Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## Implementation of Grapyak Semanak Culture-Based Character
Strengthening in the Prevention of Psychic Violence among Blind Students (Thomas Lickona's Character Education Perspective)
Implementasi Penguatan Karakter Berbasis Budaya Grapyak Semanak dalam Pencegahan Kekerasan Psikis Antarsiswa Tunanetra (Perspektif Pendidikan Karakter Thomas Lickona)
Alvin Rajaswara Indonesia 1a *, Septina Galih Pudyastuti 2b ,Yosafat Hermawan Trinugraha 3c
123 Pendidikan Sosiologi Antropologi, Universitas Sebelas Maret, Surakarta
a alvinrajaswara6320@gmail.com b septina@staff.uns.ac.id
c yosafathermawan@staff.uns.ac.id
(*) Corresponding Author alvinrajaswara6320@gmail.com
How to Cite: Alvin Rajaswara Indonesia . (2024). Implementasi Penguatan Karakter Berbasis Budaya Grapyak Semanak dalam  Pencegahan  Kekerasan  Psikis  Antarsiswa  Tunanetra  (Perspektif  Pendidikan  Karakter  Thomas  Lickona)  doi: 10.36526/js.v3i2.
Received: 18-04-2024 Revised  : 11-04-2024 Accepted: 25-06-2024
Keywords:
Character strengthening,
Grapyak Semanak, Visually Impaired Students, Violence Prevention

## Abstract
Psychological violence between students is a problem in the world of education and can occur between blind students in special schools. This study aims to explore the strategies, inhibiting factors,  and  implications  of  character  strengthening  based  on  grapyak  semanak  culture  in preventing  psychological  violence  between  blind  students  at  SLB  A  YKAB  Surakarta.  The informants  involved  in  this  study  include  three  teachers  of  blind  students  and  seven  blind students of grade VI SDLB. Data collection was conducted through participant observation, semi-structured interviews, and documentation. The collected data were analyzed using  an interactive model with the stages of data reduction, data presentation, and conclusion drawing.
The  results  showed:  1)  character  strengthening  based  on  grapyak  semanak  culture  in  the prevention  of  psychological  violence  among  blind  students  at  SLB  A  YKAB  Surakarta  is implemented  by  teachers  through  storytelling  strategies  and  guidance  and  counseling;  2) inhibiting factors for strengthening grapyak semanak culture-based character in the prevention of psychological violence among blind students at SLB A YKAB Surakarta include the difficulty of  blind  students  in  regulating  negative  emotions  and  less  than  optimal  synergy  between parents  and  teachers  of  blind  students;  3)  Teachers'  strategies  in  strengthening  character based  on  grapyak  semanak  culture  can  have  constructive-progressive  implications  for  the majority of aspects in the grapyak semanak character component of visually impaired students,
but not for aspects of moral awareness, self-control, and habits.

## PENDAHULUAN
Kekerasan  psikis  terhadap  siswa  menjadi  masalah  dalam  dunia  pendidikan  karena menyebabkan  gangguan  psikis,  sosial,  maupun  akademis  pada  siswa  (Hasmiati  et  al.,  2024). Bentuk-bentuk kekerasan psikis berdasarkan Permendikbudristek Nomor 46 Tahun 2023 antara lain pengucilan,  penolakan,  pengabaian,  penghinaan,  penyebaran  rumor,  panggilan  yang  mengejek, intimidasi, teror, perbuatan mempermalukan di depan umum, pemerasan, dan perbuatan lain sejenis ( Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi , 2023). Sejak Januari hingga Agustus 2023, Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) menerima laporan sebanyak 236 anak menjadi korban  kekerasan  psikis  dan/atau  fisik  di  sekolah  (Vasudewa  &  Setuningsih,  2023).  KPAI menyatakan bahwa teman korban merupakan salah satu kategori pelaku kekerasan di sekolah (KPAI, 2022). Fenomena  kekerasan  dapat  dianalogikan  sebagai  fenomena  gunung  es  (Mardiana  & Annisarizki,  2023).  Data  yang  dirilis  KPAI  di  atas  tidak  cukup  untuk  merepresentasikan  kasus kekerasan  psikis  antarsiswa  di  daerah-daerah  termasuk  di  Surakarta.  Pada  November  2023,
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Yayasan  KAKAK  dengan  Dinas  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  serta Pengendalian Penduduk dan Keluarga Berencana (DP3AP2KB) Kota Surakarta bekerja sama dalam melakukan riset. Riset kerjasama tersebut dilakukan untuk menggambarkan situasi kekerasan psikis pada  anak  di  Surakarta.  Dengan  sampel  sebanyak  seribu  anak  pada  sepuluh  SMP  Negeri  di Surakarta,  hasil  riset  tersebut  menujukkan  bahwa  66%  anak  mengalami  kekerasan  psikis,  74% pelaku kekerasan psikis merupakan teman, bentuk kekerasan psikis yang diterima sebesar 47% berupa ejekan, 29% bentakan, 12% pengucilan, dan 12% bentuk lainnya (Yayasan KAKAK, 2023). Tampak adanya kesenjangan antara kasus kekerasan psikis yang diterima KPAI selama lebih dari satu  semester  pada  level  nasional  dan  hasil  dari  riset  yang  dilakukan  Yayasan  KAKAK  dengan DP3AP2KB selama satu bulan pada level daerah Surakarta. Data-data tersebut mengindikasikan urgensi pencegahan kekerasan psikis antarsiswa di sekolah khususnya di Surakarta.
Permendikbudristek  Nomor  46  Tahun  2023  mengatur  bahwa  pencegahan  kekerasan  di lingkungan  satuan  pendidikan  dapat  diupayakan  melalui  penguatan  karakter  ( Kementerian Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi ,  2023).  Implementasi  penguatan  karakter  dapat dioptimalkan dengan mengadopsi budaya lokal daerah sebagai basis penguatan karakter (Faiz & Soleh,  2021).  Perwali  Surakarta  Nomor  49  Tahun  2019  menegaskan  bahwa grapyak  semanak menjadi  salah  satu  budaya  daerah  yang  perlu  ditanamkan  kepada  pemuda  Surakarta  untuk membentuk  karakter  mereka  (Pemerintah  Kota  Surakarta,  2019). Grapyak  semanak merupakan budaya  yang  sarat  dengan  nilai  bersahabat  dan  komunikatif  (Harisantoso  et  al.,  2024).  Budaya grapyak  semanak menjadi  pedoman  bagi  masyarakat  Jawa  untuk  menciptakan  keadaan  sosial harmonis melalui sikap bersahabat atau mudah bergaul terhadap orang lain (Siregar et al., 2023). Grapyak semanak merupakan budaya yang penting untuk dijadikan basis penguatan karakter dalam upaya pencegahan kekerasan antarsiswa di Surakarta (Alsuci et al., 2021).
Penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak perlu diimplementasikan terhadap siswa reguler maupun berkebutuhan khusus di Surakarta. Siswa tunanetra merupakan salah satu kategori  siswa  berkebutuhan  khusus  yang  membutuhkan  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak semanak karena ketunanetraanya (Al Aziz et al., 2023). Hasil wawancara dan observasi pendahuluan menunjukkan bahwa kekerasan psikis berupa pengucilan antarsiswa tunanetra masih ditemukan  di  SLB  A  YKAB  Surakarta.  Sementara  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak semanak telah diimplementasikan guru siswa tunanetra SLB A YKAB Surakarta. Riset terdahulu telah  menyoroti  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak dalam  pencegahan kekerasan  antarsiswa  reguler  di  sekolah  umum.  Dilaporkan  bahwa  penguatan  karakter  berbasis budaya grapyak  semanak yang  terintegrasi  di  dalam  kebijakan  anti bullying SMAN  1  Surakarta terbukti efektif (Widyaningtyas & Mustofa, 2023).
Kebaruan  penelitian  ini  terletak  pada  subjek  penelitian  yaitu  siswa  tunanetra  dan  lokasi penelitian di SLB A YKAB Surakarta. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi strategi, faktor penghambat,  serta  implikasi  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak dalam pencegahan kekerasan psikis antarsiswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta. Penelitian ini penting dilakukan untuk menghasilkan bahan evaluasi empiris bagi optimalisasi penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak dalam pencegahan kekerasan psikis antarsiswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta. Preposisi karakter baik dalam perspektif pendidikan karakter Thomas Lickona diadopsi sebagai kerangka analisis utama terhadap temuan-temuan penelitian ini.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis deskriptif dan dilaksanakan pada bulan Januari hingga Mei 2024 di SLB A YKAB Surakarta. Kualitatif deskriptif menekankan makna  di  balik  yang  terobservasi  sebagai  data  (Sugiyono,  2019).  Pengambilan  sampel  berupa informan dilakukan menggunakan teknik purposive sampling . Purposive sampling dilakukan dengan dua  kriteria:  1)  guru  yang  mengajar  siswa  tunanetra;  2)  siswa  tunanetra  yang  rentan  terlibat pengucilan. Didapati sampel berupa informan sebanyak tiga guru siswa tunanetra serta tujuh siswa tunanetra kelas VI SDLB. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi partisipan, wawancara
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
semi terstruktur, dan dokumentasi. Observasi partisipan dilakukan terhadap aktivitas guru dalam penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak dan terhadap interaksi sosial natural (tanpa intervensi  guru)  antarsiswa  tunanetra  di  sekolah.  Wawancara  semi  terstruktur  terhadap  guru dilakukan  di  luar  observasi  partisipan,  sedangkan  terhadap  siswa  tunanetra  dilakukan  secara terintegrasi dengan observasi partisipan. Dokumentasi dilakukan untuk menganalisis rapor siswa. Uji validitas data dilakukan menggunakan teknik triangulasi sumber terhadap semua sumber data. Analisis data dilakukan melalui model interaktif dengan tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Sugiyono, 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Strategi  Penguatan  Karakter  Berbasis  Budaya  Grapyak  Semanak  dalam  Pencegahan Kekerasan Psikis Antarsiswa Tunanetra di SLB A YKAB Surakarta
Storytelling menjadi  strategi  guru  dalam  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra. Storytelling diimplementasikan untuk menginternalisiasi materi- materi  yang  berkaitan  dengan  budaya grapyak  semanak pada  siswa  tunanetra.  Implementasi storytelling terintegrasi  dengan  kegiatan  intrakurikuler  pada  mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia, Bahasa Jawa, Agama dan Budi Pekerti, IPS, serta PKN. Metode storytelling diimplementasikan guru ketika  terdapat  konten  materi  pelajaran  berupa  cerita  di  dalam  buku  tematik.  Implementasi storytelling terdiri dari enam tahap: 1) pengilustrasian tokoh dan latar cerita terhadap siswa tunanetra;
2) penarasian beserta kontekstualisasi cerita berdasarkan budaya grapyak semanak ; 3) identifikasi keteladanan budaya grapyak semanak oleh siswa tunanetra; 4) evaluasi karakter grapyak semanak oleh guru melalui observasi serta diskusi; 5) kesimpulan oleh guru; dan 6) apresiasi verbal oleh guru.
Terdapat  beberapa  faktor  yang  selalu  dipertimbangkan  guru  untuk  mengoptimalkan storytelling sebagai strategi penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra. Pertama , eksistensi keteladanan budaya grapyak semanak di dalam unsur-unsur intrinsik cerita.  Ketunanetraan  menyebabkan  siswa  tunanetra  memiliki  keterbatasan  dalam  mengimitasi keteladanan guru pada realitas kehidupan sosial. Keteladanan dalam cerita menjadi elemen primer pengganti keteladanan guru bagi siswa tunanetra. Kedua , kesesuaian jenis dan unsur-unsur cerita dengan  minat  siswa  tunanetra.  Variasi  jenis  cerita,  metode,  dan  media  pembelajaran diimplementasikan  guru  untuk  menjaga  minat  siswa  dalam storytelling .  Jenis  cerita  yang diimplementasikan  guru  dalam storytelling antara  lain  cerita  tokoh  keagamaan,  cerita  rakyat nusantara, dan cerita pengalaman guru. Metode yang diimplementasikan guru antara lain manual dan digital storytelling .  Implementasi  variasi  metode  tersebut  turut  menentukan  media  yang digunakan  guru.  Buku  tematik  digunakan  saat manual storytelling .  Media  audio  digunakan  saat digital storytelling . Ketiga , kesesuaian unsur-unsur kebahasaan cerita dengan kompetensi literasi siswa tunanetra. Faktor ini berlaku khususnya pada implementasi digital storytelling . Cerita dengan unsur-unsur kebahasaan yang sesuai minat dan kompetensi literasi siswa tunanetra dieksplorasi guru dari YouTube . Keempat , kompetensi guru dalam menarasikan cerita kepada siswa tunanetra. Faktor ini berlaku khususnya pada implementasi manual storytelling oleh guru. Guru menarasikan cerita secara interaktif kepada siswa tunanetra.
Gambar 1. Implementasi Digital Storytelling Sumber: Dokumentasi peneliti
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Bimbingan  dan  konseling  merupakan  strategi  lain  yang  diimplementasikan  guru  dalam penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak terhadap  siswa  tunanetra.  Bimbingan diimplementasikan  untuk  melatih  siswa  tunanetra  dalam  mempraktikkan  materi-materi  yang berkaitan dengan budaya grapyak semanak . Konseling diimplementasikan sebagai upaya kuratif atas  tindakan-tindakan  yang  kontradiktif  terhadap  budaya grapyak  semanak seperti  pengucilan antarsiswa tunanetra. Urgensi implementasi bimbingan dan konseling sebagai strategi penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak didasarkan pada inisiatif siswa tunanetra maupun guru. Siswa tunanetra berinisiatif meminta guru melakukan bimbingan dan konseling ketika mengalami maupun  mengetahui  kekerasan  antarsiswa  tunanetra.  Guru  berinisiatif  melakukan  konseling berdasarkan observasi guru terhadap potensi maupun bentuk kekerasan antarsiswa tunanetra.
