## Gambaran Praktik Budaya pada Masa Nifas di Suku Dayak Meratus
Ilawati 1 , Ida Sofiyanti 2
1,2 Program Studi Kebidanan, Universitas Ngudi Waluyo Email : ilawati20sep@gmail.com

## ABSTRAK
Pada beberapa budaya, pantang makan pada ibu nifas dapat berpengaruh terhadap asupan  gizi. Pantang  Makanan  adalah  bahan  makanan  atau  masakan  yang  tidak boleh  dimakan  oleh  para  individu  dalam  masyarakat  karena  alasan  yang  bersifat budaya. Penelitian ini bertujuan mengetahui gambaran praktik budaya pada masa nifas  di  suku  Dayak  Meratus. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian kualitatif dengan metode wawancara  mendalam ( in-depth interview ), Wawancara mendalam dengan informan ibu nifas, tokoh adat, dukun beranak , dan bidan desa. penelitian menemukan masih adanya pantang makanan seperti tidak diperbolehkan mengkonsumsi  makanan  yang  bersifat  anyir  contohnya  daging  ayam  dan  telur, manis,  pedas  asam  serta  makanan  yang  dapat  menimbulkan  gatal.  Pantang perbuatan salah satunya dalam masa nifas ibu di pantang untuk tidak terpapar sinar matahari dikarenakan dapat menyebabkan penglihatan kabur bahkan pendarahan. Cara perawatan masa nifas pada suku Dayak Meratus menggunakan kunyit sebagai proses  penyembuhan  luka  mereka  meyakini  bahwa  kunyit  tersebut  dapat mengeringkan  luka  jahitan  pada  ibu  nifas.  Perawatan  ASI  pada  suku  Dayak Meratus  memanfaatkan  hasil  alam  yaitu  getah  buah  Lua  yang  dioleskan  ke payudara ibu
Kata Kunci : Praktik budaya pada ibu nifas

## ABSTRACT
Description of Cultural Practices during the Postpartum Period in the Meratus Dayak Tribe
In some cultures, prohibition from eating certain foods to postpartum mothers can affect nutritional intake. Food taboo means that several dish or cooking ingredients are not allowed to be eaten by individuals within this particular society for cultural reasons. This study aims to determine the description of cultural practices during the  postpartum  period  in  the  Meratus  Dayak  tribe.  This  study  used  a  qualitative research  approach  with  in-depth  interviews.  The  participant  are  postpartum mothers, traditional figure, shaman, and midwives of the village. The study found that there was still food taboo such as not being allowed to consume rancid foods like chickens’ meat and eggs. In addition, foods that are too sweet, too spicy and too sour, also foods that can cause itching. Taboo actions, one of which is during the postpartum period, the mother is prohibited from being exposed direct to the sunlight because it can cause blurred vision and even bleeding. The way to treat postpartum care in the Meratus Dayak tribe is to uses turmeric as a wound healing process,  they  believe  that  turmeric  can  dry  out  stitches  in  postpartum  mothers. Breast milk treatment for the Meratus Dayak tribe is to utilizes a natural product, Lua fruits’ sap which is applied to the mother's breast

## Keywords: Cultural practices in postpartum mothers

## PENDAHULUAN
Beberapa budaya tertentu masih adanya pantangan makan pada ibu  nifas,  pantangan  ini  dapat mempengaruhi  asupan gizi pada ibu. Dalam kepercayaan masyarakat suku Dayak  tentang  pantangan  makanan pada  ibu  nifas  yaitu  ibu  yang  baru melahirkan  pantang  makan  daging, telur,  ikan,  sayuran  yang  bersifat dingin  seperti  labu  air,  timun, perenggi (waluh), dan sayuran berbumbu.  Waktu  dari  lamanya pantangan ini sendiri  tergantung  dari jenis makanannya. Selain dari pantangan  juga  terdapat  anjuran makanan  pada  ibu  yaitu  nasi  putih dengan  garam  dan  daun  bungkal selama 3 hari (Suprabowo, 2006) Dalam ilmu kesehatan khususnya ilmu kebidanan masa nifas merupakan  masa  beberapa  jam setelah  plasenta  lahir  sampai  dengan 6  minggu  setelah  melahirkan.  Masa nifas  dimulai  setelah  plasenta  lahir dan  berakhir  ketika  organ-organ rahim kembali seperti keadaan sebelum  hamil  yang  berlangsung kurang  lebih  6  minggu.  Masa  nifas adalah  masa  setelah  seorang  ibu melahirkan  bayi  yang  digunakan untuk  memulihkan  kesehatannya, yang umumnya membutuhkan waktu 6-12 minggu (Marmi, 2017)
Mayoritas  masyarakat  desa Harakit  merupakan  suku  asli  dari Dayak  Meratus.  Dayak  Meratus adalah  salah  satu  suku  yang  tinggal dikawasan  pegunungan  Meratus  di Kalimantan  Selatan.  Di  desa  ini kebudayaan yang dianut sangat kental dan  masih  dilakukan  secara  turun temurun.  Berdasarkan  wawancara dengan  ibu  kepala  adat  diperoleh informasi  bahwa,  pada  masyarakat suku Dayak masih menjunjung tinggi
adat istiadat hal ini dapat terlihat pada pantangan makanan ibu nifas, perawatan  luka  jahitan,  pantang perbuatan  dan  perawatan  produksi ASI  pada  ibu.  Adapun  Pantangan makan  pada  ibu  yaitu  ibu  dipantang mengonsumsi makan-makan berminyak,  daging-dagingan,  telur, sayur keladi karena mereka meyakini makanan  tersebut  dapat  membuat sakit,  peranakan  gatal  hingga  terjadi pendarahan.
