## ETNOZOOLOGI SEBAGAI MISTIS OLEH MASYARAKAT DAYAK SIMPAKNG DI DESA SEMANDANG KANAN KECAMATAN SIMPANG DUA KABUPATEN KETAPANG
(Etnozoologi As Mystical By Dayak Simpakng Community In The Semandang Kanan Village, Simpang Dua District Ketapang)

## Frengky Bagas Persada, Muhammad Sofwan Anwari, Ahmad Yani
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura Pontianak, Jl. Daya Nasional Pontianak 78124
Email: frengkybagas@gmail.com
Abstract
Dayak  Simpakng  community,  which  is  located  in  Semandang  Kanan  Village,  Simpang  Dua District,  Ketapang  Regency,  is  a  Dayak  community  that  still  preserves  ancestral  culture  for generations.  One  of  their  cultures  is  still  utilizing  the  animals  around  them  as  mystical.  The purpose of this study is to obtain data of animals species that are used as mystics, the parts used and  the  meaning  of  these  animals.  The  method  used  in  this  study  is  a  survey  method,  the selection  of  respondents  was  carried  out  using  snowball  sampling  techniques.  Based  on  the results  of  interviews  with  25  selected  respondents  obtained  23  species  of  animals  from  19 families which used as a mystic by the Dayak Simpakng community. Some parts that are used as mystical that is the sound, foot in animals and all the body.
Keywords: Dayak Simpakng, Ethnozoology, Mystical Animal.

## PENDAHULUAN
Kalimantan  merupakan  pulau  di Indonesia yang memiliki tingkat keanekaragaman  hayati  yang  sangat tinggi,  flora  dan  faunanya  masih  dapat kita  temui  di  dalam  hutan  Kalimantan. Pemanfaatan hewan dan tumbuhan telah dilakukan  oleh  berbagai  etnis  yang  ada di Kalimantan sejak dulu untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  antara lain  sebagai  sumber  bahan  makanan, obat-obatan,  sarana  ritual  kebudayaan dan  kepentingan  ekonomi  subsisten. Ragam  pemanfaatan  hewan  merupakan implikasi  dari  beragamnya  etnis,  baik dalam hal jenis hewan yang
dimanfaatkan, bentuk pemanfaatan maupun  cara  memanfaatkannya  (Yogi, 2017).
Menurut  Eprilurahman dkk. (2012) hewan  juga  digunakan  untuk  upacara
adat  pada  pesta-pesta  besar  seperti upacara pernikahan adat dan bhatara/berdukun hewan yang digunakan  ayam  kampung  ( Gallus gallus  domesticus )  dan  babi  ( Sus barbatus ). Tulang karapaks kura tangkup ( Cuora amboinensis ) dipercaya oleh  sebagian  orang  memiliki  kekuatan magis berkhasiat sebagai obat  penyerap racun  dan  dapat  digunakan  sebagai sarana untuk mengabulkan atau melancarkan dalam menagih hutang.
Salah  satu  etnis  asli  yang  terdapat pada  Provinsi  Kalimantan  Barat  yaitu Suku  Dayak  terkenal  dengan  kearifan lokalnya  dari  masyarakat  setempatnya, hal-hal yang menarik Suku Dayak yaitu ritual-ritualnya. Masyarakat Dayak memang  sangat  terkenal  kental  sekali mistisismenya. Setiap ritual dan bahkan aspek  kehidupan  lainnya  selalu  diselipi
dengan  kekuatan-kekuatan  mistis.  Suku Dayak  juga  memanfaatkan  hewan dalam  upacara  ritual  untuk  memanggil roh-roh  gaib  untuk  dimintai  sesuatu, baik  dalam  bentuk  tanda-tanda  maupun petunjuk  yang  berhubungan  dengan kelangsungan dan kebahagiaan manusia  serta  beberapa  jenis  hewan menurut  kepercayaan  Suku  Dayak dikatakan  mistis  karena  hewan  tersebut membawa  pertanda  bagi  kehidupan mereka (Kumparan, 2017).
