## Konstruksi Konsep Diri Mahasiswi Penggemar Budaya Populer Korea
Rosi Apriliani, Rizki Setiawan
Pendidikan Sosiologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa aprilianirosi2@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  artikel  ini  ialah  untuk  menggambarkan  pembentukan  konsep  diri  mahasiswi  Fakultas Keguruan dan  Ilmu  Pendidikan Universitas Sultan  Ageng  Tirtayasa  (FKIP  Untirta)  yang  menggemari budaya populer Korea, dimana dalam penelitian ini ialah drama Korea dan musik K-Pop. Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  observasi,  wawancara terstruktur  dan  mendalam,  serta  dokumentasi.  Subjek  penelitian  terdiri  dari  lima  belas  mahasiswi penggemar  budaya  populer  Korea  yang  terbagi  menjadi  tiga  karakteristik  yaitu  penggemar  drama Korea,  penggemar  musik  K-pop,  serta  penggemar  drama  Korea  dan  musik  K-pop.  Hasil  penelitian menunjukan bahwa mahasiswi penggemar budaya populer Korea melakukan tindakan konsumsi berupa makanan,  pakaian,  riasan  dan  merchandise  K-pop.  Mengenai  pikiran  (Mind),  penggemar  budaya populer  Korea  memberikan  pemaknaan  terhadap  drama  Korea  dan  musik  K-pop  sebagai  hiburan  dan impian.  Sebagai  diri  (self)  yang  terbagi  menjadi  aku  (i)  dan  diriku  (me),  penggemar  budaya  populer Korea  melakukan  tindakan  yang  spontan  seperti  melakukan  fanwar  dan  terkontrol  dengan  cara memikirkan  kembali  tindakan  yang  telah  dilakukannya.  Mengenai  masyarakat  (society)  yaitu lingkungan kampus, penggemar budaya populer Korea berinteraksi dengan sesama penggemar maupun non-penggemar.
Kata-kata Kunci: sosiologi diri; budaya populer korea; konsep diri.

## Abstract
The  purpose  of  this  article  is  to  illustrate  the  formation  of  the  self-concept  of  the  Sultan  Ageng Tirtayasa University Teaching and Education Faculty (FKIP Untirta) students who are fond of Korean popular culture, in which in this study Korean drama and K-Pop music. This research uses descriptive qualitative  method.  Data  collection  techniques  with  observation,  structured  and  in-depth  interviews, and documentation. The research subjects consisted of fifteen female Korean popular culture fans who were  divided  into  three  characteristics  namely  Korean  drama  fans,  K-pop  music  fans,  and  Korean drama fans and K-pop music. The results showed that female Korean fans of popular culture took food, clothing, makeup and K-pop merchandise. Regarding the Mind, fans of Korean popular culture give a meaning to Korean drama and K-pop music as entertainment and dreams. As a self that is divided into me (i) and myself (me), fans of Korean popular culture take spontaneous actions such as doing fanwar and  being  controlled  by  rethinking  the  actions  they  have  done.  Regarding  society  (ie  the  campus environment), fans of Korean popular culture interact with fellow fans and non-fans.
Keywords: sociology of self; korean popular culture; self concept.

## Pendahuluan
Budaya populer Korea mengalami ledakan  di  wilayah  Asia  dan  mulai  ke seluruh  dunia.  Pada  tahun  2018  melalui musik  K-Pop  ( Korean  Pop /musik  Pop Korea), grup penyanyi pria BTS
( 방탄소년단 : Bangtan  Sonyeondan ) berhasil memuncaki tangga lagu Billboard.  Berdasarkan  artikel  Xander Zellner  (2018)  berjudul  “ BTS  Return  to No.  1  on  Billboard  Artist  100  Chart ”, BTS  merupakan  grup  K-Pop  pertama yang mencapai nomor 1 di Billbard Artist 100 pada Juni 2018.
Pada  tahun  2002  bersamaan  dengan maraknya Worldcup Korean-Japan , drama  dan  musik  Korea  mulai  masuk  ke Indonesia. Sejak  itulah penggemar K-Pop dan  Drama  Korea  mulai  menjamur  dari berbagai  kalangan  di  Indonesia,  terutama di  kalangan  perempuan  muda.  Kaum perempuan  muda  memiliki  waktu  dan tenaga  serta  jaringan  yang  berlimpah untuk  menikmati  budaya  populer  Korea. Heryanto  (2015)  mengungkap  kegemaran kaum  perempuan  muda  akan  budaya populer Korea dapat menyebabkan perilaku  fanatisme.  Begitupula  penelitian
Rafsanjani (2014) pada komunitas boyband Korea  di  Yogyakarta  yang menemukan  perilaku  fanatisme  meliputi; mengikuti  perkembangan  kelompok  artis idola melalui internet, mengoleksi pernak- pernik, melakukan dance cover , bergabung  dalam  komunitas  penggemar, dan mengunduh lagu.
Sementara  penggemar  yang  terjerat candu  drama  Korea  memiliki  gejala- gejala  seperti;  memperbarui  informasi mengenai  drama  Korea,  menghabiskan banyak  juota  internet  untuk  mengunduh drama  Korea,      menyelipkan  kata  bahasa Korea  dalam  percakapan  sehari-hari, menghabiskan  waktu  istirahat  untuk
menonton drama Korea, cenderung bergaul dengan teman sesama penggemar drama  Korea  dan  mendapat  ejekan  dari temen yang tidak menyukai drama Korea, media  sosial  dan  gawai  dipenuhi  hal-hal yang  berkaitan  dengan  drama  Korea (Adita dan Rosmawati, 2018:4).
Salah  satu  indikasi  tindakan  fanatik penggemar  budaya  populer  Korea  di Indonesia  dapat  dilihat  pada  pembelian tiket  konser.  Seperti  tiket  konser  grup penyanyi  wanita  Blackpink  telah  terjual kurang  lebih  sebanyak  8.000  tiket  dalam waktu  2  jam.  Karena  besarnya  antusias Blink  (penggemar  Blackpink)  Indonesia, pihak agensi, YG Entertainment menambah  jadwal  konser  grup  itu  di Jakarta. Konser yang semula dilaksanakan pada  20  Januari,  akan  ditambah  satu  hari pada  19  Januari  2019  (CNN  Indonesia, 2018).
Tumbuhnya  budaya  populer  Korea tidak  lepas  dari  intervensi  pemerintah Korea  untuk  memajukan  perekonomian negara  di  tengah  himpitan  utang  luar negeri.  Pemerintah  Korea  sangat  serius dan  sistematis  dalam  mengembangkan dan  mengekspor  budayanya.  Pemerintah Korea  pun  menggelontorkan  dana  yang fantastis  untuk  mendanai  budaya  populer Korea.
