## BELAJAR DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI DAN AGAMA

## Oleh: Nidawati

## ABSTARK
Belajar  adalah  kegiatan  yang  berproses  dan  merupakan  unsur  yang  sangat fundamental  dalam  setiap  penyelenggaraan  jenis  dan  jenjang  pendidikan.  Ini berarti  bahwa  berhasil  atau  gagalnya  pencapaian  tujuan  pendidikan  itu  amat tergantung pada proses belajar yang alami oleh peserta didik, baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan rumah atau keluarganya sendiri. Oleh karena itu, pemahaman  yang  benar  dan  tepat  mengenai  pengertian  dan  konsep  belajar  baik dalam  perspektif  psikologi  maupun  dalam  perspektif  agama,  yakni  agama  Islam dengan  segala  aspek,  bentuk  dan  manifestasinya  mutlak  diperlukan  oleh  para pendidik,  khususnya  guru  dan  dosen.  Seorang  pendidik  atau  calon  pendidik dituntut  untuk  memahami  berbagai  konsep  yang  berkaitan  dengan  segala  proses belajar,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  belajar  dan  penanggulangannya. Kekeliruan  atau  ketidaklengkapan  persepsi  mereka  terhadap  proses  belajar  dan hal-hal yang berkaitan dengan proses pembelajaran tersebut akan mengakibatkan kurang bermutunya hasil pembelajaran yang dicapai peserta didik.
Kata Kunci : Belajar, Psikologi, Agama

## A. PENDAHALUAN
Belajar  merupakan  proses  internal  yang  kompleks.  Yang  terlibat  dalam proses internal tersebut adalah seluruh mental yang meliputi ranah-ranah kognitif, afektif  dan  ranah  psikomotorik.  Proses  belajar  yang  mengaktualisasikan  ketiga ranah tersebut tertuju pada bahan belajar tertentu.
Sebagai landasan penguraian mengenai apa yang dimaksud dengan belajar terlebih dahulu akan dikemukan definisi belajar baik menurut pandangan psikologi maupun  dalam  pandangan  agama.  Dalam  perspektif  psikologi,  belajar  adalah merupakan  proses  dasar  dari  perkembangan  hidup  manusia.  Dengan  belajar, manusia  melakukan  perubahan-perubahan  kualitatif  individu  sehingga  tingkah lakunya berkembang. Semua aktivitas dan prestasi hidup manusia tidak lain adalah hasil  dari  belajar.  Belajar  itu  bukan  sekedar  pengalaman,  belajar  berlangsung secara aktif dan integratif dengan berbagai bentuk perbuatan untuk mencapai suatu tujuan.  Sementara  pengertian  belajar  dalam  perspektif  agama  yaitu  Islam,  belajar merupakan kewajiban bagi setiap muslim dan muslimah dalam rangka memperoleh ilmu pengetahuan sehingga derajat hidupnya meningkat. Pernyataan ini dipertegas
lagi  dengan  beberapa  firman  Allah  Swt  dalam  surat  al-Mujadalah:  11,  surat  al- ‘Alaq:  1-5  dan  surat  al-Muddatstsir:  74. Ketiga  ayat  ini  merupakan  dasar  konsep aktivitas belajar dan merupakan  dasar konsep belajar yang ideal.
Belajar  juga  merupakan  suatu  perubahan  dalam  tingkah  laku  menuju perubahan  tingkah  laku  yang  baik,  dimana  perubahan  tersebut  terjadi  melalui latihan  atau  pengalaman.  Perubahan  tingkah  laku  tersebut  harus  relatif  mantap yang merupakan akhir daripada suatu periode waktu yang cukup panjang. Tingkah laku  yang  mengalami  perubahan  karena  belajar  tersebut  menyangkut  berbagai aspek  kepribadian  baik  fisik  maupun  psikis,  seperti  perubahan  dalam  pengertian, pemecahan suatu masalah/berfikir, keterampilan, kecakapan ataupun sikap. 1
Berdasarkan pengertian belajar diatas, penulis dapat menyimpulkan bahwa pertama,    belajar  adalah  proses  memperoleh  pengetahuan.  Kedua,  belajar  adalah suatu  perubahan  kemampuan  bereaksi  yang  relatif  langgeng  sebagai  hasil  latihan yang  diperkuat.  Terdapat  empat  istilah  yang  esensial  dan  perlu  disoroti  untuk memahami prosess belajar, yakni:
1. Relatively Permanent yang artinya yang secara umum menetap
2. Response Potentiality yang artinya kemampuan bereaksi
3. Reinforcel yang artinya diperkuat
4. Practice yang artinya latihan
Belajar  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  individu.  Di  mana  aktivitas belajar  bagi  setiap  individu  tidak  selamanya  dapat  berlangsung  secara  wajar, kadang-kadang  lancar,  kadang-kadang  tidak  lancar.  Kadang-kadang  dapat  cepat menangkap  apa  yang  dipelajari  namun  sebaliknya  kadang-kadang  terasa  sangat sulit.  Dalam  semangat  terkadang  semangatnya  tinggi,  tetapi  terkadang  juga  sulit untuk konsentrasi. Keadaan semacam ini yang sering kita jumpai pada setiap anak didik dalam kehidupan sehari-hari dalam kaitanya dengan aktivitas belajar.
Aktivitas belajar setiap individu memang tidak ada yang sama. Perbedaan individual/ individual differences inilah yang menyebabkan perbedaan tingkah laku belajar dikalangan anak didik.  Secara umum,  ada dua faktor  yang mempengaruhi belajar yaitu faktor intern yang mencakup segala keadaan yang muncul dalam diri anak didik dan faktor ekstern yang mencakup segala keadaan yang berasal dari luar diri anak didik. Dari kedua faktor ini, yang terkait dengan psikologi belajar adalah faktor intern atau faktor dalam diri anak didik
Berdasarkan  uraian-uraian  diatas,  maka  penulis  dapat  merumuskan masalah-masalah sebagai berikut:
1. Belajar dalam perspektif psikologi
2. Belajar dalam perspektif agama
1 .  Sudarwan  Darnim  dan  Khairil, Psikologi  Pendidikan;  dalam  Perspektif  Baru , (Bandung: CV. Alfabeta, 2011), hal. 43.
3. Faktor-faktor yang mempengaruhi belajar dan penanggulangannya.

## B. PEMBAHASAN
1. Belajar dalam Perspektif Psikologi
Menurut James O. Wittaker, ”Learning may be defined as the process by which behavior originates or is altered through training or experience” . Di mana pengertian  belajar  merupakan  proses  di  mana  tingkah  laku  ditimbulkan  melalui latihan  atau  pengalama.  Dengan  demikian,  perubahan-perubahan  tingkah  laku akibat pertumbuhan fisik atau kematangan, kelelahan, penyakit atau pengaruh obat- obatan adalah tidak termasuk sebagai belajar.
Cronbach  dalam  bukunya Educational  Psychology ,  mengatakan  bahwa
” Learning is shown by change in behavior as a result of experience ”. Pengertian belajar di sini merupakan belajar yang efektif adalah melalui pengalaman. Dalam proses  belajar,  seseorang  berinteraksi  langsung  dengan  objek  belajar  dengan menggunakan  semua  alat  indera.  Sedangkan  menurut  Howard  L.  Kingsley, ”Learning is the process by which behavior (in the broader sense) is originated or changed through practice or training ”, yang artinya bahwa belajar adalah proses di mana tingkah laku (dalam artian luas) ditimbulkan melalui praktek dan latihan.
Ketiga ahli psikologi di atas menerangkan bahwa belajar merupakan proses dasar dari perkembangan hidup anak didik. Dengan belajar anak didik melakukan perubahan-perubahan  kualitatif  sehingga  tingkah  lakunya  berkembang.  Semua aktivitas  dan  prestasi  hidup  anak  didik  lain  adalah  hasil  dari  belajar. 2 Kita  pun hidup  dan  bekerja  menurut  apa  yang  telah  kita  pelajari.  Belajar  itu  sekedar pengalaman.  Belajar  adalah  suatu  proses,  bukan  suatu  hasil.  Karena  itu  belajar berlangsung    secara  aktif  dan  integrative  dengan  menggunakan  berbagai  bentuk perbuatan untuk  mencapai suatu tujuan. Proses belajar itu berbeda dengan proses kematangan.  Kematangan  adalah  proses  di  mana  tingkah  laku  dimodifikasikan sebagai  akibat  dari  pertumbuhan  dan  perkembangan  struktur  serta  fungsi-fungsi jasmani. Dengan demikan, tidak setiap perubahan tingkah laku pada diri anak didik adalah merupakan hasil belajar.
Meskipun  tidak  seorangpun  yang  mengajar,  namun  itu  orang  itu  dapat belajar.  Guru  atau  orang  lain  dapat  mengarahkan  belajar,  dapat  menunjukkan sumber  pengalaman  belajar,  menyajikan  bahan  ajar  dan  dapat  mendorong seseorang  untuk  belajar.  Apa    yang  ia  kerjakan  akan  sangat  tergantung  kepada kebutuhan dan motivasinya. Kebutuhan dan motivasi seseorang menjelma menjadi tujuan seseorang dalam belajar. Dengan demikian, belajar itu berorientasi kepada tujuan si belajar.
2 . Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan; Landasan Kerja Pemimpin Pendidikan , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006), hal. 50
Sependapat dengan pernyataan diatas, Skinner dalam bukunya Educational Psychology:  The  Teaching-Learning  Process ,  berpendapat  bahwa  ” Learning  is  a process  of  progressive  behavior  adaption ”,  yang  artinya  belajar  adalah  suatu proses adaptasi atau penyesuaian tingkah laku yang berlangsung secara progresif. Berdasarkan  ekperimennya,  B.F.  Skinner  percaya  bahwa  proses  adaptasi  tersebut akan mendatangkan hasil optimal apabila ia di beri penguat ( reinforce ). 3 Skinner, seperti  juga  Pavlov  dan  Guthrie  adalah  seorang  pakar  teori  belajar  berdasarkan proses conditioning yang  pada  prinsip  memperkuat  dugaan  bahwa  timbulnya tingkah  laku  itu  lantaran  adanya  hubungan  antara  stimulus  (rangsangan)  dengan respon.
Sementara  Chaplin  dalam Dictionary  of  Psychology ,  membatasi  belajar dengan  dua  rumusan,  yaitu:  pertama,  ” Learning  is  acquisition  of  any  relatively permanent  change  in  behavior  as  a  result  of  practice  and  experience ”.  Belajar adalah  perolehan  perubahan  tingkah  laku  yang  relative  menetap  sebagai  akibat latihan dan pengalaman. Kedua, ” Learning is process of acquiring responses as a result  of  special  practice ”.  Belajar  ialah  proses  memperoleh  respons-respons sebagai  akibat  adanya  latihan  khusus.  Kemudian  Hintzman  dalam  bukunya  The Psychology  of  Learning  and  Memory berpendapat  ” Learning  is  a  change  in organism due to experience which can affect the organism’s behavior” . 4 Artinya, belajar  adalah  suatu  perubahan  yang  terjadi  dalam  diri  organisme  (manusia  atau hewan)  disebabkan  oleh  pengalaman  yang  dapat  mempengaruhi  tingkah  laku organisme tersebut. Jadi, dalam pandangan Hintzman, perubahan yang ditimbulkan oleh  pengalaman  tersebut  baru  dapat  dikatakan  belajar  apabila  mempengaruhi organisme.
Selanjutnya Wittig dalam bukunya Psychology of Learning mendefinisikan ” Learning  is  any  relatively  permanent  change  in  an  organism’s  behavioral repertoire  that  occurs  as  a  result  of  experience ”.  Belajar  ialah  perubahan  yang relative menetap yang terjadi dalam segala macam/keseluruhan tingkah laku suatu organisme sebagai pengalaman. Perlu digaris bawahi, bahwa definisi Wittig tidak menekankan perubahan yang disebut behavior change tetapi behavioral repertoire change ,  yakni  perubahan  yang  menyakut  seluruh  aspek  psiko-fisik  organisme. Penekenan  yang  berbeda ini  didasarkan  kepada  pada  kepercayaan  bahwa tingkah laku lahiriah organisme itu sendiri bukan indikator adanya peristiwa belajar, karena proses belajar itu tidak dapat diobservasi secara langsung. 5
3 .  Ngalim  Purwanto, Psikologi  Pendidikan ,  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya,
2004), hal. 84.
4 . Hintzman, Dauglas L, The Psychology of Learning and Memory , (San Fransisco:
W.H. Freeman & Company, 1978) hal. 78.
5 . Wittig, Arno, Psychology of Learning; Schaum’s Out-Line Series , (New York:
Mc. Grow Hill Book Company, 1981), hal.  123
Dalam  penjelasan  lanjutannya,  pakar  psikologi  belajar  itu  menambahkan bahwa pengalaman hidup sehari-hari dalam bentuk apapun sangat memungkinkan untuk  diartikan  sebagai  belajar.  sebab,  sampai  batas  tertentu  pengalaman  hidup juga  berpengaruh  besar  terhadap  pembentukan  kepribadian  organisme  yang bersangkutan.  Pernyataan  inilah  dasar  pemikiran  yang  mengilhami  gagasan everyday  learning (belajar  sehari-hari)  yang  dipopulerkan  oleh  Profesor  John  B. Biggs. Biggs dalam pendahuluan Teaching of Learning mendefinisikan belajar ke dalam tiga macam rumusan, yakni:
1. Rumusan Kuantitatif
Secara  kuantitatif  (ditinjau  dari  sudut  jumlah),  belajar  berarti  kegiatan pengisian  atau  pengembangan  kemampuan  kognitif  dengan  fakta  sebanyak- banyaknya. Jadi, belajar dalam hal ini dipandang dari sudut berapa banyak materi yang dikuasai siswa.
2. Rumusan Institusional
Secara  institusional  (tinjauan  kelembagaan),  belajar  dipandang  sebagai proses ”validasi” atau pengabsahan terhadap penguasaan siswa atas materi-materi yang  telah  ia  pelajari.  Bukti  institusional  yang  menunjukkan  siswa  telah  belajar dapat  diketahui  sesuai  dengan  proses  mengajar.  Ukurannya,  semakin  baik  mutu guru  mengajar  akan  semakin  baik  pula  mutu  perolehan  siswa  yang  kemudian dinyatakan dalam bentuk skor.
3. Rumusan Kualitatif
Pengertian  belajar  secara  kualitatif  (tinjauan  mutu)  ialah  proses memperoleh  arti-arti  dan  pemahaman-pemahaman  serta  cara-cara  menafsirkan dunia di sekeliling siswa. Belajar dalam pengertian ini difokuskan pada tercapainya daya  pikir  dan  tindakan  yang  berkualitas  untuk  memecahkan  masalah-masalah yang kini dan nanti dihadapi siswa. 6
Timbulnya keanekaragaman pendapat para ahli psiokologi dalam memberi pengertian belajar di atas adalah fenomena perselisihan yang wajar karena adanya perbedaan  titik  pandang.  Selain  itu,  perbedaan  antara  satu  situasi  belajar  dengan situasi  belajar  lainnya  yang  diamati  oleh  para  ahli  psikologi  juga  dapat menimbulkan perbedaan pandangan. Namun demikian, dalam beberapa hal tertentu yang  mendasar,  mereka  sepakat  seperti  dalam  penggunaan  istilah  ”berubah”dan ”tingkah  laku”.  Berdasarkan  berbagai  definisi  di  atas  tentang  pengertian  belajar dalam  perspektif  psikologi,  penulis  dapat  merumuskan  bahwa  belajar  dapat dipahami  sebagai  tahapan  perubahan  seluruh  tingkah  laku  individu  yang  relatif menetap  sebagai  hasil  pengalaman  dan  interaksi  dengan  lingkungan  yang melibatkan  proses  kognitif.  Sehubungan  dengan  pengertian  itu  perlu  diutarakan
6 . Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008), hal. 91-92.
sekali lagi bahwa perubahan tingkah laku yang timbul akibat proses kematangan, keadaan gila, mabuk, lelah dan jenuh tidak dapat dipandang sebagai proses belajar.

## 2. Belajar dalam Perspektif Agama
Dalam perspektif  agama yakni Islam, belajar bukan hanya sekedar upaya perubahan  perilaku.  Konsep  belajar  dalam  Islam  merupakan  konsep  belajar  yang ideal,  karena  sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Tujuan  belajar  bukanlah mencari rezeki di dunia semata, tetapi untuk sampai kepada hakikat, memperkuat akhlak,  artinya  mencari  atau  mencapai  ilmu/belajar  yang  sebenarnya  dan  akhlak yang sempurna. 7
Menurut  Oemar  Muhammad  al-Toumy  al-Syaebani,  belajar  adalah  usaha mengubah  tingkah  laku  individu  dilandasi  nilai-nilai  islami  dalam  kehidupan pribadinya atau kehidupan kemasyarakatannya dan kehidupan dalam alam sekitar melalui  proses.  Sementara  Mohammad  al-Djamaly,  menyatakan  bahwa  belajar adalah  proses  yang  mengarahkan  manusia  kepada  kehidupan  yang  baik  dan mengangkat dejarat kemanusiaannya, sesuai dengan kemampuan dasar (fitrah) dan kemampuan  ajarnya  (pengaruh  dari  luar).  Sedangkan  Imam  Bawani,  menyatakan belajar  adalah  bimbingan  jasmani-rohani  hukum-hukum  Islam  menuju  kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam. 8
Dalam  konteks  belajar  secara  umum,  Qardhawi  mengutip  hadits  riwayat Ibnu  ‘Ashim  dan  Thabrani,  yang  artinya:  ”  Wahai  sekalian  manusia,  belajarlah! Karena ilmu pengetahuan hanya diperoleh melalui belajar”. (HR. Ibnu ‘Ashim dan Thabrani).  Di  sisi  lain,  Allah  Swt,  melalui  rasul-Nya  menganjurkan  orang  Islam belajar  ke  negeri  Cina  dan  memerintahkan  supaya  menuntut  ilmu  dari  buaian hingga ke liang lahat. Dalam hadits yang lain Rasulullah saw juga  menunjukkan pentingnya  belajar,  sebagaimana  sabdanya  yang  artinya:  ”Barang  siapa menghendaki  keberhasilan  untuk  dunia  maka  haruslah  memiliki  ilmunya;  dan barang  siapa  menghendaki  keberhasilan  untuk  akhirat  maka  ia  harus  memiliki ilmunya  juga,  dan  barang  siapa  menghendaki  keduanya  maka  haruslah  ia menguasai ilmu itu pula”.
Dalam Islam, proses belajar pertama sekali bisa kita lihat pada kisah nabi Adam as, di mana Allah Swt berfirman dalam surat al-Baqarah: 33
                                                                                                                                                                                         
7 . Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), hal. 56.
8 . An-Nahlawi, Abdurrahman, Ushulut Tarbiyatil Ilmiyah wa Asalibuha , Ter. Hery
Noer Aly (Bandung: CV. Diponegoro, 1989), hal. 9
Artinya:  ” Wahai  Adam,  beritahukanlah  kepada  mereka  nama  benda-benda  ini”. Maka setelah diberitahukan kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: ”Bukankah sudah Kukatakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengatahui apa  yang  kamu  lahirkan  dan  apa  yang  kamu  sembunyikan? ”.  (Q.S.  al- Baqarah: 33).
Pengertian  ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  Swt  telah  mengajarkan kepada nabi Adam as tentang nama-nama benda, tabiat dan sifat-sifatnya dan nabi Adam as disuruh mengulangi pelajaran tersebut di hadapan malaikat.
Selanjutnya peristiwa belajar juga bisa lihat pada kisah putra nabi Adam as ketika  salah  seorang  putranya  Qabil  membunuh  saudaranya  Habil.  Qabil  merasa khawatir  tidak  dapat  menemukan  bagaimana  cara  menguburkan  jenazah saudaranya, dalam kondisi kebingungan itu, tiba-tiba Qabil melihat burung gagak mencakar-cakar  tanah  untuk  menguburkan  bangkai  burung  gagak  yang  lainnya. Dengan  meniru  tingkah  laku  gagak,  Qabil  dapat  mengubur  jenazah  saudaranya Habil. Peristiwa belajar ini difirmankan Allah Swt dalam surat al-Maidah: 30-31
                                                                                                                                                                                                                                                                     

Artinya: ” Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya,  sebab  itu  dibunuhnyalah,  maka  jadilah  ia  diantara  orang- orang yang merugi. Kemudian Allah Swt menyuruh seekor burung gagak menggali-gali  di  bumi  untuk  memperhatikan  kepadanya  (Qabil) bagaimana dia seharusnya mengubur mayat saudaranya. Berkata Qabil: ”Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?”. Karena itu jadilah dia seorang di antara orang-orang yang menyesal ”. (Q.S. al- Maidah: 30-31).
Belajar  merupakan  jendela  dunia.  Dengan  belajar  orang  bisa  mengetahui banyak hal, oleh sebab itu Islam amat menekankan masalah belajar. Hal ini sesuai dengan pertanyaan Allah Swt kepada rasul-Nya dalam surat az-Zumar: 9
                                                                                                                                                                                              
Artinya:  ” Katakanlah  hai  Muhammad,  adakah  sama  antara  orang-orang  yang mengetahui dengan orang-orang tidak mengetahui. Sesungguhnya orang yang berakalah yang dapat menerima pelajaran . (Q.S. az-Zumar: 9).
Berdasarkan  pertanyaan  Allah  Swt  tersebut,  maka  belajar  merupakan kewajiban bagi  setiap individu  muslim-muslimat  dalam  rangka  memperoleh  ilmu pengetahuan  sehingga  derajat  kehidupannya  meningkat.  Sebagaimana  Allah berfirman dalam surat al-Mujadalah: 11
                                                                                           
                                                                                                 
                                                
Artinya: ” Niscaya Allah akan meninggikan beberapa derajat kepada orang-orang yang  beriman  dan  berilmu  pengetahuan  di  antara  kamu ”.  (Q.S.  al- Mujadalah: 11).
Senada dengan berbagai pernyataan di atas, Allah Swt juga memerintahkan belajar, sebagaimana dalam firman-Nya dalam surat al-‘Alaq: 1-5
                                                                                                                                                 
Artinya: ” Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu Yang Menciptakan. Dia telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah Yang  Maha  Pemurah,  yang  mengajarkan  (mannusia)  dengan perantaraan  kalam.  Dia  mengajarkan  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya ”. (Q.S. al-‘Alaq: 1-5).
Terjemahan ayat ini, tercakup sekaligus dua konsep yaitu belajar (aktivitas manusia  yakni  Muhammad)  dan  mengajar  (aktivitas  Allah  Swt  melalui  wasilah malaikat).  Implikasi  paedagogis    dalam  konteks  mengajar  sesama  manusia  yang disebut  proses  pembelajaran,  jadi  mengajar  merupakan  aktivitas  dan  tanggung jawab manusia itu sendiri.
Dalam surat yang lain yaitu al-Muddatstsir:
                                     
Artinya:  ” Hai  orang  yang  berselimut.  Bangunlah,  lalu  berilah  peringatan.  Dan tuhanmu agungkanlah……”
Perintah  ”bacalah  dengan  menyebut  nama  Tuhanmu”(al-‘Alaq:1)  dan ”Tuhanmu agungkanlah” (al-Muddatstsir: 57), dalam terjemahan ayat tersebut juga mengandung  makna  belajarlah  atas  nama  Allah  Swt,  yang  Maha  Agung.  Artinya hendaknya  dalam  melakukan  aktivitas  belajar-mengajar,  tidak  semata-mata melakukan  aktivitas  duniawi  yaitu  untuk  memperoleh  sejumlah  pengetahuan  dan keterampilan hidup, tetapi juga hendaknya berorientasi ukhrawi karena Allah Swt sehingga aktivitas belajar mengajar bernilai ibadah di sisi Allah Swt.
Pada  beberapa  ayat  lain,  Allah  Swt  memperingatkan  akan  pentingnya belajar, antara lain dalam surat at-Taubah : 122
                                                                                                                                                                                         
Artinya: ” Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang  untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan untuk  memberi  peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya ”. (Q.S. at- Taubah : 122).
Dalam surat an-Nahl: 43
                                                                                            
            
Artinya: ” Dan bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui ”. (Q.S. an-Nahl: 43).
Lalu dalam surat Taha: 114
                                                                                      
                                 
Artinyai: ” Katakanlah hai Muhammad, ya Tuhanku tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan ”. (Q.S. Taha: 114).
Dalam surat al-Baqarah: 2
                                                
Artinya: ” Kitab al-Qur’an ini tidak ada keraguan pada isinya, merupakan petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa ”. (Q.S. al-Baqarah: 2)
Kemudian dalam surat al-Gasiyah: 17-19
                                                                          
                                 
Artinya; ” Apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana ia diciptakan; dan langit bagaimana ia ditinggikan, dan gunung-gunung bagaimana mereka ditegakkan  dan  bumi  bagaimana  ia  dibentangkan,  maka  berikanlah peringatan, karena sesungguhnya engkaulah pemberi peringatan ”. (Q.S. al-Gasiyah: 17-19).
3. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Belajar dan Penanggulangannya
Sebagaimana yang telah disebutkan dalam bab pendahuluan bahwa faktor intern  yang  berasal  dari  dalam  diri  anak  didik  merupakan  faktor  yang  terkait dengan  psikologi  belajar.  Dalam  faktor  intern  ini  terdapat  empat  faktor  yang diperlu  diperhatikan  dan  ditanggulangi,  yaitu  faktor  fisiologis,  faktor  psikologis, faktor kelelahan dan faktor lupa.
a. Faktor fisiologis
Faktor  fisiologis  yang  mempengaruhi  belajar  berkenaan  dengan  kondisi umum jasmani seseorang, misalnya menyakut kesehatan atau kondisi tubuh, seperti sakit atau terjadinya ganggua pada fungsi-fungsi tubuh. Faktor ini juga menyakut kebugaran  tubuh.  Tubuh  yang  kurang  prima  akan  mengalami  kesulitan  belajar. Untuk  menjaga  kondisi  tubuh  dianjurkan  untuk  memelihara  atau  mengatur  pola
istirahat  yang  baik  dan  mengatur  menu  makanan  atau  mengkonsumsi  makanan yang sehat dan bergizi. Dalam perspektif Islam,  makanan yang harus dikonsumsi adalah  makanan  yang  halal  dan  baik  ( halalan  toyyiban ). 9 Apabila  anak  didik terbiasa mengkonsumsi makanan yang haram atau tidak baik akan mengalir darah yang  tidak  baik.  Kondisi  ini  sedikit  banyak  akan  berpengaruh  kepada  belajar, karena di dalam tubuh yang mengalir darah haram akan menyebabkan cara berfikir yang  kurang  baik,  sulit  berkonsentrasi  (selalu  merasa  gelisah)  sehingga  bias terefleksi pada perilaku yang tidak baik ( mal adaptif ) dalam belajar.
b. Faktor psikologis
Faktor-faktor  psikologis  antara  lain;  intelegensi,  perhatian,  minat,  bakat dan motivasi.
Pertama;  Intelegensi.  Intelegensi  merupakan  kecakapan  yang  terdiri  dari tiga  jenis,  yakni;  (1).  Kecakapan  untuk  menghadapi  dan  menyesuaikan  diri  ke dalam  situasi  yang  baru  dengan  tepat  dan  efektif,  (2).  Mengetahui  atau menggunakan  konsep-konsep  yang  abstrak  secara  efektif  dan  (3).  Mengetahui relasi dan mempelajarinya dengan cepat. Intelegensi juga merupakan kemampuan psiko-fisik untuk mereaksi rangsangan atau menyesuaikan diri dengan lingkungan dengan  cara  yang  tepat. 10 Intelegensi  besar  pengaruhnya  terhadap  kemajuan  dan hasil  belajar.  dalam  situasi  yang  sama,  anak  didik  yang  mempunyai  tingkat intelegensi  tinggi  akan  lebih  berhasil  dari  anak  didik  yang  mempunyai  tingkat intelengsi  yang  rendah.  Meskipun  demikian,  anak  didik  yang  mempunyai intelegensi  tinggi  belum  tentu  pasti  berhasil  dalam  belajar,  apabila  anak  didik tersebut  tidak  belajar  secara  baik.  Sebaliknya  anak  didik  yang  memiliki  tingkat intelegensi  sedang  dapat  berhasil  dengan  baik  dalam  belajar,  apabila  anak  didik tersebut  belajar  secara  baik.  Hal  ini  disebabkan  karena  belajar  merupakan  suatu proses  yang  kompleks  dengan  faktor  yang  mempengaruhinya,  sedangkan intelegensi merupakan faktor yang lain.
Kedua; Perhatian. Perhatian merupakan aktifan jiwa yang dipertinggi, jiwa itupun semata-mata tertuju pada suatu objek. Untuk memperoleh hasil belajar yang baik,  anak  didik  memberi  perhatian  yang  penuh  pada  bahan  yang  dipelajarinya, karena  apabila  bahan  pelajaran  tidak  menjadi  perhatian  bagi  anak  didik  akan menimbulkan  kebosanan  sehingga  anak  didik  tersebut  tidak  suka  lagi  belajar. Supaya timbul perhatian anak didik terhadap bahan pelajaran, usahakanlah bahan pelajaran selalu menarik perhatian dengan cara mengusahakan pelajaran itu sesuai dengan  hobi  dan  bakatnya.  Dalam  perspektif  Islam,  perhatian  dipandang  sebagai
9 . Tohirin, Psikologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam; Berbasis Integrated dan Kompetensi , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008), hal. 127.
10 . Ahmad Mudzakkir, Psikologi Pendidikan , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
2004), hal. 31
tindakan penting. Sikap acuh (tidak mau memperhatikan) merupakan aktivitas yang tidak terpuji dan merupakan tanda tidak bersyukur kepada Allah Swt. 11 Pernyataan ini sesuai dengan firman Allah Swt dalam surat al-A’raf: 204
                                                                              
Artinya:  ” Dan  apabila  dibacakan  al-Qur’an,  maka  dengarkanlah  baik-baik,  dan perhatikanlah  dengan  tenang  agar  kamu  mendapat  rahmat ”.  (Q.S.  al- A’raf: 204).
Dan dalam surat al-Dzariyat: 20-21
                                                                    
Artinya:  ” Dan  di  bumi  ini  terdapat  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi  orang- orang  yang  yakin.  Dan  (juga)  pada  dirimu  sendiri  maka  apakah  kamu tidak memperhatikan? ”. (Q.S. al-Dzariyat: 20-21).
Ketiga;  Minat.  Minat  adalah  kecenderungan  yang  tetap  untuk memperhatikan dan mengenang beberapa kegiatan. Kegiatan termasuk belajar yang diminati  anak  didik,  akan  diperhatikan  terus  menerus  yang  disertai  rasa  senang. Oleh sebab itu, ada juga yang mengartikan minat adalah perasaan senang atau tidak senang  terhadap  suatu  objek.  Minat  besar  pengaruhya  terhadap  belajar,  karena apabila bahan pelajaran yang dipelajari tidak sesuai dengan minat anak didik maka anak  didik  tersebut  tidak  akan  belajar  dengan  sebaik-baiknya,  karena  tidak  ada daya tarik bagi si anak didik. Sebaliknya bahan pelajaran yang diminati anak didik, akan  lebih  mudah  dipahami  dan  disimpan  dalam  memori  kognitif  anak  didik karena minat dapat menambah kegiatan belajar.
Keempat;  Bakat.  Bakat  merupakan  kemampuan  untuk  belajar.  secara umum  bakat  merupakan  kemampuan  potensial  yang  dimiliki  seseorang  untuk mencapai  keberhasilan  pada  masa  yang  akan  datang.  Kemampuan  potensial  itu baru akan terealisasi menjadi kecakapan nyata sesudah belajar atau berlatih.
Kelima;  Motivasi.  Motivasi  merupakan  keadaan  internal  organisme  yang mendorongnya untuk berbuat sesuatu. Motivasi dapat dibedakan ke dalam motivasi intrinsik  dan  ekstrinsik.  Motivasi  intrinsic  merupakan  keadaan  yang  berasal  dari dalam diri anak didik sendiri yang dapat mendorongnya untuk belajar. sedangkan motivasi ekstrinsik merupakan keadaan yang datang dari luar anak didik yang juga mendorongnya  untuk  melakukan  kegiatan  belajar.  Pujian  dan  hadiah,  peraturan
11 . B. uno Hamzah, Orientasi Baru dalam Psikologi Pembelajaran , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2008), hal. 89.
atau  tata  tertib  sekolah,  keteladanan  orang  tua,  guru  merupakan  contoh-contoh konkret motivasi ekstrinsik yang dapat mendorong anak didik untuk belajar. Dalam perspektif Islam, berkenaan dengan motif belajar, hendaklah motifnya semata-mata mencari  ilmu,  bukan  mencari  pangkat  dan  pekerjaan.  Sebab,  apabila  motifnya mencari  ilmu,  pangkat  dan  pekerjaan  akan  mengiringnya,  tetapi  abaila  motifnya mencari  pangkat  atau  pekerjaan,  ilmu  belum  tentu  diperoleh  dan  pekerjaan  pun tentu di dapat. Itulah tujuan belajar secara ideal dalam persperktif Islam. 12
Perhatian,  minat,  bakat  dan  motif/motivasi  anak  didik  terhadap  bahan pelajaran  akan  membentuk  sikapnya  dalam  belajar.  Oleh  karena  itu,  sikap  juga dapat mempengaruhi belajar atau hasil belajar anak didik.
c. Faktor kelelahan
Terdapat dua macam faktor kelelahan, yaitu kelelahan jasmani (fisik) dan kelelahan  rohani  (psikis).  Kelelahan  jasmani  terlihat  dengan  lemah  lunglainya tubuh dan muncul dilihat dengan adanya kelesuan dan kebosanan, sehingga minat dan  dorongan  untuk  berbuat  sesuatu  termasuk  belajar  menjadi  hilang. 13 Oleh karena  kelelahan  sangat  mempengaruhi  balajar  dan  pada  gilirannya  juga mempengaruhi hasil belajar, maka diperlukan berbagai upaya untuk mengatasinya. Upaya mengatasi kelelahan, baik secara individu maupun proses belajar-mengajar dapat dilakukan, antara lain; tidur dan istirahat cukup, mengusahakan variasi dalam belajar,  rekreasi  dan  olah  raga  secara  teratur  dan  mengimbangi  makannan  yang bergizi.
d. Faktor lupa
Lupa  adalah  ketidakmampuan  mengenal  atau  mengingat  sesuatu  yang pernah dipelajari atau dialami. Lupa juga berarti ketidakmampuan untuk mengingat kembali sesuatu yang telah dialami atau dipelajari untuk sementara waktu maupun jangka  waktu  lama.  Dengan  demikian,  lupa  bukan  peristiwa  hilangnya  item informasi  dan  pengetahuan  dari  akal  kita. 14 Berkenaan  dengan  lupa,  Allah  Swt berfirman dalam surat Taha: 115
                                                                       
Artinya: ” Dan sesungguhnya telah Kami perintahkan kepada Adam dahulu, maka dia lupa (akan perintah itu), dan tidak Kami dapati padanya kemampuan yang kuat ”. (Q.S. Taha: 115)
12 . Nana Syaodih Sukmadinata, Landasan Psikologi Proses Pendidikan , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), hal. 171—172.
13 . Dimyati dan Mudjiono, Belajar dan Pembelajaran , (Jakarta: PT. Rineka Cipta,
2002), hal. 239.
14 . Tohirin, Psikologi Pembelajaran …, hal. 137.
Terjadinya lupa dapat disebabkan beberapa faktor antara lain;
1. Gangguan  konflik  antara  item-item  informasi  atau  materi  yang  ada  dalam sistem memori.
2. Adany tekanan terhadap item yang telah ada, baik sengaja ataupun tidak.
3. Perubahan  situasi  lingkungan  antara  waktu  balajar  dengan  waktu  mengingat kembali.
4. Perubahan  sikap  dan  minat  anak  didik  terhadap  proses  dan  situasi  belajar tertentu.
5. Materi pelajaran yang telah dikuasai tidak pernah digunakan atau dihafalkan anak didik.
6. Perubahan saraf otak akan kehilangan ingatan atas item-item informasi yang ada dalam memori permanen.
Upaya-upaya yang dilakukan untuk mengurangi kelupakan adalah:
1. Cobalah  timbulkan  atau  tingkatkan  motivasi  belajar  para  anak  didik  dengan menyadarkan mereka akan tujuan instruksional yang harus anak didik pakai.
2. Cobalah  selalu  menunjukkan  unsur-unsur  pokok  sebelum  menunjukkan unsure-unsur penunjang yang relevan dalam materi pelajaran yang disajikan.
3. Cobalah  selalu  menyajikan  pokok  bahasan  materi  yang  akan  disajikan  pada sesi berikutnya.
Selain  upaya-upaya  yang  telah  disebutkan  di  atas,  terdapat  beberapa  tips penanggulangan terhadap faktor-faktor yang mempengaruhi belajar, diantaranya:
1. Sarankan kepada anak didik untuk memastikan kondisi badan sedang fit, tidak sedang kelaparan dan tidak sedang sakit sebelum mulai belajar.
2. Cari  tempat  yang  tenang  jika  lingkungan  tempat  belajar  berisik  dan  bising atau  bias  diganti  dengan  sambil  mendengarkan  musik  menggunakan earphone.
3. Focus  dalam  belajar  paling  tidak  selama  30  menit  pertama,  setelah  itu  bisa istirahat  sebentar  untuk  minum  atau  menghirup  udara  segar  sebelum melanjutkan belajar kembali.
4. Bicarakan dengan orang tua atau keluarga agar jangan terlalu menuntut, agar anak didik bisa belajar dengan tenang dan bisa berprestasi
5. Kalau  lingkungan  sekolah  tidak  mendukung  karena  sering  tawuran  dan gurunya  kurang  mendukung,  maka  pihak  sekolah  harus  bisa  mengintropeksi diri terhadap kebutuhan anak didiknya.

## PENUTUP
Belajar adalah perubahan serta peningkatan kualitas dan kuantitas tingkah laku  seseorang  diberbagai  bidang  yang  terjadi  akibat  melakukan  interaksi  terus menerus dengan lingkungannya, di mana belajar ditandai dengan adanya perubahan
tingkah  laku  yang  tidak  bisa  secara  langsung  dapat  diamati  karena  perubahan tersebut  bersifat  potensial,  disamping  itu  perubahan  tingkah  laku  itu  bisa  berupa dari hasil latihan atau pengalaman, dan pengalaman itulah yang akan memberikan dorongan untuk mengubah tingkah laku.
Dalam perspektif Islam, surat al-‘Alaq, surat al- Muddatstsir dan surat al- Mujadalah      merupakan  dasar-dasar  konsep  psikologi  belajar  bagi  kehidupan manusia.  Ketiga  ayat  tersebut  merupakan  konsep    belajar  yang  ideal.  Oleh  sebab itu,  berbagai  konsep  psikologi  belajar  yang  bernuansa  Islam,  haruslah  dibangun berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah saw. Pengembangan konsep belajar yang  bernuansa  Islam  hendaknya  juga  tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai  al- Qur’an dan as-Sunnah rasul saw.
Berhasil atau tidaknya seseorang anak didik dalam belajar disebabkan dua faktor  yang  mempengaruhi  pencapaian  hasil  belajar  yaitu;  faktor  intern  yang berasal dari dalam diri anak didik, seperti intelegensi. Perhatian, minat, bakat dan motivasi.  Sedangkan  faktor  ekstern  yang  berasal  dari  luar  diri  anak  didik  seperti keluarga, sekolah, masyarakat dan lingkungan sekitar.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Mudzakkir, Psikologi  Pendidikan ,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2004).
An-Nahlawi,  Abdurrahman, Ushulut  Tarbiyatil  Ilmiyah  wa  Asalibuha ,  Ter.  Hery
Noer Aly (Bandung: CV. Diponegoro, 1989).
B.  uno  Hamzah, Orientasi  Baru  dalam  Psikologi  Pembelajaran ,  (Jakarta:  PT. Rineka Cipta, 2008).
Dimyati  dan  Mudjiono, Belajar  dan  Pembelajaran ,  (Jakarta:  PT.  Rineka  Cipta, 2002).
Hintzman, Dauglas L, The Psychology of Learning and Memory , (San Fransisco: W.H. Freeman & Company, 1978).
Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru ,  (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2008).
Nana  Syaodih  Sukmadinata, Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan ,  (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004).
Ngalim  Purwanto, Psikologi  Pendidikan ,  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2004).
Sudarwan  Darnim  dan  Khairil, Psikologi  Pendidikan;  dalam  Perspektif  Baru , (Bandung: CV. Alfabeta, 2011).
Tohirin, Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam;  Berbasis  Integrated dan Kompetensi , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008).
Wasty  Soemanto, Psikologi  Pendidikan;  Landasan  Kerja  Pemimpin  Pendidikan , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006).
Wittig, Arno, Psychology of Learning; Schaum’s Out-Line Series , (New York: Mc. Grow Hill Book Company, 1981).
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2009).