MAKNA TARI INAI PADA MASYARAKAT MELAYU DESA PEKAN LABUHAN KOTA MEDAN

## DEBBI YOLANDA PUTRI Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRACT
This  research  is  the  study  of  the  meaning  of  the  Malay  community  henna  Dance Village Medan Labuhan week. Henna dance illustrates the gratitude of the bride who will  run  the  new  household.  This  dance  is  accompanied  by  music  which  will  be played ny through tool tools needed. In casting the results of this study using using some  theories  that  support  to  research  topics  include  the  theory  of  meaning,  form theory, the notion of dance as well as the understanding of henna. When the study is used to discuss about  henna  dance for three months, namely in June-August 2016. The study is in the village of Medan Labuhan week. The sample in this study were two traditional leaders. Data collection techniques including observation, interviews, literature  study  and  documentation.  Based  upon  the  results  of  research  conducted showed that the overall meaning contained in henna dance symbolizes the sense of family happiness bride to bride who will perform the wedding. Dance Henna is an understanding and awareness for the  bride  and groom that he  will be  given a  sign that will determine and change on the day-to-day life to come. Thus, the sign is not to  be  taken  lightly.  The  bride  and  groom  will  be  escorted  understanding  and awareness to enter a new living space. The room is much different from that lived during  this  time.  Through  dance  facing  the  henna,  the  bride  was  given  a  deep understanding  of  his  life  for  a  change.  A  change  that  must  be  gone  through  with caution,  to  maintain  trust  family  as implied in  the  offerings  menginai  wedding dance.
Keywords: Labuhan Malay society, dance Henna

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  manusia tari  memiliki  arti  yang  penting,
karena  bisa  memberikan  berbagai manfaat,    seperti  terselenggaranya upacara-upacara tradisi tertentu karena  tari  itu  memiliki  “ makna”
dalam  menyampaikan  maksud  acara tersebut. Makna tari  juga    terdapat dalam  fungsinya  yang  lain,  baik  ia sebagai  sarana  hiburan  maupun
sebagai  sarana  komunikasi  antara seniman dan masyarakat pendukungnya.  Dimana  pun  tari
berada, sudah pasti memiliki makna-
makna tertentu  sehingga  ia  tetap hadir  dalam  kehidupan  masyarakat dari zaman ke zaman.
Perkembangan pemikiran dan kehidupan manusia serta berubahnya selera masyarakat dalam berkesenian,  melahirkan    jenis-jenis
tari  yang  tidak  hanya  untuk  tujuan upacara  keagamaan  saja,  tetapi  juga tari-tarian  yang  bersifat  hiburan, pergaulan,  bahkan  yang  bersuasana
pertunjukan seni, dari yang
bersumber  tradisi  sampai  yang modern  sekalipun.  Sumandiyo  Hadi (2005:13)  mengatakan  Penjelasan yang  bagaimanapun  adanya  “seni tari” dalam wacana ini, baik tari yang berasal  dari  budaya  primitif,  tari tradisional  yang  berkembang  di istana  (biasa  disebut  klasik),  tari yang  hidup  dikalangan  masyarakat pedesaan  dengan  ciri  “kerakyatan”, maupun  tari  yang  berkembang  di
masyarakat perkotaan (sering mendapat  lebel  “pop”),  dan  tari “modern” atau “kreasi baru”, kehadirannya sesungguhnya tak akan lepas dari masyarakat pendukungnya.
Keberadaan seni tari dengan
lingkungannya, benar-benar merupakan  masalah  sosial  yang cukup menarik Salah  satu  tari  yang  ada  di tengah  masyarakat  Melayu  adalah tari inai. Tari Inai yang dipersembahkan    pada  upacara perkawinan  di  waktu  malam  berinai
merupakan  aktivitas  penting  dalam sebuah  perkawinan.  Pada  upacara tari  Inai  dipersembahkan  suatu makna  religius  dalam  gerak-gerak tarinya.Tari  inai  termasuk  tari tradisional  Melayu  yang sampai saat ini  masih  bertahan  hidup  di  tengah- tengah  keberagaman  budaya  yang ada di Kota Medan.
Malam berinai adalah upacara pemberian inai kepada calon pengantin  wanita  yang  dilakukan sebelum  pengantin  disandingkan  di pelamiman  esok  harinya.Pemberian Inai  kepada pengantin wanita adalah
upaya memberi tanda kepada
pengantin  sekaligus  sebagai  restu keluarga  untuk  mengizinkan  calon pengantin  mendirikan  rumah  tangga baru.Karena  keistimewaan  acara  itu, maka penyajian tari Inai tidak seperti penyajian  tari-tari  Melayu  lainnya yang  dapat  ditampilkan  dimana  saja dan  kapan  saja.Tari  Inai  memiliki ruang  dan  alamnya  sendiri  yang
kemudian mengkhususkan
kedudukannya.  Dikatakan  khusus, karena  ia  hanya  ditarikan  dihadapan pengantin. Dengan kata lain, tari Inai tidak  ditemukan  hadir  dalam  acara- acara  hiburan  lainnya  yang  sering diselenggarakan  oleh  masyarakat Melayu. .

## LANDASAN TEORI
Untuk  membahas  makna  tari
Inai  pada  masyarakat  Melayu  desa Pekan  Labuhan  kota  Medan,  maka penulis  menggunakan  teori  Bentuk
menurut  Hermin  dan  teori  Makna menurut Royce.
Lokasi dan Waktu Penelitian Sesuai dengan judul penelitian  (Makna  Tari  Inai  pada Masyarakat Melayu.Waktu penelitian dilaksanakan pada tanggal 18  Juli  sampai  dengan  6  Agustus 2016. Populasi dan Sampel Populasi
Populasi  dalam  penelitian  ini
adalah  narasumber  tari  Inai  di  Desa Pekan Labuhan.

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini
adalah  penari  Tari  Inai  yang  ada  di
Desa Pekan Labuhan.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data
yang  dilakukan  adalah  sebagai berikut:
1. Kesimpulan
2. Observasi
3. Wawancara

## 4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Untuk  menghindari  kesulitan dalam  analisi  data  maka  penulis mengumpulkan  seluruh  informasi dan  data-data  dari  kepustakaan, observasi, wawancara dan dokumentasi  yang  dikumpulkan, maka  penulis  menganalisis  dan menguraikan data-data tersebut dengan menggunakan teknik deskriptif kualitatif. ISI A. Hasil Penelitian Dan Pembahasan
1. Data Pekan Labuhan
a. Letak Geografis
b. Kondisi  Terkini  Desa  Pekan
Labuhan
2. Masyarakat Melayu Desa Pekan

## Labuhan
1. Sistem Kemasyarakatan Dari  penjelasan  diatas  etnis
Melayu masih mendominasi wilayah ini.Meski  demikian  masyarakat  di desa Pekan Labuhan memiliki ikatan silahturahim  yang  begitu  kuat.Oleh karena kemasyarakatan, kebudayaan, dan  kesenian  yang  muncul  dari kawasan  ini  adalah  suasana  yang kuat  berhubungan  dengan  dunia
Melayu,  maka  acara-acara  dan
bentuk-bentuk  kebudayaan  selalu dijalankan dengan sistem kemasyarakatan Melayu. B. Upacara Malam Berinai Upacara malam berinai adalah  upacara  yang  dilaksanakan oleh  keluarga  untuk  mengantarkan anak  gadis  atau  dara  menjelang pernikahannya.Biasanya acara malam  berinai  dilakukan  sehari sebelum akad nikah dan dilaksanakan  pada  malam  hari setelah  sholat  isya.Acara  malam berinai adalah acara yang
dimaksudka  untuk  memberi  tanda kepada  calon  mempelai  wanita sebelum  dia  menjadi  pengantin.Tata acara  pelaksanaan  penyematan  inai pada  pengantin  dilakukan  pada waktu  tari  menginai  pengantin.  Tata tertib  acara  pada  waktu  prosesi pemberian  inai  pada  pengantin sebagai berikut:
1. Qatam kaji
2. Doa
3. Sambutan keluarga
4. Tepung tawar

