## ANDRAGOGI 2 (3), 2020, 133-146.
Article Type :  Research Article Date Received :  13.08.2020 Date Accepted :  18.08.2020 Date Published :  25.09.2020 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI  BUDAYA  PESANTREN  (STUDI  KASUS  DI PONDOK PESANTREN AL MUCHTAR BERKASI UTARA
Ahmad Mikal, 1 Fatkhul Mubin. 2
1 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (ahmedmiikaal@gmail.com)
2 STAI Alhikmah Jakarta, Indonesia (fatkhulmubin90@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Budaya Pesantren, Pendidikan  Karakter, Pondok  Pesantren  Al Muchtar Bekasi Penelitian ini dilakukan dengan tujuan utama  untuk menjawab rumusan masalah  penelitian,  yaitu:  1)  bagaimana  upaya  Pondok  Pesantren  Al- Muchtar  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  kepada  peserta didiknya.  2)  macam-macam  budaya  pesantren  yang  diterapkann  oleh
Pondok  Pesantren  Al-Muchtar  dalam  pembentukan  karakter  Peserta didiknya. 3) Untuk mengetahui pelaksanaan budaya Pesantren di Pondok Pesantren  Al-Muchtar.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  penulis  dalam penelitian  ini  bersifat  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif,  baik  berupa  data-data tertulis maupun lisan dari subyek yang diamati. Adapun bentuk penelitian yang digunakan penulis adalah deskriptif. Bentuk penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan suatu keadaan atau status fenomena dalam situasi tertentu. Adapun teknik data yang dilakukan penulis adalah reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data.  Kesimpulan dari penelitian ini adalah pondok pesantren Al Muchtar Bekasi Utara telah menerapkan pendidikan karakter  melalui  budaya  pesantren  dengan  pembiasaan  pemberian  suri tauladan  yang  baik  dalam  kehidupan  sehari-sehari  santri  di  pondok pesantren,  pelaksaan  shalat  sunnah  dan  jamaah,  pemberian  nasihat,  dan memberika teguran kepada santri. Key Words : Abstracts Minimum Service Standards for Basic Education, Revolution Industry 4.0 This  research  is  an  exploratory  study  using  a  qualitative  analysis approach.  Data  collection  is  done  through;  observation,  interview  and documentation. The sampling technique was used by purposive sampling and  snowball  sampling.  Data  sources  and  research  informants  include;
Principals, and Deputy Principals, Teachers, Parents Teachers Association and  Education  Personnel.  The  results  showed  that  (1)  Application  of Minimum  Service  Standards  for  Basic  Education  at  Al  Bayan  Elementary School was optimally fulfilled (2) SPM Dikdas perspective of the industrial revolution  era  4.0.  First  in  the  realm  of  infrastructure  is  that  there  is  a Smart  Classroom  that  has  internet  access  connectivity  facilities  in  its learning.  Second,  the  curriculum  must  be  reoriented  with  some  changes in competencies that must be possessed, students must now have mastery of three benefits, namely data literacy, technological literacy, and human literacy.  Third,  educators  apply  learning  oriented  to  the  Technological
Pedagogical  and  Content  Knowledge  system  (3)  manifestation  of  the Implementation  of  Basic  Education  SPM  perspective  of  the  industrial revolution  4.0  era  at  SD  Al  Bayan  the  realization  of  computer  and projector facilities to implement Smart Classroom despite the absence of internet  access  connectivity,  the  creation  of  technological  literacy  in learning  Science,  Mathematic  and  English  in  the  form  of  teaching materials in the form of interactive DVD Rom which is taught at school so students  can  learn  anytime,  anywhere.  The  creation  of  educators  who implement  a  Computer  Assisted  Instruction  system  or  learning  utilizing Word Processor Learning.

## A. PENDAHULUAN
Dalam  lingkup  sosial,  pondok  Pesantren  dan  masyarakat  merupakan  entitas yang  saling  mendukung  dan  tidak  dapat  terpisahkan.  Perkembangan  pesantren berbanding  lurus  dengan  ada  atau  tidaknya  dukungan  dari  masyarakat.  Bahkan, lahirnya  pesantren  seringkali  dibidani  oleh  masyarakat  baik  secara  pribadi  atau berkelompok. 1 Hubungan  ini,  menurut  Zamakhsari  Dhofier  terjadi  dikarenakan Pesantren  yaitu  sebagai  institusi  pendidikan  mempunyai  andil  besar  untuk mentransformasikan nilai-nilai moral berbalut “tafaqquh fi al - din” 2 untuk membangun jiwa  manusia.  Dengan  demikian,  terdapat  terdapat  hubungan  timbal  balik  antara masyarakat  dan  pondok  pesantren,  masyarakat  sebagai  pendukung  kelahiran  dan berkembangnya  pesantren,  sementara  pesantren  mempunyai  “tugas”  untuk membangun watak dan karakter masyarakat agar menjadi manusia yang utuh.
Sebagai  lembaga  pendidikan  dan  subkultur  Islam,  pondok  pesantren  telah teruji  oleh  sejarah  mampu  mengemban  tugas  menanamkan  kepribadian  masyarakat melalui budaya pesantren yang telah mengakar dalam kebudayaan bangsa Indonesia. 3 Melalui  media  pendidikan,  pondok  pesantren  mengajarkan  kebudayaan  pesantren yang  penuh  nilai  keluhuran  moral  dan  karakter  kepada  masyarakat. 4 Bukti  dari keberhasilan  pesantren  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Tebba  adalah  lulusan pesantren  memiliki  tingkat  kecerdasan  yang  menyeluruh  yaitu  kecerdasan  intelektul (IQ), emosional (EQ) dan spritual (SQ) yang berkualitas. 5
Namun  demikian,  pasang  surutnya  laju  perkembangan  zaman  pada kenyataannya    berpengaruh  kepada    beberapa  aspek  seperti  modernisasi  sistem
1 Bahri Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan , (Jakarta: CV. Prasasti, 2003),  hal. 14 2 Hal tersebut di atas sesuai dengan kandungan QS. Al-Mujadalah [58]: 11 sebagai berikut:
“Hai  orang -orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang-lapanglah  dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah  kamu",  Maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al -Mujadalah [58]: 11)
3 Saihu  et  al.,  “RELIGIOUS  PLURALISM  EDUCATION  IN  BALI  INDONESIA :  STUDY  ON CULTURAL  AND  RELIGIOUS  INTEGRATION  IN, ” International  Journal  of  Advanced  Science  and Technology 29, no. 7 (2020): 3761 – 70, http://sersc.org/journals/index.php/IJAST/article/view/23141%0A; Saihu Saihu, “PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURALISME,” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 1, no. 2 (2019): 170 – 87.
4 Thaha, M. Chatib, Strategi Pendidikan Islam Dalam Mengembangkan Manusia Indonesia Yang Berkualitas (Yogyakarta: IAIN Walisongo,1990), 33.
5 Sudirman Tebba, Kecerdasan Sufisti, (Jakarta, Kencana, 2004), xv.
pendidikan,  kurikulum,  orientasi  dan  visi  pendidikan. 6 Perubahan-perubahan  yang terjadi  menyebabkan  beberapa  nilai  yang  tumbuh  dan  berakar  di  pesantren  menjadi goyah atau kabur, sementara nilai- nilai “kepesantrenan” yang masih tet ap tumbuh dan terpelihara  di  pesantren    salah  satunya  pembentukan  karakter    para  santri. Penanaman  nilai-nilai  agama  merupakan  tujuan  utama  dalam  pendidikan  di  pondok pesantren,  maka  penanaman  pendidikan  karakter  perlu  diberikan  pula  supaya  para santri  memiliki  sopan  santun,  berbudi  luhur,  mengetahui    nilai-nilai  yang berhubungan dengan manusia, alam, dan Tuhan. 7
Kepedulian  masyarakat  mengenai  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa telah  pula  menjadi  kepedulian  pemerintah.  Berbagai  upaya  pengembangan pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  telah  dilakukan  diberbagai  direktorat  dan bagian  lembaga  pemerintah,  terutama  di  berbagai  unit  Kementerian  Pendidikan Nasional. 8 Upaya  pengembangan  itu  berkenaan  dengan  berbagai  jenjang  dan  jalur pendidikan  walaupun  sifatnya  belum  menyeluruh.  Keinginan  masyarakat  dan kepedulian  pemerintah  mengenai  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  dan menjadi salah satu program unggulan pemerintah, paling tidak limatahun mendatang. Pedoman  sekolah  ini  adalah  rancangan  operasionalisasi  kebijakan  pemerintah  dalam pendidikan budaya dan karakter bangsa. 9
Dewasa  ini  pendidikan  karakter  sedang  dan  telah  menjadi trend serta  isu penting  dalam  sistem  pendidikan.  Upaya  menghidupkan  kembali  ( reinventing) pendidikan  karakter  ini  tentunya  bukanlah  hal  yang  mengada-ada,  tetapi  justru merupakan  amanat  yang  telah  digariskan  dalam  Undang-Undang  No  20  tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  pada  Pasal  3,  yang  menyebutkan  bahwa “Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk karakter  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa.” 10 Amanah  UU  Sisdiknas  Tahun  2003  itu  bermaksud  agar pendidikan  tidak  hanya  membentuk  insan  Indonesia  yang  cerdas,  namun  juga berkepribadian  atau  karakter,  sehingga  nantinya  akan  lahir  generasi  bangsa  yang tumbuh berkembang dengan karakter yang bernafaskan nilai-nilai luhur bangsa serta agama. 11
Dalam  sejarahnya,  pendidikan  karakter  bangsa  bukanlah  suatu  topik  baru dalam pendidikan. Pada kenyataannya pendidikan pendidikan karakter bangsa sudah seumur  pendidikan  itu  sendiri.  Berdasarkan  penelitian  sejarah  dari  seluruh  negara yang  ada  di  dunia  ini,  pada  dasarnya  pendidikan  memiliki  dua  tujuan,  yaitu membimbing  para  generasi  muda  untuk  menjadi  cerdas  dan  memiliki  perilaku  yang
6 Ulil  Abshar  Abdalah, Humanisasi  Kitab  Kuning:  Refleksi  Dan  Kritik  Atas  Tradisi  Intlektual Pesantren  Dalam  Pesantren  Masa  Depan  Wacana  Pemberdayaan  Dan  Transformasi  Pesantren, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), 57.
7 Adi Sasosono, et.all ,Solusi Islam atas Problematika Umat, (Jakarta: Logos, 1998), 118.
8 Saihu,  “OPERASIONALISASI  TEORI  PENDIDIKAN  BEHAVIORISTIK  DALAM  TRADISI NGEJOT DI BALI,” Cakrawala: Studi Manajemen Pendidikan Islam Dan Studi Sosial 3, no. 2 (2019): 143 – 62;  Made  Saihu, Merawat  Pluralisme  Merawat  Indonesia  (Potret  Pendidikan  Pluralisme  Agama  Di Jembrana-Bali) (Yogyakarta: Deepublish, 2019).
9 Pengembangan  Pendidikan  Budaya  Karakter  Bangsa  Kementerian  Pendidikan  Nasional  dan Pengembangan Pusat Pendidikan 2010, 2.
10 Dharma  Kesuma  dkk, Pendidikan  Karakter,  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah (Bandung: Remaja Rosda Karya. 2012), 6.
11 Undang-Undang SistemPendidikan Nasional no. 20 Tahun 2003, Pasal 3 ayat 2 dan 3.
berbudi. 12 Dalam  analisa  Thomas  Lickona  bahwa  pendidikan  karakter  sama  halnya dengan  mendidik  watak,  moral,  perilaku  atau  mendidik  ahlak  mulia  anak  sehingga memiliki  kepribadian  yang  luhur.  Pendidik  anak  sejak  usia  dini  sangat  penting dilakukan,  karena  dalam  pendidikan  tersebut  merupakan  dasar  pembentukan kepribadian  manusia  dalam  menanamkan  nilai-nilai  budi  pekerti  yang  luhur, kepandaian  dan  keterampilan.  Karakter  atau  akhlak  yang  baik  dapat  mengantarkan manusia  untuk  mencapai  kesenangan,  keselamatan  dan  kebahagiaan  di  dunia  dan akhirat.  Akhlak  bukan  hanya  sekedar  teori,  tetapi  juga  pernah  dipraktikkan  oleh sejumlah  manusia  dalam  suatu  zaman,  sehingga  muncul  sebagai  penyelamat  dunia dan pelopor peradaban. 13
Sebelum  melakukan  penelitian  lebih  lanjut,  penulis  melakukan  observasi pendahuluan  dan  wawancara  langsung  dengan  pengasuh  Pondok  Pesantren    Al Muchtar  Bekasi  Utara  yaitu  KH.  Ishomuddin  Muchtar. 14 KH.  Ishomuddin  Muchtar memberikan  informasi  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  salah  satu  tujuan utama pihak pondok untuk  menanamkan kepada para santri supaya mereka menjadi manusia  yang  berakhlakul  karimah  dan  mempunyai  kompetensi  dibeberapa  bidang. Semua pengurus pondok terlibat dalam membekali para santri agar mereka memiliki karakter yang unggul dan islami. Sedangkan hasil observasi pendahuluan di lapangan, penulis  mengamati  kagiatan-kagiatan  yang  diselenggarakan  di  Pondok  Pesantren  al- Muchtar  sebagai  cara  pondok  pesantren  mengimplementasikan  pendidikan  karakter kepada para santrinya. Kegiatan-kegiatan tersebut dimaksudkan untuk menanamkan kepada  para  santri  karakter  yang  baik,  seperti:  disiplin,  sopan  santun,  serta  tekun dalam menimba ilmu pengetahuan.
Dari  obeservasi  pendahuluan  yang  dilakukan  oleh  penulis  diperoleh  hasil bahwa  kegiatan-kegiatan  yang  diselenggarakan  di  pondok  pesantren  Al-Muctar ternyata dapat berpengaruh terhadap tingkat kedisiplinan para santri dan etika santri dalam  kehidupan  sosial.  Diketahui  bahwa  sebagian  besar  santri  menyadari  akan pentingnya  kedisplinan  dalam  diri  mereka.  Terlihat  dari  hasil  pengamatan  yang penulis  lakukan  selama  berada  di  pondok  pesantren  al-Muchtar  dengan  waktu  yang telah  penulis  tentukan.  Mereka  sudah  menanamkan  sikap  disiplin  dalam kehidupannya.  Namun  demikian,  ditemukan  juga  beberapa  permasalahan  mengenai nilai  kedisiplinan  siswa  yang  masih  kurang  optimal.  Perilaku  tersebut  tentu  sangat kontra  produktif  dengan  pendidikan  karakter  yang  ditanamkan  kepada  para  santri. Hal  ini  membuat  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian  untuk  mengetahui  secara detail  mengenai  bagaimana  pendidikan  karakter  serta  faktor-faktor  apa  saja  yang mendukung  dan  menghambat  proses  pendidikan  karakter  melalui  kebudayaan pesantren Al-Muchtar.

## B. METODE
Jenis penelitian yang digunakan penulis dalam penelitian ini bersifat kualitatif. Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif,  baik berupa  data-data  tertulis  maupun  lisan  dari  subyek  yang  diamati. 15 Adapun  bentuk
12 Thomas  Lickona. Educating  For  Character : Mendiddik  Untuk  Membentuk  Karakter, (terj.) Juma Abdu Wamaungo (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 7.
13 Thomas Lickona, Educating For Character , 8.
14 Observasi pendahuluan dilakukan dengan KH. Ishomuddin Muchtar, pada 20 Juni 2019.
15 Lexy Moelong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 3.
penelitian  yang  digunakan  penulis  adalah  deskriptif.  Bentuk  penelitian  ini  bertujuan untuk menggambarkan suatu keadaan atau status fenomena dalam situasi tertentu.
Penggunaan  pendekatan  dalam  suatu  penelitian  sangat  diperlukan.  Oleh karena itu, sesuai dengan judul skripsi ini, penulis menggunakan penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Dalam hal ini, Bogdan dan Taylor menuturkan bahwa pengertian  metode  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat diamati sebagai subjek penelitian. 16
Pada  umumnya,  penelitian  kualitatif  umumnya  mengambil  sampel  lebih  kecil dan  lebih  mengarah  ke  penelitian  proses  daripada  produk  dan  biasanya  membatasi pada satu kasus. 17 Dalam penelitian kualitatif teknik sampling yang sering digunakan adalah purposive sampling dan snowball sampling . 18
1. Data  primer  yaitu  berupa  data  yang  diperoleh  selama  melaksanakan  studi kepustakaan,  berupa  literatur  maupun  data  tertulis  yang  berkenaan  dengan penelitian di pondok pesantren.
2. Data  sekunder,  yaitu  data  yang  bersumber  dari  informan  yang  mengetahui  secara jelas dan rinci mengenai masalah yang sedang diteliti. Informan adalah orang yang dimanfaatkan  untuk  memberikan  informasi  tentang  situasi  dan  kondisi  dalam penelitian. 19 Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  data-data  yang didapat dari hasil wawancara dengan informan yaitu:
a. Pengasuh Pondok Pesantren, sebagai obyek penelitian diindikasikan sebagai pelaku yang  aktif  dalam  melakukan  berbagai  pendidikan  karakter  melalui  budaya pesantren.
b. Tenaga pengajar, sebagai informan yang bertanggungjawab terhadap terlaksananya pendidikan karakter di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi.
c. Santri,  sebagai  informan  yang  memperoleh  pendidikan  karakter  di  Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
Budaya  pesantren  adalah  sistem  nilai  yang  dilahirkan,  dibiasakan  dan dikembangkan  di  dalam  pesantren.  Pembiasaan  dan  pengembangan  budaya pesantren  tradisional  bertumpu  pada  figur  seorang  kyai  sedangkan  pada pesantren  modern  bertumpu  pada  pengelolaan  pengurus.  Budaya  pesantren  ini, bertujuan  untuk  membentuk  karakter  santri  yang  digali  dari  sumber-sumber ajaran  Islam.  Hal  demikian,  dilakukan  untuk  mempersiapkan  santri  agar mempunyai  kemampuan  dan  kematangan  kepribadian  saat  mengabdi  menjadi pendidik masyarakat di mana mereka tinggal.
Pondok  pesantren  Al  Muchtar  menerapkan  pendidikan  karakter  sejak  awal didirikannya melalui berbagai kebudayaan pesantren yang diterapkan dalam kegiatan- kegiatan  budaya  Pesantren,  misalnya:  pembiasaan  bangun  shalat  tahajud,  shalat subuh,  shalat  dhuha,  hafalan  mufradat.  Hal  demikian,  dimaksudkan  untuk membangun kedisiplinan, tanggung jawab dan menghargai waktu. Pondok pesantren
16 Lexy Moelong, Metode Penelitian Kualitatif, 4.
17 Noeng Muhajir, Metode Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Rake Sarasia, 1996), 31.
18 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2008), 300.
19 Lexy Moelong, Metode Penelitian Kualitatif, 25.
al-Muchtar  menjunjung  tinggi  karakter  kesopanan.  Oleh  karena  itu,  para  santri dididik untuk bersikap sopan santun dan saling menyayangi kepada guru dan sesama santri. Lebih lanjut, pada proses pendidikan karakter melalui budaya pesantren yang diterapkan di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara terlihat peran dewan ustad untuk  memberikan  teladan  kepada  para  santri  untuk  mengamalkan  karakter  yang baik,  serta  usaha  untuk  menjauhkan  para  santri  dari  segala  sesuatu  yang  bisa mengganggu penanaman karakter melalui budaya pesantren, seperti: HP, internet dan televisi.
Dari  hasil  pengamatan  dan  pengalaman  penulis  di  Pondok  Pesantren  al- Muchtar  Bekasi  Utara,  adanya  kebiasaan  setiap  santri  berpapasan  dengan  dewan ustadz,  senantiasa  mengucapkan  salam  dan  mencium  tangan,  membaca  doa  untuk mengawali kegiatan belajar-mengajar, tidak membuang sampah sembarangan. Hal ini menunjukkan,  proses  pendidikan  karakter  melalui  budaya  pesantren  di  Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara.

## 2. Pembahasan
a. Pendidikan  Karakter  Melalui  Budaya  Pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al  Muchtar Bekasi Utara
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara,  diperoleh  keterangan  bahwa pendidikan  karakter  melalui  budaya  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Al  Muchtar Bekasi Utara terimplementasikan dalam bebera kegiatan, yaitu:
1) Pendidikan Karakter Melalui Budaya Melaksanakan Shalat Sunnah dan Jamaah. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ketua  pengasuhan  Pondok  Pesantren Putri  diperoleh  keterangan  bahwa  pendidikan  karakter  dilakukan  melaluai  budaya pesantren  berupa  shalat  berjamaah,  misalnya:  melaksanakan  shalat  subuh berjamaah.  Hal  demikian,  mempunyai  tujuan  untuk  membiasakan  santri  untuk bersikap disiplin, tanggung jawab dan melakukan kegiatan secara tepat waktu.
Pimpinan  Pengasuhan    Pondok  Pesantren  yaitu  Hj.  Khaula  Ishomuddin Muchtar,  S.Si,  M.Pd  mengatakan: “ Pondok  pesantren  menerapkan  pendidikan karakter  sejak  awal  didirikannya  melalui  berbagai  kebudayaan  pesantren  yang diterapkan dalam kegiatan-kegiatan budaya  Pesantren yaitu pembiasaan-pembiasan yang  ada  di  pondok  pesantren  mulai  dari  bangun  shalat  tahajud  kemudian  shalat subuh berjamaah di situ ada kedisiplinan tanggung jawab tepat waktu. 20
Lebih lanjut, salah seorang santri Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara mengatakan  bahwa  dengan  adanya  budaya  mengerjakan  shalat  secara  berjamaah, setiap  santri  merasa  ringan  untuk  melaksanakan  ibadah  shalat  dikarenakan  adanya pembiasaan  yang  ada  di  lingkungan  pondok  pesantren.  Salah  seorang  santri  putri Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara yang bernama Sassy mengatakan bahwa: “ kebudayaan  pesantren  atau  kebiasaan  di  lingkungan  Pesantren  sebagai  menimba ilmu tersebut dapat merubah suatu karakter mengubah suatu karakter santri budaya- budaya  yang  dilakukan  adalah  budaya  Sholat  Dhuha  sholat  tahajud  puasa  sunnah dan hal-hal ibadah positif lainnya yang dahulunya tersebut tidak biasa melakukannya maka hal tersebut akan dilakukan ketika dia berada di lingkungan Pesantren”. 21
Lebih  lanjut,  terdapat  aturan  yang  disusun  oleh  pengurus  Pondok  Pesantren
20 Hj. Khaula Ishomuddin Muchtar, M.Si, M.Pd, Pimpinan Pengasuhan Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara, Wawancara , Juli 2019.
21 Sassy, Santriwati Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara, Wawancara , Juli 2019.
Al  Muchtar  Bekasi  Utara  berupa  tata  tertib  shalat  untuk  mendukung  berjalannya budaya pelaksanaan shalat oleh santri, sebagai berikut:
a) Santri  shalat  berjamaah  di  Masjid  atau  Mushalla  Pesantren  (tidak  di  kamar)  dan tidak datang terlambat ke Masjid dan Mushalla.
b) Petugas wajib hadir 15 menit sebelum waktu tugas dilaksanakan.
c) Membawa perlengkapan shalat (sajadah, buku wirid dan al- Qur’an).
d) Melaksanakan  shalat  Tahiyyatul  Masjid  (bila  shalat  di  Masjid)  dan  shalat  sunnah qabliyyah dan ba’diyyah).
e) Mengikuti bacaan wirid bersama dengan baik, tertib, khusu’ dan tidak pindah dari tempat duduknya.
f) Disunnahkan mandi sebelum menjalankan Shalat Jum’at.
g) Meletakkan  kembali  al- Qur’an  dengan  rapi  pada  rak  al - Qur’an  yang  telah disediakan.
h) Santri wajib shalat Tahajjud.
i) Memakai gamis dan peci putih pada malam Jum’at. 22

## 2) Pendidikan Karakter Melalui Budaya Saling Menasehati
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  seorang  santri  Pondok  Pesantren  Al Muchtar  Bekasi  Utara  yang  bernama  Muhammad  Al-Fansuri  diperoleh  keterangan bahwa untuk menanamkan pendidikan karakter pada santri dengan saling menasehati dan memberikan pengarahan tentang akhlak yang baik. Dengan demikian, akan lahir budaya saling mengingatkan agar tidak terjerumus kepada perilaku negatif yang dapat mengakibatkan kerugian di dalam kehidupan santri di kemudian hari.
Dalam  hal  ini,  Muhammad  al- Fansuri  mengatakan:  “... dalam  menanamkan pendidikan  karakter  kepada  santrinya  bentuk  kebudayaan  diberikan  di  pesantren menggunakan  cara  yang  diterapkan  untuk  menanamkan  pendidikan  berkarakter adalah  dengan  cara  selalu  memberikan  pengarahan  dan  nasehat  tentang  akhlak  dan bagaimana  kita  harus  bersikap  kepada  orang  tua,  guru  ataupun  orang  yang  lebih tua.” 23
Lebih  lanjut,  Hj.  Khaula  Ishomuddin  Muchtar,  S.Si,  M.Pd  mengatakan  bahwa nasihat tentang karakter yang baik kemudian akan melahirkan behaviour conditioning santri  untuk  menerapkan  karakter-karakter  yang  baik  dalam  kehidupannya.    Dalam hal  ini,  Hj.  Khaula  Ishomuddin  Muchtar,  S.Si,  M.Pd  mengatakan: “ metode  yang digunakan dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam berupa nasihat, kemudian merangkul  dengan  memberikan  contoh  yang  baik  kemudian  juga  di  situ  terdapat behaviour  conditioning untuk  menghasilkan  suatu  perilaku  tertentu  yaitu  perilaku disiplin tanggung jawab dan santun dan lain sebagainya”. 24
3) Pendidikan Karakter Melalui Budaya Memberikan Contoh Yang Baik Berdasarkan  observasi,  diketahui  bahwa  Pondok  Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi Utara dalam melaksanakan penanaman karakter kepada para santri dilakukan dengan membiasakan memberikan contoh perbuatan yang baik.
22 Dokumentasi Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara 2019.
23 Muhammad Al Fansuri, Santriwan Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara, Wawancara , Juli 2019.
24 Hj. Khaula Ishomuddin Muchtar, M.Si, M.Pd, Pimpinan Pengasuhan Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara, Wawancara , Juli 2019.
Hal  ini  terlihat  pada  diri  pimpinan  pondok  dalam  bertutur  kata  beliau  selalu lemah lembut, sopan santun dan ramah. Hal demikian dimaksudkan agar santri dapat meniru perilaku tersebut dan dapat membiasakan dalam kehidupan sehari-hari. Lebih lanjut,  pimpinan  Pondok  Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi  Utara  membiasakan mengucapkan  salam  apabila  bertemu  dengan  sesama  ustadz  maupun  orang  lain  dan memberi  arahan  kepada  santri  untuk  mengucapkan  salam  apabila  bertemu  dengan ustadz, orang tua maupun sesama santri diamanpun berada. Upaya ini di maksudkan untuk  menanamkan  kebiasaan  kepada  santri  akan  pentingnya  mengucapkan  salam dan menjawab salam. 25
Lebih  lanjut,  untuk  mendukung  upaya  pemberian  suri  tauladan  yang  baik, Pondok  Pesantren  menetapkan  aturan  terkait  etika  yang  harus  dimiliki  oleh  dewan guru, yaitu:
a) Menjaga  dan  menjunjung  tinggi  integritas  (budi  pekerti,  kejujuran,  dan kemandirian).
b) Memelihara  saling  percaya  terhadap  sesama  pendidik  dalam  rangka  menjalankan tugas kependidikannya.
c) Memelihara  dan  mengembangkan  budaya  Pesantren  dan  organisasi  guna memberikan kondisi bagi terciptanya tertib administrasi.
d) Guru  adalah  profesi  dengan  demikian  harus  bersikap  professional  dalam menjalankan tugas mengajar.
e) Memiliki kualifikasi pendidikan sesuai dengan bidang keahliannya.
f) Menciptakan  dan  memelihara  proses  kegiatan  belajar  mengajar  dengan  sikap ramah terhadap peserta didik.
g) Menciptakan  situasi  dan  kondisi  bagi  terciptanya  budaya  akademik  dilingkungan pesantren.
h) Mengutamakan disiplin dan pengabdian yang tinggi dalam melaksanakan tugas.
i) Memberikan kemampuan terbaik bagi perkembangan  pesantren.
j) Menunjukkan loyalitasnya kepada pimpinan.
k) Menjalankan tugas yang diberikan dengan sebaik-baiknya.
l) Menunjukkan  etos  kerja  (kinerja)  yang  optimal  dalam    menjalankan  tugas  sehari- hari.
m) Saling memberikan motivasi kerja terhadap sesama.
n) Membuka komunikasi seluas-luasnya dengan orang tua santri dan masyarakat. 26
Dari  pemaparan  hasil  observasi  dan  dokumentasi  tersebut  di  atas,  terlihat bahwa  pemberian  suri  tauladan  yang  baik  oleh  dewan  guru  dan  pimpinan  Pondok Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi  Utara  dilakukan  untuk  memberikan  contoh  yang  baik untuk menjadi dibiasakan oleh para santri dalam kehidupan mereka sehari-hari.

## 4) Pendidikan Karakter Melalui Budaya Pemberian Teguran
Berdasarkan  hasil  interview  dengan  salah  satu  ustadz  di  Pondok  Pesantren  Al Muchtar  Bekasi  Utara,  beliau  menyatakan  bahwa  dalam  pembiasaan  nilai-nilai karakter  santri  dilakukan  dengan  menegur  atau  mengingatkan  secara  lisan  atau tulisan  kepada  santri  yang  melanggar  tata  tertib  pondok  atau  yang  berprilaku  tidak baik.
26 Dokumentasi Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara Tahun 2019.
Ustadz  di  Pondok  Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi  Utara,  beliau  menyatakan bahwa  dalam  pendidikan  nilai-nilai  karakter  terhadap  para  santri  dilakukan  dengan metode  pembiasaan,  keteladanan,  dan  teguran. 27 Metode  pembiasaan  di  antaranya mengharuskan  para  santri  untuk  mengucapkan  salam,  berjabat  tangan  dengan  guru, sam-sama santri ketika bertemu baik di lingkungan pondok maupun di luar pondok. Kemudian  santri  juga  di  wajibkan  untuk  mengikuti  sholat  lima  waktu  berjamaah  di masjid  yang  merupakan  metode  pembiasaan  yang  dapat  mendorong  santri  untuk melaksanakan  sholat  berjamaah  dan  bagi  yang  tidak  mengikuti  di  ingatkan,  di  tegur dan  apabila  sudah  melampaui  batas  maka  akan  diberi  hukuman  atau  sanksi  berupa menulis, mrnghafal membaca Al- Qur’an dan lainya yang bersifat mendidik.
Metode  teguran  diberikan  oeh  ustadz  atau  ustadzah  di  Pondok  Pesantren  Al Muchtar Bekasi Utara ketika mendapati salah seorang santrinya melakukan kesalahan yaitu melanggar tata tertib pondok atau  melakukan tindak yang tidak diperbolehkan menurut ajaran agama, maka dari itu ustadz atau ustadzah maupun pengurus secara langsung  memberikan  teguran  kepada  santri  yang  melakukan  pelanggaran  tersebut. Apabila pendidikan tidak bisa lagi di lakukan dengan  cara memberi nasehat, arahan, petunjuk, kelembutan ataupun suru tauladan maka dalam kondisi semacam ini maka santri akan diberi hukuman atau sanksi yang bersifat mendidik yang bertujuan untuk memberikan  efek  jera  kepada  para  santri  yang  sering  melakukan  kesalahan  atau melakukan  pelanggaran  terhadap  tata  tertib  pondok  pesantren  sehingga  dengan  di berikanya  hukuman  atau  sanksi  maka  santri  akan  merasa  jera  dan  tidak  melakukan hal yang sama di kemudian hari.
Dengan  demikian,  pendidikan  karakter  melalui  budaya  pesantren  di  Pondok Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi  Utara  telah  diterapkan  dengan  baik  karena  dijalankan sesuai  dengan  program-program  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi Utara. Sehingga, pendidikan  karakter santri berdasarkan hasil observasi  menunjukan prilaku santri yang sopan santun serta lemah lembut ketika berbicara dengan ustadz, pengurus atau santri lainya, mengucapkan salam dan berjabat tangan ketika bertemu ustadz  atau  ustadzah,  serta  santri  lainya,  berdzikir  setelah  melaksanakan  shalat jamaah, disiplin  serta kerja keras dalam belajar, melaksanakan piket kebersihan setiap pagi  dan  sore,  peduli  terhadap  teman  yang  terkena  musibah  atau  sedang  sakit, berdiskusi  tentang  materi  yang  sudah  maupun  belum  dipelajari  ketika  hendak  tidur atau di sela-sela waktu istirahat.
b. Kelebihan  dan  Kekurangan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Budaya  Pesantren  di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara
Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan selama terjun ke lapangan, maka hasil analisi peneliti tentang kelebihana dan kekurangan penerapan pendidikan karakter di pondok pesantren al-Muchtar Bekasi Utara sebagai berikut :
a) Kelebihan Pendidikan Karakter Melalui Budaya Pesantren di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara
Hasil  observasi  menunjukan  bahwa  pendidikan  karakter  melalui  budaya pesantren di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara memiliki kelebihan, yaitu:
27 Ustadz Ma’Mun Murod, Wawancara, Juli 2019.
1) Mampu  menciptakan  sikap  hidup  universal  yang  merata,  dengan  di  landasi  oleh tata nilai religius tinggi yang terlepas dari acuan-acuan subkultural yang ada dalam susunan kehidupan di luar pesantren.
2) Kemampuan  memelihara  subkulturalnya,  hingga  terus  teraplikasi  dalam  segala aspek kehidupan di sepanjang perjalanan.
3) Pendidikan karakter adalah membiasakan generasi muda mengadakan refleksi atas pengalaman hidup sebagai bekal dalam menghadapi polemik dalam masyarakat di kemudian hari.
4) Bekal  moral  kepemimpinan,  kepedulian,  toleransi,  kemandirian,  tnggung  jawab, diplomatis,  kreatifitas,  antusias,  percaya  diri  dan kerjakeras  merupakan  pilar  yang harus  di  tanamkan  dalam    pendidikan  karakter  remaja  di  harapkan  dapat meminimalisir prilaku buruk.
5) Pendidikan  karakter  secara  tidak  langsung  menanamkan  dokrin  pancasila.  Dokrin pancasila ini yang mana sebagai bangsa indonesia harus tertanam kuat dalam setiap pribadi santri.
6) Pendidikan  karakter  sangat  berfungsi  bagi  santri  remaja  karna  dapat  membantu para  santri  untuk  menemukan  jati  diri  yang  sebenarnya.  Remaja  yang  beranjak dewasa di harapkan dapat berkarakter layaknya makhluk ciptaanya.
7) Diharapkan    dapat  menjadi  uswatun  hasanah  (suri  tauladan)  bagi  dirinya  dan lingkungann sosial.
8) Dengan  adanya  pendidikan  karakter,  selain  wasilah  untuk  mendapatkan  ilmu pengetahuan, juga untuk mewujudkan karakter santri baik dan unggul.
b) Kekurangan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Budaya  Pesantren  di  Pondok  Pesantren Al Muchtar Bekasi
Hasil  Observasi  memperlihatkan  bahwa  pendidikan  karakter  melalui  budaya pesantren di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara masih mempunyai beberapa kekurangan, yaitu:
1) Di pondok pesantren, pendidikan karakter telah digunakan untuk menata perilaku santri menginjak remaja tetapi di rumah orang tua cenderung tidak peduli dengan perkembangan anak. Sehingga, penerapan pendidikan karakter ini hanya berada di dalam lingkungan pesantren saja.
2) Kyai  dan  ustadz  tidak  dapat  memantau  perkembangan  santri  di  luar  pesantren karena pengawasan yang terbatas sehingga masih ada saja santri yang terpengaruh oleh lingkungan di luar pesantren.
3) Pendidikan karakter bersifat terus-menerus, sehingga harus selalu diperbaharui dan tidak  bisa  sekali  ajar  saja.  Kesuksesan  pendidikan  karakter  bertumpu  pada kesadaran santri, sehingga sulit untuk memantau tingkat keberhasilan.

## c. Relevansi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Budaya  Pesantren  Terhadap Perilaku Santri Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara
Pendidikan  karakter  merupakan  sarana  untuk  mengadakan  perubahan  yang mendasar, karena membawa perubahan bangsa sampai ke arah yang lebih baik.di era globalisasi  yang  berada  dalam  dunia  yang  terbuka,  ikatan  nilai  moral  dan  karakter bangsa mulai melemah dan terkikis. Bangsa mengalami multikrisis yang dimensional dan  krisis  yang  di  rasakan  sangat  parah  adalah  krisis  yang  nilai-nilai  moral  dan karakter bangsa. Yang ter gambar pada prilaku yang tidak berkarakter, misalnya sering
terjadinya  tawuran  antar  pelajar  dan  antar  mahasiswa,  serta  prilaku  suka  minum- minuman keras dan berjudi. Bahkan di beberapa kota besar kebiasaan ini cenderung menjadi tradisi dan membentuk musuh bebuyutan, maraknya geng motor yang sering kali  menjurus  pada  tindak  kekerasan  yang  meresahkan  masyarakat  bahkan  tindak kriminal seperti pemalakan, penganiyayaan bahkan pembunuhan.
Semua  prilaku  negatif  masyarakat  baik  yang  terjadi  di  kalangan  pelajar  dan mahasiswa  maupun  masyarakat  jelas  menunjukan  kerapuhan  karakter  yang  cukup parah.  Pelaksanaan  karakter  tidak  hanya  di  bebankan  bagi  guru  saja  namun  seluruh komponen  lembaga  pendidikan  berpengaruh  dalam  membentuk  karakter  siswanya. Pendidikan  karakter  tidak  cukup  hanya  dilaksanakan  di  lembaga  pendidikan  saja namun  pendidikan  karakter  perlu  di  laksanakan  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat,  di seluruh  intansi  pemerintah  agar  visi  pembangunan nasional  yaitu  “mewujudkan masyarakat berakhlak mulia, bermoral, beretika, berbudaya dan beradab berdasarkan falsafah pancasila” dapat terwujud.
Pola  pendidikan  di  pesantren  sangat  relevan  digunakan  untuk  membentuk karakter  santri,  baik  itu  sistem  pendidikan  yang  digunakan,  metode  pembelajaran yang  dilaksanakan  dan  nilai-nilai  karakter  yang  dikembangkan.  Melalui  pola pendidikan  di  pesantren,  pendidikan  karakter  dilakukan  secara  holistik  dan berlangsung  selama  24  jam.  Para  kyai  dan  santri  berintekrasi  secara  nyata  dalam kehidupan  sehari-hari  dalam  membentuk  karakter  dan  kemandirian  serta  menjalin komunikasi  secara  terbuka  dalam  mempelajari  dan  mendiskusikan  permasalahan dalam  kehidupan  yang  didasarkan  atas  Al  Qur’an  dan  Hadist  serta  didukung  pada berbagai  isi  kandungan  kitab  kuning.  Pola  pendidikan  di  pesantren  menerapkan prinsip  “memanusiakan  manusia”  dalam proses  pembelajaran,  sehingga  perlu diterapkan  pada  sekolah  umum.  Jika  pada  pendidikan  formal,  sekolah  lebih berorientasi  pada  pencapaian  akademik  dan  materi  semata,  maka  di  pesantren  lebih ditekankan  pada  pembinaan  karakter  individual  dan  keteladanan  dari  seorang  guru kepada peserta didik yang berlangsung 24 jam penuh.

## d. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Pendidikan  Karakter  Melalui  Budaya Pesantren di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara
Berdasarkan  hasil  interview  dan  observasi  yang  peneliti  lakukan  di  pondok pesantren al-muawwanah pajaresuk kabupaten pringsewu maka dapat di peroleh data sebagai berikut :
1) Faktor  pendukung  pendidikan  karakter  melalui  budaya  pesantren  di  Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara, antara lain:
a) Lingkungan  yang  kondusif  dan  stategis  dalam  penerapan  pendidikan  karakter karna banyak lembaga pendidikan di sekitar pondok mulai dari pendidikan formal, non  formal  dan  informal,  sehingga  mempermudah  dalam  membentuk  karakter santri dan masyarakat sekitar yang sudah di anggap bagian dari Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara.
b) Sistem boarding atau  asrama  yang  menjadikan  santri  merasakan  segalanya bersama-sama santri lainya.
c) Kualitas para pendidik.
d) Keamanan lingkungan pondok pesantren.
Hal  tersebut  di  atas  dikuatkan    oleh  pernyataan  Hj.  Khaula  Ishomuddin Muchtar, S.Si, M.Pd, beliau mengatakan:
“ Hal yang dapat mendukung keberhasilan pendidikan karakter melalui budaya pesantren di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara, adalah suasana lingkungan yang  kondusif,  keberasamaan  di  pondok  yang  menjadikan  penanaman  nilai-nilai karakter  mudah  di  terapkan  dan  juga  keamanan  lingkungan  pondok  yang  membuat santri betah tinggal di pondok”. 28
2) Faktor  penghambat  pendidikan  karakter  melalui  budaya  pesantren  di  Pondok Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi  Utara  terdapat  dua  jenis,  internal  dan  eksternal. Faktor internal, antara lain:
a) Faktor  bawaan  dari  keluarga  dan  pergaulan  sebelum  masuk  pondok  pesantren masih dilakukan.
b) Adanya  sifat  malas  dan  mudah  bosan  dari  dalam  diri  santri.  Hal  tersebut dikarenakan santri merasa terkekang oleh segara tata tertib peraturan yang ada di pondok  pesantren  serta  adanya  beragam  kegiatan  yang  menjadi  program  pondok pesantren.
Faktor eksternal, antara lain:
1) Lingkungan  di  luar  Pondok  Pesantren  yang  seringkali  menggoda  santri  untuk keluar dari pondok. Sehingga, dapat memberikan dampak negatif kepada santri.
2) Adanya pengaruh negatif dari pergaulan santri dengan teman di sekolah.
3) Lingkungan  pondok  pesantren  yang  dekat  dengan  jalan  raya  yang  ramai  dengan lalu  lintas  kendaraan  dan  menyebabkan  kegiatan  di  dalam  pondok  pesantren kurang nyaman dan kondusif.
4) Adanya  pengaruh  negatif  dari  konten  internet  yang  diakses  oleh  santri  melalui Hand Phone atau peralatan elektronik lain seperti laptop yang mereka bawa secara diam-diam.
Hal  demikian,  peneliti  dapatkan  keterangannya  dari  wawancara  dengan  salah satu  pengurus  Pondok  Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi  Utara  yang  mengatakan: “saya pernah  melakukan  razia  di  dalam  asrama  santri  karena  ada  laporan  ada  santri  yang membawa  HP  dan  laptop  ke  dalam  lingkungan  pondok  pesantren.  Ternyata, ditemukan  ada  beberapa  santri  yang  membawa  HP  dan  laptop  ke  dalam  kamarnya. Hal  tersebut  dapat  menimbulkan  pengaruh  negatif  kepada  santri-santri  lain  untuk ikut-ikutan  membawa  dan  hal  ini  tidak  diperbolehkan  oleh  peraturan  pondok pesantren”. 29
Solusi  yang  digunakan  dalam  menghadapi  hambatan  tersebut  adalah  dengan memperbaiki  sistem  pengawasan  dan  selalu  memberikan  pengarahan,  nasihat, penjagaan  yang  ketat  kepada  santri  dan  juga  memberikan  tauladan  yang  baik  dan memberikan  teguran  langsung  kepada  santri  apabila  santri  melakukan  hal-hal  yang dipandang  kurang  baik.  Lebih  lanjut,  pada  dasarnya  pendidikan  karakter  melalui budaya pesantren di Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara sudah berjalan secara efektif.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  sikap  dan  kebiasaan  tingkah  laku  santri  dalam kehidupan  sehari-hari  di  lingkungan  pondok  pesantren.  Sebagian  besar  santri  sudah dapat  dikatakan  menerapkan  pendidikan  karakter  secara  bertahap,  hal  itu  tercermin dalam interaksi santri yang baik seperti menghormati kyai, ustadz atau ustadzah, para
28 Hj. Khaula Ishomuddin Muchtar, M.Si, M.Pd, Pimpinan Pengasuhan Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara, Wawancara , Juli 2019.
29 Adithya Ghosan Dwi Putra, Bagian Keamanan Pondok Pesantren Al Muchtar Bekasi Utara, Wawancara , Juli 2019
pengurus dan santri lainya, sopan santun, lemah lembut, jujur, tanggung jawab dalam melaksanakan tugas, toleran, mandiri dan mencintai ilmu pengetahuan.

## D. KESIMPULAN
Pondok  Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi  Utara  telah  menerapkan  pendidikan karakter melalui budaya pesantren dengan pembiasaan pemberian suri tauladan yang baik  dalam  kehidupan  sehari-sehari  santri  di  pondok  pesantren,  pelaksaan  shalat sunnah  dan  jamaah,  pemberian  nasihat,  dan  memberika  teguran  kepada  santri.  Hal demikian, sesuai dengan hasil observasi yang peneliti lakukan bahwa santri di pondok Pesantren  Al  Muchtar  Bekasi  Utara  sebagian  besar  telah  mengamalkan  nilai-nilai karakter  dalam  kehidupan  sehari-hari  secara  gradual.  Hal  tersebut  terlihat  dari  pola interaksi santri dengan warga pondok pesantren berjalan dengan baik, sopan santun, lemah  lembut  ketika  berbicara,  jujur,  bertanggung  jawab  dalam  setiap  tugas  dan kewajiban  lainnya,  mandiri,  toleran,  cinta  kebersihan  dan  ilmu  pengetahuan  yang diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Ghazali, Bahri. Pesantren Berwawasan Lingkungan . Jakarta: CV. Prasasti, 2003.
Saihu  et  al.,  “RELIGIOUS  PLURALISM  EDUCATION  IN  BALI  INDONESIA :  STUDY ON  CULTURAL  AND  RELIGIOUS  INTEGRATION  IN, ” International  Journal  of Advanced Science and Technology 29, no. 7 (2020): 3761 – 70, http://sersc.org/journals/index.php/IJAST/article/view/23141%0A;
Saihu  Saihu,  “PENDIDIKAN  ISLAM  MULTIKULTURALISME,” Al  Amin:  Jurnal  Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 1, no. 2 (2018): 170 – 87. Thaha,  M.  Chatib. Strategi  Pendidikan  Islam  Dalam  Mengembangkan  Manusia Indonesai Yang Berkualitas. Yogyakarta: IAIN Walisongo,1990.
Tebba, Sudirman. Kecerdasan Sufistik. Jakarta, Kencana, 2004. Abdalah,  Ulil  Abshar. Humanisasi  Kitab  Kuning:  Refleksi  Dan  Kritik  Atas  Tradisi Intlektual  Pesantren  Dalam  Pesantren  Masa  Depan  Wacana  Pemberdayaan  Dan Transformasi Pesantren. Bandung: Pustaka Hidayah, 1999.
Sasono, Adi et. All . Solusi Islam atas Problematika Umat. Jakarta: Logos, 1998. Saihu,  “OPERASIONALISASI  TE ORI  PENDIDIKAN  BEHAVIORISTIK  DALAM TRADISI NGEJOT DI BALI,” Cakrawala: Studi Manajemen Pendidikan Islam Dan Studi Sosial 3, no. 2 (2019): 143 – 62.
Made  Saihu. Merawat  Pluralisme  Merawat  Indonesia  (Potret  Pendidikan  Pluralisme Agama Di Jembrana-Bali) . Yogyakarta: Deepublish, 2019. Kesuma,  Dharma  dkk. Pendidikan  Karakter,  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah. Bandung: Remaja Rosda Karya. 2012.
Undang-Undang SistemPendidikan Nasional no. 20 Tahun 2003, Pasal 3 ayat 2 dan 3. Lickona,  Thomas. Educating  For  Character : Mendiddik  Untuk  Membentuk  Karakter, terj. Juma Abdu Wamaungo. Jakarta: Bumi Aksara, 2012,
Moelong, Lexy. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005. Muhajir, Noeng. Metode Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Rake Sarasia, 1996. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2008.