## Prinsip-Prinsip Pendidikan Islam : Sebuah Studi Pustaka
Sultan 1 , Syahrul 1 , Ina Damayanti 1 1 Universitas Cokroaminoto Makassar, Indonesia
Corresponding Author :        jamaluddin@ucm-si.ac.id

## ARTICLE INFO
Article history:
Received December 20, 2023 Revised Februaru 23, 2024 Accepted March 08, 2024

## ABSTRACT
The research aims to analyze the basis and objectives of Islamic education. The  type  of  research  used  is  library  research,  with  research  approaches namely  a  sociological  educational  approach  and  a  normative  theological approach. The results of the research show that the principles of Islamic education cannot be separated from the purpose of human life, namely to become servants who are devout, obedient and obedient to the commands of  Allah  SWT.  and  stay  away  from  all  His  prohibitions.  To  achieve  the goals of Islamic education, the principles of Islamic education are needed. Among the existing principles of Islamic education, the most important of them  is  the  universal  principle,  namely  the  principle  that  shows  the content  of  Islamic  teachings  covers  all  aspects,  this  makes  it  possible  to study  it  using  an  inter,  multi  and  transdisciplinary  approach,  then  the principle of balance emphasizes that Islamic education builds a balanced mindset between the physical and the spiritual, between the worldly and the  everyday,  next  is  the  principle  of  simplicity  showing  that  Islamic education teaches an attitude of wasathan (middle) and moderation.
Keywords : Principles  of  Islamic  Education, Islamic  Education,  Sociological Educational Approach Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  pedagogik,  yakni  dapat  dididik  dan  mendidik,  oleh karena  manusia  mempunyai  kelebihan  dan  keunikan  dibanding  makhluk  lain. Manusia  mempunyai  potensi ‘aqliyah. Dalam  hal  ini,  pendidikan  menempati  posisi yang  sangat  signifikan dalam upaya  pemanfaatan  akal  secara  sempurna.  Pendidikan itu  melaksanakan  fungsi  seluruh  aspek  kehidupan  manusia  untuk  mewujudkan potensinya,  sehingga  ia  mampu  menjawab  tantangan  dan  memecahkan  masalah- masalah  yang  dihadapi  dalam  dinamika  hidup  serta  perubahan-perubahan  yang terjadi masa sekarang dan yang akan datang. Akal merupakan atribut keunggulan dan keistimewaan al- Qur’an.
Sebagai muslim, pendidikan Islam sangat vital secara teoretis dan praktis, tetapi tidak  berarti  menafikan  pendidikan  umum.  Pendidikan  Islam  pada  dasarnya  adalah upaya  pembinaan  dan  pengembangan  potensi  manusia  agar  tujuan  kehadirannya  di dunia  ini  sebagai  hamba  Allah  sekaligus  khalifah  Allah  tercapai  sebaik  mungkin. Potensi  yang  dimaksud  meliputi  potensi  jasmaniah  dan  rohaniah,  seperti  akal, perasaan, kehendak, dan aspek rohaniah lainnya.
Pada hakikatnya, pencapaian tujuan pendidikan Islam secara paripurna adalah sebuah  proses  yang  sangat  penting  untuk  dilalui  dan  dicapai  oleh  pribadi-pribadi

## Attractive : Innovative Education Journal
muslim.  Tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat, menghambakan  diri  kepada  Allah,  memperkuat  ikatan  keimanan  dan  melayani kepentingan  masyarakat  Islam  serta  terwujudnya  akhlak  yang  mulia.  Al-Abrasyi menjabarkan  sebagai  kepribadian  seorang  muslim,  sedangkan  Ibn  Khaldn  menjadi tujuan  keagamaan,  yaitu  beramal  untuk  menunaikan  hak  Allah  dan  mendapatkan kebahagiaan  akhirat  dan  tujuan  ilmuan  adalah  mengupayakan  pendidikan  untuk mendapatkan kebahagiaan hidup di dunia.
Tujuan pendidikan Islam itu bersumber dari tujuan hidup muslim. Tujuan hidup muslim menurut Islam dijelaskan oleh Allah swt. dalam Q.S. al- Żāriyat/27: 56 yang berbunyi:
نودبعيل لاإ سنلإاو نجلا تقلخ امو
Terjemahnya:
Dan Aku tidak ciptakan jin dan manusia, melainkan agar mereka menyembah- Ku.
