## NUANSA JURNAL PENELITIAN ILMU SOSIAL DAN KEAGAMAAN ISLAM
P-ISSN: 1907-7211 | E-ISSN: 2442-8078
Volume 20 No. 1 January-June (2023)

## Published By:
Research Institute and Community Engagement State Islamic Institute of Madura

## NUANSA
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam
Vol. 20 No. 1 January-June (2023)
EDITOR IN CHIEF Ainurrahman Hidayat
MANAGING EDITOR Moch. Cholid Wardi

## EDITORS
Taufikkurrahman Upik Agwin Degaf Fitriyatul Qomariyah
Khaerul Umam
Sri Rizqi Wahyuningrum Fajrian Yazdajir Iwanebel Faraniena Yunaeni Risdiana Fikri Mahzumi Aria Indah Susanti
Benny Afwadzi REVIEWERS Choirul Mahfud Mohammad Muchlis Solichin Muh. Nashiruddin Fadllan Achmad Muhlis Ade Sofyan Mulazid Siti Musawwamah Mohammad Subhan Zamzami Siswanto Syukron Affani Ulfa Muhayani Iskandar Ritonga Mohammad Kosim Eko Ariwidodo Sri Handayani Slamet Farahdilla Kutsiyah Erie Hariyanto Wahyudin Darmalaksana Khairunnisa Musari Moh Mufid Ahmad Chairul Rofiq Jonaedi Efendi Sutan Emir Hidayat Mukhammad Zamzami Baharuddin
Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  Keagamaan  Islam  is  a  journal  that publishes  scientific  articles  which  have  been  derivated  from  research  on  social sciences  and  islamic  studies.  This  journal  is  published  biannually  on  June  and December and published articles reviewed by experts on the related issues.
Jurnal  Nuansa's  scope  includes:  education,  culture,  politics,  law,  economy, theology, philosophy, communication, and history.
All published articles will be added with a DOI CrossRef Unique Number
Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam has been accredited by The Ministry of Research, Technology and Higher Education of the Republic of Indonesia as an academic journal in Sinta 3 (SK No.36/E/KPT/2019) valid for 5 years from Volume 16 No. 2 2019.
P-ISSN: 1907-7211 E-ISSN: 2442-8078
Editorial Office: Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  keagamaan  Islam, Research Institute and Community Engagement
of IAIN MADURA
Jl.  Raya  Panglegur  KM.  4  Tlanakan  Pamekasan,  Jawa  Timur, Indonesia, 69371 Email: jurnalnuansa@gmail.com
Website: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa

## TABLE OF CONTENTS

## Muhammad Nasikin, Umar Fauzan, Noor Malihah
Penguatan Kompetensi Professional Guru PAI Dalam Menghadapi Era Society 5.0 (Studi Deskriptif Strategi Peningkatan Mutu Guru PAI di SMP Negeri 16
Samarinda) 1-18 Beny Abukhaer Tatara, Bisma Abdurachman, Desta Lesmana Mustofa, David Yacobus The Potential of Cyber Attacks in Indonesia's Digital Economy Transformation 19-37 Yenny Eta Widyanti Perlindungan Hukum Keris Aeng Tong-Tong Sumenep Dalam Hukum Nasional dan Konvensi Internasional 38-56 Muhammad Rizkita, Arfi Hidayat Love for All Hatred for None: Ajaran Teologis dan Respon Ahmadi terhadap Perusakan Masjid Miftahul Huda di Media Sosial 57-74 Agik Nur Efendi, Agus Purnomo Ahmad Putikadyanto, Moh.

## Arif Susanto
Diversitas dan Dialog Lintas Agama: Konstruksi Wacana Perdamaian Pada Siswa Multi-Agama di Sidoarjo 75-90 Afifah Bidayaturrohmah Modal Sosial Perawat Perempuan Pada Masa Pandemi Covid-19 di RSUD Kota Bogor 91-110

## nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam Vol. 20 No. 1 January – June 2023
http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa DOI: 10.19105/nuansa.v20i1.8605 Page: 91-110

## Afifah Bidayaturrohmah
Universitas Indonesia, Depok Email: afifahbidayaturahmah@gmail.com
Article History Submitted: March 31, 2023 Revised: May 23, 2023 Accepted: May 23, 2023
How to Cite: Bidayaturrohmah, Afifah. “Modal Sosial Perawat Perempuan Pada Masa Pandemi Covid-19 di RSUD Kota Bogor.” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 20, no. 1 (2023): 91–110.

## Modal Sosial Perawat Perempuan Pada Masa Pandemi Covid-19 di RSUD
Kota Bogor

## Afifah Bidayaturrohmah

## Abstrak:
The purpose of writing this article is to explain the social capital obtained by female nurses during handling in the Covid-19 room. The spread of the Covid-19 virus has had a severe impact in the city of Bogor with a population density that is mostly mobilised in DKI Jakarta, thus triggering an increase  in  the  spread  of  the  Covid-19  virus.  The  recent  Covid-19  pandemic  strengthens  the evidence  that  cities  are  vulnerable  to  disease,  even  the  Covid-19  pandemic  has  become  a  big problem for female nurses, where they face a lot of pressure, anxiety, and stress while on duty in the  Covid-19  room.  Nurses  need  social  capital  as  a  form  of  interpersonal  relationships  among colleagues, superiors and faith in Allah SWT that can reduce workload while on duty in the Covid- 19 treatment room. The methodology used in this study is a qualitative approach with a case study research  type.  Data  sources  were  obtained  through  observation  and  interviews  using  purposive sampling  with  specialised  snowball  sampling  through  semi-structured  interviews  with  four informants.  Some  characteristics  of  the  informants  involved  in  the  study  are:  female  aged approximately 35 years; nurse with permanent employee status; married status; and served in the special  treatment  room  for  Covid-19  virus  patients.  The  findings  of  this  study  show  that  social capital owned by female nurses has three components, namely: bonding, bridging, and linking. In addition,  religious  values  are  also  important  as  social  capital  which  is  divided  into  three  aspects, namely: Tauhid, Patience, Tawakal, and Ikhlas. These four aspects can play an important role as a form of spiritual support to Allah SWT and as a self-strengthener while on duty in the Covid-19 treatment room at Bogor City Hospital.
(Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk  menjelaskan  modal  sosial  yang  diperoleh  perawat perempuan selama melakukan penanganan di ruang Covid-19. Penyebaran virus Covid-19 memberi dampak cukup parah di Kota Bogor dengan kepadatan penduduk yang sebagian besar bermobilitas di  DKI  Jakarta,  sehingga  memicu  peningkatan  penyebaran  virus  Covid-19.  Pandemi  Covid-19 belakangan  ini  memperkuat  bukti  bahwa  kota  rentan  menjadi  sasaran  penyakit,  bahkan  pandemi Covid-19 telah menjadi masalah besar bagi para perawat perempuan, di mana mereka menghadapi banyak tekanan, kecemasan, dan stres selama bertugas di ruang Covid-19. Perawat membutuhkan modal sosial sebagai bentuk hubungan interpersonal di antara rekan kerja, atasan serta keyakinan kepada Allah SWT yang dapat mengurangi beban kerja selama bertugas di ruang perawatan Covid- 19. Metodologi yang digunakan di dalam studi ini berada dalam pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian  studi  kasus.  Sumber  data  diperoleh  melalui  observasi  dan  wawancara  secara purposive sampling dengan  secara  khusus  menggunakan snowball  sampling melalui  wawancara  semi-terstruktur kepada empat orang informan. Beberapa karakteristik informan yang dilibatkan di dalam penelitian yaitu: perempuan berusia kurang lebih 35 tahun; perawat berstatus pegawai tetap; status menikah; dan  bertugas  di  ruang  perawatan  khusus  pasien  virus  Covid-19.  Temuan  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa modal sosial yang dimiliki perawat perempuan memiliki tiga komponen, yaitu: bonding,  bridging ,  dan linking . Selain  itu,  penting  juga  nilai  agama  sebagai  modal  sosial  yang  terbagi menjadi  tiga  aspek  yaitu:  Tauhid,  Sabar,  Tawakal,  serta  Ikhlas.  Dari  ke-empat  aspek  ini  dapat berperan  penting  sebagai  bentuk  dukungan  spiritual  kepada  Allah  SWT  dan  sebagai  penguat  diri selama bertugas di ruang perawatan Covid-19 di RSUD Kota Bogor.)
Kata Kunci:
Perawat perempuan, pandemi Covid-19, beban kerja, dukungan sosial, modal sosial

