## KONSTRUKSI ILMU PENGETAHUAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM (Studi Pustaka Konsep Pendidikan Pada Kitab Kuning)
Afifuddin Ahmad Robbani Institut Agama Islam Negeri Metro e-mail: 2171010042@metrouniv.ac.id
Ratu Vina Rohmatika Institut Agama Islam Negeri Metro e-mail: ratuvinarohmatika@metrouniv.ac.id
M. Kholis Amrullah
Institut Agama Islam Negeri Metro e-mail: kholisamrullah@metrouniv.ac.id
Abstract : Scientific construction or the order of science certainly has some connection with some understanding of how a person seeks knowledge. Included in it will be touched on how the condition of the  mind  or  physical  when  conducting  the  process  of  seeking knowledge, the factors that can support a person in sharpening his memory in seeking knowledge and several things that can cause a person's brain to easily forget the learning material. The purpose of this article is to re-emerge the concept of the order of science based on  several  classical  books.  The  research  methodology  used  is  the method of literature review of Arabic-language books that discuss the order of science in education. The results of this literature review reaffirm that the authors of the classical book combined educational theory with the study of fiqh and morality.
Keywords: Classical Book, Islamic Education, Science Order.

## PENDAHULUAN
Konstruksi ilmiah atau tatanan ilmu pengetahuan tentunya memiliki keterkaitan dengan beberapa pemahaman tentang bagaimana cara seseorang dalam mencari ilmu. Termasuk didalamnya akan disinggung tentang bagaimana kondisi akal atau fisik saat sedang  melakukan  proses  pencarian  ilmu  pengetahuan,  faktor-faktor  yang  dapat mendukung  seseorang  dalam  mempertajam  ingatannya  dalam  mencari  ilmu pengetahuan  serta  beberapa  hal  yang  dapat  menyebabkan  otak  seseorang  menjadi mudah  lupa  dengan  materi  pembelajaran.  Selain  dari  pada  itu  ilmu  pengetahuan tentunya memiliki beberapa konteks yang dapat kita fahami bersama, seperti halnya
konteks  tentang  bagaimana  ilmu  tetap  terjaga  dalam  akal  dan  tidak  mudah  sirna, kemudian bagaimana mensinkronkan hati dengan fikiran agar proses pencarian ilmu pengetahuan  tidak  hanya  melihat  dari  segi  kecerdasan  akan  tetapi  juga  segi kekhidmatan dan keberkahan.
Dalam  membicarakan  masalah  ilmu  pengetahuan,  tentu  tidak  akan  dapat dilepaskan dari kultur kehidupan yang ada dipesantren yang sampai sekarang menjadi trend yang cukup baik, tidak heran jika pondok pesantren menjadi rujukan masyarakat dalam  mendidik  anak-anaknya  dalam  bidang  keagamaan. 1 dengan  begitu  dapat diketahui bahwa konstruksi ilmu pengetahuan terbentuk pula dari mana asal muasal yang kita dapatkan, sebab dalam keilmuan pesantren tatanan ilmu pengetahuan sangat memerlukan hati untuk memantapkan niat yang baik dan tidak menjauh dari koridor kebaikan.  Pada  penelitian  ini  mengunakan  penelitian  pustaka  dengan  metode pengumpulan data dokumenter untuk mengali teori-teori klasik yang sudah ada.

## PEMBAHASAN

## A. Pentingnya Ilmu Pengetahuan
Sebenarnya  ilmu  secara  istilah  yaitu  membuka  semua  kebaikan,  selama seseorang memahami apa yang telah Allah wajibkan kepadanya dan dengan ilmu seseorang akan mengetahui fadhila h atau keutamaan yang kemudian mereka ikuti.
Dengan  ilmu  pengetahuan  pula  seseorang  akan  mengetahui  keburukan  dan kejelekan  dan  kemudian  mereka  menjauhinya.  Para  sebagian  ahli  bahasa menuturkan:  belajarlah  ilmu  pengetahuan,  maka  sesungguhnya  ia  akan meluruskanmu ketika kamu masih kecil, dan kemudian mengenalkan kegelapanmu ketika kamu dewasa.
