## RELASI UMAT BERAGAMA (Pluralisme, Multikulturalisme dan Strateginya Dalam Umat
Beragama)
Moh. Laili Institut Agama Islam Negeri Madura moh.laily111@gmail.com
M. Mansyur Sekolah Tinggi Agama Islam Miftahul Ulum Pamekasan mansyurhurdi@gmail.com
Abstract: The  relationship  between  a  religious  people  and  also  pluralism inthe life of religious in this world, pluralism is the different subject of each religion, but pluralism train to giv a comfortable with the other of religious subject, in the other hand islam is the religion without didn’t with pluralism brought in the aqidah, but in the other hand, islam agree with the pluralism. Like socialitation in this life. And also Indonesian have many culture that can called by multiculturalisme , in this case we can understood didn’t limited the difference culture, but in this case that make the different is for all, like the different  religion,  ras,  suku  and  culture,  but  with  this  difference  make  all become  well.  When  used  it  very  well.  If  used  very  well.  That  this  different make the way to become happily.
Keywords : Religion, pluralisme, multiculturalisme
Abstrak: Hubungan  antar  umat  beragama  serta  pluralisme  agama merupakan  sebuah  keniscayaan  dalam  kehidupan  beragama  di  dunia  ini, pluralisme  merupakan  sebuah  perbedaan  ajaran  agama  di  masing-masing agama,  namun  pluralisme  ini  mencoba  untuk  menyamakan  antara  ajaran agama yang satu dengan agama yang lainnya, namun disisi lain agama islam merupakan  agama  yang  tidak  mau  dengan  pluralisme,  tapi  dalam  tanda kutip,  islam  tidak  mau  jika  pluralisme  dibawak  dalam  bidang  aqidah,  tapi dalam  hal  kehidupan  lain  agama  Islam  masih  setuju  dengan  pluralisme agama,  seperti  halnya  gotong  royong  dalam  kehidupan  sosial.  Tidak  lepas juga  dalam Negara  Indonesia  ini  juga  beragam  kebudayaan  atau  yang lebih dikenal  dengan  multikulturalisme,  dalam  hal  ini  kita  memahaminya  tidak hanya  terbatas  perbedaan  budaya  saja,  namun  dalam  hal  ini  perbedaan secara luas, baik perbedaan agama, ras, suku dan budaya, tapi perbedaan itu semua  akan  menjadi  baik,  jika  dikelola  dengan  sebaik  mungkin,  perbedaan itu akan menjadi sebuah jembatan menuju kebahagiaan.
Kata Kunci: Agama, pluralisme, multikulturalisme

## PENDAHULUAN
Agama merupakan sebuah identitas dari individu-individu yang memiliki akal, yakni  manusia.  Manusia  tanpa  sebuah  agama  hidupnya  akan  terombang-ambing, karena  mereka  tidak  ada  landasan  untuk  menjalani  hidup  dan  kehidupan  ini, khususnya agama islam yakni agama yang hakiki menurut pandangan sang pencipta yaitu  Allah  SWT,  seperti  firman- Nya  dalam  Q.S  ali  ‘imran ;  19  yang  artinya “Sesungguhny a  agama  yang  benar  disisi  Allah  adalah  agama  Islam ” . 1 Indonesia merupakan Negara yang didalamnya terdapat beberapa agama, seperti halnya agama Yahudi,  agama  Kristen,  agama  Islam.  Itu  semua  adalah  diantara  agama  yang  ada  di Indonesia.  Diantara  agama  yang  satu  dengan  agama  yang  lainnya  berbeda  ajaran. Pluralisme adalah sebagian kajian dalam keagamaan, khususnya agama Islam, hampir semua  orang  di  Indonesia  sudah  pernah  mendengar  istilah  tersebut,  bukan  hanya sekedar  hanya  ditulis  dibeberapa  media  masa,  akan  tetapi  pluralisme  juga  sudah sering  dikhutbahkan  di  masjid-masjid  menjelang  sholat  berjamaah Jum’at,  majelis ta’ lim,  pengajian  regular,  dan  pada  kuliah-kuliah  singkat,  istilah  ini  muncul kembali saat ada berita yang sangat gempar yang membicarakan tentang peristiwa-peristiwa kekerasan baik terhadap individu berfikiran progresif maupun terhadap aliran agama minoritas. 2
Melirik  sejarah  yang  sudah  berlalu  kekerasan  agama  yang  fenomenal  dulu adalah  penyerangan  secara  brutal  yang  dilakukan  oleh  ormas  keagamaan  dengan atribut keagamaan di silang monas, dengan tuntutan ke pemerintah agar pemerintah membubarkan Jamaah Ahmadiyah, selain itu kekerasan agama terjadi kepada agama non-Islam  sejumlah  gereja  dirobohkan  atau  dilarang  didirikan,  ritual  mereka diberhentikan secara terpaksa.
