## PERAN WANITA KARIER DALAM MENCIPTAKAN KELUARGA SAKINAH
Siti Mahmudah

## Abstract
There`s no  prohibition in  Islam    for  a  wife to    become  a career  woman.  On the contrary,  Islam  encourages  all  Muslims  including  women  to  work  and    to  be  career women as long as their works are  in accordance with their natures. There are many ways that  can  be  performed  by  a  career  woman  to  help  creating  a  happy  family.  A  career woman as a wife, she must always keep allegiance to her husband. She must be able to convince  her  husband  that  she  is  a  good  wife,  her  life  and  all  what  she  does  is  only devoted  to  her  family.  As  a  mother,  a  career  woman  must  consistently  take  care  and educate  her  children.  As  a  social  member,  she  must  actively  participate  in  social activities.  All  her  activities  must  be  done  in  balance  without  neglecting  the  one  for  the others.
Keywords: career woman, Islam,  happy family
Dalam  sejarah,  diskriminasi  gender  selalu  ada  di  hampir  semua masyarakat dan telah mendominasi kehidupan. Perempuan dianggap lebih rendah dari pada laki-laki,  tidak cocok menduduki sebuah kekuasaan   ataupun memiliki kemampuan  yang  setara  dengan  laki-laki.  Laki-laki  harus  menjadi  pemimpin, menguasai perempuan dan penentu masa depan. Hak perempuan dibatasi di rumah dan di  dapur, hidupnya  dibatasi  oleh dinding, dan rutinitas kegiatannya hanya di sekitar  rumah  dan  dianggap  tidak  mampu  mengambil  keputusan  di  luar wilayahnya. 1
Sebenarnya,  di  Indonesia,  konsepsi  kesejajaran  antara  pria  dan  wanita telah  ada  dan  dilakukan  sejak  zaman  dahulu.  Misalnya  Ratu  Sima  yang  dikenal sebagai  raja  yang  adil,  yang  tidak  segan  menghukum  siapa  saja  tanpa  pandang bulu.  Tribuana  Tunggadewi  Jayawisnuwardhani  tercatat  pula  sebagai  ratu  yang menggantikan kakaknya Jayanegara pada zaman Majapahit. Di zaman penjajahan, muncul para pejuang wanita, seperti Cut Nya` Dien, Kristina Martha Tiahahu` dan sebagainya.  Mereka  berjuang  dengan  gigih  dalam  memperebutkan  kemerdekaan republik  Indonesia.  Pada  zaman  pembangunan  sekarang  ini,  sering  ditemui seorang  pria  yang  bekerja  sebagai  tukang  masak,  bekerja  di  salon-salon kecantikan,  penjahit,  yang  sebenarnya  pekerjaan  itu  umumnya  dilakukan  oleh wanita dan sebaliknya, banyak wanita bekerja di bidang proyek bangunan, sebagai mandor,  manajer  dan  lain  sebagainya. 2 Dengan  demikian  persoalan kemitrasejajaran  antara  pria  dan  wanita  seharusnya    telah  tidak  lagi  menjadi persoalan.
Akan tetapi dalam kenyataannya sekarang, berbagai bentuk ketidakadilan terhadap  perempuan  masih  saja  menjadi  persoalan  yang  serius.  Munir  Mulkhan menyebutkan  bahwa  dalam  memahami  ketidakadilan  yang  dialami  kaum perempuan,  setidaknya  terdapat  tiga  persoalan  yang  perlu  dicermati. Pertama, tradisi  Islam  di  dalam  fiqh  yang  menempatkan  perempuan  sebagai  pembangkit
birahi  seksual. Kedua, konsumerisme  tubuh  perempuan  tubuh  perempuan  dalam peradaban  modern  industrial. Ketiga, tradisi  lokal  khususnya  Jawa  yang menempatkan  kaum  perempuan  sebagai    “penumpang”  kamukten  (kemulyaan) pria. 3 Wanita  diposisikan    sebagai konco  wingking yang  harus  menjalankan  5 “ah”,  yaitu omah-omah (kawin,  berkeluarga), momong  bocah (mengasuh  anak), umbah-umbah (mencuci  pakaian), olah-olah (memasak),  dan isah-isah (mencuci piring).
