## FENOMENA PENGGUNAAN BAHASA NONVERBAL DALAM DAKWAH KULTURAL

## Rahma Dini Warastuti
Dosen Tetap Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Palu

## Abstract;
The  current  social  situation  shows  social  problems  and  deviant behavior.  In  such  condition,  Allah  gives  rules,  which  contain  His commands  and  prohibitions,  and  asks  people  to do  according  to Allah’s  rules,  and  to  avoid  from  what  He  forbids.  From  this condition,  Islamic  preach  ( da’wah)  is  needed,  which  promotes Islamic shari’ah  covering  all  aspects  of  life.  Therefore,  Islamic da’wah  demands  a  myriad  of  approaches,  methods,  media, message,  actors  and  partners  of da’wah.  From  this,  cultural da’wah model emerged, by which those who were not categorised as a preacher are excited to preach through non-verbal language, such  as  giving  a  good  example,  wisdom,  community empowerment, and so forth. This kind of da’wah is proved to be quite effective and successful.
الله يطعي ،لةالحا هذى فىو .فرحنلما كووسما و ةيعتماجالا تكلاشلما لى ا ليالحا يعتماجالا فقولما يرشيو يمقما  شرنث  تيما  ةوعلدا  تنكاف  ،اذيمو . ومكاحأأ  اوعيطي  نأأ  سانما  رمأأي  و  ،يينههاو  رمألبا  قوعتث  امكاحأأ لداف .ةياغون ةيروضر ةايلحا عاونأأ عيجم لىع لتم شج تيما ةيملاس لا لئاسوماو قرطما فوتمخ لى ا جاتتح نذ ا ةوع ةوعلدا للاخ نم ةاعلدا يرغ سانما ابه موقي تيما ةيفاقثما ةوعلدا تريظ اذى نمو .ةوعلدا لماعو داولماو
.ايربك ايرثأأث رثؤي ةوعلدا نم عونما اذىو .لكاذ لى ا امو عتملمجا ليغشج و ةن سح ةودق ءاطع ا لثم لالحبا
Kata Kunci : dakwah, kultural, bahasa, nonverbal

## I. Pendahuluan
Kemajuan  sains  dan  teknologi,  industrialisme  dan  urbanisasi telah  memunculkan  banyak  masalah  sosial  pada  masyarakat  modern. Gejala-gejala  seperti  keseimbangan,  kebingungan,  kecemasan,  dan konflik-konflik menjadi pemandangan sehari-hari.  Dampak dari kondisi tersebut memicu orang untuk melakukan tingkah laku menyimpang dari norma-norma masyarakat bahkan norma-norma Islam. Situasi sosial ini menimbulkan  masalah  sosial  atau  tingkah  laku  menyimpang  seperti korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN), maraknya kriminalitas (pencurian,
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
penodongan  dan  pembunuhan),  deviasi  seksual,  dan  seterusnya. Peningkatan  kriminalitas  menunjukkan  kondisi  yang  sangat memprihatinkan,  bahkan  bentuknya  sudah  berada  di  luar  batas kemanusiaan dan akal sehat.
Dalam  kondisi  yang  demikian,  Islam  sebagai  sistem  kehidupan yang  komprehensif  mampu  menyelesaikan  masalah  kriminalitas  ini dengan langkah-langkah  preventif yang cukup efektif. Langkah preventif tersebut  adalah  meningkatkan  pemahaman  ajaran  agama  yang  telah melarang  setiap  individu  untuk  melakukan  tindakan  maksiat.  Dalam ajaran  agama  Islam,  jangankan  melakukan  kejahatan,  mendekati  pun sudah diharamkan. Ajaran ini, jika tertanam dengan kuat dalam diri setiap individu,  maka  seorang  Muslim  tidak  akan  melakukan  tindak  kejahatan dalam  bentuk  apa  pun.  Islam  menganggap  bahwa  kejahatan  adalah perbuatan-perbuatan  tercela  ( alqa > bih).  Ketika  shara’  telah  menetapkan bahwa perbuatan itu tercela, maka sudah pasti perbuatan tersebut disebut kejahatan, tanpa melihat lagi apakah tingkat dan jenis kejahatan tersebut besar ataupun kecil. Shara’ telah menetapkan perbuatan tercela sebagai dosa  ( dhunub)  yang  harus  dikenai  sanksi.  Jadi,  dosa  itu  substansinya adalah  kejahatan.  Kejahatan  sendiri  bukan  berasal  dari  fitrah  manusia. Kejahatan bukan pula semacam ‚profesi‛ yang diusahakan oleh manusia. Kejahatan  bukan  juga  ‘penyakit’  yang  menimpa  manusia.  Kejahatan adalah  tindakan  melanggar  aturan  yang  mengatur  perbuatan-perbuatan manusia  dalam  hubungannya  dengan Rab-nya,  dengan  dirinya  sendiri, dan  hubungannya  dengan  manusia  lain.  Oleh  karena  itu,  ketika  Allah mengatur  perbuatan-perbuatan  manusia,  Allah  juga  telah  mengatur pemenuhan  terhadap  naluri-naluri  dan  kebutuhan  jasmani  yang  diatur dan  sesuai  hukum  Islam. Shari’at  Islam  telah  menjelaskan  kepada manusia  tentang  hukum  atas  setiap  peristiwa  yang  terjadi.  Itu  sebabnya Allah  men- shari’at-kan  halal  dan  haram.  Shara’  mengandung  perintah dan  larangan-Nya,  dan  Allah  SWT.  meminta  manusia  untuk  berbuat sesuai  dengan  apa  yang  diperintahkan  Allah  SWT.  dan  menjauhi  apa yang  dilarang-Nya.  Jika  menyalahi  hal  tersebut,  maka  manusia  telah melakukan  perbuatan  tercela,  yakni  melakukan  kejahatan.  Oleh  karena
itu, orang-orang yang berdosa akan memperoleh sanksi ( ‘iqab). Dengan demikian,  manusia  dituntut  untuk  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan Allah dan menjauhi larangan-Nya. Dari kondisi itulah dibutuhkan dakwah Islam  yang  akan  menjunjung  syariat  Islam  yang  meliputi  wilayah  yang luas mencakup semua aspek kehidupan. Oleh karena itu,  dakwah  Islam ini  menuntut  adanya  keragaman  bentuk,  metode,  media,  pesan,  pelaku dan  mitra  dakwah,  artinya  setiap  diri  orang  muslim  dengan  berbagai macam latar belakang harus menyadari bahwa kondisi sosial yang sudah tidak  sehat  ini  menuntut  mereka  untuk  aktif  terlibat  dalam  kegiatan dakwah,  baik  sebagai  mitra  dakwah  atau  justru  sebagai  pedakwah. Dakwah adalah denyut nadi Islam, 1 artinya jika kehidupan islami menjadi suatu  sarana  mencapai  ridha  Illahi,  maka  dakwah  berperan  sebagai jantung sekaligus denyut nadinya.
Di  dalam  kehidupan  di  tengah  masyarakat,  dakwah  seringkali diartikan  menyampaikan  pesan  di  hadapan  layak  yang  dilakukan  oleh ulama  semata;  bentuk  dakwah  hanya  ceramah  agama;  dan  mitra dakwah  selalu  terdiri  banyak  orang.  Namun,  pemahaman  yang  telah diterima secara umum oleh masyarakat tersebut tidaklah tepat sehingga masyarakat khususnya tiap diri muslim perlu menyadari bahwa mereka harus  menjadi agent  baik  sebagai  mitra  dakwah  maupun  pedakwah walaupun  mereka  memiliki  latar  belakang  yang  beragam.  Setiap  diri muslim  dapat  menjadi agent  karena  dakwah  dapat  menggunakan bahasa  verbal  seperti  yang  biasa  dilakukan  oleh  para  da’i  maupun dengan  bahasa  nonverbal  yaitu  berdakwah  dengan  tanpa  kata-kata tetapi dengan menggunakan bahasa tubuh.

## II. Pembahasan

## Definisi Dakwah
Dakwah  secara  etimologis  (bahasa)  berarti  memanggil,  meminta tolong,  mengundang,  atau  permohonan  karena  kata da’wah  tersebut mempunyai  tiga  huruf  asal,  yaitu د  ،  ع dan و yang  ketiga  huruf  tersebut
1 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kenvana, 2009), h. 3.
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
membentuk  beberapa  kata  dengan  ragam  makna. 2 Dakwah adalah kegiatan  yang  bersifat  menyeru,  mengajak  dan  memanggil  orang  untuk beriman dan taat kepada Allah SWT sesuai dengan garis aqidah, syari’at dan  akhlak Islam.  Di  dalam  Alqura > n,  kata  dakwah  berbentuk fi’il  (kata kerja)  dan  masdar (kata  benda)  muncul  sebanyak  212  kali. 3 Adapun menurut shara’  (istilah),  dakwah  memiliki  beberapa  definisi.  M.  Quraish Shihab  mendefinisikan  dakwah,  yaitu  seruan  atau  ajakan  kepada keinsafan,  atau  usaha  mengubah  situasi  kepada  situasi  yang  lebih  baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat, 4 sedangkan M. Canard  dalam The  Encyclopedia  of  Islam  mengungkapkan,  ‚  In  the religious sense, the da’wa is the invitation, addressed to men by God and the  prophets,  to  believe  in  the  true  religion,  Islam‛ 5 ,  (dalam  pengertian keagamaan,  dakwah  adalah  undangan  Allah  dan  rasul  yang  ditujukan kepada  umat  manusia  untuk  beriman  kepada  agama  yan  benar,  yaitu Islam).  Jadi,  pengertian  dakwah  pada  hakikatnya  adalah  mengajak manusia  kepada  Allah  dengan  hikmah  dan  nasihat  yang  baik,  sehingga mereka  meninggalkan t } a > ghu > t  dan  beriman  kepada  Allah  agar  mereka keluar dari kegelapan menuju cahaya Islam, Seperti yang Allah firmankan dalam Alqura > n surah Annahl (16): 125;
‚Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah,  dan pengajaran  yang  baik,  dan  berdebatlah  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya  Tuhanmu,  Dialah  yang  lebih  mengetahui  siapa yang sesat dari Jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.‛ 6
2 Ahmad Warson Munawwir, Al Munawwir kamus Arab-Indonesia, (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997), h.406.
3 Asep Muhidin, Dakwah dalam Perspektif Alqura > n, (Bandung: Pustaka Setia, 2002), h.40.
4 M.  Qurais  Shihab, Membumikan al-quran, Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, (Cet.VII; Bandung: Mizan, 1994), h.194
5 M.  Canard, ‚Da’wa‛,  The  Encyclopedia  of  Islam,  B.lewis  (et.al)  Vol.II, (Leiden: E.J.Brill, 1991), h. 168-170.
6 Kementerian Agama RI, Alqura > n dan Terjemahnya, (Bandung: Fokus Media, 2010), h. 281

