Al Maal : Journal of Islamic Economics and Banking
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/jieb
DO I: http://dx.doi.org/10.31000/almaal.v4i2.7200
E-ISSN: 2580 - 3816 Vol.  4 (2) 2023 PP.  193 - 207

## Pengaruh Zakat, Infak dan Sedekah Terhadap Kesejahteraan Mustahik di Baznas Kota Tangerang di Masa Pandemi Covid-19
Sabik Khumaini 1* , Muhammad Dinal Abdullah 2 , Warto 3
1,2,3 Prodi Perbankan Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Tangerang * sabik81@gmail.com

## A BSTRACT
This study aims to determine the effect of zakat, infaq and alms on the welfare of mustahik in the BAZNAS Tangerang City during the COVID-19 pandemic. This type of research is a quantitative approach.  The  data  used  is  primary  data  obtained  based  on  respondents'  answers  to  the questionnaire  distributed  by  researchers  to  mustahik  in  BAZNAS  Tangerang  City.  The  data analysis  method  uses  the  Classical  Assumption  Test  which  includes  the  Normality  Test, Multicollinearity  Test,  Heteroscedasticity  Test,  Autocorrelation  Test,  Multiple  Regression Analysis, F Test, Adjusted R Square Test, and t Test. The results of this study indicate that partially Zakat has a significant positive effect on the welfare of mustahik. Infaq has a significant positive effect  on  the  welfare  of  mustahik.  Alms  have  a  significant  positive  effect  on  the  welfare  of mustahik. Furthermore, simultaneously zakat, infaq and alms have a significant positive effect on mustahik with a level of significance of less than 5%. Meanwhile, based on (R2), it can be seen that the value of Adjusted R Square is 84.5%. It means that the ability of the independent variable to  explain  the  variance  of  the  dependent  variable  is  84.5%  and  15.5%  is  explained  by  other variables.
Keywords: Zakat; Infak; Sedekah; Umat; Covid 19.

## A BSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  zakat,  infak  dan  sedekah  terhadap kesejahteraan mustahik di BAZNAS kota tangerang di masa pandemi covid-19. Jenis penelitian ini  adalah  pendekatan  kuantitatif.  Data  yang  digunakan  adalah  data  primer  diperoleh berdasarkan jawaban responden terhadap kuesioner yang dibagikan peneliti kepada mustahik di BAZNAS Kota Tangerang. Metode analisis data menggunakan Uji Asumsi Klasik yang meliputi Uji Normalitas, Uji Multikolenieritas, Uji Heteroskedastisitas, Uji Autokorelasi, Analisis Regresi Berganda, Uji F, Uji Adjusted R Square, dan Uji t. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa secara parsial Zakat berpengaruh positif signifikan terhadap kesejahteraan mustahik. Infak mempunyai pengaruh  positif  signifikan  terhadap  kesejahteraan  mustahik.  Sedekah  mempunyai  pengaruh positif signifikan terhadap kesejahteraan mustahik. Selanjutnya, secara simultan zakat, infak dan sedekah berpengaruh positif signifikan terhadap  mustahik dengan level of significance kurang dari 5%. Sedangkan berdasarkan (R 2 ) dapat diketahui bahwa nilai  Adjusted R Square  84,5%. Berarti  kemampuan  variabel  bebas  menjelaskan  varian  dari  variabel  terikat  adalah  sebesar 84,5%  dan  15,5% dijelaskan oleh variabel lain.
Kata kunci : Zakat; Infak; Sedekah; Umat; Covid 19.

