Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial 10 (1) (2018): 138-145

## Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis
Mekanisme Survival Perempuan Pemecah Batu Di Desa Marjanji, Kecamatan Sipispis Kabupaten Serdang Bedagai
Sihar Pandapotan* 1) & Trisni Andayani 2)
1) Unit Program Belajar Jarak Jauh Universitas Terbuka Medan, Indonesia 2) Program Studi Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Indonesia
Diterima Pebruari 2018; Disetujui April 2018; Dipublikasikan Juni 2018

## Abstrak
Penelitian  ini  berawal  dari  ketertarikan  terhadap  fenomena  cara  bertahan  hidup Perempuan  Pemecah Batu  Di  Desa Marjanji, Kecamatan  Sipispis  Kabupaten  Serdang  Bedagai di  tengah  Keterbatasan  sumber  daya  alam/  lapangan  pekerjaan. Batu  yang diambil  dari  sungai,  dikumpul  dan  dipecahkan  tersebut  dijual  dengan  harga  Rp  5000/bak  (keranjang  30×30  cm).  Lahan pengumpulan  batu  juga  terbagi-bagi  sesuai  dengan tangkahan yang  dimiliki,  senilai  Rp  20.000/meter. Penelitian  ini menggunakan metodologi penelitian deskriptif bersifat Kualitatif, dengan menggunakan metodologi ini akan dapat menyelediki dan mendeskripsikan permasalahan yang terjadi pada mekanisme survival Perempuan Pemecah Batu. Setelah melalui tahapan penelitian  ini  pada akhirnya  menghasilkan  temuan  pokok  yaitu faktor-faktor  penyebab  perempuan  bekerja  sebagai  pemecah batu  adalah  Ingin memenuhi  kebutuhan  hidup  keluarga  dalam  sektor  ekonomi;  2) Rendahnya  tingkat pendidikan;  3) Adanya keinginan membantu kepala rumah tangga sebagai bentuk ungkapan kasih sayang terhadap keluarga; 4) Keterbatasan sumber daya alam/ lapangan pekerjaan; 5) Pekerjaan pemecah batu sudah menjadi pekerjaan yang turun temurun.
Kata Kunci : Mekanisme Survival; Perempuan; Pemecah Batu.

## Abstract
This research begins with an interest in the phenomenon of survival of the Stone-breaking Woman in Marjanji Village, Sipispis Sub- district of Serdang Bedagai Regency amid the Limitations of natural resources / job field. Stones taken from the river, collected and solved are sold at Rp 5000 / tub (basket 30 × 30 cm). The land of stone collection is also divided according to the tangkahan owned, worth Rp 20.000 / meter. This research uses qualitative descriptive research methodology, using this methodology will be able to investigate and describe the problems that occur in the survival mechanism of the Stone-breaking Woman. After going through the stages of this study ultimately resulted in the main findings of the factors that cause women to work as a stone breaker is Want to meet the needs of family life in the economic sector; 2) Low level of education; 3) There is a desire to help the head of household as a form of expression of affection for the family; 4) Limitations of natural resources / employment; 5) Stone-breaking work has become a hereditary work.
Keywords : Survival Mechanism; Women; Stone Breaker.
How  to  Cite: Pandapotan,  S. &  Andayani,  T. (2018). Mekanisme  Survival  Perempuan  Pemecah  Batu  Di  Desa Marjanji, Kecamatan Sipispis Kabupaten Serdang Bedagai. Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial, 10 (1): 138-145.
*Corresponding author: E-mail: siharpandapotan @gmail.com ISSN 2085-482X (Print) ISSN 2407-7429 (Online)

## PENDAHULUAN
Pentingnya memahami  berbagai  realitas sosial  budaya dengan  mempelajari  beragamnya kehidupan masyarakat merupakan  dasar  dari pelaksanaan kegiatan penelitian para ilmuan sosial. Salah  satunya  adalah  mengetahui  secara  langsung terhadap aktivitas dan strategi bertahan hidup para perempuan pemecah  batu  di wilayah  Sipispis, Serdang Bedagai.
Menyadari  tanggung  jawab  yang  didasari oleh keinginan  penuh  terhadap kesadaran  untuk mengetahui  secara  langsung  kegiatan  masyarakat sebagai  salah  satu  metode  yang  harus  dilakukan dalam antropologi, maka kegiatan ini kiranya perlu untuk dilakukan. Untuk memahami keadaan sosial budaya  masyarakat,  perlu  dilakukan  pemetaan terkait  lokasi-lokasi  tempat  tinggal  perempuan pemecah  batu,  kategori  suku  bangsa  yang menghuni  wilayah  Sipispis.  Melalui  penelusuran suku bangsa yang mendiami lokasi tersebut, maka diperoleh  data  terkait  orientasi  nilai  budaya  para perempuan pemecah batu.
