## Jambura Journal of Educational Chemistry
Volume 6 Nomor 1, Februari 2024 p-ISSN: 2655-7606, e-ISSN: 2656-6427 Journal Homepage: http://ejurnal.ung.ac.id/index.php/jjec

## Desain Kearifan Lokal Gorontalo sebagai Bahan Kajian dalam Pembelajaran Sains
Maimun Ihsan 1 *, Astin Lukum 1 , Muhammad Isman Jusuf 1
1 Universitas Negeri Gorontalo, Gorontalo 96554, Indonesia *Corresponding author: moonihsan5@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.37905/jjec.v6i1.23506

## Abstrak
Perkembangan iptek mempunyai spirit yang tidak harus diterjemahkan, bahwasannya science (sains) dapat berkaitan dengan kajian keilmuan yang berkaitan dengan fisika, kimia, biologi, serta ilmu pengetahuan alam lain  seperti  ilmu  kebumian  (geologi),  dan  astronomi.  Sains  juga  berarti  mencermati  fenomena  sosial, ekonomi,  psikologi,  humaniora  bahkan  ilmu  Pendidikan.  Kearifan  lokal (lokal  wisdom) yang  bernilai indigenous  science merupakan  kebiasaan  tradisional  turun-temurun  di  Indonesia  yang  perlu  mendapat dukungan  oleh  pakar  pendidikan  untuk  diteliti  sehingga  diharapkan  menjadi  sains  ilmiah.  Di  Gorontalo terdapat beberapa penelitian perihal indigenous science menjadi sains ilmiah (scientific knowledge) , seperti pembahasan tentang panggoba yang terkait dengan ilmu astronomi dan agroteknologi; payango (di bidang teknik bangunan rumah/arsitektur), tanaman yinthu tuluhe untuk di bidang kesehatan (obat penyakit kulit). Penelitian  lain  yang  telah  dilakukan  tentang  manfaat tubile (akar  tuba)  untuk  racun  ikan (piscisida), mongubingo yang bernilai agama, budaya dan kesehatan Walaupun demikian disadari bahwa desain kearifan lokal Gorontalo sebagai bahan kajian dalam pembelajaran sains masih sangat kurang kajiannya. Mengacu dari fenomena dan fakta-fakta ril tersebut dipandang perlu untuk membuat penelitian dengan menggunakan metode studi literatur (kepustakaan) dengan topik “Desain Kearifan Lokal Gorontalo Sebagai Bahan Kajian dalam Pembelajaran Sains Kata kunci: Desain; Indigenous Science ; Kearifan Lokal.

## Abstract
The  development  of  science  and  technology  has  a  spirit  that  does  not  necessarily  need  to  be  translated, indicating that science can be related to academic studies associated with physics, chemistry, biology, as well as other natural sciences such as geology and astronomy. Science also means looking closely at social, economic, psychological, humanities and even educational phenomena. Lokal wisdom which has the value of indigenous science is a traditional custom passed down from generation to generation in Indonesia which needs to be supported by educational experts to be researched so that it is hoped that it will become scientific science.  In  Gorontalo  there  are  several  studies  regarding  indigenous  science  becoming  scientific knowledge, such as discussions about panggoba related to astronomy and agrotechnology; payango (in the field of house building engineering/architecture), yinthu tuluhe plant for the health sector (medicine for skin diseases).  Other  research  has  been  carried  out  on  the  benefits  of  tubile  (tuba  roots)  for  fish  poison (piscisida),  mongubingo  which  has  religious,  cultural  and  health  value.  However,  it  is  realized  that  the design of Gorontalo lokal wisdom as study material in science learning is still very poorly studied. Referring to these phenomena and real facts, it is deemed necessary to carry out research using the literature study method (library) with the topic "Gorontalo Lokal Wisdom Design as Study Material in Science Learning."
Keywords: Design, Indigenous Science, Lokal Wisdom
The format cites this article in APA style:
Ihsan, M., Lukum, A., & Jusuf, M. I. (2024). Desain Kearifan Lokal Gorontalo sebagai Bahan Kajian dalam
Pembelajaran Sains. Jambura Journal of Educational Chemistry , 6(1), 61-70. https://doi.org/10.37905/jjec.v6i1.23506

## PENDAHULUAN
Abad ke-21 dipandang merupakan sebagai puncak pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi. Era ini merupakan puncak paling inovatif yang penuh dengan terobosan umat manusia, tetapi harus disadari bahwa riset-riset penting juga adalah
rangkaian yang tidak putus dengan era sebelumnya, misalnya  revolusi  industry  1.0  pada  Abad  ke-18. Gelar Revolusi Industri 4.0 sudah disematkan pada era  ini,  kelahiran  teknologi  digital  misalnya Artificial Intelligence (AI), Internet of Things (IoT), Big Data serta Robotika telah berhasil membukukan tingkat  efektivitas  dan  efisiensi  kehidupan  umat manusia.  Istilah Society  5.0 pun  terus  digagas dengan  harapan  akan  dapat  mengantarkan  umat manusia  lebih  sejahtera,  dapat  berkolaborasi  antar sesama,  lingkungan  serta  dan  teknologi  yang diciptakannya (Rumapea, 2018).
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  (Sains Ilmiah)  semakin berkembang pesat  seiring berjalannya  zaman  dan  perubahan  teknologi. Pengembangan  ilmu  pengetahuan  tidak  hanya dilakukan  oleh  para  ilmuwan  dan  pakar  ahli dibidangnya  (Prasetyo,  2017).  Sains  ilmiah digambarkan  sebagai  tanggapan  terhadap  realitas yang  dikemukakan  dan  diakui  oleh  komunitas ilmiah  yang  meliputi  aktivitas  dan  produk  sains yang  berupa  pengetahuan  ilmiah  (Narut  et  al., 2019).  Sebelum  itu  dalam  kehidupan  masyarakat tradisional  indonesia,  terbentuk  pengetahuan  sains asli ( indegenous science ) yang digambarkan dalam bentuk  hukum  adat  istiadat,  budaya  dan  upacara keagamaan, serta sosial yang kesemuanya itu dapat dikaitkan  dengan  kaidah  kaidah  sains  ilmiah  yang belum terformalkan. Sedangkan menurut Nicholas, (2019)  sains  asli  ( indegenous  science )  merupakan etnosains  yaitu  ilmu  pengetahuan  dengan  sumber dari  perspektif  budaya  setempat  yang  kemudian dikembangkan, berupa objek dan aktivitas-aktivitas yang berhubungan dengan fenomena alam.
Spirit atas perkembangan iptek tidak harus diterjemahkan,  bahwa science (sains)  hanyalah berkaitan  dengan  kajian  keilmuan  yang  terkait dengan  fisika,  kimia,  biologi  serta  rumpun  ilmu pengetahuan  alam  lainnya  seperti  ilmu  kebumian (geologi) dan astronomi (Abidin et al., 2018). Sains juga berarti mencermati fenomena sosial, ekonomi, psikologi,  humaniora  bahkan  ilmu  pendidikan, dengan  demikian  pandangan  yang  mengklaim, bahwa sains lebih terfokus pada fenomena dan riset tentang  ilmu  alam  adalah  sebuah  kekeliruan  yang nyata. Apalagi ada pandangan sebagian masyarakat, bahwa konsep sains asli (indigenous science) yang
merupakan  praktik  tradisi  turun-temurun  di kalangan  masyarakat  dipandang  hanya  merupakan produk  budaya  (kearifan  lokal) an  sich .  Hal  ini wajar  karena  konsentrasi  perhatian  para  pakar terkait  sains  asli  tersebut  -  ’relatif’  kurang menyentuh  ke  sendi  nilai-nilai  ilmiah  melalui metode penelitian. Padahal fakta praktik dikalangan masyarakat umum (misalnya: pengobatan tradisional,  pengendalian  hama  penyakit  yang menggunakan  bahan-bahan  alami/tumbuhan)  telah terbukti  kemanjurannya.  Tetapi  karena  tidak didukung oleh riset, maka fenomena ini dipandang hanya  sebagai  sesuatu  yang  kebetulan,  tahyul  dan mitos  serta  tidak  berdasar  samasekali  oleh  karena itu  dikalangan  ilmuan  Barat  kearifan  lokal  sering diabaikan  kecuali  bernilai  sains.  Kearifan  lokal (lokal  wisdom) yang  bernilai indigenous  science merupakan  kebiasaan  tradisional  turun-temurun  di Indonesia  yang  perlu  mendapat  dukungan  oleh pakar pendidikan untuk diteliti sehingga diharapkan menjadi  sains  ilmiah.  Di  Gorontalo  terdapat beberapa  penelitian  perihal indigenous  science menjadi sains ilmiah (scientific knowledge) , seperti pembahasan tentang panggoba yang terkait dengan ilmu  astronomi  dan  agroteknologi; payango (di bidang teknik bangunan rumah/arsitektur), tanaman yinthu  tuluhe untuk  di  bidang  kesehatan  (obat penyakit kulit). Penelitian lain yang telah dilakukan tentang manfaat tubile (akar tuba) untuk racun ikan (piscisida),  mongubingo yang  bernilai  agama, budaya dan kesehatan. Keseluruhan hasil-hasil riset tersebut  menjadikan  peubahan  pola  pikir  dan persepsi, bahwa dari sains asli mejadi sains ilmiah yang kemudian dikenal sebagai e tnosains. Walaupun demikian disadari bahwa desain kearifan lokal  Gorontalo  sebagai  bahan  kajian  dalam pembelajaran sains masih sangat kurang kajiannya. Padahal nilai manfaat bagi kekayaan khazanah dan sumbangsih  pada  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi pasti  sangat  besar.  Salah  satu  penyebabnya adalah belum fokusnya para pakar ilmu pendidikan dalam mengembangkan  desain  kearifan  lokal  Gorontalo sebagai  bahan  kajian  dalam  pembelajaran  sains, khsususnya di sekolah-sekolah (SMP/MTs maupun SMA/SMK/MA) (Zamzami et al., 2017).

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian ini merupakan metode studi literatur (kepustakaan) dengan  topik “Desain  Kearifan  Lokal  Gorontalo Sebagai  Bahan  Kajian  dalam  Pembelajaran Sains”. Metode  penelitian  dengan  studi  literatur (kepustakaan) menggunakan sumber-sumber tertulis  sebagai  basis  utama  dalam  menyajikan argumen  atau  temuan.  Pengumpulan  data  yang dilakukan dalam penelitian ini melibatkan pengumpulan informasi yang relevan dengan topik penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kearifan lokal Gorontalo, Sains Asli (Indegenous Science) yang bernilai menjadi sains ilmiah (scientific knowledge)
Kearifan lokal merupakan kata sarapan dari lokal  wisdom (bahasa  Inggris),  istilah  sangat popular  dikalangan  para  akademisi  dan  praktisi dunia. Peristilahan lain yang digunakan para pakar, yakni: lokal  knowledge (pengetahuan  setempat) lokal  wisdom (kebijakan  setempat) , serta lokal genious (kecerdasan  setempat)  (Wachidah  & Darmawan, 2018) . Bersumberkan pada KBBI atau Kamus Besar Bahasa Indonesia, kearifan memiliki makna  kecendekiaan  kebijaksanaan,  menjadi sesuatu yang diperlukan untuk melakukan interaksi. Kearifan  lokal  merupakan  suatu  pengetahuan  asli dalam  satuan  masyarakat  yang  berasal  dari  tradisi turun-temurun yang pada akhirnya melahirkan pola kehidupan masyarakat setempat (Purba & Siahaan, 2020).  Pada  UU  No.  32  Tahun  2009  Tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup, pada  pasal  1  (30)  diterangkan,  bahwa:  Kearifan lokal  ialah  suatu  Kumpulan  nilai  luhur  yang berlangsung  pada  tatanan  kehidupan  masyarakat guna diantaranya yakni memberi perlindungan serta memberi  pengelolaan  lingkungan  hidup  secara Lestari. Mencermati atas batasan tersebut, menujukkan  bahwa  kearifan  lokal,  dilahirkan  oleh masyarakat  atau  kelompok  masyarakat  setempat selama  kurun  waktu  tertentu  kemudian  menjadi bagian dari keseharian atau pola hidupnya. Praktik pola  hidup  dapat  mencakup  seluruh  aspek kehidupan,  tidak  terkecuali  dibidang  sosial kemasyarakatan. Mengingat kearifan lokal umumnya  lahir  dari  komunitas  pedesaan,  maka
sangat  terkait  dengan  aktivitas  pokok  mereka seperti:  bidang  pertanian,  peternakan,  perikanan, ritual  keagamaan  (budaya)  dalam  membangun rumah, penanganan kesehatan dan hal-hal lainnya. Sebagai contoh pada Masyarakat pedesaan di Jawa, penetapan  waktu  tanam  dengan  menggunakan kearifan  lokal  yang  disebut  pranata  mongso  serta system sistem Subak di Bali (Jupri, 2019).
Komunitas  Masyarakat  Gorontalo  sejak dulu  memiliki  kearifan  lokal  tersendiri  pada berbagai sendi kehidupannya, tidak jarang praktik- praktik kearifan lokal tersebut ternyata mempunyai nilai  sains  asli (indegenous  science). Menurut Rahman,  (2020)  menyebutkan  bahwa  sains  asli mencakup  segala  sesuatu  mulai  dari  metafisika, filsafat  hingga  berbagai  teknologi  praktis  yang dipraktikkan oleh masyarakat adat di masa lalu dan masa  kini  dan  berfokus  pada  pemikiran  dan pemahaman  tingkat  tinggi.  Sementara  itu,  yang dimaksud  dengan  sains  ilmiah  atau  bisa  disebut dengan pengetahuan ilmiah atau Scientific knowledge merupakan  suatu  pengetahuan  yang dibentuk berdasarkan berbagai azas, metode ilmiah serta dapat dibuktikan hasilnya. Pengetahuan ilmiah memberi  gambaran  sebuah  obyek  yang  spesifik mengenai ragam pengetahuan yang spesifik tentang obyek  dimaksud.  Pengetahuan  ilmiah  mengacu pada  kumpulan  hukum  dan  teori  umum  untuk menjelaskan suatu fenomena atau perilaku menarik yang  diperoleh  dengan  menggunakan  metode ilmiah (Rahman, 2020)
Sains  memiliki  ruang  lingkup  yang  lebih luas,  mencakup  berbagai  disiplin  ilmu  seperti matematika, ilmu sosial, dan humaniora, sedangkan Ilmu  Pengetahuan  Alam  Lebih  spesifik,  berfokus pada  pemahaman  fenomena  alam  melalui  metode ilmiah.  Menurut  Mahardika  et  al.,  (2023)  yang mengutip dari Chiappetta & Koballa, Jr. tahun 2010 memberikan  definisi  mengenai  sains  yakni  suatu metode  khusus  guna  memahami  mengenai  alam yang  bersumberkan  pada  eskperimentasi  serta observasi,  sebaliknya  pengetahuan  yang  tak bersumberkan  bukti  empiris  alam  tidak  menjadi wilayah  atas  sains.  Sains  merupakan  suatu  sistem pengetahuan  apa  saja  yang  memiliki  keterkaitan terhadap  dunia  fisik  serta  fenomenanya  serta memerlukan  observasi  yang  tidak  memihak  dan
eksperimen  sistematis  (Mujtahidin  &  Oktarianto, 2022).  Selanjutnya,  dalam  Merriam  Webster Dictionary  (Dictionary,  2023)  sains  adalah “pengetahuan  atau  sistem  pengetahuan  yang memberi  cakupan  keabsahan  umum  maupun pengoperasian  berbagai  hukum  umum  terutama yang  didapatkan  serta  dilakukan  pengujian  lewat metode ilmiah.
Berdasarkan  atas  pandang  dan  Batasan- batasan  tersebut,  maka  Ketika  membicarakan masalah  sains,  tidak  terlepas  pada  pengetahuan yang dihasilkan lewat kajian ilmiah, sistematis serta menggunakan  metode  ilmiah.  Tetapi  sains  tidak hanya terbatas pada ilmu pengetahuan alam (fisika, kimia, dan geologi, astronomi) seperti yang selama ini  dipersepsikan  orang.  Bahwa  hakikat  Ilmu Pengetahuan Alam melingkupi empat aspek pokok, yakni  sikap,  proses,  produk,  serta  aplikasi  pada kehidupan  setiap  hari.  Pada  pandangan  lain, menyebutkan bahwa hakekat sains terdiri dari tiga hal, sains sebagai produk, proses dan sikap ilmiah (Abidin  et  al.,  2018).  Ketiga  unsur  tersebut  dapat dijelaskan: bahwa (a) Sikap ialah nilai, keyakinan, pandangan tertentu, contohnya penangguhan penilaian  hingga  cukup  data  sudah  dilakukan pengumpulan  sehubungan  dengan  masalahnya. Senantiasa berupaya bersikap objektif. (b) Metode maupun Proses adalah beberapa cara tertentu dalam melakukan penyelidikan masalah, diantara contohnya  yaitu  menyusun  hipotesis,  melakukan perancangan  serta  melaksanakan  eksperimen, melakukan  evaluasi  data  serta  mengukur,  dan  (c) Produk  ialah  prinsip,  fakta,  teori,  hukum,  untuk contohnya  prinsip  ilmiah:  logam  bila  dilakukan pemanasan bakal memuai”. Dengan demikian dapat pula  disebutkan,  bahwa:  sains  sebagai  produk (diperoleh melalui berbagai referensi, jurnal ilmiah, laporan hasil-hasil  penelitian; sains sebagai  proses (perolehannya  melalui  hasil-hasil  riset  dengan menggunakan  metode  ilmiah),  dan  sains  sebagai sikap  (sikap  ilmiah  bermakna  menihilkan  sikap subyektivitas serta mengedepankan nilai obyektivitas).  Menurut    Wonorahardjo,  (2020) menyebutkan bahwa sains ialah gabungan pengetahuan  terorganisir  mengenai  alam.  Sains ialah  suatu  produk  dari  observasi,  pemikiran rasional,  akal  sehat,  serta  (terkadang)  wawasan
cemerlang.  Mengacu  atas  pemahaman  tentang hakekat  sains,  maka  para  pakar  menyebutkan, bahwa  ilmu-ilmu  sosial  seperti  antropologi  dan ekonomi,  sosialologi  dan  budaya,  antropologi, bidang  pendidikan  dan  humaniora,  apabila memenuhi  kriteria  yang  memenuhi  ketiga  hakekat sains, berarti merupakan bagian dari sains.
Perihal  kearifan  lokal  Gorontalo  yang bernilai  sains  asli (indegenous  science), telah dipraktikan  oleh  komunitas  masyarakat  secara turun-temurun, dan setelah melalui tiga pilar utama hakikat  sain  (produk,  proses  dan  sikap  ilmiah) dipandang  telah  memenuhi  kriteria  hakekat  sains atau  sains  ilmiah (indegenous  science). Potret kearifan  lokal  Gorontalo  yang  bernilai  sains  asli yang  kemudian  menjadi  sains  ilmiah  sebagaimana ditampilkan pada Tabel 1.
Tabel 1.  Potret  Kearifan  Lokal  Gorontalo  yang bernilai  sains  asli (indegenous  science) menjadi sains ilmiah (indegenous
science). No Nama Kearifan Lokal Gorontalo Praktik Sains Asli Nilai Sains Ilmiah (Sesuai Hakikat Sains) 1. Panggoba Aktivitas Masyaraka t  pertanian dalam penentuan waktu tanam berbasis ilmu perbintang an tradisional -Penetapan waktu hambur  tanam  dengan ilmu perbintangan (astronomi) -Menghindari serangan hama  penyakit  (agro- teknologi) -Menakan dampak fenomena  iklim  (el- Nino & la-Nina) 2. Mopa- yango Membang un  rumah berdasarka n untuk ke- maslahatan penghuni -Perencanaan bangunan atas perhitungan matematis, keseimbangan, keamanan  bangunan, memenuhi  nilai  etika dan estetika
- Tradisi ini bersesuaian dengan dsiplin ilmu Arsitektur (ilmu serta seni dalam melakukan perancangan dan membentuk konstruksi bangunan); serta memenuhi etika (Sosiologi & Agama); estetika ilmu bangunan (Arsitektur)
No Nama Kearifan Lokal Gorontalo Praktik Sains Asli Nilai Sains Ilmiah (Sesuai Hakikat Sains) 3. Mongu- bingo Merupaka n  upacara adat dan agama islam untuk kaum  anak perempuan -Tradisi ini terbukti secara ilmiah dapat menjaga kebersihan dan Kesehatan alat vital (genetial), hanya diperlukan edukasi bagi para bidan
kampung (hulango)
serta tokoh adat agar praktiknya sesuai kaidah ilmu Kesehatan (health Sicience) dan ilmu Fiqhi (hukum islam) 4. Menang-kap ikan  dengan Tubile (akar tuba) Teknik menangka p ikan secara tradisional ikan praktis dengan mengguna kan akar tuba = tubile (Derris elliptica) -Ekstrak akar tuba memiliki kandungan racun alami yang dikenal sebagai rotenon yang bisa digunakan menjadi
antiektoparasit
-Agro-teknologi modern  membuktikan bahwa penggunaan pestisida (piscisida) dari bahan-bahan alami (asal tumbuhan) misalnya lebih bernilai positif  (aman)  pada lingkungan dari penggunaan  pestisida kimiawi 5. Padengo (Alang- alang) sebagai  obat kencing darah Peng-obatan berasal  dari tumbuhan Padengo  = alang- alang (Impe rata cylinrica Kebiasaan masyaraka t Gorontalo dalam mengobati orang yang mengalami penyakit kencing darah  atau penyumbat an di saluran kemih. Fitofarmak a (herbal) - Penggunaan herbal seperti Padengo = Imperata cylindrica ( alang-alang)  menjadi obat dalam ilmu kedokteran  saat  ini disebut dengan pengobatan Fitofarmaka; - Padengo memiliki kandungan senyawa kimia  misalnya  gula, gugusan asam organik, pektat,  asam  amino, terpenoid,
asam giberelat,  fenolat  serta alkaloid. - Padengo membantu memelihara  kesehatan kelenjar  prostat  dan mencegah kanker. 6. Bubuk  Kopi murni sebagai  obat luka Budaya Masyaraka t menjadika n kopi sebagai obat  luka (pali) -Sains modern saat ini  membuktikan bahwa, bubuk kopi yang sering digunakan  sebagai obat  luka  ternyata
No Nama Kearifan Lokal Gorontalo Praktik Sains Asli Nilai Sains Ilmiah (Sesuai Hakikat Sains) terutama yang  tidak sembuh- sebuh karena sudah terinfeksi. Kopi dimaksud adalah yang sudah disangrai, ditumbuk tanpa  ada campuran (bubuk kopi murni) adalah zat anti bakteri. -Paling efektif untuk  melakukan pembasmian kuman MRSA ( Methicillin Resistant Starhylococcus Aureus ) yang selalu ditemui dalam  luka  yang memiliki nanah.
Berdasarkan  atas  Tabel  1  tersebut,  maka analisis  Potret  Kearifan  Lokal  Gorontalo  yang bernilai  sains  asli (indegenous  science) menjadi sains  ilmiah (indegenous  science) dapat  diuraikan hal-hal sebagai berikut.
1. Kearifan  Lokal  di  Bidang  Astronomi,

## Agroteknologi dan Klimatologi
Di Gorontalo kearifan lokal Panggoba (ahli astronomi  tradisional  Gorontalo masih  sangat populer dikalangan masyarakat pertanian, khususnya  saat  penetapan  waktu  tanam.  Seluruh aktivitas petani, kelompok tani yang didukung oleh pemerintah daerah, seperti Dinas Pertanian, Camat dan  Kepala  Desa  harus  diawali  dengan  apa  yang disebut Musyawarah Hambur Tanam. Musyawarah tersebut  akan  menghasilkan  keputusan  pemerintah (Bupati/camat/kepala  desa)  agar  petani/kelompok tani wajib mengikuti penetapan tersebut berdasarkan masukan dari para ‘panggob a’. Dalam penetapan  tersebut,  para  panggoba  membuat perhitungan  dengan  melihat  empat  jenis  bintang, yakni: bintang tadaata, otoluwa, maluo dan totoiyo (Mahmud & Pratiwi, 2019).
Praktik  kearifan  lokal  panggoba  ini, dipandang  dari  sain  asli (indegenous  science) menjadi  sains  ilmiah (scientific  knowledge), yang dibuktikan  dengan  kajian  berikut.Pertama,  hasil kajian visualisasi peredaran bintang didasarkan atas perhitungan posisi terbit (butu) bintang pada jam 6 petang (di atas garis horizon) dan jam jam 6 pagi (di
bawah  garis  horizon)  selama  12  bulan.  Hasil  ini telah  dikonsultasikan  oleh  seorang  panggoba Lihawa  Gobel  di  Planetarium  Cikini-  Jakarta  dan sangat  cocok  dengan  perhitungan  ilmu  astronomi modern.  Selanjutnya,  hasil Surveylance (survey tunggul) Balai Perlindungan Tanaman Pangan dan Hortikultura (BPTPH) terhadap siklus hidup hama penggerek  batang  padi  putih (Tryporiza  inotata) , menunjukkan adanya kesamaan dengan perhitungan  ilmu  perbintangan  para  panggoba. Ihwal ini membuktikan berkesesuaian pula dengan ilmu  Agroteknologi  (teknologi  pertanian)  dan klimatologi pertanian.

## 2. Kearifan Lokal di Bidang Kesehatan
Secara turun-temurun masyarakat Gorontalo  telah  menggunakan  berbagai  jenis tumbuhan maupun produk turunannya sebagai obat tradisonal, inilah yang dalam iptek disebut sebagai fitofarmaka  (pengobatan  alamiah  berasal  herbal). Di  Gorontalo,  praktiknya,  antara  lain:  tumbuhan Padengo  (alang-alang, Imperata  cylindrica) ;  kopi, yinthu  tuluhe.  Dari  berbagai  hasil  kajian  yang bernilai  sains  ilmiah (scientific  knowledge) dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Tumbuhan Padengo (alang-alang, Imperata cylindrica ).
Tanaman  ini  sebetulnya  dikategorikan sebagai  tumbuhan  pengganggu  atau  gulma  yang menjadi  momok  pagi  petani  karena  sangat mengganggu pertumbuhan dan produktivitas tanaman,  terutama  di  lahan  kering.  Hasil  kajian ilmiah  menunjukkan  bahwa  tanaman  ini  benar- benar memiliki manfaat untuk mengobati penyakit kencing  darah  ataupun  penyumbatan  di  saluran kemih.  Alasan  ilmiah  yang  diteliti  para  ahli, ternyata padengo (alang-alang) memiliki kandungan senyawa kimia misalnya gula, gugusan asam organik, pektat, asam amino, terpenoid, asam giberelat,  fenolat serta alkaloid. Dalam  kajian lanjut,  tanaman  ini  diketahui  berzat  aktif  yang memiliki  peranan  untuk  mengontrol  kolesterol, lemak, serta memelihara kesehatan kelenjar prostat dan mencegah kanker.
b. Buah kopi (kopi bubuk murni)
Sejak zaman dulu, kopi (Coffea arabica dan Coffea  robusta) dijadikan  obat  luka  (luka  besut sebab  terjatuh,  luka  bakar,  luka  tergores  benda
tajam, hingga luka "koreng" yang telah mengamali infeksi)  dikalangan  masyarakat  Gorontalo.  Hasil penelitian yang bernilai sains ilmiah adalah : buah kopi  mengandung  zat  anti  bakteri,  paling  efektif dalam melakukan pembasmian kuman MRSA yang selalu  ditemui  dalam  luka  yang  memiliki  nanah. (Artho et al., 2015)

## c. Tanaman Yinthu Tuluhe
Para  peneliti  dari  Universitas  Negeri Gorontalo  tidak  menyebutkan  bahasa  Indonesia atau  latin  dari  tumbuhan  ini.  Tetapi  masyarakat Gorontalo menggunakan daunnya untuk mengobati penyakit kulit (panu) atau dalam bahasa Gorontalo disebut dengan penyakit lolapo 3. Kearifan Lokal di Bidang Arsitektur
Payango , selama ini tradisi mendirikan/membangun rumah oleh masyarakat di Gorontalo  dipandang  bernilai  ‘ritual  keagamaan atau budaya (unsur mistis), yaitu untuk melindungi keluarga  yang  akan  menghuni  rumah  tersebut. Payango merupakan suatu prosesi yang dilaksanakan sama warga Gorontala guna menetapkan titik sentral rumah, selanjutnya struktur bangunan  yang  hasil  akhirnya  bakal  memastikan baik  atau  tidaknya  tempat  tinggal  yang  bakal ditempati  (Ernawati  &  Rahmatiah,  2019).  Ta momayango adalah orang yang ahli dalam payango. Sedangakan Momanyango adalah prosesi dari ritual mendirikan rumah.  Dalam  perspektif  disiplin  ilmu arsitektur,  maka  nilai  sains  asli (Indegenous Science) yang  bernilai  menjadi  sains  ilmiah (scientific  knowledge) payango,  antara  lain, berkaitan dengan:
a. Unsur etika dan estetika tata bangunan; hal ini terbukti  dimana  pembangunan  sebuah  rumah dan bangunan lainnya harus melibatkan seorang ahli  bangunan (tamomayango) ,  disamping harus  dibuatkan  perhitungan  posisi,  tempat, keseimbangan.  Unsur  etika  atau  estetika,  juga mendapat  perhatian  karena  penetapan  dapur (depula),  kamar,  ruang  tamu  juga  diatur sebagaimana  para  arsitektur  modern  membuat perencanaannya.
b. Unsur keamanan dan keselamatan, perhitungan yang  matematis  dapat  dipandang  sebagai mengkondisikan  agar  rumah  yang  dibangun
nantinya  akan  aman  dari  gempa,  banjir  dan pencurian.

## 4. Kearifan Lokal di Bidang Perikanan
Salah  satu  budaya  masyarakat  Gorontalo yang  bergerak  di  bidang  perikanan,  adalah pemanfaatan  tumbuhan  yang  dalam  bahasa  lokal disebut Tubile (akar  tuba; Derris  elliptica ).  Akar tuba merupakan tradisi masyarakat Gorontalo yang digunakan untuk racun ikan (fish poison).
Kearifan lokal ini ternyata bernilai menjadi sains  ilmiah (scientific  knowledge), sebab  dalam kajian  ilmu Pest  Manajemen ,  ekstrak  akar  tuba dipandang  sebagai racun ikan ( piscisida) atau  dari bagian  pestisida  alami.  Dalam  penelitian,  ternyata akar  tuba  memiliki  kandungan  racun  yang  alami serta  dikenal  sebagai rotenon (isoflavon  kristalin yang  tak  memiliki  warna  serta  tak  memiliki  bau serta dipakai  utnuk  pestisida, insektisida, dan  buat membunuh  ikan.  Rotenon  bisa  dijumpai  secara alamiah  di  dalam  tangkai  serta  biji  pada  berbagai tumbuhan, misalnya akar tumbuhan pada kelompok Fabaceae,  serta  tumbuhan  bengkuang  yang  dapat dipakai sebagai anti ektoparasit (parasit yang hidup di  permukaan  luar  tubuh  inang  atau  di  dalam bagian- bagian kulit) (Lukitaningsih & Holzgrabe, 2014).
Berdasarkan kajian kearifan lokal Gorontalo dapat disebutkan bahwa Etnosciense atau etnosains di  daerah  Gorontalo telah  terbukti  yakni adanya rekonstruksi sains asli masyarakat (Indigenous  Sains) jadi  sains  ilmiah  ( scientific knowledge). Fakta ini juga untuk menolak pendapat yang selama ini berkembang di kalangan intelektual berpendidikan  Barat,  bahwa:  sains  modern  yang metode  ilmiahnya  dipandang  jadi  satu-satunya sumber  ilmu  pengetahuan  manusia  (Nicholas, 2019).

## A. Desain Kearifan Lokal Gorontalo Sebagai Bahan Kajian dalam Pembelajaran Sains
Desain pembelajaran (instructional design) pada  prinsipnya  merupakan  materi  pembelajaran yang  dilakukan  dalam  sebuah  pendidikan  dengan harapan  terjadinya  proses  belajar-mengajar  secara efisien  serta  efektif.  Proses  pembelajaran  tersebut secara umum menyangkut kebutuhan para pembelajar (peserta didik), menetapkan tujuan dan
seluruh  aktivitas  sehingga  seluruh  rangkaian pembelajaran  serta  aktivitasnya  berjalan  sesuai tujuan (Saptono, 2016). Senada dengan pandangan tersebut, Syamsuddin, (2021) menyebutkan bahwa model  pembelajaran  ialah  sebuah  pola  yang dirancang  mulai  awal  hingga  berakhirnya  seluruh aktivitas  pembelajaran.  Rangkaian  pembelajaran tersebut  disusun  dengan  sistematis  serta  dijadikan menjadi  sebuah  pedoman  dalam  merancangn aktifitas  pembelajaran  buat  mengapai  tujuan pembelajaran  yang  sudah  ditetapkan.  Bahwa dengan  adanya  perkembangan  pesat  di  dunia Pendidikan,  maka  tidak  bisa  diabaikan  fakta-fakta tentang kearifan lokal sebagai mata pelajaran yang dipelajari  diberbagai  tingkatan  satuan  pendidikan, oleh sebab itu dibutuhkan suatu desain pembelajaran yang memiliki basis kearifan lokal.
Menurut  Zuhdan  &  Prasetyo,  (2013) pendidikan  yang  memiliki  basisi  kearifan  lokal ialah  suatu  usaha  sadar  secara  teroranisir  lewat menggali  serta  memanfaatkan  potensi  wilayah setempat  dengan  arif  untuk  usaha  menciptakan nuansa  belajar  serta  proses  pembelajaran,  supaya murid secara aktif menumbuhkan potensi pribadinya guna mempunyai pengetahuan, keahlian,  serta  sikap  guna  Upaya  berkolaborasi membangun  negara  serta  bangsa.  Selanjutnya menurut  Zuhdan  &  Prasetyo,  (2013)  bahwa pembelajaran  berbasis  keunggulan  lokal  (PBKL) memiliki dasar hukum dimana pemerintah memberikan  landasan  yuridis  formal,  antara  lain: disebutkan dalam (a) Peraturan Pemerintah Nomor 19  tahun  2005,  pada  pasal  14  ayat  1,  disebutkan bahwa  :  “Untuk  SMA/MA/SMALB  atau  bentuk lain  yang  sederajat dapat memasukkan  pendidikan berbasis  keunggulan  lokal”;  (b)  Peraturan Pemerintah  Nomor  17  Tahun  2010  pasal  34, disebutkan, bahwa “Pendidikan berbasis keunggulan lokal adalah pendidikan yang diselenggarakan setelah memenuhi Standar Nasional  Pendidikan  dan  diperkaya  dengan keunggulan kompetitif dan/atau komparatif daerah”,  dan  (c)  dalam  implementasi  Kurikulum Merdeka,  satuan  pendidikan  dapat  menambahkan muatan  lokal  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah daerah  sesuai  dengan  kearifan  lokal  atau karakteristik  daerahnya  melalui  tiga  opsi  secara
fleksibel,  yakni  (a)  dengan  mengembangkan muatan  lokal  menjadi  mata  pelajaran  sendiri;  (b) mengintegrasikan  muatan  lokal  ke  dalam  seluruh mata  pelajaran;  dan  (c)  melalui  projek  penguatan profil  pelajar  Pancasila  (Zulkifli,  2022).  Secara teknis dan lebih mendetail hasil analisis Tim PBKL Kemendiknas (2011), menyebutkan perihal penetapan jenis keunggulan lokal dan penerapannya disatuan  Pendidikan  maupun  sekolah  untuk pembelajaran.  Penentuan  jenis  keunggulan  lokal tersebut,  melingkupi:  inventarisasi  aspek  potensi keunggulan  lokal,  strategi  pelaksanaan  PBKL, analisa  lingkungan  eksternal  dan  internal  sekolah. Sementara itu, inventarisasi aspek potensi keunggulan  lokal,  dilaksanakan  melalui  tahapan berikut: (1) Melakukan identifikasi seluruh potensi kelebihan  wilayah  di  tiap  aspek  potensi  (SDM, SDA, Sejarah, Geografi, Budaya); (2) Menujukkan potensi  kelebihan  lokal  pada  kota/kabupaten  yang menjadi suatu kelebihan komparatif serta kompetitif;  (3)  Melakukan  identifikasi  serta melakukan  pengumpulan  informasi  menggunakan wawancara,  observasi,  dokumentasi,  maupun literatur;  (4)  Melakukan  pengelompokkan  hasil identifikasi tiap aspek keunggulan lokal yang saling berhubungan.
Berdasarkan  atas  landasan  yuridis  formal serta  panduan  Tim  PBKL  Kemendiknas  (2011), tersebut,  maka  desain  pembelajaran  kearifan  lokal Gorontalo sebagai bahan kajian dalam pembelajaran sains dapat dilihat pada Tabel 2. Tabel 2.  Rancangan Desain Pembelajaran Kearifan Lokal  Gorontalo  sebagai  Bahan  Kajian Dalam Pembelajaran Sains.
Inventarisasi Aspek Potensi Keunggulan Lokal Analisis Kondisi Internal Sekolah Analisis Lingkunga n Eksternal Sekolah Strategi Penyelenggara an PBKL Panggoba
berkaitan dengan pem- belajaran Sains
(astronomi,
klimatologi,
Agro-tektnologi -Sekolah yang  paling tepat  untuk peng-ajaran
Panggoba adalah  SMK Pertanian, SMA IPA
-Lokus sekolah di daerah berbasis pertanian Nilai sosial yang masih dianut Masyarakat setempat (lokasi berbasis pertanian) -Ceramah -Simulasi -Diskusi bersama  pakar, praktisi -Praktik
lapangan
Mopayango (pembelajaran seni & ilmu tata - Institusi pen-didikan yang tepat Nilai sosial yang masih dianut -Ceramah -Simulasi
Inventarisasi Aspek Potensi Keunggulan Lokal Analisis Kondisi Internal Sekolah Analisis Lingkunga n Eksternal Sekolah Strategi Penyelenggara an PBKL bangunan/arsite ktur) adalah  SMK dan SLTA/IPA Masyarakat setempat (baik di pedesaan maupun perkotaan)
-Diskusi bersama  pakar,
praktisi -Praktik lapangan Mongubingo (pembelajaran ilmu kesehatan, ilmu agama & budaya) -Sekolah Kejuruan Kesehatan -Sekolah Agama (MTs/MA) Nilai sosial yang masih dianut Masyarakat setempat -Ceramah -Simulasi -Diskusi bersama  pakar (tokoh adat, agama,  praktisi (hulango) Menangkap ikan dengan Tubile (pembelajaran kimia, pestisida/ piscisida Sekolah SLTA/IPA; SMK Perikanan Nilai sosial yang masih dianut Masyarakat setempat (daerah berbasis perikanan dan pesisir) -Ceramah -Simulasi -Diskusi bersama  pakar,
praktisi -Praktik lapangan Padengo (terkait  dengan Pelajaran Kimia; ilmu kesehatan; Fitofarmaka
SMK Kesehatan; SLTA/ IPA; SMK Pertanian Nilai  sosial yang  masih dianut Masyarakat setempat (daerah berbasis pertanian) -Ceramah -Simulasi -Diskusi bersama  pakar, praktisi -Praktik lapangan Bubuk Kopi murni (pelajaran kimia; biologi, kesehatan) SMK Kesehatan; SLTA/  IPA; SMK Pertanian Nilai sosial yang masih dianut Masyarakat setempat (daerah perkotaan dan
pedesaan)
-Ceramah -Simulasi -Diskusi bersama  pakar,
praktisi -Praktik lapangan
Dari  Tabel  2  tersebut  dapat  ditekankan, bahwa  pada  prinsipnya  substansi  pembelajaran sains  berbasis  muatan  lokal,  berorientasi  pada proses  pengenalan  sains  asli (indegenous  science) menjadi sains ilmiah (indegenous science). Bahwa desain  pembelajaran  tersebut  telah  melalui  proses penelitian  dan  pembuktian  ilmiah  serta  mendapat pengakuan  pada  pakar  dibidangnya  (Nicholas, 2019).  Misalnya  berkaitan  dengan  kearifan  lokal panggoba, maka harus bersesuaian dengan disiplin ilmu  astronomi,  agroteknologi  (pertanian)  dan klimatologi  pertanian.  Di  samping  itu,  menurut Maryani  &  Fatmawati,  (2018),  seyogyanya mengikuti  prosedur  pembelajaran  sains  dimulai dengan:  (a)  merumuskan  tujuan;  (b)  menentukan material; (c) setting lingkungan, (d) mengembangkan aktifitas, (e) memberikan penghargaan,  serta  (f)  tindakan  pengayaan.
Implementasi berbagai langkah tersebut, umumnya diklasifikasikan  jadi  tiga  pendekatan,  yakni:  1) pendekatan  yang  memiliki  sifat  tersendiri  maupun terpisah,  2)  pendekatan  yang  memiliki  sifat situasilan, serta 3) pendekatan yang memiliki sifat terintegrasi.

## KESIMPULAN
Komunitas  Masyarakat  Gorontalo  sejak dulu  memiliki  kearifan  lokal  tersendiri  pada berbagai  sendi  kehidupannya,  praktik-praktik kearifan  lokal  tersebut  antara  lain: Panggoba, Momayango, Mongubingo, akar Tubile untuk ikan,
Padengo dan  bubuk  kopi  unuk  kesehatan  ternyata mempunyai  nilai  sains  asli (indegenous  science) dan  terbukti  dapat  menjadi  sains  ilmiah ( scientific knowledge. Selain  itu,  hasil  kajian  Kearifan  lokal Gorontalo  yang  bernilai etnosains dipandang bersesuaian  dengan  hakikat  Ilmu  Pengetahuan Alam (sains), yakni melalui tiga pilar utama hakikat sain (produk, proses dan sikap ilmiah). Selanjutnya, pada  prinsipnya  substansi  pembelajaran  sains berbasis muatan lokal Gorontalo, berorientasi pada proses  pengenalan  sains  asli (indegenous  science) menjadi sains ilmiah ( scientific knowledge). Bahwa desain  pembelajaran  tersebut  telah  melalui  proses penelitian  dan  pembuktian  ilmiah  dimaana bersentuhan  dengan  disiplin  ilmu  modern  seperti ilmu astronomi, agroteknologi (pertanian), klimatologi; ilmu kesehatan, fitofarmaka, kimia dan arsitektur.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah mendukung, membantu dan terlibat dalam pembuatan kajian literatur artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Y.,  Mulyani,  T.,  &  Yunansah,  H.  (2018).
PEMBELAJARAN LITERASI: Strategi Meningkatkan Kemampuan Literasi
Matematika,  Sains,  Membaca,  dan  Menulis. Jakarta:  Bumi  Aksara. (Y.  N.  I.  Sari,  Ed.). Bumi Aksara.
Artho,  L.  N.,  Wuisan,  J.,  &  Najoan,  J.  A.  (2015). EFEK  SERBUK  KOPI  ROBUSTA  (Coffea canephora)  TERHADAP  PENYEMBUHAN
LUKA INSISI PADA KELINCI (Oryctolagus cuniculus). Jurnal  e-Biomedik  (eBm) , 3 (3),
743–748.
Dictionary,  M.-W.  (2023). Merriam-Webster Dictionary .
Ernawati,  &  Rahmatiah.  (2019).  KEARIFAN
LOKAL  MASYARAKAT  GORONTALO DALAM

## MELESTARIKAN
TRADISI PAYANGO. Seminar  Nasional  Teknologi, Sains dan Humaniora 2019
(SemanTECH2019) , 176–180.
Jupri,  A.  (2019). KEARIFAN  LOKAL  UNTUK KONSERVASI MATA AIR .
Lukitaningsih,  E.,  &  Holzgrabe,  U.  (2014).
BIOACTIVE COMPOUNDS IN BENGKOANG  (Pachyrhizus  erosus)  AS ANTIOXIDANT AND TYROSINASE
INHIBITING AGENTS. Indonesian J. Pharm , 25 (2), 68–75. https://doi.org/10.14499/indonesianjpharm25i ss2pp75
Mahardika, I. K., Sari, E., Handono, S., Aqilla, S. L.,  Faruqi,  R.,  Ramadani,  A.,  &  Al-Jufri,  Z. (2023).  Hakikat  dan  Fungsi  Sains  Dalam Pembelajaran  Fisika. INNOVATIVE:  Journal of Social Science Research , 3 (6), 3955–3964.
Mahmud,  M.  R.,  &  Pratiwi,  I.  M.  (2019). LITERASI  NUMERASI  SISWA  DALAM PEMECAHAN MASALAH TIDAK TERSTRUKTUR. Jurnal Pendidikan Matematika , 4 (1), 69–88.
Maryani,  I.,  &  Fatmawati,  L.  (2018). Pendekatan Scientific  dalam  Pembelajaran  di  Sekolah Dasar (Teori dan Praktik) . deepublisher.
Mujtahidin,  M.,  &  Oktarianto,  M.  L.  (2022).
Metode  Penelitian  Pendidikan  Dasar:  Kajian Perspektif Filsafat Ilmu . TERAMPIL: Jurnal Pendidikan  dan  Pembelajaran  Dasar , 9 (1), 108–116.
Narut, Y. F., Supardi, K., Pgsd, P., St, S., Paulus, J.
J.  A.,  &  Yani,  R.-F.  (2019).  LITERASI SAINS
PESERTA DIDIK DALAM PEMBELAJARAN  IPA  DI  INDONESIA.
Inovasi Pendidikan Dasar , 61–67.
Nicholas, G. (2019). An uneasy alliance indigenous traditional  knowledge  enriches  science. The Conversation .
Prasetyo,  Z.  K.  (2017).  Pembelajaran  dan Kompetensi  Pendidik  Abad-21. Inovasi Pendidikan , 2–8.
Purba,  A.  R.,  &  Siahaan,  J.  (2020).  Meaning  and Function  of  Lokal  Wisdom  in  the  Proverb (Limbaga) Simalungun. BIRCI-Journal , 3 (4), 3904–3911. https://doi.org/10.33258/birci.v3i4.1256
Rahman, T. M. (2020). Filsafat Ilmu Pengetahuan
(R.  Rosyad  &  D.  Suherman,  Ed.).  Prodi  S-2 Studi  Agama-Agama  UIN  Sunan  Gunung Djati Bandung.
Rumapea, M. E. M. (2018). Tantangan Pendidikan Pada  Era  Revolusi  4.0. TANTANGAN  YANG
DIHADAPI  DALAM  DUNIA  PENDIDIKAN dan  SOCIAL  STUDIES  di  ERA  REVOLUSI
INDUSTRI 4.0 TANTANGAN YANG DIHADAPI  DALAM  DUNIA  PENDIDIKAN DAN SOCIAL STUDIES DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 , 2 , 451–455. http://semnasfis.unimed.ac Saptono,  Y.  J.  (2016).  MOTIVASI  DAN KEBERHASILAN BELAJAR
SISWA. Dalam Volume I | Nomor 1 | Maret .
Syamsuddin, N. (2021). Sistem Model dan Desain Pembelajaran .
Wachidah,  K.,  &  Darmawan,  M.  K.  W.  (2018). DESAIN  PEMBELAJARAN  SEKOLAH
DASAR BERBASIS KEARIFAN LOKAL DI KAWASAN PERTAMBAKAN KABUPATEN SIDOARJO. Jurnal Pendidikan Dasar , 9 (1), 156–165. https://doi.org/10.21009/JPD.091.14
Wonorahardjo,  S.  (2020). Dasar  Sains  -  Sadar Sains:  Membangun  Masyarakat  Sadar  Sains (R.  Ari,  E.  Risanto,  &  R.  Indra,  Ed.;  1  ed.). CV. ANDI OFFSET.
Zamzami, N. D., Nurhayati, N., Sofiyulloh, M. W.,
&  Salimi,  M.  (2017).  Ragam  Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal. Inovasi Pendidikan , 346–351.
Zuhdan,  K.,  &  Prasetyo,  M.  E.  (2013). Pembelajaran Sains Berbasis Kearifan Lokal. Seminar  Nasional  Fisika  dan  Pendidikan Fisika , 1–9. http://fisika.fkip.uns.ac.id
Zulkifli.  (2022,  Agustus  2).  Implementasi Kurikulum  Merdeka,  Muatan  Kearifan Lokal  Bisa  Dimasukkan  Melalui  Tiga
Opsi. Siaran Pers Kementerian Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan Teknologi Nomor: 470/sipers/A6/VIII/2022 .
https://www.kemdikbud.go.id/main/blo g/2022/08/implementasi-kurikulum- merdeka-muatan-kearifan-lokal-bisa- dimasukkan-melalui-tiga-opsi