Harati: Volume 3, Nomor 2 (Oktober 2023): 178-188
Received: 07 Mei 2023/ Revisions: 30 Oktober 2023/ Accepted: 30 Oktober 2023
Peran Kode Etik Guru dalam Meningkatkan Mutu Pembelajaran Berdasarkan Yohanes 13:12-15
Reysti Ayu Lestari 1 , Victor Deak 2 1-2 STT Kharisma Bandung
Korespondensi: ayulestarireysti64@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the role of the teacher's code of ethics in improving the quality of Christian education learning based on John 13:12-15 in schools. This study uses a qualitative method. The results of the study show that the role of the teacher's code of ethics in schools. Christian Religious Education has been well implemented, but there are still some obstacles in the role of a code of ethics in improving the  quality  of  Christian  religious  education.  These  obstacles  include  the  lack  of  socialization  of  the teacher's code of ethics to teachers, the teacher's lack of understanding of the teacher's code of ethics, and the lack of sanctions given to teachers who violate the code of ethics. To improve the quality of education, PAK educational institutions must apply John 13:12-15 as a guideline, namely to increase teacher competency through training and seminars, apply innovative learning methods, and develop a quality evaluation system. From the results of this study it is suggested for schools to further increase socialization regarding the role of the teacher's code of ethics, increase teachers' understanding of the code of ethics, and provide strict sanctions to teachers who violate the code of ethics.
Keywords: code of ethics; teacher; the quality of education

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  peran kode etik guru dalam peningkatan mutu pembelajaran  Pendikan  Kristen  berdasarkan  Yohanes  13:12-15  di  sekolah.  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif. Hasil kajian menunjukkan bahwa peran kode etik guru di sekolah. Pendidikan Agama Kristen sudah diterapkan dengan baik, namun masih terdapat beberapa  kendala  dalam  peran  kode  etik  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  agama Kristen. Hambatan tersebut antara lain kurangnya sosialisasi tentang kode etik guru kepada guru,  kurangnya  pemahaman  guru  tentang  kode  etik  guru,  dan  kurangnya  sanksi  yang diberikan kepada guru yang melanggar kode etik. Untuk meningkatkan mutu pendidikan, lembaga pendidikan PAK harus menerapkan Yohanes 13:12-15 sebagai pegangan, yaitu untuk peningkatan  kompetensi  guru  melalui  pelatihan  dan  seminar,  penerapan  metode pembelajaran yang inovatif, dan pengembangan sistem evaluasi mutu. Dari hasil penelitian ini  disarankan  bagi sekolah  agar  lebih  meningkatkan  sosialisasi  mengenai  peran  kode  etik guru,  meningkatkan  pemahaman  guru  tentang  kode  etik,  dan  memberikan  sanksi  tegas kepada guru yang melanggar kode etik.
Kata Kunci : kode etik; guru; mutu Pendidikan
Volume 3, Nomor 2, Oktober 2023 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/harati ISSN: 2776-6454 (e) ; 2776-995X (p) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Kristen Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya

## Pendahuluan
Guru  sebagai  pribadi  yang  memiliki  kemampuan  dan  pengalaman  yang berperan  dapat  memudahkan  dalam  melaksanakan  perannya  sebagai  pendidik. Mempunyai  kemampuan  berkomunikasi  dan  bekerja  bersama  dengan  orang  lain. Dalam melaksanakan setiap tugasnya seorang guru perlu memahami dan mengikuti norma-norma yang mengatur hubungan kemanusiaan (relationship) antara guru dan murid,  orang  tua  murid.  Hal  ini  tercermin  sebagai  kode  etik  yang  secara  intrinsik mempunyai  kesamaan  dalam  konten  yang  berlaku  secara  umum.  Jika  terjadi pelanggaran terhadap kode etik maka akan mengurangi nilai dan kewibawaan dari sisi  identitas  sebagai  seorang  guru.  Seorang  guru  dalam  menjalankan  perannya sebagai pengajar, pembimbing,  pendidik dan pelatih bagi para muridnya.  Dituntut untuk memahami dan menguasai tentang berbagai aspek perilaku dirinya maupun perilaku orang-orang terkait dengan tugasnya terutama perilaku murid dengan segala aspeknya, sehingga dapat menjalankan tugas dan perannya secara efektif dan efesien, yang  pada  gilirannya  dapat  memberikan  kontribusi  nyata  bagi  pencapaian  tujuan pendidikan.
Peran  guru  tidak  hanya  sebagai  penyampai  materi  untuk  mencapai  tujuan pembelajaran,  tetapi  melakukan  proses  internalisasi  nilai  dan  norma  untuk membentuk  karakater  peserta  didik.  Pekerjaan  seorang  guru  merupakan  pekerjaan yang profesional. Sehingga pekerjaan tersebut memiliki kode etik yang harus ditaati. Kode etik inilah yang memberikan jawaban bagaimana seharusnya guru berinteraksi dengan siswa, rekan sejawat, orang tua siswa dan masyarakat. Dengan adanya kode etik, maka akan memedomani setiap tingkah laku seorang guru, sehingga penampilan guru  akan  terarah  dengan  baik,  bahkan  akan  terus  membaik  dan  boleh  menjadi teldanan.  Menjadi  seorang  guru  bukanlah  hal  yang  mudah,  tetapi  ada  syarat  yang harus dipenuhi salah satunya adalah inovasi pembelajaran, sehingga berdampak pada profesionalisme. Namun, kebanyakan orang-orang yang telah menjadi seorang guru dalam menjalankan profesinya tersebut tidak jarang melakukan penyimpangan atau pun  pelanggaran  terhadap  norma-norma  menjadi  seorang  guru.  Itu  semua disebabkan  karena  masih  kurangnya  implementasi  kode  etik  guru  terhadap kompetensi kepribadian. Hal itu dapat dilihat dari gejala-gejala masih ada guru yang belum  menciptakan  kondisi  belajar  yang  kondusif  dan  harmonis,  masih  ada  guru yang kurang akrab dengan orang tua siswa maupun masyarakat sekitar, dan masih ada guru yang belum meningkatkan mutu profesinya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  peran  kode  etik  guru  dalam memningkatkan  mutu  Pendidikan  agama  Kristen  berdasarkan  Yohanes  13:12-15. Penelitian ini berbeda dengan penelitian sebelumnya 1 yang membahas tentang peran kode  etik  guru  untuk  meningkatkan  profesionalisme  Pendidikan  agama  Kristen. dimana kesimpulan dari penelitian ini menguraikan bahwa guru PAK harus mampu menyadari panggilannya yang istimewa dari Allah.
1 Joko Prihanto, Duma Fitri Pakpahan, and Doni Pranata Tarigan, “Peran Kode Etik Untuk Meningkatkan Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Kristen,” Peran Kode Etik Untuk Meningkatkan Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Kristen 3, no. 3 (2022): 157–163.

## Metode
Metode yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan library research. Sistem  pengumpulan  data  adalah  dengan  mengumpulkan  berbagai  bahan  bacaan, yang  bersumber  dari  jurnal-jurnal,  buku  referensi,  bahan  ajar  ataupun  monograf. Akan tetapi dalam kajian ini, penulis membatasi pada jurnal-jurnal hasil penelitian dan buku referensi. Penulis juga menggunakan sitz im Leben untuk menguraikan latar belakang serta tujuan penulisan dari Yohanes 13:12-15. Berdasarkan hasil kajian yang didapatkan, mencatat poin-poin penting yang ada di dalam buku catatan yang telah penulis  siapkan.  Kemudian  membandingkan  antara  hasil  kajian  dan  dari  jurnal maupun  buku  untuk  diinterpretasikannya.  Penulis  terlebih  dahulu  menguraikan pengertian kode etik guru, peran guru di sekolah, Sitz im Leben Yohanes 13:12-15, dan implikasi Yohanes 13:13-15 bagi guru PAK kemudian kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## Pengertian Kode Etik Guru
Menunjukkan  bahwa  kode  etik  profesi  adalah  kode  etik  yang  harus diperhatikan  dan  dipraktikkan  oleh  setiap  orang  anggota  menjalankan  tugas  dan kehidupan  sehari-hari  dalam  masyarakat.  Kode-kode  ini  berisi  instruksi  tentang bagaimana  mereka  menjalani  karir  mereka,  dan  larangan,  tentang  apa  yang  tidak boleh dilakukan atau tidak hanya melakukan tugas profesional, tapi dalam kehidupan sehari-hari di masyarakat. 2 Kode etik guru muncul sebagai hasil kesepakatan di antara para  guru  tentang  aturan-aturan  yang  harus  diinternalisasi  dan  ditegakkan semaksimal  mungkin.  Setiap  guru  harus  memahami  semua  aspek  yang  tercakup dalam  kode  etik  guru,  dan  guru  tidak  boleh  mengabaikan  kode  etik  guru  dalam pekerjaannya sehari-hari. Selain itu, guru dituntut untuk selalu memperbaharui diri, melakukan  capacity  building  dan  menambah  wawasan  pengetahuan,  serta  selalu merefleksikan hasil kerjanya sendiri. 3 Etika adalah dasar moralitas, termasuk ciri-ciri pengetahuan, kebaikan, dan hak. 4 Kepribadian adalah kekuatan pendorong organisasi psikofisiologis  fungsional  manusia,  yang  memanifestasikan  dirinya  dalam  pola perilaku tertentu ketika berhadapan dengan bidang kehidupan.

## Tujuan Kode Etik Guru
Tujuan dalam kajian ini untuk mengetahui kode etik guru dalam meningkatkan mutu  pendidikan,  dengan  menggunakan  analisis  deskriptif  kualitatif.  Hasil  kajian yang  didapatkan  adalah:  pertama,  guru  adalah  orang  yang  berperan  dalam  usaha membentuk  manusia  yang  berpotensi  dengan  mengembangkam  segala  bakat  yang ada pada muridnya. Guru juga harus mampu berperan aktif dalam halnya mendidik murid  dan  bisa  menempatkan  kedudukannya  sebagai  tenaga  pengajar.  Kedua, kompetensi  guru  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  terbagi  kepada  empat
2 Mariyana Rita, “Etika Profesi Guru” vol 4, no. 2 (2017): 103–321.
3 Alamsyah, Adawiyah Pettalongi, and Sitti Hasnah, “Pengaruh Kode Erik Guru Terhadap Perilaku Kerja Tenaga Pendidik,” Kiiies 5.0 1 (2022): 116–120.
4 A. Marjuni, “Peran Dan Fungsi Kode Etik Kepribadian Guru Dalam Pengembangan Pendidikan,” Jurnal Pendidikan Kreatif I, no. 1 (2020): 1–8, https://journal3.uin- alauddin.ac.id/index.php/jpk/article/download/14210/8520.
bagian,  yaitu  kompetensi  pedagogik,  kompetensi  personal,  kompetensi  sosial,  dan kompetensi  profesional.  Ketiga,  kode  etik  guru  ialah  memiliki  komitmen  untuk meningkatkan mutu pendidikan, keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia. Guru yang mempunyai kualifikasi akademik, kompetensi dan latar belakang  Pendidikan yang baik, memiliki tanggung jawab atas pelaksanaan tugas keprofesionalan dan jaminan perlindungan  hukum.  Bahkan,  profesi  yang  disandang  mempunyai  kewenangan untuk mengatur yang berkaitan dengan tugas keprofesionalan guru. Tantangan yang dihadapi oleh guru saat ini adalah perkembangan teknologi informasi yang semakin pesat, desentralisasi serta sentralisasi pendidikan.
Kode  etik  merupakan  pola  aturan  atau  tata  cara  sebagai  pedoman berperilaku.  Tujuan  kode  etik  agar  profesional  memberikan  jasa  sebaik-baiknya kepada  pemakai  atau  nasabahnya.  Adanya  kode  etik  akan  melindungi  perbuatan yang tidak profesional. Dalam hal ini, kode etik merupakan pola aturan atau tata cara sebagai pedoman berperilaku dan berbudaya. Adapun tujuan kode etik penilai dibuat adalah agar penilai bersikap profesional dalam bidangnya. 5 Etika artinya tata susila (etika) atau hal-hal yang berhubungan dengan kesusilaan dalam mengerjakan suatu pekerjaan, jadi kode etik guru diartikan sebagai aturan tata susila keguruan. Aturan- aturan tentang keguruan yang menyangkut pekerjaan-pekerjaan guru dilihat dari segi kesusilaan. Dalam hal ini kesusilaan diartikan sebagai kesopanan, sopan santun dan keadaban. Sehingga kode berhubungan dengan aturan yang berkenaan dengan tata susila dan akhlak. Setiap guru di tekankan untuk self dicilpline serta menyesuaikan diri  dengan  adat  istiadat  setempat  secara  fleksibel, 6 untuk  mengimplementasikan etika-etika yang harus dimiliki oleh pendidik, maka seorang pendidik harus mampu mematuhi semua aturan atau norma-norma yang telah diberlakukan dalam kode etik. Etika dalam suatu profesi bertujuan untuk meningkatkan keterampilan intelek tual dalam berpikir dan juga membuat para profesional dapat bertindak dengan cara yang diinginkan secara moral untuk menuju komitmen moral dan perilaku bertanggung jawab.

## Peran Guru di Sekolah
Dalam  pengertian  yang  sederhana,  guru  adalah  orang  yang  memberi  ilmu pengetahuan kepada murid karena guru merupakan sosok yang sangat diperlukan dalam  menyukseskan  tujuan  pendidikan.  “Itulah  sebabnya  setiap  perbincangan mengenai pembaharuan kurikulum, pengadaan alat-alat belajar sampai pada kriteria sumber daya manusia yang dihasilkan oleh usaha pendidikan, selalu bermuara pada guru”.  Bedasarkan  hal  tersebut  dapat  dipahami  betapa  pentingnya  peran  seorang guru dalam menyukseskan pendidikan. Guru yang profesional adalah yang mampu menyiapkan perangkat pembelajaran dengan baik. Guru yang merupakan salah satu unsur di bidang kependidikan harus berperan serta secara aktif dan menempatkan kedudukannya  sebagai  tenaga  professional,  sesuai  dengan  perkembangan masyarakat saat ini. Kehadiran dan peran guru dalam lingkungan pendidikan sangat diharapkan karena guru mampu menyelesaikan setiap problematika yang didapatkan
5 Andi Marjuni, “Peran Dan Fungsi Kode Etik Kepribadian Guru Dalam Pengembangan Pendidikan,” Pendidikan Kreatif 1, no. 1 (2020).
6 Ibid.
di  dunia  pendidikan.  Profesi  guru  merupakan  bidang  pekerjaan  khusus  yang dilaksanakan berdasarkan prinsip dan tujuan profesi.
Guru berperan penting dalam membantu perkembangan pada seorang murid untuk mewujudkan tujuan hidupnya yang lebih baik. Selain itu seorang guru harus dapat  membangun  suasana  yang  menyenangkan  di  dalam  kelas,  sehingga  dapat berperan sebagai orang tua di sekolah tanggung jawab dari seorang guru merupakan suatu kewajiban yang harus dipenuhi oleh seorang guru terhadap tugas yang telah dimilikinya.  Tanggung  jawab  moral,  tanggungjawab  dalam  bidang  pendidikan sekolah,  tanggungjawab  guru  dalam  bidang  kemasyarakatan  dan  tanggungjawab dalam bidang ke ilmuan. Dalam Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang guru dan  dosen  pada  pasal  20  tentang  tugas  guru 7 ,  diantaranya  yaitu:  pertama, merencanakan pembelajaran, melaksanakan proses pembelajaran yang bermutu, serta menilai  dan  mengevaluasi  hasil  pembelajaran.  Kedua,  meningkatkan  dan mengembangkan kualifikasi akademik dan kompetensi secara berkelanjutan sejalan dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni.  Ketiga,  bertindak objektif dan tidak diskriminatif atas dasar pertimbangan jenis kelamin, agama, suku, ras, dan kondisi fisik tertentu, atau latar belakang keluarga, dan status sosial ekonomi peserta didik dalam pembelajaran. Keempat, menjujung tinggi peraturan perundang- undangan,  hukum,  dan  kode  etik  guru,  serta  nilai-nilai  agama  dan  etika.  Kelima, memelihara dan memupuk persatuan dan kesatuan bangsa.

## Teks Yohanes 13:12-15
Yesus  Kristus  adalah  rabi  atau  guru  yang  sempurna  bagi  murid-muridnya. Contohnya  adalah  Yesus  Kristus  membasuh  kaki  murid-muridnya.  Yesus  Kristus Memberi contoh sebagai pendidik, dengan rendah hati melayani murid-muridnya. Di dunia  menunjukkan  sikap  yang  jauh  dari  kenyataan  Yesus  Kristus  melakukan  ini karena  Dia  adalah  hamba  dari  mereka  yang  dipimpin.  Syarat  penting  bagi  para pendidik  Kristen  adalah  memahami  firman  Tuhan  dan  menerapkannya  secara mendalam hidupnya. Karena Firman Tuhan adalah tema terpenting yang mendasari setiap pengajaran. Seorang pendidik Kristen juga harus menguasai beberapa metode pengajaran cara efektif untuk membuat semua ajarannya mudah dipahami oleh siswa. Syarat penting bagi seorang pendidik Kristen adalah memahami firman Tuhan dan menerapkannya dalam kehidupannya. Karena Firman Tuhan adalah tema terpenting yang  mendasari  setiap  pengajaran.  Seorang  pedagogi  Kristen  juga  harus  menguasi medeto teaching yang efektif agar semua ajarannya mudah oleh siswa. Hal terpenting bagi seorang pendidik Kristen adalah memahami firman Tuhan dan menerapkannya dalam  kehidupannya.  karena  firman  Tuhan  adalah  pokok  bahasan  yang  paling penting dalam dasar etiap pengajaran. Seorang pedagogi Kristen juga harus penganlar sempari metode teaching yang efektif agar semua pengajarannya mudah di mengerti oleh siswa. 8
7 Republik Indonesia, “Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen,” Sekretariat Negara (2005): 60–61.
8 Jurnal Internasional Sosiologi, Kebijakan Dan, and Hukum Ijospl, “Sebagai Yang Besar Guru Menurut” (2021): 27–34.
Penulis  akan  menjelaskan  bidang  kehidupan,  baik  sejarah,  politik,  sosial, maupun  budaya  yang  melatarbelakangi  munculnya  ayat-ayat  ini.  Sitz  Im  Leben adalah  istilah  yang  digunakan  oleh  para  peneliti  Jerman  dari  aliran-aliran  kritik bentuk, yang susah diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Maksud dan tujuannya di sini  adalah  koneksi  sosial,  atau  konteks  hidup  di  mana  dua  cerita  muncul.  Pokok- pokok  tertentu  di  dalam  kitab  Perjanjian  Lama  hanya  dipahami  dengan menghubungkan  kebudayaan  dan  kehidupan  sosial  Israel  kuno.  Sebelumnya, Pentateukh  disusun  dari  bahan  yang  berasal  dari  sumber-sumber  tertentu.  Bahan- bahan itu disampaikan dengan lisan. Hal inilah yang disebut dengan Sitz im Leben. Di  dalam  tradisi  Perjanjian  Baru,  orang-orang  berupaya  menghubungkan  ucapan Yesus Kristus. Sitz im Leben Yesus itu sendiri yang menjadi tempat lahirnya ucapan- ucapan  itu.  Istilah  ini  sangat  umum  dipakai  dalam  teologi.  Istilah  ini  pun  dipakai untuk  mengkritisi  Alkitab.  Salah  satu  model  dalam  proses  Hermeneutika menggunakan Sitz im Leben, dengan mengetahui situasi dan kondisi teks pada waktu itu, pesan dapat ditemukan.
Sitz  im  Leben adalah  bentuk  usaha  untuk  meninjau  kedudukan  teks  dalam kehidupan atau mencari “ setting in life” dari suatu teks. 9 Sehingga, dengan mengetahui latar  belakang  dari  Yohanes  13:12-15  dapat  dijelaskan  dengan  baik . Rasul  Paulus dalam  suratnya  menuliskan  surat  kepada  anak  didiknya  Timotius  supaya  dapat menjadi  contoh  dan  teladan  bagi  jemaat  yang  ia  layani,  baik  melalui  perkataan, tindakan,  dalam  kasih,  kesetiaan,  bahkan  menjadi  teladan  dalam  kesucian  hidup, artinya  sebagai  guru  harus  dapat  memelihara  imannya,  kekudusan  dirinya,  dan menjauhkan diri dari perbuatan tercela (1 Tim. 4:12). Berdasarkan nats Alkitab Galatia 5:22-23,  sebagai  guru  dalam  menerapkan  kode  etik  harus  menjadi  motivator  dan inspirator  supaya  dapat  memberikan  dukungan  kepada  peserta  didik  dalam menghasilkan  buah  roh  yang  baik  sesuai  dengan  kebenaran  firman  Tuhan.  Ketika guru  menerapkan  kode  etik  seperti  dalam  Alkitab  maka  sebagai  pendidik  akan mengalami  keberhasilan  karena  guru  mampu  menerapkan  nilainilai  kristiani  dan terlebih guru juga mengajarkan nilai etika Kristen dalam persepektif Alkitab sebagai landasan norma kehidupan yang diajarkan dan diterapkan pada kehidupan  sehari- hari.
Kesaksian  tradisi  Kekristenan  serta  bukti  yang  terkandung  dalam  Injil  ini sendiri menunjukkan bahwa penulisnya adalah Yohanes anak Zebedeus, salah satu di antara  dua  belas  murid  dan  anggota  kelompok  inti  Kristus  (Petrus,  Yohanes,  dan Yakobus). Menurut beberapa sumber kuno, Yohanes, rasul yang sudah lanjut usianya, sementara tinggal di Efesus, diminta oleh para penatua di Asia untuk menulis "Injil yang rohani" ini untuk menyangkal suatu ajaran sesat mengenai sifat, kepribadian dan keilahian Yesus yang dipimpin oleh seorang Yahudi berpengaruh bernama Cerinthus. Injil  Yohanes  tetap  melayani  gereja  sebagai  suatu  pernyataan  teologis  yang  sangat dalam tentang "kebenaran" yang menjelma di dalam diri Yesus Kristus.
Injil  Yohanes  adalah  injil  yang  unik  di  antara  keempat  Injil.  Injil  Yohanes mencatat banyak hal tentang pelayanan Yesus di daerah Yudea dan Yerusalem yang tidak  ditulis  oleh  ketiga  Injil  yang  lain,  dan  menyatakan  dengan  lebih  sempurna
9 Stephen Avard et al., “The Financial Knowledge of College Freshmen.,” College student journal 39, no. 2 (2005).
rahasia tentang kepribadian Yesus. Dalam Yohanes ini menjelaskan bahwa Yesus telah memberikan  contoh  kepada  para  rasul.  Jika  Dia,  Tuhan  dan  guru  mereka, merendahkan diri dengan membasuh kaki mereka, apalagi mereka, hamba-hamba- Nya,  harus  merendahkan  diri  dalam  melayani  satu  sama  lain.  Peristiwa  ini  terjadi menjelang  hari  Jumat  Hari  Jumat  itu  adalah  hari  raya  Paskah  menurut  sistem perhitungan tanggal dan hari yang dipakai oleh orang Yahudi, setiap hari mulai pada waktu matahari terbenam. Jadi akhir hari Kamis adalah ketika rembang petang hari itu.  Namun  dikatahui  bahwa  ayat  sebelumnya  menyatakan  bahwa  Ketika  mereka berkumpul  untuk  makan  malam  itu,  Yesus  menggantikan  seorang  hamba  dan membasuh kaki para murid. Dengan tindakan ini dia pertama-tama melambangkan kebutuhan akan kerendahan hati, dan kedua, bahwa dia, hamba yang sempurna, akan menyucikan manusia dari dosa melalui kematiannya. Pada jaman ini memang secara dilihat dalam sejarahnya memeluk agama Yahudi.
Teks  Yohanes  13  dalam  konteks  keseluruhan  Injil  Yohanes  merupakan  awal bagian  kedua  dari  Injil.  Pewahyuan  ini  mendapat  tanggapan  negatif.  Bukan  saja disalahpahami tetapi tidak diterima dan ditolak. “Dia menyatakan diri kepada milik- Nya,  tetapi  milik-Nya  tidak  mengerti,  malahan  menolak-Nya”.  Injil  Yohanes  ini merupakan  bagian  kedua  dan  berisi  pewahyuan  sepenuhnya  serta  terus terang  tentang diri Yesus  kepada sahabat-sahabat-Nya. Supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu. Di kalangan gereja-gereja tertentu, ayat ini dianggap sebagai perintah supaya suatu acara pembasuhan kaki diadakan dalam liturgi kebaktian, namun tampaknya yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus bukanlah sebuah acara (yang agak mudah diadakan), melainkan suatu sifat hati, artinya dalam ayat ini mengatakan bahwa kesosialan yang di miliki Yesus sangat baik namun disalah artikan oleh orang yang tidak menyukai kebenaran firman yan diberitakan oleh Yesus sehingga menimbulkan kekeliruan.

## Implementasi Bagi Guru PAK
Secara umum, seorang guru adalah seseorang yang mengajar dan membimbing anak-anak dan memberikan kursus kepada siswa. Dan sering dipandang sempurna oleh masyarakat luas. Beberapa peran guru antara lain “guru sebagai ahli (expert); guru sebagai pengawas; guru sebagai penghubung  sosial  - guru  sebagai fasilitator. Adalah  tanggung  jawab  guru  untuk  melihat  apa  yang  terjadi  di  kelas  untuk membantu  proses  perkembangan  siswa.  Guru  hanyalah  salah  satu  dari  berbagai sumber dan media pembelajaran.  Guru harus dapat  membantu setiap siswa  secara efektif memanfaatkan berbagai kesempatan belajar dan berbagai sumber media untuk penelitian.  Intinya  guru  merupakan  faktor  penting  bagi  keberhasilan  kegiatan pengajaran,  dimana  pun  kegiatan  pengajaran  dilakukan,  diharapkan  guru  yang berkualitas.  Sebagai  seorang  guru,  Anda  harus  menjadi  fasilitator  dalam membesarkan manusia Indonesia seutuhnya untuk memajukan cita-cita bangsa dan Guru adalah orang yang mampu melaksanakan tugas itu dengan baik, bagi bangsa Indonesia.
Guru PAK adalah guru dari sudut pandang Kristen, guru Kristen: guru yang hanya  mengajar  dalam  kaitannya  dengan  iman  Kristen.  Yang  meneladani  Yesus sebagai  guru  agungnya.  Berdasarkan  hal  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  guru
pendidikan  agama  Kristen  adalah  guru  yang  dipanggil  Tuhan  untuk  memuridkan bangsa-bangsa  dengan  cara  mengajar,  mendidik  dan  mentransformasi  anak  didik karena  kuasa  pertolongan  Roh  Kudus.  Oleh  karena  itu,  guru  pendidikan  agama Kristen  harus  mengembangkan  hubungan  yang  sangat  intim  dengan  Tuhan  Yesus agar  kuasa  dan  urapan  Tuhan  mengalir  melalui  proses  pembelajaran  yang dilakukannya. 10

## Guru sebagai Teladan
Guru selalu diingat dengan keteladanannya, karena pekerjaan guru sebagai suatu profesi memberi yang arti bahwa guru adalah seorang yang ahli, untuk itu guru harus  memiliki  pengetahuan,  kecakapan,  dan  keterampilan  tertentu  yaitu keterampilan  keguruan.  Kata  keteladanan  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu hupodeigma  yang  berarti  teladan,  tiruan,  contoh,  gambaran.  Jadi  dapat  diartikan bahwa hal yang dapat dijadikan contoh itu jugalah yang menjadi teladan terutama bagi  para  guru,  dilihat  atau  sebagai  gambaran  sehingga  bisa  menjadi  acuan. Kemampuan  untuk  membimbing  para  peserta  didik  merupakan  salah  satu  aspek keterampilan  profesi  guru  termasuk  keterampilan  membawa  peserta  didik  untuk mengikuti keteladananya,  oleh karena itu ada beberapa cara yang  dapat  dilakukan oleh seorang guru dalam menjadi teladan. Guru berperan sebagai model atau contoh bagi  anak,  sebab  sejatinya  setiap  anak  mengharapkan  guru  mereka  dapat  menjadi contoh atau model baginya. 11
Keteladanan  berkaitan  dengan  kemampuan  guru  dalam  mengajar  yang kreatif  dan  inovatif  bagi  peserta  didiknya,  karena  guru  dapat  berkomunikasi  dan dapat membagikan nilai-nilai sebagai bagian dari tujuan guru menjadi teladan. Untuk dapat berkomunikasi dan membangun hubungan ada hal yang harus dilakukan oleh guru yaitu: pertama, guru harus mengangap semua siswa seperti anak sendiri, hal ini bertujuan agar tidak adanya pilih kasih satu dengan yang lain terhadap murid, hal ini juga nantinya akan mengajar para anak didik untuk dapat mengasihi sesama murid. Kedua,  seorang  guru  dilarang  mengeluarkan  kata-kata  kasar,  karena  anak  pada dasarnya  tidak  suka  dengan  yang  namanya  kekerasan,  anak  cenderung  ingin merasakan  suasana  kasih  sayang  di  dalam  sekolah,  karena  mungkin  saja  ia  tidak begitu  mendapatkan  kasih  sayang  di  dalam  keluarganya  dan  berharap  untuk  bisa mendapatkan  kasih  sayang  melalui  belajar  di  sekolah.  Ketika  guru  mengeluarkan kata-kata  yang  kasar,  anak  cenderung  takut,  sehingga  ia  tidak  berani  untuk mengeluarkan kata-kata. 12 Ketiga, seorang guru dapat memberikan apresiasi kepada peserta didik, hal ini bertujuan untuk memberikan dorongan semangat atau motivasi kepada  peserta  didik.  Anak-anak  cenderung  menyukai  kompetisi,  sehingga  hal tersebut memberikan dampak yang positif bagi peserta didik dalam bersaing secara
10 Arozatulo Telaumbanua, “Implementasi Konsep Pengajaran Tuhan Yesus Kristus Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Teologi Rahmat 6, no. 1 (2020): 27–39, http://sttrem.co.id/e-journal/index.php/jtr.
11 Elianus Telaumbanua, “Journal BIJAK Vol. 2, No.1, November 2018 ISSN 2599-011X,” Sekolah Tinggi Teologi Kadesi 2, no. 1 (2018): 1–214.
12 Yosefo Gule and S Th, Motivasi Belajar Siswa (Studi Kasus Tinjauan Melalui Kompetensi Sosial Dan Keteladanan Guru) (Penerbit Adab, n.d.).
positif  dalam  menggapai  prestasinya.  Keempat,  kehadiran  seorang  guru  di  dalam kelas menjadi pengaruh motivasi anak Di dalam belajar.
Guru  yang  jarang  hadir  dalam  setiap  mata  pelajaran  akan  memberikan dampak  negatif  kepada  siswa,  misalnya:  siswa  merasa  guru  tidak  memperhatikan mereka, guru tidak bisa menjadi pribadi yang dicontoh dan guru itu malas, oleh sebab itu  jika  berhalangan  hadir  sebaiknya  guru  mencari  alternatif  yang  baik  sebagai pengganti pelajaran hari itu, agar anak-anak merasa diperhatikan. Keteladanan adalah hasil dari dari ketaatan dan ketaatan pada firman Tuhan. Terkait keteladanan, Rasul Paulus  mengajarkan  bahwa  selain  kesalehan,  ibadah,  kesetiaan,  kasih,  dan kelembutan, juga harus mengejar kesabaran karena kesabaran adalah salah satu sifat dasar Allah. Sebagai umat Tuhan, kita memiliki kewajiban untuk melatih kesabaran. 13

## Keteladanan dalam Kasih
Keteladan  dalam  kasih,  Kasih  adalah  Yesus  sendiri.  Kasih  tidak  dapat dipisahkan dari Yesus. Kasih bukan hanya karakter atau sifat Yesus, tetapi sesuatu yang ada dalam dirinya , yang berarti bahwa setiap tindakan Yesus harus didasarkan pada kasih. 14 Yesus tidak bisa tidak mengasihi. Oleh karena itu, Ia datang ke dunia ini untuk menunjukkan betapa besarnya kasih-Nya bagi para pendosa (bdk. Yoh 3:16). Karya  penebusan    bagi  umat  manusia  di  kayu  salib  menunjukkan  kebesaran  kasih Bapa melalui Putra tunggal-Nya, Yesus Kristus. 15 Jadi dapat dikatakan bahwa Yesus adalah  kasih  dan  sumber  kasih.  Pelayanan  Yesus  di  dunia  menunjukkan  bahwa manusia  mengasihi  Allah  dan  sesama.  Seharusnya  terlihat  seperti  ini.  Salah  satu prinsip yang mengajarkan Yesus untuk mengasihi Allah dan sesama manusia relevan dengan  semua  kehidupan  (bdk.  Matius  22:37-40).(Yoh  13:34)  Yesus  tidak  hanya mengajarkan kasih, Dia sendiri memberikan  teladan kasih. 16 Kasih  agave (Yunani), yaitu kasih yang murni, tidak mengharapkan apa-apa. kembali Dalam pelayanan dan pengajaran Yesus lebih menekankan kasih. 17

## Kode Etik
Kode  etik  yang  menggabungkan  nilai-nilai  dan  cita-cita  yang  dianut  oleh profesi  yang  dapat  tertanam  secara  mendalam,  menjadi  landasan  harapan,  dan ditegakkan dengan tekun dan konsisten. Kode etik merupakan profesi bagian integral dari etika profesi, dan kode etik profesi merupakan kelanjutan dari kode etik yang lebih  umum  yang  telah  dibahas  dan  dirumuskan  dalam  etika  profesi.  Meskipun
13 Joko Prihanto, Victor Deak, and Josep Tatang, “The Application Of The Example Of The Jesus Christ As The Great Teacher According To John 13: 1-17,” International Journal Of Social, Policy And Law 2, no. 5 (2021): 27–34.
14 Samuel Soegiarto, “Konsep Kasih Allah Menurut Choan-Seng Song Dan Aplikasinya Terhadap Pelaksanaan Misi Gereja-Gereja Di Indonesia” (2012).
15 Ibelala Gea, “Preaching Gospel to All Creatures (an Ecological-Theological Description),” Jurnal Teologi Cultivation 2, no. 1 (2018). 16 Alfons Renaldo Tampenawas, Erna Ngala, and Maria Taliwuna, “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231.
17 Enny Irawati, “Keteladanan Kepemimpinan Yesus Serta Implikasi Terhadap Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini,” Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora 10, no. 1 (2021): 169.
norma-norma  tersebut  telah  tersirat  dalam  etika  profesi,  namun  kode  etik  ini  lebih memperjelas,  menekankan  dan  menyempurnakan  norma  tersebut  agar  lebih sempurna. Dengan membuat Kode Etik, industri itu sendiri akan menjabarkan secara tertulis  nilai-nilai  etika  yang  ingin  diwujudkan  yang  dianggapnya  penting.  Oleh karena itu, kode etik guru adalah seperangkat norma atau tata aturan, yang secara jelas, tegas dan terperinci mengatur tentang apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang benar dan apa yang salah, apa yang harus dilakukan oleh guru profesional dan apa yang tidak boleh dilakukan oleh guru professional.
Kode  Etik  Guru  adalah  pedoman,  aturan,  norma,  dan  landasan  nilai  yang menjadi  pedoman  perilaku  pendidik  di  seluruh  Indonesia  dalam  melaksanakan pekerjaannya dan berfungsi sebagai prinsip yang mengatur. Hubungan guru-sekolah, guru-lain-guru,  guru-murid,  guru-lingkungan.  Tujuan  utama  pengembangan  Kode Etik adalah untuk memastikan bahwa tugas pekerjaan profesi berfungsi sebagaimana mestinya dan secara tepat melindungi kebutuhan semua pihak. Merumuskan kode etik  guru  sebagai  pedoman  perilaku  bagi  guru  kapanpun  dan  dimanapun.  Proses pembelajaran  merupakan  kegiatan  yang  memiliki  nilai  pendidikan,  Ini menggambarkan  esensi  dari  semua  kegiatan  pendidikan,  peran  utamanya  adalah guru.

## Kesimpulan
Berdasarkan Yohanes 13:12-15 digambarkan secara jelas bahwa Yesus sebgaai guru  memberikan  teladan  bagi  murid-murid-Nya  mengenai  pelayanan  yang sesungguhnya.  Seorang  guru  tidak  hanya  mengajar,  memberitahukan  kesalahan peserta didik, melainkan menjadi teladan yang dapat dinilai dan diikuti oleh peserta didik.  Guru  PAK  harus  memiliki  pengertian  bahwa  menerapkan  kode  etik  dalam profesinya  sebagai  pendidik  bukan  hanya  sebagai  aturan  yang  harus  diterapkan melainkan sebagai pedoman dasar umum yang harus diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari,  terlebih  dalam  lingkungan  sekolah  dan  masyarkat.  Keteladanan  yang dinyatakan  oleh  Yesus  Kristus  seharunya  diaplikasikan  oleh  guru  PAK  dalam melayani setiap peserta didik. Dengan demikian, guru tidak hanya mengerjakan tugas dan tanggung jawab melainkan melakukan segala sesuatu dengan sepenuh hati yang menghasilkan  nilai-nilai  Kristiani  yang  dapat  diteladani  oleh  setiap  peserta  didik. Keteladanan itu dapat berupa kasih, kesabaran, dan rendah hati.

## Rujukan
Alamsyah, Adawiyah Pettalongi, and Sitti Hasnah. “Pengaruh Kode Erik Guru Terhadap Perilaku Kerja Tenaga Pendidik.” Kiiies 5.0 1 (2022): 116–120.
Avard, Stephen, Edgar Manton, Donald English, and Janet Walker. “The Financial Knowledge of College Freshmen.” College student journal 39, no. 2 (2005). Balai Pustaka, P N. “Kamus Besar Bahasa Indonesia.” (No Title) (2001). Gea, Ibelala. “Preaching Gospel to All Creatures (an Ecological-Theological
Description).” Jurnal Teologi Cultivation 2, no. 1 (2018).
Gule, Yosefo. Motivasi Belajar Siswa (Studi Kasus Tinjauan Melalui Kompetensi Sosial Dan Keteladanan Guru) . Penerbit Adab, n.d.
Indonesia, Republik. “Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan
Dosen.” Sekretariat Negara (2005): 60–61.
Irawati, Enny. “Keteladanan Kepemimpinan Yesus Serta Implikasi Terhadap Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini.” Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora 10, no. 1 (2021): 169.
Marjuni, A. “Peran Dan Fungsi Kode Etik Kepribadian Guru Dalam Pengembangan Pendidikan.” Jurnal Pendidikan Kreatif I, no. 1 (2020): 1–8. https://journal3.uin- alauddin.ac.id/index.php/jpk/article/download/14210/8520.
Marjuni, Andi. “Peran Dan Fungsi Kode Etik Kepribadian Guru Dalam Pengembangan Pendidikan.” Pendidikan Kreatif 1, no. 1 (2020).
Nomor, Volume, Februari Halaman, Nur Fitriatin, Imelda Itania, Indriana Uswatun Khasanah, and Muhammad Alfarisi Adriyansyah. “Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan Pengaruh Kode Etik Guru Terhadap Proses Pembelajaran” 5, no. 1 (2023): 586–594.
Prihanto, Joko, Victor Deak, and Josep Tatang. “The Application Of The Example Of The Jesus Christ As The Great Teacher According To John 13: 1-17.”
International Journal Of Social, Policy And Law 2, no. 5 (2021): 27–34. Prihanto, Joko, Duma Fitri Pakpahan, and Doni Pranata Tarigan. “Peran Kode Etik Untuk Meningkatkan Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Kristen.” Peran Kode Etik Untuk Meningkatkan Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Kristen 3, no. 3 (2022): 157–163.
Rita, Mariyana. “Etika Profesi Guru.” vol 4, no. 2 (2017): 103–321.
Soegiarto, Samuel. “Konsep Kasih Allah Menurut Choan-Seng Song Dan Aplikasinya Terhadap Pelaksanaan Misi Gereja-Gereja Di Indonesia” (2012).
Sosiologi, Jurnal Internasional, Kebijakan Dan, and Hukum Ijospl. “Sebagai Yang Besar Guru Menurut” (2021): 27–34.
Tampenawas, Alfons Renaldo, Erna Ngala, and Maria Taliwuna. “Teladan Tuhan Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231.
Telaumbanua, Arozatulo. “Implementasi Konsep Pengajaran Tuhan Yesus Kristus Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Teologi Rahmat 6, no. 1 (2020): 27–39. http://sttrem.co.id/e-journal/index.php/jtr.
Telaumbanua, Elianus. “Journal BIJAK Vol. 2, No.1, November 2018 ISSN 2599- 011X.” Sekolah Tinggi Teologi Kadesi 2, no. 1 (2018): 1–214.