Vol. 10, No. 1, April 2024, Pp: 61 – 69
p–ISSN 2406-9744
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v10i1.20382
Available online at https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/RDJE
IMPLEMENTASI PRAKTEK DZIKIR: PERSEPSI ANAK TERHADAP DAMPAKNYA PADA KETENANGAN JIWA DAN KONSENTRASI BELAJAR
M. Anwar Sadat 1 , Sapri 2(*) , Rahmah Fithriani 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia 123 anwarsadat@gmail.com 1 , sapri@uinsu.ac.id 2 , rahmahfithriani@uinsu.ac.id 3
Abstract Received:
Revised:
Accepted: 10 September 2023 11 September 2023 15 November 2023 Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan: Penerapan dzikir khofi pada pembelajaran  anak,  Persepsi  anak  terhadap  implementasi  Praktek  Zikir Khofi dalam Pembelajaran PAI dengan kaitannya pada Ketenangan Jiwa, persepsi  anak  terhadap  Implementasi  Praktek  Zikir  Khofi  dalam
Pembelajaran  PAI  dengan  kaitannya  pada  Konsentrasi  Belajar  Siswa.
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif,  melalui wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  dilakukan dengan cara mereduksi data, menyajikan data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian mendeskripsikan bahwa; 1) Penerapan Dzikir Khofi pada pembelajaran  anak  memiliki  beberapa  tahapan  dengan  catatan  semua tahapan  dilakukan  didalam  hati  pertama  membaca  basmalah,  kedua, Membaca  Al-Fatiha  1x  ketiga,  membaca  Al-Ikhlas  3x,  dan  menyebut Allah-Allah  Sebanyak  banyaknya  selama  15  menit,  dan  terakhir mengucapkan  Alhamdulillah  sebagai  tanda  selesailah  Dzikir  Khofi;  2) Persepsi  anak  terhadap  implementasi  zikir  khofi  dalam  pembelajaran kaitannya  dengan  ketenangan  jiwa  adalah  Dzikir  khofi  dan  ketenangan jiwa  mempunyai  kaitan  yang  cukup  baik  karena  dengan  implementasi Dzikir  khofi,  hati  dan  jiwa  anak  lebih  merasakan  ketenangan  dalam kegiatan pembelajaran; 3) Persepsi anak terhadap pelaksanaan dzikir khofi dalam  pembelajaran  mempunyai  kaitan  yang  cukup  baik  dengan konsentrasi  belajar  anak  dikarenakan  dengan  mengikuti  implementasi dzikir  khofi  ini  anak  merasakan  konsentrasinya  menjadi  lebih  baik  dan lebih fokus serta mudah menghafal pelajaran.
Keywords: Ketenangan Jiwa; Konsentrasi Belajar; Praktek Dzikir
(*) Corresponding Author: Sapri, sapri@uinsu.ac.id
How  to  Cite: Sadat,  M.  A.,  Sapri,  S.,  &  Fithriani,  R.  (2024).  IMPLEMENTASI  PRAKTEK  DZIKIR: PERSEPSI ANAK TERHADAP DAMPAKNYA PADA KETENANGAN JIWA DAN KONSENTRASI BELAJAR. Research and Development Journal of Education , 10(1), 61-69

## INTRODUCTION
Ketenangan jiwa dan konsentrasi merupakan faktor penting mencapai keberhasilan siswa  dalam  belajar.  Imam  Al-Ghazali  menjelaskan  bahwa  etika  belajar  harus  memiliki syarat utama yaitu “pembersihan hati” dalam menggapai kesuksesan belajar (Al-Ghazali, 2014). Sedangkan ketenangan jiwa akan muncul jika hati itu bersih dari sifat tercela maka seorang peserta didik dituntut untuk membersihkan hatinya dan juga memiliki konsentrasi (fokus) yang tinggi terhadap yang dipelajarinya. Dapat dipahami bahwa ketenangan jiwa dan konsentrasi siswa adalah faktor internal yang berasal dari dalam diri siswa yang sangat penting dan berpengaruh terhadap keberhasilannya mencapai belajar yang efektif. Faktor internal  adalah  faktor  yang  sangat  menentukan  karena  faktor  ini  tidak  dapat  dikontrol sepenuhnya  kecuali  muncul  dari  dalam  diri  siswa  itu  sendiri  dan  guru  hanya  bisa

## Sadat, Sapri, & Fithriani
Reseacrh and Development Journal of Education, 10(1), 61-69
memberikan pengaruh-pengaruh yang baik dan salah satu dari pemberian pengaruh yang baik itu adalah dengan membuat kegiatan positif seperti kegiatan Zikir bersama.
