©2023 – Orasi : Jurnal Dakwah dan Komunikasi by http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/orasi/index This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. Indexed by: SINTA, Google Scholar, Moraref, Portal Garuda, BASE, ROAD, etc

## Volume 14 No. 2 Desember 2023
Page 174-185
Received: 01-03-2023 Revised Received: 12-08-2023
Accepted: 18-10-2023
Online Available: 31-12-2023

## JEJAK DAKWAH INSPIRATIF K.H. HASAN BASRI SEBAGAI ULAMA DARI KALIMANTAN

## THE INSPIRATIONAL PREACHING JOURNEY OF K.H. HASAN BASRI AS AN ULAMA FROM KALIMANTAN
Nurul Hafizah 1,a) , Zulfa Jamalie 2,b)
1 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Pascasarjana UIN Antasari Banjarmasin Jl. A. Yani, GG. Hj. Maryam RT.02, Tanah Laut, Kalimantan Selatan
2 Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin Jl. Ahmad Yani, Km.4.5, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan
a) e-mail: nurulhafizaheducation@gmail.com
b) email: Zuljamalie@gmail.com

## ABSTRAK
Orang  Banjar  mayoritas  beragama  Islam,  hal  ini  dapat  dilihat  pada  Satu  Data Banua,  data  tersebut  menunjukkan  bahwa  pemeluk  agama  Islam  di  Kalimantan Selatan  mencapai  97%.  Keislaman  pada  kawasan  Kalimantan  itu  bukanlah  secara langsung, akan tetapi banyak proses yang sudah terjadi dan dilalui oleh masyarakat banjar. Hal ini tidak terlepas oleh peran ulama ataupun tokoh Islam dalam usaha dakwahnya. Salah satu ulama yang berasal dari Kalimantan ialah K.H. Hasan Basri. Beliau  merupakan  ulama  yang  berasal  dari  Kalimantan,  yang  aktif  dibeberapa bidang  organisasi.  Beliau  dikenal  sebagai  tokoh  ulama  yang  terkemuka  yang memiliki  kekhasan  dalam  pemikiran  dan  kepemimpinan.  K.H.  Hasan  Basri  dalam kepemimpinannya banyak menduduki posisi pimpinan di berbagai organisasi baik di  keagamaan  ataupun  di  kemasyarakatan, terutama  di  Majelis  Ulama  Indonesia. K.H.  Hasan  Basri  walaupun  sejak  usia  belia  beliau  dibesarkan  tanpa  ayah,  namun hal  itu  tidak  membuat  beliau  merasa  kekurangan.  Beliau  tumbuh  menjadi  anak yang cerdas, yang memiliki impian yang tinggi. Alhasil usahanya yang begitu keras
dalam  berjuang, membuat cita-citanya  terwujud.  Hal  ini  penting  untuk  diteladani agar  memberi  tahu    masyarakat  lokal  dan  global  dalam  mengenang  jasa-jasa beliau,  menginspirasi  kaum  muda,  dan  sebagai  referensi  untuk  penelitian selanjutnya.  Sosok  K.H.  Hasan  Basri  dapat  kita  jadikan  tauladan  karena  beliau sangat berhati-hati dalam bertutur kata, mendengarkan pendapat dari orang lain, menghormati  pendapat  setiap  orang,  selalu  menjalin  tali  silaturrahmi,  pantang menyerah dalam menghadapi segala cobaan, selalu mengedepankan kepentingan masyarakat  banyak,  dan  selalu  mencari  jalan  keluar  dengan  bermusyawarah. Penulisan penelitian ini menggunakan jenis penelitian studi pustaka, dengan teknik pengumpulan data berupa dokumensi dan teknik analisis data berupa analisis isi.
Kata Kunci: Dakwah; Hasan Basri; Kalimantan; Ulama

## ABSTRACT
The majority of the Banjar people are Muslims, as evident in Satu Data Banua. This data indicates that the followers of Islam in South  Kalimantan reach 97%. Islam's prevalence  in  the  Kalimantan  region  is  not  immediate;  instead,  it  has  undergone numerous  processes  experienced  by  the  Banjar  community.  This  cannot  be separated from  the  roles  of  ulama  and  Islamic  figures  in  their  missionary  efforts. One of the prominent ulama originating from Kalimantan is K.H. Hasan Basri. He is an ulama from Kalimantan actively engaged in various organizational fields. He is recognized  as  a  distinguished  ulama  figure  with  distinctiveness  in  thought  and leadership.  In  his  leadership,  K.H.  Hasan  Basri  has  held  significant  positions  in various  organizations,  both  religious  and  societal,  particularly  within  the Indonesian  Ulama  Council.  Despite  being  raised  without  a  father  since  his  early years, K.H. Hasan Basri's growth was not hindered; he developed into an intelligent child with lofty aspirations. Through his unwavering efforts and determination, he achieved  his  goals.  This  is  essential  to  emulate  in  order  to  inform  the  local  and global  communities  about  his  contributions,  inspire  the  younger  generation,  and serve as a reference for further research. K.H. Hasan Basri's character can be seen as  an  example,  as  he  carefully  chooses  his  words,  listens  to  others'  opinions, respects  everyone's  views,  maintains  strong  social  bonds,  perseveres  through challenges  and  seeks  solutions  through  consultation.  The  methodology  of  this research  employs  a  literature  study,  using  document  collection  as  the  data- gathering technique and content analysis as the data analysis technique.
