## PENGARUH MODAL SOSIAL KOGNITIF TERHADAP PERFORMANSI DUSUNG

## THE INFLUENCE of COGNITIVE SOCIAL CAPITAL ON THE PERFORMANCE OF DUSUNG
Oleh
Anjely A. Parera 1* , Agustinus Kastanya 2 , & Marthina Tjoa 3
1 Mahasiswa Prodi  Manajemen Hutan Program Pascasarjana Universitas Pattimura, Ambon 2,3 Dosen Prodi Manajemen Hutan Program Pascasarjana Universitas Pattimura, Ambon, 97233 Email : pareraanjely@gmail.com Diterima: 28 Maret 2020 Disetujui: 25 Mei 2020

## Abstrak
Modal  sosial  kognitif  masyarakat  desa  Murnaten  dalam  pengelolaan dusung meliputi kepercayaan,  kerjasama,  dan  solidaritas  yang  didasari  oleh  norma,  nilai,  sikap,  dan  keyakinan berorientasi  dalam  bentuk  tindakan  sehingga  menguatkan  upaya-upaya  positif  dalam pengelolaan dusung . Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh modal sosial kognitif terhadap  performansi  dusung  di  Desa  Murnaten  Kecamatan  Taniwel Kabupaten Seram  bagian Barat.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengaruh  modal  sosial  kognitif  (kepercayaan, kerjasama dan solidaritas) terhadap performansi dusung (produktivitas, efisiensi, keberlanjutan dan  keadilan  dengan  nilai  kofisien  determinansi  adjusted  R 2 sebesar  0,771,  dengan  F-hitung (25,359) > F-tabel (2,759), dan uji parsial t-hitung > t-tabel (2,059) menunjukkan bahwa modal sosial  kognitif  (kepercayaan,  kerjasama  dan  solidaritas)  memiliki  pengaruh  signifikan  secara simultan  dan  parsial  terhadap  performansi  dusung  (produktivitas,  efisiensi,  keberlanjutan  dan keadilan) pada taraf kepercayaan 0,01 dan 0,05.
Kata kunci : modal sosial kognitif, performansi, dusung

## Abstract
The  cognitive  social  capital  of  the Murnaten  village  community  in  managing  dusung  includes trust,  cooperation,  and  solidarity-based  on  norms,  values,  attitudes,  and  oriented  beliefs  in  the form of action to strengthen positive efforts in dusung management. This study aims to analyze the  effect  of  cognitive,  social  capital  on  the  performance  of  dusung  in  Murnaten  Village, Taniwel District, West Seram Regency. The results showed that the effect of cognitive, social capital  (trust,  cooperation,  and  solidarity)  on  dusung  performance  (productivity,  efficiency, sustainability  and  fairness  with  a  determinant  coefficient  value  adjusted  R2  of  0.771,  with  F- count  (25.359)>  F-table  (2.759),  and  the  partial  test  t-count>  t-table  (2.059)  shows  that cognitive,  social  capital  (trust,  cooperation,  and  solidarity)  has  a  significant  effect simultaneously  and  partially  on  dusung  performance  (productivity,  efficiency,  sustainability, and justice) at the 0.01 level of confidence. and 0.05.fairness) at the 0.01 and 0.05 confidence levels.
Keywords : the cognitive social capital, performance, Dusung

## PENDAHULUAN
Modal sosial merupakan sumberdaya aktual  dan  potensial  yang  dimiliki  oleh individu  dan/atau  anggota  dalam  kelompok sosial  yang  berasal  dari  jaringan  sosial dengan  kelembagaan  yang  berlangsung  terus menerus  dalam  bentuk  pengakuan  dan perkenalan  timbal  balik  kepada  anggotanya sebagi  bentuk dukungan kolektif (Suhardjito dan Saputro, 2008). Hal tersebut menekankan  pentingnya  transformasi  dari hubungan sosial seperti pertetanggaan, pertemanan,  atau  kekeluargaan,  menjadi hubungan  yang  bersifat jangka  panjang  yang diwarnai  oleh  perasaan  kewajiban  terhadap orang  lain.  Modal  sosial  menurut  Bourdieu (1970)  juga  menegaskan  tentang  sesuatu yang  berhubungan  satu  dengan  yang  lain, baik  ekonomi,  budaya,  maupun  bentuk- bentuk  modal  sosial  ( social  capital )  berupa institusi  lokal  maupun  kekayaan  sumberdaya alam  lainnya.  Pendapat  ini  menegaskan tentang  modal  sosial  yang  mengacu  pada keuntungan dan kesempatan yang didapatkan seseorang didalam masyarakat melalui keanggotaannya  dalam  entitas  sosial  tertentu seperti  paguyuban,  kelompok  arisan,  atau asosiasi  tertentu  (Damsar  2009).    James Coleman  (1988),  mendefinisikan  modal sosial  berdasarkan  fungsinya,  yaitu  modal sosial sebagai varian entitas yang terdiri dari beberapa  struktur  sosial  yang  memfasilitasi tindakan  dari  para  pelakunya,  apakah  dalam bentuk  individu  atau  kelompok/organisasi dalam suatu struktur sosial.
Modal sosial adalah aspek-aspek dari struktur  hubungan  antara  individu-individu yang  memungkinkan  mereka  menciptakan nilai-nilai  baru.  Lebih  lanjut  ia  menjelaskan bahwa  modal  sosial  sebagai  sesuatu  yang memiliki  dua  ciri,  yaitu  merupakan  aspek dari  struktur  sosial  serta  memfasilitasi
tindakan  individu  dalam  struktur  sosial. Dalam  pengertian  ini,  bentuk-bentuk  modal sosial berupa kewajiban dan harapan, potensi informasi,  norma  dan  sanksi  yang  efektif, hubungan  otoritas,  serta  organisasi  sosial yang  bisa  digunakan  secara  tepat  dan melahirkan  kontrak  sosial.  Modal  sosial dapat  didefinisikan  pengertian  modal  sosial sebagai  “simpati  atau  rasa  kewajiban  yang dimiliki  seseorang  atau  kelompok  terhadap orang lain atau kelompok lain yang mungkin dapat  menghasilkan  potensi  keuntungan  dan tindakan  preferensial,  dimana  potensi  dan preferensial  itu  tidak  bisa  muncul  dalam hubungan  sosial  yang  bersifat  egois” (Suharjito dkk, 2002).
