Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 7, No. 4, 2023 DOI 10.35931/am.v7i4.2751 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## ADAB TERHADAP GURU DALAM PERSEPSI SISWA
KELAS 5 MI MA´HAD AL-ZAYTUN TAHUN 2023
Fara Nur Azizah
IAI Al-Azis, Indramayu, Indonesia faranazizah@gmail.com Henri Peranginangin IAI Al-Azis, Indramayu, Indonesia henriptanjung2016@gmail.com
Kartini
IAI Al-Azis, Indramayu, Indonesia kartini@iai-alzaytun.ac.id

## Abstrak
Islam  sebagai  agama  yang  membawa  ajaran  Rahmatan  Lil  A´lamiin  telah  mengatur  manusia  dalam berinteraksi terhadap hablun min Allah dan hablun min an-nas. Dalam interaksi tersebut, adab merupakan salah satu peran penting dalam mengatur hubungan hablun min an-nas. Pada perkembangan zaman yang semakin pesat dapat memicu terjadinya degradasi moral pada generasi muda. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui persepsi siswa kelas 5 MI Ma´had al-zaytun tentang Adab terhadap guru. Jenis penelitian  ini  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus,  metode  pengumpulan  data  yaitu  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Berdasarkan hasil penelitian, bahwa persepsi siswa kelas 5 MI Ma´had Al- Zaytun didominasi oleh pernyataan adab sebagai suatu sikap yang harus dilakukan kepada guru. Persepsi tersebut  tidak  terlepas  dari  bimbingan  yang  diperoleh  dari  orang  tua  dan  guru  dalam  lingkungan  sosio- kulturalnya. Bimbingan adab yang dilakukan oleh orang tua berupa nasihat dengan menggunakan sarana smartphone  baik  telepon  maupun  video  call  pada  saat  di  asrama.  Kemudian  bimbingan  adab  oleh  guru kepada siswa dilakukan pada proses kegiatan belajar mengajar di sekolah.
Kata kunci: Persepsi, Adab Siswa, Orang Tua, Guru

## Abstract
Islam  as  a  religion that  brings  the  teachings  of Rahmatan Lil  Alamiin  has  set  humans in  interacting  with Hablun  min  Allah  and  hablun  min  an-nas.  In  these  interactions,  adab  is  one  of  the  important  roles  in regulating the relationship hablun min an-nas. In the increasingly rapid development of the times can trigger moral degradation in the younger generation. Therefore, this study aims to determine the perception of 5th grade students MI Ma´had Al-zaytun about Adab to teachers. This type of research is qualitative with a case study  approach,  data  collection  methods  are  observation,  interviews,  and  documentation.  Based  on  the results  of  the  study,  that  the  perception  of  5th  grade  students  MI  Ma´had  Al-Zaytun  dominated  by  adab statement as an attitude that must be done to the teacher. The perception is inseparable from the guidance obtained from parents and teachers in the socio-cultural environment. Adab guidance conducted by parents in the form advice by using smartphone facilities both telephone and video calls while in the dormitory. Then the guidance of manners by teachers to students is carried out in the process teaching and learning activities at school.
Keywords: Perception, Manners Students, Parents, Teachers

## PENDAHULUAN
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  membutuhkan  orang  lain  dalam  interaksi  kehidupan sehari-hari.  Islam  sebagai  agama  yang  membawa  ajaran Rahmatan  Lil  ‘Alamiin telah  mengatur manusia  dalam  berinteraksi  terhadap  pencipta-Nya  atau hablun  min  Allah dan  interaksi  antar manusia atau hablun min an-Nas. Oleh karena itu, interaksi tersebut diatur sebaik mungkin sesuai yang diajarkan syariat Islam dengan sebutan adab. Menurut Hamzah Yakub adab merupakan ilmu untuk  membedakan  antara  akhlak  terpuji  dan  tercela,  baik  dan  buruk  dalam  interaksi  manusia. 1 Akhlak  mempunyai  posisi  yang sangat  penting  dalam Islam.  Hal ini  sejalan  dengan  tujuan  Nabi Muhammad  saw  yang  hadir  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia.  Seperti  yang  diterangkan dalam  hadis “Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak” (HR.  Imam  Bukhari). 2
Pentingnya  adab  dalam  kehidupan  sehari-hari  membuat  segala  tingkah  laku  manusia  harus berdasarkan  norma-norma  atau  aturan.  Norma  tersebut  direalisasikan  dalam  bentuk  perbuatan sopan santun baik sebagai individu makhluk Allah SWT, sebagai individu terhadap dirinya pribadi dan sebagai bagian dari masyarakat. 3
Pendidikan  sebagai  suatu  proses  pembentukan  pribadi  yang  berkemanusiaan  berperan penting terhadap kehidupan manusia, di mana pendidikan akan menyongsong terjadinya perubahan dan  peningkatan  kemampuan  kualitas  individu  baik  dalam  bidang  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik  yang  dapat  digunakan  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  sebagai  individu  maupun sebagai warga masyarakat. 4 Adab dalam pendidikan Islam mempunyai tujuan untuk menciptakan manusia yang baik dan beradab. Manusia yang beradab adalah manusia yang dapat mengenal siapa penciptanya,  siapa  rasul-nya  dapat  menghormati  para  ulama  dan  guru  sebagai  orang  yang memberikan  ilmu,  serta  menghormati  ilmu  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  dunia  dan  akhirat. 5 Dalam dunia pendidikan guru berperan penting dalam membentuk karakter siswa. Guru merupakan orang dengan kemampuan tertentu untuk menjadikan manusia yang berkemanusiaan melalui proses pendidikan  dengan  tugas  utamanya  yaitu  mendidik,  membimbing,  mengarahkan,  mengajar, mengayomi, dan mengevaluasi agar tercapainya tujuan pendidikan nasional. 6 Hal ini sejalan firman
1 Thoriq Aziz Jayana, Adab Dan Doa Sehari-Hari Untuk Muslim Sejati , (Jakarta: PT Elex Media Kompurindo, 2018). h. 2.
2 Siti  Muawwanah  Astuti  Darmiyanti,  “Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Islam  di  Madrasah Ibtidaiyah”, Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , Vol. 4. No. 1 (2022), h. 910.
3 Mustopa, “ Adab  Dan  Kompetensi  Da’i  Dalam  Berdakwah,” Orasi:  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi , Vol. 8 No.1 (2017), h. 101.
4 Muhammad Yasir, ““ Peran Pentingnya Pendidikan dalam Perubahan Sosial di Masyarakat”, S eri Perubahan Sosial, Vol. 1. No. 1 (2022), h. 123.
