## MITOS KECANTIKAN PEREMPUAN DALAM KARYA SENI TIGA DIMENSI
Laras Shinta Prasetya 1 , Albertus Rusputranto P.A. 2 Institut Seni Indonesia Surakarta 1, 2
lshinta35@gmail.com 1 titusclurut@yahoo.co.uk 2

## ABSTRACT
The  creation  of  this Tugas  Akhir Course  (Final  Project)  departs  from  the  writer's  anxiety  about people's response to women who are considered not beautiful. This is one of the impacts of beauty myths that are felt by women. On this Final Assignment the writer creates three dimensional works of  art  with  a  source  of  inspiration  the  myth  of  female  beauty.  On  the  creation  of  these  three dimensional  works  of  art,  an  experiment  was  carried  out  with  stick  glue  medium.  This  Final Assignment  departs  from  the  visual  concept  and  method  of  creation  by  Joris  Kuipers.  Kuipers creates installation art in the figurative abstractionism style. Joris Kuipers' method of creation and figurative abstractionism style the basis for the realization of these three dimensional works of art. The creation method used by Kuipers has three stages; the idea exploration stage, the initial idea development  stage,  and  the media  experiment  stage.  The  creation  of Final  Assignment  aims  to criticize the myth of female beauty.
Keywords: Myth  of  Female  Beauty,  ThreeDimensional  Art,  Figurative  Abstractionism, Construction, Joris Kuipers.

## ABSTRAK
Penciptaan karya-karya Tugas Akhir ini berangkat dari keresahan penulis tentang respon orang- orang terhadap para perempuan yang dianggap tidak cantik. Hal tersebut merupakan salah satu dampak  mitos  kecantikan  yang  dirasakan  para  perempuan.  Pada  Tugas  Akhir  ini  penulis menciptakan karya-karya seni tiga dimensi dengan sumber inspirasi mitos kecantikan perempuan. Pada  penciptaan  karya-karya  seni  tiga  dimensi  ini  dilakukan  eksperimen  medium stick  glue . Konsep visual dan metode penciptaan karya-karya Tugas Akhir ini bertolak dari konsep visual dan metode  penciptaan  Joris  Kuipers.  Kuipers  menciptakan  karya-karya  seni  instalasi  bergaya abstraksionisme figuratif. Metode penciptaan dan gaya abstraksionisme figuratif dari Joris Kuipers menjadi dasar pewujudan karya-karya seni tiga dimensi ini. Metode penciptaan yang digunakan Kuipers memiliki tiga tahap; tahap eksplorasi gagasan, tahap pengembangan gagasan awal, dan tahap eksperimen medium. Penciptaan karya-karya Tugas Akhir ini ini bertujuan untuk mengkritisi mitos kecantikan perempuan.
Kata  Kunci: Mitos  Kecantikan  Perempuan,  Seni  Tiga  Dimensi,  Abstraksionisme  Figuratif, Konstruksi, Joris Kuipers.

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Penelitian
Perempuan  terlahir  dengan  variasi  rupa  yang  berbeda-beda,  kecantikan  setiap perempuan  tidak  bisa  disamaratakan.  Paradigma  standar  kecantikan  (yang  dijadikan ukuran  oleh  masyarakat  umum)  merupakan  pemikiran  tentang  citra  kecantikan perempuan yang muncul karena adanya mitos kecantikan.
Penulis  tertarik  dengan  tema  pembahasan  ini  karena  persoalan  tersebut  tidak lepas dari pengalaman penulis sendiri, yaitu perasaan tidak nyaman ketika melihat orang (khususnya  perempuan)  mengalami  diskriminasi  karena  penampilan  fisiknya. Pengalaman  tersebut  terjadi  awalnya  saat  penulis  duduk  di  bangku  SMK  (Sekolah Menengah  Kejuruan)  Teknik  yang  mayoritas  siswanya  laki-laki.  Penampilan  fisik perempuan  di  sekolah  ini  sangat  diperhatikan.  Penulis  waktu  itu  mempunyai  teman perempuan satu angkatan, berkulit sawo matang dan memiliki tubuh yang tidak langsing. Ciri fisik tersebut oleh kebanyakan siswa laki-laki di kelas dianggap tidak cantik; dengan begitu, teman penulis mendapatkan perlakuan yang tidak adil, diskriminatif, dari mereka. Perlakuan  yang  diterima  tersebut  membuatnya  menjadi minder ,  tidak  percaya  diri, sehingga  merasa  perlu  mencoba  merubah  dirinya;  melakukan  diet  dan  menggunakan beberapa produk kecantikan. Masyarakat memiliki konstruksi pemikiran yang sedemikian rupa tentang konsep standar kecantikan perempuan yang dibentuk oleh mitos kecantikan, mereka jadikan hal itu sebagai alasan untuk mendiskriminasi perempuan tersebut.
Ada  beberapa  dampak  yang  dialami  perempuan  saat  mereka  mengalami diskriminasi dari masyarakat karena penampilan fisik. Menurut riset yang dilakukan oleh Dove , dalam artikel Indonesia Beauty Confidence Report 2017 (2018), disebutkan bahwa 38  persen  perempuan  Indonesia  suka  membandingkan  diri  dengan  orang  lain.  Riset tersebut juga menjelaskan bahwa 84 persen perempuan Indonesia mengaku tidak tahu jika dirinya cantik dan 72 persen percaya bahwa untuk mencapai kesuksesan, perempuan harus  memenuhi  standar  kecantikan  tertentu. 1 Dampak  dari  diskriminasi  terhadap perempuan karena konstruksi mitos kecantikan mengakibatkan, diantaranya, munculnya rasa  tidak  percaya  diri  akibat  tekanan  dari  masyarakat  untuk  tampil  cantik,  timbulnya keinginan  membandingkan  diri  dengan  sesama  perempuan,  perasaan  membenci  diri
1 Maria Cicilia. 26 September 2018. “ Mengapa Banyak Wanita Merasa Dirinya Tidak Cantik?”. (Online), (https://kalteng.antaranews.com/berita/287908/mengapa-banyak-wanita-merasa-dirinya- tidak-cantik diakses pada 16 Febuari 2022, pukul 11.59).
karena  tidak  tampil  cantik  sebagaimana  perempuan  yang  cantik  sesuai  standar kecantikan, dan rasa tidak puas terhadap diri sendiri.
Mitos  kecantikan  membuat  perempuan  merasa  perlu  lebih  mempercantik  diri karena kecantikan merupakan sebuah aset; perempuan jadi merasa harus merawat diri melebihi  kebiasaan  umum  seperti,  misalnya,  sekadar  mandi  dan  membersihkan  diri. Berdasarkan  pengalaman  penulis,  yang  didapatkan  saat  saling sharing sesama perempuan tentang permasalahan kulit, seperti jerawat, kantung mata, keriput, pori-pori wajah  besar,  dan  permasalahan  kulit  lainnya,  yang  membuat  perempuan  merasa  ada yang  salah  dengan  diri  mereka;  permasalahan  kulit  tersebut  menjadikan  perempuan merasa tidak cantik. Hal-hal  yang seharusnya normal, dianggap menjadi  momok yang harus  diubah  dan  dihilangkan.  Perempuan  didorong  untuk  memperhatikan  penampilan fisik  agar  tetap  sempurna,  membuat  perempuan  menjadi  konsumeristik;  membeli berbagai produk kecantikan atau melakukan perawatan di klinik kecantikan. Masyarakat (dan  terutama  perempuan)  tidak  menyadari  bahwa  diri  mereka  dikendalikan  oleh hegemoni  mitos  kecantikan,  di  antaranya  melalui  media  massa  dan  media  sosial. Kecantikan merupakan  suatu  hal  yang  relatif,  digeneralisasi  menjadi  nilai  yang  absolut dan universal.
Dari paparan di atas dapat disimpulkan bahwa masyarakat yang sudah meyakini konsep cantik dari mitos kecantikan akan menganggap kecantikan diri perempuan adalah segalanya,  seolah  tidak  ada  parameter  lain  (misalnya,  karakter,  kepintaran,  bakat, prestasi, dan lain-lain)  untuk menilai perempuan.  Perempuan yang mengalami dampak dari  mitos  kecantikan  berusaha  mengikuti  persepsi  kecantikan  ideal  menurut  mitos tersebut.  Penulis  tertarik  untuk  mengkritisi  mitos  kecantikan  perempuan  yang menganggap  perempuan  hanya  sebagai  objek  estetika  kecantikan  saja,  sehingga berdampak  negatif  bagi  perempuan  karena  terus  merasa  ditekan  dengan  konsep kecantikan yang dianggap ideal.
Karya seni menjadi media yang dapat digunakan untuk menyampaikan pendapat dan keresahan.  Menurut  penulis,  mitos  kecantikan  perlu  dikritisi.  Salah  satu  cara yang bisa dilakukan penulis untuk mengkritisinya adalah dengan mengekspresikan kritik-kritik melalui  karya  seni.  Karena  itulah  maka  pada  Tugas  Akhir  Kekaryaan  Seni  ini  penulis menciptakan  karya-karya  tiga  dimensi  yang  menyoal,  mengkritisi,  mitos  kecantikan perempuan.
Laras Shinta Prasetya, Albertus Rusputranto P.A. Mitos Kecantikan Perempuan dalam Karya Seni Tiga Dimensi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## B. Landasan Teori
Gagasan penciptaan Tugas Akhir Penciptaan karya-karya seni tiga dimensi  ini berawal dari keresahan penulis atas standar kecantikan perempuan. Penulis melakukan riset awal sebelum  menentukan  tema.  Dari  riset  tersebut,  penulis  akhirnya  menentukan  mitos kecantikan  perempuan  sebagai  tema  penciptaan  Tugas  Akhir  ini.  Tema  yang  diangkat penulis  menyoal  tentang  mitos  kecantikan,  hegemoni  kecantikan,  dan  dampak  mitos kecantikan terhadap perempuan.
Mitos  Kecantikan  menurut  Naomi  Wolf  adalah  Keyakinan  yang  ditanamkan  kepada perempuan  tentang  keadaan  diri  yang  ideal,  berkaitan  dengan  fisik  (kecantikan)  yang dilakukan  secara  terus  menerus. 2 Mitos  ini  dibangun  untuk  mengontrol  dan mengidentifikasi  peran  perempuan.  Naomi,  dalam Mitos  Kecantikan;  Kala  Kecantikan Menindas Perempuan (2004), menuliskan bahwa kecantikan adalah sistem pertukaran, seperti  halnya  standar  emas.  Semuanya  dalam  lingkaran  ekonomi,  kecantikan  juga ditentukan oleh sistem politik.
Konsep  kecantikan  yang  diciptakan  oleh  mitos  kecantikan  adalah  sebuah  pemikiran bahwa  perempuan  memiliki  kualitas  cantik  yang  dapat  ditentukan  secara  objektif  dan universal. Namun sebenarnya hal tersebut belum tentu kebenarannya.
Mitos  kecantikan  sebenarnya  tidak  semata-mata  hanya  membicarakan  tentang perempuan,  fisik  dan  estetik  saja,  namun  hal  ini  menyangkut  tentang  budaya patriarki. Kedudukan  perempuan  dalam  masyarakat  belum  dianggap  setara,  laki-laki  dianggap lebih superior ketimbang perempuan. Ideologi budaya patriarki masih melekat hingga saat ini dalam kehidupan masyarakat. Menurut Nurmila, yang dikutip oleh Fredik, dalam artikel jurnalnya  “Budaya  Patriarki  dan  Partisipasi  Perempuan  dalam  Bidang  Politik”  (2017), menyatakan  bahwa  masyarakat  Indonesia  umumnya  masih  menganut  sistem  patriarki sehingga posisi perempuan dalam masyarakat masih dipandang tidak melebihi laki-laki. Peran  laki-laki  selalu  di  posisi  paling  utama,  unggul,  dan  dominan  dalam masyarakat 3 . Mitos kecantikan merupakan salah satu akses bagi sistem patriarki untuk tetap berkuasa atas perempuan.
“ Saat  perempuan  menuntut  akses  kekuasaan,  maka  struktur  kekuasaan menggunakan  mitos  kecantikan  secara  material  untuk  memperlemah kemajuan  kalangan  perempuan.  .  .  .  .  Mitos  kecantikan  menyebar  luas,
2 Naomi Wolf. 2004. The Beauty Myth; How Images of Beauty are Used Against Women Perennial (Mitos  Kecantikan;  Kala  Kecantikan  Menindas  Perempuan). Terj.  Alia  Swastika.  Yogyakarta: Niagara. Hal. 25.
3 Fredik  Lambertus  Kollo. Budaya  Patriarki  dan  Partisipasi  Perempuan dalam  Bidang  Politik . Jurnal Konferensi Nasional Kewarganegaraan. Vol. III. November 2017. Hal. 316.
akhirnya konsep ini dengan mudah   diterima masyarakat. Media   dan industri memiliki peran atas hal ini ”. 4
Mitos  kecantikan  menyebar  luas  dan  mudah  diterima  masyarakat.  Media  dan industri memiliki peran atas hal ini, peran dalam terbentuknya konsep kecantikan dengan menampilkan visual dan menggabungkan nilai-nilai sosial serta citra tentang perempuan yang belum tentu sesuai dengan realita yang ada.
Perempuan mulai mengoreksi penampilan diri mereka. Tanpa disadari perempuan masih terbelenggu dengan konsep kecantikan yang fana. Hegemoni kecantikan membuat perempuan tidak merasa dikekang dengan stereotip yang dibentuk oleh mitos kecantikan. Puspita  dan  Citra,  dalam  “Hegemoni  Pemerintah  Terhadap  Pedagang  Pasar”  (2017) , menuliskan  bahwa  hegemoni  merupakan  upaya  untuk  menggiring  orang-orang  agar menilai dan memandang problematika sosial dalam kerangka yang telah ditentukan tanpa adanya sebuah paksaan. 5 Akibatnya, hegemoni mitos kecantikan membuat perempuan harus melakukan hal-hal yang bersifat kecantikan.
