p-ISSN 2548-8201  | e-ISSN 2580-0469 https://ummaspul.e-journal.id/maspuljr/

## Pelestarian Cerita Rakyat Kabupaten Pandeglang dan Pemanfaatannya sebagai Bahan Pembelajaran Apresiasi Sastra
Sopyan Sauri 1 ; Purlilaiceu 2
1,2 Program Studi Diksatrasiada Universitas Mathla’ul Anwar Banten, Indonesia
 Corresponding email: 1 sopyannsaurii@gmail.com ; 2 purlilaiceu83@gmail.com
Receive: 21-09-2019 Accepted: 28-09-2019 Published: 05-10-2019
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menginventarisasi  cerita  rakyat  di  kabupaten  pandeglang  sebagai upaya  pelestarian  yang  pada  akhirnya  menjadi  kumpulan  cerita  rakyat  berbentuk  buku  cerita  serta pemanfaatannya sebagai bahan pembelajaran apresiasi sastra. Penelitian ini terdiri atas tiga tahap yaitu tahap prapenelitian, tahap penelitian, dan tahap pengelolaan data.Tahap prapenelitian digunakan untuk membuat rancangan  mengenai  berapa  dan  cerita  apa  yang  akan  diteliti.  Tahap  penelitian  menggunakan  dua  cara, pertama  langsung  melakukan  observasi  ke  seulurh  wilayah  Kabupaten  Pandeglang  dan  cara  kedua  adalah dengan menggunakan teknik studi pustaka. Teknik pustaka dilakukan untuk mencari informasi dan sumber pustaka  resmi,  seperti  Perpustakaan  Daerah  dan  perpustakaan  perguruan  tinggi  di  Banten.  Teori  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  dunia  foklor  dan  cerita  rakyat.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan model inventarisasi sedangkan metode yang digunakan adalah metode deskriptif analitik. Hasil penelitian  pelestarian  cerita  rakyat  di  Kabupaten  Pandeglang  adalah  kumpulan  cerita  rakyat  di  Kabupaten Pandeglang  yang  berisi    empatbelas  cerita  rakyat  yaitu Cerita  Rakyat  Pangeran  Pandeglang  dan  Putri Cadarasi,,  Legenda  Tanjung  Lesung,  Cerita  Rakyat  Batu  Tulis  Citaman,  Cerita  Rakyat  Syekh  Maulana Mansyurudin Cikadueun. Cerita Rakyat Prasasti Batu Tulis Munjul, Cerita Rakyat Sungai Cisajir, Cerita rakyat Asal Mula Desa Mekarjaya Kec Cikedal, Cerita Rakyat Regen Boncel Caringin, Cerita Rakyat Situ Cikedal, Cerita Rakyat  Ki  Mintul  dan  Nyi  Mintul,  Cerita  Rakyat  Ki  Ipuh  Raja  Buhaya  Ti  Ciliman,  Cerita  Rakyat  Nyi  Jompong, Cerita  Rakyat  Leuwi  Lamot  dan  Belut  Raksasa  dan  Cerita  Rakyat  Sumur  Cidewata .  Kumpulan  cerita  rakyat tersebut  digunakan  sebagai  bahan  pembelajaran  apresiasi  sastra  untuk  semua  jenjang  pendidikan  seperti SMP, SMA bahkan Perguruan Tinggi serta bahan bacaan untuk para akademisi dan masyarakat umum lainnya di Kabupaten Pandeglang pada khususnya dan Banten serta Indonesia pada umumnya.
Kata kunci : Pelestarian cerita rakyat, bahan pembelajaran
Abstract: Preservation  of  the  People's  Story  of  Pandeglang  Regency  and  Its  Utilization  as  a  Learning Material  for  Literature  Appreciation . This  study  aims  to  inventory  folklore  in  Pandeglang  district  as  a preservation effort which eventually becomes a collection of folklore in the form of story books and their use as learning  materials  for  literary  appreciation.  This  research  consists  of  three  stages,  namely  the  pre-research stage, the research stage, and the data management stage. The pre-research stage is used to make a design of how much and what stories will be examined. The research phase uses two ways, first is to directly observe the whole  area  of  Pandeglang  Regency  and  the  second  is  to  use  literature  study  techniques.  Library  technique  is carried  out  to  find  information  and  sources  of  official  libraries,  such  as  the  Regional  Library  and  university libraries in Banten. The theory used in this research is fochlor world theory and folklore. This research uses an inventory model approach while the method used is descriptive analytic method. The results of research on the preservation  of  folklore  in  Pandeglang  Regency  are  a  collection  of  folklore  in  Pandeglang  Regency  which contains fourteen folklore stories, namely the Folk Story of Prince Pandeglang and Putri Cadarasi, The Legend of Tanjung Lesung, the Citaman Slate Folk Story, Folk Story of Sheikh Maulana Mansyurudin Cikadueun. Munjul
Slate  Inscription  Folklore,  Cisajir  River  Folklore,  Folklore  Origin  of  Mekarjaya  Village,  Cikedal  District,  Regen Boncel Caringin Folklore, Situ Cikedal Folklore, Folklore Ki Mintul and Nyi Mintul, Folklore Ki Ipuh Raja Buhaya Ti Ciliman, Stories Nyi Jompong Folk, Leuwi Lamot Folk Story and Giant Eel and Folk Story of Cidewata Well. The collection of folklore is used as learning material for literature appreciation for all levels of education such as junior high, high school and even universities as well as reading material for academics and other general public in Pandeglang Regency in particular and Banten and Indonesia in general.
