URGENSI KETELADANAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK AKHLAK SISWA

## Oleh : Zainal Azman
Dosen STAI Bumi Silampari Lubuklinggau

## ABSTRACT
Education  with  keteladan  means  educational  process that  provides  more  examples,  whether  in  the  form  of behavior,  nature,  way  of  thinking  and  so  forth.  The tendency  of  students  to  learn  by  imitating  causes exemplary  becomes  very  important  in  the  process  of education,  it  is  because  in  learning  the  students  in general  easier  to  catch  the  concrete  rather  than  the abstract.  Basically  the  human  need  for  exemplary figures stems from the tendency to imitate the already human  character.  This  imitation  centers  on  three elements  of  imitation,  imitation  and  imitation.  In behavior, imitating is essential, in the fact that certain individuals and communities mimic with consciousness,  what  they  intend  to  imitate  is  thought rationally  and  profoundly  so  as  not  to  fall  into  error. There  is  also  a  mimic  not  with  consciousness  will usually  be  wild  uncontrolled  even  impressed  can  not choose .
Keywords : Example of teacher and morals students.

## A. Pendahuluan
Pada hakikatnya pendidikan mempunyai tujuan bagaimana  anak  didiknya  berprilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai kewajaran dan keadaban. Dalam  Islam,  tingkah laku atau sering disebut  akhlak  menempati  posisi  yang  sangat  penting,  tingkah laku  tidak  saja  berkaitan  dengan  manusia  semata,  akan  tetapi juga  kepada  Allah  Swt.  Maka  Allah  mengutus  Rasul-Nya  dan menjadikannya tauladan bagi umat manusia. Firman-Nya:
                                                                                
                            بازحلاا( : ۳۳ / ۲۱ )
Artinya:  “Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu suri  teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”. (Depag, 1994:670) Dari  ayat  di  atas,  jelaslah  bahwa  tingkah  laku  merupakan suatu  hal  yang  paling  utama  dan  penting  dalam  kehidupan  di dunia, karena dengan akhlak inilah manusia dikatakan baik  atau jahat.  Dengan  mempunyai  akhlak  yang  baik  mencerminkan bahwa  orang  itu  betul-betul  bertindak  berdasarkan  agama  yang dianutnya.  Tugas  pokok  seorang  guru  memberikan  ilmu pengetahuan dan melatih peserta didik terbiasa pada pembiasaan yang  baik,  sebab  sekolah  sebagai  institusi  pendidikan  formal yang  ikut  membantu  perkembangan  kepribadian  anak  dalam upaya membentuk akhlak bagi peserta didik. Guru  agama  hendaknya  mempunyai  kepribadian  yang dapat  mencerminkan  agama  yang  akan  diajarkan  kepada  anak didiknya.  Paimun  menyatakan  bahwa  “guru  diharapkan mempunyai  kepribadian  yang  baik  dalam  proses  kependidikan yang  ditujukan  kepada  akhlakul  karimah,  pendidik  harus berkomunikasi  dengan  anak  didik  yang  didorong  untuk mengikuti pola kepribadian dan prilaku pendidik.”(Paimun,1997:82) Keberadaan metodologi pengajaran menunjukkan pentingnya kedudukan  metode dalam sistem pengajaran.  Tujuan dan  isi  pengajaran  yang  baik  tanpa  didukung  metode penyampaian yang baik dalam melahirkan hasil yang tidak baik. Oleh  karena  itu  metode  yang  tepat  menurut  konsep  al-Qur’an adalah sebagaimana firman Allah Swt:
                         
 
   
