## ARABANISANI

## Muh. Husni Mubarak

## ABSTRAK
Seperti  dengan  bahasa  Eropa  yang  lain,  banyak  kata-kata  inggris  diserap  dari bahasa  Arab,  selalunya  melalui  bahasa  Eropa  lainnya,  terutama  dari  Spanyol  dan Italia,  diantaranya  kosakata  harian  seperti  “aula”  (sukkar),  kapas  (qutn)  atau “majalah”  (makhzen).  Kata-kata  lain  yang  sangat  terkenal  misalnya  “aljabar”, “alcohol”  dan  “zenith”.  Pengaruh  Arab  telah  menjadi  paling  mendalam  dimana pada Negara  yang dikuasai  oleh Islam atau  kuasa Islam. Arab adalah  sumber kosa kata  utama  untuk  bahasa  yang  berbagai  seperti  bahasa  Berber,  Kurdi,  Persia, Swahili, Urdu, Hindi, Turki, Melayu dan Indonesia, baik juga seperti bahasa lain di Negara  di  mana  bahasa  ini  adalah  dituturkan.  Contohnya  perkataan  Arab  untuk buku / kita:b/ digunakan dalam semua bahasa yang disenaraikan, selain dari Melayu dan Indonesia (spesifiknya termaksud “buku agama”

## PENDAHULUAN
Dari  sudut  pandang  linguistic,  wilayah  bahasa  yang  bersifat  beraneka  –  bahasa merupakan  firdaus  bagi  siapa  saja  yang  mempunyai  minat  terhadap  penelitian. Apalagi jika dalam masyarakat seperti itu, jumlah bahasanya sangat besar.
Orang  misalnya  memperkirakan  ada  300  bahasa  di  Indonesia,  ada  200  bahasa bantu di Afrika, ada 550 di Amerika Selatan dan ada 100 bahasa di Rusia. Bahasa itu perlu  diperhatikan  sebelum  menghilang  di  muka  bumi,  mengingat  kenyataan  bahwa angka  kematian  bahasa  di  dunia  lebih  besar  dari  angka  kelahirannya,  dan  lajunya penguranganbahasa  itu  tidak  selalu  harus  diukur  dengan  satuan  abad,  sebab  bahasa yang  jumlah  penentuannya  sangat  kecil,  misalnya  500  orang  dapat  musnah  dalam satu  dua  generasi.  Hal  lain  yang  bisa  menyebabkanpunahnya  suatu  bahasa  adalah tidak terkendalinya penyerapan bahasa asing ke dalam bahasa bersangkutan.
Bahasa  Arab  sebagai  ekspasi  budaya  sangat  memungkinkan  untuk  mengikuti perkembangan budaya dan peradaban. Oleh karena itu, bahasa Arab mampu tumbuh dan  berkembang  dalam  konteks  budaya,  ilmu  pengetahuan,  ekonomi  dan  sosial- politik.
Persinggahan budaya, ilmu pengetahuan, ekonomi dan sosial-politik yang terjadi terbias pada eksistensi suatu bahasa, pengambilan kata atau istilah dari suatu bahasa
oleh bahasa  yang lain  atau penyerapan kata-kata  asing ke dalam bahasa, merupakan gejala  yang selalu ada dalam bahasa,  yang masih hidup akan mengalami perubahan, sekalipun perubahan tersebut tidak disadari.
Bahasa Arab sebagai bahasa yang menjadi symbol bahasa dunia Arab, maka tentu saja  bahasa  Arab  tetap  dijaga  agar  senantiasa up  to  date .  Unutk  langkah  ini  paling tidak ada beberapa usaha yang dilakukan demi kelangsungan bahasa Arab, antara lain dengan  gerakan  pembaharuan  bahasa  arab  dalam  bentuk  mengarabisasi  kata-kata asing atau menerjemahkannya / menghidupkan kembali kosa kata yang telah terkubur / menciptakan kata-kata/lafaz-lafaz baru. 1
Agar  bahasa  Arab  mampu  bertahan  di  era  persaingan  bahasa,  dan  agar  mampu mengakomodasi  kata-kata  baru  yang  diakibatkan  oleh  kemajuan  ilmu  pengetahuan dan teknologi, maka salah satu metode yang ditempuh, ialah Arabanisasi