Keywords: Da’wah; Hasan Basri; Kalimantan; Theologian.

## 1. Pendahuluan
Kalimantan  Selatan  adalah  provinsi yang  mana  ditinggali  oleh  suku  banjar,  yang biasa  disebut  sebagai  penduduk  asli    Banjar adalah  orang  yang  menetap  di  sekitar  kota Banjarmasin (wilayah Sungai Jingah, Kuin dan Kampung Melayu) (Hasan 2016). Orang-orang Banjar  mayoritas  beragama  Islam,  hal  ini
dapat  dilihat  pada  Satu  Data  Banua  (data terpadu
Pemerintah provinsi Kalimantan Selatan).  Data  tersebut  menunjukkan  bahwa pemeluk  agama  Islam  di  Kalimantan  Selatan mencapai 97% (Dinas Kependudukan Pencatatan  Sipil  dan  Keluarga  Berencana Provinsi  Kalimantan  Selatan  2023).  Bahkan untuk  seluruh  kawasan  di  Indonesia  yang
penduduknya  mencapai  276,534  juta  orang, pemeluk agama Islam mencapai 87%.
(Kementerian  Agama  Republik  Indonesia 2022).
Keislaman  pada  kawasan  Kalimantan itu  bukanlah  secara  langsung,  akan  tetapi banyak  proses  yang  sudah  terjadi  dan  dilalui oleh  masyarakat  banjar.  Hal  ini  tidak  terlepas oleh  peran  ulama  ataupun  tokoh-tokoh  Islam dalam  usaha  dakwah  yang  berlangsung.  Salah satu ulama yang berasal dari Kalimantan ialah K.H.  Hasan  Basri,  selain  aktif  di  berbagai bidang  organisasi  Persatuan  Guru  Agama Islam  tahun  1945,  Barisan  Pemberontak Republik  Indonesia  tahun  1945,  Serikat Muslim Indonesia tahun 1946, Dewan Banjar, Majelis  Syuro  Muslimin  Indonesia,  Gerakan Pemuda  Islam  Indonesia  tahun  1947,    Ikatan Mesjid  Djakarta  tahun  1951,  Dewan  Dakwah Islamiyah  Indonesia  tahun  1967,  Dewan Mesjid Indonesia, dan beliau juga berkecimpung dalam Majelis Ulama Indonesia dari  tahun  1975  (Rahmadi,  Abd.  Rahman Jaferi 2013).
Hasan  Basri  dilahirkan  pada  20 Agustus  1920  di  Muara  Teweh,  Kalimantan Tengah.  Beliau  telah  menjadi  anak  yatim  saat beranjak  umur  3  tahun  kala  ayahnya meninggal  waktu  itu.  Lalu  diasuhlah  ia  oleh kakeknya  yang  merupakan  staf  pegawai Landraad (pengadilan  negeri  zaman  Belanda di  Banjarmasin,  pensiun  tahun  1940)  setelah itu  beralih  menjadi  petani  lalu  pedagang  (Tim MUI Kalsel 2019).
Hasan  Basri  semenjak  kecil  belajar  di sekolah  rakyat,  sore  harinya  ia  bersekolah  di Diniyah  Awaliyah  Islamiyah  (DAI).  Ia  murid
yang  cerdas  yang  mana  sangat  disayangi  oleh gurunya. Ia pandai dalam belajar membaca Al- Quran,  menulis  dan  membaca  tulisan  Arab juga  mempraktekkan  ajaran  Islam.  Setelahnya lulus di sekolah, Hasan melanjutkan sekolahnya di Banjarmasin yang bertempatkan di  Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah (1935-1938). Setelah selesai melanjutkan ia ke Sekolah  Zu’ama  Muhammadiyah  Yogyakarta (1938-1941) (Hilmy 2020). Pada usia ke-21, ia menyelesaikan  pendidikannya  di  Yogyakarta, lalu akhirnya menikah dengan Nurhani (Barjie B 2018).
Alasan  penulis  memilih  K.H.  Hasan Basri  sebagai  objek  penelitian  adalah  beliau merupkan orang Banjar yang menasional, yang dibesarkan  oleh  seorang  ayah  petani  selama  3 tahun  sebelum  ayahnya  meninggal.  K.H. Hasan  Basri  terpilih  menjadi  Ketua  Umum MUI  secara  berturut-turut  selama  3  periode dari  1985-1998,  sehingga  beliau  merupakan tokoh penting dalam sejarah dan perkembangan  Islam  di  Indonesia.  Beliau menjadi  salah  satu  ulama  besar  yang berkontribusi  dalam  penyebaran  agama  Islam dan pembentukan karakter masyarakat Muslim Indonesia.  Kemudian  K.H.  Hasan  Basri mempunyai  kisah  inspiratif  pada  perjalanan hidup  dan    perjuangannya  yang  beliau  hadapi dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia  yang  mana  dapat  memberikan pelajaran  dan  gambaran  yang  berharga  bagi pembaca  khususnya  generasi  z,  dan  generasi alpha.  Oleh  karena  itu,  mengangkatnya sebagai  objek  penelitian  dapat  memberikan pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  peran
dan  pengaruhnya  dalam  membentuk  identitas keagamaan dan kemerdekaan Indonesia.
Perihal hal ini penulis akan memaparkan mengenai Jejak Dakwah Inspiratif K.H. Hasan Basri sebagai ulama dari Kalimantan.  Maka  dari  itu  tujuan  dari penulisan  artikel  ini  untuk  mengetahui cakupan  dari  Jejak  Dakwah  K.H.  Hasan  Basri sebagai  ulama  dari  Kalimantan.  Hal  ini penting  karena  untuk  memberi  tahu  kalangan masyarakat  luas  dan  masyarakat  lokal  dalam mengenang  jasa-jasa  beliau,  menginspirasi kaum  muda,  dan  sebagai  referensi  untuk penelitian selanjutnya.

## 2. Metode Penelitian
Pada penelitian ini penulis mengadopsi jenis  penelitian  yang  berupa  Studi  literatur ( library  research ).  Menurut  Mardalis  1999 dalam Mirzaqon Studi kepustakaan merupakan suatu studi yang digunakan dalam mengumpulkan  informasi  dan  data  dengan bantuan berbagai  macam  material  yang ada  di perpustakaan seperti dokumen, buku,  majalah, kisah  sejarah,  dan  sebagainya  (T.  and  Budi Purwoko 2017). Sedangkan menurut
Danandjaja    mengemukakan  bahwa  penelitian kepustakaan  adalah  cara  penelitian  bibliogafi secara  sistematis  ilmiah,  yang  meliputi pengumpulan  bahan-bahan  bibliografi,  yang berkaitan  dengan  sasaran  penelitian;  teknik pengumpulan  dengan  metode  kepustakaan; dan pengorganisasian serta penyajian data-data (Danandjaja 2014). Jadi, penelitian kepustakaan  di  sini  merujuk  pada  penelitian yang  dilaksanakan  dengan  mengumpulkan informasi  melalui  berbagai  jenis  bahan  di
perpustakaan,  termasuk  buku  referensi,  artikel hasil  penelitian  sebelumnya,  jurnal  yang berkaitan, serta e-book.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik pengumpulan data berupa dokumentasi. Dokumentasi digunakan untuk menelusuri data historis  (Sugiyono  2007).    Dokumentasi termasuk  catatan  peristiwa  yang  lampau, dalam  bentuk  tulisan,  gambar,  atau  karya tokoh  tersebut.  Contoh  dokumen  tulisan termasuk  catatan  harian,  sejarah  hidup,  cerita, biografi, dan kebijakan.
Setelah melakukan pengumpulan data, langkah selanjutnya dianalisis dengan menggunakan  teknik  analisis  isi (content analysis). Analisis  isi  merupakan  metodologi penelitian  yang  memanfaatkan  seperangkat prosedur  untuk  menarik  kesimpulan  yang sahih  dari  sebuah  buku  atau  dokumen (Moleong  2018).  Jadi,  analisis  isi  penelitian bersifat  pembahasan  mendalam  terhadap  isi untuk memudahkan penyimpulan data tersebut.

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Keulamaan K.H. Hasan Basri
Kata "ulama" berasal dari bahasa Arab "ءاملع", merupakan bentuk jamak dari kata  ملاع yang artinya yang mengetahui, yang berpengetahuan  atau  yang  berilmu.  Ini  berarti ditinjau  dari  segi  bahasa  ulama  berarti  orang- orang  yang  mengetahui,  orang-orang  yang berpengetahuan atau orang-orang yang berilmu  (Hadariyansyah  2009).  Tujuan  dari seorang ulama yaitu segala hal yang diperbuat untuk  memperoleh  ridha  dari  Allah  SWT. Menurut  Imam  As-Suhaimi,  mengutip  dari
Imam  Ghazali  dalam  Kitab Qami’  At- Thughyan Karya  Imam  Nawawi  Al-Bantani, ulama  akhirat  mempunyai  3  ciri:  tidak menggunakan  ilmunya  untuk  mendapatkan dunia,  mengamalkan  ilmunya  untuk  mencari kebahagiaan  akhirat  (dapat  mengendalikan hati),  dan  dapat  menjalankan  ilmunya  untuk selalu  perpegang  teguh  dalam  mengikuti Rasulullah  saw.  dalam  perbuatan  maupun perkataan (Asmani 2018).
K.H.  Hasan  Basri  adalah  seorang ulama yang memiliki pengetahuan agama yang cukup  banyak.  Hal  ini  bisa  dilihat  dengan banyaknya  ceramah  agama  dan  khutbah  yang pernah  disampaikan  dan  juga  banyaknya tulisan  yang  beliau  hasilkan.  Karakteristik K.H.  Hasan  Basri  dalam  hal  paham  dan pemikiran  agama  menjadi  satu  dari  beberapa faktor  yang  membuat  keberadaan  sebagai ulama  dapat  diterima  di  tengah-tengah  umat Islam  Indonesia.  Karakteristik  dari  keulamaan dalam  hal  paham  dan  pemikiran  agama  ialah dalam  hal  aqidah  dan  hukum  islam  (fiqh). K.H.Hasan Basri berpaham Ahlussunnah  Wal Jama'ah yang  berdasarkan  Al-Quran  dan Hadits (Hadariyansyah 2009).
