Psikoterapi Islam dalam Mengatasi Gangguan Stres di Saat Pendemi Covid-19
Rahmadan Arifin
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: rahmadan939@gmail.com

## ABSTRAK
Dunia  darurat,  ancaman  dan  teror  menghantui  masyarakat  dunia  tak  terkcuali  indonesia.  Seluruh penduduk  di  dunia  beberapa  waktu  ini  terus  membahas  ancaman  dan  teror  yaitu  corona  virus  atau covid-19. Covid-19 merupakan sesuatu penyakit yang tidak nampak bentuknya, serta bertabiat carier sehingga  penyebarannya  pesat.  Meningkatnya  jumlah  pengidap  Covid-  19  ini  menumbuhkan  rasa kecemasan,  depresi,  dan  stres  dalam  diri  masyarakat,  dimana  salah  satu  faktornya  gejala-  gejala yang  dianggap  ringan, serta  minimnya  pemahaman dalam  diri  masyarakat  terhadap  bahaya  Covid- 19.  Di  sisilain  indonesia  berpenduduk  mayoritas  islam,  Seharusnya  bisa  menjadi  filter  untuk membentuk  masyarakat  sehat, karena Islam  memiliki  konsep lengkap kesehatan  fisik  dan  psikologis. Dari  kenyataan  tersebut,  penulis  melihat  bahwa  psikoterapi  Islam  dapat  menjadi  pilihan  sebagai psikoterapi untuk masyarakat dengan gangguan stres yang disebabkan pendemi covid-19. Penelitian ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  masyarakat  yang  menderita  gangguan  stres  karena  pendemi covid-19  dan  untuk  menemukan  teknik  psikoterapi  Islam  diterapkan  kepada  masyarakat  dengan gangguan  stres  sebagai  akibat  dari  wabah  virus  corona  ini.  Temuan  penelitian  dapat  digunakan sebagai  literatur  ilmiah  untuk  para  sarjana  yang  bekerja  di  bidang  Tasawuf  dan  Psikoterapi  islam. Studi bahan dapat digunakan oleh para praktisi yang bekerja di bidang psikoterapi, baik psikolog dan terapis  Muslim  dan  juga  materi  informasi  untuk  masyarakat  umum  yang  tertarik  atau  memiliki  niat pada topik psikoterapi Islam untuk masyarakat dengan gangguan stres karea efek pandemi covid-19.

## Kata Kunci: Psikoterapi islam, Covid-19, Gangguan stress

## ABSTRACT
World of emergency, threats and terror haunt the world community, including Indonesia. All citizens in  the  world  have  recently  been  discussing  threats  and  terror,  namely  the  corona  virus  or covid-19. Covid-19 is a disease that has no visible form, and has a carrier character so that its spread is rapid. The increasing number of people with Covid-19 has created a sense of anxiety, depression, and stress in the community, where one of the factors is symptoms that are considered mild, as well as a lack of understanding in the community about the dangers of Covid-19. On the other hand, Indonesia has a Muslim majority. can be a filter to form a healthy society, because Islam has a complete concept of physical and psychological health. From this fact, the authors see that Islamic psychotherapy can be an  option  as  psychotherapy  for  people  with  stress disorders caused  by the  Covid-19  pandemic.  This study aims to describe people suffering from stress disorders due to the Covid-19 epidemic and to find Islamic  psychotherapy  techniques  applied  to  people  with  stress  disorders  as  a  result  of  this  corona virus outbreak. The research findings can be used as scientific literature for scholars working in the fields of Sufism and Islamic psychotherapy. Study materials can be used by practitioners working in the  field  of  psychotherapy,  both  Muslim  psychologists  and  therapists,  as  well  as  informational materials  for  the  general  public  who  are  interested  in  or  have  intentions  on  the  topic  of  Islamic psychotherapy for people with stress disorders due to the effects of the COVID-19 pandemic.
Keywords: Islamic psychotherapy, Covid-19, stress disorders

## PENDAHULUAN
Situasi pendemi corona virus Covid-19 mengalami  peningkatan  hampir  di  seluruh dunia  seiring  berjalanya  waktu  termasuk  di Indonesia. Organisasi Kesehatan dunia (WHO) menyampaikan  virus  corona  yang  mudah menular dan situasi yang penuh ketidak pastian rentan  membuat  seseorang  mengalami  stress kepada  masyarakat  terutama  di  kalangan remaja,  dan  kalangan  dewasa.  Stress  saat menghadapi  virus  corona  jika  diabaikan  dapat menumpuk sehingga bisa berkembang menjadi panik  ataupun  depresi.  Menurut  (Kompas, 2020b)  Di  Indonesia  telah  terkonfirmasi mencapai  214.746  orang  yang  terpapar  virus corona sejak kasusu pertama 2 Maret 2020.