Melalui  penemuan  pola  sistem  mata pencaharian  masyarakat  Sipispis,  maka  diperoleh karakteristik  atau  ciri  khas  dari  lokasi  ini  sebagai produsen  dari  batu  belah.  Mengetahui  perempuan bekerja sebagai pemecah batu perlu pula diketahui sebab musababnya. Saat ini lahan pertanian sudah mulai  berkuranng.  Pembangunan  rumah/  ruko sudah  sampai  wilayah  pedesaan.  Masyarakat pemilik  lahan  bahkan  tak  segan-segan  menjual lahannya  sehingga  masyarakat  desa  yang sebelumnya  menjadi  buruh  tani  telah  beralih pekerjaan  ke  jenis  pekerjaan  lain.  Selain  itu,  perlu pula  memahami  kondisi  keluarga  dan  hubungan antaranggota  keluarga  para  pemecah  batu.  Hal  ini tentu saja berkaitan dengan pembagian waktu yang dilakukan  para  perempuan  antara  sebagai  ibu rumah tangga dan sebagai pekerja/ buruh.
Kesadaran  masyarakat  terhadap  pendidikan merupakan hal yang penting untuk diketahui dalam memeroleh  keseluruhan  orientasi  nilai  budaya masyarakatnya. Hal ini tentunya berkaitan dengan pola  asuh  orang  tua  terhadap  anak,  mengingat waktu  mengasuh  anak  dihabiskan  untuk  bekerja, bahkan  berdasarkan  observasi  di  lapangan,  anak juga ikut dalam bekerja sebagai pemecah batu.
Pada dasarnya tugas mencari nafkah (publik) adalah tugas suami. Namun kenyataannya istri juga harus  bekerja. Sebagaimana  menurut Wolfman
dalam Harahap (2012:1) menyatakan bahwa, “Pada hakikatnya  kaum  perempuan hanya  memegang peran dalam keluargasaja, namun pada saat dewasa ini sudah  banyak perempuan  yang  memainkan peran  dalam  dunia  kerja  untuk  mendapatkan nafkah.” Meskipun perempuan dalam keluarga ikut bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga, merupakan  fenomena  yang  sudah  umum  saat  ini. Tetapi  perempuan  memilih  pekerjaan  sebagai pemecah batu,  menjadi  penting  untuk  diketahui. Hal – hal  yang  melatarbelakangi  diambilnya pekerjaan  ini  oleh  para  perempuan,  seakan menembus  batas  gender  para  perempuan  yang umumnya dikenal dengan stigma kelemahlembutan,  halus,  dan  feminin.  Analisis gender  menjadi  perlu  digunakan  untuk  melihat perbedaan,  pengalaman,  dan  kebutuhan  para perempuan.  Meskipun  Fakih  (2012)  menguraikan bahwa semua hal yang dapat dipertukarkan antara sifat  perempuan  dan  laki –laki,  yang  bisa  berubah dari waktu ke waktu serta berbeda dari suatu kelas ke  kelas  yang  lain,  itulah  yang  dikenal  dengan konsep  gender. Melalui  pemahaman  Fakih, nyatanya  sah-sah  saja  perempuan  berprofesi  dan bekerja  dalam  ranah  apa  saja,  sebab  gender merupakan  konstruksi  sosial  terkait  perbedaan peran antara laki-laki dan perempuan.
Terbentuknya  perbedaan-perbedaan  gender dikarenakan  oleh  banyak  hal,  diantaranya: dibentuk,  disosialisasikan,  diperkuat  bahkan dikontruksi  secara  sosial  kultural  melalui  ajaran keagamaan  maupun  negara.  Perbedaan  gender sesungguhnya  tidak menjadi  masalah  sepanjang tidak  melahirkan  ketidakadilan  gender (Fakih, 2012).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah kualitatif  deskriptif.  Metode  kualitatif  deskriptif adalah upaya yang dapat menjabarkan secara jelas terkait data-data yang dibutuhkan dalam penelitian secara  desktiptif. Menurut  Bogdan  dan  Taylor dalam  Moleong  (2012)  mendefinisikan  metode kualitatif  adalah  sebagai  prosedur  penelitian  yang mengahasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang  dapat  diamati.  Sementara  itu,  pendekatan deskriptif  adalah  suatu  bentuk  penelitian  yang ditujukan untuk mendeskripsikan atau
menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada, baik fenomena alamiah maupun rekayasa manusia.
Penelitian  kualitatif dengan  pendekatan deskriptif  diperlukan  karena  peneliti  ingin mendeskripsikan secara jelas dan terperinci untuk memeroleh  data  yang  mendalam  tentang kehidupan sosial budaya dan ekonomi perempuan pemecah  batu,  kondisi  keluarga  dan  hubungan antaranggota  keluarga  pemecah  batu,  pentingnya pendidikan,  dan  pembagian  waktu  kaitannya dengan  pola  pengasuhan  anak  oleh  pekerja perempuan  pemecah  batu  di  Desa  Marjanji, Kecamatan Sipispis, Kabupaten Serdang Bedagai.
