Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                               ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## TATA RIAS BONDRES ANTARA LUCU DAN MENAKUTKAN: PERSPEKTIF ESTETIKA BENTUK

## oleh
I Wayan Sugama i* , Ketut Muada ii
Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, IKIP GRI BALI jabajero87@gmail.com * , muadaketut@gmail.com

## Abstrak
Tata  rias  wajah  terutama  untuk  karakter  bondres  merupakan  pembentukan  identitas  diri pemain bondres sehinga  mereka  dikenal  dan  disayang  masyarakat.  Keberhasilan  dalam menata rias wajah disesuaikan dengan keinginan yang dibentuk dan  inspirasi yang ditiru dari  bentuk  wajah  yang  sudah  ada.  Hasil  lucu  atau  menakutkan  bukanlah  menjadikan persoalan,  namun  yang  utama  adalah  dari  wajah  baru  tersebut  meraka  bisa  selalu  hadir dan  diundang  hadir  untuk  memberikan  hiburan.  Komunikasi  estetik  seni  pertunjukan bondres  masa  kini  dikemas  dalam  bentuk  lelucon  yang  segar,  menarik  dan  menghibur. Prilaku sosial budaya yang sesuai logika juga menjadi materi tampilan dengan kemansan leluconnya.
Kata kunci : Bondres, Lucu dan Menakutkan

## PROCEDURES OF BONDRES BETWEEN FUNNY AND SCARY: AESTHETIC PERSPECTIVE FORM

## Abstract
Face make up especially for bondres character is the formation of the identity of bondres players so that they are known and loved by the public. The success in managing makeup is adjusted to the desires that are formed and inspiration that is imitated from the existing face  benthic.  A  funny  or  frightening  result  is  not  a  problem,  but  the  main  thing  is  that from this new face they can always be present and invited to provide entertainment. The aesthetic  communication  of  contemporary  bondres  performing  arts  is  packaged  in  the form of fresh, interesting and entertaining jokes. The socio-cultural behavior which is in accordance with logic also becomes the display material with the kemansan of the joke.
Keywords : Bondres, Funny and Scary

## 1. PENDAHULUAN
ertunjukan bondres adalah
sebuah  pertunjukan  yang  sudah sering  disaksikan  di  Bali.  dalam segala  acara  yang  digelar,  seni bondres selalu  dihadirkan  dengan tujuan  menghibur  masyarakat,  baik masyarakat  yang  sengaja  diundang maupun  masyarakat  yang  berada disekitar  wilayah  tersebut.  Misalnya upacara pernikahan, atau acara ulang tahun  suatu  lembaga,  organisasi sosial,  dan  yang  lainnya.  Seni bondres atau babondresan sejak
akhir  tahun    1990-an  sudah  mulai menjadi  satu  bentuk  pertunjukan yang  berdiri  sendiri  (Dibia,  2013: 72). Hal ini merupakan perkembangan  seni  bondres  yang pada  awalnya  adalah  merupakan bagian  dari  seni  yang  diikutinnya
seperti  seni Calonarang,  Topeng,
Drama gong , dan Prembon .
Pengertian  bondres  sampai saat  ini  belumlah  terungkap.  Para ahli  seni  budaya  Bali  dan  seniman Bali menerima istilah Bondres sudah berbentuk  kata  seperti  itu,  yang  asal katanya  tidak  diketahui  berasal  dari bahasa  apa.  Sidja  seorang  pinisepuh seniman  multitalenta  Bali  pernah
mengatakan  bahwa  bondres  adalah peran  yang  mewakili  rakyat  dalam pertunjukan  topeng  ( pajegan) yang dilalukan  oleh  satu  orang  dengan memerankan banyak karakter tapel/penutup  muka.  Dibia  (2013: 12)  mengatakan  bondres  diartikan sebagai peran-peran pelempar lelucon  yang  terdapat  dalam  seni drama,  tari,  dan  wayang  kulit,  peran ini melukiskan golongan rakyat kecil yang berpenampilan sederhana, kotor,  dan  awut-awutan.  Dari  kata bondres  dalam  masyarakat  Bali  ada tiga  istilah  yang  muncul  yaitu bondres , mondres,babondresan, yang dapat diartikan sebagai berikut,: 1) bondres adalah  peran-peran  yang terdapat  dalam  seni  pertunjukan, mondres merupakan kata kerja yakni melakukan  aktivitas  bondres  dan  3) babondresan adalah  suatu  bentuk sajian  seni  drama  yang  berisi  peran- peran bondres dengan mengutamakan unsur lawakan, lelucon atau dagelan yang dilakukan oleh  peran-peran bondres ,  Dibia (2013:13-14).
Kelompok  atau  group  atau  sekeha bondres  saat  ini  di  Bali  sangatlah banyak  jumlahnya,  yang  siap  setiap

## P
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                               ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
saat menghibur penontonnya. Dalam penampilannya peran bondres ditampilkan dengan mempergunakan topeng dan tata rias bondres. Topeng yang  dipergunakan  biasanya  dengan bentuk  topeng  setengah,  wajahnya jelek  seperti  bibir  sumbing,  mulut tebal,  lancip,  doer,  dan  lainnya. Sedangkan bondres dengan  tata  rias muka    untuk  laki-laki  hampir menyerupai  bentuk  topeng  di  atas, wajah orang tua, orang sakit. Namun yang wanita lebih banyak bentuk tata rias  peran  Liku  dalam  dramatari Arja.
Dengan hadirnya bondres yag berdiri sendiri, tentunya juga
dipengaruhi  oleh  minat  penonton atau  masyarakat  penikmatnya  yang hanya  ingin  mendapatkan  hiburan tertawa  sepanjang  berlangsungnya pertunjukan  seni,  tanpa  adanya peran-peran  tokoh  lainnya  seperti dalam  arja,  drama,  dan  prembon. Mengacu  pada  keinginan  tersebut, tentunya  pemain  bondres  dituntut untuk  menyelipkan  hal-hal  yang merupakan  bagian  dari  satra  agama,
sosial, ekonomi, politik, dan sebagainya yang ada dalam
kehidupan  sehari-hari.  Mengapa
demikian  ?  Karena  seni  pertunjukan merupakan  totonan  yang  menjadi tuntunan  dan  tatanan  kehidupan, sehingga  pertunjukan  tersebut  tidak dikatakan  sebagai  pertunjuikan  yang hanya menjual lelucon saja.
Selain  dari  keilmuan  dan ketrapilan  dalam  mengolah  lelucon, pemain bondres juga  dituntut  untuk menghadirkan karakter yang diperankannya,  yang  tentunya  akan didukung  oleh  beberapa  hal  ntuk menghidupkan  karakter  tersebut. Ada  beberapa  contoh  karakter  yang dijadikan  insprasi  oleh  pemain bondres,  seperti  karakter  tokoh Delem-Sangut  dalam  pewayangan, karakter-karakter dalam bentuk topeng  Bali,  dan  karakter  manusia pada  kehidupan  nyata  seperti  orang tua,  orang  sakit,  atau  karakter kesukuan  dari  wilayah  Indonesia, misalnya  suku  Jawa  dengan  dialek Jawa, Madura, dan lainnya.
Salah  satu  yang  menunjang hidupnya  karakter  yang  diperankan oleh  pemain bondres adalah  seni menata  wajah  atau  disebut  tata  rias. Belakangan  ini  sangat  banyak muncul  tata  rias  bondres  yang  dapat kita  lihat,  dan  sering  juga  tata  rias
tersebut belumlah mampu mendukung  penampilan  mereka  di atas  panggung.  Apakah  seni  menata wajahnya  yang  salah,  ataukah mereka  belum  menyesuaikan  hal-hal prinsip  lainnya  untuk  mendukung karakter bondresnya.
Uraian  di  atas  menimbulkan keinginan    untuk  menulis  artikel  ini yang  sengaja  penulis  berikan  judul menarik yaitu tata rias bondres antara lucu  dan    menakutkan,  dalam perspektif  esetetika  bentuk.  Untuk menjawab pertanyaan tersebut,
penulis  menggunakan  beberapa  data berupa  foto  merupakan  koleksi pribadi  dan  juga  didapatkan  dari teman, untuk menganalisanya.

## 2. HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkembangan  Tata  Rias  Wajah Bondres
Tata rias adalah seni merubah wajah,  yang  merupakan  bagian  dari seni  rupa.  Dikatakan  demikian karena elemen atau unsur atau bahan yang dipergunakan untuk menata rias dalam merubah wajah seorang penari adalah sama dengan yang dipergunakan  pada  seni  rupa,  yaitu garis,  warna,  bidang,  dan  ruang,
Djelantik  (1999:  20).      Yang
membedakan  hanya  medianya,  seni rupa  mempergunakan  media  kanvas, kertas, atau yang lainnya, sedangkan tata rias medianya adalah muka atau wajah.
Teknik  dalam  menata  rias wajah bisa dilakukan oleh orang lain atau  dilakukan  sendiri,  tergantung dari  kemampuan  yang  dimiliki. Biasanya  pemain  bondres  akan merias dirinya sendiri. Pada awalnya mereka  meniru  bentuk  riasan  yang sudah  ada  yang  dianggap  baik. Tentunya  apa  yang  mereka  lakukan dalam  peniruan  tidaklah  salah, karena  pada  prinsipnya  seni  itu merupakan  tiruan,  seperti  yang dikatakan  oleh  para  ahli  di  jaman dulu.  Dalam  sejarah  pemikiran  seni terdapat  persoalan  bahwa  seni menghadirkan  sesuatu,  baik  sesuatu yang  fisikal,  spiritual,  mental  dan sosial,  Sumardjo  (2000:  128-129). Lebih  lanjut  dikatakan  persoalan  ini menjadi  perdebatan  antara  para pemikir seni dan para seniman sejak zaman  Yunani    purba.  Plato  dengan filsafat  ide  menganggap  bahwa seniman itu meniru kenyataan tiruan. Seniman  pelukis  yang  melukis  meja sebenarnya seniman meniru
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                               ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
(memesis)  meja  tiruan  dari  ide  meja
yang ada di dunia keabadian mutlak- universal.  Sedangkan  Aristoteles juga  menganggap  seni  itu  adalah tiruan,  tetapi  meniru  disini  bukan seperti  pantulan  cermin,  melainkan melibatkan  renungan  atau  meditasi yang  komplek  atas  kenyataan  alam. Dalam  hal  ini  Aristoteles  tidak berbeda  dengan  Plato,  bahwa  tugas seni  adalah  menemukan  struktur tertentu atas alam.
Sifat  meniru  ini  juga  terjadi dikalangan  pemain  bondres  dari jaman  dahulu  sampai  saat  ini, misalnya  bentuk  wajah  Dadab, Dolar, Topok dan Sangar merupakan tiruan dari wajah tokoh Delem dalam pewayangan  Bali.  sedangkan  wajah tata  rias  Petruk,  Kiyul  dan  Perak merupakan  tiruan  bentuk  tokoh
Sangut  dalam  pewayangan  Bali.
Bentuk tiruan wajah manusia dikehidupan  nyata  dapat  kita  lihat
pada  bentuk  wajah  Dadong  Rerod
(wanita tua)  dan Cedil (orang sakit- sakitan).  Semua  bentuk  wajah  yang dijabarkan  di  atas  masih  dapatlah kita  rasanya  bentuk  wajah  tersebut terlihat  lucu,  menggemaskan  atau
ngangenin. Namun
sesuai
perkembangan  seni  bondres  maka berkembang  pula  teknik  menata wajah.  Pemain  bondres  muda  mulai mengalihkan perhatian mereka dalam melakukan  tiruan  wajah,  yaitu  pada wajah-wajah  topeng/ tapel. Dalam pertunjukan  topeng  di  Bali  ada beberapa  bentuk  wajah  topeng bondres,  seperti  bondres Cungih (bibir sumbing) dan gigi memanjak ( gigi bertumpang). Dua karakter tapel ini  dijadikan  inspirasi,  sehingga mucullah  bentuk  wajah  Senger  dan Tompel (bibir sumbing), Gingsul dan Blauk  (gigi  bertumpang).  Bentuk yang  dihadirkan  pada  awalnya memberikan rasa takut apalagi untuk anak  kecil.  Tetapi  hal  ini  tidaklah salah,  karena  prinsipnya  mereka mencari  identitas  diri  untuk  dikenal oleh dan akhirnya disayang masyarakat.
No Bentuk Bondres Keterangan
1
Blauk
2 Baluk dan
Perak
3 Group Bondres IKIP PGRI
Bali 4 Bondres Cungih (Bibir Sumbing) 5 Bondres Gigi Memanjakan (Gigi Tidak Beraturan)
Dalam  dunia  estetika  bentuk seni  menjadi  bahan  menarik  untuk dibahas.  Ada  yang  menyatakan bahwa bentuk seni yang memberikan rasa indah, dan sebaliknya keindahan bukan  terletak  pada  bentuk  seni tersebut  melainkan  berada  dalam pengalaman estetis seorang penikmat.  Perbedaan  ini  sudah didiskusikan dan dipertentangan dari jaman  munculnya  istilah  estetika sampai  saat  ini  dengan  kesimpulan
bahwa  pertentangan  adalah  sesuatu yang indah.  Terlepas dari perbedaan kedua  teori  di  atas,  pada  prinsipnya bentuk  tata  rias  bondres  bisa  dilihat dari kaca mata ciri-ciri bentuk estetic yang  disampaikan  oleh  DeWitt  H Parker  dalam  bukunya The  Analysis of  Art, dan  juga  bukunya  berjudul The  Principles  Of  Aesthetics  (1920) dalam  Liang  Gie  (1976:  46).  Lebih lanjut  dijabarkan  ada  6  asas  ciri-ciri umum  aesthetic  form  (keindahan bentuk)  adalah  1)  asas  kesatuan  ( the principle of unity), 2) asas tema ( the principle  of  theme), 3)  asas  variasi menurut  tema  ( the  principle  of thematic varition), 4) asas keseimbangan  ( the  principle  of balance), 5) asas perkembangan ( the principle  of  evolution) ,  6)  asas  tata jenjang ( the principle of hierarchy).
Selain dari ke-6 ciri keindahan    bentuk  karya  seni  dalam hal  inibentuk  tata  rias  bondres  juga berkembang  estetika  bentuk  yang dikemukakkan oleh Monroe Beardsley  ( Aesthetics  :Problems  in the  Philoshopy  of  Criticism) yang menjelaskan  ada  3  ciri  yang membuat  indah  adalah  10  Kestuan ( unity),  2) Kerumkitan  ( complexity),
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                               ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
dan  3)  Kesungguhan  ( intensity).
Kedua  pandangan  teori  ini  mampu kita  gunakan  mencari  tahu  apakah bentuk tata rias bondres tersebut lucu dengan  ciri  menarik,  membuat senang,  memberikan  rasa  ingin melihatnya kembali. Atau sebaliknya memberikan  rasa  yang  berbeda seperti rasa takut, rasa jijik, atau rasa lainnya. Jadi pada prinsipnya pemain bondres  membentuk  wajah  mereka sesuai  dengan  hasil  yang  mereka inginkan  terlepas  dari  hasil  tersebut lucu atau menakutkan.

## Komunikasi Estetik Bondres Masa Kini
Mulyana  dalam  Jaeni  (2012: 54)  mengatakan  komunikasi  itu omnipresent berarti bahwa komunikasi  hadir  dimana-mana,
tidak  terkecuali  pada  peristiwa  seni pertunjukan  dan  bahkan  pada wilayah  estetiknya.  Lebih  rinci dijelaskan  ketika  seseorang  atau sekelompok  orang  menyaksikan pementasan seni
pertunjukan,
mereka  sebagian  akan  terkagum- kagum  dan  mengatakan  bahwa
pertunjukan  tersebut  sangat  indah, menarik,  atau  sebaliknya  sebagian
lagi mengatakan pertunjukan tersebut kurang  menarik,  hampa.  Kedua pendapat ini sangatlah wajar. Berbeda  halnya  ketika  mereka melihat pemandangan laut yang biru, gunung  yang  hijau  atau  petakan sawah yang berundag-undag, tentunya mereka sepakat mengatakan semua itu adalah sesuatu yang sangat
indah.
Demikian  halnya  dengan pertunjukan bondres, yang walaupun komunikasi  antar  pemain  bondres ( pabondres) lebih  mengutamakan lelucon, namun ada saja lelucon yang tidak  bisa  atau  belum  mampu diterima  oleh  penontonnya.  Kurang perhitungan  pa bondres terhadap daearah, tingkat intelektual penonton sangat  berpengaruh  terhadap lelucon dan  penserapan.  Selain  itu  juga diperlukan  teknik  komunikasi  dalam tata  rias  dalam  menyampaikan lelucon,  kapan  saat  yang  tepat, sehingga penonton mendengar dengan  jelas.  Apabila  dilakukan pengulangan  dialog-dialog  yang menimbulkan tertawa penonton harus diperhitungkan saat yang tepat
pula.
Seni adalah komunikasi seniman  kepada  masyarakatnya, sedangkan estetika adalah keindahan, sehingga  komunikasi  estetik  dapat diartikan  peristiwa  keindahan  yang terdapat dalam seni yang disampaikan  melalui  dialog,  gerak
tari,  nada,  ataupun  medium  lainnya.
Namun  dalam  pertunjukan  seni bondres  tidak  saja  nilai  keindahan yang  disampaikan,  pemain bondres
juga sering menyampaikan nilai-nilai lainnya  seperti  nilai  sastra  agama,
kehidupan, sosial, ekonomi, persatuan, dan lainnya yang dikemas dalam  bentuk  lelucon.  Hal  ini  harus didukung  dengan  ilmu  pengetahuan
yang dimiliki oleh pemain bondres . Perubahan jaman juga mempengaruhi komunikasi pertunjukan  bondres.  Apa    yang disampaikan oleh pertunjukan bondres  jaman dahulu, untuk saat ini
sudah  kurang  tepat  atau    kurang diterima  oleh  penontonnya.  Maka dari  itu  pemain  bondres  harus menyesuaikan  leluconnya  dengan peristiwa  saat  ini.  Mereka  harus mampu  memahami  apa  yang  sedang diminati  atau  apa  yang  sedang viral , seperti  yang  dapat  ditemui  pada
tayangan  TV,  media  sosial,  media cetak,  atau  yang  lainnya.  Selain  itu tempat  dan  penonton  yang  sama tidak  bisa  diberikan  lelucon  yang sama  pula,  walaupun  waktu  yang berbeda.

## 3. PENUTUP
Dunia bondres adalah  dunia kebebasan berekspresi bagi senimannya. Terbukti dengan pertunjukan  bondres  sudah  mampu berdiri  sendiri.  Karakter-karakter bondres  diberikan  kesempatan  untuk memerankan apa saja yang dibutuhkan  dalam  pertunjukannya seperti  raja,  permaisuri,  patih,  atau gubernur,  bupati  dan  lainnya. Karakter bondres dalam
penampilannya  didukung  oleh  tata rias wajah yang menghasilkan wajah yang  lucu  atau  menakutkan,  sesuai kemampuan  menata  wajah  atau  atas keinginann
masing-masing
pemainnya.  Analisa  penulis  bahwa tata  rias  bondres  yang  ada  samapai saat  ini  di  Bali  adalah  terkesan  lucu dan menakutkan.
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                               ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338

## REFERENSI
Djelantik, A.A.M. 1999. Estetika sebuah pengantar. Jakarta,  Masyarakat
Seni Pertunjukan Indonesia.
Dibia,  I  Wayan.  2013. Bondres  dan Babondresan dalam Seni Pertunjukan Bali. Yayasan Wayan Geria Singapadu,
Yayasan  Sabha  Budaya  Hindhu Bali, dan Yayasan Wisnu. Gie,  The  Liang.  1976. Garis  Bear Estetik(Filsafat Keindahan).
Yogyakarta, Karya.
Sumardjo,  Jakob.2000. Filsafat  Seni. Bandung,  Institut  tehnologi Bandung.