## Penggarapan Ragam Hias dengan Teknik Gradasi pada Pembelajaran Seni Rupa
Muhsin Ilhaq 1) , Rio Eka Putra 2)
1)2) Program Studi Sendratsik,Universitas PGRI Palembang Jl. A. Yani Lrg. Gotong Royong 9/10 Ulu Palembang Email : ilhaque@gmail.com 1) ,  rioep@gmail.com 2)

## ABSTRACT
Learning  resources  are  basically  available  in  the  surrounding  environment.  A  learning  approach  based  on  the surrounding environment will provide a more interesting learning experience and can stimulate positive motivation. In order for the learning process to be carried out well, enrichment of the learning resources needs to be done. This study aims to get an overview of learning methods based on the surrounding environment by utilizing decorative ornaments at the Palembang Great Mosque as a learning resource. Furthermore, through this research researchers are expected to get  a formulation of the use of decorative ornaments at  the Palembang Great  Mosque as a source of learning. Aside from  being  a  form  of  support  for  the  government  in  the  context  of  inheritance  and  maintaining  physical  cultural products in the form of written documentation. It is very rare to find art textbooks, especially about decoration. In fact, the author has not yet found a textbook specifically discussing the various decorations in Palembang, so this research needs to be done. The author is of the opinion that, the use of ornamental diversity at the Palembang Grand Mosque as a  source  of  learning  art  knowledge  can  be  done  through  two  methods  namely,  observing  forms  of  ornamentation directly in the field or through enriching learning resources.
Keywords : Learning Resources, Decorative Ornament, visual arts learning

## ABSTRAK
Sumber  belajar  pada  dasarnya  sudah  tersedia  di  lingkungan  sekitar.  Pendekatan  belajar  berbasis  pada  lingkungan sekitar akan memberikan pengalaman belajar yang lebih menarik dan dapat merangsang motivasi positif. Agar proses belajar  terlaksana  dengan  baik,  maka  pengayaan  sumber  belajar  perlu  dilakukan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendapatkan  gambaran  metode  pembelajaran  berbasis  lingkungan  sekitar  dengan  memanfaatkan  ragam  hias  pada mesjid Agung Palembang sebagai sumber belajar. Selanjutnya, melalui penelitian ini diharapkan peneliti mendapatkan suatu formulasi pemanfaatan ragam hias pada Mesjid Agung Palembang sebagai sumber belajar. Di samping sebagai bentuk dukungan terhadap pemerintah dalam rangka pewarisan dan menjaga produk budaya fisik berupa dokumentasi tertulis.  Sangat  jarang  ditemukan  buku  teks  seni  rupa,  terutama  tentang  ragam  hias.  Faktanya,  penulis  belum menemukan  buku  teks  secara  khusus  membahas  ragam  hias  yang  ada  di  Palembang,  sehingga  dengan  demikian penelitian ini perlu  dilakukan. Penulis berpendapat  bahwa, Pemanfaatan  ragam hias pada Mesjid Agung Palembang sebagai sumber belajar pengetahuan seni rupa dapat dilakukan melalui dua metode yakni, pengamatan bentuk ragam hias secara langsung di lapangan maupun melalui pengayaan sumber belajar.
Kata kunci : Sumber Belajar,  Ragam Hias, Pembelajaran seni rupa
1. Pendahuluan

## A. Latar Belakang
Belajar  dapat  dilakukan  dimanapun  dan  kapan  saja, tidak  ada  batasan  tertentu  dalam  belajar.  Aktivitas belajar  pada  dasarnya  dipahami  sebagai  suatu  proses mendapatkan pengalaman, ilmu pengetahuan, keterampilan  dan  sikap  dalam  rangka  meningkatkan kualitas  hidup.  Dengan  demikian,  terjadinya  perubahan tingkat  pengetahuan  dan  tingkah  laku  seseorang  bisa menjadi  tolok  ukur  bahawa  seseorang  telah  melakukan proses belajar.
Proses  belajar  merupakan  suatu  sistem  yang  terkait dengan  berbagai  komponen  pendukung  dan  saling berintegrasi,  antara  lain  adalah  sumber  belajar,  yaitu segala sesuatu yang bisa dimanfaatkan dan terlibat dalam proses  belajar.  Seperti  yang  disebutkan  oleh  Rosyada dalam  Arsyat  (kata  sambutan,  2014)  bahwa  peroses belajar tidak akan berjalan dengan baik tanpa pengayaan sumber-sumber  belajar,  yakni  meliputi  pesan,  orang, bahan,  alat,  teknik  dan  lingkungan  yang  dapat berpengaruh terhadap proses dan hasil belajar.
