## Pendidikan Anti Kekerasan Terhadap Anak
(Analisis dalam Perspektif Islam)

## Yuyun Yulianingsih
Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN SGD Bandung Email: yuyunyulianingsih67@gmail.com

## Abstrak
Prosiding ini bertujuan untuk menganalisis pendidikan anti kekerasan terhadap anak usia dini dalam perspektif Islam. Metode pengumpulan data yang digunakan ialah studi dokumentasi. Teknik analisis  data  yang  digunakan  ialah  analisis  kritis.  Berdasarkan  metode  tersebut,  diperoleh  temuan penelitian  bahwa:  (1)  kekerasan  terhadap  anak  terjadi  akibat  rendahnya  pemahaman  tentang  anak sejak  usia  dini.  (2)  Islam  telah  menjelaskan  hak  dan  perlindungan  terhadap  anak  (3)  pemahaman mengenai kondisi anak merupakan salah satu inti pendidikan anti kekerasan teradap anak.
Kata kunci: Pendidikan, Kekerasan, Anak, Islam;

## A. PENDAHULUAN
Kekerasan  terhadap  anak  merupakan  kasus  yang  sering  terjadi  akhir-akhir  ini. Kekerasan  merupakan  salah  satu  bentuk  tindakan  tidak  terpuji  dan  dilarang  agama. Padahal  negara  sudah  mengatur  hal  tersebut  dalam  UU  no.  23  Tahun  2003  tentang Perlindungan  anak,  Pasal  4  yang  berbunyi “Setiap  anak  berhak  untuk  dapat  hidup, tumbuh,  berkembang  dan  berpartisipasi  secara  wajar  sesuai  dengan  harkat  dan martabat  kemanusiaan,  serta  mendapatkan  perlindungan  dari  kekerasan  dan diskriminasi”.
Komisi Perlindungan Anak  Indonesia (KPAI)  menyatakan,  kekerasan pada anak selalu meningkat setiap tahun. Terdapat lima kasus tertinggi pada tahun 2011-2015 yaitu: anak berhadapan dengan hukum tercatat 6006 kasus, pengasuhan 3160 kasus, pendidikan 1764  kasus,  kesehatan  dan  napza  1366  kasus,  serta  pornografi  dan  cybercrime  1032 kasus.  Hasil  monitoring  dan  evaluasi  KPAI  tahun  2012  di  9  provinsi  menunjukkan bahwa 91 persen anak menjadi korban kekerasan di lingkungan keluarga, 87.6 persen di lingkungan sekolah dan 17.9 persen di lingkungan masyarakat.
Indonesia  merupakan  negara  yang  mayoritas  berpenduduk  muslim.  Islam  sangat menjungjung  tinggi  dan  mengajarkan  kasih  sayang.  Sungguh  ironis  ketika  kasus kekerasan  anak  terjadi  di  Indonesia.  Kekerasan  anak  yang  dilkukan  oleh  orang  tua merupakan  tindakan  yang  tidak  mendidik  dan  menjadi  contoh  yang  tidak  baik  untuk anak.
Alasan  terjadinya  kekerasan  tersebut  beragam,  diantaranya  disebabkan  oleh kenakalan anak yang membuat orang tuanya marah dan berakhir dengan kekerasan fisik kepada anak. Akibat dari tindakan tersebut terdapat luka fisik maupun psikis kapada sang anak.  Akibat  lainnya  dapat  mempengaruhi  rasa  percaya  diri  anak  yang  akhirnya berakibat pada kondisi sosial dan prestasi anak.
Dampak  yang  paling  parah  adalah  ketika  akhirnya  anak  meniru  kekerasan  yang dialaminya dan bertingkah laku agresif terhadap orang lain. Bahkan yang terburuk ketika sikap tersebut akhirnya diturunkan kembali kepada generasi selanjutnya.
Padahal seharusnya, keluarga merupakan tempat pertama dan  yang paling utama bagi  anak  dalam  pembentukan  mental  dan  kepribadian.  Hal  tersebut  selanjutnya disempurnakan  di  sekolah  dan  di  lingkungan  sosial  tempat  anak  tumbuh  dan
berkembang. 1 Hal  ini  sesuai  dengan  hadist  nabi  yang  menyatakan  bahwa “setiap  anak dilahirkan  dengan  fitrah.  Maka  ayahnyalah  (lingkungan)  yang  akan  menjadikannya Yahudi,  Nasrani,  Majusi” (H.R.  Muslim).  Maka,  pendidikan  Islampun  seharusnya dikenalkan dan ditanamkan kepada anak sedini mungkin.
