Jurnal Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman p-ISSN:1693-8712|e-ISSN: 2502-7565 Vol. 18, No. 01, Juli 2018, pp. 85-101

## PERAN  KOMPETENSI  SOSIAL  GURU  PENDIDIKAN AGAMA  ISLAM  DI  MADRASAH  ALIYAH  NEGERI KEMANTAN KABUPATEN KERINCI
Masnur Alam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci email: masnur.alam@yahoo.com
Abstract: Islamic Education teachers' social competence is still questionable and has not been done optimally and needs to be improved. The aims of this research are to find out how the role of social competence of the Islamic Education teachers' of Kemantan State Islamic School should be owned. Data and information are obtained from primary and secondary data from observations and interviews with Islamic Education teachers, as well as literature related to the focus of the study. The results of the study show that communication with Madrasah heads is generally good, but has not been done routinely. Communication with fellow teachers is still limited to subject group teachers. Communication with students has gone well, but is still oral and  has  not  used  communication  in  writing  in  the  form  of  dictates  /  papers  and  electronic media.  Communication  with  parents  /  guardians  is  still  limited  to  parents  living  around madrasah.  And  communication  with  the  community  is  still  limited  to  madrasah  committees and communities in their respective homes, and has not conducted research in the community.
Keyword : Social Competence, Islamic Education teachers

## PENDAHULUAN
Kompetensi sosial guru adalah kemampuan guru dalam berkomunikasi dengan siswa, guru,  kepala  sekolah,  pegawai  administrasi,  anggota  masyarakat  sekitar.  Dengan  demikian kompetensi sosial guru merupakan  salah satu kompetensi  yang cukup urgen harus dimiliki, termasuk  guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  karena  dengan  memiliki  kompetensi  sosial guru, ia dapat melakukan komunikasi, interaksi sosial, dan kontak sosial dengan semua pihak, terutama terhadap pihak yang berkaitan langsung dengan kegiatan pendidikan.
Dengan  kompetensi  sosial,  guru  akan  mudah  dalam  menyelesaikan  permasalahan siswa,  serta  dapat  menerima  informasi  yang  valid  dari  pihak  yang  berhubungan  langsung dengan siswa tersebut, yang selalu mengamati tingkah laku, sikap dan perbuatan  yang dihadapi siswa  dalam  kehidupan  sehari-hari.    Dari  informasi  tersebut  akan  dapat  dijadikan  pijakan dalam mengambil kebijakan serta solosi, pemecahan masalah yang dihadapi siswa sekarang ini yang semakin rumit. Dengan komunikasi yang baik diharapkan akan terjalin kerja sama, antara semua  pihak  terutama  dalam  meningkatkan  kualitas  pendidikan  agama  Islam  di madrasah/sekolah  yang  sekarang  ini  selalu  menjadi  sorotan.  Begitu  juga  dengan  komunikasi akan dapat menambah keakraban, semangat kebersamaan antara guru dengan kepala sekolah, sesama  guru,  orang  tua  murid,  dan  masyarakat  di  sekitarnya.  Sehingga  pada  akhirnya  semua apa yang direncanakan dalam menangani permasalahan peserta didik akan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.
Mengingat  betapa  urgennya  kompetensi  sosial  tersebut,  pertanyaannya  bagaimana kompetensi  sosial  yang  dimiliki  oleh  guru  Pendidikan    Agama  Islam,  apakah  sudah  sesuai dengan  apa  yang  diharapkan.  Berdasarkan  hasil  penelitial  awal    di  MAN  Kemantan  Kerinci memang  ditemui  beberapa  guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang  belum  memiliki  kompetensi sebagaimana semestinya, mereka masih terbatas pada komunikasi  di lokal yaitu proses belajar mengajar. Begitu juga komunikasi dengan kepala sekolah belum dilakukan secara rutin, antara sesama guru agama dan guru lainya, belum terjadi koordinasi secara baik, apalagi komunikasi dengan  orang  tua  dan  masyarakat  sekitarnya  jauh  dari  yang  semestinya.  Dengan  demikian kemampuan berkomunikasi guru Pendidikan Agama Islam masih perlu diperbaiki serta dapat ditingkatkan agar permasalahan yang dihadapi siswa berhubungan dengan Pendidikan Agama Islam dapat ditangani secara bersama-sama.
Berdasrkan fenomina di atas, dirasa perlu untuk dilakukan penelitian lebih lanjut agar dapat  mengetahui  lebih  dalam  tentang  kondisi  riil  yang  terjadi  dilapangan,  supaya  diperoleh jawaban bagaimana kompetensi guru Pendidikan Agama Islam di MAN Kemantan, bagaimana
upaya yang  dapat  dilakukan  untuk  meningkatkan  kompetensi  guru  Pendidikan  Agama  Islam tersebut.  Dengan  demikian  proses  pembelajaran  dapat  menyenangkan,  sehingga  kualitas Pendidikan  Agama  Islam  dapat  meningkat,  dan  menjadi  mata  pelajaran  yang  diminati, disenangi  dan menarik untuk didalami oleh siswa.
Secara khusus, kajian ini akan menganalisis beberapa fokus utama, yaitu bagaimana 1) komunikasi  guru  PAI  dengan  kepala  madrasah,  2)  komunikasi  guru  PAI  dengan  sesama guru/tenaga kependidikan, 3) komunikasi guru PAI dengan peserta didik, 4) komunikasi guru PAI dengan orang tua/wali, 5) komunikasi guru PAI dengan masyarakat sekitar.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  di  lakukan  di  Madrasah  Aliyah  Negeri  Kemantan  ((MAN)  Kemantan, Kecamatan Air Hangat Timur Kabupaten Kerinci. Secara geografis madrasah ini sangat strategis, terletak di pinggir jalan  dan mudah terjangkau oleh transportasi, kondisi iklim sejuk, aman dan nyaman untuk berjalannya proses pendidikan.
Subjek  penelitian  adalah  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (GPAI)    merupakan  tenaga edukatif  yang  membidangi  bidang  studi:  Qur’an  Hadits,  Fiqih,  Akidah  Akhlak,  Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) dan Bahasa Arab.
Penelitian ini bercorak deskriptif yaitu menggambarkan tentang komunikasi guru terhadap kepala madrasah, sesama guru, terhadap peserta didik, orang tua, dan masyarakat sekitar. Menurut Winarno  Surakhmad 1 ,  metode  deskriptif  tidak  terbatas  hanya  sampai  pada  pengumpulan  dan penyusunan  data,  tetapi  meliputi  analisis  dan  interpretasi  tentang  arti  data  tersebut.  Begitu  juga yang  akan  dilakukan  dalam  penelitian  ini,  terhadap  data  yang  ditemui  akan  dianalisis  dan diinterpretasi  bahkan  berusaha  memecahkan  masalah  serta  mencari  solusi.  Sedangkan  dimensi konseptuan metodologis yang dipakai dalam penelitian adalah induksi-generatif-konstruktif. 2
Teknik pengumpulan data  yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah : a) observasi, yakni pengamatan partisifan dengan mengikuti semua kegiatan belajar baik di lokal maupun di luar lokal, peneliti melakukan observasi langsung untuk melihat kenyataan-kenyataan di lapangan secara holistik (utuh) dan dilakukan secara cermat, hati-hati, dan sungguh-sungguh. b) Interview, yakni wawancara bebas dengan membuat pedoman wawancara secara garis besar, yang dilakukan secara intensif dan berulang-ulang diharapkan  peneliti bisa mendapatkan data dari informan secara luas, lengkap dan spontan. Wawancara selalu dikombinasikan dengan hasil pengamatan yang dianggap
1 Winarno Surakhmad, Dasar dan Teknik Research, Pengantar Metodologi Ilmiyah , (Bandung, Tarsito, 1978), h. 131
2 Noeng Muhadjir, Metode Penelitian Kualitatif ,( Yokyakarta, Rakesarasin, 1996), h. 94
belum tuntas dan masih diragukan untuk kebutuhan analisis, dan c)  studi dokumen, yakni untuk memperoleh  data  berupa  letak  giografis,  keadaan  guru,  keadaan  siswa,  keadaan  sarana  dan prasarana,  struktur  organisasi,  visi  dan  misi.  Setelah  data  dikumpulkan,  maka  untuk  menjamin keabsahan data dilakukan triangulasi, yaitu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap  data  tersebut,  dengan  mengkonfirmasikan  data  hasil  pengamatan  dengan  data  hasil wawancara dan dokumentasi.
Setelah wawancara, observasi  dan studi dokumen, selanjutnya dianalisis dan diinterpretasi secara  kualitatif.  Analisis  data  merupakan  upaya  mencari    solusi  dan  menata    kembali  terhadap penyimpangan  terhadap  teori  yang    dilakukan  oleh  guru.  Adapun  proses  analisis  kualitatif  yang dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  dilakukan  sejak  pengumpulan  data  dengan  langkah-langkah: pertama ,  mereduksi  data,  yakni  proses  menyeleksi,  memfokuskan,  menyederhanakan, mengabstraksikan,  dan  mentransformasikan  data,  sehingga  menjadi  sederhana  dan  mudah dipahami. Kedua ,  mendisplay data, atau proses  mengklasifikasi data  sesuai dengan kelompoknya, lalu ditafsirkan  selanjutnya dibahas kembali atau diperkuat dengan mencari informasi  tambahan, kemudian dianalisis dan diinterpretasi sebelum dibuat kesimpulan, dan ketiga menarik kesimpulan, yakni  bagian  akhir  dari  proses  analisis  data,  diawali  dari  kesimpulan  sementara,  jika  sudah  teruji kredibilitas  dan  kekokohannya,  baru  dapat  ditingkatkan  menjadi  kesimpulan  akhir  yang  kuat, mengakar dengan kokoh, dan ini menjadi kesimpulan final.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian

## Komunikasi Guru PAI dengan Kepala Madrasah
Berhubungan  dengan  salah  satu  tugas  seorang  guru  adalah  melaksanakan  kegiatan proses pembelajaran secara efektif dan efesien, dan seorang guru tersebut bertanggung jawab langsung  kepada  madrasah  atau  sekolah,  dalam  hal  ini  adalah  kepala  madrasah  atau  kepala sekolah.  Begitu  juga  sebagai  salah  seorang  guru  PAI  yang  merupakan  bagian  dari  tenaga pendidik, di madrasah sudah barang tentu dituntut untuk selalu berkomunikasi dengan kepala madrasah sebagai atasannya. Berdasarkan hasil penelitian, serta hasil konfirmasi dengan salah seorang  guru  PAI  Subhan  Kasim 3 beliau  mengatakan  memang  saya  kendatipun  tidak  terlalu sering  namun  sekali  kali  saya  datang  kepada  kepala  madrasah  menyampaikan  permasalahan yang  dihadapi,  terutama  yang  berhubungan  dengan  kondisi  atau  pengembangan  kurikulum PAI.,  inovasi  dalam  proses  pembelajaran  terutama  yang  berhubungan  dengan  metode  yang
3 Subhan Kasim, Guru PAI (SKI dan Qur’an Hadis) MAN Kemantan, di Kemantan, Wawancara, tanggal 2 Mei 2017
efektif  dan  efesien  agar  siswa  mudah  dalam  memahami  pelajaran  PAI.  Saat  dikonfirmasi dengan kepala madrasah Andi Suyub 4 beliau membenarkan bahwa guru PAI sa’at menghadapi permasalahan mereka datang untuk tukar pikiran agar masalah bisa selesai dengan cepat, saya selaku kepala madrasah selalu memberi arahan, dorongan, motivasi agar guru PAI selalu untuk meningkatkan  disiplin,  meliliki  pengetahuan  yang  luas,  meningkatkan  profesionalitas,  serta menjaga kualitas proses pembelajaran, agar hasil yang dicapai bisa lebih baik.
Begitu juga guru PAI yang lainnya Emilyati 5 beliau mengatakan saya sering melakukan koordinasi  dengan kepala madrasah bidang kesiswaan dalam merumus kegiatan yang bersifat ekstrakurikuler,  diantaranya  mengatur  program  pesantren  kilat,  peringatan  hari  besar  Islam, lomba-lomba pidato yang Islami dan lain-lainnya. Hal ini diakui wakil kepala madrasah bidang kesiswaan Johandis 6 bahwa, beliau sering bersama dengan guru PAI dalam menjadwalkan atau mengatur program kegiatan siswa yang bersifat Islami. Lebih lanjut dikatakannya kami selalu menyepakati terlebih dahulu apa yang akan direncanakan agar pelaksanaannya bisa lebih sukses sebagaimana yang diharapkan.

## Komunikasi Guru PAI dengan Sesama Guru/Tenaga Kependidikan
Berdasarkan hasil wawancara dengan salah seorang guru PAI Maini Haryati 7 diketahui informasi bahwa beliau memang selalu berkomunikasi dengan sesama guru. Apalagi di MAN Kemantan  para  majelis  guru  ditempatkan  pada  satu  ruangan,  maka  dengan  demikian  akan semakin mudah untuk melakukan komunikasi, baik sebelum dan sesudah melaksanakan proses pembelajaran, maupun di sa’at jam kosong atau tidak mengajar.
Sa’at  ditanyakan    kepada  siapa  melaksanakan  komunikasi  ?  Beberapa  guru  PAI mengemukakan kepada keseluruhan guru. Namun lebih dalam kepada guru Kelompok Mata Pelajaran  PAI  atau  koordinator  mata  pelajaran  PAI.  Komunikasi  ini  lebih  banyak membicarakan  tentang  kurikulum,  pendalaman  isi  atau  materi,  kompetensi  dasar,  dasar kompetensi, tujuan, target capaian, metode serta media pembelajaran. Dengan komunikasi ini kami dapat berdiskusi, tukar pikiran serta mencari solusi terhadap permasalahan yang ditemui dalam mata pelajaran PAI (Aqidah Akhlak, Qur’an Hadis, Fiqih, SKI dan Bahasa Arab).
4 Andi Suyub, Kepala MAN Kemantan, di Kemantan Wawancara , tanggal  2 Mei 2017
5 Emilyati, Guru PAI (Fiqih) MAN Kemantan,di Kemantan, Wawancara , tanggal, 13 Mei 2017
6 Johandis, Guru PAI (Fiqih) dan Kepala Madrasah Bidang Kesiswaan, di Kemantan, Wawancara , tanggal 15 Mei 2017
7 Maini Haryati, Guru PAI (Aqidah Akhlak) MAN Kemantan, di Kemantan ,Wawancara , tanggal, 20 Mei 2017
Di  samping  itu  dengan  guru  apa  saja  ?  salah  seorang  guru  PAI  Arfan Efendi 8 mengatakan  tak  kalah  pentingnya  dengan  guru  BK  (Bimbingan  Konseling)  karena terhadap permasalahan yang dihadapi siswa biasanya diselesaikan melalui guru BK., maka kami sebagai guru agama juga merasa berkewajiban melakukan koordinasi dengan guru BK., serta ikut  memberi  bimbingan  secara  Islami  terutama  terhadap  bimbingan  akhlak,  sopan  santun, menghormati  guru,  saling  menghormati  sesama  teman,  tidak  boleh  bertengkar,  membuat kerusuhan, tauran dan sebagainya.
Di  samping  itu  sa’at  ditanyakan  apakah  guru  PAI  juga  melaksanakan  komunikasi dengan  tenaga  kependidikan  baik  tenaga  tata  usaha,  pustakawan  maupun    laboran  ?.    Salah seorang guru PAI mengatakan komunikasi dilakukan terutama dengan pegawai pustaka yang berhubungan dengan peminjaman buku-buku pelajaran/paket.

## Komunikasi Guru PAI dengan Peserta Didik
Berdasarkan  hasil  penelitian  serta  observasi  langsung,  diketahui  guru  PAI  di  MAN Kemantan telah menunjukkan kompetensi yang baik dengan peserta didik, diantaranya telah melaksanakan proses pembelajaran secara profesional sesuai dengan keahlian yang dimilikinya agar  terwujud  siswa  yang  berkualitas  dan  berprestasi.  Guru  MAN  bila  dilihat  dari  bidang keilmuan  yang  diajar  semuanya  sudah  sesuai  dengan  latar  belakang  pendidikan  yang dimilikinya, dengan  demikian  akan  memudahkan  mereka  untuk  berkomunikasi  dengan siswanya,  karena  segala  permasalahan  yang  dihadapi  dalam  proses  pembelajaran  dapat diselesaikan dengan baik.
Namun  diakui  beberapa  guru  PAI  (Fiqih  dan  SKI)  ada  yang  mengajar  PAI  (QH), karena beberapa guru QH yang pindah tugas ke tempat lain, sedangkan penggantinya belum ada. Maka beberapa guru PAI yang kurang SKS lalu ditunjuk/ditugaskan untuk mengajar QH. Sa’at  dikonfirmasikan  terhadap  guru  yang  mengajar  Qur’an  Hadis  (QH),apakah  mengalami kesulitan  ?.  Mereka  menjawab,  tidak.  Karena  QH  masih  termasuk  rumpun  mata  pelajaran PAI., tambah lagi mata pelajaran PAI pada umumnya banyak sekali berkaitan dengan landasan atau yang berdasarkan Al-Qur’an dan Hadis.
Begitu juga mereka telah melaksanakan fungsi sebagai pengajar, dapat mentransferkan ilmu pengetahuan agama Islam kepada peserta didik dengan baik, proses pembelajaran dapat berjalan  dengan  lancar,  diskusipun  terlihat  hidup,  peserta  didik  dapat  bertanya  secara  bebas, sehingga  proses  pembelajaran  dapat  berjalan  secara  demokratis.  Begitu  juga  guru  PAI  telah
8 Arfan Efendy, Guru PAI (SKI dan Qur,an Hadis) MAN Kemantan, Wawancara, tanggal 22 Mei 2017
melaksanakan  tugas  sebagai  pemimpin  kelas,  mengelola  agar  lancarnya  proses  pembelajaran, mengatur agar proses diskusi menjadi lancar.
Sebagai  guru  PAI  mereka  juga  sekali  gus  terlihat  sebagai  pembimbing  dan  konselor bagi peserta didik, seperti dalam menghadapi siswa yang bermasalah terhadap kesulitan belajar PAI  itu  sendiri.  Namun  bagi  siswa  yang  mengalami  permasalahan  atau  pelanggaran  yang berhubungan  dengan  kedisiplinan,  peraturan  sekolah,  merokok  dan  sebagainya,  maka permasalahannya  diserahkan  kepada  guru  BK  (Bimbingan  dan  Konseling)  untuk menyelesaikannya.  Walaupun  demikian  peran  guru  PAI  tidak  kalah  pentingnya,  selalu  kerja sama  dengan  guru  BK  dalam  menertibkan  atau  menkondusif  suasana  yang  nyaman  di lingkungan  madrasah.  Begitu  juga  kendatipun  tidak  secara  maksimal,  namun  guru  PAI  pada suatu waktu juga sudah bertindak sebagai supervisor dalam memonitor kegiatan siswa sekali gus  juga  sebagai  motivator,  agar  siswa  dapat  bersemangat  dalam  mengikuti  setiap  proses pembelajaran PAI dengan demikian kualitas pembelajaran PAI bisa menjadi lebih baik.
Berdasarkan  hasil  observasi,  dalam  berkomunikasi,  terutama  dalam  pelaksanaan pembelajaran, guru PAI banyak  menggunakan komunikasi yang bersifat lisan, berbicara secara langsung dengan siswa. Sebagian guru terlihat untuk memberi pemahaman kepada siswa sudah menggunakan  dramatisasi,  dengan  gerak  tangan,  perubahan  air  muka,  tinggi  rendah  suara. Bahkan  sekali-kali  menggunakan  bahasa  isyarat  dalam  pelaksanaan  pembelajaran.  Sebaliknya belum  ditemui  guru  PAI  yang  menggunakan  komunikasi  dalam  bentuk  tulisan,  seperti membuat  bahan  ajar  dalam  bentuk  diktat,  buku  paket  dan  lain-lain.  Dengan  demikian  tidak dapat  diketahui  sejauh  mana  kemampuan  guru  PAI  dalam  menulis,  kelengkapan  unsur  tata bahasa, susunan, ketepatan pilihan kata dan kalimat, kebenaran kaedah ejaan dan pungtuasi.
Begitu juga guru PAI dalam menggunakan teknologi komunikasi dan informasi secara fungsional masih terbatas pada media cetak, seperti buku paket yang tersedia di madrasah, dan jarang  sekali  menggunakan  media  elektronik,  internet  sebagai  sumber  belajar,  kecuali  dalam mencari tugas-tugas yang diberikan guru PAI tersebut.
Berdasarkan hasil observasi diketahui bahwa guru PAI pada umumnya dapat bergaul secara efektif dengan peserta didik baik dalam proses pembelajaran di lokal, maupun di luar proses  pembelajaran.  Antara  guru  PAI  dan  siswa  dalam  beberapa  waktu  terlihat  terjalin komunikasi yang baik, sehingga dengan demikian  guru PAI dapat mengamati keberadaan atau kegiatan yang dilakukan oleh siswa sehari-hari.
Kendatipun demikian diakui guru PAI belum melakukan pembelajaran yang beragam dengan  lokasi  yang  berbeda-beda,  seperti  belajar  melalui  wisata  religius  melihat  bagaimana kebesaran ciptaan Allah, tapi masih dalam batas sekolah, madrasah atau lokal semata.
Kontak hubungan guru PAI dengan peserta didik menurut Rafani 9 secara umum masih bersifat  seperti  hubungan  guru  dengan  murid,  dan  belum  sampai  pada  bentuk  hubungan seperti  bapak/ibu  dengan  anaknya.  Tapi  diakui  hubungan  mereka  seperti  hubungan kekeluargaan,  karena  memang  diakui  antara  guru  PAI  dengan  peserta  didiknya  ada  yang mempunyai  hubungan  keluarga  sebagai  adik,  kemenakan,  ipar  dan  hubungan  keluarga  yang sangat dekat.

## Komunikasi Guru PAI dengan Orang Tua atau Wali
Komunikasi  dengan  orang  tua  termasuk  komunikasi  nonformal.  Menurut  hasil wawancara  dengan  Handayani 10 diketahui  bahwa  pada  umumnya  guru  PAI  mereka  sering melakukan  komunikasi  dengan  orang  tua  siswa,  untuk  mengetahui  aktivitas  yang  dilakukan oleh  muridnya  di  rumah,  sekali  gus  untuk  mengetahui  bagaimana  peran  orang  tua  dalam membimbing anak-anak mereka. Namun karena kesibukan orang tua dalam kehidupan sehari- hari, sehingga guru merasa sulit untuk berkomunikasi secara rutin.
Diakui  pula  beberapa  orang  guru  PAI  yang  mengatakan  kami  memang  menyadari sebagai  guru  juga  dituntut  untuk  selalu  memperhatikan  tingkah  laku,  perbuatan,  sikap,    dan perbuatan siswa di luar lingkungan sekolah yaitu dengan berkomunikasi dengan orang tua atau wali. Namun karena kesibukan orang tua siswa membuat kami kesulitan untuk  berkomunikasi secara rutin, kami hanya dapat berkomunikasi dengan orang tua yang secara kebetulan tinggal di sekitar madrasah, dan tempat kami masing-masing.
Saat  ditanyakan  bagaimana  pentingnya  berkomunikasi  dengan  orang  tua,  sebagian besar  guru  PAI  mengatakan  karena  dengan  berkomuniksai  tersebut  kita  dapat  mengetahui bagaimana orang tua mereka memberi pendidikan agama pada anak-anaknya, karena orang tua adalah    pendidik,  pengasuh,  atau  guru  pertama  bagi  anak-anak,  dan  keluarga  merupakan madrasah pertama sebagai langkah awal untuk memasuki madrasah berikutnya, terutama yang berhubungan  dengan  pendidikan  aqidah  atau  dasar-dasar  iman  (yang  termasuk  rukun  iman), ibadah (sesuai dengan rukun Islam) dan ibadah-ibadah sunnat lainnya, dan begitu juga nilai- nilai  akhlak,  baik  akhlak  kepada  Allah,  Rasul,  orang  tua/keluarga,  masyarakat  dan  pada  diri sendiri. Orang tualah yang memiliki jam yang panjang untuk mendidik anak-anaknya, dengan dasar  ini  kami  sebagai  guru  PAI  di  madrasah  bisa  menjadi  patokan  untuk  kelanjutan pendidikan bagi siswanya.
9 Rafani, Guru PAI (Aqidah Akhlak) MAN Kemantan, di Kemantan, Wawancara , tanggal,3 Juni 2017
10 Handayani, Guru PAI (Fiqih) MAN Kemantan, di Kemantan, Wawancara , tanggal, 5 Juni 2017
Saat  didalami,  apakah  urgensi  berkomunikasi  dengan  orang  tua  ada  hubungannya dengan  pendidikan  akhlak  atau  moral  peserta  didik?  Salah  seorang  guru  PAI Rafani 11 mengemukakan  sudah  pasti,  karena  ayah  dan  ibu  (orang  tualah)  yang  mempunyai tanggungg  jawab  besar  dalam  mendidik  anak-anak  dengan  kebaikan  dan  dasar-dasar  moral, mendidik anak-anak sejak kecil untuk berdisiplin, berkata benar, berlaku jujur, dapat dipercaya, istiqamah , mementingkan orang lain, menolong orang yang membutuhkan, berbuat baik kepada anak yatim, kaum fakir, tetangga dan lain-lain.
Dalam  waktu  yang  bersamaan  ditanyakan  lagi  bagaimana  dengan  pendidikan  sosial anak  ?.  Guru  PAI  mengemukakan  memang  pendidikan  sosial  merupakan  pendidikan  yang dilakukan  sejak  usia  dini,  agar  anak  terbiasa  menjalankan  adab  sosial  yang  baik, mengedepankan pertimbangan akal yang sehat dan melakukan tindakan yang bijaksana. Lebih lanjut dikatakan, melalui pendidikan sosial ini guru PAI dapat menimpa pengalaman dari orang tua  dalam  penanaman  dasar-dasar  penting  pendidikan  sosial  tersebut  seperti:  pendidikan takwa,  persaudaraan,  saling  kasih  mengasihi,  saling  tolong  menolong,  sayang  menyayangi, mengutamakan orang lain, toleransi, pemberi maaf, cinta damai dan kelembutan.

## Komunikasi Guru PAI dengan Masyarakat Sekitarnya
Pada  kompetensi  sosial  dengan  masyarakat,  sesuai  dengan  hasil  observasi  terlihat bahwa guru PAI juga telah menjalin komunikasi dengan masyarakat sekitarnya, dengan dunia luar,  kendatipun  dalam  hubungan  yang  terbatas,  seperti  masyarakat  sekitar  madrasah,  dan belum    termasuk  komunikasi  secara  luas  dengan    lembaga  swadaya  masyarakat  maupun dengan dunia usaha, instansi pemerintah dan swasta. Komunikasi eksternal ini memang diakui mereka,  merupakan  bagian  penting  dalam  rangka  mensosialisasi  program  madrasah  ke masyarakat sebagai pelanggan pendidikan, atau  pemakai jasa lulusan setiap madrasah. Namun bagi guru PAI ada keterbatasan, karena secara luas di MAN Kemantan dalam hal hubungan madrasah  dengan  masyarakat  sesuai  dengan  hasil wawancara  dengan Wakil  kepala  madrasah bidang  hubungan  masyarakat  (humas)  Herri  Suhandi 12 ,  dikatakan  sebagian  tugasnya  yakni mengatur dan mengembangkan hubungan madrasah dengan masyarakat, termasuk diantaranya seperti dalam hal menyelenggarakan bakti sosial, bencana alam dan lain-lain.
Sedangkan  dalam  hal  mengatur  kerjasama  dengan  pihak  luar,  menurut  Lukman Wahab 13 dilakukan  oleh  dewan  pendidikan/komite  madrasah,  untuk  menjalin    hubungan
11 Rafani, Guru PAI (Aqidah Akhlak) MAN Kemantan, Wawancara , tanggal 3 Juni 2017
12 Herri Suhandi, Wakamad. Bidang Humas MAN Kemantan, di Kemantan, Wawancara , tanggal 20 Juni 2017
13 Lukman Wahab, Komite Madrasah MAN Kemantan, di Kemantan, Wawancara , tanggal 19 Juni 2017
dengan  masyarakat  agar  saling  memberi  dan  menerima  informasi,  sehingga  masyarakat  itu merasa bahwa mereka ikut bertanggung jawab dan menganggap bahwa madrasah merupakan miliknya yang perlu dipelihara, dipertahankan, dan dimajukan.
Dalam  hal  bergaul  secara  santun  dengan  masyarakat  sekitar,  semua  guru  PAI  sudah melakukan  dengan  sebaik  mungkin,  mereka  melakukan  dalam  rangka  mentaati  ketentuan- ketentuan  yang  berlaku  di  tengah  masyarakat,  mereka  terlihat  selalu  mengindahkan  norma serta  sistem nilai yang berlaku atau adat istiadat dalam masyarakat.
Begitu  juga  mereka  selalu  menerapkan  prinsip-prinsip  persaudaraan  Islam,  jati  diri sebagai pendidik, rasa tanggung jawab, serta menumbuhkan  semangat kebersamaan, terutama dalam  memberi  contoh  yang  baik  kepada  peserta didik,  dengan  demikian  diharapkan   dapat menjadi  pelajaran  bagi  siswa  terhadap  bagaimana  pentingnya  kebersamaan  dalam  mencapai tujuan yang mulia terutama di bidang PAI itu sendiri.
Berdasarkan  informasi  diketahui  bahwa  guru  PAI  belum  banyak  berkomunikasi dengan  kelompok-kelompok  sosial  seperti  kelompok  bermain,  olah  raga,  kesenian  dan  lain- lain,  kendatipun  mereka  menyadari  ini  merupakan  tuntutan  masa  depan  bagi  seorang  guru, namun  mereka  sudah  banyak  aktif  dalam    kelompok  kegiatan  agama  seperti  pengajian  alim ulama, kelompok yasinan, barzanji, majlis taklim, remaja masjid dan lain-lain. Katanya dengan demikian  akan  membuka  jalan  bagi  kami  untuk  berinteraksi,  melakukan  kontak  secara  luas dengan masyarakat.
Dengan  kata  lain  diakui  bahwa  mereka  telah  melakukan  interaksi  sosial  melalui komunikasi, dengan banyak komponen di tengah masyarakat, melalui informasi ini maka guru PAI  dapat  mengetahui  berbagai  masalah  peserta  didik  di  tengah  masyarakat.  Interaksi  sosial merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan madrasah dan masyarakat, ia merupakan saripati  kehidupan  sosial  yang  tidak  bisa  ditinggalkan  dalam  membentuk  peserta  didik  agar dapat berkompetensi atau bersaing di dunia global.
Dengan  interaksi  sosial  terjadi  kontal  sosial  yang  dilakukan  secara  langsung, diantaranya  melalui  HP  saling  bertanya,  saling  memberi  informasi  antara  satu    dengan  yang lainnya,  sehingga  antara  mereka  terjalin  hubungan  keakraban,  persahabatan,  kedekatan, kepedulian antara satu dengan yang lainnya. Sedangkan kontak sosial melalui media lain seperti surat menyurat, media cetak lainnya, radio, televisi dan sebagainya belum ada dilakukan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  beberapa  guru,  diketahui  bahwa  terdapat  guru PAI yang menjadi pelopor, perintis, penggerak, motivator di dalam pelaksanaan pembangunan di  daerahnya,  baik  dalam  pembangunan  yang  berbentuk  fisik:  madrasah,  sekolah,  masjid,
mushalla,  jalan,  maupun  yang  berbentuk  non  fisik  seperti:  kegiatan  keagamaan,  penyuluhan agama, ceramah, dan khutbah.
Pada  umumnya  mereka  juga  mengakui  ikut  sebagai  motivator  dan  inovator  dalam pembangunan  pendidikan  agama  Islam,  menganjurkan  agar  masyarakat  dapat  memasukkan anak  mereka    untuk  belajar  agama,  mencari  pendekatan  serta  metode  yang  tepat  untuk memudahkan  dalam  memahami  agama,  diharapkan  demikian  anak  akan  merasakan  bahwa agama  merupakan  kebutuhan,  penuntun,  pedoman  bagi  manusia  agar  dapat  selamat  baik  di dunia maupun akhirat.
Sebaliknya  berdasarkan  hasil  wawancara,  diperoleh  informasi  bahwa  pada  umumnya guru  PAI  belum  melakukan  penelitian  di  tengah  masyarakat  berkaitan  dengan  materi  PAI bagaimana pemahaman, penghayatan dan pengamalannya oleh masyarakat, apalagi melakukan pengkajian secara mendalam dan komprehensif. Mereka masih menggunakan sumber-sumber yang  terdapat  dalam  buku  paket  yang  dikeluarkan/diterbitkan  Kementerian  Agama  RI. Kemudian  ditambah  dengan  buku-buku  sumber  lain  yang  dianggap  mendukung  berkaitan dengan topik inti sebagaimana terdapat dalam silabus PAI itu sendiri.
Lain halnya dengan tugas pengabdian pada masyarakat, menurut guru PAI, umumnya mereka sudah melaksanakan pengabdian pada masyarakat di Desa mereka masing-masing. Ikut berpartisifasi  aktif  dalam  membangun  Desa  dengan  berbagai  kegiatan.  Di  samping  itu  juga kreatif  dalam  mencari  hal-hal  yang  baru,  mencari  terobosan  yang  bisa  dicontohkan  oleh anggota masyarakat lainnya.

## PEMBAHASAN

## Komunikasi dengan Kepala Madrasah
Dalam  rangka  melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawab  sebagai  pendidik  atau  guru, memang  seharusnyalah  melakukan  komunikasi,  interaksi  serta  kontak  terhadap  pimpinan dalam  hal  ini  kepala  madrasah.    Karena  kepala  madrasah  merupakan  figur  kunci  dalam perbaikan  madrasah,  sebagai  kendali,  pengontrol,  dinamisator  (penggerak),  fasilitator  yang terampil,  visioner  yang  optimistik,  manejer  yang  cerdas,  maka  beliau  memerlukan  informasi yang jelas tentang permasalahan yang dihadapi oleh bawahannya untuk mengambil kebijakan.
Jika guru PAI tidak dapat berkomunikasi dengan baik, memberi informasi yang valid, maka  kebijakan  yang  diambil  bisa  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan  riil.  Kebijakan  dan kewenangan  kepala  madrasah  akan  membawa  pengaruh  langsung  kepada  guru,  siswa,  orang tua dan masyarakat.
Pentingnya  berkomunikasi  karena  kepala  madrasah  memiliki  kewajiban (responsibility) wewenang (authority), dan pertanggungjawaban (accountability) yang tinggi dalam meningkatkan kinerja  terhadap  semua  pihak  yang  berkepentingan (stakeholders) termasuk  dalam mengembangkan tugas dan wewenang guru.
Di samping itu kepala madrasah berfungsi sebagai pemantau terhadap kegiatan guru, baik  yang  menyangkut  perencanaan  dan  persiapan  dalam  mengajar  sekaligus  sebagai suvervisor.  Dengan  lancarnya  komunikasi  dia  akan  dapat  memberi  masukan,  arahan  atau bimbingan (taujih), arahan  kepada  guru  PAI  dan  akan  selalu  mengutamakan  profesionalisme dengan  berpedoman  pada the right  man  on  the  right  job ,  yakni  menempatkan  seseorang  sesuai pada tempatnya. Dengan demikian hasil yang dicapai akan bisa lebih maksimal sesuai harapan.

## Komunikasi dengan sesama guru/tenaga kependidikan
Ini  merupakan  komunikasi  antara  sesama  teman  atau  komunikasi  dua  arah  (dialog) yang  merupakan  konsep  komunikasi  yang  harus  dijunjung  tinggi,  ia  lebih  bernurani  dan manusiawi.  Guru  secara  profesional  merupakan  jabatan  atau  pekerjaan  yang  memerlukan keahlian  khusus  dan  tidak  dapat  dilakukan  oleh  sembarang  orang,  dan  bukan  merupakan pekerjaan sambilan, tapi memiliki tanggung jawab bahkan mendahulukan kewajiban daripada hak  karena  dia  merupakan  penentu  terhadap  keberhasilan  setiap  usaha  pendidikan.  Artinya semakin  berkualitas  guru  pada  satu  sekolah,  maka  semakin  besar  kemungkinan  sekolah tersebut dalam mengeluarkan lulusan yang berprestasi. Dengan demikian guru dapat dikatakan sebagai  ujung  tombak  pendidikan,  merupakan  tokoh  sentral  yang  sangat  berpengaruh  dalam proses  pembelajaran  dalam  upaya  menyiapkan  sumber  daya  manusia  atau  lulusan  yang berkualitas.
Begitu  juga  komunikasi  dengan  tenaga  kependidikan  seperti  tata  usaha,  konselor, pembina  OSIS,  pembina  pramuka,  bendahara,  pustakawan  dan  laboran.  Semuanya  ini merupakan  unsur  yang  cukup  berperan  serta  mempunyai  tugas  dan  tanggung  jawab  serta wewenang untuk mewujudkan madrasah yang berkualitas.
Satu  hal  yang  tak  kalah  penting  lagi  yaitu  komunikasi  dengan  pengawas.  Pengawas bukan  sekadar  unsur  yang  mencari  kesalahan,  tapi  pengawas  merupakan  pihak  yang bertanggung jawab untuk menyayomi, melakukan arahan, perbaikan agar terciptanya kualitas proses pembelajaran.

## Komunikasi dengan peserta didik
Sebagai  guru  PAI  harus  dapat  melaksanakan  komunikasi  dengan  peserta  didik  baik dalam proses belajar mengajar maupun di luar proses belajar. Peserta didik juga disebut anak didik atau terdidik, atau sebagai individu/pribadi (manusia seutuhnya). Seorang pendidik harus memahami  sebagai  individu  yang  mempunyai  sifat-sifat  dan  keinginan  sendiri,  memiliki  sifat pribadi  yang  menentukan  diri  sendiri  dan  tidak  dipaksa  dari  luar.  Ia  merupakan  sosok  anak yang bukan meniatur orang dewasa, maka dalam proses pendewasaannya peserta didik harus dipandang sebagai subjek bukan objek pendidikan. Seorang guru dalam hubungannya dengan peserta  didik  hendaklah  laksana  hubungan  orang  tua  dengan  anaknya,  karena  guru  adalah orang tua peserta didik masing-masing. Maka sedapat mungkin dapat melakukan kontak sosial yang edukatif bagi anak didik.

## Komunikasi dengan orang tua/wali
Dalam  pendidikan  Islam  orang  tua  (bapak  dan  ibu)  merupakan  orang  yang  paling bertanggung jawab terhadap pendidikan anaknya mulai dari masa kelahiran, mencapai analisa, pubertas, dan sampai anak menjadi dewasa. Mendidik anak ini merupakan amanat dari Allah yang wajib dilaksanakan oleh orang tua. Dan hatinya yang suci itu adalah permata yang mahal. Apabila  ia  diajar  dan  dibiasakan  pada  kebaikan,  maka  ia  akan  menjadi  baik  dan  mendapat kebahagiaan,  apabila  ia  dibiasakan  dengan  kejahatan,  maka  ia  akan  sengsara  dan  binasa. Bahkan orang tua dan wali harus memilihkan para guru dan pendidik untuk anak-anak mereka, sehingga  mampu  menjalankan  tugas  dengan  sebaik-baiknya  di  dalam  membina  anak-anak terutama tentang aqidah, ibadah, dan akhlak mulia.
Pendidikan  Islam  sangat  mengutamakan  pendidikan  keimanan  pada  masa pertumbuhannya,  agar  setelah  tumbuh  dewasa  iman  menjadi  sempurna  dan  mantap,  aqidah menjadi dalam, sehingga ia tidak akan tergoyahkan, tidak murtad, tidak akan terpengaruh oleh propaganda,  tidak  akan  terjadi  penyimpangan.  Dalam  membina  ini  memang  bermula  dari keluarga, orang tua biasanya menggunakan metode sosialisasi berjenjang, yang dimulai dari hal- hal  yang  dapat  dicernakan  dengan  menggunakan  indera,  meningkat  kepada  hal-hal  yang bersifat global, dan dari hal-hal yang sederhana meningkat kepada hal-hal yang tersusun secara sistematis.  Hingga  akhirnya  orang  tua,  dapat  mengantarkan  anak-anak  kepada  iman  dengan cara  yang  logis  dan  argumentatif.  Untuk  memberikan  nasehat  imani  ini,  hendaknya  benar- benar diperhatian oleh pendidik pertama yaitu orang tua. Orang tua merupakan sumber segala keutamaan dan kesempurnaan.
Bahkan ia merupakan pusat segala sumber, karena anak telah memasuki pintu gerbang iman  dan  meniti  jembatan  Islam.  Tanpa  iman  tidak  akan  terwujud  suatu  keadilan,  manusia senantiasa membutuhkan iman seperti halnya mereka membutuhkan air dan udara. Begitu juga pendidikan  ibadah,  ini  dalam  rangka  membiasakan  anak  untuk  selalu  tunduk  dan  patuh terhadap  bentuk-bentuk  ibadah  baik  dalam  bentuk  vertikal  maupun  horizontal.  Kenikmatan dalam beragama sangat ditentukan oleh ketaatan beribadah kepada Allah SWT. Apalagi ibadah tersebut  sudah  dapat  dilaksanakan  dengan  khusyu’.  Ibadah  ini  memerlukan  latihan  dan pembinaan  dan arahan sejak usia dini. Dengan latihan yang terus menerus, arahan yang lurus, maka dalam jangka waktu yang relatif singkat orang tua sudah mampu menciptakan generasi muslim  yang  kuat  dan  kokoh.  Iman  mempunyai  pertalian  yang  erat  dengan  ibadah,  laksana pohon dengan buahnya, tidak ada artinya pohon yang rindang tapi tidak memiliki buah.
Sebagai  kelanjutan  dari  pendidikan  iman  dan  ibadah  adalah  pendidikan  akhlak  mulia yang  berbentuk  perangai  dan  tabiat  atau  perbuatan.  Dengan  modal  iman  akan  dapat meluruskan tabiat yang bengkok dan memperbaiki jiwa kemanusiaan seseorang. Antara iman dengan moral dan akidah dengan perbuatan memiliki pertalian yang erat. Akhlak atau moral itu tidak akan tercipta tanpa adanya tiga keyakinan: yakni keyakinan adanya Tuhan, kekalnya ruh dan adanya perhitungan setelah mati.

## Komunikasi dengan masyarakat sekitar
Masyarakat adalah unsur yang harus diperhatikan secara luas bagi seorang guru, karena masyarakat merupakan salah satu ruang lingkup  pendidikan terutama pendidikan nonformal. Fungsi  pendidikan  di  sekolah  sedikit  banyak  dipengaruhi  oleh  corak  pengalaman  seorang  di lingkungan  masyarakat,  karena  di  tengah  masyarakat  terdapat  lembaga-lembaga  pendidikan, kursus-kursus,  latihan-latihan  yang  sangat  menunjang  pendidikan  formal  dan  informal. Pengaruh pendidikan nonformal memiliki nilai yang besar dalam melahirkan seorang individu anak,  oleh  karena  demikian,  untuk  mengamati  dunia  pendidikan  tentu  tidak  cukup  hanya dengan melihat masalah internal pendidikan, namun perlu pula melihat beberapa komponen lain, misalnya: sosial, budaya, ekonomi, politik, sejarah, filsafat, agama, etnis dan lainnya.
Guru PAI harus memiliki jangkauan yang luas, mendukung lingkungan sekitar sebagai aspek yang ikut serta dalam meningkatkan kualitas pendidikan. Masyarakat modern sekarang adalah  masyarakat  yang  sudah  mampu  menyediakan  sumber  belajar,  media  belajar  secara global,  seperti  menyediakan  media  belajar  yang  menggunakan  jasa  internet, e-learning dan e- books, serta  didukung  dengan  suatu  sistem  perangkat  lunak (software) dan  perangkat  keras (hardware) yang relevan.
Guru  PAI  sudah  seharusnyalah  berkomunikasi  aktif  dengan  masyarakat  sekitar, menjadikan masyarakat sebagai tim kerja sama (partners) dalam mendidik dan mengembangkan pendidikan  anak  didik,  dan  ini  memang  merupakan  hak  masyarakat  untuk  berperan  serta dalam memperoleh informasi tentang perkembangan pendidikan di sekolah.
Hubungan  timbal  balik  antara  sekolah  dan  masyarakat  sangat  besar  manfaat.  Maka elemen-elemen  sekolah,  terutama  kepala  sekolah  dan  guru-guru,  merupakan  kunci keberhasilan yang dapat diandalkan untuk menyatu, menghubungkan antara keduanya. Guru PAI  harus  banyak  mengenal  lingkungan  sosial  tempat  mereka  berada agar  dapat  memahami latar  belakang  kultural  anak  didik.Jika  dicermati  masyarakat  dan  lingkungannya  sangat  kaya informasi  yang  dapat  mendukung  kegiatan  belajar  mengajar,  serta  dapat  menjadikan masyarakat  sebagai  sumber  belajar.  Guru  PAI  dituntut  berupaya  membina  dan mengembangkan  hubungan  kerjasama  konstruktif  antara  sekolah  dengan  masyarakat  guna mewujudkan sekolah yang efektif, efisien dan produktif.
Dalam berkomunikasi menurut pendidikan Islam terutama dalam bentuk komunikasi lisan yang paling penting harus diperhatikan adalah komunikasi dengan perkataan yang terbaik dan  kalimat (thayyibah) perkataan  yang  enak,  manis,  indah,  menenangkan  jiwa,  tidak membahayakan,  dapat  menimbulkan  rasa  aman  dan  ketenangan.  Begitu  juga  hendaklah mengucapkan qaulan  sadidan ,  benar  atau  lurus  dan  jujur  dalam  komunikasi.  Terdapat  unsur kebenaran (right), kejujuran (honesty), keadilan (just), dan  perkataan  lurus (straiht  word) dalam materi  komunikasi,  dengan  arti  kata  tidak  boleh  berbohong,  menyeleweng  kebenaran,  baik untuk  menyembunyikan  dengan  “membuang  informasi  yang  benar”  maupun  memalsukan, “menyajikan informasi palsu seolah-olah informasi itu benar”.
Begitu juga berhubungan dengan perasaan komunikan, maka cara penyampaian adalah qaulan  ma’rufan perkataan  lemah  lembut  dan  baik,  termasuk  perbuatan  baik  serta  perlakuan baik,  di  hadapan  dan  di  belakang  komunikan. Qaulan  ma’rufan berarti  kata-kata  yang menyenangkan dan tidak berlawanan dengan sopan santun. Selain ini terdapat juga kata qaulan layyinan (gentle word), lemah lembut, husnan (kindly), yang baik, balighan (effektive) , membekas pada jiwa, maysura (simplicity), lemah lembut.
Sebagai  sinonim  dari  komunikasi  dalam  pendidikan  Islam  adalah  dakwah,  karena antara dakwah dan komunikasi memiliki sasaran dan tujuan yang sama dari segi media (sarana) dan  dari  segi  target  sasaran,  yaitu  sebagai  tindakan amar  makruf dan nahi  munkar .  , Menyuruh/perintah  (berbuat)  yang  makruf  dan  mencegah/melarang  dari  yang  munkar,  baik dari  sisi  perkataan  maupun  perbuatan.  Kita  diperintahkan  untuk  melakukan  ucapan  dan perbuatan yang makruf atau sesuatu yang diredhai Allah, dan sebaliknya mencegah melakukan
sesuatu yang tidak diredhai Allah. Ini dilakukan dalam rangka mengubah, semacam usaha atau tindakan  pelurusan,  mengembalikan  keposisi  yang  benar,  agar  seseorang  tidak  larut  dalam kesesatan.  Perubahan  dapat  terjadi  apabila  ada  kehendak  untuk  berubah.  Kehendak  untuk berubah  dalam  hal  ini  adalah  melalui  “proses  belajar” (learning), “sikap  terbuka”  dan  mau menerima  “sesuatu”  yang  baru  (komunikasi  melalui  informasi  dan  dakwah  melalui  tabligh). Masyarakat  Islam  adalah  masyarakat  yang  selalu  ingin  melakukan  perubahan (change) ke  arah yang lebih baik (positif) dan mencegah berbagai perbuatan negatif.
Bentuk komunikasi yang lain adalah akhlak atau tradisi baik, sifat baik, kata-kata bijak, atau perilaku sosial yang berlaku berdasarkan pengetahuan yang bersumber pada pengalaman, yang mendekati istilah wisdom dalam tradisi sosial Barat. Dengan tegas dapat dikatakan bahwa term dakwah dalam pendidikan Islam berarti komunikasi dalam kajian ilmu sosial. Kata tabligh diartikan informasi, amar makruf nahi munkar diartikan  perubahan (change) dan pembangunan (development), kata akhlak hasanah /etik dikenal dengan wisdom dalam ilmu sosial.

## PENUTUP
Pada  umumnya  guru  PAI  di  MAN  Kemantan  telah  melakukan  komunikasi  dengan kepala  madrasah,  sebagai  komunikasi  vertikal,  untuk  berkomunikasi  tentang  permasalahan yang dihadapi. Kepala madrasah telah merespons serta memberi arahan, motivasi serta saran untuk  meningkatkan kualitas proses pembelajaran PAI tersebut.
Sebagian  besar  guru  PAI  telah  berkomunikasi  dengan  sesama  guru/tenaga kependidikan. Namun interaksi serta kontak lebih banyak terfokus kepada guru mata pelajaran PAI dalam rangka upaya mencari solusi terhadap permasalahan pembelajaran PAI. Di samping itu  tak  kalah  pentingnya  komunikasi  terhadap  guru  Bimbingan  Konseling  (BK)  untuk menyelesaikan siswa bermasalah.
Komunikasi  guru  PAI  dengan    peserta  didik  pada  umumnya  sudah  berjalan  dengan baik.  Seluruh  guru  PAI  mengajar  sesuai  dengan  latar  belakang  pendidikannya  dan  mereka sekali  gus  sebagai  pembimbing  dan  konselor  bagi  siswa.  Namun  dalam  hal  pelaksanaan pembelajaran,  guru  PAI  belum  maksimal  dalam  menggunakan  media  pembelajaran  seperti media cetak, elektronik, in fokus, internet  dan sumber belajar lainnya.
Komunikasi guru PAI dengan orang tua murid belum merata dan maksimal, tapi masih terbatas pada orang tua yang berada di lingkungan madrasah, dan tempat tinggal guru masing- masing.
Guru  PAI  dalam  melaksanakan  komunikasi  dengan  masyarakat,  masih  terbatas  pada komite  madrasah  serta  belum  meluas  kepada  kelompok  sosial  secara  luas.  Namun  sebagian besar telah ikut serta dalam kegiatan masyarakat seperti pengajian ulama, kelompok yasinan, barzanji, majelis ta’lim, serta ikut berpartisifasi serta aktif sebagai pelopor, perintis, penggerak, motivator dalam pembangunan dalam daerah masing-masing.

## REFERENSI
Abdullah  Idi.  (2011). Sosiologi  Pendidikan,  Individu,  Masyarakat,  dan Pendidikan ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Ahmad Mustafa Al-Maraghi.(1974). Tafsir Al-Maraghi , Dar Al-Fikr
Abu Ahmadi. (2002). Psikologi Sosial , Jakarta: Rineka Cipta
Andi  Faisal  Bakti.  (2000). Islam and  Nation  Formation : From  Communitarian  to  Organizational Communications , Jakarta: Logos
Anwar Arifin. (2013). Ilmu Komunikasi Sebuah Pengantar Ringkas , Jakarta: Raja Grafido Persada Arni Muhammad. (2007). Komunikasi Organisasi , Jakarta: Bumi Aksara
Dedi Darmawan dan Asra. (2012). Teknologi Informasi $ Komunikasi , Jakarta: Dirjen Pendidikan Islam Kemenag RI.
Fachruddin Saudagar dan Ali Idrus. (2009). Pengembangan Profesionalitas Guru , Jakarta: GP. Press Hafied Cangora. (2000). Pengantar Ilmu Komunikasi , Jakarta: Raja Grafindo Persada
Ibnu  Taimiyah.  (1984). Al-‘Amru  Bi  Al-Ma’ruf  wa  Nahi  al-Munkar ,  Beirut:  Dar  Al-Kitab  Al- Jadid
M. Tata Taufik. (2012). Etika Komunikasi Islam , Bandung: Pustaka Setia
Mukhtar dkk. (2001). Sekolah Berprestasi ,Jakarta: Nimas Multima
Noeng Muhadjir. (1996). Metode Kualitatif , Yokyakarta: Rekasarasih
Suharsimi Arikunto. (1990). Manajemen Pengajaran Manusiaw i, Jakarta: Rineka Cipta
Sukmadinata. (2000). Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktek , Bandung: Remaja Rosdakarya Unang Uchjana Effendy. (2013). Komunikasi Teori dan Praktek , Bandung: Remaja Rosdakarya Winarno  Surakhmad.  (1978). Dasar  dan  Teknik  Researh , Pengantar  Metodologi  Ilmiyah ,  Bandung: Tarsito