## ATRIUM: JURNAL ARSITEKTUR
ISSN: 2442-7756 E-ISSN: 2684-6918 atrium.ukdw.ac.id

## Persepsi terhadap Kondisi Pelestarian Bangunan Cagar Budaya yang Menjadi Atraksi Wisata di Kotagede
| Diterima pada 18-03-2022 | Disetujui pada 23-04-2022 | Tersedia online 05-05-2022 | | DOI https://doi.org/10.21460/atrium.v8i1.171 |
Lathifa Nursyamsu 1 , Syam Rachma Marcillia 2 1,2. Program Studi Magister Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Gadjah Mada, Jl. Grafika No.2, Senolowo, Sinduadi, Kec. Mlati, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta Email: lathifa.nursyamsu@gmail.com

## Abstrak
Kotagede  merupakan  satu  dari  5  Kawasan  Cagar  Budaya  (KCB)  yang  ada  di  Yogyakarta  dan  memiliki banyak  Bangunan  Cagar  Budaya  (BCB).  Selain  menjadi  KCB,  Kotagede  juga  merupakan  salah  satu destinasi  wisata  yang  cukup  populer  di  Yogyakarta  yang  kaya  akan  atraksi  wisata  yang  bernilai  sejarah dan budaya. Beberapa atraksi tersebut merupakan BCB. Namun, sangat disayangkan sebagai KCB dengan atraksi  wisata  andalan  berupa  BCB,  kondisi  pelestarian  BCB  di  KCB  Kotagede  berada  paling  buruk diantara  KCB  lainnya  di  Yogyakarta.  Sehingga  perlu  penelitian  lebih  lanjut  untuk  melihat  kondisi  BCB yang menjadi atraksi wisata di Kotagede, apakah berada dalam kondisi pelestarian yang baik atau kurang baik, serta bagaimana pengaruh pariwisata terhadap pelestarian BCB. Penelitian ini menggunakan metode penelitian  kualitatif  dengan  pengumpulan  data  melalui  wawancara  mendalam  ( depth  interview )  kepada pengelola  yang  disertai  pemberian  skor.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pelestarian  BCB yang  menjadi  atraksi  wisata  di  Kotagede  berada  dalam  kondisi  baik.  Salah  satu  upaya  pelestarian  BCB yakni  dengan  pemanfaatannya  pada  sektor  pariwisata.  Dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  pariwisata berdampak positif terhadap pelestarian BCB di Kotagede karena mendukung pengelola untuk memelihara BCB dengan baik guna memberikan kepuasan kepada wisatawan. Selain itu, pariwisata juga memberikan manfaat ekonomi yang dapat digunakan untuk pelestarian BCB.
Kata kunci: pelestarian, pemanfaatan, Bangunan Cagar Budaya (BCB), atraksi wisata.

## Abstract
Title: Visitor's perceptions on the shift condition of cultural heritage buildings in Kotagede as tourist attraction
Kotagede  is  one  of  the  5  Cultural  Conservation  Areas  (KCB),  with  many  Cultural  Heritage  Buildings (BCB) in Yogyakarta. Despite being a KCB, Kotagede is also one of the most popular tourist destinations in Yogyakarta. There are enormous tourist attractions with historical and cultural values, some of which are listed BCB. However, it is very unfortunate that the condition of BCB preservation at KCB Kotagede is considered as the worst among other KCBs in Yogyakarta. Therefore, further research about the condition of  BCB  is  needed  to  be  conducted  to  find  out  how  good  or  not  -  the  preservation  condition  is  and  how tourism influences it. This study implements the qualitative research methods with data collection through in-depth  interviews  with  the  caretaker.  The  results  of  this  study  indicate that the preservation  of  BCB  in tourist attractions in Kotagede is in good condition. One of the efforts to preserve BCB is using it in the tourism sector. In this study, it was found that tourism has a positive impact on the preservation of BCB in Kotagede because it motivates the caretaker to maintain BCB properly to give satisfaction to the visitors. In addition, tourism also gives economic benefits that can be used for BCB further preservation.
Keywords: conservation, utilization, Cultural Heritage Building, tourist attraction.

## Pendahuluan
Kotagede  merupakan  salah  satu  dari  5 Kawasan  Cagar  Budaya  (KCB)  yang ada  di  Yogyakarta  yang  memiliki banyak  bangunan,  situs  dan  benda cagar budaya pada kawasan ini. Benda cagar  budaya  ini  perlu  dilestarikan karena  berperan  penting  bagi  sejarah, ilmu  pengetahuan,  pendidikan,  agama, dan/  atau  kebudayaan.  Benda  cagar budaya  ini  dapat  dimanfaatkan  untuk beberapa  kepentingan,  salah  satunya untuk  kepentingan  pariwisata  (Pergub DIY no.62 tahun 2013 tentang
Pelestarian Cagar Budaya). Selain sebagai Kawasan Cagar
Budaya,  Kotagede  juga  merupakan destinasi wisata yang cukup populer di Yogyakarta.  Pada  tahun  2020  tercatat 12.858  wisatawan  datang  ke  Kotagede (Statistik  Kepariwisataan  DIY  tahun 2020).  Kotagede  memiliki  beragam atraksi  wisata  terutama  atraksi  yang memiliki  nilai  sejarah  dan  budaya.
Kotagede sendiri terkenal akan kerajinan  peraknya  sehingga  dikenal sebagai Kota Perak. Selain itu terdapat berbagai  atraksi  lain  yang  ada  di Kotagede,  mulai  dari  atraksi  berupa benda, bangunan, kawasan, dan kuliner yang  masing-masing  memiliki  nilai sejarah dan budaya (Octaviano, 2013). Dari  banyaknya  atraksi  wisata  berupa benda  yang  ada  di  Kotagede  beberapa di  antaranya  merupakan  bangunan, situs, atau benda cagar budaya. Karena banyaknya  Bangunan  Cagar  Budaya (BCB) yang ada di Kotagede membuat citra Kawasan
Kotagede bagi
wisatawan  lokal  tidak  jauh  dari  Joglo dan  bangunan  kebudayaan  lainnya (Noviastuti & Februandari, 2017).
Objek  berupa  bangunan  atau  situs cagar  budaya  yang  menjadi  atraksi wisata  di  Kotagede  ini  tentunya  sudah
berusia  puluhan,  bahkan  ratusan  tahun sehingga terjadi perubahan pada kondisinya. Di Kotagede sendiri terdapat  96  Bangunan  Cagar  Budaya (Dinas Kebudayaan Kabupaten Bantul), dan sekitar 20 objek merupakan  atraksi  wisata  dan  dikelola oleh  masyarakat  secara  swadaya, terutama  pada  bangunan  pribadi. Sedangkan  pada  bangunan  publik seperti Masjid Gedhe, memiliki pengelola sendiri, namun bukan
sebagai pengelola atraksi wisata,
melainkan  sebagai  pengelola  masjid. Sehingga dapat dikatakan bahwa peran pemerintah  dalam  pengelolaan  atraksi wisata  secara  langsung  pada  objek yang ada masih kurang.
