Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3

## BENTUK SATUAN KEBAHASAAN DAN MAKNA TOPONIMI NAMA DESA DI WILAYAH KABUPATEN TABALONG
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
STKIP PGRI Banjarmasin 1 , STKIP PGRI Banjarmasin 2 , STKIP PGRI Banjarmasin 3 Pos-el: humaidi@stkipbjm.ac.id 1 , yulitasafutri123@gmail.com 2 , aldin331966@gmail.com 3

## ABSTRAK
Kajian  mengenai  toponimi  penamaan  tempat  bagi  masyarakat  awam  masih  dianggap tidak  urgen,  tetapi  kajian  sebenarnya  ini  dapat  mendeskripsikan  karakteristik  masyarakat  di masa  lalu  baik  dari  segi  filosofi,  sejarah,  sosial,  maupun  kondisi  geografis.  Penelitian  ini mengkaji  toponimi  di  wilayah  Kabupaten  Tabalong  dari  segi  bentuk  satuan  kebahasaan  dan makna.  Wilayah  ini  menarik  karena  letak  geografisnya  berada  di  antara  tiga  provinsi,  yakni Kalimantan  Selatan,  Tengah,  dan  Timur  sehingga  menjadi  tempat  pertemuan  beberapa  budaya yang  berbeda.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Sumber  data  diambil dari  33  desa  di  wilayah  selatan  Kabupaten  Tabalong,  yaitu  kecamatan  Kelua,  Banua  Lawas, Pugaan, dan Muara Harus. Objek penelitian dibatasi pada nama desa yang telah lama ada bukan nama  desa  baru  yang  berasal  dari  pemekaran.  Teknik  analisis  data  terdiri  dari  pengumpulan data,  pengurangan  data,  pengelompokkan  data,  penginterpretasian,  dan  kesimpulan.  Penelitian ini menemukan bahwa berdasarkan bentuk satuan kebahasaan, nama desa di wilayah Tabalong terbagi menjadi  empat klasifikasi, yaitu  kata  dasar, berafiks, jamak, dan  akronim. Berdasarkan makna,  nama  desa  dapat  diklasifikasikan  menjadi  Flora,  Fauna,  Wujud  Air,  Rupabumi,  Benda Alam, Tokoh, Folklor, dan Alat.
Kata Kunci: Linguistik, Toponimi, Desa.

## ABSTRACT
The study of the toponymy of naming places for the common people is still considered not urgent, even though this study can describe the characteristics of society in the past in terms of philosophy, history, social and geographical conditions. This study examines the toponymy in the  Tabalong Regency  in  terms  of  linguistic  unit  form  and meaning. This  region  is  interesting because  it  is  geographically  located between  three  provinces,  namely  South,  Central and East Kalimantan, so that it becomes a meeting place for several different cultures. This research uses descriptive qualitative method. Data sources were taken from 33 villages in the southern region of  Tabalong  Regency,  namely  the  sub-districts  of  Kelua,  Banua  Lawas,  Pugaan,  and  Muara Harus.  The  object  of  research  is  limited  to  the  name of  the  village  that  has  existed  for  a  long time, not the name of the new village that comes from the expansion. Data analysis techniques consist of data collection, data reduction, data grouping, interpretation, and conclusions. This study found that based on the form of linguistic units, village names in the Tabalong area were divided into four classifications, namely basic  words, affixes, plurals, and acronyms. Based on the  meaning,  village  names  can  be  classified  into  flora,  fauna,  water  form,  topographical, natural objects, figures, folklore, and tools.
Keywords: Linguistic, Toponymy, Village.

## 1. PENDAHULUAN
Nama akan  selalu  melekat  dalam budaya  manusia.  Nama  memiliki  arti
penting  bukan  hanya  sebagai  penanda identitas,  tetapi  juga  merefleksikan pandangan, harapan, dan pola pemikiran
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
mereka  (Humaidi  &  Sarwani,  2017: 179). Pemberian nama dapat mencerminkan  pemikiran  kolektif  suatu masyarakat (Humaidi, 2016: 80). Demikian  juga,  nama  tempat  atau toponimi mengandung nilai yang dipegang masyarakat yang menempatinya  dan  memberikan  kesan bagi  manusia  sehingga  keberadaannya perlu dilestarikan.
Toponimi  bersifat  konvensional karena  disusun  berdasarkan  kebiasaan dan bersifat arbitrer sesuai masyarakatnya  (Gigy,  2020:  33).  Kajian terhadap  toponimi  mampu  mengungkap masa  lalu  karena  unsur  geografi,  cerita rakyat,
aktivitas, atau sejarah pemukiman  manusia  yang  pertama  kali menempatinya menjadi inspirasi
penamaannya. Nilai yang terkadung dari latar  belakang  penamaan  tempat  melalui folklor  di  dalamnya  juga  dapat  menjadi bagian  dalam  pembelajaran  generasi muda (Segara, 2017: 66).
Kurangnya  perhatian  masyarakat terhadap  makna  nama  desa  tempat tinggalnya  menyebabkan  pemahaman terhadap  sejarah  tempat  tinggalnya menjadi lemah. Situasi ini bila dibiarkan dapat  mengakibatkan  sejarah  suatu wilayah  menjadi  terlupakan,  bahkan hilang.  Penelusuran  akan  sangat  sulit dilakukan  apabila  hal  tersebut  sampai terjadi.  Toponimi  dapat  membantu pendokumentasian,  sekaligus  menarik minat  masyarakat  untuk  mewariskan pengetahuan  itu  kepada  generasi  muda dengan lebih baik. Pengetahuan masyarakat  terhadap  asal  usul  toponimi di  daerahnya  masih  rendah,  tetapi keinginan  dan  ketertarikan  mereka terhadap  topik  ini  tergolong  kuat (Ruspandi & Mulyadi, 2014: 12).