## Sabik Khumaini, Muhammad Dinal Abdullah, & Warto

## P ENDAHULUAN
Zakat  memiliki  dampak  yang  sangat  penting  dalam  aktivitas  umat,  apabila pendistribusian  zakat  dapat  difokuskan  pada  aktifitas  yang  produktif  maka  dapat  di rasakan secara terus menerus manfaatnya. Jika dikelola dengan baik zakat dapat menjadi salah satu push factor bagi perbaikan kondisi ekonomi masyarakat, karena dengan adanya distribusi zakat akan terjadi pertumbuhan kesejahteraan pada golongan penerima zakat. Untuk  memaksimalkan  potensi  zakat  dalam  upaya  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat, pengelolaan zakat sekarang ini dilakukan dengan dua cara yaitu pengelolaan zakat konsumtif dan produktif (Hasanah, 2020).
Pengelolaan zakat secara konsumtif yaitu pengumpulan dan pendistribusian yang dilakukan  dengan  tujuan  memenuhi  kebutuhan  dasar  ekonomi  para  mustahiq  berupa pemberian bahan makanan dan lain-lain serta bersifat pemberian untuk dikonsumsi secara langsung, sedangkan pengelolaan zakat produktif yaitu pengelolaan zakat dengan tujuan pemberdayaan  dan  biasa  dilakukan  dengan  cara  bantuan  modal  pengusaha  lemah, pembinaan, pendidikan gratis dan lain-lain(Soemitra, 2017).
Zakat  berasal  dari  kata  “az-zakah”  yang  dalam  bahasa  arab.  Kata  “az-zakah” memiliki  beberapa  makna,  diantaranya  “an-nuwuww”  (tumbuh),  “az-ziyadah” (berambah), “ath-thaharah” (bersih), “al-madh” (pujian), “al-barakah” (berkah) dan “ash- shulh”  (baik).  Adapun  secara  terminologis  zakat  adalah  sejumlah  harta  tertentu  yang diwajibkan  Allah  untuk  diserahkan  kepada  orang-orang  yang  berhak  menerimanya(al- Qarḍāwī, 1973). Di dalam Al-Quran, Allah Swt telah menyebutkan secara jelas berbagai ayat  tentang  zakat  dan  shalat  berjumlah  82  ayat.  Dari  sini  disimpulkan  bahwa  zakat merupakan  rukun  islam  terpenting  setelah  sholat.  Zakat  dan  sholat  dijadikan  sebagai perlambang  keseluruhan  ajaran  islam  dan  juga  dijadikan  sebagai  satu  kesatuan. Pelaksanaan  sholat  melambangkan  hubungan  seseorang  dengan  Tuhan,  sedangkan pelaksanaan  zakat  melambangkan  hubungan  antar  sesama  manusia  (Huda  &  Heykal, 2010).
Infak berasal dari kata “anfaqa” yang artinya keluar, yang berarti mengeluarkan sesuatu harta untuk kepentingan sesuatu yang tujuannya untuk mendapatkan ridho Allah. Sedangkan menurut terminologi syariat, infak berarti mengeluarkan sebagian harta atau pendapatan/penghasilan untuk sesuatu yang diperintahkan ajaran Islam. Pengertian dari infak  juga  merupakan  sesuatu  yang  dibelanjakan  untuk  kebaikan.  Infak  juga  tidak
memiliki  batas  waktu  untuk  begitu  juga  dengan  besar  dan  kecilnya.  Akan  tetapi  infak biasanya  identik  dengan  harta  yaitu  sesuatu  yang  diberikan  untuk  kebaikan.  Jika  ia berinfak maka kebaikan akan kembali kepada dirinya sendiri, jika tidak melakukan infak tidak jatuh kepada dosa (Hafidhuddin, 1998).
Infak berarti mengeluarkan sebagian harta untuk kepentingan yang diperintahkan oleh Allah SWT, seperti menginfakkan harta untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan hal  kebaikan  lainnya.  Secara  terminologi,  infak  berarti  mengeluarkan  sebagian  harta untuk  kepentingan  yang  diperintahkan  oleh  Islam  yang  dapat  dilaksanakan  oleh  setiap mukmin  sesuai  kadar  kemampuan.  Berdasarkan  pengertian  di  atas  bahwa  infak  adalah sesuatu  yang  digunakan  untuk  keperluan  kehidupan  manusia.  Sehingga  yang  paling utama  adalah  nafkah  (kebutuhan  hidup)  berupa  sandang,  pangan,  papan,  atau  lainnya yang menjadi kebutuhan bagi manusia. Maka dari itu infak boleh berapapun jumlahnya dan diberikan kepada siapapun yang dianggap membutuhkan tanpa adanya syarat khusus, misalkan kepada orang tua, kaum dhuafa, dan anak yatim. Karena infak tidak mengenal adanya nishab seperti zakat (Ridho & Wasik, 2021)
Sedekah  berasal  dari  kata  shadaqah,  yang  berarti  jujur  atau  benar.  Orang  yang suka  bersedekah  adalah  orang  yang  benar  pengakuan  imannya.  Menurut  terminology syariat,  pengertian  sedekah  sama  dengan  pengertian  infak,  termasuk  juga  hukum  dan ketentuan-ketentuannya.  Hanya  saja,  jika  infak  berkaitan  dengan  materi,  sedekah memiliki  arti  lebih  luas,  menyangkut  hal  yang  bersifat  non  materiil.  Sedekah  bisa memberikan  dan  mendatangkan  syafaat  ketika  di  akhir  kelak  bagi  orang  sering bersedekah.  Baik  sedekah  fisik  maupun  materi  keduanya  akan  mendapat  pahala  yang sama(Hasan,  2011).  Sedekah  dapat  diartikan  mengeluarkan  harta  di  jalan  Allah  SWT, serta sebagai bukti kejujuran atau kebenaran iman seseorang. Menurut terminologi syariat sedekah  sama  dengan  pengertian  infak  termasuk  juga  hukum  dan  ketentuan- ketentuannya, hanya saja jika infak berkaitan dengan materi, sedangkan sedekah memiliki arti yang lebih luas, menyangkut hal yang bersifat non materiil (Zakaria, 2017).
Pengertian kesejahteraan sosial merupakan sistem suatu bangsa tentang manfaat dan  jasa  untuk  membantu  masyarakat  guna  memperoleh  kebutuhan  sosial,  ekonomi, pendidikan, kesehatan yang penting bagi kelangsungan masyarakat tersebut. Seseorang
yang mempunyai kekurangan kemampuan mungkin memiliki kesejahteraan yang rendah, kurangnya  kemampuan  dapat  berarti  kurang  mampu  untuk  mencapai  fungsi  tertentu sehingga kurang sejahtera. Terdapat beragam pengertian mengenai kesejahteraan, karena lebih bersifat subjektif dimana setiap orang dengan pedoman, tujuan dan cara hidupnya yang berbeda-beda akan memberikan nilai-nilai yang berbeda pula tentang kesejahteraan dan faktor-faktor yang menentukan tingkat kesejahteraan.
Menurut  Soemitra,  Mustahik  adalah  seorang  Muslim  yang  berhak  memperoleh bagian dari harta zakat disebabkan termasuk dalam salah satu 8 asnaf (golongan penerima zakat), yaitu fakir. Miskin, amil, mualaf, memerdekakan budak, orang yang berhutang, fisabilillah, dan orang yang sedang dalam perjalanan (Zikri, Yasin, & Chaidir, 2018).
