INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 9951-9965 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Pergulatan Pemikiran Ideal Mengagas Model Pendidikan Karakter Berjangka Panjang Melalui Pencerahan Qalbu

## Universitas Muslim Indonesia Makassar
Muhammad Ishaq 1 ✉ , Nurjannah Abna 2 , Muli Umiaty Noer 3
Universitas Muslim Indonesia Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia Email: mishaq@umi.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Studi  ini  terkait  dengan  karakteristik  pendidikan  karakter  mengintegrasikan  antara  ilmu  dan  moral sehingga tidak ada dikotomi antara ilmu dan moral itu sendiri, sehingga dari rahim pendidikan mampu menghasilkan sumber daya manusia (SDM) yang tangguh yang berwujud manusia yang cerdas secara intelektual, sosial, dan spiritual, serta memilik kepribadian muslim atau insan kamil, yaitu kondisi fisik dan mentalnya merupakan satu kesatuan secara terpadu. Dalam penampilannya dan kegiatanya tidak terjadi  dikotomi  antara  rohani  dan  jasmani,  dunia  dan  ukhrawi.  Metode  penulisan  secara  deskriptif dengan pengumpulan data melalui dokumentasi dengan analisis data melalui validasi data, verifikasi dan penarikan kesimpulan. Hasil studi menunjukkan bahwa konsep pendidikan karakter yang ditawarkan bersifat jangka panjang dan membutuhkan waktu yang lama untuk dapat merealisasikan konsep ideal. Sedangkan pendidikan karakter dalam Islam dikenal dengan pendidikan akhlaq. Pendidikan karakter UMI dalam bentuk program pencerahan qlabu merupakan ciri khas UMI sebagai lembaga pendidikan dan lembaga dakwah yang kehadirannya tak lepas dari cita-cita luhur para pendiri UMI. Pencerahan qalbu adalah program unggulan UMI yang mengintegrasikan kuliah pencerahan intelektual dan kuliah pencerdasan  spiritual.  Pembinaan  pencerahan  qalbu  diharapkan  dapat  meningkatkan  pengetahuan dasar Islam dan pembentukan pola pikir Islami. Pembinaan yang dilakukan meliputi tiga paradigma pendidikan,  yaitu  kecerdasan  otak,  moral  dan  spiritual  dipadu  dalam  pola  pembinaan  secara menyeluruh dan sinerji.
Kata  Kunci:  - Pendidikan Karakter-Pencerahan Qalbu

## Abstract
This study is related to the characteristics of character education that integrates science and morals so that there is no dichotomy between science and morals itself, so that from the womb education is able to produce strong human resources (HR) in the form of intellectually, socially and spiritually intelligent people.  as  well  as  having  a  Muslim  personality  or  insan  Kamil,  namely  his  physical  and  mental conditions are an integrated whole. In his appearance and activities there is no dichotomy between the spiritual and the physical, the world and the hereafter. Descriptive writing method by collecting data  through  documentation  with  data  analysis  through  data  validation,  verification  and  drawing conclusions. The results of the study show that the concept of character education offered is long term and requires a long time to realize the ideal concept. Meanwhile, character education in Islam is known as moral education. UMI's character education in the form of the qlabu enlightenment program is a hallmark  of  UMI  as  an  educational  institution  and  da'wah  institution  whose  existence  cannot  be separated from the noble aspirations of the founders of UMI. Enlightenment of the heart is UMI's flagship  program  that  integrates  intellectual  enlightenment  lectures  and  spiritual  enlightenment lectures. The development of heart enlightenment is expected to increase basic knowledge of Islam and  the  formation  of  an  Islamic  mindset.  The  coaching  carried  out  includes  three  educational paradigms,  namely  brain  intelligence,  moral  and  spiritual  combined  in  a  holistic  and  synergetic coaching pattern.
Keyword: Character Education_ Heart Enlightenment

## PENDAHULUAN
Pendidikan saat ini dihadapkan  dengan masalah mentalitas  yang terkait  dengan persoalan  karakter.  Berkembangnya  penyakit  korupsi,  penyalah  gunaan  kekuasaan, perusakan  lingkungan,  kekerasan,  dan  sejenisnya  menunjukkan  lemahnya  karakter sebagai  bangsa  yang  seharusnya  memiliki  jati  diri  yang  kuat.  Hadirnya  pendidikan karakter diharapkan mampu membenahi moralitas mahasiswa agar menjadi lebih baik. Karakteristik  pemikiran  pendidikan  karakter  menurut  Abdul  Malik  Fadjar  adalah mengintegrasikan antara ilmu dan moral sehingga tidak ada dikotomi antara ilmu dan moral itu sendiri, sehingga dari rahim pendidikan mampu menghasilkan sumber daya manusia (SDM) yang tangguh yang berwujud manusia yang cerdas secara intelektual, sosial, dan spiritual, serta memilik kepribadian muslim atau insan kamil, yaitu kondisi fisik dan  mentalnya  merupakan  satu  kesatuan  secara  terpadu.  Dalam  penampilannya  dan kegiatanya tidak terjadi dikotomi antara rohani dan jasmani, dunia dan ukhrawi. Konsep pendidikan karakter yang ditawarkan bersifat jangka panjang dan membutuhkan waktu yang lama untuk dapat merealisasikan konsep ideal yang ditawarkan (Farvin Sabilla Matin, 2015). Pendidikan karakter dalam Islam dikenal dengan pendidikan akhlaq.
Akhlaq ibarat keadaan jiwa yang kokoh, dari mana timbul dari berbagai perbuatan dengan mudah tanpa menggunakan pikiran dan perencanaan. Akhlak dapat dihasilkan dengan  latihan dan  perjuangan  pada  awal, hingga akhirnya menjadi watak (karakter). Misalnya  seseorang  yang  ingin  memiliki  tulisan  indah,  maka  pertama  kali  ia  harus memaksakan  diri  untuk  meniru  tulisan-tulisan  yang  indah,  hingga  tulisan  itu  menjadi wataknya. Ini tidak aneh pada manusia yang diberi oleh Allah akal dan pengertian. Bahkan tidak aneh pula pada hewan buas, karena ia bisa diubah akhlaknya dengan latihan hingga menjadi jinak. Tidakkah anda lihat, bila anjing bisa diajar untuk berburu dan menjaga. Akan tetapi, pendidikan akhlak menjadi berat bagi manusia pada mulanya, kemudian dia dapat menikmati pada akhirnya.
Allah swt. telah menciptakan manusia di alam ini dan mengutamakan dari mereka atas  hewan-hewan  dengan  akal,  agama,  lisan  dan  akhlak.  Islam  telah  memberikan perhatian tertinggi terhadap akhlak dan mewajibkannya atas individu dan masyarakat, karena akhlak sangat penting bagi tegaknya kehidupan individu dan masyarakat, manusia membahayakan dirinya jika berakhlak buruk, dan merusak sebagian besar perbuatannya jika ia pendusta dan pendengki, jahat dan suka mencari pujian. Begitu juga masyarakat akan terganggu oleh tersebarnya akhlak yang rusak ini sehingga mereka selalu hidup permusuhan, pertengkaran, seling membanggakan diri dan saling berperang. Al-Ghazali mengemukakan  metode  mendidik  anak  dengan  memberi  contoh,  latihan  dan pembiasaan (drill) kemudian nasihat dan anjuran. (Umar Baraja, 1991).

## METODE PENELITIAN
Studi ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Berg mengatakan bahwa: “Penelitian kualitatif (QR) dengan demikian mengacu pada makna, konsep, definisi, karakteristik,  metafora,  simbol,  dan  deskripsi  tentang  sesuatu”  (Bruce  L.  Berg,  2007:  3). Secara  sederhana  dapat  dikatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  suatu  bentuk penelitian yang bertujuan untuk mendeskripsikan fenomena yang ada, baik fenomena alam maupun  fenomena  buatan  manusia.  Fenomena  biasanya  berupa  aktivitas,  karakteristik, perubahan, hubungan, persamaan dan perbedaan antara satu fenomena dengan fenomena lainnya. (Sukmadina, 2006:72).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  studi  ini  datanya  diperoleh dengan  cara  mengumpulkannya  dengan  pendekatan  kualitatif.  Jenis  studi  ini  adalah deskriptif,  selanjutnya  disebut  penelitian  deskriptif  kualitatif,  artinya  studi  ini  bermaksud melakukan  penyelidikan  dengan  cara  menggambarkan  keadaan  objek  atau  subjek  studi berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana adanya (Robert K. .Yin, 2013:31)
secara mendalam tentang suatu aspek lingkungan sosial termasuk manusia di dalamnya. (David William dalam Lexy Moeloeng, 1995: 5). Menurut John W. Creswell strategi penelitian dimana diselidiki dengan seksama suatu program peristiwa, kegiatan, proses atau kelompok individu.  Kasus  dibatasi  oleh  waktu  dan  aktivitas,  dan  dikumpulkan  informasi  lengkap dengan  menggunakan  berbagai  prosedur  pengumpulan  data  berdasarkan  waktu  yang telah ditentukan. (John W. Creswell, 2008: 19) Demikian pula, Lisa M. Given mengungkapkan bahwa “pendekatan studi di mana satu atau beberapa contoh fenomena dipelajari secara mend alam”.  (Lisa  M.  Gien,  2006:  68)  Sementara  itu,  beberapa  dokumen  yang  berkaitan dengan variabel dalam studi ini juga diperiksa pada saat pengumpulan data.
Dalam mengumpulkan data diperlukan beberapa metode yaitu observasi. Sebagai metode ilmiah, observasi biasanya diartikan sebagai mengamati dan merekam fenomena yang  sedang  diselidiki.  Observasi  dapat  dibedakan  antara  observasi  partisipasi  dan observasi simulasi. Dalam melakukan observasi partisipatif. Yang perlu diperhatikan dalam observasi partisipatif ini tidak melupakan tugas utamanya yaitu: mengamati, mencari data dan tidak bermain-main. (Mardalis, 2003: 63).
Dokumentasi adalah proses pengumpulan, pemilihan, dan pengolahan naskah asli atau informasi tertulis yang  digunakan sebagai alat  bukti atau  bahan untuk  mendukung pernyataan atau argumen. (S. Nasution, 2007: 113). Dalam studi ini, diteliti benda-benda tertulis berupa dokumen, peraturan, risalah rapat, dan sebagainya. Teknik analisis data pada dasarnya  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  semua  transkrip  wawancara,  catatan observasi dan bahan-bahan lain yang telah dikumpulkan untuk mendapatkan pengetahuan dan  pengalaman  mengenai  data  tersebut.  Bentuk  kegiatan  yang  dilakukan  dalam menganalisis data adalah pengelompokan, pemilahan, pengorganisasian, pengkategorian, dan  pengkodean  untuk  menemukan  tema.  Dalam  melakukan  analisis  data,  penulis berpedoman pada tahapan-tahapan yang dijelaskan oleh Miles dan Huberman yang terdiri dari tiga tahapan yaitu: reduksi data (data reduction), penyajian data (data display), dan penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi  (conclusion  drawing/verivication).  ).  (Miles,  M.B. Huberman, M, 1987: 22).
Tiga  tahapan  analisis  data,  yakni  reduksi  data  adalah  proses  pemilihan, penyederhanaan, pemfokusan, pengabstraksian dan pengubahan data kasar yang muncul dari catatan lapangan. (Muhammad Ali, 2003: 167); Penyajian data atau tampilan data adalah cara perakitan data dalam suatu organisasi yang memudahkan untuk membuat kesimpulan atau tindakan yang diusulkan. Penyajian data dalam penelitian ini adalah memilih data yang disesuaikan  dengan  kebutuhan  penelitian.  Verifikasi  atau  kesimpulan  data  adalah penjelasan tentang makna data  dalam suatu  konfigurasi yang  secara jelas menunjukkan
jalur  sebab-akibatnya,  sehingga  dapat  diajukan  proposisi-proposisi  yang  berkaitan dengannya.  (Mumammad  Ali,  2003:  168).  Setelah  data  terkumpul,  langkah  selanjutnya adalah menganalisis data. Dalam hal ini, analisis data yang digunakan peneliti adalah analisis data  deskriptif.  Analisis  deskriptif  adalah  upaya  untuk  menggambarkan  atau  melukiskan suatu gejala dari suatu peristiwa, peristiwa yang sedang terjadi sekarang.
Pengecekan  keabsahan  temuan  dalam  studi  ini,  dilakukan  melalui  tahap pengecekan  data  dengan  teknik  pengamatan  terus-menerus.  Untuk  memahami gejala/kejadian secara mendalam, pengamatan dilakukan berulang kali selama penelitian. Triangulasi (triangulasi); pengecekan ulang tingkat kepercayaan informasi yang diperoleh dengan triangulasi sumber dan teknik. Pengecekan dilakukan melalui pengamatan berulang di  lapangan,  wawancara  dan  dilakukan  berkali-kali  untuk  mendapatkan  data  yang  lebih akurat dan melakukan kajian pustaka secara cermat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Konsep Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter menurut Umar Baradja adalah serangkaian konsep dasar dalam membentuk sifat, karakter, watak yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan oleh anak- anak, remaja, dewasa dan usia lanjut. Umar mendasarkan pemikiran nilai (karakter)nya pada kewajiban seorang hamba pada sang Khaliq dan Nabi-nya keluarga, ayah, ibu dan saudara-saudara serta kerabat dan seluruh manusia. karakter yang disarankan oleh Umar Baradja mengarahkan manusia kepada kebaikan dunia akhirat, artinya kebaikan dunia dapat  dipercaya,  jujur,  bijaksana,  penyabar,  dermawan  dan  lain-lain;  yang  dimaksud kebaikan akhirat adalah selamat dari murka Tuhan. Kemudian karakter yang disarankan Umar yang tertera dalam karangannya, juga sama dengan tujuan dan visi misi pendidikan Nasional.  Artinya  nilai  (karakter)  yang  disebutkan  dapat  menciptakan  manusia  yang berintlektual yang tinggi dan memiliki sifat yang terpuji, sehingga ketika menjadi seorang pemimpin  tidak  selalu  mementingkan  perseorangan  atau  kelompok  tertentu,  baik pemimpin pada diri sendiri dan pemimpin bagi orang banyak (Muhammad Hasyim, 2015).
Al-Ghozali sangat menganjurkan untuk mendidik anakanaknya dengan kebiasaan- kebiasaan dan latihan melakukan prilaku yang baik yang sesuai dengan perkembangan jiwanya. Walaupun seakan-akan dipaksakan, agar kelak ketika sudah besar anak dapat terhindar dari prilaku yang menyesatkan dirinya dan orang lain. Kebiasaan dan latihan tersebut akan membentuk watak (karakter) tertentu pada anak, yang lambat laun sikap itu akan bertambah jelas dan kuat, sehingga tidak tergoyahkan lagi karena telah masuk menjadi kepribadiannya (karakter) yang melekat. Induk akhlak yang baik adalah empat
keutamaan  :  kebajikan,  keadilan,  keberanian,  dan  keluhuran  budi  (Umar  Baraja,  1991). karena  dari  empat  keutamaan  ini  merupakan  induk  akhlak,  maka  pantas  dimiliki  oleh setiap  individu  sebagai  makhluk  sosial  yang  akan  hidup  dengan  keluarga,  komunitas, masyarakat dan sebagai pemimpin.
Pemikiran Imam Ghozali dalam pendidikan akhlak dapat dilihat dari rumusannya. Induk dan fondasi akhlak terdiri dari empat konsep pokok berikut ini. Pertama, al-hikmah, yaitu kondisi jiwa, batin, nafs yang tercerahkan sehingga mampu memahami yang benar dari  yang  salah,  yang  hak  dari  yang  bathil,  yang  baik  dan  yang  buruk  dalam  semua tindakan bebas. Kedua, al-adlu, yakni kondisi jiwa, batin, nafs, yang mampu memimpin dan membawa amarah dan syahwat dalam naungan al-hikmah. Ketiga, al- syaja·ah, yakni kekuatan  amarah  yang  dituntun  oleh  akal.  Keempat,  al-iffah,  kekuatan  syahwat  yang terdidik dengan pendidikan akal dan syariah. Akhlakul karimah yang komprehensif hanya akan tumbuh dari manusia yang dalam dirinya tegak-lurus dan tawassuth keempatnya (Umar Baraja, 1991).

## B. Pendidikan Karakter di UMI
Universitas Muslim Indonesia (UMI) didirikan sejak tahun 1954, dalam khittahnya bertujuan  untuk  mencetak  insan  amil  yang  berilmu  amaliah  dan  beramal  ilmiah, berakhlaqul karimah. UMI berupaya semaksimal mungkin melaksanakan amanah khittah tersebut dengan mencanangkan program kampus Islami. Selain itu, UMI telah dikenal luas  oleh  masyarakat  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  dakwah.  Bahkan  UMI  telah merambah ke berbagai pelosok pedesaan sampai ke manca negara, dan menjadi salah satu  perguruan  tinggi  terkemuka  di  Indonesia.  UMI  juga  telah  mencanangkan  dirinya menuju perguruan tinggi bertaraf internasional.
Pencanangan tersebut sejalan dengan ditinggalkannya abad ke-20 dan dimasukinya era abad ke-21 yang diterima sebagai era kesejagatan, ditandai oleh perubahan yang cepat dan berkesinambungan di semua bidang kehidupan, kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni. Untuk memelihara keterkaitan dan relevansi UMI dengan perubahan itu,  UMI  telah  mencanangkan  suatu  orientasi  baru.  Orientasi  baru  dimaksud  adalah implementasi dari komitmen terhadap keberadaan Universitas Muslim Indonesia sebagai lembaga pendidikan dan lembaga dakwah serta tekad yang kuat untuk mengamalkan Tri Dharma  Perguruan  Tinggi  secara  proporsional.  Bahkan  orientasi  baru  itu  justru merupakan kristalisasi dari misi pendidikan, misi dakwah dan misi tri dharma perguruan tinggi.  Dalam  usaha  mewujudkan  UMI  sebagai  Universitas  terkemuka,  maka  aktivitas pendidikan dan pengajaran di semua fakultas dalam lingkungan UMI, termasuk PPS-UMI
dan  ABA  diselenggarakan  dan  diarahkan  untuk  membentuk  insan  yang  memiliki intelektual keimanan dan intelektual keilmuan, padu, saling isi-mengisi dan simultan.
Eksistensi Program “Pencerahan Qalbu” dinilai sukses oleh berbagai kalangan, baik mahasiswa (i), orang tua, maupun kalangan dosen dan pimpinan UMI. Namun ada juga yang menganggapnya kurang berhasil, terutama saat alumni kembali ke kampus, mereka tidak lagi melanjutkan tradisi ukhuwah, zikir dan shalat jamaah, yang dibangun selama satu bulan di Padanglampe.  Namun penilaian tersebut didasarkan pada asumsi-asumsi, bukan dari hasil penelitian.
Berbagai  program  telah  dicanangkan  dalam  mendukung  upaya  peningkatan keimanan mahasiswa UMI, antara lain Program Kampus Islami yakni seluruh aktifitasnya didasarkan pada nilai-nilai iman, ibadah, ilmu, keterampilan dan moral, sehingga semua aspek  kehidupan  yang  ditampilkan  civitas  akademika  UMI  diorientasikan  untuk meningkatkan  kualitas  ibadah  dan  ketaatan  kepada  Allah  SWT.  Program  Unggulan Pencerahan Qalbu
Program unggulan pencerahan qalbu dipusatkan di Pondok Pesantren Mahasiswa Darul  Mukhlisin  Padanglampe  berlokasi  di  Kabupaten  Pangkep  yang  dijadikan  UMI sebagai  tempat  pelaksanaan  Program  Pencerahan  Qalbu.  Pencerahan  qalbu  adalah program unggulan Universitas Muslim Indonesia di bidang pembinaan kemahasiswaan dalam  bentuk/pola  mengintegrasikan  kuliah  pencerdasan  intelektual  dengan  kuliah pencerdasan  spritual.  Program  ini  dilaksanakan  dengan  memondokkan  mahasiswa  (i) baru selama satu bulan.
Direktur pesantren mahasiswa UMI Darul Mukhlishin Dr. KH.M.Zein Irwanto,S, M.A yang  memimpin  zikir  dihadapan  mahasiswa  UMI  memotivasi  mereka  untuk    selalu mengingat jasa-jasa orang tua agar bisa sukses dalam menempuh pendidikan di UMI. Dikatakan  pula,  agar  mahasiswa  baru  menjaga  nama  baik  orang  tuanya  dengan sungguh-sungguh belajar dan menuntut ilmu di UMI. Mereka juga diharapkan menjaga nama baik almamater UMI dimanapun mahasiswa berada. Pada saat itu pula mahasiswa UMI diambil baiatnya/sumpahnya untuk patuh dan taat terhadap segala peraturan yang ada di UMI serta menghormati pimpinan UMI. Pencerahan Qalbu Padanglampe selalu menjadi pioner dalam memandu spiritual mahasiswa UMI. Mulai dari pelaksanaan shalat jamaah, wirid Al- Qur’an dan Zikir bersama. Zikir -zikir yang dikembangkan di Pesantren Padanglampe  mengarah  kepada  penyucian  jiwa  dan  spiritual  mahasiswa,  sehingga mereka  memiliki  jiwa  dan  hati  qalbu  yang  cerah.  Dengan  begitu  akan  memudahkan mahasiswa UMI menimba ilmu pengetahuan dalam bidang yang digelutinya. Selain itu program pencerahan qalbu UMI adalah unggulan, untuk itu penegakan kampus Islami
UMI juga un ggulan, jika implementasi programnya tidak unggul, silahkan mundur”.
Kehadiran  Pesantren  Mahasiswa  Darul  Mukhlishin  memberikan    perubahan signifikan bagi UMI, ada perubahan karakter secara drastis di kalangan mahasiswa dan sivitas  akademika.  Walaupun  masih  ada  sedikit  gesekan  dari  mahasiswa  tapi  tidak merusak pondasi yang telah dibangun oleh Pesantren. Karena itu, diharapkan ke depan dapat  meningkatkan  kualitas  pelaksanaan  Pencerahan  Qalbu  di  Padanglampe.  “Kini saatnya implementasi program kampus Islami gencar dilakukan. Ibarat kendaraan kita sudah harus berlari 100 km/jam, kalau perlu terbang.

## C. Pelaksanaan Pencerahan Qalbu UMI di Padanglampe
Pesantren Darul Mukhishin Padanglampe dikhususkan sebagai tempat pencerahan qalbu bagi sivitas akademika UMI dan masyarakat umum. Pesantren ini berlokasi di Desa Padanglampe  Kabupaten  Pangkep.  Kehadirannya  tidak  lepas  dari  cita-cita  luhur  para pendiri UMI, untuk membina dan mempertinggi derajat masyarakat lewat pendidikan dan pembinaan  keagamaan.  Para  pengurus  yayasan  dan  pembina  UMI  sadar  melihat fenomena yang berkembang saat ini, yang menekankan pada pola treatment atau pola pendekatan penceradasan  otak dalam arti pemberian  pengetahuan  dan keterampilan semata, sementara pembinaan akhlaq dan kalbunya terabaikan. Berdasarkan hal tersebut, maka pada tahun 2000/2001 didirikan Pesantren  Darul Mukhlishin Padanglampe yang difungsikan untuk membina mahasiswa UMI, yang dimulai dari mahasiswa baru. Hal ini dilakukan  karena  disadari  mahasiswa  yang  masuk  di  UMI  berasal  dari  lembaga pendidikan/  sekolah  yang  berbeda,  dan  dari  tahun  ke  tahun  menunjukkan  semakin rendahnya pemahaman/ pengetahuan dasar mahasiswa tentang Islam serta makin tipis kesadaran mereka tentang akhlaqul karimah.
Dalam  perkembangannya,  bukan  hanya  mahasiswa  baru  yang  dipondokkan  di Pesantren  Darul  Mukhlishin  UMI  tetapi  pimpinan,  dosen,  karyawan  dan  pengurus kemahasiswaan dan pengurus lembaga kemahasiswaan dalam lingkup Yayasan Wakaf UMI juga ikut dibina. Pola pembinaan yang dilakukan di Pesantren ini ternyata mendapat respon yang positif dari orang tua mahasiswa UMI, masyarakat, dan beberapa instansi pemerintah  dan  swasta.  Terbukti  beberapa  instansi  pemerintah  telah  melakukan kerjasama dengan pesantren, seperti POLDA Sulsel, siswa Bintara (Sekolah Polisi Negara) SPN  Batua,  dan  Kopertis  Wilayah  IX  Sulawesi,  Departemen  Agama  Provinsi  Sulawesi Selatan, Mahasiswa Baru 07/08 Fakultas Teknik Universitas Negeri Makassar, Universitas Gorontalo, Pemerintah Kabupaten Pangkep, Badan Diklat Pemerintah Daerah Kabupaten Pangkep, Pemerintah Kabupaten Kolaka, Majelis Taklim, dan juga ada masyarakat umum yang  menitipkan  anak-anaknya,  khususnya  bagi  pecandu  narkoba  dan  obat-oabt
terlarang lainnya.
Program  pencerahan  qalbu  merupakan  program  yang  wajib  diikuti  oleh  seluruh mahasiswa  UMI  yang  diberangkatkan  ke  Padanglampe  setiap  angkatan.  Kegiatan pencerahan qlabu merupakan ciri khas UMI sebagai lembaga pendidikan dan lembaga dakwah  yang  kehadirannya  tak  lepas  dari  cita-cita  luhur  para  pendiri  UMI.  Selain  itu, pencerahan  qalbu  adalah  program  unggulan  UMI  yang  mengintegrasikan  kuliah pencerahan intelektual dan kuliah pencerdasan spiritual. Pembinaan pencerahan qalbu diharapkan dapat meningkatkan pengetahuan dasar Islam dan pembentukan pola pikir Islami. Pembinaan yang dilakukan meliputi tiga paradigma pendidikan, yaitu kecerdasan otak, moral dan spiritual dipadu dalam pola pembinaan secara menyeluruh dan sinerji. Kecerdasan otak yang diberikan pada pendidikan formal sedangkan kecerdasan moral dan spiritual dan pembinaannya di pesantren Padanglampe dengan praktikum utama ibadah sebagai cerminan spiritual dan pembentukan akhlaqul karimah. Segala aktifitas yang  dilakukan  sebagai  wujud  pengabdian  kepada  Allah  Swt  senantiasa  diawali  dan diakhiri dengan membaca do’a seperti dalam proses pembelajaran, makan dan tidur serta berbagai aktifitas lainnya.
Materi  yang  diberikan  kepada  mahasiswa  peserta  pencerahan  qalbu  diarahkan untuk  menjadikan  segala  aktifitas  yang  dilakukan  sebagai  wujud  pengabdian  kepada Allah Swt. Setiap kegiatan senantiasa diawali da n diakhiri dengan membaca do’a seperti dalam  proses  pembelajaran,  makan  dan  tidur  serta  berbagai  aktifitas  lainnya.  Materi- materi  yang  diberikan  kepada  mahasiswa  meliputi  ayat-ayat  Al- Qur’an  dalam  rangka pendalaman  dan  pembentukan  kepribadian  mukmin  (aqidah),  kepribadian  muslim (syariah), dan kepribadian muhsin (akhlaq).
Materi  yang  terkait  dengan  pembinaan  kepribadian  mukmin,  antara  lain  terkait dengan  fitrah  manusia  (Q.S.  Ar  Rum:  30),  sumber  daya  manusia  (Q.S.  al-Sajadah:  9), Karasteristik SDM (Q.S. al-Syams: 7-10). Demikian pula materi yang terkait dengan tauhid rububiyah  dengan  menumbuhkan  rasa  aman  dan  percaya  diri  (Q.S.  Al-Qashas:  68), menumbuhkan motivasi (Q.S. Al- A’raf: 188), mencerdaskan hati/intuisi (Q.S al -Isra: 84), dan seterusnya. Selain itu juga dikembangkan materi yang berkaitan dengan wirid dan zikir, seperti wirid Q.S. Al-Fatihah, Q.S. An Nur, QS. As Sajadah, QS. Yasin, QS Ar Rahman, QS. Al-Waqiah, QS. Al- Mulk, QS. An Naba, Yasin Fadhilah, serta wirid dan do’a sesudah shalat fardhu. Bahkan juga dikembangkan nasyid-nasyid Islami dan diperlombakan antar kelompok mahasiswa UMI.
Untuk  menunjang  keberhasilan  pencerahan  qalbu  UMI  di  Padanglampe,  telah ditempatkan personil dosen dan karyawan Yayasan Wakaf UMI di pesantren mahasiswa
tersebut.  Direktur  Umum  dipercayakan  kepada  Dr.KH.M.Zein  Irwanto,  S,  MA,  Direktur Harian Dr.H.Ahmad Basith, MA. Asisten Direktur Bidang Akademik Drs.H.Mursalim Ilyas, MA, Asisten Direktur Bidang Sarana dan parasarana Dr.H.M. Ilyas, Lc, MA, dan Asisten Bidang Kemahsiswaan H.Abbas Ali Mayo, Lc, MA. Pimpinan tersebut dibantu oleh dosen sebanyak 20 orang dan karyawan sebanyak 10 orang. Para dosen tersebut sebagian besar merupakan alumni Universitas Al-Azhar Kairo Mesir dan Universitas Sudan dan alumni Program Pascasarjana Universitas Muslim Indonesia.

## D. Pengembangan Karakter dan Akhlakul Karimah Mahasiswa
Pengembangan  karakter  dan  akhlakul  karimah  adalah  prilaku  beragama mahasiswa(i) yang ditunjukkan melalui akhlak dan perilaku yang baik dalam bergaul di kampus, berpakaian Islami, rajin shalat jamaah di masjid, dan gemar menebarkan salam.
Konsep pembinaan karakter dan akhlakul karimah di berbagai perguruan tinggi di Indonesia  bervariasi, berikut dikemukakan konsep  yang  dikembangkan oleh  beberapa perguruan tinggi, seperti UII Yogyakarta, IAIN Sunan Ampel Surabaya dan UMI Makassar, yakni:
1. Universitas  Islam  Indonesia  Yogyakarta  (UII)  Bidang  Kemahasiswaaan  ingin menetapkan  orientasi  pengembangan  mahasiswa  ke  arah  tercapainya  muslim intelektual dengan etos karakter dan akhlakul karimah. Karakter kesadaran beragama memperlihatkan dimensi yang lebih luas sesuai dengan percikan kandungan agama yang  meliputi  kesadaran  ke-  Tuhanan,  kesadaran  imamah,  kesadaran  sosial, kesadaran ilmu pengetahuan, moral dan lain-lain. Dengan demikian dimensi-dimensi kesadaran  tersebut  merupakan  pilar-pilar  bagi  penyangga  tegaknya  karakter  dan akhlakul  karimah.  Masing-masing  dimensi  kesadaran  agama  tersebut mengisyaratkan  pada  adanya  tiga  variabel  (Fikir,  Zikir  dan  Amaliah)  yang  harus dipenuhinya, tidak terpenuhinya ketiga variabel tersebut dapat berakibat timpangnya makna dan arti suatu kesadaran. Munculnya suatu kesadaran setiap diri individu dan kelompok  sosial  masyarakat  menunjukkan  telah  mapannya  variabel  fikir,  zikir  dan amaliah  dalam  setiap  tubuh  individu  dan  kelompok  sosial  tertentu.  Dengan penggarapan dimensi-dimensi kesadaran Agama melalui penekanan ketiga variabel kesadaran  diharapkan  dapat  menghasilkan  utusan  dan  kader  bangsa  yang berkualitas dan berkepribadian, sebagai muslim intelektual.
2. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sunan Ampel Surabaya, mulai memberlakukan kode etik mahasiswa. Beberapa butir sengaja diajukan, terutama yang berkait-erat dengan  menutup  aurat  mahasiswa(i)  yang  akhir-akhir  ini  sedang  banyak  disorot
orang.  Kendati  perguruan  tinggi  berbasis  agama  Islam,  tak  dapat  dipungkiri, mahasiswa IAIN tak kalah mencoloknya berbusana secara lebih vulgar. Makanya ia mendapat banyak kritik dari dalam (in sider) ataupun luar (out sider), karena label agama  yang  disandangnya  serasa  mengharuskannya  untuk  senantiasa  'lebih bermoral' dari pada perguruan tinggi sekuler yang lain. Kode etik mahasiswa, dengan demikian,  dilatari  oleh  kenyataan  dimana  tingkat  etika-moral  mahasiswa  secara umum telah merosot tajam, termasuk dalam hal ihwal berbusana. Mereka tidak lagi mengindahkan aturan syariah, basic keilmuan yang sesungguhnya lebih match dan diajarkan pada mereka, yang sudah menyuguhkan tuntunan untuk berbusana sopan dan menutup aurat. Namun, inilah uniknya. Justru, para mahasiswa yang tiap hari melahap  mata  kuliah  agama  (Islam),  pada  kenyataannya  malah  mengabaikannya. Sehingga,  tidak  bisa  lagi  dibedakan;  mana  pendidikan  perguruan  tinggi  yang berbasis agama dengan yang berbasis umum. Kiranya, ini sangat menarik diamati karena fenomena keberagamaan model ini justru didapati di perguruan-perguruan tinggi  Islam  sejenis.  Bukan  dalam  sebuah  perguruan  tinggi  umum  yang  tiap  hari bergumul dengan nilai-nilai sekuler yang memang jauh dari agama.
3. Konsep pembinaan karakter kesadaran beragama dan akhlakul karimah mahasiswa (i) UMI terwujud melalui intelektual keimanan dan intelektual keilmuan yang dapat dijabarkan sebagai berikut :
a) Qur’anic intelligence (kecerdasan Qur’ani) tidak lain adalah penajaman dari moral (spiritual),  intelligence  (kecerdasan  moral,  kecerdasan  beragama).  UMI  dalam keberadaannya sebagai lembaga pendidikan tinggi dan dakwah berketetapan hati untuk menetapkan Al-Khaliq sebagai pusat dari seluruh dimensi aktivitas, mulai dari fase perencanaan, pelaksanaan, dan pengendalian, termasuk tempat kembali mempertanggungjawabkan semua amanah yang diemban.
b) Emotional  intelligence  (kecerdasan  emosional),  merupakan  kecerdasan  yang dibekalkan  kepada  segenap  mahasiswa  agar  memiliki  kesanggupan  mengelola emosi  atau  perasaannya  dengan  cara  yang  sehat  dan  benar.  Cara  sehat  disini menyangkut pendidikan dan pengajaran yang diharapkan untuk membentuk self- awareness  (mengenali  diri  sendiri,  termasuk  pengenalan  atas  potensi  insaniyah yang dimiliki, mencakup akal dan nafsu/keinginnya). Bahwa manusia akan memiliki keutamaan,  jika  akal  pikirannya  senantiasa  menjadi  pengendali  atau  nafsu keinginannya,  dan  manusia  akan  kehilangan  keutamaannya  jika  akal  pikiran sehatnya dikendalikan oleh nafsu keinginannya.
c) Intellectual  intelligence  (keceradasan  intelektual),  merupakan  kecerdasan  yang
ingin dibentuk melalui pendidikan dan pengajaran kepada mahasiswa untuk dapat mengembangkan  daya  kognitif,  imajinasi,  nalar  dan  telusur  yang  dimiliki  agar mampu  mengadakan  penelitian  serta  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (IPTEK) dan seni, kecerdasan intelektual ini secara formal dikembangkan oleh  fakultas  dan  PPS-UMI  melalui  program  tatap  muka  di  kelas,  seminar, lokakarya  dan  pelatihan-pelatihan.  Dimasa  datang  keunggulan  kecerdasan intelektual  ini  konkritisasinya  melalui  program-program  unggulan  di  masing- masing fakultas dan PPS-UMI.
d) Functional skill (keterampilan fungsional), merupakan kecerdasan yang dibekalkan kepada segenap  mahasiswa  untuk  memiliki  ilmu  siap-terap  agar  kelak  setelah selesai mengikuti pendidikan, yang bersangkutan mampu berkiprah  di tengah- tengah  masyarakat  sebagai  sumberdaya  manusia  yang  unggul,  inovatif  dan produktif. Sejalan dengan itu semua fakultas dan juga PPS-UMI diarahkan untuk menawarkan jenis-jenis keterampilan siap-terap kepada mahasiswa di unitnya.
E. Indikator Keberhasilan
Usaha  membentuk  cakrawala  pikiran  yang  luas,  utuh  dan  kritis  kepada  segenap mahasiswa(i) dan luaran UMI, maka sejak awal segenap mahasiswa(i) UMI dibina untuk memiliki orientasi pengabdian yang dinamakan Lima Pilar Pengabdian, yaitu :
Pertama,  Pengejawatahan  Ruhul  Islamiyah  dalam  proses  pembelajaran,  perilaku dan pergaulan komunitas masyarakat  kampus. Untuk keperluan  itu, semua fakultas  di lingkungan UMI diwajibkan untuk minimal menawarkan mata kuliah Islam Disiplin Ilmu, Pengetahuan Syariah, Pengetahuan Iman dan Ibadah serta Bahasa Arab dan Al- Qur’an. Selanjutnya, secara bertahap pimpinan fakultas diarahkan untuk memasukkan nilai-nilai Islam  di  semua  mata  ajar  di  fakultasnya,  sehingga  mahasiswa(i)  menyadari  dan menginsyafi  bahwa  Islam  bukan  sekedar  iman  dan  ibadah,  melainkan  Islam  adalah tuntunan  hidup  yang  utuh,  komprehensif,  sesuai  zaman  kemajuan,  realistis  dan mengandung kebenaran universal yang dapat diteliti dan dikembangkan.
Kedua, Kristalisasi nilai zikir dan fikir dalam penuangan buah pikiran dan beramal. Berangkat  dari  kesadaran  Islam  sebagai  agama  dan  tuntunan  hidup,  dan  dengan berbekal  kecerdasan  moral,  kecerdasan  emosional,  kecerdasan  intelektual  dan kecerdasan fungsional, setiap mahasiswa UMI dan juga keluaran UMI diharapkan memiliki kemampuan untuk mengintegrasikan zikir dan fikir pada setiap perilaku dan amalnya.
Ketiga, menegakkan budaya akademik Islami dalam kehidupan di kampus dan di masyarakat. Budaya akademik Islam pada dasarnya adalah penuangan nilai-nilai Islam ke dalam  aturan  akademik  UMI,  sehingga  aturan  itu,  disamping  menjadi  wahana  untuk
membentuk  kecerdasan  intelektual  segenap  mahasiswa,  juga  diharapkan  dapat membentuk kecerdasan emosional dan moralnya. Penghayatan dan pengamalan aturan akademik UMI yang Islami tersebut, diharapkan melahirkan kecerdasan sosial, kecerdasan bermasyarakat  dan  pada  akhirnya  akan  membimbing  segenap  mahasiswa  untuk menegakkan budaya akademik Islami dalam kampus UMI. Pancaran budaya akademik Islami yang telah mengkristal pada setiap diri  mahasiswa, diharapkan mampu mewarnai tata-pergaulan segenap mahasiswa UMI di tengah-tengah masyarakat, sebagai golongan masyarakat terdidik yang berbudi pekerti luhur yang patut dijadikan panutan.
Keempat, mengamalkan budaya mutu dalam segenap aktivitas di kampus. Budaya mutu adalah budaya yang terbentuk dari integrasi nilai-nilai visi dan misi UMI, aturan akademik  UMI  dan budaya  Qur’ani.  Sehubungan  dengan  hal  itu,  maka  segenap mahasiswa  UMI  dalam  menuntut  aktivitas  ilmu  di  UMI,  senantiasa  akan  berbusana, berpenampilan  dan  bergaul  sesuai petunjuk Alquran, menjalankan kegiatan  akademik sesuai  dengan  aturan  akademik  UMI  yang  Islami,  disemangati  dan  didorong  oleh kemauan yang kuat untuk mewujudkan visi dan misi UMI. Dengan budaya mutu yang utuh tersebut, diharapkan setiap mahasiswa UMI kelak akan terbentuk menjadi pemikir yang ahli, pekerja yang profesional serta pengabdi yang ikhlas dan arif.
Kelima, menjadi mujahid muhsin bagi kepentingan Islam global. Mahasiswa (i) UMI telah dibina untuk memiliki ilmu yang dipenuhi ruhul Islam, menjadi insan yang mampu memadukan  zikir-fikir,  amal  dalam  hidup  dan  kehidupannya,  menegakkan  budaya akademik Islam dalam kiprah intelektual, sekaligus mengamalkan budaya mutu di semua aktivitas hidupnya,  pada akhirnya akan mampu membentuknya menjadi insan muslim yang  peka  terhadap  kepentingan  Islam,  bukan  saja  kepentingan  Islam  di  Indonesia, melainkan  juga  mencakup  kepentingan  Islam  sejagat.  Kepekaan  imaniah  inilah  yang diharapkan menumbuhkan semangat kejuangan yang ikhlas dalam dirinya dan kemudian membentuknya menjadi mujahid yang mukhsin, tahan uji dan istiqamah. Semangat ini diharapkan  mampu  menjadi  cikal  bakal  perwujudan  misi  khalifatullah  untuk memakmurkan bumi berdasarkan tuntunan Alqur’an dan Sunnah.

## F. Indikator Keberhasilan Pelaksanaan Pencerahan Qalbu UMI

## 1. Pengembangan Dakwah dan Kampus Islami
UMI telah mencanangkan  diri  sebagai lembaga  pendidikan dan dakwah dengan program kampus Islami. Langkah ini segera diikuti dengan pelaksanaan Pesantren Kilat dengan memberikan materi pengetahuan agama Islam bagi mahasiswa(i) baru (MABA) UMI.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  pemberian  materi  ajar  agama  Islam  melalui  Mata
Kuliah Ciri Khusus (MKCK) Agama Islam di setiap semester pada masing-masing fakultas.
Untuk  memperkuat  upaya  pengembangan  dakwah  dan  perwujudan  kehidupan Kampus Islami, maka pimpinan UMI telah menempuh berbagai langkah strategis, antara lain   dengan  pembentukan Pusat Kajian dan Dakwah di setiap fakultas/akademi yang kemudian  berubah  menjadi  Koordinator  Pembinaan  Imani  dan  Akhlaq,  selanjutnya berubah nama menjadi Kepala Pusat Kajian Kampus Islami dan Dakwah (Kapus) dan saat ini menjadi Wakil Dekan IV di masing-masing fakultas dalam lingkup UMI, dengan tugas utama; Mengadakan kajian pengembangan pandangan keagamaan dalam disiplin ilmu di kalangan civitas akademika UMI; Memeratakan pengenalan dan penguasaan prinsip- prinsip  dasar  keagamaan  di  kalangan  civitas  akademika  UMI  yang  meliputi: Pemberantasan buta aksara Al- Qur’an; Peningkatan kemampuan terjemahan dan tafsir Al- Qur’an; dan Peningkatan kajian ayat suci Al - Qur’an dan Hadis menjadi tafsir maudlu’ i, serta membantu pimpinan fakultas/Akademi dalam mengatur sumberdaya (dosen) dan materi  pendidikan  agama  Islam  serta  meningkatkan  pengamalan  agama  di  kalangan civitas akademika UMI dan pelaksanaan program Kampus Islami.

## 2. Membentuk Karakter Sivitas Akademika UMI
Rektor  UMI  menyatakan  rasa  syukur  yang  mendalam  atas  dipercayakannya  UMI oleh  DIKTI  menjadi  penyelenggara  pelatihan  pendidikan  karakter  bagi  mahasiswa perguruan tinggi di Makassar. Hal ini karena UMI dianggap satu-satunya PTS (Perguruan Tinggi  Swasta)  yang  menyelenggarakan  pendidikan  karakter  selama  1  bulan  kepada mahasiswa  (i)  nya  melalui  pencerahan  qalbu  di  Padang  Lampe,  urainya.  Menurut  Hj. Masrurah  Mokhtar  yang  sudah  enam  tahun  lebih  menjadi  penceramah/membawakan Kultum  di  masjid  Racing  Centre  UMI  menyatakan  pendidikan  akhlaq  dapat  dimulai dengan menggunakan kata-kata yang baik dan di dalam Al- Qur’an, “saya menemukan banyak sekali ayat yang menerangkan tentang kata-kata yang baik, antara lain kaulan kariymah  (kata  yang  baik),  kaulan  syadidah,  kaulan  tsaqiylah,  kaulan  maeysuura  (kata yang  menggembirakan),  kaulan  layyinah  (kata  yang  lemah  lembut),  kaulan  baliyghah (kata yang bijaksana), dan seterusnya. Kata-kata tersebut sangat relevan dengan budaya orang Bugis-Makassar, dicontohkan kata taro ada taro gau (satu kata dengan perbuatan), ademitu  riasang  tau  (seseorang  dianggap  baik  tergantung  ia  membuktikan  apa  yang diucapkannya). Hal ini sesuai dengan ayat Al- Qur’an yang mengingatkan agar manusia sesuai  kata  dan  perbua tannya  kabura  maktan  ‘indallaahi  limataquuluuna  maa  laa taf’aluun  (menyuruh  orang  berbuat  baik  tetapi  ia  tidak  melakukannya).  Rektor  UMI menyambut positif upaya UPT PKD UMI menggalakkan acara Kultum dan kajian di masjid
kampus  UMI  sebagai  upaya  pembiasaan  menumbuhkan  budaya  akademik,  sekaligus ajang bagi pimpinan UMI menyampaikan pesan moral dalam membentuk karakter sivitas UMI menuju kampus Islami.

## SIMPULAN
Konsep  pendidikan  karakter  yang  ditawarkan  bersifat  jangka  panjang  dan membutuhkan waktu yang lama  untuk dapat merealisasikan konsep  ideal. Sedangkan pendidikan karakter dalam Islam dikenal dengan pendidikan akhlaq.
Pendidikan karakter UMI dalam bentuk program pencerahan qlabu merupakan ciri khas UMI sebagai lembaga pendidikan dan lembaga dakwah yang kehadirannya tak lepas dari cita-cita luhur para pendiri UMI. Pencerahan qalbu adalah program unggulan UMI yang mengintegrasikan kuliah pencerahan intelektual dan kuliah pencerdasan spiritual. Pembinaan pencerahan qalbu diharapkan dapat meningkatkan pengetahuan dasar Islam dan pembentukan pola pikir Islami. Pembinaan yang dilakukan meliputi tiga paradigma pendidikan, yaitu kecerdasan  otak, moral  dan spiritual dipadu dalam pola  pembinaan secara menyeluruh dan sinerji.

## DAFTAR PUSTAKA
Alhalaby, Jilid IV, (Surabaya: YPI Al-Ustad Umar Baradja, 1991), 12. Pesantren dan Pendidikan Karakter  Bangsa  (Mengurai  Pendidikan  Karakter  Bangsa,  Solusi  Farvin  Sabilla Matin,2015,http://eprints.ums.ac.id/34467/15/NASKAH%20PUBLIKASI.pdf
Hamdani Ihsan dkk, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka setia, 2007), 240-241. Umar Baradja, Bimbingan Akhlak Bagi Putra-Putra Anda, jilid IV, terj. Abu Musthafa
Muhammad Hasyim Konsep Pendidikan Karakter”
https://media.neliti.com/media/publications/268447-konsep-pendidikan-karakter- perspektif-um-2e6ae44a.pdf
Sekaligus Problem), Jurnal Mlangi, Vol. 1 No. 1, 2013, 47-48.