## PEMBAHASAN

## Pengertian Arabanisasi
Ta’rib  adalah  bentuk  masdar  dari  kata  kerja arraba,  yurribu. Ta’rib  dalam mu’jam  al-wasith  diartikan  sebagai  “kata-kata  asing  yang  diserap  kedalam  bahasa Arab,  kemudian  disesuaikan  dengan  sifat  bahasa  Arab. 2 Oleh  Ahmad  Warson  al- munawwir diartikan sebagai pengara-ban atau peng-arab-an kata-kata a’jam. 3
Kadang juga dipergunakan bentuk isim maf’ulnya, muarrab, yaitu kata-kata asing yang telah dimasukkan ke dalam bahasa Arab. 4
Kata  lain  yang  sering  dipergunakan  pula  yaitu al-dakhil, yaitu  kata=kata  asing yang dimasukkan kedalam bahasa Arab. 5
Dengan  melihat  makna  kedua  istilah  tersebut  diatas,  dapat  dipahami  bahwa keduanya  mempunyai  hubungan  kuat,  maksudnya  dalah  setelah  adalah  setelah dilakukan  arabanisasi  kata-kata  itulah  kemudian  yang  menjadi  kata-kata  serapan (Muarrab  Al-Dakhil) kata-kata  yang  diserap  kedalam  bahasa  Arab  melalui  proses
1 Lihat Ali Abdul Wahid wafiy , ilmu al-lughah (Cet. V;Mesir: Maktabah Nahdah, 1962), h. 254-259. Lihat juga Muhammad Hasan Abdul Aziz, Al- wid’u al -arab fi fusshi al- ma’ashir (Cet. I: Kairo: Dar al-fikr al- ‘Arabiy, 1992), h.76-84.
2 Lihat Ibrahim Anis dkk, Al- Mu’jam al -wasith , Juz II (Cet. II;Istambul:al-Maktabah al-Islamiyah, 1992), h. 591
3 Lihat  A. W. Munawwir, Kamus Al-Munawwir, (Yogyakarta : Al-munawwir,1984),h.979.
4 Ibid 5 Ibid
isytiqaq, maka proses  arabanisasi  sangat  dibatasi oleh isytiqaq, yang mulai  menguat sejak pertengahan abad ke-19. 6

## Penerapan Arabanisasi
Ta’rib  ini  dikendalikan  oleh  lembaga  bahasa  Arab  yang  disebut Majma’  al- Lughah  al-Arabiyah dengan  maksud  dengan  maksud  agar  perbendaharaan  bahasa Arab tidak dibanjiri kata-kata asing yang tak sesuai dengan srtuktur dan pola bahasa Arab. 7
Untuk  mengantisipasi  pembanjiran  bahasa  asing  masuk  kedalam  bahasa  Arab atau menjaga kemurniannya, maka pada tanggal 10 Sya’ban 1351 H. ( 13 Desember 1932  M). Majma’  al-Lughah  al-Arabiyah yang  berpusat  di  Kairo,  Mesir, merencanakan  perkembangan maj’ma tersebut.  Kemudian  disusul  dengan  ketetapan lain  sebagai  imbangan,  pada  tanggal  7  Agustus  1938  dan  28  Mei  1940  dan  11 September 1946, yang berisikan; Tugas dan Tujuan Majma’ serta susunannya.
Tujuan majma’ antara lain:
1) Menjaga keselamatan bahasa Arab dan menjadi penyempurna terhadap tuntutan ilmu  pengetahuan,  seni  serta  kemajuannya,  sebagai  tuntutan  kebutuhan  masa kini.
2) Membuat  Mu’jam  bahasa  Arab  dan  menyebarkan  sejarah-sejarah  ringkas terhadap sebahagian kata-kata dan perubahan maknanya.
Kendatipun  ilmuan-ilmuan  Arab  telah  meyakini  bahwa  dengan  sempurnanya agama  sebagaimana  pernyataan  Al-qur’an,  maka  sempurnalah  bahasa  Arab  itu, sehingga  mereka  menutup  pintu  pembuatan  kosa  kata  dan  uslub  baru,  akan  tetapi kenyataan berbicara lain, bahasa tak bisa dikuatkan dengan penetapan agama itu dan tidak  bisa  dikurangi  dengan  minimnya  ikhwal  kehidupan,  karena  setiap  daerah memiliki ungkapannya masing-masing dan kita tidak bisa hidup membisu, sementara obyek baru senantiasa muncul, arti dan penamaan pun lahir. 8
Berikut ini dapat kita lihat contoh kosa kata bahasa Arab klasik yang bersumber dari bahasa Persia, Yunani, dan Suriani/Ibrani:
1. Bahasa Persia antara lain:dan قبطلا ناوخلا زوكلا وق رب ِلاا وتشطلا هعصقلا
ةجركسبلا (nama-nama bejana).قدنخلا  Dan ركسعلا (istilah perang) dan sebagainya.
6 Lihat Rusydi Khalid, dalam Warta Alauddin,(Edisi tujuh Makassar IAIN Alauddin,1995),h.86.
7 Ibid
8 Lihat Muhammad Hasan Abdul Aziz, Op.cit .h.22.
2. Bahasa Yunani antara lain:قايرتلا (jenis obat) ساطسقلا(timbangan) dan sebagainya.
3. Bahasa  Suriah/Ibrani  antara  lain: لءومسلا,ليحرن,ليءامسِا ميهاربِا,هط,روطلا,متلا, dan sebagainya 9
Selanjutnya kita dapat melihat beberapa contoh dari kosa kata Arab modern yang diarabisasi  dari  bahasa  Eropa  dalam  membentuk  nama  baru  terhadap  istilah  ilmu pengetahuan dan penemuan baru, dengan dua cara sebagai berikut:
1. Menamai  sesuatu  sesuai  penemuanya,  seperti:)نجتنر(  ةعشا  atau  salah  satu  dari nama-nama  cerita  kuno,  seperti: )سوناروا(, (سنروتس)  menjadi  nama-nama  mobil yang sebelumnya sebagai nama sembahan atau menamainya dengan ism makan sama seperti: )نابسلراك(dan sebagainya.
2. Penyerapan  dari  bahasa  yunani  dan  latin,  seperti  (photo وتوف( ) artinya,  cahaya, dalam  bahasa  Yunani  (photographفارغوتوف(,  (photophone نوفوتوف( ,  dan  (photo- meter رتموتوف( dan sebagainya. Dan  phone  berarti  suara  (phonograph) ونوتوف( )فارغ ,  (phono-meter)  )رتمونوف(dan (microphone)نوفركيم(. 10
Dari keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa arabisasi sejak zaman jahiliyah, Bani Umayyah dan Abbasiyah kebanyakan bersumber dari Bahasa Persia. Sementara pada modern sekarang ini kebanyakan berasal dari bahasa Eropa modern (Inggris dan Prancis). 11

