DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v10i4.8054

## ANALISIS NILAI RELIGIUS DALAM SYAIR NASYID SALSABIL
Eliana, Razali, dan Siti Sarah Fitriani
Universitas Syiah Kuala Darussalam Banda Aceh, Indonesia Email: elianalian95@gmail.com

## Abstract
The  objectives  of  this  study  were  (1)  to  describe  the  religious  values contained  in  the  verse  Nasyid  Salsabil,  (2)  to  describe  the  way  the  poets describe the religious values  in the  verse nasyid Salsabil. The method used is  a  qualitative  research  method.  The  type  of  approach  in  this  research  is content  analysis.  The  data  in  this  study  were  all  parts  of  the  nasyid  lyrics which contained religious values, with the source of the data being the verse nasyid  Salsabil.  Based  on  the  results  of  the  analysis,  the  data  depicted  in Salsabil's  verse  are  (1)  the  relationship  between  man  and  God,  including; pious  and  pray,  (2)  human  relations  with  other  humans,  including;  please help,  advice,  and  affection,  (3)  human  relations  with  society  including; harmony,  and  wisdom,  (4)  human  relations  with  oneself  including;  be humble  and  maintain  self-respect.  The  results  showed  that  the  relationship between humans and God which is described in the verse of Nasyid Salsabil is  that  people  repent  and  prostrate  to  Allah  and  read  the  words  of  Allah. Pray by asking Allah to be cleansed of his heart, asking Allah for his life to be  preserved,  and  asking  Allah  for  the  blessing  given  to  his  mother.  The relationship between humans and other humans as described in the verse of Nasyid Salsabil, namely unifying hearts to fight for religion, advising others to be enthusiastic in fighting for religion, directed to their children to always know  God,  remind  others  of  avoiding  acts  that  are  prohibited  by  religion, advising to provide maternal services, advising married women and advice to  remember  death  and.  A  mother's  love  for  her  child  and  a  mother's patience  in  conceiving.  The  relationship  between  humans  and  society  as described  in  nasyid  verseis  unity  in  upholding  religion  and  maintaining Islamic identity and greeting and respecting invited guests. The relationship between man and himself which is depicted in nasyid  verse is to greet and apologize, and to maintain Islamic brotherhood.
Keywords: Religious Value, Nasyid Verse, Salsabil.

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah (1) untuk mendeskripsikan nilai religius yang terdapat  dalam  syair  nasyid  Salsabil,  (2)  untuk  mendeskripsikan  cara penyair menggambarkan nilai religius dalam syair nasyid Salsabil. Metode
yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Jenis  pendekatan dalam  penelitian  ini  adalah  content  analisys.  Data  dalam  penelitian  ini yaitu  semua  bagian  lirik  nasyid  yang  mengandung  nilai  religius,  dengan sumber  data  yaitu  syair  nasyid  Salsabil.  Berdasarkan  hasil  analisis,  data yang tergambar dalam syair nasyid Salsabil adalah (1) hubungan manusia dengan  Tuhan  meliputi;  bertakwa  dan  berdoa,  (2)  hubungan  manusia dengan  manusia  lain  meliputi;  tolong  menolong,  nasehat,  dan  kasih sayang,  (3)  hubungan  manusia  dengan  masyarakat  meliputi;  kerukunan, dan bijaksana, (4) hubungan manusia dengan diri sendiri meliputi; rendah hati  dan  menjaga  harga  diri.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa hubungan manusia dengan Tuhan yang digambarkan dalam syair nasyid Salsabil yaitu manusia bertobat dan bersujud kepada Allah serta membaca kalimah  Allah.  Berdoa  dengan  memohon  kepada  Allah  agar  dibersihkan hatinya, memohon kepada Allah agar terpelihara hidupnya, dan memohon kepada  Allah  supaya  diberikan  kerahmatan  kepada  ibunya.  Hubungan manusia  dengan  manusia  lain  yang  digambarkan  dalam  syair  nasyid Salsabil  yaitu  bersatu  hati  memperjuangkan  agama,  menasehati  kepada sesama  agar  semangat  dalam  memperjuangkan  agama,  mengarahkan kepada anaknya agar  selalu  mengenal  Allah,  mengingatkan  pada  sesama supaya  menghindari  perbuatan  yang  dilarang  agama,  menasehati  untuk membalas  jasa  ibu,  menasehati  wanita  yang  sudah  menikah  dan  nasehat agar mengingat kematian dan. Kasih sayang seorang ibu kepada anak serta kesabaran  seorang  ibu  dalam  mengandung.  Hubungan  manusia  dengan masyarakat yang digambarkan dalam syair nasyid yaitu persatuan dalam menegakkan agama serta menjaga jati diri Islam dan saling memberi salam dan  menghormati  tamu  undangan.  Hubungan  manusia  dengan  dirinya sendiri  yang digambarkan dalam  syair nasyid  yaitu  memberi  salam  serta minta maaf, dan menjaga ukhwah Islam.
Kata Kunci: Nilai Religius, syair Nasyid, Salsabil