Keywords : Preservation of folklore, learning materials

## PENDAHULUAN
Di  Indonesia  terdapat  banyak  jenis kesusastraan,  salah  satunya  yang  kita ketahui  adanya  cerita  rakyat.  Cerita rakyat  adalah  cerita  yang  berkembang pada masyarakat tertentu yang perkembangannya  bersifat  lisan  dari mulut  kemulut  dan  dianggap  sebagai milik bersama.  Pada  zaman  dahulu  carita rakyat  biasanya  digunakan  oleh  para orang tua untuk menghibur anaknya yang hendak tidur.
Dananjaya  (2007)  menyatakan  bahwa folk  adalah  sinonim  dari  kolektif,  yang juga  memiliki  ciri-ciri  pengenal  fisik  atau kebudayaan yang sama, serta mempunyai kesadaran  kepribadian  sebagai  kesatuan masyarakat. Lore adalah tradisi folk yaitu sebagian dari kebudayaan yang diwariskan  secara  turun  menurun  secara lisan  atau  melalui  contoh  yang  disertai gerakan  isyarat  atau  alat  pembantu pengingat ( mnemonic device) . Kebudayaan  yang  sama  maksudnya sebuah  adat  istiadat  yang  sama  pada sebuah  kelompok  masyarakat  tertentu. Kesadaran  kepribadian  adalah  sebuah kesamaan visi misi atau pandangan hidup yang  diemban  dalam  sebuah  kelompok tertentu. Dan diwariskan dari generasi ke generasi  sehingga  langgeng  dan  menjadi ciri  khas  suatu  perkumpulan  masyarakat tertentu.
Salah  satu  bagian  dari folklore adalah cerita  rakyat.  Cerita  rakyat  merupakan cerita  yang  berasal  dari  suatu  kelompok
masyarakat  tertentu  dan  berkembang dalam  masyarakat  tersebut  secara  turun menurun  dari  generasi  ke  enerasi berikutnya  dan  disampaikan  secara  lisan. Cerita  rakyat  menjadi  ciri  khas  suatu daerah  yang  mempunyai  kultur  budaya yang beraneka ragam mencakup kekayaan  budaya  dan  sejarah  yang dimiliki  masing–masing  daerah.  Cerita rakyat  adalah  suatu  kebudayaan  yang tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat yang diwariskan secara lisan sebagai milik bersama.
Sudjiman  (2006)  menyatakan  bahwa cerita rakyat adalah kisahan atau anonym yang  tidak  terikat  oleh  ruang  dan  waktu yang  beredar  secara  lisan  di  tengah masyarakat.  Kisahan  tersebut  dapat berupa  cerita  yang  benar-benar  terjadi atau  berupa  khayalan  yang  berfungsi sebagai  media  hiburan  pada  masyarakat tertentu. Cerita tersebut bertahan sepanjang  masa  dan sulit  untuk ditinggalkan  oleh  masyarakatnya.  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2013) dijelaskan,  bahwa  cerita  rakyat  adalah cerita  dari  zaman  dahulu  yang  hidup  di kalangan  rakyat  dan  diwariskan  secara lisan.  Cerita  rakyat  dengan  demikian  bisa dipandang  sebagai  salah  satu  bentuk tradisi lisan yang memakai media bahasa.
Berdasarkan  uraian  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  cerita  rakyat  adalah suatu  cerita  yang  hidup  dan  berkembang di kalangan masyarakat yang penyebarannya  terjadi  secara  lisan  yang turun-temurun  dari  generasi  kegenerasi
berikutnya.  Cerita  tersebut  tidak  terikat ruang  dan  waktu  dan  merupakan  sebuah ekspersi  kebudayaan  dan  merupakan cerimnan masa lalu yang mengungkap apa yang terjadi dimasanya.
Di  kalangan  masyarakat  Kabupaten Pandeglang,  memiliki  keanekaragaman sastra  daerah  yang  kini  hampir  punah. Cerita rakyat atau sastra daerah yang ada di  kabupaten  pandeglang  diantaranya adalah, Cerita
Rakyat Pangeran
Pandeglang  dan  Putri  Cadarasi,,  Legenda Tanjung  Lesung,  Cerita  Rakyat  Batu  Tulis Citaman,  Cerita  Rakyat  Syekh  Maulana Mansyurudin  Cikadueun.  Cerita  Rakyat Prasasti  Batu  Tulis  Munjul,  Cerita  Rakyat Sungai  Cisajir,  Cerita  rakyat  Asal  Mula Desa Mekarjaya Kec Cikedal, Cerita Rakyat Regen  Boncel  Caringin,  Cerita  Rakyat  Situ Cikedal,  Cerita  Rakyat  Ki  Mintul  dan  Nyi Mintul, Cerita Rakyat Ki Ipuh Raja Buhaya Ti  Ciliman,  Cerita  Rakyat  Nyi  Jompong, Cerita  Rakyat  Leuwi  Lamot  dan  Belut Raksasa  dan  Cerita  Rakyat  Sumur Cidewata dan masih banyak yang lainnya. Untuk mengantisipasi kepunahan cerita rakyat tersebut, maka perlu adanya upaya  inventarisasi  cerita  rakyat  sebagai upaya  pelestarian.  Kalau  dibiarkan mengalir apa adanya dan tidak ada usaha penggalian sastra daerah ini, maka seiring berjalannya  waktu  dan  perkembangan arus  globalisasi  sastra  derah  terutama cerita  rakyat  terancam  terlupakan. Padahal  cerita  rakyat  atau folklore masih banyak  mengandung  nilai-nilai  yang sangat tinggi sarta mempunyai muatan isi yang perlu diwarisi oleh pemakainya. Filosofi  pelestarian  didasarkan  pada kecenderungan manusia untuk melestarikan nilai-nilai budaya pada masa yang  telah  lewat  namun  memiliki  arti penting  bagi  generasi  selanjutnya.  Nilai- nilai  tersebut  dianggap  bermakna  dan bermanfaat untuk kehidupan mereka dan rerlu  untuk  dijaga  dan  dipertahankan
keberadaannya. Pelestarian dalam Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (2013)  berasal dari  kata  dasar  lestari,  yang  artinya adalah  tetap  selama–lamanya  tidak berubah.