## METODE ARABISASI
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  tak  ada  larangan  mentransfer bahasa asing ke dalam bahasa Arab, jika ia Ism Alam, maka harus diserasikan dengan carapengucapan orang Arab, tetapi jika ia Ism Jins bisa dengan cara mengambil dari bahasa yang pernah digunakan atau yang serupa dengan nama tersebut. Ada tiga cara untuk mentransfer kosa kata tersebut, yaitu dengan cara:
1. Menterjemahkan  kosa  kata  dengan  padanan  artinya,  seperti:  Cinematograph, menjadi:ةكرحتملاتوصلا
2. Isytiqaq  dari  kata  kerjanya.  Ini  tidak  diterjemah,  akan  tetapi  merupakan  nama baru, seperti: Bicycle, menjadiتجاردلا
9 A.W Munawwir, Op.cit,h. 206-207
10 Lihat Muhammad Hasan Bin Abdul Aziz, Op.cit,h. 98-99
11 Lihat  Ali Abdul Wahid Wafi, Fiqh al-Lughah, h. 232.
3. Melihat  hubungan  satu  diantara  jenis  kata  berikut:  yang  diserupakan, sababiyahnya,  dan  musabbabahnya-  antara  arti  lama  dengan  arti  barunya. 12
Seperti:ماعلاعاطقلا
Dalam proses Arabisasi, perubahan-perubahan yang terjadi pada lafaz terkadang mengalami  pengurangan,  penambahan,  dan  membalikkan  kata. 13 Adapun perubahan-perubahan yang terjadi pada kata yang di Arabisasi
a. Mengganti huruf dengan huruf, seperti kata مرج di Arabisasi menjadi kata مرك dari bahasa Persia yang berarti panas.
b. Mengganti  harakat  dengan  harakat,  seperti  kata  بادرسdi  Arabisasi menjadiبآدرسyang berarti tumbuh-tumbuhan
c. Menambah  sesuatu,  seperti  kata  جدنراyang  berarti  kulit  hitam,  di  Arabisasi dari هدنرdari bahasa Persia
d. Mengurangi  sesuatu,  seperti  kata  جرهdi  Arabisasi  menjadi  هرهبنyang  berarti bathil. 14
12 Ali Abdul Wahid Wafi,Op.Cit,h. 254-256
13 Imil Badi’ Ya’kub ,Fiqh al-Lughah al-Arabiyah wa khashaisuha, bagian ke III (Beirut: Dar al-Tsiqofah al-Islamiyah), h.215-216
14 Ibid.,h.217

## FAKTOR-FAKTOR PENYEBAB TERJADINYA ARABABISASI
Munculnya  gerakan  pembaruan  dalam  perkembangan  Arab  dapat  diklasifikasikan mnejadi tiga kelompok besar:
1. Terpengarunya  kaum  sastrawan  dan  penulis  terhadap  bahasaasing,  akibat penerapan kosa kata, penerjemahan dan pengaruh pemikiran penulisnya serta tujuan sastra dan keilmuannya.
2. Sastrawan dan ilmuan menghidupkan kembali sebagian kosa kata yang sudah ditinggalkan. Hal ini menyebabkan timbulnya kesulitan menemukan kosakata yang sepadan dengan kosa kata yang digunakan dewasa ini.
3. Sastrawan  dan  ilmuan  menciptakan  kosa-kata  baru,  untuk  mengekspresikan hal-hal modern  yang berkaitan dengan kehidupan sosial atau pemikiran  yang tidak ditemukan kosa kata praktisnya
KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan ke dalam beberapa poin berikut:
1. Ta’rib  dalam  mu’jam  al-Wasith  diartikan  sebagai  “kata-kata  asing”  yang diserap kedalam bahasa Arab, kemudian dipola atau disesuaikan dengan sifat bahasa Arab. Kata lain  yang sering dipergunakan pula yaitu al-Dakhil. Yaitu kata-kata asing yang dimasukkan ke dalam bahasa Arab
2. Arabisasi  ini  tidak  dilakukan  seenaknya  saja  akan  tetapi  dikendalikan  oleh sebuah lembaga yang dinamai dengan majma’ al-Lughah. Ini dilakukan dalam rangka  menghindari  membanjirnya  kosa  kata  dan  istilah  asing  yang sebenarnya masih ada cara lain digunakan, seperti isytiqaq atau al-naht, tanpa terburu-buru  harus  menyerap  bahasa  asing  .  adapun  metode  yang  digunakan dalam  Ta’rib  ialah,  jika  ia  Ism  Alam  maka  harus  diserasikan  dengan  cara pengucapan  orang  Arab,  tetapi  jika  ia  Ism  Jins  bisa  dengan  cara  mengambil dari  bahasa  yang  pernah  dipergunakan  atau  yang  serupa  dengan  nama tersebut.
3. Faktor-faktor  yang  menyebabkan  ta’rib  tidak  terlepas  dari  pengaruh perkembangan budaya dan ilmu pengetahuan yang terus merambah ke seluruh penjuru dunia. Bahasa sebagai  sebuah ekspresi  tentunya harus bisa mewakili perkembangan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Anis, Ibrahim dkk. Al-Mu’jam al-Wasith, Juz II. Cet. II; Istambul: Al-Maktabah al- Islamiyah, 1972
Assamiray,  Ibrahim.  Fiqh  al-Lughah  al-Muqarin,  Beirut:  Dar  al-Tsaqafah  al- Islamiyah, t.th.
Hasan  Abdul  Azis,  Muhammad.  Al-Wad’u  Al-Arabfi  al-Fusshi  al-Ma’ashir,  Cet. I;Kairo: Dar al-fikr al-Araby, 1992.
Khalid,  Rusydi.  Dalam  Warta  Alauddin,  Edisi  ketujuh,  Makassar  IAIN  Alauddin, 1995.
Moeliono,  Anton  M.  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa,  Jakarta:  Djambatan,
1985.
Munawwar, A. W. Kamus Al-Munawwir, Yogyakarta: Al-Munawwir, 1984 Wafiy,  Ali  Abdul  Wahid.  Fiqh  al-Lughah,  Cet.V;Cairo:Lajnah  al-bayan  al- Araby,1962 Ilmu al-Lughah, Cet. V;Mesir: Maktabah Nahdah, 1962.
Ya’kub,  Imil  Badi’.  Fiqhu  Al-Lughah  Al-Arabiyah  Wa  Khashaisuha,  bagian  ke III.Beirut: Dar al-Tsiqafah al-Islamiyah.