## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060

## Studi Hermeneutik-Filosofis
Teks Lelaku Tapa Wuda Ratu Kalinyamat

## Sebagai Simbol Pendidikan Agama Islam
Muhammad Riqfi Zam Zami 1 , Nur Widad Mazaya 2 , Dan Widia Astuti 3
1,2,3 Universitas Wahid Hasyim Semarang
rifqizami.id@gmail.com 1 , nurwidadmazaya@gmail.com 2 , widiaastuti72727@gmail.com 3

## ABSTRACT
This article discusses about the hidden meaning of tapa wuda that had performed by Kalinyamat Queen as a symbol of Islamic education. This ritualistic behavior recorded in the Babad  Tanah  Jawi  text  which  is often  invites controversy  about  its  meanings.  Many people interpret tapa wuda textually as "asceticism without wearing clothes". Scientific studies with a hermenautic approach will reveal what means in this fragment of the Babad Tanah Jawi text. The method that is used in this journal is a descriptive qualitative method which will present data  and  findings in  the  form  of descriptive  writing.  The  results  show  that  tapa  wuda  is a symbol  that  has  meanings  of  the  importance  of  an  educational  environment,  patience, asceticism,  and  strong  determination and purpose  in seeking  knowledge  to gain  wisdom in thinking and acting.
Keywords : tapa wuda, kalinyamat queen, hermenautic.

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  tentang  makna  tersembunyi  dalam  lelaku  tapa  wuda  yang dilakukan  oleh  Ratu  Kalinyamat  sebagai  sebuah  simbol  pendidikan  agama  Islam.  Lelaku ritualistik  yang  tercatat  dalam  naskah  Babad  Tanah  Jawi  ini  seringkali  mengundang kontroversi  tentang  arti  serta  makna  yang  ada  di  dalamnya.  Banyak  masyarakat  yang mengartikan  tapa  wuda ini secara  tekstual sebagai  “bertapa  tidak  menggunakan busana”. Sudut  pandang  sosio-historis  mencatat  bahwa  Ratu  Kalinyamat  adalah  seorang  ratu berdarah biru keturunan kerajaan Islam Demak, sangat tidak mungkin kiranya seorang ratu dengan  latar  belakang  keluarga  kerajaan,  dididik  secara  baik  dalam  lingkungan  kerajaan melakukan sesuatu yang  bertentangan  dengan  budaya  Jawa  dan  Islam  yang  terkenal  akan kekentalan  nilai  moralitasnya.  Kajian  ilmiah  dengan  pendekatan  hermenautik  akan mengungkap  tentang  apa  yang  dimaksud  dalam  penggalan  naskah  Babad  Tanah  Jawi tersebut.  Metode  penelitian yang  kami  gunakan  dalam  jurnal  ini  adalah metode kualitatif deskriptif yang akan menyajikan data serta hasil temuan berupa penulisan deskriptif. Hasil riset  menunjukkan  bahwa  tapa  wuda  Ratu  Kalinyamat  merupakan  sebuah  simbol  yang memiliki makna pentingnya lingkungan pendidikan, kesabaran, zuhud, dan tekad yang kuat serta tujuan dalam mencari ilmu untuk meraih kebijaksanaan dalam berpikir dan bertindak.
Kata kunci : tapa wuda, ratu kalinyamat, hermeneutik.

## PENDAHULUAN
Lelaku tapa wuda adalah  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  sebagai  bentuk berdoa  kepada  Allah  SWT.  untuk  memperoleh  keadilan  atas  pembunuhan  yang

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
dilakukan  oleh  Arya  Penangsang  kepada  suami  Ratu  Kalinyamat  yaitu  Sultan Hadlirin.  Lelaku  tapa  wuda  yang  tertulis  dalam  naskah  Babad  Tanah  Jawi  yang dalam  catatan  sejarah  dilakukan  oleh  Ratu  Kalinyamat  ini menimbulkan  berbagai kontroversi terkait pemaknaannya. Mayoritas masyarakat mengartikan lelaku tapa wuda  secara  tekstual  yang  berarti  Ratu  Kalinyamat  bertapa  tanpa  mengenakan busana.  Hal  tersebut  menimbulkan  kontroversi  karena  tindakan  tersebut  sangat tidak  sesuai  dengan  status  sosial  Ratu  Kalinyamat  yang  merupakan  seorang  ratu berdarah biru keturunan Kerajaan Islam Demak serta budayanya yaitu Islam-Jawa.
Babad  Tanah  Jawi  yang  memuat  naskah  lelaku  tapa  wuda  ini  merupakan sebuah sastra berbahasa Jawa yang berbentuk tembang macapat dan berisi tentang sejarah Pulau Jawa. 1 Teks di dalam buku Babad Tanah Jawi ini adalah sebuah sastra, dimana karya sastra merupakan gabungan antara kenyataan dan khayalan. Seluruh ungkapan  yang  disampaikan  oleh  pengarang  di  dalam  sebuah  karya  sastra merupakan  hasil  pengalaman  dan  pengetahuannya,  kemudian  diolah  dengan imajinasinya. 2 Redaksi  yang  terkenal  di  kalangan  masyarakat  adalah “tapa  wuda sinjang  rambut” yang  diterjemahkan  secara  bebas  sebagai  “bertapa  tidak menggunakan  busana  berkain  rambut”. Ironisnya, banyak  sekali  masyarakat  yang mengartikan  redaksi  tersebut  secara  tekstual  saja. Padahal  jika  dikaji  lebih  dalam, arti dari tapa wuda bisa  mempunyai makna yang bahkan  kontradiktif  dari  makna tekstualnya.
Kesalahan  dalam  memaknai  sebuah  teks  akan  menjadikan  salah  arti  dan memunculkan  anggapan  yang  salah  pula.  Inilah  yang  sampai  saat  ini  terjadi dilingkungan  masyarakat  kita.  Sebuah  kata  memiliki  makna  yang  terikat  pada lingkungan  kultural  dan  ekologis  pemakai  bahasa  tertentu,  dan  teori  kontekstual memberikan  isyarat  bahwa  sebuah  kata  atau  simbol  ujaran  tidak  akan  memiliki makna jika terlepas dari konteks. Walaupun sebenarnya setiap kata memiliki makna dasar  yang  terlepas  dari  konteks  situasi. 3 Namun  hal  ini  menunjukkan  bahwa sebuah teks tidak dapat serta merta diartikan dari salah satu segi saja, baik tekstual saja maupun kontekstual saja.
Noeng  Muhadjir  memiliki  pendapat  bahwa  pendekatan  dengan  corak kontekstual  dapat  dimaknai, pertama kontekstual  diartikan  sebagai  upaya pemaknaan  dengan  menanggapi  masalah  kini  yang  umumnya mendesak  atau  bisa disebut  sebagai  situasional, kedua kontekstual diartikan  dengan melihat  hubungan antara masa  lalu,  kini  dan  yang akan datang atau  bisa dilihat dari  sisi  historisnya, ketiga kontekstual dimaknai dengan mendudukkan keterkaitan antara yang sentral dengan  yang  periferal. 4 Oleh  karena  hal tersebut, menjadi  hal  yang  sangat  penting bagi  akademisi  untuk  memberikan  pemahaman  kontekstual  terhadap  setiap permasalahan  atau  teks  agar  masyarakat  memiliki  kebijaksanaan  yang baik  dalam menentukan  sikap  dan  tentunya  memiliki toleransi  tinggi dalam  setiap  perbedaan.
1 https://id.wikipedia.org/wiki/Babad_Tanah_Jawi (diunduh 17 Januari 2023).
2 Wahyudi Siswanto, Pengantar Teori Sastra (Jakarta: Grasindo, 2008).
3 J.D Parera, Teori Semantik, 2 ed. (Jakarta: Erlangga, 2004), 47.
4 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2012).