Kemudian dalam kaidah penggunaan bahasa Indonesia,
penggunaan  awalan  pe  dan  akhiran–an artinya digunakan untuk menggambarkan sebuah  proses  atau  upaya  (kata  kerja). Jadi  berdasarkan  kata  kunci  lestari ditambah  awalan  pe-dan  akhiran–an, maka  yang  dimaksud  pelestarian  adalah upaya  untuk  membuat  sesuatu  tetap selama-lamanya  tidak  berubah  dan  dapat didefinisikan sebagai upaya untuk mempertahankan  sesuatu  agar  tetap sebagaimana adanya.
Pontoh (2009) , mengemukakan  bahwa konsep awal pelestarian adalah konservasi, yaitu upaya melestarikan dan melindungi sekaligus memanfaatkan sumber  daya  suatu  tempat  dengan adaptasi  terhadap  fungsi  baru,  tanpa menghilangkan makna kehidupan budaya. Pelestarian itu dilakukan untuk melindungi agar hal tersebut tetap terjaga keberadaannya,  tetap  dan  tidak  berubah. Tetap  dan  tidak  berubah  bukan  berarti dibiarkan begitu saja tetapi dimanfaatkan untuk kepentingan bersama. Menyesuaikan  fungsinya  dengan  keadaan jaman  saat  ini.  Dengan  tidak  mengubah makna  dan  nilai  yang  terkandung  di dalamnya.
Hasil  inventarisasi  cerita  rakyat tersebut  dapat  dimanfaatkan  sebagah bahan  pembelajaran.  Bahan  ajar  adalah seperangkat sarana atau alat pembelajaran  yang  berisikan  materi pembelajaran,  metode,  batasan-batasan, dan  cara  mengevaluasi  yang  didesain secara  sistematis  dan  menarik  dalam rangka mencapai tujuan yang diharapkan, yaitu mencapai kompetensi atau subkompetensi
dengan segala kompleksitasnya  (Widodo  dan  Jasmadi
dalam  Lestari,  2013).  Pengertian  ini menjelaskan  bahwa  suatu  bahan  ajar haruslah  dirancang  dan  ditulis  dengan kaidah intruksional karena akan digunakan  oleh  guru  untuk  membantu dan menunjang proses pembelajaran. Lain halnya dengan Ruhimat (2011) menyatakan bahan atau materi pembelajaran  pada  dasarnya  adalah  “isi” dari  kurikulum,  yakni  berupa  mata pelajaran  atau  bidang  studi  dengan topik/subtopik dan rinciannya.
Cerita  rakyat  hasil  inventarisasi selanjutnya di  manfaatkan sebagai bahan pembelajaran  apresiasi  sastra.  Effendi (2006)  mengungkapkan  bahwa  apresiasi sastra  adalah  kegiatan  menggauli  karya sastra  secara  sungguh-sungguh  sehingga menumbuhkan  pengertian,  penghargaan, kepekaan,  pikiran  kritis,  dan  kepekaan perasaan yang baik terhadap karya sastra. Apresiasi berarti menghargai atau menikmati  sebuah  karya  sastra  baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung, dengan  tujuan  untuk  menyenangkan batin.  Sesorang  akan  mendapatkan kesenangan manakala ia dapat memakanai  nilai-nilai  keiindahan  yang terdapat dalam karya sastra tersebut. Hal ini  senada  dengan  pendapat  Sugono (2008)  yang  mengungkapkan  bahwa apresiasi diartikan sebagai usaha pengenalan suatu nilai terhadap nilai yang lebih  tinggi.  Pendapat  lain  disampaikan oleh  Yunarti  (2011),  apresiasi  sastra adalah  suatu  cara  agar  kita  dapat menikmati  suatu  karya  sastra  sehingga timbul  penghargaan  dari  diri  kita terhadap karya sastra tersebut.
