## Insyirah: Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Studi Islam
Vol. 5, No. 2, December 2022, 135-148

## Kajian Tindak Tutur Ilokusi dalam Serial Drama Turki
“Sultan Abdul Hamid II Episode 1”
The Study of Illocutionary Acts in Turkish Drama Series “Sultan Abdul Hamid II Episode 1”
1, a) Nahdliyyatul Azimah, 2, b) Rahman Hakim, 3, c) Khoirin Nikmah
Email : 1 nahdliyyah.nafi@gmail.com, 2 amanghakim88@gmail.com, 3 khoirinikmah23@gmail.com a) UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia b) Institut Agama Islam Al-Khoziny Sidoarjo, Indonesia
c) Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia

## Pendahuluan
Film dapat diibaratkan sebagai sebuah mesin waktu. Melalui film, masyarakat dibawa untuk kembali  mengintip  sejarah,  kebudayaan,  ataupun  peradaban  yang  pernah  jaya  di  era  tersebut. Dalam  hal  ini,  film  berperan  sebagai  sarana  informasi  tentang  sebuah  fakta maupun peristiwa

## A R T I C L E I N F O A B S T R A C T
Article history Received: 28 November 2022 Revised: 18 December 2022 Accepted: 28 December 2022 The prestige of Turkish drama series in the world of cinema is considered worthy  of  appreciation.  Every  drama  that  is  presented  can  grab  the attention of the audience. It is because of elements such as theme, genre, storyline, and setting. One of the Turkish dramas that have caught public attention is the drama series of Sultan Abdul Hamid II. This study aims to describe illocutionary speech and the meaning of the utterances in this drama series. This is qualitative descriptive research. The data collection technique used was the speaking-free listening technique. Meanwhile, the data analysis techniques used were (1) recording the utterances contained in  the  series  Sultan  Abdul  Hamid  II  episode  1,  (2)  collecting  and classifying  utterances,  and  (3)  describing  the  intent  of  the  utterances. Based on the results of data analysis, there are four illocutionary types: directive,  declarative,  representative,  and  expressive.  In  directive utterances,  utterances  are  related  to  the  actions  of  ordering,  begging, requesting,  forbidding,  and  suggesting.  Then,  in  the  utterance  of  the declaration, there are elements of affirmation that contain the intention of glorifying,  deciding,  maintaining  secrecy,  and  satirizing.  Meanwhile, representative  utterances  are  related  to  utterances  that  intend  to  state, reveal,  report,  and  describe.  Then  in  expressive  speech,  various expressions express the intention of praising, praying, expressing thanks, admiration, satirizing, and conveying joy.
This is an open-access article under the CC–BY-SA license.
Keywords Illocutionary Acts, Turkish Drama, Sultan Abdul Hamid II.
yang di dalamnya terkandung amanat, yang diharapkan dapat menjadi bahan renungan dan ibrah bagi masyarakat. Sebaliknya, film juga dapat membawa masyarakat melampaui zaman. Dalam hal ini, film berfungsi sebagai teropong yang membawa masyarakat menuju era yang lebih modern, yang sudah barang tentu membawa amanat berupa harapan dan wajah baru entitas kehidupan di masa mendatang. Di samping itu, film layaknya kristalisasi kehidupan yang diangkat ke layar kaca maupun layar lebar yang berfungsi sebagai cermin dari masyarakat dan fakta sosial.
Film adalah wadah komunikasi sosial yang kerapkali menyuguhkan realitas sosial yang terjadi di  masyarakat.  Pada  umumnya  film  melukiskan human  relation ,    tema-tema  yang  diusung biasanya berasal dari kisah nyata yang kemudian diramu menjadi sebuah cerita drama  (Rini & Yasmar, 2020). Dewasa ini, Republik Turki memberikan atensi yang sangat serius dalam bidang perfilman. Jika perfilman barat banyak mengangkat cerita fiktif, lain halnya dengan Turki, mereka banyak  mengangkat  sejarah  masa  lalu  mereka  sebagai  penguasa  dunia  ke  layar  lebar  dan diterjemahkan ke berbagai bahasa.
Republik Turki merupakan salah satu bangsa besar yang tidak bisa dilepaskan dari sejarah dunia.  Turki  merupakan  markas  kesultanan  besar  yang  berdiri  selama  6  abad  lamanya  yang pengaruhnya mencengkeram dunia, dari benua Eropa, Afrika, hingga Asia, yaitu kesultanan Turki Utsmani atau yang dikenal dengan Kesultanan Ottoman. Kesultanan Ottoman mempunyai banyak tokoh yang sangat disegani di masanya.
Salah satu tokoh yang diangkat ke layar lebar adalah Sultan Abdul Hamid II yang merupakan sultan terkuat terakhir Kesultanan Ottoman. Beliau dinobatkan menjadi sultan tanggal 31 Agustus 1876  M  (Rahmawati, 2017).  Sultan  Abdul  Hamid  II  merupakan  sosok  yang  kontroversial.  Bagi kalangan  barat,  ia  digambarkan  sebagai  seorang  pemimpin  yang  bengis  ( al-mustabidd ),  tidak becus mengurus negara ( rojul marīdl ) dan juga pemimpin yang haus darah ( as- sulţān al -ahmar ). Namun  sebaliknya,  bagi  rakyat  Turki  sendiri  dan  sebagian  mayoritas  umat  muslim,  beliau merupakan  pemimpin  yang  adil,  amanah,  menyayangi  rakyat,  tokoh  pemimpin  yang  berusaha mati-matian mencegah berdirinya negara Yahudi di Israel dan sosok yang peduli terhadap kondisi umat Islam di berbagai belahan dunia. Maka, melalui serial film Sultan Abdul Hamid II ini, Turki berusaha menggapai dua misi sekaligus, pertama memperkenalkan budaya Turki dan kebesaran bangsa mereka di masa lalu kepada dunia. Kedua, menyuguhkan potret sebenarnya sosok Sultan Abdul Hamid II kepada publik dan mengikis stigma negatif yang dilekatkan oleh sejarawan barat kepada dirinya.
Film yang mengisahkan kehidupan Sultan Abdul Hamid ini berjudul asli Payitath Abdul Hamid (Ibukota  Abdul  Hamid)  dan  menggunakan  bahasa  Turki,  lalu  versi  sulih  bahasa  atau dubbing bahasa  Arabnya  berjudul Musalsal  Al- Sulţān  Abdul  Hamīd  Al - Tsāni  Wa  Shirō’  Al -D ziāb (Serial Sultan  Abdul  Hamid  II  dan  kisahnya  melawan  para  serigala).  Percakapan  yang  terdapat  di
dalamnya menarik untuk dikaji sebab mengandung unsur ujaran yang beragam.
Percakapan  merupakan proses  interaksi  secara  lisan  dan  saling  bertatap muka  antara  satu penutur  atau  lebih  untuk  tujuan  tertentu.  Adapun  proses  percakapan  bisa  dilakukan  secara langsung  atau  tidak  langsung  (Fauzi  et  al.,  2020).  Kerapkali  percakapan  yang  terjadi  di  dalam sebuah film maupun drama ditemukan ujaran-ujaran yang kurang bisa dipahami secara langsung. Oleh sebab itu, dibutuhkan sebuah kajian tindak tutur untuk memahaminya. Salah satu rumpun kajian linguistik yang mengakaji tindak tutur adalah pragmatik.
Kajian pragmatik berfokus pada maksud yang ada dibalik suatu ujaran. Misalnya ujaran “Hari ini  dingin  sekali  ya!”,  maksudnya  adalah  penutur  meminta  kepada  mitra  tutur  untuk  segera mematikan  kipas  angin,  atau  pendingin  ruangan,  atau  menutup  jendela.  Maka  ujaran  tersebut tergolong dalam bidang kajian pragmatik.
Di  dalam  pragmatik  dikenal  adanya  unsur  eksternal  wacana,  yang mana  unsur  ini  menjadi bagian dari wacana dan berada dalam satuan lingual wacana, namun tidak tampak secara eksplisit. Dalam hal ini, studi pragmatik mengkaji tentang bagaimana seseorang dapat memahamai lawan tuturnya, bukan tentang makna kalimat yang diujarkan, namun maksud yang hendak disampaikan oleh penutur tersebut (Nikmah, 2015).
Menurut  Gunarwan  dalam  (Nesi  & Sarwoyo,  2012),  pragmatik  mempelajari  maksud  ujaran atau  daya  ( force )  ujaran.  Sejalan  dengan  Kushartanti  pragmatik  mengkaji  maksud  ujaran  para pengguna  bahasa  ketika  berinteraksi.  Bisa  dikatakan  pragmatik  merupakan  kajian  yang mempelajari  fungsi  ujaran,  untuk  apa  suatu  ujaran  dilakukan.  Hal  senada  juga  diungkapkan Purwo,  pragmatik  adalah  telaah  mengenai  tuturan  yang  terikat  konteks.  Konteks  berkaitan dengan  penutur  dan  mitra  tutur,  tempat  dan  waktu  dituturkannya  suatu  kalimat,  anggapan- anggapan mengenai yang terlibat di dalam tuturan tersebut. Dalam ungkapan lain dapat dikatakan pragmatik menelaah makna dan maksud ujaran yang dipengaruhi oleh hal-hal di luar bahasa.
Lebih lanjut Austin dalam (Nesi & Sarwoyo, 2012) mengklasifikasikan jenis tindakan menjadi tiga macam, di antaranya: (1) Tindak lokusi, yakni tindak ujaran yang mengandung makna kata dan kalimat sesuai yang tertera di dalam kamus dan makna sintaksis kalimat tersebut menurut kaidah  sintaksisnya.  (2)  Tindak  ilokusi,  yakni  tindak ujaran  yang  mengandung  maksud,  fungsi, atau  daya  ujaran.  (3)  Tindak  perlokusi,  yakni  tindak ujar  perlokusi  yang mengacu  kepada efek yang timbul setelah penutur menuturkan sesuatu. Dari ketiga jenis tindak ujaran tersebut, tindak ujaran ilokusilah yang akan digunakan sebagai pisau analisis dalam mengkaji percakapan yang terjadi dalam serial Sultan Abdul Hamid II episode 1.
Yule  juga  menambahkan,  Tindak  ilokusi  ditampilkan  melalui  penekanan  komunikatif  suatu tuturan.  Hal  tersebut  bermakna  ketika  penutur  melakukan  komunikasi  dengan  mitra  tuturnya
akan membentuk tuturan dengan beberapa fungsi atau maksud yang terdapat dalam pikirannya. Leech juga memperjelas terdapat sejumlah kata kerja dan sejumlah ungkapan mirip verba yang biasanya ada di dalam suatu tindak ilokusi, misalnya: melaporkan, mengumumkan, meramalkan, mengakui, berpendapat, meminta, menegur, memohon, menganjurkan, menyuruh, mengusulkan, mengungkapkan, mengucapkan selamat, berjanji, mengucapkan terima kasih, dan mendesak.
Yule (2014) menyebutkan bahwa lokusi merupakan tindak dasar tuturan. Ketika seseorang gagal  dalam menghasilkan  suatu  tindak  lokusi,  maka  pikiran  dimungkinkan  untuk membentuk tuturan  dimensi  kedua  yang  disebut  dengan  tindak  ilokusi.  Tindak  ilokusi  ditampilkan  melalui penekanan  komunikatif  suatu  tuturan.  Adapun  ketika  pikiran  memunculkan  tuturan  dimensi ketiga, inilah yang disebut dengan tindak perlokusi. Di antara ketiga dimensi tersebut, yang paling banyak dibahas adalah tindak ilokusi. Ilokusi diklasifikasikan menjadi lima jenis, yakni deklarasi, representatif, ekspresif, direktif, dan komisif.
Di antara jenis-jenis tindak tutur ini, tindak tutur ilokusi adalah tindak tutur yang memiliki makna  tersembunyi  di  balik  sebuah  ujaran  dalam percakapan, apa  yang  sebenarnya  dimaksud oleh  penutur,  dan  mitra  tutur  dapat  merespon  atau  melakukan  sebuah  tindakan  setelah memahami maksud tersirat dari penutur. Searle (dalam Rahardi) menyatakan bahwa ilokusioner merupakan tindak sesuatu dengan maksud dan fungsi tertentu pula. Ia membagi ilokusi menjadi lima jenis yang masing-masing memiliki fungsi komunikatif: asertif (menjelaskan bahwa proposisi yang disampaikan itu benar), direktif (tindak yang dimaksudkan agar pendengar melakukan suatu tindakan  sebagaimana  terdapat  dalam  ujaran),  ekspresif  (tindak  yang  dilakukan  untuk mengekspreksikan  perasaan  kejiwaan  penutur  sehubungan  dengan  keadaan  tertentu),  komisif (tindak yang mengharuskan penutur untuk melakukan tindakan yang terdapat dalam ujaran), dan deklaratif (tindak yang menghubungkan isi proposisi dengan realitas sebenarnya).
Terdapat beberapa kajian sebelumnya yang serupa dengan kajian ini di antaranya: (1)  (Melani & Utomo, 2022) yang berjudul Analisis Tindak Tutur Ilokusi Akun Baksosapi.gapakemicin dalam Unggahan di Instagram (Suatu Analisis Pragmatik), (2)  (Sagita & Setiawan, 2019) yang berjudul Tindak Tutur Ilokusi Ridwan Kamil dalam Talkshow Insight di CNN Indonesia. (3) (Nikmah, 2015) yang berjudul Prinsip Kerjasama dan Tindak Tutur pada Film ‘Aku, Kau, dan KUA’. Pada kajian- kajian sebelumnya, penulis tidak menemukan telaah pragmatis yang bersumber pada korpus data serial  Sultan  Abdul  Hamid  II.  Oleh  sebab  itu,  dalam  artikel  ini  penulis  berupaya  menelaah percapakapan yang mengandung unsur pragmatis dengan menggunakan pendekatan teori tindak tutur ilokusi.

## Metode Penelitian
Penelitian ini termasuk ke dalam kategori kualitatif deskriptif, yang mana memiliki ciri penulis
dan  mitranya  berperan  sebagai  instrumen  utama  dalam  mengumpulkan  data  primer  maupun sekunder. Korpus data utama berupa dialog serial drama Turki: Sultan Abdul Hamid II episode 1 dan data penunjangnya berupa jurnal ilmiah, buku, dan sumber lain yang bertalian erat dengan judul  yang  diteliti.  Pengumpulan  data  merujuk  pada  (Zaim,  2014)  yaitu  menggunakan  teknik simak  bebas  libas  cakap  (SBLC).  Dalam  teknik  ini,  peneliti  bertindak  sebagai  penyimak  dan pengamat terhadap dialog kebahasaan yang muncul dalam serial drama  Sultan Abdul Hamid II episode 1.
Adapun teknik analisis data yang digunakan merujuk pada Seiddel dalam (J Moleong, 2014) yang meliputi: (1) mencatat dialog beberapa tokoh yang terdapat dalam serial drama Turki: Sultan Abdul  Hamid  II  episode  1  dengan  pemberian  kode  (penandaan)  agar  data  mudah  dilacak,  (2) mengumpulkan  segala  bentuk  tuturan  tokoh  yang  terdapat  dalam  serial  drama  Turki:  Sultan Abdul Hamid II episode 1, kemudian setelah data terkumpul dilakukan pemilahan sesuai dengan ruang  lingkup  wacana,  (3)  pada  tahap  terakhir,  penulis  berupaya  menyingkap  maksud  tuturan (ilokusi)  dari  percakapan  antar  tokoh  yang  terdapat  dalam  serial  drama  Turki:  Sultan  Abdul Hamid II episode 1 dan membuat temuan-temuan umum. Teknik keabsahan data yang digunakan dalam penelitian ini berdasarkan teori Bungin dalam (Kusumawati & Azimah, 2020), yaitu dengan melakukan  ketekunan  pengamatan,  kecukupan  referensi,  triangulasi  teori,  dan  diskusi  antar- peneliti.

## Hasil dan Pembahasan
Berikut ini adalah korpus data dari percakapan yang diambil dari sejumlah dialog yang terjadi antar pemain dalam serial drama Sultan Abdul Hamid II episode 1 yang berdurasi 47 menit 42 detik.  Peneliti  menemukan  beberapa  variasi  ilokusi,  antara  lain  adalah  deklaratif,  direktif, representatif, dan ekspresif. Sebagaimana dijabarkan pada data berikut ini:

## Deklaratif
Tindak  tutur  deklaratif  merupakan  tindak  tutur  yang  bersifat  penegasan.  Sementara  itu, menurut  Rahardi  kalimat  deklaratif  merupakan  kalimat  yang  berfungsi  untuk  memberitakan informasi  kepada  pendengar.  Informasi  tersebut  dapat  berupa tuturan  langsung  maupun  tidak langsung (dalam Sagita & Setiawan, 2020). Berikut ini tuturan yang ditemukan.
Tuturan 1:
امئاد رخفلما ديمحلا دبع ناطلسلا وه اذه
Konteks  yang  terdapat  dalam  tuturan  ini  dilontarkan  oleh  Ustman  Basya  yang  mengelu- elukan  kepemimpinan  sultan  Abdul  Hamid  II.  Ustman  Basya  adalah  salah  seorang  komandan perang  Kesultanan  Usmani.  Maksud  tuturan  di  atas  merupakan  bentuk  sebuah  pujian  yang disampaikan oleh bawahan kepada tuannya atas segala pencapaian dalam kepemimpinan.

## Tuturan 2:
يدلو نوكي نأ لاحم كلثم رفاك صخش
Konteks  yang  terdapat  dalam  tuturan  ini  disampaikan  dengan  tegas  oleh  seorang  bapak terhadap anaknya. Ayah Hertzel menekankan bahwa rencana Hertzel adalah ambisi pribadinya, bukan  hal  yang  diridhai  Tuhan.  Maksud  tuturan  yang  disampaikan  ayah  Hertzel  merupakan bentuk  kekecewaan  yang  mendalam  atas  kelakuan  anaknya.  Di  sisi  lain,  redaksi  kalimat  yang diucapkan  oleh  ayah  Hertzel  merupakan  bentuk  protes  ketidaksetujuan  atas  konsep pembentukan Negara Yahudi.
Tuturan 3:
انمايق و انلوثم و انهلإ ناخ يذلا تنأ كنلأ .رفاكلا وه تنأ
Konteks dalam uturan ini diujarkan oleh  Hertzel yang membalas hinaan ayahnya dengan menyebutkan alasan di balik ambisinya. Maksud tuturan yang disampaikan Hertzel merupakan kemarahan besar dan dia tidak terima atas ucapan ayahnya. Hertzel membalas hinaan ayahnya dengan ungkapan yang serupa “ Kamu kafir!” karena kamu telah mengkhianati Tuhan kami, kiprah kami, dan kebangkitan kami.
Tuturan 4:
هللإا ةدعو تسيل ليئارسا ةلود نأ !ملعا
Konteks  dalam  uturan  ini  diujarkan  oleh  Hertzel  yang  berusaha  meluruskan  pemikiran Hertzel yang salah paham tentang negara Israel. Maksud tuturan yang disampaikan ayah Hertzel merupakan  bentuk  informasi  dan  pembeberan  fakta  “ Negara  Israil  bukanlah  negara  yang dijanjikan Tuhan”. Ayah Hertzel berpendapat bahwa tidak ada perintah Tuhan untuk mendirikan negara khusus Yahudi.
Tuturan 5:
خلا نأ ىري .مهبحي لا عبطلاب

## ي فل
؟ةفلاخلا ماظن  ةدئافام و لاإ و اياعرلل دجسلما ءانب نع ديحولا لوؤسلما وه ة Konteks  dalam  uturan  ini  diujarkan  oleh  Khalifah  yang  berusaha  meluruskan  pemikiran anaknya  tentang  pandangan  khalifah  dalam  hal  pembangunan  masjid.  Maksud  tuturan  yang disampaikan  Khalifah  merupakan  penguatan  argumentasi  atas  konsep  pembangunan  masjid untuk rakyat yang mana menjadi salah satu tugas Khalifah. Di sisi lain, Khalifah juga menyodorkan pertanyaan yang mengandung daya hitung dan sebagai penguatan atas eksistensi Khalifah “Jika tidak demikian, apa manfaatnya keberadaan khalifah?”.
Tuturan 6:
هديرأ ام اذه .ةمداقلا لايجلأا يل وعدت نأ  يبسح ،اهوجرت ةدئاف دجوت لا
Konteks dalam uturan ini diujarkan oleh Mahmud Basya kepada istrinya. Tuturan Mahmud Basya memiliki daya pisah dengan memasukkan tujuan pribadi di atas kepentingan umum secara tidak langsung. dia menginginkan keuntungan besar saat dia menjabat sebagai pimpinan proyek pembangunan  kereta  api  kelak.  Padahal,  ketika  dia  bersandiwara  di  hadapan  istrinya  dia menuturkan  sebaliknya,  “ Tidak  ada  keuntungan  materi  sedikit  pun,  cukup  generasi  mendatang mendoakanku,  itu  saja  sudah  membuatku  sangat  gembira”. Inilah  salah  satu  bentuk  tuturan kelicikan dan kebohongan yang selalu dilakukannya.
Tuturan 7:
كيدي تث ّول دق تاروشنم ةديرج ةربح نإ
Konteks  dalam  uturan  ini  diujarkan  Sultan  terhadap  Mahmud  Basya.  Maksud  tuturan  yang disampaikan Sultan merupakan sindiran halus/tidak langsung terhadap Mahmud, bahwa pikiran
anaknya  telah  diracuni  ide  tersebut  dan  Mahmud  Basya  merupakan  dalang  dibalik  gagasan tersebut,  sebagaimana  bekas  tinta  di  koran  tersebut  yang  telah  membuat  tangannya  kotor. Memang benar adanya, pemberitaan yang terdapat di koran mansyur ā t yang isinya selalu bersikap oposisi dan sinis terhadap Sultan.
Tuturan 8:
اشاب ةزع مامأ ينم رخس دومحم .موهفم ريغ ءي ش كانه دعي مل
Konteks dalam tuturan ini diujarkan Muhammad terhadap saudarinya, Bidar Qadim, sebagai pengaduan atas sikap Mahmud yang tidak terpuji. Maksud tuturan yang disampaikan Muhammad merupakan bentuk kekesalan  dirinya, karena dia telah dipermalukan oleh Mahmud di hadapan Izzat Basya.
Berdasarkan data yang diperoleh dan dianalisis di atas, tuturan deklaratif pada film Sultan Abdul  Hamid  epidose  1  ini  berkaitan  dengan  tuturan  penegasan  yang  mengandung  maksud mengagungkan,  menolak,  mencela/menghina,  memberitahukan,  menegaskan,  menekankan pernyataan, menyindir, dan mengadu.

## Direktif
Tindak tutur direktif merupakan tindak tutur yang bertujuan untuk meminta mitra tutur melakukan tindakan. Selain itu, tindak tutur direktif juga dapat dikaitkan dengan permintaan yang mengandung tuturan menyuruh, memohon, menuntut, menyarankan, dan menentang.  (Artati et al., 2020) . Berikut ini tuturan yang ditemukan .
Tuturan 1:
تايتف اي تلااجلما انحسفا ايه !
Konteks tuturan ini dikatakan oleh Sanihah yang meminta tempat untuk melihat ke ruang utama, sebab dia ingin mengetahui jalannya acara peringatan pengukuhan sultan Abdul Hamid II sebagai Sultan Kesultanan Utsmani yang kesekian.
Tuturan 2:
لا !برهت !رودويت اي لا برهت لا
Konteks  tuturan  ini  mengandung  larangan  bagi  Theodore  untuk  pergi.  Maksud  tuturan tersebut  adalah  bahwa  ayah  Theodore  ingin  mengajak  anaknya  berdebat  soal  konsep  negara Yahudi yang dianut anaknya. Hal tersebut yang memicu perselisihan tajam antara bapak dan anak sehingga satu sama lain menjadi bermusuhan.
Tuturan 3:
!لضفت

## !اشب اي ملكت
Konteks tuturan ini dikatakan oleh Sultan kepada Tahsin Basya. Beliau  menyuruh Tahsin Basya  agar  segera  masuk  ruang  kerja  Sultan  Abdul  Hamid  II. Maksud  tuturan  tersebut  adalah Sultan ingin berbicara serius perihal proyek rel kereta api dengan Tahsin Basya.
Tuturan 4:
!قبطلا يعفرا ايه .فارسلإا  بحي لا  ناطلسلا و  دئاز قبطلا اذه ،انه ةديدج كنأ ودبي !ينيعمسا
Konteks  tuturan  ini  dikatakan  oleh  istri  Sultan  kepada  pembantu  barunya,  bahwa Sultan Abdul Hamid II merupakan pribadi yang sederhana dan bersahaja, utamanya dalam hal makanan. Tuturan  tersebut  bermakna  Sultan  tidak  suka  makan  terlalu  banyak  dan  berlebihan.  Sehingga istrinya menyuruh pembantu barunya untuk tidak berlebihan dalam menghidangkan makanan.
Tuturan 5:
نم و ؟لوقت يذلا ام ؟هذه يمام لوقت ةملكب  َتيتأ هذه يمام سيلو !يتدلاوو وأ يمأ لق ! كلصأ ىلإ هجوت ينب اي
!
Konteks  t uturan ini merupakan  dialog  antara Shabahuddin dan ibunya. Maksud tuturan ini adalah  bentuk  pertanyaan  untuk  memastikan  dan  sekaligus  sebagai  nasehat  kepada  anaknya untuk  berpegang  pada  tradisi  leluhur.  Ibunya tidak  suka  dengan  panggilan  “mama”  yang merupakan tradisi barat. Shabahuddin diminta ibunya untuk memanggil dengan panggilan ‘Umi’.
Tuturan 6:
كيدي يف هذه سبلا و ذخ.....ينب اي ،رمع اي
!
Konteks tuturan  langsung  ini  dilontarkan  seorang  ibu  terhadap  anaknya  agar  memakai sarung tangan. Maksud tuturan ini adalah bentuk kekhawatiran ibu kepada anaknya yang hendak bepergian di musim dingin. Seharusnya Umar memakai perlengkapan yang utuh demi menjaga kesehatan badannya di tengah musim salju.
Tuturan 7:
ث ّدحتن انيكرتا ايه ! Konteks tuturan langsung ini diungkapkan oleh Sultan agar Sanihah segera keluar ruangan. Maksud tuturan tersebut ialah Sultan menginginkan pembicaraan secara privat dengan Mahmud Basya tanpa kehadiran Sanihah. Sebelum bertemu Sultan, Mahmud telah meminta istrinya yang juga  saudari  kandung  Sultan,  yakni  Sanihah,  untuk melobi  Sultan agar  mengangkatnya  sebagai pimpinan proyek kereta api.
Tuturan 8:
اهلك لوبنطسا نم لب رصقلا لوخد نم طقف ةعونمم تسيل هذه !لاعت رداقلا دبع
Konteks tuturan langsung ini dilontarkan oleh Shabahuddin kepada Abdul Qadir. Tuturan tersebut  bermaksud  agar  Abdul  Qadir  membaca  berita  yang  terdapat  dalam  koran  oposisi tersebut yang mana peredarannya dilarang di Istanbul, apalagi saat sampai memasuki lingkungan Istana. Shabahuddin berusaha mempengaruhi pemikiran anak Sultan agar tidak sejalan dengan pemikiran ayahnya tentang konsep negara berbasis sistem khilafah, dan menganut sistem negara ala barat yang bersifat sekuler.
Tuturan 9:
!يخأ اي كب ام ينربخا أ ؟ائيش لوقت نل
Konteks tuturan langsung ini dilontarkan oleh Bidar Qodin yang menyadari bahwa saudara laki-lakinya  sedang  gelisah.  Ia  meminta  agar  saudaranya  berbicara.  Maksud  tuturan  tersebut bahwa spekulasi Muhammad selama ini adalah salah. Dia menyangka Bidar Qodin memiliki pengaruh yang kuat sebab menjadi istri seorang Sultan, namun nyatanya tidak ada jaminan sama sekali. Sultan merupakan sosok yang memiliki prinsip sangat kuat dan tidak mudah digoyahkan, bahkan oleh orang sekitarnya sekalipun.
Tuturan 10:
ذخ ةبيقحلا !
دعب .مهتقث نحن بسكنس كلذ دنع ،ةصقانلما هذه زيلكنلإا بسكي امدنع .نيدلا حابص ةبيقحلا يف انملاحأ
انمامأ شرعلا لوصح قرط حتفنتس اذه
Konteks tuturan langsung ini dilontarkan Mahmud kepada anaknya untuk mengambil tas yang  dijatuhkan  oleh  orang  Yahudi  yang  membawa  misi  khusus.  Maksud  tuturan  tersebut Mahmud  berencana  menjatuhkan  kekuasaan  Sultan  setahap  demi  setahap,  dan  menyabotase proyek  kereta  api  dengan  cara  menjalin  kerjasama  dengan  Inggris.  Mahmud  berambisi  untuk menjatuhkan Abdul Hamid II dari kursi kesultanan, salah satunya adalah melakukan konspirasi dengan musuh-musuh Sultan.
Berdasarkan data yang diperoleh dan dianalisis di atas, tuturan direktif pada film Sultan Abdul  Hamid  epidose  1  ini  berkaitan  dengan  tindakan  meminta, menyuruh,  memohon, mempersilahkan, melarang, menyarankan, dan memerintah.

## Representatif
Tindak tutur representatif merupakan tindak tutur yang menyatakan sesuatu. Dalam hal ini  dapat  berupa  memberitahukan, melaporkan, mengeluh,  menuntut,  maupun membanggakan (Faramida, 2019). Berikut ini data yang ditemukan.
Tuturan 1:
اماع نورشع ى ضم دقل
Konteks  tuturan  ini  dituturkan  oleh  salah  satu  pejabat  tinggi  kesultanan  Ottoman  yang bernama Utsman Basya “bahwa pemerintahan sultan Abdul Hamid sudah memasuki tahun ke - 21”. Ujaran  tersebut  bermaksud menginfokan  bahwa  beliau  memegang  tampuk  pemerintahan  yang cukup lama.
Tuturan 2:
ايوق حبصأ و ربك مث ةنطلسلا متاخ هسبلأو ريملأا هفلاح يذلا ظحلا هنإ
Konteks tuturan ini dituturkan oleh Mahmud Basya yang mana dia merasa iri hati terhadap kesuksesan iparnya yang menduduki jabatan Sultan dan posisinya semakin kuat. Ujaran tersebut bermaksud merendahkan Sultan Abdul Hamid dengan menyatakan bahwa ia menduduki posisi Sultan tidak lain karena faktor keberuntungan saja.
Tuturan 3:
ىلإ برح نم جرخي وهو برح
Konteks  tuturan  ini  dituturkan oleh  Usman  Basya  bahwa  Sultan  Abdul  Hamid  II  telah memerintah  selama  20  tahun  dan  mengingat  sudah  banyak  kemajuan  yang  dicapai.  Ujaran tersebut  bermaksud  bahwa  selama  masa  pemerintahan  ini  sudah  banyak  peperangan  yang dijalani oleh Sultan dalam rangka mempertahankan eksistensi Kesultanan Turki Utsmani.
Tuturan 4:
ىلع  ةنيدلما و ةكم ىلإ نولصي مث لوبنطسا نم نورمي و وفيي اراس نم راطقلا نوملسلما بكريس !اشاب نيسحت اي ،ليخت ناك .جحلا ةضيرف ودؤي يكل راطقلا نتم
ضرأ نوكت نأ  يملح وه اذه .اعوبسا  نلآا امأ و رهشأ ةتس  قرغتسي جحلا قيرط
مهل ةنج نينمؤلما
Konteks  tuturan  ini  dituturkan  oleh  Sultan  kepada  Tahsin  Basya.  Ujaran  tersebut mengandung penjelasan tentang harapan jalur kereta api di masa depan yang akan berguna sekali bagi umat islam yang hendak menunaikan haji dari Sarajevo dan melewati Istanbul dengan durasi waktu yang lebih singkat, yaitu sepekan.
Tuturan 5:
.نيدلا ةيرح عيمجلا نوحنمي مهنإ ."دنهلا يف عماج ءانبب نوموقي زيلكنلإا" نولوقي
Konteks tuturan ini dituturkan oleh Mahmud Basya kepada anaknya tentang pembangunan masjid  di  India.  Ujaran  tersebut  mengandung  maksud  bahwa  tujuan  pemerintahan  kolonial Inggris membangun masjid di India adalah untuk propaganda dan menarik simpati warga muslim. Hal ini juga terjadi di Istanbul, Inggris ingin mendirikan masjid, namun dilarang oleh Sultan, sebab Sultan meyakini bahwa niat Inggris tidak tulus.
Tuturan 6:
دومحم....هآ
نحن انيلع سكعني لللما اذهف .ريبك للمب رعشي ةيلدعلا يف ةفيظو كرت نأ ذنم Konteks  tuturan  ini  dituturkan  oleh  Sanihah  terhadap  Sultan.  Sebelum  meminta  jabatan untuk suaminya, Sanihah terlebih dahulu menceritakan kondisi rumah tangganya. Maksud ujaran tidak langsung tersebut adalah semenjak Mahmud tidak menjabat di bagian hukum lagi, Mahmud sering  mengalami  suasana  hati  yang tidak  menentu sehingga  mempengaruhi  hubungan  rumah tangganya dengan Sanihah, dan berharap Sultan memberinya jabatan di proyek rel kereta api.
Tuturan 7:
اهلقع اهدعب و ناسنلإا هجو ث ّولت الله حمس لا هنلأ  .كلذ لعفت نأ و يدي ث ّولتت لايك اهيكب موقأ ،ةديرجلا أرقأ نأ لبق Konteks  tuturan  ini  dituturkan  oleh  Sultan  kepada  Mahmud  Basya.  Maksud  ujaran  tidak langsung  tersebut  adalah  bahwa  Sultan  memintanya agar  waspada  dalam menerima  informasi dari media cetak, khususnya terhadap media oposisi. Sebagaimana tinta di koran dapat mengotori tangan, demikian pula informasi yang mereka sampaikan berpotensi mengotori pikiran pula.
Tuturan 8:
اطلس ةلودلا متاخب ندنل نم انيلإ تلصو  ةلاسرلا هذه ين

## ،
ةكللما خبطم يف ةفيظولا ىلع للاج لصح دقل
Konteks tuturan ini dituturkan oleh Tahsin Basya kepada Sultan bahwa Jalal telah berhasil menyusup ke Istana London sebagai tukang masak. Maksud ujaran tersebut adalah bahwa langkah pertama dalam misi tersebut berhasil, dan tiba saatnya melangkah pada strategi selanjutnya.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dan  dianalisis  di  atas,  tuturan  representatif  pada  film Sultan  Abdul  Hamid  epidose  1  ini  berkaitan  dengan  tuturan  yang  bermaksud  menyatakan, memberitahukan, melaporkan, mengungkapkan, dan mendeskripsikan.

## Ekspresif
Tindak  tutur  ekspresif  merupakan  tuturan  yang  berkaitan  dengan  ungkapan  sikap  dan perasaan terhadap suatu hal, atau reaksi atas sikap dan perbuatan seseorang. Misalnya memberi selamat, bersyukur, menyesal, meminta maaf, menyambut, dan berterima kasih (Taha, 2022).
Tuturan 1:
Konteks  tuturan  ini  dilontarkan  oleh  para  pejabat  tinggi  kesultanan,  mereka  berharap semoga sultan Abdul Hamid II senantiasa diberi keberkahan oleh Allah.
Tuturan 2:
الله ءاشام الله ءاشام
Konteks tuturan ini dilontarkan oleh para Basya yang menunjukkan kekaguman terhadap kepemimpinan Sultan.
Tuturan 3:
انناطلس اي كنوع يف الله ناك مكحتل
ماع فلا
Konteks tuturan ini dilontarkan oleh para Basya kepada Sultan. Tuturan tersebut bermakna doa dan harapan agar Sultan senantiasa panjang umur dan mampu menjalankan Kepemimpinan dalam waktu yang lama.
Tuturan 4:
نبا ناطلسلا اهيأ .ضرلأا يف الله ةفيلخ اي ،ةمركلما ةكم و ةنيدلما مداخ اي ،نيدحولما الله دابع يماح اي ،نينمؤلما ريمأ اي نيمآ دبلأا ىلإ ةمئاق كتلود لعجو كتفلاخ الله ززع ،مظعلما يناثلا ديمحلا دبع اي ،ناطلسلا
.
Konteks tuturan ini dilontarkan oleh para Basya kepada Sultan. Tuturan tersebut bermakna doa-doa kebaikan yang dipanjatkan oleh salah seorang pejabat tinggi Kesultanan Ottoman.
Tuturan 5:
يناطلس نيمآ
Konteks  tuturan  ini  diucapkan  oleh  Tahsin  Basya  kepada  Sultan.  Tuturan  tersebut merupakan  doa  (semoga  Allah  mengijabahi)  yang  dikatakan  oleh  Tahsin  Basya  (salah  seorang pejabat  tinggi Kesultanan  Ottoman)  sebagai  respon  atas  segala  cita-cita Sultan  Abdul  Hamid  II dalam  mewujudkan  proyek  kereta  api  cepat  sebagai  sarana  transportasi  umat  muslim  untuk menunaikan ibadah haji ke Saudi Arabia.
Tuturan 6:
يتلباقم ىلع تقفاو كنلأ.....كركشأ انناطلس
Konteks tuturan “terima kasih” ini di ucapkan oleh Mahmud Basya kepada Sultan. Tuturan tersebut merupakan bentuk  ucapan  terima  kasih  yang  dilontarkan  oleh  Mahmud  Basya  karena sultan mau menemuinya dan mendengar ide proyek kereta api darinya.
Tuturan 7:
؟"ةفيظولا كلت ىلع تلصح ي سفن ربتعأ له".....يناطلس .كل لايزج اركش انناطلس
Konteks  t uturan  “terima  kasih”  ini  diucapkan  oleh  Mahmud  Basya  kepada Sultan.  Tuturan tersebut  mengandung  respon  pertanyaan  langsung  yang  disampaikan  oleh  Mahmud  yang bermaksud  menegaskan  tentang  posisi  Mahmud  Basya,  apakah  dia  memang  benar  mendapat proyek tersebut atau tidak.
Tuturan 8:
لاث لوقي( ناطلسلا رمعب الله لاطأ )تارم ث
Konteks tuturan “doa” ini di ucapkan oleh Mahmud Basya kepada Sultan. Tuturan tersebut diucapkan  sebanyak  3x,  hal  tersebut  merupakan  sebuah  bentuk  penghormatan  dan  tindakan basa-basi guna menarik simpati Sultan.
Tuturan 9:
اي أدبن فوس ،للهدمحلا اشاب نيسحت
Konteks  tuturan  ini  merupakan  bentuk  rasa  syukur  yang  di ucapkan oleh Sultan kepada Tahsin Basya. Tuturan tersebut bermakna operasi intelijen akan segera dimulai.
Tuturan 10:
؟ةيديدحلا قرطلا ةفيظو ىلع تلصح كنأ تعمس .اشاب دومحم اي كرابم
Konteks tuturan ini merupakan bentuk ekspresi selamat yang di ucapkan oleh dubes Inggris kepada Mahmud Basya. Tuturan tersebut bermakna konspirasi yang dilakukan oleh dubes Inggris dan  Mahmud  Basya  akan  berjalan  dengan  mulus,  sebab  Mahmud  mejabat  sebagai  pimpinan proyek pembangunan rel kereta api.
Tuturan 11:
هلك رصقلا عبشت ةدئالما ،الله ءاشام
Konteks  tuturan  ini  merupakan  bentuk  ekspresi  heran  yang  di ucapkan oleh Sultan  ketika melihat hidangan makanan melebihi biasanya di meja . Tuturan tersebut bermakna bahwa semua hidangan itu disajikan sebagai jamuan dalam rangka pembahasan topik khusus (proyek rel kereta api).
Berdasarkan data yang diperoleh dan dianalisis di atas, tuturan ekspresif pada film Sultan Abdul Hamid epidose 1 ini berkaitan dengan ekspresi memuji, mendoakan, mengucapkan terima kasih, mengungkapkan kekaguman, menyindir, dan mengucapkan selamat.

## Kesimpulan
Berdasarkan pemaparan data di atas, ditemukan empat jenis ilokusi pada dialog film Sultan Abdul Hamid episode 1. Ilokusi tersebut meliputi direktif, deklaratif, representatif, dan ekspresif. Pada tuturan direktif, ujaran berkaitan dengan tindakan menyuruh, memohon, mempersilakan, melarang,  menyarankan,  dan  memerintah.  Adapun  pada  tuturan  deklaratif  terdapat  unsur penegasan  yang  mengandung  maksud  mengagungkan,  memutuskan,  menginformasikan, menekankan  pernyataan,  dan  menyindir.  Sementara  itu,  pada  tuturan  representatif  berkaitan dengan  tuturan  yang  bermaksud  menyatakan, memberitahukan, melaporkan,  mengungkapkan, dan  mendeskripsikan.  Kemudian  pada  tuturan  ekspresif  terdapat  ragam  ungkapan  yang mengekspresikan  maksud  memuji,  mendoakan,  mengucapkan  terima  kasih,  mengungkapkan kekaguman, menyindir, dan mengucapkan selamat.
Adapun  implikasi  kajian  ini  memiliki  dua  manfaat; Pertama ,  terhadap  pemelajar  bahasa Arab  khususnya. Kedua ,  bagi  para  penikmat  serial  drama  pada  umumnya.  Melalui  kajian  ini, ditemukan  berbagai  variasi  tindak  tutur  ilokusi  yang  dapat  digunakan  dalam  praktik pembelajaran  berbahasa  Arab,  baik  lisan  maupun  tulisan.  Selain  itu, proses  teknik  simak pada
rangkaian  tuturan  yang  terdapat  dalam  serial  ini,  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  sumber belajar untuk meningkatkan kapasitas menyimak dan memahami berbagai uslȗb bahasa Arab. Di sisi lain, variasi tuturan linguistik dalam serial ini dapat dijadikan sebagai korpus data yang efektif untuk  dilakukan  penelitian  lanjutan,  misalnya;  pada  aspek  semantik,  semiotik,  sosiolinguistik, psikolinguistik,  dan  bidang  linguistik  yang  lain.  Oleh  sebab  itu,  kajian  ini  diharapkan  dapat menjadi acuan pemelajar bahasa dalam mempelajari dan mengkaji pragmatik bahasa Arab.

## Referensi
Artati, A., Wardhana, D. E. C., & Basuki, R. (2020). Tindak Tutur Ilokusi Asertif, Direktif, Ekspresif, Komisif, dan Deklaratif pada Program Gelar Wicara Mata Najwa. Diksa : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 6 (1), 43 – 57. https://doi.org/10.33369/diksa.v6i1.9687
Faramida, I. (2019). Tindak Tutur Representatif pada Caption Instagram. Jurnal Tuah, 1 (1), 8-17. Fauzi, A. I., Al-Muhammady, F. H., & Maki, A. (2020). Fenomena Implikatur Percakapan Dalam Film Animasi Salahuddin Al Ayyubi Perspektif Grice (Kajian Pragmatik) . 392 – 403.
J Moleong, L. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosda Karya Bandung.
Kua’, K. D. (n.d.). Prinsip Kerja Sama Dan Tindak Tutur Pada Film . 7.
Kusumawati, E., & Azimah, N. (2020). Analisis Tindak Tutur Ilokusi pada Percakapan Nabi Musa AS. dalam  Surat  Thaha  |  Kusumawati  |  Shaut  al  Arabiyyah .  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/Shautul-Arabiyah/article/view/17559
Melani, M. V., & Utomo, A. P. Y. (2022). Analisis Tindak Tutur Ilokusi Akun Baksosapi.gapakemicin dalam Unggahan di Instagram (Suatu Analisis Pragmatik). 3 , 2 , 250 – 259.
Nesi, A., & Sarwoyo, V. (2012). ANALISIS WACANA Logis Berwacana dan  Santun Bertutur . Penerbit NUSA INDAH (Anggota IKAPI).
Rahmawati, R. K.  (2017). Studi  Historis  Kebijakan  Luar  Negeri  Sultan  Abdul  Hamid  II  di  Daulah ‘Utsmaniyah (1876 -1909 M) . 1 (1), 193 – 211.
Rini,  R.,  &  Yasmar,  R. (2020). Peningkatan Kompetensi  Istima’  wa  Takallum  Melalui Media  Film .
4 (1), 155 – 178.
Sagita, V. R., & Setiawan, T. (2019). Tindak Tutur Ilokusi Ridwan Kamil dalam Talkshow  Insight di CNN Indonesia . 9 (2).
Sagita, V. R., & Setiawan, T. (2020). Tindak Tutur Ilokusi Ridwan Kamil dalam “Talkshow Insight” di CNN Indonesia (The Form and Type of Illocutionary Speech Acts Ridwan Kamil in the “Insight  Talkshow”  at  CNN  Indonesia). Lensa:  Kajian  Kebahasaan,  Kesusastraan,  dan Budaya , 9 (2), 187. https://doi.org/10.26714/lensa.9.2.2019.187-200
Taha, M. (2022). Tindak Tutur Ilokusi Deklaratif, Asertif, Komisif, dan Direktif dalam Berita Acara Pemeriksaan  (BAP)  Polda  Maluku  Utara. Madah:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra , 13 (1). https://doi.org/10.31503/madah.v13i1.437
Zaim, M. (2014). Metode Penelitian Bahasa: Pendidikan Struktural . FBS  UNP Press Padang.