## METODOLOGI PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI
DALAM LINGKUNGAN KELUARGA

## Ali Murtopo
Program Studi Pendidikan Islam Anak Usia Dini - Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Raden Fatah
Abstrak: Berbagai  tanggung  jawab  yang  paling  menonjol  dan  sangat diperhatikan  oleh  Islam  adalah  tanggungjawab  orangtua  terhadap  pendidikan anak-anaknya,  karena  mereka  berwewenang  dalam  memberikan  pengarahan, pengajaran  dan  pendidikan,  apalagi  jika  anak  tersebut  dalam  usia  0  hingga  4 tahun. Pada hakikatnya tanggunjawab itu adalah tanggung jawab yang besar dan vital. Anak dalam usia dini, lebih banyak meniru dari perilaku keluarganya. Oleh karena  ruang  lingkup  sosialnya  masih  tegolong  kecil  (di  sekitar  rumah),  maka metode  yang  sangat  baik  dalam  mendidik  anak  adalah  dengan  suri  teladan  dan pembiasaan yang baik.
Kata Kunci: Metodologi, Pendidikan Islam, Keluarga

## Pendahuluan
Berbagai  tanggung  jawab  yang paling menonjol dan sangat diperhatikan oleh Islam  adalah tanggung  jawab  orang  tua  terhadap pendidikan  anak-anaknya,  karena mereka  berwewenang  memberikan pengarahan, pengajaran dan pendidikan. Pada hakikatnya tanggung  jawab  itu  adalah  tanggung jawab yang besar dan sangat vital.
Zakiah  Daradjat  (1996:  38) menulis  bahwa  tanggung  jawab pendidikan  Islam  yang  menjadi beban orang tua sekurang-kurangnya harus  dilaksanakan  dalam  rangka: Pertama , memelihara dan
membesarkan anak. Ini adalah bentuk  yang  paling  sederhana  dari tanggung jawab setiap orang tua dan merupakan  dorongan  alami  untuk mempertahankan kelangsungan hidup  manusia. Kedua ,  melindungi dan menjamin keamanan, baik jasmaniah  maupun  ruhaniah  dari berbagai gangguan penyakit dan dari penyelewengan kehidupan dari tujuan  hidup  yang  sesuai  dengan falsafah  hidup  dan  agama. Ketiga , memberi  pengajaran  dalam  arti  yang luas  sehingga  anak  memperoleh peluang untuk memiliki pengetahuan dan  kecakapan  seluas  dan  setinggi mungkin  yang  dapat  dicapainya.
Keempat , membahagiakan anak, baik di  dunia  maupun  akhirat,  sesuai dengan  pandangan  dan  tujuan  hidup muslim.
Melihat lingkup tanggung jawab pendidikan Islam yang meliputi kehidupan dunia dan akhirat,  dapatlah  dikatakan  bahwa orang  tua  mempunyai  tanggung jawab  yang  sangat  besar.  Oleh karenanya,  orang  tua  harus  berperan dalam  pendidikan  dan  pengajaran, pengawasan  dan  keamanan  bagi anak-anak  mereka.  Apalagi  jika pendidikan yang dimaksud mengarah kepada masalah keimanan dan akhlak mereka.
Pendidikan  Islam  sebenarnya merupakan  suatu  jaminan  terhadap berbagai penyimpangan dan
keburukan,  kesemuanya  itu  adalah dalam  rangka  menciptakan  kondisi keluarga  yang  shaleh  atau  bahkan dalam rangka menciptakan masyarakat Islam yang ideal. Dengan demikian, kelalaian orang tua terhadap  pendidikan  keislaman  bagi anak-anaknya dianggap sebagai suatu kesalahan yang sangat vatal.
Metodologi Pendidikan
Istilah metodologi berasal dari bahasa  Yunani  yang  terdiri  dari  dua suku  kata,  yakni  kata  ” metodos ” yang  berarti  ”cara”  atau ”jalan”,  dan ” logos ” yang berarti ”ilmu”.
Metodologi  berarti  ”ilmu  tentang jalan atau cara, yang berarti cara atau jalan  yang  harus  dilalui  untuk mencapai  suatu  tujuan”  (Barnadib, 2000: 85).
Pengertian  pengajaran  sering ditemukan kerancuan dan kebingungan dalam penggunaan istilah  pendidikan,  bahkan  sering ditumpangtindihkan.  Ketika  orang berbicara masalah pengajaran, bahwa pengajaran  tidak  lebih  merupakan bagian dari proses pendidikan.
Jika metodologi dikaitkan dengan pengajaran, maka metodologi pengajaran  mengandung  arti  sebagai suatu cabang ilmu pengetahuan yang membahas  tentang  jalan  atau  cara yang  dapat  ditempuh  oleh  pengajar dalam  melakukan  proses  belajar mengajar  guna  mencapai  tujuan pengajaran  dengan  seefektif  dan seefisien mungkin (Hawi, 2004: 2).
