Copyright©2021, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index

## PENGUATAN JATI DIRI BANGSA INDONESIA MELALUI CERPEN ANAK ‘ULIN DI MONUMÉN’ KARYA TETTI HODIJAH
Yuyus Rustandi 1 , Hilda Septriani 2
1,2 Universitas Pakuan Jl. Pakuan, RT.02/RW.06, Tegallega, Kecamatan Bogor Tengah, Kota Bogor, Jawa Barat 16129 hilda@unpak.ac.id
Abstrak:  Penguatan  Jati  Diri  Bangsa  Indonesia  melalui  Cerpen  Anak  ‘Ulin  di  Monumen’ Karya  Tetti  Hodijah. Setiap  bangsa  memiliki  karakteristik  dan  jiwa  kebangsaan  yang  berbeda- beda. Hal itu dapat dilandasi oleh berbagai faktor seperti nilai-nilai filosofi, sejarah, politik, sosial, budaya,  dan  lain-lain.  Berbagai  nilai  tersebut  akan  berkelindan  sehingga  mewujudkan  jati  diri suatu bangsa yang harus dipertahankan oleh masyarakatnya. Implementasi pemertahanan tersebut dapat  dilakukan  dengan  bermacam-macam  cara,  salah  satunya  adalah  melalui  karya  sastra kedaerahan yang ditulis oleh pengarang yang memang berorientasi pada aspek pelestarian bahasa dan  budaya  daerahnya.  Sebagai  cerminan  masyarakat,  teks  sastra  daerah  mempunyai  tempat khusus tersendiri  yang berkaitan dengan jati diri bangsa Indonesia. Dalam penelitian ini, dibahas secara  lebih  merinci  nilai-nilai  pendidikan  budaya  dan  moral  yang  terkandung  dalam  kumpulan cerita anak Ulin di Monumén karya Tetti Hodijah. Adapun metode yang digunakan adalah metode deskriptif analisis dengan tahapan mengumpulkan data, merumuskan, dan menganalisis data yang akan  diteliti.  Data  yang  diperoleh  berupa  catatan  hasil  telaah  studi  pustaka  yang  sudah  diolah. Sementara  itu,  tujuan  penelitian  ini  yaitu  memberikan  gambaran  bahwa  melalui  karya  sastra berupa  cerpen  anak  yang  berjudul Ulin  di  Monumén karya  Tetti  Hodijah  turut  berkontribusi terhadap  upaya  penguatan  jati  diri  bangsa  Indonesia.  Nilai  pendidikan  moral  dan  budaya  yang dimaksud  seperti,  nasionalisme,  cinta  tanah  air,  semangat  kebangsaan,  menghormati  jasa  para pahlawan,  danpelestarian  budaya  yang  pada  hakikatnya  merupakan  karakteristik  dan  jati  diri bangsa Indonesia yang harus dipertahankan.
Abstract: Strengthening the Identity of the Indonesian Nation through Short Stories ‘Ulin di Monumen’ Karya Tetti Hodijah. Each nation has different characteristics and national spirit. It  can  be  based  on  various  factors  such  as  philosophical,  historical,  political,  social,  cultural values, and others. These various values will be intertwined so as to realize the identity of a nation that must be maintained by its people. The implementation of this defense can be done in various ways, one of which is through regional literary works written by authors who are oriented towards the  preservation  of  the  language  and  culture  of  the  region.  As  a  reflection  of  society,  regional literary texts have their own special place related to the identity of the Indonesian nation. In this study, it will be discussed in more detail the values of cultural and moral education contained in the  collection  of  children's  short  stories  „ Ulin  di  Monumén‟ by  Tetti  Hodijah.  The  method  to  be used  is  descriptive  method  of  analysis  with  stages  of  collecting  data,  formulating,  and analyzing the  data  to  be  researched.  The  data  obtained  in  the  form  of  records  of  the  study  results  of  the library that has been processed. Meanwhile, the purpose of this study is to illustrate that through literary works in the form of a children's short story entitled „ Ulin di Monumén‟ by Tetti Hodijah, Tetti  Hodijah  has  contributed  to  efforts  to  strengthen  the  identity  of  the  Indonesian  nation.The values of moral and cultural education in question, such as nationalism, love the motherland, the spirit of nationalism, cultural preservation which are essentially characteristics and identity of the Indonesian nation that must be maintained.
Kata kunci: nilai pendidikan moral, budaya, cerpen anak, Ulin di Monumén.

