## KONFLIK PADA CERPEN GINCU INI MERAH, SAYANG KARYA EKA KURNIAWAN: KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA
Siti Maemunah 1 , Siti Badriyah 2 1,2 Universitas Pamulang
1 dosen02349@unpam.ac.id
2 driyaria08@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji gambaran kerusakan lingkungan dan perilaku green behavior dalam kumpulan cerpen  Kompas.  Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  gambaran  kerusakan  lingkungan  dan perilaku  green  behavior  dalam  cerpen  pilihan  yang  diambil  dari  buku  kumpulan  cerpen  Kompas. Sumber  data  penelitian  adalah  sepuluh  cerpen  yang  dibukukan  dalam  kumpulan  cerpen  Kompas. Melalui metode deskriptif kualitatif ditemukan hal-hal sebagai berikut. Pertama, gambaran kerusakan lingkungan yang muncul dalam cerpen-cerpen pilihan digambarkan dengan kutipan narasi dan dialog tokoh. Gambaran kerusakan alam itu meliputi: eksploitasi tambang, penebangan pohon, pencemaran air,  pencemaran  udara,  perusakan  terumbu  karang,  pemburuan  satwa  langka,  dan  limbah  sampah penyebab banjir. Kedua, perilaku green behavior yang ada dalam cerpen-cerpen ditunjukkan dengan kutipan narasi dan dialog tokoh. Perilaku green behavior yang tergambar dalam cerpen-cerpen pilihan meliputi:  (1)  penanaman  berbagai  jenis  tumbuhan,  (2)  kesadaran  melindungi  satwa  liar  dari perburuan, (3) menjaga kemurnian mata air, (4) mengurangi penggunaan obat kimia untuk tanah dan tumbuhan, dan (5) upaya pencegahan kebakaran lahan.
Kata kunci: gambaran, ekologi, kumpulan, cerpen, kompas

## Abstract
This study examines the description of environmental damage and green behavior in the 2014 collection of short stories. This study aims to describe the description of environmental damage and green behavior in selected short stories taken from the 2014 Kompas short story collection book. The source of research data is ten short stories which are recorded in a collection of short stories. Kompas 2014. Through the qualitative descriptive method the following were found. First, the description of environmental damage that  appears  in  selected  short  stories  is  depicted  with  narrative  quotes  and  character  dialogues.  The description  of  natural  damage  includes:  exploitation  of  mines,  felling  of  trees,  water  pollution,  air pollution,  destruction  of  coral  reefs,  hunting  of  endangered  species,  and  flood-causing  waste.  Second, green  behavior  in  short  stories  is  shown  by  narrative  quotes  and  character  dialogues.  Green  behavior illustrated  in  selected  short  stories  includes:  (1)  planting  various  types  of  plants,  (2)  awareness  of protecting wildlife from hunting, (3) maintaining the purity of springs, (4) reducing the use of chemical drugs for soil and plants, and (5) efforts to prevent land fires.
