## AL-ISHLAH: JURNAL PENDIDIKAN
Vol. 12, No. 1 (2020) http://www.journal.staihubbulwathan.id/index.php/alishlah

## CHARACTER EDUCATION VALUES IN THE ALQURAN (STUDY OF ANIMAL VERSES: BEES, CROWS, AND LIONS)

## Nurhadi
Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Azhar Pekanbaru, Riau, Indonesia Email: alhadijurnal@gmail.com; alhadicentre@yahoo.co.id

## Doni Putra
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia Email: doniputra_safar@yahoo.com
DOI: 10.35445/alishlah.v12i1.192 Accepted: April 22 nd , 2020. Approved: June 28 th ,2020. Published: June 30 th , 2020

## Abstract
This study aims to reveal the values of character education described in the verses of  the  Alquran,  especially  in  animal  verses  (fauna),  namely:  bees,  crows,  and lions.  The  research  method  uses  the  Content  Analysis  method,  with  the  type  of library research. The primary data source is the Tafsir Alquran, the fauna verses and the primary source is the support. The results of his research then as for the values  of  animal  character  education  in  the  Alquran,  namely:  1)  bees  have  the value of character education a) hard work, b) willing and willing to sacrifice, c) discipline,  d)  obedient  and  obedient,  e  )  trustworthy  and  responsible,  f) independent, g) not looking for position, h) respecting the leader, i) beneficial to other  creatures,  j)  maintaining  cleanliness.  2)  crows,  a)  intelligence,  b) cooperation,  c)  faith,  d)  Islamic  educational  values.  3)  Lions,  a)  courage,  b) affection,  c)  sincerity,  d)  patience  and  e)  cooperation.  While  the  relevance  of character  to  education  are:  a)  Understanding  of  character  helps  formulate educational  goals,  b)  Understanding  of  character  helps  formulate  the characteristics and content of the curriculum, c) Understanding of character will help  formulate  the  characteristics  of  professional  teachers,  d)  Understanding  of character  will  help  formulate  the  code  school  ethics  and  discipline,  e) Understanding of character can help formulate effective methods and approaches in  the  learning  process,  f)  Understanding  of  character  can  create  a  conducive educational environment .
Keywords: Character,  Education, Values, Alquran
Vol. 12, No. 1 (2020)
NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM ALQURAN (STUDI AYAT-AYAT HEWAN: LEBAH, BURUNG GAGAK DAN

## SINGA)

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter yang  dijelaskan  dalam  ayat-ayat  Alquran,  khususnya  pada  ayat-ayat  hewan (fauna)  yaitu:  lebah,  burung  gagak  dan  singa.  Metode  penelitian  menggunakan metode  Analisis  Isi  (Content  Analisys ), dengan  jenis  penelitian  kepustakaan. Sumber  data  primer  diperoleh  dari  Tafsir  Alquran  ayat-ayat  fauna  dan  sumber primer  merupakan  pendukungnya.  Hasil  penelitian  menunjukkan  nilai-nilai pendidikan  karakter  hewan  dalam  Alquran    yaitu:  1)  lebah  memiliki  nilai pendidikan  karakter  a)  kerja  keras,  b)  ikhlas  dan  rela  berkorban,  c)  disiplin,  d) patuh  dan taat,  e) amanah dan bertanggung jawab, f) mandiri, g) tidak  mencari jabatan, h) menghormati pemimpin, i) bermanfaat bagi makhluk lain, j) menjaga kebersihan. 2) burung gagak, a) kecerdasan, b) kerjasama, c) keimanan, d) nilai pendidikan syariah. 3) Singa, a) keberanian, b) kasih sayang , c) ikhlas, d) sabar dan  e)  kerjasama.  Sedangkan  relevansi  karakter  dengan  pendidikan  yaitu:  a) Pemahaman  tentang  karakter  membantu  merumuskan  tujuan  pendidikan,  b) Pemahaman  tentang  karakter  membantu  merumuskan  ciri  dan  kandungan kurikulum,  c)  Pemahaman  tentang  karakter  akan  membantu  merumuskan  ciri guru profesional, d) Pemahaman terhadap karakter akan membantu merumuskan kode  etik  dan  tata  tertib  sekolah,  e)  Pemahaman  terhadap  karakter  dapat membantu  merumuskan  metode  dan  pendekatan  yang  efektif  dalam  proses pembelajaran,  f)  Pemahaman  terhadap  karakter  dapat  mewujudkan  kondusifnya lingkungan pendidikan .
Kata Kunci: Karakter, Pendidikan, Nilai-Nilai, Alquran.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  merupakan  suatu  proses  pembentukan  perilaku  atau watak  seseorang,  sehingga  dapat  membedakan  hal-hal  yang  baik  dengan  yang buruk  dan  mampu  menerapkannya  dalam  kehidupan.  Pendidikan  karakter  pada hakikatnya  merupaan  konsekuensi  tanggung  jawab  seseorang  untuk  memenuhi suatu  kewajiban  (Johansyah,  2011:  87-8).  Karakter  akan  menentukan  perilaku kolektif  kebangsaan.  Proses  pembentukan    karakter  dimulai  dari  penetapan karakter pribadi yang sama-sama diharapkan dapat berakumulasi menjadi karakter masyarakat  dan  pada  akhirnya  menjadi  karakter  bangsa.  Pendidikan  karakter sebagai bagian integral dari keseluruhan tatanan sistem pendidikan nasional, harus dikembangkan  dan  dilaksanakan  secara  sistemik  dan  holistik  dalam  tiga  pilar nasional pendidikan karakter, yakni satuan pendidikan (sekolah, perguruan tinggi,
Vol. 12, No. 1 (2020)
satuan/program  pendidikan  nonformal),  keluarga  (keluarga  inti,  keluarga  luas, keluarga  orang  tua  tunggal),  dan  masyarakat  (komunitas,  masyarakat  lokal, wilayah,  bangsa  dan  Negara).  Karakter  merupakan  nilai-nilai  kepribadian, perilaku  dan  tabi‟at  manusia  yang  berhubungan  erat  dengan  ketuhanan,  diri sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya dan adat istiadat (Marimba, 2000).
