## Membangun Karakter Santri yang Kreatif, Toleran, dan Bertanggung Jawab

## Asriyah
Program Pascasarjana, Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis Email: asriekuniku2@gmail.com
Received: 27 April 2022 Accepted: 13 November 2022
Abstract: Pesantren  has  several  functions,  among  others,  as  a  character education  institution.  Among  the  many  characters  that  must  be  instilled  in students, creative characters, tolerance, and responsibility are the three main character  pillars.  Creative  characters  must  be  instilled  in  students  so  that students are updated. With a creative character, students will always seek and find  new  things.  Tolerance  is  essential  for  students  because  they  will  face diversity inside and outside the pesantren. Responsibility is significant because responsibility  is  an  essential  character  that  must  be  instilled  early  on  in students. From these problems, motivation emerged to study efforts to build creative character, tolerance, and responsibility in students. This study uses a descriptive  method  with  a  qualitative  approach.  The  results  of  this  study indicate  that  efforts  to  build  students  who  have  creativity,  tolerance,  and responsibility  in  general  can  be  made  by  creating  a  creative,  tolerant,  and responsible  environment.  In  particular,  it  can  be  done  using  a  normative approach,  a  model  approach,  a  reward  and  punishment  approach,  a  value planting approach, a substantive learning approach, and a reflective learning approach.
Abstrak :  Pesantren  memiliki  beberapa  fungsi  antara  lain  sebagai  lembaga pendidikan karakter. Di antara banyak karakter yang harus ditanamkan pada peserta didik, karakter kreatif, toleransi, dan tanggung jawab merupakan tiga pilar  karakter  yang  utama.  Karakter  kreatif  perlu  ditanamkan  kepada  santri agar santri tidak tidak ketinggalan zaman. Dengan karakter kreatif, santri akan senantiasa mencari dan menemukan hal-hal yang baru dalam  kehidupannya. Karakter  toleransi  penting  dimiliki  santri  karena  ia  akan  menghadapi keragaman baik di dalam maupun di luar pesantren. Adapun karakter tanggung jawab  penting,  karena  tanggung  jawab  adalah  karakter  dasar  yang  harus ditanamkan sejak dini pada peserta didik, termasuk santri. Dari permasalahan tersebut, muncul motivasi untuk mengkaji tentang upaya membangun karakter kreatif, toleransi, dan tanggung jawab pada santri. Penelitian ini menggunakan metode  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian  ini
menunjukkan bahwa upaya membangun karakter santri yang kreatif, toleran, dan  bertanggung  jawab  secara  umum  dapat  dilakukan  dengan  menciptakan lingkungan yang kreatif, penuh toleransi, dan tanggung jawab. Adapun secara khusus  dapat  dilakukan  dengan  pendekatan  normatif,  pendekatan  model, pendekatan ganjaran dan hukuman, pendekatan penanaman nilai, pendekatan pembelajaran substantif, dan pendekatan  pembelajaran reflektif .
Keywords : Santri, creative, tolerance, responsibility

## Pendahuluan
Pesantren  memiliki  beberapa  fungsi  antara  lain  sebagai  lembaga pendidikan,  yakni  pesantren  mempunyai responsibility untuk  mencerdaskan bangsa  karena  pesantren  adalah  bagian  dari  sistem  pendidikan  nasional (Chudzaifah,  2018:  415).  Sebagai  bagian  dari  sistem  pendidikan  nasional, pesantren  berkewajiban  untuk  melakukan  pendidikan  karakter  kepada  para santri  yang  merupakan  peserta  didiknya,  karena  tujuan  pendidikan  nasional adalah character oriented (berorientasi pada karakter) sebagaimana tercantum dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003, Pasal 3.
Di  antara  banyak  karakter  yang  harus  ditanamkan  pada  peserta  didik, karakter kreatif, toleransi, dan tanggung jawab merupakan tiga dari sembilan pilar  karakter  yang  harus  diajarkan  kepada  peserta  didik.  Sembilan  pilar karakter  dimaksud  adalah:  1)  cinta  Tuhan  dan  segenap  ciptaan-Nya,  2) kemandirian  dan  tanggung  jawab,  3)  kejujuran,  amanah,  dan  bijaksana,  4) hormat  dan  santun,  5)  dermawan,  suka  menolong,  dan  gotong-royong,  6) percaya diri, kreatif, pekerja keras, 7) kepemimpinan dan keadilan, 8) baik dan rendah hati, dan 9) toleransi, kedamaian dan kesatuan (Wiranata, 2019: 68). Dengan demikian, pendidikan karakter kreatif, toleransi, dan tanggung jawab harus dilakukan di pesantren, selain karakter religius yang memang menjadi khas pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam.
Karakter  kreatif  perlu  ditanamkan  kepada  santri  agar  santri  tidak ketinggalan  zaman.  Dengan  karakter  kreatif  yang  dimilikinya,  santri  akan senantiasa  mencari  dan  menemukan  hal-hal  yang  baru  dalam  kehidupannya (Asmuki & Aluf, 2018: 3). Dengan karakter kreatif yang dimilikinya, santri tidak akan  kebingungan  dalam  mencari  mata  pencaharian,  karena  dia  mampu membuat mata pencaharian sendiri. Dengan karakter kreatif yang dimilikinya, seorang  santri  tidak  akan  menjadi  pengangguran,  karena  ia  mampu menciptakan pekerjaan sendiri.