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
Termasuk memahami suatu teks yang sebenarnya memiliki makna tersirat dari arti pendidikan agama Islam.
Riset  yang  dilakukan  oleh  Nur  Said  (2013)  memberikan  gambaran  terkait kontroversi tapa  wuda  sinjang  rambut kanjeng  Ratu  Kalinyamat  dan  melahirkan multi  makna  spiritual  di  masyarakat. Riset  ini  dilakukan  dengan  analisis  semiotik. Ada masyarakat yang memaknainya sebagai semangat gairah seksual, dan kalangan sufistik  melihatnya  sebagai perilaku  simbolis  yang memiliki  makna  meninggalkan segala macam urusan duniawi yang bersifat material dan jabatan. Telanjang sebagai simbol pengosongan  diri  dan  diisi  dengan pertobatan,  kasih  dan taqorrub kepada Allah.  Spiritualisme  Ratu  Kalinyamat  merupakan  bentuk  penentangan  terhadap tradisi  Jawa  yang  cenderung  patriarki  menjadi  perspektif  yang  berbeda  dan mencerminkan trend ekofeminisme di era poskolonial. 5
Peneliti mempunyai  anggapan bahwa  seorang ratu  yang ternama, memiliki kepribadian  yang  baik  dan  berasal  dari  keluarga  kerajaan  Islam  Demak  tidak mungkin melakukan tapa wuda .  Catatan sejarah menerangkan bahwa seorang Ratu berasal dari  keluarga  kerajaan  dan dididik  secara baik dalam lingkungan  kerajaan tidak  mungkin  melakukan  hal  yang  bertentangan  dengan  budaya  Jawa  dan  Islam yang terkenal akan kekentalan nilai-nilai moralitas di dalam ajarannya. Oleh sebab itu,  peneliti  memutuskan  untuk  mengkaji  lebih  dalam  terkait  naskah  lelaku  tapa wuda tersebut.
Artikel  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengkaji  teks tapa wuda yang  ada  pada penggalan  naskah  Babad  Tanah  Jawi  dengan  studi hermeneutik  agar makna  yang ada  di  dalamnya  memiliki  arti  luas  terutama  dalam  hal  pendidikan  agama  Islam. Ratu  Kalinyamat  dikenal  pula  sebagai  “guru  spiritual”  dalam  kehidupan  Sufi  di Jepara, 6 hal  ini  merupakan bukti bahwa  ada  keterkaitan  lelaku  yang  dilaksanakan oleh  Ratu  Kalinyamat  dengan  ajaran  ilmu  tasawuf.  Tasawuf  merupakan  upaya melatih jiwa dengan kegiatan-kegiatan yang dapat membebaskan diri manusia dari pengaruh  negatif  kehidupan  dunia. 7 Tasawuf  ini  pula  merupakan  sebuah  ajaran yang ada pada ranah pendidikan agama Islam.

## Kerangka Teori
Babad  Tanah  Jawi  adalah  sebuah  karya  sastra  dengan  bahasa  Jawa  yang berbentuk  tembang  macapat  dan  berisi  tentang  sejarah  pulau  Jawa.  Termasuk  di dalam  buku  tersebut  menjelaskan  tentang  kisah  atau  lelaku tapa  wuda yang dilakukan oleh Ratu Kalinyamat dan hidup serta terkenal pada abad ke-16 masehi. Oleh  karena  lingkup  kesusatraan  membutuhkan  pendekatan  hermeneutik  yang disebabkan  oleh  alasan  pembaca  mungkin  tidak  dapat  memahami  ataupun
5 Nur Said, “Spiritualisme Ratu Kalinyamat: Kontroversi Tapa Wuda Sinjang Rambut Kanjeng Ratu di Jepara Jawa Tengah” 15, no. 2 (2013): 105 –23.
6 Said, 118–19.
7 Abd Rahman, Hakikat Ilmu Tasawuf, 2 ed. (Parepare: CV. Kaffah Learning Center, 2022), 4.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
menangkap jiwa zaman tempat kesusastraan tersebut dibuat atau disusun jika tidak disertai dengan interpretasi atau penafsiran. 8
Hermeneutik atau hermeneutika berasal dari kata Yunani yaitu hermeneuein yang jika diterjemahkan memiliki arti “menafsirkan”, dengan kata benda hermeneia yang berarti “tafsiran”. 9 Hermeneutika linguistik merupakan kajian yang mendalam di  balik  sebuah teks. Sebuah  teks yang  dihadapi tidak  sama  sekali asing  dan  tidak sepenuhnya  biasa bagi  seorang  peneliti.  Keasingan  suatu  teks  diatasi dengan  cara mencoba membuat rekonstruksi imajinatif atas keadaan zaman serta kondisi batin pengarang dan berempati dengannya. 10 Dalam kajian ini, hermeneutik dimaksudkan sebagai  sebuah  bentuk  usaha atau  sarana untuk  menafsirkan  teks tapa wuda yang dilakukan  oleh  Ratu  Kalinyamat  pada penggalan naskah  Babad  Tanah  Jawi. Sesuai dengan  pengertian  dasar  hermeneutic,  maka  dapat  diketahui  bahwa  menafsirkan atau menginterpretasikan  sebuah  teks menggunakan  pendekatan hermeneutik  ini memiliki  tiga  kemungkinan  makna  yaitu  memberi  arti,  memberi  translasi  dan memberi penjelasan. 11
Paul  Ricoeur  merupakan  tokoh  yang  memiliki  pengaruh  besar  dalam perkembangan  studi  hermeneutika  era  kontemporer.  Paul  Ricoeur  menjelaskan bahwa  hermeneutika adalah proses  penguraian  yang  beranjak  dari  isi  dan  makna yang tampak ke arah makna yang terpendam dan tersembunyi. 12 Teori interpretasi yang  dielaborasikan  dengan  teks-teks  kemudian  diperluas  kedunia  sosial-historis memberikan  penegasan  ulang  mengenai  keterkaitan  hubungan  antara hermeneutika  dan  refleksi  filosofis. 13 Paul  Ricoeur  memiliki  pandangan  bahwa pemahaman dan  penafsiran bukan  semata hanya  kegiatan  yang  berkaitan  dengan bahas,  tetapi  juga  merupakan  sebuah  tindakan  pemaknaan  dan  penafsiran.  Tidak ada pembaca teks yang memahami maksud isinya tanpa melakukan penafsiran dan pemaknaan selama proses membaca berlangsung. 14
Objek  interpretasi,  dalam  hal  ini  adalah  teks  dengan  makna  luas,  bisa merupakan simbol yang terdapat dalam mimpi hingga mitos-mitos dari simbol yang ada  pada  masyarakat  maupun  sastra.  Hermeneutika  harus  berkaitan  dengan  teks simbolik  dan  memiliki  banyak  makna (multiple  meaning) .  Teks  bisa  membentuk kesatuan  semantik  serta  memiliki  makna  dasar  yang  betul-betul  selaras  sekaligus
8 Anak Agung Gede Oka Widana, Hermeneutika Kesusatraan Bali (Memahami dan Menghargai Karya Luhur Para Leluhur) (Bali: Nilacakra, t.t.), 8. 9 Edi Susanto, Studi Hermeneutika Kajian Pengantar (Jakarta: Kencana, 2016), 1.
10 Jazim Hamidi, Hermeneutika Hukum: Sejarah-Filsafat dan Metode Tafsir, revisi (Malang: Universitas Brawijaya Press, 2021), 84.
11 Susanto, Studi Hermeneutika Kajian Pengantar, 67.
12 Elok Noor Farida dan Kusrini Kusrini, “STUDI ISLAM PENDEKATAN HERMENEUTIK,” JURNAL PENELITIAN 7, no. 2 (27 September 2013): 394, https://doi.org/10.21043/jupe.v7i2.820.
13 Paul Ricoeur, Hermeneutika dan Ilmu-Ilmu Humaniora, trans. oleh Yudi Santoso (Yogyakarta: IRCiSoD, 2021), 45.
14 Abdul Hadi W.M, Hermeneutika Sastra Barat & Timur (Jakarta: STFI Sadra, 2014), 55–56.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
memiliki  hubungan  yang  lebih  dalam.  Hermeneutika  merupakan  sistem  di  mana hubungan mendalam diketahui di bawah kandungan yang tampak pada suatu teks. Konsep utama yang ada pada pandangan Paul Ricoeur yaitu, begitu makna objektif diekspresikan  dari  niat  subjektif  pengarang,  maka  beraneka  macam  interpretasi yang  dapat  diterima  menjadi  mungkin.  Makna  suatu  teks  tidak  hanya  diambil menurut  pandangan hidup  sang  pengarang  tetapi  juga menurut  pandangan hidup dari sisi pembacanya. 15
Teks  pada  penggalan  naskah  Babad  Tanah  Jawi  ini  memiliki  beberapa ketentuan  untuk  dikaji  dengan  pendekatan  hermeneutik. Pertama teks  yang  ada adalah produk dari sebuah sastra dan berbentuk tembang, kedua teks yang dikaji ini adalah  sebuah  produk  dari  pengarang  yang  hidup  sekitar  abad  ke-18, ketiga terdapat multi makna pada teks yang ada pada penggalan naskah Babad Tanah Jawi ini dalam mengisahkan tapa wuda Ratu Kalinyamat, keempat objek teks yang dikaji tidak bertentangan dengan kajian dalam hermeneutika linguistik.