Menurut  Ostrom  (1992),  modal sosial  adalah  kemampuan  suatu  komunitas merajut  institusi  atau  pranata.  Lebih  lanjut Ostrom menjelaskan bahwa melalui serangkaian pengalamannya yang cukup luas dalam mengkaji proyek-proyek pembangunan  di  negara-negara  berkembang menyatakan  bahwa  modal  sosial  merupakan prasyarat  bagi  keberhasilan  suatu  proyek pembangunan. Ostrom (1993) menitikberatkan  pada  rajutan  institusi  atau pranata. Dalam hal ini yang dimaksud dengan institusi  atau  pranata  adalah  seperangkat aturan  yang  digunakan  secara  aktual  oleh sekelompok  individu  atau  komunitas  untuk mengorganisasikan  tindakan  yang  berulang- ulang  yang  menghasilkan  suatu  luaran  yang mempengaruhi  kelompok  individu  tersebut dan juga sangat potensial untuk mempengaruhi  orang  lain.  Kesimpulannya, institusi  adalah  seperangkat  aturan  yang berlaku atau digunakan dan dijadikan sebagai acuan  berperilaku.    Rumusan  konsep  modal sosial menurut Putnam, Leonardi dan Nonetti (1993),  adalah  bahwa  modal  sosial  mengacu pada aspek-aspek utama dari organisasi sosial
seperti  kepercayaan,  norma-norma,  dan jaringan-jaringan  yang  dapat  meningkatkan efisiensi  dalam  suatu  masyarakat  melalui fasilitasi bagi tindakan-tindakan yang terkoordinasi. Modal sosial senantiasa berada pada  posisi  utama  dalam  membangun  dan terciptanya masyarakat sipil. Sebagai elemen penting  yang  terkandung  dalam  masyarakat sipil,  modal  sosial  menunjuk  pada  nilai  dan norma  yang  dipercayai  dan  dijalankan  oleh sebagian  besar  anggota  masyarakat  dalam kehidupan  sehari-hari,  yang  secara  langsung maupun tidak langsung mempengaruhi kualitas  hidup  individu  dan  keberlangsungan komunitas masyarakat.
Teknik-teknik penanaman dalam sistem  agroforestri  di  pulau  Ambon,  pulau Seram,  dan  pulau-pulau  Lease  Provinsi Maluku, merupakan tradisi pengelolaan hutan yang  dikenal  masyarakat  dengan  istilah dusung .  Dusung  adalah  sebuah  istilah  yang biasanya  digunakan  masyarakat  Maluku dalam pengelolaan sumberdaya hutan dengan teknik  penanaman,  komoditas  tanaman  yang bervariasi, sehingga memiliki tingkat keanekaragaman  ( biodiversity )  yang  tinggi (Ajawaila  1996).  Dusung  merupakan  bentuk pemanfaatan lahan ( land uses ) secara optimal dalam  suatu  hamparan  yang  menggunakan produksi biologi berdaur pendek (annual) dan berdaur  panjang  (perennial)  atau  kombinasi tanaman kehutanan, perkebunan dan pertanian  yang  berdasarkan  asas  kelestarian dan keberlanjutan hasil (Sustainability).
Dusung secara holistik dapat diartikan  sebagai  suatu  usaha  penanaman secara bersama dan berurutan antara tanaman kehutanan, perkebunan dan tanaman
pertanian,  yang  tentunya  didasarkan  pada kondisi  fisik  wilayah  ( local  site ) dan  budaya ( culture )  masyarakat.  Pengembangan  pola dusung  di  Maluku,  dimaksudkan  untuk meningkatkan produktivitas ( Enchanced productivity ), pemberdayaan masyarakat
( human well-being ) dan pengendalian dampak lingkungan ( environmental impacts ). Dusung  merupakan  salah  satu  bentuk pemanfaatan  lahan  hutan  bagi  masyarakat dalam  upaya  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  masyarakat.  Tradisi  mengelola  dusung oleh  masyarakat  sudah  berlangsung  turun temurun.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang dikemukakan  oleh  Silaya  (2003)  bahwa dusung  telah  dikenal  oleh  masyarakat  Pulau Seram  sejak  nenek  moyang  mereka.  Istilah dusung  pada  jenis-jenis  sumberdaya  alam tertentu  seperti  dusung  sagu,  dusung  damar dan dusung meranti yang merupakan warisan masa  lalu.  Dalam  perkembangan  istilah dusung  ini  digunakan  pada  lahan  yang berkaitan dengan kepemilikan dan penggunaannya seperti dusung negeri, dusung dati, dusung pusaka, dusung raja, dan sebagai.  Istilah  dusung  ini  juga  digunakan pada  lahan  yang  berkaitan  dengan  jenis tanaman  dominan  yang  tumbuh  dan/atau diusahakan diatas lahan dusung kelapa (lahan yang  didominasi  oleh  tanaman  kelapa), dusung  cengkih  (lahan  didominasi  oleh tanaman  cengkih),  dan  juga  hutan  alam  atau ewang .  Berdasarkan  uraian  diatas,  penelitian ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pengaruh modal sosial kognitif (kepercayaan, kerjasama, dan solidaritas) terhadap performansi dusung (produktivitas , efisiensi, keberlanjutan dan keadilan).

## METODE PENELITIAN
Penelitian dilakukan pada Desa
Murnaten  Kecamatan  Taniwel  Kabupaten
Seram  Bagian  barat  dan  berlangsung  bulan Agustus  s.d  Desember  2018.  Penelitian  ini menggunakan  metode  survey.  Pengumpulan
data  dan  informasi  dilakukan  dengan  teknik wawancara menggunakan kuesioner terstruktur  kepada  responden  (Irawan,  2007; Singaribun dan effendi 2008). Selain wawancara  dengan  kuesioner  terstruktur, juga dilakukan wawancara mendalam dengan kuesioner  semi  terstruktur  kepada  responden yang  dianggap  lebih  mengetahui  informasi yang diperlukan sesuai fokus data. Wawancara  mendalam  dilakukan  kepada perangkat desa dan beberapa tokoh masyarakat. Hal ini dilakukan guna
melengkapi data wawancara anggota masyarakat.
Data  primer  yang  digunakan  berupa kondisi umum lokasi penelitian, modal social masyarakat  dalam  pengelolaan  dusung,
performansi  dusung  (produktivitas  dusung, sustainabilitas/keberlanjutan dusung, ekuitabilitas/keadilan, dan efisiensi).
Sedangkan  data  sekunder  berupa  studi literature  dan  data-data  laporan  (dokumen) dari  berbagai  sumber  serta  instansi  terkait untuk  mendukung  penelitian  ini.  Untuk menentukan responden dilakukan secara acak ( random  sampling ),  dan  dipilih  sebanyak  30 orang  dari  total  jumlah  pemilik/pengelola dusung yang ada pada desa Murnaten.

