E-ISSN: 2502-6313

## ETNOBOTANI RUMAH ADAT ETNIS DAWAN DI KABUPATEN TIMOR TENGAH UTARA
(Ethnobotany of Traditional House of Dawan Ethnicity in North Central-Timor Regency)

## E MILIA J ULIYANTI B RIA *) D AN R EMIGIUS B INSASI
Program Studi Biologi, Fakultas Pertanian, Universitas Timor, Jalan Km. 09, Kefamenanu, Nusa Tenggara Timur, Indonesia 85616

## *Email: emiliajuliyanti@gmail.com
Diterima 18 November 2019 / Disetujui 20 Maret 2020

## ABSTRACT
Traditional house is one of the local wisdoms passed down from ancestors to their descendants in a community. The study aims to understand the diversity of plant species used as building materials for traditional houses of ethnic Dawan in North Central-Timor Regency. The samples were three  traditional  houses  from  different  areas,  namely  Tunbaba,  Fafinesu,  and  Tamkesi  traditional  house.  The  techniques  used  are  interviews, observation and documentation. This study used the ethnobotany and ethnoecological approach. The results showed that 15 species of plants used as building materials for traditional houses, consists of wood, rope and roof categories. Plant species that have the highest important value index from three samples of traditional houses are (1) red wood (Pterocarpus indicus Willd) 14.64, 112.14, and 57.70 respectively, (2) trengguli (Cassia fistula L.)  105.44,  13.52,  and  50.06  respectively.  Uneven  distribution  of  plant  species  in  each  region  shows  that  the  influence  of  abiotic  environmental factors and human activities are greatly influence the existence of plants in terms of preservation.
Keywords: Building Material,  Local wisdom, Traditional house

## ABSTRAK
Rumah  tradisional  merupakan  salah  satu  kearifan  lokal  yang  diwariskan  dari  para  leluhur  ke  keturunannya  dalam  suatu  komunitas masyarakat. Penelitian bertujuan untuk memahami keanekaragaman dan ketersediaan spesies tumbuhan yang digunakan sebagai bahan bangunan rumah tradisional etnis Dawan dan pemanfaatannya oleh masyarakat setempat. Jumlah sampel sebanyak tiga rumah adat dari wilayah yang berbeda yakni  rumah  adat  Tunbaba,  Fafinesu,  dan  Tamkesi.  Teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  adalah  wawancara,  observasi  dan dokumentasi. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan etnobotani dan etnoekologi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 15 spesies tumbuhan yang digunakan sebagai bahan bangunan rumah adat tradisional terdiri atas kategori kayu, tali, dan atap. Spesies tumbuhan yang memiliki indeks nilai penting tertinggi dari ketiga sampel rumah adat adalah kayu merah (Pterocarpus indicus Willd) berturut-turut 14,64; 112,14; dan 57,70 dan trengguli  (Cassia  fistula  L.)  berturut-turut  105,44;  13,52;  dan  50,06.  Distribusi  spesies  tumbuhan  tidak  merata  di  setiap  wilayah  menunjukkan adanya pengaruh faktor lingkungan abiotik dan aktivitas manusia yang sangat memengaruhi keberadaan tumbuhan dalam hal pelestarian .
Kata kunci: bahan bangunan, kearifan lokal, rumah tradisional

## PENDAHULUAN
Etnis  Dawan  merupakan  salah  satu  etnis  besar  dari Suku Timor yang mendiami pulau Timor. Masyarakat di Kabupaten  Timor  Tengah  Utara  hampir  semuanya merupakan  Etnis  Dawan  yang  biasa  dikenal  sebagai orang  Dawan  atau atoin  meto .  Etnis  Dawan  di  wilayah ini terdiri atas tiga suku besar yakni suku Biboki, Insana dan  Miomaffo,  yang  biasa  disingkat  menjadi BiInMaffo . Selain  dialek  dan  logat  dalam  bertutur  kata  serta  motif kain  tenun,  masyarakat  etnis  ini  juga  dapat  dibedakan berdasarkan  bangunan  rumah  tradisionalnya.  Soedigdo (2010)  menyatakan  bahwa  rumah  tradisional  merupakan bangunan yang memiliki kegunaan, fungsi sosial dan arti budaya  dibalik  corak  atau  gaya  bangunannya.  Rumah tradisional  suatu  masyarakat  merupakan  lambang  cara hidup,  ekonomi  dan  beberapa  aspek  lainnya  dalam kehidupan masyarakat.
Rumah  tradisional  etnis  dawan  terdiri  atas  rumah adat  ( Uem/ume  Leu ),  rumah  tinggal  yang  bentuknya bulat  ( Uem/ume  Kbubu )  dan  rumah  serambi  ( Lopo ). Karwur et  al. (2016)  dalam  penelitiannya  menyatakan bahwa Ume  Kbubu /rumah  tinggal  merupakan  pusat aktivitas  utama  keluarga  yang  diasosiasikan  dengan peranan  perempuan  dan  sikap  kerendahan  hati. Selanjutnya, Lopo yang  berada  di  depan  setiap  rumah dikaitkan  dengan  peranan  laki  –  laki  dan  lambang perlindungan  serta  pengayoman  terhadap  penghuninya. Rumah adat atau Uem Leu merupakan pusat segala aspek kehidupan  suatu  masyarakat.  Di  rumah  adat  inilah tersimpan  segala  macam  artefak  peninggalan  leluhur yang diwariskan dan juga merupakan pusat segala proses ritual adat masyarakat.
Rumah tradisional etnis Dawan, umumnya menggunakan  bahan-bahan  tradisional  dan  berasal  dari alam.  Zulharman  dan  Aryanti  (2016)  mengungkapkan bahwa  pengetahuan  lokal  masyarakat  dalam  mencari
bahan  bangunan,  rumah  adat  dan  kerajinan  merupakan suatu  bentuk  kearifan  karena  pemanfaatannya  sesuai dengan  kaidah  ekologi.  Irsyad et  al .  (2013)  berhasil mengidentifikasi  29  jenis  tumbuhan  yang  digunakan sebagai  bahan  bangunan  antara  lain,  jati  ( Tectona grandis L.f),  nangka  ( Artocarpus  heterophyllus Lamk.), jamblang  ( Syzygium  cumini (L.)  Skeels),  johar  ( Senna siamea (Lamk.) Irwin et. Barneby), mimba ( Azadirahcta indica (Blume)  Miq.),  mahoni  ( Swietenia  mahagoni (L) Jacq.),  sonokeling  ( Dalbergia  latifolia Roxb.),  meh ( Samanea  saman Merr.),  dan  sengon  ( Paraserianthes falcataria (L)  I.C.  Nielsen).  Selanjutnya,  Atok et  al . (2010) berhasil mengungkapkan tumbuhan yang digunakan sebagai  bahan bangunan suku Bunaq di  Nusa Tenggara  Timur  antara  lain  tal  ( Eucalyptus  urophylla S.T. Blake), pie ( Eucalyptus alba Reinw ex. Blume), hur ( Casuarinas  junghuniana Miq.),  siba  leboq  ( Syzygium polyanthum (Wight)  Walpers),  alang-alang  ( Imperata cylindrica (L) Raeusch ) , kelapa (Cocos nucifera L. ) , dan bambu  pagar  ( Bambusa multiplex  (Lour.)  Raeusch.  ex Schult. & Schult f.).
Seiring dengan perubahan zaman dan perkembangan teknologi saat ini, bahan tradisional sudah digantikan  dengan  bahan  bangunan  modern  karena mudah  didapatkan  dan  mudah  dalam  pelaksanaanya (Fanggidae 2014). Di lain pihak, bahan-bahan tumbuhan lokal semakin sulit diperoleh. Hal ini disebabkan  habitat tumbuhan  bahan  bangunan  sudah  digunakan  untuk membuka  lahan  pertanian,  daerah  irigasi  dan  daerah pemukiman.  Lanoeroe et  al .  (2005)  mengungkapkan bahwa  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah banyak  mempengaruhi  peradaban  suku  bangsa  di  dunia. Perkembangan ini juga mengancam kelestarian pengetahuan  tradisional  yang  dimiliki  masyarakat  etnis Dawan dalam proses pembuatan rumah tradisional.
Etnobotani  merupakan  disiplin  ilmu  yang  memiliki keterpaduan/hubungan  atau  interaksi  antara  tumbuhan tertentu  dengan  kelompok  masyarakat.  Etnobotani menjelaskan tentang pengetahuan  masyarakat  tradisional terhadap  penggunaan  tumbuhan  dalam  menunjang
kehidupannya  seperti  untuk  kepentingan  pangan,  obat, bahan  bangunan,  upacara  adat,  budaya,  bahan  pewarna dan  kepercayaan  yang  ada  dalam  komunitas  masyarakat (Ahmed  2010).  Prinsip  dasar  ekologi  dalam  penelitian etnobotani  menjadi  bagian  penting  dalam  konteks pengungkapan  keanekaragaman  hayati  tumbuhan  bagi kelangsungan  hidup  manusia.  Jenis-jenis  tumbuhan  baik liar  maupun  budidaya,  merupakan  sumber  seluruh sumber  daya  biologi,  tempat  manusia  mendapatkan seluruh  kebutuhan  hidup,  baik  untuk  kebutuhan  pangan, kesehatan maupun produk industri.  Penelitian etnobotani dilakukan dalam kaitannya dengan konservasi (pemanfaatan berkelanjutan) yang menjadi bagian prinsip hidup  hakiki  karena  mampu  menghasilkan  manfaat ekonomi  dan  pembangunan  bangsa  ( national  building ) (Walujo 2011). Penelitian ini bertujuan untuk memahami keanekaragaman  dan  ketersediaan  spesies  tumbuhan yang  digunakan  sebagai  bahan  bangunan  rumah tradisional  etnis  Dawan  di  Kabupaten  Timor  Tengah Utara.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilakukan  pada  April  sampai  Agustus 2019 dengan pendekatan survey eksploratif yang dimulai dari  tahap  observasi  di  lapangan.  Pengambilan  data dilakukan  pada  tiga  lokasi  yang  ditentukan  yakni Kecamatan Miomaffo Timur, Kecamatan Insana Fafinesu,  dan  Kecamatan  Biboki  Selatan  (Gambar  1). Penentuan  lokasi  ini  mengacu  pada  tiga  suku  besar  di wilayah Timor Tengah Utara.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik triangulasi  data  dengan  metode  penelitian  deskriptif kualitatif (Jumari et al . 2012; Awalia et al. 2014) dengan sedikit  modifikasi, yang terdiri atas 1) wawancara  bebas ( open ended ) dan wawancara semi terstruktrur (Purwanto 2007),  observasi  partisipatif  (Martin  1995),  dan dokumentasi.
Gambar 1 Lokasi penelitian, Kabupaten Timor Tengah Utara, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia
Media Konservasi Vol. 25 No. 1 April 2020: 47-54
Penentuan  informan  untuk  wawancara  ditentukan secara  terpilih  ( purposive  sampling )  dengan  teknik snowball . Peneliti menemui informan utama (tokoh adat) yang mengetahui informan lainnya yang dapat memberikan  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini (Supiandi et al . 2019).
Adapun kriteria informan yang diwawancara adalah masyarakat  yang  memiliki  pengetahuan  dan  memahami semua  informasi  terkait  dengan  tujuan  peneliti  dan masyarakat  yang  memiliki  pengalaman  tertentu  yang berhubungan  dengan  tema  penelitian  seperti  tokoh  adat, penjaga  rumah  adat,  dan  masyarakat  yang  memiliki pengetahuan  tentang  keberadaan  bahan  bangunan  di alam.  Wawancara  dilakukan  secara  semi-struktur  untuk mendapatkan  data  berupa  nama  tumbuhan,  bagian tumbuhan yang digunakan, kegunaan untuk rekonstruksi, dan  tempat  tumbuhan  didapatkan  (Cunningham  2001; Pramita et  al .  2013).  Data  hasil  wawancara  dianalisis secara  deskriptif  dan  disajikan  dalam  bentuk  tabel  dan juga gambar (model rumah adat 3-d / tiga dimensi).
Inventarisasi  dilakukan  dengan  mendatangi  habitat tumbuhan  tersebut,  kemudian  dilakukan  dokumentasi dengan memotret tumbuhan tersebut dan dibuat spesimen herbarium  dengan  mengambil  sampel  tanaman  berupa daun,  bunga,  ataupun  buah.  Selanjutnya  dilakukan identifikasi nama ilmiah yang mengacu pada Backers dan Bakhuizen (1968); Tjitrosoepomo (1988); Database pada Integrated  Taxonomic  Information  System  (ITIS);  dan United  State  Department  Agriculture  (USDA)  Plants Database.
Penentuan estimasi kemelimpahan spesies menggunakan  metode  tanpa  plot/metode  jarak  ( point center  quarter  method )  (Nicolson  2001).  Penelitian  ini menggunakan  enam  titik  sampling  dalam  setiap  lokasi yang  dikaji.  Setelah  itu,  transek  diletakkan  seperti  sisir ( baseline di  tepi)  yang  ditentukan  sebagai  titik  awal baseline.  Jarak  antar  transek  adalah  10  m.    Garis  ini menjadi  lokasi  penempatan  garis  transek.  Setiap  titik sampling  terdiri  atas  empat  kuardran  dengan  membuat garis tegak lurus (Gambar 2).
Parameter  vegetasi  yang  diukur  yaitu  pohon.  Pada setiap kuadran ditentukan satu jenis pohon yang memiliki jarak terdekat ke titik sampling, kemudian dirata-ratakan (Wiryono  2012).  Untuk  mengetahui  kontribusi  masing- masing  spesies  dalam  komunitas  tersebut,  digunakan analisis  indeks  nilai  penting  (INP)  yang  merupakan parameter  kuantitatif  yang  dapat  dipakai  untuk menyatakan  tingkat  dominasi  (tingkat  penguasaan) spesies-spesies  dalam  komunistas  tumbuhan.  Nilai penting  didapat  dari  penggabungan  nilai  relatif  dari parameter  ekologi  yaitu  densitas,  dominansi,  dan frekuensi.  Adapun  perhitungan  tersebut  mengacu  pada Kuswantoro et  al .  (2018)  dengan  menggunakan  rumus sebagai berikut:
R
NP  (nilai  penting)  speseis  A  =  DR  spesies  A  +  FR spesies  A  +  LBA relative spesies A
Gambar 2 Metode point centered quarter . Penempatan kuadran I-IV searah jarum jam (Mueller-Dombois dan Ellenberg 1974).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Rumah Adat dan Kepercayaan Etnis Dawan
Hasil  survei  menunjukkan  bahwa  rumah  adat  etnis Dawan  di  Kabupaten  Timor  Tengah  Utara  sangat beragam bentuknya berdasarkan wilayahnya (Gambar 3). Rumah  adat  ini  biasa  disebut  ‘Sonaf’.  Variasi  yang sangat unik adalah terletak pada bentuk rumahnya. Hasil pengamatan  dibuat  dalam  bentuk  tiga  dimensi  (Gambar 4).  Bentuk  ketiga  rumah  adat  adalah  bervariasi  yakni bulat  dan  beralaskan  tanah  (rumah  adat  Tunbaba  dan Insana  Fafinesu),  dan  persegi  panggung  (rumah  adat Tamkesi).
Menurut tetua adat (Tunbaba dan Fafinesu), bentuk rumah  adat  yang  bulat  mencerminkan  kesetaraan  (licin) kepada  sesama  dengan  tidak  membeda-bedakan.  Alas tanah  menunjukkan  rendah  atau  hinanya  manusia  di hadapan  Tuhan.  Selain  itu,  jumlah  pintu  juga menunjukkan  perbedaan.  Rumah  adat  Tunbaba  dan Fafinesu  hanya  memiliki  satu  pintu  sebagai  jalan  masuk keluar  rumah  adat.  Hal  ini  mencerminkan  kepercayaan bahwa  manusia  berasal  dari  Tuhan  dan  akan  kembali  ke Tuhan.  Rumah  adat  Tamkesi  memiliki  bentuk  persegi panjang dan panggung, mencerminkan martabat manusia yang  lebih  tinggi  dibandingkan  makhluk  hidup  lainnya. Selain  itu,  rumah  adat  Tamkesi  juga  memiliki  dua  pintu yakni  pintu  depan  dan  pintu  samping.  Pintu  samping  ini berfungsi untuk memperlancar urusan ritual dalam rumah adat  atau  jalur  alternatif  dan  biasanya  digunakan  oleh para wanita.
Perbedaan  bentuk  rumah-rumah  adat  ini  juga  erat hubungannya  dengan  topografi  wilayah.  Rumah  adat Tunbaba  dan  rumah  adat  Fafinesu,  umumnya  berada  di daerah  yang  tanahnya  rata  dan  padat,  sedangkan  daerah Tamkesi  memilki  topografi  tanah  landai  berbatu  kerikil besar.  Namun,  ketiga  rumah  adat  tersebut  umumnya terdiri  atas  beberapa  komponen  yang  sama,  yakni  arah bangunan  rumah  adat,  tiang  utama,  dinding,  atap  dan tiang  persembahan  yang  terletak  di  depan  setiap  rumah adat.
Arah  bangunan  rumah  adat  selalu  menghadap  ke timur. Menurut  para tetua adat  di ketiga rumah adat, hal ini  mengandung  filosofi  kepercayaan  ‘loro  sa’e’ (matahari  terbit)  dan  ‘loro  monu’  (matahari  terbenam). Selanjutnya,  tiang  utama  terletak  di  tengah  rumah  adat dan  biasanya  terdiri  atas  dua.  Tiang  utama  ini melambangkan  posisi  laki-laki  dan  perempuan.  Pada rumah adat Insana Fafinesu perbedaan tinggi kedua tiang ini sangat  ekstrim, yakni tinggi tiang perempuan  ¾ dari tiang laki-laki, tetapi kedua tiang ini  selalu dihubungkan oleh  tiang  penghubung  yang  horizontal.  Untuk  rumah adat  Tamkesi, perbedaan kedua tiang  hanya  berbeda 3-5 cm  dan  dihubungkan  dengan  tiang  penghubung horizontal juga (Gambar 4). Menurut para tetua adat, hal ini  menggambarkan  kisah  penciptaan  manusia,  dimana manusia pertama adalah laki-laki dan perempuan berasal dari  tulang  rusuk  laki-laki.  Selain  itu  juga,  hal  ini menunjukkan  kesetaraan  laki-laki  dan  perempuan  dalam suatu  komunitas masyarakat  yang harus terdiri  atas laki- laki  dan  perempuan  sehingga  masyarakat  tersebut menjadi utuh dan seimbang.
Gambar 3 Variasi bentuk rumah adat Etnis Dawan di Kabupaten Timor Tengah Utara
Gambar 4 Pemodelan 3-D rumah adat Etnis Dawan di Kabupaten Timor Tengah Utara. Keterangan: Rumah Adat Tunbaba (A); Rumah Adat Fafinesu (B); Rumah Adat Tamkesi (C).

## 2. Spesies  Tumbuhan  Bahan  Bangunan  Rumah Adat Etnis Dawan
Masyarakat  Etnis  Dawan  umumnya  menggunakan bahan  bangunan  yang  diambil  dari  alam  (Tabel  1). Pemanfaatan  tumbuhan  yang  digunakan  juga  dilakukan secara  terencana  dan  berkelanjutan.  Bahan-bahan bangunan  yang  digunakan  untuk  membuat  rumah  adat, langsung diperoleh dari alam. Setiap anggota masyarakat dalam  rumah  adat/Sonaf  tersebut,  memiliki  kewajiban untuk menyumbangkan bahan-bahan bangunan tersebut.
Dalam  proses  pengambilannya,  pohon-pohon  yang dijadikan  bahan  bangunan,  dipilih  terlebih  dahulu berdasarkan  beberapa  pertimbangan  yakni  umur  pohon, besar pohon, kelurusan pohon. Seteleh pohon ditentukan, selanjutnya langsung ditebang menggunakan alat bantu.
Ketiga  rumah  adat  tersebut  menggunakan  kayu matani/kayu  merah  ( Pterocarpus  indicus L.)  sebagai tiang  utama.  Menurut  informan  utama  (tetua  adat), kualitas  kayu  ini  sangat  baik  dan  tidak  mudah  lapuk dalam  jangka  waktu  yang  lama.  Hal  ini  mencerminkan kuat  dan kokohnya keberadaan suku tersebut. Selain  itu, pohon  tiang  utama  yang  akan  digunakan  harus  berasal dari  wilayah  (kampung)  adat  tersebut.  Jika  pohon tersebut  tidak  berasal  dari  wilayah  tersebut,  harus dilakukan ritual adat dengan persembahan korban berupa hewan  dengan  tujuan  jual-beli  dan  menolak  segala malapetaka dari luar wilayah.
Saat ini, tiang utama rumah adat etnis Dawan sudah banyak yang digantikan dengan bahan bangunan modern. Hal ini disebabkan ketersediaan kayu matani/kayu merah yang sudah sangat jarang ditemukan.
Tiang penyangga lainnya selain menggunakan kayu merah,  dapat  diganti  dengan  kayu  jenis  lainnya  seperti kayu jati, akasia, trengguli, trengguli wanggang, tegining ganang,  dan  kayu  putih.  Pemilihan  kayu-kayu  ini  hanya berlandaskan  kriteria  kuat  dan  lurus  tanpa  adanya kepercayaan tertentu. Bagian dinding umumnya menggunakan jati dan/atau mahoni dalam bentuk  papan. Jenis kayu jati, akasia, dan mahoni juga digunakan dalam pembuatan  rumah  adat  ‘Uma  Lengge’  Suku  Sambori  di Nusa Tenggara Barat (Zulharman dan Aryanti 2016).
Atap bangunan rumah adat  terdiri atas bagian yang tegak menuju ke puncak dan bagian melengkung. Bagian tegak  umumnya  menggunakan  kayu  jati  dan  untuk bagian  melengkung  dapat  menggunakan  salah  satu  atau lebih  yakni  enau,  rotan,  pohon  lelak,  dan  kulit  pohon pinang. Selanjutnya, untuk mengikat alang-alang sebagai atap ke kayu lengkungan atapnya digunakan serat bambu pagar atau kayu bendoh. Selain sebagai bahan bangunan, aren  dan  bambu  juga  dapat  dimanfaatkan  sebagai kerajinan tangan masyarakat setempat. Hal ini dibuktikan dalam  penelitian  Sujarwo  dan  Keim  (2017)  yang mengungkapkan  nilai  guna  tumbuhan  Aren  bagi masyarakat Bali.
Tabel 1. Spesies tumbuhan bahan bangunan rumah adat Etnis Dawan di Kabupaten Timor Tengah Utara
No   Jenis tumbuhan Nama Indonesia Nama lokal Famili Bagian yang digunakan Kegunaan 1 Pterocarpus indicus Willd. Kayu merah Matani Fabaceae Batang Tiang utama 2 Cassia fistula L. Trengguli Nikis           Fabaceae Batang Tiang persembahan dan/atau tiang sudut 3 Swietenia mahagoni (L.) Jacq Mahoni Mahoni Meliaceae Batang Tiang penyangga 4 Acacia mangium Willd. Akasia Akasia Fabaceae Batang Dinding 5 Cassia javanica L. Trengguli wanggang Buni Fabaceae Batang Tiang persembahan dan/atau tiang sudut 6 Uvaria rufa Blume Lelak Koknaba Annonaceae   Batang Rangka atap 7 Arenga pinnata (Wurmb) Merr. Aren Enau Arecaceae Batang Rangka atap 8 Tectona grandis L.f. Jati Jati Lamiaceae Batang Dinding 9 Eucalyptus alba Reinw.ex Blume Kayu putih Hau muti Myrtaceae Batang Tiang sudut 10 Cassia planisiliqua L. Tegining ganang Kuma Fabaceae Batang Tiang 11 Areca catechu L. Pinang Puah Arecaceae Kulit batang Rangka atap 12 Entada phaseoloides (L.) Merr. Gandu/bendoh Fa’ek Fabaceae Batang Pengikat 13 Bambusa multiplex (Lour.) Raeusch. ex Schult. & Schult f Bambu pagar Bambu Poaceae Serat batang Pengikat 14 Calamus zoliingeri B. Rotan Rotan Arecaceae Batang Rangka atap 15 Imperata cylindrical (L.) Raeusch Alang-alang Alang- alang Poaceae Daun Atap
Bagian  depan  rumah  adat  biasanya  terdapat  tiang persembahan  yang  terdiri  atas  kayu  bercabang  dan  antar cabangnya  dipasangkan  batu  datar  besar.  Kayu  yang digunakan  adalah trengguli atau trengguli  wanggang. Menurut tradisi masyarakat setempat (ketiga rumah adat) tiang ini berfungsi sebagai tempat untuk menaruh batu di atasnya  dan  bermanfaat  sebagai  tempat  meletakkan sesajen  (hasil  panen  baru  pada  musim  panen)  sebelum dikonsumsi oleh masyarakat setempat.

## 3. Analisis Vegetasi
Vegetasi  mempunyai  peranan  penting  dalam menyediakan  berbagai  sumber  daya  hayati  yang diperlukan  oleh  manusia.  Vegetasi  berfungsi  dalam pengatur hidrologi dan juga mengatasi kekeringan. Hasil analisis  vegetasi  diperoleh  data  berupa  jumlah  individu, jumlah spesies, dan diameter batang. Data yang diperoleh selanjutnya  dilakukan  perhitungan  densitas  relatif  (DR), frekuensi  relatif  (FR),  luas  basal  area  (LBA)  relatif. Selanjutnya,  dari  hasil  perhitungan  tersebut,  diperoleh Indeks  nilai  penting  (INP)  dari  penjumlahan  densitas relatif, frekuensi  relatif  dan  luas  area  basal  relatif  setiap spesies  yang  ditemukan.  Spesies  yang  paling  dominan atau  berkuasa  adalah  spesies  yang  memiliki  indeks  nilai penting  tertinggi  atau  yang  paling  besar  (Indriyanto 2008).
Dari  hasil  perhitungan  Indeks  Nilai  Penting (Gambar 5) dapat diketahui bahwa spesies dominan pada wilayah  Tunbaba  adalah  trengguli,  sedangkan  wilayah Fafinesu  dan  wilayah  Tamkesi  adalah  kayu  merah.  Hal ini  menunjukkan  bahwa  walaupun  kayu  merah merupakan  unsur  penting  dalam  bangunan  rumah  adat Etnis  Dawan  di  Kabupaten  Timor  Tengah  Utara, keberadaannya  sudah  sangat  berkurang.  Menurut  para informan  di  Wilayah  Kecamatan  Miomaffo  Timur,  hal ini disebabkan tidak adanya kesadaran masyarakat dalam
melakukan  sistem  tebang-tanam  ganti  dan  tidak  adanya hutan adat seperti yang ada di dua Kecamatan lainnya.
Kayu  merah  memiliki  penyebaran  dari  Burma selatan  melalui  Semenanjung  Thailand,  Vietnam, Malaysia,  Indonesia,  Filipina,  Papua  Nugini,  Kepulauan Andaman  India,  Solomon,  dan  Carolina.  Di  Indonesia meliputi  Jawa,  Sulawesi,  Maluku,  Bali,  Nusa  Tenggara Timur,  Nusa  Tenggara  Barat,  dan  Papua.  Berdasarkan penelitian  Yuskianti et  al .  (2017)  bentuk  biji  berduri ditemukan  di  pulau  Sumbawa,  Nusa  Tenggara  Barat. Sulistyawati  dan  Widyatmoko  (2017)  mengungkapkan adanya  pergerakan  gen  dan  kedekatan  genetik  antara populasi Seram dengan populasi Pulau Timor dibandingkan dengan populasi dari Pulau Flores.
Kayu merah memiliki kandungan pigmen berwarna merah  yaitu  narrin,  santalin,  angolesin.  Batang  kayunya memiliki  aroma  harum  yang  khas.  Selain  itu,  tumbuhan ini mengandung senyawa terpen, fenol, flavon, isoflavon, tannin  dan  lignin  (Lestari  dan  Satria  2017).  Oleh karena kandungan  kimianya,  spesies  ini  resisten  terhadap serangga perusak kayu sehingga banyak digunakan untuk bahan  furniture.  Akar  kayu  merah  dapat  digunakan sebagai  obat  tradisional  untuk  pengobatan  sifilis  dan getah  batangnya  untuk  pengobatan  kanker.  Lebih  lanjut, kulit  kayu  merah  juga  bisa  digunakan  sebagai  obat  anti diare,  antimalaria,  meringankan  penyakit  kandung kemih, edema, ganguan hati, dan sakit kepala.
Trengguli/tengguli/kayu  raja  ( Cassia  fistula L.) merupakan  salah  satu  spesies  deciduous  berhabitus pohon. Spesies ini berasal dari India dan Sri Lanka tetapi tersebar  merata  di  daerah  tropis  saat  ini.  Penyebaran tumbuhan  ini  direpresentasikan  dengan  kegunaannya sebagai  tumbuhan  obat  yang  berharga.  Spesies  ini memiliki  potensi  sebagai  hepatoprotektif,  antiinflamasi, antitusif,  antijamur  dan  antibakteri.  Spesies  ini  kaya senyawa  tanin,  flavanoid  dan  glikosida  (Danish et  al . 2011).
Gambar 5. Indeks Nilai Penting spesies tumbuhan bahan bangunan rumah adat Etnis Timor di Kabupaten Timor Tengah Utara
Spesies  yang  memiliki  indeks  nilai  penting  tinggi juga  sebanding  dengan  hasil  persentase  tertinggi keberadaan spesies tersebut sebagai tumbuhan penting di rumah  adat  Etnis  Timor  di  Kabupaten  Timor  Tengah Utara.  Walaupun  demikian,  indeks  nilai  penting  setiap wilayah  yang  berbeda  menunjukkan  adanya  pengaruh lingkungan  seperti  ketinggian  tempat,  tingkat  kesuburan tanah,  suhu,  dan  faktor  fisik  lainnya  serta  pengaruh campur  tangan  manusia  sebagai  pembatas  pertumbuhan spesies-spesies tumbuhan tersebut.

## SIMPULAN
Masyarakat  etnis  Dawan  di  Kabupaten  Timor Tengah  Utara  memiliki  hubungan  yang  erat  antara budaya  dan  alam  lingkungannya  dengan  mengenali  dan memanfaatkan  15  jenis  tumbuhan  yang  termasuk  ke dalam  tujuh  famili  sebagai  bahan  bangunan  rumah tradisional. Ketersediaan spesies tumbuhan yang digunakan  sebagai  bahan  bangunan  rumah  tradisional sangat  bervariasi  dan  sudah  sangat  menurun  drastis. Kecenderungan memanfaatkan tumbuhan untuk kepentingan  budaya  spiritual  diutamakan  sehingga keseimbangan  dengan  sumber  daya  alam  yang  ada  di lingkungannya menjadi terjaga.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmed  JU.  2010. Development  Vision  of  North-East India . New Delhi: Concept Publishing Company (P) TLD.
Atok  AR,  Hikmat  A,  Zuhud  EAM.  2010.  Etnobotani Masyarakat  Suku  Bunaq  (Studi  Kasus  di  Desa Dirun,  Kecamatan  Lamaknen  Kabupaten  Belu, Provinsi Nusa Tenggara Timur). Media Konservasi . 15 (1):  36 – 42.
Awalia  N,  Syamswisna,  Marlina  R.  2014.  Etnobotani tumbuhan pewarna di Menyuke dan implementasinya  dalam  pembuatan  animasi  slide show  manfaat  biodiversitas. Artikel  Penelitian . Pontianak: Universitas Tanjung Pura.
Backers  CA,  Brink  jr  AVD.  1968. Flora  of  Java . Groningen: Noordhoff.
Cunningham  BA.  2001. Applied  Ethnobotany  People, Wild  Plant  Use,  and  Conservation .  London: Earthscan Publications Ltd.
Danish  M,  Singh  P,  Mishra  G,  Srivastava  S,  Jha  KK,
Khosa  RL.  2011. Cassia  fistula Linn.  (Amulthus)- An  important  medicinal  plant:  A  Review  of  its traditional uses,
phytochemistry and pharmacological  propertie .  J.  Nat.  Prod.  Plant
Resource . 1 (1): 101-118. Fanggidae  LW.  2014. Bentuk  &  Struktur  Rumah Tradisional  Etnis  Tetun  Di  Kabupaten  Belu,  Nusa Tenggara Timur . Denpasar: LPPM UNMAS. Indriyanto.    2008. Ekologi  Hutan. Jakarta:  PT  Bumi Aksara .
Integrated  Taxonomic  Information  System  (ITIS).
http://www.itis.gov
Irsyad  MN,  Jumari,  Murningsih.  2013.  Studi  etnobotani masyarakat  Desa  Sukolilo  kawasan  pegunungan kendeng Pati Jawa Tengah. Bioma . 15(1): 27-34.
Jumari,  Setiadi  D,  Purwanto  Y,  Guhardja  E.  2012.
Pengetahuan  lokal  Masyarakat  Samin  tentang keanekaragaman  tumbuhan  dan  pengelolaanya. Media Konservasi . 17(2):  71 – 78
Karwur FF,  Saekoko YF, Tauho KD. 2016. Ume Kbubu di  Sepanjang  Dusun  II.  Di  dalam  Ranimpi  YY, editor. Binaus Wajah Pedesaan Timor di Abad XXI. Salatiga: Fakultas Ilmu Kesehatan UKSW.
Kuswantoro  F,  Lugrayasa  IN,  Sujarwo  W.  2018.  Studi ekologi  kuantitatif  hutan  pilan  sebagai  dasar pengembangan  Kebun  Raya  Gianyar. Jurnal  Ilmu Kehutanan . 12 (2):184-195
Lanoeroe  S,  Kesaulija  EM,  Rahawarin  YY.  2005. Pemanfaatan jenis tumbuhan berkayu sebagai bahan baku  perahu  tradisional  oleh  Suku  Yachai  di Kabupaten Mappi. Biodiversitas . 6(3): 212-216.
Lestari  DW,  Satria  Y.  2017.  Pemanfaatan  kulit  kayu angsana  ( Pterocarpus  indicus )  sebagai  sumber  zat warna  alam  pada  pewarnaan  kain  batik  sutera. Dinamika Kerjinan dan Batik . 34(1):35-42.
Martin  GJ.  1995. Ethnobotany:  A  Methods  Manual . London: Chapman and Hall.
Mueller-Dombois  D,  Ellenberg  H.  1974. Aims  and Methods  of  Vegetation  Ecology .  New  York:  John Wiley and Sons.
Nicolson  M.  2001.  Towards  establishing  ecology  as  a science  instead  of  an  art”:  the  work  of  John  T. Curtis  on  the  plant  community  continuum. Web- ecology 2.
Pramita  NH,  Indriyani  S,  Hakim  L.  2013.  Etnobotani upacara  Kasada  masyarakat  Tengger,  di  Desa Ngadas,  Kecamatan  Poncokusumo,  Kabupaten Malang. Journal  of  Indonesian  Tourism  and Development Studies . 1 (2): 52-61.
Purwanto  Y.  2007.  Ethnobiologi.  Ilmu  interdisipliner, metodologi,  aplikasi,  dan  prosedurnya  dalam pengembangan  Sumberdaya  tumbuhan  [bahan kuliah Pascasarjana]. Bogor: IPB.
Soedigdo  D.  2010.  Arsitektur  regionalisme. Jurnal Perspektif Artitektur . 5(1): 26 – 32.
Sujarwo  W,  Keim  AP.  2017.  Ethnobotanical  study  of traditional  building  materials  from  the  Island  of Bali, Indonesia. Economic Botany . 71 (3): 224–240. Sulistyawati P,  Widyatmoko  AYPBC. 2017. Keragaman genetik  populasi  kayu  merah  ( Pterocarpus  indicus Willd)  menggunakan  penanda  Random  Amplified Polymorphism  DNA. Jurnal  Pemuliaan  Tanaman Hutan . 11 (1): 67-7.
Supiandi  MI,  Mahanal  S,  Zubaidah  S,  Julung  H,  Ege  B, 2019.  Ethnobotany  of  traditional  medicinal  plants used  by  Dayak  Desa  Community  in  Sintang,  West Kalimantan, Indonesia . Biodiversitas . 20 (5):  1264- 1270
Tjitrosoepomo G. 1988. Taksonomi Tumbuhan (Spermatophyta) . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
United  State  Department  Agriculture  (USDA)  Plants Database. https://plants.sc.egov.usda.gov>java Walujo  EB.  2011.  Sumbangan  ilmu  etnobotani  dalam memfasilitasi  hubungan  manusia  dengan  tumbuhan dan lingkungannya. Jurnal Biologi Indonesia . 7 (2): 375-391.
Wiryono. 2012. Ekologi Hutan . Bengkulu: UNIB Press.
Yuskianti  V,  Ismail  B,  Yuliah.  2017.  Eksplorasi  materi genetik kayu merah  ( Pterocarpus indicus Willd) di Pulau  Sumbawa,  Nusa  Tenggara  Barat. Prosiding SNPBS  (Seminar  Nasional  Pendidikan  Biologi Saintek) ke-2. 284-291.
Zulharman,  Aryanti  NA.  2016.  Etnobotani  tumbuhan penghasil  bahan  bangunan,  kerajinan  dan  rumah adat  masyarakat  Suku  Sambori  Kabupaten  Bima NTB. Seminar  Nasional  dan  Gelar  Produk (SENASPRO) . Malang: UMM.