## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Accepted: 27 Mei 2024 Online Published: 22 Juni 2024 DOI: 10.29408/edc.v19i1.26032

## Pendidikan Islam: Konsep, Masalah, dan Solusi
Muhammad Jaohar Tsani* 1 , Sofyan Sauri 2
Jtsani17@upi.edu
1,2 Pendidikan Bahasa Arab, Universitas Pendidikan Indonesia

## Abstract
Islamic education is a process of guiding and developing students to achieve maturity by Islamic principles. The goal is to instill holiness, morals, and truth to shape individuals with personality and noble character. The concept  of  Islamic  education  includes  tarbiyah,  ta'lim,  and  ta'dib.  Tarbiyah  involves  the  development  of children's potential;  ta'lim  focuses  on  the  transfer  of  knowledge,  while  ta'dib  emphasizes the  formation  of character and morals. The objectives of Islamic education include obedience to Allah, the formation of good character, and the development of skills. The Qur'an provides a relevant teaching foundation for education, such as the story of Luqman and his five education principles. Problems in education often involve a lack of understanding of the role and purpose of Islamic education. The solutions include introducing faith from an early age, improving parental upbringing patterns, and introducing character education at an early age. This aims to strengthen the emotional intelligence of children and shape positive character.
Keywords : Islamic Education, Tarbiyah, Ta'lim, and Ta'dib

## Abstrak
Pendidikan Islam adalah suatu proses pembimbingan dan pengembangan peserta didik untuk mencapai kedewasaan  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Tujuannya  adalah  menanamkan  takwa,  akhlak,  dan kebenaran untuk membentuk manusia yang berkepribadian dan berbudi luhur. Konsep pendidikan Islam meliputi tarbiyah, ta'lim, dan ta'dib. Tarbiyah mencakup pengembangan potensi anak, ta'lim fokus pada transfer pengetahuan, sementara ta'dib menekankan pada pembentukan budi pekerti dan moral.  Tujuan pendidikan  Islam  meliputi  ketaatan  kepada  Allah,  pembentukan  karakter  baik,  dan  pengembangan keterampilan. Al-Qur'an memberikan dasar ajaran yang relevan dengan pendidikan, seperti kisah Luqman tentang lima prinsip pendidikan. Masalah dalam pendidikan sering kali melibatkan kurangnya pemahaman akan peran dan tujuan pendidikan Islam. Solusinya termasuk pengenalan akidah sejak dini, perbaikan pola asuh orang tua, dan pengenalan pendidikan karakter pada usia dini. Hal ini bertujuan untuk memperkuat kecerdasan emosional anak dan membentuk karakter yang positif.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Tarbiyah, Ta’lim, dan Ta’dib

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998

## PENDAHULUAN
Pendidikan  memiliki  peranan  yang  fundamental  dalam  menyiapkan  individu  yang berkualitas dan siap berkompetisi dalam kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi (Jannati et al.,  2017,  hlm.1).  Pendidikan  tidak  hanya  merupakan  proses  transfer  pengetahuan  dari  guru kepada  siswa.  tetapi  pendidikan  adalah  proses  dan  usaha  terencana  dalam  mengembangkan potensi yang ada pada semua manusia, tidak hanya terbatas pada peserta didik saja(Muhammad, 2022, hlm. 66).
Pendidikan  berusaha  untuk  mengoptimalkan  potensi  yang  dimiliki  oleh  manusia, sehingga  tercipta  hubungan  yang  kuat  antara  individu  dengan  masyarakat  serta  lingkungan budayanya.  Selain  itu,  pendidikan  juga  dipandang  sebagai  proses  "humanisasi"  di  mana manusia diharapkan memiliki pemahaman yang mendalam tentang dirinya sendiri, orang lain, alam, dan budaya sekitarnya (Driyarkara, 1980, hlm. 8; Idris, 1987, hlm. 7; Zaim, 2019, hlm. 240).
Sementara itu, Pendidikan Islam adalah usaha untuk memandu dan meningkatkan potensi manusia agar menjadi manusia seutuhnya, berakhlak mulia dan berguna bagi bangsa dan agama (Mappasiara, 2018, hlm. 147). Pendidikan islam sangat krusial bagi eksistensi manusia karena terhubung  secara  langsung  dengan  seluruh  potensi  yang  dimilikinya.  Perubahan  terhadap peradaban,  struktur  sosial  masyarakat,  dan  kemajuan  individu  manusia  memerlukan  adanya sistem  pendidikan  yang  sesuai.  Hal  ini  karena  pendidikan  mampu  memberikan  kontribusi dalam membentuk pandangan dunia baru (Nabila, 2021, hlm. 868).
Namun, standar pendidikan di Indonesia sangatlah memprihatinkan. Hal ini terbukti dari data yang UNESCO sajikan pada tahun 2000 mengenai Indeks Pembangunan Manusia, yang mencakup  pencapaian  pendidikan,  kesehatan,  dan  pendapatan  per  kapita.  Data  tersebut menunjukkan  penurunan  yang  signifikan  dalam  indeks  pembangunan  manusia  Indonesia. Dalam  peringkat  di  antara  174  negara  di  seluruh  dunia,  Indonesia  menduduki  posisi  yang rendah, yaitu peringkat 102 (1996), 99 (1997), 105 (1998), dan 109 (1999) (Agustang et al., 2021,  hlm.  1).  Lebih  parahnya,  Menurut  hasil  penelitian  Menurut  laporan  tentang  sistem pendidikan menengah global pada tahun 2018 yang dipublikasikan oleh PISA (Programme for International  Student  Assessment)  pada  tahun  2019,  Indonesia  menempati  peringkat  yang sangat rendah, yaitu urutan ke-74 dari 79 negara yang tercantum. Dengan kata lain, Indonesia berada  pada  posisi  keenam  terbawah  dibandingkan  dengan  negara-negara  lain.  Kondisi  ini menjadi sangat mengkhawatirkan. Meskipun Indonesia memiliki jumlah sumber daya manusia (SDM) yang cukup besar, namun sayangnya pendidikan belum mampu meningkatkan kualitas SDM Indonesia sebagaimana yang diharapkan (Nurhuda, 2022, hlm. 128). Lebih parahnya lagi, penulis mengutip dari DetikJabar (2023) Bahwa ada beberapa siswa tingkat sekolah menengah pertama atau SMP yang tidak bisa membaca dan menulis. Jumlahnya tidak sedikit, sekitar 29 orang. Hal tersebut disebabkan oleh pandemi dan kurang perhatian dari orang tua.
Oleh  sebab  itu,  mengingat  kekhawatiran  akan  rendahnya  kualitas  pendidikan  di Indonesia, diperlukan tindakan untuk meningkatkan kualitas Pendidikan di Indonesia. Sudah banyak  cara  yang  dilakukan  guna  memperbaiki  kualitas  pendidikan  di  Indonesia.  Sujarwo (2013) Menuturkan bahwa Pemerintah telah berusaha untuk meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia dengan mengganti kurikulum lama menjadi kurikulum baru, namun hasilnya nihil. Pendapat  tersebut  diperkuat  oleh  pernyataan  Suncaka  (2023),  bahwa  kurikulum  yang  tidak konsisten, kualitas guru yang rendah, dan biaya pendidikan yang amat mahal membuat kondisi pendidikan  Indonesia  masih  jalan  di  tempat.  Sujarwo  (2013)  pun  menambahkan  bahwa