Karakteristik  khusus  pendidikan  Islam  mengandung  sejumlah  prinsip  yang dalam  konteks  makna  relevan  dengan  tujuan  akhir  pendidikan  Islam.  Prinsip  ini ditegakkan atas dasar yang sama dan berpangkal dari pandangan Islam secara filosofis terhadap  jagad  raya,  manusia,  masyarakat,  ilmu  pengetahuan,  dan  akhlak.  Prinsip- prinsip  ini  merupakan  sebuah  kebenaran  bersifat  universal  dan  komprehensif,  yang dijadikan sebagai paradigma dalam merumuskan perangkat pendidikan Islam.
Al-Syaibany  menjelaskan  bahwa  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  meliputi: prinsip universal, keseimbangan dan balance, kejelasan tidak ada pertentangan, prinsip realisme  dan  dapat  dilaksanakan,  prinsip  perubahan  yang  dikehendaki,  prinsip menjaga  perbedaan-perbedaan  perseorangan,  prinsip  dinamisme  dan  menerima perubahan  dalam  rangka  metode-metode  keseluruhan  yang  terdapat  dalam  agama. Ramayulis  menambahkan  dua  prinsip,  yaitu  prinsip  pendidikan  Islam  merupakan implikasi dari karakteristik manusia menurut Islam dan pendidikan integral.

## METODE
Jenis  penelitian  dalam  penyusunan  jurnal  ini  adalah  penelitian  kepustakaan ( library  research ),  pendekatan  yang  digunakan  adalah  teologi  normatif  dan  sosiologi pendidikan.  Teknik  pengumpulan  data  yakni  data  primer  dan  data  sekunder.  Data primer  yakni  buku-buku  yang  yang  relevan  dengan  objek  kajian.  Sedangkan  data sekunder  adalah  literatur  yang  terkait  seperti  jurnal,  artikel,  dan  penelitian  ilmiah lainnya yang dikumpulkan untuk melengkapi data kepustakaan. Adapun abjek kajian dalam  penelitin  ini  adalah  bersumber  dari  data  kepustakaan  atau  literatur  terkait terdapat relevansi dengan fokus yang dikaji, selanjutnya data-data yang dikumpulkan dari  berbagai  sumber kemudian dianalisis  secara medalam untuk mendapatkan atau memencahkan  persmasalahan  yang  ada.  Penarikan  kesimpulan  dilakukan  setelah menganalisis  secara  mendadalam  data  dan  sumber  yang  didapatkan  dari  referensi kepustakaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Pengertian Prinsip
Prinsip  adalah  asas  (kebenaran  yang  menjadi  pokok  dasar  berpikir,  bertindak, dan sebagainya). Prinsip, dapat pula berarti dasar. Dasar adalah pokok atau pangkal suatu  pendapat  (ajaran,  aturan);  asas.  Dalam  kamus  bahasa  Arab,  kata  prinsip  atau landasan  diungkapkan  dengan  kata  “ ىدابملا ”  ( al- mabādiy ),  “ دعاوقلا ”  ( al- qawā’id ),  dan
“ لوصلأا ”  ( al- ushūl ),  kemudian  diterjemahkan  dalam  bahasa  Inggris  dengan principlies, basic, fundamental concept .
Dalam  istilah  kependidikan  prinsip-prinsip  dasar  yang  melandasi pengembangan  program  kependidikan  adalah  “keterarahan  hidup”. Dari  prinsip tersebut mencakup dua hal, yakni:
1.  Keterangan  pada  tujuan  melalui  proses  pendidikan  sekolah  adalah  satu  usaha strategis  untuk  mengembangkan  dan  mencapai  tujuan  pendidikan  melalui  proses pendidikan yang menyatukaitkan pengembangan ranah pengetahuan, keterampilan  serta  sikap  dan  nilai  untuk  mengembangkan  kepribadian  dan perwujudan diri peserta didik.