Motivasi  serta  dorongan  untuk  melakukan  terobosan kreatif  terus  dilakukan  dan  dikembangkan  melalui pendekatan  berfikir  inovatif.  Intensitas  dengan  sumber belajar  dapat  membuka  peluang  lebih  luas  dalam  hal pemahaman  dan  pemaknaan  terhadap  proses  belajar, maupun  pemaknaan  yang  berbeda  terhadap  materi pelajaran  yang  dipelajari.  Melalui  pengayaan  sumber belajar,  kualitas  interaksi  dengan  sumber  belajar  dapat ditingkatkan  dan  hasil  belajar  bisa  dicapai  dengan maksimal.  Di  samping  itu,  pengayaan  sumber  belajar berbasis  lingkungan  sekitar  sangat  bermanfaat  untuk memantapkan  pembelajaran,  memungkinkan  belajar menjadi lebih menarik dan kreatif.
Terkait  dengan  sumber  belajar  seni  rupa,  berbagai jenis sumber belajar sudah tersedia di lingkungan sekitar Sitepu  (2014)  membedakan  sumber  belajar  berdasarkan pembuatannya yakni (1) sumber belajar yang direncanakan  untuk  kepentingan  belajar  dan  (2)  sumber belajar yang dibuat bukan untuk keperluan belajar tetapi dapat  dimanfaatkan  untuk  keperluan  belajar.  Dengan demikian  sangat  memungkinkan  pengayaan  ragam  hias pada mesjid Agung Palembang menjadi sumber belajar.

## B. Permasalahan
Jarang  sekali  ditemukan  buku  teks  seni  rupa  yang membahas ragam hias, terutama ragam hias lokal, dalam konteks ini adalah ragam hias Palembang.  Seperti yang disebutkan  oleh  Mudana  (2007)  bahwa  tidak  banyak buku  teoritis  yang  secara  lugas  membahas  pengetahuan lokal dalam arti yang sebenarnya. Sementara lingkungan sekitar  begitu  banyak  menyediakan  sumber  ide  tulisan yang layak dikembangkan sebagai sumber belajar.
Bangunan  Mesjid  Agung  yang  monumental  dengan segala atribut yang melingkupinya, banyak sekali materi belajar  yang  dapat  dikembangkan.  Merujuk  pada penelitian  sebelumnya  (Ilhaq,  2016)  ragam  hias  yang terdapat  pada  Mesjid  Agung  Palembang  mengandung nilai budaya dan nilai sejarah serta nilai religius. Sebagai
salah  satu  kekayaan  budaya  fisik (material  cultur). Ragam  hias  pada  Mesjid  Agung  Palembang  layak  dan patut dijadikan sebagai sumber belajar.
Pemanfaatan  ragam  hias  pada  Mesjid  Agung Palembang  sebagai  sumber  belajar  seni  rupa  tentu  saja akan  memberikan  pengalaman  belajar  yang  lebih kongkrit,  sehingga  merangsang  motivasi  positif  serta belajar akan menjadi lebih menarik.
Penelitian  ini  merupakan  suatu  usaha  untuk mendapatkan  gambaran  pembelajaran  pengetahuan  seni rupa  berbasis  lingkungan  sekitar.  Pemanfaatan  ragam hias pada  masjid Agung Palembang sebagai  materi ajar, melalui  penelitian  ini  diharapkan  suatu  formulasi pembelajaran  seni  rupa  yang  efektif.  Secara  khusus, penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman kepada  mahasiswa  tentang  penggarapan  ragam  hias dengan teknik gradasi.

## C. Metodologi
Penelitian  ini  membahas  tentang  pemanfaatan sumber belajar  berbasis  lingkungan sekitar. Pelaksanaan penelitian  dilakuakan  dengan  pelibatan  mahasiswa secara langsung di mesjid Agung Palembang. Pengumpulan data penelitian dilakukan melalui observasi  terlibat,  dokumentasi  dan  studi  pustaka.  Data yang  terkumpul  dianalasis  untuk  mendapatkan  rumusan pemanfaatan ragam hias sebagai sumber belajar.
Observasi  terlibat  di  perlukan  untuk  memahami kemampuan  awal  serta  karakter  kelompok  belajar, subjek  penelitian  adalah  mahasiswa  Program  Studi Sendratasik  semester  IV  Universitas  PGRI  Palembang pada mata kuliah pengetahuan seni rupa.
Keanekaragaman karakteristik pemelajar dalam kelompok  belajar  yang  sama  menuntut  perlunya pendekatan  pembelajaran  individual,  masing-masing pemelajar  belajar  dengan  gaya  belajarnya  sendiri  agar sama-sama dapat mencapai tujuan pembelajaran (Sitepu, 2014:  45).  Kemampuan  mahasiswa  yang  kurang memadai, serta karakter hedonis dan serba instan sangat melekat  dengan  mahasiswa.  Berdasarkan  pengalaman mengajar, khususnya mata kuliah pengetahuan seni rupa dipandang  tidak  begitu  penting  oleh  mahasiswa.  Sebab, obsesi  mahasiswa  Sendratasik  lebih  tertarik  pada  seni pertunjukan sepeti drama, tari dan musik.
