## IMPLIKASI SHALAT BERJAMAAH SEBAGAI KONTROL SOSIAL KEHIDUPAN MASYARAKAT DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DI KOTA MAKASSAR

## IMPLICATIONS OF CONGREGATION PRAYER AS SOCIAL CONTROL
OF COMMUNITY LIFE IN THE MIDDLE OF THE COVID-19 PANDEMIC IN MAKASSAR CITY

## Andi Sumardin
Universitas Muslim Indonesia Makassar ardi.fai@umi.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  Untuk  mengetahui  dan  menjelaskan  implikasi  salat  berjamaah sebagai kontrol sosial di Kota Makassar pada masa pandemi Covid-19. Jenis penelitian ini yaitu kualitatif,  kemudian  lokasi  penelitian  di  Kota  Makassar  Provinsi  Sulawesi  Selatan,  adapun pendekatan  yang  digunakan  yaitu  pendekatan  fenomenologis,  pendekatan  normatif,  dan pendekatan  antropologis,  adapun  metode  dalam  mengumpulkan  data  adalah  wawancara mendalam,  observasi  non  partisipasi  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Implikasi salat berjamaah sebagai kontrol sosial di Kota Makassar pada masa pandemi Covid-19 antara lain sebagai kontrol sosial terhadap dampak Covid-19 adalah memberi peran penting pada jamaah  untuk  sementara  bersabar  menghadapi  cobaan  dari  Allah  swt  dengan  adanya  wabah Covid-19. Salat berjamaah memberi semangat untuk lebih sadar dalam meningkatkan keimanan dan memohon perlindungan dari segala wabah yang akan menimpah para jamaah.
Kata Kunci: Salat Berjamaah, Kontrol Sosial, Covid-19.

## Abstract
The purpose of this study was to find out and explain the implications of congregational prayer as  social  control  in  Makassar  City  during  the  Covid-19  pandemic.  This  type  of  research  is qualitative, then the research location is in Makassar City, South Sulawesi Province, while the approaches used are phenomenological approaches, normative approaches, and anthropological approaches,  while  the  methods  for  collecting  data  are  in-depth  interviews,  non-participatory observations  and  documentation.  The  results  showed  that  the  implications  of  congregational prayer as social control in Makassar City during the Covid-19 pandemic, among others, as social control  against  the  impact  of  Covid-19  was  to  give  the  congregation  an  important  role  to temporarily be patient in facing trials from Allah swt with the Covid-19 outbreak. Congregational prayers give encouragement to be more aware in increasing faith and ask for protection from all plagues that will befall the congregation.
Keyword: Congregational prayer, Social control, Covid-19.

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Ajaran  Islam  yang  menyeluruh  dan  menyentuh  segala  sisi  kehidupan  ini menjadikannya berbeda dengan ajaran agama lainnya yang hanya melihat agama sebagai sebuah  perangkat  ritual  keagamaan  tertentu  yang  harus  dilaksanakan  oleh  pemeluknya sebagai wujud dari ketaatan kepada-Nya, memisahkan ajaran yang mengatur hubungan antar manusia sebagai sesama ciptaan-Nya.
Intisari  dari  ajaran  Islam  di  dalam  rukun  Islam  secara  nyata  menggambarkan, yaitu kesaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah  SWT dan Muhammad  ﷺ ialah utusan- Nya,  mendirikan  salat,  membayar  zakat,  menunaikan  ibadah  puasa  wajib  di  bulan Ramadhan  dan  melaksanakan  ibadah  haji  bila  mampu 1 .  Keislaman  seseorang  sudah terlegitimasi  secara lahir bilamana ia telah melaksanakan kelima rukun  Islam tersebut. Dari kelima rukun Islam tadi, secara sederhana dapat diketahui bahwa semua rukun itu, yakni  rukun  ibadah,  berhubungan  langsung  dengan  aspek  sosial  dan  menyentuh  sisi kemanusiaan. Ini salah satu bukti bahwa Islam memang sangat menjunjung tinggi nilai- nilai kemanusiaan.
Islam adalah agama yang menjadi rahmatan lil alamin bagi seluruh pemeluknya, namun  kita pun belum mengetahui secara garis besar tentang  Islam dan  bagian-bagian yang  memperkokoh  Islam  itu  sendiri.  Islam  sebagai  agama  dapat  dilihat  dari  berbagai dimensi; sebagai keyakinan sebagai ajaran dan sebagai aturan. Apa yang diyakini oleh seorang muslim, boleh jadi sesuai dengan ajaran dan aturan Islam, boleh jadi tidak, karena proses seseorang mencapai  suatu  kenyakinan berbeda-beda, dan kemampuannya untuk mengakses sumber ajaran juga berbeda-beda. Diantara penganut suatu agama bisa terjadi pertentangan hebat yang disebabkan oleh adanya perbedaan keyakinan. Sebagai ajaran, agama Islam merupakan ajaran kebenaran yang sempurna, yang datang dari Tuhan Yang Maha  Benar.  Akan  tetapi  manusia  yang  ada  pada  dasarnya  sebagai  mahluk  yang  tak sempurna sudah barang tentu tidak sanggup menangkap kebenaran secara sempurna.
Agama Islam memiliki dimensi sosial yang sangat penting yaitu persatuan dengan memperhatikan  dampak  besar  yang  berkait  dari  persatuan  perkumpulan  dan  harmoni, agama  Islam  menekankan  dimensi  sosial  dalam  mayoritas  acara  ritualnya.  Salah  satu acara ritual tersebut adalah melangsungkan salat wajib harian dalam bentuk berjamaah. 2 Hal ini tentu saja karena manfaatnya sangat baik untuk keutuhan masyarakat Islam. Salat juga  memiliki  keistimewaan  dengan  adzan,  itulah  seruan Rabbani yang  suaranya
1 Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam  dan  Abdul  Wahhab  Sayyed  Hawwas,  “ Fiqh  Ibadah” ,  terj. Kamran As’at Irsyady, dkk (Jakarta: Amzah, 2010), h. 145
2 Said bin Ali bin Wahf Al-Qahthani, “ Lebih Berkah Dengan Salat Berjamaah” , terj. Muhammad bin Ibrahim (Solo: Qaula, 2008), h. 19
menjulang  tinggi  setiap  hari  lima  kali.  Adzan  berarti  mengumumkan  masuknya  waktu salat, mengumumkan tentang aqidah yang asasi dan prinsip-prinsip dasar Islam.
Permasalahan  sosial  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari kehidupan  manusia.  Hal  ini  dikarenakan  masalah  sosial  terwujud  sebagai  hasil  dari kebudayaan  manusia  dan  akibat  dari  hubungan  dengan  manusia  lainnya.  Suatu  gejala dapat disebut sebagai permasalahan sosial dapat diukur melalui tidak adanya kesesuaian antara  nilai  sosial  dan  tindakan  sosial,  perhatian  masyarakat  dan  masalah  sosial,  dan adanya  pihak  yang  menetapkan  suatu  gejala  sosial  tergantung  dari  karakteristik masyarakatnya. Berbagai masalah sosial tersebut pada akhirnya membawa dampak bagi masyarakat.  Dampak  yang  muncul  juga  sangat  beragam,  mulai  dari  dampak  positif hingga  dampak  negatif.  Adapun  dampak  negatif  dari  adanya  permasalahan  sosial  di masyarakat,  yaitu  meningkatnya  jumlah  kriminalitas,  adanya  kesenjangan  antara  kelas sosial,  adanya  perpecahan  kelompok,  munculnya  perilaku  menyimpang,  dan meningkatnya pengangguran.
Perubahan  tatanan  sosial  yang  tidak  berdasarkan  asas  Islam  membuat  manusia mementingkan  diri  sendiri  atau  individualis  dan  materialis.  Kehidupan  tidak  seimbang antara jasmani dan rohani. Sikap-sikap kerohanian semakin luntur dan kesucian pola fikir atau  pola  tingkah  laku  tidak  sesuai  dengan  keseimbangan  hidup.  Akibatnya  secara perlahan  tetapi  pasti  nilai-nilai  yang  ada  akan  terkikis  dan  kerusakan  alam  semakin banyak. Kerugian besar jika keseimbangan tergerus sikap acuh tak acuh dan idealisme yang negatif. Menemukan perilaku sosial yang terbentuk dari salat berjamaah diharapkan dapat menjaga keutuhan nilai Islam yang pada akhirnya akan menciptakan masyarakat madani.
Semangat  kaum  muslimin  dalam  menegakkan  salat  berjamaah  saat  ini  sangat memprihatinkan.  Semangat  menghadiri  dan  mendirikan  salat  berjamaah  telah  tipis, sehingga  seakan-akan  salat  berjamaah  adalah  sesuatu  yang  hukumnya  sama  antara meninggalkan dengan mengerjakannya. Sulit kita temukan masjid atau mushallah yang tetap  mendirikan  salat  berjamaah  di  lima  waktu  salat.  Banyak  ummat  Islam  yang melecehkan  dan  tidak  menghiraukan  salat  berjamaah  walaupun  mereka  telah  di mushallah atau di masjid ketika salat berjamaah didirikan.
Untuk  mengetahui  implikasi  salat  berjamaah  terhadap  perilaku  sosial,  terlebih dahulu  memahami  bagaimana  cara  pembentukan  perilaku  sosial  keagamaan  tersebut, berpengaruh  tidaknya  suatu  salat  berjamaah  terhadap  perilaku,  harus  diketahui  sejauh mana  keutamaan  dan  aspek-aspek  psikologis  yang  ada  dalam  salat  tersebut,  sehingga dapat memberikan motivasi kepada individu tersendiri.
Salat  berjamaah  yang  dilaksanakan  dengan  benar,  sesuai  dengan  kaidah  dapat berpengaruh  terhadap  kondisi  kejiwaan  seseorang  yang  akhirnya  memelihara  perilaku sosial  dalam  masyarakat.  Kehidupan  terdiri  dari  berbagai  aspek,  salah  satunya  aspek
sosial yang merupakan ajaran utama agama Islam. Agama Islam menekankan pentingnya berbudi  pekerti  supaya  kehidupan  lebih  sejahtera,  maka  dalam  mendirikan  salat berjamaah  yang  dilaksanakan  secara  bersama-sama  menjadi  sumber  terpeliharanya perilaku sosial, selanjutnya pengaruh dari dalam diri yang kuat membentuk masyarakat berperilaku  sosial  menuju  hakikat  penciptaan  manusia  sebagai  mahluk  sosial  di  muka bumi  akan  tercapai.  Salat  berjamaah  adalah  salah  satu  simbol  kebersamaan  kaum muslimin,  Manfaat  salat  berjamaah  di  masjid  selain  mendapat  pahala  dua  puluh  tujuh derajat  lebih  baik  daripada  salat  sendirian  juga  sebagai  bentuk  aktifitas  sosial  dengan masyarakat sekitar di mana seseorang bertempat tinggal. Seringkali perkenalan dengan tetangga baru dimulai dari lingkungan anggota salat berjamaah di masjid lalu berlanjut ke tahap keakraban bertentangga yang lebih baik.
Covid-19 atau Coronavirus disease 2019 adalah penyakit yang ditimbulkan oleh virus  yang  dinamai  SARS-CoV-2,  yakni  virus  baru  yang  berasal  dari  keluarga  virus corona. Virus ini adalah virus yang baru dikenal dan seperti halnya dengan virus corona yang lain, ia menyebar dan menular awalnya melalui binatang dan kemudian menyerang siapa saja. Virus ini pertama kali ditemukan di Wuhan RRC pada bulan Desember 2019 M,  karena  virus  corona  merupakan  virus  baru,  maka  obat  penangkalnya  yang  manjur sampai  kini  belum  ditemukan,  sehingga  untuk  menangkalnya,  manusia  dituntut  untuk meningkatkan  ketahanan  fisik  dan  mentalnya  serta  berusaha  sedapat  mungkin menghindari kontak fisik paling tidak dalam jarak satu atau dua meter. 3
Pada  penelitian  ini,  tidak  akan  berbicara  lebih  jauh  tentang  virus  corona  dan langkah-langkah  pencegahan  penularannya,  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah bagaimana implikasi salat berjamaah sebagai suatu kontrol sosial kehidupan masyarakat di tengah pandemi Covid-19.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif karena penelitian ini bertujuan untuk meneliti fenomena yang terjadi di masyarakat terkait dengan  sikap,  peran,  persepsi,  psikologi  masyarakat  secara  alami.  Kirk  dan  Miller mendefenisikan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  tradisi  mental  bergantung  dari pengaturan  pada  manusia  baik  dalam  kawasannya  maupun  dalam  peristilahannya. 4 Metode  penelitian  kualitatif  lebih  sering  disebut  metode  penelitian  naturalistik  karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah ( natural setting ). 5
3 M.  Quraish  Shihab,  “ Corona  Ujian  Tuhan:  Sikap  Muslim Menghadapinya”, (Tangerang:  PT. Lentera Hati, 2020), h. 2
4 Lexy  J.  Moleong,  “ Metodologi  Penulisan  Kualitatif,  edisi  revisi”, (Cet.  XXVI;  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2009), h. 4.
5 Sugiyono, “ Metode Penulisan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D”, (Cet. VI; Bandung: Alfabeta, 2009), h. 8.
Pendekatan  fenomenologis  yakni  pendekatan  yang  berusaha  memahami  arti fenomena  atau  peristiwa  menurut  subjek  yang  mengalaminya. 6 Dalam  penelitian  ini, fenomena  salat  berjamaah  dalam  perspektif  antropologi.  Metode  pendekatan fenomenologis  yang  digunakan  adalah  metode  Edmun  Husserl.  Dimana  melihat fenomena  dari  pengalaman  individual  yang  menjadi  suatu  fenomena  tertentu, 7 melihat salat  berjamaah  sebagai  suatu  alat  kontrol  pembentuk  hubungan  sosial,  sebagai pemecahan problemetika masyarakat dan sebagai suatu alat kontrol di tengah pandemi Covid-19.
Pendekatan  normatif  yuridis  merupakan  telaah  sumber-sumber  fikih  terutama fikih siyasah dari nash al-Qur’an dan hadis serta dari sumber kodifikasi fikih para fuqaha yang di dalamnya terdapat ruh dan spirit syari’at Islam dalam menciptakan kehidupan masyarakat  yang  aman  dan  damai  melalui  pelaksanaan  syariat  Islam  berupa  salat berjamaah di Masjid.
Pendekatan Antropologi merupakan pendekatan yang berusaha memahami suatu agama dengan melihat wujud praktek keagamaan yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat.  Melalui  pendekatan  ini,  agama  nampak  akrab  dan  dekat  dengan  masalah- masalah yang dihadapi manusia dan berupaya menjelaskan dan memberikan jawabannya. Pada penelitian ini, yang menjadi kajian adalah aktivitas sosial yang dilakukan oleh umat Islam  yang  rutin  melaksanakan  salat  berjamaah  dan  implikasi  dari  salat  berjamaah terhadap kehidupan masyarakat.
Sumber  data  adalah  subyek  dari  mana  data  diperoleh. 8 Adapun  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan sekunder. Menurut S. Nasution, data primer adalah data yang dapat diperoleh langsung dari tempat penelitian, sedangkan lokasi objek penelitian yakni di Kota Makassar. Adapun data primer yang dimaksud oleh penulis berupa hasil wawancara secara mendalam  dengan informan dan  tindakan yang merupakan  hasil  observasi  yang  dilaksanakan  oleh  peneliti. 9 Sedangkan  untuk  data sekunder  Kajian  ini  juga  melakukan  telaah  pustaka,  yaitu  mengumpulkan  data  dari berbagai  sumber  informasi  yang  terkait  dengan  masalah  yang  akan  diteliti.  Sumber informasi yang dimaksud dapat berupa buku, jurnal, koran dan sumber informasi lainnya yang ada kaitannya dengan masalah penelitian ini.
Interview  adalah  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti  untuk mendapatkan  keterangan-keterangan  lisan  melalui  bercakap-cakap  dan  berhadapan dengan orang yang dapat memberikan keterangan kepada peneliti. 10 Disamping itu juga wawancara merupakan suatu teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data dengan
6 Lexy J. Moleong, “ Metodologi Penulisan Kualitatif, edisi revisi” , h. 6.
7 David Woodruf Smith, Husserl (London: Routledge, 2007), h. 191.
8 Suharsimi  Arikunto,  Prosedur  Penulisan,  Suatu  Pendekatan  Praktek  (Cet.  XI;  Jakarta:  Rineka Cipta, 1998), h. 114.
9 Lexy J. Moleong, Metodologi Penulisan Kualitatif, edisi revisi, h. 157.
10 Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendidikan Proposal (Bandung: Bandar Maju, s1990), h. 64.
cara bercakap-cakap, bersua muka dengan responden ( face to face ). Wawancara adalah percakapan dua belah pihak dengan maksud tertentu. Wawancara merupakan suatu proses interaksi dan komunikasi antara peneliti dengan responden. 11
Sumber  data  yang  sangat  penting  dalam  penelitian  kualitif  adalah  yang  berupa manusia  yang  dalam  posisi  sebagai  narasumber  atau  informan.  Untuk  mengumpulkan informasi dari sumber data ini diperlukan wawancara. Teknik wawancara ini merupakan teknik  yang  banyak  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif. 12 Esteberg  yag  dikutip  oleh Sugiyono menerangkan bahwa wawancara dibedakan dalam tiga bentuk yaitu wawancara terstruktur (bentuk pedoman wawancara yang disusun secara terperinci mengenai hal hal yang ingin ditanyakan), wawancara semiterstruktur(dalam pelaksanaan lebih bebas bila dibandingkan  dengan  wawancara  terstruktur)  dan  tidak  terstruktur  (bentuk  pedoman wawancara yang digunakan tidak tersusun secara sistematis, tapi hanya menurut pokok- pokok pikiran yang ditanyakan). 13
Jenis wawancara yang digunakan adalah wawancara yang bebas terpimpin, sebab sekalipun  wawancara  dilakukan  secara  bebas  tetapi  sudah  dibatasi  oleh  struktur pertanyaan yang telah disiapakan sebelumnya.

## Hasil dan Pembahasan

## Definisi, Hukum Salat Berjamaah
Dalam bahasa Arab, perkataan “salat” digunakan untuk beberapa arti diantaranya digunakan  untuk  arti  “doa”,  digunakan  untuk  arti  “rahmat”,  dan  untuk  arti  “mohon ampunan”. 14 Dalam istilah fiqh, salat adalah salah satu macam atau bentuk ibadah yang diwujudkan  dengan  melakukan  perbuatan-perbuatan  tertentu  disertai  dengan  ucapan- ucapan tertentu dan dengan syarat-syarat tertentu pula. Digunakannya istilah salat, tidak jauh  berbeda  dari  arti  yang  digunakan  oleh  bahasa  di  atas,  karena  di  dalamnya mengandung  doa-doa,  baik  yang  berupa  permohonan  rahmat,  ampunan  dan  lain sebagainya. Salat merupakan rukun Islam yang kedua setelah membaca syahadat, yaitu kesaksian bahwa tidak  ada Tuhan selain Allah  SWT dan Muhammad  ﷺ  adalah utusan Allah SWT. 15
Secara  definitif,  ada  dua  macam  pengertian  salat,  pertama  dilihat  dari  sudut lahiriah dan kedua dari sudut batiniyah. Dari sudut lahiriyah dikemukakan oleh ahli fiqih bahwa salat adalah ibadah yang terdiri dari perbuatan (gerakan) dan perkataan (ucapan
11 Imran  Rosidi, Sukses  Menulis  Karya  Ilmiah:  Suatu  Pendekatan  Teori  dan  Praktek (Sidogiri: Pustaka Sidogiri, 2008), h. 20.
12 Muhammad Tolchah hasan, et al., Metode Penelitian Kualitatif, Tinjauan Teoritis dan Praktis (Cet. III; Surabaya: Visipress Media, 2009), h.  126-127.
13 Sugiyono, Metode Penulisan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D , h.  319-320.
14 Ahsin W Alhafidz, Kamus Ilmu al-Qur’an (Jakarta: Amzah, 2005), h. 264
15 Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, “ Ilmu Fiqh” (Semarang: PT. Toha Putra, 1995), h. 79
tertentu)  yang  dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri  dengan  salam,  dari  sudut  batiniyah dikemukakan  bahwa  salat  adalah  menghadapkan  hati  kepada  Allah  SWT  yang mendatangkan takut kepada-Nya dan menumbuhkan di dalam hati rasa keagungan dan kebesaran-Nya. Namun terdapat pendapat yang menggabungkan kedua definisi tersebut sehingga dapat dinyatakan bahwa salat ialah suatu ibadah yang dilakukan dengan anggota lahir dan batin dalam bentuk gerakan dan ucapan tertentu yang sesuai dengan arti salat yaitu  melahirkan  niat  (keinginan)  dan  keperluan  seorang  muslim  kepada  Allah  SWT yakni Tuhan yang disembah dengan perbuatan (gerakan) dan perkataan yang keduanya dilakukan secara bersamaan. 16 Pengertian salat juga dijelaskan dalam firman Allah SWT pada QS. al-Taubah/9: 103 sebagai berikut:
ُ ٰ للّا َو ْْۗم ُه َّ ل  ٌن َ ك َس  َكَتو ٰ ل َص َّ ن ِا ْْۗم ِهْي َ لَع  ِ ل َص َو ا َهِب ْم ِهْي ِ كَزُت َو ْم ُه ُر ِ ه َطُت ًةَق َد َص ْم ِهِلاَوْم َ ا  ْن ِم ْ ذ ُخ
ٌمْيِلَع  ٌعْي ِم َس
Terjemahnya: Ambillah zakat dari harta mereka (guna) menyucikan dan membersihkan mereka, dan doakanlah mereka karena sesungguhnya doamu adalah ketenteraman bagi mereka. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. 17
Hukum  salat  berjamaah  menurut  para  ulama  itu  adalah  fardu  ‘ain  (wajib  ‘ain), sebagian  lagi  berpendapat  bahwa  salat  berjamaah  itu  fardu kifayah ,  sebagian  lagi berpendapat  sunnah muakkad (sunnah  istimewa).  Yang  akhir  inilah  hukum  yang  lebih layak selain salat jumat. Menurut kaidah persesuaian beberapa dalil dalam masalah ini seperti  tersebut  di  atas,  berkata  pengarang  Nailul  Authar:  “pendapat  seadil-adil  dan sehampir-hampirnya pada yang betul ialah salat berjamaah itu sunnah muakkad”, Salat lima waktu dengan berjamaah di masjid lebih baik dari pada salat berjamaah di rumah, kecuali salat sunnah, maka di rumah lebih baik. 18 Selain itu sebagian orang beranggapan bahwa salat berjamaah hukumnya sunnah, jika dikerjakan berpahala dan jika ditinggalkan tidak berdosa,  anggapan  ini  menurut  mereka didukung  oleh pendapat  mayoritas ulama dari madzhab Malikiyah, Hanifiyah, dan Syafi’iyah. Dari perbedaan-perbedaan ini yang dianggap  paling  benar  adalah  nash  yang  jelas  dalam  al-Qur’an  dan  Sunnah,  maka siapapun yang bersama dengan nash, dialah yang benar. 19

## Hikmah yang Terkandung di Balik Salat Berjamaah
Pada  hakikatnya,  Islam  bukanlah  agama  individu  yang  hanya  memikirkan hubungan secara pribadi dengan Allah SWT semata tanpa memikirkan kehidupan sosial di  sekelilingnya.  Akan  tetapi,  Islam  merupakan  agama  kesatu  paduan  jamaah  dalam ummat yang satu bertanah air satu dan berkiblat satu bahkan berjasad satu.
16 Imam Musbikin, “ Rahasia Salat Khusyu”, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2007), h. 246
17 Kementerian Agama RI, “ al-Qur’an dan Terjemahannya”, (Semarang: PT. Toha Putra, 1995), h. 279
18 Sulaiman Rasjid, “ Fiqih Islam” (Bandung: Sinar Baru Bandung, 1990), h. 111.
19 Fadhl Ilahi, “ Mengapa Harus Salat Berjamaah” (Jakarta: Copyright Ausath, 2009), h. 116.
Sesungguhnya Islam itu menganjurkan kepada ummatnya untuk saling mengenal ( ta’aruf ),  saling  memahami  ( tafahum ),  saling  membantu  ( ta’awun ),  dan  saling melengkapi kekurangan masing-masing ( tafakul ) sesama mereka. 20 Untuk mengimplementasikan  nilai-nilai  tersebut,  salat  berjamaah  dapat  dijadikan  salah  satu rujukan  bagi  ummat  Islam.  Bila  diperinci  lebih  dalam,  maka  hikmah-hikmah  yang terkandung  di  balik  salat  berjamaah  yaitu:  a).  Persatuan  ummat,  b).  Persamaan,  c). Kebebasan 21 ,  d).  Mensyiarkan  syi’ar  Islam,  e).  Merealisasikan  penghambaan  kepada Allah  SWT,  f).  Bersegera  mengerjakan  kebaikan  dan  melipat  gandakan  pahalanya,  g). Memantau  keadaan  ummat  Islam  dan  merealisasikan  ukhwah  Islamiyah.  Adapun relevansi salat berjamaah dengan konteks kekinian yakni; melahirkan kesetaraan sosial. Dengan  adanya  salat  berjamaah,  masyarakat  mempunyai  perasaan  sama  dalam  hal ibadah, tiada perbedaan antara si miskin dan si kaya, petinggi dan petani dan seterusnya. Salat berjamaah juga mengajarkan persamaan, tidak dibedakan antara yang kaya dan yang miskin, seorang pejabat atau rakyat jelata, atasan atau bawahan, berdiri sama tinggi duduk sama rendah.

## Covid-19 Dalam Tanggapan Agamawan
Ada pandangan yang mengatakan bahwa virus corona adalah tentara Allah SWT ( junud Allah ). Tentara adalah alat yang digunakan untuk mencapai tujuan seperti halnya polisi  atau  militer.  Kendati  al-Qur’an  mengakui  adanya  tentara  Allah  SWT  tetapi dinyatakan bahwa:

## ََۚو ُه اَّلِإ  َكِ بَر َدوُن ُج ُم َ لۡعَي ا َم َو
Terjemahanya: Tidak ada yang mengetahui tentang tentara Tuhan-Mu kecuali Dia 22
Berdasarkan  ayat  di  atas,  yakni  tidak  ada  yang  mengetahui  jelas,  hakikat,  jumlah  dan kekuatannya kecuali Allah SWT. Ini berarti bahwa menetapkan apa/ siapa tentara Allah SWT  haruslah  berdasar  penyampaian  Allah  SWT  atau  Rasul-Nya.  Di  samping  itu, diamati  bahwa  penisbahan  sesuatu  kepada  Allah  SWT  biasanya  merupakan  hal  yang agung  dan  atau  besar. 23 Hadist  lain  mengisyaratkan  bahwa  penyakit  dapat  diakibatkan oleh  jin  yang  merupakan  makhluk  halus  tersembunyi  antara  lain  apa  yang  kita  kenal sekarang  dengan  nama  virus  dan  kuman-kuman.  Pengertian  di  atas  dikukuhkan  juga dengan  memahami  surat  yang  dikirim  oleh  Sayyidina  Umar  ra  yang  antara  lain menyatakan:
20 Abdullah Gymnastiar, “ Salat Best of the Best “, (Bandung: Khas MQ, 2005), h. 73.
21 Rasa kebebasan dapat terlatih dalam salat berjamaah karena dalam mengerjakan salat itu secara kolektif anggota jamaah merasa bebas salat di masjid, bebas dari tradisi-tradisi yang berlawanan dengan ajaran ibadah, pujian-pujian hanya dapat dilakukan kepada Allah SWT saja. Lihat, Sidik Tono dkk, “ Ibadah dan Akhlak dalam Islam”, (Yogyakarta: UII Press Indonesia, 1998) h. 33.
22 Kementerian Agama RI, “ al-Qur’an dan Terjemahannya “, h. 576.
23 M. Quraish Shihab, “Corona Ujian Tuhan: Sikap Muslim Menghadapinya”, h. 58-59.

## ناطيشلا بيصن هنم بهذي ىتح مكبارش اوخبطاف دعب اما
Artinya: Masaklah minumanmu agar terhindar darinya bagian (ulah setan), yakni kuman- kuman yang dapat mengakibatkan penyakit.
Kita  bersama  bahwa  bencana  Covid-19  secara  tidak  langsung  menjelaskan kebenaran  ajaran  agama-Nya  sekaligus  memaksakan  syariat-Nya  untuk  umat  manusia. Syariat sebenarnya telah memerintahkan kebersihan; mencuci tangan melalui wudhu dan sebelum makan.

## Implikasi Salat Berjamaah Sebagai Kontrol Sosial Kota Makassar
Salat berjamaah menjadi sendi yang sangat pokok dan menjadi cerminan, sebagai manusia biasa terkadang sering terlepas kontrol dalam berbuat dan bertingkah sehingga bukan saja diri kita yang rugi tapi orang lain juga terkena imbas kerugian. Maka lebih mawas  diri  adalah  sikap  yang  sangat  dibutuhkan  dalam  mengarungi  hidup  ini  agar seimbang dan terarah. Salat berjamaah mengarahkan keseragaman, kerja sama dan saling menghormati  antara  sesama,  sementara  Covid-19  mengajarkan  agar  manusia  lebih berhati-hati dalam bertingkahlaku supaya selalu ikut tuntunan agama. 24
Salat  berjamaah  adalah  implementasi  dari  perwujudan  hubungan  sosial  yang sangat  tinggi  nilainya baik  dimata masyarakat  maupun dimata Tuhan. Salat  berjemaah membawa  ke  tingkat  derajat  yang  sama,  tidak  memandang  status  sosial  dan  pangkat semua  sama  kedudukannya,  baik  disaat  duduk  sama  rendah  begitu  pula  saat  berdiri nilainya sama tinggi tidak ada yang di istimewakan ataupun dipandang rendah. Keadaan ini  membuktikan  bahwa  ada  nilai  yang  sangat  tinggi  dan  harus  di  pertahankan  dalam kehidupan bersama, berbangsa, bernegara dan beragama. 25
Di  sejumlah  negara,  pemerintah  setempat  atas  masukan  ulama  mengimbau menutup masjid untuk menghindari penyebaran Covid-19. Tentu saja kebijakan tersebut tidak  bermaksud  merendahkan  wibawa  masjid  sebagai  rumah  Allah  SWT  dan  tempat ibadah umat Islam, apalagi menstigma masjid sebagai tempat penyebaran virus, karena jamaahnya berwudhu sebelum memasukinya, kebersihannya terjaga, dan selainnya. Perlu digaris  bawahi  bahwa  poinnya  bukanlah  melarang  salat  ataupun  beribadah  di  masjid, tetapi mencegah berkumpulnya banyak orang ataupun menghindari kontak fisik di masa merebaknya  pandemi  Covid-19,  ini  sejalan  dengan  hadist  “Janganlah  yang  sakit dicampurbaurkan  dengan  yang  sehat”  (HR.  Bukhari  dan  Muslim  dari  Abi  Hurairah). Rasulullah  ﷺ  juga  bersabda,  “Siapapun  yang  mendengar  seruan,  tidak  ada  yang  bisa
24 Wawancara dengan Andi Iskandar, Jamaah Masjid Alauddin Kel. Panakukang, pada tanggal 5 Agustus 2020.
25 Wawancara  dengan  M.  Jamal,  Jamaah  Masjid  Alauddin  Kel.  Panakukang,  pada  tanggal  6 Agustus 2020.
mencegahnya kecuali uzur. Seseorang bertanya apa saja uzur itu? Rasulullah menjawab: Rasa takut dan sakit” (HR. Abu Dawud). 26
Meski  tidak bisa dinafikan bahwa setiap perkumpulan yang disyariatkan  dalam berbagai  ibadah  memiliki  kedudukan  yang  mulia  di  sisi  Allah  SWT,  di  dalamnya terkandung  banyak  nilai  positif  dari  segi  sosial,  individu,  agama,  maupun  duniawi. Diantara  perkumpulan  itu  adalah  salat  berjamaah  di  Masjid.  Pada  perkumpulan  inilah penduduk satu tempat berkumpul sebanyak lima kali dalam sehari semalam. Sehingga, terciptalah  suasana  komunikatif  dan  saling  menolong  antara  sesama,  serta  tampaklah kemuliaan  Islam  dan kekuatan kaum  Muslimin,  salat berjamaahpun memberi tuntunan hidup  bersih,  corona  datang  menganjurkan  manusia  hidup  bersih  untuk  mengambil hikmah  dari  situasi  pandemik  karena  musibah  datang  disebabkan  perilaku  manusia  itu ada dua macam yaitu perlaku baik dan perilaku buruk, dari dua macam  perilaku inilah yang selalu kejar-mengejar setiap waktu. Perilaku yang dua ini tidak bisa hilang apalagi menjauh karena saling bergandengan dan satu ikatan, ibaratnya antara siang dan malam. Maka mendekatkan diri kepada Allah SWT adalah jalan menundukkan perilaku buruk, 27 dengan salat berjamaah akan saling memperkuat secara bathin dan dzahir dengan cara saling mendukung antara jamaah, berkolaborasi dan berkerjasama mengahadapi isu-isu yang sangat krusial terkait Covid-19 agar terbangun solidaritas antara jamaah yang satu dengan lainnya. 28
Implikasi  salat  berjamaah  sebagai  kontrol  sosial  terhadap  dampak  Covid-19 adalah  memberi  peran  penting  kepada  jamaah  untuk  sementara  bersabar  menghadapi cobaan  dari  Allah  SWT  dengan  adanya  wabah  Covid-19.  Salat  berjamaah  memberi semangat untuk lebih sadar dalam meningkatkan keimanan dan memohon perlindungan dari  segala  wabah  yang  akan  menimpa  para  jamaah. 29 Begitu  pula  Implikasi  salat berjamaah  sebagai  kontrol  sosial  terhadap  dampak  Covid-19  adalah  mampu meningkatkan kemampuan pengendalian diri, mengatasi rasa cemas dan khawatir yang bila  tidak  terkendali  akan  memicu  penurunan  daya  tahan  tubuh  terhadap  berbagai penyakit. 30
Pengaruh  salat  berjamah  sebagai  kepedulian  sosial  terhadap  dampak  Covid-19 adalah  sangat  positif  pengaruhnya  karena  jamaah  saling  mengingatkan  senantiasa menjaga kesehatan untuk tidak terpapar virus Corona seperti menegur jamaah lain jika
26 Faried F. Saenong, dkk, “ Fikih Pandemi: Beribadah di Tengah Wabah” (Jakarta Selatan: NUO Publishing, 2020), h. 25.
27 Wawancara dengan Mustafah, Jamaah Masjid Baiturrahman Kel. Panakukang, pada tanggal 10 Agustus 2020
28 Wawancara  dengan  Abdul  Kadir  Ahmad,  Mukhtsyar  PBNU  Sulawesi  Selatan,  pada  tanggal 5Desember 2020
29 H. Said Sampara, Ketua Ta’mir Masjid Nurul Amal Kelurahan Tamalabba Kec. Ujung Tanah, wawancara oleh peneliti di tempat kediaman pada tanggal 18 Mei 2020
30 Mulyadi Hamid, Sekertaris Masjid Alauddin Kompleks UMI, wawancara oleh peneliti di tempat kediaman pada tanggal 17 Mei 2020
tidak memakai masker atau meminta pada jamaah yang ada gejala untuk sementara waktu tidak ikut berjamaah dulu. 31 Begitu juga Pengaruh salat berjamaah terhadap kepedulian sosial  adalah  meningkatkan  sikap  ukhuwah  Islamiyah,  sikap  saling  menghargai, menyayangi,  dan  dapat  saling  memahami  berbagai  kondisi  individual  yang  dihadapi masing-masing jamaah. 32
Hikmah yang dirasakan dalam salat berjamaah terhadap dampak Covid-19 adalah semakin kuatnya rasa persaudaran sesama jamaah dalam melakukan perlawanan terhadap wabah  Covid-19  dan  kecintaan  kepada  jamaah  lainnya  dengan  cara  saling  menyapa mengenai  kondisi  kesehatannya. 33 Hikmah  yang  dirasakan  adalah  semakin menentramkan  jiwa,  semakin  sabar  mengahadapi  masalah  (wabah),  semakin  peka terhadap sesama jamaah, semakin yakin terhadap takdir dan pertolongan Allah SWT, dan semakin tenang dan bahagia dalam keluarga. 34

## Implikasi salat terhadap pembinaan sosial di Kota Makassar
Implikasi dari pelaksanaan salat yang lain adalah punya daya bimbingan positif dalam kehidupan sosial, hal ini terlihat dari kepribadian orang yang selalu menjalankan ibadah  salat  secara khusyu’ dan  ikhlas.  Beberapa  nilai  yang  berimplikasi  terhadap pembinaan sosial diantaranya: a). Salat mendidik persatuan umat, ucapan yang terakhir dalam  salat  adalah  ucapan  salam,  ucapan  salam  berimplikasi  terhadap  terciptanya persatuan umat, sebab persatuan umat terlahir dari penghargaan satu sama lain, dengan dilandasi  persamaan  iman,  sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  yang  menjelaskan  tentang orang-orang yang berjalan di muka bumi dengan rendah hati dan apabila ada orang jahat menyapa  mereka,  mereka  mngucapkan  kata-kata  yang  mengandung  keselamatan,  b). Salat sebagai kesamaan martabat manusia, dengan salat terutama dalam salat berjamaah akan berimplikasi terhadap pengakuan persamaan martabat manusia. Karena dalam salat berjamaah antara jama’ah yang satu dengan yang lain tidak terdapat perbedaan kecuali beribadah  kepada  Allah.  Sebagaimana  al-Qur’an  menjelaskan  bahwa  manusia  harus memperhatikan  dari  asal  mula  manusia  diciptakan  dari  keturunan  yang  tunggal.  Salat mendidik perdamaian. 35 Salat juga dapat berimplikasi terhadap perdamaian, perdamaian bersifat  vertikal,  dan  horizontal.  Perdamaian  vertikal  berarti  sikap tawadu’ dan  rutin mengerjakan,  melahirkan  kedamaian  rohani,  ketegangan  mental  dapat  ditiadakan. Sedangkan  horizontal  berarti  perdamaian  secara  sosial  bermasyarakat  dengan  lapang
31 H. Said Sampara, Ketua Ta’mir Masjid Nurul Amal Kelurahan Tamalabba Kec. Ujung Tanah, wawancara oleh peneliti di tempat kediaman pada tanggal 18 Mei 2020
32 Mulyadi Hamid, Sekertaris Masjid Alauddin Kompleks UMI, wawancara oleh peneliti di tempat kediaman pada tanggal 17 Mei 2020
33 H. Said Sampara, Ketua Ta’mir Masjid Nurul Amal Kelurahan Tamalabba Kec. Ujung Tanah, wawancara oleh peneliti di tempat kediaman pada tanggal 18 Mei 2020.
34 Mulyadi Hamid, Sekertaris Masjid Alauddin Kompleks UMI, wawancara oleh peneliti di tempat kediaman pada tanggal 17 Mei 2020.
35 Wawancara dengan Andi Fathullah, Jamaah Masjid Sulthan Alauddin Kecamatan Panakkukang, pada tanggal 05 Agustus 2020.
dada  dan  tenggang  rasa,  dan  pemaaf,  c).  Salat  melahirkan  masyarakat  terhormat masyarakat  yang  tersusun  dari  individu  yang  menegakkan  salat  melahirkan  tata  sosial yang ideal, sehingga melahirkan cita moral yang luhur, d). Salat melahirkan masyarakat yang bertanggung jawab, orang yang mendirikan salat memiliki wujud batin yang merasa diawasi  oleh  Allah  SWT.  Sehingga  kumpulan  individu  membentuk  masyarakat  yang tinggi  semangat  tanggungjawab,  maka  mudahlah  membentuk  suatu  masyarakat  yang penuh tanggung jawab.
Secara  langsung  salat  berjamaah  terhadap  kepedulian  sosial  terhadap  dampak Covid-19  pun  juga  meningkat,  diantaranya:  a).  Mengajar  masyarakat  lebih  bijaksana dalam bertingkah laku, mengajar masyarakat untuk lebih berhati-hati dan bijaksana dalam bertingkah  laku  seperti  menjaga  kesehatan,  menjaga  kondisi  tubuh  agar  selalu  fit, menjaga pola makan, dan lain sebagainya, b). Lebih mawas diri, Sebagai manusia biasa terkadang sering terlepas kontrol dalam berbuat dan bertingkah sehingga bukan saja diri kita yang rugi tapi orang lain juga terkena imbas kerugian, maka lebih mawas diri adalah sikap yang sangat  dibutuhkan dalam mengarungi  hidup  ini agar seimbang dan terarah. Salat  berjama  mengarahkan  keseragaman,  kerja  sama  dan  saling  menghormati  antara sesama,  sementara  Covid-19  mengajarkan  agar  manusia  lebih  berhati-hati  dalam berakhak. 36
Covid-19 memberikan pembelajaran untuk umat manusia di penjuru negri untuk selalu  menjaga  diri  dan  keluarga  dari  bencana  dan  musibah.  Kita  kembali  diajarkan bagaimana  hidup  bersih,  menjaga  hubungan,  menjaga  hal-hal  yg  tidak  penting  dan mudharat. Pembelajaran yg bukan hanya di dalam kelas tapi pembelajaran di luar kelas memberikan  arti  membentuk  kepribadian  dan  karakter,  Covid-19  juga  memberikan pembelajaran selama ini mungkin kita tidak peduli dengan anak-anak kita, keluarga kita maka dengan adanya wabah virus Covid-19 Kita bisa berkumpul selama 14 hari ke depan, kita kembali peduli dengan anak-anak kita dan keluarga kecil. Kita kembali menjadi guru untuk anak-anak kita yang selama kita titipkan kepada bapak ibu guru di sekolah, kembali bersama-sama belajar dengan anak-anak kita, bermain dengan anak-anak kita, beribadah dengan anak-anak kita. Kembali ke rumah untuk kebaikan dan mendekatkan diri kepada Tuhan.
Ketika  ada  orangtua  mengeluh  tentang  pola  pembelajaran  jarak  jauh  dengan pemberian tugas, mari  kita bermuhasabah diri pemberian tugas itu dimaksudkan untuk anak tetap belajar di rumah. Anak tetap menerima pembelajaran dari gurunya di sekolah. Walaupun  kita  sebagai  orangtua  kewalahan,  merasa  jengkel  dll.  Tapi  mari  kita  sadari itulah yg dialami oleh bapak ibu guru anak-anak kita di sekolah kalau seandainya mereka tidak mau mengerjakan tugas, memperhatikan, pasti gurunya marah dan kesal. Demi buah hati kita mereka mengajarkan ilmu pengetahuan dengan ikhlas.
36 Wawancara  dengan  Amiruddin,  Jamaah  Masjid  Babuttaqwa  Kel.  Paccerakang  Kec. Biringkanaya, pada tanggal 10 September 2020
Belajar  menjadi  manusia  pembelajar  untuk  tidak  saling  menyalahkan,  tidak membully,  tidak  melakukan  perundungan.  Belajar  menjadi  manusia  yg  bersyukur  bisa berkumpul dengan keluarga, belajar untuk bisa bertawaqal kepada Allah SWT. Belajar untuk menjadi manusia bermanfaat untuk orang banyak. Sedekah itu bagian dari ikhtiar agar bala bencana wabah Covid-19 bisa dijauhkan oleh Allah SWT.

## Implikasi Salat Berjamaah Sebagai Kontrol Sosial Terhadap Pandemi Covid-19
Adapun  implikasi  salat  berjamaah  sebagai  sosial  kontrol  pada  masa  Pandemi Covid-19,  yakni:  a).  Membentengi  diri  dan  keluarga,  Implementasi  salat  berjamaah sangat  penting untuk  menjadi kontrol sosial, selain untuk  memupuk persaudaraan juga untuk  menjaga  dan  membina  kekeluargaan  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai keislaman sebagaimana  yang dituntunkan Rasulullah Muhammad  ﷺ, b).  Lebih  banyak waktu  untuk  bersama  keluarga,  Posisi  keluarga  sangat  penting  dalam  kehidupan beragama dan bermasyarakat. Pembinaan keluarga adalah kewajiban bagi setiap anggota keluarga  dan  terkhusus  bagi  orang  tua.  Sukses  dan  bahagianya  sebuah  keluarga tergantung pada semua anggota keluarga. Rasulullah sendiri mengibaratkan bahwa suatu keluarga itu ibarat satu badan, salah satu bagian badan yang terluka maka semua bahagian badan  merasakan  sakit,  c).  Bisa  mempererat  ikatan  kekeluargaan,  Suatu  musibah  bila datang maka bukan saja penderitaan yang dibawah, akan tetapi akan membawa pula suatu berkah yang sangat besar bagi orang kena musibah tersebut. Hanya saja kadang sebagai manusia tidak pandai menerima musibah tersebut sehingga yang dirasakan adalah hanya penderitaan. Sebagai bukti kongkrit dengan datangnya penyakit virus Corona, masyarakat menjadi takut untuk banyak keluar rumah, selain takut pada virus itu sendiri, merekapun takut oleh himbauan pemerintah yang melarang beraktivitas diluar rumah. Oleh karena itu setiap anggota keluarga lebih banyak berdiam diri dirumah bersama anggota keluarga yang  lain.  Dengan  keadaan  ini  menjadikan  keluarga  tersebut  yang  sebelumnya  susah berkumpul  dan  berbagi  karena  masing-masing  sibuk  dengan  kegiatan  masing-masing akhirnya dengan keadaan ini dapat mempererat ikatan kekeluargaan.
Salat  berjamaah  sangat  banyak  menambah  pendidikan  masyarakat  bahwa  pada dasarnya masyarakat selalu membutuhkan tuntunan, didikan, arahan agar kehidupannya berjalan sesuai dengan tuntunan; baik tuntunan negara maupun tuntunan agama. Setiap Manusia  pintar  dan  cerdas  otaknya  adalah  manusia  yang  selalu  banyak  mengoreksi dirinya dari setiap perilaku yang pernah mereka lakukan, baik perbuatan itu baik buatnya ataupun  perbuatan  itu  tidak  baik  buatnya,  selalu  mengambil  hikmah  dari  situasi pandemik.
Pengaruh salat berjamaah terhadap kepedulian sosial terhadap dampak Covid-19 sangat penting karena setiap kejadian ada hikmah di dalamnya, baik itu kejadiannya baik menurut  kita  maupun  kejadian  itu  kita  anggap  buruk.  Tergantung  siapa  yang mengalaminya  dan  bagaimana  merespon  kejadian-kejadian  yang  menimpanya.  Oleh karena itu dengan adanya malapetaka yang melanda dunia yang sering kita sebut virus Corona tentu di balik kejadiannya yang sangat menakutkan setiap orang ini ada banyak
hikmah  yang  terkandung  didalamnya;  di  ataranya  adalah  mengajar  masyarakat  untuk lebih berhati-hati dan bijaksana dalam setiap tingkah laku.
Hikmah  yang  dirasakan  dalam  salat  berjamaah  setelah  munculnya  Covid-19 dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  serta  hubungan  sosial  kemasyarakatan membawa penyakit yang sangat berbahaya dan membawa ketakutan yang sangat dalam di hati masyarakat. Akan tetapi perlu kita sadari bahwa Allah SWT menurunkan penyakit agar  manusia  di  uji,  agar  selalu  sadar  bahwa  mereka  ada  dalam  pengawasan  sang pencipta.
Pentingnya  kehati-hatian  dalam  bersikap  lebih  mawas  diri  adalah  sikap  yang sangat  dibutuhkan  dalam  mengarungi  hidup  ini  agar  seimbang  dan  terarah.  Salat berjamaah  mengarahkan  keseragaman,  kerja  sama  dan  saling  menghormati  antara sesama,  sementara  Covid-19  mengajarkan  agar  manusia  lebih  berhati-hati  dalam berakhak. Allah SWT menurunkan penyakit agar manusia di uji, agar selalu sadar bahwa mereka  ada  dalam  pengawasan  Allah  SWT.  Sehingga  dia  tidak  selalu  melanggar ketentuan yang telah ditetapkan, dan menjadi pegangan hidup agar selalu lurus.

## Kesimpulan
Setelah uraian-uraian dari bab awal sampai bab akhir, berikut ini adalah kesimpulan dari seluruh pembahasan-pembahasan yang terdahulu yaitu: Implikasi salat berjamaah sebagai kontrol  sosial  terhadap  dampak  Covid-19  adalah  memberi  peran  penting  pada  jamaah untuk  sementara  bersabar  menghadapi  cobaan  dari  Allah  SWT  dengan  adanya  wabah Covid-19.  Salat  berjamaah  memberi  semangat  untuk  lebih  sadar  dalam  meningkatkan keimanan  dan  memohon  perlindungan  dari  segala  wabah  yang  akan  menimpah  para jamaah. Begitu pula Implikasi  salat  berjamaah sebagai  kontrol sosial terhadap dampak Covid-19  adalah  mampu  meningkatkan  kemampuan  pengendalian  diri,  mengatasi  rasa cemas dan khawatir yang bila tidak terkendali akan memicu penurunan daya tahan tubuh terhadap berbagai penyakit.

## Daftar Pustaka
Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, “ Fiqh Ibadah” , terj. Kamran As’at Irsyady, dkk (Jakarta: Amzah, 2010).
Abdullah Gymnastiar, “ Salat Best of the Best “, (Bandung: Khas MQ, 2005). Ahsin W Alhafidz, Kamus Ilmu al-Qur’an (Jakarta: Amzah, 2005). David Woodruf Smith, Husserl (London: Routledge, 2007). Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, “ Ilmu Fiqh” (Semarang: PT. Toha Putra, 1995).
Fadhl Ilahi, “ Mengapa Harus Salat Berjamaah” (Jakarta: Copyright Ausath, 2009) Faried F. Saenong, dkk, “ Fikih Pandemi: Beribadah di Tengah Wabah” (Jakarta Selatan: NUO Publishing, 2020).
Imran  Rosidi, Sukses  Menulis  Karya  Ilmiah:  Suatu  Pendekatan  Teori  dan  Praktek (Sidogiri: Pustaka Sidogiri, 2008).
Imam Musbikin, “ Rahasia Salat Khusyu”, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2007). Kementerian Agama RI, “ al-Qur’an dan Terjemahannya”, (Semarang: PT. Toha Putra, 1995).
Lexy J. Moleong, “ Metodologi Penulisan Kualitatif, edisi revisi”, (Cet. XXVI; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009).
Mardalis, Metode  Penelitian  Suatu  Pendidikan  Proposal (Bandung:  Bandar  Maju, s1990).
M. Quraish Shihab, “Corona Ujian Tuhan: Sikap Muslim Menghadapinya”, (Tangerang: PT. Lentera Hati, 2020).
Muhammad Tolchah hasan, et  al.,  Metode Penelitian Kualitatif, Tinjauan Teoritis  dan Praktis (Cet. III; Surabaya: Visipress Media, 2009). Said  bin  Ali  bin  Wahf  Al-Qahthani,  “ Lebih  Berkah  Dengan  Salat  Berjamaah” ,  terj.
Muhammad bin Ibrahim (Solo: Qaula, 2008).
Sidik Tono dkk, “ Ibadah dan Akhlak dalam Islam”, (Yogyakarta: UII Press Indonesia, 1998).
Sugiyono,  “ Metode  Penulisan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D”, (Cet.  VI;  Bandung: Alfabeta, 2009).
Suharsimi  Arikunto,  Prosedur  Penulisan,  Suatu  Pendekatan  Praktek  (Cet.  XI;  Jakarta:
Rineka Cipta, 1998).
Sulaiman Rasjid, “ Fiqih Islam” (Bandung: Sinar Baru Bandung, 1990).

## Wawancara
Abdul Kadir Ahmad, Mukhtsyar PBNU Sulawesi Selatan, pada tanggal 5 Desember 2020 Amiruddin,  Jamaah  Masjid  Babuttaqwa  Kel.  Paccerakang  Kec.  Biringkanaya,  pada tanggal 10 September 2020.
Andi Iskandar, Jamaah Masjid Alauddin Kel. Panakukang, pada tanggal 5 Agustus 2020 Andi Fathullah, Jamaah Masjid Sulthan Alauddin Kecamatan Panakkukang, pada tanggal 05 Agustus 2020.
M. Jamal, Jamaah Masjid Alauddin Kel. Panakukang, pada tanggal 6 Agustus 2020
Mustafah, Jamaah Masjid Baiturrahman Kel. Panakukang, pada tanggal 10 Agustus 2020 Mulyadi Hamid, Sekertaris Masjid Alauddin Kompleks UMI, wawancara oleh peneliti di tempat kediaman pada tanggal 17 Mei 2020.
H. Said Sampara, Ketua Ta’mir Masjid Nurul Amal Kelurahan Tamalabba Kec. Ujung
Tanah, wawancara oleh peneliti di tempat kediaman pada tanggal 18 Mei 2020.