## PENDAMPINGAN MEMBANGUN PEMIMPIN HAMBA DI SEKOLAH TINGGI THEOLOGIA EBENHAEZER
Sri Wahyuni Kusradi 1 * ) , Marlon Butarbutar 2 , Ferdinan Pasaribu 3
Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer 123
* ) Email Correspondence: yunikusradi@gmail.com Abstract: This  article  intends  to  describe  a  pattern  of  mentoring  to  shape  the  students  of Ebenhaezer Theological Seminary (Ind. STTE) as servant leaders. This is motivated by the lack of the number of servants of God who can become a leader at the same time.  There  is  also  the  view  that  a  true  leader  is  only born,  not  formed.  There  are many discussions about Servant Leader, but this article intends to discuss how to be mentored informing as a servant leader in the STTE. In this article, the author uses qualitative  methods.  To  find  this  problem,  the  writer  interviewed  several  students who were being formed in the STTE. The writer also tried to find a theoretical basis for nurturing or mentoring to form Servant Leaders and make them relevant in the formation  of   Theology  students.  Based  on  this  evaluation,  it  can  be  seen  that effective tutoring or mentoring can help students become powerful Servant leaders.
Keywords: Nurturing, Servant Leaders, Ebenhaezer Theological Seminary
Abstraksi: Artikel ini hendak memaparkan sebuah pola  pendampingan untuk membentuk para mahasiswa Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer (STTE) sebagai pemimpin hamba.
Hal ini dilatarbelakangi oleh kurangnya jumlah hamba Tuhan yang sekaligus dapat menjadi  seorang  pemimpin.  Juga  adanya  pandangan  bahwa  seorang  pemimpin sejati  hanya  dilahirkan,  bukan  dibentuk.  Ada  banyak  bahasan  tentang  Servant
Leader,  tetapi  artikel  ini  membahas  pendampingan  dalam  pembentukan  sebagai seorang  servant  leader  di  STTE.  Dalam  tulisan  ini  penulis  menggunakan  metode kualitatif.  Untuk  menemukan  problem  tersebut  penulis  mewawancarai  beberapa mahasiswa  yang  sedang  dibentuk  di  STTE,  penulis  juga  berusaha  menemukan landasan  teoritis  tentang  nurturing  atau  pendampingan  untuk  membentuk  para Pemimpin  Hamba    dan  merelevansikannya  dalam  pembentukan  para  mahasiswa Teologi.  Berdasarkan  evaluasi  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  nurtuting  atau pendampingan  yang  dilakukan  secara  efektif  dapat  menolong  para  mahasiswa menjadi para pemimpin Hamba yang kuat.
Kata Kunci: Pendampingan, Pemimpin Hamba, Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer

## PENDAHULUAN
Dalam  sebuah  penelitian  Roland  G.  Kuhl  meneliti  62  Seminari  Injili mendapati masalah  kurangnya kepemimpinan pastoral, karena sekalipun mereka orang-orang  hebat  tetapi  ternyata  mereka  bukanlah  seorang  pemimpin. 1
1 Roland  G.  Kuhl,  “What  is  Pastoral  Leadership?  A  Review  of  the  Relevant  Literature  on Approaches  and  Understandings  of  Pastoral  Leadership  at  the  Beginning  of  the  21stCentury.”  (Grand

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 7, No. 2, April 2021, (303-326), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 29/01/2021 Reviewed   : 30/01/2021 Accepted : 14/02/2021 Published : 30/04/2021
Sebagaimana  dikutip  oleh  Sonny  Zaluchu  yang  tidak  setuju  tentang  adanya sebuah  mitos  bahwa  seorang  pemimpin  itu  hanyalah  dilahirkan  bukan  dibentuk, sehingga  menjadi  seorang  pemimpin  hanyalah  faktor  genetik  semata. 2 Hal  ini menjadi  sebuah  keprihatinan  sekaligus  sebuah  tantangan  bagi  Sekolah-Sekolah Teologi (STT) untuk membentuk para pemimpin yang kuat.
Apakah  bisa  membentuk  seorang  pemimpin  yang  kuat  melalui  sebuah pendampingan  bagi  seorang  yang  secara  genetik  tidak  dilahirkan  dalam  gen pemimpin?  Berikut  adalah  kasus  yang  ditemukan  yaitu  beberapa  mahasiswa merasa  tidak  memiliki  karunia  untuk  memimpin  tetapi  dituntut  untuk  menjadi seorang  pemimpin  di  tempat  pelayanan  praktek  satu  tahun. 3 Hal  seperti  ini menjadi  sebuah  tantangan  bagi  STT  sebagai  sebuah  institusi  untuk  membentuk para  pemimpin  hamba.  Tugas  Sekolah  Teologi  untuk  mempersiapkan  para  calon pemimpin  akan  menjadi  lebih  mudah  jika  mahasiswa  sudah  memiliki  gen pemimpin,  tetapi  akan  diperlukan  perhatian  atau  pendampingan  khusus  untuk mempersiapkan  para  pemimpin  hamba  yang  tangguh.  Dalam  mencapai  tujuan pembentukan  pemimpin  hamba  tersebut,  maka  para  mahasiswa  memerlukan bentuk  perhatian,  pendidikan  dan  pendampingan,  sehingga  dalam  latar  belakang
Canyon University, 2005),1.
https://www.academia.edu/11236608/What_is_Pastoral_Leadership_A_Review_of_the_Relevant_Literature_ on_Approaches_and_Understandings_of_Pastoral_Leadership_at_the_Beginning_of_the_21st_Century.
2 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Kepemimpinan  Hamba  (Servant  Leadership):  Sebuah  Tipologi Kepemimpinan  dalam  Cara  Pandang  Kristen,”  sonnyelizaluchu.wordpress.com,  Sonny  Eli  Zaluchu,  18 Februari 2011, https://sonnyelizaluchu.wordpress.com/2011/02/18/kepemimpinan-hamba/.
3 Danar Lukito dkk., Wawancara Apakah bisa membentuk seorang pemimpin yang kuat melalui sebuah  pendampingan  bagi  seorang  yang  secara  genetik  tidak dilahirkan  dalam  gen  pemimpin?,  Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, 18 Desember 2020.
masing-masing  mahasiswa  diperlengkapi  untuk  menjadi  pemimpin  pelayan  yang baik. 4
Banyak  tulisan  tentang  pemimpin  hamba,  walaupun  konsep  ini  sesuatu yang  khas  dalam  Perjanjian  Baru,  tetapi  ternyata  hal  ini  juga  sudah  banyak diadopsi  dalam  kepemimpinan  sekuler  dan  kepemimpinan  non  Kristen,  seperti artikel  yang  ditulis  oleh  Subhan  Ajrin  Sudirman  tentang servant  leadership , pengaruh dan kinerja pimpinan. 5 Juga kepemimpinan hamba yang diambil dalam segi  bisnis  management 6 dan  banyak  jurnal  teologi  dari  dalam  dan  luar  negeri tentang Servant Leader , tetapi fokus tulisan ini tentang bagaimana pendampingan dapat  membentuk  seorang  pemimpin  hamba?  Tulisan  tentang nurturing atau pendampingan juga sudah ada yang menuliskannya, sebagian besar ditulis dalam arah nurturing pemimpin  dalam  bidang  bisnis. 7 Ada  satu  jurnal  yang  membahas tentang nurturing yang  sangat  baik  tetapi  berfokus  kepada    pembentukan  dalam sistem  kepemimpinan  gereja,  bukan  tentang  bagaimana  membentuk  pemimpin hamba di Sekolah Teologi. 8 Sehingga masih sedikit tulisan tentang pendampingan untuk membentuk seorang pemimpin hamba. Karena itu perlu menuliskan tentang pola  pendampingan  yang  dilakukan  oleh  STTE  sehingga  mahasiswa  yang  tidak dilahirkan sebagai pemimpinpun dapat dibentuk untuk menjadi pemimpin Hamba.
4 Kristina  Lizardy-Hajbi,  “Nurturing  Leadership  Development  for  the  Now  and  the  Next:  A Denominational  Perspective,” Reflective  Practice:  Formation  And  Supervision  In  Ministry 38,  no.  1  (2018):
25–38, https://journals.sfu.ca/rpfs/index.php/rpfs/article/view/515/498.
5 Subhan  Ajrin  Sudirman,  “Pengaruh  Spiritualitas  Terhadap  Servant  Leadership  Dan  Kinerja Pimpinan,” Journal Psikologi Islam Al-Qalb Vol 8, No (2017). https://doi.org/10.15548/alqalb.v8i2.878 6 Meily  Margaretha,  “Pengaruh  Servant  Leadership,  Organizational  Citizenship  Behavior, Kecocokan  Orang-Organisasi  Serta  Identifikasi  Organisasi  (Studi  Pada  Organisasi  Kemahasiswaan  Di Lingkungan  Universitas  Kristen  Maranatha,” Jurnal  Manajemen  Univ.  Maranatha Vol.12,  No  (2012). https://doi.org/10.28932/jmm.v12i1.173
7 N N, “Nurturing Leadership Qualities,” www.inspiring.uk.com, Inspiring Bussines performance, 9 Mei 2016, https://www.inspiring.uk.com/nurturing-leadership-qualities/.
8 Lesley  Anne  Cyril,  “Nurturing  Servant  Leaders  In  Religious  Education:  A  Case  Study  Of  The Church Educational System Of The Church Of Jesus Christ Of Latter-Day Saints In Aotearoa/New Zealand”
(Auckland University of Technology, 2006). https://www.researchgate.net/publication/30040483_Nurturing_servant_leaders_in_religious_education

## METODE
Penulis menggunakan metode penelitian kualitatif dalam jenis studi kasus. Dalam  hal  mana  hal  ini  peneliti  menyelidiki  dengan  cermat  tentang  program, individu, peristiwa, proses ataupun aktivitas. Kasus-kasus yang diteliti ada dalam waktu  dan  aktifitas  tertentu.  Informasi  dikumpulkan  dengan  cermat  dan  lengkap dengan  menggunakan  prosedur  pengumpulan  data. 9 Penulis  berupaya memaparkan  dan  menjabarkan  temuan-temuan  tentang  problem  ketersediaan pemimpin hamba dan bagaimana dalam pendampingan. Penulis adalah pengukur, di  mana  penulis  akan  menyajikan  data-data  berupa  deskripsi.  Tujuan  dari deskripsi  penelitian  tersebut  adalah  untuk  menjelaskan  tentang  apa  yang  dialami oleh  para  calon  pemimpin  yang  tidak  memiliki  gen  pemimpin  dan  bagaimana proses  pendampingan  dapat  diberlangsungkan  untuk  mempersiapkan  mereka menjadi  pemimpin  hamba  yang  tangguh.  Penulis  telah  mewawancarai    para mahasiswa  yang  dibentuk  di  STTE,  Tanjung  Enim,  Sumatera  Selatan.  Para mahasiswa  yang  diwawancarai  adalah  mahasiswa  semester  akhir  yang  telah melewati masa praktek satu tahun dan mahasiswa yang sedang praktek satu tahun serta melayani di gereja maupun lembaga-lembaga pelayanan. Penulis melakukan observasi  kepada  mahasiswa.  Sebagai  trianggulasi  penulis  telah  mewawancarai para  mentor  dan  lembaga-lembaga  yang  terkait  dalam  pelayanan  praktek mahasiswa  tersebut,  serta  telah  meneliti  data-data  dari  beragam  literatur  tentang pendampingan dan tentang kepemimpinan hamba. Survei ini hendak menyelidiki apakah  pendampingan  cukup  signifikan  sebagai  sarana  untuk  membentuk
9 J.W.  Creswell, Research  design:  pendekatan  kualitatif,  kuantitatif,  dan  mixed (Yogyakarta:  PT Pustaka Pelajar, 2010), x.
mahasiswa  menjadi  pemimpin  hamba  sekalipun  mereka  secara  genetik  tidak dilahirkan sebagai pemimpin.

## HASIL
Tujuan dari pembentukan dan pendampingan yang dilakukan kepada para mahasiswa  adalah  untuk  mempersiapkan  mereka  sebagai  para  pemimpin  hamba. Maka  perlu  dijelaskan  terlebih  dahulu  apa  pengertian  pemimpin  hamba  dan bagaimana karakteristik seorang pemimpin hamba. Kepemimpinan yang melayani mengacu  pada  filosofi  kepemimpinan  yang  menempatkan  melayani  orang  lain sebagai prioritas utama. Ini membutuhkan pendekatan holistik untuk bekerja, rasa komunitas  dan  berbagi  kekuasaan  dalam  pengambilan  keputusan.  Menurut  New York  Times,  kepemimpinan  yang  melayani  berurusan  dengan  realitas  kekuasaan dalam kehidupan sehari-hari, legitimasinya, batasan etisnya dan hasil bermanfaat yang dapat dicapai melalui penggunaan kekuasaan yang tepat . 10
Penelitian  ini  menyatakan  bahwa  kepemimpinan  hamba  bermula  dari Tuhan  Yesus  sendiri.  Nsiah  dalam  journal  kepemimpinan  menyatakan  bahwa kepemimpinan hamba nampak dalam kepeimpinana Kristus, pertama, Matius 9: 2 Ini  adalah  salah  satu  kualitas  atau  keterampilan  terpenting  yang  harus  dimiliki seorang  pemimpin.  Tanpa  visi,  kemajuan  dan  perkembangan  akan  terhambat. Kedua, Matius 9: 4, Yesus menunjukkan kecerdasan antarpribadi. kasih-Nya yang tidak berpihak pada semua. Ketiga. dalam Matius 6: 5-14, Yesus menjadi teladan sebagai  seorang  guru.  Dia  mengajari  murid-muridnya  cara  berdoa.  Pemimpin harus  memiliki  keterampilan  mengajar. Keempat. model  lain  dari  kepemimpinan Kristus  digambarkan  dalam  Yohanes  2:  1-11  yang  menyatakan  Kristus  adalah
10 Gabriel Kofi Boahen Nsiah, “Leading as Jesus Led: Christ Models of Leadership,” Open Journal of Leadership 02, no. 04 (2013): 103–5, https://doi.org/10.4236/ojl.2013.24016.
sumber. Kelima, belas  kasihan  Yesus  juga  menunjukkan  karakter  yang  unik Yohanes 5: 5. Keenam, dalam Matius 10, Kristus mendelegasikan tanggung jawab kepada  murid-muridnya. Ketujuh, ciri  kepemimpinan  lain  yang  Yesus  tunjukkan adalah doa dan keterampilannya dalam mengatasi masalah, terutama dalam situasi sulit. Kedelapan, memiliki  tujuan,  Kristus  melewati  semua  pencobaan  karena tujuan  lebih  besar  dari  perasaan.  Seorang  pemimpin  perlu  bekerja  untuk kepentingan  orang  lain.  Para  pemimpin  belajar  mencari  Tuhan  terlebih  dahulu agar  menemukan  kebijaksanaan  (Mat.  6:  3). 11 Hasil  penelitian  ini  menunjukkan pentingnya  karakteristik  pemimpin.  De  Pree  menuliskan  duabelas  karakteristik kepemimpinan  yaitu,  integritas,  kerentanan,  kearifan,  kesadaran  akan  jiwa manusia,  keberanian  dalam  hubungan,  selera  humor,  energi  intelektual  dan keingintahuan, menghormati masa depan, menghargai masa kini, memahami masa lalu; prediktabilitas, luasnya, kenyamanan dengan ambiguitas dan kehadiran serta kepemimpinan sebagai posisi pelayanan 12
Penelitian  ini  menemukan  bahwa  Sekolah  Teologi  adalah  sekolah kepemimpinan  yang  mempengaruhi pelayanan  gerejawi. 13 Sekolah  Teologi perlu mempersiapkan para pemimpin hamba. Melalui penelitian ini telah dibahas bahwa seorang  pemimpin  selain  dilahirkan  sebagai  pemimpin,  juga  bisa  dibentuk. Seseorang  memerlukan  pendampingan  sebagai  sebuah  pola  pembentukan  yang dilakukan di Sekolah Teologi, mendidik para mahasiswa untuk menjadi pemimpin hamba.  Hasil  penelitian  menemukan  konsep  dan  pola  pembentukan  mahasiswa
11 Nsiah.
12 Adam  Focht  dan  Michael  Ponton,  “Identifying  primary  characteristics  of  servant  leadership: Delphi study,” International Journal of Leadership Studies 9, no. 1 (2015), https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.675.4155&rep=rep1&type=pdf.
13 Robert S Thompson, “The perception of servant leadership characteristics and job satisfaction in a  church-related  college”  (Disertasi,  Indiana,  Christian  universities  and  colleges.,  2015), http://scholars.indstate.edu/handle/10484/8123.
teologi  sebagai  pemimpin  hamba. Pertama, pemimpin  Hamba  adalah  pemimpin yang  melayani  dan  menjadi  teladan  bagi  orang  yang  dipimpinnya.  Aisiah mendefinisikan  bahwa  pemimpin  hamba  adalah  seorang  pemimpin  sekaligus hamba.  Sedangkan  Selamat  Tua  menyatakan  pemimpin  hamba  adalah  seorang yang  memberi  pengaruh  positif  kepada  orang  yang  dipimpin  dan  kepemimpinan adalah  melayani.  Rosana  menyatakan  kepemimpinan  hamba  terlihat  dalam kepribadian  seorang  pemimpin  yang  layak  untuk  dihormati  tetapi  berkarakter yang  rendah  hati.  Wince  berpendapat  pemimpin  hamba  bukanlah  seorang pemimpin yang nge-bos tetapi yang mau terjun langsung dalam melakukan tugas- tugas  sehingga dapat  diikuti oleh para pengikut. Menurut Rani pemimpin hamba menjadi teladan dalam kelakuan maupun karakternya. 14
Kedua, sebelum  dibentuk  di  STTE  sebagian  besar  mahasiswa  tidak memiliki kemapuan menjadi pemimpin yang melayani. Benaso mengatakan baru mulai bisa memimpin sejak semester tiga dan semakin berkembang saat  menjadi ketua  asrama.  Semangat  Gea  juga  merasa  belum  memiliki  kemampuan  menjadi seorang pemimpin, hingga saat memasuki semester tiga ketika dipercayakan tugas sebagai  ketua  tingkat.  Arnit  sudah  bisa  memimpin  sejak  duduk  di  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)  karena  telah  dididik  oleh  ayah  yang  seorang  pemimpin gereja. 15 Fati  bisa  menjadi  seorang  pemimpin  saat  paraktek  satu  tahun,  ketika dituntut  untuk  bisa  memprioritaskan  orang  lain.  Rani  menyadari  kemampuan memimpin  sejak  masuk  STTE,  saat  dipercayakan  untuk  mengajar  Sekolah Minggu  (SM)  dan  mengajar  di  Sekolah  Dasar  (SD).  Fenianus  menjawab  bahwa
14 Aisiah  dkk.,  Wawancara:  Pemimpin  Yang  Melayani  Dan  Menjadi  Teladan  Bagi  Orang  Yang Dipimpinnya, Video Call, 30 Januari 2021.
15 Benazo,  Semangat  Gea,  dan  Arnit  Daeli,  Wawancara:  Sebelum  Dibentuk  Di  STTE  Sebagian Besar  Mahasiswa  Tidak  Memiliki  Kemapuan  Menjadi  Pemimpin  Yang  Melayani,  Sekolah  Tinggi  Theologia Ebenhaezer, 30 Januari 2021.
sebelum  di  STTE  adalah  seorang  pemalu  dan  tidak  tegas  sehingga  merasa  tidak bisa memimpin. 16 Benazo juga bahwa sebelumnya ia bukan seorang yang rendah hati dan tidak bisa menguasai diri. 17
Ketiga, evaluasi  dari  para stakeholder atau  lembaga  dimana  para mahasiswa  melayani.  Sebagai  konfirmasi  maka  penulis  mewawancari  mentor Benaso,  yaitu  ibu  Sembiring  di  Majelis  Perwakilan  Daerah  YPPII  di  Pematang Siantar. Beliau menyatakan bahwa Benazo bisa menjadi pemimpin yang memberi teladan, bisa mengorganisir orang-orang yang dilayani dan rendah hati. 18 Menurut Febriaman  Harefa  sebagai  bapak  Asrama  menyampaikan  bahwa  Rani  memiliki kemampuan  memimpin  dan  bisa  menjadi  teladan  yang  baik,  sekalipun sebelumnya  sangat  pemalu. 19 Pdt.  Riris  Simorangkir  Di  Gereja  Methodist Indonesia (GMI) Bahtera Bandung Timur adalah mentor Fati menyatakan bahwa kurang  lebih  hampir  6  bulan  sudah  kelihatan  jiwa  kepemimpinan  hamba  dalam memimpin  pelayan.  Fati  dapat  membina  hubungan  baik  dengan  mentor,  majelis dan  seluruh  jemaat  yg  dilayani  serta  menunjukkan  sikap  rendah  hati,  siap dibentuk, siap berubah, displin baik dalam doa dan membaca Firman Tuhan. 20
Penelitian  ini  menghasilkan  beberapa  point  penting  penyebab  yang mempengaruhi  terbentuknya  kepemimpinan  hamba  bagi  Mahasiswa  Teologi. Pertama, melihat teladan para dosen, pembina unit, bapak ibu asrama dan ketua- ketua  asrama  dan  para  senior.  Dalam  hal  ini  Sandro  menjawab  bahwa
16 Fati,  Wawancara:  Sebelum  Dibentuk  Di  STTE  Sebagian  Besar  Mahasiswa  Tidak  Memiliki Kemapuan Menjadi Pemimpin Yang Melayani, Video Call, 30 Januari 2021.
17 Benazo,  Wawancara:  Sebelum  Dibentuk  Di  STTE  Sebagian  Besar  Mahasiswa  Tidak  Memiliki Kemapuan Menjadi Pemimpin Yang Melayani, Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, 30 Januari 2021.
18 Sibarani, Wawancara: Evaluasi Dari Para Stakeholder Atau Lembaga Dimana Para Mahasiswa Melayani, Pematang Siantar, 2 Februari 2021.
19 Febriaman  Lalaziduhu  Harefa,  Wawancara:  Evaluasi  Dari  Para  Stakeholder  Atau  Lembaga Dimana Para Mahasiswa Melayani, Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, 2 Februari 2021.
20 Riris  Simorangkir,  Wawancara:  Evaluasi  Dari  Para  Stakeholder  Atau  Lembaga  Dimana  Para Mahasiswa Melayani, Bandung, 2 Januari 2021.
memperhatikan para dosen dan para senior bagaimana berespon terhadap masalah, cara  bicaranya,  bagaimana  menempatkan  diri  saat  di  kelas  sebagai  dosen  dan bagaimana  di  luar  kelas  menjadi  orang  tua  bagi  setiap  mahasiswa.  Arnit menjawab  belajar  dari  ayah  yang  adalah  seorang  hamba  Tuhan.  Leta  menjawab bahwa  STTE  memberlakukan  pembinaan  secara  berlapis-lapis  mulai  dari pendampingan dan teladan dari kakak kamar, ketua unit, ketua asrama, bapak ibu asrama,  bapak  ibu  unit  dan  bapak  ibu  Dosen.  Ia  memperhatikan  bagaimana pembagian  tugas,  menolong  mengatasi  masalah,  mendengarkan  dan  membantu mengerjakan  banyak  hal.  Fati  menjawab  bahwa  para  pembina  memberi  teladan yang praktis tanpa banyak berteori tetapi mengerjakan apa yang diajarkannya.
Kedua, sejak  mengalami  pemulihan.  Thea  Ponalya  menyatakan  bahwa sebelum  dilayani  pribadi  untuk  pemulihan  relasi  dengan  Tuhan,  sesama  dan  diri sendiri,  Pnalya  merasa  tidak  layak  untuk  melayani  atau  memimpin  orang  lain karena  masih  ada  luka  batin  terhadap  keluarganya,  tidak  menerima  diri  dan merasa  berdosa.  Tetapi  setelah  dipulihkan  Ponalya  merasa  merdeka,  merasa dikasihi sehingga memiliki kerinduan untuk mengasihi sesama. Inape menyatakan bahwa  sebelum  mengalami  Tuhan,  merasa  tidak  bisa  melakukan  apa-apa  yang berarti,  tidak  memiliki  penghargaan  terhadap  diri  sendiri,  tidak  berani  memiliki relasi dengan sesama, tetapi setelah mengalami pemulihan di dalam Kristus, Inape berani  memimpin  dan  merasa  dilayakkan  untuk  menjadi  seorang  pemimpin.  Fati menyatakan  bahwa  saat  sebelum  ada  pemulihan  relasi  kepada  Tuhan,  memiliki halangan  untuk  melayani  karena  masih  ada  luka-luka  masa  lalu,  tetapi  setelah dilayani memiliki kemerdekaan untuk bisa melayani.
Ketiga, belajar  peka  terhadap  kehendak  Tuhan.  Rani  menyatakan  bahwa belajar  untuk  bisa  menjawab  dengan  tepat,  melalui  belajar  di  kelas,  melakukan presentasi  dan  diskusi  di  kelas. 21 Leta  mengaku  bahwa  diajar  untuk  bisa memanfaatkan  waktu  dengan  benar,  datang  tepat  waktu,  tidak  terlambat mengumpulkan  tugas.  Selanjutnya  Leta  menyatakan  bahwa  peraturan-peraturan, sanksi-sanksi  atas  pelanggaran  dan  renungan-renungan  membuat  dia  mengerti bagaimana  harus  bersikap  dengan  tepat  dalam  mengambil  keputusan.  Inape mengaku  bahwa  firman  Tuhan  dan  buku-buku  bacaan  mengasah  pikiran  untuk bisa berfikir dengan baik dan tepat. Pinsen menyatakan bahwa motivas- motivasi dan  dukungan  dalam  lingkungan  asrama  dan  pelayanan  membantunya  bisa  lebih bijaksana.
Keempat, sejak semakin banyak pengajaran-pengajaran yang didapatkan di STTE.  Selamat  Tua  menyatakan  bahwa  iman  dan  pengajaran-pengajaran mempengaruhi  cara  berfikir  dan  cara  memandang  sebuah  masalah.  Sandro menyatakan  hal  yang  sama  bahwa  sistem  doktrin  sangat  memempengaruhi bagaimana  menyikapi  sebuah  masalah  dan  tantangan  sesuai  dengan  cara  berfikir Tuhan,  tidak  mengikuti  keinginan  diri  sendiri.  Lidia  mengaku  bahwa  doktrin tentang  Allah,  keselamatan  dan  kasih  membentuk  menjadi  rendah  hati  dan  setia dalam  tugas  pelayanan.  Otto  menyatakan  bahwa  doktrin-doktrin  yang  diajarkan menjadi  arahan  dalam  pengambilan  keputusan  untuk  menjadi  hamba  seperti Kristus yang rela berkorban.
Kelima, pengalaman  hidup  selama  dibentuk  di  STTE.  Inape  menyatakan bahwa  memiliki  pengalaman  tentang  ketegasan  kakak-kakak  tingkat  yang
membuatnya  memiliki  ketegasan  yang  sama.  Thea  Ponalya  menyatakan  bahwa pengalaman di asrama berbagi bersama adik tingkat  yang dalam kekurangan dan perhatian  para  dosen  yang  dalam  kesederhanaan  tetap  mau  memperhatikan kebutuhan  mahasiswa  merupakan  pengalaman  yang  perlu  diteladani.  Mareti mengalami kesulitan saat menjadi ketua asrama karena harus menjadi teladan dan kadang apa yang dilakukan tidak selalu mendapat apresiasi, pengalaman itu justru memfokuskan kepada teladan Kristus. 22
Keenam, pengembangan  talenta.  Wince  mengungkapkan  bahwa  dirinya memiliki  suara  kecil  seperti  anak-anak  dan  merasa  bahwa  itu  adalah  sebuah kelemahan. Tetapi setelah dilibatkan dalam pelayanan life streaming dalam acara panggung  boneka,  dirinya  baru  menyadari  bahwa  itulah  kelebihan  yang  Tuhan karuniakan  kepadanya.  Mekar  menyatakan  bahwa  belum  memiliki  talenta mengajar  anak-anak,  tetapi  setelah  dilibatkan  dalam  pelayanan  sekolah  minggu, talenta mengajar anak-anak semakin berkembang.
Ketujuh, mendapatkan kasih dan kepedulian. Ani Situmorang menyatakan bahwa  merasa  dikasihi  oleh  Tuhan  dan  para  dosen  serta  teman-teman  membuat dirinya  merasa  berarti  dan  percaya  diri  untuk  mengasihi  orang  lain  juga.  Fati menyatakan bahwa mendapatkan kasih sayang bapak ibu pembina unit seperti dari orang  tua  kandung  dan  itu  membuat  dirinya  semakin  ditumbuhkan  kasih  akan sesama. Leta mengaku bahwa mendpatkan kasih yang besar dari bapak ibu dosen dengan berbagai macam perhatian, sehingga merasa penuh dengan kasih.
Kedelapan, sejak belajar bermacam-macam skill . Rani menyatakan bahwa ia  belajar  menggunakan Information  Technology (IT)  sehingga  bias  membuat
presentasi  lebih  baik,    belajar  dan  berlatih  mengkonseling  orang  lain,  belajar musik,  belajar  khotbah  yang  memperlengkapi  dalam  pelayanan.  Leta  juga menyatakan  bahwa  di  STTE  belajar  banyak  hal  praktis  yang  membentuk  untuk selalu siap ditempatkan di mana saja. 23

## PEMBAHASAN
Memperhatikan  hasil  di  atas  maka  perlu  dibahas  tentang  bagaimana pendampingan dapat membentuk para mahasiswa teologi menjadi para pemimpin hamba. Pertama, memberikan  pengertian  tentang  pemimpin  hamba  membuat mahasiswa akan menghidupi panggilan sebagai pemimpin hamba. Beberapa hasil wawancara di atas menunjukkan bahwa para mahasiswa yang sedang dibentuk di STTE  sudah  memiliki  pemahaman  tentang  pengertian  pemimpin  hamba. Kesimpulan pemahaman tengan pemimpin hamba adalah seorang pemimpin yang rendah  hati,  menjadi  teladan  dan  mau  melayani  bekerja  bersama  dengan  orang- orang yang dipimpinnya. Konsep dasar tentang pemimpin hamba telah dinyatakan dalam  Alkitab  oleh  Tuhan  Yesus  Kristus  sebagai  Pemimpin  Hamba  yang  sejati dan sempurna. Sebagaimana disebutkan dalam Matius 20: 28 dan Markus 10: 45 di  mana kedatangan Kristus ke dunia ini adalah  bukan untuk  dilayani  melainkan untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya untuk menebus dosa banyak orang. Definisi  pemimpin  hamba  dalam  hubungannya  dengan  manusia  adalah  sebuah pertanggungjawaban  kepada  Tuhan  dalam  hal  kepemimpinan  selalu  bertujuan untuk  perluasan  kerajaan  Allah,  secara  intrinsik  menyertakan  pemahaman  sifat dan konstitusi umat Tuhan.
23 Wince  dkk.,  Wawancara:  Belajar  Bermacam-macam  Skill,  Sekolah  Tinggi  Theologia Ebenhaezer, 30 Januari 2021.
Seorang  Pemimpin  hamba  memiliki  hak  istimewa  di  mana  gaya  hidup, sikap, motif dan tindakan orang percaya terhadap orang lain diatur oleh keyakinan mendasar  bahwa  dia  adalah  hamba  Tuhan,  segala  kepemilikan  dari  jabatan sebagai  pemimpin  adalah  sebuah  pelayanan  kepada  orang  lain  perlu  diberikan dalam  semangat  kewajiban  kepada  kehendak  Tuhan  dan  demi  kebaikan  terbesar dari  individu-individu. 24 Pemimpin  hamba  adalah  seorang  yang  tangguh  karena sebagai  wakil  Allah  di  bumi,  memiliki  kuasa  dan  karunia-karunia  yang diperlengkapi  oleh  Allah  untuk  menjalankan  tugas-tugasnya  dan  memiliki  hak hidup sebagai alat Tuhan untuk perluasan kerajaan-Nya.  Filipi 2: 4, Galatia 6: 2, 10 dan Imamat 19: 18 memberikan dasar bagaimana kepemimpinan hamba adalah kepemimpinan  yang  mengasihi  dan  memprioritaskan  kemajuan  orang  lain  serta tidak menganggap rendah sesama yang dipimpinnya. 25
Kedua, membuat  evaluasi  dari  lembaga-lembaga  dimana  mahasiswa melayani.  Evaluasi  penting  untuk  mengukur  keberhasilan  pembentukan  dan pendampingan.  Dalam  hal  ini  dapat  membangun  komunikasi  dengan  mahasiswa binaan, pihak terkait dan institusi. Evaluasi juga dapat memperbaiki kekurangan- kekurangan dan meningkatkan prestasi yang sudah dicapai.
Ketiga, pola  pendampingan.  Dalam  beberapa  hasil  wawancara  di  atas diketahui  bahwa  tidak  semua  mahasiswa  memiliki  kemampuan  alamiah  sebagai pemimpin. Mereka baru memiliki kemampuan memimpin saat mereka dibentuk di STTE.  Mereka  memperoleh  pendampingan  selama  belajar  di  institusi  ini. Pendampingan yang dimaksud di sini adalah berpadanan dengan kata ‖ nurturing ‖.
24 Christopher  J  Newton,  “Towards  a  Theology  of  Servanthood,” Phoenix,  University  of January (2016). https://www.researchgate.net/publication/303971273_Towards_a_Theology_of_Servanthood
25 Forrest  Flanike,  “Is  the  Bible  relevant  to  servant-leadership?,” Journal  of  Applied  Christian Leadership 1, no. 1 (2006): 32–39,
https://digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1002&context=jacl.
Menurut  kamus  Oxford  arti  kata  nurturing  masih  berkaitan  dengan  ‖ nurseries ‖ yaitu  mengasuh  seseorang  /  sesuatu  untuk  merawat  dan  melindungi  seseorang  / sesuatu  saat  mereka  tumbuh  dan  berkembang.  Jika  itu  diterapkan  dalam  konteks tanaman  dapat  diartikan  sebagai  memupuk  sesuatu  untuk  membantu  seseorang  / sesuatu untuk berkembang atau sukses. Nurture dalam konteks pembinaan adalah memelihara sesuatu untuk memiliki perasaan, ide, rencana dan untuk waktu yang lama serta mendorong untuk berkembang. 26 Sehingga dalam membentuk seorang pemimpin  hamba  diperlukan  sebuah nurture .  Greenleaf  menyatakan nurturing sebagai  ‖pengasuhan  jiwa  manusia‖  dan  "memberi  makan  atau  memelihara, membesarkan, melatih, mendidik. Dalam memelihara ikatan hubungan diciptakan dan peluang untuk produktivitas konstruktif di masa depan meningkat. 27
Pendampingan  atau nurturing ini  juga  telah  dilaksanakan  pada  masa  PL, pada  masa  teokrasi  berlangsung  di  Israel,  para  nabi  memiliki  tugas  untuk mendampingi  para  raja  dan  para  pegawai  istana.  Mereka  menyampaikan  nasihat kemiliteran,  menyampaikan  tegoran  ataupun  berkat.  Mereka  adalah  Natan,  Elia, elisa,  Mikha,  Yesaya. 28 Menurut  Petrus  Octavianus  dalam  pengantar  bukunya tentang  Alih  Generasi  Kepemimpinan  menyebutkan  bahwa  keberhasilan  alih generasi dilandaskan pada tiga prinsip yaitu prinsip iman dan imani, prinsip ilmu management yang tepat dan prinsip strategi. 29
Dalam  hasil  wawancara  di  atas  ada  beberapa  hal  yang  mempengaruhi hidup  sebagai  seorang  pemimpin  hamba,  yang  terlihat  dalam  beberapa  hal.
26 N  N,  “Nurture,”  www.oxfordlearnersdictionaries.com,  Oxford  Learners  Dictionaries,  diakses  27 April 2021, https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/nurture_1,%20nurture,%20t.t.
27 Lesley  Anne  Cyril,  “Nurturing  Servant  Leaders  In  Religious  Education:  A  Case  Study  Of  The Church Educational System Of The Church Of Jesus Christ Of Latter-Day Saints In Aotearoa/New Zealand” (Auckland, Auckland University of Technology, 2006), https://core.ac.uk/download/pdf/56361157.pdf.
28 Andrew E. & John H Walton Hilton, Survei Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2000), X. 29 Petrus  Octavianus, Alih  Generasi  dan  kepemimpinan  dalam  garis  Firman  Allah (Batu,  Jawa Timur: Petrus Octavianus Institute, t.t.), x.
Pertama, perlu  keteladanan  dari  dosen  maupun  para  senior.  Hasil  wawancara  di atas nampak sekali bahwa pengaruh keteladanan dari para dosen, pembina, kakak tingkat,  kakak  kamar  di  asrama  sangat  kuat  dalam  pembentukan  kepemimpinan hamba  dalam  hidup  mereka.  Pembimbing  sebagai  contoh  dalam  pembentukan seorang  pemimpin  hamba  perlu  memiliki  fokus  model  yang  menjadi  teladan utama dalam hidup  para pemimpin  yaitu Tuhan  Yesus,  kehidupan  berpusat  pada Kristus sebagaimana dinyatakan dalam Filipi 1: 21-22 bahwa hidup adalah Kristus dan  kehidupan  di  dunia  ini  adalah  kehidupan  yang  menghasilkan  buah. Octavianus  menuliskan  bahwa  dalam  kepemimpinan  Kristen,  kepribadian  dan kerohanian  pemimpin  adalah  syarat  yang  akan  menentukan  keberhasilan kepemimpinan.  Selanjutnya  Octavianus  mengutip  pendapat  Stephen  R.  Covey yang  menjelaskan  bahwa  prinsip  pemimpin  adalah  menyadari  bahwa pertumbuhan  itu  dari  dalam  keluar,  berfokus  pada  perubahan  diri  sendiri  dan kemudian mengintegrasikan prinsip-prinsip yang benar dalam cara yang selaras. 30
Para  pembina  adalah  orang-orang  yang  memiliki  kualifikasi  pengajaran  yang sehat  dan  memiliki  pendekatan  mengajar  dengan  tepat.  Dalam  Perjanjian  Lama Para imam dan nabi Israel dipilih oleh Tuhan dengan memiliki kualifikasi tertentu yaitu legasi dari Allah, pengetahuan akan taurat Tuhan dan kemampuan mengajar yang  baik  sebagaimana  tertulis  dalam  Mazmur  78:  1  dan  2Timotius  3:  10. Integritas  pengajaran  terlihat  dalam relationship pembina  dengan  keluarga,  diri sendiri  dan sesama. Sehingga integritas tersebut  membuat  para pembina  menjadi pribadi  yang  tangguh  dan  dapat  menjadi  figur  yang  berpengaruh  terhadap  yang dibina.
Kedua, perlu  melakukan  pelayanan  pribadi. Beberapa  kendala  yang dihadapi oleh para mahasiswa yang disampaikan dalam wawancara di atas adalah karakter  yang  lemah,  tidak  percaya  diri,  pemalu,  pendendam  dan  sakit  hati sehingga  mereka  tidak  memiliki  keberanian  untuk  memimpin.  Karena  karakter yang nampak dalam seorang pemimpin hamba adalah listening , empathy , healing , awareness , persuasion , conceptualization , foresight , stewardship , commitment  to the  growth  of  people , and building  community . 31 Maka  hal  pertama  yang  harus dilakukan dalam pendampingan  adalah pembimbingan terhadap pemulihan relasi kepada  Tuhan  melalui  kelahiran  baru  dan  pertobatan,  kepada  sesama  melalui pengampunan  dan  pemulihan  relasi  diri  melalui  penerimaan  diri.  Hal  ini memerlukan  pelayanan  pribadi  yang  dilakukan  oleh  para  dosen  dan  pembina mahasiswa.  Dalam Kejadian 3 bahwa sejak manusia jatuh dalam dosa maka relasi antara  manusia  dengan  Allah,  sesama  dan  diri  sendiri  menjadi  rusak,  serta karakter  dosa  menguasai.  Seorang  pemimpin  dapat  memiliki  karakter  jika  telah dimerdekakan  dari  segala  jenis  belenggu  kepahitan  dan  dosa-dosa.  Pemulihan relasi dapat terjadi saat seseorang menerima pengampunan Tuhan Yesus.
Ketiga, memerlukan  pembentukan  intuitif.  Hasil  wawancara  di  atas menyatakan  bahwa  proses  pembentukan  intuisi  yang  didapat  dalam  ruang  kelas, pergaulan  dengan  teman-teman  di  asrama,  peraturan-peraturan  yang  ditetapkan, kedekatannya  dengan  dosen  dan  kedekatannya  dengan  firman,  pergumulan  dan perenungannya  dengan  Tuhan  akan  sangat  mempengaruhi  kecerdasan  berfikir maupun  hikmat  dalam  setiap  pengambilan  keputusan.  Kehidupan  seorang pemimpin  adalah  kehidupan  yang  mempengaruhi  orang  lain,  maka  setiap
31 Larry  C  Spears,  “Character  and  servant  leadership:  Ten  characteristics  of  effective,  caring leaders,” The Journal of Virtues & Leadership 1, no. 1 (2010): 25–30, https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/45822855/Spears_Final.pdf?1463810771.
keputusan-keputusannya  adalah keputusan  yang baik  dan sempurna sebagaimana yang  tertulis  dalam  Roma  12:  2.  Ada  lima  aspek  intuisi  yang  berbeda,  yaitu pemrograman  mental  bawah  sadar,  nilai-nilai  atau  keputusan  berbasis  etika, keputusan  berbasis  pengalaman,  keputusan  yang  diprakarsai  pengaruh  dan keputusan  berbasis  kognitif.  Pemimpin  dipengaruhi  oleh  spiritualitas,  semua aspek  ini  dapat  memainkan  peran  penting  dalam  setia  keputusan. 32 Karena  itu dalam  pembentukan  sikap  mental,  pembaharuan  budi  dan  etika  perlu  didasarkan pada  firman  Allah  yang  bermanfaat  untuk  mengajar,  menyatakan  kesalahan, memperbaiki kelakuan dan mendidik dalam kebenaran ( 2Tim. 3: 16).
Keempat, memerlukan  pemahaman  doktrin  yang  benar.  Hasil  wawancara di  atas menyatakan bahwa saat  para mahasiswa mengalami  masalah dan dituntut untuk  mengatasi  masalah  maka  hal  yang  sangat  mempengaruhi  sikap  dan keputusan  mereka  adalah  pengajaran-pengajaran  yang  didapatkan  dalam  ruang kelas,  diskusi-diskusi,  percakapan  dan  ajaran  para  pembina  membuat  mereka dapat  menyikapi  masalah  dengan  cara  pandang  Allah.  Perjanjian  Lama mengajarkan  tentang  hikmat  yang  perlu  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  dan Perjanjian  Baru  menyatakan  bahwa  pelayan  Kristus  di  bumi  juga  meliputi pengajaran  yang  menyatakan  tentang  Allah  dan  kehendak-Nya,  maka  sebagai pelayan Kristus perlu diperlengkapi untuk memiliki wawasan pemikiran yang luas tentang  kepemimpinan  dan  pemahaman  yang  kuat  tentang  doktrin-doktrin Alkitabiah.  J.  Knox  Chamblin  menuliskan  bahwa  pengenalan  akan  Allah membawa  kepada  suatu  kesadaran  terhadap  kesetiaan  kepada  Kristus  dan  terus hidup dalam keserupaan kepada Kristus, menyadari panggilan untuk mengenakan
32 Brad  Jackson,  “The  influence  of  religion-based  workplace  spirituality  on  business  leaders’ decision-making:  An  inter-faith  study,” June  2006Journal  of  Management  &  Organization  12(1) ,  2006, https://doi.org/DOI: 10.5172/jmo.2006.12.1.23.
kehidupan yang baru dan kekudusan sejati. 33 Sehingga kehidupan sebagai seorang pemimpin dipengaruhi oleh doktrin untuk menjadi serupa dengan Kristus.
Kelima, perlu memberikan pengalaman-pengalaman bersama Tuhan . Hasil wawancara  menyatakan  bahwa  saat  kekurangan  mereka  belajar  dari  orang-orang di  sekitarnya  baik  itu  melalui  adik  tingkat  mapun  dosen  yang  mengajar. Permasalahan-permasalahan  yang  terjadi  tidak  membuat  mereka  mundur  karena diajar  untuk  menggumulkannya  di  dalam  Tuhan.  Octavianus  menuliskan pengalaman-pengalaman  bersama  dengan  Tuhan  tentang  bagaimana  harus  taat kepada panggilan Tuhan, kerelaan menderita dan bagaimana pemeliharaan Tuhan serta  peneguhan  panggilan  Tuhan  dinyatakan-Nya  dari  pengalaman-pengalaman hidup. 34 Membentuk Pemimpin yang melayani perlu membiarkan para mahasiswa menghadapi  permasalahan  hidup.  Jatuh  bangun  mereka  dalam  kehidupan  dan perjuangan  mereka  untuk  setia  kepada  Kristus  memperkaya  pengalaman  hidup sebagai  pemimpin.  Para  pemimpin  diajari  untuk  dapat  menerima  kegagalan, memaknai  kegagalan  sebagai  sebuah  pengajaran  dan  mengapresisai  keberhasilan dengan sewajarnya. Pengalaman-pengalaman kehidupan membuat para pemimpin berempati dan peduli terhadap sesama atau terhadap orang-orang yang kelak akan dipimpin.  Hal  ini  jelas  telah  diteladankan  dengan  sempurna  saat  Kristus melibatkan  para  murid  menghadapi  begitu  banyak  pergumulan  dan  tantangan, maupun  saat  memberikan  teladan  untuk  menerima  kegagalan  maupun keberhasilan orang lain untuk maju.
Keenam, mengembangkan  potensi-potensi  yang  ada.  Hasil  wawancara menyatakan bahwa para mahasiswa dilibatkan dalam berbagai  macam  pelayanan
33 J.Knox  Chamblin, Paulus  dan  Diri,  Ajaran  Rasuli  bagi  keutuhan  pribadi (Surabaya:  Penerbit Momentum, 2008), x.
34 Petrus Octavianus, Hidupku Untuk Tuhan Dan Sesama (Batu: YPPII Batu, 2002), x.
dan didikan yang memungkinkan mereka untuk  mengembangkan potensi-potensi mereka.  Dari  yang  tidak  bisa  mengajar  menjadi  bisa  mengajar  karena  diberi kesempatan  dan  diarahkan  untuk  mengembangkan  potensi.  Firman  Tuhan  dalam Matius  25:  14-46  menyatakan  bahwa  setiap  hamba  akan  diberikan  oleh  Tuhan berbagai macam talenta yang harus dikembangkan masing-masing sesuai dengan kemampuan dan hal ini akan dipertanggungjawabkan kepada Tuhan. Dalam jurnal Asia  Pacific  Journal  of  Advanced  Business  and  Social  Studies, Jannah mengobservasi  bahwa  kinerja  seseorang  sangat  dipengaruhi  oleh  konsep-konsep religius  maupun  pengalaman  spiritual  seseorang.  Selanjutnya  Jannah  mampu mengembangkan  dan  mempertanggungjawabkan  potensi  dengan  sebaik-baiknya untuk  menjadi  seorang  pemimpin. 35 Talenta-talenta  tersebut  adalah  kemampuan- kemampuan dan karunia-karunia rohani yang diberikan untuk kemajuan Kerajaan Allah.  Para  pemimpin  perlu  mengenali  karunia  masing-masing  dan mengerjakannya sesuai dengan kemampuannya untuk memperluas kerajaan Allah.
Ketujuh, perlu  mendapatkan  kasih  dan  kepedulian. Hasil  wawancara menyatakan bahwa kasih dan kepedulian dari bapak ibu asrama, bapak ibu dosen dan Pembina serta kakak-kakak tingkat membuat hati mereka dipenuhi oleh kasih, sehingga  mereka  terdorong  untuk  memberikan  kasih  yang  sama  kepada  orang- orang yang dilayaninya dan kepada sesamanya. Seorang pemimpin hamba mampu mempedulikan  sesama  dan  sungguh  mencintai  Tuhan  jika  terlebih  dahulu memperoleh  kasih  Tuhan.  Dalam  journal  yang  diterbitkan  oleh  Cambridge William  Lillie  menyatakan  bahwa  kasih  Kristus  yang  telah  dialami
35 Claudius Budi Santoso Syayyidah Maftuhatul Jannah, “The Impact Of Workplace Spirituality On Organizational  Citizenship  Behavior:  The  Roles  Of  Organizational  Identification  And  Perceviced Organizational Support,” Asia Pacific Journal of Advanced Business and Social Studies 3, no. 2 (2017): 13– 20. http://doi10.25275/apjabssv3i2bus2
memungkinkan untuk mengasihi sesame dan mebuat tidak hidup bagi diri sendiri. Hanya  tindakan  dan  penderitaan  Yesus  Kristus  yang  memungkinkan  untuk memahami apa itu kasih. Kasih Tuhan kepada manusia itu trerefleksi dalam kasih sebagai ayah, kasih para sahabat dan kasih dari  dan kepada lingkungan sekitar. 36
Kasih  itulah  yang  memulihkan  hidup  seseorang,  kasih  sejati  dari  Kristus  juga diterima dari lingkungan.
Yesaya 49: 15-16 menyatakan bahwa Tuhan telah melukiskan orang-orang pilihan-Nya  pada  tembok-tembok-Nya  dan  Tuhan  Yesus  dalam  kepemimpinan sangat  peduli  dengan  pribadi-pribadi  yang  berjumpa  dengan  Dia,  baik  itu pemungut  cukai,  perempuan  Samaria,  orang  lumpuh,  orang  buta,  wanita  yang kedapatan  berzinah,  anak-anak,  Nikodemus  dan  sebagainya.  Kepedulian  Yesus kepada  setiap  individu  menyentuh  sampai  bagian  terdalam  kehidupan  seseorang dan  membimbing  hingga  orang  tersebut  merdeka.  Para  calon  pemimpin  hamba perlu  mendapatkan  pelayanan  seperti  orang-orang  yang  dilayani  Kristus  dan mereka juga peduli terhadap orang-orang yang akan dipimpinnya.
Kedelapan, mengembangkan  keahlian-keahlian.  Wawancara  di  atas menyatakan  bahwa  para  mahasiswa  dapat  meningkatkan  kemampuan  karena diajari  dan  difasilitasi  dengan  berbagai  macam  keterampilan  seperti  berkhotbah, menggunakan  media  IT  dan  melayani  pastoral  konseling.  Para  pemimpin  hamba perlu  menerima  pelatihan  ketrampilan  dalam  bidang-bidang  yang  dibutuhkan untuk  memperlengkapi  kemapuan  memimpin,  Mereka  juga  diajar  untuk  bisa kreatif  dalam  menyikapi  situasi  dengan  cara  bertanya  maupun  mendengar pendapat  atau  tanggapan  orang  lain  dan  dapat  bekerja  sama  dengan  tim.    Serta
36 William Lillie, “The Christian Conception of Love,” Scottish Journal of Theology 12, no. 3 (2009), x.
belajar  untuk  melatih  kemampuan  berkolaborasi  dengan  para  pemimpin  lain secara  efektif,  karena  setiap  pemimpin  memiliki  gaya  kepemimpinan  yang berbeda  dan  kemampuan  dalam  bidang  yang  berbeda.  Para  pemimpin  hamba dilatih dalam sikap, gaya hidup dan keputusan-keputusannya dapat menginspirasi orang  lain  serta  mempimpin  orang  lain  menjadi  lebih  baik.  Seorang  pemimpin hamba  perlu  mengembangkan  daya  tahan  dengan  memiliki  sistem  pendukung yang  baik,  menjaga  otak  dan  tubuh  tetap  aktif  serta  mengembangkan  kesadaran diri. 37 Ketrampilan  praktis  dalam  tekhnologi  masa  kini  perlu  dimiliki  untuk mengikuti perkembangan zaman.

## KESIMPULAN
Akhir  dari  tulisan  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  selain  pemimpin  itu dilahirkan,  ternyata  itu  juga  dapat  dibentuk  melalui  sebuah  pendampingan.  Pola pendampingan yang dilakukan secara intensif akan membentuk seseorang menjadi pemimpin  hamba  seperti  Kristus.  Hal  ini  menjawab  permasalahan  STTE  untuk kebutuhan  hadirnya  para  pemimpin  yang  rendah  hati,  melayani  dan  memilki karakteristik seperti Tuhan Yesus yang dilayani. Pendampingan untuk membentuk pemimpin  hamba  memerlukan  sebuah  komitmen  dari  diri  orang-orang  yang sedang  didampingi,  terlebih  juga  menuntut  kesetiaan  dan  dedikasi  para pembimbing,  mentor,  pembina  yang  rela  untuk  menjadi  teladan,  kerelaan memberi  hidup,  ruang,  waktu,  materi,  perhatian  dan  kasih  serta  pengajaran- pengajaran  yang  harus  diberikan  secara  tekun.  Maka  hal  tersebut  akan  dipakai Tuhan  untuk  membentuk  orang-orang  yang  Tuhan  panggil  menjadi  para pemimpin hamba seperti Tuhan yang telah memanggil mereka untuk melayani.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisiah,  Selamat  Tua,  Rosana,  Wince,  dan  Rani.  Wawancara:  Pemimpin  Yang Melayani  Dan  Menjadi  Teladan  Bagi  Orang  Yang  Dipimpinnya.  Video Call, 30 Januari 2021.
Anne Cyril, Lesley. ―Nurturing Servant Leaders In Religious Education: A Case Study Of The Church Educational System Of The Church Of Jesus Christ Of Latter-Day Saints  In Aotearoa/New Zealand.‖ Auckland University  of Technology, 2006. https://core.ac.uk/download/pdf/56361157.pdf.
Benazo.  Wawancara:  Sebelum  Dibentuk  Di  STTE  Sebagian  Besar  Mahasiswa Tidak  Memiliki  Kemapuan  Menjadi  Pemimpin  Yang  Melayani.  Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, 30 Januari 2021.
Benazo,  Semangat  Gea,  dan  Arnit  Daeli.  Wawancara:  Sebelum  Dibentuk  Di STTE  Sebagian  Besar  Mahasiswa  Tidak  Memiliki  Kemapuan  Menjadi Pemimpin  Yang  Melayani.  Sekolah  Tinggi  Theologia  Ebenhaezer,  30 Januari 2021.
Chamblin,  J.Knox. Paulus  dan  Diri,  Ajaran  Rasuli  bagi  keutuhan  pribadi . Surabaya: Penerbit Momentum, 2008.
Charlie. ―5 ways to nurture your leadership skills,‖ t.t.
Creswell,  J.W. Research  design:  pendekatan  kualitatif,  kuantitatif,  dan  mixed . Jogyakarta: PT Pustaka Pelajar, 2010.
Cyril, Lesley Anne. ―Nurturing Servant Leaders In Religious Education: A Case Study Of The Church Educational System Of The Church Of Jesus Christ Of Latter-Day Saints  In Aotearoa/New Zealand.‖ Auckland University of Technology, 2006. https://www.researchgate.net/publication/30040483_Nurturing_servant_le aders_in_religious_education
Fati. Wawancara: Sebelum Dibentuk Di STTE Sebagian Besar Mahasiswa Tidak Memiliki  Kemapuan  Menjadi  Pemimpin  Yang  Melayani.  Video  Call,  30 Januari 2021.
Flanike, Forrest. ―Is the Bible relevant to servant-leadership?‖ Journal of Applied Christian
Leadership
1, no. 1 (2006): 32–39.
https://digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1002&co ntext=jacl.
Focht, Adam, dan Michael Ponton. ―Identifying primary characteristics of servant leadership:  Delphi  study.‖ International  Journal  of  Leadership  Studies 9, no. 1 (2015).
https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.675.4155&rep =rep1&type=pdf.
Harefa, Febriaman Lalaziduhu. Wawancara: Evaluasi Dari Para Stakeholder Atau Lembaga  Dimana  Para  Mahasiswa  Melayani.  Sekolah  Tinggi  Theologia Ebenhaezer, 2 Februari 2021.
Hilton, Andrew E. & John H Walton. Survei Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas, 2000.
Jackson, Brad. ―The influence of religion-based workplace spirituality on business leaders’  decision-making:  An  inter-faith  study.‖ June  2006Journal  of Management & Organization 12(1) , 2006. https://doi.org/DOI: 10.5172/jmo.2006.12.1.23.
Kuhl,  Roland  G.  ―What  is  Pastoral  Leadership?  A  Review  of  the  Relevant Literature  on  Approaches  and  Understandings  of  Pastoral  Leadership  at the  Beginning  of  the  21stCentury.‖  Grand  Canyon  University,  2005. https://www.academia.edu/11236608/  Lillie,  William.  ―The  Christian Conception of Love.‖ Scottish Journal of Theology 12, no. 3 (2009).
Lizardy-Hajbi, Kristina. ―Nurturing Leadership Development for the Now and the Next: A Denominational Perspective.‖ Reflective Practice: Formation And Supervision In Ministry 38, no. 1 (2018): 25–38. https://journals.sfu.ca/rpfs/index.php/rpfs/article/view/515/498.
Lukito, Danar, Dedi Siboro, Rani, dan Leta. Wawancara Apakah bisa membentuk seorang pemimpin  yang  kuat  melalui sebuah pendampingan bagi  seorang yang secara genetik tidak dilahirkan dalam gen pemimpin? Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, 18 Desember 2019.
Mareti.  Wawancara:  Pengalaman  Hidup  Selama  Dibentuk  Di  STTE.  Video  Call, 30 Januari 2021.
Margaretha,  Meily.  ―Pengaruh  Servant  Leadership,  Organizational  Citizenship Behavior,  Kecocokan  Orang-Organisasi  Serta  Identifikasi  Organisasi (Studi  Pada  Organisasi  Kemahasiswaan  Di  Lingkungan  Universitas Kristen  Maranatha.‖ Jurnal  Manajemen  Univ.  Maranatha Vol.12,  No (2012). https://doi.org/10.28932/jmm.v12i1.173
N,  N.  ―Nurture.‖  Www.oxfordlearnersdictionaries.com.  Oxford  Learners
Dictionaries. Diakses 27 April 2021. https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/nurture_1, %20nurture,%20t.t. ———.  ―Nurturing  Leadership  Qualities.‖  Www.inspiring.uk.com.  Inspiring Bussines performance, 9 Mei 2016. https://www.inspiring.uk.com/nurturing-leadership-qualities/. Newton,  Christopher  J.  ―Towards  a  Theology  of  Servanthood.‖ Phoenix, University of January (20016).
https://www.researchgate.net/publication/303971273_Towards_a_Theolog y_of_Servanthood
Nsiah,  Gabriel  Kofi  Boahen.  ―Leading  as  Jesus  Led:  Christ  Models  of Leadership.‖ Open  Journal  of  Leadership 02,  no.  04  (2013):  103–5. https://doi.org/10.4236/ojl.2013.24016.
Octavianus, Petrus. Hidupku Untuk Tuhan Dan Sesama . Batu: YPPII Batu, 2002.
Petrus  Octavianus. Alih  Generasi  dan  kepemimpinan  dalam  garis  Firman  Allah . Batu, Jawa Timur: Petrus Octavianus Institute, t.t.
Rani.  Wawancara:  Belajar  Peka  Terhadap  Kehendak  Tuhan.  Video  Call,  30 Januari 2021.
Sibarani.  Wawancara:  Evaluasi  Dari  Para  Stakeholder  Atau  Lembaga  Dimana Para Mahasiswa Melayani. Pematang Siantar, 2 Februari 2021.
Simorangkir,  Riris.  Wawancara:  Evaluasi  Dari  Para  Stakeholder  Atau  Lembaga Dimana Para Mahasiswa Melayani. Bandung, 2 Januari 2021.
Spears,  Larry  C.  ―Character  and  servant  leadership:  Ten  characteristics  of effective,  caring  leaders.‖ The  Journal  of  Virtues  &  Leadership 1,  no.  1
(2010):
25–30.
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/45822855/Spears_Final.pdf?146381
0771.
Sudirman,  Subhan  Ajrin.  ―Pengaruh  Spiritualitas  Terhadap  Servant  Leadership Dan  Kinerja  Pimpinan.‖ Journal  Psikologi  Islam  Al-Qalb Vol  8,  No (2017). https://doi.org/10.15548/alqalb.v8i2.878
Syayyidah  Maftuhatul  Jannah,  Claudius  Budi  Santoso.  ―The  Impact  Of Workplace  Spirituality  On  Organizational  Citizenship  Behavior:  The Roles  Of  Organizational  Identification  And  Perceviced  Organizational Support.‖ Asia Pacific Journal of Advanced Business and Social Studies 3, no. 2 (2017): 13–20. http://doi10.25275/apjabssv3i2bus2
Thompson, Robert S. ―The perception of servant leadership characteristics and job satisfaction  in  a  church-related  college.‖  Disertasi,  Christian  universities and colleges., 2015. http://scholars.indstate.edu/handle/10484/8123.
Wince,  Mekar,  Rani,  dan  Leta.  Wawancara:  Belajar  Bermacam-macam  Skill. Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, 30 Januari 2021.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  ―Kepemimpinan  Hamba  (Servant  Leadership):  Sebuah Tipologi Kepemimpinan dalam Cara Pandang Kristen.‖ Sonnyelizaluchu.wordpress.com.  Sonny  Eli  Zaluchu,  18  Februari  2011. https://sonnyelizaluchu.wordpress.com/2011/02/18/kepemimpinan-
hamba/.