## KEHARMONISAN RUMAH TANGGA PEMAIN PERSATUAN  SEPAK BOLA INDONESIA BALIKPAPAN (PERSIBA)

## Ridwan Ponamon
Sekolah Tinggi Ilmu Syari`ah (STIS) Hidayatullah Balikpapan
El. ridwan93@gmail.com

## Muh. Zaim Azhar
Sekolah Tinggi Ilmu Syari`ah (STIS) Hidayatullah Balikpapan zaimazhar86@yahoo.com

## Abstrak
Pernikahan  adalah  merupakan  sesuatu  yang  sakral  yang  bertujuan  membangun keluarga  yang sakinah mawaddah warahmah dengan  menyatukan  dua  insan  yang berbeda, suami memiliki tanggung jawab mendidik, mengayomi, dan menafkahi istri dan  anaknya.  keberadaan  suami  ditengah-tengah  keluarganya  sangat  dibutuhkan agar  dapat  memberikan  keteladanan  dalam  membimbing  anak  dan  istrinya  agar terwujudnya keharmonisan dalam keluarga. Karena itu kondisi keluarga yang sering ditinggal oleh kepala keluarganya demi tuntutan profesi atau untuk mencari nafkah, perlu dikaji dan dianalisis.  Tulisan ini akan menganalisis beberapa kasus  keluarga pesepak  bola  dalam  kaitannya  dengan  Keharmonisan    rumah  tangga  mereka. Kesimpulan dari hasil penelitian ini bahwa gambaran keharmonisan rumah tang ga pemain  sepak  bola  Indonesia  B alikpapan  (PERSIBA)  adalah  baik,  karena merupakan  kewajiban  suami  sebagai  kepala  keluarga  untuk  mendidik  dan menafkahi keluarganya sekalipun harus berjauhan.
Keywords: Pernikahan, Keharmonisan, pesepak bola.

## A. Pendahuluan
Dalam  penciptaan  makhluk,  Allah  senantiasa  menciptakannya  secara berpasangan.  Manusia  diciptakan  Allah  pun  berpasangan  antara  laki-laki  dan perempuan  agar  dapat  mengembangkan  keturunan, seperti disyaratkan  Allah dalam QS. Al-Dzariyat[51]: 49
( َنوُرَّكَذَت ْمُكَّلَعَل ِْيَْجْوَز اَنْقَلَخ ٍءْيَش ِِّلُك ْنِمَو ٩٤ )
Artinya : Dan dari segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah. (QS Al-Dzariyat: 9)
Untuk dapat mengembangkan keturunan dan melestarikan kehidupan, Allah memberi  insting  seksual  kepada  makhluk-Nya,  termasuk  manusia.  Akan  tetapi perilaku  seksual  haram  dilakukan,  kecuali  dengan  ikatan  pernikahan  ( Mitsaqon Ghalidzah ).  Allah  mensyariatkan  pernikahan  karena  dengan  menikah  terjadi  akad
yang menghalalkan ke  dua bela pihak (suami dan istri) menikmati pihak satunya. 1 Hikmah  pernikahan  yaitu  rasa  tanggung  jawab  untuk  menafkahi  keluarga dan  mengayomi  anak-anak  dapat  menumbuhkan  semangat  untuk  bekerja  dan menampakkan  kreatifitasnya.  Semua  itu  dilakukan  sebagai  rasa  tanggung  jawab untuk memenuhi kebutuhan rumah tangganya. Dengan demikian, dunia usaha akan semakin  berkembang  dan  mendorong  investasi  yang  dapat  memicu  kesejahteraan dengan  banyaknya  produksi  yang  dapat  digarap,  yang  semua  itu  telah  disediakan oleh  Allah  SWT  di  muka  bumi  ini. 2 Hingga  ikatan  pernikahan  ini  disebut  dengan keluarga. Pernikahan ternyata bukan saja membangun sebuah keluarga, tetapi yang lebih jauh dan itu, pernikahan adalah pilar-pilar bangunan masyarakat. Dengan kata lain suatu masyarakat atau negara akan tersusun dari kumpulan beberapa keluarga, jadi keluarga adalah batu sendi pertama kali terbentuknya masyarakat. 3
Dalam kehidupan Bermasyarakat dan bangsa ibarat sebuah bangunan, yang memiliki tiang-tiang penyanggah. Bila tiang itu rapuh, bangunan pun ikut rapuh. Bila tiang  itu  kokoh  maka  sudah  bisa  dipastikan  bangunan  itu  kokoh  serta  mampu berdiri  tegak  sekalipun  diterpa  angin  kencang.  Masyarakat  terdiri  dari  unsur keluarga, dan keluarga terdiri dari unsur individu. Bila anggota keluarga terdiri dari insan-insan  shalih,  kuat  lagi  produktif,  tentu  keluarga  akan  menjadi  shalih  dan kokoh.
Bila masing-masing keluarga terdiri dari insan-insan shalih lagi kokoh pasti tercipta  lingkungan  masyarakat  yang  sehat,  kuat  dan  mulia.  Bila  itu  terjadi  maka bangsa  dan  negara  pun  akan  aman  dan  tentram.  Islam  menaruh  perhatian  khusus bagi  terciptanya  keluarga  muslim,  yang  pada  gilirannya  tercipta  suatu  masyarakat dan  bangsa  yang  hidup  penuh  ketentraman,  hingga  mereka  mampu  menjadi pemimpi di muka bumi. 4
Gambaran  masyarakat  hari  ini,  terbalik  dengan  idealitas  bahwa  keluarga yang  seharusnya  menjadi  pondasi  masyarakat  yang  kokoh  dan  sehat,  tetapi kenyataannya  keluarga  mengalami  krisis,  hingga  tatanan  masyarakat  nampak semakin  berantakan  dengan  bukti  angka  perceraian  yang  semakin  meningkat, kekerasan  dalam  rumah  tangga,  budaya  selingkuh,  perilaku  sex  pranikah  pun meningkat, mulai dari usia SD, SMP hingga merambat ke tingkat yang lain, padahal mayoritas mereka adalah ummat Islam.