5 Niswatin Khoiriyah, Manajemen Kurikulum Pendidikan Adab (Indramayu: CV Adanu Abimata, 2021). h. 8.
6 Siti Nurzannah, “Peran Guru Dalam Pembelajaran,” ALACRITY : Journal Of Education , Vol. 2. No. 3 (2022), h. 27.
Allah SWT  yang  telah  menjelaskan  tentang  pentingnya  menyiapkan  generasi  yang  cerdas  secara intelektual, emosional dan spiritualnya dalam Al-Qur’an Surah An-Nisa (4) ayat 9 berikut:
اادْيِدَس  الًْوَ ق اْوُل ْوُقَ يْلَو َٰٰللّا اوُقَّ تَ يْلَ ف ْۖ ْمِهْيَلَع اْوُ فاَخ اافٰعِض اةَّيِٰرُذ ْمِهِفْلَخ ْنِم اْوُكَرَ ت ْوَل َنْيِذَّلا َشْخَيْلَو
Artinya: “Hendaklah  merasa  takut  orang-orang  yang  seandainya  (mati)  meninggalkan setelah  mereka,  keturunan  yang  lemah  (yang)  mereka  khawatir  terhadapnya.  Maka, bertakwalah  kepada  Allah  dan  berbicaralah  dengan  tutur  kata  yang  benar  (dalam  hal menjaga hak-hak keturunannya)” . 7
Melihat  fenomena  dunia  pendidikan  saat  ini  mengalami degradasi moral  yang  ditandai dengan merosotnya adab siswa kepada gurunya seperti bertutur kata kasar, berbohong, tidak acuh ketika berpapasan, tidak bertanggung jawab, dan permasalahan karakter lainnya yang sering kali ditemukan. 8 Dikutip  dalam  detiknews  mengenai  masalah  seorang  siswa  yang  merekam  gurunya pada saat mengajar kelompok belajar matematika lalu men - dubbing suara gurunya tersebut dengan menggunakan bahasa kasar hingga diunggah ke media sosial. 9 Berdasarkan hasil penelitian tentang “Persepsi  Santri  Mengenai  Etika  Murid  Terhadap  Guru  dalam  Kitab Ta´Lim  Mutaálim dan Aktualisasinya  di  Madrasah  Diniyah  Nurul  Ummah  Kota  Gede  Yogyakarta”  mendapatkan  hasil yaitu  siswa  sepakat  untuk  harus  memiliki  etika  yang  baik  kepada  guru.  Namun,  dalam aktualisasinya masih terdapat siswa yang belum konsisten dalam beretika baik kepada guru yang ditandai  dengan  adanya  kecenderungan  siswa  lebih  menghormati  guru  yang  mengajarnya  dan menghormati guru yang memiliki jabatan seperti Kyai atau keturunannya. 10
Penanaman karakter tentang adab dapat dilakukan sejak usia dini baik dalam lingkungan keluarga,  masyarakat,  dan  sekolah.  Ketiga  peran  tersebut  berkesinambungan  dalam  membentuk karakter  anak.  Pada  tingkat  pendidikan  sekolah  dasar  merupakan  waktu  yang  tepat  untuk memasukkan nilai adab dalam karakter seseorang, terlebih pada usia rentan 7-11 tahun itu anak-
7 Lajnah  Pentashihan  mushaf  Al-Qur’an, AL-Quran  Dan  Terjemahannya  Edisi  Penyempurnaan 2019 (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan  mushaf  Al-Qur’an  Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementerian  Agama  RI, 2019).
8 Das Salirawati, “ Identifikasi Problematika Evaluasi Pendidikan Karakter Di Sekolah,” Jurnal Sains Dan Edukasi Sains, Vol 4, No. 1 (2021), h. 13.
9 Lisye Sri Rahayu, “ KPAI Datangi AL-Azhar Kelapa Gading Soal Viral Siswa Berkata Kasar Ke Guru, ” detiknews, 2019. 10 Ahmad Barokah , Skripsi: “Persepsi Santri Mengenai Etika Murid Terhadap Guru Dalam Kitab Ta´Lim  Mutaálim  Dan  Aktualisasinya  Di  Madrasah  Diniyah  Nurul  Ummah  Kota  Gede  Yogyakarta” (Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015), h. 135.
anak  berpikir  dengan  operasional  konkrit  yang  di  mana  objek  yang  dilihat  dapat  mempengaruhi pola perilaku dan pemikirannya. 11
MI  Ma´had  Al-Zaytun  merupakan  sekolah  berbasis  pesantren spirit  but  modern  system, dengan berbagai fasilitas yang tersedia di dalamnya mulai dari gedung sekolah dengan empat lantai, asrama tempat tinggal siswa dengan enam lantai, unit layanan kesehatan, laboratorium komputer, tempat  sarana  olah  raga  dan  seni  yaitu  stadion  palagan  agung. 12 Sebagai  lembaga  pendidikan sekolah  dasar  yang  memiliki  total  lebih  dari  1000  siswa  dari  berbagai  kota  di  Indonesia, memungkinkan  siswa  secara  individu  akan  memiliki  berbagai  karakteristik  yang  berbeda  sesuai dengan pendidikan dan bimbingan dari orang tua di lingkungan keluarganya. Berdasarkan observasi yang dilakukan di MI Ma´had Al-Zaytun, didapati siswa belum memiliki adab yang baik terhadap gurunya seperti yang dilakukan oleh siswa kelas 5 tidak menyapa guru pada saat bertemu di jalan, dan  asik  berbincang  dengan tamannya  ketika  guru  sedang  berbicara  di  depan kelas.  Berdasarkan latar  belakang  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  mengetahui  tentang  adab  terhadap  guru  dalam persepsi siswa kelas 5 di MI Ma´had Al-Zaytun dan bagaimana bimbingan adab yang diperoleh dari orang tua dan guru di sekolah.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian in menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Menurut Bogdan dan Tylor penelitian kualitatif merupakan langkah penelitian yang hasil akhirnya berbentuk deskriptif dari perkataan tertulis maupun non tulis seseorang atau kelompok orang yang diamati. 13 Pendekatan  studi  kasus  merupakan  bentuk  penelitian  yang  mengkaji  secara  khusus  masalah tertentu. 14 Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh siswa kelas 5 MI Ma´had Al-Zaytun yang berjumlah 288 siswa dengan teknik pengambilan sampel menggunakan non probability sampling yang berjumlah 30 siswa. Sumber data yang digunakan yaitu primer berupa observasi, dokumentasi, dan  wawancara  dengan  30  siswa,  5  guru  dan  orang  tua  siswa  kelas  5.  Kemudian,  sumber  data sekunder  berupa  data  tertulis  berupa  laporan,  profil  sekolah,  dokumen  sekolah  serta  referensi penelitian  terdahulu.  Analisis  data  yang  digunakan  menggunakan  Miles  and  Huberman  yaitu reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Selain  itu,  teknik  keabsahan  data  yang digunakan yaitu Triangulasi data. 15
11 Fera Susilo, Zaka Hadikusuma Ramadan, “Analisis Pendidikan Karakter Melalui Budaya Sekolah Di Kelas 3 Madrasah Ibtidaiyah,” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , Vol. 6. No. 3 (2021), h. 1920.
12 Penyusun, Buku 1 Kurikulum MIS Ma´had Al-Zaytun Tahun Ajaran 2022/2023. (Indramayu: MIS Ma´had Al-Zaytun, 2022), h. 6.
13 Johan Setiawan, Albi Anggito, Penelitian Kualitatif (Sukabumi: CV Jejak, 2018), h. 7.
14 Zuchri  Abdussamad, Metode  Penelitian  Kualitatif , Cet.  I (Makasar:  CV.  Syakir  Media  Press, 2021).
15 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2017). h. 146.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Persepsi  adalah  upaya  menafsirkan  informasi  dari  lingkungan  terhadap  stimulus menggunakan  panca  indrawi . 16 Menurut  WoolFolk  diacu  dalam  Wurarah  persepsi  merupakan proses  pemberian  makna  terhadap  stimulus  yang  diberikan  melalui  panca  indera  yaitu  merasa, melihat,  mendengar,  mencium  dan  mengecap. 17 Sedangkan,  menurut  Kenneth  A.  Sereno  dan Edward  B.  Bodaken  persepsi  merupakan  acuan  seseorang  untuk  mendapatkan  kesadaran  akan lingkungan di sekelilingnya . 18 Berdasarkan uraikan teori tersebut, persepsi merupakan pemberian makna  terhadap  stimulus  yang  diterima  melalui  panca  indera  atas  suatu  informasi  yang  didapat berdasarkan lingkungan dan pengalaman.