## , Vol. 10 No. 1, Januari-Juni 2014: 121-150

## Urgensi dan Tantangan Dakwah
Kewajiban  dakwah  ada  pada  setiap  diri  umat  Islam  tanpa terkecuali.  Umat  Islam,  sesuai  dengan  kapasitas  dan  kemampuannya, dituntut untuk melakukan dakwah di mana pun ia berada. Dakwah tidak hanya  terbatas  di  atas  mimbar  masjid  atau  mushalla  saja  tetapi  di sekolah,  pasar,  stasiun,  terminal  dan  semua  tempat  adalah  medan dakwah.  Seorang  dosen  maupun  guru  berdakwah  mengajak  taupun memberi contoh para muridnya agar rajin menuntut ilmu dan hidup di jalan  Allah  SWT.  Seorang  pedagang  dapat  berdakwah  dengan menerapkan  prinsip-prinsip  Islam  dalam  berdagang.  Seorang  pejabat negara  dapat  berdakwah  dengan  menerapkan  nilai  dan  moral  Islam dalam  mengelola  negara  dan  seorang  tokoh  masyarkat  menghimbau masyarakat  untuk  mentaati  norma-norma  agama.  Dengan  kata  lain, semua  orang  bisa  dan  harus  berdakwah  sesuai  dengan  kapasitas  dan kemampuannya,  abik  dengan  bahasa  verbal  maupun  nonverbal. Berdakwah  adalah  syariat  yang  diajarkan  dan  hukumnya  fardhu kifayah. 7 Perintah  ini  tidak  boleh  diabaikan,  diacuhkan,  dan  dikurangi bobot  kewajibannya  karena  terdapat  banyak  perintah  dalam  Alqura > n dan  sunnah  Rasulullah  untuk  berdakwah  dan  amar  ma’r-f  nahi mungka > r. Dakwah artinya mengumpulkan manusia dalam kebaikan dan menunjukan mereka kepada jalan yang benar dengan cara amar ma’ruf nahi  munka > r.  Sandaran  dari  pendapat  ini  merujuk  pada  firman  Allah SWT (QS Ali Imra > n: 104) yang berbunyi, ‚Dan hendaklah ada di antara kamu  segolongan  umat  yang  mengajak  kepada  kebaikan,  menyuruh kepada  yang  ma’ruf  dan  mencegah  dari  yang  mungkar,  mereka  itulah orang-orang yang beruntung‛. 8
Selain  itu,  dakwah  adalah  sesuatu  yang urgensi  karena  banyak tantangan  yang  akan  selalu  menghadang  umat  Islam,  misalnya tantangan  di  era  globalisasi  ini.  Di  era  globalisasi  dengan  makin
7 Bahtar, Ilmu  Dakwah;  Paradigma  untuk  Aksi,  (Palu:  Sulteng  Center  Press, 2013), h.7.
8 Kementerian Agama RI, Alqura > n..., h. 63
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  tantangan  yang dihadapi  semakin  rumit.  Tantangan  tersebut  tidak  mengenal  ruang, batas,  waktu  dan  lapisan  masyarakat,  melainkan  ke  seluruh  sektor kehidupan  dan  hajat  hidup  manusia,  termasuk  agama.  Artinya, kehidupan  umat  Islam  di  mana  pun  ia  berada  akan  menghadapi tantangan  yang  sama.  Meskipun  diakui  bahwa  di  satu sisi  kemajuan IPTEK  menciptakan  fasilitas  yang  membantu  bagi  pengembangan dakwah, namun kemajuan IPTEK justru menjadi tantangan. Tantangan dakwah yang amat kompleks dewasa ini dapat dilihat dari minimal dari tiga perspektif, yaitu:
Pertama,  perspektif  perilaku  (behaviouristic  perspective).  Salah satu  tujuan  dakwah adalah  terjadinya  perubahan  perilaku  ( behaviour change)  pada  masyarakat  yang  menjadi  obyek  dakwah  kepada perubahan  perilaku  yang  lebih  baik. Kedua,  tantangan  dakwah  dalam perspektif  transmisi  ( transmissional perspective).  Dakwah  merupakan proses penyampaian atau transmisi ajaran agama Islam dari da’i > sebagai sumber  kepada mad’u > sebagai  penerima. Ketika  ajaran  agama ditransmisikan kepada masyarakat yang menjadi obyek, maka peranan media sangat menentukan.
Ketiga,  tantangan  dakwah perspektif interaksi.  Ketika  dakwah dilihat sebagai bentuk komunikasi yang khas (komunikasi Islami), maka dengan sendirinya interaksi sosial akan terjadi. 9 Di dalam interaksi sosial, terbentuk  norma-norma  tertentu  sesuai  pesan-pesan  dakwah.  Yang menjadi  tantangan  dakwah  adalah  bahwa  masyarakat  yang  menjadi obyek dakwah pasti berinteraksi dengan masyarakat sekitar lainnya yang belum tentu membawa pesan yang baik, bahkan mungkin sebaliknya.
Berkaitan  dengan  dampak  globalisasi  pada  tatanan  kehidupan masyarakat,  maka  dibutuhkan  metode  dakwah  yang  tepat.  Metode berarti  rangkaian  yang  sistematis  dan  merujuk  kepada  tata  cara  yang
9 Malik  Idris, Strategi  Dakwah  Kontemporer, Cet. I;  Makassar:  Sawah  Press, 2007), h.111.
sudah  dibina  berdasarkan  rencana  yang  pasti,  mapan,  dan  logis. 10
Dalam  melaksanakan  suatu  kegiatan  dakwah  diperlukan  metode penyampaian  yang  tepat  agar  tujuan  dakwah  tercapai.  Metode  dalam kegiatan dakwah adalah suatu rencana yang tersusun dan teratur yang berhubungan  dengan  cara  penyajian.  Untuk  mendapatkan  gambaran tentang  prinsip-prinsip  metode  dakwah  harus  mencermati  firman  Allah S.W.T, dan Hadits Nabi Muhammad SAW :
رَكْنمم ْ مكُْنِم ىَأَر  ْنَم
ِبْوَقِبَف ْع ِطَت ْ سَي ْمَم  ْن ِ اَف ِوِنا َسِوِبَف ْع ِطَت ْ سَي ْمَم  ْن ِ اَف ِهِدَيِب مهْرِيرَغميْوَف ا
ناَيم ِ ْلا  مفَع ْضَأ  َ ِلكَذَو ِو
‚Siapa  di  antara  kamu  melihat  kemungkaran,  ubahlah  dengan tangannya, jika tidak mampu, ubahlah dengan lisannya, jika tidak mampu,  ubahlah  dengan  hatinya,  dan  yang  terakhir  inilah selemah-lemah iman‛. [H.R. Muslim]. 11
Allah  Ta’ala  berfirman  dalam  Surah  Annahl  (16)  ayat  125 sebagaimana  disebutkan  pada  halaman  sebelumnya  yang  agar berdakwah  dengan  metode;  hikmah,  dan  pengajaran  yang  baik,  dan berdebatlah dengan cara yang baik 12 yang akan diuraikan sebagai berikut:
1. Dakwah Bil H { ikmah
Dakwah bil H { ikmah yakni menyampaikan dakwah dengan cara yang  arif  bijaksana,  yaitu  melakukan  pendekatan  sedemikian  rupa sehingga  pihak  obyek  dakwah  mampu  melaksanakan  dakwah  atas kemauannya  sendiri,  tidak  merasa  ada  paksaan,  tekanan  maupun konflik.  Dengan  kata  lain,  artinya  dakwah  memberikan  ‚contoh  yang baik‛, yang di dalamnya bisa berupa tingkah laku atau tutur kata yang baik. Jika tingkah laku dan tutur kata itu diteladani, bisa menyentuh dan mengubah sikap orang lain, berarti di dalam terdapat hikmah. 13
10 Onong  Uchjana  Effendi, Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi, (Cet.  II; Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2000), h.9
11 Musli > m bin al-Hajja > j al-Qushairi, Ṣ ah } ih } Muslim; Ba > b al-Ima > n, (Cet. 1; Beirut: Dar al-Fikr, 2003), h. 52
12 Lihat, Kementerian Agama RI, Alqura > n..., h. 281
13 M.  Munir, Metode Dakwah, Edisi Revisi,  (Cet III; Jakarta: Kencana, 2006), h.12-13
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