1 Abu Bakar Jabir al-Jazairi, Minhajul Muslim, (Beirut: Darul Fikr, 2004), 333.
2 Departemen Agama RI, Al-Qura@n dan Terjemahannya, (Bandung: Syamil Cipta Media, 2008), 207.
3 Arif Budiman, Kuliah Menjelang Pernikahan, Cet. Ke-1(Solo: Studia, 1988),7.
4 A. Mudjab Mahalli, Menikahlah…, 36.
Prinsip  dasar  pembinaan  keluarga  Islami  adalah  mewujudkan  kebutuhan individu  dan  masyarakat,  dalam  arti  meningkatkan  kualitas  kemaslahatannya. Kedua  faktor  itu  sama  pentingnya  untuk  diperhatikan,  karena  keduanya  memiliki kaitan  yang  sangat  erat.  Para  ahli  pendidikan  sepakat,  bahwa  keluarga  merupakan basis  pertama  bagi  pendidikan  individu  dan  pondasi  utama  bagi  pertumbuhan masyarakat. Persepsi ini muncul dari hasil penelitian yang cermat dan mendalam. 5
Islam  mensyari’atkan  kepada  manusia  tentang  keluarga  sakinah  entah manusia  itu  berprofesi  sebagai  guru,  nelayan,  karyawan  bahkan  kepada  pemain sepak bola pun itu harus diterapkan. Kalau melihat setiap profesi diatas maka yang perlu  di  garis  bawahi  dalam  hal  ini  adalah  pemain  sepak  bola,  karena  inilah  yang menjadi pokok pembahasan dalam tulisan ini.
Hasil  penelitian  awal  menggambarkan  profesi  seorang  pemain  sepak  bola, bahwa  profesi  ini  menuntutnya  untuk  memberikan  jarak  antara  dirinya  dengan keluarga,  sehingga  keakraban,  ketentraman  serta  keharmonisan  dengan  istri  dan anak  perlahan-lahan  akan  pudar  bahkan  bisa  mengakibatkan  perceraian,  padahal merupakan suatu keharusan bagi seorang suami untuk selalu dekat dengan istri dan anaknya sehingga dapat tercipta keluarga yang harmonis.
Penelitian  ini  ditulis  untuk  mengetahui  persepsi  pemain  persatuan  sepak bola indonesia balikpapan (PERSIBA) tentang keharmonisan keluarga.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan teknik field research (penelitian lapangan) yaitu mengadakan  penelitian  langsung  ke  lapangan  untuk  mendapatkan  dan mengumpulkan data serta mengamati permasalahan dalam penelitian.
Sifat penelitan ini adalah penelitian deskriptif  analitik, yaitu mendeskripsikan  bahan  kajian  yang  didapat  dari  berbagai  sumber  yang  berkaitan dengan  pokok  masalah,  kemudian  menganalisisnya  serta  menginterpretasikan terhadap data tersebut.
Metode    pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini,  bahwa  penulis  terjun langsung  ke  lapangan  guna  mendapatkan  data-data  yang  diperlukan,  yaitu  melalui dua  cara,    Pertama  adalah  pengamatan,  berupa  studi  yang  sengaja  dilaksanakan secara sistematis terhadap gejala psikis dan fenomena sosial dengan jalan observasi dan  pencatatan.  Kedua,  wawancara  yaitu  dengan  berkomunikasi  secara  langsung yang  berupa  tanya-jawab  antara  penulis  dengan  yang  diwawancarai  (responden)
5 Miqdad Yaljan, Potret Rumah Tangga Islami, Cet. Ke-4(Solo: CV. Pustaka Mantiq, 1989), 13.
secara sistematis berdasarkan permasalahan dan tujuan penelitian.
Teknik pengolahan dan analisis data yang penulis tempuh dalam tulisan ini yaitu  melalui  beberapa  langkah,  pertama,  klasifikasi  data  yaitu  mengelompokkan data-data  sesuai  dengan  jenisnya  masing-masing.  Kedua,  interpretasi  data  yaitu menafsirkan  data  persepsi  pemain  bola  tentang  keharmonisan  keluarga.  Ketiga, editing data yaitu melakukan pengecekan atau seleksi terhadap data yang diperoleh.
Teknik  analisis  data  yaitu  dengan  mengurai  data-data  yang  ada  menjadi satuan kecil kemudian diklasifikasikan. Data yang terkumpul disajikan dalam bentuk uraian  deskriptif,  kemudian  dianalisis  secara  kualitatif  dengan  menggunakan ketentuan  umum  yang  berlaku  tentang  keharmonisan  keluarga  sesuai  dengan landasan teorinya.

## C. Konsep Keharmonisan Dalam Keluarga Islam
Keluarga  harmonis  atau  keluarga  bahagia  adalah  apabila  kedua  pasangan tersebut  saling  menghormati,  saling  menerima,  saling  menghargai,  saling mempercayai dan saling mencintai. 6
Keluarga  Harmonis  yaitu  keluarga  yang  rukun  berbahagia,  tertib,  disiplin, saling menghargai, penuh pemaaf, tolong menolong dalam kebajikan, memiliki etos kerja yang baik, bertetangga dengan saling menghormati, taat mengerjakan ibadah, berbakti  kepada  yang  lebih  tua,  mencintai  ilmu  pengetahuan  dan  memanfaatkan waktu luang dengan hal yang positif dan mampu memenuhi dasar keluarga. 7
Keluarga  harmonis  juga  merupakan  keluarga  yang  penuh  dengan ketenangan,  ketentraman,  kasih  sayang,  keturunan  dan  kelangsungan  generasi masyarakat, belas kasih dan pengorbanan, saling melengkapi dan menyempurnakan, serta saling membantu dan bekerja sama. 8
Keharmonisan  atau  harmonis  mempunyai  makna  serasi  atau  selaras. Keharmonisan  ialah  bentuk  hubungan  yang  dipenuhi  oleh  cinta  dan  kasih,  karena kedua  hal  tersebut  adalah  tali  pengikat  keharmonisan.  Kehidupan  keluarga  yang penuh  cinta  kasih  tersebut  dalam  Islam  disebut mawaddah  wa  rahmah. 9 Ayat  21
6 Zakiah Dradjat, Ketenangan Dan Kebahagiaan Dalam Keluarga , (Jakarta: Bulan Bintang,
1975), 9.