“Kantor  Urusan  Konten  Budaya memiliki  dua  anggaran.  Pertama digunakan  untuk  proyek  budaya. Kedua, untuk “mesin” budaya Korea. Dana  investasi  tidak  dihibahkan secara  cuma-cuma,  tetapi  untuk mendapatkan  keuntungan  sebesar- besarnya.  Saat  ini  besaran  dananya hampir  $1  miliar  (sekitar  Rp13 triliun).  Dana  itu  diperuntukan  hanya untuk industri budaya populer Korea”. (Hong, 2016:105)
Upaya  membangun  budaya  populer juga  perusahaan  industri  hiburan  Korea. Sebuah perusahaan musik mempersiapkan bintang  K-Pop  (musik  pop  Korea)  dapat sampai  tujuh  hingga  sebelas  tahun.  Para calon  bintang  K-Pop  dilatih  sejak  kecil bukan  hanya  mempelajari  tarian  dan nyanyian saja, tetapi juga etika dan mental menjadi  seorang  bintang.  Setelah  debut, para  bintang  K-Pop  benar-benar  harus menghindari skandal seksual, narkoba dan obat terlarang maupun kekerasan. Bahkan tak  jarang  agensi  musik  Korea  mengikat para artisnya  agar tidak terlibat hubungan percintaan dengan siapapun selama menjalin  kerjasama  kontrak  baik  saat menjalani masa pelatihan  maupun setelah debut.
Menurut  Hong  (2014:138),  musik  K- Pop  dapat  diterima  di  belahan  bumi  Asia termasuk  Indonesia  karena  memiliki formula  yaitu  mampu  beradaptasi  dalam kebudayaan  yang  berbeda.  Banyak band K-Pop  yang  merilis  lagu  dalam  bahasa Jepang  maupun  Tiongkok,  seperti  Exo yang  merilis  lagu  Moster  kedalam  versi bahasa  Tiongkok  dan  merilis  album Jepang  pertamanya  bertajuk Countdown pada  31  Januari  2018.  Jika  diperhatikan judul lagu setiap band K-Pop menggunakan bahasa Ingris namun dalam liriknya  sangat  sedikit  menggunakan bahasa Inggris. Hal tersebut dimaksudkan agar  judul  lagu  tersebut  mudah  diingat oleh  penggemar  internasional.  Beberapa lagu  grup  penyanyi  pria  Wanna  One memiliki  judul  dalam  bahasa  Inggris maupun  bahasa  Korea.  Dalam  bahasa Korea,  lagu  yang  berjudul I’ll  Remember memiliki  judul 너의 이름을 ( neoui ireumeul )  yang  berarti  “namamu”  atau “ your  name ”  dalam  bahasa  Inggris.
Namun  penggemar  lebih  mengingatnya dengan judul I’ll Remember .
Pada  4-5  Desember  2006,  Presiden Korea  Selatan  dan  Presiden  Republik Indonesia  membuka  hubungan  kerjasama dan
persahabatan dengan penandatanganan the Joint Declaration on Strategic Partnership to
Promote Friendship  and  Cooperation  in  the  21st
Century di  Jakarta.  Deklarasi  tersebut mencakup  3  pilar  kerjasama,  yaitu: kerjasama politik dan keamanan; kerjasama  ekonomi,  perdagangan  dan investasi;  serta  kerjasama  sosial  budaya. Dalam  bidang  sosial  budaya,  yang  tidak terlepas  dari hallyu ,  kedua  negara  saling mempromosikan  kebudayaannya.  Untuk mempromosikan kebudayaan kedua negara, tidak terlepas dari peran para atris terkenal  dan  bintang hallyu seperti  Lee Beum Soo dan istrinya Lee Yoon Jin juga Tae Jin A dan anaknya Eru (KBRI Seoul, 2015).
Drama Korea pertama yang ditayangkan  di  Indonesia  ialah Mother's Sea ,  di  Trans  TV  pada  26  Maret  2002,
lalu menyusul Indosiar dengan menayangkan Endless  Love:  Autumn  in My  Heart pada  1  Juli  2002  (Liany  dan Purnama,  2013:274).  Sejak  saat  itu Indosiar  secara  konsisten  menayangkan drama  televisi  Korea.  Karena  antusiasi masyarakat  Indonesia  yang  begitu  tinggi terhadap  tayangan  drama  Korea,  maka banyak  stasiun  televisi  swasta  yang  juga menayangkan  drama  televisi  Korea.  Pada tahun 2013 Trans TV kembali menayangkan  drama  Korea That  Winter The  Wind  Blows setelah  lama  tidak menayangkan drama Korea. Selama tahun 2015  RCTI  siap  menayangkan  20  drama Korea  berkat  kesuksesan  Drama  Korea The  Heirs (Sindonews,  2015)  yang ditayangkan sejak 26 November 2014.
Berkembangnya  musik  K-pop  di Indonesia  memiliki  keeratan  pertalian dengan  dari  merebaknya  drama  televisi
Korea yang sudah lebih dulu mendapatkan  tempat  di  hati  masyarakat Indonesia.  Tidak  sedikit  aktris  atau  aktor dalam  drama  televisi  Korea  yang  turut berprofesi sebagai penyanyi. Terlebih lagi drama  Korea  selalu  diiringi  dengan
original soundtrack , yang bahkan
dinyanyikan  oleh  aktor  atau  aktris  yang membintangi  drama  tersebut.  Misalnya aktor  terkenal  Rain  yang  membintangi drama Full  House (2004)  sekaligus  juga menjadi seorang penyanyi R&B. Menurut Hong  (2014:136)  Rain  adalah  bintang  K- Pop  pertama  yang  terkenal  secara Internasional.  Pada  tahun  2007,  ia  masuk ke  dalam  daftar  “orang-orang  paling cantik/ganteng” majalah People .
Stasiun televisi swasta  turut berperan dalam perkembangan K-Pop di Indonesia. Seperti  Indosiar  yang  membeli  hak  cipta acara  Music  Bank  dari  stasiun  TV  KBS dan  acara  penghargaan    Mnet  Asian Music Award (MAMA) (Astuti, 2012:30) dari  stasiun  TV  Mnet.  Bahkan  hingga sekarang, Indosiar masih konsisten menayangkan acara MAMA setiap tahunnya  meskipun  para  penggemar  K- Pop  bisa  menontonnya  secara streaming di  berbagai  media  sosial  seperti  Youtube dan  V-Live.  Karena  generasi  saat  ini terutama  mahasiswa  tengah  hidup  di  era perkembangan  teknologi  yang  pesat (Setiawan, 2018: 2).
Korea  kini  menjadi  standar  selera bagi  orang  Asia  termasuk  Indonesia. Mungkin  dulu  orang  Indonesia  bercita- cita  ingin  seperti  orang  Jepang  atau Amerika,  tapi  kini  orang  Indonesia  telah berbalik  arah  ke  Korea.  Korea  dianggap pembawa  produk-produk  keren  ke  pasar Indonesia.  Drama  dan  film  Korea digandrungi  karena  menyajikan  pria-pria idaman  di  dalam  ceritanya.  K-Pop  pun digilai  karena  kemasan  para idol yang multi talenta.
“Apa  yang  tidak  keren  dari  Korea? Korea  adalah  tempatnya  produk elektronik canggih. Perempuan- perempuan  cantik  berkaki  jenjang,
pria-pria yang memiliki sisi emosional  kuat  sekaligus  otot  dan wajah tampan”. (Hong, 2016: 215)
Ledakan  budaya  populer  Korea  ini pun  turut  diikuti  mahasiswa  Fakultas
Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa  yang didominasi  perempuan.  Mahasiswa  yang telah  kecanduan  oleh  budaya  populer Korea  akan  melakukan  apa  saja  untuk bisa  menjangkau  artis  idolanya  dengan berbagai  cara.  Mulai  dari  mengunduh drama-drama  dan  musik  video  yang mengorbankan kuota  internet, menghadiri fanmeeting ,  konser  hingga  membeli marchandise resmi yang dikeluarkan oleh industri hiburan Korea. Banyak mahasiswa  yang  menyukai  drama  Korea,
musik pop Korea dan filmnya dikarenakan aktor dan aktrisnya  memiliki visual yang tampan dan cantik, penampilan  panggung  yang  memukau, serta jalan cerita yang ditampilkan sangat mengagumkan.  Orang-orang  menyukai drama Korea dan musik pop Korea karena menampilkan  sesuatu  yang  belum  pernah dilihat sebelumnya.
Untuk  itulah  penelitian  ini  akan melihat  pembentukan  konsep  diri  pada kaum  perempuan  muda  yaitu  mahasiswi FKIP Untirta penggemar  budaya populer Korea  yang  datang  ke  Indonesia.  Mead dalam  teorinya  tentang  interaksionisme simbolik menjelaskan konsep diri melalui konsep mind,  self ,  dan society didahului dengan  empat  tahapan  tindakan  yang menjadi dasar dalam mengambil tindakan selanjutnya.

## Konstruksi  Diri  Mahasiswi  dalam Kerangka Interaksionisme Simbolik
Pertama-tama Mead menjelaskan tindakan dengan  berfokus  pada  stimulus  dan respons.  Mead  menggunakan  pendekatan behavioris dalam menganalisisnya.
Namun  stimulus  tidak  muncul  secara otomatis,  ia  melibatkan  proses  berpikir (Ritzer, 2011:603). Seperti yang dikatakan Mead bahwa stimulus menimbulkan peluang untuk aktor bertindak, bukan memaksa aktor merespon stimulus tersebut.
Prioritas kehidupan sosial yang mengacu  pada  interaksionisme  simbolik Mead adalah perbuatan ( the act ). Terdapat empat  tahapan  dasar  yang  memiliki keterkaitan dalam tindakan Mead. Pertama  ialah  impuls,  adanya  stimulus secara  indrawi  yang  langsung  sehingga menimbulkan reaksi aktor terhadap stimulus  tersebut  (Arisandi,  2015:106). Manusia  akan  memikirkan  respon  yang sesuai  terhadap  stimulus  yang  datang. Dengan  memikirkan  respon  tersebut, manusia  tidak  hanya  mempertimbangkan situasi  terkini  tetapi  mempertimbangkan pengalaman masa lalu dan mengantisipasi akibat  dari  perbuatan  di  masa  yang  akan datang.  Dalam  teori  Mead,  impuls melibatkan  aktor  dan  lingkungannya (Ritzer, 2011:605).
Kedua, persepsi. Pada tahap ini, aktor bereaksi  terhadap  stimulus  yang  terjadi pada  tahap  impuls  (Arisandi,  2015:106). Persepsi  menciptakan  citra-citra  mental yang  muncul  dari  stimulus  yang  datang. Manusia  tidak  hanya  merespon  secara otomatis  terhadap  stimulus  yang  datang, tetapi terlebih dahulu memikirkan,
menaksirnya melalui penggambaran mental (Ritzer, 2011:606).
Ketiga,  manipulasi.  Ketika  impuls datang  dan  objek  telah  melalui  proses persepsi, tahap selanjutnya adalah
mengambil  tindakan  terhadap  objek tersebut yang disebut manipulasi (Arisandi,  2015:106).  Menurut  Mead, dalam fase manipulasi terdapat suatu jeda temporer  yang  penting  sehingga  suatu respons  tidak  diwujudkan  secara  seketika (Ritzer,  2011:  608).  Jeda  temporer tersebut  dapat  mempertimbangkan  objek sehingga  memungkinkan  manusia  untuk merenungkan berbagai respon.
Fase  terakhir  adalah  konsumasi berupa tindakan.
Berdasarkan pertimbangan  sadar,  aktor  memutuskan tindakan. Fase ini merupakan tahap akhir, yaitu mengambil tindakan untuk mewujudkan  impuls  awal  (Arisandi, 2015:106).  Mead  menggambarkan  bahwa tindakan  itu  merupakan  kesatuan  organik yang  terdiri  dari  empat  komponen  utama yang tidak dapat berdiri sendiri satu sama lain.  Setiap  bagian  saling  terkait  dan menghasilkan keterpaduan. Mead menekankan  keutuhan  dan  kesatuan. Setiap  tahapan  tindakan  merupakan  suatu proses yang saling berhubungan (Baldwin, 1986:55).
Kedua,  Mead  menggunakan  konsep Pikiran  ( Mind ).  Menurutnya, p ikiran membedakan  manusia  dengan  hewan yang  lebih  rendah.  Pikiran adalah tindakan  yang  menggunakan  simbol- simbol  dan  mengarahkan  simbol-simbol tersebut menuju self . Selain berada di luar individu, yang bersifat sosial, pikiran juga dimasukan  oleh  individu  ke  dalam dirinya. (Susilo, 2008:67). Pikiran menunjukan sejauh mana manusia menyadari  objek  yang  ada  di  sekitar mereka  dan  apa  makna  objek  tersebut, siapa,  dan  apa  diri  mereka  sendiri, (Handaningtyas  dan  Agustina,  2017:204). Pikiran bisa memanipulasi makna bahkan memperkaya  makna  mengenai  simbol yang ada di dalam lingkungan sosialnya.
Bagi  Mead,  jika  dilihat  secara pragmatik,  pikiran  adalah  suatu  proses berpikir  yang  menuju  ke  arah  pemecahan masalah.  (Ritzer,  2012:614).  Pikiran memungkinkan
manusia untuk memecahkan  masalah  yang  terjadi  dalam dunia.  Di  dalam  konsep  pikiran  ( Mind ) terdapat  gestur  vokal,  imitasi,  dan  simbol yang  bermakna.  Istilah  gestur  bisa diidentifikasikan dengan permulaan tindakan-tindakan  sosial  yang  merupakan stimulus  bagi  respons  sosok  lain  (Mead, 2018:108).  Gestur  vokal  adalah  sebuah stimulus  bagi  beberapa  jenis  respons. Penggemar  drama  Korea  yang  sedang menonton  drama  Korea  mengekspresikan emosi melalui sikapnya sendiri, nada-nada suaranya, melalui gestur-gesturnya, seperti  seorang  penggemar  musik  K-pop yang  mengespresikan  emosinya  sendiri. Secara  umum  telah  diasumsikan  bahwa sosok-sosok  tertentu  saling  mengimitasi satu  sama  lain  (Mead,  2018:119).  Begitu pula penggemar drama Korea mengimitasi  tayangan  drama  Korea, penggemar  musik  K-pop  mengimitasi yang  terdapat  dalam  musik  K-pop maupun  MV  K-pop,  dan  penggemar drama Korea dan musik K-pop mengimitasi  keduanya.  Makna  muncul dan  berada  di  dalam  ranah  hubungan antara gestur organisme manusia yang ada dengan  tingkah  laku  selanjutnya  dari organisme  ini  seperti  yang  ditunjukan kepada  organisme  manusia  lain  dengan gestur (Mead, 2018:158).
Pikiran  manusia  berbeda  dengan hewan. Manusia memiliki sebuah kecerdasan yang pada dasarnya merupakan  seleksi.  Ada  reaksi  yang tertunda  yang  diperlukan  dalam  perilaku yang  melibatkan  kecerdasan  (Mead, 2018:193-194).
Ketiga,  Mead  menggunakan  konsep Diri  (Self).  Diri  ( self )  dapat  berposisi
sebagai  subjek  ( I )  dan  objek  ( Me ).  Diri dapat  diibaratkan  sebagai  proses  sosial, yaitu  komunikasi  diantara  manusia.  Bagi Mead,  tidak  mungkin  diri  ( self )  muncul tanpa  adanya  pengalaman-pengalaman sosial  (Ritzer,  2011:  614-615).  Aku  ( I ) senantiasa hadir dalam dalam pengalaman lewat ingatan. Kita bisa langsung kembali ke  beberapa  saat  di  dalam  pengalaman kita,  kemudian  kita  bergantung  pada gambaran-gambaran ingatan untuk hal-hal berikutnya (Mead, 2018:310).
Susilo  (2008:  68-69)  merangkum karakteristik  aku  ( I )  sebagai  berikut; bentuk spontanitas dari Diri (S elf ), norma dan  makna  dapat  ditafsirkan  secara bervatiatif  sesuai  dengan  apa  yang  telah diinternalisasikan,  elemen  yang  kreatif dan  dinamis  dalam  perilaku  manusia, reaktif  atas  sebuah  situasi,  dan  perilaku tidak selalu sesuai dengan harapan sosial.
Mead  menaruh  tekanan  yang  besar pada  Aku  ( I )  karena  empat  alasan. Pertama,  ia  adalah  suatu  sumber  kunci bagi  kebaruan  di  dalam  proses  sosial. Kedua,  Mead  percaya  bahwa  nilai-nilai kita  yang  terpenting  bertempat  di  dalam Aku ( I ). Ketiga, Aku ( I ) membentuk suatu yang  dicari  oleh  kita  semua-perwujudan diri. I lah  yang  memungkinkan  kita mengembangkan suatu “personalitas yang jelas” (Ritzer, 2011: 621).
Diriku (Me) adalah individu konvensional, berdasarkan kebiasaan. Diriku ( Me ) selalu hadir. seorang individu harus  memiliki  kebiasaan-kebiasaan  ini, respons-respons  yang  dimiliki  semua orang;  tanpanya  seorang  individu  tidak bisa  menjadi  anggota  masyarakat  (Mead, 2018:345). Susilo (2008: 69-70)
merangkum  karakteristik  Diriku  ( Me ) sebagai berikut: standar dalam masyarakat yang  terdiri  atas  nilai,  norma,  defini,  dan makna yang merupakan hasil internalisasi dari  kelompok  sosial.  Diriku  ( Me )  adalah
pengadopsian orang lain yang digeneralisasi.  Melalui  Diriku  ( Me )  lah masyarakat mendominasi individu (Ritzer, 2011:622). Keempat Mead menggunakan konsep Masyarakat ( Society ). Masyarakat ( Society ) merupakan suatu proses kehidupan dalam sebuah kelompok manusia yang didalamnya terdapat perilaku-perilaku  anggota  kelompok,  dan mengharuskan  manusia  mengerti  apa yang dilakukan orang lain dalam kelompok tersebut serta harus mengetahui apa  yang  akan  dilakukan  selanjutnya dalam  kelompok  tersebut  (Handaningtyas dan Agustina, 2017:205). Terdapat seluruh  rangkaian  respon  yang  umum  di dalam  masyarakat  tempat  kita  hidup, respons-respons  itu  adalah  sesuatu  yang kita sebut “institusi”. Institusi
merepresentasikan  sebauh  respon  yang umum  pada  setiap  anggota  masyarakat terhadap  sebuah  institusi  tertentu.  Dalam masyarakat terdapat institusi yang konservatif  seperti  gereja  yang  menindas menghambat  kreativitas  individu.  Instusi seharusnya memberikan kebebasan individu  untuk  berkreativitas  (Ritzer, 2012:624).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini menggunakan  metode kualitatif  deskriptif.  Tujuan  penelitian  ini untuk  menggambarkan    subjek  yang diteliti yaitu mahasiswi FKIP Untirta yang menggemari budaya populer Korea sesuai dengan  apa  adanya,  dengan  tujuan menggambarkan  secara  sistematis  fakta dan  peristiwa  yang  diteliti  secara  tepat. Teknik pengumpulan data dengan observasi,  wawancara  terstruktur  dan mendalam, serta dokumentasi. Data dikumpulkan dengan tujuan agar menjawab  masalah  penelitian.  Ketiga teknik tersebut dipilih agar diperoleh data
yang  mendalam  dan  akurat  mengenai pembentukan  konsep  diri  penggemar budaya  populer  Korea  yang  terjadi  pada mahasiswi di kampus FKIP Untirta.
Pengujian  keabsahan  data  dilakukan dengan  cara  melakukan  uji  kreadibilitas, pengujian transferability, pengujian dependability , dan
pengujian
confirmability (Sugiyono, 2018: 270-277).
Sementara  analisis  data  dilakukan  oleh peneliti sejak sebelum memasuki lapangan  yaitu  pada  saat  menentukan fokus  penelitian  dan  melakukan  studi literatur. Saat  berada  di  lapangan,  peneliti menganalisis data secara langsung terhadap jawaban informan yang diwawancarai.  Apabila  peneliti  belum merasa  puas  terhadap  jawaban  informan maka proses wawancara terus berlangsung  hingga  tahap  tertentu  untuk memperoleh data yang kredibel.
Instrumen dalam penelitian yang dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah peneliti  sendiri.  Peneliti  sebagai human instrument ,  berperan  sejak  menetapkan masalah  penelitian,  menentukan  fokus penelitian,  memilih  informan  sebagai sumber  data,  analisis  data,  menafsirkan data  dan  membuat  kesimpulan  atas temuannya  (Satori  &  Komariah,  2013:
68). Peneliti memilih
informan berdasarkan  kriteria  informan  yang  telah ditentukan  sebelumnya,  yaitu  informan yang menggemari drama Korea, informan yang  menggemari  musik  K-pop  dan informan  yang  menggemari  keduanya. Informan yang dipilih harus yang memiliki  pengetahuan  yang  mendalam dan  informasi  yang  luas  tentang  budaya populer  Korea.  Data  primer  diperoleh secara  langsung  dari  informan  melalui proses  wawancara,  yaitu:  informasi  dari mahasiswi  FKIP  Untirta  penggemar musik  K-Pop;  informasi  dari  mahasiswi
FKIP  Untirta  penggemar  drama  televisi Korea;  dan  informasi  dari  mahasiswi FKIP  Untirta  penggemar  musin  K-Pop dan drama  televisi Korea.  sedangkan  data sekunder  yang  didapat  berupa  terbitan buku, artikel daring, media sosial informan  (Instagram  dan  Whatsapp),  dan foto-foto  koleksi  barang  informan  selama menjadi  penggemar  drama  Korea,  musik K-pop, maupun keduanya.