Sementara itu pendidikan
( tarbiyah ) menurut Syed Muhammad
Naquib al-Attas (1992: 66) mengandung arti mengasuh,
menanggung, memberi makan,
mengembangkan, memelihara, membuat,  menjadikan  bertambah dalam  pertumbuhan,  membesarkan, memproduksi  hasil-hasil  yang  sudah matang  dan  menjinakkan.  Setidak- tidaknya, di sini menunjukkan adanya suatu proses untuk mengarahkan  anak  didik  kepada kondisi yang lebih baik.
Jika  kata  tersebut  kita  kaitkan dengan  metodologi,  maka  yang dimaksud dengan metodologi pendidikan  mengandung  arti  sebagai ilmu  pengetahuan  yang  membahas tentang  metode,  usaha,  pendekatan, teknik  dan  strategi  yang  dapat digunakan  untuk  mencapai  semua tujuan-tujuan  yang  ingin  diraih dalam kegiatan pendidikan Islam.
Dalam  ajaran  Islam,  Allah mengingatkan akan pentingnya menggunakan  cara-cara  yang  tepat dalam  mengajak  manusia  ke  jalan yang  baik  :  ” Serulah  (manusia)  ke jalan agama Tuhanmu dengan bijaksana  dan  pengajaran yang  baik dan  bantahlah  (berdebatlah)  dengan mereka  dengan  jalan  yang  baik ” (QS. An-Nahl: 125).
Perkembangan Anak Usia Dini
Menurut Soemanto (1990: 166) anak merupakan  seseorang  yang  berada pada  suatu  masa  perkembangan tertentu  dan  mempunyai  potensi untuk  menjadi  dewasa.  Muhaimin dan  Abdul  Mujib  (1993:  177) menegaskan  bahwa  anak  adalah orang  yang  belum  dewasa  yang memerlukan orang lain untuk menjadi dewasa.
Anak usia dini dalam istilah ini diartikan  sebagai  seseorang  yang berada pada suatu masa pertumbuhan dan  perkembangan  tertentu,  yang belum  berakal  dan  belum  dapat membedakan  mana  yang  baik  dan mana yang buruk ( mumayyiz ), belum keluar mani, belum mimpi bersetubuh  dan  belum  keluar  haidh bagi  anak  perempuan,  serta  belum berlakunya  hukum  Islam  baginya. Apabila mereka melakukan perbuatan  buruk,  maka  mereka belum mendapatkan dosa.
Bagi  anak  usia  dini,  keluarga adalah buaian tempat mereka melihat cahaya  kehidupan  pertama.  Memang diakui bahwa, keluarga akan meninggalkan goresan yang
mendalam  terhadap  watak,  pikiran, sikap  dan  perilaku  anak.  Masa kanak-kanak merupakan periode
yang  sangat  menentukan  dalam pembentukan  kepribadian  manusia. Sebab selama masa tersebut, peranan keluarga (orang tua) bersifat mencakup segala hal. Masa Bayi (0-2 Tahun) Biasanya seorang bayi yang dilahirkan sehat akan cepat beradabtasi  atau  menyesuaikan  diri dengan lingkungannya.
Perkembangan  jasmani  dan  ruhani anak  erat  sekali  dengan  hubungan sosial dan  lingkungannya serta
memberikan tanggapan  yang bersifat
positif seperti mendengarkan, meraih,  menjangkau,  memegang, senyum,  ketawa,  mendekati  orang dewasa dan lain sebagainya.
Seorang bayi memberikan
tanggapan  dengan  senyum  kepada ibunya.  Ketika  terjaga,  ia  terus menerus mengikuti gerak-gerik
semua  anggota  keluarga  yang  ada disekitarnya,  walaupun  ia  belum mampu melakukan kegiatan
jasmaniah  seperti  berjalan  untuk mengikuti orang yang berjalan disekitarnya.
Kartini  Kartono  (1990:  82-83) mensistematisasikan  perkembangan bayi  secara  jasmaniah,  tulisnya;
Bulan  pertama  dan  kedua,  bayi tersebut melihat, mendengar, mencium atau membau dan merasakan dengan segenap inderanya. Bulan ketiga dan keempat,  bayi  menegakkan  dan menggerak-gerakkan  kepala.  Bulan kelima dan keenam, tertelungkup dan menggeser-geserkan  badan.  Bulan ketujuh,  duduk.  Bulan  kedelapan, merangkak.  Bulan  kesembilan  dan kesepuluh,  mengangkat  badan  dan bangkit  berdiri.  Bulan  kesebelas, merambat jalan dengan berpegangan. Bulan keduabelas, berdiri sendiri dan mulai berjalan.
Hadari  Nawawi  menegaskan bahwa  masa  ini  merupakan  proses adabtasi lingkungan hidup yang baru di luar kandungan. Adaptasi berlangsung dengan mempergunakan hampir  seluruh  waktu  dalam  sehari semalam  untuk  tidur.  Selama  masa adabtasi  itu  bayi  hanya  layak dibangunkan  pada  saat  harus  makan atau minum dan mengganti popoknya  bila  basah.  Kesempatan untuk  melakukan  adabtasi  harus diberikan  seluas-luasnya  pada  bayi agar tidak mengganggu perkembangan psikisnya (Ramayulis,
1996: 128-129).
Anak yang baru lahir membutuhkan  air  susu  ibu  (ASI).
Apabila ibunya tidak memberikan air susunya,  maka  seorang  bayi  akan mengalami kegoncangan dan penderitaan. ASI
sebenarnya
memberikan dampak positif terhadap terpenuhinya  kebutuhan  jiwa  akan kasih sayang dan rasa aman.
Hasan Langgulung (1995: 364) menegaskan bahwa pada air susu ibu terkandung makanan jasmani,
psikologikal  dan  spiritual  yang  tidak terdapat  pada  susu  botol,  walau bagaimanapun kandungan dan susunan bahan-bahannya.
Dengan
demikian, perkembangan  anak  dalam  usia  bayi pada hakikatnya lebih bertumpu pada jasmani dan jiwa. Kedua dimensi ini dalam  realitas  nampaknya  saling berkaitan.  Ini  dapat  dilihat  ketika kebutuhan  biologis  terpenuhi,  yang kemanfaatannya  untuk  jasmani  dan jiwa.  Dalam  situasi  demikian  pada umumnya  proses  pendidikan  bersifat tidak langsung.

## Masa Kanak-kanak (2-4 Tahun)
Sejalan  dengan  perkembangan  usia anak,  anak  yang  berumur  2-4  tahun ingin  melepaskan  diri  dari  pengaruh
dan  kewibawaan  ibunya.  Pada  saat itu  anak  mulai  mengenal  AKU  dan EGO-nya.  Karena  ia  beranggapan, bahwa  ia  tidak  memerlukan  bantuan ibunya  lagi,  dan  mau  berbuat semaunya  sendiri.  Anak  mulai  jadi keras  kepala,  juga  tidak  terhadap perintah dan ajakan ibunya (Kartono, 1990: 112-113).
Anak  pada  usia  kanak-kanak memiliki  sifat  egosentris,  sehingga mereka berpendapat bahwa pribadinya  adalah  satu  terpadu  erat dengan  lingkungannya.  Walaupun demikian, sifat egosentris ini bersifat sementara dan dapat berubah, seperti yang ditulis oleh Singgih D. Gunarsa (1999: 9):
Sikap kepala batu dalam menentang bisa berubah kembali bila orang tua menunjukkan  sikap  konsisten dalam memperlihatkan kewibawaan  dan  peraturan yang ditetapkan. Setelah berhasil secara tegas mempertahankan  kewibawaan dengan  berpegang  teguh  pada patokan perilaku tertentu, pada anak  akan  terjadi  internalisasi nilai  dengan  tolak  ukur  orang tua dan selanjutnya bisa terjadi proses indentifikasi.
Selain itu anak memiliki hubungan sosial  yang longgar, dunia lahiriah  dan  dunia  bathiniah  anak
masih  belum  terpisahkan,  sehingga penghayatan anak dikeluarkan secara bebas spontan dan jujur dalam setiap gerak  mimik,  tingkah  laku  dan bahasanya. Karena itu mereka jarang berbohong  dan  bertingkah  laku
dalam kepura-puraan.
Ini
menunjukkan  bahwa  kepribadian anak-anak masih sangat polos.
Adalah  Ediasri  T.  Atmojo menuliskan  ciri-ciri  perkembangan anak usia ini antara lain:
1. Perkembangan Motorik Dengan bertambahnya perkembangan otak yang mengatur sistem syaraf memungkinkan  anak-anak  usia ini  lebih  lincah  dan  aktif
bergerak.
2. Perkembangan Bahasa dan
Berpikir Sebagai  alat  komunikasi  dan mengerti dunianya,
kemampuan  berbahasa  lisan pada  anak  akan  berkembang karena  selain  terjadi  oleh pematangan  dari  organ-organ bicara dan fungsi berfikir, juga karena lingkungan ikut membantu mengembangkannya.
3. Perkembangan Sosial
Dunia  pergaulan  anak  menjadi bertambah  luas.  Keterampilan dan  penguasaan  dalam  bidang fisik,  motorik,  mental,  emosi sudah lebih meningkat (Gunarsa, 1999: 11-13)
Zakiah  Daradjat  (1993:  110) menegaskan bahwa jika pada umur 1 tahun  ia  mampu  mengucapkan  tiga kata, pada usia 2 tahun 272 kata dan pada usia 3 tahun sebanyak 895 kata. Kemampuan berkomunikasi ini diikuti dengan kemampuan berjalan.

## Kesalahan Dalam Mendidik: Siapa
Yang Salah?
Berdasarkan  kenyataan,  terkadang usaha  orang  tua  untuk  mewujudkan keinginan  supaya  anak-anak  mereka menjadi  anak  yang  shaleh  mendapat hambatan. Kesalahan dalam mendidik  tersebut  akan  berpengaruh bagi  anak,  apalagi  jika  anak  tersebut selalu  dihadapkan  kepada  kondisi keluarga yang broken home. Akibatnya anak-anak akan
keluyuran,  enggan  pulang  ke  rumah, banyak  anak-anak  yang  berjudi, mengkonsumsi  barang  terlarang  dan mencuri hanya sebagai tempat pelarian.
Kesalaham  dalam  mendidik juga  sering  terjadi  dengan  selalu memanjakan  anak, hidup tidak terarur,  membiasakan  hidup  mewah, congkak,  riya  dan  bersuka  ria  (al- Hamd,  2001:  16).  Akibatnya  anak akan  tumbuh  dan  terbiasa  dengan hidup  mewah,  egois  dan  hanya mementingkan  dirinya  sendiri,  krisis ketahanan  keluarga  pun  tidak  bisa dihindari. Kaburnya sikap keteladanan  perilaku  keagamaan, akhlak, amaliah sosial di masyarakat secara  langsung  akan  berakibat  bagi perkembangan anak.
Yang  paling  esensial,  yang menunjukan kerapuhan adalah terjadinya  krisis  nilai-nilai  agama atau  kurang  memiliki  kepedulian tinggi  dan  mengamalkan  ajaran
Islam di lingkungan keluarga.
Kehidupan anak diberikan poa hidup yang  terpisah  dari  agama,  diberinya kebebasan  menyirami  rohani  dan kejiwaannya  dengan  nilai  kapilitas dan  sekularis.  Anak  jauh  dari  nlai- nilai  Islami,  akibatnya  anak  suka berbohong,
mencuri dan
menyembunyikan sesuatu yang
bukan  menjadi  miliknya,  mencelah dan  mencemooh  pada  setiap  perkara yang tidak disukainya, berbuat
sesuka  hatinya,  menentang  dan bahkan melawan orangtua.
Beranjak dari kenyataan tersebut  di  atas,  maka  timbul pertanyaan, siapa yang harus disalahkan?  tentu  saja  keluarga
(orangtua) itu sendiri. Karena keluarga (orangtua) mempunyai tanggung  jawab  yang  paling  besar dalam  hal  mendidik  anak-anaknya (selain faktor lingkungan dan guru di sekolah). Keluarga merupakan pendidik  pertama  dan  utama  dalam membentuk  karakter  anak.  Perilaku anak-anak dapat dilacak pada pengalaman dan kebiasaanya sewaktu  kecil.  Oleh  karena  itulah pendidikan  hendaknya  dimulai  sejak usia dini.
Metodologi Pendidikan Islam Terhadap Anak Pada Usia Dini
Anak  merupakan amanat  Allah  yang wajib dijaga, dipelihara dan dibesarkan  dengan  ajaran  Islam. Oleh  karena  itu  orang  tua  sebagai pendidik  pertama  dan  utama  harus mendidik  dan  membimbing  mereka ke  arah  ketaqwaan  kepada  Allah SWT, apalagi seorang anak membawah  potensi  untuk  beragama. Potensi tersebut tidak akan
berkembang  dengan  sempurna  tanpa dukungan  dan  faktor  lainnya,  sebab baik  buruknya  perkembangan  jiwa keberagamaan  seseorang  agaknya dilatarbelakangi oleh pendidikan agama  yang  diterimanya  ketika masih kanak-kanak.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa masa yang paling peka dan
terpenting dalam kehidupan seseorang  adalah  pada  masa  kanak- kanak.  Pada  saat  itulah  kepribadian dan karakter seorang individu
terbentuk. Beberapa
jenis penyimpangan  atau  kelalaian  dapat mengakibatkan  pengaruh  yanag  fatal terhadap  karakter  seorang  anak, khususnya  jika  hal  itu  terjadi  pada usia  tiga  tahun  pertama,  dimana moral dan karakter sosial mengalami pembentukkan. Kebanyakkan gangguan mental memiliki momentumnya pada periode
tersebut. Oleh sebab itulah orang tua yang  sadar  dan  bertanggungjawab tidak  dapat  begitu  saja  mengabaikan masa  yang  sensitif  tersebut  dengan menunda-nunda pendidikan dan latihannya.
Setelah kelahiran, seorang anak perlu  diasuh  dan  dididik  dalam suasana yang Islami
dan
mengembirakan.
Hal ini
dimungkinkan  karena  ketika  anak masih  berada  dalam  alam  rahim, hidupnya  penuh  dalam  kegembiraan (surga). Sebagai orangtua, hendaknya menciptakan suasana surgawi  dalam  kehidupan  anak- anaknya, agar kelak diakhiri hidupnya akan kembali kesurga. Dari surga akan kembali ke surga. Para ibu
hendaklah menyusukan  anak-anaknya  selama dua  tahun  penuh  (QS.  2:222). Muhaimin  dan  Abdul  Mujib  (1993: 78)  menulis  bahwa  pada  tahap asuhan  (0,0-2,0  tahun),  anak  belum memiliki kesadaran dan daya intelektual, ia hanya mampu menerima  rangsangan  yang  bersifat biologis  dan  psikologis  melalui  air susu ibunya.
Seorang  bayi  harus  menyusu dari  seorang  ibu  yang  baik  dan memberikannya makanan yang halal, karena  anggota  badan  bayi  akan terbentuk  dari  air  susu  ibunya.  Jika makanan  itu  dihasilkan  dari  barang yang haram, maka akan terbentuklah akhlak  yang  buruk  pada  diri  sang bayi.
Anak  yang  baru  lahir  tidak dapat  memahami  arti  dari  kata  atau
sebuah  kalimat,  akan  tetapi  mereka dapat  mendengar  suara  yang  dapat mempengaruhi jiwanya.
Pengulangan  suara  azan  dan  iqamah ke  dalam  telinga  seorang  bayi  yang baru lahir, akan memperkenalkannya dengan  satu  perintah  ajaran  Islam. Karenanya pada fase ini belum dapat diterapkan  interaksi  edukatif  secara langsung,  proses  edukasi  dapat dilakukan  dengan  cara  memberi adzan di telinga kanan dan iqomah di telinga kiri. Abdullah Nashih Ulawan (1999:  65)  menulis  bahwa  anak yang  beru  lahir  sangat  dianjurkan untuk  diadzankan  dan  iqomahkan, karena  kedua  kalimat  itu  berisi pengagungan Allah dan dua
kaliamasyahadat. Hal ini dimaksudkan agar suara yang pertama kali masuk ketelinga seorang bayi adalah nilai-nilai ketauhidan.
Selain dari pada itu, anak perlu diberi  nama  yang  baik,  karena “nama”  selain  sebagai  panggilan, juga berfungsi sebagai do’a. Manfaat dari  pemberian  nama  yang  baik  bagi anak adalah agar anak dapat mengerti  serta  mengetahui  bahwa dirinya  adalah  orang  Islam  dan merupakan  hamba  Allah  SWT  serta
akan merasakan bahwa kehadirannya selaku  anak  dimuliakan  oleh  kedua orangtuanya  (Abdullah,  2003:  506). Pemberian  nama  yang  baik  tentunya memberi  harapan  agar  kebaikan yangterkandung  di  dalam  nama anaknya  tersebut  dapat  menjadikan kebaikan  pada  seluruh  dari  sisi kehidupan si anak.
Mencukur rambut juga disyariatkan  Islam  untuk  anak  yang dilahirkan  pada  hari  ketujuh.  Hal  ini mempunyai  faedah  bahwa  dengan mencukur  rambut  dapat  memperkuat kepala  si  bayi,  membuka  pori-pori, memperkuat indera penglihatan, pendengaran dan penciuman. Tujuan utama  dari  mencukur  rambut  kepala menurut Nasy’at al-Masri (2000: 33) adalah  : pertama, menambah  erat hubungan  antara  hamba  dan  Rabb- nya  dengan  ikatan  ibadah  dan  do’a.
Kedua, membina masyarakat ideal di antara  manusia  yang  diliputi  rasa kasih  sayang  antara  yang  kaya  dan miskin. Ketiga ,  untuk  kepentingan individu  itu  sendiri,  yakni  kesehatan muslim itu sendiri.
Anak  yang  baru  dilahirkan pada pada hari ketujuh hendaknya di aqiqah.  Aqiqah  merupakan  didikan awal  bagi  anak  dalam  mendekatkan
diri  kepada  Allah.  Sedangkan  bagi oran  tua  adalah  sebagai  ucapan syukur  kepada  Allah  SWT  atas amanah yang diberikan kepadanya.
Menghadapi anak dalam masih bayi,  menutut  orang  tua  memiliki nilai-nilai  keimanan,  ketaqwaan  dan akhlaq  yang  mulia,  sehingga  dalam hidupnya, orang tua selalu menampilkan  ucapan,  sikap  dan perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai- nilai  Islam,  meskipun  kesemuanya itu  tidak  ditujukan  secara  langsung kepada anak. Melalui upaya tersebut, anak  akan  merasakan,  mendengar dan  melihat  nilai-nilai  kebaikan. Kata  Zakiah  Darajat  (1993:  109), dalam  kehidupan  orang  tua  sehari- hari  mempunyai  pengaruh  yang sangat besar dalam pembinaan kepribadian anak.
Perkembangan  potensi  agama, selain  melalui  pengalaman  yang dilaluinya,  orang  tua  hendaknya selalu  berkata  jujur  dan  lemah lembut,  rajin  membaca  al-  Qur’an, khusyu’  dalam  mendirikan  sholat yang  disertai  dengan  air  muka  yang bersugguh-sungguh.  Hal  ini  akan menimbulkan
kesan yang mempesona  bagi  anak.  Adanya suasana  lingkungan  keluarga  yang
bernuansa  Islami,  pada  hakikatnya ditentukan  oleh  keimanan    dan ketaqwaan oran tua.
Dalam  sebuah  majalah  wanita Iran  “ Muhjubah  Magazine ”  Yedi
kurniawan (1993: 54)
menerjemahkan  bahwa  :  Pada  usia- usia  tertentu  ada  beberapa  hal  yang harus diajarkan kepada seorang anak, diantaranya  yaitu  :  ketika  anak berusia  tiga  tahun,  ia  diajarkan mengucapkan  kalimat  “ laa  ilaaha illallah ”.  Setengah  tahun  kemudian, hendaknya  diajarkan  mengucapkan “ Muhammad  Rosulullah ”.  Dalam usia  empat  tahun,  anak  sudah  mesti diajarkan mengucapan kalimat “ Hamdallah ” dan “ shalawat ”.
Ketika  usia  si  anak  beranjak (3-4 tahun), seharusnya sudah dimanfaatkan  oleh  kedua  orang  tua untuk  mengenalkan  segala  sesuatu yang  akan  menghantarkan  anaknya pada  ketaqwaan,  seperti  mengajak anak-anak  untuk  berpuasa  (walau hanya untuk satu jam), diikutsertakan dalam  ibadah  sholat,  anak  laki-laki sudah  dapat  diikutsertakan  sholat hum’at,  meskipun  hanya  sekedar memberikan suasana keagamaan baginya.
Dengan demikian perkembangan  agama  pada  anak hanya  melalui  pengalaman  terutama dari  orangtuanya.  Oleh  karena  itu anak  mendengar  kata  tuhan  yang  di sebut  orang  tuanya  atau  orang  lain
dalam keluarganya. Secara psikologis, anak tidak memperhatikannya, tetapi lama kelamaan mereka akan ikut
mengucapkannya  setelah  mendengar kata  “Tuhan”  secara  berulang-ulang dalam  berbagai  keadaan,  tempat  dan situasi. Karena itu anak pada usia 3-4 tahun telah mulai menanyakan kepada orangtuanya siapa Tuhan itu.
Selain  dari  pada  itu,  baik  pula pada  anak  usia  ini  untuk  dikenalkan pada  huruf-huruf hijaiyah ,  baik  oleh oranng  tuanya  sendiri,  maupun pengajian-pengajian seperti TK- TPA.  Hal  ini  dimaksudkan  agar ketika  anak  tersebut  beranjak  remaja dan  apalagi  dewasa,  mareka  tidak akan  canggung  lagi  menghadapi yang demikian.

## Metode-metode  Yang  Tepat  Buat Anak Usia Dini
Dalam  setiap  mendidik,  kita  tidak akan  pernah  telepas  dari  metode- metode  pendidikan,  apalagi  jika  usia
anak  baru  mencapai  4  tahun.  Sudah barang tentu orang tua harus memilih metode yang tepat dalam
mendidiknya.
Metode-motode
tersebut antara lain:

## Keteladanan
Anak-anak  yang  dibesarkan  dalam lingkungan yang religius dan terbiasa mendengar  pembacaan  ayat-ayat  al- Qur’an serta sering melihat orang tua mereka  berdiri  mengerjakan  sholat, tidaklah  sama  dengan  anak  yang dibesarkan  dalam  lingkungan  yang tidak bermoral dan buruk.
Anak  adalah  makhluk  peniru ( imitator ).  mereka  mencontoh  orang lain disepanjang kehidupannya. Ketika  seorang  anak  berusia  antara 1-4  tahun,  dorongan  untuk  meniru orang  lain  ini  bersifat  lebih  kuat. Awalnya  anak  tidak  mengetahui  apa yang baik dan buruk baginya, dan ia tidak  dapat  menunjukkan  alasan- alasan  yang  logis  ( logical  reasons ) terhadap  apa  yang  telah  dilakukan. Selama masa tersebut, anak
memperhatikan apa-apa yang diperbuat  orang  tuanya,  oleh  karena itu ia mencontoh mereka.
Metode  pendidikan  dengan keteladanan memiliki pengaruh  yang sangat  besar  dan  menyakinkan,
metode ini sangat tepat dipergunakan dalam  proses  pendidikan  bagi  anak usia  dini,  karena  anak  pada  usia tersebut  memiliki  sifat  meniru  yang sanagt tinggi. Dalam hal ini Abdullah  Nashih  Ulawan  (1999:  2) menulis  bahwa  keteladanan  dalam pendidikan  merupakan  metode  yang berpengaruh  dan  terbukti  paling berhasil  dalam  mempersiapkan  dan membentuk  aspek  moral,  spiritual dan  etos  sosial  anak.  Hal  ini  karena pendidik  adalah  figur  terbaik  dalam pandangan anak,  yang tindak-tunduk dan  sopan  santunnya,  disadari  atau tidak, akan ditiru anak.
Menurut  Abdurrahman  An- Nahlawi  (1996:  266-277),  bentuk keteladanan  terbagi  kepada  dua macam,  yaitu  keteladanan  secara spontan  dan  keteladanan  secara sengaja.  Keteladanan  secara  spontan adalah keteladanan yang tidak disengaja,  akan  tetapi  perbuatan tersebut  tidak  bertentangan  dengan nilai-nilai Islam. Sedangkan keteladanan  secara  sengaja  adalah agar anak meniru perbuatan tersebut. Pada  bentuk  pertama,  sebagai contoh orang tua pemberi pertolongan  kepada  orang  yang memerlukan dengan hati yang ikhlas,
perbuatan  baik  ini  dilihat  oleh  anak. Pada  bentuk  kedua,  orang  tua  secara sengaja  melakukannya  agar  anak dapat  meniru  perbuatan  tersebut, seperti  dalam  hal  makan,  sholat  dan ibadah-ibadah yang lainnya, kebersihan, disiplin dan sebagainnya.
Para ahli ilmu jiwa menganggap bahwa dalam segala hal anak  merupakan  peniru  yang  ulung (Ramayulis,  1994:  182).  Orang  tua merupan  tokoh  idola  bagi  si  anak, sehingga apapun yang diperbuat oleh orang  tua  akan  diikuti  oleh  si  anak (Ahyadi,  1991:  40-41).  Dengan demikian
orangtua
sanagt berpengaruh dakam membentuk karakter anak.
Dalam proses pendidikan, orang  tua  dituntut  untu  menjaga wibawanya, diantaranya cara berkata,  memperlakukan  anak-anak, berpakaian dan bersikap, baik dilakukan  dengan  sengaja  maupun tidak  disengaja.  Melalui  upaya  yang demikian,  maka  anak  akan  selalu berapa pada lingkungan yang bernilai pendidikan, dan nilai ini baik secara  sengaja  atau  tidak  akan meresap  dan  dipraktekkan  anak dalam kehidupannya sehari-hari. Oleh  karena  itu  jangan  sekali-kali
orang tua menciptakan kondisi kontadiksi antara ucapan dan perbuatan. Hai  orang-orang  yang beriman, mengapa
kamu
mengatakan  apa  yang  tidak  kamu lakukan (QS al-Shaff : 2).
Hal  ini  sudah  barang  tentu akan  mempengaruhi  kepercayaan anak  kepada  orang  tua.  Jadi  dalam proses  pendidikan  bagi  anak  usia dini, pendidik harus berupaya
mewujudkan apa yang diucapkannya, apa lagi jika hal itu di sampaikan  secara  langsung  kepada anak, misalnya
dalam memerintahkan  ibadah  sholat,  orang tua  harus  mengerjakannya  juga. Apabila  tidak  diwujudkan,  maka anak  akan  kurang  mempercayai pendidikannya.
Berkurangnya kepercayaan ini tentu akan mempersulit  dalam  menyampaikan materi pendidikan dan
mempengaruhinya.
Dengan demikian dalam proses pendidikan  bagi  anak,  pendidik dituntut  untuk  dapat  memberikan contoh  yang  baik  bagi  anak  dalam kondisi  apapun.  Melalui  upaya  yang demikian,  ucapan,  sikap  dan  prilaku pendidik  yang  shaleh    akan  dapat ditiru  oleh  anak,  karena  dalam
realitas  psikologis  bahasa  perbuatan lebih mudah di pahami dan dipraktekkan  oleh  anak  ketimbang bahasa lisan.

## Pembiasaan
Perkembangan kepribadian anak usia dini pada hakikatnya ditentukan oleh kebiasaan-kebiasaan yang dialaminya.  Anak  yang  masih  suci itu sebenarnya siap menerima pengaruh  dari  luar,  baik  maupun buruk.  Lingkungan  pertama  yang mempengaruhi anak adalah keluarga.
Zakiah  Deradjat  (1993:  35) menjelakan  bahwa  pada  umumnya agama  seseorang  ditentukan  oleh pendidikan, pengalaman dan latihan- latihan  yang  dilalui  semasa  kecilnya dulu.  Orang  yang  diwaktu  kecil mempunyai pengalaman-pengalaman agama,  maka  dengan  sendirinya mempunyai  kecenderungan  hidup dalam  aturan-aturan  agama,  terbiasa menjalankan ibadah, takut melangkahi larangan-larangan agama dan dapat merasakan betapa nikmatnya hidup beragama.
Jadi  apabila  anak  sejak  dari kecil  sudah  dibiasakan  oleh  orang tuanya  dalam  kehidupan  yang  sesuai dengan nilai-nilai Islam, maka
kebiasaan  tersebut  akan  manjadi bagian dari kehidupan anak, sehingga  dimanapun  dan  kapanpun juga  anak  akan  selalu  berkata, bersikap dan berprilaku  terpuji dengan  spontanitas.  Dalam  hal  ini Iman  al-Ghanzali  (1994:  176-177), menuturkan bahwa:
Sifat  yang  menonjol  pada anak-anak  adalah  sifat  rakus di  dalam  makanan.  Maka seyogyanya  anak  itu  harus dididik  dalam  masalah  sopan santun  makan,  seperti  jangan mengambil  makanan,  kecuali diambil  dengan  tangan  kanan. Membaca  bismillah,  makan makanan yang berada didekatnya. Jangan selalu melihat  orang  yang  sedang makan,  jangan  tergesa-gesa dalam makan, hendakknya mengunyah  makanan  dengan baik  dan  jangan  berturut-turut di  dalam  suapan.  Hendaknya tangan  dan  pakaian  jangan berlumuran  kotoran.  Sewaktu- waktu  hendaknya  diterangkan jeleknya banyak makan.
Dalam sebuah hadis
diriwayatkan: Umar  bin  salamah  r.a berkata:  Ketika  aku  masih  kecil pernah  hidup  di  bawah  pengawasan Rasulullah  SAW.  Ketika  makan,  aku mengulurkan  tangan  ke  berbagai tempat  (di  hidangan),  maka  beliau berkata:  ”Hai  ghulam”,  bacalah bismillah, gunakanlah tangan
kananmu,  dan  makanlah  apa  yang ada  di  depanmu”.  Akhirnya  nasehat tersebut kujadikan kebiasaanku ketika makan (Al-Asqalani, tt: 653).
Selain dalam masalah makanan,  anakpun  harus  dibiasakan dalam  soal  pakaian,  seperti  pakaian putih  dan  polos  serta  sederhana, tidak  menampakan  auratnya  serta terbuka  anggota  badannya  di  muka orang  (Ghazali,  1994:  177-179). Dalam  berpakaian,  sebaiknya  tidak mencontoh  mode  diluar  orang-orang yang  shaleh.  Selain  dari  pada  itu, anak  pada  usia  ini  hendaknya dihindarkan  dari  lagu-lagu  yang mengisahkan orang-orang fasik, karena  hal  itu  akan  menanamkan benih-benih yang mengotori jiwanya.
Demikianlah berbagai cara yang  dilakukan  dalam  hal  mendidik anak  khususnya  pada  anak  usia  dini. Hali ini dimaksudkan agar terciptanya  anak-anak  yang  shaleh. Tugas  tersebut  sebenarnya  lebih besar tertumpuh kepada kedua orang tuanya.
Rasulullah  pernah  menegaskan sebuah  hadisnya: Tiada  bayi  yang dilahirkan  melaikan  di  atas  fitrah, maka ayah bundanya yang mendidiknya menjadi Yahudi,
Nasrani atau Majusi. (Lihat. Baqi, tt:
1010). Secara kodrati bayi dilahirkan dalam  keadaan  suci,  orang  tua  lah yang membesarkannya menjadi anak yang  baik  atau  anak  yang  jelek perangainya.  Anak  adalah  ”buku catatan  alam”  yang  belum  mendapat ”tulisan”,  dan  orang  tua  lah  yang menuliskan kalimat-kalimat baik atau buruk diatasnya.

## Referensi
Al-Attas,  Syed  Muhammad  Naquib. 1992. Konsep  Pendidikan  dalam
Islam:    Suatu    Rangka  Pikir Pembinaan Filsafat Pendidikan Islam ,  (terj.)  Haidar  Baqir,  Mizan:
Bandung.
Ahyadi, Abdul Aziz. 1991. Psikologi Agama . Sinar Baru: Bandung.
Al-Asqalani,  Ibnu  Hajar.  tt. Fathul Bari Shohih al-Bukhori . Jilid 10. Dar al-Fikr.
Al-Ghazali.  1994. Ihya  Ulumuddin . (Terj.) Moh. Zuhri. Asy-Syifa: Semarang.
Al-Hamd, Muhammad. 2001. Kesalahan  Mendidik  Anak .  Gema
Insani: Jakarta.
Al-Masri,  Nasy’at.  2000. Meyambut Kedatangan  Bayi .  Gema  Insani: Jakarta.
An-Nahlawi,  Abdurrahman.  1996. Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah
dan Masyarakat . (Terj.) Shihabuddin. Gema Insani: Jakarta.
Daradjat,  Zakiyah.  1993. Ilmu  Jiwa Agama . Bulan Bintang: Jakarta.
Daradjat, Zakiah. 1996. Ilmu Pendidikan  Islam .  Bumi  Aksara:
Jakarta.
Gunarsa,  Singgih  D  dan  Ny.  Y. Singgih D.  Gunarsa. 1999. Psikologi Praktis: Anak, Remaja dan
Keluarga . Gunung Mulia: Jakarta.
Hawi, Akmal dan Rohmalina Wahab. Metodologi Pengajaran Agama  Islam .  IAIN  Raden  Fatah
Palembang.
Kartono,  Kartini.  1990. Psikologi Anak . Mandar Maju: Bandung.
Kurniawan,  Yedi.  1993. Pendidikan
Anak  Sejak  Usia  Dini  Hingga  Masa
Depan: Tinjauan Islam dan Permasalahannya. Firdaus: Jakarta.
Langgulung,  Hasan.  1995. Manusia dan  Pendidikan .  Al-Husna  Zikra: Jakarta.
Muhaimin  dan  Abdul  Mujib.  1993.
Pemikiran Pendidikan Islam . Trigenda Karya: Bandung.
Ramayulis.  1996. Pendidikan  Islam dalam Rumah Tangga . Kalam Mulia:
Jakarta.
Soemanto,  Wasty.  1990. Psikologi Pendidikan . Rineka Cipta: Jakarta.
Ulwan,  Abdullah  Nashih.  1999. Pendidikan  Anak  dalam  Islam . Pustaka Amani: Jakarta.