Corona  virus  atau  Covid-  19  dikala jadi topik utama dibahas di bermacam media di seluruh dunia sehingga membuat warga merasa khawatir  serta  membuat  timbulnya  stress. Sebab  pikirannya  terpusat  pada  corona  virus yang  mempunyai  akibat  kurang  baik  untuk kesehatan  tubuh  manusia.  Dimulai  pada  saat penyebaran  covid  19  ini  bersifat  carier, sehingga orang yang terkontaminasi oleh virus ini akan menjadi penyebar virus untuk manusia yang lain, melalui benda yang telah disentuhnya,  hawa,  serta  juga  orang-  orang yang  sudah  kontak  langsung  dengan  pengidap Covid- 19. Tidak hanya itu tanda- tanda orang yang ditemukan terserang virus ini akan alami flu,  batuk,  pusing,  demam,  mual,  sesak  napas, lemas,  gampang  letih,  semacam  masuk  angin hingga  dengan  rusaknya  paru-  paru.  Corona virus  atau  Covid-  19  ialah  sesuatu  penyakit yang  tidak  nampak  bentuknya,  serta  bertabiat carier sehingga penyebarannya pesat.
Meningkatnya  jumlah  pengidap  Covid-  19  ini menumbuhkan  rasa  kecemasan  dalam  diri masyarakat,  dimana  salah  satu  faktornya gejala-  gejala  yang  dianggap  ringan,  serta minimnya  pemahaman  dalam  diri  masyarakat terhadap  bahaya  Covid-  19.  Inilah  yang
menimbulkan  adanya  tekanan  serta  ketakutan dalam  diri  masyarakat  belum  lama  ini, sehingga  timbul  gangguan  stres.  Keadaan  ini sangat diperlukan adanya pengobatan dari segi penangkalan,  pemulihan,  serta  juga  mengatasi kemunculan gangguan stres yang berkepanjangan. Menurut (Santrock, 2007) Pada dasarnya,  stres .. merupakan  respon  individu terhadap situasi atau kejadian yang menimbulkan stres ( stresor ), yang mengancam dan mengganggu kemampuan seseorang untuk menanganinya  ( coping ).  Sedangkan … suatu kondisi  atau  keadaan  dimana  terjadi  ketidak sesuaian  antara  tuntutan .. lingkungan .. dengan sumber  daya  aktual  yang  dimiliki  masyarakat sehingga  mereka  semakin  terbebani  oleh berbagai  tekanan  dan  tuntutan  adalah  yang disebut dengan gangguan stres.
Menurut  (Khairunnas  &  Mas’ud, 2016)  Psikoterapi  Islami  ialah  suatu  proses pelayanan  dan  bantuan  bagi  individu  supaya menyadari  bahwa  ia  merupakan  makhluk ciptaan  Tuhan  yang  seharusnya  beribadah kepada Allah sebagai azas dari tujuan .. penciptaannya  sebagai  personal  yang bertanggung  jawab  bagi  dirinya  sendiri. Apabila  tingkat  kesadaran  individu  semakin meningkat,  maka  aktivitas  apapun  yang dilakukan  dapat .. memberikan  manfaat  yang positif,  seperti  memperoleh  kebahagiaan  dan ketenangan. Perlunya kebahagian dan ketenangan  di  saat  situasi  pendemi  covid-19 agar  dapat  terhindari  dari  rasa  stress  yang selalu  terbayang  dan  terpikir  dengan  masalah pendemi  saat  ini.  Psikoterapi  islam  ini  sangat cocok  di  gunakan  di  indonesia  disebabkan mayoritas penduduk indonesia beragama islam sehingga  mudah  di  terapkan  dengan  motede- metode psikoterapi islam.

## MOTODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  deskriptif,  menganalisis mengenai  peran  psikoterapi  islam  dalam mengatasi  dan menghadapi  gangguan  stress  di saat pendemi corona virus disaisis 19. Metode ini ialah berupaya menguasi bermacam konsep yang ditemui dalam proses penelitian. Menurut (Sugiyono,  2009)  Penelitian .. yang  digunakan pada  keadaan  obyek  yang  alamiah,  dimana peneliti sebagai instrument kunci, pengambilan sampel  sumber  informasi  dilakukan  secara purposive serta snowball, tehnik pengumpulan informasi dengan triangulasi (gabungan) analisis  informasi  bersifat  induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan  arti  dari  generalisasi.  Sebaliknya untuk pengumpulan informasi peneliti memakai sebagian tehnik pengumpulan informasi penelitian, ialah observasi, wawancara,  serta  studi  dokumentasi.  Setelah itu informasi tersebut direduksi, didisplay serta disajikan sesuai dengan prosedur penelitian.

## PEMBAHASAN
Menurut  (Roderick  &  Haslam,  2019) Psikoterapi .. merupakan upaya pengobatan oleh terapis  terhadap  klien  dengan  melibatkan psikoanalisis  untuk  kesejahteraan  klien  dalam memahami  diri.  (Corey,  2009)  Secara  teknik, psikoterapi mendominasi kepada proses pengobatan  dengan  waktu  yang  terbatas  dan kombinasi terapi yang beragam. (Laili & Nida, 2018)  Psikoterapi  juga  memiliki  makna  upaya pengobatan  oleh  terapis  kepada  klien  yang mengalami  gangguan  mental  dan  kesulitan dalam  mengendalikan  diri.  (Coleman,  2003) Disisi  lain  tidak  hanya  untuk  psikoterapi, melainkan dengan adanya keterlibatan spiritual didalamnya  mampu  meningkatkan  kualitas hidup  individu.  Sebagaimana  dalam  beberapa penelitian  mengenai  psikoterapi  spiritual  yang ternyata  mampu  memperbaiki  peningkatan
hidup  dari  segi  mental  dan  juga  lingkungan. Oleh  sebab  itu  perlunya  psikoterapi  islam terhadap  gangguan  stress  akibat  pendemi covid-19  agar  dapat  mengarahkan  tekanan kejiwaan  seseorang  dengan  hubungannya kepada Tuhan menjadi lebih baik.
Menurut (Mujib, 2020) Psikoterapi .. Islam,
merupakan .. proses pengobatan  dan  penyembuhan  suatu  penyakit, baik  mental,  spiritual,  moral,  maupun  fisik, dengan  mengacu  pada  apa  yang  ditunjukkan dalam al-Qur’an .. dan .. hal-hal yang diterangkan Nabi  Muhammad  SAW  melalui  sunah  beliau.
Islam sudah
megajarkan penyembuhan .. jiwa .. sejak zaman Rasulullah .. melalui  al-Qur’an  sebagaimana firman  Allah  dalam  Surah  al-Isra/17:  82  yang menyatakan bahwa .. al-Qur’an telah diturunkan sebagai  penawar  bagi  orang-orang  yang beriman.
Terapi dalam Islam, layaknya pemikiran Islam dalam kesehatan mental, juga mempunyai  dua  aspek,  ialah  raga  serta  psikis. Gangguan .. yang  terjadi  pada  raga  manusia secara .. sunatullah diterapi dengan perihal yang bersifat  raga,  ialah  obat-obatan  yang  cocok dengan  hukum  syara,  sedangkan  gejala gangguan  yang  timbul  dalam  jiwa  diterapi dengan  penyembuhan  ma’nawi,  ialah  terapi yang  jadi  nutrisi  bagi  ruh  serta  kalbu  manusia yang sedang sakit.
Menurut  (Alodokter,  2020)  Gangguan stress  adalah .. reaksi  tubuh  yang  timbul  dikala seorang mengalami ancaman, tekanan, ataupun sesuatu  perubahan.  Stres  juga  dapat  terjadi disebab  situasi  atau  pikiran  yang  membuat seorang  merasa  putus  asa,  gugup,  marah, ataupun  bersemangat.  Situasi  tersebut  akan memicu  respon  tubuh,  baik  secara  fisik ataupun  mental.  Respon  tubuh  terhadap  stres dapat berupa napas .. seta .. detak jantung
menjadi  cepat,  otot  menjadi  kaku,  serta tekanan darah bertambah.
