## “HUJAN” DALAM PUISI KARYA SONI FARID MAULANA
“Raining” in Poetry by Soni Farid Maulana

## Siti Akbari
Balai Bahasa Kalimantan Selatan
Jalan Jenderal Ahmad Yani Km 32,2, Loktabat, Banjarbaru 70712 Kalimantan Selatan Telepon (0511) 4772641, Pos-el: akbarihdj@yahoo.co.id
Abstrak: Analisis  ini  dilakukan  berdasarkan  kesadaran  adanya  sesuatu  yang  berharga  pada karya  yang  diapresiasi.  Bertolak  dari  keinginan  menghargai  karya  puisi  yang  dihasilkan  oleh Soni  Farid  Maulana,  penulis  menganalisis  puisi  karyanya  dengan  menitikberatkan  perhatian pada  kehadiran  kata  „hujan‟.  Data  diperoleh  melalui  kajian  pustaka,  dianalisis  dengan pendekatan  struktural  semiotik,  dengan  penyajian  deskriptif  kualitatif.  Hasil  analisis menunjukkan  bahwa  kehadiran  kata  „hujan‟  sebagai  latar  dapat  mendukung  suasana  yang kesepian,  ketidakpastian,  kesyahduan,  penuh  birahi,  dan  kesedihan  yang  mendalam  dalam puisi-puisi karya Soni Farid Maulana.
Kata kunci: apresiasi puisi, latar hujan, struktural semiotik
Abstract: The analysis was conducted based on the awareness of the existence of something of value on the work that is appreciated. Based on the desire to appreciate poetry produced by Soni Farid Maulana, the authors analyze poems by focusing attention on the presence of the word 'rain'. Data obtained through literature  review,  analyzed  by  structural  semiotic  approach,  with  the  presentation  of  qualitative descriptive.  The  analysis  showed  that  the  presence  of  the  word  'rain'  in  the  background to  support  the atmosphere of loneliness, uncertainty, in a  state of calm, full of lust and anguish in the  poetry of Soni Farid Maulana.
Key words: Poetry appreciation, against the rain, structural semiotic.

## 1. PENDAHULUAN
Memahami  puisi  secara  mendalam dapat dilakukan dengan apresiasi puisi. Melalui  apresiasi  puisi  seseorang  dapat merasakan  apa  yang  ditulis  penyair, mampu  menyerap  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalam  puisi,  dan menghargai  puisi  sebagai  karya  seni dengan keindahan maupun kelemahannya (Waluyo, 2002: 44).
Sajak tampil sebagai suara seseorang yang  menjadi  bagian  dari  kehidupan dalam  dinamika  peristiwa  keseharian
yang kadang sederhana saja. Sajak-sajak itu  ibarat  pergulatan  memberi  makna pada segala peristiwa. Eksistensi rohani memahami dirinya dalam aneka benturan  antara  kenyataan  dan  impian, kesakitan  dan  kebahagiaan,  nafsu badani  dan  kedalaman  rohani,  cinta erotik dan cinta Ilahi.
Sajak sebagai perwujudan kreativitas,  pada  dasarnya  merupakan konsentrasi dan intensifikasi pernyataan dan kesan (Sayuti, 2000: 7). Dalam sajak bertebaran  kata  yang  telah  dipadatkan sedemikian  rupa.  Kata  yang  bisa
dimaknai apa adanya sebagai kata yang memiliki makna denotasi, maupun kata yang memiliki makna konotasi.
Hubungan  denotasi  dan  konotasi terletak  pada  notasi  atau  rujukannya (Parera,  2004:  97).  Apabila  sebuah  kata dikatakan bermakna denotasi, ia dimaknai  apa  adanya,  sesuai  dengan kamus  dan  terbatas.  Sementara  untuk kata  yang  memiliki  makna  konotasi,  ia telah  memperoleh  tambahan  perasaan yang  berupa  nilai  rasa,  emosi  tertentu, prasangka  tertentu  yang  sering  tak terduga.
Penggunaan  bahasa  dalam  sajak adalah penggunaan bahasa  yang penuh rangsangan  konotasi.  Konotasi  yang merangsang dan menggugah pancaindra,  perasaan,  sikap,  penilaian, keyakinan, dan keperluan tertentu. Puisi menghidupkan  dan  menyadarkan  kita pada sifat metaforis bahasa (Wellek dan Austin  Warren,  1995:  22).  Dalam  puisi kita  disajikan  pengalaman  sehari-hari seperti tambang kenangan.
Pengalaman sehari-hari yang menjadi  tanaman  pangan  bagi  ruang hati.  Seperti  baris  puisi  Goenawan Muhamad Mengekalkan yang esok mungkin  tak  ada ,  menjadi  sebuah rekaman  serupa  gema  yang  akan bergaung kembali tatkala kita membaca ulang  sajak-sajak  itu  (Zaidan,  2004:26). Sehingga akan terus  bisa dinikmati dan digali  makna  yang  terkandung  di  balik puisi.
Seperti  itulah  hendaknya  perlakuan pada  puisi-puisi  yang  ada.  Perlu apresiasi  yang  berangkat  dari  hasrat untuk  menggali  sebanyak-banyaknya tambang “ruang hati”. Dengan berpegang  pada  anggapan  bahwa sebuah  puisi  bukan  sesuatu  yang  asal
jadi,  dipilihlah  puisi  karya  Soni  Farid Maulana.
Soni Farid Maulana merupakan salah satu penulis puisi Indonesia yang sudah tak  asing  lagi  bagi  pecinta  puisi  di Indonesia. Salah satu kumpulan puisinya  bisa  dinikmati  pada  bukunya yang  berjudul “Kita  Lahir  sebagai Dongengan” .  Baginya  menulis  puisi adalah semacam upaya mengaktualisasikan  diri  di  tengah- tengah  benturan  nilai-nilai  yang  dari waktu  ke  waktu  demikian  cepat berubah  (Maulana,  2000:  117).  Pada buku  tersebut  ditampilkan  puisi-puisi pilihan  karya  Soni  Farid  Maulana sebagai hasil daya kreatifnya, permainan  kata-kata,  bahasa,  dan lambang  yang  dituturkannya  lewat puisi.
Berpegang  pada  pandangan  bahwa latar  sangat  penting  dalam  sajak (Damono, 2014: 39), dipilihlah beberapa sajak yang dipandang memiliki kemiripan  latar  dalam  sajiannya. Dengan dibatasi pada rumusan masalah “Apa  makna  kata  hujan  dan  sejauh mana  mendukung  nada  dan  suasana dalam puisi karya Soni Farid Maulana?”.
Tujuan  dilakukan  analisis  ini, berangkat  dari  rumusan  masalah, untuk  mengetahui  makna  denotasi dan  konotasi  dari  kata  hujan  dalam puisi karya Soni Farid Maulana dan seberapa  besar  pengaruh  latar hujan  mendukung  suasana  puisi yang  ingin  diungkapkan  oleh penyair. Hal itu akan coba diungkapkan  dengan  pertama-tama mengonsentrasikan  pada  nada  dan suasana  yang  tertangkap  dari  latar yang ditampilkan dalam puisinya.
Adapun pendekatan yang digunakan adalah pendekatan struktural semiotik. Hal itu berdasarkan pandangan bahwa unsur  dasar  dalam  susunan  teks puisi  bukanlah  kalimat,  melainkan larik-larik  sajak  (Luxemburg,  dkk. 1992:  185).  Dalam  hal  ini,  yang dipentingkan  bagaimana  kata-kata dalam  sebuah  puisi  memperoleh suatu  makna  tambahan  karena bentuk larik sajak.
Struktur  sajak  dapat  menimbulkan kaitan-kaitan  antara  berbagai  kata dalam  sebuah  sajak,  lepas  dari hubungan  logik-sintaktik  (Luxemburg, 1992:  186).  Kaitan  itu  misalnya  terjadi karena  letak  kata  yang  serupa  dalam larik sajak. Khusus letak pada awal dan akhir larik itu penting, karena posisi itu dengan  sendirinya  lebih  ditekankan. Kaitan  itu  bisa  juga  terjadi  karena kemiripan  bunyi.  Sebuah  hubungan formal berdasarkan posisi yang ekuivalen  dan  analogi  bunyi  sekaligus mengandung  suatu  jaringan  relasi semantik. Susunan sebuah sajak mempengaruhi makna totalnya.
Salah  satu  akibat  semantisasi  ini ialah  sebuah  kata  dengan  mendadak memperoleh suatu arti yang menyimpang  dari  arti  biasa.  Kadang- kadang  karena  pengaruh  konteks  arti- arti  samping  dihidupkan,  bahkan kadang-kadang sebuah kata memperoleh arti yang serba baru.
2.  KERANGKA TEORI Hakikat  pemahaman  makna  atau apresiasi puisi mengacu pada pengertian  pengenalan,  pertimbangan, penilaian, dan pernyataan yang memberikan  penilaian.  Ada  upaya
untuk  menggauli  cipta  sastra  dengan sungguh-sungguh  sehingga  tumbuh pengertian,  penghargaan,  kepekaan pikiran  kritis,  dan  kepekaan  perasaan yang baik karya puisi.
Mengapresiasi  puisi  merupakan wujud  hubungan  langsung  yang terjalin  antara  karya  sastra  dan pembaca.  Dalam  apresiasi  sastra hubungan langsung antara pembaca dan  pengarang  sama  sekali  tidak penting  (Damono,  2014:  2).  Bagi pengapresiasi,  membaca  karya  jauh lebih  penting  daripada  mengenal secara langsung pengarangnya.
Mengingat  bahasa  puisi  yang bersifat  sugestif,  asosiatif,  dan imajinatif  inilah,  para  ahli  sastra mengatakan,  bahwa  hakikat  puisi adalah  citraan  (imaji);  bagaimana puisi  itu  mengungkapkan  banyak hal  melalui  bahasa  yang  padat, lugas,  dan  bernas.  Akibatnya, terbuka  peluang  yang  begitu  luas kepada pembaca untuk menafsirkan sendiri  puisi  yang  bersangkutan. dan semakin  banyak  tafsiran, semakin tinggi nilai karya itu.
Sungguhpun  ada  kebebasan  dan keleluasaan dalam mengapresiasikan  sebuah  puisi, apresiator  perlu  juga  membekali diri  dengan  pemahaman  tentang bagaimana  apresiasi puisi itu dilakukan.  Sebuah  apresiasi  yang logis,
argumentatif, dan meyakinkan  sehingga  kekayaan makna  puisi  dapat  diungkapkan lebih  mendalam.  Oleh  karena  itu, ada  beberapa  langkah  yang  perlu dilakukan  dalam  melakukan  tindak apresiasi puisi.
Salah  satu  langkah  yang  diambil dalam  mengapresiasi  puisi  adalah melalui pengamatan titik pandang ( point of  view )  yang  digunakan.    dengan mencermati beberapa pertanyaan berikut ini:
(1) Siapa  yang  berbicara;  aku  liris, engkau  liris,  dia  liris,  atau  subjek liris;
(2) Kepada  siapa  berbicara;  kepada sesama  manusia,  alam,  Tuhan  atau dirinya sendiri;
(3) Apa  yang  dibicarakan;  dirinya sendiri, orang lain, masyarakat, alam atau apapun;
(4) Bagaimana ia berbicara; bersemangat,  sedih,  datar,  marah atau  gembira  (Luxemburg,  dkk. 1992).
Walaupun pandangan setiap orang  tentang  arti  puisi  itu berbeda-beda.  Akan  tetapi  puisi yang  disajikan  harus  mempunyai makna dan tujuan tertentu tergantung  penyair  membuatnya. Sehingga puisi tersebut bisa dinikmati  oleh  pembaca.  Oleh karena  itu,  perlu  diperhatikan bahwa  puisi  mempunyai  2  unsur yaitu unsur batin dan unsur fisik.

## Unsur Batin
1. Tema
Tema  merupakan  gagasan  pokok yang dikemukakan oleh penyair melalui puisinya.  Ada  beberapa  sifat  tema dalam  puisi  yang  berfungsi  untuk mempermudah dan menghindari kesalahan penafsiran tema, Diantaranya:
a. bersifat khusus (diacu oleh penyair)
b. objektif  (semua  pembaca  harus sama)
c. lugas  (tidak  bermakna  kias  yang  di ambil dari konotasinya)

## 2. Perasaan
Perasaan  yaitu  suatu  keadaan kerohanian  atau  peristiwa  kejiwaan yang sedang dialami dan dïrasakan. Perasaan sangat berpengaruh terhadap  rangkaian  kata.  Supaya pembaca  mampu  mengespresikan puisi tersebut sesuai dengan makna yang  terkandung  dalam  puisi tersebut.

## 3. Nada dan Suasana
Nada puisi yaitu sikap batin penyair yang  hendak  diekspresikan  kepada pembaca.  Nada  menimbulkan  suasana tertentu  terhadap  pembacanya.  Nada pun  sangat  mendukung  ekspresi. Sedangkan  suasana  itu  sendiri  adalah keadaan jiwa pembaca setelah membaca puisi.  Jadi  nada  dan  suasana  itu  saling terkait untuk menjiwai sebuah puisi

## 4.Amanat
Merupakan  maksud,tujuan  atau himbauan  yang  hendak  di  sampaikan penyair  melalui  puisinya.  Penghayatan terhadap  amanat  sebuah  puisi  bersifat subjektif,tergantung
pada interprendensi  pembacanya.  Biasanya seorang penyair menyampaikan amanah  itu  menggunakan  bahasa  yang mengandung  makna-makna  idiomatik seperti pepatah,peribahasa,dan majas.

## Unsur Fisik

## 1. Diksi
Karena  puisi  adalah  bentuk  karya sastra  yang  sedikit  kata-kata  tapi  dapat mengungkapkan  banyak  hal.  Penyair
harus  memilih  kata-kata  yang  cermat. Selain itu penyair juga harus mempertimbangkan  urutan  kata  dan daya magis kata yang diberi makna oleh penyair

## 2. Pengimajian
Imajinasi  sangatlah  di  Perlukan untuk membuat puisi dan mempermudah penyair
untuk menyampaikan  pengalaman  batin  yang di  alami.  Penyair  harus  memilih  kata- kata tepat agar dapat memperkuat serta memperjelas  daya  bayang  pikiran  dan energi tersebut dapat mendorong untuk menjelmakan gambar nyata.

## 3. Konkrit
Untuk  dapat  membagun  daya imajinasi  pembaca.  Kata-kata  dalam puisi harus di perkonkrit. Artinya kata- kata itu dapat mengarah pada arti secara keseluruhan  dengan  menggunakan bahasa  kias  dan  lambang.  Sedangkan arti  konkrit  itu  sendiri  adalah  kata-kata yg  di  lihat  secara  denotatif  sama,tetapi secara  konotatif  tidak  sama  karena  di sesuaikan dengan kondisi dan situasi

## 4. Majas
Majas  adalah  cara  yang  di  gunakan oleh penyair untuk membangkitkan dan menciptakan imagi dengan menggunakan gaya
bahasa,gaya perbandingan,gaya kiasan,gaya
pelambang  sehingga  semakin  jelas makna  atau  lukisan  yang  dihendaki penyair lewat puisinya. Majas menyebabkan puisi menjadi
prismatis,artinya  memancarkan  banyak makna atau kaya makna.

## 5. Rima
Puisi  yang  tersusun  oleh  kata- kata  sehingga  menjadi  kalimat bermakna tidak terlepas oleh permainan  bunyi  yang  di  ciptakan penyairnya  untuk  memberikan  efek tertentu.  Pola-pola  pengulangan bunyi  dalam  puisi  disebut  rima. Rima  dibedakan  menjadi  dua  yaitu asonansi (pengulangan bunyi vokal)  dan  aliterasi  (pengulangan bunyi  konsonan).  Bunyi  asonansi (a,i,u,e,o)  akan  menghasilkan  efek berupa kemerduan, kerinduan, kemesraan, keindahan, dan kegembiraan  sedangkan  aliterasi,
(k,p,n,b,r)  akan  memberikan  efek berupa kekacauan, kehancuran, kebisingan

## 6. Tipografi
Tipografi  adalah  tampilan  fisik yang  membedakan  antara  puisi dengan karya sastra lainnya.
Matheuw Arnold, Stageberg, dan Anderson memandang puisi sebagai  refleksi  dari  pemikiran  dan bukan tidak mungkin mengantarkan  kita  pada  dunia pemikiran  dan  perasaan  (Prijanto dan  Tasai    (Eds),  2003:  53). Sehingga  ada  pendapat  bahwa aspek  pemikiran  merupakan  bagian dari  keberhasilan  estetika  sebuah karya  sastra  (Prijanto  dan  Tasai (Eds), 2003: 53).
Puisi  datang  pertama  kali  lewat nadanya  (Prijanto  dan  Tasai  (Eds), 2003:  30).  Nada  puisi  yaitu  sikap batin penyair yang hendak diekspresikan  kepada  pembaca. Nada menimbulkan suasana tertentu terhadap pembacanya.
Nadapun sangat
mendukung ekspresi.  Ada  puisi  yang  bernada sinis, protes, menggurui, memberontak,  main-main,  serius, patriotik,  belas  kasih  (memelas), takut,  mencekam,  santai,  masa bodoh, pesimis, humor, dan sebagainya (Waluyo, 2002:37).
Puisi memiliki unsur yang lengkap  dan  padat  daripada  prosa, seperti  bunyi,  irama,  pembagian irama, pemilihan kata-kata, kombinasi  kata,  bahasa  kiasan,  dan gaya  bahasa  (Pradopo,  2003:  62). Dalam  memahami  puisi  tidak mungkin  tanpa  diperhatikan  aspek komunikatifnya,  dengan  kata  lain, tanpa  pendekatan  sastra  sebagai tanda,  atau  sebagai  gejala  semiotik (Teeuw, 1984: 43).

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam analisis  ini  adalah  deskriptif  kualitatif dengan pendekatan semiotik. Pengumpulan  data  berupa  teknik  catat.
Dengan
langkah-langkah teknik pengolahan  data  berupa  menentukan puisi  yang  akan  dikaji.  Membaca berulang-ulang  puisi  yang  terpilih. Mengidentifikasi,    menandai,  dan memberi  kode  kata,  frase,  atau  larik- larik pada puisi terpilih.
Analisis  difokuskan  pada  kehadiran kata „hujan‟ dilihat dari makna denotasi maupun makna konotasi.
Memperhatikan  kata  „hujan‟  sebagai latar  yang  mendukun  suasana  yang ingin  dikomunikasikan  penyair  pada pembacanya.
Data  utama  sebagai  objek  kajian terpilih  adalah  puisi  Soni  Farid Maulana.  Data  bersumber  dari  buku
kumpulan  puisi  Karya  Soni  Farid Maulana dalam buku kumpulan puisinya yang berjudul Kita Lahir Sebagai Dongengan,  Sajak  Pilihan  Soni  Farid Maulana .

## 4. ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Puisi  yang  dipilih  untuk  dianalisis ada  lima  judul.  Puisi  dipilih  dari  buku kumpulan  puisi  karya  Soni  Farid Maulana  yang  berjudul  “Kita  Lahir sebagai  Dongengan”.  Sengaja  dipilih lima  judul  puisi  yang  semuanya memuat  kata  “Hujan”.  Hal  itu  dengan asumsi  dasar  bahwa  kata  hujan  sebagai salah satu peristiwa alam penanda latar alam.
Adanya  kesamaan  kata  “Hujan” dalam puisi terpilih menjadi penanda  adanya  citraan  suasana hujan yang ditemukan dalam kelima puisi yang dianalisis. Dalam puisi terdapat berbagai pola makna. Bagi  puisi  yang  merupakan  gejala paling  khas  yakni  makna  tambahan yang  terjadi  berdasarkan  bentuk sajak.  Diyakini  adanya  jaringan hubungan formal berdasarkan posisi  yang  ekuivalen  dan  analogi relasi semantik.

## Hujan Malam
Bahkan bayang-bayangku Meninggalkan diriku di kamar ini Ketika  lampu  mati  tiba-tiba,  ketika petir Menyambar gardu listrik saat hujan jatuh
Dengan  amat  derasnya.  Tak  ada siapa-siapa Dalam kamar kontrakan 2x3 meter, Selain setumpuk baju, baju lusuh
Belum  dicuci  juga  detik  jam  dan dengung
Nyamuk.  Seperti  dirimu,  bayang- bayangku Malam itu meninggalkan diriku. Tanpa  sepatah  kata  pun  yang  kau ucap,
Ketika kau torehkan warna sepi Pada  daun  pintu  yang  kau  tutup perlahan.
Malam  datang  padaku  saat  itu bagai usungan
Mayat  tanpa  kepala.  Dingin  tak bertepi 1987
Puisi  „aku‟  lirik  tersebut  ditujukan kepada  seseorang  yang  dianggapnya sebagai    „bayangnya‟.    Kesepian  yang menyergap  tiba-tiba  pada  si  „aku‟  lirik ditunjukkan dengan gambaran keberadaan  dalam kamar  kontrakan  2x3 meter bersama detik jam , tumpukan buku dan baju  lusuh ,  serta dengung nyamuk. Ditingkah suara hujan jatuh . Citraan  penglihatan  tentang  hujan yang deras, hujan disertai petir sehingga menyebabkan  kegelapan  yang  tiba-tiba. Sebuah  gambaran  kegelapan  sebagai metafora rasa kehilangan yang menyergap  tiba-tiba.  Si  „aku‟  lirik  ingin menyampaikan  sepi  tak  bertepi  yang menyergapnya. Sebuah gambaran ketidaktentuan.  Ketidakjelasan  yang disertai ketakutan yang mencekam yang ditegaskan  pada  dua  baris  terakhir terakhir, Malam  datang  padaku  saat  itu bagai usungan//Mayat tanpa kepala .
Pada  puisi  di  atas  kata  „hujan‟ diulang  dua  kali,  yakni  pada  judul  dan pada  baris  keempat.  Hujan  sebagai penguat suasana berupa peristiwa alam
yang  mendukung  suasana  sepi  yang dirasakan  „aku‟  lirik.  Sepi  yang menunjukkan ketidakjelasan, gelap gulita, dan ketakutan yang mencekam.

## Sehabis Hujan
Tak ada yang kekal di bumi Semua  kembali  padamu.  Tanah merah Bayang-bayang pohonan Serpihan bunga juga sehimpun doa
Angin bertiup perlahan
Sebuah ruang terasa sunyi di dada selebihnya sisa butiran airmata Berkilat di punggung waktu 1990 Puisi  „aku‟  lirik  tersebut  sebagai buah kesadaran tentang arti
kehilangan.
Bagaimana ia mengembalikan semua yang ada tak ada  yang  kekal .  Semua  yang  ada di bumi akan kembali padamu . Ungkapan hati kepada yang merupakan  pemilik  segala.  Bersatu dengan Tanah merah sebagai metafora  dari  tanah  pekuburan. Dilengkapi  dengan  taburan bunga dan  diiringi sehimpun  doa dari  para pengantar jenazah.
Kata hujan hanya  muncul  satu kali,  yakni  pada  judul  puisi tersebut. Kata hujan sebagai pendukung  berupa  latar  alam  yang menggambarkan  sebuah  suasana sendu.  Basah,  dalam  tetesan air mata . Sehabis  Hujan yang  bisa dimaknai  bahwa  saat  hujan  berlalu, aktivitas  berlanjut.  Hidup  harus terus  berjalan.  Semua  yang  terjadi di  pandang  sebagai  bagian  dari punggung waktu . Laksana  hujan  yang  rinainya membawa kesyahduan, namun akan
lenyap setelah hujan berlalu. Begitulah  hidup  harus  dihadapi, karena  hidup  adalah  menunggu giliran  menghadap  Ilahi,  kembali menyatu  dengan tanah  merah .  Latar hujan mewakili suasana kesyahduan  perasaan  kehilangan. Kehilangan  yang  harus  dihadapi sebagaimana saat sehabis hujan .

## Lagu dalam Hujan
Di  dalam  ruang  penjara  yang pengap dan lembab, Di kedalaman dada Sebaris  hujan  mendekap  sehimpun kata Yang  mati  bunuh  diri.  Di  situ  ada pula sekuntum mawar Daging  dan  kelopaknya  tersayat pecahan beling
Langit  kelam  dan  dalam.  Ajal berlayar di hati Derit  pintu  yang  membuka  dan menutup sungguh
Tajam menikam pendengaran Cuaca yang basah menandai lolong anjing hitam Yang menyeruak dari dasar kuburan Nyawa  yang  terbaring  di  atas ranjang Kian  menguning  bagai  lembaran rekening listrik Di atas meja, sarat debu. Kini aku bertanya padamu; masihkah Ada  ruang  yang  kedap  suara bahkan steril Bagi  setiap  persoalan  yang  kita percakapkan
Di  situ?  Udara  yang  kuhirup bertuba
Sedang alam yang hijau dikekalkan
Wahdi*); jauh dari incaran ulat kota besar
Yang lapar dan rakus; begitu lahap
Menyikat  segala  tumbuhan  juga perbukitan, Lalu pekuburan menjelma perumahan 1994
____________
*)  alm.  Wahdi  salah  seorang  pelukis yang setia dengan gaya ucap Mooi Indie
Puisi „aku‟ lirik di atas mengutarakan perasaan yang dikungkung oleh penjara yang  tak  nampak.  Pembatasan  pada pengungkapan  isi Di  kedalaman  dada . Rintangan  yang  begitu  banyak  yang dimetaforakan  sebagai  rinai hujan sehingga  sanggup  menahan sehimpun kata  yang  bahkan  bisa  menyebabkan kedatangan ajal bagi hati .
Upaya  mengkonkritkan  keadaan pengekangan  suara-suara  hati  pada puisi diwakili dengan citra pendengaran dan penglihatan lolong anjing hitam//Yang menyeruak dari dasar kuburan . Disandingkan  dengan  pengungkapan lukisan  pemandangan alam  yang  hijau dikekalkan oleh  pelukis Wahdi .  Walau alam  hijau  itu  telah  menjelma  sebagai perumahan .
Kata  „hujan‟  hadir dua  kali.  Pertama pada  baris  judul  dan  yang  kedua  pada bait  pertama  baris  ketiga.  Kata hujan hadir  sebagai  gambaran  suasana  yang menjadi  simbol  adanya  rintangan  yang mendekap  sehimpun  kata .  Bukan  hanya „kata‟  yang  tertahan  bahkan  bibit  kata itu  pun  tertahan  dengan  metafora sekuntum  mawar yang tersayat  pecahan beling .  Hujan  sebagai  latar  alam  yang mendukung suasana tertekan.

## Melangkah dalam Hujan
Melangkah dalam hujan Membaca huruf-huruf yang tertera Pada  lembar  demi  lembar  guguran daun Jiwaku takut dan gemetar Terasing dan sunyi di tengah hujan Yang turun dari langit yang lain Dari  kelam  kabut  perasaan.  Ruh yang berlayar Dalam  daging  tersesat  di  cairan anggur Mengambang  di  genangan  bir. Sekejap, hanya Sekejap kilat menghanguskan pepohonan Menghanguskan rerumputan jiwaku Yang  dalam.  Berjalan  dalam  derai hujan Jarum-jarum  air  yang  dingin  dan runcing Tembus  ke  tulang  parat  ke  liang nyawa
Aliran darah terasa beku Daging-daging  membiru  mungkin kelabu Kurasakan nyawaku terengah- engah Menyisir  daging  yang  fana  yang kelak Membusuk dalam tanah. Daging, ya, selalu daging dengan Bentuk sepasang buah pir atau Celah lembut berbukit yang kerap Kau pamerkan. Sekali lagi Selalu daging bikin nyawaku Ngambang dan berpusar di udara
Diguyur hujan yang turun dari langit yang lain

## 1996
Puisi  „aku‟  lirik  tersebut  sebagai ungkapan  ketakutan  dalam  kenikmatan
yang  dirindukan.  Bagaimana  si  „aku‟ mengutarakan di bait pertama rasa takut sehingga gemetar .    Sebuah  ironi  yang ditegaskan dengan gambaran nyawaku//Ngambang  dan  berpusar  di udara .  Sebuah  konkritisasi  tentang keadaan jiwa yang sedang melayang.
Ada pengulangan kalimat
hujan//Yang  turun  dari  langit  yang  lain pada  baris  5  ke  6  dan  baris  26  ke  27. Pengulangan tersebut ditanggapi sebagai sebuah penegasan keadaan yang dialami  oleh  penyair.  Keadaan  „hujan‟ yang  bukan  hujan  biasa  karena  dari langit yang lain .
Kata  „hujan‟  diulang  lima  kali  pada puisi  tersebut.  Pada  judul  dan  diulang lagi  pada  baris  pertama,  bait  pertama. Pada  baris  kelima  bait  pertama  kata „hujan‟  sebagai  latar  suasana  hati  yang Terasing  dan  sunyi .  Tentang kelam  kabut perasaan . Latar „hujan‟mendukung suasana  hati  orang  yang  mengalami kontemplasi  yang  diwakili  dengan kalimat Ruh  yang  berlayar//Dalam  daging tersesat  di  cairan  anggur//Mengambang  di genangan bir .
Hujan  tak  lagi  menjadi  rinai  tetapi hujan yang disertai kilat yang menghanguskan pepohonan//Menghanguskan rerumputan jiwaku//Yang  dalam .  Menuntun  pada pemaknaan tentang hujan yang turun//Dari  langit  yang  lain .  Gambaran gemuruh  „hujan‟  yang  ada  dan  hanya dirasakan oleh si aku lirik.

## Hujan Turun di Aceh
Hujan turun lagi malam ini Bagai  uap  es  dalam  kulkas  udara yang dingin Menyelusup  ke  dalam  sumsum kata-kata
Hingga larik-larik sajakku menggigil dibuatnya Seperti seorang ibu tua Ketika  matanya  menatap  tidak percaya akan lobang kuburan Yang baru digali  -- berisi dua belas tengkorak Adakah satu di antaranya tengkorak anakku Hujan pun amis darah Tidak  hanya  turun  di  Aceh.  Deras juga Di Haur Koneng, Ambon, Lampung, Sampang, Irian Serta  di  kota-kota  tak  terduga dalam peta.
Ketika    kubuka  jendela  apa  yang kupandang Selalu kelam bersambung kelam Lalu angin mendesir Dari tangkai ke tangkai pohonan menandai salak anjing Negeri kegelapan
Kini tidak hanya peluh juga keluh Dibalut  impian  menakutkan  yang dating Berulang.  Lebih  gosong  dari sesosok tubuh Yang hangus dibakar dalam sebuah Kerusuhan Mei lalu di Jakarta Dan hujan pun amis darah Turun juga di situ
1998 „Aku‟  lirik  mengabadikan  rentetan peristiwa sedih yang terjadi di tanah air. Tentang bencana alam di Aceh. Tentang tragedi  yang  terjadi  di  tanah  air. Tentang  huru-hara  di  ibukota.  Penyair mengabadikan  dengan  metafora  yang cukup  lugas  sebagai  peristiwa Hujan amis  darah .  Peristiwa  demi  peristiwa diwakili  dengan  penyebutan  wilayah terjadinya  peristiwa  yang  menguras  air
mata. Hujan  pun  amis  darah//Tidak  hanya turun di Aceh.//Deras juga di Haur Koneng, Ambon,  Lampung,  Sampang,  Irian .  Tidak hanya di daerah-daerah lain di  seantero Indonesia. Jakarta sebagai  ibukota  pun tak  luput  dari hujan  pun  amis darah//Turun juga di situ . Peristiwa-peristiwa yang membangkitkan  rasa  miris,  kesedihan yang luar biasa. Kerusuhan di kota yang selama  ini  tak  menjadi  titik  sentral dalam  peta  kemungkinan  terjadinya huru  hara //Serta  di  kota-kota  tak  terduga dalam peta .
Kesedihan  yang  menjadi  muara  dari puisi  yang  dibuatnya  yang  ditegaskan dengan Hingga larik-larik sajakku menggigil dibuatnya .
Kesedihan  dilengkapi  dengan  latar „hujan‟. Kata „hujan‟ hadir diulang 4 kali pada  puisi  tersebut.  „Hujan‟  menjadi latar  kesedihan  yang  mendalam  yang menjadi  kisah  yang  ingin  disampaikan penyair  kepada  pembaca.  Bagaimana kisah  sedih  itu  menjadi  embun  airmata laksana uap  es  dalam  kulkas  udara  yang dingin//Menyelusup  ke  dalam  sumsum kata-kata puisi yang tercipta.

## 5. PENUTUP
Latar  sangat  penting  dalam  sajak karena  memberikan  suasana  yang sangat  diperlukan  dalam  usaha  kita menafsirkan  puisi  (Damono,  2014:  39). Masing-masing latar membantu pembaca  membayangkan  situasi  dan suasana yang diperlukan untuk melatari peristiwa.  Kadang-kadang  sebuah  sajak malah bisa hanya merupakan latar saja, tanpa  „peristiwa‟  yang  diungkapkan; jadi, suasana itu sendirilah peristiwanya.
Pada  lima  puisi  yang  telah dianalisis,  tampak  bahwa  latar berupa peristiwa alam yakni „hujan‟menjadi  pendukung  nada dan  suasana  yang  ingin  disajikan „aku‟  lirik.  Suasana  hujan  yang identik  dengan  basah,  dingin, syahdu,  mendukung  suasana dalam lima puisi tersebut.
Pada  puisi  “Hujan  Malam”, hujan  dimaknai  sebagai  peristiwa jatuhnya air dari langit. Latar hujan mendukung  suasana  sepi  yang menunjukkan  ketidakjelasan,  gelap gulita, dan ketakutan yang mencekam.  Sementara  pada  puisi “Sehabis  Hujan”,  hujan  dimaknai sebagai  peristiwa  alam  yang  saat berhenti,  sisa  hujan  akan  diserap tanah.  Tanpa  sisa  dan  bekas.  Latar hujan mendukung suasana kesyahduan perasaan kehilangan.
Pada  puisi  “Lagu  dalam  Hujan” Kata hujan dipersonifikasikan sebagai sesuatu yang dapat merintangi.  Hujan  sebagai  latar alam  yang  mendukung  suasana tertekan.    Pada  puisi  tersebut tampak  bahwa dalam hujan, dalam
kesyahduan,  ada  kekuatan  yang dapat menahan orang untuk beraktivitas.
Adapun  dengan  kata  hujan dalam  puisi  “Melangkah  dalam Hujan”, hujan dimaknai pengalaman  birahi  yang  dialami oleh  si  „aku‟  lirik.  Hujan  sebagai latar  yang  mendukung  suasana syahdu  ketika  rinai  hujan  turun dalam volume biasa, menjadi mengerikan  ketika  rinainya  disertai petir.  Hujan  dimetaforakan  sebagai gambaran  gemuruh  „hujan‟  yang ada  dan  hanya  dirasakan  oleh  si aku lirik.
Pada  puisi  “Hujan  Turun  di Aceh” hujan dimaknai sebagai salah satu  peristiwa  alam.    „Hujan‟ menjadi  latar  kesedihan  yang mendalam.
Hujan pun dimetaforakan sebagai bencana yang  membawa  korban.  Bencana baik  yang  berupa  peristiwa  alam maupun  peristiwa  kerusuhan  yang terjadi di kota-kota yang disebutkan dalam puisinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Damono, Sapardi Djoko. 2015. Bilang Begini Maksudnya Begitu . Jakarta: Gramedia.
Luxemburg,  Jan  Van,  Mieke  Ball,  Willem  G.  Westeijn.  Tanpa  tahun. Pengantar  Ilmu  Sastra . Terjemahan oleh Dick Hartoko. 1992. Jakarta: Gramedia.
Maulana,  Soni  Farid.  2000. Kita  Lahir  Sebagai  Dongengan,  Sajak  Pilihan  Soni  Farid  Maulana . Magelang: Indonesia Tera.
Parera, JD. 2004. Teori Semantik Edisi Kedua. Jakarta: Erlangga.
Pradopo, Rahmat Djoko. 2003. Prinsip-Prinsip Kritik Sastra. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Prijanto,  Saksono  dan  S.  Amran  Tasai.  2003. Antologi  Esai  Sastra  Tentang  Karya  Subagio Sastrawardojo. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Sayuti, Suminto A. 2000. Semerbak sajak. Yogyakarta: Gama Media.
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra, Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya.
Wellek,  Rene  and  Austin  Warren.  Tanpa  tahun. Teori  Kesusastraan .  Terjemahan  oleh  Melani Budianta. 1995. Jakartta: Gramedia
Waluyo,  Herman  J.  2002. Apresiasi  Puisi  untuk  Pelajar  dan  Mahasiswa. Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama.
Zaidan, Abdul Rozak. 2004. Ironi dalam Sajak-Sajak Goenawan Mohamad dalam Jurnal Pangsura Juli-Desember 2004. Brunei Darussalam: Processta