Menurut Vygotsky persepsi dapat dikembangkan melalui interaksi sosial. Oleh karena itu, dalam membangun persepsi seorang anak tidak terlepas dalam peran lingkungan sosio-kultural dan elemen  yang  ada  di  dalamnya.  Lingkungan  sosio-kultural  dapat  mencangkup  keluarga,  teman sebaya, guru, dan orang-orang yang berada di lingkungan terdekatnya. Peran dari masing-masing orang  tersebut  akan  menghadirkan  pengalaman  yang  berbeda-beda  dalam  kehidupan  anak,  yang mana  hal  tersebut  dapat  mempengaruhi  perkembangan  dan  memungkinkan  anak  membentuk persepsi atas dirinya terhadap lingkungannya . 19 Menurut Walgito proses terjadinya persepsi yaitu jika terdapat stimulus yang masuk melalui panca indera, lalu disalurkan dan otak menerima untuk dianalisis, dan mendapatkan respon yang disebut persepsi . 20
16 Choirul Damai Setiani, Skripsi: “ Persepsi Siswa Kelas V Di Sekolah Dasar Negeri 1 Karangsari Terhadap Pembelajaran Pendidikan Jasmani”, (Universitas Negeri Yogyakarta, 2018), h. 49.
17 Masje  Wurarah, Implikasi  Prior  Knowladge,  Persepsi  Siswa  Pada  Kemampuan  Guru  Dan Kebiasaan Belajar Siswa Tehadap Hasil Belajar Biologi (Yogyakarta: CV. Bintang Semesta Media, 2022), h. 5.
18 Fitri Yanti, Psikologi Komunikasi (Lampung: CV. Agree Media Publishing, 2021), h. 89. 19 Yayu Tresna Suci, “Menelaah Teori Vygotsky Dan Interdepedensi Sosial Sebagai Landasan Teori Dalam Pelaksanaan Pembelajaran Kooperatif Di Sekolah Dasar,” NATURALISTIC : Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran , Vol. 3. No. 1 (2018), h. 234.
20 Yoedo Shambodo, “Faktor Yang Mempengaruhi Persepsi Khalayak Pendatang UGM Terhadap Siaran Pawartos Jogja TV,” Jurnal Al Azhar Indonesia Seri Ilmu Sosial , Vol. 1. No. 2 (2020), h. 101.
Gambar 1. Proses terjadinya persepsi
Menurut Imam Bukhari adab merupakan suatu perkataan dan perbuatan yang terpuji. Adab adalah  aktivitas  yang  terlihat  pada  individu  dalam  cara  berinteraksi  dengan  orang  lain. 21 Selanjutnya, adab dalam bahasa Yunani disamakan dengan etika yang berasal dari kata ethicos atau ethos artinya  kebiasaan,  adat,  akhlak,  watak,  kecenderungan  hati  untuk  melakukan  perbuatan. 22 Oleh  karena  itu,  adab  merupakan  aturan  yang  berkaitan  dengan  sopan  santun  seseorang  dalam bentuk perbuatan dan perkataan pada pergaulan sehari-hari.
Dalam dunia pendidikan terdapat istilah pendidik dan peserta didik. Siswa sebagai peserta didik  dalam  bahasa  arab  dikenal  dengan  berbagai  istilah  seperti Thullab artinya  mencari,  yang dimaksud mencari yaitu merupakan orang-orang yang mencari ilmu. 23 Menurut Imam Ibn Jama’ah siswa adalah orang yang mengikuti kegiatan pembelajaran untuk belajar, siswa dapat dikatakan baik jika memiliki kepribadian seperti ulama yaitu mengutamakan adab atau etika. 24 Lain halnya dengan pendidik  menurut  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas  pendidik  adalah  orang  yang  menjadi  suri tauladan untuk menyalurkan ilmu atau mendidik perilaku dan jiwa  peserta didik dengan cara adab yang  baik. 25 Oleh  karena  itu,  Guru  adalah  orang  yang menjadi  pengarah dan  pembimbing  dalam mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.
21 Zuhriah,  Musleh  Wahid,  “Pengaruh  Mata  Pelajaran  Adab  Sopan  Santun  Terhadap  Perilaku Mahasiswi Intensif IDIA Prenduan Sumenep Madura Tahun 2020/2021,” Jurnal Tarbawi , Vol. 07. No. 01 (2022), h. 28.
22 Henny Saida, “Etika Dan Tata Tertib Disiplin Mahasiswa , ” Jurnal Law Pro Justitia , Vol 4. No. 2 (2019), h. 24.
23 M Ma’ruf, “Konsep Pendidik Dan Peserta Didik Perspektif Syed Naquib Al-Attas,” Ta`Limuna : Jurnal Pendidikan Islam Vol. 10. No. 2 (2021), h. 8.
24 Riski Bayu Pratama, Anung Al Hamat, “Konsep Adab Siswa Menurut Ibn Jama’ah (Telaah Kitab Tadzkirah Al-Sami’ Wa Al-Mutakallim Fi Adab Al-‘Alim Wa Almuta’Allim),” Rayah Al-Islam, Vol. 5. No. 01 (2021), h. 175.
25 Ma’ruf, “Konsep  Pendidik  Dan  Peserta  Didik  Perspektif  Syed  Naquib  Al-Attas” , Ta`Limuna: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 10. N0. 2 (2021), h. 9.
Stimulus (Faktor dari luar)
Struktur Pribadi Stimulus (Faktor dari luar) Stimulus
(Faktor dari luar) Faktor dari dalam
Persepsi Faktor dari dalam
Faktor dari dalam
Pentingnya  siswa  memiliki  adab  menurut  Syaikh  Burhanuddin  Al-Zarnuji  dalam Kitab Ta’lim  Al -Muta’allim  mengatakan  bahwa  etika  santun  dan  rasa  hormat  seorang  siswa  kepada gurunya  dapat  mempengaruhi  keberkahan  suatu  ilmu  yang  didapat . 26 Sebagai  siswa  yang mendapatkan  bimbingan  serta  pengajaran  dari  guru  sudah  seharusnya  memuliakan  guru sebagaimana memuliakan kedua orang tua, karena keikhlasan guru yang akan membuat ilmu dari proses pembelajaran menjadi berkah. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW berikut:
ُِي َْلَ ْنَم  ِتَِّمُأ ْنِم َسْيَل َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص َِّللّا َلوُسَر َّنَأ ِتِماَّصلا ِنْب َةَداَبُع ْنَع َّل
ُهَّقَح  اَنِمِلاَعِل ْفِرْعَ يَو َنََيرِغَص ْمَحْرَ يَو  َنََيرِبَك
Artinya: “Ubadah  bin  Samit  berkata,  Rasulullah  SAW.  Bersabda:  “tidak  termasuk golongan kami orang yang tidak memuliakan yang lebih tua dan menyayangi yang lebih muda serta tidak mengerti (hak) orang yang alim”. (H.R. Ahmad). 27
Hadis tersebut memiliki makna bahwa yang dimaksud orang alim atau orang yang berilmu adalah  guru.  Oleh  karena  itu,  seorang  siswa  harus  memperlakukan  guru  sesuai  dengan  hak  dan kewajibannya dengan memiliki adab yang baik. Dalam kitab Bidayatul Hidayah karya al-Ghazali mengatakan  bahwa  etika  atau  adab  siswa  kepada  guru  berkaitan  dengan  corak  religius  antar keduanya  tentang  nilai  moral  dalam  Al-Quran,  di  mana  berfokus  pada  perilaku  siswa  saat berinteraksi  dengan  guru  seperti  sikap  di  hadapan  guru,  berbicara,  bertanya,  berdiskusi,  dan penghormatan  kepada  guru. 28 Menurut  Umar  bin  Ahmad  Baraja  dalam  kitab  Akhlak  lil  Banin menyebutkan  etika  atau  adab siswa  terhadap  gurunya meliputi  duduk  yang  sopan  di  depan  guru, berbicara  yang  sopan,  tidak  boleh  memotong  pembicaraan  guru,  mendengarkan  apa  yang disampaikan guru, selalu hadir ke sekolah setiap hari, bersegera masuk kelas sebelum guru masuk kelas,  patuh  terhadap  nasihat  guru. 29 Sedangkan  Adab  siswa  terhadap  guru  menurut  pemikiran Imam Al-Ghazali dalam kitab Bidayatul Hidayah ada 13 macam yaitu:
26 Saihu, “Etika Menuntut Ilmu Menurut Kitab Ta’lim Muta’alim,” Al Amin:  Jurnal  Kajian  Ilmu Dan Budaya Islam, Vol. 3. No. 1 (2020), h. 101.
27 Moch Tolchah,  “Studi  Perbandingan  Pendidikan  Akhlak  Perspektif  Al-Ghazāli  Dan  Al-Attas,” EL-BANAT: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam , Vol. 9. No. 1 (2019), h. 81.
28 J  Abidin, “Etika  Murid  Jurnal  Terhadap  Guru  Perspektif  Kitab  Bidayatul  Hidayah  Karya  Al- Ghazali,” Paradigma, Vol. 14. No. 1 (2022), h.273. 29 Aang  Andi  Kuswandi,  Imas  Masitoh,  “Etika  Peserta  Didik  Terhadap  Guru  (Studi  Analisis Terhadap  Kitab  Akhlak  Lil  Banin  Karya  Syeikh  Umar  Bin  Ahmad  Baradja), ”  Journal  of  Islamic  Early Childhood Education, Vol 01. No. 02 (2021), h. 89.
1. Menyapa atau memberi salam terlebih dahulu jika bertemu guru;
2. Hindari berbincang-bincang sebelum gurunya bertanya terlebih dahulu;
3. Meminta izin untuk bertanya pada saat pembelajaran berlangsung;
4. Tidak berburuk sangka kepada guru;
5. Ketika guru sedang menjelaskan hendaknya siswa tidak berbincang-bincang dengan teman dan fokus mengikuti pembelajaran;
6. Jangan banyak berbicara di hadapan guru;
7. Duduk atau berdiri di hadapan guru dengan penuh rasa hormat seperti tidak berpaling muka ke kiri dan ke kanan;
8. Apabila gurunya berdiri maka siswa ikut berdiri untuk menghormatinya;
9. Ketika guru sedang merasa letih hendaknya siswa tidak banyak mengajukan pertanyaan kepada guru;
10. Tidak berbicara kepada gurunya dengan perkataan yang mengolok-olok;
11. Tidak bertanya kepada gurunya ketika sedang dalam perjalanan;
12. Tidak merasa sombong jika ilmu yang disampaikan guru telah lebih diketahui oleh siswanya; 13. Tidak menyangkal perkataan gurunya.
Dari kedua pemikiran teori di atas dapat disimpulkan bahwa adab siswa terhadap gurunya berkaitan  dengan  adab  berbicara  atau  bertanya,  adab mendengarkan,  adab  berjalan,  adab  berdiri, dan adab duduk.

## Bimbingan Adab yang Diperoleh Siswa dari Orang Tua Dan Guru di Sekolah
Rasulullah  SAW  telah  mengajarkan  bahwa  terdapat  dua  hal  yang  dapat  membentuk perilaku  seseorang  yaitu  kedua  orang  tua  yang  melahirkannya  dan  lingkungan  tempat  seseorang dibesarkan. 30 Menurut Hasan, lembaga pendidikan yang pertama bagi anak adalah keluarganya. Di mana pada lingkungan keluarga yang di dalamnya terdapat ayah dan ibu sebagai orang tua kandung memiliki  tanggung  jawab  mendidik  anaknya  dalam  pengetahuan,  keterampilan,  pembentukan watak dan budi pekerti. 31 Oleh karena itu, orang tua berperan dalam membimbing anak-anak agar memiliki adab yang baik kepada guru selaku orang tua bagi siswa di sekolah. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW berikut:
30 Mailian  Putri, Jasmienti,  Iswantir,  Fauzan, “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Akhlak Anak Putus  Sekolah  Di Jorong  Balai Cubadak  Nagari  Taram  Kecamatan  Harau  Kabupaten Lima  Puluh  Kota,” Indonesian Research Journal on Education: Jurnal Ilmu Pendidikan, Vol. 3. No. 2 (2023), h. 936.
31 Irhamna,  “Analisis  Tentang  Kendala-Kendala  Yang  Dihadapi  Orang  Tua  Dalam  Pembinaan Akhlak Dan Kedisiplinan Belajar Siswa Madrasah Darussalam Bengkulu,” Al-Bahtsu Vol. 1 No. 1 (2016), h. 57.
ِهِناَرِٰصَنُ ي ْوَأ ِهِناَسِٰجَُيُ ْوَأ ِهِناَدِٰوَهُ ي ُهاَوَ بَأَف ،ِةَرْطِفْلا ىَلَع ُدَلْوُ ي ٍدْوُلْوَم ُّلُك
Artinya: “Setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan suci, maka kedua orang tuanyalah yang membuat dia (memiliki karakter), Yahudi, Nasrani, Majusi” . (HR. Bukhori). 32
Dari hadis tersebut dapat diketahui bahwa manusia telah membawa fitrah sifat dari lahir. Namun, peran orang tua dalam merawat, mendidik, dan membimbingnya yang akan membentuk sifat dan karakter anak ke depannya. Pada tahap setelah usia dini anak mendapatkan kasih sayang, bimbingan,  dan  pendidikan  dari  keluarga,  selanjutnya  anak  akan  memasuki  tahap  pengenalan dengan lingkungan yang salah satu diantaranya adalah lingkungan belajar pada lembaga-lembaga pendidikan  seperti  di  sekolah,  baik  formal  maupun  non  formal.  Dalam  lingkungan  sekolah  tidak terlepas dari peran guru yang mendidik dan membimbing siswa menuju kedewasaan yang berakhlak mulia. 33 Pendidikan  memiliki  peran  yang  besar  dalam  membentuk  akhlak  seseorang.  Di  mana dengan  pendidikan  terdapat  proses  mendidik,  membimbing,  mengarahkan  potensi  dasar  yang dimiliki manusia agar terjadi perubahan perilaku hidup menjadi lebih baik.