Keragaman  dalam pemanfaatan satwa  mendorong  terbentuknya  pola yaitu sebuah sistem atau cara kerja yang tetap  dalam  memanfaatkan  berbagai jenis  satwa.  Hal  ini  berkaitan  erat dengan proses interaksi
yang berkembang  antara  etnis  tertentu  yang tinggal  di  sekitar  hutan  alam  dengan lingkungannya  dari  waktu  ke  waktu. Interaksi  yang  kuat  tersebut  melahirkan cara tersendiri pada komunitas masyarakat dalam memperlakukan
sumber  daya  alam,  hubungan  antara manusia dengan alam membentuk nilai- nilai  yang  arif  dan  menyatu  dalam mengelola alam lingkungan yang akirnya  membentuk  sebuah  tradisi  (Li, 1999).
Tradisi  adalah  segala  sesuatu  yang berhubungan  dengan  adat,  kepercayaan kebiasaan,  upacara  dan  sebagainya. Tradisi  setiap  kelompok  masyarakat bersifat dinamis, artinya ada
pengurangan  dan  penambahan  pada tradisi  tersebut  sesuai  dengan  kondisi pola  pikir  pendukungnya.  Bentuk- bentuk  tradisi  yang  dilakukan  oleh berbagai  suku  bangsa  tersebut  antara
lain  perkawinan,  pesta  adat,  kematian dan lain sebagainnya (Augristina, 2014).  Masing-masing  bentuk  upacara tersebut  dilakukan  dengan  cara-cara tertentu  yang  menjadi  ciri  khas  dari masing-masing  suku  bangsa  salah satunya  tradisi  dari  Masyarakat  Suku Dayak. Tradisi atau budaya disatu pihak ada  yang  masih  dipertahankan  oleh masyarakat dan tidak mengalami perubahan sama sekali, di pihak lain ada yang  mengalami  perubahan  atau  malah hilang  sama  sekali  sebagai  tradisi  yang menjadi  bagian  dari  masyarakat  Suku Dayak.
Masyarakat  Suku  Dayak  Simpakng yang  terletak  di  Desa  Semandang
Kanan, Kecamatan Simpang Dua Kabupaten  Ketapang,  merupakan  suku Dayak  yang  masih  menjaga  budaya leluhur secara turun temurun. Salah satu budaya mereka yaitu masih memanfaatan hewan yang ada disekitarnya  sebagai  mistis.  Informasi dan pengetahuan mengenai
pemanfaatan  hewan  oleh  suku  Dayak Simpakng belum banyak diketahui, oleh sebab  itu  diperlukan  kajian  mengenai etnozoologi  sebagai  mistis  Masyarakat Dayak  Simpakng  Desa  Semandang Kanan.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  (1) Mendapatkan  data  jenis-jenis  hewan yangdimanfaatkan sebagai hewan mistis atau  pertanda  oleh  Masyarakat  Dayak Simpakng,  Desa  Semandang  Kanan, Kecamatan  Simpang  Dua,  Kabupaten Ketapang  (2)  Mendapatkan  data  cara pemanfaatan  hewan  untuk  mistis  atau pertanda oleh masyarakat Dayak
Simpakng  di  Desa  Semandang  Kanan Kecamatan  Simpang  Dua  Kabupaten Ketapang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Semandang Kanan Kecamatan Simpang Dua  Kabupaten  Ketapang  pada  tanggal 22 Juli 2019 sd 18 agustus 2019 dengan menggunakan  metode survey melalui wawancara  mendalam  ( indepth  survey) terhadap  responden  terpilih.  Pemilihan responden  menggunakan  teknik snow ball  sampling atau  dilakukan  secara berantai  dengan  meminta  informasi pada  orang  yang  telah  diwawancarai sebelumnya, demikian seterusnya
(Poerwandari,  1998).  Penelitian  ini dilakukan dengan cara pencatatan mengenai  keterangan  jenis–jenis  hewan yang dimanfaatkan
masyarakat setempat  (responden).  Peneliti  meminta rekomendasi  calon  responden  dari kepala  desa,  kepala  adat,  kepala  dusun, dukun,  pengguna,  orang  tua,  pemburu, dan  lain-lain.  Peneliti  tidak  membatasi jumlah responden maupun objek penelitian.  Pengambilan  data  akan dihentikan apabila peneliti telah merasa data  yang  terkumpul  telah  cukup.  Hal ini  sesuai  dengan  konsep  titik  saturasi ( saturation  point )  ketika  data  yang diperoleh  tidak  memberikan  informasi baru  dalam  analisis  (Parthami,  2009). Pada  penelitian  ini  telah  diperoleh responden sebanyak 25 orang. Beberapa bagian  yang  dimanfaatkan  sebagai
mistis atau pertanda adalah suara, organ tubuh,  hewan  yang  dengan  tiba-tiba masuk  ke  dalam  rumah,  dan  hewan yang melintasi kampung atau
pemukiman  warga.  Data  yang  didapat dari  hasil  wawancara  dibuat  dalam bentuk  tabulasi  kemudian  dijabarkan secara deskriptif.
