## JURNAL INKUIRI
ISSN: 2252-7893, Vol 4, No. 3, 2015 (hal 60-67) http://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/sains

## LEMBAR KEGIATAN BELAJAR IPA BERBASIS “SINAU” PADA ANAK-ANAK KOMUNITAS SEDULUR SIKEP DI KECAMATAN SUKOLILO, KABUPATEN PATI
Anang Christian Widyanarko 1) , Widha Sunarno 2) , Baskoro Adi Prayitno 3)
1 Program Studi Magister Pendidikan Sains, FKIP UNS, Surakarta, 57126, Indonesia anangchristie@gmail.com
2 Program Studi Magister Pendidikan Sains, FKIP UNS, Surakarta, 57126, Indonesia widhasunarno@gmail.com
3 Program Studi Magister Pendidikan Sains, FKIP UNS, Surakarta, 57126, Indonesia baskoro_ap@uns.ac.id

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui: 1) karakteristik lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” pada  anak-anak  komunitas  Sedulur  Sikep;  2)  kelayakan  lembar  kegiatan  belajar  IPA  berbasis  “sinau”  pada anak-anak komunitas Sedulur Sikep; 3) efektivitas lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” pada anak- anak komunitas Sedulur Sikep. Penelitian ini dilakukan menggunakan metode Penelitian dan Pengembangan ( Research  and  Development )  yang  mengacu  pada  model  4-D  yang  dimodifikasi  sesuai  dengan  kondisi  di lapangan.  Penelitian  dibagi  menjadi  4  tahap:  1)  pendefinisian  ( define );  2)  perancangan  ( design );  3) pengembangan ( develop ); dan 4) penyebaran ( disseminate ). Berdasarkan hasil penelitian  dapat disimpulkan bahwa:  1)  karakteristik  lembar  kegiatan  belajar  IPA  berbasis  “sinau”  pada  anak-anak  komunitas  Sedulur Sikep  adalah  mudah  diterima  dan  dipahami,  serta  tidak  melanggar  aturan  adat;  2)  lembar  kegiatan  belajar IPA  berbasis  “sinau”  dengan  materi  konsep  dasar  air  pada  anak-anak  komunitas  Sedulur  Sikep  dapat diterapkan  setelah  mendapat  penilaian  layak  dari  ahli  materi,  akademisi  pengamat  budaya  dan  tokoh masyarakat  Sedulur  Sikep,  karena  sesuai  dengan  kebutuhan  sehari-hari,  tidak  melanggar  aturan  adat  dan tidak  melanggar  prinsip  “sinau”;  3)  lembar  kegiatan  belajar  IPA  berbasis  “sinau”  efektif  digunakan  pada anak-anak  Komunitas  Sedulur  Sikep  karena  menggunakan  metode  eksperimen  berbasis  lingkungan  yang dimodifikasi  sesuai  kondisi,  sehingga  anak-anak  Sedulur  Sikep  mudah  menerima  dan  memahami.  Mereka menganggap  seperti  bermain,  sangat  antusias  karena  menjumpai  sesuatu  yang  baru  dan  belum  pernah dilakukan,  mudah  dilakukan  karena  menggunakan  bahan  dan  media  yang  mudah  ditemukan  di  sekitar mereka,  tanpa  mereka  sadari  bahwa  mereka  telah  mempelajari  konsep  dasar  IPA  seperti  yang  diberikan  di sekolah formal.
Kata Kunci: Sedulur Sikep, lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau”, konsep dasar air.

## Pendahuluan
Pendidikan  non-formal  di  masa  kini menjadi  alternatif  yang  semakin  mendapat tempat  di  masyarakat.  Pendidikan  non-formal sebenarnya  telah  menjadi  salah  satu  kekayaan lokal masyarakat di Indonesia. Dalam Peraturan Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomer  73 Tahun  1991  tentang  Pendidikan  Luar  Sekolah, bab  I  pasal  1  ayat  1  disebutkan  bahwa Pendidikan  luar  sekolah  adalah  pendidikan yang  diselenggarakan  di  luar  sekolah  baik dilembagakan maupun tidak.
Salah  satu  dari  komunitas  adat  yang menolak  memberikan  pendidikan  formal  bagi anak-anak  mereka  adalah  komunitas  Sedulur Sikep  (juga  dikenal  sebagai  kaum  Samin  oleh
masyarakat  luas).  Komunitas  Sedulur  Sikep, dalam  hal  ini,  adalah  sekelompok  orang  yang mendiami beberapa desa di Kecamatan Sukolilo,  Kabupaten  Pati.  Mereka  adalah masyarakat  asli  yang  masih  memegang  hukum dan  aturan  adat  yang  berlaku  di  komunitas mereka.  Stigma  yang  selama  ini  dilabelkan pada  komunitas  ini  adalah  masyarakat  yang terisolasi  karena  persepsi mereka  yang  berbeda dengan kebanyakan orang. Misalnya, pandangan  mereka  yang  tidak  bisa  menerima praktek dagang
dan menentang pendokumentasian  kehidupan  mereka  (dengan tidak  membuat  surat  nikah,  KTP  dan  akta kelahiran)  telah  membuat  mereka  dianggap terbelakang. Mereka juga tidak pernah

