Jurnal Ulunnuha P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 8 No.2/Desember 2019

## MUSLIMAH KARIER DALAM PANDANGAN ISLAM

## Syofrianisda
Islamic College of Yaptip Pasaman Barat E-mail: sofialwihdah86@gmail.com

## Abstract
Women  are  half  a  part  of  a  society.  He  is  also  a  male  partner  in  prospering  the earth and  realizing  an  empowerment.  With  the  collaboration  between  the  two,  life can  go  on  and  go  straight,  society  can  develop  and  the  banner  of  justice  and goodness  will  fly.  Islam  has  taken  care  of  women's  civil  rights  as  a  whole, preserving  their  worthiness in  carrying  out  their  duties,  conducting  various transactions  such  as  buying  and  selling,  mortgaging,  giving,  willing,  and  several other  forms  of  transactions.  Islam  also  safeguards  women's  individual  property rights more perfectly than teachings other than Islam. Islam also recognizes its full and  independent  authority  in  managing  its  assets  and  possessions  without interference from anyone who might seize his property and ownership rights without his permission and permission even if the person is his husband. Islam has made it easier  for  women  to  become  career  women  specifically  in  their  behavior,  business management and work. He can independently invest and produce, sell and buy, give and  rent  or  give  alms  and  other  forms  of  sharia  muamalah  with  the  principles  of freedom, independence of business without any intervention from outside parties.
Keyword: Muslimah, Career, Islamic

## Abstrak
Perempuan adalah separuh bagian dari sebuah masyarakat. Dia juga partner laki-laki dalam  memakmurkan  bumi  dan  merealisasikan  sebuah  pemberdayaan.  Dengan adanya kerjasama diantara keduanya, kehidupan bisaberlangsung dan berjalan lurus, masyarakat  dapat  berkembang dan  panji-panji  keadilan  serta  kebaikanpun berkibar.Islam  telah  menjaga  hak-hak  sipil  perempuan  dengan  utuh,  memelihara kelayakannya  dalam  menjalankan  tugas-tugasnya,  melakukan  beragam  transaksi seperti  jual-beli,  menggadaikan,  menghibahkan,  berwasiat,  dan  beberapa  bentuk transaksi yang lain. Islam juga lebih menjaga hak milik individu perempuan secara sempurna  daripada  ajaran-ajaran  selain  islam.  Islam  pun  mengakui  wewenangnya yang penuh dan mandiri dalam mengatur harta kekayaan dan kepemilikannya tanpa campur tangan seorang pun yang mungkin merampas harta dan hak kepemilikannya tanpa  seizin dan  restunya  sekalipun  orang  tersebut  adalah  suaminya.Islam  telah mempermudah  jalan  bagi  perempuan  untuk  bisa  menjadi  perempuan  karier  secara special  baik  dalam tingkah  laku,  manajemen  usaha  dan  kerjanya.  Dengan  mandiri dia  dapat  berinvestasi  dan  berproduksi,  menjual  dan  membeli,  memberi  dan menyewakan  atau  bersedekah  serta  bentuk-bentuk  muamalah  syariah  lain  dengan prinsip kebebasan, kemandirian usaha tanpa satu pun intervensi dari pihak luar.
Kata Kunci: Muslimah, Karier, Islam
Jurnal Ulunnuha
P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 8 No.2/Desember 2019

## MUSLIMAH KARIER DALAM PANDANGAN ISLAM

## Syofrianisda
Islamic College of Yaptip Pasaman Barat E-mail: sofialwihdah86@gmail.com

## Abstract
Women  are  half  a  part  of  a  society.  He  is  also  a  male  partner  in  prospering  the earth and  realizing  an  empowerment.  With  the  collaboration  between  the  two,  life can  go  on  and  go  straight,  society  can  develop  and  the  banner  of  justice  and goodness  will  fly.  Islam  has  taken  care  of  women's  civil  rights  as  a  whole, preserving  their  worthiness in  carrying  out  their  duties,  conducting  various transactions  such  as  buying  and  selling,  mortgaging,  giving,  willing,  and  several other  forms  of  transactions.  Islam  also  safeguards  women's  individual  property rights more perfectly than teachings other than Islam. Islam also recognizes its full and  independent  authority  in  managing  its  assets  and  possessions  without interference from anyone who might seize his property and ownership rights without his permission and permission even if the person is his husband. Islam has made it easier  for  women  to  become  career  women  specifically  in  their  behavior,  business management and work. He can independently invest and produce, sell and buy, give and  rent  or  give  alms  and  other  forms  of  sharia  muamalah  with  the  principles  of freedom, independence of business without any intervention from outside parties.
Keyword: Muslimah, Career, Islamic

## Abstrak
Perempuan adalah separuh bagian dari sebuah masyarakat. Dia juga partner laki-laki dalam  memakmurkan  bumi  dan  merealisasikan  sebuah  pemberdayaan.  Dengan adanya kerjasama diantara keduanya, kehidupan bisaberlangsung dan berjalan lurus, masyarakat  dapat  berkembang dan  panji-panji  keadilan  serta  kebaikanpun berkibar.Islam  telah  menjaga  hak-hak  sipil  perempuan  dengan  utuh,  memelihara kelayakannya  dalam  menjalankan  tugas-tugasnya,  melakukan  beragam  transaksi seperti  jual-beli,  menggadaikan,  menghibahkan,  berwasiat,  dan  beberapa  bentuk transaksi yang lain. Islam juga lebih menjaga hak milik individu perempuan secara sempurna  daripada  ajaran-ajaran  selain  islam.  Islam  pun  mengakui  wewenangnya yang penuh dan mandiri dalam mengatur harta kekayaan dan kepemilikannya tanpa campur tangan seorang pun yang mungkin merampas harta dan hak kepemilikannya tanpa  seizin dan  restunya  sekalipun  orang  tersebut  adalah  suaminya.Islam  telah mempermudah  jalan  bagi  perempuan  untuk  bisa  menjadi  perempuan  karier  secara special  baik  dalam tingkah  laku,  manajemen  usaha  dan  kerjanya.  Dengan  mandiri dia  dapat  berinvestasi  dan  berproduksi,  menjual  dan  membeli,  memberi  dan menyewakan  atau  bersedekah  serta  bentuk-bentuk  muamalah  syariah  lain  dengan prinsip kebebasan, kemandirian usaha tanpa satu pun intervensi dari pihak luar.
Kata Kunci: Muslimah, Karier, Islam
Jurnal Ulunnuha
P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 8 No.2/Desember 2019

## MUSLIMAH KARIER DALAM PANDANGAN ISLAM

## Syofrianisda
Islamic College of Yaptip Pasaman Barat E-mail: sofialwihdah86@gmail.com

## Abstract
Women  are  half  a  part  of  a  society.  He  is  also  a  male  partner  in  prospering  the earth and  realizing  an  empowerment.  With  the  collaboration  between  the  two,  life can  go  on  and  go  straight,  society  can  develop  and  the  banner  of  justice  and goodness  will  fly.  Islam  has  taken  care  of  women's  civil  rights  as  a  whole, preserving  their  worthiness in  carrying  out  their  duties,  conducting  various transactions  such  as  buying  and  selling,  mortgaging,  giving,  willing,  and  several other  forms  of  transactions.  Islam  also  safeguards  women's  individual  property rights more perfectly than teachings other than Islam. Islam also recognizes its full and  independent  authority  in  managing  its  assets  and  possessions  without interference from anyone who might seize his property and ownership rights without his permission and permission even if the person is his husband. Islam has made it easier  for  women  to  become  career  women  specifically  in  their  behavior,  business management and work. He can independently invest and produce, sell and buy, give and  rent  or  give  alms  and  other  forms  of  sharia  muamalah  with  the  principles  of freedom, independence of business without any intervention from outside parties.
Keyword: Muslimah, Career, Islamic