Terkait  dengan  karakter  toleransi,  pesantren  merupakan  lokasi  yang paling  sering  dijadikan  lokasi  penelitian  mengenai  pendidikan  toleransi (Hadisaputra & Syah, 2020: 75). Karakter toleransi penting dimiliki oleh santri
karena  ia  sejak  dalam  pendidikan  di  pesantren  sudah  berhadapan  dengan keberagaman. Selain itu, kehidupan yang akan dihadapi santri setelah ia lulus menempuh  pendidikan  di  pesantren  adalah  kehidupan  yang  beragam  yang menuntutnya untuk bersikap toleran (Fithriani, 2020: 179). Dengan karakter toleransi  yang  dimilikinya,  santri  akan  hidup  rukun  dalam  menyikapi  segala perbedaan  yang  ada  selama  menempuh  pendidikan  di  pesantren  maupun dalam kehidupan sehari-hari di luar pesantren. Jika santri tidak dididik dengan karakter toleransi, maka di dalam umat Islam akan terjadi kekacauan karena santri notabene adalah muslim. Lebih luas lagi, jika para santri tidak memiliki karakter toleransi, maka di manapun dia tinggal, akan terjadi perselisihan dan pertikaian yang disebabkan oleh sikapnya yang intoleran.
Adapun  karakter  tanggung  jawab  penting  untuk  menjadi  materi pendidikan karakter, karena tanggung jawab adalah karakter dasar yang harus ditanamkan sejak dini pada peserta didik, termasuk santri (Ansori, 2021: 599). Karakter-karakter lain seperti jujur, adil, bijaksana, disiplin, tolong-menolong, dan peduli sesama adalah turunan dari karakter tanggung jawab. Dengan kata lain,  jika  seseorang  tidak memiliki  sikap  tanggung  jawab,  maka  ia  juga  tidak akan memiliki sikap jujur, adil, bijaksana, disiplin, tolong-menolong, dan peduli sesama.

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  studi  kepustakaan,  yakni  mengkaji  berbagai  literatur,  baik berbentuk buku maupun artikel ilmiah, yang berkaitan dengan topik penelitian (Sugiyono,  2019:  145).  Langkah-langkah  yang  dilakukan  adalah: pertama , mencari  dan  mengumpulkan  berbagai  literatur  yang  berkaitan  dengan rumusan  masalah  penelitian. Kedua ,  memilih  literatur  berdasarkan  kriteria relevancy (kesesuaian dengan rumusan masalah) dan recency (kebaruan) yakni literatur yang dipilih adalah literatur yang baru minimal diterbitkan 5 tahun terakhir. Ketiga ,  menelaah  literatur-literatur  yang  berhubungan  dengan masalah  penelitian. Keempat ,  mengklasifikasi  data-data  yang  terdapat  dalam literatur-literatur  yang  berhubungan  dengan  masalah  penelitian. Kelima , melakukan analisis data, yang berujung pada penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## Konsep Karakter Kreatif
Karakter secara bahasa berasal dari bahasa Yunani yaitu charassein , yang berarti  menggambar  (Yusuf  &  Imawan,  2021:  134).  Maksudnya,  karakter menjadi  gambaran  atas  kualitas  individu  dan  sosial;  baik  atau  buruknya
kualitas  individu  tergantung  karakternya,  dan  baik  atau  buruknya  kualitas suatu  bangsa  tergantung  pada  karakternya  juga.  Karakter  merupakan perpaduan tabiat manusia yang bersifat tetap sehingga menjadi ciri khas yang menjadi pembeda antara orang yang satu dengan yang lain (Ulum, 2018: 385). Berdasarkan definisi tersebut, karakter merupakan sesuatu yang unik. Namun, dalam  definisi  tersebut  terdapat  kata  “tetap”  yang  memberi  kesan  bahwa karakter tidak dapat diubah, padahal karakter dapat diubah melalui pendidikan walaupun memang hasilnya tidak bersifat instan.
Karakter juga dapat didefinisikan sebagai mutu mental, moral, kekuatan, dan reputasi. Karakter merupakan seperangkat nilai dan perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan, sesama manusia, dan environment , yang bermuara dalam  pengetahuan  ( knowing ),  sikap  ( feeling ),  dan  perilaku  ( action ),  yang menjadi penentu mutu dan harga diri seseorang (Saihu & Rohman, 2019: 443).
Berdasarkan beberapa definisi karakter di atas, dapat disimpulkan bahwa karakter  adalah  ciri  khas  manusia  yang  membedakan  antara  sesamanya, menjadi  penentu  mutu  dan  harga  diri  manusia  di  antara  sesamanya,  dan mencakup  domain  pengetahuan  ( knowing ),  sikap  ( feeling ),  dan  perilaku ( action ); kognitif, afektif, dan psikomotor (Curren, 2018; Dubbeld et al., 2019; Miller, 2022; The Britannica Dictionary , 2022). Adapun kreatif merupakan sikap dan perilaku yang menggambarkan pembaharuan dalam pemecahan masalah sehingga  menemukan  cara-cara  yang  baru  (Asmuki  &  Aluf,  2018:  3). Berdasarkan definisi ini, dapat diketahui bahwa kreatif erat kaitannya dengan inovasi-inovasi.  Itulah  sebabnya,  kata  kreatif  sering  dirangkai  dengan  kata inovatif menjadi kreatif dan inovatif. Kreatif adalah karakter cerdas dan penuh dengan  ide  dan  senantiasa  memperoleh  solusi  dari  berbagai  hambatan  dan tantangan (Budiyanti, Nurti; Azis, Asep Abdul; Suhartini, Andewi; Ahmad, 2021: 60). Kreatif merupakan derivasi sikap cerdas ( fathanah ) yang merupakan salah satu  sifat  wajib  bagi  rasul  yang  juga  harus  berupaya  diikuti  oleh  umatnya. Dengan demikian, orang yang mempunyai karakter kreatif, jika ia menghadapi masalah,  maka  ia  tidak  putus  asa,  justru  ia  merasa  tertantang  untuk menemukan solusinya.
Berdasarkan beberapa definisi kreatif di atas, dapat disimpulkan bahwa kreatif  merupakan  sikap  dan  perilaku  yang  menggambarkan  pembaharuan dalam  pemecahan  masalah  sehingga  menemukan  cara-cara  yang  baru,  yang bersumber dari kecerdasan seseorang.
Berdasarkan  definisi  karakter  dan  definisi  kreatif  di  atas,  dapat dikemukakan  bahwa  karakter  kreatif  adalah  kekhasan  yang  ada  pada  diri seseorang pengetahuan, sikap, dan keterampilannya senantiasa menghasilkan hal-hal  baru.  Indikator  dari  karakter  ini  adalah:  a)  senantiasa  mampu memecahkan  masalah  dengan  solusi  yang  baru  di  luar  solusi  yang  biasa dilakukan  oleh  orang  lain,  b)  senantiasa  menemukan  hal-hal  inovatif,  dan  c) senantiasa memiliki ide-ide cemerlang.

## Pengembangan Karakter Toleransi
Toleransi berasal dari bahasa Latin yakni tolere yang berarti mengangkat, menanggung,  memikul,  dan  bersikap  sabar.  Dimensi  toleransi  secara  makna leksikal  berarti  senang  terhadap  keyakinan  atau  praktik  yang  berbeda  yang dilakukan oleh orang lain. Makna toleransi secara bahasa menunjukkan sikap sabar  dalam  memikul  beban  perasaan  terhadap  segala  hal  yang  berbeda (Hadisaputra & Syah, 2020: 78).
Pendapat lain menyatakan bahwa toleransi berasal dari bahasa Inggris, yaitu tolerance ,  yang  dalam  bahasa  Arab  disebut tasâmuh ,  yang  berarti tenggang rasa, tepo seliro , dan membiarkan (Jamrah, 2017: 186). Maksudnya, orang  yang  mempunyai  karakter  toleransi  cenderung  akan  membiarkan perbedaan-perbedaan  yang  ada  di  sekelilingnya,  tidak  memaksakan  agama, keyakinan, dan pendapatnya kepada orang lain.
Toleransi  adalah  menghargai  perbedaan.  Perbedaan  tersebut  di antaranya  adalah  perbedaan  suku,  agama,  adat,  bahasa,  ras,  etnis,  pendapat, dan sebagainya (Asmuki & Aluf, 2018: 3). Perbedaan-perbedaan tersebut harus dihargai  dan  dihormati,  karena  jika  tidak  dihargai  dan  dihormati,  orang  lain yang  berbeda  suku,  agama,  adat,  bahasa,  ras,  etnis,  dan  pendapat  akan tersinggung dan pada akhirnya akan menimbulkan pertikaian dan perpecahan.
Secara  tradisional,  toleransi  menunjukkan  sikap  toleran  terhadap  adat istiadat dan kepercayaan orang lain yang berlainan. Hal ini berarti mengizinkan dan  menghormati  adat  istiadat  dan  kepercayaan  orang  lain.  Setelah  adanya makna  toleransi  secara  tradisional,  makna  toleransi  kemudian  berkembang sehingga memunculkan konsep toleransi yang baru yang memandang bahwa semua  keyakinan  dan  adat  istiadat  adalah  benar  secara  budaya,  karena kebenaran dipandang relatif (Hadisaputra & Syah, 2020: 78-79).
Karakter  toleransi  yang  ditanamkan  kepada  peserta  didik  termasuk kepada santri di pesantren berpegang pada beberapa prinsip, yaitu: pertama , terbatas dan fokus pada hubungan sosial kemasyarakatan yang dibangun atas dasar tarâhum (saling  menyayangi)  dan ukhuwwah  basyariyyah sejauh  tidak melanggar dan bertentangan dengan ‘aqîdah Islam. Kedua , toleransi di dalam hal agama hanya sebatas membiarkan dan mengkreasi suasana kondusif bagi umat  agama  lain  untuk  beribadah  sesuai  dengan  ajaran  agamanya. Ketiga , dalam bersikap toleran, seseorang (yang dalam konteks penelitian ini adalah santri) harus menjaga kemurnian ‘aqîdah dan syarî’ah Islam, atau dengan kata lain,  toleransi  bukan  berarti  mencapuradukkan  agama  di  mana  sesekali seseorang  beribadah  menurut  agamanya  dan  sesekali  ia  juga  beribadah menurut agama orang lain (Jamrah, 2017: 192).
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa karakter toleransi adalah ciri khas seseorang yang senantiasa menghargai perbedaan yang ada di sekitarnya, yang dibangun di atas tiga prinsip, yaitu: a) fokus pada hubungan sosial kemasyarakatan yang dibangun atas dasar kasih sayang dan ukhuwwah basyariyyah ,  b)  mengkreasi  suasana  kondusif  bagi  orang  lain  untuk  berbuat sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya, dan c) harus menjaga kemurnian ‘aqîdah dan syarî’ah Islam.

## Pengembangan Karakter Tanggung Jawab
Tanggung  jawab  adalah  sikap  dan  perilaku  seseorang  dalam melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  dengan    baik,  baik  tugas  dan  kewajiban tersebut  berhubungan  dengan  pribadi  maupun  orang  lain  dalam  lingkup masyarakat, bangsa dan negara  (Asmuki & Aluf, 2018: 4). Berdasarkan definisi ini, dapat diketahui bahwa tanggung jawab merupakan karakter yang harus ada mulai dari subjek terkecil, yakni individu, sampai dengan subjek terbesar, yaitu bangsa  dan  negara.  Adanya  subjek-subjek  inilah  yang  memunculkan  istilah orang  yang  bertanggung  jawab ,  dan  istilah bangsa  dan  negara  yang bertanggung jawab .
Tanggung  jawab  merupakan  karakter  yang  esensial  (Sari,  Sioratna Puspita  &  Bermuli,  2021:  113).  Sebagai  karakter  yang  esensial,  maka  setiap orang harus memiliki karakter tanggung jawab. Karakter tanggung jawab harus dimiliki  oleh  setiap  orang  karena  pada  hakikatnya  setiap  orang  adalah pemimpin,  dan  setiap  pemimpin  dituntut  untuk bertanggung jawab  atas  apa yang dipimpinnya, walaupun objek yang dipimpinnya hanyalah dirinya sendiri.