## JURNAL INKUIRI
ISSN: 2252-7893, Vol 4, No. 3, 2015 (hal 60-67) http://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/sains
merasakan pendidikan formal karena komunitas mereka  tidak  mengijinkan  anak-anak  mereka untuk bersekolah.
Pandangan  komunitas  Sedulur  Sikep yang  demikian  membuat  mereka  berada  pada posisi  yang  sulit  karena  prinsip  mereka  tidak membuat  mereka  imun  terhadap  pengaruh gejolak  dan  suasana  politik  dan  ekonomi  di negara  ini.  Di  satu  sisi,  kesetiaan  mereka  pada prinsip  ajaran  leluhur  seperti aja  dengki  srei, tukar padu, dahwen kemeren, aja kutil, jumput, mbedhog,  colong (tidak  boleh  berhati  jahat, berperang  mulut,  iri  hati  pada  orang  lain,  dan tidak boleh mengambil milik orang) menjadikan  mereka  masyarakat  yang  lugu, tidak menaruh prasangka buruk pada orang lain apalagi  sampai  mencurigai.  Kesederhanaan  ini sering  dimanfaatkan  oleh  pihak-pihak  yang  tak bertanggungjawab untuk mengambil keuntungan  dari  sumber  daya  alam  milik komunitas Sedulur Sikep. Dalam kasus sengketa  dengan  PT  Semen  Gresik  di  tahun 2008,  mereka  hampir  saja  kehilangan  akses terhadap  sumber  daya  alam  pegunungan  yang mengandung kapur dan bahan baku semen yang berkualitas  baik.  Komunitas  Sedulur  Sikep memerlukan landasan kuat untuk mempertahankan  eksistensi  mereka  untuk pencegahan  perulangan  kembali  kasus-kasus semacam itu.
Pada  sisi  lain,  komunitas  Sedulur  Sikep memiliki  sistem  pendidikan  yang  mapan  dan baik.  Prinsip  “sinau”  yang  mereka  yakini  dan pegang teguh, telah terbukti berhasil mentransfer  nilai  dan  tradisi  serta  ajaran  dari leluhur  mereka.  Prinsip  “sinau”  adalah keyakinan bahwa seseorang tidak perlu pandai, tetapi  harus  mengerti  atau  paham.  Sebagai contoh,  argumen  terkuat  komunitas  Sedulur Sikep  dalam  menolak  eksploitasi  pegunungan kapur adalah matinya sumber air bila dilakukan penambangan  di  sana.  Komunitas  Sedulur Sikep  tidak  pandai  menggunakan  istilah “eksploitasi  akan  merusak  ekosistem,”  namun mereka sangat paham bahwa perilaku pengerukan pegunungan kapur akan mematikan sumber  air,  yang  berarti  rusaknya  lingkungan mereka.  Mereka  juga  paham  bahwa  kerusakan lingkungan akan berdampak sosial dan budaya, yang  merupakan  ancaman  terhadap  komunitas itu  sendiri.  Matinya  mata  air  adalah  matinya pertanian,  yang  berarti  matinya  identitas komunitas Sedulur Sikep.
Sebenarnya sangat tidak adil jika menilai masyarakat  adat  Sedulur  Sikep  sebagai  kaum yang  terbelakang,   hanya  karena  mereka  tidak pernah  mengenyam  pendidikan  formal  dan tidak mengijinkan anak-anak mereka bersekolah.  Karena  masyarakat  adat  Sedulur Sikep  mempunyai  alasan  yang  kuat  mengenai mengapa  mereka  tidak  mengijinkan  anak- anaknya  bersekolah.   Pertama,  karena  adanya trauma  sejarah  yang  mereka  alami.  Sebab  di jaman  penjajahan  Belanda,  orang-orang  yang bersekolah  atau  disekolahkan  pada  akhirnya akan menjadi antek Belanda. Sehingga komunitas  Sedulur  Sikep  mengangap  bahwa pendidikan akan mendegradasi identitas mereka sebagai  seorang  Sedulur  Sikep  yang  pada akhirnya  akan  membuat  komunitas  Sedulur Sikep  punah  (Mardi,  2012).  Kedua,  ketakutan adanya  pengaruh  negatif  dari  masyarakat  luar terhadap kepercayaan komunitas Sedulur Sikep. Demikian  alasan  yang  digunakan  mengapa mereka  tidak  menyekolahkan  anak-anaknya  di sekolah formal. Bagi mereka, bersekolah formal atau  tidak  bukan  soal  baik  atau  buruk, melainkan pilihan yang dianggap sesuai dengan tujuan  hidup  mereka.  Untuk  menyiasati polemik  ini,  mereka  menyuguhkan  strategi tersendiri  untuk  suksesi  pendidikan  anak mereka.  Sedulur  Sikep  lebih  menekankan pendidikan berbasis keluarga dan alam.
Pendidikan berbasis keluarga ini menyuguhkan  nilai  kearifan  hidup  seperti diamini  masyarakat  Sedulur  Sikep  selama  ini. Semenjak kecil, anak-anak mereka dididik agar tidak drengki (memfitnah), srei (serakah), panesten (membenci sesama), dahwen (menuduh  tanpa  bukti), kemeren (iri  hati),  dan aja kutil (jangan suka mengambil atau mencuri milik orang lain).
Model  kedua  adalah  pendidikan  berbasis alam.  Masyarakat  Sedulur  Sikep  menganggap alam  sebagai  sesuatu  yang  sakral.  Alam menyimpan  energi  natural  yang  menyemaikan kearifan  jika  dihargai.  Lewat  alam,  masyarakat Sedulur Sikep belajar tentang hakikat kehidupan,  tentang  nilai,  etika  dan  kearifan hidup.  Konsepsi  itu  melahirkan  kearifan lingkungan  yang  maha  dahsyat.  Sedulur  Sikep mampu  hidup  selaras  dengan  alam.  Lumbung kehidupan  mereka  adalah  alam.  Jika  mereka merusak  alam,  sama  halnya  menghancurkan kehidupan,  jika  tidak  generasi  sekarang,  anak turun mereka.

## JURNAL INKUIRI
ISSN: 2252-7893, Vol 4, No. 3, 2015 (hal 60-67) http://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/sains
Kedua model pendidikan itu bagi Sedulur Sikep  dirasa  cukup  mengantarkan  anak-anak mereka menjadi  manusia  yang  berbudi, luhuring  budi.  Dalam  lingkup  keluarga, pendidikan  disuguhkan  dengan  model home schooling .  Aktivitas  di  lingkungan  keluarga adalah  pendidikan  penting  bagi  anak-anak mereka.  Orang  tua  dalam  wilayah  ini memainkan  peran  penting.  Dalam  masyarakat Sedulur Sikep, berhasil atau tidaknya pendidikan  anak  bergantung  pada  peran  orang tua.
Seiring  dengan  perubahan  jaman  seperti saat  ini,  beberapa  komunitas  Sedulur  Sikep yang  berada  di  daerah  Blora  dan  Bojonegoro sudah memiliki kesadaran untuk menuntut ilmu dengan sekolah yang setinggi-tingginya. Hanya komunitas  Sedulur  Sikep  yang  berada  di kabupaten Pati, yang masih kuat mempertahankan  ajaran  Samin,  termasuk  tidak menyekolahkan  anak-anak  mereka  di  sekolah formal.  Akan  tetapi,  mereka  memperbolehkan anak-anaknya  untuk  belajar.  Belajar  dalam pandangan komunitas ini sering disebut dengan istilah ‟ sinau ‟ .
Materi  yang  diberikan  untuk  pelajaran membaca  dan  menulis  sangat  berbeda  dengan yang diberikan di sekolah formal, mereka lebih mengutamakan kearifan lokal yang ada. Ajaran- ajaran para leluhur diberikan bersamaan dengan belajar  membaca  dan  menulis.  Ajaran  tentang keseimbangan  alam,  pelestarian  sumber  daya alam  dan  pengenalan  terhadap  alam  juga diberikan,  tentu  saja  dengan  menggunakan metode sebatas yang mereka ketahui. “Memulai ilmu  pengetahuan  ilmiah  dasar  sangat  mudah dilakukan.  Sains  sebagian  besar  merupakan masalah sikap, sebuah cara untuk melihat dunia dengan  mempelajari  sebanyak  mungkin  yang kita bisa mengenai hal itu”. (Griffith 2012, 125)
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  mereka juga  belajar  dari  alam,  mempelajari  dan mengamati  gejala-gejala  alam  yang  ada.  Akan tetapi teori dan konsep-konsepnya mereka sama sekali belum mengenal, untuk memperkenalkannya harus dipilih metode yang sesuai  supaya  tidak  dianggap  melanggar  ajaran mereka  dan  merupakan  kebutuhan  hidup mereka. Kedekatan dengan alam dan pandangan tentang  keseimbangan  alam  sudah  ditanamkan kepada anak-anak sejak dini sehingga memungkinkan mereka untuk belajar dari alam
sekitar. Mengeksplorasi alam tanpa merusaknya.
Pertanian adalah sumber mata pencaharian  utama  Sedulur  Sikep,  sehingga dapat  dikatakan  bahwa  Sedulur  Sikep  identik dengan  petani.  Kehidupan  mereka  tergantung pada  sumber  air,  yang  banyak  ditemukan  di lereng  Pegunungan  Kendeng  Utara,  untuk mengairi  lahan  pertanian  mereka.  Pemahaman mereka  tentang  air,  sifat-sifat  dan  gejala  yang ditimbulkannya, didapatkan secara turun temurun.  Sistem  pengairan  dan  bencana  yang ditimbulkan oleh air diketahui dari pengalaman sehari-hari, tanpa mengetahui prinsip dasar atau hukum  IPA  yang  ada  di  dalamnya.  Oleh  sebab itu  sangat  perlu  dipelajari  sifat-sifat  air,  gejala alam  yang  ditimbulkan  dan  asal-usulnya, sehingga mereka dapat memahami karakteristik air  yang  mengarah  untuk  memanfaatkan  dan melestarikannya.  Memasukkan  konsep  dasar air, pada materi sinau anak-anak Sedulur Sikep diambil yang paling sederhana dan paling dasar, sesuai  dengan  apa  yang  mereka  temui  sehari- hari.  Tentu  saja  dengan  menggunakan  media yang mereka lihat dan gunakan sehari-hari.

## Metode Penelitian
Penelitian  dilaksanakan  di  desa  Baturejo, kecamatan  Sukolilo,  kabupaten  Pati,  Jawa Tengah.  Penelitian  ini  dilakukan  selama  13 bulan  yaitu  dimulai  dari  bulan  Maret  2013 sampai bulan April 2014.
Penelitian yang digunakan adalah penelitian  dan  pengembangan  ( research  and development )  yang  mengacu  pada  model  4-D yang  dimodifikasi  sesuai  dengan  kondisi  di lapangan. Penelitian dibagi menjadi 4 tahap: 1) pendefinisian ( define ); 2) perancangan ( design ); 3) pengembangan ( develop ); dan 4) penyebaran ( disseminate ).
Subjek penelitian pada pendahuluan melibatkan komunitas Sedulur Sikep khususnya anak-anak  komunitas  Sedulur  Sikep  yang mengikuti kegiatan “sinau”.
Desain  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  yaitu  studi  pendahuluan  menggunakan metode  etnografi.  Pengembangan  draf  model menggunakan pendekatan sosiologi dan pengembangan pendidikan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Deskripsi data disajikan untuk menjelaskan penelitian dan pengembangan yang

## JURNAL INKUIRI
ISSN: 2252-7893, Vol 4, No. 3, 2015 (hal 60-67) http://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/sains
menghasilkan  produk  berupa  lembar  kegiatan belajar  IPA  berbasis  “sinau”  materi  konsep dasar  air  pada  anak-anak  komunitas  Sedulur Sikep.  Model  yang  digunakan  adalah  model pengembangan  4-D  ( four-D  model )  yang dikemukakan  Thiagarajan.  Data  hasil  proses pengembangan pada setiap tahapan 4-D adalah: 1. Tahap Pendefinisian ( Define )
Pra  penelitian  yang  dilakukan  diawali dengan menyusun skenario pengembangan, hal- hal  yang  akan  diamati  dalam  menganalisis peserta  “sinau”  serta  bahan  pertanyaan  yang akan  digunakan  dalam  pengumpulan  data. Karena penggunaan angket tidak diperbolehkan,  maka  digunakan  metode Snow Balling dalam  penggalian  informasi  dan pengumpulan data.
Sebagai key informant , dipilih anggota  komunitas  Sedulur  Sikep  yang dipandang  mampu  dan  dapat  memberi informasi mengenai ajaran  serta aturan adat yang  berlaku  di  komunitas  Sedulur  Sikep, yaitu  Gunritno.    Sedangkan  informasi  dan data  yang  berhubungan  dengan  “sinau” didapatkan  dari  Gunarti  (guru  “sinau”), anak-anak  peserta  “sinau”,  dan  beberapa orang  tua  anak-anak  peserta  “sinau”  yang mengantar  anak-anak  mereka  saat  kegiatan berlangsung.
Berdasarkan  pengamatan  dan  informasi dari  “guru  sinau”,  anak-anak  peserta  “sinau” tidak  diperbolehkan  mengenyam  pendidikan formal.  Usia  mereka  berkisar  antara  6  sampai 11 tahun, setara dengan anak-anak usia Sekolah Dasar.
Salah  satu  tujuan  dari  “sinau”  adalah mentransfer  ajaran-ajaran  adat  yang  selama  ini dilakukan  turun  temurun  secara  lisan,  dengan demikian  materi  yang  diberikan  pada  kegiatan “sinau” adalah ajaran-ajaran adat yang dikemas dalam  belajar  baca  tulis.  Materi  yang berhubungan dengan ajaran keseimbangan alam biasanya  diberikan  dengan  cara  pengamatan langsung  di  alam  terbuka.  Metode  dan  materi pembelajaran harus sesuai dengan aturan adat.
Hasil  dari  tahap  pra  penelitian,  analis peserta “sinau”, metode dan materi pembelajaran  yang  digunakan  dalam  kegiatan “sinau” dijadikan dasar untuk mengembangkan lembar  kegiatan  belajar  IPA  berbasis  “sinau” dengan materi konsep dasar air.
Tujuan  pengembangan  lembar  kegiatan belajar  IPA  berbasis  “sinau”  adalah  supaya anak-anak  peserta  “sinau”  dapat  memahami konsep  dasar  air  yang  sering  mereka  temui  di lingkungan  sekitar  dan  dapat  mengaplikasikan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Belajar  dan bermain  dengan  menggunakan  lingkungan sekitar sebagai sumber belajar, tanpa melanggar aturan adat yang berlaku.
2. Tahap Perancangan ( Design )
Pada  tahap  perencanaan  dan  pembuatan lembar  kegiatan  belajar  IPA  dilakukan  analisis kebutuhan materi dan analisis persoalan budaya dengan  tujuan  untuk  memperoleh  gambaran yang  akan  dimasukkan  ke  dalam  lembar kegiatan belajar.
Pemahaman  konsep  dasar  air  menurut pandangan  umum  Sedulur  Sikep  hanyalah sebatas  pengertian  bahwa  air  mengalir  dari tempat  yang  lebih  tinggi  ke  tempat  yang  lebih rendah,  dari  lereng  pegunungan  ke  lahan pertanian yang lebih rendah letaknya Pada  era  reformasi  terjadi  penjarahan  dan penebangan  hutan  di  sebagian  besar  wilayah Pegunungan Kendeng, termasuk yang berada di kecamatan Sukolilo. Akibatnya, beberapa tahun terakhir  daerah  ini  menjadi  langganan  banjir bandang  pada  musim  penghujan  dan  matinya beberapa  sumber  air  di  musim  kemarau. Menurut  Sedulur  Sikep,  alam  sudah  tidak seimbang  lagi,  pepohonan  yang  dianggap sebagai pengendali air sudah banyak yang habis ditebang.  Air  yang  berasal  dari  hujan  tidak dapat  diserap  dan  ditahan  lagi,  air  akan langsung mengalir tanpa ada yang menghalangi. Karena air tidak dapat terserap, maka tidak akan ada  persediaan  air  pada  musim  kemarau. Kondisi  inilah  yang  kemudian  mendorong komunitas  Sedulur  Sikep  mencari  solusi  untuk melestarikan sumber air yang ada di Pegunungan Kendeng.
Melihat  kondisi  yang  demikian,  perlu adanya  pengenalan  lebih  mendalam  mengenai sifat-sifat  dasar  air  pada  anak-anak  Komunitas Sedulur  Sikep,  sehingga  mereka  akan  lebih mengenal air dan sifat-sifatnya untuk kemudian timbul kemauan untuk melestarikannya.
Salah  satu  upaya  melestarikan  air  adalah dengan mengenal air terlebih dahulu. Mengenal sifat-sifatnya, gejala-gejala yang ditimbulkannya  serta  pengaruhnya  terhadap ekosistem. Pemberian materi kepada anak-anak peserta “sinau” tidak semudah yang

## JURNAL INKUIRI
ISSN: 2252-7893, Vol 4, No. 3, 2015 (hal 60-67) http://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/sains
dibayangkan.  Supaya  anak-anak  Sedulur  Sikep dapat  memahaminya  melalui  “sinau”,  maka metode  pembelajaran  yang  digunakan  harus sesuai dengan ketentuan.
Dari hasil wawancara dengan beberapa orang  tua  anak-anak  peserta  “sinau”  dan tokoh-tokoh adat, diperoleh beberapa ketentuan  yang  harus  diperhatikan  dalam pemberian  materi  kepada  anak-anak,  yaitu: (1)  materi  harus  sesuai  dengan  kebutuhan hidup  mereka;  (2)  tidak  bertentangan dengan  ajaran  adat;  (3)  harus  disampaikan oleh anggota komunitas.
Pemilihan format diadaptasi dari buku Seri Percobaan  Sains:  Percobaan  Terhadap  Air, tulisan W. Tuswanto SN, yang berisi percobaan terhadap  air  dengan  format  paling  sederhana. Bahan  dan  alat  yang  digunakan  mudah ditemukan di lingkungan sekitar, serta langkah- langkah  percobaannya  mudah  dipahami  oleh anak-anak seusia Sekolah Dasar. Pada tahap ini ditentukan spesifikasi kemudian dibuat rencana format desain.
Berdasarkan  hasil  analisis  kebutuhan materi  dan  analisis  persoalan  budaya,  maka dapat  disusun  lembar  kegiatan  belajar  dengan format  yang  paling  sederhana  dengan  tujuan supaya mudah dipahami oleh guru “sinau” dan anak-anak peserta “sinau”.
Pada  tahapan  desain  dan  pembuatan lembar kegiatan belajar dihasilkan produk awal. Setelah dikonsultasikan pada dosen pembimbing  dan  dilakukan  beberapa  revisi, dihasilkan  desain  produk,  yaitu  desain  lembar kegiatan  belajar  IPA.  Tahap  penyusunan dilakukan  ketika  bahan  dan  materi  sudah terkumpul.
3. Tahap Pengembangan ( Develop ) Tahap develop merupakan tahap
pengembangan  desain  produk  yang  sudah tersusun  menjadi  lembar  kegiatan  belajar dengan  bahan  dan  materi  yang  sudah  sesuai dengan kebutuhan.
Adapun  materi  yang  sudah  dipilih  dan disetujui  oleh  guru  “sinau”  dari  hasil musyawarah  dengan  orang  tua  peserta  “sinau” adalah konsep dasar air, yaitu: (1) sifat-sifat air, yang terdiri dari: bentuk air, bentuk permukaan air  yang  tenang,  dan  air  mengalir  dari permukaan  yang  tinggi  ke  permukaan  yang lebih  rendah;  (2)  air  mempunyai  tenaga
(energi):  bembuar  kincir  air  sederhana;  (3) simulasi terjadinya erosi.
Untuk menghilangkan kesan berbau pendidikan  formal,  metode  pembelajaran  yang digunakan  adalah  metode  eksperimen  dengan setting  bermain.  Alat  dan  bahan  yang digunakan  adalah  barang-barang  bekas  yang mudah ditemukan di lingkungan sekitar.
Materi  yang  sudah  disetujui  kemudian dibuat  dalam  bentuk  lembar  pedoman  kegiatan dan  divalidasi  oleh:  (1)  Doktor  dengan  bidang keahlian  pendidikan  IPA;  (2)  Magister  dengan bidang  keahlian  pengamat  budaya  lokal;  (3) Seorang tokoh masyarakat Sedulur Sikep.
Validasi  dilakukan  untuk  menentukan kelayakan materi, pedagogi, kesesuaian dengan aturan  adat,  dan  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari. Hasil validasi menunjukkan  materi  yang  akan  digunakan layak diberikan dengan kriteria “baik”.
Tabel 1. Hasil Validasi Materi Kegiatan
No Materi kegiatan yang divalidasi Hasil Validasi 1 2 3 4 1. Sifat-sifat dasar air SB B B B 2. Air mengalir dari permukaan tinggi ke permukaan yang lebih rendah SB B SB B
3. Air  meresap melalui celah kecil B B SB B
4. Kincir air sederhana SB B B B 5. Simulasi penyebab erosi SB B B SB
Keterangan: 1. Kelayakan materi
2. Pedagogi materi
3. Materi  tidak  melanggar  aturan  adat  yang berlaku
4. Materi dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
B  : baik
SB: sangat baik
Dari  semua  kegiatan  terlihat  bahwa  anak- anak  sangat  antusias  mengikuti,  mereka mendapatkan  bentuk  pembelajaran  yang  baru pertama kali sehingga menimbulkan ketertarikan  dan  rasa  ingin  tahu,  apalagi  bahan dan  media  yang  digunakan  sangat  mudah ditemukan di lingkungan sekitar.

## JURNAL INKUIRI
ISSN: 2252-7893, Vol 4, No. 3, 2015 (hal 60-67) http://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/sains
Gambar 1. Mengamati bentuk air
Gambar 2. Mengamati permukaan air yang tenang
Gambar 3. Air mengalir jika ada perbedaan tinggi permukaannya
Gambar 4. Air dapat meresap melalui celah yang sempit
Gambar 5. Bermain kincir air sederhana

## Gambar 6. Simulasi terjadinya erosi
Salah  satu  upaya  melestarikan  sumber  air adalah  dengan  reboisasi,  penanaman  pohon  di beberapa area Pegunungan Kendeng, baik yang masih  termasuk  wilayah  Kecamatan  Sukolilo maupun  di  kecamatan  tetangga.  Kegiatan  ini juga  melibatkan  anak-anak,  dengan  tujuan supaya  anak-anak  mereka  mengerti  pentingnya air  bagi  kehidupan  dan  mengerti  juga bagaimana cara melestarikannya.

## Gambar 7. Belajar menanam pohon
4. Tahap Penyebaran ( Desseminate ) Lembar  kegiatan  belajar  IPA  tidak dibagikan  pada  anak-anak  peserta  “sinau”, tetapi digunakan sebagai pedoman pembelajaran oleh “guru sinau”. Oleh sebab itu, lembar  kegiatan  belajar  IPA  berbasis  “sinau” hanya  disebarkan    pada  anggota  komunitas Sedulur Sikep yang dipandang mampu menjadi “guru  sinau”.  Sementara  ini  baru  ada  3  orang yang dipandang mampu menjadi “guru sinau”.

## Kesimpulan dan Rekomendasi
Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan,  dapat diambil  kesimpulan:  (1)  Karakteristik  lembar kegiatan  belajar  IPA  berbasis  “sinau”  pada anak-anak  komunitas  Sedulur  Sikep  adalah pembelajaran  yang  melibatkan  unsur  sains, lingkungan, teknologi, dan masyarakat. Mengkaji fenomena alam dengan menggunakan teknologi  yang  sudah  ada  di  lingkungan  dan digunakan oleh masyarakat tanpa meninggalkan

## JURNAL INKUIRI
ISSN: 2252-7893, Vol 4, No. 3, 2015 (hal 60-67) http://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/sains
unsur  sains  dan  aturan  adat;  (2)  Lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” mengenai konsep  dasar  air  pada  anak-anak  komunitas Sedulur Sikep layak diterapkan setelah mendapat  penilaian  layak  dari  ahli  materi, akademisi pengamat budaya dan tokoh masyarakat  Sedulur  Sikep,  karena  sesuai dengan  kebutuhan  sehari-hari,  tidak  melanggar aturan  adat  dan  tidak  melanggar  prinsip “sinau”;  (3)  Lembar  kegiatan  belajar  IPA berbasis  “sinau”  efektif  digunakan  pada  anak- anak Komunitas Sedulur Sikep karena menggunakan  metode  eksperimen  berbasis lingkungan  yang  dimodifikasi  sesuai  kondisi, sehingga  anak-anak  Sedulur  Sikep  mudah menerima dan memahami. Mereka menganggap seperti bermain, sangat antusias karena menjumpai  sesuatu  yang  baru  dan  belum pernah  dilakukan,  mudah  dilakukan  karena menggunakan  bahan  dan  media  yang  mudah ditemukan  di  sekitar  mereka,  tanpa  mereka sadari bahwa mereka telah mempelajari konsep dasar  IPA  seperti  yang  diberikan  di  sekolah formal.
Rekomendasi yang diajukan yaitu: (1) Komunitas Sedulur Sikep merupakan salah satu komunitas  adat  yang  masih  kuat  memegang ajaran  adatnya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Arus modernisasi memang tidak dapat dihindari,  tetapi  mereka  tetap  kuat  berpegang pada  ajaran  adat  yang  dianut.  Sedulur  Sikep mempunyai kiat-kiat tersendiri dalam menghadapi  arus  modernisasi  dan  terbukti dapat  menghadapinya,  oleh  karena  itu  kondisi seperti  ini  sudah  semestinya  dilestarikan  dan dilindungi. Bahkan kalau memungkinkan dijadikan sebagai cagar budaya; (2) Menjadikan Pegunungan  Kendeng  Utara  sebagai  kawasan konservasi  untuk  menghindari  kerusakan  yang lebih  parah.  Selain  dikenal  sebagai  penyimpan cadangan  air,  kawasan  karst  Kendeng  Utara juga mempunyai beberapa jenis flora dan fauna yang  tidak  dijumpai  di  tempat  lain;  (3) Memberikan  edukasi  pada  generasi  penerus Sedulur  Sikep  tidak  harus  dengan  mengubah pilihan hidup mereka, tetapi dengan melengkapi apa yang mereka butuhkan.

## Daftar Pustaka
Agustiana, I Gusti Ayu Tri & Tika, I Nyoman. 2013. Konsep  Dasar  IPA:  Aspek  Fisika dan Kimia . Yogyakarta : Ombak.
Ba’asyin, Anis Sholeh & Ba’asyin, Muhammad Anis.  2014. Samin,  Mistisisme  Petani  di Tengah  Pergolakan. Semarang  :  Gigih Pustaka Mandiri.
Borg,  W.R.  &  Gall,  M.D.  Gall.  1989.
Educational  Research:  An  Introduction, Fifth Edition . New York: Longman. Chandra, Doreen Vikashni. 2014. Re-examining the Importance of Indigenous Perspectives in the Western Environmental Education for Sustainability: “From Tribal to Mainstream  Educationi”. Journal  of Teacher Education for Sustainability, vol. 16,  no.  1,  pp.  117-127,  2014.  New Zealand: University of Canterbury.
Darmastuti,  Rini  &  Prasela,  Mustika  Kuri.
2010. Two  Ways  Communication :
Sebuah  Model  Pembelajaran  dalam Komunitas  Samin  di  Sukolilo  Pati, Jurnal  Ilmu  Komunikasi,  Volume  8, Nomor  2,  Mei  -  Agustus  2010,  halaman 204 – 216.
Departemen  Pendidikan  Nasional. Peraturan Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  22 Tahun 2006 . Dhewanty,  Dhanik.  2004. Solidaritas  Sosial Masyarakat  Samin  Di  Desa  Baturejo Kecamatan  Sukolilo  Kabupaten  Pati . Jurnal  Forum  Ilmu  Sosial  Fakultas  Ilmu Sosial.  Vol.  31  No.  2  Desember  2004. Semarang: UNNES Press. Griffith, Mary.1998. The Unschooling
Handbook: How to Use Whole World As Your  Child’s  Classroom .  United  States:
Prima Publishing.
James,  Advienne  Brant  &  Lunday,  Tammy.
2014. Native  Birthrights  and  Indigenous Science . Winter 2014, vol 22, number 4.
Mardi,  Weni.  2012. Dilema  Masyarakat Sedulur Sikep: Pendidikan Yang
Membuka  Lembaran  Trauma  Sejarah . http://sospolinaction.blogspot.com/
2012/10/dilema-masyarakat-sedulur- sikep.html#.U8kdB6Pc2ag diunduh tanggal 3 Oktober 2013.
McGregor,  Heather  Elizabeth.  2013. Situating Nunavut  Education  with  Indigenous Education  in  Canada .  Canadian  Journal Of Education 36, 2 (2013): 87 – 118. Mechielsen,  Jack et  al .  2014. Reclaiming Indigenous  Youth  in  Australia:  Families

## JURNAL INKUIRI
ISSN: 2252-7893, Vol 4, No. 3, 2015 (hal 60-67) http://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/sains
and Schools Together . Summer 2014, vol 23, number 2. Mulyatiningsih, Endang. 2013. Metode
Penelitian  Terapan  Bidang  Pendidikan. Bandung : Alfabeta. Rhizkia,  Revo.  2010. Etnosains  (Ethnosciense) dan
Etnoteknologi . http://revrev- evomon.blogspot.com/2010/05/etnosains
-ethnoscience-dan.html.  diunduh  tanggal 3 Oktober 2013. Samiyono, David. 2010. Sedulur Sikep, Struktur Sosial  dan  Agama  Masyarakat  Samin  di Sukalila. Salatiga  :  Penerbit  Umum
Universitas Kristen Satya Wacana.
Shiraishi,  Takashi.  1990. Dangir’s  Testimony: Saminism  Reconsidered ,  Indonesia,  No.
50, 25 th Anniversary Edition (Oct). Situs  Resmi  Pemerintah  Kabupaten  Blora.
Sejarah Samin . http://www.blorakab.go.id/03_samin.php. diunduh tanggal 3 Oktober 2013.
Snively,  G  &  J.  Corsiglia.  2001.  Discovering Indigenous  Science:  Implication  for
Science  Education. Science  Education . Vol 85 (1). Pp. 7 – 34. Spradley,  James  P.  1997. Metode  Etnografi . Yogyakarta : PT. Tiara Wacana Yoga. Sugiyono,  Prof.  Dr.  2012. Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  &  D . Bandung : Alfabeta. Tuswanto  SN,  W.  2010. Seri  Percobaan  Sains
1:  Percobaan  Terhadap  Air .  CV  Megah
Jaya.
Veintie, Truija. 2013. Coloniality and Cognitive Justice: Reinterpreting Formal Education  for  the  Indigenous  Peoples  in Ecuador. International Journal of Multicultural Education, Vol. 15, No. 3.
Zuldafrial,  Drs.  M.Si.  &  Lahir,  Muhammad,
M.Pd. 2012. Penelitian Kualitatif .
Surakarta : Yuma Pressindo.