## PENDAHULUAN
Nasyid  merupakan  senandung  yang  biasanya  bercorak  Islam  dan mengandung kata-kata nasihat, kisah para nabi, memuji Allah, dan yang berkaitan  dengan  Islam  lainnya.  Biasanya  nasyid  dinyanyikan  secara acapella. Kesenian  nasyid  masih  mampu  bertahan  sampai  saat  ini, kesenian ini digunakan untuk mengungkapkan rasa  syukur dengan cara menyampaikan  pujian-pujian  kepada  Allah  Swt,  yang  di  kemas  dalam bentuk musik.
Yanti  ( 2016:219 )  menyatakan  bahwa,  seni  nasyid  adalah  seni  musik Islami  yang  mendendangkan  syair-syair  qur’an  dan  irama-irama  yang syahdu. Seni nasyid berisikan ajaran-ajaran dan penuh ajaran Islam yang banyak mengandung muatan dakwah dan bimbingan melalui seni musik atau seni suara yang indah.
Lirik  atau  syair  nasyid  adalah  puisi.  Harun  (2018:5) menyatakan bahwa,  puisi  merupakan  karya  imajinatif  yang  berisi  pikiran,  gagasan, perasaan,  dan  pengalaman  penyair  sebagai  juru  bicara  masyarakat  pada zamannya,  disampaikan  dengan  bahasa  yang  padat,  singkat,  estetis, konotatif, dan simbolik.
Salah  satu  nilai  yang  terdapat  dalam  karya  sastra  adalah  nilai religius.  Mangunwijaya  menyatakan  bahwa,  pada  awal  mula,  seluruh karya sastra adalah religius. Dalam karya sastra terdapat nilai estetis dan nilai  religius  dan  setiap  karya  sastra  yang  berkualitas  selalu  berjiwa religius (Jauhari. 2010:29).
Salah  satu  grup  nasyid  yang  terkenal  atau  popular  saat  ini  adalah grup  nasyid  Salsabil.  Salsabil  merupakan  grup  nasyid  asal  Aceh  Utara yang  terbentuk  pada  tahun  2004,  yang  kemudian  pada  tahun  2006 masuklah  anggota  yang  baru  yang  merupakan  anak-anak  muda  yang berlatar belakang mahasiswa dan pelajar serta santri di pengajian. Tujuan berdirinya grup Salsabil  di  antaranya  adalah  untuk  menjadi  salah  satu pilihan  atau  alternatif  bagi  kaum  yang  memiliki  jiwa  seni  namun terbentur  dengan  adat  istiadat  setempat  yang  mempertentangkan  antara boleh  atau  tidaknya  bermusik,  maka  terbentuklah  grup  nasyid  “Salsabil Acapella” yang bermusik namun tidak menggunakan alat musik.
Dalam  syair  nasyid  Salsabil  terdapat  nilai  religius,  contoh  nilai religius yang terdapat dalam syair nasyid Salsabil adalah sebagai berikut:
Laa ilaha illa Allah
Allah Allah Kalimah thaibah aneuk beukai ta matee
Ta hudèp ngön cahya nabi
Ta mate ngön janji Allah (Allah)
Laa ilaha illa Allah
Allah Allah
Kalimah thaibah aneuk beukai
ta mate
Soe nyang baca kalimah nyan Seulamat iman wate ta mate (Allah)
Laa ilaha illa Allah
Allah Allah Kalimah thaibah aneuk keu payoeng pagi
Kalimah tauhid Kalimah ma’rifah Kalimah syahadat keu beukai akhee (Allah).
Jenis ajaran religius mencakup masalah yang dapat dikatakan tidak terbatas,  karena  mencakup  semua  persoalan  hidup  dan  kehidupan  yang menyangkut  seluruh  persoalan  harkat  dan  martabat  manusia  (Jauhari. 2010:29).
1. Hubungan Manusia dengan Tuhan
Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan sangat erat kaitannya dengan pencipta-Nya. Berbagai wujud dan cara manusia untuk menunjukkan rasa  cintanya  kepada  Tuhan.  Adapun  wujud  hubungan  itu  dapat berupa  sembahyang  dan  upacara-upacara  ritual  lainnya  (Jauhari. 2010:29).
Djamaris  (1993:4),  menyatakan  bahwa, perwujudan  hubungan  manusia dengan  Tuhan  sebagai  yang  Maha  Kuasa  adalah  hubungan  yang  paling mendasar  dalam  hakikat  keberadaan  manusia  di  dunia  ini.  Cinta  manusia kepada Tuhan adalah suatu hal yang mutlak yang tidak dapat di tawar lagi. Nilai  yang  menonjol  dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  adalah  (1) ketakwaan, (2) suka berdoa, (3) berserah diri kepada kekuasaan Tuhan.
2. Hubungan Manusia dengan Alam
Djamaris (1993:4), menyatakan “alam merupakan kesatuan kehidupan manusia  dimana  pun  ia  berada.  Untuk  itu,  alam  harus  dijaga, dimanfaatkan,  dilestarikan,  dan  digunakan  bersama  untuk kesejahteraan”.
3. Hubungan Manusia dengan Manusia Lain
Al-hasyimi  (2003:32)  menyatakan  bahwa,  muslim  dengan  muslim berupa kedua belah pihak  saling membutuhkan, saling bekerja sama, tolong menolong, hormat-menghormati, dan saling menghargai.
Djamaris  (1993:4),  menyatakan  bahwa  “hubungan  pergaulan  antara sesama  manusia  sering  juga  menimbulkan  berbagai  permasalahan, seperti  ketidaksamaan  pandangan  akan  sesuatu.  Akan  tetapi,  sebagai makhluk sosial itu sangat membutuhkan manusia lain.
4. Hubungan Manusia dengan Masyarakat
Menurut  Al-hasyimi  (2003:19)  berpendapat,  nilai  kehidupan  dalam hubungan muslim dengan lingkungan dan masyarakatnya, seseorang ditunjukkan  untuk  memberi  contoh-contoh  yang  baik  seperti  gotong royong,  musyawarah,  kepatuhan  kepada  adat  dan  kebiasaan,  cinta tanah kelahiran atau tempat menjalani kehidupan.
Hal  Ini  sejalan  dengan  pendapat  Djamaris  (1993:5),  ia  menyatakan bahwa,  nilai-nilai  dalam  hubungan  manusia  dengan  masyarakat adalah  nilai  yang  berhubungan  dengan  kepentingan  masyarakat, bukan  nilai  yang  dianggap  penting  dalam  suatu  anggota  sebagai individu  dan  sebagai  pribadi.  Nilai-nilai  yang  ada  antara  manusia dengan  masyarakat  adalah  (1)  Musyawarah,  (2)  keadilan,  (3) Kerukunan, (4) bijaksana.
5. Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
Dalam  keadaan  seperti  inilah  manusia  itu  mempunyai  hubungan dengan  dirinya  sendiri  (Jauhari.  2010:29).  Kesadaran  manusia  akan  diri sendiri  merupakan  perwujudan  individualitas  manusia.  Kesadaran  diri sendiri  yang  dimulai  dengan  kesadaran  adanya  pribadi  diantara  segala realitas  adalah  pangkal  segala  kesadaran  terhadap  segala  sesuatu. Semakin manusia sadar akan dirinya sendiri, semakin pula manusia sadar akan  kemestaan,  karena  posisi  manusia  adalah  bagian  tak  terpisahkan dari semesta.
Djamaris  (1993:6),  menyatakan  bahwa,  manusia  adalah  makhluk sosial yang sangat membutuhkan kehadiran orang lain dalam hidupnya. Disamping  itu  manusia  juga  makhluk  individu  yang  mempunyai keinginan  pribadi  untuk  meraih  keputusan  dan  ketenangan  hidup,  baik lahiriah maupun batiniah.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif, disebut  kualitatif  yaitu  sebuah  pendekatan  yang  memaparkan  secara mendalam  tentang  apa  yang  telah  diamati  baik  secara  langsung  atau secara  tidak  langsung.  Jenis  pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah content  analisis atau  analisis  isi  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif.
Jenis  penelitian  ini  adalah content  analisis atau  analisis  isi  dengan menggunakan  pendekatan  kualitaitif.  Menurut  Holsti  dalam  Moleong (2007:220), pendekatan content analysis atau analisis isi adalah teknik yang digunakan  untuk  menarik  kesimpulan  melalui  usaha  menemukan karakteristik  pesan,  dilakukan  secara  objektif  dan  sistematis.  Oleh  sebab itu,  metode  deskriptif-kualitatif  dengan  pendekatan content  analysis atau analisis  isi  yang  digunakan  sangat  sesuai  untuk  menelaah  isi  dari  suatu dokumen.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah:
a. Membaca dan mendengarkan lirik nasyid secara berulang-ulang.
b. Menentukan  data  berupa  kata-kata  dalam  bait  yang  berkaitan dengan nilai religius.
c. Mengidentifikasikan nilai-nilai religius yang terdapat pada nasyid Salsabil.
d. Mencatat data yang telah diidentifikasi.
e. Mengelompokkan data-data yang telah diidentifikasi.
Berdasarkan  hal  tersebut,  langkah-langkah  analisis  data  yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Memutar video yang akan dijadikan objek penelitian,
b. Mentransfer video dalam bentuk tulisan, serta
c. Mengelompokkan bentuk-bentuk nilai religius yang terdapat pada lirik nasyid Salsabil berdasarkan teori Djamaris.

## PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini berupa analisis nilai religius dalam syair nasyid Salsabil.  Setelah  mendengarkan,  memahami  serta  menganalisis  lirik nasyid Salsabil, terdapat beberapa nilai religius yaitu hubungan manusia dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain, hubungan manusia  dengan  masyarakat,  dan  hubungan  manusia  dengan  dirinya sendiri.

## 1. Nilai Religius dalam Syair Salsabil
Hubungan manusia dengan Tuhan sangatlah erat. Manusia sebagai hamba  Allah  harus  patuh,  taat  serta  tunduk  atas  setiap  apa  yang diperintahkan  oleh  Sang  Maha  Pencipta.  Mematuhi  semua  perintah-Nya dan  menjauhi  semua  larangan  adalah  hal  yang  tidak  terlepas  dan  tidak boleh  diabaikan  oleh  makhluk  yang  bernama  manusia.  Manusia  adalah makhluk  yang  sangat  lemah  yang  selalu  membutuhkan  pertolongan, perlindungan, pengampunan dan lainnya dari Allah.
Manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  tidak  pernah  terlepas  dari Allah, Baik dalam keadaan susah ataupun senang, sehat atau sakit, kaya ataupun  miskin  dan  sebagainya.  Manusia  harus  selalu  mempunyai hubungan dengan Allah. Dalam syair nasyid Salsabil terdapat hubungan manusia dengan Tuhan yaitu bertakwa dan berdoa.
a. Bertakwa
Bertakwa  merupakan  salah  satu  bentuk  rasa  takut  orang  beriman kepada Tuhan-Nya yang didasari oleh ilmu. Orang yang bertakwa selalu
taat kepada Allah dengan Allah, serta menjauhi apa yang telah dilarang- Nya untuk mendapatkan pahala dan keselamatan dari balasan-Nya.