2.  Keluwesan  program;  program  pendidikan  diselenggarakan  secara  luwes  dalam rangka menjamin tercapainya tujuan pendidikan dan menanggulangi keterbatasan kemampuan penunjang. Karena itu program pendidikan dilaksanakan melalui tiga jenis kegiatan, yaitu kegiatan intra kurikuler, kokurikuler, dan ekstra kurikuler. Berdasarkan  pengertian  tersebut,  maka  yang  dinamakan  prinsip pendidikan adalah asas, dasar, pokok, pangkal atau tumpuan tempat berdirinya pembangunan  dan  pengembangan  program  kependidikan  untuk  mencapai tujuan pendidikan yang komprehensif dan paripurna.
B.  Prinsip  universal,  keseimbangan,  kesederhanaan,  kejelasan,  dan  tidak bertentangan dalam pendidikan Islam
1. Universal
Islam  adalah  agama  ilmu  dan  cahaya,  bukanlah  agama  kebodohan  dan kegelapan.  Wahyu  yang  pertama  turun  mengandung  perintah  membaca  kepada Rasulullah  saw.  Pengulangan  atas  perintah  tersebut  dan  penyebutan  kembali mengenai  masalah  ilmu  dan  pendidikan  itu,  dapat  dirasakan,  yaitu  dalam menghubungkan  soal  pendidikan  dengan  Tuhan,  dalam  Q.S.  al- ‘Alaq/1:  1 -5  yang berbunyi:
(قلخ يذلا كبر مساب أرقا 1 (قلع نم ناسنلإا قلخ ) 2 (مركلأا كبرو أرقا ) 3 (ملقلاب ملع يذلا ) 4 (ملعي مل ام ناسنلإا ملع ) 5 ) Terjemahnya:
Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  Yang  menciptakan,  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  Yang Maha  Pemurah,  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaraan  kalam.  Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Dalam  hal  belajar  dan  menuntut  ilmu  dalam  Islam  berlaku  secara  universal. Islam  tidak  membedakan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  kaya  atau  miskin,  dan sebagainya. Nabi telah bersabda:
ةملسمو ملسم لك ىلع ةضيرف ملعلا بلط
Terjemahnya:
Menuntut ilmu wajib bagi muslim laki-laki dan muslim perempuan. Tanpa  ada  perbedaan,  agama  Islam  menganjurkan  setiap  laki-laki  dan perempuan  belajar  dan  menggunakan  ilmu  yang  dimilikinya  serta  berijtihad  untuk menyebarkan  ilmu  tersebut.  Islam  tidak  saja  mencukupkan  pada  anjuran  supaya seseorang itu terus menerus melakukan pembahasan, research, dan studi.
Islam merupakan agama ilmu dan akal karena selalu mendorong umatnya untuk selalu mempergunakan akal dan menuntut ilmu pengetahuan, agar dengan demikian mereka dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah, dapat menyelami hakikat  alam,  dan  dapat  menganalisa  hakikat  alam  dan  pengalaman  yang  telah dialami  oleh  umat-umat  yang  telah  lalu  dengan  pandangan  ahli-ahli  filsafat  yang menyebut  manusia  dengan homo  sapiens, yaitu  sebagai  makhluk  yang  mempunyai
kemampuan untuk berilmu pengetahuan. Dan dengan dasar itu, manusia ingin selalu mengetahui  apa  yang  ada  di  sekitarnya.  Dan  bertolak  dari  itulah,  manusia  dapat dididik dan diajar.
Islam di samping menekankan umatnya untuk belajar, juga menyuruh umatnya untuk  mengajarkan  ilmunya  kepada  orang  lain.  Jadi,  agama  Islam  mewajibkan umatnya untuk belajar dan mengajar. Melakukan proses belajar dan mengajar adalah bersifat  manusiawi,  yakni  sesuai  dengan  harkat  dan  martabat  kemanusiaan  sebagai makhluk homo edukandus (dapat dididik dan mendidik).
Faktor terbesar yang membuat manusia mulia adalah karena ia berilmu. Ia dapat hidup  senang  dan  tenteram  karena  memiliki  ilmu  dan  menggunakan  ilmunya.  Ia dapat  menguasai  alam  ini  dengan  ilmunya.  Islam  memandang  manusia  sebagai pendukung  dan  pencipta  kebudayaan  itu  kepada  ahli  warisnya,  kepada  orang  lain atau  kelompok  lain  yang  dapat  mendukungnya.  Kesanggupan  mewariskan  dan menerima  warisan  merupakan  anugerah  Allah  swt.  yang  menjadikan  manusia  itu mulia.
