## ANALISIS SEMANTIK PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL KEMARAU KARYA A.A NAVIS
Ye lliza Gusti 1) , Mahyudin Ritonga 2) , Mursal 3)
1) 2) 3) Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat
2) mahyudinritonga@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk melakukan analisis makna pendidikan agama Islam yang terkandung dalam novel Kemarau yang ditulis oleh Ali  Akbar Navis atau yang  lebih dikenal dengan  A.A Navis. Motivasi melakukan penelitian ini ialah disebabkan keberadaan karya sastra yang masih dipandang sebagian orang hanya sebagai seni, khayalan yang tidak mengandung nilai yang dapat diaktualisasikan dalam kehidupan manusia.  Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah  kualitatif,  karena  peneliti  ingin  menemukan  makna yang terkait dengan pendidikan agama Islam dalam karya sastra Kemarau . Berdasarkan analisis semantik diketahui  terdapat  beberapa  nilai  pendidikan  agama  Islam  yang  terkandung  dalam  karya  A.A  Navis, beberapa  simbol  kebahasaan  serta  keterkaitan  kata  dan  kalimat  diketahui  nilai  pendidikan  pada  karya sastra  tersebut  meliputi  nilai  keimanan,  ibadah,  akhlak.  Nilai-nilai  ini  dipahami  berdasarkan  makna leksikal, gramatikal, referensial serta kiasan yang terdapat dalam naskah sastra.
Kata kunci : pendidikan agama Islam, sastra, A.A Navis.

## Abstract
This research aims to analyze the meaning of Islamic religious education contained in the novel Drought written by Ali Akbar Navis or better known as A.A Navis. The motivation for conducting this research is due to the existence of literary works that are still viewed by some people only as art, delusions that do not contain the value that can be realized in human life. The research method used is qualitative, because researchers  want  to  find  the meaning  associated  with Islamic religious education in drought  literature. Based on the semantic analysis known there are several values of Islamic religious education contained in  the  work  of  A.A  Navis,  some  symbols  of  language  as  well  as  the  interconnectedness  of  words  and sentences  are  known  educational  value  in  the  literary  work  including  the  value  of  faith,  worship, morality. These values are understood based on lexical, grammatical, referential and figurative meanings found in literary texts.
Keywords : islamic education, literature, A.A Navis
©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang
Pendahuluan
Karya sastra dengan berbagai jenisnya  mengandung  berbagai  nilai  yang dapat  dijadikan  sebagai  pelajaran  bagi kehidupan  manusia.  Nilai  yang  terdapat  di dalamnya terkait dengan pendidikan, ekonomi,  politik,  sistem  sosial  budaya, namun  perlu  diketahui  bahwa  karya  sastra yang  memiliki  nilai  tidak  selalu  dapat dipahami  oleh  masyarakat  luas  sebelum adanya  interpretasi  dari  orang-orang  yang memahami  bahasa  sastra  (Kuijpers  & Hakemulder, 2018).
Sastrawan  senantiasa  menyampaikan pemikirannya  dalam  bentuk  karya  seni,  hal ini  menunjukkan  realita  yang  dia  lihat  di
lingkungannya,  setiap  dia  melihat  adanya sebuah kebijakan politik, fenomena kehidupan, seorang sastrawan akan
berusaha  menuangkan  pemikirannya  dalam bentuk  untaian  kata,  kalimat  sebagai ekspresi pengalamannya.
Objek  terpenting  dalam  satra  ialah terkait  dengan  realita  kehidupan  manusia, seperti  yang  terkait  dengan  sosial  budaya, pola  pikir,  dan  kesenian.  Dalam  upaya mengungkapkan pengalaman hidup
manusia, sastra juga membutuhkan kreatifitas dalam penyampaikan. Kreatifitas itu  tidak  saja  dituntut  dalam  upaya menyampaikan  pengalaman  batin  dalam bentuk  karya sastra,  tetapi lebih dari itu, ia
Yelliza, Mahyudin & Mursal , Analisis Semantik Pendidikan…. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
harus  kreatif  dalam  memilih  unsur-unsur terbaik  pengalamaan  hidup  manusia  yang dihayatinya (Zeman et al., 2013).
Dibutuhkan  energi  imajinatif  dalam menciptakan sastra, tanpa kekuatan imajinasi  dan  kepekaan  terhadap  realitas kehidupan  maka  fenoman  dan  realitas kehidupan  tidak  akan  dapat  dituangkan dalam  karya  sastra.  Sejalan  dengan  hal  itu,
keberadaan karya sastra memiliki sumbangsih yang besar terhadap pembangunan  peradaban  suatu  bangsa. Seorang sastrawan tentu tidak meninggalkan warisan untuk bangsa berupa hasil kekuasaan, namun mereka meninggalkan karya yang dapat difungsikan  untuk  merubah  peradaban (Anindita et al., 2017). Salah seorang sastrawan yang dikenal  di  negeri  ini  ialah  Ali  Akbar  Navis atau  yang  lebih  populer  dengan  sebutan A.A Navis, hasil karyanya yang
monumental  ialah Robohnya  Surau  Kami dan Kemarau,  Bianglala,  Hujan  Panas, Saraswati  Si  Gadis  dalam  Sunyi .  Menurut Hakim  karya  sastra  A.A  Navis  yang disebutkan  di  atas  walaupun  dalam  bentuk cerita pendek telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan Perancis (Hakim, 1994).
Karya sastra A.A Navis sebagaimana dijelaskan  di  atas  telah  banyak  dikaji  oleh para  akademisi  dari  berbagai  perspektif keilmuan. Seperti penelitian yang dilakukan oleh Dewi dkk  yang meneliti tentang karya A.A  Navis Robohnya  Surau  Kami, fokus penelitian mereka ialah terkait dengan nilai- nilai sosial yang terdapat dalam karya sastra tersebut (Dewi et al., 2018).
Sementara
Boangmanalu mengungkapkan  tentang  makna  gugahan untuk  semangat  membaca  yang  terdapat dalam  karya  A.A  Navis  yang  berjudul Robohnya  Surau  Kami (Boangmanalu, 2018) . Sementara Hidayatullah mengungkapkan  maskulinitas  dan  agama yang terdapat dalam karya sastra Robohnya Surau  Kami (Hidayatullah,  2017).  Fawziah melakukan  kajian  terhadap  nilai  karakter yang  terdapat  dalam  karya  sastra  A.A Navis,  kesimpulannya  menyebutkan  bahwa nila  karakter  yang  terdapat  di  dalamnya ialah  karakter  religius,  nasionalis,  dan integritas (Fawziah, 2017).
Adapun yang terkait dengan
pendidikan  Islam,  Ma’rifah  melakukan rekonstruksi  terhadap  novel  Damai  di Bumi,  penelitiannya  menyimpulkan  bahwa novel  ketika  dijadikan  sebagai  media pembelajaran akan menghasilkan pola pikir yang lebih demokratis dan jauh dari konflik (Ma’rifah, 2012).
Beberapa  penelitian  yang  disebutkan di  atas  menunjukkan  tingginya  perhatian para  akademisi  terhadap  muatan  yang terkait  dengan  karya  sastra,  dari  sejumlah penelitian yang ditelusuri belum mengungkapkan  materi  pendidikan  Agama Islam  yang  terdapat  dalam  karya  sastra. Posisi penelitian ini secara spesifik
menganalisis  nilai-nilai  pendidikan  Islam dari  aspek  materi  yang  terdapat  dalam karya A.A Navis yang berjudul kemarau.
Banyaknya  unsur-unsur  terbaik  dan nilai-nilai estetika  yang terdkandung dalam sebuah  karya  sastra  (Ghao  et  al.,  2019), yang  dapat    dijadikan  sebagai  bahan  dalam menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam, hal    tersebut    dapat  dipelajari  pada pelajaran  Bahasa  dan  Sastra    Indonesia. Materi yang sehubungan dengan hal di atas adalah    materi  Analisis  Novel  dan  Cerpen, khususnya  analisis  unsur  Instrinsik  dan ekstrinsik    prosa.  Di  antara  karya  sastra prosa tersebut yaitu   novel dan cerpen.
Analisis  secara  menyeluruh  terhadap makna  yang  dikandung  dalam  karya  sastra dapat menjadi sumbangsih analisator terhadap  keluasan  yang  belum  dijangkau oleh  sastrawan.  Sastrawan  menyampaikan idenya  dalam  bentuk  karya  sastra  baik dalam  bentuk  puisi,  prosa,  novel  atau lainnya.  Sementara  analisator  memberikan kontribusi dalam menginterpretasi kandungan  nilai  yang  terdapat  dalam  karya sastra yang dianalisis. Hal ini membuktikan karya  sastra  memiliki  nilai  yang  tinggi sehingga  memungkinkan  untuk  dianalisis dengan berbagai pendekatan (Lubis, 2018).
Semantik sebagai bagian dari cabang linguistik dapat dijadikan sebagai alat untuk menganalisis  makna  yang  terdapat  dalam naskah, teks seperti halnya karya sastra, hal itu  dapat  dilakukan  dengan  melihat  sistem symbol  yang  terdapat  dalam  teks  (Ritonga, 2013).  Mengungkap  makna  yang  terdapat dalam  teks  menggunakan  analisis  semantik
juga dengan melihat berbagai penanda yang terdapat  dalam  teks  sehingga  diketahui makna  yang  dituju  oleh  penulis  dalam  teks yang dituangkannya (Ritonga, 2020).
Dari pengamatan penulis,
pelaksanaan  analisis unsur instrinsik karya sastra  sebagaimana  dalam  pembelajaran bahasa Indonesia terbatas pada pembahasan bagian-bagian dari unsur instrinsik tersebut, oleh karenanya perlu untuk dianalisis secara lebih  luas  aspek  ekstrinsik  dalam  karya sastra  seperti  mengungkap  aspek  lain  di luar  kandungan  karya  sastra.  Salah  satu langkah yang dapat dilakukan untuk hal ini ialah dengan mengkaji karya  sastra melalui analisis semantik.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ialah penelitian kualitatif, hal ini didasarkan pada tujuan penelitian yang ingin menginterpretasikan makna yang terkandung  dalam  sebuah  teks.  Sementara pendekatan yang digunakan ialah pendekatan semantik, yaitu suatu
pendekatan  yang  mengkaji  teks  dari  aspek makna (Goddard & Schalley, 2010). Makna yang ingin ditemukan dalam karya tersebut ialah  terkait  dengan  pendidikan  agama Islam,  baik  sebagai  makna  leksikal, gramatikal,  referensial  ataupun  makna kiasan.
Metode  pengumpulan  data  yang digunakan ialah pertama , membaca, maksudnya adalah peneliti membaca secara cermat  novel  Kemarau , sejalan  dengan kegiatan  membaca  peneliti  melakukan inventarisir kata atau kalimat yang mengandung  makna  sebagai  bagian  dari pendidikan agama Islam.
Keuda,
Penginventarisasian,  yaitu  kegiatan  yang berhubungan  dengan  proses  pembongkaran unsur-unsur  fiksi  sebagai  bagian  dari keseluruhan  dan  keutuhan  logika  fiksional dalam fiksi.
Unsur-unsur  fiksi  yang  diinventaris adalah dialog atau narasi yang menggambarkan  nilai  pendidikan  agama Islam. Ketiga , Identifikasi,
Pengidentifikasian  berhubungan  dengan proses  pencarian  hubungan  unsur-unsur guna  disusun  kembali  sebagai  keseluruhan dan keutuhan logika rasional penganalisis.
Bagian  kegiatan  mengidentifikasi merupakan bagian memilih dan mengklasifikasikan satuan peristiwa tersebut  dalam  kaitannya  dengan  satuan peristiwa  lain.  Sekurang-kurangnya  ada  3 jenis  hubungan  satuan-satuan  tersebut. Yakni  hubungan  karena  kesamaan  fungsi dan  makna,  hubungan  karena  pertentangan fungsi  dan  makna  dan  hubungan  secara kausalitas.
Jadi  kegiatan  identifikasi  adalah mengelompok-ngelompokkan satuan peristiwa berdasarkan ketiga jenis hubungan  tersebut.  Dalam  penelitian  ini penulis  mengidentifikasi  pernyataan  dalam karya sastra dan kaitannya dengan pendidikan agama Islam. Keempat , Menginterpretasikan,
yaitu  kegiatan  atau  proses  pemberian makna  dan  pengertian  terhadap  kaitan unsur-unsur yang telah disusun berdasarkan logika  rasional.  Dalam  kegiatan  ini  data diinterpretasikan sehingga dengan diketahuinya  jenis    ajaran  Islam  yang digambarkan  oleh  karakter  tokoh  dalam Novel  tersebut  dapat  dijadikan  nilai-nilai pendidikan  Islam.

## Hasil dan Pembahasan
Sesuai dengan nilai-nilai yang terdapat  dalam  pendidikan  agama  Islam ialah meliputi tauhid dan  keimanan,  ibadah dan  akhlak,  untuk  itu  data  penelitian  yang diungkapkan  dalam  hasil  kajian  ini  ialah meliputi nilai pendidikan keimanan, pendidikan ibadah dan pendidikan akhlak.

## Nilai Pendidikan Keimanan dalam Novel Kemarau
Tabel 1. Nilai Keimanan dalam Novel Kemarau
Kata/Kalimat Jenis Makna Tuhan yang mengatur semuanya Referensial Nabi Leksikal Ria dan ikhlas Leksikal Dosa karena mambiarkan diri dengan sadar melanggar larangan Tuhan Iyah, tidak akan diampuni Tuhan Gramatikal Musibah Leksikal Kedatanganku Gramatikal
Yelliza, Mahyudin & Mursal , Analisis Semantik Pendidikan…. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
Kata/Kalimat Jenis Makna digerakkan oleh tuhan Menemui ajal Leksikal Keinsyafan Leksikal Tawakkal Leksikal
Data  yang  terdapat  pada  tabel  1  di atas  merupakan  nilai-nilai  pendidikan tauhid yang terdapat dalam  novel kemarau. Pertama ialah  berkaitan  dengan  kalimat “ tuhan  yang  mengatur  semuanya ”  (Navis, 2018).  Kalimat  ini  dituangkan  dalam memberikan  penguatan  terhadap  keharusan manusia  dalam  berusaha  yang  terbaik dalam memperbaiki  kehidupan masyarakat, manusia hanya mampu berusaha, sementara hasilnya tuhan yang menentukan.
Dalam  pendidikan  agama  Islam ditemukan  materi  yang  berkaitan  dengan keimanan, salah satu bentuk keimanan yang mesti  diajarkan  pada  anak  ialah  iman kepada qadha  dan  qadar (Thoyar,  2011). Dalam  mengungkapkan  keimanan  kepada qadha dan qadar pada novel tersebut Navis menggunakan kalimat yang makna
referensialnya  dirujuk  kepada  ketentuan Allah.  Percaya  kepada  qadha  dan  qadar sesuai  dengan  yang  terdapat  dalam  QS.  3, 145.
Materi  pendidikan  agama  Islam bidang keimanan yang kedua ialah ditemukan  pada  kata  “ nabi ’  (Navis,  2018), keimanan umat Islam kepada Nabi menjadi materi  yang  dimuat  dalam  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  (Team,  2017).
Navis dalam novel
kemarau mengungkapkan  kata  tersebut  dalam  hal memberikan  perhatian  kepada  setiap  guru mengaji  karena  posisi  mereka  di  muka bumi sebagai penerus perjuangan Nabi.
Materi  bidang  keimanan ketiga yang terkandung  dalam  novel Kemarau ialah  ria (Navis,  2018)  dan  ikhlas  (Navis,  2018),  ria merupakan  perbuatan  yang  menyerupai syirik,  karena  mengerjakan  suatu  ibadah yang  dilatarbelakangi  dan  motivasi  oleh selain  Tuhan,  sementara  ikhlas  kebalikan dari  perbuatan  ria.  Maka  oleh  karenanya pendidikan  agama  Islam  menjadikan  topik ini  sebagai  materi  yang  mesti  diajarkan (Thoyar,  2011).  Navis  mengungkapkan kedua  kata  tersebut  dalam  novel  kemarau dan  maknanya  dapat  dipahami  secara leksikal.
Materi keempat terkait dengan pendidikan  agama  Islam  ialah  terlihat  dari ungkapan  “Dosa  karena  mambiarkan  diri dengan  sadar  melanggar  larangan  Tuhan Iyah,  tidak  akan  diampuni  Tuhan”  (Navis, 2018).  Ungkapan  ini  menggambarkan materi  pendidikan  agama  Islam amar ma’ruf  nahi  munkar ,  makna  tersebut dipahami  dari  struktur  gramatika  yang terdapat  dalam  kalimat  yang  digunakan dalam novel.
Selanjutnya  materi kelima terkait dengan  pendidikan  keimana  dalam  novel kemarau terlihat  pada  kata  “musibah” (Navis,  2018),  kata  tersebut  secara  leksikal dapat  dipahami  adanya  ketentuan  Allah sebagaimana yang dimuat dalam pendidikan agama Islam (Thoyar, 2011). Selanjutnya, keenam materi  yang terkait dengan pendidikan keimanan sebagaimana terdapat dalam novel Kemarau ialah  dipahami  dari  kalimat “kedatanganku  digerakkan  oleh  tuhan” (Navis,  2018).  Kalimat  ini  ditinjau  secara referensial  diketahui  keyakinan  akan  taqdir Allah yang menggerakkan langkah manusia. Materi ini ditinjau dari pendidikan agama  Islam masuk dalam aspek  keimanan kepada Allah dan kekuasaanNya.
Materi  pendidikan  keimanan  yang ketujuh sebagaimana  terdapat  dalam  novel Kemarau ialah  kalimat  “menemui  ajal” (Navis,  2018).  Kalimat  ini  menunjukkan relevansi  dengan  materi  pendidikan  agama Islam,  dimana  di  dalamnya  tertuang keimanan  pada  hari  akhir  (Thoyar,  2011). Menemui  ajal  sebagaimana  kalimat  yang digunakan  oleh  Navis  menunjukkan  makna meninggal dunia, manusia sebagai makhluk Allah  tanpa  terkecuali  semuanya  akan merasakan kematian (QS. 3, 185).
Kedelapan , materi pendidikan keimanan yang dapat dipahami dalam karya novel Kemarau ialah  “keinysafan”  (Navis, 2018).  Keinsyafan  yang  dimaksudnya  jika diinterpretasikan maka makna yang muncul adalah  “kesadaran”  atau  “taubat”.  Taubat dalam  pendidikan  agama  Islam  menjadi materi  penting,  karena  taubat  suatu  upaya manusia untuk kembali kepada Tuhan, sifat manusia  yang  terbiasa  dengan  kesalahan dan  bersifat  lupa  mengharuskannya  untuk bertaubat kepada Allah.
Kesembilan , materi pendidikan keimanan  yang  terdapat  dalam  novel
Kemarau ialah dipahami dari kata “ tawakkal” (Navis, 2018). Tawakkal secara leksikal  diartikan  berserah  diri  kepada Allah.  Konsep  ini  bagian  terpenting  yang senantiasa tertuang dalam materi
pendidikan  agama  Islam  khususnya  dari aspek  keimanan,  karena  manusia  dalam mengerjakan aktivitasnya di dunia ini tidak dapat  menjamin  akan  hasil  dari  apa  yang dikerjakannya,  melainkan  dia  dituntut  agar memiliki sikap tawakkal kepada Allah.

## Nilai  Pendidikan  Ibadah  dalam  Novel Kemarau
Selain  materi  yang  terkait  dengan keimanan,  dalam  novel Kemarau juga ditemukan  materi  pendidikan  agama  Islam yang  mengarah  kepada  makna  sebagai materi  pendidikan  agama  Islam  bidang ibadah,  makna  itu  dipahami  dari  sejumlah kata dan kalimat yang terdapat pada tabel 2.
Tabel 2 . Nilai Pendidikan Ibadah dalam Novel Kemarau Kata/Kalimat Jenis Makna Setiap malam ke masjid Referensial Meminta Hujan Referensial Ratib Leksikal Subuh Leksikal Magrib Leksikal Mengaji Leksikal Membayar nazar Leksikal Navis dalam novel Kemarau
menggunakan  kalimat  “setiap  malam  ke masjid”  (Navis,  2018).  Kalimat  ini  secara referensial melahirkan makna ibadah shalat. Aspek  shalat  ketika  ditinjau  dari  materi pendidikan  agam  Islam  merupakan  topik yang  paling  luas  pembahasannya,  karena muatannya tidak hanya terkait dengan yang wajib  tetapi  juga  yang  sunnah,  bahkan rangkaian ibadah yang terkait dengan shalat juga  menjadi  pembahasan  penting  dalam pendidikan  agam  Islam  seperti  tharah (bersuci).
Nilai  pendidikan  ibadah  dalam  hal meminta  hujan  (Navis,  2018)  juga  terdapat dalam  novel Kemarau, jika  ditinjau  dari materi  pendidikan  agama  Islam  maka  akan
ditemukan  materi  yang  terkait  dengan shalat  minta  hujan  ( istisqa ).  Ibadah  ini dianjurkan  dalam  Islam  pada  saat  terjadi kemarau panjang (Al-Utsaimin, 2012).
Navis juga memuat materi pendidikan  ibadah  yang  terkait  dengan dzikir,  pernyataan  ini  didasarkan  pada ungkapannya  dalam  novel Kemarau yang menggunakan  kata  “Ratib”  (Navis,  2018). Ratib  yang  dimaksudnya  ialah  suatu kegiatan  berdzikir  setelah  shalat  (Noupal, 2018),  dimana  orang  yang  ratib  biasanya mengucapkan  kalimat la  ilaha  illallah sambil  menggiring  kepala  ke  arah  kiri  dan ke kanan.
Dalam  novel Kemarau, Navis  juga mengungkapkan  materi  pendidikan  agama Islam yang terkait dengan shalat fardhu, hal ini  dipahami  dari  muatan  novel  yang menggunakan  kata  “subuh  dan  magrib” (Navis, 2018). Kedua kata ini diungkapkannya  dalam  menggambarkan kegiatan masyarakat yang bekerja sepanjang  hari dan tidak  kembali  ke  rumah sejak berangkat pada waktu subuh dan baru kembali  pada  saat  magrib.  Kedua  kata tersebut  secara  leksikal  bermakna  bagian dari  nama  shalat  fardhu,  jika  dikaitkan dengan pendidikan agama Islam pada aspek ibadah  maka  akan  ditemukan  materi  yang berjudul shalat wajib.
Selain  itu,  materi  pendidikan  agama Islam bidang ibadah juga terdapat pada kata “Mengaji”  (Navis,  2018),  mengaji  yang dimaksudkan  oleh  Navis  sebagaimana dalam  novelnya  adalah  kegiatan  belajar membaca  Alquran  dan  mendengarkan kajian tentang keislaman. Kata tersebut jika dilihat secara leksikal maka akan ditemukan makna  belajar  membaca  Alquran.  Dalam pendidikan  agam  Islam,  membaca  Alquran adalah  merupakan  bagian  dari  materi  yang tidak  pernah  terlewatkan,  bahkan  lembaga yang berada di bawah naungan kementerian agama menjadikannya secara khusus sebagai  salah  satu  mata  pelajaran  dari  lima mata pelajaran PAI yang ada. Navis juga memuat materi pendidikan  ibadah  yang  terkait  dengan “membayar  nazar”  (Navis,  2018).  Nazar merupakan  suatu  niat  untuk  melakukan sesuatu yang baik ketika memiliki keinginan  yang  kemudian  dikabulkan  oleh Tuhan. Navis sebagaimana dalam novelnya
Yelliza, Mahyudin & Mursal , Analisis Semantik Pendidikan…. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
mengungkapkan  kalimat  tersebut  ketika seorang  tokoh  memberikan  nasehat  kepada anaknya.  Ketika  kalimat  tersebut  dikaitkan dengan pendidikan agama Islam maka akan ditemui  kesesuaiannya  dengan  kewajiban bagi yang bernazar.

## Nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  Novel Kemarau
Materi  pendidikan  agama  Islam bidang  akhlak  mencakup  berbagai  aspek, seperti akhlak kepada Allah, akhlak kepada Nabi,  akhlak  kepada  sesama  manusia bahkan  akhlak  kepada  lingkungan.  Sesuai dengan  data  yang  ditemukan  dalam  novel Kemarau maka  kalimat  dan  kata  yang mengarah  kepada  makna  akhlak  ialah sebagaimana  yang  terlihat  pada  tabel  3 berikut ini.
Tabel 3 . Nilai Pendidikan Akhlak dalam Novel Kemarau Kata/Kalimat Jenis Makna Bakaran matahari Kiasan Usianya dihabiskan kerjakeras Referensial Membuat kakus Referensial Menjadi orang berarti Gramatikal Meminjamkan uangnya Gramatikal Mubazir Leksikal Jangan mengambil tindakan segera Gramatikal Jangan gaduh Gramatikal Pertama , nilai  pendidikan  akhlak dipahami  dari  kalimat  “bakaran  matahari”
(Navis, 2018). Kata tersebut
menggambarkan  sebuah  sifat  kegigihan yang  dimiliki  oleh  tokoh  dalam  novel  pada saat  mencari  kehidupan.  Ketika  dikaitkan dengan  materi  pendidikan  agama  Islam bidang akhlak maka akan ditemukan materi yang  berkaitan  dengan  etos  kerja  (Thoyar, 2011).  Kedua , Begitu  juga  dengan  kalimat “usianya  dihabiskan  kerja  keras”  (Navis, 2018)  sebagaimana  yang  diungkapkan Navis juga secara referensial bermakna etos kerja  sebagaimana  yang  diajarkan  dalam Islam.
Ketiga , Navis mengungkapkan
kalimat  “membuat  kakus”  (Navis,  2018), kalimat ini digunakannya dalam
menggambarkan  perilaku  baik  seorang tokoh dalam memfasilitasi masyarakat  agar membiasakan  diri  buang  air  pada  tempat yang  disediakan.  Jika  dikaitkan  dengan materi  pendidikan  agama  Islam  bidang akhlak  maka  hal  ini  tidak  terlepas  dengan akhlak kepada lingkungan (Harahap, 2015).
Keempat ialah terkait dengan kalimat “menjadi  orang  berarti”  (Navis,  2018).
Kalimat  ini  secara  gramatikal  memiliki makna  akhlak  kepada  sesama,  manusia tidak  bisa  hidup  secara  sendirian  di  dunia ini,  dan  untuk  menjadi  orang  yang  dapat diterima  oleh  masyarakat  luas  harus menjadi  orang  baik.  Kalimat  di  atas  sesuai dengan  materi  pendidikan  agama  Islam yang  terkait  dengan  berbuat  baik,  hal  ini sesuai dengan QS. Al-Qashash ayat 77.
Kelima , materi  pendidikan  akhlak dalam  novel Kemarau juga  dapat  dipahami dari  kalimat  “meminjamkan  uangnya” (Navis,  2018).  Ungkapan  ini  secara gramatikal bermakna pemurah. Jika dikaitkan  dengan  materi  pendidikan  agama Islam  dalam  aspek  akhlak  maka  dipahami kesesuaiannya dengan materi tolong menolong dan pemurah (Thoyar, 2011).
Keenam , Navis  juga  menggunakan kata  “mubazir”  (Navis,  2018)  dalam novelnya,  kata  tersebut  jika  ditelusuri makna  leksikalnya  maka  akan  ditemui makna  “boros”.  Ketika  dikaitkan  dengan nilai  pendidikan  agama  Islam  maka  akan ditemui  kesesuaiannya  dengan  larangan berperilaku tabzir (Thoyar, 2011), (Ritonga, 2018),  karena  perilaku  tersebut  merupakan bagian  dari  perbuatan  setan  (QS.  Al-Isra: 27).
Ketujuh , materi  pendidikan  agama Islam  bidang  akhlak  juga  dapat  dipahami dari  kalimat  “jangan  mengambil  tindakan segera”  (Navis,  2018).  Kalimat  ini  secara gramatikal  berarti  larangan  tergesa-gesa dalam  mengambil  sebuah  tindakan.  Navis menggunakan  kalimat  tersebut  pada  saat tokoh  dalam  novel  memberikan  nasehat kepada  yang  lain  agar  jangan  membalas apapun  yang  dilakukan  oleh  orang  lain secara  spontan,  melainkan  harus  dipikirkan secara  matang  tindakan  yang  akan  diambil kemudian.  Konotasi  makna  ungkapan tersebut  dengan  nilai  pendidikan  agama
Islam  ialah  pada  topik  tentang  sabar (Thoyar, 2011).
Materi  pendidikan  agama  Islam bidang  akhlak  yang  terdapat  dalam  novel Kemarau ialah kedelapan, “angan membuat gaduh”  (Navis,  2018).  Kalimat  ini  secara gramatikal bermakna larangan berbuat onar, berbuat  kerusakan.  Hal  ini  sesuai  dengan materi  pendidikan  agama  Islam  bidang akhlak  yang  mengajarkan  hidup  rukun, damai, toleransi, tolong menolong  (Thoyar, 2011).  Dalam  materi  akhlak  sebagaimana diajarkan  pada  pendidikan  agama  Islam terdapat  materi  yang  berjudul tasamuhi yang  berarti  sikap  keterbukaan  menerima perbedaan.

## Simpulan
Beradasarkan hasil penelitian
sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  maka dapat  dipahami  bahwa  novel Kemarau memuat  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam dari  aspek  materi  yang  terkait  dengan bidang pendidikan keimanan, bidang pendidikan  ibadah  dan  materi  pendidikan agama  Islam  bidang  akhlak.  Nilai-nilai tersebut  didasarkan  pada  hasil  analisis semantik  pada  kalimat  dan  kata  yang  ada pada  karya  sastra  mengandung  makna leksikal, referensial, gramatikal serta kiasan menunjukkan  pada  aspek  nilai  keimanan, ibadah dan akhlak.

## Daftar Pustaka
Al-Utsaimin,  S.  M.  bin  S.  (2012). Sifat Shalat  Istisqa’  (Minta  Hujan) (Issue 1). Dar al-Kutub al-’Ilmiyyah.
Anindita,  K.  A.,  Satoto,  S.,  &  Sumarlam.
(2017).  Diction  in  Poetry  Anthology
Surat  Kopi  by  Joko  Pinurbo  as  A
Poetry  Writing  Teaching  Material.
International Journal of Active Learning , 2 (1), 39–49. http://journal.unnes.ac.id/nju/index.ph p/ijal
Boangmanalu,  I.  A.  (2018).  Merefleksikan Cerpen  Robohnya  Surau  Kami  Karya A.A  Navis  sebagai  Penggugah  Minat Baca  Mahasiswa  Pendidikan  Bahasa Indonesia  Universitas  Pelita  Harapan. JDP , 11 (2), 139–152.
Dewi,  I.  Q.,  Sarwono,  S.,  &  Agustina,  E. (2018).  Analisis  Nilai  Sosial  dalam Kumpulan  Cerpen  Robohnya  Surau Kami Karya A.A Navis. Jurnal Ilmiah KORPUS , 2 (2), 174–178.
Fawziah.  (2017).  Nilai  Karakter  dan  Nilai Kearifan  Lokal  dalam  Karya  Sastra: Apresiasi  Sastra  dalam  Kumpulan Cerpen  Bertanya  Kerbau  pada  Pedati. Andragogi Jurnal Diklat Teknis , V (2),
95–115.
Ghao,  E.  T.,  Aini,  R.  Q.,  &  Suhendra,  R. (2019). Analisis Sosiologis Sastra dan nilai  Pendidikan  Karakter  dalam Novel  Warisan  Karya  Chairul  Harun. Jurnal Kependidikan , 4 (1), 21–27.
Goddard,  C.,  &  Schalley,  A.  C.  (2010). Semantic  Analysis.  In Handbook  of Natural Language Processing, Second Edition (Issue  January  2010).  Griffith University. https://doi.org/10.2307/411189
Hakim, L. (1994). Kemarau dan Datangnya dan  Perginya.  In Pembinaan  dan Pengembangan  Bahasa (Vol.  1,  Issue
1).
Harahap,  R.  (2015).  Etika  Islam  Dalam Mengelola Lingkungan Hidup. EduTech:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 1 (1), 1–13. Hidayatullah, D. (2017). Interseksi Maskulinitas  Dan  Agama  Dalam Cerpen  Robohnya  Surau  Kami  Karya a. a. Navis. Adabiyyāt: Jurnal Bahasa Dan Sastra , 1 (2), 139–155. https://doi.org/10.14421/ajbs.2017.01 201 Kuijpers, M. M., & Hakemulder, F. (2018). Understanding and Appreciating Literary  Texts  Through  Rereading. Discourse  Processes , 55 (7),  619–641. https://doi.org/10.1080/0163853X.201 7.1390352
Lubis,  P.  (2018).  Pembelajaran  Nahwu dengan  Nazham  Alfiyah  Ibn  Malik: Studi  Kasus  di  Pondok  Pesantren
Baitul  Hikmah  Haurkuning  Tasik Malaya. Jurnal Kajian Dan Pengembangan Umat , 1 (1), 25–42.
Yelliza, Mahyudin & Mursal , Analisis Semantik Pendidikan…. Listini , Pengaruh Media Artike Listini , Pengaruh Media Artike
Ma’rifah,  I.  (2012).  Perspektif  Pendidikan Islam  dalam  Novel  “dan  Damai  di Bumi”  Karya  Karl  May. Jurnal Pendidikan  Islam , 1 (2),  203–226. https://doi.org/10.14421/jpi.2012.12.2
03-226
Navis,  A.  A.  (2018). Kemarau (Issue  5). Grasindo.
Noupal,  M.  (2018).  Zikir  Ratib  Haddad: Studi Penyebaran Tarekat Haddadiyah di  Kota  Palembang. Intizar , 24 (1), 103–114.
https://doi.org/10.19109/intizar.v24i1.
2185 Ritonga, M. (2013). Semantik Bahasa Arab dalam  Pandangan  al-Anbari:  Kajian Makna  al-Tadhad  di  dalam  Alquran . CV Hayfa Press.
Ritonga,  M.  (2018).  Modulisasi  Kitab Kuning  Bidang  Fiqh  Berbasis  Materi
UAM  di  Pondok  Pesantren  Darul
Ulum  Air  Pacah. Jurnal  Kajian  Dan Pengembangan  Umat , 1 (1),  1–13. https://www.jurnal.umsb.ac.id/index.p hp/ummatanwasathan/article/view/111
5
Ritonga,  M.  (2020).  Kritik  terhadap Pendekatan  Linguis  dalam  Mengkaji Makna  al-Tadhad. Jurnal  Kajian  Dan Pengembangan Umat , 3 (1), 1–15.
Team.  (2017). Pendidikan  Agama  Islam dan  Budi  Pekerti  untuk  Kelas  XI (Issue  1).  Kementerian  Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Thoyar,  H.  (2011).  Pendidikan  Agama Islam  untuk  SMA.  In Kementerian
Pendidikan Nasional (Vol. 1, Issue 1). Pusat Pengembangan Kurikulum Kementerian Pendidikan. http://dx.doi.org/10.1016/j.tws.2012.0 2.007 Zeman,  A.,  Milton,  F.,  Smith,  A.,  &
Rylance, R. (2013). By Heart an fMRI Study  of  Brain  Activation  by  Poetry and  Prose. Journal  of  Consciousness Studies , 20 (9–10), 132–158.