## ATRAKSI PENCAK SILAT  MERPATI PUTIH SEBAGAI DAYA TARIK WISATA DALAM UPAYA MELESTARIKAN WARISAN BUDAYA  INDONESIA
Sidiq Pramana Widagda 1 , Hermawan Prasetyanto 2 , Totok Suharto 3 , Susilo Heru Yuwono 4 1-4 Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA, Yogyakarta, Indonesia, Email: Sidiq_pw@yahoo.com

## ABSTRAK
Tulisan  ini  dilakukan  dalam  rangka  menggali  data  dan  informasi mengenai  sejarah  perkembangan  PPS  Merpati  Putih,  dan  bagaimana perkembangan Pencak Silat Merpati Putih sebagai Atraksi budaya dan bagaimana  upaya  untuk  mempertahankannya  agar  menjadi  seni  bela diri  sebagaimana  awal  kemunculannya.  Dengan  metode  kepustakaan yang  bersifat  deskriptif,  tulisan  ini  dikembangkan  melalui  dengan pendekatan  kualitatif,  dimana  berbagai  data  dikumpulakan,  kajian, direduksi,  dideskripsikan,  dianalisis,  kemudian  ditafsirkan.  Dari penelitian  yang  dilakukan,  dapat  disimpulakan  bahwa  Merpati  Putih sudah  dijadikan  sebagai  wadah  dan  media  dalam  memperkenalkan Indonesia ke kancah internasional. Dalam banyak kegiatan yang ada,
selalu  menyelipkan  muatan  positif,  dalam  rangka  mempertahankan  dan  mengembangkan pencak  silat  Merpati  Putih  sebagai  budaya  bangsa  peninggalan  nenek  moyang  bangsa Indonesia.
Kata Kunci: Pencak silat, merpati putih, warisan budaya

## PENCAK SILAT  MERPATI PUTIH ATTRACTION AS A TOURISM ATTRACTION IN EFFORT TO PRESERVE INDONESIAN CULTURAL HERITAGE

## ABSTRACT
This paper is carried out in order to explore data and information regarding the history of the development of PPS Merpati Putih, and how the development of Merpati Putih Pencak Silat as a cultural attraction and how to maintain it so that it becomes a martial art as it emerged. With a  descriptive  literature  method,  this  paper  was  developed  through  a  qualitative  approach, where various data are collected, studied, reduced, described, analyzed, then interpreted. From the research conducted, it can be concluded that Merpati Putih has been used as a medium and medium in introducing Indonesia to the international scene. In many existing activities, there is always a positive content, in order to maintain and develop Merpati Putih pencak silat as a cultural heritage from the ancestors of the Indonesian nation.
Keywords : Pencak silat, merpati putih , cultural heritage

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  adalah  buah  dari  hasil  cipta, karsa dan rasa manusia. semuanya hadir dari perilaku manusia yang didapat dengan belajar, dan  semuanya  tersusun  dalam  kehidupan masyarakat. Menurut Koentjaraningrat,
(2015),  bahwa  kebudayaan  memiliki  tiga wujud, yaitu: (1). Wujud kebudayaan sebagai suatu  kompleks  dari  ide-ide,  gagasan,  nilai-
nilai, norma-norma, peraturan, dan sebagainya;  (2).  Wujud  kebudayaan  sebagai kompleks  aktivitas  kelakuan  berpola  dari manusia  dalam  masyarakat;  dan  (3).  Wujud kebudayaan sebagai benda benda hasil karya manusia.
Berdasarkan  pandangan  di  atas,  Suwaryo, (2008) berpendapat bahwa pencak silat dapat diklasifikasikan ke dalam wujud kebudayaan
Histori Artikel
Submitted:
15 Januari 2022
Reviewed:
15 Februari 2022
Accepted:
21 Maret 2022
Published:
15 Mei 2022
yang berupa seni beladiri yang memiliki pola- pola  tertentu  dan  memiliki  tata  perilaku tersendiri. Dalam pengertian yang sederhana, bahwa  pencak  silat  merupakan  aktivitas manusia  dalam  masyarakat  yang  bersifat konkret dan dapat diobservasi.
Pada  dasarnya,  pencak  silat  adalah  sebuah seni dalam mempertahankan diri. Kehadairan seni ini sudah terhitung sangat lama di dalam masyarakat  Indonesia.  Pencak  silat  hadir sebagai budaya dan metode membela diri dan menjadi  kearifan  lokal  bagi  pengusung budaya tersebut.
Berkelahi dengan menggunakan teknik pertahanan diri (pencak silat)  ialah  seni  bela  diri  Asia  yang  berakar dari budaya Melayu. Seni bela diri ini secara luas  dikenal  di  Indonesia,  Malaysia,  Brunei, dan Singapura, (Shamsuddin, Sheikh; 2005). Dalam  sejarahnya,  tidak  semua  daerah  di Indonesia  menggunakan  istilah  pencak  silat untuk  merujuk  kepada  suatu  aktivitas  bela diri. Pencak adalah gerak serang dan membela diri  yang  berupa  tarian  dan  irama  dengan peraturan  (adat  kesopanan),  dan  dapat dijadikan sebagai pertunjuk.
Silat adalah intisari pencak, sedangkan untuk berkelahi  atau  membela  diri  bukan  lagi pertunjukan. Jadi, istilah ‘pencak silat’ secara harfiah  berarti  “bertarung  dengan  seni”. Namun, penjelasan ini belum cukup lengkap untuk  mendeskripsikan  makna  sebenarnya tentang  seni  beladiri  ini  (Poerwadarminta, 2010).  Dalam  pandangan  Alexander  dkk.,
(1972) sebagaimana yang dikutip oleh Suryo Ediyono,  Sahid  Teguh  Widodo  (2019) menjelaskan bahwa makna pencak silat secara filosofis terbagi menjadi dua komponen kata. Pertama ,  pencak  adalah  metode latihan  bela diri, terdiri dari berbagai gerakan tubuh yang dikontrol  dan  diarahkan  untuk  tujuan  itu. Kemudian silat adalah aplikasi dari pelatihan metode  pertarungan  yang  sebenarnya.  Maka dari itu, tidak ada silat tanpa pencak; demikian pula pencak tanpa keterampilan silat tidak ada manfaatnya.
Begitu  juga  dengan  kehadairan  pencak  silat Merpati  Putih  pada  tahun  1960-an,  yang merupakan  pencak  silat  wariskan  turun- temurun  untuk  keluarga  keraton.  Merpati
Putih dalam perkembanganya, sangat mashur dengan  kemahiran  olah  pernafasannya. Penggunaan  senjata  adalah  bersifat  skunder dan tidak ada kemutlakan dalam penggunaan. Maka  dari  itu,  keterlibatan  seluruh  organ tubuh  saat  melaksanakan  oleh  pernafasan sangatlah  dibutuhkan,  sehingga  diyakini bahwa seluruh  organ  bagian  tubuh  yang  ada dapat difungsikan sebagai senjata. Inilah salah satu  yang  menyebabkan  didepan  nama Merpati  Putih  disematkan  istilah  “Betako” Beladiri  Tangan  Kosong,  sehingga  nama lengkapnya seni bela diri pencak silat “Betako Merpati  Putih”,  dan  secara  keorganisasian, PPS  Merpati  Putih  bergabung  dan  bernaung dalam Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI).
Keberadaan BETAKO Merpati putih sebagai seni  bela  diri  pencak  silat,  dan  pencak  silat- pencak  silat  yang  lainnya,  telah  menjadi sebuah  daya  tarik  tersendiri  di  tengah masyarakat. Baik  itu  sebagai ajang pertandingan tingat daerah, nasional ataupun Internasional,  juga  sebagai  seni  pertunjukan sebagai  daya  tarik  wisata  lokal  dan  manca negara dengan ke khasannya. Dengan pencak silat  khususnya  Pencak  Silat  Merpati  Putih, telah  menjadi  sebuah soft  diplomacy khususnya diplomasi budaya dengan berbagai pertunjukan festival yang pada akhirnya dapat menjalin  hubungan  baik  Indonesia  dengan negara-negara lainnya .
Berdasarkan penjelasan di atas, maka tulisan ini dilakukan dalam rangka menggali data dan informasi  mengenai  sejarah  perkembangan Betako  Merpati  Putih,  dan  bagaimana perkembangan  Pencak  Silat  Merpati  Putih sebagai Atraksi budaya dan bagaimana upaya untuk mempertahankannya agar menjadi seni bela diri sebagaimana awal kemunculannya.

## METODE
Artikel ini merupakan penelitian kepustakaan yang  bersifat  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif,  dimana  peneliti  mengumpulkan berbagai  data  yang  bisa  memberikan gambaran atau menyajikan permasalahan dan pemecahan  masalah  yang  ada.  Data  yang didapat  kemudian  dikumpulkan  melalui
kajian-kajian  kepustakaan,  observasi,  dan beberapa  dokumentasi  untuk  memperkuat data  yang  diinginkan.  Pengolahan  data dilakukan berdasarkan pada setiap perolehan data  dari  berbagai  literasi,  kemudian direduksi, dideskripsikan, dianalisis, kemudian ditafsirkan.
Prosedur analisis data terhadap masalah lebih difokuskan  pada  upaya  menggali  fakta sebagaimana  adanya natural  setting ,  dengan teknik analisis pendalaman kajian verstegen . Prosedur di atas sebagai upaya uji keabsahan data  dalam  penelitian  kualitatif,  langkah tersebut dinamakan dengan teknik triangulasi. Teknik  ini  merupakan  teknik  pemeriksaan keabsahan  data  yang  memanfaatkan  sesuatu yang  lain  di  luar  data  sebagai  pembanding terhadap data tersebut (Pawito, 2008).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Merpati Putih
Pencak silat termasuk olahraga bela diri yang sudah terkenal sejak zaman dahulu yang lebih dikenal sebagai cabang olahraga pertarungan, selain itu juga di setiap gerakan pencak silat selalu  menanamkan  nilai  seni.  Aspek  seni dalam  pencak  silat  meliputi  keselarasan, keseimbangan,  dan  keserasian  antara  raga, rasa, dan irama (Prasetyo, 2018). Pencak silat memiliki  banyak  perguruan  yang  di  naungi oleh Ikatan Pencak Silat Indonesia atau biasa dikenal dengan IPSI. Setiap perguruan pencak silat memiliki ciri khas masing-masing dalam latihan.  Beberapa  perguruan  menggunakan latihan  kombinasi  antara  gerak  dan  latihan keilmuan.
Salah satu perguruan yang mengkombinasikan pernafasan sebagai bentuk latihan adalah perguruan pencak silat merpati  putih.  Merpati  putih  merupakan pencak  silat  Beladiri  Tangan  Kosong (Betako).  Merpati  putih  didirikan  pada tanggal 2 April 1963 di Yogyakarta oleh sang guru.  Ada  sebuah  istilah  “ Merpati  Putih” Mersudi Patitising Tindak Pusakane Titising Hening. (Intan, 2019).
Secara  harfiah,  pengertian  istilah  tersebut berarti, “ Mencari sampai mendapat tindakan yang  benar  dengan  ketenangan ”.  Artinya, sebagai  anggota  Merpati  Putih  harus mendahulukan  pikiran  atau  musyawarah sebelum berbuat, untuk melaksanakan sesuatu yang  benar-benar  harus  dilandasi  dengan pertimbangan  rasional,  agar  perbuatan tersebut tidak mengecewakan pada sesudahnya  baik  kita  pribadi  ataupun  bagi orang lain, sebab yang dimaksud “ Pusakane ” adalah  pedoman  (bahasa  Jawa: angger- angger ).  Jadi pusakane bukan  berarti  benda pusaka.
“Mersudi”  merupakan  kata yang  selalu  aktif dan  kreatif,  kalau  diganti  dengan  mencari sebenarnya  masih  kurang  tepat  dalam  artian masih  kurang  dalam.  Sebab  dalam mersudi tersebut  adalah  merupakan  tindakan  yang selalu  dilandasi  sikap  upaya,  tekun  yang disertai  sikap  tabah,  tawakal  tidak  hanya bersifat  pasrah  atau  pasif  namun  daya  dari kalimat  ini  memiliki  sifat  semangat  juang yang  tinggi.  Adapun  yang  dicari  tersebut adalah  kebenaran  yang  hakiki,  benar  dalam pandangan masyarakat, agama dan Negara.
Pengertian “Hening” menunjukan suatu sikap atau  tindakan  yang  dapat  memadukan menyatukan antara cipta, rasa dan karsa. Pada tahap keadaan hening tersebut, watak prilaku sudah  tidak  menghiraukan  lagi  apa  yang dirasakan  serta  dihayati  oleh  panca  indera (dalam  pengertian  terhadap  gejala-gejala) kecuali  hanya  merasakan  tekad  atau kehendaknya  saja  dimana  didasarkan  atas tindakan  spiritual,  religious  yang  sangat mendalam.  Jika  diterjemahkan  sesuai  abjad yang  menyertai  tulisannya,  maka  dapat diuraikan  bahwa;  M  =  manunggal-no (satukan),  E  =  estining/ngesti  (agung),  R  = roso  (rasa-bukan  rasa  kalau  dicubit  terasa sakit), P = pikiran (rasio), A = ati (niat/ karsa), T  =  tumuju  (arah),  I  =  ing  (di/  pada),  P= pangeran  (Tuhan),  U  =  udinen  (upaya),  T  = tataran  (jenjang),  I  =  ingkang  (yang),  H  = hagung (mulia dari segala-galanya).
Apabila disusun berbunyi : Menyatukan cipta, rasa, dan karsa (manunggal) untuk mencapai tujuan  mulia  atau  sempurna.  Maksudnya
memadukan  cipta,  rasa  dan  karsa  dengan mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  yang  Maha Kuasa  dalam  mencapai  tingkat-tingkat kesenpurnaan. Disinilah arti dari kalimat yang pernah  diamanatkan  Sang  Guru  almarhum, sebagai salah satu wejangannya.
“ Inggoleki hurip  kang  bener  lan pener kanthi adedasar patrap tindak kaimanan lan kapercayaan (kesucian) ”.
Namun  jika  dilihat  dari  sejarah  panjangnya, cikal  bakal  Merpati  Putih  ini  sudah  ada semenjak zaman penjajahan dahulu. Menurut Win.  A  (2020),  kesulitan  yang  ditumbulkan oleh  penjajahan  Belanda  pada  saat  itu, Pangeran  Prabu  Amangkurat  II  mengadakan pengungsian  ke  daerah  Bagelen,  wilayah terpencil  di  Yogyakarta,  bersama  cicit perempuannya,  R.A.  Djojoredjoso.  R.A. Djojoredjoso di sela-sela kesibukannya dalam memikirkan mengatur situasi kerajaan, beliau sempat  membimbing,  menggembleng,  serta mengawasi  cicitnya  dalam  menekuni  ilmu beladiri.  R.A.  Djojoredjoso  kemudian mewariskan  ilmu  Merpati  Putih  kepada  tiga orang putranya, yaitu Gagak Handoko, Gagak Samoedro,  dan  Gagak  Seto,  menurut spesialisasinya masing-masing. Gagak Samoedro  diwarisi  ilmu  pengobatan,  Gagak Seto diwarisi ilmu sastra, dan Gagak Handoko diwarisi  seni  beladiri.  Ketiga  saudara  ini tercerai  berai  karena  kondisi  penjajahan. Semasa  pelariannya,  Gagak  Samoedro mendirikan  perguruan  di  Gunung  Jeruk  di daerah Pegunungan Menoreh. Gagak Handoko  mendirikan  perguruan  di  daerah Bagelen,  yang  akhirnya  pindah  ke  daerah utara  Pulau  Jawa,  sedangkan  Gagak  Seto mendirikan  perguruan  di  daerah  sekitar Magelang, Jawa Tengah.
Lewat  Gagak  Handoko  inilah,  garis  sejarah warisan  ilmu  yang  dikenal  sebagai  Merpati Putih tidak terputus. Namun Gagak Handoko mengerti  bahwa  ajaran  perguruan  tersebut sebenarnya kurang lengkap, maka beliau tidak segera  mengembangkan  dan  menurunkan kepada  keturunannya,  akan  tetapi  berusaha keras  menelaah  dan  menjabarkan  ilmu tersebut lalu menuangkan dalam gerakan silat dan  tenaga tersimpan  yang  ada  dalam  naluri
suci. Beliau sadar dengan usianya yang telah lanjut sehingga tidak sanggup lagi melanjutkan pengembangannya, maka beliau memberi  mandat  penuh  dan  amanat  kepada keturunannya, yaitu R. Bongso Permono Ing Ngoelakan  Wates,  untuk  melanjutkan perkembangan perguruan.
Setelah  Gagak  Handoko  menyerahkan tumpuk kepemimpinan perguruan, beliau lalu pergi  menyepi  bertapa  hingga  sampai meninggalnya  di  Gunung  Jeruk.  Karena menyadari  perkembangan  perguruan  yang kurang baik, R. Bongso Permono, menurunkan  ilmunya  kepada  keturunannya yaitu  R.M.  Wongso  Widjojo  dan  kemudian mengikuti jejak ayahnya mencari kesempurnaan.  Karena  tidak  mempunyai keturunan, R.M. Wongso Widjojo mengambil murid  yang kebetulan  dalam keluarga masih ada hubungan cucu yang bernama R. Saring Siswo Hadi Poernomo. Dari R. Saring Siswo Hadi  Poernomo,  ilmu  beladiri  ini  kemudian diturunkan kepada dua orang putranya, yaitu Poerwoto Hadi  Poernomo  dan  Budi  Santoso Hadi Poernomo.
Pada  tahun  1962,  R.  Saring  Siswo  Hadi Poernomo
mengamanahkan
kepada pewarisnya  agar  ilmunya  disebarluaskan. Kedua  pewaris  yang  juga  puteranya,  yaitu Poerwoto  Hadi  Poernomo  (Mas  Poeng)  dan Budi  Santoso  Hadi  Poernomo  (Mas  Budi) bertekad  mengambil  langkah  nyata  dalam pengabdian kepada bangsa dan negara dengan mengembangkan  dan  menyebarluaskan  ilmu yang  dimiliki  keluarga  untuk  kepentingan nasional,  dan  terutama  agar  budaya  bangsa tidak tergerus oleh budaya luar. Untuk itulah, pada  tanggal  2  April  1963  di  Yogyakarta didirikan perguruan dengan nama PPS Betako Merpati Putih. Pada tahun 2002 Budi Santoso Hadi  Poernomo  meninggal  dunia,  disusul kemudian  pada  tahun  2014  Poerwoto  Hadi Poernomo  juga  meninggal  dunia.  Sebagai penerusnya, pewaris berikutnya adalah putra- putranya, yaitu Amos Priono Tri Nugroho dan Nehemia Budi Setyawan.
Batako  Merpati  Putih  Sebagai  Atraksi Budaya
Perguruan  Pencak  Silat  Bela  diri  Tangan Kosong  (PPS  BETAKO)  Merpati  Putih merupakan salah satu perguruan pencak silat yang  berasal  dari  Kesultanan  Mataram  yang kemudian secara de facto dan de jure berdiri dan  berkembang  secara  organisasi  di Yogyakarta  sebagai  warisan  kraton  yang merupakan  salah  satu  aset  budaya  bangsa yang harus dilestarikan.
