Available : http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/psa

## EKSISTENSI RUMAH CAGAR BUDAYA DAN PENGARUHNYA TERHADAP RASA RUANG DI KOTAGEDE YOGYAKARTA
Refa Kurniawan Ajie 1 ; Dwita Hadi Rahmi 2 1 Magister Perencanaan Wilayah dan Kota, Fakultas Teknik, Universitas Gadjah Mada 2 Magister Perencanaan Wilayah dan Kota, Fakultas Teknik, Universitas Gadjah Mada Corresponding author : refajie@gmail.com

## ABSTRACT
Kotagede in Yogyakarta is one of the former centers of civilization in Java as the capital of the Islamic Mataram Sultanate, which has many heritage assets. The heritage houses of Kotagede have various architectural style which contains local philosophy, norms, and history. However, as an urban area, the Kotagede heritage area's residential areas grow rapidly into a dense residential area. As new civilizations developed with new life patterns and generations, many heritage houses were lost in the last 20 years. In order to encourage people to protect and preserve the heritage houses, it is necessary to find out the role of heritage houses in this current era. Therefore, this research tries to understand the significance of heritage houses in the study of human settlement by connecting the existence of heritage houses with the sense of place of local people toward their neighborhood. This research is descriptive research, which takes Kotagede of Yogyakarta  as its research  location. It utilizes descriptive analysis, factor analysis, and regression analysis to analyze the data. The physical existence of heritage houses is hindered by some damage and loss. Meanwhile, the heritage houses have a substantial value in non- physical existence. The result shows that the existence of heritage houses in Kotagede has a positive relationship with the sense of place of local people toward their neighborhood.
Keywords: Heritage houses, sense of place, Kotagede

## ABSTRAK
Kotagede di Yogyakarta merupakan salah satu bekas pusat peradaban di Pulau Jawa sebagai ibu kota Kesultanan  Mataram  Islam  yang  memiliki  banyak  aset  cagar  budaya.  Rumah-rumah  cagar  budaya  Kotagede memiliki berbagai gaya arsitektur yang mengandung filosofi, norma, dan mencerminkan sejarah lokal. Namun sebagai kawasan perkotaan, kawasan permukiman kawasan Kotagede juga berkembang pesat menjadi kawasan permukiman  padat. Seiring dengan berkembangnya  peradaban baru dengan pola kehidupan dan generasi yang baru, banyak rumah cagar budaya yang hilang dalam 20 tahun terakhir. Untuk mendorong masyarakat menjaga dan melestarikan rumah cagar budaya, perlu diketahui peran rumah cagar budaya di era modern.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  mencoba  memahami  signifikansi  rumah  cagar  budaya  dengan  menghubungkan eksistensi rumah cagar budaya dengan rasa ruang (sense of place). Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan mengambil Kotagede Yogyakarta sebagai lokasi penelitian. Analisis data dilakukan dengan menggunakan metode analisis  deskriptif, analisis  faktor,  dan  analisis regresi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  eksistensi secara fisik rumah cagar budaya terhambat oleh beberapa kerusakan dan hilangnya beberapa aset. Meski begitu, rumah cagar budaya memiliki nilai eksistensi non fisik yang cukup besar. Hasil penelitian menunjukkan bahwa keberadaan rumah pusaka di Kotagede memiliki hubungan positif dengan sense of place masyarakat lokal terhadap lingkungannya.
Kata Kunci: rumah cagar budaya, rasa ruang, Kotagede
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 137 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta

## 1. PENDAHULUAN
Aset cagar budaya merupakan jembatan antar peradaban yang menyampaikan nilai-nilai yang berkaitan dengan sejarah, budaya, agama, bahkan sikap politik yang membangun identitas masyarakat. Kotagede Yogyakarta sebagai salah satu bekas ibu kota Kesultanan Mataram Islam merupakan kawasan yang memiliki begitu banyak aset cagar budaya. Di kawasan ini terdapat Masjid Agung Mataram dan makam para sultan, reruntuhan benteng keraton. Selain aset-aset pusaka yang mulia itu, banyak pula rumah-rumah pusaka yang bertahan di tengah padatnya pemukiman modern.
Rumah cagar budaya di Kotagede merupakan rumah tua dengan berbagai gaya arsitektur unik seperti joglo, kalang, limasan, jengki, dan kampung. Rumah-rumah tersebut tidak hanya merupakan  sejumlah  bangunan  tua  yang  telah  bertahan  lebih  dari  50  tahun,  tetapi  juga merupakan unsur budaya yang mengandung filosofi, norma, dan sejarah lokal Kotagede sebagai kawasan perkotaan sekaligus sebagai sebuah komunitas.
Namun, seiring dengan pesatnya pertumbuhan Kotagede menjadi pemukiman padat di kawasan  perkotaan,  banyak  rumah  cagar  budaya  yang  hilang  dalam  20  tahun  terakhir. Berdasarkan  data  dari  Kanthil  Foundation  dan  Ditjen  Cipta  Karya,  Kementerian  Pekerjaan Umum RI, jumlah rumah cagar budaya di Kotagede telah berkurang dari lebih dari 171 rumah Joglo di akhir tahun 80-an menjadi hanya 125 rumah joglo yang tersisa di Kotagede pada tahun 2011.  Aset-aset  cagar  budaya  yang  berharga  itu  dimodifikasi,  diubah,  atau  bahkan  dijual. Beberapa rumah cagar budaya dibiarkan dalam keadaan rusak.
Untuk  mendorong  masyarakat  menjaga  dan  melestarikan  rumah  cagar  budaya,  perlu diketahui peran rumah cagar budaya di era modern. Di masa lalu, rumah-rumah cagar budaya itu merupakan tempat tinggal biasa; Namun, rumah cagar budaya harusnya memiliki eksistensi makna dan peran yang unik seiring dengan kompleksnya dan nilai-nilai luhurnya. Eksistensi di sini tidak hanya dalam perspektif bahwa rumah cagar budaya adalah objek budaya tetapi juga merupakan elemen penting dari pemukiman.
Terkait dengan peran ini, Ashworth & Turnbridge (2000) dan Lynch (1960) menyatakan bahwa  cagar  budaya  mempengaruhi  citra  suatu  tempat  dan  cara  orang  memandang lingkungannya.  Artinya,  cagar  budaya  akan  mempengaruhi  hubungan  emosional  antara manusia dan lingkungannya. Berdasarkan pernyataan tersebut, rumah cagar budaya seharusnya memiliki peran dalam mempengaruhi  rasa ruang  (sense of place) masyarakat lokal terhadap lingkungannya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membuktikan  bahwa  keberadaan  rumah  cagar  budaya memiliki pengaruh positif dalam meningkatkan rasa ruang (sense of place) permukimannya.
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 138 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya pengetahuan tentang rasa ruang (sense of place) pada kawasan permukiman khususnya kawasan heritage.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Jagalan  yang  secara  administratif  termasuk  dalam wilayah Kabupaten Bantul yang telah ditetapkan sebagai salah satu kawasan inti kawasan cagar budaya Kotagede Yogyakarta. Kawasan ini memiliki ratusan rumah cagar budaya yang masih eksis hingga saat ini.

## 2. METODOLOGI

## 2.1. Pendekatan Penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deduktif. Pendekatan deduktif  adalah  pendekatan  yang  menggunakan  logika  untuk  menarik  satu  atau  lebih kesimpulan berdasarkan seperangkat premis tertentu. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif. Menurut Pandey (2015), penelitian deskripsi adalah penyelidikan yang dilakukan untuk menemukan fakta dari fenomena yang ada dan mencari informasi dari suatu kelompok atau wilayah secara faktual.

## 2.2. Identifikasi Variabel
Penelitian ini menggunakan beberapa variabel sesuai dengan tujuannya. Hasil penelitian ditentukan  oleh  peneliti  dari  hasil  mempelajari  semua  informasi  yang  telah  dicari  dan dikumpulkan Pandey (2015). Variabel penelitian ini adalah sebagai berikut;
Tabel 1. Variabel Penelitian No  Variabel Komponen 1 Eksistensi Rumah Cagar Budaya Fisik Wujud Kondisi Fisik Fungsi Non-Fisik Memori Manifestasi Budaya Citra visual 2 Rasa Ruang (Sense of Place) Place attachment Place dependence Place identity Sumber : Penulis, 2020
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 139 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta

## 2.3. Populasi dan Sampel
Sebagai  penelitian  kuantitatif,  populasi  dan  sampel  memiliki  peran  penting  dalam penelitian ini. Populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat Desa Jagalan yang berdomisili di  wilayah  administrasi  Desa  Jagalan  yang  berjumlah  3.978  jiwa  (BPS,  2020).  Sampel penelitian ini berdasarkan perhitungan menggunakan rumus Slovin adalah 98 responden.