Islam  bukanlah  agama  yang  sektarian  tetapi  agama  inklusif,  memandang manusia  secara  universal  tanpa  membedakan  usia,  jenis  kelamin,  dan  strata  sosial, dalam  artian  tidak  ada  pendiskriminasian  untuk  melaksanakan  pendidikan,  karena menurut ajaran Islam, pendidikan juga adalah kebutuhan hidup manusia yang mutlak harus dipenuhi,  demi untuk mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan dunia  akhirat. Oleh  karena  itu,  setiap  muslim  dituntut  untuk  mengerti  pendidikan  dalam melestarikan nilai-nilai Islam.
2. Keseimbangan
Allah  menciptakan  bumi  dalam  keadaan  seimbang  dan  serasi.  Ketenteraman alam  dan  kehidupan  ini  dibebankan  kepada  manusia  untuk  memelihara  dan mengembangkannya, demi kesejahteraan mereka sendiri kemudian isteri dan anaknya serta  keluarganya,  tetangga  dan  lingkungannya,  masyarakat  dan  bangsanya.  Untuk itu,  ia  harus  mendidik  diri  dan  anaknya  serta  membina  kehidupan  keluarga  dan rumah  tangganya  sesuai  dengan  anjuran  Islam.  Ia  harus  memelihara  lingkungan masyarakat,  mengembangkan  dan  mempertinggi  mutu  kehidupan  bersama, kehidupan bangsa dan negara.
Lebih jelasnya lagi, Allah memerintahkan supaya manusia manusia itu berusaha mencari bekal untuk hidup di akhirat tanpa melupakan kebutuhan hidup di dunia ini dan  dilarang  berbuat  kerusakan,  sebagaimana  firman  Allah  dalam  Q.S.  al-Qasas/28: 77.
لا الله نإ ضرلأا يف داسفلا غبت لاو كيلإ الله نسحأ امك نسحأو ايندلا نم كبيصن سنت لاو ةرخلآا رادلا الله كاتآ اميف غتباو .نيدسفملا بحي
Terjemahnya:
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari  (kenikmatan) duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. Dasar-dasar  pokok  pendidikan  Islam  pada  hakekatnya  menjelaskan  petunjuk- petunjuk  yang  kuat  terhadap  pendidikan  Islam.  Dasar-dasar  pokok  itu  di  antaranya keselarasan antara iman dan ilmu pengetahuan, kontinutas mengajar dan kontak terus menerus dengan pendidik.
Asas pendidikan Islam menekankan pemenuhan kebutuhan-kebutuhan manusia dan  masyarakat  muslim  khususnya.  Banyak  faktor  yang  relevan  dengan
perkembangan  konsepsi  kemanusiaan  yang  progresif  dari  teori  pendidikan  Islam. Terbukanya  pikiran,  saling  bertemunya  ideologi-ideologi  lainnya  dan  penyusunan kurikulum  yang  sesuai  dengan  asas  Islam  merupakan  kajian  yang  harus dikembangkan secara terus menerus.
Islam  dipahami  sebagai way  of  life, bukan  semata  bersifat  ritual  belaka,  hal  ini memungkinkan  tercapainya  tujuan  yang  komprehensif  yang  tetap  memelihara keselarasan  jasmani  dan  akal  manusia  serta  iman  dan  ilmu  pengetahuan.  Kita  dapat saksikan bahwa betapapun tinggi melangitnya ilmu pengetahuan seseorang, apabila ia tidak  beragama,  maka  pengetahuannya  itu  akan  digunakannya  untuk  mencari kesenangan  dan  keuntungan  sendiri,  tanpa  memperhatikan  kepentingan  orang  lain. Karena  semakin  pandai  seseorang  semakin  pintar  pula  untuk  menipu  orang  lain, sedangkan  kendali  jiwa  yang  menahan  dan  mengontrol  tindakan  dan  perbuatannya dalam  mengendalikan  ajaran-ajaran  agamanya.  Di  sinilah  letak  fungsinya pengetahuan yang tidak disertai oleh jiwa takwa kepada Allah swt.
Sejalan  dengan  itulah,  Islam  memandang  keagamaan  dan  peranan  agama, sehingga tidak membuat garis pemisah antara agama dan ilmu. Agama adalah nilai- nilai  panutan  yang  memberi  pedoman  pada  tingkah  laku  manusia  dan  pandangan hidupnya.  Ilmu  adalah  suatu  hasil  yang  dicapai  oleh  manusia  berkat  bekal kemampuan  sebagai  anugerah  dari  Allah  swt..  Ilmu  tidak  dibekalkan  sebagai  suatu barang  jadi,  tetapi  ilmu  itu  harus  dicari  dan  untuk  ikhtiar  mencari  ilmu,  Tuhan membekali  manusia  dengan  kemampuan  yang  memang  kodratnya  sesuai  dengan keinginan untuk mengetahui berbagai aspek.

## 3. Kesederhanaan
Prinsip  ini  adalah  salah  satu  prinsip  yang  terpenting  dalam  pendidikan  Islam. Islam  mengajarkan  kesederhanaan  dalam  hubungan  aspek  dan  sangat  membenci orang yang melampaui batas, sebagaimana firman Allah dalam Q.S. al- A’raf/7: 31.
نيفرسملا بحي لا هنإ اوفرست لاو اوبرشاو اولكو …
Terjemahnya:
… makan dan  minumlah, dan  janganlah berlebih -lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.
Dalam ayat ini Allah swt. menuruh kita untuk makan dan minum, akan tetapi melarang  kita  untuk  berlebih-lebihan.  Meskipun  dalam  ayat  ini  secara  kontekstual terbatas kepada makanan dan minuman, tetapi dapat diinterpretasikan bahwa dalam segala hal Allah swt. melarang kita untuk melampaui batas.
Berbicara kepada manusia harus secara sederhana, disesuaikan dengan akalnya, atau  memperhatikan  tingkat  kecerdasan  dan  ilmu  pengetahuan  mereka  sehingga mereka dapat mengerti pembicaraan yang dihadapkan kepada mereka, atau problem- problem  yang  dihadapinya.  Orang  yang  pintar  jangan  diajak  cerita  seperti  orang bodoh, demikian pula sebaliknya. Karena itu dikatakan berbicaralah kepada manusia sesuai  dengan  timbangan  akalnya,  timbanglah  sesuatu  dengan  timbangan  pemikiran mereka  hingga  engkau  selamat  dan  dia  memperoleh  manfaat.  Menepatkan  sesuatu pada tempatnya adalah nasehat yang sebaik-baiknya, kalau dapat direalisasikan oleh setiap juru pendidik.
Imam al- Gazaliy mengisyaratkan: “Seorang guru hendaklah membatasi dirinya dalam bicara dengan anak-anak, sesuai dengan daya pengertiannya. Jangan diberikan kepadanya sesuatu yang tidak ditangkap oleh akalnya, karena akibatnya ia akan lari dari pelajarannya atau akalnya akan memberontak terhadapnya”.

## 4. Kejelasan
Pendidikan  Islam  adalah  pengembangan  akal  budi  manusia  dan  penataan tingkah laku serta emosinya berdasarkan agama Islam, dengan maksud merealisasikan tujuan  Islam  di  dalam  kehidupan  individu  dan  masyarakat.  Berdasarkan  pengertian ini, pendidikan Islam merupakan suatu proses mempersiapkan akal pikiran manusia dalam  melihat  alam  kehidupan,  eksistensi  kemakhlukannya  di  antara  makhluk- makhluk lainnya, serta sasaran yang hendak dicapai dalam kehidupannya.
Menyikapi hal tersebut di atas, al- Qur’an dan Hadis sebagai sumber atau dasar utama pendidikan Islam telah mengemukakan konsep-konsep yang indah dan saling berkaitan.  Juga  menyajikan  sistem  akidah,  yaitu  hal-hal  yang  wajib  diimani  oleh manusia  untuk  dapat  menggerakkan  berbagai  perasaan  dan  emosi  dalam  jiwanya, yang terefleksi  pada segenap aktivitas badani manusia, sesuai dengan kaidah-kaidah yang ditentukan syariat, yaitu tingkah laku ibadah vertikal dan ibadah horizontal.
Konsep-konsep  penataan  kehidupan umat  manusia  yang  dipaparkan  al- Qur’an dan  Hadis Nabi  merupakan konsep yang jelas dan  absah. Di  samping itu, keduanya dengan sangat gamblang menjawab segala macam problematika hukum, teologi, krisis jati  diri  manusia,  dan  problema  akal  akibat  pesatnya  kemajuan  IPTEK  dan kolonialisasi  materalisme.  Khusus  bagi  pendidikan,  keduanya  menawarkan  konsep- konsep  yang  jelas,  baik  berupa  kurikulum  maupun  metode  mendidik,  yang kesemuanya diarahkan pada tujuan pendidikan Islam.
Oleh karena itu, prinsip kejelasan, termasuk di antara prinsip-prinsip dan syarat- syaratnya  paling  menonjol  yang  harus  terwujud  dalam  tujuan-tujuannya.  Bagi  umat Islam,  hal  ini  menjadi  dasar  teologis  yang  sangat  kuat,  yang  tidak  ada  alasan  untuk tidak melibatkan diri secara kritis dan kreatif dalam kerja ilmu pengetahuan.
Al- Qur’an  sebagai  sumber  pendidikan  Islam,  telah  memberikan  rambu -rambu yang jelas kepada manusia untuk mengetahui perbedaan pada alat ukur tersebut. Pada hakikatnya,  ilmu  pengetahuan  itu  berasal  dari  Allah  swt..  Ilmu  itu  kemudian dianugerahkan  kepada  manusia,  agar  ia  dapat  mempertanggungjawabkan  eksistensi dan  substansi  kekhalifahannya,  serta  melaksanakan  kewajibannya.  Dalam  upaya pertanggungan  jawab  dan  pelaksanaan  kewajiban,  manusia  berada  dalam  proses pendidikan yang kontinu melalui pendekatan transdisipliner dan interdisipliner.
Al- Qur’an dan Hadis juga memaparkan banyak hal  dengan jelas,  di antaranya: hukum,  akidah,  etika  hidup,  dan  jawaban  terhadap  problem-problem  internal  dan eksternal  yang  dihadapi  oleh  manusia  dalam  kehidupannya.  Dari  kejelasan  ini, pendidikan  Islam  menciptakan  kurikulum  dan  metode-metode  yang  jelas.  Prinsip kejelasan  pendidikan  Islam  ini  terefleksi  dalam  tujuan  pendidikan  Islam.  Dengan demikian,  realitas  pengajaran  akan  tetap  berada dalam  koridor-koridor  ilahiah, yang tidak akan ditemukan perselisihan interpretasi padanya.

## 5. Tidak Bertentangan
Prinsip  tidak  bertentangan  ini  dimaksudkan  adalah  pendidikan  Islam  haruslah selaras  dan  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  dan  tidak  terjadi  adanya perselisihan  dalam  prinsip-prinsipnya.  Secara  mikro,  sistem  pendidikan  Islam mengacu  kepada  proses  pembinaan  rohani,  intelektual,  dan  jasmani.  Ketiganya  juga sekaligus  sebagai  sasaran  utama  pelaksanaan  pendidikan  Islam,  yaitu  pembentukan iman yang kuat, ilmu yang luas, dan kemampuan beramal saleh.
Islam memandang manusia  secara totalitas dan mendekatinya atas dasar fitrah yang  dianugerahkan  oleh  Allah  swt.  pada  apa  yang  terdapat  dalam  dirinya.  Islam tidak  membebankan  sesuatu,  yang  oleh  manusia  tidak  sanggup  memikulnya.  Islam juga tidak memaksakan sesuatu, Islam membebankan sesuatu kepada manusia sesuai dengan  kekuatan  potensi  yang  dimilikinya.  Potensi  yang  dimaksud,  mencakup
kawasan yang meliputi pengertian rasa, pengembangan daya pikir, dan kemampuan mengaktualisasikannya.
Islam  mengandung  seperangkat  ketentuan  yang  berisi  perintah,  larangan, anjuran, keterangan, perumpamaan, berita gembira dan duka, sejarah, tanda, simbol, etika sosial, etika vertikal, serta konsep tertentu. Ketentuan-ketentuan ini, jika diamati secara  sepintas,  maka  akan  ditemukan  adanya  konflik  internal.  Apalagi  jika  dilihat dari  keanekaragaman  interpretasi  terhadap  konsep-konsep  ilahiah  pada  dua  sumber utama  pendidikan  Islam  (al-Qur'an  dan  Hadis  Nabi),  seperti  perbedaan  pendapat dalam  masalah  teologi  dan  fikih).  Keanekaragaman  interpretasi  dan  kebenarannya masing-masing, bukan menunjukkan adanya konflik atau pertentangan dalam Islam, melainkan sebuah bukti bahwa  Islam adalah sebuah kebenaran mutlak yang bersifat universal. Semakin plural interpretasi terhadap kedua sumber pendidikan Islam, maka semakin  tampak  kebenaran  padanya  adalah  suatu  hal  yang imposible, jika  terdapat pertentangan  atau  tumpang  tindih  pada  kedua  sumber  utama  pendidikan  Islam, karena keduanya berasal dari Allah swt. Tuhan semesta alam.
KESIMPULAN
Prinsip pendidikan Islam tidak terlepas dari tujuan hidup manusia, yaitu untuk menjadi hamba yang takwa, patuh, dan taat kepada perintah Allah swt. serta menjauhi semua larangan-Nya. Untuk mencapai tujuan pendidikan Islam tersebut, dibutuhkan prinsip-prinsip  pendidikan  Islam.  Di  antara  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  yang ada,  yang  terpenting  di  antaranya  adalah  prinsip  universal,  keseimbangan,  dan kesederhanaan. kejelasan, dan tidak bertentangan.

## REFERENSI
Abdullah,  Abdurrahman  Shaleh, Teori-teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al- Qur’an, Cet.  II; Jakarta: PT Rineka Cipta, 1994 Al-Abrasyi,  M.  Athiyah, Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Bulan  Bintang, 1993
Al- Ba’labakki,  Rūhi, al- Mawrīd  Qāmūs  Arbi - Ingglīzi ,  Cet  IV;  Bairūt:  Dār  al - ‘Ilm  li  al - Malāyīn, 1992 Daradjat, Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam, Cet. IV; Jakarta: Bumi Aksara, 2000 Daradjat,  Zakiah, Pendidikan  Agama  dan  Pembawaan  Mental, Cet.  IV;  Jakarta:  Bulan Bintang, 1982 Departemen  Agama  RI, Al- Qur’an  dan  Terjemahnya, Jakarta:  Proyek  Pengadaan  Kitab Suci Al- Qur’an, 1996 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Cet.  II; Jakarta: Balai Pustaka, 1993 Fadjar, A. Malik, Reorientasi, Cet. I; Jakarta: Lembaga Pengembangan Pendidikan dan Penyusunan Naskah Indonesia, 1998 Jusuf Amir Faisal, Reorientasi Pendidikan Islam, Cet. I; Jakarata: Gema Insani Press, 1995 Getteng,  Abd  Rahman, Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan  Moral  Remaja, Ujung Pandang: Yayasan Ahkam, 1997
Gunawan,  Ary  H., Kebijakan-kebijakan  Pendidikan ,  Cet  II;  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta, 1995
Langulung, Hasan, Falsafah Pendidikan Islam Cet. I; Jakarta: Bulan Bintang, 1979 Langulung, Hasan, Manusia dan Pendidikan: Suatu Analisa Psikologi dan Pendidikan, Cet. III; Jakarta: PT Alhusna Zikra, 1995 Noer Ali, Herry, Ilmu Pendidikan Islam, Cet. I; Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1990
Noer Ali, Herry, Prinsip-prinsip dan Metoda Pendidikan Islam dan Keluarga, di Sekolah dan di Masyarakat, Cet. III; Bandung: CV Diponegoro, 1996 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Cet. II; Jakarta: Kalam Mulia, 1998 Zuhaerimi, et al., Filsafat Pendidikan Islam, Cet. II; Jakarta: Bumi Aksara, 1995
Copyright Holder : © Sultan, Syahrul, Ina Damayanti (2024).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: