Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2. 161-164     Oktober 2021
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.

## Setu Babakan: Betawi Village in terms of History
Setu Babakan: Kampung Betawi dalam segi Historis
Rahmanto Dwi Sasongko 1 , Jumardi 2
1 Pendidikan Sejarah, Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka, Jakarta 2 Pendidikan Sejarah, Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka, Jakarta

## rahmantodwi740@gmail.com
(*) 0857-1974-1118
How to Cite: Rahmanto Dwi Sasongko, Jumardi (2021). Setu Babakan: Betawi Village in terms of History. Santhet, 5(2), 156-159.   doi : 10.36526/js.v3i2.
Abstract Received: Revised: Accepted:
Keywords: Jakarta, Setu Babakan, Tourism, Betawi Culture. DKI Jakarta is the capital city of the Unitary State of the Republic of Indonesia which consists of 4 parts, namely North Jakarta, East Jakarta, South Jakarta, and West Jakarta. In the 4 parts of the area, each has a variety of places or destinations that have historical value, one of which is Setu Babakan Kampung Betawi  which  is  located  in  Jagakarsa,  South  Jakarta.  And  this  article  will discuss  about  these  historical  attractions  where  Setu  Babakan  has  historical traces that are full of meaning and benefits for all of us as well as a source of learning  references  so  as  to  increase  our  knowledge.  This  study  uses historiographical  methods  such  as  the  stages  of  topic  selection,  heuristics, results, to historiography or writing. It is hoped that with this article, readers will not only know Kampung Betawi Setu Babakan only as a tourist place but also can be interesting to study.

## PENDAHULUAN
DKI Jakarta, merupakan pusat perekonomian  dan pemerintahan Indonesia bahkan sejak zaman colonial Belanda. Karena factor tersebut membuat masyarakat dari berbagai macam etnis berbondong-bondong untuk mencari peruntungan semata-mata untuk merubah nasib mereka  di Jakarta  dan  masyarakat  yang  disebutkan  merupakan  masyarakat  yang  berada  di  luar  Jakarta seperti masyarakat Jawa, Bugis, Sunda, Makasar. Dan sebagainya. Karena hal tersebut membuat Jakarta  menjadi  kota  yang  dipenuhi  dengan  masyarakat  dari  berbagai  macam  etnis  yang menyebarkan  budaya-budaya  mereka  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Akhirnya Budaya  asli  Jakarta  yaitu  budaya  Betawi  menjadi  tercampur  bahkan  hampir  hilang  karena terjadinya urbanisasi para penduduk dari luar Jakarta yang datang ke Jakarta membawa budaya- budaya asli mereka bahkan para urban membuat wilayah mereka sendiri ( bermukim) di Jakarta seperti Kampung Ambon, Kampung Bugis, Kampung Bali, Kampung Makassar dan masih banyak lagi.
Akhirnya  agar  etnis  asli  Jakarta  yaitu  Betawi  tidak  pudar  dan  hilang  maka  pemerintah berinisiatif  untuk  membangun  Perkampungan  Betawi  yang  terletak  di  Setu  Babakan,  Jagakarsa, Jakarta Selatan dan berhasil diresmikan pada tanggal 18 Agustus 2000 melalui Surat Keputusan Gubernur  DKI Jakarta  Nomor  92  tahun 2000 yang  dikeluarkan  oleh  Gubernur  DKI  Jakarta  yaitu Sutiyoso  (Sukiyanto,  2018).  Perlu  ditegaskan  sekali  lagi  bahwa  Setu  Babakan  merupakan pemukiman reka cipta yang bertujuan untuk menyelamatan budaya Betawi dan merupakan objek wisata  sejarah  uang  ditumbuh  kembangkan  keasrian  alamnya  dan  tradisi  betawi  yang  meliputi aspek  keagamaan,  kebudayaan,  dan  kesenian  Betawi.  Selain  itu,  objek  wisata  sejarah  yang
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2. 161-164     Oktober 2021
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
berada  di  Jl.  Moch  Kahfi  II,  Rt  13/8,  Srengseng  Sawah,  Kecamatan  Jagakarsa,  Kota  Jakarta Selatan, DKI Jakarta ini merupakan tempat alternatif sebagai kawasan resapan air Jakarta Selatan.

