How to cite: Inderasari.  O.P.,  et.  al.  (2021)  Aplikasi  Metode  Appreciation  Reflection  Creation  (ARC)  dalam Pembelajaran Berbasis Proyek Penelitian pada Matakuliah Masalah Ketenagakerjaan. Syntax Literate:
Jurnal Ilmiah Indonesia,  6 (9). http://dx.doi.org/10.36418/ syntax-literate.v6i9.4178
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 6, No. 9, September 2021

## APLIKASI  METODE  APPRECIATION  REFLECTION  CREATION  (ARC) DALAM PEMBELAJARAN BERBASIS PROYEK PENELITIAN PADA MATAKULIAH MASALAH KETENAGAKERJAAN
Oryza  Pneumatica  Inderasari,  Ika  Wijayanti,  Maya  Atri  Komalasari,  M.  Arwan Rosyadi
Universitas Mataram Nusa Tenggara Barat (NTB), Indonesia Email: oryza.sociologist@unram.ac.id, ikawijayanti@unram.ac.id, mayaatrikomalasari@unram.ac.id, arwan@unram.ac.id

## Abstrak
Kajian  ini  dihasilkan  dari  serangkaian  proses  penelitian  dengan  menggunakan metode  kualitatif  deskriptif  pada  unit  analisis  masyarakat  di  3  (tiga)  lokasi penelitian.  Penelitian  dilakukan  oleh  dosen  pengajar  Mata  Kuliah  Masalah Ketenagakerjaan Program Studi Sosiologi Universitas Mataram dengan melibatkan mahasiswa  dalam  proses  pembelajaran  berbasis  proyek  atau Project-Based Learning (PBL).  Sebelum  melaksanakan  penelitian,  mahasiswa  dibekali  dengan pengetahuan  dasar  berupa  materi  dari  rancangan  pembelajaran  Mata  Kuliah Masalah  Ketenagakerjaan  sebanyak  12  kali  pertemuan.  Sebelum  melaksanakan evaluasi  akhir  semester,  mahasiswa  dilibatkan  dalam  aktivitas  proyek  penelitian pada  pada  pertemuan  ke  13  sampai  ke  16.  Penelitian  lapangan,  penulisan  laporan penelitian  hingga  seminar  hasil  penelitian.  Secara  khusus  mahasiswa  dibekali teknik Appreciation  Reflection  Creation (ARC)  untuk  memudahkan  mereka melakukan  kegiatan  penelitian  lapangan  hingga  melakukan  penyusunan  laporan penelitian.  Hasil  penelitian  dari  6  kelompok  yang  tersebar  pada  3  lokasi menunjukkan  realitas  yang  dapat  dibahas  dalam  tema-tema  khusus  pada  mata kuliah  masalah  ketenagakerjaan,  antara  lain:  eksploitasi  pekerja  di  bawah  umur, budaya  dan  organisasi  kerja,  modal  sosial  dalam  kerja,  sistem  pengupahan  dan hubungan  kerja,  serta  partisipasi  masyarakat  dalam  pengelolaan  pariwisata. Tantangan  pembelajaran  ini  efektif  menumbuhkan  rasa  percaya  diri,  sikap  positif dan  ketrampilan  sosial  mahasiswa.  Hasil  penelitian  mahasiswa  kemudian dipublikasikan  oleh  dosen  pengajar  Mata  Kuliah  Masalah  Ketenagakerjaan Program Studi Sosiologi Universitas Mataram.
Kata Kunci: praktikum sosial; masalah ketenagakerjaan, metode ARC

## Abstract
This study resulted from a series of research processes using descriptive qualitative methods in community analysis units in 3 (three) research locations. The research was conducted by a lecturer in the Employment Problems Course of the Sociology
Study  Program  at  the  University  of  Mataram  by  involving  students  in  a  project- based learning (PBL) process. Before carrying out research, students are provided with  basic  knowledge  in  the  form  of  material  from  the  learning  design  of  the Employment  Problems  Course  for  12  meetings.  Before  carrying  out  the  end-of- semester evaluation, students are involved in research project activities at the 13th to 16th meetings. Field research, writing research reports to seminars on research results.  In  particular,  students  are  equipped  with  the  Appreciation  Reflection Creation  (ARC)  technique  to  make  it  easier  for  them  to  carry  out  field  research activities  to  prepare  research  reports.  The  results  of  the  research  from  6  groups spread  over  3  locations  show  realities  that  can  be  discussed  in  special  themes  in the  subject  of  employment  issues,  including:  exploitation  of  underage  workers, work  culture  and  organization,  social  capital  in  work,  wage  systems  and employment relations, as well as community participation in tourism management. This  learning  challenge  is  effective  in  growing  students'  self-confidence,  positive attitude  and  social  skills.  The  results  of  student  research  were  then  published  by lecturers  of  the  Manpower  Problems  Course  of  the  Sociology  Study  Program, University of Mataram.

## Keywords: Social practicum; employment issues; ARC methods
Received: 2021-08-20; Accepted: 2021-09-05; Published: 2021-09-20

## Pendahuluan
Pendidikan  bertujuan  untuk  mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  sumber  daya manusia yang siap menghadapi berbagai kompetisi dalam kehidupannya hingga mampu menghadapi  dunia  kerja  dan  menciptakan  lapangan  pekerjaan.  Selain  itu,  pendidikan juga  mengupayakan  kehidupan  manusia  agar  dapat  menjadi  lebih  baik  untuk keberlangsungan hidup masa depannya (Najib & Elhefni, 2016) . Utamanya pendidikan tinggi,  memiliki  fungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  karakter,  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  sebagai  upaya  mencerdaskan  kehidupan  bangsa (Al-Kariimah & Rosiana, 2019) . Harapan ditujukan pada Perguruan tinggi agar mampu mengembangkan  sivitas  akademika  yang  inovatif,  tanggap,  kreatif,  terampil,  berdaya saing,  dan  kooperatif  melalui  penyelenggaraan  Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi (Sjukur, 2012).
Selama ini, umumnya pembelajaran di Perguruan Tinggi masih belum dapat lepas dari  pembelajaran  konvensional.  Dalam  hal  ini  pembelajaran  konvensional  ialah  yang cenderung menempatkan dosen atau pengajar sebagai pusat dalam proses pembelajaran. Selain itu, dosen atau pengajarlah yang biasanya berperan lebih aktif dan sifatnya lebih memberi, sementara mahasiswa sebagai penerima atau pihak yang pasif. Pembelajaran di  Perguruan  Tinggi  saat  ini  haruslah  dapat  mengarahkan  mahasiswa  agar  dapat  lebih berperan  aktif.  Mahasiswa  tidak  lagi  hanya  sebatas  penerima  materi  dari  dosen  atau pengajar  saja  namun  lebih  dari  itu  mereka  juga  hendaknya  memiliki  peran  aktif. (Hutahaean et al., 2021) .
Pembelajaran  pada  kelas  sosiologi  umumnya  masih  terkendala  dengan  berbagai konsep yang abstrak. Konsep-konsep abstrak  inilah yang sering susah dipahami dengan
benar  oleh  para  mahasiswa.  Terlebih  jika  mahasiswa  hanya  menerima  pengetahuan secara pasif dalam pembelajaran konvensional. Mengatasi permasalahan tersebut maka inovasi dan terobosan dalam pembelajaran sosiologi perlu dilakukan.
Project-Based  Learning (PBL)  dianggap  sebagai  metode  pembelajaran  yang efektif  untuk  menciptakan  iklim  belajar  yang  optimal. Project-Based  Learning (PBL) adalah  pendekatan  inovatif  untuk  pembelajaran  yang  mengajarkan  banyak  strategi penting  untuk  kesuksesan  di  abad  kedua  puluh  satu.  Siswa  mendorong  pembelajaran mereka  sendiri  melalui  inkuiri,  serta  bekerja  secara  kolaboratif  untuk  meneliti  dan membuat proyek yang mencerminkan pengetahuan mereka (Bell, 2010 dalam Rahayu, 2019). Pembelajaran berbasis proyek memiliki potensi yang amat besar untuk membuat pengalaman  belajar  yang  lebih  menarik  dan  bermanfaat  bagi  peserta (Mulhayatiah, 2014) .  Pembelajaran  berbasis  proyek  difokuskan  pada  pertanyaan  atau  masalah  yang mendorong siswa untuk menemukan konsep dan prinsip utama dari suatu disiplin ilmu. Proyek  ini  melibatkan  peserta  didik  dalam  penyelidikan  konstruktif (Mulhayatiah, 2014).
Atas hal tersebut, maka Prodi Sosiologi Universitas Mataram melalui mata kuliah masalah  ketenagakerjaan  berusaha  memberikan  pengalaman  belajar  yang  berbeda bagi mahasiswa,  melalui  penerapan  metode  pembelajaran  berbasis  proyek  atau Project- Based  Learning (PBL).  Mahasiswa  dilibatkan  dalam  proyek  penelitian  kolaborasi dengan  dosen  pengajar  mata  kuliah.  Tahap  pertama Project-Based  Learning (PBL) berusaha  diaplikasikan  dalam  bagian  dari  pembelajaran  mata  kuliah  masalah ketenagakerjaan sebagai pengganti pertemuan ke 13, 14 dan 15 selanjutnya Ujian Akhir Semester  (UAS  pada  pertemuan  ke  16)  digantikan  dengan  aktivitas  seminar  karya proyek  (seminar  hasil  penelitian).    Tahap  kedua,  dosen  mempublikasikan  hasil penelitian dalam jurnal ilmiah.
ARC  merupakan  kreasi  dan  inisiatif    Dr.  Drajat  Tri  Kartono,  M.Si  yakni  Dosen Sosiologi  Universitas  Sebelas  Maret  Surakarta.  Metode  ini  didapatkan  oleh  salah seorang  tenaga  pengajar  mata  kuliah  masalah  ketenagakerjaan  prodi  sosiologi  unram saat masih menjadi mahasiswa dan diterapkan di ruang kuliah saat telah menjadi dosen. Bermula  pada  tahun  2005,  setelah  Drajat  Tri  Kartono    menyelesaikan  pendidikan S3nya.  Saat  itu,  beliau  melihat  kondisi  kelas  yang  pasif.  Menurutnya,  “banyak mahasiswa  yang  tidak  dapat  secara  langsung  mengingat  dan  memahami  konsep sosiologi  karena  konsepnya  yang  abstrak  sehingga  hanya  dapat  dibayangkan  saja. Pemahaman  mahasiswa  yang  lemah  tersebut,  membuat  mereka  seringkali mendefinisikan  secara  sesukanya  sendiri  atau    malah  tidak  berani  mendefisinikan. Akibatnya  mahasiswa  tidak  berani  bertanya  atau  berdialog  tentang  konsep  sosiologi karena takut salah” (Junarti, Sukestiyarno, Waluya, & Kartono, 2019) .