Sedangkan ilmu pengetahuan yang paling utama adalah ilmu agama, 2 karena sesungguhnya  manusia  akan  mendapat  petunjuk  dengan  pengetahuannya, kemudian akan mendapat kesesatan dengan kebodohannya, karena sesungguhnya manusia  yang  bodoh  dalam  hal  agamanya,  maka  dia  pun  akan  terkesan  bodoh
1 Ardiansyah Bagus Suryanto, “ Genealogi Pesantren Dalam Manuskrip Tantu Panggelaran ,” Journal of Islamic Civilization 2, no. 1 (April 30, 2020): 1–17, https://doi.org/10.33086/jic.v2i1.1513.
2 Ida  Bagus  Suradarma,  “Revitalisasi  Nilai-Nilai  Moral  Keagamaan  Di  Era  Globalisasi  Melalui Pendidikan Agama,” Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama Dan Kebudayaan 18, no. 2 (October 22, 2018): 50– 58, https://doi.org/10.32795/ds.v9i2.146.
dengan kebaikan dunia serta akhirat. Sedangkan orang yang tau dengan agamanya, maka  dia  akan  tau  pula  terhadap  sesuatu  yang  dapat  memanfaatinya  baik  ketika dunia maupun diakhirat. Dalam hadits Abu Dzar R.A yang artinya:  Hadir dalam majlis orang ‘alim, lebih utama dibandingkan shalat seribu raka’at. 3
Kemudian ilmu pengetahuan menjadi komponen untuk orang muslim dan menjadi tanda-tanda  keberuntungannya, Karena sesungguhnya ilmu pengetahuan menjadi  kunci  ibadah  orang-orang  muslim,  dalam  kehidupannya  dan  juga  dalam semua urusan semasa hidupnya dan islam benar-benar menekankan terhadap para pencari  ilmu  dalam  banyak  hal,  dan  sebagian  dari  itu  sebagaimana  yang  telah dicontohkan antara lain:
1. Sesungguhnya ilmu menjadi jalan menuju surga, sebagaimana hadits Rasulullah SAW.  “Barang  siapa  yang  menempuh  jalan  menuntut  ilmu,  maka  allah  akan memudahkan  jalannya  untuk  ke  surga,  dan  sesungguhnya  para  malaikat mengepaskan  sayapnya  dengan  rasa  puas  kepada  para  pencari  ilmu,  dan sesungguhnya orang yang berilmu akan dimintakan ampun oleh para penduduk langit dan penduduk dibumi, serta ikan paus dalam  air, dan keutamaan orang berilmu diatas orang ahli ibadah, seperti halnya keutamaan rembulan dimalam hari diantara bintang-bintang, dan sesungguhnya ‘ulama’ itu adalah pewaris para nabi,  dan  sesungguhnya  para  nabi  tidak  mewariskan  dinar  dan  tidak  juga mewariskan dirham, barang siapa yang menggapai ilmu pengetahuan, maka ia menggapai keberuntungan”. 4
2. Sesungguhnya ilmu pengetahuan itu hidup dan terang, sedangkan kebodohan itu mati  dan  gelap,  dan  semua  kejelekan  penyebabnya  adalah  tidak  adanya kehidupan dan cahaya, sedangkan semua  kebaikan itu disebabkan oleh cahaya.
3. Sesungguhnya ilmu yang benar dapat mendatangkan rasa takut terhadap Allah swt.
4. Sesungguhnya Allah menggambarkan ahli neraka dengan kebodohan.
5. Ilmu pengetahuan sebagian dari iman dan berposisi sebagai ruh dari jasad, dan orang-orang  muslim  membicarakan  ilmu-ilmu  yang  lebih  utama,  lebih  agung,
3 Abu  Hamid  Muhammad bin  Muhammad  bin  Muhammad  al-Ghozali, Ihya’  ‘uluumu  ad-Diin, jilid  1, (Haromain; Jawa Timur), 10
4 Kholid bin Hamid al-Hazmi, Usuulu At-Tarbiyatu al-Islamiyyah (Daru ‘Alim al-Kutb; Madinah, 2000), 77
dan lebih mulia adalah ilmu yang dapat mendekatkanmu terhadap ridha tuhanmu serta menjauhkanmu dari kemaksiatan.
