Vol. 04, No. 2, Desember  2020

## UNSUR-UNSUR HISTORIOGRAFI TRADISIONAL ISLAM DALAM TEKS SALSILAH KETURUNAN RAJA-RAJA BRUNEI DAN SISTEM PEMERINTAHAN BRUNEI SAAT INI
Traditional Islamic Historiographic Elements in Balanced Text of Brune Kings and Current System of Brunei Government
Jihan Maymunah 1 ; Asep Yudha Wirajaya 2
1,2 Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta Jihanmaymun@gmail.com
Naskah diterima: 5 Oktober 2020; direvisi: 18 November 2020; disetujui: 15 Desember 2020

## ABSTRACT
This research was conducted to find out the traditional historiography elements of the Islamic text of the Genealogy the Kings of Brunei. This research will be examined with a traditional historiography study of Islam with the text object Genealogy the Kings of Brunei. In the study also used qualitative methods. As one of the historical texts, the text of the Genealogy the Kings of Brunei is the most important source of reference for historians. Although it still contains elements of traditional historiography, but the events in it are facts. These traditional elements include palace-centric, feudalist-aristocratic, high subjectivity, the aim of legitimizing, anachronism, and a mixture of myth and reality. However, this text does not contain many myths because it has received Islamic mainstreaming. Islamic values adhered to by the sultans from the past also still survive today. Brunei Darussalam is the only country in Southeast Asia that still applies a  monarchical  system.  The  sultan's  power  has  been  absolute  since  Brunei  Darussalam  embraced  the philosophy of  the  Malay  Islamic Barajas.  Islam  can  develop  strongly  because  of  its  spread  from  top  to bottom, namely from leaders to the people.
Keywords: Brunei History, Islamic Historiography, Goverment of Brunei.

## Abstrak
Penelitian ini  dilakukan  untuk  mengetahui unsur-unsur historiografi  tradisional  Islam  teks Salsilah Keturunan  Raja-Raja  Brunei. Penelitian  ini  akan  dikaji  dengan  kajian  historiografi tradisional Islam dengan  objek teks Salsilah  Keturunan  Raja-Raja Brunei. Dalam  penelitian  juga  digunakan  metode kualitatif. Sebagai  salah  satu  teks  sejarah,  teks  Salsilah  Keturunan  Raja-Raja  Brunei  menjadi  sumber rujukan  paling  penting  bagi  para  sejarawan.  Meskipun  masih  mengandung  unsur-unsur  historiografi tradisional,  tapi peristiwa  di  dalamnya  merupakan  fakta. Unsur-unsur  tradisional  ini  antara  lain  istana- sentris,  feodalis-aristokratis,  subjektivitas  tinggi,  tujuannya  melegitimasi,  anakronisme,  dan  campuran antara  mitos  dengan  realita. Namun,  teks  ini  tidak  mengandung  banyak  mitos  karena  sudah  mendapat pengaruh Islam. Nilai-nilai Islam yang dianut oleh para sultan sejak dulu juga masih bertahan hingga saat ini. Brunei  Darussalam  adalah  satu-satunya  negara  di  Asia  Tenggara  yang  masih  menerapkan  sistem monarki. Kekuasaan  sultan  menjadi  absolut  sejak  Brunei  Darussalam  menganut  falsafah  Melayu  Islam Beraja. Agama  Islam  dapat  berkembang  kuat  karena  penyebarannya  dari  atas  ke  bawah,  yaitu  dari pemimpin ke rakyat.
Kata kunci : Sejarah Brunei, Historiografi Islam,Pemerintahan Brunei.

## PENDAHULUAN
Sastra  sejarah merupakan suatu cabang sastra Melayu yang paling kaya. Hampir  setiap  kerajaan  di  nusantara
mempunyai  sejarahnya sendiri.  Sejarah sebenarnya  berasal  dari syajarah yang dalam  bahasa  Arab  berarti  pohon. Syajarah  al-nasab adalah pohon  susur-
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
galur. Salah satu yang sering digunakan untuk pengertian sejarah adalah salasilah atau silsilah (Fang,  2011: 433).
Silsilah  adalah  salah  satu teks yang  mampu  memberikan  sumbangan besar terkait kehidupan
suatu masyarakat  atau  suatu  pemerintahan  di masa  lalu.  Silsilah  sering  dijadikan pedoman  dalam  mengetahui  sejarah. Ada  banyak teks yang  berisi  tentang silsilah  suatu  kerajaan,  salah  satunya yaitu teks Salsilah Keturunan Raja-Raja Brunei (SKRRB).

## Teks  SKRRB  berasal  dari  batu
Tarsilah  Brunei yang  kemudian  disalin pada  kertas.  Sampai  saat  ini,  teks SKRRB  menjadi  sumber  sejarah  paling penting  di  Brunei  Darussalam  karena menjadi rujukan semua sejarawan untuk mengetahui  sejarah  Brunei.  Namun, silsilah merupakan teks yang ditulis atas perintah penguasa sehingga sudah tentu memiliki  tujuan  sendiri, misal untuk melegitimasi kekuasaan.
Backer menyebutkan bahwa sejarah  itu biasanya ditulis menurut pemikiran  dan  tindakan  manusia. R.  G. Collingwood juga berpendapat  bahwa semua sejarah adalah sejarah pemikiran sehingga evaluasi  terhadap  sumber- sumber dokumen tergantung pada suatu rekontruksi dari  pikiran  yang  berada  di belakangnya (Abdurrahman, 2011).
Brunei Darussalam sendiri memiliki sistem monarki. Sejak menjadi kerajaan  Islam, sudah tercatat 29 sultan yang  telah  memimpin  Negeri  Brunei. Sultan Brunei juga secara tegas
menerapkan hukum Islam dalam pemerintahannya. Negara Brunei
menjunjung tinggi syariat  Islam  dalam segala  aspek.  Mereka  menganggap bahwa Sultan  adalah  khalifah  Allah  di bumi.  Rakyat  sangat  percaya  pada istana, sehingga jarang terjadi kerusuhan. Oleh karena itu, peneliti memilih teks SKRRB  sebagai objek penelitian. Teks ini ditulis  dengan
menggunakan  aksara  Jawi  dan  bahasa Melayu. Jika dilihat dari judulnya sudah dapat dipastikan bahwa SKRRB
merupakan  sastra  sejarah.  Silsilah ini sendiri merupakan  intisari  dari  sastra sejarah (Fang, 2011).
Teks SKRRB ini ditulis  oleh Datuk  Imam  Yakub  pada  1148  H  atau 1735  M,  direvisi  oleh  Khatib  Abdul Latif  pada  1221  H  atau  1807  M,  dan diteruskan  oleh  Haji  Abdul  Ghafar  bin Mu'min pada 1355 H atau 1936 M. Saat ini  ada  tiga  jenis teks SKRRB yang tersebar  penyimpanannya. Dua teks berada  di  London,  yaitu  di School  of Oriental Studies (SOAS)  dan  di the Royal Asiatic Society (RAS), sedangkan yang  satunya  lagi  berada  di Muzeum Negara Brunei. Teks SKRRB yang akan digunakan  sebagai  penelitian  adalah teks MS 25032  yang terdapat di School of Oriental Studies (SOAS).

## METODE PENELITIAN
Suatu penelitian tentunya membutuhkan metode untuk memecahkan masalah. Metode penelitian  adalah  cara  ilmiah  untuk mendapatkan  data  yang  valid  dengan tujuan dapat ditemukan, dibuktikan, dan dikembangkan suatu pengetahuan sehingga  gilirannya  dapat  digunakan
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
(Sugiono,  2014:  2). Penelitian juga harus  dilakukan  secara  hati-hati  agar menghasilkan  simpulan  yang  tepat (Sugiyono, 2016).
Suatu metode juga harus disesuaikan  dengan  jenis  penelitian, maka  dalam meneliti  teks  SKRRB  ini menggunakan metode
kualitatif.
Melalui  penelitian  kualitatif,  peneliti mampu  mendeskripsikan  suatu  konteks yang  alamiah  dari  hasil  memahami fenomena  yang  dialami  oleh  subjek penelitain (Lexy J. Moleong, 2019).
Teks SKRRB sudah  pernah disunting  oleh  Amin  Sweeney  pada tahun 1968 dan diterbitkan dalam jurnal JMBRAS,  namun belum  dilakukan interpretasi terhadap isi teks. Berdasarkan suntingan tersebut, peneliti akan mengidentifikasi unsur-unsur
historiografi  Islam  dalam  teks  SKRRB.
Dalam  penelitiian  historiografi  ada beberapa  tahap,  yaitu pemilihan  topik, pengumpulan sumber (heuristik),
verifikasi  (kritik  sejarah),  interpretasi (analisis  dan  sintesis),  serta  penulisan sejarah  (hstoriografi) (Kuntowijoyo,
2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi Teks SKRRB
1) Umum
a) Judul : Salsilah Keturunan Raja- raja Brunei
b) Tempat  penyimpanan  naskah  :
Naskah  di  simpan  di School  of
Oriental Studies Universitas London. c) Nomor naskah : Naskah memiliki nomor MS 25032.
d) Jumlah naskah : Naskah Salsilah
Keturunan  Raja-raja  Brunei ada tiga. Dua teks berada di London, yaitu  di School  of  Oriental Studies (SOAS) dan di the Royal Asiatic Society (RAS), sedangkan  yang  satunya  lagi berada  di  Muzeum  Negara
Brunei.
e) Jenis : Naskah berupa surat.
f) Bahasa : Arab Melayu.
g) Tanggal  penulisan  :  1148  H (1735 M).
h) Tempat penulisan : Brunei.
i) Penulis/penyalin  :  Datuk  Imam Yakub dan dilanjutkan oleh Haji
Abdul Latif.
j) Pemilik  naskah  : School  of
Oriental Studies (SOAS), Universitas London k) Katalog lain : Indonesian
Manuscripts
Gambar 1
2) Bagian Buku
a) Bahan/alas  : Teks  ditulis  pada kertas Eropa.
b) Cap kertas/watermark : -
c) Warna  tinta  : Hitam  dan  merah.
Tinta  merah  untuk menandakan pergantia paragfar dengan
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
ditandai  oleh  kata pasal  dan adapun. Penyebutan Nabi Muhammad  juga  ditulis  dengan tinta merah, seperti pada gambar berikut. Gambar 2
Kondisi : Cukup baik. Banyak halaman mengandung tanda kelembaban dan ada halaman yang tintanya sudah menembus ke belakang.
d) Jumlah halaman : 120 e) Jumlah M. Peneliti  mengunduh secara digital di laman https://digital.soas.ac.uk/LOAA005 786/00003/citation . a. Sejarah Islam di Brunei

## Darussalam
Brunei Darussalam ter-masuk ke dalam  negara  maju di Asia  Tenggara dengan  jumlah  penduduk  yang  sedikit. Kerajaan  Brunei  sudah  ada  sejak  abad ke-6,  sehingga  menjadi  kerajaan  tertua di  Melayu. Berdasarkan catatan  Cina, Brunei memiliki  nama Po-li,  Po-lo, Poni atau Puni,  dan Bunlai.  Sementara dalam  catatan  Arab dikenal sebagai Dzabaj atau Randj. Sebelum  masuk Islam,  Brunei  pernah  ditaklukkan  oleh Sriwijaya dan Majapahit. Setelah Majapahit  runtuh,  Brunei merdeka dan mencapai  kejayannya  pada  abad  ke-15 sampai ke-17 (Najtama, 2018).
Sama  dengan  halnya  Indonesia, teori  masuknya  Islam  ke  Brunei  juga masih mengalami perdebatan karena hal
ini berkaitan dengan masuknya Islam ke Asia  Tenggara.  Funston menyebutkan bahwa pedagang-pedagang  Cina  mem- bawa  agama  Islam masuk  ke  Brunei sekitar tahun 997 M melalui jalur timur, tapi  Islam  belum  berkembang pesat. Ada  pula  teori  yang  menyebutkan bahwa Islam  masuk  ke  Brunei  pada abad  ke-13  M, setelah  Raja  Awang Alak  Betatar masuk  Islam (Ghofur, 2015). Menurut Esposito, setelah
pemimpin  Brunei  menjadi  Sultan  Johor sekitar  abad  ke-14  atau  ke-15, orang Melayu  Brunei mulai masuk  Islam (Esposito,  1995).  Mereka  mendapat pengaruh  Islam  dari  Kesultanan  Johor, yaitu  ketika Awang  Alak  Betatar menikah  dengan  Putri  Johor,  sehingga berganti  nama  menjadi  Sultan  Mahmud Shah. Hal  tersebut  membuat  Islam berkembang pesat di Brunei.
Ooi  Keat  Gin  menyebutkan tentang  perkawinan  pendiri  Kerajaan Brunei  dengan  orang  Cina  di  sekitar muara Sungai Kinabatangan pada tahun 1375  M (Keat  Gin,  2015). Daerah  ini merupakan pemukiman pedagang- pedagang  Cina. Asal  mula  Kerajaan Brunei  juga  terdapat  pada teks Salsilah Keturunan Raja-raja Brunei.
“ Maka  ketahui  oleh  segala  anak cucunya  raja-raja  mempunyai  tahta makota  dan  kerajaan  dalam  kandang daerah  negeri  Berunai  Darulaman  yang turun  temurun  yang  mengambil  pusaka nobat  negara  dan  Ganta  alamat  dari negeri  Johor  kamal  al  maqam  dan mengambil nobat negara dan Ganta dan alamat  dari  Minangkabau  yaitu  negeri
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Andalas. Dan  adalah  yang  bernama kerajaan  di  negeri  Berunai  membawa agama  Islam  dan  mengikut  syariat  nabi kita Muhammad sallallahu alaihi wassalam  yaitu  Paduka  Seri  Sultan Muhammad  dan  saudaranya  Sultan Ahmad maka beranak seorang
perempuan  dengan  isteri  saudara  raja Cina  yang  diambil  daripada  Cina Batangan. Maka  puteri  itulah  diambil oleh  Sharif  Ali  yang  turun  dari  negeri Thaif (Sweeney, 1968).
Berdasarkan catatan-catatan tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa Islam  mulai  diterima  oleh  masyarakat Melayu Brunei  karena  peran  seorang raja.  Islam  berkembang  dari  pemimpin ke  rakyat. Rakyat  yang  sangat  patuh terhadap  raja  dapat  menerima  Islam dengan  mudah.  Raja  juga  memanggil ahli  agama  ke  Brunei  sehingga  agama Islam  semakin  kuat.  Hingga  saat  ini, raja pun masih memegang teguh agama Islam. Hal ini dapat dilihat pada catatan berikut.
Bermula orang yang mempunyai surat  ini  meharap  ia  akan  ampunan Tuhannya  dengan  tiada  setelah  bemula mazhabnya  itu  mazhab  Imam  yang dibangsakan  kepada  Syafi’i.  bermula tarikatnya  itu tarikat  samani  yang dibangsakan kepada khalwati (Sweeney, 1968).
Berdasarkan  catatan  tersebut, kerajaan  Brunei  memeluk  mazhab
Imam Syafi’i dengan tarikat samani dari
Khalwati.
Mazhab
Syafi’i ini
berkembang  pesat  di  Mesir  Selatan, Arab  Saudi  bagian  barat,  Suriah, Kurdistan, Indonesia, Malaysia, Brunei,
Filipina,  Pantai  Koromandel,  Ceylon, Malabar, Hadramaut, dan Bahrai. Berdasarkan sejarah, Khalwati
merupakan salah  satu  ulama  besar nusantara,  yaitu  Syekh  Yusuf  al- Makasari  atau  Syekh  Yusuf  Taj  al- Khalwati atau Tuanta Salamaka. Syekh Yusuf  Taj  al-Khawati berasal dari
Gowa, Sulawesi Selatan. Unsur-unsur Historiografi Islam dalam Teks SKRR Berdasarkan teks SKKRB,
teks tersebut mulai ditulis pada zaman Sultan Husin Kamaluddin yaitu  pada  tahun  1148 H  atu  1735 M.  Teks  ini  berisi  tentang  silsilah raja-raja Brunei,  hubungan  Brunei dengan  negara  lain, adat dagang,
dan adat-adat kerajaan, seperti upacara penobatan, perni-kahan, serta pemakaman. Pada
masa pemerintahan sultan Brunei ke-5, yaitu  Paduka  Sri  Sultan  Bolkiah,
Brunei mencapai  kejayaan.  Wilayah Brunei  sangat  luas, karena beliau berhasil menaklukkan Manila. Beliau juga gemar melakukan perjalanan sehingga men-dapat gelar Nakhoda Ragam. Dilihat dari isinya, teks SKRRB merupakan jenis historiografi Islam. Historiografi tradisional sendiri memuat dua
unsur,  yatu  unsur  fiksi  dan  fakta. Fiksi  berisi  hal-hal  mitos  dan  tidak masuk  akal,  sedangkan  fakta  berisi fakta  sejarah  yang  dapat  digunakan sebagai  sumber  sejarah (Mu’jizah, 2018). Ada pun unsur-unsurnya
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
yang  terkan-dung  di  dalamnya  yaitu sebagai berikut.
1) Istana-sentris: Teks  SKRRB  ini hanya  berpusat  pada  kehidupan istana, terutama tentang kepemimpinan para raja-raja.
Bahwa  adapun  pada  zaman  Marhum  Di Tanjung  yang  bernama  Paduka  Seri Sultan  yang  besar  kerajaan  baginda  itu dan  lagi  amat  keras  perintahnya  dan istananya  dua  dan  kotanya teras  empat persegi dari kota batu hingga ari dibaginya tanah empat orang isteri raja-raja dan beberapa pula gundik
baginda  itu  dan  beberapa  ratus  dayang- dayang  istana  dan  saudaranya  seorang dijadikannya  temenggung  dan  seorang dijadikan Digadung dan seorang
dijadikannya syahbandar dan anak saudaranya dijadikannya
bendahara dan  menantunya  durhaka  dibunuhnya... (Sweeney, 1968).
2) Feodalis-aristokratis:
Teks SKRRB  hanya  berfokus  pada kaum feodal, bukan rakyat biasa. Teks ini tidak menggambarkan kehi-dupan rakyat,  sehingga  kepemimpinan raja tampak baik-baiak saja. 3) Subjektivitas tinggi: Teks SKRRB ditulis atas perintah penguasa, sehingga penulis hanya menulis peristiwa- peristiwa tertentu atau hanya hal-hal baik saja.
Kedua raja itu menyuratkan
Datu nenek moyang supaya diketahui oleh segala anak cucunya  sampai  sekarang  ini, wallahualam. Maka Paduka
Seri Sultan Muhammad Tajuddin menitahkan kepada Tuan Haji Abdul Latif menyuratkan salasilah ini (Sweeney, 1968).
4) Tujuannya  melegitimasi:  Hal  ini sudah  tentu  terdapat  pada  teks
SKRRB. Raja-raja pada teks SKRRB digam-barkan sebagai raja  yang  hebat  dan  kerajaan makmur. 5) Banyak mengandung anakronisme: Dalam teks SKRRB tidak ditemukan anakronisme karena peristiwa dan tempat sesuai dengan kenyataan. Diasumsikan karena hal  inilah  teks  SKRRB  menjadi rujukan  sejarah  terkait  Kerajaan Brunei. Selain itu, Isi teks paling banyak menjelaskan tentang hukum dan adat di
Brunei.
6) Campuran  antara unsur  mitos dan  realitas: Dalam  suatu  karya sastra sejarah biasanya masih terdapat  unsur  mitos.  Salah  satu hal  yang  kurang  masuk  akal yaitu  tentang  kekuatan  Sultan Hasan seperti pada catatan
berikut.
…  pada  zaman  itu  empat puluh hulubalangnya yang dimakan  besi  dan  lagi  kuat memakai  penderas  ialah  Raja Berunai yang tiada berbanding hanyalah denganya  sebandingan  Sultan Makota  Alam  yang  di  Negeri
Aceh … (Sweeney, 1968).
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
7) Sumber-sumber datanya  sulit  untuk ditelusuri: Sumber-sumber data terkait Brunei Darussalam cukup mudah diketahui karena berhubungan dengan kerajaan- kerajaan  Melayu,  seperti  Kerajaan Johor, Serawak, Andalas, Minangkabau bahkan Aceh. Berdasarkan analisis tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  teks SKRRB  tidak  mengandung  banyak mitos. Hal ini dikarenakan teks tersebut  mendapat  pengaruh  Islam. Tidak  seperti  sastra  zaman  Hindu- Budha  yang  sarat  dengan  mitos.
Akan tetapi, unsur-unsur historiografi  tradisional  Islam  tetap melekat  kuat  pada  teks  tersebut,
seperti istana sentris, bersifat feodal, subjektivitas tinggi, tujuannya melegitimasi, terdapat anakronisme, mengandung unsur mitos, dan datanya sulit untu ditelusuri. Sistem Pemerintahan Kesultanan Brunei Saat Ini
Negara  Brunei memiliki  sistem pemerintahan  monarki  absolut.  Mereka menganut konsep Melayu Islam Beraja, yaitu campuran bahasa  Melayu, budaya dan adat Melayu, ajaran dan nilai Islam, serta  sistem  monarki.  Falsafah  ini diproklamasikan pada 1  Januari  1984 agar masyarakat  setia  pada  raja serta melaksanakan syariat Islam.  Selain  itu, dengan menjadikannya pedoman hidup, diharapkan mampu menciptakan bangsa Melayu  sejati. (Ghofur,  2015).  Berikut sedikit  kutipan  dari  bunyi  falsafah Melayu Islam Beraja.
“…Negara  Brunei  Darussalam  adalah dan  dengan  izin  serta  limpah  kurnia Allah Subhanahu wa Ta’ala akan untuk selama-lamanya  kekal  menjadi  sebuah
Negara  Melayu  Islam  Beraja  yang merdeka,  berdaulat  dan  demokratis, bersendikan kepada ajaran-ajaran ugama Islam menurut Ahli Sunnah wal
Jama’ah …” (Umar, 2013). Melayu Islam Beraja memiliki tiga konsep, yaitu mengamalkan adat-adat dan kebudayaan Melayu,  berjanji  setia pada Sultan Brunei Darussalam, dan menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi negara. Konsep Melayu Beraja ini menjadikan  kekuasaan  raja absolut, karena  rakyat tidak  akan  berani melawan raja. Dalam  pemerintahan,  Sultan menjalankan  segala  urusan. Namun, penasehat dan menteri negara membantu sultan dalam pelaksanaannya. Para penasehat dan menteri hanya berhak memberikan  saran,  untuk  keputusan akhir  tetap sesuai  kehendak sultan.
Negara  ini  juga  memiliki  lembaga legislatif yang terdiri dari 20 anggota, tapi hanya sebagai konsultatif, sedangkan eksekutif dipimpin  oleh  sultan  sendiri,  serta yudikatif terdiri dari mahkamah
yang  menangani  hukum  agama  dan pengadilan umum atau Common
Law  Courts yg  didasarkan  pada hukum Inggris. Sebelum memeluk Islam, Brunei pernah ditaklukan oleh Kerajaan Sriwijaya. Dalam Kitab
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Negarakertagama juga disebutkan bahwa Brunei pernah menjadi bawahan Majapahit pada masa Hayam  Wuruk.  Pada  masa  kolonial,
Brunei pernah jatuh ke tangan
Inggris. Setelah merdeka Brunei terus  berkembang  hingga  menjadi negara maju seperti saat ini. Jika  Indonesia  meniru  untuk menjadikan  hukum  Islam sebagai dasar negara tentu akan sulit.
Meskipun Islam adalah agama mayoritas,  tetapi Indonesia  terdiri
dari  berbagai  suku,  bangsa,  dan agama.  Negara  Brunei  Darusaalam mampu  menerapkan  hukum  Islam dengan baik, karena sejak awal
negara  tersebut  telah  menjadi  pusat agama Islam di Asia Tenggara. Setelah Malaka mengalami kemunduran, banyak ulama yang pindah ke Brunei Darussalam. Malaysia  juga  menerapkan  hukum Islam, tapi tidak sekonservatif Brunei Darussalam.

## PENUTUP
Brunei  Darussalam  merupakan satu-satunya  negara  di  Asia  Tenggara yang masih menerapkan sistem monarki.  Negara  Brunei  menganut konsep  Melayu  Islam  Beraja yang seharusnya  dihormati  dan  diamalkan oleh semua rakyat. Kedudukan sultan di Brunei dianggap sebagai khalifah Allah di  bumi. Hal  ini  menyebabkan  sultan memiliki  kekuasaan  absolut. Melayu Islam  Beraja ini sangat  menguntungkan bagi  sultan,  karena  dengan  konsep tersebut
Brunei dapat
terus
mempertahankan dinastinya.
Kuatnya  agama  Islam  di  Brunei mendapat  pengaruh  besar dari para pemimpin sejak  sultan  pertama  Brunei. Islam  berkembang  dari  atas  ke  bawah, atau  dari  pemimpin  ke  rakyat  sehingga mudah  menyebar.  Sultan  Brunei  juga mengundang  para  ahli  agama  untuk mengajarkan Islam di kerajaannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  D.  (2011). Metodologi Penelitian  Sejarah  Islam.  Penerbit Ombak.
Esposito,  J.  (1995).  The  Oxford Encylopedia of the Modern Islamic World. In Dhimmi.
Fang, L. Y. (2011). Sejarah
Kesusastraan  Melayu  Kelasik.  In
Yayasan  Pustaka  Obor  Indonesia. https://doi.org/10.1080/074081705 00216480 Ghofur, A. (2015). Islam Dan Politik Di Brunei Darussalam (Suatu Tinjauan Sosio-Historis). TOLERANSI:  Media  Komunikasi Umat Bergama.
Keat  Gin,  O.  (2015).  Early  Modern Southeast  Asia,  1350-1800.  In Early  Modern  Southeast  Asia, 1350-1800.
https://doi.org/10.4324/978131573 3845 Kuntowijoyo.  (2013).  pengantar  ilmu sejarah. In Pengantar Ilmu
Sejarah.
Lexy  J.  Moleong,  D.  M.  A.  (2019).
Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Edisi  Revisi). PT.  Remaja  Rosda Karya. https://doi.org/10.1016/j.carbpol.20
13.02.055 Mu’jizah,  M.  (2018).  Historiografi Tradisional,  Raja-Raja  Melayu, dan Kekuasaan dalam <em>Hikayat  Negeri  Johor</em>. ATAVISME.
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
https://doi.org/10.24257/atavisme.
v21i1.441.17-34 Najtama, F. (2018). PERKEMBANGAN  ISLAM  DI BRUNEI. Tasamuh:  Jurnal  Studi
Islam. https://doi.org/10.32489/tasamuh.4 4
Sugiono.  (2014).  Metode  penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif.pdf. In Metode Penelitian Pendidikan  Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D.
Sugiyono,  P.  D.  (2016).  metode penelitian kuantitatif, kualitatif,dan R&D. Alfabeta, Cv. Sweeney, P. L. A. (1968). Silsilah Raja- Raja Berunai. JMBRAS, Vol. 41. Umar,  A.  A.  (2013).  Melayu  Islam Beraja. Journal  of  the  Malaysian Branch  of  the  Royal  Asiatic Society. https://doi.org/10.1353/ras.2013.00 16