Dakwah dengan hikmah jauh lebih efektif; tantangannya sedikit, tetapi  dampaknya  sangat  besar.  Kebanyakan  orang  lebih  senang meneladani  suatu  kebajikan  atas  dasar  kesadaran  diri  daripada dipaksakan  oleh orang  lain.  Biarlah  masyarakat  melihat,  menghayati, dan  mengikuti  prilaku  baik  itu.  Dakwah  bil  h } ikmah  atau  contoh  yang baik bisa direalisasikan dengan budi pekerti yang baik (akhlaq kari > mah). Kekuatan  akhlak  mulia  dalam  menarik  simpati  masyarakat  untuk menerima  dakwah  sangatlah  besar.  Telah  banyak  bukti  sejarah  yang membenarkan hal itu, mulai sejak zaman Rasulullah SAW hingga zaman ini.  Rasulullah  SAW  mencontohkan  cara  berdakwah  dengan  hikmah yaitu  dengan  tidak  marah  saat  seorang  kaum  musyrik  meludahi  beliau setiap  pergi  ke  masjid.  Suatu  hari,  ketika  Rasulullah  SAW  pergi  ke masjid,  beliau  merasakan  keanehan  karena  orang  yang  setiap  saat meludahi beliau setiap akan pergi ke masjid tidak ada. Sesampainya di masjid  Rasulullah  SAW  menanyakan  kepada  para  sahabat  di  mana orang  itu  berada.  Lalu  Rasulullah  SAW  memperoleh  jawaban  bahwa orang yang meludahi beliau jatuh sakit. Setelah mendengar jawaban itu, Rasulullah  datang  membesuk  orang  tersebut  dan  mendoakan kesembuhan  baginya.  Akhirnya,  orang  tersebut  kemudian  menyatakan diri sebagai Muslim.
Contoh lain keluhuran perilaku Rasulullah adalah kisah seorang pengemis  Yahudi  buta  di  pojok  pasar  Madinah  yang  selalu  menjelek- jelekkan Rasulullah SAW. Setelah Rasulllah SAW meninggal dunia, Abu Bakar  ash-Shiddiq  mengunjungi  Aisyah,  anaknya  yang  juga  isteri Rasulullah  SAW.  Sesampainya  di  rumah  Aisyah,  Abu  Bakar  bertanya kepada anaknya apa sunnah Rasulullah yang belum dikerjakan olehnya. Aisyah  menjawab  bahwa  Rasulullah  SAW  setiap  memberi  makan pengemis  Yahudi  buta  di  pasar  Madinah.  Abu  Bakar  pun  bergegas menuju pasar Madinah menemui orang Yahudi tersebut yang tak henti- hentinya  menjelek-jelekkan  Rasulullah  SAW.  Namun,  karena  ingin mengukuti  sunnah  Rasulullah  SAW,  Abu  Bakar  tetap  memberi  makan Yahudi buta tersebut dengan cara menyuapinya. Namun alangkah kaget Abu  Bakar  karena  saat  menyuapi  Yahudi  tersebut  berkata,  ‚Siapa
kamu?  Orang  yang  biasa  menyuapiku  makan  tiap  hari  terlebih  dahulu melembutkan  makanan  sehingga  mulutku  tidak  perlu  mengunyah makanan‛. Kemudian Abu Bakar berkata kepada pengemis Yahudi buta itu bahwa orang yang bisa memberinya makan tiap hari telah tiada. Abu Bakar  juga  mengatakan  bahwa  orang  yang  biasa  memberinya  makan tiap  hari  adalah  Rasulullah  SAW.  Betapa  terkejut  Yahudinya  tersebut mengetahui  bahwa  orang  yang  menyuapinya  adalah  Rasulullah  SAW; orang  yang  setiap  hari  dijelek-jelekkannya.  Akhirnya  pengemis  Yahudi buta itu masuk Islam.
Dua  peristiwa  di  atas  adalah  sekelumit  contoh  bagaimana ampuhnya akhlak mulia menarik minat seseorang untuk hidup di bawah naungan ajaran Islam melalui dakwah bil h } ikmah
2. Dakwah Bil Mau’ih } atul H { asanah
Dakwah Bil  Mau’ih } atul  H { asanah  adalah  memberikan  nasihat yang  baik  kepada  orang  lain  dengan  cara  yang  baik,  yaitu  petunjuk- petunjuk  ke  arah  kebaikan  dengan  bahasa  yang  baik,  dapat  diterima, berkenan  dihati,lurus  pikiran  sehingga  pihak  yang  menjadi  objek dakwah dengan rela hati dan atas kesadarannya sendiri dapat mengikuti ajaran yang disampaikan. Jadi dakwah bukan propaganda, 14 sedangkan menurut Ali Musthafa Ya’kub dalam Sejarah dan Metode Dakwah Nabi dikatakan  bahwa mau’ih } ah  h } asanah adalah  ucapan  yang berisi nasihat yang  baik  dan  bermanfaat  bagi  orang  yang  mendengarkannya,  atau argumen-argumen  yang  memuaskan  sehingga  pihak  audiensi  dapat membenarkan  apa  yang  disampaikan  oleh  subjek  dakwah. 15 Seorang da’i > harus  mampu  mengukur  tingkat  intelektualitas  objek  dakwahnya, sehingga  apa  yang  disampaikan  mampu  diterima  dan  dicerna  dengan baik  serta  ajaran-ajaran  Islam  yang  merupakan  materi  dakwah  dapat teraplikasi didalam keseharian masyarakat. Hal ini sesuai dengan pesan
14 Siti  Muriah, Metode  Dakwah  Kontemporer,  (Yogyakarta:  Mitra  Pustaka, 2000), h. 43-44
15 Ali Musthafa Ya’kub, Sejarah Dan Metode Dakwah Nabi, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997), h. 21
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
Ali ra. Dalam sebuah riwayat: Ali berkata, ‚Berbicaralah dengan orang- orang sesuai dengan apa yang telah mereka ketahui. Apakah kau suka bila mereka mendustakan Allah dan Rasul-Nya?‛ 16
Pepatah Arab menyatakan ‚ at } t } ari > qatu ahammu minal maddah‛ ( cara  atau  metode  penyampaian  lebih  penting  dari  subtansi  yang disampaikan). 17 Kata mutiara ini mengajarkan bahwa metode atau cara dalam  menyampaikan  sesuatu  lebih  penting  dari  substansi  yang disampaikan.  Misalnya,  dakwah  dalam  bentuk  nasihat  yang  baik  jika disampaikan  dengan  perkataan  yang  menyakitkan  hati  atau menyinggung harga diri cenderung akan ditolak. Alih-alih menyadarkan seseorang akan kesalahan yang dilakukannya, nasihat yang disampaikan dengan perkataan yang menyakitkan akan menimbulkan perasaan tidak senang, bahkan menimbulkan sikap bermusuhan.
Begitu  juga  dengan  penggunaan  kekerasan  dalam  dakwah. Metode  ini  tidak  akan  mencapai  tujuan  dakwah.  Bahkan  penggunaan kekerasan  dalam  berdakwah  kontraproduktif  bagi  tercapainya  tujuan dakwah.  Medote  kekerasan  dalam  berdakwah  bukannya  membuat masyarakat  semakin  bersimpati  terhadap  Islam,  tapi  malah  membuat masyarakat takut pada Islam ( islamophobia) dan menjauhi Islam. Jika para pendakwah berdakwah dengan cara yang kasar, maka mereka akan dijauhi oleh masyarakat. Mereka seharusnya menghiasi diri mereka  dengan  keramahan,  bersabar  dari  derita  serta  berkata-kata dengan  lemah-lembut  di  mana  saja  sehingga  dapat  menambah  orang yang mengikuti kebaikan dan menipiskan pelaku kejahatan, lalu orang- orang  mendapatkan  manfaat  dari  dakwah  tersebut  dan  menerimanya. Dalam  sebuah  hadits  Rasulullah  SAW  menghimbau  umat  Islam  untuk senantiasa  berlaku  lemah-lembut  dalam  hal  apa  saja  karena  kebajikan diharamkan  bagi  orang  yang  tidak  memiliki  sifat  lemah-lembut.  Sabda
16 Muhammad bin Isma > ‘il al-Bukhari, al-Jami’ al-S { ah } ih } , Juz I, Ba > b Kita > b al-’Ilm (Kairo: Matba’ah al-Salafiyyah, Cet. I, 1400 H.), h. 62 .
17 Ali Azis, Ilmu...., h. 345