Keywords: overview, ecology, collection, short stories, compass

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  diciptakan  oleh sastrawan untuk dinikmati, dihayati, dipahami  dan  dimanfaat  oleh masyarakat.  Sastrawan  itu  sendiri adalah  anggota  masyarakat  dan  ia terikat  oleh  status  sosial  tertentu. Sastra menampilkan gambaran kehidupan,  dan  kehidupan  sendiri merupakan kenyataan sosial. Bertitik tolak  dari  pemikiran  tersebut pendektan  terhadap  karya  satra mempertimbangkan segi-segi kemasyarakatan. Di samping itu, Damono (2003:2) mengungkapkan, karya sastra menampilkan  gambaran  kehidupan; dan kehidupan merupakan kenyataan  sosial.  Dengan  demikian dapat  dikatakan  bahwa  karya  sastra dapat  dipakai  pengarang  untuk menuangkan segala persoalan kehidupan manusia di dalam masyarakat.  Di  samping  itu,  karya sastra  dapat  dikatakan  sebagai terjemahan  perilaku  manusia  dalam kehidupannya. Seperti diungkapkan oleh Sardjono  (1995:10)  bahwa  karya sastra  merupakan  suatu  terjemahan perjalanan  hidup  manusia  ketika manusia bersentuhan dengan peristiwa-peristiwa  yang  terjadi dalam kehidupannya. Dikatakan pula bahwa  karya  sastra  adalah  suatu potret realitas yang terwujud melalui bahasa. Karya sastra dapat menunjukkan gejalagejala yang dilukiskan pengarang melalui bahasa tentang  segala  hal  yang  berkaitan dengan masalah-masalah sosial maupun masalah budaya. Oleh sebab itu,  dapat  dikatakan  bahwa  karya sastra adalah suatu produk kehidupan  yang  mengandung  nilai
sosial  dan  budaya  dari  suatu fenomena kehidupan manusia. Berdasarkan hal tersebut maka karya  sastra  dapat  dilihat  dari  segi sosiologi. Damono (2003:2-10) mengungkapkan,  karya  sastra  dapat dilihat  dari  segi  sosiologi  dengan mempertimbangkan segi-segi kemasyarakatan, menyangkut manusia  dengan  lingkungannya, struktur  masyarakat,  lembaga,  dan proses  sosial.  Diungkapkan  lebih lanjut  bahwa  di  dalam  ilmu  sastra apabila  sastra  dikaitkan  dengan struktur sosial, hubungan kekeluargaan,  pertentangan  kelas, dan  lain-lain  dapat  digunakan sosiologi  sastra.  Diungkapkan  pula oleh  Ratna  (2003:2-3)  bahwa  dalam sosiologi  sastra,  sastra  dipahami dengan  mempertimbangkan  aspek- aspek kemasyarakatannya.
Di  samping  itu,  juga  hubungan karya  sastra  dengan  masyarakat yang  melatarbelakanginya,  serta ditemukan  kaitan  langsung  antara karya  sastra  dengan  masyarakat. Sebagai lembaga sosial yang diciptakan  pengarang,  dalam  karya sastra  terdapat  norma-norma  dan aturan-aturan tertentu yang menjadi ciri sebuah lembaga. Adapun  norma-norma  dalam masyarakat merupakan norma- norma  yang  mengatur  pergaulan hidup dengan tujuan untuk mencapai suatu  tata  tertib.  Itu  terdapat  di dalam  setiap  masyarakat  tanpa mempedulikan  apakah  masyarakat tersebut mempunyai taraf kebudayaan  yang  sederhana  atau modern (Soekanto, 1988). Dengan demikian, apabila pembaca akan memahami kehidupan yang ada di dalam karya sastra, maka
pembaca tersebut harus memperhatikan dengan teliti norma- norma kemasyarakatan yang disajikan  oleh  pengarang  di  dalam karyanya. Kenyataan sosial yang ada dalam  karya  sastra  merupakan olahan pengarang. Adapun kenyataan sosial dapat berupa problem-problem sosial yang dihadapi  oleh  manusia.  Problem- problem  sosial  berupa  kepincangan- kepincangan  yang  terjadi  dalam masyarakat  tergantung  dari  sistem nilai  sosial  tersebut.  Itu  semua disajikan  oleh  pengarang  melalui tokoh-tokohnya. Menurut  Damono  (2003:4), sastra merupakan tanggapan evaluatif terhadap kehidupan; sebagai  semacam  cermin,  sastra memantulkan  kehidupan  setelah menilai dan memperbaikinya. Pengarang menciptakan sastra sebab membutuhkan  citraan  rekaan  yang bisa  mencerminkan  hal  yang  tidak diketahui  di  dunia  nyata.  Itulah sebabnya, setidaknya menurut Wolfgang  Iser,  sastra  tidak  tergusur oleh  perkembangan  filsafat  sejarah dan  teori  sosiologi,  yang  juga merupakan cermin diri, sebab sastra pada dasarnya justru mencerminkan yang tidak ada. Sastra menghadirkan yang tidak hadir, mementaskan yang tidak terpentaskan dalam kenyataan sehari-hari. Sebagai hasil  imajinatif,  selain  sebagai hiburan  yang  menyenangkan,  karya sastra juga berguna untuk menambah  pengalaman  batin  bagi pembacanya.  Hal  ini  sejalan  dengan adanya  sifat  sastra  sebagai “dulce  et utile” (Horace  melalui  Wellek  dan Warren, 1989:316). Dengan demikian,  sebuah  karya  sastra  yang baik  adalah  karya  sastra  yang  tidak hanya  dilihat  dari  berhasilnya merangkaikan kata-kata saja, melainkan  juga  ditentukan  oleh makna yang terkandung di dalamnya. Persoalan-persoalan sosial yang  tersirat  dalam  banyak  karya sastra merupakan tanggapan sastrawan terhadap fenomena sosial beserta  kompleksitas  permasalahan yang ada di sekitarnya. Sastra adalah produk  masyarakat.  Ia  berada  di tengah  masyarakat  karena  dibentuk oleh  anggota-anggota  masyarakat berdasarkan desakan-desakan emosional atau rasional dari masyarakatnya.  Jadi,  jelas  bahwa kesusastraan bisa dipelajari berdasar disiplin  ilmu  sosial  juga,  dalam  hal ini sosiologi (Sumardjo, 1979:12).
Pendekatan  terhadap  sastra yang  mempertimbangkan  segi-segi kemasyarakatan  disebut  sosiologi sastra. Damono (2003:10) mengungkapkan,  sosiologi  adalah telaah  yang  objektif  dan  ilmiah tentang  manusia  dalam  masyarakat; telaah  tentang  lembaga  dan  proses sosial.  Sosiologi  mencoba  mencari tahu bagaimana masyarakat dimungkinkan, bagaimana ia berlangsung, dan bagaimana ia tetap ada.  Dengan  mempelajari  lembaga- lembaga  sosial  dan  segala  masalah ekonomi, agama, politik, dan lain-lain yang  semuanya  itu  merupakan struktur sosial mendapatkan gambaran tentang cara-cara manusia menyesuaikan diri dengan lingkungannya,  tentang  mekanisme sosialisasi,  proses  pembudayaan yang menempatkan anggota masyarakat  di  tempatnya  masing- masing.
Salah satu penulis yang benyak membahas  mengenai  problematika kemasyarakatan,  dalam  hal  ini konsep  sosiologi  sastra  yaitu  Eka Kurniawan.  Dalam  cerpennya  yang berjudul “Gincu  ini  Merah,  Sayang” menggambarkan  tentang  seorang gadis  dari  pelosok  Banyumas  yang menjadi pelacur hingga dinikahi oleh pelayannya.  Cerpen  ini  merupakan cerminan  sosial  yang  terjadi  di masyarakat,  di  mana  maraknya kasus prostitusi di tengah kehidupan bermasyarakat. Berdasarkan latar belakang tersebut, sangat  beralasan  bagi  peneliti  untuk melakukan penelitian terhadap cerpen  dari  Eka  Kurniawan  sebagai pencerminan  realitas  sosial,  dengan judul “Analisis  Sosiologi  Sastra  pada Cerpen  Gincu  Ini  Merah,  Sayang Karya Eka Kurniawan”.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Deskriptif kualitatif merupakan sebuah metode penelitian yang memanfaatkan  data  kualitatif  dan dijabarkan sejara deskriptif. Metode ini  menampilkan  hasil  data  apa adanya  tanpa  proses  manipulasi atau  perlakuan  lain.  Nawawi  dan Martini  (1996:  73).  Penelitian deskriptif kualitatif berusaha mendeskripsikan  seluruh  gejala atau  keadaan  yang  ada,  yaitu keadaan gejala menurut apa adanya pada saat penelitian dilakukan. Sebelum melakukan sebuah penelitian, peneliti melakukan kajian  pustaka  untuk  menemukan penelitian  sebelumnya  mengenai konflik  pula  yang  dikaji  dari
pendekatan sosiologi sastra. Peneliti menemukan  penelitian  tersebut  di antaranya:
Afriza  Yuan  Ardias,  dkk  (2019) dengan  judul  Konflik  Sosial  Dalam Novel  Karena  Aku  Tak  Buta  Karya Rendy  Kuswanto.  Hasil  analisis penelitian  ini  menunjukkan  bahwa konflik  sosial  yang  terdapat  dalam novel  karena  aku  tak  Buta  karya Rendy  Kuswanto  terdiri  atas  tiga pokok  permasalahan  yang  meliputi wujud  konflik  sosial,  penyebab konflik  sosial  dan  penyelesaian konflik sosial.
Selanjutnya  oleh  Ni  Wayan  Widya Kumalayanti,  dkk  (2017)  dengan judul  Konflik  Sosial  dalam  Novel Perawan Remaja dalam Cengkeraman Militer Karya Pramoedya Ananta Toer: Pendekatan  Sosiologi  Sastra  Dan Relevansinya Sebagai Bahan Pembelajaran Sastra. Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa (1)  Konflik  sosial  yang  terdapat dalam Novel Perawan Remaja dalam Cengkereman Militer karya Pramoedya  Ananta  Toer  terbagi menjadi  tiga  jenis  yaitu,  konflik sosial politik, konflik sosial ekonomi,  dan  konflik  sosial  yang berkaitan dengan tatanan masyarakat, dan (2) Novel Perawan Remaja  dalam  Cengkeraman  Militer Karya  Pramoedya  Ananta  Toer dapat dijadikan bahan pembelajaran sastra  di  kelas  XII  SMA  sesuai dengan  kriteria  pemilihan  bahan ajar sastra.
Kemudian  oleh  Emy  Ipritania (2015)  dengan  judul  Konflik  Sosial Dalam  Novel  Cintrong  Paju-Pat Karya  Suparto  Brata  (Tinjauan Sosiologi Sastra). Hasil penelitian ini
meliputi:  (1)  wujud  konflik  sosial: (a)  perdebatan,  (b)  pemaksaan,  (c) ketidaksopanan, (d) penghinaan, (e) konflik batin, (f) konflik pikiran, (g) perbedaan status sosial, (h) kesombongan, (i) perbedaan gender, (j)pengorbanan, (k) kecurigaan,  (l)  menfitnah,  (m) penekanan,  (n)  kecemburuan;  (2) penyebab  terjadinya  konflik  sosial: (a) perbedaan pendapat, (b) ketidakcocokan,  (c)  pemaksaan kehendak, (d) konflik batin, (e) prasangka  buruk,  (f)  sindiran,  (g) perbedaan status sosial, (h) kecemburuan, (i) sakit hati, (j) dendam,  (k)  fitnah,  (l)  kekecewaan; (3)  sikap  tokoh  dalam  menghadapi konflik: (a) mengalah, (b) tetap pada pendirian,  (c)  berani  melawan,  (d) memaksa, (e) curiga, (f) menentang, (g) menjadi penengah, (h) menghormati,  (i)menghargai,  (j) marah, (k) semena-mena, (l) menolak, (m) membantah, (n) kaget, (o) meluruskan masalah, (p) merendahkan. Dalam penelitian ini ditemukan  bahwa  konflik  sosial yang  tersurat  dan  tersirat  dalam novel  Cintrong  Paju-Pat  termasuk karya  sastra  suatu  masalah  sosial yang terjadi dalam masyarakat. Adapun perbedaan dalam penelitian ini,  peneliti  ingin  menggambarkan atau  melukiskan  fakta-fakta  atau keadaan  ataupun  gejala  yang tampak  dalam  cerpen  Gincu  ini Merah, Sayang karya Eka Kurniawan. C. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Sosiologi Pengarang
Sosiologi pengarang dapat dimaknai  sebagai  salah  satu  kajian sosiologi  sastra  yang  memfokuskan
perhatian  pada  pengarang  sebagai pencipta  karya  sastra.  pengarang sebagai  pencipta  karya  sastra dianggap merupakan makhluk sosial yang  keberadaannya  terikat  oleh status  sosialnya  dalam  masyarakat, ideologi  yang  dianutnya,  posisinya dalam masyarakat, juga hubungannya dengan pembaca. a. Status Sosial Pengarang Status  sosial  sering  kali  disebut sebagai  kedudukan  atau  posisi seseorang dalam kelompok masyarakatnya.  Dalam  hal  ini, penulis  cerpen “Gincu  ini  Merah, Sayang” yaitu  Eka  Kurniawan  telah menamatkan  pendidikan  tinggi  di Fakultas  Filasat  dari  salah  satu universitas  yang  ada  di  Yogyakarta yaitu  Universitas  Gadjah  Mada. Setalah  lulus,  dia  mencoba  menulis berbagai  karya  sastra  yaitu  novel dan  cerpen,  sehingga  membuat  Eka Kurniawan  menjadi  seorang  penulis yang berhasil membuat perekonomiannya baik. Sebagai seorang  pengarang  yang  berpretasi, Eka Kurniawan mendapatkan penghargaan.  Beberapa  diantaranya adalah novel Lelaki Harimau, dialihbahasakan oleh Labodalih Sembiring  dengan  judul  Man  Tiger pada  tahu  2016,  dan  Novel  tersebut mendapat  penghargaan  The  Man Booker  International  Prizer  2016. Serta  novel  Cantik  itu  Luka  juga meraih  penghargaan  perdana  World Readers.
b. Ideologi Pengarang
Menurut  Endraswara  (2012: 140)  menjelaskan  bahwa  Ideologi sosial  pengarang  berhubungan  erat dengan norma, nilai, dan pandangan yang dianut oleh pengaran.
Pandangan dunia sering disejajarkan dengan pandangan hidup. Pandangan  dunia  dapat  membentuk karakteristik perilaku seseorang dan menjadi  dasar  perilaku  kelompok sosial.  Hal  ini  dapat  dibuktikan seperti kutipan yang terdapat dalam cerpen Gincu ini Merah, Sayang.
“ Para  petugas  itu  bicara  mengenai peraturan  daerah  tentang  pelacuran dan  memperlakukannya  seolah-olah ia  pelacur.  Dalam  hatinya,  ia mengakui pernah menjadi pelacur,  tapi  malam  ini  ia berani bersumpah bahwa dirinya  hanya  seorang  ibu rumah  tangga.  Ia  belum  punya anak  memang,  Tuhan  belum memberinya,  tapi  ia  punya suami. Para petugas tak menggubris  soal  itu.  Menurut mereka,  semua  pelacur  selalu merasa  punya  suami  dan mengaku  hanya  seorang  ibu rumah tangga.” c. Posisi Pengarang dalam Masyarakat Selain  menjadi  seorang  penulis atau pengarang, Eka Kurniawan juga bekerja sebagai peracang grafis atau sering  disebut  dengan  desainer grafis adalah profesi yang menciptakan ilustrasi, tipografi, fotografi,  atau  grafis  motion.  Selain itu  seorang  desainer  grafis  dapat menciptakan  karya  untuk  penerbit, media  cetak  dan  elektronik  seperti brosur  dan  mengiklankan  suatu produk. Beberapa karyanya yang mendapat menghargaan dan menjadi best seller membuat Eka Kurniawan melambung  tinggi.  Itulah  yang menjadi salah satu faktor Tertangkapnya  Si  Bandit  Pencuri Roti  ini  dapat  diterima  oleh masyarakat,  serta  masih  banyak karya-karyanya  diterjemahkan  ke dalam bahasa yang ada dimancanegara  misalnya  pada  novel “Cantik  itu  Luka”  diterjemahkan  ke dalam bahasa jepang oleh Ribeka Ota dan  diterbitkan  oleh  Shinpu-Sha tahun  2006  dan  dialihbahasakan oleh  Annie  Tucker  dengan  penerbit The  Publishing  Company  pada Agustus 2015.

## 2. Sosiologi Karya Sastra
Sosiologi  karya  sastra  adalah kajian sosiologi sastra yang mengkaji karya  sastra  dalam  hubungannya dengan masalah-masalah sosial yang ada  dalam  masyarakat.  Isi  karya sastra  yang  berkaitan  dengan masalah  sosial,  dalam  hal  ini  sering kali  dipandang  sebagai  dokumen sosial, atau sebagai potret kenyataan sosial  (Wellek  dan  Warren,  1994). Berikut  hasil  dari  analisis  kajian sosiologi  karya  sastra  pada  cerpen gincu  itu  merah,  sayang  oleh  eka kurniawan.
a. Identifikasi konflik “ Rohmat  Nurjaman  sering  didera mimpi  melihat  istrinya  ditiduri  para pelanggan  lain  di  kamar-kamar Beranda.  Karena  Rohmat  Nurjaman tahu  di  suatu  masa  mimpinya merupakan  kebenaran,  ia  sering dilanda kecemburuan begitu terbangun  dari  tidur.  Marni  juga didera  khayalan  yang  mengganggu, membayangkan  suaminya  pergi  ke Beranda  dan  meniduri  gadis  lain.  Ini pun  pernah  terjadi  dan  mereka berdua tahu.”
Pada  kutipan  di  atas  berisi konflik  antara  Rohmat  dan  Marni yang  sama-sama  memiliki  rasa kecemburuan  terhadap  keduanya karena masa lalunya.
“ Namun  Rohmat  Nurjaman  masih merasa  sesuatu  mengganjal  dalam kehidupannya.  Itu  adalah  gincu  di bibir  istrinya.  Gincu  yang  sama sebagaimana  ia  pernah  melihatnya  di keremangan bar Beranda” Pada  kutipan  di  atas  berisi tentang konflik batin yang dirasakan
Rohmat.  Dia  masih  merasakan kecurigaan  kepada  istrinya,  Marni karena istrinya masih suka menggunakan gincu/lipstik berwarna merah. “ Hingga  tiga  tahun  perkawinan mereka dan Marni mendapati suaminya berubah. Rohmat Nurjaman sering  tak  pulang  dan  tak  lagi mencumbunya  dengan  kegairahan seorang lelaki cabul”. Pada  kutipan  di  atas  berisi tentang kekhawatiran Marni terhadap suaminya, Rohmat Nurjaman.  Karena  Rohmat  jarang pulang  ke  rumah  dan  tidak  lagi memberinya  nafkah  batin,  sehingga membuat Marni menaruh kecurigaan terhadap Rohmat.
“ Para  petugas  itu  bicara  mengenai peraturan  daerah  tentang  pelacuran dan  memperlakukannya  seolah-olah ia pelacur. Dalam hatinya, ia mengakui pernah  menjadi  pelacur,  tapi  malam ini  ia  berani  bersumpah  bahwa dirinya  hanya  seorang  ibu  rumah tangga. Ia belum punya anak memang, Tuhan  belum  memberinya,  tapi  ia punya  suami.  Para  petugas  tak menggubris soal itu. Menurut mereka, semua  pelacur  selalu  merasa  punya suami  dan  mengaku  hanya  seorang ibu rum ah tangga.”
Pada  kutipan  di  atas  berisi tentang  kesalahpahaman  antara petugas  Satpol  PP  dengan  Marni. Marni  datang  ke  bar  untuk  mencari suaminya  barangkali  ada  di  sana, namun  yang  didapati  justru  ia ditangkap  oleh  Satpol  PP  karena dikira seorang pelacur.

## b. Permasalahan sosial
Keterlibatan  mucikari  dalam prostitusi.  Dalam  hal  ini  Maridah sebagai  pelaku  mucikari  itu,  terlihat dalam kutipan berikut:
“ Banyak  gadis-gadis  di  awal  belasan tahun  telah  dibawa  Maridah  ke Jakarta  dari  tempat  itu.  Sejak  awal mereka  tahu  akan bekerja  di  bar-bar semacam  Beranda,  tetapi  Maridah meyakinkan  mereka  dengan berkata, ‘Kamu  tak perlu  jadi pelacur  di  sana, cukup  melayani  pelanggan  minum bir.’  Awalnya  memang  begitu,  tetapi tidak benar- benar begitu.”
Adanya prostitusi, yaitu pertukaran hubungan seksual dengan  uang  atau  hadiah  sebagai suatu transaksi perdagangan; pelacuran.  Hal  ini  terlihat  pada kutipan berikut:
“ Itu tak seberapa jika tangan para lelaki pelanggan itu bisa diam. Jemari mereka cenderung  bergerak,  awalnya  hanya menyentuh tangan, lama-lama merayap ke  segala  arah.  Belakangan  ia  mulai belajar  dengan  cara  itulah  ia  bisa memperoleh  uang  lebih  banyak.  Dan, kemudian  tahu,  jika  ingin  memperoleh lebih banyak lagi, ia mesti tidur dengan mereka”
c. Hubungan konflik pada cerpen dengan realitas sehari-hari. Cerpen ini menceritakan tentang  kisah  sepasang  suami  istri, yaitu  Rohmat  dan  Marni.  Mereka mengalami  keretakan  rumah  tangga akibat kesalahpahaman dan kecurigaan  di  antara  keduanya.  Hal ini  sering  terjadi  dalam  kehidupan sehari-hari.  Sepasang  suami  istri yang saling curiga karena kurangnya komunikasi  dan  pengalamannya  di masa  lalu  yang  kelamlah  yang membuat  mereka  saling  curiga sehingga mengalami perceraian.
Kemudian  maraknya  kasus prostitusi  yang  ada  di  Indonesia masih  menjadi  ladang  mencari nafkah.  Dalam  hal  ini  karena keterbatasan ekonomi sehingga mereka  menghalalkan  berbagai  cara agar kebutuhan mereka tercukupi. 3. Sosiologi Pembaca Sejak diterbitkannya buku Kumpulan  Cerpen  pada  tahun  2015, cerpen  Gincu  ini  merah,  Sayang menggambarkan  tentang  seorang gadis  dari  pelosok  Banyumas  yang dibawa  oleh  seorang  mucikari perempuan  bernama  Maridah.  Gadis itu  bernama  Marni.  Ia  di  bawa  ke sebuah  Bar,  ia  diberi  tugas  hanya untuk  melayani  para  pelanggan dengan menemaninya minum, namun lama kelamaan para pelanggan  itu  meminta  lebih  seperti keledai yang minum di gurun sahara. Kemudian  gadis  bernama  Marni itu  melayani  seorang  pelanggan bernama  Rohmat,  yang  kemudian menjadi  pelanggan  tetapnya,  dan berkahir  menjadi  suaminya.  Iyaa, mereka  berdua  bertemu  di  sebuauh bar  prostitusi.  Namun,  setelah mereka menikah, mereka memutuskan  untuk  mengubur  masa lalunya  bersama-sama  dan  menjadi lebih  baik.  Tapi  setelah  itu  mereka berdua tetap menaruh kecurigaannya masing-masing. Penyebabnya  karena  Marni  ingin tampil  cantik  di  depan  suaminya dengan menggunakan gincu berwarna  merah,  namun  justru  itu membuat rohmat tidak suka. Beberapa  kali  rohmat  sering  pulang mendadak untuk memastika istrinya tidak  pergi  ke  bar  di  mana  mereka bertemu.  Marni  memang  tidak
pernah  mendatangi  bar  lagi  setelah menikah  dengan  Rohmat.  Namun karena  Rohmat  sering  pulang  larut malam,  maka  Marni  pun  menaruh curiga  terhadap  suaminya.  Ia  takut jika suaminya mendatangi bar lagi.
Kemudian  sampai  pada  akhirnya Marni  memberanikan  diri  untuk mendatangi  bar  tersebut  untuk memastika suaminya tak ada di sana.
Namun, yang ia dapati justru petugas satpol  PP.  Marni  di  bawa  ke  kantor polisi, dan esok harinya di bebaskan. Alangkah terkkejutnya Marni setekakh  sampai  rumah,  terdapat koper  berisi  baju-bajunya  tergeletak di  sofa.  Dan  Rohmat  pun  langsung menceraikannya  tanpa  mendengar penjelasan dari Marni. Dalam cerpen ini menggambarkan  masih  maraknya kasus  prostitusi  yang  ada  di Indonesia.  Dan  pentingnya  saling percaya  dan  menjalin  komunikasi yang  baik  dalam  sebuah  hubungan sangat mempengaruhi nasib hubungan  itu  sendiri.  Kecurigaan tanpa penjelasan hanya akan merusak.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Sosiologi pengarang yang diperoleh  dari  cerpen  Gincu  ini Merah, Sayang karya Eka Kurniawan ini  ada  tiga  yaitu  a)  status  sosial pengarang; b) ideologi sosial pengarang;  dan  c)  posisi  pengarang dalam  masyarakat;  sedangkan  dikaji dari  aspek  sosial  yang  tergambar dalam cerpen yang berjudul Gincu ini Merah, Sayang karya Eka Kurniawan dilihat  dari  sudut  sosiologi  karya sastra  meliputi:  a)  identifikasi konfllik;  b)  permasalahan  sosioal; dan c) hubungan konflik pada cerpen
dengan  realitas  sehari-hari.  Selain itu,  dikaji  dari  aspek  pembaca,
cerpen  Gincu  ini  Merah,  Sayang karya Eka Kurniawan ini mendeskripsikan  realita  tentang maraknya  kasus  prostitusi  yang  ada di  Indonesia.  Dan  pentingnya  saling percaya  dan  menjalin  komunikasi yang  baik  dalam  sebuah  hubungan sangat mempengaruhi nasib hubungan  itu  sendiri.  Kecurigaan tanpa penjelasan hanya akan merusak.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardias,  Afriza  Yuan,  dkk  (2019). Konflik  Sosial  dalam  Novel Karena  Aku  Tak  Buta  Karya Rendy  Kuswanto. Jurnal  Sastra Indonesia:  Jurusan  Bahasa  dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa  dan  Seni,  Universitas Negeri Semarang. Damono,  Sapardi  Djoko.  2003. Sosiologi Sastra. Semarang:
Magister Ilmu Susastra Undip.
Ipritania,  Emi.  2015. Konflik  Sosial dalam  Novel  Cintrong  Paju-Pat Karya  Suparto  Brata  (Tinjauan
Sosiologi Sastra). Jurnal Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa: Universitas Muhammadiyah Porwerejo. Kumalayanti,  Ni  Wayan  Widya,  dkk (2017). Konflik  Sosial  dalam Novel  Perawan  Remaja  dalam Cengkraman Militer Karya Pramoedya Ananta Toer: Pendekatan  Sosiologi  Sastra  dan Relevansinya  sebagai  Bahan pembelajran Sastra. Jurnal
Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra
Indonesia  Undiksha:  Universitas Pendidikan Ganesha. Nawawi,  Hadari  &  Martini,  Murni. 1996. Penelitian Terapan . Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Ratna,  Nyoman  Kuntha.  2003. Paradigma Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sardjono,  Maria  A.  1995. Paham Jawa. Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan.
Soekanto,  Soerjono.  1988. Sosiologi
Suatu  Pengantar. Jakarta:  CV.
Rajawali. Sumardjo,  Jakob.  1979. Masyarakat dan Sastra Indonesia. Yogyakarta: Nur Cahaya. Wellek, Rane & Austin Wareen. 2014. Teori  Kesusastraan.  Terj.Melani
Budianta. Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama. Wiyatmi.  2013. Sosiologi  Sastra.
Yogyakarta: Kanwa Publisher.