Selain dari pada itu ilmu menjadi tameng atau tiang dunia dalam menghadapi fase-fase  akhir  zaman,  sebab  diakhir  zaman  ilmu  pengetahuan  perlahan  akan diambil  oleh  allah  dengan  cara  mewafatkan  para’ulama  serta  para  tokoh-tokoh agama yang mensyi’arkan agama Islam. Dan selain dari pada itu salah satu tanda kiamat  adalah  diangkatnya  ilmu  pengetahuan  dari  dunia,  dan  kebodohan  akan ditampakkan. 5

## B. Pendidikan dan Mempelajarinya
Ilmu  pengetahuan  merupakan  usaha  merealisasikan  sesuatu  dengan  ke hakikatannya  untuk  menyadarkan.  Sedangkan  belajar  dapat  didefinisikan  sebagai usaha mengkhususkan dengan sesuatu yang ada dengan memperbanyak mengulang- ulanginya sehingga akan menghasilkan bekas atau tanda dalam diri seorang pelajar. Sedangkan  untuk  belajarnya  terdapat  beberapa  syarat  dalam  mencari  ilmu pengetahuan, yaitu diantaranya:
1. Konsentrasi  atau  kecerdasan,  tentunya  ketika  sedang  mencari  ilmu  haruslah berkonsentrasi  sekeras  mungkin,  sebab  seberapa  ilmu  yang  akan  kita  dapat diukur dari seberapa keras konsentrasi kita.
2. Kemauan,  tentu  hal  tersebut  dapat  dijadikan  modal  paling  awal  dan  paling penting dalam mencari ilmu pengetahuan, sebab apalah arti kecerdasan jika tidak ada kemauan.
3. Sabar,  tentunya  sifat  sabar  harus  selalu  direkatkan  dalam  diri  ketika  sedang belajar, sebab sifat sabar menjadi pondasi utama dalam menguatkan akal dalam proses  pentransferan  ilmu  pengetahuan.  Sebagai  contoh  kita  memiliki  Ibnu Hajar  dengan  kisahnya  mengenai  kesabaran  beliau  dalam  mencari  ilmu, sebenarnya beliau pernah mengalami masa kebuntuan dalam menimba ilmu di pesantren,  sebab  ketika  itu  beliau  pernah  menjadi  santri  yang  paling  bodoh diantara  santri-santri  yang  lain,  dan  ketika  itu  Ibnu  Hajar  memutuskan  untuk berkelana  dan  keluar  dari  pondok  pesantren,  dan  ketika  beliau  berkelana  dan istirahat  dalam  sebuah  tempat  karena  hujan,  dan  disaat  itu  beliau  merenungi
5 Mustofa Muhammad ‘Ammaroh, Jawaahiru al-Bukhori (Immarotullah; Surabaya, 1922), 68
keadaan  dirinya  yang  dinilai  bodoh  oleh  kawan-kawannya  ketika  di  pondok pesantren. Akan tetapi suatu saat Ibnu hajar melihat batu yang berlubang yang disebabkan  oleh  tetesan  air  hujan,  dan  setelah  itu  beliau  berfikir  dan  mulai menemukan prinsip bahwa batu yang sekeras itu saja lama-lama akan berlubang padahal hanya dengan air, apalagi otak manusia yang cukup lunak jika ditanami ilmu  secara  terus  menerus  tanpa  henti  maka  lama-lama  akan  terisi  juga.  Dan setelah  kejadian  tersebut  ibnu  hajar  kembali  ke  pondok  pesantren  dan  beliau belajar dengan sungguh-sungguh sampai pada akhirnya beliau menjadi seorang tokoh  besar  Islam  yang  pemikiran  beliau  selalu  digunakan  sampai  sekarang. Itulah salah satu kisah tentang Ibnu Hajar dalam hal kesabaran.
4. Bekal,  hal  tersebut  merupakan  hal  yang  paling  penting  dalam  mencari  ilmu pengetahuan,  dan  bekal  disini  dapat  juga  dimaknai  juga  sebagai  bekal  untuk segala  kebutuhan  dalam  mencari  ilmu  pengetahuan,  seperti  halnya  membayar SPP di pondok pesantren maupun di sekolah ataupun ketika kuliah. Sebab bekal tersebut nantinya akan digunakan untuk membayar para guru atau ustadz-ustadz di pondok pesantren serta kebutuhan yang lainnya. Kita tidak ada hak menuntut untuk  mendapat  ilmu  dengan  maksimal  jika  kita  saja  terlalu bakhil atau  pelit dalam melakukan pembayaran di sekolah ataupun dilembaga pesantren maupun lembaga  pendidikan  yang  lain,  sebab  sahabat  Ali  bin  abi  tolib  karramallahu wajhah menuturkan bahwa seorang guru yang berhasil membimbing muridnya mengenalkan satu huruf alif saja maka gurunya berhak diberikan seribu dinar.