Covid-19 awalnya di duga berasal dari hewan  kelelawar  bagaikan  inangnya  yang berpindah  pada  manusia  pemakan  kelelawar. Selain pendapat ini, terdapat pula yang berkata jika  Covid-19  ialah  mutasi  dari  virus  SARS yang  juga  pertamam  kali  ditemukan  di Tionkok  pada  tahun  2002,  yang  cepat menyebar  ke  berbagai  negara,  meski  bukan pandemi,  dan  kemudian  virus  ini  bahkan sempat  hilang  di  tahun  2004.  Di  Cina  sendiri dalam  tempo  singkat  perpindahan  virus  dari orang  telah  lintas  provinsi,  yang  menyebar lintas .. negara  dan  kini  lintas  benua.  (Kompas, 2020a)  Hingga  akhirnya  World  Health Organization  bertepatan  pada  tanggal  14 September 2020 telah mengonfirmaskan
sebaran  virus  Covid-19  sebagai  pandemi.
Tercatat 188 negara dan .. telah menginfeksi .. sebanyak 29 juta orang, meninggal 927.920 orang, serta sembuh 21 juta orang,  sedangkan  60.784  juta  orang .. dalam kondisi kritis.
Menurut (Jaelani, 2001) Metode .. psikoterapi islam yang
dapat .. digunakan  secara  luas  untuk  mencapai kesehatan .. mental  untuk  menghadapi  dari gangguan  stres  di  saat  pendemi  covid-19 adalah dengan metode:
1) Imaniah ,  yang  secara  harfiah  berarti  rasa nyaman,  ialah  orang  yang  beriman jiwanya  merasa .. tenang  dan  sikapnya penuh  keyakinan  dalam  menghadapi semua problema hidup. Yang membentuk .. karakter rabbani,  qur’ani, malaki,  rasuli, berwawasan .. hari  akhir, dan taqdiri ;
2) Islamiah , .. secara .. etimologi bermakna .. penyerahan,  ketundukan,  dan keselamatan.  Seseorang  yang  tunduk patuh  terhadap  aturan  Allah  niscaya kehidupannya akan damai. Yang
membentuk karakter syahadatain,
mushalli, muzakki, sha’im, hajji ;
3) Ihsaniah , .. secara  bahasa  berarti  baik, mengetahui hal-hal yang baik,
melakukan .. prosedur yang baik, dan .. dilakukan  dengan  niat  yang  baik, yang membentuk kepribadian .. muhsin . Dalam metodologi tasawwuf , .. metode psikoterapi Islam berupa proses:
1) Takhalli ,  yakni .. mengosongkan .. diri  dari sikap  ketergantungan  terhadap  kelezatan hidup  duniawi  dengan .. cara  menjauhkan diri dari maksiat dan berusaha menguasai .. hawa nafsu.
2) Tahalli, yakni mengisi diri yang telah .. kosong dengan ibadah dan ketaatan;
3) Tajalli ,  yakni  hadir,  tampaknya .. Allah pada hamba .. yang dikehendakiNya.
Metode–metode  psikoterapi  Islam  diatas merupakan  salah  satu  untuk  menghadapi  dan mengatasi  gangguan  stress  di  saat  pendemi covid-19 dapat
menjalankan atau melaksanakan ibadah yang .. terdapat dalam .. Islam, diantaranya :

## a. Psikoterapi dengan shalat
Shalat  bagi  seorang  mukmin  merupakan kewajiban  yang  dilaksanakan  lima  kali  dalam satu  hari,  yang  jadi  penghapus  dosa  yang dikerjakannya  dalam  hari  itu,  shalat  dengan ikhlas  akan  membersihkan  pelakunya  serta mencegahnya  dari  perbuatan  keji.  Shalat  yang membekas  di  dalam  jiwa  seseorang  adalah shalat yang khusyu, yang didapat melalui ilmu dan  latihan  yang  benar.  Hal  ini  sebagaimana dicontohkan  Rasulullah  yang  menjadikan shalat  bagaikan  penawar  rasa  gundah  ketika menghadapi  suatu  permasalah,  seperti  halnya saat  ini  hampir  seluruh  masyarakat  dunia merasa gelisah dan stres akibat dampak wabah covid-19  sehingga  perlunya  ketenangan  dan kedamaian  agar  terhindari  gangguan  stres, shalat .. sebagai sarana untuk relaksasi.
Sebagaimana .. firman .. Allah  dalam  al-Qur’an Surah  al-Baqarah/  2:45  yang  mengajarkan hambaNya  untuk  menjadikan  sabar  dan  shalat sebagai sarana meminta tolong kepadaNya.
Shalat  dapat  mendekatkan  ruh  manusia pada  tuhanNya  yang  menjadikan  hati  menjadi tenang,  tegar  dan  lapang,  bahagia  serta tentram.  Hati  yang  demikian  terhindar  dari penyakithati yang akan merusak jiwa seseorang, ia akan menjadi pribadi yang dapat meredam hawa nafsu, dirahmati Allah, senang membantu dan tidak diliputi kegundahan.

