Vol. 3, No. 1,  January 2020 P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue/view/5 DOI: ........................
Copyright © 2020, al-Afkar Journal

## PENDIDIKAN MADRASAH DALAM MEMBANGUN AKHLAK GENERASI BANGSA

## Hasbi Indra
Universitas Ibnu Khaldun
E-mail: hasbi.indra@bogor-uika.ac.id Received Revised Accepted 23 Desember 2019 15 January 2020 31 January 2020

## MADRASA EDUCATION TO BUILD MORAL OF NATION GENERATION
Abstrct:
this article discusses the importance of moral development of madrasa students as a nation's resources which is an important message of national education goals as stated in Law no. 20 of  2003.  Morals  are  very  important  in  human  life  this  is  the  main  mission  revealed  to  the prophet Muhammad on earth. Madrasa students currently live in an era of advanced science that has both positive and negative impacts, therefore Islamic education including madrasas must prepare students to have the character or  character to compete in the current era in the  form  of  honesty,  discipline,  fairness,  independent  responsibility.  This  research  uses  a qualitative approach that is based on literature through books, journals and others.
Keywords: madrasah education, moral building, and gold generation.
Abstrak:
artikel  ini  membahas  tentang  pentingnya  pembangunan  moral  siswa  madrasah  sebagai sumber daya bangsa yang merupakan pesan penting  dari tujuan pendidikan nasional seperti tertera  dalam  UU  No.  20  tahun  2003.  Akhlak  hal  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia hal ini merupakan misi utama yang diturunkan kepada nabi Muhammad di muka bumi.  Siswa  madrasah  saat  ini  hidup  di  era  majunya  ilmu  pengetahuan  yang  memiliki dampak  positif  maupun  negatif,  karena  itu  pendidikan  Islam  termasuk  madrasah  harus menyiapkan siswanya memiliki akhlak atau kharakter untuk berkompetisi di era kini berupa karakter  jujur,  disiplin,  adil,  tanggungjawab  mandiri.  Riset  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif yang bersumberkan pada kepustakaan melalui buku, jurnal dan lainnya.
Kata kunci: pendidikan madrasah, pembntukan moral, dan genarasi emas.

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......

## Pendahuluan
Pendidikan  madrasah  salah  satu  pilar  penting  untuk  membangun  generasi bangsa,  mereka  hidup  di  era  tantangan  yang  kompleks  di  era  globalisasi  atau  era digital 4.0 dengan berbagai fenomena global telah hadir di hadapannya. Institusi ini telah  lama  eksis  di  tanah  air.  Institusi  ini  berlandaskan  pada  nilai-nilai  Islam  yang bersumber  Al-quran  dan  Al-hadits  juga  ijtihad  ilmuan  Muslim 1 .  Pendidikan madrasah  bagian  dari  jenis  pendidikan  Islam  selain  pendidikan  pesantren, pendidikan diniyah, pendidikan madrasah ini jumlah anak didiknya dalam kisaran 8 juta lebih. 2 Pendidikan  madrasah bagian dari  sistem pendidikan nasional yang ikut mencerdaskan  anak  bangsa  seperti  tertera  dalam  UU.  No.  20,  2003. Pendidikan  ini membentuk  anak  didik  yang  cerdas,  berilmu,  dan  berakhlak  mulia  dan  lainnya. Sebagai lembaga pendidikan yang merupakan bagian dari mencerdaskan anak didik juga membentuk anak didik yang berakhlak mulia.
Pendidikan  ini  berdasarkan  pada  Al-quran  dan  Al-hadits,  sumber  itu menjelaskan bahwa manusia diciptakan dalam bentuk yang sebaik-baik penciptaan. Manusia dalam Al-quran ada yang menggunakan terma al-insan menunjuk manusia yang memiliki kualifikasi akhlak yang baik, sementara itu ada pula istilah al-basyar adalah manusia yang buruk akhlaknya 3 . Manusia yang berakhlak dalam pendidikan nasional  selalu  menjadi  misi  utama  hanya  saja  di  Undang-undang  Pendidikan Nasional tahun 1989, menggunakan budi pekerti atau manusia baik maka dalam UU No.  20  tahun  2003  menggunakan  istilah  akhlak  mulia.  Dalam  wujudnya  masalah akhlak ini di pendidikan SD hingga pendidikan tinggi misalnya bagian dari pelajaran pendidikan agama Islam, Penelitian tentang akhlak di tengah dinamika masyarakat yang  ditandai  oleh  pesatnya  ilmu  dan  teknologi  yang  berdampak  negatif  menjadi penting.  Penelitian  tentang  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  yang  sumbernya dari pemikiran kalangan ahli melalui refrensi yang relevan.

## Metode Penelitian
Penelitian  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah  pendekatan  kualitatif dengan jenis library resarch dan analisis deskriptif. Library research bertujuan untuk mengumpulkan data-data penelitian dari berbagai literatur kepustakaan. Sedangkan analisis  deskriptif  bertujuan  untuk  mengembangkan  setiap  ide,  gagasan  dengan menginterpretasikan  data  sesuai  kontekstualisasinya  yang  berkaitan  dengan  peran madrasah dalam membangun akhlak.
1 Ali Miftakhu Rosyad, “Al-Afkar, Journal for Islamic Studies URGENSI INOVASI PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Al-Afkar, Journal for Islamic Studies THE URGENCY OF LEARNING INNOVATION ON ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019), https://doi.org/10.5281/zenodo.2546882.
2 Pendis, Statistik Pendidikan Islam, 1912-1913, Jakarta, Ditjen Pendis, 2014, h. 1-13
3 Ibnu Rusydi, “Optimisme Pendidikan Madrasah Di Indonesia (Prospek Dan Tantangan),” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 1, no. 1 (2014): 7–19.

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......

## Hasil dan Pembahasan Pendidikan Madrasah
Madrasah  adalah  lembaga  pendidikan  yang  awalnya  hanya  memberikan pelajaran  agama  Islam  pada  tingkat  dasar  dan  tingkat  menengah.  Lembaga pendidikan  ini  berawal    berdiri  Madrasah  Adabiyah,  di  Padang  yang  saat  ini  telah berkembang di seluruh Indonesia. 4
Pendidikan  Madrasah  ini  pendidikan  yang  sudah  menyerap  sistem pendidikan modern, baik pengelolaannya maupun proses pembelajaran serta materi pelajaran berkembang sesuai dengan perkembangan ang ada. 5 Model pendidikan ini berkembang  karena  adanya  persentuhan  atau  kontak  langsung  dengan  model pendidikan  Barat  melalui  kyai  dan  ulama  yang  pernah  belajar  di  Timur  Tangah. Model pembelajarannya seperti model pembelajaran sekolah umum, belajar di ruang kelas  dan  berjenjang  serta  dilakukan  evaluasi  pembelajaran  baik  harian  atau tahunan.
Pendidikan  Madrasah  ini  di  awal-awal  kemerdekaan  di  dalam  kurikulum pembelajarannya, di samping ada mata pelajaran agama juga mata pelajaran umum. Misalnya dalam kurikulum Madrasah Ibtidaiyah Tahun 1936, Pelajaran Agama terdiri dari  belajar  membaca  Al-Qur'an,  Tauhid,  Fiqh  dan  Ushul  Fiqh,  Tafsir  dan  Hadits serta  Akhlak.  Adapun  mata  pelajaran  umum  seperti  Bahasa  Indonesia,  Berhitung, Ilmu  Bumi,  Sejarah,  Ilmu  Alam,  Menggambar  dan  pekerjaan  tangan.  Begitu  pula gambaran kurikulum Madrasah Tsanawiyah Tahun 1931, pelajaran agamanya Tafsir, Hadits/Musthalah,  Tauhid,  Fiqh/Hikmah  Tasyri'  dan  Ushul  Fiqh,  Tarikh  Islam; adapun  mata  pelajaran  umum  yakni:  Ilmu  Bumi,  Ilmu  Alam,  Ilmu  Tumbuh- Tumbuhan, Ilmu Hewan, Ilmu Tubuh Manusia, Ilmu Berhitung, Bahasa Inggris, dan gerak badan. 6
Pendidikan  Madrasah  semakin  berkembang  pada  masa  berikutnya  yang banyak  didirikan  oleh  masyarakat  yang  kemudian  banyak  dinegerikan  oleh pemerintah,  selain  pemerintah  sendiri  ada  mendirikan  Madrasah.  Madrasah  ini lulusannya tidak hanya dapat bekerja menjadi pegawai negeri seperti di Departemen Agama setelah selesai dari Madrasah Aliyah, mereka juga dapat meneruskan ke IAIN atau STAIN. Pendidikan Madrasah pada dekade ini tidak hanya memberikan kepada siswa  pelajaran  agama  dan  umum  juga  pelajaran  keterampilan  seperti  tergambar dalam  pelajarannya:  Al-Qur'an,  Hadits,  Akidah-Akhlak,  Fiqh-Ushul  Fiqh,  Sejarah dan Peradaban Islam, Ilmu Kalam, Tarikh Tasyri', dan Sejarah Agama. Adapun ilmu umum seperti Pendidikan Pancasila, Bahasa dan Sastra, Sejarah Nasional dan Sejarah Dunia,  Ilmu  Pengetahuan  Alam,  Ilmu  Pengetahuan  Sosial,  Matematika,  Bahasa Inggris, Pendidikan Orkes dan Pendidikan Seni, dan Pendidikan Keterampilan yaitu
4 Maksum, Madrasah, Sejarah dan Perkembangannya , (Jakarta: Logos, 1999), h. 99
5 Azyumardi  Azra, Esei-esei  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Logos 1998), h. 92
6 Abdul  Rahman  Saleh, Madrasah  dan  Pendidikan  anak  bangsa (Jakarta:  Rajagrafindo, 2004), h. 202-208.

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
Administrasi Urusan dan Peradilan Agama serta Bimbingan dan Penyuluhan Agama serta Bahasa Arab.
Pendidikan  Madrasah  dibandingkan  dengan  pendidikan  umum  lainnya pernah  mengalami  pasang  surut  peminat  dimana  beberapa  Madrasah  sulit mendapatkan  siswa,  dan  di  mata  masyarakat  lulusannya  hanya  dapat  bekerja  di Departemen  Agama  dalam  area  yang  terbatas,  dan  lulusannya  hanya  dapat melanjutkan  pendidikan  di  IAIN  atau  STAIN.  Maka  untuk  mengundang  minat  dan mengangkat  derajat  lembaga  ini  serta  juga  membuka  kemungkinan  menggali berbagai  potensi  dari  siswa  Madrasah  bukan  hanya  potensi  ilmu  agama  saja  tetapi juga punya potensi menguasai ilmu umum, dan lainnya. Untuk itu pada tahun 70-an dibuatlah Kesepakatan 3 Menteri yakni Menteri Agama, Menteri Dalam Negeri dan Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  SKB  3  Menteri  itu  memberi  peluang  lulusan Madrasah bukan saja dapat bekerja di Departemen Agama tetapi juga di departemen lain,  dan  juga  mereka  dapat  melanjutkan  pendidikannya  ke  universitas  umum, seperti melanjutkan ke Fakultas Kedokteran, Teknik, Hukum dan sebagainya. Untuk itu dibuatlah kurikulum tingkat Ibtidaiyah, Tsanawiyah dan Aliyah kelas 1 dan 2, dan kelas 3 dibagi ke dalam 4 Program Studi yaitu Agama Islam, Bahasa, Ilmu Sosial dan Ilmu alam dengan kurikulum sebagai berikut: 7
Pada  kurikulum  Madrasah  Ibtidaiyah,  mata  pelajaran  agama  seperti  Al- Qur'an-Hadits,  Akidah-Akhlak,  Fiqh,  SKI,  Pendidikan  Kewarganegaraan  dan Pengetahuan  Sosial,  Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Arab,  Matematika,  Pengetahuan Alam,  Kerajinan  Tangan  dan  Kesenian,  Pendidikan  Jasmani  dan  Kesehatan,  dan muatan  lokal.  Untuk  kelas  1  dan  2,  32  jam  perminggu,  untuk  kelas  3,  40  jam perminggu,  untuk  kelas  4,  5  dan  6,  42  jam  perminggu.  Pada  kurikulum  Madrasah Tsanawiyah  mata  pelajaran  hampir  sama  dengan  Madrasah  Ibtidaiyah,  kecuali berbeda  ada  tambahan  pelajaran  Bahasa  Inggris  dan  keterampilan,  Teknologi Informasi dan Komunikasi. Untuk kelas 1, 2 dan 3, 41 jam perminggu 8 .
Kemudian pada tingkat Aliyah kelas I dan II, jam pelajarannya perminggu 43 jam  dalam  mata  pelajaran  yaitu:  Al-Qur'an-Hadits,  Fiqh,  Akidah-Akhlak,  dan  SKI, Pendidikan  Kewarga-negaraan,  Bahasa  (Sastra  Indonesia,  Bahasa  Arab,  Bahasa Inggris),  Matematika,  Kesenian,  Pendidikan  Jasmani,  Ilmu  Pengetahuan  Sosial (Sejarah,  Geografi,  Ekonomi  dan  Sosiologi),  Ilmu  Pengetahuan  Alam  (Fisika,  Kimia dan Biologi), Teknologi Informasi dan Komunikasi, Keterampilan Bahasa Asing dan Muatan lokal.
Kemudian untuk kelas III Aliyah, siswa di bagi kepada Program Studi Agama Islam,  Bahasa,  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Alam.  Kurikulum  Program  Sudi  Agama  Islam seperti  Al-Qur'an-Hadits,  Fiqh,  SKI,  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan, Bahasa  (Sastra  Indonesia,  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris),  Matematika,  Kesenian, Pendidikan  Jasmani,  Ilmu  Tafsir,  Ilmu  Hadits,  Ushul  Fiqh,  Tashawuf,  Tauhid,
7 Marwan Saridjo, “Pendidikan Islam Dari Masa Ke Masa,” Jakarta: Penamadani , 2010.
8 Ali Miftakhu Rosyad, “The IMPLEMENTASI NILAI-NILAI MULTIKULTURALISME MELALUI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM VALUES THROUGH LEARNING OF ISLAMIC RELIGION EDUCATION),” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 5, no. 1 (2019): 1–18.

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
Teknologi  dan  Komunikasi,  Keterampilan  Bahasa  Asing  dan  Muatan  Lokal.  Untuk semester 1 dan 2, 44, 42 jam perminggu.
Program Studi Bahasa, mata pelajarannya seperti Al-Qur'an-Hadits, Fiqh, SKI dan  Bahasa  Arab,  Pendidikan  Kewarganegaraan,  Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Arab, Bahasa  Inggris,  Matematika,  Kesenian,  Pendidikan  Jasmani,  Sejarah,  Antropologi, Sastra  Indonesia,  bahasa  asing  lain,  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi, Keterampilan dan Muatan Lokal. Untuk semester 1 dan 2, 44, 43 jam perminggu.
Adapun  kurikulum  Program  Studi  Ilmu  Sosial  meliputi  AI-Qur'an,  Hadits, Akidah-Akhlak,  Fiqh,  SKI,  Pendidikan  Kewarganegaraan,  Bahasa  (Sastra  Indonesia, Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris),  Matematika,  Kesenian,  Pendidikan  Jasmani, Sejarah,  Geografi,  Ekonomi,  Sosiologi,  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi, Keterampilan/ Bahasa asing dan Muatan Lokal. Untuk semester 1 dan 2, 45, 42 jam perminggu.
Adapun  untuk  Program  Studi  Ilmu  Alam,  hampir  sama  dengan  kurikulum Program  Studi  Ilmu  Sosial,  hanya  saja  berbeda  pada  mata  pelajaran  khusus  yaitu Fisika,  Biologi,  Kimia  dan  Matematika. 9 Tampaknya,  Program  Studi  Agama  Islam, masing-masing  komposisi mata pelajarannya  30 persen untuk pelajaran agama dan 70 persen untuk mata pelajaran umum. Sementara itu untuk Program Studi Bahasa, Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Alam,  komposisi  mata  pelajaran  agama  30  persen  dan  mata pelajaran umum 70 persen.
Untuk  sementara  kebijakan  ini  dapat  berlangsung,  tetapi  ada  keluhan  dari masyarakat bahwa lulusan Madrasah tidak dapat diharapkan untuk menjadi ulama, atau  Madrasah  yang  lulusannya  diharapkan  menguasai  ilmu  agama  belum terpenuhi, maka didirikanlah Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK), yaitu mata pelajarannya hampir semua mata pelajaran agama dan penguasaan bahasa Arab bagi siswanya  menjadi  mutlak.  Selain  tuntutan  di  atas,  ada  pula  tuntutan  bahwa  tidak semua  siswa  Madrasah  dapat  melanjutkan  pendidikannya  ke  jenjang  yang  lebih tinggi,  banyak  dari  mereka  yang  tidak  melanjutkan  pendidikan.  Oleh  karena  itu sebaiknya  siswa  mendapatkan  keahlian  atau  keterampilan.  Merespon  hal  itu,  maka didirikan  pula  Madrasah  Aliyah  Keterampilan  (MAK),  dimana  siswa  Madrasah  di samping  belajar  agama  juga  belajar  ilmu  keterampilan  seperti  perbengkelan,  jahit- menjahit,  elektronik  dan  lainnya  agar  kelak  mereka  selesai  pendidikannya  dapat langsung turun di dunia kerja.
Begitu  pula  guna  merespon  percepatan  pengembangan  Madrasah  seluruh Indonesia  diperlukan  tipe  ideal.  Untuk  itu  dibentuklah  Madrasah  Model  yang diharapkan dapat menjadi contoh bagi Madrasah pada umumnya di tanah air yang dilengkapi  dengan  fasilitas  perpustakaan,  laboratorium  IPA,  laboratorium  Bahasa Inggris/Arab,  laboratorium  computer,  bahan-bahan  pelajaran  seperti  teks penunjang,  buku  pustaka,  alat  peraga  dan  lain-lain.  Dalam  hal  personel, dipersiapkan guru Madrasah ini bergelar master sedikitnya satu orang untuk setiap mata  pelajaran,  guru  kelas  atau  guru  mata  pelajaran  biasa  yang  terlatih  melalui kegiatan  pelatihan  di  dalam  maupun  luar  negeri.  Kemudian  perkembangan  lebih
9 Abd Rahman Shaleh, Pendidikan Agama & Pembangunan Watak Bangsa (RajaGrafindo Persada, 2005).

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
lanjut  untuk  terwujudnya  efisiensi  dalam  pengelolaan  Madrasah  yang  meliputi tingkat  dasar  sampai  menengah  (Ibtidaiyah,  Tsanawiyah  dan  Aliyah),  maka  dibuat pula  Madrasah  Terpadu  dalam  hal  administrasi,  kurikulum,  personel,  sarana  dan prasarana dan integrasi pembiayaan. 10
Pendidikan  Madrasah  saat  ini  tengah  menghadapi  masalah-masalah  global, yang  bukan  saja  membutuhkan  ilmu  agama,  ilmu  umum,  tetapi  juga  keterampilan untuk  masuk  ke  dunia  kerja.  Karena  lulusan  Madrasah  tidak  semuanya  dapat meneruskan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Selain itu diperlukan Madrasah yang bukan saja profesional dalam pengelolaannya, tetapi juga lengkap dalam sarana dan  prasarana  pembelajarannya  baik  yang  berkaitan  dengan  pengembangan keilmuwan maupun yang berkaitan dengan peningkatan skill siswa.
Untuk  mencapai  hal  itu  Madrasah  lebih  banyak  dibantu  oleh  pemerintah dalam proses pembelajaran, sementara itu kemampuan pemerintah sangat terbatas. Jalan lain yang bisa ditempuh melalui partisipasi civitas Madrasah. Hanya saja jalan itu  masih  memerlukan  pemikiran.  Sementara  itu  banyak  pula  Madrasah  yang diselenggarakan non pemerintah yang pengelolaan dan pembelajarannya dilakukan seadanya.
Hal lain yang dapat dilakukan oleh Madrasah untuk mempersiapkan siswanya di  era  global  ini  adalah  memperhatikan  dan  meningkatkan  kemampuannya  dalam bidang bahasa, baik Arab maupun Inggris; penguasaan bahasa bagi pencari kerja era ini  menjadi  syarat  mutlak.  juga  penguasan  skill  tertentu  yang  dibutuhkan  dunia kerja. Idealnya, setiap Madrasah memiliki laboratarium bahasa, juga memiliki sarana dan  prasarana  untuk  meningkatkan  skill  siswa  baik  dalam  bidang  perbengkelan, jahit-menjahit.  Untuk  mengembangkan  hal  itu  perlu  pula  Madrasah  melakukan kerjasama dengan lembaga keuangan atau lembaga teknis lainnya.  Siswa Madrasah dapat  pula  dipersiapkan  wawasan  dan  mentalnya  agar  memiliki  mental kewirausahaan melalui pembinaan perkoperasian atau bentuk lainnya.
Hal-hal  tersebut  memerlukan  Madrasah  yang  berkualitas,  ini  tentu  saja memerlukan manajemen civitas Madrasah atau Manajemen Berbasis Sekolah (MBS). Melalui  model  manajemen  ini,  pengelolaan  Madrasah  tidak  lagi  terpusat  di  Kepala Sekolah  untuk  meningkatkan  kualitasnya,  tetapi  sudah  melibatkan  berbagai  unsur, selain  kepala  sekolah,  guru  dan  partisipasi  Komite  Sekolah  yang  terdiri  dari  orang tua  siswa  dan  mereka  yang  peduli  dengan  kualitas  sekolah  yang  bersangkutan. Dengan  berjalannya  MBS  ini,  pengelolaaan  sekolah  akan  mengarah  kepada transparansi  dan  akuntabilitas.  Aspirasi  orang  tua  dan  para  ahli  yang  peduli terhadap  perkembangan  Madrasah  akan  dapat  diserap  guna  kemajuan  sekolah.  Di saat  pemberdayaan  Madrasah  agar  mandiri  dalam  pengelolaan,  maka  MBS  adalah jawaban  yang  tepat,  Hanya  saja,  problema  yang  tengah  dihadapi  adalah  masih
10 Hasbi Indra, Revitalisasi Pendidikan islam Era Digital 4.0 , (Bogor, UIKA Press 2019), h.

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
minimnya  kepedulian  orang  tua  siswa  dan  tokoh  masyarakat  dalam  pemberdayaan Komite Sekolah tersebut. 11
Untuk  merespon  keinginan  masyarakat  agar  Madrasah  memberikan  sesuatu yang  dapat  dilihat  atau  dirasakan  terhadap  anak  didik,  maka  kurikulum  yang berbasis  keahlian  atau  mengandung  kompetensi  sangat  diperlukan.  Tidak  bisa dipungkiri,  dunia  sekolah  salah  satunya  untuk  mempersiapkan  anak  didik  untuk terjun  ke  masyarakat,  dan  masyarakat  terutama  orang  tuanya  ingin  melihat kemampuan  anak-anaknya  dalam  menyelesaikan  berbagai  masalah  dalam kehidupan sehari-hari, apalagi bila ia tidak meneruskan pendidikannya lebih tinggi karena  alasan  finasial  atau  alasan  lainnya.  Idealnya  sekolah  mempertimbangkan produknya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan sosialnya.
Masalah  yang  lain  dari  pendidikan  madrasah  ini  yaitu  dalam  kurikulumnya terus  ditingkatkan  penyatuan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  umum.  Dalam  mata pelajaran  yang  diberikan  ke  siswa;  materi  ilmu  agama  sudah  terintegrasi  dengan ilmu  umum  seperti  terintegrasi  dalam  ilmu  bioiogi,  ilmu  fisika,  ilmu  ekonomi, sehingga  siswa  sudah  terbiasa  melihat  ilmu  dalam  bentuk  integratif  yang  tidak memandang  ada  dikotomi  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  umum.  Untuk pengembangan materi lebih dalam, mereka dianjurkan mendalami berbagai literatur lainnya.  Ilmu-ilmu  yang  sudah  terintegratif  itu  akan  semakin  memperkuat keyakinan mereka tentang Tauhid atau keesaan Allah, dan juga dapat memperbaiki moralitas siswa dalam bentuk pengamalan sehari-hari di sekolah dan di rumah.
Selanjutnya  dalam  pandangan  Aminuddin  Rasyad,  Guru  Besar  Ilmu Pendidikan  UIN  Jakarta,  muatan  pembelajaran  siswa  Madrasah  sangat  padat, belasan  disiplin  ilmu  yang  terpisah  antara  ilmu  agama  dengan  ilmu  umum  harus dikuasai. 12 Sebagaimana  organ  tubuh  yang  lain  dari  manusia  mengalami  kelelahan, maka otak manusia pun juga ada batasnya dan mengalami kelelahan. Segudang teori diberikan  tetapi  hanya  sebagian  kecilnya  saja  yang  diperoleh  atau  dipahami,  maka segi  afektifnya  saja  yang  terjamah,  tetapi  segi  psikomotorik  hanya  sedikit  yang tersentuh.  Maka,  ketika  ada  penerapan  antara  teori  dengan  praktik  sering  tidak sejalan  dan  dalam  bentuk  riilnya  dapat  dilihat  masih  belum  siap  mereka  terjun  di dunia  kerja  atau  dalam  bentuk  aplikasi  moralitas  di  masyarakat  terasa  semakin memprihatinkan.  Ajaran  yang  seharusnya,  berbeda  dengan  senyatanya,  maka  ini akan menciptakan orang-orang yang lain di bibir lain pula di hati.
Demikian,  Madrasah  sebagai  institusi  pendidikan  yang  mencerdaskan  dan mempribadikan  anak  didik,  yang  jumlah  lembaga  73.786  dan  siswa  berjumlah 8.230.788, 13 perlu  mempersiapkan  siswanya  bukan  saja  dengan  ilmu  agama  tetapi juga  ilmu  umum,  yang  dalam  pembelajarannya  telah  dilakukan  secara  integratif sehingga  waktu  yang  ada  dapat  digunakan  secara  efesien  dan  mendapatkan  hasil
11 Lihat, Husnul Yakin, “Manajemen Pendidikan Dalam Prespektif Islam”, Edukasi Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan , Vol. 1 Nomor 1 Januari –Maret 2003, h.
13-14
12 Aminuddin Rasyad, Ikhlas , Majalah Depag.,No. 22 Th. 16, 2002, h. 11.
13 Ditjen Pendis, Statistik Pendidikan Islam, (Jakarta, Ditjen Pendis, 2014), h.. 1-13

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
yang optimal. Selain itu, Madrasah perlu membekali siswanya suatu kompetensi atau keahlian ( skill ) bahasa dan lainnya guna sebagai bekal baginya setelah lulus.

## Tantangan Pendidikan Islam
Pendidikan Islam salah satu misinya adalah mengimplementasikan salah satu tujuan pendidikan  nasional  yakni  membentuk  manusia  yang  berakhlak.  Untuk  membawa misi  itu  pendidikan  Islam  mengahadapi  tantangan  yang  tidak  ringan  di  era  digital 4.0  ini.  Di  era  semakin  pesatnya  kemajuan  ilmu  dan  teknologi  yang  berdampak positif  juga  negatif.  Kemajuan  bidang  IPTEK  diantranya  memudahkan  manusia berkomuniaksi  dari  tempat  yang  sangat  jauh  ribuan  kilometer  dalam  waktu hitungan  detik  telah  dapat  berkomunikasi  melalui  Hp.,  informasi  tentang  suatu peristiwa melalui TV dengan cepat diakses di rumah-rumah penduduk. 14
Kini,  dunia  di  tengah  perkembangan  pesatnya  perkembangan  ekonomi  yang berkaitan  dengan  produksi,  distribusi,  pertukaran,  transaksi  dan  konsumsi  apapun termasuk  pengetahuan,  pendidikan,  moralitas,  etiket,  tubuh,  wajah,  kegairahan, ekstasi.  Ekonomi  kini  telah  dikuasai  oleh  semacam libidonomic ( nemein - mendistribusikan-libido  -energi  nafsu),  yaitu  pendistribusian  rangsangan,  rayuan, godaan,  kesenangan,  kegairahan  atau  hawa  nafsu  dalam  satu  arena  pertukaran ekonomi.  Ekonomi  kini  berada  di  dalam  arena  seksual,  di  dalam  politik  juga  di dalam  komunikasi.  Sebaliknya  seksual,  politik,  komunikasi,  pendidikan  berada  di dalam  jagat  ekonomi.  Kini  memproduksi  barang  seperti  samphoo  (relasi  ekonomi) tidak  lagi  sekedar  harus  diiringi  dengan  produksi  image  dalam  iklan  (relasi komunikasi)  akan  tetapi  juga  memproduksi  bujuk  rayu,  rangsangan,  erotika  (relasi seksual) secara bersama-sama. Mengkonsumsi video biru ( blue film ) Madonna sama artinya  dengan  mengkonsumsi  kebebasan  seks  yang  ditawarkannya.  Menggunakan sebuah  alat  untuk  memperbesar  dan  memperindah  payudara  atau  pinggul,  sama artinya dengan mengkomsumsi fetisisme tubuh sebagai landasan ideologinya, 15
Di  abad  ini  dibayangkan  sebuah  dunia  yang  di  lingkungi  dan  di  kuasai  oleh energi  libido,  yang  lalu  lintasnya  adalah  lalu  lintas  kesenangan  yang  pertukaran ekonomi  dan  sosialnya  adalah  pertukaran  hawa  nafsu,  yang  paradigma perkembangannya  adalah  paradigma  kecepatan.  Inilah  dunia  ekonomi  dan kebudayaan  kapitalisme  global  yang  disarati  oleh  beraneka  ragam  energi, kegairahan. Di ruang terbuka, di dalam kamar bahkan di tempat terpencil sekalipun, di  pasar,  di  kantor  pemerintahan,  di  Super  Mall,  di  tempat  keramaian,  di  tempat perbincangan  ilmiah  bahkan  di  sebuah  tempat  suci  pun  energi  libido  selalu menemukan tempatnya.
Pada arus zaman semacam ini, ada arus logika yang menandai perkembangan masyarakat  kapitalisme  global  ekonomi,  yang  komunikasi  dan  kebudayaan  global abad ini, yaitu pelepasan energi nafsu dan logika kecepatan, yang keduanya berperan besar bagi pelenyapan sosial. Di dalam sistem ekonomi pasar bebas  misalnya, yang
14 Hasbi  Indra,  “ Pesantren  Salafiyah  To  Buiding  the  Character  of  Nation, International Journal of Scientific and Technology Research , Vol. 8 issue 10, 2019, p. 839.
15 Hasbi Indra, “Pesantren Salafiyah, V ol. 8 issue 10, 2019, .p.  840

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
mengalir  bebas  dari  suatu  negara  ke  negara  lain,  dari  suatu  kebudayaan  ke kebudayaan  lain,  bukan  hanya  sekedar  barang  atau  produk  akan  tetapi  juga  energi libido 16 . Yang mengalir bukan hanya sekedar Sampoo, Body Lotion, Video Clip, Fried Chiken,  Sliming  Tea,  Kulkas  atau  Mobil  tetapi  juga  kesenangan,  kegairahan, kecabulan,  keterpesonaan  dibalik  produk  tersebut.  Saat  ini  ditandai  pula  oleh kebebasan memilih meliputi hampir semua hal dalam kehidupan, seperti freedom of workship , freedom of choice of politic dan lainnya.
Pornografi  lewat  jaringan  komputer  ( cyberporn )  adalah  sebuah  tantangan, artinya  orang  yang  merespon  tubuh-tubuh  virtual  tersebut  adalah  orang  yang menjawab  tantangan  kecabulan,  penyempurnaan  penampilan  tubuh  secara  virtual lewat teknologi tubuh tertentu adalah sebuah kontes, artinya orang yang terpesona akan  kesempurnaan  tubuh  tersebut  adalah  orang  yang  menerima  kontes  tersebut. Iklan-iklan  virtual  di  televisi  adalah  sebuah  duel.  Artinya  orang  yang  merespon makna virtual satu iklan ketimbang makna lain adalah orang yang berpartisipasi di dalam  duel  tersebut.  Di  sini  realitas  sosial  tenggelam  di  dalam  hutan  rimba  virtual sosial. 17
Di  era  ini  juga  telah  membuka  ruang  terjadinya  gesekan  antara  nilai-nilai budaya  dan  agama  di  seluruh  dunia  yang  memanfaatkan  jasa  komunikasi transformasi dan informasi sebagai hasil dari modernisasi teknologi. Dengan antena Parabola dan berlangganan Indovision, maka kita bisa menghadirkan dunia luar ke kamar  kita  melalui  pesawat  televisi.  Kita  akan  menerima  suguhan  berita,  adegan peristiwa dan semacamnya yang tidak mungkin kita saksikan secara langsung. Dari sekian  banyak  berita  itu  dan  sekian  banyak  negara  dan  budaya  yang  bermacam- macam,  kita  akan  dijejali  atau  dipaksa  untuk  menyaksikan  hal-hal  tersebut.  Sudah barang tentu dalam program dan acara, baik secara langsung atau dalam pribadi kita akan  terjadi  gesekan  bahkan  benturan  nilai-nilai  budaya  dan  semacamnya. Contohnya  bisa  kita  perkecil  di  pragram  TV  kita,  bagaimana  dan  apa  yang  terjadi jika  kita  menyaksikan  semua  acara  di  TV,  kalau  perlu  melalui  seluruh  saluran  dari sejak dibuka pagi buta sampai larut malam.
Pergaulan  antar  bangsa  tidak  dapat  dihindari  lagi,  kecuali  kita  mau mengurung diri dengan menjauhi interaksi dan komunikasi dengan yang lain. Ketika seorang masih membaca surat kabar, menonton TV atau menggunakan alat lainnya terlebih  lagi  mengunakan  internet,  ia  akan  tetap  terperangkap  dalam  proses  dan model pergaulan global.
Di era ini umat Islam perlu mempersiapkan diri melalui institusi pendidikan agar dapat merepon perkembangan yang ada guna membentuk penuntut ilmu yang tetap berpegang atau berjalan di dalam kehidupannnya dengan akhlak yang mulia.
16 Ahmad Syathori, “KONSEP WELFARE-ECONOMIC: ANTARA ETIKA BISNIS ISLAM DAN PROTESTAN,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 3, no. 1 (2016): 78–93.
17 Hasbi Indra, “Pendidikan Islam Membangun Akhlak Generasi Bangsa, Ta’dibuna Pascasarjana UIKA Bogor, Vol. 8, No. 2 2019,  h. 308

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......

## Akhlak dalam Prespektif Islam
Akhlak  sering  diartikan  dengan  budi  pekerti,  kesusilaan  atau  sopan  santun. 18 Ada pula  istilah  etik,  moral  yang  menggambarkan  manusia  baik.  Istilah  akhlak,  secara bahasa  bersifat  netral  bisa  menunjuk  kepada  sesuatu  yang  baik  bisa  sebaliknya. Hanya saja akhlak sering berkonotasi baik. Akhlak terbagi kepada tiga yakni akhlak kepada Tuhan, akhlak kepada sesama dan akhlak kepada lingkungan. Akhlak kepada manusia yang perlu mendapatkan penekanan pada pembahasan ini.
Akhlak  sebagai  sistem  nilai  yang  bersumber  kepada  Al-quran  dan  Al-hdits  dalam bentuk  praktiknya  sumber  pada  ijtihad  ilmuan . 19 Dalam  UU  No.  20  tahun  2013 digunakan istilah akhlak. Akhlak ada yang mengartikan sikap mental yang mengakar dalam jiwa kemudian tampak dalam bentuk tindakan dan prilaku yang bersifat tetap alamiah  dan  tanpa  dibuat-dibuat.  Sifat  alami  yang  dilakukan  secara  spontan  tanpa memerlukan  pemikiran.  Sifat  yang  kosisten  dan  menunjukkan  ketinggian  budi seseorang  dapat  disebut  memiliki  sifat akhlakul  karimah. Akhlak  adalah  nilai  dan pemikiran  yang  telah  menjadi  sikap  mental  yang  mengakar  dalam  jiwa,  kemudian tampak  dalam  bentuk  tindakan  dan  perilaku  yang  bersifat  tetap,  natural  atau alamiah  tanpa  dibuat-buat,  serta  refleks. 20 (Mata,  2006).  Jadi  pada  hakekatnya akhlak atau budi pekerti ialah suatu kondisi atau sifat yang telah meresap dalam jiwa dan  menjadi  kepribadian  hingga  dari  situ  timbullah  berbagai  macam  perbuatan dengan  cara  spontan  dan  mudah  tanpa  dibuat-buat  dan  tanpa  memerlukan pemikiran. 21 Akhlakul  karimah yang  terdapat  pada  seseorang  yang  menjadikan seseorang dapat melaksanakan kewajiban dan pekerjaan dengan baik dan sempurna, sehingga  menjadikan  seseorang  itu  dapat  hidup  bahagia.  Walaupun  unsur-unsur hidup yang lain seperti harta dan pangkat tak terdapat padanya. Sebaliknya apabila manusia buruk akhlaknya, kasar tabiatnya, buruk prasangkanya terhadap orang lain, maka  itu  sebagai  pertanda  bahwa  orang  itu  akan  hidup  resah  sepanjang  hayatnya. Dengan perkataan lain, nilai-nilai dan sikap itu terpancar daripada akidahnya yaitu gambaran tentang kehidupan yang dipegang dan diyakininya.
Ada lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu: Pertama , akhlak hal yang telah tertanam dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiaannya.  Bila ia  melakukan  kebaikan  itulah  dirinya  yang  sebenarnya  dan  akan  konsisten  terus melakukan  hal  yang  baik  itu. Kedua, akhlak  tindakan  seseorang  yang  terbiasa dilakukannya tanpa berfikir terlebih dahulu dan ia melakukan secara sadar. Ketiga, akhlak dilakukan seseorang tanpa paksaan dari luar dirinya ia melakukan perbuatan baiknya  atas  pilihannya  sendiri. Keempat, perbuatan  baik  seseorang  dilakukan dengan  sebenarnya  bukan  karena  dorongan  nafsu  atau  ada  kepentingan  dirinya.
18 Asmaran, Pengantar Studi Akhlak . (Jakarta: LSIK.1994), h. 9; Hasbi Indra, “Pesantren Salafiyah, vol. 8 issue 10, 2019, h. 840
19 Quraish Shihab, “Membumikan Alquran, dalam Masyarakat Qurani”. ed. Hasan M. Nur (Jakarta: Penamadani, 2003), h.441
20 Anis, Mata, Membentuk Karakter Cara Islam. (Jakarta: al-I’tisom, 2006), h. 11.
21 Moh. Rifai, Pembina Pribadi Muslim, (Semarang: Wicaksana, 1993), h. 5

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
Kelima, sakhlak  yang  terpancar  dari  seseorang  didasari  oleh  niat  semata  karena Allah. 22

## Akhlak sebagai Misi Pendidikan Madrasah
Nabi Muhammad diutus untuk memperbaiki akhlak manusia. Sejak awal nabi telah mendapatkan  pengakuan  dari  masyarakat  seorang al-amin yang  menunjukkan orang terpercaya karena akhlaknya di tengah masyarakat. 23 Akhlak menjadi bagian dari  tujuan  pendidikan  nasional.  Akhlak  dalam  prespektif  yang  luas  cakupannya merupakan sifat-sifat nabi seperti siddik, amanah dan tabligh, sifat-sifat yang yang dimiliki  oleh  kaum  professional  modern  yakni  jujur,  adil,  disiplin  dan tanggungjawab,  kemandirian  dan  lainnya,  hal-hal  ini  esensi  dari  sifat-sifat  nabi tersebut.  Hal-hal tersebut harus mendapat perhatian di pendidikan Islam termasuk madrasah sebagai kontens dari pelajaran akhlak yang dibahas dan disampaikan ke penuntut  ilmu.  Pembahasannya  harus  dimulai  dari  usia  dini,  tingkat  dasar, menengah hingga pendidikan tinggi Islam diberikan ke mereka dengan materi dan metode  pembahasan  masing-masing.  Pendidikan  madrasah  apalagi  di  era  kini sudah  seharusnya  memberikan  perhatian  terhadap  pendidikan  akhlak  ini  karena merupakan  misi  nabi  diutus  ke  muka  bumi,  di  samping  bagian  dari  tujuan pendidikan nasional dan akhlak sebagai attitude muslim yang baik. 24 Pada saat ini akhlak masih terus menjadi keperihatinan nasional, dekadensi moral yang terjadi di kalangan remaja, sikap anak remaja yang tak bisa lagi mendengar nasihat orang tua, mereka  lebih  mendengar  suara  teman  yang  dapat    menjerumuskannya  menjalani hidup  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama,  mereka  dapat  jatuh  ke  pelukan kelompok  lgbt,  kelompok  genk,  dan  kelompok  yang  mencandu  narkoba  dan lainnya.
Materi  akhlak  sudah  demikian  kaya  disampaikan  ke  anak  didik.    Mereka sudah  banyak  pengetahuan  yang  diberikan  oleh  lembaga  pendidikan,  tempat ibadah atau orang tua, tetapi mengapa mereka masih belum sepenuhnya memiliki attitude  itu 25 .  Dalam  pendidikan  agama  di  tanah  air  selalu  dikaitkan  dengan  jam pelajaran  agama  yang  sedikit  yang  diberikan  di  sekolah  atau  di  kampus  formal, bukan  lama  waktu  yang  diberikan  untuk  meteri  tersebut,  tapi  ada  soal  yang berkaitan  dengan  civitas  akademika,  civitas  ini  seolah  berlepas  diri  dari pembentukan  akhlak  penuntut  ilmu.  Akhlak  mereka  bukan  saja  soal  pendidik semata  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  tapi  bagaimana  pimpinan  dan bagaimana civitas akademika lainnya ikut berperan. Tapi, pendidik mata pelajaran agama  juga  berperan  penting  untuk  itu.  Tenaga  pendidiknya  harus  bisa  sebagai pendidik  yang  bisa  ditiru  dan  digugu,  baik  gesturnya,  kedisiplinan  serta
22 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf . (Jakarta: Rajagrafindo, 2002), h. 21.
23 Muhammad Haekal, Sejarah Hidup Muhammad. (Jakarta:  Tintamas , 1982), h. 21
24 Hasbi Indra, “Pendidikan Islam Membangun Karakter Bangsa”, Ta’dibuna , Vol. 8, No. 2 2019,  h. 308
25 Ali Miftakhu Rosad, “IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI MANAGEMEN SEKOLAH,” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 173–90.
https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
profesionalitasnya. 26
Pendidik  pertama  yang  memberikan  penekanan  tentang  pentingnya kejujuran  dalam  menjalani  kehidupan,  seperti  yang  dicontohkan  oleh  professional yang  sukses  di  negara-negar  maju.  Begitu  pula  untuk  kedisiplinan  ia  memberikan contoh  tepat  waktu  di  saat  memberi  pelajran,  contoh-contoh  yang  lain  tentang ketauladanan ia menujukkan gesturnya memberikan perhatian sepenuhnya kepada penuntut  ilmu,  ia  memiliki  wawasan  yang  luas  tentang  tantangan  yang  dihadapi dalam  menjalani  kehidupan  serta  tentang  wawasan  penyakit-penyakit  sosial  yang ada  saat  ini  dan  sebagai  pendidikn  ia  kaya  dengan  pendekatan  pembelajaran. 27 Sebagai pendidik ia pun memberikan pemahaman terhadap penuntut ilmu tentang lingkungan  yang  tidak  sempurna  termasuk  orang  tua  yang  juga  memiliki kelemahan sebagai manusia yang harus mereka pahami. Mereka, anak didik adalah pribadi  yang  utuh  yang  mampu  bangkit  meskipun  kondisi  orang  tua  atau lingkungan  tidak  dapat  menjadi  contoh  yang  ideal  baginya.  Pendidik  tidak  cukup menguasai  materinya  dan  kaya  dengan  mmetod  pembelajran,  tetapi  di  era  IT  ini mereka  menyampaikan  nilai-nilai  akhlak  dapat  melalui  alat  teknologi  yang diganderungi penuntut ilmu saat ini. Pembelajaran akhlak ini tidak cukup dengan pendekatan  kognitif  tetapi  sangat  diperlukan  pendekatan  pembelajaran  yang bersifat psikomotorik, pendekatan ini harus banyak dilakukan, ranah psikomotorik merupakan  pembiyasaan  baik  kepada  teman  sekelas  dan  kepada  civitas akademikanya. Pemahaman kemandiriannya sebagai manusia yang mandiri, untuk hal  itu  pendidik  harus  memiliki  pemahaman  tentang  psikologi  atau  jiwa  penunt ilmu,  ia  harus  mampu  menggunakan  alat  teknologi  untuk  menyampaikan  pesan- pesan pembelajarannya dengan semenarik mungkin.

## Kesimpulan
Di  era  digital  4.0  yang  ditandai  oleh  majunya  IT,  pendidikan  akhlak    menjadi benteng  yang  kokoh  untuk  menyelamatkan  anak  didik  agar  tidak  menjadi  korban kemajuan yang diraih umat manusia saat ini. Pendidikan madrasah salah satu pilar penting  pendidikan  nasional  penanaman  akhlak  yang  esensinya  tergambar  dalam sifat-sifat  nabi  seperti  siddik,  amanah  dan  tabligh  yang  mengandung  esensi  sifat jujur, adil, disiplin tanggungjawab, kemandirian dan lain, sifat-sifat manusia modern yang  membentuk  kemajuan  saat  ini  perlu  dimiliki  siswa-siswi  madrasah.  Hal  ini diperlukan  pendidik  yang  berkualitas  yang  memiliki  wawasan  yang  luas  dan diperlukan pula peran civitas madrasah untuk membudayakan hal-hal tersebut.
26 Ahmad, Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam . (Bandung: Rosdakarya, 2015), h.130
27 Hasbi Indra, Pesantren Salafiyah, Vol. 8 Issue 10, 2019, p. 841
https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......

## DAFTAR PUSTAKA
Asmaran, Pengantar Studi Akhlak, Jakarta: LSIK (1994).
Alim,  Sahirul  Menguak  Keterpaduan  Sains,  Teknologi  dan  Islam.  Yogyakarta: Dinamika. (1996)
Azra, Azyumardi, Esai-esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam. Jakarta: Logos.
(1998)
Haekal, Muhammad, Sejarah Hidup Muhammad. Jakarta:  Tintamas (1982). Indra, Hasbi, Revitalisasi Pendidikan islam Era Digital 4.0 , Bogor, UIKA Press (2019) Indra,  Hasbi,  Pendidikan  Islam  Membangun  Akhlak  Generasi  Bangsa,  Ta’dibuna, Pascasarjana UIKA Bogor, vol. 8, No. 2 2019 (2019)
Indra, Hasbi, “Pesantren Salafiyah to Buiding the Ccharacter of Nation, International Journal of Scientific and Technology Research, Vol. 8 Issue 10, (2019)
Husnul  Yakin,  “Manajemen  Pendidikan  Dalam  Prespektif  Islam”, Edukasi  Jurnal Penelitian  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan ,  Vol.  1  Nomor  1  Januari  –Maret (2003)
Maksum, Madrasah, Sejarah dan Perkembangannya , Jakarta: Logos, (1999),
Mata, Anis, Membentuk Karakter Cara Islam. Jakarta: al-I’tisom (2006). Nata, Abuddin,  Akhlak Tasawuf. Jakarta: Rajagrafindo (2002). Quraish  Shihab,  Membumikan  Alquran,  dalam  Masyarakat  Qurani.  ed.  Hasan  M. Nur Jakarta: Penamadani (2003).
Rasyad, Aminuddin, Majalah Ikhlas, Depag, No. 22 tahun 16. (2002) Rifai, Moh,  Pembina Pribadi Muslim. Semarang: Wicaksana (1993) Saridjo, Marwan, Pendidikan Islam Dari Masa ke Masa. Jakarta: Penamadani, (2010). Saleh, Abdul Rahman , Madrasah dan Pendidikan anak bangsa (Jakarta: Rajagrafindo,
(2004)
Saridjo, Marwan, Pendidikan Islam dari Masa ke Masa Jakarta: Penamadani, (2010) Tafsir, Ahmad,  Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: Rosdakarya (2015). Peraturan Pemerintah No. 55 tahun 2007 Pendis, Statistik Pendidikan Islam, 2012-2013. Ditjen Pendis, (2014)
Rosad,  Ali  Miftakhu.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Managemen Sekolah.” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 173– 90.
Rosyad,  Ali  Miftakhu.  “Al-Afkar,  Journal  for  Islamic  Studies  URGENSI  INOVASI PEMBELAJARAN  DALAM  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  Al-Afkar,  Journal  for Islamic  Studies  THE  URGENCY  OF  LEARNING  INNOVATION  ON  ISLAMIC RELIGIOUS STUDY” 3, no. 1 (2019). https://doi.org/10.5281/zenodo.2546882.
———.  “The  IMPLEMENTASI  NILAI-NILAI  MULTIKULTURALISME  MELALUI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM  VALUES  THROUGH  LEARNING  OF  ISLAMIC RELIGION  EDUCATION).” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam 5,  no.  1 (2019): 1–18.
Rusydi,  Ibnu.  “Optimisme  Pendidikan  Madrasah  Di  Indonesia  (Prospek  Dan Tantangan).” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 1, no. 1 (2014): 7–19.
https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue

## Hasbi Indra
Pendidikan Madrasah dalam Membangun......
Saridjo, Marwan. “Pendidikan Islam Dari Masa Ke Masa.” Jakarta: Penamadani , 2010. Shaleh,  Abd  Rahman. Pendidikan  Agama  &  Pembangunan  Watak  Bangsa . RajaGrafindo Persada, 2005.
Syathori,  Ahmad.  “KONSEP  WELFARE-ECONOMIC:  ANTARA  ETIKA  BISNIS ISLAM DAN PROTESTAN.” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 3, no. 1 (2016): 78–93.