Akhlak Guru Terhadap Murid Dalam Proses Pendidikan di Era Milenial Perspektif Imam Ghazali

## Muhamad Akip
STAI Bumi Silampari Lubuklinggau muhammdaakip@gmail.com

## Abstract
Article History Received :16-09-2020 Revised   :19-09-2020 Accepted :24-09-2020
This study aims to describe and analyze the morals  of  teachers  towards  students  in  the educational  process  in  the  millennial  era, the  perspective  of  the  ghazali  imam  in  the book  Ihya  'Ulumuddin,  teachers  are  a noble  profession  so  that  people  who become  teachers  are  emulated  by  each student  and  teachers  must  have  ethics towards their students (1) Shows the nature of affection for students. and treat him like his own son. (2) The teacher must carry out what has been conveyed to the student. (3)
Teachers are not allowed to ask for favors or  compensation  from  students  (4)  Giving knowledge  systematically  (5)  Teachers  are not  allowed  to  rebuke  their  students  (6)  A teacher  is  responsible  for  one  of  the subjects.  (7)  The  teacher  must  explain  the lesson  according  to  the  understanding  of the  student.  (8)  Students  who  are  slow  in understanding  lessons,  should  be  given clear lessons or (remedial) so that patiently they  will  receive  blessings  and  ta'zim  their teachers.  The  concept  of  education  put forward  by  Imam  Ghozali  is  still  very relevant  to  the  laws  that  apply  in  this millennial  era  and  serves  as  a  bridge between  the  concept  of  Imam  Ghozali  and the Law which in the application process is not  in  accordance  with  the  concept  or  law because  of  the  moral  position  above
Keywords : Akhlaq,  Teachers  and Students
science  and  knowledge.  the  average knowledgeable person can be seen from the morals  of  both  fellow  humans  and  other God's creations.

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan upaya yang sistematis secara praktis,sadar  dalam  meningkatkan  sumber  daya  manusia  tersistem dalam  pendidikan  yang  berkualitas.  Menyangkut  hal  tersebut pendidikan  yang  bertujuan  sebagai  upaya  mengembalikan  sumber daya  manusia  yang  berakhlak  dan  cerdas  dilakukan  dengan  secara menyeluruh.  Hal  ini  bertujuan  agar  pendidikan  mampu  berkontribusi lebih terhadap kemajuan kehidupan bangsa dimasa yang akan datang. Namun  hal  yang  terpenting  dalam  pendidikan  itu  sendiri  adalah hadirnya  seorang  guru,  dimana  guru  adalah  ujung  tombak  terpenting dalam  kemajuan  pendidikan  dan  sebagai  masa  depan  bangsa  yang sesuai dengan  harapan undang-undang dan ajaran Islam secara kaffa. Para  guru  umumnya  sadra  dengan  jabatan  guru  merupakan  profesi yang    mulia  dihadapan  manusia  dan  penciptanya.  Guru  yang mengabdikan  jiwa,  raga  dan  pemikirannya  untuk  meningkatkan kualitas  pendidikan  yang  bermartabat  dimata  dunia  dan  bermanfaat untuk  sesama  khususnya  untuk  mereka  sendiri,  tujuan  pendidikan selain  memanusiakan  sifat  manusia  itu  sendiri  pendidikan  juga memulikan  manusia  dihadapan  tuhannya  dengan  beriman,  bertakwa, dan  berakhlak  mulia.  Idealnya  para  guru  di  tuntut  selalu  bersikap profesional  dan  tidak  membedakan  status  ekonomi,  pendidikan  dan sosial. Tugas utama guru selain mendidik, membimbing, melatih, dan mengembangkan  kurikulum,  sebagaimana  prinsip  guru  “ Ing  ngarso song tulodho , seorang guru jika didepan menjadi teladan, , ing madya mangun  karso,  tut  wuri  handayani dibelakang  memberikan  motivasi bagi  muridnya    (Rushman,  2014  :  15).  Pada  dunia  pendidikan,  guru adalah  seorang  yang  menciptakan  kondisi  dan  suasana  belajar  yang kondusif,  yaitu  suasana  belajar  yang  menyenangkan,  menarik, memberi  rasa  aman,  memberikan  ruang  pada  murid  untuuk  berfikir aktif,  kreatif,  dan  inovatif  dalam  mengekpresikan  bakat  dan minnatnya  yang  dikolaborasi  dengan  kemampuan  gurunya.  Guru merupakan  inovator  dan  penentu  proses  pendidikan  berkualitas. Untuk  menjadi  seorang  guru  profesional,  mereka  wajib  memiliki kemampuan  Pedagogik,  dan  social  mengaktualisasikan  sebagai  guru
el-Ghiroh. Vol. xx , No. xx . September 2020 060
profesional (Rushman, 2014 : 16).

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  bersifat Deskriptif Kualitatif dengan tujuan   untuk  mendeskripsikan   tentang  akhlak Guru dan Murid berdasakran pemaham iman Al-Ghazali khususnya pada  karya-karyanya.  Melalui  metode  mencatat,  menganalisis  dan menginterpretasikan data yang berhubungan dengan  informasi  yang dibutuhkan.  Jenis  penelitian  adalah  studi literature merupakan penelitian  dengan  mengumpulkan  data  yang  diperlukan  dari beberapa literature seperti buku-buku, jurnal-jurnal, media cetak dan artikel  maupun  sumberlainnya  dan  masih  hubungannya  dengan akhlak  Guru  dan  Murid  berdasakran  pemaham  iman  Al-Ghazali

## Pembahasan
Pengertian Akhlak Akhlak  sangat  popular  dalam  bahasa  lisan  dan  kata  akhlak berasal  dari  bahasa  Arab  yang  sudah  diserapkan  menjadi  kata serapkan.  Kata akhlaaq jama‟  dari khuluqun yang  berarti  “perangai, tabiat, adat, kebiasaaan dan sebagainya. (Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan  Bahasa,2005:  19).  Menurut  pendapat  Imam-al-Ghazali sebagai salah satu pakar di bidang akhlak  yang dikutip dan Yunahar Ilyas  yaitu  :  Akhlak  merupakan  sifat  yang  ada  dan  telah  ditertanam dalam  jiwa  yang  menghasilkan  perilaku  secara  spontan  baik  atau buruk, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Jika sifat itu melahirkan  perbuatan  yang  baik  menurut  akal  dan  syariat,  maka disebut  akhlak  yang  baik,  dan  bila  lahir  darinya  perbuatan  yang buruk,  maka  disebut  akhlak  yang  buruk  (Yunahar  Ilyas,2006:  2). Aminuddin  mengutip  pendapat  Ibnu  Maskawah  yang  memaparkan defenisi  akhlak  adalah  keadaan  jiwa  yang  senantiasa  mempengaruhi seseorang  untuk  berperilaku  dengan  tidak  mempertimbangkan  dan memikirkan  apa  yang  dilakukannya.(  Aminuddin,  2006  :  94).  Asnil Aida Ritonga berpendapat Akhlak merupakan keadaan yang menyatu pada  jiwa  yang  akan  melahirkan  perilaku  spontan,  tanpa  melalui proses  pemikiran,  pertimbangan  bahakan  pengamatan  dan  pendapat dari  siapa  pun.  (Asnil  Aidah  Ritonga,  2013  :  309).  Pendapat  di  atas
penulis  menyimpulkan  bahwa  akhlak  itu  bersifat  spontan,    tidak dipikiran  dan  pertimbangan  serta  dorongan  dari  orang  lain.  Akhlak juga  dapat  dianggap  sebagai  pondasi  keimanan  dan  menjadi  ukuran bagi  orang  mu’min  yang  sudah  menjalankan  proses  muslimnya. Akhlak  itu  bersumber  dari  hati  dan  dapat  dipengaruhi  oleh lingkungan,  pendidikan  dan  keluarga  maka,  secara  umum  akhlak bersumber dari dua hal yaitu akhlak baik dan akhlak buruk.

## Macam-macam Akhlak
Menurut  Ibnu  Qoyyim  ada  dua  jenis  akhlak,  yaitu  Akhlak Dharuri, Akhlak Muhtasabi:
Akhlak dharuri adalah akhlak yang murni, dalam arti akhlak tersebut sudah  secara  otomatis  merupakan  pemberian  dari  Tuhan  secara langsung,  tanpa  memerlukan  latihan,  kebiasaan  dan  pendidikan. Akhlak ini hanya dimiliki oleh manusia  yang dikendaki Allah. Akhlak muhtasabi merupakan  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  harus diusahakan  dengan  jalan  berlatih  dan  membiasakannya,    untuk berbuat baik  serta cara berfikir yang tepat. Tanpa dilatih, dididik dan dibiasakan, akhlak ini tidak akan terwujud. Akhlak ini  yang dimiliki oleh sebagian besar manusia (Chabib Thoha, 1996 :84 )
Kebiasaan  berbuat  baik  harus  dibiasakan  sejak  dini  bahkan dalam  kandungan,  dengan  harapan  menjadi  manusia  yang  berbudi luhur dan bermanfaat untuk makhluk ciptaan Allah lainnya, berbakti kepada  perintah  Allah  baik  yang  tersurat  maupun  yang  tersirat. Adapun  pembagian  akhlak  berdasarkan  sifatnya  dibagi  menjadi  dua bagian  yaitu akhlak  mahmudah (Perilaku  Terpuji)  dan akhlak mazmumah (Periliaku  Tercela).  Sedangkan  pembagian  akhlak berdasarkan objeknya dibagi menjadi dua yaitu Akhlak kepada Khalik dan Kepada Makhluk. (Zainuddin, 1999 : 77)

## Kedudukan Akhlak
Kejayaan masyarakat atau bangsa disebabkan akhlak penduduk atau  masyarakat  yang  baik.  Jatuhnya  harkat  dan  martabat  manusia karena  hilangnya  akhlak  yang  baik.  Akhlak  bukan  hanya  sekedar sopan  santun,  tata  krama  yang  bersifat  lahiriyah  dari  seseorang terhadap orang lain, melainkan lebih dari itu maka jika akhlak selalu disandarkan dengan sifat malu. (Rachmat Djatnika, 1996: 11).
Rendahnya  akhlak  warga  negara  telah  menjadi  salah  satu keprihatinan  bangsa.  Keprihatinan  dunia  pendidikan  Islam,  seperti
el-Ghiroh. Vol. xx , No. xx . September 2020 062
mempertontonkan  aurat  atau  hilangnya  rasa  malu  terhadap  sesama makhluk  Allah  yang  kita  kenal  dengan  era  milenial  kebudayaan sering  dianggap  sebagai  salah  satu  penyebab  kemerosotan  akhlak manusia  itu  sendiri.  Namun  hanya  mereka  yang  memisakan kebudayaan dan akhlak dalam kemajuan filsafat, sains, dan teknologi yang  berkembang  semakin  pesat.  Adapun  kedudukan  akhlak  diatas ilmu  dan  pengetahuan  karena  seseorang  dikatakan  berilmu  terlihat dari akhlaknya baik sesama manusia maupun ciptaan Allah lainnya.

## Peran Guru dalam Mencerdaskan Murid
Pembelajaran  adalah  proses  memanusiakan  manusia  yang dimentori  oleh  seseorang  yang  sering  kita  sebut  dengan  istilah  guru. Guru  bertugas  membantu  individu  amaupun  kelompok  untuk mencapai  kedewasaan  secara  intelektual,  emosional  dan  spiritual (Muhamad  Akip,  2018  :  45).  Guru  dituntut  sebagai  pengajar  yang bertugas  menyampaikan  materi  pelajaran  tertentu  dan  harus  dapat berperan sebagai pendidik yang menteladani dari berbagai aspek sifat dan sikap dan mengarahkan mereka untuk masa depan bahkan setelah kehidupan  dunia.  Untuk  dapat  melaksanakan  tugasnya  dengan  baik seorang guru harus memiliki pengetahuan dan pemahaman  yang luas tentang  proses  dunia  pendidikan  dan  selalu  belajar. Kemuliaan  dan karisma  guru  merupakan  bagian  dari  kepribadiannya  yang  sangat urgen  sebagai  manifestasi  profesionalnya.  Karena  itu,  guru  harus memiliki  kemampuan  mengenali  dan  mengembangkan  kebanggaan pribadi ini sebaik mungkin dengan berperan  (Nursyamsi, 2014 : 32– 41 ).  1.Guru  sebagai  model adalah  guru  sebagai  teladan  bagi  anak khususnya dan masyarakat pada umumnya. 2. Guru Sebagai Pembimbing adalah  guru  berusaha  membimbing  anak  agar dapat  menemukan  berbagai  potensi  yang  dimilikinya,  Proses  yang terjadi  di  kelas  bukanlah  pengajaran  tapi  pembelajaran. 3.Peranan guru  sebagai  komunikator pembangunan  masyarakat.  Seorang  guru diharapkan dapat berperan aktif dalam pembangunan di segala bidang yang sedang dilakukan. 4. Guru sebagai administrator . Seorang guru tidak  hanya  sebagai  pendidik  dan  pengajar,  tetapi  juga  sebagai administrator  pada  bidang  pendidikan  dan  pembelajaran.  5. Guru harus  setia  terhadap  lembaga ,  saat  ini  banyak  guru  enggan  untuk ditempatkan  di  daerah  terpencil, 6.Guru  sebagai profesi yang menekankan  pada  kesetiaan  pada  lembaga,  loyal  pada  negara.  Lebih mementingkan kepentingan umum dari kepentingan pribadi.

## Muhamad Akip, Pendidik  Era Milenial Perspektif….

## Relevansi Akhlak  Guru dan Murid di Era Milenial
Menurut  M  Faturohman,  generasi  millenial  mempunyai  tujuh sifat  dan  perilaku  yang  lebih  percaya  informasi  interaktif  daripada informasi  Valid,  millenial  lebih  memilih  ponsel  dibanding  TV, millenial  wajib  punya  media  social, millenial  kurang  suka  membaca secara  teksbook,  millenial  lebih  tahu  teknologi  dibanding    orangtua mereka,  millenial  cenderung  tidak  loyal  namun  bekerja  efektif,  serta millenial  mulai  banyak  melakukan  transaksi  secara  digital  dan  tidak jarang terjadi penipuan.
Generasi millenial sangat berpengaruh dalam dunia pendidikan khususnya pada masa. Kecenderungan minat belajar menurun sangat drastis,  karena  millenial  khususnya  di  Indonesia  sudah  kecanduan internet yang disalah gunakan, bukan semata untuk mencari informasi berkaitan  dengan  ilmu  pengetahuan,  dan  pembelajaran.  Mereka cenderung  pragmatis  dan  instan.  Karena  itu,  perlu  disadari  bersama bahwa dalam menyikapi masalah ini perlu dilakukan langkah konkrit, supaya tujuan Pendidikan Nasional tetap konsisten  dan eksis  dengan mengikuti era millennial. (Mursidin, 2011 : 48)
Syarat  seorang  guru  adalah  S1  atau  diploma  IV.  Kompetensi yang harus dimiliki Guru adalah pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi  sosial  dan  kompetensi  professional  yang  diperoleh melalui pendidikan profesi namun tidak menutup kemungkinan guru belum menguasai keterampilan tersebut(Citra Umbara, 2005 : 9).
Ihya  Ulumuddin,  merupakan  buku  fatwa  dan  karya  Imam Ghazali  yang  paling  besar  (Bahri,  1991  :  29).  Untuk  menuliskan susunan  Ihya  ulumuddin  hingga  selesai.  Beliau  sadar,  bahwa  semua ilmu  yang  di  punyai  tanpa  dilanjutkan  dengan  amalan  akan  bernilai sia-sia,  diibaratkan  pohon  tanpa  berbuah  bias  memberi  kesejukan namun tidak dapat melangsungkan hidup belalui buahnya, begitu pula sebaliknya,  amalan  tanpa  dilandasi  ilmu  agama  tidak  akan  berubah apa-apa (Ghozali, 2011 : XI).
Orang  yang  dikaruniai  ilmu  yang  banyak  dan  beramal  juga mengajarkannya  kepada  orang  lain  dipandang  lebih  mulia  daripada
el-Ghiroh. Vol. xx , No. xx . September 2020 064
malaikat  langit  dan  bumi.  Manusia  demikian  dapat  diibaratkan matahari  yang  menyinari  dirinya  sendiri  dan  memberikan  sinarnya kepada benda lain akan di tinggikan derajatnya beberapa tingkat oleh Allah SWT.  Hal ini di jelaskan di dalam al-Qur’an surah Mujadalah ayat 11
                                                                                           
                                                                                                 
          
         
 
                        
Terjemahan  :Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu. dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  Maka  berdirilah, niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Perilaku  terbaik  dari  seorang  guru  atau  orang  yang  berilmu sebagaimana  dikatakan,  “siapa  yang  mempelajari  suatu  ilmu, kemudian mengamalkannya,  dan  setelah itu  mengajarkannya  kepada orang lain, maka derajatnya akan diangkat Allah. Orang berilmu lebih mulia  daripada  ahli  ibadah.  Dalam  konteks  pencapaian  tujuan pendidikan  karakter,  Guru,  sebagai  sosok  yang  digugu  dan  ditiru, mempunyai  peran  penting  dalam  aplikasi  pendidikan  karakter  di sekolah maupun di luar sekolah.
Sebagai seorang pendidik harus menjadi figur dalam pandangan anak,  guru  akan  menjadi  patokan  bagi  sikap  anak  didik.  Dalam Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  diamanatkan  bahwa seorang guru harus memiliki kompetensi kepribadian yang baik. Guru adalah  para  pemimpin,  orang  tua  dan  juga  pendidik.  Guru  adalah teladan.  Guru  adalah  “digugu”  (didengar)  dan  “ditiru”  (dicontoh).
Guru bukan sekedar terampil mengajar bagaimana menjawab soal.

## Muhamad Akip, Pendidik  Era Milenial Perspektif….
Kompetensi  kepribadian  tersebut menggambarkan  sifat  pribadi dari  seorang  guru.  Satu  yang  penting  dimiliki  oleh  seorang  guru dalam  rangka  pengembangan  karakter  anak  didik  adalah  guru  harus mempunyai  kepribadian  yang  baik  dan  terintegrasi  dan  mempunyai mental yang sehat dan profesional yang diharapkan dapat mendorong kemajuan  masyarakat,  terutama  di  era  milenium  ini.  Peran  guru dalam membimbing moral remaja sehingga dapat menjadi solusi bagi para  guru  dan  untuk  mencapai  kinerja  moral  yang  baik  di  era teknologi dan mampu mempertahankan harkat dan martabat keluarga sebagai masyarakat mini yang unggul (Sidiq Sekar Ihsan,2019 : 489).
Konsep  pendidikan  yang  di  kemukakan  oleh  imam  Ghozali masih  sangat  relevan  dengan  undang-undang  yang  berlaku  pada  era milenial  ini  dan  menjadi  jembatan  antara  konsep  imam  ghozali  dan Undang-Undang  yang  dimana  pada  proses  penerapan  tidak  sesuai dengan konsep ataupun UU.

## Akhlak Guru terhadap Murid Menurut Imam Ghazali
Guru  adalah  orang  yang  sifat  dan  perbuatannya  diguguh  dan tiru  oleh  murid-murinya,  Al  Ghazali  sudah  memperingati  bahwa ambil  hikmah  atau  perilaku  baiknya  dalam  proses  belajar  maupun dalam  kesehariannya.  Imam  Al  Ghazali  juga  memiliki  etika-etika khusus  dan  tugas-tugas  sebagai  berikut  :  (1)  Menunjukan  sifat  kasih sayang  kepada  murid.  dan  memperlakukannya  seperti  anak  sendiri. Maka ia tidak mencari upah atau balasan, mengajar karena Allah. (2) Guru  harus  melaksanakan  apa  yang  sudah  disampaikan  kepada Murid. (3) Guru tidak diperkenankan meminta balas budi atau upahan kepada musird sebaliknya guru harus memberi bukan meminta karena akan  menurunkan  derajat  atau  karisma  seorang  guru.  (4)  Memberi ilmu  pengetahuan  secara  sistematis,  ia  melarang  mempelajari  suatu tingkat,  sebelum  berhak  pada  tingkat  itu.  Kemudian  menjelakan tujuan menuntut ilmu hanya mendekatkan diri kepada Allah. (5) Guru tidak  diperkenankan  untuk  menghardik  muridnya  dari  berpengarai jahat  dengan  cara  sindiran  selama  mungkin  dan  tidak  dengan  cara terus terang,  kasih sayang, dan dengan cara tidak mengejeknnya dan
el-Ghiroh. Vol. xx , No. xx . September 2020 066
ditempat  tertentu  agar  menjadi  motivasi.  (6)  Seorang  guru  yang bertanggung  jawab  pada  salah  satu  mata  pelajaran,  tidak  boleh melecehkan  mata  pelajaran  lain  didepan  muridnya.  (7)  Guru  harus menjelaskan  pelajaran  menurut  pemahaman  si  murid.  Jangan diajarkan pelajaran yang belum sampai pada pemahannya. (8) Pelajar yang labat dalam memahami pelajaran, hendaklah diberikan pelajaran yang  jelas  atau  (remedial)  sehingga  dengan  sabar  mereka  akan mendapat berkah dan ta’zim gurunya. (Al Ghazali, 2015 : 55)

## Simpulan
Banyak  isitilah  tentang  Akhlak,  Budi  pekerti,  moral  dan  etika berasal  dari  bahasa  yunani  namun  yang  paling  tepat  untuk  isitilah dalam pendidikan agama Islam adalah Akhlak yang maknanya untuk arti  moral  dan  etika.  Seperti  halnya  akhlak,  secara  etimologis  etika juga  memiliki  makna  yang  sama  dengan  moral.  Guru  adalah  orang yang memberikan kemanfaatan bagi murid dalam menggapai hakikat penciptaan manusia, yakni kehidupan akhirat. Hal  ini sejalan dengan Undang-Undang  yang  mengatur  guru  dan  dosen  pada  UU  No.14 Tahun 2005 pasal 10 pada kompetensi kepribadian, yang di jelaskan dalam  Undang-Undang  tersebut  salah  satunya  adalah  kompetensi kepribadian sekurang-kurangnya mencakup (a) Guru Harus memiliki rasa  kasi  saying  (b)  Guru  harus  mengikuti  teladan  Rasul  (c)  harus menasehati  muridnya  (d)  Guru  mencegah  murid  dari  watak  dan perilaku  jahat  (e)  Guru  tidak  merendahkan  ilmu  lain  (f)  Guru hendaknya mengetahui batas kemampuan murid (g) Guru hendaknya mengajar sesuatu yang jelas
Akip,  Muhamad.  2018. Ilmu  Pendidikan  Islam, Yogyakarta  :
Deepublish
Al Ghazali,2015. Ihya Ulumuddin , Semarang : Toha Putra. Aminuddin,  dkk.2006. Membangun  Karakter  dan  Kepribadian melalui Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Graha Ilmu.
Asnil  Aidah  Ritonga,Irwan,.2013. Tafsir  Tarbawi ,  Bandung  :  Cita
Pustaka Media.
Citra Umbara, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen.
Djatnika,  Rachmat.1996. Sistem  Ethika  Islam ,  Jakarta:  Pustaka Panjimas
Ilyas, Yunahar.2006. Kuliah Akhlak, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Mursidin.  2011. Profesionalisme  Guru  Menurut  al-Qur1an, Hadits dan Ahli Pendidikan , Jakarta:Sedaun.
Nursyamsi.  2014. Pengembangan  Kepribadian  Guru ,” Al-Ta  lim
Journal 21, no. 1
Thoha  et  al,  Chabib.  1996. Metodologi  Pengajaran  Agama , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  Bahasa.2005. Kamus  Besar Bahasa Indonesi, Jakarta : Balai Pustaka.
Zainuddin, al Islam. 1999. Muamalah dan Akhlak , Bandung: Pustaka Setia.