DOI: https://doi.org/10.30762/empirisma.v32i1.569 Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45

## Konstruksi Perdamaian Antara Pengungsi Sampang Dengan Warga Desa Karanggayam Dan Bluuran Dalam Merajut Harmoni
Alannadya Adila 1 * Puguh Santoso 1 , Eri R. Hidayat 1 1 Universitas Pertahanan Republik Indonesia, Indonesia
* Corresponding Author: adilaalannadya@gmail.com Submitted: 3 November 2022 Revised: 23 November 2022 Accepted: 24 Desember 2022 Published: 30 Januari 2023

## Abstract
The  success  in  resolving  the  Sampang  Conflict  of  stakeholders  is  an  outstanding achievement in building harmony in Karanggayam and Bluuran villages. This research seeks  to  describe  the  progress  of  the  connection  between  Sampang  refugees  and villagers in ex-conflict locations through an analysis of peace construction. Using a qualitative approach, the researcher conducted direct observation and interviews to explore the peace construction happening. The result of the research shows that peace construction  is  realized  through  1)  effective  channels  of  communication  such  as religious development programs and silaturrahim; 2) an effective system of arbitration through the existence of Team 5 (Five); 3) an integrative climate in religious activities portraits such as pengajian, maulud, tahlilan, and funeral ceremony; 4) a critical mass of peace enhancing leadership consisting of Regent of Sampang, Liaison Officer (LO), Ulama, and Team 5; 5) just structure by way of Ikrar.
Keywords: Peace Construction, Sampang Confilct, Ikrar.
How to cite : Adila, A.., Puguh Santoso, & Eri R. Hidayat. (2023). Konstruksi Perdamaian Antara Pengungsi Sampang Dengan Warga Desa Karanggayam Dan Bluuran Dalam Merajut Harmoni. Empirisma: Jurnal Pemikiran Dan Kebudayaan Islam , 32 (1), 29 –46. https://doi.org/10.30762/empirisma.v32i1.569
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).
Konstruksi Perdamaian, Alannadya Adila,  Puguh Santoso, Eri R. Hidayat

## PENDAHULUAN
Konflik  yang  melibatkan  golongan  Islam  Syiah  dan  Sunni  di  Sampang merupakan pelajaran yang menarik untuk dibahas. Pertikaian yang mulanya muncul karena konflik internal keluarga dari Tokoh agama Syiah, Ustadz Tajul Muluk dengan adiknya  Ustadz  Rois  Hukama,  semakin  lama  semakin  membesar  dengan  membawa perbedaan ajaran (Syiah dan Sunni) didalamnya. 1 Pada akhirnya konflik ini meledak di tahun  2011-2012  dan  mengakibatkan  1  korban  jiwa,  beberapa  korban  luka-luka, rusaknya aset rumah, serta menjadikan warga Syiah berstatus pengungsi. 2 Tentu saja dari stakeholders telah mengupayakan berbagai solusi untuk menyelesaikan kasus ini, 3 namun semua penangaan tersebut belum menemukan penyelesaian yang komprehensif hingga  pada tahun  2020,  Ustadz  Tajul  Muluk,  perwakilan  dari  pengungsi Sampang, menyatakan  bahwa  telah  membuat  keputusan  pribadi  untuk  kembali  ke  jalan Ahlussunnah  wal  jama’ah dan  meminta  untuk  dibaiat 4 .  Dampak  yang  dihasilkan  dari pernyataan tersebut membawa para pengungsi sampang  dapat kembali ke kampung halamannya. 5 Pernyataan Ustadz Tajul Muluk ini seolah membuka babak baru dalam penyelesaian  konflik  Sampang  untuk  merajut  harmoni  dengan  warga  desa Karanggayam dan Bluuran seperti sediakala sebelum terjadinya konflik.
Hidup  harmonis  merupakan  sebuah  harapan  dalam  setiap  kehidupan keberagaman masyarakat dan harus dipandang secara optimis untuk mewujudkannya. Belajar  dari  konflik  berdarah  yang  terjadi  di  Maluku  yang  mulanya  dipicu  oleh perkelahian  dua  pemuda,  kemudian  persoalan  menjadi  membesar  hingga mengakibatkan kurang lebih 5000 orang meninggal, 80% infrastruktur hancur, 700.000 orang berstatus pengungsi, dan masyarakat di Maluku terbelah berdasarkan agamanya. Menurut  Ichsan  Malik,  sumber  konflik  yang  begitu  kompleks  di  Maluku  tentu  saja
1 Rachmah  Ida  and  Laurentius  Dyson,  “Konflik  Sunni -Syiah  Dan  Dampaknya  Terhadap  Komunikasi  Intra- Religius Pada Komunitas Di Sampang- Madura,” Masyarakat, Kebudayaan Dan Politik 28, no. 1 (2015): 33 – 49.
2 “Konflik Sunni - Syiah Di Sampang Ditinjau Dari Teori Segitiga Konflik Johan Galtung,” Jurnal Ilmu Budaya 9, no. 1 (March 14, 2021), https://doi.org/10.34050/jib.v9i1.12635.
3 Sultriana Sultriana and Mustahyun Mustahyun, “Dinamika Konflik S unni-Syiah Di Indonesia Prespektif Kuasa Michel Foucault,” Palita: Journal of Social Religion Research 2, no. 2 (2018): 93 – 108.
4 Raja Eben Lumbanrau, “ Pengungsi Syiah Sampang mencari jalan pulang: Siap dibaiat sebagai Suni, kisah Tajul Muluk  dan  pengikutnya,  'diasingkan,  dipenjara'  bertahun- tahun  tanpa  kepastian”  diakses  dari  BBC  News Indonesia, pada 12 November 2022, https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-54550916
5 Kurniawan, “10 Tahun Mengungsi, Eks Pengikut Syiah Akhirnya Dipulangkan Ke Sampang”, diakses dari CNN Indonesia,  pada  12  November  2022, https://www.cnnindonesia.com/nasional/20220430050307-20-791579/10- tahun-mengungsi-eks-pengikut-syiah-akhirnya-dipulangkan-ke-sampang