Bimbingan  menurut  Prayitno  dan  Amti  adalah  suatu  proses  dalam  memberikan  bantuan dari orang yang ahli dalam bidang tertentu kepada orang lain yang dapat berupa anak-anak, remaja, bahkan orang dewasa untuk menjadikan orang yang dibimbing dapat mengembangkan kemampuan dirinya berdasarkan norma-norma berlaku. 34 Dalam memberikan bimbingan dan pendidikan kepada anak harus disesuaikan dengan kondisi psikologi perkembangan usia anak. Siswa kelas 5 memiliki rentan  umur  10-12  tahun  yang  mana  memiliki  karakter  umum  yaitu  daya  pikirnya  lebih  banyak, lebih  fokus  dalam  memperhatikan,  waktu  menerima  reaksi  cepat,  suka  bermain,  dan  dapat mengekspresikan hal yang telah dilihat pada lingkungan. Oleh karena itu, dalam membimbing agar siswa  kelas  5  memiliki  adab  terhadap  guru  dapat  menggunakan  metode  nasihat,  pembiasaan, peringatan, dan arahan. 35
32 Muhammad  Fu`ad  Abdul Baqi, Shahih  Bukhari  Muslim (Jakarta:  PT Elex  Media  Kompurindo, 2017), h. 992.
33 Siti Fuadah Silviana, Chodidjah Makarim, “Hubungan Lingkungan Sekolah Dengan Pembentukan Akhlak Siswa Di Sma Negeri 10 Kota Bogor,” Fikrah: Journal of Islamic Education, Vol. 3. No. 1 (2019), h. 89.
34 Afif  Mahmudi  and  Abu  Hasan  Zuhri,  “Bimbingan  Adab  Santri  Pondok  Pesantren  Darussalam Blokagung Melalui Kajian Kitab Adab Al‘ Alim Wal Muta ’ Allim,” Jurnal At-Taujih: Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam , Vol 1. No. 1 (2021), h. 25.
35 Azizah  Maulina  Erzad,  “Peran  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak  Sejak  Dini  Di  Lingkungan Keluarga,” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal, Vol. 5. No.. 2 (2017), h. 414.
Gambar 2 . Diagram lingkaran bimbingan adab siswa oleh orang tua
Berdasarkan gambar diagram di atas, dapat diketahui bahwa orang tua siswa membimbing adab  melalui  empat  metode  yaitu  dengan  nasihat,  pembiasaan,  peneladanan,  dan  pemberian hukuman. Dari keempat metode tersebut, orang tua dominan memberikan bimbingan adab dengan metode  nasihat.    Berdasarkan  hasil  wawancara  menyatakan  bahwa  waktu  pelaksanaan  siswa mendapat bimbingan tentang adab terhadap guru dari orang tua lebih dominan dilaksanakan pada saat  telepon  dengan  orang  tua  dengan  persentase  30%  siswa.  Hal tersebut  dikarenakan  10  bulan dalam  setahun  waktu  siswa  dihabiskan  untuk  menempuh  pendidikan  di  MI  Ma´had  Al-Zaytun. Untuk memudahkan komunikasi jarak jauh antara orang tua dan anak, maka setiap satu pekan siswa mendapatkan  jadwal  telepon  dengan  orang  tuanya  melalui  guru  wali  kamar  yang  terdapat  pada setiap  kamar.  Dengan  adanya  komunikasi  rutin  saat  anak  dan  orang  tua  tidak  dapat  berinteraksi secara langsung, maka dapat dilakukan dengan menggunakan berbagai media komunikasi seperti telepon, pesan singkat, dan video call. Komunikasi yang dilaksanakan secara efektif antara orang tua  dan  anak  akan  dapat  memperkuat  kesejahteraan  psikologis 36 .  Oleh  karena  itu,  pada  saat komunikasi tersebut orang tua dapat berperan dalam memberikan bimbingan kepada anak tentang adab siswa kepada guru dengan menjaga komunikasi yang baik kepada anak.
36 Muhammad Faisal Najmudin, Nurul Ashyfa Khotima, and Ratna Febriany Lubis, “Peran Orang Tua Terhadap  Psikologis  Anak  Rantau  Melalui  Komunikasi Jarak Jauh,” Jurnal  Kesejahteraan  Keluarga Dan Pendidikan , Vol. 10. No. 1 (2023), h. 90.
56% 11% 22% 11% Bimbingan  Adab Terhadap  Guru Dari Orang Tua Nasihat Peneladanan
Pembiasaan
Pemberian hukuman
Gambar 3 . Diagram lingkaran bimbingan adab siswa dari guru
Berdasarkan gambar diagram lingkaran tersebut, dapat diketahui bahwa guru membimbing adab siswa melalui empat metode yaitu dengan nasihat, pembiasaan, dan peneladanan. Dari ketiga metode  tersebut,  guru  dominan  memberikan  bimbingan  adab  dengan  metode  nasihat.  Menurut Imam  Al-Ghazali  mengatakan  dalam  mendidik  akhlak  anak  dapat  dengan  menggunakan  metode pemberian  nasihat,  pemberian  contoh,  latihan,  dan  pembiasaan. 37 Oleh  karena  itu,  berikut bimbingan adab yang diberikan oleh orang tua dan guru di sekolah.
a. Metode nasihat
Metode merupakan cara yang digunakan sebagai sarana yang untuk mencapai sebuah tujuan. Kemudian, menurut Sonin, nasihat bimbingan adab dari orang tua siswa dan guru kelas 5  MI  Ma´had  Al-Zaytun  berkaitan  cara  menghormati,  menghargai,  dan  menyayangi  guru sebagaimana  bersikap  kepada  orang  tua  kandung,  seperti  bersikap  sopan  dan  santun  dengan berbicara  yang  lembut,  terbuka  ketika  mengalami  kesulitan,  bersikap  positif  terhadap  guru, memperhatikan  guru  yang  berbicara,  menerapkan  3  budaya  maju  yaitu  meminta  maaf, mengucapkan permisi, dan terima kasih, bersikap patuh, mengerjakan tugas yang diberikan oleh guru, dan menasihati 5S (senyum, sapa, salam, sopan, dan santun). 38
b. Metode Peneladanan
Menurut  Syahbuddin  Gade,  metode peneladanan  dapat  digunakan  untuk  memberikan pemahaman  sekaligus  memberikan  contoh  kepada  anak,  terutama  pada  usia  anak-anak  dan
37 Mhd  Habibu  Rahman, “Metode  Mendidik  Akhlak  Anak Dalam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali,” Equalita: Jurnal Studi Gender Dan Anak, Vol. 1. No. 2 (2019), h. 30.
38 Sonin, “Metode Pendidikan Rasulullah Saw Dan Relevansinya Dengan Metode Pendidikan Islam Masa Kini, ” Journal Pendidikan Dan Kajian Islam , Vol. 1. No. 1 (2021), h. 1.
