## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6 No. 4 November 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/jisip.v6i4.4004/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Proses Kreatif Tari Kreasi Mamaq Karya Ni Putu Ari Handayani
1 Taufiqqurrahman, 2 Irma Septiana
1 Universitas Nahdlatul Ulama NTB, Kota Mataram, Indonesia
2 SMK Negeri 2 Lingsar Article Info Abstrak Article history: Received 19 Oktober 2022 Publish 21 November 2022 Kreativitas  adalah  upaya  seseorang  dalam  menciptakan  hal  yang  bersifat baru.  Untuk menciptakan  suatu  hal  yang  baru  dapat  dilakukan  dengan  berfikir,  berimajinasi,  lalu mencoba untuk dituangkan dengan berbagai bentuk seperti gerak, suara, bunyi, gambar, dan  lain  sebagainya.  Seorang  pencipta  biasanya  dapat  terinspirasi  dari  alam  semesta. Seperti yang dikemukakan oleh Soedarso (2006:16) interaksi antara manusia dan alam sekitar  banyak  hubungannya  dengan  penciptaan  karya  seni  baik  dari  sisi  motivasi penciptaan maupun hasilnya kemudian. Jenis metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode Deskriftif Kualitatif sedangkan untuk teknik pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan beberapa metode diantaranya, metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dari hasil penelitian bahwa sebelum tari dimulai Ni Putu Ari Handayani mempersiapkan peranti pendukung seperti: 1) memilih ramuan-ramuan (ngelekes), 2) proses penghalusan dari ramuan (melocok), 3) memasukkan bahan yang sudah  halus  ke  mulut  (mamaq),  4)  membersihkan  gigi  dengan  tembakau  (nyusut). Sedangkan untuk melihat proses kreatif dari tari ciptaan Ni Putu Ari Handayani akan di jumpai pada elemen 1) Eksplorasi (Rangsangan Visual, Rangsangan auditif, Rangsangan Kinestik, Rangsang Ide); 2) Improvisasi; 3) Evaluasi; 4) Pembentukan
Keywords: Tari Kreasi Mamaq,
Ni Putu Ari Handayani

## Info Artikel
ABSTRACT Article history: Received 19 Oktober 2022 Publish 21 November 2022 Creativity is a person's efforts to create something new. To create something new, it can be done by thinking, imagining, then trying to put it in various forms such as motion, sound, sound, image, and so on. A creator can usually be inspired by the universe. As stated by Soedarso (2006:16) the interaction between humans and the surrounding nature has  a  lot  to  do  with  the  creation  of  works  of  art,  both  in  terms  of  the  motivation  for creation  and  the  results  later.  The  type  of  research  method  used  in  this  research  is descriptive qualitative method, while the data collection techniques are carried out using several methods including observation, interviews, and documentation. From the results of the study that before the dance began, Ni Putu Ari Handayani prepared supporting devices such as: 1) selecting the ingredients (ngelekes), 2) the process of refining the ingredients (melocok), 3) inserting the smooth ingredients into the mouth (mamaq), 4 ) cleaning the teeth with tobacco (shrinking). Meanwhile, to see the creative process of the dance  created by Ni  Putu  Ari  Handayani,  it  will  be  found  in  elements  1) Exploration (Visual Stimulation, Auditive Stimulation, Kinesthetic Stimulation, Idea Stimulus); 2)
Improvisation; 3) Evaluation; 4) Formation
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Author Coresspondent
Taufiqqurrahman Universitas Nahdlatul Ulama NTB, Kota Mataram, Indonesia taufiqgople15@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Kreativitas  adalah  upaya  seseorang  dalam  menciptakan  hal  yang  bersifat  baru.  Untuk menciptakan  suatu  hal  yang  baru  dapat  dilakukan  dengan  berfikir,  berimajinasi,  lalu  mencoba untuk dituangkan dengan berbagai bentuk seperti gerak, suara, bunyi, gambar, dan lain sebagainya. Seorang pencipta biasanya dapat terinspirasi dari alam semesta. Seperti yang dikemukakan oleh Soedarso  (2006:16)  interaksi  antara  manusia  dan  alam  sekitar  banyak  hubungannya  dengan penciptaan karya seni baik dari sisi motivasi penciptaan maupun hasilnya kemudian.
Kreativitas sangat dibutuhkan dalam pengembangan ekosistem tari. Melalui sebuah karya tari,  seorang  seniman  menunjukkan  eksistensinya.  Hasil  karya  tari  merupakan  wujud  dari kemampuan  manusia  dalam  menggali  pandangan-pandangan  terhadap  pengalaman-pengalaman hidupnya, dan menjadikan suatu karya yang dapat dinikmati oleh orang lain (Neolaka, 2018:39).
Seperti  yang  dijelaskan  Hawkins  (Hadi,  1990:8)  unsur  utama  dalam  tari  adalah  dorongan mencipta.  Salah  satu  contoh  event  yang  ada  di  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat  yakni  kegiatan Festival Tari Tradisi tingkat anak-anak. Kegiatan Festival ini menjadi wadah bagi para seniman untuk  menampilkan  dan memperkenalkan  budaya  dan tradisi  yang  berkembang  disetiap  daerah diseluruh  NTB.  Selain  itu  upaya  bagi  seniman  untuk  mulai  memperkenalkan  bagi  anak-anak tentang  budaya  dan  tradisi  yang  berkembang  dan  dapat  direpresentasikan  dalam  bentuk pertunjukan seni, khususnya seni tari.
Salah satu koreografer yang ikut andil dalam kegiatan festival ialah Ni Putu Ari Handayani yang  lebih  akrab  dipanggil  Ari  ini    menampilkan  sebuah  karya  tari  kreasi  anak  dengan  tema Mamaq.  Menurut Ari sebagai koreografer asal Lombok sekaligus pembina Sanggar tari Devayoni dalam  wawancara  (7-11-2019)  menjelaskan  bahwa  latar  belakang  menggagas  konsep  aktivitas makan sirih pinang untuk memperkenalkan kepada anak-anak budaya yang cukup berkembang di daerah  Lombok.  Inisiatif  ini  cukup  menarik  bagi  koreografer  untuk  merpresentasikan  aktivitas keseharian  menjadi  sebuah  konsep  koreografi.  Pada  proses  penciptaan  karya  ini seniman/koreografer tidak terlepas pada acuan proses penciptaan yakni eksplorasi, improviasi, dan komposisi.  Guna  untuk  menjadikan  karya  tersebut menjadi  koreografi  yang  baik, menarik,  dan dapat memberikan kesan dan pesan yang cepat diterima oleh khalayak.
Pada penelitian ini akan difokuskan pada proses garapan tari mamaq pada usia anak-anak. mengingat bahwa tarian ini tidak hanya pernah dimainkan oleh para penari tingkat anak-anak saja, melainkan dapat dimainkan oleh penari kalangan remaja, dewasa, hingga kalangan orang tua (ibu- ibu dan bapak-bapak). Demikian dilakukan guna melihat berbagai tantangan atau kesulitan yang ditemukan oleh penata tari dalam menjelaskan dan mempraktikkan proses makan sirih pinang yang dilakukan oleh kalangan kakek-kakek dan nenek-nenek ke dalam bentuk gerak tari.
Dalam  penelitian  karya  ini  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  objek  ini  melihat  sejauh  mana penata tari dalam menghadapi penari yang memiliki latar belakang yang sangat berbeda terlihat dari  segi  usia,  anak-anak  dan  orang  tua  jompo.  Bagaimana  usia  anak-anak  dapat  memerankan karakter  orang  tua  dalam  sebuah  gerak.  Sehingga  dari  latar  belakang  diatas  peneliti  terdorong untuk  meneliti  Proses  Kreativitas  Tari  Kreasi  Mamaq  Karya  Ni  Putu  Ari  Handayani  pada  usia anak-anak. Lebih lanjut Sumandiyo (2007:13) mengemukakan seni tari sebagai ekspresi manusia yang bersifat estetis merupakan bagian tak terpisahkan dari kehidupan manusia dalam masyarakat yang penuh makna. Keindahan tari tidak hanya keselarasan gerakan-gerakan badan dalam ruang dengan diiringi musik tertentu, tetapi seluruh ekspresi itu harus mengandung maksud-maksud tari yang dibawakan.
Dalam  perspektif  yang  berbeda  bahwa  ilmu  kebudayaan  mengajarkan  bahwa  manusia banyak mempengaruhi dan dipengaruhi oleh alam sekitarnya (Soedarso, 2006:14). Dengan begitu proses penciptaan suatu karya  tidak lepas dari interaksi dua belah pihak yaitu seniman dan alam. Alam menjadi salah satu kebutuhan untuk seniman untuk memicu timbulnya suatu gagasan untuk menciptakan suatu hal.  Seperti halnya ketika melihat sebuah pohon yang bergerak karena tertiup oleh angin. Seorang seniman akan melihat dan dapat membayangkan gerak pohon tersebut apabila diaktualisasikan  kedalam  gerakan.  Demikian  salah  satu  gambaran  dalam  menciptakan  suatu bentuk karya. Untuk melihat sejauh mana hasil dari penelitian ini peneliti perlu membuat rumusan masalah diaman rumusan masalah yakni Bagaimana Proses Kreativitas Tari Kreasi Mamaq Karya Ni  Putu  Ari  Handayani  pada  usia  anak-anak  dan  selanjutnya  tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu diharapkan  dapat  mendeskripsikan  proses  krativitas  Tari  Kreasi  Mamaq  yang  ditarikan  oleh kalangan anak-anak.

## 2. METEDO PENELITIAN

## A. Jenis Dan Rancangan Penelitian
Jenis  metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  Deskriftif Kualitatif. Penelitian deskriptif kualitatif adalah penelitain yang bertujuan untuk melukiskan
secara  sistematis  fakta-fakta  atau  karakteristik  populasi  tertentu  atau  bidang  tertentu,  baik berupa keadaan, permasalahan, sikap, pendapat, kondisi, prosedur atau sistem secara faktual dan  cermat  (Soewadji,  2012:26).  Dengan  menggunakan  metode  ini  dimaksudkan  untuk menjelaskan  dan  menggambarkan  seluruh  hasil  penelitian  yang  dilakukan  pada  proses kreativitas tari kreasi mamaq .
B. Lokasi Dan Waktu Penelitian
Peneltian proses kreativitas Tari Kreasi Mamaq Karya Ari Devayoni berlokasikan di Sanggar Seniman  yang  terletak  di  Jalan  Asahan  Raya  No.  17  Perumahan  Lingkungan  Asahan, Kelurahan Tanjung  Karang  Kecamatan  Sekarbela,  Kota  Mataram,  Provinsi  Nusa Tenggara Barat. Waktu Penelitian, penelitian dimulai sejak awal juli sampai Desember.
C. Sumber Data Dalam Penelitian
Sumber data dalam penelitian  merupakan hal yang penting untuk didapatkan oleh peneliti agar  tujuan  yang  diinginkan  dapat  terpenuhi  dengan  baik.  Sumber  data  dalam  teknik pengumpulan  data  menurut  Sugiyono  (2011:225)  dapat  menggunakan Sumber  Primer ,  dan Sumber Sekunder . Sumber primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada pengumpul data, dan sumber sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data.

## D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  beberapa  metode diantaranya, metode observasi, wawancara, dan dokumentasi.
1) Observasi
2) Wawancara
Pada penelitian ini, peneliti melakukan sesi wawancara untuk mendapatkan data yang valid.  Wawancara  yang  dilakukan  dalam  proses  penelitian  dilakukan  dengan  berapa  orang yang terlibat dalam proses tari mamaq , diantaranya:
a) Ni  Putu  Ari  Handayani  S.Sn  (34  tahun)  selaku  koreografer,  wawancara  dilakukan beberapa kali yaitu pada tanggal 7 November 2019 dan 7 Desember 2019.
b) Kia Anantia Rizkika (13 tahun) selaku penari, wawancara dilakukan ditempat kediaman penari pada tanggal 10 Desember 2019.
c) Muhaimi (54 tahun) selaku penggarap musik, wawancara dilakukan dikediamannya, 11 Januari 2020.
3) Dokumentasi
E. Teknik Analisis Data
Analisis dilakukan peneliti mulai dari sebelum di lapangan, selama di lapangan, dan selesai dari lapangan. Miles dan Huberman (dalam Rohidi, 2011: 233) telah menggambarkan tiga aliran utama dalam analisis, yaitu: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan dari dua yang pertama, dan telah memberi kerangka dasar bagi analisis yang dijalani.
1. Reduksi Data
2. Penyajian Data
3. Penarikan Kesimpulan

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Kreativitas Tari Mamaq
Proses kreatif yang dilakukan oleh Ni Putu Ari Handayami guna mengekspresikan gagasan yang  diperoleh  dari  ransangan  lingkungan  sekitar  menghasilkan  sebuah  ide  yang  menarik. Budaya mamaq yang  cukup  berkembang  didaerah  sendiri  akan  menarik  perhatian  bagi masyarakat umumnya dalam menyaksikan sebuah kondisi sosial yang digandrungi oleh para lansia dengan dikemas ulang menjadi sebuah pertunjukan yang dapat mengundang tawa. Faktor merupakan sebuah alasan yang dapat memantik seseorang dalam menunjukkan sebuah alasan perubahan. Demikian dalam garapan tari mamaq yang dikemas berbalik pada kondisi nyata akivitas mamaq yang penuh dengan keseriusan menjadi nuansa komedi. Faktor utama usia penari, usia penari menjadi faktor utama dalam pemilihan konsep nuansa komedi. Akan
menimbulkan  sebuah  kelucuan  ketika  anak-anak  dengan  kondisi  wajah  polos  kemudian berlagak seperti orang tua. Selain itu, dapat memberikan dedikasi dan tantangan bagi anak- anak dalam memerankan sebuah karakter yang cukup dirasa berat mampu dilakukan.
Tari Mamaq merupakan tari keasi baru yang diciptakan oleh seniman Ni Putu Ari Handayani pada  tahun  2015.  Ni  Putu  Ari  Handayani  seorang  koreografer  muda  berasal  dari  Lombok merupakan  pendiri  sekaligus  pimpinan  sanggar  tari  Devayoni.  Ari  Devayoni  merupakan panggilan  akrab  yang  dilontarkan  oleh  kerabat  sekaligus  keluarganya.  Ari  dikenal  sebagai penata  tari  yang cukup  produktif  dalam mengembangkan  ekosistem  tari  didaerah Lombok, dapat dilihat dari berbagai karya tari yang telah disajikan pada sebuah event-event. Baik event yang  diselenggarakan  di  daerah  Lombok  maupun  luar  daerah,  dan  di  selenggarakan  oleh kalangan pemerintahan maupun kegiatan sosial lainnya. Tercatat karyanya berjumlahkan 15 yang  terhitung  mulai  dari  tahun  2015  hingga  tahun  2019  diantaranya, Kasmaran,  Barong Tengkok, Mamaq, Bisoq Meniq, Pertiwi, Nyebuk, Perang Topat, Enggang Tambok, Lapah, Awan Jiwa, Nine Month, Perempuan Ibu Bumi, Kasih, Dedare Lempot, dan Hauhayang. Karya tari mamaq merupakan hasil dari pengalaman koreografer terhadap kegiatan sosial  masyarkat  di  daerah  Lombok  yang  dilihat  masih  dilestarikan,  sehingga  koreografer tertarik untuk menggarap kegiatan mamaq kedalam sebuah seni pertunjukan (tari). Aktivitas mamaq merupakan kegiatan mamaq atau mengunyah sirih pinang yang di lakukan oleh kaum nenek-nenek dan kakek-kakek. Mengunyah sirih pinang cukup diandrungi oleh para orang tua karena di percaya bahwa manfaat yang dikandung oleh sekawanan sirih, pinang dan lainnya mampu menjadi obat bagi tubuh manusia, salah satu contohnya ialah untuk menguatkan gigi. Dari  ketertarikan  tersebut  koreografer  tidak  hanya  diam  menikamti  rasa  ketertarikan  itu dengan cara membayangkan saja. Namun koreografer langsung melihat ke tempat dan ikut belajar mamaq di sebuah desa Sesela yang terdapat sekumpulan orang tua melakukan kegiatan mamaq . Observasi  menjadi  langkah  awal  bagi  koreografer  untuk  mendapatkan  inspirasi gambaran  untuk  memulai  proses  garapan.  Penentuan  tema  dan  konsep  merupakan  jantung dalam menentukan keberhasil sebuah karya yang dapat dicerna dengan baik oleh penikmat seni.  Oleh  karena  itu  korografer  berinisiatif  dengan  mengunjungi  dan  merasakan  langsung terkait sensasi ketika melakukan mamaq /mengunyah sirih pinang. kegiatan ini juga diterapkan juga terhadap para penari. Para penari diikut sertakan dalam proses kunjungan dan diminta untuk  ikut  mempraktikkan mamaq guna  memberi  gambaran  awal  tentang  konsep  garapan yang akan dilakukan. Oleh karena itu para penari akan memiliki bekal tentang  konsep yang akan mereka lakukan sebelum tahap latihan gerak di studio.
Melalui kegiatan tersebut secara tidak langsung langkah awal dan tujuan koreografer untuk memperkenalkan suatu budaya yang cukup berkembang di daerah Lombok terhadap para  penari  yang  masih  anak-anak  berjalan  dengan  baik.  Mengingat  tujuan  dari  penata tari/koreografer mengangkat cerita tentang kebudayaan yang diakui masih cukup berkembang hingga  kini.  Melihat  langsung  bagaimana  proses  dan  bahan  yang  digunakan  untuk mamaq serta  mempraktikkan  hal  tersebut  menjadi  bahan  ajar  ketika  akan  memulai  proses  praktik gerak. Karya ini merupakan hasil pengkristalan dari karya koreografi lingkungan, kemudian di kembangkan kedalam karya tari kreasi, sehingga terciptalah karya tari kreasi Mamaq.
2. Proses Penciptaan Tari Mamaq
Tari sebagai salah satu cabang dari seni pertunjukan, proses penciptaan dan pertunjukan yang tidak dapat dilakukan  oleh seorang diri. Seorang koreografer harus melibatkan dan bekerja dengan  berbagai  unsur  seperti  penari,  penata  lampu,  penata  musik,  penata  panggung,  dan penata  busana.  Demikian  harus  dilakukan  untuk  menunjang  gagasan-gagasan  artistiknya. Oleh karena itu dibutuhkan kematangan konsep untuk memudahkan kerja seluruh tim artistik.
Untuk  menciptakan  sebuah  tarian  harus  melalui  proses  atau  tahapan  yang  tidak singkat, karena tahapan memiliki perannya masing-masing dalam keberhasilan sebuah karya. Selain tahapan, dalam proses penciptaan mengandung elemen-elemen koreografi, dan faktor- faktor mempengaruhi proses kreatif dalam penciptaan.
1) Eksplorasi
Eksplorasi  merupakan  tawap  awal  dalam  proses  penciptaan,  yaitu  proses  penjajagan terhadap  objek  atau  fenomena  dari  luar  dirinya,  suatu  pengalaman  untuk  mendapatkan rangsangan,  sehingga  dapat  memperkuat  daya  kreativitas.  Eksplorasi  termasuk  proses berfikir,  berimajinasi,  merenungkan,  merasakan,  kemudian  menginterprestasikan kedalam  bentuk  gerak.  Eksplorasi  tari mamaq dilakukan  melalui  beberapa  rangsangan. Rangsangan tersebut antara lain sebagai berikut:
a. Rangsangan Visual
Rangsang visual dilakukan dengan mengamati proses mamaq di desa Sesela, tempat para  nenek-nenek  melakukan mamaq yang  ada  di  Gunung  Sari  dimulai  dari:  1) memilih ramuan-ramuan ( ngelekes ), 2) proses penghalusan dari ramuan ( melocok ), 3) memasukkan  bahan  yang  sudah  halus  ke  mulut  ( mamaq ),  4)  membersihkan  gigi dengan tembakau ( nyusut ).
Melihat proses mamaq tersebut, koreografer tertarik akan proses tersebut untuk digarap menjadi sebuah pertunjukan. Karena ketertarikannya, koreografer tidak hanya fokus  pada  proses mamaq saja  melainkan  mengamati  bentuk  gesture  dari  para pemamaq,  dan  mengamati  tata  cara  interaksinya.  Teknik  tersebut  digunakan  untuk kebutuhan improvisasi gerak yang akan diciptakan.
b. Rangsang auditif Rangsang auditif dilakukan dengan mengamati suara-suara yang ada pada lingkungan Sesela dengan mendengarkan suara ketika proses melocok /penghalusan ramuan untuk pencaharian gerak dan merepresentasikan kedalam musik iringan ketika garapan nanti.
c. Rangsang Kinestik Rangsang  kinestik  dilakukan  dengan  mencari  gerak-gerak  pengembangan  gaya gemetar dan proses ketika memulai mamaq hingga selesai.
d. Rangsang Ide
Setelah  koreografer  melakukan  penjajakan  dengan  rangsang  visual,  auditif,  dan kinestik,  timbullah  ide  untuk  menggarap  sebuah  tarian  yang  mengangkat  tema  dari proses  mengunyah  sirih  pinang/ mamaq yang  berusaha  mempresentasikan  kedalam sebuah bentuk gerak.
Wawancara  Ari  (,  Seperti  halnya  dalam proses  awal  penari  dan  koreografer menyaksikan  dan  mencoba  mengikuti  kegiatan mamaq .  Tidak  lain  bertujuan  untuk mendapatkan info dan data sebagai bahan untuk menentukan konsep garapan. Selain itu  dapat  menganalisa  kondisi  dari  tempat  aktivitas  berlangsung  dan  dapat menganalisa  dari  orang  yang  melakukan  aktivitas  mamaq  seperti  bentuk  tubuh, gesture  tubuh,  karakter,  tata  pakaian  dan  lain  sebagianya.  Koreografer  tentu melibatkan  proses  pengamatan  ini  bersama  para  penari.  Tujuan  untuk  memberikan gambaran awal tentang tema yang akan diangkat. Demikian juga bermanfaat bagi para penari guna sebagai bekal ketika proses garapan gerak dan pendalaman karakter yang akan dimainkan.
2) Improvisasi
Improvisasi merupakan penemuan gerak secara kebetulan walaupun gerak-gerak tertentu muncul  dari  gerak-gerak  yang  pernah  dipelajari  sebelumnya,  tetapi  ciri  spontanitas pertanda hadirnya tahap improvisai. Melanjutkan dari tahap eksplorasi, tahap improvisasi ini  dimulai  dengan  cara  mencari  pose-pose  atau  bentuk  tubuh  ketika  bungkuk  yang gemetar dan proses mamaq ketika mamaq .
Koreografer  juga  menemukan  gera-gerak  yang  masih  terinspirasi  dari  proses mamaq yakni posisi duduk ketika mamaq , kaki kanan ditekuk sampai tegak dan kaki kiri ditekuk  ke  dalam.  Selain  itu  pengembangan  gerak  posisi  kuda-kuda,  dan  tangan kanan menjulur kedepan seolah-olah menggambarkan bentuk dan gesture tubuh orang tua yang sedang  berjalan  dan  menggunakan  tongkat.  Pengembangan  gerak  pada  waktu  proses
membersihkan mamaq tersebut dengan gerakan maju kedepan bentuk badan dari bungkuk dan tegak dilakukan bergantian dan posisi tangan berada didalam mulut.
Selain itu koreografer juga mengembangkan gerak-gerak pada situasi yang sering terjadi disuatu tempat, seperti dua orang yang sedang asik melakukan kegiatan mencari kutu, kemudian hadir beberapa orang menghampiri dan membuat masalah dengan sengaja salah  seorang  penari  yang  jahil  melarikan  kotak  yang  berisikan  ramuan  untuk mamaq /penginang.  Dengan  cepat  para  penari  mengejar  untuk  merebut penginang tersebut.  Kondisi  tersebut  menggambarkan  bahwa mamaq merupakan  kebutuhan  yang harus terpenuhi dalam keseharian para pemamaq.
Selain  itu  tahap  pencaharian  gerak  dilakukan  dengan  merespon  kain  yang digunakan  sebagai  properti  yakni  kain.  Kain  melingkar  pada  tubuh  bagian  pinggang, menyerupai ketika laki-laki menggunakan sarung. Gambaran ini menyampaikan pakaian keseharian yang digunakan oleh orang-orang mamaq . Kemudian sarung tersebut menutupi badan dari atas kepala sampai kebawah.
Pada garapan tari ini koreografer memilih konsep garapan yang bernuansa komedi. Mengingat penari yang dihadapi masih anak-anak, sehingga akan sangat menarik ketika proses mamaq yang digandrungi oleh para kaum orang tua ketika diperankan oleh anak- anak. Namun tidak mudah bagi koreografer menghadapi para penari yang belum mampu memerankan  karakter  nenek-nenek.  Dalam  tahap ini  semua  penari  belajar  penghayatan menjadi seorang nenek-nenek dan mengkayalkan mimik wajah dari nenek-nenek tersebut. Proses  pendalaman  karakter  ini  merupakan  tantangan  bagi  koreografer  ketika menghadapi para penari. Para penari dalam hal ini harus fokus dan menghancurkan rasa malu  ketika  berekspresi  sesuai  dengan  arahan  koreografer.  pada  garapan  ini  selain bernuansa komedi, garapan ini juga sangat menekankan ekspresi. Ketika ekspresi dengan baik maka kesan komedinya berhasil.
3) Evaluasi
Evaluasi  merupakan  tahap  seleksi  dari  tahap  ekplorasi  dan  improvisasi.  Evaluasi  yaitu proses penyeleksian dari berbagai motif yang telah didapat untuk dipilih motif-motif gerak yang sesuai dengan tema gerakan yaitu proses mamaq . Selain itu ide-ide liar yang didapat pada  proses  improvisasi  dipilah-pilah  yang  cocok  dan  sesuai  dengan  konsep  dan  di padatkan, agar dapat dilakukan proses kurasi sesuai dengan tema yang diangkat. Tahap ini juga dapat menambah gerakan dan memilah kembali gerak yang pernah diberikan oleh koreografer  sebelumnya.  Pertimbangan  ini  dilakukan  melihat  sejauh mana  kemampuan para penari dalam menerima gerakan yang diberikan oleh koreografer.
4) Pembentukan Pembentukan  merupakan  tahap  akhir  pada  proses  koreografi.  Proses  pembentukan dilakukan dengan merangkai berbagai gerak yang telah dipilah-pilah pada proses evaluasi menjadi sebuah karya yang utuh.  Pada tahap ini koreografer sudah mulai membagi tari menjadi  tiga  bagian  mulai  dari  pembukaan,  tengah,  dan  penutup.  a)  bagian  awal  atau pembukaan dimulai dengan gerak berputar dengan tubuh pada posisi duduk (kaki kanan diangkat sampai posisi tegak dan kaki kiri dimasukkan kedalam). b) bagian tengah dipilih dengan  gerakan  eksplorasi  proses mamaq ,  gerakan  menghaluskan  mamaq/ melocok .  c) bagian penutup, yaitu proses mamaq bersama. Adapun elemen-elemen dalam tari mamaq ini terdiri dari tema, gerak, iringan, tata rias, tata busana, properti, dan pola lantai.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan kesimpulan dari penelitian ini peneliti menyimpulkan bahwa proses kreatif tari kreasi mamaq karya Ni Putu Ari Handayani dapat dilihat dari 1) Eksplorasi, merupakan tawap awal dalam proses penciptaan, yaitu proses penjajagan terhadap objek atau fenomena dari luar dirinya,  suatu  pengalaman  untuk  mendapatkan  rangsangan,  sehingga  dapat  memperkuat  daya kreativitas.  Eksplorasi  termasuk  proses  berfikir,  berimajinasi,  merenungkan,  merasakan, kemudian menginterprestasikan kedalam bentuk gerak. Eksplorasi tari mamaq dilakukan melalui
beberapa  rangsangan;  2)  Improvisasi,  merupakan  penemuan  gerak  secara  kebetulan  walaupun gerak-gerak  tertentu  muncul  dari  gerak-gerak  yang  pernah  dipelajari  sebelumnya,  tetapi  ciri spontanitas  pertanda  hadirnya  tahap  improvisai.  Melanjutkan  dari  tahap  eksplorasi,  tahap improvisasi ini dimulai dengan cara mencari pose-pose atau bentuk tubuh ketika bungkuk yang gemetar  dan  proses  mamaq  ketika  mamaq.  3)  Evaluasi,  merupakan  tahap  seleksi  dari  tahap ekplorasi  dan  improvisasi.  Evaluasi  yaitu  proses  penyeleksian  dari  berbagai  motif  yang  telah didapat untuk dipilih motif-motif gerak yang sesuai dengan tema gerakan yaitu proses mamaq. Selain itu ide-ide liar yang didapat pada proses improvisasi dipilah-pilah yang cocok dan sesuai dengan  konsep  dan  di  padatkan,  agar  dapat  dilakukan  proses  kurasi  sesuai  dengan  tema  yang diangkat; 4) Pembentukan, merupakan tahap akhir pada proses koreografi. Proses pembentukan dilakukan  dengan  merangkai  berbagai  gerak  yang  telah  dipilah-pilah  pada  proses  evaluasi menjadi sebuah karya yang utuh. Pada tahap ini koreografer sudah mulai membagi tari menjadi tiga bagian mulai dari pembukaan, tengah, dan penutup. a) bagian awal atau pembukaan dimulai dengan gerak berputar dengan tubuh pada posisi duduk (kaki kanan diangkat sampai posisi tegak dan kaki kiri dimasukkan kedalam). b) bagian tengah dipilih dengan gerakan eksplorasi proses mamaq,  gerakan  menghaluskan  mamaq/melocok.  c)  bagian  penutup,  yaitu  proses  mamaq bersama.

## SARAN
Diharapkan dari hasil penelitian ini mampu menjadi media untuk melestarikan kebudayaan daerah  terutama  dibidang  seni  tari,  maka  disarankan  1)  Disarankan  Steakholder  terkait  agar mampu  memfasilitasi  dan  menjembatani  proses  kreatifitas  yang  dihasilkan  oleh  para  seniman seperti Ni Putu Ari Handayani; 2) hasil karya seperti tari mamaq ini terus dikembangkan menjadi karya  yang  produktif  yang  dapat  menjadi  identitas  kebudayaan;  3)  hasil  penelitian  ini  dapat menjadi  khasanah  baru  untuk  penelitian  berikutnya  dibidang  kesenian  dan  kebudayaan  yang hanya di Lombok NTB tetapi juga di wilayah Nusantara.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Atikoh,  A.,  &  Cahyono,  A.  (2018). Proses  Garap  Koreografi  Tari  Rumeksa  Di  Sanggar  Tari Dharmo Yuwono Kabupaten Banyumas. JST, 7 (2). Dibia, Widaryanto, Suanda. (2006). Tari Komunal. Jakarta: Ford Foundation.
Hadi, Sumandiyo. 2007. Kajian Tari Teks Dan Konteks. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. Hadi, Sumandiyo. 2011. Koreografi (Bentuk – Teknik – Isi). Yogyakarta: Cipta Media. Imam  S.  2017.  Proses  Kreativitas  Eko  Supriyanto  Dalam  Penciptaan  Karya  Tari  Trajectory [skripsi]. Surakarta (ID): Institut Seni Indonesia Surakarta.
Neolaka,  JEN.  (2018).  Proses  Penciptaan  Tari  Pujian  Rumput  Hijau:  Studi  Kasus  Tim  Inla Internasional Bi Cao. Kata, 2, 1.
Pitoyo,  WPPD.  (2018).  Proses  Kreatif  Tari  Lenggasor  Di  Sanggar  Wisanggeni  Kabupaten Purbalingga, Banyumas. Imaji, 16.
Restiana, I. & Arsih, U. (2019). Proses Penciptaan Tari Patholan Di Kabupaten Rembang. JST, 8 (1).
Rohidi, Rohendi Tjetjep. 2011.  Metodologi Penelitian Seni.  Semarang. Cipta Prima Nusantara Semarang, CV.
Royce, Anya Peterson (terjemahan F.X. Widaryanto). 2007. Antropologi Tari. Bandung: Sunan Ambu PRESS.
Soedarso. 2006. Trilogi Seni (Penciptaan Eksistensi Dam Kegunaan Seni).  Yogyakarta: Badan Penerbit ISI Yogyakarta.
Soewadji, Jusuf. 2012. Pengantar Metodologi Penelitian. Jakarta: Mitra Wacana Media. Sugiyono.  2011. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. Bandung: Alfabeta. SY, Hasnah. 2013. Seni Tari Dan Tradisi Yang Berubah. Yogyakarta: Media Kreatif Weka,  ABT.  (2017).  Proses  Kreatif  Penciptaan  Tari  Sparkling  Surabaya  Studi  Kasus  Tentang Tahapan Proses Kreatif Penciptaan Koreografi Tari Karya Di astiarni Azhar. Solah, 7 (1).