Kekerasan terhadap anak dalam pandangan Islam merupakan bentuk pelanggaran amanah. Islam memandang anak sebagai amanah yang Allah titipkan kepada orang tua. Semua orang tua berkewajiban untuk mendidik anaknya agar menjadi soleh dan solehah, berilmu dan bertaqwa. 2
Peran  keluarga  sangatlah  signifikan  terhadap  perkembangan  anak.  Maka  orang tua sudah seharusnya  aktif  dalam  mengawal perkembangan  moral  dan intelektual  anak. Dengan demikian generasi penerus akan memiliki sikap dan mental yang lebih matang.
Namun  realitas  berbeda  dengan  apa  yang  diinginkan.  Kurangnya  pendidikan agama  yang  dimiliki  orang  tua,  ditambah  dengan  keadaan  sosial  lainnya  yang  terjadi membuat  para  orang  tua  memiliki  tekanan  hidup  yang  tinggi.  Hal  tersebut  akhirnya berdampak kepada keadaan dalam berkeluarga. Salah satunya berimbas kepada anak.
Maka,  dengan  pendidikan  Islam  diharapkan  dapat  mengurangi  dampak  sosial yang ada sehingga akhirnya keluarga dapat bersikap positif atas keadaan yang ada  yang akhirnya  mengurangi  dampak  tekanan  hidup  yang  berimbas  kepada  kekerasan  dalam keluarga,  terkhusus  kepada  anak.  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  pendidikan  melalui ajaran-ajaran  agama  Islam,  yaitu  usaha  berupa  bimbingan  dan  asuhan  terhadap  anak didik agar ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam serta menjadikannya sebagai pandangan hidup. 3
Pendidikan agama Islam merupakan salah satu pendidikan yang mengajarkan anti kekerasan  kepada  anak.  Dengan  memahami  pendidikan  anti  kekerasan  dan  pemahaman anak  usia  dini,  diharapkan  dapat  menjadi  salah  satu  jalan  dalam  menanggulani  kasus kekerasan terhadap anak.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  maka  tujuan  penelitian  ini,  ialah  untuk mengetahui  (1)  kosep  anak  dalam  perspektif  Islam,  (2)  menganalisis  konsep  kekerasan terhadap  anak  dalam  perspektif  Islam,  dan  (3)  mengeksplorasi  konsep  pendidikan  anti kekerasan terhadap anak dalam perspektif Islam.
1 Sobur, Alex, Anak Masa Depan (Bandung: Angkasa, 1991), hlm. 19.
2 Rose Mini, dan A. Priyanto, Perilaku Anak Usia Dini Kasus dan Pemecahannya (Yogyakarta: Kansius, 2003), hlm. 24.
3 Darajat, Zakiah., dkk, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000), hlm. 86.

## B. KONSEP ANAK
Dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  23  tahun  2003  tentang perlindungan anak pasal 1 ayat 1 diartikan “Anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan”.
Seorang  anak  akan  menjadi  karunia  atau  nikmat  jika  orang  tua  berhasil mendidiknya  menjadi  anak  yang  baik  dan  berbakti.  Namun  jika  sebaliknya,  maka  hal tersebut  menjadi  malapetaka  bagi  orang  tuanya.  Ada  empat  tipologi  anak  dalam  al- Quran: (1) Anak sebagai perhiasan hidup di dunia. Anak adalah perhiasan dalam rumah tangga.  al-Quran  menyebutkan: “Harta  dan  anak-anak  adalah  perhiasan  kehidupan dunia, namun amal yang kekal dan shalih adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta  lebih  baik  untuk  menjadi  harapan” . 4 Ayat  tersebut,  menerangkan,  bahwa  anak berfungsi sebagai perhiasan dalam keluarga. Kesempurnaan dan keindahan rumah tangga akan  lebih  terasa  ketika  sudah  terdapat  anak  di  dalamnya;  (2)  Anak  sebagai  penyejuk hati.  Selanjutnya,  al-Quran  menyebutkan  bahwa  anak  adalah  penyejuk  mata  atau  hati. Hal tersebut terjadi karena disaat mata memandang anak akan timbul rasa bahagia. “Ya Tuhan  kami,  anugerahi  kepada  kami  pasangan  kami  dan  keturunan  kami  sebagai penyejuk  hati  dan  jadikanlah  kami  pemimpin  bagi  orang-orang  yang  bertakwa” . 5 Dari ayat  tersebut,  Allah  mensyari’atkan  kepada  kita  untuk  berdo’a  agar  mendapatkan  anak yang akan menadi penyejuk hati; (3) Anak sebagai Ujian. Anak juga dapat menjadi ujian bagi orang tuanya. Anak merupakan ujian apakah ia akan menunjukkan jalan surga atau neraka.  Jika  anak  tersebut  menjadi  anak  yang  shaleh  dan  berbakti  kepada  orang  tua, maka  orang  tuanya  lulus  ujian.  Namun,  jika  karena  anaknya  orang  tua  lalai  dari mengingat Allah, maka ia gagal dalam ujiannya. Anak sebagai ujian ini dijelaskan dalam al-Quran “Ketahuilah, hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah ujian . 6 Dalam ayat yang lainnya  “ Hai  orang-orang  beriman,  janganlah  hartamu  dan  anak-anakmu  melalaikan kamu  dari  mengingat  Allah.  Barangsiapa  yang  berbuat  demikian  Maka  mereka  Itulah orang-orang  yang  merugi” . 7 (4)  Anak  sebagai  musuh  orang  tua.  Anak  juga  dapat menjadi  musuh  orang  tua,  jika  sang  anak  tidak  taat  terhadap  orang  tuanya  atau agamanya.  Seperti  anak  yang  murtad,  berbuat  kejahatan  dan  menimbulkan  penderitaan
4 QS. Al-Kahfi, (18): 46.
5 QS. Al-Furqan, (25): 74.
6 QS. Al-Anfal, (8): 28.
7 QS. Al-Munafiqun, (63): 9.
bagi orang tuanya. Pada kasus tersebut sang anak sudah menjadi sahabat bagi setan dan musuh bagi orang tua. Jika orang tua salah dalam mendidik anaknya, maka anak tersebut bisa menjadi musuh bagi orang tuannya. Hal tersebut termaktub dalam Al-Qur’an “Hai orang-orang  yang  beriman,  sesungguhnya  di  antara  istri-istrimu  dan  anak-anakmu adalah musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka” . 8
Islam  juga  menegaskan  bahwa  anak  terlahir  suci  tanpa  memiliki  kesalahan.  Hal tersebut berdasar pada sabda Nabi “Setiap anak itu dilahirkan menurut fitrahnya, maka kedua  orang  tuanyalah  yang  akan  menjadikannya  seorang  Yahudi,  Nasrani  atau Majusi” (H.R.  Bukhari).  Anak  merupakan  aset  bagi  orang  tuanya  di  hari  tua  dan  di akhirat  kelak.  Jika  anak  tumbuh  dengan  baik  dan  optimal  maka  orang  tuanyalah  yang akan  menikmati  hasilnya.  Nabi  saw  bersabda “Sesungguhnya  usaha  yang  paling  baik untuk  dinikmati  adalah  hasil  jerih  payah  tangan  sendiri  dan  seorang  anak  adalah merupakan usaha dari orang tuanya” (H.R. Ahmad). Artinya, jika seorang anak berbuat kebaikan maka orang tuanya mendapatkan kebaikannya juga.
Anak  juga  memiki  kebutuhan  yang  seharusnya  dapat  dipenuhi.  H.  Salihun.  A. Nasir  menggolongkannya  menjadi  empat  golongan  yaitu:  kebutuhan  biologis  seperti haus, bernafas, mengantuk, dan lain-lain; kebutuhan psikis seperti agama, kesehatan jiwa dan  rasa  aman;  kebutuhan  sosial  seperti  bergaul,  berkelompok,  pengalaman  dan penghargaan; dan kebutuhan kasih sayang. 9

## C. KEKERASAN TERHADAP ANAK
Kekerasan  memiliki  definisi  yang  beragam.  Kekerasan  dapat  berarti penganiayaan,  penyiksaan,  atau  perlakuan  salah.  Dengan  demikian  kekerasan  adalah perilaku  tidak  layak  yang  mengakibatkan  kerugian  atau  bahaya  fisik,  psikologis  atau finansial, baik yang dialami individu atau kelompok. 10
Menurut  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI),  kekerasan  didefinisikan sebagai  segala  bentuk  tindakan  terhadap  anak  yang  berakibat  timbulnya  penderitaan secara  fisik,  mental,  seksual,  psikis,  emosional  dan  penelantaran  termasuk  pemaksaan dan merendahkan martabat.
8 QS. At-Taghabun, (64): 14.
9 Salman Nasir, Peranan Pendidikan Agama terhadap Pemecahan Problema Remaja (Jakarta: Kalam Mulia, 1999), hlm. 72.
10 Abu Huraerah, Kekerasan Terhadap Anak (Bandng: Nuansa Cendikia, 2012), hlm. 44.
Kekerasan  terhadap  anak  merupakan  perbuatan  semena-mena  orang  yang seharusnya pelindung pada seorang anak secara fisik, seksual dan emosional. 11 Perilaku kekerasan terhadap anak sangat tidak sesuai dengan martabat kemanusiaan maupun hak- hak  korban  yang  melekat  sejak  lahir.  Isu  kekerasan  terhadap  anak  tidak  hanya merupakan masalah global, karena terkait dengan isu global tentang Hak Asasi Manusia (HAM). 12
Bentuk  kekerasan  terhadap  anak  dapat  diklasifikasikan  menjadi  empat  macam yaitu:  kekerasan  secara  fisik,  kekerasan  secara  emosi,  kekerasan  secara  seksual  dan kekerasan  secara  verbal.  Kekerasan  fisik  dapat  berupa  pemukulan,  menendang  atau menampar  anak.  Kekerasan  psikologis  dapat  berupa  memarahi  atau  membentak  secara berlebihan  serta  mengeluarkan  kata-kata  yang  tidak  patut  didengar  anak.  Sementara kekerasan seksual dapat berupa pemerkosaan, pencabulan, dan lainnya.
Kekerasan  fisik  didefinisikan  sebagai  seluruh  tingkah  laku  yang  dapat mengakibatkan  trauma  dan  luka  fisik. 13 Contoh  dari  kekerasan  fisik  seperti  memukul, menendang,  menjambak  rambut,  mencekik,  dan  penggunaan  alat  dengan  sengaja. Kekerasan  seksual  terhadap  anak  dapat  diartikan  seperti  perlakuan  tidak  baik  terhadap seksualitas  anak.  Contohnya  menyentuh  anggota  tubuh  pribadi  untuk  menyalurkan hasrat,  melakukan  masturbasi  atau  berhubungan  seksual  di  depan  anak,  dan menggunakan anak dalam pornografi atau prostitusi.
Sementara  kekerasan  psikis  merupakan  perlakuan  orang  dewasa  yang  membuat kondisi  jiwa  anak  dalam  keadaan  tertekan.  Hal  tersebut  terjadi  jika  orang  tua  berbicara terlalu keras, dan menggunakan kata-kata yang tidak pada tempatnya. 14
Islam  juga  menyinggung  beberapa  contoh  kekerasan  terhadap  anak.  Kekerasan sangat tidak disukai dalam  Islam.  Beberapa  contoh kekerasan  dalam  Islam diantaranya: Membunuh  anak  seperti  dijelaskan dalam al-Quran “Janganlah kamu membunuh anak- anakmu lantaran takut kelaparan, kamilah yang akan memberikan rezeki kepada mereka maupun  kamu,  sesungguhnya  membunuh  mereka  merupakan  suatu  dosa  yang  besar” 15 dan  dalam  surat  lain “Dan  apabila  diperiksa  anak  perempuan  yang  ditanam  hidup-
11 Ibid., hlm. 42.
12 Muladi, Demokratisasi Hak Asai Manusia dan Reformasi Hukum di Indonesia (Jakarta: The Habibie Center, 2002), hlm. 60.
13 Tim Fields, 2002. Issues Related to Bullying: Abuse. www.successunling.co.uk/related/abuse.htm#abuse , hlm. 10.
14 Heman. 2006. Kekerasan pada Anak-anak Indonesia . www.smeru.or.id , hlm. 4.
15 QS. Al-Isra, (17): 31.
hidup.  Sebab  dosa  apakah  dia  dibunuh?” , 16 perbedaan  pemberian  atau  hak “Berlaku adillah kamu terhadap anak-anakmu. „tiga kali‟.” (H.R Ahmad, Nasai dan Abu Daud).