Ibu nifas hanya diperbolehkan  mengkonsumsi  ikan yang bersisik dan dimasak menggunakan  air  dan  garam  dalam waktu  tertentu.  Cara  perawatan  luka jahitan pada ibu yaitu memanfaatkan kunyit  sebagai  mempercepat  proses penyembuhan luka jahitan. Kemudian juga  adanya  pantang  perbuatan  pada ibu  nifas  yang  dimana  ibu  dipantang untuk berada di bawah terik matahari karena hal tersebut dapat menyebabkan penglihatan kabur serta berkunang-kunang.  Selain  itu  pada suku  Dayak  Meratus  ada  perawatan khusus  dalam  produksi  ASI  yaitu mereka memanfaatkan buah Lua dari hasil alam sebagai pengobatan proses meningkatkan produksi ASI. Berdasarkan penjelasan diatas
peneliti tertarik melakukan penelitian tentang  praktik  budaya  pada  masa nifas di suku Dayak Meratus.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif.  Metode  yang digunakan oleh peneliti adalah metode wawancara mendalam,
wawancara mendalam dilakukan terhadap: ibu nifas, tokoh adat, dukun beranak  dan  bidan  desa.  Pengolahan data  dimulai  dengan  melakukan pemeriksaan  terhadap  kelengkapan hasil wawancara mendalam.
Selanjutnya,  dilakukan  pembuatan transkrip data dari rekaman ke tulisan segera setelah pelaksanaan wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Informan  utama  adalah    ibu nifas dan informan triangulasi adalah tokoh adat, dukun beranak, dan bidan desa mengenai praktik budaya dalam masa nifas pada suku Dayak Meratus. Pantang Makanan Berdasarkan  hasil  penelitian didapatkan bahwa beberapa informan  utama  (IU)  mengatakan masih melakukan pantangan baik itu pantangan makan maupun minuman dan  hal  tersebut  dibenarkan  oleh informan triangulasi (IT), Pantangan ini  hanya  ditujukan  pada  ibu  nifas saja karena mereka meyakini bahwa pantangan  makan  dan  minuman  ini dapat  mempercepat  dalam  proses pemulihan  pada  ibu  nifas  dan  ada akibat  tertentu  jika  ibu  tidak melakukan pantangan.
Jenis makanan Jenis  pantangan  makan  pada ibu  nifas  di  suku  Dayak  Meratus meliputi makanan yang bersifat anyir (daging  ayam,  telur),  pedas,  asam, manis, makanan yang berminyak dan makan-makanan yang dapat membuat gatal.  Seperti  terungkap  dari  hasil wawancara dengan IU berikut ini:
“..Banyak, yang anyir kaya telur daging  ayam,  pedas,  asam,  yang bikin  gatal,  manis  dan  yang digoreng. Sama aja  sama minum tidak boleh yang manis-manis dan asam asam..”
“..Yang  tidak  boleh  habis melahirkan  itu  yang  berminyak- minyak  tidak  boleh  dimakan  itu bisa  membuat  peranakan  licin, kaya keladi bisa membuat
peranakan  gatal,  yang  manis- manis  sama  yang  asam  itu  tidak boleh..”
Hasil  wawancara  dengan  IU diatas  didukung  oleh  IT  yang menyatakan bahwa pantangan makan pada  ibu  nifas  itu  benar  adanya, terungkap  dalam  hasil  wawancara berikut ini
“..Setelah  melahirkan  itu yang  anyir  belum  bisa  dimakan dulu  contohnya  kaya  telur,  yang gatal, ayam, daging-daging jangan dimakan, yang bisa
dimakan  ikan  yang  bersisik  aja. Ikannya  di  panasin  dulu  baru dipanggang.  Yang  manis  manis tidak boleh..”
Dari  berbagai  macam  jenis pantangan makanan juga ada anjuran makan  yang  diperbolehkan  untuk dikonsumsi oleh ibu seperti nasi, tahu, ikan  sepat,  haruan,  dan  ikan-ikan bersisik  yang  dimasak  dengan  cara direbus.  Berikut  hasil  wawancara dengan IU,
“..Cuma nasi sama tahu aja, ikan saluang  sama  sepat  aja  direbus. Saya belum berani makan sembarangan. Soalnya saya baru
3 minggu setelah melahirkan..” “..Habis melahirkan ya nasi sama ikan  yang  ikan  haruan  yang dikukus  itu  dimakan  tapi  jangan di  goreng  sampai  seminggu  atau sepuluh hari..”
IU  juga  menyatakan  bahwa selama  satu  sampai  dua  bulan  ibu nifas  mengonsumsi  ikan-ikan  yang bersisik saja
Jenis minuman Jenis minuman yang dipantang  oleh  ibu  nifas  yaitu minuman  yang  terlalu  manis,  rasa
asam  dan  air  es  sebagaimana  di ungkapkan IU sebagai berikut “.. Baru  melahirkan  itu  jangan minum  air  yang  dingin  duluan (es) air lungsur dulu yang air dari akar-akaran  itu  supaya  tidak sampungan.  Sampungan  itu  ada yang  sakit  perut  tidak  sembuh- sembuh  makin  hari  makin  kurus nama  akarnya  akar  lalancang. Yang  manis-manis,  asam  tidak boleh diminum untuk orang yang baru-baru melahirkan ..”
Dari  pernyataan  IU  diatas diketahui bahwa ada minuman khusus untuk ibu nifas yaitu lungsur. Lungsur adalah  minuman  dari  akar  yang direndam dalam air dalam botol yang diminum dalam jangka waktu tertentu.  Hal  tersebut  juga  didukung oleh  IT  yang  menyatakan  sebagai berikut
“.. Kalau  minuman  itu  minum  air yang yang sudah dimasak aja tapi didinginkan kalau tau lungsurnya ya pakai lungsur..”
“..Minum  aja  saya  cuma  minum air  putih  sama  lungsur  supaya jangan kurus, sampungan ( sakit, pendarahan)..”
Akibat Pantang Makan Pada  ibu  nifas  jika  tidak melakukan  pantang  dalam  makanan maka ada akibat tertentu yang terjadi pada  ibu  yaitu  dapat  menyebabkan sampungan. Sampungan artinya keadaan  ibu  bisa  sakit,  pendarahan, meriang  dan  membuat  badan  ibu menjadi  kurus.  Seperti  di  ungkapkan IIU sebagai berikut
“..Kalau  tidak  berpantangan badan  jadi  meriang,  gemetaran, bikin  kurus,  juga  bikin  sakit perut..” “..bisa kalalah(pendarahan)…”
Pernyataan  IU  tersebut  juga didukung  oleh  pernyataan  IT yang menyatakan sebagai berikut
“..supaya tidak sampungan.
Sampungan itu ada yang sakit ada yang  sakit  perut  tidak  sembuh- sembuh  makin  hari  makin  kurus apa    alua  a  kalau  sampungan itu  tidak  bisa  diobati    kecuali lungsur  waktu  pertama  kali diminum itu pada awal melahirkan diminum lagi..” Cara pengolahan makanan ibu nifas Cara pengolahan bahan
makanan  selama  nifaspun  hanya  ada cara  tertentu  yang  diperbolehkan seperti  tidak  boleh  di  goreng,  tidak manis,  asam,  anyir  dan  pedas.  cara memasak  yang  dianjurkan  adalah ikan  yang  dikukus  dan  dipanggang. Sebagaimana  di  ungkapkan  oleh  IU berikut ini
“..Ikannya  di  air  panasi  terlebih dahulu  lalu  dipanggang  sampai kering  sebulan  makan  itu  aja kalau orang kita..”
“..yang  berminyak-minyak  tidak boleh dimakan, yang manis-manis sama yang asam itu tidak boleh..”
Lama waktu pantangan Lama  pantangan  bervariasi ada  yang  menyebutkan  satu  sampai dua  bulan  dan  ada  juga  yang menyebutkan  kalau  badan  sudah terasa  sehat  ibu  bisa  makan  dengan bebas.  Berikut  hasil  wawancara dengan IU  berikut ini
“..Sampai  badan  sudah  terasa sehat..”
“..Tergantung  orangnya  kalau sudah  berani  makan  tidak  apa- apa  sembarang  makan  setelah minum lungsur..”
IT  juga  menyatakan  bahwa ibu  nifas  melakukan  pantangan
makanan  kurang  lebih  satu  sampai dua  bulan  Namun  ada  juga  yang menyebutkan bahwa ibu yang minum lungsur  dapat  makan  secara  bebas tanpa  ada  pantangan  apapun.  Fungsi dari  lungsur  ini  agar  ibu  tidak sampungan (sakit, pendarahan) selama  masa  nifas.  Selain  dari  itu ditemukan  juga  ibu  nifas  yang  tidak melakukan  pantangan  makan  tanpa minum  lungsur  tersebut  seperti  yang diungkapkan IU sebegai berikut “..Sehari  saya  makan  3x,  isi piring  sayur,  lauk  pauk.  Kalau minum  saya  minum  air  putih biasa aja. Saya tidak ada anjuran atau  pantangan  makan  dan minum semasa nifas. Saya makan seperti biasa aja..”