                                                           
         لحنلا( / ۲۱ : ۲۱٩ (

## Zainal Azman, Strategi Urgensi Keteladanan Guru…..
Artinya:  “Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan hikmah  yang  tegas  dan  benar  yang  dapat  membedakan  antara yang  hak  dengan  yang  bathil  dan  pelajaran  yang  baik  dan bantahlah mereka dengan cara yang baik”.(Depag, 1994:421)
Firman  Allah  Swt  tersebut  secara  eksplisit  tengah berbicara mengenai metode dalam proses pembelajaran, sehingga apa  yang  disampaikan  kepada  peserta  didik  dapat  dipahami  dan dihayatinya dengan baik. Secara inplisit metode yang digunakan adalah  mengajak  suatu  arah  perubahan  atau  perbaikan  dengan membuka  wawasan  untuk  menganalisis  yang  benar  dan  yang salah,  lalu  mengadakan  perbandingan,  sambil  memberikan motivasi  dengan  mengemukakan  keuntungan  dan  kerugian  akan diperoleh dari menempuh jalan yang benar.
Pendidikan  Agama  dipandang  dan  diyakini  sebagai  salah satu  upaya  utama  untuk  pembinaan  akhlak  siswa,  karena Pendidikan  Agama  berperan  langsung  terhadap  kualitas keimanan dan ketakwaan seseorang, sehingga dengan Pendidikan Agama  benar-benar  menjadi  bagian  dari  pribadinya  sebagai pengendali dalam hidupnya. Untuk tujuan pembinaan dibutuhkan seorang  guru  agama  yang  dapat  memberi  contoh  pada  peserta didik  akan  kepribadian  yang  berakhlak.  Zakiah  Daradjat mengungkapkan  bahwa  “guru  yang  ideal  adalah  yang  dapat menunaikan dua fungsi sekaligus, yaitu sebagai guru dan sebagai dokter  jiwa  yang  dapat  membekali  anak  dengan  pengetahuan agama,  serta  dapat  membina  kepribadian  anak  menjadi  seorang muslim  yang  dikehendaki  oleh  ajaran  Islam”.(Zakiyah  Daradjat, 1991:112)

## A. Keteladanan Guru Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  Agama  Islam  diharapkan  dapat  mencapai sasarannya  yaitu  membina  manusia  yang  beragama  dan  berbudi pekerti  luhur. Memberikan pendidikan  anak dengan keteladanan merupakan  metode  yang  paling  utama  dan  efektif  dalam membentuk budi pekerti tersebut. Keberhasilan pendidikan pada masa Rasul karena berpangkal dari keteladanannya, akhlak mulia yang tertanam dalam jiwanya mampu merubah para sahabat yang kufur terhadap Allah menjadi tunduk kepada ajaran-ajaran Allah,
apa  yang  keluar  dari  lisannya  sama  dengan  yang  ada  dalam dadanya, ucapannya selaras dengan perbuatannya. Firman Allah :
                                                                                 
