Article History Received:
15 Oktober 2020
Revised:
06 November 2020
Accepted:
12 November 2020
Keywords (Kata kunci): end times;
eschatology; GPdI Pisga; Matthew 24; Jesus ’ coming; akhir zaman; eskatologi; kedatangan Yesus kedua; Matius 24
DOI: http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v4i1.213

## Pentingnya Pemahaman Eskatologi Menurut Matius 24 bagi Jemaat GPdI Pisga
Dolfinus B. Watopa 1 , Zulkisar Pardede 2 1 Gereja Pantekosta di Indonesia Pisga, Waropen Timur, Papua
1, 2 Pascasarjana Sekolah Tinggi Alkitab Jember, Jawa Timur jaquelinawatofa@gmail.com 1 , zulkisar@gmail.co.id 2

## Abstract
Eschatology  is  generally  understood  as  the  teaching  of  the  Bible  about  the last days or the time before Jesus' return. The assurance of Christ's second coming,  accompanied  by  the  events  of  the  resurrection  and  the  final judgment, is one of the doctrinal points that many theologians agree on. This is also one of the important doctrines in the GPdI. This article aims to show the importance of this doctrine being taught and understood in the church, especially in the GPdI Pisga Waropen Timur environment. The method used in  this  research  is  the  interpretive  descriptive  analysis method  of  the  Bible text  in  Matthew  24.  In  conclusion,  the  GPdI  Pisga  Waropen  Timur  cong- regation has a good understanding of the concept and a good understanding of Matthew 24's eschatology.

## Abstrak
Eskatologi  umumnya  dipahami  sebagai  pengajaran  Alkitab  mengenai  hari- hari  terakhir  atau  masa  menjelang  Yesus  datang  kembali.  Kepastian  keda- tangan Kristus kedua kalinya  yang disertai  dengan peristiwa  kebangkitan dan  penghakiman  terakhir,  merupakan  salah  satu  pokok  doktrinal  yang disetujui  oleh  banyak  ahli  teologi.  Hal  ini  juga  menjadi  salah  satu  doktrin penting dalam GPdI. Artikel ini bertujuan untuk memperlihatkan pentingnya doktrin  ini  diajarkan  dan  dipahami  di  gereja,  terutama  di  lingkungan  GPdI Pisga  Waropen  Timur.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode analisis deskriptif interpretatif terhadap teks Alkitab pada Matius 24. Kesimpulannya,  jemaat  GPdI  Pisga  Waropen  Timur  memiliki  pemahaman yang  baik  tentang  konsep  dan  pemahaman  yang  baik  tentang  eskatologi Matius 24.

## 1. Pendahuluan
Eskatologi  dipahami  sebagai  bagian  dari  teologi  yang  secara  khusus  mempelajari  ten- tang  hari-hari  terakhir. 1 Kata  ini  sering  memperoleh  penekanan  negatif  terkait  isu  ten- tang  ramalan  kedatangan  Yesus  yang  kedua  kali.  Namun  demikian,  tidak  sedikit  juga orang Kristen yang masa bodoh, bahkan antipati terhadap doktrin ini. 2 Mungkin saja ka- rena  lebih  sering  ekses  negatif  yang  dimunculkan.  Sekalipun  ada  orang  yang  merasa doktrin  ini  penting,  tetapi  ada  juga  yang  beranggapan  bahwa  doktrin  eskatologi  hanya sebagai  tambahan  saja. 3 Umumnya  anggapan  seperti  itu  karena  menghindari  persoalan
1 JD Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid I (Jakarta: YKBK, 2000). 286
2 Petrus Mulyono, Kata Pengantar Dalam Eskatologi Yang Ditulis Oleh Chris Marantika (Yogyakarta: Iman Press, 2007). vii
3 Mangapul Sagala, Artikel Akhir Zaman , www.sarapanpagi.org/akhir-zamanartikel-vt254.html. Minggu, 18 Juni 2006.
Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932
p-ISSN: 2614-7203
Vol 4, No 2, November 2020 (283-295) www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
tafsir yang sulit  dipahami.  Sedangkan C. Marvin Pate juga menambahkan,  “Eskatologi adalah pokok dari pikiran Paulus yang subur.” 4 Kepastian kedatangan Kristus kedua ka- linya  yang  disertai  dengan  semua  implikasi  dari  peristiwa  tersebut  yaitu,  kebangkitan dan penghakiman terakhir, merupakan peristiwa-peristiwa penting dalam eskatologi.
Kedatangan Kristus kedua kalinya merupakan pokok doktrinal  yang disetujui oleh berbagai ahli teologi ortodoks, dan merupakan awal dari puncak rencana Allah. 5 Donald Guthrie, menjelaskan bahwa doktrin tersebut dibedakan secara jelas sekali dengan masa sekarang,  dan  masa  peralihan  dari  masa  yang  satu  menuju  masa  lainnya  yang  dikenal sebagai hari Tuhan. 6 Orang-orang yang tidak mau tunduk akan dianiaya dengan sangat keji  oleh  Antikristus  (Mat.  24:21;  Why.  13:7).  Begitu  ganasnya  siksaan  dahsyat  itu (Mat. 24:21), sehingga Allah akan campur tangan untuk mempersingkat hari-hari itu de- mi  keselamatan  orang-orang  pilihan  (Mat  24:22).  Mereka  yang  tetap  teguh  pada  iman mereka  dalam  Kristus,  yang  menolak  untuk  menyembah  binatang  itu,  akan  menang terhadapnya, baik dalam kematian atau dalam maut dan menjadi martir sekalipun (Why. 15:2). 7 Yesus akan mendirikan kerajaann-Nya di bumi; “Istilah Kerajaan Allah dan Ke- rajaan Sorga mempunyai arti yang sama.” 8
Gereja kini menghadapi pergumulan mempertahankan jati dirinya sebagai perseku- tuan  hidup  dalam  Roh  Kudus,  dengan  semua  doktrin  dasar  yang  dianutnya  misalnya mengenai Allah, Alkitab dan Yesus Kristus sebagai kebenaran yang sudah final. Tetapi gereja sedang hidup dan berkembang di tengah dunia yang terus berubah diterpa berba- gai krisis multidimensi. Menghadapi lajunya perubahan dunia di era post-modern, nilai kehidupan  merosot  semakin  menjauh  dari  standar  iman  Kristen  sesuai  Firman  Allah. Menghadapi  tantangan  ini,  gereja  dan  pemimpinnya  dituntut  memiliki  sikap  memprio- ritaskan  membangun  watak  dan  tata  nilai  Kristiani,  berkarakter  Kristus,  kehidupan dengan  standar  berpikir,  berperasaan  dan  tindakan  seperti  Kristus.  Menjadi  pemimpin yang  berpikir  kreatif,  pengelola management yang  efektif,  dengan  berpikir  sistematis. Pemimpin yang unggul  harus memulainya dengan awal yang baik dan melewati proses rohani yang baik pula untuk mendapatkan output yang terbaik, berkemampuan sebagai fasilitator atau mentor dalam melaksanakan misi Allah–menjadikan  semua bangsa mu- rid Kristus, yang kemudian menjadi garam dan terang dalam dunia. 9
Konsep  eskatologi  menurut Matius 24 ini penting  untuk dipahami  secara  benar oleh Jemaat GPdI Pisga, Waropen Timur, supaya memiliki sikap dan tindakan yang be- nar seperti yang diajarkan Yesus Kristus dalam Injil Matius. Sebagaimana telah disebut- kan di atas, bahwa kedatangan Yesus kedua kalinya mengandung implikasi dan akibat- akibatnya. Orang percaya yang tidak berjaga-jaga dalam kehidupannya akan menerima konsekuensi  yang berat,  dengan tidak mendapatkan tempat  dalam  Kerajaan Allah.  Da- lam penelitian yang dilakukan oleh Nurnilam Sarumaha, memperlihatkan eskatologi da-
4 Marvin C Pate, The End of the Age Has Come (Malang: Gandum Mas, 2004). 246
5 J Millard Erickson, Teologi Kristen 1 , vol. 1 (Malang: Gandum Mas, 2014). 508
6 Donald Guthrie, “Kedatangan Kristus Yang Kedua Kali,” Dalam Teologi Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012). 130
7 Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid I . 287
8 Marulak Pasaribu, Eksposisi Injil Sinoptik (Malang: Gandum Mas, 2005). 149
9 Daud Manno, Gereja Menjawab Tantangan  Post Modernisme (Jember: STA, 2016). 2
ri kacamata Injil Markus 13:1-37, dengan memaparkan eskatologi dari sejarah krisis dan penganiayaan yang kemudian memberikan pengharapan akan masa depan. 10
Ada jemaat yang tidak tertarik mendengar tentang eskatologi, karena banyak kete- rangan yang menakutkan tentang kedatangan Yesus kembali, seakan-akan berita itu ha- nya dongeng saja. Akibatnya, jemaat tersebut hidup secara masa bodoh terhadap Firman Tuhan,  hidup  tidak  teratur,  bersenang-senang,  pesta  pora,  mabuk,  jemaat  tidak  serius memikirkan  eskatologi  dalam  kaitannya  dengan  misi  penginjilan  dan  pertumbuhan gereja secara rohani, dan pertambahan jiwa. Yesus berkata bahwa Ia akan datang kem- bali, maka Ia akan menggenapinya. Semua konsekuensi terhadap pelanggaran perintah- Nya  akan  dijatuhkan.  Allah  memiliki  tujuan  yang  pasti  dengan  kedatangan-Nya  kem- bali.
Jeff Hartensveld mengatakan, “Kepedulian untuk penginjilan dunia bukanlah sesu- atu  yang ditempelkan  pada  Kekristenan pribadi seseorang,  yang biasa  ia pakai  atau le- paskan.  Semuanya  itu  berakar  dalam  karakter  Allah  yang  telah  datang  kepada  kita  da- lam  Yesus  Kristus.  Ini  adalah  ciri  khas  menjadi  seorang  Kristen” 11 Sebagai  pemimpin gereja lokal, peneliti memiliki tanggung jawab terhadap kehidupan jemaat, agar jemaat dapat bertumbuh dalam iman dan mengaplikasikan imannya sesuai Firman Tuhan. Daud Manno  mengatakan  dalam  bukunya  pemimpin  transformasional:  “Pemimpin  transfor- masional  tidak  ikut  hancur    ketika    melihat  kehancuran.  Ia  membutuhkan  keteguhan iman,  menangkap  visi  dari  Allah.  Pelayanan  yang  digerakkan  oleh  kasih,  melakukan misi perubahan  dengan kecerdasan spiritual, personal, sosial dan manajerial.” 12 Dengan mempertimbangkan problematika di atas, maka artikel ini bertujuan untuk memperlihat- kan bagaimana pemahaman jemaat GPdI Pisga Waropen Timur, serta implikasinya, ter- hadap doktrin eskatologi yang ditinjau dari Matius 24 .

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  rancangan  kualitatif,  yaitu  berawal  dari  mendeskripsikan masalah  yang  ada  di  lapangan  tanpa  digali  dari  sumber  empiris  dan  teoretis. 13 Ada beberapa istilah yang digunakan untuk penelitian kualitatif, yaitu penelitian naturalistik, etnografi, interaksionis simbolik, perspektif ke dalam, etnometodologi, fenomenologis, studi  kasus,  interpretatif,  ekologis,  dan  deskriptif. 14 Rancangan  kualitatif  yang  diguna- kan  adalah  studi  evaluasi.  Studi  evaluasi  biasanya  digunakan  untuk  menilai  suatu  pro- yek atau kegiatan nyata dengan mencari jawaban atas pertanyaan seperti: apakah tujuan awal  tercapai,  apakah  berjalan  dengan  baik,  atau  apakah  kegiatan  itu  dapat  diperluas atau  diduplikasikan  di  tempat  lain. 15 Menurut  Subagyo,  evaluasi  ialah  penilaian  siste- matis atas suatu program untuk menentukan apakah hal itu mencapai yang diharapkan. 16
10 Nurnilam Sarumaha, “Eskatologi Dalam Injil Markus,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 2 (2018): 104–118.
11 Jeff Hartensveld, Apostolic Spark  Menyulut Gereja  Untuk Tuaian Akhir (Malang: Gandum Mas, 2015). 9
12 Daud Manno, Pemimpin Tranformasional (Jember: STA, 2018). i
13 Harianto GP, Metodologi Kuantitatif & Kualitatif. Pengantar Penelitian Biblika, Teologi Dan Filsafat Agama (Surabaya: STT Bethany, 2013). 38
14 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Rosdakarya, 1997). 2
15 Heinz Frick, Pedoman Karya Ilmiah (Yogyakarta: Kanisius, 2008). 28
16 Andreas B Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif & Kualitatif (Bandung: Kalam Hidup, 2004), 221
Jadi,  dalam  penelitian  ini,  akan  dikaji  studi  evaluasi  mengenai  pemahaman  jemaat tentang  konsep  eskatologi  dalam  injil  matius  24  dan  implikasinya  bagi  jemaat  GPdI Pisga Waropen Timur. Evaluasi yang dimaksud ialah untuk mengetahui pemahaman  je- maat.  Hasil evaluasi  ini akan menjadi jawaban  atas pertanyaan  mengenai implikasi da- lam kehidupan jemaat GPdI Pisga, Waropen Timur.