Adapun informan  penelitian  ialah  para keluarga  perempuan  pemecah  batu  di  Desa Marjanji,  Kecamatan  Sipispis,  Kabupaten  Serdang Bedagai.  Jumlah  informan  dalam  penelitian sebanyak  enam  orang  perempuan  yang  bekerja sebagai pemecah batu. Teknik pemilihan informan atau  subjek  penelitian  didasarkan  pada  kriteria yang dikemukakan  oleh  Spradley  (Iskandar, 2009:114) yaitu: a) Sederhana, hanya terdapat satu situasi  sosial  tunggal; b) Mudah  memasukinya; c) Tidak  payah  dalam  melakukan  penelitian,  mudah memperoleh  izin,  kegiatannya  terjadi  berulang – ulang.
Informan  utama  adalah  suami,  anak,  dan keluarga  dari  perempuan  yang  bekerja  sebagai pemecah  batu.  Sedangkan  informan  pendukung dalam  penelitian  ini  ialah  kepala  desa,  perangkat desa, dan pemilik usaha batu.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian kualitatif  ini  menggunakan  beberapa  teknik pengumpulan  data.  Pada penelitian  ini  digunakan teknik pengumpulan data dengan (a) observasi (b) wawancara mendalam ( in depth interview ) dan (c) dokumentasi.
Tahap  awal  yang  dilakukan  peneliti  ialah mengumpulkan  data  dan  informasi  sebanyak mungkin untuk menemukan dan menentukan fokus penelitian.  Namun,  tentunya  tidak  melupakan prinsip  etika  dalam  penelitian sosial.  Hal  tersebut perlu  dilakukan  agar  suasana  interaksi  antara peneliti  dengan  subjek  penelitian  dapat berlangsung dengan lancar. Setelah diperoleh data – data  penelitian,  tahap  selanjutnya  ialah  mulai menyempitkan  data  atau  informasi  yang diperlukan.  Menurut  Iskandar  (2009)  tahap menyempitkan  data  atau  informasi  ini  diperlukan untuk  menemukan  pola – pola  perilaku  dan
hubungan  yang  terus  menerus  terjadi.  Jika  hal  ini sudah  diketemukan,  maka  peneliti  dapat menemukan tema – tema yang akan diteliti.
Tim Peneliti  melakukan  observasi    dengan cara  mengikuti  rangkaian  kegiatan pemecah  batu. Hal  ini  dilakukan  agar  peneliti  dapat  memperoleh data  dan  informasi  yang  valid  mengenai  tempat, pelaku, kegiatan, objek, perbuatan, kejadian/peristiwa, waktu dan perasaan informan.
Teknik  wawancara  dilakukan  dengan menggunakan  pedoman  wawancara. Wawancara (Interview )  diawali  terlebih  dahulu  dengan melakukan initial  interview ,  dengan  tujuan  untuk membangun  hubungan  interpersonal  antara peneliti  dan  informan. Kemudian  antara  peneliti dan informan menentukan waktu dan tempat untuk melaksanakan wawancara.
Sedangkan  model  wawancara  digunakan model  wawancara  tidak  terstruktur.  Model  ini ditentukan  karena  menyesuaikan  dengan  situasi dan  kondisi  informan  (subjek  penelitian). Peneliti menunggu waktu luang para informan untuk dapat diwawancarai.  Hal  penting  dalam  penelitian  ini ialah seyogyanya tidak mengganggu waktu bekerja informan.
Arikunto  (2006),  teknik  dokumentasi  yaitu mencari  data  mengenai  hal  atau  variabel  yang berupa  catatan,  transkrip,  buku,  surat  kabar, majalah,  prasasti,  notulen  rapat,  agenda  dan sebagainya. Sedangkan.Moleong (2007) menyatakan  bahwa  sumber  tertulis  dapat  dibagi atas sumber buku dan majalah ilmiah, sumber dari arsip,  dokumen  pribadi,  dan  dokumen  resmi.  Dan Iskandar (2009) menyatakan jenis – jenis dokumen yang  berkenaan  dengan  studi  dokumentasi  ialah berupa  dokumen  pribadi  dan  buku  harian,  surat pribadi, autobiografi, dokumen resmi, fotografi, dan data statistik.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mencoba menggali  berbagai  data  baik  dari sumber  buku (skripsi,  tesis), jurnal  ilmiah  dan  berbagai  arsip yang  berhubungan  dengan pekerja  perempuan pemecah batu. Studi dokumentasi ini penting agar penelitian  kaya  data  dan  memperoleh  data-data yang  valid,  reliabel,  dan  empiris.  Selain  itu  untuk membuktikan  kebenaran  penelitian,  maka  seluruh data – data  berupa  hasil  foto,  video,  dan  bentuk dokumentasi  lainnya  dikumpulkan  dalam  setiap proses  pengumpulan  data.  Media  fotografi  dan handphone  juga  digunakan  dalam  proses
perekaman  data  sehingga  data  dapat  terhimpun dan mudah disaring.
Teknik  analisa  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  adalah  analisis  data  model  kualitatif seperti  yang  pernah  dilakukan  oleh  Miles  dan Huberman (dalam Iskandar, 2009) yang terdiri dari tiga  kegiatan.  Pertama  adalah reduksi  data  yaitu pemilihan, pemusatan, perhatian, penyederhanaan, pengabstrakan,  dan  transformasi  data  kasar  yang muncul dari catatan-catatan lapangan. Reduksi data merupakan analisis yang menajamkan, menggolongkan,  membuang,  yang  tidak  perlu  dan mengorganisasikan  kata  dengan  sedemikian  rupa. Data yang diperoleh dari lokasi penelitian atau data lapangan yang tertuang dalam uraian yang lengkap dan terperinci.
Kedua adalah penyajian data, setelah peneliti mengumpulkan semua data-data di lapangan maka dilanjutkan  dengan  penyajian  data.  Data  yang diperoleh  dari  lapangan  tidak  keseluruhan  data tersebut  dipaparkan.  Untuk  itu,  dalam  penyajian data penelitian dapat dianalisis oleh peneliti untuk disusun  secara  sistematis,  sehingga  data  yang diperoleh  dapat  menjelaskan  atau  menjawab masalah  yang  diteliti.  Ketiga  adalah  Penarikan Kesimpulan, yaitu lanjutan dari pengumpulan data dan  penyajian  data  sehingga  dapat  disimpulkan, serta peneliti masih dapat menerima masukan dari sumber-sumber  yang  ada.  Setelah  hasil  penelitian telah  diuji  kebenaranya,  maka  peneliti  dapat menarik  kesimpulan  dalam  bentuk  deskriptif sebagai laporan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keluarga
Keluarga  yang  sejahtera  merupakan  salah satu  tujuan  pokok  yang  ingin  dicapai  atau diidamkan  oleh  setiap  keluarga.  Setiap  orang berkeinginan  agar  keluarga  nya  hidup  sejahtera. Diantaranya meliputi suatu keadaan keluarga yang stabil, aman,  penuh  keharmonisan,  sehat  dan berkecukupan  secara  ekonomis,  serta  adanya saling  pengertian  yang  baik  didalam  kehidupan keluarga.
Keluarga  sebagai  institusi  sosialterkecil, merupakan  fondasi  dan  investasi  awal  untuk membangun  kehidupan  sosial  dan  kehidupan bermasyarakat  secara  luas  menjadi  lebih  baik. Sebab,  di  dalam  keluarga  internalisasi  nilai-nilai
dan  norma-norma social jauh  lebih  efektif dilakukan daripada melalui institusi lainnya di luar lembaga  keluarga.  Peran  aktif  orang  tua  terhadap perkembangan  anak  sangat  diperlukan  terutama pada saat mereka masih berada dibawah usia lima tahun.  Seorang  bayi  yang  baru  lahir  sangat tergantung  dengan  lingkungan  terdekatnya,  yaitu keluarga khususnya orang tua ayah dan ibunya.
Keluarga merupakan pusat  pendidikan yang pertama  dan  terpenting.  Sejak  timbulnya peradaban  manusia  smpai  sekarang,  keluarga selalu berpengaruh besar terhadap perkembangan anak.  Desa  Marjanji  adalah  desa  yang  terletak  di kecamatan  Sipispis  Kabupaten  Serdang  Bedagai, Sumatera  Utara.  Di  desa ini  sebagian  besar masyarakatnya  bermata  pencaharian  sebagai Pemecah  Batu  baik  perempuan  maupun  laki-laki. Keadaan keluarga Pemecah Batu dapat dilihat dari besarnya pendapatan yang diperoleh.
Berkaitan  dengan  keluarga,  perlu  diketahui pula definisi dari pola asuh orang tua. Hal ini untuk dapat menjawab pertanyaan penelitian terkait pola asuh  yang  digunakan  orang  tua  yang  bekerja sebagai  pemecah  batu.  Menurut  Suryadi  (1999) menyatakan  bahwa  pola  asuh  orang  tua  adalah serangkaian  bentuk  atau  tata  cara  yang  dilakukan oleh  orang  tua  dalam  menjaga,  merawat  dan mendidik  anaknya  yang  bersifat  konsisten  yang diwujudkan  dalam  bentuk  interaksi  antara  orang tua  dan  anak-anaknya.  Pola  pengasuhan mempengaruhi  sistem  sosial  yang  terkandung dalam sebuah keluarga. Keluarga mesrupakan citra pendidikan  suatu  bangsa  dan  negara  yang terbentuk  secara  alamiah,  namun  memiliki karakter tertentu yang khas serta dipengaruhi oleh berbagai  aspek  termasuk  lingkungan  sosial  dan budaya.
Demikian  pula,  baik  Fite,  Dingin,  Lochman, dan Wells (2006) dan orang tua selalu mempunyai pengaruh yang paling kuat pada anak. Setiap orang tua mempunyai pola asuh tersendiri dari segi asuh, asah,  dan  asih  dalam  hubungannya  dengan  anak- anaknya,dan  ini  mempengaruhi  perkembangan anak.  Keluarga  merupakan  lingkungan  sosial pertama  dan  utama  bagi  anak  sehingga  memberi pengaruh  terbesar  bagi  perkembangan  anak. Keluarga terutama ayah dan ibu memberikan dasar pembentukan  tingkah  laku,  watak,  moral  dan pendidikan  anak.  Pengalaman  interaksi  di  dalam keluarga  akan  menentukan  pola  dan  tingkah  laku
anak  terhadap  orang  lain  dalam  masyarakat (Soetjiningsih, 2002).

## Gender
Mengutip  uraian  Fakih  (2012)  terkait pengertian  tentang  gender  bahwa  pengertian  ini penting  diketahui  sebab  ketidaksepakatan  dan ketidakpahaman  atas  apa yang  dimaksud  tentang gender akan mengakibatkan terjadinya kemungkinan  kekeliruan  dan  kesulitan  atasnya. Fakih  menambahkan  masih  terjadi  ketidakjelasan, kesalahpahaman  tentang  apa  yang  dimaksud dengan konsep gender dan kaitannya dengan usaha emansipasi kaum perempuan. Setidak-tidaknya ada beberapa  penyebab  terjadinya  ketidakjelasan tersebut.  Kata  gender  dalam  bahasa  Indonesia dipinjam  dari  bahasa  Inggris.  Kalau  dilihat  dalam kamus,  tidak  secara  jelas  dibedakan  pengertian kata sex dan gender. Sementara  itu, belum  ada uraian  yang  mampu  menjelaskan  secara  singkat dan  jelas  mengenai  konsep  gender  dan  mengapa konsep  tersebut  penting  guna  memahami  sistem ketidakadilan  sosial.  Bagi  Fakih  konsep  gender yakni suatu sifat yang melekat pada kaum laki-laki maupun  perempuan  yang  dikonstruksi  secara sosial  maupun  kultural.  Misalnya,  bahwa perempuan  itu  dikenal  lemah  lembut,  cantik, emosional,  atau  keibuan.  Sementara  laki – laki dianggap  kuat,  rasional,  jantan,  perkasa.  Ciri  dari sifat itu sendiri merupakan sifat – sifat yang dapat dipertukarkan.  Artinya  ada  laki – laki  yang emosional, lemah lembut, keibuan, sementara juga ada perempuan yang kuat, rasional, perkasa.
Perbedaan  gender  pada  proses  berikutnya melahirkan  peran  gender  yang  dianggap  tidak menimbulkan masalah. Akan tetapi, Analisis gender malah  melahirkan  struktur  ketidakadilan  yang ditimbulkan  oleh  peran  gender  dan  perbedaan gender  yang  termanifestasi  pada: pertama, terjadinya  marginalisasi  (pemiskinan  ekonomi) terhadap kaum perempuan. Marginalisasi terhadap gender adalah  suatu  proses  pemiskinan  atas  satu jenis  kelamin  tertentu  (dalam  hal  ini  perempuan) disebabkan oleh perbedaan gender.
Kedua ,  terjadinya  subordinasi  pada  salah satu  jenis  kelamin,  umumnya  pada  perempuan. Semisal  anggapan  perempuan  tak  perlu mengenyam  pendidikan  tinggi  karena  pada akhirnya  akan  ke  dapur.  Selain  itu,  karena  sifat perempuan  yang  cenderung  menggunakan
perasaan  dan  emosional  dianggap  tidak  tepat menjadi  pemimpin,  baik  pada  ranah  pekerjaan, organisasi, maupun kenegaraan.
Ketiga ,  adalah  pelebelan  negatif  (streotipe) terhadap  jenis  kelamin  tertentu,  khususnya  pada perempuan.  Fakih  (2012)  mengurai  dalan masyarakat,  banyak  sekali  streotipe  yang dilekatkan  kepada  kaum  perempuan  yang berakibat  membatasi,  menyulitkan,  memiskinkan dan  merugikan  kaum  perempuan.  Karena  adanya keyakninan  masyarakat  bahwa  laki – laki  adalah pencari nafkah ( bread winer ) misalnya, maka setiap pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  perempuan  dinilai hanya  sebagai  ‘tambahan’  dan  oleh  karenanya boleh  saja  dibayar  lebih  rendah.  Itulah  makannya dalam  sebuah  keluarga,  supir  sering  dibayar  lebih tinggi  dibanding  perempuan  pembantu  rumah tangga (peran gender perempuan).
Keempat, kekerasan ( violence ) terhadap jenis kelamin  tertentu,  umumnya  perempuan  karena perbedaan  gender.  Kekerasan  ini mencakup kekerasan  fisik  seperti  pemerkosaan  dan pemukulan,  sampai  kekerasan  dalam  bentuk  yang lebih  halus  seperti  pelecehan  dan  penciptaan ketergantungan.  Dan kelima, karena  peran  gender perempuan adalah mengelola rumah tangga, maka banyak  perempuan  menanggung  beban  kerja domestik lebih banyak dan lebih lama ( burden ).
Selain  itu,  terdapat  pengertian  gender  oleh Mosse (2007) bahwa gender berbeda dengan jenis kelamin biologis. Jenis kelamin biologis merupakan pemberian;  sejak  dilahirkan  sebagai  seorang  laki- laki  atau  seorang  perempuan.  Tetapi  jalan  yang menjadikan sebagai maskulin atau feminim adalah gabungan  blok-blok  bangunan  biologis  dasar  dan interpretasi  biologis  oleh  kultur  masyarakat. Menurut  Fayumi  (2001:67)  perbedaan  gender sesungguhnya  merupakan  hal  yang  biasa  atau suatu  kewajaran  sepanjang  tidak  menimbulkan ketidakadilan gender (gender inequalities).
Oleh karena itu, menjadi pemecah batu yang identik  dengan  pekerjaan  yang  menuntut  tenaga yang  ekstra,  keras,  dan  maskulin,  maka  akan menjadi  terbantahkan  bahwa  pada  kenyataannya, secara umum perempuan di Desa Marjanji memilih pekerjaan menjadi pekerja  pemecah batu. Menjadi maskulin  dan  feminim  nyatanya  merupakan konstruksi  sosial  yang  sengaja  dibuat  untuk membedakan  peran  antara  laki-laki  dan perempuan. Akan  tetapi  ketika  hal  ini
bersinggungan dengan
kebutuhan dalam memenuhi hidup dan upaya bertahan hidup, maka konstruksi  sosial  tersebut  secara  langsung  dapat terbantahkan.

## Sistem Mata Pencaharian Masyarakat Sipis-pis
Menurut  informan  (Bu  Witneng,49  tahun), masyarakat  Sipispis  merupakan  masyarakat  yang lebih  banyak  menggunakan  hasil  sumber  daya alam.  Hal  itu  dapat  dilihat  karena  di  desa  ini terdapat  aliran  sungai  yang  terkenal  dengan  hasil sumber daya batu yang melimpah jadi masyarakat di  desa  ini  lebih  dominan  memiliki  mata pencaharian sebagai pemecah batu. Selain pemecah batu,  ada  pula  masyarakat  yang  bermata pencaharian  di  bidang  perkebunan  sawit.  Yang menjadi pusat perhatian penelitian ini, masyarakat pemecah  batu  lebih  dominan  perempuan  dengan alasan ingin  bekerja  memenuhi  kebutuhan  hidup dan hanya itu yang dapat dilakukan.
Faktor-faktor  penyebab  perempuan  bekerja sebagai  pemecah  batu:  1) Ingin  memenuhi kebutuhan  hidup  keluarga  dalam  sektor  ekonomi; 2) Rendahnya  tingkat  pendidikan;  3) Adanya keinginan membantu kepala rumah tangga sebagai bentuk  ungkapan  kasih  sayang  terhadap  keluarga; 4) Keterbatasan  sumber  daya  alam/  lapangan pekerjaan;  5) Pekerjaan  pemecah  batu  sudah menjadi pekerjaan yang turun temurun.
Batu yang diambil dari sungai, dikumpul dan dipecahkan  tersebut  dijual  dengan  harga  Rp 5000/bak  (keranjang  30×30  cm).  Lahan pengumpulan batu juga terbagi-bagi sesuai dengan tangkahan  yang  dimiliki,  senilai  Rp  20.000/meter. Wilayah  kerja  para  perempuan  pemecah  batu dipisahkan  oleh  kain  kayu  yang  berdiri (miring) searah  dengan  matahari.  Oleh  karena  para perempuan  bekerja  pada  pagi  hingga  sore  hari  di terik  sinar  matahari,  maka  mereka  menggunakan kain sebagai penutup dari pancaran sinar matahari agar tidak merasa kepanasan.
Menurut pengalaman informan (Bu Witneng) sudah bekerja menjadi pemecah batu berawal dari usianya menginjak 6 tahun sampai sekarang, orang tuanya  terdahulu  bahkan  juga  menjadi  pemecah batu.  Ia  bekerja  mulai  pukul  08.00  pagi  sampai pukul 15.30 WIB (sampai adzan Ashar).
Adapun  kendala  saat  bekerja  menjadi pemecah  batu  yaitu  hujan  dan  banjir.  Namun datangnya  banjir  juga  dapat  memberikan
keuntungan bagi para pemecah batu. Keuntungannya  karena  dengan  datangnya  banjir maka  batu  dari  atas  hulu  turun  ke  bawah  menuju aliran sungai.
Kegunaan  batu tersebut  dapat  dijadikan untuk  pembangunan  jalan  dan  batu  kerikil digunakan  untuk  pembangunan  rumah. Ada  juga masa  saat  batu  mengalami  musiman,  yaitu  musim lakunya batu dan tidak lakunya batu (macat batu). Macat batu biasanya terjadi sekitar bulan Februari sampai bulan April. Dan saat macat batu, beberapa para  pemecah  batu  tersebut  menjadi  buruh  sawit harian.

## Kondisi Keluarga Pemecah Batu
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan,  menurut  ibu  Yawati  Nst  (52  tahun), beliau  mengenyam  pendidikan  hanya  sampai SD dan  mulai  bekerja  sebagai  pemecah  batu  pada tahun  1985,  beliau  mendapatkan  penghasilan sebesar  Rp.  20.000/hari  selain  bekeja  sebagai pemecah  batu  beliau  memiliki  pekerjaan sampingan  yaitu  sebagai  tukang  cuci.  Ibu  Yawati memiliki 7 anak dimana 6 anaknya sudah menikah dan 1 anaknya masih bekerja di rumah makan. Ibu Yuwati  mengatakan  bahwa  penghasilan  yang diperolehnya  tidak  mencukupi  untuk  memenuhi kebutuhannya.  Adapun  bentuk  rumah  Ibu  Yawati adalah Semi Permanen dan status rumahnya milik sendiri.
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan, menurut  ibu  Nani  (41  tahun).Beliau  tidak mengenyam pendidikan dan beliau bekerja sebagai pemecah  batu,  beliau  mendapatkan  penghasilan dari memecah batu RP. 50.000/hari, selain bekerja sebagai  pemecah  batu  beliau  juga  memiliki pekerjaan  sampingan  yaitu  berladang.  Ibu  Nani memiliki 5 anak dimana 4 anak sudah bekerja dan 1 anaknya masih bersekolah. Ibu Nani mengatakan bahwa  penghasilan  yang  diprolehnya  tidak mencukupi untuk memenuhi kebutuhannya.
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan, menurut ibu Katini (44 tahun). Beliau mengenyam pendidikan  hanya  sampai  SD  dan  mulai  bekerja sebagai  pemecah  batu  sejak  beliau  SD,  beliau mendapatkan  penghasilan  sebesar  Rp.30.000/hari memecah batu sebagai pekerjaan tetap. Ibu Kastini memiliki  3  anak dimana 1  anaknya  masih  sekolah dan  2 anaknya  tidak  sekolah.  Ibu  Kastini sebenarnya mengatakan  bahwa  penghasilan  yang
diperolehnya  tidak  mencukupi  untuk  memenuhi kebutuhannya  sehari-hari  tapi  itupun  harus dicukup-cukupi.Adapun  bentuk  rumah  Ibu  Kastini adalah Semi Permanen dan status rumahnya milik sendiri.
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan, menurut ibu Sumini (40 tahun). Beliau mengenyam pendidikan hanya sampai SD. Beliau mendapatkan penghasilan sebesar Rp.30.000/hari pemecah batu sebagai  pekerjaan  tetap ibu  Sumini.  Ibu  Sumini memiliki 3 anak dimana 2 anaknya sudah menikah dan  1  anaknya  masih  tamat  SMA.  Ibu  Sumini mengatakan bahwa sebenarnya mengatakan bahwa penghasilan  yang  diperolehnya  tidak  mencukupi untuk  memenuhi  kebutuhannya  sehari-hari  tapi itupun  harus  dicukup-cukupi.  Adapun  bentuk rumah  Ibu  Sumini  adalah  Semi  Permanen  dan status rumahnya milik sendiri.
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan, menurut ibu Mardiana (30 tahun). Beliau tidak ada mengenyam  pendidikan.  Beliau  mendapatkan penghasilan sebesar Rp.20.000/hari pemecah batu sebagai  pekerjaan  tetap  ibu  Mardiana.  Ibu Mardiana memiliki 4 anak dimana 3 anaknya masih bersekolah dan 1 anaknya masih berumur 2 tahun. Ibu  Mardiana  mengatakan  bahwa  sebenarnya mengatakan bahwa penghasilan yang diperolehnya tidak  mencukupi  untuk  memenuhi  kebutuhannya sehari-hari  tapi  itupun  harus  dicukup-cukupi. Adapun  bentuk  rumah  Ibu  Mardina  adalah  Semi Permanen dan status rumahnya milik sendiri yang diperoleh  dari  hasil  bekerja  dan  membutuhkan waktu 12 tahun untuk melunasinya.

## Menjalin  Hubungan  antar  Anggota  dalam Keluarga Pemecah Batu
Dari  narasumber  yang  pertama  yaitu  ibu Yawati,  ia  menjelaskan  bahwa  setiap  anggota keluarga  saling  membantu  dalam  memenuhi perekonomian,  interaksi  yang  terjalin  cukup harmonis.  Setelah  suami dan  ke  enam  anaknya menikah  dan  pindah  dari  rumah  ibu  Yawati, anaknya  yang  terakir  (yang  belum  menikah)  lah yang  selalu  membantunya  dan  menemaninya  di rumah.
Dari  narasumber  yang  kedua  yaitu  ibu  Nani keadaan  di  dalam  keluarganya  harmonis,  setiap anggota saling  membantu  dalam  memenuhi kebutuhan  keluarga,  tetapi  karena  semuanya bekerja  sehingga  waktu  berkumpul  bersama
keluarga  sangat  terbatas,  malam  pun  ketika semuanya berada di rumah tidak semua berkumpul dan saling bertukar pikiran karena sudah lelah dari aktivitas  bekerjanya  masing – masing.  Walaupun begitu  keluarga  tetap  saling  berkomunikasi  secara baik dan saling membantu.
Dari  narasumber  yang  ketiga  ini  memiliki  3 orang  anak  yang  2  tidak  bersekolah  dan  satu bersekolah,  2  anaknya  tidak  besekolah  karena perekonomian keluarga, tetapi hal itu tidak menjadi masalah  di  keluarga  mereka,  kedua  anaknya membantunya  dalam  bekerja  walaupun  hasilnya tidak  mencukupi.  Selama  ini  keluarga  saling berkomunikasi dengan baik dan saling membatu.
Dari narasumber yang ke 4 yaitu ibu Sumini juga  mengatakan  keadaan  keluarganya  baik  dan selalu  saling  membantu,  tidak  ada  masalah  sejauh ini karena cukup tidak cukup penghasilan keluarga selalu di syukuri dan selalu di cukup – cukupi.
Dari  narasumber  yang  terakhir  yaitu  ibu Mardiana,  hubungan  antar  anggota  keluarganya masih  sangat  dekat  dan  harmonis  karena  anak – anaknya masih dalam usia muda dan sangat perlu perhatian  dari  orang  tua.  Menurut  ibu  Mardiana karena ia dan suami bekerja sehingga perhatian ke anak jadi berkurang, tetapi ibu Mardiana dan suami selalu  berusaha  meluangan  waktu  kepada  anak – anaknya walaupun hanya pada saat malam hari, di malam  hari  itu  mereka  biasanya  makan  bersama dan  bercerita – cerita  agar  mereka  tau perkembangan  anak – anaknya.Jika  sedang  libur sekolah  anak – anaknya  pasti  memantu  bapaknya dalam mencari batu di pinggir sungai. Dan biasanya ketika  dua  anaknya bersekolah,  ibu  Mardiana membantu  suaminya,  dan  anak  nya  yang  paling kecil  dibawa  pada  saat  bekerja  di  pinggir  sungai. Jika  rezeki  keluarga  mereka  lagi  lumayan  dari biasanya,  ibu  Mardiana  dan  suami  mengajak anaknya  jalan – jalan  walaupun  tidak  di  tempat yang jauh, tujuannya untuk menyenangkan anak – anaknya.bagi  mereka  kebahagian  dan  kebutuhan anak – anaknya lah yang terpenting.

## SIMPULAN
Faktor  yang  menyebabkan kebanyakan perempuan di desa ini harus terpaksa ikut menjadi pemecah batu karena kurangnya lapangan pekerjaan yang tersedia di daerah ini. Perempuan - perempuan  di  daerah Sipis-pis ini terpaksa ikut juga bekerja banting tulang sama dengan posisi
pekerjaan laki-laki meskipun hanya sebatas bekerja sebagai pemecah batu namun masyarakat di daerah Sispispis ini tidak putus asa dan tetap semangat untuk menyekolahkan anaknya sampai ke jenjang pendidikan  yang  lebih tinggi lagi  agar  dapat merubah kehidupan keluarganya menjadi lebih baik lagi. Ibu  sumini  merupakan  salah  satu  warga yang  berkerja  sebagai  pemecah  batu,  meski penghasilan  yang  diperoleh  dari  memecah  batu tidak  terlalu  besar  untuk  dapat  menghidupan keluarga  nanum  ibu  sumini  masih  dapat  untuk menyekolahkan  anaknya  kejenjang  SMA. Sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  pemecah batu yang ada di desa marjanji merupakan keluarga yang harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  S. (2006). Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta.
Fakih, M. (1994) . Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fayumi,  dkk. (2001). Keadilan  &  kesetaraan  Jender (Perspektif  Islam) .  Jakarta:  Tim  Pemberdayaan Perempuan Bidang Agama Departemen Agama RI Iskandar. (2009). Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta: Gaung Persada. Mosse, J. (2007). Gender dan Pembangunan. Yogyakarta: Pustaka Belajar Moleong,  L.J.  (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosda. Poerwadarminta,  W.J.S. (2003). Kamus  Umum  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka Shochib,  M. (2000).  Pola  asuh  orang  tua.  Rineka  Cipta  :
Jakarta.
Spradley, J. (2006). Metode Etnografi . Yogyakarta : Tiara Wacana. Soetjiningsih. (2002). Tumbuh  Kembang  anak. EGC  : Jakarta Suharsimi,  A. (1996). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta : Rineka Cipta. Suryadi,  A. (1999). Investasi  SDM  dan  Pembangunan. Jakarta: Balai Pustaka.