Pada  masa  modern  pemahaman bahasa terhadap nama tempat diperlukan bagi  pihak  yang  punya  otoritas  dalam memberikan nama geografis demi merepresentasikan tempat tersebut. Semakin jelas informasi nama geografis,
semakin tertarik orang
untuk
mendapatkan
informasi atau mengunjungi lokasi tersebut bila dikaitkan dengan tempat wisata (Pamungkas et al., 2020: 967). Tabalong  sebagai  salah  satu kabupaten di Kalimantan Selatan merupakan  wilayah  yang  menarik  untuk dikaji toponiminya karena letak geografisnya  berada  di  segitiga  emas Kalimantan  Selatan.  Wilayah  ini  berada di  antara  Kalimantan  Selatan,  Tengah, dan  Timur  sehingga  menjadi  tempat pertemuan beberapa budaya yang berbeda.  Toponimi  di  wilayah  tersebut merupakan  perpaduan  masyarakat  dari beragam  latar  budaya  (Safutri  et  al., 2020: 291).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengkaji  toponimi  di  wilayah  Tabalong dari  dua  sudut  pandang,  yaitu  bentuk satuan  kebahasaan  dan  makna  yang terkandung di dalamnya. Kajian kebahasaan bertujuan untuk menemukan pola penamaan toponimi oleh masyarakat dari sisi pembentukan morfologis. Kajian tersebut akan memperluas kajian onomastik, khususnya di wilayah Tabalong. Temuan Darheni  (2020)  terhadap  afiks  dalam toponimi di wilayah Cirebon
menunjukkan  pola  yang  menarik  terkait penamaan  desa.  Demikian  juga  kajian Pamungkas,  Sujatna,  Darsono,  &  Haron (2020)  menunjukkan  besarnya  pengaruh morfologi  dalam  penamaan  tempat terkait branding demi menarik perhatian wisatawan.
Kajian  makna  bertujuan  untuk menemukan  makna  konotasi  toponimi untuk mengungkap sudut pandang masyarakat  baik  filosofi,  sejarah,  sosial, maupun vegetasi pada masanya. Temuan Segara  (2017),  Gigy  (2020),  dan Ramazan & Riyani (2020) menunjukkan makna  toponimi  suatu  wilayah  mampu mengungkapkan berbagai fenomena kearifan  lokal  masyarakatnya.  Demikian juga, kajian Ruspandi & Mulyadi (2014) dan Sari (2018) menunjukkan bagaimana
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
alam  memengaruhi  manusia  dalam penamaan wilayah tempat tinggalnya.
Temuan penelitian ini diharapkan mampu menemukan pola bentuk kebahasaan  dan  makna  toponimi  di wilayah Tabalong dan memicu penelitian lain untuk melakukan hal yang serupa  demi  mendapatkan  data  yang lebih holistik. Gambaran yang lebih utuh dengan  mencakup  wilayah  yang  lebih luas  akan  mendeskripsikan  budaya  di Kalimantan  Selatan  dalam  hubungannya dengan  alam  sebagai  bagian  tempat tinggalnya.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif. Pendekatan ini cocok digunakan  karena  tujuan  penelitian  ini berusaha  menelaah  kondisi  objek  secara alamiah  untuk  mengungkapkan  suatu gejala  secara  menyeluruh  sesuai  dengan konteks data diambil. Peneliti mendeskripsikan  kondisi  dan  fenomena data  yang  terkumpul  apa  adanya  tanpa rekayasa.
Penelitian ini dilakukan di wilayah  kabupaten  Tabalong.  Sasaran utama  penelitian  yaitu  di  wilayah Selatan,  yaitu  kecamatan  Kelua,  Banua Lawas,  Pugaan,  dan  Muara  Harus  yang terdiri  dari  33  desa.  Objek  penelitian dibatasi  pada  nama-nama  desa  yang sistem  penamaannya  telah  lama  bukan nama-nama  desa  baru  yang  berasal  dari pemekaran.  Selain  keterbatasan  peneliti, pembatasan ini bertujuan agar  data yang diperoleh menunjukkan makna toponomi yang  merepresentasikan  kearifan  lokal masyarakat dan mendeskripsikan bentang alam di masa lalu.
Pengumpulan  data  menggunakan pengamatan  atau  observasi,  wawancara dengan narasumber, dan analisis dokumen desa-desa di wilayah Kabupaten  Tabalong.  Analisis  data terdiri dari lima kegiatan (Hamidi, 2008: 97-98),  yaitu  (1)  pengumpulan  data berupa  pencatatan  data  di  lapangan,  (2)
pengurangan  data  berupa  pembuangan data  yang  tidak  relevan  dengan  tujuan penelitian,  (3)  pengelompokkan  data sejenis berupa data yang sama dikelompokkan berdasarkan bentuk
satuan  kebahasaan  dan  makna  yang sejenis,  (4)  penginterpretasian  berupa deskripsi dan analisis terhadap data yang terkumpul,  dan  penyimpulan  berupa penarikan  simpulan  berdasarkan  analisis data  mengategorikan  nama-nama  desa berdasarkan.  Adapun  data  yang  menjadi objek  penelitian  ini  dapat  diamati  pada tabel berikut.
No Nama Desa Kecamatan 1. Bangkiling Banua Lawas 2. Banua Lawas Banua Lawas 3. Banua Rantau Banua Lawas 4. Batang Banyu Banua Lawas 5. Bungin Banua Lawas 6. Habau Banua Lawas 7. Pematang Banua Lawas 8. Purai Banua Lawas 9. Talan Banua Lawas 10. Sei Durian Banua Lawas 11. Ampukung Kelua 12. Bahungin Kelua 13. Binturu Kelua 14. Karangan Putih Kelua 15. Masintan Kelua 16. Paliat Kelua 17. Pasar Panas Kelua 18. Pudak Setegal Kelua 19. Sei Buluh Kelua 20. Takulat Kelua 21. Telaga Itar Kelua 22. Harus Muara Harus 23. Madang Muara Harus 24. Manduin Muara Harus 25. Mantuil Muara Harus 26. Murung Karangan Muara Harus 27. Tantaringin Muara Harus 28. Halangan Pugaan 29. Jirak Pugaan 30. Pampanan Pugaan 31. Pugaan Pugaan 32. Sei Rukam Pugaan 33. Tamunti Pugaan 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian Kajian toponimi melalui Linguistik dapat ditelusuri melalui pembentukan  kata  (proses  morfologis)
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
dan  makna  (Fauzi,  2020:  111).  Formasi kata  memainkan  peran  strategis  dalam mendefinisikan dan mengonstruksi
keunikan  desa.  Berdasarkan  bentuk satuan kebahasaan, penelitian ini menemukan  desa  di  wilayah  Tabalong terbagi  menjadi  empat  klasifikasi,  yaitu kata dasar, berafiks, jamak, dan akronim. Berdasarkan  makna,  nama  desa  di wilayah  Kabupaten  Tabalong  dapat diklasifikasikan  menjadi  Flora,  Fauna, Wujud  Air,  Rupabumi,  Benda  Alam, Tokoh, Folklor, dan Alat.

## Pembahasan Bentuk Satuan Kebahasaan
Bentuk kebahasaan nama desa di wilayah  Kabupaten  Tabalong  dapat dibagi  menjadi  empat.  Pembahasannya adalah sebagai berikut.
a. Bentuk Kata Dasar Desa dalam kategori ini
merupakan nama yang hanya terdiri dari satu  kata  tanpa  mengalami  proses morfologis  apapun.  Nama  desa  yang tergolong  dalam  kategori  ini,  yaitu , bahungin , habau,  pematang,  talan, binturu, dan madang .  Kata  dasar  yang diambil mendeskripsikan pandangan masyarakat  terhadap  lokasi  tersebut berdasarkan  kondisi  geografis,  vegetasi, dan folkor.
b. Bentuk Kata Berafiks
Berbeda  dengan  bentuk  kata dasar  yang  tidak  mengalami  proses morfologis,  kata  berafiks  merupakan kategori untuk nama desa yang mengalami  proses  morfologis  berupa afiksasi  baik  prefiks,  konfiks,  infiks, maupun  sufiks.  Afiks  yang  muncul umumnya  mengikuti  sistem  afiksasi bahasa asal nama desa tersebut. Misalnya,  nama  desa  di  Cirebon wilayahnya  dihuni  oleh  penutur  Bahasa Sunda, maka afiksasinya juga mengikuti Bahasa  tersebut,  (Darheni,  2020:  498). Demikian  juga  dengan  wilayah  ini, afiksasi  mengikuti  sistem  kebahasaan Banjar  yang  merupakan  bahasa  utama masyarakat. Perubahan secara
berangsur-angsur dalam waktu lama juga menjadi  dasar  pembentukan  nama  pada beberapa desa. Berdasarkan data yang terkumpul,  afiksasi  muncul  berupa prefiks ta- dan  sufiks -an. Selain  itu, perubahan  akibat  pengucapan  yang berangsur-angsur  juga  muncul  pada  - ian menjadi -uin begitu  juga  penambahan. Afiksasi  juga  memunculkan  fenomena derviasi dalam bentuk nominalisasi yang berasal verba atau nomina itu sendiri dan infleksi.
Prefiks terhadap kata dasar nama desa  di  Tabalong  dapat  ditemukan  pada kata ampukung dari  gabungan  prefiks
ampu- dengan kata tukung yang merupakan  alat  penangkap  ikan.  Selain itu,  prefiks ta- juga  muncul  melalui penggabungan  dengan  kata kulat yang bermakna  jamur  hingga  muncul  nama desa takulat. Proses  pembentukan  dan makna  dari  prefiks ta- sangat  mirip dengan  ter-  dalam  Bahasa  Indonesia terutama  verba  atau  adjektiva  (Hapip, 2008:  43),  tetapi  tidak  tepat  bila diterjemahkan sama persis terutama pada nomina.  Selain  itu,  dalam  situasi percakapan dalam bahasa Banjar afiksasi ta- terhadap  nomina  tidak  ditemukan. Kata kulat hanya  mengalami  afiksasi dengan  prefiks ba- dan ma- sehingga pemaknaannya  tidak  sama  sebagaimana sistem afiksasi dalam konteks percakapan.  Secara  umum,  prefiks  ini ketika  melekat  pada  verba  selalu menghasilkan  makna  perbuatan  yang tidak  disengaja  atau  pekerjaan  yang dapat dilakukan, sedangkan pada adjektiva  menyatakan  sifat  lebih  dan menjadikan angka tertentu pada numeralia. Meskipun demikian, berdasarkan data yang diperoleh wilayahnya  banyak  ditumbuhi  jamur  di pinggir  jalan  dan  perkebunan  yang disebut kulat  bantilung .  Jamur  ini merupakan  cendawan  yang  muncul  di tanah  yang  banyak  anai-anainya  (Hapip, 2008a:  94).  Dengan  demikian,  makna
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
yang muncul dari afiksasi ini lebih dekat pada sifat lebih.
Sufiks yang muncul akibat perubahan pengucapan juga muncul dari nama  Manduin . Berdasarkan  analisis data, nama ini berasal dari kata mandian yang  bermakna  ajakan  untuk  mandi. Namun, sufiks - an berubah menjadi -uin akibat  penyebutannya  yang  berubah secara  berangsur-angsur  agar  lebih mudah dilafalkan.
Sufiks  lain  yang  muncul  pada beberapa nama desa ialah -an. Sufiks ini setidaknya  muncul  pada  desa  Halangan yang berasal dari kata dasar halang yang bermakna burung elang dan Pugaan dari kata  dasar puga yang  bermakna  baru. Keduanya  menunjukkan  proses  infleksi dari  asal  kata  masing-masing.  Nama Halangan bisa  dikategorikan  sufiks infleksional.  Hasil  yang  muncul  dari pembentukan  ini  ialah  perubahan  kelas kata dasar yang awalnya tunggal menjadi jamak  (Humaidi  et  al.,  2017:  270). Adapun Pugaan mengalami  derivasi berupa nominalisasi adjektiva. Proses ini terjadi  melalui  sufiks -an dan  sulit menemukan bentuk lainnya yang menurunkan  adjektiva  menjadi  nomina dalam  Bahasa  Banjar.  Adjektiva  Bahasa Banjar  memang  lebih  mengarah  pada infleksi  daripada  derivasi  (Humaidi  & HB,  2018:  115).  Bentuk  ini  juga  selalu menyatakan subjek jamak ketika bertemu  dengan  adjektiva  (Hapip,  2008: 55).
c. Bentuk Kata Jamak Sejumlah nama desa juga menggunakan  bentuk  kata  majemuk yang  merupakan  gabungan  kata.  Jenis kata  yang  membentuk  nama  ini  berasal dari  gabungan  nomina+adjektif,  yaitu Banua Lawas, Karangan Putih, dan Pasar Panas;  nomina+verba,  yaitu  Banua Rantau ; nomina+nomina,  yaitu  Batang
Banyu,  Sei  Durian,  Sei  Buluh,  Sei
Rukam, dan Telaga Itar; adjektiva+nomina, yakni Murung Karangan; dan nomina+numeralia, yakni
Pudak  Setegal.  Nomina  selalu  menjadi
inti  dari  kata  yang  dipilih  sebagai  nama desa  dan  dilengkapi  dengan  unsur  lain baik verba, adjektiva, numeralia, maupun nomina sendiri.
Pembentukan  ini  dapat  lebih bervariasi  dalam  bentuk  penggabungan bahasa  lokal  dengan  bahasa  dominan atau populer di wilayah tersebut. Hal ini dapat  ditemukan  pada  Desa  Banua Lawas  yang  muncul  karena  mengalami perubahan sosial masyarakat yang mendiaminya  di  masa  lalu.  Data  yang diperoleh menunjukkan bahwa
penamaan  Desa  Banua  Lawas  diambil karena  sudah  sejak lama  daerah  tersebut dihuni,  bahkan  sebelum  dakwah  Islam menyebar.  Daerah  tersebut  dahulunya dihuni  oleh  suku  dayak  dengan  sebutan banua  usang yang  berarti  suatu  wilayah yang telah lama dihuni oleh masyarakat. Sebelum agama Islam masuk di desa ini, mayoritas  masyarakat  berasal  dari  suku Dayak  dan  beragama  non  muslim.  Di desa  Banua  Lawas  ini  telah  berdiri sebuah Pesanggarahan yang  berfungsi sebagai  tempat  tinggal  kepala  suku Dayak,  sekaligus  tempat  musyawarah dengan  ukuran  15  x  15  meter.  Seluruh perabot pesanggarahan tersebut  terbuat dari  bambu  dan  dindingnya  dari  pohon sagu.  Pada  halamannya  diletakkan  2 buah tajau besar  dari  porselin  sebagai tempat penampungan air untuk memandikan  anak-anak  suku  Dayak yang baru lahir.
Ajaran agama Islam mulai masuk ke  desa  tersebut  setelah  dirintis  oleh Khatib Dayan dan Sulthan Abdurrahman (Kakak  beradik  dari  Solo),  dan  ternyata diterima dengan baik oleh sebagian besar suku  Dayak  di  Desa  Banua  Lawas. Namun,  sebagian  kecil  (minoritas)  suku dayak Banua Lawas yang tidak menerima  Islam  sepakat  untuk  hijrah  ke pedalaman dan menetap di daerah Barito Timur  seperti  Pasar  Panas,  Tamiyang Layang  dan  sekitarnya  yang  dulunya masih  sepi.  Walaupun  mereka  pindah karena berbeda keyakinan dengan saudara-saudara  dan  kerabatnya  yang
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
memilih  Islam  di  desa  Banua  Lawas, silaturahmi  dan  persaudaraan  mereka tetap terjalin dengan baik. Mereka masih datang  untuk  mengunjungi  teman  dan kerabat  mereka  di  desa  Banua  Lawas atau Banua  Usang ,  serta  berziarah terhadap  tajau  yang  mereka  anggap sebagai  keramat. Banua  Usang adalah sebutan  bagi  para  suku  Dayak  yang menolak Islam dan  memutuskan pindah.
Apabila mereka
datang kembali bersilaturahmi  ke  desa  itu,  mereka menyebutnya Banua  Usang. Seiring perkembangan  zaman  nama Banua Usang kemudian  diganti menjadi Banua Lawas yang bermakna kampung lama.
d. Bentuk Akronim Bentuk akronim merupakan penggabungan  huruf,  suku  kata,  atau bagian  lain  yang  dituliskan  sebagai  satu kata.  Bentuk  ini  muncul  pada  Desa Bungin yang  berasal  dari  kata  dasar bung. Kata  ini  dilekati  - in yang  bagi masyarakat  merupakan  bagian  dari  kata dingin.  Kata bung merupakan  nama pohon  yang  berada  di  daerah  rawa dingin.  Penyebutan bung dingin  lama kelamaan menjadi bungin demi mempermudah pelafalannya. Nama desa yang  mengalami  penggabungan -in juga muncul  pada  nama  desa Tantaringin yang  berasal  dari  kata  dasar tanta. Di wilayah  lain, tanta merupakan  nama kecamatan  dengan  cakupan  lebih  luas daripada desa Tantaringin .
Akronim  lain  muncul  pada  nama Desa  Jirak  yang  diambil  dari  selogan masyarakat  sekitar  pada  masa  kolonial Belanda.  Masyarakat  di  daerah  tersebut membuat  selogan  Jiwa  Rakyat  Kompak yang  disingkat  menjadi  Jirak.  Seiring perkembangan  zaman  selogan  tersebut terus  digunakan  masyarakat  sekitar  dan kemudian dijadikan sebagai nama desa.
Pola  penamaan  ini  juga  muncul pada  Desa  Harus  yang  berasal  dari slogan  masyarakat  sekitar  pada  masa kolonial  Belanda.  Masyarakat  desa tersebut berkumpul dan membuat slogan Belanda  harus  hangus yang  merupakan
tekad  mereka  dalam  melawan  penjajah. Kata harus melekat  kuat  dalam  ingatan masyarakat hingga menjadi nama desa di wilayah tersebut.

## Makna Toponimi
Makna  nama  desa  di  Kabupaten Tabalong yang berhasil terkumpul terdiri dari  delapan  jenis.  Pembahasannya adalah sebagai berikut.
a. Flora Flora yang mengacu pada
keseluruhan  kehidupan  jenis  tumbuhan di  suatu  habitat  atau  daerah  tertentu sering  muncul  untuk  menginspirasi masyarakat  menamakan  suatu  desa. Habitat  pohon  tertentu  yang  begitu  luas di suatu wilayah dan kebermanfaatannya seringkali  menjadi  pertimbangan  dalam menamakan  desa,  seperti  Desa  Takulat, Desa  Bungin,  Desa  Bahungin,  Desa Binturu,  Desa  Masintan,  Desa  Madang, dan Pudak Setegal.
Nama  pohon  besar  di  suatu wilayah menjadi dasar penamaan seperti Desa  Bahungin.  Keberadaan  satu  pohon beringin ( Ficus Benjamina ) besar membuat masyarakat terbiasa dengan kata bahungin yang  merupakan sebutan masyarakat untuk pohon tersebut sehingga daerah tersebut dinamakan desa Bahungin.
Demikian  juga  Desa  Binturu yang diambil dari nama pohon yang dulu disebut  kata binturung .  Pohon  besar  itu terletak  di  tepi  sungai  yang  berada  di daerah tersebut. Pohon binturung dijadikan tempat perlindungan masyarakat  dan  pohon  tersebut  juga merupakan  tempat  persinggahan  orang- orang  yang  melakukan  transaksi  jual. Mengingat  pohon binturung menjadi pelindung  masyarakat  sekitar,  orang- orang  menyebutnya  desa  Binturung.
Seiring perkembangan zaman
penyebutan  kata binturung dirasa  terlalu rumit  sehingga  berubah  menjadi binturu yang  saat  ini  menjadi  dasar  penamaan Desa Binturu.
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
Manfaat  pohon  bagi  masyarakat juga  menjadi  dasar  penamaan  Desa Masintan.  Kayu  dari  pohon masintan banyak  mengandung  air  sehingga  tahan lama  saat  digunakan  sebagai  tungku. Manfaatnya  yang  besar  bagi  masyarakat sekitar membuat daerah tersebut dinamakan desa Masintan.
Penamaan  serupa  juga  muncul pada  Desa  Madang.  Nama  desa  ini diambil  dari  nama  pohon  yang  terdapat di  lahan  pertanian  di  daerah  tersebut. Lahan  pertanian  atau  masyarakat  sekitar menyebutnya baruh merupakan  sumber mata  pencaharian  masyarakat  untuk memenuhi  kebutuhan  pokok  terutama makan. Kemudian, baruh tersebut dinamakan  masyarakat  dengan  kata madang yang  berarti  makan  dan  pohon yang ada di kawasan baruh tersebut juga dinamakan pohon madang . Pohon
madang sendiri digunakan oleh
masyarakat sekitar sebagai obat pengusir nyamuk.  Pohon madang yang  sangat bermanfaat menjadikannya sebagai nama desa.
b. Fauna
Selain flora, fauna yang mengacu pada  kseluruhan  kehidupan  hewan  di suatu habitat  juga menjadi dasar masyarakat menamakan desa. Makna ini ditemukan  pada  Desa  Halangan  yang berasal  dari halang yang  bermakna elang. Penamaan Desa Halangan diambil dari  kawasan  pertanian  yang  ada  di daerah  tersebut  yang  banyak  terdapat burung halang atau  elang  sehingga masyarakat menyebutnya Desa Halangan.
c. Wujud Air Air merupakan unsur yang
menjadi sumber kehidupan semua makhluk  hidup.  Aktivitas  sehari-hari masyarakat  sangat  erat  hubungannya dengan  unsur  ini.  Bahkan.  sebagian permukiman,  perdagangan,  dan  mata pencaharian masyarakat Kalimantan Selatan juga bergantung pada sungai. Berbagai leksikon yang
berhubungan  dengan  aliran  air  sebagai
unsur  pembentuk  toponimi  di  wilayah Kalimantan  Selatan  telah  digunakan secara luas, yakni sungai, riam, antasan, handil , dan tatah . Kata tersebut seringkali  bergabung  dengan  leksikon lain yang berhubungan dengan aliran air,
seperti tumbuhan, hewan, warna, profesi/pekerjaan,  dan  sebagainya  (Sari, 2018: 140). Hubungan timbal-balik yang terjadi  antara  lingkungan  alam  dan bahasa  sangat  berpengaruh  terhadap toponimi kelurahan/desa di kedua wilayah tersebut.
Beberapa  nama  desa  di  wilayah Tabalong  yang  berasal  dari  air,  yaitu Batang  Banyu,  Sei  Durian,  Sei  Buluh, Sei Rukam, dan Telaga Itar. Nama-nama tersebut  berasal  dari  penggabungan nama  buah,  pohon,  dan  sifat  yang melekat  pada  sungai  di  wilayah  masing- masing.
Wujud  air  yang  melekat  sebagai nama  desa  yang  paling  umum  ialah sungai.  Namun,  unsur  ini  biasanya digabungkan  dengan  unsur  alam  lain, seperti  pohon  dengan  tetap  melihat hubungannya  dengan  sungai.  Hal  ini dapat  ditemukan  pada  nama  Desa  Sei Buluh. Nama ini dilatarbelakangi
kebiasaan  masyarakat  dalam  membuat jembatan  dari  pohon buluh .  Pohon  itu banyak  terdapat  di  pesisir  sungai sehingga  sering  dimanfaatkan  untuk membuat  jembatan  penyeberangan  demi memudahkan masyarakat untuk melewati  sungai.  Jembatan  dari  pohon buluh menghubungkan  daerah  tersebut dengan  daerah  di  seberang  sungai  yaitu desa Masintan. Selain  itu,  Desa  Sei  Rukam  juga didasarkan pada hubungan pohon dengan  sungai.  Daerah  tersebut  dahulu di  pesisir  sungainya  banyak  ditumbuhi pohon-pohon berduri.
Masyarakat menyebutnya  dengan  pohon rukam .  Di masa lalu, pedagang pribumi dari daerah Amuntai  yang  ingin  berdagang  ke  pasar Kelua  menggunakan  perahu.  Mereka kadang  beristirahat  di  daerah  yang banyak  terdapat  pohon rukam dan
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
mengikat  perahunya  di  pohon-pohon tersebut.  Oleh  sebab  itu,  masyarakat sekitar menamakan daerah tersebut Desa Sei Rukam.
d. Benda Alam
Unsur  yang  dimaksud  dalam kategori ini ialah benda alam yang tidak tergolong  dalam  air,  flora,  dan  fauna. Benda  alam  yang  menjadi  inspirasi masyarakat  dapat  ditemukan  pada  nama Desa  Karangan  Putih  dan  Murung Karangan.  Keduanya  menggunakan  kata karangan yang  bermakna  pasir.  Desa Karangan  Putih  diambil  dari  kondisi wilayah  tersebut  yang  sebagian  besar tanahnya  berupa  pasir  putih  sehingga masyarakat sekitar menyebutnya
karangan  putih ,  yang  diikuti  penamaan desa itu menjadi Desa Karangan Putih. Demikian  juga  penamaan  desa
Murung
Karangan. Sebelumnya,
sepanjang  alur  sungai  desa  ini  banyak terdapat  tumpukan-tumpukan  pasir  yang murung atau  gosong  sehingga  setiap kapal atau perahu yang melintas kandas. Oleh  karena  itu,  desa  tersebut  diberi nama  desa  Murung  Karangan  yang berdiri  sejak  tahun  1965.  Meskipun demikian,  secara  administratif  desa  ini masih  bergabung  dengan  desa  Sungai Buluh dengan Kecamatan Kelua. Setelah terjadi  pemekaran  wilayah  sekitar  tahun 1970,  Kecamatan  Kelua  dibagi  menjadi dua  wilayah,  yaitu  Kelua  dan  Muara Harus.  Barulah  Desa  Murung  Karangan masuk  ke  Wilayah  Kecamatan  Muara Harus dengan Kepala Desa sendiri.
e. Rupabumi
Rupabumi  yang  khas  di  suatu wilayah  menjadi  inspirasi  masyarakat untuk menamakan desanya. Toponimi di Indonesia  banyak  berasosiasi  dengan fenomena  alam  yang  hadir  atau  pernah hadir  di  tempat  atau  di  sekitar  tempat tersebut (Ruspandi & Mulyadi, 2014: 2). Di  dalamnya  banyak  informasi  yang dapat dijadikan landasan untuk mengkaji fenomena  geografis  suatu  tempat.  Nama yang  termasuk  kategori  ini  ialah  Desa Pematang.  Nama  ini  diambil  dari  letak
geografis daerah tersebut yang berada di dataran tinggi. Masyarakat daerah sekitar menyebut  istilah  dataran  tinggi  dengan kata pematang sehingga  nama  desanya juga  disebut  demikian.  Nama  ini  juga sering  ditemukan  pada  wilayah  lain  di luar kabupaten Tabalong dengan kondisi geografis yang sama.
Desa  Mantuil  juga  memiliki kesamaan  dengan  nama  kelurahan  di daerah  Banjarmasin  Selatan.  Nama  ini diambil  dari  nama  lama  Mantuil  atau Pantuil,  yakni schan  van  Thuyl yang merupakan nama benteng yang dibangun tahun  1819.  Dalam  toponimi,  kesamaan nama  daerah  memang  bukan  hal  asing. Kemiripan bentang alam dengan wilayah lain  kadang  juga  menjadi  pertimbangan masyarakat  untuk  memberi  daerahnya dengan nama yang sama.
f. Tokoh
Masyarakat  yang  memiliki  cerita mengenai  tokoh  dengan  jasa  besar  bagi wilayahnya kadang menginspirasi penamaan desa. Nama tersebut diberikan atas dasar rasa terima kasih dan toleransi dari  masyarakat  kepada  tokoh  tersebut (Gigy,  2020:  39).  Wilayah  Tabalong yang menggunakan bentuk ini antara lain pada  Desa  Bangkiling  dan  Desa  Habau. Menurut masyarakat keduanya merupakan  tokoh  yang  menjadi  dasar penamaan  desa  masing-masing.  Namun, kebenaran  terhadap  keberadaan  tokoh- tokoh  ini  harus  melalui  penyelidikan tersendiri  karena  cerita  tentang  mereka hanya  diwariskan  secara  lisan  secara turun temurun.
Desa  Bangkiling  diambil  dari nama  seorang  nenek  tua  yang  konon  di zaman  dahulu  membuat  sungai  dengan cara  menarik tangguk yang  merupakan alat menangkap ikan. Cerita ini terkesan berlebih-lebihan  menjelaskan  jasa  yang pernah dilakukan tokoh tersebut sehingga  sulit  untuk  dijadikan  dasar kebenaran.
Demikian  juga,  nama  Desa Habau  yang  berasal  dari  seorang  tokoh masyarakat  yang  bernama  Habau.  Dia
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
membuat sebuah sungai yang tembus ke sungai  Awang  Penghulu  Rasyid.  Aliran sungai  itu  dimanfaatkan  masyarakat sekitar  dan  daerah  lain  untuk  jalan transportasi menggunakan
perahu.
Apabila  ada  orang  yang  naik  perahu kalau  ditanya handak  ka mana? maka akan  dijawab handak  ka  sungai  Habau. Kebiasaan  masyarakat  menyebut  nama Habau menjadikan  daerah  tersebut dinamakan Desa Habau.
g. Folklor Cerita  rakyat  merupakan  jenis folklor lisan dengan orientasi
penyebaran yang terbatas dengan muatan kearifan  lokal  masyarakat  pemiliknya. Cerita  rakyat  yang  disampaikan  secara lisan  turun  temurun  juga  seringkali menjadi  nama  desa.  Cerita  rakyat seringkali  memiliki  beragam  versi  dan seringkali menimbulkan interpolasi
berupa perubahan, pengembangan, maupun  penyimpangan.  Namun,  hal  itu menunjukkan kecerdasan lokal
masyarakatnya
untuk melakukan interpretasi  sejarah  dan  meramunya dalam  sebuah  folklor  (Ramazan  &
Riyani, 2020: 94). Nama desa berlandaskan folkor ditemukan pada tiga buah  desa  yang  berasal  dari  satu  cerita rakyat  yang  sama,  yaitu  Desa  Talan, Banua Rantau, dan Purai.
Nama ketiganya diambil dari satu cerita  rakyat  mengenai  tragedi  yang menimpa seorang laki-laki dengan perahu  yang  sedang  memancing  ikan  di sungai. Laki-laki itu merasa lelah karena seharian  memancing  ikan  dan  tidak membawa  bekal  makanan  sehingga berbaring  di  perahu  sembari  melepas lelah dan tertidur pulas.
Ketika  pemancing  bangun  dari tidurnya ia terkejut karena semua yang ia lihat  gelap  gulita,  tubuhnya  susah digerakkan,  dan  badan  penuh  lendir. Akan tetapi, dia membawa sebilah pisau di  pinggangnya  dan  menggunakannya untuk  menusuk  dan  merobek  perut  ular yang  telah  menelannya  secara  utuh. Dengan  sekuat  tenaga,  si  pemancing
dapat  keluar  dan  membuat  ular  tersebut mati.  Desa  itu  akhirnya  diberi  nama Desa  Talan  yang  berasal  dari  kata talan atau menelan.
Penamaan  nama  Desa  Purai  juga bertujuan  untuk  mengingat  kejadian  di desa  Talan.  Ular  yang  mati  karena perutnya telah dibelah oleh si pemancing kemudian hanyut melewati aliran sungai di  Desa  Purai.  Kata purai berasal  dari kulit  ular  yang  bersisik  yang  disebut masyarakat sekitar dengan karai . Akhirnya, desa tersebut dinamakan Desa Purai.
Demikian  juga,  penamaan  nama Desa  Banua  Rantau  diambil  dari  cerita rakyat di Desa Talan. Ular rakasasa yang mati  tersebut  kemudian  hanyut  melalui desa  Purai  dan  sampai  ke  Desa  Banua Rantau.  Bangkai  ular  raksasa  tersebut mengeluarkan  bau  busuk  yang  sangat menyengat  serta  menyebar  ke  mana- mana sehingga masyarakat sekitar menyebut babau sarantauan .
Daerah  ini  juga  sempat  diberi gelar Kampung  Babau yang  berarti kampung  yang  beraromakan  bau  busuk akibat  bau  bangkai  ular  raksasa  yang mati  dan  tersangkut  di  ranting-ranting pohon  pinggir  sungai  daerah  tersebut. Bau  busuknya  berangsur-angsur  hilang sedikit demi sedikit sehingga masyarakat sekitar  sepakat  mengubah  sebutan  desa mereka  Kampung  Bebau  itu  menjadi desa Sungai Wangi dan seiring perkembangan  zaman  desa  tersebut menjadi  satu  dengan  nama  Desa  Banua Rantau.
h. Alat
Teknologi masyarakat dalam
bertahan  hidup  di  mata  pencahariannya kadang  juga  menjadi  dasar  penamaan desa. Hal ini dapat ditemukan pada Desa Ampukung. Kata ampukung diambil dari kata tukung yang  merupakan  alat  untuk menangkap  ikan.  Alat  perikanan  ini banyak  digunakan  masyarakat  sekitar untuk  menangkap  ikan  sehingga  daerah tersebut dinamakan desa Ampukung.
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3

## 4. SIMPULAN
Bentuk  satuan  kebahasaan  nama desa  di  wilayah  Kabupaten  Tabalong dapat  dibagi  menjadi  empat,  yaitu bentuk  kata  dasar,  berafiks,  jamak,  dan berakronim.  Bentuk  satuan  kebahasaan nama  tempat  berbeda  dengan  sistem morfologis dalam percakapan.
Perubahan  yang  berlangsung  secara berangsur-angsur  dapat  mengubah  kata dasarnya menjadi bentuk lain yang lebih mudah  dilafalkan  masyarakat.  Tanpa penyelidikan dan pendokumentasian yang  baik  informasi  latar  belakang penamaan akan hilang sehingga merugikan  masyarakat  karena  tidak  lagi mampu menelusuri sejarah tempat tinggalnya.
Makna  nama  desa  di  Kabupaten Tabalong yang berhasil terkumpul terdiri dari  delapan  jenis,  yaitu  flora,  fauna, wujud air, benda alam, rupa bumi, tokoh, folklore,  dan  alat.  Alam  memiliki pengaruh  yang  sangat  besar  dalam toponimi di Kabupaten Tabalong.
Kondisi  alam  berupa  pohon,  air,  dan rupabumi menjadi inspirasi utama
masyarakat  dalam  penamaan  tempat. Pemaknaan nama tempat secara denotatif  tidak  mampu  menjelaskan secara  utuh  makna  toponimi  tempat. Penelusuran  makna  harus  melibatkan penyelidikan  yang  mendalam  dengan memperhatikan  kondisi  sosial  budaya masyarakat  yang  menempatinya.  Cerita lisan  yang  diwariskan  turun  temurun sebagai  dasar  penamaan  juga  dapat dimanfaatkan  untuk  mewariskan  nilai- nilai  positif  bagi  generasi  selanjutnya. Kajian  toponimi  perlu  dilakukan  dalam skala yang lebih luas dan sudut pandang yang  variatif  sehingga  kearifan  lokal  di dalamnya dapat  lestari dan  terus dimanfaatkan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Darheni, N. (2020). Affixation Language Features  on  Village/Subdistrict Toponymy  in  Cirebon  Regency. Proceeding  of  the  International
Conference on Community Development . Fauzi,  N.  A.  (2020).  Cerita  Rakyat dalam  Toponimi  Desa  Sirnabaya di  Kabupaten  Cirebon. Seminar Nasional Linguistik dan Sastra . Gigy,  M.  I.  (2020).  Analisis  Nilai Historis  Nama  Jalan  (Gang)  di Kelurahan  Batuplat  Kecamatan Alak  Kota  Kupang. Optimisme:
Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Budaya , Vol 1: 33–40. Hamidi. 2008. Metode Penelitian Kualitatif:  Pendekatan  Praktis Penulisan Proposal dan Laporan Penelitian. Malang: UMM Press.
Hapip,  A.  J.  (2008a). Kamus  Banjar Indonesia . Banjarmasin: CV Rahmat Hafiz Al Mubaraq.
Hapip,  A.  J.  (2008b). Tata  Bahasa Bahasa Banjar . Banjarmasin: CV Rahmat Hafiz Al Mubaraq.
Humaidi, A. (2016). Pola Nama Panggilan dalam Masyarakat Banjar. Budaya  Lokal  dalam Sastra , 77–97. Humaidi,  A.,  &  HB,  A.  (2018).  Afiks Pembentuk Nomina dalam Bahasa  Banjar. Stilistika:  Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , Vol 3: 107–117. Humaidi, A., Kamariah, K., & Harpriyanti,  H.  (2017).  Infleksi dalam  Bahasa  Banjar. Stilistika: Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya , Vol 2: 262–272. Humaidi,  A.,  &  Sarwani,  A.  (2017). Metafora dalam Pemberian Nama Anak  pada  Masyarakat  Banjar.
Seminar Nasional Sastra II . Pamungkas,  K.,  Sujatna,  E.  T.  S., Darsono, H., & Haron, R. (2020).
Geotourism branding through the names  of  tourism  destinations  in UNESCO  global  geopark  Batur Bali: Morphological and toponymic studies. Geojournal of
Tourism  and  Geosites ,  Vol  31: 966–971 Ramazan, & Riyani, M. (2020). Kearifan
Akhmad Humaidi 1 , Yulita Safutri 2 , Alimuddin A. Djawad 3
Lokal  dalam  Folklor  Asal  Usul Kota  Langsa. Refleksi Edukatika , Vol 11: 88–95. Ruspandi,  J.,  &  Mulyadi,  A.  (2014).
Fenomena  Geografis  di  Balik Makna Toponimi
di Kota
Cirebon. Jurnal  Gea ,  Vol  14:  1– 13.
Safutri,  Y.,  Humaidi,  A.,  &  Djawad,  A. A. (2020). Tinjauan Etnolinguistik Asal Usul Toponimi  Desa  di  Wilayah Kabupaten  Tabalong. Seminar Nasional Daring Pendidikan Dasar, Bahasa, dan Seni 2020 . Sari,  Y.  P.  (2018).  Aliran  Air  Sebagai Pembentuk Toponimi Kelurahan/Desa di Kota Banjarmasin dan Kabupaten Banjar: Kajian Ekolinguistik.
Undas , Vol 14: 129–142.
Segara,  N.  B.  (2017).  Kajian  Nilai  pada
Toponimi di Wilayah Kota Cirebon  Sebagai  Potensi  Sumber Belajar Geografi. Jurnal Geografi : Media Informasi Pengembangan dan Profesi Kegeografian , Vol 14: 54–67.