Ál-fâhim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam Volume 4 No. 2. March-September 2022 ISSN: 2656-226X ; E-ISSN: 2656-6036 DOI: 10.54396/alfahim.v4i2.313
|Submitted: June 4, 2022       | Accepted: Sept 22, 2022       | Published: Sept 30, 2022
Pengaruh Kepemimpinan Pendidikan Islam terhadap Pengembangan Kepemimpinan dan Pola Asuh Orang Tua dalam Menanamkan Kepribadian Anak Keluarga TNI Jihanna Amalia UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email : jihannaamaliajz@gmail.com
Abstract: Research focuses on Islamic educational leadership influencing the leadership development and parenting of parents who are members of the military (TNI) in instilling children's personalities, because parental parenting  is  also  related  to  the  way  parents  provide  education  to  their children. This research is a qualitative-descriptive type. Data accumulation techniques by means of in-depth interviews. From the results of the study, it  was  found  that  Islamic  education  leadership  has  an  influence  that underlies  leadership  development  inspired  by  the  ideal  leadership  of  the Prophet as a maksum commander,Islamic education leadership also affects the implied parenting, namely democratic, and militaristic parenting. By applying  these  democratic  parenting  styles,  religious,  theoretical,  and social personalities are formed in children.
Keywords: Islamic  Education  Leadership,  Leadership  Development, Parenting, Personality
Abstrak: Penelitian  berfokus  pada  kepemimpinan  pendidikan  Islam mempengaruhi  pengembangan  kepemimpinan  dan  pola  asuh  orang  tua yang  berprofesi  anggota  militer  (TNI)  dalam  menanamkan  kepribadian anak,  karena  pola  asuh  orang  tua  terkait  juga  dengan  cara  orang  tua memberikan pendidikan kepada anak-anaknya. Penelitian ini  merupakan jenis kualitatif-deskriptif. Teknik akumulasi data dengan cara wawancara mendalam.  Dari  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  kepemimpinan pendidikan  Islam  mempunyai  pengaruh  yang  mendasari  pengembangan kepemimpinan terinspirasi dengan kepemimpinan ideal Rasulullah sebagai panglima tertinggi  yang maksum, kepemimpinan pendidikan Islam juga mempengaruhi pola asuh yang diimplikasikan yakni pola asuh demokratis, dan  militeristik.  Dengan  menerapkan  pola  asuh  demokratis  tersebut, terbentuklah kepribadian religius, teoritic, dan sosial pada anak. Kata  Kunci: Kepemimpinan  Pendidikan  Islam,  Pengembangan Kepemimpinan, Pola Asuh, Kepribadian.

## Pendahuluan
Kepemimpinan  yang  diilustrasikan  Rasulullah  SAW  ialah kepemimpinan  ideal  menurut  Islam,  beliau  uswatun  hasanah  sebagai pemimpin  yang holistic,  accepted, dan proven. Kepemimpinan  Islam hendaknya  memanifestasikan  nilai  keyakinan  dan  humanis  perihal
