Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2018, 7(2):  201-212
ALIENASI DAN GLOKALISASI

## BAHASA JAWA SEBUAH STUDI FENOMENOLOGI DI KOTA SURAKARTA
Desi Puspitasari 1

## Abstract
This  study  aims  to  describe  (1)  how  alineasi  society  to  the  Java  language and  (2)  How  glocalization  challenge  the  Java  language.  Qualitative research  with phenomenological  approach. Informants taste of  a variety of parents,  teachers  and  students.  Data  obtained  from  interviews  and observation.  The  data  can  then  be  analyzed  by  data  reduction,  data presentation, conclusion and verification. The results of the study addressed that (1) the people alienated from the Java language because all the media studied in  minimization sekmennya as in  patterns of  parenting, teaching  in schools, dissemination of print and electronic media. Isolated communities of the Java language as to  meet  the demands of work and science that use languages other than the local. Optional Java language into a language or a  second  language  as  a  national  language  and  a  foreign  language.  (2) glocalization challenge is how people still preserve the Java language as a symbol of identity and national unity of the State of Indonesia.

## Keywords: Alineasi, Javanese, Glocalization

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  (1)    Bagaimana  alineasi masyarakat terhadap  bahasa  jawa  dan  (2)  Bagaimana  tantangan  glokalisasi bahasa  jawa  .  Penelitian  Kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi. Informan  berasa  dari  berbagai  orang  tua,  guru  dan  siswa.    Data  di  peroleh dari wawancara dan obeservasi . Data kemudian di analisis dengan reduksi data, penyajian data, kesimpulan dan verifikasi. Hasil penelitian menujukan bahwa (1) masyarakat terasing dari bahasa jawa karena semua media belajar di minimalisasi sekmennya seperti  dalam pola asuh orang tua, pembelajaran di sekolah, sosialisasi  media cetak dan elektronik. Masyarakat terasing dari bahasa jawa karena untuk memenuhi kebutuhan tuntutan pekerjaan dan ilmu pengetahuan  yang  menggunakan  bahasa  selain  bahasa  lokal.  Bahasa  jawa menjadi  bahasa  optional  atau  bahasa  kedua  setelah  bahasa  nasional  dan bahasa  asing.  (2)  tantangan  glokalisasi  adalah  bagaimana  masyarakat  tetap melestarikan bahasa jawa sebagai simbol identitas  dan Bhineka Tunggal Ika dari Negara Indonesia.

## Kata kunci: Alineasi, Bahasa Jawa, Glokalisasi

## PENDAHULUAN
Bahasa  atau  sistem  perlambangan  manusia  yang  berbentuk  lisan maupun    yang  tertulis  digunakan  manusia  sebagai  sarana  komunikasi  satu dengan  yang  lainnya.  Untuk  memberikan  pengetahuan,  penafsiran, pemaknaan hingga berbagi perasaan. Bahasa sendiri merupakan bagian dari tujuh unsure kebudayaan yang dapat ditemukan pada semua bangsa di dunia yakni  1)  bahasa,  2)  sistem  pengetahuan,  3)  organisasi  sosial,  4)  sistem peralatan  hidup  dan  teknologi,  5)  sistem  mata  pencaharian  hidup  6)  sistem reliji, dan 7) kesenian jelas C. Kluckhohn dalam Koentjaraningrat (2009).
Salah  satu  Negara  yang  memiliki  keunikan  sistem  perlambangan adalah Negara Indonesia. Dimana masyarakat Indonesia sebagai masyarakat multicultural  telah  mengenal  dan  mengakui  bahwa  negaranya  memiliki keaneragaman  bahasa  yang  sangat  melimpah.  Keaneragaman  bahasa  yang dimiliki Indonesia ini menjadi ciri khas yang unik dan menjadikan identitas kebanggaan  Negara  Indonesia.  Kebanggaan  atas  keragaman  bahasa  ini ditunjukan  melalui  kegiatan-kegiatan  lokal,  nasional  hingga  internasional melalui  beragam  kesenian  berbahasa  yang  di  tampilkan  diberbagai  macam acara untuk di pertontonkan.
