## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 2, April 2022 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i2.3303/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Distribusi Fungsi Di Antara Dramatik Persona Dalam Doyan Neda Perspektif Vladimir PROPP
Muhamad Sahril Azis 1 , Mahsun 2 , Johan Mahyudi 3
Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Mataram
Article Info ABSTRACT Article history: Accepted: 29 April 2022 Publish: 30 April 2022 Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dan memaparkan struktur naratif dari lontar Doyan Neda. Fokus analisis ditujukan pada bagaimana pendistribusian fungsi  di  antara  dramatik  persona  dalam  Doyan  Neda  melalui  lingkungan tindakan perspektif Vladimir Propp. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini yaitu naskah terjemahan  lontar  Doyan  Neda.  Pengumpulan  data  menggunakan  metode simak disertai dengan teknik catat. Metode analisis didasarkan pada metode analisis komperatif konstan. Kajian ini mengungkapkan bahwa naskah lontar Doyan Neda sebagai sastra lama bukan semata-mata sebuah cerita melainkan sebuah penceritaan serta sebagai teks yang sifat dan isinya merupakan sebuah peristiwa  yang  memiliki  relevansi  kuat  dengan  masyarakat  Sasak.  Hal  ini dapat dilihat pada  fungsi-fungsi (tindakan para tokoh) di dalam  cerita  yang didistribusikan dalam lingkungan tindakan. Kata  kunci:  Doyan  Neda,  distribusi  fungsi,  lingkungan  tindakan,  Vladimir Propp
Keywords:
Distribusi fungsi, Dramatic, Prespektif Vladimir ROPP
Article Info Abstract Article history: Diterima: 29 April 2022 Terbit: 30 April 2022 This  study  aims  to  examine  and  describe  the  narrative  structure  of  Doyan Neda's lontar. The focus of the analysis is on how the distribution of functions among dramatic personas in Doyan Neda through the action environment of Vladimir Propp's perspective. The method used in this research is descriptive qualitative.  The  source  of  data  in  this  study  is  the  Doyan  Neda  lontar translation.  Collecting  data  using  the  read  method  accompanied  by  note- taking techniques. The analytical method is based on the constant comparative analysis method. This study reveals that the Doyan Neda lontar manuscript as old literature is not merely a story but a storytelling as well as a text whose nature and content is an event that has strong relevance to the Sasak people. This can be seen in the functions (actions of the characters) in the story which are distributed in the action environment.
Keywords: Doyan Neda, distribution of function, spheres of action, Vladimir
Propp
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Corresponding Author:

## Muhamad Sahril Azis
Magsiter Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Mataram Email : muhamadsahrilazis@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Sastra  lama  merupakan  salah  satu  warisan  dan  kekayaan  masyarakat  dalam  khazanah kesenian. Sastra lama berisi tentang informasi-informasi masa lampau dan mampu sebagai media perekam.  Berbagai  narasi  peristiwa  dalam  masyarakat  tertuang  dalam  karya-karya  sastra  lama seperti  sosial,  budaya,  politik,  pendidikan,  agama  dan  sebagainya.  Selain  itu  nilai estetika  dan nilai kebermanfaatnya patut untuk tetap diapresiasi oleh masyarakat. Sastra lama pada umumnya terbagi  menjadi  dua  yaitu  sastra  lisan  dan  sastra  tulis.  Pada  perkembangannya,  sastra  lisan terdokumentasikan menjadi sastra tulis (oral ke tulisan). Bagaimanapun bentukperkembaanganyang terjadi dalam khazanah sastra, merupakan bentuk revitalisasi sastra
yang dilakukan oleh masyarakat.Hal ini bisa kita lihat pada salah satu sastra lama yang dimiliki masyarakat  Sasak  yaitu Doyan  Neda ,  semula  merupakan  sastra  lisan/oral  kemudianditulis menjadi sebuah lontar.
Lontar Doyan Neda sebagai karya sastra lama merupakan salah satu dari sekian banyak karya sastra yang dimiliki oleh masyarakat Sasak di Pulau Lombok. Doyan Neda dalam bahasa Sasak berarti  kuat  makan.  Secara  umum  Doyan  Neda  dikenal  juga  dengan Temelak  Mangan,  Doyan Medaran,  Doyan  Mangan .  Meskipun  terdapat  berbagai  variasi  penamaan  tokoh,  tetapi  bagi penulis pada motif ceritanya sama. Lontar Doyan Neda ditulis dalam bentuk lontar sekitar tahun 1974 dan ditulis dengan huruf Jejawan dan bahasa Sasak (Depdikbud NTB, 2019). Narasi cerita Doyan Neda pada dasarnya menampilkan mitologi Dewi Anjani, asal-usul, dan sejarah tentang masyarakat Lombok.
Doyan  Neda  sebagai  sebuah  prosa  fiksi  menarik  untuk  dilihat  dari  sudut  pandang  struktur naratifnya.  Strukturalisme  naratologi  memberikan  ruang  analisis  terhadap  pemaknaan  secara menyeluruh  dari  sebuah  cerita  melalui  keterpaduan  dan  keterjalinan  bebagai  anasir  dan  aspek dalam penceritaanya. Pada tujuannya analisis menggunakan perspektif ini sebagai upaya untuk memaparkan secara cermat, mendetail, teliti dan mendalam struktur naratif karya sastra.  Unsur- unsur  yang  terdapat  di  dalam  sebuah  cerita  membangun  sebuah  struktur  di  mana  keseluruhan unsur saling berkaitan secara erat dan berhubungan membangun kesatuan makna. Sebuah struktur atau konstruksi dari sebuah cerita pastinya memiliki cara penceritaanya. Dalam naratologi, cerita dan wacana merupakan dua hal yang sangat diperhatikan. Cerita merupakan unsur apa yang ingin dilukiskan di dalam teks sedangakan wacana merujuk pada bagaimana cara cerita itu dilukiskan. Penceritaan sebuah cerita terletak pada salah satu aspek jalannya cerita atau alur. Jalannya cerita merupakan  sebuah  jalinan  peristiwa-peristiwa  yang  dibangun  dari  berbagai  unsur  yang  saling berkaitan membentuk kesatuan dan makna. Peristiwa-peristiwa dalam sebuah cerita merupakan perwujudan dari tindakan-tindakan tokoh.
Tindakan-tindakan tokoh dalam perspektif strukturalisme naratologi Vladimir Propp disebut sebagai sebuah “fungsi”. Menurut Propp “ Function is understood as act of charcter, defined from the point of view of its significance for the course of the action” (1968:21). Fungsi berarti tindakan tertentu  yang  sama  ataupun  yang  berbeda  fungsinya  yang  membentuk  cerita.  Fungsi  dapat dipahami sebagai tindakan dari karakter atau tokoh, didefinisikan dari perspektif makna untuk rangkaian jalan lakonnya. Fungsi yang menjadi titik pemaknaan dalam teori ini merupakan bagain yang terpenting dalam sebuah cerita. Fungsi pelaku (function of dramatic personae) merupakan titik terpenting teori ini. Pelaku atau biasa kita sebut tokoh tidak terlalu menjadi prioritas, tetapi prioritas atau titikberatnya terdapat pada tindakan atau aksi dari tokoh yang pada akhirnya akan membentuk tipologi struktur. Trisari (2021: 12) mengatakan bahwa Propp menempatkan fungsi sebagai sebuah unit yang paling kecil dan tidak dapat dibagi lagi
Fungsi-fungsi  yang  dihadirkan  oleh  Propp  dalam  sebuah  cerita  umumnya  berjumlah  31 fungsi.  Fungsi-fungsi  tersebut  merupakan  sebuah  tindakan  tokoh  yang  dapat  ditemui  dalam sebuah cerita dan menjadi elemen terkecil cerita. Fungsi tokoh yang berjumlah 31 dalam konsep teori  Propp  sendiri  dapat  didistribusikan  ke  dalam  7  lingkungan  tindakan  ( sphere  of  action) . Distribusi  fungsi  di  antara  dramatik  persona  atau  lazim  disebut  lingkungan  tindakan  pada umumnya akan membagi setiap peran dan pemeranan dalam cerita.  Ruang lingkup tindakan yang dipaparkan oleh Proppseperti yang dikutip Eriyanto (2015:71-72) terdiri dari tujuh pelaku, yaitu (1) penjahat, (2) donor/penyumbang, (3) penolong, (4) putri raja dan ayahnya, (5) pengirim,  (6) pahlawan, dan (7) pahlawan palsu. Lingkungan tindakan tersebut umumnya bisa dilihat sebagai karakter. Karakter-karakter itu masing-masing menjalankan fungsi tertentu dalam narasi cerita.
Berdasarkan  perspektif  Vladimir  Propp  di  atas  mengenai  konsep  strukturalisme  naratologi yang menitik beratkan teorinya pada fungsi pelaku akan digunakan sebagai piranti dasar untuk membedah tindakan-tindakan yang terdapat di dalam Doyan Neda. Pada tahap selanjutnya fungsi- fungsi yang terdapat di dalam Doyan Neda akan didistribusikan ke dalam 7 lingkungan tindakan untuk melihat tipe karakter yang terdapat di dalam Doyan Neda serta lingkup fungsi-fungsi yang terdapat di dalamnya. Kompleksitas tindakan (fungsi) yang terdapat di dalam sebuah cerita akan
memperlihatkan  bagaiman  menariknya  sebuah  cerita.  Melaui  hal  tersebut  sebuah  cerita  akan menampakkan esensi yang terdapat di dalamnya.

## 2. LANDASAN TEORI
Fungsi merupakan unsur stabil, tidak tergantung dari siapa yang melakukan, jadi persona sebagai variable (Ratna, 2021:133). Dalam hal ini juga disimpulkan bahwa jumlah fungsi yang terkandung  dalam  dongeng  (cerita)  maksimal  31  fungsi,  yang  dikelompokkan  ke  dalam  tujuh ruang tindakan atau peranan. Propp (dalam Alaini, 2014:243), jumlah tiga puluh satu fungsi itu dapat  didistribusikan  ke  dalam  lingkaran  atau  lingkungan  tindakan  ( speres  of  action )  tertentu. Selain itu juga bagi Propp (dalam Taum, 2011:132) pelaku atau dramatis personae dalam 100 cerita rakyat yang dianalisisnya pada umumnya dapat dikelompokkan ke dalam tujuh jenis.
Tujuh  lingkungan  pelaku  yang  dimaksud  adalah  penjahat,  donor,  penolong,  putri  raja, pengutus, pahlawan sejati dan pahlawan palsu (Propp 79-80). Berikut ini merupakan penjabaran dari ketujuh lingkungan tindakan tersebut.
Pertama,  penjahat  (villain),  karakter  ini  adalah  orang  atau  sosok  yang  membentuk komplikasi  atau  konflik  dalam  narasi.  Situasi  yang  normal  berubah  meniadi  tidak  normal  dan berujung  pada  terjadinya  konflik  dengan  hadirnya  peniahat.  Lingkungan  tindakan  ini  meliputi fungsi kejahatan (A), fungsi pertarungan (H), dan fungsi pengejaran (Pr).
Kedua, pemberi/penderma (donor), karakter ini memberikan sesuatu kepada pahlawan, bisa berupa  benda  (pedang/alat/keris),  informasi  atau  nasihat,  kekuatan  supranatural,  di  mana pertolongan atau pemberian tersebut bisa membantu pahlawan dalam penyelesaian masalah pada narasi. Lingkungan tindakan ini meliputi fungsi pertama donor/penyumbang (D) dan penerimaan alat sakti (F).
Ketiga,  penolong  (helper),  karakter  ini  membantu  secara  langsung  pahlawan  dalam mengalahkan  penjahat  dan  mengembalikan  situasi  kembali  kepada  situasi  normal.  Berbeda dengan  penderma  (donor),  penolong  adalah  karakter  yang  terlibat  secara  langsung  dalam melawan penjahat. Lingkungan tindakan ini meliputi perpindahan diantara dua ruang, dua lokasi, panduan/petunjuk  (G),  penghapusan  kemalangan  atau  kekurangan  terpenuhi  (K),  pahlawan diselamatkan (Rs), penyelesaian tugas (N), dan penjelmaan (T).
Keempat,  putri  (princess)  dan  ayahnya  (father),  karakter  ini  merupakan  orang  yang mengalami perlakuan buruk secara langsung dari peniahat. Dalam narasi, putri ini bisa diculik, disihir, disekap, yang pada akhir cerita umumnya digambarkan akan dibebaskan oleh pahlawan. Sementara ayah (father) umumnya adalah raja yang berduka atas nasib putri yang diperlakukan buruk  oleh  penjahat.  Di akhir  cerita,  ayah  ini  umumnya  akan merestui  hubungan putri  dengan pahlawan. Lingkungan tindakan ini meliputi tugas sulit (M), penandaan (J), pengungkapan (Ex), pengakuan (Q), hukuman (U), dan pernikahan (W).
Kelima, pengirim (dispatcher). Karakter ini dalam narasi digambarkan sebagai orang yang mengirim  pahlawan  untuk  menyelesaikan  tugas  dalam  melawan  penjahat.  Pengirim  ini  dalam narasi umumnya adalah seorang raja atau seorang bijak yang dihormati. Lingkungan tindakan ini berisi fungsi perantara penghubung peristiwa (B).
Keenam,  pahlawan  (hero).  Karakter  ini  dalam  narasi  adalah  orang  yang  mengembalikan situasi  kacau  akibat  kehadiran  penjahat  menjadi  normal.  Pahlawan  di  akhir  cerita  bisa mengalahkan  musuh,  dan  di  banyak  cerita  digambarkan  bisa  menyelamatkan  putri  raja. Lingkungan tindakan ini meliputi keberangkatan (↑), reaksi pahlawan (E), pernikahan (W).
Ketujuh,  pahlawan  palsu  (false  hero).  Antara  karakter  pahlawan  dan  penjahat,  terdapat sosok  "abu-abu",  yakni  pahlawan  palsu.  Tokoh  yang  pada  awalnya  digambarkan  baik  dan membantu pahlawan, tetapi di akhir cerita baru terbongkar kedoknya bahwa dia ternyata seorang penjahat. Lingkungan tindakan ini meliputi keberangktan (↑), reaksi pahlawan (E), dan tuntutan yang tidak berdasar (L).
Distribusi/penyaluran  fungsi-fungsi ke dalam lingkungan tindakan dapat memperlihatkan tipe-tipe pengkarakteran tokoh dalam cerita. Analogi yang mendasar dari penggabungan ini yaitu terdapat  beberapa  tokoh  mempunyai  lebih  dari  satu  fungsi/tindakan,  satu  bidang/lingkungan
tindakan  dapat  didistribusikan  di  antara  beberapa  karakter,  dan  lingkup  tindakan  persis  sesuai dengan karakter.
Propp  (1968:  79)  mengatakan  bahwa  banyak  fungsi  secara  logis  bergabung  bersama menjadi bidang-bidang tertentu . Bidang-bidang ini secara keseluruhan sesuai dengan pemainnya (tokohnya)  masing-masing.  Mereka  adalah  bidang/lingkungan  tindakan.  Untuk  memudahkan pemahaman dalam penelitian ini akan digunakan istilah lingkungan tindakan.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif-kualitatif. Menurut Bogdan & Taylor seperti yang dikutip  Nugrahani (2014:89), metode penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  diamati.  Pemilihan  metode  deskriptif  kualitaif  bagi  penelitian  ini  pada  tujuanya adalah sebagai salah satu alat bantu untuk dapat menjelaskan serta mendeskripsikan temuan data pada lontar Doyan Neda.
Data dan sumber data dalam penelitian ini yaitu terjemahan naskah lontar Doyan Neda yang diterjemahkan oleh Museum Negeri NTB tahun 2019. Metode pengumpulan data menggunakan metode  simak  disertai  dengan  teknik  catat  untuk memudahkan  penentuan  data.  Selain  itu  juga digunakan metode dokumenter sebagai penunjang pengumpulan data penelitian. Menurut Gulo (2002:83)  metode  dokumenter      merupakan  catatan  tertulis  tentang  berbagai  kegiatan  atau peristiwa pada waktu. Pengumpulan data dalam hal ini juga ditunjan oleh instrument penelitian guna memudahkan mendapatkan data fungsi-fungsi dalam lontar Doyan Neda untuk kemudian diklasifikasikan ke dalam lingkungna tindakan.
Metode  dan  teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini  didasarkan  pada  model  deskriptif kualitatif.  Untuk  keperluan  penelitian  ini,  metode  yang  digunakan  dalam  hal  ini  yaitu  analisis kompratif  konsatan  ( constant  compertive  analysis ).  Menurut  Mahsun  (2019:  286)  metode  ini mempunyai  makna  yang  sama  dengan  metode  padan.  Secara  pemaknaan  istilah  komperatif mempunyai  persamaan  secara  semantik    dengan  padan.  Metode  padan  digunakan  untuk menghubung-bandingkan para tokoh ( dramtic personae ) dengan kategori lingkungan tindakan. Tahap-tahap penerapan metode analisis data meliputi pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan menarik kesimpulan.

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Lingkungan Tindakan Penjahat
Fungsi-fungsi yang hadir pada lingkungan tindakan ini dalam Doyan Neda yaitu fungsi kejahatan  (A)  dan  fungsi  pertarungan  (Pr1).  Pemaparan  dari  fungsi-fungsi  tersebut  sebagai berikut ini.
a. Fungsi Kejahatan (A)
Fungsi  kejahatan  dalam  Doyan  Neda  memperlihatkan  beberapa  bentuk  varian tindakan yang dilakukan oleh beberapa tokoh yang mencerminkan karakter dari penjahat. Terdapat  dua  tokoh  yang  dapat  digolongkan  ke  dalam  karakter  penjahat  dalam  lontar Doyan Neda, yaitu Penghulu Alim dan Raksasa Pulmunik Putih. Bentuk-bentuk kejahatan yang dilakukan oleh tokoh Penghulu Alim yaitu penjahat menyebabkan cedera fisik (A6), penjahat  mengusir  seseorang  (A9),  penjahat  melakukan  pembunuhan  (A14).  Selain bentuk-bentuk formal tersebut, terdapat tindakan kejahatan yang sesuai dengan konteks cerita  yaitu  bentuk  tindakan  ancaman  pembunuhan.  Sedangkan  tokoh  Raksasa  bentuk variasi  kejahatnnya  yaitu  penjahat  menculik  seseorang  (A1),  penjahat  menyebabkan hilangnya sesuatu secara tiba-tiba (A7), penjahat memenjarakan atau menahan seseorang (A15). Salah satu bentuk tindakan kejahatan (A) dapat dilihat pada kutipan berikut.
Pohon  kayu  telah  rebah,  Doyan  Neda  ditindih.  Badanya  habis  hancur  lebur. Penghulu Alim sangat senang. Rasakan sekarang sudah ajalmu. Mengambil kapak lalu pulang. Karena hari telah malam (2019:13).
Motif utama dari tindakan Penghulu Alim pada dasarnya dikarenakan oleh sifat Doyan Neda yang rakus atau kuat makan. Hal ini bagi Penghulu Alim merupakan sebuah aib baginya. Oleh karena itu tindakan-tindakan Penghulu Alim didasarkan oleh rasa benci terhadap Doyan Neda.
b. Fungsi Pertarungan (Pr)
Pada  bentuk  fungsi  ini  mengarah  pada  klimaks  dari  sebuah  cerita.  Pada  fungsi pertarungan  dalam  Doyan  Neda  hanya  terdapat  satu  varian  bentuk  pertarungan  yaitu mereka  bertarung  di  tempat  terbuka  (Pr1).  Bentuk  pertarungan  yang  terjadi  terbagi menjadi  dua  yaitu  pertarungan  dengan  raksasa  dan  pertarungan  dengan  tiga  nahkoda. Bentuk pertarungan dalam Doyan Neda dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
Raksasa  mengibaskan  sayapnya.  Suaranya  seperti  petir.  Saling  pukul saling tombak dengan raksasa. Disambar lagi, menagkis sambil terbang, mematuk rebah.  Segera  bangun,  badan  masih  jongkok,  merasa  lelah  tidak  pernah  kena. Tiba-tiba Raksasa dipegang dari belakang (2019:39).
Pada  tindakan  pertarungan  ini  karakter  pahlawan  dan  penjahat  terlibat  dalam peristiwa  pertempuran  di  tempat  terbuka  (Pr1).  Pertarungan  Raksasa  dengan  Pahlawan dalam  Doyan  Neda  memperlihatkan  sebuah  klimaks  di  dalam  cerita.  Peristiwa pertarungan tokoh Pahlawan dan Raksasa didasari oleh tindakan kejahatan yang dilakukan oleh Raksasa yang mencuri Rusa.
2. Lingkungan Tindakan Donor/Pemberi
a. Fungsi Pertama Donor/penyumbang (D) Varian bentuk fungsi donor (D) yang hadir dalam Doyan Neda terdapat pada agen ajaib  utusan  Dewi  Anjani  yaitu  Burung  Beberiq.  Bentuk  varian  fungsi  ini  yaitu donor/pemberi  menyapa  atau  menanyai  pahlawan  (D1).  Berikut  ini  kutipan  yang memperlihatkan fungsi penyumbang untuk pahlawan.
Di hadapan Doyan Neda, burung perkutut langsung berbicara “Doyan Neda ini aku  utusan  dari  Dewi  Anjani,  mengantarkan  riski  untukmu,  supaya  ada  jadi bekalmu” (2019:16) .
Bentuk fungsi pertama penyumbang agen/alat ajaib dalam Doyan Neda terdapat pada  tokoh  Dewi  Anjani.  Dewi  Anjani  sebagai  penyumbang  bantuan  untuk  pahlawan melalui  Burung  Beberiq  memperlihatkan  bentuk-bentuk  bantuan  magis  ketika  Doyan Neda dalam kesulitan. Agen sakti yaitu Burung  Beberiq merupakan burung  yang dapat berbicara, setia, dan penurut terhadap perintah Dewi Anjani.
b. Penerimaan Alat Sakti (F)
Fungsi  ini  dalam  Doyan  Neda  memperlihatkan  tindakan-tindakan  dari  tokoh pemberi/donor.  Pada  penceritaanya  agen  atau  alat  ajaib  diperuntukan  untuk  pahlawan sebagai upaya untuk mengatasi kesulitan. Pemberi/donor menawarkan kepada pahlawan suatu  benda  atau  alat  yang  dapat  membantu  pahlawan  memenuhi  tugas  dan  ujian. Penerimaan  alat  sakti  (F)  dalam  Doyan  Neda  memperlihatkan  kontribusi  agen  ajaib membantu pahlawan ketika dalam kesulitan. Bentuk varian dari fungsi ini dalam Doyan Neda  yaitu  agen/alat  langsung  dikirim  (F1),  agen/alat  itu  tiba-tiba  muncul  dengan sendirinya  (F8),  berbagai  karakter  menempatkan  diri  mereka  pada  pembagian  untuk pahlawan/penawaran layanan(F9). Salah satu bentuk varian dari fungsi  ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Doyan Neda telah mengetahui dikala  ayahnya melihatnya apakah masih hidup, tertindih pohon. Diceritakan burung Beriq dipanggil terus turun mencari mayat Doyan Neda, sambil memabawa Aiq Urip (air kehidupan) (2019:13). Pada  kutipan  tersebut  memperlihatkan  agen  sakti  yaitu  Burung  Beberiq  yang dikirim langsung oleh Dewi Anjani untuk membantu Doyan Neda. Tindakan agen sakti yaitu  burung  Beriq  dikirim  langsung  oleh  Dewi  Anjani  merupakan  tindakan  pemberi bantuan yang ditujukan sebagai belas kasihan terhadap kesengsaraan yang dialami Doyan Neda akibat perlakuan Penghulu Alim.

## 3. Lingkungan Tindakan Penolong
a. Perpindahan (G)
Pada fungsi  perpindahan di antara dua ruang, lokasi atau petunjuk (G) di dalam Doyan  Neda  memperlihatkan  perpindahan  tokoh  pahlawan  ke  tempat  yang  berbeda. Bentuk-bentuk  dari  varian  fungsi  perpindahan  (G)  dalam  Doyan  Neda  ini  yaitu  dia melakukan  perjalanan  di  darat  atau  di  atas  (G2),  dia  menggunakan  alat  komunikasi stasioner  (G5),  dia  mengikuti  jejak  (G6).  Salah  satu  bentuk  fungsi  perpindahan  dalam Doyan Neda dapat dilihat pada kutipan berikut.
Doyan  Neda  berangkat,  dengan  perasaan  sedih.  Sambil  memabawa  ketupatnya melewati hutan belantara. Menyerahkan diri pada yang Kuasa. Siang malam terus berjalan. Jalan yang dilewati sangat sepi, di dalam hutan belantara penuh semak belukar (2019:27) .
Perpindahan  di  antara  dua  lokasi  dalam  kutipan  tersebut  merupakan  bentuk tindakan  Doyan  Neda  melakukan  perjalana  di  hutan  belantara  (G2).  Tindakan  Doyan Neda  melakukan  perjalanan  disebabkan  oleh  tindakan  Penghulu  Alim  yang  sangat membencinya.  Oleh  sebab  itu  motif  tindakan  perpindahan  Doyan  Neda  adalah pengembaraan untuk menghindari kejahatan ayahnya serta mengadu nasib di Gumi Sasak.
b. Penghapusan Kemalangan (K)
Pada  fungsi  pengahapusan  kemalangan  atau  suatu  kekurangan  terpenuhi  dalam Doyan  Neda  memiliki  bentuk-bentuk  yang  terdiri  dari,  objek  pencarian  diperoleh  oleh beberapa  tokoh  sekaligus,  melalui  pertukaran  tindakan  mereka  yang  cepat  (K2),  objek pencarian  diperoleh  dengan  bantuan  bujukan  (K3),  objek  pencarian  diperoleh  sebagai hasil langsung tindakan sebelumnya (K4), penggunaan agen magis mengatasi kemiskinan (K6),  objek  pencarian  tertangkap  (K7),  seorang  tawanan  dibebaskan  (K10).  Salah  satu bentuk dari fungsi ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Doyan Neda yang diikat pinggangnya segera masuk. Di dalam goa gelap sunyi sepi. Di dalamnya turun dengan tangga. Di tempat gelap meraba-raba, setelah itu melihat cahaya,  seperti  cahay  bulan.  Kemudian  diceritakan  cahayanya  terang  benderang, cahayanya Putri Majapahit, Putri Mas Raring Kencana namanya. Kemudian yang dari Jawa, Indar Sasih panggilannya, Dan yang Jawa Madura, namanya Putri Niktir. Sedang menangis ketiganya sedih berhadapan (2019:44) .
Pada kutipan data di atas merupakan bentuk dari objek pencarian diperoleh sebagai hasil  langsung  tindakan  sebelumnya  (K4).  Tindakan  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh Doyan Neda, Sigar Penjalin, dan Tameng Muter adalah mengejar raksasa sampai di goa. Setelah mendapati  raksasa mati terbakar akibat pertarungan mereka memutuskan untuk melihat isi di dalam goa dan secara tidak senagaj menemukan tiga putri.
c. Pahlawan Diselamatkan (Rs) Pada fungsi pahlawan diselamatkan (Rs) dalam Doyan Neda memiliki satu bentuk varian  dari  fungsi  ini  yaitu  dia  selamat  dari  cobaan  hidupnya  (Rs9).  Pada  tindakan  ini terdapat pada penyelamatan yang dilakukan oleh Dewi Anjani dengan mengutus Burung Beriq untuk menyalamtkan Doyan Neda dari kekejaman ayahnya. Bentuk tindakan pada fungsi ini dapat dilihat pada data berikut ini.
Ayam  Beriq  turun  membawa  Aiq  Urip.  Terbang  membumbung  kemudian  batu besar  diangkat.  Ayam  itu  kemudian  mengibaskan  sayapnya.  Di  bawah  batu  itu dipercikan air. Doyan Neda hidup Kembali (2019:23) .
d. Penyelesaian Tugas (N)
Terdapat dua bentuk tindakan dalam fungsi ini yang sesuai dengan konteks cerita Doyan  Neda  yaitu  pahlawan  berhasil  mengalahkan  raksasa  dan  pahlawan  berhasil menyelamatkan  putri.  Kedua  bentuk  ini  merupakan  tugas  yang  diutarakan  oleh  ketiga putri. Umumnya pada cerita Doyan Neda, pemberian tugas bersifat tidak langsung. Tugas sulit  yang  diberikan  seorang  putri  merupakan  sebuah  ratapan  dan  pengharapan
pembebasanya dari penyekapan raksasa dan secara tidak senagaja didengar oleh Doyan Neda.
4. Lingkungan Tindakan Putri Raja
a. Tugas Sulit (M)
Fungsi tugas sulit umumnya merupakan tantangan  yang harus diselesaikan oleh pahlawan.  Tugas  sulit  dalam  Doyan  Neda  dapat  terlihat  pada  pernyataan  ketiga  putri. Berikut ini merupakan bentuk tugas sulit dalam lontar Doyan Neda.
Ketiganya (putri) saling sahut, karena tidak ada yang berani menyelamatkan kita. Diperintahkan oleh Ayahanda, saya memohon pada Ayahahanda supaya ada yang diutus,  apalagi  manusia,  seandainya  binatang  buas  babi  pun,  bila  dapat membunuh raksasa, memang itulah tempatku berhutang budi (2019:44) .
Terdapat  satu  bentuk  tugas  sulit  yang  terdapat  dalam  lontar  Doyan  Neda  yaitu tugas untuk membunuh raksasa akan mendapatkan imbalan dari Putri. Tugas sulit dalam cerita ini bersifat tidak langsung. Pada umumnya tugas sulit yang diberikan oleh Putri atau Raja  di  dalam  cerita  lain  selalu  diumumkan  kepada  pahlawan  atau  masyarakat.  Dalam narasi ceritanya, tugas sulit tersebut merupakan sebuah ratapan dari ketiga Putri.
b. Penandaan (J)
Pada fungsi ini penandaan ditujukan khusus kepada pahlawan sebagai cara untuk mengenali dan mengingat seorang tokoh dalam cerita. Bentuk penandaan dalam konteks cerita Doyan Neda terdapat pada penandaan karakter dari Doyan Neda.  Berikut kutipan yang menunjukkan sebuah penandaan pada pahlawan.
Duh Kakak sakti, memang benar-benar lelaki sejati. Kami serahkan jiwa padamu, apapun yang kau inginkan pada kami bertiga. Denganmu Kaka atas yang Kuasa (2019:46) .
Penandaan  seseorang  juga  dapat  dilihat  pada  karakter  seseorang  tokoh  dalam cerita. Ketiga putri menerapkan sebuah ciri karakter tindakan Doyan Neda yang memiliki kesaktian  dan  keberanian.  Penandaan  ini  memungkinkan  untuk  pengungkapan  jati  diri seorang pahlawan sebenarnya.
c. Pengakuan (Q)
Pada  fungsi  pengakuan  dalam,  cerita  pahlawan  sebenarnya  diketahui  oleh  sang putri.  Tindakan  pengkuan  dalam  cerita  Doyan  Neda  terdapat  pada  keberhasilan membunuh  raksasa  dan  keberhasilanya  menyelamatkan  putri.  Berikut  ini  merupakan bentuk fungsi pengakuan dalam cerita Doyan Neda.
Aku  bukanlah  utusan,  memang  sengaja  saya  memasuki  goa  ini  untuk  melihat isinya.  Ketiga  putri  bersama-sama  mengatakan,  ayo  kami  sembunyikan,  nanti datang ayah pengasuh, saya kasihan denganmu nanti, karena Raksasa galak besar sekali. Doyan Neda mengatakan, Raksasa itu sudah mati (2019:46) .
Pada  kutipan  data  tersebut  memperlihatkan  pengakuan  Doyan  Neda  bukan merupakan  seorang  utusan,  tetapi  meskipun  begitu  keberhasilanya  membunuh  raksasa menjadikanya pahlawan sebenaranya. Pada konteks cerita, pahlawan sebenarnya diakui apabila mampu menyelesaikan tugas sulit dan pada akhirnya pahlawan dapat dikenali oleh orang lain.
d. Hukuman (U)
Pada fungsi ini penjahat dihukum dengan setimpal. Dalam konteks cerita Doyan Neda,  Raksasa  Pulmunik  Putih  mati  terbunuh  selama  pengejaran  akibat  tubuhnya terbakar. Kutipan berikut ini merupakan bentuk dari hukuman untuk penjahat.
Doyan Neda mengatakan, Raksasa itu sudah mati. Bangkainya tergelepak di luar. Mati karena saya membakarnya, kalau tidak percaya mari lihat. Putri sangat lega mendengar hal itu.
Pada  kutipan  data  di  atas  memperlihatkan  hukuman  kepada  raksasa  akibat kejahatan  yang  dilakukannya.  Hukuman  yang  didapat  oleh  raksasa  merupakan  balasan dari Doyan Neda, Tameng Muter dan Sigar Penjalin karena telah menganggu ketiganya.
Pemberian hukuman pada raksasa pada akhirnya berkontribusi pada pembebasan ketiga putri.
e. Pernikahan (W)
Pada  fungsi  ini  putri  menikah  dengan  pahlawan  dan  pahlawan  naik  tahta.  Pada cerita  Doyan  Neda  ketiga  putri  dipilih  oleh  Tameng  Muter,  Sigar  Penjalin  dan  Doyan Neda untuk dijadikan pasangan. Berikut ini merupakan bentuk pernikahan dalam Doyan Neda.
Tameng Muter mengambil putri Madura, putri Jawa diambil oleh Sigar Penjalin. Doyan Neda segera memegang tangan tuan putri (putri Majapahit), karena semua sudah mendapatkan bagiannya. Kemudian mereka pergi menuju pancuran angker di tengah hutan (2019:49) .
Pada  kutipan  data  di  atas  memperlihatkan  putri-putri  dipilih  dengan  sukarela  oleh Tameng  Muter,  Sigar  Penjalin  dan  Doyan  Neda.  Pada  fungsi  ini  putri  menikah  dengan orang  yang  memilihnya.  Tetapi  pada  peristiwa  ini  pahlawan  tidak  mendapatkan  tahta kerajaan. Pahlawan menikah dan membangun sebuah kerajaan baru di Lombok. Meskipun pada akhir cerita para ayah putri datang menemui anaknya di Pulau Lombok tetapi akses untuk tahta dan kerajaan tidak disebutkan. Doyan Neda dengan kesaktian, keberanian dan kebijaksanaanya mampu membuat sebuah kerjaan baru di Pulau Lombok. Bentuk fungsi ini merupakan bentuk keunikan dalam cerita Doyan Neda.
5. Lingkungan Tindakan Pemberangkat
Pada lingkungan tindakan ini  berisi fungsi  perantara penghubung peristiwa (B).  Fungsi perantaraan penghubung  peristiwa ini yaitu ketidakberuntungan atau kekurangan membuat pahlawan  dikenal,  pahlawan  diminta/diperintahkan  diizinkan  untuk  pergi  atau  menjadi utusan. Pada cerita Doyan Neda, perantara penghubung peristiwa dapat dilihat pada tindakan tokoh  Ibu  Doyan  Neda.  Dalam  ceritanya  ketidakberuntungan  Doyan  Neda  terhadap kekejaman  Ayahnya  membuat  Ibunda  merelakan  Doyan  Neda  untuk  meninggalkan  rumah untuk pengembaraan dan menghindari kekejaman ayahnya. Tokoh Ibu merupakan salah satu perantara  penghubung  peristiwa  selanjutnya  di  dalam  cerita.  Bentuk  variasi  ini  merupakan bentuk pahlawan diperbolehkan berangkat/meninggalkan rumah (B3).
Pada  fungsi  pemberangkatan  yang  lain  sesuai  dengan  konteks  cerita,  dapat  juga  dilihat dari  tokoh  Dewi  Anjani.  Tindakan  perantara  penghubung  peristiwa  oleh  tokoh  ini  yaitu memberitahu  Burung  Beriq  terhadap  kemalangan  yang  terjadi  pada  Doyan  Neda,  sehingga tindakan  selanjutnya  yang  muncul  adalah  memberangkatkan  Burung  Beriq  untuk menyelamatkan Doyan Neda. Bentuk ini merupakan variasi bentuk kemalangan diumumkan (B4).
Selain itu bentuk pemberangkatan juga dilakukan oleh Doyan Neda. Pemberangkatan para nahkodanya  untuk  menyampaikan  pesan  kepada  para  ayah  sang  putri  di  Madura,  Jawa, Majapahit.  Bentuk  khusus  yang  dilakukan  oleh  pahlawan  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
Sekarang  aku  mengutusmu,  pergilah  kau  ke  Majapahit  memberitahukan  kepada  Tuan Raja.  Keduanya  menjawab  baiklah.  Segera  para  nahkoda  turun  dan  bersiap  berlayar berangkat  menuju  Jawa  dan  Majapahit. Setelah itu  berangkat  juga  nahkoda yang  lain menuju Madura. Ketiga kapal itu pergi berlayar. Semuanya bergegas agar segera dapat kembali. Siang dan malam terus berlayar (2019:63) .
Pemberangkatan yang dilakukan oleh Doyan Neda merupakan salah satu bentuk khusus yang berfungsi sebagai penghubung perantara peristiwa. Melalui peristiwa pemberangkatan ini  jalan  cerita  berlanjut  menuju  penyelesaian  yang  lebih  spesifik.  Pahlawan  sebagai pemberangkat  utusan  merupakan  bentuk  khusus  dalam  cerita  ini.  Umumnya  pahlawanlah yang diberangkatkan untuk menyelamatkan seseorang.  Bentuk khusus ini merupakan salah satu keunikan dalam cerita Doyan Neda.

## 6. Lingkungan Tindakan Pahlawan
Berdasarkan  teori  naratif  Propp  (1968:37)  terdapat  dua  tipe  pahlawan  di  dalam  sebuah cerita yaitu tipe pahlawan pencari dan tipe pahlawan sebagai korban. Tipe pahlawan di dalam Doyan Neda merupakan tipe pahlawan sebagai korban tindakan kejahatan. Melalui tindakan kejahatan yang didapati pahlawan memunculkan motif unutuk mengatasi kemalangan yang didaptinya. Berikuti ini merupakan fungsi-fungsi yang terdapat pada lingkungan ini.
a. Keberangkatan (C↑)
Pada  fungsi  keberangkatan  ini,pahlawan  memutuskan  untuk  pergi  meningalkan rumah akibat kemalangan yang didapatinya akibat perlakuan ayahnya. Bentuk tindakan pahlawan diperbolehkan berangkat dari rumah (B3), merupakan tindakan dengan tujuan tertentu yang dilakukan pahlawan. Berikut kutipan data yang menunjukkan keberangkatan pahlawan.
Anaknya  berkata  mohon  pamit,  jaga  dirimu  Ibu.  Salam  sembah  saya  kepada ayahanda kemudian mencium kaki ibuknya (2019:26) .
Doyan  Neda  berpamitan  untuk  meninggalkan  rumah  merupakan  bentuk keberangkatan  pahlawan  pada  awal  cerita.  Doyan  Neda  sebagai  tipe  pahlawan  sebagi korban  mnandai  awal  dari  perjalanan  tanpa  pencarian,  di  mana  berbagai  petualangan menunggu  pahlawan.  Pengembaraan  dan  petualangan  yang  dilakukan  Doyan  Neda memunculkan berbagai peristiwa baru dalam jalannya cerita.
b. Reaksi Pahlawan (E)
Pada  fungsi  ini  benttuk-bentuk  dari  tangapan  pahlawan  terhadap  situasi  dalam lingkunganya terlihat. Respon atau tanggapan pahlawan terdiri dari tanggapan positif dan negatif terhadap tokoh lain. Bentuk tindakan reakasi pahlawan yang terdapat dalam Doyan Neda  yaitu  dia  membebaskan  tawanan  (E4),  dia  menunjukkan  belas  kasihan  kepada seorang  pemohon  (E5),  pahlawan  melakukan  pelayanan-pelayanan  yang  lain  (E7), pahlawan mengalahkan musuhnya (E9). Berikut ini merupakan salah satu bentuk fungsi ini.
Kemudian tangannya dipegang oleh Doyan Neda. Nakhoda segera terduduk lemas seperti kapas. Keluar ucapan memohon hidup, saya akan mengabdi seumur hidup (2019:62) .
Pada  kutipan  data  di  atas,  reaksi  pahlawan  terhadap  nahkoda  yang  kalah  dalam pertarungan memperlihatkan belas kasihan. Doyan Neda memiliki respon positif dengan hal tersebut. Pada akhirnya nahkoda dibiarkan hidup dan mengabdi pada Doyan Neda.
c. Pernikahan (W*)
Pada  fungsi  ini  pahlawan  menikahi  sang  putri  raja.  Pada  fungsi  ini  bentuk pernikahan yang terjadi yaitu pahlawan menikahi putri namun tidak mendapatkan imbalan harta atau kerajaan. Tetapi setelah kedatangan para ayah putri di Pulau Lombok, Doyan Neda mendapatkan hadiah dari para raja atas rasa sukur karena putri-putri mereka selamat dari raksasa. Pada akhirnya Doyan Neda membangun kerajaan Selaparang dan menjadi raja  yang  bijaksana.  Sedangkan  Tameng  Muter  yang  menikah  dengan  putri  Madura menjadi  raja  di  Jero  Baru.  Sigar  Penjalin  menikah  dengan  putri  Jawa  dan  membangun kerajaan Sembah Ulun.
7. Lingkungan Tindakan Pahlawan Palsu
Pada lontar Doyan Neda tidak ditemukan karakter pahlawan palsu dalam cerita.

## 5. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  terhadap  distribusi  fungsi  di  antara  dramatik  persona dalam Doyan  Neda  melalui  lingkungan  tindakan  perspektif  Vladimir  Propp  memperlihatkan  sebuah bangunan naratif cerita yang menarik dan keunikan tersendiri dalam Doyan Neda. Pendistribusian fungsi-fungsi tokoh melalui lingkungan tindakan memperlihatkan karakter-karakter dari masing- masing  tokoh  dalam  cerita.  Melalui  lingkungan  tindakan  berbagai  fungsi  dikelompokkan sehingga memudahkan untuk melihat karakter-karakter yang terdapat dalam Doyan
Pada lingkungan tindakan penjahat fungsi yang hadir terdiri dari fungsi kejahatan (A) dan fungsi  pertarungan  (Pr).  Fungsi  kejahatan  dan  pertarungan  dengan  bentuk  variannya  masing- masing di dalam Doyan Neda menunjukkan dua karakter penjahat yang ada di dalam cerita yaitu Penghulu Alim dan Raksasa. Pada lingkungan tindakan donor/pemberi terdapat dua fungsi yang hadir yaitu fungsi pertama donor (D) dan fungsi penerimaan alat sakti (F). Fungsi pertama donor dan  penerimaan  alat  sakti  dengan  bentuk  variannya  masing-masing  dapat  memperlihatkan karakter pemberi bantuan sakti dalam cerita. Tokoh yang memiliki karakter ini yaitu Dewi Anjani dan Burung Beriq. Pada lingkungan tindakan penolong, fungsi yang hadir terdiri dari perpindahan (G),  penghapusan  kemalangan  (K),  pahlawan  diselamatkan  (Rs),  dan  penyelesaian  tugas  (N). Pada lingkungan tindakan putri raja, fungsi yang terdapat dalam cerita terdiri dari fungsi tugas suli (M), penandaan (J), pengakuan (Q), hukuman (U), dan pernikahan (W). Dalam lingkungan tindakan  pemberangkat,  fungsi  yang  hadir  yaitu  perantara  penghubung  peristiwa  (B).  Pada lingkungna tindakan pahlawan fungsi  yang hadir terdiri dari fungsi keberangkatan  (C↑), reaksi pahlawan  (E),  dan  pernikahan  (W).  Sedangkan  lingkungan  tindakan  pahlawan  palsu  tidak ditemukan dalam lontar Doyan Neda.
Berdasarkan  kesimpulan  tersebut  lontar  Doyan  Neda  sebagai  sastra  lama  bukan  semata- mata  sebuah  cerita  melainkan  sebuah  penceritaan  serta  sebagai  teks  yang  sifat  dan  isinya merupakan  sebuah  peristiwa.  Oleh  sebab  itu  tugas  generasi  selanjutnya  yaitu  tetap  menjaga vitalitas  sastra  ini  khusunya  dengan  cara  merekam,  mengabadikan,  menganalisis,  memahami, serta menyebarluaskannya.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Alaini, Nining Nur. 2014. Struktur Naratif Cerita Rakyat Sumbawa Barat . Jurnal ATAVISME, Volume 17, Nomor 2.
Al-Ma’ruf, A. I. dan Nugrahani F. 2017. Pengkajian Sastra Teori dan Aplikasi. Surakarta: CV. Djiwa Amarta Press.
Atmaja,  Jiwa.  2015.  Wacana  Sastra  Dan  Bukan  Wacana  Sastra  Dalam  Perspektif  Naratologi . Jurnal PUSTAKA (Jurnal Ilmu-ilmu Budaya), Volume XV, Nomor 1.
Cresswall, Jhon W. 1994. Reaserch Design: Qualitative and Quantitativ Approaches. New Delhi: SAGE Publication India Pvt. Ltd.
Eriyanto.  2015. Analisis  Naratif:  Dasar-dasar  dan  Penerapannya  dalam  Analisis  Teks  Berita Media . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Fakihuddin, Lalu. 2018. Relasi Antara Budaya Sasak Dan Islam: Kajian Berdasarkan Perspektif Folklor Lisan Sasak. SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Volume 1, Nomor 2, November 2018.
Faisal, Sanapiah. 2001. Format-format Penelitian Sosial. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
______________.  2003. Pengumpulan  dan  Analisis  Data  dalam  Penelitian  Kualitatif. Dalam Burhan Bungin (Ed.) 2003. Analisis Data Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Gulo, W. 2002. Metodologi Penelitian. Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia. Herdiansyah,  Haris.  2019. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial:  Perspektif Konvensional dan Kontemporer . Jakarta: Salemba Humanika. Idawati dan Wibowo, Johan. 2018. Strukturalisme dan Naratologi. Dalam Emzir; Rohman, Saifur; Wicaksono, Andri (Ed). 2018 . Tentang Sastra (Orkestrasi Teori dan Pembelajarannya) . Yogyakarta: Garudhawaca.
Kartikasari, Apri HS dan Suprapto, Edy. 2018. Kajian Kesusastraan (Sebuah Pengantar) . Jawa Timur. CV. AE Media Grafika.
Mahsun. 2013. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan strategi, metode, dan tekniknya Edisi Revisi. Jakarta: Rajawali.
_______.  2019. Metode  Penelitian  Bahasa:  Tahapan  strategi,  metode,  dan  tekniknya  Edisi Ketiga. Jakarta: Rajawali.
Manikam, Methya Khairunnisa. 2019. Cerita Rakyat Samawa Struktur Naratif Vladimir Propp (Kajian Fungsi Naratif Vladimir Propp) . Tesis: Universitas Negeri Surabaya.
Moleong, Lexy J. 2001. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaj Rosdakarya.
Murdiyanto,  Eko.  2020. Penelitian  Kualitatif  (Teori  dan  Aplikasi  disertai  contoh  proposal) . Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat UPN ”Veteran”: Yogyakarta Press Nugrahaini,  Farida.  2014. Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam  Penelitian  Pendidikan  Bahasa. Surakarta: Cakra Books.
Nurdin,  I.  dan  Hartati,  S..2019. Metodologi  Penelitian  Sosial. Surabaya:  Media  Sahabat Cendekia.
Nurgiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Propp,  Vladimir.  1968. Morphology  of  the  Folktale.  Ifirst  Edition  by  Laurence  Scott  with  an Introduction by Svatava Pirkova – jacobson. Second Edition Revised and Edited with a Preface  by  Louis  A.  Wagner/  New  Introduction  by  Alan  Dundes .  Austin  and  London: University of texas Press.
_____________.  2012. The  Russian  folktale  by  Vladimir  Yakovlevich  Propp  /  Edited  and Translated  by  Sibelan  Forrester;  foreword  by  Jack  Zipes .  Michigan:  Wayne  State University Press.
_____________.  1984. Theory  and  History  of  Folklore  Translated  by  Ariadna  Y.  Martin  and Richard P. Martin and several others; Edited, with an Introduction and Notes, by Anatoly Liberman  (Theory  and  History  of  Literature,  Volume  5) .  Minneapolis:  University  of Minnesota Press.
Ratna, Nyoman Kutha.  2021. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra: Dari Strukturalisme Hingga Postrukturalisme Perspektif Wacana Naratif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sari , Raras Hafiida . 2015. “ Batu Berdaun dan Puluhan Dongeng Nusantara”: Analisis Fungsi Vladimir Propp dan Motif Tindakan Pelaku. Tesis: Universitas Airlangga. Sari,  Sri  Nur.  2020. Morfologi  Cerita  Rakyat  Kabupaten  Tanggamus:  Anlisis  Struktural Naratologis  Vladimir  Propp,  Nilai  Pendidikan  Karakter  dan  Pemanfatannya  dalam Pembelajaran Baha Indonesia di SMK. Tesis: Universitas Sebelas Maret. Suwondo, Tirto. 2011. Studi Sastra: Konsep Dasar Teori dan Penerapannya pada Karya Sastra . Yogyakarta: Gama Media.
Santosa,  Puji.  2015. Metodologi  Penelitian  Sastra:  Paradigma,  Proposal,  Pelaporan,  Dan Penerapan . Yogyakarta: Azzagrafika. Taum, Yoseph Yapi. 2011. Studi Sastra Lisan: Sejarah, Teori, Metode, dan Pendekatan Disertai Contoh Penerapannya. Yogyakarta: LAMALERA.
_________________.1997. Pengantar Teori Sastra. Ende: Nusa Indah Trisari,  Agatha.  2021.  Struktur  Naratif  Vladimir  Propp  (Tinjauan  Konseptual).  Jurnal  Salaka: Jurnal Bahasa, Sastra dan Budaya Indonesia, Volume 3 Nomor 1.
Depdikbud  NTB.  2019. Transliterasi  dan  Terjemahan  Naskah  Lontar  Doyan  Neda. Mataram: Museum Negeri Provinsi NTB.