Volume 9, Nomor 3, September 2022; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 720-728

## RELIGIUSITAS DAN PRESTASI BELAJAR SISWA MADRASAH ALIYAH NEGERI SIDOARJO
Wiwin Luqna Hunaida wiwinluqna@uinsby.ac.id Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel Surabaya

## Abstract
Agama merupakan faktor  utama dan paling utama  karena  merupakan penggerak kehidupan  seseorang.  Religiusitas  juga  harus  mempengaruhi  keberhasilan  belajar. Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  di  Madrasah  Aliyah  Negri  Sidoarjo.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kuantitatif  untuk  meneliti  masalah penelitian dengan jumlah siswa sebanyak 45 siswa dari 82  siswa kelas XI.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan  yang  positif  antara religiusitas Islam dengan kinerja siswa di Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo, namun hubungan  tersebut  sangat  rendah  dengan  nilai  korelasi  Pearson  sebesar  0,083. Setelah dilakukan uji regresi, ternyata religiusitas Islam tidak dapat dijadikan analisa naik turunnya keberhasilan belajar siswa MAN.

## Kata kunci : Prestasi Belajar, Religiusitas

## Pendahuluan
Religiusitas  merupakan  aspek  psikologis  yang  sangat  mempengaruhi  seluruh aspek kehidupan manusia. Hidup tanpa agama itu lemah dan tidak berdaya, karena hidup  tanpa  agama  tidak  jelas  arahnya.  Agama  telah  menjadi  kekuatan  pendorong dalam hidup saya, dan itu tentu saja berlaku untuk siswa juga.
Kenyataan  yang  adalah  dengan  semakin  berkembangnya  teknologi  dalam kehidupan manusia berdampak besar terhadap kekuatan religiusitas seseorang. Istiah religiusitas  mulai  terpinggirkan  dan  menjadi  kata  serapan.  Orang-orang  sekarang merasa  sangat  bergantung  pada  teknologi  sehingga  mereka  seakan-akan  tidak  bisa hidup tanpanya. Teknologi sekarang menjadi suatu entitas yang dipertuhankan.
Dengan semakin maraknya perkembangan teknologi dan komunikasi yang telah dipertuhankan  manusia,  saya  menemukan  banyak  hal  yang  membuat  saya  sedih. Capaian teknologi  yang  melonjak tidak dibarengi  dengan  kekuatan  intelektual  yang
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 721
memadai. Kemerosotan moral terjadi di mana-mana, bahkan diberitakan secaa vulgar dalam media massa. Media juga kehilangan identitasnya dengan mengabaikan etika jurnalistik dan memberitakan hal-hal yang tidak layak diberitakan.
Isu-isu terkait merosotnya moral masyarakat, khususnya di kalangan generasi muda  dan  anak-anak,  perlu  disikapi  secara  kolektif  dan  urgen.  Sebagian  orang meletakkan  beban  ini pada  lembaga  pendidikan  (sekolah),  bahkan  sekolah  menjadi kambing  hitam  sebagai  penyebab  merosotnya  moral.  Sekolah  harus  melakukan gerakan nyata untuk meningkatkan moral anak bangsa.
Salah satu inisiatif kebijakan pendidikan nyata pemerintah adalah memasukkan pendidikan karakter dalam kurikulum (KTSP) sebagai hiden kurikulum yang harus ada di  setiap  mata  pelajaran.  Perjalanan  ini  masih  memiliki  dampak  yang  signifikan. Kejahatan  moral  di  masyarakat  bahkan  di  sekolah  masih  terus  terjadi.  Pelaku kejahatan semakin beragam, seperti orang tua, remaja bahkan anak-anak.
Menanggapi kelumpuhan moral yang berada pada titik terendahnya, pemerintah kembali menurunkan kebijakannya untuk lebih menekankan aspek afektif mental dan aspek afektif sosial dalam penerapan kurikulum di dunia pendidikan. Kurikulum 2013 yang diujicobakan sejak tahun 2013 dan diperkenalkan secara serentak pada tahun 2014,  masih  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan.  Implementasi  kurikulum  2013 sempat tertunda bahkan dihentikan untuk sementara waktu.