K.H.  Hasan  Basri  merupakan  seorang ulama yang sangat hati-hati dalam mengeluarkan  pernyataan  apalagi  menyoal tentang hukum agama, karena beliau memiliki caranya sendiri, beliau perlu melihat bagaimana  akibatnya  di  masyarakat.  Kalau lebih mengarah ke persimpangan/kemudharatan itu termasuk dilarang  dengan  cara  seperti  inilah  beliau mengajak  masyarakat  untuk  berfikir  kritis, dengan  demikian  K.H.  Hasan  Basri  memiliki
sikap  arif  karena  sangatlah  berhati-hati  dalam memutuskan  persoalan  agama  terlebih  lagi dengan  memutuskan  hukumnya.  K.H.  Hasan Basri  banyak  membicarakan  perihal  akhlak baik  dalam  ceramah,  khutbah  maupun  dalam karya  tulisannya,  karena  menjadi  kewajiban bagi  ulama  untuk  mengajarkan  akhlak  kepada umat  supaya  menjadi  umat  yang  berakhlak sesuai  Al-Quran  dan Hadits.  Begitu  pula  pada permasalahan  khilafiyah  K.H.  Hasan  Basri menghormati  pendapat  setiap  orang,  karena bagi  beliau  masalah  khilafiyah  ini  tidak  boleh sampai membuat umat Islam disintegrasi. Bagi beliau  berbeda  pendapat  itu  boleh  dan  wajar- wajar  saja,  akan  tetapi  ukhuwah  Islamiyah harus tetap terjalin (Hadariyansyah 2009).
Sikap  yang  dimiliki  oleh  K.H.  Hasan Basri  terhadap  masalah  khilafiyah  tentang tidak ingin memperpanjang penyoalan perbedaan  pendapat  di  kalangan  umat  islam dan  bahkan  menghormati  setiap  pendapat tersebut  merupakan  salah  satu  karakteristik ulama  yang  bersifat  arif.  Sifat  seperti  inilah yang akan membawa rahmat, dengan demikian akan  terwujud  kerukunan  dikalangan  umat Islam.  Tampaknya  sifat  arif  yang  seperti  ini merupakan  salah  satu  kekhasan  yang  dimiliki K.H.  Hasan  Basri  sebagai  seorang  ulama (Hadariyansyah 2009).
K.H. Hasan Basri dalam hal berdakwah, seperti yang dilakukannya  melalui ceramah,  khutbah  di  mesjid,  dan  mimbar, berpenampilan  sejuk  dan  tenang  serta  banyak memberikan  nasihat  yang  baik  juga  sebagai penenang  jiwa  bagi  setiap  pendengarnya ketika  berdakwah.  Hal  ini  juga  pernah dijelaskan  dalam  buku K.H.  Hasan  Basri  70
Tahun ,  bahwa  cara  beliau  dalam  berdakwah dengan  penampilan  tenang  dan  bahasa  yang santun  dapat  menyentuh  pendengarnya  karena itu  sudah  menjadi  karakteristik  beliau  sejak muda ketika berdakwah (Hadariyansyah 2009).
Jadi,  K.H.  Hasan  Basri  dilihat  dari sosok  keulamaan  beliau  merupakan  seorang ulama yang sangat hati-hati dalam mengeluarkan  pernyataan  apalagi  menyoal tentang hukum agama karena beliau mengajak masyarakat  untuk  berfikir  kritis  dengan demikian K.H. Hasan Basri memiliki sikap arif karena sangatlah berhati-hati dalam memutuskan  persoalan  agama  terlebih  lagi dengan  memutuskan  hukumnya.  K.H.  Hasan Basri  menghormati  pendapat  setiap  orang, untuk  menjaga  ukhuwah  Islamiyah  tetap terjalin.  Bukan  hanya  itu,  cara  beliau  dalam berdakwah  dengan  penampilan  tenang  dan bahasa yang santun dapat menyentuh pendengarnya.
3.2. Perjuangan  K.H.  Hasan  Basri  dalam
Kemerdekaan Indonesia Hasan  Basri  bersama  istrinya  Nurhani membangun Madrasah
Ibtidaiyah
Muhammadiyah  di  Marabahan  pada  tahun 1942,  sekaligus  menjadi  guru  yang  mengajar di  sekolah  itu  sejak  dibangun  hingga  sekolah itu  ditutup  karena  situasi  yang  mencekam keadaan  perang  tahun  1944  ke  kawasan Kalimantan  Selatan.  Selain  menjadi  pendidik, Hasan  Basri  turut  disibukkan  dengan  aktivitas keagamaan  seperti  menjadi  khatib  Jumat  di beberapa  masjid  dan  berceramah  keliling  ke desa-desa  di  Marbahan.  Setelah  berhenti mengajar,  diangkatlah  beliau  oleh  Jepang
untuk  menjadi  qadi  atau  kepala  kantor  urusan agama  di  Muara  Teweh,  yaitu  kampungnya sendiri.  Akan  tetapi,  hal  itu  tidak  berlangsung lama  akibat  Jepang  kalah  perang  dan menyerah  pada  sekutu.  Pada  tahun  1945, Hasan  Basri  pindah  ke  Banjarmasin  dan mendirikanlah beliau organisasi yang bernama Persatuan Guru Agama Islam (PGAI) (Rahmadi, Abd. Rahman Jaferi 2013).
Pada  tahun  yang  sama,  Belanda dengan  sekutu  datang  ke  Kalimantan  Selatan, bertujuan  ingin  menguasai  kembali  kawasan itu.  Namun  tentulah  rakyat  Kalimantan keberatan.  Hal  demikian  juga  di  tentang  oleh Hasan  Basri  dengan  cara  terlibat  dalam  BPRI (Barisan  Pemberontak  Republik  Indonesia yang  dibentuk  pada  03  Desember  1945)  di Marabahan.  Tidak  hanya  itu  saja,  perlawanan demi perlawanan  berlalu,  setelah pada akhirnya  mengalami  kekalahan  di  Marabahan, Hasan  Basri  memilih  berjuang  melalui  jalur politik.  Seperti,  beliau  memasuki  organisasi SERMI (Serikat Muslim Indonesia pada tahun 1946), menjabat sebagai wakil ketua. Kemudian  beliau  bergabung  sebagai  Dewan Banjar  dan  juga  bergabung  dalam  Masyumi (Majelis Syuro Muslimin Indonesia)
(Rahmadi, Abd. Rahman Jaferi 2013).