## , Vol. 10 No. 1, Januari-Juni 2014: 121-150
Rasulullah SAW, ‚ Barang siapa yang tidak memiliki kelemah-lembutan, maka diharamkan seluruh kebaikan bagi dirinya,‛(HR Muslim). 18
3. Dakwah Bil Muja > dalah Bil lati > Hia Ahsan
Metode ini merupakan cara yang digunakan untuk berdakwah dengan orang-orang yang memiliki daya intelektualitas dan cara berpikir yang maju. Metode ini berupa tukar pendapat yang dilakukan oleh dua belah pihak secara sinergis, yang tidak melahirkan permusuhan dengan tujuan  agar  lawan  menerima  pendapat  yang  diajukan  dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat. Antara satu dengan yang lainnya  saling  menghargai  Dan  menghormati  pendapat  keduanya berpegang  kepada  kebenaran,  mengakui  kebenaran  pihak  lain  dan ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut. 19 Metode seperti ini juga digunakan untuk berdakwah dengan ahli kitab. Oleh karena itu, Alquran juga  memberi  perhatian  khusus  tentang  berdakwah  dengan  ahli  kitab karena  mereka  memang  telah  dibekali  pemahaman  keagamaan  dari utusan terdahulu. Alqura > n dalam QS. Alankabu > t (29): 46 juga melarang berdebat  dengan  mereka  kecuali  dengan  jalan  yang  baik,  ‚ Dan janganlah  kamu  berdebat  dengan  Ahli  Kitab  (Yahudi  dan  Nasrani) melainkan  dengan  cara  yang  baik.  Kecuali  dengan  orang-orang  yang zhalim diantara mereka‛. 20
Berbekal ayat tersebut, kaum muslim dilarang berdebat dengan ahli  kitab  kecuali  dengan  cara  yang  baik,  sopan  santun,  lemah  lembut dan  menunjukkan  ketinggian  budi  ummat  Islam  kecuali  jika  mereka menampakkan keangkuhan dan kezhaliman.
Ketiga  metode  tersebut  diaplikasikan  secara  operasional dengan cara sebagai berikut:
18 Musli > m bin al-Hajja > j al-Qushairi al-Naisaburi > , Sah } ih } Musli > m, Ba > b Fadl al-Rifq (Beirut: Da > r al-Fikr, 2003), h. 1280.
19 Munir, Metode..........,h.19
20 Kementerian Agama RI, Alqura > n..., h. 402
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
a) Dakwah bil kita > bah yaitu berupa buku, majalah, surat, surat kabar, spanduk, pamflet, lukisan-lukisan dan sebagainya. 21
b)  Dakwah bil lisa > n, meliputi ceramah, seminar, simposium, diskusi, khutbah,  saresehan, brain  storming,  obrolan,  dan  sebagainya. 22
Metode  dakwah  dengan  lisan  atau bil  lisa > n,  maksudnya  adalah penyampaian  informasi  atau  pesan  dakwah  melalui  lisan (ceramah  atau  komunikasi  langsung  antara  subyek  dan  obyek dakwah)  dengan  kata-kata  yang  lemah  lembut,  yang  dapat difahami  oleh mad’u > (obyek  dakwah),  bukan  dengan  kata-kata yang keras dan menyakitkan hati.
c)  Dakwah bil-ha > l,  yaitu  berupa  perilaku  yang  sopan  sesuai  ajaran Islam, memelihara lingkungan, dan lain sebagainya. 23
Demi meraih keberhasilan dakwah di era global, maka setiap diri muslim  perlu  memiliki  profil  berikut  ini,  yaitu:  komitmen  tauhid, istiqamah,  jujur,  dan  memiliki  visi  yang  jelas,  wawasan  ke-Islam-an, keterampilan  memadukan  antara  dakwah bil  kita > bah,  bil  lisa > n  dengan dakwah bil  ha > l,  sesuai  kata  dengan  perbuatan,  berpikir  strategis, memiliki  kemampuan  analisis  interdisipliner,  sanggup  berbicara  sesuai dengan kemampuan masyarakat. 24

## Profesi dan Metode Dakwah
Untuk  mencapai  tujuan  dakwah,  maka  sangat  perlu memperhatikan pemilihan metode dakwah. Metode dakwah yang sangat sering digunakan adalah metode lisan. Metode lisan ini biasanya dalam bentuk  ceramah,  obrolan  maupun  diskusi.  Jika  metode  lisan  ini membutuhkan dihadiri oleh khalayak ramai, maka metode yang sering
21 Wardi  Bahtiar, Metodologi  Penelitian  Ilmu  Dakwah, (Cet.  I;  Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1997), h. 34
22 Ibid.
23 Ibid.
24 Syahrin  Harahap, Islam  dan  Implementasi  Pemberdayaan, (Cet.  I, Yogyakarta: PT. Tiara Wacana, 1999). h. 130
digunakan  adalah  dalam  bentuk  ceramah,  dan  jika  metode  ini dilaksanakan  dengan  frekuensi  yang  tinggi,  maka  dakwah  ini  biasanya dilakukan oleh seorang yang ber ‘profesi’ da’i > . Namun demikian, setiap orang  dapat  berdakwah  lisan  (bahasa  verbal)  maupun  dengan  bahasa nonverbal  dengan  metode,  durasi  dan  frekuensi  yang  beragam disesuaikan  dengan  kemampuan  atau  bahkan  profesi  yang  dimiliki. Pentingnya  berdakwah  disebabkan  keadaan  dunia  saat  ini  sudah  jauh lebih berkembang dan alur masuknya informasi begitu cepat. Maka hal tersebut  pun  berdampak  kepada  cara  berdakwah.  Imam  Hasan  Al Banna pernah berkata.
‚Sarana-sarana  propaganda  saat  ini  tidak  seperti  dahulu  yang hanya  melalui  khutbah-khutbah,  ceramah-ceramah,  pertemuan, ataupun  surat-menyurat.  Tetapi  saat  ini,  seruan  itu  disebarkan melalui  majalah,  koran,  film,  panggung  teater,  radio  dan  media lain  yang  beragam.  Sarana-sarana  itu  telah  berhasil  menembus semua  jalan  menuju  akal  dan  hati  khalayak,  baik  pria  maupun wanita, di rumah-rumah, di toko-toko, di pabrik-pabrik, bahkan di sawah-sawah  mereka.  Maka  adalah  wajib  bagi  para  pengemban misi dakwah ini untuk juga menguasai semua sarana tersebut agar dakwah mereka membuahkan hasil yang memuaskan.‛ 25
Apabila  diperhatikan,  benar  adanya  ucapan  Imam  Hasan  Al Banna di atas. Untuk mencapai kesuksesan dakwah saat ini, para kader dakwah  harus  menguasai  semua  bidang  yang  ada.  Dari  politik, kesehatan, perdagangan, perekonomian, media massa, bahkan sampai bidang  kesenian.  Oleh  karena  itu,  ternyata  begitu  banyak  bidang  yang harus  dikuasai  oleh  ummat  Islam  untuk  mensukseskan  dakwah  ini  di mana  dakwah  ini  berorientasi  untuk  menggunakan  segenap  sumber daya  berupa  disiplin  ilmu  yang  bertujuan  untuk  kemaslahatan  ummat. Namun,  bidang-bidang  ilmu  tersebut  tentu  akan  sulit  dikuasai  hanya oleh  segelintir  orang  saja,  demi  kesuksesan  dakwah  ini,  perlu  dibentuk gerakan  dakwah  yang  berorientasi  pada  minat  dan  bakat  dari  setiap orang  terhadap  profesinya.  Untuk  mewujudkannya,  setiap  diri  muslim dengan  berbagai  latar  belakang  profesi,  bersama-sama  berdakwah
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
walaupun  dengan  beragam  metode  dan  situasinya.  Dakwah  profesi  ini sangat penting, dikarenakan setiap profesi pastinya akan terjun langsung ke  masyarakat,  entah  itu  dengan  cara  menggunakan  pendekatan ruhaniah  seperti  seorang  ustadz,  menggunakan  pendekatan  politik  dan kenegaraan  seperti  politikus  dan  anggota  dewan,  menggunakan pendekatan  kesehatan  seperti  yang  dilakukan  dokter  dan  tenaga kesehatan lain, menggunakan pendekatan media  dan jurnalistik seperti yang sering dilakukan oleh wartawan atau penulis, ataupun dengan cara lain  tergantung  dari  profesi,  minat  dan  bakat  setiap  orang  tersebut. Dengan  menggunakan  orientasi  profesi,  maka  seruan  dakwah  bisa mengalir ke setiap aliran disiplin ilmu hingga mencapai tujuan kita, yaitu masyarakat yang islami.
Untuk menjalankan dakwah profesi ini, perlu suatu langkah yang tertata dan teratur agar dakwah ini tidak putus di tengah jalan. Di bawah ini  beberapa  macam  profesi  yang  dimiliki  seseorang  namun  profesi tersebut tidak menghalangi kegiatan dakwah, justru profesi yang dimiliki seseorang akan membantu aktifitas dakwahnya walaupun menggunakan bahasa nonverbal 26 dan dengan pendekatan yang berbeda.

## Dakwah Seorang Dosen
Seseorang  yang  berprofesi  seorang  dosen  dapat  memulai dakwahnya di kampus. Dalam tahap awal, pusat perubahan dimulai di wilayah  ilmiyah, yaitu  kampus-kampus  dan  sekolah-sekolah  atau  biasa disebut  dengan amal  t } ulla > bi,  kemudian  langkah  berikutnya  adalah mengakses wilayah masyarakat umum atau amal mihani. Idealnya, amal t } ulla > bi dan amal  mihani itu  harus  sinergi,  karena  berlatih  berdakwah harus  dimulai  sejak  masa  mahasiswa.  Karena  dosen  merupakan public
26 Komunikasi nonverbal adalah proses komunikasi dimana pesan disampaikan tidak menggunakan kata-kata. Contoh komunikasi nonverbal ialah menggunakan gerak isyarat, bahasa tubuh, ekspresi wajah dan kontak mata, penggunaan objek seperti pakaian,  potongan  rambut,  dan  sebagainya, simbol-simbol,  serta  cara  berbicara seperti intonasi, penekanan,
kualitas suara,
gaya emosi, dan gaya berbicara.http://id.wikipedia. org/wiki/Komunikasi_nonverbal, diakses 3 Mei 2014.

