## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## PERSPEKTIF FILOSOFIS DALAM PENDIDIKAN ISLAM: Dari Cabang-Cabang
Filsafat Ontologi, Epistemologi dan Aksiologi
1 Ari Sandi, 2 Eni Elyati, 3 Kasinyo Harto, 4 Mardiah Astuti
1 Pascasarjana, Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri Raden Fatah, Palembang, South Sumatra, Indonesia.
arisandi@radenfatah.ac.id
2 Pascasarjana, Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri Raden Fatah, Palembang, South Sumatra, Indonesia.
enielyati@gmail.com
3 Pascasarjana, Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri Raden Fatah, Palembang, South Sumatra, Indonesia. kasinyoharto_uin@radenfatah.ac.id
4 Pascasarjana, Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri Raden Fatah, Palembang, South Sumatra, Indonesia. mardiahastuti_uin@radenfatah.ac.id
Abstract, This article tries to examine the philosophy of education whose scope includes ontology, epistemology and educational axiology. Educational ontology examines the nature of education. Educational epistemology discusses the origins or sources of education, methods of building education, elements of educational goals, and so on. Meanwhile, educational axiology examines the use-value of education. The essence of education is a conscious effort to guide and develop the potential and personality and basic abilities of students towards a noble personality and noble character. The truth of education is shown in the output or results of the whole series  of  education  according  to  formal  objects,  methods  and  systems,  namely  in  the  form  of  intellectual intelligence, emotional intelligence and spiritual intelligence possessed by students.
Keywords: Education, Ontology, Epistemology, and Axiology

## Pendahuluan
Filsafat sebagai pandangan hidup erat kaitannya dengan nilai tentang sesuatu yang  dianggap  benar.  Jika  filsafat  itu  dijadikan  pandangan  hidup  oleh  suatu masyarakat  atau  bangsa,  maka  mereka  berusaha  untuk  mewujudkan  nilai-nilai tersebut  dalam  kehidupan  yang  nyata,  disini  filsafat  sebagai  pandanagn  hidup difungsikan  sebagai  tolak  ukur  bagi  nilai-nilai  tentang  kebenaran  yang  harus dicapai.
Filsafat  merupakan  ilmu  yang  sudah  sangat  tua.  Bila  kita  membicarakan filsafat  maka  pandangan  kita  akan  tertuju  jauh  ke  masa  lampau  di  zaman  Yunani Kuno. Pada masa itu semua ilmu  dinamakan filsafat. Dari Yunanilah kata “filsafat” ini berasal, yaitu dari kata “philos” dan “sophia”. “Philos” artinya cinta yang sangat mendalam  dan  “sophia”  artinya  kebijakan  atau  kearifan.  Istilah  filsafat  sering dipergunakan  secara  populer  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  secara  sadar maupun  tidak  sadar.  Dalam  penggunaan  populer,  filsafat  dapat  diartikan  sebagai suatu  pendirian  hidup  (individu)  dan  dapat  juga  disebut  sebagai  pandangan masyarakat  (masyarakat).  Mungkin  anda  pernah  bertemu  dengan  seseorang  dan
Perspektif  Filosofis  Dalam  Pendidikan  Islam:  Dari  Cabang-Cabang  Filsafat  Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi
1 ari Sandi, 2 eni Elyati, 3 kasinyo Harto, 4 mardiah Astuti
mengatakan:  “filsafat  hidup  saya  adalah  hidup  seperti  oksigen,  menghidupi  orang lain  dan  diri  saya  sendiri”.  Orang  lain  lagi  mengatakan:  “Hidup  harus  bermanfaat bagi  orang  lain  dan  dunia”.  Hal  ini  adalah  contoh  sederhana  tentang  filsafat seseorang.  Selain  itu,  masyarakat  juga  mempunyai  filsafat  yang  bersifat  kelompok. Oleh  karena  manusia  itu  makhluk  sosial,  maka  dalam  hidupnya  ia  akan  hidup bermasyarakat  dengan  berpedoman  pada  nilai-nilai  hidup  yang  diyakini  bersama. Hal ini yang disebut filsafat atau pandangan hidup (Mubin, 2019).
Filsafat  diakui  sebagai  induk  ilmu  pengetahuan  ( the  mother  of  sciences )  yang mampu  menjawab  segala  pertanyaan  dan  permasalahaan.  Mulai  dari  masalah- masalah yang berhubungan dengan alam semesta hingga masalah manusia dengan segala problematika kehidupanya (Amka, 2019). Diantara permasalahan yang dapat dijawab oleh filsafat adalah permasalahan yang ada dilingkungan pendidikan.