“ Kalo cuma materi gitu mereka kadang gampang lupa…harus dibimbing gitu mereka,  jadi  praktik  aksi  nyata…kita  ngasih  bimbingan langsung  gitu,  carane grapyak i pie to ” (R, 3/5/2024) “ Misal ada masalah gitu yang terutama maju itu guru kelas dulu, mungkin kalo udah parah banget gitu nanti ada yang dampingin gitu, sebagai ya kayak guru BK gitu ” (S, 3/5/2024)
Terdapat  beberapa  faktor  yang  selalu  dipertimbangkan  guru  untuk  mengoptimalkan bimbingan dan konseling sebagai strategi penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra. Pertama , pengutamaan sikap demokratis daripada sikap otoriter guru. Sikap otoriter dihindari guru dengan meminimalisir instruksi maupun larangan langsung bagi siswa tunanetra. Sikap demokratis diimplementasikan guru melalui beberapa manifestasi: 1) pemberian fleksibilitas waktu selama di luar jam pelajaran ketika siswa tunanetra membutuhkan bimbingan dan konseling;  2)  pemilihan  tempat  bimbingan  dan  konseling  yang  nyaman  dan  aman  bagi  siswa tunanetra;  3)  pengutamaan  posisi  guru  sebagai  pendengar;  4)  pemberian  pertimbangan- pertimbangan solusi; 5) pemberian apresiasi terhadap ekspresi grapyak semanak siswa tunanetra. Kedua ,  pengembangan  rasionalisasi  siswa  tunanetra  terhadap  penghayatan  budaya grapyak semanak yang  meliputi  pengembangan  pemahaman  mengenai:  1)  konsekuensi  positif  dari penghayatan  budaya grapyak  semanak; 2)  konsekuensi  negatif  dari  kekerasan  bagi  diri  sendiri maupun orang lain.
Faktor  Penghambat  Penguatan  Karakter  Berbasis  Budaya  Grapyak  Semanak  dalam Pencegahan Kekerasan Psikis Antarsiswa Tunanetra di SLB A YKAB Surakarta Kesulitan siswa tunanetra dalam meregulasi emosi negatif merupakan salah satu faktor penghambat  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak terhadap  siswa  tunanetra. Interaksi  sosial  natural  antarsiswa  tunanetra  di  sekolah  memungkinkan  setiap  siswa  tunanetra menerima stimulus berupa tindakan siswa tunanetra tertentu yang merangsang emosi negatif berupa marah dan takut pada siswa tunanetra. Setiap siswa tunanetra sewaktu-waktu mengalami kesulitan dalam  meregulasi  emosi  negatif  tersebut  supaya  tidak  memotivasi  tindakan  yang  kontradiktif terhadap  budaya grapyak  semanak .  Kesulitan  siswa  tunanetra  dalam  meregulasi  emosi  negatif disebabkan  oleh  ketidakmampuan  mereka  dalam  menilai  tindakan  siswa  tunanetra  lain  secara objektif dan holistik. Ketidakmampuan mereka menilai tindakan siswa tunanetra lain secara objektif dan holistik disebabkan oleh ketunanetraan pada mereka.
“ Mereka  kan  nggak  bisa  liat  ya,  jadi  sering  salah  paham  sama temennya…jadi susah ngatur emosi juga gitu ” (R, 3/5/2024)
Emosi  negatif  berupa  marah  dan  takut  yang  sulit  diregulasi  oleh  siswa  tunanetra  pada gilirannya  memotivasi  siswa  tunanetra  pada  tindakan  pengucilan.  Tindakan  pengucilan  tersebut menjadi respon siswa tunanetra terhadap tindakan siswa tunanetra tertentu yang merangsang emosi negatif berupa marah dan takut pada siswa tunanetra. Ketika melakukan pengucilan siswa tunanetra akan mengantisipasi diri dari interaksi sosial dengan siswa tunanetra tertentu. Siswa tunanetra juga memprovokasi  siswa  tunanetra  lainnya  untuk  melakukan  pengucilan  terhadap  siswa  tunanetra
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
tertentu.  Kesulitan  siswa  tunanetra  dalam  meregulasi  emosi  negatif  menjadi  determinan  yang mereproduksi pengucilan dalam interaksi sosial natural antarsiswa tunanetra.
Faktor penghambat lainnya berkaitan dengan sinergitas antara orang tua dan guru siswa tunanetra.  Guru  telah  mengupayakan  komunikasi  terhadap  orang  tua  siswa  tunanetra  dalam membangun  sinergitas.  Komunikasi  dilakukan  guru  secara online dan offline pada  waktu-waktu tertentu.  Melalui  komunikasi  tersebut  guru  bertujuan:  1)  mengadaptasi  akomodasi  penguatan karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak terhadap  kondisi  siswa  tunanetra  berdasarkan perspektif  orang  tua;  2)  memberi  pemahaman  mengenai  strategi  dan  komitmen  guru  di  sekolah terkait penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak dalam pencegahan kekerasan psikis antarsiswa tunanetra 3) melaporkan perkembangan karakter grapyak semanak siswa tunanetra di sekolah.
Meskipun  guru  telah  mengupayakan  hal  di  atas,  sinergitas  yang  kurang  optimal  antara orang tua dan guru siswa tunanetra tetap menjadi faktor penghambat penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra. Intervensi orang tua terhadap interaksi sosial natural antarsiswa tunanetra di sekolah merepresentasikan sinergitas yang kurang optimal antara orang tua dan guru siswa tunanetra. Intervensi tersebut didasari oleh sikap protektif orang tua yang bertendensi membatasi interaksi sosial anak mereka dengan orang lain. Siswa tunanetra menjadi terbiasa bergantung pada orang tua dan batal mengekspresikan karakter grapyak semanak terhadap siswa tunanetra lain akibat intervensi tersebut.
Implikasi  Penguatan  Karakter  Berbasis  Budaya  Grapyak  Semanak  dalam  Pencegahan Kekerasan Psikis Antarsiswa Tunanetra di SLB A YKAB Surakarta Strategi guru siswa tunanetra dalam penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap  siswa  tunanetra  terbukti  berimplikasi  dalam  pencegahan  kekerasan  psikis  antarsiswa tunanetra.  Beberapa  implikasi storytelling dalam  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak semanak terhadap  siswa  tunanetra:  1)  siswa  tunanetra  mampu  mengidentifikasi  bagian-bagian cerita yang mencerminkan keteladanan budaya grapyak semanak ; 2) siswa tunanetra memahami bahwa manusia tidak mampu memenuhi semua kebutuhan hidupnya sendiri; 3) siswa tunanetra mampu menjelaskan hubungan kausalitas bagian cerita yang mencerminkan keteladanan budaya grapyak semanak dengan bagian lain dalam cerita; 4) siswa tunanetra terinspirasi oleh persahabatan antartokoh cerita dan merasa iba terhadap tokoh cerita yang menjadi korban kekerasan.

