Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam e-ISSN: 2775-2933 Volume 4, Issue. 4, 2023, pp. 834-844
Internalisasi Karakter Religius pada Siswa melalui Program Praktikum Ibadah dan Zikir
Rizky Awaliyah Sinaga *1 , Mahariah 2
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara 1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara e-mail: rizkya0301193218@uinsu.ac.id , mahariah@uinsu.ac.id
Submitted: 17-07-2023 Revised : 30-07-2023 Accepted: 12-08-2023
ABSTRACT. The  worship  and  remembrance  practicum  program  is  meant  to  help  students  to internalize religious values. This study was conducted at MIS Al-Washliyah Insanul Kamil located in Melati Kebun, Pegajahan District, Serdang Bedagai Regency; by using qualitative methods and a phenomenological  approach.  The  sources  of  data  in  this  study  consisted  of  school  principals, teachers  of  worship  and  remembrance  practicum  programs,  and  students.  Data  were  collected through observation, interviews, and documentation analysis. The purpose of this study focused on background, strategies for internalizing religious character in students, as well as inhibiting and supporting factors in the prayer and remembrance practicum program. The findings of the analysis showed  that  the  background  of  the  program  is  based  on  the  awareness  of  the  importance  of providing in-depth guidance regarding worship and remembrance toward students in daily  life to create  perfect  people.  The  internalization  strategy  is  carried  out  through  the  program  and interspersed with advice regarding the primacy of the material being taught. Supporting factors in the program include students who are guided by competent teachers, while the inhibiting factor is the lack of supporting tools that have not been fulfilled such as the torso.
Keywords : Internalization of Religious Character, Students, Programs
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v4i4.659
How to Cite Sinaga,  R.  A.,  &  Mahariah,  M.  (2023).  Internalisasi  Karakter  Religius  pada  Siswa  melalui Program Praktikum Ibadah dan Zikir. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4(4), 834- 844.

## PENDAHULUAN
Dalam menjalani kehidupan sehari-hari, manusia tidak terlepas dari perubahan, mulai dari perubahan terkecil seperti pada lingkungan sekitar maupun perubahan secara global, hal ini dapat dilihat dari perkembangan ilmu pengetahuan dan juga teknologi yang semakin meningkat seperti adanya penggunaan gadget yang kian marak ditengah-tengah masyarakat, baik pada kalangan orang dewasa  hingga  kalangan  anak-anak  (Madkan  &  Mumtahana,  2022).  Penggunaan gadget memiliki daya  tarik  tersendiri  yang  dapat  dijadikan sebagai  sarana  dalam  berbagai  hal,  seperti  mengakses informasi  terkini  maupun  sebagai  sarana  komunikasi  dengan  sangat  mudah.  Dengan  adanya kemudahan  yang  dapat  dilakukan  dengan  adanya gadget ternyata  sangat  mempengaruhi  karakter pada setiap individu (Saputri & Pambudi, 2018), terutama pada anak-anak yang pada umumnya belum  dapat  membedakan  antara  yang  baik  dengan  yang  buruk  secara  sempurna,  sehingga mereka akan dengan mudah mengikuti apa yang telah mereka lihat tanpa memikirkan apakah itu patut untuk ditiru atau tidak (Azmi et al., 2022; Fiqih et al., 2022).
Selain penggunaan gadget yang dapat berdampak buruk pada karakter anak, gadget juga dapat memberikan  dampak  positif  apabila  digunakan  dengan  tujuan  yang  benar  dan  dibawah pengawasan  orangtua,  karena  fungsi  dari  gadget  sendiri  tidak  terlepas  untuk  memudahkan kehidupan  manusia  (Marpaung,  2018).  Oleh  karena  itu,  untuk  mencegah  terpengaruhnya  anak dari dampak buruk yang berasal dari apa yang mereka lihat melalui gadget , maka peran orangtua sangatlah  penting  dalam  hal  tersebut.  Terlepas  daripada  dampak  dari  kemajuan  global  seperti penggunaan gadget tanpa pengawasan, terdapat faktor lainnya yang dapat mempengaruhi karakter pada  anak,  seperti  hidup  di  lingkungan  dan  pergaulan  yang  kurang  baik,  sebagaimana  seorang teoritis  muslim  bernama  Dr.  M.  Utsman  Najati  berpendapat  bahwa  kepribadian  merupakan organisasi yang dinamis dari peralatan fisik maupun psikis dalam diri seseorang yang membentuk karakter yang unik dalam penyesuaian dengan lingkungan (Kirana, 2019).
Karakter  yang  buruk  pada  anak  dapat  mempengaruhi  generasi  bangsa  dan  agama kedepannya,  karena  mereka  adalah  generasi  penerus  yang  akan  meneruskan  perjuangan  bangsa dan  agama  agar  kehidupan  mendatang  akan  menjadi  jauh  lebih  baik.  Namun  jika  sedari  kecil karakter yang dimiliki anak tidak baik, maka perkembangan bangsa yang terjadi kedepannya akan sangat  mengkhawatirkan  (Komalasari  &  Yakubu,  2023;  Komariah  &  Nihayah,  2023).  Dan begitupula sebaliknya, apabila generasi penerus memiliki karakter yang baik, maka akan terciptalah kehidupan yang lebih baik pula (Dewi & Ekowati, 2021). Maka dari itu, pengembangan karakter yang  baik  pada  anak  seharusnya  menjadi  perhatian  yang  paling  utama  dalam  kehidupan  sehari- hari. Karakter yang baik tersebut di tanamkan sedari dini, terutama pada karakter religiusnya, baik dari  faktor  internal  seperti  keluarga  maupun  faktor  eksternal  seperti  lingkungan  sekitar  dan terutama  sekolah,  hal  ini  dikarenakan  anak-anak  menghabiskan  saparuh  waktu  di  dunia pendidikan  formal  tersebut.  Karena  di  era  saat  ini,  nilai-nilai  karakter  religius  mengalami pergeseran  di  kalangan  siswa  seiring  dengan  kemajuan  zaman.  Sikap  atau  tindakan  yang sebelumnya  aneh  sekarang  menjadi  tampak  biasa  (Choirudin,  2015).  Pembentukan  karakter religius diharapkan dapat membentuk landasan yang kokoh bagi pembentukan karakter anak dan mempersiapkan mereka menghadapi masa depan (Imaduddin et al., 2022; Laili et al., 2022).