Dalam  sebuah  penelitian  oleh  Fanani, et al (2018) yang berjudul “Pelestarian
Urban  Heritage berdasarkan  Upaya Perlindungan terhadap Bangunan Cagar  Budaya  di  Kota  Yogyakarta” ditemukan bahwa pelestarian Bangunan  Cagar  Budaya  (BCB)  yang ada  di  Kawasan  Cagar  Budaya  (KCB) Kotagede kondisinya paling  tidak baik dibandingkan 4 KCB lain di
Yogyakarta  (Kotabaru,  Pakualaman,
Kraton,  dan  Malioboro).  Dari  hasil penelitian  ini  hanya  60%  BCB  yang berada  dalam  kondisi  pelestarian  yang baik,  sedangkan  40%  lainnya  berada dalam kondisi  pelestarian kurang baik. Hasil ini dirasa cukup memprihatinkan karena  kondisi  pelestarian  BCB  di KCB  lainnya  di  Yogyakarta  pada umumnya  sekitar  90%  berada  pada kondisi  baik.  Beberapa  hal  yang menyebabkan  hasil  penilaian  kondisi pelestarian  BCB  yang  kurang  baik pada  KCB  Kotagede  yakni  kurangnya perhatian pemerintah terhadap pemeliharaan  BCB,  yaitu  kurangnya insentif  yang  diberikan  (hanya  Rp 50.000,-  per  bangunan),  sedangkan biaya  pemeliharaan  bangunan  cukup
mahal. Selain itu, kurangnya pembinaan  atau  penyuluhan  terkait pengelolaan  BCB  kepada  masyarakat menyebabkan kurang optimalnya pelestarian BCB yang ada di Kotagede. Tabel  1.  Kondisi  pelestarian  BCB  pada KCB di Yogyakarta tahun 2018 No KCB Pelestarian KCB BAIK Pelestarian KCB KURANG BAIK 1 Kotabaru 100% 0% 2 Kotagede 60% 40% 3 Pakualaman 90% 10% 4 Kraton 90% 10% 5 Malioboro 100% 0% Sumber: Fanani dan Kurniati, 2018
Dari  46  BCB  yang  dijadikan  sampel dalam  penelitian  di  atas,  beberapa  di antaranya merupakan BCB yang menjadi atraksi wisata. Namun, karena tidak  disebutkannya  objek  penelitian secara  rinci,  sehingga  tidak  bisa dipastikan  apakah  BCB  yang  menjadi atraksi  wisata  berada  dalam  kondisi pelestarian yang baik atau kurang baik. Sehingga, perlu adanya penelitian lebih lanjut untuk melihat kondisi pelestarian  BCB  yang  menjadi  atraksi wisata di Kotagede karena tidak hanya mempengaruhi kondisi pelestarian BCB  di  Kotagede,  namun  juga mempengaruhi  kualitas  atraksi  wisata di Kotagede.
Tujuan  penelitian  ini  untuk  melihat kondisi  pelestarian  BCB  dari  persepsi pengelola sebagai pihak yang mengetahui persis kondisi BCB. Kondisi  pelestarian  dilihat  dengan melalukan  penilaian  terhadap  kondisi fisik  dan  visual  BCB,  baik  kondisi objeknya  sendiri  serta  peran  objek dalam  lingkungannya.  Kondisi  fisik yang  dimaksud  bukanlah  kondisi elemen  bangunan  secara  mendetail; misalnya kondisi lantai, dinding, pintu, jendela,  dan  sebagainya,  melainkan
kondisi  fisik  yang  dapat  diamati  dan dinilai secara langsung tanpa pengukuran,  sehingga  dalam  penilaian ini  dibutuhkan  persepsi  serta  penilaian dari  pengelola  objek  yang  mengetahui seluk-beluk  bangunan  dan  mengetahui peran  bangunan  dalam  lingkungannya. Penilaian dari pengelola ini didapatkan dari  pengalaman  mengelola  objek selama  belasan  hingga  puluhan  tahun serta  telah  mendapatkan  penyuluhan atau  pelatihan  dalam  mengelola  objek sebagai  BCB.  Selain  melihat  kondisi BCB,  penelitian  ini  juga  bertujuan melihat  pengaruh  pariwisata  terhadap pelestarian  BCB  yang  menjadi  atraksi wisata.
Bangunan  Cagar  Budaya  merupakan bangunan  istimewa  yang  sudah  diakui keistimewaan  yang  dimilikinya  dan ditentukan  dari  beberapa  kriteria  atau tolok  ukur  sehingga  diberikan  “gelar” kepada  bangunan  sebagai  Bangunan Cagar  Budaya.  Kriteria  Bangunan Cagar Budaya Berdasarkan UU Nomor 11  Tahun  2010  tentang  Cagar  Budaya yaitu:  (1)  Berusia  50  tahun  atau  lebih. (2) Mewakili masa gaya paling singkat berusia  50  tahun.  (3)  Memiliki  arti khusus bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/ atau kebudayaan. (4) Memiliki nilai budaya bagi penguatan kepribadian bangsa. (5) Bangunan berunsur tunggal atau banyak. (6) Berdiri bebas atau menyatu dengan formasi alam.
Beberapa  tolok  ukur  Bangunan  Cagar Budaya menurut Catanese et al. (1997) yakni  sebagai  berikut:  (1)  Estetika, yaitu  bangunan  memiliki  keindahan bentuk,  struktur,  dan  ornamen,  serta dirasa  mewakili  suatu  gaya  arsitektur tertentu. (2) Kejamakan, yakni bangunan  mewakili  suatu  jenis  gaya bangunan yang dilestarikan. (3) Kelangkaan,  yakni  bangunan  yang sangat langka dan hanya tersisa sedikit
dari bangunan sejenisnya. (4) Kesejarahan,  yaitu  bangunan  memiliki nilai  atau  cerita  sejarah,  atau  menjadi lokasi terjadinya suatu peristiwa penting dan bersejarah. (5) Keistimewaan, yakni bangunan memiliki nilai tertinggi bangunan pada masa  didirikannya,  misalnya  sebagai bangunan terbesar,
tertinggi,
terpanjang, dan sebagainya. (6) Memperkuat citra kawasan di
sekitarnya,  yaitu  keberadaan bangunan dapat  meningkatkan  nilai  kawasan yang ada di sekitarnya.
Demi  terjaganya  eksistensi  benda Cagar Budaya, perlu dilakukan pelestarian  terhadap  objek  tersebut. Dalam  PP  Nomor  1  Tahun  2022 tentang Register Nasional dan
Pelestarian  Cagar  Budaya  Pasal  57 ayat  1  disebutkan  bahwa  pelestarian Cagar  Budaya  meliputi  perlindungan, pengembangan dan pemanfaatan Cagar Budaya. Salah satu tindakan
perlindungan  Cagar  Budaya  yakni berupa  pemeliharaan.  (Pasal  60).
Selanjutnya,  pada  Pasal  91  disebutkan bahwa  pemeliharaan  Cagar  Budaya dilakukan  dengan  cara  merawat  Cagar Budaya untuk mencegah dan menanggulangi kerusakan akibat
pengaruh  alam  dan/  atau  perbuatan manusia. Kemudian pada Pasal 92 ayat 1  dijelaskan  lebih  lanjut  bahwa perawatan  untuk  tujuan  pencegahan kerusakan  dilakukan  dengan  cara pembersihan  rutin  setiap  hari  atau berkala.