Perlu  dilakukan  identifikasi  apakah  karakteristik sumber  belajar  sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapkan dalam  kurikulum.  Agar  mendapatkan  informasi  yang akurat,  langkah  awal  yang  dilakukan  adalah  observasi terlibat  seperti  yang  ditawarkan  oleh  Rohidi  (2011) bahwa  metode  penelitian  ini  memungkinkan  peneliti dapat  berada  dalam  tingkat  keterlibatan  tertentu  dalam hubungannya dengan pelaku yang diteliti.
Pengumpulan  data  dilakukan  Dengan  pendekatan iterdisiplin,  menurut  Rohidi  (2011)  menggunakan pendekatan  interdisiplin,    berbagai  cara  yang  relevan dengan  penelitian  memungkinkan  membuka  peluang- peluang  baru  yang  bermanfaat  bagi  pengembangan bidang  seni  dan  pendidikan  seni  secara  khusus.  Data penelitian  dihimpun  langsung  bersama-sama  dengan
mahasiswa,  melakukan  pengamatan  ragam  hias  pada mesjid Agung Palembang.
Selain memanfaatkan data dokumentasi dari mahasiswa.    Peneliti  dan  Tim  juga  melakukan Pengambilan data dokumentasi menggunakan kamera di mesjid  Agung  Palembang  dan  di  ruang  kelas  saat mahasiswa melakukan proses kerja mulai dari persiapan alat  dan  bahan,  pembuatan  desain,  penggarapan  karya hingga finishing.
Pemanfaatan  sumber  lain  yang  mendukung  seperti buku-buku,  terutama  yang  diterbitkan  oleh  pemerintah setempat  untuk  memperkaya  informasi  terkait  ragam hias,  serta  memanfaatkan  jurnal  maupun  artikel  ilmiah juga  digunakan  sebagai  referensi  mem-pertajam  analisa tentang sumber belajar.
Mempelajari  sumber-sumber dan  bahan tertulis  yang relevan  dengan  topik  penelitian  perlu  dilakukan  untuk mendapatkan  kesesuaian  teori  dengan  masalah  yang diteliti.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  bagian sebelumnya,  bahwa  peroses  belajar  tidak  akan  berjalan dengan  baik  tanpa  pengayaan  sumber-sumber  belajar. Kualitas  interaksi  dengan  sumber  belajar  dapat ditingkatkan melalui pengayaan sumber belajar, sehingga  pemahaman  terhadap  materi  yang  dipelajari akan terbuka  lebih  luas. Berikut  literatur yang  berkaitan dengan penelitian:
Sitepu  (2014)  menulis  buku Pengembangan  Sumber Belajar, buku  ini  sangat berguna  sebagai rujukan utama penelitian  ini,  pada  BAB  2  buku  tersebut  dirumuskan pengertian  belajar  menurut  pandangan  behaviourisme, kognitivisme  dan  konstruktivisme  sebagai  suatu  usaha sadar,  terencana  dan  sistematis  dengan  menggunakan metode  tertentu  untuk  mengubah  perilaku  relatif menetap  melalui  interaksi  dengan  sumber  belajar, selanjutnya  ia  berpendapat  bahwa  sumber  belajar merupakan  salah satu komponen dalam  kegiatan  belajar yang memungkinkan individu memperoleh pengetahuan, kemampuan,  sikap,  keyakinan,  emosi  dan  perasaan. Sumber  belajar  memberikan  pengalaman  belajar,  tanpa sumber  belajar  maka  tidak  mungkin  dapat  terlaksana proses belajar dengan baik. Bagian (sub) sumber belajar di  tengah-tengah  masyarakat  membedakan  sumber belajar  berdasarkan  pembuatannya  yakni  (1)  sumber belajar yang direncanakan untuk kepentingan belajar dan (2)  sumber  belajar  yang  dibuat  bukan  untuk  keperluan belajar  tetapi  dapat  dimanfaatkan  untuk  keperluan belajar. Penjelasan disertai ilustrasi rumah ibadah, bahwa orang  dapat  belajar  tata  cara  beribadah,  belajar  agama melalui  khotbah,  mempelajari  fungsi  dan  bagian-bagian rumah  ibadah  mempelajari  masyarakat  sekitar  melalui bangunan rumah  ibadah. Sangat penting sebagai  konsep dasar  penelitian  ini  dan  relevan  dengan  topik  penelitian yakni ragam hias pada mesjid Agung Palembang sebagai sumber belajar.
Selanjutnya pada Bab 3 buku ini menjelaskan tentang berbagai sumber belajar dan pendekatan belajar berbasis aneka  sumber  kemudian  delengkapi  dengan  rancangan pembelajaran. Sangat berguna sebagai panduan kerangka penelitian  serta  petunjuk  untuk  menghimpun  data  yang dibutuhkan untuk penelitian.
Abdullah  (2012)  menulis  Jurnal  dengan  judul Pembelajaran  Berbasis  Pemanfaatan  Sumber  Belajar. Dalam  jurnal  ini  Abdullah  menjelaskan  pentingnya intensitas dengan sumber belajar, kemudian pada bagian pembahasan,  ia  mengemukakan  dengan  sistematis berbagai pendapat pakar terkait dengan pengertian, ruang lingkup  serta  fungsi  sumber  belajar.  Selanjutnya Abdullah  berpendapat  bahwa  pemanfaatan  sumber belajar  yang  bervariasi  belum  merata  pada  tenaga pengajar  dan  peserta  didik,  kemudian  ia  menyebutkan sebagian  tenaga  pengajar  dan  sebagaian  besar  peserta didik  belum  sepenuhnya  memanfaatkan  sumber  belajar yang  tersedia,  menurut  Abdullah  hal  tersebut  terjadi disebabkan  karena  keterbatasan  pengetahuan  tentang sumber belajar, keterbatasan akses ke sumber belajar dan tidak tersedianya sumber belajar yang memadai. Tulisan ini  tidak  membahas  objek  material  dari  sumber  belajar namun  lebih  pada  pemanfaatan  sumber  belajar  secara teoritis.  Meskipun  demikian,  tulisan  ini  sangat  berguna sebagai  sumber  referensi  untuk  mempertajam  analisa terkait dengan sumber belajar.
Jurnal  Seni  Budaya  Mudra  (Volume  21  No.  2 September  2007)  memuat  tulisan  dengan  judul Pengetahuan  Lokal  Dalam  Epistemologi  Relasional: kajian  filsafat  kebudayaan di  tulis  oleh  Mudana. Perpaduan  Globalisasi  dan  Lokalisasi (Globalism  dan
Lokalism) melahirkan istilah “Glokalisasi” diperkenalkan  oleh  Mike  Featherstone  agaknya  menjadi masukan  yang  sangat  berharga  dan  dapat  di  aplikasikan dalam dunia pendidikan, terutama terkait dengan sumber belajar,  bahwa  materi  ajar  sebaiknya  berangkat  dari pengetahuan  lokal  (kearifan  lokal).  Mudana  juga menyebutkan bahwa pengetahuan lokal ternyata memiliki  nilai  yang  layak  untuk  dikembangkan,  ia kemudian  mencontohkan Tri  Hita  Karana yakni  konsep keseimbangan  dalam  kebudayaan  Bali . Terciptanya hubungan  harmoni  antara  manusia  dengan  Tuhan  Sang Pencipta,  manusia dengan  manusia dan  manusia  dengan lingkungan.  Konsep  tersebut  di  sejajarkan  dengan konsep  keseimbangan  lain  seperti Theologis,  sosiologis dan ekologis atau artefact , sociofact dan mentifact. Berdasarkan  persamaan  tersebut,  Mudana  berpendapat bahwa Tri  Hita  Karana merupakan  pengetahuan  lokal layak diapresiasi.
Ilhaq  (2016)  melakukan  penelitian  dengan  judul bentuk  dan  penempatan  ornamen  pada  mesjid  Agung Palembang, hasil  penelitian  dimuat  dalam  jurnal ekspresi seni Vol. 18 No. 2. Penelitian ini sangat berguna sebagai  salah  satu  data  acuan  untuk  penelitian  ini. Pembahasan deskriptif bentuk dan penempatan ornamen pada  mesjid  Agung  Palembang  pada  penelitian  ini melahirkan  klasifikasi  ornamen  pada  mesjid  Agung Palembang,  yakni  kelompok  ornamen  geometris, kelompok  ornamen  kaligrafi  arab  dan  kelompok ornamen  tumbuhan  (Ilhaq,  2016:  184).  Tampaknya, kelompok  ornamen  tumbuhan  yang  paling  dominan  di mesjid  Agung  Palembang  bahkan  terlihat  sangat mencolok.

## 2. Pembahasan

## A. Ragam Hias Pada Masjid Agung Palembang
Pengamatan  terhadap  masjid  Agung  Palembang, secara  fisik  dipengaruhi  oleh  budaya  Cina,  Arab  Eropa dan  Nusantara  akulturasi  tersebut  menjadi  ciri  khas arsitektur  bangunannya,  sangat  menonjol  terutama bagian atap yang yang berundak/bertingkat dengan jurai di  setiap  sisinya.  Di  samping  itu,  secara  fungsional masjid Agung Palembang sangat kompleks. Tidak hanya sebagai  tempat  ritual  ibadah  saja,  mamun  juga  sebagai tempat  melaksanakan  berbagai  kegiatan  keagamaan, sosial  dan  pendidikan  seperti  yang  sudah  dijelaskan sebelumnya.
Terkait  dengan  sumber  belajar,  semua  hal  tentang Masjid  Agung  Palembang  tersebut  dapat  di  manfaatkan sebagai  sumber  belajar  yang  terdapat  di  tengah-tengah masyarakat.  Selain    itu,  khususnya  materi  seni  rupa. Masjid  Agung  Palembang  sangat  kaya  dengan  ragam hias, penerapan ragam hias tersebut terdapat di berbagai bidang  masjid.  Terutama  pada  bagian  bangunan  lama penerapan ragam hias mulai dari tiang, mimbar, jendela, pintu hingga atap tidak  luput dari penerapan ragam  hias dengan  berbagai  ragam  corak,  warna  dan  teknik penerapan.
(a)                           (b)
Gambar 1. (a) Mimbar, (b) Kursi Khatib, (Ilhaq, 2019)
Gambar 2. Pembatas Sholat,
(Ilhaq, 2019)
(a) (b)
Gambar 3. (a).Tempat Imam memimpin Sholat
(b). Tiang (soko guru)
(Ilhaq, 2019)
Berdasarkan  beberapa  gambar  di  atas,  tampak penerapan ragam hias. menjadi salah satu bagian penting dari  Masjid Agung  Palembang.  Toekio  (2000) Menyebutkan  Bahwa ragam  hias  hadir di tengah-tengah kehidupan  masyarakat  sebagai  media  ungkap  perasaan yang diwujudkan dalam bentuk visual, proses penciptaannya  tidak  terlepas  dari  pengaruh  lingkungan. Tentu  ragam  hias  sebagai  salah  satu  elemen  dari bangunan  Masjid  Agung  Palembang  tidak  lepas  dari kearifan  lokal  ( local  genius) ,  baik  dari  segi  teknik pengerjaan,  alat  dan  bahan  yang  digunakan  maupun pemaknaan terhadap ragam hias tersebut.

## B. Analisis Kurikulum
Istilah  kurikulum  ditafsirkan  berbeda  oleh  pakar- pakar sesuai dengan pandangan pakar yang bersangkutan.  Menurut  Hamalik  (2014:  16)  Kata kurikulum  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu  “ curriculae” artinya  jarak  yang  harus  ditempuh  oleh  seorang  pelari. Istilah  kurikulum  lazim  digunakan  dan  menjadi  bagian penting  dalam  dunia  pendidikan,  kurikulum  mengatur aktifitas  pembelajaran  setiap  satuan  pendidikan  mulai dari isi dan bahan pelajaran hingga cara yang digunakan untuk  mencapai  tujuan  penyelenggaraan  pendidikan. Tentunya  setiap  jenjang  satuan  pendidikan  terutama lembaga pendidikan  formal  memiliki kurikulum  sebagai pengatur arah dan tujuan pelaksanaan pembelajaran.
Berdasarkan  kurikulum  Program  Studi  Pendidikan Sendratasik  Universitas  PGRI  Palembang  disebutkan bahwa  tujuan  prodi  sendratasik  adalah pertama, menghasilkan  lulusan    pendidikan    sendratasik  yang unggul, profesional, mampu mengajar dibidang kesenian tingkat  SMP  dan  SMA/SMK. Kedua, menghasilkan karya  seni  dengan  identitas  yang  berciri  Sumatera Selatan. Ketiga, Menghasilkan  penelitian,  karya  di bidang kesenian baik pendidikan maupun non kependidikan. Keempat, meningkatkan  pengabdian kepada  masyarakat  dibidang  kesenian  (Kurikulum Program Studi Sendratasik,2016).
Setiap  kegiatan  pembelajaran  harus  merujuk  pada tujuan  yang  sudah  ditentukan  tersebut,  seperti  yang disebutkan oleh Hamalik (2014: 18-19) bahwa.
“Penyusunan  kurikulum  bertujuan  untuk  mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan memperhatikan tahap perkembangan  peserta  didik  dan  kesesuaiannya  dengan lingkungan, kebutuhan pembangunan nasional, perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta kesenian,  tentunya  sesuai  dengan  jenis  dan  jenjang masing- masing satuan pendidikan”.
Dalam  Rencana Pembelajaran  Semester (RPS)  mata kuliah  Pengetahuan  Seni  Rupa  prodi  pendidikan sendratasik  juga  dideskripsikan  bahwa  Mata  kuliah Pengetahuan Seni Rupa memberikan pemahaman teoritis terhadap  pengertian,  ruang  lingkup  dan  manfaat  seni rupa  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Disamping  itu, melatih  mahasiswa  untuk  terampil,  kreatif  dan  inovatif menciptakan  benda-benda  dekoratif  maupun  fungsional mulai  dari  desain,  pemanfaatan  bahan  dan  penggunaan alat.  Di  samping  itu,  juga  disebutkan  bahwa  tujuan  dari mata  kuliah  pengetahuan  seni  rupa  agar  mahasiswa memiliki  kompetensi: (1) wawasan,  keterampilan,  nilai, dan  sikap  dalam  pengembangan  konsep  seni  rupa, (2) mengetahui  permasalahan  dan  dasar-dasar  pembelajaran seni  dari  sudut  pandang  seni  rupa, (3) serta  mampu menerapkan pendekatan-pendekatan dalam upaya menyelesaikan  masalah  pembelajaran  di  bidang  seni rupa (RPS Pengetahuan Seni Rupa, 2016).
Dipahami,  sebagai  Program  Studi  (Prodi)  yang berada  di  bawah  naungan  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan  (FKIP)  Universitas  PGRI  Palembang,  tentu kurikulum  prodi  sendratasik  mengacu  kepada  ilmu kependidikan,  dalam  hal  ini  pendidikan  seni  khususnya pengetahuan  seni  rupa,  sudah  jelas  bahwa  tujuan pembelajaran pengetahuan seni rupa di Prodi Sendratasik, lebih ditekankan pada kemampuan pedagogi  mahasiswa  untuk  mengajar  seni  rupa  di sekolah.
Berdasarkan  pembahasan  kurikulum  program  studi pendidikan  sendratasik  di  atas,  agaknya  cukup  relevan apabila  ragam  hias  pada  Masjid  Agung  Palembang menjadi  salah  satu  materi  pembelajaran  pengetahuan seni  rupa.  Selanjutnya  Toekio  (2000)  menjelaskan bahwa  ragam  hias  tentu  tidak  terlepas  dari  unsur-unsur pendukung  terjadinya  bentuk  visual  yang  ditampilkan. Terkait  dengan  itu,  unsur  visual  sangat  besar  artinya. Elemen  pembentuk  visual  seperti  garis,  bidang  tekstur dan  warna  ragam  hias  perlu  diperkenalkan  kepada mahasiswa melalui pembelajaran pengetahuan seni rupa. Banyak hal yang dapat di pelajari dari visual ragam hias, penerapan  ragam  hias  dengan  teknik  gradasi  menjadi salah satu pilihan, keterbatasan waktu, kemampuan serta karakter mahasiswa program studi pendidikan sendratasik  Universitas  PGRI  Palembang  merupakan alasan pilihan penerapan teknik gradasi tersebut.

## C.  Ragam Hias Sebagai Sumber Belajar
Cakupan  sumber  belajar  sangat  luas,  berbagai penjelasan  dan  pendapat  mengenai  sumber  belajar  telah banyak  dikemukakan  oleh  para  ahli,  namun Association for Educational Communication and Technology (AECT, 1977) telah  mengelompokkan  sumber  belajar  pada pesan,  orang,  bahan,  alat,  prosedur,  dan  lingkungan,
berikut  fungsi  utamanya  untuk  mempermudah  kegiatan belajar  ( facilitating  learning) dan  meningkatkan  kinerja (improving  performance) (dalam  Sitepu,  2014  :19). Agaknya  komponen  tersebut  dianggap  relevan  hingga sekarang  sebagai  dasar  rujukan  untuk  mengidentifikasi pengertian sumber belajar.
Berdasarkan klasifikasi sumber belajar dalam AECT, selanjutnya  Seel  dan  Richey  (dalam  Abdullah,  2012) menjelaskan  bahwa Pesan adalah  informasi  yang disampaikan dan berkaitan dengan konteks pembelajaran yang  akan  dikelola  dan  direkonstruksikan  kembali  oleh pebelajar. Orang ,  adalah  penyaji  maupun  penyalur pesan. Bahan, merupakan  kelompok  perangkat  lunak (software) yang  akan  disalurkan  menggunakan  alat tertentu, dapat berupa teks tertulis, cetak, rekaman  yang dapat  digunakan  untuk  belajar.  Sedangkan alat adalah perangkat  keras (hardware) yang  digunakan  untuk menyajikan  bahan  pembelajaran  seperti  komputer, kamera,  dan  televisi.  Selanjutnya prosedur merupakan teknik  atau  cara  yang  digunakan  dalam  kegiatan pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran. Kemudian lingkungan merupakan  tempat  atau  latar dimana  saja  seseorang  melakukan  aktifitas  belajar sebagai proses perubahan tingkah laku, maka dikategorikan sebagai sumber belajar.
Merujuk  pada  penjelasan  tentang  sumber  belajar  di atas  Sitepu  (2014:  18)  merumuskan  sumber  belajar sebagai suatu yang dapat dipergunakan untuk mendukung  dan  memudahkan  terjadinya  proses  belajar, dengan  kata  lain,  dapat  dipahami  bahwa  sumber  belajar merupakan sarana bagi pebelajar untuk mencapai tujuan pembelajaran.  Jadi  sumber  belajar  harus  fungsional  dan mengandung  kebermaknaan  agar  rekonstruksi  informasi bisa dikelola dengan baik.
Hakikatnya,  di  tengah-tengah  masyarakat  terdapat aneka  sumber  belajar  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh anggota masyarakat secara individual atau bersama-sama dalam  kelompok  (Sitepu,2014:36).  Salah  satu  jenis sumber  belajar  yang  dibuat  bukan  untuk  keperluan belajar  namun  dapat  dimanfaatkan  untuk  keperluan belajar,  seperti  Masjid  Agung  Palembang,  salah  satu bangunan  yang  dipandang  cukup  fenomenal  di Palembang, berbagai informasi terkait sejarah peradaban, kondisi  ekonomi,  politik,  keadaan  sosial  masyarakat pada  masa  lalu  dapat  dipelajari.  Di  samping  fungsi utamanya  sebagai  tempat  ibadah,  masjid  Agung Palembang  juga  berfungsi  sebagai  tempat  pendidikan dan berbagai aktifitas kegiatan sosial.
Sementara    itu,  kemegahan  fisik  bangunan  Masjid Agung Palembang dihiasi dengan bebagai bentuk ragam hias,  teknik  penerapan  dan  penempatan  yang  bervariasi tidak  hanya  sekedar  ornamentasi  keindahan  visual, namun ragam hias tersebut juga menunjukkan kebesaran Kesultanan Palembang Darussalam pada masa lalu. D. Pelaksanaan Pembelajaran Seni Rupa dengan materi ragam hias
1. Penjelasan materi ragam hias.
Tahap awal merupakan pengantar materi ragam hias, serta  sosialisasi  tugas  yang  akan  dikerjakan  mahasiswa yaitu  penggarapan  ragam  hias  pada  masjid  Agung
Palembang  dengan  teknik  gradasi.  Penjelasan  tahap pengerjaan  teknik  gradasi  maupun  persiapan  alat  dan bahan  yang  dibutuhkan.  Kemudian  menentukan  objek ragam  hias  yang  akan  di  garap  oleh  masing-masing mahasiswa.
Tahap  ini  juga  sebagai  observasi,  iventarisir pengetahuan dan kemampuan mahasiswa dalam menggarap  ragam  hias.  Selain  itu,  melihat  karakteristik mahasiswa secara umum.
Hamalik  (2014:  18)  menegaskan  bahwa  kegiatan- kegiatan  kurikulum  tidak  terbatas  dalam  ruang  kelas saja, melainkan mencakup juga kegiatan-kegiatan di luar kelas.  Berdasarkan  pendapat  tersebut,  mahasiswa  di instruksikan  untuk  datang  langsung  ke  masjid  Agung Palembang  menentukan  sendiri  objek  ragam  hias  yang akan digarap.
Selama  proses  ini  pada  dasarnya  telah  terjadi  interaksi dengan  objek  yang  diamati,  sebagai  tahap  eksplorasi sebelum  menggarap  suatu  karya  seni  rupa.  Mengenali dan  mempelajari  objek  garapan  karya  seni  sangat penting,  sebab  interpretasi  sangat  dipengaruhi  oleh  latar belakang pengetahuan dan penghayatan interpretant.
2. Proses Seleksi Foto Objek Ragam Hias
Objek  foto  ragam  hias  yang  di  dapatkan  oleh mahasiswa  di  Masjid  Agung  Palembang  perlu  di pertimbangan  tingkat  kesulitan  serta  kelayakan  ragam hias  tersebut,  foto  ragam  hias  yang  dianggap  layak disarankan untuk diteruskan pada tahap desain.
Masukan  maupun  saran  perlu  diberikan  terkait  dengan desain,  anjuran  untuk  melakukan  rekonstruksi  bentuk desain  akan  menjadi  pertimbangan  penting  pada  saat dilakukan evaluasi.
(a)                           (b) Gambar 4. Hasil foto ragam hias di masjid Agung Palembang,
(a) Anggi Devika,
(b) Anindya Laila Sari,
(Foto: Rio ,2019)
3. Proses Membuat Desain
Pembuatan  desain kerja  berdasarkan  foto ragam  hias yang  terdapat  pada  Masjid Agung  Palembang. Disarankan  melakukan  pengayaan  atau  pengembangan bentuk  desain  ragam  hias,  baik  dengan  teknik transformasi,  teknik  stilisasi  maupun  deformasi  sebagai bagian kreatifitas.
(a)                             (b) Gambar 5. Desain ragam hias (a)Anggi,
(b) Anindya
(Foto: Rio ,2019)
4. Proses Pewarnaan Teknik Gradasi
Pada  proses  ini,  merupakan  suatu  pengalaman mengolah  warna,  teknik  mencampur  warna  serta mengetahui  unsur  pembentuk  warna.  Tahap  ini  harus dilakukan  dengan  sabar,  hati-hati  dan  membutuhkan konsentrasi yang baik.
Media  kerja  yang  digunakan  adalah  kertas  karton tebal 300 gsm dengan ukuran 23 cm x 33 cm. Sementara alat  yang  digunakan  adalah  kuas  lukis,  disarankan menggunakan  kuas  nomor  2  atau  memilih  kuas  sesuai dengan kebutuhan, sementara bahan yang digunakan  cat tembok warna putih, sari warna  biru,  merah  dan  kuning dan wadah penampung cat (valet).
Gambar 6. Proses membuat (mencampur) warna Foto: Rio ,2019)

## 5.  Hasil
Berikut  karya  ragam  hias  teknik  gradasi  dengan  ide garapan ragam hias pada masjid Agung Palembang.
Gambar 7. Karya : Anggi Devika (Deformasi Bentuk ragam hias pada Masjid Agung Palembang dengan teknik gradasi) (Foto: Rio, 2019)
Gambar 8 . Karya: Anindya Laila Sari (Stilisasi bentuk ragam hias pada Masjid Agung Palembang dengan teknik gradasi) (Foto: Rio ,2019)

## 3.   Kesimpulan
Analisis  kurikulum  menunjukkan  bahwa  tujuan pembelajaran pengetahuan seni rupa di Prodi Sendratasik lebih  ditekankan  pada  kemampuan  pedagogi  mahasiswa untuk  mengajar seni rupa di sekolah. Seperti  yang telah diuraikan  sebelumnya, bahwa  tahap  pelaksanaan pembelajaran  pengetahuan  seni  rupa  dengan  materi  ajar ragam  hias  pada  Masjid  Agung  Palembang,  mulai  dari tahap penjelasan materi ragam hias, proses seleksi objek ragam hias, proses pembuatan desain, proses pewarnaan, finishing dan tahap evaluasi karya. Setiap proses tersebut merupakan informasi dan wawasan baru bagi mahasiswa,  selain  itu  mahasiswa  juga  memiliki keterampilan me-rekonstruksi bentuk ragam hias dengan teknik  gradasi.  Seperti  yang  disebutkan  oleh  Sudira (2010:  78)  bahwa  proses  kreasi  seni  memiliki  beberapa tahapan  yakni  pengamatan/mengamati,  merasakan, berfikir,  kemudian  muncul  sebuah  ide  dan  gagasan kreatifitas  dan  ekspresi.  Selanjutnya  Husni  dan  Wandi (2018:143)  menegaskan  bahwa  untuk  penampilan kesenian  ada  tiga  unsur  yang  berperan,  yaitu  bakat (talent) ,  keterampilan (skill), sarana  atau  media. Rangkaian  proses  tersebut  merupakan  satu  kesatuan yang membentuk mahasiswa mengembangkan kepekaan estetis,  inovatif  dan  memiliki  daya  kritis  terhadap lingkungan.

## Daftar Pustaka
Abdullah, Ramli. 2012. Pembelajaran Berbasis Pemanfaatan  Sumber  Belajar .  Jurnal  ilmiah
Didaktika, Volume XII (2). Banda Aceh
Ilhaq, Muhsin. 2016. Bentuk dan Penempatan Ornamen pada  Mesjid  Agung  Palembang .  Jurnal  Ekspresi Seni, Volume 18 (2). Padangpanjang
Mudana,  I  Wayan.  2007. Pengetahuan  Lokal  dalam
Epistemologi Relasional: Kajian Filsafat
Kebudayaan .  Jurnal  Seni  Budaya  Mudra,  Volume
21(2). Bali Mubarat, Husni dan Iswandi. 2018. Kajian Estetika Seni Ukir  Kayu  Khas  Palembang  pada  Al-  Qur’an  Al- Akbar  (Laporan  Penelitian). Universitas  Indo
Global Mandiri (UIGM). Palembang
________________________.2018. Aspek-aspek Estetika  Ukiran  Kayu  Khas  Palembang  Pada  Al- Quran  Al  Akbar. Jurnal  Ekspresi  Seni,  Vol  20  (2). Padangpanjang. Nawiyanto,  Endrayadi.  2016. Kesultanan  Palembang Darussalam:  Sejarah  dan  Warisan  Budayanya . Jember  University  Press  dan  Penerbit  Tarutama Nusantara. Jember Rosyada,  Dede.  2013. Urgensi  Media  Untuk  Sukses Proses  Pembelajaran (kata  sambutan) . Dalam: Arsyad.  2014.  Media  Pembelajaran  (edisi  revisi). PT Raja Grafindo Persada. Jakarta.
Rohidi.  Tjetjep  Rohendi.  2011. Metodologi  Penelitian Seni. Cipta Prima Nusantara Semarang. Semarang Reswari,  Ardhani.  2015. Sejarah  Masjid  Agung Palembang . Kompasiana. https://www.kompasiana.com/ardhani-reswari/
Sitepu,  B.P.  2014. Pengembangan  Sumber  Belajar .  PT Raja Grafindo Persada. Jakarta.
Sudira, Made Bambang Oka. 2010. Ilmu Seni Teori dan Praktik . Inti Prima. Jakarta