## Multiple Intelligence Based-Education
Mewujudkan Indonesia sebagai Bangsa Para Juara

## Ziadatul Husnah
UIN Sunan Kalijaga, Kota Yogyakarta, Indonesia, Email : zidatulhusna@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  tentang  pentingnya  pendidikan  yang  berbasis  pada kecerdasan majemuk ( multiple intelligences ). Pendekatan kecerdasan majemuk dalam pendidikan sesuai dengan ruh pendidikan sebagai proses memanusiakan manusia  ( humanizing  human  being ).  Setiap  orang  seharusnya  diperlakukan secara  istimewa  sebab  dia  mempunyai  potensi  berbeda.  Karena  itu,  ukuran kecerdasan  sangat  dipengaruhi  oleh  keunikan  tiap  individu.  Kecerdasan majemuk  melihat  peserta  didik  dengan  sembilan  jenis  yaitu  kecerdasan linguistik, kecerdasan logis-matematis, kecerdasan ritmik-musikal, kecerdasan visual-spasial,  kecerdasan  kinestetik,  kecerdasan  intrapersonal,  kecerdasan interpersonal,  kecerdasan  natural,  dan  kecerdasan  eksistensial.  Dengan pendekatan  ini,  proses  pendidikan  seharusnya  dapat  mencetak  para  juara  di bidangnya masing-masing.
Kata Kunci: Kecerdasan Majemuk, Pendidikan, Generasi Emas Indonesia

## ABSTRACT
This article discusses on the urgence of multiple intelligences-based education. In education, the multiple intelligences approach is very relevant to the spirit of education as a process of humanizing human being. Everyone should be served individually  because  he/she  has  different  potential.  Therefore,  indicator  of achievement  is  depended  on  the  individual  uniqueness.  There  is  no  single indicator on achievement. The multiple intelligences highlightes there are nine kinds  of  intelligence,  namely  linguistic  intelligence,  logical-mathematical intelligence,  rythmic-musical  intelligence,  visual-spatial  intelligence,  bodily- kinesthetic  intelligence,  intrapersonal  intelligence,  interpersonal  intelligence, natural  intelligence,  and  existential  intelligence.  Through  this  approach,  the educational process should be able to produce many champions suitable of each potential.
Keywords: Multiple Intelligence, Education, Generation of Indonesian Gold.
Article history: Received: 10-12-2018 Revised: 31-12-2018 Accepted: 20-3-2019

## I. PENDAHULUAN
Generasi
emas ( golden generation ) Indonesia disiapkan menjelang hari ulang tahun kemerdekaan  RI  yang  ke-100  pada tahun 2045. Generasi ini antara lain ditandai  oleh  individu  yang  kreatif, inovatif,  produktif,  berpikir  orde tinggi, berkarakter, cinta dan bangga menjadi  bangsa  Indonesia.  Di  usia emas ini, bangsa
Indonesia diharapkan menjadi kiblat peradaban  ( center  of  civilization )  di mana  semua  komponen  bangsa mampu  menunjukkan  karya-karya besarnya.  Untuk  menuju  ke  arah tersebut sejak awal harus disiapkan. Alat paling strategis untuk mempersiapkan  generasi  ini  adalah melalui  pendidikan  berkualitas.  Di antara  ciri  pendidikan  berkualitas adalah ketika terjadi proses memanusiakan  setiap  peserta  didik agar  menjadi  hebat  dan  juara  di bidangnya masing-masing.
Di  antara  pendekatan  dalam pembelajaran  yang  menarik  dan tepat diterapkan untuk mewujudkan generasi unggul adalah yang ditawarkan  oleh  Howard  Gardner yang lebih dikenal dengan pendekatan multiple intelligences (kecerdasan  majemuk).  Paling  tidak
ada  tiga  pertimbangan  mengapa tawaran ini tepat untuk mempersiapkan generasi emas.
Pertama, konsep kecerdasan majemuk menganggap bahwa setiap individu  mempunyai  keunikan  dan keistimewaan ( individual difference ).
Jika  keunikan  ini  dikembangkan, maka  setiap  orang  dapat  menjadi juara  sesuai  dengan  bidangnya masing-masing.  Sejauh  ini,  ukuran kecerdasan  yang  digunakan  dalam konteks  pendidikan  relatif  seragam meskipun ada kecenderungan berubah.  Kedua,  potensi  hebat hakikatnya sudah melekat ( embedded )  dalam  diri  tiap  orang.
Proses pendidikanlah yang menjadikan potensi tersebut
berkurang  bahkan  hilang.  Hal  ini sebagaimana diungkapkan oleh Gordon  Dryden,  “all  children  are born geniuses, and we spend the first six  years  of  their  life  degeniusing them”. Dalam bahasa agama, Rasulullah  bersabda,  “setiap  anak dilahirkan  dalam  keadaan  fitri, orangtuanyalah  yang  menjadikan anak  tersebut  berubah  [menjadi yahudi,  nasrani  ataupun  majusi]”. Ketiga, cara terbaik mempersiapkan generasi emas adalah membiasakan nilai  positif  sejak  kanak-kanak,
sebab  di  usia  inilah  karakter seseorang terbentuk.
