…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN (Cetak)
Journal of Innovation and Knowledge
ISSN (Online)

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN NILAI DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Oleh Heriadi Universitas Dipa Makassar Email: adih8773@gmail.com

## Abstract
Values  education  is  at  the  core  of  Islamic  religious  education,  because  the  purpose  of  value education is to educate human behavior in the teachings of Islam better known by educating noble morals  based  on  Al-Quran  and  Hadith.  Through  value  education,  the  objectives,  materials, methods,  evaluation  activities, and educators in  Islamic religious education should support the achievement  of  the  value  of  education  goals.  Implementation  of  values  education  in  Islamic religious education can help learners become human beings who understand the values of their religious  teachings  and  apply  these  values  in  their  daily  lives,  so  that  any  negative  effects  of changing times can be anticipated learners better.
Keywords: Values Education & Islamic Religious Education

## PENDAHULUAN
Islam  memandang  pendidikan  nilai sebagai  inti  dari  pendidikan  itu  sendiri.  Nilai yang  dimaksud  tersebut  adalah  akhlak,  yakni nilai-nilai yang berasal dari ajaran Agama Islam yang bersumberkan Al-Quran dan Hadis. Nabi Muhammad  SAW  bersabda:  “Orang  mukmin yang paling sempurna  imannya  adalah  yang paling  baik  akhlaknya.” (Riwayat Abu Dawud No. 4682 di Kitaabus Sunnah dan Tirmidzi No. 1162  di  Kitaabur  Radhaa’)  Demikian  Juga dalam  sabda  Rasullullah  yang  lain  “Tidaklah Aku diutus melainkan untuk menyempurnakan akhlak manusia.” Tujuan pendidikan nilai yang merupakan  tujuan  pendidikan  akhlak  yaitu dalam  rangka  melaksanakan  perintah  Allah, bukan  hanya  untuk  mendapatkan  harta, kekuasaan,  kenikmatan,  ataupun  kebahagiaan hidup di dunia semata.
Oleh karena itu dapat kita pahami bahwa pendidikan  nilai  dalam  Ajaran  Agama  Islam berperanan  penting  dalam  upaya  mewujudkan manusia yang utuh atau insan kamil. Tantangan pendidikan  Islam  khususnya  di  negara Indonesia adalah bagaimana mengimplementasikan  nilai-nilai  agama  Islam kepada  peserta  didik  secara  utuh  dan  kaffah yang  tidak  saja  menguasai  pengetahuan,  akan tetapi  mempunyai  kualitas  iman,  dan  akhlak
mulia.  Karena  tujuan  dari  pendidikan  Islam adalah  membentuk  manusia  yang  mempunyai kepribadian  yang  serasi  dan  seimbang;  tidak saja  bidang  agama  dan  keilmuan,  melainkan juga  keterampilan  dan  akhlak.  Al-Abrasyi menjelaskan  bahwa  aspek  pendidikan  akhlak sebagai  tujuan  pendidikan  Agama  Islam  dan merupakan  kunci  utama  bagi  keberhasilan manusia dalam menjalankan tugas kehidupan.
Lebih kongkrit Azyumardi Azra menjelaskan,  pendidikan  yang  baik  itu,  akan dilihat  dari  adanya  tujuan  pembelajaran  yang jelas  sebagai  unsur  penting  dalam  proses kegiatan  pembelajaran,  menciptakan  pribadi- pribadi  hamba-hamba  Allah  SWT  yang bertakwa  kepada-Nya  serta  dapat  mencapai kehidupan  yang  bahagia  di  dunia  dan  akhirat. Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi, tidak  sedikit  dampaknya  terhadap  sikap  dan perilaku  manusia,  baik  sebagai  manusia  yang beragama  maupun  sebagai  makhluk  individu dan mahluk sosial. (Mahyuddin, 1999)
Di sekolah terdapat konflik interpersonal yang  meningkat  drastis,  serta  hilangnya kedisiplinan  peserta  didik  di  sekolah.  Krisis akhlak  ini  terjadi  karena  disebabkan  sebagian besar  orang  tidak  mau  lagi  mengindahkan tuntunan  agama.  Masalah  dalam  agama  tidak
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
mungkin  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan masyarakat,
karena agama berfungsi sebagai pedoman hidup  yang  dijadikan  sebagai  sumber  untuk mengatur  norma-norma  dalam  kehidupan. (Jalaluddin,  1997).  Untuk  itu  pendidikan  nilai sangat  penting  untuk  diimplementasikan  agar dapat membantu peserta didik menjadi manusia yang  bisa  memahami  nilai-nilai  ajaran agamanya  tersebut  dan  menerapkan  nilai-nilai tersebut  dalam  kehidupannya  sehari-hari, sehingga segala pengaruh negatif dari perubahan  zaman  dapat  diantisipasi  peserta didik dengan lebih baik.
Berdasarkan  Penelitian  terdahulu,  telah dilakukan  beberapa  penelitian  implementasi nilai-nilai pendidikan
(Julaiha, 2014; Kurikulum, 2014; Rohinah, 2017; Sukitman & Ridwan,  2016;  Supranoto,  2015;  Wathoni, 2013) serta beberapa penelitian dalam tinjauan pendidikan  islam  (Aslan,  2017;  Faturrahman, 2016;  Hidayati,  2016;  Ibrahim,  1990;  Ismail, 2013;  Muspiroh,  2016;  Najahah,  2016;  Qodir, 2014; Ridlwan,
2013; Rifai, 2016; Sukring, 2016; Ulwan, 1992;  Zainuddin,  2015)  Namun  belum  ada penelitian  yang  meneliti  implementasi  nilai- nilai  pendidikan  dalam  pendidikan  Islam. Maka,  keterbaruan  penelitian  ini  terletak  pada implementasi  nilai-nilai  pendidikan  dalam pendidikan Islam

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah model  penelitian  kualitatif  dengan  kajia literatur. Penelitian kualitatif bertujuan memperoleh  gambaran  seutuhnya  mengenai suatu  hal  menurut  pandangan  manusia  yang diteliti.  Penelitian  kualitatif  berhubungan dengan ide, persepsi, pendapat, atau kepercayaan  orang  yang  diteliti;  kesemuanya tidak dapat diukur dengan angka

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Konsep Nilai
Salah  satu  ruang  lingkup  dalam  kajian filsafat adalah bidang aksiologi. Dalam bidang aksiologi, pemikiran filsafat tersebut diarahkan pada  persoalan  nilai,  baik  dalam  konteks estetika,  moral  maupun  agama.(Muhmidayeli, 2013)  Aksiologi    menurut    istilah  berasal  dari dua kata axio dan logos, axios artinya nilai atau sesuatu yang berharga, serta logos artinya akal, teori,  axiologi  artinya  teori  dan  nilai, penyelidikan  mengenai  kodrat,  kriteria  dan status  metafisik  dari  nilai.  (Mustansyir  & Munir,  2001)  Menurut  Kamus  besar  Bahasa Indonesia  aksiologi  adalah  kegunaan  ilmu pengetahuan  yang  berguna  bagi  kehidupan manusia,  kajian  tentang  nilai-nilai  khususnya etika.