## Pengukuran Tingkat Modal Sosial
Besaran tingkat modal sosial (rendah, sedang, tinggi) dalam mendukung pengelolaan dusung menggunakan persamaan (1). Selang nilai  =   total skor tertinggi - total skor terendah ………. (1) Jumlah kelas Jumlah  kelas  menggunakan  3  kelas
(rendah,  sedang,  tinggi)  dengan  jumlah responden 10 % dari
jumlah pemilik/pengelola  dusung.  Nilai  untuk  setiap
pertanyaan  pada  responden  adalah  yang terendah  (1),  sedang  (2),  dan  yang  tertinggi (3).  Cara  pengukuran  tingkat  modal  sosial seca rinci disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1. Cara pengukuran tingkat modal sosial kognitif
No Modal Sosial Jumlah Pertan yaan Jawaban Responden Total Nilai   (10 % Responden) Selang Kelas Tingkat Modal Sosial Masyarakat Kriteria Nilai Kelas Ukuran (Total Nilai) 1. Kepercayaan 7 contoh Tidak percaya Ragu-ragu Percaya 1 2 3 (30*7*1) s/d (30*7*3) 210 s/d 630 (630- 210)/3 = 140 Renda h Sedang Tinggi 210 - 350 351 - 490 491 - 630 2. Kerjasama 2 Tidak Pernah Jarang Sering/Selalu 1 2 3 (30*2*1) s/d (30*2*3) 60 s/d 180 (180-60)/3 = 40 Renda h Sedang Tinggi 60 - 100 101 - 140 141 - 180 3. Solidaritas 3 Tidak Pernah Jarang Sering/Selalu 1 2 3 (30*3*1) s/d (30*3*3) 90 s/d 270 (270-90)/3 =60 Renda h Sedang Tinggi 90 – 150 151 – 210 211 - 270 I Kognitif 7+2+3 =12 (30*12*1) s/d (30*12*3) 360 s/d 1080 (1080 – 360)/3 = 240 Renda h Sedang Tinggi 360 – 600 601 – 840 841 - 1080

## Pengukuran Performansi dusung
Parameter performansi dusung
dijelaskan  berdasarkan  produktivitas  dusung, keberlanjutan dusung (sustainabilitas),
keadilan (equitabilitas) dan efisiensi.
1. Produktivitas Dusung . Produktivitas dusung adalah keluaran
(output)  produk  yang  bernilai  dari  dusung, dalam  konteks  ini  keluaran  (output)  produk dusung  diukur  dari  nilai/pendapatan  hasil yang diperoleh dusung pertahun, yaitu:
 Produktivitas  Rendah  :  Nilai  hasil dusung/tahun  < Rp. 15 juta.
 Produktivitas Sedang : Nilai hasil dusung/tahun Rp. 15 juta s/d Rp. 25 juta.
 Produktivitas Tinggi : Nilai hasil
dusung/tahun  > Rp 25 juta.
2. Sustainabilitas (Keberlanjutan) Dusung Sustainabilitas (keberlanjutan)
dusung  adalah  kemampuan  dusung  untuk menjaga  produktivitas  dari  waktu  ke  waktu, yang  diukur  berdasarkan  usaha  usaha  yang dilakukan untuk mempertahankan
keberadaan tanaman (persemaian/pembibitan,
replanting/  peremajaan  dan  pemeliharaan tanaman), yaitu :
 Rendah  : Tidak pernah dilakukan
 Sedang      :  Jarang  (Kadang-kadang) dilakukan
 Tinggi    : Sering dilakukan
3. Equitabilitas (Keadilan)
Equitabilitas (keadilan) adalah pemerataan distribusi manfaat dari keberadaan dusung, yang diukur dari tingkat akses terhadap manfaat yang dirasakan oleh masyarakat.
 Rendah :  Hanya  bermanfaat
bagi pemiliknya saja
 Sedang :  Bermanfaat  bagi pemiliknya dan para pembeli buahnya
 Tinggi :  Bermanfaat  bagi banyak  pihak  (pemilik,  masyarakat sebagai  tenaga  kerja/mitra,  sanak famili dan tetangga yg tidak memiliki dusung,  serta  para  pembeli  buahnya, dll).
4. Efisiensi Efisiensi adalah penghematan (minimalisasi) biaya dalam proses pengelolaan  dusung  hingga  menghasilkan produk,  diukur  dari  tingkat  efisiensi  biaya produksi:
-  Efisiensi  Rendah    :    Biaya  produksi      > 10% dari Nilai Produksi
- Efisiensi Sedang   : Biaya produksi  5%   – 10%  dari Nilai Produksi - Efisiensi Tinggi    : Biaya produksi   < 5% dari Nilai Produksi.
Secara rinci cara pengukuran tingkat performansi  dusung  dapat  dilihat  pada  Tabel 2.

## Tabel 2. Cara pengukuran tingkat performansi dusung
No Performansi Dusung Parameter Jawaban Responden Total Nilai Komunitas (30 Responden) Selang Kelas Tingkat Modal Sosial Masyarakat Kriteria Nilai Kelas Ukuran (Total Nilai) 1 Produktivitas Pendapatan Dusung/thn < Rp. 15 Juta Rp.15 Juta -25 jt Rp. >25 Juta 1 2 3 (30*1) s.d (30*3) 30 s.d 90 (90 – 30)/3 = 20 Rendah Sedang Tinggu 30 – 50 51 – 70 71 - 90 2 Keberlanjutan  Intensitas Keg, Tidak Pernah 1 2 (30*1) s.d (30*3) (90 – 30)/3 = Rendah Sedang 30 – 50 51 – 70
Pemeliharaan dusung Jarang (kadang 2 ) Sering 3 30 s.d 90 20 Tinggu 71 - 90 3 Keadilan Pihak lain yang ikut merasakan manfaat dusung Tidak ada Pembeli buahnya. Banyak pihak. 1 2 3 (30*1) s.d (30*3) 30 s.d 90 (90 – 30)/3 = 20 Rendah Sedang Tinggu 30 – 50 51 – 70 71 - 90 4 Efisiensi Persentase biaya produksi >10 % 5% - 10% <  5 % 1 2 3 (30*1) s.d (30*3) 30 s.d 90 (90 – 30)/3 = 20 Rendah Sedang Tinggu 30 – 50 51 – 70 71 - 90 5 Performansi dusung 5 Parameter diatas (30*4*1) s.d (30*4*3) 150 s.d 450 (360 – 120)/3 = 80 Buruk Sedang Baik 120 – 200 201 – 280 281 – 360
Analisis Pengaruh Modal Sosial dan Performansi Dusung
Analisis regresi berganda merupakan metode  statistika  yang  digunakan  untuk menentukan  kemungkinan  bentuk  hubungan antara  variabel dependent dan  beberapa variabel independent . Analisis regresi
berganda  juga  dilakukan  penilaian  kebaikan model berdasarkan nilai koefisien determinasi. Uji signifikansi koefisien determinasi dilakukan dengan melihat nilai F hitung  pada  tabel  ANOVA.  Hipotesis  yang digunakan untuk menguji
koefisien
determinasi  adalah: Ho:  kontribusi  gabungan  dari  variabel independent tidak signifikan Ha:  kontribusi gabungan variabel independent signifikan terhadap variabel dependent
Uji  F  digunakan  untuk  menguji hipotesis.  Jika  F  hitung  lebih  besar  daripada F tabel, maka keputusan yang diambil adalah menolak  Ho,  sedangkan  jika  sebaliknya, menerima  Ho.  Koefisien  determinasi  yang digunakan  analisis  regresi  berganda  adalah koefisien  determinasi  yang  disesuaikan ( adjusted R square ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Modal  sosial  kognitif  masyarakat desa  Murnaten  dalam  pengelolaan dusung meliputi  kepercayaan  ( trust ),  kerjasama ( cooperation ),  dan  solidaritas  ( solidarity ) warga  komunitas dusung didasari  oleh norma,  nilai,  sikap,  dan  keyakinan  yang diorientasikan dalam bentuk tindakan ( action ) sehingga memunculkan dan menguatkan  saling  ketergantungan  positif dari fungsi manfaat dan mendukung tindakan kolektif  yang  saling  menguntungkan  dalam pengelolaan dusung .