## Pendahuluan
Pandemi  Covid-19,  bermula  sejak  merebaknya Coronavirus  disease (Covid-19)  pada Desember  2019  di  Kota Wuhan, Cina. Virus  ini  dengan  cepat  telah  menyebar  di  seluruh dunia,  tidak  terkecuali  di  Indonesia.  Virus  Covid-19  pertama  kali  terkonfirmasi  pada  2 Maret 2020 dan hingga 2022 tercatat per 7 November 2022 sekitar 6.525.120 orang telah terinfeksi virus tersebut. 1 Pandemi Covid-19 telah menjadi masalah utama kesehatan dunia, Virus Covid-19 ini memberi dampak parah di seluruh wilayah Indonesia, tidak terkecuali di Kota  Bogor  sebagai  salah  satu  kota  penyumbang  kasus  Covid-19  terbanyak  setelah  DKI Jakarta.  Karakteristik  kota  yang  padat  penduduk  dan  heterogen  erat  kaitannya  dengan penyebaran  wabah  penyakit.  Selain  itu,  banyaknya  ruang  publik  yang  tersedia  menambah faktor  peningkatan  penyebaran  wabah  di  kota.  Pandemi  Covid-19  belakangan  ini memperkuat bukti bahwa kota rentan menjadi sasaran penyakit. Kasus pandemi Covid-19 menunjukkan bahwa tingkat kematiannya lebih tinggi di kota dibandingkan daerah rural.
Perawat sebagai garda terdepan yang memiliki kontak erat dalam layanan perawatan pasien Covid-19 rentan mengalami beberapa risiko paparan virus ini. Beberapa risiko yang dihadapi meliputi; risiko terinfeksi, bekerja di bawah tekanan, jam kerja yang panjang, dan beban  kerja  yang  tinggi. 2 Selain  berdampak  pada  kesehatan  fisik,  pandemi  Covid-19  juga dapat  mempengaruhi  mental  seseorang.  Selama  pandemi  Covid-19  perawat  perempuan khususnya rentan merasakan gejala kecemasan, depresi, dan juga stres. Hal ini disebabkan oleh  tingginya  tuntutan  pelayanan  di  ruang  perawatan  khusus  pasien  virus  Covid-19 sehingga menyebabkan tingkat stres yang tinggi dan mengakibatkan seseorang mudah lelah, kurang tidur, sedikit waktu bersama keluarga, bahkan terasing dari keluarga. Ada beberapa faktor penyebab perawat mengalami stres, misalnya persepsi negatif, tidak adanya wawasan kerja, takut terinfeksi dan takut menularkan virus kepada keluarga terdekat, serta rendahnya dukungan sosial dari keluarga dan rekan kerja. Studi Mo et al menunjukkan bahwa perawat di Cina mengalami stres akibat pandemi Covid-19 yang antara lain mengacu pada beberapa faktor seperti;  gangguan kecemasan, tidak dapat bertemu keluarga, serta waktu kerja per- minggu  yang  lama.  Dengan  demikian,  diperlukan  kemampuan  perawat  untuk  beradaptasi dalam menangani kesulitan yang ada dengan memperoleh dukungan sosial dari rekan kerja maupun atasan. 3
Studi Labrague et al mengambil kasus tingkat nasional Filipina dengan jumlah 325 responden  perawat  yang  mencakup  243  perempuan  dan  82  laki-laki.  Temuan  studi  ini
1 Prabowo, Fika Nurul Ulya dan Dani. 7 November 2022. UPDATE 7 November 2022: Bertambah 3.828, Kasus Covid-19 di Indonesia Capai 6.525.120. Jakarta : Kompas.com.
2 Magdalena,  R.  "Kedudukan  perempuan  dalam  perjalanan  sejarah  (studi  tentang  kedudukan  perempuan dalam masyarakat Islam)." Harakat an-Nisa: Jurnal Studi Gender dan Anak 2.1 (2017).
3 Mo,  Yuanyuan,  Lan  Deng,  Liyan  Zhang,  Qiuyan  Lang,  Chunyan  Liao,  Nannan  Wang,  Mingqin  Qin,  dan Huiqiao  Huang.  “Work  stress  among  Chinese  nurses  to  support  Wuhan  in  fighting  against  COVID-19 epidemic.” Journal of Nursing Management 28, no. 5 (2020): 1002–9.

## Afifah Bidayaturrohmah
menunjukkan  bahwa  dari  325  responden  perawat,  sebanyak  123  responden  (37%) mengalami  gangguan  kecemasan  akibat  dari  virus  Covid-19. 4 Artinya,  proporsi  perawat yang  berjenis  kelamin  perempuan  lebih  besar  daripada  jumlah  perawat  berjenis  kelamin laki-laki.  Dengan  demikian,  problematika  yang  dirasakan  pun  cenderung  terkait  dengan gangguan  mental  yang  cenderung  kerap  dirasakan  oleh  perempuan,  misalnya  gangguan kecemasan  terhadap  situasi  yang  sulit,  dalam  hal  ini  terkait  konteks  pandemi  Covid-19. Selanjutnya,  studi  Goh  et  al  terhadap  perawat  di  Universitas  National  Singapura menunjukkan  bahwa  pengalaman  perawat  yang  bekerja  di  rumah  sakit  tersier  (milik pemerintah)  terkait  erat  dengan  tiga  tema  yang  muncul,  misalnya  tantangan  menghadapi Covid-19,  peran  profesionalisme  perawat,  dan  dukungan  bagi  perawat.  Ketiga  tema  yang muncul  ini  dapat  memperkuat  ketahanan  perawat  dalam  menghadapi  kesulitan  selama bertugas  di  ruang  perawatan  Covid-19.  Meski  mengalami  berbagai  tantangan,  perawat mampu bertahan dan bangkit berkat dukungan yang diberikan. 5
Sementara itu, mengingat rumah sakit sebagai tempat pelayanan kesehatan memiliki aspek  penting  dalam  tercapainya  mutu  pelayanan,  ketersediaan  tenaga  keperawatan  yang sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  amat  diperlukan  guna  mencapai  kesiapan  akan perencanaan  terutama  bagi  tenaga  kesehatan.  Perencanaan  tenaga  perawat  harus  benar- benar  diperhitungkan  sehingga  tidak  menimbulkan  dampak  beban  kerja  yang  tinggi sehingga  tidak  menurunkan  kualitas  pelayanan  keperawatan. 6 Permasalahan  yang  muncul kemudian  adalah  banyaknya  pasien  yang  dirawat  di  RSUD  Kota  Bogor  sementara  untuk tenaga  kesehatan  khususnya  perawat  jumlahnya  masih  terbatas.  Artinya,  jumlah  tenaga kesehatan di RSUD Kota Bogor terbilang darurat. Karena sedikitnya jumlah perawat tidak sebanding dengan pasien yang ada, sehingga dalam menjalankan perannya selama pandemi Covid-19  perawat  perempuan  mengalami  konflik  peran.  Hal  ini  ini  diperkuat  dengan temuan  bahwa    perawat  perempuan  memiliki  peran  ganda  dengan  tugas  sebagai  tenaga kesehatan  sekaligus  sebagai  istri/ibu  di  rumah.  Studi  yang  dilakukan  oleh Rupita  menjadi dasar  pijakan  bagi  peneliti  dalam  mengkaji  ulang  mengenai  konteks  modal  sosial  perawat perempuan dalam menghadapi berbagai tantangan dan beban kerja yang. 7
Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk menganalisis modal sosial yang diperoleh perawat  perempuan  selama  pandemi  Covid-19  yang  bersumber  dari  dukungan  sosial
4 Labrague,  Leodoro  J.,  dan  Janet  Alexis  A.  De  los  Santos.  “COVID-19  anxiety  among  front-line  nurses: Predictive role of organisational support, personal resilience and social support.” Journal of Nursing Management 28, no. 7 (2020): 1653–61.
5 Goh,  Yong-Shian,  Qing  Yun  Jenna  Ow  Yong,  Terri  Hui-Min  Chen,  Su  Hui  Cyrus  Ho,  Yin  Ing  Cornelia Chee, dan Tji Tjian Chee. “The Impact of COVID-19 on nurses working in a University Health System in Singapore: A qualitative descriptive study.” International Journal of Mental Health Nursing 30, no. 3 (2021): 643– 52
6 Rupita,  Rupita.  "Konflik  Peran  Perawat  Perempuan  pada  RSUD  Dr.  Agoesdjam  Kabupaten  Ketapang Kalimantan Barat." NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam 17.1 (2020): 32-45.
7 Rupita.
keluarga,  rekan  kerja,  dan  atasan.  Rumusan  masalah  dari  studi  ini  berkaitan  dengan bagaimana  perawat  perempuan  menghadapi  tantangan  selama  pandemi  Covid-19  dan bagaimana  perawat  perempuan  memperoleh  modal  sosial  yang  ada  di  lingkungan  sekitar maupun rumah sakit.