Di  pesantren,  karakter  tanggung  jawab  dapat  dibentuk  dengan menyajikan materi kitab kuning yang berisi materi tentang karakter tanggung jawab.  Salah  satu  kitab  kuning  dimaksud  adalah Ta’lîm  al-Muta’allim . Pendidikan  karakter  tanggung  jawab  melalui  pengkajian  kitab Ta’lîm  al- Muta’allim menandakan  bahwa  pendidikan  karakter  melalui  tahapan pengetahuan moral, yakni mengisi kognitif peserta didik dengan materi-materi yang ada di dalam kitab kuning (Yusuf & Imawan, 2021: 141). Penggunaan kitab kuning sebagai sumber bagi pendidikan karakter tanggung jawab pada tahapan pengetahuan  moral  menjadi  kekuatan  bagi  pesantren,  karena  pesantren merupakan tempat pendidikan berbasis kitab kuning.
Karakter  tanggung  jawab  ditandai  dengan  adanya  beberapa  indikator, yaitu:  a)  kemampuan  menyelesaikan  tugas  dengan  maksimal,  b)  berani menanggung  resiko  atas  apa  yang  dilakukan  termasuk  jika  resiko  tersebut adalah hal yang buruk, dan c) melakukan tugas sejalan dengan nilai-nilai yang berlaku (Gestiardi, 2021: 7). Jika indikator ini senantiasa ada pada seseorang, maka orang tersebut dapat dikatakan memiliki karakter tanggung jawab.
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa karakter tanggung jawab adalah pengetahuan, sikap, dan perilaku seseorang yang melaksanakan
tugas  dan  kewajiban  dengan  baik,  yang  ditandai  dengan:  a)  kemampuan menyelesaikan tugas dengan maksimal, b) berani menanggung resiko atas apa yang  dilakukan  termasuk  jika  resiko  tersebut  adalah  hal  yang  buruk,  dan  c) melakukan tugas sejalan dengan nilai-nilai yang berlaku.
Santri adalah individu yang memperdalam ilmu-ilmu agama di pesantren (Saparudin, 2018: 108). Santri ada yang mendalami ilmu agama dalam keadaan tinggal  di  pondok  pesantren  dan  ada  pula  yang  mendalami  ilmu  agama  di pesantren tetapi tidak tinggal di pondok pesantren,  atau dengan kata lain, ia pulang ke rumahnya setelah waktu belajar di pesantren selesai.
Untuk santri  yang  menetap  di pondok  pesantren  disebut  dengan  santri mukim.  Adapun  santri  yang  tidak  tinggal  menetap  di  pondok  pesantren dinamakan santri kalong, di mana ia hanya berada di pesantren selama waktu belajar, dan setelah waktu belajar di psantren selesai, ia pulang ke rumahnya. Hal  ini  dilakukan  santri  kalong,  karena  rumahnya  berdekatan  dengan pesantren (Wiranata, 2019: 73).
Dari masa ke masa, pesantren mengalami perkembangan,  sehingga ada pesantren  yang  bercorak  modern  dan  ada  pula  pesantren  yang  bercorak tradisional.  Pesantren  modern  adalah  pesantren  yang  sudah  menerapkan prinsip-prinsip  modern  seperti  dalam  pendidikan  dan  pengelolaan  dengan berbagai  alasan  yang mendasarinya,  sedangkan  pesantren  tradisional  adalah pesantren yang hanya memberi bekal ilmu agama Islam kepada para santrinya (Astuti,  2017:  259).  Sejalan  dengan  perkembangan  tipe  pesantren  tersebut, maka  secara  garis  besar,  santri  juga  diklasifikasikan  menjadi  dua  tipe,  yaitu santri modern dan santri tradisional.
Santri  modern  adalah  santri  yang  mendalami  ilmu  pengetahuan  di pondok  pesantren  modern.  Santri  modern  ditandai  dengan  hal-hal  berikut: pertama , santri modern memiliki ijazah pendidikan formal (Fithriah, 2018: 19). Dimilikinya ijazah pendidikan formal oleh santri modern, karena santri modern selain menjadi santri, juga menjadi peserta didik di lembaga pendidikan formal yang ada di pondok pesantren tersebut.
Kedua ,  santri  modern  selain  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman mengenai ilmu agama, juga memiliki pengetahuan dan pemahaman dalam ilmu pengetahuan  dan  keterampilan  umum  yang  diajarkan  di  sekolah/madrasah formal (Fadli & Syafii, 2021: 138). Pengetahuan, pemahaman, dan keterampilan umum  tersebut  antara  lain  pengetahuan  mengenai  biologi,  kimia,  dan keterampilan vokasional.
Ketiga ,  santri  modern  dapat  melanjutkan  studi  ke  jenjang  pendidikan yang lebih lanjut (Fadli & Syafii, 2021: 138). Hal ini dikarenakan santri modern memiliki ijazah atas pendidikan yang sudah ditempuhnya. Ijazah tersebut dapat digunakan sebagai syarat untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang selanjutnya
yang lebih tinggi,  baik masih di dalam lingkungan pesantren maupun  di luar lingkungan pesantren tempat ia  menuntut ilmu.
Keempat ,  santri  modern  memiliki  pengetahuan,  pemahaman,  dan keterampilan  dalam  menggunakan  teknologi  modern  (Fadli  &  Syafii,  2021: 138). Pengetahuan, pemahaman, dan keterampilan tersebut juga diperoleh dari sekolah/madrasah  tempat  santri  belajar,  di  mana  di  sekolah/madrasah tersebut  terdapat  kurikulum  nasional  yang  salah  satu  kontennya  adalah pengetahuan,  pemahaman,  dan  keterampilan  dalam  menggunakan  teknologi modern  dengan scope (ruang  lingkup)  dan sequence (kedalaman)  yang berjenjang sesuai dengan tingkatan kelas dan jenjang sekolah/madrasah.
Kelima ,  santri  modern  memiliki  gaya  hidup  yang  lebih  modern.  Gaya hidup  modern  tersebut  seiring  dengan  adanya  fasilitas  modern  yang  ada  di pesantren  modern  seperti  bank  (Fithriah,  2018:  19).  Dengan  adanya  bank, santri modern terbiasa melakukan transaksi di bank. Tidak jarang fasilitas yang ada  di  pesantren  modern  mengarahkan  santri  modern  memiliki  gaya  hidup modern  dibandingkan  makna  hidup,  seperti  adanya  fasilitas laundry  center yang dapat mengarahkan santri pada gaya hidup dimanjakan.
Keenam , santri  modern memiliki lebih banyak pengetahuan, pemahaman, dan keterampilan dalam foreign languages . Hal ini dapat dipahami, karena di pesantren  modern,  santri  tidak  hanya  belajar bahasa  Arab  atau  mempelajari materi-materi  dari  kitab  kuning  yang  notabene  berbahasa  Arab,  tetapi  juga belajar foreign languages seperti English dan juga mempelajari materi-materi pembelajaran  dari  literatur-literatur  berbahasa  Inggris  (Hidayat  &  Hawanti, 2021: 47).
Adapun  santri  tradisional  ditandai  dengan  hal-hal  sebagai  berikut: pertama , memiliki kepatuhan yang tinggi kepada kiai. Hal ini disebabkan oleh adanya  kharisma  yang  tinggi  pada  diri  kiai  yang  disebabkan  oleh  ketinggian ilmu  dan  kemuliaan  akhlaknya  serta  posisinya  sebagai  figur  sentral  di pesantren (Tyastuti, 2018: 355). Karena patuhnya pada kiai, santri di pondok pesantren  tradisional  sampai  tidak  berani  berjalan  mendahului  kiai,  bahkan tidak berani memandang mata kiai ketika sang kiai mengajak berbicara.
Kedua ,  santri  tradisional  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  yang tinggi dalam ilmu agama. Hal ini dapat dipahami karena di pondok pesantren tradisional  tempatnya  menuntut  ilmu,  ia  hanya  mempelajari  ilmu  agama, karena  di  pondok  pesantren  tersebut,  kurikulum  yang  disajikan  hanyalah kurikulum ilmu agama (Tyastuti, 2018: 355).
Santri  tradisional  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  ilmu  agama melalui  kitab  kuning  yang  ia  pelajari  (Hanafi,  2018:  109).  Hal  ini  dapat dipahami,  karena  salah  satu  ciri  khas  pesantren  tradisional  adalah  dominasi kitab kuning dalam pembelajarannya. Kitab kuning tersebut tersebut dipelajari oleh santri melalui metode sorogan dan bandongan .
Ketiga ,  santri  tradisional  kurang  memiliki  kemampuan  dalam penggunaan  teknologi  (Iryana,  2015:  65).  Hal  ini  dapat  dipahami  karena  di pondok  pesantren  tradisional  tempat  mereka  menuntut  ilmu,  mereka  hanya fokus mendalami ilmu agama, dan pesantren kurang membuka diri terhadap kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  mutakhir,  atau  dengan  kata  lain, pembelajaran  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tidak  menjadi  bagian  dalam kurikulum pendidikan pesantren tradisional. Hal ini disebabkan karena adanya anggapan dari pimpinan pesantren bahwa peralatan teknologi modern seperti HP hanya dapat melalaikan santri dari mendekatkan diri kepada Allah. Selain itu,  adapula  pimpinan  pesantren  yang  beranggapan  bahwa  penggunaan  alat teknologi modern adalah bid’ah (hal baru dalam agama yang tidak dilakukan oleh Rasulullah).
Keempat ,  santri  tradisional  tidak  memiliki  ijazah  pendidikan  formal (Iryana,  2015).  Hal  ini  sejalan  dengan  karakteristik  pesantren  tradisional tempatnya menuntut ilmu, yaitu di pesantren tradisional tidak diselenggarakan sekolah/madrasah  formal  pada  jenjang  apapun,  sehingga  santri  tradisional tidak menempuh studi pada sekolah/madrasah formal.
Kelima ,  santri  tradisional  memiliki  karakter  sederhana  (Hanafi,  2018: 109).  Karakter  sederhana  ini  terbentuk  melalui  kehidupan  sehari-hari  di pesantren  yang  penuh  kesederhanaan,  yaitu  santri  hanya  tinggal  di kobong dengan  fasilitas  seadanya  yang  jauh  dari  kata  serba  ada  apalagi  mewah. Karakter sederhana ini erat dengan karakter mandiri yang menjadi ciri santri tradisional poin berikutnya.
Keenam ,  santri  pesantren  tradisional  memiliki  karakter  mandiri (Kharizmi,  2019:  11).  Kentalnya  karakter  mandiri  pada  santri  tradisional disebabkan oleh keterbatasan fasilitas sarana dan prasarana yang disediakan oleh  pondok pesantren  yang  disebabkan  antara  lain  oleh  keterbatasan  dana. Dengan adanya keterbatasan fasilitas, para santri tradisional harus melakukan swalayan, yakni menyediakan kebutuhan makan dan minum sendiri misalnya menanak  nasi  dengan  cara ngaliwet ,  tanpa  disediakan  oleh  dapur  umum, mencuci dan menyetrika pakaian sendiri.
Ketujuh ,  santri  tradisional  erat  dengan  masjid.  Hal  ini  dapat  dipahami karena salah satu karakteristik pesantren tradisional tempat santri tradisional menuntut ilmu adalah menjadikan masjid sebagai tempat ibadah dan  belajar (Hanafi,  2018:  109).  Dengan  kata  lain,  masjid  menjadi  pusat  aktivitas  santri tradisional.  Inilah  yang  menyebabkan  santri  tradisional  memiliki  kehidupan yang lekat dengan masjid.
Kedelapan ,  santri  tradisional  lebih  banyak  menguasai  pengetahuan  dan keterampilan  berbahasa  Arab,  bahkan  dapat  dikatakan  bahwa  santri tradisional tidak memiliki pengetahuan, pemahaman, dan keterampilan dalam bahasa asing lain selain bahasa Arab. Dominasi penguasaan bahasa Arab oleh
santri  tradisional  dapat  dipahami  karena  pesantren  tradisional  tempatnya menuntut  ilmu  adalah  basis  pembelajaran  bahasa  Arab,  nahwu  dan  sharaf (Aliyah, 2018: 1).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  santri  adalah individu  yang  mendalami  ilmu-ilmu  agama  di  pesantren,  yang  dapat diklasifikasikan  berdasarkan  tempat  tinggalnya  menjadi  santri  mukim  dan santri kalong, dan dapat diklasifikasikan juga berdasarkan tipe pesantrennya menjadi santri tradisional dan santri modern.

## Upaya  Membangun  Karakter  Santri  yang  Kreatif,  Toleran,  dan  Bertanggung Jawab
Secara  umum,  lingkungan  pesantren  sangat  berperan  membentuk karakter santri yang kreatif, toleran, dan bertanggung jawab (Ulum, 2018: 396). Karakter  kreatif,  toleransi,  dan  tanggung  jawab  pada  santri  dapat  dibentuk dengan  cara  menyediakan  lingkungan  yang  mendukung  tumbuh  dan berkembangnya tiga karakter tersebut. Hal ini sejalan dengan teori pendidikan yang  menyatakan  bahwa  salah  satu  faktor  yang  berpengaruh  terhadap pendidikan, termasuk pendidikan karakter, adalah lingkungan.
Lingkungan  yang  dimaksud  antara  lain  adalah  lingkungan  yang mengandung keteladanan. Pembentukan santri yang memiliki karakter kreatif, toleransi,  dan  tanggung  jawab  bergantung  pada  keteladanan  yang  diberikan oleh  kiai  dan  para  ustadz  di  pesantren  (Ulum,  2018:  388).  Dengan  kata  lain, pada  lingkungan  sosial  santri  harus  ada  sosok  berpengaruh  yang  menjadi contoh.
Adapun secara khusus,  ada tiga desain pendidikan karakter yang dapat digunakan untuk menanamkan karakter kreatif, toleransi, dan tanggung jawab pada santri, yaitu: pertama , desain pendidikan karater berbasis kelas. Desain ini  basisnya  adalah  hubungan  ustadz  dengan  santri  dalam  pembelajaran  di kelas  di  mana  ustadz  memiliki  peran  utama  sebagai  model. Kedua ,  desain pendidikan  karakter  berbasis  kultur  pesantren.  Desain  ini  dilakukan  dengan menata  lingkungan  pesantren  dan  membuat  tata  tertib  pesantren  yang bernuansa  nilai-nilai  Islam. Ketiga ,  desain  pendidikan  karakter  berbasis komunitas.    Implementasi  desain  ini  dikembangkan  dengan  membuat kelompok-kelompok  belajar  dan  mengembangkan  program self  development (Saparudin, 2018: 109-110).
Selain  desain,  ada  juga  empat  pendekatan  yang  dapat  dilakukan  dalam membangun santri yang berkarakter kreatif, toleran, dan bertanggung jawab, yaitu: pertam a, pendekatan normatif, yaitu perangkat pesantren menyusun tata kelola yang di dalamnya terdapat nilai-nilai pendidikan karakter. Perumusan tata kelola ini penting dibuat secara bersama dengan melibatkan seluruh unsur
pesantren sehingga lahir tanggung jawab moral kolektif yang dapat melahirkan sistem  kontrol  sosial  yang  pada  gilirannya  mendorong  terciptanya  budaya pesantren yang bernilai. Kedua , pendekatan model, yakni pimpinan pesantren menjadi uswah  hasanah dalam  segala  hal. Ketiga ,  pendekatan  ganjaran  dan hukuman,  yakni  diberlakukannya  sistem  ganjaran  dan  hukuman  sebagai motivasi bagi terwujudnya tata kelola yang telah dibuat. Keempat , pendekatan suasana belajar, yakni mengkondisikan suasana belajar agar menjadi sumber inspirasi  penyadaran  nilai  bagi  seluruh  perangkat  pesantren,  seperti  dengan memasang visi dan misi pesantren, dan kata-kata mutiara  (Saparudin, 2018: 110-111).
Ditambahkan  bahwa  ada  satu  lagi  pendekatan  lagi  dalam  pendidikan karakter kreatif, toleran, dan bertanggung jawab pada santri, yaitu pendekatan penanaman  nilai  (Ulum,  2018:  389-390).  Pendekatan  ini  menyatakan  bahwa untuk membentuk santri yang kreatif, toleran,  dan  bertanggung jawab dapat dilakukan dalam pembelajaran di dalam kelas dan dapat juga dilakukan di luar pembelajaran atau di luar lingkungan kelas.
Pendapat  lain  mengemukakan  bahwa  ada  dua  pendekatan  yang  dapat digunakan  dalam  pendidikan  karakter  kreatif,  toleransi,  dan  tanggung  jawab pada santri, yaitu: pertama , pendekatan pembelajaran substantif. Pendekatan pembelajaran  substantif  menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  kreatif, toleransi,  dan  tanggung  jawab  pada  santri  dapat  dilakukan  melalui  materi pembelajaran yang materinya adalah mengenai tiga karakter tersebut. Kedua , pendekatan  pembelajaran  reflektif,  yaitu  pendidikan  karakter  diintegrasikan ke dalam setiap mata pelajaran dan setiap kegiatan walaupun mata pelajaran dan  kegiatan  tersebut  tidak  secara  langsung  mengenai  karakter.  Contoh, meskipun  mata  pelajarannya  adalah  Biologi  yang  tidak  secara  langsung materinya  berkenaan  dengan  karakter,  tetapi  pendidikan  karakter  harus diintegrasikan ke dalam mata pelajaran tersebut misalnya karakter kerja keras melalui pemberian tugas pada mata pelajaran tersebut (Asmuki & Aluf, 2018: 6).
Lebih  khusus  lagi,  ada  beberapa  langkah  yang  dapat  dilakukan  untuk membangun  karakter  santri  yang  kreatif,  toleran,  dan  bertanggung  jawab, yaitu: pertama, memasukkan  konsep  karakter  pada  setiap  pembelajaran dengan  cara  menambahkan  nilai  kebaikan  kepada  santri,  memotivasi  santri untuk  menimbulkan  keinginan  berbuat  baik  di  dalam  dirinya,  dan mengembangkan sikap mencintai berbuat baik. Kedua , membuat slogan yang dapat  menumbuhkan  habituasi  positif  dalam  segala  tingkah  laku. Ketiga , melalukan  pengawasan  ( murâqabah )  secara  terus-menerus  sebagai pengamalan  konsep al-ihsân sehingga  dengan  pengawasan  yang  terus- menerus, santri akan senantiasa merasa diawasi (Saparudin, 2018: 105).
Pendapat  lain  mengemukakan  bahwa  untuk  mengembangkan  karakter kreatif  pada  santri,  dapat  dilakukan  dengan  dua  kegiatan,  yaitu: pertama ,
workshop  dalam  waktu  satu  bulan  satu  kali  misalnya.  Dalam  workshop  ini dihadirkan  tokoh-tokoh  ternama,  baik  itu  tokoh  agama,  tokoh  masyarakat, ilmuwan, dan sebagainya. Kegiatan ini terbukti memiliki dampak positif untuk mengembangkan  karakter  kreatif,  toleransi,  dan  tanggung  jawab  pada  diri santri. Kedua ,  kegiatan field  trip yang  diselenggarakan  satu  kali  dalam  satu bulan. Kegiatan ini dilakukan seperti berkunjung ke museum, stasiun televisi, ke  tempat  olahan  makanan,  dan  perusahaan-perusahaan  (Budiyanti,  Nurti; Azis, Asep Abdul; Suhartini, Andewi; Ahmad, 2021: 64-65).
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  upaya membangun  karakter  santri  yang  kreatif,  toleran,  dan  bertanggung  jawab secara  umum  dapat  dilakukan  dengan  menciptakan  lingkungan  yang  kreatif, penuh toleransi, dan tanggung jawab. Adapun secara khusus dapat dilakukan dengan  pendekatan  normatif,  pendekatan  model,  pendekatan  ganjaran  dan hukuman, pendekatan penanaman nilai, pendekatan pembelajaran substantif, dan pendekatan  pembelajaran reflektif.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  di  muka,  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut: pertama ,  karakter  kreatif  adalah  kekhasan  yang  ada  pada  diri  seseorang pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilannya  senantiasa  menghasilkan  hal-hal baru. Kedua ,  karakter  toleransi  adalah  ciri  khas  seseorang  yang  senantiasa menghargai  perbedaan  yang  ada  di  sekitarnya,  yang  dibangun  di  atas  tiga prinsip, yaitu: a) fokus pada hubungan sosial kemasyarakatan yang dibangun atas  dasar tarâhum dan ukhuwwah  basyariyyah ,  b)  mengkreasi  suasana kondusif  bagi  orang  lain  untuk  berbuat  sesuai  dengan  ajaran  agama  yang dianutnya, dan c) harus menjaga kemurnian ‘aqîdah dan syarî’ah Islam. Ketiga , karakter  tanggung  jawab  adalah  pengetahuan,  sikap,  dan  perilaku seseorang yang melaksanakan tugas dan kewajiban dengan baik, yang ditandai dengan: a) kemampuan  menyelesaikan  tugas  dengan  maksimal,  b)  berani  menanggung resiko atas apa yang dilakukan termasuk jika resiko tersebut adalah hal yang buruk,  dan  c)  melakukan  tugas  sejalan  dengan  nilai-nilai  yang  berlaku. Keempat , santri adalah individu yang mendalami ilmu-ilmu agama di pesantren, yang  dapat  diklasifikasikan  berdasarkan  tempat  tinggalnya  menjadi  santri mukim  dan  santri kalong ,  dan  dapat  diklasifikasikan  juga  berdasarkan  tipe pesantrennya  menjadi  santri  tradisional  dan  santri  modern. Kelima ,  upaya membangun  karakter  santri  yang  kreatif,  toleran,  dan  bertanggung  jawab secara  umum  dapat  dilakukan  dengan  menciptakan  lingkungan  yang  kreatif, penuh toleransi, dan tanggung jawab. Adapun secara khusus dapat dilakukan dengan  pendekatan  normatif,  pendekatan  model,  pendekatan  ganjaran  dan hukuman, pendekatan penanaman nilai, pendekatan pembelajaran substantif, dan pendekatan  pembelajaran reflektif.

## DAFTAR PUSTAKA
Aliyah. (2018). Pesantren Tradisional Sebagai Basis Pembelajaran Nahwu dan Sharaf  dengan  Menggunakan  Kitab  Kuning. Al-Ta’rib:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Arab Dan Kebahasaaraban , 6 (1), 1–25.
Ansori, Y. Z. (2021). Menumbuhkan Karakter Hormat dan Tanggung Jawab pada
Siswa di Sekolah Dasar. Educatio , 7 (3), 599–605.
https://doi.org/10.31949/educatio.v7i3.1120
Asmuki & Aluf, W. Al. (2018). Pendidikan Karakter di Pesantren. Edupedia , 2 (2), 1–10.
Astuti,  R.  D.  P.  (2017).  Pondok  Pesantren  Modern  di  Perkotaan:  Studi  Kasus Pondok  Pesantren  Al  –  Adzkar  Tangerang  Selatan. MASYARAKAT:  Jurnal Sosiologi , 22 (2), 257–279. https://doi.org/10.7454/mjs.v22i2.6873
Budiyanti,  Nurti;  Azis,  Asep  Abdul;  Suhartini,  Andewi;  Ahmad,  N.  (2021). Implementasi Program Pembinaan Karakter Santri melalui Workshop dan Field Trip di Pesantren Modern. Murabbi: Jurnal Ilmu Pendidikan , 5 (1), 53– 68.
Chudzaifah,  I.  (2018).  Tantangan  Pondok  Pesantren  dalam  Menghadapi  Era Bonus Demografi. Al-Riwayah , 10 (2), 409–434.
Curren, R. (2018). Sustainability Ethics Across the Curriculum. In Ethics Across the  Curriculum-Pedagogical  Perspectives (pp.  273–287).  Springer International  Publishing.  https://doi.org/10.1007/978-3-319-78939- 2_17
Dubbeld,  A.,  de  Hoog,  N.,  den  Brok,  P.,  &  de  Laat,  M.  (2019).  Teachers’ Multicultural  Attitudes  and  Perceptions  of  School  Policy  and  School Climate  in  Relation  to  Burnout. Intercultural  Education , 30 (6),  599–617. https://doi.org/10.1080/14675986.2018.1538042
Fadli,  M.  Z.,  &  Syafii,  I.  (2021).  Tantangan  Dunia  Pesantren  Era  Milenial. Al- Murabbi: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 7 (2), 134–141.
Fithriah, N. (2018). Kepemimpinan Pendidikan Pesantren (Studi Kewibawaan pada  Pondok  Pesantren  Salafiyah,  Modern,  dan  Kombinasi). Al  Qalam:
Jurnal  Ilmiah  Keagamaan Dan  Kemasyarakatan , 12 (1),  13. https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.17
Fithriani, S. (2020). Keberagaman dan Toleransi Antarumat Beragama. Analisis: Jurnal Studi Keislaman , 20 (2), 179–192.
Gestiardi,  R.  &  S.  (2021).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Tanggung  Jawab
Sekolah Dasar di Era Pandemi. Jurnal Pendidikan Karakter , 11 (1), 1–11.
Hadisaputra,  P.,  &  Syah,  B.  R.  A.  (2020).  Tolerance  Education  in  Indonesia:  a Literature Review P. Dialog , 43 (01), 75–88.
Hanafi, M. S. (2018). Budaya Pesantren Salafi (Studi Ketahanan Pesantren Salafi di Provinsi Banten). Alqalam , 35 (1), 103–126.
Hidayat, N. R., & Hawanti, S. (2021). Metafora : Jurnal Pembelajaran Bahasa dan Sastra Problematika Penguasaan Tiga Bahasa pada Santri Putra Kelas X di Pondok  Pesantren  Modern  Zam-Zam  Muhammadiyah  Cilongok  Tahun Ajaran  2019  /  2020. Metafora:  Jurnal  Pembelajaran  Bahasa  Dan  Sastra ,
8 (1), 47–55. https://doi.org/10.30595/mtf.v8i1.8499
Iryana, W. (2015). Tantangan Pesantren Salaf di Era Modern. Al-Murabbi , 2 (1), 64–87.
Jamrah,  S.  A.  (2017).  Toleransi  Antarumat  Beragama :  Perspektif  Islam.
Ushuluddin , 23 (2), 185–200.
Kharizmi, M. (2019). Pembentukan Karakter. Jurnal Pendidikan Almuslim , 7 (2),
11–21.
Miller, C. B. (2022). How Situationism Impacts the Goals of Character Education. Ethical Theory and Moral Practice . https://doi.org/10.1007/s10677-022- 10345-1
Saihu & Rohman, B. (2019). Pembentukan Karakter Melalui Model Pendidikan Transformative  Learning  pada  Santri  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Ikhlas Bali. Edukasi Islami : Jurnal Pendidikan Islam , 08 (02), 435–452.
Saparudin,  H.  (2018).  Kontribusi  Pesantren  Dalam  Mendukung  Kebijakan Penguatan Pendidikan Karakter. I’Tibar , 6 (11), 101–118.
Sari, Sioratna Puspita & Bermuli, J. E. (2021). Jurnal Kependidikan: Jurnal Hasil Penelitian dan Kajian Kepustakaan di Bidang Pendidikan, Pengajaran, dan Pembelajaran . 7 (1), 110–121.
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
The  Britannica  Dictionary .  (2022).  Encyclopædia  Britannica,  Inc. https://www.britannica.com/dictionary/character
Tyastuti,  I.  (2018).  Pesantren  dan  Tantangan  Modernisasi  dalam  Buku Menggerakkan Tradisi Karya KH. Abdurrahman Wahid. Al-Adabiya: Jurnal Kebudayaan Dan Keagamaan , 13 (02), 348–366.
https://doi.org/10.37680/adabiya.v13i02.30
Ulum,  M.  (2018).  Pembentukan  Karakter  Siswa  melalui  Pendidikan  Berbasis Pondok Pesantren. Evaluasi , 2 (2), 382–397.
Wiranata,  R.  S.  (2019).  Tantangan,  Prospek  dan  Peran  Pesantren  dalam
Pendidikan Karakter di Era Revolusi Industri 4.0. Jurnal Komunikasi Dan Pendidikan Islam , 8 (1), 61–92.
Yusuf,  S.,  &  Imawan,  D.  H.  (2021).  Kitab  Kuning  dan  Pembentukan  Karakter Religius  Muslim  Indonesia. Islamika  Inside:  Jurnal  Keislaman  Dan
Humaniora , 6 (1), 122–148.
https://doi.org/10.35719/islamikainside.v6i1.116