Kepercayaan ( Trust ) Tingkat kepercayaan masyarakat desa  Murnaten  dalam  pengelola dusung dilihat  dari  beberapa  aspek  antara  lain: tingkat  kepercayaan  masyarakat  terhadap pengetahuan  masyarakat  lain  tentang  adanya manfaat dusung ; tingkat kepercayaan masyarakat terhadap pengetahuan masyarakat yang  lain  tentang  fungsi  aturan-aturan  yang ada  dalam  mendukung  pengelolaan dusung ; tingkat  kepercayaan  masyarakat  terhadap kemampuan  kerjasama  dan  hubungan  sosial seluruh masyarakat untuk mengelola dusung .
Tingkat kepercayaan mengenai pengetahuan  masyarakat  tentang  manfaat
dusung 80%  menyatakan  ragu-ragu,  diikuti percaya  dan  tidak  percaya  masing-masing 10%.  Pengetahuan  warga  akan  fungsi  aturan formal  77%  ragu-ragu,  percaya  17%  dan tidak  percaya  7%.    Pengetahuan  warga  akan fungsi  aturan  tidak  tertulis  yakni  percaya 70%, ragu-ragu 20% dan tidak percaya 10%. Kemampuan  warga  melestarikan  dusung yakni percaya 70%, ragu-ragu 30%, dan tidak
percaya 0%; sementara kemampuan kerjasama  warga  yakni  percaya  53%,  ragu- ragu 47% dan tidak percaya 0%. Pengetahuan warga  akan  fungsi  hubungan  sosial  yaitu percaya  57%,  diikuti  ragu-ragu  37%  dan tidak  percaya  7%.  Terakhir  kesediaan  warga untuk  menguatkan  hubungan  sosial  yaitu percaya  60%,  ragu-ragu  40,0%  dan  tidak percaya  0%  sebagaimana  disajikan  pada Tabel 3.

## Tabel 3. Distribusi responden menurut tingkat kepercayaan
Kepercayaan Responsen Tingkat Kepercayaan (%) Tidak Percaya Ragu-ragu Percaya - Pengetahuan warga akan manfaat Dusung 10 80 10 - Pengetahuan warga akan fungsi aturan formal 7 77 17 - Pengetahuan warga akan fungsi aturan tidak tertulis 10 20 70 - Kemampuan warga melestarikan dusung 0 30 70 - Kemampuan kerjasama warga 0 47 53 - Pengetahuan warga akan fungsi hubungan sosial 7 37 57 - Kesediaan warga untuk menguatkan hubungan sosial 0 40 60 Sumber : Olah data primer, 2019
Tabel  3  menunjukkan  bahwa  tingkat kepercayaan masyarakat terkait manfaat dusung,  fungsi  aturan  formal  cenderung bersifat  ragu-ragu.  Sementara  pengetahuan warga  akan  fungsi  aturan  tidak  tertulis, kemampuan  melestarikan  dusung,  fungsi hubungan  sosial  dan  penguatan  hubungan sosial  relatif  dipercaya  masyarakat.  Hasil  ini terlihat  dari  persentase  tanggapan  responden cenderung tanggapannya ragu-ragu dan percaya. Masyarakat pengelola dusung di desa Murnaten  rata-rata  memiliki  pengetahuan tentang  manfaat  dusung  dan  bahkan  seluruh masyarakat percaya bahwa masyarakat mengetahui bahwa dusung memberikan manfaat  yang  besar  kepada  kehidupan masyarakat.  Kepercayaan  masyarakat  terkait pengetahuan dan kemampuan hubungan sosial relatif baik.
Manfaat yang dirasakan oleh masyarakat  terhadap  keberadaan dusung mencakup aspek ekologi, ekonomi, dan sosial
budaya.  Secara  ekologi,  keberadaan dusung sangat  berperan  terhadap  kelestarian  hutan sebagai penyangga kehidupan, seperti pencegahan  banjir,  erosi,  longsor,  dan kekeringan,  serta  mencegah  dari  berbagai bencana  alam  lainnya.  Secara  ekonomi, masyarakat  merasakan  manfaat  yang  cukup besar  dari  hasil  panen dusung yang  mampu memberikan kontribusi yang penting terhadap pendapatan  masyarakat.  Adapun  secara  sosial budaya,  keberadaan dusung dirasakan  oleh masyarakat  sebagai  sarana  untuk  dapat mempererat kerjasama, solidaritas, kekeluargaan  dan  hubungan  persaudaraan antar sesama.
Masyarakat  juga percaya bahwa aturan-aturan  yang  ada,  terutama  aturan tertulis  dan  formal  (peraturan  perundang- undangan)  baik  UU  No.  41  Tahun  1999 Tentang Kehutanan, Peraturan Menteri
Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan  Nomor P.83/Menlhk/Setjen/Kum.1/10/2016 tentang
Perhutanan  Sosial  atau  Peraturan  Menteri Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan  Nomor P.21/Menlhk/Setjen/  Kum.1/4/2019  tentang Hutan  Adat  dan  Hutan  Hak,  hanya  sebagian kecil masyarakat yang percaya bahwa mereka tahu  dan  memahami  aturan-aturan  tertulis yang ada efektif dapat menjaga kelestarian dan keberlangsungan pengelolaan hutan.
Pengetahuan  warga  terkait  aturan-aturan  dan nilai-nilai  yang  tidak  tertulis  (norma-norma) diyakini  sebagian  besar  masyarakat  tergolong tinggi.
Tingkat kepercayaan masyarakat terhadap  pengetahuan  masyarakat  tentang fungsi  aturan  tidak  tertulis  (norma-norma) untuk  mengelola dusung secara  lestari  lebih tinggi daripada kepercayaan terhadap pengetahuan masyarakat tentang aturan tertulis  dan  formal  (peraturan  perundang- undangan). Hal ini karena aturan tidak tertulis sudah  berlaku  secara  turun  temurun  dan terinternalisasi  dalam  adat  atau  kebiasaan masyarakat.  Sedangkan  aturan  tertulis  dan formal  disusun  oleh  pemerintah  dan  belum terinternalisasi  sebagai  norma-norma  yang diakui,  dipatuhi,  dan  dijadikan  pedoman dalam  mengelola dusung .  Bahkan  sebagian masyarakat  tidak  pernah  mendengar  atau mengetahui  aturan  formal  pemerintah  dalam pengelolaan  hutan  dan  lahan.  Keberadaan aturan  formal  juga  belum  terbukti  secara signifikan  dapat  berfungsi  mengelola  dan melestarikan dusung dengan  baik.  Aturan tidak  tertulis  (norma-norma)  yang  berlaku pada masyarakat di desa Murnaten antara lain: berupa cara ( usage ), kebiasaan ( folkways ), dan tata  kelakuan  ( mores )  yang  merupakan kearifan lokalyang sudah berlaku secara turun temurun dan terinternalisasi dalam masyarakat.