HASIL DAN PEMBAHASAN Jenis  Hewan  yang  Dimanfaatkan sebagai  Mistis  atau  Pertanda  oleh Mayarakat Dayak Simpankg
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara
terdapat 23 jenis hewan yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Dayak Simpakng  sebagai  hewan  mistis  atau pertanda,  yang  terdiri  atas  famili Cuculidae, Felidae, Phasianidae, Strigidae, Cicadoidea, Columbidae, Corvidae, Estrildidae, Gekkonidae, Hylobatidae,  Lampyridae,  Manidae, Mastotermitidae, Monarchidae, Muscicapidae,  Nectariniidae,  Rallidae, Rollulus  dan  Turdiae  yang  termasuk kelas  Mamalia,  Aves,  Reptil  dan
Insecta. Kelas yang terbanyak dimanfaatkan  sebagai  hewan  pertanda adalah  jenis  Aves.  Beragam  jenis pemanfaatan  yang  digunakan  sebagai mistis  atau  pertanda  yaitu  suara,  organ tubuh,  hewan  yang  dengan  tiba-tiba masuk ke dalam rumah dan hewan yang melintasi  kampung  atau  pemukiman warga.  Jenis  satwa  yang  dimanfaatkan sebagai  mistis  atau  pertanda  disajikan pada tabel 1.
Vol. 8 (2) : 396 – 406
Tabel 1. Pemanfaatan Satwa sebagai Mistis oleh Masyarakat Suku Dayak Simpakng di Desa Semandang Kanan Kecamatan Simpang Dua Kabupaten Ketapang (The use of animals as mythic by the Dayak Simpakng people in Semandang Kanan
Village, Simpang Dua District, Ketapang Regency) No Nama Daerah dan Nama Indonesia Nama Ilmiah Bagian yang Digunakan Makna 1 Kelampio/ Owa Kelampiau Hylobates muelleri Suara Menandakan  waktu  Ketika berada di  Dalam hutan. 2 Bubut/ Bubut Alang- Alang Centropus bengalensis Suara dan Seluruh tubuh Memberi padah atau peringatan akan terjadi kematian dan Ketika melintasi atau melewati sebuah kampung 3 Burung Kak/ Gagak bangai Corvus enca Suara dan Seluruh tubuh Memberi padah atau peringatan akan terjadi kematian dan Ketika melintasi atau melewati sebuah kampung. 4 Olang Kuap/ Burung Hantu Ketupa ketupu Suara Memberi padah atau peringatan akan terjadi musibah ketika bersuara disekitar pemukiman warga. 5 Burung Romak/ Tali mayat Terpsiphone paradisi Seluruh tubuh Ketika melintasi atau melewati sebuah kampung, Pertanda buruk, Memberi tanda-tanda kematian dan musibah. 6 Kucikng/ Kucing Felis catus Suara Pertanda hadirnya makluk halus. 7 Remaokng /Togung Macan dahan Neofelis nebulosa Suara Memberi tanda-tanda kematian, memberi padah atau peringatan agar tetap berwaspada. 8 Kuang Kuit/ Burung Kuang kuit Otus sp Suara Pertanda akan terjadi musim buah. 9 Pipit/ Pipit Lonchura fuscans Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Memberi peringatan akan hadirnya kuasa jahat dan tanda bahwa akan hadirnya makluk halus, Pertanda buruk. 10 Sengayan/ Puyuh Sengayan Rollulus rouloul Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Pertanda akan terjadinya musibah. 11 Tengiling/ Terenggiling Manis javanica Suara Jelmaan makluk halus. 12 Keruak/ Kareo padi Amaurornis phoenicurus Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Pertanda buruk 13 Gagurak/ Murai batu Copsychus malabaricus Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Pertanda buruk