## Abstrak
Perempuan adalah separuh bagian dari sebuah masyarakat. Dia juga partner laki-laki dalam  memakmurkan  bumi  dan  merealisasikan  sebuah  pemberdayaan.  Dengan adanya kerjasama diantara keduanya, kehidupan bisaberlangsung dan berjalan lurus, masyarakat  dapat  berkembang dan  panji-panji  keadilan  serta  kebaikanpun berkibar.Islam  telah  menjaga  hak-hak  sipil  perempuan  dengan  utuh,  memelihara kelayakannya  dalam  menjalankan  tugas-tugasnya,  melakukan  beragam  transaksi seperti  jual-beli,  menggadaikan,  menghibahkan,  berwasiat,  dan  beberapa  bentuk transaksi yang lain. Islam juga lebih menjaga hak milik individu perempuan secara sempurna  daripada  ajaran-ajaran  selain  islam.  Islam  pun  mengakui  wewenangnya yang penuh dan mandiri dalam mengatur harta kekayaan dan kepemilikannya tanpa campur tangan seorang pun yang mungkin merampas harta dan hak kepemilikannya tanpa  seizin dan  restunya  sekalipun  orang  tersebut  adalah  suaminya.Islam  telah mempermudah  jalan  bagi  perempuan  untuk  bisa  menjadi  perempuan  karier  secara special  baik  dalam tingkah  laku,  manajemen  usaha  dan  kerjanya.  Dengan  mandiri dia  dapat  berinvestasi  dan  berproduksi,  menjual  dan  membeli,  memberi  dan menyewakan  atau  bersedekah  serta  bentuk-bentuk  muamalah  syariah  lain  dengan prinsip kebebasan, kemandirian usaha tanpa satu pun intervensi dari pihak luar.

## Kata Kunci: Muslimah, Karier, Islam
PENDAHULUAN Permasalahan seorang perempuan yang berkerja dalam pandangan masyarakat muslim, membawa  sebuah  gambaran  dimana kebenaran dan kesalahan saling tumpang  tindih  didalamnya,  kejujuran dan kecurangan menjadi samar, terdapat kelalaian  yang  melebihi batas, dan penyimpangan. Sebagian kelompok berpendapat untuk mengunci Sejarah Islam pun telah menghadirkan  fiqur-fiqur  ideal  yang mencerahkan  dan  dapat  membentuk kepribadian  muslimah  yang  mandiri baik  dalam  sektor  bisnis  maupun keuangan,mereka  mampu  memainkan perannya bersama lelaki dalam
membangun  peradaban  islam  yang telah  memancarkan  sinar  keadilan, kebenaran  dan  kebaikan  ke  segala- galanya.  Namun,  seiring  berjalannya waktu, peran perempuan beranjak surut dan  pudar,  tradisi  dan  norma  norma negatif  mengalahkan  kebenaran  ajaran agama. Adapun dari arah yang berlawanan, muncul sekelompok manusia  yang  meyeruhkan  kepada kaum  hawa  untuk  keluar  dari  ajaran- ajaran  agama  yang  benar  dengan mengatasnamakan kebebasan semu dan norma  picik  yang  tidak  satupun  orang bijak  maupun  berfikir  sehat  dapat menerimanya.
Sesungguhnya peran pemberdayaan  yang  di  tuntut  dari seorang muslimah karier dalam konteks kekinian  mengharuskan kita  untuk merenungkan  peran  wajib  yang  harus mereka  mainkan,  baik  dalam  sektor ekonomi  maupun  sosial.Hal  tersebut dapat  di  lakukan  melalui  perumusan peran  muslimah  karier  dalam  menjaga rumah tangga dan peran masa depannya dalam berpartisipasi mewujudkan pemberdayaan
masyarakat  yang  komperehensif.  Hal tersebut  dapat  kita  lakukan  melalui usaha  ekonomi  dan  bisnis  dalam konteks realita kehidupan dimana kaum muslim telah menjadi beban masyarakat global dengan keterbelakangan dan nihilnya kemampuan  dalam  mengolah  sumber daya,  di  tambah  lagi  dengan  adanya ketergantungan  yang  tinggi  kepada orang lain dalam memenuhi kebutuhan hidup.
Meski  ajaran  islam  sangat menganjurkan perempuan untuk menjaga keluarga dan rumah tangganya,  namun  hal  tersebut  tidak menghalanginya untuk  berperan  aktif dalam membangun dan memberdayakan  masyarakat  bersama- sama  dengan  lelaki  dalam  kehidupan nyata  tanpa  melalaikan  tugas  dan menjaga rumah tangga.
Al- Qur’an  dalam  banyak  ayat menegaskan  bahwa  kewajiban  bekerja berlaku  bagi  manusia  laki-laki  dan perempuan. “jika  kamu  selesai  shalat , segeralah  bertebaran  di  muka  bumi untuk  mencari  anugrah  allah  dan sering-seringlah mengingat allah supaya  kamu  beruntung”.  (QS.  al - Jumu’ah: 10). Tuhan sama sekali tidak membedakan  antara  keduanya.  Tuhan juga  menegaskan  kewajiban  berbuat keadilan  dan  melarang  tindakan  yang bersifat  eksploitatif  terhadap  orang lain.  Alqur’an  juga  mendesak  kaum muslim untuk tidak menahan hak orang lain  dan nabi  juga pernah  menyatakan: “ seorang buruh (laki-laki atau perempuan) berhak memperoleh makanan  dan  pakaian  yang  baik dengan ukuran yang moderat dan tidak di  bebani  dengan  pekerjaan  di  luar kemampuannya”.
Dan  keyakinan  dominan  di dalam  masyarakat  kita  dan  boleh  jadi
juga  masyarakat  yang  lain  menyatakan bahwa  pekerjaan  perempuan  harus  di batasi  pada ruang  domestik  (di  dalam rumah) sedangkan laki-laki pada ruang publik. Sebagian orang bahkan mempersempit  kerja  perempuan  hanya dalam  kerja  mengasuh  dan  melayani suami.Mengurus  anak  dan  mengatur rumah.Ini karena masyarakat beranggapan bahwa watak dan karakter perempuan  memang  di  ciptakan  tuhan untuk kerja seperti itu  yaitu kerja  yang membutuhkan  emosional,  kelembutan, kesabaran, ketelitiandan sifat-sifat feminitas  lainnya.Kerja  perempuan  di luar rumah di pandang sebagai penyimpangan  karakter.Karena  itulah pandangan  umum  juga  sering  kali menganggap  hasil  kerja  dan  keringat perempuan sebagai hasil tambahan atau sampingan  belaka.Lebih  dari  itu  hasil kerja perempuan tersebut tidak menjadi miliknya sendiri melainkan sah diambil suaminnya  baik  untuk  keperluannya sendiri  maupun  untuk  kepentingan keluarganya.
WANITA KARIER