Pada  tahun  1947,  Hasan  Basri  juga ikut bergabung dalan organisasi GPII (Gerakan  Pemuda  Islam  Indonesia),  setelah diberikan  penjelasan  mengenai  organisasi  itu dari  seorang  tokoh  pemuda  Islam,  dan  setelah itu segera beliau mendirikan organisasi GPII di Banjarmasin  untuk  memotivasi  perjuangan gerilya dan politik melawan Penjajah Belanda. Bukan  hanya  itu  saja,  beliau  juga  mendirikan
BASMI (Barisan Serikat Muslimin Indonesia), sebagai mengumpulkan kekuatan rakyat khususnya  dari  kalangan  pemuda  untuk  cita- cita  kemerdekaan.  Walaupun  Hasan  Basri tidak  turut  andil  dalam  gerakan  perlawanan bersenjata,  akan  tetapi  beliau  menggerakan perjuangan  melalui  jalur  organisasi  maupun politik.  Seperti  SERMI,  BASMI,  Dewan Banjar,  Masyumi,  GPII,  KNIP  sampai  dengan diakuinya kedaulatan Republik Indonesia pada tahun  1949  oleh  Belanda,  hal  ini  menunjukan bahwasanya  beliau  sebagai  pemuda  terdidik sangat berperan dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan melalui aktivitasnya  menjadi  seorang  khatib  maupun da’i untuk menggelorakan perlawanan terhadap  Belanda.  Pada  bulan  kelima  tahun 1949, Belanda akhirnya menyerahkan Yogyakarta  ke  Republik  Indonesia  dan membebaskan  para  pemimpin  Indonesia  yang tertangkap  (Rahmadi,  Abd.  Rahman  Jaferi 2013).
Jadi,  peran  perjuangan  Hasan  Basri dalam  kemerdekaan  Indonesia  itu  sangatlah banyak  sekali,  dimulai  dari  menjadi  pendidik hingga  menjadi  pejuang  kemerdekaan.  Dilihat dari  perjuangannya,  sosok  Hasan  Basri  ini pantang  menyerah  hal  ini  dibuktikan  dengan beliau  menggerakan  perjuangan  melalui  jalur dakwah,  organisasi  maupun  politik.  Seperti SERMI,  BASMI,  Dewan  Banjar,  Masyumi, GPII, KNIP sampai dengan diakuinya kedaulatan  Republik  Indonesia  pada  tahun 1949 oleh Belanda.
3.3. Kepemimpinan  K.H.  Hasan  Basri  dalam MUI dan Pendidikan Islam
Di tahun 1950, Hasan Basri ke Jakarta untuk  menjalani  tugas  sebagai  anggota parlemen  utusan  dari  Kalimantan  Selatan. Hasan  Basri  menduduki  komisi  E  yang  mana membidangi  perihal  agama,  pendidikan  dan masalah  sosial.  Meskipun  beliau  menjalankan tugas  di  parlemen,  akan  tetapi  hal  ini  tidak memutus  keaktifan  beliau  dalam  bidang organisasi.  Beliau  tetap  aktif  di  GPII.  Bukan hanya itu, beliau juga terlibat dalam pengembangan  masjid, sampai beliau bersama rekannya  mendirikan  IMD,  yaitu  Ikatan Mesjid  Djakarta  pada  tahun  1951  (Rahmadi, Abd. Rahman Jaferi 2013).
Melalui  Keppres  No.  200  tahun  1960, Masyumi  dibubarkan  oleh  Soekarno,  karena beranggapan  bahwa  pemimpin-pemimpinnya terlibat  aksi  pemberontakan  PRRI.  Oleh karena  itu,  Hasan  Basri  terputuslah  karir politiknya  di  DPR.  Hal  ini  senasib  dengan organisasi yang menjadi salah satu aktivitasnya  yaitu  GPII,  juga  dibubarkan  pada tahun 1963 karena dianggap sebagai organisasi terlarang. Situasi ini memberikan hikmah yang baik untuk Hasan Basri memulai lagi aktivitas dakwah  pada  tahun  1960.  Permintaan  demi permintaan untuk berceramah maupun berkhutbah  berdatangan,  bahkan  tidak  hanya wilayah  Jakarta  saja,  wilayah  Kalimantanpun demikian.  Hal  ini  menjadikan  Hasan  Basri begitu  populer,  dan  mulai  saat  itulah  beliau diberi  gelar  Kyai  Haji  (KH),  yang  amat dikenal  sebagai  khatib  yang  nyaris  tidak pernah  menggunakan  teks  dalam  setiap
ceramahnya  (Rahmadi,  Abd.  Rahman  Jaferi 2013).
Tahun  1967,  para  tokoh  Masyumi, salah  satunya  Hasan  Basri,  membuat  yayasan baru  yaitu  DDII  (Dewan  Dakwah  Islamiyah Indonesia)  untuk  meningkatkan  mutu  dakwah Islamiyah  di  Indonesia,  sebagai  wadah perjuangan tokoh-tokoh Masyumi dalam Islam (Rahmadi, Abd. Rahman Jaferi 2013).
Hasan  Basri  aktif  dalam  kegiatan dakwah, kemesjidan, keulamaan, dan pendidikan Islam semenjak beliau meninggalkan  karir  politiknya.  Di  tahun  1973 IMD  ditingkatkan  menjadi  IKMI  (Ikatan Mesjid  Indonesia),  yang  menjadi  salah  satu wadah  aktivitasnya  dalam  bidang  kemesjidan. Beliau  dipercayakan  menjadi  Ketua  I,  yang bermarkas  di  Masjid  Al-Furqan.  Bukan  hanya itu,  beliau  juga  aktif  dalam  DMI  (Dewan Masjid  Indonesia)  yang  berusaha  untuk menjadikan mesjid sebagai basis pembangunan umat, atau wadah yang memiliki  fungsi  bukan  hanya  dari  sekadar tempat ibadah saja. Bukan hanya di IKMI dan DMI,  beliau  juga  aktif  dalam  YPI,  yaitu Yayasan  Pesantren  Indonesia,  yang  berpusat pada Masjid Al-Azhar Jakarta (Rahmadi, Abd. Rahman Jaferi 2013).
K.H.  Hasan  Basri  mendedikasikan dirinya  di  MUI  (Majelis  Ulama  Indonesia) sejak  didirikannya  sampai  beliau  wafat,  pada tahun  1975-1998.  Beliau  mengabdikan  diri selama  5  periode.  Pada  tahun  1975-1980, Hasan Basri menjabat sebagai salah satu ketua begitu  pula  pada  tahun  1980-1985,  dan  pada periode 1985-1990 Hasan Basri mulai menduduki  sebagai  ketua  umum.  Begitupula
pada  2  periode  selanjutnya  yaitu  1990-2000. Namun  belum  sempat  beliau  menyelesaikan kepemimpinannya  karena  wafat  pada  tahun 1998. Hasan Basri dalam mengemban tugasnya, beliau selalu mengutamakan musyawarah dan kebersamaan, selalu menghargai pendapat orang lain, menghormati perbedaan pendapat, sangat arif juga bijaksana,  sangat  berhati-hati  perihal  uang, sabar,  tabah  dalam  menghadapi  masalah, memberi  keteladanan,  dan  selalu  menjaga hubungan baik dengan pemerintah (Hadariyansyah 2009).
Hasan Basri dalam kepemimpinannya, beliau ingin  mewujudkan  ukhuwah  Islamiyah, dakwah  bi al-hal dan  tarbiyah  Islamiyah.
Yaitu  dengan  pembinaan  dan  pembimbingan umat;  fatwa,  nasihat  dan  hukum;  ukhuwah Islamiyah;  konsultasi  antaraumat  beragama; kerjasama ulama-umara; pengkajian dan pemecahan masalah keagamaan dan kemasyarakatan; serta pendidikan calon ulama (Rahmadi, Abd. Rahman Jaferi 2013).
Pertama,  ukhuwah  Islamiyah  yang dimaksudkan  disini  yaitu  memperbanyak silaturrahmi  menumbuhkan  saling  pengertian, dan  menjalin  kerjasama  dengan  sejumlah ormas  Islam,  lembaga  Islam;  bekerjasama dengan  instansi  pemerintah;  memperkuat kerjasama  ulama  dan  umara;  mengikuti kegiatan  kerukunan  antarumat  beragama  yang diadakan  oleh  pemerintah;  memperkokoh  dan mengembangkan  ukhuwah  Islamiyah  dengan umat  islam  di  luar  negeri;  mengikuti pertemuan  di  forum-forum  internasional. Kedua,  dakwah bi  al-hal ,  yaitu  suatu  upaya kegiatan  dakwah  yang  diarahkan  untuk
meningkatkan  kesejahteraan  dan  kebahagiaan hidup  rakyat  secara  keseluruhan.  Contohnya pembangunan  mesjid,  madrasah,  rumah  yatim piatu,  rumah  sakit  dan  penyantunan  kaum dhuafa.  Ketiga,  tarbiyah  Islamiyah  yaitu program pendidikan kader ulama.
Pada  saat  kesibukkan  beliau  di  MUI, tidak  membuat  berhenti  berkarya  dalam menulis. Sepanjang periode kepemimpinannya beliau  menghasilkan  beberapa  tulisan  artikel maupun berbentuk buku, dan selama hidupnya K.H. Hasan Basri mendapat sejumlah penghargaan, diantaranya: Tanda Jasa Anggota
Veteran Republik Indonesia,
Penghargaan  Bintang  Tanda  Jasa  Kelas  Satu diberikan oleh Pemerintahan
Mesir,
Penghargaan dan Tanda Jasa Bintang Mahaputra  Utama  dari  Pemerintah  Republik Indonesia (1994), dan Penghargaan dan Tanda Jasa  Satya  Lencana  Pembangunan  Bidang Agama  dari  Pemerintah  Republik  Indonesia (1994) (Rahmadi, Abd. Rahman Jaferi 2013).
Jadi,  kepemipinan  K.H.  Hasan  Basri selama  menjabat  di  Majelis  Ulama  Indonesia beliau  selalu  mengutamakan  musyawarah  dan kebersamaan,  selalu  menghargai  pendapat orang  lain,  menghormati  perbedaan  pendapat, sangat  arif  juga  bijaksana,  sangat  berhati-hati perihal  uang,  sabar,  tabah  dalam  menghadapi masalah,  memberi  keteladanan,  dan  selalu menjaga  hubungan  baik  dengan  pemerintah. K.H.  Hasan  Basri  dalam  kepemimpinannya, beliau ingin mewujudkan ukhuwah, dakwah bi al-hal dan tarbiyah Islamiyah.
3.4. Pembahasan Menurut Dinas
Kependudukan Pencatatan  Sipil  dan  Keluarga  Berencana
Provinsi  Kalimantan  Selatan  tahun  2023, pemeluk  agama  Islam  di  Kalimantan  Selatan mencapai  97%.  Keislaman  pada  kawasan Kalimantan itu bukanlah secara langsung, akan tetapi  banyak  proses  yang  sudah  terjadi.  Hal ini  tidak  terlepas  oleh  peran  ulama  dalam berdakwah. Salah satu ulama yang berasal dari Kalimantan  ialah  K.H.  Hasan  Basri.  Menurut penulis,  hal  ini  terjadi  karena  agama  Islam merupakan  agama  yang  ideal,  damai  dan toleran.  Hal  ini  juga  disebutkan  dalam Khadziq  bahwasanya  fungsi  sosial  agama Islam  bukan  sebuah  tuntutan  kemasyarakatan, tetapi  Islam  melalui  kitab  sucinya  sangat menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan, kerukunan juga kebersamaan hal ini dituangkan  dalam  Q.S.  Al-Hujurat  ayat  13, yang mana  didalamya  terdapat  konsep kesetaraan  manusia  untuk  saling  berinteraksi dan mengenal satu sama lain (Khadziq 2009).
Ulama  adalah  mereka  yang  ahli  dan memiliki  kelebihan  dalam  bidang  ilmu  dalam agama Islam (Muhtarom 2005). Seperti halnya K.H.  Hasan  Basri  merupakan  seorang  ulama yang memiliki pengetahuan agama yang cukup banyak. Hal ini bisa dilihat dengan banyaknya ceramah  agama  dan  khutbah  yang  pernah disampaikan  dan  juga  banyaknya  tulisan  yang beliau hasilkan.
K.H.  Hasan  Basri  dilihat  dari  sosok keulamaan  beliau  merupakan  seorang  ulama yang  sangat  hati-hati  dalam  mengeluarkan pernyataan  apalagi  menyoal  tentang  hukum agama . K.H.  Hasan  Basri  menghormati pendapat setiap orang, untuk menjaga ukhuwah Islamiyah tetap terjalin. Bukan hanya itu,  cara  beliau  dalam  berdakwah  dengan
penampilan  tenang  dan  bahasa  yang  santun dapat  menyentuh  pendengarnya.  Hal  ini senada  dengan  Lelo  Sintani  dkk.  dalam bukunya Dasar Kepemimpinan yang menyatakan bahwa seorang pemimpin semestinya  memiliki  bekal/sifat  minimal seorang  pemimpin,  diantaranya  berkharisma, memiliki  keberanian,  memiliki  kemampuan mempengaruhi,  mampu  membuat  strategi, memiliki  moral  tinggi,  mampu  menjadi mediator ataupun motivator dan juga memiliki rasa humor (Sintani 2022).
Peran  perjuangan  Hasan  Basri  dalam memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia  itu sangatlah  banyak  sekali,  dimulai  dari  menjadi pendidik hingga menjadi pejuang kemerdekaan.  Dilihat  dari  perjuangannya, sosok  Hasan  Basri  ini  pantang  menyerah  hal ini  dibuktikan  dengan  beliau  menggerakan perjuangan  melalui  jalur  dakwah,  organisasi maupun  politik.  Seperti  SERMI,  BASMI, Dewan  Banjar,  Masyumi,  GPII,  KNIP  sampai dengan diakuinya kedaulatan Republik Indonesia  pada  tahun  1949  oleh  Belanda.  Hal ini  sejalan  dengan  Siagian  dalam  bukunya Pemimpin  Sejati ,  menyatakan  bahwasanya pemimpin yang optimis memiliki sifat pantang menyerah. Seseorang yang optimis akan selalu berorientasi  pada  kesuksesan,  ia  tidak  takut untuk  gagal,  selalu  menunjukkan  sikap pantang  menyerah  dan  mengambil  pelajaran akan  setiap  kegagalan  untuk  melakukan  hal yang lebih baik (Siagian 2019).
Kepemipinan K.H. Hasan Basri selama  menjabat  di  Majelis  Ulama  Indonesia beliau  selalu  mengutamakan  musyawarah  dan kebersamaan,  selalu  menghargai  pendapat
orang  lain,  menghormati  perbedaan  pendapat, sangat  arif  juga  bijaksana,  sangat  berhati-hati perihal  uang,  sabar,  tabah  dalam  menghadapi masalah,  memberi  keteladanan,  dan  selalu menjaga  hubungan  baik  dengan  pemerintah. Menurut  penulis,  sifat  ini  relevan  dengan Pancasila sila ke-4. Hal ini sejalan dengan apa yang  dituliskan  oleh  Syafiie  bahwa  yang termasuk  dalam  sila  ke-4  Pancasila  meliputi tidak  memaksakan  kehendak  kepada  orang lain,  mengutamakan  kepentingan  masyarakat daripada  pribadi,  musyawarah  untuk  mufakat, dan  mengutamakan  akal  sehat  dalam  setiap perbedaan pendapat (Syafiie 2018).
Jadi,  nilai-nilai  yang  dapat  diteladani dari  sosok  K.H.  Hasan  Basri  ini  seyogyanya banyak  sekali  yang  dapat  kita  contoh, misalnya  berhati-hati  dalam  bertutur  kata, mendengarkan  pendapat  dari  orang  lain, menghormati  pendapat  setiap  orang,  selalu menjalin  tali  silaturrahmi,  pantang  menyerah dalam  menghadapi  segala  cobaan,  selalu mengedepankan kepentingan masyarakat banyak,  dan  selalu  mencari  jalan  keluar dengan  bermusyawarah  menggunakan  akal sehat  serta  membina  hubungan  baik  antar sesama.

## 4. Simpulan
Pemuka  agama  atau  yang  kerap disebut  dengan  ulama,  merupakan  orang- orang yang berilmu, biasanya membimbing umat Islam di berbagai masalah  kehidupan,  dan  menerapkan  atau memberi  teladan  yang  terkandung  dalam nilai-nilai agama dalam kehidupan bermasyarakat  dan  beragama.  K.H.  Hasan
Basri merupakan seorang ulama yang berasal  dari  Kalimantan,  walaupun  sejak usia  belia  beliau  dibesarkan  tanpa  ayah, namun  hal itu tidak membuat beliau merasa  kekurangan.  K.H.  Hasan Basri tumbuh  menjadi  anak  yang  cerdas,  yang memiliki impian yang tinggi, dengan usahanya yang begitu keras dalam berjuang,  cita-citanya  itu  pun  terwujud. Beliau  merupakan  sosok  yang  pantang menyerah,  dalam  hal  ini  beliau  mengikuti berbagai macam organisasi, dengan segala karakteristik, sifat dan gaya kepemimpinan  yang  khas,  alhasil  beliau dipercaya untuk menjadi pemimpin.
Beliau pernah menjadi Ketua Umum
Majelis  Ulama  Indonesia  Pusat  selama tiga periode berturut-turut, yang amat dikenal oleh masyarakat banyak. Sifat yang  dapat  kita  teladani  dari  sosok  K.H. Hasan Basri yaitu berhati-hati dalam bertutur kata, mendengarkan pendapat dari  orang  lain,  menghormati  pendapat setiap orang, selalu menjalin tali silaturrahmi, pantang menyerah dalam menghadapi segala cobaan, selalu mengedepankan kepentingan masyarakat banyak,  dan  selalu  mencari  jalan  keluar dengan bermusyawarah.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmani,  Jamal  Ma’mur.  2018. Mereguk Kearifan Para Kiai . Jakarta: Elex Media Komputindo.
Barjie  B,  Ahmad.  2018. Mengenang  Ulama Banjar . Banjarbaru: Penakita.
Danandjaja,  James.  2014.  “Metode  Penelitian
Kepustakaan.” Antropologi  Indonesia . https://doi.org/10.7454/ai.v0i52.3318.
Dinas  Kependudukan  Pencatatan  Sipil  dan Keluarga Berencana Provinsi Kalimantan Selatan.  2023.  “Table  Jumlah  Penduduk Berdasarkan  Agama  Di  Kalimantan Selatan.” https://data.kalselprov.go.id/dataset/data/ 1390.
Hadariyansyah. 2009. KH. Hasan Basri (1920- 1998):  Tokoh  Majelis  Ulama  Dari Kalimantan . Banjarmasin: Antasari Press.
Hasan,  Hasan.  2016.  “Islam  Dan  Budaya Banjar  Di  Kalimantan  Selatan.” Ittihad 14 (25): 78–90. https://doi.org/10.18592/ittihad.v14i25.8 65. Hilmy, Musthafa. 2020. “Mewujudkan
Kebenaran  Dalam  Kebersamaan  Edisi 113.” Risalah Media , 2020.
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia. 2022. “Jumlah  Penduduk  Menurut Agama.”
https://satudata.kemenag.go.id/dataset/de tail/jumlah-penduduk-menurut-agama.
Khadziq.  2009. Islam  Dan  Budaya  Lokal .
Yogyakarta: Teras.
Moleong, Lexy. J. 2018. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhtarom.  2005. Reproduksi  Ulama  Di  Era Globalisasi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rahmadi,  Abd.  Rahman  Jaferi,  dan  Ahmad.
2013. Elite  Muslim  Banjar  Di  Tingkat Nasional .  (Banjarmasin:  IAIN  Antasari Press.
Siagian,  Ronny.  2019. Pemimpin  Sejati .
Yogyakarta: Lautan Pustaka.
Sintani,  Lelo.  2022. Dasar  Kepemimpinan . Batam: Yayasan Cendikia Mulia Mandiri. Sugiyono. 2007. Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R  &  D . Bandung: Alfabeta.
Syafiie, Inu Kencana. 2018. Ilmu Pemeritahan
Dan Al-Quran . Jakarta: Bumi Aksara.
T.,  Abdi  Mirzaqon,  and  Budi  Purwoko.  2017. “Studi  Kepustakaan  Mengenai  Landasan Teori  Dan  Praktik  Konseling  Expressive
Writing.” Jurnal BK UNESA , no. 1: 1–8.
Tim  MUI  Kalsel,  Tim  LP2m  UIN  Antasari.
2019. Ulama Banjar Dari Masa Ke Masa
1 . Kalimantan Selatan: Antasari Press.