Proses  kegiatan  pendidikan  dimulai  sejak  wahyu  pertama  diturunkan,  yaitu surat  al-Alaq  ayat  1-5.  Turunnya  ayat  tersebut  menjadi  landasan  bahwa  Allah memerintahkan  umat  manusia  untuk  membaca,  merenungkan,  menelaah,  meneliti, atau  mengkaji  segala  sesuatu  yang  ada  dijagad  raya.  Berawal  dari  makna-makna yang terkandung dalam surat al-Alaq ayat 1-5, manusia memikirkan, menelaah dan meneliti  bagaimana  pelaksanaan  pendidikan,  sehingga  muncullah  pemikiran  dan teori-teori pendidikan. Teori-teori pendidikan  yang telah  digagas menjadi landasan untuk kegiatan pendidikan pada saat ini.
Teori-teori  yang  telah  digagas  tidak  serta  merta  hanya  sebagai  patokan penyelenggaraan  pendidikan,  akan  tetapi  juga  perlu  dikaji  dan  dikembangkan. Dalam  pengembangan  teori  pendidikan  diperlukan  kejelasan  kerangka  ontologis, epistemologis,  dan  aksiologis.  Ontologi  merupakan  asas  penetapan  ruang  lingkup serta  asas  penafsiran  akan  hakikat  pokok  objek  pengetahuan.  Epistemologi merupakan asas metedologik pemerolehan dan penyusunan bangunan pengetahuan (Sudarminta,  2002).  Sedangkan  aksiologi  adalah  asas  tujuan  pemanfaatan pengetahuan, dalam hal ini adalah pendidikan (Suriasumantri, 2003).
Ontologi,  epistemologi,  dan  aksiologi  dalam  kajian  filsafat  pendidikan disebutkan  secara  berurutan.  Hal  ini  dikarenakan  ketiga  landasan  tersebut  dalam kajian  pendidikan  saling  berkaitan;  ontologi  pendidikan  berkaitan  dengan epistemologi  pendidikan,  epistemologi  pendidikan  berkaitan  dengan  aksiologi pendidikan, dan seterusnya. Pertanyaan yang berhubungan dengan obyek apa yang dikaji  oleh  pengetahuan  itu  (ontologi),  bagaimana  cara  mengetahui  pengetahuan tersebut (epistemologi), apa fungsi pengetahuan tersebut (aksiologi).
Dalam  artikel  ini,  penulis  menguraikan  beberapa  permasalahan.  Pertama, konsep  ontologi  pendidikan,  Kedua,  konsep  epistemologi  pendidikan,  Ketiga, konsep  aksiologi  pendidikan,  Ontologi  dalam  pendidikan  Islam,  Epistemologi dalam pendidikan Islam dan Aksiologi dalam pendidikan Islam.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( library  research ),  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  studi  deskrptif  kualitatif.  Penelitian  kepustakaan  merupakan  suatu penelitian  atas  kumpulan  literatur  ilmiah,  buku,  yang  berkaitan  dengan  masalah yang ingin dipecahkan, selanjutnya akan ditelaah dan dianalisisi guna memperoleh hasil  yang  baik.  Penulis  menganalisa  data  dengan  metode  analisa  sintesis (Sumaryono,  1999).  Metode  analisis  sintesis  adalah  cara  yg  di  pakai  untuk mengkombinasikan  konsep  yg  berlainan  menjadi  satu  secara  koheren  degan  cara mengumpulkan atau mengembangkan pernyataan- pernyataan.

## Pembahasan

## Pengertian Ontologi
Secara  terminologi  ontologi  adalah  cabang  ilmu  filsafat  yang  berhubungan dengan  hakikat  hidup.  Jadi  ontologi  adalah  satu  kajian  keilmuan  yang  berperpusat pada pembahasan tentang hakikat. Ontologi merupakan bidang pokok filsafat yang mempersoalkan  hakikat  keberadaan  segala  sesuatu  yang  ada,  menurut  tata hubungan sistematis berdasarkan hukum sebab akibat (Suhartono & Muhsin, 2007). Tokoh  Yunani  yang  memiliki  pandangan  yang  bersifat  ontologis,  seperti  Thales, Plato, dan Aristoteles.
Cara  memperoleh  pengetahuan,  filosof  mulai  menghadapi  objek-objeknya untuk    memperoleh  pengetahuan.  Objek  objek  itu  difikirkan  secara  mendalam sampai  pada  hakikatnya.  Inilah  sebabnya  dinamakan  Teori  Hakikat.  Ada  yang menamakan  bagian  ini  Ontologi  (Tafsir,  2004).  Sedangkan  objek  kajian  ontologi meliputi,  ada  individu,  ada  umum,  ada  terbatas,  ada  tidak  terbatas,  ada  universal, ada  mutlak-Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Istilah  ontologi  ini  lebih  banyak  digunakan ketika  membahas  yang  ada  dalam  konteks  filsafat  (Susanto,  2021).  Dari  apa  yang telah  dipaparkan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  ontologi  adalah  hakikat  tentang keberadaan  yang  meliputi  keberadaan  segala  sesuatu  yang  ada  dan  berusaha mencari  inti  yang  dimuat  setiap  kenyataan  yang  meliputi  segala  realitas  dalam semua bentuknya.

## Pengertian Epistemologi
Istilah  epistemologi  berasal  dari  Bahasa  Yunani  yaitu  “ episteme” yang  berarti pengetahuan  dan “logos ”  berarti  teori.  Dengan  demikian  epistemologi  secara etimologi  berarti  teori    pengetahuan.  Dalam  rumusan  yang  lebih  rinci  disebutkan bahwa  epistemologi  merupakan  salah  satu  cabang  filsafat  yang  mengkaji  secara mendalam  dan  radikal  tentang  asal  mula  pengetahuan,  struktur,  metode,  dan validitas  pengetahuan,  dan  epistemologi  merupakan  disiplin  ilmu  yang  bersifat evaluatif,  normatif,  dan  kritis  (Sudarminta,  2002).  Dengan  kata  lain  epistimologi membebicarakan  pengetahuan  dan  bagaimana  cara  memperoleh  pengetahuan.
Perspektif  Filosofis  Dalam  Pendidikan  Islam:  Dari  Cabang-Cabang  Filsafat  Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi
1 ari Sandi, 2 eni Elyati, 3 kasinyo Harto, 4 mardiah Astuti
Epistimologi  petamakali  muncul  dan  digunakan  oleh  J.F.  Ferrier  pada  tahun  1854 (Tafsir, 2004).
Epistemologi membicarakan pengetahuan dan susunannya. Ilmu atau science adalah  pengetahuan-pengetahuan  yang  gejalanya  dapat  diamati  berulang-ulang melalui eksperimen sehingga dapat dipelajari oleh orang yang berbeda dalam waktu yang  berbeda.  Jadi  pencapaian  kebenaran  menurut  ilmu  pengetahuan  didapatkan melalui  metode  ilmiah  yang  merupakan  gabungan  atau  kombinasi  antara rasionalisme  dengan  empirisme  sebagai  satu  kesatuan  yang  saling  melengkapi. Menurut  Tabroni  sebagaimana  dikutip  oleh  Zainal  Arifin  dalam  tulisannya menyatakan  pembahasan  epistemologi  dan  pendidikan  di  sini  meliputi:  dimensi pengetahuan, sumber pengetahuan, dan pengujian kebenaran.

## Pengertian Aksiologi
Aksiologi  adalah  cabang  filsafat  yang  mengkaji  tentang  asas  tujuan pemanfaatan pengetahuan atau cabang filsafat yang menyelidiki hakikat nilai, yang ditinjau  dari  sudut  pandang  kefilsafatan  (Suhartono  &  Muhsin,  2007).  Secara etimologis,  aksiologi  berasal  dari  bahasa  Yunani  kuno,  yaitu  “ aksios ”  yang  berarti nilai  dan  kata  “ logos ”  berarti  teori.  Jadi,  aksiologi  merupakan  cabang  filsafat  yang mempelajari  nilai. Dengan kata lain, aksiologi adalah teori nilai (Mubin, 2019).
Ada  dua  kategori  dasar  aksiologis,  yaitu  objektivisme  dan  subjektivisme. Keduanya  beranjak  dari  pertanyaan  yang  sama,  yaitu,  apakah  nilai  itu  bersifat bergantung  atau  tidak  bergantung  pada  manusia?  Dari  sini,  muncul  empat pendekatan  etika,  dua  yang  pertama  beraliran  objektivisme  dan  dua  berikutnya beraliran  subjektivisme.  Adapun  yang  dimaksud  adalah  (1)  teori  nilai  intuitif,  (2) teori nilai rasional, (3) teori nilai alamiah dan (4) teori nilai emotif. Menurut Scheller sebagaimana dikutip oleh Saihu menyebutkan ada dua bidang yang paling popular terkait  penilaian  yaitu  tingkah  laku  dan  keadaan  atau  tampilan  fisik,  sehingga aksiologi dibagi dalam 2 jenis yaitu etik dan estetika (Saihu, 2019).
Implikasi  aksiologi  dalam  dunia  pendidikan  adalah  menguji  dan mengintegrasikan  nilai  dalam  kehidupan  manusia  dan  menanamkan  sikap  dalam kepribadian peserta didik. Memang untuk menjelaskan apakah yang baik itu, benar, buruk  dan  jahat  bukanlah  sesuatu  yang  mudah.  Apalagi,  baik,  benar,  indah  dan buruk, dalam arti mendalam dimaksudkan untuk membina kepribadian ideal anak, jelas  merupakan  tugas  utama  pendidikan.  Pendidikan  harus  memberikan pemahaman  atau  pengertian  baik,  benar,  bagus,  buruk  dan  sejenisnya  kepada peserta  didik  secara  komprehensif  dalam  arti  dilihat  dari  segi  etika,  estetika  dan nilai  sosial.  Dalam  masyarakat,  nilai-nilai  itu  terintegrasi  dan  saling  berinteraksi (Mahfud, 2018). Pendidikan harus memberikan pemahaman pengertian baik, benar, bagus,  buruk  dan  sejenisnya  kepada  peserta  didik  secara  komprehensif  dalam  arti dilihat  dari  segi  etika,  estetika,  dan  nilai  sosial.  Dalam  masyarakat,  nilai-nilai  itu terintegrasi  dan  saling  berinteraksi.  Nilai-nilai  di  dalam  rumah  tangga/keluarga, tetangga,  kota,  negara  adalah  nilai-nilai  yang  tak  mungkin  diabaikan  dunia

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
pendidikan bahkan sebaliknya harus mendapat perhatian. Penilaian baik dan buruk terletak pada manusia itu sendiri. Namun dalam Islam penilaian baik dan buruknya sesuatu mempunyai nilai yang universal yaitu Al-Quran dan Hadist.

## Perspektif  Filosofis  (Ontologi,  Epistemologi  dan  Aksiologi)  dalam  Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  menurut  Ali  Ashraf  dalam  Toto  Suharto,  (2014)  adalah pendidikan  yang  ditujukan  untuk  melatih  sensibilitas  siswa  atau  anak  didik sedemikian  rupa  sehingga  dalam  perilaku  mereka  tentang  berbagai  macam  makna dari kehidupan ini diatur oleh nilai-nilai etika Islam. Sedangkan Quthb dalam Toto Suharto,  (2014)  mendefinisikan  pendidikan  Islam  sebagai  suatuaktivitas  yang berusaha  memahami  diri  manusia  secara  totalitas  melalui  barbagaimacam pendekatan  dan  metode  guna  menjalankan  kehidupan  di  dunia.  Kalau  melihat sebuah  definisi  yang  telah  dipaparkan  di  atas  maka  pendidikan  Islam  dapat diartikan  sebagai  media  untuk  melatih  kepekaan  sensibilitas  siswa  sehingga manusia  mampu  memahami  dirinya  secara  totalitas  dalam  menjalankan  aktivitas keduniawian yang berhubungan langsung dengan nilai dan norma di dalam Islam.
Pendidikan  Islam  tentu  memiliki  analisis  dan  tujuan  berbeda  dengan pendidikan  umum.  Sebut  saja  pendidikan  umum  sebagaimana  dalam  pandangan Arthur  Schopenhuer  dengan  aliran  nativismenya  (Syarif,  2021),  konsep  pendidikan Islam  ini  memiliki  corak  idealisme,  yang  mengatakan  bahwa  perkembangan seseorang  ditentukan  oleh  faktor  bawaan  yang  bersifat  kodrat  dari  kelahiran,  oleh karena  hal  ini  merupakan  bawaan  faktor  lain  seperti  lingkungan  dan  pengajaran tidak dapat mengubahnya. Lebih jauh dalam pandangan  ini  (Nata & Fauzan, 2005) megngkapkan bahwa pendidikan dipandang sesuatu yang tidak memiliki pengaruh tetapi  kemampuan  seseorang  didasarkan  oleh  faktor  bawaan.  Dalam  paham  ini maka proses pendidikan dilakukan dengan cara membiarkan peserta didik tumbuh dan  berkembang  berdasarkan  pembawaannya.  Maka  dalam  konteks  ini  dapat dipahami  berhasil  tidaknya  proses  pendidikan  ini,  sangat  dipengaruhi  oleh  tinggi rendahnya dari jenis pembawaan yang dimiliki oleh peserta didik.
Ontologi dalam kajian ini lebih menekankan pada aspek hakikat keberadaan, yang  dimaksud  keberadaan  di  sini  adalah  keberadaan  pendidikan.  Sedangkan hakikat  pendidikan  berkaitan  dengan  hakikat  manusia.  Dalam  konteks  ini  yang berusaha  di  sentuh  oleh  ontologi  pendidikan  adalah  mencoba  mencari  hakikat pendidikan  dan  hakikat  manusia.  Dari  pemahaman  tersebut,  sudah  tentu  hakikat pendidikan  atau  ontologi  pendidikan  berakar  dari  kebutuhan  hidup  manusia berkenaan dengan proses berpikir, berkemandirian dalam berbagai macam hal baik dalam  kemandirian  berpikir  (Salahudin,  2011).  Pendidikan  ditujukan  untuk membawa  manusia  mengenal  hakikat  segala  sesuatu,  baik  itu  alam,  dirinya  dan Tuhan.  Dalam  kerangka  pendidikan  Islam  makahakikatnya  lebih  diarahkan  untuk mengenal hakikat alam, dirinya, dan Tuhannya.Hakikat tentang ketiganya memiliki
Perspektif  Filosofis  Dalam  Pendidikan  Islam:  Dari  Cabang-Cabang  Filsafat  Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi
1 ari Sandi, 2 eni Elyati, 3 kasinyo Harto, 4 mardiah Astuti
implikasi langsung  terkait  denganpenyelenggaraan  pendidikan.  Ontologi pendidikan  Islam  berusaha  menjawab  tentanghakikat  alam.  Artinya  dalam  proses pendidikan  memandang  manusia  dan  alammerupakan  sesuatu  yang  memiliki keterkaitan erat dengan proses pendidikan.
Dalam  proses  pendidikan,  alam  merupakan  objek  kajian  manusia  meliputi berbagai  macam  penelitian  dan  perbincangan.  Maka  dalam  hal  ini  perbincangan mengenai  alam  harus  diperbincangkan  secara  tepat,  perbedaan  perbincangan mengenai  alam  akan  melahirkan  perbedaan  pandangan  dalam  penyelenggaraan pendidikan  dan  transformasi  terhadap  peserta  didik.  Sedangkan  terkait  dengan manusia  bahwa  manusia  tidak  boleh  melanggar  hukum  alam,  dan  jika  melanggar hukum  alam  dirinya  akan  cidera.  Prinsip  lainnya,  yang  menjadi  pertimbangan dalam  pengelolaan  pendidikan  terkait  dengan  manusia  itu,  adalah  manusia merupakan  makhluk  dua  dimensi,  yaitu  jasmani  dan  rohani.  Oleh  karena  manusia memiliki  dua  unsur  tersebut,  maka  manusia  memiliki  banyak  sifat,  di  antara  sifat tersebut  adalah  sifat  terpuji  dan  tercela  (Mahfud,  2018).  Dalam  hal  ini  maka pendidikan  harus  diarahkan  untuk  membawa  manusia  kepada  pemahaman terhadap dirinya sebagai makhluk  yang harus memiliki budi pekerti dan mengenal tentang alam dan dirinya.
Konsep  pendidikan  Islam  kalau  kita  lihat  pada  dasarnya  di  awali  dengan mengenal  Allah  (Mahfud,  2018).  Mengenal  Allah  adalah  masalah  pertama  dan utama  dalamkonteks  pendidikan  Islam.  Allah  sebagai  Tuhan  yang  menciptakan manusia, alam,dan segala sesuatu yang ada di dunia ini merupakan Zat yang wajib di ketahui dan diyakini dengan sepenuh hati bahwasanya Dialah Zat yang memiliki segala  sesuatu  yangada  di  dunia  ini.  Manusia  sebagai  makhluk  yang  percaya terhadap  Tuhan  harus  biasmemberikan  penjelasan  yang  rasional  tentang  adanya Tuhan.  Dengan  demikian  makapendidikan  harus  dipandang  sebagai  sesuatu  yang memiliki  fungsi  untuk  menjelaskanadanya  hubungan  secara  primordial  antara manusia dan Tuhan. Sehingga pendidikandalam kerangka ini mampu mengenalkan siswa terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Melalui pendidikan Islam siswa diajarkan dengan baik tentang konsep Tuhan yang  sesungguhnya.  Pengenalan  kepada  Tuhan  dalam  konteks  pendidikan  Islam memang  merupakan  hal  utama.  Namun  jauh  sebelum  itu,  tentu  untuk  mengenal hakikat  dari  pendidikan  Islam  di  awali  dengan  mengenal  berbagai  macam  metode dalam  upaya  mengembangkan  sistem  pendidikan  sehingga  fokus  dari  pendidikan Islam  itu  bisa  kita  pahami  secara  utuh.  Tentu  untuk  mencapainya  tidak  dalam kerangka  yang  hampa.  Di  situ  ada  usaha  yang  bersifat  membimbing  dan mengarahkan,  usaha  pembimbingan  dilakukan  oleh  pendidik  terhadap  peserta didik.  Usaha  yang  dilakukan  oleh  pendidik  kepada  peserta  didik  memiliki  tujuan yang jelas. Dan  untuk mencapai  kesemuanya itu  harus di dukung dengan berbagai sarana  dan  prasarana,  guru  yang  berkualitas,  serta  menjadi  teladan  yang  baik  bagi peserta  didiknya.  Untuk  membawa  manusia  sampai  kepada  Tuhan,  pendidikan Islam  harus memperkenalkan  hakikat lain  dari pendidikan Islam. Di situ ada  ilmu,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
tujuan,  pendidikan  dan  peserta  didik,  dan  terakhir  kurikulum.  Kesemuanya  itu harus  ada  dalam  perspektif  pendidikan  Islam.  Dan  ketika  semua  itu  sudah dijalankan  dengan  baik  sebagai  suatu  proses  pendidikan  yang  tepat,  maka  akan mengantarkan  manusia  pada  hakikat  tertinggi  dari  keseluruah  hakikat  yang  ada dalam pendidikan Islam.
Dalam  dimensi  epistemologis  jika  diterapkan  pada  kajian  pendidikan  maka pembahasan  dalam  epistemologi  pendidikan  meliputi:  seluk  beluk  pengetahuan pendidikan  mulai  dari  asal  usul  atau  sumber  pendidikan,  metode  membangun pendidikan,  unsur-unsur  pendidikan,  sasaran  pendidikan,  macam-macam pendidikan  dan  sebagainya  (Qomar,  2005). Dalam  menetapkan  sumber  pendidikan Islam,  para  pemikir  memiliki  beberapa  pendapat.  Diantaranya,  menurut  pendapat Abdul  Fattah  Jalal  yangdikutip  oleh  Samsul  Nizar  bahwa  ia  membagi  sumber pendidikan    menjadidua  macam,  yaitu:  Pertama,  sumber  Ilahi,    yang  meliputi  al- Qur’an,  Hadits,  dan  alam  semesta  sebagai  ayat  kauniyah  yang  perlu  ditafsirkan kembali.  Kedua,  sumber  insaniyah,  yaitu  lewat  proses  ijtihad  manusia  dari fenomenayang  muncul  dan  dari  kajian  lebih  lanjut  terhadap  sumber  Ilahi  yang masihbersifat  global.  Sedangkan  pemikir  (Samsul  Nizar,  2009)  membagi  sumber pendidikan  menjadi  tiga  bagian,  yaitu;  al-Qur’an,  al-Sunnah,  dan  ijtihad  para muslimyang berupaya memformulasi bentuk sistem pendidikan.
Dalam  kajian  epistemologi  Islam,  ilmu  pengetahuan  bersumber  dari  lima sumber  pokok,  yaitu  indra,  akal,  intuisi,  ilham,  dan  wahyu.  Tiga  sumber  terakhir, yaitu intuisi, ilham, dan wahyu. Walaupun dalam kajian ini dibedakan secara tajam, tetapi  dapat  dikatakan  bahwa  intuisi  dan  ilham  secara  substantif  merupakan “wahyu “dalam pengertian yang lebih luas, sebab antara ilham dan intuisi diberikan melalui  kekuatan  spiritual.  Wahyu  merupakan  sumber  pengetahuan  secara normatif-doktriner.  Ketika  wahyu  hanya  diberikan  kepada  manusia  yang  dipilih- Nya  sebagai  seorang  utusan,  dalam  hal  ini  walaupun  wahyu  sebagai  pemberian Allah,  akan  tetapi  ilham  dan  intuisi  diberikan  tidak  melalui  utusan.  Ilham merupakan  cahaya  Allah  yang  jatuh  di  atas  nurani  manusia  secara  bersih  dan lembut,  yang  bisa  datang  dengan  sendirinya  atau  juga  datang  dengan  cara memohon secara sungguh-sungguh sehingga ilham, sama dengan wahyu, keduanya tidak  memerlukan  pengkajian  dan  pencarian  dalil.  Intuisi  pun  demikian  adanya, merupakan  pemberian  langsung  dari  Allah  sehingga  memerlukan  logika  atau  pola pikir tertentu (Suharto, 2014).
Dari pendapat para diatas, jika semua meyakini bahwa Allah adalah sumber kebenaran pengetahuan, maka seharusnya problem epistemologi pendidikan Islam, yaitu  adanya  dikotomi  ilmu  tidak  perlu  terjadi,  karena  semua  ilmu  itu  berasal  dari Allah,  baik  ilmu  itu  bersumber  dari  indera,  akal,  hati,  dan  wahyu.  Prinsipnya  jika ilmu itu tidak bertentangan dengan wahyu dan ajaran Nabi Muhammad SAW, dari mana pun atau siapa pun yang mengajarkannya, maka bisa dijadikan pegangan bagi setiap orang.
Perspektif  Filosofis  Dalam  Pendidikan  Islam:  Dari  Cabang-Cabang  Filsafat  Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi
1 ari Sandi, 2 eni Elyati, 3 kasinyo Harto, 4 mardiah Astuti
Dalam  upaya  mendapatkan  formulasi  yang  tepat  dalam  memperbincangkan epistemologi pendidikan Islam. Dengan kata lain metode apa yang dapat digunakan dalam melakukan  kajian terutama  dalam  konteks pendidikan Islam. Metode dalam konteks  ini  dimaknai  sebagai  sarana  untuk  menemukan,  menguji,  dan  menyusun data  yang  diperlukan  untuk  pengembangan  pendidikan  Islam.  Pada  prinsipnya, semua metode yang dapat digunakan dalam kajian filsafat dapat juga dipergunakan bagi  upaya  pengembangan  pendidikan  Islam.  Secara  mendasar  ada  tiga  metode yang  dapat  digunakan  dalam  penyelidikan  filsafat,  yaitu  kontemplatif,  spekulatif, dan deduktif. Disamping ketiga metode ini,  oleh  karena  ilmu secara terus menerus mengalami  perkembangan.  Maka  toto  Suharto,  (2014)  mengungkapkan  bahwa dalam  perkembangannya  di  gunakan  juga  metode  seperti  metode  normatif (pendekatan  doktrinal),  historis  (berdasarkan  urutan  waktu  dan  disebut  dengan historiko filosofis), bahasa (analisis bahasa menyangkut aspek rasional), kontekstual (dipahami  dalam  konteks  sosial  masyarakat),  filsafat  tradisional  (mengkaji  sistem aliran),  filsafat  kritis  (bersifat  keilmuan),  hermeneutik  (memahami  wacana  yang terdapat dalam sebuah teks), dan perbandingan (untuk mencari titik kelebihan dan kekurangan sebuah teori).
Selanjutnya  dalam  dimensi  aksiologis  pendidikan  Islam,  menurut Burhanuddin,  (2018)  ditinjau  dari  sisi  manfaat  (dataran  aksiologis)  atas  penerapan dan orientasinya, maka ilmu dibedakan menjadi dua, yait, a). Ilmu yang diterapkan dan  bermanfaat  langsung  untuk  kehidupan  manusia  di  dunia  dalam  kelompok  ini adalah  yang  jelas-jelas  langsung  dirasakan  dan  dibutuhkan  oleh  manusia  di  dunia atau  dibutuhkan  dalam  masa  hidupnya.  Seluruh  ilmu  sains  mencakup  politik, ekonomi,  sosial,  budaya  dan  kejiwaan  adalah  termasuk  dalam  kategori  kelompok ilmu ini. b). Ilmu yang bermanfaat secara tidak langsung untuk kehidupan manusia di  dunia,  tetapi  untuk  akhirat  dan  dimensi  spiritual  ilmu  dalam  kelompok  ini dikategorikan dengan ilmu-ilmu yang bersifat non-materi dan hasil dirasakan tidak langsung  untuk  kehidupan manusia di dunia atau semasa hidupnya. Ilmu ini lebih banyak berkaitan dengan agama dan keimanan seseorang.
Jadi, dalam dataran aksiologis, ilmu dalam pendidikan Islam (Islam) memiliki manfaat  bagi  kehidupan  di  dunia  dan  Akhirat.  Islam  tidak  mengajarkan  manusia untuk  lebih  mementingkan  kehidupan  duniawi  atau  Akhirat  saja,  tapi  keduanya berjalan.  Tujuan  utama  dari  pendidikan  Islam  adalah  membentuk  kepribadian muslim  yang  humanis  dan  religious.  Sikap  humanis  diwujudkan  dalam  bentuk sikap  penghargaan  kepada  orang  lain  (horizontal)  maupun  pada  alam  (diagonal), sedangkan  sikap  religius  diwujudkan  dalam  bentuk  sikap  ketundukan  terhadap perintah dan larangan Allah (vertical).
Menurut  Uswatun  Chasanah,  (2017)  nilai-nilai  dalam  pendidikan  Islam merupakan hasil deduksi dari sumber pendidikan yaitu Al-Qur’an dan hadist yang dapat  dikembangkan  untuk  etika  profetik  pengembangan  dan  penerapan  ilmu pendidikan  diantaranya  nilai  ibadah,  bagi  pemangku  ilmu  pendidikan  dan penerapannya  merupakan  ibadah.  Ilmu  pendidikan  hendaknya  dikembangkan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
untuk media berbuat baik kepada semua pihak setiap generasi. Hal ini dikarenakan bahwa Allah telah berbuat baik kepada manusia dengan beragam nikmat-Nya, dan dilarang  berbuat  kerusakan  dalam  bentuk  apapun.  Ilmu  pendidikan  Islam hendaknya  ditujukan  untuk  mengantisipasi  masa  depan  yang  lebih  baik,  karena mendidik  berarti    menyiapkan  generasi  yang  akan  hidup  dan  menghadapi tantangan masa depan yang berbeda dengan periode sebelumnya. Ilmu pendidikan hendaknya  ditujukan  bagi  kepentingan  dan  kemaslahatan  seluruh  umat  manusia dan  alam  semesta.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan  islam  memiliki  tugas mempertahankan, menanamkan, dan mengembangkan fungsi nilai-nilai islam yang berpatokan kepada al-qur’an dan al-sunnah.

## Kesimpulan
Kajian  ontologis  jika  dikaitkan  dengan  obyek  ilmu  pendidikan  Islam,  maka ilmu  dapat  dibagimenjadi  dua,  yaitu  ilmu  yang  bersifat  materi  (obyek  ilmu  yang dapat didengar, dilihat, dan dirasakan, misalnya: sains, ekonomi,  budaya, dan lain- lain)  dan  ilmu  yang  bersifat  non-materi  (obyek  ilmu  yang  tidak  dapat  didengar, dilihat  ataupun  tidak  dapat  dirasakan,  misalnya:  alamruh  atau  tentang  wujud Tuhan).    Dalam  dimensi  epistemologis  pendidikan  Islam,  bahwa  ilmu  dibagi menjadi  dua,  yaitu  ilmu  kasbi  (usaha)/ mubasyarah (langsung)  atau  (ilmu  yang diperoleh  karena  usaha  manusia  dengan  belajar  ataupelacakan)  dan  ilmu ladunni / mukhasyafah /penyingkapan tabir (ilmu yang diperoleh tanpa upaya manusia tapi  langsung  diberikan  oleh  secara  langsung  karena  kedekatan  dengan  Allah). Selain itu, Islam juga mengakui sumber ilmu yang berasal dari indera, akal, hati, dan wahyu yang semuanya berasal dari Allah. Problem epistemologis pendidikan Islam adanya dikotomi ilmu tidak perlu terjadi, sebab pada dasarnya semua ilmu berasal dari  Allah.  Selanjutnya  dalam  dimensi  aksiologis  pendidikan  Islam,  bahwa  ilmu dipandang dari perspektif kebermanfaatan bagi kehidupan manusia dibagi menjadi dua,  yaitu  ilmu  yang  bermanfaat  langsung  untuk  kehidupan  dunia  dan  ilmu  yang bermanfaat  untuk  kehidupan  di  akhirat.  Pendidikan  Islam  (Islam)  tidak membedakan  antara  kebermanfaatan  ilmu  bagi  kehidupan  di  dunia  dan  akhirat. Tujuan  utama  dari  pendidikan  Islam  adalah  membentuk  etika/kepribadian  muslim yang  humanis  dan  religius.  Pendidikan  Islam  di  sini  ontologi,  epistemologi,  dan aksiologi  digunakan  untuk  memahami,  mengetahui,  akar,  sumber,  manfaat  dan tujuan  dari  pendidikan  Islam.  Ontologi  di  dalam  pendidikan  Islam  digunakan sebagai  cara  untuk  mengetahui  tentang  hakikat  dari  pendidikan  Islam,  sedangkan epistemologi  digunakan  sebagai  kajian  untuk  mengetahui  bagaimana  cara memperoleh  ilmu  di  dalam  pendidikan  Islam.  Sedangkan  yang  terakhir  adalah aksiologi, pada bagian ini lebih difokuskan untuk menanyakan kegunaan dan tujuan dari penyelenggaraan pendidikan Islam.
Perspektif  Filosofis  Dalam  Pendidikan  Islam:  Dari  Cabang-Cabang  Filsafat  Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi
1 ari Sandi, 2 eni Elyati, 3 kasinyo Harto, 4 mardiah Astuti

## DAFTAR PUSTAKA
Amka, A. (2019). Filsafat pendidikan . Nizamia Learning Center 2019.
Burhanuddin, N. (2018). Filsafat ilmu . Kencana.
Chasanah,  U.  (2017).  Ontologi,  epistemologi  dan  aksiologi  pendidikan. TASYRI’:  JURNAL TARBIYAH-SYARI’AH ISLAMIYAH , 24 (01), 77–92.
Mahfud,  M.  (2018).  Mengenal  Ontologi,  Epistemologi,  Aksiologi  Dalam  Pendidikan  Islam. CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman , 4 (1). Mubin, F. (2019). Pendidikan Ditinjau dari Aspek Filosofis . OSF Preprints. Nata, A., & Fauzan. (2005). Filsafat pendidikan islam . Gaya Media Pratama.
Qomar,  M.  (2005). Epistemologi  pendidikan  Islam:  dari  metode  rasional  hingga  metode kritik . Erlangga.
Saihu,  S.  (2019).  Pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  (studi  di  jembrana  bali). Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (01), 69–90.
Salahudin, A. (2011). Filsafat pendidikan. Bandung: Pustaka Setia .
Samsul Nizar, R. (2009). Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya. Jakarta: Kalam Mulia . Sudarminta,  J.  (2002). Epistemologi  Dasar:  Pengantar  Filsafat  Pengetahuan .  Penerbit Kanisius.
Suharto,  T.  (2014).  Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menguatkan  Epistemologi  Islam  dalam Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media . Suhartono, S., & Muhsin, I. (2007). Filsafat pendidikan . Ar-Ruzz Media.
Sumaryono, H. (1999). Sebuah Metode Filsafat . Kanisius.
Suriasumantri, J. S. (2003). Filsafat ilmu: Sebuah pengantar populer .
Susanto, A. (2021). Filsafat ilmu: Suatu kajian dalam dimensi ontologis, epistemologis, dan aksiologis . Bumi Aksara.
Syarif,  M.  (2021).  NATURALISME  (Pemikiran  Alamiyah  Materialistik  dan  Pluralistik Pendidikan). Tarbiyatul Aulad , 7 (02). Tafsir,  A.  (2004). Filsafat  Umum:  Akal  dan  hati  Sejak  Thales  Sampai  Capra .  REMAJA ROSDAKASYA.

## Copyrights
Copyright  for  this  article  is  retained  by  the  author(s),  with  first  publication  rights  granted  to  the journal.
This is an open-access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution license  This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.