## Metode Penelitian
Studi  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus. Sumber  data  diperoleh  melalui  observasi  dan  wawancara  secara purposive  sampling dengan secara  khusus  menggunakan snowball  sampling melalui  wawancara  semi-terstruktur  kepada empat  orang  informan.  Beberapa  karakteristik  informan  yang  terlibat  antara  lain: perempuan berusia kurang lebih 35 tahun, perawat berstatus pegawai tetap, sudah menikah, dan bertugas di ruang perawatan khusus pasien virus Covid-19. Sementara untuk pemilihan lokasi  berada  di  RSUD  Kota  Bogor,  Jawa  Barat  mengacu  pada  peraturan  Kementerian Kesehatan Republik Indonesia terkait rujukan rumah sakit Covid-19.

## Hasil dan Pembahasan

## Modal Sosial pada Perawat Perempuan
Perawat  memiliki  peran  penting  di  ranah  rumah  sakit,  karenanya  perawat  kerap melakukan  kontak  langsung  dengan  pasien  dibandingkan  dokter.  Di  dalam  rumah  sakit perawat mengemban banyak tugas dan tanggung jawab yang ditetapkan oleh rumah sakit. Peran perempuan di bidang kesehatan menjadi salah satu bagian yang identik dengan sektor pekerjaan  tersebut.  Data  dari  Badan  Kesehatan  Dunia  (WHO)  pada  tahun  2019, melaporkan  bahwa  dua  per  tiga  sumber  daya  manusia  di  sektor  kesehatan  global  adalah perempuan  dengan  angka  90  persennya  merupakan  perawat.  Di  Indonesia  menurut  data Kementerian  Kesehatan  tahun  2019,  dilaporkan  bahwa  jumlah  tenaga  medis  mencapai 1.244.162 orang dengan persentase perempuan lebih dari 70%. Profesi tersebut didominasi oleh perempuan sebagai dokter umum, ahli gizi, dokter spesialis anak, perawat, bidan, dan bantuan tenaga kesehatan lainnya.

## Afifah Bidayaturrohmah
Gambar 1. Jumlah Sumber Daya Manusia Kesehatan di Rumah Sakit di Indonesia Tahun

## 2021 8
Berdasarkan data seluruh tenaga kesehatan di rumah sakit, sebanyak 657.451 orang merupakan  tenaga  kesehatan  dan  343.661  orang  adalah  tenaga  penunjang  kesehatan. Proporsi tenaga kesehatan terbesar adalah perawat sebesar 50,8% dan tenaga medis sebesar 16,3%. Sedangkan proporsi tenaga kesehatan terendah adalah tenaga kesehatan tradisional. Dari  data  tersebut  terlihat  bahwa  perawat  di  rumah  sakit  yang  ada  di  Indonesia  memiliki angka yang cukup besar.
WHO melaporkan meskipun sistem kesehatan didominasi oleh perempuan, tenaga kesehatan perempuan masih dinomorduakan. Sejalan dengan data dari Kemenkes, di sektor kesehatan, perawat memiliki porsi terbesar dengan persentase 90% adalah tenaga medis dan perawat  perempuan.  Laporan  tersebut  menyebut  bahwa  tenaga  kesehatan  perempuan  di seluruh dunia dibayar 28% lebih rendah dibanding laki-laki. Tenaga kesehatan perempuan juga  banyak  menghadapi  kesulitan  untuk  diangkat  menjadi  pegawai  tetap  pada  sebuah organisasi.  WHO  juga  melaporkan  bahwa  pada  tahun  2020  terdapat  ketimpangan  gender dalam  sistem  kesehatan  berupa  sedikitnya  kesempatan  perempuan  mendapatkan kesempatan  yang  sama  dengan  laki-laki  untuk  menduduki  posisi  kepemimpinan  dalam sistem kesehatan. 9 Padahal berdasarkan data terkait jumlah perawat di RSUD Kota Bogor terlihat  jumlah  perempuan  perawat  lebih  besar  dibandingkan  dengan  laki-laki  perawat sebagaimana gambaran data berikut:
8 https://sisdmk.kemkes.go.id/Jumlah-tenaga-kesehatan , 2022
9 Putri,  Nuzulul  K.  (2020). Https://theconversation.com/di-tengah/pandemi/covid-19-representasi- perepmuan-dalam-sistem-kesehatan-masih-rendah di akses pada 03 Agustus 2022 pukul 13.24 WIB.
Gambar 2. Jumlah perawat di RSUD Kota Bogor menurut Jenis Kelamin
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  jumlah  perawat  ditinjau  dari  jenis  kelamin sebanyak 639 orang terdiri dari 403 berjenis kelamin perempuan atau 63% dan 236 berjenis kelamin  laki-laki  atau  37  %.  Dengan  demikian  dapat  dilihat  bahwa  cakupan  perawat perempuan lebih banyak dibandingkan dengan perawat laki-laki.
Kemudian,  dikutip  dari  Magdalene.com  Dumilah  Ayuningtyas  menyatakan  bahwa posisi perempuan di sektor kesehatan itu bagaikan dikotomi. Perempuan dalam stereotipe gender dilihat sebagai sosok secara emosional penyayang dan memiliki empati sosial yang besar  membuat  mereka  diarahkan  untuk  bekerja  di  bidang  kesehatan. Akan  tetapi,  di  sisi lain, budaya patriarki yang masih kuat di masyarakat menjadi penghambat bagi perempuan untuk  bisa  naik  ke  posisi  yang  lebih  tinggi.  Perempuan  termarginalkan  oleh  status gendernya,  di  mana  penghalang  utama  bagi  perempuan  adalah  partisipasi  dan kemampuannya  untuk  mencapai  posisi  penting  dalam  pengambilan  keputusan  dalam organisasi dikesampingkan oleh adanya stereotipe gender pada sistem Kesehatan. 10
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi perempuan dalam mencapai posisi di atas dalam  organisasi,  seperti;  mulai  dari  level  individu,  interpersonal,  organisasional,  dan  isu keluarga.  Di  level  individu,  ada  anggapan  bahwa  perempuan  harus  bekerja  keras  dengan menunjukkan kualitasnya dibanding rekan laki-lakinya di tempat kerja. Bahkan, perempuan memiliki  persepsi  berbeda  dibanding  laki-laki  terkait  konteks  pekerjaan.  Laki-laki dinormalkan dan dianggap wajar bila mengutamakan pekerjaannya, sementara perempuan cenderung  menganggap  pekerjaan  mereka  sebagai  yang  kedua  setelah  urusan  domestik
10 Parhani,  Siti. Tenaga  Kesehatan  Perempuan  Banyak,  Namun  Masih  Tersisihkan. Majalah,  Magdalene.co.(2021). https://womenlead.magdalene.co/2021/01/28/tenaga-kesehatan-perempuan-sulit-naik-jabatan/