## 5. Prosesi tari inai

## C. Tari  Inai  Pada  Masyarakat

## Melayu Desa pekan Labuhan
Tari  inai  adalah  tari  yang  sudah sejak  lama  ada  pada  masyrakat Melayu  desa  Pekan  Labuhan.  Tidak
diketahui  dengan  pasti  sejak  kapan tari ini ada pada masyarakat Melayu,
namun dari hasil keterangan
narasumber,    bahwa  tari  ini  sudah
turun temurun ada di Pekan Labuhan.
Bapak  Abdul  Rahman  juga meyakinkan,  setidaknya  ada  tiga generasi  sebelumnya  tari  inai  sudah ada  pada  masyarakat  Melayu  desa
Pekan Labuhan.

## D. Bentuk Penyajian Tari Inai
Bentuk  penyajian  tari  Inai
menyangkut  berbagai  hal  tentang upaya  untuk  menguraikan  makna akan  mengulas  juga  elemen-elemen yang penting tentang bentuk tari Inai.
Hal yang berkaitan dengan
maknanya  tentu  keberadaan  gerak, pengiring,  kostum,  dan  pola  lantai
menjadi  hal  yang  penting  untuk
diuraikan.
1. Penari tari Inai 2. Gerak tari Inai
3. Properti tai Inai
4. Busana tari Inai
5. Alat musik tari Inai

## 6. Pola lantai

## E. Makna  Tari  Inai  Desa  Pekan

## Labuhan Kota Medan
1. Wilayah Isi
a. Tipe Tari
b. Konteks Tari
c. Makna  yang  sengaja
versus tidak sengaja
2. Wilayah Ekspresi
a. Tubuh Insani
b. Nampak visual
c. Iringan musik
d. Sentuhan

## 3. Formasi  acara malam berInai

## 1. Makna tari menghadap Inai
Makna  tari  menghadap  Inai adalah  memberi  pemahaman  dan
kesadaran  bagi  calon  pengantin
bahwa ia akan diberi tanda yang akan
menentukan  dan  merubah  hidupnya dihari-hari yang akan datang.
2. Makna tari menginai pengantin. Makna tari menginai pengantin  adalah  tanda  persetujuan keluarga  atas  pilihan  yang  telah
ditentukan  oelh  calon  pengantin untuk  melepas  kesendirian  dengan berumah tangga.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian yang  telah  diuraikan  pada  bab  IV maka  dapat  diambil  kesimpulan sebagai berikut:
1. Dalam  Adat  Melayu,  tari  Inai terdapat  beberapa  upacara  dalam
rangkaian,  pada  puncaknya  yaitu
malam berinai. 2. Dilihat dari strukturnya dalam tari Inai dipersembahkan pada upacara perkawinan
diwaktu malam
berInai.  Upacara  ini  dilakukan kepada  calon  pengantin  wanita yang  akan  dilaksanakan  sebelum disanding  esok  harinya,  sekaligus sebagai  restu  keluarga  untuk
mengijinkan pengantin
mendirikan  rumah  tangga  baru yang  acaranya  dilaksanakan  pada malam  hari  setelah  sholat  isya, sebelum akad nikah berlangsung.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian ini,  maka  peneliti  memberikan  saran sebagai berikut:
1. Dengan  adanya  penelitian  ini, penulis berharap kepada masyarakat  serta  pemerintahan untuk tetap dapat melestarikan tari Inai  maupun  upacara  adat  ini sebagai bentuk kepedulian terhadap tradisi Adat istiadat pada masyarakat melayu
2. Diharapkan kepada seluruh masyarakat khususnya masyarakat
Melayu  yang  masih  muda  untuk
lebih  memaknai  budaya-budaya sendiri  dibanding  tradisi-tradisi luar yang kebanyakan sudah tidak sesuai.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad, Kasim. Seni, Tradisi dan
Masyarakat. Jakarta : BP Arikunto, Suharsimi. 1978. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan. Jakarta :  Rineka Cipta Arikunto,  Suharsini.  1996. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Bina Aksara. Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. 2005. Doubler,  Margaret,  N.H.  1959. Tari Pengalaman Seni Yang Kreatif. Terjemahan Tugas Kumorohadi.Sekolah  Tinggi Kesenian Wilwatika Surabaya. Eco, Umberto. 1976. Teori Semiotika Signifikasi “Komunikasi,  Teori  Kode Serta Teori Produksi – Tanda. Kreasi Wacana : Bantul. Gonsello Dkk; 1993. Pengantar Metode Penelitian. Terjemahan Alimuddin Hadi,  Sumandiyo.  2005. Sosiologi Tari. Yogjakarta :Pustaka. Hadi,  Sumandiyo.  2012 Koreografi (Bentuk – Tehnik – Isi) Yogjakarta : Cipta Media. Hasan  M.  Hambari,  1980. Peranan Beberapa  Bandar  Utama  di Sumatera  Abad  ke-7  sampai 16  M  dalam  jalur  Darat Melalui Lautan. Dalam
Saraswati.  Jakarta  :Pusat Penyelidikan Arkeologi Nasional. Hawkins,  Alma  M.  2003. Moving From Within (Bergerak Menurut Kata Hati). Terjemahan  I  Wayan Dibia.  Jakarta:  Kerjasama Ford Foundation dan Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia. Humphrey,  Doris.  1983. Seni Menata  Tari  (The  Art  of Making Dances) Terjemahan Sal Murgiyanto.Dewan Kesenian Jakarta. Husny,  TM  Lah.  1975. Lintasan Sejarah Peradaban dan Budaya  Penduduk  Melayu Pesisir Deli Sumatera Timur 1612  –  1950 . BP.  Husny Medan. Koetjaraningrat,  1993. Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Langer,  Suzanne  K.  2006. Problems
Of  Art  (Problematika  Seni).
Terjemahan  FX.  Widaryanto.
Bandung: Sunan Ambu Press.
Narbuko,  Cholid  dan  Abu  Achmadi.
1977. Metodologi Penelitian. Jakarta  :  Bumi
Aksara. Nasution, S.1992. Metode Penelitian Naturalistik
Kualitatif. Bandung : Tarsito.
Poerwadarminta.2007. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta  :  Balai Pustaka.
Sedyawati,  Edy,  1993. Pertumbuhan Seni  Pertunjukan . Jakarta  : Sinar Harapan.
Sedyawati, Edi. 1984. Tari Tinjauan dari  berbagai  Segi .Jakarta  : PT. Dunia Pustaka Jaya.
Sedyawati,  Edi.  1986. Pengetahuan Elementer Tari DanBeberapa Masalah Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian, Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta. DepartemenPendidikan  Dan Kebudayaan Sedyawati,  Edi.  2010. Budaya Indonesia. Kajian Arkeologi, Seni  dan  Sejarah .  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Sedyawati,  Edi.  1997. Khasanah Budaya Nusantara IX. Jakarta : Proyek Pengembangan Media Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan Jakarta. Sinar,  T.  Lukman  .  1986. Sari Sejarah Serdang II Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan Proyek Penerbitan Buku Sastera Indonesia dan Daerah Jakarta.
Sinar,  T.  Lukman,  1990. Pengantar
Etnomusikologi  dan  Tarian
Melayu . Perwira Medan,
Soedarsono,  RM.  1972. Djawa  Dan Bali DuaPusatPerkembanganSen i  Drama  Tradisional  Di Indonesia. Yogyakarta:  Gajah
Mada University Press.
Soedarsono.
1977. Tari-Tarian Indonesia  I. Jakarta  :  Proyek pengembangan Media kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan. Soedarsono, 1977. Pengantar Pengetahuan  Tari . Jakarta.
Lagaligo.
Soedarsono. 1978. Tari-tarian
Indonesia  I. Jakarta:  Balai
Pustaka.
Supardjan,  N  dan  I  Gusti  Ngurah Suparta.  1982. Pengantar
Pengetahuan  Tari . Jakarta  :
Departemen  Pendidikan  dan
Kebudayaan.
Takari, Drs. Muhammad dan Heristina.2008 . Budaya Musik  dan  tari  Melayu
Sumatera  Utara. Medan  : USU Press. 6