Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education Vol. 4 No. 1 (2023), hlm. 89-93, DOI: 10.32832/idarah.v4i1.5776 ISSN: 2654-5845 (Online)
Copyright (c) 2023 Ibnu Jarir, Amir Tengku Ramli, Imas Kania Rahman This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC-BY-SA)

## Program Tarbiyah Dzatiyah untuk penguatan kepribadian islami guru
Ibnu Jarir 1* , Amir Tengku Ramli 2 , Imas Kania Rahman 2
1 SBQ Izzati Depok, Indonesia
2 Universitas Ibnu Khaldun Bogor,
* Ibnujarir.id@gmail.com
Article Information: Received October 30, 2021, Accepted June 1, 2023, Published June 8, 2023

## Abstract
Teachers are an essential factor that is decisive in achieving the goals of the teaching and learning  process.  The  high  and  low  quality  of  education  in  schools  is  primarily determined by teacher involvement in the teaching and learning process. From this, a teacher who is the determinant of the piety of students then needs to be pious; as parents pray to ask their children to become qurrota a'yun, parents also need to be qurrota a'yun. The scope of the research is about tarbiyah dzatiyah, its definition and means and the discussion  of  the  teacher's  Islamic  personality.  This  research  uses  qualitative  methods through  literature  studies.  This  research  concludes  that  building  a  teacher's  Islamic personality is an important thing that a teacher must consider by carrying out various means of continuous tarbiyah dzatiyah.
Keywords: Islamic personality; Tarbiyah dzatiyah; Teacher

## Abstrak
Guru merupakan faktor penting yang sangat menentukan dalam pencapaian tujuan proses belajar mengajar. Bahkan dapat dikatakan, bahwa tinggi rendahnya kualitas pendidikan di sekolah  sebagian  besar  ditentukan  oleh  tingkat  pelibatan  guru  dalam  proses  belajar mengajar.  Dari  hal  tersebut  maka  seorang  guru  yang  merupakan  penentu  keshalihan peserta didik maka ia perlu menjadi shalih, sebagaimana doa orang tua untuk meminta anaknya menjadi qurrota a’yun maka orang tua juga perlu menjadi qurrota a’yun . Adapun ruang lingkup penelitian adalah tentang tarbiyah dzatiyah , definisi dan sarananya serta bahasan tentang kepribadian islami guru. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui  studi  literatur.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  membangun kepribadian  islami  guru  adalah  hal  penting  yang  harus  diperhatikan  oleh  seorang  guru dengan melakukan berbagai sarana tarbiyah dzatiyah yang berkesinambungan.
Kata kunci: Guru; Kepribadian islami; Tarbiyah dzatiyah

## Jarir, Ramli, Rahman

## Pendahuluan
Dalam pembukaan undang-undang dasar 1945 disebutkan salah satu tujuan bangsa Indonesia  adalah  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa perlu melalui proses panjang pendidikan dengan tujuan  pendidikan  sebagaimana  tercantum  dalam  UU  RI  Nomor  20  Tahun  2003 tentang  sistem  pendidikan  nasional  pada  bab  2  pasal  3  yang  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab. Untuk mewujudkan tujuan pendidikan sebagaimana disebutkan di atas tak lepas  dari  peran  serta  pendidik  yang  berkualitas,  yang  memiliki  kompetensi keguruan, baik kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian pendidik dalam hal ini adalah guru yang dalam UU sistem pendidikan nasional nomor 20 tahun 2003 pasal  39,  merupakan  kelompok  profesional  yang  penting  dalam  proses  belajar  di sekolah.  Aktivitas  guru  di  sekolah  sangat  menentukan  keefektifan  proses  belajar mengajar dan pencapaian tujuan pendidikan di sekolah.
Dengan kata lain bahwa guru merupakan faktor penting yang sangat menentukan dalam pencapaian tujuan proses belajar mengajar. Bahkan dapat dikatakan, bahwa tinggi  rendahnya  kualitas  pendidikan  di  sekolah  sebagian  besar  ditentukan  oleh tingkat  pelibatan  guru  dalam  proses  belajar  mengajar.  Dari  hal  tersebut  maka seorang  guru  yang  merupakan  penentu  keshalihan  peserta  didik  maka  ia  perlu menjadi  shalih,  sebagaimana  doa  orang  tua  untuk  meminta  anaknya  menjadi qurrota  a’yun maka  orang  tua  juga  perlu  menjadi qurrota  a’yun .  Dan  di  antara metode menshalehkan diri seorang guru adalah melalui Trabiyah Dzatiyah.
Berbagai  penelitian  tentang  pendidikan  karakter  yang  dilakukan  oleh  para peneliti  selama  ini  hampir  mayoritasnya  tertumpu  pada  pembentukan  karakter siswa,  sedangkan  guru  yang  menjadi  pelaku  utama  dan  menjadi  penentu keberhasilan  pendidikan  belum  memperoleh  porsi  yang  memadai.  Tulisan  ini diharapkan dapat memberikan kontribusi positif akan betapa pentingnya tarbiyah guru pada diri sendiri.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan ( library  research ),  yaitu  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan  data  pustaka  (Mahmud,  2011).  Menurut  Abdul  Rahman  Sholeh, penelitian kepustakaan ( library research ) ialah penelitian yang menggunakan cara untuk  mendapatkan  data  informasi  dengan  menempatkan  fasilitas  yang  ada  di perpustakaan,  seperti  buku,  majalah,  dokumen,  catatan  kisah-kisah  sejarah. (Shaleh,  2005)  Atau  penelitian  kepustakaan  murni  yang  terkait  dengan  obyek penelitian

## Hasil dan Pembahasan

## A. Definisi Tarbiyah Dzatiyah
Tarbiyah Dzatiyah adalah sejumlah sarana tarbiyah (pembinaan) yang diberikan oleh  seorang  muslim  atau  muslimah  kepada  dirinya  sendiri  untuk  membentuk kepribadian Islami yang sempurna dalam segala aspeknya, baik ruhiyah, fikriyah , maupun jasadiyah. Dengan  demikian,  secara  singkat tarbiyah  dzatiyah bisa diartikan sebagai tarbiyah mandiri (Al-Aidan, 2004).

## 1. Kepribadian dalam perspektif Islam
Kepribadian  dalam  perspektif  Islam  dikenal  dengan  istilah syakh ṣ iyya ħ . Syakh ṣ iyya ħ dalam bahasa Arab berasal dari kata syakhsun , yang artinya pribadi. Karena  itu, syakh ṣ iyya ħ diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  menjadi kepribadian. Dalam literatur keislaman modern, istilah syakh ṣ iyya ħ telah banyak digunakan  untuk  menggambarkan  dan  menilai  kepribadian  individu.  Sebutan Syakh ṣ iyah islamiyah memiliki arti kepribadian islami. Dari uraian di atas, dapat dipahami bahwa Syakh ṣ iyya ħ Islamiyyah merupakan kesepakatan umum sebagai istilah kepribadian yang Islami.

## 2. Karakteristik Kepribadian Islami
Kepribadian islami adalah sosok yang memiliki berbagai muwashofat keislaman yang  menyeluruh,  di  antaranya  adalah  apa  yang  telah  dipraktikkan  oleh  lembaga Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  Indonesia  yang  menjadikan  salah  satu  tujuan penyelenggaraan pendidikannya adalah terbentuknya pribadi muslim yang muttazin ( seimbang ) dan itu ada 10 muwashofat sebagai berikut:
a. Sal ī mul ‘ Aq ī dah, adalah  kemantapan,  keteguhan,  dan  kekukuhan  keyakinan terhadap pilar-pilar Iman dan Islam.
b. Sa ḥ ī ḥ ul Ibadah, yaitu ibadah yang dilakukan dengan ikhlas dan sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW.
c. Mat ī nul Khuluq, secara bahasa, mat ī n berarti tangguh dan kuat. Adapun khuluq berarti  tabiat.  Dengan  begitu,  makna  kata mat ī nul  khuluq adalah  sifat  dan perangai  baik  manusia  yang  tangguh  dan  kuat  yang  dapat  melahirkan keteladanan dan tidak akan goyah oleh kejadian apa pun.
d. Qawiyyul  Jismi, Kekuatan  jasmani  atau  fisik  yang  selalu  sehat,  maka  pribadi yang  islami  haruslah  melatih  dirinya  untuk  melakukan  berbagai  sarana  yang mampu  menghadirkan  kesehatan  jasmani  agar  dalam  menjalankan  tugas  dan risalah yang di emban tidak mengalami masalah.
e. Mut ṡ aqqaful  Fikri,  mutsaqqof artinya  dibekali  dengan tsaqofah atau pengetahuan.  Pribadi  muslim  haruslah  memiliki  keilmuan  yang  memadai dengan  keadaan  zamannya  sehingga  ia  mampu  eksis,  melaksanakan  dan menyumbangkan perannya di manapun ia berada.
f. Qad ī run Alal Kasbi, sifat qad ī run alal kasbi memiliki makna sifat kemandirian dalam bekerja yang sifat tersebut diperoleh  melalui praktik dan  latihan  dalam

## Jarir, Ramli, Rahman
berbagai usaha, pekerjaan dan profesi. Sifat tersebut mengharuskan seseorang mengetahui berbagai informasi dan pengetahuan yang wajib ia pelajari, di mana keinginan untuk belajar itu berasal dari dorongan di dalam diri.
g. Munazdzomun F ī Syu’ū nih, makna munazzamun f ī syu’ū nih adalah
h. memiliki  keteraturan  dalam  setiap  urusannya,  yakni  bagaimana  ia  mampu dengan baik dan menata serta memprioritaskan urusan dalam aktivitas hidupnya
i. Har ī ṣ un  Ala  Waqtihi, pribadi  islami  adalah  pribadi  yang  mampu  mengatur waktunya agar setiap satuan dari waktu dapat terkonversi dengan nilai kebaikan.
j. N ā fi ’ un Li Ghairihi, . Artinya, ia bermanfaat untuk orang lain, dapat memberikan peran dan sumbangsih maksimal di manapun ia berada.
k. Muj ā hidun  Linafsihi, maksudnya  bahwa  pribadi  islami  itu  dalam  hidupnya selalu berusaha dengan sungguh-sungguh dalam berbagai medan amal kebaikan untuk mewujudkan kemaslahatan dunia dan akhiratnya.
3. Guru
Undang- Undang Sisdiknas nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pada pasal 1 ayat 1 menjelaskan  bahwa Guru adalah  pendidik profesional dengan tugas utama  mendidik, mengajar, membimbing,  mengarahkan, melatih, menilai,  dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah.
Kehebatan seorang murid tidak lepas dari kehebatan guru dalam mendidiknya. Meneladani guru para ulama dan ilmuwan terdahulu. Bagaimana mereka mendidik hingga  lahir  ulama  dan  ilmuwan  hebat  yang  menghantarkan  Islam  pada  zaman keemasan, seperti Imam Syafi’i, Al -Ghazali, Ibnu Khaldun, Ibnu Rusyd, Ibnu Sina, Al-Farabi,  Al-Kindi,  Jabir  bin  Hayyan,  Ibnu  Haitham,  Muhammad  bin  Musa  al- Khawarizmi dll.
Mengapa di zaman yang masih sangat terbatas, baik teknologi maupun sarana- sarana belajar namun menghantarkan Islam ke masa kejayaannya terutama dalam bidang  keilmuan.  Tentu  tidak  terlepas  dari  kehebatan  guru  mereka  dalam mendidiknya.  Bagaimana  guru  para  ulama  dan  ilmuwan  terdahulu  mengajarkan ilmu kepada murid-muridnya?
Semua itu tidak lepas dari ketaatan dan ketakwaan sang guru kepada sang Khaliq. Hingga ketaatan dan ketakwaannya tersebut memancarkan cahaya shudur atau hati. Ruhiyah  sang  guru  akan  sangat mempengaruhi  proses  belajar  muridnya.  Seorang guru harus memiliki pancaran cahaya shudur , sebab Allah menurunkan Al- Qur’an ke dalam shudur bukan  akal. Bukankah  Al- Qur’an adalah  kunci dari setiap  ilmu? Jadi ilmu yang diajarkan oleh guru akan masuk ke dalam shudur anak didiknya jika shudur sang  guru  bersinar  bagai  cahaya.  Karena  ilmu  adalah  cahaya,  dan shudur akan memiliki pancaran cahaya jika ia dekat dengan Allah Nuurus-samaawati wal ardhi . Allah berfirman dalam surat Al-Ankabut ayat 49: “Sebenarnya, (Al - Qur’an) itu adalah ayat-ayat yang jelas di dalam dada orang- orang yang berilmu”

## Kesimpulan
Guru  para  ulama  dan  ilmuwan  dahulu  selalu  memperhatikan  kondisi  ruhiyah mereka  yang  selalu  diliputi  dengan  ibadah  kepada  Allah,  mereka  tidak  lepas mendoakan  dan  memohonkan  kepada  Allah  agar  murid-muridnya  dikaruniakan cahaya  ilmu  oleh  Allah,  selalu  memberikan  keteladanan,  mengutamakan  dengan mencontohkan daripada sekedar memerintahkan, lebih mendahulukan pendidikan adab dan kejujuran daripada nilai tes. Rasulullah dan para ulama menjadi sebaik- baik  contoh  untuk  kita  para  guru  dalam  mendidik  generasi  bangsa  ini  menjadi generasi yang kokoh baik tarbiyah dzatiyah , karakter maupun keilmuannya.

## Daftar Pustaka
Az Zubaidi (2018) Ususu at tarbiyah ad dzatiyah fi fikril imam ibnu al jauzi wa tathbiqotuha fi al usroti al muslimah. Jurnal Fi at tarbiyah 19 (17). Askar (2017) attarbiyah dzatiyah wa alaqotuha bi at tamyiz al mihani, studi analisi terhadap kehidupan para profesional. Jurnal thathwirul adai al jami’i 4.
Ar Rodadi (2018) shifatu Ibrohim alaihissalam fil quran al kariem wa ahammiyatuha fi binai syakhshiyyati al muslim. jurnal fakultas syariah dan qonun di Tafana al asyrof-Daqhaliyah 20 . (6). 4447 - 4532 Muzakir, A. (2013). Tipologi Literatur Keagamaan Aktivis Muslim Kampus di Kota Jambi. Jurnal Lektur Keagamaan, 11 (2), 473-496.
Hidayat, T., Rizal, A. S., & Fahrudin, F. (2018). Pendidikan Dalam Perspektif Islam Dan Peranannya Dalam Membina Kepribadian Islami . Jurnal Mudarrisuna: Media Kajian Pendidikan Agama Islam, 8 (2), 218-244. Saifurrahman, S. (2016). Pembentukan Kepribadian Muslim dengan TarbiyahIslamiyah. Raudhah  Proud  To  Be  Professionals :  Jurnal  Tarbiyah
Islamiyah, 1 (1), 65-76. Al-Aidan, A. A. (2004). Tarbiyah Dzatiyah . Terj. Fadhli Bahri. Jakarta: An-Nadwah. Izzudin, S. A. (2002). Tarbiyah Dzatiyah Kiat Sukses Menejemen Diri . Solo, Indonesia: Burhanul Ikhwan Product.
Solikhin, A. I. (2006). Tarbiyah Dzatiyah.