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Indonesia seringkali mengacu pada negara lain seperti Australia atau Singapura. Namun, semua usaha  itu  tidak  membuahkan  hasil  karena  pemerintah  mengabaikan  peran  keluarga  sebagai salah  satu  faktor  terpenting  dalam  pendidikan.  Hal  tersebut  senada  dengan  apa  yang diungkapkan  oleh  Casika  et  al.  (2023),  bahwa  orang  tua  memiliki  peran  penting  dalam terlaksananya suatu pendidikan, dikarenakan, orang tua adalah suri tauladan pertama bagi anak- anak mereka.
Ternyata, kurikulum di satuan pendidikan bukanlah satu-satunya penyebab kemerosotan kualitas pendidikan di Indonesia, melainkan ada banyak faktor lain yang menyebabkan kualitas pendidikan indonesia hanya jalan di tempat. Hal ini tidak sepenuhnya dapat disalahkan kepada pemerintah, guru, sekolah, atau siapapun. Namun, semua pihak sebaiknya berkolaborasi dan berusaha memberikan kontribusi agar pendidikan di Indonesia dapat membaik secara bertahap.
Penelitian  terdahulu  terkait  judul  yang  penulis  tulis  telah  banyak  dilakukan.  Secara umum,  keenam  penelitian  ini  memiliki  fokus  yang  berbeda  namun  secara  kolektif menyumbangkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  pendidikan  Islam.  Penelitian  pertama (2014),  membahas  Konsep-Konsep  Dasar  Pendidikan  Islam  Terpadu,  menekankan  integrasi nilai-nilai  agama  dalam  pendidikan  formal.  Penelitian  kedua  (2020),  Spiritual  Pedagogic Foundation, menggabungkan analisis teori sosiologis Barat dan Islam untuk mengembangkan pendekatan  pedagogis  yang  spiritual.  Sementara  itu,  penelitian  ketiga  (2018),  Konsep Pendidikan Islam Berdasarkan Al-Quran Al-Karim, menyoroti pentingnya mendidik anak-anak tentang doa dan pentingnya pendidikan tawhid. Di sisi lain, penelitian keempat (2019), tentang Teori  Pedagogik  Pendidikan  Mahmud  Yunus,  mengeksplorasi  teori-teori  pendidikan khususnya di Indonesia. Penelitian kelima (2019), Konsep Model “Empowerment Learning” Pada  Pendidikan  Tinggi  Keislaman,  menyoroti  pentingnya  perubahan  model  pembelajaran untuk  memperkuat  keterampilan  pemecahan  masalah  siswa.  Sementara  penelitian  keenam (2022),  Analisis  Konsep  Pendidikan  Islam  Parenting,  menyoroti  pendidikan  dalam  keluarga berdasarkan  Surah  Luqman.  Kesimpulannya,  penelitian-penelitian  tersebut  memiliki  fokus yang berbeda, secara kolektif mereka memberikan kontribusi yang berharga dalam pemahaman tentang pendidikan Islam dari berbagai sudut pandang.
Setelah  melihat  beberapa  penelitian  terdahulu,  penulis  bermaksud  untuk  menyusun penelitian berjudul "Pendidikan Islam: Konsep, Masalah, dan Solusi". Tujuan dari penulisan ini adalah  untuk  memberikan  kontribusi  dan  menawarkan  solusi  terkait  penurunan  kualitas pendidikan di Indonesia. Penulis berharap penulisan ini dapat memberikan manfaat bagi para pembaca  dengan  menyadarkan  bahwa  penurunan  kualitas  pendidikan  di  Indonesia  bukanlah kesalahan  atau  kegagalan  dari  satu  pihak  saja,  melainkan  tanggung  jawab  bersama  yang memerlukan  perbaikan  tanpa  menyalahkan  satu  sama  lain.  Oleh  sebab  itu,  marilah  kita berbenah demi terwujudnya pendidikan yang lebih baik lagi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  studi  kepustakaan.  Penelitian  kepustakaan  adalah  tipe  penelitian kualitatif  yang  umumnya  dilakukan  tanpa  melakukan  pengumpulan  data  langsung  dari lapangan.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  didasarkan  pada  karya-karya  tertulis,  termasuk penelitian yang telah atau belum dipublikasikan. Hal ini berarti data dan informasi dikumpulkan menggunakan  berbagai  sumber  perpustakaan  seperti  buku,  majalah,  jurnal,  artikel,  dan sebagainya.

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  merupakan  usaha  untuk  membimbing  dan  mengarahkan  perkembangan peserta  didik  agar  mencapai  kedewasaan  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam. Tujuannya  adalah  menanamkan  kesalehan,  perilaku  yang  baik,  serta  menjunjung  tinggi kebenaran  untuk membentuk  individu  yang  berakhlak  mulia  dan  memiliki  kepribadian  yang sesuai dengan ajaran Islam (Arifin, 2003, hlm. 29). Al-Jamaly menguraikan definisi pendidikan Islam adalah usaha untuk memperluas, mendorong, dan mengajak peserta didik agar menjalani kehidupan  yang  dinamis,  diperkaya  dengan  prinsip-prinsip  yang  luhur  dan  kehidupan  yang berharga. Melalui langkah ini, diharapkan dapat terbentuk peserta didik yang lebih unggul, yang mencakup  pengembangan  potensi  mereka  secara  intelektual,  emosional,  dan  perilaku. (Mahmudi, 2019, hlm. 92-93; Muhammad, 2021, hlm. 62).
Ahmad Tafsir menggambarkan pendidikan Islam ialah arahan yang diberikan kepada individu lainnya agar inidividu tersebut berkembang sesuai dengan prinsip-prinsip Islam (Tafsir, 2000, hlm. 32). Sedangkan, menurut Musthafa Al-Ghulayaini, bahwa pendidikan Islam adalah proses menanamkan nilai-nilai akhlak yang baik pada diri anak sejak masa pertumbuhannya, disertai dengan memberikan arahan dan nasihat yang tepat, sehingga nilai-nilai akhlak tersebut menjadi bagian  yang  menyatu  dengan  kepribadiannya.  Hasilnya  akan  terwujud  dalam  bentuk keutamaan,  kebaikan,  dan  cinta  untuk  berkontribusi  pada  kemanfaatan  bagi  lingkungan sekitarnya." (Zulkifli, 2019, hlm. 65).

## Konsep Pendidikan Islam
Dalam pembahasan mengenai Konsep pendidikan Islam, terdapat beberapa istilah dalam bahasa Arab  yang  kerap  digunakan  oleh  para  ahli  untuk  mendefinisikan  konsep  Pendidikan  Islam. Meskipun  ada  perbedaan  pemahaman,  namun  kadang-kadang  istilah-istilah  tersebut  juga dianggap sama, ialah al-tarbiyah, al-ta’dib, dan al-ta’lim (Drajat, 2000, hlm. 25; Mappasiara, 2018, hlm. 148).

## Al-Tarbiyah
Kata "tarbiyah" menurut Kosim (2020, hlm. 12) berasal dari derivasi:
وبر -
وبري yang artinya bertambah dan tumbuh
يبر - ىبري yang artinya mengembangkan dan memelihara
بر - بري yang artinya memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, menjaga, dan memelihara.
Dengan  demikian,  berdasarkan  dari  3  derivasi  kata  tarbiyah,  maka  bisa  disimpulkan  bahwa tarbiyah memiliki makna cakupan pendidikan yang sanggat luas,  yaitu usaha mengembagkan potensi anak, usaha memperbaiki, menjaga, dan memelihara anak. Dalam Alquran dijelaskan:
َ و﴿ ٱ َۡضِف ۡخ َ َ حا ن جَا مُه ل ٱ َِ لُّذل َ َ  نِم ٱ َِة م ۡح َّرل َ َِ ب َّرَلُق  و ٱ ا مُه ۡم ح ۡر َ َا ٗريِغ صَيِنا يَّب  رَا م ك ٢٤ َ﴾ “ Renungkanlah dengan penuh belas kasihan terhadap kedua orang itu, dan katakanlah, "Ya Tuhan,  limpahkanlah  kasih  sayang-Mu  kepada  keduanya,  sebagaimana  mereka  telah memberikan pengajaran kepadaku   ” (QS. Al-Isra’: 24). Dalam terjemahan ayat di atas, kata "tarbiyah" digunakan untuk mengungkapkan pekerjaan orangtua yang mengasuh, memelihara, dan mengurus anaknya di masa kanak-kanak . (Hidayat, 2016, hlm. 6; Syah, 2008, hlm. 140) Secara terminologi, Tarbiyah menurut al-Abrasyi adalah mempersiapkan manusia agar dapat hidup  secara  optimal  dan  mencapai  kebahagiaan,  dengan  mencintai  tanah  air,  menjaga kesehatan  jasmani,  berperilaku  baik,  memiliki  kecerdasan  dalam  berbagai  bidang,  menjadi berguna bagi dirinya sendiri dan masyarakat, serta berbicara dengan tata-krama (Aris, 2022, hlm. 31).