Terdapat  banyak  faktor  yang  melandasi  terjadinya  kekerasan  terhadap  anak,  hal tersebut  di  antaranya  anak  yang  polos  atau  tidak  berdaya,  rendahnya  moralitas  dan mentalitas  pelaku,  anak  yang  mengalami  cacat  tubuh  atau  gangguan  tingkah  laku, kemiskinan, serta lingkungan yang tidak baik.
Kekerasan anak akan berdampak terhadap banyak hal. Kekerasan pada anak akan menimbulkan  dampak  berupa  psikis  maupun  fisik  bagi  anak.  Jika  anak  terlalu  sering mendapatkan kekerasan, perkembangan fisiknya akan terganggu. Secara psikologis anak akan menyimpan dan menanggung semua penderitaannya. 17
Selanjutnya  anak  akan  mengalami  penyimpangan  kepribadian.  Contohnya menjadi  pendiam  atau  malah  agresif,  menyalahkan  diri  sendiri,  mudah  curiga,  tertutup, mudah  marah,  malu,  depresi,  panik.  Hingga  yang  lebih  memprihatinkan  ketika  anak meyakini  kekerasan  sebagai  salah  satu  cara  yang  dapat  diterima  dalam  menyelesaikan suatu masalah.

## D. PENDIDIKAN ANTI KEKERASAN ANAK
Pendidikan  anak  adalah  perkara  yang penting dalam  agama  Islam. Sebagaimana Allah  menceritakan  Luqman  mengajari  anaknya  dalam  al-Quran.  Begitu  pun  dalam Hadis  Rasulullah  SAW  yang  mencontohkan  pendidikan  terhadap  anak,  baik  melalui perintah maupun perbuatan langsung.
Pendidikan  anti  kekerasan  anak  juga  didapatkan  ketika  orang  tua  memahami tugas-tugas  perkembangan  anak.  Robert  Havighurts  menjelaskan  bahwa  tugas-tugas perkembangan  pada  anak  bersumber pada  tiga  hal,  yaitu: kematangan  fisik,  rangsangan atau  tuntutan  dari  masyarakat  dan  norma  pribadi  mengenai  aspirasi-aspirasinya.  Tugas perkembangan  anak  usia  0-6  tahun,  meliputi  belajar  mengfusikan  visual  motoriknya secara  sederhana,  belajar  bahasa,  kontrol  badan,  mengenali  realita  sosial  atau  fisiknya, terlibat  secara  emosional  dengan  orang  tua,  membedakan  yang  benar  dan  salah  serta membentuk  nurani.  Sementara  tugas  perkembangan  anak  usia  6-12  tahun  adalah menggunakan  kemampuan  fisiknya,  belajar  sosial  membaca,  menulis,  menghitung,
16 QS. At-Takwir, (81): 8-9.
17 Kartono Kartini, Patologi Sosial II: Kenakalan Remaja (Jakarta: CV. Rajawali, 1992), hlm. 8.
kebebasan pribadi, bergaul, mengembangkan moral dan mengembangkan sikap terhadap kelompok sosial atau lembaga (Zahrotun, 2006: 56). 18
Pada  periode  anak-anak  akhir  ada  tiga  proses  perkembangan,  yaitu: perkembangan  kognitif,  psikososial,  dan  moral.  Perkembangan  kognitif  dapat  dilihat dengan anak  yang sudah mampu berpikir operasional, menggunakan konsep matematis, dan  mampu  mengklasifikasi.  Perkembangan  psikosoial  merupakan  perkembangan produktifitas  dan  inferioritas.  Sementara  perkembangan  moral  ditandai  dengan  anak berorientasi pada individualisme dan tujuan. Pemikiran moral anak akan didasarkan pada reward dan minat pribadi. 19
Seharusnya  orang  tua  menjadi  teladan  dan  pengajar  pertama  dan  utama  bagi anaknya.  Beberapa  hal  yang  penting  untuk  diajarkan  dan  dapat  menjauhkan  dari kekerasan  adalah:  ketauhidan,  Agama,  akhlak,  kejujuran  dan  keadilan,  menjadi  teladan yang baik, serta memberikan perhatian terhadap anak.
Selain  itu,  memahami  hak  anak  terhadap  orang  tua  juga  menjadi  bagian  dari pendidikan anti kekerasan terhadap anak. Adapun hak-hak tersebut di antaranya:
Pertama ,  hak  untuk  hidup.  Hak  yang  paling  mendasar  bagi  manusia  adalah  hak untuk  hidup.  Inilah  sebabnya  mengapa  seseorang  tidak  boleh  membunuh  orang  lain. 20 Al-Quran  menyebutkan “Maka  barang  siapa  yang  membunuh  satu  manusia tanpa kesalahan,  maka  ia  seperti  membunuh  manusia  seluruhnya  dan  barang  siapa  yang menghidupkannya,  maka  ia  seperti  menghidupkan  seluruh  manusia” . 21 Secara  tegas Islam  melarang  pembunuhan  kepada  anak-anak  sebagaimana  Q.S  Al-Isra  yang  telah dijelaskan sebelumnya. Dari kedua ayat tersebut dapat disimpulkan bahwa anak memiliki hak  untuk  hidup.  Maka  kekerasan  terhadap  anak  sampai  menyebabkan  kematian  tidak dibenarkan dalam Islam.
Kedua ,  hak  untuk  mendapatkan  nasab  yang  jelas.  Kejelasan  nasab  ini  berguna untuk menentukan status anak  agar mendapatkan hak dari orang tuanya. Sehingga anak dapat berinteraksi dan diterima di lingkungannya dengan wajar. Allah Berfirman dalam al-Quran “Panggillah  mereka  (anak-anak  angkat  itu)  dengan  (memakai)  nama  bapak- bapak  mereka.  Itulah  yang  lebih  adil  di  sisi  Allah.  Dan  jika  kamu  tidak  mengetahui
18 Zahrotun, dkk, Psikologi Perkembangan: Tinjauan Psikologi Barat dan Psikologi Islam. (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), hlm. 56.
19 Ibid., hlm. 130.
20 Sholahuddin Hamid, Hak Asasi Manusia dalam Perspektif Islam . (Jakarta: Amisco, t.th), hlm. 139.
21 QS. Al-Maidah, (5): 32.
bapak-bapak mereka, maka (panggillah mereka sebagai) saudara-saudara seagama dan maula-maulamu” . 22
Ketiga ,  hak  mendapatkan  nama  yang  baik.  Memberikan  nama  merupakan kewajiban  orang  tua.  Nama  merupakan  do’a  dan  harapan  orang  tua  terhadap  anaknya. Nama  yang  kurang  baik  biasanya  akan  mendapatkan  interaksi  yang  tidak  wajar  dari lingkungannya  yang  berakibat  kepada  kekerasan  psikis.  Nabi  saw  bersabda “Sesungguhnya  engkau  akan  dipanggil  di  hari  kiamat  kelak  dengan  nama-nama  kamu dan nama-nama bapak kamu, maka baguskanlah nama-nama kamu” (H.R. Abu Daud).
Keempat , hak memperoleh ASI (air susu ibu). Islam mengajarkan orang tua untuk memberikan  ASI  kepada  anaknya  maksimal  selama  dua  tahun.  Sebagaimana  firman Allah “Para  ibu  hendaklah  menyusukan  anak-anaknya  selama  dua  tahun  penuh,  yaitu bagi  yang  ingin  menyempuranakan  penyusuan” . 23 Secara  teoritis,  pemberian  ASI  akan memenuhi kebutuhan gizi anak serta anak akan meradakan kasih sayang, kelembutan dan perhatian dari orang tuanya.
Kelima ,  hak  mendapatkan  asuhan,  perawatan  dan  pemeliharaan.  Setiap  anak memiliki  hak  untuk  mendapatkan  asuhan,  perawatan  dan  pemeliharaan  hingga  mereka dewasa.  Pembentukan  jiwa  anak  akan  sangat  dipengaruhi  oleh  cara  perawatan  dan pemeliharaan  anak  dari  sejak  lahir.  Allah  SWT.  bersabda “Hai  orang-orang  yang beriman,  periharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya adalah  manusia  dan  batu” . 24 Ali  Bin  abi  Thalib  mengatakan  bahwa  yang  dimaksud menjaga  dari  api  neraka  adalah  dengan  mengajari  dan  mendidik  mereka. 25 Dengan demikian mengajari dan mendidik anak adalah kewajiban orang tua.
Keenam , hak dalam kepemilikan harta benda. Islam menetapkan anak yang baru lahir  telah  menerima  hak  waris.  Nabi  SAW  bersabda “Bayi  tidak  boleh  mewarisi sebelum lahir dengan mengeluarkan secara keras, yaitu menjerit, menangis atau bersin” (H.R.  At-Tabrani). Ketujuh ,  hak  mendapatkan  pendidikan  dan  pengajaran.  Nabi  saw bersabda “Tidak  ada  suatu  pemberian  yang  paling  baik  dari  orang  tua  pada  anaknya kecuali pendidikan yang baik”. Ali bin Abi thalib berkata “Didiklah anak kalian dengan benar (serius) karena mereka dilahirkan bukan pada zaman kalian”.
22 QS. Al-Ahzab, (33): 5.
23 QS. Al-Baqarah, (2): 233.
24 QS. At-Tahrim, (66): 6.
25 Ghufran, Ali, Lahirlah dengan Cinta: Fikih Hamil dan Menyususi (Jakarta: Amzah, 2007), hlm. 70.
Selain  adanya  hak  terhadap  anak,  Islam  juga  mengatur  perlindungan  terhadap anak. Hal ini dapat pula dicermati sebagai salah satu penguat pendidikan anti kekerasan. Hal tersebut di antaranya:
Pertama ,  perlindungan  terhadap  anak  walaupun  hasil  zina.  Hal  ini  sebagaimana sabda Nabi saw “Tidaklah termasuk golongan kami yang tidak menyayangi kaum muda dan  tidak  menghormati  kaum  tua” (H.R.  Tirmidzi).  Selain  itu  dalam  kasus  lain,  ketika ada  kasus  wanita  Bani  Al-Ghamidiyah  yang  memberikan  pengakuan  bahwa  dirinya hamil  dari  hasil  berzina dan  meminta  hukuman,  Rasul  menyuruhnya  untuk  melahirkan, menyusui  dan  memberikan  anak  tersebut  untuk  diurus  oleh  keluarga  muslim  (H.R. Muslim). Walaupun anak tersebut lahir karena dosa sang ibu, bukan berarti anak tersebut ikut menanggung dosa akan tetapi harus disayangi dan dilindungi sebab setiap anak lahir tanpa membawa dosa.
Kedua ,  perlakuan  adil  dalam  pemberian.  Allah  sangat  sering  memerintahkan umat  manusia  untuk  adil  sebagaimana  Firman  Allah  dalam  Q.S  Al-Maidah  ayat  8,  Q.S An-Nisa  ayat  127,  dan  yang  lainnya.  Begitu  juga  dengan  apa  yang  diperintahkan  oleh Nabi  Muhammad  saw.  Rasulullah  saw  bersabda “Samakanlah  di  antara  anak-anak kalian dalam pembarian” (H.R. At-Thabrani).
Ketiga ,  menjaga  nama  baik.  Nabi  saw  mengajarkan  kita  untuk  menjaga  nama baik  terhadap  anak  kecil  sekalipun.  Imam  Ghazali  sangat  mencela  orang  tua  yang menghardik  atau  merendahkan  anak.  Hal  tersebut  hanya  akan  berdampak  kepada perkembangan kepribadiannya yang menjadi bodoh atau lemah. 26
Keempat ,  melindungi  anak  dari  perlakuan  buruk.  Nabi  SAW  bersabda “Seseorang itu mengikuti agama teman dekatnya. Oleh sebab itu, hendaklah seseorang memperhatikan siapa yang menjadi teman dekatnya” (H.R. Abu Daud).
Kelima , melindungi anak dari kekerasan. Islam sangat mencela kekerasan terlebih kepada  anak-anak.  Maka,  sudah  seharusnya  orang  tua  menjadi  pelindung  bagi  anak- anaknya bukan malah menjadi pelaku dari kekerasan.
Keenam ,  melindungi  anak  dari  kejahatan  makhluk  halus,  Ibn  Abbas menceritakan,  bahwa  Nabi  saw  selalu  membacakan ta‟awudz (bacaan  permohonan perlindungan) untuk al-Hasan dan al-Husain.
26 Abu Hamid Al-Ghazali, Ihya Ulum Ad-Din (Semarang: Asy-Syifa, 1992), hlm. 178.
Ketujuh ,  menjaga  anak  dari  penelantaran.  Allah  berfirman “...  dan  kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang patut” . 27 Hal ini juga seharusnya  dapat  menyadarkan  bahwa  eksploitasi  terhdap  anak  tidak  dibenarkan bagaimanapun keadaannya.

## E. SIMPULAN
Anak  merupakan  amanah  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT.  Anak  merupakan calon generasi penerus karenanya anak harus diarahkan kepada perkembangan yang baik. Al-Quran  menjelaskan bahwa  anak dapat menjadi  empat  peran  yaitu: sebagai perhiasan hidup di dunia, sebagai penyejuk hati, sebagai ujian dan sebagai musuh orang tua. Anak yang dididik dengan baik akan membawa manfaat dan membuka pintu surga untuk orang tuanya.  Sebaliknya,  kegagalan  dalam  mendidik  anak  hanya  akan  menjadikan  anak sebagai musuh orang tuanya.
Kekerasan  merupakan  hal  yang  dibenci  dalam  Islam,  apalagi  jika  yang  menjadi korban  adalah  anak-anak  usia  dini.  Kekerasan  terhadap  anak  dapat  berupa  kekerasan secara  fisik,  seksual  dan  emosional.  Terdapat  banyak  faktor  yang  melandasi  terjadinya kekerasan  terhadap  anak,  hal  tersebut  diantaranya  anak  yang  polos  atau  tidak  berdaya, rendahnya  moralitas  dan  mentalitas  pelaku,  anak  yang  mengalami  cacat  tubuh  atau gangguan tingkah laku, kemiskinan, serta lingkungan yang tidak baik.
Pendidikan  anti  kekerasan  terhadap  anak  usia  dini  dapat  berupa  pemahaman orang  tua  tentang  bagaimana  seharusnya  memperlakukan  anak  dari  sedini  mungkin. Islam  telah  mengatur  hal-hal  tersebut  baik  dalam  hak  anak  maupun  perlindungan terhadap  anak.  Hak  anak  yang  seharusnya  diberikan  adalah:  hak  hidup,  mengetahui nasabnya, mendapat nama yang baik, mendapatkan ASI, mendapatkan perawatan, waris dan pendidikan. Selain itu Islam juga mengatur perlindungan anak berupa: perlindungan anak,  perlakuan  adil,  perlindungan  nama  baik,  perlindungan  dari  perlakuan  buruk, kekerasan, dan gangguan makhluk halus serta penelantaran.
27 QS. Al-Baqarah, (2): 233.

## DAFTAR PUSTAKA
Darajat, Zakiah., dkk. 2000. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Fields, Tim.
2002. Issues
Related to
Bullying: Abuse.
www.Successunling.co.uk/related/abuse.htm#abuse .
Ghufran, Ali. 2007. Lahirlah dengan Cinta: Fikih Hamil dan Menyususi. Jakarta: Amzah. Heman. 2006. Kekerasan pada Anak-anak Indonesia . www.smeru.or.id
Hamid, Sholahuddin. (t.th). Hak Asasi Manusia dalam Perspektif Islam . Jakarta: Amisco. Hamid Al-Ghazali, Abu. 1992. Ihya Ulum Ad-Din. Semarang: Asy-Syifa.
Huraerah, Abu. 2012. Kekerasan Terhadap Anak . Bandng: Nuansa Cendikia.
Kartini, Kartono. 1992. Patologi Sosial II: Kenakalan Remaja. CV. Jakarta: Rajawali.
Mini,  Rose  dan  A.  Priyanto.  2003. Perilaku  Anak  Usia  Dini  Kasus  dan  Pemecahannya. Yogyakarta: Kansius.
Muladi. 2002. Demokratisasi Hak Asai Manusia dan Reformasi Hukum di Indonesia Jakarta: The Habibie Center.
Nasir,  Salman.  1999. Peranan  Pendidikan  Agama  terhadap  Pemecahan  Problema  Remaja. Jakarta: Kalam Mulia.
Sobur, Alex. 1991. Anak Masa Depan . Bandung: Angkasa.
Zahrotun,  dkk.  2006. Psikologi  Perkembangan:  Tinjauan  Psikologi  Barat  dan  Psikologi Islam. Jakarta: UIN Jakarta Press.