Journal of Education and Teaching Learning (JETL) Volume 3, No 3, September 2021
Journal Homepage: http://pusdikra-publishing.com/index.php/jetl

## Modernisasi  Pendidikan  Islam:  Pengalaman  Lembaga  Pendidikan  Al- Ittihadiyah

## Dedi Sahputra Napitupulu
STIT Al-Ittihadiyah Labuhanbatu Utara
Corresponding Author dedisahputranapitupulu@yahoo.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received
25 September 2021 Revised 03 Oktober 2021 Accepted 10 Oktober 2021

## ABSTRACT
Al-Ittihadiyah is one of the largest and oldest Islamic organizations in Indonesia.  Born  on  January  27,  1935  ago,  Al-Ittihadiyah  played  an important role in the movement of Muslims, both in education, social, da'wah, and politics. Using a qualitatively descriptive approach as well as  referring  to  primary  literartur,  this  paper  aims  to  determine  the modernization  of  Islamic  education  at  AL-Ittihadiyah  educational institutions  which  include  objectives,  curriculum  and  education methods Al-Ittihadiyah. In addition, this paper also explains how the role of Al-Ittihadiyah in social, political, economic and religious fields. The  results  showed  that  the  education  institution  presence  of  Al-
Ittihadiyah is very influential in the community, it is shown from the many  educational  institutions  Al-Ittihadiyah  ranging  from  public schools, Madrasah, to the college Scattered throughout the archipelago that  has  produced  many  alumni  and  each  of  them  has  been instrumental in the midst of society Key Word Modernization, Islamic education, Al-Ittihadiyah How to cite Dedi  Sahputra  Napitupulu, (2021).  Modernisasi  Pendidikan  Islam:
Pengalaman Lembaga Pendidikan Al-Ittihadiyah

## PENDAHULUAN
Al-Ittihadiyah  merupakan  satu  diantara  ormas  Islam  terbesar  sekaligus tertua  di  negeri  ini.  Didirikan  pada  tanggal  27  Januari  1935  Al-Ittihadiyah mempunyai  peran  strategis  pada  gerakan  umat  Islam.  Paling  tidak  telah meninggalkan bekas pada  bidang dakwah, sosial, pendidikan,  bahkan politik. Saat  ini  usianya  sudah  86  tahun.  Usia  yang  tentunya  sudah  cukup  tua  dan sudah cukup banyak berkontribusi bagi umat. Pada aspek sosial, Al-Ittihadiyah mempunyai asrama untuk menampung para yatim piatu. Pada aspek dakwah, Al-Ittihadiyah  rajin  turun  ke  tengah  masyarakat  memberikan  pencerahan, bahkan  setiap  tahun  Al-Ittihadiyah  membuat  latih an  kepemimpinan  da’i sebagai upaya regenarasi ustadz/ustadzah. Sedangkan pada aspek pendidikan, Al-Ittihadiyah  tidak  diragukan  lagi,  sebab  telah  mendirikan  lembaga pendidikan  Islam  sejak  dari  level  pra  sekolah,  dasar,  menengah  hingga Perguruan Tinggi.
Dalam  bidang  pendidikan  saja,  aset  Al-Ittihadiyah  sebenarnya  sudah cukup  kaya.  Jika  dikelola  dengan  baik,  kekayaan  ini  tentu  akan  memberikan
dampak  yang  baik  terhadap  Islam  secara  khusus  dan  masyarakat  Indonesia secara  umum.  Akan  tetapi  fakta  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  begitu banyak  aset  Al-Iitihadiyah  berupa  lembaga  pendidikan,  belum  ada  yang menjadi  unggulan  atau  pilihan  favorit di  kalangan  masyarakat.    Indikatornya sederhana,  bahwa  sampai  hari  ini  minat  masyarakat  memilih  lembaga pendidikan Al-Ittihadiyah masih kurang. Jika ingin mensurvey langsung, akan ditemukan  bahwa  jumlah  siswa  di  lembaga  pendidikan  Al-Ittihadiyah  masih sedikit,  demikian  pula  jumlah  mahasiswa  yang  ikut  menimba  ilmu  di Perguruan  Tinggi  Al-Ittihadiyah  jumlahnya  juga  masih  sangat  sedikit.  Hemat penulis,  bahwa  di  samping  kebangan  terhadap  kuantitas  aset  yang  dimiliki oleh  Al-Ittihadiyah,  sangat  perlu  memperhatikan  kualitas  terutama  dalam bidang pendidikan.
Tulisan  ini  akan  fokus  kepada  modernisasi  lembaga  pendidikan  Al- Ittihadiyah.  Hal  ini  dianggap  lebih  substansi  dan  signifikan  sebab  di  tengah perubahan  zaman  yang  begitu  cepat,  lembaga  pendidikan  apa  saja  jenisnya harus  dapat  beradaptasi  dan  Al-Ittihadiyah  telah  melakukannya  dari  sisi tujuan,  kurikulum,  dan  metode.  Beberapa  penelitian  terdahulu  telah  banyak melakukan  riset  yang  sama.  Misalnya  Fadhlan  dkk  (2021:  84)  menyatakan bahwa  modernisasi  lembaga  pendidikan  Islam  paling  tidak  menyentuh  tiga ranah  yaitu  kurikulum,  metode, dan evaluasi.  Demikian  pula  hasil  pemikiran para  tokoh-tokoh  Islam  ternama  menyatakan  bahwa  bahwa  modernisasi pendidikan  Islam  tidak  dapat  dipisahkan  dari  integrasi  keislaman, nasionalisme,  dan  keilmuan  (Munir,  2017:  202).  Lebih  lengkap  lagi  gagasan mengenai  modernisasi  lembaga  pendidikan  Islam  bahwa  dalam  konteks beradaptasi  dengan  perkembangan  zaman  maka  yang  wajib  diperhatikan institusi  pendidikan  Islam  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  harus  mampu menjadi  produsen  SDM  yang  berkualitas,  berilmu,  terampil,  menguasai teknologi dan beriman serta beramal saleh (Heriyudanta, 2016: 145).
Uraian Berikut ini akan mengulas tuntas tentang modernisasi pendidikan Al-Ittihadiyah. Kemungkinan pembahasan tema ini sangat luas, oleh karenanya akan  dibatasi  pada  aspek  filosofi  pembaharuan,  data-data  mengenai pendidikan  Al-Ittihadiyah:  Lembaga,  SDM,  dan  peserta  didik,  serta modernisasi  Pendidikan  Al-Ittihadiyah  dilihat  dari  segi  sejarah  dan kenyataannya saat ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  memakai  metode  analisis  studi  pustaka  melalui pengumpulkan sumber data yang berasal dari literatur buku dan jurnal primer berkaitan dengan modernisasi pendidikan Islam pada lembaga pendidikan Al-
Ittihadiyah. Studi pustaka adalah jenis penelitian dengan cara meng- inventarisir data,  kemudian  diolah  serta  digali  dari  bermacam  sumber-sumber  tertulis dalam bentuk buku, jurnal, Koran, majalah, dan lain-lain (Subagyo, 1991: 109). Data-data  yang  diperoleh  kemudian  diseleksi,  dieksplorasi,  disajikan  dan dianalisis. Dengan demikian cara kerja yang ditempuh ialah dengan membaca, memahami,  dan  menelusuri  sumber-sumber  lain  yang  sejalan  dengan  tema penelitian ini.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Filosofi Pembaruan
Secara  sederhana  prinsip  dasar  dari  pembaruan  adalah  usaha memodifikasi pemahaman lama kepada pemahaman yang baru sesuai dengan konteks  zaman  hari  ini  (Asari,  2007:  1).  Dengan  bahasa  yang  agak  berbeda namun tujuannya sama Ihsan (2003: 1) memberikan definisi bahwa pembaruan adalah  perubahan  menuju  perbaikan  yang  belum  pernah  dilakukan sebelumnya  dan  dilakukan  dengan  sengaja  dan  terrencana.  Istilah  lain  dari pembaruan yang sering dipakai adalah inovasi. Menurut kamus Besar Bahasa Indonesia  (1999:  353),  inovasi  diartikan  sebagai  masukan  atau  pengenalan terhadap hal-hal baru, atau disebut pembaharuan, dapat  juga diartikan sebagai temuan terbaru yang lain dari yang telah pernah ada atau yang telah populer sebelumnya  baik  yang  berupa  ide,  alat  atau  metode.  Dengan  demikian  dapat diasumsikan  bahwa  inovasi  merupakan  kombinasi  baru  dari  beberapa  faktor produksi yang akan dan telah dilakukan. Pembaruan dalam konteks penelitian ini,  secara  sederhana  akan  memotret  dari  dekat  mengenai  modernisasi pendidikan Al-Ittihadiyah.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  dapat  diasumsikan  bahwa  pembaruan adalah  gagasan  baru  dan  lebih  baik  dari  seseorang  untuk  dapat memaksimalkan  sebuah  pekerjaan.  Gagasan  baru  akan  berpeluang menghasilkan out put yang baru pula. Pembaruan dapat berbentuk konseptual dan  lebih  konkret  untuk  dapat  diimplementasikan  pada  sebuah  pekerjaan. Wujud  dari  pembaruan  adalah  sesuatu  yang  unik,  memiliki  nilai  dan memudahkan  condong  dikembangkan  dan  mendapatkan  perhatian  dari masyarakat.  Masyarakat  yang  punya  pemahaman  inovasi  yang  baik,  akan dapat  hidup  bersanding  dengan  kelompok  masyarakat  lainnya  serta  dapat menghasilkan  peradaban  yang  baru  pula.  Inovasi  sesungguhnya  dibuat  oleh orang-orang yang kreatif agar dapat beradaptasi dengan perkembangan zaman yang  ketat  dengan  persaingan.  Demikian  pula  halnya  dengan  lembaga pendidikan  Islam,  harus  mampu  beradaptasi,  jika  tidak  maka  akan ditinggalkan  dan  terbelakang  (Napitupulu,  2018:  267).  Hanya  dengan  modal
inovasi  dan  kreativitas  individu  atau  kelopok  dapat  bertahan  di  tengah keniscayaan perubahan.
Abad  21  adalah  masa  dimana  tantangan  pendidikan  Islam  semakin kompleks dan serius, tidak hanya sekadar ingin bersaing tetapi juga bagaimana lembaga pendidikan Islam mampu menguasai sains dan teknologi (Azra, 2014: 11). Dalam konteks pendidikan Islam, pembaruan merupakan hal penting dan sangat signifikan untuk memperoleh pemahaman yang dinamis sehingga dapat diterapkan  dalam  kehidupan  yang  penuh  dengan  dominasi  pengetahuan dan teknologi  (Asari,  2007:  6).  Di  samping  itu,  dengan  adanya  ide-ide  pembaruan diharapkan akan tercipta tatanan masyarakat yang tangguh dan mewujudkan peradaban yang lebih baik.
Data Kependidikan Al-Ittihadiyah: Lembaga, SDM, dan Peserta Didik Sulit untuk menemukan, kalau tidakingin berkata tidak ada ormas Islam di Indonesia yang tidak mempunyai binaan dalam bentuk lembaga pendidikan. Lembaga pendidikan Islam ibarat dua sisi koin yang memiliki fungsi dan peran yang  keduanya  sangat  penting.  Lembaga  pendidikanIslam  berperan  sebagai sarana mencerdasakan generasi bangsa yang mempunyai akidah yang kuat dan akhlakul  karimah  yang  mantap.  Pada  saat  yang  sama  lembaga  pendidikan yang dibangun oleh oramms Islam menjadi modal awal  rekrutmen calon kader yang  dikemudian  hariakan  membesarkan  dan  mengharumkan  nama  ormas Islam  tersebut.  Memang,  jika  melirik  historis,  bahwa  para  pembesar  ormas Islam yang hari ini bertahta adalah orang-orang yang dahulunya adalah alumni dari  lembaga  pendidikan  Islam  yang  diasuh  oleh  ormas  Isalm  tesebut (Anzizhan & Syafaruddin, 2015: 26).
Dalam  upaya  mengebangkan  pendidikan,  Al-Ittihadiyah  mempunyai sebuah  badan  yang  bertugas  sebagai  sebuah  badan  yang  Untuk  mengurus bidang  majelis  Tarbiyah.  Namun  pasca  kemerdekaan,  badan  ini  mengalami perubahan  nomenklatur  yaitu  Majelis  Pendidikan  dan  Pengajaran  Al- Ittihadiyah.  Lembaga  tersebut  mengelola  bidang  pendidikan,  pengajaran, pelatihan pada setiap jenjang kepengurusan bidang pendidikan di lingkungan Al-Ittihadiyah (Siddik & Dja’far, 2017 : 48).
