## KOMUNIKASI SECARA BI AL-HIKMAH DALAM AL-QUR’AN

## Imam Dailami
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh imamdailami22@gmail.com

## ABSTRACT
The  study  of  this  study  needs  to  be  examined  to  understand  the  form  or  model  of communication  by  using  the  bi-hikmah  approach  in  the  Qur‟an.  The  basic  concept can be seen that, da‟wah communication in  the perspective of the  Qur‟an is  almost the same as communication in general, but the difference between the two is only the way  and  objectives  to  be  achieved.  The  purpose  of  communication  in  general  is  to expect participation from (mad'u) for ideas or messages that are conveyed by parties (da'i)  so  that  the  messages  conveyed  occur  changes  in  attitudes  and  expected behavior,  while  the  purpose  of  da'wah  communication  that  is  expecting  the occurrence  of  changes  or  the  formation  of  attitudes  or  behavior  in  accordance  with the  teachings  of  the  Qur'an  and  hadith  as  sources  of  Islamic  teachings.  In  the following case, it will explain about da'wah communication and its relationship with the  Qur'an  as  the  constitutional  book  of  da'wah.  It  starts  with  the  understanding  of da'wah  communication,  the  relationship  between  communication  and  da'wah,  the characteristics of da'wah communication, the components of da‟wah communication, da'wah as persuasive communication and the ethics of communicating in the Qur'an. In  other  words  the  preaching  of  bi  al-hikmah  is  a  method  of  approach  to  da'wah communication carried out on a persuasive basis.
Keywords : Da'wah, Communication, Wisdom and the Qur’an.

## ABSTRAK
Studi  kajian  ini  perlu  diteliti  untuk  memahami  tentang  bentuk  ataupun  model komunikasi dengan menggunakan pendekatan bi al-hikmah dalam Al-Qur`an. Konsep dasar  dapat  dilihat  bahwa,  komunikasi  dakwah  dalam  perspektif  Al-Quran  hampir sama  dengan  komunikasi  pada  umumnya,  akan  tetapi  yang  membedakan  antara keduanya  hanya  pada  cara  dan  tujuan  yang  akan  dicapai.  Tujuan  komunikasi  pada umumnya yaitu mengharapkan partisipasi dari (mad‟u) atas ide-ide atau pesan-pesan yang disampikan oleh pihak (da‟i) sehingga pesan-pesan  yang disampaikan tersebut terjadilah  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  yang  diharapkan,  sedangkan  tujuan komunikasi  dakwah  yaitu  mengharapkan  terjadi  nya  perubahan  atau  pembentukan sikap  atau  tingkah  laku  sesuai  dengan  ajaran  al-Qur‟an  dan  hadis  sebagai  sumber ajaran  Islam.  Dalam  hal  berikut  ini  akan  memaparkan  tentang  komunikasi  dakwah dan  hubungannya  dengan  al-Qur‟an  sebagai  kitab  konstitusi  dakwah.  Di  mulai
dengan  pengertian  komunikasi  dakwah,  hubungan  antara  komunikasi  dan  dakwah, karakteristik  komunikasi  dakwah,  komponen  komunikasi  dakwah,  dakwah  sebagai komunikasi  persuasif  serta  etika  berkomunikasi  dalam  al-Qur‟an.  Dengan  kata lain dakwah  bi  al-hikmah merupakan  suatu  metode  pendekatan  komunikasi  dakwah yang dilakukan atas dasar persuasif.
Kata Kunci : Dakwah, Komunikasi, Hikmah dan al-Qur’an.

## A. PENDAHULUAN
Komunikasi adalah suatu aktivitas penyampaian informasi, baik itu pesan, ide, dan  gagasan,  dari  satu  pihak  ke  pihak  lainnya.  Biasanya  aktivitas  komunikasi  ini dilakukan  secara  verbal  atau  lisan  sehingga  memudahkan  kedua  belah  pihak  untuk saling  mengerti.Secara  harafiah,  definisi  komunikasi  adalah  interaksi  antara  dua orang atau lebih untuk menyampaikan suatu pesan atau informasi. 1 Komunikasi secara umum bertujuan untuk memberikan pengetahuan kepada orang lain.Komunikasi yang baik  adalah  komunikasi  yang  dapat  dimengerti  dan  diterima  oleh  orang  lain.  Selain dengan  cara  verbal,  komunikasi  juga  bisa  dilakukan  dengan  bahasa  tubuh  atau menggunakan gesture untuk tujuan tertentu. Komunikasi   dakwah bil Hikmah yakni menyampaikan dakwah dengan cara yang arif bijaksana, yaitu melakukan pendekatan sedemikian  rupa  sehingga  pihak  obyek  dakwah  mampu  melaksanakan  dakwah  atas kemauannya sendiri, tidak merasa ada paksaan, tekanan maupun konflik. Dengan kata lain  dakwah  bil  hikmah  merupakan  suatu  metode  pendekatan  komunikasi  dakwah yang dilakukan atas dasar persuasive. Dakwah bil  hikmah juga bisa diartikan sebagai dakwah dengan keteladanan. Dengan konsep sederhana,  yakni  menjadi  yang terbaik di  bidang  yang  menjadi  perhatian  di  komunitas  kita  berdakwah.  Komunikasi  tidak hanya  di  lakukan  dalam  kehidupan  sehari  hari  tapi  di  dalam  Al-Qur‟an  juga  di jelaskan  cara  berkomukasi  manusia  dengan  manusia,  manusia  dengan  hewan, manusia dengan alam dan juga hubungan komunikasi manusia dengan Tuhan.
1 Ruben Brent D dan Lea P Stewart. (2006). Communication and Human Behavior . United States: Allyn and Bacon

## B. PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Komunikasi
Pengertian  Komunikasi adalah  suatu  aktivitas  penyampaian  informasi,  baik itu  pesan,  ide,  dan  gagasan,  dari  satu  pihak  ke  pihak  lainnya.  Biasanya  aktivitas komunikasi ini dilakukan secara verbal atau lisan sehingga memudahkan kedua belah pihak  untuk  saling  mengerti.  Secara  harafiah,  definisi  komunikasi  adalah  interaksi antara  dua  orang  atau  lebih  untuk  menyampaikan  suatu  pesan  atau  informasi. Komunikasi  secara  umum  bertujuan  untuk  memberikan  pengetahuan  kepada  orang lain.  Komunikasi  yang  baik  adalah  komunikasi  yang  dapat  dimengerti  dan  diterima oleh  orang  lain.  Selain  dengan  cara  verbal,  komunikasi  juga  bisa  dilakukan  dengan bahasa  tubuh  atau  menggunakan  gesture  untuk  tujuan  tertentu.  Dalam sebuah organisasi atau  bisnis,  komunikasi  memiliki  peranan  sangat  penting  karena merupakan  bentuk  koordinasi  antar  anggota  atau  tim  untuk  menyampaikan  ide  dan gagasan.  Dalam  artikel  ini  akan  dibahas  lebih  dalam  tentang  pengertian  komunikasi dan peranannya dalam bisnis.
1.1 Komunikasi bil hikmah .
Dakwah  bil  hikmah  adalah  menyampaikan  dakwah  dengan  cara  yang  arif bijaksana,  yaitu  melakukan  pendekatan  sedemikian  rupa  sehingga  pihak  objek dakwah  mampu  melaksanakan  dakwah  atas  kemauannya  sendiri,  tidak  merasa  ada paksaan, tekanan maupun konflik. Dengan kata lain dakwah bi al-hikmah merupakan suatu metode pendekatan komunikasi dakwah yang dilakukan atas dasar persuasif. 2
Dalam  kitab al-Hikmah  fi  ad-Dakwah  Ilallah  Ta'ala oleh  Said  bin  Ali  bin Wahif  al-Qathani  diuraikan  lebih  jelas  tentang  pengertian al-Hikmah ,  antara  lain Menurut bahasa:
a. Adil, ilmu, sabar, kenabian, Al-Qur'an dan Injil
b. Memperbaiki  (membuat  manjadi  lebih  baik  atau  pas)  dan  terhindar  dari kerusakan
c. Ungkapan untuk mengetahui sesuatu yang utama dengan ilmu yang utama
2 Toto Tasmoro, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987), hal. 37

## Imam Dailami
d. Obyek kebenaran ( al-haq ) yang didapat melalui ilmu dan akal
e. Pengetahuan atau ma'rifat.
Menurut istilah Syar'i:
Valid  dalam  perkataan  dan  perbuatan,  mengetahui  yang  benar  dan mengamalkannya,  wara'  dalam dinullah ,  meletakkan  sesuatu  pada  tempatnya dan menjawab dengan tegas dan tepat.

## 1.2 Komunikasi lisan .
Dakwah  jenis  ini  adalah  penyampaian  informasi  atau  pesan  dakwah  melalui lisan (ceramah atau komunikasi  langsung antara  subjek dan objek dakwah). dakwah jenis ini akan menjadi efektif bila: disampaikan berkaitan dengan hari ibadah seperti khutbah Jumat atau khutbah hari Raya, kajian yang disampaikan menyangkut ibadah praktis,  konteks  sajian  terprogram,  disampaikan  dengan  metode  dialog  dengan hadirin.
1.3 Komunikasi bit tadwin .
Memasuki  zaman  global  seperti  saat  sekarang  ini,  pola dakwah  bit  at- tadwin (dakwah  melalui  tulisan)  baik  dengan  menerbitkan  kitab-kitab,  majalah, internet,  koran,  dan  tulisan-tulisan  yang  mengandung  pesan  dakwah  sangat  penting dan efektif. Keuntungan lain dari dakwah model ini tidak menjadi musnah meskipun sang  dai,  atau  penulisnya  sudah  wafat.  Menyangkut  dakwah  bit-Tadwim  ini rasulullah bersabda, "Sesungguhnya tinta para ulama adalah lebih baik dari darahnya para syuhada".
1.4 Komunikasi ammah .
Dakwah  Ammah  merupakan  jenis  dakwah  yang  dilakukan  oleh  seseorang dengan  media  lisan  yang  ditujukan  kepada  orang  banyak  dengan  maksud menanamkan pengaruh kepada mereka. Media yang dipakai biasanya berbentuk khotbah (pidato).  Dakwah  Ammah  ini  kalau  ditinjau  dari  segi  subjeknya,
ada yang dilakukan oleh perorangan dan ada yang dilakukan oleh organisasi tertentu yang berkecimpung dalam soal-soal dakwah. 3

## 1.5 Komunikasi fardiah .
Dakwah  Fardiah  merupakan  metode  dakwah  yang  dilakukan  seseorang kepada orang lain (satu orang) atau kepada beberapa orang dalam jumlah yang kecil dan  terbatas.  Biasanya  dakwah  fardiah  terjadi  tanpa  persiapan  yang  matang  dan tersusun secara tertib. Termasuk kategori dakwah seperti ini adalah menasihati teman sekerja,  teguran,  anjuran  memberi  contoh.  Termasuk  dalam  hal  ini  pada  saat mengunjungi  orang  sakit,  pada  waktu  ada  acara tahniah (ucapan  selamat),  dan  pada waktu upacara kelahiran ( tasmiyah ).

## 1.6 Komunikasi bil hal
Dakwah bil al-hal adalah dakwah yang mengedepankan perbuatan nyata. Hal ini  dimaksudkan  agar  si  penerima  dakwah  ( al-Mad'ulah )  mengikuti  jejak  dan  hal ihwal si Da'i (juru dakwah). Dakwah jenis ini mempunyai pengaruh yang besar pada diri  penerima  dakwah.  Pada  saat  pertama  kali rasulullah  tiba  di  kota Madinah,  dia mencontohkan dakwah bil-haal ini dengan mendirikan Masjid Quba, dan mempersatukan kaum Anshor dan kaum Muhajirin dalam ikatan ukhuwah Islamiyah .
2. Komunikasi Dalam Al-Qur’an
2.1 Dakwah nabi Muhammad kepada umat muslim 4
Pada umumnya orang kafir Quraisy tidak senang menerima kehadiran agama Islam  di  tengah-tengah  kehidupan  mereka.  Para  tokoh  masyarakat  mulai menyebarkan  isu  yang  tidak  benar  mengenai  ajaran  yang  dibawa  Nabi  Muhammad Saw. sehingga banyak masyarakat  yang terpengaruh oleh isu-isu  yang menimbulkan fitnah. Artinya kaum Quraisy melarang beliau berdakwah karena takut meninggalkan
3 Ali Mustafa Yaqub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997), hal. 121
4 Harun Yahya, “Nilai-Nilai Moral Al-Qur‟an”, Senayan Abadi Publishing, Jakarta, tahun .

## Imam Dailami
hal-hal  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Seperti mempertahankan tradisi hidup berkasta-kasta dalam masyarakat dan mempertahankan perbudakan.
Dakwah  secara  sembunyi-sembunyi  selama  tiga  tahun,Mekkah  merupakan sentral agama bangsa Arab dan di sana mempunyai peribadatan terhadap Ka‟bah dan penyembahan  terhadap  berhala  dan  patung-patung  yang  disucikan  seluruh  bangsa Arab,  hal  seperti  ini  bisa  meyebabkan  musibah  dan  kesulitan.  Maka  dalam menghadapi  kondisi  ini,  tindakan  yang  paling  bijaksana  adalah  memulai  dakwah dengan  sembunyi-sembunyi,  agar  penduduk  Mekah  tidak  kaget  karena  tiba-tiba menghadapi  sesuatu  yang  menggusarkan  mereka.Setelah  beberapa  lama  Nabi Muhammad  Saw.,  melakukan  dakwah  secara  rahasia  atau  sembunyi-sembunyi turunlah perintah Allah Swt. agar beliau melakukan dakwah secara terbuka dihadapan umum.  Langkah  yang  pertama  yang  dilakukan  Nabi  Muhammad  Saw.  dalam berdakwah  secara  terbuka  adalah  mengundang  dan  meyeru  kerabat  dekatnya  dari Bani  Muthalib.  Sahabat-sahabat  Rasulullah  Saw  yang  telah  memeluk  agama  Islam ialah Abu Bakar As-siddiq, Zaid  bin  Haritsah, Usman bin  Affan, Umar bin  Khattab, Ali  bin  Abi  Thalib, Zubair  bin  Awwan,  Abdurrahman  bin  „Auf,  dan  Sa‟ad  bin  Abi Waqqash.

## 2.2 Kewajiban berdakwah sesama umat muslim
Melaksanakan tugas  dakwah  adalah  kewajiban  bagi  setiap  Muslim.  Setiap pribadi  Muslim  yang  telah  baligh  dan  berakal,  baik  laki-laki  maupun  perempuan memiliki  kewajiban  untuk  mengemban  tugas  dakwah.  Setiap  individu  dari  umat Islam  dianggap  sebagai  penyambung  tugas  Rasulullah Shalallahu  ‘Alaihi Wassallam untuk  menyampaikan  dakwah.Berdakwah  adalah  tugas  mulia  dalam pandangan  Allah Subhanahu  Wata’ala ,  sehingga  dengan  dakwah  tersebut  Allah menyematkan  predikat  khoiru  ummah  (sebaik-baik  umat)  kepada  umat Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wassallam .
Apapun profesi dan pekerjaan seorang muslim, tugas dakwah tidak boleh dia tinggalkan.Setiap muslim berkewajiban untuk  menyampaikan dakwah sesuai dengan kapasitas  dan  kemampuan  yang  dimiliki. 5 Dengan  demikian  bisa  dikatakan  bahwa dakwah  adalah  jalan  hidup  seorang  mukmin  yang  senantiasa  mewarnai  setiap perilaku dan aktifitasnya.Apakah dakwah hanya kewajiban para ulama dan muballigh saja?  Jawabnya  tentu  tidak,  karena  dakwah  adalah  kewajiban  atas  setiap  individu muslim  dengan  kapasitas  dan  kemampuan  masing-masing.  Adapun  para  ulama denagn keilmuan yang dimiliki bertugas menyampaikan dan menjelaskan secara rinci tentang hukum-hukum dan permasalahan seputar agama.

## 2.3 Etika komunikasi dalam Al-Qur’an
Konsep  tentang  komunikasi  tidak  hanya  berkaitan  dengan  masalah  cara berbicara efektif saja melainkan juga etika bicara. Semenjak memasuki era reformasi, masyarakat  Indonesia  berada  dalam  suasana  euforia,  bebas  bicara  tentang  apa  saja, terhadap  siapapun,  dengan  cara  bagaimanapun.  Al-Qur‟an  menyebut  komunikasi sebagai  salah  satu  fitrah  manusia.  Untuk  mengetahui  bagaimana  manusia  seharusya berkomunikasi.  Al-Qur‟an  memberikan  kata  kunci  (keyconcept)  yang  berhubungan dengan  hal  itu.  Al-Syaukani,  misalnya  mengartikan  kata  kunci  al-bayan  sebagai kemampuan  berkomunikasi.  Selain  itu,  kata  kunci  yang  dipergunakan  Al-Qur‟an untuk komunikasi ialah al-qaul.
Demokrasi yang melegitimasi terdapatnya keragaman (pluralitas) tentu harus dipraktikkan  ke  ranah  politik  dan  kekuasaan.  Untuk  itu  dibutuhkan  alat  untuk mengantarkan  terjadinya  proses  tawar  dan  konsensus  di  antara  komponen  sosial politik  yang  ada.  Instrumen  tersebut  adalah  komunikasi  politik.  Etika  politik diperlukan  secara  kontinu  dalam  proses  komunikasi  politik  di  tengah  transisi demokrasi  saat  ini  di  mana  etika  politik  mengarahkan  ke  hidup  baik  bersama  dan untuk  orang  lain  dalam  kerangka  memperluas  lingkup  kebebasan  dan  menciptakan institusi-institusi  yang  lebih  adil.  Barangkali  bisa  dipahami  dengan  komunikasi
5 Ahmad Ghulusy, ad-Da’watul Islamiyah , Kairo : Darul Kijab,1987.,

## Imam Dailami
politik  yang  beretika  maka  nilai-nilai  demokrasi  tetap  dikedepankan  serta  mereka akan  menjaga  komitmen  untuk  mengutamakan  kepentingan  publik.  Perintah  berkata dalam  Al-Qur‟an  dan  hadis  menjadi  sebuah  indikasi  wajibnya  bagi  muslim mengaplikasikan  sifat  kejujuran  dan  perkataan  benar  yang  dalam  konsep  Al-Qur‟an dikenal dengan istilah qaulan sadidan.

## 2.4 Komunikasi persuatif terhadap umat Muslim .
Teknik  komunikasi  persuasif  memiliki  karakteristik  yang  khas  dan memberikan  efek  positif  bagi  komunikan  karena  kemampuannya  yang  dapat mengubah  sikap,  opini  dan  perilaku  komunikan  dengan  tanpa  paksaan;  komunikan secara  tidak  sadar  mengikuti  keinginan  komunikator.  Oleh  karena  itulah  teknik komunikasi  ini  banyak  dipakai  dalam  kegiatan  Public  Relations  atau  lebih  dikenal dengan  Hubungan  Masyarakat.  Berbeda  dengan  teknik  komunikasi  koersif  yang bersifat  memaksa  kepada  komunikan  untuk  mengikuti  kehendak  komunikator, sehingga  memberikan  efek  yang  tidak  menyenangkan  secara  psikologis  bagi penerima pesan.
Al-Quran  mengandung  ajaran  tentang  prinsip-prinsip  komunikasi  persuasif. Sinyalmen tersebut memerlukan pengamatan secara seksama dan interpretasi dengan perspektif  ilmu  sosial  khususnya  komunikasi.  Begitu  pula  hadits  Nabi  Muhammad SAW  memuat  prinsip-prinsip  komunikasi.  Term  tersebut  di  dalam  konteks  Agama Islam dapat pula dipahami dan dikategorikan sebagai bagian dari ilmu dakwah.
Dari  ketiga  bentuk  komunikasi  persuasif  dapat  ditarik  sebuah  sintesis  bahwa pada  dasarnya  Agama  Islam  sejak  awal  kedatangannya  ke  muka  bumi  ini  telah memberikan  tuntunan  menuju  jalan  keselamatan  dan  pintu-pintu  pengetahuan  begi seluruh umat manusia, hanya saja saat  ini umat  Islam masih belum mampu mengali dan  berani  menampilkan  ke  segenap  umat  manusia  di  muka  bumi  ini  bahwa  Islam merupakan agama yang mengangkat derajat umat manusia dan mengantarkan menuju jalan keselamatan di dunia dan di akhirat.
Dalam  buku  Komunikasi  Alamtologi  Alamin,  Muhammad  Aminullah membuat rumus yang menyatakan bila seseorang melakukan kerusakan baik terhadap dirinya dan atau lingkungan sekitar maka alam akan bereaksi terhadap perbuatannya tersebut. Rumus yang dimaksud adalah: Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa isi dari judul diatas dapat dimaknakan dari rumus berikut ini:6
± X =
= Hukum
±   = Penerimaan/penolakan X  = Manusia
= Akur Hukum
= Ingkar Hukum
= Harmoni (Generic Harmonic Pattern)
= Kerusakan (Generic Corrupted Pattern)
Berdasarkan  dengan  rumus  hukum  teori  komunikasi  islam  dalam  etika komunikasi  dalam  Al-Qur‟an  dapat  disimpulkan  bahwa  :  Etika  komunikasi  sesuai dengan Ah  =    Akur  Hukum dalam  rumus  teori  komunikasi,  karena  etika  komunikasi sesuai dengan Al-Qu‟an yang menghasilkan gHp = Harmoni , maka etika komunikasi dalam  Al-Qur‟an  sejalan,  selaras,  dan  bisa  diterapkan  dengan  hukum  rumus  teori komunikasi islam.

## C. Kesimpulan
Pengertian Komunikasi adalah suatu aktivitas penyampaian informasi, baik  itu pesan,  ide,  dan  gagasan,  dari  satu  pihak  ke  pihak  lainnya.  Biasanya  aktivitas komunikasi ini dilakukan secara verbal atau lisan sehingga memudahkan kedua belah pihak  untuk  saling  mengerti.  Secara  harafiah,  definisi  komunikasi  adalah  interaksi antara  dua  orang  atau  lebih  untuk  menyampaikan  suatu  pesan  atau  informasi. Komunikasi  secara  umum  bertujuan  untuk  memberikan  pengetahuan  kepada  orang
6 Muhammad Aminullah, Komunikasi Alamtologi Alamin Jilid 1, Kuala Lumpur, Nature pattern Resources, 2018, hlm. 79
lain.  Komunikasi  yang  baik  adalah  komunikasi  yang  dapat  dimengerti  dan  diterima oleh orang lain.
Metode  Dakwah  ada  6  yaitu:  Komunikasi  bil  hikmah,  Komunikasi  lisan, Komunikasi bit tadwin, Komunikasi amah, Komunikasi fardiah, dan Komunikasi bil hal.  Ada  beberapa  cara  yang  perlu  kita  pelajari  komunikasi  dalam  Al-Qur‟an  antara lain,  Dakwah  nabi  Muhammad  kepada  umat  muslim,  Kewajiban  berdakwah  sesama umat  muslim,  Etika  komunikasi  dalam  Al-Qur‟an,  Komunikasi  persuatif  terhadap umat muslim. Sedangkan penggunaan
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598- *Media Kajian Komunikasi Islam* Vol. 2 No. 1 Tahun 2019

## DAFTAR PUSTAKA
Ruben  Brent  D  dan  Lea  P  Stewart. Communication  and  Human  Behavior .  (United States America: Allyn and Bacon Press,     ).
Toto Tasmoro, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987).
Mustafa Yaqub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997). Harun  Yahya, Nilai-Nilai  Moral  Al-Qur’an ,  (Jakarta:  Senayan  Abadi  Publishing, ).
Ahmad Ghulusy, ad-Da’watul Islamiyah , (Kairo: Darul Kijab,1987).
Imam Dailami