## NASYID4DT04
Pue keuh mantoeng na kesempatan Ampunan Yaa Rahman Yaa Ghaffar Yaa Allah jinöe ulôn taubat
Lôn sujud lôn harap lôn neu ridha Ya Allah.
b. Berdoa
Berdoa  merupakan  salah  satu  bentuk  ikhtiar  ataupun  usaha  yang dilakukan manusia untuk memohon atau mengharapkan sesuatu kepada Allah.  Berdoa  ini  berhubungan  langsung  dengan  Allah,  karena  hanya Allah yang Maha Besar yang berhak memberikan sesuatu untuk hamba- hamba-Nya atau ciptaan-Nya.

## NASYID2DT02
Ya Allah neu peugléh haté kamoe
Neu pasoe dengön cahaya iman Neu peugadöh jahe didalam badan Beu jeut keuh Al-qur’an sebagoe peudoman.
2. Hubungan Manusia dengan Manusia Lain
Hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  sangat  erat  dalam kehidupan  sehari-hari.  Manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri,  karena manusia  hidup  memerlukan  orang  lain  dalam  setiap  aktivitas  yang dijalani setiap harinya.
a. Tolong Menolong
Tolong menolong adalah suatu amal yang sangat dianjurkan dalam agama  Islam.  Tolong-menolong  itu  dapat  berupa  materi,  akal,  berjuang dalam agama dan lain sebagainya.

## NASYID3DT03
Hai rakan lôn bek lé iem droe
Beuta pakoe keu agama Beu sapue kheun sapue pakat Beu seumangat tanyoe dumna
b. Nasehat
Nasehat  merupakan  suatu  bentuk  perintah  kepada  orang  lain supaya melakukan tindakan tertentu dengan cara memberikan petunjuk, ajaran, pelajaran atau anjuran yang bersifat baik
NASYID3DT03
Hai kaom lôn umat Islam Jak berjuang keu Agama Bek lé laloe ngön piasan Tanyoe Islam ka jie hina
c. Kasih Sayang
Setiap orang pasti mengharapkan dan mendambakan kasih sayang. Jika  ia  seorang  anak  pasti  ia  mengharapkan  kasih  sayang  dari  kedua orang tuanya.
NASYID8DT08
Bak saboh nyamoek neuk Poma meu let-let
Bak sabôh pijet Poma meujaga Leupah that sayang Poma keu geutanyoe Malam ngön uroe neuk gata geujaga Ban suum asoe neuk gata ka saket Ubat neupeujep dengön ie mata.
3. Hubungan Manusia dengan Masyarakat
Manusia  mempunyai  hubungan  erat  dengan  lingkungan masyarakat.  Lingkungan  merupakan  tempat  tinggal  manusia  dalam menjalani kehidupan sehari-hari dalam bersosialisasi.
a. Kerukunan
Kerukunan  dapat  diartikan  sebagai  kehidupan  bersama  yang diwarnai  oleh  suasana  yang  harmonis  dan  damai.  Hidup  rukun  berarti tidak mempunyai konflik.

## NASYID1DT01
Mari geutanyoe ta kuatkan Persatuan peudèng agama
Jaroe ta mumat beuget ta reugam Ukhwah Islam sabé ta jaga

## b. Bijaksana
Bijaksana  merupakan  salah  satu  sikap  dimana  dimana  seseorang dapat  menyesuaikan  atau  menempatkan  diri  dan  segala  sesuatunya terhadap keadaan yang sedang terjadi.
NASYID9DT09
Assalamualaikum waréh sinaroe Saleum bak kamoe tanda mulia Kareuna saleum nabi kheun sunat Jaroe ta mumat syarat mulia Ranueb kamoe brie beuna neu pajoeh Hana kamoe bôh racon ngön tuba Racon ngön tuba tan lôn ba sajan Salah bak Tuhan han ampoen dèsya.
4. Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
Manusia  memiliki  hubungan  dengan  dirinya  sendiri,  hubungan bagaimana  ia  memperlakukan  dirinya,  fisiknya,  jiwanya,  akal,  pikiran, sifat, sikap, dan perilakunya.
a. Rendah hati
Rendah  hati  merupakan  sikap  yang  terpuji  dan  tidak  sombong kepada teman maupun lingkungannya.

## NASYID9DT09
Salamua’laikum Poe Intan buleun Kamoe brie saleum keu waréh dumna Kamoe brie saleum nabi kheun sunah Jaroe ta mumat syarat mulia Saleum kamoe brie beuna neu samboet Meu bek neu brie rhéet uluwa tika Peumeuah kamoe kiban nyang patoet Beujeut seulamboet taloe syehdara.

## b. Menjaga Harga Diri
Menjaga  harga  diri  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam kehidupan.  Harga  diri  adalah  suatu  nilai  yang  terdapat  dalam  diri  dan dibangun atas dasar nilai-nilai positif.
NASYID1DT01
Wate meurempek ngön rakan-raka Geu sunatkan saleum ta meubri arti Meurempek di rumöh atau bak jala Beurangkajan saleum ta meubri bukti
Nyan keuh tanda tanyoe Islam Nyan keuh tanda tanyoe seiman Geutanyoe saleng mendoakan Ukhwah Islam beu ta jalankan.
5. Cara  Penyair  Menggambarkan  Nilai  Religius  dalam  Syair  Nasyid Salsabil
a. Hubungan Manusia dengan Tuhan
1) Ketakwaan
Bentuk  ketakwaan  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil adalah manusia bertaubat dan bersujud kepada Allah.
2) Berdoa
Bentuk  berdoa  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil adalah manusia memohon kepada Allah.
b. Hubungan Manusia dengan Manusia Lain
1) Tolong Menolong
Bentuk  tolong  menolong  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair nasyid Salsabil adalah ajakan-ajakan yang dilakukan manusia untuk peduli terhadap agama Islam.
2) Nasehat
Bentuk  nasehat  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil adalah saling menasehati.
3) Kasih Sayang
Bentuk kasih yang digambarkan penyair dalam syair nasyid Salsabil adalah kasih sayang.  Kasih sayang yang di gambarkan dalam syair nasyid tersebut adalah kasih sayang seorang ibu terhadap anaknya.
c. Hubungan Manusia dengan Masyarakat
1) Kerukunan
Bentuk Kerukunan yang digambarkan penyair dalam syair nasyid Salsabil adalah bersatu. Bentuk persatuan yang dilakukan manusia dalam  syair  tersebut  yaitu  manusia  berkeinginan  untuk  bersatu hati  dalam  menegakkan  agama  Islam  serta  menjaga  ikatan persaudaraan berdasarkan prinsip Islam.
2) Bijaksana
Bentuk  bijaksana  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil  adalah  kebijaksanaan  manusia  dalam  menggunakan  akal budinya dalam kalangan keluarga dan masyarakat.
d. Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
1) Rendah Hati
Bentuk rendah hati yang digambarkan penyair dalam syair nasyid Salsabil  adalah  rendah  diri.  Bentuk  kerendahan  diri  yang tergambar  dalam  nasyid  yaitu  manusia  memberi  salam  serta meminta  maaf  kepada  sesamanya  sebagaimana  pantas  untuk dimaafkan agar bisa terjalinnya tali persaudaraan.
2) Menjaga Harga Diri
Menjaga harga diri Islam sebagaimana digambarkan penyair dalam syair  nasyid  Salsabil  adalah  menjaga  harga  diri  Islam.  Menjaga harga diri Islam seperti yang terdapat dalam nasyid tersebut adalah ketika  bertemu  dengan  sesama  Islam  disunatkan  untuk  saling memberi salam.

## Nilai Religius dalam Syair Salsabil

## 1. Hubungan Manusia dengan Tuhan
Sebagai makhluk yang diciptkan Allah, manusia harus menyembah Allah.  Manusia  harus  patuh  dan  tunduk  kepada  Allah  dalam
melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Seseorang yang bertakwa  adalah  orang  yang  menghambakan  dirinya  kepada  Allah  dan selalu menjaga hubungannya setiap saat.
a. Ketakwaan
NASYID4DT04  berkaitan  dengan  hubungan  manusia  dengan Tuhan.  Dalam  nasyid  Salsabil  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  yaitu bertakwa. Hubungan manusia dengan Tuhan dapat digambarkan dengan kelemahan  manusia  dan  keinginan  untuk  mengabdi  kepada  yang  lebih agung.  Manusia  yang  lemah  memerlukan  perlindungan  dan  tempat mengadu  segala  jenis  permasalahan,  baik  itu  permasalahan  yang  kecil atau  besar  manusia  tidak  mampu  menyelasaikan  sendiri  tanpa  adanya pertolongan  dari  Allah  swt,  tanpa-Nya  Allah  manusia  akan  kehilangan arah dan tujuan hidup.
b. Berdoa
Hubungan  manusia  dengan  Tuhan  yang  tergambar  dalam  syair nasyid  Salsabil  NASYID2DT02  adalah  berdoa.  Berdoa  merupakan  salah satu  kekuatan  yang  paling  besar  yang  diharapkan  dalam  kehidupan manusia. Berdoa sebagaimana yang dilakukan manusia dalam nasyid ini ialah  manusia  memohon  kepada  Allah  agar  selalu  dibersihkan  hatinya dan dihiasi dengan cahaya keimanan.

## 2. Hubungan Manusia dengan Manusia Lain
Hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  sangatlah  erat  dalam kehidupan  sehari-hari.  Manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri,  karena manusia  hidup  memerlukan  orang  lain  dalam  setiap  aktivitas  yang dijalani  setiap  harinya.  Semua  manusia  memerlukan  orang  lain  dalam bekerja  sama,  hormat-menghormati,  saling  menghargai,  saling memaafkan,  memotivasi,  tolong  menolong  dan  saling  membantu meringankan  pekerjaan  sesama  manusia.  Dalam  syair  nasyid  Salsabil terdapat hubungan manusia dengan manusia lain yaitu tolong menolong, nasehat  dan  kasih  sayang.  Dalam  syair  nasyid  Salsabil  tersebut  terdapat satu data tolong menolong, enam data nasehat dan dua data kasih sayang.

## a. Tolong Menolong
Hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  seperti  yang  tergambar dalam  syair  nasyid  Salsabil  yaitu  tolong  menolong,  nasehat  dan  kasih sayang. Tolong menolong merupakan suatu amal yang sangat di anjurkan dalam  agama  Islam.  Menurut  Djamaris  (1993:14),  tolong  menolong merupakan  suatu  sikap  yang  dianggap  baik.  Suka  menolong  ini  terjadi karena hubungan antara sesama manusia yang terjalin dengan baik.
b. Nasehat
Hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  yang  tergambar  dalam syair  nasyid  Salsabil  yaitu  nasehat.  Nasehat  merupakan  suatu  bentuk perintah kepada orang lain supaya  melakukan tindakan tertentu dengan cara  memberikan  petunjuk,  ajaran,  pelajaran  atau  anjuran  yang  bersifat baik.  Menurut  Djamaris  (1993:14),  nasehat  adalah  ajaran  atau  pelajaran baik  anjuran,  petunjuk,  teguran,  peringatan  yang  baik.  Dapat  dikatakan nasehat  merupakan  suatu  tindakan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atas dasar  rasa  peduli  terhadap  orang  lain.  Nasehat  seperti  yang  tergambar dalam syair nasyid Salsabil yaitu: (1) NASYID3DT03, (2) NASYID6DT06, (3)  NASYID10DT10,  (4)  NASYID12DT12,  (5)  NASYID8DT08,  (6) NASYID11DT1.
1) Manusia  memberikan  nasehat  kepada  sesamanya  agar  mereka semangat dalam memperjuangkan agama Islam.
2) Manusia  mengarahkan  kepada  anak  agar  selalu  mengenal  Allah ( Ma’rifah )  dengan  bersungguh-sungguh  supaya  mendapatkan kemuliaan di malam Lailatul Qadar.
3) Penyair  mengingatkan  kepada  sesama  supaya  menghindari perbuatan yang dilarang dalam agama. Perbuatan-perbuatan yang dilarang  dalam  agama  yang  terdapat  dalam  syair  nasyid  seperti, Penjual  sabu,  togel,  pemain  judi  serta  tidak  membayar  zakat padahal mampu untuk membayarnya.
4) Manusia memberikan nasehat kepada anak tentang cara membalas jasa  ibu.  Cara  membalas  jasa  orang  tua  seperti  yang  tergambar
dalam syair nasyid yakni menuntut ilmu pengajian serta membaca doa kepada orang tuanya.
5) Manusia memberikan nasehat kepada seorang wanita ketika sudah menikah mereka tidak lupa untuk menjenguk Ibunya.
6) Manusia mengingat kepada sesama agar mengingat akan kematian. Nasehat  yang  tergambar  dalam  nasyid  adalah  manusia  hidup  di dunia  ini  tidaklah  kekal,  semua  manusia  yang  hidup  pasti merasakan kematian.
c. Kasih Sayang
Hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya  yaitu  kasih  sayang. Djamaris  (1993:44),  menyatakan  bahwa,  hidup  manusia  tidak  akan  lepas dari  kasih  sayang  kepada  sesama.  Sikap  itu  merupakan  nilai  kehidupan yang  dalam,  terutama  untuk  menumbuhkan  rasa  keharmonisan  dalam berhubungan  dengan  sesama  manusia  atau  di  lingkungan  kelurga  dan masyarakat.  Keluarga  harmonis  itu  tumbuh  karena  adanya  sikap  kasih sayang yang timbal balik antara kedua belah pihak, yakni suami kepada istrinya dan kedua orang tua kepada anaknya.
NASYID8DT08  Kasih  sayang  seperti  yang  tergambar  pada  nasyid yakni kasih sayang seorang ibu terhadap anak. Kasih sayang ibu terhadap anak sangat besar, ketika sianak masih kecil ibu tidak membiarkan seekor nyamuk pun untuk menggigitnya. Meski ia merasa ngantuk dan lelah, ibu tetap saja menjaga si  buah hatinya dengan penuh kasih sayang.    Firman Allah SWT,
Artinya:  “Dan  kami  perintahkan  kepada  manusia  (agar  berbuat  baik)  kepada kedua  orang  tuanya.  Ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  yang bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  usia  dua  tahun.  Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Hanya kepada Aku kembalimu”(Q.S. Lukman/31:14).

