## URGENSI PENDIDIKAN ANAK DALAM KELUARGA PERSPEKTIF ISLAM
Nanang Budianto
Fakultas Tarbiyah, IAI Al – Falah As – sunniyyah Kencong ujungkulonpanembahan@gmail.com

## ABSTRACT
The first and the prime education for children in Islam is the Islamic family educa- tion. This family education is based upon Islamic guidance in purpose of building children‟s faith, piety, highest endeavor – including ethics, morality, and spirituali- ty, and the practice of religious values in daily life. This effort is a kind of amar makruf nahi munkar in family scope. Children needs family model for their future mental and spiritual development. The model and methods of Islamic education in the family scopes are adopted pretty much from the way of our prophet Muham- mad taught his family and his companions. Muslim believes that whatever done by  the  prophet  is  the  manifestation  of  Quranic  essence.  In  the  implementation level, the prophet let his companions and his follower to develop the teaching as long as the development itself in line with educational principles by the prophet.
Keywords: Education, Islam, and Family.

## PENDAHULUAN
Keluarga merupakan unit sosial terkecil yang utama dan pertama   bagi seo- rang  anak.  Sebelum  ia  berkenalan  dengan  dunia  sekitarnya,  seorang  anak  akan berkenalan terlebih dahulu dengan situasi keluarga.   Pengalaman pergaulan dalam keluarga akan memberikan pengaruh yang  sangat besar bagi perkembangan anak untuk masa yang akan datang.  Keluarga  sebagai pendidikan yang pertama dan utama bagi anak. 1 Orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak- anak mereka karena dari merekalah anak mulai menerima pendidikan. 2 Pada setiap anak terdapat suatu dorongan dan daya untuk meniru. Dengan dorongan ini anak dapat  mengerjakan  sesuatu  yang  dikerjakan  oleh  orang  tuanya.  Oleh  karena  itu orang tua  harus menjadi teladan bagi anak-anaknya.  Apa  saja yang  didengarnya dan dilihat selalu ditirunya tanpa mempertimbangkan baik dan buruknya. Dalam hal ini sangat diharapkan kewaspadaan serta perhatian yang besar dari orang tua.
1 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2001), hal.155.
2 Armai  Arief, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Ciputat Pers, 2002), hal. 76.

## Nanang Budianto
Karena masa  meniru ini secara tidak langsung turut membentuk watak anak di kemudian hari.
Anak adalah generasi penerus bangsa. Anak dan masa depan adalah satu ke- satuan yang dapat diwujudkan untuk membentuk suatu generasi yang dibutuhkan oleh bangsa terutama bangsa yang sedang membangun. Peningkatan keterampi- lan,  pembinaan  mental  dan  moral  harus  lebih  ditingkatkan  begitu  juga  dengan aspek-aspek  lainnya.  Menghadapi  era  globalisasi  yang  ditandai  dengan  berbagai perubahan tata nilai, maka anak harus mendapat pembinaan intensif dan terpadu. Untuk itu, orang  tua harus memperhatikan  perkembangan  jasmani, ruhani, dan akal anak-anaknya. 3 Pendidikan anak yang pertama dan paling utama dalam Islam adalah  pendidikan  dalam  keluarga  yang  berperspektif  Islam.  Pendidikan  dalam keluarga yang berperspektif Islam adalah pendidikan yang didasarkan pada tuntu- nan agama Islam yang diterapkan dalam keluarga yang dimaksudkan untuk mem- bentuk anak agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa pada Tuhan Yang Maha Esa, serta berakhlak mulia yang mencakup etika, moral, budi pekerti, spiri- tual atau pemahaman dan pengalaman nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan se- hari-hari. Yang nantinya hal itu merupakan sumbangan penting bagi pembangu- nan bangsa dan  negara.  Tanggung jawab  besar  orang tua  untuk mendidik anak menjadi  pribadi  yang  shaleh  tertuang  dalam  firman  Allah  SWT  surat  al-Tahrim ayat 6, yang artrinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan ke- luargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penja- ganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang di- perintahkan.” 4
Dengan masyarakat yang mayoritas muslim dan pendidikan yang cukup be- ragam  serta  latar  belakang  budaya  yang  berbeda  penulis  bermaksud  melakukan kajian mengenai pendidikan berperspektif Islam yang semestinya diterapkan oleh orang tua  terhadap anak-anak  dalam keluarga. Dengan merujuk  pada latar bela- kang di atas maka rumusan masalah dalam kajian ini adalah: Bagaimanakah pen- didikan  anak  berperspektif  Islam  yang  diterapkan  orang  tua  terhadap  anak-anak dalam kehidupan di lingkungan keluarga?.
3 Hery Noer Aly, Munzier, Watak Penidikan Islam (Jakarta: Friska Agung Insani, 2003), hal. 220.
4 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Semarang: Kumudasmoro Grafindo, 1994).

## PEMBAHASAN Urgensi Keluarga
Keluarga adalah suatu institusi yang terbentuk karena suatu ikatan perkawi- nan antara sepasang suami istri untuk hidup bersama seia sekata, seiring dan setu- juan,  dalam  membina  mahligai  rumah  tangga  untuk  mencapai  keluarga  sakinah dalam lindungan dan ridha Allah SWT. Keluarga merupakan lembaga pendidikan yang  bersifat  informal,  yaitu  pendidikan  yang  tidak  mempunyai  program  yang jelas dan resmi, selain itu keluarga juga merupakan lembaga yang bersifat kodrati, karena  terdapatnya hubungan darah  antara pendidik  dan  anak didiknya. 5 Di da- lamnya selain ada ayah dan ibu juga ada anak yang menjadi tanggung jawab orang tua. Keluarga merupakan persekutuan hidup terkecil dari masyarakat yang luas.
Keluarga  merupakan  ladang  terbaik  dalam  penyemaian  nilainilai  agama. Pendidikan dan penanaman nilai-nilai agama harus diberikan kepada anak sedini mungkin, salah satunya melalui keluarga sebagai tempat pendidikan pertama yang dikenal oleh anak. 6 Menurut Zuhairini, pendidikan keluarga merupakan lembaga pendidikan pertama, tempat anak pertama kalinya menerima pendidikan dan bim- bingan  dari  orang  tua  atau  anggota  keluarga  lainnya.  Di  dalam  keluarga  inilah tempat meletakkan dasar-dasar kepribadian anak didik pada usia yang masih mu- da, karena pada usia ini anak lebih peka terhadap pengaruh dari pendidikan (orang tua dan anggota lain). 7
Anak dalam menuju kedewasaannya memerlukan bermacam-macam proses yang diperankan oleh bapak dan ibu dalam lingkungan keluarga. Keluarga meru- pakan wadah yang pertama dan dasar bagi perkembangan dan pertumbuhan anak. Pengalaman empiris membuktikan bahwa institusi lain di luar keluarga tidak dapat menggantikan seluruhnya peran lembaga bahkan pada institusi non keluarga. Ke- sadaran  orang  tua  akan  peran  dan  tanggung  jawabnya  selaku  pendidik  pertama dan utama dalam keluarga sangat diperlukan. Tanggung jawab orang tua terhadap anak tampil dalam bentuk yang bermacam-macam. Dalam hal ini, orang tua ada- lah pendidik pertama dan utama dalam keluarga sesuai sabda Rasulullah SAW:
ههاسجمي وأ ههاسصني وأ ههادىهي هاىبأف ةسطفلا ىلع دلىي دىلىم لك ملسو هيلع الله لص يبنلا لاق
Artinya :
“Nabi Muhammad SAW bersabda: setiap bayi yang lahir adalah fitrah maka kedua orang tuanya lah yang menjadikan ia Yahudi, Nashrani ataupun Ma-
5 Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 1992), hal. 66.
6 http://muslim.or.id.
7 Zuhairini,  dkk., Metodik  Khusus  Pendidikan  Agama (Surabaya:  Usaha  Nasional, 1981), hal. 38.

