Article History
Submitted : August 18, 2021 Reviewed : October 21, 2021 Accepted : November 30, 2021
Keywords: elderly; church ministry; GMIT Efata; GMIT Soe kaum lansia; pelayanan gereja
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v5i2.138

## Lansia dalam Pandangan Lansia: Kajian Sosio-Teologis Relevansi Pelayanan Gereja di Jemaat GMIT Efata, Soe

## Sintha Armus Allu Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga armusallu63@gmail.com
Abstract. This study aims to present two main points, namely the understanding of the elderly congregation at the GMIT Efata Soe congregation on themselves in their old age  and  relevant  ideas  for  the  ministry  of  the  elderly  congregation  based  on  the presence of the elderly congregation. This research is a qualitative descriptive study. The  data  in  this  study  were  obtained  by  means  of  observation,  literature,  and interviews. The purposive sampling method is a method used in obtaining research samples. Based on this research, it can be seen that the elderly congregation at GMIT Efata Soe has a personal understanding of themselves in their old age and expects a wider and more in-depth service from the servants at GMIT Efata Soe. GMIT Efata Soe including the servants feel responsible for service to the elderly congregation and still always strives for better service to the elderly congregation.
Abstrak. Penelitian  ini  hendak  mengemukakan  dua  hal  pokok  yaitu  pemahaman jemaat lanjut usia di jemaat GMIT Efata Soe atas dirinya sendiri di masa lanjut usia serta  pokok  pikiran  yang  relevan  bagi  pelayanan  jemaat  lanjut  usia  berdasarkan keberadaan  jemaat  lansia.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif. Data  dalam  penelitian  ini  didapatkan  dengan  metode  observasi,  pustaka,  dan wawancara. Metode Purposive Sampling merupakan metode yang digunakan dalam memperoleh  sampel  penelitian.  Berdasarkan  penelitian  ini  dapat  diketahui  bahwa jemaat lansia di GMIT Efata Soe memiliki pemahaman pribadi atas dirinya di masa lanjut  usia  dan  mengharapkan  pelayanan  yang  lebih  luas  dan  mendalam  secara khusus dari pelayan di GMIT Efata Soe. GMIT Efata Soe termasuk di dalamnya para pelayan merasa bertanggung jawab atas pelayanan kepada jemaat lansia dan masih selalu mengusahakan pelayanan yang lebih baik kepada jemaat lansia.

## Pendahuluan
Wilayah kota Soe terletak di pulau Timor yang merupakan salah satu pulau dari pulau-pulau yang ada di daerah Nusa Tenggara Timur. Mayoritas penduduk di wilayah kota Soe menganut keper- cayaan  Kristen  Protestan.  Terdapat  banyak  gereja  yang  melayani  jemaat-jemaat  Kristen.  Salah satunya  adalah  jemaat  GMIT  Efata  Soe;  anak-anak  sampai  jemaat  yang  lanjut  usia  merupakan bagian dari jemaat. Pelayanan yang diberikan kepada jemaat dibedakan berdasarkan kategori usia dan jenis kelamin yaitu kelompok Perempuan GMIT, kelompok Kaum Bapak, kelompok Pemuda Efata,  dan  kelompok  Persekutuan  Anak  dan  Remaja  (PAR). 1 Selain  kelompok-kelompok  tersebut terdapat juga pelayanan bagi jemaat berusia lanjut (lansia). Pelayanan tersebut di antaranya adalah diakonia lansia  (berdasarkan  kriteria  seperti  yang  lebih  membutuhkan  dan  janda  atau  duda), kebaktian  lansia,  pengadaan  fasilitas  kesehatan  (Posyandu  Lansia  oleh  Puskemas  Kota  Soe),  dan
1 Observasi di jemaat GMIT Efata Soe
Vol 5, No 2, November 2021 (366-373)
http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
kelompok  bakat  minat.  Pelayanan  kesehatan  bagi  jemaat  lansia  nyatanya  masih  terdapat  peng- gunaan  dana  pribadi  pengurus  UPP  yang  mana  terdapat  beberapa  bagian  kegiatan  yang  ang- garannya tidak termasuk dalam anggaran khusus bagi pelayanan jemaat lansia. Tingkat kesehatan pada  jemaat  yang  berusia  lanjut  dipandang  berada  pada  keadaan  yang  baik  sehingga  belum diperlukan anggaran khusus . 2
Pelayanan  kepada  jemaat  lansia  oleh  GMIT  Efata  Soe  tampaknya  hanya  bersifat karitatif. Pelayanan gereja bagi jemaat lansia terlihat belum didasari oleh pemahaman yang dalam dan luas mengenai  jemaat  lansia  itu  sendiri.  Berdasarkan  hal  ini  maka  penulis  hendak  melakukan  pene- litian mengenai “Lansia dalam Pandangan Lansia (Kajian Sosio-Teologis terhadap Relevansi Pela- yanan  Gereja  di  Jemaat  GMIT  Efata  Soe).”  Fokus  dalam  penelitian  ini  yaitu  apa  pemahaman jemaat lanjut usia di GMIT Efata Soe atas dirinya dan bagaimana pokok pikiran yang relevan bagi pelayanan terhadap jemaat lanjut usia. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan pemahaman  jemaat  lansia  di  GMIT  Efata  Soe  atas  dirinya  dan  menganalisis  keberadaan  jemaat lansia  sehingga  dapat  menghasilkan  pokok  pikiran  yang  relevan  untuk  pelayanan  bagi  jemaat lansia.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif  yang  darinya  akan dihasilkan data berdasarkan pengamatan terhadap orang (kata-kata) atau perilaku. Data diperoleh dengan  metode  observasi,  studi  pustaka,  serta  wawancara.  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah jemaat lansia dan pelayan jemaat di GMIT Efata Soe. Pengambilan sampel bagi jemaat lansia dan pelayan  di  GMIT  Efata  Soe  digunakan  bentuk Purposive  Sampling yaitu  sampel  yang  ditetapkan secara sengaja oleh peneliti. 3

## Konsep Teori
Proses  memahami  manusia  dan  aktivitasnya  diperlukan  suatu  rangkaian  analisis  agar  diperoleh gambaran yang jelas tentang suatu siatuasi sosial. Analisis yang digunakan adalah analisis sosial yang didalamnya terdapat beberapa proses yaitu pemetaan masalah, menyelidiki dan mengiden- tifikasi  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  masalah  yang  ada,  melakukan  refleksi  teologi, dan  menyusun  perencanaan  pelayanan.  Pada  akhirnya  antara  refleksi  dan  aksi  yang  dilakukan akan  terus  berkesinambungan. 4 Beberapa  konsep  di  bawah  ini  merupakan  konsep-konsep  yang dapat digunakan untuk menunjang tulisan ini.

## Budaya
Individu dalam kehidupannya tidak terlepas dari berbagai tindakan yang dilakukannya. Tindakan- tindakan yang dilakukan oleh seorang individu dipandang sebagai sebuah nilai atau harta bilogis dan sosial yang akan berkembang di dalam masyarakat. Berdasarkan hal ini maka segala sesuatu yang berhubungan dengan cara hidup suatu masyarakat merupakan suatu nilai yang didapatkan dari andividu atau kelompoknya. 5 Kebudayaan pada dasarnya bersifat lokal yang kemudian dapat berkembang  ke  tempat  yang  lebih  luas.  Bahasa,  moralitas,  agama,  kegiatan-kegiatan,  dan  pena- laran  merupakan  produk  sosial  yang  didalamnya  terkandung  kesadaran,  kepercayaan,  emosi, pilihan dan tindakan tertentu yang berasal dari diri seseorang atau kelompoknya. 6 Segala sesuatu dari  suatu  kelompok  masyarakat  dapat  diserap  oleh  individu  yang  kemudian  diterapkan  dalam kehidupan sebagai bagian dari diri individu tersebut.
2 Berdasarkan wawancara tidak langsung dengan MJ pada bulan Maret 2018.
3 Sanapiah Faisal, Format-Format Penelitian Sosial , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010), 67.
4 Joe Holland dan Peter Henriot, Analisis Sosial & Refleksi Teologis , (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 24-30.