14 Selaseh/ Burung Kedasih Cacomantis merulinus Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Pertanda buruk. 15 Monok Perkutut/ Perkutut Geopelia striata Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Pertanda buruk. 16 Nca’la/ Kacer Copshycus saularis Suara dan Seluruh tubuh Ketika melintasi atau melewati sebuah kampung, Memberi peringatan akan hadirnya kuasa jahat. 17 Cocap/ Pijantung kecil Arachnothera longirostra Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Pertanda buruk. 18 Manok/ Ayam Gallus domesticus Suara Pertanda bahwa di sebuah kampung akan ada wanita hamil tanpa orang tua atau ayah, Pertanda pasang laut. 19 Sempidan/ Sempidan Lophura bulweri Kaki Sempidan Mengusir makluk halus yang mengganggu anak-anak atau bayi 20 Cocak/ Cicak Hemidactylus platyurus Suara Sesuatu yang kita ceritakan adalah benar adanya 21 Ngkorop/ Kunang-kunang Photuris lucicrescens Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Petanda akan mendapat hewan buruan. 22 Kriang/ Mpanyat Tonggeret Megapomponia imperatoria Suara Memberi tanda-tanda kematian. 23 Nakne/ Anai-Anai Insoptera edenda Seluruh tubuh Masuk kedalam Rumah, Petanda akan terjadi musim hujan dan Nyawo Ikan (Ikan masa bertelur, ikan mudik keluar dari sarangnya dan mudah di tangkap)
Sumber: Data Hasil Wawancara Bersama Responden Terpilih di Desa Semandang Kanan Kecamatan Simpang Dua Kabupaten Ketapang Tahun 2019 (Data of Results of Interviews with Selected Respondents in Semandang Kanan Village, Simpang Dua District, Ketapang Regency in 2019)
Owa  kelampiau  atau kelampio merupakan  primata  terkecil  dalam keluarga  kera  memiliki  bulu  berwarna cokelat  atau  abu-abu  yang  menutupi tubuhnya dengan bulu melingkar berwarna  terang  di  bagian  wajahnya. Primata  ini  Aktif  di  siang  hari  untuk
mencari  makanan  berupa  buah-buahan, mempunyai lengan yang panjang, memiliki  berat  badan  dewasa  rata-rata sekitar  5,7  kg  dan  mempunyai  suara yang  panjang  dan  keras  (Payne et  al., 2000).  Masyarakat  Dayak  Simpakng sering  memanfaatkan  suara kelampio
sebagai penanda waktu ketika berada di dalam  hutan,  berburu  dan  beramu mencari  bahan  bangunan  untuk  rumah di  dalam  hutan.  Hewan  primata  ini memiliki suara yang panjang dan keras, masyarakat  Dayak  Simpakng  percaya ketika berada di dalam hutan mendengar  suara  kelampau  berarti menandakan  waktu  pukul  3-4  subuh, siang  hari  pukul  11-12,  dan  sore  hari jam  15-15.10  wib.  Owa  Kelampiau merupakan  jenis  primata  diurnal  yang aktif    pada    pagi    hari    dan  akan beristirahat  maksimal  2  jam  sebelum petang    (Payne et  al., 2000).  Menurut Manshur et  al. (2008)  suara  yang ditimbulkan  oleh  owa  kelampiau  untuk menunjukkan
wilayah kekuasaan/teritorinya  adalah  dengan suara khas  yang  lama  dan  keras.  Hal ini    dikarenakan    agar  suara    tersebut dapat    didengar  oleh  kelompok  yang lain  dalam  radius  tertentu.  Setiap kelompok  owa  kelampiau  memiliki teritori  seluas  minimal  20    ha.  Owa Kelampiau yang lebih sering
mengeluarkan  suara  ( vocal )  adalah pejantan.  Hal  ini  karena  selain  untuk menunjukkan kekuasaannya.
Kemampuan vokalisasi dari owa kelampiau  jantan  juga  menentukan
persaingan dalam memperebutkan
betina (Payne et al., 2000).
Burung Romak atau  tali  mayat merupakan burung berekor panjang dan berwarna putih, burung ini berukuran 22 cm  dengan  warna  bulu  cuilan  kepala hitam  disertai  jambul  yang  mencolok. Burung  jantan  mempunyai  sepasang bulu  ekor  tengah  yang  memanjang hingga  25  cm,  melebihi  bulu  ekor lainnya.  Bulu  burung  betina  berwarna coklat-merah bata dengan kepala mengkilap,  iris  coklat,  kulit  tanpa  bulu di sekitar mata biru, paruh biru berujung hitam  dan kaki  berwarna biru  (National geographic, 2015). Menurut situs kepercayaan masyarakat Dayak Simpakng  sekayok,  burung romak dianggap  mistis  atau  pertanda  di karenakan  burung  ini  sangat  jarang ditemui,  langka  dan  dapat  memberikan padah atau  peringatan  agar  tetap berwaspada.
Masyarakat Dayak Simpakng percaya ketika burung
romak , burung bubut, burung Ncala dan burung kak bersuara  melintasi  atau melewati  kampung  pemukiman  warga, dapat  dipastikan  di  dalam  kampung tersebut  akan  terjadi  musibah  dan kematian.
a
b
Gambar  1:  Hewan  Mistis;  a.  Sempidan  (Sumber:  avise-birds.bio.uci.edu);  b.  Burung Tali mayat (Sumber: Atharva Amdekar). Mystical animal; a. Sempidan (Source: avise- birds.bio.uci.edu) b. Burung Tali mayat (Source: Atharva Amdekar).
Burung pipit, pijantung kecil,
perkutut,  murai  batu,  kareo  padi,  burung kedasih dan puyuh sengayan diyakini oleh masyarakat Dayak Simpakng dapat memberikan  pesan  peringatan,  pertanda buruk,  jika  burung-burung  ini  memasuki rumah  pemukiman  warga  pada  malam hari.  Rumah  yang  telah  dimasuki  oleh burung-burung  ini  harus  di  lakukan  ritual pembersihan dan tinggalkan atau dikosongkan  selama  3  hari.  Tujuannya adalah  agar  terhindar  dari  musibah  dan gangguan-gangguan roh jahat.
Sempidan  adalah  burung  dari  Asia Tenggara  dalam  keluarga  Phasianidae, endemik  hutan  rimba  pulau  Kalimantan. Burung  ini  memiliki  ciri-ciri  dimorfisme seksual,  jantannya  memiliki  total  panjang sekitar  80  sentimeter,  dan  berbulu  hitam dengan  dada  merah  marun,  kaki  merah, ekor panjang putih murni, bulu melengkung,  dan  kulit  wajah  biru  cerah dengan  dua  pial  yang  menyembunyikan sisi-sisi  kepalanya.  Betina  memiliki  total panjang  sekitar  55  sentimeter,  dan keseluruhannya  berwarna  coklat  kusam
dengan  kaki  merah  dan  kulit  muka  biru (Roach,  2005).  Sempidan  dimanfaatkan sebagai  hewan  mistis  oleh  mayarakat Dayak  Simpakng,  kaki  dari  hewan  ini dapat mengusir roh halus yang mengganggu  bayi  dan  anak-anak  yang menangis  dan  susah  tidur  pada  malam hari. Cara memanfaatkan kaki dari hewan sempidan  ini  untuk  mengusir  roh  halus dengan  cara nempama (dibaca  mantra pengusir  roh  halus),  kemudian  bakar sedikit potongan kaki sempidannya sekitar jam 17.00 sore atau sebelum tidur di area kamar bayi atau anak-anak.