## METODE
Metode penelitian artikel ini menggunakan metode historiografi yang dimana penelitian ini melali proses analisis kritis terhadap jejak-jejak bersejarah di masa lalu, merekronstruksi peristiwa bersejarah  yang  imajinatif  menggunakan  data-data  yang  terkait  dengan  mengikuti  tahapan heuristik,  kritik  sumber,  interpretasi,  dan  historiografi  (  Gottschalk,  1985).  Dalam  segi  heuristic, penulis  melakukan  pencarian  sumber-sumber  data  yang  valid  terkait  dengan  objek  yang  akan dibahas yaitu tentang Kampung Betawi Setu Babakan, mulai dari sejarah Kampung Betawi Setu Babakan, fungsi dan manfaat dari Setu Babakan, kehidupan sosial dan budaya di Setu Babakan serta pengelolaan Setu Babakan tersebut. Selanjutnya yaitu kritik sumber yaitu tentang seberapa dalam dan intensnya suatu sumber untuk menjelaskan suatu judul atau tema yang akan dibahas dan  disini  penulis  menggunakan  kritik  sumber  intern  dan  ekstern.  Kritik  intern  sendiri  penulis peroleh  dan  nilai  melalui  sumber  data  apakah  sumber  data  tersebut    dapat  digunakan  sebagai fakta sejarah atau tidak sedangkan untuk kritik ekstren penulis peroleh dan nilai terhadap sumber data  sebagai  refrensi  penulisan  (Fauziyah  Yusuf,  &  Alian,  2020).  Sedangkan  untuk  interpretasi, artikel ini menggunanakan hasil pemikiran dari sumber-sumber data yang didapat dan juga artikel ini menggunakan metode kualitatif yang dimana menggunakan artikel-artikel ilmiah yang terdapat didalam  Google  Scholar  kemudian  disajikan  sebagai  penulisan  sejarah  atau  bisa  disebut historiografi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kebudayaan Betawi
Jika  berbicara  tentang  Setu  Babakan  tentu  tidak  terlepas  dengan  kebudayaan  yang berada  disana  yaitu  budaya  Betawi  yag  sangat  berpengaruh  dan  endominasi  wilayah  Setu Babakan.  Memang  sudah  bukan  rahasia  umum  lagi  bahwa  etnis  Betawi  merupakan  etnis  asli penduduk Jakarta, namun karena seiring berjalannya waktu kebudayaan Betawi tersebut menjadi berbaur dengan kebudayaan Indonesia yang lain seperti Jawa, Sunda, Manado, Batak, dll, karena disebabkan oleh faktor urbanisasi para penduduk dari luar Jakarta yang merantau ke Jakarta untuk mengadu  nasib.  Jika  berbicara  tentang  siapa  pembentuk  etnik  atau  kebudayaan  Betawi  tentu jawabannya  adalah  orang-orang  Jayakarta  yang  membentuk  atau  melahirkan  kebudayaaan tersebut. Masyarakat Jayakarta yang pergi meninggalkan Jayakarta karena wilayah tersebut telah dihancurkan  oleh  VOC.  Perginya  masyarakat  atau  penduduk  Jayakarta  ternyata  tidak  jauh  dari sekitar kawasan Jayakarta dan perlu diketahui bahwa masyarakat Jayakarta tersebut merupakan penduduk Sunda Kelapa dahulu yang dominan berbahasa Melayu serta beragama islam sehingga dapat dipastikan bahwa hal tersebut  menjadi pasti karena sesuai dengan kondisi atau keadaan saat ini yang dimana masyarakat Betawi asli cenderung menggunakan bahasa Melayu dan mereka sebagian besar beragama islam,

## Sejarah Kampung Betawi Setu Babakan
Dalam segi historisnya Setu Babakan merupakan danau buatan yang airnya berasal dari aliran sungai Ciliwung di sekitar Setu Babakan. Setu Babakan ini menjadi pemukiman masyarakat Betawi  dan  telah  direncanakan  pada  tahun  1996  menggantikan  Condet  yang  merupakan pendahulu kawasan Cagar Budaya Betawi, karena sekarang Condet menjadi pemukiman modern yang  dimana  seiring  berjalannya  waktu  semakin  luntur  nuansa  dari  budaya  Betawinya  (
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2. 161-164     Oktober 2021
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
Sukiyanto,2018: 33-34). Objek Wisata Sejarah Budaya yang terletak di Jl. Moch Kahfi II, Rt13/8, Srengseng Sawah, Kecamatan Jagakarsa, Kota Jakarta Selatan ini memiliki luas 30 Hektar dan kedalaman sekitar 1-5 Meter untuk danaunya sedangkan untuk luas area perkampungannya yaitu 289  Hektar  dengan  luas  wilayah  PBB,  dan  70  Hektar  merupakan  milik  pemerintah  Provinsi  DKI Jakarta. Masyarakat di Setu Babakan sendiri bermayoritas masyarakat Betawi dan oleh karena itu melalui SK Gubernur NO. 9 Tahun 2000, Setu Babakan dijadikan sebagai Cagar Budaya Betawi dengan alasan sulit ditemukannya sebuah perkampungan Betawi di Jakarta dan pada tanggal 10 November 2005, diterbitkan Peraturan Daerah Provinsi DKI Jakarta No. 3 Tahun 2005 mengenai penetapan Perkampungan Budaya Betawi di Kelurahan Srengseng Sawah, Kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan.
Dengan menggunakan konsep ini dalam mengembangkan Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan untuk menambah harkat serta martabat dari masyarakat Betawi yang kehidupannya berasal dari nilai-nilai sosial budaya yang berkembang ( Sukiyanto, 2018: 59). Setelah diresmikan sebagai  kawasan  pelestarian  Budaya  Betawi  oleh  PBB  pada  tahun  2004,  maka  berdasarkan PERDA No. 3 Tahun 2005 dibentuklah Unit Pengelola Kawasan Perkampungan Budaya Betawi ( UPK PBB) yang dimana unit ini bertugas untuk mengelola Setu Babakan dan sebagai pelaksana teknis dilapangan yang bertanggung jawab langsung dibawah PEMDA. Selain itu pemerintah juga memiliki  lahan  sekaligus  property  berupa  sejumlah  gedung  dikawasan  Setu  Babakan  yang kemudian lahan dan property tersebut diserahkan kepada lembaga pengelola untuk dapat didaya gunakan  sesuai  tujuan  dibentuknya  Kampung  Budaya  Betawi  dan  juga  pemerintah  menyewa beberapa  aset  masyarakat  seperti  lahan  yang  telah  disepakati  oleh  kedua  belah  pihak  ( Pemerintah  dan  mayarakat)  dalam  sebuah  perjanjian.  Dan  setelah  melalui  kesepakatan, Pemerintah menggunakan lahan tersebut sebagai sarana dan prasarana yang menunjang kegiatan wisata dan dengan pengelolaan di lapangan dikembalikan kepihak pengelola.

## Fungsi & manfaat Setu Babakan
Seperti  yang  kita  ketahui,  Setu  Babakan  merupakan  objek  wisata  sejarah  budaya sekaligus objek sejarah lokal yang memiliki begitu banyak fungsi serta manfaat bagi kita semua. Pada  awal  mulanya  Setu  Babakan  sendiri  merupakan  sebuah  kawasan  pengganti  untuk menggantikan Condet yang awalnya menjadi kawasan cagar budaya Betawi dan akhirnya setelah dikeluarkan  PERDA  DKI  Jakarta  No.3  Tahun  2005  maka  ditetapkanlah  Setu  Babakan  menjadi kawasan cagar budaya betawi yang baru dan hal itu menjadi manfaat bagi masyarakat etnis betawi sendiri yang dimana masyarakat memiliki sebuah kawasan yang dapat membantu mereka untuk menjaga kelestarian budaya mereka terlebih lagi masyarakat etnis Betawi dibantu dan didukung oleh pemerintah DKI Jakarta. Kedua, potensi sumber daya alam di Setu Babakan dapat dijadikan sebagai objek wisata karena dengan keadaan lingkungan dan suasana yang mendukung seperti pemandangan  Setu dan sekelilingnya  yang  indah  nan asri,  banyaknya  pepohonan yang  rindang membuat udara menjadi sejuk dan tidak pengap, serta kondisi perairan yang bersih, tidak bau, dan juga aman karena disekeliling danau tersebut dibuat pagar batu yang berfungsi untuk mencegah anak-anak  yang  pergi  menuju  danau  sendirian  tanpa  bimbingan  orang  tua  karena  terlepas  dari pengawasan  orang  tua.  Selain  itu  danau  atau    Setu  tersebut  dapat  dignakan  sebagai  tempat pemancingan umum, terbukti dengan banyaknya wisatawan atau pengunjung yang memancing di sekitar Setu Babakan.
Ketiga, dengan potensi wisata sosial budaya yang terdapat di Setu Babakan, maka sektor kepariwisataan  yang  berwawasan  lingkungan  dan  pelestarian  seni  serta  budaya  Betawi  dapat hidup kembali sehingga menambah daftar sektor kepariwisataan di Indonesia. Keempat, dengan lingkungan yang dihiasi mayoritas masyarakat etnis Betawi maka wisatawan dapat berinteraksi dan menggali informasi langsung tentang kebudayaan dan kehidupan sosial masyarakat Betawi yang berada di Setu Babakan secara langsung. Kelima, dapat menjadi refrensi pembelajaran Sejarah Lokal bagi masyarakat yang ingin mempelajarinya karena sesuai dengan point ke empat bahwa
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2. 161-164     Oktober 2021 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
kawasan Setu Babakan dihiasi dengan masyarakat etnis Betawi yang dapat menjelaskan tetang asal-usul penggunaan dan pemanfaatan Setu Babakan sebagai kawasan Cagar Budaya Betawi.

## PENUTUP
Kebudayaan Betawi merupakan kebudayaan asli Jakarta yang arus dijaga kelestariannya agar  tidak  hilang  dari  jejak  sejarah.  Oleh  karena  itu  agar  keaslian  budaya  tersebut  tidak  hilang pemerintah  berinisiatif  untuk  membantu  dengan  membuat  Cagar  Budaya  Betawi  dan  kawasan pertama yang dibuat pemerintah yaitu kawasan Condet, namun karena seiring berjalannya waktu kawasan  Condet  tersebut  mengalami  modernisasi  dan  menjadi  kawasan  modern  sehingga menggeser kebudayaan Betawi serta dapat mencampur kebudayaan Betawi dengan modernisasi. Akhirnya karena alasan tersebut, kawasan Cagar Budaya dipindahkan ke Kawasan Setu Babakan yang  terletak  di  wilayah  Jagakarsa,  Jakarta  Selatan.  Setelah  dipindahkan  ke  kawasan  Setu Babakan  keadaan  menjadi  lebih  baik  yang  dimana  di  kawasan  ini  kebudayaan  Betawi  tidak tercampur  dengan  modernisasi  sehingga  dapat  terjaga  keaslian  dan  keasrian  kebudayaan tersebut. Kawasan Cagar Budaya ini juga diurus oleh Pemerintah Daerah setempat serta dengan bantuan  penduduk  lokal  sehingga  kawasan  tersebut  menjadi  aman,  tentram  serta  layak  untuk dikunjungi. Selain itu, Setu Babakan juga memiliki berbagai macam fasilitas yang dapat dinikmati oleh pengunjung ataupun masyarakat di seluruh Indonesia. Dan dengan adanya artikel ini penulis berharap pembaca dapat memahami dan mengetahui tentang sejarah, fungsi serta manfaat dari objek sejarah lokal yang ada di Jakarta salah satunya yaitu Setu Babakan dan semoga artikelini dapat menjadi refrensi bagi kita semua.

## DAFTAR PUSTAKA
A, W. (2013). Memahami "Betawi" dalam Konteks cagar budaya Condet dan Setu Babakan. Jurnal Masyarakat dan Budaya , 177-200. Amanda.A. (2016). Peran Agensi Budaya dan Praktik Multikultularisme di Perkampungan Budaya Betawi ( PBB) Setu Babakan. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 40-58. Erwantoro,  H.  (2014).  ETNIS  BETAWI:  KAJIAN  HISTORIS. Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Bandung .
Mulyawati,  I.  (2017).  PENGELOLAAN  PERKAMPUNGAN  BUDAYA  BETAWI  SETU  BABAKAN SEBAGAI  STRATEGI  DAYA  DUKUNG  LINGKUNGAN  . UNIVERSITAS  SAHID
JAKARTA . Sukiyanto.  (2018).  MODAL  SOSIAL  MASYARAKAT  BETAWI  DI  CAGAR  BUDAYA  SETU
BABAKAN. Jakarta Selatan Dalam Pelestarian Budaya Betawi .