## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM GRUP SENI HADRAH AL- BANJARI AL-QUR’ANIYYAH DI KAMPUNG PULOGEBANG CAKUNG JAKARTA TIMUR
The Values of Islamic Education in the Art of Hadrah Al-Banjari Al- Qur'aniyyah Group in Kampung Pulogebang Cakung East Jakarta
Fathur Rahman Universitas Singaperbangsa Karawang (UNSIKA), Indonesia 2010631110071@student.unsika.ac.id
Abdurrohim Universitas Singaperbangsa Karawang (UNSIKA), Indonesia abdurrohim@fai.unsika.ac.id
Taufik Mustofa Universitas Singaperbangsa Karawang (UNSIKA), Indonesia taufik.mustofa@fai.unsika.ac.id
Keywords Abstract Seni Hadrah Hadrah Al-Banjari Al- Qur’aniyyah Nilai-Nilai Pendidikan Islam Generasi Muda
Globalization and modernization have changed people's patterns of life, as well as threatening the values of Islamic education and morality, especially for Indonesia's young generation. The Art of Hadrah Al-Banjari, which contains religious poetry, can  improve  the  quality  of  morality  and  piety,  although  it  is  rarely  done  by  the young  generation.  This  article  uses  a  qualitative  approach  and  a  type  of  field research  aimed  at  the  Art  of  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur'aniyyah  group  in Pulogebang Cakung East Jakarta, which actively involves the young generation in preserving  Islamic  values  that  are  in  harmony  with  local  culture.  The  research results show that the Art of Hadrah Al-Banjari Al-Qur'aniyyah activities contain the values of i'tiqadiyyah, khuluqiyyah and amaliyyah, and have a positive impact on  the  young  generation,  such  as  strengthening  religious  knowledge,  discipline, responsibility and obedience to worship. The implications of the research show the urgency of preserving the Arf of Hadrah as a medium for Islamic education and character  formation,  as  well  as  its  potential  application  in  other  communities  to face the challenges of globalization.
Globalisasi  dan  modernisasi  telah  mengubah  pola  kehidupan  masyarakat,  serta mengancam nilai-nilai pendidikan Islam dan moralitas, khususnya generasi muda
Indonesia.  Seni  Hadrah  Al-Banjari  yang  memuat  syair-syair  keagamaan,  dapat meningkatkan kualitas moralitas dan ketakwaan, meski jarang dilakukan generasi muda.  Artikel  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  jenis  penelitian lapangan  yang  ditujukan  pada  grup  Seni  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah  di Kampung  Pulogebang  Cakung  Jakarta  Timur,  yang  aktif  melibatkan  generasi muda dalam pelestarian nilai-nilai Islami yang selaras dengan budaya lokal. Hasil penelitian  menunjukkan  kegiatan  Seni  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah mengandung  nilai i‟tiqadiyyah (aqidah), khuluqiyyah (akhlak)  dan amaliyyah (amal  ibadah),  serta  memberikan  dampak  positif  bagi  generasi  muda,  seperti penguatan pengetahuan agama, disiplin, tanggung jawab, dan ketaatan beribadah. Implikasi penelitian menunjukkan urgensi pelestarian Seni Hadrah sebagai media pendidikan  Islam  dan  pembentukan  karakter,  serta  potensi  penerapannya  di komunitas lain untuk menghadapi tantangan globalisasi. Received Revised Accepted Available Online 20 Februari 2024 5 Maret 2024 10 Maret 2024 31 Maret 2024

## A. PENDAHULUAN
Warisan  leluhur  yang mencakup  nilai-nilai  pendidikan  Islam  mengalami  pemudaran  dan  bahkan terancam punah seiring pesatnya arus globalisasi. Hal ini disebabkan masuknya budaya baru dari Barat, yang tidak memiliki unsur nilai-nilai pendidikan Islam dan bisa merusak moral (Sabtina, 2023).
Dari  sudut  pandang  agama,  ketika  moralitas  manusia  mengalami  kerusakan,  itu  menunjukkan betapa  jauhnya  mereka  dari  prinsip-prinsip  syariat  Islam.  Jika  seseorang  terjerumus  dalam  kerusakan moral, mereka dianggap telah menghindari tindakan yang diatur oleh Islam. Ketika seseorang menjauh dari  syariat  Islam,  kerusakan  moral  mereka  semakin  parah.  Sebaliknya,  akhlak  seseorang  akan  menjadi lebih baik ketika mereka mendekatkan diri pada pengamalan syariat Islam (Kurniawan, 2021).