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Bukhari Umar (2010, hlm. 3) Makna dari kata tarbiyah mencakup: 1) Merawat dan menjaga kodrat anak sebelum mereka mencapai usia baligh. 2) Mengoptimalkan semua kemampuan dan kesiapan yang beragam. 3) Mengarahkan semua kodrat dan potensi anak menuju kebaikan dan kesempurnaan yang sesuai dengan mereka..
Dalam perkembangan sejarah peradaban Islam, mulai dari zaman Nabi Muhammad saw. hingga masa keemasannya di bawah pemerintahan Bani Abbasiyah, istilah "tarbiyah" tidak ditemukan dalam literatur-literatur pendidikan. Baru pada era modern, istilah "tarbiyah" mulai dikenal dan muncul  sebagai  terjemahan  dari  istilah  "education".  Oleh  sebab  itu,  Al-Attas  beranggapan bahwa istilah "tarbiyah" merupakan konsep baru yang diciptakan oleh pemikir modernis untuk menggambarkan  pendidikan.  Namun,  secara  semantik,  kata  "tarbiyah"  dianggap  tidak sepenuhnya tepat atau sesuai untuk menggambarkan konsep pendidikan, karena pendidikan itu sendiri secara spesifik ditujukan kepada manusia. Istilah "tarbiyah" secara konotatif memiliki makna  merawat,  mengarahkan,  memberi  makan,  mengembangkan,  menyebabkan  tumbuh dewasa,  menjaga,  menyebabkan  berkembang,  dan  mendisiplinkan.  Umumnya,  istilah "tarbiyah"  merujuk  pada  makna  kepemilikan,  di  mana  pelaku  "tarbiyah"  terhadap  objek "tarbiyah" adalah Allah SWT (Rosyad & Wasehudin, 2022, hlm. 1180-1181).

## Al-Ta’lim
Istilah  "al-ta’līm"  dalam  bahasa  Arab  adalah  bentuk  mashdar  dari  kata  ‘allama-yu’allimu. Istilah tersebut berasal dari 'alima dan dipergunakan untuk menyatakan proses di mana sesuatu dapat diulang dan diperbanyak sehingga menciptakan dampak atau pengaruh pada individu (Al- Asfahāni,  1992,  hlm.  356).  Lebih  lanjutnya  Kata  "allama"  memiliki  makna  memberikan informasi  atau  pengetahuan,  tanpa  mencakup  konsep  pembentukan  kepribadian  alias  hanya mencakup aspek kognitif saja, belum  mencapai domain lainnya  (Aris, 2022, hlm. 32; Umar, 2010, hlm. 7). Dalam Al-Qur’an di jelaskan:
َ م دا ءَ مَّل ع  و﴿ ٱ َ ءٓا م ۡس  ۡلۡ َ َى ل عَ ۡمُه ض  ر عََّمُثَا هَّلُك ٱ َِة كِئٓ  ل مۡل َ َِبۢن أَ لا ق ف َ َ  نيِقِد   صَ ۡمُتنُكَنِإَِءٓ  لَُؤٓ  هَِءٓا م ۡس أِبَيِنو ٣١ َ﴾ “Dan  Allah  mengajarkan  kepada  Nabi  Adam  nama-nama  (benda)  semuanya,  kemudian diperlihatkan kepada para malaikat. Maka Allah berfirman, "Sebutkanlah nama-nama benda itu semua, jika kamu benar."
Sesuai dengan ayat di atas, allama  hanya memberikan informasi saja dikarenakan kemungkinan pembentukan kepribadian Nabi Adam sangatlah kecil melalui sekadar pengenalan nama-nama benda yang diajarkan oleh Allah dalam firman-Nya.
Rasyid Ridho menyatakan, bahwa taklim adalah proses transfer berbagai pengetahuan ke dalam jiwa individu tanpa batasan tertentu. Di sisi lain, al-Abrasy mengungkapkan bahwa taklim lebih spesifik  daripada  tarbiyah,  yang  hanya  memfokuskan  pada  persiapan  individu  dengan memperhatikan aspek-aspek tertentu, sementara tarbiyah mencakup seluruh aspek pendidikan. Dengan  demikian,  meskipun  taklim  dan  tarbiyah  memiliki  perbedaan  dalam  cakupan  dan fokusnya, keduanya berperan dalam proses pendidikan dengan tujuan mentransfer pengetahuan dan mempersiapkan individu secara holistik (Ma’zumi et al., 2019, hlm. 198-199) Menurut Syukur (2020, hlm. 4-5) Bahwa Al-Ta’lim mencakup: 1) proses pembelajaran yang berlangsung  secara  kontinyu  sejak  lahir  melalui  pengembangan  fungsi-fungsi  pendengaran, penglihatan, dan hati. 2) Ta’lim pada awalnya hanya terbatas pada pemerolehan pengetahuan di ranah kognitif semata, tetapi akan berkembang menuju ke ranah psikomotorik dan afektif. 3) Orang tua bertanggung jawab dalam mengembangkan potensi anak sejak dini; namun, ketika dewasa,  anak  seharusnya  Belajar  sendiri  sampai  mencapai  batas  kemampuan  untuk melanjutkan pembelajarannya, baik karena meninggal dunia atau karena usia tua.

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Accepted: 27 Mei 2024 Online Published: 22 Juni 2024 DOI: 10.29408/edc.v19i1.26032