Bangunan  Cagar  Budaya  tidak  hanya berfungsi  untuk  dunia  pendidikan  dan kebudayaan, namun juga dapat dimanfaatkan untuk
kepentingan lainnya,  salah  satunya  yakni    sebagai objek  atau  atraksi  wisata.  Seperti halnya  yang  tertuang  dalam  UU Nomor  11  Tahun  2010  tentang  Cagar Budaya  Pasal  85  ayat  1  yakni
Pemerintah,  Pemerintah  Daerah,  dan setiap  orang  dapat  memanfaatkan Cagar  Budaya  untuk  kepentingan agama, sosial, pendidikan, ilmu pengetahuan,  teknologi,  kebudayaan, dan  pariwisata.  Pemanfaatan  BCB sebagai daya tarik wisata sudah banyak dilakukan  di  banyak  tempat.  Beberapa daerah  yang  cukup  populer  dengan daya  tarik  wisata  berupa  BCB  yakni Kota Lama di Semarang dan Kota Tua di  Jakarta.  Selain  dua  daerah  tersebut, Kota  Malang  juga  merupakan  salah satu  daerah  yang  memanfaatkan  BCB sebagai atraksi wisata. Di Kota Malang terdapat  banyak  bangunan  Indis  yang dijadikan atraksi wisata, terutama pada acara-acara  besar,  salah  satunya event Malang  Kembali.  Pada event ini bangunan  Indis  yang  merupakan  BCB dijadikan daya tarik pengunjung sekaligus  objek  untuk  menceritakan sejarah berdirinya Kota Malang. Tujuan  dari  pemanfaatan  ini  adalah untuk kesejahteraan
masyarakat
(Suprapta, 2016). Sesuai tujuan penelitian, untuk mengetahui  kondisi  pelestarian  BCB dilakukan  dengan  penilaian  kondisi BCB  saat  ini.  Hastijanti  (2010) mengemukakan beberapa variabel penilaian  fisik-visual  yang  digunakan untuk menilai BCB, yakni (1) Estetika, berhubungan dengan keindahan bangunan  dari  segi  bentuk,  struktur, dan  ornamen.  (2)  Keterluarbiasaan, berhubungan dengan keistimewaan dan keunikan  bangunan,  baik  sebagai landmark lingkungan sekitarnya maupun  sebagai landmark kawasan,
serta  nilai  kelangkaan  bangunan.  (3)
Memperkuat citra kawasan, berhubungan  dengan  peran  bangunan terhadap kawasannya; kesesuaian bangunan  dengan  fungsi  kawasan, kesatuan  bangunan  pada  kawasan, serta  kekontrasan  bangunan  pada
kawasan. (4) Keaslian bentuk, berhubungan  dengan  perubahan  fisik bangunan,  baik  adanya  penambahan atau  pengurangan;  meliputi  perubahan jumlah  ruang,  elemen  struktur  dan konstruksi, serta perubahan pada detail dan ornamen bangunan. (5) Keterawatan, berhubungan dengan kondisi keterawatan fisik objek, meliputi tingkat kerusakan dan keutuhan  bangunan,  serta  kondisi kebersihan bagian bangunan dan lingkungannya (https://www.researchgate.net/publicati on/308203329_Analisis_Penilaian_Ba ngunan_Cagar_Budaya,  diakses  Maret 2022).

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dalam  mengumpulkan  serta menganalisis  data.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  wawancara  ( depth interview )  serta  pengamatan  langsung di  lapangan.    Wawancara  dilakukan untuk  mengetahui  kondisi  fisik-visual BCB  saat  ini.  Hasil  wawancara  juga disertai  dengan  pemberian  skor  pada masing-masing  variabel  yang  menjadi bahan  pertanyaan  wawancara  agar dapat  melihat  kondisi  masing-masing varibel  dengan  lebih  jelas  (mana  yang berada  dalam  kondisi  yang  baik  dan mana yang berada dalam  kondisi  yang buruk), karena jika hanya mengungkapkan  kondisi  baik  dan buruk  saja  akan  sulit  membandingkan kondisi  masing-masing  variabel  serta objek.  Selain  itu,  dengan  skoring  juga bisa  dinilai  kondisi  mana  yang  cukup baik, baik, dan sangat baik. Responden dalam  pengumpulan  data  ini  adalah pengelola BCB yang telah berpengalaman  dalam  mengelola  BCB dengan  jangka  waktu  yang  lama  serta telah  mendapatkan  penyuluhan  dan/ atau pelatihan pengelolaan BCB. Selain  wawancara  mendalam  ( depth interview ) juga dilakukan pengumpulan  data  dengan  melakukan wawancara  singkat  kepada  pengelola dan beberapa wisatawan terkait pengaruh  kegiatan  pariwisata  terhadap pelestarian  objek  serta  pengelolaan objek  sebagai  BCB  dari  kacamata pengelola  dan  wisatawan.  Hasil  dari wawancara  berupa  jawaban  singkat atau  panjang  dari  responden,  bukan dalam  bentuk  angka,  berbeda  dengan wawancara mendalam ( depth interview )  yang  menghasilkan  data dalam  bentuk  angka/  skoring.  Untuk menambah  dan  memperkuat  data  hasil wawancara juga dilakukan pengamatan atau  observasi  langsung  di  lapangan, baik  terhadap  kondisi  objek  maupun kegiatan wisatawan.
Menurut  Rezkia  (2020)  data  hasil wawancara  mendalam  dalam  bentuk skoring  disajikan  dalam  bentuk  tabel dan  diagram  guna  mempermudah pembacaan  data.  Data  ini  kemudian dianalisis  dengan  metode  analisis kualitatif,    yaitu  metode  pengolahan data  secara  mendalam  dari  data  hasil pengamatan dan wawancara. Data hasil analisis  pada  metode  ini  berupa  narasi dari hasil interpretasi data (https://www.dqlab.id/data-analisis- pahami-teknik-pengumpulan-data, diakses  Maret  2022).  Hasil  dari wawancara  dipisahkan  antara  respon dari  pengelola  dan  wisatawan.  Untuk respon dari wisatawan akan dikelompokkan  menjadi  respon  positif dan negatif sesuai dengan jawaban dari wisatawan yang kemudian dapat dibandingkan  dengan  respon  dari pengelola objek BCB.
Penelitian  ini  dilakukan  pada  objek yang memiliki kriteria yang memenuhi tujuan  penelitian,  sebagai  berikut;  (1) Berupa  Bangunan  Cagar  Budaya (BCB)  pada  Kawasan  Cagar  Budaya
(KCB) Kotagede. (2) Memiliki perbedaan  jenis  dan  fungsi  bangunan untuk  melihat  perbedaan  aktivitas  di tiap  lokasi,  bangunan  publik  dan/  atau bangunan
pribadi.
(3) Adanya
perbedaan ukuran bangunan, bangunan besar dan kecil. (4) Adanya kunjungan wisatawan  guna  mengamati  kegiatan wisatawan  dan  pengaruh  kegiatan pariwisata  terhadap  pelestarian  objek sebagai  BCB.  Dari  kriteria  di  atas kemudian  terpilih  3  objek  yang menjadi  sampel  pada  penelitian  ini, yaitu:  Masjid  Gedhe  Kotagede,  Omah UGM, dan Langgar Dhuwur Jagalan.
Gambar 1. Lokasi objek penelitian pada KCB Kotagede bagian selatan Sumber: Dokumentasi penulis, 2022
Gambar 2. Objek penelitian 1: Masjid Gedhe Kotagede Sumber: Dokumentasi penulis, 2022
Gambar 3. Objek penelitian 2: Omah UGM
Sumber: Dokumentasi penulis, 2022
Gambar 4. Objek penelitian 3: Langgar Dhuwur Jagalan Sumber: Dokumentasi penulis, 2022
Variabel yang digunakan untuk
menilai Bangunan Cagar Budaya yang diturunkan dari teori pada pembahasan sebelumnya adalah sebagai berikut:
Tabel 2. Variabel penelitian No Variabel Sub-Variabel Skor 1 Estetika Bentuk 1-5 Struktur 1-5 Ornamen 1-5 2 Keterluar- biasaan Sebagai landmark lingkungan 1-5
Sebagai
landmark kawasan 1-5 Kelangkaan 1-5
3 Memperkuat citra kawasan Sesuai dengan fungsi kawasan 1-5
Kontinuitas
1-5 Kekontrasan 1-5 4 Keaslian
Jumlah ruang
1-5
Elemen struktur dan konstruksi
1-5 Detail/ ornamen 1-5
5 Keterawatan Kerusakan 1-5 Keutuhan 1-5 Kebersihan 1-5 Sumber: Analisis penulis, 2022
Wawancara  yang  dilakukan  kepada wisatawan dan pengelola menggunakan pertanyaan sebagai berikut: (1) Apa saja kegiatan wisatawan pada lingkungan objek? (2) Bagaimana pengaruh kegiatan pariwisata  terhadap  objek  sebagai BCB?  Apakah  berpengaruh  baik, buruk,  atau  tidak  berpengaruh  sama sekali?  (3)  Apakah    menurut  Anda pengelolaan  objek  sebagai  BCB  sudah berjalan  dengan  baik?  (4)  Apa  yang menurut  Anda  perlu  ditingkatkan dalam  pemeliharaan  bangunan  guna melestarikan objek sebagai BCB?

## Hasil dan Pembahasan
Hasil penilaian Bangunan Cagar Budaya  melalui  formulir  yang  diisi dengan mewawancarai pengelola objek adalah sebagai berikut:
Tabel  3.  Hasil  penilaian  variabel  kondisi BCB  yang  menjadi  atraksi  wisata  di Kotagede No. Variabel Sub- Variabel Skor Sub- Var. Skor Var. 1 Estetika Bentuk 4,67 4,34 Struktur 3,67 Ornamen 4,67 2 Keterluar- biasaan Sebagai landmark lingkungan 4,33 4,33
Sebagai landmark
kawasan 4,33 Kelangkaan 4,33 3 Memper- kuat citra kawasan Sesuai dengan fungsi kawasan 5 4,55 Kontinuitas 4,33 Kekontrasan 4,33 4 Keaslian Jumlah ruang
5
5 Elemen struktur dan konstruksi
5
Detail/ ornamen
5
5 Keterawatan   Kerusakan 5 4,67 Keutuhan 4,67 Kebersihan 4,33 Sumber: Analisis penulis, 2022
Estetika  merupakan  elemen  paling pertama  yang  dilihat  dan  dirasakan
seseorang  saat  mengunjungi  sebuah objek.  Sebagai  BCB  nilai  estetika sangatlah penting bagi sebuah bangunan, terutama saat objek memiliki fungsi lain sebagai daya tarik wisata  yang  membutuhkan  nilai  lebih untuk menarik minat wisatawan.
Penilaian variabel estetika objek mendapatkan  nilai  yang  baik,  yakni dengan  skor  4,34.  Penilaian  estetika bentuk  dan  ornamen  objek  mendapat nilai  paling  baik  yakni  4,67.  Pada estetika  bentuk  penilaian  tertinggi didapat  objek  Masjid  Gedhe  dan Langgar  Dhuwur  karena  bentuknya yang  indah  dan  menarik  (berbeda dengan  bentuk  bangunan  dengan  tipe sejenisnya).  Sedangkan  pada  penilaian estetika  ornamen  objek  Masjid  Gedhe dan  Omah  UGM  mendapatkan  nilai tertinggi  karena  memiiliki  banyak ornamen  dan  sesuai  dengan  gaya arsitektur  bangunan.  Objek  Langgar Dhuwur  mendapat  nilai  lebih  rendah karena  ornamen  bangunan  yang  lebih sederhana.  Penilaian  estetika  struktur mendapat  nilai  terendah  yakni  dengan skor 3,67 yang berarti struktur bangunan  cukup  menarik  dan  cukup ditonjolkan sebagai nilai estetis bangunan.  Nilai  terendah  didapatkan oleh  objek  Langgar  Dhuwur  karena struktur  bangunan  yang  sederhana  dan memang tidak ditonjolkan sebagai nilai estetis  bangunan.  Dari  penilaian  ini dapat  dikatakan  bahwa  nilai  estetika BCB  yang  menjadi  atraksi  wisata berada  pada  kondisi  yang  baik, terutama  aspek  estetika  bentuk  dan ornamen.  Sedangkan  estetika  stuktur bernilai cukup karena struktur bangunan  tidak  terlalu  ditonjolkan sebagai  nilai  estetis  objek.  Nilai estetika yang bagus ini membuat objek lebih menonjol dibandingkan bangunan  lainnya  dan  menjadi  nilai plus sebagai sebuah atraksi wisata.
Keterluarbiasaan atau bisa juga disebut keistimewaan  merupakan  salah  satu karakteristik penting yang wajib dimiliki  bangunan  sebagai  sebuah BCB. Hasil penilaian variabel keterluarbiasaan  juga  mendapatkan nilai  yang  baik,  yakni  dengan  skor 4,33. Hasil ini terbilang cukup menarik karena meskipun penilaian sub- variabel  pada  tiap  objek  berbeda, namun  menghasilkan  skor  rata-rata yang  sama,  yakni  4,33.  Pada  penilaian objek  sebangai landmark lingkungan sekitarnya  bangunan  Masjid  Gedhe mendapatkan  skor  tertinggi  karena fungsinya  sebagai  tempat  ibadah  yang tentunya  dikenal  oleh  masyarakat sekitar  dan  patut  dijadikan landmark lingkungan.  Bangunan  Omah  UGM dan  Langgar  Dhuwur  mendapatkan skor  yang  sama  pada  penilaian  objek sebagai landmark lingkungan  karena Omah  UGM  yang  sering  digunakan untuk  berkegiatan  oleh  masyarakat sekitar  dan  Langgar  Dhuwur  yang lokasinya  berada  di  pinggir  jalan lingkungan sehingga dikenali masyarakat  dan  keduanya  pantas menjadi landmark lingkungannya. Pada penilaian objek sebagai landmark Kawasan  Kotagede  dan  penilaian kelangkaan  objek,  bangunan  Masjid Gedhe  dan  Langgar  Dhuwur  sama- sama  memperoleh  skor  tertinggi.  Pada Masjid  Gedhe,  karena  bangunan  tidak hanya  dipergunakan  oleh  masyarakat sekitar namun juga masyarakat Kotagede secara keseluruhan, terutama pada  waktu  ibadah  khusus  seperti Shalat Jumat,  Hari Raya  Idul  Fitri dan Idul  Adha,  sehingga  pantas  menjadi landmark kawasan Kotagede. Bangunan Masjid Gedhe juga memiliki bentuk yang unik dibandingkan masjid lainnya  sehingga  nilai  kelangkaannya juga  tinggi.  Pada  bangunan  Langgar Dhuwur  nilai  objek  sebagai landmark Kawasan  lebih  tinggi  dari  nilainya
sebagai landmark lingkungan  karena bangunan  ini  terkenal  di  kalangan masyarakat Kotagede dan hanya tersisa 2 di Kotagede sehingga pantas menjadi landmark Kawasan  Kotagede.  Hal  ini juga  menyebabkan  tingginya  nilai kelangkaan bangunan. Bangunan Omah  UGM  sama-sama  mendapatkan nilai  cukup  pada  penilaian  bangunan sebagai landmark Kawasan  Kotagede dan  penilaian  kelangkaan  bangunan. Hal  ini karena cukup banyaknya Joglo yang  ada  di  Kawasan  Kotagede sehingga  nilai  kelangkaannya  tidak begitu  tinggi,  serta  terdapat  Joglo  lain di  Kotagede  yang  lebih  dikenal masyarakat, yakni Joglo pada lingkungan  permukiman Between  Two Gates yang dirasa lebih cocok menjadi landmark Kawasan Kotagede.
Salah  satu  peran  objek  sebagai  BCB yakni sebagai landmark guna memperkuat  citra  kawasan  sekitarnya. Pada penilaian variabel bangunan yang memperkuat citra kawasan mendapatkan  hasil  yang  lebih  baik dibandingkan dua variabel sebelumnya,  yakni  dengan  skor  4,55. Penilaian  kesesuaian  objek  dengan fungsi Kawasan Kotagede mendapatkan  nilai  sempurna  pada setiap  objek,  yakni  skor  5.  Hal  ini karena  setiap  objek  sudah  berstatus sebagai  Bangunan Cagar Budaya yang sesuai dengan fungsi Kawasan
Kotagede  sebagai  Kawasan  Cagar Budaya.  Penilaian  kontinuitas  dan kekontrasan  bangunan  mendapatkan nilai yang sama di tiap objeknya, yakni skor  4,33.  Hal  ini  berarti  setiap  objek telah  menciptakan  kontinuitas  dan laras  arsitektural  pada  lingkungannya dan Kawasan Kotagede. Objek Langgar  Dhuwur  mendapatkan  nilai tertinggi  pada  penilaian  dua  sub- variabel ini karena bangunan menciptakan kontinuitas pada
lingkungannya  dan  gaya  arsitekturnya selaras  dengan  kebanyakan  bangunan di Kawasan Kotagede serta menggambarkan  bangunan  Kotagede tempo dulu. Objek Masjid Gedhe dapat menciptakan  kontinuitas  dan  laras arsitektural  dengan  bentuknya  yang menggambarkan  Kawasan  Kotagede yang  kuat  akan  nilai  agama  dan menyimpan  banyak  sejarah,  terutama sejarah perkembangan Islam di Kotagede.  Sedangkan  objek  Omah UGM  mewakili  tipe  bangunan  Joglo yang  menjadi  reprsentasi  tipe  rumah tinggal tradisional yang perlu dilestarikan,  terutama  di  Kawasan Kotagede  sebagai  Kawasan  Cagar
Budaya.
Hasil  penilaian  varibel  keaslian  objek mendapatkan  nilai  tertinggi  di  antara semua  variabel  yakni  nilai  sempurna dengan  skor  5  pada  setiap  objek  dan sub-variabel.  Dari  hasil  penilaian responden  dapat  dikatakan  bahwa  tiap objek  penelitian  tidak  mengalami perubahan  dari  segi  ruang,  struktur konstruksi,  serta  detail/  ornamen. Namun,  dari  hasil  temuan  terdapat perbedaan  dengan  penilaian  yakni adanya beberapa perubahan yang tidak bisa  dikatakan  kecil  pada  dua  objek penelitian,  yaitu  Masjid  Gedhe  dan
Omah UGM.  Bangunan Masjid Gedhe mengalami beberapa kali pengembangan  sejak  dibangun  pada tahun  1589,  di  antaranya  penambahan serambi di sisi timur masjid pada tahun 1796 dan penambahan emperan, pawudhon, serta  penggantian  atap masjid  pada  tahun  1856.  Jika  dilihat dari pengembangan yang terjadi puluhan tahun yang lalu dapat dikatakan  bahwa  keaslian  ruang  dan ornamen  bangunan  Masjid  Gedhe masih terjaga sampai saat ini.
Perubahan  cukup besar  terakhir terjadi pada  tahun  2015,  yaitu  dilakukannya
rehabilitasi  pada  bangunan  masjid, terutama  pada  bagian  atap  yang seharusnya  mempengaruhi  penilaian keaslian  struktur  konstruksi  bangunan. Beberapa  tindakan  yang  dilakukan yakni  perbaikan  struktur  atap  dengan mengganti  beberapa  kayu  yang  sudah rusak  serta  mengganti  penutup  atap secara  keseluruhan.  Selain  itu,  juga dilakukan  pengembalian  struktur  atap sebagaimana mestinya pengerjaan bangunan  Jawa  serta  menghilangkan konstruksi  besi  yang  ada.  Proses  ini bertujuan untuk merehabilitasi bangunan yang dapat diartikan sebagai tindakan yang bertujuan untuk meningkatkan  kualitas  suatu  bangunan atau elemen bangunan guna memperkenalkan dan mempertahankan karakter  sejarah  yang  dimilikinya (Harris  et  al.,  1988  dalam  Puspitasari &  Yuliani,  2019).  Perubahan  yang terjadi  pada  bangunan  Masjid  Gedhe ini  tentunya  mengurangi  nilai  keaslian dari  material  yang  dimilikinya,  namun karena  tindakan  ini  bertujuan  untuk merehabilitasi  bangunan  agar  karakter sejarahnya  tetap  terjaga,  maka  dapat dikatakan  bahwa  keasliannya  masih terjaga.  Kemungkinan  karena  hal  ini pula  responden  memberikan  penilaian yang  sempurna  pada  varibel  keaslian objek  Masjid  Gedhe.  Bangunan  Omah UGM  pernah  mengalami  rekonstruksi akibat  gempa  pada  tahun  2006.  Proses rekonstruksi  ini  selesai  pada  tahun 2007  sehingga  terdapat  perubahan pada kompleks bangunan, yakni adanya  penambahan  pendopo  dengan tujuan  untuk  melengkapi  bangunan Omah  UGM  sebagai  representasi rumah tradisional Jawa serta penambahan  ruang  pada  sisi  timur bangunan  yang  digunakan  sebagai mini pameran dan dokumentasi rekonstruksi  bangunan  pasca  gempa 2006  di  Kotagede.  Proses  rekonstruksi ini  berlangsung  setelah  kepemilikan
rumah berpindah tangan kepada institusi perguruan tinggi UGM sebagai  bentuk  upaya  revitalisasi bangunan    yang  terdampak  gempa. Bangunan  ini  berstatus  sebagai  Omah UGM  dan  menjadi  Cagar  Budaya setelah dilakukannya rekonstruksi, sehingga  faktor  inilah  yang  membuat penilaian keaslian objek sebagai Omah UGM  mendapatkan  nilai  sempurna, karena jika dinilai sebagai rumah Joglo yang ada sebelum direkonstruksi dapat dikatakan  bahwa  bangunan  yang  ada sekarang  bukan  bangunan  aslinya. Namun,  jika  dinilai  sebagai  Omah UGM  maka  dapat  dikatakan  kondisi yang  ada  sekarang  keasliannya  tetap terjaga. Sedangkan pada objek Langgar
Dhuwur penilaian keaslian yang sempurna sesuai dengan kondisi bangunan  saat  ini.  Keaslian  Langgar Dhuwur  sangat  terjaga  dari  pertama kali dibangun hingga saat ini. Bangunan  ini  tidak  pernah  mengalami pengembangan  serta  kerusakan  parah sehingga  seluruh  elemen  bangunan masih  terjaga.  Bangunan  ini  pernah mendapatkan insentif dari pihak terkait (JRF bekerja sama dengan Kementrian PUPR)  untuk  meningkatkan  kualitas objek berupa dilakukannya pengecatan ulang  pada  dinding  bangunan,  plitur pada pintu dan jendela, serta perbaikan pada  genteng  yang  bocor,  namun  di luar  itu  tidak  ada  perubahan  yang terjadi pada elemen bangunan.
Salah satu penilain yang cukup penting untuk  mengetahui  kondisi  pelestarian BCB  yakni  keterawatannya.  Hasil penilaian variabel terakhir, yaitu keterawatan  BCB  juga  mendapatkan hasil  positif  dan  menjadi  variabel dengan  nilai  tertinggi  kedua,  yakni dengan  skor  4,67.  Penilaian  kerusakan bangunan mendapatkan nilai sempurna pada setiap objek, yakni skor 5. Hal ini berarti  tidak  adanya  kerusakan  besar
yang terjadi pada objek atau hanya ada kerusakan  kecil  di  bawah  20%.  Pada Masjid  Gedhe  beberapa  kerusakan yang terlihat yakni lubang-lubang kecil pada  lantai  masjid  karena  kualitas marmer  yang  kurang  baik.  Pada bangunan  Omah  UGM,  kerusakan terlihat  pada  kolom  kayu  serta  balok ring  yang  mulai  lapuk  karena  cuaca. Sedangkan  pada  bangunan  Langgar Dhuwur,  lantai  kayu  pada  lantai  2 bangunan sudah lapuk sehingga bagian ini  sudah  tidak  lagi  difungsikan. Penilaian  keutuhan  bangunan  juga mendapatkan  nilai  yang  baik  yakni dengan  skor  4,67,  yang  berarti  hanya ada  beberapa  bagian  kecil  bangunan yang hilang/ runtuh atau bisa dikatakan tingkat  keutuhan  bangunan  lebih  dari 80%.  Keutuhan  bangunan  Masjid Gedhe  dan  Langgar  Dhuwur  masih terjaga  sepenuhnya,  sedangkan  pada bangunan  Omah  UGM  nilainya  lebih rendah karena terdapat bagian bangunan yang merupakan sisa reruntuhan bangunan sebelum direkonstruksi  pasca  gempa  tahun 2006.  Bagian  ini  memang  sengaja dipertahankan  untuk  memperlihatkan bagian dan material asli dari bangunan Omah  UGM  sebelum  direkonstruksi. Penilaian  kebersihan  bangunan  dan tapak  pada  BCB  juga  mendapatkan nilai yang baik dengan skor 4,33, yang berarti  bangunan  dan  tapak  dalam keadaan  bersih  dan  terawat.  Objek Masjid  Gedhe  dan  Omah  UGM  sama- sama  mendapatkan  nilai  sempurna.
Pada objek Masjid
Gedhe, pemeliharaan dan perawatan dilakukan oleh  dua  pihak  yaitu  pihak  pengelola masjid  dan  pihak  Dinas  Kebudayaan DIY.  Pihak  pengelola  masjid  dibantu petugas  kebersihan  masjid  bertugas menjaga  kebersihan  serta  memelihara bangunan  dan  lingkungan.  Sedangkan Dinas  Kebudayaan  DIY  bertanggung jawab dalam perawatan masjid jika ada
kerusakan yang terjadi pada bangunan. Pada  objek  Omah  UGM  kebersihan serta pemeliharaan bangunan dan tapak dilakukan oleh penjaga bangunan yang menempati  salah  satu  ruang  pada bangunan  Omah  UGM.  Penjaga  pada Omah UGM secara rutin membersihkan  bangunan  dan  tapak pada  pagi  dan  sore  hari,  serta  setelah adanya  kegiatan  pada  Omah  UGM. Penjaga  juga  berperan  aktif  dalam  hal mempercantik  tapak  objek  dengan memperbanyak  tanaman  serta  elemen tambahan lainnya yang membuat tapak Omah  UGM  menjadi  asri  dan  indah. Bangunan  Langgar  Dhuwur  mendapat nilai  yang  lebih  rendah  dibandingkan dua  objek  lainnya.  Kondisi  kebersihan objek  cukup  terjaga  dengan  baik karena  bangunan  menyatu  dengan rumah  yang  masih  ditinggali.  Namun, karena  bangunan  Langgar  Dhuwur yang  sudah  tidak  difungsikan  untuk sholat sehingga untuk lantai 2 kondisinya  kurang  terawat.  Selain  itu,
posisi bangunan yang berada di pinggir jalan  lingkungan  yang  sering  dilalui masyarakat  sekitar  membuat  fasad bangunan  mudah  terkena  polusi,  baik dari kendaraan serta dari sinar matahari dan  air  hujan.  Penilaian  perawatan BCB  yang  menjadi  atraksi  wisata menunjukkan hasil yang bagus. Hal ini berarti  pengelola  sudah  menjalankan peraturan yang ada dengan baik, yakni sejalan  dengan  PP  Nomor  1  tahun 2022  tentang  Register  Nasional  dan Pelestarian  Cagar  Budaya  Pasal  92 ayat  1,  yaitu  pengelola  secara  rutin membersihkan bangunan setiap harinya.  Kegiatan  ini  merupakan  salah satu  upaya  pemeliharaan  BCB  yang dapat membantu pelestariannya.
Gambar 5. Diagram perbandingan skor variabel penelitian Sumber: Analisis penulis, 2022
Pada  diagram  di  atas  dapat  dilihat bahwa  variabel  keaslian  mendapatkan nilai tertinggi, diikuti variabel keterawatan.  Dari  hal  ini  dapat disimpulan bahwa keaslian dan keterawatan  BCB  terjaga  dengan sangat baik. Sedangkan variabel dengan  nilai  terendah  yakni  variabel estetika  dan  keterluarbiasaan.  Namun hal  ini  bukanlah  hasil  yang  buruk karena  skor  yang  didapatkan  masih berada  di  atas  angka  4  yang  berarti objek  memiliki  nilai  estetika  dan keterluarbiasaan  yang  baik  sebagai BCB. Secara keseluruhan hasil penilaian  Bangunan  Cagar  Budaya yang menjadi atraksi wisata di
Kotagede  berada  dalam  kondisi  baik yakni hampir semua variabel mendapatkan  skor  di  atas  angka  4 dengan  perbedaan  yang  tidak  terlalu jauh,  bahkan  salah  satu  variabel mendapatkan nilai sempurna. Sehingga dapat  disimpulkan bahwa kondisi  nilai Cagar  Budaya  pada  Bangunan  Cagar Budaya yang menjadi atraksi wisata di Kotagede berada dalam kondisi baik.
Tabel 4. Hasil penilaian BCB yang menjadi atraksi wisata di Kotagede
Variabel Skor/nilai Masjid Gedhe Omah UGM Langgar Dhuwur Estetika 4,67 4,34 4 Keterluar- biasaan 5 3,34 4,67
Memperkuat citra kawasan 4,34 4,34 5 Keaslian 5 5 5 Keterawatan 5 4,67 4,34 Skor rata- rata 4,80 4,54 4,60 Sumber: Analisis penulis, 2022
Dari  keseluruhan  penilaian  dapat dilihat  bahwa  kondisi  pelestarian Masjid  Gedhe  mendapatkan  penilaian paling baik dibandingkan objek penelitian  lainnya.  Sedangkan  kondisi pelestarian Omah UGM  memiliki nilai paling  rendah.  Namun  demikian  dapat dilihat
bahwa skor rata-rata keseluruhan objek penelitian berada di atas  angka  4,5,  yang  berarti  berada dalam kondisi yang sangat baik.
Kondisi  BCB  jika  ditinjau  dari  teori tolok  ukur  Bangunan  Cagar  Budaya menurut  Catanese  et  al.  (1997)  yakni: (1) Estetika BCB mendapatkan penilaian  yang  baik,  terutama  pada estetika  bentuk  dan  ornamen.  (2) Kejamakan  ketiga  objek  penelitian mewakili  tiga  jenis  gaya  bangunan yang berbeda; bangunan Masjid Gedhe mewakili  gaya  arsitektur  pada  masa perkembangan  Islam  di  Pulau  Jawa, bangunan  Omah  UGM  mewakili  gaya arsitektur rumah tradisional Jawa yang saat  sekarang  jumlahnya  semakin menipis, dan Langgar Dhuwur mewakili  bentuk  bangunan  Langgar yang  menjadi  ciri  khas  Kotagede dengan  bentuk  yang  menggambarkan bangunan di Kotagede tempo dulu. (3) Nilai  kelangkaan  bangunan  cukup tinggi,  terutama  bangunan  Langgar Dhuwur  yang  hanya  ada  dua  di Kotagede.  Bangunan  Masjid  Agung juga merupakan bangunan yang langka karena  jarang  ada  masjid  dengan bentuk  seperti  ini.  Sedangkan  Omah UGM nilai kelangkaannya tidak terlalu tinggi  karena  masih  cukup  banyak rumah  tradisional  Jawa  yang  ada  di
Yogyakarta, terutama Kotagede. Namun,  bangunan  ini  tetap  perlu dilestarikan mengingat semakin berkurangnya  keberadaan  jenis  rumah tradisional saat ini. Selain itu, bangunan  ini  juga  dapat  dijadikan sebagai  objek  pembelajaran  mengenai arsitektur  bangunan  tradisional  Jawa. (4)  Nilai  kesejarahan  masing-masing objek  sangat  besar.  Masjid  Gedhe sebagai  saksi  perkembangan  Islam  di Yogyakarta, khususnya Kotagede. Pada  masa  itu  pengaruh  agama  Hindu masih kuat. Hal ini terlihat dari adanya sentuhan arsitektur Hindu pada
lingkungan  masjid.  Bangunan  Omah UGM  menceritakan  sejarah  kehidupan Kotagede  tempo  dulu  sebagai  Kota
Perak.  Rumah  ini  dulunya  merupakan rumah  pengusaha  perak  dan  menjadi tempat produksinya. Sedangkan bangunan Langgar Dhuwur juga menyimpan sejarah perkembangan Islam pada masa Kerajaan Mataram di Kotagede.  (5)  Nilai  keistimewaan objek berkaitan dengan nilai kesejarahannya. Bangunan Masjid Gedhe  merupakan  pusat  penyebaran agama  Islam  di  Kotagede  pada  masa Kerajaan  Mataram.  Bangunan  ini dibangun  tahun  1589  dan  sudah berusia  ratusan  tahun,  serta  menjadi salah  satu  bangunan  tertua  non-candi yang  ada  di  Yogyakarta.  Bangunan
Omah UGM mewakili rumah tradisional  Jawa  dan  memperlihatkan kehidupan  Kotagede  zaman  dulu sebagai Kota Perak. Sedangkan bangunan  Langgar  Dhuwur  dulunya menjadi masjid pathok negara Keraton Yogyakarta.  (6)  Peran  objek  sebagai bangunan  yang  memperkuat  citra kawasan  Kotagede  berada  dalam kondisi  yang  baik.  Bangunan  Masjid Gedhe  dan  Langgar  Dhuwur  sangat dikenal  masyarakat  Kotagede  dan sangat  mendukung  citra  Kawasan sebagai Kawasan  Cagar  Budaya.
Sedangkan Omah UGM mampu meningkatkan nilai kawasan sekitarnya karena  bangunan  ini  sering  digunakan pihak luar (akademisi maupun wisatawan)  sebagai  tempat  berkumpul dan berkegiatan. Selain  hasil  penilaian  kondisi  BCB  di atas, hasil penelitian berupa wawancara  dengan  wisatawan  dan pengelola  BCB  mengenai  pengaruh kegiatan  pariwisata  terhadap  objek sebagai  BCB  mendapat  hasil  sebagai berikut:  (1)  Kegiatan  wisatawan  di lingkungan  objek  pada  umumnya berupa foto-foto dan  menikmati  objek. Pada objek Masjid Gedhe, karena jenis dan fungsi bangunan sebagai bangunan publik  yang  menjadi  tempat  ibadah, sehingga  ada  kegiatan  lain  berupa ibadah  sholat  pada  objek.  Hal  ini membuat  intensitas  kunjungan  pada objek  lebih  tinggi  dibandingkan  dua objek  lainnya.  Halaman  dan  serambi masjid  yang  luas  juga  menyediakan ruang  gerak  yang  besar  kepada wisatawan, sehingga meskipun intensitas  kunjungannya  besar  namun tidak  mudah  penuh.  Bangunan  Omah
UGM  termasuk  jenis  rumah  tinggal, namun  memang  ditujukan  sebagai media  pembelajaran  dan  dibuka  untuk umum, membuat bangunan terawat dan mudah diakses. Bagian pendopo sering digunakan  sebagai  ruang  komunal yang  digunakan  masyarakat  sekitar atau  civitas  akademika.  Tapak  dan bangunan objek memiliki ukuran yang cukup besar sehingga
dapat menampung  cukup  banyak  wisatawan dalam  satu  waktu.  Sedangkan  pada pada  objek  Langgar  Dhuwur,  aktivitas wisatawan  terbatas  hanya  pada  bagian depan bangunan atau wisatawan hanya dapat  menikmati  fasad  bangunan.  Hal ini  karena  fungsi  objek  sebagai  rumah tinggal  pribadi  dan  sangat  privat, sehingga  wisatawan  tidak  bisa  masuk
ke  dalam  objek  secara  bebas.  Hal  ini membuat  aktivitas  wisatawan  tidak begitu berdampak pada kondisi bangunan.  Secara  keseluruhan  tidak ada aktivitas wisatawan yang memberi ancaman  pada  objek  sebagai  BCB karena  tidak  adanya  aktivitas  ekstrim yang dilakukan pada lingkungan objek.
(2) Hasil wawancara kepada wisatawan dan pengelola objek sebagai
BCB  mengenai  pengaruh  kegiatan pariwisata  terhadap  pelestarian  objek sebagai  BCB  sama-sama  mendapatkan hasil  yang  positif,  baik  dari  kacamata wisatawan maupun pengelola pariwisata berdampak baik bagi pelestarian  BCB  di  Kotagede.  Hal  ini karena  adanya  kunjungan  wisatawan sehingga  terjadi  pemeliharaan  demi kenyamanan  wisatawan  atau  dengan kata lain ada faktor lain untuk merawat bangunan,  selain  bangunan  sebagai BCB juga ingin memberikan representasi yang baik kepada wisatawan.  Ditambah  lagi  dengan tambahan fungsi sebagai atraksi wisata, pengelola merasa terpacu untuk memberikan yang terbaik untuk menarik minat wisatawan.
(3)  Pengelolaan  objek  sebagai  BCB secara  keseluruhan  sudah  berjalan dengan  cukup  baik.  Terutama  pada objek yang memang memiliki pengelola  resmi  atau  tetap.  Pengelola merupakan pihak yang berperan penting  dalam  pengelolaan  objek sebagai BCB. Hal yang cukup disayangkan adalah kurangnya perhatian pemerintah atau pihak terkait, baik dalam pengawasan maupun  pemberian  insentif  guna merawat  objek  sehingga  pengelolaan belum bisa dilakukan dengan
sempurna.
(4)  Hal  yang  perlu  ditingkatkan  dalam pengelolaan  objek  sebagai  BCB  di
antaranya yaitu: (a) Perlunya perhatian yang  lebih  dari  pemerintah  atau  pihak terkait  terhadap  kondisi  bangunan dengan  adanya  pemantauan  secara berkala sehingga jika adanya kerusakan yang terjadi dapat  ditangani dengan  cepat.  (b)  Pemberian  insentif guna  memelihara  objek  terutama  pada objek  yang  bersifat  bangunan  pribadi, karena  cukup  besarnya  biaya  untuk pemeliharaan objek. (c) Adanya penyuluhan  tentang  pengelolaan  objek sebagai BCB sehingga dapat meningkatkan  kualitas  pengelolaan yang sudah ada. Kondisi pelestarian objek jika dikaitkan  dengan  kegiatan  pariwisata pada  objek  menunjukkan  hasil  yang baik. Aktivitas wisatawan tidak memberikan ancaman terhadap pelestarian objek, terutama yang mengancam keutuhan objek.
Kebersihan  objek  juga  terjaga  karena kesadaran wisatawan yang cukup besar terhadap objek sebagai bangunan yang perlu  dijaga.  Kegiatan  pariwisata secara  keseluruhan  juga  memberikan dampak  positif  terhadap  pelestarian objek  sebagai  BCB.  Selain  itu, pengelolaan  objek  yang  baik  juga memberi  nilai  yang  baik  terhadap sektor pariwisata.
Pemanfaatan  BCB  sebagai  atraksi wisata  merupakan  salah  satu  bentuk upaya  pelestarian  BCB  seperti  yang tertulis dalam PP Nomor 1 tahun 2022
tentang Register Nasional dan Pelestarian Cagar Budaya. Pada penelitian  ini  dapat  dilihat  bahwa pemanfaatan  yang  optimal  atau  tidak berlebihan dapat
memberikan keuntungan bagi kedua pihak, pelestarian bangunan sebagai BCB dan sektor pariwisata. Manfaat yang diberikan  kegiatan  pariwisata  dalam pelestarian BCB yakni menjadi diperhatikannya kondisi BCB yang ada
sehingga  dapat  terpelihara  dengan baik. Kunjungan pariwisata juga memberikan  bantuan  secara  materiil kepada pengelola yang dapat digunakan  untuk  memelihara  BCB. Sedangkan  dari  sektor  pariwisata, pemanfaatan  BCB  sebagai  daya  tarik wisata  menambah  variasi  objek  yang dapat dikunjungi wisatawan dan memberikan  manfaat  ekonomi  bagi masyarakat sekitar. Pelestarian  pada  Bangunan  Cagar Budaya  bertujuan  untuk  melestarikan informasi  yang  dikandungnya  serta memanfaatkan potensi yang dimilikinya. Pemanfaatan pada Bangunan  Cagar  Budaya  berguna untuk  mengenalkan  objek  kepada masyarakat agar informasi yang dimiliki  objek  dapat  tersampaikan  ke masyarakat  sehingga  masyarakat  ikut peduli  dan  menjaga  Bangunan  Cagar
Budaya  (Tobing,  2012).  Penelitian  ini mendapatkan hasil yang sejalan dengan  hasil  penelitian  di  atas  yaitu pemanfaatan  Bangunan  Cagar  Budaya di  Kotagede  sebagai  atraksi  wisata berdampak  baik  terhadap  pelestarian bangunan.  Pemanfaatan  yang  sejalan dengan  pelestarian  BCB  ini  perlu ditingkatkan  guna  menjaga  Bangunan Cagar Budaya yang ada serta meningkatkan  partisipasi  masyarakat akan eksistensi dan pentingnya menjaga Bangunan Cagar Budaya.

## Kesimpulan
Penilaian  Bangunan  Cagar  Budaya pada BCB yang menjadi atraksi wisata di  Kotagede  menunjukkan  bahwa objek  berada  dalam  kondisi  yang  baik ditunjukkan  dengan  penilaian  semua variabel  yang menunjukkan  hasil baik, dengan  skor  di  atas  4.  Pada  penilaian ini  ditemukan  bahwa  keaslian  objek terjaga  dengan  sangat  baik,  hal  ini
karena  didukung  pemeliharaan  serta perawatan  objek  yang  juga  baik.  Skor rata-rata  pada  masing-masing  objek juga  menunjukkan  hasil  yang  baik yakni  memiliki  skor  di  atas  4,5 sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa pelestarian  Bangunan  Cagar  Budaya yang menjadi atraksi wisata di Kotagede  berada  pada  kondisi  yang baik.  Hasil  ini  cukup  berbeda  dengan hasil  penelitian  yang  ada  pada  latar belakang,  yaitu  kondisi  pelestarian BCB  pada  KCB  Kotagede  terendah dari KCB lainnya di Yogyakarta. Pada penelitian  ini  sampel  diambil  secara acak  sehingga  ada  BCB  yang  menjadi atraksi  wisata  dan  ada  pula  BCB  yang tidak  difungsikan  sebagai  atraksi wisata.  Sehingga  dapat  dikatakan bahwa pelestarian BCB yang difungsikan  sebagai  atraksi  wisata kondisinya  lebih  baik  dibandingkan BCB  yang  tidak  difungsikan  sebagai atraksi wisata. Adanya kegiatan pariwisata  berdampak  positif  terhadap pelestarian objek sebagai BCB. Karena dengan  adanya  kunjungan  wisata membuat  pengelola  ingin  memberikan representasi yang baik kepada wisatawan  dan  mendorong  pelestarian objek. Kegiatan pariwisata juga membuat  pengelola  terpacu  untuk menjaga objek dengan lebih baik untuk meningkatkan minat kunjungan wisatawan.  Selain  itu,  juga  tidak  ada kegiatan  berbahaya  yang  dilakukan wisatawan  yang  dapat  merusak  objek sebagai BCB dan mendukung pelestarian  objek.  Pemanfaatan  BCB dalam  sektor  pariwisata  merupakan salah  satu  upaya  dalam  pelestarian bangunan sebagai BCB. Sehingga, jika dikelola dengan baik dapat memberikan  keuntungan  bagi  kedua pihak. Pengelolaan objek sebagai BCB sudah  berjalan  dengan  baik,  namun perlu  adanya  perhatian  lebih  dari pemerintah  dan  pihak  terkait  sehingga
upaya pelestarian objek dapat dilakukan  dengan  lebih  baik,  serta pemanfaatannya  sebagai  atraksi  wisata juga berjalan dengan optimal.

## Daftar Pustaka
Catanese, A.J., Ollswang, J.E., Synder,  J.A.  (1979). Introduction to  urban  planning. New  York:
McGraw Hill Book Co. Dinas  Pariwisata  Daerah  Istimewa Yogyakarta. (2020). Statistik Kepriwisataan  DIY  tahun  2020 . Bantul: Dinas Pariwisata DIY. Fanani,  F.,  Kurniati,  A.C.  (2018). Pelestarian urban heritage berdasarkan  upaya  perlindungan terhadap  bangunan  cagar  budaya di  Kota  Yogyakarta, Prosiding Nasional Rekayasa Teknologi Industri dan Informasi XIII Tahun 2018  (ReTII) ,  November  2018, 369-376. https://journal.itny.ac.id/index.php /ReTII/issue/view/38 Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta.  (2013). Peraturan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta  nomor  62  tahun  2013 tentang Pelestarian Cagar Budaya .  Yogyakarta:  Gubernur DIY. Harris,  C.W.,  Dines,  N.T.,  Brown, K.D. (1988). Time-saver standards for landscape architecture: design and construction  data. New  York: McGraw-Hill.
Hastijanti, R. (2010, April 23). Analisis penilaian bangunan cagar budaya. https://www.researchgate.net/publi cation/308203329_Analisis_Penila ian_Bangunan_Cagar_Budaya Noviastuti,  N.  &  Februandari,  A.
(2017).  Persepsi  wisatawan  lokal terhadap  citra  Kotagede  sebagai
destinasi  wisata. Jurnal  Media Wisata, 15 (2), 601-607. http://jurnal.ampta.ac.id/index.php
/MWS/article/view/113/97 Octaviano,  B.C.  (2013). Kualitas produk  wisata  arsitektural  di Kawasan  Kotagede. (Tesis  S2,
Universitas  Gadjah  Mada,  2013.
Tidak dipublikasikan)
Pemerintah Republik Indonesia. (2022). Peraturan Pemerintah Republik Indonesia nomor 1 tahun 2022  tentang  Resgister  Nasional dan  Pelestarian  Cagar  Budaya . Jakarta: Presiden Republik Indonesia. Puspitasari, A.Y. & Yuliani, E. (2019). Konsep  pemanfaatan  bangunan cagar  budaya  di  Kawasan  Kota Lama Semarang. Jurnal Planologi 16 (1), 121-135. http://jurnal.unissula.ac.id/index.p hp/psa/article/download/4385/304 8 Republik  Indonesia.  (2010). Undang- Undang  nomor  11  tahun  2010 tentang  Cagar  Budaya .  Jakarta: Presiden Republik Indonesia. Rezkia,  S.M.  (2020,  September  11).
Langkah-langkah menggunakan teknik  analisis  data  kualitatif. https://www.dqlab.id/data- analisis-pahami-teknik-
pengumpulan-data
Suprapta,
B. (2016). Model pemanfaatan  cagar  budaya  untuk kesejahteraan  masyarakat  (studi kasus Event Malang  Kembali). Jurnal  Sejarah  dan  Budaya,  10 (1), 11-28. DOI http://dx.doi.org/10.17977/um020 v10i12016p011
Tobing,  L.R.L.  (2012). Penilaian cagar  budaya  Istana  Maimun. (Skripsi S1, Universitas Indonesia, 2012. Tidak dipublikasikan).