Membangun  karakter  siswa  merupakan  upaya  kolektif  antara  orang  tua  dan  guru.  Guru memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter  siswa.  Di  lingkungan  sekolah,  siswa cenderung untuk mengikuti dan mengindahkan nasihat guru mereka (Alwi & Mumtahana, 2023). Oleh  karena  itu,  penting  bagi  guru  untuk  menjadi  panutan  dengan  menampilkan  karakter keteladanan dan menggunakan strategi yang efektif untuk menumbuhkan pengembangan karakter siswa. Islam sebagai agama, memiliki warisan yang menarik untuk diteliti dari perspektif psikologi. Salah satu fenomena yang dapat diteliti adalah ritual dzikir dalam Islam. Dalam dzikir, terdapat beberapa  aspek  yang  dapat  diteliti,  seperti  meditasi,  relaksasi,  serta  hubungannya  dengan penurunan  masalah  mental  dan  munculnya  efek-efek  positif  seperti  ketentraman  dan keseimbangan emosi.  Dzikir,  yang artinya "mengingat  Allah,"  merupakan  kegiatan  yang  banyak dilakukan  oleh  umat  Islam.  Dzikir  dianggap  sebagai  dasar  dari  seluruh  ritual  ibadah,  bahkan dianggap  sebagai  inti  dari  seluruh  ibadah  karena  melalui  mengingat  Allah,  seseorang  dapat mencapai  transendensi.  Selain  itu,  dzikir  juga  merupakan  ibadah  yang  dapat  dilakukan  dengan bebas, tidak terbatas oleh waktu atau tempat. Hal ini membuat pelaksanaannya sangat fleksibel dan  dapat  dilakukan  dalam  berbagai  situasi.  Salah  satu  aspek  dari  dzikir  yang  memungkinkan untuk  dikaitkan  dengan  teknik  relaksasi  adalah  sikap  pasrah.  Sikap  pasrah  adalah  bentuk  sikap pasif yang penting dalam teknik relaksasi (Ma`arif & Rofiq, 2019; Sholihah et al., 2021).
Salah satu fenomenal pada saat ini, banyak anak-anak yang tidak mengerti akan pentingnya karakter  religius,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  banyaknya  anak-anak  yang  menghabiskan  waktunya dengan  perihal  yang  tidak  bermanfaat  dan  terkesan  merugikan  dirinya  sendiri,  seperti  mencuri, berbohong,  candu  bermain  game,  melawan  guru  bahkan  orangtua.  Pendidikan  karakter  religius pada  siswa  bertujuan  untuk  membentuk  siswa  menjadi  individu  yang  memiliki  kesadaran  dan pemahaman yang lebih mendalam tentang nilai-nilai keagamaan. Dan salah satu cara yang dapat digunakan  untuk  mencapai  tujuan  ini  adalah  melalui  program  praktikum  ibadah  dan  zikir.
Program  ini  memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk  mengalami  dan  menginternalisasikan ajaran agama melalui praktik langsung dalam ibadah dan zikir.
Penelitian  terkait  internalisasi  karakter  religius  pada  siswa  melalui  suatu  program sebelumnya  juga  sudah  pernah  diteliti  oleh  para  peneliti  lainnya.  Pertama,  pada  hasil  penelitian dengan judul “Internalisasi Nilai Karakter Religius pada Anggota Ikatan Pelajar Putri Nahdhatul Ulama  melalui  Rutinitas  Majlis  Dzikrul  Ghofilin  di  Desa  Karangjoho  Kecamatan  Badegan Kabupaten Ponorogo” yang ditulis oleh Lina Aryanti (Aryanti, 2021). Kedua, penelitian tesis yang berjudul  “Bentuk -bentuk  Internalisasi  Karakter  Religius  melalui  Kegiatan  Ekstrakulikuler  di Madrasah  Annuriyah  Rambipuji  Jember”  yang  ditulis  oleh  Lailatul  Kamaliah (Kamaliah,  2018). Ketiga,  dengan judul  “Internalisasi  Karakter  Religius  Islam  Anak  melalui  Sumplementasi  Sastra Digital  Kusuma  (Aku  Suka  ke  Masjid)”  yang  ditulis  oleh Nur  Asiyah,  Lukfianka  Sanjaya.,  dkk (Asiyah  et  al.,  2021).  Berdasarkan  dari  ketiga  penelitian  terdahulu,  terdapat  perbedaan  dan persamaannya. Persamaannya yakni meneliti terkait internalisasi karakter religius, dan perbedaan dari ketiga penelitian sebelumnya dengan penelitian ini  yakni memiliki objek dan program yang berbeda, selain itu juga pada penelitian sebelumnya belum membahas terkait faktor penghambat dan pendukung dalam menginternalisasi karakter religius melalui sebuah program. Dan hal inilah yang menjadi pembaharuan dalam penelitian ini. Selain itu, masih banyak ditemui anak yang tidak dapat mempraktikkan ibadah dengan baik dan benar dikarenakan faktor pendidikan agama yang tidak  terlalu  didalami  dan  disadari  betapa  pentingnya  hal  tersebut  dalam  kehidupan,  padahal ibadah  merupakan  salah  satu  kewajiban  dan  faktor  utama  yang  dapat  mempengaruhi  karakter religius  pada  anak.  Oleh  karena  itu,  fenomena  ini  menyadarkan  penulis  untuk  meneliti  terkait internalisasi  karakter  religius  pada  siswa  melalui  program  praktikum  ibadah  dan  zikir  yang menjadi salah satu program unggulan di MIS Al-Washliyah Insanul Kamil dan program ini juga tidak banyak diketahui oleh khalayak ramai, maka dibalik dari penelitian terkait karakter religius siswa, penulis juga ingin memperkenalkan pada khalayak ramai terkait program tersebut melalui karya tulis ilmiah.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, dengan pendekatan fenomenologi. Lokasi dilakukannya penelitian yakni berada di MIS Al-Washliyah Insanul Kamil, yang  terletak  di  Melati  Kebun,  Kecamatan  Pegajahan,  Kabupaten  Serdang  Bedagai,  Sumatera Utara.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara,  analisis  dokumentasi,  dan observasi  yang  dilaksanakan  selama  tiga  bulan  berturut-turut.  Teknik  wawancara  dilaksanakan secara mendalam dengan mengajukan pertanyaan kepada para informan yang terdiri dari kepala sekolah,  guru,  dan  juga  siswa.  Adapun  peneliti  memilih  lokasi  penelitian  di  MIS  Al-Washliyah Insanul  Kamil  yakni  dikarenakan  MIS  Al-Washliyah  Insanul  Kamil  merealisasikan  program praktikum ibadah dan zikir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil

## Latar Belakang Program Praktikum Ibadah dan Zikir
Program praktikum ibadah dan zikir merupakan salah satu program unggulan di MIS Al- Washliyah  Insanul  Kamil  yang  dicetuskan  oleh  Ustadz  Mukhlis,  MA  selaku  kepala  sekolah pertama  di  MIS  Al-Washliyah  Insanul  Kamil  pada  tahun  2018  dan  mulai  direalisasikan  pada Tahun  Ajaran  2018/2019.  MIS  Al-Washliyah  Insanul  Kamil  merupakan  salah  satu  sarana  bagi siswa dalam menimba ilmu yang tidak hanya sekedar mengkaji ilmu umum saja, melainkan juga memfokuskan pada ilmu agama. Oleh karena itu, pembinaan pada bidang agama dilakukan secara komprehensif  dan  bukan  sekedar  teori  saja,  melainkan  membimbing  para peserta  didik  dengan
cara  praktik  untuk  pelaksanaan  ibadah  agar  para  siswa  terlatih  dan  terbiasa  serta  memiliki kesadaran yang tinggi untuk melaksanakan kewajiban ibadah dengan ikhlas selaku ummat Islam.