## 3. Hubungan Manusia dengan Masyarakat
Manusia  selain  sebagai  makhluk  individu  (perseorangan) mempunyai  kehidupan  jiwa  yang  menyendiri.  Di  samping  itu,  manusia
juga  sebagai  makhluk  sosial  tidak  dapat  dipisahkan  dari  masyarakat. Dalam  syair  nasyid  Salsabil  terdapat  hubungan  manusia  dengan masyarakat yaitu dua data kerukunan dan satu data bijaksana.
a. Kerukunan
Manusia  selain  sebagai  makhluk  individu  (perseorangan) mempunyai  kehidupan  jiwa  yang  menyendiri.  Di  samping  itu,  manusia juga  sebagai  makhluk  sosial  tidak  dapat  dipisahkan  dari  masyarakat. Manusia mempunyai hubungan erat dengan lingkungan masyarakat.
b. Bijaksana
Hubungan manusia dengan masyarakat yang terdapat dalam syair nasyid  NASYID9DT09  berupa  kebijaksanaan.  Djamaris  (1993:21), menyatakan  bahwa,  orang  yang  bijaksana  adalah  orang  yang menggunakan  akal  budinya  yang  baik  di  dalam  kalangan  keluarga  dan masyarakat.
Makanan  khas  yang  dihidangkan  untuk  memuliakan  tamu  yaitu ranup  bate. Sebagaimana  digambarkan  dalam  bait  ini “Ranub  kamoe  brie beuna neu pajoh, hana kamoe bôh racon ngön tuba, racon ngön tuba tan lôn ba sajan, salah bak Tuhan han ampoen dèsya.
4. Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
Selain sebagai makhluk sosial, manusia juga makhluk pribadi yang mengutamakan  kepentingan  sendiri.  Sebagai  makhluk  pribadi,  manusia mempunyai  hak  untuk  menentukan  sikap,  pandangan  hidup,  perilaku sesuai  kemampuannya,  dan  itulah  yang  membedakan  dari  manusia lainnya. Kesadaran manusia akan dirinya sendiri merupakan perwujudan individualitas  manusia.  Kesadaran  diri  sendiri  yang  dimulai  dengan kesadaran adanya pribadi di antara segala realitas adalah pangkal segala kesadaran terhadap segala sesuatu.  Dalam  syair nasyid Salsabil terdapat hubungan manusia dengan dirinya sendiri yaitu satu data rendah hati dan satu data menjaga harga diri.
a. Rendah Hati
Hubungan  manusia  yang  terdapat  dalam  syair  nasyid NASYID9DT09 aalah rendah hati. Djamaris (1993:36), menyatakan bahwa, rendah hati adalah salah satu perbuatan yang terpuji. Rendah hati artinya tidak angkuh, sikap rendah hati adalah sikap yang tidak menyombongkan diri  atau  menonjolkan  diri  dalam  pergaulan  bahwa  dirinya  memiliki kelebihan atau kemampuan tertentu.
b. Menjaga Harga Diri
Hubungan manusia dengan dirinya sendiri yang tergambar dalam nasyid yaitu menjaga harga diri. Menurut Djamaris (1993:36), menyatakan bahwa,  harga  diri  yaitu  kehormatan  dirinya.  Kehormatan  diri  ini  selalu dijaga  oleh  seseorang  agar  dirinya  sendiri  dapat  dihormati  bahkan disegani  oleh  orang  lain.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  menjaga  harga diri  seperti  yang  tergambar  dalam  syair  nasyid  Salsabil  NASYID1DT01 yaitu menjaga harga diri umat Islam. Salah satu cara dalam menjaga jati diri Islam yaitu saling memberi salam. Saling memberi salam bisa menjadi pertanda bahwa kita adalah umat Islam seiman dan sesama.
Cara Penyair menggambarkan Nilai Religius dalam Syair Nasyid Salsabil

## 1. Hubungan Manusia dengan Tuhan
a. Ketakwaan
Bentuk  ketakwaan  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil  adalah  manusia  bertobat  dan  bersujud  kepada  Allah.  Bertobat yang dilakukan manusia dalam syair tersebut adalah memohon ampunan kepada Allah dengan beristigfar dan juga bersujud kepada Allah dengan mengharapkan keridhaannya. Toto Tasmara (2015:91) mengatakan bahwa, Istighfar  akan  mengantarkan  hidup  lebih  tegar,  karena  Allah  akan melimpahkan kekuatan kepada mereka yang beristigfar.
b. Berdoa
Bentuk  berdoa  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil adalah manusia memohon kepada Allah. Berdoa yang dilakukan manusia  dalam  syair  tersebut  adalah  meminta  kepada  Allah  agar
diberikan  kerahmatan  kepada  ibunya.  Manusia  mengharapkan  kepada Allah  supaya  orang  tuanya  hidup  dalam  ketakwaan  dan  diampunkan segala dosa serta dijauhkan dari berbagai mala petaka.

## 2. Hubungan Manusia dengan Manusia Lain
a. Tolong Menolong
Bentuk  tolong  menolong  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair nasyid  Salsabil  adalah  berupa  ajakan-ajakan  yang  dilakukan  manusia untuk peduli terhadap agama Islam.
b. Nasehat
Bentuk  nasehat  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil adalah menasehati kepada sesamanya. Nasehat tersebut diberikan agar mereka semangat dalam memperjuangkan agama Islam.
c. Kasih Sayang
Djamaris  (1993:44),  menyatakan  bahwa,  hidup  manusia  tidak  akan lepas  dari  kasih  sayang  kepada  sesama.  Bentuk  kasih  sayang  yang digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid  Salsabil  adalah  kasih  sayang seorang  ibu  terhadap  anaknya.  Kasih  sayang  orang  tua  kepada  anak sangat  besar,  ketika  anak  masih  kecil  ibu  tidak  membiarkan  anaknya  di gigit oleh seekor nyamuk dan satu kutu busuk pun untuk menggigitnya. Meski  ia  merasa  sangat  ngantuk  dan  lelah  ibu  tetap  menjaga  anaknya dengan penuh kasih sayang.