Lebih lanjut Irman (2008) menyatakan bahwa  ada  dua  jenis  yaitu  apresiasi  yang bersifat  kinetik  atau  sikap  tindakan  dan apresiasi yang bersifat verbalitas. Apresiasi  bersifat  kinetik,  yaitu  sikap memberikan  minat  pada  sebuah  karya sastra  lalu  berlanjut  pada  keseriusan
untuk melakukan langkahlangkah apresiatif  secara  aktif.  Misalnya,  untuk bentuk  karya  sastra  berupa  prosa  fiksi seperti  cerpen  dan  novel,  tindakan apresiatifnya  ialah  memilih  cerpen  atau novel yang sesuai kehendaknya. Selanjutnya,  membaca  dan  menyenangi novel  sejenis,  menyenangi  tema  atau pengarangnya, memahami pesan- pesannya, jalan ceritanya, serta mengenal tokoh-tokoh dan watak tokohnya, bahkan secara  ekstrim  ada  yang  berkeinginan mengindentifikasi  diri  menjadi  tokoh yang  digemari  dalam  karya  prosa tersebut.  Puncak  dari  sikap  apresiasinya ialah  ingin  dapat  membuat  karya  cerpen atau  novel  seperti  itu.  Setidak-tidaknya dapat memberikan komentar atau tanggapan tentang hal yang berhubungan dengan novel yang digemari.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  model inventarisasi. Pendekatan model inventarisasi  adalah  suatu  proses  atau langkah langkah untuk menginventarisasi cerita-cerita rakyat yang ada di Kabupaten  Pandeglang  yang  belum pernah  diinventarisasi.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  kualitatif  deskriptif.  Metode kualitatif  deskriptif  adalah  metode  yang bertujuan  untuk  mendeskripsikan  cerita rakyat dan menganalisisnya dalam bentuk model inventarisasi. Penelitian ini bertujuan  untuk  mengumpulkan  cerita- cerita  rakyat  di  Kabupaten  Pandeglang kemudian  disusun  menjadi  buku  bacaan yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  bahan pembelajaran  di  SMA/K  dan  Perguruan Tinggi.
Teknik  pengumpulan  data  dalam Penelitian  pelestarian  cerita  rakyat  di
Kabupaten Pandeglang ini terdiri atas tiga tahap  yaitu  tahap  prapenelitian,  tahap penelitian,  dan  tahap  pengelolaan  data. Tahap  prapenelitian  digunakan  untuk membuat  rancangan  mengenai  berapa dan cerita apa yang akan diteliti. Sebelum membuat  sebuah  rancangan,  harus melakukan observasi. Observasi dilakukan  dengan  dua  cara  pertama observasi  ke  seulurh  wilayah  Kabupaten Pandeglang  yang  terdapat  cerita  rakyat. Kedua,    observasi  dengan  menggunakan teknik  studi  pustaka.  Teknik  pustaka dilakukan  untuk  mencari  informasi  dan sumber  pustaka  resmi.  Teknik  tersebut dilakukan  melalui  Dinas  pendidikan  Kab Pandeglang, Perpustakaan Daerah, Perpustakaan  Perguruan  tinggi  di  Banten seperti  perpustakaan  Unma  Banten, Untirta  Serang,  STKIP  Setia  Budhi Rangkasbitung dan perpustakaan perguruan  tinggi  lainnya  di  wilayah Provinsi  Banten.  Melalui  Perpustakaan Perguruan  tinggi  di  wilayah  Banten diperoleh  informasi  awal  mengenai  data cerita  rakyat  apa  saja  yang  terdapat  di Kabupaten  Pandeglang  baik  yang  sudah maupun  belum  tertulis  untuk  kemudian dilakukan penelitian langsung pada lokasi di  mana  cerita  rakyat  itu  lahir  dan berkembang.
Tahap  selanjutnya  yaitu  penelitian langsung di lapangan. Tahap ini dilakukan dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  data mengenai cerita rakyat yang akan diteliti. Peneliti  melakukan  pencarian  data  cerita rakyat  melalui  wawancara kepada masyarakat pemilik cerita rakyat tersebut.
Tahap  pengolahan  data  adalah  tahap penulisan  cerita  rakyat  hasil  wawancara dengan masyarakat pemikik cerita rakyat tersebut.  Juga  penyalinan  kembali  cerita takyat  dari  hasil  studi  pustaka  dari Perpustakaan  Perguruan  Tinggi  di wilayah Banten.

## PEMBAHASAN
a. Cerita Rakyat Kabupaten Pandeglang Kabupaten pandeglang adalah kabupaten  yang  berada  di  ujung  barat pulau  jawa  yang  masuk  ke  wilayah provinsi  banten.  Kabupaten  pandeglang berbatasan  dengan  kabupaten  serang  di wilayah  utara,  kabupaten  lebak  di  bagian timur. Di bagian barat berbatasan dengan selat sunda dan bagian selatan berbatasan dengan samudera hindia. Wilayah kabupaten  pandeglang  termasuk  pulau yang  berada  disekitarnya  diantaranya Pulau  Panaitan  (di  sebelah  barat, dipisahkan  dengan  Selat  Panaitan),  serta sejumlah  pulau-pulau  kecil  di  Samudra Hindia,  termasuk  Pulau  Deli  dan  Pulau Tinjil. Semenanjung Ujung Kulon merupakan ujung paling barat Pulau Jawa, di  mana  terdapat  suaka  margasatwa tempat  perlindungan  hewan  badak bercula satu yang kini hampir punah.