Berdasarkan  pertimbangan  di atas, tulisan ini memfokuskan pada pentingnya  pendekatan  kecerdasan majemuk dalam konteks pendidikan untuk  mewujudkan  generasi  emas Indonesia  tahun  2045.  Ada  tiga pembahasan dalam artikel ini, yaitu tentang profil generasi emas Indonesia  tahun  2045,  pentingnya kecerdasan majemuk dalam pendidikan, dan penyiapan generasi juara melalui pendidikan dasar.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan paradigma  interpretif  ( interpretive paradigm ) dengan pendekatan filosofis,  dalam  pengertian  penulis mencoba mengkaji
makna pendidikan  secara  radikal  bahwa pendidikan merupakan proses memanusiakan  manusia.  Kajian  ini dikaitkan dengan
paradigma
kecerdasan majemuk ( multiple intelligences ) menurut Gardner yang menurut  penulis  sangat  cocok mengembalikan  ruh  pendidikan secara  filosofis  sebagai  wujud penghargaan terhadap setiap potensi kemanusiaan peserta didik sehingga setiap  orang  diperlakukan  secara
unik  sesuai  bidangnya  masing- masing.  Data  dikumpulkan  melalui dokumentasi terutama melalui sumber  primer  terkait  dengan konsep pendidikan.

## III. HASIL DAN DISKUSI
A. Penyiapan Generasi Emas Indonesia 2045 Imagined community , meminjam terma dari Ben Anderson (Anderson, 2007: 9-46), yang terjadi pada  tahun  2045  adalah  tahun prestasi positif ketika bangsa Indonesia  merayakan  ulang  tahun kemerdekaan ke-100. Imajinasi positif  kondisi  bangsa  Indonesia  ini menjadi  energi  positif  bagi  seluruh rakyat untuk mewujudkan berbagai prestasi  yang  diperhitungkan  dunia internasional.  Jika  menurut  survey dari Rehman dan Askari tahun 2010 tentang negara paling islami Indonesia  menempati  urutan  140 (Rehman  dan  Askari,  2010),  maka pada  tahun  2045,  bangsa  dengan jumlah  penduduk  mayoritas  Islam ini (diharapkan) benar-benar mewujudkan nilai-nilai Islam, bukan sekedar mempunyai jumlah pemeluk agama  Islam.  Jika  menurut  survey UNESCO  dalam The  Most  Literate Nations tahun  2016  dari  61  negara
yang  disurvey  tentang  minat  baca bangsa  di  dunia  Indonesia  masuk ranking 2 dari bawah (60) ( Kompas , 2017),  maka  tahun  2045  Indonesia masuk lima besar. Tentu saja ini di antara  visualisasi  kondisi  bangsa Indonesia  pada  usia  emas  dipenuhi oleh generasi emas yang mengharumkan  nama  bangsa.  Hal ini  dapat  diwujudkan  jika  generasi tahun ini dipersiapkan dengan baik terutama melalui pendidikan.
Prestasi imajiner bangsa Indonesia tersebut merupakan sebuah pengandaian agar Indonesia benar-benar sebagai bangsa unggul, ramah  dan gemah  ripah  loh  jinawi.
Berbagai  ‘produk  unggulan’  bangsa tersebut tidak akan pernah muncul jika kondisi pendidikan di Indonesia belum mendapatkan perhatian seperti  saat  ini,  di  mana  misi pendidikan telah mengalami misleading . Pendidikan
yang
mestinya sebagai
proses pembebasan  manusia  dari  berbagai penindasan,  membentuk  kesadaran kritis  peserta  didik,  dan  sebagai proses  transformasi  individu  dan masyarakat, malah berubah menjadi proses penghambat  berkembangnya potensi  kemanusiaan  peserta  didik, membentuk  kesadaran  magis  dan
naif  dalam  pandangan  Paulo  Freire (Freire,  2005:  37-49),  dan  sebagai proses  hegemoni  dalam  pandangan Antonio  Gramsci  (Gramsci,  1971: 12-13). Seringkali pendidikan dijadikan sebagai proses penjinakan, kooptasi, dan hegemoni dari penguasa.  Banyak  individu  yang mempunyai  potensi  hebat  justru mati ketika masuk lembaga pendidikan (baca: sekolah). Kata Neil Postman, dalam bukunya The End of Education, peserta  didik  masuk sekolah dengan tanda tanya (?) dan keluar  dengan  tanda  titik  (.) (Postman, 1995).
Kondisi  pendidikan  ini  akan jauh berbeda wajah pada lima puluh tahun mendatang jika para pembuat kebijakan  pendidikan  dan  praktisi pendidikan memahami dan menerapkan  kecerdasan  majemuk (KM) atau multiple intelligence . Teori yang  diusung  oleh  Howard  Gardner sejak  dekade  80-an  ini  banyak menawarkan  teori  baru  tentang makna  kecerdasan  sebagaimana yang  selama  ini  dipahami.  Yang paling  mengemuka  selama  ini, kecerdasan  lebih  diartikan  sebagai kecerdasan intelektual (IQ),
meskipun belakangan sudah berkembang  kecerdasan  emosional
( emotional intelligence ) yang diusung oleh  Daniel  Goleman  (Goleman, 2000)  dan  kecerdasan  spiritual ( spiritual intelligence ) yang ditawarkan  oleh  Danah  Zohar (Zohar,  2000:  3-38).  KM  mencoba melihat kecerdasan lebih komprehensif  dalam  diri  setiap orang.  Awalnya  ada  delapan  jenis kecerdasan, kemudian Gardner menambah  satu  jenis  kecerdasan lagi  (kecerdasan  eksistensial),  yang ditawarkan  KM,  yaitu  kecerdasan linguistik,  logis-matematis,  spasial, musikal, kinestetis-jasmani, interpersonal,  intrapersonal,  dan naturalis. Praktek pendidikan mestinya berupaya mengoptimalkan semua jenis kecerdasan ini, sehingga tidak ada peserta didik yang merasa dirinya  bodoh  dan  ‘tidak  bisa  apa- apa’,  padahal  dalam  kenyataannya ada  yang  salah  dengan  praktek pendidikan (Gardner, 2006: 8-24).
Dalam  konteks  kecerdasan majemuk, setiap orang harus dilihat dari  sudut  pandang  potensi  dan keunikan masing-masing.
Pendidikan seharusnya mampu memetakan  potensi  tiap  peserta didik  dan  memberikan  perlakuan sesuai dengan potensi sehingga tiap orang  dapat  menjadi  juara  di
bidangnya.  Dengan  demikian,  tidak perlu  ada  kompetisi,  apalagi  saling menjatuhkan,  sebab  setiap  orang mempunyai kehebatan. Ada sebuah adagium Arab, “la-tahtaqiranna man-dunaka, falikulli sya’in maziyah”  (janganlah  meremehkan orang yang lebih rendah dari kamu, sebab  setiap  sesuatu  mempunyai keistimewaan sendiri).

## B. KM  dan  Perubahan  Paradigma Pendidikan Kontemporer
Munculnya istilah KM ( multiple  intelligence )  seiring  dengan adanya  cara  dan  perspektif  baru dalam memandang hakikat, kegiatan  dan  proses  pendidikan. Menurut pandangan baru ini, proses dan pola pembelajaran yang selama ini berlangsung kurang melihat pada hakikat  peserta  didik  dan  makna belajar itu sendiri. Selain KM, terma lain  sebagai  representasi  gerakan baru  ( new  movement )  ini  adalah learning revolution (Dryden and Voz,
1999), quantum  learning (DePorter, 1992), brain based learning (Jensen,
1996) , superlearning (Ostrander and
Schroeder,  1994) ,  creative  brain (Herrmann,  1995) ,  active  learing (Silberman, 1996) , mind map (Buzan, 1993) , dan accelerated  learning
(Meier, 2000). Menariknya, berbagai istilah tersebut muncul tidak sekedar sebagai respons tak beralasan  ( by  accidence ),  namun didukung  oleh  hasil  riset  yang mendalam.
Ibarat  gayung  bersambut, berbagai  gagasan  baru  tersebut sebenarnya  saling  mendukung  dan menyempurnakan. KM muncul sebagai  wujud  cara  pandang  baru terhadap hakikat peserta didik yang menjadi  pusat  perhatian  dalam treatment pendidikan. Temuan Gardner  ini  menempati  posisi penting  dalam  praktek  pendidikan kontemporer karena beberapa pertimbangan. Pertama ,  tawaran tentang KM didasarkan pada berbagai  hasil  riset  mendalam tentang  potensi  yang  dimiliki  oleh setiap  orang.  Menurut  teori  ini semua  anak  adalah  individu  yang berbakat. Tiap-tiap anak terlahir ke dunia ini dengan potensi yang unik, yang  jika  dipupuk  dengan  benar, dapat  ikut  memberikan  sumbangan yang  lebih  baik  bagi  dunia.  Tugas pendidikan, termasuk orang tua dan pendidik,  adalah  menemukan  dan mengembangkan  anugerah  Tuhan ini. Kedua ,  Gardner  tidak  hanya berbicara  pada  dataran  teoritis
tetapi  juga  praktis,  sebab  apa  yang ditawarkan merupakan hasil praktek  di  lapangan  seperti  di American  Airlines,  Bell  Atlantic, Chevron, Consolidated Edison, Florida Community College, Fortune 100  Midwest  Manufacturer,  Kodak, dan Travelers Insurance. KM banyak dikembangkan  oleh  Gardner  dan koleganya  di Harvard  Project  Zero . Ketiga ,  gagasan  KM  dituangkan secara  runtut  mulai  dari  filosofinya sampai  penerapan  praktisnya.  Hal ini  dilakukan  bersama  tim  yang saling mendukung. Di antara pendukung Gardner adalah Thomas Armstrong
yang berupaya menjabarkan  lebih  rinci  teori  KM yang dilontarkan oleh Gardner.
Di tangan Thomas Armstrong, teori  KM  menjadi  sangat  praktis dalam dunia pendidikan. Sebab, dia banyak  menawarkan  hal-hal  yang lebih  konkret.  Dalam  salah  satu karyanya  (Armstrong,  2003),  dia mengulas  lebih  detil  tentang  KM. paling  tidak  ada  enam  hal  yang menarik  dalam  karya  Armstrong. Pertama,  karyanya  memuat  hasil- hasil  riset  terbaru  Gardner  yang meliputi informasi tentang kecerdasan yang ke-8, yakni naturalis, dan kecerdasan yang ke-9,
yakni  eksistensial.  Kedua,  karya
Armstrong mengulas
strategi pembelajaran bagi tiap-tiap kecerdasan.  Ketiga,  berisi  cara menyusun  kurikulum  gaya  baru berbasis  KM.  Keempat,  memuat metode delapan cara untuk merancang  sistem  penilaian  dan ujian.  Kelima,  berisi  pengembangan karier  dengan  pendekatan  KM. Terakhir,  pendidikan  khusus  yang terfokus  pada  kemampuan  dan kelebihan,  bukan  kelemahan.  Buku ini  sebagai  karya  seorang  pendidik yang  telah  mengabdikan  diri  dalam KM  selama  lebih  dari  empat  belas tahun.
Buku karya Armstrong
menarik  dicermati  dalam  konteks KM  karena  ditulis  oleh  orang  yang cukup  lama  berkecimpung  dalam dunia pendidikan. Ia adalah seorang penulis  dan  pembicara  yang  sudah malang-melintang dan cukup banyak makan garam dalam bidang pendidikan. Ia memiliki pengalaman mengajar lebih dari 28 tahun, mulai dari jenjang pendidikan dasar hingga tingkat  doktoral.  Dia  termasuk penulis prolifik dalam bidang pembelajaran  dan  pengembangan sumber  daya  manusia.  Berbagai karyanya
telah banyak
diterjemahkan  ke  berbagai  bahasa, misalnya In  Their  Own  Way, Awakening  Your  Child’s  Natural Genius,  7  Kinds  of  Smart, dan Awakening Genius in the Classroom . Di mata penggagas teori KM, Howard Gardner,  Armstrong  dikenal  dan diakui karena keakuratan laporannya,  kejelasan  bahasanya, referensinya  yang  luas,  dan  cara penyampaiannya  yang  sangat  pas bagi para pendidik.

## C. KM: Penghargaan terhadap Potensi Peserta Didik
If  there  are  two  or  more  sub- topics,  the  next  level  of  heading (uppercase Roman numerals) should be used, on the other hand, if there are no at least two  sub-topics, then no subheadings should be introduced.  Styles  named  “Heading 1,”  “Heading  2,”  “Heading  3,”  and “Heading 4” are prescribed. Teori KM lahir  sebagai  bentuk  revisi  atas rumusan cerdas yang dikemukakan oleh  Alfred  Binet,  psikolog  asal Prancis,  yang  beranggapan  bahwa kecerdasan  dapat  diukur  secara obyektif  dan  dapat  dinyatakan dengan  satu  angka  atau  nilai  IQ. Gardner  pada  dekade  80-an  mulai mempertanyakan terma cerdas yang
sudah  berkembang  di  masyarakat tersebut.  Baginya  definisi  tersebut terlalu sempit. Melalui karya Frames of  Mind -nya  dia  mengemukakan adanya, paling tidak, tujuh kecerdasan  dasar  yang  kemudian ditambah  dua  jenis  kecerdasan  lagi menjadi  sembilan.  Kesembilan  jenis kecerdasan  itu  adalah  kecerdasan linguistik,  matematis-logis,  spasial, musikal, kinestetis-jasmani, interpersonal, intrapersonal, naturalis, dan eksistensial.
Kecerdasan linguistik adalah kemampuan  menggunakan  kata secara  efektif,  baik  secara  lisan (misalnya  pendongeng,  orator,  atau politisi)  maupun  tertulis  (misalnya sastrawan,  penulis  drama,  editor, dan  wartawan).  Kecerdasan  ini meliputi kemampuan memanipulasi tata  bahasa  atau  struktur  bahasa, fonologi atau bunyi bahasa, semantik  atau  makna  bahasa, dimensi pragmatik atau penggunaan praktis bahasa. Penggunaan bahasa ini mencakup
retorika, mnemonik/hafalan, eksplanasi, dan metabahasa. Kecerdasan matematis- logis
adalah kemampuan menggunakan  angka  dengan  baik (misalnya ahli matematika, akuntan, ahli statistik) dan melakukan
penalaran  yang  benar  (misalnya sebagai ilmuwan, pemrogram komputer, dan ahli logika). Kecerdasan  ini  meliputi  kepekaan pada  pola  dan  hubungan  logis  dan abstraksi-abstraksi lain. Proses yang digunakan  dalam  kecerdasan  ini antara  lain  membuat  kategorisasi, klasifikasi, pengambilan keputusan, generalisasi,  penghitungan,  dan pengujian hipotesis.
Kecerdasan spasial adalah kemampuan  mempersepsi  dunia spasial-visual secara akurat (misalnya sebagai pramuka,
pemandu, dan pemburu) dan mentransformasikan persepsi dunia spasial-visual  tersebut  (misalnya dekorator, desainer interior, arsitek, dan  seniman).  Kecerdasan  ini meliputi  kepekaan  pada  warna, garis, bentuk, ruang, dan hubungan antar unsur tersebut. Kecerdasan ini meliputi kemampuan membayangkan,  mempresentasikan ide  secara  visual  atau  spasial,  dan mengorientasikan  diri  secara  tepat dalam  matriks  spasial.  Kecerdasan kinestetis-jasmani  adalah  keahlian menggunakan seluruh tubuh untuk mengekspresikan  ide  dan  perasaan (misalnya  sebagai  aktor,  pemain pantomim,  atlet,  atau  penari)  dan
keterampilan  menggunakan  tangan untuk menciptakan atau mengubah sesuatu (misalnya pengrajin, pemahat, ahli mekanik, atau dokter bedah). Jenis kecerdasan ini meliputi  kemampuan  fisik  yang secara  spesifik,  seperti  melakukan koordinasi, keseimbangan, keterampilan, kekuatan, kelenturan, dan  kecepatan  maupun  menerima rangsangan  dan  hal  lain  yang berkaitan dengan sentuhan.
Kecerdasan musikal adalah
kemampuan  menangani  bentuk- bentuk musikal dengan cara mempersepsi (misalnya sebagai
penikmat musik), membedakan (misalnya kritikus musik), menggubah  (misalnya  komposer), dan  mengekspresikan  (misalnya penyanyi). Kecerdasan interpersonal merupakan kemampuan mempersepsi dan membedakan
suasana  hati,  maksud,  motivasi, serta perasaan orang lain.
Kecerdasan  ini  meliputi  kepekaan pada  ekspresi  wajah,  suara,  gerak isyarat,  kemampuan  membedakan berbagai  macam  tanda  impersonal, dan kemampuan menanggapi secara efektif tanda tersebut dengan tindakan pragmatis tertentu.
Kecerdasan  intrapersonal  adalah
kemampuan  memahami  diri  sendiri dan bertindak berdasarkan pemahaman  tersebut.  Kecerdasan ini meliputi kemampuan memahami diri  secara  akurat  (kekuatan  dan keterbatasan  diri),  kesadaran  akan suasana  hati,  maksud,  motivasi, temperamen, dan keinginan. Sedangkan  kecerdasan  naturalis adalah  keahlian  mengenali  dan mengkategorikan  spesies,  baik  flora maupun  fauna,  di  lingkungan sekitar.  Dengan  delapan  jenis kecerdasan tersebut, proses pembelajaran  hendaknya  dirancang sedemikian rupa sehingga
memungkinkan setiap potensi kecerdasan  yang  dimiliki  siswa tersebut berkembang dengan baik.
Secara teoritis, Gardner mengemukakan  kriteria  yang  dapat digunakan  untuk  dapat  disebut cerdas,  yang  dia  bedakan  dengan bawaan,  kemampuan  atau  bakat. Pertama ,  adanya  potensi  yang terisolasi akibat kerusakan otak. Hal ini  ditemukan  Gardner  ketika  ia berinteraksi  dengan  orang-orang yang  pernah  mengalami  kecelakaan atau memiliki penyakit yang mempengaruhi wilayah otak
tertentu.  Dari  beberapa  kasus, terlihat  bahwa  cedera  otak  ini
mengganggu  kecerdasan  tertentu,
tetapi sama sekali tidak mempengaruhi  kecerdasan  yang lain, misalnya orang yang mengalami  cedera  pada  wilayah broca (lobus  kiri  depan)  akan mengalami gangguan pada kecerdasan  linguistiknya  sehingga mengalami kesulitan berbicara, menulis,  atau  membaca,  namun  ia masih tetap dapat menyanyi, mengerjakan  soal-soal  matematika, menari,  dan  menjalin  hubungan dengan  orang  lain. Kedua ,  adanya savant ,  genius,  dan  orang-orang besar  lain.  Savant  adalah  individu yang  menunjukkan  kemampuan superior pada salah satu kecerdasannya, sementara kecerdasan yang lain hanya berfungsi  pada  tingkat  rendah. Sebagai  contoh,  ada savant yang hanya  dapat  menggambar  dengan sangat bagus, savant yang memiliki memori musik yang sangat mengagumkan, dan savant yang ahli dalam  matematika. Ketiga ,  adanya riwayat  perkembangan  khusus  dan kinerja  ‘kondisi  akhir’  bertaraf  ahli yang khas. Bagi Gardner kecerdasan terbentuk melalui keterlibatan dalam kegiatan-kegiatan yang
bernilai budaya dan bahwa
perkembangan  seseorang  dalam kegiatan  tersebut  mengikuti  pola perkembangan  tertentu.  Misalnya, kemampuan musik termasuk kegiatan  bernilai  budaya  yang pertama  berkembang,  kemampuan matematika  tidak  muncul  secepat kemampuan musik, dan kemampuan  linguistik  mencapai puncak pada usia empat puluhan ke atas. Keempat ,  adanya  sejarah evolusioner  dan  kenyataan  logis evolusioner. Bagi Gardner kedelapan kecerdasan  itu  memenuhi  syarat memiliki akar yang mendalam dalam sejarah  evolusi  umat  manusia  dan, evolusi spesies lain, misalnya adanya  kecerdasan  spasial  di  gua- gua  atau  kecerdasan  musikal melalui  instrumen  musik  purba. Kelima ,  adanya  dukungan  dari temuan psikometrik. Munculnya tes standar  untuk  menguji  kecerdasan linguistik,  spasial,  dan  kinestetis- jasmani, sebagaimana yang dikembangkan oleh Wechsler
misalnya,  merupakan  bukti  adanya ragam kecerdasan. Keenam , adanya dukungan  dari  penelitian  psikologi eksperimental.  Menurut  hasil  riset kecerdasan  bekerja  terpisah  satu sama lain, misalnya seseorang yang menguasai  kemampuan  membaca,
tetapi
gagal menggunakan kemampuan tersebut di wilayah lain, seperti matematika. Ketujuh , adanya cara kerja atau rangkaian cara kerja dasar yang teridentifikasi. Akhirnya, adanya kemudahan menyandikannya  ke  dalam  sistem simbol. Salah satu indikator terbaik perilaku cerdas adalah kemampuan manusia menggunakan simbol.
Dengan ditemukannya makna cerdas secara majemuk oleh Gardner dan kawan-kawan tersebut mengharuskan  dunia  pendidikan harus  menata  ulang  tentang  pola dan proses pendidikan yang selama ini berjalan, terutama cara pandang terhadap  peserta  didik.  Sebab, tawaran  KM  cukup  mendasar  yang diawali dengan cara pandang terhadap  anak.  Padahal,  praktek pendidikan  pada  dasarnya  berawal dari  cara  pandang  ini.  Ketika perspektifnya berubah, maka praktek  pendidikannya  pun  harus menyesuaikan. Perombakan praktek pendidikan  tersebut  mulai  dari pengembangan struktur kurikulum, strategi  pembelajaran,  pengelolaan kelas,  bentuk  evaluasi,  dan  format lembaga pendidikan. Semua perombakan  ini  dilakukan  semata- mata  untuk  memanusiakan  peserta
didik  menurut  potensinya  masing- masing.
D. Pembumian KM melalui Pendidikan  Dasar:  Peluang  dan
Hambatan
Untuk konteks keindonesiaan, KM menarik dicermati untuk kemudian dicoba untuk dikembangkan  mengingat  sudah akutnya problem pendidikan.
Meminjam istilah Meier, di Indonesia banyak menderita penyakit pendidikan, mulai dari puritanisme, individualisme,  hingga  dominannya media cetak. Selain itu, terpuruknya bangsa ini sejak 1997 juga mencerminkan gagalnya proses pendidikan yang selama ini berjalan sehingga  tidak  mampu  mencetak individu-individu cerdas dan tercerahkan yang dapat mengangkat bangsa  ini  dari  keterpurukan. Pendidikan kehilangan elan vital- nya untuk  membebaskan  manusia  dari ketertindasan  dan  sebagai  proses transformasi. Yang terjadi, pendidikan  sebagai  alat  politik penguasa  untuk  mempertahankan status  quo .  Karena  itu,  tidak mengherankan jika banyak “prestasi”  atau  “gelar”  yang  diraih bangsa  ini,  mulai  dari  minat  baca
paling rendah sampai negara paling korup.
KM termasuk wacana pendidikan  yang  baru  muncul belakangan,  seperti  halnya  revolusi cara belajar atau kecerdasan emosi. Sebagai  wacana  baru,  banyak  di antara  praktisi  pendidikan  yang belum sepenuhnya memahami paradigma baru ini, apalagi mempraktekkan.  Karena  itu,  upaya mendiseminasikan  gagasan  KM  ini perlu  dilakukan  secara  terus- menerus  sehingga  tidak  berhenti  di level  wacana  saja,  namun  sampai membumi di tingkatan praxis. Meski demikian,  bagaimanapun  hebatnya sebuah gagasan, ketika akan diterapkan  dalam  bentuk  praksis, sedikit  banyak  akan  mengalami hambatan.  Apalagi  dalam  konteks pendidikan  keindonesiaan,  paling tidak  ada  dua  hal  yang  perlu mendapat  perhatian,  yakni  faktor struktural dan kultural.
Secara struktural, iklim pengelolaan pendidikan di Indonesia masih  dibatasi  oleh  pemerintah pusat.  Meskipun  sudah  berada dalam konteks otonomi dan desentralisasi,  namun  pemerintah belum  sepenuhnya  memberikan
kebebasan kepada pengelola pendidikan  di  level  bawah  untuk berkreasi. Ibarat layang-layang, kadang  dilepas  penuh  tapi  kadang dikendalikan. Selain itu, pendidikan seringkali dijadikan sebagai kendaraan  politik  para  elit,  sebab pendidikan merupakan media paling efektif  untuk  membentuk  pola  pikir dan membangun opini publik. Yang lebih  mengerikan  lagi,  banyak  elit politik,  termasuk  yang  menangani pendidikan, tidak mempunyai pengetahuan yang memadai tentang makna pendidikan, sehingga perbaikan  bidang  ini  tidak  cukup membawa perubahan yang signifikan,  hanya  sekedar  tambal- sulam.
Sebenarnya, munculnya perubahan kurikulum menjadi KBK, dari sisi filosofis “cukup menjanjikan”  adanya  perubahan. Sebab,  kurikulum  ini  bertolak  dari gagasan  perlunya  menempatkan siswa  sebagai  subyek  pendidikan yang  harus  dioptimalkan.  Semua treatment pendidikan  harus  untuk melayani  kepentingan  siswa.  Hanya saja,  para  praktisi  pendidikan  di level sekolah/madrasah belum sepenuhnya  memahami  konsep  ini. Dengan  perubahan  kurikulum  ini
memang mengharuskan guru harus lebih  aktif  dan  kreatif  menciptakan suasana pembelajaran yang
kondusif bagi pengembangan
potensi  siswa.  Guru  harus  mampu melakukan improvisasi dalam menyampaikan materi tanpa banyak bergantung pada ‘juklak’ sebagaimana ada dalam era sentralisasi.
Di  sisi  lain,  sukses  tidaknya KM  dalam  praktek  pendidikan  di Indonesia  sangat  bergantung  juga pada mindset pelaku  pendidikan.
Hambatan kultural ini sama pentingnya, untuk mengatakan jauh lebih  penting  ketimbang,  hambatan struktural. Merubah kultur tidaklah semudah  merubah  struktur  yang dapat  dilakukan  dalam  waktu sekejap, meskipun kulturnya masih sama dengan struktur lama.
Merubah kultur membutuhkan waktu  dan  proses  yang  lama, bertahap, dan berkesinambungan.

## IV. KESIMPULAN
Biarkan  100  sekolah  KM berkembang. Demikian kata Gardner,  sang  pencetus  teori  KM, ketika  memberikan  pengantar  pada karya  TA.  Bagi  Gardner  tidak  ada
sekolah  baku  dan  tunggal  untuk menerapkan  teori  KM.  Yang  paling penting  bagi  KM  adalah  bagaimana menciptakan  sekolah  yang  dapat menghormati keunikan setiap orang, berbagai variasi cara belajar mereka, sejumlah  model  untuk  menilai mereka, dan cara yang hampir tidak terbatas  untuk  mengaktualisasikan diri  di  dunia  ini.  Tugas  utama lembaga pendidikan adalah mengemban  misi  ini.  Karena  itu, format sekolah seharusnya fleksibel dan memberikan kesempatan seluas-luasnya  bagi  setiap  anak untuk mengembangkan diri menurut potensinya.
Implikasi  dari  perspektif  ini tentu  cukup  banyak.  Dari  sisi pendidik, diperlukan tenaga kependidikan  yang  memahami  dan menghayati  betul  tentang  hakikat manusia,  belajar,  pendidikan,  dan ilmu,  sebab  tanpa  pengetahuan tentang  hal  ini,  praktek  pendidikan akan terpuruk lagi. Selain itu, grand design kampus harus mempertimbangkan keunikan
siswa,  sehingga  bentuk  kampus tidak  boleh  hanya  berupa  gedung yang penuh ruang segi empat (kotak- kotak)  saja,  namun  bisa  berupa taman,  ruang  berekspresi,  tempat
bermain,  ruang  meditasi,  dan  lain sebagainya yang memungkinkan KM berkembang. Karena itu, konsekuensi berikutnya dari hal ini adalah  perlunya  fasilitas  yang ‘lengkap’  (representatif)  dan  untuk dapat  menciptakan  ini  perlu  dana yang  tidak  sedikit.  Akhirnya,  baik kurikulum,  strategi  pembelajaran, pengelolaan  kelas,  dan  evaluasi tidak  boleh  tunggal,  namun  harus variatif dan fleksibel.
Akhirnya, terlepas dari adanya
beberapa
hambatan tentang kemungkinan penerapannya di Indonesia,  bukan  berarti  KM  ini tidak perlu dikaji. Justru KM dapat dijadikan  sebagai pressure ke berbagai  pihak  untuk  menciptakan pendidikan yang menghargai potensi kemanusiaan  setiap  peserta  didik. Untuk  itu,  berbagai  langkah  perlu dilakukan,  mulai  dari  membangun opini publik melalui berbagai kegiatan  ilmiah  seperti  diskusi, seminar,  dan  lokakarya,  hingga memberikan  masukan  kepada  para pengambil  kebijakan,  khsusunya, dan praktisi pendidikan, umumnya, untuk mengambil pesan pokok teori KM  ini,  meskipun  KM  bukan  satu- satunya  teori  yang  harus  diambil. Jika langkah ini telah dilakukan dan
ada  perubahan  warna  dari  praktek pendidikan yang mampu menghargai  potensi  peserta  didik, maka  misi  karya  TA  ini  telah tercapai. Dalam kerangka inilah, SPJ ini menarik dibaca dan ditindaklanjuti  oleh  siapapun  yang mempunyai komitmen dalam membangun peradaban baru, Indonesia  baru,  melalui  pendidikan sehingga  terwujud  sebuah  bangsa dari para juara.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson, Benedict, 2007. Imagined Communities: Reflections on  the Origin and Spread of Nationalism ,  London  &  New York: Verso.
Armstrong, Thomas, 2003. Kecerdasan Majemuk, Mewujudkan Sekolah Para
Juara ,  terj.  Fulan,  Bandung: Kaifa.
Buzan,  Tony,  1993. The  Mind  Map Book: Radiant Thinking, London: BBC Books.
DePorter,  Bobbi,  1992. Quantum Learning , USA: Dell.
Dryden, Gordon and Jeannette Vos,
1999. The  Learning  Revolution: To  Change  the  Way  the  World Learns , USA: The Learning Web.
Freire,  Paulo,  2005. Education  for Critical  Consciousness ,  New York & London: Continuum.
Freire,  Paulo  and  Donaldo  Macedo, 1987. Literacy:  Reading  the Word  and  the  World ,  Great Britain:  Routledge  &  Kegan Pauld Ltd.
Freire, Paulo, 2005. Pedagogy of the Oppressed , trans. Myra Bergman  Ramos,  New  York  & London: Continuum.
Freire, Paulo, 2000. Pedagogy of the Heart, trans.  Donaldo  Macedo dan  Alexandre  Oliveira,  New York & London: Continuum.
Gardner,  Howard,  2006. Multiple Intelligences: New Horizon , New York: Basic Books.
Goleman,  Daniel,  2000. Emotional Intelligence , Jakarta: Gramedia.
Gramsci,  Antonio,  1971. Selection from  the  Prison  Notebooks  of Antonio  Gramsci ,  ed.  Quintin Hoare  and  Geoffrey  Nowell Smith,  New  York:  International Publishers.
Hermann,  Ned,  1995. The  Creative Brain ,  USA:  Ned  Herrmann Group.
Jensen,  Eric, 1996. Brain  Based Learning ,  New  York:  Turning Point Publishing.
Jones, Steve, 2006. Antonio Gramsci , London & New York: Routledge.
Kompas tentang  budaya  literasi bangsa  Indonesia  edisi  tanggal 7 Februari 2017.
Meier,  Dave , 2000. The  Accelerated Learning Handbook , USA: McGraw-Hill.
Ostrander,  Nancy,  Shiela  Ostrander and  Lynn  Schroeder,  1994. Superlearning  2000 ,  New  York: Delacorte Press.
Postman,  Neils,  1995. The  End  of Education: Redefining the Value of School , USA.
Rehman, Scheherazade S. & Hossein Askari, 2010. “How Islamic Are Islamic Countries”, Global Economy Journal , Berkeley Electronic Press.
Silberman, Mel, 1996. Active Learning:  101  Strategies  to Teach  Any  Subject ,  Allyn  and Bacon.
Zohar,  Danah  and  Ian  Marshal, 2000. Spiritual  Intelligence:  The Ultimate  Intelligence ,  London: Bloomsbury.