Pola  pemikiran  tubuh  ideal  adalah  tubuh  yang  langsing,  isu  penuaan  yang  merupakan momok bagi perempuan, membuat mereka rela menghabiskan dan mengeluarkan uang untuk  produk  dan  klinik  kecantikan  demi  mempercantik  diri.  Skenario  ini  membuat perempuan  sibuk  merubah  diri  menjadi  ideal  dan  hanya  mengurusi  perihal  kecantikan saja.
Para penguasa politik dan ekonomi adalah yang paling diuntungkan dengan adanya mitos kecantikan. Perempuan merasa dirinya hanya berharga karena penampilan fisik mereka, membantu ketika keadaan yang tak adil terus berlangsung, ini membuktikan bahwa mitos kecantikan  tersebut  bersifat  politis.  Perempuan  dijadikan  objek  ketika  menerima  mitos kecantikan  yang  sebenarnya  justru  memandang  rendah  perempuan.  Konsep  tersebut akan menguntungkan bagi para penguasa dominan.
Industri  kecantikan  mengiming-imingi  perempuan  untuk  mendapatkan  kecantikan  yang sesuai “standar”, melalui iklan produk kecantikan. Iklan pada produk kecantikan biasanya menampilkan  visual  perempuan  cantik.  Cara  industri  kecantikan  melakukan branding merujuk  pada  standar  cantik  yang  sebenarnya  dibangun  oleh  industri  kecantikan  itu
4 Naomi Wolf. 2004. The Beauty Myth; How Images of Beauty are Used Against Women Perennial (Mitos  Kecantikan  Kala  Kecantikan  Menindas  Perempuan). Terj.  Alia  Swastika.  Yogyakarta: Niagara. Hal. 43,46, 137.
5 Puspita Sari dan Citra Asmara Indra. Hegemoni Pemerintah Terhadap Pedagang Pasar . Jurnal Society . Vol V. No. 1. Juni 2017. Hal. 2.
Laras Shinta Prasetya, Albertus Rusputranto P.A. Mitos Kecantikan Perempuan dalam Karya Seni Tiga Dimensi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
sendiri.  Masyarakat  akan  memiliki  pemahaman  bahwa  perempuan  yang  cantik  adalah seperti perempuan yang ditampilkan dalam visualisasi iklan produk kecantikan tersebut. Industri  kecantikan  memiliki  hubungan  erat  dengan  ekonomi  dan  kapitalisme,  dengan cara  melakukan  manipulasi  pikiran  agar  perempuan  dengan  suka  rela  mengeluarkan uang mereka hanya demi terlihat cantik.
Tubuh  perempuan  sering  dikaitkan  dengan  estetika,  yang  diidentikkan  dengan keindahan. Menurut Synott, yang dikutip oleh Ulmi dan Fitria (2019) dalam jurnalnya “Cara Perempuan  Memandang: Female  Gaze dan  seksualitas  Perempuan  dalam  Perspektif Sutradara Perempuan Nia Dinata”, menyatakan bahwa tubuh dapat dibelai atau dibunuh, ia juga dapat dicintai sekaligus dibenci, dapat dianggap indah dan juga buruk rupa, dapat dianggap suci namun juga kotor. 6 Pemahaman tentang tubuh ada karena norma-norma turunan yang diterima serta dipercaya oleh masyarakat tentang hal baik maupun buruk. Berbicara tentang perempuan dan seks lebih sering mengarah pada konotasi negatif.
Tekanan  terhadap  seksualitas  perempuan,  merupakan  pengendalian  cepat melalui kekuatan sosial dari pornografi kecantikan dan sadomasokisme 7 kecantikan, yang muncul untuk menempatkan kembali rasa bersalah, malu, dan sakit ke dalam pengalaman perempuan  yang  berkaitan  dengan  persoalan  seks. 8 Perempuan  sering  kali  tidak menyadari bahwa tubuh mereka adalah milik mereka seutuhnya, karena itu lebih mudah memasukkan pemahaman bahwa tubuh perempuan hanya sebagai objek seksual saja. Pemikiran seperti itulah yang mitos kecantikan ingin tanamkan pada diri perempuan.
Perasaan  bersalah  merupakan  hal  yang  bisa  dialami  oleh  makhluk  hidup. Biasanya  rasa  bersalah  ini  muncul  karena  adanya  faktor-faktor  yang  mendorongnya. Menurut  Greenberg  dan  Barrett  (2019) ,  yang  dikutip  oleh  Alice  dalam  skripsi  “Rasa Bersalah  pada  Mantan  Narapidana”,    menjelaskan  bahwa  faktor-faktor  yang mempengaruhi  rasa  bersalah  adalah  ekspektasi  yang  tidak  terwujud,  kurangnya dukungan, cap yang diberikan keluarga serta teman, dan norma sosial serta lingkungan. 9 Perempuan  memiliki  rasa  bersalah  karena  bentuk  tubuh  dan  wajah  yang  tidak  sesuai
6 Ulmi Marsya dan Fitria Mayasari. “Cara Perempuan Memandang: Female Gaze dan seksualitas Perempuan dalam Perspektif Sutradara Perempuan Nia Dinata”. Jurnal Perspektif Komunikasi Vol III, No.2. Desember 2019. Hal. 127.
7 Sadomasokisme merupakan aktivitas seksual yang melibatkan penyiksaan terhadap pasangan,  - penj. (Redaksi Halodoc, 2018:1).
8 Naomi Wolf. 2004. The Beauty Myth; How Images of Beauty are Used Against Women Perennial (Mitos  Kecantikan  Kala  Kecantikan  Menindas  Perempuan). Terj.  Alia  Swastika.  Yogyakarta: Niagara. Hal. 254-255.
9 Christiany Anissa. Rasa Bersalah pada Mantan Narapidana. Semarang: Universita  Semarang, 2019. Hal. 15.
dengan  standar  kecantikan 10 ,  hal  ini  membuat  perempuan  hanya  fokus  untuk  menjadi sosok yang cantik. Perasaan ini sengaja diciptakan oleh mitos kecantikan. Rasa bersalah bisa  menjadi  kekuatan  penuh  bagi  mitos  kecantikan,  agar  perempuan  tidak mempersoalkan tentang isu-isu seperti diskriminasi, kekerasan seksual, dan hal penting lainnya. 11 Seharusnya perempuan mulai sadar untuk memikirkan hal-hal lain yang lebih penting dari sekadar memikirkan standar yang tidak ada patokan pasti keobjektifannya.
Penting sebagai manusia untuk mencintai diri sendiri, ini merupakan kalimat yang sering  didengar.  Dengan  mencintai  diri  sendiri  maka  banyak  hal-hal  baik  yang  akan dirasakan. Manfaat dari mencintai diri sendiri yaitu agar perasaan lebih bahagia,  hidup lebih sehat, lebih positif, dan lebih menikmati hidup. 12 Perasaan bahagia dirasakan ketika manusia  dapat  menerima  dirinya  secara  utuh,  bersyukur,  dan  dapat  menerima  setiap kekurangan tanpa perlu menutupinya.
Perempuan  perlu  mencintai  dirinya  secara  utuh  dengan  memahami  serta mensyukuri  bentuk  tubuh  (fisik)  yang  sudah  ada  tanpa  perlu  membandingkan  dengan standar  yang  dibuat  oleh  mitos  kecantikan.  Perempuan  yang  menerima  diri  seutuhnya akan  sadar  bahwa  dirinya  berarti.  Dengan  begitu  mitos  kecantikan  tidak  lagi  berkuasa atas perempuan.
Penciptaan karya-karya Tugas Akhir ini bertujuan untuk menyuarakan kritik pada mitos  kecantikan  sekaligus  menyuarakan  pada  masyarakat  (khususnya  perempuan) bahwa  kecantikan  bukan  penilaian  utama  dari  seorang  perempuan.  Penting  bagi perempuan  untuk  merasa  bersyukur  serta  mencintai  bentuk  fisiknya,  tanpa  perlu membandingkan  dengan  standar  kecantikan  yang  dikonsepkan  oleh  mitos  kecantikan. Dengan demikian Tugas Akhir kekaryaan ini diharap dapat menyadarkan perempuan dan masyarakat dari mitos kecantikan.
Gagasan-gagasan tersebut penulis wujudkan dalam bentuk karya-karya seni tiga dimensi  dengan  gaya  abstraksionisme  figuratif  dan  teknik  konstruksi.  Karya  seni  tiga dimensi  adalah  karya  yang  memiliki  tiga  ukuran  panjang,  lebar,  dan  tinggi  sehingga memiliki volume. 13
10 Standar kecantikan merupakan sebuah patokan kecantikan, batasan jumlah tubuh dan wajah yang dianggap cantik, sosok yang dianggap ideal adalah sosok yang kurus, tinggi, putih,berambut pirang, dengan wajah yang mulus.  (Naomi Wolf, 2004:4, 98).
11 Naomi Wolf. 2004. The Beauty Myth; How Images of Beauty are Used Against Women Perennial (Mitos  Kecantikan  Kala  Kecantikan  Menindas  Perempuan). Terj.  Alia  Swastika.  Yogyakarta: Niagara. Hal. 553.
12 Redaksi  Halodoc.  28  Maret  2018  “Kenapa  Harus  Mencintai  Diri  Sendiri?”,  (Online), (https://www.halodoc.com/artikel/kenapa-harus-mencintai-diri-sendiri- diakses pada 12 Desember 2021, pukul 21.18).
13 Gamal  Thabroni.  30  Maret  2022.  “Seni  Rupa  3  Dimensi:  Pengertian,  Keunikan,  Jenis  dan
Laras Shinta Prasetya, Albertus Rusputranto P.A. Mitos Kecantikan Perempuan dalam Karya Seni Tiga Dimensi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Gaya abstraksionisme figuratif  adalah gaya abstrak yang menghilangkan bagian kecil dari susunan bentuk yang dilakukan dengan sengaja sehingga menyisakan esensi visual yang bergantung pada bentuk figur yang dikenali oleh mata; umumnya dilakukan penyederhanaan  bentuk,  distorsi  dari  bentuk  aslinya. 14 Karya  seni  abstraksionisme figuratif dibuat oleh penulis dengan menampilkan citra visual bunga teratai dan lotus feet sebagai metafora untuk menyampaikan pesan, dalam bentuk karya-karya tiga dimensi. Bunga  teratai  merupakan  tumbuhan  yang  hidup  di  rawa  berlumpur  yang  kotor,  namun tetap  berhasil  tumbuh  serta  menghasilkan  bunga  yang  sempurna.  Visual  teratai  pada karya-karya penulis merupakan metafora perempuan yang mampu bertahan dari  mitos kecantikan yang berusaha menundukkannya.
Gambar 4. Bunga teratai.
(Sumber: https://www.greeners.co/flora-fauna/bunga-teratai/ , diakses oleh Laras pada tanggal 21 Agustus 2022 pukul 12.48 WIB.)
Lotus  feet merupakan  tradisi  kecantikan  bagi  perempuan  di  Tiongkok.  Proses yang dilakukan untuk mendapat kaki berukuran kecil adalah dengan cara mengikat kaki sejak usia dini. Bagi masyarakat Tiongkok kaki kecil merupakan standar kecantikan pada abad ke-17.
Proses”.  (Online),    ( https://serupa.id/seni-rupa-3-dimensi-pengertian/ diakses  13  Januari  2023, pukul 04.25).
14 Ananda.  2021.  “Aliran  Abstraksionisme:  Contoh,  Ciri  Khas,  Tokoh”.  (Online),
( https://www.gramedia.com/literasi/aliran-abstraksionisme/ diakses 09 Juni 2022, pukul 13.17).
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review :24 Agustus 2023, Dinyatakan Lolos: 29 Agustus 2023 doi: 10.33153/brikolase.v15i1.5393
Gambar 5. Lotus Feet.
(Sumber: https://twitter.com/dr_thehistories/status/1522755744994676736, diakses oleh Laras pada tanggal 12 Januari 2023 pukul 16.21 WIB.)
Tradisi ini membuat para perempuan di Tiongkok pada masa itu rela menjadikan kaki  mereka  memiliki  bentuk  dan  ukuran  yang  kecil  agar  dianggap  cantik.  Kaki  lotus dianggap  sebagai  lambang  kesetiaan  istri  kepada  suaminya.  Perempuan  dengan  kaki kecil  membuktikan  bahwa  mereka  berasal  dari  keluarga  yang  baik  dan  tidak  akan berselingkuh atau melarikan diri dari pasangannya. 15
Bentuk  visual lotus  feet pada  karya-karya  Tugas  Akhir  penulis  merupakan metafora dari budaya patriarki dan mitos kecantikan. Budaya patriarki merupakan salah satu tujuan dari mitos kecantikan. Kaki yang tumbuh dengan tidak sempurna, membuat perempuan  menjadi  kesulitan  untuk  melakukan  pekerjaan  berat  dan  menggantungkan hidupnya pada laki-laki.
Penulis  memilih  bentuk  abstraksionisme  figuratif  dengan  menggunakan  teknik konstruksi untuk menciptakan karya-karya tiga dimensi pada Tugas Akhir Kekaryaan Seni ini.  Teknik  konstruksi  merupakan  teknik  pembuatan  karya  seni  dengan  cara menggabungkan  komponen-komponen  karya  yang  telah  dibuat  dengan  material  yang digunakan hingga menjadi satu kesatuan karya yang utuh. Menurut William, yang dikutip
15 Nesa Alicia. 26 September 2018. “Lotus Feet, Meremukkan Kaki Sebagai Simbol Kecantikan di Tiongkok”.  (Online),  (https://nationalgeographic.grid.id/read/13944776/lotus-feet-meremukkan-kaki- sebagai-simbol-kecantikan-di-tiongkok?page=all diakses 10 Agustus 2022, pukul 19.56).
oleh Humar dalam buku Mengenal Dunia Seni Rupa: Tentang Seni, Karya Seni, Aktivitas Kreatif, Apresiasi, Kritik dan Estetika (1993), menjelaskan bahwa sculpture construction is process of making a form by assembling and joining a wide variety of materials such as wood, cardboard, plastic, paper, and metal. 16

## C. Metode Penelitian
Pewujudan  karya-karya  Tugas  Akhir  ini  bertolak  dari  metode  penciptaan  karya seni  tiga  dimensi  abstraksionisme  figuratif  Joris  Kuipers.  Penulis  menerapkan  metode tersebut dengan menggunakan teknik konstruksi. Konstruksi adalah proses pembuatan dari assembling yang  digabungkan  dengan  material  yang  perlu  digunakan.  Kuipers, dalam sebuah artikel Interview by Jennifer Huang (2016), menyebutkan bahwa tahapan- tahap penciptaan karya seni tiga dimensi Joris Kuipers, dalam sebuah artikel Interview by Jennifer Huang (2016), disebutkan mulai dari tahap eksplorasi gagasan melalui sejarah, hal ilmiah dan anatomi. Setelah menemukan gagasan awal, tahap ke dua yang dilakukan Kuipers adalah pengembangan gagasan awal.
Gagasan awal tersebut dikembangkan menjadi lebih spesifik lagi, yaitu menyoal anatomi manusia. Kuipers melakukan polarisasi visual tentang variasi struktur, warna, dan bagian bentuk tubuh tertentu.  Salah satunya, Kuipers mencoba setiap opsi warna yang paling  cocok  dengan  gagasannya.  Tahap  ke  tiga  dalam  metode  penciptaan  Kuipers adalah eksperimen medium. Kuipers melakukan eksperimen dalam pembuatan karya tiga dimensinya. 17

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bertolak dari metode penciptaan Joris Kuipers, ada tiga tahap yang dilakukan pada proses penciptaan karya, yaitu:
1.  Eksplorasi Gagasan
Tahap ini adalah tahapan eksplorasi meliputi tema yang diangkat melalui literatur serta riset yang digunakan sebagai gagasan awal yang dikembangkan ke dalam konsep non  visual  dan  konsep  visual.  Tugas  Akhir  ini;  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  mitos
16 Humar Sahman.1993. Mengenal Dunia Seni Rupa: Tentang Seni, Karya Seni, Aktivitas Kreatif, Apresiasi, Kritik dan Estetika. Semarang: IKIP Semarang Press. Hal. 85.
17 Katie  Hosmer,  8  Juni  2013. “Layered  Floating  PaintingsInspired  by  CT  Scans ”.  (Online),
( https://mymodernmet.com/joris-kuipers-escaping-expressionism/ diakses  10  September  2022, pukul 19.12).
kecantikan  perempuan,  dampak  dari  mitos  kecantikan  terhadap  perempuan,  dan hegemoni mitos kecantikan. Penulis melakukan riset 18 awal sebelum menentukan tema. Dari  riset  yang  dilakukan,  penulis  akhirnya  menentukan  mitos  kecantikan  perempuan sebagai tema penciptaan Tugas Akhir ini.
Tema  yang  diangkat  penulis  menyoal  tentang  mitos  kecantikan,  hegemoni kecantikan,  dan  dampak  mitos  kecantikan  terhadap  perempuan.  Tema  tersebut merupakan hasil riset yang dilakukan penulis pada sesama perempuan. Pengalaman lain penulis dapatkan dari membaca berbagai  literatur (buku, artikel, dan karya tulis  ilmiah) yang  berhubungan  dengan  tema  penciptaan.  Buku  tulisan  Naomi  Wolf  berjudul Mitos Kecantikan: Kala Kecantikan Menindas Perempuan menjadi acuan utama penulis dalam menciptakan karya-karya Tugas Akhir ini.

## 2.  Pengembangan Gagasan Awal
Pada tahapan ini gagasan awal yang sudah ada dikembangkan menjadi konsep visual. divisualisasikan menjadi citra bentuk bunga teratai dan citra bentuk lotus feet. Pada tahap ini terjadi proses distorsi dan penyederhanaan bentuk visual. Konsep visual tersebut kemudian diwujudkan dalam sketsa karya sebagai acuan pembuatan karya-karya Tugas Akhir ini.
Penulis melakukan perancangan bentuk karya-karyanya dengan membuat banyak sketsa sebagai alternatif. Berawal dari sketsa yang masih seperti bentuk asli dari bunga teratai, kemudian  pada  sketsa-sketsa  selanjutnya  penulis  mulai  melakukan  distorsi  dan penyederhanaan bentuk bunga teratai, serta menambahkan visual lotus feet.
Sketsa-sketsa  alternatif  ini  dibuat  bertujuan  untuk  membantu  dalam  eksekusi  karya, sebagai  bahasa  gambar  yang  mudah  dimengerti  dan  meningkatkan  ketepatan  dalam membentuk setiap komponen karya.
18 Riset yang dilakukan penulis yaitu melakukan diskusi-diskusi ringan dengan sesama perempuan, yang berusia sebaya dengan penulis, yang dilakukan dalam rentang waktu lima tahun (2017-2022) seputar  tema  mitos  kecantikan  dan  dampak  yang  dirasakan.  Selain  itu,  penulis  juga  melakukan pengamatan pengaruh dan dampak mitos kecantikan pada teman-teman perempuan sebaya penulis.
Gambar 6. Kumpulan sketsa-sketsa rancangan awal (Dokumentasi foto, Laras Shinta Prasetya, 2022)
Sketsa-sketsa rancangan awal dibuat untuk kemudian dipilih penulis. Sketsa final merupakan sketsa yang dipilih karena dirasa dapat direalisasikan menjadi sebuah karya, melalui  beberapa  pertimbangan  hasil  analisa  sketsa,  baik  dari  segi  bentuk,  bahan, perancangan bentuk per komponen karya, perancangan hubungan antar komponen karya dan peletakan karya ( display ).
Gambar 7. Sketsa final karya
“ Tragedy of Beauty I” .
(Dokumentasi foto, Laras Shinta Prasetya, 2022)
Sketsa final dipilih karena dari segi bentuk sudah sesuai dengan konsep yang ingin dicapai.  terdapat  dua  unsur  visual,  bunga  teratai  dan lotus  feet, yang  telah disederhanakan  dan  didistorsi  pada  sketsa  ini.  Sketsa  final  ini  direalisasikan  menjadi sebuah karya dengan bahan-bahan yang penulis gunakan.

## 3.  Eksperimen Medium
Pada tahapan ini menentukan alat dan bahan sebagai medium pembuatan dan proses pewujudan karya-karya seni tiga dimensi. Alat-alat yang digunakan adalah: spidol, penggaris,  gunting, cutter , glue  gun ,  solder  listrik,  jarum,  tang  potong,  gergaji  besi, meteran,  korek api  gas,  dan  sarung  tangan.  Sedangkan  bahan-bahan  yang digunakan dalam pembuatan karya adalah: mika, stick glue , kawat tembaga ukuran 0,80 mm sampai dengan 2 mm, renda, botol serum , penjepit bulu mata, manik-manik, besi beton, benang, kutek (pewarna), pilox, lem G dan senar.
Penulis  menggunakan  gabungan  susunan  material polivinil (komponen  lem batang)  dan  kawat  tembaga,  renda, kemasan  produk  kecantikan  (botol  serum),  manik- manik, dan alat make up (penjepit bulu mata) dalam membuat karya-karya Tugas Akhir Kekaryaan  Seni  ini.  Penulis  menggunakan  medium-medium  tersebut  selain  untuk bereksperimen,  juga karena medium tersebut masih berhubungan dengan perempuan. Dengan  medium-medium  tersebut  diharapkan  kritik  penulis  terhadap  mitos  kecantikan perempuan dapat lebih tersampaikan.
Medium dasar yang digunakan pada karya-karya Tugas Akhir penulis adalah mika , stick glue, dan kawat tembaga. Ketiga medium tersebut digunakan pada keempat karya yang  penulis  ciptakan.  Medium  mika  pada  karya-karya  Tugas  Akhir  penulis  digunakan sebagai wadah untuk pengaplikasian stick glue, namun sebelumnya mika dibentuk sesuai dengan pola yang telah ditentukan pada sketsa.
Umumnya medium stick glue hanya digunakan sebagai perekat saja, namun pada tahap ini penulis melakukan eksperimen menggunakan stick glue sebagai medium utama dalam penciptaan karya.
Stick glue dilelehkan dengan glue gun, lelehan lem yang keluar segera di arahkan dan diaplikasikan pada mika yang sudah dibentuk sesuai pola sketsa acuan. Stick glue yang  meleleh  diaplikasikan  dengan  cara  mengayunkan  tangan  secara  cepat  dan  tepat agar tidak terjadi penumpukan lem pada satu tempat saja. Stick glue yang diaplikasikan secara bebas dan acak, namun tetap memperhatikan harmonisasinya agar karya tidak terkesan asal dibuat. Hasil yang didapatkan penulis dari melakukan eksperimen ini yaitu munculnya karakteristik  tekstur yang unik seperti sebuah jaring-jaring. Tekstur tersebut yang menjadi ciri khas dari karya-karya Tugas Akhir penulis.
Gambar 10. Proses melelehkan stick glue di atas mika .
(Potongan dokumentasi video, Laras Shinta Prasetya, 2022)
Pewujudan  karya  dengan  teknik  konstruksi  dilakukan  penulis  dengan  membuat satu  persatu  komponen-komponen  karya  dengan  medium-medium  yang  digunakan. Setelah itu semua komponen tersebut digabung menjadi satu hingga menjadi satu karya yang utuh.
Gambar 12. Menggabungkan komponen berbentuk bunga teratai dan daun .
(Potongan dokumentasi video, Laras Shinta Prasetya, 2022)
Komponen-komponen karya digabung menjadi satu kemudian dilakukan finishing . Finishing yang  dilakukan  diantaranya  adalah  melakukan  pengecekan  ulang,  serta melakukan pemolesan warna, pada karya di bagian yang pewarnaannya belum tertutup secara sempurna, dengan memoleskan pewarna kutek. Pada karya-karya yang digantung diberi lubang pada beberapa sisi dengan menggunakan solder. Lubang-lubang tersebut adalah  tempat  mengikat  senar  yang  digunakan  untuk  menggantung  ( display )  karya  di ruang pameran.
Keseluruhan karya penulis berjumlah empat buah karya; satu karya ditata di atas pustek, satu karya menggantung (tidak menempel tembok) dan dua karya lainnya ditata menggantung menempel tembok. Setiap karya tersebut ditata dengan cara yang berbeda- beda,  melalui  display  yang  dilakukan  secara  berbeda-beda  tersebut  penulis menyampaikan sebuah pesan, bahwa setiap perempuan memiliki penampilan fisik yang berbeda-beda, sehingga kecantikan setiap perempuan tidak bisa digeneralisasi menjadi nilai yang absolut dan universal, seperti yang diwacanakan oleh mitos kecantikan.
Keempat karya penulis selalu memunculkan citra bentuk bunga teratai dan citra bentuk lotus feet.  Pada  karya  pertama  komponen  bunga  teratai  dihadirkan  dengan ornamen berbentuk lotus feet yang terbuat dari kawat tembaga. Karya ke dua, komponen berbentuk  bunga  teratai  terbuat  dari  gabungan  kawat  tembaga, stick  glue ,  dan  mika; sedangkan citra bentuk lotus feet dimunculkan pada botol serum yang memiliki kemiripan bentuk dengan lotus feet. Karya ke tiga, komponen berbentuk bunga teratai terbuat dari kawat  tembaga  sedangkan  komponen  berbentuk lotus  feet terbuat  dari  gabungan beberapa  penjepit  bulu  mata.  Pada  karya  terakhir,  komponen  berbentuk  bunga  teratai terbuat dari gabungan kawat tembaga dan botol serum, sedangkan komponen berbentuk lotus feet terbuat dari penjepit bulu mata.
Pada Tugas Akhir Kekaryaan seni ini, penulis menghasilkan karya-karya seni tiga dimensi, yaitu:
Gambar 14. Karya 1 “ Tragedy of Beauty I”
Mix media, 120 x 93 x 20 cm, 2022 (Foto: Laras Shinta Prasetya, 2022)
Laras Shinta Prasetya, Albertus Rusputranto P.A. Mitos Kecantikan Perempuan dalam Karya Seni Tiga Dimensi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Karya seni tiga dimensi berjudul “ Tragedy of Beauty I” berangkat dari keresahan penulis  tentang  mitos  kecantikan.  Perempuan  sering  menjadi  objek  seksual.  Mitos kecantikan  tujuan  untuk  mendorong  perempuan  melihat  dirinya  sendiri  sebagai  suatu yang  seolah-olah  cantik  secara  seksual.  Penilaian  melalui  penampilan  membuat  tubuh perempuan  menjadi  suatu  hal  yang  memiliki  sebuah  nilai  jual.    Eksploitasi  perempuan sebagai  objek  seksual  dapat  dilihat  di  berbagai  media  massa.  Dampaknya,  banyak perempuan yang menjadi korban pelecehan seksual secara verbal maupun fisik. Hal ini membuat perempuan menjadi tidak nyaman dan merasa tidak aman dengan dirinya.
Keresahan  tersebut  penulis  sampaikan  dalam  karya  seni  tiga  dimensi  ini. Visualitas berbentuk bunga teratai dengan ornamen lotus feet pada karya ini merupakan metafora perempuan yang hidup dengan mitos kecantikan. Medium kawat tembaga dipilih penulis, karena kawat tembaga merupakan medium yang tidak mudah berkarat. Medium yang  digunakan  menggambarkan  betapa  tangguhnya  seorang  perempuan  yang  harus hidup berdampingan dengan mitos kecantikan.
Pada  karya  ini  penulis  menggunakan  renda sebagai  medium  tambahan.  Renda identik  dengan  busana  perempuan  yang  berfungsi  untuk  menambah  kesan  feminin. Renda pada  karya  ini  ditambahkan, mengelilingi  seluruh  tepian  untuk menggambarkan mitos kecantikan yang selalu memagari perempuan agar tetap hanya berkutat pada hal- hal kecantikan saja.
Mitos kecantikan berusaha menundukan perempuan dengan kecantikan seksual. Renda yang digunakan pada karya berwarna putih. Warna putih merupakan warna yang berkaitan  dengan  kematian  dan  duka  di  sebagian  wilayah  di  Makassar,  Papua,  atau Kalimantan. Warna ini digunakan untuk mendefinisikan mitos kecantikan yang berusaha memperlemah perempuan dan duka yang dirasakan perempuan.
Gambar 15. Karya 2 “ Tragedy of Beauty II”
Mix media, 67 x 73 x 21 cm, 2022 (Foto: Laras Shinta Prasetya, 2022)
Karya seni tiga dimensi berjudul “ Tragedy of Beauty II” berangkat dari keresahan penulis atas mitos kecantikan perempuan yang mengharuskan perempuan berkulit putih: stereotip perempuan yang cantik harus memiliki kulit putih dan bersih. Mitos kecantikan melakukan manipulasi pikiran agar perempuan rela mengeluarkan uang untuk merubah warna kulit (selain putih) yang dianggap tidak cantik.
Hegemoni  mitos  kecantikan  memiliki  hubungan  erat  dengan  ekonomi  dan kapitalisme.  Perawatan  kulit  merupakan  sebuah  formula  versi  mutakhir  dari  mitos kecantikan yang dapat dibeli dengan uang. Dampak yang perempuan rasakan selain rasa tidak percaya diri karena dinilai tidak cantik dari perspektif warna kulit, perempuan juga menjadi konsumtif.
Pada karya ini medium yang digunakan adalah botol serum yang berbentuk seperti lotus  feet .  Medium  ini  menggambarkan  dampak  hegemoni  mitos  kecantikan  terhadap perempuan. Perempuan menjadi konsumtif untuk merawat diri secara berlebihan. Mitos kecantikan membuat perempuan berpikir harus terlihat cantik, khususnya di depan laki- laki.
Visual lotus feet pada karya ini merupakan metafora budaya patriarki atas perempuan. Karya Tugas akhir ini memunculkan visual bunga teratai dengan kelopak berwarna emas gabungan  medium  kawat  tembaga  dan stick  glue .  Warna  emas  memberi  kesan  yang autentik dan mewah, seperti perhiasan emas.
Visual bunga teratai pada karya ini menggambarkan bahwa perempuan memiliki kecantikan  alaminya  masing-masing  dan  setiap  perempuan  berharga,  tidak  dinilai  dari warna kulitnya. Visual bunga teratai yang terbuat dari kawat tembaga, yang kuat serta anti karat,  dikombinasikan  dengan stick  glue ,  yang  diaplikasikan  secara  bebas  dan  acak, bermakna  bahwa  perempuan  harus  menjadi  sosok  yang  tangguh  dan  tidak  tunduk dengan mitos kecantikan. Perempuan bisa bebas berekspresi dan melakukan hal yang diinginkan dan tidak harus mengikuti stereotip kecantikan yang ada.
Gambar 16. Karya 3
“ Tragedy of Beauty III”
Mix media, 58 x 56 x 10 cm, 2022 (Foto: Laras Shinta Prasetya, 2022)
Karya seni tiga dimensi berjudul “ Tragedy of Beauty III” berangkat dari keresahan penulis  atas  mitos  kecantikan  perempuan.  Hegemoni  mitos  kecantikan  bagaikan lingkaran  setan  bagi  perempuan,  membuat  perempuan  merasa  dituntut  untuk  selalu tampil cantik. Perempuan dianggap cantik jika mereka memiliki muka yang mulus (tanpa noda  hitam  dan  kerutan),  alis  yang  tebal,  bulu  mata  yang  lentik,  dan  lain  sebagainya. Pemahaman tersebut membuat perempuan berlomba-lomba untuk menjadi cantik seperti standar kecantikan yang dibentuk oleh mitos tersebut.
Pada  karya  ini  penulis  menggambarkan tentang perempuan  yang  terperangkap dalam standar mitos kecantikan. Karya dibuat berbentuk melingkar, dengan medium mika dan stick  glue yang  diberi  warna  emas.  Warna  emas  identik  dengan  perhiasan  yang disukai  perempuan  karena  keindahannya.  Orang-orang  pada  umumnya  mengenakan perhiasan untuk diperlihatkan kepada orang lain.
Karya  dibentuk  melingkar  untuk  menggambarkan  perangkap  mitos  kecantikan, sedangkan  warna  emas  menggambarkan  hegemoni  mitos  kecantikan  yang mempengaruhi  perempuan,  sehingga  tanpa  sadar  dan  dengan  senang  hati  mereka mengikuti standar kecantikan semu yang dibentuk mitos tersebut.
Pada karya “ Tragedy of Beauty III ” ini terdapat visual bentuk bunga teratai yang tersebar pada beberapa bagian karya. Penulis, dalam karya ini, menyampaikan bahwa masih banyak perempuan yang terperangkap dalam pikatan mitos kecantikan.
Pada  karya  tersebut  terdapat  komponen  berbentuk lotus  feet dengan  medium penjepit bulu mata.  Medium Penjepit bulu mata adalah alat make up yang memiliki fungsi
untuk melentikkan bulu mata. Medium penjepit bulu mata dipakai untuk  menggambarkan dampak  dari  mitos  kecantikan  yang  berhasil  membuat  perempuan  terobsesi  untuk mengikuti standar yang dibentuk mitos kecantikan, salah satunya yaitu memiliki bulu mata yang lentik.
Gambar 17. Karya 4 “A Collection of Beauty Myths”
Mix media, 110 x 60 x 30 cm, 2022 (Foto: Laras Shinta Prasetya, 2022)
Karya seni tiga dimensi berjudul “A Collection of Beauty Myths” didasarkan oleh keresahan  penulis  terhadap  mitos  kecantikan  dan  dampaknya  pada  perempuan.  Mitos kecantikan mempengaruhi perempuan melalui industri kecantikan, iklan dan media massa (media sosial).
Mitos  kecantikan  secara  sengaja memperdaya  perempuan  dari  segi  kecantikan fisik  untuk  mencapai  tujuan  tertentu,  khususnya  pada  bidang  ekonomi;  perempuan dijadikan  konsumen  sekaligus  komoditi  dalam  industri  kecantikan.  Perempuan  yang terhegemoni  mitos  tersebut menjadi  hanya  fokus  pada  hal-hal  kecantikan  (yang  diukur dari  standar  kecantikan  yang  dimitoskan  oleh  mitos  kecantikan)  saja  dan  melupakan persoalan  lain  yang  lebih  penting,  seperti  pengembangan  diri  dari  segi  bakat,  prestasi, pendidikan, karakter dan lain sebagainya.
Keresahan  tersebut  penulis  sampaikan  pada  karya  seni  tiga  dimensi  dengan menggunakan  medium  botol  serum,  renda,  dan  penjepit  bulu  mata.  Medium-medium tersebut  merupakan  gambaran  standar  kecantikan  dalam  mitos  kecantikan.  Selain dengan  penghadiran  medium-medium  tersebut,  standar  kecantikan  dalam  mitos kecantikan juga divisualisasikan pada komponen karya berbentuk lotus feet yang terbuat dari gabungan penjepit bulu mata.
Laras Shinta Prasetya, Albertus Rusputranto P.A. Mitos Kecantikan Perempuan dalam Karya Seni Tiga Dimensi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Visualitas  bunga  teratai  dalam  karya  ini  merupakan  metafora  perempuan  yang dihegemoni mitos kecantikan. Komponen karya berbentuk bunga teratai ini menggunakan medium stick glue , renda dan botol serum. Medium stick glue yang diaplikasikan secara bebas  pada  mika  menggambarkan  tentang  kebebasan  perempuan  dalam  berekspresi. Penggabungan medium botol serum dan renda merepresentasikan visual bentuk bunga teratai.  Representasi  bunga  teratai  pada  karya  ini  menggambarkan  perempuan  yang merasa  telah  bebas  berekspresi  namun sebenarnya masih  terperangkap pada  standar kecantikan yang dibentuk oleh mitos kecantikan.

## SIMPULAN
Tugas Akhir Kekaryaan Seni dengan judul “Mitos Kecantikan Perempuan sebagai Sumber Inspirasi Pembuatan Karya Seni Tiga Dimensi” ini dilatarbelakangi oleh keresahan serta pemahaman  penulis  tentang  mitos  kecantikan  dan  dampak  mitos  kecantikan  terhadap perempuan. Pemahaman yang didapat memunculkan inspirasi untuk divisualisasikan ke dalam  karya-karya  seni  tiga  dimensi.  Berdasarkan  rumusan  masalah  yang  telah dirumuskan, maka kesimpulan yang didapat dari Tugas Akhir ini  terdiri dari tiga poin yaitu konsep  penciptaan  karya,  proses  penciptaan  karya,  dan  deskripsi  karya.  Konsep penciptaan Tugas Akhir ini terdiri dari konsep non visual dan konsep visual. Pada konsep non visual penulis menjabarkan tema pokok yang menjadi dasar pembuatan karya-karya Tugas  Akhir  ini,  yang  berisikan  penjelasan  tentang  budaya  patriarki,  hegemoni  mitos kecantikan,  media  serta  industri  kecantikan,  tubuh  perempuan  serta  seksualitas, perasaan bersalah dampak dari mitos kecantikan perempuan, dan tentang mencintai diri sendiri.  Sedangkan  pada  konsep  visual  berisikan  landasan  konsep  visual  karya-karya yang penulis ciptakan. Karya-karya seni tiga dimensi yang dihasilkan pada Tugas Akhir ini  bergaya  abstraksionisme  figuratif.  Visual  yang  dihadirkan  pada  karya-karya  penulis adalah citra bentuk bunga teratai dan citra bentuk lotus feet sebagai metafora perempuan dan mitos kecantikan. Proses penciptaan Tugas Akhir Kekaryaan Seni ini bertolak dari metode  penciptaan  Joris  Kuipers.  Langkah-langkah  dalam  metode  tersebut  meliputi: eksplorasi  gagasan,  pengembangan  gagasan  awal,  dan  eksperimen  medium.  Pada tahapan  eksplorasi  gagasan  hasil  yang  didapatkan  penulis  yaitu  tema  serta  konsep penciptaan  Tugas  Akhir  ini.  Tahap  pengembangan  gagasan  awal  penulis  membuat sketsa-sketsa yang digunakan sebagai acuan dalam membuat karya-karya Tugas Akhir ini. Sedangkan pada tahapan eksperimen medium penulis melakukan penciptaan karya- karya dengan teknik konstruksi. Teknik tersebut digunakan untuk menggabungkan setiap
komponen dan medium yang penulis gunakan dalam penciptaan karya-karya tiga dimensi pada Tugas Akhir ini.
Penulis  pada  penciptaan  karya-karya  Tugas  Akhir  ini  melakukan  eksperimen dengan berbagai medium. Karya “Tragedy of Beauty I ” menggunakan medium stick glue , mika, kawat tembaga dan renda; karya “Tragedy of Beauty II” menggunakan medium stick glue , mika, kawat tembaga dan botol serum; karya “Tragedy of Beauty III” menggunakan medium kawat tembaga, stick glue dan penjepit bulu mata; sedangkan karya “A Collection of Beauty Myths” menggunakan medium stick glue, mika, kawat tembaga, renda, botol serum dan  penjepit  bulu  mata.  Karya-karya  yang  telah  dibuat  penulis  mendeskripsikan tujuan  penciptaan  Tugas  Akhir  ini  yaitu  untuk  mengkritisi  mitos  kecantikan  serta mengkampanyekan dampak negatif mitos kecantikan kepada para perempuan.

## DАFTАR PUSTАKА
Ananda.  2021.  “Aliran  Abstraksionisme:  Contoh  ,  Ciri  Khas,  Tokoh”.  (Online),
( https://www.gramedia.com/literasi/aliran-abstraksionisme/ diakses  09  Juni  2022, 13.17).
Christiany Anissa. 2019. Rasa Bersalah pada Mantan Narapidana. Semarang: Universita Semarang.
Fredik Lambertus Kollo. 2017. Budaya Patriarki dan Partisipasi Perempuan dalam Bidang Politik . Jurnal Konferensi Nasional Kewarganegaraan. Volume III.
Gamal Thabroni. 2022. “Seni Rupa 3 Dimensi: Pengertian, Keunikan, Jenis, dan Proses”.
(Online), ( https://serupa.id/seni-rupa-3-dimensi-pengertian/ diakses 13 Januari 2023, pukul 04.25).
Humar Sahman.1993. Mengenal Dunia Seni Rupa: Tentang Seni, Karya Seni, Aktivitas Kreatif, Apresiasi, Kritik dan Estetika. Semarang: IKIP Semarang Press.
Katie  Hosmer.  2013.  “ “Layered  Floating  PaintingsInspired  by  CT  Scans ”.  (Online),
( https://mymodernmet.com/joris-kuipers-escaping-expressionism/ diakses 22 Maret 2022, 12.12).
Maria Cicilia. 2018. “Mengapa Banyak Wanita Merasa Dirinya Tidak Cantik?”, (Online),
( https://kalteng.antaranews.com/berita/287908/mengapa-banyak-wanita-merasa- dirinya-tidak-cantik diakses pada 16 Febuari 2022, 11:59).
Naomi Wolf. 2004. The Beauty Myth; How Images of Beauty are Used Against Women Perennial  (Mitos  Kecantikan;  Kala  Kecantikan  Menindas  Perempuan). Terj.  Alia Swastika. Yogyakarta: Niagara.
Puspita Sari dan Citra Asmara Indra. 2017. Hegemoni Pemerintah Terhadap Pedagang Pasar . Jurnal Society . Vol V. No. 1.
Redaksi  Halodoc.  2018. “Kenapa  Harus  Mencintai  Diri  Sendiri?”.  (Online),
(https://www.halodoc.com/artikel/kenapa-harus-mencintai-diri-sendiri-  diakses  pada 12 Desember 2021, 21.18).