STRATEGI GURU AKIDAH AKHLAK DALAM MENANAMKAN KARAKTER ISLAMI PESERTA DIDIK MTs. GUPPI SAMATA GOWA

## Ummu Kalsum Yunus
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar
Kurnia Dewi
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar
Abstract:  The  purpose  of  this  research  is  to:  (1)  know  the  strategy  of  the teacher of Akidah Akhlak in instilling the Islamic character of the students of MTs Guppi Samata Gowa (2) to know the supporting factor of Akidah Akhlak teacher  in  instilling  the  Islamic  character  of  MTs  Guppi  Samata  Gowa students, (3) knowing the inhibiting factor teacher of morality in instilling the character of Islmi learners MTs Guppi Samat Gowa.
This type of research is a qualitative descriptive research. Research location at MTs Guppi Samata Gowa. The sources of data in this study are primary data sources  that  include:  Subject  Guru  Akidah  Akhlak,  principal  MTs  Guppi, teachers BK, and representatives of students MTs Guppi Samata Gowa. While the  secondary  data  source  is  the  documents  associated  with  the  object  under study.  Data  collection  methods  used  are  observation,  interview  and documentation.  The  research  approach  used  is  paedagogic  approach  and psychological  approach.  Data  processing  techniques  and  data  analysis  used are (1) Data Reduction (Data Reduction) (2) Data Presentation (Data Display) (3) Withdrawal of Conclusions (Verivication / Conclusion Drawing).
The  results  of  this  study  are:  (1)  Teachers'  Strategy  Akidah  Akhlak  in inculcating  Islamic  character  of  MTs  Guppi  Samata  Gowa  students:  giving advice and motivation, exemplary, habituation, delivery of learning by lecture method,  assignment  and  punishment  for  learners  who  violate  regulation  or school  order.  (2)  Factors  supporting  morality  character  in  instilling  Islamic character of students MTs Guppi samata Gowa consists of two factors, namely internal  and  external,  internal  factor  is  the  cooperation  between  teachers  in school and the extracurricular in MTs Guppi Samata Gowa, while the external factor positive response from government, cooperate with other institution and support parent. (3) Inhibiting factor of teachers of Akidah Akhlak in instilling Islamic  character  of  MTs  students.  Gata  Samata  Gowa  consists  of  internal factors and external factors, internal factors such as school security, facilities and  infrastructure.  And  external  factors  that  is  cooperation  with  parents  of learners, social environment of society and peers.
While the implication in this research is strategy of Akidah Akhlak teacher in instilling  Islamic  character  of  MTs  Guppi  Samata  Gowa  students,  it  is considered effective and worthy to be maintained. And my advice needs to be done  continuously  in  the learning  process,  but  the  teacher  must  always  make innovation in setting the right strategy, in accordance with the title of material aqidah  morals  are  taught,  for  the  cultivation  of  Akhlak  al-karimah  learners able to develop optimally.

## Keywords: Master's Strategy of Akidah Akhlak, Islamic Character

## I. PENDAHULUAN
endidikan  hingga  kini  masih  dipercaya  sebagai  media  yang  sangat  ampuh  dalam membangun  kecerdasan  sekaligus  kepribadian  anak  manusia  menjadi  lebih  baik. Oleh  karena  itu,  pendidikan  secara  terus-menerus  dibangun  dan  dikembangkan agar  dari  proses  pelaksanaannya  menghasilkan  generasi  yang  diharapkan. 1 Lembaga pendidikan  formal  bertujuan  membentuk  manusia  memiliki  pribadi  yang  mulia,  tidak saja  menekankan  pada  pengembangan  intelektual,  melainkan  juga  memerhatikan perkembangan  sikap,  nilai  budaya,  keterampilan,  dan  rohaniah.  Seorang  guru  jika hendak  mengarahkan  pendidikan  dan  menumbuhkan  karakter  atau  akhlak  yang  kuat pada  peserta  didik,  haruslah  mencontoh  karakter  yang  dimiliki  oleh  Nabi  Muhammad saw.  yang  memiliki  karakter  sempurna.  Karena  seluruh  sisi  kehidupan  dan  ucapan beliau  sesungguhnya  merupakan  teladan  akan  kesempurnaan  akhlak  dan  kemuliaan amalan.
Berkaitan hal tersebut Allah swt. berfirman dalam QS al-Ahzab/33:21.
ۡ دَقَّل ۡ ۡ يلوُسَرۡ يفِۡ  مُك َلۡ َنَكَ ٱ ۡي َّللّ ۡ ۡٞةَن َسَحٌۡةَو س ُ أ ۡي ل َۡكَۡنَم ُۡج رَيۡ َن ْۡاو ٱ َۡ َّللّ َۡۡو ٱ َۡم وَ لۡ ۡ ٱ َۡريخلۡأٓ ۡ َۡرَكَذَو ٱ َۡ َّللّ ۡ ۡاٗيريث َك ٢١ ۡ ۡ

## Terjemahnya:
Sesungguhnya  Telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. 2
Firman Allah Swt. dalam QS al-Qalam/68:4.
ۡ َّۡنوَإِ ٖۡمييظَعۡ ٍق ُلُخَٰۡلََعَلۡ َك ٤ ۡ ۡ Terjemahnya:
Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung . 3
Demikian  juga  para  pendidik  mengharapakan  anak  didiknya  menjadi  manusia yang  tepat  guna,  berakhlakul  karimah,  mempunyai  kecerdasan  intelektual,  spritual, emosional dan sosil. Dalam sebuah hadis Rasulullah saw. bersabda:
ةَريَرُه  ْيبَا  ْنَع  ْحِلَاص  ْيبَا  ْنَع مْيِكَح  ْنب  ْعاقْعَقلا نَع  ْنَلا ْجَع  ْنب  ْدَّمَحُم  ْنَع مـَتُ ِلِ  ُتْثِعُب اَمـَّنِا :َمَّلَسًو ِهيَلَع الله ىَّلَص ِالله  ُلوُسَر  َلَاق :َلَاق قَلا ْخَلِا  َمِراَكَم  َم
1 Akhmad  Muhaimin  Azzet, Urgensi  Pendidikan  Karakter  di  Indonesia (Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media, 2011), h. 9.
2 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya (Depok: Cahaya Qur’an, 2012), h. 420.
3 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya, h. 281.
P

## )دمحا هاَوَر(
Artinya:
Dari  Muhammad  bin Ajla>n dari  al-Qa‘qa‘  bin  Hakim  dari  Abu  Shalih  dari  Abu Hurairah berkata: Bersabda Rasulullah saw.: Sesungguhnya aku diutus ke muka bumi ini adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia (HR Ahmad). 4
Berdasarkan ayat di atas, pentingnya pendidikan kepada anak, karena pendidikan yang  akan  membentuk  karakter  mereka.  Ayat  dan  hadits  di  atas  juga  menunjukkan bahwa  setiap  mukmin  dapat  mencontoh  perilaku  Nabi  Muhammad  saw.  yang merupakan pedoman yang dapat menuntun manusia kepada akhlakul karimah.
Semua  orang  yakin  bahwa  guru  memiliki  andil  yang  sangat  besar  terhadap keberhasilan  pembelajaran  di  sekolah.  Guru  sangat  berperan  dalam  membantu perkembangan  peserta  didik  untuk  mewujudkan  tujuan  hidupnya  secara  optimal. Keyakinan  ini  muncul  karena  manusia  adalah  makhluk  lemah  yang  dalam perkembangannya senantiasa membutuhkan orang lain. 5
Guru adalah sosok manusia yang harus memiliki kualifikasi sebagai kemampuan yang akhirnya akan tercantum dalam karakter pribadi ing ngarso sung tuladha (di depan menjadi  contoh  atau  panutan), ing  madyo  mangun  karso (di  tengah  berbuat keseimbangan atau penjalaran) , tut wuri handayani (di belakang memberi motivasi). 6
Guru  dalam  Islam  adalah  profesi  yang  sangat  mulia,  karena  pendidikan  adalah salah  satu  tema  sentral  Islam.  Nabi  Muhammad  saw.  sendiri  sering  disebut  sebagai “Pendidik  Manusia”,  seorang  guru  seharusnya  bukan  hanya  sekadar  tenaga  pengajar, tetapi sekaligus pendidik. Karena itu, dalam Islam seseorang yang menjadi guru bukan karena ia telah memenuhi kualifikasi keilmuan dan akademis saja, tetapi lebih penting lagi  harus  terpuji  akhlaknya.  Dengan  demikian,  seorang  guru  bukan  hanya  mengajar ilmu-ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi  lebih  penting  pula  membentuk  watak  dan  pribadi anak didiknya dengan Akhlak dan ajaran-ajaran islam. 7
Akhlak merupakan bagian yang sangat urgen dari perincian kesempurnaan tujuan pendidikan Islam. Oleh sebab itu, pendidikan ahlak merupakan salah satu pondasi yang penting dalam membentuk Iman yang berahlak mulia, guru menciptakan manusia yang bertakwa  dan  menjadi  seorang  muslim  yang  sejati,  dengan  pelaksanaan  pendidikan tersebut,  diharapkan  setiap  muslim  mampu  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari,  pendidikan  akhlak  dapat  mengantarkan  pada  jenjang  kemuliaan  akhlak,  karena
4 Ahmad  bin  Hanbal  Abu  ‘Abdullah  al-Syaibaniy, Musnad  al-Imam  Ahmad  bin  Hanbal ,  Juz  2 (Kairo: Muassasat Qurtubah, t.th.), h. 381.
5 Kamsinah, Tugas  dan  Tanggung  Jawab  Guru  dalam  Pendidikan  Islam ,  (Cet.  I;  Makassar: Alauddin University Press, 2014), h. 9.
6 Suryanto, dkk, Pendidikan Indonesia Memasuki Melenium III (Yogyakarta: Adi Cita Karya Nusa, 2000), h. 29.
7 Akhyak , Profil Pendidikan Sukses (Surabaya: Elkaf, 2005), h. 2.
dengan pendidikan akhlak tersebut, manusia menjadi semakin mengerti akan kedudukan dan tugasnya sebagai hamba dan khalifah di bumi. 8
Pembinaan  akhlak  pada  peserta  didik  sangatlah  penting,  karena  salah  satu  faktor penyebab  kegagalan  pendidikan  Islam  selama  ini  adalah  rendahnya  akhlak  peserta didik,  kelemahan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  disebabkan  karena  pendidikan  selama ini hanya menekankan kepada proses pentransferan ilmu kepada peserta didik saja.
Dalam  kenyataannya  memang  persoalan  akhlak  selalu  mewarnai  kehidupan manusia dari waktu kewaktu. Terjadinya kemerosotan akhlak merupakan penyakit yang dapat  dengan  cepat  menjalar  secara  luas  merambat  kesegala  bidang  kehidupan  umat manusia jika tidak segera diatasi. 9
Memberikan  pembinaan  akhlak  kepada  para  peserta  didik  diperlukan  kerja  sama dari  seluruh  warga  sekolah,  seperti:  adanya  kerja  sama  antar  kepala  sekolah  dengan semua  guru,  baik  guru  akidah  ahlak  maupun  guru  mata  pelajaran  lain  dan  wali  kelas. Dengan adanya kerja sama  dari seluruh warga sekolah, maka pembinaan ahlak kepada para  peserta  didik  dapat  berjalan  dengan baik  dan  dapat  meminimalisir  kenakalan dari para peserta didik. Karena para pendidik mengharapkan anak didiknya menjadi manusia yang  tepat  guna,  berakhlakul  karimah,  mempunyai  kecerdasan  intelektual,  spritual, emosional, dan sosial.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  diatas,  maka  penulis  merumuskan  masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana strategi guru akidah akhlak dalam menanamkan karakter islami peserta didik MTs. Guppi Samata Gowa?
2. Adakah faktor pendukung  guru akidah akhlak dalam menanamkan karakter islami peserta didik MTs. Guppi Samata Gowa?
3. Adakah faktor penghambat guru akidah akhlak dalam menanamkan karakter islami peserta didik MTs. Guppi Samata Gowa?

## II. PEMBAHASAN

## A. Tinjauan Umum Karakter Islami
Karakter  adalah  perilaku  yang  tampak  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  dalam sikap  maupun  dalam  bertindak.  Karakter  dalam  bahasa  agama  disebut  dengan  akhlak seperti  yang  di  katakan  oleh  Akramullah  Syed  yang  dikutip  oleh  Muhammad  Yaumi akhlak  merupakan  istilah  dalam  bahasa  arab  yang  merujuk  pada  praktik-praktik kebaikan, moralitas, dan perilaku yang baik. Istilah akhlak sering diterjemahkan dengan perilaku  islami  ( islamic  behavior ),  sifat  atau  watak  ( disposition ),  perilaku  baik  ( good
8 Mufidus Shomad , Pembinaan Ahlak Siswa menurut Al Ghazali (Yogyakarta, 2011), h. 2.
9 M.  Machfud  Arif, Kerja Sama  Guru  Bimbingan  dan  Konseling  dengan  Guru  PAI  dalam Pembinaan Ahlak Karimah, Skripsi , Yogyakarta: h. 1.
conduct ), etika atau tata susila ( ethics ), moral dan karakter. 10
Penjelasan di atas, dapat dipahami bahwa makna karakter berarti watak atau budi pekerti  yang  baik  yang  dimiliki  oleh  seseorang,  baik  yang  dibawa  sejak  lahir  maupun yang terbentuk atau dibina melalui pendidikan formal disekolah.
Ketika  disandarkan  pada  kata  Islami  (bernilaikan  Islam)  maka  makna  akhlak adalah  bentuk  karakter  yang  kuat  didalam  jiwa  yang  darinya  muncul  perbuatan  yang bersifat irodiyyah dan ikhtiyariyyah (kehendak  dan  pilihan)  yang  menjadi  bagian  dari watak dan krakter seseorang yang berasaskan nilai-nilai islam berupa wahyu ilahi . 11
a) Dasar Pembentukan Karakter
Dasar  pembentukan  karakter  itu  adalah  nilai  baik  atau  buruk.  Nilai  baik disimbolkan  dengan  nilai  Malaikat  dan  nilai  buruk  disimbolkan  dengan  nilai  Setan. Karakter manusia merupakan hasil tarik-menarik antara nilai baik dalam bentuk energi positif dan nilai buruk dalam bentuk energi negatif.
Energi  positif  itu  berupa  nilai-nilai  etis  religius  yang  bersumber  dari  keyakinan kepada  Tuhan,  sedangkan  energi  negatif  itu  berupa  nila-inilai  yang  amoral  yang bersumber  dari taghut (Setan).  Nilai-nilai  etis  moral  itu  berfungsi  sebagai  sarana pemurnian,  pensucian  dan  pembangkitan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sejati  (hati nurani). Energi positif itu berupa:
1. Kekuatan  Spiritual,  Kekuatan  spiritrual  itu  berupa  iman,  Islam,  ihsan  dan  taqwa yang  berfungsi  membimbing  dan  memberikan  kekuatan  kepada  manusia  untuk menggapai keagungan dan kemuliaan ( ahsani taqwîm ).
2. Kekuatan  Potensi  Manusia  Positif  Berupa aqlus  salim (akal  yang  sehat), qalbun salim (hati  yang  sehat), qalbun  munib (hati  yang  kembali,  bersih,  suci  dari  dosa) dan nafsul mutmainnah (jiwa yang tenang), yang kesemuanya itu merupakan modal insani atau sumber daya manusia yang memiliki kekuatan luar biasa.
3. Sikap  dan  Perilaku  Etis,  Sikap  dan  perilaku  etis  ini  merupakan  implementasi  dari kekuatan  spiritual  dan  kekuatan  kepribadian  manusia  yang  kemudian  melahirkan konsep-konsep  normatif  tentang  nilai-nilai  budaya  etis  Sikap  dan  perilaku  etis  itu meliputi: istiqamah (integritas), ikhlas, jihad dan amal saleh. 12
b) Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Karakter
Beberapa faktor yang dapat mempengaruhi pembentukan karakter diantaranya:
1. Faktor insting (naluri)
Insting merupakan seperangkat tabiat yang dibawa manusia sejak lahir.
10 Muhammad  Yaumi, Pilar-Pilar  Pendidikan  Karakter (Makassar:  Alauddin  University  Press, 2012), h.50.
11 Abu Bakar Jabir al-Jazairi, Minhajul Muslim Konsep Hidup Ideal dalam Islam , h. 347.
12 Anis  Matta, Membentuk  Karakter  Cara  Islami ,  Http://Keyanaku.Blogspot.Com,S  2011-02-26, Pkl 15.00.

## 2. Faktor adat (kebiasaan)
Adat/kebiasaan  adalah  setiap  tindakan  dan  perbuatan  seseorang  yang  dilakukan secara  berulang-ulang  daslam  bentuk  yang  sama  sehingga  menjadi  kebiasaan, seperti cara berpakaian, cara makan, cara tidur, dan cara bergaul dengan orang lain dan lingkungan sekitar.
Jadi  faktor  kebiasaan  (perbuatan  yang  sudah  dibiasakan)  yang  menjadi  ciri  khas pada diri seseorang itu menjadi karakter yang melekat padanya. Karena sikap yang menjadi  karakter  seseorang  itu  berawal  dari  hal-hal  yang  menjadi  kebiasaan  yang sering  dilakukan  seseorang  tanpa  merasa  sulit  ataupun  merasa  berat  dengan  sikap tersebut, yang dilakukan dalam kesehariannya.
3. Faktor Keturunan
Faktor keturunan atau warisan tersebut terdiri atas:
1) Warisan khusus kemanusiaan
2) Warisan suku atau bangsa
3) Warisan khusus dari orangtua
Berdasarkan  pada  penjelasan  tersebut,  bahwa  sifat  keturunan  atau  faktor  heredity juga sangat kuat pengaruhnya terhadap perkembangan karakter peserta didik dalam kehidupannya sehari-hari. Dapat dimaklumi bahwa setiap manusia memiliki naluri yang  berbeda,  oleh  karena  itu  karakter  setiap  anak  sangat  berbeda  dikarenakan mereka memiliki latar belakang keluarga dan kehidupan yang berbeda.
4. Faktor Lingkungan
Lingkungan yang dimaksud tersebut ada dua amcam yaitu:
1. Lingkungan alam
2. Lingkungan pergaulan
Penjelasan  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  perkembangan  karakter  seseorang (peserta didik) sebagian besar dipengaruhi oleh lingkungan dimana mereka tinggal, belajar,  bermain,  maupun  lingkungan  tempat  mereka  melakukan  setiap  aktivitas lain dalam kehidupannya sehari-hari.
c) Ruang Lingkup Karakter Islami
Menurut  Muhammad  Ali  Hasyimi  ruang  lingkup  karakter  seorang  muslim meliputi sebagai berikut:
a) Muslim bersama Tuhannya
b) Muslim bersama dirinya
c) Muslim bersama kedua orangtuanya
d) Muslim bersama istirinya
e) Muslim bersama anak-anaknya
f) Muslim bersama keluarga dekat dan keluarganya yang jauh
g) Muslim bersama keluarganya
h) Muslim bersama sahabatnya
i) Muslim bersama masyarakatnya 13
d) Karakter yang Harus Dimiliki Peserta Didik
Menurut Abuddin Nata, peserta didik mempunyai karakteristik sebagai berikut:
a. Peserta didik menjadikan Allah sebagai motivator utama dalam menuntut ilmu.
b. Senantiasa mendalami pelajaran secara maksimal, yang ditunjang dengan persiapan dan kekuatan mental, ekonomi, fisik dan psikis.
c. Senantiasa  mengadakan  perjalanan  dan  melakukan  riset  dalam  rangka  menuntut ilmu  karena  ilmu  tidak  hanya  ada  pada  satu  majelis,  tetapi  dapat  dilakukan  di tempat dan majelis-majelis lainnya.
d. Memiliki tanggung jawab.
e. Ilmu yang dimiliki dapat dimanfaatkan. 14

## B. Peran dan Tanggung Jawab Guru Akidah Akhlak
1. Pengertian Guru
Kata guru dalam bahasa Arab disebut mu’alim dan dalam bahasa Inggris disebut teacher, Secara  leksikal  guru  di  artikan  sebagai  “orang  yang  pekerjaanya  atau  mata pencahriannya mengajar”. Menurut Zakiah Daradjat menyatakan bahwa:
Guru  adalah  seseorang  yang  memiliki  kemampuan  dan  pengalaman  yang  dapat memudahkan  dalam  melaksanakan  peranannya  dalam  membimbing  siswanya,  ia  harus sanggup menilai diri sendiri tanpa berlebih-lebihan, sanggup berkomunikasi dan bekerja sama  dengan  orang  lain,  selain  itu  perlu  diperhatikan  pula  bahwa  ia  juga  memiliki kemampuan dan kelemahan. 15
Menurut  M.  Arifin  “Guru  adalah  orang  yang  membimbing,  mengarahkan,  dan membina  anak  didik  menjadi  manusia  yang  matang  atau  dewasa  dalam  sikap  dan kepribadiannya, sehingga tergambarlah dalam tingkah lakunya nilai-nilai agama islam. 16 Kesimpulan  yang  dapat  diambil  oleh  penulis  dari  berbagai  pengertian  diatas adalah  guru  atau  pendidik  dapat  diartikan  sebagai  orang  yang  mendidik,  yaitu  yang bekerja  dalam  bidang  pendidikan  dan  mempunyai  taggungjawab  terhadap  pendidikan atau kedewasaan seorang anak.
Terkait  dengan  hal  tersebut  maka  seorang  guru  dalam  memberikan  pengetahuan dan  pendidikan  kepada  peserta  didik  hendaknya  dilakukan  dengan  cara  penuh kebijaksanaan, yaitu perkataan yang tegas dan benar, sebagaimana disebutkan dalam QS al-Nahl/ 16:125.
13 Muhammad  Ali  Hasyimi membentuk  kepribadian  Muslim  ideal : menurut  al-Qur’an  dan  as- Sunnah (Jakarta: Al-I’tishom 2011) h.3.
14 Abuddin  Nata  &  Fauzan, Pendidikan  dalam  Perspektif  Hadits (Ciputat:  UIN  Jakarta  Press, 2005), h. 249.
15 Zakiah Daradjat, Metodologi Pengajaran Agama Islam (Cet. 1; Jakarta: Bumi Aksara, 1996), h. 266.
16 M. Arifin, Filsafat Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1987), h. 100.
ٱ ُۡع د ۡ ۡيبۡ َكي بَرۡ يلييبَسۡ ٰ َ لَيإ ٱ يةَم كي لۡ َۡۡو ٱ ية َظيع وَم ل ۡٱ َۡن َسَ لۡ ۡ ية ۡ َٰۡجَو ۡيبۡ مُه ليد ٱ ۡ يت َّل ۡ َۡ يه ۡ ييبَسۡنَعۡ َّل َضۡنَميبُۡم َل عَأَۡوُهۡ َكَّبَرَّۡنيإُُۡۚنَس حَأ ۡيهيل ۦۡ َۡو ۡ ع َ أَۡوُه ۡيبُۡم َل ٱ َۡنييدَت هُم ل ۡ ١٢٥ ۡ ۡ

## Terjemahnya:
Serulah manusia kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantalah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  dialah  yang  lebih mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  dialah  yang  lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk . 17
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  untuk  menjadi  guru  yang  baik  dalam menjalankan tugas profesinya dituntut untuk memenuhi berbagai persyaratan yang bisa dipertanggungjawabkan  terhadap  Tuhan,  masyarakat  dan  hati  nuraninya  serta memenuhi berbagai kompetensi. Adapun kompetensi tersebut sebagaimana dijelasakan dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan Dosen pasal 8 yaitu kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial dan kompetensi profesional. Dengan begitu maka guru dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawab, senantiasa berada pada jalur yang ditetapkan sesuai kaidah dan norma- norma  agama  islam  atau  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Dalam  dunia  pendidikan khususnya  di  lingkungan  sekolah,  seorang  guru  tidak  hanya  melakukan transfer  of knowledge saja tetapi juga harus melakukan transfer of values. 18

## 1. Definisi guru dalam pendidikan Islam
Definisi  guru  dalam  pendidikan  Islam  sama  dengan  definisi  guru  menurut  teori barat  yaitu  bahwa  guru  dalam  pendidikan  Islam  adalah  siapa  saja  yang  bertanggung jawab  terhadap  perkembangan  peserta  didik.  Dalam  Islam,  orang  yang  paling bertanggung  jawab  tersebut  adalah  orang  tua  (ayah  dan  ibu)  peserta  didik.  Tanggung jawab  tersebut  di  sebabkan  sekurang-kurangnya  oleh  dua  hal: pertama karena  kodrat, yaitu  karena  orang  tua  di  takdirkan  pula bertanggung  jawab  mendidik  anaknya, kedua karena kepentingan kedua orang tua yaitu orang tua berkepentingan terhadap kemajuan perkembangan anaknya, sukses anaknya adalah sukses orangtua juga.

## 2. Kedudukan guru dalam pandangan Islam
Guru dalam pandangan Islam memiliki kedudukan  yang tinggi.  Begitu tingginya kedudukan  guru  sehingga  Islam  menempatkan  kedudukan  guru  setingkat  dibawah kedudukan Nabi.
Sebenarnya  kedudukan  guru  dalam  islam  merupakan  realisasi  ajaran  Islam  itu sendiri. Islam memuliakan pengetahuan, pengetahuan itu didapat dari belajar mengajar,
17 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya, h. 281.
18 Kamsinah, Tugas  dan  Tanggung  Jawab  Guru  dalam  Pendidikan  Islam (Cet.  1;  Makassar, Alauddin Univesity Press, 2014), h. 15.

## Strategi Guru Akidah Akhlak …
yang  belajar  adalah  calon  guru  dan  yang  mengajar  adalah  guru.  Tidak  terbayangkan terjadinya  perkembangan  pengetahuan  tanpa  adanya  orang  yang  belajar  dan  mengajar, tidak  terbayangkan  adanya  belajar  dan  mengajar  tanpa  adanya  guru.  Karena  Islam adalah  agama  maka  pandangan  tentang  guru  kedudukan  guru  tidak  terlepas  dari  nilai- nilai kelangitan.
Mencermati  uraian  diatas  maka  dapat  di  kemukakan  bahwa  kedudukan  guru dalam  Islam  termasuk  berada  pada  tingkatan  tertinggi  setelah  kedudukan  Nabi.  Oleh karena  itu,  wajar  saja  kalau  seorang  guru  yang  berilmu  pengetahuan  mendapat  derajat yang tinggi di sisi Allah swt. 19
Agama  Islam  sangat  menghargai  orang-orang  yang  berilmu  pengetahuan  seperti guru  sehingga  hanya  mereka  sajalah  yang  pantas  mencapai  taraf  ketinggian  dan keutuhan hidup. Berkaitan dengan hal tersebut Allah swt Allah swt menjelaskan dalam QS al-Mujadilah/58:11.
اَهُّي َ أَٰٓ َي ۡٱ َۡنيي َّ لَّ ۡ َّۡسَفَتۡ  مُكَلۡ َلييقۡ اَذيإۡ ْآوُنَماَء ۡ ْاوُح ۡيفِ ۡٱ َٰۡجَم ل ۡ يسيل َۡۡف ٱ ْۡاوُح َس ف ۡ ۡ يح َس فَي ٱ ُۡ َّللّ ۡ ۡ َلييقۡاَذوَإِۡۡۖ مُك َل ٱ ْۡاوُ ُشُن َۡۡف ٱ ْۡاوُ ُشُن ۡ ۡيعَف رَي ۡٱ ُۡ َّللّ ۡٱ َۡنيي َّ لَّ ۡ ۡيمْۡاوُنَماَء ۡ مُكن َۡوٱ َۡنيي َّ لَّ ۡ ْۡاوُتو ُ أ ٱ َۡم ليع ل ۡ َۡوٖٖۡۚتٰ َجَرَد ٱ ُۡ َّللّ ۡ َۡتۡاَميب وُلَم ع ۡٞيريبَخَۡن ۡ ١١ ۡ

## Terjemahnya:
Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  Maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan. 20

## 2. Pengertian Akidah Akhlak
Akidah  berasal  dari  kata aqada yang  berasal  dari  bahasa  Arab. Aqada  ya’qudu updatan  wa  aqidatan artinya  ikatan  atau  perjanjian,  maksudnya  sesuatu  yang  menjadi tempat  bagi  hati  dan  nurani  terikat  kepadanya. 21 Akidah  mengandung    makna ketundukan hati, kepatuhan, kerelaan, dan kejujuran dalam menjalankan perintah Allah seperti dalam firmanNya QS an-Nisa/4:65, yang berbunyi:
19 Kamsinah, Tugas dan Tanggung Jawab Guru dalam Pendidikan Islam , h. 20.
20 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 180.
21 Nur Khalisah Latuconsina, Akidah  Akhlak Kontempore r (Cet. I; Makassar:  Alauddin Unipersity Press, 2014), h. 1.
ۡ َلَف ۡ
اَمييفۡ َكوُمي كَ ُيُۡ ٰ َّتَحۡ َنوُنيم ؤُيۡ َ لَۡ َكي بَرَو ۡ َۡرَج َش ۡ ۡ مُهَن يَب ْۡاوُدي َيَۡ َ لَۡ َّمُثۡ ۡ ۡٓ يفِ ييل  سَتۡ ْاوُمي لَسُيَوۡ َت يَضَقۡاَّمي مۡاٗجَرَحۡ ميهيسُفنَأ ۡاٗم ٦٥ ۡ

## Terjemahnya:
Maka  demi  Tuhanmu,  mereka  (pada  hakekatnya)  tidak  beriman  hingga  mereka menjadikan  kamu  hakim  terhadap  perkara  yang  mereka  perselisihkan,  Kemudian mereka  tidak  merasa  dalam  hati  mereka  sesuatu  keberatan  terhadap  putusan  yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. 22
Ibrahim  Muhammad  membagi  pengertian  akidah  akhlak  kepada  tiga  tahap perkembangan  makna,  yaitu:  Pertama,  akidah  diartikan  dengan  tekad  yang  bulat  ( al Azmul  Muakkad ),  mengumpulkan  ( al  Jam’u ),  niat  ( an  Niyah ),  menguatkan  perjanjian ( at Tausiq liluqud ), dan sesuatu yang dianut dan diyakini oleh manusia, baik itu  benar atau batil ( ma yadiimu al insan sawaun kaana haqqan au bathilan ).  Kedua, perbuatan hati,  disinilah  akidah  mulai  diartikan  sebagai  perbuatan  hati  sang  hamba.  Ketiga, disinilah  akidah  telah  memasuki  masa  kematangan  dimana  ia  telah  terstruktur  sebagai disiplin  ilmu  dan  memiliki  ruang  lingkup  permasalahan  tersendiri.  Inilah  tahap kemapanan  dimana akidah  didefinisikan   sebagai  “ilmu  tentang  hukum-hukum  syariat dalam  bidang  aqidah  yang  diambil  dari  dalil-dalil  yaqiniyah  (mutlak)  dan  menolak subhat serta dalil-dalil khilafiyah yang cacat. 23
Sedangkan  kata  “ akhlak ”  berasal  dari  bahasa  Arab  “ Khuluq ”,  jamaknya Khuluqun ”,  menurut  lughat  diartikan  sebagai  budi  pekerti,  perangai,  tingkahlaku, atau tabiat. Kata akhlak ini lebih luas artinya dari pada moral atau etika yang sering dipakai dalam  bahasa  Indonesia  sebab  akhlak  meliputi  segi-segi  kejiwaan  dari  tingkahlaku lahiriah  dan  bathiniyah.  Secara  terminologis,  dapat  dikatan  bahwa  akhlak  merupakan pranata perilaku manusia dalam segala aspek kehidupan. 24
Ada beberapa definisi tentang akhlak menurut para ahli, diantaranya:
a) Menurut  Ibrahim  Anis  mengatakan  akhlak  ialah  ilmu  yang  objeknya  membahas nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan  perbuatan  manusia  dapat  disifatkan  dengan  baik dan buruknya. 25
b) Hamzah Ya’qub mengemukakan pengertian akhlak sebagai berikut:
22 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya , h. 88.
23 Ibrahim Muhammad bin Abdullah al Buraikan, Pengantar Study Islam (Cet. II; Jakarta: Robbani Press, 2000), h. 4-5.
24 Beni Ahmad Saebani dan Abdul Hamid, Ilmu Akhlak (Cet. II; Bandung: Pustaka Setia, 2012), h. 14.
25 M. Yatimin Abdullah , Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran (Jakarta: Amzah, 2007), h. 3.
● Akhlak  adalah  ilmu  yang  menentukan  batas  antara  baik  dan  buruk,  antara terpuji dan tercelah, tentang perkataan dan perbuatan manusia lahir dan batin.
● Akhlak ialah ilmu pengetahuan yang memberikan pengertian tentang baik dan buruk,  ilmu  yang  mengajarkan  pergaulan  manusia  dan  menyatakan  tujuan mereka yang terakhir dari seluruh usaha dan pekerjaan mereka. 26
Menurut Imam Al-Gazali akhlak adalah
َع ٌةَخِساَر  ِسْفَّنلا ىِف ٍةئْيَه  ْنِع ٌةَراَبِع  ُقُلُخْلا َت اَهْن َْلاُرُد ْص ُلَعْف ٍةَل ْوُهُسِب ٍةَيْؤُرَو ٍرْكِف ىَلِأ ٍةَجاَح ِرْيَغ  ْنِم ٍرْسُيَو .

## Artinya:
Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan . 27
Definisi di atas dapat di simpulkan bahwa akhlak adalah sifat yang ada dalam jiwa seseorang  yang  berkaitan  dengan  perbuatan  manusia  dan  dapat  disifati  baik  buruknya untuk  kemudian  memilih  melakukan  atau  meninggalkannya.  Dengan  demikian,  dapat dikatakan bahwa akhlak merupakan manifestasi imam, islam dan ihsan yang merupakan refleksi  sifat  dan  jiwa  secara  spontan  yang  terpola  pada  diri  seseorang  sehingga  dapat melahirkan perilaku secara konsisten dan tidak tergantung pada pertimbangan tertentu. Sifat  dan  jiwa  yang  melekat  dalam  diri  orang  tersebut  sehingga  akhirnya  tercermin melalui tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari bahkan menjadi adat kebiasaan. 28
1. Fungsi Pembelajaran Akidah Akhlak
Pembelajaran akidah akhlak pada dasarnya berfungsi untuk:
a. Menumbuhkembangkan Aqidah melalui pemberian, pemupukan, dan pengembangan  pengetahuan,  penghayatan,  pengamalan,  pem-biasaan,  serta pengalaman peserta didik tentang Akidah Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang keimanan dan ketakwaannya kepada Allah SWT.
b. Mewujudkan  manusia  Indonesia  yang  berakhlak  mulia  dan  menghindari  akhlak tercela dalam kehidupan seharihari, baik dalam kehidupan individu maupun sosial, sebagai manifestasi dari ajaran dan nilai-nilai Aqidah Islam. 29

## 2. Ruang Lingkup Akidah Akhlak
Ruang lingkup akidah bisa juga mengikuti sistematika arkanul iman, yaitu:
26 Hamzah  Ya’qub,  “ Etika  Islam. ”  dalam  Yatimin  Abdullah,  eds.,  Studi  Akhlak  dalam  Pespektif Al Quran (Cet. I; Jakarta: Amzah, 2007), h. 3.
27 Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, Ihya Ulumuddin (Jilid II; Beirut : Dar al-Fikr, 1989) h. 58.
28 lwan  Khoiri,  dkk, Akhlak/Tasawuf (Yogyakarta:  Pokja  Akademik  UIN  Sunan  Kalijaga,  2005), h.7.
29 Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  2  Tahun  2008  tentang  Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah, h. 50.
a. Iman kepada Allah swt.
b. Iman kepada malaikat-malaikat Allah swt.
c. Iman kepada kitab-kitab Allah swt.
d. Iman kepada Nabi dan Rasul
e. Iman kepada hari akhir
f. Iman kepada qadha dan qadar Allah swt. 30
Sedangkan  ruang  lingkup  pembahasan  akhlak  dibagi  menjadi  beberapa  hal diantaranya:
1) Akhlak terhadap Allah swt.
Sikap dan perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh manusia terhadap Allah swt. ini  meliputi  beribadah  kepadaNya,  mentauhidkanNya,  berdoa,  berzikir  dan bersyukur serta tunduk dan taat hanya kepada Allah swt.
2) Akhlak terhadap Manusia
Akhlak terhadap manusia ini dibagi menjadi tiga yaitu Akhlak terhadap diri sendiri, terhadap keluarga dan terhadap orang lain.
3) Akhlak terhadap Alam
Yaitu tidak pernah merusak keindahan alam yang diciptakan oleh Allah swt. selalu berusaha menjaga dan melestarikan lingkungan alam yang ada. 31

## 3. Pengertian Guru Akidah Akhlak
Berdasarkan uraian diatas yang menjelasakn tentang pengertian guru dan akhlak, maka dapat diambil kesimpulan bahwa guru akidah akhlak adalah guru  yang memiliki tugas  pokok  mendidik  dan  mengajarkan  ilmu-ilmu  berkaitan  dengan  akhlak, kepribadian dan karakter.
4. Peran dan Tugas Guru Akidah Akhlak
Guru  agama  atau  guru  akidah  akhlak mempunyai  peran  yang  cukup  berat,  yakni turut  serta  membina  pribadi  anak  disamping  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  agama kepada anak. 32
Fungsi dan peran guru akidah akhlak dalam interaksi edukatif sama dengan guru pada  umumnya.  Guru  mempunyai  fungsi  dan  peran  yang  penting  dalam  interaksi edukatif di sekolah. Karena tugasnya yang mulia, seorang guru menempati posisi yang mulia  yang  berfungsi:1)  Guru  sebagai  pemberi  pengetahuan  yang  benar  kepada muridnya,  2)  Guru  sebagai  pembina  akhlak  yang  mulia,  3)  Guru  sebagai  pemberi petunjuk kepda anak tentang hidup yang baik. 33
30 Yunahar Ilyas, Kuliah Akidah Islam, Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (Yogyakarta: 1993), h. 5-6.
31 Nurhayati, Fitrah Akidah Akhlak (Solo: CV Al-Fath, 2000), h. 17-19.
32 Zakiah Darajat, Membina Nilai-Nilai Moral di Indonesia (Jakarta: Bulan Bintang, 1977), h. 68
33 Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), h. 31.

## Strategi Guru Akidah Akhlak …
Peran  dan  kedudukan  guru  yang  tepat  dalam  interaksi  edukatif,  anak-anak  juga menemui  berbagai  kesulitan.  Setiap  anak  tumbuh  dan  berkembang  dalam  berbagai irama  dan  variasi  sesuai  dengan  kodrat  yang  ada  padanya.  Ia  akan  belajar  sekalipun akan  berhasil  atau  tidak  dan  dia  juga  tidak  memikirkan  apakah  tingkah  lakunya mendatangkan  pujian  atau  tidak.  Ia  belajar  dengan  caranya  sendiri-sendiri,  sesuai dengan  kemampuan  dan  potensi  serta  keterampilan  dan  bakat  yang  ada  padanya.  Ia belajar  sesuai  dengan  individunya  masing-masing  peran  guru  dalam  membantu  proses belajar murid sangatlah diharapkan. Setiap guru harus mengetahui serta berusaha untuk memecahkan kesulitannya. 34

## 5. Tanggung Jawab Guru Akidah Akhlak
Guru  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  mencerdaskan  kehidupan  peserta didik, tanggung jawab guru adalah untuk memberikan sejumlah norma kebaikan kepada anak didiknya agar mengetahui mana perbuatan yang susila dan asusila, mana perbuatan yang bermoral dan amoral.
Guru  harus  bertanggung  jawab  atas  segala  sikap,  tingkah  laku,  dan  perbuatan dalam  rangka  membina  jiwa  dan  watak  peserta  didik.  Dengan  demikian,  tugas  dan tanggung  jawab  guru  adalah  untuk  membentuk  peserta  didik  agar  menjadi  orang bersusila yang cakap, berguna bagi agama, nusa dan bangsa dimasa yang akan datang.

## 6. Kompetensi Guru Akidah Akhlak
Guru merupakan komponen yang paling berpengaruh terhadap terciptanya proses dan hasil pendidikan yang berkualitas. Dengan demikian upaya perbaikan apapun yang dilakukan  untuk  meningkatkan  pendidikan  tidak  akan  memberikan  sumbangan  yang signifikan  tanpa  didukung  oleh  guru  yang  profesional  dan  berkompeten.  Oleh  karena itu,  diperlukanlah  sosok  guru  yang  mempunyai  kualifikasi,  kompetensi  dan  dedikasi yang tinggi dalam menjalankan tugas profesionalnya. 35
Satu kunci pokok tugas dan kedudukan guru sebagai tenaga profesional menurut Ketentuan  Pasal  4  UU  Guru  dan  Dosen  adalah  sebagai  agen  pembelajaran  ( Learning Agent )  yang  berfungsi  meningkatkan  kualitas  pendidikan  nasional,  sebagai  agen pembelajaran  guru  memiliki  peran  central  dan  cukup  strategis  antara  lain  sebagai fasilitator,  motivator,  pemacu,  rekayasa  pembelajaran,  dan  memberi  inspirasi  belajar bagi peserta didik. 36
34 Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif , h. 33-34.
35 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2007), h. 7.
36 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, h. 79-80.

## C. Strategi Penanaman Karakter pada Peserta Didik

## 1. Pengertian Strategi
Strategi menurut Purnomo Setiawan Hari sebenarnya berasal dari bahasa Yunani “ strategos” diambil dari kata stratos yang berarti militer dan Ag yang berarti memmpin. Jadi  strategi  dalam  konteks  awalnya  ini  diartikan  sebagai general  ship yang  artinya sesuatu yang dikerjakan oleh para jenderal dalam membuat rencana untuk menaklukkan musuh dan memenangkan perang. 37
Pengertian dalam dunia pendidikan, strategi diartikan sebagai a plan, method, or series  of  aktiviites  designed  to  achieves  a  partcular  educational  goal, Drs.  Nuryamin mengutip  pandangan  J.R.  David,  strategi  adalah  keterampilan  mengelola,  terutama dalam  mempergunakan strategy (yaitu  kiat  arti fice )  yang  diramu  dari  ilmu  dan pengalaman. Ahmad Syafi Maarif dalam bukunya: “Al-Quran realitas Sosial dan Limbo Sejarah sebuah Refleksi”, menjelaskan bahwa strategi adalah kemampuan yang terampil dalam menangani dan merencanakan sesuatu untuk mencapai tujuan-tujuan islam yang meliputi seluruh dimensi kemanusiaan.
Berdasarkan  pengertian-pengertian  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi mengajar  merupakan  rencana  dan  cara-cara  membawakan  pengajaran  agar  segala prinsip dasar dapat terlaksana dan segala tujuan pengajaran dapat dicapai secara efektif atau  dengan  kalimat  yang  lebih  sederhana,  strategi  mengajar  adalah  rancangan  dasar bagi guru tentang cara membawakan pengajarannya di kelas secara bertanggung jawab.

## 2. Penanaman Karakter pada Peserta Didik
Pada perkembangan karakter peserta didik maka guru harus menguasai beberapa startegi  dan  pendekatan  yang  diterapkan  agar  perilaku  peserta  didik  lebih  baik  lagi. Strategi  merupakan  komponen  yang  sangat  berpengaruh  dalam  dunia  pendidikan, terlebih  terkait  erat  dengan  proses  pembinaan  karakter  (akhlak)  peserta  didik.  Strategi mengajar  bisa  berarti  rencana,  cara  dan  upaya  tertentu  khususnya  yang  dibuat  dan digunakan  oleh  guru  untuk  memandu,  mengarahkan  dan  menunjukkan  jalan  kepada peserta  didiknya  untuk  merealisasikan  seperangkat  tujuan  belajar  mengajar. 38 Seorang guru  harus  mampu  berupaya  dan  menggunakan  beberapa  strategi  dalam  upaya penanaman karakter (akhlak) peserta didik, baik itu strategi dalam penyampaian materi dengan  menggunakan  metode  atau  strategi  tentang  kegiatan  apa  saja  yang  harus dilaksanakan  dalam  menanamkan  karakter  (akhlak),  karena  dengan  menggunakan strategi dapat menghasilkan tujuan yang diinginkan dalam pendidikan.
Startegi  yang  harus  dilakukan  oleh  guru  yaitu  guru  akidah  akhlak  dalam penanaman karakter (akhlak) peserta didik selain menggunakan beberapa metode dalam penyampaian materi juga harus ditunjang dengan adanya keteladanan atau pembiasaan
37 Setiawan  Hari  Purnomo, Manajemen  Strategi:  Sebuah  Konsep  Pengantar (Jakarta:  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 1996), h. 8.
38 Abdul Majid, Strategi Pembelajaran (Cet. II; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), h. 22.

## Strategi Guru Akidah Akhlak …
tentang  sikap  yang  baik,  tanpa  adanya  pembiasaan  dan  pemberian  teladan  yang  baik, pembinaan  tersebut  akan  sulit  mencapai  tujuan  yang  diharapkan.  Cara  tersebut dilakukan agar peserta didik berakhlakul karimah dimanapun mereka berada.
Selain  beberapa  cara  yang  dijelaskan  diatas,  strategi  penanaman  dan pengembangan  karakter  anak  (peserta  didik)  di  sekolah  dapat  dilakukan  dengan  cara memanfaatkan  dan  memberdayakan  semua  lingkungan  belajar  yang  ada  untuk menginisiasi,  memperbaiki,  menguatkan,  dan  menyempurnakan  secara  terus  menerus proses  pendidikan  karakter  di  sekolah  lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  pengembangan karakter/nilai dapat dilakukan dalam empat pilah, yakni pada kegiatan pembelajaran di kelas,  pada  kegiatan  keseharian  dalam  bentuk  penciptaan  budaya  sekolah  ( school culture ) dan kegiatan kurikuler atau ekstrakurikuler, kegiatan keseharian di rumah, dan dalam masyarakat. 39
Beberapa  penjelasan  diatas,  dapat  dipahami  bahwa  banyak  cara  yang  dapat dilakukan  untuk  menanamkan  karakter  pada  anak,  terutama  oleh  guru  yang  memiliki tanggung jawab di lingkungan sekolah dan oleh orangtua dalam kehidupan berkeluarga dan  berumah  tangga,  serta  oleh  tokoh  masyarakat  dalam  kehidupan  di  lingkungan sosial.

## III. METODOLOGI PENELITIAN

## A. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  yaitu  mengkaji  objek  yang mengungkapkan fenomena-fenomena yang ada secara kontekstual malalui pengumpulan  data  yang  diperoleh,  atau  mendeskripsikan  fakta  dilapangan  dengan  apa adanya.

## B. Lokasi penelitian
Penelitian  ini  mengambil  lokasi  sebagai  tempat  meneliti  yakni  di  MTs.  Guppi Samata Kabupaten Gowa,  yang berlokasi di samata di sebelah kanan dari pintu keluar kampus 2 UIN Alauddin Makassar.

## C. Sumber Data
1. Data Primer
Sumber  data  primer  yang  dimaksud  adalah  meliputi  keseluruhan  situasi  yang menjadi  objek  penelitian  yakni  meliputi:  tempat  (lingkungan  MTs.  Guppi  Samata Gowa),  pelaku  (kepala  sekolah,  guru  dan  peserta  didik),  dan  aktivitas  pembelajaran, kegiatan pembinaan lainnya (kegiatan ekstrakuler).
39 Zubaedi  dalam  Katresna  72, Grand  Design  Pendidikan  Karakter (Cet.  I;  Jakarta:  Kencana, 2011), h. 9.

## 2. Data Sekunder
Data  sekunder  merupakan  jenis  data  yang  mendukung  data  primer  dan  dapat diperoleh diluar objek penelitian. 40
Sumber  data  sekunder  yang  dimaksud  yakni  referensi  atau  buku-buku  yang relevan  dengan  masalah  yang  menjadi  fokus  penelitian  yang  berkaitan  dengan  strategi guru akidah akhlak dalam menanamkan karakter islami peserta didik.

## D. Pendekatan Penelitian
a. Pendekatan pedagogik
Pendekatan  pedagogik  digunakan  karena  berkaitan  dengan  pendidikan  yaitu pembinaan  karakter  peserta  didik,  baik  pembinaan  yang  berupa  pembelajaran dalam ruang kelas maupun pembinaan yang berupa ekstrakuler.
b. Pendekatan psikologis
Sangat  dibutuhkan  karena  untuk  melihat  dan  memahami  penanaman  karakter pada  peserta  didik  diperlukan  kemampuan  guru  dalam  meningkatkan  karakter keagamaan  peserta  didikya,  sehingga  mempermudah  pendidik  dalam memberikan pembinaan.

## E. Metode Pengumpulan Data
Adapun pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu
a. Observasi
Observasi  adalah  proses  yang  dilakukan  penulis  dengan  cara  mengamati  secara langsung objek penelitian dan jarak dekat.
Observasi  yang  akan  dilakukan  penulis  yaitu,  pengamatan  terhadap  objek penelitian  yang  berkaitan  dengan  fenomena  dan  gejala  yang  ada  dilapangan,  dengan cara  mengajukan  pertanyaan  penelitian,  mendengarkan,  mengamati  serta  membuat catatan untuk penelitian.
b. Wawancara
Wawancara  adalah  suatu  metode  atau  cara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan cara melakukan wawancara sama responden untuk mendapatkan data yang dibutuhkan. Wawancara  penting  dilakukan,  sebab  tidak  semua  data  dapat  diperoleh  melalui observasi.  Wawancara  digunakan  sebagai  metode  pengumpulan  data  apabila  penulis ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahn yang harus diteliti, dan  apabila  penulis  ingin  mengetahui  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  responden  yang lebih mendalam.
Jadi  metode  wawancara  dalam  hal  ini  sangat  penting  untuk  mengetahui  masalah lebih  jauh  karena  peneliti  berkesempatan  bertemu  langsung  dengan  sumber  data (responden).
40 Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Cet. XXIV; Yogyakarta: Andi Offsed. 1993), h. 11.

## Strategi Guru Akidah Akhlak …
c. Dokumentasi
Dokumentasi digunakan untuk memperoleh data langsung dari tempat penelitian. Dokumentasi dimaksudkan untuk melengkapi data dari hasil observasi dan wawancara, dokumentasi  merupakan  sumber  data  yang  stabil,  dimana  menunjukkan  suatu  fakta yang  telah  berlangsung.  Agar  lebih  memperjelas  darimana  informasi  itu  didapatkan, penulis mengabadikan dalam bentuk foto-foto dan data yang relevan dengan penelitian. Jadi  dokumen  sangat  membantu  peneliti  untuk  melihat  kembali  tentang  bagaimana strategi  guru  dalam  menanamkan  karakter  yang  baik  pada  peserta  didik  ditahun sebelumnya,  sehingga  dapat  menjadi  tolak  ukur  untuk  mengamati  perkembangan karakter islami peserta didik.

## F. Instrumen Penelitian
Instrumen  penelitian  merupakan  alat  untuk  memperoleh  data  atau  informasi  dari informan  atau  responden.  Karena  itu,  instrumen  (alat)  peneliti  harus  betul-betul dirancang  dan  disusun  sedemikian  rupa  sehingga  dapat  menghasilkan  data  atau informasi sebagaimana yang diharapkan.
Instrumen  penelitian  sebagai  alat  pengumpulan  data  atau  informasi  dari  objek penelitian, yang digunakan, yaitu sebagai berikut:
a. Pedoman Observasi
Pedoman observasi (lembar pengamatan) adalah alat yang dibuat sebagai panduan dalam  mengamati  objek  penelitian  di  lapangan  yakni  untuk  memperoleh  data  tentang strategi  yang  digunakan  oleh  guru  akidah  akhlak  dalam  menanamkan  karakter  islami peserta didiknya.
b. Pedoman Wawancara
Pedoman  wawancara  yaitu  alat  yang  dibuat  untuk  melakukan  wawancara  pada responden yang berisi daftar pertanyaan sebagai panduan yang dibuat sebelum turun di lapangan.  Untuk  mendapatkan  data  yang  dibutuhkan,  peneliti  akan  melakukan wawancara  terhadap  kepala  sekolah,  serta  beberapa  guru  dan  guru  akidah  akhlak  di MTs  Guppi  Samata  Gowa  yang  peneliti  anggap  mengetahui  permasalahan  yang dibutuhkan dalam penelitian.
c. Alat Dokumentasi
Alat  dokumentasi  yang  digunakan  seperti;  taperecord,  handphone  berkamera, pulpen dan buku catatan.
Dari uraian di atas, maka dapat dipahami bahwa dalam suatu penelitian ilmiah ada beberapa instrumen (alat) penelitian yang akan digunakan untuk memperoleh data atau informasi dari objek yang diamati.

## G. Teknik Pengolahan Data dan Analisis Data
a. Teknik Pengelohan Data
Data yang  diperoleh di lapangan selama melakukan penelitian melalui observasi,
wawancara  dan  dokumentasi  diolah  dengan  teknik  induktif.  Teknik  induktif  adalah teknik pengolahan data dengan memulai dari masalah yang sifatnya khusus, kemudian dari hasil tersebut ditarik suatu kesimpulan secara umum.
b. Analisis Data
Adapun teknik analisis data dalam penelitian kualitatif secara umum dimulai dari:
1) Reduksi Data ( Data Reduction )
Reduksi  data  yang  dimaksud  dalam  proses  ini  ialah  penulis  dapat  melakukan pemilihan-pemilihan, pemusatan perhatian untuk menyederhanakan, dan transformasi  data  “kasar”  yang  bersumber  dari  catatan  tertulis  di  lapangan. 41
Reduksi  ini  diharapkan  agar  memberikan  kemudahan  dalam  menyimpulkan  hasil penelitian.  Dengan  kata  lain  seluruh  hasil  penelitian  dari  lapangan  yang  telah dikumpulkan  kembali  dipilah  untuk  menentukan  data  mana  yang  tepat  untuk digunakan.
2) Penyajian Data ( Data Display )
Penyajian  data  yang  diperoleh  dari  lapangan  terkait  dengan  seluruh  permasalahan penelitian dipilah antara mana yang dibutuhkan dengan baik, lalu dikelompokkan, kemudian  diberikan  batasan  masalah. 42 Dari  penyajian  data  tersebut,  maka diharapkan  dapat  memberikan  kejelasan  data  substantive  dan  mana  data pendukung.
3) Penarikan Kesimpulan ( Verivication/Conclusion Drawing )
Penarikan  kesimpulan  adalah  setiap  kesimpulan  awal  yang  dikemukakan  masih bersifat  sementara  dan  akan  berubah  apabila  ditemukan  bukti-bukti  kuat  yang mendukung pada tahap pengumpulan data selanjutnya. 43

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  penulis  deskripsikan  sebelumnya,  dapat dikemukakan beberapa kesimpulan:
1. Strategi guru akidah akhlak dalam menanamkan karakter islami peserta didik MTs. Guppi  Samata  Gowa,  yaitu:  memberikan  nasihat  dan  motivasi,  keteladanan, pembiasaan,  penyampaian  pembelajaran  dengan  metode  ceramah,  penugasan  dan pemberian  hukuman  yang  mendidik  bagi  peserta  didik  yang  melanggar  peraturan atau tata tertib di sekolah.
2. Faktor  pendukung  guru  akidah  akhlak  dalam menanamkan  karakter islami  peserta didik  MTs.  Guppi  Samata  Gowa,  terdiri  dari  faktor  internal  dan  faktor  eksternal. Faktor internalnya adalah: adanya kerja sama antar guru di sekolah, serta kegiatan
41 Sugiyono , Metode Penelitian Kualitatif, Kuatitatif (Jakarta: IKAPI, 2009), h. 247.
42 Sugiyono , Metode Penelitian Kualitatif, Kuatitatif, h. 250.
43 Sugiyono , Metode Penelitian Kualitatif, Kuatitatif, h. 253.
ekstrakurikuler.  Sedangkan  faktor  eksternalnya  adalah:  respon  positif  dari pemerintah, bekerja sama dengan instansi lain dan dukungan dari orangtua.
3. Faktor penghambat guru akidah aqidah akhlak dalam menanamkan karakter islami peserta  didik  MTs.  Guppi  Samata  Gowa,  sama  seperti  faktor  pendukung  di  atas, faktor penghambat juga memiliki 2 faktor diantaranya intenal dan eksternal. Faktor internalnya adalah: keamanan sekolah serta Sarana dan prasarana sedangkan faktor eksternalnya  adalah:  kerja  sama  orangtua  dengan  peserta  didik,  lingkungan  sosial masyarakat dan teman sebaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah , M. Yatimin. Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran . Jakarta: Amzah, 2007.
Akhyak . Profil Pendidikan Sukses (Surabaya: Elkaf, 2005.
al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad. Ihya Ulumuddin . Jilid II; Beirut: Dar al-Fikr, 1989.
Arif, M.  Machfud. Kerja Sama  Guru  Bimbingan  dan  Konseling  dengan  Guru  PAI dalam Pembinaan Ahlak Karimah, Skripsi , Yogyakarta.
Arifin, M. Filsafat Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 1987.
Azzet, Akhmad Muhaimin. Urgensi Pendidikan Karakter di Indonesia . Jogjakarta: Ar- Ruzz Media, 2011.
Daradjat, Zakiah. Metodologi Pengajaran Agama Islam . Cet. 1; Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
------------------ Membina Nilai-Nilai Moral di Indonesia. Jakarta: Bulan Bintang, 1977.
Djamarah,  Syaiful  Bahri. Guru  dan  Anak  Didik  Dalam  Interaksi  Edukatif .  Jakarta: Rineka Cipta, 2005.
Hadi, Sutrisno. Metodologi Research . Cet. XXIV; Yogyakarta: Andi Offsed. 1993.
Hasyimi,  Muhammad  Ali. membentuk  kepribadian  Muslim  ideal : menurut  al-Qur’an dan as-Sunnah. Jakarta: Al-I’tishom 2011.
Ilyas,  Yunahar. Kuliah  Akidah  Islam,  Lembaga  Pengkajian  dan  Pengamalan  Islam. Yogyakarta: 1993.
Jabir al-Jazairi, Abu Bakar. Minhajul Muslim Konsep Hidup Ideal dalam Islam .
Kamsinah. Tugas  dan  Tanggung  Jawab  Guru  dalam  Pendidikan  Islam .  Cet.  I; Makassar: Alauddin University Press, 2014.
Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya, Depok: Cahaya Qur’an, 2012.
Khoiri, lwan dkk. Akhlak/Tasawuf . Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga,
2005
Latuconsina,  Nur  Khalisah. Akidah  Akhlak  Kontempore r.  Cet.  I;  Makassar:  Alauddin Unipersity Press, 2014.
Majid, Abdul. Strategi Pembelajaran . Cet. II; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Matta, Anis. Membentuk Karakter Cara Islami , http://keyanaku.blogspot. Com,S 2011- 02-26, Pkl 15.00.
Muhammad bin Abdullah al Buraikan, Ibrahim. Pengantar Study Islam . Cet. II; Jakarta: Robbani Press, 2000.
Nata,  Abuddin  &  Fauzan. Pendidikan  dalam  Perspektif  Hadits. Ciputat:  UIN  Jakarta Press, 2005.
Nurhayati, Fitrah Akidah Akhlak. Solo: CV Al-Fath, 2000.
Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  2  Tahun  2008  tentang  Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah.
Purnomo,  Setiawan  Hari. Manajemen  Strategi:  Sebuah  Konsep  Pengantar. Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 1996.
Saebani, Beni Ahmad dan Abdul Hamid. Ilmu Akhlak. Cet. II; Bandung: Pustaka Setia, 2012.
Shomad, Mufidus Pembinaan Ahlak Siswa menurut Al Ghazali Yogyakarta, 2011.
Sugiyono . Metode Penelitian Kualitatif, Kuatitatif . Jakarta: IKAPI, 2009.
Suryanto,  dkk. Pendidikan  Indonesia  Memasuki  Melenium  III .  Yogyakarta:  Adi  Cita Karya Nusa, 2000.
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2007.
Ya’qub,  Hamzah.  “ Etika  Islam. ”  dalam  Yatimin  Abdullah,  eds.,  Studi  Akhlak  dalam Pespektif Al-Quran. Cet. I; Jakarta: Amzah, 2007.
Yaumi,  Muhammad. Pilar-Pilar  Pendidikan  Karakter .  Makassar:  Alauddin  University Press, 2012.
Zubaedi  dalam  Katresna  72, Grand  Design  Pendidikan  Karakter. Cet.  I;  Jakarta:
Kencana, 2011.