7 Hasan Basri, Merawat Cinta Kasih, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), 111.
8 Ali Qaimi, Menggapai Langit Masa Depan Anak , (Bogor: Cahaya, 2002), 14.
9 Sa’id bin Abdullah bin Thalib Al-Hamdani, Risalah Nikah, terj. H. Agus Salim, (Jakarta: Pustaka Amani, 2002), Cet. ke-2, 14.
dari  surat  ar-Rum  mengajarkan  bahwa  diantara  tanda-tanda  keagungan  dan kekuasaan  Allah  ialah  diciptakan-Nya  istri-istri  bagi  kaum  laki-laki  dari  jenis  yang sama,  guna  menyelenggarakan  kehidupan  damai  dan  tentram,  serta  menimbulkan rasa kasih sayang suami dan istri khususnya, dan ummat manusia umumnya. 10 Allah berfirman ;
ْنَأ ِهِتَيَآ ْنِمَو لآ  َكِلَذ  ِفِ َّنِإ ًةَْحَْرَو ًةَّدَوَم ْمُكَنْ يَ ب َلَعَجَو اَهْ يَلِإ اوُنُكْسَتِل اًجاَوْزَأ ْمُكِسُفْ نَأ ْنِم ْمُكَل َقَلَخ َيَ ( َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمْوَقِل ٍت ١٢ )
Artinya : Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu isteri-isteri dar ijenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itubenar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (QS Ar-Rum: 21)
Pengertian  keluarga  ‘’harmonis’’  difahami  dari  al-Quran  surat  ar-Rum  (30) ayat  21.  Pada  ayat  tersebut  menyatakaan  bahwa  tujuan  keluarga  harmonis  adalah untuk  mencapai  ketentraman  dan  kebahagiaan  dengan  dasar  kasih  sayang,  setiap anggota keluarga serasa dalam suasana aman, tentram,damai, bahagia dan sejahtera namun  dinamis  menuju  kehidupan  yang  baik  di  dunia  dan  di  akhirat.  Jadi  kata ‘’harmonis’’  yang  digunakan  untuk  mensifati  kata  ‘’perkawinan’’  merupakan  tata nilai  yang  seharusnya  menjadi  kekuatan  penggerak  dalam  membangun  tatanan keluarga  yang  dapat  memberikan  kenyamanan  dunia  sekaligus  jaminan keselamatan  akhirat.  Rumah  tangga  seharusnya  menjadi  tempat  yang  tenang  bagi setiap anggota keluarga, keluarga menjadi tempat kembali kemanapun anggotanya pergi.  Mereka  merasa  nyaman  di  dalamnya,  dan  penuh  percaya  diri  ketika berinteraksi dengan keluarga yang lainnya dalam masyarakat. 11
Dalam  buku  ‘’al-Quran  dan  tafsirnya’’  dijelaskan  bahwa,  masing-masing mereka  (suami-istri)  merasa  tentram  hatinya  dengan  adanya  pihak  yang  lain  itu. Semua  ini  merupakan  modal  paling  berharga  dalam  membina  rumah  tangga (keluarga) bahagia. Kemudian dengan adanya rumah tangga yang bahagia jiwa dan pikiran  menjadi  tentram,  tubuh  dan  hati  mereka  menjadi  tenang  serta  kehidupan menjadi mantap, kegairahan hidup akan timbul, dan ketentraman bagi laki-laki dan wanita secara menyeluruh akan tercapai. 12
Di  dalam  al  qur`an  Allah  swt.  Menggambarkan  apa  yang  seharusnya dilakukan  oleh  seorang  suami  terhadap  keluarganya  agar  tercipta  hubungan  yang
10 Ahmad Azhar Basyir, Hukum pernikahan Islam ,Cet, ke-9, (Yogyakarta: UUI Press, 1999), 2. 11 Paryadi, Keluarga Militer, 31.
12 Bustami A. Gani, et. al., Al-Qura@n dan Tafsirnya, jilid VII, (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf, Universitas Islam Indonesia, 1991), 522.
harmonis,  yaitu  disaat  Nabi  Ibrahim  berdo`a  untuk  keluarganya,  dalam  surat ibrahim Allah berfirman :
( َماَنْصلأا َدُبْعَ ن ْنَأ َِّنَِبَو  ِنِْبُ نْجاَو اًنِمآ َدَلَ بْلا اَذَه ْلَعْجا ِِّبَر ُميِهاَرْ بِإ َلاَق ْذِإَو
٥٣ َعِبَت ْنَمَف ِساَّنلا َنِم اًيرِثَك َنْلَلْضَأ َّنُهَّ نِإ ِِّبَر) ِنِاَصَع ْنَمَو  ِِّنِِم ُهَّنِإَف  ِنِ ( ٌميِحَر ٌروُفَغ َكَّنِإَف ٥٣ َّصلا اوُميِقُيِل اَنَّ بَر ِمَّرَحُمْلا َكِتْيَ ب َدْنِع ٍعْرَز يِذ ِْيرَغ ٍداَوِب  ِتَِّيِِّرُذ ْنِم ُتْنَكْسَأ  ِِّنِِإ اَنَّ بَر) ْمِهْيَلِإ يِوْهَ ت  ِساَّنلا َنِم ًةَدِِْفَأ ْلَعْجاَف َةلاة ْراَو ( َنوُرُكْشَي ْمُهَّلَعَل ِتاَرَمَّثلا َنِم ْمُهْ قُز ٥٣ )
Artinya  : Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata: "YaTuhanku, jadikanlah negeri Ini (Mekah),  negeri  yang  aman,  dan  jauhkanlah  Aku  beserta  anak  cucuku  daripada menyembah berhala-berhala.
YaTuhanku,  Sesungguhnya  berhala-berhala  ituTelah  menyesatkan  kebanyakan  dari pada  manusia,  Maka  barangsiapa  yang  mengikutiku,  Maka  Sesungguhnya  orang  itu termasuk golongan ku, dan barangsiapa yang mendurhakai aku, Maka Sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
YaTuhan  kami,  Sesungguhnya  Aku  Telah  menempatkan  sebahagian  keturunanku  di lembah  yang  tidak  mempunyai  tanam-tanaman  di  dekat  rumah  Engkau  (Baitullah) yang  dihormati,  YaTuhan  kami  (yang  demikianitu)  agar  mereka  mendirikan  shalat, Maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dar ibuah-buahan, Mudah-mudahan mereka bersyukur. (QS Ibrahim: 35-37)
Nabi Ibrahim berdo’a agar ia dan keturunannya dihindarkan Allah Swt dari perbuatan  menyembah  berhala,  karena  perbuatan  itu  menyesatkan  manusia  dari jalan yang benar ke jalan yang salah. Selanjutnya Ibrahim menerangkan barangsiapa di  antara  anak  cucunya  yang  mengikutinya  yaitu  beriman  kepada  Allah  dengan sepenuh hati itulah orang yang mengikuti agamanya. 13
Ayat  ini  menerangkan  saat  nabi  Ibrahim  as  akan  kembali  ke  Palestina menemui  istrinya  Sarah,  meninggalkan  istrinya  Hajar  dan  puteranya  Ismail  yang masih kecil di Makkah, di tengah-tengah padang pasir yang tandus, tanpa ditemani seorang manusia pun, tanpa bekal untuk keluarganya yang di tinggalkan. 14
Selanjutnya  diterangkan  bahwa  Ibrahim  as,  agar  Allah  memelihara keturunannya  yang  ada  di  Makkah,  menjadikan  mereka  sebagai  orang  yang  taat mengerjakan  shalat,  menghamba  dan  menundukkan  dirinya  kepada  Allah  agar memelihara  keturunannya  itu,  menjadikan  hati  manusia  cenderung  kepadanya (ka`bah), cinta kasih itu diberi rizki, didatangkan bahan makanan, buah-buahan, ke
13 Ibid, 194.
Negeri yang tandus itu. 15
Inilah gambaran kongkrit dalam membina rumah tangga untuk mengajarkan nilai-nilai  tauhid  kepada  keluarga  sehingga  hal  ini  yang  nantinya  menjadi  modal untuk menjaga keharmonisan dalam rumah tangga.
Ada beberapa kriteria yang harus dimiliki dan terapkan dalam rumah tangga sehingga keharmonisannya dapat terjaga ;
a. Memiliki rasa cinta dan kasih sayang
Jika  suatu  keluarga  atau  rumah  tangga  tidak  memiliki  rasa  cinta  dan  kasih sayang,  maka  bisa  dipastikan  rumah  tangga  itu  memiliki  kelemahan,  karena cinta  dan  kasih  sayang  adalah  power  untuk  menjalankan  kehidupan  rumah tangga yang harmonis.
b. Adaptasi
Adaptasi merupakan penyesuaian dari masing-masing suami istri baik dari segi perbedaan ide, tujuan, kesukaan, kemauan dan semua hal yang melatarbelakangi masalah. Hal itu didasarkan pada satu tujuan yaitu keharmonisan keluarga. 16
c. Nafkah lahir dan batin
Dengan pemenuhan nafkah lahir batin, maka harapan keluarga dan anak dapat terealisasi sehingga tercipta kesinambungan dalam keluarga. 17
d. Sosial dan ekonomi
Kondisi  sosial  dan  ekonomi  yang  cukup  memadai  untuk  memenuhi  hidup berkeluarga.  Hal  ini  dapat  berupa  semangat  dan  etos  kerja  yang  baik  dalam memenuhi nafkah, kreatifitas dan semangat untuk mengusahakannya, sehingga keluarga akan terpenuhi kebutuhannya. 18
e. Menciptakan kehidupan agama
Menciptakan kehidupan agama atau spiritualitas dalam keluarga. Karena dalam agama  terdapat  nilai-nilai  moral  atau  etika  kehidupan.  Landasan  utama  agama dalam  kehidupan  terutama  rumah  tangga  adalah  kasih  sayang.  Penelitian mengatakan  keluarga  yang  tidak  religius,  komitmen  agamanya  rendah,  atau yang tidak mempunyai komitmen sama sekali beresiko akan tidak bahagia, dan berakhir dengan broken home. 19
15 Ibid, 189.
16 Dlori, Muhammad M, Dicintai Suami (Istri) Sampai Mati, (Jogjakarta: Katahati, 2005), 30-32.
17 Ibid., 16-23. 18 Basri, Op. Cit., 32-37
19 Ibid., 16-23.
Dalam  terapannya  keluarga  memiliki  fungsi  yang  harus  dijalankan  agar keseimbangan  didalam  rumah  tangga  tersebut  bisa  sesuai  dan  terarah  dalam mencapai  tujuan dari  keluarga  yang  bahagia,    Dalam  kamus  Ilmiah  Populer  Fungsi diartikan dengan  beberapa  hal:  jabatan,  kedudukan,  peranan,  guna,  kegunaan  atau manfaat. 20 Jadi  fungsi  keluarga  adalah  satu  pekerjaan  atau  tugas  yang  harus dilaksanakan di dalam atau oleh keluarga tersebut. Menurut  Muhammad Taufik as- Samuluthi  pekerjaan-pekerjaan  yang  harus  dilaksanakan  oleh  keluarga  dapat  di golongkan ke dalam beberapa fungsi:
a. Fungsi biologis, keluarga adalah tempat penyaluran hasrat, keluarga diwajibkan untuk  berusaha  agar  setiap  anggotanya  mendapatkan  perhatian,  cinta,  kasih sayang dan ketenangan.
b. Fungsi  ekonomi,  keluarga  berusaha  menyelenggarakan  kebutuhan  anggota keluarga yang pokok baik pangan, sandang dan papan.
c. Fungsi  keagamaaan,  bahwa  keluarga  bertanggung  jawab  dalam  menanamkan aqidah  yang  benar  dan  nilai-nilai Ilahiyyah kedalam  jiwa  anak-anaknya.
Memberikan  teladan  anggota  keluarganya  dalam  pelaksanaan  nilai-nilai  serta ajaran  agama  secara  lengkap  dan  sempurnah,  baik  ketika  sendiri,  bersama keluarga atau berada di masyarakat luas.
d. Fungsi  sosial,  keluarga  harus  mempersiapkan  anak-anaknya  untuk  di  tengah- tengah  masyarakat  dengan  mengenalkan  dan  memahamkan  aturan-aturan, nilai-nilai dan sikap-sikap yang dianut oleh masyarakat. 21
Agar  fungsi  keagamaan  berjalan  dengan  benar  maka  keluarga  diharapkan mengutamakan  lingkungan  yang  shalihah  dan  menghindari  lingkungan  yang merusak, pertimbangan awal yang semestinya diagendakan adalah keshalihan bi’ah (lingkungan). 22
Keluarga  merupakan bi’ah  fitriyah-syar’iyah manusia,  perlu  sekali  ummat Islam menyadari bahwa keluarga merupakan salah satu tahapan perjuangan dalam menegakkan  Islam.  Islam  sebagai  sistem  sosial  yang  lengkap,  tidak  dapat  tegak hanya  oleh  perjuangan  individu-individu  sendirian.  Islam  harus  tegak  dalam  satu sistem sosial karena manusia memang makhluk sosial. Dan satu tatanan sosial yang
20 Pius A. Partono, M. Dahalan Al-Barry, Kamus Ilmiah Populer… , 190.
21 Paryadi, ‘’ Keluarga Militer… , ‘’yang mengutip dari karangan Nabi Muhammad Taufik as- Samaluthi, Pengaruh Agama Terhadap Struktur Keluarga , Terj. Ansor Umar Sitanggal, (Surabaya: P.T. Bina Ilmu, 1987), 89.
22 Cahyadi Takariawan, Perni-Pernik Rumah Tangga Islami ,Cet, ke-5,  (Surakarta: Era Inter Media, 2007), 248.
kokoh hanya akan terbentuk dari tatanan-tatanan sosial lebih kecil yang juga kokoh.
Tatanan  kecil  itulah  unit  terkecil  dari  masyarakat,  unit  itu  adalah  keluarga. Individu  hanyalah  elemen,  bukan  unit,  karena  sebuah  unit  harus  terdiri  dari beberapa  elemen  yang  mempunyai  aneka  fungsi  dan  kedudukan.  Seorang  ulama mujaddid  abad  20  menyebutkan  urutan-urutan  perjuangan  sebagai  berikut:  (1) pembinaan  pribadi  muslim  (2)  pembinaan  keluarga  muslim  (3)  pembinaan masyarakat Islam dan seterusnya sampai kepada tegaknya Islam diseluruh penjuru jagad raya. 23
Keluarga berperan dalam pembinaan masyarakat, diperlukan sebuah upaya ishlahul mujtama’ di  sekitarnya  menuju  pemahaman  yang  benar  tentang  nilai-nilai Islam  yang  shahih  untuk  kemudian  berusaha  bersama-sama  membina  diri  dan keluarga sesuai dengan arahan Islam, keluarga Islami harus memberikan kontribusi yang cukup bagi kebaikan masyarakat sekitarnya. 24

## D. Keharmonisan Keluarga Pemain Sepak Bola (Persiba) dan Analisis
Penelitian  ini  difokuskan  dengan  mengambil  contoh  kasus  keluarga  pemain sepakbola  khususnya  pemain  persiba  balikpapan,  yang  meninggalkan  keluarganya di  kampung  halaman  dikarenakan  tuntutan  profesi  untuk  mencari  nafkah.  dalam penelitian ini ada dua kasus pemain sepak bola yang diteliti;
1. Kasus pertama.
Fathul  Rahman  (bek),  umur  34  tahun,    menikah  tahun  tahun  2015,  dari pernikahan  itu  Fathul  Rahman  dikaruniai  anak  satu.  Fathul  Rahman  menggemari sepak bola sejak dari SD dan memfokuskan dirinya menjadi pemain sepak bola sejak SMA,  sedangkan  Fathul  Rahman  masuk  ke  club  persiba  mulai  tahun  2018  setelah sebelumnya berada di PSM dan barito. Keadaan ini membuat Fathul Rahman harus berpisah dari keluarganya terutama istri dengan anaknya yang masih kecil, apalagi keluarganya  berada  dimakassar  sementara  dia  berada  di  Balikpapan.  Adapun keadaan keluarganya di rumah merasa sedih karena mau tidak mau harus berpisah darinya, apalagi jadwal pertandingan persiba yang padat mulai dari Piala Presiden, dan  Piala  Gubernur.  Terkadang  dia  bisa  pulang  ke  makassar  hanya  sebulan  sekali
23 Muhammad Ihsan Tanjung, ‘’Kajian Islam Berkala II-2001’’, kerjasama : BDI Pertamina, BDI Totalfinalelf  E&P Indonesia, BDI Unocal, (Balikpapan: 2001), 5. t.d
24 Ibid, 44.
atau  bahkan  sampai  tiga  atau  empat  bulan  baru  bisa  pulang.  Akan  tetapi  yang dilakukan  oleh  Fathul  Rahman  agar  keluarganya  tetap  harmonis,  bahwa  dia  tidak lupa  selalu  berkomunikasi  meskipun  hanya  lewat  telepon.  yang  kedua  dia  dan istrinya  mempunyai  keterbukaan.  Karena  biasanya  anggapan  orang  terhadap pemain  sepak  bola  itu  macam-macam,  ada  yang  negatif  ada  juga  yang  positif, katanya.  Istrinya  juga  merasa  bahagia  dengan  keterbukaan  suaminya  kepadanya, misalnya istrinya menginginkan untuk dibelikan hadiah olehnya, maka ia langsung melakukannya,  begitu  juga  setiap  ada  masalah  atau  percekcokan  yang  terjadi  di antara mereka, maka mereka langsung menyelesaikannya dengan tanpa rasa kaku. Adapun  anggapan  orang  bahwa  pemain  bola  itu  biasanya  selalu  menyimpang  dari keluarga  atau  selingkuh,  itu  bisa  teratasi  dengan  keterbukaan  dengan  istri,  jadi entah  istrinya  mau  berpikir  ke  situ  atau  tidak,  yang  penting  dia  sudah  terbuka, begitu juga sebaliknya, kata Fathul Rahman. Sehingga keadaan keharmonisan rumah tangga  saat  FR  berada  di  rumah  maupun  sudah  di  luar,  itu  hampir  tidak  ada bedanya,  karena  hampir  setiap  hari  berkomunikasi  meskipun  hanya  lewat  telpon, sebelum  menikah  juga  Fathul  Rahman  menceritakan  kepada  istrinya  tentang keadaan seorang pemain sepak bola itu tidak selamanya di rumah sehingga istrinya sudah  memahami  keadaanya.  Meskipun  Fathul  Rahman  berada  di  Balikpapan  dan jauh  dari  istrinya,  Fathul  Rahaman  tidak  lagi  berfikir  untuk  untuk  mencari  wanita lain atau hal-hal yang menyimpang dari keluarga, karena semua itu katanya, hanya membuang-buang  waktu.  Maka  Yang  paling  berperan  dalam  memunculkan keharmonisan rumah tangganya adalah  dia sendiri, biasanya dia mengajak istrinya bercanda, begitu pun istrinya menimpali candaan itu. Keharmonisan itu juga bukan hanya terjadi di dalam rumah bahkan lewat telefon atau sering jalan-jalan bersama. Adapun  gaji  dari  profesi  dia  sebagai  pemain  sepak  bola  perbulan  maka  Fathul Rahman membagi-bagikannya kepada orang tuanya, istri dan anaknya.
2. Kasus kedua.
Barep Wahyudi (kiper), asal Solo menikah tahun 2016 dan dikaruniai anak satu,  Barep  Wahyudi  menggemari  bola  sejak  kecil  dan  masuknya  ke  klub  persiba pada  bulan  desember  2017.  Situasi  inilah  yang  membuatnya  meninggalkan  rumah dan keluarganya di Solo menuju Balikpapan, akan tetapi Barep Wahyudi memasang target  bahwa  sebulan  harus  sekali  pulang.  Sekalipun  terkadang  tiga  sampai  empat bulan  di  Balikpapan  baru  bisa  pulang  di  karenakan  jadwal  persiba  yang  sangat padat, mulai dari Piala Presiden hingga Piala Gubernur, sehingga waktu latihan dan waktu bertanding itulah yang membuatnya tidak bisa pulang ke rumah. Namun cara
yang  dilakukannya  untuk  selalu  akur  dan  harmonis  dalam  keluarga  adalah  bahwa dia  tidak  memutuskan  komunikasi  bahkan  hampir  setiap  hari  video  call  dengan keluarganya, mulai dari sebelum tidur, setelah selesai latihan. apalagi anaknya yang pernah sakit dan dirawat di rumah sakit dan dia tidak sempat menjenguknya disaat anaknya  dioprasi  sehingga  orang  tua  dari  Barep  Wahyudilah  yang  membantu merawat  anaknya.  Untuk  menjaga  keharmonisan,  Barep  Wahyudi  selalu  terbuka dengan  istrinya,  begitupun  istrinya  sehingga  tidak  ada  kekakuan  di  dalam  rumah tangga  mereka.  Batas  maksimal  dia  pulang  ke  rumah  itu  hanya  tiga  hari  sehingga hanya sedikit waktu mereka untuk bersama. Hanya karena sifat keterbukaan itulah yang  membuat  keluarga  Barep  Wahyudi  selalu  harmonis.  terkadang  sering  juga terjadi  konflik  dan  percekcokan  di  antara  mereka,  misalnya  ada  sesuatu  yang membuat  istrinya  menjadi  marah,  maka  Barep  Wahyudi  menanggapinya  dengan senyuman  dan  candaan,  akhirnya  mereka  akur  kembali.  maka  yang  sering memunculkan keharmonisan dalam rumah tangga adalah Barep sendiri, contohnya Barep  Wahyudi  selalu  mengajak  keluarganya  ke  pantai  dan  itu  hampir  setiap  dia pulang dari pekerjaannya kebiasaan itulah yang sering dia lakukan. Pendapatan atau gajinya  perbulan  itu  Sembilan  puluh  persen  untuk  keluarga,  karena  menurutnya yang  paling  utama  itu  adalah  keluarganya  dan  setelah  itu  baru  dirinya. Keharmonisan  itu  juga  muncul  bukan  hanya  di  dalam  rumah,  akan  tetapi  di  luar rumah  pun  demikian.  Orang  tua  dari  Barep  Wahyudi  juga  mendukung  profesinya sebagai  pemain  sepak  bola,  akan  tetapi  harus  ada  investasi  untuk  masa  depan karena tidak selamanya dia akan menjadi  pemain sepak bola bola.
Dari  uraian  kasus  yang  ada  diatas  maka  dapat  diketahui  bahwa  kehidupan keharmonisan  pemain  sepak  bola  Indonesia  Balikpapan(PERSIBA),  sebagaimana kita  saksikan  di  masyarakat  banyak  di  antara  mereka  para  suami  jarang  pulang karena mencari nafkah. Bahwa suami bukan hanya di tuntut untuk mencari nafkah dan  mencukupi  kehidupan  dalam  rumah  tangga  tetapi  suami  juga  dituntut  untuk menyelesaikan  tugasnya  sebagai  pemimpin  dalam  rumah  tangganya,  yakni memimpin  istrinya  dalam  hal-hal  yang  menyangkut  tentang  hukum-hukum  agama yang harus diketahuinya sekaligus mendidik anak-anak, mulai dari memperhatikan tentang  pendidikan  anak  di  sekolah  sampai  pada  memberikan  nafkah  secara  rutin untuk mencukupi kehidupan rumah tangganya dan sebagainya. Sebagaimana dalam firman Allah dalam QS. At-Tahrim ayat: 6
ٌةَكِئلاةَم اَهْ يَلَع ُةَراَجِْلْاَو ُساَّنلا اَهُدوُقَو اًرَنَ ْمُكيِلْهَأَو ْمُكَسُفْ نَأ اوُق اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيَ ٌظلاةِغ ( َنوُرَمْؤُ ي اَم َنوُلَعْفَ يَو ْمُهَرَمَأ اَم ََّللَّا َنوُصْعَ ي لا ٌداَدِش
٣ )
Artinya : hai orang-orang yang beriman, peliharalahdirimudankeluargamudariapi neraka yang bahanbakarnyaadalah manusia danbatu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dantidakmendurhakai Allah terhadapapa yang diperintahkan-Nya kepada mereka danselalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS At-Tahrim:6)
Sehingga  dalam  hal  ini  seorang  suami  di  perintahkan  untuk  menasehati keluarganya,  memerintahkan  mereka  melakukan  kebaikan  dan  mencegah  mereka dari  kemungkaran.  Di  antara  kewajiban  seorang  suami  adalah  mendidik  istri mereka, tentang hukum-hukum agama yang harus diketahuinya. Hendaklah seorang suami  membimbing  dan  mengajarinya  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  masalah fiqhiyah jika  seandainya  dia  tidak  mengetahuinya.  Sebagaimana  Hadits  Riwayat Bukhari yang artinya :
Nasihatilah  para  wanita  (istri)  itu  dengan  baik,  sesungguhnya  wanita  itu tercipta  dari  tulang  rusuk  yang  bengkok.  Bila  engkau  biarkan  akan  tetap  bengkok, tetapi jika engkau luruskan, akan patah maka nasihatilah wanita itu dengan baik.(HR.

## Bukhari)
Semua yang diperbuat oleh istri menjadi tanggung jawab suaminya, baik itu masalah  ibadah,  muamalah  maupun  akhlak  istrinya.  Sehingga  jika  hal  ini diperhatikan  oleh  suaminya  maka  seorang  istri  juga  mendapat  perhatian  sehingga dia berusaha melakukan hal tersebut dengan baik.
Tidak  memberikan  nafkah  kepada  keluarga  termasuk  perbuatan  yang dilarang oleh Allah dan sudah menjadi pengetahuan umum bahwa kewajiban suami adalah  memberikan  nafkah  kepada  istrinya,  bagi  istri  yang    bekerja  pun  tetap saja memberikan sebagian penghasilannya kepada istri sebagai bentuk kewajiban kepala rumah  tangga.  Dalam  kehidupan  rumah  tangga  suamilah  yang  bertanggung  jawab menafkahi  keluarganya  dan  suamilah  yang  menjadi  kepala  rumah  tangga. Sebagaimana  disebutkan  dalam  UU  Perkawinan  No  1  tahun  1974  dalam  pasal  34 tentang nafkah diatur sebagai berikut ;
a. Suami wajib melindungi istrinya dan memberi segala keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
b. Istri wajib mengatur rumah tangga dengan sebaik-baiknya. 25
Adapun  Kompilasi  Hukum  Islam  menjelaskam  bahwa  nafkah  merupakan kewajiban  suami.  Hal  ini ditegaskan dalam  pasal  80  ayat  4,  yaitu  sesuai dengan
25 UU Perkawinan No 1 tahun 1974
penghasilannya suami menanggung.
1) Nafkah dan tempat tinggal bagi istri
2) Biaya  rumah  tangga,  biaya  perawatan  dan  biaya  pengobatan  bagi  istri  dan anak.
3) Biaya pendidikan bagi anak. 26
Pemberian  nafkah  meliputi  kebutuhan  makan  dan  minum,  pakaian,  tempat tinggal, dan kebutuhan wajib/pokok lainnya yang biasa  diperlukan bagi istri dan anak-anaknya. Sabda Rasulullah saw:
َ ع َ نَ َ عَ ئا َ ش َ ةَ َ نأ ََ ه َ نَ د ََ بَ ن َ ت ََ ع َ  تَ بَ ة ََ ق َ لا َ ت َ يَ: َ رَ س َ لو َ الله َأ َ نَ أَ ب َ سَ َ فَ ي َ رَنا َ ج َ لَ َ ش َ ح ح ي ََ وَ ل َ ي َ س ََ  يَ ع َ طَ ي َ ن َ ََ َ يا َ ك َ فَ ي َ ن َ وََ وَ ل َ د َي إَ ل ََ َ َاأ َ خ َ ذ َ ت ََ َ َ نَ هَ َ وَ ه َ وَ َ ل َ  يََ ع َ لَ م َ َ  فَ ق َ لا َ خَ: َ ذ َ يَ َ َ َ يَا َ ك َ فَ ي َ ك ََ وَ وَ ل َ د َ ك ََ ب َ لَ ع َ ر َ فو
Artinya  : ’Aiysah  meriwayatkan  bahwa  Hindun  binti  Utbah  berkata,  ‘’wahai Rasulullah, sungguh Abu Sufyan (suami Hindun) adalah seorang laki-laki yang sangat pelit. Ia tidak pernah memberi nafkah yang dapat mencukupi kebutuhanku dan anak- anakku, kecuali jika aku mengambil harta suamiku tanpa sepengetahuannya.’’ Maka Rasululah  bersabda,  ambillahdari  harta  untuk  mencukupi  kebutuhanmu  dan  anak- anakmu dengan cara yang baik.’’ 27
Rezeki  yang  diberikan  oleh  Allah  harus  diinfakkan  kepada  orang  yang membutuhkannya,  khususnya  kepada  keluarganya  yang  tidak  boleh  diabaikan meskipun  istrinya  punya  kelebihan  harta.  Apalagi  suaminya  berpenghasilan  yang lebih  dibandingkan  orang  pada  umumnya,  yang  seharusnya  diberikan  sesuai  apa yang dibutuhkan keluarganya
Dalam  hal  seorang  suami  meninggalkan  istri  juga  telah  ada  tuntunan  dan contoh    dalam  riwayat sahabat  Rasulullah  saw.  Sebagaimana  yang  dikisahkan  oleh Umar Radhhiyallahu anhu dia bertanya, kepada anak perempuannya “Hafsah berapa lama seorang istri dapat bersabar menunggu, suaminya?,” Hafsah menjawab, “empat atau enam bulan,” lalu Umar Radhiyallahu anhu berkata: “saya tidak akan menahan seorang  tentara  dari  bilangan  itu.”  Ini  adalah  kisah  seorang  wanita  yang  ditinggal pergi,  suaminya  berjuang  di  jalan  Allah  dan  suaminya  terlambat  pulang,  lalu  dia merasakan  kerinduan  yang  begitu  mendalam  terhadap  suaminya  kalau  saja  tidak ada  rasa  takut  kepada  Allah  niscaya  dia  akan  melakukan  yang  dimurkai  Allah (berzina).  Suami  yang  bekerja  dan  meninggalkan  keluarganya  dalam  waktu  yang lama,  maka  sepatutnya  tidak  menimbulkan  permasalahan  diantara  keduanya,
26 Abdurrahman, Kompilasi Hukum Islam, Cet. ke VI, (Jakarta: Akademika Pressindo, 2004), 133
27 Syaikh Muhammad Asy-Syarif, Empat Puluh Hadits Wanita (Solo: Aqwan, 2009), 309
namun harus saling memahami di antara keduanya, karena sebaik-baik orang yang beriman  adalah  orang  yang  paling  baik  akhlaknya,  dan  orang  yang  paling  baik diantara  kamu  adalah  orang  yang  sangat baik  kepada  istrinya. 28 Melihat  dari  tugas seorang suami yang harus bepergian jauh dan tidak pulang dalam waktu yang lama untuk mencari nafkah dan merangkap sebagai pimpinan kepala rumah tangga. Maka dalam  hal  ini  adalah  merupakan  sesuatu  hal  yang  tidak  melanggar  syariat, dikarenakan  suami  memiliki  kewajiban  dan  tanggung  jawab  untuk  menafkahi istrinya, akan tetapi sang suami harus  memperhatikan kebutuhan nafkah lahir dan batin sang istri sehingga keharmonisan rumah tangga tetap terjaga.
Demikian  konsep  yang  harus  dilaksanakan  oleh  setiap  suami  agar  dapat menunaikan  kewajibannya  sebagai  kepala  rumah  tangga  sekaligus  pemimpin  istri dan anak-anaknya begitu juga dengan kewajibannya untuk selalu mempertahankan keharmonisan rumah tangganya.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan diatas, dapat disimpulkan bahwa keharmonisan  keluarga  pemain  sepak  bola  persiba  balikpapan  pada  kasus  yang telah  diteliti  adalah  baik,  Profesi  sebagai  pemain  sepak  bola  yang  sering meninggalkan  keluarga  dalam  waktu  yang  lama  ternyata  tidak  menyebabkan hubungan  keluarga  menjadi  tidak  harmonis,  akan  tetapi  malah  justru  keluarga tersebut  semakin  harmonis  di  karenakan  baik  suami  maupun  istri  sama-sama memahami  tugas  dan  fungsi  masing-masing  dalam  keluarga,  ditambah  lagi  dengan intensnya dalam berkomunikasi meretas permasalahan-permasalahan yang kadang muncul  ke  permukaan  semuanya  dapat  terselesaikan  dengan  baik  karena  adanya kejujuran  dan  keterbukaan  antara  suami  istri  meskipun  hanya  melalui  telepon seluler.
Dalam  tinjauan  hukum  Islam,  seorang  suami  yang  meninggalkan keluarganya  untuk  mencari  nafkah  meskipun  dalam  rentang  waktu  yang  lama, namun  hal  tersebut  tidak  bertentangan  dengan  syari`at,  karena  profesi  yang  dia geluti  mengharuskan  dirinya  untuk  meninggalkan  keluarga,  serta  tidak menghambat terwujudnya keharmonisan rumah tangga atas dasar saling pengertian antara suami istri.

## Daftar Pustaka
Amir. Nuruddin, dan Azhari Akmal Taringan. Hukum Perdata Islam Indonesia: Studi Kritis Perkembangan Hukum Islam Dari Fikih, UU/1974 Sampai KHI. Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), Cet. ke-6. an-Nawawi, Muhyiddin. Shohih Muslim (Beirut: Darul Ma’rifah, 1998),  No. 3434.
Hawari,  Dadang. al-Qur’an  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan. Jakarta:  Bhakti Prima Yasa, 1996.
Hukum Online, “Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 35 Tahun 2014 Tentang Perubahan  Atas  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2002  Tentang Perlindungan Anak,” diakses pada 07 Januari 2019. www.hukumonline.com . Adobe PDF eBook.
Husain, Muhammad. Fiqh Perempuan. Yogyakarta: Liks, 2001. Google Book.
Majelis  Permusyawaratan  Rakyat  Republik  Indonesia, Undang-Undang  Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, 65.
Muhammad,  Abdullah bin. Luhbatut Tafsir Min Ibni Katsir . trans M. Abdul Ghoffar.
Jakarta: Imam Syafi’i, 2016, Cet. 9.
Muslikhati,  Siti.  “Feminisme  Dan  Pemberdayaan  Perempuan  Dalam  Timbangan
Islam, 116.
Muthiah, Aulia. Hukum Islam Dinamika Seputar Hukum Keluarga, 63.
Quthb, Sayyid. Fi Zhilalil Qur’an , trans. As’ad Yasin et.al. 347.
Radar  Cirebon.  “MUI  Sebut  Putusan  MK  Menimbulkan  Polemik.”  diakses  pada  20
Desember 2018. http://www.radarcirebon.com .  Adobe PDF eBook.
Ridha, Muhammad Rasyid, Tafsir al-Manar Juz I . Mesir: al-Manar, 2000.
Syafruddin, Amir. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia. Jakarta: Prenamedia Group,
2014, Cet. Ke-5.
Undang-Undang Republik Indonesia  No. 48 Tahun 2009,“Kekuasaan Kehakiman,” di akses 03 Februari 2019. http://UU_no_48_th_2009.pdf . Adobe PDF eBook.
Uwaidah,  Kamil  Muhammad. al-Jami’  fii  Fiqhi  an-Nisa’, trans.  M.  Abdul  Ghoffar Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2012.