manajemen  serta  perilaku  kepemimpinannya.  Kepemimpinan  merupakan suatu  proses  mempengaruhi  kegiatan  perseorangan  maupun  golongan dengan  maksud  mencapai  tujuan  dalam  situasi  tertentu.  Menurut  John Piffner,  kepemimpinan  yaitu  seni  mengkoordinasikan  dan  mengarahkan perseorangan maupun golongan guna mencapai tujuan yang dikehendaki. 1 Substansi cita-cita pendidikan Islam yakni pembentukan kepribadian insan  al-kamil yang  berkeseimbangan. 2 Kepemimpinan  sekolah  merupakan kelangsungan mengarahkan serta membangkitkan keahlian, energi pendidik, peserta  didik,  dan  orang  tua  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan. Terminologi kepemimpinan sekolah bermakna semua stakeholder yang turut andil terhadap tujuan sekolah. 3 Pendidikan keluarga merupakan pendidikan awal  sistem  pendidikan  secara  komprehensif,  sebagaimana “tripusat pendidikan” Ki  Hajar  Dewantoro,  mencakup  keluarga,  sekolah,  serta masyarakat. Sehingga peran orang tua berpengaruh terhadap perkembangan optimal keterampilan, kecerdasan, keimanan, kesuksesan serta keimanan. 4 Background  orang  tua  mempengaruhi  kepribadian  anak. Profesionalisme  anggota  militer  (TNI)  berpedoman  tanggung  jawab  sosial, standar etika serta kinerja. Ciri khas tipe kepemimpinan militeristik, yakni (1) sistem  perintah/intruksi;  (2)  bersandar  pada  pangkat  dan  jabatan;  (3) formalistik; (4) disiplin keras; (5) tidak senang dikritik; serta (6) menggemari upacara. 5 Budaya  militeristik  adalah  salah  satu  keunikan  yang mempengaruhi  dua  hal,  yakni  pribadi  anggota  militer  maupun  keluarga. Militer tidak hanya ada dalam lingkup kerja profesional, melainkan meluas bahkan  ke  lingkungan  pribadi,  mempengaruhi gaya  hidup  mereka  sebagai individu dan keluarga militer. Dampak-dampak ini tidak boleh dipandang sebagai  suatu  pengaruh  negatif,  tetapi  sebagai  peluang  baru  untuk transformasi sosial. 6
1 Masduki  Duryat, Kepemimpinan  Pendidikan(Meneguhkan  Legitimasi dalam Berko ntestasi di Bidang Pendidikan” . Bandung: Alfabeta, (2015), p. 4.
2 Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam  di  Indonesia: Historis  dan Eksistensinya. Jakarta:  Kencana, (2019), p. 1.
3 Sudarwan  Danim, Kepemimpinan  Pendidikan:Kepemimpinan  Jenius (IQ+EQ), Etika, Perilaku Motivasional, dan Mitos . Bandung: Alfabeta, (2010), p.
44.
4 Muslim, ‘Pengaruh Perhatian Orang Tua Terhadap Prestasi Belajar Anak dalam  Mata  Pel ajaran  Pendidikan  Agama  Islam” . Yogyakarta:  Deepublish, (2020), p.  4. 5 Agustinus  Hermino, Kepemimpinan  Pendidikan  di  Era  Globalisasi  . Yogyakarta: Pustaka Belajar, (2014), p. 137.
6 Ruri  Dindasari,  “Parenting  and  Military  Children’s  Behavior: Premilinary  Findings  in  Military  Families  of  New  Order  Era  and  Post- Reformation”, Masyarakat: Jurnal Sosiologi Vol. 23, No. 1, Januari 2018. p. 31- 49.
Hendaknya  orang  tua  mengerti  anak  secara baik,  sehingga  perlunya pemahaman  benar  terhadap  pola  asuh;  perilaku  serta  keahlian  istimewa, mengembangkan  serta  mengajarkan  kepribadian  sebagaimana  dirinya sebagai  akibat  termotivasi  untuk  menggapai  kesuksesan. 7 Kepribadian dirumuskan  para  psikolog  dengan  beragam  istilah.  Istilah  kepribadian masyhur  dengan  nilai  stimulus  sosial  dari  individu.  Kecenderungan  para psikoterapis  tertuju  pada  karakteristik  individual  dalam  kemampuan beradaptasi.  Dengan  demikian,  inti  kepribadian  yakni    integrasi  sifat-sifat yang mampu ditelusuri dan dituliskan, mengenai kualitas unik individu.
Pada bagian ini kita akan membahas tentang peran kekuatan-kekuatan yang  membentuk  kepribadian  seseorang  sepanjang  perjalanan  hidupnya. Dengan  kata  lain  bagaimana  peran  pembawaan  dan  lingkungan  yang mampu  meningkatkan,  menghancurkan,  atau  mengubah  kontinuitas kepribadian  sepanjang  kehidupan;  dan  yang  memungkinkan  kepribadian individu itu selanjutnya memengaruhi perjalanan kehidupannya sendiri. 8 Terdapat  penelitian  yang  dituliskan  oleh  Riris  Dwi  Setianing  dalam Jurnal Mahasiswa Sosiologi dengan judul “Pola Asuh Anak Pada Keluarga Militer. ” Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  apabila  di  dalam  keluarga militer  di  Batalyon  menerapkan  pola  asuh  demokratis  terdapat  modifikasi dengan  pola  asuh  otoriter,  pola  asuh  demokratis  murni  dan  pola  asuh demokratis terdapat modifikasi dengan pola asuh permisif.  Pola asuh yang diterapkan dipengaruhi dari habitus dan modal yang dimiliki oleh orang tua. Habitus yang dimiliki dilihat dari pengalaman individu tersebut ketika masih tinggal  dengan  orang  tuanya.  Sedangkan  modal  yang  dimiliki  ada  empat yang  pertama  yakni  modal  ekonomi  berupa  materi,  kedua  yakni  modal budaya berupa latar belakang pendidikan, ketiga yakni modal sosial berupa teman  dalam  pergaulan,  keempat  yakni  modal  simbolik  berupa  pangkat jabatan. Dari keempat modal itu juga mempengaruhi kesempatan sosial anak.
Penelitian  tersebut  bertujuan  menggali  alasan  mengapa  keluarga militer  memilih  pola  asuh  yang  diterapkan  dalam  keluarga.  Sedangkan dalam  penelitian  ini  berfokus  pada  kepemimpinan  pendidikan  Islam mempengaruhi pengembangan kepemimpinan dan pola asuh orang tua yang berprofesi anggota militer (TNI) dalam menanamkan kepribadian anak. Nilai kepemimpinan pendidikan Islam disini perlu digarisbawahi tercermin dalam pengembangan kepemimpinan secara individual sebagai anggota militer dan dalam  pola  asuh  yang  diimplikasikan  berlandaskan  ajaran  agama  Islam dalam  pembentukan  kepribadian  anak.  Pembahasan  ini  penting  sebagai sebuah ungkapan terhadap keseimbangan kepribadian yang terbentuk dalam
7 Al.  Tridhonanto, Mengembangkan  Pola  Asuh  Demokratis. Jakarta: Gramedia, (2014), p. 3.
8 Eva  Latipah, Psikologi  Dasar  Bagi  Guru .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, (2017), p. 217.
diri seorang prajurit sebagai pelaku utama dalam kepemimpinan pendidikan Islam.

## Metode Penelitian
Penelitian  menggunakan  metodologi  kualitatif-deskriptif.  Subyek penelitian merupakan anak berusia lebih dari 12 tahun dengan mempunyai riwayat  pendidikan  Islam  keluarga  anggota  TNI  AU  dan  AD  dengan menggunakan teknik sampling purposive . Teknik analisis data menggunakan metode grounded. Teknik akumulasi data dengan cara wawancara mendalam.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Penelitian  ini  diperoleh  dengan  melakukan  wawancara  mendalam terhadap  subyek  tertentu.  4  narasumber  tersebut  berlatar  belakang pendidikan  Islam,  sebagaimana  merupakan  dampak  kepemimpinan pendidikan  Islam  yang  terbentuk  melalui  pola  asuh  dan  pengembangan kepemimpinan  orang  tua  dalam  pembentukan  kepribadian  anak. Berdasarkan hasil wawancara tersebut dapat diuraikan sebagai berikut:

## 1. Kepemimpinan
Secara  etimologi  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia kepemimpinan  berarti  menuntut,  menunjukkan  jalan,  membimbing dalam bentuk kegiatan. 9 “ L eader” serapan dari bahasa Inggris merupakan kata  kerja “ to  lead ” , yakni  memimpin. 10 Merujuk  berbagai  penjelasan tersebut,  diperoleh  konklusi  bahwa  kepemimpinan  merupakan kemampuan  mempengaruhi  orang  lain  maupun  golongan  sehingga tergapai suatu maksud.
Sementara  itu,  kepemimpinan  pendidikan  merupakan  keahlian pemimpin (kepala sekolah atau pendidik) dalam mempengaruhi bawahan dengan  maksud  meraih  tujuan  pendidikan,  yakni  menjadikan  peserta didik cerdas dari segi kognitif, afektif, serta psikomotorik. Kepemimpinan pendidikan  Islam  merupakan  keterampilan  pemimpin  mempengaruhi bawahan dengan maksud meraih tujuan pendidikan berdasarkan konsep Islam. 11 Kemampuan  pemimpin  lembaga  pendidikan  Islam  hendaknya mempunyai  keistimewaan  kompetensi  pemimpin  pendidikan  umum serta keislaman.
Sebagaimana Beekun dan Jamal tugas kepemimpinan sebagaimana Rasulullah  SAW  dikategorikan  menjadi servant (pelayan)  dan guardian
9 Uswatun Khasanah, Kepemimpinan Transformasional dalam Manajemen
Pendidikan Islam . Surabaya: Jagad Publishing, (2019), p. 11. 10 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam . Jakarta: Erlangga, p. 268. 11 Jamal  Wahab, “ Nilai  Moralitas  Kepemimpinan  Pendidikan Islam ” , Jurnal , Vol. IX, No. 1.
Jurnal Manajemen Pendidikan Islam | ÁL-FÂHIM
(penjaga)  masyarakat. 12 Kepemimpinan  pendidikan  Islam  disini diperankan  oleh  tokoh  utama  yakni  orang  tua  (Ayah)  yang  berprofesi sebagai  prajurit  TNI.  Keorganisasian  terkecil  tersebut  berupa  keluarga yang diperankan berlandaskan ajaran agama Islam.
2. Pengembangan Kepemimpinan
Pengembangan kepemimpinan adalah suatu usaha yang dilakukan untuk  meningkatkan  kemampuan  atau  keterampilan  kepemimpinan individu menjadi lebih baik. Pengembangan kepemimpinan Anggota TNI dilakukan  dengan  berbagai  kegiatan  dan  keteladanan  sebagaimana kepemimpinan  ideal  Rasululullah  SAW,  dalam  pembahasan  ini ditampilkan dua contoh kegiatan pengembangan kepemimpinan, yaitu:
a) Dalam  manajemen  personel TNI  AD, dikenal  istilah tour  of  duty dan tour of area. Tour of Duty bermaksud pindah dari satu jabatan ke jabatan lainnya. Sedangkan tour of area adalah perpindahan dari satu wilayah kerja  ke  wilayah  kerja  lainnya. 13 Tour  of  area ini  dapat  dipadankan sebagaimana pada zaman Rasulullah SAW yang melakukan hijrah.
b) Pembentukan nilai-nilai spiritual melalui kegiatan keagamaan prajurit TNI-AD,  kegiatan  keagamaan  ini  dilatar  belakangi  oleh  komando pertahanan negara dengan latar belakang keagamaan yang bagus salah satu  jalan  efektif dalam  pembentukan  nilai-nilai  spiritual,  moral dan meminimalis  paham  radikalisme  bangsa  Indonesia.  Kegiatan keagamaan  tersebut  mempunyai  visi  menciptakan  prajurit  yang berkualitas untuk dirinya, satuan, dan agama serta mencetak generasi berakhlakul  karimah.  Kegiatan  keagamaan  sekaligus  ditujukan membimbing  mental  rohani  Islami  sehingga  mampu  meningkatkan kesadaran  diri  kepada  Allah  SWT,  pengontrol  emosi  dalam melaksanakan  tugas  sebagai  akibat  kemiliteristikan  dalam pembentukan kepribadian seorang prajurit. 14
Pengembangan kepemimpinan anggota militer dalam dua kegiatan tersebut merupakan seni kepemimpinan dengan menjiwai kepemimpinan pendidikan  Islam  yang  menjadikan  Rasulullah  SAW  sebagai  teladan dalam menjalankan tugas kepemimpinan.
Menurut  Muhammad  Yahdi,  model  pembinaan  mental  tentara perspektif  al- Qur’an dengan  pendekatan  Rasulullah  SAW  sebagai panglima tertinggi dalam membina  mental umat Islam sebagai pasukan
12 Hanif Ferryanto, “Implementasi Kepemimpinan Islam Dalam Proses Inovasi  Produk  Pada  Sentra  Batik  Jetis  Sidoarjo” , Jurnal  Jesit ,  Vol.  2  No.  3 (Maret 2015).
13 Dyah Novieta Handayani, Bekerja Sebagai Tentara Nasional Indonesia (TNI AD) , Erlangga, (2008), p. 41. 14 Mohammad  Mike  Rahadian  Fatawi, “ Pembentukan  Nilai-nilai Spiritual Melalui Kegiatan Keagamaan Prajurit TNI-AD Kodam V Brawijaya Surabaya ” , Skripsi , IAIN Tulungagung, 2019.
tentaranya  mengimplikasikan  pendekatan-pendekatan  meliputi  :  a) spiritual,  b)  emosional,  c)  kognitif,  d)  afektif,  e)  apresiatif.  Tahapan pendekatan  tersebut  mengantarkan  Rasulullah  SAW  berhasil  membina mental tentara. 15
Pengembangan  kepemimpinan  di  dalam  satuan  kerja  tersebut berdampak  positif  baik  secara  internal  dalam  diri  seorang  prajurit maupun  secara  eksternal  terhadap  lingkungan  sekitar  terkhusus kepemimpinan di dalam keluarga dengan meneladani Rasulullah SAW, panglima tertinggi yang maksum.
3. Pola Asuh
Orang  tua  diharapkan  menjadi  suri  tauladan  bagi  anak  dengan memiliki sifat kasih sayang, kejujuran, amanah, akhlak dan sepenuh hati dalam  mengurusi  anaknya.  Sehingga,  anak  mampu  menyerap  semua akhlak  dari  keduanya.  Melalui  ibu  bapaknya,  anak  akan  mempelajari kejujuran, amanah, kesempurnaan dalam beramal dan rasa percaya diri. Hendaknya kedua orang tua menampakkan kasih-sayang serta kecintaan kepada  anak    dominan  dari  pada  kritikan,  celaan  atau  hukuman. Memperlakukan anak dengan keras setiap kali melakukan tingkah laku yang buruk dan tidak adanya penghormatan dan reward kepadanya ketika melakukan tingkah laku yang baik justru akan menguatkan tingkah laku buruk dalam diri anak. 16
Orang  tua  mampu  memengaruhi  kepribadian  anaknya  secara signifikan  melalui  bermacam  hal,  yaitu  kelekatan,  pola  asuh,  dan pemberian perlakuan yang tidak tepat (maltreatment) kepada anak.
a) Kelekatan
Orang  tua  beserta  kerabat  berinteraksi  penuh  kasih  sayang dengan  seorang  bayi,  hal  tersebut  secara  konsisten  memenuhi kebutuhan fisik dan psikologi. Sehingga terjalin ikatan emosional yang disebut  kelekatan (attachment). Kedekatan  anak  dan  orang  tua  sejak usia  dini  condong  mengembangkan  sikap  ramah,  mandiri,  percaya diri,  adaptif  serta  unity  dengan  kesadaran  internal  perilakunya. Namun,  anak yang  sejak  usia  dini  tidak  memiliki  kedekatan dengan orang  tuanya  condong  bersikap  tidak  dewasa,  manja,  tidak  populer, serta rentan terhadap perilaku disruptif atau agresif.
b) Pola Asuh
Menurut Chabib Thoha, pola asuh merupakan suatu gaya orang tua  sebagai  entitas  serta  kewajiban  dalam  mengasuh  anak.  Pada hakikatnya,  pola  asuh  merupakan  hubungan  timbal  balik  orang  tua
15 Muhammad  Yahdi, “ Pembinaan  Mental  Tentara  dalam  Perspektif Al- Qur’an” , Disertasi , Institut PTIQ Jakarta, 2019. 16 Najah  as-Sabatin, Dasar-dasar  Mendidik  Anak  . Bogor:  Al  Azhar Freshzone Publishing, (2017), p. 15.
dan anak secara universal, orang tua berperan memberikan motivasi dalam  perubahan  sikap,  intellectual,  serta  nilai.  Dengan  demikian, terbentuklah  kemandirian,  tumbuh  kembang  sempurna  lahir-batin, percaya  diri,  rasa  ingin  tahu,  bersahabat,  serta  tertuju  pada keberhasilan.
Keberagaman  pola  asuh (parenting  style) yang  diimplementasikan orang  tua  dalam  mengasuh  anaknya,  hal  ini  kaitan  erat  dengan  sifat kepribadian  yang  berbeda  pada  anak.  Menurut  Hurlock,  Hardy  dan Heyes yaitu:
a) Pola  asuh  otoriter,  pola  asuh  yang  tidak  beroreintasi  pada  kasih sayang,  sentuhan,  serta  kelekatan  emosi  orangtua-anak.  Bercirikan mementingkan  diri  sendiri  dengan  pendekatan  paksaan  serta hukuman.
b) Pola  asuh  demokratis,  pola  asuh  berkeseimbangan  antara  hak  dan kewajiban,  kepentingan  pribadi  dengan  umum.  Substansinya keseimbangan  tersebut  mampu  mengantarkan  kepada  ketercapaian keberhasilan.
c) Pola  asuh  permisif,  merupakan  pola  kebebasan  anak.  Pola  ini  tidak disarankan karena petunjuk orang tua merupakan kebaikan terhadap pengambilan sikap baik-buruk. 17
Pola  asuh  orang  tua  berkorelasi  dengan  pendidikan  keimanan, moral atau akhlak serta sosial. 18 Sehingga terciptalah keseimbangan hablu minallah dengan hablu  minannas sebagai  perwujudan  terakhir insan  al- kamil.
c) Salah Asuh
Salah  asuh (child  maltreatment) disini  berupa  keabaian orang  tua terhadap  anak.  Seperti  tidak  mampu  menyediakan  makanan  bergizi, memberikan  pakaian  yang  layak,  serta  kebutuhan  dasar  lainnya.  Selain itu,  salah  asuh  terlihat  pada  perilaku  orang  tua  yang  melakukan penganiayaan (abuse) secara fisik, mental maupun seksual.
Hal  tersebut  menimbulkan  perspektif  pada  diri  anak  sehingga terbentuk  harga  diri  rendah,  keterampilan  sosial  kurang  berkembang, prestasi sekolah tidak memuaskan. Anak tersebut cenderung berkembang menjadi  pemarah,  agresif,  serta  suka  memberontak.  Bahkan  mereka merasa  tertekan,  cemas,  serta  menarik  diri  dari  pergaulan  sosial,  dan bahkan berusaha bunuh diri.
Pola  asuh  demokratis  yang  dominan  dan kecil  pola  asuh  otoriter tidak  dapat  dipungkiri  sebagai  akibat  jiwa  seorang  prajurit
17 Suparman, Dinamika  Psikologi  Pendidikan  Islam. Anggota  IKAPI, (2020), p. 42-43.
18 Eka Yanuarti, “ Pola Asuh Orang Tua dalam Mencegah Timbulnya Perilaku LGBT Sejak Usia Dini ” , Jurnal Cendekia , Vol. 17 No 1. (2019).
terimplikasikan  dalam  cerminan  pengajaran  terhadap  anak.  Orang  tua (Ayah)  yang  berprofesi  sebagai  prajurit  TNI  memberikan  kebebasan terarah, terdapat waktu untuk berdiskusi berkaitan dengan cita-cita, dan pengakuan  terhadap  pribadi  anak  sehingga  potensi-potensinya  dapat terwujud.
4. Kepribadian
Secara etimologi, Personality berasal dari kata person , yakni: sosok manusia sebagai individu; individual secara umum; orang hidup; pribadi; eksistensi atau identitas pribadi; kekhususan karakter individu. 19 Menurut Spranger, terdapat enam tipe kepribadian berdasar kecenderungan nilai:
a) Theoretic , yakni mendasarkan perilaku pada ilmu pengetahuan. Tipe ini mempunyai motivasi mengamati, menilik kebenaran, rasa ingin tahu, objektif terhadap diri serta dunia luar.
b) Economic, yakni tingkahlaku bermotif atas dorongan ekonomi, menilik kebergunaan sesuatu benda bagi dirinya.
c) Aesthetic, yakni  perilaku  mengagumi  keindahan,  bentuk  simetris, keterpaduan.
d) Sociatic, yakni  perilaku  memprioritaskan  nilai  sosial  serta  hubungan orang lain sebagai pola hidup.
e) Politic, yakni  perilaku  berdasar  nilai  politik,  cirinya  berkeinginan berkehendak atas orang lain, menjadi trendsetter dalam kelompoknya.
f) Religious, yakni mengutamakan nilai spiritual hablu minallah . 20
Kepribadian  merupakan  kecenderungan  dalam  menanggapi  dan menguasai fenomena lingkungan. Menurut para peneliti, beragam model kepribadian  muncul  sejak lahir  dan  kontinyu,  yaitu:  kegiatan,  adaptasi, keuletan, berpetualang, pemalu, penakut, pendiam, pemarah, serta sukar berkonsentrasi.  Mayoritas  psikolog  menyatakan  beragam  kepribadian berdasarkan  biologis  dan  genetik.  Kepribadian  yang  diwariskan memengaruhi  peluang  belajar  di  peroleh  serta  berpengaruh  terhadap lingkungan yang bertugas mencetak pertumbuhan kepribadian dan sosial.
Terbentuknya  kepribadian  dalam  diri  anak  sebagai  akibat keteladanan terhadap akhlak mulia Rasulullah SAW merupakan langkah komprehensif  dari  pencapaian  atas  jiwa  kepemimpinan  seorang  Ayah yang berlatar belakang profesi sebagai abdi negara. Kesempurnaan yang tercermin  dalam  keseimbangan  tercapainya  aspek  kepribadian  dan sebagaimana  yang  dicontohkan  seorang  Ayah  diharapkan  mampu memberikan  impuls  bagi  kepribadian  anaknya,  meskipun  hal  tersebut
19 Abdul Mujib, Teori Kepribadian Perspektif Psikologi Islam . Depok: PT RajaGrafindo Persada, (2019), p. 26.
20 Nana  Syaodih  S, Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan  . Bandung: Remaja Rosdakarya, (2011), p. 146.
tidak akan mampu mencapai aspek kesempurnaan yang tercermin dalam pribadi Rasulullah SAW.

## Kesimpulan
Tulisan  ini  tidak  berusaha  menyamaratakan  antara  kepemimpinan pendidikan  dan  kepemimpinan  militer.  Keduanya  memiliki  prinsip  dan tujuan  masing-masing,  akan  tetapi  dewasa  ini  pembahasan  atas  keduanya dapat menjadi kajian yang saling melengkapi satu sama lain. Kepemimpinan militer mempunyai kode etik tersendiri secara professional, akan tetapi seni kepemimpinan  harus  dijiwai  dengan  nilai  positif  yang  terdapat  dalam hakekat  kepemimpinan  pendidikan  Islam  tersebut,  yaitu  kepemimpinan yang  dapat  berperilaku  positif  selaras  dengan  idealnya  kepemimpinan Rasulullah.  Sehingga  terbangunlah  pribadi  seorang  anggota  militer  yang mengaktualisasikan  nilai  positif  kepemimpinan  Rasulullah  SAW.  Dengan demikian  menjadikan  pengaruh  terhadap  pola  asuh  orang  tua  sebagai pemimpin  utama  pendidikan  dalam  menanamkan  kepribadian;  baik kepribadian religius, sosial, dsb pada anak.
Pengimplementasian  pola  asuh  demokratis  akan  mendukung perkembangan anak, hal tersebut terlihat pula di dalam hasil penelitian ini. Pola asuh demokratis menghendaki seorang anak mampu mengekspresikan diri dengan baik. Seorang anak mampu memiliki kepribadian religius berupa kedisiplinan  dalam  beribadah;  kepribadian theoretic dimana  seorang  anak mampu  memahami  dirinya  sendiri  dan  dunia  luar dengan baik,  sifat  yang ditampilkan  diantaranya  mandiri,  bijaksana,  bertanggung  jawab;  dan kepribadian  sosial  dimana  seorang  anak  mampu  menjadi  pribadi  yang menyenangi orang lain, simpatik, dan baik terhadap lingkungan sekitar.

## Bibliography
as-Sabatin,  Najah. Dasar-dasar  Mendidik  Anak. Bogor:  Al-Azhar  Freshzone Publishing, 2017. Danim,  Sudarwan. Kepemimpinan  Pendidikan:  Kepemimpinan  Jenius  (IQ+EQ), Etika, Perilaku Motivasional, dan Mitos. Bandung: ALFABETA, 2010. Daulay, Haidar Putra. Pendidikan Islam di Indonesia: Historis dan Eksistensinya . Jakarta: Kencana, 2019.
Dindasari,  Ruri.  "Parenting  and  Military  Children's  Behavior:  Premilinary Findings  in  Military  Families  of  New  Order  Era  and  Post- Reformation." MASYARAKAT: Jurnal Sosiologi , 2018.
Duryat,  Masduki. Kepemimpinan  Pendidikan(Meneguhkan  Legitimasi  dalam
Berkontestasi di Bidang Pendidikan). Bandung: Alfabeta, 2015. Fatawi,  Mohammad  Mike  Rahadian.  "Pembentukan  Nilai-nilai  Spiritual Melalui Kegiatan Keagamaan Prajurit TNI-AD Kodam V Brawijaya Surabaya." 2019.
Ferryanto, Hanif. "Implementasi Kepemimpinan Islam Dalam Proses Inovasi
Produk Pada Sentra Batik Jetis Sidoarjo." JESIT , 2015. Handayani, Dyah Novieta. Bekerja Sebagai Tentara Nasional Indonesia (TNI AD). Erlangga, 2008. Hermino, Agustinus. Kepemimpinan Pendidikan di Era Globalisasi . Yogyakarta: PUSTAKA BELAJAR, 2014. Khasanah,  Uswatun. Kepemimpinan  Transformasional  dalam  Manajemen Pendidikan Islam. Surabaya: Jagad Publishing, 2019.
Latipah, Eva. Psikologi  Dasar  Bagi  Guru. Bandung  :  PT  Remaja  Rosdakarya,
2017.
Mujib,  Abdul. Teori  Kepribadian  Perspektif  Psikologi  Islam. Depok:  PT RajaGrafindo Persada, 2019.
Muslim. Pengaruh  Perhatian  Orang  Tua  Terhadap  Prestasi  Belajar  Anak  dalam Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. Yogyakarta:  DEEPUBLISH, 2020.
Qomar, Mujamil. Manajemen Pendidikan Islam. Jakarta: Erlangga, n.d. S,  Nana  Syaodih. Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan. Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2011.
Suparman. Dinamika Psikologi Pendidikan Islam. Anggota IKAPI, 2020. Tridhonanto,  Al. Mengembangkan  Pola  Asuh  Demokratis. Jakarta:  Gramedia,
2014.
Wahab, Jamal. "Nilai Moralitas Kepemimpinan Pendidikan Islam." n.d.
Yahdi,  Muhammad.  "Pembinaan  Mental  Tentara  dalam  Perspektif  Al- Qur'an." 2019.
Yanuarti, Eka. "Pola Asuh Orang Tua dalam Mencegah Timbulnya Perilaku LGBT Sejak Usia Dini." Cendekia , 2019.