## FENOMENA SELF POTRAIT DI KALANGAN REMAJA STUDI PRESENTASI DIRI DAN SELF ACCAPTANCE REMAJA PUTRI DI JAKARTA

## Rika Yessica Rahma
Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Mercu Buana rika_jessica@yahoo.com
Abstract .  The  rapid  development  of  information  technology  has  spawned  a  culture  of  gadgets, namely  high-tech  tools.  The  function  of  this  gadget  also  vary  depending  on  the  wearer.  One implication of  the sophistication of  the smartphone camera spawned a new phenomenon in  the world community. The phenomenon is called self portrait or selfie. Theory and concepts used in this study include self-presentation theory of Erving Goffman, Symbolic Interaction Theory, the concept of youth and self-acceptance or self acceptance. The research subjects are young women that  student  private  university  in  Jakarta  with  the  criteria  of  the  age  between  18  to  22  years. From the research selfie reason they do not only worry about the physical appearance, there are some  key  informants  emotionally  also  can  not  accept  about  him.  They  generally  cover  the melancholy,  boredom,  loneliness  in  a  way  making  it  seem  happier  when  photographed  selfie. Selfie through photos, they can do presentations themselves in accordance role that you want to appear and to present themselves many symbols that exchanged its meaning through the setting, the appearance of the face and involvement in his role.
Keywords: selfie phenomenon, Girls, presentation of self and Self Acceptance.
Abstrak. Perkembangan  pesat  teknologi  informasi  telah  melahirkan  budaya  gadget,  yaitu  alat berteknologi  tinggi  yang  memiliki  berbagai  macam  fungsi  tergantung  pemakainya.  Salah  satu implikasi  dari  kecanggihan  kamera smartphone melahirkan  fenomena self  potrait atau selfie. Teori  maupun  konsep  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  antara  lain  teori  presentasi  diri  dari Erving  Goffman,  Teori  Interaksi  Simbolik,  konsep  mengenai  remaja  dan self  acceptance atau peneriman diri. Adapun subjek penelitian adalah remaja putri yakni mahasiswi perguruan tinggi swasta di Jakarta dengan kriteria usia antara 18 sampai 22 tahun. Dari hasil penelitian terungkap bahwa alasan mereka melakukan selfie tidak hanya cemas terhadap penampilan fisik, tetapi juga secara  emosi  mereka  belum  dapat  menerima  tentang  dirinya.  Mereka  umumnya  menutupi kemurungan, kebosanan, kesepian dengan cara membuatnya diri mereka tampak lebih bahagia di saat berfoto selfie. Melalui foto selfie , mereka dapat melakukan presentasi diri sesuai peran yang ingin  ditampilkan.  Mereka  menunjukkan  diri  melalui  simbol-simbol  yang  dipertukarkan maknanya lewat setting, penampilan muka dan keterlibatan dalam perannya.
Kata Kunci: Fenomena selfie, Remaja putri, Presentasi diri dan Self Acceptance.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  pesat  teknologi  informasi telah  melahirkan  budaya gadget ,  yaitu  alat berteknologi  tinggi.  Fungsi  dari  gadget  ini pun  bermacam-macam  tergantung  dari kebutuhan  pemakainya.  Salah  satu  gadget itu  adalah smartphone atau  telpon  cerdas, yang  akhir-akhir  ini  banyak  digemari konsumen.  Pada  akhir  tahun  2009  telpon genggam konvensional sudah dianggap tidak mampu  memenuhi  kebutuhan  konsumen yang  kemudian  diganti  oleh smartphone , telepon selular canggih dengan fitur menyerupai komputer.
Salah  satu  impilkasi  dari  kecanggihan kamera smartphone melahirkan  fenomena baru di kalangan masyarakat dunia. Fenomena  tersebut  dinamakan self  potrait atau selfie. Istilah selfie ini  merujuk  pada istilah  ‘foto  diri’.  S elfie atau  memotret  diri sendiri  untuk  kemudian  mengunggahnya  ke jejaring  sosial  saat  ini  menjadi  bagian  dari gaya hidup. Bahkan, istilah selfie kini sudah masuk  dalam  kamus  dan  ditempatkan sebagai Oxford  English  Dictionary's  2013 Word of The Year .
Namun  ternyata  kegiatan selfie yang terlihat  sepele  dapat  membawa  banyak  hal yang  serius.  Diantara  beberapa  akibat selfie yang  membawa  hal  serius  seperti  dilansir beberapa pemberitaan online , seperti seorang siswi dari Rizal High School, Pasig City,  Filipina  yang  tewas  terjatuh  dari tangga  sekolahnya  saat  ber- selfie pada  jam istirahat.  Menurut  keterangan  dari  Inspektur Senior  Kepolisian  Pasig  City,  Mario  Razisa mengatakan,  korban  dan  seorang  temannya asyik  ber- selfie dengan  berbagai  macam gaya termasuk ditangga sekolahnya. Diduga korban kehilangan keseimbangan dan terjatuh  hingga  mengakibatkan  luka  parah, memar, patah tulang rusuk hingga mengenai ginjalnya. Nyawa siswi malang tersebut pun tidak dapat diselamatkan. Masyarakat Filipina  memang  sangat  menggandrungi
selfie. Bahkan  majalah  Time  pernah menjuluki Pasig City dan Makati di Filipina sebagai  “kota  paling selfie didunia”  karena banyaknya  foto selfie yang  diunggah  dari dua kota tersebut.
Selain  beberapa  contoh  akibat selfie diatas,  ada  pula  akibat selfie yang  dianggap cukup  aneh  atau  berlebihan.  Seperti  yang dilakukan  oleh  Triana  Lavey  38  tahun. Wanita  Los  Angeles,  AS  ini  rela  merogoh kocek  hingga  USD  15.000  atau  setara dengan  RP  174.000.000  untuk  berbagai implan  operasi  plastik  pada  wajahnya  agar mendapatkan hasil selfie idamannya. Memang  keinginan  tampil  sempurna  saat selfie seperti  menjadi  keharusan.  Dapat dilihat dengan menjamurnya berbagai aplikasi  untuk  mengedit  foto  agar  terlihat indah.  Seorang  remaja  sangat  terobsesi dengan foto selfie dan  menghabiskan waktu 10  jam  sehari  untuk  mengambil  200  foto selfie dirinya.
Remaja  lain  bernama  Danny  Bowman dari  Newcastle  Inggris  nyaris  bunuh  diri hanya  gara-gara  foto  selfie.  Layaknya overdosis,  Danny  merasa  frustasi  dan merasa  ingin  mati  karena  tak  satupun  dari foto-foto selfie yang ia ambil terlihat bagus. Remaja  berusia  19  tahun  ini  sampai kehilangan hampir 13 kg berat bedannya dan diberhentikan  dari  sekolah  karena  tak  bisa mengendalikan diri. "Saya kehilangan teman-teman saya, pendidikan saya, kesehatan  saya  dan  hampir  hidup  saya ", katanya  kepada The  Mirror .  "Ada  yang bilang hidung saya terlalu besar untuk wajah saya  dan  yang  lain  mengkritik  kulit  saya!” (Okezone.com, 25 Maret 2015).
Permasalahan  diatas diperkuat oleh pendapat dari Erickson, bahwa  masa remaja adalah  masa  terjadinya  krisis  identitas  atau pencarian  identitas  diri.  Gagasan  Erickson ini  dikuatkan  oleh  James  Marcia  yang menemukan  bahwa  ada  empat  status identitas  diri  pada  remaja  yaitu identity
diffusion/ confussion, moratorium, foreclosure, dan identity achieved (Santrock, 2003:54).
Aktivitas selfie sendiri  banyak  dilakukan oleh  remaja  putri  ketimbang  pria . Remaja pria  biasanya  lebih  sering  melakukan kegiatan grovie atau  berfoto  bersama-sama teman  yang  lain . Remaja  putri  sendiri menjadikan Selfie sebagai  kebutuhan  utama dalam  aktivitas  mereka  sehari-hari.  Hasil dari  foto selfie ini  kerap  dijadikan  ajang mempresentasikan  diri  baik  untuk  koleksi pribadi  maupun  untuk  di share di  media sosial. Kecanduan selfie bagi remaja putri ini bisa  jadi  dipengaruhi  oleh  bagaimana mereka  menerima  diri  sendiri,  sehingga tidak  ada  seharipun  yang  dilewatkan  tanpa mengabadikan foto diri sendiri.
Terkait  dengan  kegiatan selfie terutama dikalangan  remaja  menurut  observasi  dan wawancara  awal  yang  peneliti  lakukan, umumnya  para  remaja  tersebut  melakukan kegiatan selfie untuk menampilkan eksistensinya.  Mereka  melakukan  aksi  foto ini    hampir  sepanjang  hari,  saat  mereka melakukan  aktivitas.  Kegiatan selfie ini didominasi  oleh  remaja  putri,  baik  sendiri maupun mengajak temannya. Kadang aktivitas  yang  mereka  lakukan  tanpa mengenal waktu, misalnya dengan ‘mencuri’ waktu  di  sela-sela  kegiatan  kelas.  Sebelum melakukan    aksi  berfoto  terkadang  mereka menambahkan aksesoris seperti topi, kacamata  dan  berdandan  terlebih  dahulu. Pose  yang  dilakukan  layaknya  seperti bercermin,  dilakukan  berkali-kali  sambil tidak  lupa  melakukan  “ duck face ”. Berdasarkan latar belakang ini maka peneliti tertarik untuk mengetahui bagaimana presentasi  diri  dan self  acceptance remaja putri melalui kegiatan self potrait ?
Presentasi Diri ; Erving Goffman berpendapat  bahwa  diri  terbelah  antara keinginan  untuk  bertindak  secara  spontan dan  keinginan  untuk  mengikuti  harapan
sosial.  Menurut  metafora dramaturgical, upaya  individu  untuk  mengikuti  harapan sosial  terbaik  dipahami  sebagai  dramatis, atau teater, pertunjukan untuk mempresentasikan dirinya. Dalam
pertunjukan, pelaku individu berusaha untuk meyakinkan  orang  lain  bahwa  mereka memang  konsisten  dan  stabil  memainkan peran  sosial  mereka  dengan  baik  (Wootten & Drew, 1988:83).
Teori  dramaturgi  Goffman,  menjelaskan bahwa  identitas  manusia  adalah  tidak  stabil dan  setiap  identitas  tersebut  merupakan bagian  kejiwaan  psikologi  yang  mandiri. Identitas  manusia  bisa  saja  berubah-ubah bergantung dari interaksi dengan orang lain. Disinilah dramaturgi masuk, bagaimana kita menguasai interaksi tersebut. Dalam dramaturgi,  interaksi  sosial  dimaknai  sama dengan  pertunjukan  teater.  Manusia  adalah aktor  yang  berusaha  untuk  menggabungkan karakteristik  personal  dan  tujuan  kepada orang  lain  melalui  “pertunjukan  dramanya sendiri” (Little John& Karen A. Foss, 2009: 128).
Goffman    melihat  bahwa  ada  perbedaan akting  yang  besar  saat  aktor  berada  di  atas panggung  (“ front  stage ”)  dan  di  belakang panggung (“ back stage ”) drama kehidupan.   Kondisi  akting  di front  stage adalah  adanya  penonton  (yang  melihat  kita) dan  kita  sedang  berada  dalam  bagian pertunjukan.  Saat  itu  kita  berusaha  untuk memainkan  peran  sebaik-baiknya  agar penonton  memahami  tujuan  dari  perilaku kita. Perilaku kita dibatasi oleh oleh konsep- konsep drama yang bertujuan untuk membuat  drama  yang  berhasil  (Goffman, 1959: 44) .
Interaksi Simbolik; Istilah
“interaksionisme  simbolik”  dicetuskan  oleh Herbert  Blumer  pada  tahun  1937.  Namun, ide-ide  dasar  perspektif  ini  tampaknya mengerucut pada ide-ide Herbert Mead yang tidak  lain  adalah  guru  dari  Herbert  Blumer
ketika  ia  belajar  di  Universitas  Chicago. Oleh  karena  itu  tidaklah  mengherankan apabila sebagian kalangan sosiolog kemudian mencoba untuk melacak akar dari perspektif  ini  melalui  pemikiran-pemikiran yang  telah  memengaruhi  karya-karya  Mead (Rogers, 1994: 172).
Menurut  Mead,  hanya  apabila  kita memiliki simbol-simbol yang bermakna, kita berkomunikasi dalam arti yang sesungguhnya. Komunikasi melibatkan tidak hanya  proses  verbal  yang  diucapkan  dan didengar,  tetapi  juga  proses  non  verbal. Proses  non  verbal  meliputi  seperti  isyarat, pakaian, artefak, diam, temporalitas, dan ciri paralinguistik  yang  tidak  boleh  diremehkan dalam komunikasi manusia (Mulyana, 2006: 79).
Psikologi  Remaja; Masa  remaja  menurut Mappiare,  berlangsung  antara  umur  12-21 tahun  bagi  wanita.  Sedangkan  13-22  tahun bagi  pria.  Rentang  usia  remaja  ini  dapat dibagi menjadi dua bagian,  yaitu usia 12-13 tahun  sampai  17-18  tahun  adalah  remaja awal  dan  usia  17-18  tahun  sampai  dengan 21-22 tahun adalah remaja aktif. (Mappiare, 2006:11).
Remaja  sebetulnya  tidak  mempunyai tempat  yang  jelas.  Mereka  sudah  tidak termasuk  golongan  anak-anak,  tetapi  juga dapat diterima secara penuh untuk masuk ke golongan  orang  dewasa.  Remaja  ada  di antara  anak  dan  orang  dewasa.  Oleh  karena itu,  remaja  sering  dikenal  dengan  fase “mencari  jati  diri”  atau  fase  “topan  dan badai”.  Menurut  Monks,  remaja  masih belum mampu menguasai dan memfungsikan  secara  maksimalkan  fungsi fisik  maupun  psikis  dirinya  sendiri . Namun yang  perlu  ditekankan  di  sini  adalah  bahwa fase  remaja  merupakan  fase  perkembangan yang  tengah  berada  pada  masa  amat potensial,  baik  dilihat  dari  aspek  kognitif, emosi maupun fisik (Monks, 2006: 55)
Perubahan-perubahan fisik yang biasanya  dialami  remaja  menyebabkan adanya suatu perubahan psikologis. Misalnya,  ada  suatu  periode  yang  disebut heightened emotionality , yaitu suatu keadaan kondisi  emosi  nampak  lebih  tinggi  atau nampak  lebih  intens  dibanding  dengan keadaan  yang  normal  (Tamimy,  2007). Emosi  tinggi  tersebut  pada  akhirnya  dapat termanifestasikan  ke  dalam  berbagai  bentuk tingkah laku seperti bingung, emosi berkobar  kobar  ataupun  mudah  meledak, bertengkar,  tidak  bergairah,  pemalas,  dan juga membentuk self-defense mechanism . Emosi  tinggi  tersebut  tak  berlangsung terus-menerus  selama  masa  remaja.  Dengan bertambahnya  umur  para  remaja,  maka emosi  yang  tinggi  pun  akan  mulai  mereda ataupun  menuju  pada  kondisi  yang  stabil (Asher  &  Wheeler,  1985).  Emosi  yang tinggi  pada  fase  remaja  sebaiknya  tidaklah dibiarkan  begitu  saja,  Akan  tetapi  perlu kiranya untuk mendapatkan penyaluran atau penanganan  yang  baik,  agar  nantinya  tak menimbulkan  hal  hal  yang  merugikan (Tamimy, 2007).
Permasalahan  psikologi  remaja  lainnya adalah  adanya  perasaan  kosong.  Perasaan kosong  tersebut  dikarenakan,  seorang  yang baru  saja  bernajak  dewasa  akan  dituntut untuk  berubah  dalam  bersikap  maupun memposisikan  dirinya  dalam  masyarakat. Sehingga  akhirnya  hal  tersebut  menjadikan remaja  mengalami  kebingungan  (Barber  & Olsen,  2004).  Salah  satu  contohnya  adalah ketika sang anak di harapkan untuk bersikap dewasa,  namun  di  sisi  lain  ketika  ia  sedang mencoba  melakukan  suatu  hal  seperti layaknya  orang  dewasa  ia  justru  dilarang. Dan dianggap masih terlalu kecil untuk ikut campur dalam urusan orang dewasa (Benner, 2011).