Pencak silat Merpati Putih termasuk ke dalam anggota Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI), Martial  Arts  Federation  for  World  Peace (MAFWP),  dan  Persekutuan  Pencak  Silat Antar Bangsa atau PERSILAT (International Pencak  Silat  Federation).  Perguruan  Pencak Silat  Bela  diri  Tangan  Kosong  (PPS BETAKO)  Merpati  Putih  menjadi  satu  dari sekian  banyak  warisan  ilmu  bela  diri  karya para  leluhur  di  Indonesia  yang  bertujuan untuk menempa kepribadian para anggotanya agar  memiliki  watak  dan  kepribadian  yang luhur, berbudi, kuat, harmonis, dinamis, serta patriotis  sesuai  filsafat  Indonesia  yaitu Pancasila. (Nursayyidah, 2019)
Seni  bela  diri  memiliki  dampak  positif  dan dampak  negatif.  Dalam  pengamalannya, selain digunakan untuk menjaga dan membela diri,  dapat  pula  digunakan  untuk  menolong maupun  melukai  orang  lain.  Karena  itulah, suatu  ilmu  bela  diri  harus  memiliki  dasar- dasar filosofi yang kuat di dalamnya, sehingga tidak salah dan tidak disalahgunakan. Apapun yang  dicapai  oleh  praktisi  bela  diri  akan mengarah pada aspek vertikal terhadap Tuhan Sang Maha Pencipta
Di  dalam  arsip  buku  Merpati  Putih  (2019) Perguruan  Pencak  Silat  Bela  diri  Tangan Kosong  (PPS  BETAKO)  Merpati  putih merupakan  salah  satu  warisan  budaya peninggalan  dari  leluhur  Indonesia.  Pada awalnya, Merpati Putih merupakan ilmu bela diri  yang  dikhususkan  bagi  keluarga Kesultanan Mataram yang diwariskan secara turun-temurun di kalangan keluarga Kesultanan  Mataram  saja.  Kemudian,  atas wasiat Saring Hadi Poernomo (Grat-X) selaku Sang Guru ilmu Merpati Putih, keilmuan bela diri  tersebut  pun  diperkenankan  untuk disebarluaskan kepada masyarakat agar dapat
dilestarikan  dan  berguna  bagi  negara Indonesia.
Masih dalam literatur yang sama, bahwa pada awal  mulanya,  ilmu  bela  diri  Kesultanan Mataram  ini  dimiliki  oleh  Sampeyan  Dalem Inkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro, kemudian diturunkan kepada BPH Adiwidjojo (Grat I).
Setelah  Grat  ke  tiga,  yaitu  R.  Ay. Djojoredjoso. Selanjutnya, dikarenakan ketidakmampuan  untuk  mempelajari  seluruh keilmuan Merpati Putih oleh satu orang, maka ilmu  yang  diturunkan  kemudian  dibagi menjadi  tiga  bidang  keilmuan  menurut spesialisasinya masing-masing yakni, Pertama:
Keilmuan kanuragan yang mempelajari  tata  gerak  bela  diri Kesultanan. Mataram  ini  kemudian  diturunkan  kepada yang bergelar Gagak Handoko (Grat IV). Dari yang  bergelar  Gagak  Handoko  inilah, keilmuan  bela  diri  Kesultanan  Mataram diwariskan  secara  turun  temurun  kepada Saring  Hadi  Poernomo  (Grat  X)  atau  lebih dikenal  dengan  nama  Mas  Saring  yang kemudian dijuluki sebagai Sang Guru Merpati Putih. Dari Saring Hadi Poernomo, keilmuan Merpati  Putih  kemudian  diturunkan  kepada kedua  anaknya,  yakni  Poerwoto  Hadi Poernomo  (Mas  Poeng)  dan  Budi  Hadi Poernomo  (Mas  Budi)  yang  kemudian menjadi  Perguruan  Pencak  Silat  Bela  diri Tangan  Kosong  (PPS  BETAKO)  Merpati Putih; Kedua: Keilmuan  kesusastraan  yang menurut  sejarah  merupakan  keilmuan  yang mempelajari segala ilmu yang dibutuhkan di dunia  ini.  Keilmuan  kesusastraan  ini diturunkan kepada yang bergelar Gagak Seto, namun  karena  keterbatasan  kemampuan dalam menyerap seluruh keilmuan  ini, maka hanya  sedikit  orang  yang  dapat  mempelajari keilmuan  kesusastraan  ini.  Agar  keilmuan kesusastraan tetap dapat dipelajari dan lestari, maka  kemudian  keilmuan  kesusastraan  ini diselipkan  didalam  keilmuan  kanuragan  dan juga  keilmuan  pengobatan. Keilmuan kesusastraan  yang  diselipkan  ke  dalam keilmuan  kanuragan  menjadi  sebuah  seni yang  merupakan  rangkaian  dari  jurus  dan bentuk  keilmuan  kanuragan  dengan  esensi
seni  yang  mengutamakan  kelenturan  dan keluwesan tubuh atletnya yang dapat terlihat anggun  seperti  penari,  sementara  keilmuan kesusastraan  yang  diselipkan  kedalam keilmuan penyembuhan menghasilkan gendinggending  atau  lagu  yang  dapat berisikan resep ramuan penyembuhan, bentuk penyembuhan,  dan  berbagai  petikan  dari keilmuan  penyembuhan  yang  digubah menjadi  lirik  dalam  gending; Ketiga: Keilmuan  penyembuhan  yang  mempelajari berbagai macam bentuk  penyembuhan. Ilmu penyembuhan  ini  diantaranya  menggunakan olah napas sebagai terapi untuk menyembuhkan  diri  sendiri  dan  ataupun orang  lain  diturunkan  kepada  yang  bergelar Gagak Samudro. Seiring perjalanannya, tidak banyak  orang  yang  sanggup  mempelajari keilmuan  penyembuhan  hingga  akhirnya keilmuan  penyembuhan  ini  hampir  tiada. Dengan keilmuannya yang tinggi, Sang Guru Merpati  Putih  yakni  Saring  Hadi  Poernomo kemudian
mempelajari
keilmuan penyembuhan  dan  membentuk  sebuah lembaga  bernama  Kebugaran  Merpati  Putih yang  berada  di  bawah  naungan  PPS  Betako Merpati Putih
Dalam  konsep  pelatihannya,  Merpati  Putih menggunakan  tenaga  dalam  asli  manusia dengan teknik olah napas. Pada orang biasa, tenaga  asli  tersebut  dapat  dilihat  dan digunakan hanya pada saat orang bersangkutan  dalam  kondisi  terdesak  saja, misalnya ketika ia harus melompati pagar saat anjing  mengejarnya  di  jalan  yang  buntu. Dalam  keadaan  kembali  normal/  tidak terdesak,  orang  tersebut  tidak  dapat melompati pagar yang tinggi tersebut. Merpati Putih melatih anggotanya untuk menggunakan  tenaga  asli  manusia  tersebut pada saat normal, kapanpun, dan di manapun.
Secara  normal,  sel  dalam  tubuh  manusia menghasilkan  zat  bernama  Adenosine Triphospate (A.T.P) yang  merupakan cadangan  energi  dalam  tubuh.  Dengan bantuan teknik olah napas, tenaga tersembunyi  manusia  itu  dapat  dilatih  untuk diperoleh  dan  dikumpulkan  di  dalam  tubuh. Ada  banyak  teknik  olah  napas  di  dalam
latihan Merpati  Putih,  di  antaranya ‘Pernapasan  Pembinaan’  dan  ‘Pernapasan Pengolahan’. Seperti umumnya aliran pencak silat lain, gerakan Merpati Putih kaya dengan unsur-unsur pembelaan diri seperti: hindaran, elakan,  bantingan,  serangan  (pukulan  dan tendangan), dan kuncian  (Spyanawati,  2014: 13).  Ada  pula  beberapa  teknik  jurus  yang disebut dengan rangkaian gerak, di antaranya adalah  Rangkaian  Gerak  Praktis  (RGP), Rangkaian  Gerakan  Terikat  (RGT),  dan Rangkaian Gerakan Bebas (RGB). Hasil olah napas  dan  olah  gerak  ini  kemudian  dapat diolah  menjadi  tenaga  'getaran'.  Urutan pemahaman  gerakan  pada  Merpati  Putih adalah:
Gerak Dasar --> Gerak Pengarahan -->

## Gerak Naluri (ditambah getaran).
Selain  dari  diri  sendiri  (energi  badan), pengambilan energi getaran di Merpati Putih dapat pula diambil dari alam seperti dari bumi (energi  tanah  juga  pohon  yang  berusia  amat tua), atau bahkan energi dari angkasa (energi bintang,  matahari,  atau  bulan).  Bila  sistem olah nafas merupakan aspek mental spiritual, gerakan  pencak  silat  lebih  ditujukan  untuk pembentukan  sikap  dan  watak  kepribadian pesilat  yang  sesuai  dengan  falsafah  budi pekerti luhur, dalam bentuk kaidah dan irama taktik kepada keselarasan, keseimbangan, dan keserasian antara wiraga, wirama, dan wirasa. Keempat aspek tersebut mendasari pengembangan  pencak  silat  menjadi  empat cabang  atau  jenis  yang  masing-masing memiliki tujuan tersendiri, yakni pencak silat mental spiritual.

## Upaya  Mempertahankannya  Sebagai  Daya Tarik Wisata Dan Warisan Budaya
Perguruan Pencak Silat Betako Merpati Putih pun  didirikan  pada  tanggal  2  April  1963  di Yogyakarta  oleh  Sang  Guru  dan  kini setidaknya  telah  memiliki  kurang  lebih  85 cabang di dalam negeri dan 4 cabang di luar negeri  dengan  jumlah  kolat  (kelompok latihan)  sebanyak  415  buah  (Susanto,  tahun tidak  diketahui).  Perguruan  ini  terdiri  dari sekitar  dua  setengah  juta  anggota.  Hingga tahun 1998, PPS Betako Merpati Putih masih hanya  untuk  WNI  saja,  namun  selanjutnya
mulai membuka diri untuk menerima anggota dari luar negeri. Saat ini, ilmu Merpati Putih telah  menyebar  hingga  ke  Jepang,  Amerika, Belanda,  Australia,  Perancis,  dan  negara lainnya (Banurea, 2014).
Sebagai sebuah ilmu beladiri yang diwariskan secara  tertutup  di  lingkungan  keraton Kartosuro,  Merpati  Putih  berkembang  untuk membawa  manfaat  pada  lebih  banyak kalangan  masyarakat  Indonesia.  Ilmu  ini, terutama getaran, terus menerus dipelajari dan dikembangkan untuk pengobatan  dan kebugaran, untuk membantu kaum tuna netra, untuk  memperkuat  militer,  dan  berbagai fungsi  lain.  Berikut  beberapa  prestasi  dan kondisi perguruan Merpati Putih saat ini:
Memperkenalkan penggunaan senjata. Batako atau  bela  diri  tangan  kosong,  sebagai perguruan  silat  beladiri  Merpati  Putih mementingkan  aspek  beladiri  tanpa  senjata atau  tangan  kosong.  Artinya,  bagian-bagian tubuh  manusia  dapat  digunakan  sebagai senjata  yang  tak  kalah  ampuhnya  dengan senjata sesungguhnya. Namun dalam perkembangannya,  di  luar  kurikulum  latihan rutin,  anggota  Merpati  Putih  diperkenalkan pada  berbagai  senjata  dengan  sifat  dan karakteristiknya, cara menggunakan, dan cara menghadapinya. Hal ini dimungkinkan karena bila lawan bersenjata, anggota Merpati Putih harus  bisa  dan  paham  cara  menggunakan senjata.  Pengetahuan  yang  diberikan  mulai dari  bentuk,  lintasan,  alat  penyasar,  target sasaran senjata, dan sebagainya. Untuk itulah teknik  penggunaan  senjata  juga  dipelajari. Senjata khas Merpati Putih adalah ‘Tekbi’ dan ‘Kudi’ yang penggunaannya diajarkan secara wajib  pada  pesilat  secara  bertahap  pada tingkatan  tertentu.Kudi  Merpati  Putih berbentuk  sangat  khas,  dan  diciptakan  oleh Sang Guru Poeng sebagai Guru Besar. Senjata ini memiliki dimensi horizontal dan dimensi vertikal  yang  sarat  dengan  nilai-nilai  dan falsafah.  Dalam  hal  ini,  Sang  Guru  telah diakui sebagai seorang Empu yang membuat senjata khas.
Memperkenalkan  Merpati  Putih  Untuk Penyandang Tuna Netra. Pada beberapa tahun terakhir,  ilmu  tenaga  dalam  Merpati  Putih
yang mengandung energi dan getaran diteliti lebih  jauh  secara  ilmiah.  Sejak  tahun  1995, atas prakarsa dan kerja sama dengan Yayasan Kartika Destarata  di  bawah  pimpinan  Oetari K. Hartono dan Titiek Prabowo, Merpati Putih mengembangkan  kegiatan  pembinaannya terhadap  tuna  netra.  Selain  dikembangkan untuk  tujuan  pengobatan,  ilmu  ini  pun ditujukan  untuk  membantu  kaum  tuna  netra agar  mereka  dapat  membaca,  membedakan dan mengenali warna, serta dapat mempermudah  aktivitas  sehari-hari  lainnya. Jauh  sebelum  itu,  pola  dan  program  latihan Merpati Putih telah diteliti oleh para ilmuwan sejak mulainya Operasi Seta I (1972) dengan uji  coba  pada  taruna  militer.  Tahun  1973, Merpati Putih bekerjasama dengan AKABRI Angkatan Udara dan beberapa tenaga ahli dari Fakultas Kedokteran Universitas Gajah Mada dipimpin oleh Prof. Dr. Achmad Muhammad. Hasilnya  terungkap  bahwa  metode  latihan Merpati Putih menghasilkan pola yang hampir serupa dengan aerobik plus, ditambah dengan munculnya tenaga tambahan.
Menurut  Amaliah  (2015),  proses  olah  nafas teknik  Merpati  Putih  memanfaatkan  energi dari ATP. Dalam teori listrik, kekurangan satu elektron  dari  satu  atom  akan  menimbulkan gaya  listrik.  Ketika  kita  menghirup  napas yang  kemudian  ditahan,  terjadi  kekurangan zat  asam.  Pada  saat  hal  ini  berlangsung, timbul suatu zat baru yang sangat aktif untuk membantu mempercepat pengulangan peristiwa kimiawi tadi. Zat ini dikenal sebagai Adenose  Triposphat  atau  disingkat  ATP. Tenaga yang ditimbulkan ATP ini besarnya 5 kali  lipat  tenaga  yang  dihasilkan  oleh peristiwa  oksidasi  itu  sendiri.  Untuk mendapatkan  ATP,  diperlukan  syarat-syarat seperti penegangan otot, kemudian digabungkan  dengan  kemampuan  psikis  dan biologis.
Merpati Putih Sebagai Ilmu Bela Diri TNI. Di kalangan  militer  pada  tahun  1968,  Merpati Putih melatih anggota seksi I Korem 072 dan Anggota  Bataliyon  403/  Diponegoro  di Yogyakarta.  Selanjutnya  kerjasama  dengan pihak  militer  ini  berkembang  dengan  pesat, terutama  sejak  mendapat  kepercayaan  untuk
melatih  anggota  ABRI,  diawali  dengan melatih  anggota  Seksi  I  Korem  072 Pamungkas  dan  anggota  Batalyon  Infanteri 403  Wirasada  Pratista.  Pada  tahun  1968 Merpati  Putih  melakukan  ekspansi  ke  luar Yogyakarta,  mulai  dari  Madiun  hingga berkembang  ke  Pusdik  Brimob  Polri  di Watukosek,  Jawa  Timur.  Pada  tahun  1976, Merpati  Putih  melatih  anggota  Pasukan Pengawal  Presiden  dan  dilanjutkan  pada tahun  1977  melatih  anggota  Komando Pasukan  Sandi  Yudha  (Kopassandha)  yang kemudian  berubah  nama  menjadi  Komando Pasukan  Khusus  (Kopassus).    Komandan Satuan 81 Kopassus Kolonel Inf.
Yudha  Airlangga  yang  dikutip  Ozi  (2018) menyatakan bahwa selama anggota Kopassus mempelajari  beladiri  Merpati  Putih,  banyak manfaat  yang  bisa  diperoleh  termasuk manfaat  dalam  mendukung  pelaksanaan tugas-tugas  yang  diemban.  Pertama  adalah manfaat  berupa  kemampuan  beladiri  tangan kosong saat menjalankan tugas tanpa senjata di  daerah-daerah  tugas  yang  berbahaya.  4). Ilmu Getaran Merpati Putih Untuk Mendeteksi Beberapa Peristiwa. Ilmu getaran
Merpati  Putih  juga  telah  diujicobakan  pada Badan  Tenaga  Atom  Nasional  (BATAN) untuk  mendeteksi  radiasi  nuklir.  Hasilnya, getaran  dapat  lebih  cepat  digunakan  untuk mendeteksi  radiasi  nuklir  dibandingkan dengan  alat  yang  digunakan  oleh  Batan.  Di Markas  Polisi  DKI  Jakarta,  getaran diujicobakan untuk mendeteksi narkoba yang disembunyikan pada mobil, kantong perorangan,  lemari,  dan  banyak  tempat. Hasilnya,  anggota  Merpati  Putih  berhasil menunjukkan  dengan  sempurna  lokasi penyimpanan narkoba tersebut.
Pada  tahun  2009,  bekerja  sama  dengan Pemerintah  Provinsi  DKI  Jakarta,  PPS Merpati  Putih  menggunakan  ilmu  getaran untuk  mendeteksi  kerusakan  Daerah  Aliran Sungai  (DAS)  di  sepanjang  Ciliwung. Selanjutnya  pada  tahun  2010,  diupayakan kerjasama dengan Palang Merah Internasional untuk masuk di dalam tim bantuan pencarian korban  bencana  alam  (banjir,  kebakaran, gempa, dan tanah longsor).
Merpati Putih Sebagai Sarana Budaya dalam Memperkenalakan  Indonesia.  Keberadaan pencak silat Merpati putih tidak saja sebagai seni  mempertahankan  diri,  akan  tetapi keberadaan  Merpati  Putih  sudah  dijadikan sebagai wadah dan media dalam memperkenalkan  Indonesia  ke  kancah internasional.  Selain  berkembang  dengan pesat di dalam negeri, ilmu Merpati Putih juga disebarkan  ke  seluruh  penjuru  dunia.  Sejak tahun  1990  misalnya,  perguruan  ini  telah diperkenalkan di New Caledonia oleh seorang WNI bernama Soepinarno (Prayitno, 2016).
Claude Japel, pelatih sekaligus pemimpin PPS Betako Merpati Putih Cabang New Caledonia, menyatakan sampai saat ini anggotanya telah berjumlah  200  orang.  Dua  tahun  sekali, kelompok  latihan  ini  membawa  para pesertanya  untuk  mengikuti  Pertemuan Keluarga  Besar  Merpati  Putih  sekaligus melaksanakan ujian kenaikan tingkat di Pantai Parangkusumo Yogyakarta.
Ketua Korp Pelatih Merpati Putih Yogyakarta Mas  Koko  Sujatmoko  bersama  Mas  Didik Budi Santosa, juga telah membuka kelompok latihan  di  Raudhatul  Jannah  didekat  tujuan wisata Pantai Kuwaru Bantul  dengan harapan Merpati  Putih  lebih  mengakar  dalam masyarakat  Yogyakarta  lebih  dicintai  oleh masyarakat  sehingga  dalam  latihan  ini  terus dilanjutkan  oleh  pelatih  senior  Mas  Sugeng Sapto  Anggoro,  Mas  Aam  Amperiawan  dan dibantu asisten pelatih sampai sekarang.
Selain itu, Indonesia juga telah memperkenalkan  Merpati  Putih  ke  dunia internasional pada awal bulan Oktober 2000, ketika Mas Poeng dan Mas Budi, kedua putra Mas Saring, meresmikan American School of Merpati  Putih  yang  berlokasi  di  Ogden  City Mall,  Utah.  Saat  ini,  selain  merupakan anggota  Ikatan  Pencak  Silat  Seluruh Indonesia  (IPSI),  Merpati  Putih  juga  telah menjadi bagian dari Martial Arts Federation For  World  Peace (MAFWP),  serta ( International  Pencak  Silat  Federation ). Sebagai bentuk evaluasi hasil latihan, Merpati Putih juga aktif berpartisipasi di dalam event- event pertandingan nasional dan internasional seperti World  Martial  Arts  Festival  dan
International  Martial  Arts (Murdiyanto,
1992).
Merpati Putih dan Raihan Juara. Beberapa atlet pencak  silat  yang  pernah menjadi juara dunia merupakan anggota PPS Betako Merpati Putih, di antaranya yaitu Joko Suprihatno,  Haris  Nugroho,  Dian  Kristanto (Juara  Dunia,  Kejuaraan  Dunia  Pencak  Silat 2010  di  Padepokan  Taman  Mini  Indonesia Indah)  serta  Zulkarnaen  (Perak  Sea  Games 2005,  Juara  Belgium  Open  2017,  2018  dan 2019).
Merpati  Putih  Komando  Pasukan  Khusus (Kopassus) juga mencatatkan sejarah memecahkan rekor Museum Rekor Indonesia (MURI) mematahkan 151 buah besi dragon di 69 titik dengan mata tertutup. Angka 69 yang menjadi  titik  pematahan  besi  dragon melambangkan hari ulang tahun Kopassus ke- 69.
Merpati  Putih  dan  Festival  Budaya. Yogyakarta sebagai kota kelahiran perguruan pencak  silat  Merpati  Putih,  kerap  kali mengadakan  festival  kebudayaan.  Hampir setiap tahun, perguruan  pencak silat Merpati Putih  mengadakan  festifal  sepanjang  jalan Malioboro.  Berbagai  atraksi  yang  menjadi identitas perguruan Merpati Putih ditampilkan dari berbagai cabang. Beberapa aplikasi dari keilmuan  Merpati  Putih  ditampilkan  dalam berbagai  festifal  yang  diadakan.  Mulai  dari rangkaian gerak bebas yang di kemas dengan menarik,  aplikasi  tarung  bebas,  pematahan benda  keras  sebagai  identitas  unik  dari perguruan Merpati Putih dan tentunya aplikasi Getaran yang menarik banyak perhatian dari masyarakat yang menyaksikan Pawai Pencak.
Berbagai festifal yang ada, tentu saja bagian dari daya tarik wisata dengan mengandalkan kearifan  lokal  yang  ada.  Bahkan  Perguruan Pencak Silat (PPS) Bela Diri Tangan Kosong (Betako)  Merpati  Putih  juga  pernah menggelar  acara  bertajuk  'Indonesia Green and Healthy Life Festival pada tahun 2013 di Lakawulung, Bandung, Jawa Barat.
Perhelatan ini adalah ajang pertunjukan bagi Merpati  Putih  yang  bertaraf  internasional, mulai dari pertandingan, atraksi silat Merpati Putih  yang  diikuti  perguruan  Merpati  Putih
seluruh  dunia,  workshop  kebugaran  dan kesehatan, hingga lomba foto. Dalam banyak kegiatan  yang  ada,  para  petinggi  Merpati Putih  selalu  menyelipkan  muatan  positif. Sebab, festifal-festifal tersebut itu merupakan media  dalam  rangka  mempertahankan  dan mengembangkan  silat  Merpati  Putih  sebagai budaya  bangsa  peninggalan  nenek  moyang bangsa Indonesia.

## SIMPULAN
Merpati  putih  merupakan  pencak  silat Beladiri  Tangan  Kosong  (Betako).  Merpati putih didirikan pada tanggal 2 April 1963 di Yogyakarta  oleh  sang  guru.  Ada  sebuah istilah  “ Merpati  Putih”  Mersudi  Patitising Tindak Pusakane Titising Hening. Cikal bakal Merpati Putih ini sudah ada semenjak zaman penjajahan dahulu.
Berawal dari Pangeran Prabu Amangkurat II mengadakan pengungsian ke daerah Bagelen, wilayah  terpencil  di  Yogyakarta,  bersama cicit perempuannya, R.A. Djojoredjoso.
Sela-sela  kesibukannya  dalam  memikirkan mengatur  situasi  kerajaan,  beliau  sempat membimbing, menggembleng, serta mengawasi  cicitnya  dalam  menekuni  ilmu beladiri.  R.A.  Djojoredjoso  kemudian mewariskan  ilmu  Merpati  Putih  kepada  tiga orang putranya, yaitu Gagak Handoko, Gagak Samoedro,  dan  Gagak  Seto,  menurut spesialisasinya masing-masing.
Perguruan  Pencak  Silat  Bela  diri  Tangan Kosong  (PPS  BETAKO)  Merpati  Putih merupakan salah satu perguruan pencak silat yang  berasal  dari  Kesultanan  Mataram  yang kemudian secara de facto dan de jure berdiri dan  berkembang  secara  organisasi  di Yogyakarta  sebagai  warisan  kraton  yang merupakan  salah  satu  aset  budaya  bangsa yang harus dilestarikan.
Pencak silat Merpati Putih termasuk ke dalam anggota Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI), Martial  Arts  Federation  for  World  Peace (MAFWP),  dan  Persekutuan  Pencak  Silat Antar Bangsa atau PERSILAT (International Pencak  Silat  Federation).  Perguruan  Pencak
Silat  Bela  diri  Tangan  Kosong  (PPS BETAKO)  Merpati  Putih  menjadi  satu  dari sekian  banyak  warisan  ilmu  bela  diri  karya para  leluhur  di  Indonesia  yang  bertujuan untuk menempa kepribadian para anggotanya agar  memiliki  watak  dan  kepribadian  yang luhur, berbudi, kuat, harmonis, dinamis, serta patriotis  sesuai  filsafat  Indonesia  yaitu Pancasila.
Merpati Putih adalah warisan budaya leluhur bangsa  Indonesia  yang  harus  tetap  lestari. Dari  berbagai  jurus  tradisional  tersebut mampu  dipadukan  menjadi  jurus  andalan dalam  olahraga  pencak  silat  modern.  Jadi keberadaan  pencak  silat  Merpati  putih  tidak saja sebagai seni mempertahankan diri, akan tetapi  keberadaan  Merpati  Putih  sudah dijadikan  sebagai  wadah  dan  media  dalam memperkenalkan  Indonesia  ke  kancah internasional.  Dalam  banyak  kegiatan  yang ada,  para  petinggi  Merpati  Putih  selalu menyelipkan  muatan  positif,  sebab,  festival- festival tersebut itu merupakan media dalam rangka mempertahankan
dan mengembangkan  silat  Merpati  Putih  sebagai budaya  bangsa  peninggalan  nenek  moyang bangsa Indonesia.

## REFERENSI
Alexander, H., Chambers, Q., Draeger, D.F. (1972). Pentjak-Silat, the Indonesian Fighting Art. Tokyo & California : Ko- dansha International, Ltd
Amaliah, A.D. (2015). Olah Nafas dalam Merpati Putih .
http://merpatiputih.lk.ipb.ac.id/2015/11
/25/olah-nafas-dalam-merpati-putih/ . Diakses tanggal 17 April 2021.
Banurea, M. (2014). Parangkusumo Bakal Dipenuhi Merpati Putih . https://www.kompasiana.com/suarasakt ibanurea/54f93932a3331112678b4b5b/ parangkusumo-bakal-dipenuhi-merpati- putih . Diakses tanggal 20 Juni 2019. Diakses tanggal 16 April 2021.
Faradina. (2018). Merpati Putih, Perguruan Silat Asal Keraton yang Dikagumi
Dunia . https://www.boombastis.com/kehebata n-merpati-putih/98227 . Diakses tanggal 16 April 2021.
Frenki Y.P, (2018). Peningktan Vo2max Melalui Latihan Gerak Dasar Dan Olah Pernapasan Pencak Silat . Skripsi. Jurusan Ilmu Keolahragaan Fakultas Ilmu Keolahragaan Unifersitas Negeri Surabaya
https://www.kompasiana.com/aguswin/56bd 315682afbd7d0ea03c19/10-perguruan- historis-pencak-silat?page=all . Diakses tanggal 15 April 2021.
Khunaefi, M.W. (2015). Pembentukan Karakter di Perguruan Pencak Silat Beladiri Tangan Kosong Merpati Putih. Forum Ilmu Sosial . Vol. 42 No. 2. http://journal.unnes.ac.id/nju/index.php /FIS . diakses tanggal 14 April 2021.
Koentjaraningrat. (2015). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT Rineka Cipta
Lambang PPS Betako Merpati Putih . https://id.wikipedia.org/wiki/Merpati_P utih . Diakses tanggal 12 April 2021.
Madiuntoday. (2018). PPS Betako Merpati Putih, Pencak Silat Keraton yang Mendunia . http://madiuntoday.id/2018/09/28/pps- betako-merpati-putih-pencak-silat- keraton-yang-mendunia/ .Diakses tanggal 17 April 2021.
Mardotillah, M & Zein, D.M. (2016). Silat: Identitas Budaya, Pendidikan, Seni Bela Diri, Dan Pemeliharaan Kesehatan . Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , 18 (2): 121-133.
Nursayyidah, A. (2019) Perancangan Informasi Kebugaran Merpati Putih Melalui Booklet. Other thesis, Universitas Komputer Indonesia.
Ozi. (2018). Dansat-81 Kopassus: Kemampuan Beladiri Merpati Putih Dukung Pelaksanaan Tugas Prajurit Kopassus .
http://majalahmiliter.co.id/dansat-81- kopassus-kemampuan-beladiri-merpati- putih-dukung-pelaksanaan-tugas- prajurit-kopassus-4170 . Diakses tanggal 17 April 2021.
Pawito, (2008). Penelitian Komunikasi Kualitatif . Yogyakarta. Pelangi Aksara
Peragaan Ilmu Merpati Putih oleh Kopassus . https://yudiweb.files.wordpress.com/20 14/11/merpati-putih-kopassus-mp.jpg . diakses tanggal 15 April 2021.
Prayitno, S.H. (2016). Pencak Silat Merpati Putih dan Soft Diplomacy di New Caledonia . https://www.kompasiana.com/sugiyant ohadi/571e3548f0927362098b458a . Diakses tanggal 13 April 2021.
Profil Pewaris dan Dewan Guru Merpati Putih (2013). http://merpatiputihub.blogspot.com/20 13/12/profil-pewaris-dan-dewan-guru- merpati . Diakses tanggal 15 April
2021.
Rasyidah, A.F. (2015). Kepercayaan Diri Pada Tuna Netra (Studi Kasus Pengguna Ilmu Getaran Perguruan Pencak Silat Beladiri Tangan Kosong Merpati Putih). Jurnal Indigenous, 13,(1): 51-59.
Ratna, D. (2016). 7 Gerakan IPSI ini Harus Kamu Pelajari dalam Pencak Silat . https://www.merdeka.com/pendidikan/ 7-gerakan-ipsi-ini-harus-kamu-pelajari- dalam-pencak-silat.html . Diakses tanggal 13 April 2021.
Ratna, N.K. (2016). Metodologi Penelitian : Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rudiyanto. (1992). Pemahaman Makna Merpati Putih: Telaan Secara Holistik .Tidak dipublikasikan.
Santosa, A.T. (2018). Pengaruh Latihan Gerak Dasar dan Latihan Pernafasan Merpati Putih Terhadap Peningkatan Kebugaran Jasmani Anggota UKM
Pencak Silat Merpati Putih Universitas Negeri Malang . http://journal2.um.ac.id/index.php/spor t-science/article/download/5270/2830 . Diakses tanggal 15 April 2021.
Senjata Khas Merpati Putih . https://merpatiputih.ukm.ugm.ac.id/me rpati-putih/senjata-khas/ Diakses tanggal 15 April 2021.
Seragam Silat Merpati Putih . https://pusakadunia.com/seragam-silat- merpati-putih/
Shamsuddin, S. (2005). The Malay Art Of Self-defense: Silat Seni Gayong . North Atlantic Books
Spyanawati, N.L.P. (2014). Hasil Belajar Jurus Tunggal Cabang Olahraga Pencak Silat. Jurnal Ilmu Keolahragaan, 13 (1): 13-22
Sumbangsih Merpati Putih pada Tuna Netra. http://mppalembang.blogspot.com/201 3/04/sumbangsih-merpati-putih-pada- tuna-netra.html . Diakses tanggal 16
April 2021.
Suryo, E., & Sahid T.E. (2019). Memahami Makna Seni dalam Pencak Silat. Panggung , 29 (3)
Susanto, D. (tahun tidak diketahui). Pencak Silat . https://www.academia.edu/20422850/P encak_Silat . Diakses tanggal 16 April 2021
Suwaryo. (2008). Peranan Organisasi Perguruan Seni Beladiri Pencak Silat Dalam Meminimalisir Kejahatan . Tesis, Sekolah Pasca Sarjana, Universitas Dipenogoro Semarang. http://eprints.undip.ac.id/17800/1/Suwa ryo.pdf
Tania, I. (2019). Beladiri Tangan Kosong (Betako) Merpati Putih: ANTARA Filosofi Awal Dan Situasi Aktual. Departemen Susastra dan Kajian Budaya, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran. https://www.researchgate.net/publicatio
n/333929584_beladiri_tangan_kosong_ betako_merpati_putih_antara_filosofi_ awal_dan_situasi_aktual
W.J.S. Poerwadarminta, (2010). Kamus
Umum Bahasa Indonesia. Edisi Ketiga.
Jakarta: Balai Pustaka Win, A. (2016). 10 Perguruan Historis
Pencak Silat. https://www.wikiwand.com/id/Ikatan_ Pencak_Silat_Indonesia