Validasi Konstruk Indonesian Spiritual Intelligence Questionnaire (ISIQ)
Pada Mahasiswa Pascasarjana Muslim
Andi Amri
Universitas Pancasila Jakarta andiamri43@gmail.com

## Zulmi Ramdani
UIN Sunan Gunung Djati Bandung zulmiramdani@uinsgd.ac.id
Jaka Warsihna Universitas Terbuka Jaka.warsihna@gamil.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  validitas  konstruk  dari  instrumen  kecerdasan  spiritual  versi Indonesia  yang diberi nama Indonesian Spiritual Intelligence Questionnaire (ISIQ) yang dikembangkan oleh  peneliti.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kuantitatif  dengan  model  pengembangan  alat  ukur dimana  kuesioner  diuji  validasi  pada  sebanyak  391  mahasiswa  pascasarjana  muslim  yang  ada  di Indonesia. Instrument yang digunakan berdasarkan teori Zohar dan Marshall (2007) yang mengukur tujuh dimensi  meliputi  kesadaran  diri,  visi,  fleksibel,  holistic,  perubahan,  inspirasi  dan  refleksi  diri. Berdasarkan  hasil  pengujian Confirmatory  Factor  Analysis (CFA)  menggunakan  program Amos ,  model pengukuran instrument ini dikatakan fit dengan nilai RMSEA sebesar .070 ( p < .05). Sementara itu, hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  26  item  valid  mengukur  kecerdasan  spiritual.  Instrumen  ini  cocok digunakan  sebagai  instrumen  yang  tepat  untuk  mengeksplorasi  kecerdasan  spiritual  pada  seorang mahasiswa muslim di Indonesia.
Kata  Kunci: Confirmatory  Factor  Analysis ,  ISIQ,  Kecerdasan  Spiritual,  Mahasiswa  Pascasarjana Muslim

## Abstract
This study aims to test construct validity of the Indonesian version of the spiritual intelligence instrument called the Indonesian Spiritual Intelligence Questionnaire (ISIQ) which was developed by the researcher. This  study  uses  a  quantitative  method  with  a  measuring  instrument  development  model  where  the questionnaire was tested for  validation on as many as 391 Muslim graduate students in Indonesia. The instrument used is based on the theory of Zohar and Marshall (2007) which measures seven dimensions including self-awareness, vision, flexibility, holistic, change, inspiration and self-reflection. Based on the results of the Confirmatory Factor Analysis (CFA) test using the Amos program, the measurement model of this instrument is said to be fit with an RMSEA value of .070 (p < .05). Meanwhile, the results of the study show that 26 valid items measure spiritual intelligence. This instrument is suitable to be used as the right instrument to explore spiritual intelligence in a Muslim student in Indonesia.
Keywords: Spiritual Intelligence, ISIQ, Confirmatory Factor Analysis

## PENDAHULUAN
Manusia  dikenal  sebagai  makhluk  yang  tidak  bisa  lepas  dengan  bantuan  orang  lain,  maka tidak salah jika disebut dengan makhluk sosial yang senantiasa erat kaitanya dengan manusia satu dengan manusia lainnya. Sehingga sepintar apapun orang itu, kalau dunia sosialnya tidak ada tentu juga  akan  berpengaruh  kepada  kemajuan  dalam  dirinya  dan  kemajuan  untuk  mencapai  tujuannya. Ada satu yang menjadi pembeda manusia satu dengan manusia lainnya, yaitu kecerdasan. Berbicara
Amri,  et.al,  Validasi  Konstruk  Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire  (ISIQ)  Pada  Mahasiswa Pascasarjana Muslim
kecerdasan tentu akan berbeda tiap orang. Ia akan berkembang seiring dengan perkembangan otak dan  perkembangan  dirinya  terhadap  lingkungan  (Amri,  2020).  Menurut  KBBI  (Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan,  2021)  kecerdasan  itu  mengacu  kepada  kecerdasan  intelektual, kecerdasan  emosional,  kecerdasan  moral,  kecerdasan  sosial,  dan  terakhir  kecerdasan  spiritual. Semua  kecerdasan  itu  saling  terhubung  satu  sama  lainnya  yang  harus  ada  pada  diri  seorang manusia.