(Wihadi,  1998)  Berdasarkan  beberapa para pendapat ahli tentang pengertian aksiologi ini, maka pembahasan dalam bagian ini tentang nilai  hakikat  yang  meliputi:  pengertian  nilai, jenis-jenis  nilai,  karakteristik  nilai  dan  aliran dalam  hakikat  nilai.  .  (Mustansyir  &  Munir, 2001) a.  Pengertian Nilai
Nilai  ialah  sesuatu  yang  berbentuk abstrak, yang bernilai mensifati dan disifatkan terhadap  sesuatu  hal  yang  ciri-cirinya  dapat dilihat  dari  prilaku  seseorang,  yang  memiliki hubungan  yang  berkaitan  dengan  fakta, tindakan,  norma,  moral,  dan  keyakinan. Menurut Muhmidayeli, pengertian nilai adalah “gambaran  sesuatu  yang  indah,  yang mempesona, menakjubkan, yang membuat kita bahagia  dan  senang  serta  merupakan  sesuatu yang menjadikan seseorang ingin memilikinya.(Muhmidayeli, 2013)
Pendapat  lainnya  mendefinisikan  nilai adalah “suatu pola normatif yang  menentukan tingkah laku yang diinginkan bagi suatu sistem yang  berkaitan  dengan  lingkungan  sekitar  dan tidak  membedakan  fungsi-fungsi  tersebut. bagian-  bagiannya”.(Arifin,  2012)  Adapun menurut  Rohmat  Mulyana,  nilai  adalah “rujukan terhadap keyakinan dalam menentukan suatu pilihan”. (Mulyana, 2011)
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
ISSN (Online)
Berdasarkan beberapa para pendapat ahli tersebut  dipahami  bahwa  pengertian  nilai sangatlah luas dan kompleks. Nilai membantu seseorang  untuk  mengindentifikasikan  apakah perilaku tersebut itu baik atau tidak, boleh atau tidak  boleh,  benar  atau  salah,  sehingga  dapat menjadi pedoman dalam bertingkahlaku dalam kehidupan bermasyarakat dan sebagai makhluk individu maupun makhluk sosial. b.  Jenis-Jenis Nilai
Dalam aksiologi ada dua komponen yang mendasar  yang  merupakan  jenis-jenis  nilai, yaitu nilai etika dan nilai estetika. Sebagaimana yang  dikemukakan  Amsal  Bakhtiar,  bahwa “teori tentang nilai yang terdapat dalam filsafat mengarah  pada  permasalahan  etika  dan estetika.(Bakhtiar, 2013) Etika yang berkenaan dengan  masalah  kebaikan,  dan  estetika berkenaan dengan masalah keindahan.
(Kattsoff, 1992) 1) Etika
Menurut Istilah etika berasal dari bahasa Yunani  “ethos”  yang  berarti  adat  atau kebiasaan.  Sedangkan  dalam  bahasa  latin, istilah  moral  adalah  “mores”  kata  jamak  dari mos yang artinya adat kebiasaan. (Bakri, 1970) Dalam istilah lain, para ahli yang berkecimpung dalam  bidang  etika  menyebutkan  dengan moral, berasal dari bahasa Yunani, juga berarti kebiasaan.
Etika merupakan suatu teori tentang nilai- nilai  adat  atau  kebiasaan  ,  pembahasan  secara teoritis  tentang  nilai-nilai  adat  dan  kebiasaan ,dan  terdapat  ilmu  kesusilaan  yang  memuat dasar  untuk  berbuat  susila.  Sedangkan  moral pelaksanaannya  dalam  kehidupan.(Sadulloh, 2007)  Makna  etika  juga  dapat  dipakai  dalam dua bentuk arti, yang pertama, etika merupakan suatu  kumpulan  ilmu  pengetahuan  yang mengenai  penilaian  terhadap  suatu  perbuatan manusia.  Arti  yang  kedua,  etika  merupakan suatu  predikat  yang  dapat  dipakai  untuk membedakan perbuatan manusia dalam hal-hal tersebut(Bakhtiar, 2013)
Etika  merupakan  cabang  dari  filsafat aksiologi  yang  membahas  masalah-  masalah adat dan kebiasaan. Kajian etika lebih terfokus terhadap perilaku, norma, dan adat istiadat yang
berlaku  pada  kelompok  tertentu.  Etika merupakan cabang filsafat tertua karena sudah menjadi  kajian  yang  menarik  sejak  masa sokrates  dan  para  kaum  sophis.  Di  situlah dipersoalkan  mengenai  masalah  kebaikan, keutamaan, keadilan dan sebaginya. Jadi, tema pokok  yang  menjadi  perbincangan  didalam etika  adalah  nilai  “betul”  (right)  dan  “salah” (wrong)  dalam  arti  moral  dan  immoral. (Warsito, 2012)
Berdasarkan beberapa pendapat para ahli tersebut  dipahami  bahwa  etika  adalah  cabang filsafat yang membicarakan perbutan manusia. Cara memandang seseorang dari sudut prilaku baik atau tidak, etika merupakan suatu cabang dari  filsafat  yang  membahas  tentang  perilaku manusia.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  etika, yang  berguna  untuk  mencari  tahu  apa  yang semestinya  dilakukan  oleh  manusia.  Secara metodologis,  tidak  semua  hal  dapat  menilai perbuatan  dan  dapat  dikatakan  sebagai  etika. Etika harus memiliki sikap kritis, metodis, dan sistematis  dalam  melakukan  refleksi.  Karena sebab  itu  etika  dikatakan  suatu  cabang  ilmu. Sebagai suatu ilmu, etika memiliki objek yakni tingkah  laku  manusia.  Akan  tetapi  memiliki perbedaan  dengan  ilmu-ilmu  lainnya  yang sama-sama  meneliti  tingkah  laku  manusia. Sudut  pandang  etika  bersifat  normatif.  artinya etika  melihat  dari  sudut  baik  dan  buruk terhadap perbuatan manusia.