Berdasarkan  catatan  sejarah  wilayah kabupaten  pandeglang  pernah  menjadi daerah  kekuasaan  kerajaan  salakanagara dengan rajanya Dewawarman 1 sampai 8. Setelah berakhirnya kerajaan salakanagara  daerah  pandeglang  di bawah kekuasaan kerajaan tarumanegara dengan  rajanya  yang  terkenal  dengan nama
Purnawarman. Berakhirnya kerajaan tarumanegara
daerah pandeglang  berada  di  bawah  kekuasaan kerajaan sunda. Tak lama dari itu wilayah pandeglang  menjadi  daerah  kekuasaan kerajaan  Padjajaran  dengan  rajanya  yang terkenal adalah Prabu Siliwangi. Berakhirnya  kerajaan  Padjajaran  wilayah Pandeglang  berada  di  bawah  kekuasaan Kesultanan  Banten.  Musnahnya  kerajaan banten  berganti  penjajahan  belanda  dan
jepang  yang  akhirnya  merdeka  tahun 1945  menjadi  bagian  dari  Negara Indonesia. dari perjalanan sejarah peradaban  manusia  di  tanah  pandeglang maka terdapat kisah-kisah manusia jaman dahulu yang berinteraksi dengan sesamanya.  Lakon  yang  dilakukan  oleh jawara,  kyai,  pendekar-pendekar  sakti menjalankan  misinya  untuk  menggapai kedigjayaan  yang  abadi.  Semua  kisah tersebut diantaranya ada yang terkategorikan sebagai cerita rakyat.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  dengan  menggunakan  metode kajian  pustka  dan  observasi  langsung  ke lapangan  di  dapatkan  tiga  belas  berita rakyat  yang  tersebar  di  seluruh  wilayah kabupaten  pandeglang.  cerita  rakyat tersebut  diantaranya Cerita  Rakyat Pangeran Pandeglang dan Putri Cadarasi,, Legenda  Tanjung  Lesung,  Cerita  Rakyat Batu  Tulis  Citaman,  Cerita  Rakyat  Syekh Maulana  Mansyurudin  Cikadueun.  Cerita Rakyat  Prasasti  Batu  Tulis  Munjul,  Cerita Rakyat  Sungai  Cisajir,  Cerita  rakyat  Asal Mula  Desa  Mekarjaya  Kec  Cikedal,  Cerita Rakyat  Regen  Boncel  Caringin,  Cerita Rakyat  Situ  Cikedal,  Cerita  Rakyat  Ki Mintul  dan  Nyi  Mintul,  Cerita  Rakyat  Ki Ipuh Raja Buhaya Ti Ciliman, Cerita Rakyat Nyi  Jompong,  Cerita  Rakyat  Leuwi  Lamot dan  Belut  Raksasa  dan  Cerita  Rakyat Sumur Cidewata.
Cerita  rakyat  kabupaten  Pandeglang dapat  di  bedakan  menjadi  beberapa kelompok.  Mengacu  pendapat  Brunvand (dalam  Danandjaja,  2005:  67)  membagi legenda ke dalam empat kelompok  yaitu  : (a)  legenda  keagamaan  ( religius legend ), (b)  legenda  alam  gaib  ( supernatural legend ), (c)  legenda perseorangan  ( personal legend ),  (d) legenda  setempat  ( local legend ).  Maka pembagian  kelompok  cerita  rakyat pandeglang sebagai berikut.
1. Legenda Keagamaan Legenda keagamaan adalah cerita yang mengisahkan  orang  orang  suci,  orang orang  saleh  dalam  penyebaran  agama yang  dilakukanna.  Pada  cerita  rakyat pandeglang  yang  terkategorikan  cerita rakyat keagamaan adalah cerita rakyat Syekh Maulana Manshurudin Cikadueun. Cerita rakyat ini mengisahkan  perjalanan  ulama  besar Banten  dalam  menyebarkan  agama islam di wilayah Banten bagian selatan yaitu  Kabupaten  Pandeglang.  dilihat dari  kesejarahannya  kisah  Syekh Maulana Manshurudin Cikadueun terjadi pada zaman kesultanan Banten.
2. Legenda perseorangan ( personal legend ) Cerita  rakyat  yang  tergolong  legenda perseorangan  adalah  legenda  yang menceritakan  tokoh  tokoh  tertentu. cerita  Rakyat  Regent  Boncel  adalah Cerita  rakyat  yang  tergolong  kepada cerita  rakyat  perseorangan.  Cerita rakyat ini mengisahkan seorang regent yang  tidak  mengakui  orang  tua  nya karena  orang  tuanya  miskin.  Pada akhirnya  ia  menyesali  semua  yang telah  dilakukan  kepada  orang  tuanya. Dilihat dari unsur kesejarahan kisah ini terjadi pada zaman penjajahan belanda.
3. Legenda setempat ( local legend ) Cerita  rakyat  yang  termasuk  kedalam legenda  setempat  adalah  cerita  yang berhubungan  dengan  asal  usul  suatu tempat,  nama  tempat  dan  bentuk topografi,  yaitu  bentuk  permukaan suatu  daerah  yang  berbukit  bukit, berjurang  dan  sebagainya.  Cerita rakyat  kabupaten  Pandeglang  yang tergolong  kedalam  legenda  setempat
diantaranya  Cerita  Rakyat  Pangeran Pandeglang dan Putri Cadarasi,
Legenda Tanjung Lesung, Cerita Rakyat
Batu  Tulis  Citaman,  Cerita  Rakyat Prasasti  Batu  Tulis  Munjul,  Cerita Rakyat  Sungai  Cisajir,  Cerita  rakyat Asal Mula Desa Mekarjaya Kec Cikedal, Cerita  Rakyat  Situ  Cikedal,  Cerita Rakyat  Nyi  Jompong,  Cerita  Rakyat Sumur  Cidewata  dan  Cerita  Rakyat Leuwi Lamot dan Belut Raksasa.
Cerita  rakyat  Pangeran  Pandeglang dan  Putri  Cadasari merupakan  cerita rakyat  yang  menjadi  asal  mula penamaam  kabupaten  Pandeglang. Cerita  rakyat  ini  mengishkan  seorang putri  yang  dipaksa  menikah  oleh seorang  jawara  yang  berwatak  jahat. Sang putri pun bingung dan bertemulah  dengan  seorang  kakek  tua dan  menceritakan  seluruh  keluh kesahnya.  Akhirnya  kekek  tersebut menyarankan  kepada  putri  untuk memberikan  syarat  kepada  pangeran cunihin  tersebut.  Kakek  tua  itu sebenarnya  adalah  pangenan  pende kekasih  putri  cadasari  yang  di  kutuk oleh  pangenan  cunihin  menjadi  kakek- kakek  tua.  Untuk  menolaknya  maka  ia mengajukan  persyaratan  agar  ia meliubangi  sebuah  batu  dalam  satu malam dan harus masuk kedalam batu tersebut.  Akhirnya  kekuatan  jawara berwatak  jahat  itu  berkurang  dan akhirnya  dia  menjadi  tua.  Disitulah pangeran  pandeglang  menjadi  muda kembali.
Cerita  Rakyat  Legenda  Tanjung Lesung mengisahkan  soerang  putri yang  berkuasa  di  kerajaan  hujung kuntilanak. Ia menikah dengan seorang pemuda  gagah  berani.  Tetapi  di  akhir cerita kerajaan ini hilang karena terjadi bencana yang maha dahsyat.
Cerita  rakyat  Batu  Tulis  Munjul merupakan cerita rakyat yang diperkirakan  terjadi  pada  zaman kerajaan  Tarumanegara.  Mengisahkan perjalanan Purnawarman raja kerajaan tarumanegara dalam menaklukan daerah dan perluasan wilayah kekuasaannya.
Cerita  rakyat  batu  tulis  citaman mengisahkan  perjalanan  sekelompok mubalig  dalam  menyebarkan  agama islam di wilayah Banten. Kisah tersebut di  perkirakan  terjadi  pada  zaman kerajaan  Pajajaran  dan  peralihan  ke zaman kerajaan islam banten.
Cerita rakyat sungai Cisajir mengisahkan  seorang  jawara  yang membuat  sungai  seorang  diri  untuk megairi  sawah.  Tetapi  setelah  berhasil membuat  sungai  warga  tersebut berkhianat  dan  tidak  menepati  janji yang telah disepakati sebelumnya yaitu memberikannya  seekor  kerbau  bule. Akhirnya ki sajir meninggal dan sungai tersebut  dirusak  oleh  kerbau  bule siluman.
Cerita  Rakyat  Asal  Usul  Desa Mekarjaya mengisahkan  dua  tokoh jawara  yang  bertarung  kesaktian  yaitu ki  manjaya  dan  ki  mundesa.  Ditengah pertarungan  ki manjaya  menghantikan pertarungan  tersebut  dan  mengjak  ki mundesa berdamai. Tetapi itu hanyalah siasat  licik,  karena  setelah  itu  ki manjaya  mengajak  bepresta  denga minum  air  bersama  sebagai  tanda persahabatan.  Tetapi  kimanjaya  telah memesukan  keris  kedalam  bungbung air  minum  yang  akan  di  berikan  ke  ki mundesa. Seketika kimundesa tewas.
Cerita Rakyat Situ Cikedal
menceritakan  seorang  pangeran  yang nyasar ke alam manusia dan ditemukan oleh seorang gadis cantik. Saat tersesat pangeran  tersebut  hilang  ingatan, karena  pangeran  tersebut  tampan
akhirnya  gadis  itupun  jatuh  cinta  dan mereka  menikah.  Tetapi  saat  gadis tersebut  mengandung  anaknya,  tiba- tiba  pangeran  tersebut  ingatannya pulih dan ingat siapa dirinya. Akhirnya pangeran tersebut meniggalkan isterinya.  Bebrapa  lama  kemudian pangeran  tersebut  datang  kembali  dan meminta maaf kepada isterinya. Tetapi isterinya  tidak  terima  karena  telah ditinggalkan.
Akhirnya
untuk membuktikan  rasa  cintanya  pangeran tersebut  bersumpah  bahwa  rasa cintanya  akan  membanjri  daerah tersebut dan jadilah situ cikedal.
Cerita  rakyat  curug  Nyi  Jompong menceritakan  seorang  gadis  bernama nyi Jompong yang akan di perkosa oleh tentara  Belanda.  Untuk  menjaga kehormatannya nyi jompong berlari ke hutan  dan  menjatuhkan  diri  di  sebuah ait  terjun  yang  sangat  curam.  Curug tempat  nyi  jompong  menjatuhkan  diri sekarang  bernama  curug  nyi  jompong. Konon  katanya  di  curug  tersebut  ada sebuah batu yang merupakan penjelmaan  nyi  jompong.  Disetiap bulan nya batu tersebut mengeluarkan air berwarna
merah yang mengindikasikan  bahwa  nyi  jompong tersebut  menstruasi.  Tetapi  saat  ini batu  tersebut  tidak  mengeluarkan  air berwarna  merah  lagi  dengan  indikasi bahwa  nyi  jompong  sekarang  sudah meunupus.
Cerita  rakyat  sumur  cidewata mengisahkan  seorang  pemuda  yang gemarnya  hanya  berburu  burung  ke hutan.  Suatu  ketika  sedang  berburu  di sebuah  air  terjun  ada  bidadari  yang sedang mandi. Dengan seketika pemuda tersebut mengambil selendang salah  satu  diantara  mereka.  Akhirnya satu  orang  putri  tak  bisa  kembali  ke kayangan. Pemuda
tersebut menghampiri  putri  itu  dan  akhirnya
mereka  menikah.    Setelah  sekian  lama selendagn  yang  di  sembunyiakn pemuda  tersebut  ditemukan  dan  dia kembali  ke  kayangan.  Lalu  pemuda tersebut menyusul isterinya ke kayangan.  Sampai  sama  semua  putri sama  persis  tak  ada  yang  beda.  Raja kayangan  menyatakan  bahwa  ketika pemuda  tersebut  dapat  menentukan yang  mana  isterinya  maka  ia  boleh membawa  isteinya  pulng  ke  bumi. Dengan bantuan lalat pemuda tersebut dapat mengetahui yang mana isterinya dan  ia  bawa  kembali  ke  bumi  dan hidup berbahaga.
Cerita  rakyat  leuwi  lamot  dan  belut raksasa merupakan  cerita  rakyat  yang menceritakan  dua  orang  suami  isteri yang  menginginkan  seorang  anak. Lama  menunggu  akhirnya  mempunyai anak.  Saking  bahagia  dan  sayang terhadap  anaknya  kemanapun  mereka pergi anak itu selalu di bawa termasuk ketika  bekerja  di  lading.  Suatu  ketika sedang  bekerja  di  lading  anak  mereka simpan  di  ayunan.  Tak  berapa  lama anak  mereka  hilang  dan  ketika  dilihat tidak ada bekas darah hanya ada bekas air  saja.  Selanjutnya  orang  tua  anak tersebut  mengikuti  jejak  air  tersebut pas  di  ikuti  ternyata  bekas  air  itu menuju  ke  sebuah  leuwi  yang  begitu dalam  yang  diisi  sekor  belut  raksasa. Akhirnya  disimpulkan  bahwa  anaknya di  telan  atau  dalam  bahasa  sunda  di lamot oleh belut raksasa tersebut.
b. Pemanfaatan Cerita Rakyat Pandeglang Sebagai Bahan

## Pembelajaran Apresiasi Sastra
Bahan ajar adalah segala bentuk bahan yang  digunakan  untuk  membantu  guru dalam  melaksanakan  proses  kegiatan pembelajaran.  Bahan  pembelajaran  dapat berupa  bahan  tertulis  maupun  bahan
tidak tertulis. Fungsi bahan pembelajaran adalah  membantu  guru  dalam  kegiatan belajar  mengajar  dan  membantu  siswa dalam  proses  belajar.  Pemilihan  bahan pembelajaran  sastra  dapat  dilakukan dengan  memperhatikan  karakteristik sastra anak disesuaikan dengan kurikulum  yang  berlaku.  Selain  itu  juga pemilihan  bahan  ajar  di  harapkan memanfaatkan  kebudayaan  daerah  yaitu cerita  rakyat.  Pemanfaatan  cerita  rakyat dalam  pembelajaran  sastra  juga  sebagai upaya  pelestarian  cerita  rakyat  tersebut. Ada  beberapa  langkah  yang  dilakukan dalam  memanfaatkan  cerita  rakyat sebagai bahan pembelajaran yaitu sebagai berikut.
1. Perencanaan Pembelajaran Pemanfaatan cerita rakyat Pandeglang sebagai bahan pembelajaran apresiasi
sastra dilakukan  melalui  langkah-langkah sebagai  berikut.  Pertama  Analisis KI/KD,  analisis  Ki/KD  dilakukan untuk  menentukan  kompetensi  yang ingin  dicapai  dengan  penggunaan cerita  rakyat  pandeglan  sebagai bahan  pembelajaran.  Kedua  analisis silabus,  analisis  silabus  dilakukan untuk menentukan pada KI/KD mana bahan  pembelajaran  yang  berupa cerita  rakyat  dapat  di  terapkan. Ketiga  menyusun  RPP,  menyusn  RPP dilakukan untuk menentukan langkah-langkah yang akan dilakukan dalam  proses  pembelajaran  tersebut. Beberapa  kegiatan  yang  dilakukan dalam  penyusunan  RPP  seperti menentukan IPK, menentukan tujuan, menentukan  materi  atau  bahan  ajar, menentukan  metode,  menyiapkan media, langkah
kegiatan pembelajaran,  penilaian  dan  tindak lanjut.

## 2. Perencanaan Penilaian
Perencanaan  penilaian  dilakukan untuk  mengukur  pencapaian  hasil belajar peserta didik. Dalam penelitian  ini,  penilaian  hasil  belajar dilakukan  terhadap  aspek  sikap, pengetahuan, dan keterampilan.

## 3. Pelaksanaan  Pembelajaran  dan  Hasil Penilaian
Tahap  pelaksanaan  pembelajaran adalah  tahapan  penggunaan  cerita rakyat  pandeglang  sebagai  bahan pembelajaran apresiasi sastra dengan mengikuti  langkah-langkah  pada  RPP yang  telah  dibuat  sebelumnya. Dilanjutkan dengan pemahaman siswa  terhada  isi  cerita  rakyat tersebut.