## , Vol. 10 No. 1, Januari-Juni 2014: 121-150
figure di kalangan para mahasiswa, maka posisi ini sangat efektif untuk berdakwah baik secara lisan, tulisan maupun teladan. Berikut ini adalah kisah dakwah seorang dosen yang di Fakultas Tarbiyah Universitas Al- Azhar  yang  berasal  dari  Ar-Roml,  Alexandria.  Almarhum  syahid  pada peristiwa  pembantaian  Monumen  Anwar  Sadat  pada  tanggal  27  juli 2013.  Beliau  merupakan  seorang  Hafizh  Qura > n  dan  turut  serta  dalam aksi revolusi 25 Januari. 27 Seorang teman dosen ini mengatakan;
‚Sungguh  aku  tidak  mengenalnya  melainkan  ia  gemar mengkhatamkan  Alqura > n,  mengajarkan  Alqura > n.  Aku  sering melihat  dia  suka  tersenyum,  dan  tidaklah  ia  gemar  menasehati kecuali  karena  Allah,  aku  bersaksi  dihadapan  Allah  bahwa  dia turut  juga  dalam  membantu  revolusi  Libiya,  berjuang  di  Gazza, namun  belum  berkesempatan  ke  Syria  dengan  niat  mencari kemulyaan  syahid,  namun  ia  diberikan  Allah  di  sini  di  negeri Mesir. Ya Allah terimalah amalan syahidnya!‛ 28
Dari  kisah  ini  dapat  diambil  ibrahnya  bahwa  dakwah  tidak selamanya dalam bentuk ceramah maupun diskusi, tetapi contoh yang baik  juga  merupakan  amalan  dakwah  di  mata  Allah  S.W.T.  Amalan ibadah,  kebaikan  dan  kesyahidan  seorang  dosen  tersebut  di  dunia  ini sangat  membekas  pada  diri  temannya  dan  perbuatannya  tentu  akan menjadi  contoh  bagi  mahasiswanya  dan  orang-orang  yang mengenalnya.
Kisah  kedua  adalah  kisah  seorang  Dosen  dari  UIN  Sunan Gunung Djati Bandung. Dosen ini masuk ke tempat pelacuran di daerah Bekasi  dan  mem-booking  8  PSK  sekaligus,  lalu  ke-8  PSK  tersebut diboyong  ke  satu  kamar. mem- booking  mereka.  Sang  Dosen  tersebut berbicara dan menasehati para PSK tersebut selama 2 jam tentang dosa dan  akbibat  berbuatan  yang  mereka  lakukan.  Sang  dosen  tersebut mengatakan;
27 Muharrik Dakwah, Dr. Sayyid Ismail, Sang Dosen Hafidz Quran ini Syahid, http://www.muharrikdakwah.com/2014/04/dr-sayyid-ismail-sang-dosen-hafidz.html, diakses 3 Mei 2014
28 Ibid.
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
‚Bayangkan kalau anak perempuanmu seperti kamu mau nggak? Kalau  anak-anakmu  tahu  kelakuanmu  seperti  ini  mau  gak?‛ ‚Kalau  ibumu  tahu  mau  gak?  Bayangkan  perasaan  mereka, betapa  malu  dan  sakit  hatinya.  Inikah  balasan  pada  ibumu  yang sudah susah payah melahirkan,
membesarkan dan mendidikmu,....?‛ 29
Akhirnya 8 PSK itu menangis, menyadari, menyesali, dan tobat seketika,  serta  berjanji  bahwa  esok  harinya  mereka  tidak  bekerja  lagi sebagai PSK. Esoknya, sang dosen datang lagi mengecek, dan ternyata benar,  8  nama  itu  sudah  tidak  terdaftar  sebagai  PSK.  Beberapa  hari kemudian,  sang  dosen  mengunjungi  ke-8  orang  itu  ke  kampungnya masing-masing,  mengontrol  dan  membina,  dan  komunikasi  terus berjalan setelah beberapa minggu/bulan.. Ke delapan perempuan muda tersebut, kini ada yang buka warung, buka kios, kerja di pabrik dll. Pada salah satu yang jualan gorengan, sang dosen ustadz berkata, ‚ Naah … begituu  …  ini  yang  halal  dan  barokah.  Rizki  halal  tidak  susah  asalkan dicari.‛ Mereka merasakan kebahagiaan  yang sangat amat telah keluar dari jerat pekerjaaan kotornya. 30
Fenomena  gaya  berdakwah  tiap  diri  seorang  muslim  saat  ini semakin beragam. Dosen dari UIN tersebut sangat memahami karakter dan  kondisi mad’u > -nya. Oleh  karena  itu,  dosen  tersebut  menggunakan bahasa  informal  ketika  sedang  berdakwah  dengan  ke  delapan  PSK tersebut  dan  untuk  memastikan  dakwah  ini  berhasil,  maka  dosen tersebut melakukan follow-up setelah dakwah dilakukan

## Dakwah para Insinyur
Kisah dakwah para insinyur ini terjadi di Mesir yang dimulai dari lembaga profesi teknik (persatuan insinyur). Mereka tidak hanya bekerja pada bidang teknik, tetapi juga membuat RUU dan advokasi keteknikan yang  bernuansa  Islam.  Karena  para  aktivis  dakwah  aktif  terlibat  di
29 Moeflich  Hasbullah,  ‚ Kisah  Dosen  UIN  Mem-booking  8  PSK  dalam Satu Kamar‛,  http://moeflich.wordpress.com/2012/07/02/kisah-dosen-uin-mem-booking- 8-psk-dalam-satu-kamar/, diakses 2 Mei 2014
30 Ibid.
lembaga  profesi  tersebut,  maka  mereka  memiliki  kesempatan  untuk mewarnai  lembaga  tersebut.  Akhirnya  lembaga  profesi  itu  bertindak seperti  partai  politik  dan pressure  groups terhadap  pemerintah.  Karena aktivis mewarnai dan menguasai banyak lembaga profesi, maka seakan- akan mereka yang mengontrol pemerintah dengan kebijakan dasar yang sama.  Karena  pemerintah  Mesir  menyadari  hal  itu,  maka  lembaga- lembaga profesi akan dibredel. Rencana ini sulit terlaksana karena terkait dengan  institusi  negara,  infrastruktur  dan  suprastruktur  politik,  dan  jika pembaga  profesi  ini  dibubarkan  sangat  tidak  mungkin  karena bertentangan dengan UU dan tentu akan terbentuk lembaga yang baru lagi.  Jika  pemerintah  menutup  kantornya,  maka  pemerintah  akan dituntut  lewat  pengadilan.  Hampir  di  setiap  lembaga  profesi  di  Mesir, pasti  ada  aktifis  dakwah  di  dalamnya,  dan  kondisi  ini  sangat mengkhawatirkan  bagi  pemerintah.  Dan  pemerintah  tidak  mampu berbuat  banyak,  karena  jika  para  aktivisnya  ditangkap  dan dipenjarakan, maka industri dan pelayanan jasa (terutama rumah sakit, konsultan  proyek,  dan  pengacara)  akan  mengeluh,  karena  tidak  ada tenaga  ahlinya  dan  akhirnya  tidak  bisa  berjalan.  Maka,  proses pembangunan pun bisa terhambat. 31

## Dakwah Para Ahli Komputer
Di  Mesir,  terdapat  suatu  kelompok  elit  yang  dinamai  ‘Salsabil’. Kelompok ini mampu membuat perusahaan komputer dan berkembang dan  akhirnya  mampu  mengikuti  tender  penyediaan software di Departemen  Pertahanan  Mesir.  Kelompok  elit  ini  akhirnya  menang dalam  tender  karena  mampu  menawarkan  harga  murah  dan menawarkan  kualitas  paling  baik.  Setelah  pejabat  militer  menyadari bahwa  perusahaan  tersebut  milik  aktivis  dakwah,  maka  mereka ketakutan  dan  menggerebek  serta  menyegel  kantornya.  Peristiwa tersebut  menjadi  berita  besar,  karena  secara  beramai-ramai  lembaga
31 Dakwatuna.com, ‚Peran Pemuda dalam Gerakan Dakwah‛
http://www.dakwatuna.com/2007/10/18/286/peran-pemuda-dalam-gerakandakwah, diakses 2 Mei 2014
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
profesi di Mesir bersuara, mulai dari lembaga profesi teknik, komputer, pengacara  dan  lainnya,  hingga  akhirnya  dibebaskan  dan  dibuka kembali. 32

## Dakwah Para Dokter
Selain  lembaga  profesi  lainnya,  para  dokter  di  Mesir  beramai- ramai  menggelar  acara munasharah untuk  kasus  Bosnia  sampai terkumpul  dana  sebesar  US$  4  juta,  tetapi  pemerintah  melarang kegiatan  tersebut.  Akhirnya  kasus  tersebut  menjadi  berita  besar  karena dibela  oleh  lembaga  profesi  kedokteran,  keperawatan,  pengacara  dan sebagainya.  Kemudian  kasus  tersebut  dibawa  ke  pengadilan  dan akhirnya  dinyatakan  menang,  walaupun  dananya  terpaksa  dibagi  dua (fifty-fifty) untuk lembaga pemerintah dan lembaga dakwah. 33

## Dakwah Sang Orang Tua
Berdakwah  merupakan  kewajiban  yang  Allah azza  wajalla bebankan  kepada  siapa  saja  yang  memiliki  ilmu  tentang  Alqura > n  dan Assunnah  dengan  pemahaman  yang  benar. Allah  yang  memikulkan ikatan  perjanjian  yang  kuat  di  atas  pundak-pundak  setiap  diri  muslim untuk  menyampaikan  ilmunya  kepada  manusia  lainnya  secara  umum dan  tidak  menyembunyikannya. Sebagaimana  Allah  firmankan  dalam Alqura > n  (QS.  Ali  Imra > n  [3]:  187)  yang  artinya:  ‚ Dan  (ingatlah),  ketika Allah  mengambil  janji  dari  orang-orang  yang  telah  diberi  kitab  (yaitu): ‚Hendaklah  kamu  menerangkan  isi  kitab  itu  kepada  manusia,  dan jangan kamu menyembunyikannya‛. 34
Dalam ayat di atas dapat diambil hikmah tentang etika dakwah yang  dapat  diaplikasikan  dalam  pendidikan  terhadap  anak,  karena  di dalam sebuah keluarga, mendidik anak juga merupakan sebuah ladang dakwah.  Bahwasanya,  orang  tua,  selain  mendidik  dengan  pemberian
32 Ibid.
33 Ibid.
34 Kementerian Agama RI, Alqura > n...., h. 75

## , Vol. 10 No. 1, Januari-Juni 2014: 121-150
perintah, orang tua juga harus memberikan pendidikan tersebut dengan pemberian  contoh.  Misalnya,  jika  seorang  ayah  menyuruh  anaknya untuk  sholat  berjamah  di  masjid,  maka  ayah  tersebut  setidaknya memberikan  contoh  dengan  mengajaknya  ke  masjid  dan  selanjutnya dibentuk suatu rutinitas akan amalan tersebut. Dengan terus melakukan ajakan  dan  pemberian  contoh  secara  rutinitas,  kemungkinan  dakwah tersebut akan berhasil.
Berikut  ini  adalah  kisah  nyata  masa  muda  Dr.  Arun  Gandhi (cucu  dari  Mahatma  Gandhi  –  Pendiri  Lembaga  M.K.Gandhi)  yang dididik  oleh  ayahnya  tanpa  kekerasan.  Kisah  ini  bermula  ketika  Arun dan  keluarganya  tinggal  di  daerah  terpencil  sehingga  jauh  dari  hingar bingar  kota  Durban,  Afrika  Selatan.  Pada  saat  Arun  berkempatan mengunjungi  kota  dengan  ayahnya,  maka  kesempatan  ini  tidak  disia- siakan olehnya untuk untuk memperbaiki mobil dan menonton bioskop sendirian  dan  ternyata  Arun  terpikat  dengan  permainan  John  wayne. Akhirnya  Arun  lupa  dengan  janji  dengan  ayahnya  untuk  bertemu  dan bersama-  sama  pulang  ke  rumah  pada  pukul  5  sore.  Dengan  gelisah sang  ayah  bertanya  pada  Arun,  ‚Kenapa  kau  terlambat?‛  Arun  sangat malu  untuk  mengakui  bahwa  ia  menonton  film  John  Wayne,  dan menjawab,  ‚Tadi,  mobilnya  belum  siap  sehingga  saya  harus menunggu.‛  Padahal,  ternyata  tanpa  sepengetahuan  Arun,  sang  ayah telah  menelepon  bengkel  mobil  itu  dan  sang  ayah  tahu  bahwa  arun telah berbohong. Kemudian sang ayah berkata, ‚Ada sesuatu yang salah dalam membesarkan kau sehingga kau tidak memiliki keberanian untuk menceritakan kebenaran pada ayah. Untuk menghukum kesalahan ayah ini, ayah akan pulang ke rumah dengan berjalan kaki sepanjang 18 mil dan  memikirkannya  baik-baik.‛  Lalu,  sang  ayah  dengan  tetap mengenakan  pakaian  dan  sepatunya  mulai  berjalan  kaki  pulang  ke rumah. Padahal hari sudah gelap, sedangkan jalanan sama sekali tidak rata.  Arun  tidak  sanggup  meninggalkan  ayahnya,  maka  selama  lima setengah  jam,  Arun  mengendarai  mobil  pelan-pelan  di  belakang ayahnya  dan  melihat  penderitaan  yang  dialami  oleh  ayahnya  hanya karena kebohongan bodoh yang ia lakukan. Sejak itu Arun tidak pernah
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
akan berbohong lagi. Arun berkata, ‚Sering kali saya berpikir mengenai peristiwa  ini  dan  merasa  heran.  Seandainya  Ayah  menghukum  saya sebagaimana kita menghukum anak-anak kita, maka apakah saya akan mendapatkan  sebuah  pelajaran  mengenai  tanpa  kekerasan?  Saya  kira tidak. Saya akan menderita atas hukuman itu dan melakukan hal yang sama  lagi.  Tetapi,  hanya  dengan  satu  tindakan  tanpa  kekerasan  yang sangat  luar  biasa,  sehingga  saya  merasa  kejadian  itu  baru  saja  terjadi kemarin. Itulah kekuatan tanpa kekerasan.‛ 35
Kisah  di  atas  merupakan  salah  satu  contoh  metode  dakwah dengan  hikmah,  bahwa  ternyata  tindakan  mendidik  tanpa  kekerasan tersebut sangat mengena terhadap anaknya.

## Dakwah Sang Pengacara
Fenomena  dakwah  terjadi  di  negara  Turki  tentang diperbolehkannya penggunaan jilbab. Di negara Turki, setelah para PNS wanita  diperbolehkan  berjilbab,  kini  pengadilan  tinggi  Turki  mencabut larangan pemakaian  jilbab  bagi  pengacara  perempuan. Dengan  aturan baru  itu,  pengacara  muslimah  memiliki  hak  mendaftar  di  Asosiasi Pengacara  Turki  (TBB)  dengan  foto  mengenakan  jilbab. Pihak pengadilan menyatakan bahwa pembatasan (hak) ini tidak bertentangan dengan semangat konstitusi, republik sekuler dan masyarakat demokrasi berdasarkan  konstitusi.  Isu  ini  mencuat  setelah  seorang  pengacara berjilbab  mengajukan  gugatan  karena  mendapatkan  diskriminasi  atas agamanya saat mendaftar ke asosiasi. Dia diminta untuk menyerahkan foto  tanpa  mengenakan  jilbab  sesuai  dengan  dengan  aturan  di asosiasi. Pengadilan tinggi justru membalik aturan itu. Dengan mengutip konvensi konstitusi dan internasional di Turki, Dewan Majelis Negara ke Delapan  menyatakan  hak  itu  seharusnya  tidak  dibatasi  aturan  yang bertentangan dengan konstitusi. Menurut pengadilan, asosiasi pengacara melanggar  hak  untuk  bekerja  dan  begitu  juga  dengan  kebebasan
35 Dikutip dari Ayah Edy, I Love U Ayah Bunda, ( Jakarta: PT Mizan Publika, 2009), h. 53.

## , Vol. 10 No. 1, Januari-Juni 2014: 121-150
beragama.  Pengadilan  memutuskan  foto  pengacara  dalam  lisensinya wajib  menunjukkan  identitas  mereka  dan  harus  memudahkan  mereka untuk  dikenali.  Akhirnya  semua  pengacara  perempuan  akan  diizinkan memasang foto dalam kartu identitas mereka dengan mengenakan jilbab yang tidak menutupi wajah, dahi dan dagu.
Perlu  diketahui  bahwa  sebelum  keputusan  tersebut  dibuat, pengacara perempuan berjilbab di negara dengan mayoritas Muslim itu tidak diizinkan masuk ke pengadilan. Untuk pertama kalinya, pengacara berjilbab boleh menginjakkan kaki mereka di pengadilan Januari 2012. 36

## Dakwah Seorang Pegawai Restoran
Seorang  pekerja  yang  bernama  Muntako  dari  kota  Semarang sudah  lebih  dari  lima  tahun  tinggal  di  Inggris.  Ia  kurus  kering  karena berpuasa dengan khusuk walaupun ia harus bekerja siang dan malam. Di tengah masyarakat London, yang hidup mewah dan konsumtif dan di siang hari dengan bibirnya yang kering, ia berangkat bekerja dan baru pulang  menjelang  akhir  waktu  sahur.  Ia  bekerja  sedemikian  berat, karena  ia  ingin  memberi  kehidupan  yang  layak  untuk  keluarganya  di tanah  air,  khususnya  untuk  masa  depan  pendidikan  anak  satu-satunya yang ia sebut sebagai titipan mulia Illahi dan juga karena berkeinginan membantu  orang-orang  tua,  para  janda,  dan  anak-anak  usia  sekolah yang  terlantar  di  kampung  halamannya.  Usaha  yang  telah  ia  lakukan adalah membeli sebidang tanah yang dipersiapkan untuk panti asuhan yatim dan fakir miskin kelak ketika ia kembali ke tanah air. Ia yakin Allah akan membantunya. 37
Ibrah yang bisa kita ambil dari kisah di atas adalah tentang tekad Pak  Muntako  untuk  mendirikan  panti  asuhan  yatim  dan  fakir  miskin walaupun  ia  harus  meninggalkan  keluarganya  ke  luar  negeri  dalam waktu yang lama, Ia pernah menyemapaikan dengan mantapnya bahwa
36 Bersama  Dakwah, Alhamdulillah,  Pengadilan  Turki  Cabut  Larangan  Jilbab bagi  Pengacara,  http://www.bersamadakwah.com  /2013/11alhamdulillah-pengadilan- turki-cabut.html, diakses 2 Mei 2014
37 Ali Azis, Ilmu.........., h. 2
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
Tuhan  itu  Kaya,  artinya  Allah  akan  membantu  umatnya  yang menegakkan agama Allah.

## Dakwah Seorang yang Bertato
Orang  yang  tertato  ini  bernama  Yudo,  Ia  memiliki  rambut panjang  yang  tinggal  di  Siwalankerto  Surabaya,  kebetulan  tempatnya tidak  jauh  dari  rumah  seorang  profesor  bidang  agama  sekaligus pendakwah di beberapa negara, dan daerah di Indonesia. Yudo sangat fanatik dengan agama Islam yang dianutnya namun tidak pernah pergi ke  masjid.  Seminggu  sekali  ia  mengumpulkan  pemuda  dan  orang dewasa  yang  ‘seirama’,  yaitu  sama-sama  pecinta  lagu  dangdut  dan sama  -sama  tidak  pernah  ke  masjid.  Beberapa  di  antaranya  tidak muslim.  Mereka  akrab  dan  riang  dalam  setiap  kali  berlatih  musik dangdut. Suatu hari, Yudo meminta ijin ketua RT untuk menggunakan pos  kamling  untuk  bakar  ikan  bersama  menyambut  malam Lailatul Qadar  27  Ramadhan.  Sang  profesor  ini  tidak  mengetahui  pesan  apa yang  disampaikan  Yudo  kepada  kelompoknya  pada  malam  itu.  Ketika baru  saja  selesai  menjadi  imam  shalat  tarawih  di  Tokyo,  profesor tersebut  terkejut  mendapat  SMS  /  pesan  pendek  dari  ketua  RT,  yang isinya menyebutkan bahwa ada dua orang masuk Islam di depan Yudo. Bahkan, ada beberapa orang bertato lainnya kemudian sesekali pergi ke masjid  bersamanya.  Pada  akhirnya  sang  profesor  tersebut  mengatakan bahwa  Yudo  adalah  pendakwah  tanpa  mimbar,  ia  melakukan  dakwah ‘ikan bakar’ yang menyentuh hati kepada mereka yang bertahun-tahun tidak  tersentuh  oleh  dakwah  dalam  bentuk  ceramah.  Sang  profesor agama  ini  telah  lebih  sepuluh  tahun  berceramah  di  masjid  setempat, tetapi belum pernah ada orang masuk Islam karena ceramahnya. 38
Dahwah dalam Bentuk Pemberdayaan Masyarakat .
Dakwah  dalam  bentuk  pemberdayaan  masyarakat  ini  biasanya dilakukan secara kolektif dan terlembaga. Contoh untuk ini adalah Baitul
38 Ali Azis, Ilmu.........., h. 3
Ma > l  wa  Tamwi > l  Insan  Sejahtera  (BMT  Inset)  di  Kendal  Jawa  Tengah. Lembaga  ini  didirikan  pada  bulan  Oktober  1998  dengan  prakarsa  20 orang  yang  masing-masing  menyetor  modal  400  ribu  rupiah,  dengan dana  total  8  juta  rupiah.  Mereka  telah  turut  melayani  dan mengembangkan sendi-sendi kehidupan pedagang dan pengusaha kecil. Semula  BMT  Inset  hanya  menjangkau  pedagang-pedagang  kecil  di sekitar pasar Cepiring dan Pasar Srogol, Kecamatan Brongsong, Kendal. Kemudian,  usaha  BMT  Inset  telah  merambah  di  empat  kecamatan sekitarnya.  Pada  awalnya,  pinjaman  yang  diberikan  para  pedagang sayur, mainan anak dan pedagang pecel sekitar sertus ribu rupiah, BMT Inset  tidak  memberlakukan  bunga  tetapi  bagi  hasil  sesuai  kerelaan mereka. ‚Kadang, ada nasabah kami yang memberikan bagi hasil yang jauh lebih tinggi dari pad kalau kami memberlakukan bunga bank‚. Ujar H.  Rafiq  H.  Khumaidi,  ketua  pengurus  BMT  Inset.  Dengan  sistem  ini, setiap  tahun  ada  tambahan  keuntungn  usaha  sekitar  123  juta  rupiah lebih. 39
BMT  Inset  menyelamatkan  masyarakat  dari  sistem  riba  dan mengenalkannya dengan sistem bagi hasil dan juga meningkatkan taraf hidup umat Islam yang bisa menjauhkn dari kemaksiatan dan kekufuran. Inilah  pesan  utama  dakwah  dari  lembaga  keuangan  syariah  lainnya, seperti  Bank  Muamalat, Takaful  Syariah,  Reksadana  Syariah,  BPR Syariah  dan  sebagainya.  Mereka  adalah  pendakwah  dengan  pesan dakwah  nonverbal,  tidak  dalam  bentuk  kata,  ucapan,  atau  tulisan, melainkan dalam kebijakan manajemen.

## Dakwah Sang Pelajar
Ada  juga  pendakwah  yang  memfokuskan  dakwahnya  untuk menyelamatkan  iman  generasi  muslim  yaitu  yang  dilakukan  oleh  35 pelajar muslim Indonesia yang tergabung dalam Keluarga Besar Britania Raya  (KIBAR).  Mereka  menulis  2  jilid  buku  tebal  yang  berjudul  Paket
39 M.  Luthfi  Hanafi, Jejak-Jejak  Ekonomi  Syariah,  (Jakarta:  Senayan  Abadi Publishing, 2003), h.83-85.
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
Permainan  Interaktif  Pendidikan  aqidah  untuk  Anak  TK.  Buku  ini menjadi  pegangan  guru  Islam  yang  mengajar  keimanan  untuk  anak- anak  diplomat,  pelajar  ataupun  pekerja  di  Inggris.  Menurut  Geovanni, pemrakarsa  penulisan,  terbitannya  buku  tersebut  dilatarbelakangi  oleh kesulitan dalam pengajaran agama bagi anak-anak muslim di Sheffield dan  Inggris  pada  umumnya,  hal  ini  dikarenakan  anak-anak  di  Inggris dibiasakan  untuk  bersikap  kritis  termasuk  di  dalam  masalah  agama, sehingga  model  pendidikan  agama  di  Indonesia  tidak  bisa  diterapkan sama sekali di Inggris. 40
Usaha KIBAR tersebut dapat dikatakan sebagai kegiatan dakwah dengan  tulisan.  Siapapun  bisa  menjadi  pendakwah  dengan  menulis pesan Islam di majalah, koran, atau internet. Pendakwah melalui tulisan melebihi  jangkauan  dakwah  ceramah  yang  hanya  ditangkap  terbatas pada  mereka  yang  hadir  atau  mendengarkan  pendakwah  tulisan  tidak dituntut  lancar  bacaan  Alqura > n  dan  pesan  dakwahnya  ditangkap  oleh massa  yang  membacanya.  Jika  tulisan  tersebut  didokumentasi, didiskusikan, dijadikan wacana, maka pada akhirnya sang penulis dapat menjadi tokoh yang mengubah masyarakat secara kultural.

## Dakwah Seorang Pekerja Perfilman
Akhir  abad  XX ini  adalah  masa  terjadinya  banjir  media  massa dan  menjurus  kepada  terjadinya  kekerasan  media  massa  yang  sukar diabaikan  oleh  pembentuk-pembentuk  watak  manusia.  Media  massa seperti surat kabar, televisi, radio, film, teater, majalah dan sebagainya, oleh  para  da`i  harus  dimanfaatkan  seefektif  mungkin,  sebab  bila  tidak demikian, media tersebut akan cenderung berupa alat sekularisasi yang akan mendangkalkan penghayatan keagamaan umat Islam.
Mengingat pentingnya pemanfaatan media massa tersebut, maka diperlukan teknik penyajian yang menarik, seperti penggunaan kesenian dan kebudayaan untuk dakwah, cerita-cerita rakyat seperti wayang dan lakon-lakon  lainnya,  ceramah  agama.  Karena  itu  pemanfaatan  media
40 Ali Azis, Ilmu.........., h. 4
secara  efektif  memerlukan  keterampilan  dan  keahlian  bagi  pemakai media  itu.  Oleh  karena  itu,  saat  ini  telah  bermunculan  para  aktivis dakwah  yang  hadir  di  dunia  perfilman.  Dakwah  melalui  film  lebih komunikatif  sebab  materi  dakwah  dapat  diproyeksikan  dalam  suatu skenario  film  yang  memikat  dan  menyentuh  keberadaan  masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Pemanfaatan film cenderung lebih efektif dan  efisien  serta  sangat  aktual  sesuai  dengan  perkembangan masyarakat. Hal ini disadari karena film membawa pesan yang mampu mempengaruhi penontonnya sebagai sasaran dakwah mad’u > -nya. Itulah sebabnya  film  dalam  kegiatan  dakwah  seharusnya  ditata  rapi  dan mengandung  nilai-nilai  ajaran  moral  islami  yang  sesuai  dengan kebutuhan mad’u > -nya. 41
Kesuksesan  film  Ayat-Ayat  Cinta  (AAC)  menyedot  perhatian seluruh lapisan masyarakat (termasuk presiden dan para petinggi negeri ini  lainnya).  Hal  in  menjadikan  sebagian  aktivis  dakwah  tertarik  untuk turut  berdakwah  melalui  film.  Menyusul  AAC,  kini  telah  dirilis  ‚film dakwah‛ Kun Fa Yakun (KFY) dan kabarnya karya best seller Kang Abik lainnya,  Ketika Cinta  Bertasbih  (KCB)  pun  turut  difilmkan.  Menurut mereka,  berdakwah  melaui  nasihat  yang disampaikan  tanpa  terkesan menggurui adalah melalui film,. Dari sekian banyak media massa yang ada, maka film merupakan salah satu media massa yang sangat efektif dalam  pelaksanaan  dakwah.  Film  memiliki  daya  tarik  tersendiri,  dan dapat  disajikan  dalam  berbagai  bentuk  dan  variasi  sehingga  dapat menimbulkan daya tarik bagi penontonnya.
Mc. Quail dalam bukunya mengatakan bahwa pemanfaatan film dalam  usaha  pembelajaran  masyarakat  sebagian  didasari  oleh pertimbangan  bahwa  film  mempunyai  kemampuan  untuk  menarik perhatian  orang  dan  sebagian  lagi  didasari  oleh  alasan  bahwa  film mempunyai kemampuan mengantar pesan secara unik. 42
41 M.  Bahri  Ghazali, Dakwah  Komunikatif:  Membangun  Kerangka  Dasar  Ilmu Komunikasi Dakwah, (Cet. I; Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997), h. 39-40
42 McQuail, Denis McQuail, Mass Communication Theory: An Introduction, 3th edition, (London: SAGE Publication, 1994), h.13
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....
Namun  demikian,  agar  para  artis  film  dapat  berperan  sebagai pendakwah,  maka  ada  banyak  larangan-larangan  syariah  yang  harus diperhatikan. Pertama,  tidak  mengumbar  aurat  dengan  lawan  pemain yang bukan muhrim. Kedua, tidak terjadi ikhtilat } baik pada saat latihan maupun  pada  saat take  adegan  dan  ketiga,  objek  dakwah  (mad’u > ) dipastikan tidak menonton film yang diberisi adegan haram. 43
Semoga  film-film  maupun  sinetron  yang  dibintangi  oleh  para pemain  muslim  dapat  menjadi  media  jihad  yang  efektif  untuk menyentuh  sanubari  dan  keimanan  diri  pemain  sendiri  sebagai pendakwah dan para penonton sebagai mad’u > -nya.