Salah  satu  bahasa  yang  dimiliki  Negara  Indonesia  adalah  bahawa jawa.  Bahasa  jawa  sendiri  berkembang  pada  masyarakat  daerah  Jawa Tengah dan Jawa Timur. Bahasa jawa memiliki keunikan dalam tradisi lisan maupun  tulisnya.  Dalam  bahasa  lisan  bahasa  jawa  memiliki  beberapa tingkatan  dalam  hal  penggunaan  dalam  berkomunikasi.  Dimana  cara berkomunikasi anak dengan orang tua tentu berbeda dengan cara berbahasa orang tua ke anak. Begitu pula bagaimana cara berbahasa pemimpin dengan anak  buahnya  akan  berbeda  pula  pemakaian  anak  buah  kepada pimpinanannya.  Sedangkan  dalam  bahasa  tulis  masayrakat  jawa mengenalnya dengan sebutan aksara jawa yang terdiri dari dua puluh huruf dan beragam sandangan yang di gunakan untuk mengatur cara membaca dan penggunaanya.
Dengan  berinteraksi  dengan  masyarakat  kelompok  lain  menjadikan bahasa  jawa  sebagai  sehari-hari  kita  menjadi  lebih  beragam  dan memunculkan  penggunakan  dwibahasa.  Penggunaan  dwibahasa  sendiri dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  terus  menerus  akan  mempengaruhi
perkembangan  bahasa  jawa  itu  sendiri.  Apakah  bahasa  jawa  akan  bertahan menjadi  bahasa  yang  dominan  dipakai  dalam  kehidupan  sehari-hari  atau justru  sebaliknya  bahasa  jawa  mengalami  pergeseran  penggunaan  dan semakin asing bagi masyarakat penggunanya.
Menurut  Amar  (2004),  proses  pergeseran  bahasa  merupakan  alah satu  peristiwa  sejarah  yang  secara  evolusi  bahasa  ibu  bagi  penutur  akan mengalami  kepunahan.  Hal  ini  juga  selaras  dengan  yang  diungkapkan Mbete  (2003)  yang  mengatakan  bahwa  pergeseran  bahasa  berawal  dari penyusutan  fungsi-fungsi  dasarnya  yang  umumnya  terjadi  dalam  rentan waktu yang lama dan perlahan-lahan, melampaui beberapa generasi.
Realitasnya  sekarang  bahasa  jawa  telah  mengalami  pergeseran dalam  penggunaannya.  Penutur  bahasa  jawa  tidak  lagi  memperhatikan  tata bahasa  yang  bertingkat  dalam  pemakaiannya  baik  dalam  percakapan langsung  maupun  melalui  tulisan.  Seperti  diungkakan  oleh  Mardikantoro (2007)  bahwa  telah  terjadi  pergeseran  penggunaan  bahasa  di  lingkungan keluarga  yang  dapat  dilihat  dari: Pertama ,  pola  hubungan  suami  ke istri. Kedua, pola hubungan istri ke suami, Ketiga , pola hubungan orang tua ke  anak. Keempat, pola  hubungan  anak  ke  orang  tua,  dan Kelima, pola hubungan anak ke anak.
Selain  itu  masyarakat  dinilai  tidak  lagi  mampu  membaca,  menulis bahkan menggunakan aksara jawa. Hal ini ditunjukan ketika banyak poster- poster  maupun  tulisan  di  gapura-gapura  jalan  yang  bertuliskan menggunakan  aksara  jawa,  namun  masyarakat  tidak  mampu  membaca tulisannya  bahwa  menafsirkan  maknanya.  Hal  inilah  yang  menunjukan bahwa bahasa jawa mulai hilang dari kehidupan masyarakat.
Namun  disisi  lain  masyarakat  telah  menyadari  adanya  pergeseran bahasa  jawa  ini. Masyarakat berusaha untuk mempertahankan dan  menjaga eksistensi  bahasa  jawa  dengan  cara-cara  yang  dapat  menarik  banyak perhatian  luas.  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Nurhayati  dkk  (2013) mengenai  upaya  pertahanan  bahasa  jawa  melalui:  1)  penguatan  filosofi budaya  dan  bahasa  Jawa,  2)  lomba  dan  festival  bahasa  Jawa,  3) penyebarluasan  nilai  budi  pekerti  dalam  ungkapan  bahasa  Jawa,  4) pengembangan  seni  pertunjukan  Jawa,  dan  5)  penggunaan  bahasa  Jawa  di instansi.
Sedangkan strategi yang dapat digunakan yaitu dengan menggunakan bahasa jawa: 1) sebagai alat komunikasi, 2) penyatuan bahasa dan budaya, 3) kearifan lokal, 4) kebijakan Pemda, 5) dunia pendidikan, 6) kegiatan  LSM,  dan  7)  jurnalistik  Jawa.  Tentunya  strategi-  strategi  diatas harus didukung oleh suluruh elemen masyarakat dan melalui berbagai media yang diminati masyarakat. Seperti melaui karya film berjudul “ Yowis Ben ” karya dari youtuber Bayu Skak yang mengangkat tentang drama pendidikan SMA  yang  berlatar  belakang  di  kota  Malang  dengan  bahasa  pengantar menggunakan  bahasa  jawa  khas  Jawa  Timuran.  Begitu  pula  dengan penyanyi Via Vallen yang melejitkan bahasa jawa dalam lirik- lirik lagunya seperti:  Sayang,  Pikir  Keri,  Bojo  Galak  dan  lain  sebaginya  yang  bergenre dangdut.
Namun startegi-strategi yang di tempuh oleh masyarakat ini tentunya bukan  hal  yang  mudah  dan  murah  untuk  dapat  direalisasiakan.  Dimana  di satu  sisi  masyarakat  telah  kehilangan  pengguna  bahasa  jawa  namun  disisi lain  masyarakat  dipaksa  untuk  mengembangan  identitas  bangsa  dengan glokalisasi  bahasa  jawa.  Sehingga  sangat  menarik  untuk  melihat  fenomena ini  menggunakan  teori  Karl  Marx  tentang  alineasi.  Dimana  dalam masyarakat  mulai  teralineasi  dengan  bahasa  jawa  namun  disisi  lain masyarakat  memperjuangkan  eksistensi  bahasa  jawa  sebagai  identitas masayarakat dan Negara.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologis.  Alfred  Schutz  (dikutip  oleh Denzin  dan  Lincoln,  2009  :  336)  menjelaskan  bahwa  pendekatan fenomenologi  berfungsi  untuk  merumuskan  ilmu  sosial  yang  mampu menafsirkan  dan  menjelaskan  pengetahuan  yang  merupakan (taken  for granted) dan dimaknai oleh individu. Penelitian menggunakan datan primer maupun  sekunder  dengan  menggunakan  teknik  pengambilan  data  dengan teknik purposive sampling.
Proses pengumpulan data dilakukan oleh peneliti melalui wawancara mendalam ( indepth interview ). Wawancara mendalam melibatkan proses
percakapan dengan maksud dan tujuan tertentu. Seperti yang diungkapkan oleh Esterberg (2002) dalam (Sugiyono, 2009 :
72)  bahwa  “ interview  is  a  meeting  of  two  persons  to  exchange information  and  idea  through  question  and  responses,  resulting  in communication  and  joint  construction  of  meaning  about  a  particular topic” . Dalam wawancara yang akan dilakukan dengan informan, peneliti akan  menghasilkan  proses  pertukaran  informasi  melalui  respon-respon terhadap  ide  dari  informan  tersebut. Sehingga  menghasilkan  pemahaman mengenai kasus yang tengah dipersoalkan.
Disamping  wawancara,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan oleh  peneliti  ialah  melalui  observasi.  Menurut  H.B  Sutopo  (2002  :  64) teknik  observasi  digunakan  untuk  menggali  data  berupa  peristiwa, perilaku  dan  kegiatan  informan,  tempat  atau  lokasi  serta  benda  ataupun rekaman  gambar.  Mengacu  dengan  hal  tersebut,  proses  observasi dilakukan  melalui pengamatan  yang sifatnya  berkesinambungan. Sebagai upaya penggalian data, proses observasi yang dilakukan dalam penelitian ini  ialah  observasi  aktif.  Atau  yang  dikenal  sebagai participant  as observer yang  mana  peneliti  memberitahukan  maksud  dan  tujuan penelitian kepada kelompok yang diteliti.
Uji  validitas  data  yang  digunakan  peneliti  yaitu  dengan menggunakan  model  triangulasi  data.  Model  triangulasi  selaian dimanfaatkan  untuk  menguji  kebenaran  data  juga  digunakan  untuk meningkatkan pemahaman peneliti mengenai fenomena yang ditemukan
Analisa data adalah proses pengorganisasian dan pengurutan data ke dalam  pola,  kategori  dan  satuan  uraian  dasar  sehingga  dapat  ditemukan tema  dan  dapat  dirumuskan  hipotesa  kerja  seperti  di  sarankan  oleh  data. Sehingga  rumusan  kerja  dapat  berguna  (Moleong:2001).  Langkah- langkah  yang  dilakukan  dengan  melakukan  pemilahan,  intepretasi,  dan abtrasksi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teori  alienasi  (keterasingan)  Karl  Marx  cocok  untuk  mengkaji masyarakat  modern  yang  senantiasa  mengalami  perubahan  sosial  yang
sangat cepat. Konsep Alienasi sendiri bermula dari analisis Marx terhadap aktifitas kerja yang dilakukan kaum buruh. “Bagi kebanyakkan orang dan khususnya  bagi  para  buruh  industri  dalam  sistem  kapitalis,  pekerjaan tidak  merealisasikan  hakikat  mereka  melainkan  justru  mengasingkan mereka” ungkap Suseno (2001:95).
Menurut  Marx,  dalam  (Goodman  &  Ritzer:2004)  kerja  merupakan salah satu sifat dasar yang ada dalam manusia. Kerja, merupakan kegiatan untuk  pemenuhan  kebutuhan  manusia  untuk  kelangsungan  hidup  sehari- hari.  Dari  pemenuhan  kebutuhan  manusia  melalui  kerja  ini  untuk  hidup, akan  memunculkan  kebutuhan-kebutuhan  lainnya.  Sebagai  contoh, kebutuhan  akan  pengetahuan  memunculkan  kebutuhan  lainnya  seperti buku dan universitas.
Alienasi  bagi  Marx  terjadi  disaat  manusia  itu  sebagai  pekerja  itu terasing  dan  dikuasai  oleh  hasil  kerjanya,  produksinya.  Manusia diasingkan dari produk hasil kerjaannya, terasing  dari kegiatan produksi, terasing  dari  sifat  sosialnya,  terasing  dari  rekan-rekannya  atau masyarakatnya.  Hal  ini  sesuai  yang  dijelaskan  Lawang  (1986)  yang mengungkapkan  bahwa  alienasi  merupakan  hilangnya  kontrol  individu atas  kegiatan  kreatifnya  sendiri  dan  produksi  yang  dihasilkannya. Pekerjaan dialami  sebagai suatu keharusan untuk sekadar bertahan  hidup dan  tidak  sebagai  alat  bagi  manusia  untuk  mengembangkan  atau menyatakan  kemampuannya  yang  kreatif.  Individu  merasa  tidak  mampu untuk mengembangkan diri, dalam pengertian yang luas, melalui kegiatan produksinya.
Sedangkan  Abraham  (1982)  dalam  bukunya Modern  Sociological Theory:  An  Introduction menjelaskan  bahwa  alienasi  nampak  bukan hanya  dari  hasil  produk  tetapi  juga  dari  proses  menghasilkan  produk, dalam  aktivitas  itu  sendiri.  Marx  menulis  “jika  produk  merupakan alienasi, produksi itu sendiri pasti merupakann alienasi”.
Alienasi,  begitu  Marx  menyebut  sebagai  penyelewengan  hubungan antara kerja dan sifat dasar manusia. Penyelewengan tersebut dikarenakan adanya  sistem  kapitalisme.  Tesis  Marx  tentang  alienasi  didasarkan  pada hubungan  antara  manusia  dan  sistem  kerjanya  dibawah  sistem kapitalisme.  Dalam  sistem  kapitalisme,  manusia  tidak  lagi  melihat  kerja
sebagai  ekspresi  dari  tujuan  manusia  itu  sendiri.  Kerja  yang  awalnya ditujukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia,  pada  akhirnya  akan memperbudak manusia itu sendiri dengan adanya sistem jam kerja.
Surakarta  sebagai  salah  satu  kota  di  provinsi  Jawa  tengah merupakan  salah  satu  kota  yang  terlahir  dalam  sejarah  menggunakan bahasa  jawa  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  didukung  dengan adanya  Keraton  Kasunanan  Surakarta  yang  berdiri  megah  di  sisi  timur kota  Surakarta.  Surakarta  juga  memiliki  Taman  Budaya  Jawa  Tengan (TBJT)  sebgai  pusat  pengembangan  an  pelestarian  budaya  Jawa  Tengah. Selain  itu Surakarta juga  menjadi salah satu pusat  grosir terbesar se-Asia Tenggara  dengan  adanya  Pasar  Klewer.  Hal  ini  menjadikan  kota Surakarta menjadi kota sejarah dan kota tujuan wisata.
Sehingga  bahasa  jawa  sebagai  media  komunikasi  juga  mengalami perkembangan  akibat  kontak  yang  dilakukan  dengan  masyarakat  dari berbagai  macam  penjuru  daerah  di  Indonesia  hingga  masyarakat  asing. Dalam  hal  perdagangan  masyarakat  yang  dulu  masih  menggunakan bahasa ngoko dalam  berjualan  dengan  sesame  pedagang  sekarang  kita beralih  menggunakan  bahasa Indonesia (bahasa  nasional)  sebagai  bahasa pengantar  dalam  perdagangan  sesame  pedangang  maupun  dengan pembeli.
Sedangkan  di  lingkungan  sekolah-sekolah  di  Surakarta  cenderung bergaya modern yang tidak hanya mengedepankan bahasa nasional tetapi juga  bahasa  asing  seperti  bahasa  Inggris  dan  bahasa  Mandarin  sebagai bahasa  yang  harus  dikuasai  oleh  murid-murid  sekolah  untuk  dapat menghadapi  dunia  persaingan  dunia  kerja  maupun  berkompetisi  lainnya. Sedangkan bahasa jawa hanya di gunakan dalam muatan lokal yang hanya dipelajari kurang  lebih dua  jam  selama seminggu. Selain  itu  materi  yang dibahas dalam pembelajaran cenderung  membahas bahasa  jawa dari  segi istilah-istilah  dalam  bahasa  jawa  bukan  dalam  langkah-langkah berkomunikasi dengan bahasa jawa.
Dilingkungan keluarga kota Surakarta yang cenderung kota modern, dan  banyak  kedatangan  para  pendatang  dari  berbagai  macam  daerah. Menjadikan adanya amalgamansi dengan penduduk bukan jawa. Sehingga secara otomatis dalam pendidikan keluarga pemakaian bahasa jawa makin
terasingkan  karena  untuk  kemudahan  komunikasi.  Selain  itu  dikeluarga juga  tidak  pernah  diajarkan  secara  khusus  pembelajaran  tentang  aksara jawa  yang  membutuhkan  banyak  latihan,  sedangan  pembelajaran  aksara jawa  hanya  di  peroleh  melalui  mata  pelajaran  Bahasa  Jawa  di  sekolah. Jikapun  mendapat  tugas  dari  sekolah  tentang  bahasa  jawa,  cenderung orang  tua  tidak  mampu  membantu  menyelesaikan  karena  orang  tua mereka  juga kurang  menguasai  bahasa  jawa. sehingga kakek/nenek  yang biasa  membantu  para  cucunya  menyelesaikan  tugas  sekolah.  Kakek  dan nenen  juga  cenerung  suka  memberikan  dongeng  dan  tembang  berbahasa jawa, namun kondisinya tidak sering.
Kemudian media juga sangat minim dalam membantu menyebarluaskan pengetahuan tentang bahasa jawa, dimana benyak acara TV  nasional  yang  hampir  tidak  memiliki  sekmen  acara  berbahasa  jawa. hanya  telvisi  lokal  yang  memberikan  sekmen  tentang  sekmen  berbahasa jawa  seperti  TVRI  Jateng  dan  TATV  yang  memiliki  program  berbahasa jawa. Namun hal ini masih sangat kecil dari keseluruhan program televise yang ada. Hal ini berlaku juga dalam media radio, majalah, koran hingga media sosial.
Bahasa  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  juga  cenderung menggunakan bahasa asing. Seperti dalam komputer, remote, handphone, kamera  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  dikarenakan  banyak  produk-produk teknologi  yang  diciptakan  asing.  Untuk  belajar  ilmu  pengetahuauan lainnya seseorang juga di tuntuk untuk menguasai bahasa asing agar dapat memahami bacaan-bacaan dari referensi asing.
Jika  ingin  belajar  tentang  bahasa  jawa  melalui  media-media  yang menarik selain percakapan sehari-hari yang sudah mulai memudar. Maka seseorang  harus  mengeluarkan  biaya  lebih  untuk  dapat  belajar  bahasa jawa.  Sekarang  pertujukan  berbahasa  jawa  seperti  kethoprak,  ludruk, sendra  tari,  dan  wayang  sudah  menjadi  suatu  agenda  pementasan  yang mahal.  Hal  ini  dikarenakan  pertunjukan-pertunjukan  berbahasa  jawa hanya  di  adakan  dalam  acara-acara  tertentu  seperti  memperingati  hari kemerdekaan,  kedatangan  tamu  dari  Negara  asing,  pengenalan  budaya jawa  melalui  festival.  Dimana  tidak  semua  orang  dapat  menjangkau  dan mendapatkan informasi untuk dapat belajar mengenai hal itu.
Dari  beberapa  hal  diatas  menunjukan  bahwa  bahasa  jawa  dapat teralineasi  dari  masyarakatnya  sendiri  dikarenakan  tidak  ada  ruang  dan media  yang  yang  memadai  untuk  mendukung  proses  pembelajaran  dan pelestarian  bahasa  itu  sendiri.  Dimana  dalam  praktiknya  bahasa  jawa hanya menjadi bahasa optional setelah bahasa nasional atau bahasa asing.
Namun jika dilihat dari sudut pemikiran individunya maka kita akan melihat  berbagai  macam  konsepsi  keengganan  masyarakat  belajar  dan melestarikan bahasa jawa dan menjadi bahasa optional. Bahasa jawa yang dijadikan  bahasa  kedua  setelah  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  asing, dikarenakan  rasa  malu  menggunakan  bahasa  jawa  karena  kontrusksi masyarakat yang menganggap bahwa orang yang memiliki logat kedaerah cenderung dianggap  “ndeso”, “kolot(sulit  menerima perubahan)”, “kudet (kurang update)” dan mereka dianggap bodoh. Secara nyatanya kita dapat melihatnya  dalam  kehidupan  sehari-hari  maupun  tontonan  yang  ada  di Televisi,  seakaan-akan  orang  memiliki  logat  kedaerahan  dapat  menjadi bahan  ejekan  dalam  setiap  obrolan.  Kemudian  karakter  “pembantu” rumah  tangga  atau  asisten  rumahtangga  banyak  diperankan  oleh  orang yang memiliki karakter medok dengan logat kedaerahan. Sedangkan ART sendiri  dalam  stratifikasi  social  masyarakat  menempati  kelas  paling bawah, kelas yang tidak diinginkan atau dihindari oleh masyarakat.
Selain itu paksaan dari perubahan jaman yang menuntut penguasaan bahasa  asing  menjadikan  bahasa  daerah  bukan  lagi  menjadi  prioritas untuk  dipelajari.  Bahasa  asing  dianggap  memiliki  tingkatan  dan kedudukan  lebih  tinggi  disbanding  bahasa  daerah  maupun  nasional. Ketika  bisa  menguasai  bahasa  asing  seseorang  dianggap  memiliki kecerdasan  yang  tinggi  sehingga  dapat  mempelajari  pengetahuan  yang lebih  luas  dan  banyak.  Dengan  kemampuan  bahasa  asing  yang  baik seseorang  tidak  perlu  kuatir  dalam  mengikuti  arus  pergaulan  maupun untuk mempelajari ilmu-ilmu pengetahuan dari Negara lain.
Selain  bahasa  yang  berbentuk  lisan  yang  perlu  dikhawatirkan keberadannya  sekarang  adalah  semakin  sedikit  orang  yang  menguasi bahasa  yang  berbentuk  tulis  seperti  aksara  jawa.  Bahwa  orang  yang memiliki  kemampuan  menulis  asksara  jawa  semakin  jarang  ditemukan dan jika pun ada mereka menguasainya karna atas tuntutan pekerjaan dan
arena  kesenangan  semata,  bukan  lagi  menjadi  kebutuhan  yang  harus dikuasai.  Selain  itu  keberdaan  aksara  jawa  juga  tidak  didukung  dengan media yang memadai, seperti halnya bahwa aksara jawa hanya dikenalkan dilingkungan sekolah.
Jarang  ditemukan  keluarga  yang  mengajarkan  aksara  jawa  dari lingkungan  rumah,  karena  masyarakat  generasi  sekrang  atau  generasi  40 tahunan  kebawah  banyak  yang  tidak  menguasai  bahasa  jawa  baik  dalam bentuk lisan maupun tulis. Mereka cenderung sibuk bekerja mencari uang untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga. Sehingga menjadikan mereka benar-benar teralineasi dari bahasanya sendiri.
Sehingga  jika  seperti  ini  dapat  dikatakan  sebagai  wujud  sistem kapitalisme  dalam  bentuk  alineasi  bahasa,  dimana  ada  factor  ektrinsik yang  mendorong  masyarakat  untuk  memenuhi  tuntutan  jaman  dan tuntutan  teknologi  dengan  menguasai  bahasa  yang  dianggap  lebih  tinggi konstruksinya  dibanding  bahasa  daerah  yang  lingkupnya  lebih  sempit. Alineasi  ini  secara  positif  dapat  meningktakan  kemampuan  iptek masyarakat namun disisi lain juga menimbulkan hilangnya identitas suatu suku bangsa karena semakin berkurangnya masyarakat yang memerlukan bahasa daerah. Alineasi  bahasa  ini  juga terjadi secara perlahan-lahan dan terkdang  tidak  disadari  dampaknya  karena  masyarakat  dihadapakan dengan kesenangan-kesenangan dan kemampanan ketika dapat menguasai bahasa  iptek  itu  sendiri.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  ketika  seseorang  yang berbicara  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam  percakapan  sehari-hari semakin  banyak  meskipun  lingkupnya didesa, mereka jauh  lebih percaya diri dari pada harus menggunakan bahasa jawa.
Masyarakat semakin teraleniasi dikarena tuntutan sistem kapitalisme  dalam  hal  kebutuhan  sekolah  maupun  pekerjaan  yang menuntuk kemampuan dan keberlanjutan secara terus menerus. Sehingga masyarakat  cenderung  focus  untuk  memenuhi  keharusan  itu  untuk sekedar  bertahan  hidup  dan  tidak  menggunaka  bahasa  jawa  sebagai  alat bagi  masyarakat  untuk  mengembangkan  diri  dan  menunjukan kreativitasnya.
Sehingga ketika masyarakat teralineasi dari bahasanya sendiri maka menjadi sutu kondisi yang sangat sulit ketika akan melakukan glokalisasi
bahasa  jawa.  Dimana  masyarakat  dapat  berlomba-lomba  untuk  dapat mengglobalkan  dan  membumikan  bahasa  jawa  keseluruh  daerah  bahkan dunia.  Dengan  harapan  semakin  mengenalkan  secara  luas  bahasa  yang dimiliki Negara Indonesia sebagai Negara multicultural.
Dimana  jika  tidak  dilakukan  glokalisasi  dan  masyarakat  sudah terlanjur  teralineasi  maka  akan  semakin  memperburuk  keadaan  identitas kedaerahan  yang  dimiliki  Negara  Indonesia.  Dimana  identitas  tentang keaneragaman  bahasa  yang  dimiliki  Indonesia  akan  ikut  memudar  dan bahkan  hanya  menjadi  kenangan  dalam  sejarah  peradapan  manusia.  Hal itu  juga  akan  memperburuk  kondisi  Indonesia  karena  falsafah-falsafah tentang  multikulturalisme  menjadi  tidak  relevan  lagi,  ketika  satu  persatu keaneragaman budaya luntur dan hilang dari masyarakat.

## KESIMPULAN
Munculnya  fenomena  lunturnya  identitas  lokal  ini  dipengaruhi karena  ketidak  adanya  kekuatan  yang  saling  mendukung  diatara  elemen masyarakat untuk dapat melestarikan bahasa jawa secara alami. Tuntutan sistem  kapitalis  untuk  memenuhi  kebutuhan  akan  pendidikan  dan pekerjaan  menjadikan  masyarakat  teralineasi  dengan  bahasanya  sendiri. Masyarakat  semakin  asing  dengan  bahasa  ibunya,  karena  masyarakat tidak  lagi  mengenal  bahasanya  apalagi  memahami  maknanya.  Belajar bahasa  jawapun  semakin  sulit  dan  mahal.  Sedangkan  glokalisasi  sebagai wujud  pembumian  bahasa  jawa  harus  dilakukan  sebagi  tanda  identitas Indonesia dan Kebhineka Tunggal Ika bangsa Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abraham,  F.M.  (1982) Modern  Sociological  Theory:  An  Introduction.
London, Oxford University Press.
Amar,    Rahim. (2004) Pergeseran dan Pemertahanan  Bahasa . Dalam  Situs  http://dbp.gov.my/dbp98/majalah/pelita99/pb0399 jurai diunduh 31 Mei 2018  Pukul 18.44 WIB.
Johnson, Doyle Paule, (1988) Teori Sosiologi Klasik dan Modern jilid I  & II , diindonesiakan oleh Robert Z. Lawang. Jakarta: PT Gramedia.
Koentjaraningrat,  Prof.Dr.  (2009). Pengantar  Ilmu  Antropologi :Rineka Cipta.
Lawang, R.M.Z. (1986) Teori  Sosiologi Klasik dan Modern. Terj. Jakarta,
PT Gramedia Nurhayati, Endang dkk. (2013) Strategi Pemertahanan  Bahasa  Jawa  di  Provinsi  Daerah Istimewa Yogyakarta . Jurnal: Litera Vol.12 No. 1 April.
Mbete, Aran Meko. (2003). Bahasa dan Budaya Lokal  Minoritass: Asal- Usul,  Ancaman  Kepunahan  dan  Ancaman  Pemberdayaan  Dalam Rangka  PIP  Kebudayaan  Universitas  Udayana .  Orasi  Ilmiah
Pengukuhan Guru Besar Universitas Udayana Bali.
Moleong. (2001). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya  Mardikantoro,    Hari    Bakti.    (2007).    Pergeseran Bahasa    Jawa  Dalam    Ranah    Keluarga  Pada  Masyarakat Multibahasa  di  Wilayah  Kabupaten  Brebes.  Jurnal:  Humaniora
Vol. 19 No. 1 Februari
Ritzer,  George  &  Goodman,  Douglas  J.  (2004) Sociologycal  Theory ,
diterjemahkan  oleh  Nurhadi  dengan  judul  Teori  Sosiologi  Klasik Sampai  Perkembangan  Mutakhir  Teori  Sosial  Postmodernism.
Bantul:Kreasi Wacana,
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sutopo,  H.  B.  (2002). Metodologi  PenelitianKualitatif:  Dasar  Teori  dan Terapannya dalam Penelitian . Surakarta: UNS Press.