                              
                                       نارمع لا( ۳ :/ ۲۵٩ (
Artinya : ”Maka dengan rahmat Allah, kamu (Muhammad) telah bersikap  lemah  lembut  kepada  mereka  (sahabatmu),  karena  jika kamu kasar dan keras hati, niscaya mereka akan lari dari sisimu,
lantaran itu maafkanlah mereka dan minta ampun (kepada Allah) untuk mereka”. (Depag, 1994:90) Adapun  keteladan  yang  beliau  berikan  dengan  cara memberi  contoh  yang  baik  dan  benar  adalah  ”Shalatlah  kamu seperti  kamu  melihat  aku  menunaikan  sholat”  kata  beliau. ”Katakanlah  yang  benar  itu  benar,  walaupun  pahit”,  sabdanya sebagai  bagian  dari  tuntunan  bahwa  berkata  benar  merupakan alat  pendidikan  yang  beliau  teladankan.  Guru  diharapkan memiliki  pribadi  seperti  Rasulullah  Saw,  guru  sebagai  subjek dalam  pendidikan  sangat  berperan  dalam  menciptakan  akhlak siswa menjadi insan kamil yaitu manusia yang utuh jasmani dan rohani.  Sebelum  melaksanakan  tugasnya  yakni  mendidik  dan mengajar  guru  harus  menjadi  manusia  yang  beriman,  taqwa kepada Allah dan berkelakuan baik, tidak mungkin seorang guru yang  tidak  beriman  dan  bertaqwa  dapat  membentuk  siswa  yang beriman dan bertaqwa.
Sikap  yang  dapat  dijadikan  tolok  ukur  keteladanan  guru terhadap akhlak siswa yaitu dengan cara menanamkan pada jiwa dan  hati  dalam  diri  seorang  guru  agar  nantinya  tercermin  dalam tingkah  laku  dan  perbuatannya  hingga  diharapkan  siswa  dapat meneladaninya, sikap tersebut antara lain:
1. Akhlak terhadap Allah SWT, meliputi:
a. Mengabdi kepada Allah dan tidak mempersekutukan-Nya
b. Tunduk dan patuh hanya kepada Allah
c. Berserah diri kepada ketentuan Allah
d. Bersyukur hanya kepada Allah
e. Ikhlas menerima keputusan Allah
f. Penuh harap kepada Allah
g. Takut kehilangan rasa patuh kepada Allah
h. Takut akan siksaan Allah
i. Mohon pertolongan kepada Allah
j. Cinta dan penuh harap kepada Allah Akhlak terhadap pribadi, meliputi; a) Menjaga diri untuk tidak melakukan tindakan tercela
b) Memelihara kesucian jiwa c) Pemaaf dan bersedia meminta maaf
d) Sederhana dan jujur
2. Akhlak terhadap sesama muslim, meliputi:
a. Bersikap adil
b. Membina persatuan sesama muslim
c. Membantu menghindarkan teman dari berbuat zhalim
d. Menghindarkan diri dari saling bermarahan dan dendam
e. Memenuhi  dan  menepati  janji.  (Jalaluddin  &  Usman, 1999: 61-68) Menurut  Ramayulis  bahwa  “keteladanan  pendidik terhadap  peserta  didik  merupakan  kunci  keberhasilannya  dalam mempersiapkandan membentuk moral spritual dan sosial anak”. ( Ramayulis,1993:2)  Sejalan  dengan  Abdullah  Nashih  Ulwan dalam  bukunya  Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam  Islam  bahw “keteladanan  dalam  pendidikan  adalah  metode  influentif  yang paling  meyakinkan  keberhasilannya  dalam  mempersiapkan  dan membentuk  anak  dalam  moral,  spritual  dan  sosial”.(Abdullah Nashih Ulwan, 1991 : 2) Hal ini karena sosok guru adalah contoh terbaik  dalam  pandangan  anak,  yang  akan  ditirunya  dalam tindak-tanduknya  dan  tata  santunnya,  disadari  ataupun  tidak,
bahkan  tercetak  dalam  jiwa  dan  perasaan  suatu  gambaran  guru tersebut,  baik  dalam  ucapan  maupun  perbuatan,  diketahui  atau tidak  diketahui.  Seorang  guru  hendaknya  telah  terpatri  dalam jiwanya  pribadi  yang  agamis  dan  tercermin  ucapan  dalam perbuatannya.  Maka  terlaknatlah  jika  seorang  guru  hanya  bisa mengucapkan tetapi tidak bisa menjalankan. Firman Allah SWT:
                                                                                 
                        
فصلا ( (61:1-2/
Artinya  :  ”Hai  orang-orang  yang  beriman,  mengapa  kamu mengucapkan  apa  yang  tidak  kamu  lakukan.  Amat  besar
kebencian  disisi  Allah  bahwa  kamu  mengatakan  apa-apa  yang tidak kamu kerjakan”. (Depag RI, 1994:805)
Jika seorang pendidik jujur, pemaaf, berakhlak mulia dan menjauhkan diri dari perbuatan yang bertentangan dengan ajaran agama, maka dalam diri siswapun akan  tumbuh sifat  kejujuran, berakhlak  mulia,  dan  menjauhkan  diri  dari  perbuatan  yang bertentangan  dengan  agama,  dan  jika  guru  bohong,  khianat, durhaka, kikir, penakut dan hina maka siswa akan tumbuh dalam kebohongan, khianat, durhaka, kikir, penakut dan hina pula. Bagaimanapun  besarnya  usaha  yang  dipersiapkan  untuk kebaikan,  bagaimanapun  suci  beningnya  fitrah,  ia  tidak  akan mampu  memenuhi  prinsip-prinsip  kebaikan  dan  pokok-pokok pendidikan  utama,  selama  ia  tidak  melihat  sang  guru  teladan memiliki  nilai-nilai  moral  yang  tinggi.  Singkatnya  menjadikan siswa berakhlak tinggi hendaknya terus memberikan pembiasaan-pembiasaan,  latihan-latihan  yang  sesuai  dengan perkembangan  jiwanya  meskipun  seakan-akan  dipaksaan,  agar siswa  dapat  terhindar  dari  kelanjutan  yang  menyesatkan. Pembiasaan-pembiasaan  tersebut  lambat  laun  akan  bertambah jelas dan kuat dan akhirnya akan menjadi bagian dari pribadinya.
Guru  harus  memiliki  akhlak  yang  mulia,  karena  tugas yang  paling  utama  dalam  proses  pendidikan  Islam  adalah membentuk  akhlak  manusia  agar  dapat  menjadi  hamba  Allah yang  sejati.  Akhlak  guru  yang  baik  akan  dapat  menimbulkan kewibawaan  guru  dihadapan  siswa.  Wibawa  dan  keteladanan merupakan  sesuatu  yang  sangat  mendasar  bagi  terlaksananya tugas  guru  dalam  mengatur  dan  memimpin  anak  didik.  Seorang guru  harus  dapat  melaksanakan  proses  pembelajaran  dengan baik,  agar  mencapai  sasaran  yang  telah  ditetapkan.  Oleh  karena itu  guru  pendidikan  agama  Islam  harus  memahami  teori mengajar  dan  mampu  menerapkannya  dalam  praktek  interaksi pembelajaran.
Dalam  upaya  mempersiapkan  anak  didik  menjadi manusia  secara  utuh  dalam  kehidupan,  Nashih  Ulwan berpendapat bahwa “guru harus memiliki sifat-sifat asasi sebagai pendidik,  sifat-sifat    itu  adalah  ikhlas,  taqwa,  ilmu,  sabar  dan tanggung jawab”.(Nashih Ulwan, 1995:183)
Ikhlas  merupakan  suatu  dasar  agar  diterimanya  amal ibadah,  oleh  karena  itu  guru  pendidikan  agama  Islam  harus

## 3: Zainal Azman, Strategi Urgensi Keteladanan Guru…..
menanamkan  niatnya  dengan  tulus  yaitu  mengharap  ridha  Allah Swt disetiap pekerjaanya. Sebagai  pendidik  guru  yang mengajar dengan  ikhlas  akan  mampu  mendidik  dengan  kesungguhan, disiplin dan mengutamakan tercapainya tujuan pendidikan.
Selanjutnya tugas yang sangat berat bagi guru pendidikan agama  Islam  adalah  mendidik  anak  pada  puncak  kesempurnaan manusia  di  hadapan  Allah  Swt,  yaitu  Taqwa.  Sebelum mengarahkan  anak  didik  menuju  taqwa,  maka  guru  dituntut untuk  memiliki  sifat  taqwa  dan  mampu  mempraktekkannya.
Seruan  taqwa  yang  diucapkan  oleh  guru  yang  tidak  memiliki sifat  taqwa,  maka  seruan  itu  tidak  akan  dapat  membekas  dalam diri anak didik dan akan menjadi sisa-sia.
Dalam  menghadapi  tingkah  laku  anak  didik  yang beraneka  ragam,  guru  harus  dapat  memahami  bahwa  prilaku siswa  itu  selalu  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  kehidupan keluarga yang berbeda dan lingkungan masyarakat di mana anak itu  hidup  dan  berinteraksi.  Untuk  itu  guru  harus  mampu mengarahkan  anak  dengan  bijaksana  dan  sabar.  Kesabaran merupakan  sifat  dasar  yang  harus  dimiliki  oleh  guru,  karena sabar  merupakan  keutamaan  spiritual  dan  moral    paling  besar yang  mengatur  manusia  ke  puncak  keluhuran  akhlak. Sebagaimana firman Allah Swt dalam menyuruh manusia untuk memiliki sifat sabar adalah sbb:
                                      
                    فرعلاا( / ۷ : ۲٩٩ (
Artinya:  “Jadilah  engkau  pemaaf  dan  suruhlah  orang mengerjakan  yang  ma’ruf,  serta  berpalinglah  dari  orang-orang bodoh”. (Depag RI, 1994:237)
Seorang  guru  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  erat dalam  kehidupan  masa  remaja  karena  siswa  akan  menilai  dan melihat  siapa  sifat-sifat  tingkah  laku  yang  diperlihatkan  guru. Oleh  karena  itu  setiap  guru,  baik  guru  agama  maupun  guru umum  harus  berjiwa  agama  yang  kuat.  Sebagaimana diungkapkan  oleh  Zakiah  Daradjat  bahwa  ”Setiap  guru  apakah guru  agama  atau  guru  umum,  harus  berjiwa  agama,  ia  harus dapat  menjunjung  tinggi  ajaran  agama,  kendatipun  dia  tidak mendalaminya akhlak dan sikapnya, hendaknya dapat mendorong  peserta  didik  untuk  mencintai  agama  dan  hidup sesuai dengan ajaran agama”.(Zakiyah Daradjat, 1991:54)
Pembentukan  akhlak  siswa  dalam  metode  keteladanan dapat  dilakukan  dengan  memberikan  pembiasaan-pembiasaan yaitu:
1. Keteladanan  dalam  beribadah,  dengan  cara  :(a)  guru membiasakan  sholat  berjama’ah  dengan  siswa,  (b)  guru membiasakan  berpuasa  agar  anak  memiliki  sifat  sabar  dan pema’af,  (c)  guru  mengajari  baca  tulis  Al-Qur’an  serta menginterprestasikannya dalam kehidupan seharí-hari, 2. Keteladanan  dalam  berbicara,  dengan  cara  :  (a)  guru membisakan  berbahasa  yang  sopan,  tidak  kasar,  berbahasa yang tertib dan teratur terhadap siswa, (b) guru membiasakan siswa agar tidak membudayakan sifat  bohong, (c)  guru harus selalu  membiasakan  siswa  menghargai  orang  lain  ketika berbicara.
3. Keteladanan dalam berpakaian, dengan cara guru memberikan contoh berpakaian yang baik sesuai ajaran Islam, mengenalkan  dan  membiasakan  pada  siswa,  diantaranya  :  (a) pakaian  tersebut  musti  menutup  aurat,  (b)  pakaian  itu  tidak ketat  dan  sempit,  (c)  warna  pakaian  hendaknya  tidak  terlalu terang,  (d)  tidak  meyerupai  laki-laki  atau  sebaliknya,  dan  (e) bukan untuk bermegah-megahan, untuk menyombongkan diri dan memamerkan diri. 4. Keteladanan  dalam  pergaulan,  dengan  cara  :  (a)  anak  dilatih untuk  mengucapkan  salam  dan  menjawab  salam,  (b)  anak dilatih  dan  dibiasakan  untuk  menghormati  orang  yang  lebih tua,  (c)  anak  dibiasakan  untuk  bersilaturrahmi  terhadap sesama.
5. Keteladanan  dalam  tingkah  laku,  misalnya  :  (a)  guru membiasakan  mengetuk  pintu  sebelum  masuk  ruangan,  (b) guru membiasakan siswa menjadi insan pema’af.
6. Keteladanan dalam berdisiplin, misalnya :(a) guru membiasakan  masuk  ruang  tepat  waktu,  (b)  guru  membiasan sholat tepat waktu.

## C.   Akhlak Siswa
Menurut  Al-Ghazali  yang  dikutip  oleh  Ahmad  Ludjito, akhlak  adalah  ”suatu  sikap  yang  mengakar  dalam  jiwa  yang darinya  lahir  berbagai  perbuatan  yang  mudah  dan  gampang, tanpa  perlu  pemikiran  dan  pertimbangan”.(Ahmad  Lujito,  1998:
99) Jika sikap itu lahir dari perbuatan yang baik dan terpuji, baik dari segi akal maupun syara’, maka ia disebut akhlak yang baik dan jika yang lahir darinya perbuatan tercela, maka sikap tersebut disebut akhlak tercela.
Dari  definisi  yang  dikemukakan  Al-Ghazali  bahwa hakikat  akhlak  harus  mencakup  dua  syarat;  pertama,  perbuatan tersebut  harus  konstan  yaitu  dilakukan  berulang-ulang  kontinyu dalam bentuk yang sama, sehingga dapat menjadi kebiasaan, dan kedua,  perbuatan  konstan  itu  harus  tumbuh  dengan  mudah sebagai  wujud  reflektif  dari  jiwanya  tanpa  pertimbangan  dari pemikiran,  yakni  bukan  karena  adanya  tekanan-tekanan  dari orang  lain.  Ahmad  Ludjito  menjelaskan  bahwa  ciri-ciri  siswa berakhlak mulia adalah: Banyak malu, sedikit menyakiti orang, banyak perbaikan, lisannya  berkata  benar,  berbuat  baik,  menyambung silaturrahmi, lemah lembut, penyabar, banyak berterimah kasih,  rela  kepada  yang  ada,  dapat  mengendalikan  diri ketika  marah,  kasih  sayang,  dapat  menjaga  diri,  murah hati  kepada  fakir  miskin,  tidak  mengutuk  orang,  tidak suka  memaki,  tidak  tergesa-gesa  dalam  bekerja,  tidak pendengki,  tidak  penghasut,  manis  muka,  bagus  lidah, cinta  pada  jalan  Allah,  benci  dan  marah  karena Allah.(Ahmad Lujito, 1998:100) Menurut  Yusuf  Al-Qordhawy,  bahwa  “sasaran  akhlak Islamiah  ada  tiga  yaitu;  (1)  akhlak  terhadap  Allah,  (2)  akhlak terhadap sesama manusia, dan (3) akhlak terhadap lingkungan”.(Yusuf Qordhawy, 1999: 86)
1. Akhlak siswa terhadap Allah, meliputi:
a. Cara berbicara; Dengan melalui sholat dan berdo’a dengan menengadahkan tangan dan bersungguh-sungguh
b. Cara  berpakaian;  Menutup  aurat  ketika  menghadap-Nya dan bersih dari najis
c. Tingkah  laku;  tunduk  dan  patuh  kepada-Nya,  Ikhlas menerima dan bersyukur atas apa yang ada d. Beribadah;  Mengerjakan  perintah-Nya  dan  menjauhi larangan-Nya (mengerjakan yang ma’ruf dan meninggalkan yang mungkar)
e. Berdisiplin;  Sholat  tepat  waktu  dan  tidak  pernah meninggalkannya, dan berpuasa sesuai dengan ketentuan
2. Akhlak siswa terhadap sesama, meliputi :
a. Cara  berbicara;  Berbahasa  yang  baik  dan  sopan  serta senantiasa  berbicara  yang  benar,  Menjauhkan  diri  dari berbicara  yang  tidak  perlu,  menurut  Al-Ghazali  yang dikutif oleh Zainudin dkk, mengatakan  “didiklah ia supaya jangan  terlampau  banyak  bicara  yang  tidak  perlu, beritahulah  kepadanya  bahwa  obral  omongan  itu menunjukkan ketololan, kurang dari sifat malunya, dan hal itu  hanya  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  kurang  akal belaka  dan  Sangat  tercela,  selanjutnya  dilarang  berkata kotor  dan  sekiranya  tidak  patut  didengar,  terutama  sekali melaknati  orang  lain  atau  mencaci  maki”.(Zainudin  dkk, 1991: 104) b. Cara  berpakaian;  Tidak  memperlihatkan  aurat  kepada  non muhrim, sebagaimana firman Allah Swt:
                                                                                    
                                                            بازحلأا( / ۵٩ : ۳۳ (
Artinya:  “Hai  nabi,  Katakanlah  kepada  isteri-isterimu, anak-anak  perempuanmu  dan  isteri-isteri  orang  mukmin:
"Hendaklah  mereka  mengulurkan  jilbabnya    ke  seluruh tubuh  mereka".  yang  demikian  itu  supaya  mereka  lebih mudah untuk dikenal, Karena itu mereka tidak di ganggu”. (Depag RI, 1994:603)
c. Pergaulan; Saling menasehati, dan saling tolong-menolong dalam kebaikan, firman Allah:
.....                                              رصعلا( / ۲۰۳ : ۳ (
Artinya:  ”.......  dan  nasehat  menasehati  supaya  mentaati kebenaran  dan  nasehat  menasehati  supaya  menetapi kesabaran”. (Depag RI, 1994:913)
              
                                                                     لا( ةدئام ۵ / : ۱ (
Artinya  :  “Bertolong-tolonglah  kamu  dalam  kebaikan  dan taqwa,  dan  jangan  saling  tolong-menolong  dalam  berbuat dosa dan permusuhan”. (Depag RI, 1994:141)
d. Tingkah  laku;  Tidak  mengingkari  janji  terhadap  sesama, pemaaf dan bersedia meminta ma’af, firman Allah Swt:
                     
             
                        فارعلآا( : ۷ / ۲٩٩ (
Artinya  :  “Jadilah  engkau  pema’af  dan  suruhlah  orang mengerjakan yang ma’ruf, serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh”. (Depag RI, 1994:237) Dengan  demikian  akhlak  siswa  terhadap  sesama,  baik kepada  orang  tua,  guru  maupun  sesama  teman  hendaknya berbicara dengan lemah lembut, tidak menguarkan kata-kata atau ucapan yang dapat menyinggung perasaan orang lain. Berpakaian yang  rapi  dan  bersih,  menutup  aurat  serta  tidak  menggunakan perhiasan  yang  berlebihan  yang  dapat  membuat  orang  lain  irik, bahkan  dapat  memancing  niat  jahat  orang  untuk  merampas  atau mencurinya. Demikian  juga  dalam  bertingkah  laku,  menumbuhkan sifat saling tolong menolong terutama ada orang yang mendapat musibah  atau  orang  yang  membutuhkan  bantuan  kita  terhadap sesuatu  yang  dibutuhkannya,  memberi  nasihat  terhadap  teman yang sedang menghadapi masalah untuk tidak berbuat yang dapat merugikan dirinya dan orang lain.

## D. Penutup
Pendidikan  dengan  keteladan  berarti  proses  pendidikan yang lebih banyak memberikan contoh, baik berupa tingkah laku, sifat,  cara  fikir  dan  sebagainya.  Kecenderungan  siswa  untuk belajar  lewat  meniru  menyebabkan  keteladanan  menjadi  sangat penting  artinya  dalam  proses  pendidikan,  hal  itu  karena  dalam belajar  siswa  pada  umumnya  lebih  mudah  menangkap  yang kongkrit ketimbang yang abstrak.
Pada  dasarnya  kebutuhan  manusia  akan  figur  teladan bersumber  dari  kecenderungan  meniru  yang  sudah  menjadi karakter  manusia.  Peniruan  ini  berpusat  pada  tiga  unsur  yaitu kesenangan  meniru,  kesiapan  meniru  dan  tujuan  meniru.  Dalam tingkah  laku,  meniru  adalah  sesuatu  yang  esensial,  dalam
kenyataan  ada  individu  dan  komunitas  tertentu  meniru  dengan kesadaran,  apa  yang  ingin  ditirunya  difikirkan  dengan  rasional dan  mendalam  sehingga  tidak  terjebak  dalam  kesalahan.  Ada pula yang meniru tidak dengan kesadaran biasanya akan menjadi liar tak terkontrol bahkan terkesan tidak dapat memilih.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M. 1993. Filsafat Pendidikan Islam ,  Bumi Aksara, Jakarta.
Daradjat, Zakiah.  1991. Ilmu Jiwa Agama , cet.XIII, Bulan Bintang,
Jakarta.
Daradjat, Zakiah. 2000. Ilmu Pendidikan Islam , Bumi Aksara, Jakarta.
Departemen  Agama.  1994. Al-Qur’an  dan  Terjemhahan, Lembaga Penterjemah dan Pentanshih Kitab Suci Al-Qur’an, Jakarta.
Jalaluddin  dan  Usman  Said,  1999. Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Lujito,  Ahmad. 1998. Pemikiran  Al-Ghazali  tentang  Pendidikan , Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Muhammad  Al-Tommy  Al-Syaibani,  Oemar. 1979. Filsafat Pendidikan Islam , Bulan Bintang, Jakarta.
Nashih  Ulwan,  Abdullah.  1991. Pedoman  Pendidikan  Anak  Dalam Islam , Asyifa’, Semarang.
Paimun et al, 1997. Psikologi Perkembangan ,  Direktorat Pembinaan Agama Islam, Jakarta.
Qordhawy, Yusuf Anatomi. 1999. Masyarakat Islam , Pustaka Al- Kautsar, Jakarta.
Ramayulis, 1993. Ilmu Pendidikan Islam , Kalam Mulia, Jakarta.
Sugarda. 1990. Psikologi Pendidikan ,  Gunung Agung, Jakarta.
Soekanto, Soejiono. 1987. Sosiologi , Rajawali, Jakarta.
Tafsir, Ahmad. 2000. Ilmu Pendidikan Islam ,cet. III, Remaja Rosdakarya, Bandung.
Zainudin,  dkk.  1991. Seluk  Beluk  Pendidikan  Al-Ghazali ,  Bumi Aksara, Jakarta.