## NILAI-NILAI RUMAH TANGGA DALAM NOVEL-NOVEL AHMAD TOHARI: TRILOGI RONGGENG DUKUH PARUK,  BEKISAR MERAH DAN BELANTIK

## Mugijatna
Email: ykesl_sit@yahoo.com Jurusan Sastra Inggris, Fakultas Sastra dan Seni Rupa, UNS Alamat Korepondensi: Jalan Ir. Sutami 36A, Ketingan, Surakarta 57126

## Abstract
This  study  is  cunducted  to  discuss  the  problem  of  household    values  in  Ahmad  Tohari’s novels: Ronggeng  Dukuh Paruk trilogy, Bekisar  Merah and Belantik ( Bekisar  Merah  II ).  As  for  the purpose  is  to  describe  household  values  in  the  novels,    to  describe  Ahmad  Tohari’s  intention  to reveal household values in  the novels, and to describe the significance of household values in the novels. This study uses cultural approach with hermeneutics as its methodology and semiotics as its analysis. The findings are, first, household values in Ronggeng Dukuh Paruk trilogy is expressed in a form of Rasus’ refusal toward pornographic ronggeng tradition and Srintil’s struggle to become domestic  woman.  In Bekisar  Merah and Belantik ,  it  is  expressed  in  a  form of  Kanjat’s  attitude  to marry  Lasi  honorably  and  Lasi’s  refusal  to  have  sexual  intercourse  outside  marriage.  Second, Ahmad  Tohari’s  intention  to  express  household  values  in    the  novels  is    to  develop  civilization which  is  clean  from  immorality.    Third,  the  significance  of  household  values  in  the  novels  is  as ’model  of”  inherited  values,  at  the  same  time  as  ’model  for’  struggle  to  continue  the  inherited values. Besides that, the values also have a significance of  ”a candle in darkness” to face tradition which  nurture  sexual  intercourse  outside  marriage  and    the  promulgation  of  sexual  intercourse outside  marriage by hedonistic life.

## Keywords
Ahmad Tohari, Ronggeng Dukuh Paruk, Bekisar Merah, Belantik , Nilai Rumah Tangga

## Pendahuluan
Dalam  berbagai  wawancara,  baik  dengan  para wartawan  yang  hasil  wawancaranya  telah  dimuat di  berbagai  media  atau  dengan  penulis,  Ahmad Tohari menyatakan diri sebagai seorang santri NU. Ahmad  Tohari  memang  lahir  dari  keluarga  santri NU.  Ayah  Ahmad  Tohari  pernah  menjabat  sebagai ketua  NU  Cabang  Jatilawang.  Salah  seorang  adik Ahmad  Tohari,  Ahmad  Sobri,    pernah  menjadi anggota syuriah NU Banyumas. Ahmad Tohari pun kemudian  bergaul  dengan  tokoh-tokoh  NU sekaliber  Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur)  dan Solahudin  Wahid  (Gus  Solah),  adik  kandung  Gus Gur. Sebagai  seorang santri, pikiran Ahmad Tohari sedikit  banyak    dibentuk  oleh    pemikiran keagamaan.  Nilai-nilai  yang  dikemukakan  dalam novel-novelnya  sedikit  banyak  berasal  dari  nilai- nilai dalam agama Islam.
Itulah  yang  mendorong  penulis  melakukan  kajian ini. Sebab, selama ini pembahasan terhadap novel- novel Ahmad Tohari terutama terfokus pada warna lokal  dalam  novel-novel  tersebut.  Cooper  (2004  ), misalnya,  mengulas  warna  lokal  dalam  trilogi Ronggeng  Dukuh  Paruk lebih  dari  dua  halaman, sementara  aspek  Islam  dalam  trilogi  tersebut
hanya  disinggung  selintas  dalam  satu  paragraf. Yudiono KS (2003) dalam bukunya, Ahmad Tohari : Kaya dan Dunianya , bahkan hanya membagi novel- novel Ahmad Tohari menjadi dua kelompok, yaitu novel-novel  berlatar  belakang  geger  politik  pada tahun  1965  dan  novel-novel  berlatar  belakang korupsi.
Dalam kajian ini, penulis membahas masalah nilai- nilai  rumah  tangga  dalam  novel-novel  Ahmad Tohari.  Nilai-nilai  ini  terkandung  dalam  trilogi Ronggeng Dukuh Paruk , yang terdiri atas tiga novel, yakni Ronggeng Dukuh Paruk (Catatan Buat Emak) , Lintang  Kemukus  Dini  Hari ,  dan Jantera  Bianglala , dan  dalam Bekisar  Merah serta Belantik ( Bekisar Merah II ).
Tujuan tulisan ini, pertama, mendeskripsikan nilai- nilai  rumah  tangga  dalam  trilogi Ronggeng  Dukuh Paruk , Bekisar  Merah dan Belantik .  Kedua, mendeskripsikan tujuan Ahmad Tohari mengemukakan  nilai-nilai  rumah  tangga  dalam trilogi Ronggeng  Dukuh  Paruk , Bekisar  Merah dan Belantik . Ketiga, mendeskripsikan makna nilai-nilai rumah tangga dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk , Bekisar Merah dan Belantik.
Volume 6, Nomor 1, April  2011 – ISSN 1693-4725

## Penutup
Pertama,  nilai-nilai  rumah  tangga  dalam  triloggi Ronggeng  Dukuh  Paruk terungkap  dalam  bentuk penolakan  Rasus  terhadap  tradisi  ronggeng  yang cabul  dan  perjuangan  Srintil  untuk  dapat  menjadi perempuan somahan ;  dalam Bekisar  Merah dan Belantik nilai-nilai rumah tangga terungkap dalam bentuk  sikap  Kanjat  untuk  menikahi  Lasi  dengan jalan terhormat dan sikap Lasi menolak hubungan seksual di luar pernikahan.
Kedua, tujuan Ahmad Tohari mengemukakan nilai- nilai  rumah  tangga  dalam  trilogi Ronggeng  Dukuh Paruk , Bekisar  Merah dan Belantik adalah  untuk membangun  peradaban  yang    bersih  dari kemaksiatan.
Ketiga, makna dari nilai-nilai rumah  tangga dalam trilogi Ronggeng  Dukuh  Paruk , Bekisar  Merah dan Belantik ,  dilihat  dari  teori  Geertz  tentang kebudayaan,  adalah sebagai ’model dari’ nilai-nilai yang  diwarisi,  sekaligus  sebagai  ’model  untuk’ perjuangan  melestarikan  nilai-nilai  yang  diwarisi itu.  Di  samping  itu,  nilai-nilai  tersebut  juga bermakna  sebagai  ”pelita  dalam  kegelapan”  yang memberi petunjuk dalam menghadapi tradisi yang mengembangkan  kecabulan,    dan  praktek hubungan seksual di luar nikah yang disebarluaskan  oleh  hedonisme  yang  dibawa  oleh peradaban modern.
Sastra Indonesia modern lebih banyak dikembangkan  oleh  ideologi  universalisme.  Sastra Islam,  atau  Sastra  Islami  dipinggirkan  dari pembahasan.  Padahal  tiap  dekade  senantiasa muncul  karya  sastra  Islam  yang  nilai  sastranya tidak  meragukan.  Bahkan,  trilogi Ronggeng  Dukuh Paruk yang  mengangkat  tradisi  ronggeng  pun berisi pandangan-dunia Islam.
Kini,  sastra  Islam  membanjiri  pasaran.  Karya sastrawan-sastrawan  Muslim  dapat  ditemukan  di rak-rak  toko  buku. Ayat-ayat  Cinta karya Habibburrahman  El  Sirazy  yang  fenomenal  seolah menjadi  tonggak  kebangkitan  sastra  Islam.  Novel tersebut telah  memberi inspirasi orang lain untuk menulis  novel  Islam.  Berkenaan  dengan  hal  itu, penulis  menyarankan  agar  kemunculan  sastra Islam  itu  disambut  oleh  kalangan  akademi  untuk mengkajinya.
Kajian  terhadap  karya  sastra  Islam  yang membanjiri  pasaran  itu,  di  satu  pihak,    dapat membantu  pembaca  untuk  mengapresiasi  nilai- nilai  keislamannya,  di  pihak  lain    membantu pengembangan    sastra  Islam  itu  sendiri.  Pada gilirannya,  kajian  terhadap  sastra  Islam  itu  akan dapat  melahirkan  estetika  Islam  yang  dapat menjadi  pedoman  untuk  menilai  sebuah  karya sastra  dapat  dikatagorikan  sebagai  sastra  Islam atau  tidak.  Di  pihak  lain,  estetika    Islam  itu  dapat menjadi  panduan  bagai  calon-calon  penulis  untuk menulis karya sastra Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ma’ruf,  Ali  Imron.  2009.  ‘Kajian  stilistika  novel  trilogi  Ronggeng  Dukuh  Paruk  karya  Ahmad  Tohari: Perspektif Kritik Holistik.”  Program Pascasarjana, Program Studi Linguistik (S3),  Universitas Sebelas Maret, Surakarta.
Cooper, N.  I. 2004. ‘Tohari’s trilogy: passages of   power and time in  Java’  dalam Journal of Southeast Asian Studies , Vol. 35, No. 3, June 2004.
Fiske,  J.  2006. Cultural  and  Communication  Studies .  Penerjemah  Drs.  Yusal  Iriantara,  MS    dan  Idi  Subandy Ibrahim. Bandung: Jalasutra.
Geertz, C. 1973. The Interpretation of Cultures . New York: Basic Books, Inc. Publishers.
Geertz, C. 1983. Local Knowledge . New York: Basic Books, Inc., Publishers.
Riffaterre, M. 1978. Semiotics of Poetry . Great Britain: Methuen & Co.
Sahid, N. 1996. ‘Pesan moral Islami novel dan cepen Ahmad Tohari’ dalam Suara Karya , 25 Pebruari.
Thompson, J. B. 1990. Ideology and Modern Culture, Critical Social Theory in the Era of Mass Communication . Great Britain: Polity Press.
Todorov,  T.  1985. Tata  Sastra .  Penerjemah:  Okke  K.S.  Zaimar,  Apsanti  Djokosujatno  dan  Talha  Bachmid. Jakarta: Djambatan.
Tohari, A.  2001. Belantik ( Bekisar Merah II ). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
__________.  2003. The Dancer . Penerjemah: Rene T.A. Lysloff. Jakarta: Lontar.
__________. 2004. Ronggeng Dukuh Paruk . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
__________. 2005. Bekisar Merah . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
’Wawancara  dengan  novelis  Ahmad  Tohari,  Santri  meronggeng:  Ihwal  dan  pasal.’  (Senin,  17  Maret,  1986). Pelita, th. XII, No. 3485, 17 Maret, 1986: 10.
Yudiono K. S. 2003. Ahmad Tohari: Karya dan Dunianya . Jakarta: Grasindo.
Zoest, A. V. 1993 . Semiotika . Jakarta: Yayasan Sumber Agung.