## b. Psikoterapi dengan Zikir dan Membaca al-Qur’an
Zikir  secara  literal  yakni  mengingat, sementara  didalam  penjelasan  lain  zikir  bisa bermakna  wujud  kesadaran  yang  dimiliki seseorang  makhluk  akan  hubungan  yang menggabungkan seluruh kehidupannya dengan sang Pencipta.
Zikir  ialah  salah  satu  cara  hamba berkomunikasi  dengan  Tuhannya,  dengan membersihkan diri dari kesenangan dunia serta mensucikan ruh dengan mendekatkannya pada Allah. Zikir ada dalam sebagian wujud dan ada dengan suara yang jelas (jahr) ada pula dengan melafazkan  di  dalam  hati  (khofi),  ada  juga dilakukan  sendiri  adapula,  yang  dilakukan dengan  mengikuti  kelompok  dengan  teknik- teknik  tertentu.  Keutaman  perbanyak  zikir  di tengah  wabah  virus  corona  yaitu  dapat merileksasi pikiran agar terhindar dari tekanan internal maupun ekstrnal yang dapat mengakibtkan gangguan stres yang lebih berat. Memperbanyak  dzikir  juga  akan  senantiasa dilindungi oleh Allah dari berbagai marabahaya.  "Bukan  hanya  sedekah,  banyak berdzikir  Insya  Allah  akan  dijauhkan  dari  hal- hal buruk.
Menurut  (Irawati  &  Lestari,  2017)
Membaca  Al-Qur’an  dapat  menimbulkan  rasa berserah diri kepada maha pencipta yang akan
membawa  kedalam  kondisi  positif  bagi  tubuh pembacanya. Relaksasi yang hendak terjadi ini tidak  berfokus  pada  proses  pengenduran  otot ataupun- proses pelemahan fisik lain, melaikan pada frase yang diucapkan diiringi kepercayan serta  kepasrahan  pada  Allah  SWT.  Pada  saat tubuh  terjadi  proses  relaksasi  yang  pada dasarnya  mengaktifkan  saraf  para  simpasis yang  akan  menurunkan  semua  reaksi  tubuh yang  dinaikan  oleh  saraf  simpatis.  Di  masa wabah ini, sebagian kita memiliki waktu luang yang  banyak  sebab  kita  dianjurkan  agar dirumah  aja,  gunakan  waktu  luang  ini  untuk membaca Al-Quran. Dengan banyaknya waktu luang kita dapat gunakan .. untuk mengkhatamkan  Al-Quran.  Dengan  sibuk mambaca  Al-Quran,  kita  dapat  mengurangi membaca  kabar  tentang  covid19.  Terlalu banyak  membaca  berita  akan  meneyebakan kecemasan berlebih dan menyebabkan gangguan  stress,  yang  merasa  memiliki  gejala penyakit covid-19 padahal tidak, bahkan sehat- sehat saja..
Teknik  psikoterapi  islam  yang  dapat  di aplikasikan  di  kehidupan  sehari-hari  untuk menghadapi  ganggu  stress  di  masa  pendemi covid-19 yaitu sebagai berikut:

## c. Psikoterapi Islam dengan Puasa
Puasa  adalah  bentuk  ibadah  berupa menahan  sesuatu  yang  bersifat  materi,  seperti makan,  minum,  dan  aktivitas  seksual.  Serta menahan  sesuatu  yang  bersifat  nonmateri seperti  pikiran,  perkataan,  dan  perbuatan tercela.  Puasa  yang  dilakukan  dengan  penuh penghayatan akan menyebarkan getaran kebaikan, .. kejujuran, .. kedamaian, .. dan .. kenya manan  kepada  siapa  saja  yang  berada  di sekitarnya.  Ibadah  puasa  memiliki  banyak manfaat  bagi  kesehatan  manusia  secara  fisik, psikologis,  dan  sosial.  Puasa  yang  dilakukan selama  senin  dan  kamis  sangat  membantu
seseorang  sembuh  dan  terhindar  dari  ganggun stres di masa pendemi covid-19 saat ini.
Menurut  (Reza,  2017)  Adapun  puasa  senin dan kamis memiliki beberapa berfungsi untuk :
1) Mengendalikan diri; puasa dapat mengontrol  dari  perbuatan  yang  tidak baik. Puasa juga dapat menjaga ruh, .. hati, .. dan  tubuh  dari  segala .. macam penyakit.  Dengan  berpuasa  kita  bisa mengontrol diri dari emosi negatif seperti sedih dan khawatir.
2) Melatih  diri  untuk  bersabar  dan  ikhlas. Puasa melatih diri untuk mampu menghindari  dan  bertahan  dari  perasaan berkeluh  kesah  terhadap  cobaan  dan kesulitan  yang  dialami.  Sehingga  mampu menghadapi dan menerima ujian, menahan  diri  dari  segala  macam  yang dapat membatalkan puasa.
3) Menumbuhkan  rasa  simpati  dan  empati. Dengan berpuasa dapat merasakan orang- orang  yang  selama  ini  sulit  memenuhi kebutuhan  hidupnya  untuk  makan,  atau para  fakir  miskin  yang  hidupnya  penuh kekurangan,  seperti  yang  terjadi  pada masa  pandemi  ini,  menjadikan  semangat muslim  untuk  berbagi  dan  saling  tolong menolong.
4) Mengurangi gejala depresi dan stres. Saat berpuasa terjadi pelepasan hormon endorfin,  yaitu  hormon  yang  memicu perasaan  positif  dan  mengurangi  rasa sakit,  sehingga  seseorang  yang  memiliki rasa  cemas  dan  depresi  akan  menurun tingkatannya. Puasa juga dapat melepaskan  diri  dari  perasaan  bersalah dan dosa sehingga mendapatkan ketenangan dalam jiwanya.
5) Meningkatkan kualitas tidur. Saat berpuasa  ada  peningkatan  kualitas  tidur pada  seseorang,  dengan  kualitas  tidur yang  baik  dapat  meningkatkan  mood positif.
6) Meningkatkan  semangat.  Dengan  berpuasa kadar  glukosa  dalam  tubuh  menjadi  teratur sehingga  dapat  mengurangi  perasaan  lemas dan  meningkatkan  semangat  dan  membantu untuk fokus dalam mengerjakan suatu hal.
d. Psikoterapi  islam  dengan  shalat di waktu Malam
Menurut (Sodikin, 2008) Shalat tahajjud .. merupakan salah satu di antara shalat sunat yang dilakukan di waktu malam, di saat- saat  suasana  sunyi  sepi,  sehingga  kita  tenang melakukannya  dan  menambah kekkhusyu’an. Shalat  tahajjud  ialah  shalat  yang  lebih  utama setelah shalat fardlu, dan diunggulkan pahalanya,  serta  memiliki  banyak  hikmah Diantaranya yaitu:
(1) Setelah .. melakukan ibadah tambahan ( nafilah ),  baik  dengan  shalat  maupun membaca al-Quran, maka dirinya mendapatkan kedudukan terpuji dihadapan Allah SWT; (2) Memiliki kepribadian sebagaimana .. kepribadian orang-orang salih yang selalu dekat ( taqqarub ) kepada Allah  SWT,  terhapus  dosanya  dan terhindar dari perbuatan munkar;
(3) Jiwanya .. selalu .. hidup .. sehingga .. mudah .. mendapatkan .. ilmu .. dan .. ketenteraman, bahkan Allah SWT menjajikan kenikmatan surga baginya;
(4) Doanya  diterima,  dosanya  mendapat ampunan dari Allah SWT, dan dilapangkan  rizki  yang  halal  dan  di permuda tanpa susah .. payah mencarinya;
(5) Sebagai  ungkapan  rasa  syukur  terhadap apa yang telah diberikan oleh Allah SWT,
Nabi  Muhammad  SAW  sendiri  selalu melakukan  tahajjud  walaupun  sampai tumit kakinya bengkak.
Shalat  yakni  salah  satu  terapi  psikis yang bersifat kuratif, preventif, serta konstruktif  sekalian.  Yang pertama ,  shalat membina  seseorang  untuk  melatih  konsentrasi yang integral dan komprehensif. Perihal itu itu
tergambar  dalam  niat  dan  khusyu’.  Kemudia yang kedua ,  shalat  bisa  melindungi  kesehatan potensi-potensi psikis manusia, seperti kemampuan  kalbu  untuk  merasa  ( emosi ), kemampuan akal untuk berpikir ( kognisi ), serta kemampuan  syahwat  ( appetite )  dan  ghadab ( defense )  untuk  berkarsa  ( konasi ).  Denga shalat, seseorang bisa melindungi dua dari lima prinsip kehidupan. Lima prinsip kehidupan itu merupakan  memelihara  agama,  memelihara jiwa,  memelihara  akal,  memelihara  keturunan, memelihara  kehormatan  dan  harta  benda. Dengan  shalat  ia  mampu  menjaga  agamanya, karena shalat ialah tiang agama. Demikian juga ia  bisa  melindungi  akalnya  agar  terhindar segala pikiran negatif sehingga akan menimbulkan  banayak  penyakit  dari  pikiran yang  negatif  tersebut.  Ketiga,  shalat  memiliki doa  yang  bisa  melepaskan  manusia  dari penyakit batin.
Dosa  yakni  penyakit  (psikopatologi), sedang  obat .. (psikoterapi)-  nya  merupakan taubat. Shalat .. merupakan perwujudan dari .. taubat seorang, sebab dalam .. shalat seorang  kembali(  taba) .. pada  Pencipta-  nya. Salah satu penanda taubat merupakan mengakui  kesalahan  serta .. dosa-  dosa  yang diperbuat. Dengan pengakuan ... akan dosa .. serta  permohonan  untuk  penghapusan dosa dalam doa iftitah, menghantarkan seorang untuk  kembali  pada  fitrah  aslinya  yang terbebas  dari  seluruh  penyakit  batin.  Apalagi dalam  hadis  lain,  shalat  5  waktu  bisa mensterilkan raga serta psikis seorang semacam orang yang mensterilkan badannya 5 kali dalam satu hari tadi malam.
e. Psikoterapi islam dengan Doa
Menurut  (Yosep,  2011)  Sehabis  shalat sunat .. di  malam  hari,  amalan .. yang  penting dilakukan  merupakan  berdo’a, .. berdzikir  serta membaca  wirid,  karena  berdoa  di  malam  hari mudah  dikabulkan  oleh  Allah  SWT.  Berdoa ialah  memanjatkan  permohonan  kepada  Allah biar  mendapatkan  suatu  kehendak  yang
diridhoi.  Berdoa  jika  dibiasakan  serta  benar- benar  untuk  bersungguh-sungguh,  hingga pengaruhnya  sangat  jelas,  dia  ialah  pergantian kejiwaan serta pergantian .. somatic. Ketentraman .. yang  ditimbulkan  oleh  Do’a  itu ialah pertolongan yang besar .. pada pengobatan.
Adapun  beberapa  hal  yang  perlu  di pahami dari psikoterapi islam dengan doa yaitu (1) Tahap pembangkitan kesadaran, Kesadaran sebagai  makhluk  yang  lemah  tidak  memiliki daya  maupun  upaya.  Sebelum .. berdoa  seorang hamba  diwajibkan  untuk  merendahkan .. diri kepada  Allah.  Pada  kesadaran  ini  seorang disadarkan  akan  gangguan  ataupun  penyakit dimintakan disembuhan oleh Allah SWT.
(2) Kesadaran akan kekuasan Allah yang Maha Pengasih  serta  Penyayang,  Yang  memberi Kesembuhan akan sesuatu penyakit. Tahap ini menumbuhkan  keyakinan  kita  kepada  Allah atas  kemampuan  Allah  dalam  menyembuhkan baik rohani maupun jasmani pada diri manusia.
(3) .. Berkomunikasi  dengan  Allah adalah  suatu hal  yang  penting,  tahap  ini  bisa  berupa pengakuan  dosa.  Dengan  hati  yang  bersih maka  kontak  dengan  Allah  akan  lebih jernih. .. Pengungapan  kegundahan  hati  dan kesulitan  yang  dihadapi  akan  menumbuhkan rasa  dekat  dengan  Allah.  Permohonan  doa kesembuhan terhadap apa yang dialami, jangan memaksakan kehendak agar Allah mengabulkan.  Tahap  menunggu  dan  diam, namun  hati  tetap  mengadakan  permohonan kepada  Allah.  Pada  tahap  ini  kita  pasrah kepada  Allah  dan  mengikuti  kemauannya Allah  dan  apa  kehendak  Allah.  Maka  dengan sikap  ini  diharapkan  akan  dapat  menangkap jawaban Allah.

## KESIMPULAN
Psikoterapi  Islam  merupakan .. proses pengobatan  dan  penyembuhan  suatu  penyakit, baik  mental,  spiritual,  moral,  maupun  fisik,
dengan  mengacu  pada  apa  yang  ditunjukkan dalam al-Qur’an .. dan .. hal-hal yang diterangkan Nabi  Muhammad  SAW  melalui  sunah  beliau.
Islam .. sudah mengajarkan penyembuhan .. jiwa .. sejak zaman Rasulullah .. melalui  al  Qur’an .. sebagaimana firman  Allah  dalam  Surah  al-Isra/17:  82  yang menyatakan bahwa .. al-Qur’an telah diturunkan sebagai  penawar  bagi  orang-orang  yang beriman.
Gangguan  stress  merupakan  respon badan yang timbul saat seseorang menghadapi ancaman, tekanan, ataupun sesuatu perubahan. Stres  juga  dapat  terjadi  dikarena  situasi ataupun pikiran yang membuat seorang merasa putus asa, gugup, marah, ataupun bersemangat. Situasi tersebut akan merangsang reaksi badan, baik secara raga ataupun mental. Reaksi badan terhadap  stres  dapat  berupa  napas  dan  detak jantung  menjadi  cepat,  otot  jadi  kaku,  dan tekanan darah bertambah.
Metode–metode psikoterapi Islam merupakan  salah  satu  untuk  menghadapi  dan mengatasi  gangguan  stress  di  saat  pendemi covid-19  dapat  menjalankan  atau  melakukan ibadah yang terdapat dalam ajaran Islam,diantaranya :
a) Psikoterapi dengan melaksanakan shalat
b) Psikoterapi  denagan  zikir  serta  membaca Al-Qur’an
Adapun  teknik  psikoterapi  islam  yang dapat  di  aplikasikan  di  kehidupan  sehari-hari untuk  menghadapi  ganggu  stress  di  masa pendemi covid-19 yaitu sebagai berikut:
a) Psikoterapi islam dengan puasa
b) Psikoterapi  islam  dengan  shalat  di  waktu malam
c) Psikoterapi dengan berdoa
Dari  beberapa  metode  serta  teknik  dari psikoterapi  islam  yang  merupakan  upaya pencegahan atau penyempuhan gangguan stres di  masa  pendemi  covid-19.  Sebagain  besar masyarakat indonesia beragama islam sehingga psikoterapi  islam  ini  mudah  di  peraktikan
karena  hal  ibadah  adalah  kebutuhan  setiap manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Alodokter. (2020). Stress . https://www.alodokter.com/stres Coleman, C. L. (2003). Spirituality and sexual orientation: Relationship to mental well- being and functional health status.
Journal of Advanced Nursing . Corey, G. (2009). Theory and Practice of Counseling and Phsychotherapy . Thomson higher Education.
Irawati, P., & Lestari, M. S. (2017). Pengaruh Membaca Alquran terhadap Penurunan Tekanan Darah pada Klien dengan Hipertensi di RSK dr. Sitanala Tanggerang. Jurnal Ilmiah Keperawatan Indonesia . Jaelani, A. F. (2001). Penyucian Jiwa (Tazkiyat al Nafs) dan Kesehatan Mental . Khairunnas, A., & Mas’ud, Y. (2016).
Rekonstruksi Psikoterapi Islam . Cahaya Firdaus.
Kompas. (2020a). Update Covid-19 Dunia 14 September 29,1 juta Orang Terinfeksi . https://www.kompas.com/tren/read/2020/ 09/14/083200065/update-covid-19-dunia- 14-september--29-1-juta-orang- terinfeksi-israel?page=all Kompas, N. (2020b). Update Bertambah 3806 Kini Ada 214.746 Kasus Covid-19 di Indonesia . https://nasional.kompas.com/read/2020/0 9/12/16080031/update-bertambah-3806- kini-ada-214746-kasus-covid-19-di- indonesia?page=all Laili, F., & Nida, K. (2018). Zikir sebagai Psikoterapi dalam Gangguan Kecemasan bagi Lansia. Jurnal Bimbingan Dan
Konseling , 5 , 133–150. Mujib, A. (2020). Nuansa-nuansa psikologi Islam . Raja Grafindo Persada.
Reza, I. F. (2017). Teori dan Praktik Psikoterapi Islami . Noer Fikri Offset. Roderick, buchanan, & Haslam, N. (2019). Psychotherapy (The Development of Psychotherapy in the Modern Era) . Santrock, J. W. (2007). Remaja Jilid 2, Edisi Kesebelas . Erlangga. Sodikin, F. (2008). Himpunan Shalat Sunat Lengkap . Wahana Karya Grafika. Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D .
Alfabeta. Yosep, I. (2011). Keperawatan Jiwa Cetakan Keempat (Edisi Revisi) . Refika Aditama.