Untuk membentuk manusia dengan karakter religius, diperlukan upaya teratur untuk menyebarkan nilai-nilai pendidikan Islam melalui manajemen dan pelaksanaan yang efektif, salah satunya melalui Seni Hadrah Al-Banjari. Menurut Ramdhani Almubarak (2022), keyakinan seseorang yang kuat akan memiliki arah  hidup  yang  jelas,  karena  mereka  akan  mempercayai  dan  mengamalkan  prinsip-prinsip  yang digariskan oleh ajaran Islam.
Seni Hadrah Al-Banjari ini sayangnya sangat jarang dilakukan oleh generasi muda karena pergeseran budaya. Padahal, Seni Hadrah Al-Banjari memiliki banyak nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung di dalamnya. Jika  kita melihatnya dengan  lebih dekat,  maka kita  akan  menemukan bahwa syair-syair yang digunakan  dalam  Seni  Hadrah  Al-Banjari  mengandung  makna  yang  terus-menerus  menghormati keagungan Allah SWT dan kebesaran Nabi Muhammad SAW.
Seni Hadrah Al-Banjari adalah seni Islami yang melantunkan syair dengan alat rebana yang khas. Agama adalah tema utama dan inti dari lirik-lirik syair-syair tersebut. Karena isi dari syair-syairnya hanya menceritakan tentang kebesaran Al-Qur’an, mahabbah (cinta) kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW, orang-orang  shalih,  kehidupan  akhirat,  serta  makna  iman  dan  ketuhanan.  Pengamalan  shalawat  secara
teratur, terutama oleh generasi muda, dapat meningkatkan kualitas hidup jika mereka mampu memahami makna Seni Hadrah Al-Banjari. Menurut Gus Rofiq (2018), mengikuti secara teratur seni Hadrah Al- Banjari,  yang  mencakup  pembacaan  shalawat,  dapat  memperkuat  dan  meningkatkan  tingkat  ibadah, ketaqwaan, dan akhlak dan moral (Sholikha, 2018).
Nilai-nilai pendidikan Islam didasarkan pada Al-Qur’an dan Hadis. Umat muslim percaya bahwa keduanya  mengandung  kebenaran  abadi,  transenden  dan  universal.  Oleh  karena  itu,  dipercaya  bahwa sumber-sumber ini dapat memenuhi kebutuhan manusia sepanjang waktu (Virginia, 2020).
Jika  kita  melihat  pendidikan  sebagai  sebuah  proses,  maka  proses  itu  mencapai  puncaknya  ketika tujuan  akhir  pendidikan  tercapai.  Tujuan  tersebut  sebenarnya  mencerminkan  perwujudan  nilai-nilai terbaik  dalam  diri  yang  diinginkan.  Nilai-nilai  ini  mencakup  upaya  pendidikan  untuk  meningkatkan kemampuan, prestasi, dan pembentukan karakter yang dapat memberikan manfaat serta memiliki nilai dalam kehidupan sehari-hari, sesuai dengan perspektif keagamaan atau dengan kata lain, sejalan dan sejajar dengan pandangan dan ajaran agama (Jumarnis et al., 2023).
Menurut Abdul Mujib (2008) dalam buku Ilmu Pendidikan Islam , ada tiga pilar yang membentuk nilai-nilai pendidikan Islam, yaitu I‟tiqadiyyah (akidah), Khuluqiyyah (akhlak), dan Amaliyyah (ibadah). Nilai I‟tiqadiyyah merujuk pada iman dan keyakinan yang menjadi pegangan hidup bagi  umat muslim dan selalu terkait dengan rukun iman. Nilai Khuluqiyyah ialah keadaan yang melekat pada jiwa seseorang yang  mendorong  tindakan  mereka  secara  spontan  tanpa  melalui  proses  pemikiran,  pertimbangan  atau penelitian. Nilai Amaliyyah adalah aturan atau standar yang mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT,  sesama  manusia,  dan  makhluk  lain,  terutama  dalam  keseharian,  baik  yang  berkaitan  dengan pendidikan tentang ibadah maupun muamalah (Ependi, 2020).