## METODE  PENELITIAN
Penelitian  yang  peneliti  laksanakan  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  jenis  penelitian  kepustakaan (library  research) .  Penelitian kepustakaan adalah salah satu jenis penelitian kualitatif yang bekerja pada tataran analitik dan bersifat perspektif emic, artinya sumber data berdasarkan atas persepsi peneliti tetapi tetap didasarkan pada fakta-fakta konseptual ataupun fakta teoretis. 16 Denzin  dan  Lincoln  (2009)  memberikan  batasan  pada  penelitian  kualitatif,  yaitu penelitian yang lebih menekankan pada proses dan makna dari pada pengukuran. 17 Data  pada  penelitian  ini  disajikan  secara  deskriptif  untuk  menjelaskan tentang  makna  kontekstual  atau  makna  tersirat  pada  teks tapa  wuda Ratu Kalinyamat  dalam  perspektif  pendidikan  agama  Islam.  Teknik  pengumpulan  data pada  penelitian  ini  menggunakan  cara  observasi,  wawancara  dan  studi  dokumen serta  studi  kepustakaan. 18 Peneliti  mengkaji  penggalan  teks tapa  wuda Ratu Kalinyamat yang ada pada sastra Babad Tanah Jawi dibulan Januari 2023. Selain itu, peneliti  melakukan  observasi  pada  lokasi  di  mana  diceritakan  ketika  Ratu Kalinyamat  melaksanakan tapa  wuda yaitu  di  punden  Sonder,  desa  Tulakan kecamatan Donorojo kabupaten Jepara. Kemudian peneliti mencoba untuk menggali informasi  dengan  wawancara  kepada  narasumber  atau  pihak-pihak  terkait  yang mengetahui  sejarah  serta  juru  kunci  punden  Sonder.  Data-data  lain  yang  peneliti kumpulkan lainnya berasal dari buku, artikel jurnal serta sumber lain yang ada pada media baik offline maupun online .
Pendekatan  penelitian  yang  peneliti  gunakan  adalah  pendekatan hermeneutik dalam studi Islam. Pendekatan hermeneutik ini berfungsi sebagai cara
15 Farida dan Kusrini, “STUDI ISLAM PENDEKATAN HERMENEUTIK,” 394.
16 Evanirosa dkk., Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) (Bandung: Penerbit Media Sains Indonesia, 2022), 2.
17 Anas Ahmadi, Metode Penelitian Sastra (Gresik: Graniti, 2019), 3.
18 Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research), 101.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
peneliti  untuk  memahami makna  yang  ada  pada  teks tapa wuda Ratu  Kalinyamat untuk  menemukan  aspek-aspek  pendidikan  agama  Islam  yang  ada  di  dalamnya. Fokus  pendekatan  hermeneutik  dalam  studi  Islam  pada  peneletian  ini  ada  pada penggalan teks tapa wuda Ratu Kalinyamat yang ada pada sastra Babad Tanah Jawi dan telah peneliti sebutkan pada pendahuluan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tiga Tokoh Perempuan  Terkenal  dalam Sejarah  Jepara
Jepara merupakan salah satu wilayah administratif yang berada di Provinsi Jawa  Tengah  Ibu  kotanya  adalah  Kecamatan  Jepara  Kota.  Kabupaten  Jepara  ini berbatasan  dengan Laut  Jawa  di  barat  dan  utara,  Kabupaten  Pati  dan  Kabupaten Kudus  di  timur,  serta Kabupaten  Demak  di  selatan.  Selain  itu,  wilayah  Kabupaten Jepara  juga meliputi  Kepulauan Karimun  Jawa,  yang  berada  di Laut  Jawa.  Sampai saat  ini  Jepara  terkenal  dengan  julukan  kota  ukir.  Tidak  hanya  itu,  Jepara  juga terkenal  dengan  tiga  tokoh  perempuan  yang  memiliki  karakteristik  dan keistimewaannya  masing-masing.  Ketiga  tokoh  tersebut  adalah  Ratu  Shima,  Ratu Kalinyamat, dan Raden Ajeng Kartini.
Ratu  Shima  terkenal  sebagai  seorang  ratu  atau  pemimpin  dari  kerajaan Kalingga pada  tahun  674-695  Masehi 19 .  Ratu  Shima terkenal bertindak  secara adil dan bijaksana, pemerintahan yang dipimpin  oleh  Ratu Shima  juga terkenal  sangat keras  dan  dilandaskan  atas  kejujuran  serta  keadilan 20 .  Tidak  ada  rakyat  dalam kekuasaan  kerajaan  Kalingga  yang  berani  melanggar  hak  dan  kewajiban,  serta peraturan  yang  telah  dikeluarkan  oleh  kerajaan  Kalingga 21 .  Peraturan  paling terkenal  yang  dikeluarkan  oleh  kerajaan  Kalingga  ini  adalah  “barang  siapa  yang mencuri,  akan  dipotong  tangannya”.  Peraturan  tersebut  mengikat  seluruh  rakyat, bahkan bagi keluarga kerajaan. Bukti keadilan dan ketegasan Ratu Shima ini terjadi ketika menghukum putra beliau yang melanggar peraturan 22 .
Ratu Kalinyamat adalah seorang istri dari Sultan Hadlirin atau yang terkenal dengan  sebutan  Pangeran  Kalinyamat.  Pangeran  Kalinyamat  dalam  salah  satu sumber disebutkan merupakan putra dari Sultan Mughayat Syah yang berasal dari Kesultanan Aceh  Darussalam.  Sedangkan  Ratu  Kalinyamat  adalah putri dari  Sultan
19 Sri  Wintala  Achmad,  “Melacak  gerakan  perlawanan  dan  laku  spiritualitas  Ratu Kalinyamat,” t.t., 276.
20 “Ensiklopedia  Sejarah  Lengkap  Indonesia dari  Era Klasik  Sampai  Kontemporer  - Adi
Sudirman - Google Buku,” diakses 5 Juni 2023,
https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=oBc5EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA112&dq=Sudirm an,+Adi.+2019.+Ensiklopedia+Sejarah+Lengkap+Indonesia.+Yogyakarta:+DIVA+Press.+Cetakan+P ertama.&ots=CyNi- WwqYl&sig=5fCzP_x9OaMqWzyrf7Udl9GRGrY&redir_esc=y#v=onepage&q=Sudirman%2C Adi. 2019.  Ensiklopedia  Sejarah  Lengkap  Indonesia.  Yogyakarta%3A  DIVA  Press.  Cetakan Pertama.&f=false.
21 Deni. Prasetyo, “Mengenal kerajaan - kerajaan Nusantara,” 2009, 112.
22 “Perjalanan  panjang  anak  bumi  -  Google  Buku,”  diakses  5  Juni  2023, https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=dBJUoGSXM5IC&oi=fnd&pg=PA1&dq=Atashend artini,+Habsjah,+dkk.+2007.+Perjalanan+Panjang+Anak+Bumi.+Jakarta:+Yayasan+Obor+Indonesi a&ots=RKHwvUYCVq&sig=NfvZCF1mqsEZ5EYE0FHKhhftSZI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
Trenggana dan sang istri yaitu Ratu Pembayun yang berasal dari Kesultanan Demak Bintara.  Analisis  para  sejarawan  mengatakan  bahwa  perkawinan  antara  Ratu Kalinyamat dengan Sultan Hadlirin merupakan bentuk kesamaan  politis antara dua kesultanan  tersebut,  yaitu  menentang  imperialisme  Portugis  yang  bercokol  di Malaka 23 .
Raden Ajeng  Kartini lahir  pada  tanggal  21 April  1879  Masehi, di  kota  kecil Mayong  Karesidenan  Jepara 24 .  Raden  Ajeng  Kartini  adalah  tokoh  perempuan  dari Jepara  yang  terkenal  menjadi   seorang  tokoh  emansipasi  wanita  dan juga  seorang putri dari Bupati Jepara, yaitu Raden Mas Adipati Aria Sasraningrat 25 .