Kita perlu mengetahui bahwa dinar merupakan mata uang koin emas aslih yang digunakan dizaman dahulu, jika kita samakan dengan saat ini alangkah banyaknya yang didapatkan oleh guru.
5. Penjelasan guru, sebab hal ini berkaitan dengan istilah sanad pengetahuan, perlu diketahui sanad adalah kesinambungan atara murid kepada guru secara berturut sampai  ke  rasulullah  SAW.  Menurut  mayoritas  ‘ulama  Ahlu  As-Sunnah  wal Jama’ah jika kita memiliki banyak ilmu pengetahuan maka ilmu yang kita dapat haruslah dari guru yang memiliki sanad sampai ke rasulullah SAW. Sebab ketika belajar otodidak maka ilmu yang kita dapat tidak memiliki pertanggung jawaban, sedangkan jika setiap ilmu yang kita dapat terdapat sanad atau berasal dari guru
yang jelas sanadnya sampai ke Rasuulullah SAW. Maka setiap ilmu pengetahuan yang kita dapatkan akan mendapat pertanggung jawaban. 6 Sedangkan pendapat lain  mengungkapkan  bahwa  sesungguhnya  guru  merupakan  orang  yang menyelamatkanmu dari musibah kebodohan dan memberi cahaya pada hatimu yang menggambarkanmu sebagai insan yang sempurna, ‘ arif, ‘ali m, dan memiliki keutamaan. 7
6. Masa yang lama, tentunya ketika kita ingin memiliki pengetahuan yang mumpuni kita harus mengerahkan banyak waktu untuk menimbanya, seperti halnya belajar di  pondok  pesantren  sampai  bisa  menguasai  berbagai  cabang  pengetahuan agama, atau ilmu alat untuk memahami kitab kuning.
Sedangkan dalam versi lain menyebutkan bahwa syarat mencari ilmu antara lain sebagai berikut:
1. Berwudhu sebelum memulai pembelajaran.
2. Menggunakan  pakaian  yang  bersih,  suci  dan  menggunakan  wewangian  serta menggunakan siwak.
3. Duduk dengan tenang dan jenak serta menghadap guru dan kiblat.
4. Mengawali  membaca  bismillah,  alhamdulilllah,  serta  sholawat  kepada  nabi Muhammad. 8
Salah satu perkara yang akan didapat seseorang dari belajar ialah sikap ta’at pada  Allah  serta  rasulnya  atau  apa  yang  diperintahkan  serta  menjauhi  apa  yang menjadi larangannya. Imam Ghozali mengungkapkan fatwa dalam kitabnya Ayyuhal Walad bahwa sesungguhnya ta’at dan ibadah adalah mengikuti syari’at Allah dan Rasulnya yaitu melaksanakan segala perintahnya dan juga menjauhi segala larangan- larangannya,  kemudian  Imam  Ghozali  menegaskan  dari  hal  diatas  bahwa  ta’at meliputi  segala  sesuatu  yang  kita  ucapkan  dan  kita  lakukan  serta  meninggalkan segala sesuatu hal yang sudah disyari’atkan, seperti halnya berpuasa dihari raya dan hari-hari tasyriq, karena jika melakukan hal tersebut maka akan dinilai sebagai orang
6 Muhammad Abu Basyir Al-Dimawi, Alaa Laa Tanaalu Al-‘Ilma, (Pondok Pesantren Lirboyo; Kediri),
2
7 Sayyid Muhammad, Tarbbiyah wa at-Tahdziib, ( Surabaya; Al-Hikmah, tt), 6 8 Ahmad Maisur Sindi at-Tursidhi, Tanbiihu al-Muta’allim (Karya Toha Putra; Semarang, 1418), 4
yang  bermaksiat.  Selain  dari  pada  itu  yakni  shalat  dengan  menggunakan  pakaian hasil mencuri atau Ghasab. 9
Sedangkan  pendapat  lain  mengungkapkan  bahwa  akhlaq  yang  baik  juga merupakan  hal  yang  akan  didapat  oleh  orang  yang  belajar  atau  menimba  ilmu. Sesungguhnya  Akhlaq  yang  baik  merupakan  penyebab  keberuntungan  siapa  saja yang  memilikinya  baik  didunia  maupun  diakhirat,  Allah ridha terhadapnya  dan keluarga  akan  menyukainya  serta  semua  orang-orang  yang  ada  disekitarnya.
Sedangkan  akhlaq  yang  buruk  merupakan  pokok  dari  celakanya  orang  yang memilikinya baik dunia maupun diakhirat, dan Allah akan murka kepadanya. 10
Seseorang  jika  berhasil  membangun  konstruksi  atau  tatanan  ilmu pengetahuan maka ia akan selalu berfikir kritis disetiap yang ia lihat. Jika dinisbatkan dalam pemahaman agama Islam bahwa semua hal yang kita lihat dengan mata kita, maka semuanya akan disandarkan kepada Allah, seperti contoh bagaimana banyak keindahan yang allah ciptakan tanpa bantuan dari zat atau makhluq lain, kemudian bagaimana banyak keajaiban yang terjadi disekitar kita dan dengan sadar pemikiran ilmiah kita berasumsi bahwa semua itu  atas kehendak allah.

## C. Faktor-faktor Yang Dapat  Membantu Belajar
1. Faktor guru
Guru merupakan salah satu orang yang paling berperan dalam thoolabul ‘ilmi, sebab petunjuk dari guru atau istilah dalam kitab ta’liimu al-Muta’allim adalah irsyaadul  ustadzi.  Guru  menjadi  panutan  dan  akan  diikuti  oleh  para  murid- muridnya,  maka  dari  itu  faktor  guru  menjadi  salah  satu  faktor  yang  sangat membantu  terhadap  belajar, 11 bahkan  dalam  faham  ahlu  sunnah  wal  jama’ah belajar  otodidak  atau  tanpa  guru  tidak  diperbolehkan,  sebab  tidak  ada  yang meluruskan apabila ada pemahaman yang salah.
9 Imam Ghozali, Ayyuha al-Walad (Surabaya: Al-Hidayah,tt), 9 10 Muhammad  bin  Ahmad  Barja’, Akhlaqu  al-Baniin, Jilid  Ke-2 (Surabaya;  Muhammad  bin  Ahmad Nabhan wa Aulaaduhu),  4
11 Suci Cahyati, “Guru Berkarakter Untuk Pendidikan Karakter di Sekolah,” Academy of Education Journal 11, no. 01 (January 31, 2020): 63–74, https://doi.org/10.47200/aoej.v11i01.319.

## 2. Faktor Kondisi Fisik
Kondisi fisik tentu sangat mempengaruhi semua bagian yang ada dalam tubuh,  termasuk  alat  yang  digunakan  untuk  berfikir.  Fisik  yang  sehat  bisa menghasilkan cara berfikir yang matang dan jernih. Sedangkan kejernihan serta kematangan  berfikir  seseorang  akan  menghasilkan  keilmuan  yang  mumpuni. 12
Kondisi  fisik  tentu  berhubungan  dengan  bagaimana  kondisi  fikiran,  sebab mayoritas  penyakit  berasal  dari  pola  fikir  yang  selalu  sakit  dan  tidak  pernah jernih.

## 3. Faktor Kondisi Psikologis
Kondisi  psikologis  tentu  berbeda  dengan  fisik,  psikologis  merupakan keadaan seseorang dalam diri dan jiwanya, bukan pada fisiknya. Sehatnya kondisi psikologis tentu saja dapat memberikan pengaruh terhadap bagaimana tajamnya otak dalam berfikir ketika tolabul ‘ilmi , sebab psikologis seseorang menjadi salah satu hal yang amat penting untuk dipastikan agar selalu dalam kondisi yang baik. 13

## 4. Faktor Murid atau Pelajar
Faktor ini lebih mengarah pada spirit atau semangat murid dalam belajar, terlebih  niat  mereka  yang  tidak  keluar  dari  koridor  kebaikan.  Sebab  niat merupakan hal yang paling pokok dari segala sesuatu, ditambah lagi semangat dan  juga  kemauan  dari  seorang  pelajar  atau  murid  untuk  menghilangkan kebodohan. 14 Sebab ada hal yang bisa memberikan efek bahaya pada diri sendiri maupun orang lain, hal itu adalah bodoh dan merasa pintar, akan tetapi dari dua hal tersebut merasa pintar lebih berpotensi merusak daripada bodoh.

## 5. Faktor Tujuan
Faktor ini sebenarnya masih sangat berkaitan dengan faktor murid serta faktor  seorang  guru,  sebab  keduanya  merupakan  orang  yang  ikut  berinteraksi
12 Siti  Amaliati,  “Konsep  Tarbiyatul  Aulad  Fi  Al-Islam  Abdullah  Nashih  Ulwan  Dan  Relevansinya Dengan  Pendidikan  Islam  Untuk  ‘Kids  Jaman  Now’,” Aulada:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Perkembangan Anak 2, no. 2 (2020): 78–99.
13 Fani Cintia Dewi and Tjutju Yuniarsih, “Pengaruh Lingkungan Sekolah Dan Peran Guru Terhadap Motivasi Belajar Siswa,” Jurnal Pendidikan Manajemen Perkantoran (JPManper) 5, no. 1 (2020): 1–13. 14 Nurul  Indana  and  Umi  Kalsum  A,  “Kreativitas  Guru  Tafsir  Amaly  Dalam  Peningkatan  Motivasi Belajar Siswa Di Sma Primaganda Jombang,” Ilmuna: Jurnal Studi Pendidikan Agama Islam 4, no. 1 (April 3, 2022): 59–70, https://doi.org/10.54437/ilmuna.v4i1.406.
dalam  menggali  ilmu  pengetahuan. 15 Selain  dari  pada  itu  murid  dengan  guru harus  memiliki  tujuan  yang  baik  dalam  menimba  ilmu  pengetahuan  dan mengajarkan ilmu pengetahuan, sebab niat yang salah akan menghasilkan sesuatu yang salah dan tidak baik.  Seperti hal nya mencari ilmu kepada seorang guru dengan niat hanya ingin mendapat kecerdasan tanpa keberkahan, maka itu dinilai sia-sia atau sama saja belajar otodidak (belajar tanpa guru). Berbeda hal dengan niat mencari ilmu karena mengharap ridho dari seorang guru, maka yang didapat tidak  hanya  kecerdasan,  bahkan  ilmu  yang  bermanfaat,  sebab  ilmu  yang bermanfaat  akan  dihasilkan  dari  guru  yang  ridho  terhadap  muridnya.  Imam Nawawi menuturkan hadits yang cukup fenomenal dalam kitab beliau al-adzkaar bahwa  sesungguhnya  pokok  dari  segala  perbuatan  adalah  terletak  pada  niat seseorang. 16

## D. Ingatan dan Sifat Lupa
Hal-hal yang dapat menyebabkan mudah lupa ialah sebagai berikut:
1. Bermaksiat, sebagaimana yang pernah dialami Imam Syafi’i, suatu saat pernah mengalami masa sulit dalam menghafal, padahal tidak biasanya beliau mengalami kesulitan  dalam  menghafalkan  ilmu.  Setelah  ditelusuri  ternyata  beliau menemukan  penyebab  kenapa  beliau  mengalami  kesulitan  dalam  menghafal, ternyata  beliau  tidak  sengaja  melihat  betis  dari  seorang  perempuan,  ini menandakan bahwa maksiat merupakan salah satu hal yang dapat menyebabkan lupa. 17
2. Meninggalkan  dan  serta  tidak  adanya  pengamalan,  terdapat maqolah yang menyebutkan  bahwa  ilmu  tanpa  diamalkan  bagaikan  pohon  tanpa  buat,  hal tersebut  menunjukkan  bahwa  mengamalkan  atas  semua  yang  kita  ketahui ilmunya  tentunya  menjadi  faktor  atau  kunci  dalam  mengingat  pembelajaran.
Sebab  melatih  daya  ingat  dalam  mencari  ilmu  bisa  dilakukan  dengan mengamalkannya.
15 Mat  Rohim,  “ Konsep  Adab  Belajar  (Studi  Komparasi  Kitab  Tanbihul  Muta’alim  Dengan  Kitab  Taysir  Al- Khollaq) ,” Ilmuna:  Jurnal  Studi  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  1  SE-  (January  1,  2020):  16–39, https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/ilmuna/article/view/95.
16 Imam Nawawi, Al-Adzkaar, (Daarul Ihya’; Majalengka), 4
17 Fatkhul Wahab, “ Relasi Tasawuf Dan Kebudayaan ,” Jurnal Pusaka 9, no. 2 (2020): 74–94.
3. Menghafalkan  sesuatu  hal  yang  tidak  begitu  penting,  sebab  Imam  Bukhori seorang  perowi  Hadits  beliau  memiliki  kemampuan  hafalan  yang  sangat  luar biasa, disamping beliau memang orang yang cerdas disisi lain juga beliau tidak pernah  menghafalkan  sesuatu  hal  yang  tidak  begitu  penting  baginya,  bahkan nama-nama  kawan  sekelasnya  ketika  beliau  belajar  banyak  yang  tidak diketahuinya.  hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  memenuhi  memori  ingatan dengan  hal-hal  yang  tidak  begitu  penting  dapat  menghalangi  ketajaman  otak seseorang dalam menghafal ilmu pengetahuan, 18 sebab itu kenapa saat ini kita sulit untuk memahami serta menghafal pelajaran karena memang otak kita sudah terbiasa menghafal hal-hal yang tidak terlalu berguna apalagi barang-barang yang bersifat duniawi.
Sedangkan  hal-hal  yang  dapat  melatih  ingatan  kita  dalam  menimba  ilmu pengetahuan ialah :
1. Memperbanyak istighfar, karena sesungguhnya istighfar menjadi salah satu dari sebab-sebab kebaikan.
2. Bertaqwa  kepada  Allah,  karena  taqwa  kepada  Allah  merupakan  jalan  untuk belajar.
3. Seringkali  menumpahkan  do’a,  dengan  cara  meminta  kepada  Allah  untuk memberikan ingatan atas sesuatu yang terlupakan.
4. Tirakat, atau bahasa nasionalnya ada berjerih payah untuk mendapatkan apa yang menjadi tujuannya. Tirakat bisa juga disebut sebagai Riyadhoh. Tirakat bisa dilakukan dengan cara berpuasa sunnah, mengabdi kepada seorang guru, dan amalan-amalan baik yang lain. Sedangkan bentuk tirakat yang paling afdhol atau yang  paling  utama  adalah  tirakat  belajar,  sebab  tirakat  belajar  adalah mengerahkan  segala  tenaga  dan  akalnya  untuk  berfikir  kritis  terhadap pengetahuan yang sedang dipelajarinya. Tirakat belajar tidak hanya keridhaan dari guru yang didapatkan, akan tetapi juga akan menambah pengetahuan yang bermanfaat,  sedangkan  jika  tirakat  ibadah  seperti  halnya  berpuasa  sunnah, shalat sunnah dan lain-lain hanya akan mendapat pahala serta dikabulkannya
18 Mus tajib and Rabiatul Adawiyah, “ Peningkatan Kualitas Hafalan Al-Qur’an Para Santri Melalui Metode Jet Tempur Di Pondok Pesantren Tahfidzil Qur’an Lilbanat, Sumbersari, Kencong, Kepung-Kediri.,” Al-I’tibar : Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 1 SE-Articles (February 14, 2022), https://doi.org/10.30599/jpia.v9i1.947.
hajat  para  pelajar  akan  tetapi  hal  tersebut  terkesan  lebih  individualis, maksudnya pahala hanya akan didapatkan oleh mereka yang melakukan ibadah atau amalan kebaikan, akan tetapi jika belajar maka yang merasakan hasilnya tidak hanya diri sendiri akan tetapi juga dirasakan oleh orang lain, karena kita berpeluang besar untuk mengajarkan kepada mereka apa yang kita ketahui dari hasil tirakat belajar.

## KESIMPULAN
Awal pemaparan teori  hingga akhir penjelasan dapat ditarik kesimpulan bahwa pendidikan  merupakan  bahasan  dengan  cakupan  yang  sangat  luas,  tidak  heran  jika setiap  teori  yang  membahas  pendidikan  atau  kaitannya  dengan  menuntut  ilmu pengetahuan maka akan ditemukan banyak sekali perbedaan dalam berargumen. Hasil dari  kajian  pustaka  ini  menguatkan  kembali  bahwa  para  penulis  kitab  kuning mengkombinasikan teori pendidikan dengan kajian fiqih dan akhlak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghozali, Ihya’ ‘uluumu ad- Diin, jilid 1, Haromain; Jawa Timur
Ahmad Maisur Sindi at-Tursidhi, Tanbiihu al-Muta’allim, Karya Toha Putra; Semarang,
1418.
Abu  Basyir  Al-Dimawi,  Muhammad, Alaa  Laa  Tanaalu  Al-‘Ilma, Pondok  Pesantren Lirboyo; Kediri
Bin Ahmad Barja, Muhammad, Akhlaqu al-Baniin, Jilid Ke-2 , Surabaya; Muhammad bin Ahmad Nabhan wa Aulaaduhu. Surabaya;
Cahyati,  Suci.  “ Guru  Berkarakter  Untuk  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah. ” Academy  of Education Journal 11, no. 01 (January 31, 2020): 63–74. https://doi.org/10.47200/aoej.v11i01.319 .
Dewi, Fani Cintia, and Tjutju Yuniarsih. “ Pengaruh Lingkungan Sekolah Dan Peran Guru Terhadap  Motivasi  Belajar  Sisw a.”  Jurnal  Pendidikan  Manajemen  Perkantoran (JPManper) 5, no. 1 (2020): 1–13.
Ghozali, Imam, Ayyuha al-Walad , Al-Hidayah, Surabaya
Kholid bin Hamid al-Hazmi, Usuulu At-Tarbiyatu Al-Islamiyyah, Daru ‘Alim al-Kutb; Madinah, 2000
Muhammad, Sayyid, Tarbbiyah wa at-Tahdziib, Surabaya; Al-Hikmah
Mustofa Muhammad ‘Ammaroh, Jawaahiru al-Bukhori, Immarotullah; Surabaya, 1922
Nawawi, Imam, Al-Adzkaar, Daarul Ihya’; Majalengka
Amaliati,  Siti.  “ Konsep  Tarbiyatul  Aulad  Fi  Al-Islam  Abdullah  Nashih  Ulwan  Dan Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam  Untuk  ‘Kids  Jaman  Now’. ” Aulada:  Jurnal Pendidikan Dan Perkembangan Anak 2, no. 2 (2020): 78–99.
Indana, Nurul, and Umi Kalsum A. “ Kreativitas Guru Tafsir Amaly Dalam Peningkatan Motivasi Belajar Siswa Di Sma Primaganda Jombang. ” Ilmuna: Jurnal Studi Pendidikan Agama Islam 4, no. 1, April 3, 2022 59–70. https://doi.org/10.54437/ilmuna.v4i1.406. Rohim, Mat. “ Konsep Adab Belajar (Studi Komparasi Kitab Tanbihul Muta’alim Dengan Kitab Taysir  Al-  Khollaq) .” Ilmuna:  Jurnal  Studi  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  1  SE- January1,2020):16–39.
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/ilmuna/article/view/95.
Suradarma, Ida Bagus. “R evitalisasi Nilai-Nilai Moral Keagamaan Di Era Globalisasi Melalui Pendidikan  Agama .” Dharmasmrti:  Jurnal  Ilmu  Agama  Dan  Kebudayaan 18,  no.  2 (October 22, 2018): 50–58. https://doi.org/10.32795/ds.v9i2.146.
Suryanto, Ardiansyah Bagus. “Genealogi Pesantren Dalam Manuskrip Tantu Panggelaran.” Journal  of  Islamic  Civilization 2,  no.  1,  April  30,  2020:  1–17. https://doi.org/10.33086/jic.v2i1.1513.
Tajib, Mus, and Rabiatul Adawiyah. “P eningkatan Kualitas Hafalan Al-Qur’an Para Santri Melalui Metode Jet Tempur Di Pondok Pesantren Tahfidzil Qur’an Lilbanat, Sumbersari, Kencong,  Kepung-Kediri .” Al-I’tibar :  Jurnal  Pendidikan  Islam 9,  no.  1  SE-Articles, February 14, 2022. https://doi.org/10.30599/jpia.v9i1.947.
Wahab, Fatkhul. “Relasi Tasawuf Dan Kebudayaan.” Jurnal Pusaka 9, no. 2 , 2020: 74– 94.