## MAKNA DAN FUNGSI BUDAYA TRADISI NYADRAN DALAM KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT
DUSUN SAWEN, DESA SENDANGREJO, KECAMATAN NGIMBANG, KABUPATEN LAMONGAN.

## Yessy Soniatin
FKIP Universitas Islam Darul Ulum Lamongan yessysoniatin@unisda.ac.id
Abstrac: The  study  is  conducted  with  a  view  to  the  implementation  of  the  nyadran tradition,  the  meaning  found  in  its  nyadran  tradition,  and  the  cultural  function  of  its traditions in the local wisdom of the cfisher Sawen, the village of sendangrejo, Ngimbang, Lamongan.  The  data  are  the meaning  and  function  of  the traditional  culture  in the  region Sawen, Sendang Rejo, Ngimbang, Lamongan whose data source was three people those are village chiefs, elder, and religious figures. Data collection includes observation techniques, interview  techniques,  note-taking  techniques,  listening  techniques,  recording  techniques, and documentary techniques. Data recognition techniques use triangulation and translation techniques, data obtained are then analysed according to theory. The study shows that in the nyadran  Sawen,  sendang  rejo  still  holds  its  cultural  function  high  in  local  wisdom  and applies its meaning firmly to the generations.
Keywords: Cultural  meaning  and  function,  nyadran,  local  wisdom,  Sawen,  Sendangrejo, Ngimbang, Lamongan.
Abstrak: Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  pelaksanaan  tradisi nyadran,  makna  yang  terdapat  dalam  tradisi  nyadran,  dan  fungsi  budaya  tradisi  nyadran dalam  kearifan  lokal  masyarakat  dusun  Sawen,  desa  Sendangrejo,  Ngimbang,  Lamongan. Datanya adalah makna dan fungsi budaya tradisi nyadran di wilayah Sawen, Sendang Rejo, Ngimbang, Lamongan yang sumber datanya berjumlah tiga orang yaitu kepala dusun, tetua, dan  tokoh  agama.  Pengumpulan  data  berupa  teknik  observasi,  teknik  wawancara,  teknik pencatatan, teknik simak, teknik perekaman, dan teknik dokumentasi. Teknik pengabsahan data menggunakan teknik triangulasi dan teknik terjemahan, data yang diperoleh kemudian dianalisis  sesuai  teori.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dalam  tradisi  nyadran  di Sawen,  Sendang  Rejo  masih  menjungjung  tinggi  fungsi  budaya  tradisi  nyadran  dalam kearifan lokal dan menerapkan makna yang dipegang teguh sampai turun-temurun.
Kata-kata Kunci: Makna dan fungsi budaya, nyadran, kearifan lokal, Sawen, Sendangrejo, Ngimbang, Lamongan.

## PENDAHULUAN
Budaya  adalah  keseluruhan  warisan  sosial  yang  dipandang  sebagai  hasil  karya  yang tersusun  teratur  dan  tertib  seperti  kebendaan,  kemahiran  teknik,  kemahiran,  pikiran  dan gagasan,  kebiasaan,  dan  nilai-nilai  tertentu.  Wujud  kebudayaan  sebagai  kompleksitas  ide, nilai dan norma maupun peraturan, serta mencerminkan pola tingkah laku dan masyarakat. Pola  tingkah  laku  terjadi  karena  manifestasi  hasil  proses  belajar.  Manifestasi  tersebut biasanya  berupa  hasil  karya  sebagai  budi  daya.  Wujud  tingkah  lakunya  berupa  lambang
tertentu  misalnya  upacara  keagamaan  yang  merupakan  manifestasi  dari  tingkah  laku religius (Hakim, 2015: Online).