Pendidikan karakter merupakan  suatu sistem penerapan nilai-nilai moral, etika  dan  akhlak  pada  peserta  didik  melalui  ilmu  pengetahuan,  kesadaran  atau kemauan,sehingga  menjadi  manusia  yang  memiliki  budi  pekerti  yang  baik,  yang bertujuan  untuk  mengenalkan,  menanamkan,  serta  mengupayakan  penanaman nilai-nilai  luhur  agar  peserta  didik  dapat  benar-benar  memiliki  karakter. Implementasi nilai-nilai karakter tersebut kemudian diterapkan, baik terhadap diri sendiri,  sesama,  lingkungan,  bangsa  dan  negara  maupun  Tuhan  Yang  Maha  Esa (Khan,  2010:  1).  Rapuhnya  suatu  bangsa  banyak  disebabkan  karena  proses pendidikan  dan  pembelajaran  cenderung  hanya  mengajarkan  pendidikan  moral dan  budi  pekerti  sebatas  sampai  pada  teks  saja  dan  kurang  pada  aspek  aplikasi dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  konteks  pendidikan  formal  disekolah,  bisa jadi  salah  satu  penyebabnya  karena  pendidikan  di  lebih  menitik  beratkan  pada pembangunan intelektual dan kognitif semata, sedangkan aspek soft skils atau non akademik  sebagai  unsur  utama  pendidikan  karakter  belum  diperhatikan  secara optimal  bahkan  cenderung  terabaikandan  hanya  mengedepankan  pencapaian kualitas akademik kuantitatif (Mujib dan Mudzakir, 2006).
Nilai-nilai  moral  dan  pendidikan  karakter  yang  dapat  diambil  dari kehidupan  hewan-hewan  yang  disebutkan  dalam  al-Quran  diantaranya  adalah: lebah,  burung  gagak,  dan  singa. Pertama lebah,  Lebah  banyak  memberikan contoh  tauladan  dalam  kehidupan.  Seperti  memakan  yang  baik  dan  bersih,  kerja keras  dan  tidak  mencari  musuh.  Lebah  hinggap  di  ranting  yang  kecil  dan menghisap  madu.  Rantingnya  tidak  patah  dan  bunga  tidak  rusak  (Al-Qardawi, 2015: 174).
Lebah  adalah  hewan  yang  sangat  disiplin  dalam  pembagian  kerja.  Ada lebah  pekerja,  ada  lebah  ratu,  dan  ada  lebah  pejantan.  Semua  bekerja  dengan teratur.  Segala  residu  yang  tidak  berguna  disingkirkan  dari  sarang.  Makanannya terpilih  dari  yang  baik-baik  yaitu  nectar  (sari  bunga)  (Samir,  2015:  188).  Sarang lebah  juga  sangat  steril  sehingga  tidak  ada  bakteri  yang  masuk.  Oleh  karenanya tidak ada pembusukan  yang terjadi disarang lebah. Lebah tidak akan menganggu kecuali  ada  yang  mengganggu  atau  menyerangnya.  Sengatannya  bisa  menjadi obat dan sarana sejumlah terapi kesehatan (Koosnadi, 2011: 13).
Tidak  hanya  lebah,  hewan-hewan  lain  yang  disebutkan  dalam  Alquran yang  dapat  dipelajari  dan  menjadi  inspirasi  bagi  manusia  untuk  menanamkan
Vol. 12, No. 1 (2020)
nilai-nilai  karakter  yaitu  burung  gagak.  Burung  gagak adalah  burung  pengicau ( Passeriformes )  yang  termasuk  dalam  marga Corvus , suku Corvidae .  Hampir semua jenis burung ini berukuran relatif besar. Burung gagak berbeda dari burung kebanyakan.  Burung  gagak  dari  segi  fisik  memiliki  keunikan  dari  ujung  kepala sampai kaki, hampir seluruh tubuhnya berwarna hitam (Syauqi, 2014: 3). Daerah sebarannya ada di seluruh benua dan kepulauan, dengan pengecualian di Amerika Selatan.  Hewan  ini  mempunyai  kemampuan  untuk    belajar  dan  dapat memecahkan  permasalahan  dengan  memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada disekitarnya (Mursi, 2001).
Hewan  berikutnya  yang  dibahas  adalah  singa.  Hewan  singa  merupakan jenis hewan yang hidup berkelompok, dimana untuk seekor jantan dewasa dengan banyak  betina  dalam  suatu  wilayah  teritori  tertentu  yang  selalu  dijaganya  dari gangguan  kelompok  lainnya  (Waslah,  2015).  Singa  jantan  lebih  perkasa  dan unggul  dibanding  kucing-kucing  besar  lainnya,akan  tetapi  juga    memiliki kelemahan  yaitu  tidak  bisa  memanjat  pohon.  Sebuah  pepatah  menyatakan  “ sebuas buasnya singa tidak akan memangsa anaknya” agaknya menjadi ungkapan yang bermakna (Pasha, 2003). Singa adalah binatang yang menakutkan , tubuhnya besar,  gesit  dan  garang,  buas  dan  menyeramkan.  Singa  memiliki  taring  yang gampang melumatkan mangsanya,punya kuku yang kuat yang mampu menerkam mangsa  hingga  tak  berdaya,  dan  mencabik  cabiknya  (Waslah,  2016:  22).  Singa sering digunakan untuk mewakili kekuatan, kegarangan dan kebuasan. Meskipun buas dan garang singa ternyata dapat dididik. Perhatikan kebanyakan sirkus-sirkus dunia pasti menampilkan pula hewan ini dalam atraksinya. Jika seseorang pawang telah  memberinya  perintah  maka  layaknya  anak  didik  singa-singa  itu  akan melakukan apa  yang diperintahkan sang pelatih.  Singa juga sering dikait-kaitkan dengan  simbol  keberanian  dan  kepahlawanan,  sehingga  diantara  sahabat  nabi Muhammad SAW.ada  yang di  juluki  dengan asadullah yang berarti singa Allah. (Waslah, 2016: 60).
Kajian terhadap ketiga hewan ini diharapkan mampu  menjadi  contoh  dan landasan  bagi  para  pendidik  dalam  membentuk  karakter  peserta  didiknya  di sekolah. Pendidikan di sekolah dapat dilakukan  dengan bercerita dan  memaknai sifat-sifat  dasar  dari  hewan  tersebut  dan  dapat  mengambil  sisi  positif  yang tergambarkan dari kehidupan makhluk ciptaan Allah ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian  kepustakaan (library research), karena  data  yang  diteliti  berdasarkan  sumber-sumber  tertulis,  berupa buku-buku,    karya  tulis  dan  hasil  penelitian,  jurnal,  naskah-naskah,  majalah,
Vol. 12, No. 1 (2020)
artikel, ataupun website yang relevan dan sinergis dengan masalah yang di bahas. Menurut Made Wirartha “Penelitian kepustakaan dapat dilakukan di perpustakaan atau di tempat lain selama ada sumber bacaan yang relevan.” Penelitian jenis ini bertujuan memuat beberapa gagasan atau teori yang saling berkaitan secara kukuh serta didukung oleh data-data dari sumber pustaka. Sumber pustaka sebagai bahan kajian  dapat  berupa  jurnal  penelitian  ilmiah,  disertasi,  tesis,  skripsi,  laporan penelitian  ilmiah,  buku  teks  yang  dapat  dipertanggungjawabkan  asal  usulnya, makalah,  laporan/kesimpulan  seminar,  catatan/rekaman  diskusi  ilmiah,  tulisan- tulisan resmi terbitan pemerintah dan lembaga-lembaga lain (Widartha, 2006: 7).
Adapun  Langkah-langkah  yang  ditempuh  dalam  metode  penelitian  ini adalah  (Krippendorff,  2011):  1).  Memilih  atau  menetapkan  tema  dan  masalah Alquran yang akan dikaji secara tematik. 2). Melacak dan menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan masalah yang ditetapkan, ayat makiyyah dan madaniyyah. 3). Menyusun ayat-ayat  tersebut secara runtut menurut kronologi masa turunnya, disertai  pengetahuan  mengenai  latarbelakang  turunnya  ayat  atau  asbab  al-nuzul. 4).  Mengetahui korelasi  (munasabah) ayat-ayat  tersebut  di  dalam masing-masing suratnya.  5).  Menyusun  tema  bahasan  di  dalam  kerangka  yang  pas,  sistematis, sempurna,  dan  utuh  ( outline ).  6).  Melengkapi  pembahasan  dan  uraian  dengan hadis, bila dipandang perlu, sehingga pembahasan menjadi semakin sempurna dan semakin jelas. 7). Mempelajari ayat-ayat tersebut secara tematik dan menyeluruh dengan  cara  menghimpun  ayat-ayat  yang  mengandung  pengertian  serupa, mengkompromikan  antara  pengertian  yang  ām  dan  khā,  antara  yang  mulaq  dan yang  muqayyad,  mengsinkronkan  ayat-ayat  yang  lahirnya  tampak  kontradiktif, menjelaskan  ayat  yang  nāsikh  dan  mansūkh,  sehingga  semua  ayat  tersebut bertemu  pada  satu  muara,  tanpa  perbedaan  dan  kontradiksi  atau  tindakan pemaksaan terhadap sebagian ayat kepada makna-maknab yang sebenarnya tidak tepat (Al-Farmawiy, 2011: 45-46).
Dalam  melakukan  analisis  data,  penulis  juga  menggunakan  metode Analisis  Isi  ( Content  Analisys ).  Dalam  Istilah  Klaus  Krippendrof  metode  ini didefenisikan  sebagai  suatu  teknik  penelitian  untuk  membuat  inferensi-inferensi yang dapat ditiru ( replicable ) dan shahih data dengan memperhatikan konteksnya (Bakker,  2001).  Suharsimi  Arkunto  menyebutnya  dengan  istilah  “Analisis Dokumen”  ( Documentary )  yaitu “ Penelitian  yang  dilakukan  terhadap  informasi yang didokumentasikan dalam rekaman, baik gambar, suara, lisan, tulisan dan lain sebagainya.  Sebagai  suatu  teknik  penelitian,  analisis  ini  mencakup  prosedur- prosedur  khusus  untuk  pemrosesan  data  ilmiah.  Teknik  penelitian  ini  bertujuan memberikan  pengetahuan,  membuka  wawasan  baru,  menyajikan  fakta  dan panduan praktis pelaksanaannya (Arikunto, 2008: 321).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penjelasan  mufassir  tentang  Q.S  An-Nahl  68-69  dan kehidupan lebah yang telah di jelaskan diatas ada beberapa keteladanan dan nilai karakter  dari  perilaku  lebah  yang  hendaknya  menjadi  pembelajaran  bagi  seluruh manusia  pada  umumnya  dan  bagi  peserta  didik  bahkan  para  pendidik,  di antaranya:

## A. Lebah
1. Kerja Keras
Karakter  kerja  keras  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  termasuk  dalam ranah  ibadah  mendekatkan  diri  kepada  Allah  swt.  Kerja  keras  telah  dicontohkan oleh  Rasulullah  saw  sejak  kecil  hingga  akhir  hayatnya.  Misalnya  ketika  ia mengembala  biri-biri  serta  berniaga  hingga  ke  negeri  Syam  dengan  penuh semangat  dan  jujur  (Mahali,  2002).  Begitu  pula  para  sahabat  memberikan keteladanan  bekerja  keras,  seperti  Abu  Bakar,  Umar  bin  Khattab,  Usman  bin Affan,  Ali  bin  Abi  Thalib  dan  lainnya.  Mereka  memiliki  semangat  kerja  keras yang  tinggi  baik  dalam  berusaha  maupun  berdakwah  menegakkan  agama  Allah. Harta  yang  mereka  peroleh  kemudian  digunakan  untuk  menyantuni  fakir  miskin dan kepentingan agama Islam (Al-Abrasyi, 2000).
2. Ikhlas dan Rela Berkorban
Lebah  juga  rela  berkorban  untuk  kepentingan  koloninya.  Jika  musuh datang,  lebah  pekerja  akan  memberikan  perlawanan.  Tidak  jarang  mereka  harus bertempur  sampai  mati.  Jika  lebah  ini  menyengat  musuhnya,  bagian  tubuhnya akan  terlepas  sehingga  mengakibatkan  kematian.  (Jayana,    2015:  120) . Pada musim  paceklik  dan  makanan  sulit  diperoleh,  lebah  jantan  harus  rela  dieksekusi mati  demi keutuhan koloni sebagai sumber makanan bagi  larva- larvanya.  Itulah bentuk  kerelaan  berkorban  seekor  lebah  demi  kehormatan  koloni  (Al-Abrasyi , 2001).
3. Disiplin
Lebah  memiliki  sikap  disiplin  yang  tinggi.  Lebah  tidak  menunda-nunda melaksanakan tugas dan kewajiban. ketika menemukan makanan, mereka berbaris rapi,  tidak  ada  yang  keluar  dari  jalur.  Mereka  tidak  pernah  terlambat  dalam melaksanakan  tugas,  tidak  pernah  salah  dalam  melakukan  kewajiban  (Jayana, 2015:  127).  Lebah  menggunakan  tarian-tarian  sebagai  penunjuk  arah.  Mereka langsung berangkat menuju lokasi yang diarahkan oleh lebah pemandu. Anehnya, mereka  tidak  pernah  tersesat  dengan  petunjuk  arah  yang  aneh    tersebut.  Wahyu itulah  yang  membuat  mereka  tidak  pernah  salah  jalan,  tidak  pernah  terlambat, tidak  pernah  direpotkan  dengan  jarak,  dan  yang  terpenting  mereka  selalu  dapat bersikap disiplin dalam segala tugas (Aziz Jayana, 2015: 128).
Vol. 12, No. 1 (2020)
4. Patuh dan Taat
Lebah  termasuk  hewan  yang  patuh  dan  taat  kepada  apa  yang  ditetapkan Allah  kepadanya  berupa  membuat  sarang  yang  tingggi  dan  memakan  yang  baik. Ilham, petunjuk, dan bimbingan dari Allah kepada lebah agar membuat sarang di bukit-bukit, dipohon-pohon, dan di tempat-tempat yang dibuat manusia senantiasa dipatuhi dan tidak pernah diabaikan, sehingga hampir tidak pernah terlihat sarang lebah terdapat ditempat yang rendah (kecuali yang dibuat manusia).   Begitu juga dengan  petunjuk  mencari  makanan  yang  baik  dan  bersih  juga  tidak  diabaikan lebah,  oleh  karena  itu  tidak  ada  lebah  yang  mencari  makan  dan  berkumpul  di tempat yang kotor seperti halnya lalat (Alam,  dkk,. 2005).
5. Amanah dan Tanggung Jawab
Amanah  dan  tanggung  jawab  merupakan  nilai  karakter  yang  tidak  bisa dipisahkan dari kehidupan lebah. amanah dan tanggung jawab dalam menunaikan tugas  mereka jalankan dengan sebaik-baiknya  (Kiptiyah, 2019). Di dalam koloni lebah  terdapat  pembagian  tugas  yang  adil  dan  sesuai  dengan  keahlian  anggota koloni.  Lebah  ratu  bertugas  menjaga  keutuhan  koloni  dan  menghasilkan  telur, lebah  jantan  bertugas  sebagai  lebah  pengawin  ratu,  lebah  pekerja  bertugas mengumpulkan  pakan  dan  air,  membersihkan  sararang,  dan  menjaga  koloni  dari serangan musuh (Al-Attas, 2000).
6. Mandiri
Lebah  telah  dibekali  dengan  kemandirian  sejak  baru  lahir.  Mereka  sudah tahu pekerjaan apa yang mesti mereka tekuni. Mereka tidak pernah membangkang karena mereka semua saling mengayomi. Kita harus belajar kepada mereka dalam mengayomi  dan  membangun  kemandirian  dalam  keluarga.  Karena  dengan demikian akan lebih mudah membentuk dan meraihkebijakan (Jayana, 2015: 124- 125).
7. Tidak Mencari Jabatan
Belajar  dari  lebah,  mereka  tidak  pernah  berkeinginan  memiliki  jabatan yang  tinggi.  Para  pekerja  yang  bertugas  mencari  makan  tidak  pernah  ingin menjadi ratu atau pemimpin. Mereka melakukan kewajiban  yang mereka emban, bukan  berebut  kekuasaan  dan  jabatan.  Melakukan  kewajiban  dengan  dedikasi yang  tinggi  merupakan  kepuasan  bagi  mereka,  tujuannya  bukan  untuk mempertinggi kedudukan (Al-Biqa‟i , t.th: 10)
8. Menghormati Pemimpin
Lebah  juga  menghormati  dan  patuh  kepada  perintah  pemimpin.  Ratu merupakan  satu-satunya  pemimpin  dalam  koloni.  Tidak  ada  dualisme kepemimpinan  dalam  koloni.  Ayat “ Dan  Tuhanmu  mewahyukan  kepada  lebah ”
(al-  Nahl:  68)  mengandung  makna  bahwa  lebah  memiliki  kepatuhan  yang  luar biasa  dalam  melaksanakan  dan  menerima  segala  aturan  Tuhan.  Oleh  karenanya, Allah sampai menggunakan kata wahyu dalam ayat tersebut. Lebah tidak pernah
Vol. 12, No. 1 (2020)
berbelot  arah  dari  jalan  Tuhan,  sebagaimana  dalam  lanjutan  ayat  69  dalam  surat al-Nahl Tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan. Melewati jalan yang telah ditentukan oleh Tuhan merupakan cara yang paling mudah dan paling benar dalam meniti kehidupan (Al-Jaza‟iry, t.th: 23).
9. Bermanfaat Bagi Makhluk Lain
Madu  yang  dihasilkan  oleh  lebah  sangat  bermanfatt  bagi  makhluk  lain terutama  manusia.  Madu  dapat  dijadikan  sebagai  obat  bagi  bermacam  penyakit, bahkan bagi penyakit kronis. Inilah yang disinggung ayat 69 dalam surat al-Nahl}.: Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam  warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia (Al-Munz|ur, t.th: 372) . Selain  itu,  lebah  juga  bermanfaat  dalam  membantu  proses  penyerbukan tanaman budidaya atau dikenal dengan istilah pollinator (Al-Jazairi, 2002). Lebah madu mempunyai fungsi penting sebagai hewan pembantu penyerbukan tanaman, khususnya  tanaman  yang  tidak  dapat  melakukan  penyerbukan  sendiri.  Dengan begitu,  lebah  membantu  meningkatkan  produktivitas  tanaman  budidaya.  Lebah juga  dimanfaatkan  dalam  terapi  yang  kita  kenal  dengan beeacu pun cture atau apitherapy .  Tetapi  ini  terbukti  efektif  dalam  menyembuhkan  penyakit-penyakit berat  seperti  stroke,  kanker,  tumor,  hepatitis,  diabetes,  gula  kering,  dan  kita  (Al- Kandahlawi, 2006).
10. Menjaga Kebersihan
Lebah  termasuk  hewan  yang  cinta  dengan  kebersihan  sehingga  hampir tidak pernah terlihat hinggap ditempat tempat yang kotor dan menjijikkan seperti, sisa makanan, tempat  sampah apalagi  bangkai,  yang sangat  jauh berbeda  dengan lalat suka dengan yang kotor (Al-Maraghi, 2003).