Salah satu fakta sosial yang tidak dapat dipungkiri oleh kita adalah masyarakat yang modern dan post-modern yang ditopang oleh kecanggihan tekhnologi informasi dan  komunikasi  hal  ini  memunculkan  kehidupan  yang  multikultural  dengan mempunyai  makna  adanya  berbagai  macam, 3 kebudayaan  suatu  wilayah  atau
1 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Surabaya: Al-Hidayah, 1998).
2 Husein Muhammad, Mengaji Pluralisme Kepada Mahaguru Pencerahan, (Bandung: Mizan Media Utama, 2011), hlm. 3.
3 Ali  Maksum, Pluralisme  dan  Multikultaralisme  Paradigma  Baru  Pendidikan  Agma  Islam , (Yogyakarta:Aditya Media Publishing, 2011), hlm. 144.
masyarakat  tertentu,  budaya  tersebut  muncul  dari  berbagai  aspek  yang  berbeda, mulai dari kelas sosial, ras, etnis, adat-istiadat, gender dan agama.

## Pengertian Pluralisme Agama
Secara  bahasa  kata  pluralis  berasal  dari  bahasa  Inggris Plural yang  berarti jamak, dalam arti keanekaragaman dalam sebuah masyarakat, atau dengan kata lain banyak  hal  lain  di  luar  kelompok  kita  yang  harus  diakui.  Secara  istilah,  pluralism bukan hanya sekedar keadaan atau fakta yang bersifat plural atau banyak, lebih dari itu  pluralism  secara  substansial  termanisfestasi  dalam  sikap  untuk  saling menghargai,  menghormati,  memelihara  dan  bahkan  mengembangkan  atau memperkaya keadaan yang bersifat plural. 4
Pluralisme  memiliki  pengertian  Majemuk,  tapi  secara  istilah  menurut  tokoh pemikir  muslim  yaitu  Cak  Nur,  menurut  beliau  pluralisme  adalah  suatu  landasan sikap  positif  untuk  menerima  kemajemukan  semua  hal  dalam kehidupan  sosial dan budaya, termasuk agama. 5
Pluralisme  tidak  hanya  sekedar  dipahami  dengan  mengatakan  bahwa masyarakat  kita  majemuk,  beraneka  ragam,  terdiri  dari  beberapa  suku  dan  agama, yang  justru  dengan  pemahaman  itu  akan  mengambarkan  kesan  fragmentasi  bukan pluralisme,  bahkan  pluralisme  adalah  juga  suatu  keharusan  bagi  keselamatan manusia,  antara  lain  melalui  mekanisme  pengawasan  dan  pegimbangan  antara sesame manusia. 6
Dalam al- Qur’an surat al - Ma’idah (5); 48 dijelaskan bahwa pluralisme adalah sebuah keniscayaan dan kehendak tuhan yang tidak bisa diingkari. Konsekuensi dari pernyataan  ini  adalah  kita  harus  mempunyai  sikap tasamuh atau  toleran  terhadap orang lain yang berbeda keyakinan atau berbeda agama dengan kita. 7
Berbeda  halnya  pengertian  pluralisme  yang  dikatakan  oleh  pemuda Muhammadiyah, bahwa pluralisme secara konseptual dapat dibedakan menjadi tiga pengertian; Pertama, pluralisme  aktual  yang  berarti  sebuah  keyakinan  bahwa
4 Ngainun Naim, dkk, Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi, (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media), hlm. 75.
5 Ali  Maksum, Pluralisme  dan  Multikultaralisme  Paradigma  Baru  Pendidikan  Agma  Islam ,  hlm. 78-79.
6 Budhy Munawar-Rachman, Islam Pluralis, (Jakarta:Paramadina, 2001), hlm. 31.
7 Husein Muhammad, Mengaji Pluralisme Kepada Mahaguru Pencerahan , hlm. 13.
keragaman  merupakan  suatu  yang  tidak  mungkin  ditolak  kedatangannya. Kedua, prulalisme  yang  berkonotasi  politik,  sehingga  pengertian  ini  dihubung-hubungkan dengan sekularisme. Ketiga, pluralisme yang  menunjuk pada satu pengertian dalam teori agama bahwa agama pada dasarnya merupakan “Jalan” menuju satu tujuan. 8
Pluralisme menurut Zakiyuddin Baidhawy, ialah tergantung pada konteks apa istilah  ini  dibicarakan.  Dengan  artian  bahwa  pluralisme  memiliki  pengertian  sesuai dengan  apa  dia  dihadapkan,  ketika  pluralisme  dibicarakan  dalam  konteks  politik, maka pengertian pluralisme ditinjau secara politik, seperti halnya pluralism tersebut akan  menjadi  multipartai,  desentralisasi  aparat  negara  dan  juga  ketika  pluralisme dibicarakan  atau  dikaitkan  dengan  ekonomi  dan  sosiologi,  maka  pluralisme mempunyai pengertian dari dari sudut ekonomi dan sosiologi, seperti halnya konsep pluralisme  gagasan  tentang  sistem  pasar  bebas  yang  memastikan  kompetisi  bebas bagi produsen dan pilihan bebas dari para konsumen.
Beberapa  pemaparan  tersebut  tentang  pluralisme  maka  dapat  dipahami bahwa pluralisme itu menerima berbagai keberanekaragaman individu-individu, baik dari ras, suku, budaya dan agama. Dengan ada pluralism diharapkan dapat dijadikan jalan  dalam  menciptakan  situasi  yang  kondusif  dan  saling  mendukung  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Pluralisme agama adalah suatu paham yang mengatakan bahwa semua agama adalah  sama  dan  benar. 9 Pluralisme  ini  menjadi  tema  penting  bagi  disiplin  ilmu sosiologi,  teologi  dan  filsafat  agama  yang  berkembang  di  barat  dan  merupakan agenda  penting  globalisasi,  oleh  karena  itu  pluralisme  agama  ini  dianggap  sebagai sunnah Allah, dan hal itu sangat salah.
Dengan  pemahaman  tersebut  didunia  barat  terdapat  dua  golongan,  yang terkait dengan program teologi global (global Theology) dan paham kesatuan agama- agama (transcendent  unity  bof  religions) atau  dikenal  dengan  istilah  lain,  paham modern dan paham tardisionalis. Bagi aliran global Theology yang lebih dominan oleh persepektif sosiologis, dengan hal itu yang menjadi tuntutan adalah modernisasi dan globalisasi,  mereka  menyakini  bahwa  agama-agama  itu  berevolusi  dan  pada  saat
8 Biyanto, Pluralisme Keagamaan Dalam Perdebatan, (Malang:UMM Press, 2009), hlm. 158.
9 M. Zainuddin, Pluralisme Agama, (Malang:UIN-Maliki Press, 2010), hlm. 4.
gilirannya akan saling mendekat, tidak ada perbedaan, dengan kata lain semua agama sama.
Sementara  aliran transcendent  unity  bof  religions pada  umumnya menggunakan  pendekatan  filosofis  dan  teologis,  justru  kelompok  nomer  dua  ini menolak  dengan  keras  anatar  modernisasi  dan  globalisasi  tersebut  yang  hal  itu cendrung  menafikan  agama.  Kelompok  ini  mempertahankan  eksistensi  agama  dan tradisinya  melalui  pendekatan  religius-filosofis.Agama  tidak  bisa  dirubah  meskipun zaman  sudah  bergeser.  Namun  disisi  lain  kelompok  ini  juga  menawarkan  konsep secara  parallel  dari  tradisi-tradisi  agama.  Salah  satu  konsep  utamanya  adalah ‘’sophia - perrenis” ( al-hikmah al-khalidah ) .
Salah  satu  tokoh  pluralisme  Abu  Mansur  al-Hallaj,  pluralism  baginya  semua agama adalah sama, tidak hanya Abu Mansur tetapi oleh para sufi lainnya, misalnya Ibn Arabi dan Jalal al-Din al-Rumi menggambarkan manifesto kebebasan beragama. Selain itu, Ainol Yaqin juga mengatakan bahwa pluralisme agama adalah paham yang memandang  agama-agama  yang  ada  pada  dasarnya  sama  benarnya,  kendatipun ekspresinya berbeda-beda, tapi hakikatnya sama-sama merupakan menisfestasi dari realitas yang satu yakni the Real (Tuhan). 10
Pendapat  tersebut  menjelaskan  bahwa  munculnya  paham  pluralism  agama dapat  di  tilik  dari  dua  hal, Pertama gagasan  pluralism  agama  merupakan  respon terhadap  realitas  social  masyarakat  Kristen  Eropa  yang  plural  dengan  keragaman sekte,  kelompok  dan  mazhab  yang  sangat  rawan  konflik. Kedua, sebagai  imbas  dari liberalisasi eropa.
Paham Pluralisme  agama  ini  apabila diadopsi  agama  Islam,  maka  setidaknya banyak  benturan-benturan  yang  ia  akan  hadapin,  seperti  halnya  konsepsi  kafir, konsepsi tentang murtad, dan dampak lain yang jauh berbeeda dengan prinsip Islam adalah pernikahan beda agama, kewarisan beda agama, bahkan konsep fiqih. Dengan demikian,  pluralisme  agama  adalah  sebuah  pengakuan  bahwasannya  semua  agama yang ada dunia ini pada hakikatnya adalah sama, tapi dalam agama islam pluralisme ini  menimbulkan  sikap  yang  ektra  hati-hati,  karena  ketika  dihubungkan  dengan prinsip-prinsip  Islam  yang  paten,  maka  pluralisme  agama  sangat  bertentangan, apalagi ketika dibawak ke masalah pernikahan beda agama.
10 Ainul Yaqin, Menolak Liberalisme Islam , (Surabaya: Majelis Ulama Indonesia, 2012), hlm. 65.

## Antara Pluralisme dan Multikulturalisme
Pluralisme  Seperti  yang  sudah  dijelaskan  bahwa  pluralisme  itu  menerima ketidak samaan atau keberbedaan atar yang satu dengan yang lainnya, seperti halnya ras,  suku,  budaya  dan  agama,  ada  hal  yang  penting  dalam  wacana  pluralisme  ini, pluralisme  ini  ada  dua  corak,  diantaranya  adalah Pertama, memaksa  setiap  agama mengakui bahwa agama lain adalah benar. Dampak dari hal itu secara tidak langsung menuntut  untuk  ada  perubahan  konsep  tentang  berbagai  ajaran  yang  dipandang bertentangan. Kedua, gagasan pluralisme ini seolah-olah hendak membentuk agama baru yang universal yang merupakan payung dari agama-agama yang lain. Dari kedua corak tersebut dapat dipahami bahwa dalam pluralisme terdapat sedikit persamaan antara  agama  yang  satu  dengan  agama  yang  lain,  disisi  lain  pluralisme  ini  juga tertanam sifat memaksakan satu konsep agama yang satu dengan konsep agama lain untuk disamakan.
Multikulturalisme  secara  etimologi  adalah  keragaman  budaya,  tapi  kita memahami  budaya  tidak  hanya  secara  sempit,  melainkan  kita  harus  memahami budaya secara luas, budaya dalam hal ini harus dipahami sebagai dialektika manusia terhadap  kehidupannya.  Dengan  dialektika  tersebut  akan  memunculkan  sebuah pemahaman yang lebih luas, diantaranya sejarah, pemikiran, bahasa.
Kita  tau  bahwa  Indonesia  merupakan  Negara  yang  besar,  yang  dihuni  oleh beberapa  masyarakat,  ada  beberapa  pulau  dan  ratusan  suku  dengan  budaya  yang juga  berbeda-beda.  Dengan  hal  itu  menimbulkan  kesadaran  akan  perbedaan  dalam berbagai  aspek  kehidupan.  Multikulturalisme  mempunyai  sebuah  ideology  dan sebuah  alat  untuk  meningkatkan  derajat  manusia  dan  kemanusiaan,  dalam  hal  ini untuk  memahami  multikulturalisme  diperlukan  konsep-konsep  yang  relevan  dan mendukung keberadaan serta berfungsi terhadap kehidupan manusia.
Dengan  pemaknaan  multikulturalisme  di  atas,  kita  dapat  kita  pahami  bahwa multikulturalisme  adalah  bukancara  pandang  yang  menyamakan  kebenaran- kebenaran lokal, melainkan justru mencoba untuk membantu pihak-pihak yang saling berbeda  untuk  membangun  sikap  saling  menghormati  satu  sama  yang  lainnya terhadap  perbedaan-perbedaan  dan  kemajemukan  yang  sudah  ada,  agar  tercipta perdamain  dan  dengan  demikian  kesejahteraan  dapat  dinikmati  oleh  seluruh  umat
manusia. 11 Kita  memahami  multikulturalisme  ini  dengan  sikap  menerima  dengan perbedaan dan terbuka, multikulturalisme berkeyakinan bahwa perbedaan bila tidak dikelola  dengan  baik  akan  menimbulkan  konflik,  akan  tetapi  ketika  perbedaan  itu bisa  pahami  dengan  baik  dan  benar  maka  justru  memperkaya  dan  bisa  sangat produktif.
Apanila  kita  telaah  lebih  jauh  antara  pluralisme  dan  multikulturalisme, setidaknya  kita  mempunyai  pemahaman  bahwa  keduanya  tersebut  sama-sama membahas  tentang  keberanekaragaman,  pluralisme  titik  tekannya  adalah  semua unsur,  baik  ras,  suku,  budaya  dan  agama,  akan  tetapi  di  dalam  pluralisme  ini  yang dibahas  adalah  pluralism  agama  yang  mana  pluralisme  agama  tersebut  adalah menyamakan semua agama, dalam artian semua agama yang ada di dunia dianngap sama  oleh  pluralisme  agama,  tapi  lagi-lagi  dalam  agama  Islam  hal  tersebut  sangat bertentangan  dengan  konsep  yang  sudah  tertananam  pada  agama  Islam.  Namun multikulturalisme titik tekannya adalah kebudayaan, tapi bukan berarti kebudayaan secara sempit, akan tetapi kebudayaan tersebut tentang penerimaan dari hal-hal yang berbeda,  dengan  tujuan  perbedaan  tersebut  akan  melahirkan  tingkah  laku  social, menyepakati norma dan nilai-nilai bersama, maka dengan demikian masyarakat yang menganut multikultural tersebut akan selalu menjalin interaksi sosial yang dinamis.

## Problema Keragaman Umat Beragama
Masyarakat  Indonesia  adalah  masyarakat  majemuk,  dari  segi  etnis,  misalnya ada suku Melayu dan da suku Melanesia yang selanjutnya membentuk seratus suku besar  dan  1.072  suku-suku,  dilihat  dari  segi  bahasa  terdapat  ratusan  bahasa  yang digunakan  diseluruh  wilayah  nusantara.  Dari  segi  pulau  yang  dihuni  oleh  13.000 lingkungan kehidupan kepulauan. Ini semua menunjukkan bahwa keberanekaragaman  di  Negara  Indonesia  begitu  banyak,  tidak luput  dari  itu, agama pun menjadi salah satu perbedaan bagi sebagian golongan di Indonesia. 12
Sebelum kita berbicara problem dalam keragaman umat beragama, akan lebih baik bila kita terlebih dahulu menjadi umat beragama. Memang pada awalnya agama
11 Andre  Ata  Ujan,  dkk, Multikulturalisme  Belajar  Hidup  Bersama  dalam  Perbedaan ,  (Jakarta: Permata Puri Media, 2011), hlm. 15.
12 M. Atho Mudzar, Meretas Wawasan & Praksis Kerukunan Umat Bergama di Indonesia, (Jakarta: Puslibang, 2005), hlm. 1.
mempunyai peran untuk mengarahkan manusia untuk menyesuaikan seluruh gerak hidupnya sesuai dengan kehendak Allah. Orang yang beragama (Masyarakat) butuh terhadap pemahaman dan petunjuk agama yang jelas, namun disisi lain masyarakat juga  butuh  terhadap  peneguhan  atau  kekuatan,  agar  agama  yang  diyakini  akan menghasilkan  berkat  atau  kebaikan  dan  dijauhkan  dari  bencana,  penyakit  dan ancaman.
Diakui  atau  tidak  seperti  yang  sudah  di  ulas  di  atas,  bahwa  Indonesia merupakan Negara yang beraneragam, khususnya agama, dilihat dari segi hubungan antaragama  di  Indonesia,  seperti  apa  yang  disampaikan  oleh  Abdurrahman  Wahid, bahwa Hubungan antar agama  khususnya di  Indonesia sselama kurang lebih waktu 30 tahun terkhir ini telah berkembang dalam berbagai dimensinya, secara penelitian kualitatif  telah  mengubah,  dan  hal  itu  disebabkan  karena  ada  pengaruh  dari pemikiran keagamaan dikalangan umat beragama itu sendiri. 13
Pada dasarnya, sebab dari kekerasan yang mengatasnamakan agama tersebut, dipicu  oleh  berbagai  faktor,  kita  ambil  contoh  agama  kita,  yakni  Islam,  setelah ditelusuri  secara  mendalam  ternyata  mereka  para  penganut  agama  Islam  hanya memahami  al- Qur’an  da n  Hadist  secara  sepotong-potong,  yang  dengan  hal  itu  akan membuat  pemahaman  orang  sempit  dan  tidak  bisa  mengaktualisasikan  dalam kehidupan  realitasnya, mereka  memahami  jihad dalam al- Qur’an  hanya  sebatas  arti harfiah  saja,  mereka  tidak  mengklaborasikan  lebih  jauh  melalui  historis  dari  asal- muasal ayat tersebut.
Selain  sebab  dari  pemahaman  agama  yang  kurang,  kekerasan  atas  nama agama  juga  disebabkan  oleh  sikap  curiga  terhadap  agama  lain.  Dengan  adanya kecurigaan  semacam  tuduhan  bahwa  suatu  umat  dari  agama  lain  melakukan kecurangan  dalam  menyebarkan  misi  agama,  dengan  hal  itu  akan  menjadi  peluang pada  kelompok  lain  yang  menanggapinya  dengan  cara-cara  reaksioner  yang mengarah  kepada  bentuk  kekerasan  dan  semacamnya.  Unsur  semacam  itulah  yang saat ini menjadi faktor mengentalnya konflik atau bahkan kekerasan antar pemeluk agama.
13 Tim  Interfidei, Dialaog  Kritik  &  Identitas  Agama, (Yogyakarta:  Institut  Dian  Interfidei,  2004), hlm. 3.

## Strategi Membangun Toleransi Antar Umat Beragama
Sikap  toleransi  sebenarnya  sudah  tertanam  pada  diri  setiap  individu,  denga orang melaksanakan sikap toleransi tersebut, maka perbedaan akan menjadi sebuah jembatan  untuk  menciptakan  keadaan  lebih  baik,  begitu  juga  halnya  dengan Indonesia yang masyarakatnya plural, banyak beranekaragam seperti halnya budaya, etnis, suku dan agama.
Kebersamaan  merupakan  hal  yang  harus  dibangun  di  setiap  keadaan, termasuk di dalamnya kebersamaan atas perbedaan-perbedaan penganut agama atau paling  tidak,  penganut  agama  harus  ada  toleransi  tersendiri  terhadap  penganut agama-agama yang lain. Misalnya, orang batak ketika merantau dia harus beradaptasi dengan orang di sekitar dia tinggal atau minimal dia mencari teman sesukunya.
Membumikan perdamaian menjadi satu hal yang sangat urgen untuk dijadikan patokan  dalam  konteks  kekinian,  sebab  seperti  apa  yang  sudah  dipaparkan  diatas, bahwa  kekerasan  yang  mengatasnamakan  agama  masih  merebak,  baik  ditingkat nasional  ataupun  internasional,  Islam  mempunyai  perspektif  tersendiri,  antara pengendalian  diri  dan  penyebaran  rahmat  merupakan  dua  sisi  dari  satu  mata  uang yang  sama.  Setiap  muslim  dituntut  untuk  selalu  mengendalikan  diri  dari  segala perbuatan  yang  merugikan  orang  sesama,  serta  disaat  yang  sama  orang  Islam  juga dituntut  untuk  meyebarkan  rahmat  dalam kehidupan.  Agama  Kristen  juga  memiliki kepedulian yang besar pula untuk menyebarkan perdamain.
Disisi  lain  hal  yang  harus  dibangun  toleransi  antar  umat  beragama  adalah pemahaman  terhadap  agama itu  sendiri,  pemahaman  agama  itu  harus  secara sistematis,  kontekstual  dan  otentik  serta  yang  tidak  kalah  pentingnya  pemahaman agama tersebut harus dijadikan kometmen bagi seluruh umat beragama.
Penganut agama juga harus mempunyai sikap yang tepo selero atau tenggang rasa,  karena  dengan  individu  yang  mempunyai  sikap tepo  selero akan  menyadari realitas  pluralisme  keagamaan  di  masyarakat  Indonesia,  dan  orang  yang  sudah mempunyai tepo  selero yang  tinggi  merupakan  cermin  pribadi  yang  sangat menghargai  perbedaan  keyakinan  beragama,  termasuk  perbedaan  budaya. 14 Dalam konteks  inilah  individu  akan  berinteraksi  dengan  individu  lainnya  yang  berbeda agama  akan  menghadirkan  dirinya  atau  menampilkan  diri  sesuai  dengan  nilai-nilai
14 Imam B. Jauhari, Teori Sosial, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2012), hlm. 145.
yang  dianut  oleh  masing-masing  individu,  misal  tenggang  rasa  dalam  pluralisme keagamaan,  seorang  individu  yang  beragama  Kristen  di  dalam  bulan  puasa  akan menampilkan  dirinya  dengan  cara  tidak  merokok,  minum  atau  makan  di  hadapan orang  yang  berpuasa.  Dari  sikap  individu  tersebut  tampak  bahwa  penghormatan terhadap orang Muslim yang sedang menunaikan ibadah puasa.
Dialog  antar  agama dalam  ajaran  Islam  merupakan  bagian  strategi  untuk membangun  toleransi  antar  umat  beragama,  Islam  sangat  menganjurkan  adanya komunikasi atau dialog antar pemeluk agama. Dialog agama merupakan ajaran islam yang  harus  dikedepankan  ketika  berhadapan  dengan  penganut  agama  Yahudi  dan Nasrani,  hal  itu  tertuang  dalam  al- Qur’an  Surat  al - ‘Ankabut  (29) :  46  yang  artinya “ Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli kitab, melainkan dengan cara yang paling baik ” .
Akan tetapi toleransi antar umat beragama menurut para pakar pemikir islam yang  dimaksud  dengan  toleransi  keagamaan  disini  adalah  hanya  berlaku  dalam persoalan  sosiologis,  bukan  pada  ranah  teologisnya.  Oleh  karena  itu,  dimungkinkan bagi segenap penganut agama Islam bekerjasama dengan pemeluk agama lain dalam urusan dunia, akan tetapi hal ini dilaranmg jika ada kaitannya dengan urusan agama.
Edy  Susanto  dkk,  memberikan  solusi  strategi  untuk  membangun  antar  umar beragama,  diantaranya: Pertama, perlu  adanya  reinterpretasi  ajaran  dalam  sebuah agama  untuk  menuju  ajaran  teologi  yang  lebih  toleran  dan  terbuka, Kedua, perlu membuka  forum-forum  dialog  antar  muslim  dan  non-muslim  dengan mengedepankan visi dan sikap kejujuran, Ketiga, penting adanya kerja sama yang riil yang  intens  antara  muslim  dan  non  muslim,  dan  yang Keempat, sistem  politik  dan produk  hukum  yang  diskrimanif  harus  dirubah  menjadi  politik  yang  toleran  dan terbuka. 15 Oleh  Karen  itu  dalam  membangun  keberagaman  antar  umat  beragama, banyak hal yang perlu dilakukan, baik yang sifatnya individual atau berkelompok.

## PENUTUP
Pluralisme agama adalah sebuah pengakuan bahwasannya semua agama yang ada  dunia  ini  pada  hakikatnya  adalah  sama,  tapi  dalam  agama  Islam  pluralisme  ini
15 Edi  Susanto,  dkk, Wajah  Post  Tradisionalisme  Pendidikan  Agama  Islam, (Pamekasan:  STAIN Pameksan Press, 2010), hlm. 82-83.
menimbulkan sikap yang ektra hati-hati, karena ketika dihubungkan dengan prinsip- prinsip  Islam  yang  paten.  Antara  Pluralisme  dan  Multikulturalisme  keduanya tersebut  sama-sama  membahas  tentang  keberanekaragaman,  pluralisme  titik tekannya adalah semua unsur, baik ras, suku, budaya dan agama, akan tetapi didalam pluralisme  ini  yang  dibahas  adalah  pluralism  agama  yang  mana  pluralism  agama tersebut adalah menyamakan semua agama, sedang multikulturalisme titik tekannya adalah  kebudayaan,  tapi  bukan  beraati  kebudayaan  secara  sempit,  akan  tetapi kebudayaan  tersebut  tentang penerimaan  dari  hal-hal  yang  berbeda,  dengan  tujuan perbedaan  tersebut  akan  melahirkan  tingkah  laku  sosial,  menyepakati  norma  dan nilai-nilai bersama.
Diantara problema keragaman umat beragama ialah pemahaman agama yang kurang,  sikap  curiga  terhadap  agama  lain.  Dengan  adanya  kecurigaan  semacam tuduhan  bahwa  suatu  umat  dari  agama  lain  melakukan  kecurangan  dalam menyebarkan  misi  agama.  Strategi  membangun  toleransi  antar  umat  beragama diantaranya:
a. Membumikan perdamaian
b. pemahaman terhadap agama secara konsisten
c. sikap yang tepo selero atau tenggang rasa
d. Dialog antar agama dll.

## DAFTAR PUSTAKA
Biyanto, Pluralisme Keagamaan Dalam Perdebatan. Malang:UMM Press, 2009.
Departemen Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an dan Terjemahannya. Surabaya: Al- Hidayah, 1998.
Jauhari, Imam B., Teori Sosial. Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2012.
Maksum,  Ali. Pluralisme  dan  Multikultaralisme  Paradigma  Baru  Pendidikan  Agma Islam . Yogyakarta: Aditya Media Publishing, 2011.
Mudzar, M. Atho. Meretas Wawasan & Praksis Kerukunan Umat Bergama di Indonesia. Jakarta: Puslibang, 2005.
Muhammad,  Husein. Mengaji  Pluralisme  Kepada  Mahaguru  Pencerahan. Bandung: Mizan Media Utama, 2011.
Naim, Ngainun, dkk, Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi. Jogjakarta:Ar-Ruzz Media.
Rachman, Budhy Munawar . Islam Pluralis. Jakarta:Paramadina, 2001.
Susanto,  Edi.  dkk, Wajah  Post  Tradisionalisme  Pendidikan  Agama  Islam. Pamekasan: STAIN Pameksan Press, 2010.
Tim Interfidei, Dialaog Kritik & Identitas Agama. Yogyakarta: Institut Dian Interfidei, 2004.
Ujan,  Andre  Ata.  dkk, Multikulturalisme  Belajar  Hidup  Bersama  dalam  Perbedaan . Jakarta: Permata Puri Media, 2011.
Yaqin, Ainul. Menolak Liberalisme Islam . Surabaya: Majelis Ulama Indonesia, 2012
Zainuddin, M., Pluralisme Agama. Malang:UIN-Maliki Press, 2010.