## Aktivasi  Akhlak Uswatun Hasanah Nabi
Menjawab Patologi–Moral-Sosial Di Indonesia
Zaitur Rahem
Institut Ilmu Keislaman Annuqayah Guluk-Guluk Sumenep Madura Email: zaitur_rahem@yahoo.co.id
Absract
Public confidence in the figures in this negei continues to shrink. People began to turn to a  number  of  figures  which  are  initially  considered  competent-charismatic.  The  reason, because practices that are very human behavior. Some unscrupulous public figure to do one action out of the bounds of morality and culture there. Studies in this paper tries to pick  a  phenomenological  facts  universally  immoral  behavior.  Through  qualitative methods, and data collection techniques snawball sampling, data sources can be tracked easily. Hasilya, portrait decrease civilized behavior is caused by a sense of optimism and spirit  tegerusnya  elements  of  the  nation  (especially  Muslims)  in  addressing  the  noble values taught by the Prophet in the texts of Islam (Quran and Hadith)
Key Words: Transformation, contextualist, Muslim brotherhood

## Abstrak
(Kepercayaa  terhadap publik  figure di  negei  ini  terus  menyusut.  Rakyat mulai  berpaling  kepada  sejumlah  sosok  yang  pada  mulanya  dianggap kompeten-kharismatik. Penyebabnya, karena praktik-praktik perilaku yang sifatnya  sangat  manusiawi.  Sejumlah  oknum publik  figure melakukan  satu tindakan yang keluar dari batas moralitas dan kebudayaan yang ada. Kajian dalam  tulisan  ini  mencoba  mengangkat  fakta-fenomenologis  perilaku amoral  secara  universal.  Melalui  metode  kualitatif,  dan  teknik pengumpulan  data  secara snawball  sampling ,  sumber-sumber  data  bisa terlacak dengan mudah. Hasilya, potret menurunnya perilaku berkeadaban disebabkan  oleh  tegerusnya  rasa  optimis  dan  spirit  elemen  bangsa (khususnya  Umat  Islam)  dalam  mengkaji  nilai-nilai  luhur  yang  diajarkan Nabi di dalam teks ajaran Islam (Al-Quran dan Hadis)
Kata Kunci: Transformasi, Kontekstual, Persaudaraan sesama muslim
Pendahuluan
Kota  Mekkah  al-Mukarramah  termasuk  kota  yang  memiliki  kekuatan sejarah dunia paling bergengsi. Sebab, di kota tersebut lahir seorang pemimpin. Rasulullah  atau  utusan  Allah  yang  mendobrak  budaya  Arab  jahiliyah.  Budaya jahiliyah  adalah  budaya  penuh  prilaku  kebodohan.  Masyarakat  Mekkah  yang lazim,  dalam  lintasan  sejarah  disebut  dengan  Kuffar  Quraisy  menghalalkan tindakan yang diharamkan oleh ajaran yang dibawa Nabi Muhammad SAW (Ali Mufrodi:  2002).  Sampai  pada  tahun  632  M  datangnya  sosok  Nabi  yang menggerakkan  peradaban  baru  di  kota  terbut.  Data  sejarah,  Nabi  Muhammad Saw lahir dan dibesarkan di lingkungan masyarakat Kuffar Quraiys. Akan tetapi, kultur  sosial  Arab  tidak  menjadikan  pribadi  Muhammad  larut  dalam  kultur masyarakatnya.  Justru  melalui  ajakan  ajaran  Islam,  Muhammad  SAW  mampu meruntuhkan  kultur  masyarakat  jahiliyah.  Pada  awalnya,  seperti  diurai  dalam buku  ini  Muhammad  menyebarkan  ajaran  Tuhan  dengan  cara  sembunyi. Perintah menyebarkan ajaran Islam dimulai sejak turun wahyu pertama kepada beliau. Orang pertama yang menjadi objek dakwah Nabi adalah istrinya sendiri, Siti  Khadijah.  Bahkan,  Siti  Khadijah  perempuan  pertama  dalam  sejarah peradaban umat Islam yang menerima dengan tulus ajakan ajaran Islam.
Pada  waktu  melakukan  meditasi  spritualnya  di  gua  Hira‟,  Nabi  terlihat gemetar mendapatkan malaikat Jibril As datang menghampirinya. Malaikat Jibril yang  diperintahkan  Tuhannya,  mengajak  dan  mengajarkan  Muhammad  SAW ayat-ayat  suci  Tuhan.  Luar  biasa.  Nabi  Muhammad  SAW  tak  kuasa  menahan gemetar.  Sampai  akhirnya,  Beliau  memutuskan  kembali  ke  kediamannya.  Di tengah perjalanan, wajah malaikat Jibril terlihat dengan jelas di angkasa. “Wahai Muhammad!  Kau  adalah  Rasulullah  dan  aku  adalah  Jibril”.  Perhatian  Nabi Muhammad ke langit biru semakin tajam. Beliau hendak memastikan bahwa apa yang dia alami dan dia saksikan adalah nyata. Dan malaikat Jibril adalah utusan Tuhannya yang benar-benar menyampaikan risalah kenabian dirinya.
Kejadian yang dialami di gua Hira‟ dan keyakinan tentang ajaran Tuhan terus  mendarah  daging  pada  diri  Muhammad  SAW.  Apa  yang  dia  sasikan  dan disampaikan Jibril adalah kebenaran. Dan, harus beliau sampaikan kepada umat manusia.  Muhammad  berjuang  bersama  orang-orang  terdekat  untuk  melawan keyianan  masyarakat  Mekkah  pada  masa  itu.  Suksesi  mengislamankan  orang- orang  terdekat  akhirnya  terkuak.  Sekelompok  pemangku  kuasa  di  lingkungan Kuffar  Quraisy  Mekkah  mengejek  ajaran  Muhammad  SAW.  Hujatan  dan  caci makin terus mengalir. Baik kepada Muhammad SAW sendiri dan para sahabat- sahabatnya. Hujatan dan caci maki tersebut membuncah menjadi ancaman dan teror. Sejumlah sahabat dan warga Mekkah yang mengikuti ajaran Muhammad SAW mendapat perlakukan kasar dari pemuka Quraisy. 1
1 Philip K. Hitty, History of The Arabs, (Jakarta: Serambi, 2002), 18
Pertentangan  antara  kubu  Muhammad  SAW  dengan  pemuka  Quraiys yang  kontra  dengan  ajaran  Islam  terus  melancarkan  aksinya.  Abu  Jahal,  salah seorang  pemuka  bani  Quraisy  misalnya  sangat  gencar  melontarkan  aksi  benci kepada  Muhammad  dan  sahabat-sahabatnya.  Bahkan,  Abu  Jahal  berani memukul  para  sahabat  Nabi  yang  sudah  dinilai  menghianati  ajaran  nenek moyang.  Apa  respon  Muhammad  SAW?  Pribadi  Muhammad  adalah  moralitas insanul al-kamil . Sikap orang-orang yang menzhalimi dirinya dan sahabat-sahabat justru ditanggapi denga doa: Ya Tuhan, tunjukkan kepada mereka jalan yang benar. Mereka  melakukan  tindakan  tersebut  karena  mereka  tidak  tahu .  Muhammad  SAW menghadirkan konsep toleransi antar pemeluk agama lewat ajakan ajaran-ajaran agama  yang  dibawanya.  Islam  adalah  agama  penuh  kedamaian  dan cinta kasih. Muhammad  SAW  dan  semua  sahabat-sahabat  saat  mengajak  kaum  Mekkah kepada ajaran Islam dilakukan dengan cara paling baik ( uswatun hasanah ). Tidak ada  gerakan  pemaksaan,  dari  awal  sampai    agama  Islam  menyebar  ke  semua penjuru  Arab.  Di  dalam  al-Quran  dijelaskan,  “bagimu  agamamu  dan  bagiku agamaku.“ (QS. 109:9).

## Sketsa Hidup Sang Nabi; Pribadi Ramah dan Anti Kriminalisasi Anak
Rasulullah Muhammad  Saw.  adalah  sosok  pemuda  multitalenta. Kepribadiannya  dikenal  luhur.  Beliau  adalah  sosok  yang  memiliki  Moral  sosial tinggi.  Selain  bekerja  menjadi  pengembala,  pada  usia  12  tahun  beliau  mulai belajar  berdagang  ke  negeri  tetangga,  Syiria  atau  Syam.  Bersama  dengan  Abu Thalib beliau belajar menjadi seorang pedagang. Jejak hidup Nabi Muhammad SAW penuh dengan makna. Lintasan sejarah yang berkaitan dengan kehidupan beliau  menjadi energi  penuh  muatan  makna  bagi  peradaban  umat  manusia. Di saat  perjalanan  melintasi  jalur  Syiria,  beliau  bertemu  dengan  seorang  Pendeta Kristen bernama Buhairah. Pendeta ini melihat tanda-tanda keNabian pada diri Nabi Muhammad SAW. sehingga meminta kepada Abu Thalib agar tidak terlalu jauh  memasuki  kota  Syam.  Sebab,  dikhawatirkan  orang-orang  Yahudi mengetahui  tanda-tanda  keNabian  tersebut  dan  melakukan  tindakan  yang anarkhis terhadap Muhammad SAW.
Adapun  tentang  tanda-tanda  keNabian  Muhammad  SAW.  juga dijelaskan dalam ajaran Zoroastriansime. Zoroastriansime ini adalah agama kuno orang Persia. Agama ini juga dikenal dengan Parsisme. Agama ini adalah agama yang dianut oleh orang Iran jauh sebelum kemunculan agama Islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW. Dalam literatur teks agama Zoroastriansime dijelaskan mengenai  al-Quran,  Nabi  Muhammad  SAW  dan  sahabat-sahabatnya.  Literatur tersebut  secara  tidak  langsung  mengilustrasikan  tentang nubuwat (perihal keNabian)  yang  ada  pada  Nabi  Muhammad  SAW.  tanda-tanda  keNabian Muhammad  SAW  sudah  tertera  dalam  bingkai  kehidupan  umat  beragama  di
dunia 2 .  Sehingga,  kekhawatiran  Pendeta  Buhairah  bisa  menjadi  alasan  kenapa Abu  Thalib  merasa  bertanggungjawab  atas  keselamatan  keponakannya  dari gangguan orang-orang Yahudi.
Kegigihan Nabi Muhammad SAW dalam berdagang semakin sempurna. Tempaan  ilmu  berniaga  oleh  pamannya  menjadi  modal  utama  bagi  dirinya mengembangkan keterampilannya di bidang tataniaga. Pada usianya yang kedua puluh  lima,  Nabi  Muhammad  SAW.  membawa  barang  dagangan  saudagar bernama  Khadijah.  Khadijah  pada  saat  itu  terkenal  sebagai  sudagar  kaya  raya dengan  status  janda.  Keperibadian  Nabi  Muhammad  SAW.  dalam  berjualan berhasil  menarik  simpati  konsumen.  Barang  dagangan  yang  dibawa  Nabi Muhammad  Saw.  menghasilkan  untung  berlipat.  Beberapa  saat  kemudian, Khadijah menikah dengan Nabi Muhammad SAW. Pada saat menikah usia Nabi 25 tahun dan usia Khadijah 40 tahun. Dalam perjalanan dakwah Islam, Khadijah tercatat sebagai wanita pertama yang masuk agama Islam. Adapun rekam jejak kehidupan Nabi Muhammad Saw. sebagai berikut 3 :
Usia Aktifitas Substansi Akademis Proses Moral Sosial Karakter Spiritual 1-4 thn Diasuh Halimah, Belajar hidup di padang pasir Pendidikan Alam, meditasi alam lepas Menghormati orang lebih tua Profesionalisme tanpa memandang status  sosial  dan ekonomi Ikhlas dan tawakkal 5-6 tahun Masa bersama Ibunda, Aminah Pendidikan Keluarga Cinta dan kepatuhan Memberi tanpa pamrih Sabar, tawakkal, tawadlu‟ 6-8 tahun Belajar mengembala kambing dan mengambil upah Etos  kerja, mutilasi gengsi, afeksi multitalenta Berani,  semangat bekerja,konsisten, bertanggung jawanb Menata, memelihara,  dan mengikat kepercayaan
Barokah
2 Abdul  Haq  Vidyarthi  dan  „Abdul  Ahad  Dawud, Ramalan  tentang  Muhammad    SAW. dalam  Kitab  Suci  Agama  Zoroaster,  Hindu,  Buddha,  dan  Kristen (terj.),  (Jakarta:  Noura  Books    PT Mizam Publika),  2006), 5 3 Zaitur Rahem, Jejak Intelektual Pendidikan Islam . (Yogyakarta: Pustaka Ilmu), 2016, 50
gembala kambing masyarakat
Mekkan 9-10 thn Pengembala kambing jujur ( al- Amin )
Spirit al- Amin Jujur Membangun  dan memperlebar relasi sosial Silatur rahîm 11-12 thn Belajar Berniaga, berniaga  ke sejumlah kota Ilmu traksaksi, Diplomasi niaga Sopan Transparansi Hukum fiqih 12-25 tahun Berniaga, Pedagang Jujur dan cerdas Man  Jadda Wajada Amanah, siddiq, fathonah, tabligh Profesional Sabar 25-40 tahun Berkeluarga, Pedagang Sukses Membina keluaga sakinah mawaddah wa rahmah Saling  mencintai dan memahami Bertanggungjawab dan peduli Syukur dan sabar 40-63 Tahun Berdakwah Eksplorasi materi Uswatun hasanah Toleran, rukun, damai, berdampingan Sabar dan tawakkal
Tabel 1 : Rekam Jejak Kehidupan Nabi Muhammad SAW . 4
Sosok  Nabi  Muhammad  Saw.  adalah  teladan  sepanjang  masa. Keperibadian Nabi Muhammad dipandang sebagai budi pekerti yang luar biasa. Adiluhur. Moral Nabi Muhammad Saw ini mengalir kepada semua orang yang mengikuti  jejaknya,  termasuk  keluarga  ( ahlul  bait )  dan  orang  dekat  Nabi.  Buku berjudul Mencintai  Keluarga  Nabi  Saw ini  menggambarkan  keagungan  perilaku hidup  keluarga  Nabi  Muhammad  Saw.  Gambaran  budi  pekerti  Nabi  dan keturunan Nabi menjelmakan rasa simpati. Nilai-nilai ajaran agama Islam yang disampaikan Nabi Muhammad terekam kuat dalam citra dan karakter keturunan Nabi Muhammad Saw. Generasi islam yang bermartabat.
Al-Qur‟an  menjelaskan,  budi  pekerti  Nabi  Muhammad  merupakan teladan  agung  ( uswatun  hasanah ).  Rekam  jejak  sejarah  memastikan,  sejak
4 Berdasarkan analisa Penulis, lalu mensitesa dalam bentuk bagan pemikiran
menyampaikan  risalah-risalah  ketuhanan,  beliau  berpijak  pada  koridor  ajaran moral  al-Qur‟an.  Kesantunan  dalam  berkomunikasi  dan  berinteraksi  dengan sesama menjadi penanda bahwa kehadiran beliau benar-benar rahmat (anugerah) tak ternilai bagi semesta. Dakwah Islam yang dijalankan Nabi Muhammad pada masa  awal  memang  terdapat  cerita  pilu  dan  mengharu  biru.  Kehidupan masyarakat  Arab  Jahiliyah  sering  dengan  sekian  kejahatannya  sering meminggirkan  Nabi  Muhammad.  Akan  tetapi,  kesabaran  Nabi  mampu melenyapkan aksi brutal masyarakatnya. Justru sebaliknya, dalam rentang waktu beberapa  tahun  kemudian,  masyarakat  Arab  berbalik  arah  menjalankan  ajaran- ajaran Nabi Muhammad Saw.
Setelah  melewati  masa-masa  perjuangan  dakwah,  di  usianya  yang  63 tahun, beliau tutup usia. Nabi telah tiada, namun perjuangan Nabi tidak pernah lenyap.  Ajaran  Nabi  Muhammad  terus  dilanjutkan  oleh  orang-orang  dekatnya (sahabat).  Para  sahabat,  baik  dari  keturunan  Nabi  Sendiri  berjuang menyampaikan  ajaran  agama  Islam  sebagaimana  Nabi  menyampaikan  kepada umatnya.  Ajaran-ajaran  moral  Nabi  Muhammad  Saw  sampai  saat  ini  harum  di hati  umatnya.  Mencintai  Nabi  dilakukan  dalam  bentuk  yang  sangat  riil.  Yaitu, menjalankan  pesan  adiluhungnya  serta  mencintai  orang-orang  yang  setia menjalanakan ajaran-ajaran agama yang dibawanya. Nabi Muhammad Saw sosok utusan  Tuhan  yang  cakap  dan  ramah  kepada  semua  pihak.  Termasuk  kepada seorag  anak.  Fakta  sejarah,  Nabi  sangat  menyayangi  cucu-cucunya.  Salah  satu cucu  Beliau  adalah  Sayyiduna  Husein.  Husein  adalah  cucu  Nabi  Muhammad Saw.  dari  Ali  bin  Abi  Thalib  dengan  Sayyidatuna  Fatimah  az-Zahra.  Semasa hidup,  Nabi  Muhammad  Saw.  sangat  menyayangi  cucu-cunya.  Bahkan, diceritakan  dalam  sebuah  riwayat  hadis,  waktu  melaksanakan  shalat  cucu  Nabi Husein naik ke punggung beliau. Nabi menurunkan cucunya secara pelan tanpa menghentikan shalat Nabi. Di dalam buku ini juga diceritakan, Nabi menimang Husein dan sering membisikan takbir 5 . Beberapa pekan  terakhir,  kasus  kekerasan  terhadap  anak  di  Indonesia sering  terjadi.  Kasus  terakhir  yang  menyedot  perhatian  publik  adalah terbunuhnya  gadis  Angelin.  Ada  juga  kasus  berupa  dugaan  pelecehan  seksual dan  sekian  kisah  pilu  tentang  kekerasan  terhadap  anak.  Usia  anak  adalah  usia belia. Dalam konsep piskososial Sigmun Freud, anak belajar pengalaman sekitar. Perilaku sosial akan menjadi bahan pembalajaran kuat bagi seorang anak. Orang tua  yang  terbiasa  mengajarkan  sikap  keras  kepada  anak-anaknya,  maka  akan berdampak  terhadap  karakter  anak  selanjutnya.  Perhatian  penuh  orang tua/orang yang lebih dewasa kepada seorang anak juga akan berdampak positif bagi  perilaku  anak  selanjutnya.  Nabi  Muhammad  Saw.  mengajarkan  konsep kasih sayang luar biasa terhadap anak. Dalam sebuah ajaran Nabi, membesarkan
5 R. Abdullah bin Nuh, Mencintai Keluarga Nabi Saw , (Jakarta: Noura Books, 2014), 43
anak  salah  satunya  dengan  memberikan  makanan  terbaik  (halal).  Sebab, makanan  yang  dikonsumsi  anak  akan  menjadi  bekal  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  fisik  serta  phisikologisnya.  Gambaran  Nabi  Muhammad  Saw dalam  mengayomi  cucu-cucunya  bisa  menjadi  teladan  paling  baik  dalam membentuk  keperibadian  anak.  Perhelatan  zaman  Saat  ini  membutuhkan keseriusan  orang  tua  untuk  membimbing  anak-anaknya  ke  arah  yang  lebih menjanjikan.

## Nabi Ajaran Roamantisme dalam Keluarga
Sejarah  Islam,  dalam  sudut  pandang  yang  lain  terkadang  sangat  bias. Maklum,  sudut  pandang  yang  dipergunakan  antara  satu  peneliti/ilmuwan dengan  lainnya  tidak  sama.  Apalagi,  konteks  dan  kajian  yang  dikajikan  sumber pelacakan  sjarah  beragam.  Meskipun,  hakekatnya  semua  genre  kajian  ilmiah memiliki  nafas  yang  sama;  menambah  literatur  berisi  informasi  penting  untuk dimanfaatkan  generasi  sesudahnya.  Di  dalam  sejumlah  karya,  Peneliti  dan Pengamat  sejarah  sering  memberikan  ulasan  berbeda.  Akan  tetapi,  orientasi bahasan  mereka  berkutat  kepada  pergulatan  pemikiran,  olah  daya  dan  sepak kuasa  tokoh,  dan  spekulasi  kekuasaan  komponen  umat  Muslim  dalam menyebarkan  ajaran  agama  Islam.  Pada  konteks  masa  lalu,  penyebaran  agama Islam memang tidak semuanya hanya melalui pendekatan ideologis. Pada masa kepemimpinan  khalifah  Bani  Umayah,  Andaluisia  merupakan  salah  satu  saksi sejarah  kedahsyatan  umat  Islam.  Ajaran  agama  Islam  yang  pada  separuh  abadi menyeruak  seantera  jazirah  Arab,  Afrika,  dan  Spanyol  terus  dikibarkan  oleh penganutnya.  Atas  nama misi  penyebaran  ideologis,  pemimpin  umat  Islam  tak pernah  berhenti  menyeru  kepada  semua  umat  manusia  tentang  ajaran  yang diridhoi oleh Tuhan.
Salah  satu  objek  kajian  Islam  penting  peninggalam  abad  pertengahan, yaitu  pada  pemerintahan  bani  Abbasiyah.  Objek  kajian  tersebut  diantaranya konta Andalusia. Di dalam karya setebal berjudul Dari Puncak Andalusia, Thariq Suwaidan  menghadirkan  sepirit  perjuangan  umat  Islam  dalam  mengawal  dan menyebarkan  ajaran  agama  Islam 6 .  Setelah  melalui  negosiasi  amat  panjang, Thariq  Bin  Ziyad  dan  Musa  Bin  Nushair  akhirnya  meminta  idzin  kepada khalifah  untuk  mengislaman  Andalusia.  Pada  mulanya,  sebagian  kota  di Andalusia  sudah  memeluk  ajaran  agama  Islam.  Akan  tetapi,  gempuran  militer pemerintahan  yang  belum  takluk  kepada  pemimpin  Islam  melakukan  gerakan perlawanan.  Mereka  merebut  sejumlah  wilayah  yang  dikuasai  umat  Islam. Alasannya,  kekuasaan  Andalusia  belum  mutal  menjadi  wilayah  kuasa  orang- orang Bani Umayah.
6 Thariq Suwaidan, Dari Puncak Andalusia, (Jakarta: Zaman, 2015), 35
Misi  damai  para  Panglima  Bani  Umayah  berubah  menjadi  militansi militeristik. Sejumlah Panglima perang yang sudah dipersipakan para Gubernur mulai  mengepung  kota  dan  melemahkan  kekuatan  musuh.  Perang  tidak  bisa dihindari  lagi.  Sejumlah  kota  di  Andulusia,  berhasil  direbut  kelompok  umat Islam (muslimîn). Sebagai bukti keseriusan umat Islam dalam membangun kota, mereka  mendirikan  sejumlah  fasilitas  sebagai  aset  penting  bagi  negara.  Baik berupa  bangunan  masjid,  perpustakaan,  madrasah  dan  bangunan  lainnya. Fasilitas-fasilitas tersebut dibangun sedemikian rupa. Pada masa kepemimpinan umat  Islam  di  Andalusia,  fasilitas  tersebut  dipergunakan  oleh  masyarakat. Catatan penting dari peradaban umat Islam di Andalusia adalah mengembalikan citra  manusia  sebagai  pribadi  bermartabat.  Sejumlah  Ilmuwan  lahir  di  tanah Andalusia. Mereka membangun peradaban umat Islam dan sampai saat ini terasa dan mampu diaktualiasikan oleh umat Islam di belahan dunia. Spesifikasi kajian pada  peradaban  Islam  di  Andalusia  memfokuskan  pemahaman  menelaah peninggalan-peninggalan  masa  lalu.  Pelajaran  itu  diantaranta  tentang  soliditas pasukan  Islam  dalam  semua  situasi  dan  kondisi.  Soliditas  tersebut  berdampak terhadap  solidaritas  diantara  umat  Islam  dan  untuk  semua  kalangan.  Bukan hanya  di  medan  juang,  namun  soliditas  dan  solidaritas  umat  Islam  berlaku  di semua  tempat.  Termasuk  di  lingkungan  keluarga  mereka. 7 Pelajaran  yang  bisa diambil,  meneladani  sisi  positif  peradaban  masa  lalu  dan  mengaktualisasikan pada  masa  sekarang.  Sisi  positif  ini  sebenarnya  adalah  target  penting  dalam mempelajari  karya  sejarah  yang  ditulis  dengan  ragam  kajian.  Sejarah  adalah potret  manusia.  Manusia  hari  ini  akan  menjadi  potret  sejarah  pada  masa berikutnya.
Jauh  sebelum  para  sahabat  dan  tabi‟in  melakukan  geakan  soliditas  dan solidaritas,  Nabi  Muhammad  sudah  memberikan  teladan  terlebih  dahulu.  Nabi memberikan  pelajaran  penting  bagi  umat  tentang  soliditas  dan  solidaritas  dala rumah tangga. Sejarah mencatat, selain sebagai sosok yang cinta terhadap anak, nabi juga memberikan teladan kepada semua umatnya untuk membina keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah. Dalam sejumlah literatur dijelaskan, Nabi Muhammad adalah sosok suami yang sangat romantis kepada semua istri beliau. Harus  disadari,  keretakan  rumah  tangga  salah  satunya  dipicu  oleh  rasa romantisme  yang  menurun.  Hakekat  pernikahan  adalah  meruwat  dan  merawat jalinan romantisme. Dalam berbagai bentuknya. Di negeri ini, perpecahan rumah tangga  terus  meningkat.  Hal  itu  terlihat  dari  kian  maraknya  pemberiataan  di sejumlah  media,  angka  perceraian  dari  hari  ke  hari  semakin  bertambah.  Lewat buku  ini,  romantisme  berkeluarga  bisa  bertahan  hingga  akhir  hayat.  Modal utama membangun keluarga, bahkan kehidupan bersama dalam bingkai negara adalah romantisme.
7 Ibid ., 78
Al-Quran  juga  mengajarkan  dengan  riinci  tentang hidup  berdampingan (romantis  dan  harmonis)  (QS.  30:21).  Hakekat  hidup  adalah  berani  dan  rela memberikan  jaminan  kehidupan  untuk  mahluk  hidup  yang  lain.  Ikatan  hidup dan  memberikan  kehidupan  kepada  yang  lain  dalam  bahasa  buku  ini  disebut dengan  misteri  pernikahan.  “Pernikahan  merupakan  peristiwa  unik  dan misterius”  .  Sakralitas  pernikahan  sangat  kompleks.  Sehingga,  menikah membutuhkan syarat dan ketentuan teologis dan formalitas-yuridis. Orang yang hendak melangsungkan peristiwa pernikahan harus melalui tahapan  formalitas dan memperhatikan kultur-sosial dan kultur-religius. Adapun kultur sosial adalah ikatan  kasih-sayang  diantara  dua  manusia  lawan  jenis.  Bersatu  dalam  ikatan pernikahan  pada  prinsipnya  bermula  dari  rasa.  Rasa  cinta  yang  kemudian mengkrucut  kepada  kseriusan  komitmen  hidup  bersama.  Rumah  tangga  yang dimulau dari cinta jauh lebih dahsyat dibanding tanpa cinta.  Seperti pernikahan Nabi Ibrahim As. Dengan Siti Hajar. Ikatan pernikahan diantara mahluk Tuhan ini dilalui dengan cinta. Sehingga, dalam perjalanan hidup bersama mereka bisa saling  berbagi.  Suka  atau duka.  Bersama-sama  berjalan  seiring  meski  tak  selalu digiring.  Kebersamaan  Nabi  Ibrahim  dengan  istrinya  bertahan  hingga  waktu yang  sangat  lama.  Bahkan,  di  saat  mereka  dikarunia  anak,  jalinan  cinta  penuh kasih dan sayang terus berlanjut. Rasa cinta Nabi Ibrahim kepada anak-anaknya seperti tumpahan cinta yang dia berikan kepada Siti Hajar) 8 . Cinta itu memiliki kekuatan. Kekuatan cinta Nabi Ibrahim As tertuang dalam  ajaran-ajaran  Tuhan.  Mencintai  dan  belajar  menjadi  pencinta  kehidupan merupakan konsep manusia menemukan kedamaian. Kisah cinta hamba pilihan Tuhan  yang  tertuang  dalam  teks  suci  hadis  dan  al-Quran  setidaknya  menjadi kirtik-konstruktif terhadap realitas masyarakat Indonesia. Dimana cinta terhadap kehidupan  mahluk  hidup  terus  susut.  Sebagian  kasus  yang  sangat  miris  adalah maraknya  aborsi  di  kalangan  para  pelajar.    Makna  sakral  dari  pernikahan  adah merawat  dan  meruwat  asih  dan  sayang  kedua  belah  pihak  (suami  dan  istri). Pernikahan  yang  dilakukan  dengan  kententuan  agama  dan  undang-udangan negara bisa berefek terhadap perjalanan rumah tangga. Menikah dengan dan atas nama  Tuhan  akan  mengantarkan  keluarga  lebih  harmonis.  Berbeda  dengan orang  yang  menikah  sebatas  karena  pencitraan  dan  iseng-iseng  saja.  Sehingga, sebelum menikah  seseorang perlu memikirkan dan merencanakan dengan baik. Mulai  dari  proses  membidik  sosok  pilihan  hati,  langkah  serius  menuju pernikahan, dan rencana masa depan setelah resmi menjadi pasangan suami sitri. Semua harus dipikirkan secara matang. Supaya, dalam berumah tangga mampu mencapai  situasi  dan  kondisi  sakinah  mawaddah  wa  rahmah  (bahagia,  penuh kasih dan sayang).
8 Fathi Fawzi Abdul Mu‟thi, Sejarah Baitullah ( The Ka’bah , ter), (Jakarta: Zaman, 2015),
Bumi  adalah  bagian  terkecil  dari  komponen  alam.  Di  luar  kehidupan bumi  masih  ada  kehidupan  yang  lain.  Masyarakat  bumi  selama  ini  menyadari, bahwa bumi yang mereka diami adalah planet terjauh yang memiliki keterikatan dengan planet-planet yang lain. Dalam ekosistem tata surya, bumi dikelilingi oleh sejumlah  planet,  salah  satunya  matahari  dan  bulan.  Kondisi  ini  menjadi  tanda bahwa kehidupan di bumi bukan kehidupan kekal. Manusia di bumi akan purna. Bagaimana  manusia  di  bumi  beraktualisasi  dengan  tempat  yang  didiami,  apa tugas dan kewajiban selama berada di bumi, dan mengapa harus hidup di bumi? Di  dalam Munyag  al-Wâ’izhin  wa  Ghunyah  al-Muttha’izzhin Syekh  Abdul Hamid  al-Anquri  menjelaskan,  rahasia  hidup  damai  di  bumi  adalah  menyelami kalimat  tauhid.  Yaitu, lâilahaillallah .  Kalimat  tauhid  ini  adalah  kalimat  yang memiliki  rahasia  spiritualitas  bagi  orang  yang  memaknainya.  Kalimat  tauhid bukan sembarang bacaan. Alasannya, di dalam lafald tauhid ini seseorang akan menemukan  kekuatan  mtafisik  yang  mahadahsyat.  Nilai-nilai  penting  yang terkandung  di  dalam  kalimat  tauhid  ini  adalah  kepasrahan  terhadap  sang pencipta.  Ajaran  moral  spritualitas  dari  kalimat  tauhid  adalah  mengel  Tuhan dengan  sepenuh  jiwa  raga.  Dalam  ualasan  tentang  kalimat  tauhid  ini  juga dijelaskan  tentang  keistimewaan  utusan  Allah  Muhammad  Saw.  Orang  yang membaca  dan  mengaktualisasikan  nilai-nilai  dari  kalimat  tauhid  akan menemukan ketangan batin. Baik di dunia dan di alam akherat kelak. Bertuhan dengan  baik  salah  satu  cirinya  menurut  Syekh  Abdul  Hamid  al-Anquri mengetahui  siapa  Tuhan.  Mengenal  dan  mengetahui  Tuhan  dengan  mengkaji kalimat tauhid. Kalimat tauhid ini dipandang sebagai kunci pembuka surga yang dijanjikan Tuhan bagi setiap hamba yang tulus beribadah. Rahasia kalimat tauhid substansinya adalah pengungkapan Tuhan dari wujud praktik kepatuhan. Fakta yang terjadi, banyak orang yang mengaku bertuhan namun tidak mau mengenal dan mengetahui siapa Tuhannya. Sehingga, realitasnya, menusia bertuhan tidak menjalankan perintah Tuhan. 9
Ketundukan  dan  kepasrahan  kepada  Tuhan  mengarahkan  individu mampu mengungkap rahasia kehidupan yang lain. Pada kajian selanjutnya, Syekh Abdul  Hamid  al-Anquri  membahas  tentang  rahasia  ikhlas  dan  ilmu.  Puncak kepatuhan  manusia  terhadap  Tuhan  adalah  ikhlas.  Moralitas  spiritualitas  bisa diimplementasikan dengan bahasa ikhlas. Akan tetapi, untuk mendapatkan dan mencapai  wilayah  ( maqam )  ikhlas  ini  sulitnya  minta  ampun.  Seseorang  harus berusaha  semaksimal  mungkin.  Syekh  Abdul  Hamid  al-Anquri  mengajarkan lewat  karya  ini,  ikhlas  bisa  dengan  mudah  didapatkan  dengan  jalan  ilmu. Seseorang bisa mendekati dan tahu Tuhannya dengan ikhlas dengan ilmu syariat yang sempurna. Energi ilmu bagi sang pencari Tuhan memiliki peranan sangat dominan. Pencari Tuhan yang berilmu mempergunakan pengetahuannya dengan
9 Ibnu Hajar Al-„Asqalani, Mengaji Nashaihul ‘Ibad, (Jakarta: Zaman,  2015), 45
bibingan yang benar. Sebab, ilmu akan menggiring seseorang bisa tergerak dan mengendalikan dirinya. Demikian sebaliknya, orang yang mencari Tuhan tanpa ilmu  akan  tersesat.  Perbedaannya  sangat  tipis,  orang  yang  berilmu  mengenal Tuhan  dengan  moral.  Sedangkan  orang  yang  tidak  memiliki  ilmu  mengenal tuhan  sebatas  oral  (mulut).  Sehingga  pada  puncaknya,  orang  berilmu  mampu menjalankan  ajaran  Tuhan  dengan  baik  dan  benar.  Lewat  kata  dan  tingkah lakunya. Sementara orang yang tidak berilmu hanya melaksanakan ajaran Tuhan sampai di perkataan saja.

## Meneruskan Spirit Juang dan Teladan Nabi dalam Konteks Berbeda
Perubahan  itu  adalah  pilihan.  Selain  membedah  kekauan  dalam bertauhid,  Nabi  Muhammad  Saw  juga  menggerakkan  nalar  social  masyarakat Arab  dan  sekitarnya  pada  masa  itu.  Setelah  ajaran  islam  menyebar,  Nabi melakukan  terobosan  pembenahan  kebudayaan  dan  peradaban  bangsa  Arab. Sejumlah  kemajuan  di  berbabagai  bidang  pada  masa  kepempinan  nabi  tampak sangat  dominan.  Salah  satunya,  dinamika  bersosial,  beragama,  berniaga,  dan berkomunikasi yang semakin elegan.
Belajar  kepada  jejak  Nabi,  untuk  keluar  dari  kiris  ekonomi  dan  sosial, bangsa Indonesia tidak ada pilihan lain selain berubah, atau mati. Pepatah lama mengatakan, “hanya ikan mati yang terbawa arus”. Ia hanya bergerak ke mana arus  membawanya, kepentok-pentok ,  hancur  perlahan-lahan.  Renald  Kasali  di dalam karya Let’s Change! Memberikan sejumlah gagasan progressif menjemput hidup  cerah.  Realitas  hari  ini,  perubahan  belum  menjadi  modal  pembangunan bangsa  dan  kebijakan  penguasa.  Kemajuan  tidak  terukur.  Kualitas  SDM  tidak tercapai  sebagaimana  yang  diharapkan.  Belenggu  konflik-sosial,  kemelut ekonomi,  dan  prahara  multi-sistem  semakin  menjadi-jadi.  Ada  alur  yang  tidak nyambung. Efeknya, ketimpangan sosial terjadi dimana-mana.
Let’s  Change! Mungkin,  arti  sederhanaya  „ayo  berubah‟.  Berubah  dari kebiasan lama yang buruk menuju aktifitas yang lebih baik. Perubahan itu adalah pilihan  bagi  semua  orang,  bangsa  dan  negara.  Konsep  perubahan  sudah  ada sejak  awal  dunia  ini  diciptakan.  Eksodus  selanjutnya,  perubahan  juga  bisa dilaksanakan oleh generasi ke lintas generasi. Buku ini adalah kitab kontemplasi yang berisi catatan penting perubahan. Kebetulasan konsep perubahan di dalam buku  ini  diwacanakan  oleh  aktivis  muda.  Rhenal  Kasali,  merupakan  sosok multitalenta  di  abad  ini.  Setidaknya,  dia  mewakili  pribadi  dari  bangsa  ini  yang menghendaki perubahasan di sejumlah lini demi kebaikan. Untuk perubahan ke situasi dan kondisi bangsa dan negara mejadi lebih aman, sejahtera, dan gemah ripah  loh  jinawi.  Perubahan  paling  vital, pertama adalah  segmentasi  global. Indonesia  adalah  negara  besar.  Dan,  berpotensi  menjadi  negara  terbesar  di dunia.  Akan  tetapi  jika  mampu  terkelola  dengan  baik  dan  benar.  Sumber  daya alam,  laut,  dan  bumi  menjadi  andalan  negeri  ini.  Sayangnya,  budaya  „sering
mengalah dan merasa kalah‟ sulit lepas dari kebiasaan bangsa Indonesia. Wacana perubahan tampak sangat luar biasa di televisi saja. Sementara aksi dalam bentuk gerakan nyata minim. Bahkan, nihil.
Selanjutnya,  adalah  kharakter  kepemimpinan,  pendidikan,  ekonomi, manajemen, otonomi daerah, birokrasi, pariwisata, dan sosial masyarakat. Selama masa  awal  kemimpinan,  Indonesia  tidak  pernah  sepi  dari  masalah.  Puncaknya, masalah  menjadi  pukulan  telak  pada  tahun  1997  lalu.  Sejak  krisis  moneter melanda.  Perjalanan  perekonomian  negeri  ini  lunglai.  Tingkat  gengsi  sosial masyaralat  semakin  bertambah.  Akhirnya,  penyakit  sosial  menjadi  wabah. Penderitaan  masyarakat  akibat  tekanan  ekonomi  terus  bertambah.  Kemiskinan menjadi isu nasional yang sulit diberantas.  Masalah tersebut adalah materi baik, hadirnya  masalah  akan  mendidik  masyarakat  menjadi  lebih  cakap  dan  cerdas. Bagaimana dengan bangsa Indonesia? Tidak seperti bangsa di dunia yang dilanda masalah,  budaya  masyarakat  Indonesia  selalu  kalah.  Perubahan  memang  sudah ada. Akan tetapi, perubahan terkadang salah arah dan salah kaprah. Perubahan yang  dilakukan  sering  berupa  perubahan  plagiasi.  Sehingga,  dampak  dari perubahan  tidak  cocok  dengan  kondisi  masalah  yang  sedang  dihadapi. Perubahan  yang  substantif,  menurut  Rhenald  adalah  perubahan  yang  berasas keberanian. Bangsa Indonesia harus berani berubah dari kebiasaan mudah kalah, mudah mencontek, mudah terhanyut kesuksesan orang lain ke arah perubahan perubahan  atas  nama  prestasi  dan  potensi  sendiri.  Ruang  perubahan  di Indonesia sudah terbuka. Tinggal melaksanakan. Merenovasi dan memodifikasi seperti  apa  rupa  perubahan  yang  dibutuhkan  di  Indonesia.  Mendesain  rupa perubahan Indonesia metode terbaik dengan memutilasi gengsi membabi-buta. Sebab, salah satu penyakit terakut yang dimiliki bangsa ini adalah gengsi untuk meneliti, mencari format baru, dan mendesaian perubahan sesuai dengan potensi yang  dimiliki  oleh  bangsa  ini.  Kharakter  bangsa  ini  tidak  sama  dengan  bangsa lain.  Sehingga,  arah  perubahan  tetap  mempertahankan  kultur  keindonesiaan. Perubahan  itu  perlu.  Kapan  kita  akan  memulai  memutilasi  gengsi  menuju perubahan Indonesia yang lebih baik lagi?

## Penutup
Nilai-nilai luhur dan adiluhung Al-Quran dan Hadis  Nabi Muhammad sangat dimensional. Mulai dari nilai kemanusiaan, kebudayaan, ilmu pengetahuan dan  alam  semesta.  Nilai-nilai  tersebut  secara  akuratif  terlihat  pada  sosok  Nabi Muhammad Saw.  Keperibadian Nabi Muhammad Saw yang didokumentasikan dalam  teks  hadis  dan  Al-Quran  menjadi  sangat  niscaya  dan  nyata.  Sebab,  apa yang  dilakukan  Nabi  menjadi  bahan  kajian  umat  dalam  setiap  generasi.  Sosok Nabi  Muhammad  Saw  merupakan  publik  figure  dengan  berbagai  kompetensi yang  dimiliki.  Mulai  dari  kompetensi  sosial,  akademik,  dan  pedagogis.  Beliau melakukan  gerakan  perubahan  mental  dan  sosial  dalam  langkah  dinamis.
Soliditas dan solidaritas menjadi salah satu kunci beliau dalam melakukan setiap gerakannya. Konteks hari ini, apa yang beliau praktikkan menjadi bagian integral untuk  melakukan  hal  yang  sama.  Kehidupan  yang  sangat  komplek,  dengan kemajuan  zaman  dan  perubahan  kebudyaan  menjadi  tantangan  berat  setiap generasi  Islam.  Pelajaran  dari  sejarah  masa  lalu  hanya  akan  terkuak  lewat kedisiplinan mengkaji di dalam teks hadis dan al-Quran. Telaah bisa dilakukan dalam ruang yang sangat lepas. Mulai dari studi naratif dan interkonektif dengan disiplin  keilmuan  yang  lain.  Harapan  kita,  apa  yang  sudah  dilakukan  Nabi Muhammad  Saw  bisa  diaktualisasikan  dalam  kehidupan  keindonesiaan  yang sangat majemuk ini.

## Daftar Pustaka
Abazhah, Nizar, Sahabat Muhammad . Jakarta: Zaman, 2014.
Al-Anquri, Syekh Abdul Hamid, Nasihat Langit untuk Maslahat di Bumi. Jakarta:
Zaman, 2015.
Arkoun,  Muhammad. Rethingking  Islam ,  USA:  Westview  Press  Inc.,  1994 Calder, Norman. Studies in Early Muslim Jurisprudence , London: Claredon Press,
Amin, Ahmad, Islam dari Masa ke Masa , Bandung: CV. Rusyda, 1987.
Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 2003.
Abdullah  (Ed.),  Taufiq, Sejarah  Umat  Islam  Indonesia ,  Jakarta:  Majelis  Ulama Indonesia, 1991.
Abazhah, Nizar, Sahabat Muhammad , Jakarta: Zaman, 2014
Asrohah, Hanun, Sejarah  Pendidikan  Islam ,  Ciputat:  PT.  Logos  Wacana  Ilmu, 2001.
Al-Attas,  Syed  Muhammad  Naquib, Islam  dalam  Sejarah  dan  Kebudayaan  Melayu , Bandung: Mizan, 1990.
Abdul Haq Vidyarthi & „Abdul Ahad Dawud, Ramalan tentang Muhammad SAW ,
Jakarta: Noura Books, 2013.
Abi  Zakariya  yahya  bin  Syarif  an-Nawawi,  Muhyiddin, al-Adzkar ,  Semarang: Pustaka al-Aalawiyah, tt.
Arikunto,  Suharsini, Pengelolaan  Kelas  dan  Siswa ,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 1996.
Brockelmann,  Carl, History  of  the  Islamic  Peoples ,  London:  Roudledge  &  Kegan Paul, 1982.
Bagus, Lorens, Kamus Filsafat , Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002.
Basri, Hasan, Filsafat Pendidikan Islam , Bandung: Pustaka Setia, 2009.
Departemen RI, Al-Quran dan Terjemahnya, Bandung: CV J-ART, 2004.
Dimyati, Belajar dan Pembelajaran , Jakarta: Dirjen Dikti Depdikbud, 1999.
Durkheim, Emile. Ethice and The Sosiology of Morals . New York: Greenword Press, 1987.
Ghafur,  Abd, Ibnu  Khaldun;  Pendidikan  Islam  dalam  Konteks  Manajemen  Berbasis Sekolah (MBS), Surabaya: Amantra, 2011.
Hamalik, Oemar, Psikologi Belajar & Mengajar, Jakarta: PT Bumi Aksara,
2010.
_______________, Pengembangan  Kurikulum:  Dasar-Dasar  dan  Perkembangannya , Bandung: Mandar Maju, 1990.
Kasali, Rhenald, Let’s Change! , Jakarta: Buku Kompas, 2014.
Nuh,  Abdullah  bin  Nuh, Mencintai  Keluarga  Nabi  Saw ,  Jakarta:  Noura  Books, 2014.
Suwaidan, Thariq, Dari Puncak Andalusia , Jakarta: Zaman, 2015.
Q-Anees, Bambang, Nasihat Al-Quran untuk Suami Istri , Jakarta: Mizania.