Togung/Remaong atau  macan  dahan adalah  sejenis  kucing  berukuran  sedang, dengan  panjang  tubuh  mencapai  95  cm. Jenis  ini  pada  umumnya  memiliki  bulu berwarna  kelabu  kecoklatan  dengan gambaran  seperti  awan  dan  bintik  hitam ditubuhnya.  Bintik  hitam  dikepalanya berukuran  lebih  kecil  dan  terdapat  totol putih  di  belakang  telinga.  Macan  dahan mempunyai  kaki  pendek  dengan  telapak kaki besar serta ekor panjang dengan garis dan bintik hitam (Sanderson et al., 2008).
Togung / remaong atau  macan  dahan memiliki  nilai  mistis  bahkan  dianggap sebagai jelmaan roh nenek moyang, salah satu responden mengatakan bahwa hewan ini  sudah  sangat  langka  dan  jarang ditemui, hanya orang-orang tertentu seperti dukun  dan  yang  masih  garis  keturunan saja  yang  dapat  melihat  hewan  ini.  Jika hewan  ini  berbunyi  atau  mengeluarkan suara  pada  malam  hari  maka  akan  terjadi kematian  dan  sebagai  pesan  atau  padah peringatan agar berwaspada. Togung/Remaong dipercaya sebagai hewan  pelindung  masyarakat  Dayak Simpakng.  Menurut  cerita  di  masyarakat Togung/Remaong ini  memiliki  tujuh saudara,  tiga  diantaranya  memiliki  jiwa yang  baik,  dan  empat  lainnya  memiliki jiwa  yang  ganas  atau  jahat.  Pemanggilan remaong pada  saat  situasi  perkampungan dalam  keadaan  masalah  besar,  seperti adanya isu-isu peperangan.
Kunang-kunang  atau ngkorop adalah sejenis serangga yang dapat mengeluarkan cahaya yang jelas terlihat saat malam hari. Cahaya  ini  dihasilkan  oleh  "sinar  dingin" yang tidak mengandung ultraviolet maupun  sinar  inframerah  dan  memiliki panjang  gelombang  510  sampai  670 nanometer,  dengan  warna  merah  pucat, kuning,  atau  hijau,  dengan  efisiensi  sinar sampai  96%  (National  geographic,  2015). Ngkorop atau kunang-kunang ini dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Dayak Simpakng  sebagai  pertanda,  masyarakat meyakini  bahwa ngkorop merupakan jelmaan  atau  roh  hewan  di  dalam  hutan. Hewan  ini  masuk  ke  dalam  rumah  pada malam  hari, ngkorop ini  harus  dibunuh tujuannya  adalah  agar  penjerat  atau
perangkap hewan yang kita buat di dalam hutan mendapatkan hasil buruan. Kepercayaan  dalam  membunuh  kunang- kunang  ini  sudah  dilakukan  dari  zaman nenek moyang dan terus dilakukan sampai sekarang.
Ayam  sering  dihubungkan  dengan pertanda,  masyarakat  Dayak  Simpakng meyakini  bahwa  ketika  ayam  berkokok sebanyak  empat  kali  sebelum  subuh  di area  perkampungan  atau  permukiman warga menandakan adanya wanita ngampakng atau  wanita  muda  yang  akan hamil  tanpa  suami.  Ayam  juga  dipercaya membawa  pertanda  ketika  berkokok  jam 10  malam,  menandakan  pasang  air  laut atau air sungai naik ke permukaan.
Cicak  merupakan  hewan  bertubuh pipih  lebar,  berekor  lebar  dengan  jumbai- jumbai  halus  di  tepinya,  adanya  lipatan kulit  agak  lebar  di  sisi  perut  dan  di belakang  kaki  serta  dapat  kita  temui  di dalam rumah (National geographic, 2015). Salah  satu  responden  mengatakan  bahwa cicak  dimanfaatkan  sebagai  pertanda  saat melakukan  hukum  adat  atau beradat menginterogasi  seseorang  yang  bersalah dan  tidak  mau  mengakui  kesalahannya, jika hewan ini berbunyi/bersuara menandakan bahwa sesuatu yang diucapkan benar adanya.
Anai-Anai  atau Nakne merupakan salah satu jenis serangga yang keluar pada awal  musim  hujan,  ciri  fisiknya  sedikit menyerupai  semut  dengan  tubuh  yang lebih  lunak  dan  pinggang  lebih  besar. Biasanya  serangga  ini  akan  bermunculan pada  senja  dan  malam  hari,  kebiasaannya adalah mengerubuti lampu di dalam rumah dan tempat-tempat yang terang.
Vol. 8 (2) : 396 – 406
Masyarakat Dayak Simpakng beranggapan  dan  meyakini  bahwa nakne merupakan hewan petanda mudiknya ikan kehulu  sungai,  bertelur  dan  menandakan ikan  keluar  dari  sarangnya  serta  mudah untuk  ditangkap.  Pada  masa  inilah masyarakat Dayak Simpakng berbondong- bondong  ke  sungai,  mencari  ikan  dan memasang  perangkap,  jika  beruntung tangkapan  ikan  yang  didapatpun  cukup banyak  dan  dapat  disedekahkan  kepada para keluarga.
Ciri-ciri Hewan yang Dijadikan Sebagai

## Mistis
Ciri-ciri  hewan  yang  dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak Simpakng sebagai mistis  yang  paling  banyak  adalah  pada suara yaitu sebanyak 44% atau 11 dari 23 jenis hewan yang dipercaya sebagai mistis. Hewan-hewan  tersebut  antara  lain  owa kelampiau,  bubut  alang-alang,  gagak bangai,  burung  hantu,  kucing,  macan dahan,  burung  kuang  kuit,  terenggiling, kacer,  ayam,  cicak  dan  tonggeret.  Hewan mistis  memberi padah atau  peringatan
dengan  masuk  kedalam  rumah  (seluruh bagian  tubuh)  sebanyak  36%  atau  9  dari 23  jenis  hewan  yang  dipercaya  sebagai mistis.  Hewan-hewan  tersebut  antara  lain pipit,  puyuh  sengayan,  kareo  padi,  murai batu,  burung  kedasih,  perkutut,  pijantung kecil,  kunang-kunang  dan  anai-anai. Hewan  mistis  memberi  padah  atau peringatan saat terbang melintasi kampung atau pemukiman warga sebanyak (seluruh bagian  tubuh)  16%  atau  4  dari  23  jenis hewan  yaitu  Bubut  alang-alang,  gagak bangai, tali mayat dan kacer.
Pemanfaatan organ tubuh hewan yang diangap  mistis  sebanyak  4%  yaitu  kaki dari  burung  sempidan  dipercaya  oleh masyarakat Dayak Simpakng dapat mengusir makluk halus yang mengganggu anak-anak atau bayi pada saat tidur disore hari.  Jumlah  keseluruhan  pemanfaatan satwa sebagai mistis sebanyak 25. Berikut ini  tersaji  diagram  pemanfaatan  hewan sebagai  mistis  oleh  Masyarakat  Dayak Simpakng.
Gambar  2.  Diagram  Pemanfaatan  Hewan sebagai Mistis  oleh  Masyarakat  Dayak  Simpakng  di Desa  Semandang  Kanan  Kecamatan  Simpang  Dua  Kabupaten  Ketapang (Animal Utilization  Diagram  as  a  Myth  by  the  Simpakng  Dayak  Community  in  Semandang Kanan Village Simpang Dua District Ketapang Regency)
44% 16% 36% 4% Persentase Pemanfaatan Satwa (%) Suara Seluruh tubuh

## Kesimpulan
Masyarakat  Suku  Dayak  Simpakng merupakan  suku  Dayak  yang  masih menjaga  budaya  leluhur  secara  turun temurun.  Salah  satu  budaya  mereka yaitu  masih  memanfaatan  hewan  liar yang ada disekitarnya serta masyarakatnya masih menjalankan tradisi adat dengan menggunakan hewan liar sebagai mistis atau pertanda, sedikitnya  ada  23  jenis  satwa  yang digunakan sebagai mistis oleh masyarakat. Ciri-ciri hewan yang dimanfaatakan  sebagai  pertanda  yaitu suara, organ tubuh, hewan yang dengan tiba-tiba  masuk  ke  dalam  rumah,  dan hewan  yang  melintasi  kampung  atau pemukiman warga.

## Saran
Perlunya dilakukan  penelitian lebih lanjut  mengenai  hewan-hewan  yang dimanfaatkan sebagai pengobatan, budaya dan konsumsi  agar memperoleh informasi  yang  lebih  jelas  tentang etnozoologi Dayak Simpakng.

## DAFTAR PUSTAKA
Augristina  M.  2014. Makna  Tradisi “Dekahan”  Bagi  Masyarakat
Desa  Pakel. Fakultas  Keguruan dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas Sebelas  Maret.  Jurnal  Penelitian FKIP UNS Vol. 4 (1): 14
Eprilurahman  RIK,  Kusmana  dan  SD.
Yudha.  2012. Sekilas  Etnozoologi Masyarakat Dayak Di Kalimantan. Yogyakarta: Fakultas Biologi Universitas Gadjah Mada.
Kumparan.  2017.  Mistis  dan  Magisnya
Suku Dayak di Kalimantan. https://kumparan.com/mistis-dan- magisnya-suku-dayak-di-
kalimantan.html.  Diakses  pada tanggal 29 November 2019.
Li  TM.  (1999) Transforming  the Indonesian  uplands  marginalit, power and production . Singapore:
Ed. Harwood Pantheon Books.
Manshur  A,  Yunus  MA,  Saputra,
Mansyur  FI.  2008.  Owa  Kelawat ( Hylobates Muelleri ) Sebagai Obyek  Wisata  Primata  Di  Taman
Nasional Bukit Baka–Bukit Raya. https://docplayer.info/64914340- Owa-kelawat-hylobates-muelleri- sebagai-obyek-wisata-primata-di- taman-nasional-bukit-baka-bukit- raya.html. [28 Nov 2019].
National  Geographic  Indonesia.  2018.
Kunang-kunang (Photuris lucicrescens). http:// nationalgeographic.grid.id/animal s.html.  Diakses  pada  tanggal  29 November 2019. Parthami PW. 2009. Konstruksi Identitas  Jender. Skripsi. Jakarta:
Fakultas  Psikologi  Universitas Indonesia.
Payne      J,  Francis  CM,  Phillips  K  dan
Kartikasari  SN.  2000. Panduan Lapangan Mamalia di Kalimantan,    Sabah,    Serawak, dan    Brunei    Darussalam . Kinabalu: The Sabah Society. Poerwandari EK. 1998. Metode Penelitian Sosial .Universitas Terbuka: Jakarta. Roach  J.  2005. Vanishing  Borneo Pheasants  Look  Great  but  Won't Mate National GeogrpahicNews. (Online)https://i d.wikipedia.org/wiki/Sempidan_k alimantan#cite_ref-1.
Diakses pada tanggal 28 November 2019.
Vol. 8 (2) : 396 – 406
Sanderson  J,  Khan  JA,  Grassman  L, Mallon DP. 2008. " Neofelis nebulosa ".  IUCN  Red  List  of Threatened  Species. International Union for Conservation of Nature . Yogi  Y.  2017.  Etnozoologi  Masyarakat Dayak Simpakng di Desa Mekaraya  Kecamatan  Simpang Dua Kabupaten Ketapang. Skripsi.
Pontianak:  Fakultas  Kehutanan Universitas Tanjungpura.