Munculnya  sikap  pertentangan  pada remaja tersebut biasanya dikarenakan karena apa yang diidam-idamkan tak sesuai dengan ekspektasinya.  Pertentangan  pada  remaja
tersebut  terdiri  atas  lima  macam  (Armsden & Greenberg, 1987) seperti:
1. Pertentangan  antara  integrasi  dan  juga partisipasi kritis: Agar sistem di masyarakat  mampu  berfungsi  dengan baik,  maka  warganya  perlulah  untuk memikul sebuah tanggung jawab bersama dan para remaja perlu untuk dipersiapkan pada  hal  tersebut.  Namun  sebaliknya banyak  ditemukan  sebuah  hambatan  dan juga  rintangan  bagi  para  remaja  unuk dapat  ikut  berpartisipasi  secara  kritis  di dalam  berbagai  institusi  seperti  keluarga, kehidupan usaha, dan juga sekolah.
2. Pertentangan antara kesempatan dan juga usaha kearah peningkatan status social
3. Pertentangan  antara  sebuah  perhatian mengenai faktor ekonomi dan
pembentukan kepribadian
4. Pertentangan  antara  fungsi  politis  dalam pembentukan  kepribadian  dengan  sifat sebenarnya yang tidak politis
5. Pertentangan  antara  tuntutan  rasionalitas dengan kenyataan yang irrasional.
Masa  transisi  remaja  dari  masa  anak menuju  masa  dewasa  memiliki  beragam tuntutan dari keluarga, masyarakat, lingkungan  tempat  ia  belajar  hingga  diri sendiri.   Pada  akhirnya  tuntutan  tersebut menjadikan remaja mengalami  kebingungan dalam mengikuti sebuah tuntutan (Benner & Graham,  2009).  Kebingungan  tersebut  pada akhirnya  memunculkan  pertentangan  dalam dirinya. Keinginan mencapai sebuah eksistensi,  ingin  diperhatikan,  menjadi popular,  meraih  prestasi,  serta  memiliki sebuah  prestise  menjadikan  ia  gelisah. Kegelisahan  tersebut  tergambar  daripada sikap  berontak  yang  terkadang  tergambar dari perilaku, karena apa yang diinginkannya terebut ditentang oleh lingkungan sekitarnya.
Keinginan  yang menggebu-gebu disertai rasa  penasaran  yang  tinggi  pada  akhirnya membuat  para  remaja  senang  sekali  untu
melakukan  eksperimen-eksperimen.  Maka tak  heran  jika  tak  di  arahkan  dengan  baik, eksperimen  yang  dilakukan  pera  remaja  ini cenderung  kea  rah  negative.  Salah  satunya adalah  merokok,  narkoba,  minum-minuman keras,  hingga  pergaulan  bebas  (Tamimy, 2007).  .
Masa  remaja  yang  suka  melakukan eksperimen  ini  akan  sangat  baik  jika  para orang  tua,  atau  pendidik  di  tempat sekolahnya  menerapkan  pengarahan  dengan kreatif yang menuntut anak remaja mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari  (Tamimy,  2007).  Ranah  saintis sebeneranya  sangat  berpotensi  berkembang, karena  banyak  hal  yang  dapat  di  eksplore melalui karya ilmiah.
Masa  remaja  merupakan  masa  yang senang  untuk  bereksplorasi.  Hal  tersebut disebabkan oleh ciri seorang remaja, dimana masa  yang  diidentikan  dengan  pencarian sebuah  jati  diri.  Pada  akhirnya  hal  tersebut menyebabkan  ia  mencoba  beragam  cara ataupun  mencocokkan  cara  yang  pas  untuk bersikap  di  tengah  lingkungannya.  Salah satu  cara  untuk  menampilkan  identitas  diri agar  diakui  oleh  teman  tersebut  dapat dilakukan  dengan  menggunakan  simbol status,  bentuk  kemewahan  atau  kebanggaan yang  dapat  ditampilkan  agar  berbeda  dari individu  lainnya.  Ingin  berbeda  pun  dapat pula  terlihat  dari  cara  ia  menyukai  ataupn menjalani  hobi,  maupun  interestnya  pada suatu bidang (Tamimy, 2007).
Di usia remaja kesukaan untuk membuat kelompok  ini  terjadi  karena  di  fase  ini, kebutuhan  untuk  pengakuan,  perhatian,  dan kasih  sayang  dari  orang  lain  sangat  tinggi (Alegria,  et.al,  2008).  Sehingga  hal  tersebut membuat  remaja  suka  terlibat  di  beberapa grup  ataupun  kelompok  pertemanan.  Jika dikaitkan  dengan  fitrah  manusia  sebagai makhluk  sosial  maka  hal  tersebut  sesuai dengan kodratnya, bahwa remaja membutuhkan
dukungan-dukungan
lingkungan  sosial  di  luar  dirinya  untuk
berkembang  dan  memuaskan  hasratnya sebagai  manusia  yang  sedang  berkembang (Anderman, 2002).
Psikoanalisa
Remaja;
Ahli teori psikoanalitik menegaskan bahwa
pengalaman  pada  masa  dini  dengan  orang tua  akan  sangat  membentuk  perkembangan. Ciri-ciri  tersebut  dipelajari  dalam  teori psikoanalisa yang utama, yaitu dari Sigmund Freud (Anderman, 2002). Freud mengatakan bahwa  kepribadian  memiliki  tiga  struktur, yaitu  id,  ego,  dan  superego.  Id  adalah struktur dari Freud tentang kepribadian yang terdiri  dari  dari  naluri,  yang  merupakan sumber energy psikis seseorang. Ego adalah struktur kepribadian yang berfungsi meghadapi tuntutan realitas yang dikemukakan Freud. Superego adalah struktur  kepribadian  dari  Freud  yang merupakan  cabang  moral  dari  kepribadian (Ilrianto, 2013).
Dari teori besar Freud  yaitu id, ego, dan superego,  Freud  percaya  bahwa  dipenuhi oleh ketegangan dan konflik. Untuk mengurangi ketegangan ini, remaja menyimpan  informasi  dalam  pikiran  tidak sadar  mereka  (Alegria,  et.al,  2008).  Ia  juga mengatakan  bahwa  tingkah  laku  yang sekecil  apapun  mempunyai  makna  khusus bila  kekuatan  tidak  sadar  di  balik  tingkah laku tersebut ditampilkan (Ilrianto, 2013).
Cara  ego  mengatasi  konflik  antara tuntutannya untuk  realitas,  keinginan id dan kekangan  dari  superego  yaitu  dengan menggunakan  mekanisme  pertahanan  diri (defense mechanisme), artinya istilah psikoanalisa  ini  untuk  metode  yang  tidak disadari ego merusak realitas dan karena itu melindungi dirinya dari rasa cemas. Menurut Freud  tahap  permulaan  dari  perkembangan kepribadian,  adalah  sebgai  berikut  (Barber &  Olsen,  2004):  (1)  Tahap  oral  (oral  stage) adalah perkembangan yang terjadi pada usia 18  bulan  pertama,  dimana  kesenangan  bayi berpusat  di  sekitar  mulut;  (2)  Tahap  anal
(anal  stage)  adalah  tahap  perkembangan yang  terjadi  antara  usia  1,5  dan  3  tahun,  di mana  kesenangan  terbesar  anak  meliputi anus atau fungsi pembuangan yang berhubungan  dengan  anus;  (3)  Tahap  falik (phallic  stage)  adalah  tahap  perkembangan yang  terjadi  antara  usia  3  sampai  6  tahun, kata  phallus  artinya  penis  atau  alat  kelamin laki-laki.  Artinya  kesenangan  berpusat  pada alat kelamin karena anak menemukan bahwa memanipulasi  diri  sendiri  memberikan kesenangan;  (4)  Tahap  latensi  (latency stage)  adalah  tahap  perkembangan  yang terjadi  antara  usia  6  tahun  dan  pubertas, anak  menekan  semua  minat  seksual  dan mengembangkan keterampilan inteletual dan social;  (5)  Tahap  genital  (genital  stage) adalah  tahap  perkembangan  yang  terjadi pada  masa  pubertas  (Ilrianto,  2013).  Pada masa  ini  adalah  masa  kebangkitan  kembali dorongan  seksual,  sumber  kesenangan seksual  yang  adalah  dari  orang  lain  yang bukan keluarganya.
Manusia  berkembang  dalam  tahap psikososial,  yang  berbeda  dari  tahap psikoseksual perkembangan sepanjang siklus kehidupan manusia, kepribadian dasar manusia  terbentuk  selama  5  tahun  pertama kehidupan  (Armsden  &  Greenberg,  1987). Semakin berhasil individu mengatasi konflik,  maka  semakin  sehat  perkembangan individu  tersebut.  Seperti  pernyataannya, sebagai  berikut  :  pertama,  percaya  versus tidak percaya (trush versus mistrush) adalah tahap  psikososial  Erikson  yang  dialami dalam tahun pertaa kehidupan. Rasa percaya tumbuh dari adanya perasaan akan kenyamanan  fisik  dan  rendahnya  rasa ketakutan  serta  kecemasan  tentang  masa depan (Ilrianto, 2013).
Kedua,  otonomi  versus  malu  dan ragu-ragu  ( autonomy  versus  shame  and doubt )  adalah  tahap  perkembangan  yang terjadi  pada  akhir  masa  bayi  dan  “toddler” (usia 1-3 tahun). Ketiga, Inisiatif versus rasa bersalah (initiative versus guilt) adalah tahap
perkembangan  yang  terjadi  selama  masa persekolahan.  Keempat,  industri  versus perasaan  rendah  diri  (industry  versus inferiority) adalah tahap perkembangan yang tejadi  kira-kira  pada  usia  sekolah  dasar. Kelima, identitas versus kekacauan identitas (identity  versus  identity  confusion)  adalah tahap  perkembangan  yang  dialami  individu selama masa remaja. Pada masa ini individu diharapkan  pada  pertanyaan  siapa  mereka, mereka  itu  sebenarnya  apa,  dan  kemana mereka menuju dalam kehiupannya (Ilrianto, 2013).
Keenam,  intimasi  versus  isolasi (intimacy  versus  isolation)  adalah  tahap perkembangan yang dialami individu selama masa  dewasa  awal.  Pada  masa  ini  individu menghadapi  tugas  perkembangan  untuk membentuk  hubungan  intim  dengan  orang lain;  Ketujuh;  generativitas  versus  stagnasi (generativity versus stagnation) adalah tahap perkembangan  yang  dialami  individu  pada masa  dewasa  tengah.  Kedelapan,  integritas versus  rasa  putus  asah  (intregity  versus despair)  adalah  tahap  perkembangan  yang dialami individu pada masa dewasa akhir.
Self Acceptance ; Self  Acceptance atau penerimaan diri adalah suatu tingkat dimana individu  telah  mempertimbangkan  ciri-ciri personalnya  dan  dapat  serta  mampu  hidup dengannya. Jerslid dalam Hurlock (1991:434)  menjelaskan  bahwa  individu yang menerima dirinya, mempunyai penilaian  yang  realistik  dan  menghargai keberadaanya, memiliki kepastian mengenai standar dan pendiriannya tanpa menghiraukan opini orang lain, dan memiliki  penilainan,  batasan  yang  realisitik tanpa  menyalahkan  diri  secara  irasional. Individu  yang  menerima  dirinya  akan menyadari segala kemampuan yang dimilikinya  dan  dapat  memanfaatkanya semaksimal  mungkin,  serta  menyadari segala  kekurangannya  tanpa  menyalahkan
dirinya  sendiri  akan  keterbatasan  yang dimilikinya.
Penerimaan diri adalah perasaan mencintai  dan  bahagia  terhadap  keadaaan diri  sendiri,  bagaimanapun  itu.  Beberapa menyebutnya, self-esteem , yang lain menyebutnya self-love .  Apapun  sebutannya, penerimaan  diri  berarti  kesepakatan  antara individu  dengan  dirinya  sendiri  untuk menerima,  menghargai,  menghormati,  dan memotivasi  keadaan  diri  sendiri  dalam keadaan  apapun,  dalam  arti  meskipun banyak  perubahan  yang  terjadi  pada  diri individu.(Santrock,2008: 85).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian kualitatif.  Jane  Richie  dalam  Moleong (2005:5), mendefinisikan penelitian kualitatif  sebagai  ”upaya  untuk  menyajikan dunia  sosial,  dan  perspektifnya  di  dalam dunia,  dari  segi  konsep,  perilaku,  persepsi, dan  persoalan  tentang  manusia  yang diteliti”.
Interaksi simbolik yang digunakan dalam penelitian  ini  mengacu  pada  konsep  Mead dan  Blumer,  pentingnya  membentuk  makna bagi  perilaku  manusia  dalam  teori  interaksi simbolik  tidak  bisa  dilepaskan  dari  proses komunikasi karena awalnya makna itu tidak ada  artinya,  sampai  pada  akhirnya  di konstruksi  secara  interpretatif  oleh  individu melalui proses. Individu tidak dapat berkomunikasi  tanpa berbagi  makna  dari simbol-simbol yang digunakan dalam institusi-institusi tersebut.
Pendekatan  interaksi  simbolik  berasumsi bahwa  pengalaman  manusia  ditengahi  oleh penafsiran.  Interaksi  simbolik  termasuk bagian  dari  tradisi  penelitian  kualitatif  yang berasumsi bahwa penelitian sistematik harus dilakukan  dalam  lingkungan  yang  alamiah. Denzin  (1994)  dalam  Chaedar  (2002:142) mengemukakan prinsip metodologis berdasarkan  teori  interaksi  simbolik,  yaitu: 1)  Simbol  dan  interaksi  harus  dipadukan
sebelum  penelitian  tuntas;  2)  Peneliti  harus mengambil persepektif atau peran orang lain yang  bertindak  ( the  acting  other )  dan memandang  dunia  dari  sudut  pandang subjek. Namun dalam melakukannya, peneliti  harus  membedakan  antara  konsepsi realitas kehidupan sehari-hari dengan konsepsi  ilmiah  mengenai  realitas  tersebut; 3)  Penelitian  harus  mengaitkan  simbol  dan definisi  subjek  dengan  hubungan  sosial  dan kelompok-kelompok yang memberikan konsepsi  demikian;  4) Setting perilaku dalam  interaksi  dan  pengamatan  ilmiah harus  dicatat;  5)  Metode  penelitian  harus mampu mencerminkan proses atau perubahan, juga bentuk perilaku yang statis; 6) Pelaksanaan penelitian hendaknya dipandang  sebagai  suatu  tindakan  interaksi simbolik.
Teori  dramaturgi  Goffman,  menjelaskan bahwa  identitas  manusia  adalah  tidak  stabil dan  setiap  identitas  tersebut  merupakan bagian  kejiwaan  psikologi  yang  mandiri. Identitas  manusia  bisa  saja  berubah-ubah bergantung dari interaksi dengan orang lain. Dalam dramaturgi, interaksi sosial dimaknai sama  dengan  pertunjukan  teater.  Manusia adalah aktor yang berusaha untuk menggabungkan  karakteristik  personal  dan tujuan kepada orang lain melalui “pertunjukan dramanya sendiri” (Little John & Karen A. Foss, 2009: 128).
Subjek  penelitian  adalah  remaja  putri yakni  mahasiswi  perguruan  tinggi  swasta  di Jakarta dengan kriteria usia antara 18 sampai 22 tahun.
Adapun key informan penelitian ini adalah: Nama Key Informan Usia Pendidikan Soraya (Aya) Jessica (Ica) Eliana (lia) Ciandra (Andra) 19 tahun 21 tahun 20 tahun 20 tahun Mahasiswi Semester 2 Mahasiswi Semester 3 Mahasiswi Semester 2 Mahasiswi
Semester 3

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  hasil  wawancara  mendalam serta observasi  yang peneliti lakukan terkait presentasi  diri  dan self  acceptance remaja melalui  kegiatan self  potrait ,  ada  beberapa hal yang mereka ungkapkan terkait aktivitas selfie.  Pada key  informan pertama  yakni Soraya,  mengaku  senang  sekali  membuat foto  diri  pribadinya.  “Dari  pagi  sampai malam  saya  selalu  selfie,  kebanyakan  saya berfoto  seorang  diri”,  katanya.  Alasan pribadi ia suka selfie menurutnya mengikuti tren atau perkembangan yang terjadi saat ini. “Hampir  semua  orang  suka  selfie,  siapa  sih yang  tidak  suka  difoto?”  ujar  remaja  yang kerap disapa Aya oleh teman-temannya.
Aya mengaku bahwa hidupnya tidak bisa jauh dari gadget nya, setiap ada momen yang dianggapnya sesuai, Aya selalu mengabadikan wajahnya melalui foto. Foto- foto  yang  dikoleksinya  menurut  Aya  selain ikut  tren  yang  sedang  berkembang,  foto selfie  juga  dapat  mengoreksi  bentuk  bagian mana  dari  wajahnya  yang  kurang  menarik. Terkadang  ia  juga  tidak  selalu  mengenakan hijabnya  dalam  berfoto.  Koleksi  foto  selfie Aya saat ini mencapai 130 foto, yang sudah disimpan  di  memorinya  dan    untuk mengganti display picture blackberry messanger (bbm) maupun untuk di share ke media  sosial  seperti  Facebook,  Instagram dan  Path.  Adapun  foto  selfie  yang dianggapnya  tidak  menarik  kerap  ia  hapus dan  tidak share ke  media  sosial  maupun dijadikan display picture .
Begitu  halnya  dengan  Jessica,  remaja putri yang menyukai travelling ini, mengatakan  selfie  telah  menjadi  bagian hidupnya.  Menurut  Ica  begitu  Ia  kerap disapa  ada  hal  yang  aneh  dalam  hidupnya apabila  sehari  tidak  mengabadikan  foto
dirinya. “Setiap momen sangat berarti dalam hidup saya, dan itu harus diabadikan melalui foto  diri.  Selfie  menjadi  penting  karena ketika  saya  bepergian  sendiri,  saya  harus dapat  mengabadikan  diri  tanpa  bantuan orang  laim,  selfie  menjadi  pilihan  yang penting dalam hidup saya.”
Key  informan lainnya  Eliana,  mengakui satu  tahun  belakangan  ini  kecanduan  selfie. Menurutnya selfie menjadi kebutuhan primer  dalam  hidupnya.  “Ibaratnya  tidak makan  sehari  bukan  masalah,  asal  jangan sampai  tidak  selfie!”  Eliana  lebih  sering mengabadikan  dirinya  dan  juga  terkadang bersama  teman-temannya.  Sama  halnya dengan key  informan lainnya,  Lia  begitu Eliana  kerap  disapa  melakukan selfie selain untuk  koleksi  foto  pribadi  juga  untuk  di share ke media sosial dan mengganti display picture .  Apabila  memori  handphonenya sudah tidak cukup, Ia tidak segan meminjam handphone milik  temannya  agar  tetap  bisa eksis berfoto selfie . Key  informan lainnya  Ciandra  juga mengakui  tidak  bisa  lepas  dari  hobi  yang sudah  beberapa  bulan  ini  disukainya. Bahkan menurutnya Ia tidak dapat menahan atau  mengontrol  diri  untuk  tidak selfie . Kadang  ketika  kuliah  sedang  berlangsung dan  dosen  sedang  menerangkan  materi  atau teman  sedang  presentasi,  ia  kerap  tidak memperhatikan  perkuliahan  karena  sibuk ber- selfie ria.Walaupun  kerap kena tegur,  Ia mengaku tidak jera karena menurutnya selfie adalah  kegiatan  untuk  mengusir  rasa  jenuh atau bosan. Ciandra mengaku kerap ditertawakan  atau  menarik  perhatian  orang lain,  karena  dimanapun  dan  kapanpun  ia tidak  lepas  dari  smartphonenya  untuk digunakan selfie.
Begitu  halnya  dengan  Jessica,  remaja putri yang menyukai travelling ini, mengatakan  selfie  telah  menjadi  bagian hidupnya.  Menurut  Ica  begitu  Ia  kerap disapa  ada  hal  yang  aneh  dalam  hidupnya apabila  sehari  tidak  mengabadikan  foto
dirinya. “Setiap momen sangat berarti dalam hidup saya, dan itu harus diabadikan melalui foto  diri.  Selfie  menjadi  penting  karena ketika  saya  bepergian  sendiri,  saya  harus dapat  mengabadikan  diri  tanpa  bantuan orang  laim,  selfie  menjadi  pilihan  yang penting dalam hidup saya.”
Usia  keempat key  informant tersebut  di atas  tergolong  dalam  masa  remaja  aktif, yang menurut Mappiare (2006:11), berlangsung  antara  12-21  tahun  bagi  wanita dan  13-22  tahun  bagi  pria.  Rentang  usia remaja ini dapat dibagi  menjadi dua bagian, yaitu  usia  12-13  tahun  sampai  17-18  tahun adalah  remaja  awal,  dan  usia  17-18  tahun sampai  dengan  21-22  tahun  adalah  remaja aktif.  Menurut  Hurlock  (1991:  75)  remaja aktif telah mencapai kemandirian emosional dan  mampu  menerima  keadaan  fisiknya. Terkait  dengan  mampu  menerima  keadaan fisik, Self atau penerimaan diri adalah suatu tingkat dimana individu yang telah mempertimbangkan  ciri-ciri  personalnya, dapat dan mampu hidup dengannya.
Jerslid dalam Hurlock (1991:434) menjelaskan bahwa individu yang menerima dirinya,  mempunyai  penilaian  yang  realistik dan  menghargai  keberadaanya,  memiliki kepastian mengenai standar dan pendiriannya  tanpa  menghiraukan  opini orang  lain,  dan  memiliki  penilaian  serta batasan  yang  realisitik  tanpa  menyalahkan diri  secara  irasional.  Namun  demikian  para remaja  putri  ini  belum  memiliki self acceptance atau  penerimaan  diri.  Pada umumnya mereka masih terpengaruh penilaian  orang  lain  khususnya  mengenai penampilan  diri.  Eliana  yang  selalu  ingin menjadi  ‘Boneka  Barbie’  menjadi  tidak realistis  terhadap  dirinya.  Ketika  Ia  berfoto selfie dan  sudah  mengubah  penampilan  diri seperti  boneka  ada  kepuasan  tersendiri dalam dirinya.
Gambar  1: Eliana  foto  selfie  dengan  kue  ulang tahun tema Barbie
Pada  foto  (Gambar  1)  diunggah  Eliana setelah  ia  menerima  kue  ulangtahun  yang bertuliskan  nama  Barbie  dari  teman- temannya.  Nama  panggilan  Eliana  memang sudah  diganti  menjadi  Barbie  semenjak  Ia mengubah penampilannya. Saat akan berfoto selfie Eliana  menata  dirinya  dengan  detail: rambutnya  dibuat  berponi  dengan  tatanan agak  bergelombang  diberi  bandana,  dan matanya  menggunakan  softlense  hitam. Seluruh  penampilannya  terutama  wajahnya harus  terlihat  manis  seperti  boneka.  Eliana mengatakan tidak mau berpenampilan seadanya.  “Saya  selalu  terobsesi  untuk berpenampilan  menyerupai  boneka.  Jadi apapun akan saya lakukan untuk mendukung semuanya agar terlihat sempurna.”
Hal  yang  sama  juga  terjadi  pada key informan Jessica,  yang  kurang  dapat menerima bentuk alisnya. Alisnya yang tipis membuat  Jessica  atau  Ica  kurang  percaya diri.  Hampir  semua  koleksi  foto  selfienya dilakukan  dengan  menghias  alisnya  terlebih dahulu. Selain bermasalah dengan alis mata, Ia  juga  merasa  harus  selalu  terlihat  kurus. Semuanya  itu  dilakukan  untuk  mendukung performa  dirinya  untuk  dipublikasikan  ke media  sosial.  Penerimaan  diri  atau self
acceptance Jessica  memiliki  hambatan tersendiri.
Ia tidak mampu untuk menghargai dan mempertimbangkan ciri-ciri personalnya,  dan  tidak  mampu  hidup dengannya.
Menurut  Monks,  remaja  masih  belum mampu  menguasai  dan  memfungsikan secara  maksimalkan  fungsi  fisik  maupun psikis dirinya sendiri . Namun yang ditekankan    adalah  bahwa  fase  remaja merupakan  fase  perkembangan  yang  tengah berada  pada  masa  amat  potensial,  baik dilihat  dari  aspek  kognitif,  emosi  maupun fisik.  Pada  usia  remaja  ini  terkait  fisik  dan emosi  adalah  sanggupnya  menerima  diri sendiri.  Penerimaan  diri  adalah  perasaan mencintai  dan  bahagia  terhadap  keadaaan diri  sendiri,  bagaimanapun  itu.  Beberapa menyebutnya, self-esteem , yang lain menyebutnya self-love .  Apapun  sebutannya, penerimaan  diri  berarti  kesepakatan  antara individu  dengan  dirinya  sendiri  untuk menerima,  menghargai,  menghormati,  dan memotivasi  keadaan  diri  sendiri  dalam keadaan  apapun,  dalam  arti  meskipun banyak  perubahan  yang  terjadi  pada  diri individu (Santrock,2008: 85).
Hal  ini  yang  diingkari  oleh  keempat key informan karena  merasa  kurang  puas  akan keberadaan  fisiknya.  Umumnya  kecemasan mereka  hanya  di  sebagian  dari  wajah maupun fisiknya, namun tetap membuat key informan merasa  tidak  percaya  diri  dan berusaha menutupi kekurangan yang dimiliki  agar  terlihat  indah  atau  sempurna. Tidak  hanya  cemas  akan  penampilan  fisik, ada  beberapa key  informan yang  secara emosi  juga  belum  dapat  menerima  tentang dirinya. Mereka umumnya menutupi kemurungan,  kebosanan,  kesepian  dengan cara  membuatnya  tampak  lebih  bahagia  di saat berfoto selfie.
Key  informan merasa  melalui  foto  selfie, mereka  dapat  melakukan  presentasi  diri sesuai peran  yang ingin  ditampilkan.  Dalam dramaturgi,  interaksi  sosial  dimaknai  sama
dengan pertunjukan teater. Goffman melihat bahwa ada perbedaan akting yang besar saat aktor  berada  di  atas  panggung  ( front  stage ) dan  di  belakang  panggung  ( back  stage ) drama  kehidupan.   Kondisi  akting  di front stage adalah adanya penonton (yang melihat kita)  dan  kita  sedang  berada  dalam  bagian pertunjukan.  Saat  itu  kita  berusaha  untuk memainkan  peran  sebaik-baiknya  agar penonton  memahami  tujuan  dari  perilaku kita. Perilaku kita dibatasi oleh oleh konsep- konsep drama yang bertujuan untuk membuat  drama  yang  berhasil  (Goffman, 1959: 44).
Dalam  pertunjukkan  untuk  menampilkan performanya, key  informan ada  yang mengubah  total  wajah  dan  fisik  secara sempurna  seperti  boneka  Barbie,  yang dibelakang  panggung  atau  saat  tidak  selfie, penampilannya  tidak  sesempurna  di  foto. Presentasi diri tidak hanya ingin menunjukkan  kesempurnaan  peran  yang dimainkan juga sebagai brand atau identitas pembeda citra diri pribadi.
Proses  penyesuaian  ( tailoring )  tampilan mereka  pada  penonton  yang  lain  sangat mendasar  bagi  interaksi  sosial.  Goffman menyebutnya sebagai impression management ,  sebuah  proses  dimana  tiap orang  memanipulasi  dirinya  untuk  dilihat orang lain untuk memberikan kesan tertentu. Mereka    menjabarkan  situasi  dan    membuat isyarat  ekpresif  yang  membawa  mereka untuk  bertingkahlaku  sebagaimana  yang mereka rencanakan. Goffman mengasumsikan  bahwa  ketika  orang-orang berinteraksi, mereka ingin menyajikan suatu gambaran diri yang akan diterima orang lain. Oleh  karenanya  setiap  orang  melakukan pertunjukan  bagi  orang  lain,  sehingga  ia menjadi aktor yang menunjukkan penampilannya  untuk  membuat  kesan  bagi lawannya.  Kesan  bagi  orang  lain  ini  yang disadari  oleh key  informan saat  mereka melakukan  foto  selfie.  Respon  sanjungan dan pujian diharapkan datang melalui media
sosial  tempat  mereka mengunggah foto-foto selfie.  Salah  seorang  key  informan  bahkan secara  rutin  mengikuti  tren  OOTD  yang menampilkan  pakaian  serta  fashion  yang  ia kenakan  setiap  harinya  dan  mendapatkan banyak  respon  komentar  di  setiap  foto-foto selfienya.
Untuk  melakukan  presentasi  diri  banyak simbol-simbol yang dipertukarkan maknanya oleh key informan. Tema pertama pada  interaksi  simbolik  berfokus  pada pentingnya membentuk makna bagi perilaku manusia, yang dalam teori interaksi simbolik tidak bisa dilepaskan dari proses komunikasi karena awalnya makna itu tidak ada artinya, sampai  pada  akhirnya  di  konstruksi  secara interpretatif  oleh  individu  melalui  proses interaksi  untuk  menciptakan  makna  yang dapat  disepakati  secara  bersama.  Individu menggunakan  makna  untuk  menafsirkan kejadian-kejadian  di  sekitarnya.  Jelasnya, mereka  tidak  dapat  berkomunikasi  tanpa berbagi  makna  dari  simbol-simbol  yang digunakan  dalam  institusi-institusi  tersebut (West  &Turner,  2008:  97-98).  Simbol- simbol yang disepakati bersama di antaranya dengan membuat gaya duck face ( memonyongkan  bibir  ke  depan)  saat selfie. Gaya ini menjadi kode yang dapat dipahami sebagai  bagian  dari  kegiatan  selfie.  Simbol lain  pemilihan  warna  pada  pakaian  maupun hijab,  pemilihan setting atau  ruang  yang dapat  mengisyaratkan  aktivitas  maupun simbol  benda  kemewahan  dan  simbol lainnya  yang  mendukung  presentasi  diri masing-masing key informan . Manusia sejatinya mempunyai kemampuan untuk menciptakan dan memanipulasi  simbol - simbol.  Kemampuan itu diperlukan untuk komunikasi antarpribadi  dan  pikiran  subjektif.  Manusia dianggap  sebagai  aktor  yang  sadar  dan reflektif yang menyatukan objek-objek yang diketahuinya  melalui self  indication yaitu proses  komunikasi  yang  sedang  berjalan dimana individu mengetahui sesuatu,
menilainya, memberi makna dan memutuskan  untuk  bertindak  berdasarkan makna  itu  (Sukidin,  2002:122).  Simbol- simbol yang dipilih dan dipilah oleh masing- masing key  informan dijadikan  suatu  ajang presentasi  diri  yang  dapat  menggambarkan kecantikan  (penutupan  terhadap  kekurangan fisik), brand yakni  pelekatan  merk  untuk membuat  citra  diri  tertentu,  seperti  ingin tampil  sempurna  bak  boneka  Barbie  dan juga sebagai model kebahagiaan (penutupan terhadap kondisi emosi).
Dalam dramaturgi, interaksi sosial dimaknai  sama  dengan  pertunjukan  teater. Manusia  adalah  aktor  yang  berusaha  untuk menggabungkan  karakteristik  personal  dan tujuan kepada orang lain melalui “pertunjukkan  dramanya  sendiri”  (Little John&  Karen  A.  Foss,  2009:  128). Pertunjukkan “drama” inilah yang ditampilkan oleh key informan baik Soraya, Jessica,  Eliana  dan  Ciandra  dalam  balutan foto selfie dimana  mereka  melakukan presentasi  diri  untuk  tampil  sesempurna mungkin. Banyak  simbol-simbol yang mereka pertukarkan untuk melakukan presentasi  diri  di  antaranya  sebagaimana syarat-syarat  yang  diajukan  Goffman  yang perlu dipenuhi jika individu ingin mengelola kesan  secara  baik,  yaitu  penampilan  muka dan setting.
Penampilan  muka  ( proper  front) adalah perilaku  tertentu  yang  diekspresikan  secara khusus  agar  orang  lain  mengetahui  dengan jelas peran si pelaku (aktor). Front ini terdiri dan  peralatan  lengkap  yang  kita  gunakan untuk menampilkan diri. Front ini mencakup 3 aspek (unsur) setting (serangkaian  peralatan  ruang  dan  benda yang  digunakan); appearance (penggunaan petunjuk artifaktual, misal pakaian, rencana, atribut-atribut, dll; manner (gaya bertingkah laku,  misal  cara  berjalan  duduk,  berbicara, memandang, dll.)
Setting adalah  serangkaian  peralatan  dan ruang  yang  digunakan  ketika  key  informan
menyiapkan  ruangan  atau  tempat  dimana mereka  akan  mengambil  foto  selfienya. Settingan  tempat  yang  disukai  oleh key informan, adalah  di  dalam  mobil.  Menurut mereka  mobil  adalah  simbol  kekayaan  atau kemewahan,  sehingga  ada  rasa  bangga apabila  melakukan  foto  selfie  di  dalam mobil atau seakan mereka sedang melakukan kegiatan menyetir.
Pada  foto  di  bawah  ini key  informan menyiapkan penampilannya sebelum berfoto selfie.  Penampilan  yang  dipilih  mereka antara  lain  softlense,  tatanan  rambut  serta pakaian  semi  casual.    Dari  segi manner wajah  mereka  dipoles  oleh make  up yang natural agar terlihat mereka sedang melakukan  aktivitas  sehari-hari  dan  cara mereka  memandang  juga  diatur  sedemikian rupa  untuk  membuat  nuansa  alami  namun tetap eksotis.
Gambar 2: Eliana berfoto selfie di mobil
Settingan  lainnya  yang  menjadi  tempat favorit key  informan adalah  ruang  kelas. Ruang  kelas  merupakan  sarana  yang menurut  hasil  wawancara  dan  observasi yang  dilakukan  peneliti,  menjadi  tempat melakukan kegiatan selfie terbanyak. Empat dari key  informan yang  berstatus  sebagai mahasiswi  perguruan  tinggi  swasta  di Jakarta ini sepakat menjadikan kelas mereka sebagai  tempat  yang  paling  cocok  untuk selfie.
Waktu selfie yang kerap dilakukan saat di dalam  kelas  menunggu  dosen,  dikala mendengarkan  dosen  mengajar  atau  ketika teman  presentasi  maka  mereka  ‘mencuri’ waktu  untuk selfie dan  saat  kuliah  berakhir. Settingan  kelas  sebagai  sarana selfie dianggap  cocok  mewakili  peran  mereka sebagai mahasiswa.
Keterlibatan  dalam  peran; Salah  satu key informan, Aya,  banyak  memainkan  peran sebagai  seorang  mahasiswi  yang  ceria.  Aya mengaku  lewat  foto  selfie  ia  dapat  berbagi tentang dirinya. Aya juga dapat mempresentasikan  dirinya  dan  bergaya sesuai  dengan  keceriaan  yang  ingin  ia tampilkan.  Melalui  fotonya  Aya  ingin berekspresi  dari  berbagai  kukungan  yang sering diberikan orangtua terutama ayahnya, selain  itu  Aya  juga  ingin  menampilkan  sisi kecantikannya  yang  dapat  dilihat  oleh  laki- laki  sekampusnya  yang  tengah  diincarnya atau  disukainya.  Ketika  mengenakan  hijab berwarna  pink  Aya  ingin  terlihat  sebagai sosok  gadis  yang  lembut,  ia  pun  menghias bibirnya dengan warna pink.
Begitu  juga  ketika  ia  melepas  hijabnya untuk membuat eksplorasi terhadap rambutnya  yang dibuat dengan tatanan agak bergelombang dengan riasan yang disesuaikan  tema girly .  Kedua  foto  ini memiliki  pesan  dan  kesan  yang  berbeda meskipun  tujuannya  sama  sebagai  upaya menunjukkan  jati  dirinya  agar  orang  lain dapat mengenali dengan konsep Aya sebagai remaja  yang  ekspresif,  manis  dan  gaul. Bukan  lagi  sebagai  Aya  yang  kaku  dan pendiam.
Sama halnya dengan key informan Jessica (Ica)  panggung  depan  dibaginya  lewat  foto selfie .  Dalam  kondisi  ada  penonton  yang melihat  penampilannya.  Jessica  berusaha menyiapkan  penampilan  terbaiknya  saat akan  berfoto selfie. Pada  foto selfie yang dibuatnya  ia  ingin  menampilkan  efek  atau nuansa Jessica yang hangat namun punya” value ”  tersendiri.  Simbol  tangan memegang rambut panjangnya adalah penekanan  terhadap  keindahan  mahkota yang dimilikinya. Melalui foto selfienya Ica tidak  hanya  sekadar  ingin  mendapat  pujian dari teman-temannya namun  juga ada motif ekonomi.  Ia  ingin  ada  agen  atau  pencari bakat  yang  melihat  foto  selfienya  dimedia sosial  lantas  mengajaknya  untuk  bergabung dalam  dunia  model  atau  sebagai  bintang iklan.  Dalam  foto  selfienya  Ica  berusaha menutupi  kekuranganya  dibagian  alis  dan lengan  yang  menurutnya  besar  sehingga  ia
membuat  efek  foto  yang  dapat  menutupi lengannya.  Peran  Ica  dalam  foto-fotonya ingin  menyiratkan  statusnya  yang  tidak hanya  sebagai  mahasiswi  namun  juga  aktif dalam kegiatan model.
Dalam bermain peran, ada front stage dan back stage yang mereka perankan. Goffman melihat  bahwa  ada  perbedaan  akting  yang besar  saat  aktor  berada  di  atas  panggung ( front  stage )  dan  di  belakang  panggung ( back  stage )  drama  kehidupan.   Kondisi akting di front stage adalah adanya penonton (yang  melihat  kita)  dan  kita  sedang  berada dalam  bagian  pertunjukan.  Saat  itu  kita berusaha  untuk  memainkan  peran  sebaik- baiknya  agar  penonton  memahami  tujuan dari perilaku kita. Perilaku kita dibatasi oleh oleh  konsep-konsep  drama  yang  bertujuan untuk  membuat  drama  yang  berhasil (Goffman, 1959: 44) . Panggung depan atau front  stage  ditunjukkan  informan  melalui hasil foto selfie mereka. Dalam berfoto selfie mereka  menambahkan  atribut-atribut  untuk memaksimalkan  peranan  yang  akan  mereka tampil sebagai sosok gadis remaja putri yang cantik  dan  ceria.  Sebelum  berfoto  tidak hanya  penampilan  wajah  yang  diperhatikan namun  juga  penampilan  seperti  baju  dan juga gaya yang ditampilkan.
Simbol-simbol  yang  dipilih  dan  dipilah oleh  masing-masing key  informan dijadikan suatu  ajang  presentasi  diri  yang  dapat menggambarkan kecantikan (penutupan terhadap  kekurangan  fisik), brand yakni pelekatan  merk  untuk  membuat  citra  diri tertentu,  seperti  ingin  tampil  sempurna  bak boneka Barbie dan juga sebagai model untuk menunjukkan kebahagiaan (penutupan terhadap kondisi emosi).
Tiga  tema  konsep  pemikiran  George Herbert  Mead  yang  mendasari  interaksi simbolik  antara  lain:  (1)  Pentingnya  makna bagi  perilaku  manusia,  (2)  pentingnya konsep  mengenai  diri,  (3)  hubungan  antara individu dan masyarakat. Para key informan membentuk  makna  dengan  berbagi  simbol-
simbol  melalui  aktivitas  selfie  yang  mereka lakukan.  Simbol  non  verbal  yang  mereka beri  makna  antara  lain  melalui  pemilihan kostum  dan  aksesoris  yang  akan  mereka kenakan  saat  berfoto  selfie.  Kostum  yang mereka  kenakan  disesuaikan  dengan  tema atau  pertunjukkan  yang  ingin  ditampilkan. Selain  simbol  non  verbal  berupa  pakaian, gesture  tubuh  dan  mimik  wajah  juga  diatur sedemikian  rupa,  dari cara  menatap, memberi  senyum  dan  juga  ekspresi  wajah yang merautkan rona bahagia dan ceria.
Sejalan dengan apa yang dikatakan Mead, hanya  apabila  kita  memiliki  simbol-simbol yang  bermakna,  kita  berkomunikasi  dalam arti yang sesungguhnya. Komunikasi melibatkan  tidak  hanya  proses  verbal  yang diucapkan  dan  didengar,  tetapi  juga  proses non  verbal.  Proses  non  verbal  meliputi seperti  isyarat,  pakaian,  artefak,  diam, temporalitas,  dan  ciri  paralinguistik,  bagi Mead  tidak  boleh  diremehkan  dalam komunikasi manusia (Mulyana, 2006: 79).
Hal ini erat kaitannya dengan  konsep diri key  informan. Mead  mengemukakan  bahwa seseorang  yang  menjadi  “Me”,  maka  dia bertindak berdasarkan pertimbangan terhadap  norma-norma, generalized  other , serta  harapan-harapan  orang  lain.  Adapun “I ” adalah ketika terdapat ruang spontanitas, sehingga  muncul  tingkah  laku  spontan  dan kreativitas  di  luar  harapan  dan  norma  yang ada.  Dengan  kata  lain,  ”Me”  adalah penerimaan atas orang lain yang digeneralisasikan (Ritzer & Goodman, 2007: 286).  Hal  inilah  yang  terjadi  pada  key informan dimana mereka meletakkan unsur I pada saat mereka sedang tidak berfoto selfie, dan memenuhi harapan sosial ketika berfoto selfie  dengan  mengedapankan  “Me”  agar tampil memuasakan keinginan pribadi untuk dapat diterima oleh orang lain.
Key  informan yang  usianya  remaja  ini, menyadari  betul  pentingnya  memberikan makna  terhadap  aktivitas  selfie  mereka. Kesadaran  ini  terbentuk  saat  mereka
mengetahui  respon  atau  sanjungan  yang diberikan  kepada  mereka  lebih  banyak jumlahnya ketimbang kritikan yang didapat. Pada akhirnya aktivitas selfie sudah menjadi bagian hidup sehari-hari mereka. Foto selfie juga  dapat  menggantikan  cermin  diri  yang lewat hasil foto selfie pertunjukkan diri atau presentasi  diri  mereka  tampilkan  sebagai ajang impression management .
SIMPULAN  ; Dari  hasil  penelitian  dan pembahasan  yang  telah  dilakukan  dapat disimpulkan  bahwa  presentasi  diri  yang ditampilkan  oleh  remaja  putri  melalui aktivitas self  potrait atau selfie merupakan sebagai bagian peralihan dari rasa pengingkaran atas keadaan fisik para remaja putri  tesebut.  Para  remaja  putri  ini cenderung menjadikan aktivitas selfie sebagai  sarana  koreksi  akan  bentuk  wajah dan fisik  yang tidak sempurna. Tidak hanya cemas  akan  penampilan  fisik,  namun penerimaan  diri  atau self  acceptance secara emosional juga belum stabil.
Pada  akhirnya key  informan merasa melalui foto s elfie , mereka dapat melakukan presentasi  diri  sesuai  peran  yang  ingin ditampilkan.  Dalam  dramaturgi,  interaksi sosial  dimaknai  sama  dengan  pertunjukan teater.  Goffman    melihat  bahwa  ada perbedaan  akting  yang  besar  saat  aktor berada  di  atas  panggung  dan  di  belakang panggung drama kehidupan.
Key informan yang  sedang dalam taraf usia  remaja  ini,  menyadari  betul  pentingnya memberikan makna terhadap aktivitas selfie mereka.  Kesadaran  ini  terbentuk  saat mengetahui  respon  atau  sanjungan  yang diberikan  kepada  mereka  lebih  banyak jumlahnya ketimbang kritikan yang didapat. Pada akhirnya aktivitas selfie sudah menjadi bagian hidup sehari-hari mereka.

## DAFTAR RUJUKAN
Anderman, E. M. (2002). School effects on psychological outcomes during adolescence. Journal of Educational
Psychology , 94 , 795–809.
doi:10.1037/0022-0663.94.4.795
Armsden,  G.  C.,  &  Greenberg,  M.  T. (1987). The inventory of parent and peer attachment:  Individual  differences  and their  relationship  to  psychological  well- being  in  adolescence. Journal  of  Youth and
Adolescence , 16 , 427–454.
doi:10.1007/bf02202939
Asher,  S.  R.,  &  Wheeler,  V.  A.  (1985).
Children’s  loneliness:  A  comparison  of rejected and neglected peer status. Journal of Consulting and
Clinical Psychology , 53 , 500–505. doi:10.1037/0022-006X.53.4.500
Barber,  B.  K.,  &  Olsen,  J.  A.  (2004). Assessing  the  transitions  to  middle  and high  school. Journal  of  Adolescent Research , 19 , 3–30. doi:10.1177/0743558403258113
Benner, A. D. (2011). The transition to high school: Current knowledge, future directions. Educational Psychology Review , 23 , 299–328. doi:10.1007/s10648-011-9152-0
Benner,  A.  D.,  &  Graham,  S.  (2009).  The transition to high school as a developmental process among multiethnic urban youth. Child Development , 80 , 356–376.
doi:10.1111/j.1467-8624.2009.01265.
Chaedar  Alwasilah,  A  (2002). Pokoknya Kualitatif . Jakarta: PT Pustaka Jaya.
Goffman,  Erving.  (1959). The  Presentation of  Self  in  Everyday  Life. England: Penguin Books Ltd.
Hurlock, Elizabeth (1991). Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan . Terjemahan Istiwidayanti dan Soedjarwo. Jakarta: Erlangga.
Ilrianto  O  (2013).  Psikologi  masa  remaja. http://rellig.blogspot.co.id/2013/05/psikol ogi-masa-remaja.html
Mappiare,  Andi. Kamus  istilah  konseling  & terapi (2006). Jakarta:PT.Raja grafindo
Moleong,  Lexy  J.  (2005). Metode
Penelitian Kualitatif . Edisi Revisi. Bandung: PT Remaja Rosda Karya.
Monks, F. J., Knoers, A. M. P., Haditono, S.
R.  (2002). Psikologi  Perkembangan  :
Pengantar  dalam  Berbagai  Bagiannya.
Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University
Press
Mulyana Deddy, (2006). Metodologi Penelitian  Kualitatif.  Padaradigma  Baru Ilmu  Komunikasi  Dan  Ilmu  Sosial Lainnya. Bandung: PT Remaja
RosdaKarya.
Ritzer,  George  &  Goodman,  Douglas  J.
(2007). Teori Sosiologi Modern .
Terjemahan Alimandan. Edisi 6. Jakarta : Kencana.
Rogers,  Everett.  M.  (1994). A  History  of Communication  Study:  A  Biographical Approach . New York:The Free Press.
Santrock, J.W. (2008). Psikologi Pendidikan (edisi  kedua).  Jakarta:  Kencana  Prenada Media  Group  Humanika.  Alegría,  M., Canino,  G.,  Shrout,  P.  E.,  Woo,  M.,
Duan,  N.,  Vila,  D.,  &  Meng,  X.  L.
(2008).  Prevalence  of  mental  illness  in immigrant and non-immigrant US Latino groups. American Journal of Psychiatry , 165 (3),
359–369. doi:10.1176/appi.ajp.2007.07040704
Sukidin, Basrowi. (2002). Metode Penelitian Kualitatif  Perspektif  Mikro. Surabaya:
Insan Cendekia.
Tamimy,  M.F  (2007). Karakteristik  Dan Permasalahan Psikologi Remaja . Psikologi Mania. http://www.psikoma.com/
West,  Richard  dan  Lynn  Turner  (2008). Pengantar  teori  Komunikasi:  Analisis dan  Aplikasi .  Buku  1  edisi  ke-3. Terjemahan  Maria  Natalia  Damayanti Maer. Jakarta: Salemba Humanika.