| 289

## BUDAYA LOKAL VERSUS BUDAYA GLOBAL
Maimun Fuadi
UIN Ar-Raniry Banda Aceh e-mail: maimun_fuadi75@yahoo.co.id

## ABSTRACT
Najm al-Din al-Thufi al-Hanbali is a smart, intelligent, productive and brave Islamic Scholars. He was considered as controversial person among his colleagues, because of his views on mashlahah are different from the other scholars of Usul -Fiqh in general. He said that the most important sources of  Islamic law are the texts (Al-Quran and Al-Sunnah ). It is no problem if both are relevant with mashlahah. However,  if they contradict the mashlahah, the solutions that can be taken is prioritizing mashlahah of texts by specification(takhsis), not eliminating texts . At this point Thufi’s thought is considered as controversy. This article will attempt to examine this controversy using argumentative and philosophical approach to be able to point it objectively not tendentiously. Najm al-Din al-Thufi al-Hanbali adalah sosok ulama yang berpikiran cerdas, produktif dan berani. Ia dikalangan sejawatnya dianggap kontroversial  karena  pandangannya  tentang  mashlahah  yang berbeda  dari  pandangan  ulama  Ushul-Fiqh  pada  umumnya.  Ia mengatakan bahwa sumber hukum yang paling utama adalah nash
(Al-Qur’an  dan  Al-Sunnah)  ,  apabila  keduanya  sejalan  dengan mashlahah  maka  tentu  tidak  ada  masalah,  tapi  apabila  ia kontradiktif dengan mashlahah maka solusi yang dapat diambil adalah mendahulukan mashlahah dari nash dengan cara takhsis bukan dengan mengelimenasi nash. Pada titik inilah Thufi dianggap kontroversial. Artikel ini akan mencoba menelaah kontroversi ini dengan  pendekatan  filosofis-argumentatif  untuk  dapat memposisikannya secara obyektif dan tidak tendensius.
Keyword : Controversy, Mashlahah, Nash

## 290 |

## PENDAHULUAN
Konsekuensi dari perkembangan sains dan teknologi modern, terutama  dalam  bidang  komunikasi,  adalah  terjadinya  globalisasi (Bakti, 2014: 1). Terjadinya globalisasi yang bergulir di dunia saat ini telah  membawa  konsekuensi  bentrokan  antarbudaya.  Modernisasi teknologi komunikasi sekarang ini telah membawa kemajuan seperti mesin  giling  yang  menyangkal  dan  menghapus  perbedaan  budaya dengan  cara  tidak  hanya  menawarkan  keuntungan  (rasionalisasi, kontrol standardisasi) tetapi juga kerugian (keterasingan, perpindahan, kekecewaan).  Berkembangnya  budaya  global  di  tengah  identitas budaya  lokal  telah  menjadi  bentuk  ‘kekecewaan  dunia’  hari  ini (Pieterse, 1996: 1389).
Keterlibatan teknologi komunikasi telah menjadi unsur terpenting terjadinya  globalisasi. Terjadinya  proses  ini  telah  banyak  merubah cara pandang dan pola hidup masyarakat di berbagai bidang, baik itu bidang ekonomi, politik, hukum, maupun sosial budaya. Di dalam kaitan ini, menarik untuk diamati, bahwa media massa –terutama televisi dipandang sebagai media yang sangat spektakular dalam memfasilitasi terjadinya proses ini. Jaringan televisi di tuduh memegang peran besar dalam  memfasilitasi  penyebaran  identitas  global  ke  ranah  lokal. Bermula  dari  kontinuitas  tersebutlah,  sehingga  terjadi  saling mempengaruhi dan ketergantungan antara media global dan lokal. Di dalam  situasi  begini,  kesalahan  dalam  merespon  globalisasi  bisa berakibat fatal pada memudarnya identitas budaya lokal. Fenomena disiarkannya  ‘budaya  global’  di  berbagai  media  dan  terjadinya perubahan  cara  pandang  dan  prilaku  masyarakat  merupakan  bukti nyata telah terjadi pergeseran.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  yang  menjadi  inti pertanyaan penelitian ini adalah: Bagaimana relasi globalisasi media dengan identitas budaya lokal dan global dewasa ini? Pertanyaan mayor ini, kemudian dijabarkan menjadi beberapa pertanyaan minor yang lebih  terfokus:  Bagaimana  hubungan  media  global  dengan  media televisi  lokal  (nasional)? Apakah  hubungan  tersebut  mempengaruhi identitas budaya lokal atas budaya global? Serta, bagaimana peran media televisi di Indonesia pada era global sekarang ini?

## Budaya Lokal Versus Budaya Global
| 291
Berdasarkan  inti  pertanyaan  penelitian  di  atas,  maka  yang menjadi tesis statemen dalam penelitian ini adalah: bahwa terjadinya relasi  globalisasi  media  dengan  media  lokal  telah  membawa konsekuensi  terhadap  identitas  budaya  lokal.  Semakin  baik  dan seimbang relasi antara teknologi komunikasi media lokal dan global, maka  semakin  baik  dan  seimbang  pula  identitas  budaya  lokal  dan global. Sebaliknya, semakin buruk dan tidak seimbang relasi teknologi komunikasi media lokal atas media global, maka semakin memudar pula identitas budaya lokal atas budaya global.