Penelitian ini berlandaskan pada kajian teori dan penelitian terdahulu terkait penanaman nilai-nilai pendidikan  Islam  melalui  kegiatan  budaya  dan  seni.  Penelitian  Ifa  Khusniatul  Wahyuni  (2019) menekankan  proses  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  kegiatan Jam'iyyah  Hadrah  Al- Banjari Muhibbul Musthofa , yang menunjukkan nilai I‟tiqadiyyah , Khuluqiyyah dan Amaliyyah yang diterapkan dalam kegiatan Hadrah. Penelitian Siti Rosidah (2019) menyoroti nilai-nilai pendidikan Islam dalam budaya sekolah, seperti nilai syariah dan ubudiyyah yang diterapkan melalui Program Tahfizh dan kegiatan keagamaan lainnya. Penelitian May Andini Ayu Widyastuti (2023) mengidentifikasi nilai-nilai pendidikan  Islam  dalam  Majelis  Sholawat  Hadrah  Modern  Mawlawiyah  Ngawi,  yang  meliputi  iman kepada Allah SWT, mahabbatur Rasul SAW, dan ukhuwwah Islamiyah .
Penelitian ini memiliki distingsi berupa penekanan pada nilai-nilai pendidikan Islam dalam Grup Seni  Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah di Kampung Pulogebang Cakung, Jakarta Timur (selanjutnya ditulis Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah). Berbeda dengan penelitian sebelumnya yang lebih fokus pada konteks  institusi  pendidikan  atau  komunitas  agama,  penelitian ini  spesifik  mengeksplorasi  Hadrah  Al- Banjari Al-Qur’aniyyah yang aktif melibatkan pemuda dalam pelestarian budaya Islam lokal. Fokus ini memberikan kontribusi baru dalam memahami bagaimana kesenian tradisional Islam dapat digunakan sebagai media efektif untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam dan membentuk karakter generasi muda di tengah globalisasi. Penelitian ini juga mengisi gap research dengan memberikan wawasan tentang cara mempertahankan dan menghidupkan kembali tradisi keagamaan lokal di era modern.

## B. METODE
Fokus penelitian ini untuk mengeksplorasi nilai-nilai pendidikan Islam dan bagaimana penanaman nilai-nilai pendidikan Islam melalui Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah di Kampung Pulogebang Cakung, Jakarta Timur, dan dampaknya terhadap anggota grup Hadrah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif  dengan  metode  deskriptif  yang  digunakan  untuk  memahami  situasi  sosial  secara  mendalam. Jenis penelitiannya adalah penelitian lapangan ( field reasearch ) dan menggunakan teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara dan dokumentasi. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode analisis deskriptif kualitatif. Metode ini digunakan untuk menggambarkan data dengan kalimat-kalimat, sehingga dapat memperoleh keterangan yang jelas dan terperinci. Pendekatan induktif juga digunakan, di mana  peneliti  menganalisis  masalah  dari  aspek-aspek  yang  bersifat  khusus  untuk  kemudian  diambil kesimpulan yang bersifat umum.

## C. HASIL

## 1. Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah
Penelitian mengenai nilai-nilai pendidikan Islam dalam kegiatan Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah ini dilakukan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi bertujuan untuk mengumpulkan data mengenai aktivitas yang berlangsung;  wawancara dilakukan  dengan pembina, ketua, dan anggota; sedangkan dokumentasi digunakan untuk mengumpulkan dokumen-dokumen terkait kegiatan Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah.
Hasil dari observasi, wawancara dan dokumentasi menunjukkan bahwa kegiatan Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah  tidak  hanya  meliputi  pelatihan  Hadrah,  tetapi  juga  mencakup  lomba  Hadrah  untuk pengembangan  kreativitas  dan  ilmu  agama,  serta  memperhatikan  aspek  sosial  kemasyarakatan  antar anggota maupun dengan pihak luar. Kegiatan ini berfokus pada ukhuwwah Islamiyah dan cinta kepada Nabi  Muhammad  SAW.  Masyarakat  juga  mempercayai  dan  melibatkan  Hadrah  Al-Banjari  Al- Qur’aniyyah dalam berbagai acara seperti Peringatan Hari Besar Islam (PHBI) dan tasyakuran.
Hasil  penelitian  membuktikan  bahwa  kegiatan  dalam  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah mengandung nilai-nilai pendidikan Islam yang signifikan, yaitu:

## a. Nilai-Nilai I‟tiqadiyyah (Akidah)
Berdasarkan wawancara dengan Fadli Achmad Sahroni, selalu Pembina, menyatakan bahwa setiap kegiatan  di  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam,  termasuk akidah. Melantunkan shalawat dapat meningkatkan iman, dan setiap minggu diadakan ta’lim yang juga membahas akidah. Budi Aprilianto selaku Ketua Umum menambahkan bahwa kegiatan maulid, ratiban , pengajian, dan shalawat, secara tidak langsung dapat meningkatkan nilai-nilai akidah dalam diri peserta. b. Nilai-Nilai Khuluqiyyah (Akhlak)
Nilai-nilai  akhlak,  adab,  dan  tingkah  laku  terhadap  sesama  sangat  ditekankan  dalam  kegiatan Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah.  Fadli  menekankan  bahwa  ta’lim  yang  diadakan  setiap  minggu, terkadang  di  rumah  anggota,  bertujuan  mempererat  silaturahim,  menjaga  kesolidan  tim,  dan mengenalkan  Hadrah Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah kepada keluarga anggota. Budi menambahkan bahwa nilai akhlak tercermin dalam kegiatan yang mengajarkan interaksi dan kepedulian antar anggota.

## c. Nilai-Nilai Amaliyyah (Amal Ibadah)
Kegiatan Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah seperti membaca Maulid Diba’i, shalawat, tahlil dan Ratibul  „Atthas bertujuan  sebagai  ibadah  untuk  meningkatkan  kedekatan  dengan  Allah  SWT.  Fadli menyebutkan bahwa ada tradisi khusus dalam kegiatan, seperti mendoakan atau mengirim pahala Surat al-Fatihah  untuk  guru-guru  dan  orang  tua  sebelum  ta’lim  atau  lomba.  Farhan,  selaku  anggota,  juga menyatakan  bahwa mengikuti  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah  membawa perubahan  positif,  antara lain menjadikannya lebih rajin beribadah, bershalawat, menjaga diri, serta mendoakan orang tua dan guru.

## 2. Proses Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah
Dalam pendidikan Islam, terdapat nilai-nilai yang mendasari setiap aktivitas, salah satunya adalah nilai i‟tiqadiyyah atau akidah Islam. Nilai ini mencakup keyakinan yang harus dimiliki oleh setiap muslim, seperti iman kepada Allah SWT, Rasul-Nya, dan seterusnya.
Fadli menekankan pentingnya iman dalam setiap kegiatan, bukan hanya dalam praktik, tetapi juga sebagai landasan niat.
“Aqidah itu cakupannya pada rukun iman yang enam, ya, iman kepada Allah SWT, kepada Rasul Allah, dan seterusnya. Setiap kegiatan yang kita kerjakan tentunya harus berlandaskan iman, bukan hanya pada pengamalan saja, tetapi juga harus dibarengi dengan iman ”. Firly,  selaku  anggota,  menambahkan  bahwa  nilai I‟tiqadiyyah menekankan  bahwa  segala  sesuatu yang dilakukan harus ikhlas karena Allah SWT, tanpa mengharapkan imbalan.
“Nilai  aqidah  seseorang  itu  merupakan  keyakinan  yang  bersumber  dari  dalam  hati.  Jadi,  segala sesuatu yang dilakukan itu berdasarkan hati. Setiap ibadah atau kebaikan yang kita lakukan harus murni karena Allah semata ” Dalam kegiatan Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah, nilai i‟tiqadiyyah ini dipupuk melalui zikir dan shalawat yang rutin dilakukan. Fadli menambahkan,
“Sebagai pembina, saya selalu mengingatkan anggota supaya tidak salah jalan. Jika niat mereka ikhlas karena Allah ketika bergabung, Insya Allah, mereka akan merasakan banyak berkah. ” Nilai-nilai keimanan ini tercermin dalam setiap syair Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah yang berisi tentang keesaan Allah SWT dan pujian kepada Rasulullah SAW.
Selain i‟tiqadiyyah , ada juga nilai khuluqiyyah yang meliputi sikap dan perilaku yang mencerminkan akhlak mulia terhadap Allah SWT, Rasulullah SAW, diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan alam. Fadli menekankan pentingnya akhlak dalam setiap kegiatan Hadrah,
“ Sebagai pembina, saya turut mengawasi dan mengingatkan akan pentingnya akhlak. Misalnya, saat ngisi acara maulid, saya ingatkan untuk jaga akhlak kepada Allah dan Rasulullah SAW ”. Kegiatan ta’lim mingguan yang rutin diadakan menjadi sarana untuk mempererat ukhuwwah dan silaturahim antar anggota dan keluarganya. Farhan menjelaskan, “Ta‟lim mingguan ini tujuannya untuk mempererat silaturahmi antar anggota dan pengurus Hadrah, serta keluarga tiap anggota.”
Firly menambahkan bahwa solidaritas antar anggota Hadrah juga tumbuh melalui kegiatan seperti sunatan, di mana para anggota saling membantu,
“Kalau ada acara keluarga, seperti sunatan, kami tidak sungkan untuk saling membantu” . Peneliti mengamati bahwa nilai khuluqiyyah juga memperkuat solidaritas tim, seperti yang terlihat setelah  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah  mengikuti  sebuah  festival  di  Bekasi.  Setelah  tampil,  mereka melakukan evaluasi bersama untuk saling memperbaiki penampilan dan adab di panggung.
Nilai amaliyyah yang  merupakan  wujud  dari  aqidah  dan  akhlak  dalam  tindakan  nyata,  juga diterapkan dalam kegiatan grup Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah. Budi menjelaskan,
“Amaliyyah itu efek dari keyakinan dan akhlak kita. Misalnya, berdoa untuk guru dan orang tua yang sudah wafat sebagai bentuk bakti ”. Fadli menambahkan,
“Nilai  amaliyyah  itu  tindakan  yang  berdasarkan  ilmu.  Orang  yang  punya  ilmu  tapi  tidak mengamalkan, ibarat tanaman yang tidak menghasilkan buah.”
Kegiatan ta’lim rutin diawali dengan doa untuk guru dan orang tua, dilanjutkan dengan membaca Ratibul „Atthas , Maulid Diba‟i , mengkaji kitab, dan diakhiri dengan doa. Ini menunjukkan betapa nilai amaliyyah diterapkan dalam setiap langkah kegiatan hadrah.
Kesimpulannya, terlihat jelas bahwa kegiatan Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah tidak hanya sebagai hiburan, tetapi juga sebagai media untuk menanamkan dan menumbuhkan nilai-nilai pendidikan Islam, seperti i‟tiqadiyyah , khuluqiyyah dan amaliyyah dalam kehidupan sehari-hari.
3. Dampak Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah Dampak  dari  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  kegiatan  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah, memiliki  signifikansi  yang  mendalam  bagi  para  anggotanya.  Melalui  nilai I‟tiqadiyyah ,  seperti  yang diungkapkan Budi dan Farhan dalam wawancara penelitian, anggota Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah mengalami  peningkatan  pemahaman  dan  praktik  dalam  ajaran  agama  Islam.  Kegiatan  ta’lim  rutinan menjadi pilar utama dalam meningkatkan pengetahuan agama,  sehingga memungkinkan mereka untuk mengamalkan ajaran agama dengan lebih baik.
Nilai Khuluqiyyah juga  memberikan  dampak  yang  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari  anggota, seperti  yang  diceritakan  oleh  Firly  dan  Farhan.  Mereka  terlatih  dalam  sikap  adab,  rasa  hormat,  saling peduli, tanggung jawab dan disiplin, yang menjadi kebiasaan dalam interaksi sosial mereka di masyarakat.
Nilai Amaliyyah turut memperkuat semangat beribadah dan beramal shalih di kalangan anggota, seperti yang diungkapkan oleh Budi dan Firly. Lingkungan positif dan dukungan dari Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah  ini  memotivasi  mereka  untuk  lebih  rajin  dalam  melakukan  kebaikan,  seperti  shalat, mengaji Al-Qur’an, dan berbagai amal ibadah lainnya.
Secara keseluruhan, hasil penelitian menunjukkan bahwa Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah tidak hanya  berperan  sebagai  tempat  kesenian  tradisional,  tetapi  juga  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam informal yang memberikan dampak positif dalam pembentukan nilai-nilai Islami dan karakter yang kuat bagi para anggotanya.

## D. PEMBAHASAN
Secara struktural, pendidikan Islam menuntut adanya struktur organisasi yang mengatur jalannya proses pendidikan, baik pada dimensi vertikal maupun horizontal. Sementara secara institusional, hal ini mengandung implikasi bahwa proses pendidikan yang berjalan harus mampu memenuhi kebutuhan dan mengikuti perkembangan zaman yang terus berkembang. Untuk itu, diperlukan kerjasama dari berbagai jalur dan jenis pendidikan, mulai dari sistem pendidikan formal di sekolah hingga pendidikan informal di luar sekolah.
Pendidikan  Islam  harus  berperan  sebagai  fasilitator  bagi  pelaksanaan  aktualisasi  seluruh  potensi peserta  didik  dan  transformasi  nilai-nilai  sosio-kulturalnya  dengan  semangat  Islami.  Upaya  lintas struktural  ini  akan  membuat  pendidikan  Islam  lebih  proporsional  dan  mampu  mengayomi  seluruh kepentingan  manusia  dengan  segala  karakteristik  yang  dimilikinya.  Dengan  pola  ini,  pendidikan  Islam akan  diletakkan  sebagai  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  kepentingan  masyarakat  di  mana  pendidikan Islam dijalankan (Syaadah et al., 2023).