2)
Estetika
Estetika  merupakan  salah  satu  cabang ilmu  filsafat.  Estetika  adalah  nilai-nilai  yang berhubungan  dengan  nilai  keindahan  dengan pengalaman-pengalaman yang berkaitan dengan  seni.  Sebagaimana  yang  dikemukakan Muhmidayeli bahwa “estetika merupakan studi nilai dalam realitas keindahan”. (Muhmidayeli, 2013)  Sedangkan  menurut  Amsal  Bakhtiar, estetika  berkaitan  dengan  nilai  tentang pengelaman  keindahan  dan  berkaitan  dengan manusia terhadap lingkungan dan fenomena di sekelilingnya.(Bakhtiar, 2013)
Keindahan  memiliki  arti  bahwa  segala sesuatu  memiliki  unsur-unsur  yang  tertata secara  berurutan  dan  harmonis  dalam  suatu hubungan yang utuh menyeluruh. Artinya suatu
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
objek  yang  indah  tidak  hanya  memiliki  sifat yang  selaras  serta  memiliki  bentuk  yang  baik, melainkan harus memiliki kepribadian . c.  Karakteristik Nilai
Ada beberapa beberapa karakteristik nilai yang berkaitan dengan teori nilai,
yaitu :
1)
Nilai Objektif atau Subjektif Nilai  dikatakan  objektif  apabila  ia  tidak bergantung  pada  subjek  atau  kesadaran    yang menilai;  sebaliknya  nilai  dikatakan  subjektif jika  eksistensinya,  arti,  dan  validitasnya tergantung pada reaksi subjek yang menilainya, tanpa melihat apakah ini bersifat psikis ataupun fisik. (Sadulloh, 2007) Nilai objektif mengatakakn  segala  sesuatu  yang  pasti  benar secara objektif, maka tindakan dan kualitasnya adalah  baik  secara  inheren.  Sedangkan  nilai subjektif, nilai sesuatu bukan dari sesuatu yang dinilai,  tetapi  karena  adanya  seseorang  yang menilainya. (M, 2005)
Berdasarkan  kedua  pendapat  tersebut dipahami  bahwa  segala  suatu  nilai  dapat dikatakan  objektif  apabila  nilai-nilai  itu  tidak bergantung  terhadap  subjek  atau  kesadaran yang  menilainya.  Tolak  ukur  segala  suatu gagasan  terdapat  pada  objeknya,  bukan  pada subjek  yang  melakukan  penilaian.  Kebenaran tidak  bergantung  terhadap  pendapat  individu melainkan pada objektivitas fakta. Sebaliknya, nilai  menjadi  subjektif,  jika  subjek  ikut berperan dalam memberikan penilaian; kesadaran  manusia  menjadi  tolak  ukur penilaian. Oleh karena itu nilai subjektif selalu memperhatikan  dari  berbagai  sudut  pandang yang  dimiliki  akal  budi  manusia,  seperti perasaan yang akan mengasah kepada suka atau tidak suka, senang ataupun tidak senang.
2) Nilai Obsolut atau Relatif Suatu nilai yang dapat dikatakan absolute atau  abadi,  jika  nilai  yang  berjalan  saat  ini sudah  berjalan  sejak  masa  lampau  dan  akan terus  berlaku  sepanjang  masa,  serta  akan berlaku  terhadap  siapapun  tanpa  melihat  ras, serta  kelas  social.  Disisi  lain  ada  yang berpendapat  bahwa  semua  nilai  relatif  sesuai
dengan  keinginan  atau  harapan  manusia. (Sadulloh, 2007)
d. Aliran  dalam  Hakikat  Nilai (Aksiologi)
Aksiologi dalam pandangan aliran filsafat dipengaruhi  oleh  cara  pandang  dan  pemikiran filsafat yang dianut oleh masing-masing aliran filsafat, yakni:
1) Teori nilai menurut idealisme
Menurut  idealisme  memiliki  pandangan bahwa hukum-hukum etika merupakan hukum kosmos.  Oleh  karena  itu  seseorang  dapat dikatakan  baik,  jika  banyak  melakukan interaksi  didalam  pelaksanaan  hukum-hukum tersebut. Menurut idealisme, sikap, prilaku, dan ekspresi  perasaan  juga  memiliki  keterkaitan dengan  kualitas  baik  dan  buruk.  Orang  yang memakai pakaian formal seperti dalam upacara atau peristiwa lain yang membutuhkan suasana tenang  haruslah  bersikap  formal  dan  teratur. Oleh  sebab    itu,  ekspresi  perasaan  yang mencerminkan adanya segala kesungguhan dan kesenangan  terhadap  pakaian  resmi  yang dikenakan  dapat  menampilkan  keindahan pakaian dan suasana kesungguhan tersebut.(Jalaluddin  &  Idi,  1997)  kelompok idealisme  yang  memiliki  pemahaman  bahwa sommun  bonum  (ide  kebaikan  tertinggi) kehidupan  manusia  sesungguhnya  telah  ada bersamaan  sejak  kemunculan  dirinya  kedunia yang  menjadikan  pemahaman,  bahwa  nilai apapun  akan  selalu  bersifat  tetap  atau  dapat tidak berubah-ubah, absolut. Nilai-nilai kebaikan dan kebajikan yangmemiliki kebenaran  dan  nilai  yang  indah  sesungguhnya tidak  dapat  berubah  secara  fundamental  dari suatu  masa  ke  masa  berikutnya,  dari masyarakat  satu  ke  masyarakat  berikutnya. Essensinya  tetap  bersifat  konstan  dan  tidak akan  pernah  berubah.  Idealisme  memiliki keyakinan bahwa nilai yang sebenarnya bukan hanya produk yang berasal dari manusia, akan tetapi  merupakan  hasil  dari  produk  alam semesta.  Oleh  sebab  itu,  maka  aliran  ini mengakui  bahwa  apapun  yang  digolongkan baik  atau  buruk,  benar  atau  salah,  cantik  atau jelek, bahagia atau sengsara dan yang seirama
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
ISSN (Online)
dengan  ini  secara  fundamental  tidak  dapat pernah  berubah  dari  generasi  kegenerasi.  Dan sebab  itu,  tugas  manusia  adalah  bagaimana caranya  agar  nilai-nilai  dari  kebaikan  itu terealisasi didalam keseluruhan aktivitasnya di dunia.
2)
Teori nilai menurut realisme Teori  nilai  adalah  sumber  dari  segala ilmu  pengetahuan  manusia  terdapat  pada keteraturan  lingkungan  hidupnya.  Realisme memiliki  sudut  pandang  bahwa  prilaku  baik atau  buruk  didalam  kehidupan  manusia bergantung  pada  keturunan  dan  lingkungan hidupnya.  Perbuatan  seseorang  merupakan hasil dari perpaduan antara pengaruh fisiologis dan  pengaruh  lingkungan.  George  Santayana memadukan  sudut  pandangan  idealisme  dan realisme didalam suatu sintesa yang berpendapat  bahwa  “nilai”  itu  tidak  dapat ditandai  dengan  suatu  konsep  tunggal,  karena minat,  perhatian,  serta  pengalaman  seseorang dapat menentukan kualitas tertentu. Walaupun idealisme menjunjung  tinggi  asas  otoriter atau nilai-nilai tersebut, akan tetapi, tetap mengakui bahwa  pribadi  secara  aktif  turut  menentukan nilai-nilai
tersebut atas dirinya sendiri.(Jalaluddin & Idi, 1997) 3) Teori  nilai  menurut  aliran
pragmatisme
Menurut  aliran  Pragmatis,  nilai  adalah relatif.  Etika  serta  moral  tidaklah  permanen ataupun  tidak  konstan,  namun  akan  selalu berubah  seperti  halnya  budaya  dan  perubahan masyarakat.  Hal  tersebut  bukanlah  untuk mengakui  bahwa  nilai  moral  harus  berubah- ubah dari waktu ke waktu.(Muhmidayeli, 2013) Pendapat lainnya juga menyatakan bahwa nilai- nilai  dalam  pragmatisme  bersifat  relatif. (Ramayulis & Nizar, 2010)
Bagi kelompok pragmatis nilai itu bersifat relative,  etika  dan  aturan-aturan    moral  tidak permanen  tetapi  tampil  karena  perubahan budaya dan masyarakat  tersebut.  Hal  Ini tidak menunjukan bahwa nilai-nilai moral itu bersifat fluktuatif  dari  masa  ke  masa.  Sehingga  dapat dinyatakan  bahwa  tidak  ada  perintah  tertentu yang  di  anggap  sebagai  pengikat  secara menyeluruh  tanpa  memperhatikan  lingkungan
dimna  ia  di  akui  dan  di  implementasikan. Misalnya,  Larangan  “jangan  membunuh” bukanlah  prinsip  yang  absolut.  Suatu  saat prilaku  membunuh,  umpamanya,  dapat  saja menjadi benar ketika dilakukan untuk mempertahankan  diri  atau  mungkin  karena memelihara kehidupan orang lain.
4)
Teori Nilai dalam Islam Dalam  Islam,  bahwa  setiap  nilai  yang terdapat dunia ini tentu mengandung nilai- nilai yang telah diberikan oleh Allah SWT terhadap ciptaan-Nya.  yang  dapat  menentukan  apakah sesuatu  itu  mempunyai  nilai  atau  tidak, tergantung kepada manusianya sebagai mu’abbid, khalifah fil ardh maupun ‘immarah fil ardh. Karena manusia sebagai subjek diatas dunia  ini,  maka  semua  nilai  itu  haruslah mengacu kepada etika. Jika dapat kita cermati Allah  SWT  menciptakan  manusia  di  dunia  ini agar    menjadi  hamba-hamba  yang  selalu mengabdi  kepada-Nya,  itulah  hamba-hamba yang berprilaku baik kepada-Nya, yaitu hamba- hamba  yang  ber-etika.  Menurut  Muhmidayeli moralitas adalah tujuan manusia. (Muhmidayeli, 2007)
Dalam  Islam,  segala  sesuatu  yang dicipatakan Allah SWT mempunyai nilai yang baik  atau  mulia,  dan  bermanfaat  bagi  umat manusia. Tidak ada satupun ciptaan Allah SWT yang  didunia  ini  tidak  ada  nilainya  atau  nilai yang tidak baik,  semua itu  bergantung  kepada manusianya sendiri sebagai ‘immarah fil ardh. Sebagaimana  yang  difirmankan  Allah  SWT berfirman dalam Q.s Ali Imran ayat 191:
Artinya:  “(yaitu)  orang-orang  yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya  berkata):  “Ya  Tuhan  Kami,  Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka”
Oleh  karena  itu  sudah  seharusnya  kita menjadi  orang  yang  baik,  bahkan  kata  Allah SWT  berkata  bahwa  kita  harus  menjadi  orang yang  terbaik.  Sebagaimana  Allah  SWT berfirman dalam Q.S Ali Imaran ayat 110, yang artinya:  “Kamu  (umat  Islam)  adalah  umat
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
sebaik-baik yang dilahirkan untuk manusia,(karena  kamu)  menyuruh(berbuat) yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah SWT.
Menurut Muhmidayeli, ayat ini menjelaskan  bahwa  agar  kita  menjadi  sebaik- baik  umat  ,  yaitu  amar  ma’ruf(  berbuat  yang baik),  dan  nahi  munkar  (  mencegah  yang buruk ), dan beriman kepada Allah SWT. Dan penjelasan  tersebut  mengandung  nilai-  nilai yang menyuruh perbuatan baik, mencegah yang mungkar dan beriman kepada  allah dan dapat dikerjakan oleh umat manusia di dunia ini. ayat tersebut mengandung dua makna sebagai yaitu Iman  dan  amal  soleh.  Iman  yang  berarti keyakinan  kita  kepada  Allah  swt,  serta  amar ma’ruf(  menyuruh  berbuat  baik)  dan  nahi mungkar(mencegah  perbuatan  buruk  )  itulah yang disebut sebagai amal soleh. Apabila dalam diri  seorang  hamba  tersebut  telah  teraplikasi dari  penjelasan  itu  ,  maka  dapat  disebut  oleh muhmidayeli sebagai manusia yang bertauhid. (Muhmidayeli, 2013)
Manusia  yang  bertauhid  dapat  dikatakan sebagai  Insan kamil (manusia sempurna), atau manusia  paripurna.  Semakin  tinggi  nilai  iman dan amal soleh seseorang, maka semakin mulia dia  disisi  Allah  SWT.  Jadi  makna  yang terkandung  dalam  ayat  tersebut,  diantaranya manusia harus senantiasa melakukan perbuatan hal-hal  yang  terbaik  dalam  hidupnya.  Disisi Allah  SWT  setiap  mengerjakan  kebaikan  itu akan  dinilai  sebagai  amal  soleh,  walaupun perbuatan  baik  yang  dilakukan  manusia  itu ibaratnya mengerjakan kebaikan seberat zarrah ia akan mendapat balasannya didunia ini, dapat dibaca  dalam  Firman  AllahQ.S  Az-Zalzalah ayat 7.
Hakikat nilai dalam Islam itu merupakan suatu  yang  dapat  mendatangkan  manfaat  bagi kehidupan  manusia,  alam,  serta  mendapatkan keridhaan  dari  Allah  SWT,  yang  dapat dijabarkan  dengan  luas  dalam  konteks  Islam. Penempatan  posisi  nilai  yang  tertinggi  ini adalah dari Tuhan, juga dianut oleh kaum filosis idealis  tentang  adanya  hirarki  nilai.  Menurut pendapat  kaum  idealis,  nilai  spiritual  itu  lebih
tinggi  dari  nilai  material.  Kaum  idealis merupakan  nilai  agama  yang  pada  posisi tertinggi, karena menurut mereka nilai-nilai ini akan  membantu  kita  untuk  merealisasikan tujuan  yang  tertinggi,  menyatukan  susunan nilai spiritual. (Muhmidayeli, 2013) dalam hal ini Islam , mengakui bahwa landasan utama dari kebaikan  nilai  adalah  dari  Allah  SWT,  yang kemudian  akan  diutus  oleh  Nabi  dan  Rasul untuk  lebih  memperjelas  pesan-pesan  tuhan kepada umat manusia. Jadi Nilai-nilai didalam Islam ialah Al-Qur’an dan Hadits atau Sunnah Rasulullah  SAW.  Dalam  menjabarkan  kedua dimensi  ini,  diperlukan  adanya  daya  akal  atau rasional  manusia  agar  pesan-pesan  tersebut dapat  disampaikan  kepada  tataran  hidup sepanjang  zaman.  Akal  memperbolehkan  , bahkan  raga  dan  rohani  dalam  memahami sesuatu  hal  ini  dapat  dicermati  dari  firman Allah SWT dalam Surah an-Nahl ayat 78.
Secara  filosofis,  yang  berkaitan  dengan nilai  masalah  etika.  Etika  merupakan  suatu cabang ilmu filasafat. yang mengkaji nilai-nilai adat dan kebiasaan sebagai tolak ukur tindakan dalam perilaku manusia dalam berbagai  aspek kehidupannya.  Sumber-  sumber  etika  dan moral  merupakan  hasil  dari  pemikiran,  adat istiadat  atau  tradisi,  ideology  bahkan  dari agama. Dalam konteks etika pendidikan dalam Islam, sumber etika dan nilai-nilai yang paling shahih  adalah  Al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi SAW yang kemudian dikembangkan oleh hasil ijtihad para ulama. Nilai-nilai yang bersumber kepada  adat-istiadat  atau  tradisi  dan  ideology sangat rentan dan situasional. Sedangkan nilai- nilai  Qur’ani,  yaitu  nilai  yang  bersumber  dari Al-Qur’an  dan  kuat,  karena  merupakan  ajaran Al-Qur’an yang bersifat mutlak dan universal.(Al Munawar, 2005)
Agar  nilai-nilai  tersebut  berguna  maka nilai-nilai  itu  harus  diimplementasikan  dalam kehidupan sehari-hari. kepada seorang manusia yang  mengamalkan  nilai-nilai  keIslaman  yang berasal dari nilai-nilai ilahiyah dalam hidupnya, akan  sampai  kepada  Insan  Kamil(manusia sempurna),  atau  manusia  tauhid.  Insan  kamil merupakan  manusia  yang  sempurna  yaitu
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
orang-orang  yang  beriman  dan  bermoral (etika),  yang  mencakup  didalam  kekuasaan ilmu  yang  dimilikinya,Allah  SWT  bertujuan untuk menciptakan manusia.
2. Konsep Pendidikan Nilai dalam Islam
Konsep  Pendidikan  adalah  nilai  didalam Islam yang mempunyai  dua istilah yang dapat digunakan  yaitu  nilai  menurut  bahasa  Arab, yaitu  “fadilah”  atau“qimah”,  yang  dapat dipakai  dan berkaitan dengan nilai-nilai  moral yaitu: “fadilah” sedangkan “qimah” yaitu lebih dipakai untuk menyatakan nilai dalam konteks ekonomi dan hal-hal yang berhubungan dengan benda materi. (Muhmidayeli, 2013)
Mengatakan  nilai  dalam  pendidikan agama Islam, berarti berbicara tentang hakikat nilai  pendidikan agama  Islam  , yang memiliki proses,  dan  bertujuan  kepada  Pendidikan agama Islam itu tersebut . Hakikat Pendidikan agama Islam mempunyai arti yang sama dengan tujuan pendidikan Islam. Achmadi menjelaskan bahwa  Pendidikan  agama  Islam  adalah  segala usaha  untuk  memelihara  fitrah  manusia,  serta sumber  daya  insani  yang  pada  umum  nya bertujuan  untuk  membentuk  manusia  yang sempurna  (Insan  kamil)  sesuai  dengan  norma Islam. Begitu dengan tujuan hakikat Pendidikan  agama  Islam  yang  dikatakan  oleh Zakiah  Daradjat  adalah  untuk  membentuk kepribadian  seseorang  menjadi  Insan  Kamil dengan bentuk taqwa. Dalam proses pendidikan agama  Islam,  seharusnya  berlandaskan  nilai- nilai ajaran Islam, yaitu yang berlandaskan Al- Qur’an dan Hadits.
Pendidikan  merupakan  suatu  kegiatan yang  mulia  didalam  Islam  dan  mengandung nilai-nilai  kebaikan  dan  kebajikan  bagi manusia  ,  oleh  karena  itu  aktifitas  manusia dapat  menjadikan  manusia  sebagai  makhluk yang  mempunyai  nilai  moral,  baik  dalam fungsinya  sebagai  mu’abbid,  khalifah  fil  ardh atau  ‘immarah  fil  ardh.  Dalam  pokok  bahsan pendidikan  agama  Islam,  nilai-nilai  moral keagamaan  menjadi  salah  satu  bagian  yang integral dalam setiap gerak usaha kependidikan yang  tersusun  secara  struktural-formal  tidak hanya  tercantum  dalam  tujuan  institusional
pendidikan saja, tetapi seharusnya juga terjalin erat  dalam  setiap  denyut  nadi  aktifitasnya. (Muhmidayeli, 2013)
Moral/akhlak  merupakan  nilai-nilai  dan norma-norma yang menjadi pegangan sekelompok  orang  dalam  mengatur  tingkah lakunya.  Moral  berkenaan  dengan  suatu kegiatan  manusia  yang  memandang  suatu prilaku manusia dalam prilaku baik atau buruk, benar  atau  salah,  tepat  atau  tidak  tepat,  atau menyangkut  cara  seseorang  dalam  bertingkah laku dalam hubungan dengan orang lain.
Nilai dalam kontek Islam terbagi kepada dua  macam  ,  yaitu  yang  tetap  dan  yang  tidak tetap.  Yang  pertama  yaitu  yang  bersifat  tetap dapat  disebut  dengan  nilai-nilai  wajib  yang entitasnya  telah  disepakati  oleh  seseorang  dan jelas,  dapat  disebut  nilai  mutlaq.  Sedangkan yang  kedua  bersifat  fleksibel  merupakan  lahir dari dinamika masyarakat, disebut juga sebagai nilai muqayyad.
Pada  hakikatnya,  nilai  akan  tidak  timbul dengan  sendirinya,  karena  ia  merujuk  pada sikap  menerima  atau  menolak  seseorang  atau sekelompok  orang  terhadap  suatu  realitas dalam  hubungan  subjek  atau  objek  yang prosesnya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  ilmu pengetahuan  dan  wawasan  subjek  penentu nilai.  Oleh  karena  itu,  nilai  ini  akan berkembang  dan  dapat  berubah-ubah  seiring dengan  kecendrungan  dan  sikap  mental individu-individu dalam suatu masyarakat. Hal ini  berkaitan  erat  dengan  upaya  pendidikan sebagai  wadah  perubahan  dan  perbaikan perilaku  seseorang  yang  dapat  menentukan sikap prilaku hidup seseorang dalam bermasyarakat.  Pada  dasarnya  nilai  ini  tidak berada di dalam dunia pengalaman, akan tetapi ia berada dalam pikiran.
Secara  singkat  nilai  yaitu  menjadikan standar  perilaku  seseorang  untuk  hidup  sesuai dengan  nilai-nilai  yang  telah  diyakininya. Sebagai  standar  perilaku,  nilai  moral  dapat membantu  subjek  dan  menentukan  pengertian sederhana terhadap suatu jenis perilaku. Dalam pengertian yang lebih luas nilai akan membantu subjek  moral  untuk  mengidentifikasi  apakah sesuatu perilaku itu perlu atau tidak, baik atau
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
buruk  serta  mendorongnya  untuk  membuat analisis dari suatu perilaku moral tertentu yang menuju  pada  kesimpulan-kesimpulan  yang merupakan  landasan  atau  kecendrungan  yang akan menjadi sikap yang akan menetukan corak suatu kepribadian.
Paling  tidak  ada  tiga  unsur  yang  tidak dapat terlepas dari nilai, yaitu:
a) Nilai  yang  berkaitan  dengan subjek,  karena  memang  suatu  nilai  lahir  dari bagaimana  subjek  menilai  realitas,  namun bukan  berarti  makna  keputusan  pada  subjek nilai  dapat  mentidak  adakan  hal-hal  diluar dalam dirinya. Nilai berkaitan dengan keyakinan  seseorang  atas  sesuatu  yang  dapat mewajibkan  dirinya  untuk  melestarikan  nilai tersebut.
b)
Bahwa nilai dapat diaplikasikan dalam  suatu  tindakan  secara  praktis,  artinya nilai  sangat  berkaitan  erat  dengan  aktifitas seseorang.  beramal  adalah  bukti  nyata  bahwa seseorang memiliki nila
c)
Bahwa nilai-nilai tersebut bersifat  subjektif  karena  nilai-nilai  tersebut berhubungan  denga  sifat-sifat  yang  dapat ditambah  oleh  subjek  pada  sifat-sifat  yang dimiliki  objek.  Oleh  karena  itu  adalah  lazim jika  objek  yang  sama  mempunyai  nilai  yang berbeda di kalangan masyarakat.(Muhmidayeli, 2013)
Melihat  bahwa  kesadaran  nilai  adalah kunci  dari  perwujudan  nilai-nilai    itu,  maka dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam, harus menanamkan nilai –nilai yang semesinya dapat  menumbuhkan kesadaran kepada subjek didik  bahwa  suatu  nilai  dapat  berguna  bagi kenyataan  dalam  kehidupannya,  terutama dalam  kaitannya  dirinya  dengan  alam  semesta dan  Tuhan.  Ini  berarti  bahwa  pendidikan  erat kaitannya dengan nilai-nila tersebut.  Sehingga nilai-nilai  kemanusiaan  itu  benar-benar  dapat diwujudkan  dalam  alam  realitas  manusia. Menurut  pandangan  Muhmidayeli,  bahwa tujuan  pendidikan  agama  Islam  sama  dengan tujuan diciptakannya manusia di dunia ini oleh Allah SWT.
Sehingga  kondisi  pendidikan  agama Islam  Pendidikan  itu  tidak  lain  adalah  upaya untuk  menyadarkan  dan  melakukan  untuk menjadi  manusia  sebagai  manusia  utuh  atau dengan  kata  lain,  pemanusiaan  mempunyai tugas  utama  dalam  pendidikan  agama  Islam. (Muhmidayeli, 2007)
Pendeknya  Pendidikan  agama  Islam  itu merupakan sarat salah satunya dalam nilai-nilai keIslaman. KeIslaman yang dimaksud keIslaman  yaitu  Islam  yang  menyeluruh,  atau kaffah,  yang  menjadikan  manusia  sebagi manusia  sempurna(Insan  Kamil),  merupakan tujuan  penciptaan  manusia.  dalam  Pendidikan agama  Islam  sangat  mengutamakan,  dan menjunjung  tinggi  nilai-nilai  keIslaman  itu guna  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan tersebut.
3. Implikasi Pendidikan Nilai dalam Pendidikan Agama Islam Implikasi Pendidikan dalam nilai Pendidikan  Agama  Islam  Berdasarkan  konsep pendidikan  nilai  agama  Islam  tersebut,  maka implikasinya  yaitu  pendidikan  agama  Islam adalah sebagai berikut:
a. Tujuan pendidikan agama Islam Tujuan pendidikan agama Islam haruslah sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  pendidikan agama Islam, yaitu untuk menjadikan manusia memenuhi tugas kekhalifahaannya sebagaimana  tujuan  diciptakannya  manusia. Sebagaimana  yang  dikemukakan  Munzir Hitami  menyatakan  bahwa  tujuan  pendidikan agam  Islam  haruslah mencakup tiga hal  yaitu: 1)  pertama  tujuan  bersifat  teleologik,  yakni kembali kepada Tuhan, 2) kedua tujuan bersifat aspiratif,  yaitu  kebahagiaan  dunia  sampai akhirat, dan 3) dan yang ketiga tujuan bersifat direktif  yaitu  menjadi  makhluk  pengabdi kepada Tuhan. (Hitami, 2004)
Oleh sebab itu apapun mata pelajarannya, maka  dalam  merumuskan  tujuan  pendidikan agama  Islam  haruslah  mencakup  ketiga  hal tersebut  yaitu  agar  peserta  didik  menjadi manusia  yang  mampu  menggunakan  ilmu pengetahuan  dan  keterampilan  untuk  selalu kembali  kepada  Tuhan,  dan  menjadi  manusia
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
yang mampu memanfaatkan ilmu pengetahuan dan keterampilannya untuk mencapai kebahagiaan  di  dunia  maupun  di  akhirat,  dan dengan keluasan ilmu pengetahuannya tersebut dapat  menjadikannya  sebagai  manusia  yang taat  dan  shalih,  sehingga  apabila  kesemuanya dimiliki  peserta  didik,  titik  akhirnya  adalah mewujudkan peserta didik menjadi insan kamil.
b. Materi pendidikan agama Islam Materi  tentang  pendidikan  agama  Islam haruslah  mengandung  nilai-nilai  dan  ajaran- ajaran  pendidikan  agama  Islam.  Untuk  itu, ketika  menyusun  materi  dalam  mata  pelajaran pendidikan agama
Islam hendaknya memasukkan nilai-nilai keIslaman di dalamnya,  terutama  dalam  materi  pendidikan umum,  sehingga  ketika  peserta  didik  tersebut menjadi  seorang  ilmuan  dia  menjadi  ilmuwan yang  juga  memahami  ajaran  agamanya  dan mengaplikasikan pengetahuannya sesuai dengan nilai-nilai dan ajaran agamanya.
Penyusunan  materi  tentang  pendidikan agama Islam harus mencakup materi pendidikan  ketauhidan,  fikih,  ibadah,  dan  lain sebagainya,  yang  mengantarkan  peserta  didik menjadi  manusia  yang  insan  kamil  beragama yang memahami ajaran agamanya dengan baik dan mampu mengaplikasikannya dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  terampil  dan benar.  Penyusunan  materi  pendidikan  umum dalam  pendidikan  agama  Islam  hendaknya dimasukkan  nilai-nilai  ajaran  Islam,  misalnya ketika  menyusun  materi  sains,  memasukkan ajaran-ajaran  Islam  dalam  materi  tersebut, sehingga  peserta  didik  selalu  berada  dalam ruang lingkup agamanya dimana pun ia berada.
Hal ini akan berimplikasi pada perilakunya dikemudian hari dalam mengamalkan ilmu pengetahuan dan keterampilannya  tersebut  sesuai  dengan  nilai- nilai dan ajaran pendidikan agama Islam.
c. Metode pendidikan agama Islam Metode pendidikan agama Islam hendaknya sesuai dengan nilai-nilai dan ajaran pendidikan  agama  Islam  yang  bersumberkan kepada  Al-Quran  dan  hadis  Rasulullah  SAW. Metode keteladanan adalah kunci utama dalam pendidikan  agama  Islam,  karena  suatu  nilai
yang  baik  dan  tidak  dapat  dipahami  siswa apabila  siswa  hanya    mendengarkan  dan melihatnya  saja.  Siswa  juga  memerlukan contoh keteladanan yang baik, sehingga secara tidak langsung siswa akan terbiasa hidup sesuai dengan  ajaran  pendidikan  Islam  sebagaimana dicontohkan oleh para pendidiknya baik orang tua maupun gurunya.
Metode  yang  mengembangkan  akal pikiran  kepada  peserta  didik  perlu  dilakukan, karena  Islam  mengakui  bahwapeserta  didik memiliki potensi akal yang harus dikembangkan. Oleh karena itu dalam menggunakan metode yang mampu mengoptimalkan  perkembangan  akal  siswa perlu  digunakan,  seperti  metode  tanya  jawab, diskusi, pemecahan masalah, penelitian, eksperimen,  dan  lain-lain.  Metode  yang mengembangkan  keterampilan  siswa  baik keterampilan  motorik,  keterampilan  berbicara atau  berbahasa,  keterampilan  berfikir,  dan lainnya  juga  perlu  dilakukan,  karena  Islam mengakui  bahwa  siswa  adalah  manusia  yang memiliki  kelengkapi  jasmaniah  dan  panca indera  perlu  diberikan  pelatihan  yang  terus menerus  sehingga  mampu  memanfaatkannya dengan baik.
Oleh karena itu metode drill, pembiasaan, demonstrasi,  riset,  eksperimen,  pemberian tugas,  juga  dapat  memberikan  efek  yang berguna bagi perkembangan motorik dan panca indera siswa.
d.
Evaluasi pendidikan agama Islam Pendidikan agama Islam Dalam melaksanakan evaluasi, Al-Quran juga memberikan beberapa petunjuk sebagai berikut :(Muhaimin, 2001) 1) Prinsip Kesinambungan (kontinuitas),  ajaran  pendidikan  agama  Islam, sangat memperhatikan prinsip dalam kelangsungannya dan berpegang kepada prinsip  tersebut  untuk  mengambil  keputusan dari  seseorang  yang  akan  menjadi  valid  atau stabil (Q.S. 46 : 13-14).
2)
Prinsip Menyeluruh (universal), Prinsip yang melihat seluruh aspek, terdiri dari kepribadian,  ketajaman  hafalan,  pemahaman
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
ketulusan, kerajinan, sikap kerjasama, tanggung jawab (Q.S. 99 : 7-8).
3) Prinsip  Objektivitas,  Dalam mengevaluasi  berdasarkan  kenyataan  yang sebenarnya, tidak boleh dipengaharui oleh hal- hal yang bersifat emosional dan irasional (Q.S 5: 8). (Tabrani Rusyam, dkk, 1989 : 211)
Islam  memandang  bahwa  nilai-nilai dalam ajaran pendidikan agama Islam tersebut harus  bersifat  universal  baik  itu  jasmani maupun  rohani,  duniawi  dan  ukharwi,  materi maupun non materi, alam jasadi dan gaib. Oleh sebab  itu  dalam  melaksanakan  evaluasi pendidikan agama Islam haruslah juga bersifat universal. Jangan hanya mengevaluasi dimensi jasmani yang dapat dilihat oleh manusia secara kongkrit  tetapi  juga  dimensi  rohani  secara abstrak  dengan  pola-pola  evaluasi  yang bervariasi  sesuai  objek  yang  dievaluasi.  Islam juga  mengakui  bahwa  manusia  memiliki potensi  akal,  ruh,  nafs,  dan  kalbu,  oleh  sebab itu,  didalam  mengevaluasi  pendidikan  Islam haruslah  memenuhi  kesemua  dimensi  potensi manusia tersebut, harus sesuai dengan karakteristik manusia yang memiliki perbedaan dan  tumbuh  berkembang  sesuai  dengan tahapannya.
Evaluasi  pendidikan  agama  Islam  tidak hanya  dapat  bertujuan  untuk  mengetahui perkembangan pada aspek kognitif (akal) tetapi juga bertujuan untuk mengetahui perkembangan akhlak dan motorik siswa.
e. Peran  pendidik  dalam  pendidikan agama Islam
Peran pendidik dalam pendidikan agama Islam  mempunyai  nilai-nilai  dan  ajaran  dalam pendidikan  agama  Islam  banyak  sekali mengatur  tentang  peran  pendidik.  Pendidik sebagai pelaksana pendidikan, maka hendaklah memiliki nilai-nilai keIslaman di dalam dirinya. An-Nahlawi, mengutip oleh Ramayulis, menjelaskan  bahwa  seorang  pendidik  dalam Islam mempunyai tugas pokok yaitu: (Ramayulis & Nizar, 2010) 1) Tugas Pensucian,
yakni mengembangkan  dan  membersihkan  jiwa peserta  didik  agar  dapat  mendekatkan  diri
kepada  Allah  SWT,  dan  menjauhkan  diri  dari keburukan,  dan  menjaganya  agar  tetap  berada pada fitrahnya(kesucian).
2) Tugas seorang pendidik  , yakni menyampaikan berbagai ilmu pengetahuan dan pengalaman  kepada  peserta  didik  untuk diterjemahkan  dalam  tingkah  laku  dan kehidupannya.
Guru  haruslah  memiliki  keimanan  dan ketakwaan,  memiliki  akhlak  yang  baik,  selain menguasai  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan  yang  berkaitan  dengan  tugas profesinya.  Guru  yang  beriman,dan  bertakwa, berakhlak  mulia,  patut  menjadi  contoh  yang baik  bagi  siswanya.  Karena  tugas  guru  itu bukan  hanya  mentransfer  berbagai  ilmu pengetahuan  dan  keterampilan  kepada  siswa, akan tetapi juga perlu memberikan pendidikan akhlak  kepada  siswanya,  dan  guru  yang memiliki  keimanan,  ketakwaan  dan  memiliki akhlak mulia yang akan mampu melaksanakan tugas tersebut dengan baik dan optimal, sebagai suri teladan yang baik bagi para siswanya.

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  pada  bab sebelumnya  diperoleh  beberapa  kesimpulan sebagai berikut:
1.  Konsep pendidikan nilai dalam Islam adalah:
a. Nilai  yang  baik  tidak  langsung  muncul dengan  sendirinya  akan  tetapi  melalui proses pendidikan sesuai dengan norma- norma ajaran Islam.
b. Dengan kata lain nilai menjadi tolak ukur perilaku yang menjadikan orang berusaha  untuk  hidup  sesuai  dengan nilai-nilai yang telah diyakininya.
c. Nilai  terimplementasi  didalam  tindakan praktis, artinya nilai sangat berhubungan dengan  kegiatan  seseorang.  Penanaman nilai  dengan  menumbuhkan  kesadaran terhadap  siswa  bahwa  suatu  nilai berguna bagi realitas kehidupannya.
d. Pendidikan Islam sangat mementingkan, dan menjunjung tinggi nilai-nilai
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
keIslaman untuk mencapai tujuan pendidikan tersebut. 2. Implikasi pendidikan nilai dalam pendidikan agama Islam adalah:
a. Tujuan  pendidikan  agama  Islam  haruslah selaras  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam, yaitu untuk menjadikan manusia memenuhi tugas kekhalifahaannya sebagaimana tujuan diciptakannya
manusia.
b. Bahan  pokok  materi  pendidikan  Islam haruslah  mengandung  nilai-nilai  dalam ajaran  Islam.  Untuk  itu,  ketika  menyusun materi dalam kurikulum pendidikan Islam hendaknya memasukkan nilai-nilai keIslaman di dalamnya.
c. Metode  pengajaran  pendidikan  agama Islam hendaknya selaras dengan nilai-nilai ajaran  Islam  yang  bersumberkan  kepada Al-Quran dan hadis Rasulullah SAW yang mengakui  potensi  manusia  dan  upaya pengembangannya  dengan  memanfaatkan potensi manusia tersebut.
d. Evaluasi pendidikan agama Islam haruslah bersifat  kontinuitas,  komprehensif,  dan objektif.
e. Pendidik  sebagai  pelaksana  pendidikan, maka  hendaklah  memiliki  nilai-nilai keIslaman di dalam dirinya, yaitu beriman, bertakwa,  dan  berakhlak  mulia,  sehingga mampu  menjadi  contoh  yang  baik  bagi siswanya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Al Munawar, S. A. H. (2005). Aktualisasi Nilai-Nilai Qur’ani  Dalam  Sistem
Pendidikan  Islam  (II).  Ciputat:  Ciputat Press.
[2] Arifin,  M.  (2012).  Filsafat  Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
[3] Aslan. (2017). Pendidikan Remaja Dalam Keluarga di Desa Merabuan, Kalimantan Barat ( Perspektif pendidikan Islam). Al- Banjari, 16(1), 122–135.
[4] Bakhtiar,  A.  (2013).  Filsafat  Ilmu. Jakarta: Rajawali Press. Bakri, H. (1970). Sistemik filsafat. Jakarta: Widjaja.
[5] Faturrahman,  M.  (2016).  Pendidikan Karakter  Dalam  Perspektif  Pendidikan Islam. Edukasi, 4(1), 1–25.
[6] Hidayati. (2016). Pendidikan Anti Korupsi  Tinjauan  Perspektif  Pendidikan Islam. Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam, 5(1), 100–128.
[7] Hitami,  M.  (2004).  Mengonsep  Kembali Pendidikan  Islam.  Riau:  Infinite  Press. Ibrahim,  M.  (1990).  Pendidikan  Agama Islam  Untuk  Mahasiswa.  Yogyakarta: Erlangga.  Ismail,  S.  (2013).  Tinjauan Filosofis  Pengembangan  Fitrah  Manusia dalam Pendidikan Islam. At-Ta’dib, 8(2), 242–263.
[8] Jalaluddin.  (1997).  Psikologi  Agama.
Jakarta: Raja Grafindo Persada. Jalaluddin,  &  Idi,  A.  (1997).  Filsafat Pendidikan. Jakarta: Baya Madya Pratama. [9] Julaiha, S. (2014). Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran.  Dinamika  Ilmu,  14(2), 226–239.
[10] Kattsoff, L. O. (1992). Pengantar Filsafat (V). Yogyakarta: Tiara Wacana. Kurikulum. (2014). Implementasi
Pendidikan  Karakter  Dalam  Kurikulum 2013. Dinamika Ilmu, 14(1), 47–64.
[11] M,  A.  (2005).  Etika  dan  Pendidikan. Yogyakarta: LSFK2P dan Aditiya Media
Pekanbaru.
[12] Mahyuddin.  (1999).  Kuliah  Akhlaq Tasawuf. Jakarta: Kalam Mulia.
Muhaimin. (2001). Paradigma Pendidkan Islam. Bandung: Rosda Karya.
[13] Muhmidayeli. (2007). Membangun
Paradigma Pendidikan Islam. Pekanbaru: PPs UIN Suska Riau.
[14] Muhmidayeli. (2013). Filsafat Pendidikan.  Bandung:  Refika  Aditama.
Mulyana,  R.  (2011).  Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
[15] Muspiroh,  N.  (2016).  Integrasi  Nilai Islam Dalam Pembelajaran IPA (Perspektif  Pendidikan  Islam).  Jurnal Pendidikan Islam, 28(3), 484–498.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
[16] Mustansyir,  R.,  &  Munir,  M.  (2001).
Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Pustaka Media.  Najahah.  (2016).  Pemberdayaan Masyarakat Dalam Perspektif Pendidikan Islam.  Jurnal  Lentera  Pendidikan  LPPM UM Metro, 14(2), 135–147.
[17] Qodir,  Z.  (2014).  Deradikalisasi  Islam dalam  Perspektif  Pendidikan  Agama. Jurnal Pendidikan Islam, 2(1), 85–107.
[18] Ramayulis,  &  Nizar,  S.  (2010).  Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Ridlwan, N. A. (2013). Konsep Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif Islam. Komunika, 7(1), 1–11.
[19] Rifai,  M.  (2016).  Peranan  Orang  Tua
Sebagai Wali, Pembimbing, dan Pendidik
Pada Perkembangan Anak Dalam Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam. Premiere Educandum, 1(1), 1–10.
[20] Rohinah.  (2017).  Implementasi  Nilai- Nilai Islam Dalam Pengembangan
Pendidikan  Berwawasan  Lingkungan Hidup Bagi Anak Usia Dini Di RA UIN
Sunan Kalijaga Dan TK Khalifah. Jurnal
Pendidikan Anak, 3(1), 1–14.
[21] Sadulloh,  U.  (2007).  Pengantar  Filsafat Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
[22] Sukitman,  T.,  &  Ridwan,  M.  (2016). Implementasi  Pendidikan  Nilai  (Living
Values  Education)  Dalam  Pembelajaran
IPS (Studi Terhadap Pembentukan Karakter  Anak  Di  Tingkat  Sekolah Dasar).  Profesi  Pendidikan  Dasar,  3(1), 30–41.
[23] Sukring. (2016). Pendidik dalam Pengembangan Kecerdasan Peserta didik (Analisis  Perspektif  Pendidikan  Islam). Tadris, 1(1), 57–68.
[24] Supranoto,  H.  (2015).  Implementasi Pendidikan  Karakter  Bangsa  Dalam Pembelajaran  Sma.  Jurnal  Promosi : Jurnal  Pendidikan  Ekonomi  Metro,  3(1),
36–49.
[25] Ulwan. (1992). Pendidikan Anak Menurut  Islam  Kaidah-kaidah  Dasar. Bandung: Remaja Rosdakarya.
[26] Warsito,  L.  choiril.  (2012).  Pengantar Filsafat.  Surabaya:  IAIN  Sunan  Ampel Press. Wathoni, K. (2013). Implementasi Pendidikan  Inklusi  Dalam  Pendidikan Islam Kharisul. Ta’allum, 1(1), 99–109.
[27] Wihadi,  A.  (1998).  Kamus  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
[28] Zainuddin,  M.  R.  (2015).  Peran  Pondok Pesantren  Dalam  Perspektif  Pendidikan Islam. Edukasi, 3(1), 751–764.