Drajat  Tri  Kartono  mencontohkan,  ARC  dapat  diterapkan  dalam  proses pembelajaran.  Pada  praktiknya,  Mahasiswa  diminta  untuk  mempelajari  sosiologi melalui  lapangan  atau  tindakan  dalam  realitas  kehidupan  sehari-hari.  Misalnya,  dalam pembelajaran  sosiologi  ekonomi,  mahasiswa  diminta  pergi  ke  pasar  tradisional  atau mall,  kemudian  mahasiswa  diminta  berada  disatu  tempat  ditengah  pasar  selama  2  jam
tanpa  komunikasi  dengan  orang  lain.  Tugas  mahasiswa  hanya  melakukan  pengamatan (Appreciation) terhadap  seluruh  tindakan,  pola  pakaian,  pola  salam  bertemu,  transaksi dan  lain-lain.    Selama  pengamatan  mahasiswa  tidak  boleh  mencatat  atau  berbicara dengan  orang  lain.  Tahapan  ini  dimaksudkan  agar  mahasiswa  pada  pengamatan  dan mampu melihat detail gejala yang didepannya dan membiarkan mulai terjadinya refleksi dan kreasi terjadi dalam dirinya bersama  pada saat melakukan observasi (Appreciation) (Junarti et al., 2019) .
Selanjutnya, kegiatan Reflection dilakukan mahasiswa dengan cara menghubungkan realitas yang dilihat dengan konsep-konsep sosiologi. Misalnya saat di pasar  tradisional,  pengamatan    yang  dilakukan  mahasiswa  untuk  mengamati  apa  yang disebut dengan transaksi, pasar, etos kerja, solidaritas dan lain-lain. Setelah memahami konsep  dari  realitas  yang  ditemukannya  di  lapangan,  kemudian  mahasiswa  diajak membandingkannya dengan konsep dan teori berdasarkan sumber referensi. Kemudian, dalam proses memahami konsep tersebut mahasiswa juga memberikan penilaian apakah terjadi kondisi patologis berdasarkan pengamatannya (Junarti et al., 2019) .
Mahasiswa  menciptakan creation dengan  mengkonstruksi  perubahan  apa  yang perlu  dilakukan  bila  kondisinya  terjadi  patologis,  dan  mengkonstruksi  kekuatan masyarakat  yang  dapat  dipertahankan  di  masa  depan.  Hasil  pengamatan  ARC mahasiswa  kemudian  dicatat  dalam  catatan  lapangan  dengan  tulis  tangan  agar  terjadi pendalaman makna selama penulisan.  Hasil penulisannya kemudian dipresentasikan di kelas agar terjadi dialog hasil karya mahasiswa dengan teman di kelasnya (Junarti et al., 2019).
Hal  ini,  sama  sebangun  dengan  pengumpulan  data  kualitatif  pada  umumnya, dengan  menekankan  pada  3  teknik  yang  utama  dalam  membangun  pengalaman  dan pemahaman  mahsiswa  melalui: appreciation adalah  kegiatan  pengamatan  dan wawancara; refrection merupakan  upaya  untuk  menganalisis  data  dengan menghubungkan  secara  langsung  pada  teori  dan  konsep  yang  relevan  serta creation yaitu upaya untuk memberikan rekomendasi atas analisis temuan masalah.
Metode  ARC  ini  merupakan  bagian  dari  pembelajaran  berbasis  proyek,  Metode pembelajaran  berbasis  proyek  adalah  metode  belajar  yang  menggunakan  masalah sebagai  langkah  awal  dalam  mengumpulkan  dan  mengintegrasikan  pengetahuan  baru berdasarkan pengalamannya dalam beraktifitas secara nyata.
Salah  satunya  adalah  hasil  pembelajaran  yang  diteliti  oleh  Sudewi,  dkk,  2013. Kesimpulannya  adalah  pertama,  penerapan  pembelajaran  IPS  di  kelas  X  MM3  SMK Negeri  1  Sukasada  menggunakan  model  pembelajaran  berbasis  projek  dalam  dua  kali siklus tindakan dapat meningkatkan kemampuan berpikir kritis siswa. Kedua, tanggapan siswa  terhadap  pembelajaran  adalah  positif.  Para  siswa  umumnya  setuju  dan  senang dengan  penerapan  model  pembelajaran  berbasis  projek  sebagai  salah  satu  model pembelajaran  inovatif  dalam  pembelajaran  IPS.  Melalui  model  pembelajaran ini  siswa merasa  dapat  belajar,  antara  lain:  berlatih  untuk  terus  belajar  berpikir  kritis,  bekerja berkelompok,  belajar  memecahkan  masalah  di  masyarakat,  belajar  mempresentasikan dan  menanggungjawabkan  hasil  belajar,  merasa  ada  tantangan  belajar,  belajar  dari
pengalaman  hidup  sehari-hari  yang  tidak  hanya  belajar  secara  teori  dari  buku,  belajar berpikir  tingkat  tinggi,  belajar  menghargai  pekerjaan  kelompok,  belajar  berdemokrasi, belajar  memecahkan  masalah  secara  ilmiah,  dan  belajar  ikut  berpartisipasi  dalam pengambilan kebijakan publik untuk kepentingan bersama.
Tujuan  dari  pembelajaran  ARC    ini  ditegaskan  pula  oleh (Herpratiwi &  Sugeng, 2021) yang  menyatakan  bahwa  pengembangan Project  Based  Learning  ini berbasis keterampilan sosial, memberikan dampak dalam peningkatan keterampilan sosial pesrta didik.  Selain  itu, (Insyasiska,  Zubaidah,  &  Susilo,  2017) menyebutkan  pula  bahwa Project  Based  Learning merupakan  pembelajaran  berbasis  proyek  yang  inovatif, menekankan  belajar  kontekstual  melalui  kegiatan-kegiatan  kompleks. Project  Based Learning menegaskan bahwa hasil pembelajaran akan berlangsung efektif sebab tujuan dari Project  Based  Learning juga  membangun  fokus  pembelajaran  yang  terletak  pada konsep-konsep dan prinsip-prinsip inti dari suatu disiplin studi, melibatkan siswa dalam investigasi  pemecahan  masalah  dan  kegiatan  tugas-tugas  bermakna,  memberi kesempatan kepada siswa bekeria secara otonom untuk mengkonstruksikan pengetahuan yang  telah  dimiliki  sebelumnya,  dan  mencapai  puncaknya  yaitu  menghasilkan  produk nyata (Duke, Halvorsen, Strachan, Kim, & Konstantopoulos, 2021) .
Sejalan  dengan  penelitian  terdahulu,  ARC  bertujuan  pula  untuk  membekali mahasiswa  memiliki  ketrampilan  sosial,  melatih  mahasiswa  mempelajari  konsep sosiologi  tidak  secara top  down ,  yang  sumber  utamanya  berasal  dari  dosen  atau  buku, tetapi  secara  partisipatoris.  Hal  ini  dilakukan  dengan  cara  mahasiswa  menemukan sendiri  pengertian  konsep  sosiologi  di  dalam  kehidupannya  sehari  hari.  Hal  ini diperlukan  untuk  mendekatkan  sosiologi  dengan  kehidupan  mahasiswa,  karena sesungguhnya  sosiologi  itu  merupakan  ilmu  tentang  kehidupan  sehari-hari  bersama orang lain atau disebut interaksi. Menghindari gap atau kesenjangan antara pengetahuan sosiologi yang diterima di kelas dan dalam kehidupan sehari-hari, terkadang disebabkan mahasiswa hanya membutuhkan untuk belajar sosiologi saat akan mempersiapkan ujian saja  sehingga  yang  didapatkan  sekedar  pengetahuan  kognitif  saja.  Sehingga  dengan diterapkannya  metode  ARC  diharapkan  pemahaman  sosiologi  yang  dimiliki  oleh mahasiswa akan terinternalisasi dengan baik atau  mendarah daging.
Asumsi  keberhasilan  pembelajaran  berbasis  proyek  juga  dikuatkan  dengan  hasil penelitian  Fadillah, (Rahmat,  2021) dengan  judul  Meta  Analysis:  Efektivitas Penggunaan  Metode  Proyect  Based  Learning  dalam  Pendidikan  Vokasi  menyatakan bahwa  Metode  pembelajaran  berbasis  proyek  pada  pendidikan  kejuruan  berpengaruh tinggi  terhadap  hasil  belajar  pada  pendidikan  kejuruan.  Dapat  disimpulkan  bahwa metode  pembelajaran  berbasis  proyek  sangat  efektif  dan  tepat  digunakan  dalam pembelajaran  di  pendidikan  kejuruan.  Penelitian-penelitian  terdahulu  yang  relevan digunakan  oleh  peneliti  untuk  menjadi  referensi  demi  ketercapaian  pembelajaran  ini, sekaligus  menunjukkan  kebaruan  ide  dalam  menggunakan  metode  penelitian  dan pembelajaran pada aktivitas yang berbeda.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  pelibatan mahasiswa dalam proses pembelajaran melalui aktivitas penelitian kolaborasi dosen dan mahasiswa.  Subyek  penelitian  dalam  praktik  ARC  adalah  masyarakat  di  3  lokasi penelitian  sebagai  unit  analisis  penerapan  metode  ARC  yang  berlokas  di  Desa  Wisata Sade; Kawasan Ekonomi Khusus Kuta-Mandalika; dan Pantai Tanjung Aan.
Proses  praktik  lapangan  ARC  dimulai  dari  turun  lapangan  atau field  trip yang dilakukan  oleh  Mahasiswa  program  studi  Sosiologi  Unram  pada  mata  kuliah  masalah ketenagakerjaan.  Kemudian  dilakukan  praktik  ARC  secara  berkelompok.  Terdapat  6 kelompok  yang  terbagi  atas  3  lokasi  yang  dipilih  sebagai  lokasi  observasi  yakni  Desa Wisata Sade (Kelompok 1 dan 2), Kawasan Pantai Kuta-Mandalika (Kelompok 3 dan 4) serta  Pantai  Tanjung  Aan  (Kelompok  5  dan  6).  Ketiga  lokasi  tersebut  berada  di Kabupaten Lombok Tengah.