Dzikir menurut bahasa adalah mengingat dan memperhatikan (Kumala, Kusprayogi, &  Nashori,  2017).  Menurut  istilah,  zikir  adalah  membasahi  lidah  dengan  pujian-pujian kepada Allah Swt (Safitri, 2022). Jadi, zikir merupakan kegiatan mengingat Allah dengan pujian  kepadaNya.  Kegiatan  berzikir  ini  sangat  diperlukan  karena  sangat  mempunyai kaitan  yang  erat  dengan  ketenangan  jiwa  sebab  zikir  mengingat  Allah  mampu menenangkan  jiwa  (Supriyanti,  2020).  Secara  psikologi  zikir  mampu  membawa  hati kepada suasana emosi yang positif damai dan tenang (Ibrahim, 2017). Dzikir sebagai terapi mental  untuk  menyembuhkan  kekacauan  mental  (Latif,  2022).  Pernyataan  berbagai  ahli menunjukkan Zikir begitu penting terhadap ketenangan jiwa agar jiwa menjadi tenang dan juga terhadap konsentrasi agar fokus tidak mengalami kekacauan.
Di dunia telah diteliti bahwa Dzikir dan doa mengandung unsur psikoterapeutik yang mendalam,  hal  ini  berdasarkan World  Health  Organization (dalam  Aziz,  Shafie,  Ali,  & Dzaina, 2020) yang menyatakan bahwa aspek agama (spiritual) merupakan salah satu unsur dari pengertian kesehatan seutuhnya. Pada tahun 1947, WHO memberikan batasan sehat hanya dari 3 aspek, yaitu sehat dalam arti fisik (organobiologik), sehat dalam arti mental (psikologik/ psikiatrik) dan sehat dalam arti sosial. Pada tahun 1984 batasan tersebut sudah ditambah  dengan  aspek  agama  (spiritual),  yang  oleh  American  Psychiatric  Association dikenal  dengan  rumusan  “bio-  psycho-socio-spiritual”.  Dipandang  dari  sudut  kesehatan jiwa,  doa  dan  dzikir  mengandung  unsur  psikoterapeutik  yang  mendalam.  Terapi psikoreligius  tidak  kalah  pentingnya  dibandingkan  dengan  psikoterapi  psikiatrik  karena dalam  psikoterapeutik  mengandung  kekuatan  spiritual  atau  kerohanian  yang membangkitkan rasa percaya diri dan rasa optimisme. Dua hal ini yang menjadi dasar bagi penyembuhan suatu penyakit disamping obat-obatan dan tindakan medis lainnya (Matun, Nadhiroh,  Fulatul  Anifah,  &  Siti,  2020).  Dua  hal  ini  menunjukkan  bahwa  penting  nya pembinaan  kekuatan  spritual  anak  yang  dilakukan  disekolah-sekolah  dan  selain  itu  pun sesuai  dengan  amanat  undang-undang  bahwa  pemerintah  pasal  1  dalam  Undang-undang No.  20  Tahun  2003  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  mewujudkan potensi diri anak juga supaya anak memiliki kekuatan spritual keagamaan.
Demikian juga dalam menghadapi tantangan dalam dunia Pendidikan, terutama bagi para pelajar. Dimana siswa atau santri di masa melenial kini banyak pengaruh negatif yang muncul  dari  faktor  eksternal  baik  dari  faktor  lingkungan  masyarakat  yaitu  lingkungan didaerah  siswa  bertempat  tinggal,  lingkungan  keluarga  yaitu  terkait  cara  orang  tua mendidik  anak,  dan  ekonomi  keluarga  dan  juga  lingkungan  sekolah  terkait  dengan  cara mengajar  siswa.  Lingkungan  yang  baik  akan  membawa  dampak  yang  baik  bagi  hasil belajar siswa sebaliknya jika lingkungan yang buruk akan membawa dampak yang buruk bagi hasil belajar siswa (Slameto, 2013). Maka berdasarkan hal ini siswa perlu memiliki lingkungan  yang  baik  untuk  mendapatkan  hasil  belajar  yang  maksimum.  Lingkungan sekolah termasuk faktor eksternal yang berpengaruh yaitu terkait dengan cara penyampaian guru  dan  metode-metode  pembelajaran  yang  tepat  dalam  menyampaikan  mempengaruhi anak supaya anak mendapat pengaruh yang baik dan mendapatkan hasil belajar yang baik pula. Diantara cara guru untuk memberikan pengaruh yang baik untuk pembelajaran anak adalah  memasukan  Dzikir  kedalam  pembelajaran  sebagai  pembinaan  rohani  untuk menguatkan spritual anak.
Dan  penelitian-penelitian  terdahulu  menyatakan  Dzikir  berdampak  terhadap ketenangan jiwa (Sari, 2015). Dan juga penelitian lainnya yang menyatakan bahwa dzikir berpengaruh juga terhadap konsentrasi belajar (Maimuna, 2020). Selain itu, hasil penelitian Ashari  (2020)  juga  mengungkapkan  bahwa  langkah-langkah  pendidikan  akhlak  untuk mengatasi degradasi yang terdiri dari, pendidikan akhlak yang berlandasan Al-Qur'an dan hadis,  tujuan  pendidikan  akhlak, tahapan  yang  dicapai  dalam  pembentukan  akhlak  yaitu

## Sadat, Sapri, & Fithriani
Tajalli,  Takhalli,  dan  Tahalli.  Serta  metode  pembentukan  dengan  cara  keteladanan,  At- Tajribah,  Riyadhah,  dan  Mujahadah  (Ashari,  2020).  Dari  berbagai  hasil  penelitian terdahulu  menunjukkan  dzikir  sangat  penting  menjadi  objek  penelitian.  Hasil  penelitian terdahulu  menunjukan adanya pengaruh diantara keduanya. Namun  masih sangat sedikit yang mengkombinasikan penelitian antara zikir dengan ketenangan jiwa dan antara zikir dengan  konsentrasi  belajar.  Meskipun  penelitian  dalam  topik  Zikir  dalam  konteks pembelajaran  sudah  banyak  di  lakukan,  masih  sangat  sedikit  yang  membahas  tentang Implementasi Zikir Khofi. Di penelitian-penelitian sebelumnya rata-rata membahas tentang zikir lisan seperti Pengaruh Zikir Lisan terhadap konsentrasi belajar di Mts Hasyim ‘Asyari Sidoarjo  (Maimuna,  2020)  dan  juga  implementasi  dzikir  Al-Ma’surat  terhadap pembentukan spritual di Sd IT Ulul Albab Kabupaten Nganjuk (Akbar, 2019), semuanya masih tentang Zikir Lisan. Padahal Zikir Khofi lebih utama dari pada zikir lisan dari segi pahala yaitu mempunyai pahala 70 kali zikir lisan karena dikerjakan langsung oleh hati dan keutamaannya yaitu zikir khofi tidak terikat dengan waktu (boleh dilakukan dimana saja dan kapan saja) sedangkan zikir jahri terikat dengan tempat dan waktu (Imam Athaillah As-Sakandari) maka penulis akan membahas tentang Zikir Khofi yang masih sangat jarang di teliti dan dari sisi keutamaannya Zikir Khofi lebih baik dari Zikir Lisan.
Disamping  itu,  dalam  hal  pendekatan  penelitian,  penelitian-penelitian  terdahulu terkait  masalah  zikir  dalam  pembelajaran  banyak  yang  menggunakan  penelitian  secara kuantitatif  dengan  cara  menyebarkan  angket  yang  berisi  pernyataan-pernyataan  yang terbatas  maka  penulis  akan  memilih  pendekatan  yang  masih  jarang  dilakukan  dan pendekatannya lebih luas jangkauan pencarian datanya melalui wawancara dan observasi dengan metode kualitatif. Metode kualitatif bukan hanya sebatas pertanyaan yang terbatas tetapi lebih dalam menanyakan tentang persepsi dan pengalaman siswa. Oleh karena itu, penelitian  ini  akan  dilakukan  untuk  menutup  kesenjangan  dalam  Pustaka  dan  menjawab tantangan  dalam  dunia  pendidikan  khususnya.  Dzikir  sebagai  kegiatan  positif  yang berpengaruh  baik  untuk  menimbulkan  ketenangan  jiwa  dan  konsentrasi  yang  baik  agar siswa terhindar dari segala gangguan tantangan di zaman milenial ini.
Penelitian  ini  sangat  unik  dikarenakan  mencoba  meneliti  zikir  khofi  yang  secara umum  tidak  diketahui  oleh  kalangan  masyarakat  luas  di  Indonesia  namun  secara  turun- temurun  sudah  diajarkan  secara  khusus  di  pengajian  yang  disebut  dengan  majelis  zikir- majelis  zikir  yang  bernaung  kepada  thoriqoh-thoriqoh  di  Indonesia  kemudian  peneliti membawa  amalan  tersebut  ke sekolah  untuk  diterapkan  disekolah formal  untuk  mencari adakah kaitannya dengan ketenangan jiwa siswa sekaligus dengan konsentrasi belajarnya dengan tujuan jika zikir khofi ini bermanfaat maka sangat tepat untuk menjadi amalan bagi siswa-siswi agar mampu mencapai cita-citanya.

## METHODS
Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif, yang dilakukan untuk mencari data dan informasi yang valid dan lengkap. Fokus tujuan penelitian ini adalah Persepsi Siswa terhadap Implementasi Praktek Zikir khofi dalam pembelajaran PAI dengan kaitannya pada Ketenangan  Jiwa  dan  Konsentrasi  Belajar.  Pengamalan  zikir  diajarkan  secara  turun temurun dari generasi ke generasi terus diajarkan. Orang yang kuat imannya membiasakan diri untuk mendekatkan diri dengan ritual keagamaan yaitu dengan zikir ini. Dan metode zikir ini telah dilakukan di SMP Alam Aiman ini semenjak berdirinya sekolah ini tahun 2005.  Adapun  orang  yang  paling  terlibat  didalam  kegiatan  ini  dan  sebagai  sumber  data yang  paling  dominan  adalah  siswa  di  sekolah  tempat  penelitian  berlangsung  kemudian Guru yang memimpin zikir dan Kepala Sekolah. Yang menjadi partisipan dalam penelitian ini  adalah  semua  kelas.  Hal  ini  dikarenakan  sekolah  ini  masih  baru  buka  dan  jumlah

## Sadat, Sapri, & Fithriani
siswanya  yang  masih  sangat  sedikit  yaitu  berjumlah  16  orang.  Secara  otomatis  semua menjadi  objek  penelitian.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  survey  berupa angket,  observasi  dan  wawancara  (Sugiyono,  2015).  Tingkat  kepercayaan  data menggunakan  triangulasi  ( triangulation ).  Sedangkan  analisa  data  yang  saya  lakukan dimulai  dari  melakukan  pengenalan  terhadap  calon  partisipan  dengan  menyebar  survei Demografi

## RESULTS & DISCUSSION

## Results
1. Implementasi Dzikir Khofi di SMP Alam Aiman Banyak  kegiatan tambahan  disekolah  ini  seperti  melakukan  ibadah  sholat  yang diikuti  dengan  dzikir  lisan  dan  pembacaan  satu  ayat  atau  satu  hadist  atau  kisah  para sahabat yang berisi nasihat yang dilakukan siswa bergantian setelah sholat berjamaah, kemudian  adanya  penerapan  dzikir  khofi  yang  dilakukan  sebelum  pembelajaran. Pembelajaran yang diawali dengan Dzikir Khofi telah diterapkan oleh pihak sekolah di SMP Alam Aiman semenjak didirikannya sekolah ini. Kegiatan ini dilaksanakan oleh guru  dari  sebulan  berdirinya  tahun  2005  sampai  sekarang  secara  konsisten  dan istiqomah. Kegiatan ini sangat unik karena tidak banyak dilakukan oleh sekolah-sekolah lain. Selain itu diterapkannya Dzikir Khofi ini sebelum pembelajaran untuk siswa lebih memiliki ketenangan jiwa dan konsentrasi yang baik dalam belajar. Karena terkadang siswa  tidak  memiliki  ketenangan  jiwa  yang  baik  selalu  ribut  dikelas  dan  tidak  fokus mengikuti pembelajaran.
Untuk  mengantisipasi  menurunnya  ketenangan  jiwa  siswa  yang  diakibatkan banyaknya  permasalahan  pribadinya  dan  juga  menggangu  fokusnya  dalam pembelajaran  maka  dilaksanakanlah  oleh  SMP  Alam  Aiman  menekankan  untuk melakukan  pembiasaan  mengingat  Allah  dengan  melalui  kegiatan  pelaksanaan  dzikir khofi  ini,  sehingga  harapannya  dalam  kegiatan  tersebut  menguatkan  jiwa  dan konsentrasinya dalam belajar. Kegiatan ini juga dilakukan pengarahan secara konsisten agar siswa merasa selalu dalam pengawasan dan pendampingan.
Senada dengan hal ini Kepala Sekolah menjelaskan :
“Pembelajaran  yang  dimulai  dengan  Dzikir  khofi  ini  sangat baik  menurut  saya  karena  siswa  dilatih  konsentrasinya  dan dengan  melakukan  zikir  khofi  sebelum  memulai  pembelajran jiwa  anak  lebih  mendapatkan  ketenangan  karena  sebelumnya siswa tidak ada diberikan pembelajaran bersifat agama seperti ini di awal pembelajaran. Mudah-mudahan dengan pembiasaan seperti ini fokus dan ketenangan jiwa siswa menjadi lebih baik. Dan bila siswa lebih fokus dalam belajarnya serta ketenangan jiwanya  membaik  saya  berharap  sebagai  kepala  sekolah  akan tercapainya  visi  sekolah  kita  yaitu  menjadikan  siswa  menjadi khalifah fil ardi yang mampu membangun peradaban”.
SMP  Alam  Aiman  ini  memiliki  visi  mencetak  generasi  Khalifah  fil  Ard  yaitu Pemimpin di Muka Bumi dan Misi sekolah ini adalah mengembangkan pendidikan yang mampu mewujudkan generasi yang berkarakter pemimpin(beriman, berilmu, beradab, beribadah dan beramal sholeh) dengan melalui kegiatan Dzikir Khofi ini yang dilakukan secara  rutin  setiap  2  kali  setiap  minggu  diharapkan  visi  tersebut  terealisasikan.  Dan untuk melakukan kegiatan ini tidak terlepas dari pembiasaan karena dengan pembiasaan

## Sadat, Sapri, & Fithriani
inilah siswa menjadi kebiasaan yang baik dan apabila tidak dilakukan seperti ada yang hilang.
Penerapan Dzikir khofi disekolah SMP Alam Aiman ini dilakukan seminggu dua kali yaitu pada hari senin dan hari selasa. Dzikir khofi ini rutin dilakukan setiap dua kali seminggu  diawal  pembelajaran  selama  20  menit  dilakukan  yaitu  pukul  7.30.  siswa dihimbau sebelumnya  telah berwudu’ dari rumah dan dari awal pelaksanaan zikir ini siswa telah diberikan kaifiat tata cara berzikir khofi yaitu dalam bentuk kertas selembara untuk dihafal. Siswa diajak berzikir didalam kelas dipimpin oleh guru langsung, guru memberikan isyarat dengan mengatakan :
“Bissmillahirrahmaanirrohiim Mari kita sama-sama melakukan Dzikir Khofi dengan memejamkan mata menundukkan kepala makin  tunduk  makin  baik  berkonsentrasi  penuh  arahkan pandangan  batinnya  ke  latifatul  qolbi  arahkan  pandangan batinnya  kelatifatul  qolbi  yang  berada  di  kiri  yaitu  denyut jantung kemudian membaca istighfar 5X didalam hati, Alftihah 1X,  dan  dan  Al-Ikhlas  3X  kemudian  sebut  Allah-Allah sebanyak-banyaknya jangan berhenti sebelum saya
mengucapkan Alhamdulillah”.
Diperjelas oleh Ustadz Fadhli :
“Dzikir  Khofi  ada  tahapannya  dipimpin  oleh  seorang  Guru, Guru  Memulai  dengan  mengucapkan  Basmalah,  kemudian Guru Mengajak Siswa untuk memejamkan mata, menundukkan kepala  mengarahkan  konsentrasi  kearah  latifatul  Qolbi disebelah  kiri  yaitu  pada  denyut  jantung.  Kemudian  guru menginstruksikan  membaca  istighfar  5X  didalam  hati, kemudian membaca Al-Fatihah didalam hati, dan Al-Ikhlas 3X kemudian sebut Allah-Allah di dalam hati sebanyak-banyaknya selama beberapa menit sampai nanti ada kode dari guru dengan ucapan  Alhamdulillah  maka  selesailah  tahapan  pelaksanaan zikir khofi dilaksanakan dan tata cara zikir ini saya ambil dari amalan Thariqoh Naqsyabandi”.
Berikut Bagan Prosedur Dzikir Khofi :
Diawali Membaca Basmalah
Membaca Istighfar 5X
Membaca Suroh Al-Fatiha 1X
Membaca Suroh Al-Ikhlas 3X
Membaca Allah-Allah(15menit)

## Sadat, Sapri, & Fithriani
Setelah melakukan dzikir khofi biasanya siswa diberikan pengarahan oleh Ustadz dan Ustadzah dalam rangka  menguatkan ketauhidan dan keimanan siswa dan anjuran untuk belajar lebih sungguh-sungguh dan ingat kepada orang tua. Ini berbentuk nasihat atau Mauizhoh hasanah. Pengarahan selalu diberikan kepada seluruh murid-murid oleh guru guru secara bergantian walaupun semua guru diwajibkan untuk mengikuti Dziki Khofi kecuali yang mendapat piket kantor. Kegiaatan Dzikir khofi yang memiki tatacara yang mudah dan bacaan-bacaan yang mudah dihafal sehingga semua kelas diwajibkan mengikutinya dari kelas VII sampai kelas IX tanpa terkecuali. Semua kelas sudah hafal luar kepala bagaimana tata cara pelakasanaan Dzikir khofi.
2. Perbandingan Persepsi Siswa terhadap Implementasi Dzikir khofi dalam pembelajaran dan kaitannya dengan Ketenangan jiwa dan Persepsi Siswa terhadap Implemetasi Dzikir Khofi dalam pembelajaran kaitannya dengan Konsentrasi Belajar Setelah mendapatkan jawaban dari persepsi siswa terhadap penerapan zikir khofi dengan  kaitannya  pada  ketenangan  jiwa  yang  mereka  alami  maka  berdasarka  data Kuesioner  dan  interview  bahwa  dapat  dibagi  kategori  ketenangan  jiwa  termasuk kedalam 4 kategori :
a. Kategori  Amat  Baik,  yaitu  kategori  ini  merupakan  siswa  yang  mendapatkan ketenangan jiwa yang amat tinggi dan cendrung stabil dan memiliki minat yang kuat untuk mengikuti kegiatan Dzikir Khofi ini.
b. Kategori Baik,  yaitu kategori siswa  yang  mendapatkan ketenangan jiwa  yang baik yang  cendrung  stabil  namun  masih  sesekali  tidak  khusuk  dan  mempunyai  minat untuk mengikuti kegiatan Dzikir Khofi.
c. Kategori Sedang (Cukup Baik), yaitu Kategori yang mendapatkan ketenangan jiwa kadang-kadang. Artinya terkadang khusuk dan terkadang tidak bisa dikatakan fifti- fifti atau setengah-setengah. Mempunyai minat yang cukup terhadap dzikir khofi.
d. Kategori  Kurang,  yaitu  siswa  yang  hanya  diawal-awalnya  saja  merasakan kekhusukan  namun  seterusnya  biasa  saja.  mereka  memiliki  hasil  kuesioner  yang rendah. Dan mereka tidak memiliki minat dalam mengikuti Dzikir Khofi
Sedangkan dampak penerapan dzikir khofi terhadap konsentrasi menurut persepsi yang  diambil  dari  data  kuesioner  dan  interview  maka  siswa  dapat  dibagi  menjadi  4 kategori juga yaitu :
a. Kategori Amat Baik, yaitu kategori ini merupakan siswa yang mengalami perubahan konsentrasi yang lebih baik dan cendrung stabil dan sangat baik konsentrasinya dan tidak  mau  bermain-main  lagi.  Mempunyai  minat  yang  kuat  mengikuti  kegiatan Dzikir  Khofi.  Diatandai  dengan  mudah  dan  lancarnya  hafalan  quran  yang  terus menerus stabil.
b. Kategori Baik, yaitu Kategori ini yaitu siswa yang mengalami perubahan konsentrasi yang lebih baik dan cenderung stabil namun masih sesekali mau tidak konsentrasi. Dan mempunyai minat untuk melakukan Dzikir khofi. Dan ditandai dengan mudah dan lancarnya hafalan Qur’annya.
c. Kategori  Sedang,  yaitu  kategori  ini  adalah  siswa  yang  mengalami  perubahan konsentrasi  yang  lebih  baik  namun  tidak  stabil  terkadang  mempunyai  konsentrasi yang baik terkadang tidak. Bisa dikatakan fifti-fifti atau setengah-setengah dengan minat cukup baik. Ditandai terkadang mudah menghafalnya terkadang tidak. Cukup lancar.
d. Kategori  Kurang,  yaitu  kategori  ini  adalah  siswa  yang  mengalami  perubahan konsentrasi yang lebih baik namun hanya diawal-awal pelaksanaan Dzikir Khofi saja namun seterusnya konsentrasinya tidak ada peningkatan biasa saja.

## Sadat, Sapri, & Fithriani
Dampak Dzikir khofi terhadap ketenangan jiwa hampir sama dengan konsentrasi belajar.  Mungkin  perbedaannya  siswa  berbeda  nilainya  mungkin  dikonsentrasi  lebih tinggi di ketenangan jiwa lebih rendah atau sebaliknya.
Tabel 1.
Kategori Dampak Dzikir Khofi Pada Ketenangan Jiwa & Konsentrasi Belajar
No Dampak Dzikir Khofi Pada Ketenangan Jiwa Dampak Dzikir Khofi Pada Konsentrasi Belajar 1 Kategori Amat Baik, yaitu kategori ini merupakan siswa yang mendapatkan ketenangan jiwa yang  amat  tinggi  dan  cendrung stabil  dan  memiliki  minat  yang kuat  untuk  mengikuti  kegiatan Dzikir Khofi ini. Kategori  Amat  Baik, yaitu  kategori ini merupakan  siswa  yang  mengalami perubahan  konsentrasi  yang  lebih  baik dan  cendrung  stabil  dan  sangat  baik konsentrasinya dan tidak mau bermain- main lagi. Mempunyai minat yang kuat mengikuti  kegiatan  Dzikir  Khofi. Diatandai dengan mudah dan lancarnya hafalan quran yang terus menerus stabil. 2 Kategori Baik, yaitu kategori siswa yang  mendapatkan  ketenangan jiwa  yang  baik  yang  cendrung stabil  namun  masih  sesekali  tidak khusuk  dan  mempunyai  minat untuk  mengikuti  kegiatan  Dzikir Khofi. Kategori  Baik,  yaitu  Kategori  ini  yaitu siswa  yang  mengalami  perubahan konsentrasi  yang  lebih  baik  dan cenderung stabil namun masih sesekali mau tidak konsentrasi. Dan mempunyai minat  untuk  melakukan  Dzikir  khofi. Dan  ditandai  dengan  mudah  dan lancarnya hafalan Qur’annya. 3 Kategori  Sedang(Cukup  Baik), yaitu  Kategori  yang  mendapatkan ketenangan  jiwa  kadang-kadang. Artinya  terkadang  khusuk  dan terkadang  tidak  bisa  dikatakan fifti-fifti  atau  setengah-setengah. Mempunyai  minat  yang  cukup terhadap dzikir khofi. Kategori  Sedang,  yaitu  kategori  ini adalah siswa yang mengalami perubahan  konsentrasi  yang  lebih  baik namun tidak stabil terkadang mempunyai  konsentrasi  yang  baik terkadang  tidak.  Bisa  dikatakan  fifti- fifti  atau  setengah-setengah  dengan minat  cukup  baik.Ditandai  terkadang mudah  menghafalnya  terkadang  tidak. Cukup lancar. 4 Kategori Kurang, yaitu siswa yang hanya diawal-awalnya saja merasakan  kekhusukan  namun seterusnya  biasa  saja.  mereka memiliki  hasil  kuesioner  yang rendah. Dan mereka tidak memiliki minat  dalam  mengikuti  Dzikir Khofi. Kategori  Kurang,  yaitu  kategori  ini adalah siswa yang mengalami perubahan  konsentrasi  yang  lebih  baik namun  hanya  diawal-awal  pelaksanaan Dzikir  Khofi  saja  namun  seterusnya konsentrasinya  tidak  ada  peningkatan biasa saja.

## CONCLUSION
Implementasi Dzikir Khofi Pada Yayasan SMP Alam Aiman ini meliputi beberapa tahapan sebagai berikut: Pertama, Guru Memulai dengan mengucapkan Basmalah Kedua Guru  Mengajak  Siswa  untuk  memejamkan  mata,  menundukkan  kepala  mengarahkan

## Sadat, Sapri, & Fithriani
konsentrasi  kearah  latifatul  Qolbi  disebelah  kiri  yaitu  pada  denyut  jantung.    Ketiga, Kemudian  guru  menginstruksikan  membaca  istighfar  5X  didalam  hati,  Keempat,Guru Menintruksikan membaca Al-Fatihah 1X  didalam hati.  Kelima Membaca Al-Ikhlas 3X kemudian sebut Allah-Allah di dalam hati sebanyak-banyaknya selama 15 menit sampai nanti  ada  kode  dari  guru  dengan  ucapan  Alhamdulillah  maka  selesailah  tahapan pelaksanaan zikir khofi dilaksanakan. Dzikir khofi pelaksanaannya sampai saat ini berjalan dengan  lancar  tidak  ada  kendala  apapun  karena  berdasarkan  observasi  siswa  semua memiliki  minat  yang  kuat  untuk  mengikutinya  dan  hanya  sedikit  sekali  yang  tidak berminat.
Dapat  disimpulkan  dari  data  kuesioner  dan  interview  bahwa  implementasi  Dzikir Khofi dalam Pembelajaran memiliki dampak yang cukup baik pada ketenangan jiwa siswa dan  siswa  memiliki  berbagai  tingkatan  kategori  ketenangan  jiwa  mereka  yaitu  kategori amat baik, baik, sedang dan kurang dan meliputi berbagai persepsi yaitu mereka merasakan dengan Dzikir Khofi lebih sabar tidak tergesa-gesa dalam mengikuti pembelajaran, lebih bersemangat dalam belajar, lebih ingin melakukan perubahan dalam hidupnya kearah yang lebih  baik.  Dapat  disimpulkan  dari  data  kuesioner  dan  interview  bahwa  implementasi Dzikir  Khofi  dalam  Pembelajaran  memiliki  dampak  yang  cukup  baik  pada  konsentrasi belajar siswa dan siswa memiliki tingkat kategori Konsentrasi Belajar diantaranya Kategori Amat Baik, Baik, Sedang dan Kurang dan memiliki berbagai persepsi setelah mengikuti kegiatan Dzikir Khofi yaitu  mereka merasakan lebih fokus dalam mendengarkan arahan guru ketika kegiatan pembelajaran berlangsung di kelas, siswa lebih mudah menghafal Al- Qur’an dan lebih giat menghafal Al-Qur’an.

## REFERENCES
Akbar, F. (2019). Implementasi kegiatan dzikir al-Ma’tsurat dalam membentuk spiritual siswa di SDIT Ulul Albab Kertosono Kabupaten Nganjuk . Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Al-Ghazali.  (2014). Ringkasan  Ihya  Ulumuddin.  Terjemahan  Oleh  Bahrun  Abu  Bakar . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Ashari,  H.  (2020). Konsep  Pendidikan  Akhlak  Perspektif  Imam  Al-Ghazali .  IAIN Ponorogo.
Aziz,  A.  R.  A.,  Shafie,  A.  A.  H.,  Ali,  Z.,  &  Dzaina,  N.  D.  S.  (2020).  Pengamalan  nilai agama  dalam  mengatasi  kemurungan  semasa  pandemik  COVID-19. Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities (MJSSH) . Ibrahim,  A.  (2017).  Eksistensi  Majelis  Zikir  Dan  Pembentukan  Akhlak  Generasi  Muda Kota Banda Aceh. Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 19 (2), 119–132. Kumala, O. D., Kusprayogi, Y., & Nashori, F. (2017). Efektivitas pelatihan dzikir dalam meningkatkan ketenangan jiwa pada lansia penderita hipertensi. Psympathic: Jurnal Ilmiah Psikologi , 4 (1), 55–66.
https://doi.org/https://doi.org/10.15575/psy.v4i1.1260
Latif,  U.  (2022).  Dzikir  dan  Upaya  Pemenuhan  Mental-Spiritual  dalam  Perspektif  Al- Qur’an. At-Taujih: Bimbingan Dan Konseling Islam , 5 (1), 28–46.
Maimuna, W. (2020). Pengaruh Dzikir Lisan Terhadap Konsentrasi Belajar Siswa Di MTs Hasyim Asy’ari Sukodono Sidoarjo.
Matun, A., Nadhiroh, S. S., Fulatul Anifah, S., & Siti, H. (2020). Pendampingan Meditasi, Dzikir Dan Doa Pada Remaja Untuk Menjaga Kesehatan Mental Di Poskeskel Jagir Surabaya .
Safitri.  (2022). Aktivitas  Dzikir  Sebagai  Salah  Satu  Starategi  Terapi  Kecemasan  Dalam Menghadapi  Covid-19  Di  Yayasan  Dayah  Raudhatul  Jannah  Desa  Ateuk  Jawo

## Sadat, Sapri, & Fithriani
Kecamatan Baiturrahman . Universitas Islam Negeri Ar-Raniry. Sari, A. E. (2015). Pengaruh Pengalaman Dzikir Terhadap Ketenangan Jiwa di Majlisul Dzakirin Kamulan Durenan Trenggalek . Institut Agama Islam Negeri Tulungagung. Slameto.  (2013). Belajar  dan  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhinya .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Supriyanti,  G.  (2020). Revitalisasi  Tradisi  Zikir  Dalam  Meningkatkan  Spiritual  (Studi Kasus  di  Desa  Serbaguna,  Kecamatan  Darul  Makmur,  Kabupaten  Nagan  Raya) . UIN Ar-Raniry .