## Afifah Bidayaturrohmah
(keluarga). Di level interpersonal terlihat kurangnya mentor bagi para perawat perempuan serta  jaringan  profesional  yang  berkontribusi  dalam  karier  mereka.  Sejalan  dengan  studi sebelumnya yang dilakukan oleh Zhen Zeng terkait kondisi pekerja antar-ras dan gender di Amerika  Serikat,  dikatakan  bahwa  posisi  manajemen  atas  didominasi  oleh  laki-laki  kulit putih dan cenderung menjalin relasi di dalam kelompok sosial mereka sendiri, sedangkan kelompok  minoritas  dan  perempuan  memiliki  keterbatasan  akses  ke  jaringan  sosial dibanding dengan laki-laki kulit putih. 11
Secara  harfiah  modal  sosial  didefinisikan  sebagai  jumlah  sumber  daya  aktual  dan potensial yang tertanam di dalam, tersedia melalui, dan berasal dari jaringan hubungan yang dimiliki oleh individu atau unit sosial. Artinya, modal sosial menghubungkan antara jaringan yang dimiliki individu dan mengacu pada manfaat. Manfaat itu tersedia dari aktor jaringan tersebut.  Modal  sosial  memiliki  banyak  dimensi  yang  terbagi  menjadi  tiga  dimensi  modal sosial, yakni jaringan, norma, dan kepercayaan. 12 Modal sosial diukur berdasarkan tiga jenis hubungan  meliputi; bonding,  bridging, dan linking .  Modal bonding adalah  ikatan  yang  kuat dalam  diri  individu-individu  dalam  komunitas  yang  sama  seperti;  keluarga,  rekan  kerja, tetangga,  dan  teman.  Modal bridging (penghubung)  dilihat  melalui  ikatan  yang  lemah, biasanya  ditemui  pada  individu  dengan  status  sosial  yang  sama  di  ruang  lingkup  jaringan lain.  Modal linking dilihat  dari  hubungan  hierarkis  di  masyarakat,  pada  titik  ini  individu dilihat dari berbagai tingkat status dan kekuasaan. 13
Mengacu pada peran lembaga kolektif tenaga perawat, modal sosial dari tim praktik sangatlah  penting.  Perlunya  dukungan  dari  rekan  kerja  dan  lembaga  didorong  untuk memfokuskan  pada  budaya  yang ada  di  unit  mereka  serta  mengembangkan  program  dan kegiatan  yang  ditujukan  untuk  meningkatkan  modal  sosial  pada  tim.  Adanya  perubahan budaya  dari  individu  ke  tim  difokuskan  untuk  mendorong  signifikansi  perubahan  budaya yang  ada  di  dalam  lembaga  sebagai  cara  untuk  meningkatkan  kepercayaan,  komunikasi, kerja tim, dan hubungan profesional antar- anggota tenaga keperawatan. 14
Modal  sosial  juga  berkaitan  dengan  strategi  yang  dirancang  untuk  kepentingan individu  dan  kelompok  selaras  dengan  studi  sebelumnya  oleh  Sheingold  yang  membagi modal  sosial  menjadi  lima  fokus  domain  yaitu  (1)  kepercayaan  internal,  solidaritas,  dan pemberdayaan; (2) partisipasi dan afiliasi; (3) kepercayaan internal, solidaritas, dan harmoni;
11 Zeng, Zhen. “The myth of the glass ceiling: Evidence from a stock-flow analysis of authority attainment.” Social Science Research 40, no. 1 (2011): 312–25.
12 Hofmeyer,  Anne  T.  “How  can  a  social  capital  framework  guide  managers  to  develop  positive  nurse relationships and patient outcomes?” Journal of Nursing Management 21, no. 5 (2013): 782–89.
13 (Terri) Hinkley, Teresa-Lynn. “The combined effect of psychological and social capital in registered nurses experiencing second victimization: A structural equation model.” Journal of Nursing Scholarship 54, no. 2 (2022): 258–68.
14 (Terri) Hinkley, Teresa-Lynn. “The combined effect of psychological and social capital in registered nurses experiencing second victimization: A structural equation model.” Journal of Nursing Scholarship 54, no. 2 (2022): 258–68.
(4) kohesi sosial dengan rekan kerja; serta (5) konflik. Artinya, modal sosial khususnya bagi tenaga keperawatan sangat diperlukan guna memperkuat kerja sama dan hubungan dalam internal di institusi rumah sakit. Terlebih dengan datangnya gelombang pandemi Covid-19, perawat membutuhkan dukungan dari rekan kerja maupun atasan di lingkungan kerjanya. 15 Pada  konteks  perempuan  perawat  perempuan,  modal  sosial  pertama  yang dibutuhkan adalah keluarga. Dimana menurut Coleman  menyatakan bahwa “modal sosial melekat  dalam  struktur  hubungan  antara  orang-orang  dan  di  antara  orang-orang.  Tidak ditemukan dalam individu maupun peralatan fisik produksi”. Artinya, modal sosial sebagai aspek struktur sosial tindakan tertentu pada individu yang berada dalam lingkungan struktur sosial. 16 Terkait  jumlah  perawat,  World  Health  Organization  (WHO)  melaporkan  bahwa jumlah perawat di seluruh dunia pada tahun 2011 sebanyak 19,3 juta perawat. Sementara di Indonesia jumlah perawat di rumah sakit sebanyak 147.264 perawat (45,65%) dari seluruh jumlah tenaga kesehatan di rumah sakit. Secara nasional, rasio perawat adalah 87,65 per 100 orang penduduk. 17 Di dalam struktur masyarakat terjadi pemisahan ruang peran antara laki- laki  dan  perempuan.  Perempuan  dikonstruksikan  pada  peran-peran  domestik  atau  rumah tangga, sedangkan laki-laki dikonstruksikan pada peran-peran publik atau mencari nafkah. Konstruksi  sosial  yang  ada  di  masyarakat  ini  berpengaruh  pada  penempatan  perempuan dalam  posisi  subordinat  dibandingkan  dengan  laki-laki  di  sektor  pembagian  kerja. Umumnya,  perempuan  lebih  memilih  pekerjaan  yang  berhubungan  dengan  peran perempuan  sehari-hari  dalam  ranah  domestik  seperti  memasak,  membersihkan  rumah, mengurus dan merawat anak yang cocok dengan pekerjaan di dunia kerja yaitu di bidang kesehatan, pendidikan dan pelayanan sosial.
Sementara  pekerjaan  laki-laki  lebih  berkutat  pada  pekerjaan  seperti  polisi,  pekerja bangunan,  dokter,  dan  pekerjaan  berat  lainnya.  Pekerjaan  seperti  guru,  sekretaris,  dan perawat  adalah  pekerjaan  yang  identik  dengan  perempuan  d.  Di  mana  konstruksi  sosial dalam perspektif biologis melihat bahwa sifat perempuan yang keibuan, pintar merawat dan menjaga orang lain dengan lemah lembut sehingga melabeli perempuan lebih cocok bekerja sebagai  perawat.  Perawat  distereotipekan  sebagai  pekerjaan  perempuan,  sehingga  posisi perempuan sebagai perawat lebih banyak dibandingkan dengan laki-laki. Bahkan temuan di lapangan  terkait  dengan  jumlah  perawat  perempuan  dan  laki-laki  di  RSUD  Kota  Bogor melaporkan bahwa perawat perempuan sebanyak 403 orang dan perawat laki-laki sebanyak
15 Sheingold,  Brenda  Helen,  dan  Steven  H.  Sheingold.  “Using  a  social  capital  framework  to  enhance measurement of the nursing work environment.” Journal of Nursing Management 21, no. 5 (2013): 790–801.
16 Hagan, John and BillMcCarthy. Mean Streets: Youth Crime andHomelessness. Cambridge.(1997).
17 Rizky, Wahyu, Nurharyanti Darmaningtyas, and Brune Indah Yulitasari. "Hubungan jumlah tenaga perawat dengan beban kerja perawat pelaksana di ruang rawat inap kelas III RSUD Wates." Indonesian Journal of Hospital Administration 1.1 (2018): 38-42.

## Afifah Bidayaturrohmah
236 dengan total keduanya adalah 639 orang perawat. Hal ini menjadi bukti bahwa proporsi dari perawat prempuan jauh lebih besar dibandingkan dengan jumlah perawat laki-laki.

## Beban Kerja Perawat Perempuan di Masa Pandemi Covid-19
Beban  kerja  yang  mengacu  pada  beban  tugas  pelayanan  keperawatan,  baik pelayanan langsung ke pasien maupun pelayanan tidak langsung, masih cukup besar. Beban kerja perawat dipengaruhi oleh kecukupan jumlah tenaga perawat yang melayani pasien dan non-  pasien.  Sstudi  di  RSUD  Kota  Bogor  menemukan  bahwa  beban  kerja  yang  dialami oleh  perawat  khususnya  perempuan  diperparah  dengan  adanya  pandemi  Covid-19. Semenjak  saat  itu,  beban  kerja  yang  ditanggung  menjadi  berat  dengan  banyaknya  jumlah pasien akibat dari paparan virus Covid-19 terutama varian Delta. Yang mana pihak RSUD Kota  Bogor  pun  perlu  menambah  ketersediaan  ruang  perawatan  agar  dapat  menampung banyaknya pasien yang terus berdatangan.
Meski sistem shift kerja dianggap sebagai bentuk perlindungan terhadap perawat dari dampak kelelahan, namun shift kerja di masa pandemi nyatanya menjadi pemicu beban kerja bagi  perawat.  Yang  mana  akibat  dari  keterbatasan  tenaga  kesehatan,  sistem shift kerja menjadi tidak efektif dan cenderung tidak berjalan sesuai dengan sistem penjadwalan yang ada. Jumlah pasien yang membutuhkan perawatan di ruang perawatan khusus pasien virus Covid-19 tidak sebanding dengan jumlah perawat yang bertugas walaupun secara implikasi pembagian shift kerja telah memperhitungkan dan menyesuaikan dengan pola kerja perawat seperti  terbagi  menjadi  tiga  tahap:  pertama shift pagi,  kedua shift siang,  dan  ketiga shift malam. Pembagian shift tetap saja memicu kelelahan, bahkan yang paling memberatkan bagi perempuan perawat perempuan adalah pembagian shift malam sebab shift malam memiliki rentang  waktu  yang  cukup  panjang  dan  tugas  sepenuhnya  dilakukan  oleh  perawat  tanpa dibantu oleh tenaga dokter yang ada, sebagaimana ungkapan wawancara dengan salah satu informan perawat pada sesi wawancara sebagai berikut:
“Kita benar- benar turun langsung ya, saat itu kan memang kalau perawat dibagi 3 shift kan. Pagi, siang, sore, dan kalau  perawat biasa mungkin bisa  seharian tuh full gitu”. 18
“Kalau  malam  harus  pakai  hazmat  terus  ngantuk  lalu  jamnya  lebih  lama  jam kerjanya lebih lama Teh, kalau malam nggak kayak pagi sore paling 3 jam”. 19
“Kalau  dinas  hari  apa  namanya shift malam,  misalkan  jam  pertama  pagi  3  orang masuk dari jam 7 sampai jam 9 kurang lebih, terus ini 3 orang yang di dalam keluar terus  masuk  lagi,  3  orang  yang  di  dalam  itu  dari  jam  9  sampai  jam  12  nanti  yang terakhir  3  orang  yang  belum  masuk  di  dalam  itu  di  ruang  perawatnya  masuk  ke
18 Wawancara IR, 10 November 2022.
19 Wawancara RS, 04 Januari 2023.
Modal Sosial Perawat Perempuan Pada Masa Pandemi Covid-19 di Kasus RSUD Kota Bogor
dalam lagi jam 12 sampai jam 3 gitu. Hehe kalau untuk pasien-pasien ICU sendiri hampir semuanya itu bikin capek.”. 20
Artinya, beban kerja yang dialami oleh perempuan dengan jam kerja yang panjang juga  diperparah  dengan  penggunaan  APD  (alat  pelindung  diri)  seperti  baju  hazmat  yang membatasi  ruang  gerak  bagi  perawat  perempuan.  Selain  itu,  faktor  kelelahan  kerja  kerap dirasakan  oleh  perawat  perempuan.  Kemudian  temuan  selanjutnya  terkait  dengan terbatasnya  tenaga  kesehatan.  Tenaga  kesehatan  mencakup  juga  dengan  tenaga  perawat menjadi sesuatu hal yang vital di saat pandemi Covid-19. Yang mana pada saat-saat genting tersebut  diperlukan  tenaga  yang  memadai  dalam  memberi  perawatan  kepada  para  pasien. Sebagaimana  ungkapan  tersebut  dapat  tergambarkan  dari  wawancara  dengan  informan sebagai berikut:
“Cuma  kepala  ruang  itu  motivasi  aja,  ayo  dong  kasian  lagi  kayak  gini  kita  butuh tenaga banget gitu.”. 21
“Kebetulan kan waktu itu orang-orangnya orang-orang terpilih jadi siapa yang mau merawat  gitu  ya  mungkin  pada  saat  kita  nggak  ada  yang  mau  gitu.  Karena  yang pertama-tama kan ditunjuk tetapi makin kesini makin banyak kan kasusnya. Jadi kan kita butuh banyak perawat juga, butuh banyak tenaga juga.”. 22
Kendati demikian, hal tersebut memperkuat bukti bahwa banyaknya pekerjaan yang harus  diselesaikan  oleh  perawat  tidak  sebanding  dengan  jumlah  perawat  yang  sedikit, akibatnya menimbulkan beban kerja yang tinggi dan meningkatkan stres kerja. Studi yang dilaporkan  oleh  Fatimah  Fauzi  Basalamah  (2021)  menyatakan  bahwa  perawat  merasakan beban kerja sangat tinggi, khususnya dalam menangani jumlah pasien rawat inap maupun rawat jalan. 23 Selaras dengan studi tersebut adalah temuan di lapangan yang tergambarkan saat wawancara sebagai berikut:
“Terus  yang  selama  saya  di  Covid,  nah  itu  tadi  yang  saya  ceritain  itu  ya  emosi mereka lebih meledak-ledak saat keluarga divonis positif”. 24
Sementara itu, perawat perempuan menghadapi berbagai macam tantangan selama menjalankan  tugas  di  ruang  perawatan  khusus  pasien  virus  Covid-19.  Tantangan  itu  di antaranya  adalah  kesiapan  diri  dalam  menjalankan  tugas,  rasa  cemas  dan  khawatir,
20 Wawancara NA, 06 Januari 2023.
21 Wawancara KN, 17 November 2022.
22 Wawancara IR, 10 November 2022.
23 Fatimah  Fauzi  Basalamah,  Reza  Aril  Ahri,  dan  Arman  Arman.  “Pengaruh  Kelelahan  Kerja,  Stress  Kerja, Motivasi Kerja dan Beban Kerja terhadap Kinerja Perawat di RSUD Kota Makassar.” An Idea Health Journal 1, no. 02 (Desember 2021): 67–80.
24 Wawancara KN, 17 November 2022.

## Afifah Bidayaturrohmah
pembatasan  jarak  jauh  (karantina)  bagi  tenaga  kesehatan,  dan  kontak  erat  dengan  para pasien Covid-19.

## Modal Sosial Perawat Perempuan Pada Situasi Pandemi Covid-19
Perawat  dihadapkan  pada  situasi  penuh  tantangan  selama  pandemi  Covid-19,  di mana  perlu  adanya  intervensi  dari  kesehatan  masyarakat  yang  terhubung  dengan peningkatan  kesehatan  mental,  dukungan  komunitas  yang  lebih  besar,  dan  eksistensi pelayanan  kesehatan  untuk  kelompok  rentan  sebagai  bagian  terpenting  dari  modal  sosial. Studi  sebelumnya  yang  dilakukan  di  Amerika  Serikat  oleh  Socher  (2020)  menunjukkan bahwa pentingnya memberikan dukungan terhadap modal sosial selama menangani Covid- 19,  dengan  tingkat  pertumbuhan  baru  kasus  Covid-19  ditemukan  berhubungan  negatif dengan jumlah modal sosial di tingkat negara bagian. Namun, secara tidak langsung perlu adanya upaya untuk memperkuat jaringan sosial yang ada untuk tujuan kesehatan yang lebih baik 25 . Berikut adalah subtipe dalam modal sosial di masyarakat:
Pertama, modal bonding . Modal ini berkaitan dengan hubungan horizontal di antara individu dalam satu kelompok modal sosial yang sama. Modal sosial bonding terjadi dalam interaksi  masyarakat  setempat,  di  mana  individu  satu  mengenal  individu  lainnya  sebab, masing-masing  individu  ini  memiliki  akses  yang  sama  terhadap  jaringan  sosial  tertentu sehingga dapat memperkuat tingkat solidaritas di antara mereka. Dalam modal sosial bonding di  antara  anggotanya  dipersatukan  oleh  norma-norma,  adat  kebiasaan,  dan  kepercayaan yang melekat bersama.
Implikasi pada kasus perempuan perawat dalam konteks modal sosial bonding adalah dukungan sosial dari rekan perawat maupun tenaga kesehatan lainnya. Rekan kerja di masa pandemi  menjadi  satu-satunya  tempat  berjuang  dan  berkeluh  kesah.  Yang  mana  ketika perawat  dihadapkan  untuk  melakukan  karantina  selama  bekerja  di  rumah  sakit  dan diharuskan  untuk  menginap  beberapa  hari  di  hotel.  Ketika  ada  salah  satu  perawat  yang terinfeksi  maka  peran  yang  dilakukan  oleh  rekan  kerja  adalah  membantu  untuk  merawat, memberi  dukungan  moril  dan  materil.  Modal bonding juga  dapat  berpengaruh  pada emosional  seseorang  terlebih  dalam  hal  ini  perawat  perempuan  yang  bertugas membutuhkan stimulus dari ikatan emosional. Sebagaimana yang tergambarkan pada saat wawancara sebagai berikut:
“Ikatan  emosional  diperlukan  sebagai  bentuk  dari  dukungan  moril  dan  materil sebagai sesama rekan perawat di rumah sakit.”. 26
25 Varshney, Lav R., dan Richard Socher. “COVID-19 Growth Rate Decreases with Social Capital.” medRxiv , 2020.
26 Wawancara KN, 17 November 2022.
Modal  sosial bonding juga  diperlukan  di  sela-sela  aktivitas  pekerjaan  guna memperkuat  solidaritas  dari  masing-masing  anggota  perawat.  Terlebih  pandemi  Covid-19 memberi  dampak  tersendiri  terhadap  perawat  perempuan.  Perlunya  dukungan  emosional yang  bersumber  dari  keluarga  maupun  rekan  kerja  dapat  berpengaruh  terhadap  kinerja perawat perempuan sebagaimana yang tergambarkan dari sesi wawancara dengan informan sebagai berikut:
“Kalau  yang  dialami  sendiri  memang  itu  dukungan  tuh  paling  nomor  satu  di kayaknya kita tuh bener-bener Itu biasanya down ya, jadi harus di semangati butuh dukungan.”. 27
Artinya,  perawat  perempuan  secara  emosional  sangat  membutuhkan  dukungan sosial yang bersumber dari rekan kerja, maupun atasan di RSUD Kota Bogor.
Kedua,  modal bridging .  Modal  ini  mengacu  pada  hubungan  horizontal  di  antara individu dari satu modal dengan modal sosial lain. Masing-masing dari modal tersebut bisa memanfaatkan  sumber  daya  jaringan  sosial  yang  ada  melalui  struktur  hierarki  sosial  yang ada. Dalam hubungan bridging norma-norma yang diyakini tidak terlalu melekat, sebab lebih banyak melibatkan hubungan timbal balik mengenai asas kepercayaan yang tinggi di antara keduanya. Hubungan bridging dapat berupa pemberian akses individu kepada sumber daya di  luar  jaringan  mereka  sehingga  secara  signifikan  memberi  manfaat  terhadap  individu maupun kelompok. 28
Berkaitan dengan konteks Covid-19 dalam menahan laju penyebaran virus ini perlu ada  kerja  sama  antara  semua  anggota  masyarakat.  Langkah-langkah  yang  diambil sehubungan  dengan  pencegahan  virus  ini  seperti  menjaga  jarak  fisik  dan  menggunakan masker  di  tempat  umum.  Di  dalam  kelompok  masyarakat  penularan  virus  memiliki tingkatan  yang  berbeda,  sehingga  perlu  adanya  kepatuhan  terhadap  protokol-protokol kesehatan  yang  telah  dijalankan  oleh  tenaga  kesehatan.  Berkaitan  dengan  perawat,  perlu adanya  komunikasi  dan  regulasi  antara  perawat  dengan  atasan  di  organisasi  rumah  sakit sehingga  perawat  tidak  merasa  sendirian  dan  cemas  dalam  menghadapi  tantangan  yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Di rumah sakit modal bridging ini dapat ditemui saat perawat dan tenaga kesehatan lainnya diperintahkan untuk mematuhi regulasi terhadap pandemi Covid-19 yang diberikan oleh  pemerintah  melalui  Kementerian  Kesehatan  misalnya  dengan  menggunakan  pakaian Alat  Pelindung  Diri  (APD),  menggunakan  masker  medis,  menggunakan  kacamata,  dan menjaga  kebersihan  diri,  serta  mencuci  tangan  dan  menjaga  jarak  sebagai  bentuk  upaya
27 Wawancara IR, 10 November 2022.
28 Harsasto, Priyatno. "Membedah diskursus modal sosial dan gerakan sosial: Kasus penolakan pabrik semen di Desa Maitan, Kabupaten Pati." Politika: Jurnal Ilmu Politik 11.1 (2020): 18-30.