## 4. Tanggapan Siswa dan Guru
Selain  angket,  untuk  mengetahui tanggapan  atau  respon  terhadap penggunaan  bahan  ajar  cerita  rakyat lokal atau setempat dalam pembelajaran apresiasi sastra, Penulis melakukan wawancara terhadap sejumlah  siswa  dan  guru.  Dari  hasil wawancara  didapatkan  data  bahwa masih  banyak  siswa  dan  guru  yang tidak  tahu  mengenai  cerita  rakyat yang ada di daerahnya sendiri. Karena selama  ini  pembelajaran  apresisasi sastra  sering  menggunakan  bahan pembelajarn  berupa  derita  yang sudah  popular  di  masyarakat  seperti malin kundang dan legenda tangkuban  perahu.  Siswa  dan  guru yang  di  wawancarapun  menyatakan senang  dan  menilai  pembelajaran apresiasi  sastra  dengan  bahan  ajar cerita  rakyat  dari  daerah  mereka sendiri  lebih  menarik,  dan  membuat mereka bertambah pengetahuan tentang  sejarah  daerah  mereka sendiri  serta  tertantang  untuk  ikut
serta  melestarikannya  dengan  cara menceritakan kembali
di lingkungannya  masing-masing

## KESIMPULAN
Terdapat  empatbelas  cerita  rakyat yang berada di seluruh wilayah kabupaten  Pandeglang.  cerita  rakyat tersebut  diantaranya Cerita  Rakyat Pangeran Pandeglang dan Putri Cadarasi,, Legenda  Tanjung  Lesung,  Cerita  Rakyat Batu  Tulis  Citaman,  Cerita  Rakyat  Syekh Maulana  Mansyurudin  Cikadueun.  Cerita Rakyat  Prasasti  Batu  Tulis  Munjul,  Cerita Rakyat  Sungai  Cisajir,  Cerita  rakyat  Asal Mula  Desa  Mekarjaya  Kec  Cikedal,  Cerita Rakyat  Regen  Boncel  Caringin,  Cerita Rakyat  Situ  Cikedal,  Cerita  Rakyat  Ki Mintul  dan  Nyi  Mintul,  Cerita  Rakyat  Ki Ipuh Raja Buhaya Ti Ciliman, Cerita Rakyat Nyi  Jompong,  Cerita  Rakyat  Leuwi  Lamot dan  Belut  Raksasa  dan  Cerita  Rakyat Sumur Cidewata.
Berdasarkan hasil analisis ke- empatbelas  cerita  rakyat  tersebut  terbagi kedalam tiga golongan cerita rakyat yaitu cerita  rakyat  keagamaan,  cerita  rakyat perseorangan  dan  cerita  rakyat  wilayah setempat. Ditinjau dari unsur kesejarahan cerita  rakyat  tersebut  terjadi  mulai  dari zaman kerajaan Salakanagara,
Tarumanegara,  Pajajaran,  kerajaan  islam Banten  sampai  pada  zaman  penjajahan
Portugis,  Belanda,  Jepang  dan  sampai  ke Zaman Kemerdekaan Indonesia. keepatbelas  cerita  rakyat  Pandeglang dapat
diguakan sebagai bahan pembelajaran apresiasi sastra di berbagai jenjang  pendidikan  seperti  SMP,  SMA, bahkan  perguruan  tinggi.  Bahkan  dapat pula  di  gunakan  di  tinggakatn  PAUD  dan SD  dalam  pemblajaran  bercerita  untuk
judul-judul  cerita  rakyat  tertentu.  seperti Cerita  Rakyat  Ki  Ipuh  Raja  Buhaya  Ti Ciliman  dan  cerita  rakyat  Leuwi  Lamot dan  Belut  Raksasa.  Untuk  pemanfaatan sebagai  bahan  pembelajaran  apresiasi sastra  terdapat  beberapa  langkah  yang ahrus di tempuh diantaranya perencanaan  pembelajaran,  perencanaan penilaian,  pelaksanaan  pembelajaran  dan hasil  penilaian,  dan  tanggapan  siswa  dan guru untuk mengetahui respon penggunaan  cerita  rakyat  setempat sebagai  bahan  pembelajaran  apresiasi sastra.

## Referensi
[1] Danandjaja,  James.  2007. Folklor
Indonesiai  Ilmu  Gosip  Dongeng  dan Lainlain . Jakarta: Grafiti.
[2] Effendi.  S.  2006. Bimbingan  Apresiasi Puisi . Jakarta: Pustaka Jaya. [3] Irman,  dkk.  2008. Bahasa  Indonesia Untuk  SMK/MAK  Semua  Program Keahlian  Kelas  XII .  Jakarta:  Dinas Pendidikan Nasional. [4] Iskandar Wassid dan Dadang Suhendar. 2011. Strategi Pembelajaran  Bahasa. Bandung:  PT Remaja Rosda Karya. [5] Lestari,  Ika.  2013. Pengembangan Bahan  Ajar  Berbasis  Kompetensi . Padang: Akademia Permata. [6] Pontoh,  Nia  K.  2009. Pengantar
Perencanaan  Perkotaan. Bandung  : ITB
[7] Ruhimat, T. dkk. 2009. Kurikulum dan Pembelajaran . Bandung: Jurusan Kurtekpen FIP UPI [8] Sudjiman, Panuti. 2006. Kamus Istilah Sastra . Jakarta: Universitas Indonesia. [9] Sugiyono.  2012.  Metode  Penelitian Kombinasi (Mixed Methods). Bandung: Alfabeta.