Salah satu wadah pendidikan Islam yang menjadi fasilitator bagi pelaksanaan nilai-nilai Islami dalam konteks  penelitian  ini  adalah  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah  di  Kampung  Pulogebang.  Peneliti menemukan bahwa kegiatan yang ada di Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah, tidak hanya menjadi wadah untuk  pelatihan  Hadrah,  namun  juga  menanamkan Ukhuwah  Islamiyah dan  rasa  cinta  kepada  Allah SWT  dan  Rasulullah  SAW  dalam  setiap  kegiatannya.  Dukungan  masyarakat  melalui  partisipasi  pada kegiatan Hadrah mengindikasikan pentingnya seni Hadrah dalam menyebarluaskan nilai-nilai Islam.
Setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  di  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah  mengandung  nilai-nilai pendidikan Islam berikut:
Pertama ,  Nilai I‟tiqadiyyah (aqidah).  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  kegiatan  Hadrah memperkuat  nilai-nilai  aqidah  dalam  diri  anggota.  Melalui  pelaksanaan  shalawat  dan  kegiatan  ta'lim mingguan  yang  membahas  akidah,  Seni  Hadrah  tidak  hanya  menjadi  sarana  hiburan,  tetapi  juga memperdalam pemahaman akan aqidah Islam.
Nilai I‟tiqadiyyah (aqidah)  merupakan  salah  satu  pondasi  penting dalam  pendidikan  Islam yang berpengaruh besar terhadap keimanan dan pemahaman agama seseorang. Berdasarkan wawancara dengan anggota  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur'aniyyah,  dampak  positif  dari  penanaman  nilai I‟tiqadiyyah sangat dirasakan  oleh  mereka.  Kegiatan  ta’lim  rutinan  yang  diadakan  oleh  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah secara signifikan meningkatkan pengetahuan agama para anggotanya. Mereka menjadi lebih memahami ajaran Islam dan mampu mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Ajaran tentang keesaan Allah SWT (Tauhid) merupakan pondasi utama dalam pendidikan Islam. Kegiatan ta’lim yang diadakan oleh Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah yang meningkatkan pengetahuan agama  para  anggotanya  sejalan  dengan  prinsip  ini.  Pembelajaran  aqidah  bertujuan  untuk  memperkuat keyakinan dan keimanan seseorang kepada Allah SWT, sebagaimana firman Allah SWT:
ِز ْن ُ أ اَمِب ُ لي ُس َّرلا  َن َم َ آ َ أ  َنْيَب  ُق ِ ر َ فُن ا َ ل  ِهِل ُس ُر َو  ِهِب ُ ت ُ كَو  ِهِج َ كِئا َ ل َم َو  ِ َّ للَّاِب  َن َم َ آ ٌّ ل ُ ك َ نيُن ِم ْؤ ُم ْ لا َو  ِهِ ب َر  ْن ِم  ِهْي َ ل ِإ َ ل ٍ  َحَ
ُري ِص َم ْ لا  َكْي َ ل ِإ َو ا َنَّبَر  َكَنا َرْف ُغ اَن ْع َط َ أ َو اَن ْع ِم َس اي ُ لا َ ق َو  ِهِل ُس ُر  ْن ِم
:ةرقبلا( 582 .)
Rasul telah beriman kepada Al-Qur‟an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang  yang  beriman.  Semuanya  beriman  kepada  Allah,  malaikat-malaikat-Nya,  kitab-kitab- Nya  dan  rasul-rasul-Nya.  (Mereka  mengatakan):  “Kami  tidak  membeda-bedakan  antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami  taat”.  (Mereka  berdoa):  “Ampunilah  kami  ya  Tuhan  kami  dan  kepada  Engkaulah  tempat kembali” (Q.S. al-Baqarah [2]: 285).
Ayat ini menegaskan bahwa iman kepada Allah SWT, malaikat, kitab-kitab, dan rasul-rasul adalah dasar dari aqidah yang harus diyakini oleh setiap muslim. Konsep iman yang diiringi dengan amal shalih ( iman  wa  amal )  dalam  pendidikan  Islam  menunjukkan  bahwa  pengetahuan  agama  harus  diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Kedua ,  Nilai Khuluqiyyah (akhlak).  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  kegiatan  Hadrah memberikan perhatian yang signifikan terhadap pembentukan akhlak yang mulia. Melalui kegiatan rutin seperti ta’lim, kesenian Hadrah mempromosikan adab, tingkah laku terhadap sesama, dan mempererat tali silaturahim antar anggota, serta menciptakan lingkungan yang memupuk kesolidan dan kepedulian sosial.
Dampak nilai Khuluqiyyah memiliki peran penting dalam pembentukan karakter seorang muslim. Nilai Khuluqiyyah mencakup sikap, perilaku, dan adab dalam kehidupan sehari-hari. Anggota Hadrah Al- Banjari Al-Qur'aniyyah juga merasakan dampak positif dari penanaman nilai Khuluqiyyah . Kegiatan rutin yang diadakan oleh Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah membantu melatih disiplin, tanggung jawab dan adab anggotanya. Nilai Khuluqiyyah juga menumbuhkan rasa hormat, kasih sayang, kepedulian terhadap sesama, serta pentingnya menjaga silaturahmi dan kekompakan dalam masyarakat. Nilai Khuluqiyyah ini selaras dengan tujuan diutusnya Rasulullah SAW untuk membentuk, memperbaiki dan menyempurnakan akhlak. Sebagaimana Hadis Abu Hurairah RA bahwa Rasulullah SAW bersabda:
ِق َ ال ْخ َ ألا  َم ِرا َ ك َم َم ِ م َثُأل  ُتْث ِعُب اَمَّنِإ

## .)يقىيبلا هاور(
Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak (H.R. al-Baihaqi). Kegiatan rutin Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah yang melatih disiplin, tanggung jawab dan adab para  anggotanya,  mendukung  pembentukan  karakter  Islami  yang  ditekankan  dalam  Hadis  di  atas. Pendidikan  akhlak  seringkali  didasarkan  pada  keteladanan  Nabi  Muhammad  SAW,  di  mana  nilai-nilai seperti rasa hormat, kasih sayang, dan kepedulian terhadap sesama sangat ditekankan.
Ketiga , Nilai Amaliyyah (amal ibadah). Amal ibadah menjadi inti dari kegiatan Hadrah. Melalui kegiatan  shalawat,  membaca  maulid,  tahlil,  dan Ratibul  „Atthas ,  para  anggota  Hadrah  memperdalam hubungan  spiritual  mereka  dengan  Allah  SWT  dan  Rasulullah  SAW.  Amal ibadah  seperti  mendoakan guru, orang tua dan orang terkasih juga menunjukkan pentingnya ibadah dalam kegiatan Hadrah.
Dampak  nilai Amaliyyah berfokus  pada  pengamalan  ajaran  agama  dalam  bentuk  ibadah  dan perbuatan  baik.  Anggota  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah  merasakan  dampak  positif  dari  nilai  ini dalam  kehidupan  mereka.  Lingkungan  positif  dan kegiatan yang  diadakan  oleh  Hadrah  Al-Banjari  Al- Qur'aniyyah  mendorong  para  anggotanya  untuk  lebih  rajin  beribadah  dan  beramal  shalih.  Mereka merasakan peningkatan semangat dalam menjalankan ibadah dan perbuatan baik dalam hidup sehari-hari.
Dalam  pendidikan  Islam,  ilmu  dan  amal  tidak  bisa  dipisahkan.  Pengetahuan  agama  harus diimplementasikan dalam bentuk ibadah dan perbuatan baik. Lingkungan positif yang diciptakan oleh Hadrah Al-Banjari Al-Qur’aniyyah mendorong anggotanya untuk beribadah dan beramal shaleh. Selaras dengan kandungan firman Allah SWT berikut:
ِةَّنَج ْ لا  ُبا َح ْص َ أ  َكِئ َ لو ُ أ  ِتاَح ِلا َّ صلا اي ُ ل ِم َعَو ايُنَم َ آ  َني ِذ َّ لا َو َ نو ُدِلا َخ اَىيِف ْم ُو :ةرقبلا( 85 .)
Adapun orang-orang yang beriman dan beramal saleh, mereka itulah penghuni surga. Mereka kekal di dalamnya (Q.S. al-Baqarah [2]: 82).
Ayat ini mengaitkan antara keimanan dan amal shaleh (perbuatan baik). Artinya, iman dan amal shalih itu tidak dapat dipisahkan untuk mencapai kesuksesan akhirat.
Nilai Amaliyyah juga  menekankan  pentingnya  praktik  langsung  dalam  belajar  agama.  Kegiatan yang diadakan oleh Hadrah Al-Banjari Al-Qur'aniyyah memberikan kesempatan kepada para anggotanya untuk mempraktikkan ajaran agama dalam kehidupan nyata.

## E. KESIMPULAN
Penelitian  mengenai  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  Hadrah  Al-Banjari  Al-Qur’aniyyah  di Kampung  Pulogebang,  Cakung,  Jakarta  Timur,  menemukan  bahwa  nilai-nilai I‟tiqadiyyah (aqidah), Khuluqiyyah (akhlak) dan Amaliyyah (amal ibadah) secara signifikan mempengaruhi kehidupan anggota Hadrah. Nilai I‟tiqadiyyah terlihat dalam syair shalawat dan kegiatan majelis yang dapat meningkatkan pengetahuan  agama  dan  iman  anggota.  Nilai Khuluqiyyah tercermin  dalam  kegiatan  ta’lim  mingguan yang  membentuk  sikap  disiplin,  tanggung  jawab  dan  hubungan  sosial  yang  baik.  Nilai Amaliyyah direalisasikan melalui berbagai kegiatan ibadah yang meningkatkan ketaatan anggota dalam amal shalih. Penelitian  ini  memiliki  beberapa  keterbatasan,  di  antaranya  cakupan  yang  terbatas  pada  satu komunitas Grup Seni Hadrah, yang mungkin tidak mewakili komunitas Hadrah lainnya; serta data yang diperoleh bersifat kualitatif dan subjektif.
Penelitian ini membuka peluang bagi studi lebih lanjut tentang dampak nilai-nilai pendidikan Islam dalam Seni Hadrah di berbagai komunitas lain, baik di Jakarta maupun daerah lain. Penelitian selanjutnya bisa memperluas cakupan dengan menggunakan metode kuantitatif untuk mendapatkan data yang lebih objektif  dan  representatif.  Selain  itu,  studi  lanjutan  dapat  mengeksplorasi  bagaimana  nilai-nilai pendidikan Islam  mempengaruhi kehidupan  anggota Hadrah dalam jangka  panjang dan kontribusinya terhadap pembentukan karakter generasi muda muslim di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mujib,  &  Jusuf  Mudzakkir.  (2008). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Ependi, R. (2020). Pengembangan Nilai-Nilai Pendidikan Islam (Konsep dan Praktik) (R. N. Briliant, Ed.). Banyumas: Pena Persada.
Jumarnis,  M.,  Rahmawati,  W.,  &  Rahayu,  A.  S.  (2023).  Metode  Pendidikan  dalam  Al-Qur’an. Jurnal Multidisiplin Indonesia , 2(6), 1204–1210.
Kurniawan,  F.  A.  (2021).  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Melalui  Kegiatan  Keagamaan  (Studi  Kasus pada  Anak  Usia  6-12  Tahun  di  Dusun  Candirejo  Sardonoharjo  Ngaglik  Sleman  DIY). Skripsi , Universitas Islam Indonesia.
Ramdhani Almubarak, F. (2022). Implementasi Prinsip Islam Pada Manajemen Sumber Daya Manusia di Badan Usaha Milik Pesantren Modern Ummul Quro Al-Islami. An Nuqud , 1(1), 19–32. Sabtina,  D.  (2023).  Problematika  Pendidikan  Islam  di  Era  Globalisasi  dan  Alternatif  Solusinya. Edu- Riligia: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam dan Keagamaan , 7(2), 95.
Sholikha, S. M. (2018). Pengaruh Kesenian Hadrah Al-Banjari dalam Upaya Meningkatkan Kecerdasan Spiritual  (SQ)  Remaja  di  Desa  Konang  Kecamatan  Glagah  Kabupaten  Lamongan. Skripsi . Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Supardi,  S.  (2021).  Pendidikan  Pesantren  dalam  Mengantisipasi  Dampak  Negatif  Era  Globalisasi  di Pondok  Pesantren  Hidayattullah  Batam. Tadribuna:  Journal  of  Islamic  Education  Management , 1(1), 37–55.
Syaadah, R., Ary, M. H. A. A., Silitonga, N., & Rangkuty, S. F. (2023). Pendidikan Formal, Pendidikan Non  Formal  dan  Pendidikan  Informal. PEMA:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pengabdian  kepada Masyarakat , 2(2), 125–131.
Virginia,  N.  (2020).  Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Sinetron  Para  Pencari  Tuhan  Jilid Delapan. Skripsi . Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro.