## AKSY
Jurnal Ilmu Akuntansi dan Bisnis Syariah Volume 5, Nomor 2, Juli 2023, Halaman 110-122
BAGAIMANA PANDANGAN ISLAM TERHADAP TRANSAKSI ARISAN?:

## SEBUAH STUDI LITERATUR

## Ghofar Taufik
Universitas Jenderal Soedirman ghofar.taufik@mhs.unsoed.ac.id
Rohyana Nur Isnaeny Universitas Jenderal Soedirman rohyana.isnaeny@mhs.unsoed.ac.id

## Uswatun Hasanah
Universitas Jenderal Soedirman uswatun.hasanah@unsoed.ac.id

## Abstract
This study aims to examine arisan transactions in Indonesia from an economic perspective in general and an Islamic economic perspective in particular.  Along with the development of times and culture, so do human needs.  Man  has been  given  freedom of  worship,  but with limited freedom.  A  wide variety  of practices  and transactions  are  evolving  today  to  meet  needs.  One  example  of  a  practice  that  is  commonly  found  in  the community is social gathering. This type of research is qualitative research with a literature study approach. Data  were  obtained  from  articles  and  journals  from  pre-existing  research.  The  results  showed  that  arisan when  viewed  from  its  acquisition,  there  are  two  forms  of  arisan,  namely  arisan  goods  and  arisan  money. Based  on  an  economic  perspective,  social  gatherings  can  be  a  means  of  saving,  helping  business sustainability,  and  can  also  be  used  as  a  business  strategy.  Meanwhile,  from  an  accounting  perspective, arisan is interpreted as an investment activity with the motive of avoiding inflation. Islamic economics views arisan as a transaction that can be punished mubah (permissible) as long as it does not contain elements that do not contradict the principle of muamalah.
Keywords: Arisan, Islamic Economics, Muamalah

## Abstrak
Studi  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  transaksi  arisan  di  Indonesia  dari  perspektif  ekonomi  secara umum dan perspektif ekonomi Islam secara khusus.   Seiring berkembangnya jaman dan budaya maka  berkembang  pula  kebutuhan  manusia.  Manusia  telah  diberikan  kebebasan  dalam bermuamalah,  namun  dengan  kebebasan  yang  dibatasi.  Berbagai  macam  praktik  dan  transaksi berkembang saat ini untuk memenuhi kebutuhan. Salah satu contoh praktik yang lazim dijumpai dimasyarakat  adalah  arisan.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan studi literatur. Data diperoleh dari artikel dan jurnal dari penelitian yang sudah ada sebelumnya. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  arisan  jika  ditinjau  dari  pemerolehannya,  terdapat  dua bentuk arisan yaitu arisan barang dan arisan uang. Berdasarkan perspektif ekonomi, arisan dapat menjadi sarana menabung, membantu keberlanjutan usaha, dan juga dapat dimanfaatkan sebagai strategi  bisnis.  Sedangkan  dari  perspektif  akuntansi  arisan  dimaknai  sebagai  kegiatan  investasi dengan motif menghindari Inflasi. Ekonomi Islam memandang arisan merupakan transaksi yang dapat  dihukumi  mubah  (diperbolehkan)  asalkan  didalamnya  tidak  mengandung  unsur-unsur yang tidak bertentangan dengan prinsip muamalah.
Kata Kunci: Arisan, Ekonomi Islam, Muamalah

## 1. Pendahuluan
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  dimana  dalam  berkehidupan  membutuhkan orang  lain,  khususnya  dalam  memenuhi  kebutuhan  dalam  hidupnya.  Allah  SWT menjadikan  fitrah  tersebut  agar  manusia  saling  tolong-menolong  dalam  segala  urusan. Islam  memandang  bumi  beserta  seluruh  isinya  merupakan  amanah  Allah  SWT  yang diberikan  kepada  manusia  agar  dapat  memanfaatkan  secara  optimal  untuk  mencapai kesejahteraan  (Hotimah,  2021).  Kebutuhan  hidup  manusia  dapat  terpenuhi  melalui  jual beli,  sewa  menyewa,  tukar  menukar,  bekerja  dan  aktivitas  lainnya  yang  dapat memberikan  kemanfaatan  bagi  dirinya  ataupun  orang  lain.  Kegiatan  yang  berhubungan antar  manusia  dalam  syariat  Islam  disebut  sebagai muamalah. Nilai-nilai  kejujuran, keadilan, kemanusiaan, keseimbangan, kasih sayang, silaturahmi, kebajikan serta amanah merupakan  masalah  etika  yang  berkaitan  dengan  masalah  muamalah  dalam  Islam (Darwis  &  Bilondatu,  2021). Secara  sederhana  muamalah  merupakan  hubungan  antar sesama  manusia  untuk  saling  tolong  menolong  dengan  tujuan  tercipta  masyarakat  yang harmonis  (Munib,  2018).  Dalam  hukum  muamalah  semua  diperbolehkan  kecuali  yang dilarang  (Madjid,  2018).  Hal  tersebut  bermakna  bahwa  terdapat  kebebebasan  dalam mengatur semua kaidah  kehidupan yang serba berubah dan tentunya membawa manfaat bagi  dirinya  maupun  lingkungannya,  namun  dengan  ketentuan  tidak  melanggar  Al Quran maupun syariat yang ada. Hal tersebut merupakan hal penting sebab Allah melihat derajat  yang  tinggi  dari  manusia  berdasarkan  amal  perbuatan  dan  ketakwaan,  bukan pada sesuatu yang dimiliki pada manusia (Asnawi & Fanani, 2017).
Seiring  berkembangnya  jaman  dan  budaya  maka  berkembang  pula  kebutuhan manusia.  Manusia  telah  diberikan  kebebasan  dalam  bermuamalah,  namun  dengan kebebasan  yang  dibatasi  (Widjaarmadja,  2019).  Berbagai  macam  praktik  dan  transaksi berkembang  saat  ini  untuk  memenuhi  kebutuhan  (Apriyanti,  2017).  Salah  satu  contoh praktik  yang  lazim  dijumpai  dimasyarakat  adalah  arisan.  Saat  ini  arisan  dilihat  sebagai solusi  praktik  bagi  pembiayaan  ekonomi  pada  masyarakat.  Selain  itu,  arisan  juga dikategorikan dalam  bentuk muamalah yang banyak diketahui maupun dipraktikan oleh masyarakat  dengan  bentuknya  yang  bermacam-macam  (Darwis  &  Bilondatu,  2021). Banyak  masyarakat  yang  terbantu  dengan  adanya  arisan  dalam  memenuhi  kebutuhan sehari-hari  namun  tidak  memiliki  uang  tunai.  Arisan  didefinisikan  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI)  sebagai  suatu  aktivitas  mengumpulkan  uang  atau  barang  yang memiliki  nilai  sama  oleh  beberapa  orang,  dimana  seseorang  yang  mendapatkan  arisan ditentukan  dengan  cara  diundi.  Pertemuan  secara  berkala  dijadikan  sarana  untuk melakukan undian arisan tersebut. Saat ini telah ada berbagai model arisan, diantaranya yaitu arisan uang  dan arisan barang (Wati & Afwan, 2022).
Kepercayaan besar dibutuhkan dalam praktik arisan dari para anggotanya sehingga transaksi arisan tersebut dapat berlangsung hingga selesai dan lama  (Al Fajar & Sinilele, 2020).  Meski  demikian,  dalam  kegiatan  arisan  terkadang  terdapat  kendala  yang
https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/aksy/index
disebabkan karena anggota dalam arisan merupakan anggota masyarakat yang memiliki tingkat sosial beragam, dari tingkat menengah ke atas, hingga menengah ke bawah. Selain itu, kebutuhan yang berbeda-beda dalam memenuhi kebutuhan juga menjadi faktor yang dapat menghambat arisan berjalan lancar (Erwandi, 2019). Akibat dari hal tersebut adalah peserta  arisan  melakukan  penukaran  undian  bahkan  melakukan  jual  beli  nomor  undian arisan.
Perkembangan  arisan  yang  pada  mulanya  hanya  berkegiatan  pengumpulan  dana sekarang  menjadi  arisan  dalam  bentuk  barang  tertentu  (Paramita  &  Amaliyah,  2021). Anggota arisan dapat memperoleh manfaat dari barang yang diinginkan tanpa ada biaya tambahan  bunga  atas  perolehan  barang  yang  dibayarkan  secara  berangsur-angsur  dan dengan  nominal  yang  sudah  ditentukan  (Rozikin,  2019).  Arisan  juga  tidak  hanya mengumpulkan  uang,  tetapi  juga  dapat  berupa  barang,  bahkan  mengumpulkan  hal  lain yang dimiliki anggotanya.  Anam et al., (2021) melakukan penelitian pada praktik arisan dalam  bisnis  tupperware  menyebutkan  bahwa  melalui  praktik  arisan  dalam  bisnis tupperware,  seseorang  dapat  memperoleh  keuntungan  secara  finansial  maupun  non finansial. Uang tunai  merupakan keuntungan finansial yang didapatkan  sedangkan poin member merupakan keuntungan non finansial dari arisan. Dengan demikian, arisan juga memiliki fungsi yang mendukung praktik bisnis khususnya perdagangan.
Adanya  berbagai  praktik  arisan  yang  muncul  di  Indonesia,  muncul  beberapa pandangan terkait hukum atau pandangan Islam terkait kegiatan arisan. Oleh karenanya, makalah  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  transaksi  syariah  di  Indonesia.  Pada  bagian pertama, kami akan membahas terkait konsep arisan meliputi pengertian, bentuk-bentuk arisan  dan  fungsi  arisan  dari  sudut  pandang  ekonomi.  Bagian  kedua,  kami  membahas pandangan Islam terkait Arisan.

## 2. Tinjauan Pustaka

## 2.1 Arisan
Arisan  merupakan  kegiatan  ekonomi  non  formal  (Sutriyono  et  al.,  2022).  Arisaan didefinisikan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  sebagai  suatu  aktivitas mengumpulkan sesuatu baik dalam bentuk uang maupun barang dengan nilai sama yang dilakukan  oleh  beberapa  orang  yang  kemudian  orang  yang  mendapatkan  arisan ditentukan  dengana  cara  diundi.  Lazimnya  undian  tersebut  dilaksanakan  secara  berkala pada sebuah pertemuan. Di Indonesia, implementasi arisan hampir selalu ada pada setiap kelompok  rumah  tangga  (RT),  kelompok  tersebut  menjadikan  arisan  sebagai  sarana silaturahmi  antar  warga  (Awali  &  Yamsiana,  2021).  Setiap  warga  atau  masyarakat  yang mengikuti  arisan,  wajib  menyetorkan  sejumlah  uang  tertentu  dan  biasanya  yang mendapatkan arisan pada pertemuan tersebut akan menjadi tuan rumah pada pertemuan selanjutnya (Abdullah, 2016).
Dilahirkan  dengan  hawa  nafsu,  manusia  membutuhkan  materi  (harta)  untuk bertahan hidup, seperti pakaian, makanan, dan tempat tinggal. Dalam Alquran, Surat al- Hujurat ayat 13, dijelaskan bahwa manusia adalah makhluk sosial yang diciptakan untuk hidup  bersama,  dan  bahwa  mereka  berasal  dari  berbagai  suku  dan  bangsa.  Tidak diragukan lagi, tujuan utama agama Islam adalah menciptakan masyarakat yang adil dan moral. Tanpa masyarakat, manusia tidak dapat dianggap sebagai individu (Rahmawati & Istianah,  2022).  Jika  dilihat  dari  konsep  tersebut  terdapat  beberapa  fitur  yang  ada  dalam arisan. Pertama, arisan dapat dianggap sebagai simpanan atau tabungan. Arisan dianggap sebagai tabungan bagi orang yang belum mendapat arisan atau cenderung mendapatkan diakhir. Kedua ,  arisan  dapat  dianggap  sebagai  pinjaman.  Arisan  sebagai  pinjaman dipandang dari orang yang mendapatkan arisan di awal pertemuan (Amin, 2023).
Pertanyaan  nya  siapa  yang  bertanggung  jawab  jika  pengumpul  dana  tidak  dapat melanjutkan pembayaran, seperti karena pailit atau kematian, atau jika ia  melarikan diri setelah  menerima  dana?  Bagaimana  jika  pihak  lain  meminta  giliran  yang  lebih  cepat? Apakah jumlah setoran peserta tetap sama atau justru berubah sesuai dengan perubahan mata uang? Itu belum menjawab  definisi arisan di atas karena pengelolaan arisan antara kelompok  sangat  berbeda.  Keanekaragaman  ini  dapat  disebabkan  oleh  beberapa  faktor. Beberapa di antaranya adalah: mengikuti tradisi atau kebiasaan pengelolaan arisan yang berlaku di lingkungan sekitar; ketidaktahuan tentang aturan umum, seperti hukum atau agama;  dan  keinginan  untuk  mendapatkan  keuntungan  atau  mungkin  kombinasi  dari semua faktor tersebut (B. Syarbaini, 2022).

## 2.2 Ekonomi Islam
Al-Khotslan  (2012)  memaparkan  arisan  sebagai  istilah jam’iyyah  muwaddhofin. Jami’iyyah berarti asosiasi/perkumpulan sedangkan muwaddhofin berartikan perkumpulan para  karyawan.  Oleh  karenanya  secara  harafiah  dapat  dimaknai  sebagai  perkumpulan para karyawan. Istilah tersebut telah lazim digunakan di Arab sebagai kata untuk arisan. Hal  tersebut  dikarenakan  fenomena  arisan  di  Arab  banyak  dilakukan  oleh  karyawan dalam  unit  kerja.  Sutriyono  et  al,  (2022)  menyebutkan  beberapa  manfaat  yang  dapat diperoleh  dari  transaksi  arisan. Pertama ,  sebagai  sarana  untuk  menabung.  Arisan  sangat bermanfaat  khususnya  bagi  kaum  perempuan  khususnya  ibu-ibu,  yang  mana  mereka sebagai  pengatur  keuangan  dalam  rumah  tangga.  Salah  satu  karakteristik  arisan  adalah bersifat memaksa atau mewajibkan untuk menyetorkan uang rutin dalam waktu tertentu (Sahir,  2015).  Hal  tersebut  dapat  menjadi  solusi  untuk  menekan  tingkat  konsumtivisme. Kedua , sebagai sarana sosialisasi. Pada umumnya, arisan diadakan di suatu rumah orang tertentu  atau  tempat  tertentu  yang  mana  menghadirkan  semua  anggota  arisan  (Ronan, 2018).  Terkadang  ada  suatu  aturan,  jika  orang  tersebut  tidak  hadir  maka  tidak  bisa mendapatkan arisan tersebut. Adanya pertemuan rutin tersebut dapat menjadikan sarana bagi  masyarakat  untuk  bersosialasi  dengan  lingkungan. Ketiga, kesempatan  belajar  dan
https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/aksy/index
berbisnis. Arisan dapat dimanfaatkan sebagai sarana untuk melakukan kegiatan bertukar pikiran antar peserta. Hal tersebut dapat menjadi sarana masayarakat untuk mendapatkan informasi dan hal-hal positif yang bermanfaat bagi dirinya (Novitasari & Arianti, 2018).
Disisi  lain  saat  ini  banyak  juga  orang  yang  menggunakan  arisan  sebagai  strategi bisnis. Hal tersebut dicontohkan dalam penelitian yang dilakukan oleh Anam et al (2021) yang  menganalisis  pemanfaatan  arisan  dalam  bisnis  penjualan  Tupperware.  Hasil penelitian  bahwa  adanya  arisan  dapat  meningkatkan  poin  mamber  yang  akhirnya  akan menaikan level anggota. Selain itu, saat ini banyak pedagang yang melakukan penjualan barang melalui arisan. Barang yang dijual dengan metode arisan pada umumnya adalah barang  yang  memiliki  harga  cukup  mahal,  seperti  barang  elektronik,  buku  serial  anak, dan barang bermerk lainnya.

## 2.3 Muamalah
Muamalah, dipandang dari segi etimologi berasal dari kata “ amala yu’amilu ” yang berarti  berbuat,  makna  lainnya  adalah  melakukan  sesuatu  dan  saling  mengamalkan. Muamalah  menurut  istilah  merupakan  sesuatu  yang  menukarkan  barang  atau memberikan  manfaat  dengan  cara  tertentu  (Hotimah,  2021).  Salah  satu  tujuan  dari muamalah adalah adanya pengetahuan tentang syarat sahnya usaha anggota masyarakat untuk  memperoleh  dan  mengembangkan  kegiatan  usaha.  Bisnis  merupakan  kegiatan individu  atau  sekelompok  masyarakat  dalam  memproduksi  atau  menjual  barang  yang dibutuhkan  dalam  masyarakat.  Nugraha  et  al  (2021)  berpendapat  bahwa  muamalah merupakan kegiatan tukar menukar barang dengan manfaat yang diinginkan kedua belah pihak sesuai dengan aturan yang telah ditentukan, akan tetapi kegiatan bisnis muamalah yang  memiliki  rangkaian  peraturan  dan  ketetapan  sesuai  dengan Qur’an dan Sunnah . Madjid (2018) mengemukakan bahwa ada dua prinsip asas dalam muamalah yaitu prinsip umum  dan  prinsip  khusus.  Terdapat  empat  hal  utama  dalam  prinsip  umum  yang meliputi: 1) hukum muamalah ialah mubah kecuali ada dalil yang mengharamkannya; 2) dapat membawa kemaslahatan dan menghindari kemudharatan; 3) adanya keseimbangan antara  lahir  dan  batin;  4)  adanya  keadilan  dengan  menghindari  kezaliman.  Sedangkan prinsip  khusus  terdapat  dua  turunan  yaitu  hal  yang  diperintahkan  serta  hal  yang dilarang.
Keadilan adalah prinsip utama dalam berinteraksi. Dilihat dari perspektif al-Qardh , hal  ini  cenderung  merugikan  anggota.  Semua  orang  tahu  apa  yang  halal  dan  haram  di kehidupan  kita.  Mungkin  ada  sesuatu  yang  samar-samar  juga.  Ini  mirip  dengan  arisan uang  melalui  media  online,  yang  hukumnya  tidak  jelas,  membuat  banyak  orang terjerumus  ke  dalamnya.  Dalam  Islam,  utang-piutang qardh termasuk  dalam  transaksi kebaikan tabarru' ,  bukan  untuk  mencari  keuntungan  atau  transaksi  bisnis  karena  bukan jual  beli.  Jika  ada  tambahan  yang  harus  dibayarkan,  itu  haram  dan  termasuk  riba.
Beberapa jenis riba dalam utang-piutang adalah riba qardh , yang merupakan manfaat atau keuntungan  tertentu  yang  diperlukan  untuk  membayar  utang,  dan  riba  jahiliyah,  yang merupakan  pengembalian  utang  melebihi  pokoknya  setelah  peminjam  tidak  dapat membayar  utang  pada  waktu  yang  ditentukan.  Namun,  meskipun  inti  dari  berbagai macam muamalah boleh dilakukan selama tidak ada bukti yang melarang, aturan umum tentang  muamalah  harus  diperhatikan  dan  diterapkan.  Arisan    termasuk  pada  bagian bermuamalah  yang  terjadi  pada  berbagai  wilayah.    Al-Qur'an  dan  As-Sunnah  hampir tidak menyebutkan arisan secara khusus (Muhammad, Rusdi, 2022).

## 3. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan studi literatur yang diperoleh dari artikel dan jurnal dari penelitian yang sudah ada sebelumnya. Studi literatur adalah    bentuk  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  dengan  mendokumentasikan buku-buku,  jurnal,  majalah,  hasil-hasil  penelitian  dan  sumber  lain  yang  sesuai  yang berhubungan  dengan  masalah  maupun  tujuan  penelitan  (Danial,  E.,  &  Wasriah,  2009). Tujuan  dari  pendekatan  studi  literatur  adalah  untuk  mengkaji  topik  bahasan  tertentu yang penting diketahui oleh peneliti dalam bidang penelitian tertentu. Dalam hal ini, kami menggunakan  pendekatan  studi  literatur  untuk  mengkaji  terkait  topik  tinjauan  arisan dalam perspektif Islam di Indonesia.

## 4. Hasil Dan Pembahasan

## 4.1 Bentuk Praktik Arisan di Indonesia
Arisan  adalah  budaya  yang  biasa  di  Indonesia  juga  banyak  yang  dipraktikan  di negara berbagai belahan dunia. Orang-orang di masa kini melakukan banyak hal tentang ekonomi, seperti arisan; model arisan bervariasi dari uang hingga barang (Wati & Afwan, 2022).  Berdasarkan  tinjauan,  arisan  dipandang  dari  segi  perolehan  dibedakan  menjadi arisan barang dan arisan uang. Berdasarkan cara pengundian pemenang dapat dilakukan dengan  cara  konvensional  (acak  melalui  kocokan),  pemberian  arisan  sesuai  permintaan kesepakatan  anggota  dan  lelang.  Namun  demikian,  kami  menemukan  praktik  lain  yang jarang ditemui, yaitu jual beli arisan.
https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/aksy/index

## Gambar 1 Skema arisan
Arisan  barang  dan  uang  telah  lazim  ditemui  di  masyarakat  sekitar.  Arisan  barang merupakan  arisan  dimana  sekelompok  orang  bersepakat  untuk  mengadakan  arisan dengan  pemerolehan  hasil  arisan  adalah  barang-barang  tertentu  (Nur  &  Sohrah,  2022). Arisan  barang  umumnya  diprakarsai  oleh  penjual,  sedangkan  anggotanya  adalah  para pembeli  yang  berniat  membeli  barang  tersebut.  Manfaat  adanya  arisan  barang  dari  sisi penjual  adalah  penjual  dapat  secara  rutin  setiap  periode  melakukan  penjualan  tersebut dengan  harga  tunai  (Amelia  &  Mulyani,  2021).  Sedangkan  manfaat  yang  diperoleh  dari pembeli dapat mencicil barang yang diinginkannya, sebab biasanya harga barang dalam arisan  barang  merupakan  harga  yang  terbilang  mahal.  Pembeli  terkadang  merasa keberatan  ketika  harus  membayar  tunai.  Oleh  karenanya  arisan  barang  dapat  menjadi solusi bagi permasalahan tersebut.  Idris et al (2020) melakukan penelitian terkait praktik arisan  barang  berupa  arisan  sembako  atau  bahan  kebutuhan  pernikahan  di  sebuah kabupaten  di  Jambi.  Anggota  yang  mengikuti  arisan  ini  wajib  menyetorkan  barang  atau uang  yang  sama.  Arisan  ini  tidak  diundi  seperti  pada  arisan  pada  umumnya,  namun pengundian  dirancang  untuk  memenuhi  kebutuhan  anggota  yang  akan  mengadakan pesta  perkawinan.  Beberapa  hari  sebelum  acara  pernikahan,  barang,  uang,  dan  bahan pernikahan  diserahkan.  Arisan  sembako  dipandang  masyarakat  dapat  mengurangi tekanan  yang  ditimbulkan  oleh  kebutuhan  ekonomi  khususnya  pada  anggota  arisan. Selain itu, manfaat lainnya dapat merekatkan hubungan kekeluargaan dengan asas utama menjaga silaturahmi dan saling membantu.
Arisan dalam bentuk  uang merupakan arisan dengan perolehan berupa uang tunai (Anam  &  Zakhra,  2021).  Arisan  ini  juga  lazim  dijumpai  di  masyarakat,  dimana  anggota
mendapatkan  uang  dari  arisan  tersebut.  Tujuan  dari  arisan  bermacam-macam,  ada  yang memang  tujuannya  hanya  untuk  menabung,  ada  pula  yang  tujuannya  untuk  tujuan spiritual.  Arisan  tersebut  merupakan  arisan  uang  namun  perolehannya  berupa  barang atau  uang  yang  dapat  meningkatkan  iman  dan  ketakwaan,  seperti  hewan  kurban  atau ibadah haji (Sutriyono et al, 2022).
Terdapat  transaksi  tambahan  dalam  praktik  uang  arisan  yang  disebut  jual  beli arisan. Lathip (2019) menyebutkan bahwa faktor-faktor yang memengaruhi jual beli arisan adalah masalah keuangan dan kebutuhan mendesak. Orang yang menjadi anggota arisan tetapi  tidak  mendapatkan  giliran  dalam  undian  arisan  disebut  pembeli,  sedangkan penjual arisan adalah orang yang mendapatkan arisan. Pembeli bermaksud ingin membeli arisan  tersebut  untuk  memenuhi  kebutuhan.  Pelunasan  akan  dibayar  pada  saat  pembeli mendapatkan  undian  arisan.  Biasanya  antara  pembeli  dan  penjual  bernegosiasi menentukan  harga  arisan  tersebut.  Pada  praktiknya,  dicontohkan  dalam  (Lathip,  2019) penjual akan memotong harga atau nilai dari total arisan yang didapatkan. Misalkan saja perolehan  uang  arisan  senilai  Rp5.000.000,-  lalu  pembeli  tersebut  membeli  uang  arisan seharga Rp500.000,- maka uang yang diserahkan ke pembeli adalah Rp4.500.000,-.
Ditinjau  dari  cara  mendapatkan  pemenang  arisan,  ada  tiga  cara  kelompok  arisan mendapatkan  arisan. Pertama, cara  konvensional  dengan  cara  dikocok  menggunakan lintingan kertas atau saat ini banyak yang memanfaatkan aplikasi pada perangkat untuk menentukan pemenang arisan. Kedua, pemberian arisan sesuai dengan kesepakatan. Pada model  ini,  pemenang  arisan  ditentukan  di  awal  terbentuknya  arian.  Anggota  arisan diminta  untuk  menyetorkan  data  kapan  waktu  yang  dia  inginkan  untuk  mendapatkan arisan  tersebut.  Biasanya  anggota  menentukan  waktu  tersebut  berdasarkan  tingkat kebutuhan  pada  waktu  tertentu.  Praktik  model  ini,  dijumpai  pada  arisan  sembako  yang dipaparkan di atas dan juga praktik arisan uang. Ketiga, arisan lelang. Pengundian arisan pada  arisan  model  lelang  dengan  cara  setiap  anggota  arisan  yang  ingin  mendapatkan arisan  diberikan  kesempatan  untuk  mengikuti  lelang.  Anggota  arisan  yang  ingin mendapatkan  harus  menetapkan  harga  yang  kompetitif.  Pada  arisan  model  lelang, terdapat kerugian yang ditanggung anggota yaitu adanya pengurangan jumlah uang yang didapatkan.  Besar  kecilnya  jumlah  kerugian  ditentukan  dari  banyaknya  jumlah  anggota yang mengikuti lelang. Semakin banyak anggota yang mengikuti lelang maka persaingan harga  lelang  pun  relatif  tinggi  pula  sehingga  kerugian  yang  diderita  juga  akan  semakin tinggi (Muin, 2018).

## 4.2 Arisan dari Sudut Pandang Ekonomi dan Akuntansi
Arisan  memiliki  fungsi  strategis  dalam  kegiatan  perekonomian  masyarakat.  Arisan telah  berubah  menjadi  beberapa  konsep  yang  lebih  berbeda,  salah  satunya  adalah  telah berubah  menjadi  sistem  ekonomi  sosial  yang  berbasis  tolong  menolong  antar  anggota. Selain  itu,  arisan  memiliki  beberapa  sisi  manfaat,  salah  satunya  adalah  mereka  memberi
https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/aksy/index
orang  kesempatan  untuk  belajar  menabung  (Nasution,  2017);  (Zakik,  2017);  (Baihaki  & Malia, 2018).  Arisan juga dapat meningkatkan keberlanjutan pengusaha bagi usaha kecil. (Amarul  &  Hatta,  2018)  yang  meneliti  tentang  arisan  modal  usaha  menemukan  bahwa terdapat  perbedaan  persepsi  pengusaha  terhadap  modal  dari  sebelum  mengikuti  arisan dan  sesudah  mengikuti  arisan.  Sebelum  mengikuti  arisan,  modal  usaha  dikategorikan tidak  baik.  Namun  setelah  mengikuti  arisan,  modal  usaha  dikategorikan  baik. Berdasarkan  hasil  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  kegiatan  arisan  yang  dilakukan  oleh pengusaha dapat sebagai tambahan modal usaha yang mendukung keberlanjutan usaha. Selanjutnya,  arisan  juga  dapat  membantu  masyarakat  dalam  memulihkan  ekonomi keluarga  karena  fungsinya  dapat  meningkatkan  penjualan  bisnis.  Arisan  banyak digunakan  oleh  pedagang  sebagai  alternatif  pembayaran  yang  dapat  dilakukan  oleh pembeli.
Sistem arisan dari sudut pandang akuntansi terdiri dari tiga komponen: pendapatan, biaya,  dan  investasi  atau  piutang.  Dana  yang  dikumpulkan  dari  iuran  anggota  arisan setiap periode bisa disebut pendapatan. Biaya adalah dana yang dikeluarkan oleh anggota arisan  seperti  biaya  transportasi  atau  konsumsi.  Investasi  atau  piutang  dalam  arisan adalah  investasi  yang  dilakukan  oleh  setiap  anggota  arisan  (Anam  et  al.,  2021).  Sejalan dengan pendapat dari  (Baihaki & Malia, 2018) bahwa, berdasarkan kebiasaan menabung anggotanya,  arisan  dapat  dianggap  sebagai  siklus  piutang.  Namun,  berdasarkan  niat anggotanya untuk menghindari inflasi, arisan juga dapat dianggap sebagai investasi. Saat arisan  dikelola  seperti  lembaga  keuangan  informal,  konsep  investasi  juga  muncul  dalam konteks pengelolaan.

## 4.3 Arisan dalam Perspektif Ekonomi Islam
Pada dasarnya dalam  hukum  muamalah semua diperbolehkan atau mubah kecuali jika ada dalil yang mengharamkannya. Akad yang terkandung dalam arisan adalah akad qardh  (utang  piutang)  yang  bersifat  sementara  karena  akan  dikembalikan  kemudian sesuai dengan perjanjian. Pengembalian tersebut dapat bersifat sekaligus maupun cicilan serta tidak ada imbalan atas pinjaman tersebut di kemudian hari (Sayyid, 2013). Selain itu, hukum  arisan  dalam  Islam  adalah  mubah  (boleh)  selama  transaksi  tidak  mengandung maysir,  gharar ,  atau riba . Arisan  dapat  dikatakan  mubah  atau  boleh  karena  fakta  arisan menggunakan akad qardh (utang piutang), sementara syariat Islam memungkinkan qard , dan  Rasulullah  sendiri  melakukannya (Rozikin,  M,  2019).  Tidak  dilarang  dalam  syariat Islam  untuk  berhutang  kepada  orang  lain,  dan  juga  tidak  dilarang  untuk  memberikan pinjaman  kepada  orang  lain,  karena  mengandung  unsur  menolong  sesama  untuk memenuhi  kebutuhannya.  Adapun  ketentuan  dalam  Al  Qur’an  yang  menjadi  sandaran diperbolehkannya  melakukan  akad qardh (utang  piutang)  yaitu  dalam  surat  Al  Baqarah ayat 245:
"Barang siapa meminjami Allah dengan pinjaman yang baik maka Allah melipat gandakan ganti  kepadanya  dengan  banyak.  Allah  menahan  dan  melapangkan  (rezeki)  dan  kepada- Nyalah kamu dikembalikan“. QS. Al Baqarah: 24
Secara  umum  terdapat  empat  prinsip  umum  muamalah  diantaranya  adalah  (1) prinsip kebolehan, artinya  hal-hal yang tidak dapat dipisahkan dari Islam; (2) membawa maslahat ,  artinya  membawa  kebaikan  bagi  manusia  baik  didunia  maupun  diakhirat;  (3) mengandung nilai-nilai keseimbangan ( tawazun), seimbang antara pemenuhan tujuan dari segi  material  dan  spiritual;  (4)  prinsip  keadilan,  artinya  tidak  mengandung  unsur kezaliman  termasuk  di  dalamnya  adalah  larangan  adanya  unsur  maisir,  gharar  dan  riba (Djamil,  2013).    Hukum  arisan  dapat  berubah  menjadi  haram  jika  transaksi  melanggar prinsip muamalah. Sebagai contoh adalah praktik jual beli arisan seperti yang dipaparkan pada  bagian  sebelumnya.  Dilihat  dalam  hal  fikih  muamalah  jual  beli  arisan  tidak memenuhi prinsip keadilan (Lathip, 2019). Hal tersebut dikarenakan pada praktiknya jual beli arisan merugikan salah satu pihak, khususnya pihak pembeli. Praktik jual beli arisan juga  terdapat  unsur  riba.  Pembeli  mendapatkan  uang  yang  lebih  kecil  dari  pada  jumlah yang  harus  ia  kembalikan  kelak.  Dengan  demikian  jual  beli  arisan  tidak  sesuai  dengan pandangan  ekonomi  islam.  Demikian  juga  dengan  arisan  lelang.  Pada  arisan  lelang  juga terdapat adanya unsur ketidakadilan. Peserta lelang dapat menzalimi peserta lelang yang lain  meskipun  telah  ada  unsur  kesepakatan  sebelumnya.  Disamping  itu,  dalam pandangan  ekonomi  Islam,  arisan  uang  melalui  sistem  lelang  mengandung  unsur-unsur yang dilarang dalam transaksi muamalah, seperti maysir, gharar , dan riba (Muin, 2018).

## 5. Kesimpulan
Proses untuk mendapatkan pemenang arisan dapat dengan cara undian (kocokan), kesepakatan  sesuai  kebutuhan  anggota  maupun  lelang.  Bila  ditinjau  dari  segi  peroleh, arisan  dapat  berupa  uang  maupun  barang.  Berdasarkan  perspektif  ekonomi,  arisan memiliki  manfaat  diantaranya  sebagai  sarana  menabung  masyarakat,  membantu keberlanjutan  usaha,  dan  juga  dapat  dimanfaatkan  sebagai  strategi  bisnis.  Arisan  dalam perspektif akuntansi juga dapat dimaknai sebagai kegiatan investasi. Hal ini ditunjukkan oleh  keinginan  anggota  untuk  menghindari  inflasi.  Saat  arisan  dikelola  seperti  lembaga keuangan informal, konsep investasi juga muncul dalam konteks pengelolaan.
Hukum arisan dalam perspektif Islam adalah mubah atau dibolehkan. Hal tersebut dikarenakan  arisan  menggunakan  akad qardh (utang  piutang),  dan  syariat  Islam membolehkan  akad qardh. Namun  demikian  terdapat  praktik  dalam  arisan  yang  tidak sesuai  dengan  syariat  Islam  diantaranya  adalah  jual  beli  arisan  dan  arisan  lelang.  Oleh karenanya  dapat  disimpulkan  bahwa  berdasarkan  perolehannya  maka  arisan  uang
https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/aksy/index
maupun  barang  diperbolehkan,  asalkan  pemenang  arisan  tidak  didapat  melalui  lelang atau  jual  beli.  Kontribusi  teoritis  penelitian  ini  adalah  dapat  memberikan  gambaran tentang  transaksi  arisan  menurut  sudut  pandang  islam  dan  menambah  pengetahuan, pengalaman  atau  pedoman  tentang  muamalah  yang  baik.  Sedangkan  secara  praktisi untuk masyarakat yang mempraktikan sistem arisan uang maupun barang, penelitian ini bisa  menjadi  gambaran  agar  masyarakat  lebih  memperhatikan  kaidah  prinsip-prinsip islam  serta  arisan  mana  yang  boleh  dan  mana  yang  tidak  boleh,  dan  terakhir,  dapat meningkatkan kesadaran publik untuk berhati-hati saat berurusan dengan uang.

## Referensi
Ach  Fawaidul  Anam,  Aminatus  Zakhra,  &  Amaliyah.  (2021).  Arisan  Sebagai  Model Meningkatkan  Poin  Keanggotaan  Tupperware  dalam  Perspektif  Akuntansi. Jurnal Indonesia Sosial Sains , 2 (5), 712–723. https://doi.org/10.36418/jiss.v2i5.301
Abdullah, V. A. (2016). Arisan Sebagai Gaya Hidup (Sebuah Kritik Terhadap Masyarakat Konsumtif Perkotaan). Jurnal Komunikasi , 11 (1), 17-28.
Al-Khotslan. (2012). Fiqhu Al- Mu’amalat Al - Malliyah Al- Mu’ashiroh cet.2, (Riyadh: Dar Ash Shumai’i Li AnNasyri wa At- Tauzi’, 2012)
Al  Fajar,  R.,  &  Sinilele,  A.  (2020).  Urgensi  Penyelesaian  Sengketa  Wanprestasi. Alauddin Law Development Journal , 2 (1), 52–56. https://doi.org/10.24252/aldev.v2i1.13271
Amarul,  A.,  &  Hatta,  A.  (2018).  Model  Arisan  Modal  Usaha  Dalam  Mendukung Keberlanjutan  Pengusaha  Kecil  Di  Pasar  Unit  Ii  Kabupaten  Tulang  Bawang Lampung.
Jurnal Organisasi Dan Manajemen , 14 (2), 171–181. https://doi.org/10.33830/jom.v14i2.162.2018
Amelia,  R.,  &  Mulyani,  A.  (2021).  Analisis  Praktik  Arisan  Barang  di  Desa  Wawonduru Kecamatan Woja Kabupaten Dompu dalam Perspektif Ekonomi Islam. J-ESA (Jurnal Ekonomi Syariah) , 4 (1), 51-64.
Amin, M. (2023). Praktik Jual Beli Dengan Sistem Arisan Kabupaten Kotawaringin Timur Desa Samuda. Mu’amalah: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 2 (1), 33-48.
Anam, A. F., & Zakhra, A. (2021). Arisan Sebagai Model Meningkatkan Poin Keanggotaan Tupperware dalam Perspektif Akuntansi. Jurnal Indonesia Sosial Sains , 2 (05), 712-723.
Apriyanti,  H.  W.  (2017).  Akuntansi  syariah:  sebuah  tinjauan  antara  teori  dan praktik. Jurnal Akuntansi Indonesia , 6 (2), 131-140.
Asnawi, N., & Fanani, A. M. (2017). Pemasaran Syariah: Teori, Filosofi & Isu-Isu Kontemporer . 1–554.
Awali, H., & Yamsiana, E. (2021). Perilaku Masyarakat Terhadap Kegiatan Arisan Simpan Pinjam Dalam Perspektif Islam. JIEF: Journal of Islamic Economics and Finance , 1 (2), 52- 63.
Baihaki,  A.,  &  Malia,  E.  (2018).  Arisan  Dalam  Perspektif  Akuntansi. Jurnal  Akuntansi Multiparadigma , 9 (3), 540–561. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9032
Danial,  E.,  &  Wasriah,  N.  (2009). Metode  penulisan  karya  ilmiah.  Bandung:  Laboraturium Pendidikan Kewarganegaraan
Darwis,  R.,  &  Bilondatu,  H.  (2021).  Pergeseran  Praktik  Jual  Beli  Ke  Sistem  Arisan  Pada Masyarakat  Desa  Dulamayo  Selatan  Kabupaten  Gorontalo  Perspektif  Hukum Ekonomi Syariah. Al-Mizan , 17 (1), 139–162. https://doi.org/10.30603/am.v17i1.2180 Djamil,  F.  (2013). Hukum  Ekonomi  Islam:  Sejarah,  Teori,  dan  Konsep.  Jakarta:  Sinar  Grafika, 2013
Erwandi, T. (2019). Praktik Arisan Barang dalam kajian hukum Ekonomi Syariah (Studi di Desa Sebangau  Permai  Kecamatan  Sebangau  Kuala  Kabupaten  Pulang  Pisau) .  2–3. http://digilib.iain-palangkaraya.ac.id/id/eprint/1886 Hotimah,  H.  (2021). Praktik  Arisan  Dengan  Sistem  Pembayaran  Menurun  Perspektif  Fiqih Muamalah . http://digilib.uinkhas.ac.id/12164/1/Husnul Hotimah_ S20172035.pdf Idris,  M.,  Pangiuk,  A.,  &  Hafiz,    ahmad  putra.  (2020).  Model  Arisan  Sembako :  Tinjauan Fiqh dan Ekonomi ( Studi Kasus di Desa Seko Besar , Sarolangon Jambi ). Of Islamic Economics and Business , 5 , 46–55.
Lathip,  F.  (2019).  Praktik  Jual  Beli  Arisan  Uang  Dalam  Tinjauan  Fikih  Muamalah  (Studi Kasus  Di  Dusun  Tegalduwur  Desa  Wadunggetas  Kecamatan  Wonosari  Kabupaten Klaten). Jurnal Al-Hakim: Jurnal Ilmiah Mahasiswa, Studi Syariah, Hukum Dan Filantropi ,
1 (2), 151–162. https://doi.org/10.22515/alhakim.v1i2.2290
Madjid, S. (2018). PRINSIP-PRINSIP (ASAS-ASAS) MUAMALAH. Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 2 (1).
Muin,  R.  H.  (2018).  Perilaku  Masyarakat  Terhadap  Pelaksanaan  Arisan  Lelang  Dalam Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus  Masyarakat  Desa  Paomacang  Luwu  Utara). LAA MAISYIR : Jurnal Ekonomi Islam , 5 (1) (1), 1–14.
Munib,  A.  (2018).  HUKUM  ISLAM  DANMUAMALAH  (Asas-asas  hukum  Islam  dalam bidang muamalah). Al-Ulum Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman , 5 (1), 72-80.
Nasution, A. (2017). Kebijakan Pembentukan Modal Sosial Dan Pengurangan Kemiskinan Di  Rumah  Tangga  Perdesaan  Indonesia. Jurnal  Ekonomi  Dan  Kebijakan  Publik , 7 (2),
171. https://doi.org/10.22212/jekp.v7i2.672
Novitasari,  R.,  &  Arianti,  F.  Status  Uang  Pembuangan  Nomor  Arisan  Dalam  Perspektif Fiqh  Muamalah  Di  Nagari  Tabek  Patah. Adzkiya:  Jurnal  Hukum  dan  Ekonomi Syariah , 10 , 161-174.
Nur,  N.  A.,  &  Sohrah,  S.  (2022).  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Arisan  Uang  Yang Diganti Barang. Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syari'ah , 94-100.
Nugraha, A. L., Syafe’i, R., & Januri, M. F. (2021). ‘Urf sebagai Metode Penentuan Hukum dalam  Bisnis  Syari’ah. Iqtisad:  Reconstruction  of  Justice  and  Welfare  for  Indonesia , 8 (2), 207. https://doi.org/10.31942/iq.v8i2.5693
Paramita,  A.,  &  Amaliyah,  D.  (2021).  ASPEK  HUKUM  ARISAN  STUDI  TERHADAP PELAKSANAAN  ARISAN  PADA  KELOMPOK  DAGING  DI  KELURAHAN RONTU KOTA BIMA. Jurnal Pendidikan Dasar dan Sosial Humaniora , 1 (2), 137-146.
Ronan,  R.  (2018).  Dana  Talangan  Umrah  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam. JURNAL ILMIAH MIZANI: Wacana Hukum, Ekonomi, dan Keagamaan , 5 (1), 29-46.
Rozikin, M, R. (2019). Hukum Arisan Dalam Islam. Nizham: Jurnal Studi Keislaman , 1 , 1–14. Sahir,  S.  H.  (2015).  Analisis  Karakteristik  Peserta  Arisan  Di  Kota  Medan,  Sumatera Utara. Jurnal Sosiologi Andalas (Andalas Journal of Sociology) , 12 (1).
Sayyid, S. (2013). ‘Fiqih Sunn ah Jilid 5 (Terj. Abu Syau qina Dan Abu Aulia Rahma)’ (Jakarta: PT. Tinta Abadi Gemilang, 2013) . 5 , 2013.
Sutriyono;  Zaenab,  S;  Fathullah,  M,  Z.  (2022).  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik Jual Beli Arisan Uang Ibu-Ibu Rumah Tangga Di Desa Grujugan Kecamatan Cermee Kabupaten  Bondowoso  Tahun  2020. SAMAWA:  Jurnal  Hukum  Keluarga  Islam , 2 (1), 55–74.
Wati, A., & Afwan, A. H. (2022). TINJAUAN HUKUM EKONOMI SYARIAH TENTANG PRAKTEK ARISAN UANG YANG DIGANTI DENGAN BARANG (Studi Kasus Di Pasar Pasirwangi Kecamatan Pasirwangi Kab. Garut). Jurnal Jhesy , 01 (01), 1–5.
Widjaatmadja,  D.  A.  R.,  &  Solihah,  C.  (2019). Akad  Pembiayaan  Murabahah  di  Bank  Syariah dalam  Bentuk  Akta  Otentik:  implementasi  rukun,  syarat,  dan  prinsip  syariah .  Inteligensia Media.
Zakik, H. O. dan. (2017). Perilaku Konsumsi Rumah Tangga Dan Pengaruhnya Terhadap Kebijakan Makro Ekonomi Kabupaten Bangkalan. Media Trend , 12 (1).