Dalam dunia pendidikan Indonesia, SMA merupakan tujuan utama dari orang tua untuk  melanjutkan  pendidikan  anaknya  setelahnya.  Ini  terjadi  sejak  dulu  hingga sekarang.  Namun  beberapa  tahun  belakangan  ini,  ada  beberapa  perkembangan menarik  dalam  dunia  pendidikan  yaitu  Madrasah  (sekolah  di  bawah  naungan Kementerian  Agama)  yang  dulunya  merupakan  sekolah  “kelas  bawah”  yang  kurang diperhatikan  oleh  orang  tua  sekarang  mulai  berpindah  bahkan  madrasah  tertentu menjadi incaran utama para orang tua.
Meningkatnya  minat  orang  tua  untuk  menyekolahkan  anaknya  ke  madrasah mendorong penulis untuk melakukan penelitian lebih lanjut. Madrasah, tempat orang tua mendaftarkan anaknya saat ini, harus bisa “menandingi” sekolah umum dalam hal prestasi belajar siswa. Selain itu, madrasah memiliki waktu yang lebih banyak untuk pelajaran  agama  sehingga  dapat  meningkatkan  motivasi  belajar  siswanya  untuk berprestasi  lebih  baik.  Hal  inilah  yang  melatarbelakangi  penelitian  ini  ingin mengungkapkan:  Apakah  mata  pelajaran  agama  di  madrasah  dapat  meningkatkan religiusitas  siswa?  Dan  apakah  peningkatan  dan  penurunan  religiusitas  dapat dijadikan sebagai prediktor peningkatan dan penurunan prestasi belajar siswa? Itulah beberapa  pertanyaan  yang  menginspirasi  penulis  untuk  meneliti  Madrasah  Aliyah
Negeri (MAN) di daerah Sidoarjo. Pemilihan MAN ini berdasarkan informasi bahwa pada tahun-tahun sebelumnya jumlah siswa pada MAN ini sangat minim, namun pada tahun-tahun belakangan ini jumlah siswa berkembang pesat.

## Teori Religiuitas Islami
Setiap kali  literatur tentang dimensi agama ditinjau, teori  Glock dan Stark selalu muncul, menurutnya religiusitas  terdiri dari lima dimensi yang meliputi: a) ideologis (aspek  keimanan  yang  menyangkut  kepercayaan  dan  hubungan  manusia  dengan Tuhan,  malaikat,  nabi,  kitab-kitab  dan  sebagainya),  b)  Ritual  (aspek  ibadah  yang menyangkut frekwensi melakukan ibadah dengan intensitas tertentu, misalnya shalat, zakat, haji dan puasa), c) Konsekuensi (aspek amal yang berkaitan dengan perilaku sosial,  misalnya  menolong  sesama,  melindungi)  yang  lemah,  kerja  profesional  dan sebagainya), d) pengalaman (aspek ihsan mengenai pengalaman dan perasaan akan kehadiran  Tuhan,  takut  melanggar  larangan,  dll)  dan  e)  intelektual  (aspek  ilmu). Pengetahuan ajaran agama).
Popularitas teori Glock dan Stark mulai menurun dengan munculnya beberapa teori lain, khususnya teori religiositas Islam. Di Indonesia, teori Glock dan Stark masih banyak digunakan dalam dunia ilmiah, mulai dari tesis, tesis, bahkan disertasi. Namun di luar teori Glock dan Stark, mereka mulai ditinggalkan dan muncul beberapa teori baru  yang  lebih  Islami.  Salah  satu  teori  religiositas  yang  lahir  di  Malaysia  adalah HIRS96  yang  digagas  oleh  S  Mohamed  Hatta  (1996).  Menurut  HIRS96,  aspek religiositas adalah: a) Ilmu Islam, yaitu ilmu akidah Islam, akhlak dan ibadah.
Dari  penjelasan  teori  religiositas  di  atas,  pendapat  Steven  Erick  Kraus  adalah yang  paling  teliti.  Hal  itu  karena  proses  pengumpulan  dimensi  religiusitas  Kraus didasarkan pada pandangan agama Islam.
Al-Attas mengatakan bahwa konsep religiusitas yang lahir dari kata Islam din berbeda dengan religiusitas Barat. Ringkasnya, istilah din memiliki empat arti, yaitu, a)  keberhutangan,  b)  kepatuhan,  c)  kekuasaan  bijaksana,  dan  d)  kecenderungan alamiah. Keempat makna tersebut saling berkaitan menjadi satu makna yang mengacu pada  keimanan,  keyakinan,  dan  amalan  ajaran  yang  dianut  seorang  Muslim  dalam kehidupan sehari-hari.
Teori  serupa  tentang  religiusitas  Islam  juga  dikemukakan  oleh  Mudjib  yang berpendapat bahwa dalam kepribadian manusia ada tiga prinsip dalam menjaga fitrah nafsan, yaitu: a) prinsip agama yang membentuk kepribadian muslim, b) prinsip iman Islam yang membentuk kepribadian mukmin dan c) prinsip ihsan yang membentuk kepribadian mukmin. Prinsip kepribadian beriman, yaitu kepribadian yang beriman
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 723
sepenuh  hati  kepada  Allah,  para  malaikat,  Kitab  Allah  (khususnya  Al-Qur'an),  para Rasul (khususnya Nabi Muhammad SAW), hari akhir dan takdir, baik dan buruk. .
Dari beberapa teori yang diuraikan di atas, yang satu ini menunjukkan betapa pentingnya religiusitas dalam kehidupan seseorang. Religiusitas mewarnai kehidupan seseorang  pada  setiap  tahapan  kehidupan.  Tesis  ini  didukung  oleh  beberapa penelitian, antara lain Nashori dan Mucharam, yang menemukan bahwa religiusitas mempengaruhi  kreativitas  siswa.  Penelitian  Nanat  juga  mengungkapkan  bahwa tingkat  religiusitas  mempengaruhi  etos  kerja  seseorang.  Penelitian  penulis  (2012) juga menunjukkan bahwa religiusitas secara langsung dan signifikan mempengaruhi kebahagiaan siswa dan  secara tidak langsung memaafkan siswa.

## Metode Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode survey dengan pendekatan kuantitatif. Penelitian ini diikuti oleh 118 siswa di kelas XI  MAN Sidoarjo yang terdiri dari kelas XI IPA-1 sebanyak 19 siswa, kelas XI IPA-2 sebanyak 18 siswa, kelas XI IPS-1 sebanyak 31 siswa, kelas XI IPS 31 siswa, dan kelas XI agama sebanyak 19 orang.  Cluster random sampling digunakan dalam penelitian ini.
Penggunaan teknik ini dikarenakan kelas XI sebagai populasi penelitian terdiri dari beberapa kelas yaitu Kelas XI IPA-1, Kelas XI IPA-2, Kelas XI IPS-1, Kelas XI IPS-2 dan Kelas XI Agama.
Dengan menggunakan teknik cluster random sampling menghasilkan setiap kelas memiliki  peluang  yang  sama  untuk  diikutsertakan  dalam  sampel.  Penentuan  besar sampel penelitian ini menggunakan nomogram Harry King dengan margin of error 5% sebanyak 8 subjek. Kelas XI IPA-1, kelas XI IPA-2, kelas XI IPS-1 dan kelas XI Agama dipilih untuk penelitian ini. Meskipun kelas XI tidak dipilih sebagai sampel untuk IPS- 2, tetapi digunakan sebagai responden dalam penelitian/survei berskala.
Data  religiusitas  dikumpulkan  dengan  menggunakan  angket  yang dikembangkan dan diadaptasi dari teori Steven Eric Kraus, sedangkan data  prestasi dikumpulkan dengan menggunakan catatan sekolah berupa raport.
Dalam  analisis  data  penelitian  digunakan  teknik  statistik  deskriptif  untuk mengklasifikasikan religiusitas dan aktivitas siswa. Sedangkan teknik analisis regresi sederhana digunakan untuk mengetahui hubungan dan memprediksi naik turunnya religiusitas dan prestasi akademik.

## Analisis Hasil Penelitian
Untuk mendeskripsikan hasil bahan penelitian, maka informasi dikelompokkan agar  informasi  penelitian  bermakna.  Pengelompokan  Keberagamaan  Islam  Siswa dengan  Rumus  Norma  Kategori  Model  Distribusi  Normal  Berdasarkan  Nilai Penjumlahan, Mean Hipotesis dan Standar Deviasi Hipotesis.
Data  hasil  belajar  siswa  yang  diperoleh  dari    raport  dikelompokkan  dengan menggunakan  poin  acuan  KKM  (Kriteria  Ketuntasan  Minimal)  dengan  nilai  75. Deskripsi perolehan poin siswa MAN X sebagai berikut:

## Tabel 3
Kategorisasi prestasi belajar siswa Variabel Skor Jumlah  Prosentase  Kategori X < 74,9 40 46% Rendah 75 < X < 79,9 34 40% Cukup 80 < X 12 14% Tinggi Total 86 86 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  sebagian  besar  prestasi  belajar  siswa adalah  rendah  yaitu  46%,  sedangkan  prestasi  belajar  yang  tinggi  sebesar  14%. Besarnya  prosentase  atau  jumlah  siswa  yang  mempunyai  prestasi  rendah membuktikan bahwa madrasah belum berhasil meningkatkan prestasi siswa-siswinya sehingga prestasi madrasah masih rendah dibandingkan dengan sekolah umum.
Nilai  R=0,094  dan  koefisien  Determinasi  (r square )  yaitu  0,009.  Hal  ini menunjukkan pengertian bahwa prestasi belajar dipengaruhi oleh religiusitas Islami 0,9%, sedangkan sisanya dipengaruhi oleh sebab-sebab yang lain. Sementara itu, r square berkisar antara angka -1 sampai 1, dengan catatan semakin kecil nilai r square berarti semakin lemah hubungan variabel. Dengan nilai r square sebesar  0,009 pada penelitian ini berarti: “Pengaruh tingkat Religiusitas Islami terhadap prestasi belajar siswa Madrasah Aliyah Negeri Sidoarjo sangat lemah.”
Nilai  konstanta  (a)  sebesar  72,874  dan  beta  sebesar  0,094  serta  nilai  t hitung sebesar 0,064 pada tingkat signifikansi 0,390. Dengan demikian diperoleh persamaan hitungnya  adalah  =  72,874  +  0,094(X).  Hal  ini  bermakna  bahwa  jika  tidak  ada Religiusitas Islami, maka Prestasi Belajar Siswa  72,874. Apabila ada Religiusitas Islami sebesar 1, maka Prestasi belajar juga akan naik sebesar 0,094.
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  t hitung (0,864)  < t tabel (1,989), artinya hipotesis  minor  1  diterima  dan  hipotesis  mayor  serta  hipotesis  minor  2  ditolak,
artinya: “Ada pengaruh yang tidak signifikan dari Religiusitas Islami terhadap Prestasi belajar siswa.”
Religiusitas  Islam  berpengaruh  tidak  signifikan  terhadap  prestasi  akademik siswa,  salah  satunya  karena  adanya  KKM  (Kriteria  Ketuntasan  Minimal)  pada kurikulum  KTSP  siswa  tidak  mendapatkan  nilai  sempurna,  guru  dan  siswa  harus melakukan  tindakan  perbaikan  sampai  akhirnya  siswa  mencapai  nilai  KKM.  Hal  ini menjadi salah satu alasan utama yang mengesampingkan kemungkinan bahwa faktor penyebab variasi kinerja siswa tidak berperan maksimal hingga nilai minimal KKM.
Dari hasil uji Anova di atas diketahui nilai F sebesar 0,76 pada taraf probabilitas sig. 0,390. Karena nilai hasil probabilitas (0,390) jauh lebih besar dari 0,05 maka model regresinya adalah sebagai berikut: “Religiusitas Islam tidak dapat langsung digunakan untuk memprediksi naik turunnya prestasi akademik siswa”.  Prestasi belajar siswa non- Muslim diberikan sebagai 72.87, yang menunjukkan faktor lain yang mempengaruhi seperti  motivasi,  minat,  disiplin,  sikap  dan  faktor  eksternal  lainnya  yang  tidak dipertimbangkan  dalam  penelitian  ini.  Seperti  yang  Slamet  sebutkan,  prestasi akademik seseorang dipengaruhi oleh struktur kognitif dan struktur afektifnya.
Adapun struktur yang mempengaruhi kognitif peserta didik meliputi:
a. Persepsi  yaitu  proses  yang  menyangkut  masuknya pesan atau informasi pada pembelajar.
b. Perhatian yaitu kegiatan seseorang yang berkaitan dengan pemilihan rangsangan yang datang pada lingkungannya.
c. Ingatan  yaitu  penarikan  kembali  informasi  yang  telah diperoleh sebelumnya. Readiness (kesiapan) yaitu keseluruhan kondisi seseorang yang membuatnya siap untuk memberi respon jawaban dalam cara tertentu terhadap suatu situasi tertentu pula.  Sedangkan  struktur  yang  mempengaruhi  afektif  peserta  didik.  Kecilnya hubungan antara Religiusitas Islami terhadap Prestasi belajar pada hasil penelitian ini, tidak berarti bahwa Religiusitas Islami dapat dinafikan begitu saja dalam peningkatan prestasi belajar siswa. Adanya beberapa hal penting yang perlu diperhatikan berkaitan dengan  perbedaan  asumsi  awal  yang  didasarkan  pada  landasan  teori  dan  hasil penelitian sebagai berikut:
a. Penelitian  ini  tidak  melakukan  perhitungan  pengaruh  tidak  langsung  variabel prediktor.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa    pengaruh  langsung  religiusitas Islam  rendah  karena  pengaruh  tidak  langsung  religiusitas  Islam  terhadap pembelajaran tidak dapat diidentifikasi dalam penelitian ini. Beberapa penelitian menunjukkan  bahwa  religiusitas  Islam  memiliki  pengaruh  tidak  langsung  yang cukup besar terhadap variabel tersebut. Sebagai contoh, penelitian  oleh Sutipyo menunjukkan bahwa religiusitas berpengaruh terhadap variabel tertentu melalui
variabel  mediasi  (variabel  mediasi).  Dalam  penelitian  Sutipyo,  diperoleh  hasil bahwa religiusitas Islam memiliki pengaruh langsung yang sangat kecil terhadap pemaafan,  namun  memiliki  pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan  terhadap pemaafan melalui variabel mediasi yaitu variabel kesejahteraan subjektif.
Peneliti  tambahan  dapat  mendemonstrasikan  lebih  lanjut  hal  ini,  yaitu menghubungkan  religiusitas  Islam  dengan    variabel  tersebut  menggunakan variabel  intervening  tertentu  seperti  minat,  sikap  dan  motivasi.  Motivasi,  minat dan  sikap  dapat  dibentuk  oleh  unsur  religiusitas.  Seperti  yang    diungkapkan Zakiyah Derajat, agama dapat menjadi pedoman hidup seseorang.  Bagus Riyono juga  mengatakan,  ketika  unsur  religi  menjadi    motivasi  dan  daya  tariknya, tenaganya bertahan lebih  lama dari pembalap lain.
b. Pengumpulan  data  variabel  prestasi  belajar  penelitian  ini  pada  menggunakan dokumentasi, bukan melakukan tes sendiri.
Menggunakan metode dokumentasi memberikan kemungkinan bahwa data yang terkumpul tidak sama valid. Selain itu, data ini merupakan data rapor siswa yang  nilainya  biasanya  melalui  fase  pull-up  atau  tes  ulang  (remediasi).  Dalam kurikulum KTSP, siswa dituntut harus mampu membimbing siswa sesuai dengan KKM  yang  telah  ditetapkan.  Kondisi  ini  membuat  guru  berusaha  agar  siswa mencapai  KKM  yang  telah  ditetapkan.  Jika  guru  tidak  dapat  mengarahkan siswanya ke KKN yang ditugaskan, guru mendapat predikat negatif (gagal). Hal ini menjadi  perhatian  utama  dalam  dunia  pendidikan,  dimana  guru  lebih mementingkan  nilai  siswa  yang  mencapai  KKM  daripada  penguasaan materi/keterampilan yang sebenarnya.
Hal ini sesuai dengan apa yang ditunjukkan oleh Winkel (2012) bahwa hasil belajar tidak dapat disamakan dengan prestasi (outcome). Hasil belajar tercermin dari kemampuan internal seseorang yang diwujudkan dalam bentuk tingkah laku.
c. Jumlah subyek penelitian terlalu minim. Suatu penelitian dengan analisis regresi disarankan  bagi  data  yang  tersedia  cukup  besar  (di  atas  100).  Sementara  pada penelitian ini jumlah populasi hanya 118 dan diambil sampel sebanyak 86 orang. Penggunaan  sampel  pada  penelitian  ini  disebabkan  karena  kesulitan  dalam melakukan  uji  instrumen.  Jika  instrumen  diujicobakan  di  sekolah  lain, dikhawatirkan diperoleh validitas dan reliabilitas rendah, karena karakter subyek penelitian berbeda (beda sekolah).
d. Kekhasan  karakter  rensponden.  Menurut  Noeng  Muhadjir Perbedaan  hasil  penelitian    landasan  teori  yang  dibangun  oleh  peneliti disebabkan antara lain oleh: 1) bagian variabel yang tidak kompeten (kurang), 2) variabel  terlalu  besar  sehingga  perlu  dilakukan  variasi  variabel,  3)  terdapat
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 727
perbedaan  yang mencolok pada subjek, sehingga keputusan harus diambil oleh subjek.
Empat  masalah di  atas  kemungkinan  besar  menjadi  penyebab  rendahnya hubungan antara religiusitas Islam dan pembelajaran di kalangan siswa Madrasah Aliyah  Sidoarjo.

## Kesimpulan
Dari  responden  Pusat  Penelitian  MAN  Sidoarjo  terungkap  bahwa  tidak  dapat meningkatkan prestasi akademik siswanya ke tingkat yang baik, hal ini menunjukkan bahwa 6% siswa  MAN berprestasi rendah. Namun hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  MAN  dapat  meningkatkan  religiusitas  Islam  siswanya  dan  menaikkan  7,7% pada posisi religiusitas Islam tinggi. Hubungan antara religiusitas Islam dan prestasi akademik  tergolong  sangat  lemah,  meskipun  analisis  regresi  saja  menyimpulkan bahwa  religiusitas  Islam  tidak  dapat  digunakan  sebagai  prediktor  peningkatan  dan penurunan akademik.
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut,  bukan  berarti  religiusitas  Islam  tidak berperan  dalam  meningkatkan  kemampuan  belajar.  Namun,  sangat  mungkin religiusitas Islam secara tidak langsung berperan besar dalam prestasi akademik. Oleh karena itu, peneliti merekomendasikan kepada peneliti religiositas Islam yang akan datang menggabungkan variabel ini dengan beberapa variabel lain yang terkait erat dengan penyebab keberhasilan akademik lainnya.

## Daftar Pustaka
Djamaluddin dan Suroso, Fuad Nasori. 1994. Psikologi Islami Solusi Islam atas Problem- problem Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Arikunto,  Suharsimi.  1993.  Prosedur  Penelitian,  Suatu  Pendekatan  Praktek.  Jakarta:
Rineka Cipta.
Azwar,  Saifuddin.  2010.  Validitas  dan  Reliabilitas  Penelitian.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Daradjat,  Zakiyah.  1982.  Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Mental.  Jakarta:  Gunung Agung.
Daryanto.  2009.  Panduan  Proses  Pembelajaran  Kreatif  dan  Inovatif.  Jakarta:  AV Publisher.
Departeman  Agama  RI.  2002.  Al-Qur’an  dan  Tafsirnya  Jilid  V.  Jakarta:  Departeman Agama RI.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  1993.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, cetakan IV. Jakarta: Balai Pustaka.
Dimiyati dan Mudjiono. 2013. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta.
Ghozali,  Imam.  2011.  Aplikasi  Analisis  Multivariate  dengan  Program  IBMSPSS-19. Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Idrus,  Muhammad.  2012.  Metode  Penelitian  Ilmu  Sosial,  Pendekatan  Kualitatif  dan Kuantitatif. (Jakarta: Erlangga
Mujib,  Abdul.  1999.  Fitrah  dan  Kepribadian  Islam,  Sebuah  Pendekatan  Psikologis. Jakarta: Darul Falah
Mulyasa,  Enco.  2006.  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan. Bandung: Remaja Roda Karya
Nashori, Fuad dan Mucharam, Rachmi Diana 2002. Mengembangkan Kreativitas dalam Perspektif Psikologi Islami. Yogyakarta: Menara Kudus Jogja.
Natsir, Nanat Fatah. 1999.  Etos Kerja Wirausahawan Muslim. Bandung: Gunung Djati Press.
Rajab, Ibnu. 2006. Panduan Ilmu dan Hikmah, Syarah Lengkap Al-Arba’in An-Nawawi. Jakarta: Darul Falah.
Ramdhani, Neila. 2012.  Menjadi Guru Inspiratif, Aplikasi Ilmu Psikologi Positif dalam Dunia Pendidikan. Jakarta: Titian Foundation.
Riyono, Bagus. 2013. Motivasi dengan Perspektif Psikologi Islam. Yogyakarta: Quality Publishing.
Purwanto. 2011. Statistika Untuk Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Slameto. 2013. Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhi. Jakarta: Rineka Cipta. Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan
R&D. Bandung: Alfa Beta.
Sutipyo R. 2012. Peran Religiusitas Islami Terhadap Pemaafan Pada Remaja dengan Mediasi Kesejahteraan Subyektif (Subjective Well Being) Pada Siswa Madrasah Aliyah Negeri III Yogyakarta. Tesis. Yogyakarta: UAD.
Sutipyo R.  Pengaruh Religiusitas Islami terhadap Pemaafan pada Remaja. Jurnal Al- Misbah, STIT Muh. Wates. Volume I, No. 1, Tahun 2013, hlm. 61-89. Suryabrata, Sumadi. 1995. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Rajawali Press. Winkel W.S. 2012. Psikologi Pengajaran. Yogyakarta: Media Abadi.