## FOLKLOR DALAM TRADISI NUJUH BULANAN DI KECAMATAN CILAWU KABUPATEN GARUT UNTUK BAHAN PEMBELAJARAN MEMBACA ARTIKEL BUDAYA DI SMA
Neneng Jeni T MGMP Bahasa Sunda Kabupaten Garut Pos-el: inu_zen93@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  kurangnya  pengetahuan  masyarakat  terhadap  tradisi nujuh  bulanan.  Masyarakat  sudah  tidak  terlalu  mementingkan  tradisi  nujuh  bulanan, padahal  tradisi  ini  merupakan  warisan  dari  nenek  moyang  kita  yang  dapat  menjadi  ciri khas  orang  Sunda.  Penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan:  1)  tatacara  pelaksanaan  tradisi nujuh  bulanan,  2)  folklor  apa  saja  yang  terdapat  dalam  tradisi  nujuh  bulanan,  3)  hasil penelitian  untuk  bahan  pembelajaran  membaca  artikel  budaya  di  SMA.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif,  dengan  menggunakan  tehnik observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.Instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  kamera  dan  pedoman  wawancara.  Hasilnya  adalah:  pertama,  bahwa  dalam pelaksanaan  tradisi  nujuh  bulanan  terdapat  tiga  hal  yang  biasa  dilakukan,  diantaranya pengajian,  membuat  rujak  dan  memandikan  yang  sedang  mengandung.  Kedua,  dalam tradisi  nujuh  bulanan  terdapat  folklor  lisan,  folklor  setengah  lisan  dan  folklor  non  lisan. Ketiga, hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai  bahan pembelajaran membaca artikel budaya  di  SMA  kelas  XII.Kesimpulan  penelitian  ini  adalah  agar  masyarakat  lebih mengenal  tradisi-tradisi  leluhur  kita  kemudian  dapat  menjaga  dan  melestarikannya.Saran ditujukan kepada peneliti selanjutnya agar lebih mencari dan menggali lebih dalam tentang mengenai tradisi masyarakat Sunda.
Kata Kunci: folklor, tradisi nujuh bulanan, pembelajaran membaca

## FOLKLORE ON TINGKEBAN TRADITION IN CILAWU SUB-DISTRIC OF GARUT IN TEACHING READING CULTURE ARTICLE FOR GRADE SENIOR HIGH SCHOOL

## Abstract
This study is based on the lack of people knowledge about tingkeban tradition. People have not been prioritizing tingkeban tradition lately, meanwhile this tradition is a heritage from the  descent  which can  be  defined  as  a  thew  for  Sundanese.  The  aims  of this  study  are  to describe:  1)  procedure  of  tingkeban  tradition,  2)  folklore  on  tingkeban  tradition,  3)  the finding of this study as teaching material for reading culture article at senior high school. This study uses desctiptive qualitative method by using technic observation, interview and documentation.  Instrument  that  is  used  in  this  study  is  a  camera  and  a  handbook  of interview. The finding shows that: first, in the implementation of  tingkeban tradition there are  three  steps  that  should  be  done,  those  are  reading  holly  Qur’an,  making  traditional fruits and vegetables salad dish (rujak) and bathing pregnancy woman. Second, there are three  kinds  of  folklore  in  tingkeban  tradition,  those  are  oral  folklore,  half-oral  folklore, and  verbal  folklore.  Third,  the  finding  of  this  study  can  be  used  as  teaching  material  for reading  culture  article  on  12th  grade  of  senior  high  school.  The  result  of  this  study  is expected to  people especially  Sundanese in  order  to  know  more  about  their  traditions  so
that  it  can  be  maintained  and  preserved.  A  recommendation  is  aimed  for  the  next researcher to analyze and to have deeper exploration about Sundanese tradition.
Key word: folklore, tingkeban tradition, teaching reading

## PENDAHULUAN
Nujuh  bulanan merupakan  salah  satu kebiasaan  yang  masih  sering  dilakukan oleh  masyarakat  Kecamatan  Cilawu. Kecamatan ini berada di wilayah Kabupaten Garut.
Selamatan nujuh  bulanan merupakan salah satu adat- istiadat Sunda yang masih suka  dilakukan  ketika  ada  salah  seorang wanita  yang  sedang  mengandung  dan umur  kandungannya  menginjak  tujuh bulan.  Biasanya  selamatan  nujuh  bulanan dilaksanakan oleh perempuan yang mengandung anak pertama. Dalam menentukan  selamatan  nujuh  bulanan, orang  tua  dulu  biasanya  menghitung tanggal yang ada angka tujuhnya.
Menurut  Mustapa  (1996,  hlm.  16) ketika  ada  seorang  wanita  yang  sedang mengandung,  dan  umur  kandunganya menginjak  umur  tujuh  bulan,  keluarga harus sudah siap-siap mengadakan selametan tingkeban. Salametan tingkeban merupakan  upacara  adat  atau  tradisi  di Pasundan ketika umur kandungan menginjak umur tujuh bulan.
Nujuh bulanan atau tingkeban merupakan  salah  satu  tradisi  masyarakat Sunda.  Dalam  masyarakat  Jawa  pun terdapat  tradisi  nujuh  bulanan,  tradisi  ini disebut  upacara  mitoni.  Asal  katanya  dari kata  ‘am’  (awalan  am  menunjukan  kata kerja), dan ‘pitu’ yang berarti angka tujuh. Upacara  mitoni  merupakan  suatu  adat kebiasaan  yang  dilaksanakan  ketika  umur kandungan  menginjak  umur  tujuh  bulan, dan  merupakan  kehamilan  yang  pertama serta  mempunyai  tujuan  agar  bayi  yang sedang dikandungnya berada dalam keselamatan. (Chandrarini,2010).
Dalam  selamatan  nujuh  bulanan,  ada tradisi-tradisi yang biasa dilakukan. Tradisi  menurut  Koentjaraningrat  (dalam Yuniawati, 2012, hlm 24) merupakan satu
kegiatan  yang  mewah  dan  ramai  tetapi keramat dan dilakukan secara hikmat.
Tradisi  nujuh  bulanan  dapat  dikaji oleh  kajian  folklor.  Folklor  merupakan bagian  dari  kebudayaan  yang  diwariskan secara  turun-temurun  dari  satu  generasi yang  lebih  tua  ke  generasi  seterusnya melalui  lisan  (Danandjaja,  2007,  hlm.  3). Tradisi  nujuh  bulanan  dianggap  memiliki berbagai  bentuk  folklor,  seperti  folklor lisan,  folklor  sebagian  lisan,  dan  folklor non lisan. Dari folklor tersebut, kita dapat mengetahui  pesan-pesan  moral  yang terdapat didalamnya yang mungkin berguna bagi kehidupan kita.
Pada  saat  ini,  tradisi  nujuh  bulanan sudah  jarang  dilaksanakan  disebabkan masyarakat sudah tidak terlalu mementingkan  tradisi  ini.  padahal  tradisi ini  dapat  dijadikan  identitas  orang  Sunda. Oleh  sebab  itu,  kita  sebagai  orang  sunda harus  memelihara  dan  menjaga  hal-hal yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang  kita karena  pasti  mempunyai  manfaat  bagi kehidupan  kita.  Salah  satu  caranya memeliharanya yaitu dengan cara memasukan  materi  kebudayaan  ke  dalam pembelajaran  di  sekolah  agar  siswa-siswa sebagai  generasi  penerus  mengetahui tradisi leluhurnya.
Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan;
1) Tata  cara  pelaksanaan  dalam  tradisi nujuh bulanan;
2) Folklor  apa  saja  yang  terdapat  dalam tradisi nujuh bulanan;
3) Alternatif  untuk  bahan  pembelajaran membaca  artikel  kebudayaan  di  SMA kelas XII.

## METODE
Metode penelitian yang dipakai dalam penelitian  ini  adalah  metode  penelitian deskriptif kualitatif.
Menurut  Arikunto  (2010,  hlm.  3) memaparkan  bahwa  istilah  deskriptif berasal dari istilah bahasa inggris describe yang
berarti memaparkan
atau menggambarkan  sesuatu  hal,  misalnya keadaan, kondisi, situasi, peristiwa, kegiatan,  dan  lain-lain.  Dalam  penelitian ini,  metode  penelitian  deskritif  kualitatif mempunyai tujuan untuk mendeskripsikan tata  cara  pelaksanaan  dalam  tradisi  nujuh bulanan,  folklor  yang  terdapat  dalam tradisi nujuh bulanan serta alternatif untuk bahan  pembelajaran  membaca  artikel kebudayaan di SMA kelas XII.
Dalam  penelitian  ini  terdapat  empat langkah,  yaitu  persiapan,  mengumpulkan data,  mengolah  data,  dan  menyusun laporan.  Tehnik  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  tehnik  observasi, tehnik  wawancara,  dan  tehnik  observasi. Instrumen  yang  dipakai  dalam  penelitian ini  yaitu  kamera  digital  dan  pedoman wawancara.
Sumber  data  yang  dipakai  dalam penelitian ini meliputi;
1) Paraji  yang  biasa  memimpin  dalam selametan nujuh bulanan.
2) Rekaman dari prosesi selametan nujuh bulanan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dalam tradisi  nujuh  bulanan  terdapat  tiga kegiatan  pokok  yang  biasa  dilakukan, yaitu  pengajian,  membuat  rujak,  dan memandikan yang sedang mengandung.
Pengajian dilaksanakan malam sebelum  besoknya  memandikan  yang sedang  mengandung.  Dalam  pengajian biasanya  disediakan  syarat-syarat,  di antaranya  kain  samping  tujuh,  kelapa muda  (dawegan),  sesajen,  cobek,  kipas bambu  atau  hihid,  lentera,  benang  putih serta  jarum,  hahampangan,  dodol  dan wajit  ngora,  dan  air  kembang.  Pengajian biasanya  dipimpin  oleh  seorang  ustad, biasanya  membacakan  surat  Mariyam, Surat  Yusuf,  Surat  Yasin,  serta  Solawat Kamilah.
Gambar 1 Pengajian Gambar 2 Syarat-syarat Besoknya, keluarga biasanya sudah  menyiapkan  rujak  yang  nantinya akan dijual oleh yang sedang mengandung.  Bahan-bahan  untuk  rujak biasanya  terdiri  dari  tujuh  buah-buahan yaitu,  pepaya,  ubi,  jambu,  delima,  nanas, belimbing,  dan  mentimun.  Semua  buah- buahan tersebut dipotong kecil-kecil  yang selanjutnya  dicampur  dengan  bumbu rujak.  Setelah  semua  beres,  kemudian rujak  tersebut  disatukan  bersama  syarat lain  yang  telah  disediakan  seperti,,  belut, air  kembang,  beras  dan  uang,  kanjut kundang atau gonggorekan, bawang putih, jarum  dan  benang  putih,  pisau  kecil, waluh,  kain  samping,  bedan  dan  sisir, parupuyan,  umbi-umbian,  dupi,  bongko, wajit ngora dan dodol.
Gambar 3 Rujak tujuh rupa
Setelah  semua  syarat  terkumpul. Selanjutnya  paraji  menyalakan  parupuyan atau  sabut  kelapa  tempat  membakar kemenyan  untuk  meminta  doa  kepada yang  maha  kuasa  serta  kepada  Aki  Paraji Sakti Ahmad Rahmatullah dan Nini Paraji Sakti  Nyi  Mas  Siti  Habibah  Kusumah. Selanjutnya,  paraji  mendandani  yang sedang mengandung agar terlihat bersinar. Kemudian  paraji  mengelus-ngelus  perut yang sedang mengandung yang sebelumnya  diusapkan  terlebih  dahulu  ke buah  waluh  memakai  minyak  keletik. Cara ini dimaksudkan agar kandungannya waluya (sehat).
Ibu yang sedang mengandung selanjutnya mengganti baju dengan memakai kain samping, kemudian dibawa keluar  atau  halaman  rumah.  Diluar  sudah disiapkan  air  kembang  yang  didalamnya terdapat belut dan uang, selanjutnya si ibu yang  mengandung  dimandikan.  Cara memandikannya  sebanyak  tujuh  kali, dimulai  oleh  paraji,  orang  tua,  suaminya kemudian  saudara  atau  tetangga  yang hadir.  Setiap  yang  memandikan  berganti orang,  kain  samping  yang  dipakai  pun harus  diganti,  begitu  seterusnya  sampai tujuh kali. Air sisa memandikan diguyurkan oleh paraji, kemudian belutnya  dimasukan  ke  perut  si  ibu  yang mengandung selanjutnya disalosorkeun ke dalam  perut.  Hal  ini  dimaksudkan  agar ketika  proses  persalinan  dapat  berjalan lancar,  licin  seperti  belut.  Bersamaan dengan  paraji  yang  mengguyurkan  air, dawegan  harus  dibelah  menjadi  dua  oleh suaminya  dengan  cara  dibelah  memakai golok.

## Gambar 4
Mamandikan yang Sedang Hamil
Setelah  beres  memandikan,  si  ibu yang  sedang  mengandung  masuk  ke dalam  rumah  dengan  menginjak  kain samping  bekas  memandikan  tadi.  Setelah berganti  pakaian,  ibu  yang  sedang mengandung  biasanya  diperiksa  oleh paraji,  posisi  si  bayi  dan  perkiraan melahirkan,  apakah  masih  lama  atau tinggal  sebentar  lagi.  Setelah  itu,  si  ibu yang  mengandung  kemudian  berdagang menjual  rujak  yang  tadi,  uang  yang  biasa dipaki  biasanya  berbentuk  talawengkar atau pecahan genteng yang dibentuk bulat, tapi makin ke sini biasanya memakai uang biasa. Uang hasil penjualan rujak biasanya dimasukan  ke  dalam  kanjut  kunang, biasanya  dilengkapi  dengan  panglay, bawang  putih,  jarum,  benang  serta  pisau kecil.
Gambar 5
Berjualan Rujak
Data yang berupa tata cara pelaksaan, barang-barang,  sarat-sarat,  serta  larangan- larangan  dalam  nujuh  bulanan  dianalis berdasarkan  jenis  folklor.  Berdasarkan hasil analisis,  terdapat  empat  jenis  folklor lisan, lima jenis folklor sebagian lisan, dan enam belas folklor non lisan. Folklor lisan dalam  tradisi  nujuh  bulanan  terdapat dalam larangan-larangan yang tidak boleh dilakukan seseorang yang sedang mengandung,  diantaranya  tidak  boleh melilitkan  handuk  di  kepala  dan  tidak boleh  duduk  di  depan  pintu.  Folklor sebagian lisan terdapat dalam kepercayaan-kepercayaan  atau  takhyul dalam  tradisi  nujuh  bulanan.  Contohnya, belut  yang  disalosorkan  ke  dalam  perut dipercaya  agar  ketika  melahirkan  lancar, licin  seperti  belut.  Mengusapkan  minyak keletih  ke  perut    yang  sebelumnya diusapkan  terlebih  dahulu  ke  waluh dipercaya  agar  kandungannya  waluya (baik).  Folklor  non  lisan  dalam  tradisi nujuh  bulanan  terdapat  dalam  syarat- syarat  serta  makanannya.  Diantaranya kain  samping,  cobek,  lentera,  kipas,  air kembang,  belut,  dawegan,  jarum,  benang putih,  dan  kanjut  kundang.  Sedangkan dalam  makanan  terdapat  umbi-umbian, seperti  singkong,  ubi,  ganyol,  ubi  manis, kacang tanah, dan talas. Rujak yang terdiri dari  mentimun,  ubi,  belimbing,  nanas, delima, pepaya dan jambu, serta makanan- makanan  khas  lain  yang  terdapat  dalam nujuh bulanan.
Hasil  penelitian  mengenai  folklor dalam tradisi nujuh bulanan di kecamatan cilawu  kabupaten  garut  dapat  dijadikan bahan  pembelajaran  membaca  artikel kebudayaan di SMA kelas XII.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian mengenai analisis  folklor  dalam  tradisi  nujuh bulanan  di  kecamatan  cilawu  kabupaten garut,  dapat  disimpulkan  seperti  dibawah ini.
1) Untuk  memperoleh  data  mengenai folklor  dalam  tradisi  nujuh  bulanan, peneliti  menggunakan  teori  folklor
Danandjaja.  Dalam  penelitian  ini menggunakan metode deskriptif
kualitatif,  yang  mempunyai  tujuan untuk mendeskripsikan atau menjelaskan  tata  cara  pelaksanaan dalam  tradisi  nujuh  bulanan  dan folklor  yang  terdapat  dalam  tradisi tersebut.
2) Dalam  tata  cara  pelaksaan  tradisi nujuh bulanan terdapat tiga kebiasaan, yaitu  pengajian  yang  biasa  dilakukan malam sebelum memandikan, selanjutnya  besok  harinya  membuat rujak  serta  memandikan  yang  sedang mengandung. Dalam pengajian biasanya membacakan suray Mariyam, surat Yusuf, surat Yasin serta Solawat Kamilah.  Sarat-sarat  dalam  tradisi nujuh  bulanan  yaitu,  tujuh  kain samping,  kipas,  cobek,  benang  putih, jarum,  air  kembang,  belut,  uang, umbi-umbian, hahampangan (makanan ringa/renyah), kanjut kundang  beserta  isinya,  kelapa  muda (dawegan),  sabut  kelapa,  sisir,  labu, sesajen dan beras.
3) Berdasarkan  hasil  analisis,  terdapat folklor  yang  dibagi  menjadi  empat folklor  lisan,  lima  folklor  sebagian lisan dan enam belas folklor non lisan.
4) Hasil penelitian dapat dijadikan bahan pembelajaran membaca artikel kebudayaan di SMA kelas XII.

## PUSTAKA RUJUKAN
Arikunto.  (2010). Prosedur  Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta
Danandjaja,  J.  (2007). Folklor  Indonesia . Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti.
Mustapa,  H.R.H.  (1996). Adat  Istiadat Sunda . (disunting ku Maryati Sastrawijaya). Bandung: Alumni.
Yuniawati,  T.  (2012). Ajen  Falsafah  dina
Upacara  Adat  Nyangku  di  Kampung CukangPadung Desa Panjalu Kecamatan Panjalu Kabupatén
Ciamis  Pikeun  Bahan  Pangajaran
Maca  Bahasan  di  SMA  kelas  XI . Bandung: JPBD UPI.
Chandrarini.  (2010). Upacara  Tingkeban Nujuh  Bulanan .  [Online]. Tersedia  di http://chandrarini.com/upacara- tingkeban-nujuh-bulanan.  Diakses  4
Januari 2014

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  pengelola jurnal  Lokabasa  yang  telah  menerbitkan tulisan  ini.  Semoga  tulisan  ini  ada manfaatnya  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan.