Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746

## __________________________________________
Adaptasi Budaya Etnis Tionghoa di Meulaboh Aceh Barat 1
(Studi : Masyarakat Tionghoa Non Muslim)
Fahriza Murti dan Triyanto Sosiologi Universitas Teuku Umar Meulaboh fahrizamurti@gmail.com dan triyanto@utu.ac.id

## ABSTRAK
There are almost no area where there are no ethnic Chinese, including Meulaboh Aceh Barat. Its existence  is  always  interesting  to  learn  because  there  are  always  different  problems  of interaction with the majority of the locals. His case is often related to preserving his minority and cultural identity, which is always different or even contrary to local culture. The problem of this work is how to adapt ethnic minorities to maintain their identity in the community. The method  used  in  this  research  is  a  qualitatif  method  with  the  technique  of  determining  the informant  using  the  snowball  sampling  technique.  The  results  showed  that  the  adaptation  of Chinese ethnic culture conducted in Meulaboh by interacting naturally with the surrounding community with organizations leading to the Hakka and daily activities very closely with them as trademarks of the Chinese, such as the use of clothing, religious events, and others.
Kata kunci : Etnis Tionghoa, Adaptasi, Identitas dan Minoritas .

## 1.1 Latar Belakang
Indonesia  merupakan  negara  yang  penduduknya  sangat  beragam,  dalam istilah  Nasikun  heterogen  secara  vertikal  dan  horizontal.  Secara  vertikal  ditandai beragam  identitas  dalam  stratifikasi  sosial  yang  berlaku  pada  masing-masing masyarakat, sedangkan secara horizontal ditandai dengan beragam perbedaan seperti etnik,  tradisi,  bahasa,  agama,  adat-istiadat  dan  perbedaan-perbedaan  lainnya.  Dilihat dari  jumlah  suku  bangsa  Indonesia  memiliki  1.340 2 dan  748 bahasa 3 .  Oleh  karenanya Indonesia merupakan negara besar yang kaya dengan tradisi dan budaya.
1 Artikel ini diambil dari karya ilmiah penulis pertama berupa skripsi yang belum terpublish di jurnal manapun dan dikembangkan bersama penulis kedua.
2 https://id.m.wikipedia.org/wiki/Suku_bangsa_di_Indonesia#cite_note-2
3 https://id.m.wikipedia.org/wiki/Daftar_bahasa_di_Indonesia
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Jumlah  suku  bangsa  yang  banyak  itu  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  dua kategori  yakni  penduduk  suku  bangsa  asli  dan  suku  bangsa  pendatang.    Salah  satu suku bangsa pendatang adalah suku bangsa Tionghoa. Meskipun secara administratif tidak  disebut  sebagai    suku  bangsa  pendatang,  namun  penduduk  suku  bangsa  asli masih menganggap sebagai pendatang.
Keberagaman  suku  bangsa  yang  ada  menjadikan  Indonesia  sebagai  negara yang kaya akan budaya. Namun kondisi ini justeru menempatkan Indonesia menjadi negara  yang  sangat  rawan  dengan  konflik  yang  berlatar  belakang  agama,  etnik,  atau budaya.  Salah  satu  yang  rawan  konflik  antar  etnik  adalah  antara  etnik  Tionghoa dengan  etnik  lainnya.  Ada  kesan,  etnik  peranakan  Tionghoa  seolah  menjadi  musuh bersama  bagi  etnik  non  peranakan,  hal  ini  karena  etnik  peranakan  ini  tersebar  di seluruh wilayah Indonesia. Sehingga potensi konflik dengan etnik setempat memiliki potensi  tinggi,  terlebih  jika  melihat  dari  sisi  sejarah  dimana  orang  Tionghoa merupakan  strata  kedua  setelah  Belanda.  Tersebarnya  etnik  peranakan  hampir  di seluruh Indonesia ini juga termasuk salah satunya adalah Kota Meulaboh Kabupaten Aceh Barat.
Etnis  Cina  di  kota  ini  beragam  agama  dan  kepercayaannya,  sehingga  antar individu dalam etnik ini juga berpotensi munculnya konflik. Terlebih sebagian orang memilih  menjadi  Islam  (mullaf)  yang  dipandang  memperlebar  jurang  pemisah diantaranya.  Salah  satu  penyebab  warga  peranakan  Tionghoa  yang  sebelumnya beragama Budha atau Kristen ada juga yang menjadi Muallaf adalah karena menikah dengan  wanita  atau  pria  muslim.  Perkawinan  dan  mempelajari  agama  Islam  adalah dua  faktor  yang  menyebabkan  seorang  Etnis  Tionghoa  menjadi  seorang  Muallaf. Triyanto (2014, h. 94).
Etnis Tionghoa di Meulaboh harus mampu beradaptasi dengan masyarakat Aceh yang  telah  menerapkan  Syariat  Islam,  meskipun  pemberlakuan  syariat  Islam mengecualikan  bagi  orang-orang  yang  non  muslim.  Namun  bagi  masyarakat  non muslim  yang  berada  di  wilayah  Provinsi  Aceh  harus  menghargai  dan  menghormati pelaksanaan  Syariat  Islam  ini.  Menghargai  dan  menghormati  bukan  berarti  harus melaksanakan  apa  yang  menjadi  ketentuannya.  Sebagai  contoh  dalam  hal  tersebut adalah  memberikan  kebebasan  beribadah  kepada  pegawainya  yang  beragam  Islam saat  melaksanakan  ibadah  seperti  shalat,  memakai  jilbab  atau  berbusana  muslim sebagaimana yang diatur dalam qanun Aceh.
Menghargai  dan  menghormati  pada  sisi  yang  lain  juga  tidak  serta  merta melakukan pelanggaran syariat islam. Dalam hal ini dapat dicontohkan bahwa ketika masyarakat  Aceh  yang  beragama  Islam  sedang  melakukan  puasa,  karena  etnis Tionghoa  yang  non  muslim  tidak  puasa  dan  tidak  harus  mematuhi  syariat  bukan berarti bisa melakukan makan-makan di depan umum. Meskipun tidak menggunakan busana  muslim,  bukan  berarti  harus  menggunakan  bikini  dan  pakaian  dalam  saja, tetapi menggunakan busana yang sopan dan tidak memancing kemarahan. Hal inilah yang perlu dilakukan non muslim yang berada di wilayah Aceh.
Untuk  itu  ada  beberapa  permasalahan  mendasar,  sekaligus  menjadi  rumusan masalah  dalam  kajian  ini.  Pertama,  bagaimana  Adaptasi  Etnis  Tionghoa    didalam lingkungan  warga  asli  Meulaboh  ?  dan  Bagaimana  upaya  Etnis  Tionghoa  minoritas mempertahankan  identitasnya  di  tengah  masyarakat  ?  Adaptasi  bagi  etnis  Tionghoa
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
ini penting, karena dengan adaptasi maknanya mampu bertahan hidup. Tentu konteks bertahan  hidup  bukan  hanya  berhubungan  dengan  masalah  konsumsi  kebutuhan biologis  saja  tetapi  juga  bertahan  dalam  konteks  lingkungan  sosial  sehingga  tidak dikucilkan  atau  diusir  oleh  warga  masyarakat  sekitarnya.  Hal  ini  juga  berhubungan erat dengan identitas yang tetap dipertahankan, sedangkan identitasnya jauh berbeda dengan identitas mayoritas di lingkungan sekitarnya.

## Tinjauan Pustaka Adaptasi
Pada  dasarnya  setiap  manusia  pasti  akan  beradaptasi  dengan  lingkungannya. Sejak  lahir  manusia  beradaptasi  dengan  panduan  dari  orang  tuanya,  bagaimana seorang  bayi  harus  mendapatkan  makanan,  memperoleh  kenyamanan  dan  juga perlindungan sebelum dirinya sendiri mampu melakukan apa yang harus dilakukan. Untuk  itu,  banyak  referensi  menunjukkan  bahwa  adaptasi  merupakan  kemampuan seseorang  dalam  mempertahankan  hidupnya.  Mempertahankan  hidup  bukan  hanya tentang  kebutuhan  biologis  tetapi  juga  rohani,  sehingga  dalam  pandangan  penulis Gillin  dan  Gillin  menafsirkan  sebagai gambaran  suatu  proses  dalam  hubungan- hubungan sosial (Triyanto, 2014. h. 23).
Adaptasi dalam ranah kebutuhan biologis, dimaksudkan sebagai setiap asupan makanan  yang  dibutuhkan  untuk  perkembangan  dan  kehidupan  sel-sel  tubuh, sehingga  badan  manusia  dapat  bertahan  dan  tidak  mati.  Sementara  rohani dimaksudkan kejiwaan seorang manusia yang juga harus mendapatkan asupan yang mampu menenteramkan jiwanya, sehingga hidup bisa menyenangkan dan bergairah. Hubungan  antara  biologis  dan  psikologis  dapat  dianalogikan  seperangkat  komputer yang  memiliki hardware dan software. Untuk  hidupnya  sebuah  komputer  keduanya harus  ada, hardware yang  bagus  tidak  akan  berfungsi  apa-apa  jika  tidak  ada software yang  menjadi  aplikasi  penggerak hardware. Demikian  pula  jika  hanya  ada software tanpa hardware juga  tidak  ada  manfaatnya,  karena software akan  tampak  manfaatnya jika dilaksanakan oleh hardware.
Dengan demikian, maka adaptasi seorang manusia bukan hanya dalam rangka memenuhi kebutuhan biologis saja tetapi juga psikologi. Untuk itu, dalam memenuhi kebutuhan  psikologis  manusia  juga  perlu  diterima  dan  diakui  eksistensinya  dalam lingkungan  masyarakat.  Kemudian  ketika  seorang  individu  memiliki  budaya  yang berbeda,  pada  saat  itulah  adaptasi  secara  serius  harus  dilakukan.    Adaptasi  akan terjadi  ketika  orang–orang  berada  dalam  budaya  yang  baru  dan  asing  baginya, kemudian  mulai  mendeteksi  antara  persamaan  dan  perbedaan  budayanya  dalam lingkungan  baru  meskipun  terjadi  secara  bertahap  (Gudykunst  dan  Kim,  dalam Simatupang et all , 2015  h. 321).
Dalam membahas tentang adaptasi Soekanto (2000, h. 34) memberikan batasan- batasan pengertian sebagai berikut:
a. Proses mengatasi halangan-halangan dari lingkungan
b. Penyesuaian terhadap norma-norma untuk menyalurkan ketegangan
c. Proses perubahan untuk penyesuaian dengan situasi yang berubah
d. Mengubah agar sesuai dengan kondisi yang diciptakan
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
e. Memanfaatkan sumber-sumber yang terbatas untuk kepentingan lingkungan dan sistem
f. Penyesuaian budaya dan aspek lainnya sebagai hasil seleksi ilmiah
Menggunakan  batasan  adaptasi  dari  Soekanto  ini,  seseorang  yang  sedang melakukan  adaptasi  harus  mampu  mengatasi  halangan-halangan  bagi  dirinya  untuk bisa  hidup  bersama  dengan  masyarakat  di  lingkungannya.  Halangan-halangan tersebut  bisa  berbentuk  apa  saja  yang  disebabkan  oleh  perbedaan-perbedaan  tradisi dalam  budaya-budaya.  Dari  kondisi  seperti  ini  akan  melahirkan  batasan  berikutnya yakni  menyesuaikan  dengan  norma-norma  demikian  seterusnya  sampai  terciptanya sebuah  kesesuaian  budaya  miliknya  dengan  lingkungan  barunya.  Dengan  demikian pula  akhirnya  akan  tercapai  kondisi  yang  aman  dan  nyaman  pada  lingkungan  baru seperti yang tertuang dalam karya Simatupang (2015, h. 321).

## Etnis Cina (Tionghoa) di Meulaboh
Keberadaan  orang  Cina  di  Meulaboh  sangat  berhubungan  dengan  sejarah kedatangannya  di  Indonesia,  yang  diperkirakan  sejak  awal  abad  9  masehi.  Bangsa Indonesia  begitu  menerima  kedatangannya,  terlebih  kemampuan  orang  Cina  dalam mempengaruhi  perubahan  budaya  masyarakat  Indonesia  saat  itu.  Perubahan  itu tampak jelas dalam teknologi pertanian dan perdagangan. Cina saat itu sudah dikenal sebagai bangsa yang memiliki peradaban yang sangat maju.
Berbicara  kedatangan  orang  Cina  di  negeri  ini,  selalu  dikaitkan  dengan  sosok Cina  muslim  yang  membawa  armadanya  yakni  Laksamana  Cheng  Ho.  Rani  Usman (2009, h.  3)  menggambarkan  Cheng  Ho  sebagai seorang  bahariawan  dan  pendakwah yang  melakukan  kunjungan  muhibah  ke  Aceh  pada  tahun  1415  yaitu  ke  Samudera Pasai.  Kemudian  pada  masa  kolonial  Belanda  Etnis  Cina  diperlakukan  khusus sehingga  interaksi  lebih  sering  terjalin  antara  Etnis  Cina  dengan  Belanda  dari  pada dengan  masyarakat  lokal,  akibat  diskriminasi  tersebut  orang  Cina  menganggap dirinya  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  orang  Indonesia,  terlebih  orang  Cina merupakan penduduk minoritas.
Sementara itu kedatangan etnis Cina ke Aceh awalnya adalah hanya memenuhi kebutuhan akan kehidupannya, untuk itu umumnya bekerja sebagai buruh pada masa itu.  Karena  kemampuannya  dalam  bekerja  keras,  rajin,  dan  hemat  sehingga  cepat berhasil  dan  berkembang  terutama  di  bidang  bisnis  dan  perdagangan.  Motivasi  dan kepercayaannya  dan  taatnya  pada  budaya  Cina  serta  sikapnya  yang  profesional membuat  etnik  ini  mampu  menguasai  pasar  dan  perdagangan  di  Indonesia  (Rani Usman 2009, h. 8). Setelah berhasil, kebiasaan hidup mereka berkelompok dan dengan budayanya  sendiri  serta  berbahasa  dengan  bahasa  Cina  mengakibatkan  cenderung eksklusif dan hidup terpisah dengan penduduk setempat.
Keberadaan  Etnis  Cina  di  Meulaboh  dapat  dilihat  di  beberapa  daerah perkotaan Meulaboh. Kebanyakan bertempat tinggal di pertokoan sambil menjalankan bisnis  seperti  menjual  barang  kelontong,  warung  Mie,  Bengkel,  toko  mesin,  Toko Pakaian, Toko jahitan, dan lain sebagainya. Seperti yang disebutkan Triyanto (2014, h. 51)  “Bidang  usaha  peranakan  Etnis  Tionghoa  di  Kota  Meulaboh  sangat  bervariasi seperti  berdagang  kendaraan,  mesin-mesin,  asesoris  kendaraan,  suku  cadang  mesin,
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
barang  kelontong,  bahan  bangunan,  dan  manik-manik/payet  pakaian,  serta  lain- lainnya”.
Kepiawaiannya  dalam  berdagang  menuntut  untuk  berinteraksi  dengan  warga lokal  non  Cina.  Karena  masyarakat  jugalah  yang  akan  menjadi  pelanggan  di  tempat usaha-usahanya  baik  itu  toko,  maupun  bengkel.  Pandangan  penulis  menunjukkan bahwa  hal  ini  merupakan  garansi  kesuksesaannya,  untuk  itu  etnis  Cina  tetap berinteraksi dengan masyarakat melaboh, perbedaan budaya adalah hal yang penting untuk saling dipahami. Namun, tidak semua orang Cina memiliki kesuksesan, banyak juga yang terpaksa gagal dan harus jatuh miskin. Kelompok ini merupakan etnis Cina pekerja bukan pengusaha, dan hanya bekerja sebagai pekerja kasar, ibu rumah tangga, tukang sapu dan lain-lain. Hal ini seperti dikatakan Triyanto (2004, h. 52):
“Pekerjaan  Etnis  Tionghoa  kelompok  kedua  juga  bervariasi,  ada  yang  pernah menjadi tukang parkir, kuli,tukang sampah, ibu rumah tangga, pengasuh anak, dan  pemulung.  Dengan  pekerjaan  seperti  ini,  tampaknya  penghasilannya hanya  cukup  untuk  kebutuhan  sehari-hari,  sehingga  keinginannya memperbaiki  rumah  atau  membangun  rumah  sendiri  masih  belum  mampu dilakukan.”
Namun  di  masyarakat,  ternyata  kondisi  etnis  Cina  yang  kurang  mampu  ini justeru  membuat  interaksi  yang  dilakukan  dalam  rangka  adaptasi  lebih  lancar dibandingkan peranakan Etnis Cina yang tinggal di rumah toko dan serba kecukupan. Triyanto  juga  menyebutkan  bahwa  kehidupan  etnis  Cina  yang  sederhana  membuat orang-orang  sekitarnya  tidak  canggung  untuk  melakukan  hubungan  atau  interaksi. Hal  ini  tidak  heran,  karena  hidupnya  yang  sederhana  memaksanya  untuk  tinggal  di lingkungan masyarakat Aceh dan tidak menyendiri di kompleks pertokoan.
Etnis  Tionghoa  di  Meulaboh  memiliki  organisasi  perkumpulan  berdasarkan suku yang di kenal dengan “Hakka”. Menurut sejarahnya di awal abad ke-4 sebagian orang  Han  yang  bermukim  di  lembah  sungai  kuning  disebabkan  oleh  musibah kekacauan  peperangan,  hingga  akhir  abad  ke-9  dan  awal  abad  ke-13  kembali  ada sekelompok  besar  orang  Han  hijrah  ke  selatan  sampai  di  Ye,  Min,  Gan,  Chuan  yang kini  dinamakan  provinsi  Guangdong,  Fujian,  Guangxi,  jiangsi,  Hunan,  Taiwan  dan Provinsi  lainnya  dan  tempat  lain  di  luar  negeri.  Untuk  membedakan  dengan penduduk  lokal  asli,  para  imigran  ini  menamakan  diri  sendiri  sebagai  “Tamu  atau “Hakka” atau “orang Hakka”. Perhimpunan Hakka Indonesia Sejahtera adalah sebuah komunitas  Hakka  nasional  yang  menunjukkan  kesatuan  Hakka  yang  peresmian pertama dilaksanakan pada tanggal 3 mei 2008 di Jakarta dan telah memiliki 40 cabang dari  berbagai  daerah  ( www.hakkaindonesia.or.id ).  Kaum  hakka  mudah  berbaur dengan warga asli dan beradaptasi dengan ritme pertanian tropis, tetapi dengan keras kepala  masyarakat  Hakka  tetap  mempertahankan  bahasa  mereka  dan  banyak  adat- istiadat mereka (Suhandinata 2009, h. 129).

## Budaya
Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari  kata  sanskerta  yakni buddhayah yang merupakan bentuk jamak dari buddhi atau akal (Koentjaraningrat 2009, h. 146). Dengan demikian semua yang berhubungan dengan akal atau buddhi tadi merupakan budaya.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Untuk  mempermudah  pemahaman  budaya  dapat  dilihat  dari  berbagai  hal  yang menjadi unsur-unsur  kebudayaan tersebut. Namun antara pakar satu dengan lainnya dalam  mengemukakan  unsurnya  berbeda-beda.  Bagi  penulis  yang  paling  dikenal adalah pendapat Kluckhon yang menyebutkan tentang tujuh unsur kebudayaan.
Unsur  pertama  adalah  sistem  teknologi  dan  peralatan  hidup.  Unsur  ini meliputi  semua  teknologi  yang  dimiliki  sebuah  etnis  baik  itu  teknologi  tradisional sampai dengan teknologi modern. Pada zamannya delman merupakan teknologi yang luar biasa dalam sistem transportasi manusia. Tetapi jika dilihat dari zaman sekarang, bagi sebagian orang tentu ada yang tidak menyebut bahwa delman merupakan sebuah teknologi. Padahal jika dikupas secara mendalam, bagaimana manusia bisa memahami bahwa roda itu yang terbaik harus bulat. Belum lagi bagaimana manusia menemukan sebuah roda yang ringan tetapi kuat, yakni dengan membuat ruang dalam roda yang berisi  angin,  sehingga  roda  bisa  lebih  ringan  dibandingkan  jika  ruang  angin  tersebut diisi dengan zat padat.
Unsur  kedua,  adalah  sistem  pengetahuan  dimana  setiap  masyarakat  pasti memiliki  sistem  pengetahuan.  Sistem  pengetahuan  tidak  hanya  pengetahuan  formal dalam dunia pendidikan saja tetapi termasuk semua pengetahuan yang diterima oleh panca  indera  manusia.  Setiap  suku  bangsa  juga  memiliki  pengetahuan  tentang  alam sekitarnya;  alam  flora;  alam  fauna;  zat-zat,  bahan  mentah,  dan  benda-benda  dalam lingkungannya;  tentang  tubuh  manusia;  tingkah  laku  sesama;  dan  ruang  dan  waktu (Koentjaraningrat 2009, h. 291).
Unsur  ketiga  adalah  sistem  ekonomi,  atau  sering  juga  disebut  sebagai  mata pencaharian. Setiap masyarakat atau suku bangsa pasti memiliki sistem ekonomi atau mata  pencaharian.  Dapat  digambarkan  bagaimana  setiap  keluarga  dalam  suku-suku bangsa  dan  juga  warga  masyarakat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sehari-hari. Sebuah keluarga pasti ada yang bekerja untuk menghidupi seluruh anggota keluarga. Sebagian  sebagai  petani,  peternak,  berdagang,  menjadi  nelayan  dan  ada  juga  yang menjadi  pegawai.  Kadang-kadang  seseorang  harus  memiliki  lebih  dari  satu  mata pencaharian.  Misalnya,  seorang  guru  yang  mengajar  murid-muridnya  mendapat penghasilan dari pekerjaannya itu. Setelah pulang kerja sebagai guru, dia juga menjadi petani atau pedagang.
Unsur  keempat  adalah  sistem  organisasi  sosial.  Termasuk  dalam  sistem  ini adalah  kekerabatan,  dimana  setiap  orang  tidak  hidup  sendirian  melainkan  memiliki keluarga seperti ayah, ibu, kakek, nenek, paman, bibi dan seterusnya. Bukan hanya ini saja  tetapi  juga  bagaimana  proses  perkawinan  yang  dimulai  dari  melamar  sampai dengan  pesta  pernikahan.  Masing-masing  etnis  memiliki  cara  tersendiri  dalam melaksanakan  lamaran  sampai  dengan  pesta.  Orang  Aceh  menggunakan  emas (mayam)  sebagai  mas  kawin,  sementara  pada  etnik  lainnya  cukup  hanya  dengan seperangkat  alat  shalat.  Beberapa  etnik  pesta  pernikahan  sampai  dengan  beberapa hari, sementara ada juga sebuah etnik yang hanya cukup pesta dalam sehari, demikian seterusnya.
Unsur  kelima  adalah  Bahasa.  Setiap  etnik  memiliki  bahasa  tersendiri,  nahkan eksistensi  etnik  bisa  dilihat  dari  bahasa  yang  digunakan.  Artinya  seseorang  ketika menggunakan  bahasa  tertentu,  maka  bahasa  itu  akan  menunjukkan  nama  etnisnya. Namun kadang-kadang sebuah etnis memiliki level bahasa seperti Bahasa Jawa halus
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
dan  bahasa  kasar,  begitu  juga  dengan  Bahasa  Bali.  Bahasa  yang  digunakan  untuk berkomunikasi  dengan  orang  yang  seusia  menggunakan  bahasa  kasar  atau  bahasa pergaulan sehari-hari, namun ketika berkomunikasi dengan orang yang lebih tua atau yang  lebih  dihormati  akan  menggunakan  bahasa  halus.  Sama-sama  namanya  Bahasa Jawa tetapi yang diucapkan berbeda untuk maksud yang sama. Bahkan bahasa ini bisa juga memiliki dialek yang berbeda meski nama bahasanya sama, seperti ngapak untuk bahasa  jawa  di  daerah  perbatasan  dengan  etnis  Sunda,  atau  dialek  jawa  timuran dimana bahasa jawa ini sering berinteraksi dengan bahasa Madura.
Unsur  keenam  adalah  sistem  kesenian.  Unsur  ini  juga  identik  sekali  dengan identitas  etnik  seperti  bahasa.  Bila  melihat  keseniannya,  maka  sering  menunjukkan identitas  etniknya.  Seperti  tari  gambyong  adalah  tarian  dari  etnis  jawa.  Tari  Kecak berarti  tarian  dari  etnik  Bali.  Tari  saman  dan  sedati,  berarti  tarian  dari  etnis  Aceh, demikian  seterusnya  bahwa  setiap  tarian  membawa  nama  etniknya.  Sehingga kemudian  sering  ada  yang  menyebutkan  bahwa  budaya  etnik  tertentu  langsung ditunjukkan  keseniannya,  meskipun  sebenarnya  kesenian  hanyalah  satu  unsur  dari sekian  unsur  budaya.  Namun  juga  disadari  bahwa  tidak  semua  tarian  akan memunculkan  identitas  etniknya,  karena  ada  tarian  yang  baru  diciptakan  tanpa identitas etnik. Juga perlu dipahami bahwa kesenian tidak hanya terbatas pada tarian tapi  juga  kesenian-kesenian  yang  lainnya  seperti  seni  musik,  artinya  setiap  etnis kadang  juga  memiliki  musik  tersendiri  seperti  gamelan  jawa,  gamelan  bali,  rebana Aceh, talempong Minangkabau, tifa dari etnis-etnis di Indonesia timur seperti daerah maluku dan papua dan lainnya ( www.id.m.wikipedia.org ).
Unsur  ketujuh  adalah  sistem  religi.  Setiap  etnis juga  kadang-kadang  memiliki sistem  religi  tersendiri  meskipun  pada  saat  ini  khususnya  di  Indonesia  sering menyebut  beberapa  agama  yang  dianut  oleh  hampir  semua  suku  bangsa.  Artinya dalam  hal  agama,  sebuah  agama  seperti  Islam  bukan  hanya  dianut  oleh  orang  Aceh saja tetapi siapa saja yang mau memeluk dari suku apapun dan dari daerah manapun, begitu  juga  dengan  agama  lainnya.  Namun  masih  ada  kemungkinan  kita  jumpai keyakinan-keyakinan tertentu yang sering hanya dimiliki oleh etnis tertentu.

## Fungsionalisme Struktural Talcott Parsons
Mengenai  Fungsionalisme  Struktural,  Talcott  Parson  mengemukakan  ada empat  fungsi  primer  yang  menjadi  rangkaian  seluruh  komponen  sistem  hidup. Keempatnya  secara  fungsional  tersebut  dikenal  sebagai  skema  AGIL.  Bagi  Parsons, agar dapat hidup lestari, suatu sistem harus melaksanakan keempat fungsi tersebut.
1. Adaptation (Adaptasi):  suatu  sistem  harus  mengatasi  kebutuhan  mendesak yang  bersifat  situasional  eksternal.  Sistem  itu  harus  beradaptasi  dengan lingkungannya  dan  mengadaptasikan  lingkungan  dengan  kebutuhan- kebutuhannya.
2. Goal  attainment  ( Pencapaian  Tujuan):  dalam  hal  ini  konteksnya  adalah mencapai tujuan, dan setiap individu atau kelompok manusia selalu memiliki tujuan dalam hidupnya.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
3. Integration (Integrasi):  suatu  sistem  harus  mengatur  antarhubungan  bagian- bagian  dari  komponennya.  Ia  juga  harus  mengelola  hubungan  antara  tiga imperatif fungsional lainnya (A.G.L)
4. Latency (pemeliharaan  pola  atau  Latensi):  suatu  sistem  harus  menyediakan, memelihara  dan  memperbaharui  baik  motivasi  para  individu  maupun  pola- pola budaya yang menciptakan dan menopang motivasi itu
Keempat  fungsi  tersebut  tertanam  kukuh  di  dala  setiap  dasar  organisasi  serta tingkat  perkembangan  evolusioner,  mulai  dari  organisme  bersel  satu  sampai  ke peradaban manusia yang tertinggi. Organisme behavioral adalah sistem tindakan yang menangani  fungsi  adaptasi  dengan  menyesuaikandiri  dan  mentransformasi  dunia eksternal.  Sistem  kepribadian  melaksanakan  fungsi  pencapaian  tujuan  dengan mendefinisikan  tujuan-tujuan  sistem  dan  memobilisasi  sumber-sumber  daya  untuk mencapainya.  Sistem  sosial  menangani  fungsi  integrasi  dengan  mengendalikan bagian-bagian  komponennya.  Terakhir,  sistem  budaya  melaksanakan  fungsi  latensi dengan  menyediakan  norma-norma  dan  nilai-nilai  bagi  para  aktor  yang  memotivasi mereka untuk bertindak (Ritzer. 2010 : 121)