## 3. Pembahasan Memahami Eskatologi Matus 24
Injil Matius menyatakan  bahwa adanya tanda-tanda awal yang terjadi menjelang keda- tangan Yesus kedua kalinya, di antaranya yaitu: terjadi kerusakan  total, adanya penye- satan,  munculnya  mesias  palsu,  terjadinya  peperangan  fisik,  perseteruan  antar  bangsa melawan bangsa,  terjadinya bencana kelaparan, terjadinya bencana alam gempa bumi, terjadinya penganiayaan, terjadinya pembunuhan, orang percaya akan dibenci, dan terja- dinya  kemurtadan,  akibat  dari  muncul  nabi  palsu  dengan  pengajaran  palsu,  terjadi  ke- durhakaan,  kerusakan moral  yang lebih dahsyat  ditandai  kasih  menjadi  dingin. Wahyu 20:4,  6,  mengatakan,  bahwa  orang  percaya  akan  bersama  Kristus  menjadi  raja  selama seribu tahun. Ini tidak berarti Kristus baru mulai menjadi  Raja ketika itu. Makna sebe- narnya, Kristus sudah menjadi Raja secara rohani  dalam hati orang percaya dimulai  sa- at ini, tidak saja pada saat Ia mendirikan Kerajaan Seribu Tahun. 17
Matius 24:2, Ia berkata kepada mereka: “Kamu melihat semuanya itu? Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak satu batupun di sini akan dibiarkan terletak di atas batu yang lain;  semuanya akan diruntuhkan.” Mulai pasal  ini Yesus mengajar tentang akhir zaman.  Ia  menubuatkan  kehancuran  Bait  Allah  yang  begitu  megah  dan  mulia  (Mat 24:2). Ini digenapi ketika Romawi di bawah pemerintahan Titus menghancurkan Yeru- salem,  termasuk  Bait  Allah  di  dalamnya.  Mereka  yang  menolak  Kristus  harus  menuai hukuman  atas  kebebalan  hati  mereka  sendiri.  Ini  baru  semacam  cicipan  dari  akhir  za- man yang sesungguhnya, saat Kristus akan datang sebagai Hakim yang menghancurkan bukan hanya Yerusalem, melainkan semua yang tetap hidup dalam kejahatan. Antikritus disembah  dunia  sebagai  allah.  Nabi  palsu  akan  membuat  patung  Antikristus  dan  akan berbicara, dan menaruhnya di tempat maha kudus (Dan. 9:27; Mat 24:15; 12:11; 2Tes. 2:4). 18
Matius 24:4. Jawab Yesus kepada mereka: "Waspadalah supaya jangan ada orang yang menyesatkan kamu! Kata πλαναω ( planao ) artinya menyesatkan. Akan ada nabi- nabi palsu (ay. 11-24). Para penyesat akan berpura-pura telah menerima penyataan ilahi, memiliki  tugas  yang  mendesak  dan  roh  untuk  bernubuat,  padahal  semuanya  dusta  be- laka.  Pekerjaan  semacam  itu  sudah  pernah  mereka  lakukan  sebelumnya  (Yer.  23:16; Yeh.  13:6),  seperti  yang  telah  dinubuatkan  sebelumnya  (Ul.  13:3).  Sebagian  orang menganggap bahwa para penyesat  di  sini menunjuk kepada guru-guru yang sudah ma- pan di  dalam jemaat  dan mendapat  nama baik  dalam jabatan mereka karenanya, tetapi kemudian  mereka  mengkhianati  kebenaran  yang  telah  mereka  ajarkan  itu  dan  berbalik melakukan  kesalahan.  Guru-guru  semacam  ini  sangat  berbahaya,  karena  jarang
17 Peter Wongso, Hermeneutika Eskatologi (Metode Penafsiran Ajaran Akhir Jaman) (Malang: SAAT, 1992). 154
18 Willmington, Eskatologi .(Malang: Gandum Mas, 1997). 200
dicurigai.  Salah  seorang  pengkhianat  palsu  dalam  pasukan  akan  lebih  berbahaya  dari pada seribu musuh yang nyata di luar pasukan.
Mereka akan menyesatkan banyak orang (ay. 5), dan banyak lagi (ay. 11). Perhati- kanlah,  Iblis  dan  kaki  tangannya  akan  sangat  berhasil  menipu  jiwa-jiwa  yang  malang. Hanya sedikit yang menemukan pintu yang sempit, tetapi banyak yang ditarik ke tengah jalan  yang  lebar.  Banyak  yang  diperdaya  oleh  tanda-tanda  ajaib  mereka,  dan  menjadi tertarik  dengan  harapan  bisa  terbebas  dari  segala  tekanan  yang  menjepit  mereka. Perhatikanlah,  ciri-ciri  khas  gereja  yang  sejati  bukanlah  terletak  pada  banyaknya mujizat  atau  banyaknya  jumlah  anggota,  karena  seluruh  dunia  heran  dan  mengikut binatang itu (Why. 13:3). Terjadi peyesatan yang hebat. 19
Mat  24:5,  “Sebab  banyak  orang  akan  datang  dengan  memakai  nama-Ku  dan  ber- kata:  Akulah  Mesias,  dan  mereka  akan  menyesatkan  banyak  orang.”  Kata Christos artinya  Mesias,  yang  diurapi  sebagai  Raja  penyelamat.  Akan  datangnya  mesias  palsu. Untuk  kesekian  kalinya  Tuhan  memperingatkan  orang  percaya  agar  berhati-hati  ter- hadap para Mesias dan nabi palsu. Ajaran mereka yang tidak benar dimaksudkan supaya mampu menyesatkan orang. Pastilah tipu daya dan penyamaran mereka sedemikian he- bat. Orang pilihan pun ingin mereka sesatkan. Bagaimanapun di akhir zaman harus di- waspadai,  ajaran mereka harus diawasi. Yang tidak sesuai isi Alkitab hanya dapat dike- tahui  oleh  umat  Allah  yang  belajar  Alkitab  dengan  sungguh-sungguh.  Kepalsuan  akan menyebar,  orang  benar  tidak  boleh  berdiam  diri  harus  mengantisipasi  dan menyatakan kebenaran dengan cara hidup benar. Orang percaya harus mengawasi manifestasi kuasa roh jahat dari pelayanan Mesias palsu dan nabi palsu.  Masa itu adalah masa yang sukar karena banyak mujisat palsu yang terjadi, sehingga meyesatkan banyak orang.