5 Clifford Geertz, Tafsir Kebudayaan , (Yogyakarta: PT. Kanisius, 1992), 5.
6 Tom Campbell, Tujuh Teori Sosial , (Yogyakarta: Kanisius, 1994), 12.

## Lanjut Usia (Lansia)
Masa kehidupan lanjut usia atau yang biasa disebut lansia adalah masa yang menunjukkan bahwa organisme sudah mencapai kemasakan dalam hal fungsi serta terjadinya kemunduran fisik. Seseo- rang yang dikatakan sebagai lansia adalah individu yang telah berusia 60 tahun ke atas. 7 Undang- Undang  No.13  tahun  1998  menetapkan  batasan  usia  lanjut  yaitu  60  tahun.  Keberadaan  lansia dalam masyarakat tergolong besar dan harapan hidupnya juga semakin panjang. Nyatanya hal ini dapat  menimbulkan  keresahan  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  psikologis,  sosial,  spiritual, dan fisik. Permasalahan-permasalahan ini kemudian dapat menimbulkan tingkat ketergantuangan lansia yang semakin besar. Ketergantungan lansia didasari oleh kelemahan, keterbatasan fungsio- nal, ketidakmampuan dan keterhambatan, sehingga lansia dalam melakukan kegiatan sehari-hari akan  membutuhkan  bantuan. 8 Rahayu  dan  Juanita  dalam  tulisannya  menjelaskan  bahwa penurunan kemampuan fisik pada lansia berpengaruh terhadap beberapa aspek kehidupan yaitu peran  sosial,  mobilisasi,  kebutuhan  psikologis  seperti  rasa  nyaman  terhadap  dirinya  dan  lingku- ngan. 9 Pada budaya tertentu, masa tua dipandang sebagai suatu masa yang kurang bermanfaat dan dapat menjadi beban bagi kehidupan orang lain. Hal ini menjadikan para lansia terlihat sebagai kelompok  yang  minoritas  dalam  masyarakat.  Permasalahan-permasalahan  yang  dialami  oleh seseorang  dalam  masa  lansia  perlu  ditangani  dengan  segera. 10 Para  lansia  juga  rentan  terhadap pengabaian  yang  dapat  dipahami  sebagai  perlakuan  kurang  baik  atau  kurang  tepatnya  suatu pelayanan dari pemberi perawatan terhadap lansia dalam rangka mempersiapkan segala sesuatu yang  dibutuhkan  oleh  lansia.  Bentuk  pengabaian  yang  dapat  terjadi  yaitu  pengabaian  fisik, psikologis, dan spiritual. 11
Para  lansia  dalam  menjalani  kehidupannya  memiliki  nilai-nilai  kemandirian  dan  harga  diri yang  salah  satunya  diwujudkan  dalam  tindakan-tindakan  seperti  keputusan  untuk  hidup  secara mandiri dan terpisah dari anak-anaknya. Hal ini dapat membuat lansia tetap merasa berguna dan bahagia. 12 Pada  masa  lanjut  usia  ini  terjadi  perkembangan  secara  psikologi  dan  sosial,  yaitu tercapainya integritas dalam diri seseorang. Integritas di sini memiliki arti bahwa seseorang dapat memenuhi  komitmen  di  dalam  dirinya  dan  orang  lain,  menerima  berbagai  kemunduran  dan keterbatasan yang dimiliki, serta perilaku atau tindakan orang lain terhadap diri lansia. 13 Kehidu- pan  pada  masa  lanjut  usia  tidak  hanya  mengenai  keterbatasan  dan  kemunduran  kemampuan, tetapi  dapat  berkaitan  dengan  peranan  para  lansia.  Lansia  dapat  berperan  bagi  generasi  muda yaitu  melalui  teladan  atau  contoh  konkret  yang  dikerjakan  oleh  para  lansia,  energi  produktif, kepercayaan dan harga diri, serta kesehatan fisik dan mental. 14 Pada sisi yang lain para lansia juga menjadi lebih tertarik pada kegiatan keagamaan, salah satu alasannya adalah karena merasa hari
7 Mira Afnesta Yuzefo, Febriana Sabrian, dan Riri Novayelinda, “Hubungan Status Spiritual Dengan Kualitas Hidup Pada Lansia,” JOM vol 2 no. 2 (Oktober 2015): 1266.
8 Yuzefo, Sabrian, dan Novayelinda, “Hubungan Status,” 1267.
9 Dwyna Putri Rahayu dan Juanita, “Pengabaian Pada Lansia Dengan Pemenuhan Kebutuhan Spiritual,” vol 1, no.1 (2016): 2.
10 Fauziah. “Bimbingan Spiritual Pada Usia Lanjut (Lansia).” Vol 8, No 2 (2014): 18.
11 Dwyna Putri Rahayu dan Juanita, “Pengabaian Pada Lansia Dengan Pemenuhan Kebutuhan Spiritual,” vol 1, no.1 (2016): 5.
12 Miftahul Jannah, “Resiliensi Lansia Perempuan Dalam Menyingkapi Permasalahan Hidup Di Kota Yoygkarta” (UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2016), 6.
13 Johana E. Prawitasari, “Aspek Sosio-Psikologis Lansia Di Indonesia,” Buletin Psikologi, vol 2 no.1 (1994): 28.
14 Prawitasari, “Aspek Sosio-Psikologis,” 29.
kematiannya semakin dekat. 15 Agama dipandang dapat membimbing seseorang dalam kehidupan serta memberikan jalan bagi permasalahan yang dihadapi. 16

## Gereja dan Pelayanannya
Pemahaman umum mengenai gereja seringkali terbatas hanya pada sesuatu yang meliputi ibadah atau  kebaktian.  Jika  dilihat  lebih  dalam,  pelayanan  secara  khusus  berbicara  mengenai  melayani sesama. Wujud melayani sesama dapat diihat dalam sosok Yesus yang memiliki sikap solidaritas, melayani  dengan  berorientasi  pada  kesejahteraan,  dan  mendahului  yang  membutuhkan. Pelayanan  berarti  mengarahkan  diri  pada  kepentingan  orang  lain  dan  tidak  berorientasi  pada kepentingan pribadi. 17 Hal mendasar dari pelayanan adalah sikap tanpa pamrih bagi semua orang tanpa  batasan  tertentu  atau holistic. Sebagaimana  diketahui  bahwa  pelayanan  dalam  gereja termasuk  di  dalamnya  meliputi koinonia,  marturia,  dan  diakonia  (tridarma  gereja), merupakan suatu kesatuan. Seringkali pelayanan gereja bersifat kurang seimbang dan berat sebelah, sehingga perlu  diperhatikan  kembali  agar  tidak  mengakibatkan  pengabaian.  Pelayanan  perlu  melihat  ke arah  yang  lebih  bersifat  berkesinambungan  dan  menyentuh  masalah  konkret  dalam  masyarakat. Oleh  karena  itu  dalam  pelayanan  gereja  diperlukan  pengembangan  akan  kesadaran  terhadap kebutuhan jemaat yang mendasar dan menyeluruh. 18

## Pembahasan

## Jemaat Lansia dan Pelayanan Gereja
Jemaat GMIT Efata Soe dapat tergolong sebagai jemaat yang besar karena memiliki sekitar 11.705 jiwa dalam jemaat tersebut. Pelayanan kepada jemaat dilakukan oleh Unit Pembantu Pelayanan (UPP).  UPP  terbagi  atas  pelayanan  Kategorial,  Fungsional,  dan  Profesional. 19 Pelayanan  yang dilaksanakan  dalam  jemaat  dilakukan  dengan  memerhatikan  arahan  dari  gereja  dan  selajutnya diatur  oleh  masing-masing  rukun  jemaat.  Pelayanan-pelayanan  tersebut  seperti  ibadah  rumah tangga, ibadah Pemuda, Perempuan GMIT, Kaum Bapak, dan berbagai kegiatan terstruktur seperti perayaan  Natal. 20 Pelayanan  bagi  jemaat  lansia  secara  khusus  masuk  dalam  bidang  pelayanan fungsional  bagian  pembinaan  keluarga  dan  lansia.  Beberapa  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh bidang  tersebut  yaitu  kebaktian  khusus  lansia,  pemeriksaan  kesehatan  di  Posyandu  lansia,  serta pemberian diakonia. Seluruh kegiatan ini dilaksanakan pada satu hari yang sama yaitu setiap satu bulan sekali. Dana yang dialokasikan oleh gereja hanya dapat digunakan untuk pembiayaan alat kesehatan,  namun  kegiatan  lain  dalam  pelayanan  ini  seperti  makan  dan  minum  bersama menggunakan  dana  pribadi  atas  inisiatif  dari  pengurus  UPP.  Hal  ini  dinilai  perlu  dilakukan  atas pertimbangan  bahwa  terdapat  jangka  waktu  yang  panjang,  dimulai  dari  ibadah  bersama  hingga pelayanan  kesehatan  yang  perlu  dilalui  oleh  jemaat  lansia.  Hal  ini  tentunya  berdampak  pada tubuh dari jemaat lansia. 21
Sebagian besar jemaat lanjut usia tinggal bersama dengan suami atau istrinya secara terpisah dari  tempat  tinggal  anak-anak  yang  telah  dewasa  dan  berkeluarga.  Ditemui  juga  pada  beberapa jemaat yang masih tinggal bersama dengan anak-anaknya karena beberapa alasan seperti sedang
15 Tita Rosita, “Motivasi Spiritual Lanjut Usia (Lansia) Dalam Mengikuti Aktivitas Keagamaan Untuk Mengisi Hari Tua (Studi Kasus di Kampung Sukamulya RT 01 RW 10 Desa Langensari Kecamatan Lembang Kabupaten Bandung Barat” (Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, 2014), 5.
16 Rahayu dan Juanita, “Pengabaian pada Lansia,” 4-5.
17 Emanuel Gerrit Singgih, Reformasi dan Transformasi Pelayanan Gereja , (Yogyakarta: Kanisius, 1997), 19.
18 Singgih, Reformasi dan , 27.
19 Hasil Observasi di GMIT Efata SoE dengan memperhatikan papan Struktur Organisasi Jemaat GMIT Efata SoE, Wawancara dengan Sekretaris Jemaat GMIT Efata SoE pada Januari 2019
20 Hasil Observasi di GMIT Efata SoE pada Januari 2019
21 Wawancara dengan RS
dalam pendidikan atau masih belum berkeluarga. Di samping itu tidak sedikit juga yang tinggal seorang  diri  atau  hanya  bersama  cucunya. 22 Jemaat  lansia  mengungkapkan  bahwa  bahwa kehidupannya terasa sulit karena hidup jauh dari anak dan keluarga, namun pada sisi yang lain terdapat harapan untuk dapat tinggal dengan anak-anak sehingga pelayanan kasih dapat dirasakan secara langsung. Selain itu kehadiran keluarga sebagai penolong juga dapat dirasakan. Penolong dalam hal ini dipahami sebagai menolong persiapan diri lansia dalam menjalani masa tuanya serta merasakan  kehadiran  dari  keluarganya.  Meskipun  tinggal  sendiri  jemaat  lansia  tidak  merasa sendirian karena terdapat waktu dan ruang untuk berdoa dan mendekatkan diri kepada Tuhan. 23 Pemenuhan kebutuhan hidup jemaat lansia sebagai besar bertopang pada gaji pensiun, tetapi terdapat  pula  jemaat  yang  memiliki  usaha  seperti kios, beternak,  hingga  bekerja  serabutan.  Jika berada dalam keadaan terdesak maka jemaat lansia memilih untuk melakukan peminjaman uang di  koperasi. 24 Keengganan  jemaat  lansia  untuk  meminta  pertolongan  kepada  keluarga  didasari pemahaman  bahwa  anak  dan  sanak  saudaranya  memiliki  kehidupan  pribadi.  Pada  masa  tuanya selain  kebutuhan  hidup  yang  harus  dipenuhi,  jemaat  lansia  juga  masih  tetap  mengusahakan pendidikan dan masa depan dari anak-anaknya. 25
Jemaat  lansia  menyadari  bahwa  anak-anak  tidak  akan  selalu  berada  bersama  orang  tuanya. Oleh  karena  itu  terdapat  budaya  yang  berkembang  bahwa  perlu  ada  seorang  anak  yang  tetap tinggal  bersama  orang  tua  agar  dapat  menjaga  dan  merawat  orang  tuanya  hingga  waktunya meninggal. 26 Secara khusus dalam hal kesehatan, jemaat lansia merasa bahwa semuanya adalah pemberian  dari  Tuhan,  serta  yakin  bahwa  keberadaannya  merupakan  maksud  yang  baik  dari Tuhan.  Kehidupan  jemaat  lansia  akan  berakhir  pada  waktunya  dan  diharapkan  kembali  kepada Tuhan dalam keadaan yang baik. 27

## Pelayanan bagi Kaum Lansia dalam Pandangan Jemaat Lansia
Pelayanan bagi jemaat lansia nyatanya masih mengalami beberapa kendala. Kendala yang terlihat adalah  adanya  jemaat-jemaat  yang  kurang  mengetahui  informasi  tentang  pelayanan  yang  dise- lenggarakan  oleh  gereja  untuk  jemaat  lansia.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena  beberapa  alasan  yaitu ketidaktahuan  jemaat  akan  dirinya  yang  termasuk  dalam  kategori  lansia  atau  belum,  sehingga tidak ingin ikut serta. Adapun alasan lainnya adalah belum sempat hadir atau melupakan jadwal- nya. 28 Jemaat lansia secara khusus menyatakan kerinduannya akan kehadiran sosok pendeta untuk berada  di  dekatnya.  Kehadiran  pendeta  dapat  terwujud  dengan  kunjungan  pada  rumah-rumah jemaat yang dapat dilakukan secara rutin dan bersifat wajib. Terkait dengan pelayanan kesehatan, jemaat  lansia  mengharapkan  adanya  klinik  kesehatan  gereja  yang  dapat  menjangkau  seluruh jemaat  di  GMIT  Efata  Soe.  Kesadaran  akan  kemampuan  fisik  yang  menurun  tidak  serta  merta menurunkan  kepercayaan  diri  jemaat  GMIT  Efata  Soe  yang  mana  jemaat  lansia  merasa  bahwa keberadaannya  masih  dibutuhkan  oleh  sesamanya.  Kemampuan  berpikir  dan  pengalamannya menjadi  suatu  hal  yang  penting  dalam  perkembangan  gereja  dan  masyarakat.  Beberapa  jemaat lansia masih aktif dalam pelayanan gereja. Pelayanan gereja ini seperti bergabung dalam badan pengurus yang ada di gereja atau di rukun jemaat. Pelayanan yang dilakukan oleh jemaat lansia tidak lepas dari pemahaman dirinya yang memiliki kemampuan kerja yang tinggi. Oleh karena itu
22 Wawancara dengan 1. RL (76 tahun) pada 14 Januari 2019, 2. JK (62 tahun) pada 16 Januari 2019, 3. TTN (63 tahun) pada 17 Januari 2019, 4 SL (65 tahun) pada 17 Januari 2019, 5. MS (69 tahun) pada 19 Januari 2019, 6. AK (69 tahun) pada 16 Januari 2019, 7. OM (72 tahun) pada 14 Januari 2019, 8. MA (72 tahun) pada 14 Januari 2019, 9. RT (68 tahun) pada 20 Januari 2019.
23 Wawancara dengan OM, MA, dan RL
24 Wawancara dengan RL, JK, TTN, SL, MS, AK, OM, MA, dan RT.
25 Wawancara dengan SL, MS, dan RT
26 Wawancara dengan SL, TTN, MS, MA, AK, OM.
27 Wawancara dengan JK, TTN, AK, MA.
28 Wawancara dengan RL, JK, TTN, SL, MS, AK, OM, MA, dan RT.
jemaat  lansia  juga  begitu  memaknai  dan  menghargai  segala  sesuatu  yang  dilakukan.  Adanya pemahaman  ini  dalam  diri  lansia  menjadikan  jemaat  lansia  juga  dapat  menjadi  begitu  sensitif terhadap pandangan-pandangan bahwa jemaat lansia adalah kelompok jemaat yang tua dan tidak mampu berpelayanan atau bekerja. Pada sisi yang lain terdapat pula jemaat lansia yang semakin melemah kemampuannya pada berbagai aspek kehidupan, sehingga perlu untuk diperhatikan dan perhatian gereja seharusnya adalah perhatian yang menyeluruh bagi jemaat lansia. 29
Jemaat  lansia  dalam  pandangan  majelis  jemaat  dan  pendeta  merupakan  sosok  orang-orang yang  pernah  melakukan  berbagai  hal  bagi  anak-anak,  keluarga,  atau  gereja.  Jemaat  lansia  ada pada kondisi penurunan kemampuan fisik dan fungsi tubuh, sehingga memiliki keterbatasan untuk dapat diandalkan tetapi dapat tetap berpartisipasi dan disambut dengan baik oleh gereja. Gereja memiliki tanggung jawab untuk melayani jemaat lansia yang merasa tersisihkan melalui perhatian dalam  pelayanan  spiritual  maupun diakonia .  Perwujudan  dari  kepercayaan  kepada  Tuhan  dan tanggung jawab serta penghormatan kepada orang tua adalah melalui pelayanan kepada jemaat lansia. Pada pelaksanaannya pelayanan kepada jemaat lansia mengalami beberapa kendala yaitu pertama, kurangnya komunikasi yang dibangun antara pihak gereja dengan pihak majelis jemaat pada  setiap  rukun  jemaat  dalam  GMIT  Efata  Soe  mengenai  keadaan  yang  jelas  tentang  jemaat lansia. Kedua, pendataan jemaat lansia penerima diakonia yang diusahakan diterima oleh jemaat lansia  yang  benar-benar  kurang  mampu.  Ketiga,  keterbatasan  transportasi  untuk  menjangkau tempat kegiatan oleh jemaat lansia. 30

## Identifikasi Persoalan Lansia dan Analisisnya
Keadaan fisik dan psikologis dari jemaat lansia saling memengaruhi dalam kehidupan jemaat lan- sia itu sendiri. Terdapat perasaan dan pemikiran seperti kurang sejahtera ataupun keadaan susah yang berdasar pada keadaan bahwa jemaat lansia hidup terpisah dari anak-anak atau sanak sau- dara dan keluarga. Adapun kesadaran dalam diri jemaat lansia bahwa keadaan tubuhnya secara fisik, psikis, hingga sosial telah mengalami kemunduram dan membutuhkan bantuan atau peno- long dalam beraktifitas. Jika keadaan jemaat lansia ini tidak dapat terpenuhi secara optimal maka akan menjadi suatu masalah bagi jemaat lansia. 31 Jemaat lansia juga memiliki nilai-nilai keman- dirian  seperti  tinggal  sendiri  hingga  mengusahakan  kehidupan  hidupnya  sendiri  dengan  bekerja dan  mendapatkan  penghasilan  agar  tetap  merasa  berguna  dan  bahagia. 32 Seiring  perkembangan zaman, budaya bagi seorang anak agar tidak meninggalkan rumah dan menjaga orang tua hingga nantinya meninggal telah mengalami pergeseran karena berkaitan dengan pekerjaan dan pendidi- kan.  Hal  ini  berkaitan  dengan  perubahan  tindakan  manusia  yang  awalnya  tradisional  menjadi rasional-tujuan. Tindakan rasional tujuan yaitu bentuk orientasi yang mencakup perhitungan dan keputusan yang tepat dalam memilih jalan yang efektif bagi suatu tujuan terpilih. 33
Motivasi  dan  tindakan  jemaat  lansia  dalam  hal  spiritual  seperti  ketertarikan  pada  kegiatan keagamaan  didasari  pemahaman  bahwa  kehidupannya  adalah  milik  Tuhan  dan  pasti  akan berakhir  sehingga  perlu  untuk  mempersiapkan  hari  kematian  yang  semakin  dekat. 34 Pada  masa lanjut  usia,  jemaat  lansia  akan  mengalami  perkembangan  secara  psikologis  dan  sosial.  Perkem- bangan  psikologis  dan  sosial  dapat  terlihat  melalui  penerimaan  diri  dari  jemaat  lansia  bahwa dirinya telah mengalami berbagai penurunan fungsi tubuh, akan tetapi masih merasa dibutuhkan
29 Wawancara dengan TTN, OM, JK, MA, AK
30 Wawancara dengan 1. YN (Majelis Jemaat), pada 21 Januari 2019, 2. NS (Majelis Jemaat) pada 8 Januari 2019, 3. SS (Pendeta jemaat GMIT Efata SoE) pada 22 Januari 2019, 4. OL (Majelis Jemaat) pada 22 Januari 2019.
31 Bandingkan Pengabaian Pada Lansia , halaman 4.
32 Bandingkan Resiliensi Lansia, hlm 5.
33 Tom Campbel, Tujuh Teori Sosial, (Yogyakarta: Kanisius, 2001), 209-210.
34 Bandingkan Motivasi Spiritual Lansia halaman 5.
dan bermanfaat bagi sekitarnya. Jemaat lansia memiliki penghargaan dan penghayatan yang tingga terhadap  pekerjaan  atau  pelayanan  yang  juga  dapat  menjadi  nilai  penting  bagi  perkembangan jemaat dan masyarakat. Hal ini disebut dengan tercapainya integritas dalam diri individu. 35 Pelayanan bagi jemaat lansia nyatanya mengalami beberapa kendala. Kendala yang berasal dari jemaat lansia itu sendiri seperti yang telah dipaparkan di atas hingga kendala dari gereja atau pelayan  dalam  jemaat  GMIT  Efata  Soe.  Terkait  pelayanan  bagi  jemaat  lansia,  jemaat  lansia  itu sendiri  memiliki  pendapat  dan  pokok-pokok  pikiran  yang  dapat  diperhatikan  oleh  gereja. Pendapat  dan  pokok  pikiran  ini  merupakan  hal  yang  mendasar  karena  berasal  dari  pemahaman lansia itu sendiri dalam jemaat GMIT Efata Soe. Sebagaimana bahwa pelayanan perlu melihat ke arah  yang  lebih  bersifat  berkesinambungan  dan  menyentuh  masalah  konkret  dalam  masyarakat atau jemaat. Pelayanan jemaat lansia seharusnya dilakukan dengan kesadaran terhadap kebutuhan jemaat  yang  mendasar  dan  menyeluruh  dengan  sikap  tanpa  pamrih  bagi  semua  orang  tanpa batasan. 36 Pelayanan  bagi  jemaat  lansia  yang  kurang  tepat  dan  kurang  dapat  dilakukan  secara optimal  akibat  kurangnya  perhatian  untuk  mempersiapkan  kebutuhan  lansia  untuk  mencapai fungsi  optimalnya  dapat  menjadi  suatu  pengabaian.  Fungsi  optimal  dapat  berarti  keadaan  yang berkaitan  dengan  keadaan  batin,  spiritual,  sisi  psikologis,  dan  keadaan fisik  yang  nyaman.  Oleh karena itu segala aspek harus berkaitan dengan tepat agar tidak terjadi ketidaktepatan pelayanan. 37

## Pelayanan yang sesuai bagi Lansia Jemaat GMIT Efata SoE
Jemaat lansia dalam kehidupannya menyadari dan menerima keadaan atau kondisi dirinya sendiri serta  masih  merasa  berharga  dan  mampu  dalam  hal-hal  tertentu.  Jemaat  lansia  dapat  menjadi penolong  dan  pembimbing  tidak  hanya  dalam  keluarga  secara  khusus,  tetapi  bagi  gereja  dan masyarakat secara luas. Sebagaimana dapat dimaknai di dalam salah satu ayat Alkitab, Mazmur 92:14-15,  “Pada  masa  tua  pun  mereka  masih  berbuah,  menjadi  gemuk  dan  segar,  untuk memberitakan,  bahwa  TUHAN  itu  benar,  bahwa  Ia  gunung  batuku  dan  tidak  ada  kecurangan pada-Nya.
Pelayanan  gereja  bagi  jemaat  lansia  hendaknya  tidak  hanya  dilakukan  secara  umum  tetapi lebih khusus hingga lingkup terkecil dalam gereja yaitu rukun jemaat. Beberapa pelayanan yang dapat  dilakukan  bagi  jemaat  lansia  berdasarkan  pemahaman  oleh  jemaat  lansia  dan  pelayan  di jemaat GMIT Efata Soe adalah pendataan informasi keberadaan dan keadaan lansia pada rukun- rukun  jemaat  dengan  jelas,  melakukan  pendekatan  dan  pemahaman  kepada  jemaat  mengenai kategori lansia, perhatian yang luas dan mendalam dari Pendeta kepada jemat lansia khususnya perkunjungan  ke  rumah  masing-masing  jemaat,  pelayanan  kesehatan  yang  dapat  dikembangkan dari Posyandu Lansia hingga klinik kesehatan yang menjangkau seluruh jemaat.

## Kesimpulan
Jemaat lansia di jemaat GMIT Efata Soe memiliki pemahaman yang baik akan dirinya dalam hal fisik, psikis, sosial, dan spiritual. Terdapat penerimaan diri akan keadaan fisik yang semakin menu- run.  Memiliki  motivasi  yang  tinggi  dalam  hidup  dan  memahami  dirinya  bermanfaat  bagi  orang lain  sehingga  mampu  membentuk  hubungan  sosial.  Jemaat  lansia  secara  spiritual  memahami keberadaan  dirinya  berasal  dari  Tuhan  dan  pada  waktunya  hidup  akan  berakhir.  Pada  dasarnya jemaat lansia merupakan bagian yang utuh dari jemaat sehingga dapat berpartisipasi aktif dalam kehidupan  berjemaat  serta  memperoleh  pelayanan  yang  holistik  oleh  gereja.  Oleh  karena  itu pelayanan gereja bagi jemaat lansia hendaknya bersifat luas dan menyeluruh serta berdasar pada kebutuhan-kebutuhan dari jemaat lansia itu sendiri. Hendaknya gereja dan masyarakat perlu untuk
35 Bdk. Aspek Sosio-Psikologis Lansia , 5. 36 Singgih, Reformasi dan… , 27.
37 Bdk. Pengabaian Pada Lansia , 4.
menyadari  dan  memahami  realitas  keberadaan  kelompok  lansia  agar  dapat  mengambil  bagian untuk  memperhatikan  kehidupan  lansia  serta  mampu  melaksanakan  berbagai  pelayanan  yang sesuai dengan keadaan dari jemaat lansia itu sendiri.

## Referensi
Campbell, Tom. Tujuh Teori Sosial . Yogyakarta: Kanisius, 1994. Faisal, Sanapiah. Format-Format Penelitian Sosia. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010. Fauziah. “Bimbingan Spiritual Pada Usia Lanjut (Lansia).” vol 8, no 2 (2014) : 18. Diakses Mei 8,
2019. http://jurnaliainpontianak.or.id/index.php/alhikmah/article/view/78 .
Geertz, Clifford. Tafsir Kebudayaan . Yogyakarta: PT. Kanisius, 1992. Holland, Joe dan Peter Henriot. Analisis Sosial & Refleksi Teologis. Yogyakarta: Kanisius, 2002. Jannah, Miftahul. “Resiliensi Lansia Perempuan Dalam Menyingkapi Permasalahan Hidup Di Kota Yoygkarta.” UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2016.
Prawitasari, Johana E. “Aspek Sosio-Psikologis Lansia Di Indonesia.” Buletin Psikologi, vol 2 no.1 (1994): 28. Diakses pada Mei 8, 2019, https://journal.ugm.ac.id/buletinpsikologi/article/view/13240 . Rahayu, Dwyna Putri dan Juanita. “Pengabaian Pada Lansia Dengan Pemenuhan Kebutuhan Spiritual.” vol 1, no.1 (2016): 2. Diakses Mei 8, 2019. http://www.jim.unsyiah.ac.id/FKep/article/view/1512 .
Rosita, Tita. “Motivasi Spiritual Lanjut Usia (Lansia) Dalam Mengikuti Aktivitas Keagamaan Untuk Mengisi Hari Tua (Studi Kasus di Kampung Sukamulya RT 01 RW 10 Desa Langensari Kecamatan Lembang Kabupaten Bandung Barat.” Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, 2014.
Singgih, Emanuel Gerrit. Reformasi dan Transfor masi Pelayanan Gereja. Yogyakarta: Kanisius, 1997.
Yuzefo, Sabrian, dan Riri Novayelinda. “Hubungan Status Spiritual Dengan Kualitas Hidup Pada Lansia.” JOM vol 2 no. 2 (Oktober 2015): 1266. Diakses pada Mei 8, 2019.
https://media.neliti.com/media/publications/186702-ID-hubungan-status-spiritual-dengan- kualita.pdf .