## Hasil dan Pembahasan
Pada  bagian  ini  akan  membahas  hasil analisis data secara keseluruhan mengenai pembentukan  konsep  diri  mahasiswi penggemar budaya populer Korea di FKIP Untirta.  Pembahasan  akan  dijelaskan berdasarkan  karakteristik  informan  yaitu penggemar  drama  Korea,  penggemar musik  K-pop,  serta  penggemar  drama Korea dan musik K-pop.
Bagan 1. Pembentukan Konsep Diri Mahasiswa Penggemar Budaya Populer Korea di FKIP Untirta
Sumber: Diolah dari Hasil Penelitian, 2019.

## Konstruksi  Diri  Mahasiswi  Penggemar Drama Korea
Penggemar  drama  Korea  melakukan tindakan  konsumsi  berdasarkan  tahapan tindakan  Mead  yaitu  impuls,  persepsi, manipulasi,  dan  konsumasi.  Pada  tahap impuls, penggemar drama korea melibatkan  stimulus  indrawi  yaitu  berupa tayangan  drama  Korea  yang  diperoleh melalui  cara  mengunduh,  hasil  berbagi, maupun  menonton  pada  sebuah  aplikasi video.  Penggemar  drama  Korea  sudah sejak lama menyukai drama Korea, mulai dari sekolah tingkat dasar hingga sekarang dengan  alasan  bahwa  drama  Korea  tidak
pernah  membosankan.  Tahap  tindakan yang  kedua  yaitu  persepsi.  Penggemar drama  Korea  mencari  dan  bereaksi terhadap  stimulus  tayangan  drama  Korea. Pada  tahap  ini  penggemar  drama  Korea mulai  memikirkan  apa  yang  terdapat dalam  drama  Korea  seperti  makanan, pakaian,  dan  riasan.  Kemudian  mulai memikirkan tindakan yang akan dilakukan  tentang  hal  tersebut.  Tahap ketiga  manipulasi,  penggemar  drama korea melakukan cara-cara untuk mewujudkan  hasil  pemikirannya.  Cara yang dilakukan untuk memenuhi hasratnya terhadap makanan, pakaian, dan riasan  adalah  dengan  cara  membeli  di
Sempit Menengah Teman Hiburan dan Impian Pencinta Korea K-popers Konsumsi A Pelajaran hidup Pencinta Drama Korea Self Tindakan Luas Mind Society Konsumsi A dan B Penggemar Drama Korea Penggemar Drama dan Musik
Penggemar Musik K-pop Konsumsi B
toko terdekat maupun di toko online . Pada tahap terakhir yaitu konsumasi,
penggemar drama Korea berhasil mengkonsumsi makanan seperti Tteokbokki, Kimchi, Jajangmyeon, Ramyeon, Kimbap , dan Odeng . Kemudian berhasil  membeli  pakaian  yang  bergaya Korea  dengan  gradasi  warna  diinginkan sesuai  yang  dilihatnya  pada  drama  Korea dan  cocok  dengan  gaya  berkerudung. Selain  itu,  penggemar  drama  Korea  juga berhasil  membeli  riasan  wajah  seperti liptint,  masker  Innisfree,  Etude  House, Nature  Republik,  dan  mengikuti  gaya lipstik gradasi.
Pada proses berpikir ( Mind ), penggemar  drama  Korea  melihat  bahwa adegan  dalam  drama  Korea  merupakan sebuah  gestur  vokal  yang  menimbulkan respons.  Saat  melihat  adegan  sedih respons  yang  dikeluarkan  adalah  rasa sedih,  saat  melihat  adegan  seram  respons yang dikeluarkan adalah rasa takut, begitu pula  saat  melihat  adegan  lucu  maka respons  yang  dikeluarkan  adalah  tertawa. Penggemar  drama  Korea  juga  melakukan imitasi  terhadap  cara  makan,  cara  berias, cara  berpakaian,  dan  cara  berbicara  yang ditampilkan  dalam  drama  Korea.  Setelah itu, penggemar drama Korea memberikan pemaknaan terhadap drama Korea sebagai simbol  dari  budaya  populer.  Penggemar drama  Korea  memaknai  drama  Korea sebagai  pelajaran  hidup  yang  dapat diambil  dalam  kehidupan  sehari-hari. Baginya  menonton  drama  Korea  bukan hanya sekedar mengisi waktu luang, tetapi untuk  mengambil  pesan  moral  yang tersembunyi dalam sebuah cerita.
Penggemar drama Korea dapat menjadi seorang  aku  ( I )  dan  diriku  ( Me ).  Ketika menjadi  aku  ( I ),  penggemar  drama  Korea menjadi diri yang spontan dalam menonton tayangan drama Korea. Menonton  bisa  dilakukan  setiap  hari  dan
sepanjang  hari  tanpa  melakukan  aktivitas lainnya.  Ketika  menjadi  diriku  ( Me ), penggemar  drama  Korea  lebih  terkontrol, baik  ketika  mengunggah  hal  yang berkaitan  dengan  drama  maupun  ketika mencoba  meniru  hal  yang  terdapat  dalam drama.  Penggemar  drama  Korea  juga mengindentifikasikan dirinya sebagai seorang  penggemar  drama  Korea  yang berbeda  dengan  penggemar  musik  K-pop maupun penggemar lainnya.
Penggemar  drama  Korea  merupakan bagian  dari  masyarakat  ( Society )  FKIP Untirta  secara  luas.  Di  masyarakat tersebut, penggemar drama Korea berinteraksi  dengan  anggota  masyarakat lainnya  baik  sesama  penggemar  maupun dengan non-penggemar. Penggemar drama  Korea  melakukan  aktivitas  di dalam  dan  di  luar  lingkungan  kampus FKIP  Untirta.  Tempat-tempat  seperti ruang  kelas,  kursi  di  bawah  pohon rindang,  sampai  di  jalan-jalan  lingkungan kampus  yang  biasa  di  lalui,  penggemar drama  Korea  membicarakan  perihal kegemarannya  yaitu  drama  Korea.  Selain itu, kamar kost juga menjadi tempat yang lebih  bebas  untuk  mendiskusikan  drama Korea.

## Konstruksi  Diri  Mahasiswi  Penggemar Musik K-pop
Penggemar  musik  K-pop  juga  melakukan tindakan  konsumsi  dengan  melalui  empat tahapan  yang  sama  seperti  penggemar drama Korea. Pada tahap impuls, penggemar  musik  K-pop  mendengarkan musik  yang  diperoleh  dengan  cara mengunduh  maupun  melalui  aplikasi musik  dan  menonton  MV  melalui YouTube. Penggemar musik K-pop pertama  kali  mendengar  musik  K-pop melalui  drama  Korea  yaitu  dari original soundrtack yang  dinyanyikan  oleh idol atau penyanyi K-pop. Setelah itu
penggemar  musik  K-pop  mulai  tertarik dan  mencari  tahu  informasi  yang  banyak mengenai musik K-pop dan menyukainya hingga  sekarang.  Pada  tahap  persepsi, penggemar musik K-pop memikirkan dan membayangkan  bertemu  dengan  idolanya dengan  cara  menonton  konser  dan mendukung  karier  mereka  dengan  cara membeli  album, merchandise dan  K-pop stuff lainnya.  Pada  tahap  manipulasi penggemar musik K-pop membeli barang- barang  yang  berkaitan  dengan  musik  K- pop  dengan  cara  membeli  secara online maupun  membeli  di  toko  pernak-pernik K-pop. Terakhir tahap konsumasi,
penggemar musik K-pop berhasil membeli  barang  seperti  album,  poster, tabloid,  kipas,  baju,  jaket,  gelang,  stiker, tas, pin, gantungan kunci, dan photo card. Setelah  membeli  barang-barang  tersebut penggemae  musik  K-pop  merasa  puas karena hal itu merupakan sebuah kebahagian  mereka  sebagai  seorang penggemar.
Penggemar  musik  K-pop  melakukan proses  berpikir  ( Mind )  dalam  melakukan kegemarannya.  Sebuah  lagu  dan  MV  K- pop  bagi  penggemar  musik  K-pop merupakan  sebuah  gestur  vokal  yang membangkitkan  respons  sesuai  yang disampaikan dalam lagu dan MV tersebut. penggemar  musik  K-pop  juga  melakukan imitasi  terhadap  lagu  dan  gerakan  tarian yang ditampilkan oleh grup penyanyi pria maupun  wanita  yang  mereka  gemari. Kemudian  penggemar  musik  K-pop  juga memberikan  pemaknaan  terhadap  musik K-pop  yaitu  sebagai  teman  dalam perjalanan  hidup  mereka.  Musik  K-pop menjadi kawan dalam mengalami berbagai kesulitan, masalah, dan kebahagian dalam kehidupan sehari-hari.
Pada  konsep  diri  ( Self ),  penggemar musik  K-pop  terbagi  menjadi  aku  ( I )  dan diriku  ( Me ).  Ketika  menjadi  aku  ( I ),
penggemar musik K-pop senantiasa merespons  secara  spontan  terhadap  orang lain yang menilai dirinya sebagai penggemar  musik  K-pop  maupun  pada orang lain yang menghina idol kegemarannya.  Respons  yang  dilakukan adalah  berupa  penghinaan  kembali  atau pembantahan,  bahkan  sampai  melakukan perang pendapat ( fanwar ) di media sosial. Setelah  melakukan fanwar ,  mahasiswi FKIP Untirta memikirkan kembali tindakannya  tersebut.  Tidak  seharusnya mereka membela idol mereka dengan cara menghina  kembali idol yang  lain.  Pada saat tersebut  lah penggemar musik K-pop menjadi diriku ( Me ).
Penggemar  musik  K-pop  merupakan bagian dari masyarakat FKIP Untirta yang sama-sama  berinteraksi  di  dalamnya. Sama  seperti  penggemar  drama  Korea, penggemar musik K-pop dapat berinteraksi  di  berbagai  tempat  baik  di dalam  kampus  maupun  di  luar  kampus. Lingkup interaksi lebih sempit dibandingkan  penggemar  drama  Korea karena  tidak  banyak  mahasiswi  FKIP Untirta yang hanya menggemari musik K- pop.

## Konstruksi  Diri  Mahasiswi  Penggemar Drama Korea dan Musik K-pop
Penggemar  drama  Korea  dan  musik  K- pop  melakukan  tindakan  yang  sama seperti  yang  dilakukan  oleh  penggemar drama  Korea  dan  penggemar  musik  K- pop.  Penggemar  drama  Korea  dan  musik K-pop  melakukan  tindakan  konsumsi secara  beriringan.  Tahap  impuls  dimulai ketika penggemar drama Korea dan musik K-pop  menonton  drama  Korea  dan mendengarkan  musik  K-pop  melalui drama yang ditontonnya. Alasan penggemar  drama  Korea  dan  musik  K- pop menyukai drama Korea dan musik K- pop  secara  bersamaan  karena  kedua  hal
tersebut tidak bisa dipisahkan. Pada tahap persepsi  mulai  memikirkan  makanan, riasan,  pakaian  yang  terdapat  dalam drama  Korea  dan merchandise serta menonton  konser  musik  K-pop.  Pada tahap  manipulasi,  penggemar  drama Korea dan musik K-pop mulai melakukan cara untuk memperoleh hal yang dipikirkannya.  Makanan,  pakaian,  riasan dan  merchandise  diperoleh  dengan  cara membeli di toko terdekat dan toko online , sedangkan  tiket  konser  diperoleh  dengan cara  membeli  di  situs  web online . Kemudian  pada  tahap  terakhir  yaitu konsumasi  berhasil  melakukan  tindakan. Makanan yang dikonsumsi seperti Ramyeon, Tteokboki, Kimbap, Patbingsu, Bibimbap,  Jajangmyeon,  Kimchi,  dan Bulgogi.  Pakaian  yang  dibeli  berupa pakaian  berwarna  pastel  dan  kemeja  ala Korea.  Riasan  yang  digunakan  seperti liptint,  Nature  Republik,  dan  gaya  lipstik gradasi ( ombre ). Merchandise yang berhasil  diperoleh  seperti  album,  kipas, stiker,  parfum,  kaos  kaki,  pelindung gawai, lightstick ,  poster, tote  bag ,  kaos,
photo  card ,  jaket,  jam  tangan,  dan CD/DVD. Sedangkan konser yang berhasil ditonton diantaranya konser grup penyanyi pria Wanna One, grup penyanyi wanita  BlackPink,  dan  grup sub-unit penyanyi pria Suju-M.
Penggemar  drama  Korea  dan  musik K-pop melakukan proses berpikir ( Mind ).
Adegan dalam drama Korea, lagu dan MV K-pop  merupakan  gestur  vokal  bagi mereka  untuk  melakukan  respons  berupa rasa  bahagia,  sedih,  tertawa,  takjub bahkan  kecewa.  Penggemar  drama  Korea dan  musik  K-pop  juga  melakukan  imitasi terhadap  cara  makan,  cara  berpakaian, cara  berias,  dan  gaya  berbicara  yang dilihatnya dalam drama serta mengimitasi cara  nyanyian  dan  tarian  yang  dilihatnya dalam  lagu  dan  MV  K-pop.  Kemudian
mereka  memberikan  pemaknaan  terhadap drama  Korea  dan  musik  K-pop  sebagai hiburan dan impian bagi mereka.
Sebagai diri ( Self ), penggemar drama Korea  dan  musik  K-pop  terbagi  menjadi aku  ( I )  dan  diriku  ( Me ).  Sebagai  aku  ( I ), penggemar  drama  Korea  dan  musik  K- pop  merespon  penilaian  orang  lain terhadap  dirinya  sebagai  orang  yang menggemari  drama  Korea  dengan  cara masa  bodoh.  Sementara  sebagai  diriku ( Me ), penggemar drama Korea dan musik K-pop  memikirkan  kembali  sebelum melakukan  imitasi  terhadap  hal-hal  yang berkaitan drama Korea dan musik K-pop.
Tindakan  penggemar  drama  Korea yang menonton drama Korea secara  terus menerus tanpa mengenal waktu merupakan cerminan dari aku ( I ). Hampir setiap  hari  penggemar  drama  Korea menghabiskan waktunya untuk mengunduh  dan  menonton  drama  Korea. Menonton  drama  Korea  bisa  sampai menunda  pekerjaan  rumah,  tugas  kuliah, bahkan  menunda  makan  dan  tidur. Penggemar musik K-pop berperan sebagai aku  ( I )  ketika  merespons  pernyataan orang  lain  ketika  orang  lain  menghina atau mendiskreditkan artis kegemarannya. Mereka akan mengambil tanggapan berupa  pembelaan.  Tanggapan  tersebut secara  spontan  dilakukan  baik  secara langsung  maupun  di  media  sosial. Penggemar  drama  Korea  dan  musik  K- pop  menjadi  Aku  ( I )  ketika  menanggapi penilaian  orang  lain  tentang  dirinya  yang menyukai budaya populer Korea.
Tanggapan  yang  diberikan  kepada  orang lain  tersebut  berupa  sikap  masa  bodoh. Penggemar  drama  Korea  dan  musik  K- pop  tidak  mempedulikan  penilaian  orang lain terhadap dirinya dan terus melakukan tindakan-tindakan sebagai penggemar drama  Korea  dan  musik  K-pop.  Selama mereka  suka  dengan  drama  Korea  dan
musik  K-pop,  ia  akan  bersikap  masa bodoh  dan  tidak  terlalu  memperdulikan apa yang orang lain katakan.
Sementara  sebagai  Diri  ( Self )  yang terkontrol ( Me ), penggemar budaya populer  Korea  terkontrol  atas  dua  faktor, yaitu  eksternal  dan  internal.  Faktor kontrol  eksternal  diantaranya  adalah kontrol  religi,  kontrol  institusi,  dan kontrol  sosial.  Pada  kontrol  religi, penggemar  budaya  populer  Korea  yang beraga  Islam  terkontrol  atas  kaidah- kaidah yang telah tertuang dalam agamanya.  Ajaran  agama  Islam  yang mengharuskan  wanita  menutup  seluruh bagian tubuhnya selain wajah dan telapak tangan  menjadi  kontrol  religi  bagi penggemar  budaya  populer  Korea.  Tentu saja  penggemar  budaya  populer  Korea tidak bisa menirukan seutuhnya bagaimana  cara  berpakaian  dalam  drama atau cara berpakaian artis kegemarannya.
Kedua kontrol institusi. Telah dijelaskan  sebelumnya  bahwa  kampus FKIP  Untirta  merupakan  sebuah  lembaga atau  institusi  yang  memiliki  perarturan  di dalamnya. Diantara peraturan tersebut ada yang mengharuskan mahasiswanya berpakaian rapi dan sopan. Selama berada di  lingkungan  kampus  FKIP  Untirta, penggemar budaya populer Korea terkontrol untuk tidak berpakaian menirukan artis Korea seutuhnya.
Ketiga  kontrol  sosial.  Penggemar budaya  populer  Korea  terkontrol  atas tindakannya  dalam  mengunggah  aktivitas yang  berkaitan  dengan  budaya  populer Korea  di  media  sosial  karena  tidak  ingin menimbulkan reaksi yang tidak diinginkan  dari  lingkungan  sosialnya. Penggemar budaya populer Korea menyadari bahwa tidak semua orang yang berada  di  sekitarnya  bisa  menerima budaya  populer  dengan  mudah  seperti dirinya. Di lingkungan penggemar budaya
populer  Korea  juga  terdapat  orang  yang masih  konservatif  bahkan  ada  yang  anti terhadap  budaya  populer  Korea.  Keadaan tersebut  membuat  penggemar  budaya populer  Korea  terkontrol  untuk  tidak terlalu menunjukan identitas dirinya.
Selain terkontrol atas faktor eksternal, penggemar  budaya  populer  Korea  juga terkontrol atas faktor internal yaitu dirinya sendiri.  Diri  penggemar  budaya  populer Korea  membantu  menjaga  agar  tidak melakukan tindakan-tindakan yang bersebrangan dengan ajaran religi, institusi,  dan  lingkungan  sosial.  Ia menkonsepkan dirinya agar sesuai dengan simbol-simbol  yang  melekat  pada  dirinya yaitu  sebagai  seorang  muslim,  seorang mahasiswa FKIP, dan seorang masyarakat biasa.
Sementara dalam lingkungan masyarakat  FKIP  Untirta,  penggemar drama Korea dan musik K-pop melakukan interaksi  sebagaimana  penggemar  drama Korea  dan  penggemar  musik  K-pop lakukan.  Sebagai  sesama  penggemar budaya  populer  Korea,  penggemar  drama Korea,  penggemar  musik  K-pop,  serta penggemar  drama  Korea  dan  musik  K- popdapat  saling  mengidentifikasi  satu sama lain. Cara yang dilakukannya adalah dengan melihat aksesoris yang digunakan, percakapan yang diucapkan, dan unggahan media sosialnya.
Penggemar  drama  Korea,  penggemar musik  K-pop,  maupun  penggemar  drama Korea  dan  musik  K-pop  memiliki berbagai  perbedaan  dalam  melakukan tindakan,  melalui  proses  berpikir  ( Mind ), menjadi  diri  ( Self ),  dan  berinteraksi  di masyarakat ( Society ). Namun pada dasarnya  ketiga  karakteristik  penggemar tersebut memiliki keterkaitan satu dengan yang lainnya dan memiliki benang merah yaitu sebagai budaya populer Korea.

## Simpulan
Secara  ringkas,  pembentukan  konsep  diri mahasiswi  penggemar  budaya  populer Korea di FKIP Untirta
1. Penggemar  drama  Korea  melakukan tindakan  konsumsi  berupa  makanan, pakaian, dan riasan. Penggemar  musik K-pop  melakukan  tindakan  konsumsi
berupa merchandise .
Sementara penggemar drama Korea dan musik K- pop  melakukan  tindakan  konsumsi seperti yang dilakukan oleh penggemar drama Korea dan penggemar musik K- pop.
2. Dalam  pikiran  ( Mind ),  penggemar drama  Korea,  penggemar  musik  K- pop,  maupun  penggemar  drama  Korea dan musik K-pop memberikan pemaknaan  terhadap  drama  Korea  dan musik  K-pop  yaitu  sebagai  pelajaran hidup,  teman  dalam  perjalanan  hidup, hiburan dan impian.
3. Sebagai  diri  ( Self ),  penggemar  drama Korea  dan  musik  K-pop  terbagi menjadi  aku  ( I )  dan  diriku  ( Me ). Sebagai  aku  ( I ),  penggemar  drama Korea  dan  musik  K-pop  merespon penilaian  orang  lain  terhadap  dirinya sebagai orang yang menggemari drama Korea  dengan  cara  masa  bodoh. Sementara sebagai diriku ( Me ), penggemar drama Korea dan musik K- pop  memikirkan  kembali  sebelum melakukan  imitasi  terhadap  hal-hal yang berkaitan drama Korea dan musik K-pop.
4. Pada masyarakat ( Society ), baik penggemar  drama  Korea,  penggemar musik  K-pop,  maupun  penggemar drama  Korea  dan  musik  K-pop berinteraksi  dengan  non-penggemar  di lingkungan  kampus  FKIP  Untirta maupun  di  luar  lingkungan  kampus, serta  mereka  saling  mengidentifikasi satu dengan yang lainnya.

## Daftar Pustaka
Adita,  Wika  Bia  dan  Rosmawati.  2018. Perilaku  Kecanduan  Menonton  Drama Korea  dan  Hubungan  Sosial  Pada Siswa Smpn 13 Pekanbaru. JOM FKIP Unri  Volume  5  Edisi  1  Januari  –  Juni 2018 .  Diakses  19  Januari  2019. https://jom.unri.ac.id/index.php/JOMF KIP/article/view/20439.
Anggraeni,  Rina.  2015.  20  Judul  Drama
Korea yang Tayang di RCTI. Sindonews ,  14  Mei  2015.  Diakses  22 Maret 2019. https://lifestyle.sindonews.com/read/10 01132/158/20-judul-drama-korea- yang-tayang-di-rcti-1431590153
Arisandi,  Herman.  2015. Buku  Pintar Pemikiran  Tokoh-tokoh  Sosiologi  dari Klasik  sampai  Modern .  Yogyakarta:
Ircisod. Astuti. 2012. Imperialisme Budaya
Industri  Dunia  Hiburan  Korea  di Jakarta  (Studi  terhadap  Remaja- remaja  Jakarta  yang  Menggemari Musik  Pop  Korea) .  Tesis  Program Pascasarjana Ilmu Komunikasi
Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Politik Universitas  Indonesia.  Diakses  2  Mei 2018.
http://lib.ui.ac.id/file?file=digital/2030 7765-T30763- Imperialisme%20budaya.pdf.
Baldwin,  John  D.  1986. George  Herbert Mead: a unifying theory for  sociology. California: Sage.
CNN  Indonesia. 2018.  Jadwal  Konser Blackpink  di  Jakarta  Ditambah. CNN Indonesia .  Diakses  19  Januari  2019. https://www.cnnindonesia.com/hiburan /20181217180308-227-354349/jadwal- konser-blackpink-di-jakarta-ditambah. Handaningtias, Uliviana Restu dan Helmy Agustina.  2017. Peristiwa  Komunikasi
Dalam  Pembentukan  Konsep  Diri Otaku Anime . Jurnal Kajian Komunikasi, Volume 5, No. 2 . Diakses tanggal 25 Februari 2019. http://jurnal.unpad.ac.id/jkk/article/vie
w/11405.
Heryanto,  Ariel.  2012  (ed). Budaya Populer  di  Indonesia  Mencairnya
Identitas Pasca-Orde Baru . Yogyakarta: Jalasutra. ____________. 2015. Identitas dan Kenikmatan  Politik  Budaya  Layar Indonesia. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Hong,  Euny . 2014 .  Korean  Cool  Strategi
Inovatif  di  Balik  Ledakan  Budaya  Pop Korea. Terj. Yenni Saputri. Yogyakarta: Bentang. KBRI.  2015. Hubungan  Bilateral .  Seoul:
Kedutaan  Besar  Republik  Indonesia  di Seoul. Liany,  Farah  Dhiba  Putri  dan  Hadi Purnama. 2013. K-Drama dan Perkembangan Budaya Populer Korea
Di Indonesia: Kajian Historis Pada K- Drama  Sebagai  Budaya  Populer  Di
Indonesia  Tahun  2002-2013 .  Skripsi Ilmu Komunikasi Fakultas Komunikasi dan Bisnis Universitas Telkom. Diakses 22 Maret 2019 . https://openlibrary.telkomuniversity.ac.
id/pustaka/17475/k-drama-dan- perkembangan-budaya-populer-korea- di-indonesia-kajian-historis-pada-k- drama-sebagai-budaya-populer-di- indonesia-tahun-2002-2013.html Mead,  Geoger  Herbert.  2018. Mind,  Self,
and  Society .  Terj.  Willian  Saputra.
Yogyakarta: Forum.
___________________. 1956. Mind, Self,
And Society Movements Of Thought In The Nineteenth Century The Philosophy  Of  The  Act. USA:  The University Of Chicago Press. Rafsanjani, Arfina. 2014. Analisis Perilaku  Fanatisme  Penggemar  Boy Band Korea:Studi Kasus pada Komunitas  Safel  Dance  Club .  Skripsi
Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Yogyakarta.
Ritzer,  George.  2011. Teori  Sosiologi
Klasik. Terj.  Saut  Pasaribu  dkk.
Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Satori, Djam’an dan Aan Komariah. 2013.
Metodologi Penelitian Kualitatif.
Bandung: IKAPI.
Setiawan,  R.,  &  Kuntari,  S.  2018. Implementasi  Bahan  Ajar  Berbasis Web  pada  Mata  kuliah  Pembangunan dan  Pemberdayaan  Masyarakat  di
Jurusan Pendidikan Sosiologi Untirta. Hermeneutika: Jurnal Hermeneutika , 4 (2).  Diakses  tanggal 25 Februari 2019. http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/Her meneutika/article/view/4826. Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D .
Bandung: Alfabeta. Sukardi.  2003. Metodologi  Penelitian Pendidikan. Jakarta: PT Bumi Aksara. Susilo,  Rachmat  K  Dwi.  2008. 20  Tokoh Sosiologi  Modern:  Biografi  Para Peletak Sosiologi Modern . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Tim  CNN  Indonesia.  2018. Trans  Media
Resmi  Jalin  Kerja  Sama  dengan  SM Entertainment . CNN Indonesia . Diakses 26 Februari 2019. https://www.cnnindonesia.com/hiburan /20181008124533-227-336572/trans- media-resmi-jalin-kerja-sama-dengan- sm-entertainment.
Zellner, Xander. 2018. BTS Return to No. 1  on  Billboard  Artist  100  Chart. Billboard.com . Diakses 22 Maret 2019 . https://www.billboard.com/articles/col umns/chart-beat/8473643/bts-returns- to-no-1-billboard-artist-100-chart.