Anzizhan  dan  Syafaruddin  (2015:  142)  berpendapat  bahwa  dari  sisi  tata kelolanya,  institusi  pendidikan  Al-Ittihadiyah  dapat  diklasifikasikan  menjadi tiga jenis:
a. Sekolah  atau  madrasah  yang  dikelola  oleh  Al-Ittihadiyah  secara institusional adalah milik organisasi Al-Ittihadiyah dan bertanggungjawab terhadap pengurus Al-Ittihadiyah di daerahnya.
b. Sekolah  dan  madrasah  yang  memakai  atribut  atau  plank  nama  Al- Ittihadiyah  dan  dikelola  oleh  yayasan  yang  mempunyai  hubungan
emosional  dengan  organisasi  Al-Ittihadiyah,  baik  sebagai  pengurus ataupun simpatisan organisasi Al-Ittihadiyah
c. Sekolah dan madrasah yang didirikan oleh Panti Asuhan Al-Ittihadiyah adalah  punya  organisasi  Al-Ittihadiyah.  Tata  kelolanya  bertanggung jawab pada pengurus Al-Ittihadiyah di daerahnya.
Ketika  Al-Ittihadiyah  berusia  25  tahun,  Al-Ittihadiyah  sudah  memiliki banyak lembaga pendidikan dalam bentuk sekolah maupun madrasah. Saat itu, Al-Ittihadiyah  telah  mempunyai  177  madrasah  yang  terdiri  atas  Madrasah Qismul  ‘Aly  Al -Ittihadiyah,  Madrasah  Tsanawiyah  Al-Ittihadiyah,  Madrasah Ibtidaiyah  Al-Ittihadiyah,  dan  Madrasah  Tajhizi  Al-Ittihadiyah  ditambah dengan  5  betuk  Pendidikan  Guru  Agama  dan  5  unit Madrasah  Wajib  Belajar. Saat  itu,  Al-Ittihadiyah  sudah  mengelola  21  Sekolah  Rakyat,  3  unit  Sekolah Menengah  Pertama,  dan  1  bentuk  Sekolah  Menengah  Atas.  Jumlah  peserta didik  yang  tergabung  dalam  lembaga  pendidikan  Al-Ittihadiyah  berjumlah 25.000 orang (Siddik & Dja’far, 2017 : 48).
Menurut  Syafaruddin  (Syafaruddin,  2015:  31),  jumlah  lembaga pendidikan  Al-Ittihadiyah  di  Sumatera  Utara  dapat  dengan  jelas  diamati berikut ini:
Tabel 1. Jenis dan Satuan Lembaga Pendidikan Al-Iittihadiyah
No  Kab./Kota Lembaga Pendidikan Jumlah 1 Medan 1. Madrasah a. RA b. MI c. MTs d. MA e. MDA 2. Sekolah a. SD
b. SMP
c. SMA d. SMK
6 2 2 1 4 2 2 2 1
2 Deli Serdang 1. Madrasah a. RA b. MI c. MTs d. MDA 2. Sekolah a. SD b. SMP
2 2 2 2 3 2
3 Serdang Bedagai 1. Madrasah a. RA b. MTs c. MA
2. Sekolah a. SD 1
1 1
1 4 Labuhan Batu 1. Madrasah a. MTs b. MA 1 1 5 Karo 2. Madrasah a. MI 1 Jumlah 41
Sedangkan data yang diperoleh oleh Soiman (Soiman, 2018: 48-51) bahwa institusi  pendidikan  yang  ada  di  bawah  asuhan  Al-Ittihadiyah  Provinsi Sumatera  Utara,  baik  dalam  bentuk  madrasah  da  sekolah  yaitu:  59  Sekolah Dasar  (SD)  Al-Ittihadiyah,  30  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP),  1  Sekolah Menengan Atas (SMA), dan 1 Sekolah Menengah Kejuruan (SMEA/STM). Pada saat  yang  sama,  Al-Ittihadiyah  juga  mempunyai  institusi  pendidikan  Islam yaitu:  35  Madrasah  Diniyah  Awaliyah  (MDA),  60  Madrasah  Ibtidaiyah,  30 Madrasah Tsanawiyah, dan 15 Madrasah Aliyah ( Qismul ‘Ali ). Sejak tahun 2017, Al-Ittihadiyah  Sumatera  Utara  telah  mendirikan  Perguruan  Tinggi  (Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah [STIT Al-Ittihadiyah Labuhanbatu Utara] yang terletak di Desa Gunting Saga, Kecamatan Kualuh Hulu, Kabupaten Labuhanbatu Utara) dengan total Mahasiswa saat ini berjumlah 250 orang.
Terkait  dengan  pendidik,  institusi  pendidikan  Al-Ittihadiyah  diwajibkan menyandang titel sarjana (S1) dan bidang keahliannya mesti sama dengan mata pelajaran yang diajarkannya. Di samping itu pendidik yang bergabung dengan Al-Ittihadiyah  harus  memiliki  paham  dan  mazhab  yang  sama  dengan  Al- Ittihadiyah,  dalam  hal  ini  Al-Ittihadiyah  mengikuti bermazhab  syafi’i .  Syarat penting  yang  juga  menjadi  pertimbangan  adalah  setiap  pendidika  wajib melaksanakan
seluruh peraturan pemerintah dan mampu mengoperasioanalkan serta menguasai IPTEK.
Fakta  memang  menunjukkan  bahwa  secara  umum,  eksistensi  lembaga pendidikan  Al-Ittihadiyah  masih  belum  mendapatkan  perhatian  dan pembinaan  yang  serius  dari  pimpinan  organisasi  Al-Ittihadiyah.  Indikator awalnya dapat dibuktikan dari tidak adanya landasan yang mengatur tentang manajemen,  pembinaan  dan  sistem  pengembangan  yang  diterbitkan  oleh pengurus  Pusat  Al-Ittihadiyah.  Dampaknya  sangat  terasa  bahwa  banyak
lembaga  pendidikan  Al-Ittihadiyah  merasakan  banyak  kekurangan  dan kemampuan daya saing yang masih lemah. Indikator berikutnya dapat dilihat dari lemahnya bidang manajemen kepemimpinan, dan sarana fasilitas sekolah yang  belum  memadai.  Kelemahan  manajemen  adalah  sumber  utama  dari kurangnya  kualitas  sebuah  lembaga  pendidikan.  Karena  manajemen  akan berpengaruh  pada  efektivitas  organisasi  dan  individu  dalam  melaksanakan pekerjaannya (Syafaruddin, 2017: 37).
Dalam  konteks  institusi  pendidikan  Islam,  dirasakan  bahwa  dukungan manajemen  yang  baik  akan  berdampak  pada  kualitas  pendidikan.  Jika meminjam  istilah  yang  pernah  diungkapkan  oleh  Mujamil  Qomar  (2007:  10) bahwa manajemen pendidikan Islam ialah tata kelola pendidikan Islam dengan cara  Islami    dengan  memperbaiki  kualitas  sumber  belajar  dan  aspek  lainnya yang  terkait  dalam  memperoleh  tujuan  pendidikan  Islam.  Pengembangan lmbaga  pendidikan  di  bawah  naungan  Al-Ittihadiyah  nampaknya  kurang maksimal.  Paling  tidak  sejak  sejak  dua  puluh  tahun  belakangan perkembangannya  stagnan  (Syafaruddin,  2015:  32).  Lebih  lanjut  Syafaruddin mengungkapkan  bahwa  langkah  nyata  yang  harus  dilakukan  oleh  Al- Ittihadiyah  adalah  dengan  memperbaiki  manajemen,  meningkatkan  kualitas SDM,  dan  meningkatkan  daya  dukung  lembaga  pendidikan  Al-Ittihadiyah. Menurut  Salminawati  dan  Safran,  (2019:  10)  bahwa  dalam  rangkan menciptakan  Sumber  Daya  Manusia  pada  sektor  pendidikan  yang  unggul adalah  dengan  cara  aktivitas  belajar  yang  mandiri,  membumikan  pendidikan karakter, dan menciptakan lingkungan yang ramah pendidikan.
Kini,  berbagai  lembaga  pendidikan  telah  dihasilkan  oleh  Al-Ittihadiyah dan    menyebar  di  seluruh  penjuru  Indonesia,  terlebih  lagi  di  tanah kelahirannya  Sumatera  Utara.  Kenyataan  historis  menunjukkan  bahwa hadirnya  Al-Ittihadiyah  dan  kiprahnya  dalam  bidang  pendidikan  telah meninggalkan pengaruh yang sangat besar bagi masyarakat, indikatornya sagat sederhana  yaitu  jumlah  lembaga  pendidikan  Al-Ittihadiyah  dan  para alumninya  yang  telah  menyebar  dan  berperan  dalam  bidangnya  masing- masing.
Aspek-Aspek Modernisasi Pendidikan: Tujuan, Kurikulum, dan Metode
a. Tujuan
Secara umum tujuan pendidikan yang dikembangkan oleh Al-Ittihadiyah adalah mengintegrasikan iman, ilmu, dan amal (Aziz & Ashshiddiqi, 2020: 94). Melalui visi besar ini maka Al-Ittihadiyah mengembangkan pendidikan sekolah dan madrasah secara bersamaan. Institusi pendidikan yang terlahir dari rahim Al-Ittihadiyah  memiliki  tujuan  yang  sama  dengan  tujuan  berdirinya  Al-
Ittihadiyah.  Penulis  mencatat  bahwa  Al-Ittihadiyah  memiliki  tujuan  sebagai berikut:
1) Mewujudkan  umat  Islam  yang  mandiri,  maju,  dan  berkualitas  serta mampu mengaplikasikan sekaligus menegakkan syariat Islam;
2) Mewujudkan  persatuan  dan  kesatuan  umat  Islam  serta  menjadi  warga negara yang baik dalam bingkai pancasila dan UUD 1945;
3) Mewujudkan organisasi yang modern,  independen, dan mandiri;
4) Mewujudkan umat Islam yang sejahtera dan berperadaban.
Adapun  terkait  dengan  visi  lembaga  pendidikan  Al-Ittihadiyah  sejalan dengan  tujuan  Al- Ittihadiyah  dibentuk  yaitu:  “menyelenggarakan  tuntutan agama Islam (sejak awal Al-Ittihadiyah didirikan dengan berpedoman kepada mazhab  syafi’i),  dan  melaksanakan  cita -cita  Islam  dalam  urusan  masyarakat dan  kenegaraan.” Tujuan  ini  tidak  hanya  bersifat  teologis  semata  tetapi menggabungkannya  dengan  nasionalisme  yaitu,  tujuan  berbangsa  dan bernegara.
Berdasarkan tujuan ideal organisasi Al-Ittihadiyah maka dalam kaitannya dengan  pendidikan,  tujuan  dari  lembaga  pendidikan  Al-Ittihadiyah  dapat dijabarkan menjadi 3 hal:
1) Membentuk  generasi  islami  yang  dapat  mengemban  dan  mengerjakan kewajibannya di dunia maupun di akhirat;
2) Menciptakan  peserta  didik  yang  mandiri  dan  mengabdikan  dirinya terhadap Allah swt.;
3) Menciptakan generasi muslim yang mempunyai akhlakul karimah .
Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  dalam  pandangan  Al-Ittihadiyah,  bahwa tujuan  pendidikan  yang  hendak  diraih  tidak  hanya  sekadar  mengisi pengetahuan  dan  kepribadian  peserta  didik  semata,    tetapi  juga  bagaimana supaya  pendidikan  didesain  agar  dapat  membentuk  keterampilan  ( life  skill ) siswa yang sejalan dengan tuntutan zaman dan para siswa harus sehat secara fisik  (jasmani).  Jadi  tujuan  pendidikan  yang  telah  dirumuskan  oleh  Al- Ittihadiyah  sesungguhnya  sangat  komprehensif.  Indikatornya  sangat sederhana,  bahwa  pernah  dahulu  Syekh  Haji  Ahmad  Dahlan    pendiri  Al- Ittihadiyah  menekankan  bahwa  salah  satu  kurikulum  yang  tidak  boleh dilupakan  oleh  lembaga  pendidikan  Islam  adalah “ gymnastiek ” (kebugaran jasmani),  (Confrentie  Al-Ittihadiyah,  1941:  53).  Setelah  lembaga  pendidikan Islam  produk  asli  Al-Ittihadiyah  berdiri,  maka  ada  hal  yang  juga  tidak  bisa dilupakan  yaitu  menciptakan  regenerasi  melalui  pengkaderan  kepada  calon pejuang Al-Ittihadiyah  di masa yang akan datang untuk senantiasa berdakwah dan  meyiarkan  Islam  ke  segala  penjuru  Nusantara.  Dalam  hal  ini  langkah konkret yang telah dilakukan oleh Al-Ittihadiyah adalah mengislamkan orang-
orang  yang  belum  mendapatkan  hidayah.  Bagi  orang-orang  yang  telah  Islam Al-Ittihadiyah  juga  tetap  berperan  dengan  cara  senantiasa  mengawal  tauhid umat Islam agar tetap istiqomah . Dari sini kemudian dapat disimpulkan bahwa tujuan  utama lembaga  pendidikan  yang  didirikan  oleh Al-Ittihadiyah   adalah menjaga dan membentengi tauhid umat Islam (Noer, 1980: 25).
b. Kurikulum
Di  awal  pendirian  lembaga  pendidikan  Al-Ittihadiyah  kurikulum  telah disusun  sedemikian  rupa.  Dahulu  pada  masa  penjajahan  Belanda  kurikulum pendidikan  yang  dilaksanakan  adalah  mengimbangi  kurikulum  sekolah modern  yang  didirikan  oleh  Belanda.  Saat  ini,  kurikulum  pendidikan  Al- Ittihadiyah  telah  dimodernisasi  sesuai  dengan  tuntutan  dan  perkembangan zaman, kurikulum yang diberlakukan dari tahun ketahun selalu dievaluasi dan didesain sesuai dengan kebutuhan zaman. Namun satu hal yang tidak pernah berubah  bahwa  kurikulum  institusi  pendidikan  Al-Ittihadiyah  dari  waktu  ke waktu tetap menginteralisasikan dengan nilai-nilai Islam terhadap bidang studi umum, di samping bidang studi agama yang tetap berdiri sendiri. Betapapun demikian  oleh  karena  semakin  berkembangnya  institusi  pendidikan  Al- Ittihadiyah  maka  keperluan  terhadap  kurikulum  yang  baku  adalah  sebuah keharusan  paling  tidak  untuk  keseragaman  dan  memudahkan  pada  saat evaluasi.
Awal  tahun  1957  dilaksanakan  forum  musyawarah  dengan  Pengurus Besar  Al-Ittihadiyah  bidang  Pendidikan  dan  Pengajaran  yang  diwakili  oleh H.M.  Tarmizi,  H.  Mahmud  Abu  Bakar,  M.  Arsyad  Rahman  dan  Iljas  Amin, sementara  yang  mewakili  Perguruan  Al-Ittihadul  Wathaniyah  Labuhan  Batu yaitu  Bachroem  Azhar,  serta  dari  al  Ma’shum  diwakili  oleh  Ustaz  Ghazali. Hasil  musyawarah  melahirkan  beberapa  kesepakatan  yaitu  merumuskan Rencana  Pelajaran  (jika  menggunakan  bahasa  saat  ini  adalah  silabus pembelajaran)  yang  diseragamkan  bagi  semua  perguruan  Al-Ittihadiyah. Adapun  bagi  lembaga  pendidikan  yang  sifatnya  umum  seperti  SD/SR,  SMP, SMA,  dan  SMK  milik  Al-Ittihadiyah  menyesuaikan  dengan  kurikulum pendidikan  Nasional  dan  mengikuti  ujian  akhir  Nasional,  akan  tetapi  tetap mencantumkan  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  setiap  jenjang kelasnya.
Ketika itu upaya penyeragaman kurikulum pada madrasah-madrasah Al- Ittihadiyah  belum  berhasi  dilaksanakan  karena  pengelolalan  kurikulum  masi diberikan  wewenang  kepada  masing-masing  madrasah.  Walaupun  demikian, yang menarik adalah sejak tahun 1941 madrasah-madrasah Al-Ittihadiyah telah memasukkan  kurikulum  pendidikan  atau  mata  pelajaran  umum  sebagai
kurikulum wajib seperti  berhitung, bahasa Indonesia (menulis Latin), geografi (Ilmu Bumi), dan biologi (Ilmu Hayat) (Soiman, 2018: 67).
Berdasarkan uraian yang sudah dijelaskan terdahulu bahwa di awal, Al- Ittihadiyah  senantiasa  melakukan  perbaikan-perbaikan  dalam  bidang kurikulum,  sebab  institusi  pendidikan  yang  tergabung  di  bawah  kendali  Al- Ittihadiyah  tidak  otomatis  mengikuti  kurikulum  yang  ditentukan  oleh  Al- Ittihadiyah. Penyeragaman kurikulum institusi pendidikan Al-Ittihadiyah baru dilakukan  pada  tahun  1957  itupun  baru  pada  level  Tadjhizi,  Ibtidaiyah  dan Tsanawiyah.  Karena  memang  pada  saat  itu Al-Ittihadiyah  belum  mempunyai Madrasah  Aliyah  tetapi  Al-Ittihadiyah  sudah  mengasuh  Pendidikan  Guru Agama (PGA) dengan kurikulum yang mengacu pada ketentuan Departemen Agama  saat  itu.  Kebijakan  kurikulum  yang  tetapkan  Al-Ittihadiyah  berlaku pada  seluruh  institusi  pendidikan  di  bawah  kendali  Al-Ittihadiyah,  berlaku sampai  terbitnya  SKB  Tiga  Menteri  tahun  1975.  Menurut  Soiman    (2018:  67), Sejak  keluarnya  regulasi  ini,  kurikulum  pendidikan  Al-Ittihadiyah  sejalan dengan  kurikulum  yang  ditentukan  oleh  Departemen  Agama  supaya  peserta didik  bisa  ikut  ujian  Negara  dan  memperoleh  ijazah  Negeri.  Aapun  untuk lembaga  pendidikan  Taman  Kanak-Kanak  (TK)  dan  Madrasah  Diniyah  Al- Ittihadiyah masih memakai kurikulum internal yang dibuat oleh Al-Ittihadiyah.
Dapat  disimpulkan  bahwa  perubahan  kurikulum  pada  lembaga pendidikan  Al-Ittihadiyah  disebabkan  oleh  peraturan  SKB  tiga  menteri  pada tahun  1975.  Ada  hal  menarik  yang  perlu  dipahami  bahwa  sejak  1957  Al- Ittihadiyah  telah  menetapkan  kurikulum  yang  representatif  terhadap pelaksanaan  pendidikan  Islam,  meskipun  terjadi  perubahan  kurikulum,  Al- Ittihadiyah konsisten pada penguatan mata pelajaran Pendidikan agama Islam sebab hal ini merupakan karakteristik dan benteng akidah umat Islam.
c. Metode
Prinsip  dasar  penggunaan  metode  dalam  pendidikan  yang  perlu digarisbawahi  adalah  tidak  ada  metode  khusus  yang  ideal  yang  dapat diterapkan. Metode dalam pendidikan mesti disamakan dengan  pertumbuhan dan  perkembangan  kecerdasan  siswa  serta  kondisi  yang  ada  (Salminawati, 2016:  157).  Betapapun demikian,  pemahaman  dan  penguasaan  metode  belajar mengajar  menjadi  sebuah  keniscayaan  terutama  bagi  guru,  sebab  metode pembelajaran dapat menjadikan suasana belajar yang efektif (Napitupulu, 2020: 29). Sistem pendidikan yang dikembangkan oleh Al-Ittihadiyah sangat terbuka dan  senantiasa  mengikuti  perkembangan  zaman.  Sejalan  dengan  modernisasi yang dilakukan Al-Ittihadiyah pada lembaga pendidikan formal, maka gagasan modernisasi  tersebut  juga  diserap  oleh  lembaga  pendidikan  Islam  Al- Ittihadiyah.  Demikian  pula  kaitannya  dengan  metode  pendidikan  yang
diterapkan  dalam  aktivitas  pendidikan.  Ada  semacam  rasa  ketidakpuasan terhadap metode tradisional yang selama ini telah digunakan, terlalu kaku dan monoton.  Dalam  situasi  modern  saat  ini  dibutuhkan  metode  pembelajaran yang  dapat  merangsang  kemampuan  berpikir  serta skill peserta  didik.  Sejak tahun 1935-1975, metode yang dipakai pada institusi pendidikan Al-Ittihadiyah adalah  fokus  pada  hafalan, sorogan,  wetonan, latihan,  demonstrasi, muzakarah , dan kisah-kisah Rasul dan sahabat. Akan tetapi seiring berjalannya waktu dan perubahan  tuntutan  zaman,  metode  pendidikan  di  lembaga  pendidikan  Al- Ittihadiyah  berkembang  dengan  menggunakan  metode  pengajaran  yang  lebih modern dengan tetap fokus kepada nilai-nilai ajaran Islam.
Pengaruh dan Kontribusi
a. Dalam Bidang Agama
Salah  satu  kontribusi  signifikan  Al-Ittihadiyah  sebagai  organisasi  Islam khusunya  pada  bidang  agama  adalah  pengembangan  dan  penyebarluasan dakwah sebagai metode syiar Islam ke berbagai penjuru negeri. Ciri khas Al- Ittihadiyah  dalam  berdakwah  tidak  semata-mata  ceramah  dari  mimbar  ke mimbar,  akan  tetapi  penyebaran  dakwah  dilakukan  secara  permanen  dan berkelanjutan melalui lembaga pendidikan.
Sesuai  dengan  isi  Anggaran  Dasar  dan  Anggaran  Rumah  Tangga  Al- Ittihadiyah  (DPP Al-Ittihadiyah, 2016: 31-32), telah dijelaskan yaitu dasar dari organisasi  tersebut  adalah  “Islam  yang  berlandaskan  Alquran  al -Karim  dan sunnah Rasul”. Sedangkan  visi Al-Ittihadiyah i alah “menjadi ormas Islam yang berkualitas  untuk  menyatukan  potensi  umat  dan  bangsa  sebagai rahmatan  lil ‘alamin ”. Adapun yang dijadikan misi Al-Ittihadiyah ialah sebagai berikut:
1. Mengembangkan paradigma yang berdasarkan kepada iman, Islam, dan ihsan yang dilaksanakan secara ikhlas;
2. Aktif berperanserta dalam menyatukan kekuatan keragaman umat, baik di tingkat lokal, regional, nasional, ataupun internasional;
3. Aktif  berperanserta  membudayakan  umat  di  dalam  semua  sisi kehidupan;
4. Mengoptimalkan  peradaban  Islam  yang rahmatan  lil  ‘alamin dalam ukhuwah islamiyah, ukhuwah wathaniyah , dan ukhuwah basyariyah.
Berdasarkan  visi  misi  Al-Ittihadiyah  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa terdapat semangat yang begitu besar dalam mensyiarkan agama Isam ke tengah-tengah masyarakat. Harus diakui pula bahwa wujud nyata dari cita-cita tersebut telah dirasakan oleh masyarakat luas, namun tetap saja beberapa  perbaikan  perlu  dilakukan  oleh  Al-Ittihadiyah  untuk memakismalkan capaian tersebut di masa-masa mendatang. Betapapun demikian  harus  diakui  bahwa  di  masyarakat,  Al-Ittihadiyah  tidak
sepopuler  NU  atau  Muhammadiyah  dan  Al-Washliyah  sebab  dari  segi kuantitas  para  da’i  dan  da’iyah  Al -Ittihadiyah  masih  perlu  ditambah demikian pula dari sisi kualitasnya, perlu perbaikan dari sisi tata kelola dan peningkatan mutu lembaga pendidikan Al-Ittihadiyah.
b. Dalam Bidang Politik
Keberadaan  organisasi  Islam  Al-Ittihadiyah  yang  sejauh  ini  telah dibangun,  tidaklah  semudah  membalikkan  telapak  tangan.  Paling  tidak  Al- Ittihadiyah  sudah  melampaui  tiga  zaman,  yaitu:  era  kolonial  Belanda  (1935- 1942), era kedudukan Jepang (1942-1945), dan masa-masa Kemerdekaan (1945- 2019).  Sudah  tentu,  banyak  pasang-surut  yang  telah  dialami  dan  hal  ini  telah menjadi  bukti  yaitu  Al-Ittihadiyah  mampu  bertahan  dan  berkembang  sesuai dengan tuntangan zaman.  Dalam bahasa yang lebih sederhana Al-Ittihadiyah mampu  menyalurkan  aspirasi  dari  seluruh  elemen  organisasi  dengan  damai dan  demokratis,  sehingga  semua  anggota  organisasi  merasa  memiliki  dan pengorbanan kepada organisasi Al-Ittihadiyah.
Dalam  bidang  politik  Al-Ittihadiyah  telah  ikut  serta  berperan  dalam banyak hal, seperti yang dijelaskan berikut ini:
1. Berperan aktif dalam kegiatan musyawarah ormas Islam dan alim ulama pada level nasional.
2. Perintis  dan  penggagas  ide  pembentukan  Majelis  Ulama  Indonesia (MUI) pada tahun 1972. Ide dari Al-Ittihadiyah ini mendapa dukungan dari  berbagai  daerah,  kemudian  tiga  tahun  setelah  itu,  tepatnya  tahun 1975  MUI  didirikan  secara  resmi  melalui  musyawarah  alim  ulama  se- Indonesia.
3. Berperan  aktif  pada  KIAA  (Kongress  Islam  Asia  Afrika)  di  Bandung pada tahun 1965.
4. Berper  anaktif  pada  Kongres  Islam  Internasional  mengenai kependudukkan ( Islamic International Congress on Pupulation ), pada tahun 1989 di Lhok Semawe, Aceh,  yang diikuti oleh 43 utusan Negara Islam dari seluruh dunia.
5. Berperan aktif dalam SEASA ( South East Asean Syari’ah Law Association ), merupakan  lembaga  Perhimpunan  Ahli  Hukum  Sara  Islam  Asia Tenggara.
Sekarang ini Al-Ittihadiyah merupakan organisasi Islam yang berkiprah di dalam  semua  aspek  kehidupan,  baik  aspek  politik,  sosial,  ekonomi,  dakwah, pendidikan,  dan  agama.  Stigma  bahwa  politik  itu  kotor,  tidak  berlaku  di  Al- Ittihadiyah  sebab  hanya  dengan  menguasai  politik  akan  mampu  mengambil bagian dari penentu kebijakan yang lebih pro kepada kepentingan umat Islam. Politik  adalah  hal  yang  penting  dalam  pandangan  Al-Ittihadiyah.  Tetapi  Al-
Ittihadiyah tidak mau terlibat dalam politik praktis. Al-Ittihadiyah tidak agresif terhadap  persoalan  politik  Nasional,  karena  itu  memang  tidak  ada  tokoh  Al- Ittihadiyah yang menduduku jabatan penting pada level nasional. Belakangan barulah  nampak  bahwa  keterlibatan  Al-Ittihadiyah  dalam  politik perlahannamun  pasti.  Buktinya  bahwa  ketua  umum  Al-Ittihadiyah  memiliki hubungan emosional yang dekat dengan Wakil Presiden RI. Tetapi sekali lagi Al-Ittihadiyah  tidak  mau  terlibat  dalam  politik  praktis,  Al-Ittihadiyah cenderung mengutamakan program pendidikan dan dakwah ke masyarakat.
c. Dalam Bidang Sosial
Undang-Undang  Dasar  1945    telah menjamin di  pasal  34  ayat  1  jelaskan bahwa “fakir  miskin  dan  anak -anak  yang  terlantar  dipeliha ra  oleh  negara”. Namun  hal  ini,masih  belum  maksimal  dijalankan  oleh  aparat  pemerintah. Aturan  di  atas  dirasakan  hanya  sebatas  selogan  saja  dna  tidak  tahu  kapan realisasinya.  Ajaran  Islam  sangat  memberikan  perhatian  khusus  kepada pemeliharaan  anak  yatim  dan  fakir  miskin.    Oleh  karena  itu,  tidak  satupun organisasi Islam yang tidak mempunyai kecenderungan sosial yang membantu anak  yatim,  orang  miskin,  dan  lemah.  Dengan  demikian,  Al-Ittihadiyah  juga berperan  mendirikan  lembaga  sosial  atau  panti  asuhan.  Panti  asuhan  Al- Ittihadiyah  yang  terkenal di  Medan adalah  Mamiyai. Lembaga  sosal  ini tidak hanya sebatas panti asuhan saja, akan tetapi juga memperhatikan masa depan anak-anak  di  dalamnya  melalui  pendidikan  yang  terintegrasi  dengan  panti asuhan. (Anzizhan & Syafaruddin, 2015: 28).
Panti  asuhan  Mamiyai Al-Ittihadiyah  masih  eksis  hingga  hari  ini.  Anak- anak  asuhan  tersebut  diisi  dari  beragam  daerah  yang  ada  di  Sumatera  Utara dan  Aceh.  Di  panti  asuhan  ini,  anak-anak  dibekali  dengan  bermacam keterampilan. Seperti komputer, menjahit, bahasa Inggris, Bahasa Arab, latihan berpidato.  Selain life  skill, keterampilan  yang  juga  dikembangkan  adalah keterampilan  dalam  bidang  agama  Islam  seperti,  Tahfiz  Alquran,  kaligrafi nasyid,  dan  barzanji.  Adapun  dana  panti  asuhan  Mamiyai  Al-Ittihadiyah diperoleh  dari  bantuan  Kementerian  Sosial,  Yayasan  Dharmanis  Jakarta,  dan donatur dari masyarakat yang dermawan (Siddik & Dja’far, 2017 : 48).
d. Dalam Bidang Ekonomi
Ekonomi  merupakan  satu  diantara  faktor  terpenting  dalam  peradaban umat manusia, melalui ekonomi yang layak masyarakat akan dapat dipandang memiliki  peradaban  yang  baik.  Untuk  memperoleh  visi  besar  yang dicanangkan  oleh  Al-Ittihadiyah,  maka  terdapat  beberapa  langkah  starategis yang  patut  dilakukan.  Penulis  mengutip  pada  poin  ke-7  dari  tujuan  Al- Ittihadiyah  adalah  sebagai  berikut:  “meningkatkan  perkembangan  ekonomi dan  permodalan  serta  koprasi  dan  usaha  kecil,  mikro,  dan  menengah  untuk
kerja sama umat”. Memang, selain dakwah dan pendidikan, Al -Ittihadiyah juga memberikan  perhatian  khusus  terhadap  pemberdayaan  ekonomi  keumatan. Betapapun sampai hari ini belum terdapat langkah starategis yang difokuskan oleh  Al-Ittihadiyah  sebagai  pengembangan  ekonomi  umat,  tetapi  lamngkah yang selama ini dilakukan telah banyak mengarah kesana. Harus diakui bahwa Al-Ittihadiyah  belum  mempunyai  amal  usaha  sebanyak  NU  dan Muhammadiyah yang berperan signifikan mendongkrak ekonomi umat.

## CONCLUSION
Berdasarkan penjelasan di atas, penelitian ini dapat disimpulkan menjadi beberapa poin seperti berikut ini:
1. Modernisasi  adalah  gagasan-gagasan  baru  yang  dikemukakan  oleh seseorang kemudian dipandang lebih baik untuk dipakai dari pada ide yang telah lama berlaku. Selain itu, moderisasi juga dimaksudkan untuk mempermudah  aktivitas  manusia.  Gagasan  yang  baru  akan menghasilkan peluang untuk menghasilkan sesuatu yang baru juga serta yang  terpenting  adalah  dapat  diterapkan  dalam  pekerjaan.  Dalam kaitannya  dengan  hal  ini,  Al-Ittihadiyah  telah  melakukan  modernisasi pada lembaga pendidikan yang berada dibawah kendalinya.
2. Hadirnya  Al-Ittihadiyah  memberikan  dampak  yang  sangat  signifikan bagi  masyarakat  terutama  daam  bidang  pendidikan.  Banyak  sekali lembaga  pendidikan  yang  lahir  dari  tangan  dingi  Al-Ittihadiyah. Lembaga  pendidikan  tersebut  masih  eksis  dan  terus  berkembang  sejak dari  sekolah  umum,  pesantren,  madrasah,  dan  Perguruan  Tinggi  yang berada  hampir  disetiap  daerah  yang  ada  di  Indonesia  dan  para alumninya sudah mengabdi di masyarakat.
3. Al-Ittihadiyah  sangat  menyadari  perkembangan  zaman  yang  begitu cepat.  Oleh  karenanya  khusus  pada  sektor  pendidikan  Al-Ittihadiyah sudah dan tengah melakukan modernisasi khususnya pada aspek tujuan pendidikan, kurikulum, dan metode pembelajaran.

## REFERENCE
C.V.O  Conferentie  Al-Ittihadiyah.  (1941).  Azas,  Toejoean,  Oesaha,  dan Organisatie Al Ittihadiyah, dalam Conferentie Jubileum 6 Tahoen 1935-1941 Al- Ittihadiyah . Medan: Al-Ittihadiyah. DPP  Al-Ittihadiyah.  (2016). Pedoman  Muktamar  Al-Ittihadiyah  ke-XIX .  Jakarta: DPP Al-Ittihadiyah.
Anzizhan,  &  Syafaruddin.  (2015). Visi  Baru  Al-Ittihadiyah .  Medan:  Perdana
Publishing. Asari,  H.  (2007). Modernisasi  Islam:  Tokoh,  Gagasan  dan  Gerakan .  Bandung:  Cita Pustaka Media Perintis.
Aziz, M., & Ashshiddiqi, M. H. (2020). Al-Ittihadiyah Education Development in North Sumatera. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam , 9 (2), 86 – 98. Azra,  A.  (2014). Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengan  Tantangan Milenium III . Jakarta: Kencana. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. (1999). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Fadhlan,  Muhammad,  Firmansyah,  Fatawi,  M.  S.  (2021).  Modernisasi Pendidikan  Islam  di  Pondok  Pesantren  Al-Muhsinin  Kerinci. Attaqwa: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 17 (1), 84 – 94.
Heriyudanta,  M.  (2016).  Modernisasi  Pendidikan  Pesantren  Perspektif Azyumardi Azra. Mudarrisa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam , 8 (1), 145 – 172. Ihsan, F. (2003). Dasar-Dasar Kependidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Munir,  M.  (2017).  Modernisasi  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Nurcholis Majid. Evaluasi , 1 (2), 202 – 222. Napitupulu, D. S. (2018). Inovasi Sistem Pendidikan Pondok Pesantren (Studi Pada Pondok Pesantren Ar-Raudhatul Hasanah) . 01 (02).
Napitupulu, D. S. (2020). Etika Profesi Guru Pendidikan Agama Islam . Sukabumi: Haura Utama.
Noer, D. (1980). Gerakan Modern Islam Indonesia 1900-1942 . Jakarta: LP3S. Qomar, M. (2007). Manajemen Pendidikan Islam . Surabaya: Erlangga.
Salminawati.  (2016). Filsafat  Pendidikan  Islam:  Membangun  Konsep  Pendidikan Islam yang Islami . Bandung: Citapustaka Media Perintis.
Salminawati,  &  Safran.  (2019).  Sumber  Daya  Manusia  Pendidikan  dalam Menghadapi  Era  Industri  4.0. Proceeding  Seminar  Nasional  Dan  Workshop Penguatan Kelembagaan PGMI Dalam Menghadapi Era Revolusi Industi 4.0 , 1 – 15.
Siddik, Dja’far, J. (2017). Al-Ittihadiyah: Delapan Dasawarsa Menerangi Nusantara . Medan: Perdana Publishing.
Soiman.  (2018a).  Gerakan  Pembaruan  Pendidikan  Al  Ittihadiyah  di  Sumatera Timur,  1935-1975. Jurnal  of  Contemporary  Islam  And  Muslim  Societies , 2 (2),
200 – 217. Soiman. (2018). Pendidikan Al-Ittihadiyah: Analisis Kurikulum dan Metode . Medan: Perdana Publishing.
Subagyo, J. (1991). Metodologi Penelitian: Teori dan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta.
Syafaruddin.  (2015). Kontribusi  Ormas  Islam  dalam  Mewujudkan  Umat  Islam Berkeunggulan di Abad 21 . Medan: Perdana Publishing. Syafaruddin. (2017). Manajemen Organisasi Pendidikan: Perspektif Sains dan Islam . Medan: Perdana Publishing.