Ketiga proses dilakukan dalam satu rangkaian proses belajar dalam program field trip ini. Mengamati, merenungi, mendiskusikan bersama kelompok, menemukan konsep dan teori yang tepat untuk analisis, memberikan solusi bila ditemukan realitas patologis dalam pengamatannya, kemudian menuliskannya dalam laporan praktik lapangan ARC. Proses ARC telah memuat proses lapangan yang tercermin dalam Appreciation /Apresiasi  (observasi)  serta  proses  berpikir  dan  penulisan  yang  tercermin pada Reflection /Refleksi (teori, berpikir kritis) dan Creation /Kreasi (ide atau solusi).

## Hasil dan Pembahasan
Upaya  pengajar  mata  kuliah  masalah  ketenagakerjaan  dalam  meningkatkan kompetensi  mahasiswa  terwujud  melalui  pelaksanaan  perkuliahan  sesuai  RPS,  dalam rangkaian  proses  pembelajaran  mata  kuliah  masalah  ketenagakerjaan.  Dimulai  dari pembekalan  materi  melalui  kegiatan  tatap  muka  dan  diskusi,  evaluasi  belajar  melalui Ujian  tulis,  serta  kegiatan  study  lapangan  untuk  pembelajaran empiris  agar  mahasiswa mendapatkan  pengalaman  secara  langsung  melalui  kegiatan  penelitian.  Dan  diakhiri penilaian hasil belajar akhir yang dilakukan dalam seminar hasil penelitian.
Pengalaman empiris melalui praktik lapangan berlangsung dengan mengaplikasikan  metode  ARC  ke  dalam  tiga  tahap,  bermula  dari  tahap  Apresiasi (observasi)  berupa  proses  berfikir,  kemudian  tahap  Refleksi  (teori,  berfikir kritis/analisis), dan dan diakhiri dengan Kreasi (ide/solusi). Setelah melewati tiga tahap tersebut  ditemukan  berbagai  masalah  yang  kemudian  dipetakan  ke  dalam  4  tema bahasan, yaitu:
1. budaya dan organisasi kerja: modal sosial dalam kerja,
2. sistem pengupahan dan hubungan kerja,
3. partisipasi masyarakat dalam pengelolaan pariwisata.
4. eksploitasi pekerja di bawah umur,
Ketiga proses pembelajaran ARC dipaparkan sebagaimana berikut:
1. Desa Wisata Sade
Pengamatan dilakukan di Desa Sade, Lombok Tengah. Sebuah  desa adat Suku Sasak  yang  saat  ini  menjadi  desa  rujukan  wisatawan  bila  berkunjung  ke  Pulau Lombok.  Tahap  pertama  yang  dilakukan  adalah  Appreciation/Apresiasi.  Di  desa Sade,  kegiatan  praktik  lapangan  ini  menurunkan  2  kelompok  mahasiswa,  yaitu kelompok 1 dan kelompok 2.
Di tahap apresiasi, mahasiswa memaparkan peristiwa-peristiwa yang menarik perhatian  mereka,  kemudian  mencatatnya  secara  deskriptif,  dan  hasilnya sebagaimana berikut:
a) Kelompok 1
Praktik  lapangan  dilakukan  di  Desa  Wisata  Sade,  dengan  hasil  observasi yaitu Pengunjung yang datang bukan hanya dari kalangan wisatawan lokal, turis asing  pun  banyak  yang  berkunjung.  Ada  yang  unik  pada  cara  yang  digunakan oleh  tour  guide  saat  mendampingi  pengunjung.  Mereka  mengajak  pengunjung untuk  duduk  di  berugak  (gazebo)  besar  sambil  mulai  menjelaskan  segala informasi terkait desa wisata sade, setelah kurang lebih lima menit, pengunjung diarahkan dan diajak untuk berkeliling ke komplek perumahan adat sade sembari melihat kain tenun dan barang souvenier lainnya yang dijual oleh inaq-inaq (ibu- ibu  suku  sasak).  Hal  ini  menjelaskan  tentang  metode  menjual  aktivitas  wisata dengan menawarkan jasa sebagai pemandu wisata
Pada  penawaran  barang  dagangan,  tour  guide  membantu  dalam  proses komunikasi dan interaksi. Selain itu, ada juga beberapa pengunjung yang secara langsung berinteraksi dengan penjual. Tour guide hanya akan digunakan jasanya untuk  mendampingi  wisatawan,  bila  wisatawan  menerima  tawaran  untuk menggunakan  jasanya  dengan  syarat  memberi  tip  (uang jasa)  saat  masuk,  tidak ada  patokan  harga,  nominalnya  dikembalikan  sesuai  keikhlasan  dan  kelayakan umum.
Selain  daya  tarik  aksesoris  khas  kerajinan  tangan  desa  sade,  desa  wisata Sade  juga  memiliki  spot  foto  berupa  rumah  adat,  baju  adat  dan  pohon  cinta (pohon  mati  yang  masih  kokoh  berdiri  tanpa  dedaunan,  pohon  ini  diberi  nama pohon  cinta).  Fasilitas  yang  tersedia  pun  lengkap,  ada  tempat  istirahat  berupa berugaq,  kamar  mandi,  masjid,  parkir  yang  luas  dan  sebagainya.  Berbagai bidang pekerjaan muncul dari fasilitas yang tersedia yaitu tour guide, penerima dan pencatat buku tamu, penjual, penenun, penjaga kamar mandi, tukang parkir, penjual makanan dan minuman ringan, dan lainnya.
b) Kelompok 2
Di  sepanjang  perjalanan  berkeliling  desa,  rata-rata  semua  warga  di  sana memiliki  lapak  berjualan  di  depan  rumah  mereka  sendiri.  Dagangan  ini  selalu ditawarkan  kepada  setiap  pengunjung  yang  melewatinya.  Mereka  menjajakan kain  tenun  khas  Desa  Sade  yang  mereka  produksi  sendiri,  selain  itu  juga  ada beberapa  kain  songket,  selendang,  baju  dan  kaos  khas  Lombok,  cinderamata seperti  gantungan  kunci,  miniatur  lumbung  padi,  gelang,  kalung,  dan  aksesoris lainnya yang unik dan menarik untuk dibeli. Perbedaan antara wisatawan asing,
wisatawan  lokal  (Lombok),  dan  wisatawan  lokal  (luar  pulau  Lombok)  sangat jelas  berbeda,  dan  penduduk  asli  pada  umumnya  telah  memiliki  insting  yang kuat  membedakan  daerah  asal  pengunjung  yang  datang,  mereka  dapat memprediksi    pengunjung  mana  yang  membutuhkan  pemandu  wisata  dan  yang tidak.
Meskipun tidak ada pengumuman tertulis yang menerangkan standar biaya jasa  pemandu  wisata  namun  wisatawan  yang  akan  masuk  seringkali  bertanya pada wisatawan yang telah keluar, atau terkadang bertanya mengenai kelayakan biaya  dari  warga  sekitar.  Hal  ini  menjadi  konvensi,  kebiasaan  yang  menjadi kesepakatan tak tertulis. Terdapat perbedaan pada standart pemberian uang jasa pada  tour  guide  dibedakan  berdasarkan  kategori  wisatawan.  Dari  3  kategori wisatawan,  rate  tertinggi  ada  pada  wisatawan  asing,  rate  menengah  pada wisatawan lokal (luar pulau Lombok), dan rate terendah untuk wisatawan lokal. Dari  sistem  pengupahannya  pun  berbeda-beda  dan  dengan  sistem  yang  unik  di mana  hubungan  antara  travel  dengan  guide  jika  membawa  tamu  akan  saling membagi hasil, dimana guide mendapat bagian 10% dan pihak travel mendapat 30%.  Berikutnya  sistem  pengupahan  antara  guide  dan  pedagang  besarannya tidak  ditentukan,  hanya  disesuaikan  dengan  total  belanja  dan  hasil  tawar menawar  pedagang  dengan  pengunjung,  selain  itu  pemberiannya  bisa  secara langsung  dan  juga  bisa  setelahnya  maksudnya,  guide  akan  datang  kembali  ke pedagang  yang  produknya  berhasil  dia  jual  kepada  tamu  yang  ia  bawa  dan melakukan diskusi mengenai kesepakatan upah.
Setelah  melakukan  pengamatan  pada  tahap  Appreciation  (Apresiasi), selanjutnya  tahap  reflection.  Pada  tahap  ini,  mahasiswa  mencoba  melakukan analisis  situasi  dengan  bantuan  teori  dan  konsep  terhadap  realitas  yang  telah ditemukannya di lapangan.
Adapun hasil refleksi (analisis teori)  oleh kedua kelompok :
a) Kelompok 1
Masalah  sosial  yang  ditemukan  pada  budaya  kerja  tour  guide,  pelaku wisata  atau  usaha  di  Desa  Sade  dianalisis  dengan  menggunakan  teori  modal sosial  yang  dikemukakan  oleh  Putnam.  Ia  mengatkan  bahwa  modal  sosial sebagai gambaran kelembagaan sosial seperti kepercayaan, jaringan, dan norma yang  memfasilitasi  koordinasi  dan  kerjasama  yang  saling  menguntungkan. (Fathy, 2019) .
Modal    sosial    sebagaimana  modal  ekonomi,  budaya  dan  lainnya  bersifat produktif. Modal sosial dapat dijelaskan sebagai produk relasi manusia satu dan lainnya, khususnya relasi yang intim dan konsisten. Modal sosial menunjuk pada jaringan,  norma  dan  kepercayaan  yang  berpotensi  pada  produktivitas masyarakat.
Jika  dianalisis  menggunakan  tiga  indikator  modal  sosial,  maka  wisata budaya  Sade  memiliki  modal  sosial  diantaranya  yaitu  “semangat”,  antusias wisatawan  maupun  pengelolanya  masih  tinggi.  Sehingga  perlunya  peningkatan
kualitas  masyarakat  melalui  modal  sosial  yang  ada.  Modal  sosial  yang  terjadi dan sudah berjalan selama ini dapat dilihat dari tiga indikator:
1. Kepercayaan/Trust  (kejujuran,  kewajaran,  sikap  egaliter,  toleransi,  dan kemurahan hati)
Kejujuran  dan  keterbukaan  dalam  pertukaran  informasi  akan membangun  rasa  percaya  antar  masyarakat.  Dengan  pertukaran  informasi maka  akan  timbul  kepedulian  sehingga  rasa  percaya  terhadap  sesama  akan semakin kuat. Ketika semua elemen sudah saling percaya maka akan mudah berkoordinasi  dengan  melakukan  suatu  tujuan  bersama.  sudah  terjalin komunikasi  dan  kerja  sama  yang  baik  antara  guide  dengan  pedagang  lokal. Mereka  saling  percaya  bisa  saling  membantu  membagi  rezeki.  Dari kepercayaan  yang  ada  maka  terbentuklah  rasa  kebersamaan  untuk  berbagi. Bukan hanya dengan sesama masyarakat, kepercayaan juga dibangun dengan pihak  terkait  yang  ikut  membangun  dan  mengembangkan  desa  wisata. Kepercayaan  tersebut  terjalin  antar  stakeholders  yang  terkait  dengan pengembangan desa wisata.
Akan  tetapi  masih  ada  hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam memperkuat modal sosial tersebut. Terkait kepercayaan masyarakat maupun pihak pengelola wisata pada peran perempuan Sade sebagai penerima tamu dan tour guide sebab tour guide sebab posisi itu  menjadi dominasi laki-laki. Perempuan  sade  diposisikan  memiliki  spesialisasi  berekspresi  dan  berkarya lewat  seni  menenun  dan  menjual  dagangannya  di  area  tempat  tinggalnya masing-masing. Meski demikian semuanya memiliki peran masing-masing.
2. Jaringan  Sosial/Social  Networks  (partisipasi,  resiprositas,  solidaritas, kerjasama)
Berawal dari sebuah kepercayaan yang baik dalam masyarakat berserta pihak  terkait  maka  akan  menimbulkan  jaringan  yang  baik.  Dalam  rangka memperkuat  Jaringan  yang  ada  di  desa  wisata  sade  beberapa  hal  perlu diperhatikan.  Melihat  realitas  terbatasnya  koneksi/keterhubungan  antara pengunjung  dengan  penduduk  asli  dalam  hal  komunikasi,  sejauh  ini dimediatori oleh tour guide. Ke depan, perlu pengembangan dalam berkomu nikasi  khususnya  penguasaan  bahasa  bagi  penduduk  Sade,  selain  sebagai upaya siap menghadapi arus globalisasi yang pesat, sebagai masyarakat yang tinggal di Desa Wisata tentu akan terus berinteraksi dengan pengunjung baik wisatawan  lokal  yang  membutuhkan  bahasa  indonesia  maupun  bahasa inggris sebagai bahasa pemersatu.
Masyarakat Sade cenderung mempertahankan kepolosan adat sasaknya sehingga  merasa  cukup  dengan  penguasaan  bahasa  sasak.  Ketrampilan berbahasa dibutuhkan bagi masyarakat yang terlibat dalam proses pelayanan wisata.    Cakap  dalam  berkomunikasi  untuk  berinteraksi  dengan  wisatawan mancanegara  yang  datang  dan  cakap  berbahasa  Indonesia  bagi  wisatawan yang tidak paham bahasa Sasak. Peningkatan kapasitas terkait bahasa dapat
dilakukan  dengan  meningkatkan  kerjasama  pada  kantor  pusat  bahasa  NTB maupun  instansi terkait.
3. Norma/Norms (nilai-nilai bersama, norma dan sanksi, aturan)
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pengembangan  desa  wisata  Sade dikemas  menarik  dengan  tidak  menghilangkan  nilai  budaya  asli  daerah sehingga  tetap  mengedepankan  aspek  originalitas,  mengkombinasikan berbagai  kreatifitas  menarik  yang  mengacu  pada  pengenalan  budaya.  Nilai lokalitas yang dapat diamati oleh observer yaitu masih digunakannya rumah adat, kain tenun, peresean, dan gendang beleq. Selain itu juga terinternalisasi dalam  tiga  nilai  sikap  sosial  masyarakat  yang  diterapkan  di  dusun  Sade diantaranya:
a. Gerasaq
Sikap  ramah  tamah,  sopan,  santun,  tertib,  tafsila,  serta  terbuka  pada sesame.
b. Reme
Sikap bersahaja, rukun, damai serta kompak, dalam menyelesaikan setiap persoalan atau masalah.
c. Lome
Sikap  tidak  ingin  mengecewakan  orang  lain/siapapun.  Ada  hal  yang kontradiktif  dicermati  observer  berdasarkan  pengamatan  di  lapangan. Yaitu  saat  ketiga  nilai  di  atas  berusaha  dijelaskan  kepada  para pengunjung  dan  diinternalisasikan  pada  pribadi  penduduk  Sade  namun ditemukan  sebuah  realitas  yang  bertolak  belakang  dari  idealitas  yaitu perbedaan perilaku pelayanan tour guide yang terjadi kepada wisatawan berdasarkan besar/kecilnya nominal tip yang diberikan oleh pengunjung. Masih  menjadi  hal  yang  tabu  menyebutkan  nominal  biaya  melayani kunjungan  namun  sebaliknya  kecewa  bila  nominal  yang  diberikan bernilai  kecil.  Hal  ini  tentu  membawa  situasi  tidak  nyaman  bagi pengunjung. Pengunjung harus mencari tau dulu, dan bisa jadi terganggu perasaannya  bila  melihat  raut  wajah  tidak  puas  dari  tour  guide  atas pemberian  mereka.  Agar  tidak  timbul  kekecewaan  dari  pengunjung, selain itu juga mendapatkan hak pelayanan terstandarisasi, perlu adanya kejelasan  norma/aturan  bagi  pengunjung  terkait  standarisasi  jasa  tour guide.
Salah  satu  pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk  mengembangkan pariwisata  berbasis  masyarakat  adalah  pendekatan  partisipatif. Pendekatan  ini  digunakan  untuk  mendorong  terbentuknya  kemitraan diantara para pihak berkepentingan (stakeholders). Masyarakat setempat harus  disadarkan      atas      potensi      yang      dimiliki      sehingga      mereka mempunyai  rasa  ikut  memiliki  (sense  of  belonging)  terhadap  beraneka sumber  daya  alam  dan  budaya  sebagai  aset  pembangunan  pariwisata.
Adanya  partisipasi  masyarakat,  menjadikan  adanya  rasa  memiliki  pada lokasi wisata terhadap desa wisata yang dikembangkan.
Memberikan  kesempatan  kepada  masyarakat  untuk  mengembangkan potensi  desa  yang  dimilikinya  sehingga  mereka  tergugah  untuk  terlibat dalam  upaya  memberdayakan  sehingga  hadir  peran  positif  untuk membangun  desa  wisata  Sade  agar  lebih  mampu  memberikan kesejahteraan sosial bagi penduduknya. Kerja sama yang dibangun antar masyarakat  dan  pihak  terkait  nampak  ketika  keduanya  sama-sama berpartisipasi  dan  bekerja  sama  dalam  mendukung  terselenggaranya aktivitas  wisata  di  desa  ini.  Karena  tanpa  ada  peran  dan  kepercayaan masyarakat wisata tersebut akan sulit untuk berkembang dan maju.
b) Kelompok 2
Fokus  bahasan  kelompok  2  memberikan  penekanan  pada  sistem pengupahan, dengan menggunakan salah satu teori sosiologi. Analisis fenomena sistem pengupahan yang ada dalam aktivitas pelayanan wisata di kampung Sade menggunakan  Teori  Interaksi  Simbolik  (George  Herbert  Mead).  Konsep  teori interaksi  simbolik  ini  diperkenalkan  oleh  Herbert  Blumer  sekitar  tahun  1939. Dalam  lingkup  sosiologi,  ide  ini  sebenarnya  sudah  lebih  dahulu  dikemukakan George Herbert Mead, tetapi kemudian dimodifikasi oleh blumer guna mencapai tujuan tertentu. Teori ini memiliki ide yang baik, tetapi tidak terlalu dalam dan spesifik sebagaimana diajukan G.H. Mead (Ritzer, 2012) .
Interaksi  simbolik  didasarkan  pada  ide-ide  tentang  individu  dan interaksinya dengan masyarakat. Esensi interaksi simbolik adalah suatu aktivitas yang  merupakan  ciri  manusia,  yakni  komunikasi  atau  pertukaran  simbol  yang diberi makna. Perspektif ini menyarankan bahwa perilaku manusia harus dilihat sebagai proses yang memungkinkan manusia membentuk dan mengatur perilaku mereka  dengan  mempertimbangkan  feedback  orang  lain  yang  menjadi  mitra interaksi mereka. (Puspita, Gushevinalti, & Makhrian, 2014) .
Selain  itu  definisi  yang  mereka  berikan  kepada  orang  lain,  situasi,  objek dan  bahkan  diri  mereka  sendiri  yang  menentukan  perilaku  manusia.  Dalam konteks  ini,  makna  dikonstruksikan  dalam  proses  interaksi  dan  proses  tersebut bukanlah  suatu  medium  netral  yang  memungkinkan  kekuatan-kekuatan  sosial memainkan  perannya,  melainkan  justru  merupakan  substansi  sebenarnya  dari organisasi sosial dan kekuatan sosial. (Puspita et al., 2014) .
Hasil  observasi  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  masyarakat  Desa  Sade dalam  melakukan  aktivitas  ekonomi  khususnya  jual  beli  produk  wisata berinteraksi  melalui  serangkaian  simbol  budaya  yang  memiliki  makna  dalam kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  bisa  terlihat  ketika  seorang  pembeli  memberikan uang  kepada  guide  lokal  yang  telah  berhasil  menawarkan  produk  kerajinan tangan  dimana  pedagang  tersebut  memberikan  uang  hasil  keuntungan  dengan cara  bersalaman/berjabat  tangan  yang  tanpa  diketahui  oleh  wisatawan  tersebut.
Berjabat tangan inilah yang merupakan salah satu simbol yang memiliki makna subjektif bagi masyarakat.
Selain  itu,  adanya  aturan  Awig-awig  yang  mengharuskan  guide  atau pemandu  wisata  dan  pengelola  wisata  wajib  menggunakan  sarung  tenun  ketika sudah  bertugas.  Jika  tidak  digunakan  maka  tidak  bisa  bertugas  menjadi konsekuensinya.  Dalam  hal  ini,  sarung  tenun  tersebut  merupakan  suatu  simbol yang  membedakan  para  guide  dengan  masyarakat  biasa  yang  ada  disana.  Para wisatawan  tidak  harus  berkomunikasi  secara  verbal  untuk  bisa  mengetahui profesi dari seseorang yang menggunakan sarung tenun di Desa Sade.
Setelah melakukan pengamatan pada tahap appreciation, dilanjutkan tahap reflection,  berikutnya  dalah  tahap  ketiga  yaitu  Creasion/Solusi.  Solusi  atau  ide yang ditawarkan dari desa wisata Sade disampaikan sebagaimana berikut:
1) Kelompok 1
Cara  untuk  menyikapi  budaya  kerja  Pengelola  Wisata  di  Desa  Sade adalah  pertama,  untuk  tetap  mempertahankan  bentuk  budaya  lokal  yang dimiliki,  agar  pelaku  wisata  tetap  dapat  mempertahankan  simbol-simbol budaya  yang  disuguhkan  dengan  tetap  mempertahankan  apa  yang  sudah diterapkan.  Kedua,  membuka  peluang  diversifikasi  pekerjaan  tanpa  batas gender  seperti  memberikan  kesempatan  kepada  perempuan  Sade  khususnya untuk bekerja sebagai penyambut tamu, karena terkadang adapula tamu juga merasa lebih akrab dan nyaman bila dilayani oleh tour guide yang memiliki kesamaan gender.
Selain  itu  peluang  yang  sama  juga  diberikan  pada    laki-laki  atau perempuan  untuk  berekspresi  dan  berkarya.  Misalnya  saja  mengenai menenun,  menjadi  hal  yang  tabu  bagi  laki-laki  untuk  mempraktikkan aktivitas  menenun,  tidak  untuk  menggantikan  peran  perempuan  yang  lebih ahli  dan  terampil  namun  kesempatan  yang  sama  dalam  penguasaan  seni menenun  sehingga  mungkin  saja  akan  berkembang    ide  mengenai  motif, model,  warna,  serta  kemutakhiran  alat  penenun  dan  sebagainya  yang  dapat berkembang  bila  mendapat  kontribusi  laki-laki  sebab  laki-laki  perlu  diberi sense of belonging terhadap budaya menenun sebelum pada akhirnya dapat memberi kontribusi yang produktif.
Saran  tersebut  tidak  bermaksud  melawan  kearifan  lokal  suku  Sasak, yang  menjadikan  menenun  merupakan  keahlian  yang  harus  dimiliki  oleh perempuan  Sasak  dan  menjadi  identitas  budayanya.  Namun  terlepas  dari tenun  sebagai  identitas  perempuan  Sasak,  peran  laki-laki  untuk  membantu melestarikan  budaya  menenun  juga  dibutuhkan  melalui  kontribusinya menjaga “tenun dan menenun” agar tetap eksis dalam budaya suku Sasak.
Ketiga, menyarankan agar para perempuan atau ibu-ibu yang berjualan di  Sade  dapat  diberdayakan  dalam  hal  peningkatan  kapasitas  diri  melalui pelatihan  skill  komunikasi  berbahasa  inggris  secara  umum  dalam  dunia
wisata dan perekonomian sehingga selain menambah wawasan juga menjadi bekal berinteraksi dengan pengunjung mancanegara.
Keempat, bagi pengelola wisata perlu membuat kesepakatan mengenai tarif masuk  bagi tour  guide  sehingga  terstandarisasi.  Hal  ini  mengantisipasi kecemburuan antar tour guide itu sendiri maupun kecemburuan pengunjung bila  mendapat  perlakuan  berbeda  sebagai  konsekwensi  perbedaan  memberi uang tip (gratuity).
Kelima,  memberikan  pelatihan  kapasitas  dan  penghargaan  bagi  tour guide  untuk  menambah  wawasan  supaya  lebih  semangat  dalam  bekerja dengan mengedepankan nilai-nilai budaya lokal.
2) Kelompok 2
Beberapa kasus yang ditemui di lokasi pengamatan juga terlihat bahwa rata-rata  kemampuan  guide  dalam  berbahasa  asing  masih  sangat  kurang sehingga  hal  ini  bisa  menghambat  mereka  dalam  bekerja,  sebab  sehari- harinya  mereka  harus  menemui  pengunjung  yang  berasal  dari mancanegara untuk itu perlu adanya perhatian khusus dari pemerintah untuk memberikan kursus  untuk  para  guide  dengan  menjalin  kerjasama  pada  instansi-instansi yang terkait dalam menangani program bahasa untuk memberikan pelatihan berbahasa asing dan perlu pula tersertifikasi agar kemampuan dan wawasan berbahasa  asing  mereka  menjadi  lebih  baik  lagi  dan  telah  diakui  dengan adanya sertifikat.
Selain  itu  pengembangan  desa  menjadi  lokasi  wisata  yang  masih kurang  di  desa  Sade  ialah  dalam  hal  pengembangan  wisata  kulinernya. Sampai  saat  ini,  kekayaan  kuliner  sama  sekali  belum  ditampilkan  di  desa tersebut,  rekomendasi  yang  diajukan  adalah  mengembangkan  potensi makanan  khas  Lombok  untuk  masuk  sebagai  destinasi  baru  di  sekitar  desa Sade.  Dapat  juga  dengan  mengadakan  festival  jajanan  dan  makanan  khas Lombok  setiap  minggu  atau  setiap  bulannya  untuk  menarik  pengunjung sehingga dapat lebih ramai mendatangi desa wisata sade.
2. Kawasan Ekonomi Khusus (KEK) Pantai Mandalika
Lokasi  pengamatan  berikutnya  adalah  Kawasan  Ekonomi  Khusus  (KEK) Pantai Mandalika.  Praktik lapangan dilakukan oleh  kelompok 3 dan 4. Pada tahap appreciation/ apreasiasi dilaporkan sebagaimana berikut.
a) Kelompok 3
Kelompok  3  memutuskan  untuk  memberikan  perhatian  khusus  pada fenomena  yang  mengarah  pada  salah  satu  topik  yang  menarik  untuk  menjadi fokus  kajian  yaitu  “pekerja  anak”.  Dengan  hasil  bahwa  pertama-tama  observer melihat  gerombolan  anak-anak  yang  sedang  berjualan  sekaligus  menawarkan dagangan  mereka  berupa  gelang  dengan  ciri  khas  Lombok,  ditampilkan  dari bahannya  benang  tenun,  kain  tenun,  tulisan,  warna  khas  Sasak  yang  mencolok dan  motifnya.  Mereka  menawarkan  dagangannya  dari  satu  titik  ke  titik  yang lainnya,  tergantung  dimana  titik  ramai  pengunjung,  jumlah  mereka  terbilang
cukup  banyak,  sekitar  sepuluh  orang  anak  yang  observer  temui  saat berlangsungnya  proses  pengamatan  tersebut.  Tak  jarang  aktivitas  mereka membuat  para  pengunjung  risih  dan  terganggu,  karena  terlihat  ketikai  mereka menawarkan gelang dagangannya menggunakan cara sedikit memaksa sehingga pengunjung cenderung menghindari mereka.
Apabila  dilihat  dari  tampilan  fisik,  mereka  tidak  jauh  berbeda  dengan anak-anak seusianya. Mulai dari  pakaian yang mereka kenakan dapat dikatakan masih  layak  seperti  kaos  lengan  pendek    yang  di  padupadankan  dengan  celana pendek  dan  alas  kaki  berupa  sandal  yang  digunakan  pada  umumnya,  kemudian tampilan diri yang cukup bersih, seperti rambut yang tidak terlalu panjang, kulit yang  tidak  kotor  hingga  bau  badan  yang  normal.  Tidak  ada  perbedaan  yang begitu mencolok dari segi tampilan fisik  pekerja anak di Pantai Kuta Mandalika dengan anak-anak pada umumnya.
Selama  proses  pengamatan,  observer  juga  memberi  perhatian  pada  pola interaksi  anak-anak  yang  menawarkan  dagangannya  ini.  Ketika  mereka mendatangi  pengunjung  untuk  menawarkan  gelang  yang  mereka  jual,  mereka cenderung  memaksa  pengunjung  untuk  membelinya  dengan  berbagai  cara seperti mengatakan : “Ayo mbak/mas dibeli gelangnya, satu aja”, bukan hanya itu,  mereka  juga  tidak  mau  pergi  sebelum  dagangan  mereka  dibeli  oleh pengunjung.
b) Kelompok 4
Infrastruktur penunjang pariwisata lengkap dibangun untuk mempermudah akses  pariwisata.  Sebut  saja  fasilitas  tempat  ibadah,  jalan,  lapak  pedagang, tempat parkir, hingga fasilitas-fasilitas penunjang destinasi wisata di tepi pantai Kuta  Mandalika.  Memasuki  Kawasan  Ekonomi  Khusus  (KEK)  Mandalika, mahasiswa turun dari bus dan berjalan beberapa meter ke tempat lapak pedagang yang  masih  dalam  proses  pembangunan,  lapak  ini  disediakan  oleh  pengelola KEK Mandalika (ITDC).
Observer  mengamati  infrastruktur  pembangunan  di  Kawasan  Ekonomi Khusus  (KEK)  Mandalika  hampir  selesai.  Lokasi  ini  akan  menjadi  magnet pengunjung  ke  pulau  Lombok  sebab  diproyeksikan  menjaadi  lokasi  wisata dengan spot utama sirkuit MotoGP.
Selanjutnya  turun  dari  Bus  menuju  tepi  pantai,  mahasiswa  (yang  juga dianggap sebagai pengunjung)  didatangi oleh anak-anak yang berjualan gelang dan  menawarkan  barang  dagangan  mereka.  Bukan  hanya  itu,  anak-anak  yang menjajakan  dagangannya  itu  juga  mengikuti  mahasiswa  dalam  perjalanan, dengan  terkesan  memaksa,  para  pedagang  anak-anak  ini  menjajakan dagangannya.  Mereka  tidak  akan  berhenti  mengikuti,  sampai  ada  diantara mahasiswa  yang  mau  membeli  gelang-gelang  yang  mereka  jual.  Anak-anak  itu menjual  dagangannya  dengan  kisaran  harga  terendah  Rp.  5.000  per  gelang (aksesoris lain).
Mahasiswa dihampiri oleh para pedagang  anak-anak dan perempuan yang berkelompok,  terdapat  beberapa  kelompok,  dimana  masing-masing  diantara mereka  membawa  dagangannya  sendiri.  Mereka  menjual  berbagai  aksesoris bernuansa  Kuta  Lombok  seperti  gelang,  baju,  selendang,  syal,  sesekan,  topi pantai,  kacamata  dan  tidak  terlewatkan  diantara  mereka  juga  ada  yang menjajakan  kelapa  muda  dan  jajanan  khas  Lombok.  Sebagian  besar  pedagang berasal dari masyarakat lokal sekitar.
Setelah melakukan
pengamatan, tahap berikutnya adalah Reflection/refleksi. Hasil dari proses refleksi disampaikan sebagaimana berikut.
1) Kelompok 3
Observer  yang  mengamati  anak  sebagai  pekerja  di  lokasi  wisata membahasnya dalam kajian Pekerja Anak. Saat anak pada umumnya masih dalam  perlindungan  orangtua,  segala  kebutuhan  menjadi  tanggungjawab orangtua,  hal  yang  berbeda  dialami  oleh  anak2  yang  bekerja  di  KEK  Kuta Mandalika. Hal ini mengarah pada tindakan eksploitasi anak.
Mencermatinya  dengan  menggunakan  teori  Marx  yang  menekankan pada  suatu  tindakan  eksploitasi  yang  dilakukan  kepada  anak  diamati  pada pembiaran  anak  bekerja    dengan  tujuan  utama  berorientasi  pada  terjualnya barang atau jasa yang menghasilkan nilai tukar ekonomi.
Disamping  itu  menilik  pada  konsep  teori  Alienasi  oleh  Marx.  Secara garis  besar  teori  alienasi  (ketarsingan)  dari  Marx  adalah  salah  satu  konsep penting  dalam  mengkritik  sistem  kapitalisme.  Marx  menggunakan  konsep alienasi  untuk  menyatakan  pengaruh  produksi  kapitalis  terhadap  manusia dan masyarakat. Bagi Marx, kapitalisme memicu tindakan sewenag-wenang para  pemiliki  modal  untuk  menindas  dan  memeras  pekerja  demi kepentingannya  sehingga  menyebabkan  pekerja  mengalamai  keterasingan. Alienasi  juga  dapat  membuat  seseorang  kehilangan  kendali  atas  dirinya sendiri  sehingga  berpotensi  menimbulkan  efek  destruktif  bagi  dirinya maupun orang di sekitarnya. (Marandika, 2018) .
Berkaitan  dengan  teori  Alienasi  Marx  tersebut  bahwasanya  dalam  hal ini anak  teralienasi dari keinginan-keinginan mereka untuk bermain, belajar dan lain sebagainya layaknya anak diusianya. Mereka menjadi terasing dari dunianya  sendiri.  Ia  teralienasi  dari  aktivitas-aktivitas  yang  seharusnya dilakukan dan hak-hak yang seharusnya mereka peroleh, tetapi mereka harus bekerja dengan alasan untuk membantu perekonomian keluarga.
2) Kelompok 4
Masalah  ketenagakerjaan  yang  teramati  di  Kawasan  Ekonomi  Khusus (KEK) Mandalika apabila dipadanankan dengan ketentuan yang telah diatur dalam  Undang-Undang  Nomor  13  Tahun  2003  mengenai  Ketenagakerjaan belum  terlaksana,  utamanya  bagi  anak-anak.  Pekerja  anak  yang  usianya  di bawah  13  (tiga  belas)  tahun  tidak  diberi  toleransi  oleh  Undang-Undang
Nomor  13  Tahun  2003  tentang  Ketenagakerjaan,  kecuali  pekerjaan  itu mendukung perkembangan minat dan bakat yang sifatnya prestatif.
Tetapi  berdasarkan  pengamatan,  sebagian  besar  pekerja  anak (pedagang aksesoris) tidak relavan dengan pengecualian di Undang-Undang Nomor  13  Tahun  2003  tersebut,  sebab  usianya  di  bawah  13  (tiga  belas) tahun  dan  sifatnya  tidak  prestatif.  Artinya  apa  yang  diamati  oleh  observer merupakan  tindakan  eksploitasi,  dan  pembiaran  terhadap  anak.  Realitas tersebut  perlu  diperhatikan  dan  disikapi  secara  tegas  oleh  pihak  yang bertanggungjawab  pada  perlindungan  hak  anak,  baik  lembaga  pemerintah, LSM  tokoh  masyarakat,  dak  pihak-pihak  lainnya.  Hal  ini  perlu  diupayakan sebab  putusnya  harapan  anak-anak  itu  di  masa  depan  adalah  bencana peradaban.
Tahap  ketiga  yaitu  Creasion/Solusi  menyikapi  realitas  di  Kawasan Ekonomi  Khusus  (KEK)  Kuta  Mandalika.  Ide  atau  solusi  yang  ditawarkan dipaparkan sebagaimana berikut.
3) Kelompok 3
Pemberian  beasiswa  dan  bantuan  bagi  anak  di  usia  wajib  belajar  juga sangat  penting  agar  mereka  rajin  untuk  menuntut  ilmu  hingga  pendidikan tinggi,  sehingga  dapat  memperbaiki  kondisi  perekomian  keluarganya. Pemerintah  dalam  hal  ini  berperan  dalam  mengeluarkan  peraturan  daerah berisi  kebijakan  perluasaan  dan  penyediaan  lapangan  pekerjaan  dan kesempatan  kerja  bagi  masyarakat  dengan  skill  yang  dibutuhkan  dalam proses  pembangunan  agar  masyarakat  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup yang layak.
Pemberdayaan  masyarakat  melalui  program-program  kreatifitas  dan wirausaha  mandiri  diharapkan  dapat  menyentuh  masyarakat  lokal  sehingga masyarakat  memiliki  sumber  penghasilan  dam  dapat  menghasilkan pendapatan keluarga.
Pengembangan-pengembangan kawasan menjadi tempat wisata sebagai upaya  pembangunan  wilayah  perlu  pelibatan  aktif  masyarakat  lokal,  bukan hanya  sebagai  penonton  namun  juga  sebagai  aktor  pembangunan. Melibatkan  mereka  dalam  perencana  dan  pelaksana  dalam  pembangunan demi  tujuan  pencapaian  kesejahteraan  masyarakat  lokal.  Masyarakat  lokal perlu  disiapkan  sebagai  pasokan  Sumber  Daya  Manusia  yang  profesional dan  terampil  dalam  kebutuhan  pembangunan  sehingga  pelatihan  dan pendidikan sesuai pemetaan kebutuhan SDM dalam pengembangan wilayah sangat dibutuhkan.
4) Kelompok 5
Merekomendasikan  pada  pemerintah  dan  pihak  pengembang  untuk membuka  peluang  bagi  putra  dan  putri  lokal  untuk  lebih  besar  terserap  di dunia  kerja  khususnya  SDM  yang  dibutuhkan  dalam  pengembangan Kawasan Ekonomi Khusus.
Menyediakan pendidikan informal untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat  lokal,  seperti  tersedianya  pusat  kursus  bahasa  asing,  komputer, konstruksi,  tataboga  pelatihan  management  kepariwisataan,  dan  hal  lainnya mengenai  keahlian  dan  ketrampilan  yang  dibutuhkan  oleh  industri pariwisata.
Perlu  adanya  kebijakan  politik  pemerintahan  yang  berpihak  pada masyarakat  yaitu  salah  satunya  kebijakan  yang  dibutuhkan  untuk meyelamatkan eksistensi masyarakat lokal, yaitu dengan membangun sentra ekonomi  terpadu,  seperti  pasar  sebagai  pusat  kegiatan  ekonomi  yang  diisi oleh pedagang yang berasal dari masyarakat lokal.
Langkah  terakhir  tentu  adalah  penegakan  hukum  secara  proporsional dan  jaminan  keamanan.  Penegakan  hukum  dan  stabilitas  keamanan  tentu sangat  dibutuhkan  pada  setiap  pusat  industri,  terlebih  Kawasan  Ekonomi Khusus.  Perlindungan  terhadap  tenaga  kerja  harus  dilakukan  secara maksimal,  dengan  penerapan  Undang-Undang  Nomor  13  Tahun  2013, peraturan daerah tingkat I dan II. Sedangkan untuk pemeliharaan ketertiban dan  keamanan,  pihak  kepolisian,  pemerintah  daerah  dan  masyarakat  harus berkolaborasi  dalam  mitra  yang  taktis  dan  pada  titik  tertentu  harus melibatkan pihak perusahaan dalam menciptakan suasana nyaman dan aman bagi para wisatawan.
Dari  pengamatan  yang  dilakukan,  observer  menemukan  masalah  yang tepat  bila  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  dalam  tema    eksploitasi  pekerja  di bawah umur.
3. Kawasan Pantai Tanjung Aan
Diawali  dengan  tahap  pengamatan/appresiation.  Berlokasi  di  kawasan  Pantai Tanjung  Aan  ini  dilakukan  oleh  dua  kelompok  yaitu  kelompok  5  dan  6.  Deskripsi sebagaimana berikut.
a) Kelompok 5
Kelompok  5  melakukan  pengamatan  kepada  orang-orang  di  sekitar Tanjung  Aan  seperti  wisatawan  yang  datang,  fasilitas  yang  ditawarkan, pedagang  di  sekitar,  dan  lain-lain.  Pantai  Tanjung  Aan  memiliki  pemandangan yang  indah,  namun  pada  saat  dilakukan  pengamatan  situasi  masih  dalam kategori  sepi  pengunjung.  Meskipun  demikian,  wisatawan  yang  datang  tidak akan  khawatir  kelaparan  atau  kehausan,  sebab  telah  tersedia  banyak  pedagang yang membuka lapak makanan dan minuman di sekitar pantai. Tak hanya makan minum,  wisatawan  juga  bisa  membeli  cinderamata  berupa  kain  tenun  khas Lombok  dan  aksesoris  berupa  gelang  dan  kalung  buatan  tangan  pedagang keliling di sekitar pantai. Selain itu, mahasiswa juga melihat dua laki-laki yang menawarkan jasa penyeberangan kepada para wisatawan menuju pulau kecil di dekat tepi pantai Kuta yaitu Batu Payung para wisatawan.
Di  sisi  lain  ada  sekumpulan  anak  kecil  yang  masih  berusia  kisaran  7 sampai  13  tahun ikut  berkontribusi  dalam  memajukan  tempat  pariwisata  Pantai
Tanjung  Aan,  dengan  cara  menawarkan  jasa  mereka  berupa  menyediakan  jasa sewa tikar kepada para pengunjung yang datang di tempat tersebut.
b) Kelompok 6
Perjalanan  Kampus  Unram  di  Mataram  menuju  Pantai  Tanjung  Aan  di Lombok Tengah menempuh perjalanan kurang lebih 40 km selama kurang lebih selama satu jam, kelompok 6 telah sampai di lokasi pantai. Sebelum sampai ke tempat  lokasi  nampak  hamparan  pemandangan  pantai  dan  alam  yang  indah menakjubkan.  Tidak  hanya  hamparan  pemandangan  di  sepanjang  jalan  menuju lokasi,  namun  juga  hamparan  pemandangan  di  lokasi  Pantai  Aan  tak  kalah menakjubkan.  Panasnya  matahari  tak  dapat  menjadi  penghalang  untuk menikmati  indahnya  perpaduan  hamparan  pasir  pantai,  pemandangan  bukit merese serta birunya pantai. Setiba di lokasi tim mencari posisi yang tepat untuk mendokumentasikan  setiap  peristiwa  dan  dengan  angle  yang  tepat  yang kemudian dilanjutkan dengan kegiatan observasi.
Fenomena sosial yang menarik untuk dikaji di sekitar lokasi wisata antara lain:  pedagang  yang  menjual  barang  berjenis  homogen,  penyedia  jasa  untuk penyeberangan ke pantai Penyu, pemandu wisata, penjual kain. Di antara semua fenomena  ini,  ada  satu  fenomena  yang  dianggap  paling  menarik  untuk  dikaji dalam  tataran  masalah  tenaga  kerja  dengan  menggunakan  metode  ARC. Fenomena yang dimaksud dalam konteks ini yakni profesi pedagang anak yang menjual produk khas sasak seperti kain tenun dan tas.
Para  pedagang  anak-anak  di  kawasan  wisata  ini  didominasi  oleh  jenis kelamin laki-laki. Para pedagang ini pun memiliki ciri-ciri diantaranya: Pertama, memiliki  kulit  yang  gelap  karena  bersentuhan  langsung  dengan  sinar  matahari. Ke  dua,  para  pedagang  ini  sangat  ramah  berinteraksi  dengan  para  pengunjung. Ke  tiga,    anak-anak  ini  lebih  banyak  yang  tidak  menggunakan  alas  kaki  saat berjualan.  Ke  lima,  beberapa  diantara  mereka  berambut  merah,  bukan  berasal dari  genetik  namun  dari  pewarnaan.  Serta  ke  enam,  anak-anak  ini  menenteng jualan  mereka  dengan  terus  menawarkannya  pada  pengunjung  yang  datang. Selain itu  ciri  yang menonjol  lainnya  anak-anak  ini  memiliki  semangat  bekerja yang yang tinggi ini terlihat dari waktu mereka berjualan yang dimulai dari pagi hingga sore.
Pada  proses  menjalankan  pekerjaannya  sebagai  pedagang  souvenir  atau oleh-oleh  mereka  cukup  cekatan.  Mereka  membawa  begitu  banyak  barang dagangan  diantaranya  ada  kain  songket, kain  tenun,  gelang, tas,  dan  gantungan kunci. Mereka menawarkan barang dagangan dengan rayuan-rayuan yang seolah agak  memaksa  untuk  orang-orang  membeli  barang  dagangan  yang  dibawanya. Mereka  menawarkan  barang  dagangan  dengan  menyebutkan  harga  barang tersebut,  bahkan  menawarkan  pada  setiap  wisatawan  untuk  dapat  menawar barang jualan mereka.
Selain  itu,  para  pedagang  anak  ini  memanfaatkan  rasa  belas  kasih pengunjung  dengan  terus  menawarkan  dagangan,  mereka  menampilkan  raut
wajah  iba,  kata-kata  rayuan,  dan  tak  kenal  menyerah  sebab  kemanapun  para pengunjung berjalan akan diikuti oleh mereka sembari meyakinkan pengunjung untuk membeli barang dagangannya. Tidak jarang juga, mereka tak malu untuk menawarkan jualan mereka pada wisatawan asing dengan menggunakan bahasa asing pula.
Setelah  dilakukan  pengamatan,  proses  berikutnya  adalah  reflection.  Pada tahap  ini,  observer  berusaha  merefleksikannya  temuannya  untuk  dianalisis tengan bantuan konsep dan teori.
1) Kelompok 5
Berdasarkan  hasil  observasi  menunjukkan  peran  dalam  menjalankan pekerjaan  sebagai  pedagang.  Ditinjau  dari  analisis  structural  Fungsional Robert K. Merton (Ritzer, 2012) mengenai fungsi manifest dan fungsi laten. Merton  mengungkapkan  bahwa  masalah  utama  para  ahli  sosiologi  adalah konsekuensi  objektif,  bukan  motivasi.  Konsekuensi  tersebut  berupa  fungsi manifest dan fungsi laten. Fungsi manifest adalah konsekuensi objektif yang membantu  penyesuaian  atau  adaptasi  dari  sistem  dan  disadari  oleh  para partisipan  dalam  sistem  tersebut.  sedangkan  fungsi  laten  merupakan konsekuensi  objektif  yang  tidak  dimaksudkan  atau  tidak  disadari  oleh  para partisipan dalam sebuah sistem.
Hal  ini  mengandung  adanya  fungsi  manifest  dan  fungsi  laten.  Tentu fungsi  manifest  ini  merupakan  fungsi  yang  diharapkan  dari  profesi  yang mereka  jalankan,  baik  oleh  si  pedagang  maupun  pihak  lain  misalnya keluarga.    Berdasarkan  pengamatan  dapat  dilihat  kecenderungan  bahwa pedagang  anak-anak  ini  hidup  di  dalam  keluarga  yang  terindikasi  memiliki masalah  ekonomi.  Adanya  masalah  ekonomi  ini  mengharuskan  si  anak menjalankan  fungsi  ekonomi  dalam  keluarganya.  Salah  satu  cara  untuk memenuhi kebutuhan ekonomi keluarganya melalui kegiatan berjualan ini.
Hak  lain  yang  hilang  dari  profesi  yang  dijalankan  oleh  si  anak  yakni hak  perlindungan.  Anak-anak  yang  masih  di  bawah  umur  18  tahun  yang seharusnya bersama orang tua sebagai agen pelindung dalam setiap aktivitas yang  dijalankan  si  anak.  Justru  sangat  berbeda  pada  kondisi  anak  yang berjualan  di  kawasan  wisata  Tanjung  Aan  ini.  Anak-anak  dilepas  untuk bekerja dan berinteraksi dengan orang-orang baru tanpa adanya pengawasan dari  pihak  orang  tua.    Kondisi  ini  pun  telah  dianggap  menghilangkan  hak seorang  anak  untuk  mendapatkan  hak  perlindungan  dari  keluarga  terutama orang tua.  Bukan hanya kehilangan hak perlindungan di lokasi kerja tetapi perlindungan  anak-anak  pun  tidak  di  jaga  saat  perjalanan  ke  lokasi  wisata. Anak-anak  dibiarkan  mengendarai  motor  sendiri  tanpa  menggunakan perlengkapan  berkendara  yang  lengkap,  bahkan  usia  mereka  belum  cukup untuk  membawa  kendaraan  sendiri.  Ancaman-ancaman  lain  terkait perlindungan  lainnya  pun  tak  dapat  dipungkiri  akan  menyasar  pada  anak- anak di kawasan wisata ini.
Hilangnya hak-hak anak yang berprofesi sebagai pedagang di kawasan wisata  menunjukkan adanya  fungsi  laten atau  fungsi  yang  tidak  diharapkan dari profesi si anak. Realitas ini bagaikan dua sisi mata koin berbeda. Pada satu  sisi  mampu  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarga  yang  selaras dengan fungsi manifest yang diharapkan. Sedangkan, di sisi lain profesi ini telah  merenggut  beberapa  hak-hak  dari  si  anak  yang  berprofesi  sebagai pedagang di kawasan wisata..
2) Kelompok 6
Dalam  konteks  ini,  sebenarnya  anak  mempunyai  hak  yang  bersifat asasi  sebagaimana  yang  dimiliki  orang  dewasa.  Namun,  perlindungan terhadapnya  tidak  sebombastis  ketika  masalah  HAM  yang  menyangkut orang  dewasa  atau  isu  gender  diumbar  ke  khalayak  umum.  Perlindungan terhadap  hak  anak  belum  banyak  dipedulikan  oleh  masyarakat.  Begitu  pula dengan langkah konkritnya, bahkan upaya perlindungan itu sendiri dilanggar oleh Negara dan berbagai tempat di negeri ini, orang dewasa, bahkan orang tuanya sendiri.
Banyak  anak-anak  yang  berada  di  bawah  umur  menjadi  objek  dalam pelanggaran  terhadap  hak-hak  anak  akibat  pembangunan  ekonomi  yang dilakukan di Nusa Tenggara Barat. Hal ini dibuktikan dari Data Profil Anak Indonesia  tahun  2019  yang  dirilis  oleh  Kementrian  Pemberdayaan Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  (PPPA)  bahwa  jumlah  pekerja  anak  di NTB  mencapai  angka  11  persen.  Kondisi  ini  menjadikan  NTB  masuk  10 besar  provinsi  dengan  jumlah  kasus  pekerja  anak  tertinggi  di  atas  rata-rata nasional. (Adalya, Pitoyo, & Alfana, n.d.) .
Pekerja anak dapat dilihat dengan mudah di daerah-daerah pariwisata. Berdasarkan  hasil  pengamatan  mahasiswa,  pandangan  mata  jelas  tertuju pada  sekelompok  anak  yang  menjual  kalung,  gelang  dan  aksesoris  lainnya, menyewakan  jasa  berupa  sewa  tikar  atau  membasuh  kaki  wisatawan,  atau mengais  rezeki  di  jalanan.  Itu  hanya  sedikit  dari  betapa  mirisnya  kondisi anak-anak  di  Indonesia.  Masih  banyak  yang  tidak  terlihat  jelas  (kekerasan anak,  penyiksaan  anak  dan  bahkan  pelacur  komersial).  Dari  hasil pengamatan  di  kawasan  wisata,  dengan  membiarkan  anak  menjadi  pekerja artinya  telah  terjadi    eksploitasi  anak-anak  oleh  orang  dewasa  terjadi  di kawasan wisata.
Pada  tahap  creation/kreasi  kelompok  yang  ditempatkan  di  Kawasan Wisata  Pantai  Tanjung  Aan  ini  memberikan  solusi/ide  yang  ditawarkan sesuai dengan realitas pengamatannya.
a. Kelompok 5
Solusi/ide  yang  mampu  diterapkan  dalam  mencegah  eksploitasi  anak  di kawasan pengamatan tersebut yaitu :
Pertama,  Sewajarnya  keluarga  memiliki  peran  diantaranya:  pemahaman dan  pengetahuan  tentang  peran  HAM;  Lebih  memahami  dan  mengerti  anak
bukan milik pribadi; lebih berhati-hati dan memberikan perhatian serta menjaga anak dari kekerasan, namun hal normatif itu tidak sepenuhnya mudah dipahami oleh  keluarga  anak-anak  pedagang  di  Tanjung  Aan,  pemikiran  mereka  tidak sejauh  orientasi  perundangan.  Sederhananya,  mereka  hanya  memikirkan bagaimana  upaya  untuk  bertahan  hidup,  bagaimana  menyediakan  makanan  dan kebutuhan  primer  lainnya  sehingga  seluruh  anggota  keluarga  sudah  selayaknya ikut berkontribusi untuk menanggung beban hidup bersama.
Kedua,  dalam  kondisi  ini  perlu  adanya  sikap  tolong  menolong  dari masyarakat  secara  umum,  yang  memiliki  kelebihan  finansial  dapat  membantu perekonomian atau mengupayakan aktivitas pemberdayaan, pelibatan organisasai-oraganisasi  masyarakat  untuk  kemandirian  ekonomi  masyarakat  di lingkungan  sosialnya  sangat  dibutuhkan.  Masyarakat  dituntut  untuk  lebih  peka dan  tidak  menutup  mata  akan  keadaan  sekitar  terutama  pada  kasus  eksploitasi aktivitas bekerja pada anak.
Ketiga,  Pemerintah  memiliki  peran  yaitu  mensosialisasikan  Undang- Undang  Perlindungan  Anak;  pemenuhan  jaminan  kebutuhan  akan  kemiskinan; Pemahaman  akan  hak-hak  anak  korban  eksploitasi;  memperbaiki  dan meningkatkan  partisipasi  kualitas  pendidikan;  mengajak  anak  putus  sekolah untuk  kembali  sekolah;  mengadakan  keterampilan  bagi  anak,  pembiayaan  dan kesejahteraan anak.
Keempat, Perguruan tinggi sebagai pusat advokasi, sosialisasi dan rujukan perlindungan  dan  kesejahteraan  anak  turut  berperan  melalui  kegiatan-kegiatan pengabdian kepada masyarakat.
Kelima,  Pemberlakuan  awik-awik  dalam  masyarakat  seperti  memberikan sanksi  sosial  kepada  pelanggar  hal  anak;  Pemberian  Pelatihan  dan pendampingan  kewirausahaan  dan  kredit  usaha  mandiri  pada  orangtua  pekerja anak dengan komitmen pengembangan usaha.
b. Kelompok 6
Adapun  upaya  yang  semestinya  dilakukan  untuk  menyikapi  fenomena pekerja anak di kawasan wisata Tanjung Aan adalah sebagai berikut:
1) Penguatan Institusi Keluarga
Keluarga  harus  mampu  menghidupkan  roda  perekonomian  mereka sehingga  anak tidak  menjadi  ‘korban’  dalam  eksploitasi ekonomi,  keluarga harus  hadir  sebagai  aktor  penting  dalam  memberikan  pengawasan  dan pendidikan  bagi  anak-anaknya  sehingga  mereka  dapat  tumbuh  dan berkembang dengan baik.
2) Optimalisasi Lembaga Pendidikan
Pendidikan  juga  harus menjadi  ruang  untuk  memperkuat  posisi,  peran dan pengimplementasian hak-hak bagi seorang anak sehingga mereka sadar dan mengetahui tentang hak-hak mereka yang harus di penuhi.
3) Optimalisasi Peran Pemerintah
Isu penanganan pekerja anak dapat menjadi bidang kerja bersama yang ditangani  dengan  koordinasi  Organisasi  Perangkat  Daerah  (OPD)  terkait, agar  terintegrasi  dan  optimal  dalam  langkah  kebijakan  dan  implementasi program.
Selain  Analisis  Fenomena  di  3  lokasi  penelitian,  Dosen  pengajar  mata  kuliah masalah  ketenagakerjaan  berusaha  mengevaluasi  proses  pembelajaran  secara kualitatif  menemukan  bahwa  mahasiswa  dapat  menerapkan  metode  pengumpulan data  kualitatif  dengan  mudah  melalui  teknik  ARC.  Di  lapangan tampak  mahasiswa, dapat  percaya  diri  mempraktekkan  metode  ARC,  selain  itu  timbul  kepekaan  dan komitmen sosial yang baik dilihat dari rekomendasi hasil penelitian (tahap reflection dan creation ).

## Kesimpulan
Dari  ke  tiga  lokasi  pengamatan  mahasiswa,  yaitu  Desa  Sade,  Pantai  Kuta- Mandalika dan Pantai Tanjung Aan, yang dilakukan oleh 6 kelompok, mahasiswa  dapat belajar  berbagai  masalah  yang  ditemukan  di  lapangan,  lalu mahasiswa  mencoba  untuk melakukan  analisis  masalah  dengan  bantuan  konsep  dan  teori,  kemudian  berusaha memberikan solusi atau rekomendasi untuk menyelesaikan permasalahan yang dihadapi masyarakat mengenai ketenagakerjaan di lokasi wisata.
Berikutnya  dari  berbagai  masalah  tersebut  coba  untuk  dipetakan  sehingga ditemukan  beberapa  tema  untuk  menjadi  bahan  pembelajaran  di  kelas  berikutnya mengenai  realitas  sosial  yang  ditemukan  di  lapangan.  Tema-tema  terkait  yaitu eksploitasi  pekerja  di  bawah  umur,  budaya  dan  organisasi  kerja:  modal  sosial  dalam kerja,  sistem  pengupahan  dan  hubungan  kerja,    serta  partisipasi  masyarakat  dalam pengelolaan pariwisata.
Tumbuhnya  rasa  percaya  diri,  sikap  positif  dan  ketrampilan  sosial  yang merupakan  hasil  dari  proses  pembelajaran  yang  efektif  dihasilkan  melalui  upaya memberikan tantangan-tantangan belajar yang relevan dengan kemampuan mahasiswa. ARC  memberi  tantangan  agar  mahasiswa  dapat  mengaplikasikan  ilmu  yang  telah dipelajari  di  ruang  kelas,  mendapat  pengalaman  empiris  melalui  kegiatan  pengamatan dan  wawancara  pada  narasumber  langsung  di  masyarakat  untuk  menemukan  data  dan informasi, kemudian menuliskan laporan penelitian lalu mempresentasikan karya projek penelitian  mahasiswa  dan  melakukan  validasi  di  hadapan  dosen  pengajar  mata  kuliah, selanjutnya  dosen  pengajar  mata  kuliah  memberikan  pengakuan  dan  penghargaan terhadap setiap kemajuan keberhasilan belajar mahasiswa.

## BIBLIOGRAFI
Adalya,  Michelle,  Pitoyo,  Agus  Joko,  &  Alfana,  Muhammad  Arif  Fahrudin.  (n.d.). Analisis Indeks Pembangunan Pendidikan Nusa Tenggara Barat 2019 Adia Islami Permono, Boma Karunia Dwi Putra, Mulyadi Alwi, Natasya . Google Scholar
Al-Kariimah,  Ghaniya  Qalbi,  &  Rosiana,  Dewi.  (2019). Hubungan  antara  Dukungan Sosial dengan Penyesuaian Diri di Perguruan Tinggi . Google Scholar
Duke,  Nell  K.,  Halvorsen,  Anne  Lise,  Strachan,  Stephanie  L.,  Kim,  Jihyun,  & Konstantopoulos, Spyros. (2021). Putting PjBL to the Test: The Impact of Project- Based  Learning  on  Second  Graders’  Social  Studies  and  Literacy  Learning  and Motivation  in  Low-SES  School  Settings. American  Educational  Research Journal , 58 (1), 160–200. Google Scholar
Fathy,  Rusydan.  (2019).  Modal  sosial:  Konsep,  inklusivitas  dan  pemberdayaan masyarakat. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 6 (1), 1–17. Google Scholar
Herpratiwi, Herpratiwi, & Sugeng, Widodo. (2021). Penerapan Project Based Learning Berbasis  Keterampilan  Sosial  Mata  Pelajaran  Kewarganegaraan  di  Sekolah Menengah Atas. Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan . Google Scholar
Hutahaean, Jeperson, Purba, Ramen A., Siagian, Yessica, Heriyani, Nofitri, St Amina, H. Umar, Syah, Arridha Zikra, Ardiana, Dewa Putu Yudhi, & Simarmata, Janner. (2021). Pengantar  Sistem  Informasi  Manajemen .  Yayasan  Kita  Menulis. Google Scholar
Insyasiska,  Dewi,  Zubaidah,  Siti,  &  Susilo,  Herawati.  (2017).  Pengaruh  project  based learning  terhadap  motivasi  belajar,  kreativitas,  kemampuan  berpikir  kritis,  dan kemampuan kognitif siswa pada pembelajaran biologi. Jurnal Pendidikan Biologi , 7 (1), 9–21. Google Scholar
Junarti,  Junarti,  Sukestiyarno,  Y.  L.,  Waluya,  Stevanus  Budi,  &  Kartono,  Kartono. (2019). Peran Skema Penulisan Definisi, Teorema Dan Bukti Dalam Kemandirian Belajar  Membuktian  Aljabar  Abstrak  Dengan  Pendekatan  Top-Down. PRISMA, Prosiding Seminar Nasional Matematika , 2 , 637–645. Google Scholar
Marandika,  Derajat  Fitra.  (2018).  Keterasingan  Manusia  menurut  Karl  Marx.
TSAQAFAH , 14 (2), 229–322. Google Scholar
Mulhayatiah,  Diah.  (2014).  Penerapan  model  pembelajaran  berbasis  proyek  untuk meningkatkan  kemampuan  berpikir  kreatif  mahasiswa. Edusains , 6 (1),  17–22. Google Scholar
Najib,  Donas  Ahmad,  &  Elhefni,  Elhefni.  (2016).  Pengaruh  penerapan  pembelajaran bermakna (meaningfull learning) pada pembelajaran tematik IPS terpadu terhadap hasil  belajar  siswa  kelas  III  di  MI  Ahliyah  IV  Palembang. JIP  (Jurnal  Ilmiah PGMI) , 2 (1), 19–28. Google Scholar
Puspita, Lika, Gushevinalti, Gushevinalti, & Makhrian, Andi. (2014). Interaksi Simbolik Sales  Promotion  Girl  (Suatu  Fenomenologi  Interaksi  Simbolik  Pada  Sales Promotion Girl Rokok Djarum Di Kota Bengkulu) . Universitas Bengkulu. Google Scholar
Rahmat, Pupu Saeful. (2021). Psikologi pendidikan . Bumi Aksara. Google Scholar
Ritzer,  George.  (2012).  Teori  Sosiologi:  Dari  sosiologi  klasik  sampai  perkembangan terakhir postmodern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar , 11 , 25. Google Scholar
Sjukur,  Sulihin  B.  (2012).  Pengaruh  blended  learning  terhadap  motivasi  belajar  dan hasil  belajar  siswa  di  tingkat  SMK. Jurnal  Pendidikan  Vokasi , 2 (3). Google Scholar

## Copyright holder:
Oryza Pneumatica Inderasari, Ika Wijayanti, Maya Atri Komalasari, M. Arwan Rosyadi (2021)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: