## Nilai-Nilai Pendidikan terhadap Kewajiban Menutup Aurat bagi Perempuan dalam Agama Islam
*Mulyadi 1 , Muhammad Ardan Hanafi 2 , Suci Grasella 3 , Naila Safitri 4 1,2,3,4 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Jambi, Indonesia E-mail: mulyadiahmad@unja.ac.id
Article History: Submission: 2023-12-16 || Accepted: 2024-03-17 || Published: 2024-03-20 Sejarah Artikel: Penyerahan: 2023-12-16 || Diterima: 2024-03-17 || Dipublikasi: 2024-03-20

## Abstract
Every human being who has common sense and is perfect always wants to look good, both in Islamic terms and in accordance with the social norms that  apply in society in general. If we look around us, we will find various  styles  and  fashions  of  clothing,  which  are  usually  closely  related  to  religion,  customs  and  local cultures. Likewise, in matters of dress code, in Islamic teachings, it is not merely a cultural issue, but beyond that it is a ritual and sacred act that is promised reward as a reward from Allah SWT. The focus of this article is to find out about the value of education in the recommendation to cover the private parts for women in the Islamic  religion.  From  this  research,  it  can  be concluded  that there  are  many values  that  we  can  find  in  the recommendation to cover the private parts for women, such as social education and iffah character education.
Keyword: Values, Education, Genitals, Islamic Religion.

## Abstrak
Setiap manusia yang memiliki akal sehat dan sempurna selalu ingin berpenampilan baik, baik itu secara Islami maupun secara norma-norma sosial yang berlaku di masyarakat pada umumnya. Bila kita melihat di sekeliling kita,  maka  kita  akan  menemukan  berbagai  macam  corak  dan  mode  busanan,  yang  biasanya  berkaitan  erat dengan agama, adat istiadat, dan kebudayan-kebudayaan setempat. Demikian juga dalam masalah tata busana, dalam  ajaran  Islam,  buakan  semata-mata  masalah  kultural,  namun  lebih  jauh  dari  itu  merupakan  tindakan ritual dan sakral yang di janjikan pahala sebagai imbalan Nya dari Allah SWT. Fokus dalam tulisan ini adalah untuk  mengetahui  tentang  nilai  nilai  pendidikan  dalam  kewajiban  menutup  aurat  bagi  perempuan  dalam agama islam. Dari penelitian ini ditarik kesimpulan bahwa banyak nilai nilai yang dapat kita temukan dalam kewajiban menutup aurat bagi wanita seperti pendidikan dalam pergaulan, dan pendidikan sifat iffah.
Kata kunci: Nilai, Pendidikan, Aurat, Agama Islam.
This is an open access article under the CC BY-SA license.

## I. PENDAHULUAN
Dalam  pe l rke l mbangan  zaman  saat  ini  bu l kan  hanya  pe l rke l mbangan  te l knologi  saja  te l tapi be l rpe l ngaru l h  te l rhadap  gaya  be l rbu l sana.  Banyak  anak  mu l da  zaman  se l karang  yang  tidak  lagi me l mpe l rhatikan  batasan  batasan  au l rat  dalam  islam  baik  bagi  laki  laki  mau l pu l n  pe l re l mpu l an. Me l nu l tu l p au l rat hanya dianggap hanya se l batas me l nggu l nakan hijab te l tapi me l mpe l rhatikan pakaian yang  digu l nakan.  Marak  te l rjadi  dimasyarakat  awam  yang  masih  me l nggu l nakan  jilbab  te l tapi me l nggu l nakan baju l dan ce l lana yang me l nampakan be l ntu l k tu l bu l h. Konse l p au l rat dalam kajian u l lama, baik pada laki-laki dan wanita masih aktu l al u l ntu l k dipe l rbincangkan se l iring de l ngan pe l rke l mbangan u l mat  manu l sia  itu l se l ndiri.  Sisi  singgu l ng  antara  u l mat  manu l sia  dan  pe l ru l bahan  situ l asi  dan  kondisi se l cara  linie l r  be l rdampak  ke l pada  pandangan  u l mat  te l rhadap  ajaran  agamanya.  Ada  yang  dapat be l ru l bah  atau l yang  dise l bu l t  ju l ga  de l ngan  “alm u l taghaiyyirât”  dan  ada  yang  tidak  b e l ru l bah  yang dise l bu l t  de l ngan  “al - tsawâbit.”  S e l bagian  u l lama  konte l mpore l r  be l rpe l ndapat  bahwa  konse l p  au l rat te l rmasu l k dalam almu l taghaiyyirat, akan te l tapi, pe l ndapat u l lama klasik se l baliknya. Namu l n, se l bagai ne l raca  dalam  hal  ini  pe l rlu l u l ntu l k  me l mpe l rhatikan  kae l dah  fikih  “al - ḥ u l kmu l yadūr u l ma’a  al -illati
Ainara Journal (Jurnal Penelitian dan PKM Bidang Ilmu Pendidikan) E-ISSN: 2746-7767 Volume 5, Nomor 1, Maret 2024, Hal (64-70)
wu l ju l dan wa ‘adaman.” T e l ntu l nya, de l ngan me l mpe l rhatikan pe l ngamalan dari Nabi Mu l hammad Saw dan  para  sahabat.  Se l bab,  e l ra  itu l me l ru l pakan  contoh  yang  se l haru l snya  me l njadi  tolak  u l ku l r  dalam me l ngaplikasikan ajaran Islam de l wasa ini. Se l hingga wajah Islam yang be l rsifat u l nive l rsal dan re l le l van de l ngan masa konte l mpore l r dapat dihadirkan. Bu l sana mu l slimah tidak ide l ntik de l ngan bu l sana wanita Arab, se l bab Islam tidak me l ne l ntu l kan mode l l  bu l sana  mu l slimah  te l rte l ntu l .  Kare l na itu l ,  se l gala  mode l l  bu l sana  cocok  u l ntu l k  Islam,  se l panjang me l me l nu l hi  krite l ria  me l nu l tu l p  ‘a u l rat.  Dalam  kondisi  te l rte l ntu l ,  se l su l ai  de l ngan  pe l ke l rjaan  dan profe l sinya, te l rkadang wanita bole l h jadi tidak dapat me l nu l tu l p se l mu l a au l ratnya, kare l na dise l rta hajat yang me l maksa, maka wanita me l ne l rima ke l adaan se l pe l rti itu l (Oktariadi, 2016) . Bila kita me l lihat di se l ke l liling  kita,  maka  kita  akan  me l ne l mu l kan  be l rbagai  macam  corak  dan  mode l bu l sanan,  yang biasanya  be l rkaitan  e l rat  de l ngan  agama,  adat  istiadat,  dan  ke l bu l dayan-ke l bu l dayaan  se l te l mpat. De l mikian  ju l ga  dalam  masalah  tata  bu l sana,  dalam  ajaran  Islam,  bu l akan  se l mata-mata  masalah ku l ltu l ral, namu l n le l bih jau l h dari itu l melrulpakan tindakan ritulal dan sakral yang di janjikan pahala selbagai imbalan Nya dari Allah SWT.
Masalah  yang  se l ring  me l nimbu l lkan  salah  paham  adalah  anggapan  mayoritas  orang  yang me l njadikan  se l ragam  pe l santre l n  tradisional  se l bagai  mode l bu l sana  mu l slimah,  se l hingga  te l rke l san bu l sana mu l slimah itu l kampu l ngan, primitif, ke l tinggalan zaman, tidak mode l rn, ou l t of date l , dan masih banyak anggapananggapan lainnya. Pada hal Islam tidak me l ngharu l skan wanita me l nge l nakan mode l se l pe l rti  itu l ,  akan  te l tapi  hanya  me l mbe l rikan  batasan-  batasan  yang  haru l s  di  tu l tu l pinya.  De l ngan de l mikian  pakain  atau l bu l sana  mu l slimah  dimaksu l dkan  u l ntu l k  me l ngu l ngkap  khazanah  bu l sana mu l slimah  dalam  me l mbahas  re l le l vansinya  dan  nilai-nilai  e l tis  dan  e l ste l tisnya.  Ole l h  kare l na  itu l kita akan  me l ne l lu l su l ri  bagaimana  pandangan  Islam  te l rkait  de l ngan  Pakaian  Wanita  Mu l slimah  Dalam Pe l rspe l ktif  Hu l ku l m  Islamyang  pada  akhirnya  ini  se l mu l a  me l ru l pakan  tanggu l ng  jawab  kita  be l rsama u l ntu l k me l ndakhwahkan bu l sana-bu l sana mu l slimah se l cara islami yang se l su l ai de l ngan ajaran-ajaran islam, norma-norma agama, norma su l sila, dan tidak me l ngiku l ti aru l s globalisasinya zaman mode l rn se l karang  ini,  baik  dalam  lingku l p  yang  le l bih  ke l cil  yakni  ke l lu l raga  atau l pu l n  yang  le l bih  lu l as  yakni masyarakat (Fau l zi, 2016).

## II. METODE PENELITIAN
Se l su l ai de l ngan karakte l ristik masalah yang diangkat dalam pe l ne l litan ini maka me l nggu l nakan Me l tode l Rise l t ku l alitatif, yaitu l me l ne l kankan analisanya pada data de l skriptif be l ru l pa kata-kata te l rtu l lis yang diamati, pe l nde l katan ku l alitatif pe l nu l lis gu l nakan u l ntu l k me l nganalisis kajian te l rhadap nilai nilai pe l ndidikan  dalam  ke l wajiban  me l nu l tu l p  au l rat  dalam  agama  Islam.  Maka  de l ngan  se l ndirinya pe l nganalisaan  data  ini  le l bih  difoku l skan  pada  Pe l ne l litian  Ke l pu l stakaan  (Library  Re l se l arch),  yakni de l ngan  me l mbaca,  me l ne l laah  dan  me l ngkaji  bu l ku l -bu l ku l dan  su l mbe l r  tu l lisan  yang  e l rat  kaitannya de l ngan  masalah  yang  dibahas  (Na’im,  2021).  M e l tode l yang  digu l nakan  dalam  kajian  ini me l nggu l nakan  me l tode l atau l pe l nde l katan  ke l pu l stakaan  (library  re l se l arch),  me l nu l ru l t  Ze l d  dalam (Rahayu l ,  2020)  bahwa  stu l di  pu l staka  atau l ke l pu l stakaan  dapat  diartikan  se l bagai  se l rangkaian ke l giatan yang be l rke l naan de l ngan me l tode l pe l ngu l mpu l lan data pu l staka, me l mbaca dan me l ncatat se l rta me l ngolah bahan pe l ne l litian.
Je l nis  pe l ne l litian  ini  adalah  pe l ne l litian  ku l alitatif,  Me l nu l ru l t  Ibnu l dalam  (Arifu l din,  2019) pe l ne l litian  ku l alitatif  adalah  su l atu l pe l ne l litian  yang  datanya  dinyatakan  dalam  be l ntu l k  ve l rbal  dan dianalisis tanpa me l nggu l nakan te l knik statistik,  be l rdasarkan be l be l rapa de l finisi pe l ne l litian ku l alitatif di  atas  dapat  disimpu l lkan  bahwa  pe l ne l litian  ku l alitatif  adalah  su l atu l pe l ne l litian  yang  datanya dinyatakan  dalam  be l ntu l k  ve l rbal,  tidak  me l nggu l nakan  angka  dan  analisisnya  tanpa  me l nggu l nakan te l knik statistik. 1. Obje l k Pe l ne l litian dalam pe l ne l litian ini obje l k pe l ne l litian te l rdiri dari 2 (du l a), yaitu l obje l k  formal  dan  obje l k  mate l rial  (Tanju l ng,  2022).  Obje l k  formal  dalam  pe l ne l litian  ini  be l ru l pa  data yaitu l data  yang  be l rhu l bu l ngan  de l ngan  tinjau l an  kritis kajian  te l rhadap  nilai  nilai pe l ndidikan dalam ke l wajiban  me l nu l tu l p  au l rat  bagi  wanita  dalam  agama  islam,  se l dangkan  obje l k  mate l rialnya  be l ru l pa su l mbe l r  data,  dalam  hal  ini  adalah  tinjau l an  kritis  kajian  te l rhadap  nilai  nilai  pe l ndidikan  dalam ke l wajiban  me l nu l tu l p  au l rat  bagi  wanita  dalam  agama  islam.  2.  Waktu l Pe l ne l litian  Pe l ne l litian  ini dilaksanakan pada bu l lan Nove l mbe l r sampai de l ngan De l se l mbe l r tahu l n 2023. 3. Te l knik Pe l ngu l mpu l lan Data  Pe l ngu l mpu l lan  data  yang  dilaku l kan  de l ngan  me l nggu l nakan  te l knik  doku l me l ntasi  yaitu l me l ngadakan  su l rve l y  bahan  ke l pu l stakaan  u l ntu l k  me l ngu l mpu l lkan  bahan-bahan  dan  stu l di  lite l ratu l r yakni me l mpe l lajari bahan-bahan yang be l rkaitan de l ngan obje l k pe l ne l litian. Te l knik pe l ngu l mpu l lan data
Ainara Journal (Jurnal Penelitian dan PKM Bidang Ilmu Pendidikan) E-ISSN: 2746-7767 Volume 5, Nomor 1, Maret 2024, Hal (64-70)
me l nu l ru l t  (Bahri,  2021)  me l nge l mu l kakan  bahwa  me l ru l pakan  langkah  yang  paling  strate l gis  dalam pe l ne l litian kare l na tu l ju l an u l ntama dari pe l ne l litian adalah me l ndapatkan data, te l rdapat be l be l rapa cara atau l te l knik dalam me l ngu l mpu l lkan data, diantaranya adalah obse l rvasi dan doku l me l ntasi. Su l mbe l r  data  yang  digu l nakan  dalam  pe l ne l litian  ini  me l ncaku l p  data  prime l r  dan  se l ku l nde l r. Me l nu l ru l t  (Hanafiah,  2021)  bahwa  data  prime l r  adalah  data  yang  diku l mpu l lkan  langsu l ng  dari individu l -individu l yang dise l lidiki atau l data tangan pe l rtama. Se l dangkan data se l ku l nde l r adalah data yang  ada  dalam  pu l staka-pu l staka.  Data  prime l r  dalam  pe l ne l litian  ini  adalah  bu l ku l bu l ku l te l rkait tinjau l an kritis kajian te l rhadap nilai nilai pe l ndidikan dalam ke l wajiban me l nu l tu l p au l rat bagi wanita dalam  agama  islam,  dan  data  se l ku l nde l r  didapatkan  dari  ju l rnal-ju l rnal  baik  nasional  mau l pu l n inte l rnasional.  