## Nanang Budianto
48 | Falasifa , Vol. 10 Nomor 1 Maret 2019
jusi” (HR. Bukhari). 8

## PengertianPendidikan Islam
Ahli pendidikan Islam mengartikan pendidikan dengan mengambil tiga isti- lah, yaitu: Ta‟lim, Ta‟dib, dan Tarbiyah. Muhammad Athiyyah al-Abrasyi dalam bukunya Ruh al-Tarbiyah wa al-Ta‟lim mengartikan Tarbiyah sebagai suatu upaya maksimal  seseorang  atau  kelompok  dalam  mempersiapkan  anak  didik  agar  bisa hidup sempurna, bahagia, cinta tanah air, fisik yang kuat, akhlak yang sempurna, lurus dalam berpikir, berperasaan yang halus, terampil dalam bekerja, saling meno- long  dengan  sesama,  dapat  menggunakan  pikirannya  dengan  baik  melalui  lisan maupun tulisan, dan mampu hidup mandiri. 9
Al-Attas sebagaimana dikutip Hasan langgulung menjelaskan bahwa Ta‟lim hanya berarti pengajaran. Sedangkan kata Tarbiyah mempunyai makna yang terla- lu  luas  karena  kata  Tarbiyah  juga  digunakan  untuk  binatang  dan  tumbuh- tumbuhan  dengan  pengertian  memelihara  atau  membela,  menternak,  dan  lain- lain. Kata Ta‟dib menurut al-Attas lebih tepat mempunyai pengertian tidak seke- dar pengajaran dan hanya untuk manusia. Selain itu kata Ta‟dib itu erat hubun- gannya dengan kondisi ilmu dan Islam yang termasuk dalam sisi pendidikan. 10 Dari beberapa pengertian di atas, pada intinya yang dimaksud pendidikan ialah suatu usaha seseorang kepada orang lain dalam membimbing agar seseorang itu berkembang secara maksimal. Baik yang diselenggarakan oleh keluarga, seko- lah  dan  masyarakat  yang  mencakup  pembinaan  aspek  jasmani,  ruhani,  dan  akal peserta didik. Pendidikan agama ialah pendidikan yang mencakup penanaman ni- lai-nilai keagamaan dengan ajaran agama dan kepercayaan masing-masing. Pendi- dikan agama harus ditanamkan pada anak sedini mungkin, bahkan saat anak masih dalam kandungan. Dalam pandangan Islam, manusia lahir dengan membawa fi- trah keagamaan yang harus dikembangkan lebih optimal lagi, yaitu oleh orang tua sebagai  pendidik  pertama  dan  utama,  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa pada Tuhan-nya.

## Dasar Pendidikan Agama dalam Keluarga
Masa depan kualitas kehidupan suatu generasi, terkait dan sangat dipenga- ruhi oleh suasana kehidupan keluarga masa kini. Mutu moral kehidupan yang te-
8 http://hadith.al-Islam.com.
9 M.  `Athiyah  Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam. Terj.  Bustami  A. Gani  dan Djohar  Bahry (Jakarta:  Bulan Bintang, 1970), hal. 14.
10 Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka al-Husna Baru, 2003), hal. 3.
lah melembaga dalam suatu rumah tangga akan sangat memengaruhi moral anak turunannya  (karakter  anak-anaknya).  Bila  kualitas  moral  dan  karakter  suatu  ke- luarga  tinggi,  akan  tinggi  pula  peluang  keberhasilan  anak  turunannya,  demikian juga sebaliknya.
Keluarga merupakan pendidikan pertama dan yang utama bagi anak. Kare- na dalam keluargalah anak mengawali perkembangannya. Baik itu perkembangan jasmani  maupun  perkembangan  ruhani.  Peran  keluarga  dalam  pendidikan  bagi anak yang paling utama ialah dalam penanaman sikap dan nilai hidup, pengem- bangan  bakat  dan  minat,  serta  pembinaan  kepribadian.  Adapun  yang  bertindak sebagai  pendidik  dalam  pendidikan  agama  dalam  keluarga  ialah  orang  tua  yaitu ayah dan ibu serta semua orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak itu seperti kakek, nenek, paman, bibi dan kakak. Namun yang paling utama ialah ayah dan ibu. 11
Orang  tua  harus  memerhatikan  perkembangan  jasmani,  akal,  dan  ruhani anak-anaknya, dengan tujuan agar anak dapat berkembang secara maksimal. Perlu disadari  pula  bahwa  anak  dilahirkan  dengan  membawa  bakat,  potensi,  kemam- puan serta sikap dan sifat yang berbeda. Untuk itu orang tua sebagai pendidik da- lam keluarga perlu memahami perkembangan jiwa anak, agar dapat menentukan metode  yang  sepatutnya  diterapkan  dalam  mendidik  dan  membimbing  anak- anaknya. Orang tua harus bersikap lemah lembut serta tidak boleh memaksakan metode yang tidak sesuai dengan perkembangan jiwa anak.
Setiap anak adalah individu yang tidak dapat diibaratkan sebagai tanah liat yang bisa ”dibentuk” sesuka hati oleh orang tua. Namun harus disesuaikan dengan perkembangan  jiwa  dan  potensi  anak  sebagai  tanda  kasih  sayang  dan  tanggung jawab moral orang  tua yang secara  konsisten  dilandasi oleh  sikap dipercaya dan mempunyai suatu pola relasi hubungan antara kesadaran kewajiban dengan kepa- tuhan terhadap orang tua atas kesadaran tersebut.
Pendidikan yang paling utama dalam keluarga ialah yang mencakup pendi- dikan ruhani anak atau pendidikan agama. Pendidikan agama dimaksudkan untuk meningkatkan potensi spiritual anak agar menjadi manusia yang beriman, bertaq- wa pada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia. Menurut Ahmad Tafsir da- lam bukunya Ilmu Pendidikan dalam Persfektif Islam, ada dua arah mengenai ke- gunaan pendidikan  agama  dalam keluarga. Pertama, penanaman nilai dalam  arti pandangan hidup  yang kelak mewarnai perkembangan jasmani akalnya. Kedua, penanaman sikap yang kelak menjadi basis dalam menghargai guru dan pengeta-
11 Ali Abdul Halim Mahmud, Pendidikan Ruhani (Jakarta: Gema Insani, 2000), hal.
46.