Berbicara  kecerdasan  tentu  tidak  hanya  terkait  akan  prestasi  yang  gemilang  di  sekolah, kemampuan berhitung yang cepat ataupun kemampuan bahasa inggris yang luar biasa. Namun ada juga  kecerdasan  yang  berhubungan  dengan  batin  dan  kejiwaan.  Hubungan  linear  dirinya  terhadap penciptanya dan juga lingkungannya. Inilah yang dikenal dengan spiritual intelligence. Kecerdasan spiritual  adalah  kecerdasan  yang  memang  sering  diabaikan  beberapa  dekade  silam,  karena notabenenya beberapa orang hanya memperhatikan dan memfokuskan kepada intelligence quotient atau  yang  sering  dikenal  dengan  IQ  (Behroozi  et  al.,  2014).  Namun  sejak  tahun  2000-an  hingga sekarang  kecerdasan  spiritual  menjadi  fokus  perhatian  utama  yang  menjadi  pola  pembentukan kepribadian.
Berbagai  penelitian  menunjukkan  adanya  potensi  spiritualitas  dalam  otak  manusia,  antara lain: (1) Osilasi 40 Hz merupakan argument ilmu saraf tentang keberadaan spiritual quotient (SQ). Osilasi  tersebut  merupakan  basis  kesadaran  manusia,  proto  kesadaran  terletak  pada  sel-sel  saraf otak manusia, ketika otak berisolasi pada ambang 40 Hz, proto ini membentuk suatu kesadaran, (2) bawah sadar kognitif. Kecerdasan spiritual ini mampu mengajak dan membimbing seseorang untuk menjadi  pribadi  yang genuine, asli  dan  autentik  yang  karenanya  selalu  mengalami  harmoni  ilahi kehadirat  Robbi.  Pengalaman  harmoni  spiritual  kehadirat  Tuhan  dicapai  dan  sekaligus  dirasakan dengan  menggunakan  mata  hati  yang  ada  dalam  dirinya,  (3)  God  spot  adalah  salah  satu  bagian organ  kepala  yang  menjadi  pusat  spiritual.  God  spot  ini  menjadi  hidup  ketika  seseorang  berpikir tentang  sesuatu  yang religious atau  berkaitan  dengan  Tuhan.  Hal  ini  menunjukkan  pentingnya pendidikan  agama  bagi  seseorang  untuk  meningkatkan  rasa  beragamanya.  Beberapa  ahli menyebutkan  banyak  manusia  yang  beragama  namun  tidak  bisa  menemukan  kebahagian  dan ketenangan hidup. Sehingga kebanyakan agama hanya ada di kartu identitas, namun implementasi keseharian  tidak  ada.  Dalam  god  spot  inilah  yang  terjadi  seharusnya  liner  dengan  yang  terjadi, kalaupun tidak ada tentu ada yang salah pada diri seseorang itu (Darmadi, 2018).
Inilah  potensi-potensi  yang  ada  pada  kecerdasan  spiritual.  Sehingga  pada  dasarnya  manusia diciptakan  dengan  memiliki  unsur  kecerdasan.  Dengan  adanya  kecerdasan  maka  seseorang  bisa berpikir  lebih  kritis.  Kecerdasan  spiritual  dapat  membantu  seseorang  untuk  meraih  kesuksesan dalam  bekerja  dan  kehidupan,  terkhusus  sebuah  keluarga  apabila  dapat  memahami  kecerdasan spiritualnya dan mengaplikasikannya dalam suatu kehidupan. Banyak contoh seseorang yang tidak bisa  menerapkan  kecerdasan  spiritual  akan  berpengaruh  kepada  segala  tindak  tanduknya berkehidupan. Hidupnya akan terasa hampa dan tidak memiliki nilai dan tujuan yang jelas
Berdasarkan  penelitian  dari  Mahmudinata  (2014)  yang  meneliti  tentang  kecerdasan  spiritual tinggi dan rendah pada kelas XIII di SMAN 1 kota Kediri. Hasil menunjukkan terdapat perbedaan s elfcontrol pada siswa yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi dan rendah. Siswa yang memiliki kecerdasan spiritual yang tinggi juga mampu melakukan pengendalian diri yang baik dibandingkan siswa  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  yang  rendah.  Sehingga  memang spiritual  intelligence merupakan  bagian  penting  yang  tidak  terpisahkan  dalam  hidup  manusia.  Kasus  lain  adalah meningkatnya tingkat kejahatan selama masa pandemi COVID-19. Ada yang melakukan pencurian
Amri,  et.al,  Validasi  Konstruk  Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire  (ISIQ)  Pada  Mahasiswa Pascasarjana Muslim
dengan  berbagai  cara,  kasus  begal  yang  merajalela,  dan  penjambretan  bahkan  melakukan perdagangan barang haram demi mengatasi masalah yang dihadapi secara instan.
Hal  ini  diakui  oleh  Kepolisian  Republik  Indonesia  yang  menyatakan  banyak  penjahat  baru bermunculan  dan  hingga  saat  ini  mengalami  kenaikan  hingga  7.04  persen  (Al-Ayubbi,  2020). Kasus-kasus  kejahatan  yang  terjadi  tersebut  tentunya  didominasi  karena  adanya  desakan  akan pemenuhan kebutuhan perekonomian yang tidak memadai sehingga banyak dari mereka melakukan berbagai cara untuk mendapatkan uang (Amri et al., 2021). Namun point terpenting dari kasus itu, bahwasanya mereka memiliki kecerdasan spiritual yang rendah atau bisa dibilang sama sekali tidak ada  sehingga  belum  mampu  untuk  mengendalikan  luapan  permasalahan  yang  terjadi  dalam kehidupannya.  Hingga  melakukan  perbuatan-perbuatan  instan  yang  merugikan  diri,  keluarga,  dan lingkungannya.
Selain  kasus  diatas,  kasus  yang  juga  masih  hangat-hangatnya  diberitakan  adanya  seorang nonmuslim  yang  divonis  hukuman  penjara  karena  keluhannya  terhadap  suara  azan.  Peristiwa  ini terjadi  di  Sumatera  Utara.  Warga  yang  tidak  terima  akan  perbuatan  tersebut  mengamuk  bahkan merusak satu vihara, dan berbagai barang-barang lainnya  yang  ada disana (Salsabila et  al., 2019). Tentu  ini  sangat  memiriskan  buat  kita  semua.  Ada  juga  sekelompok  warga  menolak  pemakaman seorang jenazah yang positif COVID-19 di Jawa Timur, dikarenakan mereka tidak mau mengambil resiko  jika  penyebaran  COVID-19  masif  dikampung  mereka.  Sedangkan  jenazah  tersebut  sudah dilakukan proses sterilisasi sesuai protokol kesehatan yang ada (Hanoatubun, 2020).
Padahal kalau ditelusuri lebih lanjut, semua kasus-kasus diatas tidak akan terjadi jika mereka memiliki  kecerdasan  spiritual.  Kecerdasan  jiwa  yang  dapat  membantu  seseorang  untuk  dapat membangun dirinya secara utuh, sehingga memiliki pondasi yang kuat akan makna hidup, memiliki moral  dan  nilai-nilai  serta  tujuan  yang  jelas  pada  dirinya.  Sehingga  dengan  adanya spiritual intelligence ini, seseorang tidak akan terombang ambing dan mengikuti arus yang dapat merugikan dirinya  dan  orang  sekitarnya.  Menurut  Pasek  (2016),  kecerdasan  spiritual  tidak  bergantung  pada nilai yang diberikan orang lain pada dirinya. Tetapi kecerdasan spiritual menciptakan kemungkinan untuk  memiliki  nilai-nilai  dan  tujuan  sendiri.  Makna  merupakan  penentu  identitas  sesuatu  yang paling signifikan. Seseorang yang memiliki kecerdasan spiritual yang baik maka akan menemukan makna yang paling dalam dari segala sisi kehidupan.
Pendapat lain dikemukakan oleh Sina (2012) yang menyatakan bahwa ada beberapa indikator yang  membentuk  seseorang  memiliki  kecerdasan  spiritual  yaitu  mempunyai  sifat  terbuka  dan menikmati  keseharian  dengan  tenang,  usaha  mengelola  keuangan  lebih  baik  berdasarkan  ajaran agama,  tidak  mudah  menyesal  dan  pasrah,  bersikap  tenang  dan  selalu  berdoa.  Lebih  jauh sebelumnya  Eckersley  (2000)  memberikan  pengertian  yang  lain  mengenai  kecerdasan  spiritual. Kecerdasan  spiritual  didefinisikan  sebagai  perasaan  intuisi  yang  dalam  terhadap  keterhubungan dengan dunia luas didalam hidup kita. Konsep mengenai kecerdasan spiritual dalam hubungannya dengan dunia kerja, menurut Ashmos & Duchon (2000) memiliki tiga komponen yaitu kecerdasaan spiritual  sebagai  nilai  kehidupan  dari  dalam  diri,  sebagai  kerja  yang  memiliki  arti  dan  komunitas. Terakhir  pendapat  dari    Agustian  (2006)  mendefinisikan  kecerdasan  spiritual  adalah  kemampuan memberi  makna  ibadah  terhadap  setiap  perilaku  dan  kegiatan  melalui  langkah-  langkah  dan pemikiran  yang  bersifat fit rah,  menuju  manusia  yang  seutuhnya  dan  memiliki  pola  pemikiran integralistik serta berprinsip hanya karena Allah.
Merujuk kepada berbagai kasus yang terjadi dan urgensi dari pentingnya kecerdasan spiritual, sudah  ada  beberapa  peneliti  yang  konsen  terhadap spiritual  intelligence .  Penelitian  sebelumnya
Amri,  et.al,  Validasi  Konstruk  Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire  (ISIQ)  Pada  Mahasiswa Pascasarjana Muslim
yang  dilakukan  oleh  Suparsaputra  (2013),  mengemukakan  ada  sembilan  dimensi  dari  kecerdasan spiritual  ini,  yaitu  kemampuan  bersikap  fleksibel,  tingkat  kesadaran  yang  dimiliki  tinggi, kemampuan  untuk  menghadapi  dan  memanfaatkan  penderitaan,  menjadikan  hidup  bermakna  dan memiliki kualitas hidup yang diilhami oleh visi dan nilai-nilai, memiliki rasa tanggung jawab dan keengganan  untuk  menyebabkan  kerugian  yang  tidak  perlu,  berkaitan  dengan  keimanan,  berzikir dan berdoa, memiliki kualitas sabar, dan memiliki empati  yang kuat. Namun dimensi  yang dibuat oleh  Suparsaputra  ini  belum  dibakukan  menjadi  alat  ukur  dari spiritual  intelligence. Sehingga diperlukan rujukan lebih mendalam akan dimensi yang akan peneliti buat.
Berdasarkan  penelusuran  mendalam,  didapatkan  ahli  pertama  dan  fenomenal  yang mengemukakan spiritual  intelligence, yaitu  Zohar  dan  Marshall  (2007)  menjadi  tujuh  dimensi meliputi  kesadaran  diri,  visi,  bersikap  fleksibel,  berpandangan  holistik,  melakukan  perubahaan, sumber  inspirasi,  dan  refleksi  diri.  Peneliti  melihat,  dimensi  yang  dikemukakan  oleh  Zohr  dan Marshal  ini  cocok  untuk  dikembangkan  menjadi  alat  ukur spiritual  intelligence. Karena  sudah mewakili defenisi dan ciri-ciri dari kecerdasan spiritual. Selain itu, belum ada alat ukur yang jelas tentang spiritual  intelligence di  Indonesia  sehingga  membuat  peneliti  berminat  mengembangkan alat ukur yang jelas supaya menjadi rujukan dalam penelitian-penelitian selanjutnya.
Alat  ukur  yang  peneliti  kembangkan  adalah  mengkolaborasikan  penelitian  Zohar  dan Marshall  (2007)  dengan  kondisi  riil  yang  terjadi  di  Indonesia,  mengingat  pentingnya  alat  ukur  ini kedepannya  untuk  menciptakan  keberagaman  dalam  penelitian.  Penting  ditekankan  bahwasanya kecerdasan  spiritual  sudah  menjadi  bagian  yang  sering  dilibatkan  untuk  penelitian-penelitian psikologi.  Apalagi  ilmu  manajemen  dengan  konsentrasi  keuangan  juga  sudah  mulai  dilibatkan sebagai  variabel  penelitian  dalam  melihat finance  management  behavior. Tentu  kedepannya kecerdasan spiritual akan dikombinasikan secara menyeluruh pada basik ilmu ekonomi.
Berangkat  dari  permasalahan  tersebut,  peneliti  mengembangkan  alat  ukur  dengan  nama Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire (ISIQ)  dengan  mengkonsenkan  diri  pada  subjek mahasiswa  pascasarjana  yang  ada  di  Indonesia.  Alasannya  mahasiswa  pascasarjana  adalah  agen perubahaan  yang  terus  berposes  dalam  bidang  akademik  dan  tentunya  juga  harus  linear  dengan progres  rohaninya.  Selain  itu,  mahasiswa  adalah  generasi  berpendidikan  yang  merupakan komponen dari masyarakat yang jumlahnya cukup besar. Sehingga diharapkan nanti ketika diteliti alat  ukur  yang  peneliti  kembangkan  ini  akan  memiliki  pengaruh  besar  terhadap  objek  penelitian lainnya.  Tidak  hanya  diterapkan  pada  mahasiswa  muslim,  namun  juga  diterapkan  pada  objek lainnya yang disesuikan dengan konteks penelitian.
Berangkat  dari  kesesuaian  antara  konsep  peneliti  terdahulu  dan  fenomena  yang  terjadi  di Indonesia  membuat  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  lebih  jauh  alat  ukur  yang  dibuat  dengan  judul Validasi  Instrumen Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire (ISIQ) Pada  Mahasiswa Pascasarjana Muslim . Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan alat ukur Spiritual Intelligence versi bahasa Indonesia yang tepat digunakan untuk penelitian di Indonesia, terkhusus penerapannya pada agama Islam di Indonesia

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  dengan  model  pengembangan  alat  ukur psikologis. Peneliti melakukan modifikasi atau pengembangan dari teori yang sudah ada kemudian dibuat  instrument  yang  sesuai  dengan  konteks  dalam  studi  ini  (Ramdani  et  al.,  2018).
Amri,  et.al,  Validasi  Konstruk  Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire  (ISIQ)  Pada  Mahasiswa Pascasarjana Muslim
Pengembangan model pengukuran ini diharapkan dapat menciptakan sebuah instrumen yang layak secara psikometris dan mengukur atribut psikologis yang dikembangkan oleh peneliti.
Populasi  dalam  penelitian  adalah  seluruh  mahasiswa  pascasarjana  muslim  yang  ada  di Indonesia. Peneliti membuat karakteristik subjek ke dalam beberapa kriteria, diantarnya adalah (1) mahasiswa  pascasarjana  yang  beragama  Islam;  (2)  mahasiswa  pascasarjana  aktif  pada  berbagai perguruan  tinggi  yang  ada  di  Indonesia;  serta  (3)  bersedia  terlibat  di  dalam  penelitian.  Adapun sampel yang digunakan dalam penelitian ini yaitu menggunakan teknik purposive sampling dimana peneliti  mengambil  sampel  sesuai  dengan  karakteristik  yang  sudah  ditentukan  peneliti  tersebut (Sugiyono, 2017).
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menyebarkan  kuesioner  online  yang  berisi  instrument penelitian yang sudah dibuat oleh peneliti. Peneliti menyediakan pula form informed consent yang bisa  diisi  oleh  responden  sebelum  mengikuti  kegiatan  penelitian  ini.    Instrumen  dikembangkan berdasarkan  teori  Zohar  dan  Marshall  (2007)  dimana  kecerdasan  spiritual  mempunyai  tujuah dimensi yaitu kesadaran diri, visi, fleksibel, holistik, perubahan, inspirasi dan refleksi diri. Peneliti melakukan uji coba dengan menyebarkan kuesioner kepada 45 responden yang menghasilkan nilai reliabilitas  skala  ISIQ  ( Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire )  sebesar  .934  (sangat reliable) dan daya beda setiap item beranjak dari skor .268 - .679 (daya beda yang baik). Hasil uji coba menghasilkan jumlah item yang siap dianalisis sebanyak 26 buah.
Instrumen  ISIQ  yang  terdiri  dari  26  item  kemudian  dilakukan  pengujian  menggunakan program AMOS. Program AMOS digunakan untuk melihat apakah model pengukuran yang dibuat oleh peneliti sudah memenuhi kriteria fit atau belum, juga untuk melihat apakah item-item yang ada bisa dikatakan valid untuk mewakili konstruk kecerdasan spiritual (Ghozali, 2017). Sehingga nanti diakhir  peneliti  akan  menyajikan  seperangkat  instrumen  ISIQ  yang  secara  psikometris  bisa digunakan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peneliti  menyebarkan  kuesioner  kepada  subjek  yang  sudah  sesuai  dengan  karakteristik  yang ada. Waktu yang digunakan adalah sekitar 1 bulan untuk mendapatkan jumlah sampel yang sesuai harapan,  yaitu  dari  mulai  awal  bulan  maret  2021  sampai  awal  april  2021.  Sebanyak  450  orang mengisi  kuesioner  yang  disebarkan  peneliti,  tetapi  hanya  sekitar  391  orang  yang  peneliti  gunakan untuk  dianalisis,  dikarenakan  sisanya  merupakan  data outlier .  Untuk  data  demografi  subjek  bisa dilihat pada tabel 1.
Tabel 1. Data Demografi Responden Penelitian No Variabel Kategori Jumlah Persentase 1 Jenis Kelamin Laki 159 40,7 % Perempuan 232 59,3 % 2 Usia 20 tahun – 30 tahun 260 66,5 % 31 tahun – 40 tahun 98 25,1% 41 keatas 33 8,4 % 3 Pendidikan Terakhir  S-1 221 56,5 % S-2 170 43,5 % 4 Status Pernikahan Menikah 170 43,5 % Belum Menikah 221 56,5 %
Amri,  et.al,  Validasi  Konstruk  Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire  (ISIQ)  Pada  Mahasiswa Pascasarjana Muslim
Berdasarkan pada tabel 1 tersebut, untuk jenis kelamin responden didominasi oleh perempuan yang mencapai 59.3%, sedangkan laki-laki hanya 40.7% saja. Sementara itu untuk usia responden, didominasi oleh usia 20 sampai 30 tahun yang mencapai 66.5%. Untuk jenjang pendidikan terakhir mayoritas  responden  pascasarjana  adalah  berasal  dari  S1  dan  hampir  56.5%  responden  berstatus belum  menikah.  Selain  itu,  peneliti  juga  melakukan  kategorisasi  untuk  melihat  kondisi  setiap responden dalam kelompoknya (bisa dilihat tabel 2).
Tabel 2. Kategorisasi Responden No Kelompok Jumlah Persentase 1 Tinggi 81 20,7% 2 Sedang 242 61,9% 3 Rendah 68 17,4% Total 391 Orang 100%
Tabel 2 menjelaksan tentang posisi seseorang di dalam kelompok data dalam studi ini. Jumlah responden  yang  masuk  ke  dalam  kategori  sedang  menempati  kelompok  terbanyak  dengan  jumlah 242  orang  atau  hampir  61.9%.  Sedangkan  sisanya  berada  pada  kelompok  tinggi  dan  kelompok rendah.  Pengelompokkan  ini  didasarkan  pada  skor  rata-rata  dan  standar  deviasi  data  sehingga diperoleh  skor  pengelompokkan  seperti  pada  tabel  2  tersebut.  Berikutnya,  peneliti  menguji  juga normalitas  dari  data  yang  diperoleh.  Uji  Kolmogorov-Smirnov  Test  digunakan  dalam  pengujian tersebut  yang  menghasilkan  nilai  signifikansi  sebesar  .130  ( p >  .05)  artinya  data  dalam  studi  ini bersifat  normal.  Untuk  selanjutnya,  penulis  melakukan  analisis  validasi  kontruk  dari  instrument ISIQ yang ada dengan program AMOS (lihat gambar 1).
Amri,  et.al,  Validasi  Konstruk  Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire  (ISIQ)  Pada  Mahasiswa Pascasarjana Muslim
Catatan: MKD  (Memiliki  Kesadaran  Diri),  MV  (Memiliki  Visi),  BF  (Bersikap  Fleksibel),  BH (Berpandangan Holistik), BP (Melakukan Perubahan), SI (Sumber Inspirasi), RD (Refleksi Diri)
Berdasarkan hasil analisis model pada gambar 1. Bisa dilihat bahwa model variabel spiritual intelligence sudah  memenuhi  kriteria fit .  Hal  tersebut  bisa  dilihat  dari  parameter  RMSEA.  Nilai RMSEA menunjukkan skor sebesar .070 artinya cuf-off value tersebut sesuai dengan kriteria model fit (dikatakan bagus jika RMSEA ≤ 0,08) sesuai dengan teori dari Ghozali (2017). Hasil penelitian menunjukkan bahwa secara empirik pengukuran terhadap model kecerdasan spiritual yang ada telah memenuhi  unsur  fit.  Secara  konseptual,  model  pengembangan  teori  ISIQ  memang  berasal  konsep teoretis  yang  baik  seperti  yang  disampaikan  oleh  Zohar  dan  Marshall  (2007).  Kecerdasan  untuk menghadapi  dan  memecahkan  persoalan  makna  dan  nilai,  yaitu  kecerdasan  untuk  menempatkan perilaku dan hidup kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa  tindakan  atau  jalan  hidup  seseorang  lebih  bermakna  dibandingkan  dengan  yang  lain.  Dari definisi  tersebut  dapat  dimengerti  bahwa  kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan  dalam memberi  atau  menangkap  makna  atas  sebuah  persoalan  dengan  wawasan  yang  luas  dan memberikan makna tersebut dalam suatu tindakan atau jalan hidup yang bernilai.

## PENUTUP

## Simpulan
Studi  ini  menghasilkan  sebuah  instrument Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire (ISIQ)  yang  memenuhi  unsur  psikometris  yang  baik  yaitu  dilihat  dari  reliabilitas  instrumen  yang menunjukkan hasil yang reliable dan model pengukuran yang bersifat fit. Koefisien reliabilitas yang tinggi pada instrumen  ISIQ menunjukkan bahwa  instrumen tersebut konsisten dan bisa digunakan dalam  konteks  yang  berbeda  sekalipun.  Sementara  itu  model  yang  fit  juga  menunjukkan  bahwa instrument mengukur 7 dimensi yang sesuai dengan konstruk yang ada. Ke 26 item yang ada dalam instrument  ini  bisa  digunakan  untuk  mengukur  kecerdasan  spiritual  pada  mahasiswa  pascasarjana muslim di Indonesia.

## Saran
Penelitian ini terbatas pada pengujian validasi konstruk satu variabel, sehingga peneliti tidak melakukan  perbandingan  untuk  secara  mendalam  dengan  variabel-variabel  yang  berkaitan.  ISIQ dalam  studi  ini  hanya  dilakukan  pada  responden  muslim  saja,  peneliti  kedepan  harus mempertimbangkan  perbedaan  demografi  yang  lebih  banyak  dalam  menentukan  keajegan instrument yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian,  A.  G.  (2006). Rahasia  sukses  membangun  kecerdasan  emosional  danspiritual  the  esq way 165 1 ikhsan rukun iman dan 5 rukun islam (cetakan ke). Arga Wijaya Persada.
Al-Ayubbi,  S.  (2020). Duh!  Angka  Kejahatan  Selama  Pandemi  Covid-19  Naik  7,04  Persen . Https://Kabar24.Bisnis.Com/Read/20200518/16/1242141/Duh-Angka-Kejahatan-Selama- Pandemi-Covid-19-Naik-704-Persen.
Amri,  A.  (2020). Dari  insecure  menjadi  bersyucure  27  kisah  nyata  dari  kami  yang  hampir
Amri,  et.al,  Validasi  Konstruk  Indonesian  Spiritual  Intelligence  Questionnaire  (ISIQ)  Pada  Mahasiswa Pascasarjana Muslim
menyerah . Ladang Kata.
Amri, A., Widyastuti, T., Bahri, S., & Ramdani,  Z. (2021). Apakah benar kecerdasan spiritual itu menentukan  perilaku  manajemen  keuangan  seseorang?  Perspektif  mahasiswa  pascasarjana. Jurnal Perspektif , 5 (1), 1–13.
Ashmos,  D,  and,  Duchon,  D.  (2000).  Spirituality  at  Work :  A  Conceptualization  and  Measure. Journal of Management Inguiry , 8 (2), 134–145.
Behroozi, M., Manesh,  M. A., Fadaiyan, B.,  &  Behroozi, S. (2014).  Investigation of Relationship Among Creativity, Spiritual Intelligence, Perfectionism and Mental Health of Bushehr Artists.
Procedia - Social and Behavioral Sciences , 143 , 399–403. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.07.502
Darmadi. (2018). Kecerdasan spiritual . Guepedia.
Eckersley,  R.  (2000).  Spirituality,  Progress,  Meaning,  and  Values. Paper  Presented  3rdAnnual Conference on Spirituality, Leadership, and Management, Ballarat, 4 December .
Ghozali, I. (2017). Model Persamaan Struktural Konsep Dan Aplikasi. Dengan Program AMOS 24 . Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Hanoatubun,  S.  (2020).  Dampak  COVID-19  terhadap  perekonomian  Indonesia. Journal  of Education, Psychology and Counseling , 2 (1), 146–153.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. (2021). KBBI daring . KBBI Daring.
Mahmudinata, A. A. (2014). Studi komparasi self control siswa yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi  dan  rendah  di  kelas  XII  SMAN  1  kota  Kediri  tahun  pelajaran  2013/2014. Didaktika Religia , 2 (2), 95–118.
Pasek,  N.  S.  (2016).  Pengaruh  kecerdasan  intelektual  pada  pemahaman  akuntansi  dengan kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual  sebagai  variabel  pemoderasi. Jurnal  Ilmiah Akuntansi , 1 (1), 62–76.
Ramdani,  Z.,  Supriyatin,  T.,  &  Susanti,  S.  (2018).  Perumusan  dan  pengujian  instrumen  alat  ukur kesabaran sebagai bentuk coping strategy. Jurnal Psikologi Islam Dan Budaya , 1 (2), 97–106.\
Salsabila,  D.  F.,  Rofifah,  R.,  Natanael,  Y.,  &  Ramdani,  Z.  (2019).  Uji  Validitas  Konstruk Indonesian-Psychological  Measurement  of  Islamic  Religiousness  (I-PMIR). Jurnal  Psikologi Islam Dan Budaya , 2 (2), 1–10. https://doi.org/10.15575/jpib.v2i2.5494
Sina, P. G. dan A. N. (2012). Pengaruh kecerdasan spiritual terhadap pengelolaan keuangan pribadi.
Jurnal Manajemen , 11 (2).
Sugiyono. (2017). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R&D (26th ed.). Alfabeta.
Suparsaputra, U. (2013). Menjadi guru berkarakter . PT Refika Aditama.
Zohar, D., & Marshall, I. (2007). SQ-Kecerdasan Spiritual . Mizan Pustaka.