Sebagai  seorang fungsionalis  struktural,  Parsons  membedakan  empat  struktur atau  subsistem  yang  ada  di  dalam  masyarakat  dari  segi  fungsi-fungsi  (AGIL)  yang dijalankannya. Ekonomi adalah  subsistem  yang  berfungsi  menyesuaikan  masyarakat kepada  lingkungan  melalui  kerja,produksi  dan  alokasi.  Melalui  fungsi  itu,  ekonomi menyesuaikan lingkungan kepada kebutuhan-kebutuhan masyrakat dan ia membantu masyarakat  beradaptasi  kepada  realitas-realitas  eksternal  tersebut. Polity atau  sistem politis  melaksanakan  fungsi  pencapaian  tujuan  dengan  mengejar  tujuan-tujuan masyarakat  dan  memobilisasi  para  aktor  dan  sumber  daya  menuju  tujuan  itu. Sistem fiduciary (misalnya,  di  sekolah-sekolah,  keluarga)  mengenai  fungsi  lateni  dengan menularkan  kebudayaan  (norma-norma  dan  nilai-nilai)  kepada  para  aktor  dan memungkinkan  mereka  mengiternalisasinya.  Terakhir,  fungsi  integrasi  dilaksanakan oleh  komunitas  masyarakat,  (misalnya,  hukum)  yang  mengoordinasi  berbagai komponen masyarakat (Ritzer 2010, h. 127)
Adaptasi  merupakan  kemampuan  masyarakat  untuk  berinteraksi  dengan lingkungan  dan  alam.  Hal  ini  mencakup  segala  sumber  yang  dapat  berupa  sosial maupun  nonsosial/fisik  melalui  adaptasi  ini  juga  sistem  menjamin  apa  yang dibutuhkannya  dari  lingkungan  serta  mendistribusikan  sumber-sumber  tersebut  ke dalam seluruh sistem. Goal Attainment prasyarat fungsional yang menentukan tujuan dan skala prioritas dari tujuan-tujuan yang ada. Perhatian utama bukan terfokus pada tujuan  pribadi  individual.  Melainkan  diarahkan  pada  tujuan  bersama  para  anggota dalam  suatu  sistem  sosial.  Integrasi    harmonisasi  keseluruhan  anggota  sistem  sosial setelah  sebuah  general  agreement  mengenai  nilai-nilai  atau  norma  pada  masyarakat ditetapkan.  Latensi  atau  pola  pemeliharaan  laten    yaitu  prasyarat  fungsional  yang dibutuhkan  sistem  untuk  menjamin  kesinambungan  tindakan  dalam  sistem  sesuai dengan  beberapa  aturan  atau  norma-norma.  Konsep  laten  menunjuk  pada  sesuatu yang  tersembunyi  atau  tidak  kelihatan.  Apabila  sistem  sosial  menghadapi kemungkinan  terjadinya  deintegrasi/perpecahan  maka  ada  pola  pemeliharaan  yang tersembunyi  yang  dapat  memelihara  agar  sistem  tetap  terintegrasi  atau  tetap terpelihara.
__________________________________________

## Tabel 2.2 Skema AGIL Talcot Parsons
Sumber : Buku Sosiologi Kontemporer, Margaret M. Poloma
Didalam  sistem  AGIL  terdapat  pembagian  empat  sistem  bertindak  yang berlaku  yaitu,  sistem  organisasi  tingkah  laku  didalam  adaptasi  (A)  Didalam  sistem organisasi tingkah laku yaitu mencakup upaya-upaya Etnis Tionghoa untuk menjaga sumber  daya  dilingkungan  yang  terbatas  dan  mendistribusikannya  sehingga  sistem sosial tetap berjalan. Yang dimaksud dengan tingkah laku disini adalah tindakan yang bisa  diukur,  diperhatikan,  dinilai,  yang  dilakukan  secara  sadar  ataupun  tidak  dan berlandaskan pada nilai-nilai tertentu. Sistem kepribadian didalam pencapaian tujuan (G) yaitu keseluruhan cara individu Etnis Tionghoa bereaksi dan berinteraksi dengan orang  lain  dalam  hal  mencapai  tujuan  yang  meliputi  upaya  prioritas  seperti survive didalam lingkungan masyarakat agar sistem berfungsi sebagaimana mestinya. Sistem sosial didalam integrasi (I), sistem sosial mencakup hubungan atara individu didalam masyarakat, baik dalam kelompok, komunitas dan lingkungan masyarakat itu sendiri dan  menjaga  hubungan  tersebut  melalui  tindakan  koordinasi  agar  sistem  secara keseluruhan bekerja dengan baik, dan sistem kultural didalam pola pemeliharaan laten (L) Etnis Tionghoa yang ada di dalam lingkungan warga asli Meulaboh melaksanakan prinsip-prinsip  kultural  dengan  memberikan  ganjaran  atau  hukuman  bagi  yang menerapkan  perilaku  yang  diinginkan.  Sistem  kultural  mencakup  pemeliharaan  pola dan  manajemen  konflik  di  dalam  masyarakat  yaitu  bagaimana  mengatur  agar ketegangan antar aktor tidak mengganggu sistem secara keseluruhan.

## Metode Penelitian
Dalam  mengkaji  permasalahan  ini,  penulis  melakukan  penelitian  deskriptif kualitatif,  dimana  penelitian  ini  menyajikan  data  lebih  pada  kata-kata  dan  bukan angka  (Moleong,  2013  h.  11).  Dengan  pendekatan  kualitatif  ini  akan  mampu mendapatkan data yang lebih mendalam tentang adaptasi dan eksistensi etnis Cina di Meulaboh Aceh Barat.  Penentuan informan menggunakan snowball sampling, dan data
Adaptation Goal Attainment Latent Patern Maintenance Integration
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
yang  diperoleh  dianalisis  dengan  model  Miles  &  Huberman  yakni reduction , data display , dan verification .
Dalam  rangkan  mendapatkan  data  yang  baik  dilakukan  uji  keabsahan  data dengan  triangulasi, member  check ,  peningkatan  ketekunan,  dan  perpanjangan pengamatan  (Sugiyono  2011,  h.  270-276).  Triangulasi  dengan  membandingkan  data- data  yang  diberikan  informan  satu  dengan  informan  lainnya.  Sementara  itu peningkatan  ketekunan  dilakukan  untuk  terus  melihat  kesesuaian  antara  data  satu dengan  lainnya.  Sedangkan  perpanjangan  pengamatan  juga  untuk  memantau perkembangan data sekaligus dukungan terhadap pelaksanaan triangulasi data.

## Hasil dan Pembahasan Adaptasi Dengan Warga Asli Meulaboh
Masyarakat adalah setiap orang yang tinggal dan menetap disuatu wilayah dan hidup  saling  ketergantungan  satu  sama  lain,  dalam  artian  setiap  orang  tidak  akan mampu hidup sendiri tanpa adanya bantuan dari orang lain. Namun meskipun hidup dalam suatu wilayah bersama-sama setiap orang memiliki perbedaan tersendiri yang mengharuskan  mereka  mampu  untuk  beradaptasi  dan  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya. Bahkan setiap orang mempunyai kelompok tersendiri berdasarkan hal yang membedakan antara dirinya dengan orang lain.
Perbedaan  setiap  orang  dapat  dilihat  dari  ciri  fisik,  bahasa,  pakaian,  warna kulit, agama, dan suku bangsa. Bahkan di dalam suatu masyarakat terdapat beberapa suku bangsa yang menetap disana. Peranakan Etnis Cina yang menetap di Meulaboh jelas  menunjukkan  bahwa  adanya  perbedaan  di  dalam  masyarakat  itu  sendiri,  bila dilihat  perbedaan  ciri  fisik  Etnis  Tionghoa  dengan  warga  asli  adalah  Etnis  Tionghoa bermata  sipit,  kulit  putih  terang.  Dilihat  dari  segi  lainnya  Etnis  Tionghoa menggunakan  Bahasa  Khek  apabila  berbicara  dengan  anggota  keluarga  atau  sesama teman  yang  berketurunan  Tionghoa  sedangkan  bila  bertemu  dengan  warga  asli biasanya menggunakan Bahasa Indonesia agar mudah dalam berkomunikasi.
Adaptasi  budaya  yang  paling  berpengaruh  adalah  bahasa  sebagaimana  yang kita ketahui bahwa warga asli lebih sering menggunakan bahasa daerah yaitu Bahasa Aceh,  sedangkan  Etnis  Tionghoa  tidak  seluruhnya  mampu  menguasai  Bahasa  Aceh, hanya  segelintir  Etnis  Tionghoa  yang  bisa  berbahasa  Aceh  dan  lebih  dekat  dengan warga  asli.  Sedangkan  Etnis  Tionghoa  yang  tidak  menguasai  Bahasa  Aceh berkomunikasi  menggunakan  Bahasa  Indonesia  dan  lebih  tertutup  dari  pada  Etnis Tionghoa yang menguasai Bahasa Aceh.
Keberadaan  Etnis  Tionghoa  yang  masih  menjadi  suku  minoritas  di  Meulaboh mengharuskan mereka beradaptasi dengan kondisi dimana warga asli  lebih dominan beragama  islam  seperti  menyesuaikan  diri  dengan  budaya  muslim  dan  menghargai setiap  tradisi  muslim.  Adaptasi  yang  dilakukan  biasanya  berupa  interaksi  melalui komunikasi  bahasa,  pendidikan,  makanan,  peraturan  daerah,  dan  bekerja  sama dengan  orang-orang  yang  muslim  serta  terbiasa  dengan  lingkungan  yang  dominan tersebut.
Adaptation budaya  Etnis  Tionghoa  berdasarkan  teori  Talcott  Parsons  adalah keberadaannya yang telah lama menetap di Meulaboh bahkan sejak lahir dan bekerja
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
dalam  lingkungan  mayoritas,  sebagai  etnis  minoritas  wajib  beradaptasi  dengan lingkungan  karena  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  hidup  sendiri. Etnis  Tionghoa  harus  mengatasi  kebutuhan  mendesak  yang  bersifat  situasional eksternal  serta  beradaptasi  dengan  lingkungan  masyarakat  Meulaboh  yang dominannya  adalah  muslim  lalu  mampu  mengadaptasikan  lingkungan  dengan kebutuhan-kebutuhannya. Goal attainment atau pencapaian tujuan etnis minoritas yang tinggal  di  dalam  lingkungan  mayoritas  adalah  untuk  bisa survive atau  terus menyambung  kehidupan  dan  dapat  mencapai  tujuan-tujuan  lainnya.  Sehingga meskipun  menjadi  etnis  minoritas  namun  kelangsungan  hidup  tetap  terjamin  untuk masa  kedepannya  dan  Etnis  Tonghoa  tersebut  harus  mendefinisikan  dan  mencapai tujuan utamanya.
Integration Etnis  Tionghoa  adalah  keharusan  dalam  mengatur  antar  hubungan bagian-bagian  dari  komponennya  dan  mengelola  hubungan  antara  adaptasi, pencapaian  tujuan  dan  pola  pemeliharaan  laten.  Integrasi  Etnis  Tionghoa  Meulaboh dapat  dilihat  dari  integrasi  dengan  karyawan  yang  mengatur  dan  menggunakan kekuasaan  sebagai  atasan,  namun  juga  tetap  melakukan  interaksi  yang  baik  seperti bercanda  dan  berkumpul  bersama  dengan  karyawannya.  Selain  dengan  karyawan integrasi  Etnis  Tionghoa  dengan  relasi  atau  kolega  seperti  kerja  sama  yang  terjalin tidak  hanya  dengan  Etnis  Tionghoa  lainnya  tetapi  juga  dengan  warga  asli  atas  dasar kesepakatan  dan  musyawarah.  Etnis  Tionghoa  juga  terintegrasi  dengan lingkungannya  termasuk  tetangga  seperti  bertegur  sapa,  berbagi  makanan  dan menjalin hubungan yang baik.
Latency Etnis  Tionghoa  harus  menyediakan,  memelihara  dan  memperbaharui baik  motivasi  para  individu  maupun  pola-pola  budaya  yang  menciptakan  dan menopang  motivasi  itu.  Dengan  menentukan  bahwa  tenaga  kerja  yang  dipekerjakan tidak harus berasal dari Etnis Tionghoa saja namun juga dari warga asli dan menjaga hubugan baik seperti toleransi terhadap kebiasaan karyawan yang merupakan warga asli  dengan  memberikan  waktu  untuk  melaksanakan  ibadah  pada  waktunya  dan memeberikan waktu istirahat yang cukup. Etnis Tionghoa juga harus mengkondisikan dengan  kebudayaan  yang  ada  di  Meulaboh  seperti  menutup  toko  atau  tempat  usaha pada  saat  umat  muslim  melaksanakan  ibadah  shalat  jum’at,  dan  tidak  menuruti kehendak  untuk  makan  makanan  yang  tidak  boleh  dimakan  oleh  karyawan  yang muslim  seperti  daging  babi  di  hadapan  karyawan  dan  orang  lain  yang  merupakan warga  asli,  serta  tidak  makan  dan  minum  sembarangan  pada  bulan  puasa  karena menghargai kebudayaan masyarakat mayoritas sehingga tetap mempertahankan nilai- nilai norma dan aturan yang berlaku, sehingga terciptanya stabilitas hidup antara etnis minoritas dan etnis mayoritas yang ada di Meulaboh. Tidak sedikit Etnis Tionghoa di Meulaboh  yang  memilih  menjadi  muallaf  karena  ketertarikan  akan  lingkungannya, pengetahuan  mengenai  agama  islam  maupun  jatuh  cinta  dan  menikah  dengan perempuan atau lelaki muslim. Interaksi yang terjadi tidak hanya dibidang kerja sama bisnis namun juga pendidikan, pergaulan dan mereka (Etnis Tionghoa) dan warga asli sama-sama  berusaha  untuk  tetap  hidup  tentram  berdampingan  meskipun  berbeda budaya, bahasa, agama dan lain sebagainya.
Etnis Tionghoa yang berdomisili di wilyah perkotaan membuka usaha dagang seperti  perbengkelan,  dialer,  aksesoris  kendaraan, laundry ,  usaha  kuliner,  menjual
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
sepeda,  dan  lain  sebagainya.  Pengaruh  budaya  tak  hanya  didapatkan  oleh  etnis Tionghoa  saja  namun  juga  didapat  oleh  warga  asli  dimana  mereka  saling  berbagi pengetahuan  akan  budaya  masing-masing  dan  saling  menjaga  agar  tidak bersinggungan.
Menjalankan usaha dagang mengharuskan Etnis Tionghoa memiliki kolega dan pelanggan  tidak  hanya  yang  sesama  etnis  saja  tetapi  juga  dengan  setiap  orang. Adaptasi  yang  dilakukan  juga  berhubungan  dengan  identitas  mereka  sebagai minoritas yang harus terbiasa dengan dominasi budaya di wilayah Meulaboh seperti menutup  toko  ketika  tengah  jum'at,  tidak  sembarangan  menjual  kuliner  yang  tidak bisa  dimakan  oleh  warga  asli  dan  terbiasa  hidup  dalam  lingkungan  yang  bernuansa islami  dengan  mendengar  kumandang  azan,  pengajian,  shalawatan  serta  beradaptasi dengan  orang-orang  yang  sangat  tertutup  pakaiannya.  Disanalah  letak  bagaimana Etnis Tionghoa beradaptasi dengan baik sehingga tidak menimbulkan perbedaan yang tidak  disenangi  karena  mengingat  sebagai  kelompok  minoritas.  Terdapat  beberapa faktor yang dapat memperlancar proses adaptasi Etnis Tionghoa di Meulaboh seperti yang  dikatakan  Triyanto  (2014,  h.  11)  faktor  yang  memperlancar  adaptasi  adalah waktu  menetap  yang  lama,  pendidikan,  peraturan  ganti  nama,  agama,  kepercayaan, dan adat istiadat orang Tionghoa pada zaman orde baru.

## Mempertahankan Identitas Etnis Tionghoa
Sebagai  suku  minoritas  yang  ada  di  Meulaboh,  hal  yang  harus  dipastikan adalah  menjaga  eksistensinya  dalam  kehidupan  agar  terus  berkembang  dan  tidak termarginalkan. Berdasarkan KBBI, kata minoritas memiliki arti golongan sosial yang jumlah warganya jauh lebih kecil jika dibandingkan dengan golongan lain dalam suatu masyarakat  dan  karena  itu  didiskriminasikan  oleh  golongan  lain.  sedangkan  definisi identitas  adalah  jati  diri  yang  melekat  dan  menjadi  ciri  khas  dari  orang  tersebut. Masyarakat di Kota Meulaboh mayoritas adalah warga asli dan beragama Islam yang taat, sehingga penerapan syariat Islam selalu diterapkan dan terbiasa dengan budaya- budaya yang berkenaan dengan keagamaan.
Menjadi  golongan  minoritas  tidak  menyurutkan  semangat  warga  Etnis Tionghoa dalam hidup berdampingan dengan warga asli, sebaliknya malah mendapat pengetahuan  lebih  dan  menghargai  perbedaan  yang  tercipta  diantara  kedua  etnik, dengan  menghargai  dan  menghormati  budaya  mayoritas  Etnis  Tionghoa  tetap  dapat hidup  aman  dan  nyaman  di  tengah-tengah  masyarakat  pribumi  yang  dominannya adalah  muslim.  Untuk  hidup  berdampingan  dengan  banyaknya  perbedaan,  Etnis Tionghoa  dan  warga  asli  sama-sama  berusaha  agar  tidak  bersinggungan,  berselisih paham,  atau  bahkan  sampai  berkonflik,  karena  Etnis  Tionghoa  sendiri  sadar  resiko yang  akan  ditanggung  bila  memiliki  konflik  dengan  warga  asli  yang  akan berpengaruh dalam hidupnya pergaulan dan jalinan kerja sama dengan kolega. Acara- acara yang berkaitan dengan adat dan budaya Tionghoa tetap dijalankan sebagaimana biasanya,  namun  tidak  semegah  acara  adat  penduduknya  yang  mayoritas.  Setiap mengadakan  acara  adat  Tionghoa  tidak  lupa  mengundang  teman  dan  kerabat  yang berasal dari warga asli.
Menjaga  eksistensinya  di  dalam  masyarakat  sebagai  minoritas,  setiap  warga keturunan  Tionghoa  tergabung  didalam  organisasi  Hakka  meskipun  hanya  sebagai
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
masyarakat Hakka dan bukan sebagai pengurus namun setiap kegiatan Hakka selalu melibatkan seluruh anggota dan warga Tionghoa meskipun hanya untuk sumbangan dana.  Dengan  adanya  Hakka  semua  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  adat  Tionghoa diadakan oleh Hakka tidak hanya kebiasaan warga Tionghoa, Hakka juga melakukan kegiatan-kegiatan  sosial  lainnya  yang  bermanfaat  bagi  seluruh  masyarakat  seperti penggalangan dana, donor darah dan lain sebagainya.
Menyatunya  Etnis  Tionghoa  dengan  tradisi  Aceh  membuat  kesenian  Aceh seperti  tari  ranub  lampuan  digunakan  pada  saat  acara-acara  penyambutan  tamu seperti pada saat pelantikan ketua Hakka Aceh barat Lukas Wijayanto. Dengan adanya Hakka  masyarakat  Etnis  Tionghoa  akan  tetap  eksis  secara  berkelanjutan  dan  dapat terus bersosialisasi dengan masyarakat dan bekerjasama dengan organisasi lainnya.
Di  tengah  masyarakat  Hakka  secara  tidak  langsung  menjadi  wadah  untuk mempertahankan identitas dan eksistensi masyarakat Tionghoa di tengah masyarakat yang mayoritas muslim. Usaha untuk menjaga kestabilan hidup juga terus diterapkan sehingga meminimalisir konflik yang berkaitan dengan SARA.
Selain tergabung dalam organisasi Hakka, etnis Tionghoa menunjukkan upaya mempertahankan identitasnya dengan memberikan angpao pada saat menghadiri acara pernikahan kerabat atau teman yang berbeda agama, serta menggunakan pakaian khas pada  saat  mengadakan  acara  di  rumah  seperti  acara  ulang  tahun  dan  Imlek.  Pada perayaan  Imlek  biasanya  Etnis  Tionghoa  mengundang  seluruh  teman  untuk  datang dan  berbagi  kebahagiaan  serta angpao. Selain  itu  dalam  perayaan  juga  menyediakan kue khas yaitu kue keranjang untuk sajian hari besar tersebut, sehingga tampak jelas ciri khas dan identitas ini sebagai Etnis Tionghoa dan masih eksis sampai saat ini serta mampu  menjalin  silaturahmi  dan  hidup  berdampingan  dengan  warga  asli  yang dominan.
Pola  pemeliharaan  latensi  dalam  mempertahankan  identitas  Etnis  Tionghoa  di Meulaboh adalah keikutsertaannya dalam aturan yang berlaku dan menyesuaikan diri dengan  norma-norma  yang  berlaku  di  masyarakat  umum  sehingga  dapat  menjaga kesinambungan adaptasi budaya Etnis Tionghoa, pencapaian tujuan, dan integrasi di dalam  masyarakat.  Dengan  mengikuti  aturan  dan  norma  yang  berlaku  pola pemeliharaan  laten  memungkinkan  untuk  memelihara  agar  sistem  sosial  tetap terintegrasi dengan baik dan memotivasi Etnis Tionghoa untuk tetap survive .
Tabel  5.1 Analisis AGIL di dalam masyarakat Etnis Tionghoa minoritas
Adaptasi Goal Attaintment Integracy Latency Memahami Sosial/Budaya masyarakat Meulaboh. Seperti ikut serta dalam
acara adat pernikahan dan khitanan Survive, mencapai tujuan memenuhi kebutuhan hidup, serta lebih dekat dengan masyarakat.
Terintegrasi dengan lingkungan masyarakat yang berbeda tradisi Diakui oleh masyarakat, serta turut memelihara pola yang dapat menjaga keteraturan hidup berdampingan dengan perbedaan agama, adat,
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
budaya, dan lain- lain. Menguasai Bahasa Aceh Mempermudah, memperlancar interaksi dan kerja sama dengan warga asli Terintegrasi dengan karyawan, kolega, tetangga dan masyarakat luas Tidak memakan makanan yang tidak bisa dimakan oleh warga muslim seperti “Daging Babi” Menghargai agama yang dominan dalam warga asli Meulaboh yaitu agama Islam. Serta kembali di hargai sebagai penganut Agama Buddha dan Kristen Memperlancar komunikasi dan pergaulan dengan masyarakat. Dan
diterima oleh
masyarakat serta dianggap menghormati warga yang beragama Islam. Penggunaan Busana/Pakaian Memahami bahwa warga asli yang beragama islam memakai pakaian yang lebih tertutup dari ujung kepala hingga kaki, dan menunjukkan bahwa Etnis Tionghoa tidak diwajibkan mengikuti aturan yang berlaku mengenai busana untuk warga asli dan memakai pakaian yang sedikit terbuka Dilihat dan di akui sebagai Etnis Tionghoa yang berada dalam lingkungan masyarakat Meulaboh Menutup Toko pada saat hari kebesaran umat islam dan umat buddha Menghargai hari raya umat islam dan memberikan kesempatan libur bagi karyawan dan rekan kerja yang beragama islam sehingga ada timbal Lebih disenangi oleh karyawan, kolega, dan masyarakat sehingga dapat terus
menjalin keakraban satu sama lain
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
balik pada saat perayaan hari besar agama buddha
Tabel 5.2. Skema Sistem Adaptasi, Pencapaian Tujuan, Integrasi dan Latensi
Penjelasan mengenai skema di atas adalah :
1. Adaptasi yang dilakukan oleh etnis Tionghoa dengan memahami bahasa warga asli  Meulaboh  yaitu  Bahasa  Aceh,  mengikuti  aturan  yang  berlaku  di masyarakat  yang  lekat  dengan  syari’at  Islam.  Hasil  dari  kemampuan beradaptasi  etnis  Tionghoa  didalam  lingkungan  warga  asli  Meulaboh  adalah tercapainya  tujuan-tujuan  hidup  terutama  tujuan  untuk survive yaitu mempertahankan  kelangsungan  hidup  dan  identitasnya  meskipun  sebagai etnis  minoritas,  serta  mencapai  tujuan  hidup  lainnya  seperti  memenuhi kebutuhan sandang, pangan dan papan.
2. Hasil  yang  didapatkan  dari  penelitian  adalah  adanya  timbal  balik  antara adaptasi dan integrasi yaitu dengan adanya adaptasi etnis Tionghoa maka akan mudah  untuk  terintegrasi  didalam  masyarakat,  baik  dalam  lingkungan pekerjaan  atau  bisnis,  lingkungan  rumah  atau  tentangga,  juga  dengan karyawan.  Sebaliknya  dengan  integritas  didalam  masyarakat  semakin  mudah untuk terus beradaptasi dengan perbedaan antar etnis Tionghoa dengan warga asli Meulaboh.
3. Dari  hasil  penelitian  Integritas  dapat  menjamin  hubungan  antar  bagian  dari komponen adaptasi, pencapaian tujuan dan latensi tetap terkelola dengan baik, Etnis  Tionghoa  yang  telah  diterima  didalam  masyarakat  turut  serta  menjaga aturan  dan  norma-norma  yang  berlaku  dimasyarakat  sehingga  menciptakan keselarasan  dan  motivasi  hidup  bagi  kedua  belah  pihak  untuk  terus  hidup berdampingan  dan  menjaga  stabilitas  hidup  masing-masing  dengan  saling menghormati perbedaan yang ada.
Latensi Adaptasi Integrasi Pencapaian Tujuan 2 1 3 6 5 4
__________________________________________
4. Dari  hasil  penelitian  tidak  ditemukan  adanya  timbal  balik  antara  pencapaian tujuan dan latensi didalam etnis Tionghoa Meulaboh.
5. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  adaptasi  etnis  Tionghoa  Meulaboh  juga memerhatikan  pola-pola  aturan  yang  berlaku  di  dalam  masyarakat  dan  tetap menghargai  norma  yang  telah  ditetapkan  di  dalam  kehidupan  warga  asli Meulaboh  seperti  yang  berkaitan  dengan  aturan  agama  yang  dominan  yaitu agama Islam.
6. Berdasarkan  hasil  penelitian  timbal  balik  antara  integrasi  etnis  Tionghoa  dan pencapaian tujuannya tidak terdapat didalam  etnis Tionghoa Meulaboh.

## Kesimpulan
Sesuai dengan data yang telah diperoleh dan dipaparkan dalam bab pembahasan maka dapat disimpulkan yang ada dalam penulisan ini adalah :
1. Adaptasi budaya masyarakat Etnis Tionghoa dilakukan dengan cara berinteraksi dengan  setiap  orang  dan  menyesuaikan  diri  dengan  tradisi  masyarakat  warga asli yang mayoritas adalah islam. Adaptasi budaya tersebut melingkupi bahasa, makanan, pendidikan, pakaian, dan adat tradisi. Selain itu, mereka bekerja sama baik  dalam  usaha  maupun  menjalin  kekerabatan  dengan  saling  mengundang dan  menghadiri  acara-acara  meskipun  berbeda  agama  serta  menghormati perbedaan dalam melakukan kegiatan yang berhubungan dengan religi masing- masing.
2. Upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Etnis  Tionghoa  dalam mempertahankan identitasnya salah satunya adalah 1) tetap menjaga hubungan baik  2)  silaturahmi  dengan  warga  yang  berbeda  agama  3)  tidak  menimbulkan kegaduhan/ketibutan  yang  memicu  konflik  SARA,  selain  itu  juga  dengan bergabung  dalam  organisasi  Hakka  yang  mengadakan  kegiatan-kegiatan berkaitan  dengan  suku  Khek  dan  tetap  menjalin  kerja  sama  dengan  organisasi lainnya dan berkontribusi terhadap masyarakat. Dan juga menggunakan pakaian dan  angpao  yang  merupakan  ciri  khas  Tionghoa  pada  saat  mengadakan  acara seperti imlek, juga pada saat menghadiri pesta pernikahan dan lain sebagainya. Sehingga  mendapat  apresiasi  dan  penghormatan  dari  masyarakat  dan  mampu terus bertahan hidup di tengah masyarakat yang mayoritasnya adalah islam.

## Daftar Pustaka
Abdul  Rani  Usman.  2009. Etnis  Cina  Perantauan  Di  Aceh .  Jakarta.  Yayasan  Obor Indonesia.
Koentjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu  Antropologi ,  Edisi  Revisi  2009.  Jakarta.  Rineka Cipta.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Margaret M. Poloma. 2004. Sosiologi Kontemporer . Jakarta: PT RajaGrafindo Pers.
Moleong, J. Lexy. 2013. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Nasikun. 2007. Sistem Sosial Indonesia . Jakarta: Rajawali Pers.
Oktolina Simatupang, Lusiana A. Lubis dan Haris Wijaya. 2015. Gaya Berkomunikasi Dan Adaptasi Budaya Mahasiswa Batak Di Yogyakarta. Jurnal ASPIKOM vol. 2 no. 5 (2015).
Ritzer,  George.  Douglas  J.  Goodman.  2010. Teori  Sosiologi  Modern .  Edisi  ke-6.  Jakarta. Kencana Prenada Media Group.
Soekanto, Soerjono dan Budi Sulistyowati. 2013: Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta. PT. RajaGrafindo Persada
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta Suhandinata, Justian. 2009. WNI Keturunan Tionghoa Dalam Stabilitas Ekonomi dan Politik Indonesia . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama
Triyanto. 2014. Dakwah Islam Pada Komunitas Tionghoa . Tesis. Universitas Islam Negeri Ar-Raniry. Banda Aceh.
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Suku_bangsa_di_Indonesia#cite_note-2
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Daftar_bahasa_di_Indonesia www.id.m.wikipedia.org
www.hakkaindonesia.or.id (diakses : 09.36 wib 07/februari/2018)