## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER ISLAM DI ERA MILENIAL PADA PONDOK PESANTREN MAHASISWA

## Rahmatullah
1) , Akhmad Said 2)
1 STAI Ma’had Aly Al-Hikam Malang email: Rahmat11@staima-alhikam.ac.id
2 STAI MA’had Aly Al-Hikam Malang email: seachsaidahmad@gmail.com
Abstract: Islamic character education for students in the millennial arena is absolutely necessary, because students are the nation's assets that are agents of change and future leaders. Education to appreciate the importance of moral values shapes the sense of wanting to do good and being able to do good is the ideal that is expected to be realized in an era of increasingly rapid change. Therefore we need the formulation of character education in accordance with the circumstances of the era and in dealing with the challenges. Research with a phenomenological approach needs to be carried out to find out the implementation of Islamic character education in the minelial era in Islamic educational institutions (Islamic boarding schools for students), so that by using qualitative research methods it is expected to find effective and efficient implementation of character education. The results of this study include the implementation of 24-hour education including Ri'ayah wal Ershad (caregiving), Ta'dib wat  Tahdzib  (santri),  and  Dirosah  /  Tadris  Wat  Ta'liim  (Teaching)  plus  four  others  namely pesantren traditions, pesantren souls , discipline, and organizational / management structure can be used as reference material in improving the quality of character education in Indonesia.

## Kata kunci: pendidikan, karakter Islam, pesantren

## Pendahuluan
Mahasiswa merupakan aset bangsa yang menjadi agen perubahan (agent of change) dan calon pemimpin di masa yang akan datang. 1 Sebagai golongan pelajar dan atau penuntut  ilmu,  mahasiswa  perlu  mendapatkan  pendidikan  yang  bermutu  dan berkualitas baik dari segi kognitif, afektif dan psikomotorik.
Pendidikan karakter Islam bagi kalangan mahasiswa diera milenial  merupakan salah  satu  alternatif  pendidikan  yang  dibutuhkan  oleh  mahasiswa.  Pendidikan karakter yang bertuuuan untuk menghargai pentingnya nilai- nilai moral, membentuk rasa  ingin  berbuat  baik,  dan  mampu  berbuat  baik  adalah  cita-cita  yang  diharapkan mampu diwujudkan di era milenial dan era perubahan yang semakin cepat.
1 Akhmad  Said,  “Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Melestarikan  Budaya  Mutu Sekolah”, Jurnal Evaluasi 2.1 .2018. Hlm 264
Formulasi  pendidikan  karakter  yang  sesuai  dengan  keadaan  jaman  saat  ini dalam  menghadapi  perubahan  dan  tantangan  jaman  serta  sesuai  dengan  kebutuhan mahasiswa  di  masa  yang  akan  datang  mutlak  dibutuhkan.  Tantangan  global, perubahan  sosial  dan  budaya  serta  tantangan  masa  yang  akan  datang  harus  dapat dibentengi dan diantisipasi dengan pendidikan yang bermutu dan sesuai dengan nilai- nilai bangsa, nilai-nilai budaya, dan nilai-nilai agama.
Lebih lanjut, Dr. Marvin Berkowitz menyatakan bahwa:
Effective character education is not adding a program or set of programs to a school. Rather it is a transformation of the culture and life of the school. 2
Dapat  diartikan  secara  bebas  pendidikan  karakter  yang  efektif  tidak menambahkan  program  atau  kumpulan  program  ke  sekolah.  Sebaliknya  itu  adalah transformasi budaya dan kehidupan sekolah (lembaga pendidikan).
Transformasi budaya dan kehidupan sekolah ini patut digaris bawahi dan dapat dijadikan  sebagai  pertanda  bahwa  pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  yang dilaksanakan selama 24 jam merupakan salah satu  bentuk dari proses pembelajaran tentang transformasi budaya dan kehidupan sekolah.
Budaya  sekolah  adalah  perpaduan  nilai-nilai,  keyakinan,  asumsi,  pemahaman, dan harapan yang diyakini oleh warga sekolah serta dijadikan pedoman bagi perilaku dan pemecahan masalah internal dan eksternal yang mereka hadapi dan merupakan dasar dan landasan bagi perubahan dalam hidup pribadi atau kelompok. 3
Terkait  dengan  beberapa  hal  tersebut  di  atas,  salah  satu  lembaga  pendidikan yang  telah    mengimplementasikan  pendidikan  karakter  Islam  adalah  pondok pesantren mahasiswa Al-Hikam Malang (disingkat: PESMA). PESMA al-Hikam telah mengimplementasikan  pendidikan  karakter  dengan  kedua  ciri  utama  di  atas,  yakni transformasi budaya dan kehidupan sekolah.
PESMA al-Hikam memiliki cara pandang jauh kedepan yakni bertujuan untuk mencetak  santri-mahasiswa  berkarakter  Islami  sebagai    calon  masyarakat    Islam (khususnya  Indonesia) yang bermoral dan atau berkarakter serta berprilaku agamis. Pesma Al-Hikam tentunya memiliki latar belakang, pengalaman dan penerapan yang
2 Mike  Frye,  at  all. Character  Education  Informational  Handbook  and  Guide. Public Schools of North Carolina State Board of Education Department of Public Instruction Division of Instructional Services Character Education. 2002. Hlm. 2
3 Akhmad  Said, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Melestarikan  Budaya  Mutu Sekolah journal Evaluasi 2.1 .2018. Hlm 257
dilakukan  sampai  saat  ini  yang  patut  dikaji  dan  diteliti  utamanya  dalam  hal penempaan moral dan karakter bagi santri.
Oleh  karenanya  beberapa  hal  tersebut  di  atas,  maka  penelitian  tentang implementasi  pendidikan  karakter  Islam  di  era  milenial  pada  pondok  pesantren mahasiswa  ini  sangat  penting  dan  unik  untuk  dikaji  dan  diteliti  serta  ditelaah  lebih mendalam.

## Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  desain  penelitian pustaka (library research) yakni dengan mengkaji ulang konsep-konsep pengembangan kurikulum  dan  problematikanya  dari  para  ahli,  kemudian  penulis  berusaha  untuk membuat sintesa dari pendapat para ahli tersebut. Adapun analisisnya menggunakan analisis  isi (content  analysis), hal  ini  penulis  lakukan  dengan  cara  menganalisis  secara mendalam mengenai konsep-konsep yang telah dikemukakan para ahli. Untuk teknik keabsahan  datanya  peneliti  menggunakan  triangulasi  sumber,  yakni  mengkroscek beberapa sumber baik berupa buku, artikel dan lain sebagainya yang menjadi literatur dalam penulisan artikel ini.

## Pembahasan

## A. Pentingnya Pendidikan Karakter Bagi Mahasiswa di Era Milenial
Sebagaimana diketahui bahwa secara etimologi kata karakter berasal dari bahasa latin  “ kharakter ”,  “ kharassein ”.  “ kharax ”,  yang  kemudian  diterjemahkan  ke  dalam bahasa Inggris dengan kata character dan bahasa Indonesia karakter. 4 Kata ini memiliki arti    tabiat;  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yg  membedakan  seseorang dengan yang lain. 5
Merujuk  pendapat    Kevin  Ryan  dan  Karen  E  Bohlin  dalam  bukunya  yang berjudul building charakter in schools menyatakan bahwa:
4 Jakaria  Umro.  Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Islam  (  Kajian  Penerapan Pendidikan  Karakter  Anak  dalam  Keluarga  )  Jurnal  Al-Makrifat  Vol  2,  No  1,  April  2017.  Hlm. 101
5 Dendy  Sugono dan Meity Taqdir Qodratillah (eds). Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, 2008. hlm.639.
Knowing the good, loving the good, and doing the good. So, when you build character, you must address the cognitive, the emotional, and the behavioral- the head, the heart, and the hand. 6
Mengetahui  yang  baik,  mencintai  yang  baik,  dan  melakukan  kebaikan.  Jadi, ketika  Anda  membangun  karakter,  Anda  harus  mengatasi  kognitif,  emosional,  dan perilaku - kepala, hati, dan tangan.
Dr. Martin Luther King berpendapat bahwa; 7 intelligence plus character that is the goal oftrue education (kecerdasan yang berkarakter adalah tujuan akhir pendidikan yang sebenarnya)  serta  tujuan  pendidikan  karakter  untuk  mengetahui    kebaikan (knowing the  good) , mencintai kebaikan (loving the good) , dan melakukan kebaikan (doing the good), maka  pendidikan  karakter  bagi  mahasiswa  sangat  di  perlukan  dan  sangat  penting, mengingat  mahasiswa  merupakan  generasi  penerus  bangsa  yang  perlu  dididik  dan diarahkan untuk mengetahui, mencintai, dan melakukan kebaikan.
Mengingat  ketiga  hal  tersebut  diatas,  yaitu  mengetahui  yang  baik,  mencintai yang  baik,  dan  melakukan  kebaikan  menurut  penulis  ketiga  hal  tersebut  sudah menjadi hal yang langka di era milenial ini. Dengan semakin cepatnya arus informasi sehingga  setiap  orang  akan  mengalami  kesulitan  dalam  mengkonfirmasi  kebenaran dan  kebaikan  dari  sumber  informasi.  Pengetahuan  mahasiswa  yang  dibentuk  dari berbagai  macam  informasi  baik  dari  televisi,  radio,  internet,  dan  media  sosial  akan memberikan  dampak  terhadap  pengetahuan  mereka  akan  informasi  tersebut, mengingat konten informasi yang kurang baik banyak beredar di dunia digital.
Lebih  lanjut,  era  milenial  yang  ditandai  dengan  arus  informasi  yang  tanpa batas dan arus globalisasi akan memberikan dampak negatif yang ditimbulkan, karena akan  membuka  masuknya  budaya  luar  yang  belum  tentu  sesuai  dengan  budaya Indonesia. Mahasiswa sebagai generasi milenial merupakan generasi yang rentan akan berbuat sesuatu yang kurang baik karena generasi ini mempunyai karakteristik sebagai berikut: 8 pertama , memiliki karakter yang berbeda tergantung dari strata ekonomi dan keluarga. kedua, pola  komunikasi  yang  terbuka  jika  dibandingkan  dengan  generasi sebelumnya. ketiga ,  pengguna  media  sosial  yang  sangat  fanatik  serta  kehiupannya lebih  banyak  dipengaruhi  oleh  perkembangan  teknologi  dan  informasi. Keempat ,
6 Kevin Ryan dan Karen E Bohlin. building charakter in schools Practical ways to bring moral intruction to life. San Fransisco:Jossey-Bass Publishers. 1999. Hlm. x-xi
7 Mike Frye, at all. Character Education Informational Handbook and Guide...hlm. 1
8 Yanuar  Surya  Putra,  Theoritical  Review:  Teori  Perbedaan  Generasi. Among  Makarti. Vol.9 No. 18. Desember 2016. Hlm. 129
terbuka  dengan  pandangan  politik  dan  ekonomi,  dan  keempat,  memiliki  karakter yang punya perhatian lebih terhadap kekayaan duniawi.
Perhatian  yang  berlebihan  terhadap  kekayaan  merupakan  sumber  dari perilaku  yang  kurang  baik.  Dalam  hal  ini  Imam  al-ghazali  menyatakan  bahwa perhatian berlebihan terhadap dunia (hubbud dunya) merupakan akar dari segaladosa. 9
Hal  inilah  yang  perlu  menjadi  perhatian  bagi  pengelola  pendidikan  khususnya  bagi mahasiswa umumnya peserta didik disegala jenjang.
Lenih lanjut, penggunaan internet dan media sosial secara berlebihan sebagai salah  satu  karakter  mahasiswa  era  milenial  juga  perlu  menjadi  perhatian  sehingga diperlukan  pendidikan  karakter  bagi  mahasiswa,  karena  penggunakan  internet  dan media sosial akan memberikan dampak yang kurang baik bagi mahasiswa khususnya. Merujuk kepada hasil penelitian tentang dampak kecanduan internet, bahwa dampak negatif  penggunaan  internet  lebih  besar  dibandingkan  dengan  dampak  positifnya, diantaranya adalah berkurangnya interaksi sosial secara langsung, seringnya menunda- nunda pekerjaan, menurunnya prestasi belajar, dan lain-lain. 10
Selain  hal  tersebut  di  atas,  pendidikan  karakter  di  Indonesia  masih  jauh tertinggal  apabila  dibandingkan  dengan  negara  tetangga.  Pendidikan  di  Indonesia masih  mengedepakan  aspek  kognitif  atau  keilmuan  dan  atau  pengetahuan  saja daripada  aspek  karakter  dan  atau akhlakul  karimah. 11 Menurut  peneliti  pendidikan karakter  di  lembaga  pendidikan  formal  (perguruan  tinggi)  bagi  mahasiswa  masih sangat terbatas, dan sangat minim  karena keterbatasan waktu, sarana dan prasarana dan lain-lain, maka diperlukan alternatif lembaga pendidikan yang fokus menangani permasalahan moral dan atau etika mahasiswa.

## B. Karakteristik Pondok Pesantren mahasiswa
Secara  etimologi  pesantren  mahasiswa  umumnya  menggunakan  beberapa istilah kata yaitu pondok pesantren mahasiswa atau pesantren luhur atau ma ‟ had aly yang  berarti  kata ma’had adalah  pondok  sedangkan  kata aly berarti  tingkat  tinggi.
9 Abi Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazaly . Ihya’ ulumuddin hal:276
10 Siti  Nurina  Hakim  dan  Aliffatullah  Alyu  Raj  Dampak  kecanduan  internet  (internet addiction) pada remaja. Prosiding Temu Ilmiah X Ikatan Psikologi Perkembangan Indonesia. Hlm. 280-282
11 Kalfaris  Lalo ,  Menciptakan  Generasi  Milenial  Berkarakter  dengan    Pendidikan Karakter  guna  Menyongsong  Era  Globalisasi. Jurnal  Ilmu  Kepolisian Volume  12  Nomor  2  Juli 2018. Hlm. 68
Penggunaan beberapa istilah tersebut digunakan oleh beberapa lembaga pendidikan seperti ma’had aly Sunan Ampel  yang  berada  dilingkungan  Universitas  Islam  Negeri (UIN)  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang,  pesantren  luhur  seperti  di  Lembaga  Tinggi Pesantren Luhur yang didirikan oleh alm.Prof. Dr. KH.  Achmad Mudlor, SH., dan Pesantren mahasiswa (PESMA) Al-Hikam Malang maupun Pesma Al-Hikam Jakarta yang berada di samping Universitas Indonesia (UI) Depok.
Beberapa  istilah  tersebut  sesungguhnya  mempunyai  arti  yang  sama  yakni lembaga  pendidikan  tempat  mencari  ilmu  para  santri  dari  kalangan  mahasiswa. Tentunya fungsi dari pesantren mahasiswa bukan hanya sebagai tempat tinggal akan tetapi  lebih  dari  pada  hal  tersebut,  mahasiswa  dilingkungan  pesantren  yang  disebut dengan  mahasantri  (mahasiswa-santri)  diberi  tambahan  ilmu  agama,  moral  atau akhlakul karimah dan lain sebagainya.
Keberadaan pesantren mahasiswa dianggap sebagai sesuatu yang penting untuk terus  dikembangkan  guna  menciptakan  lingkungan  yang  religius.  Melihat pertumbuhan dan perkembangan pesantren mahasiswa, menurut penulis dilihat dari segi  latar  belakang  berdirinya    terdapat  tiga  klasifikasi  pesantren  mahasiswa,  yakni: Tipe  Pertama, pesantren    mahasiswa  yang  sejak  awal  pendiriannya  memang dikhususkan bagi  para  mahasiswa seperti pondok pesantren mahasiswa Al-Hikam Malang. 12 Tipe  Kedua ,  pondok  pesantren  yang  didirikan  oleh  lembaga  formal/ perguruan tinggi seperti di Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang yang  mendirikan  Ma’had  Aly  Sunan  Ampel. 13 Tipe  Ketiga, pondok  pesantren  yang mendirikan perguruan tinggi seperti pesanten Salafiyah Syafi ‟ iyah sukorejo situbondo didirikan  oleh  KHR.  Asy'ad  Syamsyul  Arifin,  pada  tanggal  14  Maret  1968  telah berdiri  perguruan  tinggi  dengan  nama  Ibrahimy  saat  ini  bernama  Institut  Agama Islam  Ibrahimy    (IAII),  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  yang  mendirikan Institut  Studi  Islam  Darussalam  (ISID)  saat  ini  bernama  Universitas  Darussalam Gontor  (UNIDA  Gontor),  Pondok  pesantren  Darul  Ulum  Peterongan  Jombang mendirikan  STAIDU  (Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Darul  Ulum)  yang  kemudian berkembang menjadi UNIPDU (Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum) Jombang dan lain- lain.
12 Dokumen sejarah berdirinya PESMA Al-Hikam Malang. Hlm 2-4
13 http://msaa.uin-malang.ac.id/sample-page/ diakses 1 Oktober 201. Jam 10.38 Am.
Ketiga  pesantren  mahasiswa  diatas,  memiliki  karakteristik  yang  berbeda-beda antara  satu  dengan  yang  lainnya,  baik  dari  segi  sistem  pendidikan  dan  pengajaran maupun  dari  segi  kepemimpinan  atau  manajemen.  Menurut    peneliti  beberapa perbedaan dan karakteristik tersebut diantaranya:
1. Input  santri, Pesantren mahasiswa tipe pertama menerima santri dari  mahasiswa yang  kuliah  disekitar  pesantren  tersebut  tanpa  membedakan  apakah  perguruan tinggi  tersebut  berstatus  swasta  atau  negeri.  Berbeda  halnya  dengan  pesantren mahasiswa tipe kedua yang hanya menerima santri dari kalangan sendiri atau santri dari  mahasiswa  yang  studi  dikampus  tersebut.  Berbeda  pula  halnya  dengan pesantren  mahasiswa  tipe  ketiga  yang  menerima  santri  dari  semua  jenjang pendidikan  bahkan  yang  tidak  menyandang  predikat  sebagai  mahasiswa  karena pesantren  tipe  ketiga  tidak  hanya  memfokuskan  diri  pada  pendidikan  kalangan mahasiswa,  akan  tetapi  pada  jenjang  pendidikan  yang  lain  (jenjang  dasar, menengah, dan atas).
2. Proses  pendidikan  atau  pembelajaran.  Proses  pendidikan  atau  pembelajaran misalnya dalam hal terkait dengan waktu menempuh pendidikan. Pada pesantren tipe  pertama  adalah  selama  santri  menjadi  mahasiswa  atau  minimal  antara  4 (empat) sampai 4,5 (empat setengah tahun), sedangkan pada pesantren tipe kedua biasanya hanya pada 1 (satu) tahun pertama atau 2 (dua) semester, sedangkan pada tipe  ketiga  proses  pendidikannya  bisa  dimulai  sebelum  menjadi  mahasiswa  dan sampai  mereka  lulus  kuliah  atau  bahkan  lebih  lama.  Tentunya  perbedaan  proses pendidikan dan pembelajaran ini juga terkait dengan kurikulum, silabus dan atau pengajian serta tatacara pembelajaran. Perbedaan juga bisa terdapat pada aturan- aturan pesantren yang berbeda antara satu dengan yang lain. Output santri/alumni
3. Output  santri/alumni  pesantren  mahasiswa  pada  tipe  pertama  dan  tipe  ketiga adalah keluaran santri yang telah lulus disebuah lembaga pendidikan  non formal pondok  pesantren.  Hal  ini  tidak  berlaku  bagi  pesantren  tipe  kedua  karena outputnya adalah sebagai lulusan dari pendidikan formal saja (perguruan tinggi).

## C. Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Mahasiswa  al- Hikam Malang
Sebagai  lembaga  pendidikan  non  formal,  pondok  pesantren  mahasiswa (PESMA)  Al-Hikam  telah  berpengalaman  selama  lebih  dari  25-tahun  (berdiri  pada
tahun 1990). 14 Pesma  Al-Hikam memiliki kriteria dan karakteristik mahasiswa yang dikembangkan  yang  sederhana,  yakni  mahasiswa  yang  santri  atau  disingkat  dengan mahasantri.  MAHASANTRI  (mahasiswa-santri)  dimaksudkan  untuk  mencetak generasi dari sisi rasionalitas dan eksperimentasi yang tinggi sebagai bentuk dari ciri khas seorang mahasiswa seperti seorang cendekia dan mempunyai sisi moralitas dan atau  karakter  serta  moralitas  yang  tinggi  dari  ciri  khas  seorang  santri  seperti  para ulama.
Secara  harfiyyah  cita-cita  pesantren  ini  tertuang  dalam  visi  pesantren  yakni mewujudkan  komunitas  belajar  untuk  mengembangkan  potensi fitrah  insaniah yang mengintegrasikan etika Agama, etika ilmiah dan etika sosial. 15 Sehingga pesantren ini memfokuskan  diri  dalam  hal  membangun  potensi  mahasiswa  yang  memiliki  etika agama Islam yakni taat dan bertakwa kepada Allah SWT, memiliki etika ilmiah yang sesuai dengan zaman yang terus berkembang dan memiliki etika sosial yakni keilmuan dan tanggungjawabnya kepada masyarakat. Hal ini diartikan sebagai santri mahasiswa yang  mampu  ber- hablum    minallah yaitu    hubungan    vertikal    berkaitan    dengan ketaatan kepada  sang  pencipta)  dan hablum  minannash yaitu  hubungan  horisontal berkaitan dengan berhubungan terhadap sesama makhluk.
Berangkat  dari  hal  tersebut  diatas,  pesma  Al-Hikam  meng-ikhtiarkan  profil lulusan santri mahasiswa yang: pertama , Mampu memahami dan mengamalkan syariat Islam  dengan  baik  dan  benar,  taat  beribadah,  berdoa,  dan  berusaha;  memiliki  etos kerja keras, kerja cerdas dan kerja ikhlas; kedua , berprestasi  tinggi  dalam  bidang ilmu yang    ditekuni    serta    menguasai    cara  berfikir  ilmiah,  kritis,  kreatif,  dan  berfikir futuristik; dan ketiga , Cakap dalam menghadapi berbagai persoalan hidup, baik dalam skala  lokal,  nasional,  maupun  internasional  dan  dapat  berperan  sebagai  pelaku perubahan (agent  of  change) dalam  berbagai  aspek  kehidupan 16 dan  berpegang  teguh pada trilgi motto Al-Hikam yaitu Amaliah Agama, Prestasi Ilmiah, Kesiapan Hidup.
Sedangkan  secara  lebih  rinci  karakteristik  mahasiswa  yang  diinginkan  dan dikembangkan  terkandung  didalam  trilogy  motto  Pesma  Al-Hikam  Malang  yaitu amaliah  agama,  prestasi  ilmiah  dan  kesiapan  hidup,  berikut  penjelasan  dan  uraian ketiganya:
14 Buku profil PESMA Al-Hikam. Hlm 2.
15 Dokumen proofili pesantren mahasiswa Al-Hikam Malang. Hlm 6.
16 Dokumen proofili pesantren mahasiswa Al-Hikam Malang. Hlm 8-15.
Pertama , Amaliah Agama adalah kesadaran dan kecakapan dalam memahami mengamalkan  ajaran  agama  Islam  dengan  baik  dan  benar.  kompetensi  yang diharapkan pada point ini adalah:
1. Mampu     mengerti     dan memahami eksistensi Tuhan  sebagai  Tuhan yang disembah dan Tuhan yang menciptakan makhluk
2. Mampu   memahami   dan melaksanakan  aturan Allah dan rasulnya baik yang berkaitan  antara hubungan  manusia dengan Tuhan, manusia dengan  manusia maupun manusia dengan sesama makhluk
3. Mampu    merefleksikan menjalankan prinsip- prinsip tauhid dan syariah dalam tatacara perilaku yang baik
Kedua ,  Prestasi  Ilmiah.  Lulusan  pendidikan  pesantren  Mahasiswa  Al  Hikam memiliki prestasi akademik yang tinggi dalam program studi (jurusan) yang ditempuh di  perguruan  tinggi  dan  memiliki  keterampilan  berfikir  ilmiah  sebagai  bekal  dalam menjalani kehidupan sesuai dengan tuntutan lokal, nasional, maupun  global dengan tetap berpegang teguh kepada nilai-nilai Islami. kompetensi diharapkan pada point ini adalah:
1. Pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  dalam  bidang  keahlian  tertentu  sesuai dengan program studi (jurusan) yang ditempuh di perguruan tinggi.
2. Pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  dalam  melakukan  berbagai  aktivitas pengembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni  sesuai  dengan  program studi yang ditempuh di perguruan tinggi.
3. Pengetahuan,  keterampilan  dan  siap  mengemukakannya  secara  lisan  maupun tulisan hasil pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni sesuai dengan program studi yang ditempuh di perguruan tinggi.
Ketiga ,  Kesiapan  Hidup.  Adalah  kecakapan  yang  diperlukan  untuk menghadapi,  memecahkan  dan  mengelola  problem  kehidupan  agar  dapat  menjalani kehidupan  dengan  bahagia,  sukses,  bermartabat  dan  diridloi  Allah  sesuai  dengan perannya sebagai khalifah fil ardl. kompetensi diharapkan pada point ini adalah:
1. Memiliki etos untuk terus belajar dan mengembangkan diri
2. Mampu mengembangkan cara berfikir kompleks
3. Mampu berkomunikasi secara efektif
4. Mampu bekerjasama dan membangun team work
5. Mampu  mendayagunakan  potensi  diri  dan  lingkungannya  untuk  peningkatan karir kerja
6. Memiliki tanggung jawab sebagai bagian dari masyarakatnya. 17
Secara  umum  pelaksanaan  pendidikan  dipesantren  mahasiswa  al-Hikam Malang  dilaksanakan  selama  24  jam.  Kegiatan  proses  pendidikan  di  pondok pesantren  ini  meliputi  tujuh  bidang  yakni  bidang  kepengasuhan  kepengasuhan (Ri’ayah  wal  Irsyad) bidang  pengajaran (Tadris  Wat  Ta’liim) ,  bidang  kesantrian (Ta’dib Wat  Tahdzib), tradisi  pesantren  Al-Hikam,  jiwa  pesantren  Al-Hikam,  kedisiplinan, struktur  organisasi  dan  manajemen.  Metode  pendidikan  inilah  yang  menurut  Said Agil Siradj sebagai metode pendidikan yang paling menonjol dan paling mendukung dalam  pendidikan  karakter,  karena  dengan  proses  pembelajaran  yang  dilakukan selama dua puluh empat jam maka para santri dapat mempraktikkan langsung ilmu yang  dipelajari,  satri  juga  dapat  dikontrol  dan  di  asuh  oleh  para  kiai  atau  pengasuh dan para asatidz 18 di pondok pesantren tersebut.
Bidang  pengajaran  (Dirosah/ Tadris  Wat  Ta’liim ).  Bidang  ini  mengemban tugas  merancang  program  dan  strategi    pembelajaran  serta  pelaksanaannya  dalam pembekalan  materi  keilmuan  dan  ketrampilan (life  skill) yang  bersifat  klasikal.
Program pembelajaran yang diberikan melalui proses belajar di kelas oleh para asatidz yang  diarahkan  pada  pengembangan  intelegensi  santri  melalui  kegiatan  pengajaran (kognisi). Standart kompetensi yang tetapkan pada bidang ini meliputi:
1. Mampu  mengerti  dan  memahami  eksistensi  Tuhan  sebagai  Tuhan  yang disembah dan Tuhan yang menciptakan makhluk
2. Mampu  memahami  aturan  Allah  dan  rosulnya  baik  yang  berkaitan  antara hubungan  manusia  dengan  tuhan,  manusia  dengan  manusia  maupun  manusia dengan sesame makhluk
3. Memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan  dalam  melakukan  berbagai  aktivitas pengembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni  sesuai  dengan  program studi yang ditempuh di perguruan tinggi.
4. Memiliki  pengetahuan,  keterampilan  dan  siap  mengemukakannya  secara  lisan maupun tulisan hasil pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni sesuai dengan program studi yang ditempuh di perguruan tinggi.
17 Dokumen proofili pesantren mahasiswa Al-Hikam Malang Hlm 13-15 18 Lanny  Octavia  dkk.  Pendidikan  karakter  berbasis  tradisi  pesantren.  Jakarta:  Rumah Kitab. 2014. Hlm. xi
5. Memiliki etos untuk terus belajar dan mengembangkan diri
6. Mampu mengembangkan cara berfikir  kompleks
7. Mampu bekerjasama dan membangun team work
8. Memiliki tanggung jawab sebagai bagian dari masyarakatnya
Pelaksanaan  bidang  dirosah  dimulai  setelah  melaksanakan  shalat  maghrib berjama’ah di masjid Al-Ghazali. kegiatan dirasah ini kurang lebih dilakukan selama 2 jam  yang  terdiri  dari  empat  kelas  yakni  kelas  1,  2,  3,  dan  4  yang  ditempuh  selama empat tahun. Kegiatan dirosah meliputi program pembelajaran yang terdiri atas:
1. Materi  dasar  yang  bertujuan  memberi  bekal  dasar-dasar  pemahaman  terhadap agama Islam dan pendalaman bahasa asing yang meliputi: Al Qur’an, Bahasa Arab, Bahasa Inggris, Fiqih Ibadah,
2. Materi  pokok  yang  bertujuan  untuk  membentuk  pola  pikir  serta  penguasaan pengetahuan  beserta  metodologinya  yangmeliputi;  Fiqih  mu’amalah,  fiqih munakahat, aqidah, ilmu tafsir, ilmu hadits, logika mantiq, ushul fiqih, dan
3. Materi penunjang yang bertujuan untuk memperluas cakrawala pengetahuan santri meliputi ; ilmu komunikasi, manajemen, organisasi, dan kewirausahaan.
Bidang  Kepengasuhan (Ri’ayah  wal  Irsyad). Bidang  ini  mengemban  tugas penyampaian tausiyah, bimbingan dan arahan kepada Santri mahasiswa tentang nilai- nilai  dan  norma-norma  agama  serta  persoalan  kehidupan  kemasyarakatan  untuk mengarahkan dan membentuk para santri mahasiswa menjadi manusia yang beriman, berilmu  dan  beramal  sholih.  Program  kepengasuhan  ini  menitik  beratkan  pada pembentukan jiwa santri atau pada tataran afeksi santri. Materi program ini diberikan kepada semua santri selama santri studi di Al Hikam dengan cakupan materi meliputi motto  pesantren  dan  jiwa  pesantren.  Bentuk  kegiatan  yang  dilakukan  adalah pengajian Sabtu Pagi (mingguan), Istighotsah (mingguan), dan Tambih A'am (bulanan). Standart kompetensi yang tetapkan pada bidang ini meliputi:
1. Mampu  memahami  eksistensi  Tuhan  sebagai  Dzat  yang  disembah  dan menciptakan
2. Menguasai  pengetahuan,  ketrampilan  dan  siap  mengemukakan  secara lisan maupun  tulisan  hasil      pengembangan  pengetahuan,  tehnologi  dan  seni  sesuai dengan program studi yang ditempuh di perguruan tinggi.
3. Memiliki etos untuk terus belajar dan mengembangkan diri
4. Mampu mengembangkan cara berfikir kompleks
5. Memiliki tanggung jawab sebagai bagian dari masyarakatnya.
Bidang Kesantrian (Ta’dib Wat Tahdzib) mengemban tugas mendampingi para santri mahasiswa dalam proses transformasi dan aktualisasi diri selama mereka tinggal di pesantren untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan oleh pesantren. Program  pendidikan  bidang  kesantrian  lebih  banyak  didelegasikan  kepada  santri dalam  hal  ini  terutama  seluruh  organisasi  dan  kegiatan  santri  di  Al  Hikam.  Santri sebagai perencana, pelaksana dan sebagai evaluator pada setiap kegiatan. Sementara ustadz atau pembina adalah pendamping agar kegiatan tetap bisa terkontrol  sehingga selain  sebagai  obyek,  pada  bagian  ini,  santri  betul-betul  sebagai  subyek  dalam pendidikan di pesantren.
Standart kompetensi yang tetapkan pada bidang ini meliputi:
1. Mampu  mengerti  dan  memahami  eksistensi  Tuhan  sebagai  Tuhan  yang disembah dan Tuhan yang menciptakan makhluk
2. Mampu  memahami  dan  melaksanakan  aturan  Allah  dan  rosulnya  baik  yang berkaitan  antara  hubungan  manusia  dengan  tuhan,  manusia  dengan  manusia maupun manusia dengan sesame makhluk
3. Mampu merefleksikan/ menjalankan prinsip-prinsip tauhid dan syariah dalam tata cara perilaku yang baik.
4. Memiliki pengetahuan, keterampilan dan sikap dalam bidang keahlian tertentu sesuai dengan program studi (jurusan) yang ditempuh di perguruan tinggi.
5. Memiliki,      pengetahuan,      keterampilan      dan      sikap      dalam      melakukan berbagai aktivitas pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni sesuai dengan program studi yang ditempuh diperguruan tinggi
6. Memiliki  pengetahuan,  keterampilan  dan  siap  mengemukakannya  secara  lisan maupun  tulisan  hasil  pengembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni sesuai dengan program studi yang ditempuh di perguruan tingg
7. Mampu  mendayagunakan  potensi    diri  dan  lingkungannya  untuk  peningkatan karir kerja
8. Memiliki etos untuk terus belajar dan mengembangkan diri
9. Mampu mengembangkan cara berfikir  kompleks
10. Mampu berkomunikasi secara efektif
11. Memiliki tanggung jawab sebagai bagian dari masyarakatnya
12. Mampu bekerjasama dan membangun team work
Guna  melaksanakan  tugas,  bidang  kesantrian  dibantu  oleh  beberapa organisasi  yang  dibentuk  yakni  Organisasi  Santri  Pesantren  Mahasiswa  Al  Hikam (OSPAM),  Pos  Kesehatan  Pesantren  (POSKESTREN)  Al-Hikam  Malang,  dan Badan Dakwah dan Kesejahteraan Masjid (BDKM) Al-Ghozali.
1. Organisasi Santri Pesantren Mahasiswa Al Hikam (OSPAM)
OSPAM  adalah  organisasi  santri  yang  mewadahi  aktualisasi  diri,  penyaluran bakat-minat  dan  bertugas  melakukan  pengaturan  aktivitas  dan  kebuuhan  seluruh santri.  OSPAM  terbentuk  atas  prakarsa  dari  santri  Pesantren  Mahasiswa  Al-Hikam Malang.  OSPAM  terbentuk  ketika  jumlah  santri  mulai  berambah  dari  yang  semula hanya belasan orang. Bertambahnya jumlah santri ini berarti juga semakin bertambah aktivitas  keseharian,  kebutuhan  yang  menuntut  adanya  pengaturan,  dan  perlunya media apresiasi terhadap minat dan bakat santri.
Seluruh  kegiatan  OSPAM  direncanakan,  dilaksanakan,  dan  dievaluasi  oleh santri secara mandiri dalam menjalankan tugas dan aktivitasnya, sementara Pembina (dewan  kesantrian)  berperan  sebagai  pendamping.  Melalui  OSPAM  ini  diharapkan akan terlatih dan terbina sikap-sikap antara lain: kepemimpinan, kreativitas, inisiatif, dan  keberanian  para  santri  dengan  tetap  mengedepankan  etika  dan  moral. Sebagaimana  yang  sering  disampaikan  Bapak  Pengasuh  bahwa  salah  satu  pilar  dari mekanisme  kerja  OSPAM  hendaknya  selalu  dijunjung  tinggi  sikap  yang  demokratis tapi etis.
Salah satu bentuk upaya mewujudkan kepemimpinan dan kepengurusan yang demokratis,  pengurus  OSPAM  dipilih  secara  demokratis  melalui  mekanisme  RTO (Rapat  Tahunan  OSPAM)  yang  diselenggarakan  sekali  dalam  satu  tahun  periode kepengurusan. Forum ini wajib diikuti oleh seluruh santri Pesantren Mahasiswa Al- Hikam Malang sehingga forum ini bersifat “dari santri, oleh santri, dan untuk santri”. Agenda  dalam  RTO  meliputi  pembahasan  laporan  pertanggungjawaban  (LPJ)  dan evaluasi  kepengurusan  OSPAM  yang  akan  didemisioner,  pembahasan  AD/ART OSPAM,  sidang  komisi  untuk  merencanakan  program  kerja  OSPAM  periode selanjutnya, serta diakhiri pemilihan tim formatur yang akan menjadi Ketua Umum, Ketua I, dan Ketua II.
2. Pos Kesehatan Pesantren (POSKESTREN) Al-Hikam Malang Pos Kesehatan Pesantren merupakan salah satu wujud UKBM di lingkungan pondok  pesantren,  dengan  prinsip  dari,  oleh,  dan  untuk  warga  pondok  pesantren,
yang  mengutamakan  pelayanan  promotif  (peningkatan)  dan  preventif  (pencegahan) tanpa  mengabaikan  aspek  kuratif  (pengobatan)  dan  rehabilitatif  (pemulihan kesehatan), dengan binaan Puskesmas setempat. POSKESTREN Al-Hikam Malang berdiri pada Bulan Juli 2008 berdasarkan Surat Keputusan Yayasan Al-Hikam Malang Nomor 41.Al-Hikam.07.2008 yang ditetapkan pada tanggal 1 Juli 2008.
Secara  umum,  POSKESTREN  Al-Hikam  Malang  bertujuan  untuk mewujudkan kemandirian warga pesantren dan masyarakat sekitar dalam berperilaku hidup  bersih  dan  sehat.  Kegiatan  POSKESTREN  Al-Hikam  Malang  meliputi pemberian  penyuluhan  kesehatan  kepada  warga  pesantren  dan  masyarakat  sekitar, memberikan  pelayanan  kesehatan  dasar  bagi  warga  pesantren,  survei  lingkungan pesantren, penyelenggaraan cek kesehatan dan donor darah, dan sebagainya.
3. Badan Dakwah dan Kesejahteraan Masjid (BDKM) Al-Ghozali.
Badan Dakwah dan Kesejahteraan Masjid atau yang disingkat dengan BDKM Al-Ghozali  Pesantren  Mahasiswa  Al-Hikam  Malang  merupakan  organisasi  yang berdiri  pada  tahun  2004.  Pada  mulanya  badan  ini  bernaung  dibawah  bidang kesantrian  dan  OSPAM.  Namun  setelah  beberapa  tahun  ruang  gerak  badan  ini kurang dirasakan oleh pesantren. Berdasarkan kesepakatan jajaran pengurus periode 2004  serta  disetujui  oleh  pihak  pesantren,  bahwa  dalam  rangka  mengoptimalkan fungsi-fungsi dakwah serta menjaga keberlangsungan kemakmuran dan kesejahteraan masjid  di  lingkungan  Pesantren  Mahasiswa  Al-Hikam  Malang,  maka  diperlukan organisasi  dan  kejelasan  personalia  pengurus  yang  dalam  pelaksanaan  tugas  dan wewenangnya  bertanggung  jawab  kepada  pengasuh  melalui  kepala  Pesantren Mahasiswa Al-Hikam Malang.
BDKM Al-Ghozali berfungsi sebagai pusat laboratorium religi bagi santri dan media dakwah bagi masyarakat sekitar dan untuk semua elemen masyarakat. Dalam perkembangannya  BDKM  Al-Ghozali  memiliki  binaan  adik  yatim  piatu  dari lingkungan  sekitar  pesantren  yang  tergabung  dalam  Gerakan  Peduli  Anak  Yatim (GPAY)  Al-Hikam  Malang.  Bentuk  pembinaan  yang  dilakukan  oleh  pengurus BDKM  Al-Ghozali  berupa  pembinaan  keagamaan  dan  pembinaan  pengetahuan umum, pemberian santunan setiap bulan, dan sebagainya.
Tradisi  Pesantren  Al-Hikam  Pesantren  Mahasiswa  Al-Hikam  adalah  sebuah keluarga besar yang terdiri dari beberapa unsur dan pihak yang terlibat di dalamnya. Semua  unsur  dan  pihak  yang  ikut  berperan  di  Pesantren  Mahasiswa  Al-Hikam
menjalin  hubungan  yang  harmonis  dan  dinamis  baik  secara  kelembagaan  maupun antar personal, yang diwarnai oleh suasana kekeluargaan yang damai penuh rasa kasih sayang.
Pesantrean  Mahasiswa  Al-Hikam  senantiasa  menjaga  dan  merawat  suasana hubungan  tersebut.  Iklim  yang  positif,  sehat  dan  harmonis  ini  diharapkan  dapat membantu proses realisasi dan dan aktualisasi diri bagi santri, guru, staf dan seluruh keluarga besar pesantren.
Selain  itu,  Pesantren  Mahasiswa  Al-Hikam  juga  melibatkan  partisipasi  para wali santri, masyarakat sekitar serta alumni guna menjaga hubungan yang harmonis berdasarkan  ruhul  ma’had. 19 Yaitu  Ikhlas  dalam  beramal,  Jujur  dalam  bersikap, Sederhana  dalam  hidup,  Santrun  dalam  bergaul,  Mandiri  dalam  berusaha,  Berjuang bersama-sama.
Kedisiplinan di Pesantren Mahasiswa Al-Hikam dirancang untuk mendorong terciptanya  kondisi  lingkungan  sosial  yang  sehat,  aman,  nyaman  dalam  rangka membentuk  santri  yang  mandiri,  sadar,  dan  bertanggung  jawab  dalam  setiap  sikap, perilaku, dan tindakan.
Aturan  di  pesantren  Al-Hikam  didesain  sederhana  dan  simpel  untuk mendorong  para  santri  melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  dan  amanah  yang berkaitan dengan ibadah, diri sendiri, sesama teman, guru, kiai, dan masyarakat. Tata tertib  Pesantren  Mahasiswa  Al-Hikam  mendorong  penerapan  perilaku  sopan  santu dan mendahulukan kepentingan sesama, saling menghormati dan menghargai untuk menciptakan komitmen dan kesadaran ukhuwah islamiah.
Pihak pengasuh dan asatidz bertugas sebagai fasilitator dan pendamping dalam proses  peningkatan  dan  pengembangan  diri  serta  aktualisasi  diri  para  santri.  Dalam praktiknya,  para  santri  diarahkan  untuk  memiliki  kemandirian,  melihat  dan  dan memahami  konsekuensi  pilihan  dan  sikap  yang  ditempuhnya,  serta  memecahkan persoalan dan permasalahan mereka sendiri. 20

## Kesimpulan
Implementasi  pendidikan  karakter  di  pesantren  mahasiswa  Al-Hikam merupakan salah satu bentuk dari usaha lembaga pendidikan non formal untuk turut
19 Dokumen proofili pesantren mahasiswa Al-Hikam Malang Hlm 61
20 Dokumen proofili pesantren mahasiswa Al-Hikam Malang Hlm 65.
mencerdaskan dan membantu pemerintah dalam meningkatkan harkat dan martabat bangsa. Proses perencaan pendidikan karakter, melalui kurikulum terintegrasi antara tiga  komponen  utama  pesantren  yakni,  kepengasuhan,  dirasah,  dan  kesantrian ditambah  empat  lainnya  yaitu  tradisi  pesantren,  jiwa  pesantren,  kedisiplinan,  dan struktur  organisasi/manajemen  dapat  dijadikan  bahan  rujukan  dalam  meningkatkan mutu pendidikan karakter di Indonesia.
Pelaksanaan  pendidikan  selama  24  jam  di  pondok  pesantren  meliputi pendidikan Ri’ayah  wal  Irsyad (kepengasuhan), Ta’dib  wat  Tahdzib (kesantrian),  dan Dirosah/  Tadris  Wat  Ta’liim (Pengajaran)  ditambah  empat  pendukung  lainnya  yang sudah di paparkan di atas merupakan salah satu sistem pendidikan yang perlu terus dikembangkan dan menjadi bahan rujukan dalam implementasi pendidikan karakter Islam di era milenial saat ini.

## Daftar Rujukan
al-Ghazaly,  Abi Hamid Muhammad bin Muhammad . Ihya’ ulumuddin . juz 3.
Dokumen Profil Berdirinya Pesantren Mahasiswa Al-Hikam Malang. 2016. http://msaa.uin-malang.ac.id/sample-page/ diakses 1 Oktober 201. Jam 10.38 Am.
Lalo,  Kalfaris.  Menciptakan  Generasi  Milenial  Berkarakter  dengan    Pendidikan Karakter guna Menyongsong Era Globalisasi. Jurnal Ilmu Kepolisian Volume 12 Nomor 2 Juli 2018.
Mike Frye, at all. Character Education Informational Handbook and Guide. Public Schools of  North  Carolina  State  Board  of  Education  Department  of  Public Instruction Division of Instructional Services Character Education. 2002.
Nurina,    Siti  Hakim  dan  Aliffatullah  Alyu  Raj. Dampak  kecanduan  internet  (internet addiction)  pada  remaja.  Prosiding  Temu  Ilmiah  X  Ikatan  Psikologi  Perkembangan Indonesia.
Octavia,  Lanny dkk. Pendidikan karakter berbasis tradisi pesantren. Jakarta: Rumah Kitab. 2014.
Putra, Yanuar Surya. Theoritical Review: Teori Perbedaan Generasi. Among Makarti. Vol.9 No. 18. Desember 2016.
Ryan, Kevin dan Karen E Bohlin. building charakter in schools Practical ways to bring moral intruction to life. San Fransisco:Jossey-Bass Publishers. 1999.
Said,  Akhmad.  "Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Melestarikan  Budaya  Mutu Sekolah." journal EVALUASI 2.1 .2018.
Sugono,  Dendy  dan  Meity  Taqdir  Qodratillah  (eds).  Kamus  Bahasa  Indonesia Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.
Umro,  Jakaria.  Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Islam  (  Kajian  Penerapan Pendidikan Karakter Anak dalam Keluarga ) Jurnal Al-Makrifat Vol 2, No 1, April 2017.