Orang percaya tidak boleh mengikuti mereka yang berkata, “Ia ada di padang gurun atau  Ia  ada  di  dalam  bilik  anu”  (ay.  26).  Kita tidak  boleh  mendengarkan  semua  orang yang bermulut besar atau penipu. Jangan juga mengikuti orang yang menunjukkan jari- nya pada Kristus baru dan Injil baru, “Janganlah pergi ke sana, karena bila engkau me- lakukannya,  engkau  berada  dalam  bahaya  disesatkan  mereka;  karena  itu jauhilah  jalan yang berbahaya. Jangan diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran. Banyak rasa ingin tahu seseorang untuk pergi ke sana telah membawanya ke dalam kemurtadan yang  mematikan.  Pada  saat  seperti  itu,  kekuatanmu  terletak  pada  sikap  berdiam  diri, membiarkan hati dikuatkan dengan anugerah.” Waspada terhadap  mesias palsu dengan pejanjian palsu. 20
Matius 24:6, “Kamu akan mendengar deru perang atau kabar-kabar tentang perang. Namun berawas-awaslah jangan kamu gelisah; sebab semuanya itu harus terjadi, tetapi itu  belum  kesudahannya.”  Kata  πολεμος ( polemos )  artinya  perang  atau  perseteruan. Nubuat tentang peristiwa-peristiwa yang akan terjadi pada hari itu, tidak lama lagi kamu akan  mendengar  deru  perang  atau  kabar-kabar  tentang  perang.  Serangan  yang  paling ganas  masih  akan  datang  kemudian. 21 Bila  terjadi  perang,  perang  itu  akan  terdengar, karena setiap sepatu tentara yang berderap-derap (Yes. 9:4). Lihatlah betapa mengerikan perang itu (Yer. 4:19), aku mendengar bunyi sangkakala, pekik perang! Bahkan orang-
19 Ibid. 118
20 Ibid. 118-121
21 Ibid. 202
orang  yang tinggal  tenang  di  negeri  itu  dan  orang-orang  yang  tidak  banyak  ingin  tahu tentang  hal-hal  baru,  tetap  akan  mendengar  kabar-kabar  perang.  Lihatlah  akibat  yang terjadi  karena  penolakan  Injil!  Orang-orang  yang  tidak  mau  mendengar  para  utusan damai, harus mendengar para utusan perang.  Allah memiliki sebilah pedang yang siap membalas  perbantahan  atas  perjanjian-Nya,  perjanjian-Nya  yang  baru.  Dalam  kitab Wahyu meterai kedua “kuda merah” melambangkan perang, kelaparan dan kematian. 22
Matius 24:7, “Sebab bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan. Akan ada kelaparan dan gempa bumi di berbagai tempat.” Bangsa akan bang- kit melawan bangsa, artinya, satu bagian wilayah atau provinsi dari bangsa Yahudi akan bangkit  melawan  yang  lain,  satu  kota  melawan  kota  lain  (2Taw.  15:5-6).  Dalam  satu provinsi dan kota yang sama, akan terjadi pertarungan antar kelompok, sehingga mereka akan hancur lebur karena saling melawan satu  sama lain (Yes. 9:18-20). Bangsa mela- wan bangsa  datang dari segala penjuru. 23
Perintah mengenai apa yang harus dilakukan saat  itu. Berawas-awaslah jangan ka- mu gelisah. Mungkinkah mendengar kabar menyedihkan seperti itu tanpa menjadi geli- sah? Namun, bila hati telah teguh dan percaya kepada Allah, ia akan terpelihara dalam damai  dan  tidak  menjadi  takut,  sekalipun  terhadap  kabar-kabar  buruk  tentang  perang, desas-desus  berita  tentang  perang,  ataupun  terhadap  suara  hiruk-pikuk  persenjatai  diri, persenjatai diri. Janganlah kamu gelisah; Kata Mē throeithe berarti jangan bingung atau gempar, jangan kelabakan, seperti seorang perempuan dengan anaknya yang ketakutan. Berawas-awaslah  jangan  kamu  banyak  bicara.  Perhatikanlah,  diperlukan  perhatian  dan kewaspadaan  yang  terus-menerus  untuk  menjaga  agar  hati  tidak  gelisah  ketika  terjadi perang di negeri lain. Akan berlawanan dengan pikiran Kristus, bila umat-Nya menjadi gelisah pada saat-saat yang menyusahkan. Yang dijelaskan oleh Matius dalam pasal 24- 25. Mengenai hal tersebut, Yesus tidak menjawab tentang hari, bulan atau tahun,  tetapi Yesus menjelaskan tentang tanda-tanda zaman yang perlu dikenali. Hal itu akan diawali dengan munculnya mesias palsu (ayat 5), adanya perang dan keributan antar bangsa. 24
Matius 24:7, “Sebab bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan.  Akan  ada  kelaparan  dan  gempa  bumi  di  berbagai  tempat.”  Ia  menubuatkan hukuman  lain  yang  akan  segera  dicurahkan  Allah:  kelaparan,  penyakit  sampar,  dan gempa  bumi.  Kelaparan  sering  merupakan  akibat  perang,  sedangkan  penyakit  sampar adalah akibat kelaparan. Ini adalah tiga hukuman yang salah satunya harus dipilih Daud. Suatu  pilihan  yang  sulit  baginya,  karena  ia  tidak  tahu  hukuman  mana  yang  terburuk. Tetapi  alangkah  mengerikannya  bila  semuanya  ditumpahkan  bersama-sama  ke  atas manusia. Di samping perang (dan ini pun sudah lebih dari cukup), masih akan ada lagi kelaparan, yang dilambangkan dengan kuda hitam di bawah meterai yang ketiga (Why. 6:5-6). Kita membaca tentang terjadinya bahaya kelaparan di Yudea, tidak lama setelah masa pelayanan Kristus (Kis. 11:28), tetapi bahaya kelaparan terberat di Yerusalem ter- jadi  selama  masa  pengepungan  (Rat.  4:9-10).  Akan  terjadi  malapetaka  kelaparan  yang
22 Simon J Kistemaker, Tafsir Kitab Wahyu (Malang: Gandung Mas, 2009). 242
23 Willmington, Eskatologi . (Malang: Gandum Mas, 1997). 252-258.
24 Matthew Henry, Tafsiran Matthew Henry Injil Matius 15-28 (Surabaya: Momentum, 2008). 1220
dilambangkan  dengan  kuda  hitam.  Pada  pembukaan  meterai  ketiga. 25 Dan  kuda  pucat wahyu 6:7-8. Pedang, kelaparan, penyakit. 26
Matius 24:7, “Sebab bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan.  Akan  ada  kelaparan  dan  gempa  bumi  di  berbagai  tempat.”  Kata  σεισμος ( seismos ) , artinya gempa bumi, atau badai bencana alam melanda dunia. Gempa bumi di berbagai  tempat,  atau  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain,  mengejar  mereka  yang  lari  dari gempa itu, seperti gempa yang terjadi pada zaman Uzia, raja Yehuda (Za. 14:5). Gempa bumi adakalanya menimbulkan kerusakan besar, baik gempa yang baru terjadi maupun yang telah terjadi sebelumnya. Gempa ini mengakibatkan kematian bagi  banyak orang dan  ketakutan  besar  bagi  banyak  yang  lain  lagi.  Dari  sudut  pandang  penyataan,  tam- paknya  gempa  bumi  ini  merupakan  tanda  yang  baik,  bukan  sesuatu  yang  buruk,  khu- susnya bagi jemaat orang percaya (Why. 6:12; bdk. Why. 6:15; 11:12-13, 19; 16:17-19).
Ketika  Allah  bangkit  menakut-nakuti  bumi  (Yes.  2:21),  tujuan-Nya  adalah  untuk mengebaskan  orang-orang  fasik  dari  bumi  (Ayb.  38:13),  dan  untuk  menunjukkan  ba- rang yang indah-indah kepunyaan segala bangsa (Hag. 2:7-8). Tetapi di sini dibicarakan tentang  hukuman  yang  mengerikan,  dan  semuanya  itu  barulah  permulaan  penderitaan, ( ōdinōn ) kesakitan yang melintas, dengan cepat, kejam, dan melelahkan. Perhatikanlah, bila  Allah  menghakimi,  Ia  akan  mengatasi  segalanya;  ketika  Ia  memulai  di  dalam  ke- murkaan, Ia akan menghabisi sampai pada kesudahannya (1Sam. 3:12). Bila kita meli- hat jauh ke depan pada kesengsaraan kekal yang harus dihadapi para penentang Kristus dan  Injil-Nya  yang  begitu  keras  kepala,  kita  bisa  benar-benar  berkata  tentang  peng- hakiman sementara yang luar biasa ini,  “Semuanya itu barulah permulaan penderitaan, hal-hal  buruk  telah  mereka  alami  sekarang,  masih  ada  yang  lebih  buruk  lagi  yang sedang  menanti.”  Meterai  keenam.  Dalam  wahyu  6:12-14.    Terjadi  gempa  bumi  yang dahsyat. Alam akan terjadi perubahan total. 27
Matius 24:9, “Pada waktu itu kamu akan diserahkan supaya disiksa, dan kamu akan dibunuh  dan  akan  dibenci  semua  bangsa  oleh  karena  nama-Ku.”  Kata  θλιψις ( thlipsis ) artinya  penyiksaan,  penindasan  atau  kesesakan.  Penderitaan  menjelang  zaman  baru. Kedatangan  zaman  baru  itu  akan  didahului  oleh  berbagai  tanda  dan  penderitaan.  Para pengajar dan nabi palsu (Mat. 24:4, 11) akan bermunculan. Tujuan mereka ialah menye- satkan orang beriman. Dengan tidak segan, mereka bahkan berani menyebut dirinya se- bagai  orang  yang  diurapi  Allah  (Kristus).  Selain  bertujuan  membingungkan  dan  me- nyesatkan  orang,  para  nabi  palsu  itu  juga  berusaha  menjerat  orang  beriman  ke  dalam kehidupan  tak  bermoral.  Selain  itu  juga  akan  terjadi  berbagai  peristiwa  yang  meng- goncangkan  hati  seperti  perang  (Mat.  24:6,7).  Betapa  pun  beratnya,  semua  itu  barulah tanda  awal.  Tuhan  Yesus  ingin  kita  waspada.  Itu  sebabnya  Ia  memberikan  peringatan ini. akan terjadi penyiksaan yang luar biasa. 28
Matius 24:9, “Pada waktu itu kamu akan diserahkan supaya disiksa, dan kamu akan dibunuh  dan  akan  dibenci  semua  bangsa  oleh  karena  nama-Ku.”  Kata  αποκτεινω ( apokteino ) artinya dibunuh,  atau dilenyapkan, dimatikan. Ketika penganiayaan sedang
25 Willmington, Eskatologi . (Malang: Gandum Mas, 1997), 246.
26 Kistemaker, Tafsir Kitab Wahyu . (Malang, Gandum Mas, 2009), 247.
27 Ibid. 254
28 Willmington, Eskatologi . (Malang: Gandum Mas, 1997), 119.
marak,  iri  hati,  kebencian,  dan  kedengkian  akan  menular  dan  merasuk,  dengan  cara yang aneh, ke dalam pikiran manusia. Sementara itu, kebaikan hati, kelembutan, dan si- kap bersahaja tampak seperti sesuatu yang langka dan aneh. Kemudian mereka akan sa- ling  menyerahkan, artinya,  “Mereka yang telah berkhianat  dan meninggalkan keperca- yaan  mereka  akan  membenci  dan  menyerahkan  orang-orang  yang  percaya,  yang  se- belumnya  pura-pura  dijadikan  sebagai  sahabat  mereka.”  Umumnya  orang-orang  yang murtad selalu menjadi penganiaya yang paling bengis dan kejam. Perhatikanlah, masa- masa  aniaya  adalah  masa  pengungkapan.  Serigala  berbulu  domba  akan  membuka  pe- nyamarannya,  dan  tampak  sosok  aslinya  sebagai  serigala.  Mereka  akan  saling  menye- rahkan dan saling membenci. Masa-masa itu tentunya masa yang penuh bahaya, karena dua hal terbaik (kebenaran dan kasih) akan berbenturan langsung dengan pengkhianatan dan kebencian, dua hal paling jahat yang pernah ada. Tampaknya hal ini menunjuk pada perlakuan biadab yang dilakukan satu sama lainnya oleh kelompok-kelompok yang ada dalam bangsa Yahudi.
Matius 24:9, “Pada waktu itu kamu akan diserahkan supaya disiksa, dan kamu akan dibunuh  dan  akan  dibenci  semua  bangsa  oleh  karena  nama-Ku.”  Kata  μισεω ( miseo ) , artinya dibenci,  atau tidak disukai, tidak dikasihi. Semua orang percaya  kepada Yesus mengharapkan kelepasan dari kuasa kuasa jahat, tetapi ada kalanya kesukaran yang dia- laminya. Mereka harus mengalami pendertitaan karena mempertahankan imannya. Me- rupakan bagian yang tak  terpisahkan  dalam mengikut Kristus  (Yoh.  15:20;  16:33;  Kis. 14:22; Rm. 5:3).
Matius  24:10,  “…dan  banyak  orang  akan  murtad  dan  mereka  akan  saling menyerahkan  dan  saling  membenci.”  Kata  σκανδαλιζω ( skandalizo )  artinya  kemurta- dan,  atau kejatuhan kedalam dosa,  berguncang dan menyangkali imannya. Tidak lagi konsisten  dalam  kesetiaannya  kepada  Tuhan. Bukanlah  sesuatu  yang  baru  (meskipun aneh) bila ada orang yang telah mengenal jalan kebenaran kemudian berbelok dari jalan itu.  Rasul  Paulus  sering  mengeluhkan  orang-orang  yang  meninggalkan  iman  mereka. Mereka mengawalinya dengan baik, tetapi ada sesuatu yang merintangi. Mereka berasal dari antara kita, tetapi meninggalkan kita, karena tidak sungguh-sungguh termasuk pada kita (1Yoh. 2:19). Hal ini telah diberitahukan sebelumnya kepada kita. Masa penderita- an adalah masa yang mengguncangkan. Mereka yang gugur di waktu badai adalah me- reka yang tegak berdiri di saat cuaca baik, sama seperti para pendengar yang diibaratkan sebagai  tanah  yang  berbatu-batu  (13:21).  Banyak  orang  mau  mengikut  Kristus  ketika matahari sedang cerah, tetapi kemudian mencari jalannya sendiri dan meninggalkan Dia di saat hari mendung dan gelap. Mereka hanya menyukai agama mereka bila agama itu mengenakkan dan  tidak menuntut  harga. Namun, bila pengakuan percaya itu harus di- bayar mahal, mereka akan segera meninggalkannya.