## 2.4. Metode Analisis
Analisis  dimulai  dengan  membahas  tentang  nilai  eksistensi  rumah  cagar  budaya  dan rasa ruang (sense of place) dengan menggunakan metode kuantitatif dengan analisis deskriptif. Tahap selanjutnya dilakukan dengan mempelajari hubungan dan nilai hubungan antara kedua variable dengan analisis statistik menggunakan Structural Equation Model (SEM).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan dokumen Rumah Cagar Budaya Kotagede. Inventarisasi dan Dokumentasi 2011  dari  Kementerian  Pekerjaan  Umum,  Direktorat  Jenderal  Cipta  Karya,  Desa  Jagalan merupakan  rumah  cagar  budaya  yang  paling  padat  penduduknya  dibandingkan  lima  desa lainnya yang termasuk dalam kawasan cagar budaya Kotagede. Pada tahun 2011 terdapat 81 rumah pusaka yang terdiri dari 62 rumah joglo, 14 rumah limasan, dua rumah kampung, satu rumah  indisch,  satu  rumah  jengki,  dan  satu  rumah  kalang.  Rumah-rumah  cagar  budaya  ini mengelilingi Masjid Agung Mataram.
Gambar 1. Persebaran rumah cahar budaya
Sumber: Penulis, 2020

## 3.1. Eksistensi Rumah Cagar Budaya
Penelitian  ini  berusaha  memahami  eksistensi  rumah  cagar  budaya  dalam  kehidupan masyarakat yang dapat dikenali dari dimensi  fisik dan non fisik.
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 140 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta

## a. Eksistensi Fisik
Sebagai sebuah bangunan, rumah cagar budaya adalah benda berwujud dengan dimensi fisik yang tepat yang dibangun oleh atribut identitas masyarakat seperti budaya, sejarah, dan ideologi.  Oleh  karena  itu,  keberadaan  rumah  cagar  budaya  dalam  penelitian  ini  mengkaji keberadaan fisik rumah cagar budaya dari tiga hal utama yaitu bentuk fisik, kondisi fisik dan fungsinya, mengacu pada penelitian yang dilakukan oleh Wardhani, Baba & Nurisyah (2020).
Dari segi wujud fisik, berdasarkan jumlah rumah pada masing-masing langgam arsitektur, dapat diketahui bahwa telah terjadi penurunan jumlah rumah cagar budaya pada tipe rumah joglo dan limasan. Keberlanjutan bentuk bangunan rumah cagar budaya juga menjadi masalah karena banyak perubahan yang terjadi di dalamnya. Ada 14 rumah yang berubah sebagian dan 9 rumah berubah total atau hilang.
Tabel 2. Jumlah Rumah Cagar Budaya Menurut Langgam Arsitekturalnya
No Langgam 2011 2020 1 Joglo 62 56 2 Limasan 14 11 3 Kampung 2 2 4 Indisch 1 1 5 Jengki 1 1 6 Kalang 1 1 Total 81 72
Sumber: Kementerian Pekerjaan Umum (2011) dan survei lapangan (2020)
Gambar 2. Keterjagaan Wujud Rumah Cagar Budaya
Sumber : Survey Lapangan, 2020
Aspek kedua yang terkait dengan dimensi fisik rumah cagar budaya adalah kondisi fisik rumah.  Hasil survey lapangan memperlihatkan bahwa  terdapat 38 rumah terpelihara dengan baik dan penghuninya bisa tinggal dengan nyaman di sana. Namun, terdapat pula 29 rumah yang  tidak  terawat  dengan baik  yang  mengalami  beberapa kerusakan  sehingga  sedikit  tidak
0 10 20 30 40 50 50 6 0 0 1 1 6 5 2 1 0 0 6 3 0 0 0 0 Terjaga Dirubah sebagian Dirubah total/hilang
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 141 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
nyaman untuk ditinggali. Lima rumah lainnya dinyatakan sebagai rumah rusak berat dimana kondisi fisiknya membuat penghuninya tidak nyaman atau bahkan tidak bisa dihuni.
Gambar 3. Kondisi Fisik Rumah Cagar Budaya

## Sumber: Survey lapangan, 2020
Terkait  fungsi  bangunan,  terdapat  19  rumah  yang  berfungsi  sebagai  rumah  tinggal sekaligus tempat usaha sedangkan dua rumah berfungsi sebagai fasilitas umum sebagai sekolah (TK Muhammadiyah) dan museum (Omah UGM). Beberapa modifikasi telah dilakukan untuk mengakomodasi fungsi baru tersebut. Selain fungsi bangunan, penelitian ini juga membahas tentang status keterhunian. diagram di bawah ini menunjukkan 67 rumah cagar budaya yang dihuni dengan rincian 51 rumah yang ditempati oleh pemilik dan 16 rumah yang dihuni oleh bukan  pemilik  atau  dihuni  bersama  dengan  pemilik.  Rumah  yang  tidak  ditempati  oleh pemiliknya adalah rumah yang  disewakan atau  dititipkan  oleh orang lain. Selanjutnya, lima rumah tidak berpenghuni atau terlantar. Mengenai rumah-rumah yang tergolong kurang terawat dan rusak berat yang dibahas di atas, kebanyakan berasal dari rumah-rumah yang juga masuk dalam kategori disewakan atau tidak dihuni.
Gambar 4. Status Keterhunian

## Sumber: Survey Lapangan, 2020
Berdasarkan kuesioner terkait dengan dimensi fisik rumah cagar budaya untuk mengukur bagaimana masyarakat setempat mengakui keberadaan rumah cagar budaya, tabel di bawah ini
Terpelihara 53% Kurang terpeliha ra 40% Rusak berat 7%
Dihuni pemilik 71% Disewakan 22% Ditinggalkan 7%
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 142 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
menunjukkan  bahwa  skor  total  di  atas  350  atau  nilai  rata-rata  lebih  dari  3,6  pada  setiap pernyataan. Hal tersebut menggambarkan bahwa masyarakat Desa Jagalan memiliki persepsi yang baik terhadap eksistensi rumah cagar budaya.
Tabel 3. Persepsi Masyarakat Tentang Eksistensi Fisik No Komponen Pernyataan Nilai  Means Keterangan 1 Wujud Kepedulian terhadap fisik bangunan (E1) 409 4.2 Sangat tinggi Kesadaran akan nilai budaya (E2)  363 3.7 Tinggi Peran bangunan di lingkungan (E3) 363 3.7 Tinggi 2 Kondisi Kondisi fisik (E4) 375 3.8 Tinggi Kesadaran tentang signifikansi rumah cagar budaya terhadap kualitas permukiman (E5) 359 3.7 Tinggi Pengaruh terhadap suasana lingkungan (E6) 410 4.2 Sangat tinggi 3 Fungsi Efek terhadap kenyamanan bermukim (E7) 369 3.8 Tinggi Pengaruh terhadap pemanfaatan bangunan (E8) 355 3.6 Tinggi Pengaruh terhadap citra kawasan (E9) 359 3.7 Tinggi

## Sumber : Analisis, 2020

## b. Eksistensi Non Fisik
Dimensi kedua dari keberadaan rumah cagar budaya adalah dimensi non fisik. Menurut Budiharjo (2009), rumah bukan hanya bangunan tempat manusia bernaung, tetapi juga ruang di mana norma, kebiasaan, pengetahuan, harapan, dan kegiatan diciptakan dan dikembangkan. Selanjutnya, cagar budaya adalah pendukung sosial (Yang, 2015) dan komponen penting dari budaya (Albert, 2015) dan sejarah (Engel, 2019). Oleh karena itu, tidak mungkin membicarakan keberadaan cagar budaya tanpa membahas dimensi non fisiknya.
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 143 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
Tabel 4. Persepsi Terhadap Eksistensi Non Fisik No  Komponen Pernyataan Nilai  Means  Keterangan 1  Memori Penguat kenangan (E10) 354 3.6 Tinggi Elemen penting dalam sejarah kawasan (E11) 385 3.9 Tinggi Signifikansi dalam pendidikan (E12) 382 3.9 Tinggi 2  Manifestasi budaya Aset budaya yang vital  (E13) 397 4.1 Sangat tinggi Vital dalam menjaga keberlanjutan filosofi kehidupan (14) 370 3.8 Tinggi Ruang ekspresi budaya (E15) 391 4.0 Tinggi 3  Pembentuk identitas Elemen penting dalam konstruksi identitas (E16) 382 3.9 Tinggi Vital dalam rasa keutuhan kawasan (E17) 365 3.7 Tinggi Meningkatkan keluhuran kawasan (E18) 374 3.8 Tinggi

## Sumber : Analisis, 2020
Rumah cagar budaya adalah rumah tua yang sudah ada dan dihuni beberapa generasi. Bentuknya  yang  unik  dan  keterkaitannya  yang  erat  dengan  aktivitas  budaya  masyarakat membuatnya memiliki intensitas interaksi yang tinggi dengan masyarakat setempat. Selain itu, beberapa  rumah merupakan rumah  tokoh  penting di lingkungannya. Itu  membuatnya sangat penting dalam  kaitannya dengan sejarah daerah.  Dalam  lingkup yang lebih spesifik,  rumah- rumah tersebut merupakan bagian penting dari kenangan masyarakat yang tinggal di daerah penelitian.  Kenangan  yang  melibatkan  rumah  cagar  budaya  ini  kemudian  juga  membentuk persepsi  masyarakat  terhadap  lingkungannya.  Akibatnya,  rumah  cagar  budaya  bisa  menjadi elemen penting dalam ikatan memori.
Rumah cagar budaya bukan hanya benda bersejarah tetapi juga merupakan hasil proses budaya.  Aset  pusaka,  terutama  yang  berasal  dari  kawasan  Asia,  umumnya  erat  kaitannya dengan  keunikan  budaya  lokalnya.  Selanjutnya  terkait  dengan  Kotagede,  budaya  yang berkembang  di  daerah  ini  adalah  budaya  Jawa  Mataram  Islam,  dimana  budaya  ini  sangat filosofis.  Budaya  Jawa  Islam  cenderung  memasukkan  unsur  filosofis  dalam  setiap  produk
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 144 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
budayanya,  termasuk  gaya  arsitektur.  Oleh  karena  itu,  rumah  cagar  budaya  merupakan manifestasi budaya yang penting.
Rumah  cagar  budaya  juga  merupakan  komponen  penting  dalam  membangun  identitas lingkungan.  Rumah  cagar  budaya  memiliki  bentuk  yang  sangat  berbeda  dengan  bangunan modern disekitarnya. Apalagi rumah cagar budaya di Kotagede memiliki hubungan yang erat dengan budaya lokal. Hal ini menjadikan rumah cagar budaya memiliki pengaruh yang kuat dalam membangun citra visual dan citra karakter kawasan maupun masyarakat.

## 3.2. Rasa Ruang (Sense of Place)
Kajian ini berusaha memahami sense of place masyarakat lokal terhadap lingkungannya terkait  dengan  rumah  cagar  budaya.  Karena  kompleksnya  konsep  sense  of  place,  para  ahli seperti Buonincontri, Marasco, and Ramkissoon (2017), Hashemnezhad et al. (2013), Jorgensen & Stedman (2001) menyarankan untuk menggunakan place attachment sebagai alat ukur. Oleh karena itu, penelitian ini menggunakan place attachment untuk menjelaskan sense of place. Dua faktor utama yang membentuk keterikatan tempat, yaitu place dependence dan place identity.
a. Place Dependence
Place  dependence  dapat  didefinisikan  sebagai  kapasitas  lingkungan  fisik  untuk mempengaruhi kemauan dan perilaku orang karena kemampuannya menyediakan sumber daya (Bernardo  et  al.,  2013).  Secara  umum,  place  dependence  dapat  diartikan  sebagai  ikatan emosional antara manusia dengan tempat tinggalnya, karena mereka merasa hidupnya sangat dipengaruhi oleh tempat tersebut.
Tabel 5. Place Dependence No Pernyataan Nilai  Means  Keterangan 1  Saya merasa lingkungan ini istimewa karena adanya rumah- rumah peninggalan (S1) 378 3.9 Tinggi 2  Keberadaan rumah warisan mendorong saya untuk tinggal di lingkungan ini untuk jangka panjang (S2) 340 3.5 Tinggi 3  Saya ingin generasi masa depan saya tinggal di sini (S3) 348 3.6 Tinggi 4  Saya merasa lingkungan ini adalah pemukiman yang bagus dan nyaman (S4) 380 3.9 Tinggi 5  Saya merasa senang setiap kali saya pulang dan kembali ke daerah ini (S5) 379 3.9 Tinggi Sumber : Analisis, 2020
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 145 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
Tabel di atas menunjukkan bahwa masyarakat Desa Jagalan merasa memiliki ikatan yang kuat dengan lingkungannya, namun ikatan tersebut belum cukup kuat untuk mendorong mereka mengambil  keputusan  untuk  menetap  di  Kotagede  di  masa  yang  akan  datang.  Hal  ini menggambarkan bahwa masyarakat lokal memiliki signifikansi menempatkan ketergantungan pada lingkungan sekitar.
b. Place Identity
Place  identity adalah  ikatan  yang  dibangun  antara  orang  dan  lingkungannya  yang menyusun identifikasi identitas suatu  tempat dengan mempertimbangkan  pentingnya tempat dalam  mengembangkan  dan  mempertahankan  identitas  diri  dan  identitas  kelompok  serta gabungan  dari  ciri-cirinya  (Jorgensen  &  Stedman,  2001).  Tabel  di  bawah  ini  menunjukkan bahwa interaksi masyarakat dengan lingkungan sebagai tempat yang mengkonstruksi identitas daerah lebih substansial daripada yang membangun identitas sendiri.
Tabel 6. Place Identity No Pernyataan Nilai  Means  Keterangan 1  Keberadaan rumah pusaka merupakan komponen penting yang membangun identitas lingkungan ini (S6) 370 3.8 Tinggi 2  Tinggal di sini mencerminkan siapa saya (S7) 335 3.4 Tinggi 3  Keunikan dan keindahan budaya lingkungan ini telah mempengaruhi kepribadian saya (S8) 337 3.4 Tinggi 4  Saya merasa Kotagede bukanlah Kotagede jika tidak ada rumah cagar budaya di dalam kawasan ini (S9) 379 3.9 Tinggi 5  Saya merasa bangga setiap kali orang membicarakan Kotagede (S10) 389 4.0 Tinggi

## Sumber : Analisis, 2020

## 3.3. Hubungan antara Eksistensi Rumah Cagar Budaya dengan Rasa Ruang
Sebelum  dilakukan  analisis  faktor,  data  kedua  variabel  diuji  normalitas  datanya. Distribusi data dikatakan normal jika koefisien varians <30% dan rasio skewness terletak antara -2  dan  2.  Berdasarkan  uji  normalitas  terdapat  dua  komponen  yang  distribusi  datanya  tidak normal; oleh karena itu, E5 dan E17 dihilangkan. Sedangkan uji normalitas terhadap variabel sense of place  menunjukkan sebaran data normal.
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 146 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
Untuk  menentukan  korelasi  antara  dua  variabel  dan  mengukur  kontribusi  masing- masing  komponen,  variabel  dianalisis  dengan  pemodelan  persamaan  struktural  (SEM). Hipotesis yang digunakan dalam bab ini adalah sebagai berikut;
Ho : Keberadaan rumah cagar budaya tidak mempengaruhi sense of place masyarakat lokal terhadap lingkungannya.
Ha :  Keberadaan  rumah  pusaka  mempengaruhi  sense  of  place  masyarakat  setempat terhadap lingkungan tempat tinggalnya.
Model telah dibangun untuk membuktikan hipotesis ini. Untuk menguji apakah model tersebut fit atau tidak, goodness of fit model dinilai dengan dua metode, yaitu chi-square dan goodness  of  fit  index.  Uji  chi-kuadrat  merupakan  metode  standar  yang  digunakan  untuk menentukan goodness of fit dimana nilai chi-kuadrat harus lebih kecil atau sama dengan chi- kuadrat tabel (Whitley Jr & Kite, 2013). Sedangkan untuk model yang menggunakan sampel lebih dari 200 (Schumacker & Lomax, 2010) menyatakan bahwa model tersebut harus diuji dengan goodness of fit index (GFI). Nilai ini diukur berdasarkan jumlah selisih kuadrat antara matriks  yang  diamati  dan  direproduksi  terhadap  varians  yang  diamati.  Nilai  GFI  dikatakan mendekati kecocokan ketika mendekati 0,90 dan 0,95 (Brown, 2009). Model strukturnya seperti terlihat pada gambar berikut.
Gambar 5. Structural Equation Model Antara Eksistensi Rumah Cagar Budaya Dengan Place Dependence
Sumber : Analisis, 2020
E1-E18 : Komponen keberadaan rumah cagar budaya
S1-S5   : Komponen ketergantungan tempat P           : Eksistensi fisik NP        : Eksistensi non-fisik PD        : Place dependence
PI          : Place identity e19-e46 : error term dari komponen e47       : error term dari variabel terikat
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 147 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
Gambar 6. Structural Equation Model Antara Eksistensi Rumah Cagar Budaya Dengan Place
Identity
Sumber : Analisis, 2020
Tabel 7. Status Untuk Model I
No Criteria Cut-off Value Value Result 1  Chi-square (0.05; 297) 338.193 121.355 good 2  GFI ≥ 0.90 0.903  good 3  RMSEA ≤ 0.08 0.053  good 4  Probability > 0.05 0.072  good Sumber : Analisis, 2020 Tabel 8. Status Untuk Model II No Criteria Cut-off Value Value Result 1  Chi-square (0.05; 297)338.193 132.317good 2  GFI ≥ 0.90 0.905  good 3  RMSEA ≤ 0.08 0.042  good 4  Probability > 0.05 0.083  good Sumber : Analisis, 2020 E1-E18 : Komponen keberadaan rumah cagar budaya S1-S5   : Komponen ketergantungan
tempat
P           : Eksistensi fisik NP        : Eksistensi non-fisik PD        : Place dependence
PI          : Place identity e19-e46 : error term dari komponen e47       : error term dari variabel terikat
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 148 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
Berdasarkan  nilai chi-square,  goodness  of  fit (GFI), Root  Mean  Square  Error  of Approximation (RMSEA), dan probabilitas, model yang dibangun telah memenuhi syarat untuk dianggap fit. Gambar 4 dan gambar 5 di atas merupakan model yang disusun untuk mengetahui hubungan  antar  variabel  yang  dapat  dirumuskan  secara  matematis  ke  dalam  persamaan  di bawah ini.
PD = 0.46 P + 0.28 NP + 0.23 (e)………………#1
PD   : Place dependence P      : Eksistensi fisik NP  : Eksistensi non-fisik
e      : error term
Persamaan matematis untuk model I
PI = 0.41 P + 0.38 NP + 0.33 (e)………………..#2
PI    : Place identity
P     : Eksistensi fisik NP  : Eksistensi non-fisik e      : error term

## Persamaan matematis untuk model II

## Sumber : Analisis, 2020
Kedua persamaan matematis di atas menunjukkan hubungan antar variabel. Persamaan #1 dan #2 menunjukkan bahwa eksistensi rumah cagar budaya memiliki hubungan positif baik dengan place dependence maupun place identity. Hal ini berarti peningkatan eksistensi cagar budaya  dapat  mempengaruhi  peningkatan  rasa  ruang.  Berdasarkan  nilai  regresi  pada  kedua persamaan, eksistensi fisik lebih tinggi daripada eksistensi non-fisik. Hal ini bermakna bahwa eksistensi  fisik  memiliki  pengaruh  yang  lebih  besar  terhadap  rasa  ruang  lingkungannya dibandingkan dengan eksistensi non fisik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ho , “Eksistensi rumah  cagar  budaya  tidak  mempengaruhi  rasa  ruang  lingkungan”  ditolak.  Sebaliknya Ha , “Eksistensi rumah cagar budaya mempengaruhi rasa ruang lingkungan”, diterima.

## 4. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Penelitian ini berusaha untuk memahami siknifikansi rumah cagar budaya di era saat ini, khususnya di aspek pemukiman. Studi ini berupaya untuk membuktikan bahwa eksistensi
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 149 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
rumah cagar budaya berpengaruh positif terhadap rasa ruang. Kesimpulan dari penelitian ini adalah sebagai berikut;
1. Keberadaan  rumah  cagar  budaya  terbukti  mempengaruhi  rasa  ruang  ( sense  of  place ) masyarakat lokal terhadap permukimannya.
2. Pengaruh  eksistensi  fisik  rumah  cagar budaya terhadap  rasa  ruang  ( sense  of  place )  lebih besar daripada eksistensi non fisik.
Berdasarkan kesimpulan diatas, maka telah terbukti bahwa salah satu signifikansi rumah cagar budaya di era modern adalah sebagai elemen penting yang berpengaruh positif terhadap rasa ruang ( sense of place ) lingkungannya dengan meningkatkan place dependence dan place identity .  Berbagai penelitian menyebutkan bahwa rasa ruang ( sense of place ) yang merupakan bagian  utama  dari place  attachment memiliki  peran  penting  dalam  menstimulasi  dan mendorong  perilaku  protektif  terhadap  lingkungan  (Vilarem,  2019)  serta  mendorong serangkaian perilaku positif, terutama dalam menjaga dan meningkatkan tatanan lingkungan mereka (Scannell & Gifford, 2014).  Terhadap hal tersebut, maka direkomendasikan agar rumah cagar budaya dijaga eksistensinya demi kualitas lingkungan permukiman itu sendiri.

## 5. REFERENSI
Albert, M.-T. (2015). Perception of Sustainability in Heritage Study . De Gruyter. Ashworth,  G.  .,  &  Turnbridge,  J.  .  (2000). The  Tourist-historic  City.  Retrospect  and Prospect of Managing Heritage City . Oxford. Badan Pusat Statistik, I. (2020). Kecamatan Banguntapan Dalam Angka 2019. Bernardo, F., Bernardo, F., & Palma-Oliveira, J. (2013). Place identity, place attachment and the scale of place: The impact of place salience . Psyecology, 4(2), 167–193. https://doi.org/10.1080/21711976.2013.10773867
Brown,  T.  A.  (2009). Confirmatory  Factor  Analysis  for  Applied  Research .  In  D.  A. Kenny (Ed.), Methodology in the Social Sciences. The Guilford Press . Budiharjo, E. (2009). Perumahan & Permukiman di Indonesia. Alumni. Buonincontri,  P., Marasco, A.,  & Ramkissoon,  H.  (2017). Visitors’  Experience,  Place Attachment and Sustainable Behaviour at Cultural Heritage Sites: A Conceptual Framework. Journal of Sustainability , 9(1112), 1–19. Engel, B. (2019). Mass Housing in the Socialist City. Heritage, Values, and Perspectives. Case Studies in Germany, Russia, and Ukraine. DOM publishers . Hashemnezhad,  H.,  Yazdanfar,  S.  A.,  Heidari,  A.  A.,  &  Behdadfar,  N.  (2013). Comparison  the  concepts  of  sense  of  place  and  attachment  to  place  in Architectural Studies. Malaysia Journal of Society and Space , 9(1), 107–117. Jorgensen,  B., & Stedman, R. C. (2001). Sense  of  place  as an  attachment:  Lakeshore owners attitudes toward their properties. Journal of Environmental Psychology , 21(1), 233–248.
Refa Kurniawan Ajie, Dwita Hadi Rahmi | 150 Eksistensi Rumah Cagar Budaya dan Pengaruhnya Terhadap Rasa Ruang di Kotagede Yogyakarta
Lynch, K. (1960). The City Image and Its Elements. In M. Carmona (Ed.), The Image of the City (pp. 46–90). The MIT Press. Pandey,  P.,  &  Pandey,  M.  M.  (2015). Research  Methodology:  Tools  and  Techniques. Bridge Center.
Scannell, L., & Gifford, R. (2014). Environmental Psychology: Principal and Practice (5th editio). Optimal Books.
Schumacker,  R.,  &  Lomax,  R.  (2010). A  beginner’s  Guide  to  Structural  Equation Modelling. 3rd edition. Routledge . Vilarem, E. (2019). The Role of Attachment in Place-protective Behaviours. Conscious Cities Anthology 2019: Science-Informed Architecture and Urbanism , 10(7), 1–5. https://doi.org/10.33797/CCA19.01.11
Wardhani,  N.  A.,  Baba,  B.,  &  Nurisyah,  S.  (2020).  Analisis  Eksistensi  Benda  Cagar
Budaya  Dalam  Tata  Ruang  Kota  Guna  Mendukung  Pelestariannya  Di  Kota Surakarta. Tataloka, 22(2), 146–161. https://doi.org/https://doi.org/10.14710/tataloka.22.2.146-161 Whitley Jr, B. ., & Kite, M. . (2013). Principles of Research in Behavioral Science. 3rd edition . Routledge. Yang,  M.  (2015). Culture  in  Moving  to  the  Post-2015  Development  Agenda :  Some Reflection  on  the  Role  of  Living  Heritage  for  Sustainable  Development.  De Gruyter.