## PEMANFAATAN CERITA RAKYAT DALAM KETERAMPILAN BERBAHASA
Utilization of Folklor in Language Skills

## Yang Yang Merdiyatna
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Jl. Ir H. Juanda No.95, Cemp. Putih, Kec. Ciputat Tim., Kota Tangerang Selatan Pos-el: yangyangmerdiyatna@uinjkt.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi keinginan peneliti untuk memanfaatkan hasil kajian cerita rakyat  dalam  pembelajaran  keterampilan  berbahasa.  Peneliti  bertujuan  untuk memanfaatkan  hasil  kajian  cerita  rakyat  sebagai  salah  satu  alternatif  cerita  rakyat, sehingga  menambah  khazanah  cerita  rakyat  peserta  didik.  Peserta  didik  pun  memiliki tambahan nilai dari beragam cerita rakyat. Kajian teoretis yang digunakan di antaranya adalah  perihal  kebudayaan  dan  pembelajaran  bahasa  dan  sastra  Indonesia.  Metode penelitian yang digunakan adalah rancangan praeksperimental. Peserta didik diberikan perlakuan  pembelajaran  dengan  hasil  kajian  cerita  rakyat,  lalu  diberikan  tes.  Hasil pemanfaatan  hasil  kajian  cerita  rakyat  menunjukkan  hasil  yang  baik.  Peserta  didik antusias dalam proses pembelajaran. Hasil tes pun menunjukkan peserta didik menguasai materi  yang  diajarkan.  Dengan  demikian,  hasil  kajian  cerita  rakyat  memiliki kebermanfaatan dalam pembelajaran keterampilan berbahasa peserta didik.

## Abstract
This research is motivated by the desire of researchers to utilize the results of studying folklore in learning language skills. The researcher aims to utilize the results of the study of  folklore  as  an  alternative  to  folklore,  thereby  adding  to  the  treasures  of  students' folklore.  Students  also  have  additional  value  from  various  folklore.  The  theoretical studies used include matters of culture and learning Indonesian language and literature. The  research  method  used  is  a  pre-experimental  design.  Students  are  given  learning treatment with the results of folklore studies, then given a test. The results of utilizing the results of folklore studies show good results. Students are enthusiastic in the learning process. The test results also showed that students mastered the material being taught. Thus,  the  results  of  the  study  of  folklore  have  benefits  in  learning  language  skills  of students.
How  to  Cite: Merdiyatna,  Yang  Yang.  (2022).  Pemanfaatan  Cerita  Rakyat  dalam Keterampilan  Berbahasa. Bahasa: Jurnal  Keilmuan  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia . 4 (2). 88—96. doi: https://doi.org/10.26499/bahasa.v4i2.292

## PENDAHULUAN
Kekayaan luhur nilai budaya bangsa salah satunya terdapat dalam khazanah sastra Indonesia yang sangat beragam. Indonesia memiliki khazanah sastra yang sangat beragam. Salah satunya adalah sastra daerah yang tersebar di seluruh Indonesia. Sastra  daerah  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  khazanah  sastra Indonesia. Cerita-cerita rakyat yang berbahasa daerah dapat dimanfaatkan dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  madrasah  atau  sekolah.  Dengan  demikian,

## Naskah Diterima
17 Juli 2022

## Naskah Direvisi
Akhir
1 November 2022

## Naskah Disetujui
26 Desember 2022
doi: https://doi.org/10.26499/ bahasa.v4i2.292
Kata-kata kunci: cerita rakyat, pembelajaran bahasa Indonesia, keterampilan bahasa
Keywords: folklore, learning Indonesian, language skills
nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  dapat  dimanfaatkan  dalam  pembelajaran  bahasa Indonesia pada materi apresiasi sastra.
Materi  apresiasi  sastra  pada  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  madrasah  atau  sekolah muaranya adalah untuk membantu kecakapan hidup peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. Dengan  apresiasi  sastra,  peserta  didik  belajar  menjadi  penyimak  yang  baik,  pembicara  yang baik, pembaca yang baik, dan penulis yang baik. Dengan menggali dan memahami nilai-nilai budaya dalam cerita rakyat. Hal itu berpotensi menambah khazanah nilai-nilai budaya peserta didik yang bersumber dari dalam cerita rakyat yang mencerminkan nilai luhur bangsa sebagai jati  diri bangsa. Dengan  demikian,  ketika digali dan dimanfaatkan dalam proses pendidikan, nilai-nilai  itu akan mewujud  dalam perilaku berbahasa peserta didik, baik ketika menyimak, mewicara, membaca, dan menulis.
Berdasarkan uraian di atas, penulis memanfaatkan nilai-nilai budaya dalam cerita-cerita rakyat Sunda di Kabupaten Ciamis. Ceritanya berlatarkan kerajaan dan hanya beberapa tempat. Penelitian  ini  memperhatikan  pemanfaatan  cerita  rakyat  dalam  proses  pendidikan  untuk membentuk  pribadi  peserta  didik  dengan  warisan  budaya  leluhur  bangsa  yaitu  keunggulan kebudayaan  lokal  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat.  Peneliti  melakukan  penelitian pemanfaatan  cerita  rakyat  sebagai  salah  satu  ikhtiar  untuk  kecakapan  peserta  didik  dalam keterampilan  berbahasa.  Dengan  demikian,  kecakapan  berbahasa  peserta  didik  dibarengi dengan kecakapan bahasa yang berkarakter nilai luhur budaya bangsa.

## TEORI

## Perihal Budaya dan Kebudayaan
Dalam  kamus  bahasa  Indonesia,  budaya  diartikan  sebagai pikiran;  akal  budi;  hasil, kebudayaan,  dan  yang  mengenai  kebudayaan  (Pusat  Bahasa,  2008:225).  Sementara  itu, kebudayaan merupakan keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri  manusia  dengan  belajar  (Koentjaraningrat, 2009:144).  Pengertian  lain  diungkapkan  juga  oleh  Tylor  (dalam  Tilaar,  2002:39)  yang menyatakan  bahwa  budaya  adalah  suatu  keseluruhan  yang  kompleks  dari  pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat-istiadat, serta kemampuan-kemampuan dan kebiasaan lainnya yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Jadi,  budaya  bagian  dari  kebudayaan  dan  keduanya  saling  berkaitan.  Pengertian- pengertian tersebut pun memperlihatkan adanya kaitan atau kontribusi yang dapat dimasukan ke dalam pendidikan karakter dari nilai-nilai  budaya dalam  cerita rakyat  yang digali,  karena dalam  cerita  rakyat  bisa  saja  terkandung  sistem  pemikiran  atau  gagasan  dalam  kehidupan masyarakat, moral, hukum, adat-istiadat,  dan karya lainnya.
Kebudayaan dapat diperinci ke dalam unsur-unsurnya  yang khusus. Unsur kebudayaan yang dapat di temukan pada semua bangsa di dunia di antaranya ada tujuh, yaitu: (1) bahasa; (2)  sistem  pengetahuan;  (3)  organisasi  sosial;  (4)  sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi;  (5) sistem mata pencaharian hidup; (6) sistem religi; dan (7) kesenian (Koentjaraningrat, 2009:164- 165;  1985:2).  Dari  unsur-unsur  tersebut,  semakin  memperlihatkan  kemungkinan  adanya kontribusi  atau  keterkaitan  budaya  terhadap  pendidikan  karakter.  Semua  unsur  itu memperlihatkan adanya cerita rakyat  yang masuk ke dalam bagian unsur kebudayaan, mulai dari  bahasa  sampai  kesenian.  Hal  itu  disebabkan  cerita  rakyat  sebagai  suatu  karya  sastra menggunakan bahasa sebagai medianya, dan di dalamnya memungkinkan mengandung sistem pengetahuan, religi, sosial, dan lain-lain. Seperti pendapat Hymes (Rusyana, 1984:305) bahwa nilai dalam sastra lisan mengandung dokumen yang otentik dari budaya suatu bangsa.

## Nilai Budaya
Nilai budaya tidak terlepas dari konsep nilai dan budaya yang telah diungkapkan di atas. Di  antaranya  adalah  bahwa  nilai  budaya  biasanya  mendorong  suatu  pembangunan  spiritual, seperti  tahan  menderita,  berusaha  dan  bekerja  keras,  toleransi  terhadap  pendirian  atau kepercayaan  orang  lain,  dan  gotong-royong  (Djamaris  dalam  Fanani,  et.al.,1997).  Dengan demikian, nilai budaya tersebut dapat dimanfaatkan dalam kehidupan sehari-hari karena masih sesuai kehidupan kekinian.
Nilai budaya merupakan konsep-konsep mengenai sesuatu yang ada dalam alam pikiran sebagian besar dari masyarakat yang dianggapnya bernilai, berharga, dan penting dalam hidup sehingga  menjadi  pedoman  pada  kehidupannya  (Koentjaraningrat,  2009:153).  Dengan demikian, nilai budaya dapat menjadikan tumbuhnya nilai-nilai baik bagi diri sendiri dan yang lainnya, seperti berusaha; bekerja keras; toleransi; dan gotong royong. Hal itu menjadikan nilai budaya bermanfaat sebagai pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara yang beragam macam budayanya.
Berkaitan  dengan  nilai  budaya,  terdapat  beberapa  sistem  nilai  budaya.  Sistem  nilai budaya merupakan tingkat yang paling tinggi, karena nilai budaya merupakan konsep-konsep mengenai  sesuatu  yang  ada  dalam  alam  pikiran  sebagian  besar  dari  masyarakat  yang dianggapnya  bernilai,  berharga,  dan  penting  dalam  hidup  sehingga  menjadi  pedoman  pada kehidupannya  (Koentjaraningrat,  2009:153).  Dalam  sistem  nilai  budaya,  terdapat  masalah- masalah  mendasar  yang  menjadi  landasan  kehidupan.  Seperti  kerangka  yang  dikemukakan Kluckhohn (dalam Koentjaraningrat, 2009:154 dan 1985:28) bahwa variasi sistem nilai budaya ada  lima  yaitu:  (1)  masalah  hakikat  hidup  manusia;  (2)  hakikat  karya  manusia;  (3)  hakikat kedudukan manusia dalam ruang waktu; (4) hakikat hubungan manusia dengan alam; dan (5) hakikat hubungan manusia dengan sesamanya. Kerangka masalah mendasar tersebut menjadi berbeda  atau  beragam  pengonsepsiannya,  karena  kelima  masalah  mendasar  tersebut  masih bersifat  universal.  Oleh  karena  itu,  berbeda  pengonsepsiannya  bergantung  daerah  tempat tinggalnya. Dalam menentukan nilai budaya dalam sebuah cerita, dapat mengacu pada sistem nilai budaya tersebut. Misalnya, nilai budaya gotong-royong dapat dimasukan ke dalam nilai budaya yang berkaitan dengan hubungan manusia dengan sesamanya.

## Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
Pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia mempunyai tujuan tersendiri, sehingga perlu adanya pengajaran bahasa dan sastra Indonesia di sekolah. Tujuan pengajaran bahasa dan sastra ini harus diketahui oleh guru dan siswa, sehingga tujuan pengajaran akan tercapai. Pengajaran bahasa dan satra Indonesia di sekolah bertujuan menumbuhkan keterampilan, rasa cinta, dan penghargaan  para  siswa  terhadap  bahasa  dan  sastra  Indonesia  sebagai  bagian  dari  budaya warisan  leluhur  (Noor,  2011:75).  Tujuan  tersebut  memperlihatkan  adanya  keterkaitan  antara bahasa  dan  sastra  sehingga  tujuannya  pun  menjadi  mengarah  pada  arah  yang  sama,  bahasa sebagai media sastra dan sastra sebagai pendukung dalam terampilnya berbahasa. Seperti yang diungkapkan  Rusyana  (1984:306)  bahwa  hubungan  bahasa  dan  sastra  sangatlah  erat.  Dalam penelitian ini penulis lebih menekankan pada proses pembelajaran sastra. Oleh karena itu, akan dibahas kajian teoretis yang berkaitan dengan pembelajaran sastra.
Pembelajaran  sastra  harus  mendapat  porsi  yang  lebih  dari  yang  sudah  ada.  Hal  itu dikarenakan  sastra  pun  berperan  dalam  tumbuhnya  masyarakat  Indonesia  yang  humanis  dan kritis,  sehingga  mampu  mengkritisi  persoalan  dalam  kehidupannya  (Musthafa,  2008:199). Dengan memahami tujuan dan manfaat pengajaran bahasa dan sastra Indonesia secara bersama- sama,  diharapkan  terwujudnya  antara  harapan  dan  kenyataan  dalam  pembelajaran  sastra. Pemahaman ini pun harus benar-benar disepakati atau diresapi dengan baik oleh peserta didik, sehingga akan timbul kesadaran pada diri peserta didik tentang pentingnya pembelajaran sastra.
Dalam kaitannya dengan pendidikan, pembelajaran sastra pun sangat mendukung. Dalam pendidikan bahasa Indonesia terdapat beberapa keterampilan berbahasa, yaitu mendengarkan, berbicara,  membaca,  dan  menulis.  Pembelajaran  sastra  pun  salah  satu  tujuannya  adalah membantu keterampilan berbahasa. Seperti yang dikemukakan Rahmanto (2005:16-25), yaitu kesatu membantu keterampilan berbahasa,  yang merupakan proses pembelajaran sastra  yang berkaitan dengan kegiatan siswa mengapresiasi karya sastra dengan mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis. Kedua meningkatkan pengetahuan budaya, karena dalam sastra sangat berkaitan  dengan  semua  aspek  manusia  dan  alam  dengan  keseluruhannya.  Oleh  karena  itu, dapat mengantar siswa berkenalan dengan pribadi-pribadi dan pemikir-pemikir (budaya) besar di dunia dari zaman ke zaman dalam pembelajarannya. Ketiga mengembangkan cipta dan rasa, karena pembelajaran sastra menjadikan pribadi yang peka dengan keadaan sekitarnya disertai dengan  pikiran  yang  logis  yang  berperasaan,  dan  terkadang  membawa  pada  rasa  religi  yang dihadirkan dengan bersastra. Keempat menunjang pembentukan watak, karena pembelajaran sastra  mengupayakan  pembinaan  perasaan  yang  lebih  tajam  dan  mengembangkan  berbagai kualitas  kepribadian  siswa  (ketekunan,  kepandaian,  pengimajian,  dan  penciptaan).  Dengan demikian, diharapkan dapat menunjang pembentukan watak siswa.
Melihat tujuan pengajaran bahasa dan satra Indonesia yang sangat mulia, perlu strategi di dalamnya. Dalam pengajarannya, dapat memasukan muatan nilai-nilai positif atau pendidikan moral,  baik  dari  agama  maupun  budaya  luhur  bangsa  Indonesia.  Hal  itu  sebagai  upaya pendidikan karakter berbasis sastra. Karya sastra biasanya mencerminkan moral masyarakat. Moral itu merupakan pandangan dari pencipta sastra tentang nilai kebenaran, sehingga dapat diambil nilai atau model kehidupan seperti apa yang ideal untuk diambil sebagai hikmah dalam kehidupan  (Noor,  2011:64).  Dalam  hal  ini,  pembelajaran  sastra  dapat  dimaksimalkan peranannya  sebagai  salah  satu  jalan  dalam  memperoleh  muatan  nilai-nilai  moral  yang  baik. Dalam proses pembelajaran, peserta didik dituntun untuk memahami suatu karya sastra dengan menyeluruh.  Hal  itu  dapat  dilakukan  dengan  cara  guru  melakukan  kajian  terlebih  dahulu terhadap karya sastra sebelum pelaksanaan pembelajaran, sehingga proses pembelajaran yang dicerna oleh peserta didik lebih bermakna dan memahami maksud suatu karya sastra. Dalam penelitian ini, cerita-cerita rakyat diteliti terlebih dahulu sehingga mengetahui nilai-nilai dalam cerita  yang akan diajarkan. Dengan demikian, pembelajaran cerita rakyat  pun menjadi  nyata dengan ada data ceritanya dan ada hasil kajiannya sebagai bahan pembelajaran.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  penelitian  kuantitatif  dengan  rancangan praeksperimental one-shot case study , yaitu suatu kelompok belajar diberikan treatment atau perlakuan.  Setelah  itu,  kelompok  tersebut  diobservasi  hasilnya  (Sugiyono,  2010:  109–110). Rancangan  praeksperimental  ini  merupakan  desain  penelitian  kuantitatif  yang  memberikan peserta  didik  suatu  pembelajaran  dengan treatment pemanfaatan  hasil  kajian  cerita  rakyat dengan kompetensi dasar: menemukan hal-hal yang menarik tentang tokoh cerita rakyat yang disampaikan secara langsung dan atau melalui rekaman; dan menjelaskan hal-hal yang menarik tentang latar cerita rakyat yang disampaikan secara langsung dan atau melalui rekaman. Setelah itu, peserta didik diberikan tes untuk menemukan nilai budaya dari cerita rakyat dan membuat karya tulis dengan tema nilai budaya yang ditemukan dari cerita rakyat.

## HASIL DAN PEMBAHASA Deskripsi Pelaksanaan Pembelajaran
Proses  pembelajaran  ini  diawali  dengan  kegiatan  awal,  yaitu  guru  memulai  dengan ucapan  salam  dan  berdo’a  bersama-sama  dengan  siswa  untuk  kelancaran  kegiatan pembelajaran.  Setelah  itu,  guru  menyampaikan  pembelajaran  yang  akan  dilaksanakan  dan tujuan pembelajarannya.
Pada kegiatan inti dimulai dengan melakukan eksplorasi materi tentang cerita rakyat. guru mengajukan pertanyaan tentang apa yang dimaksud cerita rakyat. Siswa pun antusias menjawab perihal cerita rakyat. Rangkaian jawaban siswa pun disimpulkan guru menjadi sebuah definisi yang  menunjukan  pengertian  cerita  rakyat.  Setelah  itu,  guru  bertanya  tentang  unsur-unsur intrinsik dalam cerita rakyat. Siswa pun menjawab dengan beragam macam jawaban. Jawaban- jawaban  tersebut  disusun  guru  bersama  dengan  siswa  sehingga  menjadi  jawaban  yang diharapkan. Setelah itu, guru membagi siswa menjadi delapan kelompok dan mengajak untuk siswa mendengarkan cerita rakyat yang dituturkan.
Setelah  selesai  mendengarkan  cerita  rakyat  yang  dituturkan,  dilanjutkan  dengan melakukan elaborasi.  Di antaranya adalah guru  mengarahkan siswa untuk berdiskusi dengan kelompoknya masing-masing menjawab soal-soal yang telah tersedia pada lembar kerja siswa yang  telah  dibuat  oleh  guru.  Selama  diskusi  kelompok  berlangsung,  guru  secara  bertahap memberikan  pengarahan  dan  memfasilitasi  siswa  untuk  menemukan  tokoh-tokoh  dan watak/sifat  tokoh  dalam  cerita  rakyat  serta memberikan pengarahan dan  memfasilitasi  siswa untuk mendiskusikan watak tokoh dalam cerita rakyat. guru pun memberikan pengarahan dan memfasilitasi  siswa  untuk  menemukan  nilai  budaya  dalam  cerita  rakyat  dan  memberikan pengarahan dan memfasilitasi siswa untuk mendiskusikan nilai budaya yang terkandung dalam cerita rakyat. Setelah diskusi kelompok selesai, guru mengarahkan masing-masing siswa untuk mencatat hasil temuan dalam diskusi kelompoknya. Setelah itu, guru memberikan kesempatan perwakilan  kelompok  (satu  dari  kelompok  laki-laki  dan  satu  dari  kelompok  perempuan) melaporkan  hasil  diskusinya  dalam  diskusi  kelas  dan  mengarahkan  siswa  lainnya  untuk memberi komentar serta mengarahkan siswa mengambil hikmah dari isi cerita rakyat.
Kelompok  yang  maju  pertama  adalah  perwakilan  kelompok  lima  yaitu  Yoga.  Dalam pemaparan  hasil  temuannya,  kelompok  ini  cukup  memahami  unsur  tokoh  dengan karakteristiknya.  Seperti  saat  menjelaskan  tokoh  Borosngora  yang  pada  awalnya  memang seorang  yang  merasa  bangga  dengan  ilmunya,  tetapi  pada  akhirnya  rendah  hati  dan  mau menerima kekurangan ilmunya. Selain itu, kelompok ini pun mampu menjelaskan nilai budaya yang tercermin. Salah satunya adalah adanya konsep bersosial yaitu silih asah silih asuh silih pikadeudeuh silih pikanyaah yang tercermin dari tokoh Prabu Lembu Sampulur Panjalu Luhur 1.
Kelompok  yang  maju  yang  kedua  adalah  dari  kelompok  satu  yaitu  Anisya.  Dalam pemaparan  hasil  temuannya,  kelompok  ini  cukup  memahami  unsur  tokoh  dengan karakteristiknya. Seperti saat menjelaskan tokoh Borosngora yang dikatakan memiliki kekuatan yang lebih dan penuh semangat mencari ilmu serta akhirnya berhasil. Selain itu, mampu juga menggali  nilai  budaya  yang  tercermin  dari  tokoh  cerita,  yaitu  rasa  syukur  yang  terlihat  dari tindakan tokoh Cakradewa menjamu dengan cara memberi makan dan minum. Setelah itu, ada siswa  yang  bertanya  yaitu  Yoga  dan  Rizal  yang  menanyakan  tentang  alasan  Borosngora dijadikan tokoh utama karena keahlian  yang dimiliki oleh Borosngora, padahal Anggrunting juga memiliki kekuatan. Anggota dari kelompok satu pun menjawab secara bergiliran tentang pertanyaan yang muncul terhadap pemaparan hasil diskusi mereka. Di antaranya adalah bahwa memang Anggarunting juga memiliki keahlian khusus. Akan tetapi, Borosngora lebih banyak intensitasnya  dan  merupakan  sosok  yang  mencari  ilmu  sejati  atau  agama  Islam  sehingga dimasukan sebagai tokoh utama.
Setelah  selesai  diskusi  kelas,  dilanjutkan  dengan  melakukan  konfirmasi.  Guru memberikan umpan balik berupa pertanyaan untuk mengetahui pemahaman siswa. Siswa pun memberikan pemahamannya tentang pembelajaran yang telah dilakukan. Beberapa siswa ada yang sudah cukup memahami dan ada yang masih kurang dan perlu diberi penguatan kembali. Guru pun memberikan penguatan dan tambahan kembali terhadap pemahaman  yang kurang, yaitu  menjelaskan  kembali  tentang  nilai  budaya  yang  tercermin  dari  tindakan  tokoh  dalam cerita. Setelah itu, guru kembali memberikan kesempatan kepada siswa untuk bertanya tentang yang belum dimengerti, terutama yang kurang atau belum berpartisifasi aktif. Siswa pun ada yang mengajukan pertanyaan tentang rangkaian tokoh dalam cerita apakah membentuk suatu rangkaian keturunan. Guru pun memberikan penjelasan bahwa rangkaian tokoh itu bisa menjadi suatu urutan keturunan dalam menganalisis tokoh yang saling berkaitan dari fakta cerita yang ditemukan. Seperti tindakan tokoh Sanghyang Rangga Gumilang menikahi Ratu Permana Dewi dan menghasilkan keturunan satu yaitu Sanghyang Prabu Lembu Sampulur Panjalu Luhur 1, maka dapat menjadi urutan keturunan dari Sanghyang Rangga Gumilang ke Sanghyang Prabu Lembu  Sampulur  Panjalu  Luhur  1  dan  sampai  ke  bawahnya.  Selaini  itu,  beberapa  siswa bertanya  tentang  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  cerita  itu  bagaimana.  Guru  pun memberikan  penjelasan  bahwa  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  cerita  dapat  dilihat  dari tindakan  tokoh  dalam  cerita.  Seperti  tindakan  Cakradewa  yang  menjamu  dengan  memberi makan  dan  minum,  menunjukan  adanya  nilai  budaya  saling  berbagi  dan  bersyukur.  Setelah tidak  ada  lagi  yang  bertanya,  guru  pun  memberi  kesimpulan  atas  pembelajaran  yang  telah dilakukan.
Pada  kegiatan  akhir,  guru  melakukan  refleksi  terhadap  pembelajaran  yang  telah dilaksanakan  dengan  meminta  siswa  mengemukakan  tanggapan  tentang  pengalaman  belajar yang  baru  saja  ditempuh.  Siswa  pun  mengemukakan  hal-hal  yang  menarik  seperti  pada  saat mendengarkan  cerita  rakyat  yang  dituturkan,  menemukan  pembelajaran  hidup  yang  harus semakin baik, dan mengemukakan kendala mendengarkan yang perlu terus dilatih. Setelah itu, guru  merencanakan  kegiatan  tindak  lanjut  dengan  memberikan  evaluasi  kepada  siswa  atas pembelajaran yang telah dilakukan, yaitu mendengarkan cerita rakyat dan menjawab soal yang telah  disediakan.  Setelah  selesai,  guru  mengajak  siswa  mengakhiri  pembelajaran  dengan berdoa’a semoga pembelajaran yang telah dilakukan bermanfaat bagi semuanya.

## Analisis  Keterpahaman  Siswa  Terhadap  Cerita  Rakyat  yang  Dituturkan  Secara Langsung
Untuk  mengetahui  pemahaman  siswa  atas  proses  pembelajaran  yang  telah  dilakukan, perlu  adanya  evaluasi  pembelajaran.  Evaluasi  pembelajaran  ini  memperhatikan  tujuan pembelajaran  yang  telah  dirancang  dalam  RPP,  yaitu  berkaitan  dengan  aspek  tokoh  cerita rakyat, nilai budaya yang tercermin dari tokoh dalam cerita rakyat, dan menceritakan kembali isi  cerita  rakyat  dalam  bentuk  tulisan.  Hasil  evaluasi  dilihat  dengan  KKM  pelajaran  Bahasa Indonesia yang telah ditetapkan oleh pihak Madrasah.
Dari  hasil  evaluasi  yang  dilaksanakan,  diperoleh  nilai  akhir  setiap  siswa.  Melihat  dari jawaban siswa, sebagian besar siswa sudah memahami dan mengerti dengan pembelajaran yang telah dilakukan. Namun,  ada satu  aspek  yang masih  perlu diperkuat  kembali. Hal  itu adalah seperti yang terjadi pada proses pembelajaran, yaitu siswa masih kurang memahami menggali nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  cerita.  Dalam  artian  siswa  kurang  mampu mengelompokannya. Akan tetapi, mendeskripsikan nilai budayanya mampu, hanya saja masih kesulitan menentukan nilai budaya apa dari deskripsi yang mereka temukan.
Berikut  ini  sebaran  nilai  hasil  evaluasi  (tes  tulis)  siswa  mendengarkan  cerita  rakyat berbentuk legenda.
Tabel 5.1. Nilai Hasil Evaluasi Siswa No. Nama Nomor Soal Skor Total Nilai Akhir 1 2 3 1. Siswa 1 3 3 4 10 100 2. Siswa 2 3 3 4 10 100 3. Siswa 3 3 1 3 7 70 4. Siswa 4 3 2 4 9 90 5. Siswa 5 3 3 4 10 100 6. Siswa 6 3 3 3 9 90 7. Siswa 7 3 3 3 9 90 8. Siswa 8 3 3 4 10 100 9. Siswa 9 3 1 4 8 80 10. Siswa 10 3 1 4 8 80 11. Siswa 11 3 3 4 10 100 12. Siswa 12 3 3 4 10 100 13. Siswa 13 3 3 4 10 100 14. Siswa 14 3 3 4 10 100 15. Siswa15 3 3 4 10 100 16. Siswa 16 3 3 4 10 100 17. Siswa 17 3 2 4 9 90 18 Siswa 18 3 0 4 7 70 19 Siswa 19 3 3 4 10 100 20. Siswa 20 3 3 4 10 100 21. Siswa 21 3 2 4 9 90 22. Siswa 22 2 2 3 7 70 23. Siswa 23 3 2 4 9 90 24. Siswa 24 3 2 4 9 90 25. Siswa 25 3 1 3 7 70 26. Siswa 26 3 3 3 9 90 27. Siswa 27 3 3 4 10 100 28. Siswa 28 3 2 4 9 90 29. Siswa 29 3 3 3 9 90 30. Siswa 30 3 1 4 8 80 31. Siswa 31 3 1 3 7 70
Dari  31  orang  siswa  yang  diberi  evaluasi  mendengarkan  cerita  rakyat  yang  dituturkan secara langsung, sebanyak 26 siswa memenuhi KKM yang telah ditetapkan pihak Madarasah yaitu dengan nilai 75. Sementara sebanyak 5 siswa belum memenuhi KKM, karena mendapat nilai  70.  Siswa  yang  belum  memenuhi  KKM  ini  rata-rata  kurang  mampu  menemukan  nilai budaya  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat.  Berikut  ini  daftar  nilai  hasil  evaluasi  siswa berdasarkan KKM yang telah ditetapkan.
Tabel 5.2.
Rekap Nilai Hasil Tes Siswa dengan KKM No. Nama Nilai Akhir KKM 1. Siswa 1 100 L 2. Siswa 2 100 L 3. Siswa 3 70 BL 4. Siswa 4 90 L 5. Siswa 5 100 L 6. Siswa 6 90 L 7. Siswa 7 90 L 8. Siswa 8 100 L 9. Siswa 9 80 L 10. Siswa 10 80 L
No. Nama Nilai Akhir KKM 11. Siswa 11 100 L 12. Siswa 12 100 L 13. Siswa 13 100 L 14. Siswa 14 100 L 15. Siswa15 100 L 16. Siswa 16 100 L 17. Siswa 17 90 L 18 Siswa 18 70 BL 19 Siswa 19 100 L 20. Siswa 20 100 L 21. Siswa 21 90 L 22. Siswa 22 70 BL 23. Siswa 23 90 L 24. Siswa 24 90 L 25. Siswa 25 70 BL 26. Siswa 26 90 L 27. Siswa 27 100 L 28. Siswa 28 90 L 29. Siswa 29 90 L 30. Siswa 30 80 L 31. Siswa 31 70 BL Keterangan: L   = Lulus BL = Belum Lulus KKM

## Perbandingan Nilai (dalam %)
No. Rentang Skor Huruf Jumlah Siswa Persentase (%) 1. 100 – 90 (SB) Sangat Baik 23 siswa 74,19% 2. 89 – 80 (B) Baik 3 siswa 9,68% 3. 79 – 70 Cukup (C) 5 siswa 16,13% 4. 69 – 50 Kurang (K) - - 5. 49 – 0 Sangat Kurang (SK) - -

## Pedoman Penilaian
No. Rentang Skor Huruf 1. 100 – 90 (SB) Sangat Baik 2. 89 – 80 (B) Baik 3. 79 – 70 Cukup (C) 4. 69 – 50 Kurang (K) 5. 49 – 0 Sangat Kurang (SK)

## SIMPULAN
Hasil  uji  coba  dengan  rancangan  praeksperimental one-shot  case  study menunjukkan cerita rakyat yang dijadikan sebagai alternatif bahan ajar dan diimplementasikan dalam proses pembelajaran apresiasi sastra keterampilan menyimak, yaitu mendengarkan cerita rakyat pada peserta  didik.  Setelah  melakukan  pemanfaatan  cerita  rakyat  dalam  proses  pembelajaran keterapilan  berbahasa,  peneliti  melakukan  evaluasi  pembelajaran  untuk  melihat  pemahaman siswa  atas  proses  pembelajaran  yang  telah  diikuti.  Dari  hasil  evaluasi,  peneliti  menemukan adanya  5  orang  siswa  yang  belum  memenuhi  KKM  dari  31  siswa  yang  mengikuti  evaluasi. Kelima  siswa  yang  belum  memenuhi  KKM  tersebut  masih  kurang  mampu  menggali  nilai budaya yang tercermin dari dalam cerita.
Dari hasil proses pembelajaran tersebut, dapat dilihat bahwa sebagian besar siswa yaitu sebanyak  26  siswa  menunjukkan  pencapaian  KKM  yang  ditentukan.  Dengan  demikian, pemanfaatan  cerita  rakyat  sebagai  bahan  ajar  yang  bersumber  pada  hasil  kajian  ini  cukup
bermakna  dan  dapat  dipahami  oleh  siswa.  Selain  itu,  dari  proses  pembelajaran  yang  telah dilakukan, terlihat antusias siswa dalam melakukan kegiatan pembelajaran. Hal itu terlihat dari diskusi kelompok dan diskusi kelas yang siswa laksanakan.
*****

## DAFTAR PUSTAKA
AR, S. & Damayanti, V. S. (2009). Metode Penelitian Pendidikan Bahasa. Bandung: Rosda. Fanani,  M.,  et.al.  (1997). Analisis  Struktur  dan  Nilai  Budaya. Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa.
Koentjaraningrat. (1985). Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia. Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta. Mustafa, B. (2008). Teori dan Praktik Sastra: dalam Penelitian dan Pengajaran. Bandung: SPs UPI dan Jakarta: New Concept English Education Centre.
Noor, R. M. (2011). Pendidikan Karakter Berbasis Sastra: Solusi Pendidikan Moral yang Efektif. Jogjakarta: Ar- Ruzz Media.
Pusat Bahasa. (2008). Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa. Rafiek, M. (2010). Teori Sastra: Kajian Teori dan Praktik. Bandung: PT Refika Aditama. Rahmanto, B. (2005). Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius. Rusyana, Y. (1984). Bahasa dan Sastra dalam Gamitan Pendidikan. Bandung: CV Diponegoro. Suryosubroto, B. (2010). Beberapa Aspek Dasar-Dasar Kependidikan. Jakarta: PT Rineka Cipta. Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Tilaar,  H.A.R.  (2002). Pendidikan,  Kebudayaan,  dan  Masyarakat  Madani  Indonesia:  Strategi  Reformasi Pendidikan Nasional. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.