## DALAM ISLAM
Memperbincangkan  perempuan memang tak akan pernah ada habisnya. Sejak dahulu  hingga  sekarang  wacana tentang  perempuan  selalu  menjadi agenda  yang  sangat  penting.Terlebih ketika muncul gerakan feminisme yang mempersoalkan peran perempuan  yang dianggap marjinal dan subordinasi dari kaum  laki-laki.Sebagian  ada  yang berpendapat bahwa Islam mendiskreditkan perempuan, Islam tidak  memberikan  ruang  gerak  yang bebas  kepada  perempuan. 1 Padahal  jika
1 Witri Asriningsih, “Pengantar”, dalam  Yusuf  al-Qardhawi, Perempuan  dalam Perspektif Islam, terj. Ghazali Mukri, Cet. Ke-2 (Yogyakarta: Pustaka Fahima, 2006), hlm. v.
kita  melihat  perempuan  dalam  bingkai sejarah,  Islam  memiliki  peran  yang besar dalam pembebasan perempuan.
Status  perempuan  dalam  Islam dapat  dipahami  secara  baik  apabila diketahui  status  mereka  pada  zaman jahiliyah  (periode  kebodohan  atau periode  pra-Islam).Hal  ini  disebabkan karena  tidak  adanya  revolusi,  politik, atau  sosio-keagamaan  yang  dapat menghapus semua jejak masa lalu.Sebagaimana diketahui, pada masa pra-Islam, perempuan tidak mendapatkan hak apa-apa dan diperlakukan  tidak lebih  dari  barang dagangan.Mereka tidak hanya diperbudak, tetapi juga dapat diwariskan sebagaimana harta benda. 2 Saat itu, wanita dijadikan golongan kasta terendah dalam penggolongan  manusia.Kemudian  juga jika dilihat dalam potret buram keadaan perempuan saat ini, perempuan menjadi  objek  eksploitasi  masyarakat barat  yang  memiliki  budaya  laissez faire.Kisah  sedih  ini  justru  merupakan buah ‘pembebasan’ feminis me. ‘Pembebasan’ yang malah menghasilkan  angka  yang  tinggi  pada pembunuhan janin, prostitusi, pemerkosaan,  perceraian  dan    single parent (baca: single mother). Penindasan  kuno  yang  tetap  lestari dalam kemasan baru. 3
Dengan  demikian,  kedudukan kaum  perempuan  sebelum  era  Islam sungguh memprihatinkan.Sebagai contoh,  di  Jazirah  Arab  sebelum  Islam datang,  keadaan  kaum  perempuan sangatlah  buruk.  Perempuan  hanya
2 Irfan  Habibie,  “Wanita  dalam  Islam dan Feminisme”, dalam www.hati.unit.itb.ac.id, 12 Desember 2009.
3 Nurjannah  Ismail,  Perempuan  dalam Pasungan:  Bias  Laki-laki  dalam  Penafsiran (Yogyakarta: LKiS, 2003), hlm. 33.
dihormati  jika  orang  tuanya  menjadi raja  atau  ketua  kabilah  atau  ia  jagoan dan ditakuti masyarakat Arab.
Perempuan sama dengan barang. Maka, terjadilah istilah budak; seorang perempuan  yang  menjadi  budak  bebas untuk  dijual  kepada  siapa  saja  yang membutuhkannya.  Atau,  ia  menjadi perempuan penghibur dengan melantunkan  lagu-lagu  disertai  tarian erotis.  Dan,  tidak  jarang  perempuan dijadikan  selir  oleh  raja-raja  untuk memenuhi  nafsu  mereka. 4 Dalam  hal ini,  tidak  ada  pembatasan  tentang jumlah  istri  yang  dapat  dimiliki  oleh seorang laki-laki.
Dalam Al- Qur’an juga disebutkan  bahwa  bangsa  Arab  pra-
Islam  sangat  tidak  suka  dengan kehadiran perempuan, karena ia dianggap  tidak  bisa  berperang,  lemah dalam ingatan, lemah fisik, dan banyak lagi  tuduhan  lainnya.  Setiap  kali  ada bayi  lahir  yang  berwujud  perempuan, secara  serta  merta  bapaknya  tega membunuh  anaknya  sendiri  dengan cara  menguburkan  anaknya  hidup- hidup.  Hal  ini  disebabkan  oleh  dua motif,  yaitu  takut  kalau  pertambahan keturunan perempuan akan menimbulkan beban ekonomi, dan juga takut  akan  hinaan  yang  sering  kali disebabkan  oleh  para  gadis  yang ditawan oleh musuh, kemudian dijadikan kebanggaan bagi penculiknya di  hadapan  para  orang  tua  dan  saudara laki-lakinya. Dengan demikian, mereka beranggapan bahwa kalau anak perempuan lahir akan membawa celaka. Tidak  jauh  berbeda  dengan  hal itu,  beberapa  agama  juga  memandang perempuan  sebagai  sesuatu  yang  hina dan menjadi
penyebab
4
Witri Asriningsih, Op, Cit., h. ix.
kerusakan.Agama-agama tersebut tidak memposisikan perempuan pada proporsi  yang  seharusnya.Di  antara beberapa  doktrin  agama  terhadap perempuan adalah sebagai berikut.Kaum perempuan hanyalah jerat  penggoda  yang  sangat  berbahaya di  hadapan  laki-laki,  perempuan  selalu memutar-balikkan kebenaran serta selalu berkata dusta, dan lain sebagainya. 5
Dalam  tradisi  agama  Hindu, terdapat  pemahaman  bahwa  orang  tua boleh  menjual  anak  perempuannya, perempuan  tidak  mendapat  warisan, mengorbankan gadis kepada para dewa sebagai  persembahan,  kalau  suaminya mati perempuan dianjurkan ikut membakar  diri  di  dalam  kayu  yang membara  bersama  suaminya,  dan perempuan tidak boleh mencari kebebasan.

## PAKAIAN MUSLIMAH KARIER
Batasan Berpakaian Muslimah Karier Ketika Keluar Rumah
Didalam  al- Qur’an  dan  hadis dijelaskan  tentang  peraturan-peraturan dan  batasan-batasan  dalam  berpakaian, baik  pakaian  pria  maupun  wanita. 6 Adapun batasan-batasan dalam berpakaian adalah:
a. Menutup Aurat
Syarat dan batasan hukum yang pertama dan utama sekali pada pakaian adalah  harus  menutup  aurat  baik  laki- laki maupun perempuan. 7 Dasar hukum yang  tegas  untuk  menutup aurat  ini adalah berdasarkan firman Allah SWT:
5 Ibid, h. x.
6 Nana  Surtiretna, Anggun  Berjilbab,
(Bandung: Mizan, 1995) cet ke- 1, h. 27
7 Nur  Sillaturrohmah, Ya  Allah  Aku Ingin  Berjilbab, (Solo:  Ziyad  Visi  Media,
2011), h. 57
يِراَﻮُـﻳ  ﺎًﺳﺎَﺒِﻟ  ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ  ﺎَﻨْﻟَﺰْـﻧَأ  ْﺪَﻗ  َمَدآ  ِﲏَﺑ  ﺎَﻳ َﻚِﻟَذ  ٌﺮْـﻴَﺧ  َﻚِﻟَذ ىَﻮْﻘﱠـﺘﻟا  ُسﺎَﺒِﻟَو ﺎًﺸﻳِرَو  ْﻢُﻜِﺗآْﻮَﺳ َنوُﺮﱠﻛﱠﺬَﻳ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ِﻪﱠﻠﻟا  ِتﺎَﻳآ ْﻦِﻣ

## .
Hai  anak  Adam,  Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup  auratmu  dan  pakaian indah  untuk  perhiasan.  dan pakaian takwa Itulah yang paling baik.  yang  demikian  itu  adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, Mudah- mudahan  mereka  selalu  ingat. (Q.S. Al- A’raf [7]: 2 6)
Dalam  ayat  di  atas  Allah menjelaskan  bahwa  salah  satu  fungsi busana  adalah  menutup  aurat.Adapun batasan aurat yang harus ditutup adalah bagi  laki-laki  antara  pusat  dan  lutut, sedangkan  aurat  wanita  adalah  seluruh tubuhnya  selain  muka  dan  telapak tangan, demikian kebanyakan pendapat ulama.  Seperti  yang  terdapat  dalam firman Allah:
َﻦْﻈَﻔَْﳛَو ﱠﻦِﻫِرﺎَﺼْﺑَأ  ْﻦِﻣ  َﻦْﻀُﻀْﻐَـﻳ  ِتﺎَﻨِﻣْﺆُﻤْﻠِﻟ ْﻞُﻗَو ﺎَﻬْـﻨِﻣ  َﺮَﻬَﻇ  ﺎَﻣ  ﱠﻻِإ  ﱠﻦُﻬَـﺘَﻨﻳِز  َﻦﻳِﺪْﺒُـﻳ  َﻻَو  ﱠﻦُﻬَﺟوُﺮُـﻓ ﱠﻦِِﻮُﻴُﺟ ﻰَﻠَﻋ ﱠﻦِﻫِﺮُﻤُِﲞ َﻦْﺑِﺮْﻀَﻴْﻟَو ﱠﻦُﻬَـﺘَﻨﻳِز َﻦﻳِﺪْﺒُـﻳ  َﻻَو ْوَأ  ﱠﻦِﻬِﺘَﻟﻮُﻌُـﺑ  ِءﺎَﺑآ  ْوَأ  ﱠﻦِﻬِﺋﺎَﺑآ  ْوَأ  ﱠﻦِﻬِﺘَﻟﻮُﻌُـﺒِﻟ  ﱠﻻِإ ِﲏَﺑ  ْوَأ  ﱠﻦِِاَﻮْﺧِإ  ْوَأ  ﱠﻦِﻬِﺘَﻟﻮُﻌُـﺑ  ِءﺎَﻨْـﺑَأ  ْوَأ  ﱠﻦِﻬِﺋﺎَﻨْـﺑَأ ﺎَﻣ  ْوَأ  ﱠﻦِﻬِﺋﺎَﺴِﻧ  ْوَأ  ﱠﻦِِاَﻮَﺧَأ  ِﲏَﺑ  ْوَأ  ﱠﻦِِاَﻮْﺧِإ
ْﺖَﻜَﻠَﻣ َﻦِﻣ ِﺔَﺑْرِْﻹا  ِﱄوُأ ِْﲑَﻏ  َﲔِﻌِﺑﺎﱠﺘﻟا  ِوَأ  ﱠﻦُﻬُـﻧﺎَْﳝَأ ِتاَرْﻮَﻋ ﻰَﻠَﻋ اوُﺮَﻬْﻈَﻳ َْﱂ َﻦﻳِﺬﱠﻟا  ِﻞْﻔﱢﻄﻟا ِوَأ  ِلﺎَﺟﱢﺮﻟا ْﻦِﻣ َﲔِﻔُْﳜ ﺎَﻣ َﻢَﻠْﻌُـﻴِﻟ ﱠﻦِﻬِﻠُﺟْرَﺄِﺑ َﻦْﺑِﺮْﻀَﻳ  َﻻَو ِءﺎَﺴﱢﻨﻟا َأ ﺎًﻌﻴَِﲨ ِﻪﱠﻠﻟا  َﱃِإ اﻮُﺑﻮُﺗَو ﱠﻦِﻬِﺘَﻨﻳِز ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا َﻪﱡﻳ
َنﻮُﺤِﻠْﻔُـﺗ
Katakanlah kepada wanita yang beriman:  "Hendaklah  mereka menahan  pandangannya,  dan kemaluannya,  dan  janganlah mereka Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa)  nampak  dari  padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah Menampakkan perhiasannya kecuali  kepada  suami  mereka, atau  ayah  mereka,  atau  ayah suami  mereka,  atau  putera- putera  mereka,  atau  putera- putera  suami  mereka,  atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara  lelaki  mereka,  atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak  yang  mereka miliki,  atau  pelayan-pelayan laki-laki  yang  tidak  mempunyai keinginan  (terhadap  wanita) atau  anak-anak  yang  belum mengerti  tentang aurat  wanita.
dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada  Allah,  Hai  orang-orang yang  beriman  supaya  kamu beruntung. (Q.S.  al-Nur  [24]:
31) Dalam  ayat  ini  jelas  dikatakan bahwa seluruh tubuh perempuan adalah aurat  kecuali  yang  biasa  kelihatan  atau yang  biasa  tampak  dari  padanya
(                    ).Para ulama sepakat bahwa ayat ini termasuk dalil
Qhat’ iyyah dan bukan masalah khilafiyah sebagaimana anggapan
orang  sekarang  ini.Perbedaan  pendapat hanyalah terletak dalam
mendefinisikan (                    ) tersebut.
Jika diperhatikan latar belakang turun  ayat  atau asbab  an-nuzul dari ayat  diatas  yang  diriwayatkan  oleh Ibnu  Abi  Hatim dari Muqâtil bahwa Asma’  binti  Murtsid pemilikkebun kurma,  sering  dikunjungi  wanita- wanita yang bermain dikebunnya tanpa berkain  panjang,  sehingga  kelihatan gelang-gelang  kakinya.Demikian  juga dada dan sanggul mereka. Maka Asma’
berkata: “Alangkah buruknya pemandangan ini”. Sehubungan dengan itu, maka Allah SWT menurunkan ayat ke  30  dan  31  sebagai  larangan  bagi orang-orang beriman membiarkan pandangan mata berkeliaran. Hendaklah mereka menahan dan memeliharanya. 8
Berkenaan  dengan  surat  al-Nur ayat 31 Ibnu Jarir al-Thabariy mengutip  tiga  tafsiran  yang  berlainan dengan kata-kata (                    ) itu:
1. Menurut  pendapat  Ibnu  Mas’ ud, yang  dimaksud  oleh  kata-kata  itu adalah hiasan pakaian.
2. Menurut  pendapat  sahabat  Ibnu Abbas,  Sa’id,  Dhahak,  ‘Atha’, Qatadah,  Mujahid  dan  lain-lain, kata  itu  berarti  perhiasan  yang boleh diperlihatkan misalnya: celak  mata,  cincin,  gelang  dan pakaian bagian luar.
3. Menurut  pendapat  Imam  Hasan, yang  dimaksud  dengan  kata-kata itu adalah muka dan pakaian. 9 b. Tidak Tipis dan Ketat
8 A.  Munjab  Mahali, Asbabun  Nuzul,
Studi  Pendalaman  Al- Qur’an, (Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada, 2002), h. 620 9 Nana Surtiretna, op.cit., h. 34-35
Dasar hukum yang kedua mengenai  batasan  dalam  berpakaian adalah  tidak  boleh  tipis  dan  ketat, sehingga  kalaupun  dia  berbusana  bila dilihat  sepintas  lalu  seakan-akan  tidak berbusana karena kulitnya yang terbayang  di  balik  busana  yang  tipis dan ketat, lekuk-lekuk tubuhnya terlihat karena di bentuk oleh busananya yang ketat. Batasan hukum tersebut berdasarkan  hadis  Rasulullah  SAW yang berasal dari Aisyah yang berbunyi:
ِﰉَأ  َﺖْﻨِﺑ َءﺎَْﲰَأ  ﱠنَأ ﺎﻬﻨﻋ ﷲا ﻰﺿر َﺔَﺸِﺋﺎَﻋ  ْﻦَﻋ ﻪﻴﻠﻋ  ﷲا  ﻰﻠﺻ  ِﻪﱠﻠﻟا  ِلﻮُﺳَر  ﻰَﻠَﻋ  ْﺖَﻠَﺧَد  ٍﺮْﻜَﺑ ُلﻮُﺳَر ﺎَﻬْـﻨَﻋ  َضَﺮْﻋَﺄَﻓ  ٌقﺎَﻗِر  ٌبﺎَﻴِﺛ ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋَو ﻢﻠﺳو ﻰﻠﺻ ِﻪﱠﻠﻟا َلﺎَﻗَو ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا » ﱠنِإ ُءﺎَْﲰَأ ﺎَﻳ ىَﺮُـﻳ  ْنَأ  ْﺢُﻠْﺼَﺗ َْﱂ  َﺾﻴِﺤَﻤْﻟا  ِﺖَﻐَﻠَـﺑ  اَذِإ  َةَأْﺮَﻤْﻟا اَﺬَﻫَو اَﺬَﻫ ﱠﻻِإ ﺎَﻬْـﻨِﻣ « . ِﻪْﻴﱠﻔَﻛَو ِﻪِﻬْﺟَو  َﱃِإ َرﺎَﺷَأَو . 10 …Dari
‘Âisyah RA: “Sesungguhnya  Asma’  binti  Abu Bakar  masuk  kedalam  rumah
Nabi  SAW  dengan  menggunakan pakaian yang tipis, maka Rasulullah berpaling dari padanya,  dan  berkata:  “Wahai
‘Asma’, sesungguhnya jika seorang  wanita  telah  menginjak dewasa, maka tidak boleh terlihat dari tubuhnya kecuali ini dan ini, sambil  menunjukkan  muka  dan telapak tangannya”.
Dari hadis tersebut dapat difahami  bahwa  Rasulullah SAW melarang  wanita  muslimah  memakai
10 Al-Imâm  al-Hâfidz  Abî  Dâwûd Sulaiman al- Asy’ats  as -Sijistânîy, Sunan  Abî Dâwûd,  tahqiq  Muhammad  Abd  al-Hâfidz  al- Kholidîy,  (Beirut:  Dâr  Kutub  al- ‘Ilmiyah,
1996), jilid 4, h. 62
pakaian  yang  tipis.  Pakaian  yang  tipis akan  menimbulkan  fitnah  dan  syubhat, baik  terhadap  dirinya  sendiri  maupun pada masyarakat sekitarnya. c. Tidak  menyerupai  pakaian  lawan jenis (dalam  hal  ini,  laki-laki  tidak boleh meniru  pakaian  perempuan dan demikian juga sebaliknya) Hal ini berdasarkan hadis shahîh  yang  melaknat  seorang  wanita yang  memiripkan  diri  dengan  laki-laki dari sisi pakaiannya atau yang lainnya. ُلﻮُﺳَر  َﻦَﻌَﻟ  َلﺎَﻗﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻰﺿر  ٍسﺎﱠﺒَﻋ ِﻦْﺑا ِﻦَﻋ ِﻪﱠﻠﻟا ِلﺎَﺟﱢﺮﻟا َﻦِﻣ َﲔِﻬﱢﺒَﺸَﺘُﻤْﻟا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ
ِلﺎَﺟﱢﺮﻟﺎِﺑ ِءﺎَﺴﱢﻨﻟا َﻦِﻣ  ِتﺎَﻬﱢـﺒَﺸَﺘُﻤْﻟاَو ،ِءﺎَﺴﱢﻨﻟﺎِﺑ .
11
Dari Abdullah Ibn Abbas R.A. ia berkata: “Rasulullah
SAW
melaknat  kaum  laki-laki  yang menyerupai  wanita  dan  kaum wanita  yang  menyerupai  laki- laki.
Dari  penjelasan  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  seorang  wanita tidak  boleh  memakai  pakaian  yang mirip dengan pakaian laki-laki. Seorang  wanita  tidak  boleh  memakai selendang  dan  kain  laki-laki  serta benda-benda  sejenisnya,  seperti  yang dilakukan  oleh  kaum  wanita  sekarang dimana  mereka  mengenakan  apa  yang disebut  dengan  jaket,  celana  panjang dan  barang-barang  lainnya,  dan  begitu juga  sebaliknya,  laki-laki  tidak  boleh meniru pakaian perempuan.
Diantara  kaum  wanita  terdapat sosok yang tertawa pada dirinya sendiri dimana  ia  meletakkan  slayer  di  atas kepalanya  dan  ia  berasumsi  bahwa  ia
11 Abi  Abdullah  Muhammad  ibn Ismail  ibn  Ibrahim  ibn  al-Mughiyrah  ibn Bardizbah  al-Bukhari  al- Ja’fiy, Shahih  al- Bukhari, (  Beirut:  Dâr  al-Kutub  al- ‘Ilmiyyah, 2004), Thob’ah Kamilah, Kitab Libas, h. 1090
telah  berjilbab.  Ini  semuanya  bukan merupakan jilbab sama sekali. 12
Tampak  sekali  bahwa  hikmah diharamkannya wanita menyerupai laki-laki  dan  sebaliknya  yaitu  bahwa kesempurnaan  seorang  wanita  terdapat pada  keteguhannya  memegang  sesuatu yang  merupakan  ciri  khasnya,  yaitu memakai pakaian sesuai yang ditetapkan  oleh  syari’at  sebagai  ciri khas, menjaga dan menutupi tubuhnya.Ciri  khas  yang  diikuti  oleh beberapa perhiasan yang ada merupakan  sesuatu  yang  pantas  dan sesuai baginya.Demikian pula kesempurnaan laki-laki ada pada komitmennya dengan ciri khas pakaian sebagaimana  ditetapkan  oleh  Allah SWT  dan  hal-hal  yang  mengikut  pada ciri-ciri khas tersebut. 13

## d. Tidak Memakai Parfum
Seorang  muslim  diperbolehkan memakai sesuatu  yang berfungsi untuk mengurangi  bau  badan,  asalkan  tidak melampaui batas yang ditolerir, misalnya bedak, deodoran, lulur, pewangi  pakaian  dan  lain  sebagainya. Apalagi  bagi  mereka  yang  telah menikah, hal  yang tidak  diperbolehkan tersebut  justru  sangat  dianjurkan  untuk dilakukan. 14
Meskipun demikian, dalam Islam seorang muslim tidak diperkenankan untuk memakai pakaian yang berparfum yang dapat mengundang ketertarikan
lawan jenisnya.  Hal  ini  sebagaimana  sabda Rasulullah SAW:
12 Ibid, h. 95
13 Ibid.,
14 Nur  Sillaturrohmah, Ya  Allah  Aku Ingin Berjilbab, op.cit., h.67
ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ِﻪﱠﻠﻟا ُلﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ  َلﺎَﻗ ﱢىِﺮَﻌْﺷَﻷا ِﻦَﻋ ﻢﻠﺳو » ٍمْﻮَـﻗ ﻰَﻠَﻋ  ْتﱠﺮَﻤَﻓ  ْتَﺮَﻄْﻌَـﺘْﺳا ٍةَأَﺮْﻣا ﺎَﱡﳝَأ
اَز َﻰِﻬَﻓ ﺎَﻬِﳛِر ْﻦِﻣ اوُﺪِﺠَﻴِﻟ ٌﺔَﻴِﻧ «. 15 Dari Asy’ ariy ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:
Perempan mana saja yang memakai wewangian, lalu melewati kaum pria agar mereka mencium baunya, maka ia adalah wanita pezina.
e. Bukan pakaian untuk mencari ketenaran atau popularitas
Ketika seorang muslim memilih pakaian, hendaknya ia memilih pakaian yang  bukan  untuk  mencari  ketenaran atau  popularitas,  atau  di  dalam  fiqh dikenal dengan pakaian syuhrah. 16
Dari Abdullah bin Umar, Rasulullah SAW bersabda:
ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ِﻪﱠﻠﻟا  ُلﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ  َلﺎَﻗ َﺮَﻤُﻋ ِﻦْﺑا ِﻦَﻋ ﻢﻠﺳو » ُﻪَﺴَﺒْﻟَأ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﰲ ةَﺮْﻬُﺷ  َبْﻮَـﺛ  َﺲِﺒَﻟ  ْﻦَﻣ ِﻪﻴِﻓ  ُﺐﱠﻬَﻠُـﺗ  ﱠُﰒ  ٍﺔﱠﻟَﺬَﻣ  ﺎًﺑْﻮَـﺛ  ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا  َمْﻮَـﻳ  ُﻪﱠﻠﻟا
ُرﺎﱠﻨﻟا «. 17
Dari  Ibn  Umar,  ia  berkata, Rasulullah
SAW bersabda: barang siapa mengenakan pakaian syuhrah di dunia, niscaya  Allah  akan  mengenakan pakaian  kehinaan  padanya  pada hari kiamat, kemudian membakarnya dengan api
neraka.
15 Abu  Abdurrohman  Ahmad  Bin
Syuaib  bin  Ali  al-Khurosaniy  an- Nasa’iy, Sunan  an- Nasa’iy, (Mesir:  Dâr  al-Kutub  al- ‘Ilmiyyah,  t.th)  Kitab Zinah, bab Mâ  Yukrohu linnisa’I min al -Thib, hadis ke- 5143
16 Nur Sillaturrohmah, op.cit., h.75 17 Al-Imâm  al-Hâfidz  Abî  Dâwûd
Sulaiman al- Asy’ats  as -Sijistânîy, Sunan  Abî Dâwûd,  op.cit., kitab Libas, bab fi  Libas  al- Syuhrah, hadis ke- 4031
Pakaian syuhrah adalah pakaian yang paling mewah, atau pakaian  yang paling kumuh sehingga  terlihat  sebagai orang  yang  zuhud.Atau  bisa  juga diartikan sebagai pakaian yang berbeda dengan  pakaian  yang  biasa  dipakai  di negeri  tersebut  dan  tidak  digunakan  di zaman  itu.Semua  pakaian syuhrah seperti  ini  terlarang  dalam  Islam,  tidak hanya bagi kaum wanita, tapi juga bagi kaum laki-laki. Karena yang seperti itu akan  mengundang  perhatian  banyak orang yang melihatnya. 18

## f. Berasal  dari  bahan  yang  suci  dan halal
Halal  berarti  diizinkan  oleh Allah  SWT.  Didalam  istilah  Islam  ada dua macam jenis halal, yakni halal cara memperolehnya  dan  halal  zatnya.
Seorang muslim dilarang untuk memperoleh pakaian yang dikenakannya  dengan  cara  mencuri, merampok,  menipu  atau  membeli  dari uang  hasil  kerja  yang  tidak  halal. Selain  itu, ia  juga  tidak  diperbolehkan mengenakan  pakaian  yang  terbuat  dari barang  yang  haram,  seperti  pakaian yang  terbuat  dari  bagian  tubuh  babi, baik  itu  bulunya,  kulitnya  ataupun bagian  lainnya.  Sebab  babi  adalah binatang  yang  haram.  Tidak  terbatas hanya  pakaian,  sepatu,  tas  dan  sandal, dan  masih  banyak  hal  lain  yang  harus dicermati  oleh  wanita  terutama  dalam memenuhi kebutuhan hariannya. 19
Faktor-faktor  yang  Mempengaruhi Orang dalam Berpakaian
Gaya berpakaian seseorang sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan sekitarnya.  Walaupun  seseorang  sudah memiliki  keinginan  sendiri  untuk
18 Nur Sillaturrohmah, op.cit., h.76
19 Ibid, h. 77
menentukan cara berpakaiannya, namun pandangan bagaimana seseorang  berpakaian  berasal  dari lingkungan  sekitar,  yakni  keluarga, teman dan lingkungan masyarakat.
Tempat-tempat  hiburan yang saat  ini  sering  dikunjungi  keluarga seperti  mall  juga  ikut  berperan  dalam mempengaruhi gaya berpakaian seseorang.  Namun,  baik  secara  sadar atau  tidak  sadar  mall  menyodorkan “kemewahan” di
mata semua pihak.Baik disengaja atau tidak, biasanya  orangtua mendandani  putra- putrinya sedikit “berlebihan”.
Berikut akan dikemukakan beberapa  faktor  yang  mempengaruhi orang dalam berpakaian, yaitu:

## Budaya
Salah  satu  faktor  yang  sangat mempengaruhi orang dalam berpakaian adalah  faktor  budaya.Dalam  ajaran Islam,  pakaian  bukan  semata-mata masalah budaya dan mode.Islam menetapkan  batasan-batasan  tertentu untuk  laki-laki  maupun  perempuan. Khusus  untuk  muslimah,  memiliki pakaian  khusus  yang  menunjukkan  jati dirinya  sebagai  seorang muslimah. Bila  pakaian  adat  umumnya  bersifat lokal,  maka  pakaian  muslimah  bersifat universal.  Dalam  arti  dapat  dipakai oleh muslimah di manapun ia berada. 20 Masalah  yang  paling  sering menimbulkan  salah  paham  adalah anggapan kebanyakan orang menjadikan seragam pesantren tradisional sebagai mode busana muslimah.Sehingga  terkesan  busana muslimah  itu  kampungan,  ketinggalan zaman,  tidak  modern, out  of  date,  dan sebagainya.Padahal,
Islam tidak
20 K.  H  Ali  Yafie, Menggagas  Fiqh
Sosial,  dari  Soal  Lingkungan  Hidup,  Asuransi Hingga Ukhuwah, ( Bandung: Penerbit Mizan, 1995), h. 249
mengharuskan  muslimah  mengenakan mode seperti itu.Islam hanya memberikan batasan-batasan yang harus  ditutupi,  sedangkan  modenya terserah  kepada  selera  masing-masing pemakai. 21
Begitu hebatnya pengaruh budaya  dan  mode  dalam  berpakaian, membuat  manusia  lupa  memahami hakekat dari fungsi adanya pakaian.

## Agama
Sebagian besar rakyat Indonesia adalah  pemeluk  agama  Islam  yang sudah  mempunyai  hak  sejarah  berabad lamanya.Ajaran agamanya sudah membudaya  sedemikian  rupa  sehingga telah  menjadi  hukum  yang  menata kehidupan  dan  pergaulannya.  Hukum Islam pada hakikatnya tidak lain adalah jaminan untuk mewujudkan kemaslahatan dalam kehidupan
manusia. Dan salah satu dari kemaslahatan itu adalah pakaian.Budaya berpakaian adalah salah  satu  ciri  peradaban  manusia sebagai  makhluk  terhormat.  Dalam kehidupan  makhluk  lain,  misalnya hewan,  pakaian  itu  tidak  merupakan masalah  dalam  kehidupannya  seperti halnya  dengan  makanan.  tetapi  dalam kehidupan manusia, jelas bahwa pakaian itu merupakan masalah penting sama  halnya  dengan  makanan.  Oleh karenanya,  masalah  pakaian  itu  adalah masalah kemanusiaan menurut pandangan hukum Islam.Terkait didalamnya harkat dan martabat manusia. 22
Kebenaran  pandangan  hukum Islam  ini  dapat  dilihat  dalam  sejarah peradaban  manusia  yang  melukiskan manusia  purba  tanpa  busana  dan manusia primitif dengan busana minim.
21 Ibid.,
22 Ibid., h. 250
Al- Qur’an  melukiskan  dalam  firman - Nya yang berbunyi:
يِراَﻮُـﻳ  ﺎًﺳﺎَﺒِﻟ  ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ  ﺎَﻨْﻟَﺰْـﻧَأ  ْﺪَﻗ  َمَدآ  ِﲏَﺑ  ﺎَﻳ َﻮْﻘﱠـﺘﻟا  ُسﺎَﺒِﻟَو ﺎًﺸﻳِرَو  ْﻢُﻜِﺗآْﻮَﺳ َﻚِﻟَذ  ٌﺮْـﻴَﺧ  َﻚِﻟَذ ى
َنوُﺮﱠﻛﱠﺬَﻳ  ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ  ِﻪﱠﻠﻟا  ِتﺎَﻳآ  ْﻦِﻣ . َﻻ  َمَدآ  ِﲏَﺑ  ﺎَﻳ ِﺔﱠﻨَْﳉا  َﻦِﻣ  ْﻢُﻜْﻳَﻮَـﺑَأ  َجَﺮْﺧَأ ﺎَﻤَﻛ  ُنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ُﻢُﻜﱠﻨَـﻨِﺘْﻔَـﻳ ْﻢُﻛاَﺮَـﻳ ُﻪﱠﻧِإ ﺎَﻤِِآْﻮَﺳ ﺎَﻤُﻬَـﻳُِﲑِﻟ ﺎَﻤُﻬَﺳﺎَﺒِﻟ ﺎَﻤُﻬْـﻨَﻋ ُعِﺰْﻨَـﻳ ُﻪُﻠﻴِﺒَﻗَو  َﻮُﻫ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ  ﺎﱠﻧِإ  ْﻢُﻬَـﻧْوَﺮَـﺗ  َﻻ  ُﺚْﻴَﺣ  ْﻦِﻣ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﻳ  َﻻ َﻦﻳِﺬﱠﻠِﻟ َءﺎَﻴِﻟْوَأ َﲔِﻃﺎَﻴﱠﺸﻟا

## .
Hai  anak  Adam,  Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup  auratmu  dan  pakaian indah  untuk  perhiasan.  dan pakaian takwa Itulah yang paling baik.  yang  demikian  itu  adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, Mudah- mudahan  mereka  selalu  ingat.
Hai anak Adam, janganlah sekali-kali  kamu  dapat  ditipu oleh  syaitan  sebagaimana  ia telah  mengeluarkan  kedua  ibu bapamu dari surga, ia menanggalkan  dari  keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya 'auratnya. Sesungguhnya  ia  dan  pengikut- pengikutnya  melihat  kamu  dan suatu  tempat  yang  kamu  tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan  syaitan-syaitan  itu pemimpin-pemimpim bagi orang- orang  yang  tidak  beriman.(Q.S.
al- A’raf [7]: 26 -27)
Problematik  manusia  pertama dalam sejarah keagamaan adalah masalah  makanan  dan  pakaian.Dari
penuturan  ayat-ayat  yang  berbicara tentang  prikehidupan  manusia  awal tergambar  bahwa  tidak  semua  jenis makanan  itu  boleh  dimakan  oleh manusia dan tidak seluruh tubuhnya itu boleh terbiarkan terbuka.Itulah ketentuan-ketentuan hukum yang secara  dini  dikenal  manusia  didalam kehidupannya.Khususnya  menyangkut pakaian  lebih  dijelaskan  bahwa  telah disediakan  baginya  pakaian  penutup aurat  dan  pakaian  hias. 23 Dijelaskan pula bahwa standar berpakaian itu ialah takwa.Kecenderungan memilih pakaian yang  indah  dan  makanan  yang  baik diakui  oleh ajaran  Islam  karena  yang demikian  itu  adalah  fitri,  tetapi diperingatkan  supaya  dalam  hal-hal tersebut  tidak  berlebih-lebihan,  karena Allah  tidak  senang  kepada  mereka yang berfoya-foya. 24

## Pekerjaan
Islam adalah agama yang sangat realistis, tidak menghalangi perempuan untuk melangsungkan aktifitas-aktifitas ekonomi yang sesuai dengan tabiat dan penciptaannya.Islam
memandang perempuan  sebagai  partner  laki-laki dalam  melestarikan  alam  dan  seisinya, membangun masyarakat
yang shaleh.Perempuan dapat berkarier,
melangsungkan  jual  beli,  berniaga  dan menanda  tangani  kontrak-kontrak,  dia juga dapat bercocok tanam, menuai dan kegiatan-kegiatan  lain  yang  dapat melindung kehormatannya dan
menjauhkannya dari kehinaan. 25
Islam  telah  memberikan  setiap insan hak-haknya dalam bekerja, mengambil dan memberi.Ia juga memerintahkan  manusia  baik  laki-laki
23 Ibid.,
24 Ibid, h. 250
25 Asyraf  Muhammad  Dawabah, Muslimah Karier, (Sidoarjo: Mashun, 2009), h. 14
maupun  perempuan  untuk  mencari rezeki  Allah  SWT,  memegang  hak kepemilikan  harta  kekayaan  secara utuh dan mandiri, menjadi penanggung jawab  harta  kekayaan  tersebut  dan tidak  diperkenankan  dalam  keadaan bagaimanapun  seseorang  mengambil hak  yang  telah  diperoleh  ini  tanpa adanya izin syara’.Al - Qur’an juga telah merumuskan hukum-hukum yang menunjukkan  adanya  pengakuan  hak prerogatif  kepemilikan  harta  kekayaan, baik untuk laki-laki
maupun perempuan, seperti hukum-hukum waris,  hukum-hukum  bermuamalah,
dan mencari pekerjaan yang halal. 26
Ketika  keluar  rumah  untuk melaksanakan  tugas  sosial  politik, seorang  perempuan  karier  muslimah harus  senantiasa  mengenakan  pakaian yang  Islami  dan  menutup  aurat,  tidak trasparan,  tidak  ketat,  dan  tidak menampakkan  bagian-bagian  tubuh yang  dilarang  untuk  dilihat  oleh  laki- laki yang bukan mahram demi
menjalankan firman Allah SWT
berikut:
ِءﺎَﺴِﻧَو  َﻚِﺗﺎَﻨَـﺑَو  َﻚ ِﺟاَوْزَِﻷ  ْﻞُﻗ  ﱡِﱯﱠﻨﻟا  ﺎَﻬﱡـﻳَأ  ﺎَﻳ َﱏْدَأ  َﻚِﻟَذ ﱠﻦِﻬِﺒﻴِﺑ َﻼَﺟ ْﻦِﻣ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ َﲔِﻧْﺪُﻳ َﲔِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا ﺎًﻤﻴِﺣَر اًرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛَو َﻦْﻳَذْﺆُـﻳ  َﻼَﻓ َﻦْﻓَﺮْﻌُـﻳ ْنَأ
“Hai  Nabi,  Katakanlah  kepada isteri-isterimu,
anak-anak perempuanmu  dan  isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka  mengulurkan  jilbabnya ke  seluruh  tubuh  mereka".  yang demikian itu supaya mereka lebih mudah  untuk  dikenal,  karena  itu mereka  tidak  di  ganggu.  dan Allah  adalah  Maha  Pengampun lagi  Maha  Penyayang.(Q.S.  al- Ahzab [33]: 59)
26 Ibid
Adapun  pakaian  yang  Islami adalah  pakaian  yang  menutupi  semua tubuh  perempuan,  kecuali  apa  yang tampak darinya, yaitu: wajah dan kedua telapak tangan.
Pakaian  muslimah  karier  juga bukanlah  pakaian  perhiasan  yang menjadikan  semua  pandangan  tertuju kepadanya. Pakaian tersebut juga harus tebal  tidak  memperlihatkan  apa  yang ada  di  dalamnya,  agak  luas  dan  lebar, tidak  menampakkan  bentuk  tubuh  dan keindahannya, tipis dan trasparan. 27 Sebagaimana pakaian perempuan karier muslimah tidak boleh menyerupai  pakaian  laki-laki,  sebab Rasulullah SAW melaknat para perempuan  yang  menyerupai  laki-laki dan laki-laki yang menyerupai perempuan, sebagaimana hadis Rasulullah SAW yang berbunyi:
ُلﻮُﺳَر  َﻦَﻌَﻟ  َلﺎَﻗﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻰﺿر  ٍسﺎﱠﺒَﻋ ِﻦْﺑا ِﻦَﻋ ِلﺎَﺟﱢﺮﻟا َﻦِﻣ َﲔِﻬﱢﺒَﺸَﺘُﻤْﻟا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ِﻪﱠﻠﻟا ِلﺎَﺟﱢﺮﻟﺎِﺑ ِءﺎَﺴﱢﻨﻟا َﻦِﻣ  ِتﺎَﻬﱢـﺒَﺸَﺘُﻤْﻟاَو ،ِءﺎَﺴﱢﻨﻟﺎِﺑ . 28
Dari Abdullah Ibn Abbas R.A. ia berkata: “ Rasulullah SAW
melaknat  kaum  laki-laki  yang menyerupai  wanita  dan  kaum wanita  yang  menyerupai  laki- laki.
Hal  itu  disebabkan  karena mengandung
unsur pelanggaran terhadap  fitrah  yang  diciptakan  Allah SWT  kepada  masing-masing  laki-laki dan  perempuan  untuk  mewujudkan
27 Asyraf  Muhammad  Dawabah, op.cit., h. 110
28 Abi  Abdullah  Muhammad  ibn Ismail  ibn  Ibrahim  ibn  al-Mughiyrah  ibn Bardizbah  al-Bukhari  al- Ja’fiy, Shahih  al- Bukhari, (Beirut:  Dâr  al-Kutub  al- ‘Ilmiyyah, 2004), Thob’ah Kamilah, Kitab Libas, h. 1090
misinya masing-masing di dunia.Seorang laki-laki ketika menyerupai  perempuan,  dia  bukanlah perempuan dan juga tidak lagi menjadi laki-laki.Dia  kehilangan  sifat  laki-laki dan tidak juga mencapai sifat perempuan.  Demikian  juga  perempuan yang  menyerupai  laki-laki,  dia  tidak akan  menjadi  laki-laki  dan  tidak  lagi menjadi  perempuan seperti yang lain. 29 Pakaian perempuan karier muslimah  tidak  boleh  menyerupai pakaian perempuan yang tidak muslimah,  sebab  Islam  telah  melarang untuk  meniru  perempuan  yang  tidak muslimah.
Allah SWT berfirman dalam al- Qur’an yang berbunyi:
َﱃوُْﻷا ِﺔﱠﻴِﻠِﻫﺎَْﳉا َجﱡﺮَـﺒَـﺗ َﻦْﺟﱠﺮَـﺒَـﺗ  َﻻَو ﱠﻦُﻜِﺗﻮُﻴُـﺑ  ِﰲ َنْﺮَـﻗَو ﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا  َﻦْﻌِﻃَأَو َةﺎَﻛﱠﺰﻟا  َﲔِﺗآَو َة َﻼﱠﺼﻟا  َﻦْﻤِﻗَأَو ُﻪَﻟ ِﺖْﻴَـﺒْﻟا َﻞْﻫَأ  َﺲْﺟﱢﺮﻟا ُﻢُﻜْﻨَﻋ  َﺐِﻫْﺬُﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا ُﺪﻳِﺮُﻳ ﺎَﱠﳕِإ

## اًﲑِﻬْﻄَﺗ ْﻢُﻛَﺮﱢﻬَﻄُﻳَو
Dan  hendaklah  kamu  tetap  di rumahmu  dan  janganlah  kamu berhias  dan  bertingkah  laku seperti  orang-orang  Jahiliyah yang  dahulu  dan  dirikanlah shalat,  tunaikanlah  zakat  dan taatilah  Allah  dan  Rasul-Nya. Sesungguhnya  Allah  bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu,  Hai  ahlul  bait  dan membersihkan  kamu  sebersih- bersihnya.(Q.S.  al-Ahzab  [33]: 33)
Dari  dalil  di  atas,  jelaslah bahwa meniru atau mengikuti apa yang dilakukan oleh orang-orang kafir
adalah dilarang, terutama dalam berpakaian karena dari segi berpakaian
29 Asyraf  Muhammad  Dawabah, op.cit., h. 111
orang  bisa  mengenal  dan  membedakan antara orang Islam dengan orang kafir.
Busana  muslimah  ini  dapat membedakan  antara  perempuan  yang menjaga  diri serta  tekun  dengan perempuan lain yang suka
merendahkan  harkat  martabat  dirinya dan  bermain-main.  Seseorang  tidak akan  mengganggu  perempuan  yang suci  dan  menjaga  dirinya,  dan  dia hidup  dengan  kesucian  itu  tanpa mendapatkan
pandangan yang menggoda  atau  ungkapan-ungkapan yang  melecehkan.  Sebab,  busana  dan kesopanannya  memaksakan  kepada setiap orang yang melihat atau bermuamalah  dengannya  untuk  hormat kepadanya. 30

## Pendidikan
Islam  menggariskan  persamaan hak  laki-laki  dan  perempuan  dengan tetap  memperhatikan  fisik  dan  wilayah kerja keduanya.Seperti halnya laki-laki, perempuan berhak memperoleh pendidikan. Pilihan perempuan
untuk menjadi  guru  bagi  sesama  perempuan tidak  saja  diperbolehkan,  bahkan  juga sangat  dianjurkan.Istri-istri  nabi  SAW bisa  menjadi  teladan  utama  dalam masalah  ini.Mereka  mengajarkan  ilmu pengetahuan  dan  ilmu  agama  kepada kaum perempuan pada masanya, selain memberikan  fatwa  keagamaan.Akan tetapi,  semua  itu  mereka  lakukan dibalik hijab dan dengan tetap menjaga kehormatan diri, sebagaimana diperintahkan al- Qur’an. 31
30 Ibid., h. 112
31 Dr. Abdul Qâdir Manshûr, Fiqh al- Mar’ah  al -Muslimah  Min  al-Kitab  wa  al- Sunnah, diterj:  Muhammad  Zaenal  Arifin, Buku  Pintar  Fikih  Wanita, (Jakarta:  Zaman, 2012), h. 70
Islam  telah  membuat  rambu- rambu  yang  mesti  diperhatikan  dalam proses pendidikan perempuan yaitu: 1. Tidak  satu  kelas  dengan  laki- laki.Nabi  SAW  sendiri  memberi wejangan  dan  pengetahuan  agama
kepada  kaum  perenpuan  pada  hari tertentu  yang  sengaja  dikhususkan bagi mereka tanpa mengikut sertakan  kaum  laki-laki.  Bahkan dalam  hal  ibadah  pun  perempuan tidak  boleh  berada  dalam  satu ruangan dengan laki-laki, pendeknya harus berlainan ruangan. sekalipun  demikian,  Tidak  wajib hukumnya  membuat  tirai  pemisah atau ruangan khusus bagi perempuan untuk sholat. 32 2. Tidak berlebih-lebihan dalam
berhias. Allah Swt berfirman,
 ﺎَﻬْـﻨِﻣ َﺮَﻬَﻇ ﺎَﻣ  ﱠﻻِإ ﱠﻦُﻬَـﺘَﻨﻳِز َﻦﻳِﺪْﺒُـﻳ  َﻻَو
Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali  yang  [biasa]  tampak (Q.S al-Nur [24]: 31). Hal ini bertujuan untuk menghindari  timbulnya  fitnah  dan kerusakan.
Kesimpulan Pembahasan diatas memberikan pemahaman bahwa dalam hal pekerjaan  tidak  dibedakan  antara  laki- laki  dan  perempuan.Hanya  saja  bagi seorang perempuan ada batasan- batasan  tertentu  yang  harus  dipenuhi ketika seorang perempuan memutuskan untuk  bekerja  diluar  rumah  seperti, pertama, harus  adanya  izin  dan keridhoan suami untuk melepas istrinya bekerja.kedua,seorang istri harus mematuhi  norma-norma  yang  ada
32 Ibid.,
dalam agama Islam ketika mau bekerja diluar  rumah baik  dalam  hal  pakaian maupun  tata  pergaulan  dengan  yang bukan mahramnya.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Witri  Asriningsih,  “Pengantar”,  dalam Yusuf  al-Qardhawi, Perempuan dalam  Perspektif  Islam, terj. Ghazali Mukri, Yogyakarta: Pustaka Fahima, 2006 Irfan  Habibie,  “Wanita  dalam  Islam dan Feminisme” , dalam www.hati.unit.itb.ac.id, 12 Desember 2009. Nurjannah  Ismail, Perempuan  dalam Pasungan:  Bias  Laki-laki  dalam Penafsiran.Yogyakarta: LKiS,
2003 Nana  Surtiretna, Anggun  Berjilbab, Bandung: Mizan, 1995 Nur Sillaturrohmah, Ya Allah Aku Ingin Berjilbab, Solo:  Ziyad  Visi
Media, 2011 A.  Munjab  Mahali, Asbabun  Nuzul, Studi  Pendalaman  Al- Qur’an,
Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002 Al-Imâm al-Hâfidz Abî Dâwûd Sulaiman al- Asy’ats as -Sijistânîy, Sunan Abî Dâwûd, tahqiq Muhammad  Abd  al-Hâfidz  al- Kholidîy,  Beirut:  Dâr  Kutub  al- ‘Ilmiyah, 1996
Abi  Abdullah  Muhammad  ibn  Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughiyrah ibn Bardizbah  al-Bukhari  al- Ja’fiy, Shahih  al-Bukhari, Beirut:  Dâr al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 2004 Abu  Abdurrohman  Ahmad  Bin  Syuaib bin Ali al-Khurosaniy an-
Nasa’i y, Sunan an- Nasa’iy, Mesir: Dâr al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, t.th
K.  H  Ali  Yafie, Menggagas  Fiqh Sosial,  dari  Soal  Lingkungan Hidup, Asuransi Hingga Ukhuwah, Bandung:  Penerbit Mizan, 1995 Asyraf Muhammad Dawabah, Muslimah Karier, Sidoarjo: Mashun, 2009 Abi  Abdullah  Muhammad  ibn  Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughiyrah ibn
Bardizbah  al-Bukhari  al- Ja’fiy, Shahih  al-Bukhari, Beirut:  Dâr al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 2004 Dr.  Abdul  Qâdir  Manshûr, Fiqh  al- Mar’ah  al -Muslimah  Min  al- Kitab  wa  al-Sunnah, diterj: Muhammad  Zaenal  Arifin, Buku
Pintar  Fikih  Wanita, Jakarta: Zaman, 2012