62% 25% 13% Bimbingan  Adab Terhadap  Guru Dari Guru di Sekolah Nasihat Peneladanan
Pembiasaan
remaja.    Dari  pemberian  contoh  oleh  guru  ataupun  orang  tua  tersebut  dapat  menjadi  panutan bagi anak dalam berperilaku tanpa adanya unsur paksaan. 39
c. Pembiasaan
Menurut Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa dalam membina akhlak anak dianjurkan untuk melakukannya dengan cara memberikan latihan-latihan dan pembiasaan yang disesuaikan dengan perkembangan jiwanya. 40 Oleh karena itu, dengan adanya pembiasaan yang dilakukan secara terus menerus akan membentuk sikap dan karakter pada anak. 41
d. Pemberian hukuman
Dalam  membimbing  adab  anak  terhadap  guru,  orang  tua  kadangkala  memberikan hukuman  yang  membangun  atas  kesalahan  yang  dilakukan  anaknya.  Namun,  tetap  harus diperhatikan  dalam  penggunaan  metode  hukuman  ini dilakukan  apabila  metode  lainnya tidak dapat merubah perilaku anak. 42
Gambar 4. Diagram lingkaran waktu bimbingan adab siswa dari guru
Berdasarkan  hasil  wawancara  penelitian  menyatakan  bahwa  waktu  pelaksanaan  siswa mendapat bimbingan tentang adab terhadap guru dari guru di sekolah didominasi oleh empat waktu, yaitu  saat  pembelajaran,  saat  briefing  pagi,  dan  saat  kegiatan  salat  berjamaah.  Pada  waktu pembelajaran siswa dan guru akan berinteraksi secara langsung di dalam kelas, yang mana ketika guru menemukan masalah di dalamnya dapat langsung untuk diberi nasihat. Selain itu, guru dapat
39 Arif Munandar, “Metode Guru Dalam Membina Akhlak Siswa Di Madrasah Aliyah,” JOURNAL OF EDUCATIONAL RESEARCH (JER) , Vol. 1. No. 1 (2022), h. 10.
40 Arif Munandar, “Metode Guru Dalam Membina Akhlak Siswa Di Madrasah Aliyah” , h. 11.
41 Mhd.  Habibu  Rahman,  “Metode  Mendidik  Akhlak  Anak Dalam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali .” Equalita: Jurnal Studi Gender dan Anak , Vol. 1. No. 2 (2019), h. 33.
42 Amin Zamroni, “Strategi Pendidikan Akhlak Pada Anak,” Sawwa: Jurnal Studi Gender , Vol. 12. No. 2 (2017), h. 241.
23% 23% 23% 23% 8% Waktu Pelaksanaan  Bimbingan  Adab Saat pembelajaran Saat
menemukan masalah Saat briefing pagi
dengan  mudah  memberikan  adab  siswa  saat  pembelajaran  seperti  adab  duduk  dengan  baik,  adab mendengarkan dan memperhatikan guru berbicara, adab untuk bertanya, adab meminta izin keluar kelas untuk ke kamar mandi, dan lain sebagainya.
Saat  kegiatan  briefing  pagi,  guru  selalu  memberikan  arahan  untuk  melaksanakan  5S (senyum, salam, sopan, dan santun) dan 3 budaya negara maju yaitu meminta maaf, mengucapkan terima  kasih,  dan  permisi. Selain itu,  pada  kegiatan  salat  zuhur  berjamaah  di  sekolah  oleh  siswa akan  diselingi  guru  untuk  memberikan  bimbingan  adab  dalam  bentuk  evaluasi  atas  kegiatan pembelajaran yang dilakukan pada hari tersebut.

## Persepsi Siswa Tentang Adab Terhadap Guru
Persepsi  menurut  Desideranto  diacu  adalah  pemaknaan  individu  dalam  suatu  peristiwa, objek,  fenomena,  dan  informasi  berdasarkan  stimulus  indrawi  pada  pengalaman  hidup. 43 Oleh karena itu, dapat diketahui bahwa persepsi merupakan pemberian makna terhadap stimulus yang diterima  melalui  panca  indera  atas  suatu  informasi  yang  didapat  berdasarkan  lingkungan  dan pengalaman.  Siswa  dalam  memberikan  persepsi  tentang  adab  dapat  dipengaruhi  oleh  bimbingan lingkungan sosio kultural diantaranya keluarga yang di dalamnya terdapat orang tua kandung dan di lingkungan sekolah yang di dalamnya terdapat guru. Hal tersebut sejalan dengan teori Vygotsky yang mengatakan bahwa persepsi dapat dikembangkan melalui interaksi sosial.
Gambar 5. Diagram lingkaran persepsi siswa tentang adab terhadap guru
43 A.  Akrim  and  Emilda  Sulasmi,  “ Student  Perception  of  Cyberbullying  in  Social  Media, ” International Research Association for Talent Development and Excellence, Vol. 12. No. 1 (2020), h. 323.
40% 37% 13% 7% 3% Persepsi Siswa Tentang Adab Terhadap  Guru Sikap Peraturan
Mendapatkan
Ilmu Agama Belum paham
Berdasarkan hasil wawancara dengan 30 siswa MI Ma´had Al-Zaytun menyatakan bahwa persepsi siswa tentang adab terhadap guru terbagi menjadi lima jawaban yaitu:
a. Sikap
Sikap  seseorang  terhadap  sesuatu  akan  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  pengalaman dalam  hidupnya.  Dari  pengalaman  tersebut,  akan  tertanam  suatu  nilai  dalam  karakternya. Kemudian,  ketika  yang  orang  tersebut  menghadapi  sesuatu  akan  meresponnya  sesuai  dengan nilai-nilai yang telah didapat dan diyakininya. 44 Kaitannya dengan persepsi siswa terhadap adab terhadap guru, adab yang dilakukan oleh siswa berdasarkan hasil bimbingan yang diperoleh baik dari orang tua maupun guru. sikap tersebut berkaitan dengan persepsi bahwa adab terhadap guru merupakan  perbuatan  sopan,  memiliki  adab  terhadap  guru  merupakan  kebiasaan  yang  baik, memiliki  adab  terhadap  guru  merupakan  bentuk  menghormati  orang  yang  lebih  tua,  dan memiliki adab terhadap guru dapat membuat orang lain bahagia.
b. Peraturan
MI Ma´had Al-Zaytun memiliki peraturan yang dibuat dalam rangka proses pendidikan. Peraturan tersebut terdapat dalam tata tertib dan adab siswa di MI Ma´had Al-Zaytun. Tata tertib adalah sebuah peraturan yang berisi tatanan nilai-nilai yang harus di taati dalam lembaga sekolah tertentu. 45 Menurut  Mabuka  adanya  tata  tertib  di  sekolah  bertujuan  untuk  membentuk  dan melatih  siswa  untuk  berakhlakul  karimah  dan  mengurangi  tingkat  pelanggaran  siswa  ketika berada di sekolah. 46
c. Mendapat ilmu
Ilmu  dan  adab  tidak  dapat  saling  dipisahkan,  karena  adab  adalah  hasil  dari  ilmu  itu sendiri. Orang yang beradab dapat menjadi tanda seberapa dalam ilmu dan tingginya wara` yang dimiliki. 47
d. Agama
Manusia sebagai makhluk sosial perlu memenuhi dua kebutuhan dalam hidupnya yaitu kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani (spiritual). Menurut Hamzah Yakub adab merupakan ilmu  untuk  membedakan  antara  akhlak  terpuji  dan  tercela,  baik  dan  buruk  dalam  interaksi
44 Mohamad Akuba, “Konsep Penanaman Sikap Sosial Pada Siswa Melalui Pembelajaran Ips Di Sekolah Dasar”, MJP Journal of Education and Teaching Learning, Vol. 1. No. 1 (2023), h. 22. 45 Ota Fitriasnyah, Sulaiman,  M. Yamin,  “Peran Guru Dalam Menerapkan Tata Tertib Peserta Didik Di Kelas IV SD Negeri 62 Banda Aceh”, Jurnal Ilmiah Mahasiswa: Elementary Education Research , Vol. 7. No. 4 (2022), h. 95.
46 Oktovina Mabuka, “Tata Tertib Sekolah Berperan Sebagai Pengendali Perilaku Siswa di SD Inpres Raja Kecamatan Morotai Selatan Barat”, Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan , Vol. 7. No. 2 (2021), h. 362.
47 Hanafi, “Urgensi  Pendidikan  Adab  Dalam  Islam”, SAINTIFIKA  ISLAMICA:  Jurnal  Kajian Keislaman, Vol. 4. No. 1 (2017), h. 60.
manusia. 48 Dalam  hal  ini,  memiliki  adab  terhadap  guru  merupakan  akhlak  terpuji  yang senantiasa harus dijalankan sesuai ajaran agama Islam.
Berdasarkan penjelasan di atas, persepsi siswa tentang adab terhadap guru di MI Ma´had Al-Zaytun didominasi oleh pernyataan sikap. Hal tersebut menunjukkan bahwasanya siswa kelas 5 MI Ma´had Al-Zaytun telah mengetahui sikap yang seharusnya dilakukan berkaitan dengan adab terhadap  guru.  Hal  tersebut  tidak  terlepas  dalam  peran  bimbingan  adab  terhadap  yang  diberikan oleh  orang  tua  dan  guru  di  sekolah,  juga  peran  peraturan  yang  diajarkan  dan  dibiasakan  di  MI Ma´had  Al-Zaytun.  Oleh  karena  itu,  lingkungan  sosial  tersebut  yang  mempengaruhi  sikap  dan perilaku  siswa  dalam  menerapkan  adab  terhadap  guru. 49 Hal  ini  di  dukung  dengan  pernyataan bahwa  kepribadian  seseorang  dapat  dibentuk  melalui  lingkungan  sosial. 50 Dengan  adanya bimbingan adab yang diterima dari lingkungan sosial, maka akan membentuk proses yang utuh.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil temuan penelitian pada persepsi siswa tentang adab terhadap guru di MI Ma´had  Al-Zaytun  didominasi  oleh  pernyataan  adab  sebagai  sikap  yang  harus  dilakukan  kepada guru. Pada bimbingan adab terhadap guru yang diperoleh siswa MI Ma´had Al-Zaytun dari orang tua  dan  guru  di  sekolah  terbagi  menjadi  empat  metode,  yaitu  dengan  nasihat,  peneladanan, pembiasaan,  dan  pemberian  hukuman.  Dalam  hal  ini,  orang  tua  dan  guru  dominan  dalam memberikan bimbingan adab melalui nasihat. Waktu dominan  orang tua memberikan bimbingan adab  yaitu  saat  telepon  atau video  call dengan  anaknya,  pada  saat  menempuh  pendidikan  di  MI Ma´had Al-Zaytun. Kemudian, waktu pelaksanaan guru dalam memberikan bimbingan adab kepada siswa  meliputi  empat  waktu  yaitu  saat  pembelajaran,  saat  briefing  pagi,  dan  saat  kegiatan  salat berjamaah di sekolah.

## SARAN
Pada penelitian tentang adab siswa terhadap guru, bimbingan dapat dilakukan baik secara langsung  melalui  tatap  muka  maupun  tidak  langsung  seperti  melalui  media smartphone .  Oleh karena  itu,  peneliti  berharap  pada  penelitian  berikutnya  dapat  mengkaji  kaitan  efektifitas penggunaan media handphone untuk meningkatkan pemahaman adab siswa terhadap guru.
48 Thoriq  Aziz Jayana, Adab dan  Doa Sehari-Hari  untuk  Muslim  Sejati, (Jakarta:  PT Elex  Media Kompurindo, 2018), h.3.
49 Nunu Nurfirdaus and Atang Sutisna, ““Lingkungan Sekolah Dalam Membentuk Perilaku Sosial Siswa”, Naturalistic: Jurnal Kajian Penelitian dan Pendidikan dan Pembelajaran , Vol. 5. No. 2 (2021), h. 895.
50 Mensi M. Sapara, Juliana Lumintang, and Cornelius J. Paat, “ “ Dampak lingkungan sosial terhadap perubahan perilaku remaja perempuan di desa ammat kecamatan tampan’amma kabupaten kepulauan talaud”, Vol . 13. No. 3 (2020), h. 4.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdussamad, Zuchri. Metode Penelitian Kualitatif . 1st ed. Makasar: CV. Syakir Media Press, 2021. Abidin, J. “Etika Murid Terhadap Guru Perspektif KItab Bidayatul Hidayah Karya Al-Ghazali.” Jurnal Paradigma 14, no. 1 (2022).
Akrim,  A.,  and  Emilda  Sulasmi.  “Student  Perception  of  Cyberbullying  in  Social  Media.” International  Research  Association  for  Talent  Development  and  Excellence 12,  no.  1 (2020).
Akuba,  Mohamad.  “Konsep  Penanaman  Sikap  Sosial  Pada  Siswa  Melalui  Pembelajaran  Ips  Di Sekolah Dasar.” MJP Journal of Education and Teaching Learning 1, no. 1 (2023).
Al-Qur’an,  Lajnah  Pentashihan  mushaf. AL-Quran  Dan  Terjemahannya  Edisi  Penyempurnaan 2019 .  Jakarta:  Lajnah  Pentashihan  mushaf  Al-Qur’an  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama RI, 2019.
Baqi,  Muhammad  Fu`ad  Abdul. Shahih  Bukhari  Muslim .  Jakarta:  PT  Elex  Media  Kompurindo, 2017.
Barokah, Ahmad. “ Persepsi  Santri  Mengenai  Etika  Murid  Terhadap  Guru  Dalam Kitab  Ta´Lim Mutaálim  Dan  Aktualisasinya  Di  Madrasah  Diniyah  Nurul  Ummah  Kota  Gede Yogyakarta.” Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015.
Erzad,  Azizah  Maulina.  “Peran  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak  Sejak  Dini  Di  Lingkungan Keluarga.” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 5, no. 2 (2017).
Fitriasnyah, Ota, Sulaiman, and M. Yamin. “Peran Guru Dalam Menerapkan Tata Tertib Peserta Didik  Di  Kelas  IV  SD  Negeri  62  Banda  Aceh.” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa:  Elementary Education Research Bulan Agustus Tahun 2022 7, no. 4 (2022).
Hanafi.  “Urgensi  Pendidikan  Adab  Dalam  Islam.” SAINTIFIKA  ISLAMICA:  Jurnal  Kajian Keislaman 4, no. 1 (2017).
Irhamna. “Analisis Tentang Kendala-Kendala Yang Dihadapi Orang Tua Dalam Pembinaan Akhlak Dan  Kedisiplinan  Belajar  Siswa  Madrasah  Darussalam  Bengkulu.” Al-Bahtsu 1,  no.  1 (2016).
Jayana,  Thoriq  Aziz. Adab  Dan  Doa  Sehari-Hari  Untuk  Muslim  Sejati .  Jakarta:  PT  Elex  Media Kompurindo, 2018.
Johan Setiawan, and Albi Anggito. Penelitian Kualitatif . Sukabumi: CV Jejak, 2018.
Khoiriyah,  Niswatin. Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Adab .  Indramayu:  CV  Adanu  Abimata, 2021.
Kuswandi,  Aang  Andi,  and  Imas  Masitoh.  “Etika  Peserta  Didik  Terhadap  Guru  (Studi  Analisis Terhadap Kitab Akhlak Lil Banin Karya Syeikh Umar Bin Ahmad Baradja).” Journal of Islamic Early Childhood Education 01, no. 02 (2021).
Ma’ruf, M. “Konsep Pendidik Dan Peserta Didik Perspektif Syed Naquib Al-Attas.” Ta`Limuna: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (2021).
Mabuka, Oktovina. “Tata Tertib Sekolah Berperan Sebagai Pengendali Perilaku Siswa Di SD Inpres Raja Kecamatan Morotai Selatan Barat.” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 7, no. 2 (2021).
Mahmudi,  Afif,  and  Abu  Hasan  Zuhri.  “Bimbingan  Adab  Santri  Pondok  Pesantren  Darussalam Blokagung Melalui  Kajian  Kitab  Adab  Al‘  Alim  Wal  Muta  ’  Allim.” Jurnal  At-Taujih: Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam I, no. 1 (2021).
Muawwanah, Siti, and Astuti Darmiyanti. “Internalisasi Pendidikan Karakter Islam Di Madrasah Ibtidaiyah.” Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan 4, no. 1 (2022).
Munandar, Arif. “Metode Guru Dalam Membina Akhlak Siswa Di Madrasah Aliyah.” Journal Of Educational Research (JER) 1, no. 1 (2022).
Mustopa.  “Adab  Dan  Kompetensi  Da’i  Dalam  Berdakwah.” Orasi:  Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi 8, no. 1 (2017).
Najmudin, Muhammad Faisal, Nurul Ashyfa Khotima, and Ratna Febriany Lubis. “Peran Orang Tua  Terhadap  Psikologis  Anak  Rantau  Melalui  Komunikasi  Jarak  Jauh.” Jurnal Kesejahteraan Keluarga Dan Pendidikan 10, no. 1 (2023).
Nurfirdaus,  Nunu,  and  Atang Sutisna.  “Lingkungan  Sekolah  Dalam Membentuk  Perilaku  Sosial Siswa.” Naturalistic: Jurnal Kajian Penelitian Dan Pendidikan Dan Pembelajaran 5, no. 2 (2021).
Nurzannah, Siti. “Peran Guru Dalam Pembelajaran.” ALACRITY : Journal Of Education 2, no. 3 (2022).
Penyusun. Buku 1 Kurikulum MIS Ma´had Al-Zaytun Tahun Ajaran 2022/2023. Indramayu: MIS Ma´had Al-Zaytun, 2022.
Pratama, Riski Bayu, and Anung Al Hamat. “Konsep Adab Siswa Menurut Ibn Jama’ah (Telaah Kitab  Tadzkirah  Al-Sami’  Wa  Al-Mutakallim  Fi  Adab  Al-‘Alim  Wa  Almuta’Allim).” Rayah Al-Islam 5, no. 01 (2021).
Putri, Mailian, Jasmienti, Iswantir, and Fauzan. “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Akhlak Anak Putus Sekolah Di Jorong Balai Cubadak Nagari Taram Kecamatan Harau Kabupaten Lima Puluh Kota.” Indonesian Research Journal on Education: Jurnal Ilmu Pendidikan 3, no. 2 (2023).
Rahayu, Lisye Sri. “KPAI Datangi AL-Azhar Kelapa Gading Soal Viral Siswa Berkata Kasar Ke Guru.” detiknews, 2019.
Rahman,  Mhd  Habibu.  “Metode  Mendidik  Akhlak  Anak  Dalam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali.” Equalita: Jurnal Studi Gender Dan Anak 1, no. 2 (2019).
Saida,  Henny.  “Etika  Dan  Tata  Tertib  Disiplin  Mahasiswa.” Jurnal  Law  Pro  Justitia IV,  no.  2 (2019).
Saihu. “Etika Menuntut Ilmu Menurut Kitab Ta’lim Muta’alim.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 3, no. 1 (2020).
Salirawati,  Das.  “Identifikasi  Problematika  Evaluasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah.” Jurnal Sains Dan Edukasi Sains 4, no. 1 (2021).
Sapara, Mensi M., Juliana Lumintang, and Cornelius J. Paat. “Dampak Lingkungan Sosial Terhadap Perubahan  Perilaku  Remaja  Perempuan  Di  Desa  Ammat  Kecamatan  Tampan’amma Kabupaten Kepulauan Talaud.” Jurnal Holistik 13, no. 3 (2020).
Setiani, Choirul Damai. “ Persepsi Siswa Kelas V Di Sekolah Dasar Negeri 1 Karangsari Terhadap Pembelajaran Pendidikan Jasmani. ” Universitas Negeri Yogyakarta, 2018.
Silviana,  Siti  Fuadah,  and  Chodidjah  Makarim.  “Hubungan  Lingkungan  Sekolah  Dengan Pembentukan Akhlak Siswa Di Sma Negeri 10 Kota Bogor.” Fikrah: Journal of Islamic Education 3, no. 1 (2019).
Sonin. “Metode Pendidikan Rasulullah Saw Dan Relevansinya Dengan Metode Pendidikan Islam Masa Kini.” Journal Pendidikan Dan Kajian Islam 1, no. 1 (2021).
Suci, Yayu Tresna. “Menelaah Teori Vygotsky Dan Interdepedensi Sosial Sebagai Landasan Teori Dalam Pelaksanaan Pembelajaran Kooperatif Di Sekolah Dasar.” NATURALISTIC : Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran 3, no. 1 (2018).
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2017.
Susilo,  Fera,  and  Zaka  Hadikusuma  Ramadan.  “Analisis  Pendidikan  Karakter  Melalui  Budaya Sekolah Di Kelas 3 Madrasah Ibtidaiyah.” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 6, no. 3 (2021).
Tolchah, Moch. “Studi Perbandingan Pendidikan Akhlak Perspektif Al-Ghazāli Dan Al-Attas.” EL- BANAT: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam 9, no. 1 (2019).
Wurarah,  Masje. Implikasi  Prior  Knowladge,  Persepsi  Siswa  Pada  Kemampuan  Guru  Dan Kebiasaan  Belajar  Siswa  Tehadap  Hasil  Belajar  Biologi .  Yogyakarta:  CV.  Bintang Semesta Media, 2022.
Yanti, Fitri. Psikologi Komunikasi . Lampung: CV. Agree Media Publishing, 2021.
Yasir, Muhammad. “Peran Pentingnya Pendidikan Dalam Perubahan Sosial Di Masyarakat.” Seri Perubahan Sosial , 2022.
Yoedo  Shambodo.  “Faktor  Yang  Mempengaruhi  Persepsi  Khalayak  Pendatang  UGM  Terhadap Siaran Pawartos Jogja TV.” Jurnal Al Azhar Indonesia Seri Ilmu Sosial 1, no. 2 (2020).
Zamroni, Amin. “Strategi Pendidikan Akhlak Pada Anak.” Sawwa: Jurnal Studi Gender 12, no. 2 (2017).
Zuhriah,  and  Musleh  Wahid.  “Pengaruh  Mata  Pelajaran  Adab  Sopan  Santun  Terhadap  Perilaku Mahasiswi Intensif IDIA Prenduan Sumenep Madura Tahun 2020/2021.” Jurnal Tarbawi 07, no. 01 (2022).