## PROGRAM LEMBAGA AMIL  ZAKAT (LAZ) SWADAYA UMMAH PEKANBARU DALAM MEMBANGUN KESEJAHTERAANN UMAT

## Oleh: Fitrianto 1

## Abstrak
Zakat  merupakan  kewajiban  yang  harus  ditunaikan  oleh  seorang  hamba  atas  hartanya  untuk dibagihkan  kepada  orang  yang  berhak  menerimanya.  Amalan  ini  merupakan  sebagai  tanda kesempurnaan Islam seorang mukmin. Harta zakat tersebut agar lebih bermanfaat disalurkan melalui amil zakat atau lembaga Amil Zakat. Lembaga Amil Zakat yang diakui secara Hukum Positif berdasarkan UU No.23 Thn 2012 di Pekanbaru diantaranya adalah  Lembaga Amil  Zakat (LAZ) Swadayah Ummah. LAZ  Swadayah Ummah Pekanbaru tetap akses operasinya tidak terlepas dengan kekuatan pendanaaan. Pendirian  LAZ    beropersi  dalam  bidang  social  keagamaan  yang  program  utamanya  seperti menghimpun,  mendistribusikan  dan  memberdayakan  harta  zakat,  wakaf,  hibah,  aqiqah,  qurban  dan dana social dari masyarakat lainnya.
Harta yang telah terhimpun pada LAZ Swadayah Ummah didistribusikan kepada sasaran sesuai dengan  tujuan  penggunaan  harta.  Harta  Zakat  disalurkan  dengan  Model  konsumtif  dan  produktif. Pendistribusian  zakat  konsumtif  seperti  untuk  memenuhi  keperluan  hidup  bagi  pakir,  miskin  dan muallaf,  ibnu sabil, kost dan peralat sekolah pelajar fakir dan miskin.  Serta di distribusian pada model Produktif seperti, pemberian Modal kerja,  Modal atau peralatan niaga, modal bibit pertanian, Modal Peternakan  hewan  bagi  mustahik  dan  lainnya.    Sedangkan  Harta  aqiqah,  qurban,  waqaf  dan  social lainnya  disalurkan  sesuai  dengan  ketentuan  yang  berlaku.  Bantuan  harta  zakat  yang  diterima masyarakat berpotensi untuk memenuhi keperluan hidup dan meningkatkan sosioekonomi umat.
Kata Kunci: Program,  LAZ Swadayah Ummah, Umat

## A. Latar belakang
Islam merupakan agama universal yang mengatur berbagai aspek kehidupan sesama manusia seperti  hubungan  antara  yang  berharta  dengan  yang  tidak  berharta  (hablu  min  nas),  dan  praktek  ini diawal Islam sebelum hijrah ke Madinah dikenal dengan sebagai ajaran Infak 2 yaitu bagi mereka yang mempunyai kelebihan harta wajib membantu yang berkekurangan. Selain itu juga infak pada masa ini tidak ada ketentuan batasan dan besarnya jumlah harta yang dikeluarkan dan ianya diserahkan kepada rasa iman, kemurahan hati serta rasa tanggung jawab sesama  orang yang beriman 3 . Kewajiban amalan zakat  dan  khususnya  zakat  fitrah  dan  diikuti    kewajiban  zakat  al-Maal. 4 Zakat  merupakan  pemisahan sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan  oleh  Allah  swt  diserahkan  bagi  umat  Islam  yang  g  berhak
1 Dosen STIE Syariah Bengkalis pada Prodi Keuangan dan Perbankan Syariah
2 Muhammad, 2002, Zakat Profesi : wacana pemikiran zakat dalam fiqqih kontemporer . Jakarta: Selemba Diniyah,h. 16.
3 Muhammad, 2002, Ibid, h.35.
4 Bahwa zakat fitrah diwajibkan pada tahun ke- 2 Hijriah dan kewajiban zakat maal di wajibkan 5 tahun setelah tahun ke-2 Hijriah, dan ada mengatakan bahwa zakat mal diwajibkan pada tahun ke-9H hijriah, lihat Heri Sudarsono, 2003, Bank dan Lembaga Keuangan Syariah . Ekonisia, Yogyakarta.h. 233
menerimanya. 5 Kewajiban zakat  ini berdasarkan perintah yang ditegaskan Allah dalam al-Quran surat at-Taubah ayat  103 yang berbunyi :
       
  
       
“ Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doa  kamu  itu (menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  dan  Allah  Maha  mendengar  lagi  Maha Mengetahui”.
Kewajiban  menunaikan  zakat  yang  ditegaskan  Allah  dalam  firman-Nya  diatas menunjukan  bawha  Islam  mengatur  masalah  yang  berhubungan  dengan  sosio  ekonomi  dan kemasyarakatan  terutama  bagi  kaum  yang  lemah  dan  marjinal.  Sehingga  Islam  itu  identik dengan  ajaran  yang  menjaga  hubungan  silaturahmi  dan  kasih  sayang  antara  sesama  sehingga dengan  makna  yang  lain  Islam  itu  agama  yang  menjunjung  tinggi  nilai  persaudaraan,  saling membantu  dan tolong-menolong  antara  yang kaya dengan  yang tidak berpunya dan  yang kuat dengan  yang  kurang  upaya.  Selain  itu  juga  zakat  beperan  dalam  membina,  membangun kesejahtraan umat muslim khususnya mustahik. 6
Pada  masa  Rasulullah  saw  Pengelolan  Zakat  dilukan  dengan  cara  pengumpulan  zakat perorangan  dan  membentuk  panitia  pengumpul  zakat.  Rasululah  juga  menegaskan  kepada  para pegawanya untuk mempermudah urusan masyarakat, dalam tata kelolah zakat dengan baik dengan tidak mementingkan kepentingan sendiri sehingga melupakan hak-hak dan kepentingan fakir dan miskin. 7
Hal  yang  sama  juga  diteruskan  oleh  Khulafah  Rasyidin  setelah  wafatnya  Rasulullah. Sebagaimana yang dilukan oleh Saidina Abu Bakar Sidik r.a menegaskan kepada umat Islam agar tidak membedakan  antara  sholat  dengan  zakat  karena  shlat  kewajiban  kepada  Allah  swt  seangkan  zakat  hak Allah  atas  hartanya.  Selain  itu,  beliau  juga  menghukum  mati  orang  mukmin  (muzaki)  yang  tidak menunaikan  zakat    pada  masa  pemerintahan  beliau  setelah  wafat  Rasululllah  saw.  Pengumpulan  zakat dilakukan pada masa ini di Baitul Maal yang terletak di kampong Sunh. Harta zakat pada masa ini habis dibagikan tanpa memebedakan kaum dan golongan.  Manakalah pada masa Umar Bin khatab r.a, ianya meneruskan  kebijakan  sebelumnya  dan  menegaskan  bahwa  zakat  yang  dibayar  atau  dikeluarkan  harus harta  yang  bernilai  sedang  (baik)  dan  tidak  terburuk.  Ianya  juga  langsung  bertidak  sebagai  pengurus zakat jika ada petugas  yang diutusnya tidak berlaku adil dalam mengelolah zakat. 8
Kejayaan Islam mencapai puncak terutama dalam pengelolaan zakat,  ianya pada masa khalifah Umar Bin Abdul Aziz r.a sehingga dalam kurun waktu 30 bulan masa pemerintahannya tidak dijumpai lagi orang miskin pada masa itu. Ianya dalam hal ini mengaskan bahwa meminta zakat dari orang yang kaya tidak dipandang sebagai aturan Allah swt melainkan sebagai hak sebagi setiap muslim yang miskin.
5 Yusuf Qardawi, 2002, Hukum Zakat, Cetakan ketujuh, PT. Pustaka Litera Antarnusa, Jakarta, h. 34-35.
6 Muhammad, 2002, op.cit , h.17.
7 Muhammad, 2002, ibid. , h.34.
8 Muhammad, 2002, ibid.
Pada  masa  ini  juga  sumber-sumber  zakat  telah  berkembang  jumlahnya  seperti,  zakat  penghasilan  dari pemberian, hadiah, gaji pegawai, honorarium, dan harta sitaan. 9
Melihat dari kejayaan Islam di atas, ini mendorong semangat negara Islam kususnya Indonesia dalam pengelolaan zakat lebih baik dan dapat mempercepat mensejahtrahkan masyarakat muslim  yang miskin.  maka  itu  pemerintah  telah  mendirikan  Badan  yang  mengelolah  zakat  yang  diamanatkan  oleh undang-undang zakat seperti, BAZ Nasional (BAZ NAS) dibawah kementrian agama RI dan lemabaga Amil    zakat  (LAZ) 10 yang  didirikan  oleh  masyarakat  sebagai  pembantu  BAZ-NAS  dalam menghimpunan, pendistribusian dan pendayagunaan zakat yang berada di Ibu kota Negara, propinsi dan Kabupaten kota.
Lembaga  yang  mengelola  zakat  yang  resmi  beroperasi  di  Pekanbaru  dan    dikenal  oleh masyarakat  diantaranya  seperti,  Badan  Amil  Zakat  (BAZ-NAS)  Propinsi  Riau  yang  berkantor  di komplek  Mesjid  Agung  an-Nur    Propinsi  Riau  di  kota  Pekanbaru,  BAZ-NAS  Kotamadiyah  Pekanbaru yang  berkantor  di  komplet  Mesjir  ar-Rahman  Kota  Pekanbaru,  LAZ  Swadaya  Ummat  yang  berkantor Gedung  Bank  Zakat  Panam  kota  Pekanbaru,  dan  Rumah  Zakat  cabang  Pekanbaru  yang  Berkantor  di Jalan Utama Sukajadi Kota Pekanbaru.

## B. Teori Tentang Zakat Dalam Islam
1) Makna Zakat
Kata Zakat ditinjau dari segi bahasa, kata zakat merupakan kata dasar (masdar) dari zaka  yang  berarti  berkah,  tumbuh,  bersih,  dan  baik.  Sesuatu  itu  zaka,  berarti  tumbuh  dan berkembang,  dan  seorang  itu  zaka,  berarti  orang  itu  baik.  Menurut lisan al-Arab  arti  dasar kata zakat, ditinjau dari sudut bahasa, adalah suci, tumbuh, berkah, dan terpuji. 11 Kesemuan tunjukan nmakna tersebut dapat di jumpai dalam Al-Quran 12 seperti berikut:
    
“ Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu.( asy-Syams :9)
   

## 
“ Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman). (al-alaa:14)
   
 
    

   
   “ Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu
9 Muhammad, 2002, ibid. , h.37.
10 UU No. 23 Tahun 2012 pasal 17 dan pasal 18 (1dan 2).
11 Yusuf Qardawi, 2002 , op.cit h. 34-35 12 Wahbah az-Zuhaili, 2011, Fiqh Islam wa Adillatuhu , jilid, 3, Terjemah. Penerbit: Gema Insani, h. 164
(menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  dan  Allah  Maha  mendengar  lagi  Maha mengetahui.(at-Taubah:103)
Mazhab Malikiyah mendefinisikan zakat dengan mengeluarkan sebagian harta yang khusus  yang  telah  mencapai  nishab  kepada  orang-orang  yang  berhak  menerimanya. 13 Mazhab  Hanafiyah  mendefinisikan  zakat  pemberian  hak  kepemilikan    atas  sebagian  harta tertentu kepeda orang tertentu  yang telah ditentukan oleh syariat karena Allah. 14 Manakala Menurut M. Ali Hasan, 15 zakat berarti suci, tumbuh, dan berkah. Dengan demikian, zakat itu membersihkan (mensucikan) diri seseorang dari  hartanya, pahala bertambah, harta tumbuh dan membawa berkat.
Menuurut UU No. 38 tentang Zakat Tahun 1999 pada pasal 1 ayat(2) 16 zakat adalah harta  yang  wajib  disisihkan  oleh  seorang  muslim  sesuai  dengan  ketentuan  agama untukdiberikan  kepadayang  berhak  menerimanya.  Kemudian  Menurut  UU  No.  23  tentang Zakat Tahun 2011 pasal 1 ayat (2) 17 bahwa Zakat adalah harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang muslim atau badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam.

## 2) Dasar Hukum Wajibnya Zakat
Zakat  merupakan  salah  satu  rukun  Islam,  dan  menjadi  salah  satu  unsur  pokok  bagi  tegaknya syariat  Islam.  Oleh  sebab  itu  hukum  zakat  adalah  wajib  ( fardhu )  atas  setiap  muslim  yang  telah memenuhi  syarat-syarat  tertentu.  Zakat  termasuk  dalam  kategori  ibadah  Maliyyah  yang mengadung nilai ekonomi dan sosial kemasyarakatan dalam membantu kesejahtraan ummat.
Kewajiban  zakat  merupakan  salah  satu  kewajiban  yang  harus  ditunaikan  oleh  umat Islam, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Quran, Hadis, dan Ijma. 18

## a) Al-Quran
Dalam  Al-Quran  terdapat  32  kata  zakat  dan  82  kali  diulang  dengan  menggunakan  istilah yang merupakan sinonim dari kata zakat, yaitu kata sedekah dan infak. Pengulangan tersebut mengandung  maksud  bahwa  zakat  mempunyai  kedudukan,  fungsi  dan  peranan  yang  sangat penting  dalam  Islam. 19 Diantara  Surah  dalam  al-Quran  menjelaskan  tentang  Zakat  dan Ancaman Bagi yang tidak Berzakat seperti , At-Taubah ayat 34-35 dan 103: 20
13 Wahbah Zuhayliy, ibid. , h.165. 14 Wahbah Zuhayliy ,Ibid. , h. 165
15 M.  Ali  Hasan,  2006, Zakat  dan  Infak  Salah  Satu  Solusi  Mengatasi  Problema  Sosial  Indonesia ,  Edisi  1, Cetakan 1, Kencana Prenada Group, Jakarta, h. 15
16 Ali Hasan, ibid. , h. 119
17 WWW. UU Zakat No. 23, Thun 2011, Pdf.
18 Nurudin  M.  Ali,  2006, Zakat  Sebagai  Instrumen  Dalam  Kebijakan  Fiskal, PT.  Raja  Grafindo  Persada, Jakarta, h. 24
19 Abdurrahman  Qadir,  1998, Zakat  Dalam  Dimensi  Mahdah  dan  Sosial, PT.  Raja  Grafindo  Persada, Jakarta,  h. 43
20 Departemen Agama, 1998 , Alquran dan terjemahan , CV-Atlas, Jakarta, h, 283



  
 
  

 
   
 
 

   
  
“ Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan  mereka  menghalang-halangi  (manusia)  dari  jalan  Allah.  Dan  orang-orang  yang menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak  menafkahkannya  pada  jalan  Allah,  maka beritahukanlah  kepada  mereka,  (bahwa  mereka  akan  mendapat)  siksa  yang  pedih”. (QS. At-Taubah: 34)
 
 

  
 

  
 

   
35.  Pada  hari  dipanaskan  emas  perak  itu  dalam  neraka  Jahannam,  lalu  dibakar  dengannya  dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, Maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang  kamu simpan itu." (Taubah: 35)
 


 
    
    
  
“ Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu  membersihkan dan  mensucikan  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doa  kamu  itu (menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  dan  Allah  Maha  mendengar  lagi  Maha mengetahui”. (QS. At-Taubah: 103)

## b) Al-Hadist
Sabda Rasulullah, yang artinya; diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a. sesungguhnya Rasulullah SAW  bersabda: “ Islam  itu dibina diatas lima pilar (dasar):  …..diantaranya, menunaikan zakat. 21
Salah  satu  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari  dan  Muslim  dari  pada    Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah SAW bersabda yang artinya:
“ Barang  siapa  yang  diberikan  Allah  harta  tetapi  tidak  mengeluarkan  zakatnya,  maka hartanya  itu  akan  dirupakan  pada  hari  kiamat  sebagai  seekor  ular  jantan  yang  amat berbisa,  dengan  kedua matanya  yang  dilindungi  dengan  mata  hitam  yang kelam  lalu dikalungkan  di  lehernya,  maka  ular  itu  akan  memegang  rahangnya  dan  mengatakan padanya  “saya  ini  adalah  simpananmu  harta  kekayaanmu”,  kemudian  Rasulullah membaca  ayat  yang  artinya  janganlah  orang-orang  yang  kikir  sekali  dengan  karunia yang  diberikan  Allah  kepada  mereka  itu,  mengira  bahwa  tindakannya  itu  baik  bagi mereka. Tidak, tetapi buruk bagi mereka, segala yang mereka kikirkan itu dikalungkan di leher mereka pada hari kiamat” (Riwayat Bukhari dan Muslim). 22
c) Dalil Ijma.
Setelah  Nabi  Muhammad  SAW  wafat,  maka  pimpinan  pemerintahan dipegang oleh Abu Bakar Shiddiq yang selanjutnya dinobatkan sebagai khalifah pertama. Pada masa kepemimpinannya, timbul gerakan sekelompok orang  yang menolak membayar zakat ( Mani al-Zakah ) kepada khalifah pertama. Abu Bakar mengajak  para  sahabat  bermufakat  untuk  memantapkan  pelaksanaan  dan penerapan  zakat,  serta  mengambil  tindakan  yang  tegas  untuk  menumpas  orang- orang  yang  menolak  membayar  zakat  dengan  mengkategorikan  mereka  sebagai orang Murtad .  Seterusnya  pada  masa  Tabiin  dan  Imam  Mujtahid  serta  murid- murid mereka dilakukan Ijtihad untuk merumuskan pola operasional zakat sesuai dengan situasi dan kondisi ketika itu. 23

## 3) Macam Zakat Dalam Islam
Zakat  dalam  Islam  terbegi  kepada  2  (dua)  bentuk  yaitu  pertama  zakat  fitrah 24 merupakan  kewajiban  bagi  umat  Islam  pada  bulan  Ramadhan  baik  anak-anak  maupun orang  tua  mengeluarkan  2,5  kg  dari  makanan  pokok  untuk  dibagikan  kepada musthahik.Selain  itu  kewajiban  zakat  fitrah  itu,    berpungsi  untuk  menutupi  kekurang puasa  ramadhan  dan  mencukupi  orang-orang    fakir  dari  meminta  pada  hari  raya  idul fitri. 25 Kedua Zakat harta (al-Maal).
21 Wahbah Zuhayliy, op.cit , h.168 22 Wahbah Zuhayliy, Ibid., h. 169
23 Nurudin  M.  Ali,  2006, Zakat  Sebagai  Instrumen  Dalam  Kebijakan  Fiskal ,  PT.  Raja  Grapindo  Persada, Jakarta, h. 27
24 Heri Sudarsono, Bank dan Lembaga Keuangan Syariah, op.cit . h. 233
25 Wahbah Zuhayliy, op.cit, h. 346-347
4) Zakat Maal (harta).
Menurut  bahasa  harta  (al-Maal) 26 berasal  dari  kata  maala-yamilu-mailan  bearti Cendrong  atau  miring.  Sedangkan  menurut  Istilah  syariah  (istilah  syara),  harta  adalah segala  sesuatu  yang  wujud  disukai  oleh  tabiat  manusia  dan  memungkinkan  untuk disimpan hingga dibutuhkan serta mempunyai nilai. Maka sesuatu dapat disebut dengan maal (harta) apabila memenuhi 2 (dua) syarat, yaitu:
a) Dapat dimiliki, dikuasai, dihimpun, disimpan
b) Dapat  diambil  manfaatnya  sesuai  dengan  ghalibnya.  Misalnya  rumah,  mobil, ternak, hasil , uang, emas, perak, dan lain-lain.
5) Macam-macam Harta (Maal) yang wajib di Zakatkan diantaranya:
a). Zakat Emas dan Perak, jika memenuhi nisab  setara dengan  85 - 96 gram emas dan perak setara minimal 595-642 gram  dan haul (berlalu satu tahun hijriah). 27
Ulama  Hanfiyah  menjelaskan  bahwa  emas  dan  perak  wajib  zakatnya,  baik  itu untuk disimpan maupun di pakai sebagai perhiasan. 28 Hanabilah emas dan perak yang dijadikan barang dagangan dan perhiasan. Syafiiyah 29 zakat emas dan perak hanya  wajib  jika  dimaksud  untuk  disimpan  dan  ditabung  baik  dalam  bentu perhiasan maupu tidak.
b) Zakat  Pertanian,  Hasil  pertanian  yang  wajib  zakat  jika  pertanian  itu menghasilkan  buah,  biji  (kurma,  kurma  kering  dan  zaitun)  dengan  kadar  nisab 653  kg  dan  tidak  ada  zakat  selain  itu  seperti  apel,  delima,  sayur-sayuran  dan kacang-kacangan  menurut  Malikiyah.  Syafiiyah  mensyaratkan  zakat  tanaman dan  buah  tersebut  harus  bahan  makanan  pokok,  tahan  disimpan,  ditanam  oleh manusia, sampai nisab 653 Kg dan milik sendiri. Hanabilah menjelaskan bahwa hasil  tanaman  dapat  tahan  disimpan,bisa  ditakar,  ditanam  manusia,  berupa makanan  pokok  seperti  anggur,  kurma,    buah  badam,  biji-bijian,  kacang- kacangan,adas, humus, atau makan comelan seperti (njintan, kari,mentimun,bunga  matahari,  tirmis,  simsim.  Dan  tidak  ada  zakat  pada  buah persik,  pir  dan  apel. 30 Manakalah  Abu  Hanifah  berpendapat  bahwa  semua  hasil bumi yang bertujuan untuk mendapatkan penghasilan diwajibkan zakat jika telah memnuhi  nisab. 31 Kewajiban  zakat  pertanian  berdasarkan  al-quran  seperti berikut:



 
  
26 Hendi Suhend, 2002, Fiqh Muamalah . Jakarta: Raja Grafindo Persada. h. 10-11
27 Wahbah az-Zuhaili, Ibid., h.189
28 Wahbah az-Zuhaili, Ibid., h.196
29 Wahbah az-Zuhaili, Ibid., h.190
30 Wahbah az-Zuhaili, Ibid., 231-232 31 M.Ali Hasan, op. cit ., h.54

##  
 
  …… 
“Hai  orang-  orang  yang  beriman  nafkahkanlah  (zakat)  dari  sebagian  hasil  usahamu yang baikbaik dan sebagian hasil bumi yang kami (Allah) keluarkan untuk kalian………. (QS.Al-Baqarah:267) .
……     

 
   ……..

## 
Dikeluarkan  ketika  panen.  Firman  Allah  swt.  :”…Dan  bayarkanlah  zakatnya  di  hari panen …” (QS. Al-anAam : 141)
Ketentuan  kadar  zakat  pertanian  yang  harus  di  bayar  menurut  Ijma  Ulama sebanyak  5%  dari  hasil  panen  jika  menggunakan  irigasi  atau  10%  dengan  pengairan alami  (tadah  hujan),  sebagaimana  Hadits  Nabi  saw :  ”yang  diairi  dengan  air  hujan ,mata air dan tanah zakatnya sepersepuluh (10%), sedangkan yang disirami zakatnya seperduapuluh (5%). 32
c) Zakat Barang dagangan atau Zakat Perniagaan (Uruudh), yang makna dalam bahasa  arabnya  berawal  dari  kata  aradh  yang  berarti  harta  duniawi  yang secara  kebiasaan  dapat  diperdagangkan  seperti  perumahan,  barang-barang makanan,  tanaman,  pakaian,  bangunan  dan  lainnya  yang  siap  untuk diperdagangkan.  Ada tiga Ketentuan zakat barang dagangan yang disepakati oleh para ulama mazhab empat yaitu, nilai barang dagangan mencapai nisab atau setara dengan harga nisab emas (85 gram-93,6gram) 33 , genab haul  satu tahun,  dan  ada  niat  untuk  berdagang. 34 Maka  nilai  zakat  yang  harus dikeluarkan  2,5%  dari  hasil  dagangan  dan  barang  yang  tidak  terjual.  Zakat perniagaan adalah zakat yang dikeluarkan dari harta niaga.
d) Zakat  Profesi,    Profesi  yang  dimaksud  merupakan  segala  usaha  yang  halal yang  mendatangkan  hasil  imbalan  (uang)  sebagai  upah  yang  relatif  banyak dengan cara  yang mudah, baik melalui suatu keahlian (skill) tertentu maupu tidak.  Maka  zakat  profesi  adalah  zakat  yang  dikeluarkan  dari  hasil  usaha yang  halal  yang  mendatangkan  hasil  imbalan  (uang)  sebagai  upah  yang relative banyak dengan cara yang mudah, baik melalui suatu keahlian (skill) tertentu maupu tidak seperti, usaha fisik  (pegawi  dan artis), Usaha pikiran ( konsultan,  dokter,  dosen,  guru  dan  disainer),  usaha  kedudukan  (  komisaris dan jabatan) dan hasil usaha yang diperoleh boleh teratur dan pasti ( PNS dan Karyawan)  maupu  tidak  teratur    atau  tidak  dapat  diperkirakan  secara  pasti (kontraktor, pengacara, pengarang, royaliti, uztaz dan artis). 35
32 M.Ali Hasan, op. cit ., h.53 33 M.Ali Hasan, ibid ., h. 49 34 Wahbah az-Zuhaili, op.cit. h. 220
35 Muhammad, Zakat Profesi, op. cit. , h.58-59.
Syaikh  Muhammad  al-Ghazali  menganalogikan  Nisab  Zakat  profesi  pada zakat  pertanian,  dan  ketentuan  itu  selaras  dengan  Intruksi  Menteri  Agama No. 5 Tahun 1991 : 750 kg beras. Manakala Yusuf Qardhawi dan Wahbah al- Zuhaili menganalogikannya pada kadar harga nisab zakat emas. 36
e) Zakat Peternakan
Hewan  ternak  meliputi  hewan  besar    yang  harus  memenuhi  nisab  dan  haul (unta 37 , kerbau atau sapi 38 , dan kambing 39 ).
6) Syarat-syarat dan rukun wajib Zakat 40
Adapun  Syarat-syarat  wajib  Zakat  seperti,  Muslim,  Aqil,  Baligh,  Harta  Milik Sempurna, Cukup Nisab, dan Cukup Haul , Berkembang, Lebih Dari Kebutuhan Pokok ( Alhajatul Ashliyah ), dan Bebas Dari hutang.
7) Orang yang Berhak Menerima Zakat (Mustahik).
Pendistribusian harta zakat kepada asnab delapan sebagaimana dijelaskan dalam Al-Quran surat at-Taubah : 60, yaitu : 41 fakir, miskin, amil, muallaf, riqab (budak), gharimin (orang yang berhutang), fisabilillah, dan ibnu sabil.

## C. Aktualisasi Program-program  Lembaga  Amil Zakat (LAZ) Swadayah Ummah Pekanbaru

## 1. Profil Laz Swadayah Ummah
Lembaga    Amil  Zakat  (LAZ)  adalah  lembaga  sosial  didirikan  masyarakat  yang  bersifat nirlabah  dan  membatu  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  Nasional  dalam  Penghimpunan, Pendistribusian dan Pendayagunaan Dana Zakat. 42
LAZ  Swadayah  Ummah  Pekanbaru  berdiri  pada  tahun  2002,  berbadan  hukum  yayasan, dengan  Akte  Notaris  Tajib  Rahardjo,  SH  Nomor  115  Tahun  2002.  Kemudian    tahun  2003 Swadaya  Ummah  telah  dikukuhkan  sebagai  Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  Propinsi  Riau  oleh Bapak  Gubernur  Riau  HM.  Rusli  Zainal,  SE  dengan  dikeluarkannya  Surat  Keputusan  (SK) Gubernur  Riau  Nomor  561/XII/2003.  Dengan  demikian  Swadaya  Ummah  telah  diakui  secara resmi  menjadi  lembaga  pertama  yang  dipercaya  Pemerintah  Propinsi  Riau  untuk  mengelola dana zakat, infaq/sedekah maupun wakaf dan dana sosioal lainnya. 43
36 Muhammad, Zakat Profesi, ibid. , 64-65
37 Wahbah az-Zuhaili, op.cit. h.258
38 Wahbah az-Zuhaili, ibid., h. 261
39 Wahbah az-Zuhaili, ibid., h262-263
40 Wahbah az-Zuhaili, ibid., h.170-174.
41 Yusuf Qardawi, op.cit , h. 507-508 dan lihat jugaM. Ali Hasan, Zakat dan…….. , op.cit , h. 90-91.
42 UU no. 23 Tahun 2011 tentang Zakat pasal 1 (8).
43 http://www.swadayaummah.or.id/baru/swadaya/index.php?option=com_content&view=article&id=1 4&Itemid=29 , 28 Oktober 2012
LAZ  Swadayah  Ummah  beroperasi  di  tengah  masyarakat  dan  bersaing  kompetitif dengan lembaga   amil  zakat    lain  yang berada di  Pekanbaru. Maka kesusksesan  LAZ ini di dukung  oleh  sumber  dana  dalam  operasinya.  Adapun  Sumber  Dana  operasional  LAZ Swadaya Ummah berasal dari dana masyarakat yang berbentuk seperti: 44
1) Dana Hibah
2) Dana Zakat
3) Dana Infak
4) Dana Wakaf
5) Dana Qurban dan Aqikah
6) Dana Fidyah
7) Dana CSR atau  CD Perusahaan
8) Dana social lainnya
Pihak  LAZ  telah  menyediakan  layanan  kemudahan  dalam    penghimpunan    dana  yang bersumber  dari  Donatur    perusahaan  maupun    induvidu.  Maka  donatur  dapat  datang langsung ke LAZ ataupun  menyetor dananya tersebut  melalui   Rekening Bank yang ada di Pekanbaru seperti:
a) Bank Muamalat: 221.02961.22
b) BRI Syariah: 33.410086.1
c) BNI Syariah: 0113222802
d) BCA: 2200317800
e) BSM Zakat : 0210080495
f) BSM Pendidikan: 0950070003
g) BSM Kemanusiaan: 050066600
h) Bank MAndiri: 108.00.0496110.9
i) Bank Riau-Kepri  Syariah Zakat: 820.21.01200
j) Bank Riau-Kepri: 144.20.00038
k) Bank CIMB Niaga Syariah, Bank Jabar Banten dan BPRS Berkah.
2. Penghimpunan dan penyaluran Dana Zakat dan dana social oleh LAZ Swadayah Ummah Pekanbaru.
Disini  penulis  menyajikan  data  yang  penulis  peroleh  dari  laporan  keuangan  LAZ Swadayah  Umat  Pekanbaru.  Maka  untuk  melihat  keberhasilan  program  penghimpunan  dana dari masyarakat oleh lembaga zakat tersebut dapat diperhatikan table di bawah ini.
Tabel : 1. Penghimpunan Dana Zakat Oleh LAZ Swadayah Ummah Pekanbaru tahun 2010-2011 NO JENIS PENERIMAAN DANA ZAKAT 2011 2010 1 Penerimaan Zakat Maal 148,126,000 - 2 Penerimaan Zakat Perdagangan 47,564,000 - 3 Penerimaan Zakat Hasil Pendapatan & Jasa 1,013,211,713 -
44 http://www.swadayaummah.or.id/baru/swadaya/index.php?option=com_content&view=article&id=7 4&Itemid=61. 28 Oktober 2012
4 Penerimaan Zakat Fitrah 16,179,750 - Total Penerimaan Zakat 1,225,081,463 743,197,300
Sumber: Data olahan dari laporan keuangan  Laz  Swadaya Ummah
Dana  Zakat  yang  teleh  terhimpun  oleh  LAZ  Swadayah  Ummah  disalurkan  kepada mustahik  sesuai  dengan  kebijakan  para  pengelola  dengan  berpandukan  kepada  syariah  Islam. Maka  untuk  lebih  jelas  dapat  dilihat  sebaran  penyaluran  dana  zakat  oleh  LAZ  pada  table berikut:
Tabel : 2. Penyaluran Dana Zakat pada lemnbaga LAZ Swadayah Ummah
NO JENIS PENYALURAN 2011 2010 1 Penyaluran Dana Zakat(PDZ) -Fakir Miskin 1,085,985,136 404,213,100 2 PDZ Fakir Miskin -Ekonomi UMMAH 75,652,750 - 3 PDZ  Fakir Miskin -Ekonomi RPM Dumai 171,238,945 4 PDZ  Fakir Miskin –Ekonomi Kesehatan & RBI 460,814,426 5 PDZ  Fakir Miskin -Beasiswa Cerdas 95,702,800 6 PDZ  Fakir Miskin - Madany School 201,423,650 7 PDZ  Fakir Miskin -Konsumtif 81,152,565 8 PDZ- Gharimin 8,570,000 800,000 9 PDZ- -Ibnu Sabil 5,030,000 385,000 10 PDZ-Mualaf - 600,000 11 PDZ- Fii Sabilillah 108,228,450 150,438,750 12 PDZ-Amil 153,135,183 127,544,514 13 Total Penyaluran Dana Zakat 1,360,948,769 683,981,364 14 Surplus (Defisit) Dana Zakat (135,867,306)- 59,215,935
Sumber: Data Olahan Laporan Keuangan LAZ Swadayah Ummah Pekanbaru
LAZ  swadayah  Ummah  menyalurkan  dana  zakat  pada  program  utama  LAZ  yang tujuannya  untuk  memenuhi  dan  kesejahtraan  para  mustahik.  Kegiatan  penyaluran  tersebut seperti: 45
a). Program Peduli Pendidikan  yaitu memberikan bantuan pendidikan Bea studi Ummah b). Program Peduli Kesehatan yaitu LAZ menghadirkan Rumah Bersalin dan Balai Pengobatan Insani  Bebas  Biaya.  Dan  sekarang  telah  menjadi    Rumah  Sakit  Insani  Tahun  2008 dengan bebas biaya dan telah melayani 600 orang pasien.
45 http://www.swadayaummah.or.id/baru/swadaya/ , 28 oktober 2012.
C). Program Pemberdayaan dan Peduli Ummah yaitu  program pemberdayaan ekonomi masyarakat yang bertujuan untuk meningkatkan pendapatan masyarakat kurang mampu melalui , Bantuan Ternak, Bantuan Bibit untuk petani Cacao, Bantuan Modal Usaha Pedagang Kasur Keliling dan kegiatan lainnya
Tabel : 3. Penghimpunan dan Penyaluran dana Sosial pada LAZ Swadayah UmmahPekanbaru
NO  JENIS Penghimpunan 2011 2010 1 Penerimaan Dana Sosial Kemanusian 36.233.002 150.710.800 2 Penyaluran untuk Kegiatan social Kemasyarakatan 35.717,750 225.710.800 Saldo (surplus/ defosit) 515.252 75000.000
Sumber: Data Olahan Laporan Keuangan LAZ Swadayah Ummah Pekanbaru
LAZ Swadayah Ummah, menyalurkan dana social kepada masyarakat melalui program bantuan bencana alam dan program social lainnya baik itu di Riau maupun diluar riau bahkan keluar negeri seperti banjir, gunung meletus dan bencana alam lainnya.
Tabel : 4. Penerimaan dan Penyaluran Infak Khusus
NO JENIS PENGHIMPUNAN INFAK 2011 2010 1 Khusus pendidikan 90.880.250 - 2 Anak Yatim 62.374.500 - 3 Kesehatan 81.385.550 4 Pembangunan Rumah Sehat 32.205.400 5 Pemberdayaan ekonomi 2.635.000 Total 269.480.659 NO  PENYALURAN INFAK 2011 2010 1 Anak Asuh/ Pendidikan 61.708.117 2 Anak Yatim ? Dhuafa 38.896.900 3 Ekonomi Ummah 1.229.500
4 Kesehatan 31.801.659 5 Dana Operasional Penyaluran Program 10.460.575 3456.500 Total 144.096.751 Surplus(125.383.949)
Sumber: Data Olahan Laporan Keuangan LAZ Swadayah Ummah Pekanbaru
Melihat table di atas  LAZ Swadayah Ummah, telah menyalurkan dana infak khusus para donator sesuai dengan tujuan para donator dan ianya telah terialisasi dengan baik.
Tabel : 5. Penghimpunan dan Penyaluran dana Terikat (Aqiqah, qurban dan lainnya) No Jenis Penghimpunan 2011 2010 1 Qurban 101.550.000 118.825.000 2 Aqiqah 22.800.000 23.300.000 3 Fidyah 4.820.000 6.160.000 4 Dana Insidential Bencanna 3.911.400 5 Wakaf 72.200.000 8.000.000 Total 201.370.000 160.196.400 No Penyaluran 2011 2010 1 Qurban 101.550.000 118.825.000 2 Aqiqah 22.800.000 18.800.000 3 Fidyah 640.000 - 4 Dana Insidential Bencanna - - 5 Wakaf 50.000.000 - Total 174.990.000 146.536.400
Sumber: Data Olahan Laporan Keuangan LAZ Swadayah Ummah Pekanbaru
Melihat  table  di  atas    LAZ  Swadayah  Ummah,  telah  menyalurkan  dana  terikat  para donator sesuai dengan tujuan para donator dan ianya telah terialisasi dengan baik. Tahun 2012 ini  Dompet  Qurban  LAZ  swadayah  telah  berhasil  menghimpun  dana  Rp.130  Juta  sehingga tersedianya 11 ekor sapi dan 15 ekor kambing, disalurkan keberbagai daerah seperti, Kabupan
Indragiri  Hilir,  Indragiri  Hulu  (Desa  Talang  Mamak),  Kabupaten  Kampar,  Kabupaten  Rokan Hulu dan Kota Pekanbaru. 46

## D. Analisis Penyaluran Dana Zakat dan Dana social Liannya oleh LAZ Swadayah Ummah
Penyaluran  dana  zakat  dalam  Islam  berpandukan  kepada  surat  at-Taubah  ayat:  60,  dan pihak LAZ Swadayah Ummah menyalurkan dana zakat tersebut terbagi kepada dua model demi tercapainya  maqasyid  syariah  dalam  pemerataan  pendapatan  dalam  pemenuhan  kebutuhan hidup hambanya. Adapun metode  penyaluran tersebut sabagai berikut:

## 1) Penyaluran Dana zakat dalam bentuk konsumtif
Umumnya  dana  zakat  yang  disalurkan  LAZ  bersifat  Konsumtif,  yaitu  untuk memenuhi  kebutuhan sehari-hari  untuk  jangka waktu  pendek, ini kurang  begitu membantu para  mustahiq  untuk  jangka  panjang,  karna  uang  atau  barang  kebutuhan  sehari-hari  yang telah diberikan akan segera habis dan mereka akan kembali hidup dalam keadaan fakir atau miskin seperti semulanya.
Prof.  Dr.  Muhammad  Sayyid  Yusuf 47 sebagai  mana  berpedoman  pada  surat  at  Taubah ayat 60 tentang penyaluran zakat bertujuan sebagai berikut:
a. Adanya program meminimumkan kefakiran dengan cara :
1). Memenuhi kepbutuhan dasar dalam rumah tangga muslim (kebutuhan Primer)
2). Memenuhi atau memeberikan pendidkan kemahiran untuk berkarya
3). Memenuhi atau menciptakan lapangan pekerjaan baru
b. Program  Meminimumkan  kemiskinan  dengan  cara  penyediaan  Anggaran  rutin  bagi organisasi pengurus harta zakat atau gaji bagi karyawan lembaga zakat (amil)
c. Anggaran  pendidikan  dan  dakwah  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  pengetahuan keislaman para mualaf.
d. Anggaran  kemanusian  untuk  menghapuskan  penjajahan  kemanusiaan,    penindasan manusia  oleh  manusia  dalam  dunia  kerja  antara  pekerja  dan  majikan,  dan pemerdekaan perbudakan serta keadilan di kalangan umat manusia
e. Anggaran  pembebasan  dan  menghilangkan  ekploitasi  ekonomi,  dan  hutang  menuu kemerdekaan ekonomi
f. Anggaran pembelanjaan agama dan negara dalam pengembangan ilmu dan teknologi untuk kemaslahatan umat
g. Anggaran untuk paraibnu sabil yang kesulitan dalam perjalanan untuk menuntut ilmu (beasiswa) dan program khusus untuk memecahkan kebutuhan umatyang mendesak.
2) PenyaluranDana zakat untuk program Produktif
46 http://www.riauterkini.com/sosial.php?arr=40870 , 4 November 2012
47 Muhammad al-Sayyid Yusuf, Tafsir Ekonomi Islam , ibid ., h.171-172.
LAZ Swadayah telah menyalurankan dana zakat dengan model produktif pada kegiatan ekonomi  ummah  seperti, Bantuan  Ternak,  Bantuan  Bibit  untuk  petani  Cacao,  Bantuan  Modal Usaha Pedagang Kasur Keliling.
Prof.  Yusuf  Qardhawi  dan  Aidil  Munawar  Ahmed  Shukri,  tentang  penyaluran  zakat dalam bentuk  mendidik,  membimbing, memantau dan membangun ekonomi asnaf, dengan merujuk Hadis Rasullah saw seperti: 48
“ Dari  Anas  bin  Malik  r.a,  katanya  seorang  lelaki  dating  menemui  Rasulullah  saw meminta bantua, lalu baginda  Nabi membimbing dan membantunya menjual selembar kain lalu  hasil  jualan  kain  tersebut  sebanyak  dua  dirham,  dimana  1  dirham  digunakan  untuk membeli  makanan  dan  1  dirham  digunakann  untuk  membeli  mata  kampak.  Kemudian Rasulullah  saw  membantu  mengikat  mata  kanpak  kepada  anak  kayu  dan  seterusnya mengarahkan  pemuda  tersebut  untuk  mencari  kayu  dan  jual.  Rasulullah  saw    berpesan untuk tidak melihat pemuda tersebut dalam tempoh 15 hari. Akhirnya pemuda tersebut telah memperoleh 10 dirham hasil jualan kayu dan RAsulullah saw bersabda:” keadaan ini lebh baik  bagimu  daripada  perbuatan  meminta  sedekah  yang  akan  mewujudkan  cap  hitam  di dahimu di hari kiamat”. ( hadis riwayat Abu Daut, al-Termizi, al-NasaI dan Ibnu Majah).
Aidil  Munawar  Ahmed  Shukri  mencadangkan  empat  model  penyaluran  dana  zakat untuk mencapai terpenuhinya kebutuhan dan kesejahteraan mustahik yaitu: 49
a).  Dana  zakat  disalurkan  kepada  mustahik  hanya  untuk  memenuhi  keperluan konsumtif.
b). Dana zakat disalurankan kepada mustahik  yang memerlukan modal untuk boleh melakukan  suatu  bidang  pekerjaaan  atau  usaha  yang  dikenal  dengan  zakat produktif.
c). Dana zakat disalurkan untuk keperluan setahun mustahik dan ini diberkan kepada mustahik yang belum wajar mencari rizeki atau bekerja.
d). Dana zakat disalurkan untuk sepanjang hayat, dan ini dikhususkan pada mustahik yang lumpuh, cacat sepenuhnya orang tua jompuh yang tiada keluarga.
Melihat  data  di  atas  pihak  LAZ  telah  penyaluran  dana  zakat  dalam  bentuk  modal kerja  kepada  mustahik  secara  perorangan  secara  selektif  dalam  berbagai  aspek.  Sehinngga pada suatu saat asnaf yang menerima zakat produktif  tidak menggantungkan hidupnya pada orang  lain,  termasuk  mengharapkan  zakat,  hal  ini  dapat  dikelola  dengan  baik  atas pengawasan  dari  LAZ  sebagai  Amil.  Maka  Insa  Allah    secara  berangsur-angsur  mustahik baik  dari  golongan  fakir-miskin  akan  terus  berkurang  dan  tidak  menututup  kemungkinan, mustahik  pun  bisa  menjadi  Muzzaki.  Penulis  berharap  kepada  pihak  LAZ  supaya penyaluran zakat produktif ini boleh disalurkan kepada asnaf lainnya secara meluas.
48 Yusuf Qardhawi dan Aidil Munawar Ahmed Shukri , didalam. Muhammad Syukri Saleh dkk (2011), Transformasi Zakat dari saradiri kepada Zakat produktif ,  Mlaysia : Pusat Urusan Zakat , MAIN PP dan ISDEV USM Pulau Pinang Malaysia,  h. 107
49 Muhammad Syukri Saleh, Transformasi Zakat ., ibid., h. 145-146
Selain itu pula, model apapun dapat dibenarkan dalam pengelolaan zakat produktif, asal tidak bergeser dari tujuan untuk mensejahtraan kaum miskin atau pembanguna ekonomi umat  secara  menyeluruh  dan  umat  Islam  khususnya.  Manakala  LAZ  dalam  menyalurkan dana  social  lainnya,  itupun  telah  disalurkan  sesuai  dengan  maksud  donator  dan  itu  dapat dilihat  pada  table  di  atas.  Maka  untuk  melanggengkan  keberhasilan  semua  program penyaluran  dana  masyarakat  tersebut,  pihak  LAZ  Swadayah  harus  melakukan  pedidikan, pemahaman  tentang  pentingnya  penggunaan  dana  dengan  baik,  pembimbingan, pemantauan  dan  pengawasan  terhadap  dana  yang  telah  disalurkan  kepada  umat  dapat memacu peningkatan kesejahtraan secara berterusan.

## E. Kesimpulan
Sebagai penutup penulis menyimpulkan tulisan ini sebagai berikut:
1. Zakat  adalah  harta  yang  wajib  dikeluarkan  atau  disisihkan  oleh  pimiliknya  jika  harta kekayaannyatelah  memenuhi  satu  nisab  zakat  dan  kemudian  disalurkan  kepada  asnab delapan  (fakir,  miskin,  amil,  gharim,  muallaf,  pemerdekaan  budak,  ibnusabil,  fi sabilillah)
2. Harta  yang  wajib  di  zakit    seperti,  emas,  perak,  hasil  peternakan,  pertanian, perdagangan  dan  hasil  pendapatan  kerja  (profesi)  dan  lainnya    setelah  memenuhi  satu nisab serta haul.
3. Penyaluran    zakat  dalam  membangun  ekonomi  umat  untuk  memenuhi  kebutuhan konsumtif  mustahik,  LAZ  Swadayah  Ummah  menyalurkan  dalam  Program  Peduli Pendidikan    yaitu memberikan  bantuan  pendidikan  Bea  studi  Ummah  dan  Peduli Kesehatan  yaitu LAZ  menghadirkan  Rumah  Bersalin  dan  Balai  Pengobatan  Insani Bebas  Biaya.  Sekarang  telah  menjadi    Rumah  Sakit  Insani  dan  telah  melayani  600 orang pasien.
4. Penyaluran  zakat  dalam  bentuk  program  produktif  oleh  LAZ  Swadayah  Ummah melalui  Program  Pemberdayaan  dan  Peduli  Ummah  yaitu    program  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  pendapatan  masyarakat kurang mampu melalui , Bantuan Ternak, Bantuan Bibit untuk petani Cacao, Bantuan Modal  Usaha  Pedagang  Kasur  Keliling  dan  kegiatan  lainnya  sehingga  dapat meningkatkan  pendapatan  mustahik  dan  pada  akhirnya,  mustahik  diharapkan  menjadi muzaki pada masa yang akan datang.

## Daftar Bacaan
Abdul Al-Hamid Mahmud Al-Baly Al-Hamid Mahmud Al-Baly (2006), Ekonomi Zakat Sebuah Kajian Monoter Dan Keuangan Syariah, Edisi I, PT. Raja Grafindo Persada,
Jakarta,
Adiwarman Karim (2008), Bank Islam Analisi Fiqh dan Keuangan. Jakarta : PT. Grapindo Persada.
Abdurrahman  Qadir, Zakat  Dalam  Dimensi  Mahdah  dan  Sosial, PT.  Raja  Grafindo  Persada,
Jakarta, 1998.
Didin  Hafidhuddin  (2002), Zakat  Dalam  Perekonomian  Modern ,  Editor;  Irwan  Kelana. Cetakan 1, Jakarta: Gema Insani.
Departemen Agama , Alquran dan terjemahan , CV-Atlas, Jakarta, 1998.
Gustian Juanda (2006), Pelaporan Zakat Pengurang Pajak Penghasilan . Edisi 1, Cetakan 1,
Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Hamka (1985), Studi Islam . Yagyakarta: Pustaka Panjimas..
Hendi Suhendi (2002), Fiqh Muamalah. Jakarta: Raja Grafindo Persada.20
H.A.Djazuli dan Yadi Janwari (2002), Lembaga-Lembaga Perekonomian Umat . Yagyakarta:
PT.Raja Grafindo Persada.
Heri Sudarsono. Bank dan Lembaga Keuangan Syariah, Deskripsi Dan Ilustrasi, Edisi 11,
Cetakan 111 Ekonosia, Yogyakarta, 2003.
Iwan  Triyuwono.  Muhammad  Asudi  (2001), Akuntansi  Syariah ,  Edisi  I,  Jakarta:  Salemba
Empat.
Suharsimi Arikunto ( 2002), Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek. Cet II;Jakarta: PT Renika Cipta.
Sulaiman Rasyid(2000). Buku Fiqih Islam , Cv. Sinar Baru Bandung.
Muhammad (2002), Zakat Profesi : wacana pemikiran zakat dalam fiqqih kontemporer. Jakarta:
Selemba Diniyah.
M. Ali Hasan(2003). Masail Fiqiyah 11, Zakat, Pajak, Asuransi Dan Lembaga Keuangan, Edisi Revisi, Cetakan 4, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
-----------. (2006) zakat Dan Infak  Salah Satu Solusi Mengatasi Problema Sosial Di Indonesia ,
Edisi 1, Cet Ke 1, Jakarta:  Kencana Prenda Media Group.
Mahmood Zuhdhi Abd .Majid, Pengurusan Zakat , Cetakan 1, Dewan Bahasa dan Pustaka,
Kuala Lumpur ,2003.
Muhammad al-Sayyid Yusuf, Tafsir Ekonomi Islam, terj., Murthado Ridwan.,Johor Malaysia: Jahabersa.2008.
Nurudin M. Ali, Zakat Sebagai Instrumen Dalam Kebijakan Fiskal , PT. Raja Grapindo Persada, Jakarta, 2006.
Yusuf Qardawi, (2002) fiqhuz-zakat, Terj. Jakarta: Mitra Kerjaya Indonesia.
http://www.swadayaummah.or.id/baru/swadaya.
http://www.riauterkini.com/sosial.php?arr=40870