## Gambar 2. Cuplikan Rapor Siswa Tunanetra Kelas VI Semester 1 Sumber: Dokumentasi peneliti
Beberapa implikasi bimbingan dan konseling dalam penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra: 1) siswa tunanetra memahami bahwa semua siswa tunanetra  membutuhkan  teman  baik;  2) siswa  tunanetra termotivasi  mengakhiri  pengucilan demi kebaikan dirinya sendiri maupun siswa tunanetra yang dikucilkan; 3) siswa tunanetra memahami bahwa ketunanetraan berimplikasi pada kemampuan sosial mereka sehingga mereka harus berhati- hati  dalam  bertindak;  4)  siswa  tunanetra  merasa  bangga  setelah  guru  mengapresiasi  ekspresi budaya grapyak semanak mereka; 5) siswa tunanetra termotivasi mengakhiri pengucilan setelah
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
guru membahas perasaan sedih siswa tunanetra lain yang dikucilkan; 6) siswa tunanetra merasa bahagia setelah mampu menghibur temannya menggunakan gurauan; 7) siswa tunanetra mengakui bahwa  pengucilan  yang  dilakukan  merupakan  tindakan  yang  salah  karena  hanya  berdasarkan kesalahpahaman sehingga siswa tunanetra termotivasi mengakhiri pengucilan; 8) siswa tunanetra memahami  lingkungan  sekolah  sehingga  dapat  membantu  temannya  yang  masih  mengalami kesulitan dalam bermobilisasi; 9) siswa tunanetra sewaktu-waktu menawarkan diri untuk bermain dan makan bersama kepada siswa tunanetra lain di luar jam pelajaran
Pembahasan
Temuan penelitian ini membuktikan bahwa storytelling diimplementasikan sebagai strategi penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta. Beberapa literatur telah memaparkan hal serupa bahwa cerita dapat diimplementasikan sebagai instrumen penguatan karakter berbasis nilai bersahabat dan komunikatif (Praditama et al., 2023;  Ubaidillah  et  al.,  2023;  Usan  &  Suyadi,  2022).  Terdapat  beberapa  faktor  yang  selalu dipertimbangkan  guru  untuk  mengoptimalkan storytelling sebagai  strategi  penguatan  karakter berbasis budaya grapyak semanak . Faktor pertama yaitu eksistensi keteladanan budaya grapyak semanak di dalam unsur-unsur intrinsik cerita. Literatur memaparkan bahwa cerita dapat menjadi referensi yang berisi contoh aktualisasi nilai-nilai moral (Arifin & Ayuanita, 2020). Kontekstualisasi cerita  berdasarkan  teladan  yang  ingin  diberikan  merupakan  faktor  yang  menentukan  efektivitas penguatan karakter melalui penggunaan cerita (Habsari, 2023).
Faktor kedua yaitu kesesuaian jenis serta unsur-unsur cerita dengan minat siswa tunanetra. Literatur memaparkan bahwa daya tarik cerita terhadap preferensi individu menentukan efektivitas penguatan karakter melalui penggunaan cerita (Gilang et al., 2017). Variasi jenis cerita, media, serta metode pendukung dapat diimplementasikan supaya anak merasa senang dan tidak bosan terhadap penguatan  karakter  melalui  penggunaan  cerita  (Triaristina  &  Mukhlis,  2019).  Faktor  ketiga  yaitu kesesuaian unsur-unsur kebahasaan cerita dengan kompetensi literasi siswa tunanetra. Literatur menyatakan bahwa kesesuaian unsur-unsur bahasa cerita dengan tingkat perkembangan kognitif individu  menunjang  efektivitas  penguatan  karakter  melalui  penggunaan  cerita  (Dharma,  2019). Bahasa  menjadi  sarana  pengganti  pengalaman  visual  dalam  pembentukan  komponen  karakter individu tunanetra (Giraud et al., 2023). Faktor keempat yaitu kompetensi guru dalam menarasikan cerita  kepada  siswa  tunanetra.  Literatur  memaparkan  bahwa  kompetensi storyteller dalam melakukan  improvisasi  pola  narasi  menunjang  efektivitas  penguatan  karakter  melalui manual storytelling (Sanderan, 2020). Pola narasi interaktif dalam storytelling akan mengizinkan anak untuk merespon cerita dan mengoptimalkan pembentukan karakter anak (Hidhayah & Tanfidiyah, 2024).
Temuan  penelitian  ini  membuktikan  bahwa  bimbingan  dan konseling  diimplementasikan sebagai strategi penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta. Konsisten dengan temuan tersebut, literatur menunjukkan bahwa bimbingan dan  konseling  telah  diimplementasikan  sebagai  strategi  penguatan  karakter  mudah  bergaul (Perdana  &  Daulay,  2023).  Terdapat  beberapa  faktor  yang  selalu  dipertimbangkan  guru  untuk mengoptimalkan  bimbingan  dan  konseling  sebagai  strategi  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak semanak . Faktor pertama yaitu pengutamaan sikap demokratis daripada sikap otoriter guru. Literatur memaparkan bahwa peran fundamental guru sebagai pembimbing dan konselor antara lain mendengarkan  persoalan  siswa,  menyadari  kebutuhan  siswa,  dan  mendukung  peningkatan kesejahteraan  siswa  (Schenzle  &  Schultz,  2024).  Sikap  demokratis  konselor  akan  menunjang efektivitas konseling dalam membangun pergaulan positif antarsiswa di sekolah (Radja et al., 2020). Faktor  kedua  yaitu  pengembangan  rasionalisasi  siswa  tunanetra  terhadap  penghayatan  budaya grapyak  semanak .  Literatur  memaparkan  bahwa  dalam  mengembangkan  dimensi  sosial  anak berkebutuhan khusus melalui layanan bimbingan dan konseling, anak berkebutuhan khusus harus diyakinkan  bahwa  sebagian  besar  kebutuhannya  akan  terpenuhi  jika  menjalin  interaksi  sosial asosiatif  (Azwar,  2022).  Pembimbing  sekaligus  konselor  dapat  memberi  pemahaman  mengenai
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
konsekuensi  destruktif  dari  tindakan  menyimpang  untuk  menguatkan  pertimbangan  moral  dan mencegah tindakan menyimpang siswa (Liza & Wahyuni, 2023).
Temuan  penelitian  ini  membuktikan  bahwa  kesulitan  siswa  tunanetra  dalam  meregulasi emosi  negatif  merupakan  salah  satu  faktor  penghambat  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta. Konsisten dengan temuan tersebut, beberapa literatur telah menunjukkan bahwa kesulitan anak dalam meregulasi emosi dapat menghambat  penguatan  karakter  anak  (Husnaini  et  al.,  2024;  Sari  &  Sitepu,  2024).  Literatur memaparkan bahwa regulasi emosi maladaptif berupa perenungan saat marah berkorelasi positif dengan semua jenis agresi relasional termasuk tindakan pengucilan (Kokkinos et al., 2021). Anak tunanetra  memiliki  regulasi  emosi  yang  lebih  rendah  dibanding  anak  normal  karena  pengaruh signifikan ketunanetraan (Chennaz et al., 2022). Ketunanetraan menghilangkan informasi visual — emosional sehingga menghambat interaksi sosial efektif bagi individu tunanetra (Klauke et al., 2023). Temuan penelitian ini membuktikan bahwa sinergitas yang kurang optimal antara orang tua dan  guru  siswa  tunanetra  juga  menjadi  faktor  penghambat  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak terhadap  siswa  tunanetra  di  SLB  A  YKAB  Surakarta.  Beberapa  literatur  telah menunjukkan bahwa sinergitas yang kurang optimal antara orang tua dan guru menjadi penghambat penguatan  karakter  siswa  (Carvina  et  al.,  2023;  Sumaryati  &  Retnasari,  2021;  Sundari,  2020). Sinergitas yang kurang optimal tersebut berakar dari sikap protektif orang tua siswa tunanetra yang bertendensi  membatasi  interaksi  sosial  anak  mereka  dengan  orang  lain.  Sikap  protektif  dengan tendensi tersebut sewaktu-waktu termanifestasi melalui intervensi orang tua terhadap interaksi sosial natural antarsiswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta. Stillianesis et al (2021) menyatakan bahwa orang tua anak penyandang disabilitas memiliki kekhawatiran terhadap ancaman keselamatan fisik dan  emosional  bagi  anak  mereka  maupun  teman  anak  mereka  selama  aktivitas  bermain. Kekhawatiran  orang  tua  tersebut  dapat  lahir  karena  kecenderungan  psikologis  mereka  yang menganggap bahwa anak mereka tidak memiliki keterampilan sosial yang memadai (Stillianesis et al., 2022). Orang tua dari anak penyandang disabilitas dapat membatasi kesempatan anak mereka untuk mengambil risiko yang dapat dikelola oleh anak mereka sendiri, sehingga secara tidak sengaja mereka mengganggu inklusi sosial, kemandirian, serta pengembangan keterampilan pribadi anak mereka (Beetham et al., 2019).
Meskipun guru telah mengupayakan komunikasi dalam membangun sinergitas terhadap orang tua siswa tunanetra, sinergitas antara orang tua dan guru siswa tunanetra tetap kurang optimal dan menjadi faktor penghambat penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta. Celik & Tomris (2024) memaparkan bahwa komunikasi efektif merupakan mekanisme fundamental untuk membangun dan memelihara kolaborasi guru — keluarga  dalam  mendidik  anak  berkebutuhan  khusus  di  sekolah.  Di  samping  komunikasi  efektif, ikatan emosional yang didasari rasa saling percaya terhadap peran satu sama lain juga merupakan komponen yang tidak boleh luput untuk membangun kolaborasi guru — keluarga anak berkebutuhan khusus (Çelik & Tomris, 2024).
Penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak terhadap siswa tunanetra di SLB A YKAB  Surakarta  dapat  dipahami  menggunakan  perspektif  pendidikan  karakter  Thomas  Lickona. Lickona (2022) menyatakan bahwa pendidikan karakter adalah intervensi terhadap individu untuk mewujudkan output berupa karakter baik individu dan outcome berupa kebaikan objektif. Karakter baik merupakan kecenderungan  internal  individu yang  terdiri  dari komponen  pengetahuan  moral ( moral knowing ), perasaan moral ( moral loving ), dan tindakan moral ( moral acting ) dengan aspeknya masing-masing. Kebaikan objektif merupakan kebaikan yang berorientasi pada pribadi individu serta individu lain secara universal. (Lickona, 2022).
Berdasarkan perspektif Lickona, penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak di SLB A YKAB Surakarta merupakan intervensi guru terhadap siswa tunanetra untuk mewujudkan output berupa karakter baik siswa tunanetra dan outcome berupa kebaikan objektif. Output yang diharapkan terwujud oleh guru yaitu karakter baik berupa karakter grapyak semanak siswa tunanetra. Melalui karakter grapyak semanak siswa tunanetra, outcome yang diharapkan terwujud oleh guru
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
yaitu  kebaikan  objektif  berupa  interaksi  sosial  harmonis  antarsiswa  tunanetra  di  sekolah  tanpa kekerasan  psikis.  Temuan-temuan  penelitian  ini  membuktikan  implikasi  implementasi storytelling serta  bimbingan  dan  konseling  terhadap  karakter grapyak  semanak siswa  tunanetra.  Preposisi karakter  baik  dalam  perspektif  pendidikan  karakter  Thomas  Lickona  diadopsi  sebagai  kerangka analisis  terhadap  temuan-temuan  tersebut.  Berdasarkan  preposisi  karakter  baik,  implementasi storytelling serta bimbingan dan konseling dapat maupun kurang berimplikasi secara konstruktif — progresif terhadap karakter grapyak semanak siswa tunanetra. Secara lebih spesifik, hasil analisis terhadap temuan-temuan tersebut berdasarkan preposisi karakter baik tersaji dalam tabel 1, 2, dan 3.
Tabel 1. Analisis Implikasi Strategi Guru terhadap Karakter Grapyak Semanak Siswa Tunanetra pada Aspek-aspek dalam Pengetahuan Moral No.  Aspek-aspek Pengetahuan Moral  (Lickona, 2022) Indikator  Aspek-aspek Pengetahuan Moral (Lickona, 2022) Deskripsi Karakter Grapyak Semanak Siswa Tunanetra (Bersahabat/mudah  bergaul  dan komunikatif) 1. Kesadaran moral Individu  mendayagunakan rasionalitas sebelum bertindak Siswa tunanetra tidak mampu menilai tindakan siswa tunanetra lain secara objektif dan holistik akibat ketunanetraan 2. Pengetahuan  akan nilai Individu  memahami  nilai- nilai  yang  berlaku  di lingkungan sosialnya Siswa tunanetra mampu mengidentifikasi bagian-bagian cerita yang merepresentasikan keteladanan budaya grapyak semanak 3. Penentuan perspektif Individu mampu mengambil sudut pandang orang lain untuk memahami  cara  mereka berpikir Siswa  tunanetra  memahami  bahwa semua siswa tunanetra membutuhkan teman baik 4. Pemikiran moral Individu memahami urgensi terwujudnya kebaikan objektif Siswa  tunanetra  memahami  bahwa manusia  tidak  mampu  memenuhi semua kebutuhan hidupnya sendiri 5. Pengambilan Keputusan Individu mampu memetakan  opsi  reaksi beserta konsekuensi- konsekuensinya dan memilih  salah  satunya berdasarkan  konsekuensi yang paling ideal Siswa tunanetra mampu menjelaskan hubungan  kausalitas  bagian  cerita yang merepresentasikan keteladanan budaya grapyak  semanak dengan bagian lain dalam cerita Siswa tunanetra termotivasi mengakhiri pengucilan demi kebaikan dirinya  sendiri  maupun  siswa tunanetra yang dikucilkan 6. Pengetahuan pribadi Individu memahami kelemahan  diri  beserta solusi  untuk  mengatasi kelemahan tersebut Siswa  tunanetra  memahami  bahwa ketunanetraan  berimplikasi  pada kemampuan sosial mereka sehingga mereka  harus  berhati-hati  dalam bertindak Sumber: Hasil olah data peneliti
Tabel 2. Analisis Implikasi Strategi Guru terhadap Karakter Grapyak Semanak Siswa Tunanetra pada Aspek-aspek dalam Perasaan Moral
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 No.  Aspek-aspek Perasaan  Moral (Lickona, 2022) Indikator Aspek-aspek Perasaan  Moral  (Lickona, 2022) Deskripsi Karakter Grapyak Semanak Siswa Tunanetra (Bersahabat/mudah  bergaul  dan komunikatif) 1. Hati Nurani Individu mampu membedakan kebaikan objektif  dan  keburukan berdasarkan perasaan pribadi yang muncul Siswa  tunanetra  terinspirasi  oleh persahabatan  antartokoh  cerita  dan merasa iba terhadap tokoh cerita yang menjadi korban kekerasan 2. Harga diri Individu  merasa  bahwa harga  diri  yang  tinggi terbangun  karena  bertindak mewujudkan kebaikan objektif Siswa  tunanetra  merasa  bangga setelah  guru  mengapresiasi  ekspresi budaya grapyak semanak mereka 3. Empati Individu merasakan perasaan  negatif  individu lain  dan  terdorong  untuk membantunya Siswa tunanetra termotivasi mengakhiri  pengucilan  setelah  guru membahas  perasaan  sedih  siswa tunanetra lain yang dikucilkan 4. Cinta kebaikan Individu  merasa  bahagia ketika mewujudkan kebaikan objektif Siswa  tunanetra  merasa  bahagia setelah  mampu menghibur  temannya menggunakan gurauan 5. Kendali diri Individu  mampu  menahan hasrat  negatif  yang  tumbuh berdasarkan pengaruh emosi Siswa tunanetra sewaktu-waktu mengalami kesulitan dalam meregulasi emosi negatif 6. Kerendahan hati  Individu mengakui kesalahan  dan  termotivasi untuk memperbaikinya Siswa  tunanetra  mengakui  bahwa pengucilan yang dilakukan merupakan tindakan  yang  salah  karena  hanya berdasarkan kesalahpahaman. Siswa tunanetra  termotivasi  mengakhiri pengucilan

## Sumber: Hasil olah data peneliti
Tabel 3. Analisis Implikasi Strategi Guru terhadap Karakter Grapyak Semanak Siswa Tunanetra pada Aspek-aspek dalam Tindakan Moral No.  Aspek-aspek Tindakan  Moral (Lickona, 2022) Indikator Aspek-aspek Tindakan  Moral  (Lickona, 2022) Deskripsi Karakter Grapyak Semanak Siswa Tunanetra (Bersahabat/mudah  bergaul  dan komunikatif) 1. Kompetensi Individu memiliki kemampuan bertindak secara  praktis  dan  efektif untuk mewujudkan kebaikan objektif Siswa tunanetra memahami lingkungan  sekolah  sehingga  dapat membantu temannya yang mengalami kesulitan dalam bermobilisasi 2. Keinginan Individu  berinisiatif    untuk bertindak mewujudkan kebaikan objektif Siswa tunanetra sewaktu-waktu menawarkan  diri  untuk  bermain  dan makan  bersama  dengan  siswa tunanetra lain di luar jam pelajaran. 3. Kebiasaan Individu menampilkan pengulangan tindakan yang Siswa  tunanetra  terbiasa  bergantung pada orang tua dan batal
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 berorientasi  pada  kebaikan objektif  secara  konsisten bahkan  ketika  tidak  ada pengawasan  atau  tekanan eksternal. mengekspresikan  karakter  grapyak semanak ketika orang tua mengintervensi interaksi sosial natural antarsiswa tunanetra Sumber: Hasil olah data peneliti
Berdasarkan tabel. 1, 2, dan 3, implementasi  storytelling serta bimbingan dan konseling dapat  berimplikasi  secara  konstruktif — progresif  terhadap  mayoritas  aspek  dalam  komponen karakter g rapyak semanak siswa tunanetra, namun tidak terhadap aspek kesadaran moral, kendali diri,  dan  kebiasaan.  Hal  tersebut  mengindikasikan  bahwa  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak semanak masih kurang optimal. Akibatnya, kekerasan psikis berupa pengucilan antarsiswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta masih terjadi secara sporadis. Faktor penghambat seperti yang telah  dipaparkan  pada  hasil  menjadi  penyebab  penguatan  karakter  berbasis  budaya  grapyak semanak masih kurang optimal.
Kesulitan  siswa  tunanetra  dalam  meregulasi  emosi  negatif  menjadi  faktor  penghambat penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak terhadap  aspek  kendali  diri.  Lickona menyatakan bahwa indikator terbentuknya aspek kendali diri yaitu individu mampu menahan hasrat negatif  yang  tumbuh  berdasarkan  emosi.  Sementara  siswa  tunanetra  sewaktu-waktu  mengalami kesulitan  dalam  meregulasi  emosi  negatif  supaya  tidak  memotivasi  tindakan  yang  kontradiktif terhadap budaya grapyak semanak . Literatur menunjukkan bahwa kesulitan individu dalam regulasi emosi memediasi korelasi positif antara sistem penghambatan tindakan negatif dan regulasi emosi maladaptif berupa perenungan kemarahan (Khoshfetrat et al., 2022).
Kesulitan  siswa  tunanetra  dalam  meregulasi  emosi  negatif  juga  menjadi  penghambat penguatan karakter yang berkorelasi dengan aspek kesadaran moral. Lickona menyatakan bahwa indikator terbentuknya aspek kesadaran moral yaitu individu mampu mendayagunakan rasionalitas sebelum bertindak. Sementara siswa tunanetra tidak mampu menilai tindakan siswa tunanetra lain secara objektif dan holistik akibat ketunanetraan. Liang et al (2018) menyimpulkan bahwa regulasi emosi maladaptif berupa perenungan berkorelasi negatif dengan kesadaran mindfulness individu. Lebih  lanjut,  rendahnya  tingkat  kesadaran mindfulness memoderasi  korelasi  positif  antara permusuhan sehari-hari dan tindakan agresi relasional (Liang et al., 2018).
Sinergitas  yang  kurang  optimal  antara  orang  tua  dan  guru  menjadi  faktor  penghambat penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak pada  aspek  kebiasaan  siswa  tunanetra. Lickona  menyatakan  bahwa  indikator  terbentuknya  aspek  kebiasaan  yaitu  individu  menampilkan pengulangan  tindakan yang  berorientasi  pada  kebaikan  objektif secara  konsisten,  bahkan  ketika tidak  ada  pengawasan  atau  tekanan  eksternal.  Sementara  siswa  tunanetra  terbiasa  bergantung pada  orang  tua  dan  batal  mengekspresikan  karakter grapyak  semanak karena  sinergitas  yang kurang optimal antara orang tua dan guru siswa tunanetra. Zhao & Liu (2023) menemukan bahwa kegagalan  kolaborasi  antara  orang  tua  dan  guru  dalam  penguatan  karakter  siswa  menjadi penghambat kebiasaan moral siswa dan justru dapat menjadi pembentuk kebiasaan buruk siswa (Zhao & Liu, 2023).

## PENUTUP
Penelitian  ini  mengkaji  implementasi  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak semanak dalam pencegahan kekerasan psikis antarsiswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta. Hasil penelitian  menunjukkan:  1)  penguatan  karakter  bebasis  budaya grapyak  semanak dalam pencegahan kekerasan psikis antarsiswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta diimplementasikan guru melalui strategi storytelling serta bimbingan dan konseling; 2) faktor penghambat penguatan karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak dalam  pencegahan  kekerasan  psikis  antarsiswa tunanetra di SLB A YKAB Surakarta antara lain kesulitan siswa tunanetra dalam meregulasi emosi negatif dan sinergitas yang kurang optimal antara orang tua dan guru siswa tunanetra 3) strategi
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
guru  dalam  penguatan  karakter  berbasis  budaya grapyak  semanak dapat  berimplikasi  secara konstruktif — progresif terhadap mayoritas aspek dalam komponen karakter grapyak semanak siswa tunanetra, namun tidak terhadap aspek kesadaran moral, kendali diri, dan kebiasaan.
Guru  siswa  tunanetra  di  SLB  A  YKAB  Surakarta  direkomendasikan  mengeksplorasi strategi-strategi dalam penguatan karakter berbasis budaya grapyak semanak khususnya terhadap aspek kesadaran moral, kendali diri, dan kebiasaan. Melalui strategi-strategi tersebut, kekerasan psikis  khususnya  pengucilan  antarsiswa  tunanetra  di  SLB  A  YKAB  Surakarta  harapannya  dapat tercegah  lebih  optimal.  Penelitian  ini  berparadigma post positivistik  sehingga  relevansi  hasilnya bersifat kontekstual pada lokasi penelitian ini. Penelitian selanjutnya direkomendasikan dilakukan pada  lokasi  lainnya  sehingga  didapatkan  perspektif  yang  lebih  luas,  maupun  dilakukan  dengan berparadigma positivistik sehingga hasilnya lebih relevan untuk digeneralisasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Aziz, H., Indonesia, A. R., Al Husaini, F. A., Dipawijaya, F., Isnanto, I. H., & Siregar, R. S. (2023). Internalisasi nilai  hasthalaku  melalui  braille  comic  sebagai  strategi  pendidikan  karakter  siswa  tunanetra. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 7 (6), 7503 – 7514. https://doi.org/10.31004/obsesi.v7i6.5450
Alsuci, E. M., Hermawan, Y., & Rahman, A. (2021). Peran Solo Bersimfoni dalam implementasi pendidikan karakter generasi Z di Kota Surakarta. Jurnal Pendidikan Karakter , 2 . http://dx.doi.org/10.21831/jpka.v12i2.42907
Arifin, S., & Ayuanita, K. (2020). Nilai didaktis dalam cerita rakyat Ke’Lesap Pendekar Kamardika’an E Polo Madura perspekif Ali M. Natsir. GHANCARAN: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 1 (2), 112 – 122. https://doi.org/10.19105/ghancaran.v1i2.2983
Azwar, B. (2022). The role of the counseling teacher in developing the social dimensions of children with special needs. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (2), 126 – 138.
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v3i2.238
Beetham, K. S., Sterman, J., Bundy, A. C., Wyver, S., Ragen, J., Engelen, L., Villeneuve, M., Spencer, G., Tranter, P., & Naughton, G. (2019). Lower parent tolerance of risk in play for children with disability than  typically  developing  children. International  Journal  of  Play , 8 (2),  174 – 185. https://doi.org/10.1080/21594937.2019.1643980
Carvina, M., Iqbal, M., Khairani, C., Muharramsyah, R., & Marisa, R. (2023). Implementasi nilai pendidikan karakter  berbasis  islami  di  sekolah  dasar. Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 12 (04). https://doi.org/10.30868/ei.v12i04.5050
Çelik, S., & Tomris, G. (2024). “A chain of interlocking rings”: Preschool teachers’ experiences regarding home -
school collaboration with a focus on children with special needs and their parents in inclusive education.
Children and Youth Services Review , 107700. https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2024.107700 Chennaz, L., Valente, D., Baltenneck, N., Baudouin, J.-Y., & Gentaz, E. (2022). Emotion regulation in blind and visually impaired children aged 3 to 12 years assessed by a parental questionnaire. Acta Psychologica , 225 , 103553. https://doi.org/10.1016/j.actpsy.2022.103553
Dharma,  I.  M.  A.  (2019).  Pengembangan  buku  cerita  anak  bergambar  dengan  insersi  budaya  lokal  Bali terhadap minat baca dan sikap siswa kelas V SD kurikulum 2013. Journal for Lesson and Learning Studies , 2 (1), 53 – 63. https://doi.org/10.23887/jlls.v2i1.17321
Faiz, A., & Soleh, B. (2021). Implementasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal. JINoP (Jurnal Inovasi Pembelajaran) , 7 (1), 68 – 77. https://doi.org/10.22219/jinop.v7i1.14250
Gilang, L., Sihombing, R. M., & Sari, N. (2017). Kesesuaian konteks dan ilustrasi pada buku bergambar untuk mendidik karakter anak usia dini. Jurnal Pendidikan Karakter , 8 (2).
http://dx.doi.org/10.21831/jpk.v7i2.15799
Giraud, M., Marelli, M., & Nava, E. (2023). Embodied language of emotions: Predicting human intuitions with linguistic distributions in blind and sighted individuals. Heliyon , 9 (7). https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2023.e17864
Habsari,  W.  A.  L.  (2023).  Internalisasi  nilai  pelestarian  alam  dan  pendidikan  karakter  melalui  representasi kejahatan lingkungan dalam sastra anak karya Okky Madasari. Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 6 (3), 625 – 644. https://doi.org/10.30872/diglosia.v6i3.692
Harisantoso, I. T., Balambeu, Y., & Simanullang, J. C. T. (2024). Eklesiologi disabilitas dalam perspektif budaya
Jawa. DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 8 (2), 1023 – 1043. https://doi.org/10.30648/dun.v8i2.1328
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 Hasmiati, H., Daeng, K., & Azis, A. (2024). Kekerasan verbal melabeli siswa SMP Negeri 4 Tommo Mamuju. Jurnal Onoma: Pendidikan, Bahasa, Dan Sastra , 10 (1), 1063 – 1071.
https://doi.org/10.30605/onoma.v10i1.3448
Hidhayah, A. N., & Tanfidiyah, N. (2024). Implementasi pendidikan akhlak melalui metode storytelling interaktif pada  anak  usia  dini. Kiddo:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini ,  675 – 693. https://doi.org/10.19105/kiddo.v1i1.12802
Husnaini,  M.,  Sarmiati,  E.,  &  Harimurti,  S.  M.  (2024).  Pembelajaran  sosial  emosional:  Tinjauan  filsafat humanisme terhadap kebahagiaan dalam pembelajaran. Journal of Education Research , 5 (2), 1026 – 1036. https://doi.org/10.37985/jer.v5i2.887
Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi.  (2023).  Peraturan  Menteri  Pendidikan, Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi  Nomor  46  Tahun  2023  tentang  Pencegahan  dan  Penanganan Kekerasan di Lingkungan Satuan Pendidikan. Jakarta.
Khoshfetrat,  A.,  Scully,  D.,  &  Fassbender,  C.  (2022).  Effects  of behavioral  inhibition/activation  systems  on anger  rumination  and  anger  expression  through  Difficulty  in  Emotion  Regulation. Personality  and Individual Differences , 191 , 111574. https://doi.org/10.1016/j.paid.2022.111574 Klauke, S., Sondocie, C., & Fine, I. (2023). The impact of low vision on social function: The potential importance of lost visual social cues. Journal of Optometry , 16 (1), 3 – 11.
https://doi.org/10.1016/j.optom.2022.03.003
Kokkinos, C. M., Voulgaridou, I., & Despoti, G. (2021). The indirect effects of anger on relational aggression through anger rumination. Journal of School Violence , 20 (4), 511 – 522.
https://doi.org/10.1080/15388220.2021.1969242
KPAI.  (2022).  Catatan  pelanggaran  hak  anak  tahun  2021  dan  proyeksi  pengawasan  penyelenggaraan perlindungan anak tahun 2022. Diakses 14 Juni 2024, dari https://www.kpai.go.id/publikasi/catatan- pelanggaran-hak-anaktahun-2021-dan-proyeksi-pengawasan-penyelenggaraan-perlindungan-anak- tahun-2022
Liang, L. H., Brown, D. J., Ferris, D. L., Hanig, S., Lian, H., & Keeping, L. M. (2018). The dimensions and mechanisms of mindfulness in regulating aggressive behaviors. Journal of Applied Psychology , 103 (3), 281. https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/apl0000283 Lickona, T. (2022). Mendidik untuk membentuk karakter . Jakarta: Bumi Aksara. Liza,  N.,  &  Wahyuni,  S.  (2023).  Peranan  guru  bimbingan  dan  konseling  (BK)  dalam  pemberian  layanan informasi untuk mengembangkan perilaku jujur siswa. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4 (2), 381 – 394. https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v4i2.460
Mardiana, S., & Annisarizki, A. (2023). Komunikasi konseling sebagai upaya penanganan kasus kekerasan pada anak. JRK (Jurnal Riset Komunikasi) , 14 (2), 142 – 157. http://dx.doi.org/10.31506/jrk.v14i2.21931
Pemerintah Kota Surakarta. (2019). Peraturan Walikota (PERWALI) Kota Surakarta Nomor 49 Tahun 2019 tentang Penyadaran, Pemberdayaan, dan Pengembangan Kepemudaan. Surakarta
Perdana, A. H., & Daulay, A. A. (2023). Efektivitas bimbingan konseling Islam dalam membentuk karakter siswa dengan menggunakan teknik hypnocounseling. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 6 (5), 2902 – 2909. https://doi.org/10.54371/jiip.v6i5.1959
Praditama, A. G., Kusmiatun, A., & Rahayu, D. H. (2023). Dongeng sebagai media pembentuk karakter anti perundungan pada anak usia dini. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 7 (6), 6764 – 6776. https://doi.org/10.31004/obsesi.v7i6.4264
Radja, M. D., Anabokay, Y. M., & Langkameng, O. A. (2020). Pengaruh pola asuh demokratis terhadap big five  personality  factors  siswa. Jurnal  Education  And  Development , 8 (4),  39. https://doi.org/10.37081/ed.v8i4.2043
Sanderan, R. (2020). Heuristika dalam pendidikan karakter manusia Toraja tradisional.”. BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual , 3 (2), 306 – 327. https://doi.org/10.34307/b.v3i2.213
Sari, M., & Sitepu, J. M. (2024). Peran guru dalam mengatasi anak temper tantrum melalui metode time out pada  aktivitas  pembelajaran. Murhum:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 5 (1),  230 – 241. https://doi.org/10.37985/murhum.v5i1.518 Schenzle, S., & Schultz, J.- H. (2024). “Students are bringing the revolution into the classroom!” teachers’ and counselors’ perceptions of the need for psychosocial support in crisis -affected classrooms in Lebanon. Teaching and Teacher Education , 139 , 104416. https://doi.org/10.1016/j.tate.2023.104416 Siregar, R. S., Astutik, D., Liestyasari, S. I., & Parahita, B. N. (2023). The cultural semantics: Internalization of Javanese language local wisdom to prevent moral degradation among students. KEMBARA: Jurnal
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3871
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 Keilmuan Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 9 (2), 455 – 467.
https://doi.org/10.22219/kembara.v9i2.25790
Stillianesis, S.,  Spencer, G., Villeneuve, M., Sterman, J., Bundy, A., Wyver, S., Tranter, P., Naughton, G., Ragen, J., & Beetham, K. S. (2022). Parents’ perspectives on managing risk in play for ch ildren with developmental disabilities. Disability & Society , 37 (8), 1272 – 1292. https://doi.org/10.1080/09687599.2021.1874298
Sugiyono, D. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alphabet. Sumaryati, S., & Retnasari, L. (2021). Inovasi strategi pendidikan karakter berbasis masyarakat pada satuan pendidikan dasar. MIMBAR PGSD Undiksha , 9 (3), 497 – 507.
https://doi.org/10.23887/jjpgsd.v9i3.40759
Sundari,  A.  (2020).  Sinergitas  orang  tua-guru  dalam  membentuk  karakter  jujur  dan  daya  juang  siswa.
Psikobuletin: Buletin Ilmiah Psikologi , 1 (2), 119 – 128. http://dx.doi.org/10.24014/pib.v1i2.9555
Triaristina, A., & Mukhlis, H. (2019). Implemetasi pendidikan karakter melalui media dongeng berbasis visual pada  anak  usia  4-6  tahun. Journal  of  Psychological  Perspective , 1 (1),  35 – 40. https://doi.org/10.47679/jopp.1162019
Ubaidillah,  A.  S.,  Badrih,  M.,  &  Ambarwati,  A.  (2023).  Penanaman  karakter  bersahabat  melalui  cerita  anak menggunakan audio book difalitera pada anak usia 4-6 tahun. GHANCARAN: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 267 – 275. https://doi.org/10.19105/ghancaran.vi.11762
Usan, U., & Suyadi, S. (2022). Implementasi pendidikan karakter di sekolah dasar: Upaya pendidik membentuk karakter siswa dalam mempersiapkan generasi emas 2045 berbasis neurosains. Muallimuna: Jurnal Madrasah Ibtidaiyah , 7 (2), 73 – 86. http://dx.doi.org/10.31602/muallimuna.v7i2.6379
Vasudewa,  R.  P.,  &  Setuningsih,  N.  (2023).  KPAI  sebut  ada  2.355  kasus  pelanggaran  perlindungan  anak selama  2023,  861  di  lingkungan  pendidikan.  Diakses  14  Juni  2024,  dari https://nasional.kompas.com/read/2023/10/10/05401641/kpai-sebut-ada-2355-kasus- pelanggaranperlindungan-anak-selama-2023-861-di
Widyaningtyas, R., & Mustofa, R. H. (2023). Implementasi kebijakan anti-bullying Sekolah Adipangastuti di
SMAN  1  Surakarta. G-Couns:  Jurnal  Bimbingan  Dan  Konseling , 8 (01),  533 – 548. https://doi.org/10.31316/gcouns.v8i01.5489
Yayasan KAKAK. (2023). Hasil riset situasi kekerasan anak SMP di Surakarta. Diakses 14 Juni 2024. dari https://yayasankakak.org/?p=574
Zhao, J., & Liu, X. (2023). A study on the current status and suggestions of students’ character development education  in  secondary  vocational  school. Cogent  Education , 10 (2),  2287890. https://doi.org/10.1080/2331186X.2023.2287890