Jurnal Syntax Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p-ISSN :2721-2491, e-ISSN: 2721-2246 Vol. 1, No. 5, November 2020

## Integrasi  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Pantura  Dalam  Pendidikan  Agama Multikultur

## Hikmat
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: hikmat@uinsgd.ac.id

## Abstrak
Ada dua hal penting dalam yang menjadi tujuan penelitian ini, pertama, Untuk mendapatkan gambaran tentang  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat  Pantura  Kabupaten  Karawang.  Kedua,  untuk  menguji efektivitas nilai-nilai kearifan lokal dalam Pendidikan agama multikultur bagi peserta didik Sekolah Dasar  (SD)  di  kawasan  Pantura  kabupaten  Karawang.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian adalah “Research and Development (R&D)” atau penelitian dan pengembangan dari  Borg & Gall yang  disederhanakan  melalui  studi  pendahuluan,  meliputi;  studi  kepustakaan,  survey  lapangan  dan vaslidasi  model  yang  dikembangkan.  Hasil  penelitian  menjunjukan:  Pertama,  Intergrasi  nilai-nilai kearifan lokal yang dimiliki masyarakat Pantura Karawang tercermin dalam sikap “silih asah, silih asih, silih asuh, caguer, baguer, bener, pinter, singer, someah kalayan surti (alias ngarti tur bakti”, merupakan  sikap  mendasar  yang  masih  dijaga  dan  diperlihara  sampai  sekarang  dalam  suasa masyarakat  yang  sangat  mengedepankan  sikap-sikap  yang  toleran,  kekerjasama  dan  saling menghormati  menjadi  teologi  budaya  masyarakat  Pantura  kabuoaten  Karawang.  Kedua, Pengembangan  model  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  multikultur  yang  terintegrasi  dengan nilai-nilai kerifan lokal masyarakat Pantura bagi peserta didik SD terbukti efektif melahirkan suasana pembelajaran di sekolah semakin bergairah disertai sikap yang penuh toleran, kerjasama dan saling menghormati  sehingga  suasana  sekolah  menjadi  miniatur  keberagaman  masyarakat  Indonesia  yang Bhineka Tunggal Ika
Kata kunci: Kerifan Lokal; Pendidikan Agama; Multikultur;

## Abstract
There are two important things in the objectives of this research, first, to get an idea of the values of local wisdom of the Pantura community, Karawang Regency. Second, to test the effectiveness of local wisdom values in multicultural religious education for elementary school (SD) students in the Pantura area of Karawang district. The method used in the research is “Research and Development (R&D)” or research and development from Borg & Gall which is simplified through preliminary studies, including; literature study, field survey and validation of the developed model. The results of the study show: First, the integration of the values of local wisdom owned by the people of Pantura Karawang is reflected in the attitude of "silih honing, silih asih, silih asuh, caguer, baguer, true, smart, singer, someah kalayan surti (aka ngarti tur bakti", is a basic attitude that is still maintained and maintained until now in a society that places great emphasis on tolerant attitudes, cooperation and mutual respect to become the cultural  theology  of  the  Pantura  community,  Karawang  regency.Secondly,  the  development  of  a multicultural Islamic education learning model that is integrated with wisdom values. The local Pantura community  for  elementary  school  students  is  proven  to  be  effective  in  creating  a  more  passionate learning atmosphere in schools accompanied by a tolerant attitude, cooperation and mutual respect so that  the  school  atmosphere  becomes  a  miniature  of  the  diversity  of  the  Indonesian  people  who  are Bhineka Tunggal Ika
Keywords: Local Wisdom; Religious; Multicultural Education;

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  salah  satu  negara  multikultur  terbesar  di  dunia,  dengan  segala keberagaman Suku, Adat, Ras dan Agama (SARA), yang mendiami sekitar 17.500 buah pulau,  3.200  mil  lautan  dengan  jumlah  penduduk  lebih  dari  260  Juta  Jiwa. Keanekaragaman  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  merupakan  “sunnatullah”  serta anugrah  bagi  bangsa  Indonesia.  Menurut  (Suparlan,  2014),  bahwa  multikulturalisme bukan  sekedar  wacana,  melainkan  sebuah  ideologi  yang  harus  dipegang  teguh  dan diperjuangkan, sebagai sebuah landasan bagi tegaknya demokrasi,  hak azasi manusia dan sebagai kesejahteraan hidup masyarakatnya Indonesia.
Begitu juga keberagaman budaya masyarakat pesisir pantai utara yang terbentang mulai  Banten,  Jakarta,  Karawang,  Indramayu,  Cirebon,  Demak,  Jepara  sampai  daerah Tuban  Jawa  Timur,  merupakan  akulturasi  budaya  Cina,  Arab  dan  kearifan  lokal masyarakat  perisir  pantau  urara  pulau  Jawa.  Terjadinya  akulturasi  budaya  tadi  akan mempengaruh pada kondisi sosial budaya masyarakat Pantura dengan sikap terbuka dan berbaurnya budaya masyarakat lokal dengan budaya masyarakat pendatang, merupakan bentuk sikap kearifan lokal yang dimiliki oleh masyrakat Pantura kabupaten Karawang. Menurut  (Indrawardana,  2012),  bahwa  kearifan  lokal  masyarakat  Sunda  (masyarakat Karawang)  sudah  sejak  lama  memiliki  keakraban  dengan  lingkungan  alam  sekitar, dimana dalam budaya masyarakat disebut pendatang, mereka memelihara dan menjaga kesimbangan  alam  dengan  baik”.  Kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  adat, merupakan  kondisi  sosial  dan  budaya  yang  di  dalamnya  terdapat  khasanah  nilai-nilai budaya sikap menghargai dan adaptif dengan alam sekitar.
Keluhuran sikap budaya yang dimiliki masyarakat Pantura merupakan keragaman sekaligus  sebagai  kekayaan  budaya  yang  harus  dilestarikan  dari  generasi  ke  generasi disosialisasikan melalui proses pendidikan. Hal ini sejalan dengan pemikiran (Ali, 2008) bahwa pendidikan perupakan transmisi, transaksi dan tranformasi budaya yang dimiliki dan  dipertahankan  oleh  suatu  masyarakat.  Sangat  beralasan  jika  sikap,  tradisi  budaya merupakan kearipan lokal yang dimiliki oleh suatu masyarakat sebagai hiden kurikulum yang harus diterapkan dalam sistem pendidikan dan pembelajaran di sekolah.
Suasana  pembelajaran  di  SD  cenderung  monolog,  doktrin,  panatik  dan  pendapat guru yang paling benar. Tentu saja pembelajaran yang demikian harus dirubah, dan tidak boleh  dibiarkan  berkepanjangan.  Jika  hal  ini  dibiarkan,  tanpa  ada  daya  upaya  untuk melakukan  perbaikan,  jangan-jangan  selama  ini  pola  sistem  pendidikan  kita  sedang membetuk  pada  sebuah  sikap  bahwa  yang  berbeda  adalah  sebagai  lawan,  tentu  hal  ini tidak  boleh  dibiarkan,  termasuk  dalam  pembelajaran  Agama.  Sebagaimana  dijelaskan (Ambarudin,  2016)  dalam  Jurnal  Civics Vol. 13 No. 1, Juni 2016, menjelaskan bahwa “pembelajaran pendidikan agama acapkali dituding sebagai penyebab terjadinya berbagai konflik terjadi selama ini sebagai akumulasi sebagai akibat adanya pernbedaan sehingga paradigma pembelajaran harus dirubah mampu menampilkan sebuah hasil pembelajaran melahirkan yang sikap multikultur”. Proses pembelajaran di SD merupakan pendidikan formal yang pertama dan utama dalam sistem pendidikan di Indonesia. Dalam Undang- undang Sistem Pendidikan Nasional (UU Nomor 20 Tahun 2001) Pasal 17 menjelaskan bahwa  pendidikan  dasar  adalah:  (1)  Pendidikan  dasar  merupakan  jenjang  pendidikan yang melandasi jenjang pendidikan menengah; (2) Pendidikan dasar berbentuk sekolah dasar (SD) dan Madrasah Ibtidaiyah (MI) atau bentuk lain yang sederajat.
Sebagai  masyarakat  yang  religius,  pendidikan  agama  di  Sekolah  Dasar  (SD) menjadi  sangat  penting,  perlu  ada  sebuah  desain  model  pembelajaran  yang  mampu mengembangkan  keraifan  lokal  yang  dimilili  oleh  masyarakat  Pantura  ke  dalam
pendidikan  agama  multikultur  yang  dapat  menumbuhkembangkan  sikap  toleransi dibelajarkan sejak masuk di bangku Sekolah Dasar (SD).
Peserta  didik  SD  harus  dilatih  dan  dibiasakan  hidup  tumbuh  dan  berkembang sebagai individu yang hidup bersama dalam keberagaman yang nyata dalam kehidupan sehari-hari/  Menurut  (Rufaida,  2017),  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  nilai pendidikan  multikultural  yang  terdapat  pada  diri  peserta  ddidik,  yakni  nilai  toleransi, saling  menghargai,  menghormati,  serta  internalisasi  nilai  multikultural  dibelajarkan, simulasikan  dalam  pendidikan  agama  di  kepada  peserta  didik  di  SD.  Menurut (Rahmawati  &  Fatmawati,  2016)  dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwa  Salah  satu alternatif untuk mendukung penanaman karakter toleransi dalam lingkup sekolah dasar adalah melalui pembelajaran berbasis multikultural. Pembelajaran berbasis multikultural mengarahkan  peserta  didik  untuk  berpandangan  sikap  toleran  terhadap  segala  bentuk perbedaan,  baik  suku,  ras,  agama,  etnik,  dan  bahasa  termasuk  perbedaan  pada  peserta didik yang berberkebutuhan khusus.
Secara sfesifik, (Masturin, n.d., hal. 435) mengemukakan bahwa “untuk memiliki sikap receptive (mau menerima), selective (teliti dalam memilih), degestive (mencerna), assimilative (merangkai dalam suatu sistem) dan kemudian transmissive (menyajikan/menyampaikan)  kebudayaan  lain,  sehingga  kebudayaan  asing  yang  telah disesuaikan dengan Islam tersebut dapat memperkaya khazanah kebudayaan Islam.”
Selajutnya  (Setiawan,  2012),  Interaksi  Sosial  Antar  Etnis  di  Pasar  dalam Journal.Unnes.ac.id, Journal of Educational Social Studies, dalam Volume Vol I nomor 1,  Hasil  penelitianya  menjelaskan  bahwa  proses  interaksi  sosial  di  Pasar  Gang  Baru Pecinan  Semarang  dipengaruhi  oleh  faktor  etnis,  agama,  dan  tempat  tinggal.  Dimana pranata-panata tradisional cukup fungsional dalam membangun jaringan integrasi antar komunitas yang heterogen itu. Realitas pemahaman multikultural telah terkonsepkan baik dengan adanya sifat  saling memahami, menjaga  kebersamaan dalam  satu  wilayah, dan keterlibatan dalam beberapa kegiatan kerja bakti, arisan, kenduri, acara keagamaan serta pembauran hidup secara turuntemurun. Dan  secara konseptual implementasi pemahaman multikultural dalam kerukunan antar umat beragama yakni menolak perbedaan, mampu hidup saling menghargai menghormati secara tulus, komunikatif dan terbuka, tidak saling curiga,  tradisi,  adat  maupun  budaya  adalah  berkembang  kerja  sama  sosial  dan  tolong menolong sebagai perwujudan rasa kemanusiaan dan toleransi agama.
Menurut  (Unwanullah,  2012),  Proses  Transformasi  Pendidikan  dalam  perspektif multikultural sejatinya memfasilitasi proses pembelajaran mampu mengubah perspektif monokultural bersifat esensial, penuh prasangka, dan diskriminatif menjadi pembelajaran multikulturalis  yang  saling  menghargai  keragaman  dan  perbedaan,  toleran,  dan  sikap terbuka menerima perbedaan.
Penjelasan  di  atas,  menunjukkan  bahwa  makna  sikap  multikultur  untuk menanamkan  sikap  toleransi  akan  melahirkan  sikap-sikap  yang  lainnya  seperti  saling menghargai  dan  saling  menghormati  harus  ditanamkan  kepada  peserta  didik  dijadikan salah  satu  kebijakan  yang  harus  diterapkan  sejak  dini  di  bangku  Sekolah  Dasar  (SD). Pengembangan  model  pembelajaran  di  SD  harus  mulai  dari  cara  berinteraksi  sosial budaya yang dimiliki suatu masyarakat diterapkan dan pembiasaan di sekolah termasuk dalam pendidikan Agama.
Kita  fahami  bersama,  bahwa  lembaga  pendidikan  kita  bukan  alat  pemadam kebakaran untuk mengatasi segala permasalahan di atas, karena tindak kekerasan dalam bentuk  apapun  tidak  boleh  dibiarkan,  larena  sudah  masuk  pada  ranah  hukum.  Namun demikian, perlu ada penanganannya harus dilakukan secara komfrehensip serta tindakan
nyata,  termasuk  pada  lembaga  pendidikan  sebagai  institusi  strategis  di  negeri  ini,  ikut bertanggungjawab terutama dalam proses membangun sumberdaya manusia yang lebih baik,  lebih  berperadaban,  serta  menjunjung  tingggi  harkat  dan  martabat  manusia  serta keberagaman sebagai sesama makhluk ciptaan Tuhan.
Sejalan  dengan  kebijakan  stategis  Dinas  Pendidikan  Pemuda  dan  Olah  Raga (Disdikpora)  Kabupaten  Karawang,  sebagaimana  dalam  visi  pendidikan,  yaitu “Menanamkan dan melestarikan nilai-nilai moral dan budaya masyarakat Karawang yang silih asah, silih asih, silih asuh, caguer, baguer, bener, pinter serta singer”. Visi tersebut merupakan  pandangan  masyarakat  karawang  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang dikembangkan  dalam  sistem  pendidikan  sejalan  dengan  sikap  multilkultur  yang diimplemetasikan  dalam  proses  pembelajaran  terutama  untuk  menanamkan  sikap toleransi di Sekolah Dasar sebagai awal penyelenggaraan Pendidikan Agama multikultur sehingga mengantarkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki sikap kebersamaan  dalam  keberagaman.  Pengembangan  model  interaksi  sosial  dalam pembelajaran  pendidikan  agama  multikultur  harus  ditanamkan  dan  dibiasakan  dimulai sejak dari Sekolah Dasar (SD). Pengembangan model interaksi sosial dalam pendidikan agama dalam persfektif multikultur untuk menanamkan sikap toleransi.
Perbedaan dengan penelitian sebelumnya, partama: dari lima penelitian terdahulu semuanya  menggnakan  jenis  penelitan  kuatitaif  sedangan  penelitian  ini  mengunakan R&D.  Kedua,  penelitian  ini  kajian  tentang  integrasi  kearifanbudaya  lokal  dalam pembelaran PAI Multikultur pada SD di Kawasan Pantura Kabupaten Karawang. Ketiga, Waktu  dan  tempat  penelitian  tahun  2008-2019,  sedangkan  penelitian  ini  dilaksanakan pada tahun 2020.
Penelitian  ini  diharapkan  menjadi  salah  satu  referensi  dan  acuan  dalam pengambilan  kebijakan  mengembangkan  Interkasi  sosial  dan  pendidikan  agama multikultur bagi peserta didik SD di kawasan Pantura kabupaten Karawang. Penelitian ini  menjadi  gambaran  awal  tentang  interasi  sosial,  pendidikan  agama  persfektif multikultur untuk menanamkan siskap tolerasi bagi peserta didik SD di kawasan Pantura Kabupaten Kawangan sebagai referensi dalam mengambilan kebijakan yang disesuaikan dengan situasi dan kondisi yang ada

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  “Research  and  Development (R&D)” atau penelitian dan pengembangan dari Borg & Gall (1983:23), yang selanjutnya disederhanakan melalui studi pendahuluan, meliputi; studi kepustakaan, survey lapangan dan kondisi lapangan, kemudian pengembangan model Interkasi sosial dan pembelajaran pendidikan agama multikultur untuk menanamkan sikap tolerasi bagi pesertas didik SD di Kawasan Pantura Kabupaten Karawang

## Hasil dan Pembahasan
1. Nilai-nilai Kearipan Lokal Masyarakat Pantura Kabupaten Karawang.
Bagi  masyarakat  Pantura  semua  agama  adalah  benar  karena  semua  agama mengajarkan tentang kebenaran, namun hal yang paling penting bagi masyarakat Pantura, bagamana cara beragama.
Proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  multikultur  bukan  sekedar  pada penguasaan  materi  yang  sebanyak-banyaknya,  tetapi  bagaimana  materi  pelajaran  itu mampu menumbuhkan kesadaran peserta didik agar memiliki sikap kerjasama, toleransi dan saling menghormati menjadi perilaku dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu,
perlu  dikembangkan  suatu  model  pembelajaran  bagi  siswa  untuk  menanamkan  sikap kerjasama, toleransi dan saling menghormati dibelajarkan sejak peserta didik memasuki bangku  SD.  Model  ini  dipandang  tepat  untuk  mengembangkan  sikap  multikultur  bagi siswa,  karena  sesuai  dengan  nilai-nilai  atau  sikap  budaya  masyarakat  Pantura  di kabupaten  Karawang.  Sehingga  secara  substansi,  materi  dan  konsep  dan  tujuan pembelajaran  pendidikan  agama  menjadi  lebih  relevan  dan  fungsional  sesuai  dengan tuntutan  dan  kebutuhan  peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  produk model  pembelajaran  agama  multikultur  untuk  menanamkan  sikap  toleransi dikembangkan,  dapat  membantu  meningkatkan  mutu  pembelajaran,  karena  selama  ini berdasarkan fakta di lapangan menunjukan bahwa pendidikan agama multikultur, tidak secara  sistematis  dan  belum  diorgnisasi  dengan  baik  dalam  proses  pembelajaran  bagi peserta didik Sekolah Dasar (SD).
Keberagaman  yang  dimiliki  bangsa  Indonesia  merupakan  “ sunnatullah sebagai anugrah  yang  diamantkan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Begitu  juga  keberagaman  budaya masyarakat  pesisir  pantai  utara  pulau  Jawa,  mulai  Banten,  Jakarta,  Karawang, Indramasyu, Cirebon, Demak, Jepara sampai Tuban Jawa Timur, merupakan akulturasi budaya  Cina,  Arab  dan  kearifan  lokal  masyarakat  perisir  pantau  urara  pulau  Jawa. Terjadinya artikulasi budaya tadi akan mempengaruh kondisi sosial budaya masyarakat Pantura  yang  terbuka  dan  berbaurnya  budaya  masyarakat  lokal  dengan  budaya masyarakat  pendatang.  Selain  itu,  berbaurnya  budaya  masyarakat  pendatang  dengan penduduk  lokal  saling  adaptasi  sehingga  menjadi  identitas  budaya  pesisir  pantai  utara yang  dikenal  dengan  sebutan  Pantua.  Keterbukaan  masyarakat  Pantura  terhadap pendatang,  menunjukkan  sikap  terbuka  menerima  pendatang  dari  manapun  sebagai kristalisasi budaya masyarakat Karawang selalu mengedepankan sikap silih asah, silih asih,  silih  asuh,  caguer,  baguer,  bener,  pinter  serta  singer,  someah,  surti  (nagarti  tur bakti)” merupakan  teologi  budaya  yang  dimiliki  dan  dipertahankan  oleh  masyarakat Pantura kabupaten Karawang Jawa Barat.
Kearipan lokal yang dimiliki masyarakat Pantura merupakan keragaman sekaligus sebagai  kekayaan  budaya  yang  harus  dilestarikan  dari  generasi  ke  generasi disosialisasikan  melalui  pendidikan.  Hal  ini  sejalan  dengan  pemikiran  pendidikan perupakan transmisi, transaksi dan tranformasi budaya yang dimiliki dan dipertahankan oleh suatu masyarakat. Sangat beralasan jika sikap, tradisi budaya merupakan kearipan lokal yang dimiliki oleh suatu masyarakat yang hiden kurikulum yang harus diterapkan dalam  sistem  sistem  pendidikan  dan  pembelajaran  di  sekolah.  Sekolah  Dasar  (SD) merupakan  lembaga  pendidikan  formal  yang  pertama  dan  utama  untuk  menanamkan sikap  multikultur.  Sensitivitas  terhadap  perbedaan  suku,  adat,  ras  dan  agama,  sering menjadi pemicu perbuatan anarkis yang dapat terjadi tanpa mengenal waktu dan tempat, bahkan menimbulkan disintegrasi bangsa. Tindak kekerasan atas nama pernedaan dalam bentuk apapun tidak boleh terjadi di negeri ini, karena berdampak buruk serta merusak tatanan kehidupan masyarakat kita di masa yang akan datang. Oleh karenja itu, tindak kekerasan  dan  terjadinya  tawuran  antar  pelajar  yang  akhir-akhir  ini  sering  terjadi  di beberapa  daerah,  peserta  didik  kira  cenderung  kurang  diberlajarkan  hidup  dalam perbedaan,  Dalam  Islam  perbedaan  adalah  sebagai  “ sunnatulloh” .  Menurut  Hikmat (2020:50)  Sosiologi  Industri,  menjelaskan  bahwa  tradisi  budaya  yang  dimiliki  suatu masyarakat identic dengan desa dengan penghasilan utama dari pertanian.
Pengembangan sikap silih asah, silih asih, silih asuh, caguer, baguer, bener, pinter serta singer, someah, surti (ngarti tur bakti)” merupakan teologi budaya yang dimiliki dan  dipertahankan  oleh  masyarakat  Pantura  kabupaten  Karawang  Jawa  Barat.  Harus
dibelajarkan  mulai  dari  cara  bernteraksi  sosial  budaya  yang  dimiliki  suatu  masyarakat diterapkan dan dibiasakan di sekolah termasuk dalam pendidikan Agama melalui proses pembelajaran di sekolah. Sejalan dengan kebijakan strategis Dinas Pendidikan Pemuda dan Olah Raga (Disdikpora) Kabupaten Karawang, sebagaimana dalam visi pendidikan, yaitu “Menanamkan dan melestarikan nilai-nilai moral dan budaya masyarakat Karawang yang silih asah, silih asih, silih asuh, caguer, baguer, bener, pinter serta singer” . Visi tersebut merupakan pandangan masyarakat karawang dalam kehidupan sehari-hari yang dikembangkan  dalam  sistem  pendidikan  sejalan  dengan  sikap  multilkultur  yang diimplemetasikan  dalam  proses  pembelajaran  terutama  untuk  menanamkan  sikap toleransi di Sekolah Dasar sebagai awal penyelenggaraan Pendidikan Agama multikultur sehingga mengantarkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki sikap kebersamaan  dalam  keberagaman.  Pengembangan  model  interaksi  sosial  dalam pembelajaran  pendidikan  agama  multikultur  harus  ditanamkan  dan  dibiasakan  dimulai sejak dari Sekolah Dasar (SD). Pengembangan model interaksi sosial dalam pendidikan agama dalam persfektif multikultur untuk menanamkan sikap toleransi.
Kearifan  lokal  ( local  wisdom )  merupakan  budaya  yang  melekat  pada  suatu masyarakat  yang  dipegang  teguh  secara  turun  temurun.  Keatifan  lokal  yang  biasanya diwaruskan dari generasi ke generasi melalui sosialisasi budaya yang terus berkembang dan  dipertahankan  dalam  suatu  masyarakat,  melalui  cerita-cerita  kewajiban  maupun larangan yang dipegang teguh menjadi bagian dari identitas dalam masyarakat. Menurut (Njatrijani, 2018) Karifan lokal merupakan keunggulan budaya suatu masyarakat  yang menerakankan pada tempat dan lokalitas lingkungan hidupnya. Dalam UU No. 32 tahun 2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup sebagaimana diatur pada pasal  1  angka  30,  bahwa  nilai  luhur  yang  berlaku  dalam  tata  kehidupan  masyarakat bertujuan untuk melindungi sekaligus mengelola lingkungan hidup secara lestari. Tidak hanya itu, kearifan lokal dapat berfungsi sebagai filter dan penyangga budaya dari luar yang tidak sesuai dengan tata nilai budaya bangsa Indonesia.
2. Efektivitas  nilai-nilai  kerifan  lokal  dalam  pendidikan  agama  Islam multikultur bagi didik SD di Kawasan Pantura Kabupaten Karawang.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  desain  awal  ( draft )  model  implementasi pembelajaran  pengembangan  kearifan  lokal  ke  dalam    pembelajaran  PAI  multikultur terdiri atas tiga tahap, yakni tahap pendahuluan yang merupakan tahap apersepsi; tahap inti  yang  merupakan  tahap  eksplorasi,  diskusi  dan  penjelasan  konsep,  serta pengembangan dan aplikasi; terakhir tahap penutup yang merupakan tahap penyimpulan.
Implementasi  model  pembelajaran  PAI  multikultur  diintegrasikan  fskslm prmbelajarn  PAI  SD  dilakukan  secara  siklus.  Setiap  selesai  satu  putaran  implemtasi selalu  diadakan  penilaian  dan  perbaikan  untuk  implementasi  berikutnya.  Sehngga akhirnya ditemukan suatu model yang valid untuk mengingkatkan terhadap pemahaman peserta  didik  terhadap  sikap  toleransi  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  terhadap penguasaan materi PAI Hal ini sesuai dengan pengembangan suatu model pembelajaran yang  dilakukan  secara  silkus,  dapat  meningkatkan  mutu  produk  atau  pembelajaran menjadi semakin baik.
Meningkatnya kualitas pembelajaran tidak hanya ditentukan oleh satu variabel saja, melainkan  banyak  vasiabel.  Proses  pembelajaran  dipengaruhi  oleh  perilaku  guru  dan siswa di kelas yang diarahkan pada perubahan perilaku peserta didik yang terukur dan dapat  diamati.  Proses  pembelajaran  menghasilkan  perubahan-perubahan  perilaku langsung dicapai siswa seperti: pengetahuan, sikap dak keterampilan serta petumbuhan
siswa  jangka  panjang  seperti  krepribadian  yang  lebih  dewasa  dan  keterampilan profesional. Dari proses pembelajaran seperti imi, guru memegang peranan penting.
Guru  Pendidikan  agama  di  SD  selama  lebih  berorentasi  pada  pendekatan ekspositori  dengan  menggunakan  buku  teks  sebagai  sumber  utama  pemnelajaran. Pendekatan seperti ini dominan digunakan karena guru berasumsi bahwa mata pelajaran PAI  merupakan  pelajaran  hapalan,  sehingga  orientasi  belajar  siswa  cukup  dengan menyampaikan  materi  oleh  guru  dan  mambaca  buku  teks  pelajaran.  Akibat  anggapan guru  yang  keliru  tentang  hakekat  pembelajaran  PAI,  guru  dalam  melaksanakan  proses pembelajaran tidak mengacu pada perencaan. Perencanaan pembelajaran disusun hanya untuk kepentingan administrasi saja. Dengan demikian akan mengakibatkan hasil belajar peserta didik menjadi tidak optimal. Maka dengan pengembangan model pembelajaran PAI untuk menanamkan sikap toleransi telah berhasil merubah cara pandang guru. Mata pelajaran PAI bukan semata-mata pelajaran hapalan, melainkan mata pelajaran yang dpat diberikan  kepada  siswa  dengan  pendekatan  holisitik-konstruktivistik  yang  lebih menekankan pada bentuk belajar dengan budaya. Pengembangan model pembelajaran ini dalam  pelaksanaanya  juga  didukung  dengan  berbagai  sumber,  alat-media  yang  ada  di lingkungan peserta didik khususnya yang berhubungan dengan budaya lokal.
Oleh karena itu, integrasi terhadap budaya lokal dalam pembelajaran PAI-SD dapat medorong peserta didik untuk melihat PAI sebagai pelajaraan yang lebih bermakna dan konstektual. Pembelajaran PAI yang bermakna dan konstektual akan mendorong peserta didik untuk memperoleh hasil belajar yang optimal, hal ini menunjukan bahwa berbagai kompetensi akan terbangun secara mantap dan maksimal apabila pembelajaran dilakukan secara  konstektual,  yaitu  pembelajaran  yang  didukung  oleh  situasi  dalam  kehidupan nyata”.  Pengembangam  model  pembelajaran  PAI  untuk  menanamkan  sikap  toleransi mendorong siswa untuk belajar integrarif, bermakna, interaktif dan konstektual. Selain itu,  perencanaan  pembelajaran  model  terpadu  yang  berwawasan  pada  budaya  lokal merupakan  faktor  penting  bagi  guru  sebagai  acuan  dalam  melaksanakan  proses pembelajaran.
Dengan  demikian,  pembelajaran  di  sekolah  selama  ini  seolah-olah  mempunyai budaya  sendiri  yang  terpisah  tidak  menanamkan  sikap  multikultur    sehingga pembelajaran di sekolah menjadi terasing dengan realitas sehari-hari dialam nyata. Maka solusinya  melalui  model  pembelajaran  PAI  multikultur  untuk  menanmkan  sikap kerjasama, toleransi dan saling menghormati bagi siswa SD, bedasarkan hasil uji validasi terhadap  pengembanganmodelpempelajaran  terpadu  berbasis  pada  budaya  masyarakat secara signifikan lebih efektif dalam meningkatkan pemahaman peserta didik terhadap budaya  lokal  sehingga  sekaligus  berdampak  posistif  terhadap  penguasaan  materi pelajaran  PAI  apabila  dibandingkan  dengan  model  pembelajaran  yang  selama  ini dilaksanakan secara konvensional oleh guru. Hal ini berlaku bukan hanya pada sekolah dengan  katagori  baik  saja,  melainkan  juga  untuk  sekolah  dengan  katagori  sedang  dan kurang.
Maka  hasil  implementasi  pengembangan  model  pembelajaran  PAI  pada  Sekolah Dasar  (SD)  dengan  katagori  baik  menujukan  bahwa  untuk  asfek  pemahaman  yang berhubungan dengan sikap peserta didik terhadap sikap toleransi, walaupun kemampuan awal siswa kelompok eksperimen dan kontrol sama, namun berdasarkan hasil test akhir menujukan  bahwa  pemahaman  sikap  sikap  toleransi  lebih  tinggi  pada  kelompok eksperiman  yang  menggunakan  model  pembelajaran  terpadu.  Begiktu  juga  pada  asfek sikap toleransi yang berhubungan dengan penginterpretasian dan penilaian/penghargaan peserta  didik  terhadap  sikap  toleransi.  kelompok  eksperimen  lebih  efektif  bila
dibandingkan dengan kelompok kontrol yang menggunakan model pembelajaran yang konvensional.
Dampak  positif  dari  pengembangan  model  ini  tidak  hanya  pada    pemahaman peserta  didik  terhadap  budaya  lokal.  Namun  juga  pada  hasil  belajar  siswa  pada  mata pelajaran PAI. Hasil belajar peserta didik pada mata pelajaran PAI multikultur terbukti secara  signifikan  lebih  meningkat  bila  dibandingkan  dengan  kelompok  kontrol  yang menggunakan model pembelajaran yang konvensional. Begitu juga hasil implementasi model pembelajaran PAI untuk menanamkan sikap toleransi pada Sekolah Dasar (SD) yang  berkatagori  sedang  dan  kurang  terbukti  lebih  efektif  meningkatkan  pemahaman peserta didik terhadap sikap toleransi serta berdampak positif terhadap peningkatan hasil belajar peserta didik pada mata pelajaran PAI bila dibandingkan dengan menggunakan model pembelajaran konvesional yang selama ini dilaksakan guru.
Berdsarkan  hasilo  uji-coba  terbatas,  guru  juga  melaksanakan  penilaian  hasil melalui  tes  tertulis.  Pada  putaran  pertama  dan  kedua,  mengingat  imptementasi  proses pembelajaran  masih  belum  efisien,  serta  guru  masih  mengutamakan  aspek  proses evaluasi  hasil  belum  dapat  diakomodasi.  Seiring  makin  efisien  dan  membaiknya implemetasi  proses  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  model  pembelajaran  yang  akan dikembangkan, mulai pada putaran ketiga, guru melaksanakan penilaian hasil dengan tes terulis.  Baik  pada  uji-coba  terbatas  putaran  3,  4  maupun  5,  memperlihatkan  adanya perbedaan signifikan antara skor pre-test dan post-test dimana skor post-test lebih tinggi. Hal  ini  memperlihatkan  bahwa  pengembangan  model  pembelajaran  PAI  untuk menanamkan  sikap  toleransi  yang  dikembangkan,  sejak  uji-coba  terbatas  putaran  3, sudah mampu meningkatkan penguasaan siswa terhadap materi pelajaran.
Namun apabila di lihat dari hasil perhitungan Simpangan Baku (SB), pada putaran 3  menunjukkan  bahwa  SB post-test lebih  tinggi  dari pre-test (1,26>0,97).  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  peningkatan  penguasaan  materi  pelajaran  oleh  siswa  yang tercermin  dari  kenaikan  rata-rata  skor  yang  diperoleh  tidak  diikuti  dengan  semakin meratanya  setiap  siswa  menguasai  materi  pelajaran  tersebut.  Berbeda  pada  ujicoba terbatas putaran 4 dan 5 dimana pengembangan model pembelajaran sudah semakin baik sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapkan,  hasil  perhitungan  SB memperlihatkan post-test lebih kecil dari pre-test . Hal ini berarti bahwa peningkatan penguasaan materi pelajaran oleh  siswa  diikuti  dengan  semakin  meratanya  setiap  siswa  menguasai  materi  mata pelajaran tersebut.
Semula  guru  pesimis  tentang  pengembangan  model  pembelajaran  pendidikan agama multikultur  untuk menanamkan sikap toleransi, penyebabnya adalah guru selama ini  telah  mempunyai  pola  tertentu  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran  PA. Perubahan pola dalam pembelajaran, dikhawatirkan guru akan menyulitkannya. Namun, setelah  melakukan  uji-coba  sampai  lima  putaran,  guru  yakin  bahwa  pengembangan model pembelajaran PA untuk menanamkan sikap tolerasi dapat diimplementggikan dan tujuan  untuk  meningkatkan    pemahaman  siswa  terhadap  sikap  toleransi  sebagai  upaya peningkatan penguasaan materi  PAI dapat dicapai.
Begitu  juga  siswa  juga  bergairah  dalam  menjalani  kegiatan  belajar  dengan pengembangan  model  pembelajaran  PAI  untuk  menanamkan  sikap  toleransi  berbasis budaya.  Pada  saat  menyampaikan  maksud  penelitian  bahwa  pembelajaran  dengan menggunakan  Pantura  pada  pelajaran  PAI  untuk  sementara  sudah  selesai.  dan  peneliti akan pindah ke sekolah lain untuk mencobanya, terlihat ekspresi kecewa di wajah siswa, dan  menginginkan  agar  pembelajaran  PAI  dikaitkan  dengan  sikap  toleransi  terus dilanjutkan.
Pembelajaran dengan menggunakan model pembelajaran PAI untuk menanamkan sikap toleransi yang telah dikembangkan pada tahap uji-coba terbatas, diakhiri dengan tahap  penutupan  yang  terdiri  atas  dua  langkah.  Kedua  langkah  tersebut  adalah penyimpulan bersama hasil pembelajaran yang baru di lalui, serta pemberian tindak lanjut bagi  siswa  sebagai  bagian  persiapan  pembelajaran  berikutnya.    Untuk  lebih  jelasnya, secara  lengkap  dan  kompehensip,  tentang  desain  model  pembelajaran  PAI  multikultur untuk  menanamkan  sikap  KTSM  yang  diintegrasikan  ke  dalam  PAI  bagi  siswa  SD berdasarkan  pada  hasil  uji-coba  terbatas  sebagaimana  disajikan  dibawah  ini:  Model Pembelajaran
Dalam  dunia  pendidikan,  unsur  pembelajaran  memegang  peranan  penting,  oleh karena  itu,  setiap  guru  harus  memahami  pengertian  pembelajaran.  Menurut  Sudjana, (2000:8)  mendefinisikan  bahwa,  “Pembelajaran  dapat  diberi  arti  sebagai  upaya  yang sistematik dan disengaja oleh pendidik untuk menciptakan kondisi-kondisi agar peserta didik  melakukan  kegiatan  belajar.  Dalam  kegiatan  ini,  terjadi  interaksi  edukatif  antara dua pihak”. Pendapat ini mengandung makna bahwa pembelajaran merupakan konsep dalam  mengembangkan  keaktifan,  baik  keaktifan  guru,  maupun  siswa  dalam  proses pembelajaran.
Pengertian  di  atas,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  belajar  merupakan  proses perubahan tingkah laku. Perubahan ini terjadi karena adanya proses mengamati, meniru, membaca, mecoba, mendengarkan dan mengikuti pengarahan. Tim Pengembang PGSD (1997:6) mengemukakan pengertian pembelajaran terpadu  sebagai  :  "(1)  pembelajaran yang beranjak dari suatu tema tertentu sebagai pusat perharian ( center of interest ) yang digunakan untuk memahami gejalagejala konsep lain baik yang berasal dari bidang studi yang bersangkutan maupun dari bidang studi lannya; (2) suatu pendekatan pembelajaran yang  menghubungkan  berbagai  bidang  studi  yang  mencerminkan  dunia  nyata  di sekeliling dan dalam rentang kemampuan dan perkembangan anak; (3) suatu cara untuk mengembangkan pengetahuan dan keterampilan  anak secara simultan;  dan (4) merakit atau menggabungkan sejumlah konsep dalam beberapa bidang studi yang berbeda dengan harapan anak akan belajar dengan lebih baik dan bermakna".
Ada  tiga  pandangan  filosofis  yang  sangat  kuat  mempengaruhi  pembelajaran terpadu,  yakni  "pandangan-pandangan  filosofis  progresivisme,  konstruktivisme  dan humanisme" (Sari, 2018)). Ketiga pandangan filosofis ini menjadikan siswa sebagai pusat pendidikan.  Sementara,  secara  psikologis,  pembelajaran  terpadu  banyak  dipengaruhi teori-teori  belajar  perkembangan  melalui  pendekatan  yang  populer  disebut Developmentally Appropriate Practice (DAP). Landasan lain yang juga penting dalam pembelajaran terpadu adalah landasan normatif dan landasan praktis. Landasan normatif menekankan  bahwa  pembelajaran  terpadu  hendaknya  dilaksanakan  berdasarkan gambaran  ideal  yang  ingin  dicapai  oleh  tujuan-tujuan  pendidikan,  sementara  landasan praktis mengarahkan pembelajaran terpadu dilaksanakan dengan memperhatikan situasi dan kondisi praktis yang berpengaruh terhadap pelaksanaan pembelajaran terpadu agar mencapai hasil optimal.
Menurut (Casanova, 2011) Toleransi beragama merupakan realisasi dari ekspresi pengalaman  keagamaan  dalam  bentuk  komunitas.  Senada  dengan  pendapat  diatas, Widayanti (2005: 28) menjelaskan bahwa dalam interaksi sosial bduaya merupakan suatu hubungan yang dilakukan oleh individu atau antara manusia yang satu dengan manusia lainnya dalam interaksi itu terjadi suatu hubungan timbal balik antara kedua belah pihak. Begitu  juga  (Winataputra,  2008)  bahwa  NKRI,  Pembukaan  UUD  1945  dan  Pancasila,
sudah  final  yang  diterima  secara  konsisten  sebagai  pemersatu  wilayah  Indonesia  dari Sabang sampai Merauke serta keanekaan SARA.
Berdasarkan analisis data hasil pembelajaran yang ada sejak uji-coba luas putaran pertama  sampai  putaran  ketiga,  maka  nampak  bahwa  Pengembangan  model pembelajaran PAI untuk menanamkan sikap toleransi memiliki pengaruh positif terhadap kemampuan penguasaan materi pelajaran pada setiap kategori sekolah. Pengaruh positif tersebut dapat ditunjukkan dari hasil perbandingan antara rata-rata hasil pre-test dan post- test pada  setiap  putaran.  Pada  sekolah  dengan  kategori  baik,  berdasarkan  perhitungan statistik pada setiap putaran uji-coba luas, selalu memperlihatkan t hitung > t tabel .  Hal ini bermakna  bahwa  perbedaan  rata-rata pre dan post-test signifikan  secara  statistik.  Di samping  berdasarkan  hasil pre-test dan post-test untuk  semua  kategori  sekolah sebagaimana diungkapkan di atas, secara statistik seperti yang tergambar dalam tabel di atas, menunjukkan bahwa terdapat  selisih  yang cenderung meningkat  (semakin tinggi) antara hasil pre-test dan post-test pada setiap kategori sekolah.
Berdasarkan  hasil  uji-coba,  terhadap  pengembangan  model  pembelajaran  PAI untuk  menanamkan  sikap  toleransi  bukan  hanya  mampu  meningkatkan    pemahaman peserta didik terhadap sikap toleransi,  namun  juga berhasil meningkatkan kemampuan peserta  didik  dalam  menguasai  materi  pelajaran  PAI.  Hal  ini  dimungkinkan  terjadi, karena guru menyadari bahwa kemampuan peserta didik dalam meng pemahaman sikap toleransi akan mempunyai dampak pengiring positif bagi hasil belajar peserta didik dalam pelajaran  PAI.  Oleh  karena  itu,  guru  tidak  hanya  fokus  pada  upaya  meningkatkan pemahaman  terhadap  sikap  KTSM,  tapi  juga  meningkatkan  kemampuan  peserta  didik dalam menguasai materi pelajaran PAI.
Pada  uji-coba  lebih  luas.  tidak  ada  perbaikan  model  pembelajaran  PAI  untuk menanamkan  sikap  toleransi  yang  bersifat  prinsip.  Pada  tahap  pengembangan  model sebagaimana  yang  dihasilkan  pada  uji-coba  terbatas  sudah  memadai  sebagai  model pembelajaran yang bertujuan memfasilitasi peserta didik menguasai materi pelajaran PAI sebagai  upaya  meningkatkan  pemahamannya  terhadap  sikap  toleransi.  Tahap pendahuluan  merupakan  tahap  pengkondisian.  Hal  ini  karena  tujuannya  adalah menciptakan  kondisi  awal  pembelajaran  bernuansa  budaya  yang  kondusif  untuk mendorong partisipasi aktif peserta didik dalam proses penciptaan makna baru. Kegiatan pada tahap ini adalah simulasi budaya, apersepsi yang berangkat dari tema budaya, dan sosialisasi.  Sementara  tahap  inti  merupakan  tahap  penciptaan  makna.  Tahap  ini menekankan  pembentukan  kemampuan  peserta  didik  dalam  menciptakan  hubungan- hubungan  bermakna  antara  budaya  dan  konsep  PAI  yang  dikembangkan  berdasarkan pengalaman awal peserta didik sebagai anggota suatu komunitas budaya. Kegiatan pada tahap ini menekankan tugas bermakna, interaksi aktif, serta pengembangan dan aplikasi kontekstual. Sedangkan tahap penutup merupakan tahap konsolidasi.
Pada tahap ini, guru bersama-sama peserta didik mengkonsolidasikan hasil belajar yang  telah  ditempuh  melalui  kegiatan  penyimpulan  bersama  hasil  belajar  dan  tindak lanjut. Perbaikan model pada uji-coba lebih luas ini lebih pada aspek implementasi oleh guru pada setiap tahapan yang sifatnya menambah kejelasan dan ketajaman model yang dikembangkan.  Perbaikan  lebih  berorientasi  pada  permasalahan  yang  dihadapi  guru dalam  setiap  tahapan  implementasi  pengembangan  model.  Permasalahan  ini  pada umumnya  sama,  baik  untuk  sekolah  dengan  kategori  baik,  sedang  maupun  kurang. Permasalahan  tersebut  adalah  guru  masih  belum  dapat  sepenuhnya  meninggalkan kebiasaan lama yang masih  terlalu dominan, khususnya sebagai  sumber pembelajaran, serta  konsistensi  pada  rencana  pembelajaran  yang  sudah  disusun.  Namun,  didukung
antusias  guru  yang  tinggi  dalam  mengimplementasikan  Pengembangan  model pembelajaran  PAI  untuk  menanamkan  sikap  toleransi,  dengan  kesungguhan  dan keseriusannya,  cepat  dapat  beradaptasi  dengan  tahapan-tahapan  pengembangan  model pembelajaran PAI bagi peserta didik tingkat Sekolah Dasar (SD).
Pada  uji-coba  lebih  luas,  evaluasi  pengembangan  model  bukan  hanya  dilakukan pada proses pembelajaran, tapi juga pada hasil pembelajaran. Oleh karena itu, perbaikan lebih  pada  aspek  desain  evaluasi.  Desain  evaluasi  pengembangan  model  pembelajaran PAI multikultur untuk menanamkan sikap toleransi dilakukan dalam dua bentuk, yakni evaluasi proses dan evaluasi hasil. Evaluasi proses dilakukan terintegrasi dengan proses pembelajaran dalam bentuk observasi pemahaman peserta didik terhadap sikap KTSM dan observasi aktivitas peserta didik dalam diskusi kelompok maupun kelas. Sementara evaluasi  hasil  dilakukan  melalui  LKS  diskusi  kelompok,  LKS  tugas  individual pengembangan dan aplikasi, serta tes.
Penggunaan  model  pembelajaran  PAI  Multikultur  untuk  menanamkan  sikap KTSM bagi peserta didik SD di kawasan Pantura dalam pembelajaran juga memberikan kontribusi lebih besar bagi peningkatan penguasaan siswa terhadap materi mata pelajaran PAI.  Pada  uji  perbedaan  antara pre-test kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol tampak bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan diantara keduanya (t hitung 0,23 < t tabel 2,00). Maksudnya adalah kedua kelompok pada awalnya mempunyai kemampuan awal  penguasaan  materi    PAI  yang  sama.  Namun,  walaupun  pada  masing-masing kelompok,  baik  eksperimen  maupun  kontrol.  menunjukkan  adanya  kemajuan  yang signifikan  (t  hitung  pre-post  test  kelompok  eksperimen  maupun  thitung pre-post  test kelompok  kontrol  lebih  besar  dari  t  tabel),  tetapi  pada  kelompok  eksperimen perolehannya lebih tinggi.
Hal ini diperkuat hasil uji perbedaan perolehan (gain) antara kelompok eksperimen dan  kelompok  kontrol  telah  menunjukkan  adanya  perbedaan  yang  signifikan  (t  hitung 9,68 > t tabel 2,00). Gain kelompok eksperimen (5,94) lebih tinggi dari gain kelompok kontrol  (3,23).  Maka  berdasarkan  data  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  model pembelajaran PAI multikultur untuk menanamkan sikap toleransi bagi peserta didik SD di  kawasan  Pantura  juga  efektif  untuk  meningkatkan  hasil  belajar  siswa  dalam  mata pelajaran  PAI  bila  dibandingkan  dengan  model  pembelajaran  lainnya  yang  selama  ini diiaksanakan guru.
Analisis  hasil  pengujian  statistik  pada  sekolah  dengan  kategori  sedang  akan dilakukan untuk data  pemahaman siswa terhadap sikap toleransi dan hasil belajar siswa dalam mata pelajaran PAI. Analisis data  pemahaman siswa terhadap sikap toleransi, akan dilakukan  sesuai  dengan  indikator  pengukuran    pemahaman  yang  terdiri  atas  aspek pemahaman  yang  diukur  dengan  instrumen  tes,  serta  aspek  penginterpretasian  dan penilaian/penghargaan yang diukur dengan kuesioner.
Berdasarakan  uraian  di  atas  memperlihatkan  bahwa  penggunaan  pengembangan model pembelajaran PAI multikultur untuk menanamkan sikap toleransi bagi siswa SD juga  memberikan  kontribusi  lebih  besar  bagi  peningkatan  penguasaan  siswa  terhadap materi mata pelasjaran PAI. Pada uji perbedaan antara pretest kelompok eksperimen dan kelompok kontrol tampak bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan diantara keduanya (thitung 0,14 < ttabel 2,00). Ini artinya adalah kedua kelompok pada awalnya mempunyai kemampuan awal penguasaan materi  PAI yang sama. Namun, walaupun pada masing- masing  kelompok,  baik  eksperimen  maupun  kontrol,  menunjukkan  adanya  kemajuan signifikan  (thitung  pre-posttest  kelompok  eksperimen  maupun  thitung  pre-posttest kelompok kontrol lebih besar dari ttabel), tetapt pada kelompok eksperimen perolehannya
lebih  tinggi.  Hal  ini  diperkuat  hasil  uji  perbedaan  perolehan  ( gain )  antara  kelompok eksperimen dan kelompok kontrol yang menunjukkan adanya perbedaan yang signifikan (thitung 13,84 > ttabel 2,00).
Gain kelompok eksperimen (5,08) lebih tinggi dari gain kelompok kontrol (2,46). Dari data tabel di atas dapat disimpulkan bahwa pengembangan model pembelajaran PAI multikultur  untuk  menanamkan  sikap  toleransi,  juga  efektif  untuk  meningkatkan  hasil belajar siswa dalam mata pelajaran PAI bila dibandingkan dengan model pembelajaran lainnya yang selama ini dilaksanakan guru.
Berdasarkan  hasil  uji  validasi,  membuktikan  bahwa  penggunaan  pengembangan model  pembelajaran  PAI  multikultur  untuk  menanamkan  sikap  toleransi,  bukan  hanya memiliki  pengaruh  positif  terhadap  peningkatan    pemahaman  siswa  terhadap  sikap toleransi,  tetapi  juga  berpengaruh  positif  terhadap  peningkatan  penguasaan  siswa terhadap materi PAI  Berdasarkan pada data yang disajikan dalam tabel yang ada pada uji validasi memperlihatkan secara konsisten bahwa kelompok eksperimen selalu lebih baik bila dibandingkan dengan kelompok kontrol.
Hasil yang lebih baik bagi kelompok eksperimen ini mencakup pengujian statistik pada pemahaman siswa terhadap sikap toleransi, baik untuk aspek pemahaman maupun penginterpretasian dan penilaian/penghargaan, juga pada hasil belajar siswa dalam mata pelajaran  PAI.  Pada  uji  validasi  juga  tampak  bahwa,  walaupun  pada  tes  awal  terbukti antara  kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol  tidak  teidapat  perbedaan  yang signifikan,  namun  pada  tes  akhir  kelompok  eksperimen  memperoleh  hasil  yang  lebih tinggi.  Hal  ini  terjadi  baik  pada  sekolah  dengan  kategori  baik  sedang  maupun  kurang. Bagan di bawah ini menyajikan perbedaan skor rata-rata gain kelompok eksperimen dan kelompok  kontrol  pada  uji  validasi,  baik  untuk  sekolah  kategori  baik,  sedang  maupun kurang
Grafik 1
Berdasarkan  bagan  di  atas,  menunjukan  adanya  rata-rara gain lebih  tinggi  pada kelompok eksperimen bila dibandingkan dengan kelompok kontrol, baik untuk SD pada katagori  baik,  sedang  dan  kuranng.  Terdapat  perbedaan  yang  signifikan  dalam  model pembelajaran  PAI  multikltur  untuk  menanamkan  sikap  tolerensi,  melalui  model pembelajaran terpadu bila dibandingkan dengan model pembelajaran yang kovensional yang biasa dilaksanakan oleh guru PAI selama ini, tidak terlepas dari adanya hubungan antar berbagai asfek terkait. Bagi masyarakat Pantura semua agama adalah benar karena semua  agama  mengajarkan  tentang  kebenaran,  namun  hal  yang  paling  penting  bagi
masyarakat Pantura, bagamana cara beragama.  Proses pembelajaran Pendidikan Agama multikultur  bukan  sekedar  pada  penguasaan  materi  yang  sebanyak-banyaknya,  tetapi bagaimana  materi  pelajaran  itu  mampu  menumbuhkan  kesadaran  peserta  didik  agar memiliki  sikap  kerjasama,  toleransi  dan  saling  menghormati  menjadi  perilaku  dalam kehidupan sehari-hari.
Menurut  (Hanafy,  2015)  bahwa:  Dalam  membangun  suatu  masyarakat  yang multietnis dan multibudaya sebagaimana di Indonesia menuntut adanya pandangan yang bersifat nasionalisme sebagai bangsa Indonesia. Nasionalisme itu sendiri dilahirkan sejak adanya  kebangkitan  rasa  nasionalis  yang  telah  mengalami  perubahan  sesuai  dengan perkembangannya khususnya di era reformasi yang mengharapkan adanya rumusan baru mengenai  nasionalisme  Indonesia  dalam  membangun  suatu nation  state yang multikultural,  yang  selanjutnya  diimplementasikan  melalui  pendidikan  nasional. Pandangan  baru  nasionalisme  Indonesia  perlu  didukung  oleh  warga  negara  Indonesia yang cerdas dan bermoral. Masyarakat yang pluralistis dan multikultural tidak mungkin dibangun tanpa adanya manusia yang cerdas dan memiliki moral yang baik.
Oleh karena itu, perlu dikembangkan suatu model pembelajaran bagi siswa untuk menanamkan  sikap  toleransi  dibelajarkan  sejak  peserta  didik  memasuki  bangku  SD. Model ini dipandang tepat untuk mengembangkan sikap multikultur bagi siswa, karena sesuai dengan nilainilai atau sikap budaya masyarakat Pantura di kabupaten Karawang. Sehingga secara substansi, materi dan konsep dan tujuan pembelajaran pendidikan agama menjadi lebih relevan dan fungsional sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan peserta didik dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  produk  model  pembelajaran  agama  multikultur untuk menanamkan sikap toleransi dikembangkan, dapat membantu meningkatkan mutu pembelajaran,  karena  selama  ini  berdasarkan  fakta  di  lapangan  menunjukan  bahwa pendidikan agama multikultur, tidak secara sistematis dan belum diorgnisasi dengan baik dalam proses pembelajaran bagi peserta didik Sekolah Dasar (SD).

## Kesimpulan
Pertama,  Kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  pantura  kabupaten  Karawang adalah sikap “silih asah, silih asih, silih asuh, caguer, baguer, bener, pinter, singer, someah kabatur  kalayan  surti  (alias  ngarti  tur  bakti)”,  merupakan  sikap  mendasar  yang  masih dijaga  dan  diperlihara  sampai  sekarang  dalam  suasa  masyarakat  yang  sangat mengedepankan  sikap-sikap  yang  toleran,  kekerjasama  dan  sikap  menghormati pendatang  sehingga  kehidupan  masyarakat  Pantura  kabupaten  Karawang  bagaikan miniature keberagaman dalam kebersamaa bangsa Indonesia. NIilai-nilai kearifan lokal yang  dimiliki  masyarakat  Pantura  Karawang  Jawa  Barat,  terusn  sosialisasi  dan dikembangkan melalui desain model pembelajaran pendidikan agama sejak peserta didik memasuki bangku Sekolah Dasar (SD).
Kedua,  pengembangan  desain  model  kearifan  lokal  masyarakat  Pantura  dalam pembelajaran pendidikan agama multikultur bagi peserta didik SD terbukti efektif mampu melahirkan suasana belajar yang semakin bergairah serta tercipta suasana pernuh toleran, kerjasama  dan  saling  menghormati  diantara  peserta  didik  Sekolah  Dasar  di  kawasan Pantura  kabupaten  Karawang.  Adanya  perubahan  peran  guru  PAI-SD  dalam  proses pembelajaran.  Guru  lebih  berperan  aktif  sebagai  pemandu  dalam  mempasilitasi pembelajaran  PAI  di  SD  yang  dikaitkan  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat Pantura  yang  sesuai  relevan  dan  fungsional  dalam  kehidupan  seharihari  di  masyarakat
Pantura kabupaten Karawang. Keberhasilan model  pembelajaran PAI multikultur yang diitegrasikan dengan budaya Pantura ditentukan antara lain dengan memanfaatkan nilai dan  norma  yang  relevan  dijadikan  sebagai  alat,  media  dan  atau  sumber  dalam pembelajaran  PAI-SD  untuk  menanamkan  sikap  kerjasama  toleransi  dan  saling menghormati  sesama  peserta  didik  sebagai  sumplement  pembelajaran  dengan  tanpa merubah kurikulum yang sudah ada

## BIBLIOGRAFI
Ali, M. (2008). Pengembangan Kurikulum di Sekolah . Bandung.
Ambarudin,  R.  I.  (2016).  Pendidikan  multikultural  untuk  membangun  bangsa  yang nasionalis religius. Jurnal Civics , 13 (1), 28–45.
Casanova, J. (2011). Public religions in the modern world . University of Chicago press.
Hanafy,  M.  S.  (2015).  Pendidikan  Multikultural  dan  Dinamika  Ruang  Kebangsaan.
Jurnal Diskursus Islam , 3 (1).
Indrawardana, I. (2012). Kearifan lokal adat masyarakat Sunda dalam hubungan dengan lingkungan  alam. Komunitas:  International  Journal  of  Indonesian  Society  And Culture , 4 (1).
Masturin,  M.  (n.d.). KONSELING  ISLAM  DALAM  LINTAS  BUDAYA  PADA MASYARAKAT PANTURA TIMUR JAWA TENGAH .
Njatrijani,  R.  (2018).  Kearifan  lokal  dalam  perspektif  budaya  kota  Semarang. Gema Keadilan , 5 (1), 16–31.
Rahmawati, K., & Fatmawati, L. (2016). Penanaman karakter toleransi di sekolah dasar inklusi melalui pembelajaran berbasis multikultural. Prosiding Seminar Nasional Inovasi Pendidikan Inovasi Pembelajaran Berbasis Karakter dalam Menghadapi Masyarakat Ekonomi ASEAN , 293–302.
Rufaida,  H.  (2017).  Menumbuhkan  sikap  multikultural  melalui  internalisasi  nilai-nilai multikultural  dalam  pembelajaran  IPS. SOSIO  DIDAKTIKA:  Social  Science Education Journal , 4 (1), 14–24.
Sari, N. (2018). Penerapan Pembelajaran Tematik Dalam Penanaman Moral Anak Usia Dini Di Raudlatul Athfal Assalam Jati Agung Lampung Selatan . UIN Raden Intan Lampung.
Setiawan, D. (2012). Interaksi Sosial Antar Etnis di Pasar Gang Baru Pecinan Semarang dalam Perspektif Multikultural. Journal of Educational Social Studies , 1 (1).
Suparlan,  P.  (2014).  Menuju  masyarakat  Indonesia  yang  multikultural. Antropologi Indonesia .
Unwanullah,  A. (2012).  Tranformasi  Pendidikan  untuk  Mengatasi  Konflik Masyarakat dalam  Perspektif  Multikultural. Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi  dan Aplikasi , 1 (1).
Winataputra,  U.  S.  (2008).  Multikulturalisme-Bhinneka  Tunggal  lka  Dalam  Perspektif Pendidikan  Kewarganegaraan  Sebagai  Wahana  Pembangunan  Karakter  Bangsa Indonesia. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 14 (75), 1009–1027.