## 3. Hubungan Manusia dengan Masyarakat
a. Kerukunan
Bentuk  kerukunan  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil adalah bentuk persatuan yang dilakukan manusia untuk bersatu dalam  menegakkan  agama  Islam  serta  menjaga  ikatan  persaudaraan berdasarkan prinsip Islam.
b. Bijaksana
Bentuk  bijaksana  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair  nasyid Salsabil adalah kebijaksanaan manusia dalam menggunakan akal budinya dalam kalangan keluarga dan masyarakat.
Bentuk salam yang diberikan tersebut yakni “ Assalamualaikum wareh sinaroe, saleum bak kamoe tanda mulia, kareuna saleum nabi kheuen sunat, jaroe ta  mumat  syarat  mulia”. Memberi  salam  seperti  yang  dikatakan  oleh  nabi adalah  sunat,  sedangkan  berjabat  tangan  adalah  bentuk  dari  kemuliaan. Memberi salam tersebut merupakan bentuk penghornatan yang diberikan kepada  para  tamu  undangan.  Selanjutnya,  penyambutan  tamu  tersebut juga  disediakan  ‘ ranueb  bate’. Ranueb merupakan  rempahan  khas  Aceh yang melambangkan simbol kemuliaan.

## 4. Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
a. Rendah Hati
Rendah hati berarti tidak sombong, tidak ingin dipuji, tidak pernah menunjukkan  keunggulan  dirinya,  kekayaan,  dan  kegagahan  kepada orang lain. Orang yang rendah hati akan berperilaku baik dan disenangi orang (Jauhari. 2010:29).
b. Menjaga Harga Diri
Bentuk  menjaga  harga  diri  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair nasyid Salsabil adalah menjaga harga diri Islam. Menjaga harga diri Islam seperti  yang  terdapat  dalam  nasyid  tersebut  adalah  ketika  bertemu dengan sesama Islam disunatkan untuk saling memberi salam.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian,  nilai  religius  yang  ditemukan  dalam syair  nasyid  Salsabil  dapat  disimpulkan  bahwa,  nilai  religius  hubungan manusia  dengan  Tuhan  yaitu  ketakwaan  dan  berdoa.  Nilai  religius hubungan manusia dengan manusia lain yaitu tolong menolong, nasehat dan  kasih  sayang.  Nilai  religius  hubungan  manusia  dengan  masyarakat yaitu kerukunan dan bijaksana. Nilai religius hubungan manusia dengan dirinya sendiri yaitu rendah hati dan menjaga harga diri.
Selanjutnya,  gambaran  nilai  religius  yang  digambarkan  penyair dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  yaitu  ketakwaan  dan  berdoa. Bentuk ketakwaan yang digambarkan penyair dalam syair nasyid Salsabil yaitu  manusia  bertobat  dan  bersujud  kepada  Allah  serta  membaca
kalimah  Allah.  Bentuk  berdoa  yang  digambarkan  penyair  dalam  syair nasyid  Salsabil  yaitu  memohon  kepada  Allah  agar  dibersihkan  hatinya dan  dihiasi  dengan  cahaya  keimanan,  memohon  kepada  Allah  agar terpelihara  hidupnya,  dan  memohon  kepada  Allah  agar  diberikan kerahmatan kepada orang tuanya.
Gambaran nilai religius yang digambarkan penyair dalam hubungan manusia dengan manusia lain yaitu tolong menolong, nasehat dan kasih sayang. Bentuk tolong menolong yang digambarkan penyair dalam syair nasyid Salsabil yaitu bersatu hati dalam memperjuangkan agama Islam.
Penelitian  ini  merupakan  kajian  terhadap  syair  nasyid  salsabil. Dalam  syair  nasyid  salsabil  ditemukan  nilai  religius  yang  sangat bermanfaat  bagi  penyair,  dan  penikmat  nasyid.  Peneliti  menyarankan kepada generasi muda untuk menjadikan nasyid sebagai sarana dakwah karena di samping keindahan ada nilai-nilai agama di dalamnya.
Sehubungan  dengan  hasil  penelitian,  peneliti  mengharapkan  hasil penelitian  ini  dapat  mendukung,  merangsang  generasi  muda  dan masyarakat  untuk  lebih  mencintai  nyanyian-nyanyian  yang  bernuansa islami.  Peneliti  juga  mengharapkan  agar  grup  nasyid  Salsabil  terus melanjutkan  kreatifitasnya  dalam  menyanyikan  nasyid  agar  nasyid menjadi  lebih  menarik  dan  di  minati  masyarakat  sehingga  nasyid  dapat terus lestari.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Hasyimi,  Muhammad  Ali.  2003. Kiat  Menjadi  Muslim  Sejati .  Cianjur: Titian Cahaya.
Djamaris,  Edwar.  1993. Nilai  Budaya  Sastra  Nusantara:  Nilai  Budaya  dalam Kaba  Magek  Madania .  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa.
Harun,  Mohd.  2018. Pembelajaran  Puisi  untuk  Mahasiswa. Darussalam: Syiah Kuala University Press.
Jauhari.  2010.  Cara Memahami  Nilai  Religius  dalam  Karya  Sastra  dengan Pendekatan Reader’s Response. Bandung: Arfini Raya.
Moleong, Lexy J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Tasmara,  Toto.  2015. The  Voice  Heart  Bisikan  Hati. Jakarta  Selatan:  AMP PressAl-Mawardi Prima.
Yanti.  2016.  Komunikasi  Dakwah  dalam  Kesenian  Nasyid. Jurnal  Al- Misheah. Volume 12 Nomor 2 Juli - Desember 2016. Hlm. 211-231.