## III. Penutup
Demi  tercapainya  tujuan  dakwah,  maka  sangat  perlu memperhatikan pemilihan metode dakwah. Baik melalui bahasa verbal yaitu  melalui  lisan  maupun  nonverbal.  Berdakwah  melalui  lisan, biasanya  dalam  bentuk  ceramah,  khutbah,  diskusi  maupun  obrolan. Metode lisan yang paling dikenal oleh masyarakat adalah dakwah dalam bentuk  ceramah  dan  khutbah  yang  dihadiri  oleh  khalayak  ramai,  oleh sebab  itu  pendakwahnya  dikenal  demngan  sebutan  da’i.  Bentuk penyampaian  dakwah yang  kedua  adalah  dakwah  yang  menggunakan bahasa  nonverbal  biasanya  berupa  pemberian  contoh  yang  baik, hikmah,  pemberdayaan  dan  lain  sebagainya.  Metode  yang  kedua  ini dapat  dilakukan  oleh  siapa  saja  dengan  latar  belakang  profesi  yang beragam.  Sebagai  seorang  muslim  sekaligus  pedakwah,  pasti menempuh berbagai macam cara demi terlaksanakannya suatu dakwah .dakwah  adalah  sesuatu  yang  urgensi,  karena  keadaan  dunia  saat  ini sudah  jauh  lebih  berkembang  dan  alur  masuknya  berbagai  macam informasi negatif yang begitu cepat. Oleh karena itu, para kader dakwah harus  menguasai  semua  bidang  yang  ada.  Dari  politik,  kesehatan, perdagangan,  perekonomian,  media  massa,  bahkan  sampai  bidang
43 Efendi P., ‚ Dakwah Melalui Film‛, http://altajdidstain.blogspot.com/2011/02 /dakwah-melalui-film_09.html, diakses 3 Mei 2014
kesenian. Namun, bidang-bidang ilmu tersebut tentu akan sulit dikuasai hanya  oleh  segelintir  orang  saja,  demi  kesuksesan  dakwah  ini,  perlu dibentuk gerakan dakwah yang berorientasi pada minat dan bakat dari setiap  orang  terhadap  profesinya.  Untuk  mewujudkannya,  setiap  diri muslim  dengan  berbagai  latar  belakang  profesi,  bersama-sama berdakwah  walaupuan  dengan  beragam  pendekatan,  metode  dan situasinya.  Setiap  diri  muslim  yang  menyadari  dirinya  sebagai pendakwah dan harus mencoba sekuat tenaga, walaupun pada akhirnya hasil  diserahkan  kepada  Allah.  Memberikan  hidayah  bukan  kuasa manusia,  melainkan  kuasa  Allah  semata.  Kita  hanya  berkewajiban menyampaikan;  Allahlah  yang  akan  memberikan  petunjuk  serta memberikan  balasan,  baik  kepada  yang  mendapat  hidayah  maupun yang tersesat.
Intinya,  untuk  mengantisipasi  tren  masyarakat  modern  harus dapat  mempersiapkan  materi-materi  dakwah  yang lebih  mengarah pada antisipasi kecenderungan-kecenderungan masyarakat. Oleh karena itu, maka seluruh komponen dan segenap aspek yang menentukan atas keberhasilan  dakwah  harus  ditata  secara  professional  dan  disesuaikan dengan kondisi mad’u > agar dapat menghasilkan kemasan dakwah yang benar-benar  mampu  memperbaiki  dan  maningkatkan  semangat  dan kesadaran  yang  tulus  dalam  mengaktualisasikan  nilai-nilai  ajaran  Islam Setiap  pendakwah  harus  berniat  karena  ibadah,  semoga  amal  para pendakwah  ini  dihitung  sebagai  amal  dakwah  dan  bernilai  ibadah  di mata Allah. Amin.
Rahma Dini Warastuti, Fenomena Penggunaan Bahasa....

## Daftar Pustaka
Ali Aziz, Moh, Ilmu Dakwah, Jakarta: Kenvana, 2009.
Bahtar, Ilmu  Dakwah:  Paradigma  untuk  Aksi,  Palu:  Sulteng  Center Press, 2013
Bersama  Dakwah,  ‚Alhamdulillah,  Pengadilan  Turki  Cabut  Larangan Jilbab  bagi  Pengacara‛  http://www.bersamadakwah.com /2013/11alhamdulillah-pengadilan-turki-cabut.html,  diakses  2
Mei   2014 Dakwatuna.com,  ‚Peran  Pemuda  dalam  Gerakan  Dakwah‛, http://www.dakwatuna.com/2007/10/18/286/ peran- pemuda-dalam-gerakan-dakwah/#axzz34g1gFmhJ,  diakses  2 Mei 2014 Edy, Ayah, I Love U Ayah Bunda, Jakarta: PT Mizan Publika, 2009. Efendi, P., ‚ Dakwah Melalui Film‛, http://altajdidstain.blogspot.com/2011/02/dakwah-melalui- film_09.html. diakses 3 Mei 2014
Effendy,  Onong  Uchjana, Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi,  Cet.  II. Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2000.
Ghazali,  M.  Bahri, Dakwah  Komunikatif:  Membangun  Kerangka  Dasar Ilmu Komunikasi Dakwah, Cet. I. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997.
Hamidi, M. Luthfi, Jejak-jejak Ekonomi Syariah, Jakarta: Senayan Abadi Publishing, 2003.
Harahap,  Syahrin, Islam  dan  Implementasi  Pemberdayaan, Cet.  I. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogyakarta, 1999.
Hasbullah,  Moeflich,  ‚Kisah  Dosen  UIN  Mem-booking  8  PSK  dalam
Satu Kamar‛  http://moeflich.wordpress.com/2012/07/02/kisah- dosen-uin-mem-booking-8-psk-dalam-satu-kamar/,  diakses  2 Mei 2014
Idris,  Malik. Strategi  Dakwah  Kontemporer. Cet. I.  Makassar:  Sawah Press. 2007.
M.  Canard, ‚Da’wa‛,  The  Encyclopedia  of  Islam,  B.lewis  (et.al)  Vol.II. Leiden: E.J.Brill. 1991.
McQuail,  Denis, Mass  Communication  Theory:  An  Introduction.  3th edition, London: SAGE Publication, 1994.
Muharrik,  Dakwah  ‚Dr.  Sayyid  Ismail,  Sang  Dosen  Hafidz  Quran  ini Syahid.  http://www.muharrikdakwah.com/2014/04/  dr-sayyid- ismail-sang-dosen-hafidz.html, diakses 3 Mei 2014
Muhidin, Asep, Dakwah dalam Perspektif Al Qur’an, Bandung: Pustaka Setia, 2002.
Munir, M, Metode Dakwah, Edisi Revisi, Cet III. Jakarta: Kencana, 2006.
Muriah, Siti, Metode Dakwah Kontemporer, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000.
Shihab,  M.Qurais, Membumikan  Alqura > n,  Fungsi  dan  Peran  Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat. Cet.VII; Bandung: Mizan, 1994.
Wardi  Bahtiar, Metodologi  Penelitian  Ilmu  Dakwah, Cet.  I;  Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Warson  Munawwir,  Ahmad, Al-Munawwir  Kamus  Arab-Indonesia, Surabaya: Pustaka Progresif, 1997.
Ya’kub, Ali  Musthafa, Sejarah  Dan  Metode  Dakwah  Nabi.  Jakarta: Pustaka Firdaus,1997.