Matius  24:11,  “Banyak  nabi  palsu  akan  muncul  dan  menyesatkan  banyak  orang.” Kata  ψευδοπροφητης ( pseudoprophetes )  artinya  nabi  palsu.  Akan  ada  nabi-nabi  palsu.
Para  penyesat  akan  berpura-pura telah  menerima penyataan  ilahi,  memiliki  tugas  yang mendesak  dan  roh  untuk  bernubuat,  padahal  semuanya  dusta  belaka.  Pekerjaan  sema- cam itu sudah pernah mereka lakukan sebelumnya (Yer. 23:16; Yeh. 13:6), seperti yang telah  dinubuatkan  sebelumnya  (Ul.  13:3).  Sebagian  orang  menganggap  bahwa  para penyesat  di  sini  menunjuk  kepada  guru-guru  yang  sudah  mapan  di  dalam  jemaat  dan
mendapat  nama baik  dalam  jabatan mereka karenanya, tetapi kemudian mereka meng- hianati  kebenaran  yang  telah  mereka  ajarkan  itu  dan  berbalik  melakukan  kesalahan. Guru-guru semacam ini sangat berbahaya, karena jarang dicurigai. Salah seorang peng- hianat palsu dalam pasukan akan lebih berbahaya daripada seribu musuh yang nyata di luar pasukan.
Matius  24:12,  “Dan  karena  makin  bertambahnya  kedurhakaan,  maka  kasih  keba- nyakan  orang  akan  menjadi  dingin.”  Kata  ανομια ( anomia )  artinya  kedurhakaan,  atau perilaku tanpa hukum, melakukan pelanggaran dan dosa. Hilangnya rasa takut dan hor- mat akan Tuhan. hilangnya rasa kasih terhadap sesama. Kuasa yang melawan Allah dan Kristus,  yaitu  kuasa  yang  semakin  besar  menjelang  kedatangan  Tuhan  kembali  dan yang  dapat  menjelma  dalam    orang-orang  tertentu  (bandingkan  1Yoh.  2:18).  Kata  ini terdapat  dalam  1Yohanes  2:18,22;  4:3;  2Yoh.  1:7,  yang  berarti  lawan-lawan  jemaat, meskipun gagasan mengenai musuh utama Kristus juga tampak di tempat lain, misalnya dalam  2Tesalonika  2:1-12,  di  mana  ‘manusia  durhaka’  (AV: that  man  of  sin ),  pendur- haka  (NRSV: the  lawless  one )  datang  sebelum parousia terjadi.  Dalam  hal  ini  orang tersebut diidentifikasi sebagai Kaisar Romawi, atau salah seorang kaisar mungkin Nero. Di balik dimensi historis, Antikris adalah lambang pemberontakan melawan Kristus yang  terus  berlangsung  hingga  penghakiman  terakhir  meskipun  pemberontakan  itu mengejawantah di dalam pribadi-pribadi historis tertentu, seperti Yudas Iskariot. Sema- kin bertambahnya kedurhakaan. Meskipun dunia ini selalu berkubang dalam kejahatan, namun  adakalanya dikatakan bahwa kedurhakaan menjadi  melimpah secara luar biasa, yaitu ketika kedurhakaan itu semakin menjadi-jadi dibandingkan biasanya. Ini misalnya seperti  yang  terjadi  di  dunia  ini  pada  masa  lalu,  ketika  semua  manusia  menjalankan hidup  yang  rusak,  secara  lebih  berlebihan  daripada  biasanya,  kekerasan  bersifat  mera- jalela dan menopang segala kejahatan (Yeh. 7:11), sampai neraka seakan-akan terkuak dan  bebas  menghujat  Allah  dan  membenci  orang-orang  kudus.  Sebagian  orang  akan mengikuti antikristus. 29
Kasih  yang  menjadi  dingin  (24:  12b).  Matius  24:12,  “Dan  karena  makin  bertam- bahnya kedurhakaan, maka kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin.” Kata αγαπη ( agape )  menunjukkan  terjadinya  kemurtadan  di  dalam  hati  orang.  Kemurtadan  di  hati adalah bentuk  kedurhakaan yang terjadi dimulai dari  hati manusia dan meluap melalui perbuatan. Kemurtadan di hati,  itu adalah seorang Kristen yang meninggalkan kasihnya yang mula-mula dan mencari kesenangan duniawi dan suatu formalitas penampilan luar dalam praktek-praktek agamawi.  Yesus mengajarkan bahwa kita dapat  pulih dan men- dapatkan  kasih  kita  yang  semula  dengan  cara  bertobat  dan  melakukan  lagi  apa  yang semula  telah  dilakukan  dalam  pengabdian  dengan  Tuhan  (Why.  2:5). Di  tengah  keja- dian-kejadian yang berakibat kemunduran, kerusakan, kehancuran, keruntuhan, dan ke- binasaan,  ternyata  ada  yang  menghibur,  karena  berita  Injil  akan  tetap  tersiar  dan  ber- kembang ke setiap penjuru dunia sebelum zaman ini berakhir dan orang yang bertahan sampai akhir akan mendapatkan hidup kekal (Mat. 24:13-14). Inilah misi Kristen yang tidak  pernah  ditelan  kekacauan  dan  kehancuran  zaman,  karena  firman  Tuhan  tidak pernah gagal.
29 Ibid. 204.

## Hasil Wawancara dan Intepretasi
Peneliti  mengadakan  wawancara  kepada  narasumber  atau  informan  dengan  beberapa pertanyaan  terkait  pemahaman  konsep  eskatologis  dalam  Matius  24  dan  implikasinya pada kehidupan jemaat GPdI Pisga, Waropen Timur, ditunjukkan pada tabel berikut.