## Nanang Budianto
huan di sekolah. 12
Memasuki era globalisasi yang ditandai dengan berbagai perubahan tata ni- lai, maka anak harus disiapkan sedini mungkin dari  hal-hal yang dapat merusak mental  dan  moral  anak,  yaitu  dengan  dasar  pendidikan  agama  dalam  keluarga. Sehingga  anak  diharapkan  mampu  menyaring  dan  tangguh  dalam  menghadapi tantangan, hambatan, dan perubahan yang muncul dalam pergaulan di masyara- kat.
Menurut al-Ghazali, anak adalah amanat dari Allah SWT dan harus dijaga dan dididik untuk mencapai keutamaan dalam hidup dan mendekatkan diri pada Allah SWT. Semua bayi yang dilahirkan ke dunia bagaikan sebuah mutiara yang belum diukur dan belum berbentuk tapi amat bernilai tinggi. Maka kedua orang tuanyalah yang akan mengukir dan membentuknya menjadi mutiara yang berkua- litas tinggi dan disenangi semua orang. Dalam mendidik anak, tentunya harus ada kesepakatan antara bapak ibu sebagai orang tua, akan dibawa kepada pendidikan yang  otoriter  atau  pendidikan  yang  demokratis  atau  bahkan  yang  liberal,  sebab mereka penentu pelaksana dalam keluarga. Dalam kehidupan masyarakat terkecil, yaitu keluarga, suami secara  fungsional  adalah penanggung jawab utama  rumah tangga (keluarga) sedangkan istri adalah mitra setia yang aktif konstruktif menge- lola  rumah  tangga.  Operasionalisasi  kehidupan  berkeluarga  sebaiknya  dilakukan berdasarkan amar makruf nahi munkar.
Salah satu wujud amar makruf nahi munkar dalam kehidupan  berkeluarga adalah memberikan  pendidikan kepada  putra  putrinya berdasarkan  ajaran Islam. Antara keluarga satu dengan keluarga lainnya mempunyai prinsip dan sistem sen- dirisendiri dalam mendidik anaknya. Namun orang tua jangan terbuai atau melu- pakan terhadap ajaran-ajaran Islam, terutama dalam hal pendidikan anak sebagai- mana  yang  telah  dicontohkan  Rasul  SAW  sebagai  pembawa  panji-panji  Islam, Rasul SAW tidak pernah mendidik putra-putrinya dengan pendidikan keras dan tidak  dengan  membebaskan  anak-anaknya,  tetapi  beliau  dalam  mendidik  keluar- ganya terutama kepada anak-anaknya adalah dengan limpahan kasih sayang yang amat besar. Senada dengan yang dikatakan oleh sahabat Anas ra. yaitu “aku tidak mendapatkan seseorang yang kasih sayangnya pada keluarganya melebihi Rasulul- lah SAW.”
Dari uraian diatas jelaslah bahwa tanggung jawab orang tua terhadap anak- nya sangatlah besar, terutama dalam pendidikannya. Pendidikan agama dalam ke- luarga  telah  disyariatkan  oleh  Allah  SWT  dalam  al-Quran  dan  diinterpretasikan melalui hadits Nabi Muhammad SAW. Diantaranya adalah sebagai berikut:
12 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Persfektif Islam , hal. 51.
1. Al-Quran Surat At-Tahrim ayat 6, artinya ;
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat- malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang di- perintahkan.”
2. Al-Quran Surat Al-Kahfi ayat 46, artinya;
“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi shaleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.”
3. Al-Quran Surat Al-Furqon ayat 74-75, artinya;
“Dan orang-orang yang berkata: Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada ka- mi istri-istri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan ja- dikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.  Mereka itulah orang yang dibalas dengan martabat yang tinggi (dalam surga) karena kesabaran me- reka dan mereka disambut dengan penghormatan dan ucapan selamat di da- lamnya.”
4. Rasulullah SAW bersabda;
ام نم دىلىم لاإ دلىي ىلع ةسطفلا هاىبأف ههادىهي ههاسصنيو

## ههاسجميو
Artinya : “Semua anak dilahirkan membawa fitrah (bakat keagamaan), maka ter- serah kepada kedua orang tuanya untuk menjadikannya beragama Yahudi, atau Nasrani, atau Majusi” (HR. Muslim).
5. Rasulullah SAW bersabda, yang artinya;
“Kewajiban orang tua kepada anaknya ialah memberi nama yang baik, mendi- dik  sopan  santun  dan  mengajari  tulis  menulis,  renang,  memanah,  memberi makan  dengan  makanan  yang  baik  serta  mengawinkannya  apabila  ia  telah mencapai dewasa” (HR. Muslim).
6. Rasulullah SAW bersabda;
ملسو هيلع الله لص يبنلا لاق
اس ْش اع  اغ ا لاب ا اذ ِإاو ، انْيِن ِس  اعْب اس  اغالاب ااذِإ ِة الََّصلاِب َّي ِبَّصلا اوُسُم انْيِن ِس ُه ْىُ ِسْاا اف اهْي ا ل اع
Artinya : “Suruhlah anak-anakmu Shalat ketika berusia tujuh tahun, dan puku- lah mereka (jika tidak mau) Shalat ketika sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka” (HR. Abu Dawud).
Dari beberapa keterangan di atas, baik al-Quran maupun al Hadits mengi- syaratkan  bahwa  pendidikan  dalam  keluarga  itu  sangat  penting  terutama  dalam pendidikan agama. Pendidikan yang ditanamkan orang tua pada anak merupakan landasan dasar berpijak anak dalam berpikir dan berkembang secara jasmani, ru-

## Nanang Budianto
hani dan mental anak.
Dalam pandangan Islam, pendidikan dimulai dalam keluarga jauh sebelum anak lahir, yaitu dengan terlebih dahulu memilih pasangan hidup. Calon ayah ha- rus memilih calon ibu yang baik, begitupun sebaliknya. Karena ayah dan ibu akan berpengaruh besar terhadap perkembangan anak-anaknya. Ayah dan ibu yang ti- dak baik, tidak akan mampu mendidik anaknya untuk menjadi baik. Dalam hal ini, Rasulullah SAW memberikan kriteria sebagai berikut:
“Wanita dinikahi karena empat kriteria: Karena hartanya banyak, karena turu- nannya baik, karena rupanya baik, karena agamanya baik. Beruntunglah kamu yang memilih wanita karena agamanya, dengan demikian kamu akan berba- hagia” (HR. Bukhori Muslim).
Kriteria penting menurut hadits di atas ialah beragama. Harta dan kecanti- kan suatu saat akan hilang, begitu pula dengan keturunan baik, tidak akan menja- min kebahagiaan. Bahkan dengan harta, kecantikan, dan keturunan baik mungkin akan membuat seseorang tinggi hati dan sombong. Dan yang menjamin kebaha- giaan seseorang ialah apabila orang itu beragama, dan berpegang teguh pada aja- ran agamanya. Itulah yang akan menyelamatkannya di dunia dan akhirat.
Pendidikan anak sebelum anak lahir sebenarnya dilakukan bukan terhadap anak  itu,  melainkan  terhadap  ayah  dan  ibunya  yang  secara  tidak  langsung  akan mempengaruhi perkembangan anak, terutama saat proses kehamilan. Kedua belah pihak yaitu ayah dan ibu diharapkan hidup tenang, banyak berdoa dan beribadah pada Allah SWT agar diberi anak yang cerdas, luhur budi pekertinya dan rupawan. Wujud dari upaya ini secara individu adalah dengan banyak membaca al-Quran, menjaga lisan dan perbuatan. Selama masa kehamilan, orang tua terutama ibu be- rusaha untuk tidak mengolak-olok orang lain. Ini tercermin dalam pepatah jawa “Sing moyok bakal nemplok.” Dalam sikap sehari-hari, pada masa kehamilan bi- asanya orang tua juga tidak berani membunuh binatang ataupun yang lainnya ka- rena ada persepsi akan berpengaruh terhadap bayi yang lahir nantinya.
Sudah menjadi tradisi dalam kalangan sebagian muslim di jawa, pada saat kehamilan ada tradisi mapati, mitoni (atau disebut munari). Tradisi mapati yaitu selamatan baca Quran dan do‟a bersama pada usia empat bulan kehamilan. Tujuan mapati adalah berdo‟a kepada Allah SWT agar anak yang ada dalam kandungan nantinya  menjadi  anak  yang  sempurna  secara  fisik  maupun  ruhani.  Secara  fisik anak tersebut lengkap  anggota tubuhnya dan sehat.  Secara ruhani bayi nantinya menjadi anak shaleh/shalehah, mendapatkan umur panjang, dan rizki yang melim- pah.  Surat-surat  al-Quran  yang  dibaca  dalam  tradisi  mapati  adalah  Surat  Yusuf,
Surat  Maryam,  Surat Luqman,  Surat Waqiah. 13 Tradisi mapati ini  didasari  oleh hadis  nabi  yang  manyatakan  bahwa  pada  umur  empat  bulan  Allah  akan  meni- upkan ruh kepada sang janin lalu menetapkan umur, rezki, jodoh dan kematian- nya.
Pada umur tujuh bulan kehamilan, orang tua melaksanakan tradisi mitoni (munari). Ini dilaksankan dengan tujuan bahwa janin yang sudah berumur tujuh bulan  tersebut  dido‟akan  agar  sehat  dan  selamat  sampai  lahir.  Tujuannya  bukan hanya berdo‟a untuk sang janin tetapi juga berharap semoga nanti dalam persali- nan, sang ibu diberi kekuatan dan keselamatan sehingga proses persalinannya ber- jalan dengan lancar.
Setelah anak lahir, barulah pendidikan itu dilakukan  secara langsung  pada anak tersebut. Ada beberapa upaya dalam pandangan Islam yang semestinya dila- kukan orang tua dalam pendidikan anak, diantaranya sebagai berikut :
a. Melakukan azan dan iqamah, azan di telinga kanan dan iqamah di telinga kiri. Hal ini menurut Ibn al-Doyyin al-Jaujiyah dimaksudkan agar getaran-getaran pertama  yang  didengar  oleh  si  anak  adalah  kalimat  panggilan  agung  yang mengandung kebesaran Allah SWT dan kesaksian pertama masuk Islam.
b. Mencukur rambut pada saat bayi berusia 7 hari, dan melakukan Aqiqah, seba- gai sunnah Rasulullah SAW.
c. Memberi nama yang baik. Orang tua hendaknya memberikan nama yang baik bagi anak-anaknya. Nama dapat memengaruhi pergaulan anak. Nama yang baik akan menumbuhkan ra- sa percaya diri pada anak, dan sebaliknya nama yang buruk akan menjadikan anak minder, karena namanya menjadi bahan olok-olokan oleh temannya. Da- lam tradisi masyarakat pemberian nama pada sang bayi biasanya disebut den- gan walimah al-tasmiyah. Tradisi walimah al-tasmiyah ini ada yang dilaksana- kan dengan mengundang sanak kerabat dan tetangga sekitar. Dalam tradisi ini biasanya  dilaksanakan  pembacaan  shalawat  nabi.  Shalawat  nabi  yang  dibaca biasanya adalah kitab al-barzanji.
13 Dengan mambaca Surat Yusuf, orang tua berharap agar Allah memberikan anak yang rupawan sebagaimana ketampanan Nabi Yusuf as. Ini jika Allah menganugerahkan anak laki-laki. Dengan membaca Surat Maryam, orang tua berharap agar Allah menganu- gerahkan anak yang mempunyai kecantikan dhohir ban bathin sebagaimana Siti Maryam. Beliau adalah wanita yang teguh menjaga diri dan mampu bertahan dengan segala ujian Allah. Ini jika Allah memberikan anak perempuan. Melalui bacaan Surat Lukman, orang tua berharap agar Allah kelak menjadikan anaknya menjadi anak yang punya kebijakan da- lam  mendidik  sebagaimana  Luqman  al-Hakim.  Sedangkan  dengan  membaca  surat  wa- qi‟ah, diharapkan nantinya anak dilimpahkan rizkinya oleh Allah SWT.

## Nanang Budianto
Pada  saat  pembacaan  shalawat  nabi,  tepatnya  pada  saat  berdiri  (mahalul qiyam) sang bayi digendong oleh sang ayah. Bayi tersebut dibawa berkeliling dengan minyak wangi dihadapkan pada semua orang yang hadir di acara ter- sebut. Ini dimaksudkan meminta do‟a kepada seluruh yang hadir supaya anak tersebut menjadi anak yang shaleh/shalehah.
d. Melakukan khitan Khitan
Sebagai  salah  satu  ajaran  Islam  menjadi  hal  yang  sangat  diperhatikan  oleh orang tua. Khitan ini berlaku bagi anak laki-laki maupun perempuan. Pelaksa- naan khitan bagi anak lakilaki dilaksanakan pada anak berusia sekolah dasar. Sedangkan  pelaksanaan  khitan  bagi  anak  perempuan  biasanya  dilaksanakan pada  hari  ke-40  dari  kelahiran.  Dalam  istilah  jawa  anak  perempuan  sudah umur selapan.
Dalam acara khitan ini baik bagi anak laki-laki maupun perempuan diadakan acara selamatan atau do‟a bersama kelurga dan tetangga sekitar. Pada saat khi- tan ini juga, terkadang orang tua baru melakukan Aqiqah bagi anak-anak me- reka. Adapun kegunaan khitan dalam pendidikan anak antara lain :
1) Anak dilatih mengikuti ajaran Nabi;
2) Khitan membedakan pemeluk Islam dari pemeluk agama lain;
3) Khitan merupakan pengakuan penghambaan manusia terhadap Tuhan;
4) Khitan  membersihkan  badan,  berguna  bagi  kesehatan,  memperkuat syahwat.
5) Menyusui bayi
Menyusui bayi mempunyai dampak positif terhadap perkembangan anak, baik fisik maupun mental. Dari segi perkembangan fisik, susu ibu lebih baik dari- pada susu buatan atau hewan. Pada saat ibu menyusui anaknya, sebenarnya ia sedang mencurahkan kasih sayangnya kepada anak dan akan dirasakan sebagai suatu kehangatan kasih ibu yang melindungi. Ini besar pengaruhnya terhadap perkembangan  jiwa  anak.  Apalagi  ketika  dalam  posisi  menyusui,  ibu  sambil mendengungkan, melantunkan shalawat ditelinga sang bayi. Maka akan terta- nam rasa cinta anak terhadap rasulnya.

## Pola Pendidikan Anak dalam Keluarga Perspektif Islam
Pendidikan anak menurut pandangan Islam yang harus dilakukan dalam ke- luarga  adalah  dengan  menggunakan  beberapa  pola  pendidikan.  Pola  atau  dapat disebut juga sebagai metode merupakan suatu cara yang dilakukan oleh pendidik dalam menyampaikan nilai-nilai atau materi pendidikan pada peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan itu sendiri sebagai salah satu komponen penting da- lam  proses  pendidikan.  Pola  atau  metode  dituntut  untuk  selalu  dinamis  sesuai
dengan dinamika dan perkembangan peradaban manusia. Pola atau metode pen- didikan  agama  dalam  Islam  pada  dasarnya  mencontoh  pada  perilaku  Nabi  Mu- hammad SAW dalam membina keluarga dan sahabatnya. Karena segala apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW merupakan manifestasi dari kandungan al- Quran. Adapun dalam pelaksanaannya, Nabi memberikan kesempatan pada para pengikutnya untuk mengembangkan cara sendiri selama cara tersebut tidak ber- tentangan  dengan  prinsip-prinsip  pelaksanaan  pendidikan  yang  dilakukan  oleh Nabi.
Abdurrahman Al-Nahlawi dalam bukunya Ushulu al-Tarbiyah al-Islamiyah wa  Ashalibiha  mencoba  mengembangkan  metode  pendidikan  Qurani,  yang  dis- ebut metode pendidikan Qurani ialah salah satu metode pendidikan yang berda- sarkan  kandungan  alQuran  dan  as-Sunnah.  Dalam  hal  ini,  segala  bentuk  upaya pendidikan didasarkan kepada nilai-nilai yang terdapat dalam al-Quran dan asSun- nah. 14 Allah SWT berfirman,  yang artinya; “(Beberapa hari  yang  ditentukan itu ialah) bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai petunjuk  bagi manusia dan  penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil)” (Q.S. A-Baqarah : 185). 15 Ayat diatas mengisyaratkan bahwa al-Quran selain berfungsi sebagai sumber nilai yang harus dikembangkan dalam dunia pendidikan, juga dapat dijadikan sebagai sumb- er  dalam  melakukan  tindakan  pendidikan.  Tujuan  pendidikan  Qurani  diarahkan kepada suatu hasil yang bersifat fisik, mental, dan spiritual. Ketiga hal tersebut me- rupakan satu kesatuan yang utuh yang akan membentuk kepribadian peserta didik. Tujuan yang bersifat fisik yaitu tingkah laku yang tampak secara nyata, berupa tin- dakan-tindakan pengalaman ibadah ritual. Sedangkan tujuan yang bersifat mental berkaitan dengan tanggung jawab pengembangan intelegensi yang mengantarkan peserta didik kepada kebenaran tertinggi melalui penyajian fakta-fakta yang relevan dan memadai, dimana fakta-fakta itu dapat memberikan kesaksian dan eksistensi Allah SWT. Disamping itu bertujuan untuk mendorong dan mengantarkan peser- ta didik kepada berfikir logis dan kritis.
Sementara  tujuan  spiritual  berkaitan  dengan  kualitaskualitas  ruhaniah  ma- nusia yang mengarah pada perwujudan kualitas kepribadian yang bersifat ruhaniah dan penampakan pengaruhnya pada perilaku yang nyata dalam tingkah laku, ak- hlak  dan  moralitas  yang  mencerminkan  kualitas  pendidikan.  Dalam  pelaksanaan pendidikan agama dalam keluarga dapat menggunakan pola atau metode pendidi-
14 Syahidin, Aplikasi Pendidikan Qur’ani (Tasikmalaya: Pondok Pesantren Suralaya, 2005), hal. 59.
15 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Semarang: Kumudasmoro Grafindo, 1994).

## Nanang Budianto
56 | Falasifa , Vol. 10 Nomor 1 Maret 2019
kan Qurani. Adapun pendidikan Qurani yang dapat dilakukan dalam pendidikan agama dalam keluarga diantaranya sebagai berikut :
1. Pendidikan Keteladanan Yaitu suatu pola atau metode pendidikan dengan cara memberikan contoh yang baik kepada anak didik, baik dalam ucapan maupun perbuatan. Keteladanan merupakan salah satu metode pendidikan yang dite- rapkan Rasulullah SAW dan  dianggap  paling  banyak pengaruhnya  terhadap keberhasilan menyampaikan misi da‟wahnya. Sebagai umat Islam, sudah seha- rusnya mencontoh perilaku Nabi Muhammad SAW, karena dalam dirinya te- lah ada keteladanan yang mencerminkan ajaran al-Quran.
Menurut al-Ghazali anak  adalah amanat bagi orang tuanya. Hatinya yang suci  merupakan  permata  tak  ternilai  harganya,  masih  murni  dan  belum  terben- tuk. 16 Orang tuanya merupakan arsitek atau pengukir kepribadian anaknya. Sebe- lum  mendidik orang lain, sebaiknya orang tua harus mendidik pada dirinya terle- bih  dahulu.  Sebab  anak  merupakan  peniru  ulung.  Segala  informasi  yang  masuk pada diri anak, baik melalui penglihatan ataupun pendengaran dari orang di seki- tarnya, termasuk orang tua akan membentuk karakter anak tersebut. Apalagi anak yang berumur sekitar 3-6 tahun, ia senantiasa melakukan imitasi terhadap orang yang ia kagumi (ayah dan ibunya).
Rasa imitasi dari anak yang begitu besar, sebaiknya membuat orang tua ha- rus ekstra hati-hati dalam bertingkah laku, apalagi di depan anak-anaknya. Sekali orang  tua  ketahuan  berbuat  salah  di  hadapan  anak,  jangan  berharap  anak  akan menurut apa yang diperintahkan. Oleh karena itu sudah sepantasnya bagi orang tua  pemegang  amanat,  untuk  memberikan  teladan  yang  baik  kepada  putra  pu- trinya  dalam  kehidupan  berkeluarga.  Keluarga  merupakan  sekolah  pertama  bagi anak. Orang tua terutama ibu merupakan pendidik pertama dan utama bagi anak dalam membentuk pribadinya.
Ibu memengaruhi anak melalui sifatnya yang menghangatkan, menumbuh- kan rasa diterima,  dan menanamkan rasa  aman  pada diri anak. Sedangkan  ayah memengaruhi anaknya melalui sifatnya yang mengembangkan kepribadian, mena- namkan disiplin, memberikan arah dan dorongan serta bimbingan agar anak tam- bah berani dalam menghadapi kehidupan. 17
Teladan yang baik dari orang tua kepada anak (sekitar umur 6 tahun) akan berpengaruh besar kepada perkembangan anak di masa mendatang. Sebab kebai- kan di waktu kanak-kanak awal menjadi dasar untuk pengembangan di masa de-
16 Haya Binti Mubarok al-Barik, Mausu’ah al-Mar’atul Muslimah , Terj. Amir Ham- zah Fachrudin, “Ensiklopedi Wanita Muslimah” (Jakarta: Darul Falah, 1998), hal. 247.
17 Abdurrahman „Isawi, Anak dalam Keluarga (Jakarta: Studia Press, 1994), hal. 35.
wasa kelak. Untuk itu lingkungan keluarga harus sebanyak mungkin memberikan keteladanan bagi anak. Dengan keteladanan akan memudahkan anak untuk meni- runya. Sebab keteladanan lebih cepat memengaruhi tingkah laku anak. Apa yang dilihatnya akan ia tirukan dan lama kelamaan akan menjadi tradisi bagi anak. Hal ini sesuai firman Allah SWT QS. al-Ahzab (33) : 21 18 ; اۗ ارً ْيِ ا  اهلّٰللا اسا اذاو اس ِ   ْ  ا ْىايْلااو اهلّٰللا اىُ ْساي  انااك  ْناِّ  ةٌ ان اسا  ةٌةاى ْسُا ِهلّٰللا  ِلْى ُساز ْ ِ  ْمُ ال  انااك ْدا ال Artinya : “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (QS. al-Ahzab: 21).
Dalam hal keteladanan ini, lebih jauh Abdullah Nashih Ulwan menafsirkan dalam beberapa bentuk, yaitu: a.  Keteladanan dalam ibadah. b. Keteladanan ber- murah hati. c. Keteladanan kerendahan hati. d. Keteladanan kesantunan. e. Kete- ladanan keberanian. f.  Keteladanan memegang akidah. 19
Oleh karena objeknya anak (kanak-kanak), tentunya bagi orang tua dalam memberikan teladan harus sesuai dengan perkembangannya sehingga anak mudah mencerna  apa  yang  disampaikan  oleh  bapak  ibunya.  Sebagai  contoh  agar  anak membiasakan diri dengan ucapan “salam”, maka senantiasa orang tua harus mem- berikan ajaran tersebut setiap hari, yaitu mengucap salam ketika hendak pergi dan pulang ke rumah. Yang penting bagi orang tua tampil dihadapan anak sesuai den- gan ajaran-ajaran Islam, niscaya semua itu akan ditirunya.
2. Pendidikan dengan adat kebiasaan
Setiap manusia yang dilahirkan membawa potensi, salah satunya berupa po- tensi beragama. Potensi beragama ini dapat terbentuk pada diri  anak (manusia) melalui 2 faktor, yaitu: faktor pendidikan Islam yang utama dan faktor pendidikan lingkungan  yang baik. Faktor pendidikan Islam  yang bertanggung jawab penuh adalah bapak ibunya. Ia merupakan pembentuk karakter anak. Hal ini sesuai den- gan sabda Rasul SAW;. 20
لاق هنع الله ى ضز ةسيسه ىبا نع
: هاىبأف ةسطفلا ىلع دلىي دىلىم لك ملسو هيلع الله لص يبنلا لاق ههاسجمي وأ ههاسصني وأ ههادىهي ( ملسم هاوز )
18 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Semarang: Kumudasmoro Grafindo, 1994).
19 Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyatul  Aulad  fil-Islam ,  Terj.  Khalilullah  Ahmas Masjkur  Hakim ,  “Pemeliharaan  Kesehatan  Jiwa  Anak” (Bandung:  Remaja  Rosda  Karya, 1992), hal. 5.
20 Imam  Muslim, Sahih  Muslim ,  Juz  IV  (Lebanon:  Dar  al-Kutbi  al-Ilmiah,  tt), 2047.

## Nanang Budianto
Artinya : “Dari Abi Hurairah ra., telah bersabda Rasulullah SAW.: tidak ada anak yang  dilahirkan  kecuali  dalam  keadaan  fitrah.  Maka  kedua  orang  tuanyalah  yang akan menjadikannya sebagai orang Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (HR. Muslim).
Setelah anak diberikan masalah pengajaran agama sebagai sarana teoretis da- ri  orang  tuanya,  maka  faktor  lingkungan  harus  menunjang  terhadap  pengajaran tersebut, yakni orang tua senantiasa memberikan aplikasi pembiasaan ajaran aga- ma  dalam  lingkungan  keluarganya.  Sebab  pembiasaan  merupakan  upaya  praktis dan pembentukan (pembinaan) dan persiapan. 21
Pada umur kanak-kanak kecenderungan anak adalah meniru apa yang dila- kukan  oleh  orang-orang  di  sekitarnya,  baik  saudara  famili  terdekatnya  ataupun bapak  ibunya.  Oleh  karena  itu  patut  menjadi  perhatian  semua  pihak,  terutama orang tuanya selaku figur yang terbaik di mata anaknya. Jika orang tua mengin- ginkan  putra  putrinya  tumbuh  dengan  menyandang  kebiasaan-kebiasaan  yang baik dan akhlak terpuji serta kepribadian yang sesuai ajaran Islam, maka orang tua harus mendidiknya sedini mungkin dengan moral yang baik. Karena tiada  yang lebih utama dari pemberian orang tua kecuali budi pekerti yang baik. Hal ini se- suai dengan sabda Rasul SAW yang diriwayatkan al-Tirmidzi dari Ayyub bin Mu- sa 22 ; انثد ى سىم نب بىيأ نع هيبأ نع هد نأ لىسز الله ىلص الله هيلع ملسو ا اق لحه دلاو ادلو نم لحه لضفأ نم بدأ نس ( هاوز يرم تلا )
Artinya : “Diceritakan dari Ayyub bin Musa dari ayahnya dari kakeknya, bahwa Ra- sulullah SAW bersabda: Tidak ada pemberian yang lebih utama dari seorang ayah ke- pada anaknya kecuali budi pekerti yang baik” (H.R At-Tirmidzi).
Apabila anak dalam lahan yang baik (keluarganya) memeroleh bimbingan, arahan, dan adanya saling menyayangi antar anggota keluarga, niscaya lambat laun anak akan terpengaruh informasi yang ia lihat dan ia dengar dari semua perilaku orang–  orang  di  sekitarnya.  Dan  pengawasan  dari  orang  tua  sangat  diperlukan sebagai kontrol atas kekeliruan dari perilaku anak  yang tak sesuai dengan ajaran Islam.
3. Pendidikan dengan Nasihat
Pemberi nasihat seharusnya orang yang berwibawa di mata anak. Pemberi nasihat dalam keluarga tentunya orang tuanya sendiri selaku pendidik bagi anak. Anak  akan  mendengarkan  nasihat  tersebut,  apabila  pemberi  nasihat  juga  bisa
21 http://Mustafidinahmad.wordpress.com.
22 Sunan at-Tirmidzi, al-Jami’us Sahih , Juz IV (Lebanon: Dar al-Kutbi, tt), hal. 298.
memberi keteladanan. Sebab nasihat saja tidak cukup bila tidak diikuti dengan ke- teladanan yang baik. Anak tidak akan melaksanakan nasihat tersebut apabila dida- patinya  pemberi nasihat tersebut juga  tidak melaksanakannya. Anak tidak butuh segi  teoretis  saja,  tapi  segi  praktislah  yang  akan  mampu  memberikan  pengaruh bagi diri anak. Nasihat yang berpengaruh, membuka jalannya ke dalam jiwa secara langsung  melalui  perasaan.  Setiap  manusia  (anak)  selalu  membutuhkan  nasihat, sebab dalam jiwa terdapat pembawaan yang biasanya tidak tetap, dan oleh karena itu kata– kata atau nasihat harus diulang–ulang. 23 Nasihat akan berhasil atau me- mengaruhi jiwa anak, tatkala orang tua mampu memberikan keadaan yang baik. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam QS. al-Baqarah: 44; 24
Artinya  :  “Mengapa  kamu  suruh  orang  lain  (mengerjakan)  kabaktian,  sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, Padahal kamu membaca al-Kitab (Taurat)? Maka tidakkah kamu berpikir?” (Q.S. al-Baqarah: 44).
Agar harapan orang tua terpenuhi yakni anak mengikuti apa–apa yang telah diperintahkan dan yang telah diajarkannya, tentu disamping memberikan nasihat yang baik juga ditunjang dengan teladan yang baik pula. Karena pembawaan anak mudah terpengaruh oleh kata–kata yang didengarnya dan juga tingkah laku yang sering dilihatnya dalam kehidupan sehari–hari dari pagi hari sampai sore hari.
Nasihat juga harus diberikan sesering mungkin kepada anak–anak masa se- kolah  dasar, sebab anak sudah bersosial dengan teman sebayanya. Agar apa–apa yang telah diberikan dalam keluarganya tidak mudah luntur atau tepengaruh den- gan lingkungan barunya.
Menurut Ulwan, dalam penyajian atau memberikan nasihat itu ada pemba- giannya, yaitu :
a. Menyeru  untuk  memberikan  kepuasan  dengan  kelembutan  atau  penolakan. Sebagai  contohnya  adalah  seruan  Luqman  kepada  anak–anaknya,  agar  tidak mempersekutukan Allah SWT. Q.S. Luqman (31) ayat 13, artinya;
Artinya : “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah    benar–benar  kezaliman yang besar” (Q.S Luqman: 13).
b. Metode cerita dengan disertai tamsil ibarat dan nasihat
Metode ini mempunyai  pengaruh terhadap jiwa  dan akal.  Biasanya  anak itu
23 Muhammad  Quthb, Sistem  Pendidikan  Islam ,  Terj.  Salman  Harun  (Bandung: Ma‟arif, 1993), hal. 334.
24 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Semarang: Kumudasmoro Grafindo, 1994).

## Nanang Budianto
60 | Falasifa , Vol. 10 Nomor 1 Maret 2019
menyenangi tentang cerita-cerita. Untuk itu orang tua sebisa mungkin untuk memberikan masalah cerita yang berkaitan dengan keteladanan yang baik yang dapat menyentuh perasaannya. Sebagaimana firman-Nya dalam QS. al-A`raf 25 (7): 176;
Artinya: “… Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka ber- pikir.”
c. Pengarahan melalui wasiat
Orang tua yang bertanggung jawab tentunya akan berusaha menjaga amanat- Nya  dengan  memberikan  yang  terbaik  buat  anak  demi  masa  depannya  dan demi keselamatannya.
4. Pendidikan dengan Perhatian
Orang tua berkewajiban untuk memenuhi kebutuhan– kebutuhan anaknya, baik kebutuhan jasmani ataupun kebutuhan yang berbentuk ruhani. Diantara ke- butuhan anak yang bersifat ruhani adalah anak ingin diperhatikan dalam perkem- bangan dan pertumbuhannya. Pendidikan dengan perhatian adalah mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti perkembangan anak dalam pembinaan akidah dan moral, persiapan spiritual dan sosial, disamping selalu bertanya tentang situasi pendidikan jasmani dan daya hasil ilmiahnya. 26
Orang  tua  yang  bijaksana  tentunya  mengetahui  perkembangan  anaknya. Ibu adalah pembentuk pribadi putra putrinya lebih besar prosentasenya dibanding seorang ayah. Tiap hari waktu Ibu banyak bersama dengan anak, sehingga wajar bila  kecenderungan  anak  lebih  dekat  dengan  para  ibunya.  Untuk  itu  ibu  diha- rapkan  mampu  berkiprah  dalam  mempersiapkan  pertumbuhan  dan  perkemban- gan putra-putrinya. Bunda Darosy menjelaskan bahwa ibu adalah pendidik utama bagi anak-anaknya. Ibu sebagai pencipta, ibu sebagai pemelihara suasana. Peran ini tidak bisa digantikan oleh siapapun. Prinsip-prinsip dasar kehidupan, seperti aga- ma,  nilai  kebenaran,  nilai  kebaikan  dan  keburukan,  perilaku-perilaku  dasar  pada pola pendidikan anak dalam keluarga. Sehingga seorang ibu harus berusaha men- jadi sahabat anak-anaknya sebagai jembatan emas menyatukan anak dan orang tua dalam hubungan yang akrab dan mesra. 27
Orang tua yang baik senantiasa akan mengoreksi perilaku anaknya yang ti- dak  baik  dengan  perasaan  kasih  sayangnya,  sesuai  dengan  perkembangan  usia anaknya. Sebab pengasuhan yang baik akan menanamkan rasa optimisme, keper-
25 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Semarang: Kumudasmoro Grafindo, 1994).
26 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam .. hal. 123.
27 Darosy Endah Hyoscyamina, Cahaya Cinta Ibunda (Semarang: DNA Creative House, 2013), hal. 136.
cayaan, dan harapan anak dalam hidupnya. 28 Dalam memberi perhatian ini, hen- daknya orang tua bersikap selayak mungkin, tidak terlalu berlebihan dan juga tidak terlalu  kurang.  Namun  perhatian  orang  tua  disesuaikan  dengan  perkembangan dan pertumbuhan anak.
Apabila orang tua mampu bersikap penuh kasih sayang dengan memberi- kan  perhatian  yang  cukup,  niscaya  anak-anak  akan  menerima  pendidikan  dari orang tuanya dengan penuh perhatian juga. Namun pangkal dari seluruh perha- tian yang utama adalah perhatian dalam akidah
5. Pendidikan dengan memberikan hukuman
Hukuman  diberikan,  apabila  metode-metode  yang  lain  sudah  tidak  dapat merubah tingkah laku anak, atau dengan kata lain cara hukuman merupakan jalan terakhir yang ditempuh oleh pendidik, apabila ada perilaku anak yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sebab hukuman merupakan tindakan tegas untuk mengem- balikan persoalan di tempat yang benar. 29 Hukuman sesungguhnya tidaklah mut- lak diberikan. Karena ada orang dengan teladan dan nasihat saja sudah cukup, ti- dak memerlukan hukuman. Tetapi pribadi manusia  tidak sama seluruhnya. Seo- rang pendidik haruslah mengenal siapa dan bagaimana watak anak didiknya, kare- na terkadang sikap negatif yang dimunculkan anak adalah bentuk dari proses ke- cerdasannya.  Sehingga  harus  hati-hati  dalam  menyikapinya  agar  tidak  terjadi trauma pada anak yang dapat mematahkan daya kreatif dan inovasinya.
Sebenarnya tidak ada pendidik yang tidak sayang kepada siswanya. Demi- kian juga tidak ada orang tua yang merasa senang melihat penderitaan anaknya. Dengan  memberikan  hukuman,  orang  tua  sebenarnya  merasa  kasihan  terhadap anaknya yang tidak mau melaksanakan ajaran Islam. Karena salah satu fungsi dari hukuman adalah mendidik.26 Sebelum anak mengerti peraturan, ia dapat belajar bahwa  tindakan  tertentu  benar  apabila  tidak  menerima  hukuman  dan  tindakan lainnya salah apabila mendapatkan suatu hukuman.
Dalam memberikan hukuman ini diharapkan orang tua melihat ruang wak- tu dan tempatnya. Diantara metode memberikan hukuman kepada anak adalah: a. Menghukum anak dengan lemah lembut dan kasih sayang. b.  Menjaga tabiat anak yang salah. c.  Hukuman  diberikan sebagai upaya perbaikan terhadap diri  anak,
28 Muhammad Ali al-Hasyimi, T he Ideal Muslimah the True Islamic Personality of The Muslim  Woman  as  Defined  in  The  Qur’an  and  Sunnah ,  Terj.  Fungky  Kusnaedi  Timur, “Muslimah Ideal Pribadi Islami dalam al-Qur’an dan asSunnah” (Yogyakarta: Mitra Pusta- ka, 2000), hal. 262.
29 Muhammad „Ali Quthb, Auladuna fi-Dlaw-it Tarbiyyatil Islamiyah , Terj. Bahrun Abu Bakar Ihsan, “Sang Anak dalam Naungan Pendidikan Islam” (Bandung: Diponegoro, 1993), hal. 341.

## Nanang Budianto
dengan tahapan yang paling akhir dari metode-metode yang lain.
Memberi hukuman pada anak, seharusnya para orang tua sebisa mungkin menahan  emosi  untuk  tidak  memberi  hukuman  berbentuk  badaniah.  Kalau  hu- kuman  yang  berbentuk  psikologis  sudah  mampu  merubah  sikap  anak,  tentunya tidak dibutuhkan lagi hukuman yang menyakitkan anak tersebut. Menurut Nashih Ulwan,  hukuman  bentuknya  ada  dua,  yakni  hukuman  psikologis  dan  hukuman biologis. Bentuk hukuman yang bersifat psikologis adalah: a.  Menunjukkan kesa- lahan dengan pengarahan. b.  Menunjukkan kesalahan dengan memberikan isya- rat. c.  Menunjukkan kesalahan dengan kecaman.
Hukuman bentuk psikologis ini diberikan kepada  anak dibawah umur 10 tahun. Apabila hukuman psikologis tidak mampu merubah  perilaku  anak, maka hukuman biologislah  yang dijatuhkan tatkala anak sampai  umur 10 tahun tidak ada perubahan pada sikapnya. Hal ini dilakukan supaya anak jera dan tidak mene- ruskan perilakunya yang buruk. Sesuai sabda Rasul SAW yang diriwayatkan Abu Daud dari Mukmal bin Hisyam.
لاق  اشه نب لمأم انثد :
ملسو هيلع الله لىسز لاق
ِعْب اس ُءا انْباأ ْم ُهاو ِةلََّصلاِب ْمُ ادلاْواأ اوُسُم ِع ِ ا اضا ْ ا  ِ  ْمُها ْياب اىُقِّسافاو رٍس ْشاع ُءاانْب ا أ  ْم ُه او ا اهْ ا ل اع  ْم ُهىُ ِسْاااو انيِن ِس .( دواد ىبا ىبا هاوز )
Artinya:  “Suruhlah  anak  kalian  mengerjakan  shalat,  sedang  mereka  berumur  tujuh tahun,  dan  pukulilah  mereka  itu  karena  shalat  ini,  sedang  mereka  berumur  sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka” (HR. Abu Daud).

## KESIMPULAN
Dari pemaparan mengenai pendidikan anak dalam keluarga berperspektif Is- lam, dapat  ditarik beberapa kesimpulan  bahwa Pendidikan dalam  keluarga yang berperspektif Islam adalah pendidikan yang didasarkan pada tuntunan agama Is- lam yang diterapkan dalam keluarga yang dimaksudkan untuk membentuk  anak agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa pada Tuhan Yang Maha Esa, serta berakhlak mulia yang mencakup etika, moral, budi pekerti, spiritual atau pe- mahaman  dan  pengalaman  nilai-nilai  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pendidikan agama Islam untuk anak-anak harus dilakukan semenjak janin masih dalam kandungan. Pendidikan agama Islam ini dilakukan dengan cara mengada- kan selamatan dan pembacaan alQuran. Ketika bayi sudah lahir, hendaknya dilan- jutkan dengan pendidikan agama Islam berikutnya, yaitu memperdengarkan adzan dan iqamah, memberi nama yang baik, walimatul aqiqoh dan walimatul khitan. Pola pendidikan Islam yang dapat dipraktikkan oleh orang tua adalah pola ketela- daan,  adat  kebiasaan,  nasihat,  perhatian  dan  pola  ganjaran  dan  hukuman.  Pola- pola  pendidikan  yang  dipraktikkan  tersebut  tidak  berdiri  sendiri,  tetapi  saling
mendukung dan terkait satu dengan lainnya. Pola-pola tersebut juga dipraktikkan sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi, M. `Athiyah, 1970, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam . Terj.  Busta- mi  A.  Gani  dan Djohar  Bahry (Jakarta:  Bulan Bintang). At-Tirmidzi, Sunan, tt., al-Jami’us Sahih , Juz IV (Lebanon: Dar al-Kutbi). Al-Hasyimi, Muhammad Ali, 2000, The Ideal Muslimah the True Islamic Personali- ty of The Muslim Woman as Defined in The Qur’an and sunnah , Terj. Fungky Kusnaedi  Timur, “Muslimah  Ideal  pribadi  Islami  dalam  al-Qur’an  dan  as-
Sunnah” (Yogyakarta: Mitra Pustaka).
Al-Barik, Haya Binti Mubarok, 1998, Mausu’ah al-Mar’atul Muslimah , Terj. Amir Hamzah Fachrudin, “Ensiklopedi Wanita Muslimah” (Jakarta: Darul Falah). Aly,  Hery  Noer  &  Munzier,  2003, Watak  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Friska Agung Insani).
Arief,  Armai,  2002, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam (Jakarta: Ciputat Pers). Departemen  Agama  RI,  1994, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya (Semarang:  Kumu- dasmoro Grafindo). http://hadith.al-Islam.com http://muslim.or.id http://Mustafidinahmad.wordpress.com Hurlock, Elizabeth B., 1999, Perkembangan Anak , Terj. Med. Meitasari Tjandrasa (Jakarta: Erlangga).
Hyoscyamina,  Darosy  Endah,  2013, Cahaya  Cinta  Ibunda (Semarang:  DNA Creative House).
„Isawi, Abdurrahman, 1994, Anak dalam Keluarga (Jakarta: Studia Press). Langgulung, Hasan, 2003, Asas-Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka al-Husna Baru). Muslim, Imam, tt., Sahih Muslim , Juz IV (Lebanon: Dar al-Kutbi alIlmiah). Mahmud, Ali Abdul Halim, 2000, Pendidikan Ruhani (Jakarta: Gema Insani) Quthb,  Muhammad  „Ali,  1993, Auladuna  fi-Dlaw-it  Tarbiyyatil  Islamiyah ,  Terj. Bahrun  Abu  Bakar  Ihsan, “Sang  Anak  dalam  Naungan  Pendidikan  Islam”
(Bandung: Diponegoro)
Quthb,  Muhammad,  1993, Sistem  Pendidikan  Islam ,  Terj.  Salman  Harun  (Ban- dung: Ma‟arif).

## Nanang Budianto
Suwarno, 1992, Pengantar Umum Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta) Syahidin, 2005, Aplikasi Pendidikan Qur’ani (Tasikmalaya: Pondok Pesantren Su- ralaya).
Tafsir, Ahmad, 2001, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung: Remaja Rosda Karya).
Ulwan, Abdullah Nashih, 1992, Tarbiyatul Aulad fil Islam , Terj. Khalilullah Ah- mas Masjkur Hakim, “Pemeliharaan Kesehatan Jiwa Anak” (Bandung: Re- maja Rosda Karya).
Zuhairini, dkk., 1981, Metodik Khusus Pendidikan Agama (Surabaya : Usaha Na- sional).