## Telaah Konsep Pendidikan Islam dalam Perspektif Hadis

## Dewi Masitoh
Institut Agama Islam Negeri Metro, Lampung, Indonesia E-mail: dewimasitoh@metrouniv.ac.id

## Abstract
This research aims to explore the concept of Islamic education from a hadith perspective in the context of a hadith course. Islamic education is an integral aspect in forming Muslim individuals who are full of religious and moral understanding.  In  this  effort,  the  hadiths  of  the  Prophet  Muhammad  SAW  have  a  central  role  in  providing guidelines and principles that are relevant for education. This research conducted a survey of a number of hadiths related  to  education  from  primary  sources,  including  Sahih  Bukhari  and  Sahih  Muslim.  Through  diligent analysis,  we  identified  the  main  concepts  emerging  from  these  hadiths  which  are  closely  related  to  Islamic education. The results of this research reveal a variety of educational values, methods and principles that can be applied  in the  context  of  Islamic  education. An  in-depth  approach  to  these  hadiths  in  studying  hadith  courses provides a deeper understanding of how the Prophet Muhammad SAW taught religion and ethics to his people. The concepts of Islamic education taken from the perspective of this hadith provide a solid basis for developing more effective curriculum and teaching methods in Islamic religious education.
Keyword: The Concept; Islamic education;  The Hadiths Perspective

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menelaah konsep pendidikan Islam dari perspektif hadis. Pendidikan Islam adalah aspek integral dalam membentuk individu Muslim yang penuh pemahaman agama dan moral.  Dalam  upaya  ini,  hadis-hadis  dari  Nabi  Muhammad  SAW  memiliki  peran  sentral  dalam memberikan  pedoman  dan  prinsip-prinsip  yang  relevan  untuk  pendidikan.  Metode  penelitian  yang peneliti  gunakan  yakni  studi  pustaka  ( library  research )  yaitu  suatu  penelitian  yang  di  mana  objek kajiannya  memakai  data  pustaka  seperti  buku-buku  atau  jurnal  yang  dijadikan  sebagai  sumber datanya. Dalam penelitian ini yang dilakukan yaitu membaca, mengkaji, menganalisis dan menelaah berbagai  sumber  literatur  yang  ada  yakni  buku,  jurnal  dan  sebagainya  guna  kedalaman  analisis penelitian Penelitian  ini  melakukan urvei  terhadap  sejumlah  hadis  yang  terkait  dengan  pendidikan dari sumber-sumber primer, termasuk sahih Bukhari dan sahih Muslim. Melalui analisis mendalam, kami  mengidentifikasi  konsep-konsep  utama  yang  muncul  dari  hadis-hadis  yang  berkaitan  erat dengan  konsep  pendidikan  Islam.  Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan beragam  nilai-nilai,  metode, dan prinsip-prinsip pendidikan yang dapat diterapkan dalam konteks pendidikan Islam. Penelitian ini memiliki kontribusi akademik terkait kajian konsep Pendidikan Islam yang ditelaah melalui beberapa Hadis Nabi Muhammad SAW.
Kata Kunci : Telaah Konsep; Pendidikan Islam; Perspektif Hadis

## Pendahuluan
Salah  satu  dasar  Pendidikan  Islam  selain  Al-Qur’an  adalah  Hadits.  Dasar  sendiri marupakan sesuatu hal yang penting dalam sebuah kerangka Pendidikan Islam, karena dasar menjadi  landasan  dalam  berdirinya  sesuatu.  Adapun  fungsi  dari  dasar  adalah  untuk mengarahkan  kepada  suatu  tujuan  yang  hendak  dicapai  dan  sebagai  modal  pokok  dalam berdirinya  suatu  Lembaga  Pendidikan  Islam. Dasar  pendidikan  Islam  dilandaskan  kepada falsafah hidup umat Islam bukan pada falsafah hidup suatu negara. Falsafah hidup bagi umat
Islam sendiri yaitu ada dua sumber atau landasan, yakni Al-Qur’an dan Al-Hadits (Al-Sunah). ( Rekontruksi Pendidikan Islam Berbasis Moderatisme, Al Qodiri , 2017).
Pendidikan Islam merupakan salah satu aspek penting dalam kehidupan umat Islam, yang bertujuan untuk mencetak insan-insan yang beriman, berilmu, berkahlakul karimah dan beramal sesuai dengan ajaran agama Islam. Pendidikan Islam adalah suatu proses transmisi nilai-nilai  Islam  dari  generasi  ke  generasi  melalui  berbagai  metode  dan  media.  Lembaga- lembaga dalam pendidikan Islam tidak terbatas, tidak hanya berfokus pada Lembaga formal saja seperti sekolah, tetapi meliputi Lembaga informal juga seperti keluarga, masyarakat dan lingkungan.
Sumber  utama  dalam  Pendidikan  Islam  selain Al-Qur’an  adalah  hadits,  yaitu  segala ucapan, perbuatan maupun ketetapan Rasulullah Saw. sebagai suri tauladan bagi umatnya. Hadits menjadi sumber pokok yang kedua setelah Al-Qur’an yaitu dalam menentukan hukum dan  ajaran  Islam.  Hadits  juga  merupakan  penjelas  dan  penafsir  dari  ayat-ayat  Al-Qur’an. Dalam hal ini, berarti hadits mempunyai peran yang penting dalam membentuk suatu konsep dan  praktik  Pendidikan  Islam.  Dasar  pendidikan  Islam  yaitu  landasan  teoritis  dan  praktis yang menjadi dasar atau pijakan dalam pendidikan Islam. Dasar pendidikan Islam meliputi sumber-sumber  ajaran Islam,  yaitu Al-Qur’an,  hadits,  ijma’,  qiyas,  dan  lain-lain. Selain  itu, dasar pendidikan Islam mencakup tujuan-tujuan yang hendak dicapai oleh pendidikan Islam, seperti mengenal Allah SWT, mengamalkan syariat-Nya, membangun peradaban Islami dan lain-lain.
Tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  hasil  akhir  yang  diharapkan  dari  proses  pendidikan Islam. Tujuan pendidikan Islam sendiri dibagi menjadi dua bagian, yakni tujuan umum dan tujuan khusus. Pertama, tujuan umum adalah tujuan yang bersifat universal yaitu sama untuk semua peserta didik, seperti mencintai Allah Swt dan Rasul-Nya, mengembangkan potensi diri secara optimal, berkontribusi positif bagi masyarakat dan bangsa, dan lain-lain. Kedua, tujuan  khusus  yaitu  tujuan  yang  sifatnya  spesifik  atau  berbeda-beda  untuk  setiap  peserta didik, menyesuaikan terhadap tingkat usia, kemampuan, minat dan bakat serta kebutuhan mereka.
Prinsip pendidikan Islam yaitu pedoman atau pegangan dasar yang dijadikan sebagai acuan dalam melaksanakan pendidikan Islam. Prinsip pendidikan Islam mencerminkan nilai- nilai Islami yang harus dijadikan sebagai landasan dalam merencanakan, melaksanakan, dan mengevaluasi  pendidikan  Islam.  Beberapa  prinsip  pendidikan  Islam  yaitu  tauhid (mengesakan Allah Swt), risalah (mengikuti Rasulullah Saw), fitrah (menyesuaikan dengan kodrat  manusia),  tazkiyah  (membersihkan  jiwa),  tarbiyah  (mendidik  secara  menyeluruh), ta’lim (mengajar secara efektif), ta’dib (menanamkan disiplin), ta’awun (bekerjasama secara harmonis), tawassul (berdoa kepada Allah SWT), dan lain-lain.
Oleh  sebab  itu,  kajian  ini  akan  membahas  mengenai  telaah  Pendidikan  Islam  yang terdapat  pada  beberapa  hadits,  di  mana  nantinya  akan  terdapat  pokok  utama  yang  akan menjadi landasan terhadap konsep Pendidikan Islam. Sesuai dengan tujuan pendidikan Islam sendiri,  salah  satunya  yaitu  dapat  mencetak  pribadi  seorang  muslim  yang  senantiasa
mendekatkan dirinya pada kesempurnaan melalui internalisasi pendidikan Islam. Tulisan ini bertujuan untuk menelaah konsep Pendidikan Islam perspektif hadits yaitu melalui hadits- hadits tentang pendidikan.

## Metode Penelitian
Penelitian  yang  digunakan  oleh  penulis  merupakan  termasuk  dalam  jenis  penelitian pustaka ( library research ) yaitu suatu penelitian yang di mana objek kajiannya memakai data pustaka  seperti  buku-buku  atau  jurnal  yang  dijadikan  sebagai  sumber  datanya.  Dalam penelitian ini yang dilakukan yaitu membaca, mengkaji, menganalisis dan menelaah berbagai sumber  literatur  yang  ada  yakni  buku,  jurnal  dan  sebagainya  guna  kedalaman  analisis penelitian.

## Hasil Penelitian

## Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan Islam ialah suatu bimbingan yang berkaitan dengan pertumbuhan jasmani dan  Rohani  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  yaitu  dengan  cara  mengajarkan,  melatih, mengarahkan,  mengasuh  dan  mengawasi.  Pendidikan  Islam  juga  dapat  diartikan  dengan menyalurkan  sebuah  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam  pada  siswa,  yaitu  dengan melakukan  pembiasaan,  pengajaran,  bimbingan,  pengawasan,  pengasuhan,  dan pengembangan terhadap potensi-potensi yang dimiliki oleh siswa tersebut agar tercapainya suatu  keseimbangan  antara  dunia  dan  akhirat.  Dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  Islam adalah suatu proses menyalurkan sebuah ilmu, pengetahuan, budaya, nilai-nilai dan proses pengembangan potensi-potensi siswa agar mereka mempunyai kepribadian yang sempurna dalam mencapai kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat, yakni sesuai dengan ajaran Islam  (Syafe’i,  2015).  Jadi,  dapat  dipahami  bahwa  tugas  pendidikan  Islam  yaitu  untuk membantu  peserta  didik  dalam  mengembangkan  potensi-potensi  yang  dimiliki,  sesuai dengan fitrahnya manusia dari lahir yakni senantiasa berbuat kebaikan. Oleh sebab itu, dalam hal ini siswa harus diawasi, dibimbing dan diarahkan, alat yang dapat digunakan untuk itu semua yaitu pendidikan. Perbuatan baik yang dimaksud ialah perbuatan yang dapat diterima oleh seluruh pihak yang bersumber dari nilai-nilai ilahiyah.
Sementara itu, menurut Harun Nasution secara khusus di sekolah umum tujuan dari Pendidikan Islam yaitu untuk mencetak insan yang bertakwa, yakni insan yang senantiasa patuh  terhadap  Allah  Swt.  dalam  melaksanakan  ibadah-ibadah,  menekankan  pada pembinaan  kepribadian  seorang  muslim  seperti  pembinaan  akhlak  yang  baik  (akhlak  al- karimah),  walaupun  dalam  mata  pelajaran  agama  tidak  dirubah  dengan  mata  pelajaran akhlak  ataupun  etika.  Mengenai  hal  ini,  Muhammad  Fadhil  Al-Jamaly  mengemukakan pendapatnya  tentang  pendidikan  Islam,  yaitu  sebagai  usaha  atau  upaya  dalam mengembangkan, mengajak dan mendorong siswa agar hidup secara dinamis yang berdasar pada  nilai-nilai  yang  tinggi  serta  kehidupan  yang  mulia.  Melalui  proses  tersebut,  peserta
didik diharapkan terbentuknya pribadi siswa yang baik dan mulia (Mahmudi, 2019, hlm. hal 92).  Oleh sebab itu, maka Pendidikan Agama Islam merupakan suatu bagian dan bahan akhir dari pembahasan, di mana sumbernya adalah pendidikan Islam. Jadi, dapat dipahami bahwa pendidikan Islam ialah format dalam bentuk studi teoritis yan penerapannya melalui sebuah proses pendidikan Islam.
Pendidikan  Islam  juga  merupakan  pendidikan  yang  menjuru  kepada  nilai-nilai  ke- Islaman, maksudnya yaitu sebagai cara untuk mendidikkan agama Islam atau nilai-nilai yang ada dalam ajaran Islam agar dapat menjadi way of life (pandangan hidup). Dari definisi ini dapat dipahami bahwa pendidikan Islam berwujud sebagai berikut:
1. Suatu kegiatan yang dilakukan oleh seseorang ataupun suatu Lembaga guna membantu seorang, sekelompok orang ataupun siswa untuk dapat menanamkan, menumbuhkan dan mengembangkan nilai-nilai ajaran Islam maupun ajaran Islam itu sendiri.
2. Suatu peristiwa atau kegiatan bertemunya dua orang ataupun lebih yang nantinya dapat menumbuhkembangkan  dan  menanamkan  ajaran  Islam  dan  nilai-nilai  terhadap  satu pihak ataupun banyak pihak (Baidlawi, 2006).

## Telaah Konsep Pendidikan Islam dalam Tinjauan Hadits
Dalam  tinjauan  hadits,  konsep  pendidikan  Islam  dijadikan  sebagai  langkah  pertama dalam  memahami,  mengetahui  dan  mengimplementasikan  konsep-konsep  saat  praktik pendidikan Islam, baik di lingkungan maupun di Lembaga pendidikan Islam. Berikut unsur- unsur dari konsep pendidikan Islam yang ditinjau dari hadits, yaitu:

## Dasar Pendidikan Islam
Berikut  ini  salah  satu  hadits  Rasulullah  Saw  yang  menjelaskan  tentang  dasar pendidikan Islam yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori., yaitu sebagai berikut:
اَنَ ثَّدَح يِلَع نْب ِدْبَع َِّللّا اَنَ ثَّدَح ناَيْف س َلاَق تْلَأَس َشَمْعَْلْا َلاَقَ ف ْنَع ِدْيَز ِنْب بْهَو تْعَِسَ َةَفْ يَذ ح لو قَ ي اَنَ ثَّدَح لو سَر َِّللّا ىَّلَص َّللّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َّنَأ َةَناَمَْلْا ْتَلَزَ ن ْنِم ِءاَمَّسلا ِف ِرْذَج ِبو ل  ق ِلاَجِ رلا َلَزَ نَو نآْر قْلا او ءَرَقَ ف َنآْر قْلا او مِلَعَو ْنِم ِةَّن سلا
Artinya: “ Telah menceritakan kepada kami  Ali bin Abdullah, menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata: “Aku bertanya kepada A’masyi, ia berkat:; “Dari Zaid bin Wahab, Aku mendengar Hudzaifah, ia berkata: “Menceritakan kepada kami Rasulullah saw, bahwa amanah itu turun  dari langit pada hati seseorang,   dan   diturunkan   Al- Qur’an,  maka  bacalah  Al - Qur’an  dan pelajarilah Sunah (Hadits).” (HR. Bukhari).
Hadits  tersebut  memberikan  penjelasan  bahwa  Al- Qur’an  dan  As -Sunnah  harus senantiasa menjadi pedoman dan pegangan manusia daalam hidupnya, maka dari itu dalam menerapkan Pendidikan Islam Al- Qur’an dan Hadits dijadikan sebagai acuan pada Lembaga Pendidikan,  baik  di  sekolah,  pesantren  ataupun  Lembaga  yang  lainnya.  Apabila  kedua sumber  tersebut  dijadikan  pegangan  dan  dijalankan  dengan  baik  maka  akan  dapat membentuk dan mencetak generasi- generasi yang berbasis Qur’ani, yaitu dengan mencontoh
Rasulullah Saw dalam setiap perilaku dan perbuatannya, agar dapat tercapainya suatu tujuan yang sudah ditetapkan (Muvid, 2020).

## Tujuan Pendidikan Islam
Pendidikan  marupakan  hal  yang  sangat  penting,  selain  itu  pendidikan  merupakan jalannya manusia dalam beribadah kepada sang Pencipta. Melalui pendidikan yang baik, dan terarah manusia akan  dapat  paham dan sadar akan  potensi-potensi  yang  ia  miliki,  ia  juga dapat memanfaatkannya  demi  kemaslahatan  umat dan  sebagai  jalan  dalam  beribadah  dan mendekatkan  diri  kepada Allah  Swt  (Zaim,  2019). Adapun  hadits  Nabi  yang  menjelaskan tentang tujuan pendidikan Islam yang diriwayatkan oleh Ahmad, sebagai berikut:
بنعاقعقلا نع نلاجع نب دممح نع دممح نب زيزعلا دبع انثدح لاق روصنم نب ديعس انثدح لحاص متم لاتثعب انمإ ملسوهيلع الله ىلص الله لوسر لاق لاق ةريره بيأ نع لحاص بيأ نع ميكح قلاخلاا - دحمأ
Artinya:  “ Telah  menceritakan  kepada  kami  Said  ibn  Manshur,  menceritakan  kepada  kami Abdullah ibn Muhammad dari Muhammad ibn Ijlan dari al-Qa’qa’a ibn Hakim dari Abi Shalih dari Abu  Hurairah  ra  berkata,  Rasulullah  saw.  bersabda:  “Sesungguhnya  aku  diutus  untuk menyempurnakan akhlak.” (HR. Ahmad).
Berdasarkan telaah hadits di atas, makna yang terkandung mengenai tujuan pendidikan yaitu  mencetak  dan  mewujudkan  generasi-generasi  yang  memiliki  akhlak  dan  adab  yang mulia.  Pada  dasarnya  pendidikan  merupakan  proses  memanusiakan  manusia,  maksudnya dengan  pendidikan  insan  atau  manusia  akan  dididik,  dibimbing,  dibina,  diarahkan  dan diajarkan  tentang  ilmu-ilmu  pengetahuan  agar  nantinya  mereka  menjadi  insan-insan  yang berilmu, insan yang dapat membedakan antara perkara yang baik dan perkara yang buruk, perkara yang diperintah serta perkara yang dilarang sehingga akan tercetak insan-insan yang berakhlak dan memiliki perilaku yang mulia di dalam kehidupannya sehari-hari.
Merujuk pada penjelasan di atas, analisa dari penulis dapat diperkuat dengan  uraian- uraian  mengenai  hubungan  akhlak  dengan  pendidikan,  yaitu  bahwasannya  pemahaman mengenai  akhlak  dapat  membantu  merumuskan  tujuan-tujuan  dari  pendidikan,  yakni mencetak insan-insan agar mereka mempunyai akhlak dan kepribadian yang baik, ditandai dengan  adanya  integritas  kepribadian  yang  utuh.  Dengan  adanya  akhlak,  maka  dapat dirumuskan  bahwa  tujuan  dari  pendidikan  secara  menyeluruh terarah  pada  pembentukan insan-insan yang mulia, berakhlakul karimah, insan yang sempurna dan insan yang memiliki kepribadian seorang Muslim (Munirah, 2016). Oleh karena itu, proses pembentukan akhlak ini  menjadi  salah  satu  tujuan  dari  pendidikan  yaitu  sesuai  dengan  yang  disabdakan  oleh Rasulullah Saw.

## Penjelasan Hadits Tentang Pendidikan Islam
Hadits Pendidikan Adab (Akhlak) Terhadap Anak
ْم َبَاَدآ او نِسْحَأَو  ْم كَد َلاْوَأ او مِر ْ كَأ
Artinya: " Muliakanlah anak-anak kalian dan perbaikilah adab-adab mereka ." (HR. Ibnu Majah)
Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dalam kitabnya Sunan Ibnu Majah, Kitab Al-Adab, Bab Fi Ta’dib Al-Aulad, nomor hadis 3671. Sanad hadis ini adalah:
اَنَ ثَّدَح دْبَع َِّللّا نْب دَّمَ مح ، دَجْسَْلْا اَنَ ثَّدَح و بَأ َرَم ع ، يِصْمِْلْا اَنَ ثَّدَح ، ةَبْع ش ْنَع ِديِب ع َِّللّا ِنْب ،َرَم ع ْنَع ، عِفَنَ ِنَع ِنْبا ،َرَم ع َلاَق َلاَق لو سَر َِّللّا ىلص الله هيلع ملسو " اومركأ مكدلاوأ اونسحأو مبَادآ "
Artinya: Telah  menceritakan  kepada  kami Abdullah  bin  Muhammad Al-Asjad,  telah  menceritakan kepada kami Abu Umar Al-Himsi, telah menceritakan kepada kami Syu’bah, dari Ubaidillah bin Umar, dari  Nafi’,  dari  Ibnu  Umar,  ia  berkata:  Rasulullah  SAW  bersabda:  “Muliakanlah  anak-anakmu  dan perbaikilah adab mereka .” (HR. Ibnu Majah)
Hadits  ini  memiliki derajat  hasan  menurut  Syaikh Al-Albani  dalam  kitabnya  Irwa’ul Ghalil, nomor hadis 1609. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitabnya Musnad Ahmad, nomor hadis 6853, dengan sanad yang sama.
Hadits ini mengandung beberapa faedah, diantaranya:
a. Anjuran  untuk  memuliakan  anak-anak  dengan  memberikan  hak-hak  mereka,  misalnya memberi  nama  yang  baik,  memberi  pendidikan  yang  baik,  memberi  kasih  sayang  dan perhatian yang cukup, dan lain-lain.
b. Anjuran  untuk memperbaiki  adab anak-anak  dengan mengajarkan  mereka akhlak  yang mulia,  seperti  beriman  kepada  Allah  Swt  dan  Rasul-Nya,  berbakti  kepada  orang  tua, bersaudara dengan sesama muslim, menjauhi dosa dan maksiat, dan lain-lain.
c. Kewajiban kedua orang tua untuk menjadi suri tauladan yang baik untuk anak-anaknya, karena  anak  alan  mengikuti  dan  meniru  hal-hal  yang  dilakukan  oleh  kedua  orang  tua mereka. Orang tua harus menunjukkan sikap yang sesuai dengan syariat Islam dan tidak melakukan hal-hal yang bertentangan dengan ajaran agama.
Berdasarkan telaah hadits di atas, menunjukkan bahwa Islam sangat menghargai dan menghormati anak-anak sebagai generasi penerus umat. Islam sendiri mengajarkan orang tua agar  memberikan  perlakuan  yang  baik,  kasih  dan  sayang,  pendidikan,  serta    bimbingan kepada anak-anak mereka. Selain itu, Islam juga mengajarkan orang tua agar mengajarkan anak-anak mereka mengenai adab dan akhlak mulia yang sesuai dengan ajaran Al-Qur'an dan Sunnah. Kemudian, terdapat dua point yang terkandung dan saling berkaitan di dalamnya, yaitu  “muliakanlah  anak-anak  kalian”  dan  “perbaikilah  adab-adab  mereka”.  Pada  point pertama,  orang  tua  mempunyai  kewajiban  yaitu  memberi  perlindungan,  perhatian, penghargaan dan memenuhi hak-hak dari anak-anak mereka. selanjutnya, pada point kedua
berisi tentang kewajiban orang tua agar mendidik anak-anak mereka melalui cara yang baik, sesuai dengan syariat Islam, dan mengajarkan mereka nilai-nilai moral atau adab.
Seorang anak wajib mendapatkan pendidikan akhlak atau adab, karena menjadi sarana utama  untuk  meningkatkan  kualitas  sebagai  insan  dan  mempunyai  tanggung  jawab mengenai kelangsungan hidup. Akhlak atau adab menjadi pegangan untuk manusia dalam menjalankan kehidupan sehari-hari. Perilaku manusia wajib sepadan dengan fitrahnya yaitu mempunyai akhlak yang mulia.
Menurut  etimologi,  kata  akhlak  merupakan  bahasa  Arab  yaitu  “ khuluq ”  jamaknya adalah  “ akhlaq ”  yakni  tabiat,  dan  budi  pekerti  (Suryawati,  2016).    Sedangkan  menurut terminologi, para ulama mendefinisikan akhlak sebagai berikut:
a. Hamid Al-Ghazali mendefinisikan akhlak sebagai sifat yang tertanam di dalam jiwa, yang dengan mudah mendorong lahirnya suatu perbuatan atau perilaku, ringan tanpa adanya pertimbangan dan pemikiran yang mendalam (Suryadarma & Haq, 2015, hlm. 368).
b. Ibnu  Maskawaih  mengatakan  bahwa  akhlak  adalah  keadaan  jiwa  seseorang  untuk melaksanakan suatu pekerjaan, tidak didahului oleh pemikiran dan pertimbangan.
c. Ibnu  Arabi  mendefinisikan  akhlak  dengan  suatu  keadaan  jiwa  yang  tanpa  adanya pertimbangan dapat mendorong manusia untuk berbuat sesuatu. manusia untuk berbuat tanpa pertimbangan terlebih dahulu. Keadaan jiwa yang dimaksud yaitu bisa jadi karena tabiat dan bawaan atau kebiasaan.
Merujuk  pada  pengertian    tersebut,  dapat  dipahami  bahwasannya  perilaku  atau perbuatan  manusia  yang  dilakukan  secara  langsung,  tidak  melalui  pertimbangan  dan pemikiran  yang  mendalam,  kemudian  yang  mendorong  adalah  sifat  dan  keadaan  jiwa seseorang  tersebut,  inilah  yang  dimaksud  dengan  akhlak.  Sifat  dan  keadaan  jiwa  di  sini biasanya  berasal  dari  bawaan,  tabiat  ataupun  dari  perilaku  dan  perbuatan  yang  sering dilakukan  dan  diulang-ulang  yang  menjadi  sebuah  kebiasaan  dan  melekat  di  dalam  jiwa seseorang.
Berhubungan dengan cara mengasuh dan pendidikan anak, Rasulullah memerintahkan setiap  orang  tua  agar  memuliakan  anaknya.  Hal  ini  dikarenakan  seorang  anak  bukanlah sekedar keturunan biologis dan genetika, melainkan juga titipan dari Allah yang wajib dijaga, dipelihara, dan dididik dengan baik. Rasulullah Saw. mengatakan bahwa “hak seorang anak atas  orangtuanya  adalah  mendapatkan  nama  yang  baik,  pengasuhan  yang  baik,  dan  adab yang baik.” Kemudian dikuatkan  dengan sabda Rasulullah “muliakanlah anak-anakmu dan perbaikilah adab mereka (Junaidi, 2023a).
Jadi,  dapat  dipahami  bahwa  pada  dasarnya  Pendidikan  akhlak  letaknya  pada penanaman  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  terimplementasi  perilaku  manusia  di  dalam kehidupannya. Berhasil tidaknya Pendidikan akhlak terletak pada sejauh mana anak dapat memahami  dan  mempraktikan  ajaran  Islam  dikehidupannya  (Wahyudi,  2020).  Untuk  itu, orang tua merupakan orang yang pertama berpengaruh terhadap akhlak yang dimiliki oleh seorang anak. Maka dari itu, orang tua haruslah mengajarkan akhlak kepada anak-anaknya
sedari kecil, agar kebiasaan baik atau perbuatan baik akan tertanam pada jiwa anak tersebut (Rufaedah, 2020).
Melalui penanaman pendidikan akhlak yang dilakukan oleh orang tua pada anak sejak kecil, maka jiwa anak akan tertanam kebiasaan yang baik. Satu hal yang harus ditekankan dalam ajaran Islam yaitu Pendidikan akhlak hukumnya wajib atau harus dimulai dari sejak dini,  karena  pada  masa  anak-anak  merupakan  masa-masa  yang  sangat  kondusif  dalam menanamkan  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik.  Pendidikan  akhlak  sendiri  yaitu  Pendidikan yang dapat dilakukan melalui pembiasaan berbuat baik dan memiliki perangai yang luhur yang nantinya akan menjadi sifat dan pembawaan  seseorang (Bafadhol, 2017). Maka dari itu, pendidikan  akhlak  atau  adab  sangatlah  penting.  Pentingnya  pendidikan  akhlak/adab, Rasulullah  Saw.  Mengatakan  bahwa  sangat  diperlukan  untuk  menyampaikan  dan menekankan  pendidikan  akhlak  pada  anak-anak.  Karena  dalam  pandangan  Rasulullah semua  pemberian  orang  tua  kepada  anaknya  merupakan  hal  yang  biasa,  tetapi  ada  yang paling  istimewa,  yakni  pendidikan  tatakrama/akhlak.  Sebagaimana  dalam  perkataan Rasulullah  “tiada  suatu  pemberian  yang  paling  baik  dari  orangtuanya  kepada  anaknya melebihi dari adab yang baik.”
Pendidikan akhlak sendiri memiliki tiga pembagian. Pertama , akhlak kepada Allah Swt. Seperti yang dijelaskan dalam surah Luqman ayat 12-13 bahwasannya Luqman mengajarkan kepada  anaknya  agar  senantiasa  bersyukur  kepada  Allah  atas  segala  rasa  nikmat  yang diberikan oleh Allah. Bersyukur atau berterimakasih kepada Allah merupakan akhlak/adab yang  baik. Kedua ,  akhlak  kepada  orang  tua,  dijelaskan  dalam  surah  Luqman  ayat  14-16, bahwasannya Luqman memerintahkan anak-anaknya agar senantiasa melakukan kebaikan dan  berbakti  kepada  orang  tua  selama  kedua  orang  tuanya  tidak  memerintahkan  untuk menyekutukan  Allah.  Berbakti  dan  patuh  terhadap  perintah  kedua  orang  tua  adalah  ciri manusia  yang  memiliki  budi  luhur. Ketiga ,  akhlak  kepada  sesama  manusia.  Seperti  yang dijelaskan dalam surah Luqman ayat 17 bahwa Luqman mengajarkan kepada anaknya agar selalu  berbuat  kebaikan  dan  menjaga  erat  tali  silaturahim  kepada  sesama,  dengan  tujuan untuk mengajak berma’ruf nahi munkar. Di sini dapat diambil pelajarannya yaitu mengenai etika tertinggi seseorang dengan orang lain adalah ketika dapat berkomunikasi dengan baik, saling mengingatkan dan mengajak pada kebaikan (Junaidi, 2023).
Berdasarkan  penjelasan  hadits  di  atas,  terdapat  banyak  fadhilah  (keutamaan)  yang terkandung di dalamnya yakni bagi orang tua dan anak, diantaranya adalah:
a. Orang tua yang memuliakan dan memperbaiki adab anak-anak mereka akan memperoleh pahala dari Allah SWT dan ridha dari Nabi Saw.
b. Orang  tua  yang  memuliakan  dan  memperbaiki  adab  anak-anak  mereka  akan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat, karena anak-anak mereka akan menjadi orang-orang yang shalih, berbakti, dan berguna bagi agama dan masyarakat.
c. Orang  tua  yang  memuliakan  dan  memperbaiki  adab  anak-anak  mereka  akan mendapatkan syafaat (pertolongan) dari anak-anak mereka di hari kiamat, karena anak- anak mereka akan mendoakan dan membela orang tua mereka di hadapan Allah Swt.
d. Anak-anak yang dimuliakan dan diperbaiki adabnya oleh orang tua, akan meknajdi insan yang beriman, bertakwa, berilmu, beramal, dan berakhlaq mulia.
e. Anak-anak  yang  dimuliakan  dan  diperbaiki  adabnya  oleh  orang  tua,  nantinya  akan menjadi orang yang dicintai Allah Swt. Nabi Saw, malaikat, dan manusia.
f. Anak-anak yang dimuliakan dan diperbaiki adabnya oleh orang tua mereka akan menjadi orang yang sukses baik di dunia maupun di akhirat, karena mereka akan mendapatkan keberkahan, kemudahan, kesehatan, kekayaan, kehormatan, dan kebahagiaan dari Allah Swt.
Hadits Pendidikan Dalam Lingkup Keluarga
ْم هو مِ لَعَ ف  ْم كيِلْهَأ  َلِإ او عِجْرا
" Kembalilah ke keluargamu dan ajarkanlah mereka ". (HR. Bukhori)
Hadits di atas merupakan bagian dari hadits Nabi Muhammad Saw. yang diriwayatkan oleh  Imam  Muslim  dalam  kitab  Shahih-nya.  Hadits  ini  berisi  nasihat  Nabi  kepada  para sahabat yang baru pulang dari perang Badar. Berikut adalah teks lengkap hadits tersebut:
ْنَع ِبيَأ َةَرْ يَر ه َيِضَر الله هْنَع َلاَق : اَّمَل َعَجَر ِبَّنلا ىَّلَص الله ِهْيَلَع َمَّلَسَو ْنِم رْدَب َلاَق : َّنَِإ اَنْعَجَر ْنِم ِداَهِْلْا ِرَغْصلْا َلِإ ِداَهِْلْا َِبْكلْا َليِق : امو داَهِْلْا َبْكلْا يا لوسر ؟الله لاق : داهِج دبعلا دض هاوه . ث لاق : اوعجرا لإ مكلهأ مهوملعف
Artinya:  “ Dari Abu Hurairah  radhiyallahu ‘anhu,  ia  berkata:  “ Ketika  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa sallam kembali dari Badar, beliau bersabda: ‘Sesungguhnya kami telah kembali dari jihad yang kecil menuju jihad yang besar.’ Ditanya: ‘Apa itu jihad yang besar, ya Rasulullah?’ Beliau menjawab: “Jihad seorang hamba melawan hawa nafsunya”. Kemudian beliau bersabda: “Kembalilah ke keluargamu dan ajarkanlah mereka ”. (HR. Muslim)
Hadits  ini  menunjukkan  bahwa  jihad  tidak  hanya  berupa  peperangan  fisik  melawan musuh-musuh  Islam,  tetapi  juga  meliputi  perjuangan  batin  melawan  godaan-godaan syahwat.  Hadits  ini  juga  menekankan  pentingnya  ilmu  dan  pendidikan  bagi  umat  Islam, terutama dalam lingkup keluarga. Seorang Muslim harus mengajarkan kepada keluarganya tentang  ajaran-ajaran Islam  yang  benar dan  membimbing mereka  untuk mengamalkannya (Rusdi Kurnia & Sani Khadijah, 2018). Hadits ini juga sesuai dengan firman Allah Swt. Yaitu surah At-Tahrim ayat 6:
يا اهيأ نيذلا اونمآ اوق مكسفنأ مكيلهأو ارنَ اهدوقو سانلا ةراجلْاو اهيلع ةكئلام ظلاغ دادش لا نوصعي الله ام مهرمأ نولعفيو ام نورمؤي
Artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan .”
Makna dari  kalimat  "Tinggallah  bersama  mereka  dan  ajari mereka  serta  perintahkan mereka" dari hadis tersebut adalah sebagai berikut:
a. "Tinggallah bersama mereka" berarti bahwa para pemuda yang datang kepada Nabi Saw. untuk belajar agama harus kembali ke tempat asal mereka dan menjaga hubungan baik dengan keluarga mereka. Mereka tidak boleh meninggalkan atau mengabaikan keluarga mereka  karena  merasa  lebih  baik  atau  lebih  berilmu  dari  mereka.  Mereka  harus menunjukkan  kasih  sayang,  hormat,  dan  bakti  kepada  orang  tua,  saudara,  dan  kerabat mereka. Mereka juga harus berinteraksi dengan masyarakat sekitar mereka dengan akhlak yang mulia, sikap yang santun, dan perilaku yang sopan. Mereka harus menjadi teladan dan panutan bagi orang lain dalam hal keimanan, ibadah, dan akhlak.
b. "Ajari mereka" berarti bahwa para pemuda yang telah mendapatkan ilmu dari Nabi Saw. harus  menyampaikan  ilmu  tersebut  kepada  keluarga  dan  masyarakat  mereka.  Mereka harus  mengajarkan  aqidah  yang  benar,  syariat  yang  lurus,  dan  sunnah  yang  shahih. Mereka harus menjelaskan hal-hal yang wajib, sunnah, makruh, dan haram dalam agama. Mereka harus memberikan nasehat, tausiyah, dan dakwah dengan hikmah, lemah lembut, dan  sabar.  Mereka  harus  mengajak  orang  lain  untuk  mengenal  Allah,  mencintai Rasulullah, dan mengikuti Al-Qur'an dan As-Sunnah.
c. "Perintahkan  mereka"  berarti  bahwa  para  pemuda  yang  telah  memahami  agama  harus mengamalkan agama tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Mereka harus menegakkan perintah  Allah  dan  menjauhi  larangan-Nya.  Mereka  harus  melaksanakan  shalat  lima waktu secara berjamaah, membayar zakat, puasa Ramadan, dan haji jika mampu. Mereka harus  menjaga kebersihan  diri,  pakaian, rumah,  dan  lingkungan.  Mereka  harus  berbuat baik  kepada  sesama  manusia,  binatang,  tumbuhan,  dan  benda-benda.  Mereka  harus menasehati orang lain untuk berbuat demikian dan melarang mereka dari kemungkaran.
Hadits Tentang Adab Terhadap Manusia
ْنَم َمِلَع اًمْلِع هْمِ لَع  يْلَ ف َساَّنلا
Artinya:  “Barang  siapa  yang  mengetahui  suatu  ilmu,  hendaklah  ia mengajarkannya  kepada manusia. ” (HR. Darimi)
َنَََبْخَأ ديِزَي نْب َنو راَه اَنَ ثَّدَح دْيَ حم ْنَع ِبيَأ ءاَجَر ْنَع ِبيَأ ِبَّلَه مْلا َّنَأ َبَأ ىَسو م َلاَق ِف ِهِتَبْط خ ْنَم َمِلَع اًمْلِع هْمِ لَع  يْلَ ف َساَّنلا هَّياِإَو ْنَأ َلو قَ ي اَم َلا َمْلِع هَل ِهِب َق رْمَيَ ف ْنِم ِنيِ دلا َنو كَيَو ْنِم َيِفِ لَكَت مْلا
Artinya: “ Telah  mengabarkan  kepada  kami  (Yazid  bin  Harun)  telah  menceritakan  kepada  kami (Humaid) dari (Abu Raja`) dari [Abu Al Muhallab]: " (Abu Musa) radliallahu 'anhu berkata dalam khutbahnya:  “Barang  siapa  yang  mengetahui  suatu  ilmu,  hendaklah  ia  mengajarkannya  kepada manusia,  dan  berhati-hatilah  seseorang  yang  mengatakan  sesuatu  yang  ia  tidak  memiliki  ilmu tentangnya, ia akan melenceng dari agama dan menjadi orang-orang yang memaksakan diri.” (HR. Darimi)
Kalimat  "Barang  siapa  yang  mengetahui  suatu  ilmu,  hendaklah  ia  mengajarkannya kepada manusia" adalah hadits yang periwayatnya adalah Imam Darimi dalam kitab Sunan Darimi.  Hadits  ini  menunjukkan  pentingnya  berbagi  ilmu  kepada  orang  lain,  baik  melalui pengajaran,  penulisan,  atau  cara  lain  yang  sesuai.(Ridwan  dkk.,  2021)  Hadits  ini  juga mengingatkan agar tidak mengucapkan sesuatu yang tidak berdasarkan ilmu, karena hal itu bisa menyesatkan diri sendiri dan orang lain.
Ilmu  sendiri  berasal  dari  bahasa  Arab,  yaitu ‘alima,  ya’lamu,  ‘ilman yang  artinya mengetahui,  mengerti  atau  memahami.  Ilmu  adalah  sekumpulan  pengetahuan  yang ditujukan  untuk  memberikan  penjelasan  mengenai  berbagai  hal  yang  terjadi  di  alam  ini (Azwar  &  Muliono:  2018).  Bahasa Arab  menuliskan  ilmu  dengan  serangkaian  bentuk  kata yaitu alima-ya’lamu-ilman yang  berarti  memahami,  mengetahui,  dan  mengerti,  dalam pengertian ini ilmu akan difahami lebih luas dari pada pengetahuan (Amalia & Komarudin, 2023, hlm. h 242).
Berikut ini beberapa makna yang terkandung pada hadits di atas, yakni:
a. Ilmu merupakan anugerah Allah yang harus disyukuri dengan cara mengamalkannya dan menyebarkannya  kepada  orang  lain. Dengan  demikian,  ilmu  akan  bermanfaat  bagi  diri sendiri dan masyarakat.
b. Mengajarkan  ilmu  adalah  salah  satu  bentuk  dakwah  dan  amal  shaleh  yang  akan mendapatkan pahala dari Allah. Rasulullah Saw. bersabda: "Barang siapa yang menunjuki kepada  kebaikan,  maka  dia  akan  mendapatkan  pahala  seperti  pahala  orang  yang mengikutinya" (HR. Muslim).
c. Mengajarkan ilmu adalah salah satu kewajiban bagi orang yang berilmu.
d. Mengajarkan ilmu adalah salah satu cara untuk menjaga dan mengembangkan ilmu. Ilmu yang tidak diajarkan akan mudah dilupakan atau hilang. Begitupun sebaliknya, apabila ilmu itu diajarkan maka akan semakin bertambah dan berkembang.
e. Mengajarkan  ilmu  merupakan  salah  satu  cara  untuk  menjalin  ukhuwah  islamiyah  dan saling tolong-menolong dalam kebaikan.

## Diskusi
Berdasarkan uraian di atas, maka dapatlah dipahami bahwa Pendidikan Islam bukan sekedar  pemberian  pengetahuan  semata  aspek  jasmani,  akan  tetapi  juga  aspek  rohani, sehingga  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  pendidik  bukanlah  proses  instan,  akan  tetapi membutuhkan waktu yang cukup panjang.
Literatur terdahulu menyebutkan bahwa Pendidikan Islam sebagai suatu proses yang akan berakhir pada tercapainya tujuan akhir pendidikan. Suatu tujuan yang hendak dicapai oleh  pendidikan  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  perwujudan  dari  nilai-nilai  ideal  yang terbentuk  dalam  pribadi  manusia  yang  diinginkan.  Nilai-nilai  ideal  ini  memengaruhi  dan mewarnai  pola  kepribadian  manusia  sehingga  menggejala  dalam  perilaku  lahiriyahnya. Perilaku lahiriyah adalah cermin yang memproyeksikan nilai-nilai ideal yang telah mengacu dalam jiwa manusia sebagai produk dari proses kependidikan. Dalam telaah hadits, konsep pendidikan  Islam  dijadikan  sebagai  langkah  awal  dalam  memahami,  mengetahui  dan mengimplementasikan  konsep-konsep  pada  praktik  pendidikan  Islam,  baik  di  lingkungan maupun di Lembaga pendidikan Islam.
Merujuk  pada  literatur  sebelumnya  yang  membahas  terkait  Pendidikan  Islam,  dapat dipahami  bahwa  tugas  pendidikan  Islam  yaitu  untuk  membantu  peserta  didik  dalam mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki, sesuai dengan fitrahnya manusia dari lahir yakni senantiasa berbuat kebaikan. Oleh sebab itu, dalam hal ini peserta didik harus diawasi, dibimbing  dan  diarahkan,  alat  yang  dapat  digunakan  untuk  itu  semua  yaitu  pendidikan. Perbuatan baik yang dimaksud ialah perbuatan yang dapat diterima oleh seluruh pihak yang bersumber dari nilai-nilai ilahiyah. (Junaidi, 2023).
Konsep Pendidikan Islam menurut hadits, terpusat pada Pendidikan akhlak pada anak, Pendidikan dalam lingkup keluarga, dan Pendidikan adab 3 point tersebut merupakan dasar dari  segala  teori  Pendidikan.  Pendidikan  dan  pengajaran  apapun  harus  dimulai  dari Pendidikan dalam lingkup keluarga dan konsen pada penanaman akhlak pada anak. Setelah Pendidikan itu terpenuhi, selanjutnya pengetahuan lain bisa ditransfer kepada anak/peserta didik.

## Kesimpulan
Pendidikan Islam menjadi salah satu aspek penting di dalam kehidupan umat Muslim yang bertujuan untuk membentuk dan mencetak insan yang bertakwa, berilmu, berakhlakul karimah  dan  beramal  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Pendidikan  Islam  merupakan  proses transmisi  nilai-nilai  Islam  dari  generasi  ke  generasi  melalui  berbagai  metode  dan  media. Dalam tinjauan hadits, konsep pendidikan Islam dijadikan sebagai langkah pertama dalam memahami, mengetahui, dan mengimplementasikan konsep-konsep saat praktik Pendidikan Islam,  baik  di  lingkungan  maupun  di  lembaga  pendidikan  Islam.  Seorang  anak  wajib mendapatkan Pendidikan terutama akhlak. Karena akhlak dapat menjadi sarana utama untuk meningkatkan  kualitas  sebagai  insan  dan  mempunyai  tanggung  jawab  mengenai
kelangsungan  hidupnya.  Dalam  beberapa  telaah  hadits  dijelaskan  bahwa  akhlak  menjadi pedoman  atau  pegangan  umat  manusia  dalam  melangsungkan  kehidupannya  sehari-hari. Selain  anak  yang  wajib  mendapatkan  Pendidikan,  lingkungan  keluarga  juga  harus mendapatkan Pendidikan. Seorang muslim harus mengajarkan kepada keluarganya tentang ajaran-ajaran Islam yang benar dan membimbing mereka untuk mengamalkannya. Kemudian yang terakhir yaitu Pendidikan kepada sesama manusia. Sebagai manusia, ketika memiliki suatu  ilmu  pengetahuan  wajiblah  baginya  untuk  mengamalkan  atau  mengajarkannya. Dengan begitu ilmu yang dimiliki akan berkah dan bermanfaat bagi dirinya sendiri dan juga orang lain.

## Daftar Pustaka
Amalia, I., & Komarudin, R. E. (2023). Sejarah Perkembangan Dan Cakupan Ilmu Balaghah Al-Qur’an Dalam Kitab Durus Fi Ilmi Balaghah Karya Syeikh Muayyin Daqiq Al-Amili.
Madani: Jurnal Ilmiah Multidisiplin , 1 (5), Article 5.
Https://Jurnal.Penerbitdaarulhuda.My.Id/Index.Php/Majim/Article/View/165
Bafadhol,  I.  (2017).  Pendidikan  Akhlak  dalam  Perspektif  Islam. Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , 6 (02), 19.
Baidlawi, H. M. (2006). Modernisasi Pendidikan Islam (Telaah Atas Pembaharuan Pendidikan Di Pesantren).
Tadris: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), Article 2.
Https://Doi.Org/10.19105/Tjpi.V1i2.198
Junaidi,  M.  (2023a).  Pendidikan Anak-Anak  Perspektif Al-Qur’an  dan  Hadits. Mida:  Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 6 (1), 87–99.
Junaidi,  M.  (2023b).  Pendidikan Anak-Anak  Perspektif Al-Qur’an  Dan  Hadits. Mida:  Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 6 (1), 87–99.
Mahmudi, M. (2019). Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Islam Tinjauan Epistemologi, Isi,  Dan  Materi. Ta’dibuna:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 2 (1),  Article  1. Https://Doi.Org/10.30659/Jpai.2.1.89-105
Munirah, M. (2016). Pendidikan Islam dalam Perspektif Hadis. Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , 19 (2), 209–222.
Muvid, M. B. (2020). Konsep Pendidikan Agama Islam dalam Tinjauan Hadits (Studi Analisis Tentang Hadits-Hadits Pendidikan). Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan , 4 (1), Article 1. Https://Doi.Org/10.32332/Tarbawiyah.V4i1.1733
Rekontruksi  Pendidikan  Islam  Berbasis  Moderatisme  |  Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  Dan Keagamaan . (2017). Http://Ejournal.Kopertais4.Or.Id/Tapalkuda/Index.Php/Qodiri/Article/View/1566
Ridwan,  M.,  Syukri,  A.,  &  Badarussyamsi,  B.  (2021).  Studi  Analisis  Tentang  Makna Pengetahuan  Dan  Ilmu  Pengetahuan  Serta  Jenis  Dan  Sumbernya. Jurnal  Geuthèë: Penelitian Multidisiplin , 4 (1), 31–54.
Rufaedah, E. A. (2020). Peranan Pendidikan Agama dalam Keluarga Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak-Anak. Counselia; Jurnal Bimbingan Konseling Pendidikan Islam , 1 (1), 8– 25.
Rusdi Kurnia, M. P., & Sani Khadijah, S. P. (2018). Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam Di
Kalangan Keluarga Muallaf. Fitra , 4 (1), Article 1. Http://Jurnal.Staitapaktuan.Ac.Id/Index.Php/Fitra/Article/View/61
Suryadarma, Y., & Haq, A. H. (2015). Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali. At-Ta’dib ,
10 (2). Https://Ejournal.Unida.Gontor.Ac.Id/Index.Php/Tadib/Article/View/460
Suryawati, D. P. (2016). Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa Di Mts Negeri Semanu Gunungkidul. Jurnal Pendidikan Madrasah , 1 (2), 309–322.
Syafe’i, I. (2015). Tujuan Pendidikan Islam. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), Article 2. Https://Doi.Org/10.24042/Atjpi.V6i2.1876
Wahyudi, T. (2020). Strategi Pendidikan Akhlak Bagi Generasi Muda di Era Disrupsi. Ta’lim : Jurnal Studi Pendidikan Islam , 3 (2), Article 2. Https://Doi.Org/10.52166/Talim.V3i2.1999
Wirian,  O.  (2017).  Kewajiban  Belajar  dalam  Hadis  Rasulullah  Saw. Sabilarrasyad:  Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Kependidikan , 2 (2), Article 2. Https://Jurnal.Dharmawangsa.Ac.Id/Index.Php/Sabilarrasyad/Article/View/130
Zaim,  M.  (2019).  Tujuan  Pendidikan  Perspektif  Al-Quran  dan  Hadits  (Isu  Dan  Strategi
Pengembangan Pendidikan Islam).
Muslim Heritage , 4 (2), Article 2. Https://Doi.Org/10.21154/Muslimheritage.V4i2.1766