## Sejarah  Singkat Hubungan  Ratu Kalinyamat dengan  Kerajaan  Islam Demak
Buku Babad  Tanah  Jawi menyebutkan  bahwa  Ratu Kalinyamat merupakan putri Sultan Trenggana dan cucu dari Raden Patah yang merupakan sultan kerajaan Islam  Demak  pertama.  Nama  asli  Ratu  Kalinyamat  adalah  Retna  Kencana  yang disebutkan  dari  sumber  tradisional  Jawa  bahwa  Ratu  Kalinyamat  menggantikan suaminya Sultan Hadlirin sebagai raja di Jepara 26 .
Kerajaan Islam Demak berdiri pada tahun 1478 Masehi yang didirikan oleh Raden Patah dan berikbukota di Bintara serta Raden Patah merupakan raja pertama dalam sejarah kerajaan Islam Demak. Saat kepemimpinan Raden Patah di kerajaan Islam Demak, beliau melakukan penyerangan kepada Portugis karena upaya Raden Patah  melakukan  ekspor  hasil  bumi  ke  malaka  dihalangi  oleh  Portugis.  Dengan bantuan  Raden  Surya  atau  yang  terkenal  dengan  sebutan  Pangeran  Sabrang  Lor, Raden  Patah  melakukan  ekspansi  penyerangan  kepada  pasukan  Portugis.  Namun serangan tersebut tidak membawakan hasil, bahkan Pangeran Sabrang Lor akhirnya gugur dalam peperangan melawan Portugis tersebut. Raden Patah meninggal pada tahun  1518  Masehi  dan  kerajaan  Islam  Demak  kemudian  dipimpin  oleh  Patiunus yang  merupakan  menantu  dari  Raden  Patah.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  Raden Patah,  saat  kerajaan  Islam  Demak  dipimpin  oleh  Patiunus,  beliau  melakukan penyerangan terhadap Portugis yang bercokol di Malaka. Patiunus pun gugur dalam peperangan  melawan  kekuatan  pasukan  Portugis  yang  terjadi  pada  tahun  1521 Masehi,  sementara  kedua  putra  beliau  berhasil  pulang  ke  Jawa  yaitu  Raden Trenggana dan Raden Kikin.
23 Achmad, “Melacak gerakan perlawanan dan laku spiritualitas Ratu Kalinyamat.”
24 “Kartini  Sebuah  Biografi  -  Sitisoemandari  Soeroto  Myrtha  Soeroto  -  Google  Buku,”
diakses 5 Juni 2023, https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=rtZOEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA1&dq=Soeroto,+S itisoemandari+dan+Myrtha+Soeroto.+2019.+Kartini+Sebuah+Biografi+Rujukan+Figur+Pemimpin+ Teladan.+Jakarta:+PT+Balai+Pustaka+(Persero)&ots=sDQ10L8vj0&sig=LtsEfr9GhWhQTXDU5RQGE XrO6kc&redir_esc=y#v=onepage&q=Soeroto%2C  Sitisoemandari  dan  Myrtha  Soeroto.  2019. Kartini  Sebuah  Biografi  Rujukan  Figur  Pemimpin  Teladan.  Jakarta%3A  PT  Balai  Pustaka (Persero)&f=false.
25 Achmad, “Melacak gerakan perlawanan dan laku spiritualitas Ratu Kalinyamat.”
26 Seri  Rumah  Peradaban dan  Bambann  Sulistyanto,  “RATU  KALINYAMAT  sejarah  atau mitos?,” t.t.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
Pasca  gugurnya  Patiunus  yang  merupakan  sultan  Demak  kedua,  kerajaan Islam  Demak  mengalami  gejolak  kepemimpinan  dan  memunculkan  intrik  politik internal  oleh  ambisi  Raden  Mukmin  yang  berusaha  untuk  menyingkirkan  Raden Kikin.  Raden  Mukmin  merupakan  anak  Raden  Trenggana  yang  memerintahkan bawahannya yaitu Surayata agar membunuh Raden Kikin dan merupakan ayah dari Arya  Penangsang.  Surayata  merupakan  abdi  yang  setia  dari  Raden  Mukmin selanjutnya  melaksanakan  perintah  tersebut,  Raden  Kikin  yang  pulang  dari sembahyang Jumat di Masjid Agung Demak dibunuh oleh Surayata ketika melintasi jembatan.  Surayata membunuh  Raden Kikin menggunakan Keris Kiai Setan  Kober yang  dicuri  dari  sunan  Kudus  kemudian  membuang  jasad  beliau  ke  sungai,  dan kemudian Raden Kikin dikenal dengan nama Pangeran Sekar Seda ing Lepen. 27 Raden Trenggana kemudian dinobatkan sebagai sultan Demak ketiga dengan gelar  Sultan  Ahmad  Abdullah  Arifin  pada  tahun  1521  Masehi.  Pada  masa kepemimpinan  Sultan  Trenggana,  kerajaan  Islam  Demak  mengalami  ekspansi wilayah  kekuasaan hingga  menundukkan  kerajaan  Majapahit  yang  memiliki pusat pemerintahan di Daha dengan dukungan Portugis pada tahun 1527 Masehi, kerajaan Majapahit  saat  itu  berada  di  bawah  pemerintahan  Girindrawardhana  Dyah Ranawijaya dan mengalami masa keruntuhannya. 28
Raden Mukmin kemudian melanjutkan pemerintahan kerajaan Islam Demak sebagai  sultan  Demak  keempat  sepeninggal  Sultan  Trenggana  pada  tahun  1546 Masehi.  Raden  Mukmin  menggunakan  gelar  Sunan  Prawata  semasa  menjabat sebagai  raja  kerjaan  Islam  Demak  karena  saat  itu  pusat  pemerintahan  kerajaan Islam Demak berada di Gunung Prawata. Saat itu kerjaan Islam Demak tidak dapat disebut  sebagai  Kesultanan  Demak  Bintara  karena  pusat  pemerintahan  dipindah dari  wilayah  Bintara  ke  Gunung  Prawata.  Alasannya  karena  Bintara  selalu mengalami banjir bandang saat  musim hujan tiba.  Pemerintahan  Sunan Prawat di kerjaan  Islam  Demak  berlangsung  dari  tahun  1546-1549  Masehi.  Semasa pemerintahan  beliau,  Sunan  Prawata  cenderung  berguru  kepada  Sunan  Kalijaga yang  diundang  kembali  ke  Demak  oleh  Sultan  Trenggana,  karena  kebijakan  dari Sultan  Trenggana  tersebut  maka  Sunan  Kudus  mengundurkan  diri  sebagai  Imam Masjid Agung  Demak.  Karena  kecenderungan  Sunan Prawata  berguru  pada Sunan Kalijaga, akhirnya Sunan Kudus menjadi lebih dekat dengan Arya Penangsang selaku putra dari almarhum Raden Kikin atau yang dikenal dengan sebutan Pangeran Sekar Seda ing Lepen. 29
Konflik  terjadi  kembali  setelah  Arya  Penangsang  mengetahui  sebab meninggal  mendiang  ayahnya  yaitu  Pengeran  Sekar  Seda  ing  Lepen  dari  gurus spiritualnya yaitu Sunan Kudus. Ja’far Shodiq atau Sunan  Kudus mengetahui hal itu karena keris yang digunakan Surayata untuk membunuh ayah dari Arya Penangsang tersebut adalah keris Kiai Setan Kober miliknya yang dicuri Surayata atas perintah
27 Achmad Sri Wintala, Melacak Gerakan Perlawanan dan Laku Spiritualitas Ratu Kalinyamat (Yogyakarta: Araska, 2020).
28 Wintala.
29 Wintala.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
Sunan  Prawata  atau  Raden  Mukmin.  Karena  Arya  Penangsang  mengetahui  aktor dibalik  pembunuhan  mendiang  ayahnya  adalah  Sunan  Prawata,  maka  Arya Penangsang akhirnya memerintahkan Rangkud dengan bekal keris Kiai Betok untuk membunuh  Sunan  Prawata.  Rangkud  berhasil  membunuh  Sunan  Prawata  dengan keris  tersebut  dengan  menikamkannya  ke  dalam  tubuh  Sunan  Prawata  hingga menembus  ke  tubuh  istrinya,  sebelum  menghembuskan  nafas  terakhirnya  Sunan Prawata berhasil mencabut  keris  tersebut dan  melemparkannya  ke  arah  Rangkud dan Rangkud pun tewas dalam peristiwa tersebut. 30
Sunan  Prawata  telah  mangkat  dan  akhirnya  Arya  Penangsang  ingin menguasai  kesultanan  Demak  tetapi  masih  ada  dua pesaing dari  Arya Penangsang yaitu  menantu  dari  Sultan  Trenggana.  Dua  pesaing  Arya  Penangsang  dalam memperebutkan tahta kesultanan Demak adalah Pangeran Kalinyamat selaku suami dari  Ratu  Kalinyamat  dan  Adipati  Hadiwijaya.  Karena  ada  dua  pesaing  dalam memperebutkan  tahta  kesultanan  Demak,  maka  Arya  Penangsang  juga  ingin membunuh keduanya 31 .

## Sejarah  Tapa Wuda Ratu Kalinyamat
Retna Kencana atau Ratu Kalinyamat  yang merupakan  adik  Sunan  Prawata tidak  rela  karena  kakaknya  dibunuh  oleh  Arya  Penangsang  yang  juga  merupakan sepupunya sendiri. Ratu Kalinyamat didampingi oleh suaminya yaitu Sultan Hadlirin kemudian  menemui  Sunan  Kudus  selaku  guru  spiritual  Arya  Penangsang.  Ratu Kalinyamat  datang  untuk  menuntut  keadilan  atas  kematian  kakanya  yaitu  Sunan Prawata,  tetapi  Sunan  Kudus  menjelaskan  bahwa  semasa  muda  Sunan  Prawata pernah  membunuh  Pangeran  Sekar  Seda  ing Lepen,  yaitu  ayah  Arya  Penangsang. Menurut Sunan Kudus, wajar jika Sunan Prawata mendapatkan balasan yang sama. Ratu  Kalinyamat  merasa  kecewa  karena  jawaban  dan  sikap  dari  Sunan Kudus, akhirnya beliau dan suaminya memilih pulang ke Jepara. Dalam perjalanan pulang ke Jepara, Ratu Kalinyamat dan Sultan Hadlirin dihadang dan dikeroyok oleh anak  buah  Arya  Penangsang  yang  mengakibatkan  meninggalnya  Sultan  Hadlirin pada tahun 1549 Masehi 32 .
Rasa  cinta  yang  begitu  dalam  kepada  suaminya,  menumbuhkan  luka  hati yang sangat dalam pada diri Ratu Kalinyamat dan mengakibatkan dendam kesumat kepada  Arya  Penangsang.  Karena  dendam  itu,  diceritakan  di  dalam  teks  Babad Tanah Jawa serta kisah tutur lisan yang beredar di kalangan masyarakat luas dengan wujud tapa brata. Sebagian besar masyarakat Jawa memiliki anggapan bahwa Ratu Kalinyamat  akan  terima  bila  tubuhnya  dilukai  oleh  Arya  Penangsang  tetapi  sang pelindung  tubuh  (batin)  Ratu  Kalinyamat  tidak  akan  pernah  terima.  Inilah  yang menjadi  alasan  Ratu  Kalinyamat  meminta  keadilan  kepada  Tuhan  sang  Maha Pencipta melalui ikhtiar tapa brata atau tapa wuda asinjang  rikma 33 .
30 Wintala.
31 Achmad, “Melacak gerakan perlawanan dan laku spiritualitas Ratu Kalinyamat.”
32 Mulyono Atmosiswartoputra, “Perempuan-perempuan pengukir sejarah,” t.t., 327.
33 Achmad, “Melacak gerakan perlawanan dan laku spiritualitas Ratu Kalinyamat.”

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
Tembang  pangkur  dalam  naskah  Babad  Tanah  Jawi  mengisahkan  tentang lelaku tapa  wuda Ratu  Kalinyamat  seperti  yang  peneliti  tulis  pada  pendahuluan penelitian ini.

## Studi Hermeneutik-Filosofis  Teks Lelaku Tapa Wuda Ratu Kalinyamat
Redaksi  penggalan teks pada  naskah Babad  Tanah  Jawi  telah mengisahkan tapa wuda yang dilaksanakan oleh Ratu Kalinyamat sebagai berikut:
Nimas Ratu Kalinyamat Tilar pura mertapa aneng wukir Tapa wuda sinjang rambut Aneng wukir Danaraja, Aprasapa nora tapih-tapihan  ingsun Yen tan antuk adiling Hyang Patine sedulur mami 34
Terjemah secara bebas dari penggalan teks pada naskah Babad Tanah Jawi tersebut kurang lebih seperti ini:
Nimas Ratu Kalinyamat, Meninggalkan Istana  bertapa di Gunung, Bertapa tidak menggunakan  busana berkain rambut, Di gunung Donorojo Bersumpah (tidak) akan sekali-sekali memakai pakaian, Jika tidak memperoleh keadilan Tuhan Atas kematian saudara.
Berdasarkan kajian yang telah peneliti lakukan, peneliti menemukan bahwa terdapat  beberapa  teks  dari  kutipan  tembang  pangkur  dalam  naskah  atau  teks Babad  Tanah  Jawi  yang  memiliki  makna  kontekstual  dan  berhubungan  dengan Pendidikan Agama Islam. Berikut merupakan teks yang dimaksud oleh peneliti:
1. Tilar pura mertapa aning wukir (meninggalkan istana bertapa di gunung). Makna  tekstual  dari  kalimat  tersebut  kurang  lebih  yaitu,  Ratu  Kalinyamat meninggalkan istana dan  bertapa  di  sebuah  gunung.  Jika  dikaji  lebih  dalam, Istana adalah tempat yang menimbulkan banyak sekali permasalahan dunia dan penyakit hati  seperti  sifat  iri,  dengki,  sombong,  berusaha  dengan  segala  cara  untuk menduduki  tahta  kekuasaan,  dan  lain  sebagainya  berdasarkan  sejarah  yang  ada. Sedangkan  gunung adalah tempat  yang  tidak  terjamah  oleh manusia,  tempat  yang suci, bersih dan tenang serta jauh dari pergaulan yang mengakibatkan permusuhan. Teks tersebut juga dapat memiliki arti bahwa beribadah atau mendekatkan diri kepada Allah Swt. hendaknya memperhatikan tempat yang suci dan bersih dari hal-hal  yang  dapat mengganggu  ritual  ibadah  kita  untuk mendekatkan  diri  kepada Allah Swt. Seperti halnya salah satu syarat sah dalam sholat adalah tempat yang suci dari najis.
34 A. Mukarram Masya, Sultan Hadliri dan Ratu Kalinyamat, Sebuah Sejarah Ringkas (Jepara: Tim Penyusun Naskah Sejarah Sultan Hadliri dan Ratu Kalinyamat dalam Rangka Menyambut Haul Sultan Hadliri Mantingan, 1991).

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
Arti lain dari teks tilar pura mertapa aning wukir (meninggalkan istana dan bertapa  di  gunung)  juga  dapat  dimaknai  dari  sisi  pendidikan  agama  Islam  yaitu tentang  pentingnya  lingkungan  pendidikan  yang memiliki  pengaruh dalam  proses pendidikan. Lingkungan pendidikan adalah tempat mendapatkan pendidikan. Sejak manusia  lahir  di  alam  dunia,  sudah  barang  tentu  akan  berhadapan  dengan lingkungan pendidikan, lingkungan pendidikan merupakan hal yang sangat penting dalam  mempengaruhi  keberhasilan  dalam  proses  pendidikan.  Lingkungan pendidikan  mampu  memberikan  pengaruh  baik  positif  maupun  negatif  terhadap pertumbuhan jiwa, sikap, akhlak serta agama manusia. 35
Lingkungan merupakan  segala  sesuatu  yang  mengitari  kehidupan  manusia, baik secara fisik dengan wujud alam jagat raya serta segala isinya, maupun secara non-fisik seperti suasana kehidupan manusia dalam beragama, nilai-nilai serta adat istiadat  yang  berlaku  di  dalam  masyarakat,  pokok  ilmu  pengetahuan  dan kebudayaan yang terus berkembang, serta teknologi yang ada. 36 Secara luas, makna lingkungan meliputi iklim dan geografis, tempat tinggal, adat istiadat, pengetahuan, pendidikan dan alam. Artinya  lingkungan merupakan  segala sesuatu  yang tampak dan  ada  dalam  alam  kehidupan  yang  selalu  berkembang,  baik  manusia,  benda buatan  manusia,  alam  yang  bergerak,  kejadian-kejadian  atau  hal-hal  yang  terus berhubungan  dengan  seseorang.  Selama  seseorang  berhubungan  dengan lingkungannya, maka  selama  itu pula  seseorang  memiliki  peluang  untuk  memiliki pengaruh  pendidikan  pada  dirinya.  Hanya  saja  kondisi  tersebut  tidak  selalu memberikan  pengaruh  positif bagi perkembangan  seseorang,  bisa jadi  lingkungan yang kurang tepat akan merusak perkembangannya. 37
Allah  Swt.  memerintahkan  kepada  manusia  untuk  memperhatikan lingkungannya  agar  memiliki  pengaruh  positif  dalam  proses  pendidikan.  Hal tersebut dibuktikan pada al-Quran surat Al-Ghasiyah ayat 17-20.
َنو ُرُظىَي  َلََفَأ إتَقِلُخ َفإيَك ِلِبِ إلْٱ ىَلِإ .
إتَعِف ُر َفإيَك ِءٓاَمَّسلٱ ىَلِإ َو . إتَب ِصُو  َفإيَك ِلاَبِجإلٱ ىَلِإ َو .
ِض إرَ إلْٱ ىَلِإ َو إتَحِطُس َفإيَك .
“Maka  Apakah  mereka  tidak  memperhatikan  unta  bagaimana  Dia  diciptakan,  Dan langit,  bagaimana  ia  ditinggikan?  Dan  gunung-gunung  bagaimana  ia  ditegakkan? Dan bumi bagaimana ia dihamparkan?” (Al-Ghasiyah: 17-20).
Alam semesta dan fenomena yang terjadi sebagai objek observasi adalah inti dari kegiatan belajar, dengan kata lain alam semesta adalah lingkungan belajar b agi manusia  yang  disetiap  jengkal  sudutnya  akan  memberikan  ilmu  pengetahuan kepada manusia. Memperhatikan sesuatu bisa jadi bersifat spontan, dan untuk anak- anak  kegiatan  belajar  merupakan  kegiatan  bermain  yang  di  dalamnya  terdapat
35 Mahmudi, Ilmu Pendidikan Mengupas Komponen Pendidikan, 1 ed. (Sleman: Penerbit Deepublish (Grup Penerbitan CV Budi Utama), 2022), 153.
36 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2010), 291.
37 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 63–64.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
eksplorasi, interkasi sosial, persaingan, kerja sama, patuh pada peraturan dan upaya pengembangan keterampilan. 38
Lingkungan  pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  bagi perkembangan  pendidikan  manusia,  hal  ini  dikarenakan  bahwa  lingkungan pendidikan yang baik akan memberikan nilai positif bagi perkembangan pendidikan seseorang, sedangkan lingkungan pendidikan yang kurang tepat akan memberikan efek  negatif  bagi  perkembangan  pendidikan  seseorang.  Pentingnya  lingkungan pendidikan  ini  tersirat  dalam  penggalan  teks  sastra  Babad  Tanah  Jawi  “ tilar pura mertapa aning wukir” dari  kisah Ratu Kalinyamat  yang  meninggalkan  istana  untuk bertapa  di  gunung  karena  gunung  dikiaskan  sebagai  tempat  yang  lebih  baik  dari istana  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  agar  mendapatkan  pendidikan yang lebih baik.
2. Tapa  wuda  sinjang  rambut (bertapa  tidak  menggunakan  busana  berkain rambut).
Teks  tersebut  adalah  sebuah  teks  yang  mengundang  kontroversi  bagi sebagian masyarakat mengenai anggapan negatif terhadap Ratu Kalinyamat. Banyak masyarakat  yang  mengartikan  teks  tersebut secara  tekstual  tanpa  memperhatikan makna tersirat dari penggalan teks tembang sastra Babad Tanah Jawi tersebut.
Bertapa  tidak  menggunakan  busana  memiliki  arti  menanggalkan  busana, busana ini dapat memiliki makna tersirat sebagai kepemilikan harta dan tahta yang ada di dunia, sehingga makna yang ada di dalamnya merupakan wujud ajaran agama Islam tentang sabar dan zuhud (tidak menggantungkan diri kepada dunia). Rambut di  dalam  teks  tersebut  diceritakan  sebagai  kain  pengganti busana,  artinya rambut adalah  sesuatu  yang  diberikan  Allah  Swt.  yang  ada  pada  diri  kita,  terus  menerus berkembang  dan  akhirnya  melindungi  diri  kita  dari  segala  sesuatu  dan  ini  bisa menjadi  sebuah  kiasan  bahwa  yang  dimaksud  adalah  Ilmu untuk  melindungi  dan membimbing manusia ke arah yang lebih baik.
Ilmu yang baik dan terus menerus berkembang (berkah), serta membimbing kita  ke  arah  yang  benar  bisa  kita  dapatkan  dengan  cara  ikhlas  dan  tidak menggantungkan  diri  kepada  dunia  melalui  sabar  dan  menanamkan  sikap  zuhud. Ilmu  yang  bermanfaat  merupakan  ilmu  yang  dapat  menghantarkan  pemiliknya menuju takwa kepada Allah Swt. Ilmu merupakan nur ilahi dan diperuntukkan bagi hamba  yang  soleh. 39 Orang  yang  ingin  mengkhususkan  diri  dalam  keilmuan  dan membaktikan  usianya  dalam  mencari  ilmu,  hal  pertama  dan  utama  yang  paling penting  adalah  bertawakal  kepada  Allah  Swt.  dalam  arti  mengerjakan  segala perintah Allah Swt. dan menjauhi segala larangan-Nya. 40
38 Frenky Mubarok, Mashadir Tarbawiyah, Pesan-pesan Pendidikan dalam al-Qur’an dan al-Hadits (Indramayu: CV. Adanu Abimata, 2022), 55.
39 Ahmad Fatih, Kiat-kiat Sukses para Pelajar (Indramayu: Adanu Abimata, 2021), 1.
40 Syekh Yahya Ibn Hamzah Al-Yamani, Tashfiyat al-Qulub min Daran al-Azwar wa al-Dzunub, trans. oleh Maman Abdurrahman Assegaf, 1 ed. (Jakarta: Zaman, 2012), 298.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
Arti  kontekstual  yang  ada  pada  penggalan  teks  sastra  Babad  Tanah  Jawi tersebut merupakan gambaran dari cara mencari ilmu agar mendapatkan ilmu yang manfaat  dan  menjadikan  manusia  lebih  bijaksana  dalam  menghadapi  setiap permasalahan yang ada di dunia.
3. Aprasapa  nora  tapih-tapihan  ingsun (bersumpah  tidak  akan  sekali-sekali memakai pakaian). Yen tan antuk adiling Hyang (jika tidak memperoleh keadilan Tuhan)
Pakaian yang ada pada teks tersebut adalah busana dan merupakan kiasan dari  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  dunia,  baik  harta  maupun  tahta. Sebelum  mendapatkan  keadilan  Tuhan  dimaksudkan  sebagai  kebijaksanaan  dalam diri yang hakikatnya diperoleh melalui ilmu dari Tuhan yaitu Allah Swt.
Tekad  yang  kuat  dari  Ratu  Kalinyamat  ini  merupakan  sebuah  gambaran bahwasanya dalam proses mencari ilmu harus bersungguh-sungguh dan tidak akan memperoleh kebahagiaan sebelum ilmu dan kebijaksanaan tersebut dapat tertanam pada  diri.  Proses  mencari  ilmu  harus diiringi dengan sikap  sabar  dan telaten,  niat kuat  dan  membara  (tekad)  akan  membawa  diri manusia menuju aktivitas  belajar yang mudah dan menyenangkan. 41
Tekad kuat ini juga disebutkan dalam Al-Quran surat Al-Kahfi ayat 60 yang menceritakan tentang nabi Musa As.
اًبُقُح َى ِض إمَأ  إوَأ ِهإيَر إحَبإلٱ َعَم إجَم َغُلإبَأ  ٰٓىَّتَح ُح َرإبَأ ٓ َلَ ُهٰىَتَفِل  ٰىَسوُم َلاَق إذِإ َو “Dan  (ingatlah)  ketika  Musa  berkata  kepada  muridnya:  ‘Aku  tidak  akan berhenti  (berjalan)  sebelum  sampai  ke  pertemuan  dua  buah  lautan;  atau  aku  akan berjalan sampai bertahun-tahun’.”
Ungkapan  kata  “aku  berjalan  sampai  bertahun-tahun”  tersebut menunjukkan  betapa  kuatnya  tekad  nabi  Musa  As.  untuk mencari  guru  dan  ilmu. Bahkan bisa diungkapkan jika nabi Musa As. memiliki usia 1.000 tahun, maka semua masa  hidupnya akan  dihabiskan hanya untuk  mencari dan  menemukan  guru  serta menimba ilmu kepadanya. 42
Uraian  dalam  penggalan  teks tapa  wuda Ratu  Kalinyamat  tersebut merupakan  sebuah  simbol  yang  menandakan  bahwa  tekad  kuat  dalam  menuntut ilmu untuk meraih kebijaksanaan yang hakikatnya diberikan oleh Tuhan merupakan hal yang sangat penting dalam proses pendidikan. Jangan sampai manusia menjadi seorang  pemimpin  sebelum  meraih  kebijaksanaan  dalam  berpikir dan  melakukan sesuatu.
4. Patine sedulur mami (atas meninggalnya saudara)
Saudara  dalam  hal  ini  merupakan  sebuah  sebab  dari  Ratu  Kalinyamat melakukan tapa wuda . Artinya dalam semangat mencari ilmu untuk lebih bijaksana dalam  menghadapi  suatu permasalahan,  Ratu Kalinyamat bercermin  pada  sejarah
41 Abi Daril Hasan, Sukses Belajar Tanpa Batas (Jakarta: Penerbit PT Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia, 2020), 30.
42 Hadi W.M, Hermeneutika Sastra Barat & Timur, 289.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
keluarga  yang  sebelumnya  selalu  memperebutkan  kekuasaan  dunia  tanpa mempertimbangkan kebijaksanaan dalam berpikir dan bertindak. Sejarah keluarga yang  sebelumnya  diceritakan  saling  membunuh  dan  memperebutkan  kekuasaan merupakan sebab dari Ratu Kalinyamat berusaha untuk mendidik diri dengan cara mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  agar  lebih  bijaksana  dalam  menghadapi problematika kehidupan. Kebijaksanaan tersebut akan menjadi dasar yang penting dalam  membentuk  pendidikan  ahlak  dengan  nilai religious effect .  Tapa wuda  yang dilakukan  ratu  agar  dapat  memiliki  prilaku  yang bijaksana dapat menjadi  dimensi mengukur sejauh mana seseorang memahami ajaran agama dalam kehidupan sosial khususnya dalam bertindak untuk saling peduli sesama manusia lain. 43

## Sejarah  Singkat Jepara pada  Masa Kepemimpinan  Ratu Kalinyamat
Ritual tapa wuda yang dilaksanakan oleh Ratu Kalinyamat ini membuahkan hasil dari  proses  pendidikan  yaitu  berupa Ilmu dan Kebijaksanaan  dalam  berpikir dan  bertindak.  Sepak  terjang  yang  dilakukan  oleh  Ratu  Kalinyamat  sangat  jauh melampaui  zamannya,  beliau  memiliki  pengaruh  yang  kuat  dalam  bidang  politik maupun militer. Banyak kerja sama militer yang salah satunya adalah diminta oleh Raja  Johor  dalam  upaya mengusir  Portugis  yang terjadi pada  tahun 1550  Masehi. Beliau  mengirimkan  sebanyak  40  armada  kapal  dan  berisi  lebih  dari  empat  ribu prajurit.
Ratu  Kalinyamat  juga  merupakan  pemimpin  di  tanah  Jepara  yang  sangat disegani. Wilayah Jepara menjadi sebuah Kerajaan Bahari yang mayoritas rakyatnya hidup  dengan  cara  mengandalkan  lautan  sebagai  sumber  utama  penghidupan. Beliau  berhasil  memimpin  kerajaan  Maritim  yang  sangat  kuat,  dan  di  bawah kekuasaan beliau Jepara mengalami perkembangan yang sangat pesat dan memiliki pelabuhan  paling  besar  di  tanah  Jawa  saat  itu  serta  memiliki  armada  laut  yang sangat  besar  dan  kuat.  Selama  kurang  lebih  30  tahun  masa  pemerintahan  Ratu Kalinyamat, Jepara mencapai masa kejayaannya. 44
Diego  De  Conto,  yang  merupakan  seorang  penulis berkebangsaan  Portugis menjuluki Ratu Kalinyamat sebagai “Rainha de Jepara senhora Poderosa e Rice” yaitu Ratu  Jepara  seorang  perempuan  yang  kaya  dan  memiliki  kekuasaan besar.  Begitu pula  karena  keberanian  Ratu  Kalinyamat  para  musafir  Portugis  menyebut  beliau sebagai “De  Kranige  Dame” yaitu  seorang  wanita  yang  tangguh  dan  gagah  berani yang tek kenal takut. 45

## KESIMPULAN
Babad  Tanah  Jawi  adalah  sebuah  karya  sastra  berupa  teks  dan  pada dasarnya perlu kajian hermeneutik untuk mendalami maksud dari sebuah teks yang ditulis oleh penulis. Dari penggalan teks tapa wuda Ratu Kalinyamat yang ada pada
43 Hadi W.M, 50.
44 Bambang Sulistyanto, Ratu Kalinyamat Sejarah atau Mitos? (Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, t.t.), 9.
45 Sulistyanto, 14.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
sastra  Babad  Tanah  Jawi  tersebut  memiliki  makna  tersirat  mengenai  lingkungan pendidikan, kesabaran, zuhud, dan tekad yang kuat serta tujuan dalam mencari ilmu.
Ratu  Kalinyamat  adalah  seorang  tokoh  yang  dapat  menjadi  inspirator, khususnya  bagi  wanita-wanita  yang  ada  di  Indonesia  bahwasanya  semangat mencari ilmu untuk meraih kebijaksanaan dalam berpikir dan bertindak merupakan hal  yang  sangat  penting. Karena  kebijaksanaan  adalah hal  yang  sangat  dibutuhkan untuk  menumbuhkan  semangat  moderasi  dalam  setiap  perbedaan  yang  ada  di Indonesia.
Riset  ini  merupakan sebuah  gambaran  positif  dalam  perspektif  pendidikan agama Islam terhadap kontroversi dari teks lelaku tapa wuda Ratu Kalinyamat yang berkembang  di  masyarakat.  Selain  itu,  dapat  menjadi  sumbangsih  terhadap pemangku  kebijakan  agar menjadi  salah  satu  sumber pertimbangan dalam  proses pengusulan Ratu Kalinyamat sebagai Pahlawan Nasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad,  Sri  Wintala.  “Melacak  gerakan  perlawanan  dan  laku  spiritualitas  Ratu Kalinyamat,” t.t., 276.
Ahmadi, Anas. Metode Penelitian Sastra . Gresik: Graniti, 2019. Al-Yamani,  Syekh  Yahya Ibn Hamzah. Tashfiyat al-Qulub min Daran al-Azwar wa al- Dzunub .  Diterjemahkan  oleh  Maman  Abdurrahman  Assegaf.  1  ed.  Jakarta: Zaman, 2012.
Atmosiswartoputra, Mulyono. “Perempuan-perempuan pengukir sejarah,” t.t., 327.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2009. “Ensiklopedia Sejarah Lengkap Indonesia dari Era Klasik Sampai Kontemporer  - Adi Sudirman - Google Buku.” Diakses 5 Juni 2023. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=oBc5EAAAQBAJ&oi=fnd&p g=PA112&dq=Sudirman,+Adi.+2019.+Ensiklopedia+Sejarah+Lengkap+Indo nesia.+Yogyakarta:+DIVA+Press.+Cetakan+Pertama.&ots=CyNi- WwqYl&sig=5fCzP_x9OaMqWzyrf7Udl9GRGrY&redir_esc=y#v=onepage&q= Sudirman%2C  Adi.  2019.  Ensiklopedia  Sejarah  Lengkap  Indonesia. Yogyakarta%3A DIVA Press. Cetakan Pertama.&f=false.
Evanirosa, Christina Bagenda, Hasnawati, Fauzana Annova, Khrisna Azizah, Nursaeni, Maisarah,  dkk. Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) .  Bandung: Penerbit Media Sains Indonesia, 2022.
Farida,  Elok  Noor,  dan  Kusrini  Kusrini.  “STUDI  ISLAM  PENDEKATAN HERMENEUTIK.” JURNAL  PENELITIAN 7,  no.  2  (27  September  2013). https://doi.org/10.21043/jupe.v7i2.820.
Fatih, Ahmad. Kiat-kiat Sukses para Pelajar . Indramayu: Adanu Abimata, 2021. Hadi W.M, Abdul. Hermeneutika Sastra Barat & Timur . Jakarta: STFI Sadra, 2014.
Hamidi,  Jazim. Hermeneutika  Hukum:  Sejarah-Filsafat  dan  Metode  Tafsir .  Revisi. Malang: Universitas Brawijaya Press, 2021.
Hasan,  Abi  Daril. Sukses  Belajar  Tanpa  Batas .  Jakarta:  Penerbit  PT  Elex  Media Komputindo Kelompok Gramedia, 2020.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   161-176   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4060
“Kartini  Sebuah Biografi -  Sitisoemandari Soeroto  Myrtha  Soeroto -  Google  Buku.” Diakses 5 Juni 2023. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=rtZOEAAAQBAJ&oi=fnd&pg =PA1&dq=Soeroto,+Sitisoemandari+dan+Myrtha+Soeroto.+2019.+Kartini+S ebuah+Biografi+Rujukan+Figur+Pemimpin+Teladan.+Jakarta:+PT+Balai+Pu staka+(Persero)&ots=sDQ10L8vj0&sig=LtsEfr9GhWhQTXDU5RQGEXrO6kc &redir_esc=y#v=onepage&q=Soeroto%2C  Sitisoemandari  dan  Myrtha Soeroto.  2019.  Kartini  Sebuah  Biografi  Rujukan  Figur  Pemimpin  Teladan. Jakarta%3A PT Balai Pustaka (Persero)&f=false.
Mahmudi. Ilmu Pendidikan Mengupas Komponen Pendidikan . 1 ed. Sleman: Penerbit Deepublish (Grup Penerbitan CV Budi Utama), 2022.
Masya,  A.  Mukarram. Sultan  Hadliri  dan  Ratu  Kalinyamat,  Sebuah  Sejarah  Ringkas . Jepara:  Tim  Penyusun  Naskah  Sejarah  Sultan  Hadliri dan  Ratu Kalinyamat dalam Rangka Menyambut Haul Sultan Hadliri Mantingan, 1991.
Mubarok,  Frenky. Mashadir  Tarbawiyah,  Pesan-pesan  Pendidikan  dalam  al-Qur’an dan al-Hadits . Indramayu: CV. Adanu Abimata, 2022.
Nata, Abuddin. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana, 2010.
Parera, J.D. Teori Semantik . 2 ed. Jakarta: Erlangga, 2004.
Peradaban,  Seri  Rumah,  dan  Bambann  Sulistyanto.  “RATU  KALINYAMAT  sejarah atau mitos?,” t.t.
“Perjalanan  panjang  anak  bumi  -  Google  Buku.”  Diakses  5  Juni  2023. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=dBJUoGSXM5IC&oi=fnd&pg =PA1&dq=Atashendartini,+Habsjah,+dkk.+2007.+Perjalanan+Panjang+Anak +Bumi.+Jakarta:+Yayasan+Obor+Indonesia&ots=RKHwvUYCVq&sig=NfvZCF 1mqsEZ5EYE0FHKhhftSZI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false. Prasetyo, Deni. “Mengenal kerajaan - kerajaan Nusantara,” 2009, 112. Rahman,  Abd. Hakikat  Ilmu  Tasawuf .  2  ed.  Parepare:  CV.  Kaffah  Learning  Center, 2022.
Ricoeur,  Paul. Hermeneutika  dan  Ilmu-Ilmu  Humaniora .  Diterjemahkan  oleh  Yudi Santoso. Yogyakarta: IRCiSoD, 2021.
Said, Nur. “Spiritualisme Ratu Kalinyamat: Kontroversi Tapa Wuda Sinjang Rambut Kanjeng Ratu di Jepara Jawa Tengah” 15, no. 2 (2013): 105–23.
Siswanto, Wahyudi. Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Grasindo, 2008. Sugiyono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2012.
Sulistyanto, Bambang. Ratu Kalinyamat Sejarah atau Mitos? Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, t.t.
Susanto, Edi. Studi Hermeneutika Kajian Pengantar . Jakarta: Kencana, 2016. Widana,  Anak  Agung  Gede  Oka. Hermeneutika  Kesusatraan  Bali  (Memahami  dan Menghargai Karya Luhur Para Leluhur) . Bali: Nilacakra, t.t. Wintala,  Achmad  Sri. Melacak  Gerakan  Perlawanan  dan  Laku  Spiritualitas  Ratu Kalinyamat . Yogyakarta: Araska, 2020.