Dengan  bahasa  yang  agak  berbeda  Ridlwan  Nasir  menyatakan  bahwa indikator  penghambat  optimalisasi  perempuan  Islam  dalam  kaitannya  dengan tuntutan  persamaan  hak  laki-laki  dan  perempuan  adalah, pertama, interpretasi keagamaan  dan  pengaruh  mitos, kedua, struktur  sosial,  dan ketiga, perempuan sebagai minoritas yang unik. 4
Menghadapi stereotype atas  perempuan  tersebut  di  atas,  bukan  hanya perlu  dilakukan  penyusunan  tafsir  baru  dan  tradisi  serta  pendidikan  baru,  tetapi juga memerlukan revolusi dan pencerahan kesadaran fungsi dan peran perempuan itu sendiri. Terhadap hukum Islam, perlu adanya pembaharuan-pembaharuan yang merupakan  konsekuensi  logis  dari  perubahan  norma  dan  pergeseran  nilai  yang terjadi di  tengah kehidupan masyarakat  yang selalu  berubah. Hukum  Islam  yang disebut-sebut  memiliki  daya  elastisitas  memberikan  ruang  gerak  yang  memadai bagi  kemungkinan  terjadinya  perubahan  dan  pembaharuan  hukum  dari  waktu  ke waktu, dari satu tempat ke tempat yang lain.
Seiring  dengan  semakin  majunya  teknologi  dan  semakin  berkembangnya masyarakat,  kaum  wanita  sudah  seharusnya  tidak  ada  lagi  hambatan  lagi  untuk tampil  ke  depan  dan  memasuki  berbagai    bidang  profesi,  bekerja  di  luar  rumah untuk  membantu  perekonomian  keluarga  dalam  rangka  mencapai  kehidupan keluarga yang sakinah.
Bagaimana  sebenarnya  pandangan  Islam  terhadap  wanita  karier  dan  apa pula peran wanita karier dalam menciptakan sebuah keluarga sakinah. Tulisan ini berusaha menguraikan lebih lanjut mengenai permasalahan tersebut.

## Islam dan Wanita Karier
Sejarah telah menginformasikan bahwa sebelum datangnya Islam, kondisi wanita  secara  umum  adalah  suram.  Wanita,  yang  melahirkan  manusia,  dihina, diperlakukan  kasar  dan  diturunkan  derajadnya  sebagaimana  pembantu, diperlakukan  seperti  budak  yang  dapat  dipelihara  dan  diceraikan  menurut kesenangan suaminya.  Wanita dipandang sebagai  perwujudan dosa, kemalangan, aib,  dan  malu,  dan  tidak  memiliki  hak  dan  kedudukan  apapun  di  dalam masyarakat. 5
Dengan datangnya Islam, posisi wanita secara radikal terdefinisi kembali. Islam  melarang  praktek  penguburan  bayi  perempuan  dan  memperbaiki  hak-hak kelahirannya.  Demikian  pula  Islam  telah  mengangkat  status  wanita    ke  dalam status  yang  layak    sebagai  manusia  yang  bermartabat  sebagaimana  pria.    Untuk selanjutnya pria dan wanita dipandang sejajar dari segi kemanusiaanya. Al-Quran menyatakan:
Wahai  sekalian  manusia,  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  kamu semua  dari  laki-laki  dan  perempuan  dan  telah  menjadikanmu  bersuku-suku  dan
berbangsa-bangsa  agar  kamu  saling  kenal-mengenal  satu  sama  lain. Sesungguhnya yang paling taqwa di antara kamu dalam pandangan Allah adalah yang paling bertaqwa.
Nabi bersabda: “ Semua manusia adalah sejajar, sama sejajarnya seperti gigi sebuah sisir. Tidak  ada  yang  lebih  unggul  dari  seorang  Arab  atas  non-Arab,  seorang  yang berkulit  putih atas  yang berkulit  hitam atau  laki-laki atas  wanita. Sesungguhnya yang bertaqwalah yang disukai oleh Allah. 6
Dari  uraian  di  atas,  jelaslah  bahwa  pada  dasarnya  di  dalam  Islam  semua manusia  baik  laki-laki  maupun  perempuan  adalah    sejajar,  demikian  pula  dalam hal  pekerjaan.  Islam  tidak  membedakan  antara  pekerjaan  atau  amal  shalih  yang dilakukan oleh laki-laki dan wanita asalkan dilandasi oleh iman dan taqwa kepada Allah  swt.,  maka  keduanya  akan  mendapatkan  balasan  dari  apa  yang  mereka kerjakan. Bahkan Allah menyatakan bahwa bagi siapa yang bekerja maka ia akan mendapatkan  kehidupan  yang  baik  dan  berkualitas.  Sebagaimana  dalam firmannya:
“ Barang  siapa  yang  mengerjakan  amal  shaleh,  baik  laki-laki  maupun perempuan  dalam  keadaan  beriman,  maka  sesungguhnya  akan  Kami  berikan kepadanya kehidupan yang baik.” (Q.S. an-Nahl: 97)
Apabila  kita  melihat  pada  masa  permulaan  Islam  berkaitan  dengan keterlibatan  wanita  dalam  pekerjaan,  maka  tidaklah  berlebihan  jika  dikatakan bahwa Islam membenarkan kaum wanita berkreatifitas atau bekerja di luar rumah dalam  berbagai  bidang,  baik  secara  mandiri  atau  bersama  orang  lain.  Islam memberikan hak kepada wanita untuk memegang suatu pekerjaan dan melibatkan dirinya secara aktif dalam perdagangan dan perniagaan. Ia berhak bekerja di luar rumahnya dan memperoleh penghidupan.
Selama masa awal Islam wanita sering membantu pekerjaan luar pria  dan diperkenankan  bergerak  secara  bebas  di  antara  pria.  Adalah  Asmah,  puteri khalifah  pertama  Abu  Bakar,  ia  biasa  membantu  suaminya  dalam  pekerjaan lapangannya  seperti  memberikan  makanan  kuda,  mengambilkan  air,  mengambil buah-buahan  dari  ladangnya  dan  sebagainya.  Bahkan  pada  masa  ini  pula  wanita telah memegang pos-pos formal kewenangan di masyarakat seperti al-Syafa` binti Abdullah  yang  berkali-kali  ditunjuk  oleh  khalifah  Abu  Bakar  sebagai  pengawas pasar di Madinah. 7
Banyak  hadits-hadits  Nabi  saw  yang  menjelaskan  tentang  aktifitas  kaum wanita  pada  masa  kenabian,  seperti  bidang  kerajinan  tangan  dan  tekstil.  Imam Bukhari  meriwayatkan  hadits  dari  Sakal  bin  Sa`ad  ra,  bahwa  pernah  datang seorang  sahabat  wanita  menemui  Nabi  saw  sambil  membawa  oleh-oleh  berupa kain tenun, seraya berkata:
“Wahai  Rasulullah,  sesungguhnya  aku  telah  menenun  kain  ini  dengan tanganku sendiri. Untuk itu perkenankanlah aku memberikannya pada baginda.” Lalu  Nabi  saw  menerimanya  dan  tidak  lama  kemudian  beliau  didapati memakai kain tersebut untuk sarung beliau. (HR. Bukhari)
Demikian  pula  pekerjaan-pekerjaan  lain  seperti  di  bidang  penyamakan kulit,  kerajinan  membuat  manik-manik  dan  sebagainya.  Semua  itu  dilakukan untuk menambah pendapatan keluarga, baik digunakan untuk kebutuhan hidupnya
sendiri  maupun  untuk  keluarganya.  Imam  Muslim  meriwayatkan  sebuah  hadits dari Aisyah ra. Ia berkata bahwa Rasulullah saw bersabda:
“Orang  yang  paling  cepat  menyusulku  di  antara  kalian  adalah  yang paling  panjang  tangannya.  `Aisyah  ra  berkata:  “Mereka  saling  bersaing  untuk menentukan  siapa  di  antara  mereka  yang  paling  panjang  tangannya.  Ternyata, yang  paling  panjang  tangannya  di  kalangan  kami  adalah  Zainab  ra,  karena  ia bekerja  dengan  tangannya  sendiri,  yang  kemudian  hasilnya  dia  berikan  kepada keluarganya.” 8 (yang dimaksud panjang tangan adalah terampil dan kreatif) Nabi juga memuji wanita yang bekerja keras dan mendorong kepada para wanita termasuk  istri dan puterinya untuk  menyibukkan dirinya dalam pekerjaan yang baik dan menguntungkan. Beliau bersabda: “Penghasilan yang paling utama adalah yang diperoleh seseorang dari kerjanya sendiri.” 9
Dari  berbagai  riwayat  di  atas  menunjukkan  bahwa  wanita  bekerja  di  luar rumah  tidaklah  dilarang  oleh  Islam,  bahkan  merupakan  suatu  keharusan  apabila hal itu dilakukan karena harus memenuhi kebutuhan keluarganya sementara tidak ada orang lain yang menanggungnya.
Kita  sebagai  seorang  muslim  sudah  selayaknya,  bahkan  sebagai  suatu keharusan  menempatkan  masalah  pekerjaan  wanita  dalam  konteks  syar`i,  yang bersumber  dari  Alquran  dan  hadits  dan  menjadikannya  sebagai  pedoman  dan sandaran  dalam  melakukan  setiuap  aktifitasnya.  Melalui  penelaahan  teks-teks syar`i semakin jelas bahwa wanita karier atau wanita yang bekerja di luar rumah adalah suatu hal  yang tidak perlu dipermasalahkan lagi, selama hal itu dilakukan sesuai dengan fungsi, kodrat dan fitrah kewanitaannya.
M. Quraish Shihab menjelaskan bahwa perempuan mempunyai hak untuk bekerja,  selama  pekerjaan  tersebut  membutuhkannya  dan  atau  selama  mereka membutuhkan  pekerjaan  tersebut,  serta  pekerjaan  tersebut  dilakukannya  dalam suasana  terhormat,  sopan  serta  dapat  pula  menghindari  dampak-dampak  negatif dari  pekerjaan  tersebut  terhadap  diri  dan  lingkungannya. 10 Senada  dengan pernyataan  di  atas,  Zakiyah  Darajad    menjelaskan  bahwa  dalam  lapangan  kerja yang  cocok  dengan  kodratnya,  wanita  juga  dituntut  untuk  aktif  bekerja.  Banyak lapangan  pekerjaan  yang  cocok  dengan  wanita,  hanya  saja  harus  selalu  ingat dengan kodrat kewanitaan yang melekat pada dirinya. 11 Dengan demikian jelaslah bahwa  dalam  Islam  tidak  ada  halangan  bagi  seorang  wanita  untuk  berkarier selama dalam kariernya selalu memperhatikan nilai etis, akhlak karimah dan tidak melupakan kodrat kewanitaannya baik kodrat fisik maupun psikis.

## Peran Wanita Karier dalam Membentuk Keluarga Sakinah
Kehidupan keluarga yang sakinah adalah dambaan dan merupakan tujuan hidup  bagi  setiap  orang  yang  berkeluarga  dan  sekaligus  merupakan  bukti kekuasaan dan keagungan Allah. Allah berfirman:
“ Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya ialah  Dia  menciptakan untukmu  istri-istri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa tenteram  kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  di  antara  kamu  rasa  kasih  sayang. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi kaum yang berfikir.” (Q.S. al-Rum: 21)
Keluarga  sakinah  erat  kaitannya  dengan  kondisi  keluarga  yang  tenang, tidak  ada  gejolak,  tenteram,  bahagia,  dan  harmonis.  Sebuah  keluarga  dikatakan sakinah apabila  suasana  di  dalam  keluarga  tersebut  penuh  dengan  ketenangan, ketentraman,  dan  kebahagiaan,  serta  terpeliharanya  ketaatan  dan  kepatuhan  di antara  sesama  anggota  keluarga  untuk  saling  menjaga  keutuhan  dan  kesatuan sehingga terbina rasa cinta dan kasih sayang di dalam keluarga demi memperoleh keridhoan Allah Swt.
Memang,  tidaklah  mudah  menentukan  apakah  sebuah  keluarga  itu  bisa disebut sakinah . Hal tersebut karena setiap orang mempunyai persepsi yang tidak sama  tentang  wujud  suatu  kebahagiaan.  Aisjah  Dachlan 12 memberikan  kriteria mengenai sebuah keluarga yang sakinah, sebagai berikut;
1. Saling pengertian antara suami-istri,
2. Setia dan cinta mencintai,
3. Mampu menghadapi persoalan dan kesukaran,
4. Percaya mempercayai dan saling bantu-membantu,
5. Dapat memahami kelemahan dan kekurangan masing-masing,
6. Lapang dada dan terbuka,
7. Selalu konsultasi dan musyawarah,
8. Hormat menghormati keluarga masing-masing,
9. Dapat mengusahakan sumber penghidupan yang layak, dan
10. Mapu mendidik anak dan anggota keluarga lain.
Setiap  anggota  keluarga  mempunyai  peran  yang  besar  di  dalam menciptakan sebuah rumah tangga  yang sakinah.  Setidaknya ada empat hal  yang perlu  diperhatikan; Pertama, hendaknya  dalam  membentuk  sebuah  keluarga disertai dengan niat yang ikhlas semata-mata karena beribadah kepada Allah swt, Kedua, semua  anggota  keluarga  hendaklah  mengutamakan  nilai-nilai  agama sebagai  pegangan  dalam  menjalani  kehidupan  berumah  tangga, Ketiga, suami sebagai  kepala  keluarga  hendaknya  memiliki  kewibawaan,  dapat  memberikan pengayoman, dan menyediakan kebutuhan pokok keluarga; keempat, istri sebagai mitra suami dan pengasuh anak memiliki tanggung jawab yang lebih besar dalam memberikan rasa tenang, damai dan tenteram di antara semua anggota keluarga.
Pada  bagian  ini  hanya  akan  difokuskan  pada  poin  ke  empat,  tentang tindakan-tindakan apa  yang harus dilakukan oleh  istri, apabila ia menjadi  wanita karier  berkaitan  dengan  peran  dan  fungsinya  sebagai  seorang  istri,  ibu  rumah tangga dan anggota masyarakat.
a. Peran Sebagai Istri
Dalam  agadium  Jawa  dikatakan  bahwa  wanita  adalah  sebagai garwa, artinya sigarane  nyowo atau  belahan  jiwa  suami.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa hubungan  antara  suami  dan  istri  sangat  erat  sekali,  ibarat  sebuah  jiwa  di  mana yang separuh milik suami dan separuhnya adalah milik istri.
Dalam  membentuk  sebuah  keluarga  sakinah,  istri  yang  sekaligus  sebagai wanita  karier  pertama-tama  dituntut  untuk  melayani  suaminya  dengan  sepenuh hati. Ia dituntut untuk memiliki sikap kepatuhan, ketaatan dan kesetiaan terhadap suaminya. Tentunya ketaatan dalam arti  yang bersifat  positif. Seorang istri harus merasa  bahwa  dirinya  adalah  milik  dan  hanya  diabdikan  untuk  suaminya  dalam
hal cinta kasih bukan kepada orang lain, serta menjaga dan membelanjakan harta dan pendapatannya secara bijaksana.
Ketaatan  dan  kesetiaan  adalah  merupakan  persoalan  yang  fundamental dalam  kehidupan  berumah  tangga.  Sehingga  apabila  kesetiaan  ini  dilanggar  oleh satu  pihak  akan  membuat  keluarga  menjadi  berantakan.  Seorang  wanita  karier yang  telah  melanggar  kesetiaan    terhadap  suaminya,  ia  akan  seenaknya mengabaikan  tugas-tugas  rumah  tangganya.  Ia  akan  dengan  mudah  melakukan tindakan  penyelewengan-penyelewengan,  tidak  jujur  kepada  diri  sendiri,  kepada suaminya,  harta  bendanya  dan  bahkan  kepada  anak-anaknya.  Seorang  istri  yang tidak  dapat  dipercaya,  ibarat  pencuri  di  dalam  rumah  yang  selalu  dicurigai  dan diawasi oleh suami dan anak-anaknya.
Oleh  karena  itu,  sebagai  wanita  karier,  istri  harus  mampu  menanamkan kepercayaan  kepada  suaminya,  bahwa  dirinya  adalah  setia  dan  dapat  dipercaya. Kalau  perlu,  seorang  wanita  karier  hendaknya  mau  diantarkan  oleh  suaminya sampai  ke  tempat  kerja  dan  ia  sanggup  menjelaskan  bahwa  teman-temannya adalah  baik  dan  dapat  dipercayai.  Dengan  demikian  ia  bisa  meraih  kepercayaan dari suaminya.
Di  antara  hal-hal  yang  bisa  merusak  kesetiaan  ialah  berhias  diri  yang berlebihan.  Seorang  wanita  karier  ingin  tampil  prima,  ingin  dihargai  dan dipandang  unggul  oleh  atasannya.  Padahal  apabila  di  rumahnya,  ia  tidak  pernah berdandan  dan  berhias.  Penampilan  yang  berlebihan  akan  menimbulkan kecurigaan. Seorang istri seharusnya berdandan untuk suaminya, dan bukan untuk yang  lain,  atau  dengan  istilah tabarruj, yaitu  berbuat  maksiat  dengan menampakkan  kecantikannya  untuk  tujuan  memikat  laki-laki  lain  dengan  tanpa rasa  malu.  Perhiasan  yang  melebihi  batas  atau  yang  mengundang  maksiat seharusnya ditinggalkan dan diganti dengan pakaian yang mengandung ibadah. Di  sisi  lain,  di  dalam  bekerja  seorang  wanita  karier  hendaknya memperoleh  izin  dari  suaminya  dan  memiliki  niat  yang  baik  yaitu  semata-mata untuk  mengabdikan  diri  kepada  suami  dan  keluarganya,  bukan  untuk  dirinya sendiri  atau  yang  lain.  Islam  memperbolehkan  seorang  istri  berkarier  di  luar rumah  selama  mendapatkan  izin  dari  suaminya    dan  semata-mata  membantu mencukupi  kebutuhan  keluarga.  Apabila  ia  mengejar  karier  untuk  melepaskan kedudukannya  sebagai  anggota  keluarga,  atau  sebagai  jalan  melepaskan kewajibannya  sebagai  istri,  maka  hal  tersebut  dilarang  dalam  agama  dan berlawanan  dengan  fitrah.  Jika  izin  atau  kerelaan  suami  ini  didapatkan,  maka kebahagiaan dan kesejahteraan hidup berkeluarga akan diperoleh. Kerelaan suami menunjukkan bahwa suami ikhlas  dan mengizinkan istrinya untuk mengabdikan diri  demi kepentingan karier, masyarakat,  bangsa dan negara.   Karena semua itu ditujukan  untuk  memperoleh  keharuman,  kebahagiaan  dan  ketentraman  jiwa. Seorang istri yang memperoleh izin dari suaminya, akan dengan tenang menekuni kariernya, yang pada akhirnya akan mengantarkan kepada kebahagiaan keluarga. Wanita  karier  juga  dituntut  untuk  mampu  menjaga  rahasia  keluarganya.
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  seorang  wanita  karier  biasanya  memiliki  pergaulan yang  luas.    Di  dalam  setiap  pergaulan,  tidak  mesti  semua  hal  yang  menyangkut urusan  rumah  tangga  boleh  diceritakan.  Seorang  istri  tidak  boleh  menceritakan tentang  kelemahan-kelemahan  suaminya  di  hadapan  orang  lain.    Sebab  dengan
membuka  kelemahannya  kepada  orang  lain,  akan  menyebabkan  orang  lain mempunyai  pandangan  yang  tidak  baik  kepada  suaminya  atau  setidaknya  orang lain akan mempergunjingkan kelemahan suaminya, yang pada akhirnya orang lain akan  merendahkannya.  Di  dalam  Alquran  dinyatakan: “Mereka  itu  adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka.” (Q.S. Al-Baqarah: 187).  Diibaratkan  sebuah  pakaian,  seorang  istri  sudah  semestinya  mampu menutupi aurat (aib), kekurangan dan kelemahan-kelemahan suaminya.
b. Peran Sebagai Ibu
Sebagai  seorang  wanita  karier  yang  sekaligus  sebagai  ibu,  wanita  tetap dituntut untuk mendidik dan memperhatikan anak-anaknya. Di dalam masyarakat manapun,  baik  yang  sudah  maju  maupun  yang  masih  terbelakang,  peranan  ibu terhadap  hari  depan  anak  tidak  bisa  dipungkiri.  Di  dalam  sebuah  hadits dinyatakan: “Surga  berada  di  bawah  telapak  kaki  ibu.” Hadits  tersebut mengisyaratkan tentang pentingnya peran seorang ibu  terhadap masa depan anak. Apakah  seorang  anak  akan  menjadi  baik  atau  tidak,  sukses  atau  tidak  dalam hidupnya  di  kemudian  hari,  peran  ibu  sangatlah  besar.  Karena  ibulah  yang pertama  kali  dikenal  dan  memberikan  pengalaman  pertama  kali  kepada  si  anak, apakah pengalaman itu menyenangkan atau tidak.
Setiap  pengalaman  yang  dilalui  seorang  anak,  baik  dilihat,  didengar  atau dirasakannya  pada  tahun-tahun  pertama  dari  umurnya  akan  merupakan  unsur penting dalam membina kepribadiannya. Jika pengalamannya menyenangkan dan baik, maka akan baik bagi perkembangan si-anak. Demikian pula sebaliknya, jika pengalamannya  tidak  menyenangkan  dan  tidak  baik,  maka  akan  mengganggu perkembangan  si-anak.    Zakiah  Darajat  menjelaskan  bahwa  seorang  ibu  yang tenang, penyayang, bijaksana dan pandai mendidik serta mengatur suasana rumah tangga,  akan  menyebabkan    anak-anaknya  hidup    gembira  dan  merasa  bahagia dalam  keluarga  sekalipun  keadaan  ekonominya  sederhana  saja.  Sedangkan  ibu yang  gelisah,  pencemas,  pemarah,  tidak  bijaksana,  tidak  pandai  mendidik  dan tidak  mampu  menciptakan  ketenangan  dalam  rumah  tangga,  akan  menyebabkan anak-anaknya  tegang,  gelisah,  sedih  dan  tidak  bahagia  dalam  keluarganya, walaupun keadaan ekonominya cukup baik. 13
Oleh  karena  itu  tidaklah  cukup,  apabila  menginginkan  anak  yang  sehat, bahagia, dan berakhal baik, sementara hanya memenuhi kebutuhan lahiriyah saja. Justru pemenuhan rasa cinta dan kasih sayang, serta pendidikan yang baiklah yang merupakan  hal  paling  penting  yang  tidak  bisa  diabaikan  dalam  menbina kepribadian anak.
Seorang  ibu  juga  dituntut  untuk  mampu  memanfaatkan  dan  meluangkan waktu yang sebaik-baiknya untuk bertemu dengan anak-anaknya. Sebab tidak bisa dipungkiri, seorang ibu, sebagai wanita karier sering meninggalkan anak-anaknya dalam jangka waktu yang panjang. Terkadang ibu berangkat kerja sementara anak belum  bangun  dari  tidurnya,  anak  pulang  dari  sekolah  sementara  ibu  belum pulang,  dan  ibu  pulang  ke  rumah,  si  anak  telah  terlelap  tidur.  Keadaan  yang demikian  ini  jelas  tidak  menguntungkan  bagi  perkembangan  si-anak.  Dalam situasi  keluarga  semacam  ini,  akan  mudah  menimbulkan  konflik-konflik psikologis yang mendorong timbulnya kenakalan anak.
Bisa jadi di zaman sekarang, orang tua menitipkan anaknya kepada orang yang dipercaya, ke tempat-tempat penitipan anak yang Islami, Taman Pendidikan Al-Qur`an dan sebagainya, namun hal itu tidaklah cukup. Sebab, pada hakekatnya transformasi  nilai  pendidikan  dan  keagamaan  pada  akhirnya  tetap  akan berlangsung  lebih  lama  bersama  orang  tuanya.  Dengan  demikian  sudah seharusnyalah seorang ibu menyediakan waktu khusus dan mengusahakan waktu ekstra untuk berkumpul bersama anak-anaknya. Sebab dengan begitu kehangatan dan kasih sayang seorang ibu dan sekaligus pendidikan langsung dari ibu sebagai pembina utama kebahagiaan anak bisa diberikan.
c. Peran dalam Masyarakat
Sebagai  anggota  masyarakat,  Wanita  tidak  bisa  terlepas  dari keterlibatannya dalam kegiatan masyarakat. Islam tidak melarang seorang wanita karier  menyumbangkan  tenaga  dan  pikirannya  untuk  kepentingan  masyarakat. Bahkan  Islam  memerintahkan  kepada  setiap  muslim  untuk  untuk  berbuat kebajikan yang bisa memberi manfaat kepada orang lain. Nabi bersabda: “Sebaik- baik manusia adalah yang paling banyak memberi manfaat pada orang lain.”
Sebagai  wanita  karier,  tidak  seharusnya  ia  meninggalkan  tugas-tugas kemasyarakatannya.  Apabila  hal  itu  dilanggar,  maka  ia  akan  dikucilkan  dari lingkungan  masyarakatnya.  Dengan  menyumbangkan  tenaga  dan  pikirannya  di tengah-tengah  masyarakat,  ia  akan  menjadi  orang  yang  berguna  di  mata masyarakat,  demikian  juga  ia  akan  memiliki  kegiatan  yang  bervariatif.  Sehingga ia bisa mengalihkan perhatian dan pikirannya dari pekerjaan sehari-hari di tempat kerja,  sehingga  tidak  bosan.  Setelah  itu,  ia  dapat  mengerjakan  kembali  tugas– tugas  kariernya  dengan  suasana  dan  semangat  yang  baru.  Penunaian  tugas-tugas kemasyarakatan  akan  memberikan  kepuasan  batin,  apalagi  sampai  mendapatkan kedudukan  di  dalam  masyarakat.  Kepuasan  batin  ini  akan  terbawa  sampai  di dalam keluarga, sehingga keluarga bertambah harmonis dan bahagia.
Namun betapapun, seorang wanita karier karena tugas-tugas kemasyarakatannya,  hendaknya  juga  tidak  meninggalkan  perannya  sebagai  istri dan ibu rumah tangga. Jadi ia harus tetap menjaga keseimbangan antara perannya baik  sebagai  seorang  istri,  seorang  ibu,  dan  sekaligus  sebagai  seorang  anggota masyarakat.

## Penutup
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapatlah  disimpulkan  bahwa  sebenarnya  di dalam Islam tidak ada halangan seorang wanita berkarier, selama hal itu dilakukan dengan  cara-cara  yang  baik,  terhormat,  mampu  menghindarkan  dari  dampak- dampak  negatif,  serta  tidak  melupakan  kodrat  kewanitaannya.  Justru  sebaliknya, Islam  mendorong  setiap  muslim  termasuk  wanita  untuk  bekerja  guna  membantu memenuhi kebutuhan keluarganya. Banyak hal  yang bisa dilakukan oleh seorang wanita  karier  dalam  rangka  ikut  membantu  terciptanya  sebuah  keluarga  sakinah. Sebagai  seorang  istri,  hendaknya  ia  tetap  menjaga  kesetiaannya  terhadap  suami. Di  sisi  lain  hendaknya  ia  mendapatkan  izin  dari  suaminya,  berniat  baik  dalam pekerjaannya semata-mata untuk mengabdikan diri kepada keluarga, serta mampu menjaga  rahasia  keluarganya.  Sebagai  seorang  ibu,  Wanita  karier  tetap  dituntut untuk  mendidik  dan  memperhatikan  anak-anaknya,  sebab  ibu  memiliki  peran
yang  sangat  besar  dalam  membentuk  kepribadian  anak.  Sebagai  anggota masyarakat,  ia  juga  dituntut  untuk  aktif  dalam  menyumbangkan  tenaga  dan pikirannya,  sebab  dengan  begitu  ia  akan  bisa  memberikan  manfaat  kepada masyarakat  dan  akan  memperoleh  kepuasan  batin  yang  pada  akhirnya  akan menambah  kebahagiaan  dan  keharmonisan  keluarga.  Apabila  semua  hal  di  atas bisa  dilakukan  dengan  cara  seimbang, InsyaAllah keluarga  sakinah  yang senantiasa diidamkan akan tercapai.

## Catatan Akhir
1 Asghar  Ali  Engineer, Hak-hak  Perempuan  dalam  Islam, terj.  Farid  Wajidi  dan  Cici Farkha Asegaf, (Yogyakarta: Yayasan Benteng Budaya, 1994), 55
2 Ridlwan  Nasir,  “Sensitivitas  Gender  Kendala  Optimalisasi  Peran  Perempuan”  dalam Majalah Sophia , IAIN Sunan Ampel Surabaya, edisi4/th.III/2003, 15.
3 Munir  Mulkan,  “Kata  Pengantar”,  dalam Perlawanan  Wanita, sebuah  Pendekatan Otentik Relijius, terj. Moh. Salik, (Malang: Cendekia Paramulya, 2003), i 4 Ridlwan Nasir, Sensitivitas Gender , 15
5 Haifa  A  Jawad, Perlawanan  Wanita, sebuah  Pendekatan  Otentik  Relijius, terj.  Moh. Salik, (Malang: Cendekia Paramulya, 2003), 1.
6 Disebutkan dalam M. Abdul-Rauf, The Islamic View of Women and the Family, (New York: Robbert Speller and sons, 1977), 21.
7 Haifa  A.  Jawad, Perlawanan  Wanita.., 66.  Lihat  pula  al-Turabi, Women  in  Islam  and Muslim Society, (London: Milestones, 1991), 19 8 Imam Muslim, Shahih Muslim, Juz I (Indonesia: Dar Ihya` al-Kutub al-`Arabiyah, tt.), 379.
9 M. Abdul-Rauf, The Islamic View., 69 10 M.  Quraish  Shihab, Membumikan  Al-Qur`an,  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyarakat , (Bandung: Mizan, 1992), 275.
11 Zakiah Darajat, Islam dan Peranan Wanita, (Jakarta: Bulan Bintang, 1984), 22-23.
12 Nj.  Aisjah  Dachlan, Membina  Rumah  Tangga  Bahagia  dan  Peranan  Agama  dalam Rumah Tangga, (Jakarta: Jamum, 1969), 24-25.
13 Zakiah  Darajad, Kesehatan  Mental  dalam  Keluarga, (Jakarta:  Pustaka  Antara,  1992), 71.

## DAFTAR PUSTAKA
Dachlan,  Aisjah, Membina  Rumah  Tangga  Bahagia  dan  Peranan  Agama  dalam Rumah Tangga , (Jakarta: Jamum, 1969). Darajat, Zakiah, Islam dan Peranan Wanita , (Jakarta: Bulan Bintang, 1984).
------------------,  Kesehatan  Mental  dalam  Keluarga ,  (Jakarta:  Pustaka  Antara, 1992).
Engineer,  Asghar  Ali, Hak-hak  Perempuan  dalam  Islam ,  terj.  Farid  Wajidi  dan Cici Farkha Asegaf, (Yogyakarta: Yayasan Benteng Budaya, 1994).
Jawad,  Haifa  A., Perlawanan  Wanita,  Sebuah  Pendekatan  Otentik  Relijius ,  terj. Moh. Salik, (Malang: Cendekia Paramulya, 2003).
Mas`ud,  Ali, Wanita  Karier  dalam  Perspektif  Islam ,  (Surabaya:  FT  IAIN Surabaya, 2004).
Mulkan,  Munir,  “Kata  Pengantar”,  dalam Perlawanan  Wanita,  sebuah Pendekatan  Otentik  Relijius ,  terj.  Moh.  Salik,  (Malang:  Cendekia Paramulya, 2003).
Muslim,  Imam, Shahih  Muslim ,  Juz  I  (Indonesia:  Dar  Ihya`  al-Kutub  al- `Arabiyah, tt.).
Nasir,  Ridlwan,  “Sensitivitas  Gender  Kendala  Optimalisasi  Peran  Perempuan” dalam Majalah Sophia , IAIN Sunan Ampel Surabaya, edisi4/th.III/2003. Rauf,  M.  Abdul, The  Islamic  View  of  Women  and  the  Family ,  (New  York: Robbert Speller and sons, 1977).
Turabi, Hasan, Women in Islam and Muslim Society , (London: Milestones, 1991). Shihab,  M.  Quraish, Membumikan  Al-Qur`an,  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyarakat , (Bandung: Mizan, 1992).