## Tabel Hasil Interview dan Interpretasi
No  Topik Pertanyaan Respon dan Interpretasi 1 Konsep Eskatologi Matius 24 dengan Pemahaman Narasumber dan Interpretasinya 25 narasumber dari jemaat GPdI Pisga menjawab pertanyaan ini dengan baik  dan  cukup  memahami  konsep  eskatologi  Matius  24.  Nampaknya gembala sidang berhasil mengajarkan konsep eskatologi terhadap jema- at yang dilayaninya. Meskipun ada diantara jemaat yang kelihatan masa bodoh, masih tetap hidup dalam perilaku dalam kegelapan misalnya ada jemaat yang mabuk alkohol, berselingkuh, yang artinya tidak hidup ku- dus, kurang menghormati peringatan bahwa adanya tanda tanda kedata- ngan Yesus seperti yang telah dideskripsikan di atas. Maka, tampaknya pengetahuan jemaat tidak berbanding lurus dengan  perilaku jemaat ter- hadap  Firman  Allah.  Sehingga  gembala  jemaat  harus  melakukan  pem- bimbingan  terus  terhadap  jemaat  supaya  pengetahuan  akan  eska-tologi harus ditindaklanjuti dengan sikap yang benar sesuai Firman Allah. 2 Konsep Ekatologi Matius 24 dengan Pemahaman Narasumber tentang Aniaya Dahsyat dan Interpretasinya 25 narasumber dari GPdI Pisga menjawab  pertanyaan ini dengan baik. Narasumber  memahami  bahwa  menjelang  kedatangan  Yesus  kembali akan  disertai  dengan  aniaya  dahsyat.  Jadi,  jemaat  nampaknya  selain mendengar  pengajaran  dari  gembala  sidanganya  tentang  eskatologi, narasumber juga membaca Alkitab tentang  hal ini. Jadi, meskipun  je- maat memahami  bahwa akan adanya aniaya dahsyat, akan adanya muji- zat  palsu  dan  siksaan  berat,  hal  ini  masih  dalam  tingkat  pemahaman harfiah  akan  teks  Alkitab,  belum  sampai  pada  perilaku  yang  optimal melakukan  Firman  Allah agar tetap  hidup  dalam  kekudusan  dan  berja- ga-jaga menantikan hari kedatangan Tuhan kembali, dan didapati kehi- dupannya  tidak  bercacat  cela.  Dengan  demikian  gembala  sidang  harus terus  mengajarkan  dan  mengingatkan  jemaat  agar  jemaat  tetap  hidup kudus bagi Tuhan untuk mengantisipasi bila Tuhan datang kembali da- lam waktu dekat ini, ia benar-benar siap mengahadapinya dan tidak me- ngalami kemurtadan  karena  adanya aniaya  yang  akan  datang  menimpa orang percaya. Jemaat harus sadar bahwa pengetahuan akan ekskatolo- gi Alkitab bukan satu-satunya syarat terhindar dari anaiaya yang mung- kin akan  dialami  orang percaya,  namun  sikap  dan tindakan  melakukan kehendak Allah dengan sempurna oleh semua orang percaya. 3 Kosep Eskatologi Matius 24 dengan Pemahaman Narasumber Tentang Sifat Kedatangan Yesus dan Interpretasinya 25  narasumber  dari  jemaat  GPdI  Pisga,  Waropen  Timur  dapat  menja- wab  dengan  baik  pertanyaan  tentang  bentuk  aniaya  dahsyat  menjelang kedatangan Yesus kembali berdasarkan Injil Matius 24. Hal ini sebagai bukti bahwa jemaat memiliki pengetahuan cukup akan eskatologi seba- gaimana  sering  diajarkan  oleh  gembala  sidang.  Namun,  yang  sangat perlu  adalah  bahwa    pengetahuannya  dapat  mengasilkan  tindakan  atau cara  hidup  yang  benar  sebagaimana  seorang  Kristen  yang  takut  akan Tuhan.  Pengetahuan  yang  benar  harus  dapat  menghasilkan  perbuatan yang benar. Perilaku yang demikianlah yang dapat menghasilkan kese- lamatan ketika Yesus datang kembali. Dan perbuatan benar wajib dila- kukan  meskipun  yang  bersangkutan  sampai  mati  Yesus  belum  datang kembali. 4 Konsep Eskatologi Matius 24 Dengan Pemahaman Sikap Orang Percaya Menanti Kedatangan Yesus Kembali dan Interpretasinya 25  narasumber  dari  jemaat  GPdI  Pisga,  Waropen  Timur  dapat  menja- wab  dengan  baik  pertanyaan  tentang  sikap  orang  percaya  menanti kedatangan  Yesus  kembali  berdasarkan  Injil  Matius  24.  Jemat  GPdI Pisga  memahami  dengan  benar  seperti  yang  tertulis  dalam  Matius  24, tentang konsep eskatologi. Hal ini membuktikan bahwa gembala sidang sesungguhnya berhasil mengajarkan Firman Allah kepada jemaat untuk memahami    konsep  eskatologi  Matius.  Tetapi  yang  menjadi  persoalan penting  diatasi adalah pengetahuan yang  benar  tidak boleh berlawanan dengan  sikap  hidup  yang  benar.  Pengetahuan  benar  harus  disertai  cara
hidup  yang  benar  menyambut  kedatangan  Yesus.  Pengetahuan  jemaat akan  konsep  eskatologis  perlu  terus  dipertahankan  tetapi  semakin  ba- nyak  mengetahui  semakin  banyak  kesadaran  untuk  mentatai  Firman Tuhan, terus memberitakan Injil Kerajaan Allah dan hidup dalam peme- rintahan  Allah.  Maksudnya  hidup teratur  oleh  Firman  Allah  dan  hidup dalam  pimpinan  Roh  Kudus.  Mencintai  Allah  dengan  menjadi  pelaku Firman Allah.
Pada  dasarnya  seperti  yang  ketahui,  pada  perjalanan  kekristenan  pada  abad-abad sekarang ini, ada begitu banyak jenis Eskatologi yang diajarkan oleh berbagai aliran da- lam Kekristenan, yang masing-masing berbeda jauh dari yang lain, walaupun signifikan, tidaklah terlalu penting untuk diperdebatkan, karena tidak menyangkut nilai-nilai hakiki dari  iman,  yaitu  kepercayaan  kepada  Yesus  Kristus.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa, pertama, semua pengajaran dalam Alkitab adalah penting, sekalipun yang tidak berkai- tan langsung dengan keselamatan. Sebab, apa yang Allah inspirasikan dalam Kitab Suci pastilah  penting,  dan  orang  Kristen  tidak  diberi  mandat  untuk  memilah-milah  mana yang  penting  dan  mana  yang  tidak  penting.  Yang  menjadi  kewajiban  orang  Kristen adalah untuk menerima Firman Tuhan (Kis, 17:11; 1 Tes, 1:6; 2:13) dan melakukannya. Kedua, ternyata apa yang diajarkan dalam Eskatologi dapat memiliki dampak yang be- sar pada keselamatan dan juga pengharapan seseorang.

## Manfaat  Eskatologi
Manfaat  dari  konsep  Eskatologi  yang  tercantum  dalam  Alkitab  adalah  untuk  mem- bangun iman seseorang kepada suatu pengertian iman kepada Yesus Kristus, juga untuk mempersiapkan dirinya menjelang kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali. Untuk itu sebagai orang Kristen, perlu dan harus memahami dulu apa yang Tuhan katakan melalui Alkitab  mengenai  masa  depan.  Apakah  program  atau  peristiwa  yang  telah  Tuhan  per- siapkan,  yang  sedang  orang  Kristen  nantikan  saat  ini?  pertanyaan  ini  kalau  disederha- nakan, dapat diringkas bahwa orang Kristen lahir baru saat ini sedang menantikan keda- tangan  kembali  Tuhan  Yesus  untuk  menjemput  orang  percaya  di  angkasa  (1Tes.  4:13- 18). Setelah itu akan ada masa Kesusahan Besar di bumi (Dan. 12:1-3; Why. 4-19), dan setelah itu Tuhan Yesus akan datang kembali untuk memerintah di bumi 1000 tahun la- manya (Why. 20:1-7), suatu masa yang disebut juga Kerajaan 1000 tahun atau Kerajaan Milenium. Dalam 1 Tesalonika 4 :13-17 dinyatakan, bahwa kedatangan Yesus kembali akan mendirikan kerajaan-Nya di bumi. Menjanjikan kepada gereja Tuhan: suatu kesa- daran,  suatu  istirahat,  suatu  pernyataan,  suatu  kedatangan  kembali,  suatu  kebangkitan, suatu keangkatan, suatu reuni, suatu penguat keyakinan. 30

## Implikasi  bagi jemaat  GPdI Pisga Waropen Timur
Implikasi yang dimaksud dalam penelitian ini ialah dampak langsung dari  pemahaman makna  eskatologi  berdasarkan  Injil  Matius  24  terhadap  Jemaat  GPdI  Pisga,  Waropen Timur.

## Tanda tanda Awal  Kedatangan Yesus kembali
Apabila  jemaat   memahami  bahwa adanya tanda  awal dari kedatangan Yesus kembali yaitu  akan terjadi  kerusakan  total  (24:2); adanya penyesatan  (24:4);  munculnya  mesias palsu (24:5); adanya  peperangan fisik (24:6); bangsa melawan bangsa  (24:6);  kelapa-
30 L H Willmington, Eskatologi (Malang: Gandum Mas, 1997). 10-12
ran    (24:7);    gempa  bumi  (24:7);  anaiaya  (24:9);  pembunuhan  (24:9);  dibenci  (24:9); kemurtadan (24:10);  muncul nabi palsu  (24:11);  kedurhakaan  (24:12);  kasih menjadi dingin (24:12); maka jemaat akan  hidup bijaksana dengan meyakini  pernyatan Alkitab mengenai  tanda  awal  kedatangan  Yesus  kembali  adalah  sunguh-sungguh  akan  terjadi. Apabila  Jemaat  tidak  memahami  tanda  tanda  kedatangan  Yesus,  mereka  akan  tersesat dengan ajaran nabi-nabi palsu, banyak orang murtad dan saling membenci. Kasih orang menjadi dingin. Orang percaya yang tidak berjaga-jaga dalam hidup menerima konseku- ensi  yang  berat  dan  tidak  mendapat  tempat  dalam  kerajaan  Allah  Jemaat  bisa  murtad pada saat  disesatkan oleh nabi palsu.

## Aniaya Dahsyat Menjelang Kedatangan Yesus Kembali
Apabila  jemaat  memahami  akan  adanya  aniaya  dahsyat  menjelang  kedatangan  Yesus kembali  yang  ditandai  tampil  pembinasa  keji  (24:15);  siksaan  yang  dahsyat  (24:21); waktu aniaya dipersingkat (24:21-22); mesias palsu dan  nabi  palsu melakukan mujizat (24:24);  maka  jemaat  akan  terus  bersandar  kepada  Tuhan  menghadapi  hidup  masa  de- pan walaupun akan diperhadapkan dengan aniaya dahsyat menjelang kedatangan Yesus kembali. Apabila jemaat tidak memahami akan adanya aniaya dahsyat menjelang Yesus datang  kembali  maka  jemaat  celaka  dalam  berbagai  siksaan  yang  dahsyat  di  akhir zaman. Orang yang tidak mau tunduk akan dianiaya sangat keji oleh Anti Kristus. Jika jemaat tidak siap untuk mengahadapi kedatangan Yesus jemaat akan bingung tidak ter- arah, jemaat akan binasa karena tidak berjaga-jaga dalam menjelang kedatangan Yesus.

## 4. Kesimpulan
Jemaat  GPdI  Pisga,  Waropen  Timur  memiliki  pemahamann  yang  sangat  baik  tentang makna Eskatologi menurut Matius 24. Jemaat memiliki pemahaman akan implikasi dari pemahaman dan terhadap konsep eskatologi  Matius  24. Namun  baik  pemahaman akan konsep dan pemahaman akan implikasinya tidak cukup hanya dalam  konseptual tetapi harus disertai dengan sikap yang benar dalam  menghadapi kedatangan Yesus kembali. Hidup  yang  layak  sebagai  anak-anak  terang  yang  berjaga  jaga  dengan  hidup  dalam kekudusan, terus melaksanakan amanat Agung dan bersandar penuh kepada Tuhan  me- lakukan semua  kehendak Allah menjelang akhir zaman.

## Referensi
Berkhof, Louis. Teologi Sistematika Volume  6: Doktrin Akhir Jaman . Jakarta:
Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1997.
Brill, Wesley J. Dasar  Yang  Teguh . Bandung: Kalam Hidup, 1980. Cox, William E. Amilenialism Today . Philipsburg: Presbyterian & Reformed, 1966. Douglas, JD. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid I . Jakarta: YKBK, 2000. Erickson, J Millard. Teologi Kristen 1 . Vol. 1. Malang: Gandum Mas, 2014. Erickson, Millard J. Pandangan Kontemporer Dalam Eskatologi . Malang: Literature SAAT, 2009.
Frick, Heinz. Pedoman Karya Ilmiah . Yogyakarta: Kanisius, 2008. GP, Harianto. Metodologi Kuantitatif & Kualitatif. Pengantar Penelitian Biblika, Teologi Dan Filsafat Agama . Surabaya: STT Bethany, 2013. Guthrie, Donald. “Kedatangan Kristus Yang Kedua Kali,” Dalam Teologi Perjanjian
Baru . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Hartensveld, Jeff. Apostolic Spark  Menyulut Gereja  Untuk Tuaian Akhir . Malang: Gandum Mas, 2015.
Hause, H. Wine, and Randal Prinse. Bible Prophecy . Malang: Gandum Mas, 2003. Henry, Matthew. Tafsiran Matthew Henry Injil Matius 15-28 . Surabaya: Momentum, 2008.
Kistemaker, Simon J. Tafsir Kitab Wahyu . Malang: Gandung Mas, 2009. Ladd, George Eldon, Herman A Hoyt, Loraine Boettner, and Anthony A Hoekema. The Meaning of the Millennium: Four Views . Four Views: InterVarsity Press, 1977. Manno, Daud. Gereja Menjawab Tantangan  Post Modernisme . Jember: STA, 2016. ———. Pemimpin Tranformasional . Jember: STA, 2018. Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya, 1997. Mulyono, Petrus. Kata Pengantar Dalam Eskatologi Yang Ditulis Oleh Chris Marantika . Yogyakarta: Iman Press, 2007. Pasaribu, Marulak. Eksposisi Injil Sinoptik . Malang: Gandum Mas, 2005.
Pate, Marvin C. The End of the Age Has Come . Malang: Gandum Mas, 2004. Sarumaha, Nurnilam. “Eskatologi Dalam Injil Markus.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 2 (2018): 104–118. Subagyo, Andreas B. Pengantar Riset Kuantitatif Dan Kualitatif . Bandung: Kalam Hidup, 2004.
Willmington, L H. Eskatologi . Malang: Gandum Mas, 1997.
Wongso, Peter. Hermeneutika Eskatologi (Metode Penafsiran Ajaran Akhir Jaman) . Malang: SAAT, 1992.