Norma-norma  ( norms )  berupa  aturan- aturan adat yang merupakan kearifan lokal dan
berlaku dalam pengelolaan dusung diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Tanaman gadihu atau puring adalah tanda batas hak kepemilikan lahan ( dusung );
b. Di  dalam  dusung  dibuat Walang / Nabane (pondok  kecil  untuk  tempat  beristirahat saat pemeliharaan atau kegiatan pengawasan tanaman);
c. Dalam  pemanenan  kelapa  dibuat  rumah asar kopra (tungku beratap untuk
mengasap kopra)
d. Melibatkan tetangga/masyarakat yang tidak memiliki dusung bahkan masyarakat dari  luar  desa  sebagai  tenaga  kerja  dalam memanen hasil dusung terutama cengkih.
e. Memanen  cengkih  menggunakan  tali  dan bakul yang terbuat dari karung.
f. Memetik  buah  langsat  dan  pala  dengan tongkat atau lalohar (alat  pemetik  buah terbuat dari bambu)
g. Memanen  buah  durian  dengan  cara menunggu buahnya jatuh.
h. Membuat  rumah  kebun  yang  disebut “ walang ”  yang  berfungsi  sebagai  tembat berteduh saat musim panen durian.
i. Pengangkutan  buah  atau  hasil  umbi- umbian  dari dusung ke  rumah  dengan menggunakan “ hahalang ”;
j. Penjualan  hasil  panen  buah  langsung  dari petani ke pembeli didalam dusung .
k. Tidak  boleh  menjual dusung  pusaka dan dusung dati ;
Norma-norma  ( norms )  yang  berlaku merupakan  aturan-aturan  adat  berupa  cara ( usage ),  kebiasaan  ( folkways ),  dan  tata kelakuan  ( mores )  dalam  pengelolaan dusung ,
sejak pengelolaan lahan, budidaya/pemeliharaan,  pemanenan,  hingga pemasaran  hasil dusung .  Aturan-aturan  adat (norma-norma) tersebut meskipun tidak tertulis  tetapi  telah  berlaku  secara  turun temurun dan terinternalisasi dalam masyarakat sebagai  norma-norma  yang  diakui,  dipatuhi,
dan  dijadikan  pedoman  dalam  berinteraksi antar masyarakat sampai sekarang.
Kepatuhan  seseorang  terhadap  aturan dapat diperlemah atau dikuatkan oleh kepatuhan orang lain terhadap aturan tersebut, sehingga  penting  pula  untuk  meninjau tingkat kepercayaan  masyarakat  terhadap  kepatuhan masyarakat  lain  dalam  melaksanakan  aturan. Pada  masyarakat  pengelola dusung ,  sebagian besar percaya bahwa anggota komunitas yang lain  dapat  mematuhi  aturan  dan  mampu menjaga  kelestarian dusung dan  hanya sebagian  kecil  yang  ragu-ragu.  Tingkat kepercayaan masyarakat bahwa  anggota komunitas  yang  lain  dapat  mematuhi  aturan dan  mampu  menjaga  kelestarian dusung diperkuat  oleh  tingkat  kepercayaannya  bahwa masyarakat dusung dapat  bekerjasama  dalam menjaga kelestarian dusung .
Tingkat  kepercayaan  ( trust )  antar sesama  masyarakat dusung di  desa  Murnaten tergolong  tinggi,  hal  ini  karena  dilandasi  oleh norma-norma  ( norms ),  nilai-nilai  ( values ), sikap  ( attitudes )  dan  keyakinan  ( beliefs )  yang bersumber  dari  nilai-nilai  ajaran  agama Kristen  Protestan  yang  mereka  anut.  Hal  ini telah  berlangsung  secara  turun  temurun  serta terinternalisasi  dalam  masyarakat  sebagai norma-norma  yang  diakui,  dipatuhi,  dan dijadikan  pedoman  dalam  berinteraksi  baik terhadap sesama maupun terhadap lingkungan. Selain  itu,  adanya  hubungan  kekeluargaan berupa  ikatan  darah  (marga)  pada  sebagian besar masyarakat dan mereka saling mengenal serta berhubungan dengan baik satu sama lain, semakin  memperkuat  ikatan  kekeluargaan  di antara  mereka  sehingga  menjadi  faktor pendukung  tingkat  kepercayaan  ( trust )  yang tinggi di antara masyarakat.
Kerjasama ( Cooperation )
Distribusi responden menurut tingkat kerjasama  dalam  kegiatan  lingkungan  dan pengelolaan dusung menunjukkan  bahwa masyarakat sering terlibat kegiatan
lingkungan sebesar 63%, jarang terlibat 27%
dan tidak pernah 10%; sementara masyarakat yang  sering  mengikuti  kegiatan  pengelolaan dusung sebesar 60,0%, jarang 20% dan tidak pernah  terlibat  20%  sebagaimana  disajikan pada Tabel 4.
Tabel 4. Distribusi Responden Menurut Tingkat Kerjasama
Jenis Kerjasama Tingkat Kerjasama (%) Tidak Pernah Jarang Sering Kegiatan Lingkungan 10 27 63 Kegiatan Pengelolaan Dusung 20 20 60
Sumber : Olah data primer, 2019
Tabel  4  menunjukkan  bahwa  tingkat kerjasama  masyarakat  pengelola  dusung  di desa  Murnaten  dalam  berperan  aktif  dalam mengikuti  kegiatan  lingkungan  dan/atau kemasyarakatan  dan  kegiatan  pengelolaan dusung.  Masyarakat  desa  Murnaten  sering terlibat  aktif  dalam  kegiatan  gotong-royong dan kerja bakti seperti pembersihan lingkungan  desa,  gereja,  perbaikan  jalan,
jembatan,  dan  lain-lain.  Sebagian  kecil masyarakat  yang  tidak  pernah  terlibat  dalam kegiatan  pengelolaan  dusung  dan  kegiatan lingkungan sebagian kecil masyarakat dikarenakan  keterbatasan  kondisi  sosial ekonomi serta cenderung sudah berusia lanjut dan  memiliki  status  tidak  memiliki  suami (janda  tua)  serta  tidak  memiliki  anggota
keluarga  yang  telah  terlibat  mewakili  dalam kegiatan gotong royong dan kerja bakti.
Tingkat kerjasama masyarakat pengelola dusung di  desa  Murnaten  dalam kegiatan  pengelolaan dusung cukup  tinggi, sebagian  besar  masyarakat  selalu  melakukan kerjasama  dengan  anggota  komunitas  yang lain  dalam  kegiatan  pengelolaan dusung . Sebagian  kecil  masyarakat dusung tergolong jarang  melakukan  kerjasama  dengan  anggota komunitas dusung yang  lain  dalam  kegiatan pengelolaan,  hal  ini  terjadi  karena  sebagian responden  tersebut  merasa  mampu  untuk melakukan  kegiatan  pengelolaan dusung tersebut  secara  sendiri  (mandiri)  sehingga hanya kadang-kadang saja melakukan kerjasama  dengan  petani  yang  lain  (hanya kegiatan tertentu dan sewaktu-waktu saja).
Nilai-nilai  (values)  yang  melekat pada  masyarakat  komunitas  dusung  yang mendukung  terciptanya  tingkat  kerjasama (cooperation)  yang  tinggi  antar  sesame masyarakat  pada  dasarnya  bersumber  dari ajaran  Kristen  Protestan  yang  dianut  oleh para  masyarakatnya.Nilai-nilai  (values)  yang melekat  kuat  tersebut  diantaranya  adalah sebagai berikut.
a. Saling  kerjasama  dan  tolong-menolong dalam  kebaikan;  Nilai-nilai  luhur  berupa kerjasama,  gotong  royong  dan  tolong- menolong  merupakan  karakter  utama masyarakat  turun-temurun.  Masyarakat memegang  teguh  kebiasaan  kerjasama, gotong royong/masohi dan tolong-
menolong  sesuai  dengan  perintah  dalam ajaran  agama  Kristen  Protestan  yang mereka  yakini.  Masyarakat  sadar  bahwa dengan bekerjasama maka masing-masing
akan mendapat kemudahan dalam menyelesaikan setiap kegiatan atau permasalahan  dalam  kehidupan  sosial mereka.  Nilai-nilai  kerjasama,  gotong royong dan tolong-menolong untuk kebaikan ini terus dipertahankan masyarakat komunitas dusung, baik dalam kehidupan sehari-hari seperti pembersihan lingkungan, gereja, perbaikan jalan, jembatan, dll,
b. Mendahulukan kepentingan umum
daripada kepentingan pribadi atau keluarga;  Nilai-nilai  kehidupan  yang  juga masih  berlaku  hingga  sekarang  pada masyarakat  dalam  pengelolaan  dusung adalah  berupa  kewajiban  untuk  menjaga kepentingan  umum  (bersama)  dan  lebih mendahulukannya  daripada  kepentingan pribadi atau keluarga.
c. Hormat dan taat terhadap perintah/nasihat tokoh adat (tokoh masyarakat);
Masyarakat  dusung  juga  memiliki  nilai- nilai  yang  berlaku  sejak  dahulu  yaitu berupa  kewajiban  masyarakat  untuk menghormati,  patuh  dan  taat  terhadap segala  perintah/nasihat  yang  disampaikan oleh  tua-tua  adat  (tokoh  masyarakat). Apapun  yang  disampaikan  oleh  mereka selama  tidak  bertentangan  dengan  ajaran agama  biasanya  diikuti  dan  dilaksanakan oleh  masyarakat.  Kepatuhan  masyarakat terhadap  perintah/nasihat  tua-tua  adat  ini semakin  menguatkan  hubungan  sosial  di antara  sesama  masyarakat  yang  terjalin dengan baik.

## Solidaritas ( Solidarity )
Hasil  analisis  distribusi  responden menurut tingkat solidaritas dalam pengelolaan  Dusung  di  desa  Murnaten
menunjukkan bahwa bentuk solidaritas masyarakat  pelibatannya  sebagai  tenaga kerja/mitra  sering  43%,  jarang  terlibat  20%,
dan  tidak  pernah  37%.  Bentuk  solidaritas dalam  pembagian  hasil  panen  kepada tetangga adalah sering 63%, jarang 20%, dan tidak  pernah  17%.  Bentuk  solidaritas  dalam keikutsertaan  dalam  hajatan  dan/  atau  saat
anggota masyarakat lain mengalami musibah sering  63%,  jarang  23%,  sering  dan  tidak pernah  13%.  Bentuk  solidaritas  masyarakat sebagaimana disajikan pada Tabel 5.
Tabel 5. Distribusi Responden Menurut Tingkat Solidaritas
Bentuk Solidaritas Tingkat Solidaritas (%) Tidak Pernah Jarang Sering Pelibatan warga sebagai tenaga kerja/mitra 37 20 43 Membagikan hasil panen kepada tetangga 17 20 63 Turut membantu warga yang hajatan/saat mengalami  musibah 13 23 63 Sumber :data primer, 2019
Terdapat  tiga  bentuk  solidaritas masyarakat  dalam  pengelolaan  hasil  hutan dusung  yaitu Pertama ,  solidaritas  berupa pelibatan  tetangga/masyarakat  yang  tidak memiliki  dusung  sebagai  tenaga  kerja/mitra dalam kegiatan pengelolaan dusung (pemeliharaan, pengawasan, pemanenan, dan pemasaran  hasil  dusung). Kedua ,  solidaritas berupa  membagikan  sebagian  hasil  panen dusung secara cuma-cuma kepada tetangga/masyarakat  yang  tidak  memiliki dusung. Ketiga , solidaritas berupa
membantu/menolong  tetangga/  masyarakat yang sedang membangun rumah, melaksanakan  hajatan  (pesta  perkawinan, Sidi  Gereja,  Baptis/sarane,  syukuran,  dll), ataupun yang sedang terkena musibah.
Tingkat solidaritas masyarakat pengelola  dusung  terhadap  masyarakat  luar maupun terhadap sesama masyarakat tergolong tinggi. Tingkat solidaritas masyarakat  dusung  di  desa  Murnaten terhadap  masyarakat  luar  cukup  tinggi dengan seringnya melibatkan tetangga/masyarakat  yang  tidak  memiliki dusung  sebagai  tenaga  kerja/mitra  dalam kegiatan  pengelolaan  dusung.  Masyarakat yang  selalu  melibatkan  tetangga/masyarakat
yang  tidak  memiliki  dusung  sebagai  tenaga kerja/mitra  dalam  kegiatan  pengelolaan dusung  beralasan  bahwa  mereka  ingin membantu memberikan tambahan penghasilan  serta  mempererat  hubungan kekeluargaan dan mempererat persaudaraan.
Keterlibatan masyarakat relatif jarang atau tidak pernah melibatkan tetangga/ masyarakat  yang  tidak  memiliki  dusung sebagai  tenaga  kerja/mitra  dalam  kegiatan pengelolaan  dusung  lebih  dikarenakan  untuk penghematan  biaya  produksi  karena  tenaga kerja  yang  berasal  dari  anggota  keluarga mereka sendiri dirasa cukup untuk mengelola dusung  tersebut,  dimana  rata-rata  mereka memiliki  jumlah  anggota  keluarga  lebih  dari tiga  orang.  Tetangga/masyarakat  yang  tidak memiliki  dusung  umumnya  dipekerjakan dalam kegiatan pemeliharaan dan pemanenan buah, bahkan jika masyarakat yang tidakmemiliki  dusung  tersebut  memiliki modal  yang  cukup  maka  mereka  akan dijadikan  mitra  sebagai  pedagang  perantara. Pemilik  dusung  sebenarnya  dapat  saja  tidak menggunakan  tenaga  kerja  tambahan  dalam kegiatan  pemeliharaan  tanaman  tetapi  hal tersebut tetap dilakukan karena didorong oleh keinginan untuk berbagi rejeki serta
mempererat  hubungan  kekeluargaan  sebagai wujud solidaritas sebagai sesama masyarakat.
Solidaritas  masyarakat  komunitas pemilik  dusung  kepada  masyarakat  lainnya (baik sesama pemilik dusung maupun bukan) dalam  kehidupan  sehari-hari  juga  tinggi. Sebagian  besar  masyarakat  saling  membantu tetangga  yang  sedang  membangun  rumah, melaksanakan  hajatan  (pesta  perkawinan, Sidi,  baptis,  dll),  atau  yang  sedang  terkena musibah, dan hanya sebagian kecil masyarakat yang jarang/kadang-kadang melakukan  dilandasi  oleh  rasa  empati,  belas kasihan,  serta  adanya  keyakinan  bahwa berbuat  baik  atau  menolong  orang  lain dengan  penuh  ketulusan,  maka  suatu  saat senantiasa  mendapat  pertolongan  dari  Tuhan Yang Maha Kuasa.
Tingkat solidaritas ( solidarity ) antar sesama masyarakat pemilik dusung tergolong tinggi,  hal  ini  karena  dilandasi  oleh  norma- norma  ( norms ),  nilai-nilai  ( values ),  sikap ( attitudes )  dan  keyakinan  ( beliefs )  yang melekat kuat pada setiap individu masyarakat tersebut  dan  sudah  berlaku  secara  turun temurun serta terinternalisasi dalam masyarakat. Nilai-nilai ( values ) yang melekat
pada  masyarakat  mendukung  terciptanya tingkat  solidaritas  yang  tinggi  antar  sesama masyarakat  tersebut  pada  dasarnya  juga dipengaruhi  oleh  ajaran  agama  Kristen Protestan yang dianut oleh para masyarakatnya.
Hasil  pengukuran  tingkat  modal sosial kognitif dalam pengelolaan hasil hutan dusung  di  Desa  Murnaten  disajikan  pada Tabel  6.  Hasil  perolehan  total  nilai  modal sosial  kognitif  (kepercayaan,  kerjasama,  dan solidaritas)  yang  terdapat  dalam  masyarakat Desa  Murnaten  sebesar  870  termasuk  dalam kategori tinggi .  Modal  sosial  kognitif  yang tinggi  menunjukkan  hasil  proses  tingkat kepercayaan,  kerjasama  dan  solidaritas  yang tinggi  dari  masyarakat  Murnaten.  Modal sosial  kognitif  yang  tinggi  sangat  diperkuat oleh budaya, ideologi, norma, nilai, sikap dan keyakinan  diantara  masyarakat,  terutama terkait  juga  dengan  kejujuran,  ketulusan, sikap  empati,  belas  kasihan,  kepedulian, tolong  menolong,  sifat  tanpa  pamrih,  dan kesetiakwanan  sosial,  sehingga  mewujudkan pengelolaan  dusung  secara  lestari  dan berkelanjutan
.
Tabel 6. Tingkat Modal sosial kognitif dalam pengelolaan Dusung No. Unsur Modal Sosial Total Nilai Kategori

## Modal Sosial Kognitif
1 Kepercayaan 511 Tinggi 2 Kerjasama 148 Tinggi 3 Solidaritas 211 Tinggi 870 Tinggi Modal Sosial 1044 Sedang Sumber : data primer, 2019
Unsur-unsur  modal  sosial  kognitif pada  Tabel  6  menunjukkan  total  nilai  modal sosial  yang  tinggi.  Modal  sosial  kognitif
memiliki  keeratan  hubungan  sangat  tinggi, saling  mempengaruhi  satu  dengan  lainnya. Modal sosial kognitif mempengaruhi perilaku
sampai  dengan  mekanisme  terbentuknya harapan dan/atau ekspektasi masyarakat yang pada  akhirnya  modal  sosial  kognitif  lebih menentukan  nilai-nilai  bersama,  norma  dan harapan  sebagai  bagian  dari  perwujudan sikap dan pola perilaku masyarakat
Modal sosial kognitif dalam
pengelolaan  dusung  pada  Desa  Murnaten
telah  mendukung  terwujudnya  performansi dusung yang tinggi. Hal ini dicirikan dengan nilai  produktivitas  yang  tinggi,  penggunaan sumberdaya  yang  efisien,  keberlanjutan  dan keadilan  dalam  pemanfaatan  hasil  hutan secara lestari dan optimal .
Pengaruh  Modal  Sosial  Kognitif  terhadap Performansi Dusung
Hasil analisis regresi berganda
pengaruh modal sosial kognitif (kepercayaan, kerjasama dan solidaritas) terhadap performansi  dusung  (produktivitas,  efisiensi, keberlanjutan  dan  keadilan  disajikan  pada Tabel  7  yakni  hasil  analisis  kofisien
determinansi  menunjukkan  bahwa  adjusted R 2 sebesar  0,771,  yang  berarti  bahwa parameter    modal  sosial  kognitif  dan struktural  terhadap  performansi  dusung memiliki  pengaruh  sebesar  77,1%,  dan 22,9%  dipengaruhi  oleh  faktor  diluar  modal sosial  kognitif  (kepercayaan,  kerjasama  dan solidaritas).
Tabel 7 . Model regresi pengaruh modal sosial kognitif terhadap performansi dusung
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 0,896 a 0,802 0,771 0,290 2,642
a. Predictors: (Constant), MS_Kognitif, Tingkat Solidaritas, Tingkat Kepercayaan, Tingkat kerjasama b. Dependent Variable: Performansi Dusung Tabel  8  menunjukkan  bahwa modal sosial kognitif (kepercayaan,
kerjasama dan solidaritas) terhadap performansi dusung
(produktivitas, efisiensi, keberlanjutan dan keadilan) memiliki pengaruh yang signifikan dengan
hasil  F-hitung  (25,359)  >  F-tabel
(2,759)  pada  signifikan  0,000  <  0,01  dan 0,05.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  modal sosial kognitif (kepercayaan, kerjasama dan solidaritas)  memiliki  pengaruh  secara signifikan  terhadap  performansi  dusung (produktivitas,  efisiensi,  keberlanjutan  dan keadilan)  pada  taraf  kepercayaan  0,01  dan 0,05.
Tabel 8. Hasil analisis ANOVA modal sosial terhadap performansi dusung
Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. Regression 8,558 4 2,139 25,359 0,000 a Residual 2,109 25 0,084 Total 10,667 29
a. Predictors: (Constant), MS_Kognitif, Tingkat Solidaritas, Tingkat Kepercayaan, Tingkat kerjasama
b. Dependent Variable: Performansi
Dusung
Tabel  9 . Hasil uji parsial modal sosial kognitif terhadap performansi dusung Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. Collinearity Statistics B Std. Error Beta Tolerance  VIF (Constant) -0,634 0,304 -20,085  0,047 Tingkat Kepercayaan 0,193 0,122 0,181 10,575  0,028 0,596 10,677 Tingkat kerjasama 0,260 0,149 0,210 10,748  0,039 0,549 10,822 Tingkat Solidaritas 0,341 0,155 0,253 20,203  0,037 0,600 10,666 MS_Kognitif 0,586 0,112 0,537 50,248  0,000 0,755 10,325
a. Dependent Variable: Performansi Dusung
Tabel 9 hasil uji parsial (uji-t) modal sosial  kognitif  (kepercayaan,  kerjasama  dan solidaritas)  memiliki  pengaruh  signifikan terhadap  performansi  dusung  (produktivitas, efisiensi, keberlanjutan dan keadilan). Tingkat kepercayaan, kerjasama dan
solidaritas  memiliki  pengaruh  signifikan terhadap  performansi  dusung  secara  uji
parsial  dengan  nilai  t-hitung  secara  berturut- turut 10,575; 10,748; 20,203; dan 50,248 > t- tabel  (2,057)  dan  signifikansi  0,028;  0,039; 0,037,  dan 0,000  lebih  besar  dari  0,05.  Hasil uji  t  secara  parsial  menunjukkan  bahwa modal  sosial  kognitif  berpengaruh  signifikan terhadap performansi dusung.

## KESIMPULAN
Hasil analisis regresi berganda pengaruh modal sosial kognitif (kepercayaan, kerjasama dan solidaritas) terhadap performansi  dusung  (produktivitas,  efisiensi, keberlanjutan  dan  keadilan  menunjukkan hasil  kofisien  determinansi  adjusted  R 2 sebesar  0,771,  yang  berarti  bahwa  modal sosial  kognitif  terhadap  performansi  dusung memiliki  pengaruh  sebesar  77,1%,  dan 22,9% dipengaruhi  oleh faktor  di  luar  modal sosial  kognitif  (kepercayaan,  kerjasama  dan solidaritas).    Hasil  F-hitung  (25,359)  >  F-
tabel  (2,759)  pada  signifikan  0,000  <  0,01 dan  0,05,  yang  berarti  bahwa  modal  sosial kognitif (kepercayaan, kerjasama dan solidaritas)  memiliki  pengaruh  signifikan secara  simultanterhadap  performansi  dusung (produktivitas,  efisiensi,  keberlanjutan  dan keadilan)  pada  taraf  kepercayaan  0,01  dan 0,05.  Hasil  uji  parsial  menunjukkan  nilai  t- hitung  secara  parsial  menunjukkan  bahwa modal  sosial  kognitif  berpengaruh  signifikan terhadap performansi dusung.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajawaila,  JW;  1996.Sistem  Sosial  Budaya Agroforestry Dusung. Lokakarya Peran  Dusung  Terhadap  Pelestarian Lingkungan.  Kerjasama  WIPTEK- CIDA,Ambon Coleman  JS.    1988.    Social  Capital  in  The Creation of Human Capital. American Journal of Sociology.Volume 94. Damsar.    2009.    Pengantar  Sosiologi Ekonomi.    Jakarta:  Prenada  Media Group. Irawan  P.2007.  Penelitian  Kualitatif  dan Kuantitatif  untuk  ilmu-ilmu  social. Departemen Ilmu Administrasi. Fakultas Ilmu Sosial dan ilmu Politik. Depok: Universitas Indonesia. Irwanto, 2014. Buah-Buahan Hasil Dusung.http://www.irwantoshut.com/f ruit dusun_agroforestry.html Irwanto,  2015.Sistem-Sistem  Agroforestry Tradisional.
http://pengertian- definisi.blockspot.com/2012/03/sistem -sistem-agroforestry-tradisional.html
Maruapey,  A.  2013.  Analisis  Black  Box SIstem  Dusung  (Agroforestry  di Maluku.  Jurnal  Agroforestry  VIII Nomor  4  Desember  2013.  Hal  241- 247.
Oszaer,  R;  2015.materi  kuliah  Perhutanan Sosial.  Pasca  Sarjana  Manajemen Hutan. Univeristas Pattimura Ambon.
Putnam RD. 1993. The prosperous community social  capital  and  public  life. The American Prospect.
Silaya,  Th.  2004.  Kearifan  Masyarakat  Lokal dalam  Pengelolaan  Sumber  Daya Hutan  dan  Lingkungan  di  Kecamatan
Taniwel  Kabupaten  Seram  Bagian Barat.  Thesis  Program  Studi  Ilmu Kehutanan,  Universitas  Gajah  Mada, Yogyakarta.
Silaya,  Th.  2008.    Hak  Ulyat  Masyarakat
Dalam Pengelolaan Uumberdaya
Hutan  Di  Desa  Walakone  Kecamatan Taniwel  Kabupaten  Seram  Bagian
Barat.  Jurnal  Agroforestri    Volume III.
Singarinbun  M,Effendi  S  2008.  Metode Penelitian  Survey  (Edisi  Revisi). Jakarta: LP3ES.
Suharjito  D,  Khan  A,  Djatmiko  WA,  Sirait MT,  Evelyna  S.    2000.    Karakteristik Pengelolaan Hutan Berbasiskan Masyarakat.  Kerjasama  FKKM-Ford Foundation. Yogyakarta: Aditya Media. Suharjito  D,  dan  Saputro  GE.    2008.    Modal Sosial dalam Pengelolaan Sumberdaya  Hutan  pada  Masyarakat Kasepuhan,  Banten  Kidul.    Jurnal Penelitian Sosial dan Ekonomi Kehutanan  Vol  5  No  4:  317-335. Bogor: Pusat Penelitian Sosial Ekonomi  dan  Kebijakan  Kehutanan Badan  Penelitian  dan  Pengembangan Kehutanan Kementerian Kehutanan.
Suharjito  D.    2002.    Kebun-Talun:  Strategi Adaptasi  Sosial  Kultural  dan  Ekologi Masyarakat Pertanian Lahan Kering di Desa  Buniwangi,  Sukabumi,  Jawa Barat. Disertasi Program Studi Antropologi  Universitas  Indonesia.
Depok: Tidak Diterbitkan.
Uphoff  N.    2000.    Understanding  Social Capital:  Learning  from  the  Analysis and  Experience  of  Participation.    In Dasgupta  P  and  Serageldin  I  (eds). 2000.