## DOI: https://doi.org/10.30762/
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45
resolusinya  tidak  sederhana.  Proses  panjang  yang  dilakukan  oleh  pemangku kepentingan akhirnya menghasilkan transformasi konflik dengan ditemukan kata baku bae sebagai pengganti kata damai yang menurut pihak-pihak berkonflik identik dengan menyerah atau kalah. Baik damai ataupun baku bae yang pada dasarnya memiliki makna yang  sama,  namun penerimaan  psikologis  orang Maluku  berbeda.  Ditengah  konsep baku bae didengungkan, konsep persaudaraan “ pela ” ikut memperkuat proses merajut harmoni  masyarakat  Maluku.  Setelah  melalui  proses  sulit  dan  panjang  akhirnya transformasi konflik melalui baku bae dapat mengembalikan kerukunan antara warga Muslim dan Kristen di Maluku. 6
Keberhasilan para stakeholders dalam menangani konflik di Maluku merupakan pelajaran yang penting untuk dipelajari. Seperti halnya upaya-upaya yang dilakukan oleh pemangku  kepentingan  di  Sampang  untuk  mengakhiri  konflik  antara  pengungsi sampang  dengan  warga  desa  Karanggayam  dan  Bluuran. 7 Pemangku  kepentingan tersebut diantaranya adalah Pemerintah Kabupaten Sampang. Sebagaimana fungsi dari sebuah  lembaga,  Pemerintah  Kabupaten  Sampang  melaksanakan  fungsinya  sesuai dengan peraturan perundang-undangan dalam hal ini merujuk pada Undang-Undang Nomor  7  Tahun  2012  tentang  Penanganan  Konflik  Sosial. 8 Dalam  rangka menyelesaikan  konflik  berjalan  dengan  optimal,  Pemerintah  Kabupaten  Sampang wajib  melakukan  upaya  Pemulihan  Pascakonflik  secara  terencana,  terpadu,  terukur, serta berkelanjutan seperti yang diamanatkan dalam Pasal 36 Ayat (1 dan 2) Undang- Undang Nomor 7 Tahun 2012 tentang Penanganan Konflik Sosial yang meliputi: a) rekonsiliasi,  b)  rehabilitasi,  c)  rekonstruksi.  Pada  akhirnya,  penyelesaian  ini  menuai kesuksesan  untuk  menjemput  pulang  warga  pengungsi  pada  24  April  2022  serta
6 Ichsan Malik, Resolusi Konflik: Jembatan Perdamaian (Penerbit Buku Kompas, 2017).
7 Mujtahidin  Mujtahidin,  Mahmud  Mahmud,  and  Mohammad  Edy  Nurtamam,  “Peran  Nilai  Buday a  Dalam Membentuk  Perspektif  Toleran  Dan  Intoleran  Di  Madura:  Studi  Kasus  Konflik  Sunni-Syiah  Di  Desa Karanggayam  Kecamatan  Omben  Kabupaten  Sampang –Madura,” Jurnal  Pamator:  Jurnal  Ilmiah  Universitas Trunojoyo 10, no. 2 (2017): 122 – 27.
8 Handrini  Ardiyanti,  “Konflik  Sampang:  Sebuah  Pendekatan  Sosiologi - Komunikasi,” Jurnal  Politica  Dinamika Masalah Politik Dalam Negeri dan Hubungan Internasional 3, no. 2 (August 9, 2016), https://doi.org/10.22212/jp.v3i2.317.
Konstruksi Perdamaian, Alannadya Adila,  Puguh Santoso, Eri R. Hidayat
merajut  kembali  keharmonisan  antar  warga  yang  sempat  bersitegang  kurang  lebih hampir 10 tahun lamanya. 9
Berdasarkan  temuan  penelitian  di  lapangan  tersebut,  peneliti  merasa  perlu membahas mengenai konstruksi perdamaian di Sampang sebagai hasil dari kesuksesan dalam merajut harmonisasi antara warga pengungsi yang dulunya penganut ajaran Syiah dengan  warga  Desa  Karanggayam  dan  Bluuran.  Terdapat  beberapa  alasan  khusus penelitian ini penting untuk ditindaklanjuti karena terdapat komitmen serta kerjasama antara Organisasi Perangkat Daerah (OPD) dan pemangku kepentingan lainnya dalam potret  hijrahnya  warga  pengungsi  sampang  yang  menginginkan  kembali  ke  ajaran Sunni,  baik  sebelum  peristiwa  deklarasi  ikrar,  hingga  penggalangan  kondisi  pasca pembinaan  keagamaan.  Pada  akhirnya,  upaya-upaya  ini  mampu  membawa  para pengungsi sampang menikmati kembali hidup di kampung halamannya setelah kurang lebih hampir 10 tahun lamanya dievakuasi ke Rusun Puspa Agro di Sidoarjo. 10
Penelitian ini memiliki topik yang sama, yaitu penanganan konflik sampang pada peristiwa Deklarasi Ikrar dengan jurnal yang ditulis oleh Adawiyah, dkk di tahun 2022 berjudul “Strategi Pemerintah Kabupaten Sampang dalam Rekonsiliasi Umat Sunni - S yiah”. 11 Dalam  jurnal  tersebut,  Adawiyah  dkk.,  mengungkapkan  dari  sisi  strategi dakwah Pemerintah Kabupaten Sampang dalam rekonsiliasi konflik melalui peristiwa pembinaan keagamaan yang dianalisis dengan strategi kultural yang mencakup aspek afektif,  aspek  kognitif,  dan  aspek  behavior.  Sedangkan  peneliti  akan  menganalisis keberhasilan  yang  dicapai  oleh  Pemerintah  Kabupaten  Sampang  dalam  merajut harmoni antar warga pengungsi dengan warga desa Karanggayam dan Bluuran melalui analisis  konstruksi  perdamaian.  Penelitian  ini  juga  akan  memberikan  gambaran kronologi potret hijrahnya warga pengungsi sampang hingga dapat pulang dan berbaur bersama masyarakat di kampung halamannya.
9 Cekli  Setya  Pratiwi,  “Introducing  The  Transcendence  Conflict  Resolution  Approach  For  Building  Mutual Respect  Among  Religions:  Critiques  of  the  Conflict  Settlement  Management  Approach  of  Shia  vs  Sunni  in Sampang, Indonesia1,” Globalengage , n.d.
10 Abd  Aziz  and  matnin,  “Jurnalis  Dalam  Tinjauan  Sosial  Ekonom i  Politik  Pada  Konflik  Sunni-Syiah  Di Kabupaten Sampang,” Kabilah : Journal of Social Community 3, no. 2 (December 2, 2018): 223 – 40.
11 Dwi Putri Robiatul Adaw iyah and Moch Choirul Arif, “Strategi Komunikasi Pemerintah Kabupaten Sampang Dalam Merukunkan Penganut Sunni- Syiah,” Jurnal Komunikasi 15, no. 2 (2021): 131 – 44.

## DOI: https://doi.org/10.30762/
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45
Dikutip dari Mustofa dan Liberty, 12 harmoni berdasarkan kandungan kata juga dipahami  sebagai  rukun,  yaitu  mengantisipasi  perbedaan-perbedaan,  bekerjasama, saling menerima, hati tenang, dan hidup harmonis. Dengan kata lain, rukun juga berarti menghilangkan  tanda-tanda  ketegangan  dalam  masyarakat  atau  antara  individu- individu sehingga hubungan sosial tetap selaras dan baik-baik. Dalam konteks harmoni umat  beragama  merupakan  keadaan  hubungan  antarumat  beragama  yang  dilandasi toleransi,  pengertian,  saling  menghormati  baik  kesetaraan  maupun  pengalaman spiritual, dan kerja sama dalam kehidupan antarumat beragama dalam Negara kesatuan Republik Indonesia berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Republik Indonesia tahun  1945.  Berdasarkan  penjelasan  ini,  maka  harmoni  dalam  penelitian  ini  dapat dimaknai  sebagai  upaya  atau  langkah  dalam proses membangun  keharmonisan  atau kerukunan  dalam  hal  ini  antara  pengungsi  sampang  dengan  warga  desa  mulai  dari munculnya gejolak spiritual warga pengungsi sampang terhadap keyakinannya hingga bisa  kembali  menjalani  kehidupan di  kampung  halamannya.  Tentu  saja  hal  tersebut tidak  lepas  dari  peranan  Pemerintah  Kabupaten  Sampang,  OPD,  serta stakeholders lainnya untuk merajut keharmonisan di Desa Karanggayam dan Bluuran.
Dalam rangka mewujudkan kehidupan harmoni antar masyarakat di Sampang, tentu merupakan sebuah proses yang sangat panjang dan membutuhkan keterlibatan pemangku  kepentingan.  Berdasarkan  kajian  teoritis,  fenomena  untuk  menghasilkan harmoni di masyarakat Sampang dalam bingkai kerukunan hidup antar umat beragama, dapat  dianalisis  dari  perspektif  teori  konstruksi  perdamaian  yang  meliputi  beberapa unsur antara lain: effective channels of communication, effective system of arbitration, integrative climate  (Bridging  social capital),  critical  mass  of  peace  enhancing  leadership  dan  just  structure . 13 Sehingga  penelitian  ini  layak  untuk  dibahas  guna  menganalisis  bagaimana  potret konstruksi perdamaian antara warga pengungsi dengan warga Desa Karanggayam dan Bluuran sebagai hasil dari kesuksesan dalam merajut harmoni oleh stakeholders .
12 Imam Mustofa Dan Liberty, “Peran Organisasi Masyara kat Dalam Membangun Harmoni Pasca Konflik Antara Masyarakat  Pribumi  Dengan  Masyarakat  Pendatang  Di  Lampung  Tengah  The  Role  Of  Community  Based Organization In Establishing Post- Conflict Harmony Between The Indigenous Community,” Penamas 31, no. 1 (2018): 219 – 31.
13 Nurkholik  Affandi,  “Harmoni  Dalam  Keragaman  (Sebuah  Anali sis  Tentang  Konstruksi  Perdamaian  Antar Umat Beragama,” Lentera 14, no. 1 JUNI (2012).
Konstruksi Perdamaian, Alannadya Adila,  Puguh Santoso, Eri R. Hidayat

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif 14 untuk mendeskripsikan kondisi alamiah  dari  konstruksi  perdamaian  antara  pengungsi  sampang  dengan  warga  Desa Karanggayam dan Bluuran. Dalam pengumpulan data, peneliti melakukan wawancara dengan menghadirkan informan dari pemangku kepentingkan, 15 diantaranya: Kepala Bidang Bakesbangpol Kabupaten Sampang, Kepala Bagian Kesra Sekretariat Daerah Kabupaten Sampang, Liaison Officer , salah satu anggota Tim 5 Desa Karanggayam, dan Pengungsi Sampang. Selain itu peneliti juga melakukan  dan observasi secara langsung untuk  mengetahui  apa  yang  sebenarnya  terjadi  di  Desa  Karanggayam  dan  Bluuran khususnya pasca Deklarasi Ikrar.

## PEMBAHASAN

## Potret Perjalanan Hijrahnya Pengungsi Sampang Ke Ajaran Sunni
Selama hampir 10 tahun lamanya hidup di Rumah susun Puspa Agro Jemundo Kabupaten Sidoarjo, Ustadz Tajul Muluk mengungkapkan bahwa mayoritas pengungsi sampang dengan tegas siap kembali ke ajaran Sunni. 16 Berdasarkan hasil wawancara dengan salah satu warga pengungsi, keinginan untuk kembali bukan serta merta dengan tiba-tiba  mereka  lakukan,  sebab  proses  ini  membutuhkan  waktu  yang  panjang  dan begitu rumit. 17 Menurut keterangan dari Bripka Eko Purwanto, selaku Laiason Officer atau pendamping warga pengungsi di Jemundo, sekitar bulan April 2020 Ustadz Tajul Muluk  mulai  merasakan  guncangan  keyakinan  terhadap  ajaran  syiah  setelah pelaksanaan  kajian  rutinan  yang  disampaikan  di  Rusun.  Diketahui  ajaran  tersebut adalah doktrin Mahdawiyah untuk mempersiapkan penganut syiah untuk menyambut kedatangan Imam Mahdi. 18 Kemudian Ustadz Tajul Muluk menceritakan keinginannya kepada  Bripka  Eko  untuk  dapat  kembali  ke  ajaran  leluhurnya  yaitu  Sunni  atau
14 Risa Nur Sa’adah, Metode Penelitian R&D (Research and Development) Kajian Teoretis Dan Aplikatif (CV Literasi Nusantara Abadi, 2021).
15 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif: Teori Dan Praktik (Bumi Aksara, 2022).
16 Hazim Hazim, “Dampak Sosial Dan Psikososial Bagi Pengungsi Pasca Konflik Antara Sunni -Syiah Di Sampang Madura,” Psikologia: Jurnal Psikologi 3, no. 1 (2016): 01 – 17.
17 Wawancara dengan Bapak NK, pengungsi sampang, pada Rabu, 12 Oktober 2022.
18 Muhammad Rikza Muqtada, “Mahdiisme Dalam Hadits - Hadits Mahdawiyah,” Jurnal Theologia 30, no. 2 (2019):
239 – 66.

## DOI: https://doi.org/10.30762/
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45
Ahlussunnah  Wal  Jamaah  dan  melakukan  ikrar. 19 Selain  itu,  Ustadz  Tajul  juga menceritakan  hal  tersebut  secara  terbuka  dihadapan  para  pengungsi  lainnya  pada malam harinya tepat setelah acara Tahlil di Rusun Puspa Agro. 20
Setelah  diskusi  dengan  Ustadz  Tajul,  LO  Eko  menyampaikan  peristiwa  ini kepada Bupati Sampang, H. Slamet Junaidi, mengenai keinginan Ustadz Tajul untuk kembali ke ajaran Sunni. Kemudian LO Eko mengungkapkan bahwa upaya ini bukan suatu hal yang mudah untuk diterima, apalagi ajaran taqiyyah 21 sangat melekat pada diri penganut syiah. Pada bulan Mei 2020, Ustadz Tajul Muluk bersama Iklil Milal, selaku koordinator warga pengungsi sampang, menemui Bupati serta Kapolres Sampang di Pendopo  Bupati  Sampang  dalam  rangka  menegaskan  pilihannya  untuk  kembali  ke ajaran Sunni. Dalam kesempatan ini, Ustadz Tajul meminta bantuan kepada Bupati untuk mendampingi pemindahan anak-anak warga pengungsi yang masih sekolah di Lembaga yang berhaluan Syiah. Dari pertemuan tersebut, para pemangku kepentingan, dalam  hal  ini  Bupati  Sampang,  ingin  mengupayakan  untuk  mencari  solusi  guna menangani permasalahan tersebut. Atas dasar komitmen untuk membantu warganya, akhirnya  Bupati  Sampang  turut  berkontribusi  dalam  proses  meyakinkan  masyarakat Sampang bahwa Ustadz Tajul dan beberapa warga pengungsi lainnya benar-benar ingin kembali ke Sunni. 22
Dalam  hal  ini,  upaya-upaya  yang  dilakukan  diantaranya  adalah  mendampingi Ustadz Tajul Muluk untuk memindahkan 28 anak warga pengungsi yang bersekolah di YAPI (Yayasan Pesantren Islam) untuk disekolahkan ke Pondok Pesantren Tebu Ireng Jombang  dan  Pondok  Pesantren  Lirboyo  Kediri.  Selain  itu,  Bupati  melalui  LO melakukan penggalangan kepada pengasuh Pondok Pesantren Tebuireng Jombang dan Pondok  Pesantren  Lirboyo  Kediri  untuk  berkenan  menerima  anak-anak  warga pengungsi sampang. Baik dari Pondok Pesantren Tebuireng dan Lirboyo, keduanya
19 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
20 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
21 Taqiyyah  merupakan  salah  satu  ajaran  yang  melekat  pada  penganut  Syiah  yang  dilakukan  untuk menyembunyikan jati dirinya sebagai bentuk pertahanan diri dari ancaman yang mengancam jiwa. Ulya Ulya, “Taqiyyah Sebagai Peneguhan Harmoni Dan Toleransi: Studi Aksiologi,” FIKRAH 9, no. 2 (2021): 241 – 368.
22 22 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
Konstruksi Perdamaian, Alannadya Adila,  Puguh Santoso, Eri R. Hidayat
siap menerima anak-anak warga pengungsi menjadi santrinya. Proses penyerahan santri anak warga pengungsi dibagi kedalam 4 kloter dengan didampingi Bupati dan Kapolres Sampang  secara  berturut-turut.  Kloter  pertama  santri  yang  diserahkan  sebanyak  3 orang  ke  PP.  Tebuireng  yang  dilaksanakan  pada  tanggal  24  Juni  2020.  Selanjutnya kloter  kedua  sebanyak  14  anak  warga  pengungsi  sampang  yang  diserahkan  ke  PP. Lirboyo pada 8 Juli 2020. Kemudian kloter ketiga terdapat 12 anak yang diserahkan untuk menjadi santri PP. Tebuireng pada 16 Juli 2020. Pada kloter terakhir penyerahan santri anak warga mengungsi sebanyak 9 orang untuk dipondokkan ke PP. Lirboyo. Pemindahan  yang  dilakukan  ini  khusus  untuk  anak-anak  warga  pengungsi  yang memilih untuk kembali ke Sunni. 23
Keteguhan hati Ustadz Tajul Muluk untuk kembali ke ajaran Sunni sekali lagi ditegaskan dengan menolak hewan kurban dari ABI (lembaga Syiah) dalam perayaan hari raya idul adha pada bulan Juli 2020. Ustadz Tajul lebih memilih hewan kurban yang  dikirimkan  oleh  Bupati  Sampang  untuk  disembelih  pada  prosesi  ibadah  Idul Adha.  Pada  momen  ini,  Tajul  muluk  juga  mengatakan  bahwa  dirinya  tidak  akan menghadiri hari raya asyuro yang setiap tahun diselenggarakan secara rutin di bangil pasuruan.  Selain  itu,  keteguhan  hati  Ustadz  Tajul  Muluk  bersama  warga  pengungsi untuk membuktikan bahwa mereka benar-benar ingin kembali ke Aswaja, Bripka Eko selaku  LO  menginisiasi  untuk  mengundang  PC  Ansor  Sampang  datang  ke  Rusun Puspa Agro dalam rangka menjalin silaturahmi. Dalam kesempatan ini, Tajul Muluk memimpin  para  warga  pengungsi  untuk  mendeklarasikan  hijrah  kembali  ke  ajaran Sunni. 24
Pada tanggal 10 September 2020, secara resmi Ustadz Tajul Muluk mengirimkan surat  kepada  Bupati  Sampang  yang  memuat  tentang  permohonan  baiat  untuk menyelamatkan  aqidah  warga  pengungsi  sampang.  Setelah  Bupati  menerima  surat tersebut diadakanlah musyawarah antara Forpimda Sampang dengan Ulama se-Madura membahas  tentang  permohonan  ikrar  dari  Ustadz  Tajul  Muluk  serta  beberapa pengungsi  sampang.  Dari  hasil  musyawarah  membuahkan  kabar  baik  diantaranya:
23 23 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
24 24 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.

## DOI: https://doi.org/10.30762/
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45
kesediaan  ulama  se-madura  menerima  permohonan  ikrar  dari  Ustadz  Tajul  Muluk, usulan tempat pelaksanaan prosesi ikrar, dan membentuk tim perumus naskah baiat yang terdiri dari perwakilan ulama dari 4 kabupaten se-madura. Tidak berhenti disini, Pemerintah  Kabupaten  terus  berkoordinasi  serta  mematangkan  pelaksanaan  ikrar dalam  pertemuan  lanjutan  bersama  tim  perwakilan  ulama  di  4  kabupaten.  Setelah melalui jalan yang panjang, tepat pada 5 November 2020, sebanyak 287 warga pegungsi sampang  melaksanakan  deklarasi  ikrar  dengan  membaca  naskah  Ikrar  yang  telah dirumuskan  oleh  Tim  sebelumnya,  dihadapan  Bupati  dan  FORPIMDA  Sampang beserta  para  undangan  yakni  ulama  se-madura,  pengasuh  pp.  Tebuireng  dan  pp. Lirboyo, kemenag, MUI, NU, Pemerintah Provinsi Jawa Timur dan KSP RI. 25
Pasca prosesi deklarasi ikrar, perubahan kondisi yang signifikan dikalangan warga baik Karanggayam dan Bluuran sudah mulai mencair. Ini dapat dilihat pada peristiwa duka ketika terdapat warga pengungsi yang meninggal diperkenankan dikebumikan di kampung  halaman  mereka.  Sejauh  ini  terdapat  empat  warga  pengungsi  yang  sudah dimakamkan di Kabupaten Sampang. Bahkan tim 5, perangkat desa, dan para ulama setempat bahu membahu dalam prosesi pemakaman tersebut. Peristiwa ini merupakan kejadian  yang  luar  biasa  mengingat  sejak  pecahnya  konflik  2011  dan  2012  warga pengungsi  yang  meninggal  tidak  diperbolehkan  dimakamkan  di  tanah  kelahirannya oleh  warga  di  dua  desa  bekas  lokasi  konflik.  Hingga  terdapat  semboyan  “ jangankan jenazahnya, sandalnya pun tidak boleh pulang ke Sampang ”. Saat ini kondisi dan situasi sudah berubah 180 derajat ke arah yang sangat positif. 26
Lebih  lanjut,  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  Pemerintah  yaitu  pembinaan keagamaan. Berdasarkan penuturan dari Bapak Tholkah, Ulama Sampang dalam wadah NU dan MUI bersama pemerintah melalui Bagian Kesejahteraan Masyarakat (Kesra) memberikan perhatian penuh terhadap warga pengungsi sampang yang telah berikrar dengan  membuat  program  dengan  konsep  pembinaan  keagamaan.  Kegiatan  ini
25 25 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
26 26 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
Konstruksi Perdamaian, Alannadya Adila,  Puguh Santoso, Eri R. Hidayat
dikemas dalam bentuk pengajian dan doa bersama yang didalamnya diisi tausiah dan ceramah agama serta meneladani para tokoh NU serta kaidah faham Aswaja. 27
Kegiatan pembinaan keagamaan ini dilakukan pertama kali pada hari Sabtu 27 Maret  2021  bertempat  di  Lobi  Gedung  B  Puspa  Agro  Jemundo,  Sidoarjo  dengan penuh keakraban dan kekeluargaan. Berdasarkan hasil wawancara, kegiatan pembinaan keagamaan ini dilakukan dari bulan Maret hingga Desember yang terbagi dalam 4 sesi. Pada  sesi  terakhir,  kegiatan  pembinaan  keagamaan  ini  dilaksankan  pada  tanggal  4 Desember 2021. Pelaksanaan pembinaan keagamaan ini sementara dihentikan karena waktu itu stakeholders sedang mempersiapkan proses penjemputan dan baru terlaksana pada  29  April  2022.  Kegiatan  ini  akan  dilaksanakan  kembali  dengan  menunggu persetujuan Bupati. 28
Ditengah  suasana  kondusif  tersebut,  terdapat  momen  yang  tidak  pernah disangka sebelumnya. Keraguan yang muncul di tahun 2020 terhadap ajaran syiah yang diamalkan oleh Ustadz Tajul, membawanya bertemu kembali dengan adik kandungnya, Rois  Hukama,  yang  merumakan  tokoh  penyebab  pecahnya  konflik  Sunni-Syiah  di Sampang. Pada hari Rabu tanggal 18 Agustus 2021 pukul 7.30 WIB bertempat di Lobi lantai 4 Rusun Puspa Agro, Jemundo Sidoarjo. Pertemuan antara pihak Ustadz Tajul dengan  Ustadz  Rois  merupakan  hasil  penggalangan  LO  Polres  Sampang  dan pencapaian  dari  perkembangan  kondisi  setelah  pelaksanaan  deklarasi  ikrar.  Ini dikarenakan perseteruan keduanya dulu merupakan konsumsi publik secara nasional sebab  dianggap  awal  mula  penyebab  pecahnya  konflik  Sunni-Syiah  di  Kabupaten Sampang. Momen ini menambah buah kesuksesan dari upaya-upaya yang dilakukan oleh stakeholders dalam menangani konflik Sampang. 29
Rangkaian peristiwa selanjutnya adalah momen penjemputan warga pengungsi untuk  dipulangkan  ke  kampung  halamannya.  Tepat  pada hari  Jumat,  29 April  2022 pukul 11.00 WIB telah dilaksanakan penjemputan warga pengungsi Sampang Tahap pertama sebanyak 53 jiwa dari 14 KK. Penjemputan tahap ke-1 diprioritaskan kepada
27 Wawancara dengan Bapak Tholkah, Kepala Bidang Kesejahteraan Masyarakat (Kabag Kesra), pada Selasa 25 Oktober 2022.
28 28 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
29 29 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.

## DOI: https://doi.org/10.30762/
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45
14 KK tersebut karena sebelumnya sudah membangun rumah di kampung halaman sehingga lebih siap serta dapat meminimalisir potensi permasalahan mengingat belum terealisasinya bantuan pembangunan perumahan dari pihak pemerintah. Peristiwa ini juga dihadiri langsung oleh Bupati Sampang bersama Wakil Bupati, Kapolres,  Dandim, Ketua DPRD, Kejari, Kemenag dan Tim 5. Sebanyak 53 orang tersebut dijemput dari Rusun  Puspa  Agro,  Sidoarjo  menggunakan  2  bus  dan  3  truk  barang  dari  Pemkab Sampang.  Sebelum  sampai  di  desa,  rombongan  14  KK  warga  pengungsi  Sampang transit di Pendopo Bupati untuk berbuka puasa bersama dan Sholat Magrib berjamaah di  Mushola  Pendopo  Bupati.  Ulama  Khos  Sampang  dan  se-Madura  menyambut kedatangan rombongan warga pengungsi di Pendopo Bupati. Kemudian Tim 5 dari Desa  Bluuran  dan  Karanggayam  mendampingi  rombongan  warga  pengungsi  yang pulang untuk melanjutkan perjalanan ke kampung halaman di dua desa bekas lokasi konflik yakni Karanggayam Kecamatan Omben dan Desa Bluuran Kecamatan Karang Penang. 30
Setibanya  di  kampung  halamannya,  pengungsi  sampang  dibagi  menjadi  dua kelompok  berdasarkan  desa  mereka  tinggal.  Sebanyak  13  jiwa  dari  3  KK  warga pengungsi  asal  Desa  Karanggayam,  Kecamatan  Omben  tiba  di  rumah  Tokoh masyarakat yang bernama Rahman dengan disambut oleh pihak keluarga, perangkat desa, dan ulama setempat serta Forkopimcam Omben. Sedangkan 40 jiwa 40 jiwa dari 11  KK  lainnya  yang  berasal  dari  Desa  Bluuran,  Kecamatan  Karang  Penang  tiba  di rumah Kepala Desa, Mohammad Faruk, dengan disambut pihak keluarga, perangkat desa, dan ulama setempat serta Forkopimcam dari Karang Penang. Dalam kesempatan ini,  Forkopimcam  memberikan  himbauan-himbauan  Keamanan  dan  ketertiban masyarakat  kepada  warga  pengungsi,  kemudian  Tim  5,  beserta  Ulama,  didampingi Petugas  dari  TNI  atau  Polri  mengantar  warga  pengungsi  ke  rumah  masing-masing beserta  barang-barang  yang  dibawa  dari  pengungsian.  Suasana  pada  momen  itu berlangsung  damai  dan  penuh  haru,  konflik  Sunni-Syiah  Sampang  yang  sudah berlangsung  selama  10  tahun  kini  sudah  berakhir  dengan  damai.  Sebagian  warga
30 30 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
Konstruksi Perdamaian, Alannadya Adila,  Puguh Santoso, Eri R. Hidayat
pengungsi juga sudah langsung membaur dan melaksanakan Sholat Isya’ dilanjutkan Sholat Tarawih bersama warga setempat yang sebagian besar merupakan kerabat atau keluarga besarnya. 31

## Konstruksi Perdamaian Antara Pengungsi Sampang Dengan Warga Desa
Fenomena yang diuraikan dalam bagian potret perjalanan hijrahnya pengungsi sampang ke ajaran sunni menunjukkan bahwa kehidupan harmonis merupakan sebuah harapan dalam keragaman yang ada di masyarakat dan harus dipandang secara optimis untuk  mewujudkannya.  Menurut  Adawiyah  dkk.,  strategi  yang  dilakukan  oleh pemerintah  melalui  pendekatan-pendekatan  khusus  mampu  menyelesaikan  konflik Sampang  dengan  baik. 32 Untuk  mengetahui  bentuk-bentuk  kesuksesan  dari harmonisasi antara pengungsi sampang dengan warga desa Karanggayam dan Bluuran ini dapat dlihat pada konstruksi perdamaian sebagai berikut:

## a. An Effective Channels Of Communication
Poin  pertama  yang  dapat  dilihat  dari  konstruksi  perdamaian  antara  warga pengungsi  sampang  dan  warga  desa  Karanggayam  dan  Bluuran  melalui  Saluran komunikasi  yang  efektif.  Saluran  komunikasi  yang  efektif  ditandai  dengan  adanya intensitas dari komunikasi antar anggota masyarakat. 33 Dalam hal ini, peneliti melihat pada  proses  pembinaan  keagamaan.  Program  yang  digagas  oleh  Pemerintah Kabupaten dengan mengajak ulama NU dan MUI ini dijadikan sebagai ruang untuk berinteraksi  satu  sama  lain.  Selain  dihadiri  oleh  Ulama  dan  Pemerintah  Kabupaten Sampang, pelaksanaan ini juga serta mengundang perwakilan dari Tim 5 baik dari desa Karanggayam maupun Bluuran sebagai representatif dari warga desa. Melalui saluran komunikasi  yang  efektif  dengan  pembinaan  keagamaan  ini,  nyatanya  mampu berkontribusi dalam perkembangan hubungan pengungsi sampang dengan warga desa yang  ditunjukkan  pada  momen  kedukaan  dan  kepulangan  warga  yang  akan  dibahas lebih lanjut setelah ini.
3131 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
32 Adawiyah  and  Arif,  “Strategi  Komunikasi  Pemerintah  Kabupaten  Sampang  Dalam  Merukunkan  Penganut Sunni- Syiah.”
33 Cahyo Pamungkas, “Mencari Bentuk Rekonsiliasi Intra -Agama: Analisis Terhadap Pengungsi Syiah Sampang Dan Ahmadiyah Mataram,” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 13, no. 1 (2018): 113 – 47.

## DOI: https://doi.org/10.30762/
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45
b. An Effective System Of Arbitration
Poin kedua yang menjadi bagian dari sebuah kontruksi perdamaian adalah effective system of arbitration atau sistem peradilan baik. Pada bagian ini dapat dilakukan dalam bentuk formal ataupun tidak formal. Intinya terletak pada pengaruhnya di masyarakat untuk terciptanya sebuah perdamaian masayarakat. 34 Poin ini pada konflik sampang merupakan keberadaan dari Tim 5 yang terdiri dari Tokoh Masyarakat atupun Ulama desa.  Menurut  penjelasan  dari  Bapak  Anang,  Tim  5  ini  mulanya  dibentuk  sebagai perwakilan  masyarakat  untuk  menyampaikan  aspirasi  masyarakat. 35 Setelah pemulangan  pengungsi  ke  kampung  halamannya,  Tim  5  memiliki  peran  tambahan untuk menstabilkan kondisi warga baik di Desa Karanggayam dan Bluuran. 36 Ketika itu Muhlis, salah satu anggota dari Tim 5, menyampaikan bahwa pernah ada sedikit kegaduhan  akibat  baliho  yang  terpasang  di  Desa  Bluuran  yang  berisi  penolakan terhadap  warga  pengungsi  yang  pulang.  Atas  peristiwa  tersebut,  Tim  5  berhasil meredam  peristiwa  tersebut  dan  langsung  menurunkan  baliho  tersebut.  Dalam penjelasannya, perisiwa tersebut sudah dipastikan bukan perbuatan dari warga Desa Bluuran maupun Karanggayam. Masyarakat sangat menerima kepulangan pengungsi sampang dari jemundo, bahkan mereka pada dasarnya masih memiliki ikatan keluarga.
c. An Integrative Climate (Bridging Social Capital)
Poin ketiga adalah integrative climate (Bridging social capital) yang merupakan bagian yang  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  komponen  konstruksi  sebelumnya  yaitu  saluran komunikasi yang efektif serta sistem peradilan yang efektif. 37 Dari penjelasan tersebut, poin ketiga ini merupakan potret dari hasil atau akibat dari poin pertama dan kedua. Program pembinaan keagamaan serta keberadaan Tim 5 untuk menstabilkan kondisi terbukti sukses. Berdasarkan penjelasan dari LO  Eko, rencananya sebanyak 53 jiwa warga pengungsi yang pulang pada tahap pertama akan dibina lagi di desa oleh Ulama
34 Ningsih  Susilawati  and  Dahlil  Imran,  “Analisis  Pembangunan  Perdamaian  Dan  Rekonsiliasi  Paska  Konflik Sunni Dan Syiah Di Sampang Madura,” Sophist: Jurnal Sosial Politik Kajian Islam Dan Tafsir 3, no. 1 (2021): 49 – 65. 35 Wawancara  dengan  Bapak  Anang  Djoenaedi  Santoso,  Kepala  Badan  Kesatuan  Bangsa  dan  Politik  (Kaban Bakesbangpol) Kabupaten Sampang, pada Selasa 25 Oktober 2022.
36 Wawancara dengan Bapak Muhlis, anggota tim 5 dari Desa Karanggayam, Pada 21 Oktober 2022.
37 Hidayat  Komarudin,  “Atas  Nama  Agama:  Wacana  Agama  Dan  Dialog  Bebas  Konflik”  (Bandung:  Pustaka Hidayah, 1998).
Konstruksi Perdamaian, Alannadya Adila,  Puguh Santoso, Eri R. Hidayat
setempat  untuk  memperkuat  pemahaman  Aqidah  Sunni  mereka. 38 Faktanya,  warga pengungsi yang pulang sudah membaur dan diundang dalam acara-acara keagamaan di kampung seperti Tahlilan, Maulidan, dan Pengajian. 39 Suana kondusif yang tergambar dalam  hubungan  antara  pengungsi  sampang  yang  pulang  dengan  warga  desa  juga termasuk kerja keras Tim 5. Pada dasarnya Tim 5 merupakan penyambung masyarakat desa terhadap penyelesaian konflik Sampang, sehingga Tim 5 juga ikut memberikan kontribusi  dalam  meyakinkan  masyarakat  sehingga  terwujud  harmonisasi  antar keduanya. Selain itu, pada momen kedukaan, masyarakat juga ikut berkontribusi dalam membantu pengungsi yang sedang berduka dalam prosesi pemakaman jenazah 40

## d. A Critical Mass Of Peace Enhancing Leadership
Poin keempat adalah critical mass of peace enhancing leadership yang berkaitan dengan tokoh-tokoh  inisiatif  yang  berperan  dalam  penanganan  konflik. 41 Pada  bagian  ini, peneliti melihat keberadaan tokoh penting dalam mengatasi konflik diantaranya adalah Bupati  Sampang,  LO,  Ulama,  serta  Tim  5.  Pada  sub-bab  sebelumnya,  peneliti menguraikan peranan yang dilakukan oleh Bupati dalam mengupayakan solusi untuk membantu  pengungsi  sampang  kembali  ke  ajaran  Aswaja.  Upaya-upaya  tersebut diantaranya memberikan beasiswa kepada anak-anak pengungsi sampang yang kembali ke  ajaran  Aswaja  untuk  dipondokkan  di  PP  Tebuireng  dan  Lirboyo  dengan  dana pribadi. Selain itu, komitmen Bupati dapat dilihat dari pendekatan-pendekatan Bupati kepada  semua  pihak  untuk  mengupayakan  pengungsi  sampang  dapat  kembali  ke kampung  halamannya.  Selain  itu,  tokoh  inisiatif  selanjutnya  adalah  Bripka  Eko Purwanto  sebagai  pendamping  warga  pengungsi  sampang  atau  LO  yang  berperan sebagai jembatan antara warga pengungsi, Pemerintah, maupun masyarakat desa. Selain itu, kontribusinya dalam penggalangan kepada semua pihak mampu membawa upaya- upaya  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  terlaksana  dengan  baik.  Kemudian  terdapat Ulama sampang yang juga termasuk tokoh penting dalam penanganan konflik. Dengan
38 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
39 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
40 Wawancara dengan Bapak Muhlis, anggota tim 5 dari Desa Karanggayam, Pada 21 Oktober 2022.
41 Dani Muhtada, Suhadi Suhadi, and Rayyan Alkhair, “The Protection of Civil Rights for the Shi’ite Refugees of Sampang,  East  Java:  A  Systemic  Governance  Approach  to  Restore  the  Refugees’  Rights,” Indonesian  Journal  of Islam and Muslim Societies 12, no. 2 (2022): 231 – 56.

## DOI: https://doi.org/10.30762/
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45
kesediannya untuk membina warga pengungsi melalui pembinaan keagamaan, Ulama ikut berkontribusi dalam membangun kepercayaan terhadap masyarakat bahwa warga pengungsi sampang yang menyatakan Ikrar pada 5 November 2020 benar-benar atau bukan kegiatan taqiyyah. Tokoh inisiatif selanjutnya adalah Tim 5 yang terdiri dari 5 warga  desa  Karanggayam,  dan  5  warga  desa  Bluuran  yang  berperan  sebagai penyambung aspirasi masyarakat desa maupun tim pemecah masalah di tingkat desa.
e. A Just Structure
Pada poin kelima ini terkait dengan just structure yang berkaitan dengan perangkat lunak  untuk  menciptakan  sebuah  tananan  masyarakat  yang  tertib  sesuai  dengan kesepakatan  yang  berlaku. 42 Dalam  konteks  ini,  peneliti  menghubungkannya  pada peristiwa  deklarasi  Ikrar  yang  dilakukan  oleh  pengungsi  sampang  pada  tanggal  5 November  2020.  Isi  dari  naskah  tersebut  berkaitan  dengan  pernyataan  pengungsi sampang  yang  ingin  kembali  ke  Sunni  atau  Aswaja.  Perangkat  ini  kemudian  yang dipegang oleh masyarakat untuk menerima pengungsi sampang kembali ke kampung halamannya.  Selain  itu,  pada  momen  deklarasi  Ikrar  juga  diambil  kesempatan  oleh Ustadz Tajul untuk menegaskan bahwa deklarasi Ikrar yang dilaksanakan merupakan murni  dari  kesadaran  pribadi  tanpa  tekanan  dari  pihak  manapun  dan  tidak  sedang bertaqiyyah.  Secara  lantang  Ustadz  Tajul  Muluk  dihadapan  para  undangan mengungkapkan apabila mengingkari deklarasi ikrar bersedia diproses secara hukum. 43

## KESIMPULAN
Upaya-upaya  untuk  menciptakan  perdamaian  pada  kasus  Konflik  Sampang merupakan  hasil  dari  komitmen  dan  perjuangan  para Stakeholders .  Sebagai  bukti kesuksesan tersebut dapat dilihat dari konstruksi perdamaian melalui 1) Effective channel of communication (saluran komunikasi yang efektif) seperti: pembinaan keagamaan dan silaturrahim.  2) Effective  system  of  arbitration (Sistem  Arbitrasi  yang  Efektif)  seperti: keberadaan Tim 5. 3) Integrative climate (bridging social capital) (iklim masyarakat yang
42 Johan  Wahyudi  and  Makmun  Wahid,  “Peminggiran  Minoritas  Dan  Absennya  Multikulturalisme  Di  Ranah Lok al (Studi Kasus Komunitas Muslim Syiah Di Sampang),” Jurnal Politik Profetik 3, no. 1 (2015).
43 Wawancara dengan Eko Puwanto sebagai Laiason Officer dan anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Polres Sampang, Senin 31 Oktober 2022.
Konstruksi Perdamaian, Alannadya Adila,  Puguh Santoso, Eri R. Hidayat
kondusif  dan  integratif)  seperti:  berbaurnya  masyarakat  dalam  bentuk  kegiatan keagamaan pengajian, maulidan, tahlilan, serta upacara pemakaman. 4) Critical mass of peace enhancing leadership (tokoh perdamaian) seperti: Bupati Sampang, LO, Ulama, serta Tim 5 yang memberikan dampak signifikan terhadap hubungan pengungsi sampang dan warga desa. 5) Just structure (Sistem Keadilan) dalam hal ini Ikrar yang dibaca serta dijalankan  oleh  pengungsi  sampang  yang  kembali  ke  ajaran  Sunni  dan  pernyataan Ustadz  Tajul  Muluk  mengenai  kegiatan Ikrar  yang  dilakukan  adalah  bukan  aktivitas taqiyyah dan apabila mengingkari deklarasi ikrar bersedia diproses secara hukum.

## REFERENSI
Adawiyah,  Dwi  Putri  Robiatul,  and  Moch  Choirul  Arif.  “Strategi  Komunikasi Pemerintah Kabupaten Sampang Dalam Merukunkan Penganut Sunni- Syiah.” Jurnal Komunikasi 15, no. 2 (2021): 131 – 44. Affandi,  Nurkholik.  “Harmoni  Dalam  Keragaman  (Sebuah  Analisis  Tentang Konstruksi Perdamaian Antar Umat Beragama.” Lentera 14, no. 1 JUNI (2012). Ardiyanti, Handrini. “Konflik Sampang: Sebuah Pendekatan Sosiologi - Komunikasi.” Jurnal Politica Dinamika Masalah Politik Dalam Negeri dan Hubungan Internasional 3, no. 2 (August 9, 2016). https://doi.org/10.22212/jp.v3i2.317. Aziz, Abd, and matnin. “Jurnal is Dalam Tinjauan Sosial Ekonomi Politik Pada Konflik Sunni- Syiah Di Kabupaten Sampang.” Kabilah : Journal of Social Community 3, no. 2 (December 2, 2018): 223 – 40.
Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif: Teori Dan Praktik . Bumi Aksara, 2022. Hazim, Ha zim. “Dampak Sosial Dan Psikososial Bagi Pengungsi Pasca Konflik Antara Sunni- Syiah Di Sampang Madura.” Psikologia: Jurnal Psikologi 3, no. 1 (2016):
01 – 17.
Ida,  Rachmah,  and  Laurentius  Dyson.  “Konflik  Sunni -Syiah  Dan  Dampaknya Terhadap Komunikasi Intra-Religius Pada Komunitas Di Sampang- Madura.” Masyarakat, Kebudayaan Dan Politik 28, no. 1 (2015): 33 – 49.
Komarudin,  Hidayat.  “Atas  Nama  Agama:  Wacana  Agama  Dan  Dialog  Bebas Konflik.” Bandung: Pustaka Hidayah, 1998. “Konflik  Sunni -Syiah  Di  Sampang  Ditinjau  Dari  Teori  Segitiga  Konflik  Johan Galtung.” Jurnal  Ilmu  Budaya 9,  no.  1  (March  14,  2021). https://doi.org/10.34050/jib.v9i1.12635.
Liberty,  Imam  Mustofa  Dan.  “Peran  Organisasi  Masyarakat  Dalam  Membangun Harmoni  Pasca  Konflik  Antara  Masyarakat  Pribumi  Dengan  Masyarakat Pendatang Di Lampung Tengah The Role Of Community Based Organization In  Establishing  Post-Conflict  Harmony  Between  The  Indigenous Community.” Penamas 31, no. 1 (2018): 219 – 31. Malik, Ichsan. Resolusi Konflik: Jembatan Perdamaian . Penerbit Buku Kompas, 2017. Muhtada, Dani, Suhadi Suhadi, and Rayyan Alkhair. “The Protection of Civil Rights for  the  Shi’ite  Refugees  of  Sampang,  East  Java:  A  Systemic  Governance

## DOI: https://doi.org/10.30762/
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 1 (2023); pp. 29-45
Approach  to  Restore  the  Refugees’  Rights.” Indonesian  Journal  of  Islam  and Muslim Societies 12, no. 2 (2022): 231 – 56. Mujtahidin, Mujtahidin, Mahmud Mahmud, and Mohammad Edy Nurtamam. “Peran Nilai Budaya Dalam Membentuk Perspektif Toleran Dan Intoleran Di Madura: Studi Kasus Konflik Sunni-Syiah Di Desa Karanggayam Kecamatan Omben Kabupaten Sampang –Madura.” Jurnal Pamator: Jurnal Ilmiah Universitas Trunojoyo 10, no. 2 (2017): 122 – 27.
Muqtada, Muhammad Rikza. “Mahdiisme Dalam Hadits - Hadits Mahdawiyah.” Jurnal Theologia 30, no. 2 (2019): 239 – 66. Pamungkas,  Cahyo.  “Mencari  Bentuk  Rekonsiliasi  Intra -Agama:  Analisis  Terhadap Pengungsi  Syiah  Sampang  Dan  Ahmadiyah  Mataram.” Epistemé:  Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 13, no. 1 (2018): 113 – 47.
Pratiwi, Cekli Setya. “Introducing The Transcendence Conflict Resolution Approach For  Building  Mutual  Respect  Among  Religions:  Critiques  of  the  Conflict Settlement Management Approach of Shia vs Sunni in Sampang, Indonesia1.” Globalengage , n.d.
Sa’adah, Risa Nur. Metode Penelitian R&D (Research and Development) Kajian Teoretis Dan Aplikatif . CV Literasi Nusantara Abadi, 2021. Sultriana, Sultriana, and Mustahyun Mustahyun. “Dinamika Konflik Sunni -Syiah Di Indonesia  Prespektif  Kuasa Michel  Foucault.” Palita:  Journal  of  Social  Religion Research 2, no. 2 (2018): 93 – 108. Susilawati,  Ningsih,  and  Dahlil  Imran.  “Analisis  Pemb angunan  Perdamaian  Dan Rekonsiliasi  Paska  Konflik  Sunni  Dan  Syiah  Di  Sampang  Madura.” Sophist: Jurnal Sosial Politik Kajian Islam Dan Tafsir 3, no. 1 (2021): 49 – 65. Ulya, Ulya. “Taqiyyah Sebagai Peneguhan Harmoni Dan Toleransi: Studi Aksiologi.” FIKRAH 9, no. 2 (2021): 241 – 368.
Wahyudi,  Johan,  and  Makmun  Wahid.  “Peminggiran  Minoritas  Dan  Absennya Multikulturalisme Di Ranah Lokal (Studi Kasus Komunitas Muslim Syiah Di Sampang).” Jurnal Politik Profetik 3, no. 1 (2015).
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).