BAZNAS Kota Tangerang merupakan salah satu lembaga pengelola zakat, infak dan  sedekah  yang  dibentuk  oleh  pemerintah.  Sesuai  dengan  namanya,  BAZNAS  Kota Tangerang  merupakan  badan  amil  zakat  yang  bertugas  untuk  mengelola  dan mendistribusikan zakat di wilayah Kota Tangerang. Potensi zakat masih sangat besar di Kota Tangerang dan memerlukan langkah strategis untuk menoptimalkan yang ada, baik dari  sektor  rumah  tangga,  pegawai  negeri  sipil,  dan  perusahaan.  Potensi  zakat  di  Kota Tangerang setiap tahunnya bisa mencapai Rp 29 miliar. Namun, Badan Zakat Nasional Kota  Tangerang  hanya  mampu  mengumpulkan  zakat  dengan  total  Rp  1,4  miliar.  Oleh karena  itu,  Walikota  Tangerang  Arief  R  Wismansyah  meminta  seluruh  jajarannya  di pemkot  untuk  membantu  Baznas  Kota  Tangerang  dalam  mensosialisasikan  kepada masyarakat. Presentase masyarakat muslin Kota Tangerang sebesar 85 persen dari jumlah penduduk, jika dikumpulkan dari total masyarakat muslin tersebut bisa mencapai Rp 29 miliar setahun. Tapi Baznas hanya mampu mengumpulkan Rp 1,4 miliar.
Penelitian  yang  dilakukan  dengan  judul  Pengaruh  Zakat,  Infak,  dan  Sedekah Terhadap  Pertumbuhan  Ekonomi  Indonesia.  Hasil  penelitiannya  menunjukkan  bahwa zakat  infak  dan  sedekah  (ZIS)  yang  berhasil  dihimpun  terbukti  berpengaruh  positif terhadap  pertumbuhan  ekonomi  Indonesia.  Dengan  adanya  pengaruh  zakat,  infak  dan sedekah  yang  positif  terhadap  perekonomian  Indonesia,  maka  hal  ini  juga  berdampak pada meningkatnya konsumsi mustahik atau orang yang berhak menerima zakat dalam hal ini adalah masyarakat miskin (Purwanti, 2020).
Murobbi  &  Usman  (2021)  penelitiannya  yang  berjudul  Pengaruh  Zakat,  Infak Sedekah, dan Inflasi Terhadap Kemiskinan di Indonesia. Hasil penelitian menunjukkan
bahwa  penerimaan  zakat  berpengaruh  signifikan  dalam  menurunkan  jumlah  penduduk miskin.  Sedangkan infak sedekah dan inflasi  tidak memiliki hubungan yang signifikan terhadap kemiskinan dan memiliki hubungan negatif.
Suma (2013) penelitiannya yang berjudul Zakat, Infak, Dan Sedekah: Modal Dan Model  Ideal  Pembangunan  Ekonomi  Dan  Keuangan  Modern.  Hasil  penelitiaanya menyimpulkan bahwa bentuk dan mekanisme pengelolaan ZIS yang relatif sederhana dan efisien,  dana  ZIS  dapat  dikatakan  selalu  serbasiap.  Keberlakuan  dana  ZIS  di  semua bangsa  dan  negara  Islam/Muslim  menunjukkan  kelebihan  sistem  dana  ZIS  yang  tepat untuk dijadikan modal dan model ekonomi dan keuangan yang paling modern sepanjang zaman.
Hermawan  &  Waluya  (2019)  penelitiannya  yang  berjudul  Peran  Ziswaf  Dalam Pemberdayaan Masyarakat Miskin Di Provinsi Banten. Hasil Penelitian ini menemukan bahwa zakat, infak dan sedekah yang dikelola Koperasi Syariah Benteng Mikro Indonesia memiliki  peran  dalam  pemberdayaan  masyarakat  miskin.  Koperasi  Syariah  Benteng Mikro Indonesia sampai dengan tahun 2018 telah membangun 140unit rumah layak huni dan bahkan layak dijadikan percontohan sehingga penerima manfaat dapat terlepas dari salah satu faktor penyebab kemiskinan dari segi biaya perumahan. Dana pembangunan 40 rumah bersumber dari dana zakat, infak dan sedekah; sedang 100 rumah dari "dana kebajikan".  Sesuai  dengan  syariat  Islam,  tidak  ada  dana  wakaf  yang  digunakan  dalam program ini.
Khumaini (2018) yang berjudul Analysis of the Effect of Empowering Productive Zakat  Funds  on  Welfare  of  the  People.  Hasil  analisis  penelitian  selama  periode pengamatan  bulan  Juli  2015  -  Desember  2017  tidak  ditemukan  adanya  penyimpangan asumsi  klasik,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  data  yang  tersedia  telah  memenuhi  syarat untuk menggunakan model persamaan regresi sederhana dan penelitian ini menunjukkan bahwa dana zakat produktif berpengaruh positif tidak signifikan terhadap kesejahteraan umat  yang  diukur  dengan  Indeks  Kesejahteraan  Puskas  BAZNAS  dengan  level  of significance lebih besar dari 5%.
Bahri  &  Arif  (2020)  yang  berjudul  Analisis  Efektivitas  Penyaluran  Zakat  Pada Rumah Zakat. Hasil penelitian menunjukkan penyaluran mencakup 8 asnaf yaitu: Fakir,
Miskin,  Amil,  Muallaf,  Riqob,  Ghorimin,  Ibnu  sabil  dan  Fii  sabilillah,  pada  empat rumpun program pemberdayaan yaitu: Senyum Sehat, Senyum Juara, Senyum Mandiri, dan Senyum Lestari dengan pendekatan Integrated Community Development (ICD) yang selaras  dengan  Tujuan  Pembangunan  Millenium  atau  Millenium  Development  Goals (MDGs).  Berdasarkan  ZCP  tingkat  efektivitas  penyaluran  selama  5  tahun  beroperasi sebesar  87%  atau  termasuk  dalam  kategori  Effective,  dimana  Alocation  to  Collection Ratio  (ACR)  mencapai  70-  89%  persen.  Artinya,  zakat  dan  infak/sedekah  disalurkan kepada mustahik secara efektif.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini mencari pengaruh zakat, infak dan sedekah terhadap kesejahteraan mustahik  di  baznas  kota  tangerang  di  masa  pandemi  covid-19  maka  analisis  yang digunakan adalah regresi berganda dengan rumus sebagai berikut:
Y  = α + βX 1 + βX 2 + βX 3 +e
Dimana :
Y = Kesejahteraan Mustahik α = Konstanta X 1 = Zakat X 2 = Infak
X 3 = Sedekah
β = Koefisien Regresi Variabel Independen
e = Standard eror
Teknik  analisis  yang  digunakan  adalah  regresi  berganda  dengan  persamaan kuadrat terkecil dan uji hipotesis menggunakan t-statistik untuk menguji koefisien regresi parsial serta F-statistik untuk menguji keberartian pengaruh secara bersama-sama dengan level of significance 5% (Ghozali, 2013).
Selain  itu  juga  dilakukan  uji  asumsi  klasik  yang  meliputi  uji  normalitas,  uji multikolinieritas, uji heteroskedastisitas dan uji autokorelasi.

## H ASIL DAN P EMBAHASAN
Dari data yang telah diinput, dapat dilihat nilai maksimum, minimum, mean dan standar deviasi dari masing-masing variabel penelitian dibawah ini;
Tabel 1 Perhitungan Nilai Maksimum, Minimum, Mean, dan Standar Deviation
Sumber:  data diolah oleh spss versi 22
Berdasarkan tabel diatas sampel yang digunakan dalam penelitian ini sebanyak 80 responden  dengan  nilai  tidak  menunjukkan  penyimpangna  data  yang  tinggi  karena standar deviasi (SD) lebih rendah dari rata-rata (mean). Zakat rata-ratanya 42.88 dengan standard deviation nya 5.80483, hasil tersebut menunjukkan bahwa nilai SD lebih rendah dari rata-rata zakat yang menunjukkan bahwa data variabel zakat merupakan hasil yang baik. Kemudian nilai Infak rata-ratanya 16.80 dengan standard deviatioan nya 2.35127, hasil  tersebut  menunjukkan  bahwa  nilai  SD  lebih  rendah  dari  rata-rata  infak  yang menunjukkan  bahwa  data  variabel  infak  merupakan  hasil  yang  baik.  Sedangkan  nilai Sedekah  rata-ratanya  16.96  dengan standard  deviation nya  2.47746,  Hasil  tersebut menunjukkan  bahwa  nilai  SD  lebih  rendah  dari  rata-rata  sedekah  yang  menunjukkan bahwa  data  variabel  sedekah  merupakan  hasil  yang  baik.  adapun    nilai  Kesejahteraan Mustahik rata-ratanya 58.51 dengan standard deviation 8.55362.

## Uji Normalitas
Pengujian  normalitas  dilakukan  untuk  mengetahui  normal  tidaknya  suatu distribusi  data.  Hal  ini  penting  diketahui  karena  berkaitan dengan ketepatan pemilihan teknik uji yang akan digunakan. Uji normalitas data dalam penelitian ini menggunakan uji Kolmogorov- Smirnov  (K-S)  one  sample. Dasar  pengambilan  keputusan  dalam penelitian  ini  adalah  bila  nilai asymp.sig  (2-tailed) diatas level  of  signifikan 5%(0,05) maka dapat disimpulkan bahwa variabel tersebut berdistribusi normal. Berdasarkan atas pengelolahan data yang dilakukan peneliti dalam penelitian ini, maka hasil uji  normalitas adalah sebagai berikut:
Descriptive Statistics
N Mean Std. Deviation Variance Zakat 80 42.88 5.80483 33.696 Infak 80 16.80 2.35127 5.528 Sedekah 80 16.96 2.47746 6.138 Kesejahteraan Mustahik 80 58.51 8.55362 73.164 Valid N (listwise) 80
Tabel 2 Hasil Uji Normalitas

## One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Unstandardized Residual N 80 Normal Parametersa Mean .0000000 Std. Deviation .83571412 Most Extreme Differences Absolute .129 Positive .129 Negative -.081 Kolmogorov-Smirnov Z 1.155 Asymp. Sig. (2-tailed) .139
a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.
Sumber: data diolah oleh spss versi 22
Berdasarkan  tabel  2  di  atas test  statistik  kolomogrov-smirnov diketahui  nilai signifikansi  0,200  >  0,05  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  residual  berdistribusi normal. Untuk pembuktian lebih lanjut bahwa variabel residual normal maka dapat dilihat dari  hasil  pengujian  normalitas  dengan probabolity  plots yaitu  data  dikatakan berdistribusi normal, jika data atau titik menyebar disekitar garis diagonal dan mengikuti arah garis diagonal. Sebaliknya data dikatakan tidak terdistribusi normal, jika data atau titik  menyebar  jauh  dari  arah  garis  atau  tidak  mengikuti  diagonal.  Berikut  ini  adalah tampilan gambar grafik normal p-p plot ( probability plots.
Gambar 1. Uji Normalitas dengan Grafik P-P Plot Normal P-P Plot of Regression Standardized Residual Dependent Variabel : Kesejahteraan Mustahik

## Uji Multikolinieritas
Pengujian Multikolinieritas bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  antara  variabel independen memiliki hubungan atau tidak satu sama lainnya. Uji Multikolinieritas perlu dilakukan karena jumlah variabel independen dalam penelitian ini berjumlah lebih dari satu. Hasil uji Multikolinieritas pada tabel 3 menunjukkan nilai VIF dibawah 10 dan nilai Tolerance  tidak  <  0.1,  hal  ini  berati  bahwa  diantara  variabel  independen  didalam penelitian  ini  tidak  terjadi  hubungan  atau  tidak  memiliki  hubungan  satu  sama  lainnya, sehingga dapat disimpulkan bahwa model regresi tidak terdapat Multikolinieritas.
Tabel 3 Hasil Uji Multikolinieritas
Coefficients a Model Collinearity Statistics Tolerance VIF 1 Zakat .263 3.801 Infak .223 4.475 Sedekah .207 4.825 a. Dependent Variable: Kesejahteraan Mustahik
Sumber : data diolah oleh spss versi 22
Dari  tabel  3 coefficients menunjukan  nilai tolerance Zakat  0.263>0.10,  nilai tolerance Infak 0.223>0.10 dan Sedekah 0.207>0.10 yang berarti data dalam penelitian ini bebas multikolinieritas. Sedangkan Nilai VIF pada variabel Zakat 3.801<10.00, Infak 4.475<10.00 dan Sedekah 4.825<10.00 yang menunjukan bahwa data pada penelitian ini tidak mengalami multikolinearitas.

## Uji Heteroskedastisitas
Uji Heteroskedastisitas digunakan  untuk  menguji  apakah  dalam  suatu  model regresi  terdapat  kesamaan  atau  ketidak  samaan  varians  antara  pengamatan  yang  satu dengan  pengamatan  yang  lainnya.Pengujian heteroskedastisitas menggunakan  grafik scatterplot. Berikut ini tampilan grafik scatterplot dari model regresi dalam penelitian ini yang disajikan pada Gambar 2.

## Gambar 2 Hasil Uji Heteroskedastisitas
Sumber : data diolah oleh spss versi 22
Dalam  suatu  model  regresi  yang  baik,  biasanya  tidak  mengalami heteroskedastisitas .  Melalui  grafik scatterplot dapat  terlihat  suatu  model  regresi mengalami heteroskedastisitas atau tidak. Jika terdapat pola tertentu dalam grafik maka mengindikasikan telah terjadi heteroskedastisitas . Dari Gambar 2 terlihat bahwa titik-titik menyebar secara acak serta tersebar baik diatas maupun dibawah angka 0 pada sumbu Y. Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  terjadi heteroskedastisitas pada  model  regresi dalam penelitian ini.

## Uji Autokorelasi
Uji  autokorelasi  berfungsi  untuk  menguji  ada  taua  tidaknya  korelasi  antar variabel. Pengujian menggunakan uji Durbin-Watson (DW).

## Tabel 4 Uji Autokorelasi Durbin Watson
Sumber:  data diolah oleh spss versi 22
Dari tabel 4 dapat dilihat nilai DW adalah 1.814 dan untuk mengetahui ada atau tidaknya autokorelasi  maka harus dicari dL, dU  4-dU dan 4-dL. Nilai dL  1,5600 (dari tabel  DW),  Nilai  dU  1,7153  (dari  tabel  DW),  Nilai  Dw  1.814,  Nilai  4-dL  4-1.5600= 2.4400, Nilai 4-dU 4-1.7153= 2.2847. Jadi dapat disimpulkan bahwa Nilai DW (1,814) > dU (1,7153) dan DW (1,814) < 4-dU (2,2847), artinya tidak terjadi autokorelasi.
Model Summary b Model  R R Square
Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 .922 a .851 .845 3.367 1.814 a. Predictors: (Constant), Zakat, Infak, Sedekah b. Dependent Variable: Kesejahteraan Mustahik
Uji Adjusted R Square (R 2 )
Analisis  koefisien  determinasi 𝑅 2 bertujuan  untuk  mengukur  seberapa  jauh kemampuan model dalam menerangkan variasi variabel dependent (variabel terikat).

## Tabel 6 Uji Adjusted R Square
Sumber:  data diolah oleh spss versi 22
Pada tabel 6 menunjukan bahwa uji koefisien determinasi (adjusted R2 ) sebesar 0,845 atau 84,5%. Hal ini menjelaskan bahwa kemampuan untuk menjelaskan variabel independen  yaitu  zakat,  infak  dan  sedekah  terhadap  variabel  dependent  yaitu kesejahteraan mustahik yang mana bisa dijelaskan oleh model persamaan sebesar 84,5% sedangkan selisihnya sebesar 43,8% dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak dimasukkan dalam model regresi.

## Uji F
Uji  F  berfungsi  untuk  mengetahui  ada  atau  tidaknya  pengaruh  secara  simultan yang  diberikan  oleh  variabel  bebas  (X)  terhadap  variabel  (Y).  yaitu  pengaruh  secara simultan  atau  bersama-sama  variabel  zakat,  infak  dan  sedekah.  Dasar  pengambilan keputusan uji F adalah Jika nilai sig < 0.05 atau f hitung > f tabel maka terdapat pengaruh secara simultan variabel X terhadap Y. Jika nilai sig > 0.05 atau F hitung < F tabel maka tidak terdapat pengaruh secara simultan variabel X terhadap Y. Nilai F tabel = F(k; n-k) = F(3;80-3) = 77 (2.723)

## Tabel 5 Uji F
Model Summary Model  R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .922 a .851 .845 3.3676
a. Predictors: (Constant), Sedekah, Zakat, Infak
ANOVA a Model
Sum of Squares Df Mean Square  F Sig. 1 Regression 4918.062 3 1639.354 144.549 .000 b Residual 861.926 76 11.341 Total 5779.987 79 a. Dependent Variable: Kesejahteraan Mustahik b. Predictors: (Constant), Sedekah, Zakat, Infak
Berdasarkan  tabel  5  bahwa  nilai  F  hitung  sebesar  144.549  dengan  probabilitas 0.000. Karena nilai probabilitas lebih kecil dari 0.05, maka model regresi dapat digunakan untuk memprediksi kesejahteraan mustahik atau dapat dikatakan bahwa zakat, infak dan sedekah secara bersama-sama berpengaruh terhadap kesejahteraan mustahik.

## Uji t
Uji  t  juga  disebut  dengan  uji  parsial,  pengujian  ini  bertujuan  untuk  menguji signifikan  pengaruh  secara  parsial  antara  variabel  independen  terhadap  variabel dependen. Hasil SPSS sebagai berikut:

## Tabel 7 Uji t
Sumber:  data di olah oleh spss versi 22
Hasil  pengujian  masing-masing  variabel  independen  terhadap  variabel dependennya dapat dianalisis sebagai berikut:
a) Dari hasil perhitungan uji-t pada variabel Zakat nilai t-hitungnya sebesar 3.140 dan nilai signifikannya lebih kecil dari 0,05 yaitu sebesar 0,002 sehingga dapat disimpulkan  bahwa  zakat  berpengaruh  postif  signifikan  terhadap  kesejahteraan mustahik.
b) Dari hasil perhitungan uji-t pada variabel Infak nilai t-hitungnya sebesarnya 5.590 dan  nilai  signifikan  lebih  kecil  dari  0,05  yaitu  sebesar  0,000 sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  infak  berpengaruh  postif  signifikan  terhadap  kesejahteraan mustahik.
c) Dari  hasil  perhitungan  uji-t  pada  variabel sedekah  nilai  t-hitungnya  sebesarnya 3.979 dan nilai signifikan lebih kecil dari 0,05 yaitu sebesar 0,000 sehingga dapat disimpulkan bahwa sedekah berpengaruh postif signifikan terhadap kesejahteraan mustahik.
Coefficients a
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error  Beta 1 (Constant) -1.096 2.920 -.375 .708 Zakat .400 .127 .271 3.140 .002 Infak 1.908 .341 .524 5.590 .000 Sedekah .606 .336 .175 3.979 .000 a. Dependent Variable: Kesejahteraan Mustahik
Berdasarkan hasil analisis data dan pembahasan yang telah diuraikan maka dapat disimpulkan  bahwa  data  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  terdistribusi  normal, tidak terdapat multikolinieritas, bebas autokorelasi dan heteroskedastisitas.
Berdasarkan  uji  koefisien  determinasi  (adjusted  R2)  sebesar  0,845  atau  84,5%. Hal  ini  menjelaskan  bahwa  kemampuan  untuk  menjelaskan  variabel  independen  yaitu zakat, infak dan sedekah terhadap variabel dependent yaitu kesejahteraan mustahik yang mana bisa dijelaskan oleh model persamaan sebesar 84,5% sedangkan selisihnya sebesar 43,8% dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak dimasukkan dalam model regresi. Variabel Zakat  berpengaruh  positif  signifikan  terhadap  kesejahteraan  mustahik  di  era  pandemic Covid 19. Hal ini dibuktikan dari hasil uji t dengan nilai t-hitung 3.140> t-tabel 1.99167 dan  nilai  signifikan  zakat  sebesar  0,002  <  0,05.  Variabel  Infak  mempunyai  pengaruh positif signifikan terhadap kesejahteraan mustahik di era pandemi covid 19 Baznas Kota Tangerang. Hal ini dibuktikan dari hasil uji t dengan nilai t-hitung 5.590>t-tabel 1.99167 dan nilai signifikan infak sebesar 0.000<0.05. Sedekah mempunyai pengaruh yang positif terhadap kesejahteraan mustahik di era pandemi covid 19 Baznas Kota Tangerang. Hal ini  dibuktikan  dari  hasil  uji  t  dengan  nilai  t-hitung  3.979  >  t-tabel  1.99167  dan  nilai signifikan sedekah sebesar 0.000 > 0.05.
Baznas Kota Tangerang hendaknya kegiatan mensosialisasikan kesadaran untuk berzakat terhadap masyarakat harus diupayakan terus agar pemahaman tentang nilai-nilai zakat,  keutamaan,  kegunaan,  hikmah  dan  hukum  tentang  zakat  dapat  dipahami  oleh masyarakat secara mendalam sehingga dapat menumbuh suburkan minat dan kesadaran berzakat bagi para muzakki terhadap lembaga amil zakat dimanapun terutama di Baznas Kota  Tangerang  dapat  menumbuh  suburkan  minat  dan  kesadaran  berzakat  bagi  para muzakki terhadap lembaga amil zakat dimanapun terutama di Baznas Kota Tangerang. Dan juga tak lupa untuk menjaga kestabilan pengelolaan dana zakat agar penyalurannya lancar  dan  lebih  mensejahterakan  para  mustahik  di  Kota  Tangerang.  Dalam  upaya meningkatkan  kesejahteraan  melalui  sedekah  yaitu  mengoptimalkan  pengelolaan  dan memaksimalkan pengumpulan, pendistribusian dan pendayagunaan sedekah karena jika hal  ini  terus  di  tingkatkan  maka  dapat  menjadikan  dana  sedekah  benar-benar  dapat meningkatkan kesejahteraan mustahik.

## Sabik Khumaini, Muhammad Dinal Abdullah, & Warto

## REFERENSI
Al-Qarḍāwī, Y. (1973). Fiqh al-Zakāh . Beirut: Muassasah al-Risālah.
Bahri, E. S., & Arif, Z. (2020). Analisis Efektivitas Penyaluran Zakat pada Rumah Zakat.
Al  Maal:  Journal  of  Islamic  Economics  and  Banking , 2 (1),  13–24. https://doi.org/10.31000/almaal.v2i1.2642
Ghozali, I. (2013). Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program SPSS 21 . Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Hafidhuddin,  D.  (1998). Panduan  Praktis  Tentang  Zakat  Infaq  dan  Sedekah .  Jakarta: Gema Insani.
Hasan, M. (2011). Manajemen Zakat: Model Pengelolaan yang Efektif . Yogyakarta: Idea Pres.
Hasanah, U. (2020). Manajemen Zakat Modern . Malang: UIN Maliki Press.
Hermawan, D., & Waluya, A. H. (2019). Peran Ziswaf Dalam Pemberdayaan Masyarakat Miskin  Di  Provinsi  Banten. Al-Infaq:  Jurnal  Ekonomi  Islam , 10 (1),  1–12. https://doi.org/10.32507/ajei.v10i1.478
Huda,  N.,  &  Heykal,  M.  (2010). Lembaga  Keuangan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  dan Praktis . Jakarta: Prenada Media.
Khumaini, S. (2018). Analysis of The Effect of Empowering Productive Zakat Funds on Welfare of The People. JESI (Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia) , 8 (2), 81–88. https://doi.org/10.21927/jesi.2018.8(2).81-88
Murobbi,  M.  N.,  &  Usman,  H.  (2021).  Pengaruh  Zakat,  Infak  Sedekah,  dan  Inflasi Terhadap  Kemiskinan  di  Indonesia. Jesya  (Jurnal  Ekonomi  Dan  Ekonomi Syariah) , 4 (2), 846–857. https://doi.org/10.36778/jesya.v4i2.390
Purwanti,  D.  (2020).  Pengaruh  Zakat,  Infak,  dan  Sedekah  terhadap  Pertumbuhan Ekonomi  Indonesia  |  Purwanti  |  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam. Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam , 6 (1), 101=107. http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i1.896
Ridho,  H.,  &  Wasik,  A.  (2021). Zakat  Produktif  Konstruksi  Zakatnomics:  Perspektif Teoretis, Historis, dan Yuridis . Malang: CV Literasi Nusantara Abadi.
Soemitra, A. (2017). Bank & Lembaga Keuangan Syariah . Jakarta: Prenada Media.
Suma, M. A. (2013). Zakat, Infak, dan Sedekah: Modal dan Model Ideal Pembangunan Ekonomi dan Keuangan Modern. Al-Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah , 5 (2),
253–274. https://doi.org/10.15408/aiq.v5i2.2568
Zakaria,  A.  (2017). Al  Fatawa  Tentang  Zakat,  Infaq,  dan  Shadaqah .  Garut:  Ibn  Azka Press.
Zikri, S. N. S., Yasin, M., & Chaidir, T. (2018). Kemanfaatan Dana Zakat Bagi Mustahik (Studi  Kasus  Baznas  Kabupaten  Lombok  Timur). IQTISHODUNA:  Jurnal Ekonomi Islam , 7 (1), 70–86.