## PENDAHULUAN
Membaca  karya  sastra  merupakan  salah satu  upaya  untuk  merefleksikan  diri  terhadap suatu  lingkungan  sosial  yang  berkelindan  di sekitar pembaca. Meskipun di sisi lain, aktivitas mengapresiasi  sastra  ini  hanya  dipandang sebagai  sarana  hiburan  bagi  penikmatnya, namun  tidak  untuk  sebagian  orang  yang  lain. Aktivitas  menelusuri  teks  sastra  yang  terbagi dalam  banyak  bentuk  memang  tidak  hanya diperuntukkan bagi para pegiat yang berkecimpung  di  dunia  kesusastraan,  melainkan siapa saja yang ingin mengenal sastra lebih jauh lagi.  Sebagai  medium  bacaan  yang  juga memiliki  nilai  positif  untuk  pembacanya,  teks sastra  juga  dipandang  sebagai  representasi penyampai  pesan  dari  pengarangnya.  Hal  ini sebagaimana diungkapkan oleh Setiadi (2006:10)  yaitu  bahwa  karya  sastradiciptakan bukan  sekadar  untuk  dinikmati,tetapi  untuk dipahami
dan diambilmanfaatnya.
Meskipun genre karya  sastra  beragam,  namun hampir  seluruhnya  mempunyai  makna  tersirat yang  ingin  disampaikan  kepada  pembacanya. Tidak  terkecuali  sastra  anak  yang  memosisikan diri sebagai bacaan lepas yang ditargetkan untuk memfasilitasi literasi anak-anak.
Sastra anak tentu berbeda dengan sastra yang  ditujukan  sebagai  bahan  bacaan  orang dewasa. Perbedaan menonjol yang utama adalah isi  dan  alur  ceritanya.  Isi  dan  alur  cerita  pada sastra  anak  sangat  penting  untuk  dicermati karena  tentu  berbeda  dengan  sastra  dewasa. Pada  sastra  anak,  bacaan  ringan  tersebut  dapat turut  mempengaruhi  perkembangan  psikologi anak-anak.Di samping itu juga, Suherman(2019) mengatakan  bahwa  sastra  disamping  memenuhi kriteria  bacaanuntuk  anak-anak,  juga  memiliki fungsiuntuk  membimbing  karakter  anak.Di samping  itu,  anak  dapat  berkarakter  baik  harus dibiasakan  sering  membaca  atau  diberi  cerita baik dari orang tua maupun guru agar anak dapat meneladani  tokoh-tokoh  yang  baik  dalam sebuah cerita sastra anak (Panglipur, 2017: 693). Oleh  karenanya  penting  untuk  mengenalkan sastra  sedari  dini  sebagai  media  untuk menyampaikan  amanat  positif  yang  terkandung di  dalamnya.  Adapun  korpus  penelitian  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis sastra  anak  yang  menggunakan  bahasa  daerah yaitu  bahasa  Sunda.  Hal  ini  penting  untuk
ditekankan  karena  penggunaan  bahasa  Sunda menjadi  strategi  pengarang  untuk  mengenalkan sekaligus  melestarikan  unsur  kebudayaan  yaitu bahasa.
Berdasarkan  letak  dan  kedudukannya, Sudjiman  (2006:72)  mengelompokkan  sastra menjadi  tiga  jenis  yaitu  sastra  dunia,  sastra nasional,  dan  sastra  daerah.Setiap  daerah  di Indonesia  tentu  memiliki  khazanah  kebudayaan daerah  sendiri  dengan  ciri  keragaman  bahasa, budaya  dan  juga  mempunyai  ragam  sastra daerah  sendiri  pula.  Bahasa  daerah  sebagai medium  penyampaian  dalam  sastra  daerah berperan  penting  karena  menjadi  identifikasi utama  penggolongan  tersebut.  Pada  umumnya, sastra  daerah  diidentikkan  dengan  sastra  lisan yang bisa saja tidak diketahui siapa pembuatnya. Namun  dalam  tulisan  ini  akan  dikerucutkan definisi  sastra  daerah  yang  ditulis  oleh pengarang  dari  daerah  Jawa  Barat  dan menggunakan bahasa Sunda di dalam cerpennya karena  berkembang  dan  hidup  di  alam Parahyangan.  Pada  umumnya,  karya  sastra  baik daerah  maupun  nasional  mewakili  suara pengarangdengan  merefleksikan  pandangannya terhadap dunia melalui pola pikir yangdipengaruhi  proses  kehidupannya  dari pendidikan,  pengalaman,  dan  lingkungansosio- kultural  pengarang  (Ridlwan,  2021).  Tetti Hodijah  adalah  satu  penulis  yang  cukup produktif  menghasilkan  karya  kedaerahan, dalam hal ini Sunda karena memiliki minat pada sastra  daerah.  Salah  satu  buku  kumpulan cerpennya yang berjudul Ulin di Monum én yang terbit  pada  tahun  2017  ditujukan  untuk  anak- anak  dengan  menggunakan  bahasa  Sunda. Upaya  itu  ia  lakukan  karena  menyadari  bahwa geliat  sastra  anak  yang  menggunakan  satu bahasa  ibu  tertentu  berada  dalam  masa  yang statis.
Salah  satu  faktor  pendorong  hal  itu adalah  karena  maraknya  globalisasi,  anak-anak disibukkan dengan budaya asing yang masuk ke Indonesia. Tidak adanya filterisasi mengakibatkan mereka kebingungan dengan apa yang  mereka  hadapi.  Tingkat  literasi  anak  di Indonesia  juga  cukup  memprihatinkan  jika dibandingkan dengan beberapa negara lain yang menerapkan  strategi  literasi  yang  baik.  Oleh sebab  itu,  kehadiran  bacaan  sastra  anak  yang menggunakan  bahasa  daerah  menjadi  cara  yang
Copyright©2021, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
solutif untuk memahami masyarakat dan budaya sekaligus  di  dalamnya.  Di  samping  itu,  sastra daerah  akan  melekat  pada  jiwa,  rohani, kepercayaan  dan  adat  istiadat  masyarakat  suatu bangsa dan yang mereka pakai untuk menyampaikan nilai-nilai adiluhur bagi generasi muda  (Didipu,  2010).  Implementasi  nilai-nilai yang  dimaksud  di  antaranya  adalah  nilai pendidikan  moral  dan  nilai  pendidikan  budaya. Hubungan  antara  nilai  pendidikan  dalam  karya sastra  merupakan  fenomena  menarik  untuk dikaji lebih lanjut dalam penelitian sastra. Akan ditemukan  muatan  nilai  pendidikan  terkait budaya  suatu  daerah  yang  ditampilkan  sebagai bagian  dari  kebudayaan  nasional  suatu  bangsa. Definisi  lain  terkait  nilai  adalah  sesuatu yangberharga,  bermutu,  menunjukkan  kualitas, dan  berguna  bagimanusia.Sesuatu  dikatakan bernilai bila sesuatu itu berharga atau bergunabagi  kehidupan  manusia.  Sementara  itu seorang ahli antropologi Indonesia, Koentjaraningrat  (Naim  dan  Sauqi,  2008:30) mengartikanpendidikan  sebagai  usaha  untuk mengalihkan adat istiadat danseluruh kebudayaan dari generasi lama ke generasi baru. Proses transfer kebudayaan antargenerasi tersebut  terjadi  salah  satu  caranya  yaitu  dengan penanaman  nilai-nilai  pendidikan  pada  karya sastra yang harus dipahami bersama.
Di  sisi  yang  lain,  pemaknaan  terhadap penggunaan  bahasa  daerah  pada  sastra  anak dianggap  sebagai  ideologi  untuk  menguatkan jati  diri  bangsa  mulai  dari  segala  aspek  yang terangkum  di  dalamnya.  Anak  sebagai  sasaran pembaca  utama  menjadi  benteng  generasi penerus  Indonesia  di  masa  yang  akan  datang. Oleh  karena  itu,  sajian  kumpulan  cerpen  anak dengan  menggunakan  bahasa  Sunda  seluruhnya dapat  turut  berkontribusi  memperkaya  ranah kesusastraan  daerah  sebagai  upaya  pelestarian kebudayaan.  Kekhasan  ini  menjadi  ciri  yang harus  dipertahankan  untuk  menguatkan  jati  diri bangsa  Indonesia  yang  tentu  berbeda  dengan bangsa  lain.  Di  samping  sebagai  penguatan karakteristik  bangsa,  cerpen  anak Ulin  di Monum én  karya  Tetti  Hodijah  juga  menjadi sarana  dalam  pengembangan  karakter  anak.  Di dalamnya  terdapat  nilai-nilai  pendidikan  yang bermanfaat untuk dipahami dan diimplementasikan oleh anak-anak yang menjadi sasaran  pembaca.  Berdasarkan  ulasan  tersebut,
maka  penulis  memilih  salah  satu  cerpen  yang berjudul Ulin  di  Monum én  di  dalam  kumpulan cerpen  anak  karya  Tetti  Hodijah  ini  sebagai objek penelitian primer.
Sebagai  bagian  dari  sastra  anak,  nilai pendidikan  yang  dimaksud  ialah  sikap  dan tingkah  laku  yang  berguna  untukkemanusiaan yang tidak lepas dari nilai-nilaikebudayaan yang memiliki norma-norma,adat istiadat dan peraturan  yang  dijunjungtinggi  oleh  lapisan masyarakat  suatu  bangsa  yang  didasarkan  atas prinsip-rinsip,  cita-cita  danfilsafat  yang  berlaku dalam  masyarakat  tersebut.  Sebagai  bangsa yang  terkenal  ramah  dan  menjunjung  apresiasi yang  setinggi-tingginya  terhadap  orang-orang yang  telah  berjasa  dalam  sejarah  negara,  maka nilai-nilai  pendidikan  moral  tersebut  juga ditanamkan melalui bacaan sastra anak. Representasi  nilai  pendidikan,  baik  itu  nilai pendidikan  moral  atau  budaya  dalam  sebuah cerpen anakdianggap sebagai suatu ajaranbernilai  luhur  yang  mendukung  tujuan pendidikan  yang  digambarkandalam  unsur- unsur  sebuah  cerita  fiksi  naratif.  Meskipun rekaan, namun pengejawantahan nilai pendidikan moral dan budaya seperti cinta tanah air, nasionalisme, semangat kebangsaan, menghargai  perjuangan  para  pahlawan,  budaya, dan  lain-lain  ditampilkan  dengan  sangat  halus sebagai  pendidikan  karakter  anak.  Berangkat dari pemahaman tersebut, maka tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikanrepresentasi  nilai  pendidikan moral  dan  budaya  yang  tercermin  dalam  cerita pendek  anak  berjudul Ulin  di  Monum én  karya Tetti Hodijah sebagai bentuk penguatan jati diri bangsa Indonesia secara komprehensif.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  akan  digunakan metode  deskriptif  analisis  untuk  menguraikan isu yang dibahas secara lebih terperinci. Tujuan dari  penelitian  deskriptif  tersebut  adalah  untuk menggambarkan  suatu  keadaan  atau  fenomena apa  adanya  (Sutama,  2009:  28).  Berdasarkan pengertian  tersebut,  jenis  penelitian  deskripsi denganpendekatan kualitatif merupakan penelitian terhadap fenomena yang dialamisubjek  penelitian  dengan  menyajikan temuannya yang berbentuk deskripsi keadaansecara  naratif.  Sementara  itu,  tahapan penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini
adalah  mengumpulkan  data,  merumuskan, kemudian  menganalisis  data  yang  dibutuhkan. Menurut  Syam  (2011:  12),  data  merupakan keterangan  atau  bahan  faktual  yang  disajikan sebagai  dasar  berpikir  oleh  peneliti  dalam upayanya  untuk  memperoleh  temuan  dan rumusan  simpulan  yang  objektif.  Data  dalam penelitian  ini  adalah  kutipan  dialog  atau  narasi pengarang  dalam  menggambarkan  fenomena yang diusung dalam cerita. Teknik pengumpulan  data  sendiri  menggunakanteknik simak  catat.  Subroto  (1992:  42)  menambahkan bahwa  teknik  simak  catat  adalahsuatu  cara untuk  memperoleh  data  denganmenggunakan sumber-sumber  tertulisyang  tercantum  dalam korpus penelitian yang digunakan.
Adapun  langkah  penelitian  pertama yang dilakukan ialah dengan membaca beberapa cerpen  anak  yang  ada  pada  korpus Ulin  di Monum én  karya  Tetti  Hodijah.  Pembacaan tersebut dilakukan untuk merumuskan representasi  nilai-nilai  pendidikan  berupa  moral dan  budaya  sebagai  penguatan  jati  diri  bangsa Indonesia  secara  komprehensif.  Selanjutnya, tahap  mengumpulkan  data-data  tersebut  yang berupa  kutipan  langsung  dan  tidak  langsung yang  memiliki  korelasi  dengan  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini.  Di  samping  itu, dalam  penelitian  ini  juga  digambarkan  situasi sosial  masyarakat  Sundayang  menjadi  bagian dari  bangsa  Indonesia,  mulai  dari  budaya, bahasa,  tradisi,  sampai  pada  nilai-nilai  karakter bangsa  yang  turut  memperkuat  jati  diri  negara Indonesia melalui narasi yang ditampilkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karya sastra anak di Indonesia memosisikan  diri  sebagai  karya  yang  cukup berkembang di kalangan masyarakat.
Nurgiyantoro  (Devianty,  2017)  mengutarakan sastra anak dipahami sebagai sastra yang secara emosional  psikologis  dapat  ditanggapi  dan dipahami  oleh  anak  yang  berangkat  dari  fakta konkret  yang  dapat  diimajinasikan.  Aspek imajinasi  menjadi  bagian  yang  penting  dalam memahami cerita yang berpusat pada anak-anak. Hal itu berperan untuk menstimulus penyampaian  pesan  melalui  deskripsi  wacana yang  tengah  disajikan  di  dalamnya.  Meskipun berlabel  sastra  anak,  namun  dalam  proses pembacaannya  seringkali  melibatkan  orang
dewasa, entah itu orang tua atau guru di sekolah. Peran  orang  dewasa  tersebut  justru  sangat penting  karena  dapat  menjadi  fasilitator  untuk menyampaikan  amanat  yang  terkandung  dalam cerita  sastra  anak  tersebut.  Melalui  gaya penceritaannya  yang  khas,  sastra  anak  pada umumnya  juga  memuat  amanat  yang  dapat menjadi pelajaran bagi perkembangan psikologis anak.  Kehidupan  bermasyarakat  yangtergambar pada karya sastra anak jugaberhubungan dengan bagaimana  pendidikan  yang  harus  selalu dihubungkan  agarkarya  sastra  tersebut  dapat bermanfaat.
Definisi  lain  terkait  sastra  anak  juga diungkapkan oleh Kurniawan (2009) yaitu cerita yang mengacu pada korelasi dengan dunia anak- anak  (dunia  yang  dipahami  anak)  dan  bahasa yang  digunakan  sesuai  dengan  perkembangan intelektual  dan  emosional  anak  (bahasa  yang dipahami anak-anak). Penggunaan bahasa Sunda dalam cerpen anak Ulin di Monum én karya Tetti Hodijah  ini  secara  keseluruhan  dapat  dianggap sebagai  strategi  pengarang  untuk  melestarikan budaya  bangsa,  di  samping  mendidik  karakter positif  anak  melalui  karya  sastra.  Adanya penggunaan  bahasa  daerah  dalam  cerpen  anak tersebut  tetap  dapat  dipahami  dengan  baik  oleh sasaran  pembaca  yang  diharapkan  yaitu  anak- anak,  meskipun  memang  akan  didominasi  oleh anak-anak  bersuku  Sunda.  Di  samping  itu, fungsi  menggunakan  bahasa  daerah  tertentu dalam  karya  sastra  adalah  untuk  melestarikan unsur  kebudayaan  yaitu  bahasa.  Tidak  hanya upaya  pelestarian  yang  dilakukan,  tetapi  juga sebagai ajang penguatan jati diri bangsa di mata dunia. Hal ini berkorelasi dengan jumlah bahasa daerah  yang  memang  sangat  beragam  di Indonesia.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  proses penanaman  nilai-nilai  kebudayaan  sejak  dini agar  tidak  mudah  tergerus  oleh  budaya  asing yang  tidak  mencerminkan  karakter  bangsa Indonesia.  Salah satu  cara yang  dilakukan  yaitu melalui literasi sastra dalam bentuk cerpen untuk anak-anak.
Sementara itu, bentuk karya sastra yang banyak  diminati  oleh  pembacanya  disinyalir adalah  cerita  pendek.  Hal  itu  dikarenakan membaca  cerpen  bisa  dalam  sekali  duduk  yang artinya selesai dalam waktu yang relatif singkat. Perbedaan  sasaran  pembaca  cerpen  dapat dikelompokkan  mulai  dari  anak-anak,  remaja,
Copyright©2021, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
sampai  dewasa.  Akan  tetapi  secara  keseluruhan cerpen  tentu  memiliki  pesan  tersendiri  yang ingin  disampaikan  kepada  pembacanya  masing- masing.  Cerpen  sendiri  merupakan  medium karya sastra yang di dalamnya terkandung nilai- nilai positif untukdihayati. Konsep nilai tersebut dipaparkan  oleh  Kaswardi  (1993:  18)  menjadi realitas  abstraksebagai  daya  pendorong  atau prinsip-prinsip  yang  menjadi  pedoman  dalam hidup sehingga keberadaannya dianggap penting.  Lebih  lanjut  lagi  dalam  penelitian  ini akan  difokuskan  pada  pembahasan  representasi nilai  pendidikan  moral  dan  budaya  yang  ada pada  cerpen  anak Ulin  di  Monum én  karya  Tetti Hodijah.  Nilai  pendidikan  moral  dalam  karya sastra  dapat  menjadi  contoh  dalam  kehidupan sehari-hari  (Bastian,  2020).Pada  hakikatnyanilai pendidikan  dalam  sebuah  cerpenmenarik  untuk dikaji  dalam  penelitian  sastra.Nilai  pendidikan tersebut  merupakan  amanatpengarang  kepada pembaca.  Oleh  karena  itu,hubungan  nilai pendidikan dalam karyasastra merupakan bagian dari  fenomena  yang  dapat  diteliti  secara komprehensif.Konteks  nilai  pendidikan  yang dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  nilai-nilai yang  berorientasi  pada  aspek  moral  dan  budaya sepertimenghargai  jasa  para  pahlawan,  cinta tanah  air,  semangat  kebangsaan,  dan  budaya pelestarian  daerah  seperti  contoh  kutipan  di bawah ini.
“Ieu wangunan téh namina Monumén Perjuangan Ra‟yat Jawa Barat, disingget jadi Monpéra,” cek Ibu Juwita ngamimitian nerangkeun.
“Monpéra diwangun minangka pangéling-ngéling kana jasa para pahlawan  nu  geus  hasil  merjoangkeun kamerdékaan  bangsa,  hususna  para pahlawan  asal  Jawa  Barat  tur  bajoang di  wewengkon  Jawa  Barat,”  saur  Bu Juwita deui. (Hal. 38) Artinya:
“Gedung  ini  namanya  Monumen Perjuangan Rakyat Jawa Barat disingkat Monpéra,” Bu Juwita
mulai menjelaskan.
“Monpera dibangun sebagai pengingat jasa para pahlawan yang telah berhasil memperjuangkan kemerdekaan bangsa, khususnya para pahlawan dari Jawa
Barat dan para pejuang di wilayah Jawa Barat,” ujar Ibu Juwita lagi. (Hal. 38)
Melalui  kutipan  di  atas  tercermin  nilai pendidikan  moral  yaitu  konsep  menghargai jasa para  pahlawan.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI,  2016)  pahlawan  dimaknai sebagai orang yang menonjol karena keberanian dan pengorbanannya dalam  membela kebenaran atau  pejuang  yang  gagah  berani.  Perjuangan para  pahlawan  dalam  merebut  kemerdekaan  di masa  silam  patut  dihargai  oleh  segenap  bangsa Indonesia.  Oleh  karenanya,  penanaman  nilai pendidikan  moral  tersebut  sangat  penting  untuk diketahui  dan  dihayati  oleh  generasi  penerus bangsa  di  masa  yang  akan  datang.  Sejalan dengan  nilai  pendidikan  moral  yang  memiliki pengertian sebagai ajaran tentang baik burukyang diterima umum  mengenai perbuatan, sikap, kewajiban,akhlak, budi pekerti dan susila. Nilai  pendidikan  moral  didasarkanpada  semua perilaku  baik  pada  manusia  yang  sesuai dengannorma  agama,  norma  hukum  dan  norma masyarakat. Sikap menghargai jasa-jasa pahlawan  yang  telah  berjuang  menjadi  poin penting  untuk  ditanamkan  kepada  anak-anak yang membaca cerpen Ulin di Monum én ini. Sanggeus hidep ngadon ulin di monumén,  mudah-mudahan  jadi  leuwih sumanget  diajar,  sangkan  hiji  waktu hidep mampu bajoang, serta ngamumulé tur miara lemah cai kalayan hadé.  Tina  pilem  tadi,  kasaksén  ku hidep,  kumaha  perjuangan  nini  aki urang enggoning ngarebut kamerdékaan  ti  para  penjajah,  apanan sakitu  hésé  jeung  capéna. Sasat  ditebus ku amayatakna getih-getih para pahlawan nu tos bajoang tanpa pamrih. Kaulinan tadi, mangrupa hiji gambaran,  yén  enggoning  ngudag hareupan jeung cita-cita urang téh kudu bajoang  kalayan  sumanget.  Komo  deui mun  nu  dicita-citakeun  ku  urang  téh hayang ngéléhkeun musuh pikeun ngabéla  bebeneran,  lian  ti  kudu  boga modal  sumanget,  kudu  diémbohan  ku kawani jeung kaludeung.” Kitu amanah ti Pa Dédi, Pemandu Monumén Perjuangan  Ra‟yat  Jawa  Barat .  (Hal.
45)
Artinya:
Setelah  bermain  di  tugu,  semoga menjadi  lebih  semangat  untuk  belajar agar suatu waktukalian mampu berjuang serta  menjaga  tanah  air  dengan  baik. Dari film sebelumnya, dapat dilihat oleh kalian,  bagaimana  perjuangan  nenek kakek  kita  untuk  merebut  kemerdekaan dari penjajah, begitu sulit dan melelahkan.  Kemerdekaan  itu  ditebus oleh  darah  para  pahlawan  yang  telah berjuang  tanpa  pamrih.  Permainan  tadi merupakan  gambaran  dalam  mengejar masa depan dan cita-cita kita yang harus diperjuangkan dengan semangat. Apalagi jika cita-cita kita ingin mengalahkan  musuh  untuk  membela kebenaran, selain memiliki modal semangat,  harus  dibersamai  dengan keberanian  dan  ketabahan.”  demikian amanah  dari  Pak  Dedi,  Pemandu  Tugu Perjuangan Rakyat Jawa Barat. (Hal.45)
Selanjutnya  berdasarkan  paparan  dalam kutipan  di  atas  tergambar  bahwa  pengarang tengah memaparkan konsep semangat kebangsaan atau  nasionalisme. Nilai pendidikan moral lainnya yang berupa semangat kebangsaan  menjadi  aspek  yang  cukup  banyak mengambil  porsi  dalam  cerita  pendek  ini.  Hal tersebut  bersesuaian  dengan  konsep  semangat kebangsaan  yang  penting  untuk  ditanamkan sejak dini kepada anak-anak. Istilah nasionalisme  juga  dianggap  sebagai  bagian  dari semangat  kebangsaan  yang  harus  dijaga  oleh segenap warga negara suatu bangsa. Priyambodo (2017: 13) mendefinisikan semangat kebangsaan sebagai  cara  berpikir,  bertindak  dan  wawasan yang  menempatkan  kepentingan  bangsa  dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.  Dalam  kutipan  tersebut  dapat dilihat bahwa pengarang mencoba menanamkan nilai-nilai pendidikan aspek moral yaitu semangat kebangsaan untuk pembacanya.
Perilaku tersebut perlu diinisiasi sejak dini untuk anak-anak,  khususnya  yang  membaca  cerpen Ulin di Monum én ini agar lebih menghargai dan mencintai  bangsanya  sendiri.  Melalui  hasil pembacaan  sendiri  ataupun  dengan  panduan orang  tua,  mereka  akan  semakin  menyadari bahwa  nilai-nilai  nasionalisme  menjadi  hal
penting  sebagai  salah  satu  pendidikan  karakter yang  harus  tertanam  di  dalam  diri  mereka masing-masing.
Selain  aspek  pendidikan  moral  yang telah dipaparkan di atas, nilai pendidikan budaya juga  tercermin  dari  kutipan  cerita  dalam  cerpen Ulin di Monum én, representasi wujud kebudayaan yang dimaksud ialah terkait dengan nilai  kehidupan  suatu  suku  bangsa  Indonesia yang  digambarkan.  Nilai  budaya  diartikan sebagai  konsep-konsep  yang  hidup  di  alam pikiran sebagian besar masyarakatmengenai apa yang dianggap bernilai, berharga dan pentingdalam hidup (Syarifuddin, 2017). Konsepsi  tersebut  tercermin  melalui  cerpen  ini yang  menggambarkan  budaya  suatu  kelompok masyarakat  Sunda  yang  kemudian  hal  itu  dapat diketahui  dan  dikenali  sehingga  pembacanya dapat  memperoleh  pengetahuan  budaya  bangsa Indonesia dari generasi pendahulunya.
“Tah,  témbok  éta  téh  diibaratkan tangkal awi, ngagambarkeun kahirupan urang  sunda  anu  sabeungkeutan.  Luyu jeung  lambang  negara  urang,  manuk garuda,  nu  ngalambangkeun  Bhinéka Tunggal  Ika,  nu  hartosna  najan  rupa- rupa  basa  katut  budayana,  tapi  bangsa Indonésia  mah  tetep  ngahiji,  sauyunan. Tangkal  awi  téh  kungsi  jadi  pakakas perang  bangsa  urang  basa  ngalawan penjajah,  nu  disebut  bambu  runcing téa,” saur Ibu Juwita. (Hal. 40) Artinya:
“Nah,  dinding  itu  diibaratkan  seperti pohon  bambu,  mewakili  kehidupan masyarakat  yang  berdekatan.  Sesuai dengan lambang negara, burung garuda, yang melambangkan Kebhinekaan Tunggal  Ika,  yang  artinya  meskipun beragam  bahasa  dan  budaya,  tetapi bangsa  Indonesia  tetap  bersatu  dan bersama-sama.  Pada  masa  itu,  pohon bambu  menjadi  alat  perang  bangsa melawan penjajah, yang disebut dengan bambu  runcing,  ”ujar  Ibu  Juwita. (Hal.40)
Berdasarkan  kutipan  tersebut  dapat dimaknai  bahwa  isu  budaya  orang  Sunda digambarkan dengan cukup jelas terkait filosofi, karakteristik,  dan  tindak  perilaku  yang  menjadi
Copyright©2021, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
nilai-nilai  berharga  dan  diyakini  oleh  mereka. Konsepsi  budaya  yang  direpresentasikan  dalam kutipan  itu  juga  dikaitkan  dengan  skala  yang lebih besar yaitu kenegaraan karena seyogyanya orang Sunda yang sedang ditampilkan merupakan  bagian  dari  bangsa  Indonesia  yang sangat  beragam.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk membuat  korelasi  tersebut  menjadi  objek kebudayaan karena adanya nilai-nilai kebudayaan  yang  sedang  ditanamkan  untuk pembacanya  secara  lebih  luas.  Kehidupan bangsa  Indonesia  yang  menjunjung  tinggi persatuan  dan  kesatuan  menjadi  landasan  kuat bagi  warganya  untuk  menjaga  kerukunan  satu sama  lain.  Hal  itu  dianalogikan  dengan beragamnya  bahasa  dan  budaya  yang  ada  di Indonesia,  namun  tetap  satu  bangsa  yaitu Indonesia.
Dengan penanaman nilai-nilai kebudayaan  yang  menjadi  jati  diri  bangsa Indonesia  tersebut,  maka  pembaca  cerpen Ulin di  Monum én,  terutama  anak-anak  dapat  lebih memahami  dan  mengintegrasikan  konsep  nilai budaya tersebut ke dalam kehidupan sehari-hari. Dengan begitu, melalui karya sastra maka upaya untuk  menguatkan  jati  diri  bangsa  Indonesia dapat  diimplementasikan  sejak  dini.  Langkah tersebut menjadi semakin proaktif jika mendapat dukungan dari berbagai pihak seperti orang tua, guru, dan masyarakat umum yang menginginkan tumbuhnya generasi penerus bangsa yang saling menghargai  satu  sama  lain,  bertanggung  jawab, dan memiliki semangat nasionalisme yang tinggi untuk bangsa Indonesia.

## SIMPULAN
Dengan  berkembang  pesatnya  arus globalisasi  yang  masuk  dari  berbagai  belahan dunia,  diperlukan  suatu  upaya  yang  dapat menjaga  keberlangsungan  tatanan  kehidupan yang  sesuai  dengan  karakteristik  bangsa Indonesia. Proses penanaman nilai-nilai pendidikan moral dan budaya menjadi persoalan penting  yang  harus  dilakukan  sejak  awal kehidupan.  Melalui  cerpen Ulin  di  Monum én ini,  sasaran  pembaca  yang  diharapkan  yaitu anak-anak  dapat  meresapi  muatan  nilai-nilai tersebut  dengan  representasi  setiap  peristiwa yang  digambarkan  dengan  sangat  detail.  Nilai pendidikan  moral  dan  budaya  yang  dimaksud seperti,  nasionalisme,  cinta  tanah  air,  semangat kebangsaan,  menghormati  jasa  para  pahlawan, dan  pelestarian  budaya  yang  pada  hakikatnya merupakan  karakteristik  dan  jati  diri  bangsa Indonesia yang harus dipertahankan.Di samping itu, penggunaan bahasa Sunda dalam cerpen ini juga  menjadi  strategi  pelestarian  salah  satu aspek  kebudayaan  yang  harus  dilestarikan  pada masa  dewasa  ini.  Dengan  beragam  upaya tersebut  diharapkan  kehadiran  cerpen Ulin  di Monum én dapat berkontribusi terhadap penguatan  jati  diri  bangsa  Indonesia  yang tergambar  dengan  jelas  melalui  narasi  yang dituliskan,  terutama  pada  penyampaian  nilai- nilai  pendidikan  moral  dan  budaya  yang direpresentasikan  dengan  halus  namun  tetap bernas .

## REFERENCES
Bastian,  A.,  Rasyid,  R.,  &  Yusmah,  Y.  (2020).
Wujud  Nilai  Moral  dalam  Novel  „Surat Kecil Untuk Tuhan‟ Karya Agnes
Davanor. Cakrawala Indonesia , 5 (2), 38-43.
Diakses: 12 September 2021. Devianty,  Rina.  (2017). Membangun  Karakter  Anak melalui  Sastra. Jurnal  Raudhah  Vol  V  (1), hal 1-16.
Didipu,  Herman.  (2010). Sastra  Daerah  (Konsep
Dasar, Penelitian, dan
Pengkajiannya). Gorontalo: UNG.
Endraswara,  Suwardi.  (2003). Metodologi  Penelitian Sastra . Yogyakarta : Pustaka Widyautama.
Hodijah, Tetti.   (2017). Ulin di Monumén. Bandung: PT Kiblat Buku Utama.
Kaswardi,  EM.K.  (ed.).  (1993). Pendidikan  Nilai Memasuki  Tahun  2000 .Jakarta  :  Gramedia
Widiasarana Indonesia. KBBI, (2016). Kamus Besar Bahasa Indonesia
(KBBI).
[Online].Tersedia dikbbi.kemdikbud.go.id/entri/pahlawan.
Diakses 18 Juli 2021.
Kurniawan, Heru. (2009). Sastra Anak dalam Kajian Strukturalisme, Sosiologi, Semiotika, hingga Penulisan Kreatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Naim,  Ngainun  dan  Sauqi,  Achmad.  (2008) .
Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi. Yogyakarta: Ar-Ruz Media Group.
Panglipur,  Purbarini  J,  &  Listiyaningsih,  E.  (2017).
Sastra  Anak  sebagai  Sarana  Pembelajaran Bahasa  dan  Sastra  untuk  Menumbuhkan
Berbagai  Karakter  di  Era  Global. FKIP  E- PROCEEDING, 687-696. Retrieved from https://jurnal.unej.ac.id/index.php/fkip- epro/article/view/4947.    Diakses:  15  Juli 2021.
Priyambodo,  A. B. (2017). Implementasi Pendidikan Karakter  Semangat  Kebangsaan  dan  Cinta
Tanah Air Pada Sekolah Berlatar  Belakang Islam  di  Kota  Pasuruan.  Sains  Psikologi, 6(1), 9–15. [Online] Tersedia: https://media.neliti.com/media/
publications/128733-IDimplementasi- pendidikankarakter-semanga.pdf.  Diakses: 20 Juli 2021
Ridlwan,  Moh.  &  R.  Kunjana  Rahardi.  (2021). Menyusun Angkatan  Sastrawan  Lokal dengan  Penelitian  Sejarah  Sastra:  Sebuah Pandangan  Konseptual. Briliant:  Jurnal Riset  dan  Konseptual, 6  (1),  124-131. Diakses: 19 Juli 2021.
Setiadi,  Elly.  M.  (2006). Ilmu  Sosial  dan  Budaya Dasar . Jakarta: Kencana. Subroto,  Edi.  (1992). Pengantar  Metode  Penelitian Linguistik Struktural. Surakarta: Sebelas Maret University Press. Sudjiman,  Panuti.  (2006). Kamus  Istilah  Sastra . Jakarta: Universitas Indonesia.
Suherman, A., & Nugraha, H. S. (2019). Culture and CitizenshipLiteracy in Sundanese Children'sLiterature .  In Second  Conference onLanguage, Literature, Education, andCulture (ICOLLITE 2018) . AtlantisPress.
Sutama.(2009). Metode Penelitian Pendidikan
Kuantitatif,  Kualitatif,  PTK,  R  &  D. Surakarta: Fairuz Media. Syam, Christanto. (2011). Hakikat Penelitian Sastra . Pontianak: FKIP Untan. Syarifuddin, Didin. (2017). Nilai Budaya Batik Tasik Parahiyangan  sebagai  Daya  Tarik  Wisata Jawa  Barat. Jurnal  Manajemen  Resort  dan Leisure. Vol 14(2), 9-20.