## Afifah Bidayaturrohmah
pencegahan terhadap penyebaran virus Covid-19 di lingkungan rumah sakit umumnya dan khususnya di RSUD Kota Bogor.
Ketiga,  Modal linking .  Modal  ini  merujuk  pada  hubungan  yang  melibatkan hubungan  klasik  misalnya  hubungan patron-client atau mentor-mentee. Artinya,  modal  sosial linking mencakup hubungan yang terjadi di antara individu atau kelompok dan kelompok atau  individu  yang  memiliki  stratifikasi  sosial  dalam  suatu  hierarki,  di  mana  kekuasaan, status,  sosial,  dan  kesejahteraan  diakses  oleh  berbagai  kelompok  modal  sosial.  Artinya, modal  sosial  ini  terjadi  pada  individu  guna  membangun  hubungan  dengan  lembaga (organisasi)  atau  individu  yang  memiliki  kekuasaan  atas  dirinya  (misalnya  menyediakan akses  pelayanan,  pekerjaan,  maupun  sumber  daya).  Hubungan linking tidak  terlepas  dari hubungan  mutualisme  atau  tindakan  saling  menguntungkan  di  antara  kedua  belah  pihak yang terlibat. Pada konteks perawat perempuan di rumah sakit tidak terlepas dari organisasi yang menaungi para perawat. Dalam struktur rumah sakit perawat dinaungi oleh organisasi rumah  sakit  yang  diwakili  oleh  atasan.  Peran  atasan  adalah  untuk  memfasilitasi  seluruh kebutuhan  perawat  selama  menangani  pandemi  Covid-19.  Atasan  juga  menjadi penghubung  antara  anggota  perawat  dan  tenaga  kesehatan  lainnya  dengan  pihak  RSUD Kota  Bogor  maupun  pemerintah  misalnya  terkait  dengan  insentif  atau reward yang dihadiahkan  kepada  para  perawat  maupun  tenaga  kesehatan  yang  melakukan  kontak langsung  dengan  pasien  Covid-19.  Artinya,  atasan  juga  berperan  aktif  dalam mensejahterakan tenaga kesehatan. Selain itu, ketika perawat memiliki tanda-tanda terpapar Covid-19,  atasan  juga  menugaskan  agar  perawat  tersebut  melakukan  tes swab yang disediakan  oleh  rumah  sakit  terkait.  Rumah  sakit  juga  memberikan  fasilitas  hotel  sebagai sarana  penunjang  bagi  tenaga  kesehatan  khususnya  perawat  yang  bekerja  selama  kurun waktu yang tidak menentu. Artinya, implikasi dari modal sosial linking dapat memberikan keuntungan  di  antara  kedua  belah  pihak  di  mana  perempuan  diuntungkan  melalui reward atau penghargaan atas kerja keras mereka dalam memberi layanan perawatan kepada pasien Covid-19,  sementara  dari  aspek  atasan  (pihak  RSUD  Kota  Bogor)  sebagai  mentor mengapresiasi dan memberi bantuan bagi perawat perempuan sebagai bentuk terima kasih atas partisipasi dan kerja keras dalam pelayanan selama pandemi Covid-19.
Hal ini diartikan bahwa ketiga komponen tersebut dapat meningkatkan modal sosial perawat yang bersumber dari dukungan sosial. Ketika perawat berinteraksi dengan sesama rekan kerja maka akan terjalin rasa tanggung jawab, identitas, dan norma sosial yang solid guna memperkuat relasi jaringan di antara rekan kerja. Sejalan dengan studi yang dilakukan oleh Young-Jae Kim (2020) menunjukkan bahwa di antara faktor modal sosial, dua elemen
kepercayaan dan keamanan serta koneksi lingkungan memiliki signifikansi positif terhadap peran mediasi dalam hubungan antara partisipasi dan kebahagiaan perawat. 29

## Nilai Agama Sebagai Modal Sosial Dalam Menghadapi Pandemi Covid-19
Agama  dapat  menjadi  modal  sosial  bagi  seseorang  tak  terkecuali  bagi  perawat perempuan  dalam  menghadapi  pandemi  Covid-19.  Agama  mampu  menjadi  benteng  jiwa dalam  menghadapi  berbagai  masalah  maupun  kesulitan  yang  datang.  Adapun  nilai-nilai keislaman yang menjadi aspek terpenting dalam menghadapi situasi yang sulit dalam hal ini terkait dengan pandemi Covid-19 sebagai berikut:
Pertama, Tauhid adalah bentuk keyakinan kepada keesaan Allah SWT sebagai tuhan semesta  alam.  Tauhid  berkaitan  dengan  bagaimana  perawat  perempuan  mampu menghadapi  tantangan selama pandemi Covid-19 dengan keyakinan bahwa segala sesuatu yang  terjadi  sesungguhnya  merupakan  kehendak  Allah  SWT  dan  sebagai  manusia  wajib untuk menerimanya. Perawat perempuan menganggap bahwa terjadinya pandemi Covid-19 sebagai  sebuah  ujian  kemampuan  tenaga  medis  dalam  menghadapi  tantangan-tantangan yang  sebelumnya  belum  pernah  terjadi.  Dengan  adanya  situasi  pandemi  ini  secara  tidak langsung  memberikan  pengalaman  serta  pembelajaran  untuk  selalu  memperbarui kemampuannya  dan  selalu  melibatkan  Allah  SWT  dalam  setiap  kali  melakukan  pekerjaan selama  menanggani  pasien  di  ruang  Covid-19.  Temuan  di  lapangan  menunjukkan  bahwa perawat  perempuan  sebelum  masuk  ke  ruang  perawatan  Covid-19,  terlebih  dahulu mengambil air wudhu. Hal ini dimaksudkan bila sewaktu-waktu di saat shift kerja di dalam ruang perawatan Covid-19 telah menunjukkan waktu sholat. Sehingga perawat perempuan dapat  segera  melaksanakan  sholat  misalnya  sholat  dhuhur  maupun  ashar  yang  memiliki waktu  relatif  cepat.  pengambilan  air  wudhu  juga  disarankan  sebelum  menggunakan  baju hazmat,  mengingat  baju  hazmat  ini  hanya  dapat  digunakan  sekali,  karenanya  perawat perempuan  perlu  mensiasatinya  dengan  terlebih  dahulu  mengambil  wudhu  supaya  dapat melakukan ibadah sholat dengan tenang.
Selama melakukan kontak erat dengan pasien Covid-19, perawat perempuan kerap merasakan  kegilisahan.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  takut  terpapar  virus  Covid-19  dan merasa  belum  siap  bila  mereka  harus  menjadi  korban  virus  ini.  dengan  nilai-nilai  tauhid yang  ada  dalam  diri  ke  empat  informan  ini,  mereka  cenderung  merasa  bahwa  setiap pekerjaan yang dilakukan meskipun berisiko tingga terhadap kesehatannya namun mereka
29 Goh, Yong-Shian, Qing Yun  Jenna Ow  Yong,  Terri Hui-Min Chen, Su Hui Cyrus Ho,  Yin Ing Cornelia Chee, dan Tji Tjian Chee. “The Impact of COVID-19 on nurses working in a University Health System in Singapore: A qualitative descriptive study.” International Journal of Mental Health Nursing 30, no. 3 (2021): 643– 52.

## Afifah Bidayaturrohmah
tetap  semangat  dalam  melakukan  pekerjaannya  sembari  terus  bedo’a  kepada  Allah  SWT. Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dengan  datangnya  virus  Covid-19  menjadi  refleksi  bagi  ke empat  informan  dalam  merenungi  kehidupannya.  Mereka  berkeyakinan  bahwa  menjadi seorang perawat yang menanggani Covid-19 adalah bentuk perjuangan/jihad di jalan Allah dan kelak bila sewaktu-waktu dipanggil akan berbuah pahala baginya.
Kedua,  sabar  adalah  salah  satu  unsur  internal  yang  dimiliki  oleh  setiap  manusia. Sebagian  tokoh  berpendapat  bahwa  sabar  merupakan  sikap  yang  ada  melekat  dalam  diri seseorang. Adapun pendapat yang mengatakan bahwa term sabar secara fitrah dimiliki oleh setiap manusia yang terkadang cenderung timbul-tenggelam sebagai respon stimulus dalam diri manusia.
Secara etimologi kata sabar diartikan sebagai “menahan pada tempat yang sempit”. Konteks  sabar  bila  dikaitkan  dengan  manusia,  maka  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk menahan  jiwa  dari  hal-hal  yang  dapat  dibenarkan  oleh  logika  dan  wahyu. 30 Sementara, Quraish  Shihab  menjelaskan  bahwa  sebuah  kesabaran  mengacu  pada  ketabahan menghadapi  sesuatu  yang  terbilang  sulit,  berat,  pahit,  yang  harus  diterima  dan  dihadapi dengan penuh tanggung jawab. 31 Artinya sabar dapat dikatakan sebagai kemampuan untuk menahan diri dari segala bentuk emosi yang menekan diri seseorang.
Merujuk pada konteks penelitian ini sikap sabar tertuang dalam kutipan pernyataan dengan  informan  NA  selama  bertugas  di  ruang  perawatan  Covid-19  berkaitan  dengan konteks  ikhlas  adalah  dengan  tetap  mementingkan  kepentingan  pasien  dibandingkan dengan sikap emosinya, hal ini tertuang dalam kutipan wawancara sebagai berikut:
“Tapi kita balik lagi gitu kita kan di situ lagi menangani pasien yang memang butuh kita gitu maksudnya pasiennya yaudah giliran emosi di kebelakangin dulu lah yang penting kan pasiennya tertanggani dulu”. 32
Dari kutipan wawancara di atas, dapat dipahami bahwa kemampuan sabar dari NA ditunjukkan  dengan  demikian.  Sebagai  seorang  perawat,  NA  dituntut  untuk  senantiasa bersikap sabar dalam menghadapi berbagai kendala maupun kesulitan selama menanggani pasien Covid-19. Mengingat selama Covid-19 situasi  dan intensitas terbilang cukup tinggi menyebabkan perawat perempuan wajib memiliki sikap sabar dalam menghadapi berbagai respon dari pasien.
Ketiga, tawakal secara terminologi tawakal adalah sikap berserah diri kepada Allah SWT  yang  mengandung  arti  penerimaan  sepenuhnya  terhadap  kenyataan  diri  dan  hasil usahanya  sebagaimana  adanya,  atau  dapat  dikatakan  tawakal  merupakan  proses  adaptasi terhadap penerimaan diri dalam situasi tertentu. Ketika seseorang tidak mampu menerima
30 Yusuf,  M.  "Sabar  dalam  perspektif  islam  dan  barat." AL-MURABBI:  Jurnal  Studi  Kependidikan  Dan Keislaman 4.2 (2018): 233-245.
31 Quraish Shihab, Tafsir al-Amanah, Indonesia: Pustaka Kartini, 1992 M/1413 H, Cet. I, h. 111.
32 Wawancara NA, 06 Januari 2023.
keadaan  sebagaimana  adanya,  maka  seseorang  tersebut  akan  cenderung  merasa  tertekan, cemas, gelisah, dan takut bahkan dapat lebih dari itu. Bila seseorang memiliki sikap tawakal, maka  perasaan  tertekan,  cemas,  gelisah,  dan  takut  perlahan  memudar  dan  hilang  (Fajri, 2021). 33
Mengutip tanggapan IR selama bertugas di ruang perawatan Covid-19 khusus anak, dia selalu berserah diri (tawakal). Sebab di saat angka virus Covid-19 naik secara signifikan. Hal  itu  menyebabkan  banyak  pasien  yang  berdatangan  ke  RSUD  membuat  IR  merasa cemas  dan  tertekan.  Baginya  menjadi  perawat  di  ruang  Covid-19  “ibarat  kita  berperang tanpa tahu musuhnya siapa”. Namun IR juga menambahkan bahwa “dengan menggunakan APD  ini  sebagai  usaha  melindungi  diri  dari  virus  Covid-19  dan  tidak  lupa  selalu  berdo’a kepada  Allah”  berdasarkan  kutipan  tersebut,  bentuk  tawakal  IR  dengan  tetap  berusaha menggunakan  APD  yang  sesuai Standart  operating  procedur (SOP)  dari  RSUD  Kota  dan sembari  usaha  IR  tetap  memanjatkan  do’a  kepada  Allah  SWT.  Sebagaimana  kutipan wawancara dengan IR berikut:
“Terus  kesannya  nggak  punya  senjata  juga,  kita  senjatanya  hanya  apd  gitu.  Yang paling kita rasain ya itu berperang tanpa kelihatan gitu lho mana musuhnya. Jadi ya bener-bener  ngandelin  kuasa  allah  gitu  lho,  bener-bener  pasrah  lah  ya,  pokoknya bismillah”. 34
Sikap  tawakal  juga  terlihat  dari  tanggapan  dari    RS  “Disuruhnya  berdo’a  dulu sebelum masuk ruangan Covid ” hal ini manandakan bahwa RS pun memiliki sikap tawakal dengan cara sebelum memasuki ruang perawatan Covid-19 khusus anak, dia terlebih dahulu berdo’a  untuk  meminta  perlindungan  selama  bertugas  di  ruang  Covid-19.  Secara  tidak langsung hal ini dilakukan untuk memberi ketenangan dalam diri masing-masing informan. Dengan  menyerahkan  diri  Sang  Pencipta  (Allah  SWT)  akan  menumbuhkan  sikap  pasrah dan berserah diri dengan apapun yang terjadi.
Keempat, ikhlas merupakan suatu sikap pada diri seseorang yang mampu menerima musibah yang menimpa diri atau keluarga tanpa keluh kesah, tanpa menyalahkan orang lain apalagi menyalahkan Tuhan. Ikhlas mempunyai kaitan erat dengan niat. Karena adanya sifat ikhlas  tergantung  pada  niatnya.  Di  saat  seseorang  tengah  melakukan  ibadah  dengan  niat hanya karena Allah SWT (Lillahita’ala), maka akan menghasilkan sifat ikhlas dalam hatinya, sebaliknya di saat ada campuran di dalam niatnya sifat ingin dipuji, mendapat imbalan, dan lain sebagainya. Maka seketika itu pula tidak akan muncul sikap ikhlas di dalam hatinya.
Berkaitan  dengan  konteks  penelitian  ini,  modal  sosial  juga  mengacu  pada  sikap ikhlas perawat perempuan selama menjalankan tugas di ruang perawatan Covid-19. Hal ini merujuk  pada  kutipan  wawancara  bersama  RS  menyatakan  bahwa  “Perasaan  capek  mah
33 Kasim, Fajri M., Abidin Nurdin, and M. Rizwan. "Agama, Modal Sosial dan Ketahanan Masyarakat dalam Menghadapi Bencana di Kota Banda Aceh." Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya 23.1 (2021): 66-73.
34 Wawancara IR, 10 November 2022 .

## Afifah Bidayaturrohmah
pasti  ada  sih  ya  Teh,  tapi  kan  kita  niatnya  mau  bantu  jadi  ya  dijalanin  aja  sih”  kutipan tersebut  mengisaratkan  bahwa  selama  bertugas  di  ruang  Covid-19  RS  merasa  bahwa menjadi  perawat  Covid-19  sebagai  bentuk  saling  menolog  dan  sikap  ikhlas.  Hal  ini diperkuat dengan pernyataan “dijalanin aja sih”, hal tersebut berkaitan dengan sikap ikhlas yang  ditunjukkan  oleh  RS  dalam  sesi  wawancara  bersama  peneliti  pada  06  Januari  2023 silam.

## Penutup
Perawat  perempuan  sebagai  garda  terdepan  dalam  penangganan  virus  Covid-19 menghadapi  banyak  tantangan  yang  diakibatkan  oleh  pandemi  Covid-19.  Hal  ini  memicu beban  kerja  terhadap  perawat  perempuan.  Modal  sosial  menjadi  penting  bagi  perawat perempuan selama bertugas di ruang Covid-19 yang diperoleh melalui modal bonding , modal bridging, dan  modal linking ,  bahkan  modal  sosial  dapat  berperan  aktif  dalam  organisasi  di rumah  sakit  yang  bersumber  dari  dukungan  sosial  rekan  kerja  dan  atasan.  Modal  sosial sangat  diperlukan  sebagai  bentuk  signifikansi  rumah  sakit  mengingat  tantangan  yang dihadapi  oleh  perawat  perempuan  selama  pandemi  Covid-19  di  antaranya:  kecemasan, depresi, stres, beban kerja yang terlalu lama, dan ketidakpastian akan berakhirnya pandemi Covid-19  menyebabkan  perawat  perempuan  membutuhkan  dukungan  sosial  dari  rekan kerja dan atasan di RSUD Kota Bogor.
Tidak  dapat  dipungkiri,  nilai  agama  juga  sebagai  bentuk  modal  sosial  di  tengah pandemi Covid-19. Implementasi  dari nilai agama meliputi: Tauhid,  Sabar, Tawakal, serta Ikhlas.  Dari  ke-4  (empat)  aspek  ini  dapat  meningkatkan  modal  sosial  pada  ke-empat informan  perawat  perempuan  dalam  menghadapi  pandemi  Covid-19  yang  terbilang menyulitkan.  Berbekal  ke  empat  nilai  agama  tersebut,  perawat  perempuan  memperoleh dukungan  spiritual  dari  Sang  Khaliq  (Allah  SWT),  serta  mampu  menghadapi  tantangan selama menjalankan tugas di ruang Covid-19.

## DAFTAR PUSTAKA
Fatimah Fauzi Basalamah, Reza Aril Ahri, dan Arman Arman. “Pengaruh Kelelahan Kerja, Stress Kerja,  Motivasi  Kerja  dan  Beban  Kerja  terhadap  Kinerja  Perawat  di  RSUD  Kota Makassar.” An  Idea  Health  Journal 1,  no.  02  (Desember  2021):  67–80. https://doi.org/10.53690/ihj.v1i02.33 . Field, J. Social Capital Terjemahan Nurhadi Modal Sosial. Bantul : Kreasi Wacana. (2010).
Goh,  Yong-Shian,  Qing  Yun  Jenna  Ow  Yong,  Terri  Hui-Min  Chen,  Su  Hui  Cyrus  Ho,  Yin  Ing Cornelia  Chee,  dan  Tji  Tjian  Chee.  “The  Impact  of  COVID-19  on  nurses  working  in  a University Health System in Singapore: A qualitative descriptive study.” International Journal of Mental Health Nursing 30, no. 3 (2021): 643–52. https://doi.org/10.1111/inm.12826 . Harsasto, Priyatno. "Membedah diskursus modal sosial dan gerakan sosial: Kasus penolakan pabrik semen di Desa Maitan, Kabupaten Pati." Politika: Jurnal Ilmu Politik 11.1 (2020): 18-30.
Hofmeyer, Anne T. “How can a social capital framework guide managers to develop positive nurse relationships and patient outcomes?” Journal of Nursing Management 21, no. 5 (2013): 782–89. https://doi.org/10.1111/jonm.12128 .
Kasim, Fajri M., Abidin Nurdin, and M. Rizwan. "Agama, Modal Sosial dan Ketahanan Masyarakat dalam  Menghadapi  Bencana  di  Kota  Banda  Aceh." Jurnal  Antropologi:  Isu-Isu  Sosial Budaya 23.1 (2021): 66-73.
Labrague,  Leodoro  J.,  dan  Janet  Alexis  A.  De  los  Santos.  “COVID-19  anxiety  among  front-line nurses:  Predictive  role  of  organisational  support,  personal  resilience  and  social  support.”
Journal of Nursing Management 28, no. 7 (2020): 1653–61.
https://doi.org/10.1111/jonm.13121 .
Magdalena,  R.  "Kedudukan  perempuan  dalam  perjalanan  sejarah  (studi  tentang  kedudukan perempuan  dalam  masyarakat  Islam)." Harakat  an-Nisa:  Jurnal  Studi  Gender  dan  Anak 2.1 (2017).
Mo, Yuanyuan, Lan Deng, Liyan Zhang, Qiuyan Lang, Chunyan Liao, Nannan Wang, Mingqin Qin, dan  Huiqiao  Huang.  “Work  stress  among  Chinese  nurses  to  support  Wuhan  in  fighting against  COVID-19  epidemic.” Journal  of  Nursing  Management 28,  no.  5  (2020):  1002–9. https://doi.org/10.1111/jonm.13014
Poortinga, Wouter. “Community resilience and health: The role of bonding, bridging, and linking aspects of social capital.” Health & Place 18, no. 2 (2012): 286–95.
Prabowo,  Fika  Nurul  Ulya  dan  Dani.  7  November  2022. UPDATE  7  November  2022:  Bertambah 3.828,  Kasus  Covid-19  di  Indonesia  Capai  6.525.120. Jakarta  :  Kompas.com. https://nasional.kompas.com/read/2022/11/07/21501751/update-7-november-2022- bertambah-3828-kasus-covid-19-di-indonesia-capai
Rizky, Wahyu, Nurharyanti Darmaningtyas, and Brune Indah Yulitasari. "Hubungan jumlah tenaga perawat  dengan  beban  kerja  perawat  pelaksana  di  ruang  rawat  inap  kelas  III  RSUD Wates." Indonesian Journal of Hospital Administration 1.1 (2018): 38-42.
Rupita,  Rupita.  "Konflik  Peran  Perawat  Perempuan  pada  RSUD  Dr.  Agoesdjam  Kabupaten Ketapang  Kalimantan  Barat." NUANSA:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  Keagamaan Islam 17.1 (2020): 32-45.
Shaukat, Natasha, Daniyal Mansoor Ali, dan Junaid Razzak. “Physical and mental health impacts of COVID-19  on  healthcare  workers:  a  scoping  review.” International  Journal  of  Emergency Medicine 13, no. 1 (20 Juli 2020): 40. https://doi.org/10.1186/s12245-020-00299-5 .
Sheingold, Brenda Helen, dan Steven H. Sheingold. “Using a social capital framework to enhance measurement  of  the  nursing  work  environment.” Journal  of  Nursing  Management 21,  no.  5 (2013): 790–801. https://doi.org/10.1111/jonm.12127 Shihab, M. Quraish. Wawasan Al-Qur'an Tafsir Maudu'i, atas Pelbagai Persoalan Umat. Bandung: Mizan. 1996.
Terri, Hinkley, Teresa-Lynn. “The combined effect of psychological and social capital in registered nurses experiencing second victimization: A structural equation model.” Journal of Nursing Scholarship 54, no. 2 (2022): 258–68. https://doi.org/10.1111/jnu.12715 .
Varshney, Lav R., dan Richard Socher. “COVID-19 Growth Rate Decreases with Social Capital.” medRxiv , 2020. https://doi.org/10.1101/2020.04.23.20077321 .
Wahyuningsih.“Pengaruh  Input  Produksi  Wakaf  Berupa  Modal  dan  Tenaga  Kerja  Terhadap Produktivitas  Aset  Wakaf  Pada  Lembaga  Wakaf  Produktif  Yayasan  Badan  Wakaf  Sultan Agung Semarang.” Universitas Airlangga. (2016).
Young-Jae  Kim,  So-Young  Lee  and  Jeong-Hyung  Cho.  2020.  “A  Study  on  the  Job  Retention Intention of NursesBased on Social Support in the COVID-19 Situation.” sustainability 2-9. https://doi.org/10.3390/su12187276

## Afifah Bidayaturrohmah
Zeng,  Zhen.  “The  myth  of  the  glass  ceiling:  Evidence  from  a  stock-flow  analysis  of  authority attainment.” Social Science Research 40, no. 1 (2011): 312–25.