Etika Kerja Profesional Berdasarkan 2 Korintus 2:15-16
oleh
*1 Ezra Tari, *2 Purnama Pasande * 1 Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang
* 2 STT Star’s Lub Luwuk Banggai
* 1 Alamat Korespondensi, Jl. Cak Doko No. 76 Kupang Email: * 1 tariezra@gmail.com, * 2 purnama.pasande@gmail.com
ABSTRAK- Penulis  melakukan  kajian  terhadap  etika  kerja  profesional  berdasarkan  2 Korintus  2:15-16.  Kajian  bermula  dari  kerisauan  penulis  terhadap  kondisi  para  pelayan dan  pekerja,  dimana  para  pelayan  pada  saat  kurang  profeional  menjalankan  tugas. Sehingga  para  pelayan  tidak  lagi  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  masyarakat  yang dilayani.  Menelisik  persoalan  itu,  penulis  memaparkan  tentang  etika  professional  yang sesunguhnya  bagi  pelayan.  Berdasarkan  pembentangan  yang  dibuat  oleh  penulis,  maka ada  dua  hal  yakni  melaksanakan  etika  kerja  sesuai  pekerjaan  yang  telah  Yesus  lakukan. Kedua,  bekerja  dengan  giat.  Dan  menerapkan  prinsip  seperti  Allah  bekerja  sampai  detik ini, maka para pelayan pun bekerja juga. Oleh sebab itu, tulisan ini merupakan studi etika ptofesi  dengan  menekankan  pada  aktivitas.  Bukan  pada  figur  yang  telah  berhasil  dalam pelayanannya.
Kata Kunci: Etika, Kerja, Profesional
ABSTRACT - The author studies the professional ethics of work based on 2 Corinthians 2: 15-16.  The study stems from the writer's concern about the conditions of the servants and workers of the Lord, when they work and serve are less professional  carrying out the task. So that the servants are no longer a good example for the people served.  Examining  the issue,  the  authors  describe  the  actual  professional  ethics  for  servants.    Based  on  the explanation  made  by  the  author,  there  are  two  things,  namely  carrying  out  work  ethics according  to  the work that Jesus has done.  Second, work hard.  And applying principles like  God  works  to  this  time,  the  servants  also  work.    Therefore,  this  paper  is  a  study  of professional ethics with an emphasis on activity.  Not on the figure who has succeeded in his ministry.
Keywords: Ethics, Work, Professionals

## PENDAHULUAN
Penatalayanan  profesional  saat  ini mengalami perkembangan yang pesat. Setiap  pekerja  akan    memberikan  nilai-nilai dan  dampak  bagi  pola  hidup  manusia.  Pola
kehidupan manusia terjadi perubahan dengan adanya kebudayaan global . Teknologi  informasi    membantu  setiap orang  untuk  berkomunikasi  satu  sama  lain dengan cepat.
Perkembangan masyarakat dari agraria ke  era  teknologi  merubah  sistim  kehidupan manusia.  Perubahan  pemberitaan  Injil  dari lisan  berubah  menjadi  digital.  Pekerjan dapat  dilakukan  dengan  media  yang  ada seperti twitter , facebook dan lain-lain. Media komunikasi  mengubah  pola  hidup  pelayan dan motivasi  pelayan  dari  karir  ke profesional.
Perilaku  tidak  profesional  terjadi  pada Aparatus  Sipil  Negara  (ASN).  Setelah  libur idul fitri banyak ASN yang bolos. Syafruddin  menilai  banyaknya  pegawai yang tidak hadir menandakan kepemimpinan dalam    instansi  kurang  baik. 1 Salah  satu contoh  absensi  yang  sudah  masuk  adalah dari Kabupaten Karangasem, Bali. Sebanyak 6.592  Aparatur  Sipil  Negara  (ASN)  di  sana mangkir  di  hari  pertama  masuk  kerja  pasca libur  Idulfitri  2019.  Data  Sistem  Informasi Kehadiran  ASN  Nasional  (Sidina)  sampai pukul  10  WIB  hari  ini  menunjukkan,  hanya ada  44  ASN  di  Karangasem  yang  sudah menyetorkan  surat  keterangan,  yaitu  41 orang  hadir,  1  orang  sakit  dan  1  orang  izin sementara 1 orangn lagi sedang dinas. 2
Pelanggaran  di  atas  berkaitan  dengan kehadiran  ASN  dalam  tugasnya.  Tugas profesional  berlaku  juga  bagi  dosen.  Bagi Einar  Sitompul  perubahan  dari  masyarakat tradisional  ke  era  teknologi  sangat  cepat sehingga setiap orang mengalami goncangan budaya  dan  psikis. 3 Kecenderungan  orang pada  saat  ini  mengikuti  kemajuan  yang berbenturan dengan nilai kerohanian,
1 detikNews,  “MenPAN:  Banyak  ASN Bolos  Tanda  Leadership  Instansi  Kurang,”  accessed June 25, 2019, https://news.detik.com/berita/d- 4580967/menpan-banyak-asn-bolos-tanda- leadership-instansi-kurang.
2 Valda  Kustarini,  “Menpan  Siapkan  Sanksi Pada  ASN  Yang  Mangkir  Kerja,”  accessed  June  25, 2019, https://kbr.id/nasional/06- 2019/menpan_siapkan_sanksi_pada_asn_yang_mang kir_kerja/99597.html.
3 Einar  M.  Sitompul, Gereja  Menyikapi Perubahan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006). 78
efesiensi,  dan  mencari  jalan  yang  mudah mencapai  sesuatu.  Pendeta  saat  ini  dituntut sebagai  orang  yang  profesional  yang mengerjakan  pekerjaan  sebagai  profesi. Profesi  dijalani  dengan  mengikuti  pola organisasi  di  mana  penekanan  pelayanan pada  organisasi.  Pendeta  seperti  staf  gereja yang  berkantor  di  gereja  yang  ada  di  kota besar  atau  hanya  mengurus  persoalan organisasi gereja, administrasi gereja, sistim kepegawaian,  rapat  kerja  tetapi  melupakan tugas  pokok  pelayanan.  Menurut  E.  M. Bound  mengatkan  bahwa  pendeta  bukan kaum  profesional  dalam  pelayanannya, aktivitas  pelayanan  adalah  kehidupan  ritual rohani dan sebuah dedikasi dalam pelayanan. 4 Zaman sekarang dipenuhi dengan rekayasa politik, perdagangan orang, skandal  perusahaan  dan  manipulasi  media merupakan makanan informasi orang percaya masa kini.. 5 Berdasarkan latar belakang di atas, maka penulis mengindikasikan  bahwa  perilaku  etik  kerja profesional  aparatur  sipil  negara  yang  di dalamnya juga ada dosen.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, maka penulis merumuskan masalah penelitian  yaitu:  bagaimana  etika  kerja profesional    dosen  berdasarkan  2  kor  2:15- 16 di era di gital?

## Tujuan dan Manfaat Penelitian
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk menemukan etika kerja profesional berdasarkan  2  Korintus  2:15-16.  Manfaat yang  didapatkan  dari  hasil  penelitian  ini adalah: pertama mengembangkan etika kerja professional    berdasarkan  2  Korintus  2:15- 16. Kedua dapat  mengatasi  permasalahan etika kerja dalam  lingkup Gereja dan sosial. Ketiga menolong  para  pemimpin  untuk
4 John Piper, Brothers We  Are Not Professionals (Bandung: Pionir Jaya, 2011). 15
5 Joe E. Trull dan James E. Carter, op.cit , 10
menerapkan  etika  kerja  berdasarkan  1 Timotius 3:1-7.

## METODE
Penulis  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  jenis  penelitian  yang digunakan  yaitu  penelitian  Naratif.  Karena Naratif  merupakan  penjelasan  yang  bertata urut  yang  mengklaim  sebagai  rekaman peristiwa. Naratif merupakan bentuk terstruktur di mana kisah membuat penjelasan tentang bagaimana dunia ini. 6
Disebutkan juga bahwa naratif berkaitan  erat  dengan  hubungan  sebab- akibat dari sebuah rangkain cerita. “ Narratives  are  based  on  cause-and-effect relationships  that  are  applied  to  sequences of  events .  Metode  analisis  naratif  dengan pendekatan  teori  Struktural  oleh  Algirdas Greimas  yang  memandang  bahwa  suatu narasi  dianggap  sebagai  suatu  struktur makna.  Mirip  sebuah  kalimat  yang  terdiri atas  rangkaian  kata-kata,  setiap  kata  dalam kalimat  menempati  posisi  dan  fungsinya masing-masing  (sebagai  subjek,  objek, predikat  dan  seterusnya).  Kata  yang  satu juga  mempunyai  relasi  dengan  kata  yang lain  sehingga  membentuk  kesatuan  yang koheren  dan  mempunyai  makna. 7 Jadi Naratif  tentunya  memiliki  hubungan  atau relasi  yang  terjalin  secara  logis  yang dihubungkan  oleh  keberadaan  subjek  dalam cerita tersebut.

## PEMBAHASAN
2 Kor 2:15-16
6 Chris  Barker, Cultural  Studies.  Teori  Dan Praktik (Kreasi Wacana, 2008). 33 7 Dedi  Kurnia  Syah  Putra  Anggraini,  Cyntia Dewi;  Maylanny  Christin,  “Analisis  Struktural Naratif  Algirdas  Greimas  Pada  Artikel  Storytelling Project  Sunlight  PT.  Unilever  Indonesia  Pada  Bulan November  2014,”  n.d.,  accessed  May  31,  2019, https://openlibrary.telkomuniversity.ac.id/.../analisis- struktural-naratif-algirdas-greima.
Ay.15 Sebab bagi Allah kami adalah bau yang  harum  dari  Kristus  di  tengah- tengah mereka yang diselamatkan dan di antara mereka yang binasa.
Ay.16  Bagi  yang  terakhir  kami  adalah bau  kematian  yang  mematikan  dan  bagi yang  pertama  bau  kehidupan  yang menghidupkan.  Tetapi  siapakah  yang sanggup menunaikan tugas yang demikian?
Ayat  15,  Di  dalam  Perjanjian  Baru keselamatan  dilukiskan  sebagai  (1)  sudah lalu  (bentuk  waktu aoris : II  Tim.  1:9; Tit. 3:5); (2) kini (bentuk waktu kini; di sini dan di I  Kor.  1:18;  15:2);  (3)  masa  depan (bentuk  waktu  akan  datang: Rm.  5:9,  10; I Kor.  3:5; II  Tim.  4:18);  (4)  sudah  tercapai (bentuk waktu perfect; Ef. 2:5, 8). Kata binasa ( appolumi; bdg.  pemakaiannya dalam II  Kor.  4:3: Yoh.  3:16  10:28;  17:12;
18:9; II Tes. 2:10)
menunjukkan penghancuran dan bukan pemusnahan. 8
Frasa  ini  memiliki dua kemungkinan latar belakang. Dalam Perjanjian Lama asap dari  pengorbanan  dan  dupa  naik  kepada Allah  dan  diterima  sebagai  suatu  aroma yang  manis  (lih.  Kej  8:21;  Kel  29:18,25; dalam  LXX  dalam  Im  1:9,13,17.;  2:2;  juga digunakan  secara  metafora  oleh  Paulus dalam  Flp  4:18).  Di  abad  pertama  dupa dibakar  di  sepanjang  rute  parade  militer Romawi masuk ke Roma. 9
Ayat  16.  Bau yang  sama  disebarkan kepada  semua  orang  oleh  para  pemberita Injil.  Bagi  sebagian  orang  penyebaran  itu berakibat  fatal;  bagi  yang  lain  justru menghidupkan (bdg. Yoh. 3:19; 9:39; 15:22; 16:8 dst.; Kis. 13:46 dst.; 28:25-28). 8 “2 Kor 2:15-16 - Tafsiran/Catatan - Alkitab SABDA,” accessed May 31, 2019,
https://alkitab.sabda.org/commentary.php?passage=2 +Kor+2%3A15-16.
9 Bob  Utley, Komentari  Alkitab  Gratis ,  n.d., accessed May 31, 2019, http://www.freebiblecommentary.org/indonesian_bib le_study.htm.
Peralihan dari kematian rohani (bdg. Ef. 2:1) kepada  kematian  abadi  (bdg. Why.  2:11; 20:14;  21:8)  mungkin  ditunjukkan  oleh bau kematian  yang  mematikan.Tetapi  siapakah yang sanggup menunaikan tugas"Pemberitaan  Injil  membagi  umat manusia  selamanya.Dari  II  Kor  3:5-6  kita memahami  bahwa  Allah  melengkapi  anak- anakNya untuk tanggung jawab mengagumkanuntuk bersaksi. Setiap kehidupan  orang  percaya  adalah  aroma kepada  Tuhan  yang  membuat  orang  lain bereaksi,baik  dalam  kepercayaan  terhadap Kristus  atau  penolakan  Kristus.  Sangatlah penting  bagaimana  kita  hidup,  oranglain sedang  menonton  (lih.  2:16;  3:2,3). 10 Yesus dan  para  muridnya  melaksanakan  “praksis” dari  kasih    mereka    kepada    sesama    lewat pelayanan  yang  diberikan  kepada  orang- orang  yang  membutuhkan  mereka.  Segala tindakan dan karya Yesus  tidak  ia  lakukan hanya    terbatas    kepada    perkataan    namun perbuatan.    Pekerjaan  menjadi  sebuah  hal penting yang menjadi bagian dalam keseharian Yesus. 11
Bagi  jiwa  yang  rendah  hati  dan penuh  rahmat,  pemberitaan  firman  teramat menyenangkan  dan  bermanfaat. Tis  hikanos – siapayang layak mengerjakan pekerjaan yang  sedemikian  berat,  pekerjaan  yang sedemikian  penting,  karena  dampaknya yang  sedemikian  besar?  Siapa  yang  mampu melakukan pekerjaan yang begitu sulit, yang membutuhkan  keterampilan  dan  ketekunan yang  begitu  besar?  Pekerjaan  itu  berat, sedangkan  kekuatan  kita  sedikit.  Bahkan, dari  diri  kita  sendiri,  tidak  ada  kekuatan sama  sekali. Kesanggupan  kita  berasal  dari Allah.  Perhatikanlah,  jika  orang  betul-betul memikirkan hal-hal besar apa yang diperlukan  untuk  pemberitaan  Injil,  dan
10 Ibid. 11 J.I.  Packer, Ketika  Yesus  Bertanya  Cara Pertanyaan-Pertanyaan Yesus Mengajar Dan Mentransformasi  Kita (Yogyakarta:  ANDI,  2010). 133
betapa  sulitnya  pelayanan  Injil,  maka mereka  akan  sangat  berhati-hati  bagaimana mereka  masuk  ke  dalam  pelayanan  itu,  dan juga sangat awas dalam menjalankannya. 12
Inilah  aspek  profesionalisme  Paulus yang  perludicermati. 13 Th  Sumartana  dalam bukunya  Kemanusiaan  Titik  Temu  Agama- Agama yang dikutip oleh penulis menetapkan  tiga  pola  etik  yakni:  pertama, Yesus sebagai manusia sejati. Yesus Kristus adalah  Allah  yang  menjadi  manusia  karena Ia  peduli  terhadap  masa  depan  dan  nasib manusia.  Manusia  tidak  hanya  percaya bahwa  Allah  mengutus  Yesus  Kristus melainkan  meneladani  atau  melakukan kehendak  Tuhan. 14 Mark  May  mengatakan pelayan  rohani  tidak  pernah  tahu  kemana mendarat pekerjaan khusus membuat mereka
terpanggil untuk melaksanakannya. 15 Tuntutan zaman menuntut  orang  Kristen bekerja  dari imannya  kepada  Allah.  Masa  depan  selalu rencana  dan  masa  depan  tetap  terbuka. Ancaman  itu  terhadap  spiritual  absolut  bagi karya kita. 16
Bekerja  dengan  tulus,  bekerja  penuh integritas,bekerja  dengan  tanggung  jawab, bekerjadengan  penuh  semangat,  bekerja dengan  penuhpengabdian,  bekerja  dengan kreatif,  tekun  danpenuh  kerendahan  hati memiliki  pengaruhpositif  terhadap  kinerja kinerja  karyawan  baiksecara  parsial  dan simultan.  Bukti  ini  akanberguna  untuk manajemen yang bergerak dibidang pendidikan dan lingkungan kerja,
12 “2  Kor  2:15-16  -  Tafsiran/Catatan  - Alkitab SABDA.”
13 Jamin  Tanhidy,  “Profesionalisme  Hamba Tuhan,” 2017. 80
14 Ezra Tari, “Tinjauan Teologis-
Antropologis  Terhadap  Peran  Agama  Oleh  Manusia Dalam Mengembangkan Nilai–Nilai Kemanusiaan Di Era-Postmodernisme” (n.d.), accessed May 31, 2019, [PDF] dari sttjaffray.ac.id.
15 Daryl  Koehn, Landasan  Etika  Profesi (Yogyakarta: Kanisius, 2000). 44
16 John Piper, op.cit. 17
agarmeningkatkan  dan  menciptakan  unsur tersebutdalam  melakukan  pekerjaan  yang terbuktimemiliki  pengaruh  terhadap  kinerja karyawan. 17
Menurut  Buchori  ada  tiga  agenda pokok  untuk  menuju  profesional,  yaitu: pertama , program untuk menguasai kemahiran  profesional. Kedua ,  program untuk  memupuk  kepekaan  terhadap  aspek- aspek  etika  dari  profesi. Ketiga, program untuk menanamkan dasar-dasar keberadaban. Segenap gagasan ini tergantung  kepada  derajat  realisme  dan asumsi  yang  dipergunakan  dan  kemampuan mengidentifikasikan  peluang-peluang  yang terdapat  dalam kehidupan  nyata. 18 Trull dan Carter  menyebutkan  tiga  bahaya  masa  kini yang  dihadapi  para  profesional,  yaitu menjadi  terlalu  mengandalkan  diri  sendiri, terlalu berorientasi pada sukses, dan   terlalu yakin  akan  kelayakan  diri  sendiri  terlalu yakin akan kelayakan diri sendiri. 19

## KESIMPULAN
Menyebarkan  keharuman  Kristus dengan dua cara. Pertama, melalui perkataan:  menceritakan  kepada  orang  lain tentang  pribadi  yang  terindah.  Kedua, melalui  kehidupan:  melakukan  perbuatan
17 Permata  Aryana;  Hery  Winoto  Tj., “PENGARUH  BUDAYA  ORGANISASI,  ETIKA KERJA, DAN LOYALITAS TERHADAP
KINERJA KARYAWAN (Studi Kasus Pada Karyawan  Pendukung  Non  Akademik  Universitas XYZ)Etika Kerja Kristen Pdf  - Penelusuran Google” (n.d.), accessed May 31, 2019, ejournal.ukrida.ac.id/ojs/index.php/IMB/article/down load/1528/1641.
18 Jannes Eduard Sirait, “PENDIDIK
KRISTEN  PROFESIONAL,  INSPIRATIF  DAN MENARIK”  (n.d.),  accessed  May  31,  2019, http://ejournal.uki.ac.id/index.php/regulafidei.
19 Yahya  Wijaya,  Etika  Profesi  Rohaniwan: Sebuah  Perspektif  Kristen  Protestan  [Etika  Sosial Dalam  Interaksi  Lintas  Agama]  (Globethics.net, 2014), accessed May 31,
2019,
https://www.globethics.net/gel/5728403.YahyaWijay a.
yang  mencerminkan  pengorbanan  Kristus (Ef. 5:1-2). Meskipun keharuman  ilahi  yang kita  sebarkan  tidak  akan  dihargai  oleh beberapa orang, hal itu tetap akan membawa kehidupan  bagi  banyak  orang.  Etika  kerja demikianlah  yang  dilakukan  setiap  orang Kristen  supaya  memberikan  dampak  bagi banyak orang. Tugas orang Kristen di dalam dunia  adalah  menyebarkan  bau  harum  dari Kristus. Dunia ini penuh dengan orang yang lelah dan sakit sehingga perlu disembuhkan. Mereka memerlukan bau harum dari Kristus untuk  memberi  kesegaran  dan  kesembuhan. Kitalah yang harus menyebarkan bau harum itu  di  tengah  dunia  ini.  Orang  Kristen dipanggil  untuk  bekerja  menjadi  rekan sekerja  Allah  dalam  pembebasan  dan penyelamatan  alam  semesta.  Dasar  bekerja adalah  ibadah.  Karena  itu  hakikat  bekerja adalah  menghayati  dan  mengenakan  prinsip dalam  Yohanes  5:17:  Yesus  berkata  kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Aku pun bekerja juga."

## DAFTAR RUJUKAN
Anggraini, Cyntia Dewi; Maylanny Christin, Dedi Kurnia Syah Putra. “Analisis Struktural Naratif Algirdas Greimas Pada Artikel Storytelling Project Sunlight PT. Unilever Indonesia Pada Bulan November 2014,” n.d. Accessed May 31, 2019. https://openlibrary.telkomuniversity.ac. id/.../analisis-struktural-naratif- algirdas-greima.
Aryana, Permata; Hery Winoto Tj. “Pengaruh Budaya Organisasi, Etika Kerja, Dan Loyalitas Terhadap Kinerja Karyawan (Studi Kasus Pada Karyawan Pendukung Non Akademik Universitas XYZ)Etika Kerja Kristen Pdf - Penelusuran Google” (n.d.). Accessed May 31, 2019. ejournal.ukrida.ac.id/ojs/index.php/IM B/article/download/1528/1641.
Barker, Chris. Cultural Studies. Teori Dan
Praktik . Kreasi Wacana, 2008. detikNews. “MenPAN: Banyak ASN Bolos
Tanda Leadership Instansi Kurang.” Accessed June 25, 2019. https://news.detik.com/berita/d- 4580967/menpan-banyak-asn-bolos- tanda-leadership-instansi-kurang.
Heryanto, Tjong. “Etika Kepemimpinan Kristen Menjawab Tantangan Kepemimpinan Di Indonesia,” n.d. Accessed June 1, 2019. https://www.academia.edu/29017179/E TIKA_KEPEMIMPINAN_KRISTEN_ MENJAWAB_TANTANGAN_KEPE MIMPINAN_DI_INDONESIA?auto=d ownload.
Koehn, Daryl. Landasan Etika Profesi . Yogyakarta: Kanisius, 2000. Mulyono, Yohanes Bambang. “Spiritualitas Kerja Dalam Iman Kristen | Yohanes BM Berteologi.” Accessed June 1, 2019. http://yohanesbm.com/2015/12/02/spiri tualitas-kerja-dalam-iman-kristen/.
Packer, J.I. Ketika Yesus Bertanya Cara Pertanyaan-Pertanyaan Yesus Mengajar Dan Mentransformasi Kita . Yogyakarta: ANDI, 2010. Piper, John. Brothers We Are Not Professionals . Bandung: Pionir Jaya, 2011.
Sirait, Jannes Eduard. “Pendidik Kristen Profesional, Inspiratif Dan Menarik” (n.d.). Accessed May 31, 2019.
http://ejournal.uki.ac.id/index.php/regul afidei.
Sitompul, Einar M. Gereja Menyikapi Perubahan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006. Subroto, Setyowati. “Etika, Etos Kerja Dan Sikap Professional Dalam Bisnis.” Accessed June 1, 2019. https://webcache.googleusercontent.co m/search?q=cache:OObG5K1jrDEJ:htt ps://media.neliti.com/media/publication s/156356-ID-etika-etos-kerja-dan- sikap- professional.pdf+&cd=3&hl=id&ct=cl nk&gl=id.
Susanto, Magdalena Pranata. Etika Hidup Bermakna . Yogyakarta: Graha Ilmu,
n.d. Accessed June 1, 2019.
http://webcache.googleusercontent.com /search?q=cache:r04QLydyU14J:reposi tory.petra.ac.id/16500/1/ETIKA_2013_ MAGDA.pdf+&cd=9&hl=id&ct=clnk &gl=id.
Suyanto, Bagong. “Superioritas Dosen Dan Posisi Tawar Mahasiswa.” Berita Tagar . Last modified 2018. Accessed July 3, 2019. https://beritagar.id/artikel/telatah/superi oritas-dosen-dan-posisi-tawar- mahasiswa.
Tanhidy, Jamin. “Profesionalisme Hamba Tuhan,” 2017.
Tari, Ezra. “Tinjauan Teologis-Antropologis Terhadap Peran Agama Oleh Manusia Dalam Mengembangkan Nilai–Nilai Kemanusiaan Di Era-Postmodernisme”
(n.d.). Accessed May 31, 2019. [PDF] dari sttjaffray.ac.id.
Utley, Bob. Komentari Alkitab Gratis , n.d.
Accessed May 31, 2019.
http://www.freebiblecommentary.org/in donesian_bible_study.htm.
Valda Kustarini. “Menpan Siapkan Sanksi Pada ASN Yang Mangkir Kerja.” Accessed June 25, 2019. https://kbr.id/nasional/06- 2019/menpan_siapkan_sanksi_pada_as n_yang_mangkir_kerja/99597.html. Voysey, Sheridan. “Menyebarkan Keharuman | Santapan Rohani.”
Accessed May 31, 2019. https://santapanrohani.org/2017/04/19/ menyebarkan-keharuman/.
Wijaya, Yahya. Etika Profesi Rohaniwan: Sebuah Perspektif Kristen Protestan [Etika Sosial Dalam Interaksi Lintas Agama] . Globethics.net, 2014.
Accessed May 31, 2019.
https://www.globethics.net/gel/572840 3.
“2 Kor 2:15-16 - Tafsiran/Catatan - Alkitab SABDA.” Accessed May 31, 2019. https://alkitab.sabda.org/commentary.p hp?passage=2+Kor+2%3A15-16.