## ALACRITY : Journal Of Education
Volume 3 Issue 2 Juny 2023 http://lpppipublishing.com/index.php/alacrity

## Peran Agama Dalam Membangun Karakter Bangsa
Syaji Harun STIT Babussalam Aceh Tenggara, Indonesia Corresponding Author : syajiharunselian@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received 04 April 2023 Revised 15 May 2023 Accepted 10 Juny 2023

## ABSTRACT
Masalah terbesar yang dihadapi bangsa Indonesia adalah terletak pada akhlak dan moral hal ini dapat dilihat bagaimana informasi yang telah diproleh  yang  menjelaskan  tentang  tawuran  antar  pelajar,  pencurian, kasus-kasus  narkoba  yang  tidak  jarang  pemakainya  juga  masih menyandang  status  pelajar.  Oleh  karena  itu  maka  dalam  penelitian inimenganalisis  bagaimana  peran  dan  dinamika  agama  dalam membangun  karakter  bangsa.  Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan fonomenologi.  Hasil  temuan  diproleh  bahwa  pada  dasarnya  pilar akhlak (moral) yang dimilikidalam diri seseorangsehingga ia menjadi orang  yang  berkarakter  baik  (good  character)  adalah  jujur, sabar,rendah  hati,  tanggung  jawab  dan  rasa  hormat,  yang  tercermin dalam  kesatuanorganisasi/sikap  yang  harmonis  dan  dinamis.Tanpa nilai-nilai  moral  dasar  ini  (basicmoral  values)  yang  senantiasa mengejewantah dalam diri pribadi kapan dan dimanasaja, orang dapat dipertanyakan  kadar  keimanan  dan  ketaqwaan.  Ciri  orang  yang kuatimannya,  antara  lain:  (1)  secara  tulus  dia  patuh  pada  Tuhannya; (2)  dia  tertib  dan  disiplin  melaksanakan  perintah  dan  menjauhi larangan  Tuhan,  secara  mahdhoh/ritual;(3)  memahami  dan menghargai  ajaran  agama  lain,  sehingga  tercipta  kehidupan yangtoleran;  (4)  memperbanyak  kerjasama  dalam  bidang  kehidupan social. Kata Kunci Pendidikan Agama, Karakter, Bangsa

## PENDAHULUAN
Pada  hakikatnya  pendidikan  itu  adalah  pembentukan  manusia  ke  arah yang  dicita  citakan.  Dengan  demikian,  pendidikan  islam  adalah  proses pembentukan manusia kearah yang dicita-citakan Islam. Dengan melihat realita pada  saat  sekarang  ini,  dengan  semakin  kendurnya  nilai-nilai  keislaman  dan adat ketimuran yang sebenarnya menjadi jati diri dari Negara kita ini, misalnya dengan semakin banyaknya masyarakat yang melakukan tindakan yang pada hakikatnya  melenceng  dari  aturan  agama,  itu  merupakan  salah  satu problematika  yang  perlu  tanggulangi  atau  minimal  bisa  diminimalisir.  Oleh sebab  itu  pendidikan  agama  Islam  amatlah  sangat  diperlukan,  tujuannya adalah  suatu  factor  yang  amat  sangat  penting  di  dalam  pendidikan,  karena tujuan  merupakan  arah  yang  hendak  dicapai  atau  yang  hendak  di  tuju  oleh pendidikan.Hal  ini  dibuktikan  dengan  penyelenggaraan  pendidikan  yang  di alami  bangsa  Indonesia.  Tujuan  pendidikan  yang  berlaku  pada  waktu  Orde
Page : 81 - 94
Lama  berbeda  dengan  Orde  Baru,  demikian  pula  sejak  Orde  Baru  hingga sekarang, rumusan tujuan pendidikan selalu mengalami perubahan dari pelita ke pelita sesuai dengan tuntutan pembangunan dan perkembangan kehidupan masyarakat dan negara Indonesia. Semua manusia diciptakan sama dan semua manusia  bisa  bersikap  baik  dan  buruk,  yang  membedakan  manusia  bisa bersikap  baik  dan  buruk  adalah  tiang  agama.  Ketika  seseorang  mempunyai pegangan agama yang kuat dan kokoh, niscaya orang tersebut mampu menjaga sikapnya, sehingga peran agama bagi manusia sungguh besar manfaatnya.
Di  sini  pendidikan  Islam  merupakan  proses  pembentukan  individu berdasarkan  ajaran  Islam  yang  diwahyukan  Allah  SWT  kepada  Muhammad SAW. Melalui proses di mana seseorang dibentuk agar dapat mencapai derajat yang  tinggi  sehingga  dia  mampu  melaksanakan  tugasnya  sebagai  khalifah  di bumi,  yakni  mempunyai  akh;ak  baik  dan  melaksanakan  perintah  Allah  dan menjauhkan  diri  dari  larangan-Nya.  Masalah  terbesar  yang  dihadapi  bangsa Indonesia  adalah  terletak  pada  akhlak  dan  moral.Terbukti  dengan  banyaknya berita  tentang  tawuran  antar  pelajar,  pencurian,  kasus-kasus  narkoba  bahkan anak yang berani membunuh orang tuanya sendiri yang sering ditayangkan di televisi  tidak  jarang  pemakainya  juga  masih  menyandang  status  pelajar.Hal tersebut dikarenakan melemahnya karakter dan tiang agama yang dimiliki oleh anak.Oleh  sebab  itu  ajaran  tentang  akhlak  melalui  ajaran  Agama  sangat diperlukan  dalam  pembentukan  karakter  lebih  efisien.Sebagai  bahan pertimbangan bahwa sebagai contoh dalam peran agama dalam pembangunan karakter bangsa adalah tentang pengajaran ajaran Nilai Islam pada masa anak usia  dini.  Pada  masa  ini  anak  masih  mendengar  dari  kedua  orang  tua,  ketika orang  tua  mengajarkan  nilai-nilai  yang  baik  maka  anak  tersebut  akan mendengarkan dan melakukan pesan dari orang tuanya tersebut. Berbeda lagi dengan  remaja,  pada  usia  remaja  dia  berpikir  untuk  menyelisihi  kedua  orang tuanya, karena pada masa itu dia merasa dirinya sudah besar dan benar serta bisa menjaga tingkah lakunya.
Pada dasarnya ketika seorang anak bersikap melawan arus atau perintah dari  orang  tuanya,  maka  orang  tua  seharusnya  tidak  menyalahkan  kepada sekolah  atau  lingkungan  sekitarnya,  akan  tetapi  orang  tua  harus  mawas  diri atau menyadari bahwa pembentukan karakter guna memperoleh akhlak mulia yang  utama  adalah  peran  keluarga,  yakni  ayah  dan  ibu.  Pendidikan  karakter bukanlah  sekedar  proses  menghafal  materi  soal  ujian  dan  memperoleh  nilai baik,  tetapi  pendidikan  karakter  memerlukan  pembiasaan.  Pembiasaan  untuk berbuat  baik,  pembiasaan  untuk  berlaku  jujur,  ksatria,  malu  berbuat  curang, malu  bersikap  malas,  malu  membiarkan  lingkungannya  kotor.Karakter  tidak terbentuk secara instan, tapi harus dilatih secara serius dan proporsional agar
Page : 81 - 94
mencapai  bentuk  dan  kekuatan  yang  ideal  yakni  yang  utama  adalah  peran keluarga.  Cara  mengaplikasikan  karakter  yang  utama  adalah  pendidikan agama, jika pendidikan agama telah diberikan kepada anak dengan baik maka dia akan mempunyai karakter yang mulia.
Karakter  berarti  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan  dari  yang  lain.  Dalam  bahasa  Yunani  karakter  berasal  dari  kata karasso yang berarti cetak biru, format dasar atau sidik seperti dalam sidik jari dan charassein yang  berarti  membuat  tajam  atau  membuat  dalam.  (Saptono: 2011,  17)  Sedangkan  dalam  bahasa  Inggris  istilah  karakter  berasal  dari  kata “ character ”  yang  berarti  watak  atau  sifat. Istilah  ini  berasal  bahasa  Latin “ character ”,  yang  antara  lain berarti  watak,  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  budi pekerti, kepribadian atau akhlak. (Haryanto: 2011, 37) Karakter menjadi sangat penting  untuk  diwujudkan,hal  ini  sejalan  dengan  upaya  peningkatan kualitas sumber  daya  manusia  dan  pendidikan  di  Indonesia.  Pendidikan  karakter merupakan  suatu  sistem  penanaman  kepada  warga  masyarakat  bangsa  yang meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran,  kemauan  dan  tindakan  untuk melaksanakan  nilai-nilai  tersebut.  Dalam  konteks  mikro  pada  satuan pendidikan,  maka  program  pendidikan  karakter  perlu  dikembangkan berdasarkan  prinsip-prinsip  berkelanjutan  danmelalui  semua  subjek pembelajaran.Pembinaan  karakter  melalui  kegiatan  kurikuler  mata pelajaran/mata  kuliah  Pendidikan  Kewarganegaraan  dan  Pendidikan  Agama harus  sampai  melahirkan  dampak  instruksional  ( instructional  effect )  dan dampak  pengiring  ( nurturant  effect ),  sedangkan  bagi  mata  pelajaran/  mata kuliah lain cukup melahirkan dampak pengiring.
Sesungguhnya  pendidikan  karakter  mempunyai  makna  lebih  tinggi  dari pendidikan moral, karena bukan sekedar mengajarkan makna yang salah, lebih dari  itu  pendidikan  karakter  menanamkan  kebiasaan  ( habituation )  tentang  hal yang baik sehingga peserta didik (mahasiswa) menjadi faham (domain kognitif) tentang makna yang baik dan salah, mampu  merasakan (domain afektif) nilai yang  baik  dan  biasa  melakukannya  (domain  perilaku).  (Zuchdi:  2011,  10) Dengan  demikian  pendidikan  karakter  harus  ditanamkan  melalui  cara-cara yang rasional, logis, dan demokrasi. Dengan demikian dapat dipahami bahwa pendidikan  karakter  adalah  usaha  sengaja  (sadar)  untuk  mewujudkan kebajikan, yaitu kualitas kemanusiaan yang baik secara obyektif, bukan hanya baik  untuk  individu  perseorangan,  tetapi  juga  baik  untuk  masyarakat  secara keseluruhan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dala  peneliian  ini  adalah  metode kualitatif  dengan  pendekatan  fonomenologi,  jadi  data  yang  informasi  yang diproleh  melalui  fonomena  dan  dinamika  sosial  masyarakat  yang  berkaitan dengan  moral  dan  karakter.  (Sugioyono:  2015,  31).  Untuk  data  yang  diproleh bersumber  dari  alat-alat  bagi  peneliti,  dimana  alat-alat  tersebut  dapat diklasifikasikan  dengan  beberapa  cara:  mutakhir  atau  kontemporer  dan  lama; formal  dan  informal  yang  masing-masing  dibagi-bagi  lebih  lanjut  menurut waktu, tempat, dan cara atau produknya.
Sedangkan data yang diproleh digunakan dengan menggunakan metode analisis  data  yang  digunakan  penulis  adalah  petunjuk  pelaksanaan  dan petunjuk teknis tentang bahan, kritik, interpretasi dan penyajian dari fonomena sosial  masyarakat.  Dalam  keabsahan  data  merupakan  konsep  penting  dalam penelitian  yang  berguna  untuk  memperbaharui  dari  konsep  kesahihan (validitas)  dan  konsep  keandalan  (realitas).  Sesuai  dengan  karakteristik penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  yang  digunakan  terdapat  kriteria yang harus dipenuhi untuk menjamin keabsahan data yang telah diteliti, maka untuk mengetahui kevalidan data diperlukan pemeriksaan pada data tersebut.
Pada penelitian ini peneliti menggunakan keabsahan data dengan metode triangulasi  data.  Triangulasi  data  merupakan  kegiatan  keabsahan  data  yang memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  di  luar  data  untuk  pengecekan  atau pembanding terhadap data tersebut. (Moleong:2011, 232). Pada dasarya dalam triangulasi  merupakan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk menghilangkan  perbedaan-perbedaan  kenyataan  yang  ada  dalam  konteks suatu  studi  sewaktu  mengumpulkan  data  tentang  berbagai  kejadian  dan hubungan  dari  berbagai  pandangan.  Dengan  kata  lain  bahwa  dengan triangulasi, peneliti dapat me-recheck temuannya dengan jalan membandingkannya dengan berbagai sumber, metode, atau teori.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hakikat Karakter Dalam Perspektif Pendidikan Islam
Pendidikan  pada  dasarnya  tidak  dapat  dipisahkan  dari  pembentukan karakter  terhadap  peserta  didik.    Terutama  dalam  konsep  yang  ditawarkan dalam pendidikan Islam, hal ini dijelaskan oleh Langgulung bahwa pendidikan Islam  sebagai  proses  penyiapan  generasi  muda  untuk  mengisi  peranan, memindahkan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam  yang  diselaraskan  dengan fungsi  manusia  untuk  beramal  di  dunia  dan  memetik  hasilnya  di  akhirat. (Azra:  2012,  6)  Hal  ini  memberi  pengertian  bahwa  pendidikan  Islam merupakan  proses  bimbingan  (pimpinan,  tuntutan,  usulan)  oleh  subjek  didik
terhadap  perkembangan  jiwa  (pikiran,  perasaan,  kemauan,  dan  intuisi)  dan raga  objek  didik  dengan  bahan  materi  tertentu,  pada  jangka  waktu  tertentu dengan  metode  tertentu  dengan  alat  perlengkapan  yang  ada  ke  arah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran islam.Berarti dalam  hal  ini  jelaslah  bahwa  ada  upaya  manusia  untuk  melahirkan  generasi yang lebih baik, generasi yang selalu menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya  dan  Allah  meminta  manusia  agar  tidak  mewariskan  generasi yang lemah.
Dalam  islam  konsep  karakter  lebih  dikenal  dengan  akhlak,  dalam Etimologi  bahasa  Arab,  akhlak  adalah  bentuk  masdar  (infinitif)  dari  kata akhlaqa,  yukhliqu,  ikhlaqan  yang  memiliki  arti  perangai  (as-sajiyah); kelakukan, tabiat atau watak dasar (aththabi’ah); kebiasaan atau kelazi man (al- ‘adat);  peradaban  yang  baik  (al - muru’ah);  dan  agama  (ad -din).  Kata  khuluqu juga ada yang menyamakan dengan kesusilaan, sopan santun, serta gambaran sifat batin dan lahiriah manusia. (Syafri: 2012, 72) Dapat dirincikan lagi bahwa kata akhlak berasal yaitu khuluq yang berarti budi pekerti, budi pekerti dalam bahasa Indonesia merupakan kata majemuk dari kata budi dan pekerti berarti perpaduan  dari  hasil  rasio  dan  rasa  yang  bermanifestasi  pada  karsa  dan tingkah  laku  manusia.Akhlak  adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
Istilah  karakter  sama  dengan  istilah  akhlak  dalam  pandangan  Islam, (Hamid:  2013,30)  karakter  dalam  bahasa  Arab  diartikan  khuluq,  sajiyyah, thab’u yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan dengan syakhshiyyah atau personality,  artinya  kepribadian.  Pengertian  karakter  menurut  Pusat  Bahasa Depdiknas  adalah  bawaan  hati,  jiwa,  kepribadian,  budi  pekerti,  tingkah  laku, personalitas,  sifat,  tabiat,  tempramen,  watak.Adapun  berkarakter  adalah berkepribadian,  berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  dan  berwatak.Pendidikan karakter  adalah  sebuah  usaha  untuk  mendidik  anak-anak  agar  dapat mengambil keputusan dengan bijak dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya.Pendapat lain dikemukakan oleh Lickona (Gunawan: 2012, 27) bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  untuk  membentuk kepribadian seseorang melalui pendidikan budi pekerti, yang hasilnya terlihat dalam  tindakan  nyata  seseorang,  yaitu  tingkah  laku  yang  baik,  jujur bertanggung jawab, menghormati hak orang lain, dan kerja keras.
Tujuan  paling  mendasar  dari  pendidikan  karakter  adalah  membuat seseorang  menjadi good  smart. (Madjid  dan  Andayani:  2011,30)  Dalam  sejarah Isalam, Rasulullah Muhammad SAW menegaskan bahwa misi utamanya dalam
Page : 81 - 94
mendidik  manusia  adalah  untuk  mengupayakan  pembentukan  karakter  yang baik.Pendidikan  karakter  pada  intinya  bertujuan  membentuk  bangsa  yang tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong-royong, berjiwa  patriotic,  berkembang  dinamis,  berorientasi  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  semuanya  dijiwai  oleh  iman  dan  takwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  berdasarkan  Pancasila.Menurut  Undang-Undang  Sisdiknas(Hamid dan  Syaibani:  2013,  30)  ada  enam  tujuan  pendidikan  karakter,  berikut pemaparannya.
a) Membentuk siswa berpikir rasional, dewasa, dan bertanggung jawab.
b) Mengembangkan sikap mental yang terpuji.
c) Membina kepekaan sosial anak didik.
d) Membangun  mental  optimis  dalam  menjalani  kehidupan  yang  penuh dengan tantangan.
e) Membentuk kecerdasan emosional.
f) Membentuk  anak  didik  yang  berwatak  pengasih,  penyayang,  sabar, beriman, takwa, bertanggungjawab, amanah, jujur, adil, dan mandiri. Dalam Islam, tidak ada disiplin ilmu terpisah dari etika Islam, pentingnya komparasi antara akal dan wahyu dalam menentukan nilai-nilai moral. Akhlak merujuk  kepada  tugas  dan  tanggung  jawab  selain  syari’ah  dan  ajaran  Islam secara  umum.Sedangkan  adab  merujuk  kepada  sikap  yang  dihubungkan dengan  tingkah  laku  yang  baik.  Sebagai  usaha  yang  identik  dengan  ajaran agama,  pendidikan  karakter  dalam  islam  memiliki  keunikan  dan  perbedaan dengan  pendidikan  karakter  di  dunia  Barat.  Perbedaan  tersebut  mencakup penekanan  terhadap  prinsip-prinsip  agama  yang  abadi,  aturan  dan  hokum dalam  memperkuat  moralitas,  perbedaan  pemahaman  tentang  kebenaran, penolakan  terhadap  otonomi  moral  sebagai  tujuan  pendidikan  moral.Inti  dari perbedaan-perbedaan  ini  adalah  keberadaan  wahyu  Ilahi  sebagai  sumber  dan rambu-rambu  pendidikan  karakter  dalam  Islam.Akibatnya,  pendidikan karakter  dalam  Islam  lebih  sering  dilakukan  secara  doktriner  dan  dogmatis, tidak secara demokratis dan logis.
Kekayaan pendidikan Islam dengan ajaran akhlak dangat menarik untuk dijadikan  content  dari  pendidikan  karakter.  akhlak  tidak  diragukan  lagi memiliki  peran  besar  dalam  kehidupan  manusia.  Pembinaan  akhlak  dimulai dari individu atau seseorang.Hal tersebut dikarenakan sebab pembinaan akhlak dimulai  dari  manusia  sejak  lahir  hingga  dewasa.  Jika  sejak  dini  seseorang tertanam  akhlak  yang  baik,  maka  orang  tersebut  akan  tumbuh  menjadi manusia yang baik dan mematuhi perintah serta mejauhkan diri dari larangan Allah SWT, sehingga dapat mengaplikasikan akhlak tersebut dalam kehidupan sehari-hari.Pendidikan  karakter  seharusnya  berangkat  dari  konsep  dasar
Page : 81 - 94
manusia: fitrah. Setiap anak dilahirkan menurut fitrahnya, yaitu memiliki akal, nafsu  ( jasad ),  hati  dan  ruh.Konsep  inilah  yang  sekarang  lantas  dikembangkan menjadi konsep multiple intelligence .Dalam Islam terdapat beberapa istilah yang sangat  tepat  digunakan  sebagai  pendekatan  pembelajaran.  Konsep-konsep  itu antara  lain: tilâwah,  ta’lîm’,  tarbiyah,  ta’dîb,  tazkiyah dan tadlrîb . Tilâwah menyangkut  kemampuan  membaca; ta’lim terkait  dengan  pengembangan kecerdasan  intelektual  ( intellectual  quotient ); tarbiyah menyangkut  kepedulian dan  kasih  sayang  secara  naluriah  yang  didalamnya  ada  asah,  asih  dan  asuh; ta’dîb terkait  dengan  pengembangankecerdasan  emosional  ( emotional  quotient ); tazkiyah terkait  dengan  pengembangan  kecerdasan  spiritual  ( spiritual  quotient ); dan tadlrib terkait dengan kecerdasan fisik atau keterampilan ( physical quotient atau adversity quotient ).
Kehidupan  religius  yang  matang  akansemakin  membuat  manusia semakin  manusiawi  dan  membuatnya  semakin  dapat  melengkapi  fitrahnya sebagai  manusia,  yaitu  manusia  yang  memiliki  sikap  jujur,  beramal  saleh, bertanggung  jawab  dan  senantiasa  ada  bersama  orang  lain,  sehingga  orang tersebut  dapat  dikatakan  manusia  yang  berkarakter.  Pendidikan  karakter sesungguhnya  bukan  sekedar  hubungan  horizontal  antara  individu  dan individu yang lain, tetapi antara individu memiliki hubungan vertikal dengan Allah  yang  dipercaya  dan  diimani.  Persoalan  kehancuran  bangsa  tidak  dapat diatasi  dengan  doa  atau  membaca  kitab  suci.  Dibutuhkan  seseorang  yang beragama dan berkarakter dalam mengatasi hal tersebut.nilai-nilai agama dan nilai  demokrasi  bukanlah  sesuatu  yang  harus  dipertentangkan.  Jika  dipahami secara  utuh,  nilai-nilai  ini  dapat  memberikan  sumbangan  yang  efektif  bagi sebuah  penciptaan  masyarakat  yang  stabil  dan  mampu  bekerjasama  dalam mencapai  tujuan  bersama.Oleh  karena  itu  pendidikan  agama  meupakan dukungan  dasar  yang  tak  tergantikan  bagi  keutuhan  pendidikan  karakter, karena  dalam  agama  terkandung  nilai-nilai  luhur  yang  mutlak  kebaikan  dan kebenarannya.
Pada dasarnya dalam membangun karakter dimulai sejak anak sejak anak usia  dini,  karena  proses  tumbuh  kembang  anak  secara  jasmani  dan  rohani sangat baik. Apabila sejak usia dini karakter anak sudah dibangun, diharapkan mereka sudah memiliki pondasi atau dasar karakter yang kuat, sehingga pada perkembangan  selanjutnya  tinggal  memupuk  serta  memperkaya  perspektif karakter  anak.  Pembentukan  karakter  anak  tentu  saja  didasari    oleh  faktor- faktor  pendukung,  misalnya  tempramen  dasar  (dominan,  intim,  stabil  dan cermat),  keyakinan  (apa  yang  dipercayai,  paradikma),  pendidikan  (apa  yang diketahui,  wawasan  anak),  motivasi  hidup  (apa  yang  kita  sakan,  semangat hidup),  perjalanan  atau  pengamalan,  yaitu  apa  yang  telah  dialami  oleh  anak,
Page : 81 - 94
masa  lalu  anak,  pola  asuh  dan  lingkungan  di  sekitar  anak.  Dan  ada  empat faktor  yang  membawa  keberhasilan  dan  harus  ditanamkan  pada  anak,  yakni empati yang berarti mengasihi sesame seperti diri sendiri, tahan uji yakni tetap tabah  dan  mengambil  hikmah  kehidupan  serta  bersyukur  dalam  keadaan apapun, dan beriman kepada Allah SWT.
Faktor-faktor di atas akan mengarahkan seseorang ke jalan keberhasilan. Empati  menghsilkan  hubungan  yang  baik,  tahan  uji  akan  melahirkan ketekunan  dan  kualitas,  beriman  akan  membuat  segala  sesuatu  menjadi mungkin. Selanjutnya penerapan pendidikan agama Islam dalam membangun karakter  mulia  pada  anak  usia  dini  bisa  dilakukan  dengan  cara  mengajarkan sholat  dan  mengaji,  mengajarkan  sikap  saling  menghormati,  tidak  memukul anak,  mengajarkan  anak  selalu  untuk  mengucapkan  salam,  dan  mengajarkan cara  bertutur  kata  yang  sopan.Untuk  menciptakan  kata  saling,  terkadang hampir semua orang merasa kesulitan. Agar terbiasa untuk menciptakan kata saling tersebut, maka tidak salahnya di ajarkan dalam keluarga.Orang tua bisa mengajarkan saling menghormati kepada dirinya sendiri kepada anak terlebih dahulu.  Selanjutnya  ketika  anak  bisa  menghormati  dirinya  sendiri,  maka  dia juga akan bisa menghormati kedua orang tuanya bahkan masyarakat di sekitar dia.

## Agama Sebagai Acuan Membangun Karakter Bangsa
Pada  dasarnya  karakter    merupakankumpulan  tata  nilai  yang  menuju pada  suatu  sistem,  yang  melandasi  pemikiran,  sikap,  dan  perilaku  yang ditampilkan.
Dapat dipahami bahwa karakter sama dengan kepribadian,kepribadian  diangg ap  sebagai  ”ciri,  atau  karakteristik,  atau  gaya, atau  sifat  khas  dari  diri  seseorang  yang  bersumber  dari  bentukan-bentukan yang diterima dari lingkungan, misalnya lingkungan keluarga pada masa kecil dan juga bawaan seseorang sejak lahir.(Kesuma, dkk: 2011,80) Karakter bangsa sebagai kondisiwatak yang merupakan identitas bangsa, dalam hal ini karakter bangsa  lebih  fokus  pada  tindakan  atau  tingkah  laku.  Ada  dua  pengertian tentang  karakter, Pertama ,  iamenunjukkan  bagaimana  seseorang  bertingkah laku.  Apabila  seseorang  berperilakutidak  jujur,  kejam,  atau  rakus,  tentulah orang tersebut memanifestasikan perilaku buruk.Sebaliknya, apabila seseorang berperilaku  jujur,  suka  menolong,  tentulah  orang  tersebutmemanifestasikan karakter  mulia.  Kedua,  istilah  karakter  erat  k aitannya  dengan‘personality’. Seseorang  baru  bisa  disebut  ‘orang  yang  berkarakter’  (a  person  ofcharacter) apabila  tingkah  lakunya  sesuai  kaidah  moral.  Sedangkan  Imam Ghazalimenganggap  bahwa  karakter  lebih  dekat  dengan  akhlaq,  yaitu spontanitas  manusiadalam  bersikap,  atau  melakukan  perbuatan  yang  telah
menyatu  dalam  diri  manusiasehingga  ketika  muncul  tidak  perlu  dipikirkan lagi.
Dari  pendapat  di  atas  difahami  bahwa  karakter  itu  berkaitan  dengan kekuatan  moral,  berkonotasi  positif,  bukan  netral.  Jadi,  orang  berkarakter adalah  orang  yang  mempunyai  kualitas  moral  (tertentu)  positif.  Dengan demikian,  pendidikan  membangun  karakter,  secara  implisit  mengandung  arti membangun  sifat  atau  pola  perilaku  yang  didasari  atau  berkaitan  dengan dimensi moral yang positif atau baik, bukan yang negatif atau buruk. Dengan demikian  yang  mengaitkan  secara  langsung ’character  strength’ dengan kebajikan,character  strength  dipandang  sebagai  unsur-unsur  psikologis yangmembangun kebajikan (virtues).(Syafri: 2012, 34) Salah satu kriteria utama dari  character  strengthadalah  bahwa  karakter  tersebut  berkontribusi  besar dalam  mewujudkan  sepenuhnyapotensi  dan  cita-cita  seseorang  dalam membangun  kehidupan  yang  baik,  yangbermanfaat  bagi  dirinya,  orang  lain, dan  bangsanya.  Walaupun  pada  dasarnya  karakter  berupa  kepribadian  ini melalui  prosesawal  dari  unit  keluarga  kemudian  barulah  lembaga pendidikan.(Asmani: 2012, 30)
Faktor  yang  menjadikan  pendidikan  karakter  sangat  penting untukdipraktikkan  yaitu  adanya  tindakan  yang  tidak  di  inginkan  terjadi  ke tahun terus mengalami degradasi atau penurunan kualitas dalam segalaaspek moral, mulai dari tutur kata, ketawa dan berbicara terlalu keras,perilaku, sikap, cara  berpakaian,  hijab,  kejahatan  terhadapteman,  dansebagainya.  Hal  itu menunjukkan  bahwa  di  era  globalisasi  saat  ini  telahmembuat  anak  untuk bertindak  amoral  dan  kurangnya  nilai-nilai  karakteryang  tertanam  dalam  diri anak,  hal  itu  bisa  dipengaruhi  olehpergaulan/pertemanan,  kurangnya perhatian  dan  pengawasan  orangtua,kurangnya  pemahaman  ajaran  agama yaitu  Alquran  atau  nilai-nilai  agamasejak  dini.  Bahwasanya  Alquran  bukan hanya  kitab  yang  berbahasa  arabdan  bagi  yang  membacanya  juga  termasuk ibadah.  Namun  jugamengandung  nilai-nilai  ilmiah  yang  perlu  dipelajari  dan diamalkan  dalamkehidupan  sehari-sehari.Sebagaimana  dalam  hadis  Nabi MuhammadSAW.Sebaik-baiknya  kalian  adalah  orang  yang  mempelajari Alquran  danmengajarkannya.(Bahresi:  1987,  430)  Pendidikan  adalah  proses internalisasi  budaya  ke  dalam  diri  seseorang  dan  masyarakat  sehingga membuat  orang  dan  masyarakat  jadi  beradab.  Pendidikan  bukan  merupakan sarana  transfer  ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi  lebih  luas  lagi  yakni  sebagai sarana pembudayaan dan penyaluran nilai (enkulturisasi dan sosialisasi).
Anak  harus  mendapatkan  pendidikan  yang  menyentuh  dimensi dasarkemanusiaan.  Dimensi  kemanusiaan  itu  mencakup  sekurang-kurangnya tiga  hal  palingmendasar,  yaitu:  (1)  afektif  yang  tercermin  pada  kualitas
Page : 81 - 94
keimanan,  ketakwaan,  akhlakmulia  termasuk  budi  pekerti  luhur  serta kepribadian  unggul,  dan  kompetensi  estetis;  (2)kognitif  yang  tercermin  pada kapasitas pikir dan daya intelektualitas untuk menggalidan mengembang-kan serta  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi;  dan  (3)psikomotorik  yang tercermin  pada  kemampuan  mengembangkan  keterampilan  teknis,kecakapan praktis,  dan  kompetensi  kinestetis.Ki  Hadjar  Dewantara  dari  Taman  Siswadi Yogyakarta  bulan  Oktober  1949  pernah  berkata  bahwa  "Hidup  haruslah diarahkanpada  kemajuan,  keberadaban,  budaya,  dan  persatuan”.  Sedangkan menurut  Prof.Wuryadi,  manusia  pada  dasarnya  baik  secara  individu  dan kelompok, memiliki apayang jadi penentu watak dan karakternya yaitu dasar dan ajar. Dasar dapat dilihatsebagai apa yang disebut modal biologis (genetik) atau hasil pengalaman yang sudah dimiliki (teori konstruktivisme), sedangkan ajar  adalah  kondisi  yang  sifatnya  diperolehdari  rangkaian  pendidikan  atau perubahan yang direncanakan atau diprogram
Orang-orang  yang  bertakwalah  yang  mampu  menunjukkan  sebagai pribadi  hamba  dankhalifah  dimuka  bumi  ini.Sehingga  tujuan  pendidikan karakter sesuai didalam Alquran surah al-Baqoroh ayat 30 tersebut yaitu yang mengandung tujuan menjadikan anak didik sebagai hamba khalifah Allah yang berkulitas  dan  takwa.  Aktivitas  takwa  yang  meliputi  semua  bidang  mulai dari  psersoalan  hidup,  moralitas,  cara  berfikir,  gaya  hidup  dan  sebagainya. ifat  yan  diberikan  oleh  Allah  Swt,  adalah  cenderung  sifat  Fujur  cenderung kepada  keburukan/kefasikan)  dan  sifat  takwa  (cenderung  kepada  kebaikan). Karakter  bangsa  terbangun  atau  tidak  sangat  tergantung  kepada  bangsa  itu sendiri.  Bila  bangsa  tersebut  memberikan  perhatian  yang  cukup  untuk membangun  karakter  maka  akan  terciptalah  bangsa  yang  berkarakter.  Bila sekolah  dapat  memberikan  pembangunan  karakter  kepada  para  muridnya, maka  akan  tercipta  pula  murid  yang  berkarakter.  Demikian  pula  sebaliknya. Kita  faham  Tuhan  tidak  merubah  keadaan  suatu  kaum  biala  mereka  tidak berusaha melakukan perubahan itu.  (innalloha laa yughoyyiru maa biqoumin hattaa  yughoyyiruu  maa  bi  anfusihim).  Lima  pilar  karakter  luhur  bangsa Indonesia:
1. Transendensi:  Menyadari  bahwa  manusia  merupakan  ciptaan  Tuhan  yang maha  Esa.Dari  kesadaran  ini  akan  memunculkan  sikap  penghambaan semata-mata  pada  Tuhanyang  Esa.  Kesadaran  ini  juga  berarti  memahami keberadaan  diri  dan  alam  sekitarsehingga  mampu  menjaga  dan memakmurkannya. Ketuhanan yang maha Esa
2. Humanisasi: Setiap manusia pada hakekatnya setara di mata Tuhan kecuali ilmudanketakwaan  yang  membedakannya.  Manusia  diciptakan  sebagai subjek yangmemiliki potensi. Kemanusiaan yang adil dan beradap;
3. Kebinekaan:  Kesadaran  akan  adanya  sekian  banyak  perbedaan  di  dunia. Akan  tetapimampu  mengambil  kesamaan  untuk  menumbuhkan  kekuatan, Persatuan Indonesia;
4. Liberasi:  Pembebasan  atas  penindasan  sesama  manusia.  Karenanya,  tidak dibenarkanadanya  penjajahan  manusia  oleh  manusia.  Kerakyatan  yang dipimpin oleh hikmahkebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan;
5. Keadilan: Keadilan merupakan kunci kesejahteraan. Adil tidak berarti sama, tetapi proporsional. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Untuk  melakukan  pendidikan  karakter,  perlu  adanya  powerfull  ideas,
yang  menjadi  pintu  masuk  pendidikan  karakter.  Powerfull  ideas  ini  meliputi: (1)  God,  the  World  &  Me  (gagasan  tentang  Tuhan,  dunia,  dan  saya);  (2) Knowing  Yourself(memahami  diri  sendiri);  (3)  Becoming  a  Moral  Person (menjadi  manusia  bermoral);  (4)Understanding  &  Being  Understood  Getting Along  with  Others  (memahami  dandipahami);  (5)  A  Sense  of  Belonging (bekerjasama  dengan  orang  lain);  (6)  DrawingStrength  from  the  Past (mengambil kekuatan di masa lalu); (7) Dien for All Times &Places; (8) Caring for  Allah’s  Creation  (kepedulian  terhadap  makhluq);  (9)  Making  aDifference (membuat perbedaan); dan (10) Taking the Lead.Adapun nilai-nilai luhuryang perlu diajarkan agar menjadi sikap hidup sehari-hari.(Zuchdi: 2008, 78)
Seorang  intelektual  hendaknya  berkarakter  kenabian/profetik  (berjiwa agama)memiliki  sifat- sifat  sebagai  berikut:Karakter  manusia  “sempurna” sebagaimanaditampilkan  oleh  para  Nabi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bila seseorang memahamiakhlak para nabi (sejak Nabi Adam sampai dengan Nabi Muhammad  saw)  dan  turutmengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari berarti  orang  tersebut  telah  memilikikarakter.  Jadi  karakter  yang  harus dibangun  adalah  karakter  yang  baik,  bila  tidakniscaya  yang  berkembang adalah karakter yang tidak baik. (Fa alhamaha fujuroha wataqwaha. Qod aflaha man  zakkahaa,  wa  qod  khoba  man  dassaha)Agar  dapat  memilikikarakter profetik  maka  3  aspek  utama  dalam  diri  manusia  harus  diberikan perhatiansecara seimbang, yakni hati, emosi, akal. (Nabi bersabda: Ketahuilah bahwa  dalam  dir isetiap  kalian  ada  ”mudghoh”  (segumpal  daging),  jika mudghoh  itu  bersih  maka  semuayang  ditampilkan  oleh  orang  tersebut  juga bersih  (baik),  dan  jika  mudghoh  itu  rusakmaka  yang  ditampilkan  oleh  orang tersebut  juga  rusak  (tidak  baik).  Ketahuilah  bahwayang  disebut  mudghoh  itu adalah al-qolb (hati).
Beberapa factor penting sebagai ciri karakter profetik, antara lain:
1. Sadar  sebagai  makhluq  ciptaan  Tuhan:  Sadar  sebagai  makhluq  muncul ketika  iamampu  memahami  keberadaan  dirinya,  alam  sekitar,  dan  Tuhan YME. Konsepsi inidibangun dari nilai-nilai transendensi.
2. Cinta Tuhan : Orang yang sadar akan keberadaan Tuhan meyakini bahwa ia tidakdapat  melakukan  apapun  tanpa  kehendak  Tuhan.  Oleh  karenanya memunculkan  rasacinta  kepada  Tuhan.  Orang  yang  cinta  Tuhan  akan menjalankan apapun perintah danmenjauhi larangan-Nya.
3. Bermoral  :  Jujur,  saling  menghormati,  tidak  sombong,  suka  membantu, dllmerupakan turunan dari manusia yang bermoral.
4. Bijaksana  :  Karakter  ini  muncul  karena  keluasan  wawasan  seseorang. Dengankeluasan  wawasan,  ia  akan  melihat  banyaknya  perbedaan  yang mampu  diambilsebagai  kekuatan.  Karakter  bijaksana  ini  dapat  terbentuk dari adanya penanamannilai-nilai kebinekaan.
5. Pembelajar  sejati:  Untuk  dapat  memiliki  wawasan  yang  luas,  seseorang harussenantiasa belajar. Seorang pembelajar sejati pada dasarnya dimotivasi oleh  adanyapemahaman  akan  luasnya  ilmu  Tuhan  (nilai  transendensi). Selain  itu,  denganpenanaman  nilai-nilai  kebinekaan  ia  akan  semakin bersemangat untuk mengambilkekuatan dari sekian banyak perbedaan.
6. Mandiri:  Karakter  ini  muncul  dari  penanaman  nilai-nilai  humanisasi  dan liberasi.Dengan  pemahaman  bahwa  tiap  manusia  dan  bangsa  memiliki potensi dan samasama subjek kehidupan maka ia tidak akan membenarkan adanya  penindasan  sesamamanusia.  Darinya,  memunculkan  sikap  mandiri sebagai bangsa.
7. Kontributif: Kontributif merupakan cermin seorang pemimpin. Berdasarkan uraian di atas dapat dipahami bahwa pendidikan karakter ini mengajarkan kebiasaan berpikir dan berbuat yang membantu orang hidup dan bekerja  bersama-sama  sebagai  keluarga,  teman,  tetangga,  masyarakat,  dan bangsa. Pandangan ini mengilustrasikan bahwa proses pendidikan yang ada di pendidikan formal, non formal dan informal harus mengajarkan peserta didik atau anak untuk saling peduli dan membantu dengan penuh keakraban tanpa diskriminasi karena didasarkan dengan nilai nilai moral dan persahabatan. Di sini  nampak  bahwa  peran  pendidik  dan  tokoh  panutan  sangat  membantu membentuk karakter peserta didik atau anak.(Munir: 2010, 56)
Kehidupan  religius  yang  matang  akan  semakin  membuat  manusia semakin  manusiawi  dan  membuatnya  semakin  dapat  melengkapi  fitrahnya sebagai  manusia,  yaitu  manusia  yang  memiliki  sikap  jujur,  beramal  saleh, bertanggung  jawab  dan  senantiasa  ada  bersama  orang  lain,  sehingga  orang tersebut  dapat  dikatakan  manusia  yang  berkarakter.  Persoalan  kehancuran bangsa  tidak  dapat  diatasi  dengan  doa  atau  membaca  kitab  suci.  Dibutuhkan seseorang yang beragama dan berkarakter dalam mengatasi hal tersebut.nilai- nilai agama dan nilai demokrasi bukanlah sesuatu yang harus dipertentangkan. Jika  dipahami  secara  utuh,  nilai-nilai  ini  dapat  memberikan  sumbangan  yang
Page : 81 - 94
efektif bagi sebuah penciptaan masyarakat yang stabil dan mampu bekerjasama dalam mencapai tujuan bersama.Oleh karena itu pendidikan agama meupakan dukungan  dasar  yang  tak  tergantikan  bagi  keutuhan  pendidikan  karakter, karena  dalam  agama  terkandung  nilai-nilai  luhur  yang  mutlak  kebaikan  dan kebenarannya

## KESIMPULAN
Pilar  akhlak  (moral)  yang  dimilikidalam  diri  seseorangsehingga  ia menjadi  orang  yang  berkarakter  baik  (good  character)  adalah  jujur, sabar,rendah  hati,  tanggung  jawab  dan  rasa  hormat,  yang  tercermin  dalam kesatuanorganisasi/sikap  yang  harmonis  dan  dinamis.Tanpa  nilai-nilai  moral dasar  ini  (basicmoral  values)  yang  senantiasa  mengejewantah  dalam  diri pribadi kapan dan dimanasaja, orang dapat dipertanyakan kadar keimanan dan ketaqwaan. Ciri orang yang kuatimannya, antara lain: (1) secara tulus dia patuh pada Tuhannya; (2) dia tertib dandisiplin melaksanakan perintah dan menjauhi larangan Tuhan, secara mahdhoh/ritual;(3) memahami dan menghargai ajaran agama  lain,  sehingga  tercipta  kehidupan  yangtoleran;  (4)  memperbanyak kerjasama dalam bidang kehidupan social.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshari,  Endang  Sifuddin.  1976.  Pokok-pokok  Pikiran  tentang  Islam.  Jakarta:
Usaha Enterprise
Azra,  Azyumardi. 2012. Pendidikan Islam Tradisi dan  Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III. Jakarta: Kencana Prenada Media Group Djatnika, Rachmat. 1992. Sistem Ethika Islami (Akhlak Mulia). Jakarta: Pustaka
Panjimas
Gunawan,  Heri.  2012.  Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Implementasi.
Bandung: Alfabeta
Hamid,  Hamdani  dan  Saebani,  Beni  Ahmad.2013.  Pendidikan  Karakter Perspektif Islam. Bandung: Pustaka Setia
Kesuma,  Dharma  dkk.2011.  Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  dan  Praktik  di Sekolah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Majid,  Abdul  dan  Andayani,  Dian.  2011.  Pendidikan  Karakter  Perspektif Isalam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Pratisti, Wiwien Dinar. 2008. Psikologi Anak Usia Dini. Jakarta: Indek Suyanto,  Slamet.  2005. Dasar-dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini. Yogyakarta:

## Hikayat
Syafri,  Ulil  Amri.  2012.  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al- Qur’an.  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada
Page : 81 - 94
Majid,  Abdul  dan  Dian  Andayani.  2011. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam . Bandung; Remaja Rosdakarya.
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto.  2011. Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Zuchdi,  Darmiyati.  2009. Pendidikan  Karakter  Grand  Design  Dan  Nilai  Target. Yogyakarta: UNY Press.
Saptono.  2011. Dimensi-dimensi  Pendidikan  Karakter:  Wawasan  Strategi,  dan Langkah Praktis. Jakarta: Erlangga Group.