4.Alat  Pe l ngu l mpu l lan  Data  Dalam  pe l ne l litian  ini  pe l nu l lis  akan  me l nggu l nakan  me l tode l doku l me l ntasi  se l bagai  alat  u l ntu l k  pe l ngu l mpu l l  data  kare l na  pe l ne l litian  ini  adalah  pe l ne l litian ke l pu l stakaan,  de l ngan  kata  lain  me l nu l ru l t  (Shavab,  2021)  bahwa  te l knik  ini  digu l nakan  u l ntu l k me l nghimpu l n data-data dari su l mbe l r prime l r mau l pu l n se l ku l nde l r. 5. Te l knik Analisis Data Analisis data tidak saja dilaku l kan se l te l lah data te l rku l mpu l l, te l tapi se l jak tahap pe l ngu l mpu l lan data prose l s analisis te l lah dilaku l kan. Pe l nu l lis me l nggu l nakan strate l gi analisis “k u l alitatif”, strat e l gi ini dimaksu l dkan bahwa analisis  be l rtolak  dari  data-data  dan  be l rmu l ara  pada  ke l simpu l lan-ke l simpu l lan  u l mu l m,  be l rdasarkan pada  strate l gi  analisis  data  ini,  dalam  rangka  me l mbe l ntu l k  ke l simpu l lan-ke l simpu l lan  u l mu l m  analisis dapat dilaku l kan me l nggu l nakan ke l rangka pikir “ind u l ktif”. M e l nu l ru l t (Su l giyono, 2015) bahwa me l tode l pe l mbahasan me l nggu l nakan me l tode l de l skriptif-analisis, yaitu l me l nje l laskan se l rta me l nge l laborasi ide l - ide l u l tama  yang  be l rke l naan  de l ngan  topik  yang  dibahas,  ke l mu l dian  me l nyajikannya  se l cara  kritis me l lalu l i su l mbe l r-su l mbe l r pu l staka prime l r mau l pu l n sku l nde l r yang be l rkaitan de l ngan te l ma. 6. Prose l du l r Pe l ne l litian  Data  pada  pe l ne l litian  ini  dicatat,  dipilih  dan  ke l mu l dian  diklasifikasikan  se l su l ai  de l ngan kate l gori  yang  ada,  pe l nde l katan  yang  digu l nakan  adalah  pe l nde l katan  de l skriptif  analitis.  Me l nu l ru l t (Sire l gar, 2021) bahwa de l skriptif analitis (de l scriptive l of analyze l re l se l arch), yaitu l pe l ncarian be l ru l pa fakta, hasil dari ide l pe l mikiran se l se l orang me l lalu l i cara me l ncari, me l nganalisis, me l mbu l at inte l rpre l tasi se l rta  me l laku l kan  ge l ne l ralisasi  te l rhadap  hasil  pe l ne l litian  yang  dilaku l kan.  Prose l du l r  pe l ne l litian  ini (Silae l n,  2021)  adalah  u l ntu l k  me l nghasilkan  data  de l skriptif  yang  be l ru l pa  data  te l rtu l lis  se l te l lah me l laku l kan  analisis  pe l mikiran  (conte l nt  analyze l )  dari  su l atu l te l ks.  Se l te l lah  pe l nu l lis  me l ngu l mpu l lkan bahan-bahan  yang  be l rhu l bu l ngan  de l ngan  masalah  yang  akan  di  bahas  dalam  pe l ne l litian  ini, ke l mu l dian pe l nu l lis me l nganalisis dan me l narasikan u l ntu l k diambil ke l simpu l lan (May, 2022).

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pe l nge l rtian Au l rat Au l rat me l nu l ru l t bahasa adalah se l su l atu l yang me l nimbu l lkan rasa malu l , se l hingga se l se l orang te l rdorong u l ntu l k me l nu l tu l pnya. Se l dangkan se l cara te l rminologi dalam hu l ku l m Islam, ‘a u l rat adalah bagian  badan  yang  tidak  bole l h  ke l lihatan  me l nu l ru l t  syariat  Islam  batas  minimal  bagian  tu l bu l h manu l sia  yang  wajib  ditu l tu l p  be l rdasarkan  pe l rintah  Allah.  Be l rdasarkan  pe l nge l rtian  ini,  dapat dipahami  bahwa  ‘a u l rat  tidaklah  ide l ntik  de l ngan  bahagian  tu l bu l h  yang  ditu l tu l p  me l nu l ru l t  adat su l atu l ke l lompok masyarakat. Apabila pe l nge l rtian di atas dike l nakan pada tu l bu l h wanita, maka hal itu l te l rkait  de l ngan  situ l asi  mana  wanita  itu l be l rada.  Se l cara  u l mu l m,  situ l asi  itu l dapat  dibe l dakan dalam  tiga  hal,  yaitu l ;  Ke l tika  ia  be l rhadapan  de l ngan  Tu l han  dalam  ke l adaan  shalat,  Ke l tika  ia be l rada di te l ngah-te l ngah mu l hrimnya, dan ke l tika ia be l rada di te l ngah-te l ngah orang yang bu l kan mu l hrimnya.  Be l rdasarkan  syari’at,  baik  yang  dis e l bu l tkan  dalam  al-Qu l r’ān  dan  Ḥadītṣ,  ma u l pu l n Ijtihad u l lama, te l rnyata batas-batas au l rat wanita tidak tidak sama dalam tiga ke l adaan te l rse l bu l t (Oktariadi, dkk, 2018).
Pada  kalangan  u l lama  Syafi‟iyah, pe l nge l rtian  au l rat  ialah  tiap-tiap  se l su l atu l yang  me l miliki nilai  hu l ku l m  dalam  me l nu l tu l pnya.  Au l rat  dise l bu l t  ju l ga  se l bagai  as  Sau l ‟ah  kar e l na me l mpe l rlihatkannya me l ru l pakan pe l rbu l atan bu l ru l k yang me l nje l le l kkan pe l laku l nya, jika ia me l miliki fitrah  yang  su l ci,  lantaran  akan  mu l ncu l l  ce l laan  dan  hinaan  yang  me l nimpanya . Dilain  sisi  bagi orang  be l riman  au l rat  me l ru l pakan  masalah  ke l yakinan,  namu l n  pe l ru l bahan  pe l nggu l naan  pakaian se l bagai pe l nu l tu l p au l rat dipe l ngaru l hi ole l h sosial, bu l daya, adat istiadat, se l rta le l tak ge l ografis dan ini ditinjau l dari  u l nive l rsal.  Ini  dapat  kita  lihat  dalam  ke l hidu l pan  se l hari-hari  baik  se l cara  be l rsosial atau l pu l n  de l ngan  bantu l an  me l dia  e l le l ktronik  yang  me l nayangkan  aktivitas  manu l sia  dise l lu l ru l h be l lahan du l nia (Rista, 2019). Berdasarkan teori di atas, aurat adalah se l su l atu l yang sangat dijaga dalam  arti  ditu l tu l pi,  kare l na  apabila  ia  tampak  maka  dapat  me l ru l gikan  diri  se l ndiri  se l bab
Ainara Journal (Jurnal Penelitian dan PKM Bidang Ilmu Pendidikan) E-ISSN: 2746-7767 Volume 5, Nomor 1, Maret 2024, Hal (64-70)
me l ru l pakan  dae l rah-dae l rah  ke l malu l an  pada  diri  manu l sia  se l cara  u l mu l m.  Me l skipu l n  makna ke l malu l an  yang  dipahami  pada  masyarakat  ialah  ke l lamin  pada  manu l sia  te l tapi  ini  bila  ditinjau l pada se l gi ke l khu l su l sannya, se l dangkan se l cara u l mu l m yaitu l anggota badan yang te l lah dibe l ri batas ole l h agama.
2. Hu l ku l m Me l nu l tu l p Au l rat Bagi Wanita Be l rkaitan de l ngan hu l ku l m au l rat se l cara je l las te l rdapat dalam Al-Qu l ran su l rat Al-Araf [7]: 31, se l bagai su l atu l pe l rintah adan ke l wajiban yang haru l s dilaksanakan ole l h hamba-Nya yang mu l kmin dalam  me l ngiku l ti  ke l adaan  dan  situ l asi  te l rte l ntu l .  Wajib  hu l ku l mnya  me l nu l tu l p  au l rat  bagi  wanita, te l ru l tama  yang  te l lah  baligh  lagi  be l rakal,  “Wah ai  anak  Adam,  pakailah  pakaian  yang  indah dise l tiap  me l masu l ki  masjid,  makan,  dan  minnu l mlah,  dan  janganlah  be l rle l bih-le l bihan. Se l su l nggu l hnya  Allah  tidak  me l nyu l kai  orang-orang  yang  be l rle l bihan”.  Ras u l lu l llah  SAW  pu l n be l rsabda,  “Tidak  dit e l rima  shalat  (se l orang  pe l re l mpu l an)  yang  su l dah  haid,  ke l cu l ali  de l ngan me l nu l tu l pi  au l rat”  (HR.  An -Nasai).  Dari  Firman  Allah  SWT  dan  Rasu l lu l llah  SAW  dapat  dike l tahu l i bahwa  be l tapa  pe l ntingnya  me l nu l tu l p  au l rat  te l ru l tama  bagi  se l orang  pe l re l mpu l an,  dan  be l tapa be l ratnya  yang  haru l s  ditanggu l ng  jika  tidak  me l nu l tu l p  au l rat.  Nampak  su l dah  je l las  bagaimana ke l wajiban  me l nu l tu l p  au l rat  bagi  wanita  mu l slim  yang  te l lah  baligh.  Me l nu l tu l p  au l rat  me l ru l pakan ke l wajiban yang te l lah Allah Swt te l tapkan baik u l ntu l k laki-laki mau l pu l n wanita mu l slim yang te l lah baligh, maka su l dah se l patu l tnya wanita dan laki-laki mu l slim me l laksanakan pe l rintah Allah SWT yakni de l ngan me l nu l tu l p au l ratnya (Pu l rhasanah, dkk, 2023). Pe l rintah  me l nu l tu l p  au l rat  su l dah  te l rte l ra  pada  QS  Al-Ahzab  ayat  59,    de l ngan    te l gas me l ngharu l skan  au l rat  ditu l tu l p  de l ngan    me l nju l lu l rkan    jilbabnya    ke l se l u l lu l ru l h  tu l bu l h.    Jilbab  yang dike l nakan adalah yang syar’i, tidak me l mbe l ntu l k le l ku l k tu l bu l h se l rta tidak me l ne l rawang. Jilbab ju l ga me l mbe l rikan  ide l ntitas  ke l pada    wanita    mu l limah,    kare l na    me l mpu l nya  ciri  khas  dan  dapat me l mbe l dakannya  de l ngan  wanita  non  mu l slim.  Islam  su l dah  me l wajibkan  u l ntu l k  para  wanita mu l slimah  agar  me l nu l tu l p  au l ratnya,  de l ngan  me l mbe l ntangkan  jilbabnya  ke l se l lu l ru l h    tu l bu l hnya. Maka    de l ngan    me l nu l tu l p    au l rat,    wanita    akan  te l rhindar    dari    pandangan    yang    tidak me l nge l nakan  dan  te l rhindar  dari  adanya  kasu l s  pe l le l ce l han se l ksu l al se l pe l rti yang marak te l rjadi pada saat ini (Hamdani, dkk, 2022).
Menurut Muhammad Al-Mahali, Abdulrrahman As-Suyuthi yang di kutif dalam kitab Tafsir Jalalain  bahwa  ayat  ini,  perintah  kepada  wanita-wanita  yang  beriman,  hendaklah  mereka menahan  pandangan  mereka  dari  hal-hal  yang  tidak  halal  dipandang  olelh  mereka  dan memelihara kemaluan mereka dari hal-hal yang tidak halal mereka lakukan dengan kemaluan itu,  dan  jangan  lah  mereka  menampakkan  yakni  memperlihatkan  perhiasan  merelka,  keculali yang biasa nampak darinya yaitu wajah dan telapak tangan bagian itu boleh dilihat oleh laki-laki lain  jika  ada  kekhawatiran  akan  timbulnya  fitnah  menurut  salah  satu  pendapat.  Berdasarkan pendapat  di  atas,  bahwa  menutup  aurat  bagi  wanita  muslim  yang  telah  baligh  adalah  suatu kewajiban  agar  terhindar  dari  pandangan  yang  negative  serta  terhindar  dari  fitnah  serta perbuatan-perbuatan yang merugikan.
3. Nilai-Nilai Pe l ndidikan terkait Ke l wajiban Me l nu l tu l p Au l rat dalam Agama Islam Konse l p be l rbu l sana se l su l ai syariat Islam, diharapkan para mu l slimah yang mandiri mampu l be l rbu l sana  se l bagaimana  me l stinya,  se l su l ai  de l ngan  apa  yang  difirmankan  Allah  SWT.  Se l moga me l re l ka bangu l n dari ganggu l an orang jahat dan jau l h dari lu l ka. Kita tidak hanya me l nye l nangkan Tu l han  de l ngan  be l rpakaian  sopan  ke l pada  wanita  Mu l slim,  me l mbe l rikan  pe l rintah  Tu l han,  dan me l nghindari larangan Tu l han. Me l nu l ru l t Ki Hajar De l wantara (Aswasu l lasikin, 2018), Pe l ndidikan adalah  pe l ngajaran  te l ntang  ke l ku l atan  atau l karakte l r  se l mu l a  anak,  de l ngan  tu l ju l an  me l ncapai ke l amanan dan ke l pu l asan te l rbe l sar dalam hidu l p, baik se l bagai manu l sia mau l pu l n se l bagai anggota masyarakat.  Me l nu l ru l t  Riche l y  (Anwar,  2015:  123),  pe l ndidikan  dalam  caku l pan  fu l ngsinya  yang lu l as  adalah  se l bagai  u l paya  u l ntu l k  me l me l lihara  dan  me l ningkatkan  ke l hidu l pan  dalam  lingku l ngan masyarakat, te l ru l tama bagi masyarakat baru l dan ge l ne l rasi mu l da dalam pe l nu l naian ke l wajibannya dan  tanggu l ng  jawabnya  didalam  ligku l ngan  masyarakat.  Pe l ndidikan,  se l bagai  individu l ,  anggota masyarakat  dan  se l bagai  hamba  Allah,  me l mbantu l me l re l ka  yang  sadar  se l pe l nu l hnya  u l ntu l k me l ningkatkan  ku l alitas  dan  pe l ran  orang  lain.  Se l lain  itu l ,  pe l ndidikan  me l ru l pakan  u l paya me l mbe l kali  pe l se l rta  didik  de l ngan  motivasi  dan  ke l mampu l an  be l lajar  mandiri  agar  dapat
Ainara Journal (Jurnal Penelitian dan PKM Bidang Ilmu Pendidikan) E-ISSN: 2746-7767 Volume 5, Nomor 1, Maret 2024, Hal (64-70)
me l nge l mbangkan  pote l nsi  se l tiap  individu l se l cara  optimal  me l njadi  le l bih  baik.  De l ngan  de l mikian, pe l ndidikan  me l me l gang  pe l ranan  pe l nting  dalam  ke l hidu l pan  manu l sia,  te l ru l tama  dalam me l ningkatkan  pote l nsi  yang  dimiliki  se l tiap  manu l sia,  se l bagai  be l ntu l k  u l paya  dalam  me l nyiapkan manu l sia dalam me l me l nu l hi ke l wajibannya se l bagai manu l sia yang hidu l p dalam su l atu l lingku l ngan masyarakat (Hamdani, 2022).
Nilai-nilai pe l ndidikan dalam e l tika be l rpakaian wanita mu l slimah dalam al-Qu l r‟an s u l rat an- Nu l r  ayat  31  adalah  ke l wajiban  mu l slimah  be l rkhimar  se l bagai  imple l me l ntasi  dari  me l nu l ndu l kkan pandangan,  dan  me l nu l tu l p  au l rat  antara  lain  me l nu l ndu l kkan  pandangan  adalah  te l rmasu l k  adab be l rgau l l, me l me l lihara ke l su l cian agama. Me l njaga ke l mu l liaan dan ke l hormatan, me l njaga pandangan dan  me l njaga  ke l malu l an  se l orang  wanita  sama  se l pe l rti  laki-laki  dipe l rintahkan  u l ntu l k me l nu l ndu l kkan pandangan dan me l njaga ke l malu l annya. Me l ru l pakan salah satu l dari sifat Iffah yaitu l me l njau l hkan  diri  dari  hal-hal  yang  tidak  baik  dan  ju l ga  be l rarti  ke l su l cian  tu l bu l h,  de l ngan me l me l lihara  ke l hormatan  diri  dari  se l gala  hal  yang  akan  me l re l ndahkan,  me l ru l sak  dan me l njatu l hkannya.  Nilai  wibawa  se l se l orang  wanita  mu l slimah  tidaklah  dite l ntu l kan  dari ke l kayaannya dan jabatannya dan tidak pu l la dite l ntu l kan ole l h be l ntu l k ru l panya, te l tapi dite l ntu l kan ole l h ke l hormatan dirinya (Santika, 2019).

## IV. SIMPULAN DAN SARAN

## A. Simpulan
Aulrat itul adalah selsulatul yang sangat dijaga dalam arti ditultulpi, karelna apabila ia tampak maka  dapat  melrulgikan  diri  selndiri  selbab  melrulpakan  daelrah-daelrah  kelmalulan  pada  diri manulsia  selcara  ulmulm.  Melskipuln  makna  kelmalulan  yang  dipahami  pada  masyarakat  ialah kellamin pada manulsia teltapi ini bila ditinjaul pada selgi kelkhulsulsannya, seldangkan selcara ulmulm yaitul  anggota  badan  yang  tellah  dibelri  batas  olelh  agama.  Dilain  sisi  bagi  orang  belriman  aulrat melrulpakan masalah kelyakinan, namuln pelrulbahan pelnggulnaan pakaian selbagai pelnultulp aulrat dipelngarulhi  olelh  sosial,  buldaya,  adat  istiadat,  selrta  leltak  gelografis  dan  ini  ditinjaul  dari ulnivelrsal. Ini dapat kita lihat dalam kelhidulpan selhari-hari baik selcara belrsosial ataulpuln delngan. bantulan meldia ellelktronik yang melnayangkan aktivitas manulsia disellulrulh bellahan dulnia.

## B. Saran
Di era globalisasi saat ini, westernisasi  dan  modernisasi  akan  sangat  mudah  diadopsi dan  ditiru  dalam mode  berpakaian  yang  jauh  dari  syariat  Islam,  berpakaian  menutup  aurat adalah    salah    satu    cara  untuk  membedakan  seorang  muslim  yang  beriman  dan  bertakwa. Dikarenakan aktualisasi budaya, nilai dan norma  agama  berimplikasi  pada  etika  dan  sarana seorang  muslim  dalam  menjaga kemuliannya.

## DAFTAR RUJUKAN
Alawiyah,  S.,  Handrianto,  B.,  &  Rahman,  I.  K.  (2020).  Adab  Berpakaian  Wanita  MuslimahSesuai Tuntunan Syariat Islam. Rayah Al-Islam, 4(02), 218 – 228. https://doi.org/10.37274/rais.v4i02.338.
Arsyad, A., Ibtisam, I., & Asti, M. J. (2020). Konsep IhtiyāṭImam Syafi’i terhadap Anjuran Menutup Aurat bagi  Anak-Anak;  Analisis  Tindakan  Preventif  Pelecehan  Anak.  Mazahibuna,  2,  255 – 269. https://doi.org/10.24252/mh.v2i2.18193
Dewi,  E.  (2019).  Potret  Pendidikan  di  Era  Globalisasi  Teknosentrisme  dan  Proses  Dehumanisasi. Sukma: Jurnal Pendidikan, 3(1), 93 – 116. https://doi.org/10.32533/03105.2019
Faulzi,  Ahmad.  Pakaian  wanita  Mulslimah  dalam  pelrspelktif  hulkulm  Islam. Iqtishodia:  Julrnal  Elkonomi Syariah , 2016, 1.1: 41-58.
Firdiyah, R., & Primasari, W. (2019). Kampanye Sosial Gerakan Menutup Aurat di Bekasi. Jurnal Ilmu Komunikasi, 16(1), 89. https://doi.org/10.31315/jik.v16i1.2685
Hajriyah,    H.    B.    (2020).    Modernisasi    Pendidikan    Agama    Islam    Di    Era    Revolusi    Industri    4.0. MOMENTUM: Jurnal Sosial Dan Keagamaan, 9(1), 42 – 62.
Hamdani,  Nadhifah  Rahma  Aisyah;  NUlRONI,  Elnoh;  SUlRBIANTORO,  Elko.  Implikasi  Pelndidikan  Al- Qul r’an  S ulrat  Al-Ahzab  Ayat  59  telntang  Kelwajiban  Mulslimah  Melnultulp  Aulrat  dalam  Adab Belrbulsana. In: Bandulng Confelrelncel Selriels: Islamic Eldulcation. 2022. p. 318-324.
Hidayatullah,    M.    H.    (2022).  Implementasi    Pencegahan    Pornografi    Dalam    Al- Qur’an  (Studi Penafsiran  Terhadap  QS  An-Nur  Ayat  30-31  Menurut  Prof.  Dr.  Hamka  Dalam  Tafsir  Al  Azhar). Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. http://repository.uinsu.ac.id/id/eprint/17368
Hikmah,    S.    (2017).  Aku    Anak    Berani    Melindungi    Diri    Sendiri”:  Studi  di  Yayasan    al -Hikmah Grobogan. Junal SAWWA, 12(2), 187 – 206. https://doi.org/https://10.21580/sa.v12i2.1708I
lham, D. M., Saepudin, A., & Surbiantoro, E. (2022). Implikasi Pendidikan dari Al-Quran Surat An-Nur Ayat  30-31  tentang  Perintah  Menjaga   Pandangan  terhadap  Pendidikan  Akhlak. Bandung Conference Series: Islamic Education, 2(2), 596 – 605.
https://doi.org/https://doi.org/10.29313/bcsied.v2i2.4078
Kusmidi, H. (2016). Konsep Batasan Aurat dan Busana Muslimah dalam Perspektif Hukum Islam. El - Afkar, 5(2), 1 – 12. http://dx.doi.org/10.29300/jpkth.v5i2.1136
Laelatussa’adah, S. (2022). Implikasi Pendidikan Menurut Persfektif Al - Qur’an Surat An -Nuur Ayat 30- 31 tentang Adab Menjaga Pandangan. Bandung Conference Series: Islamic Education, 2(2), 557 – 562. https://doi.org/10.29313/bcsied.v2i2.4531
May, Lyndha Marlina Lelstari. Wanita Karir dan Pelrannya selbagai Ibul dalam Pelrspelktif Hulkulm Islam. Julrnal Ilmul Pelndidikan , 2022.
Nasir,    M.    (2019).    Sudut    Pandang    Feminis    Muslim    tentang    Menutup    Aurat.  Jurnal    Al-Qadau: Peradilan Dan Hukum Keluarga Islam, 6(1), 1. https://doi.org/10.24252/al-qadau.v6i1.7529
Oktariadi S. (2016). Batasan Aurat WanitaDalam Perspektif Hukum Islam. Hukum Islam, 2(1), 20 – 26. http://jurnal.staitapaktuan.ac.id/index.php/Al-Mursalah/article/view/73
Pulrhasanah, Siti, elt al. Kelwajiban Melnultulp     Aulrat dalam Pelrspelktif Al-Qulran. Al-Fahmul: Julrnal Ilmul Al-Qulr'an dan Tafsir, 2023, 2.1: 53-61.
Rista, R. AUlRAT WANITA DALAM HADITS . 2019. PhD Thelsis. UlIN Radeln Intan Lampulng.
Riyadi, S., elt al. Batasan aulrat wanita dalam pelrspelktif hulkulm Islam. Al-Mulrsalah, 2018, 2.1.
Santika,  Helrma. NILAI-NILAI  PElNDIDIKAN  DALAM  ElTIKA  BElRPAKAIAN  WANITA  MUlSLIMAH (PElRSPElKTIF  AL- QUlR’AN  SUlRAT  AN -NUlR  AYAT  31).  2019.  PhD  Thelsis.  UlIN  Radeln  Intan Lampulng.
Sesse,    M.    S.    (2016).    Aurat  wanitadan    hukum    menutupnya    menurut    hukum    Islam.  Jurnal    Al- Maiyyah, 9(2), 114. http://http//ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/almaiyah/article/view/354 Setyowati,  H.  (2019).  Moralitas  dalam  Serat  Darajat. JISABDA:  Jurnal  Ilmiah  Sastra  Dan  Bahasa Daerah, Serta Pengajarannya, 1(2), 2 – 12.
https://doi.org/https://doi.org/10.26877/jisabda.v1i2.4739
Shopiani, B. S., Wilodati, & Supriadi, U. (2021). Sosietas Jurnal Pendidikan Sosiologi Fenonema Victim Blaming  pada  Mahasiswa  terhadap  Korban  Pelecehan  Seksual. Sosietas:  Jurnal Pendidikan Sosiologi, 11(1), 940 – 955. https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas/article/view/36089 Suhid,A.,Faizal, M., & Muhsin, A. (2013). Tahap Pengetahuan Pelajar Tentang Konsep Menutup Aurat: Suatu      Tinjauan      Umum.  The      Online      Journal      of      Islamic      Education,  1(1),      40 – 47. http://repository.um.edu.my/913/1/Article_4_Vol_1_Issue_1.pdf
Supriatna,      E.      (2019).      Islam      dan      Ilmu      Pengetahuan.  Jurnal      Soshum      Insentif,      128 – 135. https://doi.org/10.36787/jsi.v2i1.106
Suprijanto,  A.  (2011).  Dampak  globalisasi  ekonomi  terhadap  perekonomian  Indonesia.  Jurnal  Imiah CIVIS, I(2), 100 – 119. https://doi.org/10.26877/civis.v1i2/Juli.592
Wahab,  R.  A.  (2021). Metode  Bimbingan  Penyuluhan  Islam dalam  Memberikan  Motivasi  Menutup Aurat  Bagi    Masyarakat    di    Kelurahan    Mangasa    Kecamatan    TamalateKota    Makassar. Universitas  Islam Negeri Alauddin Makassar. http://repositori.uin-alauddin.ac.id/21064/
Wijayanti,    R.    (2017).    Jilbab    Sebagai    Etika    Busana    Muslimah    dalam    Perspektif    Al- Qur’an. Cakrawala: Jurnal Studi Islam, 12(2), 151 – 170. https://doi.org/10.31603/cakrawala.v12i2.1842 Zaman, A. (2021). Perspektif Hukum Islam Tentang Memperjual Belikan Dan Memakai Pakaian  Ketat Bagi        Muslimah.  TERAJU:        Jurnal        Syariah        Dan        Hukum,  3(02),    95 – 101. https://doi.org/10.35961/teraju.v3i02.296