Tradisi  nyadran  merupakan  simbol  adanya  hubungan  dengan  para  leluhur,  sesama, dan  Yang  Maha  Kuasa  atas  segalanya.  Nyadran  adalah  pola  ritual  yang  mencampurkan budaya lokal dan nilai-nilai Islam, sehingga terbentuk lokalitas yang kental dengan Islami. Nyadran  juga  menjadi  contoh  akulturasi  agama  dan  kearifan  lokal.  Akulturasi  budaya sangat  terlihat  nyata  pada  tradisi  nyadran  yang  dipraktekkan  oleh  masyarakat  Jawa. Nyadran  merupakan  tradisi  Hindu-Budha  sekitar  abad  15  yang  mengalami  akulturasi dengan  budaya  Islam.  Dulu  tata  caranya  melakukan  pemujaan  roh  kemudian  diluruskan niatnya kepada  yang Maha Esa oleh para ulama (wali songo) dan menjadi kebiasaan bagi masyarakat  Jawa  sampai  sekarang.  Tradisi  sadranan  mampu  menyatukan  heterogenitas masyarakat  Jawa  karena  kental  akan  nilai-nilai  pluralitas  dan  menjadi  watak masyarakatnya.  Nilai-nilai  tersebut  menjadi  karakter  bagi  masyarakat  Jawa  yang terintegrasi dalam jiwa generasi berikutnya (Habibi, 2017: Online).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dirancang  dalam  bentuk  penelitian  deskriptif-kualitatif  yang disesuaikan  dengan  keperluan  penelitian  sastra.  Pendekatan  yang  digunakan      pada penelitian   ini   berupa semiotika     signifikasi. Data    adalah informasi  tertentu   yang diperoleh  dari sumber  tertentu,  pada  waktu  tertentu, dan  tempat  tertentu (Siswantoro, 2010:10).
Terdapat dua jenis data, yaitu data primer dan data skunder. Data primer berupa hasil wawancara  dengan  informan.  Data  sekunder  yaitu  data  yang  diperoleh  dari  telaah kepustakaan  seperti  buku,  jurnal,  dokumen,  foto,  dan  lain  sebagainya,  (Hardini,  2018: Online). Data  yang  diambil dalam    penelitian    ini    adalah     makna dan fungsi budaya tradisi  nyadran  di  wilayah  Sawen,  Sendang  Rejo,  Ngimbang,  Lamongan.  Sumber  data dalam  penelitian  adalah  subjek  dari  mana  data  diperoleh  (Arikunto,  2010:172).  Sumber data dalam penelitian ini adalah kepala dusun, tetua atau sesepuh, dan tokoh agama.
Teknik   pengumpulan   data   yang digunakan  antara  lain teknik  observasi,  teknik wawancara,      teknik      pencatatan,  teknik  perekaman,  dan  teknik  dokumentasi.  Langkah kegiatan      awal  penelitian    ini    adalah    dengan    melakukan  observasi      yaitu      dengan mengunjungi  tempat      lokasi  ketiga  informan.      Teknik      ini  digunakan          untuk mengetahui     latar sosial,  budaya  masyarakat  pendukung. Kedua    teknik   wawancara dilakukan untuk   melengkapi   sumber   data   dan menanyakan hal-hal mengenai tata cara tradisi  nyadran,  makna  yang  terdapat  dalam  tradisi  nyadran,  dan  fungsi  budaya  tradisi nyadran  dalam  kearifan  lokal  masyarakat  dusun  Sawen,  desa  Sendangrejo,  Ngimbang, Lamongan.  Ketiga  teknik  menyimak  dilakukan  guna  untuk    mendapatkan    data    yang lengkap. Keempat   teknik pencatatan   dilakukan untuk    mendapatkan    informasi    yang diperoleh  dilapangan  untuk  melengkapi data  yang  ada  dalam  rekaman. Kelima teknik perekaman    dilakukan    untuk mewawancarai informan agar mendapatkan   data   yang lebih      akurat.  Keenam  teknik    dokumentasi  dilakukan  untuk      mendapatkan      gambaran umum mengenai  lokasi tradisi nyadran dilakukan berupa dokumen  atau  beserta data-data yang  telah  dikumpulkan  dari instansi yang relevan.
Kegiatan    analisis    data    penelitian  ini    dilakukan    dengan    beberapa    tahap.  Tahap tersebut  yaitu  mencari  data, menetukan  informan,  wawancara  dan  perekaman,  menyimak, menterjemahakan,  mengklasifikasi  data,  dan  menyimpulkan  hasil  data.  Langkah-langkah konkret  analisis  data  direalisasikan  dalam  tahap  sebagai    berikut:  (1)  mencari  data  dari kepala  dusun    mengenai  lokasi  tradisi  nyadran,  (2)  menentukan  tiga  informan  untuk diwawancarai mengenai tata cara, makna, dan nilai budaya tradisi nyadran (3) mewancarai ketiga  informan  dengan  perekaman,  (4)  menyimak  dengan  seksama,  (5)  menterjemahkan bahasa  jawa  kuno  dalam  bahasa  Indonesia,  (6)  mengklasifikasi  data  sesuai  tujuan penelitian, (7) menyimpulkan hasil data yang diperoleh.

## HASIL PENELITIAN
Hasil penelitian setelah pengambilan data, penulis melakukan  penyajian data sebagai berikut.
1. Prosesi upacara tradisi Nyadran atau sedekah kuburan dan Nyadran/sedekahan di Dusun Sawen, Desa Sendangrejo, Ngimbang, Lamongan.
a.  Pra  dilaksanakan  upacara  tradisi  Nyadran,  sehari  sebelumnya  sesepuh  desa  dan masyarakat melaksanakan persiapan terlebih dahulu, sesuai dengan tugasnya masing- masing  seperti  warga  melakukan  bersih  desa  dan  melakukan  bersih-bersih  di  mata air/sumberan/sendang.  Sesepuh  desa  dan  warga  yang  berada  di  rumah  kepala  dusun saat  nyadran/sedekah  kuburan  sedangkan  di  mata  air  (sumberan/sendang)  sesepuh dan  sebagian  warga mempersiapkan  tempat  dan  membawa  sesaji  di  tampah,  tambir, bokor,  membawa  tumpeng  panggang  ayam  (ingkung  ayam),  dan  melakukan  ritual bakar menyan dan “nyekar”, membaca doa dan mantra-mantra di pohon besar dekat mata  air.  Sebagian  warga  yang  mengikuti  duduk  di  sekitar  makam  dengan  khusuk mengikuti  jalannya  upacara  Nyadran.  Sesaji  di  sajikan  dengan  alas  tampah  yang terbuat dari anyaman bambu dan dibungkus daun, apabila tidak dengan tampah atau tambir bambu juga dibungkus daun tersebut sesaji dan doanya bisa tidak diterima.
b. Tahap pelaksanaan nyadran/sedekah kuburan sesepuh desa, tokoh agama, dan warga jam  12.30  berangkat  ke  rumah  kepala  dusun  untuk  melakukan  doa  bersama  dengan dipimpin  mbah  Kusman  dan  selesai  doa  menyantap  sajian  bermacam  makanan  di tempat baku plastik atau bamboo  yang sudah dibawa warga. Kalau nyadran/sedekah sendang  jam  11.30  sesepuh,  tokoh  agama,  dan  warga  berangkat  dan  berkumpul  di mata  air/sumberan/sendang  juga  melakukan  doa  bersama  dan  caranya  sama  dengan sedekah kuburan.
2.  Makna  simbolis  sesaji  atau  ubarampe  yang  digunakan  pada  prosesi  tradisi  nyadran  di Sawen, Sendangrejo, Ngimbang, Lamongan.
Simbol  atau  ubarampe  merupakan  pelengkap  di  dalam  pelaksanaan  tradisi Nyadran  orang  Jawa  terdapat  ungkapan-ungkapan  simbolis  berupa  sesaji  sebagai  ciri dari hasil karya manusia sebagai upaya pemaknaan. Dalam penelitian ini ada pemaknaan sesaji  atau  ubarampe  diperoleh  dari  hasil  wawancara  dengan  informan  yang  kemudian dilengkapi  dengan  hasil-hasil  penelitian  tentang  makna  sesaji  dalam  tradisi  lainnya.