Program praktikum ibadah dan zikir adalah satu satu program madrasah yang laksanakan dalam  seminggu  sekali,  tepatnya  pada  hari  kamis  dan  dikhususkan  untuk  siswa  yang  duduk dibangku  kelas  enam,  hal  ini  dikarenakan  siswa  dari  kelas  satu  sampai  lima  masih  pada  tahap pembinaan pembiasaan dalam beribadah dan melaksanakan ibadahnya dengan bersama-sama dan didampingi oleh wali kelasnya masing-masing. Dikhusukan untuk kelas enam agar dapat melihat bagaimana hasil dari pembinaan ibadah selama 5 tahun. Tujuan dari program praktikum ibadah dan  zikir  ini  untuk  meningkatkan  pemahaman  dan  pengalaman  nilai-nilai  keagaaman, menginternalisasi karakter religius, serta memperkuat ikatan spiritual antara siswa dengan Allah.
Karakter religius merupakan perihal serius yang harus diperhatikan oleh orangtua maupun tenaga  pendidik.  Setiap  orangtua  memiliki  harapan  agar  anak-anaknya  menjadi  anak  yang shaleh/ah  dan  memiliki  karakter  religius.  Oleh  karenanya,  agar  pembentukan  karakter  religius dapat  dimiliki  oleh  anak,  salah  satunya  yakni  dengan  cara  mengarahkan  anak  untuk  mengikuti kegiatan  pembinaan  keagamaan  yang  lebih  ekstra.  Terlepas  daripada  itu,  MIS  Al-Washliyah Insanul Kamil juga memiliki peran yang amat sangat penting sebagai wadah dalam membina serta membentuk karakter religius pada siswa, sehingga madrasah harus membuat dan melaksanakan program-program  pembinaan  yang  dapat  mengarahkan  siswa  bahwa  mereka  adalah  seorang muslim yang taat dalam beragama.
Melihat  hal  tersebut,  maka  MIS  Al-Washliyah  Insanul  Kamil  berupaya  semaksimal mungkin  ikut  serta  untuk  mengambil  peran  dengan  melaksanakan  program  yang  fokus  pada agama. Dan dari sekian banyak program ektrakulikuler yang diberikan madrasah untuk para siswa, salah  satunya  yakni  program  praktikum  ibadah  dan  zikir.  Program  praktikum  ibadah  dan  zikir tidak  hanya  memberikan  muatan  teori  dalam  melaksanakan  ibadah  dan  zikir  sehari-hari, melainkan para siswa juga diberikan bimbingan dalam pelaksanaan ibadah, baik ibadah yang wajib maupun yang sunnah.
Perihal  lainnya  yang  menjadi  faktor  utama  dibentuknya  program  praktikum  ibadah  dan zikir  dikarenakan  pentingnya  memberikan  pengajaran  serta  bimbingan  dalam  bentuk  teori maupun praktik kepada siswa terkait tata cara beribadah yang baik dan benar, serta mengamalkan bacaan  zikir  yang  baik.  Dan  penting  sekali  bagi  para  siswa  dari  jenjang  sekolah  dasar  untuk mengetahui  tata  cara  beribadah  dan  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  agar terbentuknya  karakter  religius.  Pembentukan  karakter  anak  yang  cinta  ibadah  dan  percaya  diri akan  jati  dirinya  sebagai  seorang  muslim  itu  harus  dilakukan  sejak  masih  kecil  dengan memanfaatkan  daya  ingat  anak  yang  masih  kuat  dan  terus  berkembang,  agar  mereka  terbiasa dalam beribadah di rumah masing-masing secara mandiri, baik saat mereka masih menjadi siswa di MIS Al-Washliyah Insanul Kamil maupun setelah mereka tamat.
Pentingnya  program  praktikum  ibadah  dan  zikir  ini  juga  tidak  terlepas  dari  perwujudan dan implementasi dari Visi Madrasah “Terwujudnya Madrasah unggulan sebagai penetas generasi cerdas,  beriman,  berilmu,  dan  beradab,  serta  cinta  pada  Al- Qur’an  dan  Sunnah”.  Jadi,  dengan terlaksananya program ini, sangat membekas bagi siswa dan wali bahwa alumni MIS Al-Washliyah Insanul  Kamil  bukan  hanya  cakap  dalam  pengetahuan  umum  saja,  namun  juga  rajin  dan  taat dalam ibadah dengan keimanan yang baik.

## Strategi  Internalisasi  Karakter  Religius  pada  Siswa  melalui  Program  Praktikum  Ibadah dan Zikir
Beberapa  strategi  internalisasi  yang  diajukan  termasuk  peneladanan,  dimana  pendidik mencontohkan  kepribadian  Muslim  dalam  semua  aspek,  baik  dalam  lingkungan  madrasah  pagi maupun pada program praktikum ibadah berzikir. Kontinuitas dalam karakter religius melibatkan proses  pembiasaan  dalam  belajar,  bersikap,  dan  berperilaku.  Proses  pembiasaan  ini  harus ditanamkan sejak dini, terutama melalui praktikum ibadah dan zikir. Potensi keimanan manusia harus  terus  dikembangkan  dan  dijaga  melalui  pelatihan-pelatihan  dalam  beribadah.  Jika
pembiasaan  ini  sudah  tertanam,  semua  orang  tidak  akan  merasa  kesulitan  dalam  melaksanakan ibadah atau berperilaku yang mulia. Hal ini sejalan dengan kebiasaan para siswa yang dilatih untuk membiasakan  diri  berwudhu’  terlebih  dahulu  sebe lum  memasuki  kelas  dan  dilanjutkan  dengan berdoa bersama untuk meraih keberkahan.
Dengan  membagikan  pembinaan  nilai-nilai  agama  baik  lewat  pembiasaan,  keteladanan, serta nasehat sejak mereka kecil diharapkan bisa menambah karakter yang mengerti norma-norma yang berlaku baik, serta tidak melakukan perbuatan yang merugikan orang lain,   seluruh proses ini  erat  kaitannya  dengan  pelaksanaan  ataupun  penginternalisasian  nilai-nilai  agama.  Salah  satu strategi  internalisasi  karakter  religius  siswa  melalui  ekstrakurikuler  ialah  dengan  mengkaitkan seluruhnya  kurikulum  dengan  nilai  maupun  konsep  Islam,  seperti  halnya  program  praktikum ibadah  dan  zikir.  Hal  ini  direalisasikan  agar  siswa  sanggup  lebih  mudah  memahami  sekaligus mengaplikasikan  ibadah  dan  zikir  dalam  kehidupan  nyata  dilingkungannya.  Sebenarnya  dalam kegiatan  program  praktikum  ibadah  dan  dzikir    di    luar    pelajaran  sangat  terkait  dengan pendidikan  agama  Islam  yang  sudah  diajarkan  dalam  kelas,  hanya  saja  butuh  waktu  tambahan untuk membina peserta didik secara mendalam dan praktiknya.
Terkait hal ini agar para siswa dapat mendalami ilmu agama secara praktis serta memang semangat  mencontohi  aktifitas  keagamaan  siswa  bertambah.  Pengelolaan  aktivitas  program praktikum  ibadah  dan  dzikir  yang    dicoba  secara  efisien  tidak  hanya  sekedar  bisa  menunjang keberhasilan  aktivitas  sekolah,  tapi  dapat  pula  mendukung  keberhasilan  pendidikan  secara  luas. Guru  tidak  hanya  mentransfer  ilmu  kepada  anak,  namun  yang    terpenting  adalah  memberikan contoh atau keteladanan  yang  bisa dicontohkan  oleh  para  siswa saat mereka berada di dalam kelas  atau  di  luar  kelas.  Strategi  itu  seperti  memberi  nilai  tambahan  kepada  anak  yang  dilihat memiliki tingkah laku yang baik dan selalu menyetor hafalan, untuk menjadi penyemangat kepada anak-anak  dan  memberikan  hadiah  kepada  anak-anak  yang  absen  shalatnya  lengkap    (shalat dhuha, dzuhur  dan  ashar)  dan  menjadi motivasi tersendiri bagi siswa.
Strategi lainnya yang dilakukan dalam menginternalisasi karakter religius pada siswa melalui program praktikum ibadah dan zikir yakni dengan cara memberikan nasihat mendalam yang tak terlepas dari materi yang sedang diajarkan, hal ini menjadikan tumbuhnya kesadaran para siswa untuk  benar-benar  memahami  dan  menghafal  serta  mengingat  selalu  betapa  pentingnya  ibadah yang  sedang  ataupun  sudah  diajarkan,  sehingga  mereka  akan  senantiasa  ingat  akan  materi  yang telah dipelajari dan menerima materi baru dengan sangat antusias.

## Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Program Karakter Religius dan Zikir dalam
Menginternalisasi Karakter Religius Siswa
Dalam  program  praktikum  ibadah  dan  zikir,  tidak  terlepas  dari  beberapa  faktor  yang menjadi pendukung dan penghambat dalam penerapan program tersebut. Hambatan yang terjadi pada  awal  direalisasikannya  program  praktikum  ibadah  dan  zikir  di  MIS  Al-Washliyah  Insanul Kamil  beberapanya  yakni  :  para  siswa  yang  tampak  kurang  tertarik  dalam  mengikuti  kegiatan program, terkendala dengan waktu yang terbatas, kurangnya pemahaman dan dukungan orangtua terhadap  pentingnya  program  tersebut,  fasilitas  ruangan  yang  belum  menetap  (harus  mencari kelas  yang  kosong  terlebih  dahulu  sebelum  memulai  kegiatan).  Adapun  untuk  mengatasi hambatan  tersebut,  diadakanlah  sosialisasi  kepada  siswa,  orangtua  dan  juga  staf  sekolah  terkait manfaat dan pentingnya program praktikum ibadah dan zikir. Terkait kendala pada waktu yang terbatas, hal tersebut dikonsultasikan kepada guru program agar sebisa mungkin mengajarkannya dengan ringkas namun mudah dipahami dan direalisasikan kepada para siswa. Dan terkait kendala pada  ruangan,  hal  itu  menjadi  kendala  pada  awal  direalisaikan,  dan  cara  mengatasinya  yakni dengan memanfaatkan fasilitas yang ada.
Setelah  berjalannya  program  praktikum  ibadah  dan  zikir  pada  tahun  ajaran  berikutnya, terdapat faktor pendukung dan penghambat yang berasal dari faktor internal, diantaranya yakni : adanya guru pembimbing yang baik dan bertauladan dalam ibadah dan memiliki amalan zikir yang istiqamah, sehingga siswa  termotivasi  dan  berkharismatik  kepada  guru  pembimbing  ibadah  dan
zikir.  Dan  adanya  fasilitas  ruangan  praktik  di  madrasah  yang  representatif  untuk  pelaksanaan program  kegiatan,  sehingga  mudah  bagi  siswa  untuk  melakukan  praktik  uji  coba  ibadah  dan menghafal.  Adapun  faktor  penghambat  internalnya  antara  lain  yakni  masih  adanya  kekurangan beberapa  pendukung  program  yang  belum  terpenuhi,  seperti  alat  peraga  dan  torso,  sehingga proses pembinaan terkadang masih dalam bentuk ceramah dan diskusi. Disamping itu juga masih ada  siswa  yang  bermalas-malasan  dalam  mengikuti  program  dan  malas  menghafal  materi  yang diberikan  guru,  sehingga  mereka  lambat  menguasai  pokok  materi  yang  menjadi  sasaran pembinaan.
Dan adapun faktor pendukung eksternal dalam program praktikum ibadah dan zikir antara lain yakni adanya masjid yang jaraknya sangat dekat dengan madrasah (50 M). Sehingga praktik pengamalam ibadah-ibadah wajib secara berjamaah dalam praktik pengamalannya bisa dilakukan lebih mudah meresap dalam diri siswa, disamping itu juga adanya apresiasi dari wali murid dan masyarakat  sekitar  terhadap  pelaksanaan  program  ini.  Sehingga  program  ini  harus  tetap dipertahankan dan dijadikan media dakwah serta pembinaan mental religius siswa. Adapun faktor penghambat eksternalnya antara lain seperti adanya beberapa wali murid yang terkadang kurang memahami  pentingnya  program  ekstra  yang  dilakukan  oleh  madrasah,  seolah-olah  tidak berdampak  pada  siswa  secara  langsung  saat  itu.  Jadi  karena  ada  sebagian  orangtua  siswa  yang berpikiran  frakmatis  yakni  menginginkan  anaknya  langsung  bisa  dan  pintar  ataupun  langsung menunjukkan  sikap  taat  dan  religius  sebagaimana  yang  dibayangkan,  orangtua  tersebut beranggapan bahwa progran tersebut unfaedah. Padahal untuk menciptakan anak dengan karakter religius,  maka  peran  orangtua  juga  sangat  berperan  penting  dan  kemudian  didorong  dengan mengikuti kegiatan pembinaan ekstra seperti program praktikum ibadah dan zikir.
Table 1. Faktor Pendukung dan Penghambat Program Praktikum Ibadah dan Zikir
No Faktor Pendukung Faktor Penghambat 1 Guru  yang  berkompeten  di  bidang agama Kurangnya  alat  peraga  untuk  praktik  seperti torso 2 Fasilitas ruangan yang representatif Waktu yang kurang 3 Kawasan  yang  strategis  untuk merealisasikan program pada ibadah wajib, seperti masjid Adanya  siswa  yang  masih  bermalas-masalan untuk menghafal materi program 4 Apresiasi wali  siswa dan masyarakat setempat Masih  adanya  wali  siswa  yang  belum menyadari  pentingnya  program  praktikum ibadah dan zikir Figure 1 . Pembacaan dzikir setelah shalat dhuha berjama’ah

## Discussion
Pada  konsep  pendidikan  Islam,  tujuan  mulia  yang  diharapkan  tercapai  setelah  seseorang mendapatkan  pendidikan  Islam  adalah  pembentukan  kepribadian  yang  membuatnya  menjadi "insan  kamil"  dengan  pola  takwa.  Insan  kamil  mengacu  pada  manusia yang  utuh  secara  rohani dan jasmani, mampu hidup dan berkembang dengan cara yang normal dan seimbang karena taat dan  takwanya  kepada  Allah  SWT.  Kualitas  sumber  daya  manusia  baik  atau  buruk  sangat bergantung  pada  pendidikan  yang  mereka  terima  (Almasri,  2013).  Oleh  karena  itu,  rancangan panduan  harus  dipersiapkan  dengan  matang  agar  diperoleh  hasil  yang  memuaskan,  diantaranya yakni dengan memiliki karakter religius.

## Internalisasi Karakter Religius
Kata religius berasal dari kata "religi" yang mengacu pada ketaatan atau kepatuhan terhadap agama. Oleh karena itu, religius menggambarkan sikap seseorang terhadap kekuatan kodrat yang melampaui kemampuan manusia. Dalam konteks Islam, karakter religius berarti berperilaku dan berakhlak sesuai dengan ajaran dan nilai-nilai Islam. Seseorang dapat dikatakan memiliki karakter religius  jika  ia  mampu  mengaplikasikan  aspek-aspek  ajaran  agama  dalam  kehidupannya,  baik secara eksplisit maupun implisit (Noer & Sarumpaet, 2017) . Karakter pada dasarnya adalah nilai- nilai yang tercermin dalam perilaku manusia. Karakter melibatkan hubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, orang lain, lingkungan, dan kebangsaan (Adhim, 2012).
Karakter  religius  memiliki  fungsi  untuk  membentuk  kesadaran  siswa  terhadap  keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa, yang tercermin dalam perilaku yang mengikuti ajaran agama dan kepercayaan  yang  dianut,  menghargai  perbedaan  agama,  menjunjung  tinggi  sikap  toleransi terhadap ibadah agama dan kepercayaan lain, serta hidup harmonis dan damai dengan pemeluk agama  lain (Sa’dijah  &  Misbah,  2021) .  Selain  itu,  karakter  religius  juga  berfungsi  untuk  melatih siswa  agar  dapat  melakukan  hal  yang  baik  dan  meninggalkan  segala  perihal  yang  buruk. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Tirmidzi :
اَم  َك َرَت َء ْرَمْلا َم َلَْسِإ ٍنَسَح  ْنِم ” ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق : لاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر َة َرْيَرُه يِبأ  ْنَع ” ِهْيِنْعُي  َلَ
اذكه هريغو يذمرتلا هاور نسح ثيدح
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, “Sebagian dari kebaikan keislaman seseorang ialah meninggalkan sesuatu yang tidak berguna baginya.” (HR. Tirmidzi no. 2318), (Fitri, 2018) . Keberadaan karakter religius ini penting agar Indonesia, yang dikenal sebagai negara yang beragam dan religius, dapat hidup harmonis, toleran dalam perbedaan agama, dan menjalankan kepercayaan tanpa mendiskriminasi kepercayaan lain. Internalisasi adalah proses pemahaman dan penghayatan  nilai-nilai  agama  secara  mendalam,  khususnya  dalam  konteks  Islam, mengintegrasikan seluruh proses pendidikan. Tujuannya agar nilai-nilai tersebut terintegrasi dalam perkembangan  kepribadian  anak  sehingga  terwujud  dalam  perilaku  terpuji.  Pada  dasarnya internalisasi  adalah  proses  penanaman  nilai-nilai  tertentu.  Dalam  konteks  karakter  religius, internalisasi  adalah  penanaman  nilai-nilai  karakter  yang  berkaitan  dengan  keyakinan  agama (aqidah)  (Isnaini,  2013).  Internalisasi  identitas  keagamaan  dapat  dilakukan  melalui  jalur kelembagaan,  melalui  lembaga  pendidikan  Islam  dan  sejenisnya.  Menurut  Abdullah  Nashih Ulwan,  ada  beberapa  metode  yang  digunakan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  agama  Islam  pada anak/siswa  seperti  metode  keteladanan,  metode  sosialisasi,  metode  penyuluhan,  metode pengawasan,  dan  metode  hukuman  (Noer  &  Sarumpaet,  2017).  Selain  itu,  strategi pembelajarannya  juga  meliputi  metode  mengamalkan  shalat,  mengerjakan  PR,  mengajar, menghafal dan mengamalkan dzikir sebagai sarana penyerapan nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam perkembangan siswa.

## Urgensi Program Ibadah dan Zikir dalam Pengembangan Karakter Religius
Secara etimologis, kata ibadah berasal dari kata dasar " Abada ". Kata ini memiliki dua arti utama yang tampaknya berlawanan. Secara leksikografis berarti "tunduk, merendahkan diri, dan
menghormati Tuhan". Secara istilah, para ulama tidak memiliki formulasi yang disepakati tentang pengertian  ibadah  (Kallang,  2018).  Dalam  pengertian  agama,  ibadah  merupakan  konsep  yang mencakup cinta yang  sempurna,  ketaatan,  dan  rasa  khawatir.  Dalam  ibadah,  terdapat  rasa  cinta yang sempurna kepada Pencipta yang disertai dengan ketaatan dan rasa khawatir akan penolakan dari  Pencipta.  Pengertian-pengertian  ibadah  yang  berbeda  pada  dasarnya  memiliki  kesamaan esensial,  yaitu  pengabdian  seorang  hamba  kepada  Allah  SWT  dengan  mengagungkan-Nya,  taat kepada-Nya, tunduk kepada-Nya, dan cinta yang sempurna kepada-Nya.
Secara  etimologis,  kata  zikir  berasal  dari  kata  " dzakara "  dalam  bahasa  Arab  yang  berarti mengingat,  memperhatikan,  mengenang,  mengambil  pelajaran,  mengenal,  atau  mengerti. Biasanya, zikir ditunjukkan oleh seseorang dalam bentuk renungan sambil duduk dan membaca bacaan-bacaan tertentu. Dalam pengertian terminologi, zikir sering diartikan sebagai amal ucapan atau amal qauliyah melalui bacaan-bacaan tertentu untuk menyebut Allah  (Zeky & Meli, 2010). Zikir adalah aktivitas yang dilakukan dengan lisan dan hati, seperti tasbih, tahmid, menyifati-Nya dengan  sifat-sifat  kesempurnaan,  dan  mengagungkan-Nya  dengan  keagungan  dan  keindahan. Zikir  memiliki  kemampuan  untuk  menenangkan  jiwa  seseorang  dan  memberikan  ketenangan. Zikir  tidak  hanya  ekspresi  daya  ingatan  yang  ditampilkan  melalui  bacaan-bacaan  dengan  duduk merenung, tetapi lebih dari itu.
Peran Fungsi Ibadah dan Zikir dalam Pengembangan Karakter Religius Praktik  ibadah  yang  dilakukan  secara  teratur  dan  rutin  memiliki  peran  penting  dalam mengembangkan  karakter  religius.  Nilai-nilai  religius  yang  mengakar  dalam  agama  memiliki kemampuan untuk mempengaruhi jiwa seseorang secara mendalam. Oleh karena itu, penting bagi lembaga pendidikan untuk menanamkan nilai-nilai religius guna membentuk budaya religius yang kuat  dan  kokoh  di  kalangan  siswa.  Nilai-nilai  religius  ini  juga  memiliki  peran  penting  dalam memperkuat etos kerja dan karakter keilmuan di lingkungan akademik. Selain itu, perkembangan karakter religius dapat tercermin melalui pelaksanaan ibadah  (Choli, 2019). Ibadah, yang berasal dari  kata  " abada "  dalam  bahasa  Arab,  memiliki  makna  menghormati  Tuhan,  mentaati  perintah- Nya, dan menjauhi larangan-Nya.
Ibadah dilakukan dalam aktivitas sehari-hari, seperti shalat, puasa, dan zakat. Oleh karena itu,  penting  bagi  pendidik  untuk  menanamkan  nilai-nilai  ibadah  kepada  siswa  agar  mereka menyadari  pentingnya  beribadah  kepada  Allah.  Sebagai  pendidik,  guru  perlu  mempertahankan kepercayaan dan kewibawaannya, namun juga harus mengawasi siswa dalam pelaksanaan ibadah (Susanna, 2014). Ibadah tidak hanya melibatkan hubungan dengan Allah, tetapi juga melibatkan hubungan  dengan  sesama  manusia.  Dalam  kesimpulannya,  karakter  religius  mencakup  sikap ketundukan dan ketaatan dalam memahami dan menjalankan ajaran agama yang dianut seseorang. Sikap  ini  juga  mencakup  toleransi  terhadap  praktik  keagamaan  yang  berbeda  serta  hidup harmonis  dan  saling  menghormati.  Nilai-nilai  religius  mencerminkan  pertumbuhan  dan perkembangan kehidupan beragama melalui pelaksanaan dan penghayatan.
Menurut Al- Imam Ibnul Qayyim; “bahwa ada dua hal yang dapat merusak hati atau qalbu seseorang,  yakni  lalai  dan  dosa,  dan  untuk  membersihkannya  pun  ada  dua  cara  yakni  dengan istighfar  dan  zikir  kepada  Allah  Subhanahu  Wa  Ta’ala.  “Dan  Ibnu  Taimiyah  juga  mengatakan: Fungsi  zikir  bagi  qalbu  adalah  sebagaimana  fungsi  air  bagi  ikan,  maka  bagaimana  keadaan  ikan jika berpisah dari air". Dengan kata lain, zikrullah adalah penentu hidup dan mati hati kita, dan sumber tenaga lahir dan batin setiap muslim. Dengan demikian, mengingat Allah Subhanahu Wa Ta'ala merupakan kebutuhan yang sangat penting dan esensial, berperan penting dalam hidup dan matinya hati kita. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari :
ىَسوُم يِبَأ  ْنَع
ِتِ يَملا َو ِ يَحلا ُلَثَم ُهَّبَر ُرُكْذَي لا يِذَّلا َو ُهَّبَر ُرُكْذَي يِذَّلا ُلَثَم :ﷺ ُّيِبَّنلا َلاَق :َلاَق
Dari Abu Musa Al- Asy’ari ia berkata, bahwa Nabi bersabda “Perumpamaan seseorang yang mengingat Tuhannya dan seseorang yang tidak mengingatnya adalah seperti orang hidup dan mati” (Fahmi et al., 2018) .
Ingatlah Allah dan bersyukurlah kepada-Nya atas segala nikmat yang telah diberikan, karena sesungguhnya  Allah  akan  mencintai  hamba-Nya  yang  mau  menyebut  dan  bersyukur.  Dia  akan meninggikan dan menempatkan hamba ini pada kedudukan yang sangat agung dan agung, yaitu sekelompok orang yang menjadi wali-Nya (waliyullah). Dengan berzikir, seeorang akan menjadi tetram jiwa dan hatinya, sebagaimana firman Allah dalam Q.S Ar- Ra’d : 28 yang artinya : “(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya  dengan  mengingat  Allah  hati  menjadi  tenteram.” Dalam  tafsir  Al-Mishbah  dijelaskan bahwa orang-orang beriman yang sebelumnya hati mereka tidak tenang (bimbang, ragu dll) dapat menjadi  tentram  karena  mendapat  petunjuk  Ilahi  dan  kembali  menerima  tuntunanNya. Ketentraman itu tumbuh dalam dada mereka karena zikrullah (Rodiyah, 2023).
Selain  itu,  zikir  juga  bersifat  implementatif  dalam  berbagai  variasi  yang  aktif  dan  kreatif (Saefulloh, 2012). Secara lebih rinci dapat dijelaskan sebagai berikut: (1) Al- Qur’an menguraikan bahwa  dzikir  bermakna  meningkatkan  daya  ingat;  dengan  berdoa  kepada  Allah,  hati  orang mukmin  menjadi  tenteram.  Dengan  menyebut  Allah,  hati  menjadi  tenteram.  (QS.  Ar- Ra’d:  28). Seperti  dikenal,  hati  yang  tentram  secara  otomatis  membentuk  ingatan. (2) Zikir  juga  berarti mengingat hukum Tuhan; Sungguh, Allah memerintahkan untuk bertindak dengan keadilan dan berbuat  baik,  untuk  menyediakan  untuk  orang  yang  dicintai,  dan  Allah  melarang  kejijikan, kejahatan dan kebencian. Dan memberimu pelajaran untuk diingat (belajar) seperti pada QS.An- Nahl:90. (3) Zikir juga berarti pelajaran atau pengingat; Tuhan memberikan kebijaksanaan kepada manusia atau siapapun yang Dia inginkan. Dan seseorang menerima banyak kebajikan. Dan tidak ada yang bisa belajar kecuali orang bijak (ulul albab), seperti pada QS.Al-Baqarah:269. (4) Dzikir dapat  dipahami  sebagai  pemeriksaan  proses  alam;  Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan bumi, dan pergantian siang dan malam terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, yaitu orang-orang  yang  berdoa  kepada  Allah  dalam  posisi  berdiri,  duduk  atau  berbaring  dan  orang- orang yang berdoa kepada Allah. Langit dan bumi (mengatakan): “Ya Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan  ini  dengansia-sia,  Maha  Suci  Engkau.  Jadi  lindungi  kami  dari  siksaan  neraka. (QS.Ali-Imran:190-193)
Jadi, pengertian dzikir dapat dijelaskan dari Al-Qur'an, bahwa dzikir merupakan percepatan dari  perenungan,  sikap,  realisasi  dari  pengolahan  alam.  Semua  ini  membutuhkan  partisipasi memori  bahkan  tanpa  meninggalkannya,  dan  ini  adalah  jaminan  perdamaian  muncul  dari  sana. Jika  diri  tetap  terhubung  dalam  ikatan  ketuhanan,  maka  sifat-sifat  ketuhanan  akan  diberikan kepada seseorang dalam bentuk pengetahuan, kebijaksanaan, dan iman.

## Upaya Internalisasi Karakter Religius melalui Program Praktikum Ibadah dan Zikir
Pengimplementasian  praktikum  ibadah  wajib  diupayakan  secara  rutin  maupun  terjadwal, Upaya  ini  dilakukan  guna  untuk  mengembangkan  karakter  religius.  Pengimplementasian  dapat berupa  demonstrasi/praktek  ibadah.  Metode  demonstrasi  atau  praktek  ibadah  ialah  cara pembelajaran dengan memperagakan suatu keterampilan dalam hal pelaksanaan ibadah tertentu yang  dilakukan  secara  perorangan  atau  kelompok  di  bawah  petunjuk  dan  bimbingan  kyai  atau ustadz. Pengimplementasian zikir juga patut diupayakan untuk mengembangkan karakter religius secara aktif, pasif, maupun kreatif.  Upaya yang dapat dilakukan berupa zikir secara lisan . Zikir adalah  aktivitas  ucapan  dan  hati  tanpa  batas  waktu.  Padahal,  Allah  menggambarkan  ulil  albab sebagai  orang  yang  selalu  merujuk  kepada  Tuhannya,  baik  dalam  keadaan  berdiri,  duduk,  atau bahkan  berbaring.  Oleh  karena  itu,dzikir  bukan  hanya  ibadah  lisan  tetapi  juga  ibadah  ruhani. Memang, diantara perbuatan utama yang saleh dan mudah yang dilakukan seorang Muslim untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  adalah  dzikir.  Imam  Nawawi  mengatakan  bahwa  afdhal dilaksanakan secara bersamaan di lidah dan di dalam hati.

## KESIMPULAN
Program praktikum ibadah dan zikir yang menjadi salah satu program unggulan MIS AL- Washliyah Insanul Kamil yang dilaksanakan setiap hari kamis, memiliki dampak positif terhadap kebiasaan  beribadah  siswa.  Melalui  kegiatan  keagamaan  yang  terarah  dan  diintegrasikan  dalam kurikulum, siswa dapat menginternalisasi nilai-nilai agama dan mengembangkan karakter religius, mendalami pengetahuan terhadap tatacara ibadah yang baik dan benar, dan terbiasa melaksanakan ibadah  sehari-hari  dengan  penuh  kesadaran  diri.  Penerapan  teknik  internalisasi  seperti peneladanan,  pembiasaan,  dan  keteladanan  oleh  pendidik  menjadi  kunci  dalam  membentuk karakter religius siswa.
Pembiasaan  yang  ditanamkan  sejak  dini,  terutama  melalui  praktikum  ibadah  dan  zikir, membantu  menguatkan  nilai-nilai  religius  dalam  diri  siswa.  Keberhasilan  pembiasaan  karakter religius juga  ditunjang  oleh  aspek  akhlak yang  baik  dan  kedisiplinan  dalam menjalankan  ibadah rutin.  Penginternalisasian nilai-nilai  agama  melalui pembinaan  karakter  religius  di  sekolah  dapat dilakukan melalui ekstrakurikuler dan integrasi kurikulum dengan nilai dan konsep Islam. Melalui kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan  yang  efektif,  siswa  dapat  mendalami  ilmu  agama  dan menerapkan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari.

## BIBLIOGRAPHY
Adhim,  F.  (2012).  Hubungan  Pendidikan  Karakter  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Pada Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas Kanjuruhan Malang. Jurnal Inspirasi Pendidikan Universitas Kanjuruhan Malang , 1 (1), 29 – 38. Almasri,  M.  N.  (2013).  Impressum. European  Journal  of  Immunology , 43 (10),  2783 – 2783. https://doi.org/10.1002/eji.201370106
Alwi, M., & Mumtahana, L. (2023). The Principal’s Strategy in Improving the Quality of Teacher Performance  in  the  Learning  Process  in  Islamic  Elementary  Schools. Kharisma:  Jurnal Administrasi Dan Manajemen Pendidikan , 2 (1), Art. 1. https://doi.org/10.59373/kharisma.v2i1.18 Aryanti,  L.  (2021). Internalisasi  Nilai  Karakter  Religius  pada  Anggota  Ikatan  Pelajar  Putri  Nahdlatul Ulama  (IPPNU) melalui  Rutinan  Majlis  Dzikrul  Ghofilin  “Rabu  Pahing”  di  Desa  Karangjoho, kecamatan Badegan.
Asiyah, N., Sanjaya, L., Sartika, Y., & Nurjanah, H. (2021). Internalisasi Karakter Religius Islam Anak Melalui Suplementasi  Sastra Digital ‘Kusuma’ (Aku Suka Ke Masjid). Transformatif :
Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 73 – 86. https://doi.org/10.22515/tranformatif.v2i1.3457
Azmi,  F.,  Hadijaya,  Y.,  &  Syah,  A.  (2022).  Management  System  of  Sunnah  Islamic  Boarding School in Shaping Character of The Students. Nidhomul Haq : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 7 (1), Art. 1. https://doi.org/10.31538/ndh.v7i1.1955 Choirudin,  M.  (2015).  Kata  kunci:  Penyesuaian  diri,  kesejahteraan  jiwa. Hisbah:  Jurnal  Bimbingan Konseling Dan Dakwah Islam , 12 (1), 1 – 20. Choli,  I.  (2019).  Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Islam. Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 35 – 52. https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2.511 Dewi, S., & Ekowati, E. (2021). Peran Generasi Muda Penghafal Al-Quran untuk Memperkokoh Aqidah Islam di Desa Sukaraja Kecamatan Air Putih Kabupaten Batu Bara . 81 – 88.
Fahmi,  M.,  Hamid,  A.,  &  Suliaman,  I.  (2018). ZULFAQAR  International  Journal  of  Defence Management , Social Science & Humanities Konsep Zikir Menurut Hadith Bersumberkan al-Kutub al-Sittah . 1 (2), 93 – 104.
Fiqih, U. F., Hanief, M., & Sutarno, S. (2022). The Implementation of The Mandatory Nature of Rasulullah  in  The  Character  Development  of  Students  Through  Learning  of  Akidah Akhlak. Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam ,
5 (2), Art.
2. https://doi.org/10.31538/nzh.v5i2.2231
Fitri,  A.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Prespektif  Al-Quran  Hadits. TA’LIM :  Jurnal  Studi Pendidikan Islam , 1 (2), 258 – 287. https://doi.org/10.52166/talim.v1i2.952 Imaduddin, I., Putra, H., Tukiyo, T., Wahab, A., & Nurulloh, A. (2022). The Effect of Servant Leadership  on  the  Quality  of  Education  Through  the  Characteristics  of  Millennial Teachers. Al-Tanzim: Jurnal Manajemen  Pendidikan Islam , 6 (4), Art. 4. https://doi.org/10.33650/al-tanzim.v6i4.4069 Isnaini, M. (2013). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Madrasah. Al-Ta Lim Journal , 20 (3), 445 – 450. https://doi.org/10.15548/jt.v20i3.41 Kallang,  A.  (2018).  Konteks  Ibadah  Menurut  Al-Quran. Al-Din:  Jurnal  Dakwah  Dan  Sosial Keagamaan , 4 (2), 1 – 13. https://doi.org/10.35673/ajdsk.v4i2.630 Kamaliah, L. (2018). Bentuk-Bentuk Internalisasi Karakter Religius Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler di Madrasah Aliyah Annuriyyah Rambipuji Jember . Kirana, C. (2019). Pentingnya Gen dalam Membentuk Kepribadian Anak (Perspektif Pendidikan Islam). Dirasah , 2 (2).
Komalasari,  M.,  &  Yakubu,  A.  B.  (2023).  Implementation  of  Student  Character  Formation Through Islamic Religious Education. At-Tadzkir: Islamic Education Journal , 2 (1), Art. 1. Komariah, N., & Nihayah, I. (2023). Improving The Personality Character of Students Through Learning  Islamic  Religious  Education. At-Tadzkir:  Islamic  Education  Journal , 2 (1),  Art.  1. https://doi.org/10.59373/attadzkir.v2i1.15
Laili,  S.  R.,  Supriyatno,  T.,  &  Gafur,  A.  (2022).  Development  of  Islamic  Religious  Education Teacher  Competency  and  Character  Through  Blended  Learning. Nazhruna:  Jurnal Pendidikan Islam , 5 (2), Art. 2. https://doi.org/10.31538/nzh.v5i2.2359 Ma`arif, M. A., & Rofiq, M. H. (2019). Dzikir Dan Fikir Sebagai Konsep Pendidikan Karakter: Telaah  Pemikiran  Kh.  Munawwar  Kholil  Al-Jawi. Tadrib , 5 (1),  Art.  1. https://doi.org/10.19109/tadrib.v5i1.3066 Madkan, & Mumtahana, L. (2022). Islam dan Tradisi Perspektif Al- Qur’an dan As -Sunnah. At- Tadzkir: Islamic Education Journal , 1 (1), Art. 1.
Marpaung, J. (2018). Pengaruh Penggunaan Gadget Dalam Kehidupan. KOPASTA: Jurnal Program Studi Bimbingan Konseling , 5 (2), 55 – 64. https://doi.org/10.33373/kop.v5i2.1521 Noer, M. A., & Sarumpaet, A. (2017). Konsep Adab Peserta Didik dalam Pembelajaran menurut Az-Zarnuji  dan  Implikasinya  terhadap  Pendidikan  karakter  di  Indonesia. Al-Hikmah: Jurnal  Agama  Dan  Ilmu  Pengetahuan , 14 (2),  181 – 208.  https://doi.org/10.25299/al- hikmah:jaip.2017.vol14(2).1028
Rodiyah,  A.  (2023).  Zikir  Sebagai  Sarana  Self  Healing:  Studi  Penafsiran  Quraish  Shihab  dalam Tafsir Al Mishbah. In Malang (Vol. 4, Issue 1). UIN Malik Maulana Ibrahim.
Sa’ dijah, S. L., & Misbah, M. (2021). Internasilasi Pendidikan Agama Islam dalam Pembentukan Sikap dan Perilaku Siswa. Jurnal Kependidikan , 7 (2), 395 – 407. Saefulloh, A. (2012). Terapi zikir jama’ati di Desa Luwoo dan Tenggela Kabupaten Gorontalo. Al Ulum , 12 (1), 223 – 244.
Saputri, A. D., & Pambudi, D. A. (2018). Dampak Pengggunaan Gadget terhadap Kemampuan Interaksi  Sosial  Anak  Usia  Dini. The  3rd  Annual  Conference  on  Islamic  Early  Childhood Education Yogyakarta , 3 , 265 – 278.
Sholihah, M., Maarif, M. A., & Romadhan, M. S. (2021). Konseling Islam Dengan Dzikir Tarekat Qadiriyah Naqsabandiyah: Mengatasi Kegelisahan Jiwa Dan Bathin. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 4 (2), Art. 2. https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v4i2.143 Susanna. (2014). Kepribadian Guru PAI dan Tantangan Globalisasi. Jurnal Mudarrisuna , 4 (2), 376 – 377.
Zeky, A. A., & Meli, S. (2010). Anyak manusia yang lupa dengan Allah. Jurnal Islami , 1 – 12.