## Al-Ta’dib
Muhammad Nadi al-Badri menjelaskan bahwa pada zaman klasik, istilah yang digunakan untuk menyatakan kegiatan pendidikan adalah ta‘dib. Pengertian ini terus berlaku sepanjang periode keemasan Islam, di mana segala Pengetahuan yang dihasilkan oleh akal manusia pada masa itu disebut  adab. Termasuk  di  dalamnya  adalah  ilmu-ilmu  yang  berkaitan  dengan  Islam  seperti: tauhid dan fikih dan bidang lainnya yang terkait dengan agama, juga ilmu pengetahuan yang tidak langsung terkait dengan agama seperti fisika, filsafat, astronomi, kedokteran, farmasi, dan lain-lain. Semua karya yang berisi pengetahuan tersebut dikenal sebagai "kutub al-adab". Oleh karena itu, karya-karya seperti "al-Adab al-Kabir" dan "al-Adab al-Shaghir" yang ditulis oleh Ibn  al-Muqaffa  (w.  760  M)  dikenal  sebagai  seseorang  yang  berperan  sebagai  pendidik  pada masa itu disebut Mu‘addib (Ramayulis, 1994, hlm. 6).
Secara etimologis, Ta'dib berasal dari derivasi "addaba, yuaddibu, Ta'dibban," yang merujuk pada  tindakan  mendidik  atau  pendidikan  dalam  hal  tata-krama  atau  adab.  Dari  sini,  dapat dipahami  bahwa  Ta'dib  berfokus  pada  pengembangan  perangai,  moral,  dan  etika.  Dalam konteks  Islam,  aspek-aspek  tersebut  dianggap  sebagai  bagian  integral  dari  akhlak.  Secara terminologis,  Ta'dib  diartikan  sebagai  proses  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  membentuk perangai pelajar dan mengarah pada penyempurnaan akhlak (Mujib & Mudzakar, 2006, hlm. 20).  Ta’dib  sendiri  menurut  Nahlawi  dan  Al-Attas,  identik  dengan  aspek  metafisika  atau spiritualitas. Secara substansial, kata ta’dib Ini lebih menekankan pada dimensi afektif (moral- transendental) meskipun juga memperhatikan aspek kognitif (sensual-logis) dan psikomotorik (sensualempiris) secara seimbang (Wastuti, 2009, hlm. 10).
Kata  "ta’dib"  dalam  terminologi  pendidikan  Islam  mengacu  pada  proses  pengenalan  dan pengakuan  setiap  individu  terhadap  tatanan  yang  ditetapkan  oleh  Allah  swt.  Proses  ini dilakukan  secara  bertahap  sehingga  individu  dapat  mematuhi aturan  tersebut.  Dalam  konsep ta’dib,  terdapat  proses  perubahan  sikap mental  individu,  seperti  ketaatan  dan  penghormatan terhadap kedua orang tua (Aris, 2022, hlm. 32; Hidayat, 2016, hlm. 7).
Al-Zarkany menjelaskan bahwa ta’dib meliputi: 1) Pendidikan moral dalam usaha mencapai kebenaran,  dengan  pemahaman  bahwa  setiap  entitas  memiliki  kebenaran  sendiri  dan keberadaannya menyumbang  pada penciptaan.  2)  Etika spiritual  dalam pengabdian,  di mana manusia diharapkan untuk melayani dengan dedikasi kepada Al-Malik. 3) Pendidikan moral dalam syariat, yang tata caranya telah ditetapkan oleh Tuhan melalui wahyu. 4) Etika spiritual dalam  persahabatan,  yang  melibatkan  saling  menghormati  dan  berperilaku  mulia  di  antara individu (Jaya, 2020, hlm. 71; Pramita et al., 2023, hlm. 88)
Ta'dib sendiri, menurut Al-Attas, dianggap sebagai istilah yang paling tepat dan akurat untuk menggambarkan  pendidikan  Islam,  walaupun  secara  eksplisit  tidak  disebutkan  dalam  Al- Quran. Hal ini disebabkan karena istilah tersebut sudah mencakup elemen-elemen pengetahuan ('ilm),  pengajaran  (ta'lim),  dan  pengasuhan  yang  baik  (tarbiyah)    (Pulungan,  2021,  hlm.  32; Ramadhan et al., 2023, hlm. 148; Syah, 2008, hlm. 108).

## Tujuan Pendidikan Islam
Jamaluddin (2022) menjelaskan bahwa tujuan dari pendidikan islam diklasifikasikan, sebagai berikut:
Tujuan tertinggi yaitu agar manusia taat dan menjalankan perintah allah swt Tujuan umum yaitu agar manusia memiliki karakter atau kepribadian yang baik Tujuan khusus yaitu agar manusia memiliki keterampilan agar bisa menjadi manusia seutuhnya Ruang Lingkup Pendidika Islam

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Al-Qur'an,  sebagai  dasar  utama agama  Islam, merupakan  kumpulan tulisan  suci  yang  terdiri dari 30 juz atau bagian, 114 surah atau bab, dengan lebih dari 6000 ayat. Terdapat sekitar 74.499 kata atau 325.345 huruf dalam Al-Qur'an. Dalam konteks bahasa Indonesia, jumlah suku kata mencapai 325.345. Al-Qur'an memuat banyak ajaran yang relevan dengan pendidikan, seperti yang tergambar dalam kisah Luqman yang mengajar anaknya, seperti yang tercantum dalam surat Al-Luqman ayat 12 hingga 19. Kisah tersebut mengungkapkan lima prinsip pendidikan yang  meliputi:  Prinsip  Pendidikan  tentang  Tauhid,  Prinsip  Pendidikan  mengenai  akhlak terhadap orang tua dan Masyarakat, Prinsip Pendidikan tentang mengajak kepada kebaikan dan mencegah  kemungkaran,  Prinsip  Pendidikan  tentang  kesabaran  dan  keteguhan,  Prinsip Pendidikan  sosial  yang  menghendaki  sikap  rendah  hati  dalam  pergaulan  Masyarakat  (Aris, 2022, hlm. 34).

## Masalah dalam Pendidikan Islam
Jika membicarakan masalah dalam dunia pendidikan, yang sering kali diperbincangkan oleh masyarakat adalah kekurangan fasilitas, rendahnya kompetensi guru, kurangnya minat siswa terhadap pelajaran tertentu, seringnya terjadi perubahan kurikulum, pelajaran yang sulit, dan sejumlah masalah  lainnya.  Namun,  kita lupa,  dan  mungkin  tidak  sadar,  bahwa  ada  hal  yang lebih  mencengangkan.  Penulis  mengutip  dari  INews  Lombok  (2023)  bahwa  ada  Orang  tua melaporkan  guru  agama  ke  polisi  karena  tidak  menerima  hukuman  terhadap  anaknya  yang menolak untuk sholat berjamaah. Penulis mengutip dari AntaraNews (2024) bahwa ada oknum guru yang mencabuli siswanya. Terakhir, mengenai rendahnya mutu pendidikan di Indonesia seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.
Melihat  tiga  peristiwa  tersebut,  sangat  menyedihkan  di  mana  guru  sebagai  pendidk  gagal memberikan contoh yang baik kepada siswa, sementara orang tua tidak memahami peran dan tujuan guru dalam proses pendidikan. Kemungkinan masih banyak insiden serupa, bahkan ada yang lebih parah daripada yang sudah disebutkan oleh penulis. Sekarang, kita harus bertanya pada diri sendiri. Siapakah yang bertanggung jawab? Apakah guru, pemerintah, siswa, orang tua, atau siapa? Jawabannya tentu tidak bisa menyalahkan satu pihak saja, tetapi semua pihak harus memperbaiki diri agar insiden serupa tidak terulang.
Oleh karena itu, penulis berpendapat bahwa untuk mencegah dan mengurangi kejadian serupa, penting  bagi  kita  untuk  kembali  kepada  pendidikan  dalam  perspektif  Islam.  Pendidikan menurut Islam tidak hanya bertujuan untuk meningkatkan kecerdasan kognitif siswa, tetapi juga mengajarkan mereka untuk menjaga adab dan akhlak. Oleh karena itu, berikut adalah solusi terkait dengan fenomena yang menyedihkan tersebut berdasarkan konsep tarbiyah, ta’lim, dan ta’dib:

## Pengenalan Akidah (Tauhid) Sejak Dini
Anak  merupakan  seorang  individu  yang  memerlukan  arahan  dan  bimbingan.  Orang  tua memiliki tanggung jawab utama dalam mendidik akidahnya. Karena kecenderungan anak untuk mengikuti orang tua mereka sangat besar, apa pun yang mereka lihat dan dengar dari orang tua akan menjadi dasar pembelajaran bagi mereka.
Pengetahuan mengenai akidah pada anak perlu diajarkan sejak usia dini. Orang tua dan guru sebagai pembimbing kedua juga harus memiliki akidah yang benar sebagai seorang muslim, dikarenakan  tauhid  adalah  ilmu  yang  harus  dipelajari  sebelum  memperdalam  ilmu-ilmu  lain dalam Islam, dikarenakan Aqidah akan menuntun kita untuk senantiasa taat pada Allah, dan yakin  bahwa  aturan-Nya  adalah  benar.  Gardener  dan  Wicaksonowati  menambahkan  bahwa Aqidah memiliki peran dalam menanamkan keyakinan pada anak sebagai persiapan untuk masa

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
depannya.  Keyakinan  merupakan  aset  utama  untuk  mengembangkan  kecerdasan  intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan spiritual (Khaerudin, 2014, hlm.47-48; Wicaksonowati, 2022, hln. 380).
Pengenalan  Akidah  kepada  anak  mencakup  enam  rukun  iman,  yang  mencakup  kepercayaan kepada Allah, para malaikat-Nya, para Rasul-Nya, Hari Akhir, dan juga kepercayaan kepada takdir  baik  dan  buruk  (Susiba,  2019,  hlm.  158).  Sebagai  contoh,  ketika  mengajarkan  anak tentang keyakinan kepada Allah, kita bisa membahas sifat-sifat Allah yang Maha Kuasa, Maha Mengetahui, dan Maha Pengasih. Kemudian, untuk pemahaman tentang para malaikat, kita bisa menceritakan  tentang  malaikat  Jibril  yang  membawa  wahyu  kepada  para  nabi.  Selanjutnya, dalam pembelajaran tentang para Rasul, kita bisa mengenalkan kisah-kisah tentang para nabi seperti Nabi Adam, Nabi Ibrahim, dan Nabi Muhammad. Ketika berbicara tentang Hari Akhir, kita bisa membahas tentang hari kiamat dan kehidupan setelahnya. Terakhir, untuk pemahaman tentang takdir baik dan buruk, kita bisa menjelaskan bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia ini  telah  ditetapkan  oleh  Allah,  baik  itu  hal  yang  baik  maupun  yang  buruk,  dan  kita  harus menerima dengan tawakal kepada-Nya. Dengan cara ini, anak-anak dapat memahami konsep- konsep dasar dalam aqidah secara bertahap dan relevan dengan pengalaman serta pemahaman mereka.
Memperbaiki Pola Asuh Orang Tua Menjadi orang tua merupakan suatu kegembiraan tersendiri bagi mereka yang sudah menikah. Ini  merupakan  tanggung  jawab  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  kepada  pasangan  untuk mendidik  dan  mengembangkan  anak  dengan  baik.  Ada  banyak  faktor  yang  memengaruhi pembentukan kepribadian pada anak.
Menurut teori Psikoanalisis Sigmund Freud, ia menyoroti bahwa pengalaman selama periode awal kehidupan, yang disebut sebagai periode emas (golden age), yaitu usia 0-6 tahun, sangat memengaruhi  perkembangan  kepribadian  seorang  anak.  Freud  juga  menekankan  bahwa kemampuan  anak  untuk  melewati  setiap  tahap  perkembangan  juga  memiliki  peran  krusial. Dalam  konteks  ini,  jika  seorang  anak  diberikan  pendidikan  dan  pengasuhan  yang  memadai selama  periode  tersebut,  hasilnya  adalah  kepribadian  yang  positif  saat  dewasa  nanti  (Ayun, 2017,  hlm.  103).  Pada  fase  ini,  anak-anak  mengalami  perkembangan  yang  pesat,  terutama dalam menyerap informasi dari lingkungan sekitarnya. Mereka cenderung menjadi peniru ulung karena kemampuan mereka dalam menyerap informasi dengan cepat. Oleh karena itu, orang tua dan anggota keluarga lainnya perlu lebih waspada dalam bertutur kata dan berperilaku di depan anak-anak. Hal ini juga berlaku bagi mereka yang hendak menjadi orang tua (Nasution et al., 2021, hlm. 54).
Rijkiyani dkk (2022) menjelaskan bahwa orang tua hendaknya mendidik anak pada fase golden age dimulai dari:

## Pengenalan Potensi anak
Orang  tua  perlu  mengenal  potensi  anak  dengan  memperhatikan  dan  mengidentifikasi  sikap mereka.  Jika anak  menunjukkan  keunggulan  dalam  hal-hal  seperti  kemampuan  berjalan  dan berbicara  yang  lebih  cepat  dari  anak  seusianya,  kemampuan  dalam  menyerap  banyak pengetahuan,  keinginan  untuk  fokus  dalam  waktu  yang  lama,  kemampuan  berkomunikasi secara efektif sejak usia dini, kemampuan menyampaikan pendapat dengan bahasa yang rumit, kemampuan  menceritakan  kejadian  dengan  jelas,  kapasitas  memori  yang  tinggi,  serta  daya inovasi dan kreativitas yang tinggi, itu menandakan bahwa anak tersebut memiliki potensi yang luar  biasa.  Karena  setiap  anak  memiliki  karakteristik  yang  berbeda,  maka  perlakuan  atau

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
pendekatan  yang  diberikan  kepada  mereka  harus  disesuaikan  dengan  karakter  dan  potensi masing-masing.

## Stimulan yang sesuai
Stimulan merujuk pada berbagai bentuk rangsangan yang dapat mendorong anak untuk belajar atau mengolah pelajaran. Ini bisa termasuk kesempatan untuk bermain, sumber pembelajaran seperti  buku  atau  kisah,  dan  sarana  lainnya.  Selain  itu,  stimulan  juga  bisa  berupa  dukungan abstrak seperti keterlibatan dan dukungan orang tua dalam proses belajar, yang dapat menjadi inspirasi bagi anak. Pentingnya membentuk tradisi belajar atau pencapaian di dalam keluarga juga tidak boleh diabaikan. Tradisi ini mencakup kegiatan positif seperti membaca, menghafal, mencari informasi untuk menyelesaikan masalah, dan kebiasaan positif lainnya.

## Memberikan Dukungan
Memberikan  dukungan  kepada  anak  memiliki  banyak  manfaat,  baik  secara  materi  seperti menyediakan permainan, maupun dalam memberikan pembelajaran tentang cara menghadapi berbagai  masalah  dan  menyelesaikannya.  Memberikan  perhatian  khusus  kepada  anak  dan menciptakan lingkungan yang nyaman bagi mereka fundamental. Kepedulian dan penghargaan yang ditunjukkan kepada anak dapat meningkatkan kecerdasan mereka.

## Memberikan Sanjungan
Ketika anak berhasil menguasai suatu keterampilan, penting untuk memberikan penghargaan padanya.  Begitu  juga  ketika  anak  menunjukkan  hasil  karyanya,  dia  juga  pantas  mendapat sanjungan.  Jika  anak  telah  menunjukkan  bakat  dalam  suatu  bidang,  penting  untuk mengarahkannya dengan baik. Memberikan apresiasi kepada anak akan mendorongnya untuk terus berusaha. Meskipun jika menurut kita hasil karyanya masih perlu diperbaiki, sebaiknya tidak  menghina  atau  meremehkan  hasil  tersebut  karena  hal  ini  bisa  merusak  kepercayaan dirinya.  Anak  yang  memiliki  kepercayaan  diri  yang  kuat  akan  lebih  mampu  menghadapi tekanan di sekitarnya daripada anak yang kepercayaan dirinya rendah.

## Memfokuskan Anak
Orang  tua  dapat  mengembangkan  minat  khusus  anak,  misalnya  jika  anak  senang  membaca, mereka  dapat  memberikan  buku  cerita  berwarna  dan  meluangkan  waktu  untuk  membacakan dan mendiskusikan cerita bersama. Kegiatan ini sebaiknya dijadwalkan secara rutin, misalnya sebelum tidur.  Selanjutnya,  orang  tua  perlu  memberikan  tanggapan  terhadap isi  cerita  untuk membimbing anak dalam mengeksplorasi pelajaran yang dapat dipetik dari cerita, seperti nilai- nilai  kejujuran,  keberanian,  kedisiplinan,  ketekunan,  kerjasama,  dan  kesederhanaan.  Seluruh aktivitas anak harus diawasi oleh orang tua untuk memastikan anak merasa aman dan nyaman, serta  untuk  mengidentifikasi  bakat-bakat  yang  dimilikinya.  Ketika  anak  mengajukan pertanyaan, penting bagi orang tua untuk memberikan jawaban yang merangsang anak untuk terus bertanya dan berpikir, bukan sekadar memberikan jawaban singkat. Orang tua juga dapat melatih  anak  untuk  berpikir  kritis  dalam  menghadapi  berbagai  masalah,  baik  kecil  maupun besar.

## Pengenalan Pendidikan Karakter Sejak Dini
Pengenalan  pendidikan  karakter  sejak  dini  dapat  memperkuat  kecerdasan  emosional  anak karena  pada  usia  dini,  karakter  anak  lebih  mudah  dibentuk.  Pada  fase  ini,  anak  lebih  cepat menyerap  apapun  yang  ia  lihat  dan  dengar  dari  lingkungan  sekitarnya,  dan  perkembangan mentalnya berlangsung sangat cepat. Oleh karena itu, lingkungan yang baik akan membentuk karakter yang positif pada anak. Pengalaman anak pada tahun pertama kehidupannya sangat berpengaruh  terhadap  kemampuannya  dalam  menghadapi  tantangan  di  masa  depan  dan

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
kemauannya untuk belajar dan meraih kesuksesan dalam pekerjaan. Bagi beberapa keluarga, melaksanakan  pendidikan  karakter  secara  teratur mungkin  menjadi tantangan,  terutama  bagi orang tua yang sibuk dengan rutinitas yang padat. Oleh karena itu, penting untuk memberikan pendidikan karakter juga di lingkungan sekolah, terutama mulai dari tahap playgroup dan taman kanak-kanak.  Di  sinilah  peran  guru,  yang  dalam  tradisi  Jawa  dikenal  sebagai  figur  yang dihormati  dan  diteladani,  menjadi  krusial,  karena  guru  merupakan  ujung  tombak  dalam membimbing  peserta  didik  di  dalam  kelas    (Khaironi  &  Ramdhani,  2017,  hlm.  83;  Rustini, 2012). Pendidikan Karakter sendiri menurut Kurniasih dan Sauri (2007; 2017) bertujuan agar manusia  memiliki  akhlak  mulia,  bermoral,  toleran,  kooperatif,  memiliki  semangat  gotong- royong,  dan  patuh  terhadap  nilai-nilai  yang  berlaku  di  masyarakat.  Lebih  lanjut,  Wahyuni (2021,  hlm.  15)  menambahkan  bahwa  tujuan  dari  pendidikan  karakter  adalah  untuk memperkuat  moral  manusia  agar  mereka  dapat  berperilaku  dengan  baik  di  lingkungan masyarakat.  Pendapat  Hidayat  (2020,  hlm.  5)  pun  menguatkan  bahwa  pendidikan  karakter dirancang agar manusia memiliki moral dan sesuai dengan nilai sosial.
Nuraeni (2016) menjelaskan bahwa sejak awal, anak harus dikenalkan kepada karakter terpuji di bawah ini:

## Kejujuran
Kejujuran  merupakan  satu  aspek  penting  dalam  kepribadian  seseorang  karena  hal  ini memengaruhi interaksi mereka dengan orang lain. Semakin jujur seseorang, semakin dihargai oleh lingkungan sekitarnya. Sebaliknya, lingkungan tidak akan merasa nyaman dengan orang yang tidak jujur atau suka berbuat curang. Penting untuk menanamkan sikap jujur pada anak sejak dini, dengan contoh yang diberikan oleh orang dewasa seperti guru dan orang tua, baik melalui kata-kata maupun tindakan yang konsisten. Meskipun hasilnya tidak langsung terlihat, tetapi penanaman sikap jujur ini memerlukan waktu dan kesabaran agar anak dapat menjadi pribadi yang jujur. Oleh karena itu, pendidikan karakter harus dimulai sejak usia dini agar ketika dewasa, anak memiliki karakter yang kuat dan baik.

## Kedisiplinan
Disiplin merupakan salah satu prinsip yang fundamental bagi seseorang yang ingin menjalani kehidupan  yang  baik.  Sikap  disiplin  membantu  individu  untuk  mengelola  kegiatan  mereka dengan  baik, mengatur  segala  sesuatu  sesuai  dengan jadwal  yang  telah  ditetapkan,  sehingga hasil  yang  dicapai  menjadi  lebih  baik  dan  mematuhi  norma  yang  berlaku.  Kehadiran  sikap disiplin tidak terjadi secara instan; setiap orang membutuhkan proses untuk mengembangkan tingkat disiplin yang konsisten. Pembinaan kedisiplinan pada anak sebaiknya dimulai sejak dini dan dilakukan kontinyu. Hal ini dapat dilakukan melalui penerapan aturan-aturan sederhana, keteladanan  guru  dalam  menjaga  ketepatan  waktu,  dan  tindakan-tindakan  lain  yang menunjukkan konsistensi dalam mengelola kegiatan.

## Toleransi
Toleransi  merupakan  sikap  yang  menunjukkan  kepedulian  terhadap  orang  lain,  memberikan ruang bagi orang lain untuk berkembang, serta menunjukkan bentuk-bentuk kepedulian lainnya terhadap  kemanusiaan.  Sikap  toleransi  akan  berkembang  seiring  dengan  pertumbuhan  anak dalam lingkungan yang mendorong toleransi di antara masyarakatnya. Oleh karena itu, anak membutuhkan  sosok  atau  teladan  yang  dapat  dijadikan  contoh  agar  dapat  mengembangkan sikap toleransi.
Kemandirian

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Kemandirian adalah  sebuah  sikap  yang esensial  bagi individu.  Sikap ini  membantu  individu untuk  berkembang  secara  mandiri  dan  mengambil  inisiatif  sendiri.  Kemandirian  juga  dapat mengurangi  ketergantungan  terhadap  orang  lain.  Penting  untuk  menanamkan  sikap  mandiri pada  individu  sejak  dini  melalui  beragam  kegiatan,  baik  di  rumah  maupun  di  lembaga pendidikan anak usia dini.

## Tripusat Pendidikan
Pendidikan  tidak  hanya  menjadi  tanggung  jawab  sekolah  atau  orang  tua  saja,  melainkan  Ini adalah kewajiban bersama yang harus dipikul oleh semua individu yang terlibat. di dalamnya. Tripusat pendidikan ialah konsep yang diperkenalkan oleh Ki Hajar Dewantara, yang meliputi keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  (Bariyah,  2019,  hlm.  229).  Jika  dilihat  dari  berbagai perspektif, ketiganya dampak yang positif. Namun, masalah muncul dalam aspek pendidikan anak,  karena  seringkali  orang  tua  kurang  memahami  metode  mendidik  anak  secara  efektif. Akibatnya,  banyak  orang  tua  memilih  untuk  mengirimkan  anak-anak  mereka  ke  lembaga pendidikan,  baik  itu  untuk  pendidikan  prasekolah  maupun  sekolah  dasar.  (Saleh, 2020,  hlm. 59).
Keluarga disebutkan pertama kali dalam konsep tripusat pendidikan Ki Hajar Dewantara karena menjadi  fondasi  utama  pendidikan  anak  sebelum  mereka  terjun  ke  dunia  sekolah  dan masyarakat.  Hal  ini  menyiratkan  bahwa keluarga  perlu  memberikan  pendidikan  yang  sesuai dengan  zaman  agar  anak-anak  dapat  tumbuh  bahagia,  sukses  menurut  pandangan  mereka sendiri, dicintai orang lain, dan siap menghadapi tantangan hidupnya. (Saleh, 2020, hlm. 61). Kemudian, di sekolah, guru memiliki tanggung jawab mendidik anak-anak dengan sepenuh hati agar mereka berkembang. Hal ini karena orang tua tidak lagi mampu memberikan pendidikan yang  sesuai  dengan  perkembangan  dan  tuntutan  kemajuan  masyarakat,  terutama  karena keterbatasan  waktu  akibat  kesibukan  mereka  dalam  mencari  nafkah  untuk  memenuhi kebutuhan keluarga (Achruh, 2016, hlm. 22). Berikutnya, masyarakat memiliki peran sebagai pengontrol atau pengawas terhadap kepribadian dan karakter anak (Ramadan et al., 2022, hlm. 80).
Setelah  dijelaskan  peran  tripusat  pendidikan  yang  digagas  oleh  Ki  Hajar  Dewantara,  sangat jelas bahwa ketiganya perlu saling mendukung untuk menciptakan keselarasan pendidikan yang efektif  guna  mencapai  tujuan  pembentukan  karakter  anak  yang  baik.  Keluarga  bertanggung jawab mendidik anak di lingkungan rumah, sekolah mengambil peran dalam mendidik di luar rumah, dan masyarakat memiliki peran dalam pengawasan. Penting untuk dihindari anggapan bahwa keluarga menyerahkan semua tanggung jawab pendidikan kepada sekolah hanya karena anak-anak  bersekolah,  melainkan  kedua  belah  pihak  harus  bekerja  sama  dalam  proses pendidikan.
Contoh nyata dalam penerapan tri pusat pendidikan, menurut penulis, adalah keterlibatan orang tua dalam memantau kondisi anak mereka, termasuk sejauh mana penguasaan materi pelajaran anak. Terkadang, penulis merasa orang tua tidak peduli karena menganggap bahwa pendidikan hanya berlangsung di sekolah, tanpa menyadari bahwa orang tua juga memiliki peran sebagai pendidik. Banyak fenomena terjadi pada zaman ini, seperti yang telah dikutip di awal, terkait siswa  tingkat  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  yang  merasakan  kesusahan  membaca  dan menulis.  Ini  bukanlah  kesalahan  pemerintah,  guru,  sekolah,  atau  siapa  pun.  Sebagai  pelaku tripusat  pendidikan  pertama,  seharusnya  orang  tua  menjadi  pihak  pertama  berusaha memperbaiki situasi ini.
Pemanfaatan Teknologi

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Pada abad ke-21 ini, Arizki (2020) menjelaskan bahwa endidikan Islam mengalami perluasan dengan memanfaatkan teknologi sebagai sarana untuk meningkatkan kualitas pembelajaran. Ini memungkinkan manusia untuk tetap relevan dengan perkembangan zaman dan meningkatkan efektivitas pembelajaran. Pada abad ke-21 ini, aksesibilitas terhadap informasi sangat mudah bagi  siapa  pun,  di  mana  pun,  dan  kapan  pun.  Oleh  karena  itu,  pemanfaatan  teknologi  harus diimbangi dengan kemampuan dalam memilih dan memilah mana yang baik dan benar, serta mana yang layak ditiru dan mana yang tidak.

## KESIMPULAN
Pendidikan Islam adalah sebuah proses yang ditujukan untuk membimbing pertumbuhan dan perkembangan individu agar sesuai dengan ajaran Islam, dengan menanamkan nilai-nilai takwa, akhlak, dan kebenaran. Konsep pendidikan Islam mencakup al-tarbiyah, al-ta’dib, dan al-ta’lim.  Al-tarbiyah  menekankan  pada  pengembangan  potensi  anak,  al-ta’lim  pada  proses transfer pengetahuan, sedangkan al-ta’dib fokus pada pembentukan perangai dan etika.
Tujuan pendidikan Islam adalah agar manusia taat kepada Allah, memiliki karakter atau kepribadian  yang  baik,  serta  memiliki  keterampilan  agar  dapat  menjadi  manusia  seutuhnya. Ruang  lingkup  pendidikan  Islam  meliputi  sumber  utama  agama  Islam,  Al-Qur'an,  yang mengandung ajaran dan nilai-nilai relevan dengan pendidikan.
Solusi  terhadap  merosotnya  pendidikan  di  Indonesia  menurut  pendidikan  Islam  adalah memperkenalkan  akidah  kepada  anak  sejak  dini,  memperbaiki  pola  asuh  orang  tua,  dan mengenalkan  pendidikan  karakter  sejak  usia  dini.  Hal-hal  ini  bertujuan  untuk  memperkuat nilai-nilai  agama,  membangun  karakter  yang  baik,  dan  mengembangkan  keterampilan  serta kecerdasan anak secara holistik.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis ucapkan terima kasih kepada Prof. Dr. H. Sofyan Sauri yang telah membimbing penulisan ini. Semoga kesehatan selalu menyertai beliau. Amin

## DAFTAR PUSTAKA
Achruh, A. (2016). TRI PUSAT PENDIDIKAN SEBAGAI LEMBAGA  PENGEMBANGAN WAWASAN KEILMUAN. Inspiratif Pendidikan, 5(1), 16–27.
Agustang, A., Mutiara, I. A., & Asrifan, A. (2021). Masalah Pendidikan di Indonesia. 1–19.
Al-Asfahāni, A.-R. (1992). Mufradāt Alfāzh al-Qur’ān al-Karīm. Dār al-Qalam.
Andriansyah, A., & Permadi, A. S. (2022). Analisis Konsep Pendidikan Islam Parenting Dalam Surah Luqman Ayat 12-19 Menurut Tafsir Ibnu Katsir. Pedagogik: Jurnal Pendidikan, 17(1), 64–76.
Arif,  M.  (2018).  KONSEP  PENDIDIKAN  ISLAM  BERDASARKAN  AL-QURAN  AL- KARIM. ANSIRU PAI: Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Islam, 2(1), 20–35.
Arifin,  M.  (2003).  Ilmu  Pendidikan  Islam;Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Bumi Aksara.
Aris, A. (2022). Ilmu Pendidikan Islam. Penerbit Yayasan Wiyata Bestari Samasta.

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Accepted: 27 Mei 2024 Online Published: 22 Juni 2024 DOI: 10.29408/edc.v19i1.26032
Arizki, M. (2020). Pendidikan Agama Islam Era Revolusi 4.0. Ansiru PAI, 4(2), 52–71.
Ayun, Q. (2017). POLA ASUH ORANG TUA  DAN METODE  PENGASUHAN  DALAM MEMBENTUK KEPRIBADIAN ANAK. Thufula: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal, 5(1), 102–122.
Bariyah, S. K. (2019). Peran Tripusat Pendidikan dalam Membentuk Kepribadian Anak. Jurnal Kependidikan, 7(2), 228–239.
Casika, A., Lidia, A., & Asbari, M. (2023). Pendidikan Karakter dan Dekadensi Moral Kaum Milenial. Literaksi: Jurnal Manajemen Pendidikan , 1(1), 13–19.
DetikJabar. (2023, August 4). Miris! Banyak Siswa SMP di Pangandaran Tak Bisa Menulis- Membaca . https://www.detik.com/jabar/berita/d-6858206/miris-banyak-siswa-smp-di- pangandaran-tak-bisa-menulis-membaca
Dianita, G., & Abdussalam, A. (2020). Spiritual Pedagogic Foundation: Analysis of Western and Islamic Sociological Theory. Islamic Research, 3(2), 33–39.
Drajat, Z. (2000). Ilmu Pendidikan Islam. PT. Bumi Aksara.
Driyarkara, D. (1980). Tentang Pendidikan. Jakarta.
Hadi, S., & Hanim, Z. A. (2019). Konsep Model “Empowerment Learning” Pada  Pendidikan Tinggi Keislaman Dalam Perspektif “Pedagogik Kritis” . TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam, 14(2), 215–226.
Hidayat, O. S. (2020). Pendidikan Karakter Anak Sesuai Pembelajaran Abad ke-21. Jakarta.
Hidayat, R., & Abdillah, A. (2016). Ilmu Pendidikan Islam. Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI).
Idris, Z. (1987). Dasar-dasar Kependidikan. Angkasa Raya.
Jamaluddin, D. (2022). Ilmu Pendidikan Islam. Rajawali.
Jannati, R. P., Isnaini, M., & Afgani, M. W. (2017). PENGEMBANGAN LEMBAR KERJA SISWA  PADA  MATERI  LIMAS  MENGGUNAKAN  PENDEKATAN  PENDIDIKAN MATEMATIKA  REALISTIK  INDONESIA  (PMRI).  Metodik  Didaktik:  Jurnal  Pendidikan Ke-SD-An, 12(2), 1–11.
Jaya,  F.  (2020).  KONSEP  DASAR  DAN  TUJUAN  PENDIDIKAN  DALAM  ISLAM: TA’LIM, TARBIYAH DAN TA’DIB. Jurnal Tazkiya, 9(1), 63–79.
Khaerudin, K. (2014). PENANAMAN PENDIDIKAN AQIDAH PADA ANAK USIA DINI. Madaniyah, 4(1), 45–57.
Khaironi, M., & Ramdhani, S. (2017). Pendidikan Karakter Anak Usia Dini. Jurnal Golden Age Universitas Hamzanwadi, 1(2), 82–89.

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Kosim, M. (2020). Ilmu Pendidikan Perspektif Islam. PT Rajagrafindo Persada.
Kurniasih, I. (2007). Pendidikan Karakter Internalisasi dan Metode Pembelajaran di Sekolah. Kata Pena.
Mahmudi,  M.  (2019).  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DAN  PENDIDIKAN  ISLAM TINJAUAN EPISTEMOLOGI, ISI, DAN MATERI . TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2(1), 89–105.
Mappasiara.  (2018).  PENDIDIKAN  ISLAM    (Pengertian,  Ruang  Lingkup  dan Epistemologinya). Inspiratif Pendidikan, 7(1), 147–160.
Maulana, A. (2024, March 20). Polisi amankan oknum guru diduga cabuli murid di Bukittinggi. ANTARA. https://www.antaranews.com/berita/4019115/polisi-amankan-oknum-guru-diduga- cabuli-murid-di-bukittinggi
Ma’zumi, M., Syihabudin, S., & Najmudin, N. (2019). PENDIDIKAN DALAM  PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH : Kajian Atas Istilah  Tarbiyah, Taklim, Tadris, Ta’dib dan Tazkiyah. TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education, 6(2), 194–209.
Muhammad,  A.  (2022).  PROBELMATIKA  DAN  KRISIS  PENDIDIKAN  ISLAM  MASA KINI DAN MASA YANG AKAN DATANG. Al Urwatul Wutsqa: Kajian Pendidikan Islam, 2(1), 66–75.
Muhammad,  M.  (2021).  RUANG  LINGKUP  ILMU  PENDIDIKAN  ISLAM.  AT-TA’LIM Jurnal Kajian Pendidikan Agama Islam, 3(1), 55–65.
Mujib, A., & Mudzakar, J. (2006). Ilmu Pendidikan Islam. Kencana Prenada Media.
Muliati,  I.,  &  Rahman,  R.  (2019).  Teori  Pedagogik  Pendidikan  Mahmud  Yunus.  Islam Transformatif: Journal of Islamic Studies, 3(2), 169–179.
Nabila, N. (2021). Tujuan Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Indonesia, 2(5), 867–875.
Nasution, N. A. D., Yumarni, V., & Marwah, S. (2021). TUMBUH KEMBANG ANAK DAN POLA  PENGASUHAN  ORANG  TUA  PADA  MASA  GOLDEN  AGE.  Smart  Kids:  Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini, 3(1), 53–63.
Nuraeni, N. (2016). Pendidikan Karakter pada Anak Usia Dini. Jurnal Paedagogy, 3(1), 65–73.
Nurhuda,  H.  (2022).  Masalah-masalah  pendidikan  nasional;  faktor-faktor  dan  solusi  yang ditawarkan. Dirasah: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Dasar Islam, 5(2), 127–137.
Pramita,  A.  W.,  Lubis,  C.  N.,  Aulia,  N., &  Sopha,  G.  Z.  (2023).  Hakikat  Pendidikan  Islam: Tarbiyah, Ta’lim Dan Ta’dib. Journal of Educational Research and Humaniora (JERH), 1(2), 83–89.

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Pulungan, A. (2021). KONSEP TA’DIB  MENURUT SYED MUHAMMAD  NAQUIB AL- ATTAS  DAN  RELEVANSINYA  DENGAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  [Skripsi]. UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG.
Ramadan, F., Awalia, H., Wulandari, M., Nofriyadi, A. R., Sukatin, S., & Amrizal, A. (2022). MANAJEMEN  TRI  PUSAT  PENDIDIKAN  SEBAGAI  SARANA  PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK. Bunayya: Jurnal Pendidikan Anak, 8(1), 70–82.
Ramadhan, H., Matondang, S., & Khadijah, R. (2023). Kewajiban Menuntut Ilmu dan Hakikat Pendidikan Perspektif Hadis. Kitabah: Jurnal Pendidikan Sosial Humaniora, 1(2), 92–110.
Ramayulis, R. (1994). Ilmu Pendidikan Islam. Kalam Mulia.
Rijkiyani,  R.  P.,  Syarifuddin,  S.,  &  Mauizdati,  N.  (2022).  Peran  Orang  Tua  dalam Mengembangkan Potensi Anak pada Masa Golden Age. Jurnal Basicedu, 6(3), 4905–4912.
Rosyad,  A.,  &  Wasehudin,  W.  (2022).  TERMINOLOGI  TA’DIB  DALAM  PERSPEKTIF SYED  MOHAMMAD  NAQUIB    AL-ATTAS.  Journal  of  Innovation  Research  and Knowledge, 1(10), 1177–1186.
Rustini, T. (2012). PENDIDIKAN KARAKTER ANAK USIA DINI. Cakrawala Dini: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 3(1).
Saleh,  R.  F.  (2020).  Reinterpretasi  Tri  Pusat  Pendidikan.  COLLASE  (Creative  of  Learning Students Elementary Education), 3(2), 58–63.
Sauri, S. (2017). Kesantunan Berbahasa. Royyan Press.
Suherni,  N.  (2023,  October  9).  Wali  Murid  Laporkan  Guru  Agama  ke  Polisi,  Tak  Terima Anaknya Dihukum Tak Mau Sholat Berjamaah. INews Lombok.
Sujarwo,  S.  (2013).  PENDIDIKAN  DI  INDONESIA  MEMPRIHATINKAN.  Jurnal  Ilmiah WUNY, 15(1), 1–6.
Suncaka,  E.  (2023).  MENINJAU  PERMASALAHAN  RENDAHNYA  KUALITAS PENDIDIKAN DI INDONESIA . UNISAN JURNAL, 2(3), 36–49.
Susiba,  S.  (2019).  PENDIDIKAN  AKIDAH  BAGI  ANAK  USIA  DINI.  Potensia:  Jurnal Kependidikan Islam, 4(2), 155–168.
Syah,  A.  (2008).  TERM  TARBIYAH,  TA’LIM  DAN  TA’DIB  DALAM  PENDIDIKAN SLAM: Tinjauan dari Aspek Semantik. Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, 7(1), 138–150.
Syukur, T. A. (2020). Ilmu Pendidikan Islam. Rajawali Pers.
Tafsir, A. (2000). Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Remaja Rosdakarya.
Umar, B. (2010). Ilmu Pendidikan Islam. Amzah.

## Educatio: Jurnal Ilmu Kependidikan
Vol. 19, No 1 Juni 2024, hal. 184-199 http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/edc
e-ISSN: 2527-9998
Wahidi,  R.  (2014).  Konsep-Konsep  Dasar  Pendidikan  Islam  Terpadu.  AL-AFKAR:  Jurnal Keislaman Dan Peradaban, 2(1), 68–91.
Wahyuni, A. (2021). Pendidikan Karakter. Umsida Press.
Wastuti,  W.  (2009).  KONSEP  TA’DIB  DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM    (Studi  atas Pemikiran Syed Muhammad Naquib al-Attas) [Disertasi]. UIN Sunan Kalijaga.
Wicaksonowati,  U.  P.  (2022).  Pentingnya  Menanamkan  Pendidikan  Aqidah  Sejak  Dini. GUAU: Jurnal Pendidikan Profesi Guru Agama Islam, 2(4), 379–384.
Zaim,  M.  (2019).  Tujuan  Pendidikan  Perspektif  Al-Quran  Dan  Hadits  (Isu  Dan  Strategi Pengembangan Pendidikan Islam). Jurnal Muslim Heritage, 4(2), 239–260.
Zulkifli, Z. (2019). KONSEP PENDIDIKAN DALAM ISLAM. Rausyan Fikr, 15, 65–71.