## PERSPEKTIF  TEORI  GLOBALISASI  DALAM  STUDI  MEDIA;  TINJAUAN TEORI
Secara aplikatif, kajian ini sepenuhnya menerapkan perspektif teori globalisasi dalam studi media (Gill Branston and Roy Stafford: 2003: 404), dan beberapa teori yang relevan lainnya. Perspektif teori globalisasi  ini  kemudian  melahirkan  berbagai  perspektif  dan pendekatan, seperti pendekatan imperialisme budaya, homogenisasi, oligopoli, dan beberapa perdebatan yang pada gilirannya melahirkan beberapa  konsekuensi  kecenderungan  sesuai  dengan  arah pendekatannya.
Perspektif  teori  globalisasi  menunjukkan,  bahwa  globalisasi adalah khas modern, ia tumbuh dari ekspansi perdagangan di akhir Abad  Pertengahan  dan  diikuti  oleh  pertumbuhan  imperialis  dan kemudian  pasca-imperialis  Barat  atas  seluruh  dunia.  Globalisasi dikatakan terjadi  ketika aktifitas berlangsung  di arena  global; dan sengaja diselenggarakan pada skala global; melibatkan banyak saling ketergantungan, sehingga kegiatan lokal di berbagai belahan dunia dibentuk oleh satu sama lain; dan sering melibatkan teknologi yang memungkinkan sesuatu menjadi lebih cepat, baik dalam berhubungan maupun berkomunikasi (Gill Branston and Roy Stafford: 2003: 404- 405).
Secara  historis,  ditemukan  dan  dikembangkannya  teknologi komunikasi  telah  menjadi  unsur  terpenting  terjadinya  globalisasi. Menurut Thompson, sebagaimana dikutip oleh Branston, ditemukannya

## Maimun Fuadi
292 |
kertas dan  percetakan di  China, pembangunan  dan pengembangan sistem komunikasi kabel bawah laut di Eropa, dan pembentukan kantor berita internasional merupakan langkah awal terjadinya proses global (Thompson, 1997: 152-159).
Beberapa  pengamat  menilai,  bahwa  terjadinya  globalisasi beserta karakteristik yang menyertainya telah menunjukkan adanya proses  homogenisasi,  yang  mengarah  ke  ‘McWorld’  (Branston  and Stafford, 2003: 406). Pengamat yang lain menilai, bahwa karakteristik ‘lokal’ bertahan, kadang-kadang dalam bentuk loyalitas agama atau etnis  budaya  terbelakang;  kadang-kadang  dalam  bentuk  makanan- manakan  lokal,  kostum,  adat  istiadat  dan  latarbelakang  sejarah (Branston and Stafford, 2003: 406).
Sejak  awal  penyebarannya,  perusahaan  media  global  telah terkait  erat  dengan  sejarah  imperialis.  Terdapat  bukti  yang  cukup signifikan di mana sebagian besar berita, informasi dan hiburan dari negara-negara  Barat  utama  yang  dipimpin  oleh Amerika  Serikat  di sampaikan melalui satu arah ke seluruh dunia. Secara signifikan, arus regional  seringkali  tergantung  pada  penyebaran  bahasa  global (Branston and Stafford, 2003: 408).
Teori  media  dengan  cara  yang  sepenuhnya  politik  dapat menunjukkan bukti ini. Melalui pendekatan ekonomi politik, Herbert Schiller– sebagaimana dikutip oleh Branston mengungkapkan, banyak dari globalisasi komunikasi telah di dorong sejak Perang Dunia Kedua untuk kepentingan komersial dari perusahaan besar yang berbasis di AS. Hal ini bukan lompatan raksasa untuk menyatakan bahwa kekuatan media AS adalah bentuk imperialisme budaya (Branston and Stafford, 2003: 408).
Herbert  Schiller  juga  berpendapat,  dominasi  iklan  media komersil AS tidak hanya menjadikan model AS popular di seluruh dunia, namun juga telah mendorong dan menanamkan budaya konsumerisme untuk satu keinginan menjadi gaya Amerika. Budaya tradisional akan hancur dalam proses ini, dan bentuk-bentuk baru dari ketergantungan budaya  akan  terbentuk  dan  mencerminkan  hubungan  dengan kekuasaan imperialis (Branston and Stafford, 2003: 408).

## Budaya Lokal Versus Budaya Global
| 293
Namun, beberapa kritikan telah menggugat argumen Schiller tersebut: Pertama , ia mengembangkan kasusnya pada tahun 1950 dan 1960-an ketika Amerika Serikat mendominasi ekonomi sistem global yang tampak aman dan tidak tertandingi. Para ahli berpendapat, itu tidak  cukup  menggambarkan  pergeseran  dari  periode  pasca-1945, maupun signifikansi dan keteguhan dari sistem kepercayaan, misalnya agama dan nasionalisme (Branston and Stafford, 2003: 408-409).
Kedua , hal ini bahkan lebih sulit seperti diakui Schiller, untuk menerapkan teori pada tahun 1990 dan setelahnya. Restrukturisasi global kini sampai batas tertentu mengikis ekonomi keunggulan AS. Beberapa media utama AS telah dibeli oleh perusahaan-perusahaan asing, seperti Sony Jepang membeli Columbia dan gambar TriStar pada tahun  1989;  dan  perusahaan  Perancis  Vivendi  membeli  Universal Studios pada tahun 2000. Para kritikus berpendapat, bahwa dominasi media AS dapat tergantikan.
Ketiga ,  Schiller  kemudian  berpendapat  bahwa  gagasan imperialisme  budaya Amerika  harus  diganti  dengan  ‘transnasional dominasi  budaya  perusahaan’  suatu  istilah  yang  dapat  disingkat menjadi ‘TNC’. Kritikus berpendapat bahwa istilah ini tidak memadai untuk arus jaringan yang kompleks dan penggunaan produk media di dunia kontemporer.
Keempat ,  tesis  imperialisme  budaya  menyiratkan,  bahwa sebelum kedatangan media AS, negara Dunia Ketiga sedang menikmati masa keemasan, nyaman dengan tradisi dan warisan budaya otentik yang kemudian ternoda oleh nilai-nilai yang dipaksakan dari luar. Para kritikus berpendapat, bahwa ini merupakan risiko dari sebuah negara yang lebih lemah. Jika sering menggambarkan adat istiadat sebagai warisan budaya yang mesti dipelihara, pada kenyataannya warisan budaya telah terbentuk dari proses yang sangat panjang dan brutal sebagai pertukaran dari adanya konflik antar budaya yang jauh telah berlangsung sebelum intervensi AS dan usaha kolonial Eropa.
Namun, kita tidak perlu mengadopsi model imperialisme media yang  sepenuhnya  ditiup  oleh  kepentingan  para  konglomerat  yang sebenarnya belum menumbuhkan ‘pasar bebas’ atau global (Branston

## Maimun Fuadi
and Stafford, 2003: 411). Para konglomerat media beroperasi sebagai oligopoli - sebuah organisasi besar bersama yang mendominasi pasar. Mereka  sering  bekerja  sama  (seperti  kartel)  untuk  mengabadikan ‘perdagangan  bebas’  dengan  perjanjian  yang menguntungkan kepentingan mereka (Branston and Stafford, 2003: 411).
Mari  kita  kembali  ke  perdebatan  yang  telah  dijelaskan sebelumnya. Pertama ,  pertanyaan  lain  telah  diajukan  dari  model imperialisme media yang penekanan kepemilikan bisa menyiratkan apa yang diinginkan pada setiap televisi di AS. Misalnya, mau tidak mau mengungkapkan hanya nilai konsumtif, baik dalam program itu sendiri, maupun melalui iklan yang membiayainya. Ini mengabaikan keanekaragaman gambar, tema dan informasi yang bisa dan memang harus  muncul  pada  pembiayaan  televisi  komersil  (Branston  and Stafford, 2003: 412).
Kedua , adakalanya yang terjadi bahwa kekuatan proses global yang terpusat seperti Branding dapat bekerja melawan kepentingan pemiliknya. Merek global olahraga, seperti Kacang Olimpiade tidak hanya publisitas untuk Nike dan lain-lain, tetapi secara bersamaan menjadi  ‘profil  berita  besar’  tentang  eksploitasi  pekerja  anak  di Indonesia, Pakistan, dan lain-lain oleh perusahaan yang sama (Branston and Stafford, 2003: 412).
Ketiga , model imperialisme media dapat menyiratkan bahwa penonton pasti menjadi, atau ingin menjadi konsumen hanya sebagai akibat menonton program tersebut. Namun beberapa hasil penelitian menunjukkan  situasi  yang  lebih  kompleks.  Roger  Silverstone menunjukkan bahwa metafora terjemahan menjadi cara yang lebih baik  untuk  memahami  apa  yang  terjadi  di  dalam  arus  global  ini (Silverstone, 1999: 109).
Demikianlah beberapa perspektif teori globalisasi dalam studi media yang nantinya akan dijadikan ukuran dan pertimbangan dalam menganalisis penelitian ini lebih lanjut, terutama untuk menemukan kecenderungan-kecenderungan sebagaimana nantinya akan terlihat dalam beberapa kasus di lapangan.

## Budaya Lokal Versus Budaya Global

## METODE PENELITIAN
Jika diperhatikan dari tujuannya, penelitian ini termasuk ke dalam  penelitian deskriptif    kualitatif ,  karena  bertujuan  untuk menjelaskan  dan  menggambarkan  relasi  globalisasi  media  dengan media lokal, khususnya pada media televisi di Indonesia. Adanya relasi ini  dapat  ditemukan  dengan  melihat  keterkaitan  dan  saling mempengaruhi  antara  media  global  dan  media  televisi  Indonesia, terutama  dengan  mengamati  beberapa  sifat  dan  bentuk  program tayangan acara televisi di Indonesia. Adanya relasi ini tentunya juga dapat berakibat pada terjadinya benturan dan pembauran identitas budaya masyarakat yang menyaksikan siaran televisi tersebut.
Sumber  informasi  dan  data  dalam  penelitian  ini  di  peroleh melalui 2 (dua) sumber, yakni sumber data lapangan dan dokumentasi. Sumber data lapangan bersifat studi observasi, yakni dengan jalan mengamati semua program acara yang ditayangkan oleh televisi di Indonesia, serta dampak yang ditimbulkannya pada realitas kehidupan sosial masyarakat.
Adapun sumber data dokumentasi di dapat dengan mempelajari segenap teori-teori, terutatama perspektif teori globalisasi dalam studi media  yang  ditemukan  dari  sejumlah  literatur  ilmiah,  baik  dalam bentuk buku, artikel, majalah, dan tulisan lainnya yang relevan. Data dokumentasi  yang  berhubungan  dengan  program  acara  yang ditayangkan  oleh  televisi  di  Indonesia  juga  diperlukan,  ditambah dengan beberapa informasi lain, berupa tanggapan dan komentar yang datang dari pemirsa.
Data yang telah terkumpul kemudian akan di analisis dengan teknik deskriptif kualitatif , yang merupakan suatu alur kegiatan yang meliputi  reduksi  data  (mengelompokkan,  mengklasifikasikan  dan mengorganisasikan), penyajian data, dan penarikan kesimpulan.( Lexy J. Moleong, 1999 : 10) Deskriptif analisis kualitatif ini dilakukan dengan cara menganalisis data dari beberapa dokumentasi dan hasil observasi yang kemudian akan di ambil suatu kesimpulan dengan cara induktif. Data yang telah tersusun selanjutnya akan disajikan menjadi laporan penelitian. Sebelum dijadikan laporan akhir akan diadakan seminar

## Maimun Fuadi
296 |
untuk  mendapatkan  masukan  atau  kritikan  demi  penyempurnaan laporan ini.

## STUDI KASUS STASIUN TELEVISI DI INDONESIA
Lebih jauh, desain penelitian ini bersifat studi kasus, di mana objek  studi  akan  difokuskan  pada  stasiun  televisi  di  Indonesia. Mengingat  jumlah  stasiun  televisi  di  Indonesia  sampai  sekarang  ini semakin  meningkat,  seperti  Stasiun  Televisi  TVRI,  RCTI,  SCTV, INDOSIAR, ANTV, MNC TV, METRO TV, TRANS TV, GLOBAL TV, TRANS 7, TV ONE, dan sebagainya, maka dalam penelitian ini, peneliti mencoba memfokuskan studi kasus pada satu stasiun televisi saja, yaitu Stasiun Televisi ANTV. Semua program acara yang ditayangkan oleh Stasiun Televisi ANTV selama satu minggu, mulai dari tanggal 06 sampai 12 Oktober 2014 akan di jadikan bahan studi dalam kasus penelitian ini.( Lihat Lampiran Program Acara Siaran Televisi ANTV).
Alasan  di  pilihnya  Stasiun Televisi ANTV  menjadi  fokus  studi dalam  penelitian  ini,  di  dasarkan  pada  program  acara  yang ditayangkannya, di mana banyak diminati oleh masyarakat Indonesia hampir segala umur, dari ibu rumah tangga, pemuda-pemudi, sampai dengan anak-anak. Hal ini disebabkan oleh besarnya program acara hiburan yang ditayangkannya, seperti film, kartun, sinetron, berita olah raga, dan berbagai bentuk informasi lainnya.
Sebagai media masa sosial, tentunya Stasiun Televisi ANTV tidak hanya berfungsi sebagai media informasi, pendidikan, dan hiburan. Stasiun Televisi ANTV juga berfungsi sebagai media propaganda guna membujuk pemirsa. Sebagai media propaganda, Stasiun Televisi ANTV telah menjadi media terpenting dalam memfasilitasi penyebaran suatu ide,  gagasan,  produk  budaya  sesuai  dengan  kepentingan  tertentu kepada pemirsa. Oleh karena itu, kebanyakan jaringan dan stasiun televisi telah menjual beberapa bagian waktu penyiarannya kepada sponsor untuk membiayai siaran mereka.( Karen Hornick, 2006 : th) Berdasarkan  hasil  survey  diketahui,  bahwa  sumber  pendapatan penyiaran  televisi  di  seluruh  dunia  berkisar  antara  45-50%  dari pengiklanan, 40-45% dari biaya langganan, dan 10% dari pembiayaan swasta. (http://id.wikipedia.org/wiki/Televisi)

## Budaya Lokal Versus Budaya Global
| 297
Di samping itu, dengan mengangkat salah satu stasiun televisi, maka relasi  globalisasi  media  dengan  media  lokal  di  Indonesia, khususnya dengan melihat keterkaitan program acara yang ditayangkan oleh  Stasiun  Televisi ANTV  akan  lebih  mudah  dilakukan.  Melalui pendekatan  teori  globalisasi  diharapakan  dapat  ditemukan  benang merah  tentang  ada-tidaknya  saling  keterkaitan  dan  mempengaruhi tersebut sebagaimana akan dijelaskan pada analisis di bawah ini.

## RELASI MEDIA GLOBAL DENGAN MEDIA TELEVISI LOKAL DI INDONESIA
Relasi media global dengan media lokal, khususnya pada media televisi di Indonesia dapat ditemukan dengan melihat ada tidaknya saling keterkaitan dan mempengaruhi antara media global dan media televisi di Indonesia, terutama dengan mengamati beberapa sifat dan bentuk  program  tayangan  acara  televisi  di  Indonesia.  Untuk menemukan ada tidaknya keterkaitan ini, menurut perspektif teori globalisasi, globalisasi dikatakan terjadi ketika aktifitas melibatkan banyak  saling  ketergantungan,  sehingga  kegiatan  lokal  di  berbagai belahan dunia dibentuk oleh satu sama lain; dan sering melibatkan teknologi yang memungkinkan sesuatu menjadi lebih cepat, baik dalam berhubungan maupun berkomunikasi.( Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 404-405)
Berdasarkan teori di atas, untuk lebih jelas melihat ada tidaknya keterkaitan proses global-lokal dalam realitas program acara televisi di  Indonesia,  marilah  sejenak  kita  menonton  tayangan  acara  pada Stasiun Televisi ANTV sebagai berikut:
Lihatlah  ketika  film  serial Tom  and  Jerry  ala Amerika  disiarkan pada setiap hari Selasa, Kamis, dan Sabtu pada Jam 07.30 WIB. Maka  segala  macam  tingkah  laku  (ideologi),  dan  pernik-pernik assesoris seperti mainan, baju/kaos digandrungi oleh anak-anak kita. Lihatlah penampilan para anak muda dengan potongan rambut jambul  yang  di  cat  berwarna-warni  dengan  model  rambut  kulit durian atau berakhir dengan kucir di belakang kepala–hanya karena habis  menonton  siaran  acara  “Lensa  Olah  Raga”  dan  “Total Football”.  Lihatlah  bagaimana  media  global  telah  menciptakan

## Maimun Fuadi
298 |
dan  menayangkan  ajang  “Seputar  Obrolan  Selebriti”  yang  pada gilirannya menginspirasi para produsen dan industri media televisi lokal untuk ikut membuat dan menayangkan tanyangan yang sama, hingga  para  remaja  putra-putri  dari  seluruh  tanah  air  tekun mengikuti budaya mereka.
Berdasarkan temuan di atas, keterlibatan teknologi komunikasi telah  menjadi  unsur  utama  terjadinya  proses  global.  (John  B. Thompson,  1997  :  152-159)  Jaringan  televisi ANTV  berperan  besar dalam memfasilitasi penyebaran identitas budaya global ke ranah lokal. Bermula  dari  kontinuitas  konteks  tersebutlah,  sehingga  terjadinya saling mempengaruhi dan ketergantungan antara ‘lokal’ dan ‘global’.
Banyaknya  film,  beragam  permainan,  dan  pentas  semacam “festival” ala Barat, seperti Indonesia Idol, Akademi Fantasi, Kontes Dangdut atau unjuk kemampuan khusus dan semacamnya, itu semua telah  mencerminkan  adanya  saling  keterkaitan  dan  mempengaruhi antara media global dan media pertelevisian lokal di Indonesia. Andi Faisal  Bhakti  bahkan  mengemukakan,  bahwa  konsekuensi  dari globalisasi sudah begitu menglobal hari ini dan tercermin dengan istilah 5F ( Fun, Fashion, Food, Facility, dan Fantacy ). (Andi Faisal Bakti, tt : 1) Lihatlah  berbagai  Brand  tingkat  tinggi  yang  ada  bersama  kita sekarang ini, dari model Levi’s, Lea, Polo, Seiko, Omega, Rolex, Parker, Nike, Adidas, Reebok, Ferari, Mercy, BMW serta merek-merek lainnya telah menjadi bagian kehidupan kita.
Melalui perspektif teori globalisasi juga mengindikasikan, bahwa terdapatnya hubungan global-lokal tersebut cenderung memantapkan eksistensi  nilai-nilai  yang  berasal  dari  negara-negara  maju  dan menyingkirkan nilai-nilai tradisional di negara-negara berkembang dan miskin. Karakteristik lokal bertahan, adakalanya hanya dalam bentuk loyalitas  agama  atau  etnis  terbelakang;  adakalanya  hanya  dalam bentuk  makanan-manakan  lokal,  kostum,  adat  istiadat  dan latarbelakang sejarah. Terjadinya perubahan pola pikir dan perilaku kehidupan masyarakat membuktikan telah terjadi pergeseran. (Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 406)

## Budaya Lokal Versus Budaya Global
| 299
Hal  ini  mungkin  bisa  di  maklumi,  karena  sejak  awal penyebarannya, perusahaan media global telah terkait erat dengan sejarah  imperialis.  Selain  terdapat  bukti  yang  cukup  signifikan, sebagian besar berita, informasi dan hiburan dari negara-negara maju yang dipimpin oleh Amerika Serikat di sampaikan melalui satu arah ke seluruh dunia.  (Gill Branston and  Roy Stafford,  2003 : 408)  Hal ini tidaklah  mengherankan,  jika  kemudiannya  nilai-nilai  negara  maju dianggap modern sehingga harus dianut karena dipromosikan secara terus menerus kebanyak wilayah dan negara.
Fenomena  di  atas,  kemudian  diperparah  pula  oleh ketidakmampuan pemerintah dan media lokal dalam membetengi nilai- nilai identitas budaya lokal mereka, karena memang telah tertinggal dalam semua lini, baik dalam penguasaan dan pengembangan teknologi komunikasi,  maupun  dalam  penguasaan  ilmu  pengetahuan  secara umum. Sehingga tidak ada jalan pilihan lain bagi media lokal selain memilih untuk ikut mempromosikan budaya global yang memang telah terlanjur dianggap modern.
Dari ilustrasi di atas, maka dapat dipahami bahwa adanya relasi antara media global dengan media pertelevisian lokal telah melahirkan konsekuensi bagi bergesernya pemahaman dan prilaku identitas budaya lokal masyarakat, dan beralih pada pengamalan dan prilaku identitas budaya global. Realitas ini semakin cepat pula terbentuk sebagai akibat oleh ketidakmampuan pemerintah dan media lokal dalam menjaga dan membentengi identitas budaya lokal dari budaya global, sehingga berita dan informasi yang disampaikan oleh negara maju menjadi satu arah dan tidak seimbang.

## BUDAYA  LOCAL  VS  BUDAYA  GLOBAL:  ANTARA  PERDEBATAN IMPERIALISME BUDAYA DAN HOMOGENISASI
Sejak  awal  penyebarannya,  perusahaan  media  global  telah terkait erat dengan sejarah imperialis. Bukti tersebarnya berita dan hiburan dari negara-negara Barat utama yang di sampaikan melalui satu  arah  dan  tidak  seimbang ke  seluruh  dunia  telah  mengindikasi terjadinya  imperialisme  budaya  yang  kemudian  melahirkan homogenisasi budaya global atas semua identitas budaya lokal.

## Maimun Fuadi
300 |
Pendekatan  teori  imperialisme  budaya  yang  melahirkan homogenisasi sulit untuk disanggah, terutama dengan melihat susunan program acara pada stasiun televisi di Indonesia. Buktikanlah, misalnya dengan melihat susunan program acara yang ditayangkan oleh Stasiun Televisi ANTV, di mana hampir 70% program acara menayangkan produks negara luar. Di mulai dengan film kartun animasi spesial ”Masha and the Bear, Sinema Pagi Tom & Jerry, sinetron Ramayana, Mahabharata, Mahadewa, Seputar Obrolan Selebriti, Little Khrisna, Chhota Bheem, Mr. Bean, Curious George, Legenda 12 Bintang, The Adventure of Hatim, dan Jodha Akbar, dan lainnya”.
Sungguh  tragis  dan  menyedihkan,  bahwa  program  acara  ini hampir setiap waktu dan hari ditayangkan oleh ANTV. Bahkan Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) bersama sejumlah pakar menemukan, bahwa pada  sejumlah  tayangan  tersebut  kerap  memuat  kekerasan, penggunaan senjata tajam untuk menyakiti dan melukai, kata-kata kasar, hingga perilaku yang tidak pantas. Ini tentunya berdampak buruk bagi perkembangan fisik dan mental anak. KPI juga menyoroti adanya unsur-unsur mistis, muatan porno, dan sifat-sifat negatif, seperti emosi kemarahan, serakah, pelit, rakus, dendam, iri, malas, dan jahil dalam beberapa  tayangan  siaran  tersebut.  Realitas  ini  tentunya  berbeda dengan identitas budaya dan kearifan lokal kita–namun inilah yang terjadi dalam realitas pertelevisian di Indonesia.
Dengan  demikian,  terjadinya  globalisasi  media  telah mempengaruhi dan menghancurkan eksistensi dan identitas budaya lokal di Indonesia. Teori media dengan cara yang sepenuhnya politik kepentingan telah menunjukkan bukti ini.  Lihatlah hari ini, di mana kita duduk di depan televisi setiap hari, setiap malam, semua umur, semua warna kulit, dan keyakinan. Kita percaya dengan ilusi yang di putar  dari  sini.  Kita  menganggap  televisi  sebagai  realitas.  Kita melakukan  apa  saja  yang  dikatakan  oleh  televisi.  Kita  berpakaian seperti di televisi, makan makanan yang ada di televisi, membesarkan anak seperti di televisi, bahkan kita berpikir seperti di televisi. “Televisi sekarang telah mengawal anak-anak di seluruh dunia bahkan sebelum mereka memiliki izin untuk menyeberang jalan”.( Joshua Meyrowitz , 1985 : 238)

## Budaya Lokal Versus Budaya Global
| 301
Bergulirnya globalisasi beserta karakteristik yang menyertainya telah menunjukkan adanya proses homogenisasi yang mengarah ke ‘McWorld’.( Robert Herman and McChesney , 1997: th) Globalisasi yang ditopang  oleh  perkembangan  teknologi  komunikasi  ini  telah menciptakan apa yang sering di sebut oleh ilmuwan Kanada, Marshal McLuhan, sebagai “perkampungan global” (“ global village ”), di mana sekat-sekat  antar  wilayah  tidak  lagi  berlaku,  dan  masing-masing individu dapat berinteraksi satu dengan yang lain tanpa halangan.( Marshall McLuhan, 1964 : th) Kemampuan berita yang dipancarkan melalui satelit secara simultan oleh stasiun penyiaran ke seluruh dunia dalam  suatu  waktu  bersamaan  telah  menciptakan  “ global  public sphere ”  dan  kosmopolitanisme  sebagai  dasar  terbentuknya  warga negara dunia ( global citizenship ).( Mugdha dan Simon Cottle, 2007 : 51-78)
Herbert Schiller sebagaimana dikutip Branston, adalah salah seorang  yang  paling  terkenal  dari  mereka  yang  membuat  argumen ‘imperialisme budaya’. Dia berpendapat bahwa dominasi iklan media komersil AS tidak hanya menjadikan model AS popular di seluruh dunia, namun juga telah mendorong budaya konsumerisme.( Gill Branston and  Roy  Stafford,  2003  :  408)  Schiller  juga  menambahkan,  bahwa gagasan imperialisme budaya juga dapat bergeser pada ‘transnasional dominasi  budaya  perusahaan’  suatu  istilah  yang  dapat  disingkat menjadi ‘TNC’. ( Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 408 - 409) Ini menunjukkan, bahwa perusahaan media juga dapat menyebarkan ide, gagasan, dan produk demi kepentingannya kepada seluruh khalayak, seperti halnya Stasiun Televisi ANTV di Indonesia.
Namun demikian, argumen Schiller tersebut yang terkesan anti- globalisasi  juga  menuai  kritikan  dari  mereka  pro-globalisasi.  Pro- globalisasi menilai, bahwa fenomena ini merupakan risiko dari sebuah negara yang lebih lemah. ( Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 409) Jika kita sepakat dengan perspektif ini, maka dapatlah dengan mudah menyimpulkan, bahwa realitas yang terjadi pada tayangan televisi di ANTV hari ini merupakan perwakilan dari sebuah negara yang lemah, bodoh dan tertinggal dalam semua lini. Inilah realitas nyata negara Indonesia sesungguhnya. Pecundang tidak lain disebabkan oleh negara

## Maimun Fuadi
302 |
dan perusahan media yang usang dan tidak kompetitif.( Richard W. Mansbach & Kirsten L. Rafferty, 2012 : 901)
Selain  mengikis  hak-hak  kebebasan  warga  negara,  beberapa anti-globalisasi mencela cara di mana media global menghegemoni selera, tradisi dan bahkan bahasa lokal yang khas. Tradisi budaya lokal telah kalah menghadapi serangan budaya Coca-Cola/McDonald’s/Levi’s Jeans. Nilai-nilai tradisional telah terkikis oleh acara televisi, film, dan  music  Pop  buatan AS.  Budaya  konsumtif  ini  mempromosikan individuaisme,  narsisme,  dan  keserakahan  hingga  menggerogoti standar moral dan keyakinan agama. maka kelompok-kelompok etnis, nasional, dan agama berusaha mengekang apa yang mereka anggap sebagai keunikan, martabat, dan nilai-nilai mereka. Kemudian persepsi dapat memicu reaksi terhadap globalisasi dan Amireka Serikat, yang dipandang pendukung utamanya. ( Richard W. Mansbach & Kirsten L. Rafferty, 2012: 899-900)
Pro  globalisasi  juga  menambahkan,  bahkan–  jika  sering menggambarkan  adat  istiadat  sebagai  warisan  budaya  yang  mesti dipelihara, pada kenyataannya warisan budaya manusia di mana saja telah terbentuk dari proses yang sangat panjang dan brutal sebagai pertukaran  dari  adanya  konflik  antar  budaya  yang  jauh  telah berlangsung sebelum intervensi AS dan usaha kolonial Eropa. ( Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 409) Realitas ini dapat dibuktikan dengan mudah, lihatlah identitas budaya lokal kita hari ini, apakah murni lahir dari masyarakat kita?  Akhirnya, hibriditas sebagai bagian dari budaya ‘global-lokal’ yang telah terbentuk, ini tidak lain akibat dari diaspora yang pedih oleh adanya modernitas. ( Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 409)
Dari beberapa pendapat di atas, kelihatannya globalisasi kontroversial dalam  beberapa  hal.  Tampaknya,  kekhawatiran  bahwa  globalisasi merongrong  identitas  lokal  berlebihan.  Batas  lokal  dan  nasional, agama,  hukum,  institusi  media,  struktur  perpajakan,  dan  lain-lain tetap eksis dan memiliki kekuatan ekonomi dan ideologi. Memang, identitas nasional tampaknya berubah, tetapi tidak dilenyapkan dengan globalisasi, kecuali pada sebuah negara yang lemah, bodoh dan usang. Oleh  karena  itu,  angin  segar  ini  paling  tidak  telah  memberikan

## Budaya Lokal Versus Budaya Global
kesempatan  dan  peluang  kepada  kita  untuk  merevitalisasikannya kembali dengan cara melihat beberapa kencenderungan yang mungkin bisa terjadi di masa depan.

## PERAN MEDIA TELEVISI DI INDONESIA DALAM PERSPEKTIF GLOBAL
Sebagai  media  massa  sosial,  televisi  tidak  hanya  berfungsi sebagai media informasi, pendidikan, dan hiburan. Televisi juga dapat berfungsi sebagai media propaganda guna membujuk pemirsa. Sebagai media  propaganda,  televisi  telah  menjadi  media  utama  dalam memfasilitasi penyebaran suatu ide, gagasan, produk budaya sesuai dengan kepentingan tertentu kepada pemirsa. Namun demikian, untuk menjalankan  peran  ini,  media  televisi  masih  membutuhkan seperangkat teknologi komunikasi terbaru, yang dapat beroperasi lintas batas negara.
Menurut  Thompson,  sebagaimana  dikutip  oleh  Puji  Rianto mengemukakan, bahwa perkembangan media dan komunikasi tidak hanya dalam jaringan-jaringan transmisi informasi di antara individu yang  masih  mempunyai  hubungan-hubungan  sosial.  Namun, perkembangan  media  dan  komunikasi  menciptakan  bentuk-bentuk tindakan dan interaksi dan hubungan sosial jenis baru – suatu bentuk hubungan yang berbeda jika dibandingkan dengan bentuk hubungan face-to-face yang hadir dalam hampir keseluruhan sejarah manusia. Di sini, komunikasi memberikan kontribusi bagi globalisasi dunia dalam tiga cara. Pertama , komunikasi global menyediakan “ infrastructures ” bagi aliran data, berita, dan citra lintas batas negara bangsa yang memungkinkan  berkembang. Kedua ,  komunikasi  global  telah mendorong  peningkatan  permintaan  melalui  “ channels  of  desire ” periklanan  global. Ketiga ,  komunikasi  global  memberdayakan kelompok-kelompok  marginal  ( the  silent  voices )  di  negara-negara periferi akan hak menentukan nasib sendiri ( self-determination ) dan keadilan sosial yang biasanya hadir dalam bentuk pemujaan mendalam atas identitas vis-a-vis komoditas di negara-negara center.( Puji Rianto, 2008 : 70)
Maimun Fuadi
304 |
Dengan melihat pendapat di atas, maka terasa sedih rasanya ketika hendak membenturkan teori ini dengan realitas pertelevisian nasional, terutama Stasiun Televisi ANTV. Sejauh pantauan penulis, kelihatannya tidak satupun media pertelevisian nasional yang mampu berperan secara optimal untuk bersaing dalam kancah internasional. Bahkan, pada tingkatan lokal-pun eksistensi televisi nasional masih harus dipertanyakan! Oleh karena itu, tidak mengherankan jika media televisi  lokal  hanya  mampu  menelurkan  program-program  yang sebagian besarnya terkait erat dengan berita, informasi dan hiburan budaya  dari  negara-negara  maju  yang  pada  hakikatnya  hanya  di sampaikan satu arah ke seluruh dunia. ( Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 408)
Sebagai perbandingan, sangat penting untuk melihat bagaimana jaringan  televisi  global  telah  menantang  hubungan-hubungan tradisional antara negara melalui jangkauan siarannya yang bersifat transnasional:
Terdapat tiga tipe coverage, yakni multi-territory, pan-regional, dan global. Stasiun televisi yang mempunyai coverage multi-territory biasanya muncul karena tidak mempunyai cukup sumber daya untuk mengembangkan  siaran  pan-regional  atau  karena  alasan-alasan ketakutan  sebagai  akibat  ketiadaan  brand  dan  bahan-bahan  untuk menyelenggarakan  siaran  pan-regional.  Siaran-siaran  televisi  pan- regional biasanya mampu menjangkau keseluruhan kawasan regional. Saluran Pan-Eropa, misalnya, mampu menjangkau keseluruhan wilayah Eropa, Euronews, dan Eurosport (yang saat ini berada di bawah kendali TF1,  stasiun  siaran  swasta  Perancis),  Mezzo,  saluran  musik  klasik Lagardere,  dan  Fox  Kids.  Meskipun  tidak  menjangkau  keseluruhan Eropa, tetapi setidaknya menjangkau 30 hingga 55 kawasan dengan 15 bahasa. Kelompok terakhir adalah jaringan televisi yang mempunyai jangkauan global. Jaringan televisi seperti MTV, CNN, dan Discovery telah menjangkau tidak hanya Eropa, tetapi juga lebih dari 150 negara yang berada di kawasan seperti Timur Tengah, Asia Selatan, Asia Pasifik, Amerika  dan  kadang-kadang Afrika.  Stasiun-stasiun  ini  mempunyai orientasi  program  global  yang  disiarkan  selama  24  jam  non-stop.

## Budaya Lokal Versus Budaya Global
| 305
Orientasi siarannya yang 24 Jam ini telah membuatnya mempunyai kemampuan untuk meliput dunia secara real time. CNN World Report dan BBC World, misalnya, dapat meliput krisis dan peristiwa-peristiwa yang terjadi di dunia sebagaimana terjadi. .( Puji Rianto, 2008 : 71)
Berdasarkan  realitas  tersebut,  maka  dapatlah  kita  pastikan bahwa  peran  media  televisi  di  Indonesia  yang  kemudian  kita bandingkan  dengan  apa  yang  terjadi  pada  ranah  teknologi  media komunikasi global hari ini sangat jauh tertinggal. Jika kita tidak mau membuka mata, maka tidaklah mengherankan jika dikatakan, bahwa istilah ‘globalisasi’ memang telah membuat proses ini tampak seperti ‘kekuatan  alam’,  yang  menyebar  tepat  di  atas  planet  kita.  (  Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 412) Kita hanya mampu menerima dari apa yang tidak kita inginkan seraya membunuh identitas diri secara perlahan, dan selamanya akan menjadi pecundang di negeri sendiri.
Pada sisi lain, model imperialisme media yang mana penekanan kepemilikan bisa menyiratkan apa yang diinginkan baik dalam program itu sendiri, maupun melalui iklan yang membiayainya, ( Gill Branston and Roy Stafford, 2003 : 417) maka sudah semestinya media televisi di  Indonesia  dapat  menumbuhkan  dan  membuat  program-program mereka sendiri sesuai dengan nilai-nilai dan identitas budaya lokal dan juga menarik bagi global sehingga dapat menarik sponsor untuk membiayai mereka. (Andi Faisal Bakti, 2014: th)
Dengan  demikian,  sudah  waktunya  bagi  media  televisi  lokal dan  nasional  di  Indonesia  untuk menjalankan  peran  dan  fungsinya secara  baik  dengan  seperangkat  teknologi  komunikasi  terbaru  dan dapat beroperasi lintas batas negara, sebagaimana gambaran beberapa teori di atas. Integrasi, interkoneksi, dan bahkan interdependensi ini tidak  dapat  dilepaskan  dari  keberadaan  media  dan  teknologi komunikasi  yang  beroperasi  lintas  batas  negara  tersebut.  Dengan begitu, diharapkan media televisi lokal dan nasional dapat bermain sejajar  dengan  berbagai  jejaring  televisi  transnasional,  khususnya dalam jangkauan siarannya. Sehingga kemudian mampu menapik dan mengatakan bahwa proses globalisasi bukanlah “kekuatan alam” yang menyebar tepat di atas planet bumi – akan tetapi tidak lain dari hasil

## Maimun Fuadi
306 |
cipta, karsa dari manusia yang mempunyai kreatifitas dan modernitas dalam arti yang lebih luas.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  beberapa  hasil  analisis,  maka  dapatlah  di  buat suatu kesimpulan, bahwa: Relasi media global dengan media lokal, khususnya pada media televisi di Indonesia dapat ditemukan dengan menganalisis semua program acara yang ditayangkan oleh televisi lokal di Indonesia. Di temukannya saling keterkaitan dan mempengaruhi antara media global dan lokal telah membuktikan adanya relasi ini. Tedapatnya relasi ini pada gilirannya telah membawa dampak negatif terhadap identitas budaya lokal. Adanya dampak negatif ini tidak lain di  sebabkan  oleh  ketidakmampuan  media  lokal  (khususnya  media televisi  nasional)  dalam  mengimbangi  perkembangan  teknologi komunikasi  media  global  dan  modernisasi  dewasa  ini.  Realitas  ini diperparah pula oleh ketidakperdulian pemerintah dan media televisi lokal dalam membentengi nilai-nilai identitas budaya lokal mereka. Sehingga sebagian besar berita, informasi, dan hiburan dari negara- negara maju hanya di sampaikan melalui satu arah tanpa ada yang mengimbangi.
Oleh karena itu, revitalisasi media televisi lokal dan nasional di Indonesia secara berkesinambungan merupakan suatu keniscayaan guna menatap identitas budaya lokal yang lebih cerah. Sudah waktunya bagi televisi lokal dan nasional untuk menjalankan peran dan fungsinya secara  baik  dengan  seperangkat  teknologi  komunikasi  terbaru  dan dapat beroperasi lintas batas negara. Dengan begitu, diharapkan media televisi  lokal  dan  nasional  dapat  bermain  sejajar  dengan  berbagai jejaring televisi transnasional. Sehingga kemudian mampu menapik dan mengatakan bahwa proses globalisasi bukanlah “kekuatan alam”, akan tetapi tidak lain dari hasil cipta karsa manusia yang mempunyai kreatifitas dan modernitas dalam arti luas.
Dengan demikian, globalisasi bukanlah sesuatu hal yang negatif atau  positif  sehingga  mesti  dijauhi  atau  dihilangkan.  Globalisasi merupakan suatu proses yang mesti ditanggapi secara kritis, terutama

## Budaya Lokal Versus Budaya Global
| 307
dengan upaya mengembangkan kreativitas yang datang dari “dalam” kebudayaan sendiri, dan memilah “unsur luar” yang memang lebih baik.  Globalisasi  merupakan  kesempatan  antara  harapan  dan tantangan,  peluang antara  memilih ingin  menjadi ‘pemenang  atau pecundang’!

## DAFTAR PUSTAKA
Bakti, Andi  Faisal.  “Globalisasi:  Dakwah  Cerdas  Era  Globalisasi  Antara Tantangan  dan  Harapan”.  Lihat: http://www.andifaisalbakti.net/ MakalahDAKWAH-at-UNJ.pdf. Di akses pada tanggal 6 Desember 2014.
_______.  “The  Role  of  Islamic  Media  In  The  Globalization  Era:  Between Religious Principles and Values of Globalization, The Challenges and The Opportunities”. http://www.andifaisalbakti.net/articles. Di akses pada tanggal 5 Desember 2014.
Branston, Gill and Roy Stafford (2003). The Media Student’s Book. London and New York: Routledge.
Herman,  Robert  and  McChesney  (1997). The  Global  Media:  The  New Visionaries of Corporate Capitalism. London: Chassell. Hoed, Benny H (2001). Semiotik & Dinamika Sosial Budaya. Depok: Komunitas Bambu.
Hornick, Karen. “That Was the Year That Was”. American Heritage. Oktober
2006.  Lihat: http://id.wikipedia.org/wiki/Televisi.  Di  akses  pada tanggal 4 Desember 2014.
http://id.wikipedia.org/wiki/Televisi.  Di  akses  pada  tanggal  4  Desember
2014.
Klein, Naomi (2001). No Logo. London: Flamingo. Lihat: http://www.tribunnews.com/nasional/2014/09/23/kpi-ini-lima- acara-tv-yang-berbahaya-bagi-anak-anak. Di akses pada tanggal 14 Desember 2014.
Mansbach, Richard W. & Kirsten L. Rafferty (2012). Introduction to Global Politik. Terj. Amat Asnawi. Bandung: Nusa Media.
McArthur,  John  (2000). The  Selling  of  ‘Free  Trade’:  NAFTA,  Washington, and  the  Subversion  of America  Democracy. London  and  Berkeley:
University of California Press.
Maimun Fuadi
308 |
McLuhan, Marshall (1964). Understanding Media: The Extensions of Man. London: Routledge and Kegan Paul.
Meyrowitz, Joshua (1985). No Sense of Place: The Impact of Electronic Media on Social Behavior. New York: Oxford University Press.
Moleong,  Lexy  J  (1999). Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mugdha dan Simon Cottle (2007). “Global Mediation: on the Changing Ecology of
Satellite Television News”. Volume 3. No. 1.
Pieterse,  Jan  Nederveen  (1996).  “Globalization  and  Culture  Three  Paradigms”.
Economic and Political Weekly. Vol. 31. No. 23.
Rantanen, Terhi (2006). The Media and Globalization. London and New Delhi: Sage Publications.
Rianto,  Puji.  “Globalisasi  Media  dan  Transformasi  Politik  Internasional”, Jurnal Ilmu Komunikasi , Volume 5, Nomor 1, Juni 2008.
Silverstone, Roger (1999). Why Study the Media? London: Sage.
Imanto,  Teguh. Budaya  Populer  dan  Realitas  Media. Lihat: http:// www.esaunggul.ac.id/ article/budaya-populer-dan-realitas-media/ Di akses pada tanggal 5 Desember 2014.
Thompson, John B (1997). The Media and Modernity: A Social Theory of the Media. Cambridge: Polity.
Budaya Lokal Versus Budaya Global