## B. Burung Gagak
Burung  gagak  merupakan  diantara  hewan  yang  manusia    mesti  berterima kasih kepadanya, karena melalui burung gagak Allah telah mengajarkan manusia bagaimana  cara  menguburkan  jasad  orang  yang  sudah  meninggal  dunia.  Oleh karenanya  sudah  semestinya  manusia  mengambil  iktibar  darinya.  ada  beberapa nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  pada  burung  gagak  yang  tertuang dalam Al-Qur‟an surat Al-Maidah ayat 27-31, yaitu (Al-Maraghi, 1992):
1. Nilai Kecerdasaan
Di  antara  jenis-jenis unggas,  gagak  diketahui  mempunyai  tingkat kecerdasan  tertinggi.  Kecerdasan  burung  gagak  telah  menarik  perhatian  para ilmuwan  untuk  menelitinya  melalui  serangkaian  percobaan.  Hasilnya,  diketahui burung gagak sangat kreatif menggunakan logikanya untuk memecahkan masalah. Hewan  ini  mempunyai  kemampuan  untuk    belajar  dan  dapat  memecahkan permasalahan  dengan  memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada  di  sekitarnya  (Al- Qarni, 2008).
Vol. 12, No. 1 (2020)
2. Nilai Kerja Sama
Kerja  sama  dilakukan  secara  acak  mendadak  dan  spontan  saat kemungkinan  untuk  berburu  bersama  muncul,  tanpa  ada  persiapan  dan persetujuan  untuk  bekerja  sama  sebelumnya.  Apabila  kelihatan  seekor  kadal berada  diliang  lobang,  maka  seekor  gagak  akan  terbang  dan  mengintai  dari  jauh (Katsir,  2012).  Pada  saat  kadal  keluar  dari  lobang  dan  berada  cukup  jauh  dari liangnya,  maka  gagak  pertama  akan  segera  turun  dan  berdiri  didepan  liang sehingga  kadal  tidak  dapat  masuk  kedalam  lobang  dan  gagak  yang  lainnya memburu  kadal  (Rasyid,  2007).  Setelah  kadal  terluka  dan  tidak  mungkin  lari keliang,  gagak  yang  tadinya  menjaga  liang  akan  bergabung  untuk  membunuh kadal, karena kadal berukuran cukup besar dan memiliki pertahanan seperti cakar dan  ekor,  sehingga  diperlukan  lebih  dari  satu  ekor  gagak  untuk  melakukannya (Al-Qattan, t.th: 73).
3. Nilai Keimanan
Iman  secara  bahasa  adalah  pengakuan  hati.  Sedangkan  secara  istilah adalah pengakuan dari hati, pengucapan lisan dan pengamalan oleh anggota tubuh (Zakaria,  2005:  1).  Dari  pengertian  tersebut  iman  merupakan  keyakinan  yang menuntut  bukti  secara  nyata  berupa  amal  saleh.  Amal  saleh  inilah  yang  menjadi bukti berseminya iman dalam hati seseorang.  Dengan demikian, seseorang dapat dikatakan  memiliki  iman  jika  perbuatan  dan  perilakunya  itu  sesuai  dengan  yang diperintahkan  oleh  Allah  swt.  Hal  inilah  salah  satu  yang  terdapat  nilai-nilai pendidikan  karakter  pada  burung  gagak  dalam  surat  Al-Maidah  ayat  27-31  (Al- Qurthubi, 2007).
4. Nilai Pendidikan Syari‟ah
Diantara  nilai  syariah  yang  mulia  dari  pengutusan  dua  ekor  gagak  yang berkelahi  kemudian  yang  menang  menguburkan  yang  mati  adalah  bahwa kehormatan  manusia  tetap  mesti  di  jaga  yaitu  dengan  di  kuburkan  ketka  ia meninggal  dunia  sebagai  bagian  dari  syariat  pengelenggaran  jenazah  (Sabiq, 2006). Oleh karenanya manusia mesti berterima kasih kepada gagak atas petunjuk yang  ditetapkan  allah  kepadanya.  Menyelenggarakan  jenazah  bukan  saja  setelah seseorang  meninggal,  tetapi  semenjak  orang  itu  sakit,  menjelang  ajal,  di  waktu datangnya  ajal,  menyiapkannya  sesudah  itu,  sampai  selesai  menguburnya semuanya  telah  dicontohkan  dan  diajarkan  Rasulullah  tentang  itu  secara terperinci, lengkap dan sempurna (Al-Syaibani, 2000).

## C. Singa
Singa  merupakan  salah  satu  hewan  yang  disebutkan  al-Quran  dalam bentuk  tamtsil.  Singa  (dilafalkan  dengan qaswarah )  hanya  disebut  sekali  dalam Al-Quran,  yaitu  dalam  surah  al-Muddassir/74  :51.  Adapun  nilai-nilai  pendidikan
Vol. 12, No. 1 (2020)
karakter  yang  terdapat  pada  singa  yang  terkandung  dalam  Alquran  surat  Al- Mudastir ayat 51 adalah sebagai berikut (Anshori, 2019):
1. Keberanian
Singa  dikenal  sebagai  hewan  pemberani  dan  tangguh,  hampir  tidak  ada satu  binatangpun  yang  ditakutinya,  meskipun  binatang  itu  lebih  besar  badannya. Seekor  singa  tidak  takut  berhadapan  dengan  banyak  kerbau,  kuda,  zebra,  gajah bahkan  memburu  hewan  buas  lainnya  seperti  macan  dan  ceetah.  Singa  memiliki sifat  optimis  dan  ingin  selalu  menjadi  yang  terbaik  (Katsir, , 2012).  Singa  sering dijadikan  simbol  keberanian,  kekuasaan,  ketangkasan,  dan  banyak  dijadikan lambang  bendera  di  berbagai  Negara  (Yatim,  2001).  Selain  sebagai  lambang Negara,  singa  juga  sering  digunakan  sebagai  lambang  bendera  suatu  organisasi masyarakat  bahkan  produk  makanan  dan  minuman.  Keberanian  yang  ada  pada singa  membuatnya  sering  disebut  sebagai  raja  hutan.    Selain  itu,  saat  mencari mangsa  singa  akan  mengikuti  indra  penciumannya  yang  akan  mengarahkannya sampai berhasil menemukan mangsanya (Arifin, 2015).
2. Kasih Sayang
Singa  dalam  kehidupannya  termasuk  hewan  yang  penyayang.  Kasih sayang dalam kehidupan singa  dapat  terlihat ketika  Singa betina mendidik anak- anak  secara  langsung.  Mendidik  anak-anak    mempertahankan  hidup,  bagaimana cara  berburu  dan  hal  lainnya  (Saputra  dan  Hidayat,  2015).  Sebuas-buas  dan segarang-garangnya  nya  singa  dalam  kondisi  lapar  sekalipun  seekor  singa  tidak akan mau memangsa anaknya. Dalam sebuah video terlihat seekor singa terlanjur memangsa  seekor  monyet  yang  ternyata  memiliki  anak  yang  masih  kecil, kemudian  monyet  yang  masih  kecil  itu  tidak  jadi  dimakan  tapi  justru  dijaganya dengan baik dan dilindungi dari gangguan hewan yang lain (Arikunto, 2015).
3. Ikhlas
Pendidik  harus  senantiasa  ikhlas  dalam  menjalankan  tugasnya. Relevansinya  dengan  dunia  modern  yaitu,  ketika  tugas  seorang  pendidik mendampingi  anak  didiknya  dilakukan  dengan  senang  hati  atau  ikhlas  akan terciptalah kenyamanan diantara keduanya serta seorang pendidik akan disenangi dan dicintai anak didiknya. Sebab mendampingi dengan senang hati akan berbeda dengan  sekedar  mendampingi,  anak  didik  tentunya  akan  dapat  merasakan  hal tersebut (Ash-Shiddieqy, 2011).
4. Sabar
Bersabarlah  dalam  taat  dan  beribadah  kepada-Nya.  Bersabarlah  dalam gangguan  dan  pendustaan.  Jangan  engkau  gusar  dalam  menghadapi  gangguan orang  yang  menentangmu  (Shihab,  2004).  Dalam  tafsir  al-Azhar,  dijelaskan bahwa Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad untuk bersabar, karena pangkal dari  kemenangan  adalah  sabar  (Ilyas,  2004).  Di  dalam  ayat  ini  diperingatkan benar-benar  bahwa  Muhammad  perlu  sabar.  Sabar  buakn  untuk  krpentingan
Vol. 12, No. 1 (2020)
pribadinya  sendiri,  melainkan  untuk  terlaksananya  kehendak  Tuhan.  Ketika kesabaran  nyaris  hilang,  ingatlah  bahwa  engkau  adalah  utusan  Allah.  Yang engkau  laksanakan  ini  adalah  kehendak  Allah  dan  umat  yang  engkau  datangi adalah hamba Allah (Asmani, 2009).
5. Kerja Sama
Meskipun  singa  merupakan  hewan  yang  percaya  diri  dengan kemampuannya  sendiri,  hewan  ini  termasuk    makhluk  sosial.  Kawanan  singa umumnya  akan  saling  membantu  satu  sama  lain  untuk  tetap  bisa  bertahan hidup(Hermawan,  2011).  Kerja  sama  yaitu  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  dua orang  atau  lebih  agar  bisa  mencapai  target  dan  tujuan  yang  telah  disepakati sebelumnya.  Kerja  sama  akan  memberikan  banyak  manfaat  dalam  kehidupan, Dengan kerja sama efisiensi dan efektivitas kerja akan lebih baik (Shihab, 2002). Melakukan pekerjaan sendiri dan kerja sama dengan orang lain akan sangat terasa berbeda.  Kerja sendiri sering mengalami kebuntuan dalam berfikir, tetapi dengan kerjasama  ide-ide  akan  muncul  sehingga  dapat  memberikan  solusi  dalam  suatu pekerjaan.  Berikut  beberapa  manfaat  yang  bisa  didapatkan  dengan  bekerja  sama (Binjai, 2006).
Ada  beberapa  alasan  mendasar  yang  menjadi  tolak  ukur  tentang pentingnya  membahas  perihal  akhlak/karakter  dan  hubugannya  dengan pendidikan.(Sholichin,  2013): Fitrah manusia baik secara individu maupun sosial menginginkan  terwujudnya  sebuah  kehidupan  yang  aman,  tertib,  damai,nyaman, sehingga  memungkinkan  mereka  dapat  mengaktualisasikan  seluruh  potensinya, berupa cipta, rasa dan karsanya secara maksimal dalam membangun kebudayaan dan  peradaban.  Untuk  mewujudkan  keadaan  yang  demikian  diperlukan  adanya norma,  aturan  dan  nilai  moral  yang  disepakati  bersama  guna  dijadikan  sebagai pedoman (Dricks, 2006).
Pentingnya  pembentukan  karakter  telah  menjadi  perhatian  besar  dan menjadi misi para Nabi dan Rasul serta merupakan cita-cita para filusuf, pujangga dan  lainnya  (Syauqi,  2014).  Setiap  nabi  atau  rasul  pada  umumnya  diutus  Allah kepada  suatu  wilayah  yang  masyarakatnya  mengalami  kekacauan  karena  akhlak yang  meyimpang    dan  jauh  dari  nilai-nilai  moral  serta  karakter  mulia  (Yahya, 2007).  Nabi  Luth  diutus  kepada  umat  yang  suka  melakukan  homoseks.  Nabi Syuaib  kepada  umat  yag  suka  mengurangi  takaran  dan  timbangan.  Nabi Muhammad diutus kepada kaum yang sedang rusak akidah, ibadah, sistem sosial, ekonomi,  politik,  hukum,  dan  kebudayaannya.  Itulah  yang  menjadi  sebab  utama sehingga diutus kedunia tidak lain dan tidak bukan hanya untuk menyempurnakan aklak manusia (Garmo, 2011).
Pembentukan karakter dan menanamkan akhlak mulia serta membersihkan akhlak tercela dari diri seseorang adalah termasuk kedalam salah satu tugas utama dari  pendidikan  (Thayyarah, 2013).  Hal  ini  misalnya  dapat  dilihat  dari  berbagai
Vol. 12, No. 1 (2020)
rumusan  tentang  tujuan  pendidikan  yang  pada  ahirnya  bermuara  pada pembentukan manusia yang berkarakter dan berakhlak mulia (Hadhiri, 2015).

## SIMPULAN
Pendidikan  karakter  merupakan  sistem  penerapan  nilai-nilai  moral,  etika dan akhlak pada peserta didik melalui ilmu pengetahuan, kesadaran atau kemauan. Dengan  pendidikan  karakter  diharapkan  dapat  menjadi  manusia  yang  memiliki budi  pekerti  yang  baik,  yang  bertujuan  untuk  mengenalkan,  menanamkan,  serta mengupayakan  penanaman  nilai-nilai  luhur  agar  peserta  didik  dapat  benar-benar memiliki  karakter. Adapun  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  hewan  lebah dalam  Al-Qur‟an  adalah  sebagai  berikut:  a)  kerja  keras,  b)  ikhlas  dan  rela berkorban,  c)  disiplin,  d)  patuh  dan  ta‟at,  e)  amanah  dan  bertanggung  jawab,  f) mandiri,  g)  tidak  mencari  jabatan,  h)  menghormati  pemimpin,  i)  bermanfaat brdapat pada bagi makhluk lain, j)menjaga kebersihan. Nilai pendidikan karakter yang terdapat pada burung gagak yaitu: a) kecerdasan, b) kerjasama, c) keimanan, d) nilai pendidikan syariah. Sedangkan nilai karakter pada hewan singa adalah:a) keberanian, b) kasih sayang , c) ikhlas, d) sabar dan e) kerjasama.
Konsep  pendidikan  karakter  dalam  surat  An-Nahl  ayat  68-69  adalah pendidikan  keteladanan  yang  terdapat  dalam  kehidupan  lebah.  Mereka  hidup dengan  mempraktekkan  kehidupan  madani  yang  luar  biasa.  Didalam  surat  An- Nahl  ayat  68-69  banyak  nilai  keteladanan  yang  dapat  diambil  dari  kehidupan lebah diantaranya sifat dermawan, solidaritas sosial, rela berkorban, pekerja keras, makhluk  yang  mandiri,  displin,  profesional,  tidak  mencari  jabatan,  memiliki loyalitas  tinggi,  bermanfaat  bagi  makhluk  lai  dan  memiliki  gaya  hidup  bersih. Selain  itu  pendidikan  karakter  lebah  juga  dapat  dijadikan  sebagai  media pembelajaran  dan  metode  pembelajaran  dalam  dunia  pendidikan.  Pemahaman tentang  karakter  membantu  merumuskan  tujuan  pendidikan,  ciri  dan  kandungan kurikulum,  ciri  guru  profesional,  kode  etik  dan  tata  tertib  sekolah,  metode  dan pendekatan  yang  efektif  dalam  proses  pembelajaran  dan  dapat  mewujudkan kondusifnya lingkungan pendidikan

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi,  Muhammad  Athiyah.  (2000). Dasar-dasar  pokok  Pendidikan  Islam ,
(terj,) Bustami. A. Gani dan Djohar Bahry. Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Abrasyi , Muhammad  Athiyah.  (2001). al-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa Fulasifatuha . Mesir: al-Halabi.
Vol. 12, No. 1 (2020)
Alam,    Ahmad  Kholid.  dkk,.  (2005). Al-Qur‟an  dalam  Keseimbangan  Alam  dan Kehidupan . Jakarta: Gema Insani.
Al-Attas. Syaikh Muhammad al-Naquib. (2000). Aim and Objectivines of Islamic Education . Jeddaah: King Abdul Aziz Universityy.
Al-Biqa‟i , Burhanuddin Abu al-Hasan Ibrahim bin Umar. (t.th). Nazm al-Durar fi Tanasub al-Ayat wa alSuwar . Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah.
Al-Farmawi,  Abd  al-Hayy.  (2011). Suatu  Pengantar  Metode  Tafsir  Maudhu‟iy , Terj. Suryan A. Jamrah. Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Al-Jaza‟iry, Abu Bakar Jabir. (t.th). Minhajul Muslim , terj. Musthofa „Aini , et. al. Madinah: Maktabul „Ulum wal Hikam.
Al-Jazairi,  Abu  Bakar  Jabir.    (2002). Aqidah  Mukmin,  terj.  Asmuni  Solihan Zamakhsyari. Jakarta: Pustaka al-Kautsar.
Al-Kandahlawi,  Maulana  Muhammad  Zakariya.  (2006). Himpunan  Fadhilah amal . Ash-Shaf , Yogyakarta.
Al-Maraghi,  Ahmad Mushthafa.  (2003). Terjemah Tafsir al-Maraghi . Semarang: CV. Toha Putra.
Al-Maraghi.  (1992). Tafsir  Al-Maraghi ,  Juz  XIV,  terj.  Bahrun  Abu  Bakar. Semarang: CV. Toha Putra Semarang.
Al-Munz|ur, Ibn. (t.th). Lisan al-„Arab. Beirut: Dar al-Kutub al-„Amaliyah.
Al-Qarni, Aidh. (2008). Tafsir Muyassar . Jakarta: Qisthi Press.
Al-Qattan, Manna‟. (t.th). Tarikh Tasyri al-Islami. Riyad: Maktabah al-Ma‟arif.
Al-Qurthubi,  Muhammad  bin  Ahmad  al-Anshari.  (2007). Tafsir  al-Qurthubi .
Jakarta selatan: Pustaka Azzam.
Al-Syaibani,  Omar    Mohammad  al-Toumy.  (2000). Filsafat  Pendidikan  Islam .
Jakarta: Bulan Bintang.
Anshori, Mochammad Isa. (2019). Peran Kerja Keras Dan Kerja Cerdas Melalui Motivasi Kerja Dalam Meningkatkan Kinerja Karyawan Agent Asuransi (Studi  Pada  PT.  Prudential  Life  Assurance  Surabaya)  Rudi Hartono” ,Jurnal Kompetensi , Vol 13, No 2.
Arifin, Bey. (2015). Rangkaian Cerita dalam Al-Qur‟an . Jakarta: Zahira.
Vol. 12, No. 1 (2020)
Arikunto, Suharsimi. (2015). Manajemen Penelitian. Jakarta : PT. Rineka Cipta.
Ash-Shiddieqy,  Hasbi.  (2011). Teungku  Muhammad.  2000.  Tafsir  Al-Qur‟anul Majid AnNuur. Semarang: PT Pustaka Rizki Putra.
Asmani,  Jamal  Ma‟ruf.  (2009). Tips  Menjadi  Guru  Inspiratif,  Kreatif,  dan Inovatif. Yogyakarta: Diva Press.
Binjai, Abdul Halim Hasan. (2006). Tafsir Al Ahkam . Jakarta: Kencana.
Bakker,  Anton  dan  Zubar,  Achmad  Charis.  (2001). Metodologi  Penelitian Filsafat. Yogyakarta : Kanisius.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  (2015). Al-Qur‟an  dan  Tafsirnya . Salatiga: Departemen Agama.
Dricks,  Jerald  F.  (2006). Salib  di  Bulan  Sabit  Dialog  Antariman  IslamKristen, terj. Ruslani. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Garmo,  John.  (2011). Pengembangan  Karakter  Untuk  Anak:Panduan  Pendidik . Jakarta: Kesaint Blanc.
Hadhiri,  Choiruddin.  (2015). Akhlak  dan  Adab  Islami  Menujju  Pribadi  Muslim Ideal . Jakarta: PT. BIP.
Halim,  Samir  Abdul.,  dkk.  (2015). Ensiklopedi  Sains  Islami .  Tangerang:  PT. Kamil Pustaka..
Hermawan,  Acep.  (2011). Ulumul  Qur‟an:  IlmuUntukMemahamiWahyu. Bandung :RemajaPosdakarya.
Ilyas,  Yunahar.  (2004). Kuliah  Akidah  Islam. Yogyakarta:  Lembaga  Pengkajian Pengamalan Islam (LPPI).
Jayana,  Thoriq  Aziz.  (2015). Meneladani  Semut  dan  Lebah:  Mencari  Makna Tersirat  di  Balik  Makhluk  Ciptaan  Allah, Jakarta:  Elex  Media Komputindo.
Johansyah.  (2011).  Pendidikan  Karakter  dalam  Islam:  Kajian  dari  Aspek Metodologis. Jurnal Islam Futura , XI (1).
Katsir , Ibnu. (2012). Tafsir Ibnu Katsir . Bahrun Abu Bakar. Bandung: Sinar Baru ALgensindo.
Vol. 12, No. 1 (2020)
Krippendorff,  Klaus.  (2011). Content Analisys ; Introductions ti It‟s Theory and Methodologi  (Analisys  Isi  ;  Pengantar  Teori  dan  Metodologi). Jakarta  : PT. Rajawali Press.
Katsir, Ismail Ibnu.  (2012). Tafsir Al-Quranul Azim, Juz 29 , Terjemahan Bahrun dkk. Sinar Baru Algesindo Bandung.
Khan, Yahya. ( 2010). Pendidikan Karakter Potensi diri : Mendongkrak Kualitas Pendidikan. Yokyakarta : Pelangi Publishing.
Kiptiyah, Siti Mariatul. (2019). Kisah Qabil dan Habil Dalam Al-Qur‟an Telaah Hermeneutis, Jurnal AL-DZIKRA , Volume 13, No. 1.
Koosnadi, S.S.  (2015). Seminar “Natural Medicine is Good”. Jogjakarta. Gedung sebaguna UGM.
Latjnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Quran,  Badan  Litbang  &  Diklat  Kementrian Agama  RI  dengan  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia.  (2012). Tafsir Ilmi  Hewan  Dalam  Perspektif  Alquran  Dan  Sains. Jakarta,  Kementerian Agama  RI,  Badan  Litbang  &  Diklat,  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al- Qur'an.
Mahali,  A.  Mujab.  (2002). Asbabun  Nuzul  Studi  Pendalaman  Al-Qur”An.
Jakarta: PT Grasindo Persada.
Marimba,  Ahmad  D.  (2000). Pengantar  filsafat  Pendidikan  Islam .  Bandung:  al- Ma‟arif.
Morgan, Sally. (2007). Singa. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Muhajir, Noeng. (2016). Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta : Rake Sarasin.
Mujib,  Abdul  dan  Mudzakir,  Jusuf.  (2006). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta: Kencana PrenadaMedia.
Mursi,  Munir.  (2001). al-Tarbiyah  al-Islamiyah  Ushuluhawa  Tatawwuruha  fi Bilad al-Arabiyah . Qahirah: alam al-kutub.
Pasha,  Mustafa  kamal.  2003. Fikih  Islam  Sesuai  dengan  Majlis  Tarjih . Yogyakarta: Citra karsa mandiri.
Qardhawi, Yusuf. 2015. Halal Haram . Jakarta: Pustaka al-Kausar.
Rasyid, Sulaiman. 2007. Fiqh Islam. Bandung: Pt sinar baru Algesindo.
Vol. 12, No. 1 (2020)
Sabiq,  Sayyid.  2006. Aqidah  Islamiyah,  terj.  Ali  Mahmudi. Jakarta:  Robbani Press.
Samir, Abdul Halim, dkk. 2015. Ensiklopedi Sains Islam . TT: Kamil Pustaka.
Saputra,  Koosnadi  dan  Hidayat,  Agustin.  2015. Akupunktur  Dasar ,  Surabaya: Airlangga University Press.
Shihab,  M.  Quraish.  2004. Jilbab  Pakaian  Wanita  Muslimah ,  cet.  I.  Jakarta: Lentera Hati.
Shihab,  Quraish.    2002.  Tafsir  al-Mishbah; Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian Alquran . Jakarta: Lentera Hati.
Sholichin, Mochlis. 2013. Psikologi Belajar. Surabaya: Pena Salsabila.
Syauqi, A. 2014. Evaluasi Kromatin Sperma Sebagai Indikator Kualitas Sperma . JMJ, Volume 2, Nomor 1.
Syauqi. 2018. Burung Gagak Sebagai Ide dalam Karya Seni Grafis . Jurnal Karya Akhir.
Thayyarah, Nadiah. 2013. Buku Pintar SAINS dalam Al-Quran Mengerti Mukjizat Ilmiah Firman Allah. akarta Selatan: Zaman.
Waslah,  Moh.  2016. Belajar  dengan  Sang  Singa. dinamika  Vol.1,  No.1 Desember.
Waslah, Moh. 2016. Karakter Hewan Singa dalam kelomponya . Jakarta: Pustaka ilahi.
Widartha, Made. 2006. Pedoman Penulisan Usulan Penelitian Skripsi dan Tesis . Yogyakarta : Andi. Jonathan.
Yahya, Harun. 2007. The Miracle of The Honeybee. Turkey: Global Publishing.
Yatim, Wildan. 2001. Kamus Biologi. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Zakaria, Aceng. 2005. Pokok-pokok Ilmu Tauhid. Garut: Ibn Azka Press.