Berdasarkan  hasil  penelitian yang peneliti lakukan di Suku Dayak Meratus  dapat  diketahui  bahwa makanan yang dikonsumsi ibu sangat terbatas dan bernilai gizi yang rendah seperti  halnya  ibu  nifas  tidak diperbolehkan  makan-makanan  yang salah satunya bersifat anyir contohnya seperti telur, daging ayam. Sedangkan  telur  dan  daging  ayam merupakan makanan yang mengandung  protein  yang  sangat tinggi dan sangat berpengaruh terhadap  proses  penyembuhan  luka perineum  dan kualitas produksi ASI.
Pantang  makan  yang  dilakukan  ibu nifas  sangat  bertentangan  dengan prinsip kesehatan  yang  dimana pantang  makan  dapat  mempengaruhi kesehatan  ibu  dan  bayi. Pantangan tersebut sudah dilakukan secara turun temurun  sehingga  ibu  nifas  tidak mampu  menolak  sebab  adanya  rasa takut serta khawatir apabila melanggar  pantangan  tersebut  yang dampaknya akan mengganggu kesehatan  ibu  dan  perkembangan bayi .
Lungsur  merupakan  ramuan khusus yang diberikan pada ibu yang baru  saja  melahirkan  dengan  tujuan supaya  ibu  tidak  sakit,  badan  kurus hingga  tidak  mengalami  pendarahan selama nifas. Lungsur ini dibuat dari akar-akaran  yang  dibersihkan  dan dimasukkan  kedalam  botol  lalu diminumkan.  Hal  ini  juga  dilakukan oleh  Suku  Aceh  di  Kabupaten  Pidie dalam  penelitian  (Zumaidar  et  al., 2019)  yang  menyatakan  bahwa masyarakat Suku Aceh setelah melahirkan  pada  umumnya  masih menggunakan pengobatan tradisional yang  diracik  dengan  bermacam tumbuhan obat contohnya seperti obat minum  yang  diolah  secara  tunggal ialah  ekstrak  segar  dari  daun Carica papaya yang  diremas  serta  dibubuhi sedikit  garam,  selanjutnya  diberikan untuk ibu nifas di hari pertama hingga hari ketiga setelah melahirkan.
Zat  gizi  yang  dikonsumsi  ibu nifas  harus  berkualias  tinggi,  bergizi serta  cukup  kalori.  Kalori  ini  sangat baik untuk proses metabolisme tubuh, kerja organ tubuh, proses pembentukan air susu ibu. Perempuan dewasa  membutuhkan  2.200  kalori dan  ibu  menyusui  membutuhkan kalori  yang  sama  dengan  perempuan dewasa  +700  kalori  dalam  enam bulan  pertama  lalu  +500  kalori dibulan berikutnya (Marmi, 2017)
Pantangan makan dapat memperburuk nilai gizi pada ibu nifas yang dimana ini akan mempengaruhi kesehatan ibu dan produksi ASI. Jika melakukan  pantangan  makan  pada sumber-sumber  protein  hal  ini  akan mengakibatkan  kurangnya  tingkat kecukupan  protein  dan  zat  besi sehingga dapat menimbulkan terjadinya  anemia.  Lama  waktu penyembuhan  luka  perineum  sangat berhubungan  dengan  terpenuhinya gizi  selama  masa  nifas  terutama
kebutuhan  akan  protein  (Rahmawati
& Triatmaja, 2015). Penelitian  yang  disampaikan Suprabowo (2006) disampaikan bahwa Pantangan makan dan anjuran pada  masa  nifas  dapat  mengurangi asupan gizi ibu yang akan mempengaruhi  kesehatan  ibu  dan produksi air susu. Hal ini tidak sesuai dengan pedoman yang menganjurkan mengkonsumsi makanan yang mengandung  karbohidrat,  sayuran yang banyak mengandung vitamin A, buah,  dan  daging  setiap  hari  serta banyak cairan. Makanan yang bergizi bermanfaat untuk memulihkan kesehatan ibu nifas serta pembentukan  dan  pengeluaran  ASI.
Oleh sebab itu ibu setelah melahirkan dianjurkan  mengonsumsi  makanan yang  mempunyai  nilai  gizi  tinggi supaya kualitas ASI bisa dapat terjaga dan dapat memberikan bayi satu liter ASI per hari. Makanan yang dikonsumsi  harus  berkualitas  baik,
bergizi,  cukup  kalori  dan  protein, banyak  cairan,  sayur  dan  buah,  oleh karena  itu  ibu  nifas  tidak  perlu melakukan pantangan makanan (Arisman, 2004) Dalam  proses  penyembuhan pada  masa  nifas  terutama  involusi yang  dibutuhkan  ibu  adalah  nutrisi yang  baik,  gizi  seimbang,  kebutuhan protein  serta  karbohidrat.  Dengan adanya pantangan makan pada ibu hal ini  dapat  mengurangi  jumlah  nutrisi dalam  tubuh  yang  berakibat  tubuh menjadi  lemah  terutama  otot-otot uterus  yang  menyebabkan  proses pengecilan uterus melambat (Pitriani,
2014) Kepercayaan terkait pantangan makan, pantangan perilaku pada  ibu  nifas  bukanlah  suatu  yang mudah  untuk  diubah  akan  tetapi bukan  sesuatu  yang  mustahil  untuk
dilakukan hanya saja petugas kesehatan lebih meningkatkan perhatian dalam pelayanan kesehatan terhadap  masyarakat  dipedalaman yang  dimana  masih  melekatnya tradisi/budaya  yang  dapat  berakibat fatal  pada  kesehatan  ibu  maupun perkembangan dan pertumbuhan bayi.

## Cara perawatan luka jahitan
Cara  perawatan  luka  jahitan pada  ibu  nifas  mereka  menggunakan kunyit  yang  diparut  lalu dipepes  dan ditempelkan pada luka jahitan tersebut.  tetapi  ada  juga  yang menyebutkan  bahwa  air  dari  parutan kunyit  yang  diminum  oleh  ibu  nifas. Berikut  di  ungkapkan  oleh  IU dibawah ini
“..Minum air  kunyit supaya didalam (luka  dalam)  cepat  kering  dan sembuh.  Lalu  empas  kunyitnya  di pepes  setelah itu duduk diatas empas kunyit  tersebut  sampai  tiga  hari  tiga malam..”
“..kalau  kita  diparutkan  kunyit setelah diparut dikasih garam sedikit lalu  dipepes  jadi  kalau  setengah panas  dingin  di  letakkan  dicelana dalam.. di paskan kelukanya itu ganti sehari  sekali  tapi  biasanya  tiga  kali mengganti sudah kering lukanya..”
Hasil wawancara diatas didukung  oleh  IT  yang  menyatakan hal  yang  sama  dimana  mereka meyakini bahwa kunyit dapat membuat luka jahitan  mengering dan cepat  sembuh.  Dalam  penelitian Andanawarih dan Ulya (2021) didapatkan hasil bahwa ada pengaruh jamu kunyit asam terhadap penyembuhan laserasi perineum pada ibu nifas dengan nilai p value < alpha (0,000 < 0,05). Kebersihan vagina harus terjaga yaitu dengan menyiram mulut
vagina  dengan  air  bersih  setiap  kali
BAK maupun BAB kemudian mengeringkan  vagina  bisa  dengan handuk bersih ataupun menggunakan tisu,  sering  mengganti  pembalut karena  pembalut  yang  tidak  diganti akan  membuat  vagina  tetap  lembab dan  kotor.  Alasan  kebersihan  vagina harus  terjaga  dikarenakan  vagina adalah daerah sensitif yang berdekatan dengan saluran kemih dan anus  yang  setiap  harinya  membuang air kecil dan buang air besar, dengan adanya  luka  di  area  perineum  jika terkena kotoran maka dapat menyebabkan infeksi ( Marmi, 2017) Proses  penyembuhan  luka perineum  yang  dialami  ibu  nifas selain  dengan  dilakukan  perawatan rutin  dapat  pula  ditunjang  dengan pemenuhan  gizi  selain  itu  tidak melakukan  pantangan  dan  selalu mengonsumsi  makanan  yang  bergizi serta porsi yang cukup akan membuat ibu  tetap  sehat  dan  segar  kemudian dapat membantu dalam proses penyembuhan luka perineum sehingga  kesehatan  ibu  baik  secara fisik maupun psikis dapat
berlangsung  dengan  baik  (Adan, 2012).  Dalam  Penelitian  Festy,
Wulandari,  Syawaliyah  (2020)  juga menyatakan  bahwa  ada  hubungan antara status gizi dan luka perineum.
Dalam penelitian (Sri,
Mudatsir,  Hasballah.  2017)  juga didapatkan  hasil  bahwa  partisipan mengkonsumsi  jamu  yang  diolah sendiri. ramuan jamu tersebut terbuat dari  kunyit  yang  dimana  air  kunyit tersebut  di  minum  setiap  pagi  dan dibantu dengan makan tape. Manfaat dari  air  kunyit  adalah  mengeringkan darah  kotor  yang  tersisa  selain  itu manfaat  lain  dari  air  kunyit  ini  juga dapat menghilangkan bau badan.

## Pantang Perbuatan
Selain  pantang  makan  bagi mereka  juga  ada  pantang  perbuatan yang  dimana  ibu  nifas  tidak  boleh berada  dibawah  terik  matahari, jangan  kedinginan  bahkan  kaki  ibu tidak  boleh  terbentur  benda  selama masa nifas. Berikut hasil wawancara dengan IU “..Pantangannya  tidak  boleh  panas-
panasan dulu karena bisa menyebabkan  pendarahan  kalaupun keluar  rumah  harus  pakai  penutup kepala..”
“..Setelah melahirkan itu tidak boleh ibu jari terbentur (benda) karna bisa membuat  perenakan  terkeluar  itu tidak boleh..”
Hal  tersebut  juga  didukung oleh pernyataan IT yang menyatakan bahwa  ibu  nifas  tidak  boleh  berada dibawah terik matahari dan kedinginan,  seperti  diungkapkan sebagai berikut,
“..Setelah  melahirkan  itu  jangan sampai  kedinginan  kalau  kedinginan bisa jadi marui (uterus yang membengkak dikarenakan darah yang menumpuk didalam)..” “..Kena sinar matahari itu bisa bikin penglihatan  kabur,  jangan  dekat- dekat  dengan  api  itu  juga  bikin penglihatan  kabur.  Selama  40  hari tidak  boleh  berhubungan  dulu  sama suami nanti sampungan ..”
Pantang  perbuatan  ini  hanya ditujukan  pada  ibu  nifas  saja.  Ibu nifas  dapat  beraktivitas  secara  bebas jika ibu sudah merasa sehat dan kuat akan tetapi  ibu  dipantang melakukan hubungan  suami  istri  sampai  dengan 40 hari. Pantangan ini bertujuan untuk menjaga kesehatan ibu agar terhindar dari penglihatan kabur dan pendarahan.  Pantang  perbuatan  ini juga terdapat dalam penelitian Suprabowo  (2006),  menyebutkan
bahwa ibu tidak diperbolehkan duduk di  depan  pintu,  duduk  di  tangga,
bahkan tidak diperbolehkan merendam  pakaian.  Teori  Marmi
(2017)  juga  menyampaikan  hal  yang sama  yaitu  ibu  nifas  diperbolehkan berhubungan  badan  dengan  suami apabila  telah  melewati  masa  nifas yaitu  6  minggu  setelah  melahirkan. Dalam  waktu  6  minggu,  sebagian besar luka akibat persalinan, termasuk luka  episiotomi  maupun  luka  bekas section  cesarean (SC)  umumnya sudah pulih dengan baik.
Pantang  perbuatan  pada  ibu nifas  di  suku  Dayak  Meratus  yang menyatakan  bahwa  ibu  nifas  tidak diperbolehkan  berada  dibawah  terik matahari  dan  kedinginan  yang  dapat menyebabkan  perdarahan  dan  mata kabur tidak sejalan dengan penelitian Susulo dan Murbiah (2018) menyatakan bahwa terdapat hubungan  yang  signifikan  antara aktivitas  fisik  dengan  kualitas  hidup ibu postpartum. Hal  ini  dikarenakan semakin baik aktivitas ibu postpartum,  maka  semakin  banyak juga peluang untuk bisa meningkatkan  kualitas  hidup  ibu postpartum tersebut. Kemudian apabila  melakukan  aktivitas  fisik dengan  teratur  dapat  mengurangi bendungan  lochea  dalam  rahim, meningkatkan peredaran darah sekitar kelamin,  mempercepat  pemulihan alat kelamin ke keadaan semula.

## Perawatan ASI
Perawatan  ASI  ini  ditujukan kepada  ibu  nifas  yang  lama  keluar ASI  setelah  melahirkan.  Perawatan ini  bertujuan  supaya  ASI  cepat keluar  dan  deras.  Berikut  hasil wawancara dengan IU “..Saya  yang  pertama  kemarin  lama baru keluar ASI setelah itu Getah Lua
(nama  buah)  di  oles  ke  payudara esoknya  deras air susu keluar..” “..Ada  buah  lua  nah  airnya  itu dioleskan  ke  payudara  itu  bisa membuat  ASI  cepat  keluar.  Olesnya sekali  atau  dua  kali  ASI  langsung keluar..”
Pernyataan diatas juga didukung oleh IT yang diungkapkan sebagai berikut, “..Kalau  kita  disini  dicarikan  getah lua lalu dioleskan ke payudara..
Dari  hasil  wawancara  diatas diketahui bahwa Suku Dayak memanfaatkan  hasil  alam  sebagai pengobatan alami yang sudah dilakukan mereka secara turun temurun seperti halnya getah dari bua Lua  yang  mereka  yakini  dapat membantu dalam mempercepat pengeluaran  ASI  pada  ibu  setelah melahirkan.  Getah  Lua  ini  dioleskan pada payudara ibu dengan pemakaian 1-2 kali saja.
ASI  dipengaruhi    oleh  dua hormon yaitu prolaktin dan oksitosin. Prolaktin mempengaruhi jumlah produksi  ASI,  sedangkan  oksitosin mempengaruhi  proses  ASI.  Nutrisi pada  ibu  sangat  mempengaruhi produksi  ASI  karena  semakin  baik nutrisi  ibu  maka  produksi  ASI  akan semakin  banyak.  Selain  itu,  hisapan bayi  juga  berperan  penting  dalam proses pengeluaran hormon oksitosin karena semakin sering bayi menghisap puting susu ibu maka akan semakin  banyak  juga  pengeluaran ASI. (Marmi, 2017)
ASI juga dipengaruhi gizi dari ibu  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu  ibu dianjurkan  untuk  tidak  melakukan pantangan  terhadap  makanan  agar nutrisi ibu tercukupi dengan mengonsumsi makanan dengan menu seimbang  serta  porsi  yang  cukup artinya  ada  protein,  karbohidrat, lemak dan mineral.
Dalam penelitian Soleha, Sucipto,  dan  Izah  (2019)  didapatkan hasil  bahwa  adanya  pengaruh  antara perawatan payudara dengan produksi
ASI.  Perawatan  ini  mempunyai manfaat  untuk  melancarkan  proses pengeluaran  ASI  dan  salah  satu  cara yang efektif untuk menaikkan produksi ASI. Perawatan payudara ini salah  satu  contohnya  adalah  pijat oksitosin.  Penelitian  Delima,  Arni, Rosya  (2016)  menyampaikan  bahwa untuk merangsang proses pengeluaran  ASI  dapat  dibantu dengan salah satu alternatif yaitu pijat oksitosin. Efek dari pijat oksitosin ini bisa  membuat  ibu  merasa  nyaman, sehingga  akan  membantu  pelepasan oksitosin.  Dalam  penelitian  Widia dan Meihartati (2017) juga menyebutkan  bahwa  ada  hubungan yang bermakna antara pijat oksitosin
(P=0,001)  dengan  produksi  ASI  ibu post partum.
Dalam  penelitian  sofiyanti, Astuti, Windayanti (2019) menyampaikan  bahwa  adanyanya perbedaan  kadar  hormon  prolaktin sebelum  dan  sesudah  penerapan hypnobreasfeeding pada ibu menyusui. Cara kerja hypnobreasfeeding ini dapat mengurangi  stress  serta  kecemasan pada ibu nifas sehingga produksi ASI meningkat  kemudian  ibu  juga  bisa memfokuskan diri untuk terus berpikir  positif  dan  meningkatkan kepercayaan diri sebagai seorang ibu. Dalam  penelitian  sofiyanti,  Astuti, Windayanti  (2020)  yang  berjudul
Hypnobreasfeeding Dan  Kualitas Tidur  Pada  Ibu  Menyusi  didapatkan hasil  bahwa hypnobreasfeeding juga dapat  meningkatkan  kualitas  tidur pada ibu menyusui. Pemberian afirmasi/sugesti melalui Hypnobreasfeeding dapat  membantu memberikan  stimulasi  ke  otak  ibu
menyusui sehingga otak dapat melepaskan neurotransmitter/senyawa kimiawi. Enchepalin  dan  endorphin  berfungsi untuk meningkatkan perasaan
bahagia ibu menyusui, sehingga dapat dapat  mengubah  penerimaan  masa adaptasi  yang  dilalui,  dan  kualitas tidur  akan  semakin  membaik.  Selain dari itu pendidikan kesehatan tentang hypnobreasfeeding dapat meningkatkan motivasi ibu menyusui.
Pemberian  ASI  ekslusif  juga membutuhkan  dukungan  dari  suami hal  ini  terdapat  dalam  penelitian Rezeki,  Setyowati  (2020)  yang menyatakan bahwa adanya hubungan antara  dukungan  suami  dengan pemberian ASI ekslusif.

## KESIMPULAN
Praktik  budaya  pada  masa nifas  di  suku  Dayak  Meratus  masih melakukan  pantangan  dan  anjuran yang  telah  dilakukan  secara  turun temurun.  Adapun  pantangan  yang dimaksud seperti tidak diperbolehkan mengkonsumsi makanan yang bersifat anyir contohnya daging ayam dan  telur,  manis,  pedas  asam  serta makanan  yang  dapat  menimbulkan gatal.  Anjuran  pada  ibu  nifas  seperti minuman  lungsur,  lungsur  ini  di yakini  dapat  membantu  ibu  dalam proses pemulihan pada masa nifas.
Perawatan  luka  jahitan  pada ibu  nifas  di  suku  Dayak  Meratus menggunakan  kunyit  sebagai  proses penyembuhan  luka  dengan  cara kunyit  diparut  lalu  dipepes  dan ditempelkan  pada  luka  jahitan,  akan tetapi sebagian informan juga menyebutkan  bahwa  air  dari  kunyit itulah yang di minum karena mereka meyakini bahwa kunyit tersebut dapat mengeringkan  luka  jahitan  pada  ibu yang baru melahirkan.
Praktik  budaya  pada  masa nifas  di  suku  Dayak  Meratus  juga adanya  Pantang  perbuatan  salah satunya  dalam  masa  nifas  ibu  di pantang  untuk  tidak  terpapar  sinar matahari dikarenakan dapat menyebabkan penglihatan kabur bahkan  pendarahan  jikalaupun  ibu ingin beraktivitas diluar rumah maka ibu  harus  menggunakan  penutup kepala.
Perawatan  produksi  ASIpada ibu  yang  baru  melahirkan  di  suku Dayak Meratus ditujukan kepada ibu yang  mempunyai  gangguan  dalam proses  pengeluaran  ASI,  Perawatan ASI  ini  memanfaatkan  hasil  alam yaitu getah buah Lua yang dioleskan ke payudara ibu.

## SARAN
Melalui  hasil  penelitian  ini peneliti berharap dapat menjadi acuan dalam memberikan asuhan kebidanan khususnya asuhan kebidanan pada ibu nifas di Suku Dayak Meratus
Diharapkan  hasil  penelitian ini  dapat  menjadi  bahan  referensi dalam meningkatkan informasi dibidang  kesehatan  tentang  praktik budaya  pada  masa  nifas  di  Suku Dayak Meratus.

## DAFTAR PUSTAKA
Marmi.  2017. Asuhan  Kebidanan Pada  Ibu  Nifas .  Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Suprabowo  E.  2006. Praktik  Budaya Dalam Kehamilan, Persalinan, Dan Nifas Pada  Suku  Dayak  Sanggau . Dalam :Jurnal Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Indonesia. Volume 1 No. 3. Diakses pada 25 September, 2021 dari http://journal.fkm.ui.ac.id/ind ex.php/kesmas/article/view/3 05 Pitriani, R. (2014). Asuhan Kebidanan  Ibu  Nifas  Normal (Askeb III). Yogyakarta: DeepublishAdan,  P.  (2012). Hubungan Pantang Makanan
Nifas Di Wilayah Kerja . 4 (1).
Mudatsir,  M.  (2017).  Faktor  Budaya Dalam  Perawatan  Ibu  Nifas. Jurnal  Ilmu  Keperawatan ,
5 (1), 36–49.
Rahmawati,  E.,  &  Triatmaja,  N.  T. (2015). Hubungan Pemenuhan  Gizi  Ibu  Nifas Dengan Pemulihan Luka Perineum. Jurnal Wiyata Peneliti  Sains  &  Kesehatan ,
2 (1), 19–24.
Sofiyanti, I, Astuti, F.P, Windayanti, H. (2020). Hypnobreastfeeding dan Kualitas  Tidur  pada  Ibu Menyusui. Indonesian Journal  of  Midwifery  (IJM) , 3 (2), 151. https://doi.org/10.35473/ijm.v 3i2.631 Zumaidar, Z., Saudah, S., Rasnovi, S., & Harnelly, E. (2019). Tumbuhan Sebagai Obat Tradisonal  Pasca  Melahirkan Oleh Suku Aceh Di Kabupaten Pidie. Al- Kauniyah:  Jurnal  Biologi , 12 (2), 157–163. https://doi.org/10.15408/kaun iyah.v12i2.9991 Widia, L. Meihartati, T.(2017) Oxytocin  Massage  Enhanced Breast  Milk    Production  In
Post-Partum Women. Diakses pada tanggal 20 Januari  2022 pada
https://www.google.com/url? sa=t&source=web&rct=j&url =https://e- journal.unair.ac.id/MOG/artic le/view/7979&ved=2ahUKE wjVuo6AyeH1AhUc3jgGHe xPD7QQFnoECAQQBQ&us g=AOvVaw3euSTfGcs- IrTzgweF4e31
Pipit  Festy,  P.  Wulandari,  Y. Syawaliyah,  M.  (2020)  The Relationship  of  Nutritional
Status  and  Perineal  Wound Healing  Among  Post-Partum Women.  Diakses  tanggal  20 Januari 2022 pada https://www.google.com/url? sa=t&source=web&rct=j&url =https://www.atlantis-
press.com/proceedings/icosih sn- 20/125951207&ved=2ahUKE wig7PLxyuH1AhWP7XMB
HWsJBIMQFnoECAMQAQ
&usg=AOvVaw2GR5Ypl11
MaApnJ1MD7zsI Sofiyanti, I, Astuti, F.P, Windayanti, H, (2019). Penerapan Hypnobreasfeeding  Pada  Ibu Menyusui. Indonesian Journal of Midwifery . http://jurnal.unw.ac.id/index. php/ijm. Sofiyanti, I, Astuti, F.P, Windayanti, H, (2020). Hypnobreasfeeding dan  Motivasi  ibu  menyusui. Indonesian Journal of Midwifery . http://jurnal.unw.ac.id/index. php/ijm. Setyowati, Heni. Rezeky, I.T. (2020) Hubungan  dukungan  suami dengan pemberian ASI Ekslusif di BPM Insani Semarang. Diakses pada tanggal  7  Februari  2022  pada http://repository2.unw.ac.id/1 444/