Sesaji  atau  ubarampe  yang  ada  pada  pelaksanaan  tradisi  Nyadran  yaitu  sesaji tampah/tambir meliputi
a. nasi  tumpeng  melambangkan  keselamatan,  kesuburan,  kesejahteraan,  dan menggambarkan  kemakmuran  yang  sejati  bagi  kehidupan  manusia  terutama  di Dusun Sawen
b. ayam ingkung mempunyai arti agar manusia cepatlah bersujud dan cepatlah berzikir kepada  Allah  Yang  Maha  Esa  supaya  segala  dosa  yang  diperbuat  oleh  manusia diampuni dosa-dosanya.
c. Sekar setaman dan menyan memiliki aroma harum yakni melambangkan keharuman diri  manusia  artinya  manusia  harus  menjaga  keharuman  namanya  agar  tidak tercemar hal-hal negatif.
d. gedhang  raja  menyimbolkan  bahwa  manusia  harus  seperti  raja  yang  adil  dan bijaksana.
e. jajan  pasar  simbol  supaya  manusia  tercukupi  segala  kebutuhannya  dan  berhasil dalam hidup.
f. kaca,  sisir,  bedak  dan  telur  kampung  melambangkan  manusia  harus  mampu menjalani segala rintangan hidup agar mencapai sebuah kesempurnaan.
g. minyak  misyik  sebagai  pelengkap  sesaji  untuk  sesembahan  arwah  leluhur  dan penunggu.
h. gemblong memiliki makna supaya semua warga bersatu untuk mencapai tujuan yang sama,  yaitu  tercapainya  tujuan  bersama  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam lingkungan masyarakat
i. daun  sirih  mempunyai  makna  supaya  manusia  mempunyai  pikiran  yang  tenang menghadapi pikiran dalam sebuah permasalahan.
j. ikan atau lauk seadanya memiliki makna sebagai gambaran alam yang akan dijalani 3. Fungsi upacara tradisi nyadran bagi kehidupan masyarakat di dusun sawen, sendangrejo Dari  hasil  penelitian  mengenai  fungsi  tradisi  Nyadran  bagi  masyarakat pendukungnya, didapatkan beberapa fungsi khusus yaitu
a. Fungsi didaktis (pendidikan) yang terdapat dalam upacara Nyadran ini dapat terlihat dari kutipan wawancara sebagai berikut.
“Nyadran  kuwi  mbak,  kanggo  ngurmati  kalian  Gusti  Pengeran,  Sunan Kalijaga,  Sunan  Geseng  ingkang  dados  punden  desa  ugi  lelembut  minangka rasa syukur saged gesang sesarengan”. (Mbah Kusman) Terjemahan: “Nyadran  itu  mbak  untuk  mengungkapkan  rasa  hormat  kepada Tuhan,  Sunan  Kalijaga,  Sunan  Geseng  yang  menjadi  penjaga  desa  juga makhluk halus sebagai rasa syukur dapat hidup dalam kebersamaan”.
Dari wawancara di atas upacara tradisi Nyadran di dusun Sawen mempunyai fungsi  bagi  masyarakat  pendukungnya  sehingga  lestari  sampai  sekarang. Masyarakat  meyakini  keberadaan  tentang  punden  atau  arwah  leluhur  dan  arwah penunggu  sekitar  mata  air  dengan  mengadakan  kontak  batin  dan  ritual  tertentu merupakan bentuk sarana penghormatan kepada para leluhur.
b. Fungsi sosial  yang terdapat  dalam upacara Nyadran  dilihat dari kutipan wawancara dengan nara sumber Bapak Yulianto (kepala dusun) sebagai berikut.
“Fungsine sosial ndok gone sedekahan sendang ruapane yoiku interaksi sosial, pelestarian budaya, dan pewarisan norma sosial”.
Terjemahan:  “ Fungsi  sosial  dalam  upacara  tradisi  Nyadran  antara  lain interaksi  sosial,  pelestarian  budaya,  dan  pewarisan  norma  sosial”. (Bapak Yulianto/Kepala dusun)
Berdasarkan kutipan wawancara di atas, fungsi sosial dalam upacara tradisi Nyadran  di  dusun  Sawen  yaitu  interaksi  sosial,  pewarisan  budaya,  dan  pewarisan sosial.  Tradisi  Nyadran  juga  berfungsi  sebagai  alat  untuk  mempererat  silaturahim antar anggota masyarakat, keberadaannya dapat mempersatukan visi, misi dan gerak langkah  seluruh  anggota  masyarakat  yang  mencitrakan tradisi  Nyadran  ini  sebagai budaya yang adilihung dalam membentuk jati diri masyarakat.
c. Fungsi  ekonomi  yang  terdapat  dalam  tradisi  Nyadran  dapat  dilihat  dari  kutipan wawancara dengan narasumber Bapak Kasiran sebagai berikut.
“Dengan adanya kegiatan ini (tradisi Nyadran) dapat membuat suasana desa ini  ramai  dan  dikenal  masyarakat  luas.  Dengan  berdatangannya  para pengunjung  yang  ingin  menyaksikan  tradisi  ini  akan  menambah  penghasilan bagi masyarakat sekitar. Seperti yang mbak liat ini mbak dengan adanya acara ini  saya  dapat  membuka  titipan  kendaraan  yang  hanya  bisa  ketika  acara  ini dilaksanakan” . (Bapak Kasiran)
Berdasarkan  kutipan  wawacara  di  atas,  saat  pelaksanaan  Nyadran  banyak masyarakat  yang  membuka  warung-warung  kecil  dan  berjualan.  Dalam  fungsi ekonomi  ini  juga  dapat  dilihat  saat  upacara  berlangsung  yang  bisa  menambah pemasukan  bagi  pedagang  kaki  lima,  pedagang  makanan  dan  minuman,  tukang parkir dan lain-lain.
d. Fungsi  Budaya  yang  terdapat  dalam  tradisi  Nyadran  ini  dapat  dilihat  dari  kutipan wawancara dengan narasumber Mbah Kayat sebagai berikut.
“Iyo  nduk,  ritual  sedekahan  iki  ketok  lek  iki  onok  ndok  dusun  Sawen. Sedekahan  iki  mesti  dienteni  karo  wargo  kabeh  mergo  nyenengno  lan  ngibur amergo  jelas  nekakno  wog  njobo  seng  arep  dhelok,  malah  onok  seng  pengen neliti koyok sampean nduk”. (Mbah Kayat)
Terjemahan: ‘Iya  nak,  Tradisi  Nyadran  ini  semakin  memperkenalkan keberadaan Desa Kedunglo ini. Kegiatan ini selalu dinanti masyarakat karena menyenangkan  dan  menghibur  sebab  otomatis  akan  mendatangkan  para pengunjung yang akan menyaksikan bahkan ada yang ingin menelitinya seperti kamu Mbak”. (Mbah Kayat)
Berdasarkan  wawancara  di  atas  dengan  adanya  tradisi  Nyadran  ini, masyarakat  sekitar  akan  memahami  dan  memikirkan  segala  potensi  yang  ada  di daerah mereka sendiri. Selain itu juga untuk menggali nilai-nilai budaya lama yang sudah  mulai  ditinggalkan,  padahal  hal  ini  memiliki  relevansi  abadi  bagi  kehidupan sepanjang masa.
e. Fungsi psikologi dan agama yang terdapat dalam tradisi Nyadran dilihat dari kutipan wawancara dengan narasumber Bapak Prio sebagai berikut.
“Benar sekali, Tradisi Nyadran ini sebagai ungkapan rasa syukur masyarakat desa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  segala  kenikmatan  yang  melimpah kepada  warga  desa  sini.  Dengan  berkumpul  warga  untuk  berdoa  dan
memanjatkan  syukur  akan  menumbuhkan  jiwa  kebersamaan  dan  nilai keagamaan. Selain itu juga akan merekatkan hubungan persaudaraan di dalam masyarakat yang akan memperkuat kerukunan. Jadi, tradisi nyadran ini bukan menyembah  kepada  makam  sunan,  namun  hanya  menghormati  atas  jasa  yang mereka lakukan pada awal berdirinya desa ini” . (Bapak Prio)
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dengan  pendukungnya,  fungsi agama  dari  tradisi  ini  adalah  berdoa  agar  mendapatkan  berkah  keselamatan  dari Allah  dan  diberi  kesejahteraan  hidup.  Pengalaman  dan  praktek-praktek  keagamaan ini dapat memberikan kedamaian jiwa bagi pelakunya.

## PENUTUP
Simpulan berdasarkan hasil penelitian ini mengenai pelaksanaan tradisi nyadran atau sedekahan di dusun Sawen yaitu
1. Prosesi  pelaksanaan  tradisi  Nyadran  di  Dusun  Sawen,  Desa  Sendangrejo, Ngimbang,  Lamongan  meliputi:  (a)  pra  pelaksanaan,  yaitu  persiapan,  pembakaran kemenyan,  penerimaan  dan  penyerahan  sesaji  (nyadran  atau  sedekah  sendang), pemberangkatan ke rumah kepala dusun dan mata air/sumber/sendang.
2. Makna simbolik sesaji atau ubarampe pelaksanaan tradisi Nyadran di Dusun Sawen, terdapat pada: (a) nasi tumpeng, (b) ayam ingkung, (c) sekar setaman dan menyan, (d) gedhang raja, (e) jajan pasar, (f) beras, kaca, sisir, bedak dan telur kampung, (g) minyak misyik, (h) gemblong, (i) daun sirih, dan (j) ikan atau lauk seadanya.
3. Fungsi tradisi Nyadran di Dusun Saawen meliputi: (a) fungsi ditaktis (pendidikam), (b) fungsi sosial, (c) fungsi ekonomi, (d) fungsi sosial budaya,  (e) fungsi psikologi dan agama.
Saran  yang bisa diambil yaitu, penelitian ini dapat dijadikan sarana dalam menimba keilmuwan  baru,  petunjuk,  serta  bahan  refleksi  diri  melalui  makna  dan  fungsi  budaya tradisi nyadran adalah rata-rata informan yang mengikuti tradisi nyadran di Dusun Sawen mayoritas  penduduk  Sawen  sendiri  yang  terdiri  dari  kepala  dusun,  sesepuh,  dan  tokoh agama. Harapan selanjutnya dapat dijadikan mahasiswa sebagai wacana keilmuwan dalam penyajian  data  mereka.  Penyajian  tersebut  bisa  dari  penyusunan  analisis  maupun  artikel yang  benar  agar  bisa  diterima masyarakat  dan  mudah  dipahami  khususnya  bagi  pembaca. Tidak  hanya  itu  tetapi  juga  diharapkan  menjadi  rujukan  dan  bahan  refrensi  bagi  peneliti berikutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  2010.  Prosedur  Penelitian  Suatu  Tindakan  Praktik.  Jakara:  Rineka Cipta.
Habibi,  Rohim.  2017. Pendidikan  Nilai  dan  Karakter  dalam  Tradisi  Sadranan. [Online] https://iain-surakarta.ac.id.pendidikan-nilai-dan-karakter-dalam-tradisi-sadranan . Diakses Tanggal 30 Juli 2021.
Hakim, Muhammad Luqmanul. 2015. Makna dan Nilai Filosofi dalam Tradisi  Nyadran di Dusun  Tritis  Kulon  Kelurahan  Girikerto  Kecamatan  Turi  Kabupaten  Sleman Yogyakarta. [Online]. https://universitas-islam-negeri-sunan-kalijaga.ac.id. Makna- dan-Nilai-Filosofi-dalam-Tradisi-Nyadran-di-Dusun-Tritis-Kulon-Kelurahan-
Girikerto-Kecamatan-Turi-Kabupaten-Sleman-Yogyakarta . Diakses Tanggal 22 Juli 2021.
Hardini,  Arum  Dwi.  2018. Penamaan  Kecamatan  di  Kabupaten  Lamongan:  Kajian Antropolinguitik. [Online]. https:// Penamaan-Kecamatan-di-Kabupaten- Lamongan:-Kajian-Antropolinguitik . Diakses Tanggal 22 Juli 2021.
Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.