## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII
Pendidikan  Anak  Pada  Masyarakat  Muslim  Transmigran  Di Desa  Huwongo  Paguyaman  Kabupaten  Boalemo  Provinsi Gorontalo

## Sulfa Potiua
IAIN Manado, Manado, Indonesia
sulfapotiua10@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  lebih  dalam  tentang  Pendidikan  formal maupun  non  formal  pada  anak  masyarakat  muslim  Transmigran  di  desa  Huwongo Paguyaman Kabupaten Boalemo Provinsi Gorontalo.
Pada  umumnya  berbagai  bentuk  pelaksanaan  pendidikan  telah  nampak  pada masyarakat Transmigran  di Desa Huwongo ini. Hal ini bisa dibuktikan dengan tidak seorang  anakpun  dari  masyarakat  Transmigran  ini  yang  tidak  mengenyam pendidikan.  Hal  ini  disebabkan  oleh  dorongan  dan  kemauan  orang  tua  itu  sendiri karena  bagi  mereka  apapun  keadaannya  anak-anak  tetap  wajib  belajar  terutama  di sekolah  formal,  hal  ini  juga  dibuktikan  dengan  prestasi  anak – anak  masyarakat Transmigran  desa  Huwongo  sangat  baik  sekali,  ini  terlihat  dari  prestasi  di  setiap penyerahan  raport  di  tiap  semester  di  sekolah  selalu  yang  menjadi  unggul  prestasi siswa  adalah  anak-anak  dari  masyarakat  Transmigran  desa  Huwongo  dibandingkan dengan anak-anak masyarakat lokal, ini karena dorongan dan motivasi dari orang tua masing – masing masyarakat Transmigran desa Huwongo.
Sebagai  kendala  Pendidikan  formal  karena  belum  ada  sekolah  formal  khusus masyarakat  Transmigran  akan  tetapi  itu  tidak  menyulut  niat  orang  tua  untuk menyekolahkan  anak-anak  mereka,  bahkan  SMP  dan  SMA  itu  sangat  jauh  dari tempat  tinggal  akan  tetapi  bukan  jadi  penghalang  untuk  melanjutkan  anak-anak mereka dalam sekolah formal.
Masalah  Pendidikan  non  formal  anak  pada  masyarakat  muslim  Transmigran  Desa Huwongo ini tidak berbanding lurus dengan kemajuan Pendidikan formalnya. Hal ini dibuktikan dengan pengamatan penulis maupun hasil wawancara dengan masyaakat maupun  pengakuan  dari  pengurus  bahwa  banyak  kendala  tentang  Pendidikan  non formal ini, yang disebabkan diantaranya adalah kurangnya dorongan dari orang tua dan juga kurang kesadaran dari anak-anak itu sendiri.
Kata kunci: Pendidikan; Transmigran

## Abstract
Children's Education in Transmigrant Muslim Communities in Huwongo Paguyaman Village, Boalemo Regency, Gorontalo . This paper aims to find out more about formal and  non-formal  education  in  the  children  of  Muslim  transmigrants  in  the  village  of Huwongo Paguyaman, Boalemo Regency, Gorontalo.
In  general,  various  forms  of  implementation  of  education  have  been  seen  in  the Transmigrant  community  in  Huwongo  Village.  This  can  be  proven  by  not  having  a child from this Transmigrant community who has not received an education. This is due  to  the  encouragement  and  willingness  of  the  parents  themselves  because  for them,  whatever  the  circumstances,  children  are  still  obliged  to  study,  especially  in formal  schools,  this  is  also  evidenced  by  the  achievements  of  the  children  of  the Transmigrant  community  in  Huwongo  village  very  well,  this  can  be  seen  from  the achievements  in  every  the  delivery  of  report  cards  in  each  semester  at  school  is always  the  superior  student  achievement  is  the  children  of  the  Transmigrant community  of  Huwongo  village  compared  to  the  children  of  the  local  community, this  is  due  to  the  encouragement  and  motivation  of  their  parents  -  each  of  the Transmigrants of Huwongo village.
As an obstacle to formal education because there is no formal school specifically for the transmigrant community but it does not spark the intention of parents to send their  children  to  school,  even  junior  high  and  high  school  are  very  far  from  where they live but it is not a barrier to continue their children in school formal.
The  problem  of  children's  non-formal  education  in  the  Muslim  community  of Transmigrants  in  Huwongo  Village  is  not  directly  proportional  to  the  progress  of their formal education. This evidenced by the author's observations and the results of  interviews  with  the  community  as  well  as  the  acknowledgment  of  the management  that  there  are  many  obstacles  regarding  this  non-formal  education, which  is  caused  by  the  lack  of  encouragement  from  the  parents  and  also  lack  of awareness of the children themselves.
Keywords: Education; Transmigrant

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  investasi  sumber  daya  manusia  jangka  panjang  yang mempunyai  nilai  strategis  bagi  kelangsungan  peradaban  manusia  di  dunia.  Hampir semua  negara  menempatkan  variabel  pendidikan  sebagai  suatu  yang  penting  dan utama  dalam  konteks  pembangunan  bangsa  dan  negara.  Begitu  juga  Indonesia menempatkan pendidikan sebagai suatu yang utama (Firmadani, 2017). Hal ini dapat dilihat pada isi Pembukaan Undang-Undang Dasar (UUD) Negara Republik Indonesia Tahun  1945  alinea  IV  (empat)  yang  menegaskan  bahwa  salah  satu  tujuan  Nasional Bangsa Indonesia adalah mencerdaskan kehidupan bangsa (Kristiawan, 2017).
Masyarakat  sebagaimana  diketahui  merupakan  bagian  dari  komponen pendidikan yang turut serta memikul tanggung jawab pendidikan dan pengaruhnya dalam  memberi  arah  terhadap  pendidikan  anak  sangatlah  besar,  terutama  para pemimpin  masyarakat  atau  penguasa,  di  pundak  mereka  terpikul  keikutsertaan membimbing  pertumbuhan  dan  perkembangan  terhadap  penyelenggaraan pendidikan khususnya pada lembaga pendidikan (Daeng Pawero, 2018).
Masyarakat  yang  dimaksudkan  disini  adalah  keluarga  dimana  keluarga tersebut  sebagai  pranata  sosial  yang  utama,  tidak  disangkal  lagi  mempunyai  arti yang  sangat  penting  dan  strategis  dalam  mengisi  dan  membekali  nilai-nilai kehidupan  yang  dibutuhkan  oleh  anak  yang  tengah  mengisi  makna  kehidupan (Mahmud & Dkk, 2013). Keluarga jangan hanya dimaknai secara fisik yang terdiri dari bapak,  ibu,  dan  anak,  karena  keluarga  mempunyai  nilai  fungsional  dalam membentuk pribadi anak guna mencapai kedewasaan dan kesempurnaan hidup.
Keluarga  adalah  salah  satu  mata  rantai  kehidupan  yang  sangat  esensial dalam  perjalanan  hidup  anak.  Rumahku  surgaku  ( baiti  jannati )  adalah  ungkapan yang  sangat  tepat  untuk  mengungkapkan  sebuah  bangunan  rumah  yang  ideal. Membangun rumah yang memberikan kenyamanan, kesejukan, dan keteduhan hati setiap  penghuninya  serta  keridhoan  Allah  swt.  adalah  tanggung  jawab  orang  tua. Setiap orang tua tentu menginginkan yang terbaik bagi anak-anaknya. Usaha untuk menjadikan  anak  yang  lebih  baik  salah  satu  faktor  pembentuknya  adalah  suasana keluarga yang kondusif serta dapat mendukung perkembangan anak.

## Kajian Teori

## Peran Orang Tua
Kegiatan  apapun  di  rumah  tidak  bisa  dilepaspisahkan  dari  peran  guru pertama  dan  paling  utama  yaitu  orang  tua.  Agar  maksimal  dan  berhasil  dalam mendidik anak para orang tua harus mengetahui karakter, pendekatan, dan metode dalam mendidik anak (Daradjat, 2018).
Agama Islam menaruh perhatian yang sangat besar dalam proses mengasuh dan  mendidik  anak.  Ajaran  Islam  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak  sangat lengkap  dan  menyeluruh.  Proses  mengasuh  dan  mendidik  anak  dimulai  jauh sebelum  anak  itu  lahir.  Terutama  persiapan  diri  dengan  memperbaiki  agama  dan akhlaknya, karena Allah swt. mengisyaratkan bahwa wanita yang baik hanya untuk laki-laki yang baik dan laiki-laki yang baik hanya untuk wanita yang baik pula (Farihah
&  Nurani,  2017).  Oleh  karena  itu,  apabila  seseorang  menginginkan  pasangan  yang baik  maka  terlebih  dahulu  ia  harus  memperbaiki  diri  dan  menjadi  orang  yang  baik, terutama  agama  dan  akhlaknya.  Proses  selanjutnya  dilanjutkan  ketika  calon  suami memilih calon  istrinya  karena  istri  atau  calon  ibu  inilah yang  akan manjadi  ibu  bagi anak-anaknya  sekaligus  dialah  yang  akan  menjadi  pengasuh  dan  pendidik  yang pertama bagi anaknya.
Ajaran kepemimpinan Ki Hajar Dewantara dengan semboyan Ing Ngarso Sung Tulodo,  Ing  Madyo  Mangun  Karso,  Tut  Wuri  Handayani secara  tegas  memberikan pelajaran  agar  seorang  pemimpin,  guru,  dan  orang  tua  memiliki  tiga  sifat  yang terkandung  dalam  semboyan  tersebut.  Makna Ing  Ngarso  Sung  Tulado adalah seorang  pemimpin,  guru,  dan  orang  tua  harus  mampu  memberikan  suri  tauladan. Sebagai pemimpin, guru, dan orang tua harus memiliki sikap dan prilaku yang baik di segala  langkah  dan  tindakan  agar  dapat  menjadi  panutan  bagi  bawahan  dan  anak didiknya (A. M. V. D. Pawero, 2017). Makna Ing Madyo Mangun Karso adalah seorang figur  pemimpin,  guru,  dan  orang  tua  yang  baik  adalah  yang  tidak  hanya  dapat menjadi  suri  tauladan  atau  panutan,  tetapi  juga  harus  mempu  menggugah semangat  dan  memberi  motivasi  serta  dorongan  moral.  Semboyan Tut  Wuri Handayani artinya  dari  belakang  seorang  pendidik  harus  bisa  memberi  dorongan dan arahan (Yamin, 2010).
Nur  Hidayah  dalam  hasil  penelitiannya  yang  di  kutip  oleh  Mohammad Shochib  mengindikasikan  bahwa  pola  asuh  dan  sikap  orang  tua  yang  demokratis menjadikan adanya komunikasi yang dialogis antara anak dan orang tua dan adanya kehangatan  yang  membaut  anak  remaja  merasa  diterima  oleh  orang  tua  sehingga ada  pertautan  perasaan.  Oleh  karena  itu,  anak  remaja  yang  merasa  diterima  oleh orang  tua  mungkin  meraka  untuk  memahami,  menerima,  dan  mengintegrasikan pesan  nilai  moral  yang  diupayakan  untuk  diapresiasikan  berdasarkan  kata  hati (Shochib, 2001).
Fakta di atas menunjukkan bahwa interaksi dalam pendidikan keluarga harus dibangun  dengan  pendekatan  demokratis  sehingga  akan  terjalin  komunikasi  yang dialogis  antara  anak  dan  orang  tua.  Walaupun  hakekat  pembentukan  kepribadian anak  terjadi  dalam  masa  yang  sangat  panjang,  yaitu  sejak  ia  dalam  kandungan, kehidupan  sehari-hari  bersama  orang  tua  dan  sanak  saudara,  sekolah,  dan masyarakat.  Idealnya  semuanya  harus  terhindar  dari  tindak  otoritatif  dan penindasan psikologis.

## Masyarakat Transmigran
Indonesia  merupakan  negara archipelago (kepulauan)  yang  kaya  akan natural  resource (sumber  daya  alam)  yang  belum  tergali  secara  keseluruhan, sedangkan  sebagian  besar  penduduk  masih  terkonsentrasi  di  pulau  Jawa,  maka program  Transmigrasi  adalah  salah  satu  program  yang  tepat  untuk  mencapai kepada penyebaran penduduk sekaligus pencapaian kesejahteraan (Suparno, 2007). Transmigrasi  merupakan  program  pemerintah  dengan  upaya  pemindahan penduduk  dari  satu  daerah  ke  daerah  lain  yang  masih  dalam  wilayah  negara Republik  Indonesia  (Redaksi  Ensiklopedi  Nasional,  1990).  Harapannya  adalah  para transmigran  mampu  mengeksplorasi  sumber  daya  alam  dimana  mereka ditempatkan pada daerah (hunian/ lahan baru) sebagai tempat tinggalnya.
Pada  dasarnya  Transmigrasi  tidak  hanya  upaya  pemerintah  untuk mengurangi  tingkat  kepadatan  penduduk  semata,  melainkan  juga  upaya pemerintah  dalam  mengentaskan  kemiskinan  yang  selanjutnya  bisa  menciptakan human  resources (sumber  daya  manusia)  dengan  tujuan  agar  dapat  memajukan Bangsa Indonesia (Sedarmayanti, 2011).
Sesuai  pengamatan  peneliti  Desa  Huwongo  Paguyaman  merupakan penduduk  trasmigran  yang  berhasil.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  peningkatan tarap  hidup  dan  terpenuhinya  kebutuhan  primer  dan  sekunder.  Pertumbuhan  dan perkembangan pembangunan di Daerah Transmigran di Desa Huwongo Paguyaman dari berbagai aspek mengalami peningkatan yang signifikan. Hal ini dapat dilihat dari pertumbuhan dan perkembangan pembangunan tempat-tempat usaha, pembangunan rumah dan meningkatnya daya beli masyarakat terhadap kebutuhan- kebutuhan  yang  sifatnya  sekunder.  Didukung  dengan  pembangunan  jalan  sebagai akses,  yang  menghubungkan  daerah  Transmigran  dengan  pusat-pusat  ekonomi, masuknya  investor  berskala  besar  dan  bertarap  internasional,  serta  rencana  di bentuknya  Kota  Terpadu  Mandiri  (KTM)  membuat  geliat  perekonomian  semakin menunjukan trend yang positif. Akan tetapi peningkatan tarap hidup dan ekonomi ini  bila  tidak  dibarengi  dengan  kesadaran  pendidikan  akan  menimbulkan kesenjangan.
Terbukanya  lapangan pekerjaan yang  lebar  dan  mudahnya  akses mendapat pekerjaan merupakan hal yang positif. Idealnya hal tersebut harus dibarengi dengan kesadaran  pendidikan  yang  tinggi, bila  tidak  dibarengi  kesadaran  pendidikan  maka akan menimbulkan paradigma instan (biar tidak sekolah/kuliah yang penting dapat
kerja).  Sebagian  pemuda  (anak  usia  sekolah)  memilih  untuk  bekerja  dari  pada melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi.  Pola  pikir  seperti  ini merupakan ancaman yang segera mungkin untuk dikikis (Mubarak, 2018).
Walaupun  secara  agregat,  pendidikan  masyarakat  di  Desa  Huwongo Paguyaman  mengalami  peningkatan,  baik  kuantitas  ataupun  kualitas,  tetapi paradigma instan seperti di atas masih ada yang melekat pada sebagian masyarakat di  daerah  Transmigran  di  Desa  Huwongo  Paguyaman.  Hal  yang  menarik  untuk diketahui dari kondisi tersebut adalah bagaimana peranan keluarga sebagai pranata sosial  yang  pertama  dalam  menanamkan  pendidikan  kepada  anak-anaknya,  dan bagaimana pendidikan anak dalam keluarga tersebut.

## Metode
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Huwongo  Paguyaman,  Kabupaten  Boalemo Provinsi  Gorontalo.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  sedangkan data yang diperoleh bersumber dari masyarakat Transmigran di Desa Huwongo.
Dalam  penelitian  ini  pengambilan  data  dilakukan  secara  langsung  di lapangan  dengan  teknik  pengumpulan  data  yang  menggunakan  teknik  Participant Observation, intreview dan dokumentasi.Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Dari  teknik pengumpulan data tersebut, penjelasannya dideskripsikan sebagai berikut:
Metode  observasi  ini  digunakan  untuk  menggali  data  tentang  Pendidikan Anak Pada Masyarakat Muslim Transmigran Di Desa Huwongo Provinsi Gorontalo.
Metode  interview  ini  untuk  mendapatkan  data  dari  seluruh  informan tentang berbagai masalah penelitian yang berkaitan dengan Pendidikan Anak Pada Masyarakat Muslim Transmigran Di Desa Huwongo.
Peneliti menggunakan metode dokumentasi ini untuk mengetahui data yang berupa  dokumen  tertulis  atau  tercetak,  daftar,  catatan,  opini,  komentar,  dan sumber  lain  yang  relevan,  tentang  manajemen  mutu  pendidikan  Islam,  visi  misi, keadaan Masyarakat Muslim Transmigran Di Desa Huwongo.

## Hasil

## Pelaksanaan  Pendidikan  Anak  pada  Masyarakat  Muslim  Transmigran  di Desa Huwongo Paguyaman Kabupaten Boalemo
Pada umumnya berbagai bentuk pelaksanaan pendidikan telah nampak pada masyarakat Transmigran  di Desa Huwongo ini. Hal ini bisa dibuktikan dengan tidak seorang  anakpun  dari  masyarakat  Transmigran  ini  yang  tidak  mengenyam pendidikan.  Hal  ini  disebabkan  oleh  dorongan  dan  kemauan  orang  tua  itu  sendiri karena bagi mereka apapun keadaannya anak-anak tetap wajib belajar terutama di sekolah  formal,  seperti  yang  telah  dikemukakan  oleh  salah  seorang  pembina  UPT, ibu Santun Huntoyungo dalam wawancara :
Masalah  orang  tua  sangat  antusias  dan  sangat  memperdulikan  masalah pendidikan  formal  anak-anak  mereka.  Ini  terbukti  dengan  adanya  kenyataan yang  ada  bahwa  semua  anak-anak  dari  masyarakat  Transmigran  mengenyam pendidikan  formal  baik  dari  SD,  SMP,  sampai  SMA  sederajat  (Huntoyungo, 2020).
Walaupun  dalam  kenyataan  bahwa  khususnya  di  lokasi  Transmigran  belum ada  sekolah  yang  formal  itu  bukanlah  penghalang  anak-anak  dan  orang  tua  untuk melanjutkan sekolah, seperti yang dikemukakan ibu santun bahwa,
Walaupun  belum  ada  sekolah  formal  khusus  masyarakat  Transmigran  akan tetapi  itu  tidak  menyulut  niat  orang  tua  untuk  menyekolahkan  anak-anak mereka,  bahkan  SMP  dan  SMA  itu  sangat  jauh  dari  tempat  tinggal  akan  tetapi bukan  jadi  penghalang  untuk  melanjutkan  anak-anak  mereka  dalam  sekolah formal (Huntoyungo, 2020).
Dan  menurut  pengamatan  penulis  bahwa  memang  benar  yang  dikatakan oleh  ibu  Santun  tersebut  bahwa  khususnya  di  lokasi  Transmigran  ini  belum  ada sekolah  formal,  yang  terdekat  dengan  lokasi  hanyalah  sekolah  SD  26  Paguyaman, sedangkan  SMP,  SMA,  dan  SMK  sederajat  itu  sangat  jauh  dari  lokasi  yang  ada  di desa tetangga atau di pusat kabupaten. Akan tetapi hal ini bukan karena kurangnya perhatian  dari  pemerintah  sebab  upaya  pemerintah  untuk  membangun  sekolah formal  khususnya  untuk  masyarakat  Transmigran    ini  sudah  mulai  nampak  yaitu dengan  mulai  dibangunnya  1  unit  Sekolah  Dasar  yang  rencananya  sudah  mulai beroperasi tahun 2018 ini,  seperti  yang dikatakan oleh kepala desa Huwongo Bapak Samsana Bano,
Kondisi  pendidikan  formal  anak  masyarakat  Transmigran  desa  Huwongo  ini sebenarnya sangat baik. Adapun sarana dan prasarana sekolah formal di daerah Transmigran  desa  Huwongo  sebenarnya  tersandung  dengan  keadaan  sekolah formal itu sendiri, di wilayah masyarakat Transmigran desa Huwongo belum ada sekolah  formal  yang  khusus  masyarakat  Transmigran,  selama  ini  anak-anak masyarakat  Transmigran  desa  Huwongo  masih  sekolah  di  sekolah – sekolah formal  terdekat,  misalnya  SDN  26  Paguyaman  yang  masih  tergolong  jauh  dari lokasi, apalagi SMP dan SMA yang sangat jauh dari rumah. Namun hal ini bukan menjadi kendala untuk sekolah (Bano, 2020).
Namun  dari  pihak  pemerintah  kabupaten  sudah  merencanakan pembangunan sekolah formal, seperti yang dikemukakan oleh bapak Samsana Bano dalam  waktu  dekat  ini  pemerintah  telah  berusaha  membangun  sekolah  formal  di wilayah  masyarakat  Transmigran  desa  Huwongo,  hal  ini  telah  diawali  dengan pembangunan  Sekolah  Dasar  yang  insya  Allah  sudah  mulai  beroperasi  tahun  2018 ini.  Dan  rencana  juga  sekolah  tersebut  akan dilanjutkan  pembangunannya  menjadi SMP satu atap.
Selain apa yang sudah dikemukakan di atas ada lagi yang bisa membuktikan bahwa  di  sekolah  formal  anak-anak  masyarakat  Transmigran  sangat  baik  yaitu tentang prestasi mereka di sekolah dibanding dengan anak-anak lokal, seperti yang telah  dikemukakan  oleh  salah  seorang  warga  Transmigran  lokal  mengatakan bahwa:
Mengenai prestasi anak – anak masyarakat Transmigran desa Huwongo sangat baik sekali, ini terlihat dari prestasi di setiap penyerahan raport di tiap semester di  sekolah  selalu  yang  menjadi  unggul  prestasi  siswa  adalah  anak-anak  dari masyarakat  Transmigran  desa  Huwongo  dibandingkan  dengan  anak-anak masyarakat  lokal,  ini  karena  dorongan  dan  motivasi  dari  orang  tua  masing – masing masyarakat Transmigran desa Huwongo (Tute, 2020).
Oleh  karena  itu  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  formal  anak  di masyarakat Transmigran ini tidak diragukan lagi kualitas dan kuwantitasnya karena adanya  antusias  dari  orang  tua  itu  sendiri  yang  begitu  tinggi,  sebab  apapun kekurangan  dan  kelebihan  fasilitas  yang  disediakan  oleh  pemerintah  tanpa  ada dorongan dari orang tua siswa tentu semua itu tidak ada artinya.

## Pembahasan
Adapun  gambaran  pelaksanaan  pendidikan  anak  pada  masyarakat  muslim transmigran di Desa Huwongo dapat diklasifikasikan sebagai berikut:

## Menampilkan Suri Tauladan yang Baik (Uswah)
Anak  mempunyai  kepekaan  dan  rasa  ingin  tahu  yang  sangat  besar  dan kebiasaan  anak  adalah  suka  meniru  prilaku  orang  tua  dan  orang  di  sekitarnya, suasana lingkungan dan rumah adalah cermin bagaimana bentuk dan perilaku anak kelak. Karenanya orang tua harus menjadi contoh dalam membiasakan anak dengan kebiasaan yang baik sangat diperlukan (Mahmud & Dkk, 2013).
Etos kerja orang tua yang tinggi dan keuletannya, nampaknya menurun pada anak-anak mereka. Idealnya hal tersebut terbawa pada keuletan dan etos kerja yang tinggi  untuk  memperbaiki  kualitas  diri  terutama  dengan  pendidikan.  Perlu  digaris bawahi  bahwa  seorang  anak  tidak  hanya  harus  mendapatkan  pendidikan  yang setinggi-tingginya.  Akan  tetapi  orang  tua  harus  menanamkan  nilai-nilai  moral sebagai acuan utama dalam kontrol diri anak.
Penempatan  nilai-nilai  moral  sebagai  acuan  utama  bagi  anak  agar  memiliki kontrol  diri  secara  internal  agar  senantiasa  merujukkan  diri  anak  pada  nilai-nilai moral.  Sehubungan  dengan  itu,  upaya  orang  tua  dalam  mendisiplinkan  diri  anak pada  dasarnya  mengupayakan  pada  anak-anaknya  untuk  berperilaku  yang  sadar akan  nilai-nilai  moral.  Nilai-nilai  agama  juga  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap keberhasilan  keluarga.  Keluarga  yang  berakar  pada  ketaatan,  perilaku-perilaku anggota  keluarganya  akan  senantiasa  dikendalikan  oleh  keyakinan  terhadap agamanya (Salim, 2018).
Dalam  konteks  ini,  upaya  orang  tua  untuk  menumbuhkan  kontrol  diri  anak yang  didasari  nilai-nilai  moral  agama  seyogianya  terartikulasikan  di  dalam  nilai-nilai moral  lainnya  seperti;  nilai  sosial,  ekonomi,  belajar,  demokrasi,  kebersihan  dan keteraturan.  Dengan  kata  lain,  semua  nilai  moral  tersebut  sedapat  mungkin merupakan  cerminan  dari  nilai-nilai  agama  karena  memberikan  arah  yang  jelas kepada  anak  dan  mencerminkan  disiplin  diri  yang  bernuansa  agamis  (Tola  et  al., 2020). Hal semacam inilah yang seharusnya diperhatikan oleh para orang tua di Desa Huwongo.  Karena  selama  ini  aktualisasi  nilai-nilai  moral  semacam  ini  tidak  menjadi perhatian oleh sebagian masyarakat sehingga mengakibatkan kurang terkontrolnya perilaku anak. Hal ini terbukti bahwa sebagian masyarakat transmigran khususnya di Desa  Huwongo  sangat  kurang  memperhatikan  terhadap  pendidikan  agama  bagi anak-anak.
Keteladanan  keluarga  dalam  pendidikan  anak  merupakan  bagian  dari sejumlah metode ampuh dan efektif dalam mempersiapkan dan membentuk secara
moral,  spiritual,  dan  sosial.  Sebab  orang  tua  merupakan  contoh  ideal  dalam pandangan  anak  sehingga  segala  tindakannya  akan  berpengaruh  kepada kepribadian  anak.  Bahkan  disadari  atau  tidak  semua  keteladanan  itu  akan  melekat baik dalam bentuk ucapan, perbuatan, hal yang bersifat material, inderawi, maupun spiritual.  Meskipun  anak  berpotensi  besar  untuk  meraih  sifat-sifat  baik  dan menerima  dasar-dasar  pendidikan  yang  mulia,  ia  akan  jauh  dari  kenyataan  positif dan  terpuji  jika  ia  melihat  langsung  tindakan  negatif  yang  dilakukan  oleh  orang tuanya (Rusydi, 2013).
Keteladanan  adalah  perkataan  yang  tercermin  dalam  tindakan  atau sebaliknya.  Dalam  memberikan  keteladanan,  orang  tua  seharusnya  melakukan secara konsisten, karena konsistensi akan membuat keteladanan melekat dalam diri anak.  Dalam  beberapa  hal  banyak  sekali  orang  tua  yang  menginginkan  anak- anaknya menjadi anak yang shalih tetapi di sisi lain mereka tidak konsisten dengan keteladanan  tersebut.  Hal  demikian  yang  sering  nampak  pada  masyarakat Transmigran di Desa Huwongo.
Keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  bagian  dari  sejumlah  metode paling ampuh dan efektif dalam mempersiapkan dan membentuk anak-anak secara moral,  spiritual,  dan  sosial.  Seorang  pendidik  merupakan  contoh  ideal  dalam pandangan anak, tingkah laku dan sopan santunnya akan ditiru, disadari atau tidak bahkan semua keteladanannya akan melekat pada diri dan perasaanya.
Gambaran sikap orang tua sebagaimana hasil temuan peneliti menunjukkan betapa  minimnya  keteladanan  dan  perhatian  orang  tua  terhadap  anak  dalam  hal pendidikan  agama.  Sehingga  peneliti  menyimpulkan  bahwa  penduduk  Desa Huwongo  kurang  memberikan  keteladan  terhadap  nilai-nilai  agama,  akan  tetapi yang  mereka  teladankan  adalah  nilai-nilai  kegigihan  dan  keuletan  dalam  etos  kerja dan mencari materi. Disamping memberikan tauladan, orang tua juga berkewajiban membiasakan  anak  untuk  selalu  melakukan  sesuatu  yang  positif.  Pembiasaan kepada  anak    dilakukan  untuk  melatih  kedisiplinan  anak,  sehingga    ketika  anak dewasa telah terbiasa dan mendarah daging.

## Melatih dan Membiasakan Hal-hal yang Baik (Pembiasaan)
Keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  yang  bersifat  informal, dalam  keluargalah  anak  mendapatkan  pendidikan  yang  pertama  dan  utama. Dikatakan  pendidikan  pertama  karena  dalam  keluarga  inilah  anak  pertama-tama mendapat  pendidikan  dan  bimbingan.  Juga  dikatakan  pendidikan  yang  utama
karena sebagian besar hidup dan kehidupan anak berada  dalam keluarga. Keluarga juga  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  bersifat  kodrati,  di  mana  orang  tua bertanggung  jawab  memelihara,  merawat,  melindungi  dan  mendidik  anak  agar tumbuh dan berkembang dengan baik. Secara sederhana keluarga diartikan sebagai kesatuan hidup bersama yang pertama dikenal oleh anak (Tola et al., 2020).
Pendidikan  agama  masyarakat  muslim  transmigran  di  Desa  Huwongo  pada umumnya dipusatkan di  mushola atau masjid, sebagai pengajar adalah orang ‘ Alim (orang  yang  dianggap  paling  berilmu)  sebagai  pemangku  mushola  setempat. Diajarkan  kepada  anak-anak  beberapa  ilmu  agama  seperti  membaca  al-Q ur’an beserta tajwidnya, aqoid dan fikih .
Sesuai pengamatan peneliti ternyata di Desa Huwongo sangat minim  sekali anak  yang  telah  bersekolah  di  jenjang  SMP/MTs  kemudian  mengaji  di  musholla, bahkan  tidak  ada  lagi  siswa  sekolah  tingkat  SMA/  MA  yang  mengaji  di  masjid  atau musholla.  Sebagaian  besar  yang  mengaji  di  masjid  adalah  anak-anak  yang  masih sekolah  di  tingkat  dasar  (SD).  Alasan  mereka  tidak  mau  mengaji  di  masjid  karena malu merasa dirinya sudah besar.
Kondisi  seperti  ini  sebenarnya  tidak  perlu  terjadi  seandainya  orang  tua mampu  menanamkan  kecintaan  terhadap  ilmu  kepada  anak-anaknya.  Tugas  orang tua  dan  guru  adalah  membimbing  anak  agar  mencintai  ilmu,  sehingga  dengan kecintaanya terhadap ilmu dengan sendirinya mereka akan semangat belajar. Orang tua hendaknya tidak merasa cukup hanya sekedar menunaikan tanggung jawabnya, mengira  bahwa  dirinya  telah  bersungguh-sungguh,  sehingga  ia  telah  terlepas  dari dosa.  Seorang  pendidik  yang  sadar  dan  bertanggung  jawab  akan  selalu  berusaha mencari  metode  yang  lebih  efektif  dan  mencari  pedoman-pedoman  pendidikan yang  lebih  baik  dalam  rangka  mempersiapkan  anak-anaknya  sehingga  mencapai kesempurnaan, kedewasaan, dan kematangan berfikir.

## Mengarahkan dan Menasehati untuk Selalu Melakukan Hal-hal yang Positif (Pengarahan dan Nasehat)
Setelah  membiasakan  anak  untuk  disiplin,  hal  yang  tidak  kalah  pentingnya dalam  mendidik  anak  adalah  dengan  mengarahkan.  Pengarahan  bertujuan menunjukan  jalan  terbaik  untuk  anak,  karena  anak  belum  matang  akalnya  dalam menentukan  yang  baik  dan  buruk.  Sehingga  mutlak  pengarahan  diperlukan  dalam pendidikan anak. Pengarahan juga dalam rangka menjaga kebiasaan-kebiasaan yang baik sehingga tetap terjaga (A. M. D. Pawero, 2021).
Masyarakat Desa Huwongo sebagaimana peneliti katakan adalah masyarakat dengan  etos  kerja  yang  tinggi  serta  ulet.  Sayangnya  hal  tersebut  tidak  dibarengi dengan perhatiannya kepada anak agar mereka terus mendapatkan pendidikan non formal ini, walaupun sebenarnya sang anak sudah mendapatkan pendidikan umum (SD,  SMP,  SMA)  dan  sederajat.  Akan  tetapi  dalam  hal  pendidikan  agama  yang sebenarnya  sudah  tersedia  baik  tempat  maupun  waktunya,  kebanyakan  orang  tua kurang  memperhatikan  dan  kurang  memberikan  dorongan  kepada  anak  sehingga sang anak pun enggan untuk belajar ilmu agama dengan berbagai alasan.
Hal  semacam  inilah  yang  seharusnya  segera  disadari  oleh  para  orang  tua dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  terhadap  anak-anak  terutama  masalah pendidikan agama (Afrida, 2012). Karena tanpa perhatian dan dorongan orang tua, seorang anak akan menganggap tidak penting untuk belajar ilmu agama setelah ia sekolah di pendidikan umum. Sebagaimana pengakuan dari salah seorang anak saat diminta  keterangan  mengenai  pendidikan  di  luar  sekolah  dengan  mengatakan bahwa ia tidak mau lagi belajar setelah ia pulang sekolah dengan alasan capek.
Dengan  rutinitas  keseharian  yang  hampir  seluruh  waktu  dihabiskan  untuk bekerja berimplikasi terhadap semakin minimnya waktu bersama anak-anak, dalam aktifitas  pertanian,  ibu  rumah  tangga  banyak  membantu  dalam  menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan  pertanian  dan  memegang  peranan  penting.  Pekerjaan menanam  padi,  menyiangi  gulma,  memotong  padi  dan  merontok  padi,  pekerjaan- pekerjaan tersebut ibu rumah tangga banyak berperan di dalamnya. Sehingga peran orang  tua  sebagai  pendamping,  dan  pengawas  terhadap  aktivitas  anak  tidak berjalan  dengan  baik.  Di  samping  itu  terbengkalainya  salat  lima  waktu, memperendah  nilai  orang  tua  sebagai  sentral  pendidik  dalam  keluarga,  terutama fungsinya  sebagai  suri  tauladan  yang  seharusnya  memberi  contoh  pengamalan agama yang baik.
Di  antara  faktor-faktor  yang  berpengaruh  terhadap  proses  pembentukan sikap ilmiah, ruhaniah, dan jasmaniah anak ialah adanya kerjasama yang erat antara rumah, sekolah dan masjid. Sebagaimana diketahui bersama bahwa tanggung jawab rumah tangga menduduki urutan pertama dalam hal pendidikan. Banyaknya orang tua dan guru yang tidak memahami pentingnya pendidikan yang baik dan seimbang. Dalam mewujudkan pendidikan yang efektif dan seimbang kerjasama antara rumah, sekolah  dan  masjid  harus  sejalan  dan  searah  sehingga  tidak  menimbulkan kebimbangan  terhadap  anak,  sehingga  akan  menjadi  penghambat  tercapainya pendidikan yang baik (Mahmud & Dkk, 2013).
Beberapa  keluarga  yang  peneliti  amati  dan perhatikan merupakan keluarga petani  yang  sangat  rajin  dan  ulet,  terutama  para  pria  mereka  berangkat  ke  sawah pagi-pagi sekali dan pulangnya setelah petang. Rutinitas seperti ini hampir dilakukan setiap  hari.  Sedangkan  para  wanita  biasanya  berangkat  ke  sawah  setelah menyelesaikan  pekerjaan  rumah,  seperti  memasak,  mencuci,  menyapu  dan sebagainya.  Lazimnya  para  wanita  berangkat  ke  sawah  membawa  kiriman  berupa makanan  sebagai  bekal  bekerja  di  sawah  selama  sehari.  Setelah  seharian  bekerja keras  di  sawah,  tidak  heran  bila  mereka  kelelahan  sehingga  waktu  malam merupakan waktu yang paling nyaman. Badan yang capek dan lelah setelah bekerja keras  seharian  membuat  mereka  memilih  untuk  beristirahat  lebih  awal.  Jadi  tidak heran bila desa sudah terasa sunyi walaupun waktu masih menunjukkan pukul 20.00 malam.
Alat transportasi, terutama  motor  saat ini bisa dikatakan kebutuhan primer oleh  masyarakat  transmigran  dalam  rangka  menunjang  efektifitas  kerja.  Kalau dilihat  secara  kasat  mata,  kesannya  persaingan  atau  berlomba  menunjukkan kekayaan.  Akan  tetapi  bila  dicermati  secara  mendalam  memang  motor  saat  ini merupakan alat utama bagi masyarakat karena mengingat jarak tempuh antara satu tempat ke tempat lain sangat jauh. Akan tetapi, salah satu dampak negatif dengan adanya  motor  adalah  seringnya  anak  terutama  anak  laki-laki  keluar  malam  dan menghabiskan  waktu  sia-sia.  Di  samping  motor, handphone juga  sangat berpengaruh terhadap  aktifitas keseharian anak. Kecenderungan yang kurang baik lainnya  adalah  mudahnya  orang  tua  menuruti  kemauan  anak  tanpa mempertimbangkan  manfaat  dan  tanpa  menyaring  dampak  negatifnya.  Salah  satu yang  marak  adalah  penggunaan telephone  celuler, peneliti  menilai  pemberian telephone  celuler kepada  anak  bukan  berdasarkan  nilai  manfaatnya,  melainkan karena pertimbangan gengsi semata.
Melihat dari kenyataan di atas, maka tidak dapat dipungkiri bahwa salah satu pemicu  dari  malasnya  anak-anak  untuk  belajar  agama  di  masjid  adalah  karena pengaruh alat transportasi berupa motor yang dimanfaatkan oleh anak-anak untuk keluar  malam  sehingga  mereka  tidak  lagi  memperdulikan  tentang  pendidikan agama.  Selain  dari  itu  pengaruh  kemalasan  dikarenakan  alat  komunikasi  berupa hand phone , karena hand phone bagi masyarakat Desa Huwongo adalah suatu yang baru  karena  memang  keberadaan hand  phone di  daerah  tersebut  masih  tergolong baru  sehingga  tidak  heran  kalau  mereka  masih  banyak  yang  terlena  dengan keberadaannya.  Dengan  kondisi  ini  orang  tua  dituntut  untuk  lebih memperhatikan
anaknya,  dan  salah  satu  yang  dianjurkan  adalah  pengarahan  dan  nasehat. Pengarahan bertujuan menunjukan jalan terbaik untuk anak, pengarahan juga dalam rangka  menjaga  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik  sehingga  tetap  terjaga.  Sedangkan nasihat  bertujuan meluruskan  perbuatan anak yang  menyimpang. Dengan  nasehat yang  baik  dan  santun  tanpa  menghakimi  kesalahan  anak,  akan  lebih  membekas dalam  benak  anak  sehingga  anak  akan  meninggalkan  kesalahannya  dengan kesadarannya sendiri.
Manusia diciptakan dengan potensi mampu berbuat baik dan berbuat jahat. Jika  ia  hidup  dengan  pendidikan  dan  lingkungan  yang  baik,  kemungkinan  besar  ia akan  tumbuh  berkembang  dan  menjadi  orang  baik.  Adapun  sistem  Islam  dalam memperbaiki  anak  adalah bersandarkan  dua  dasar  pokok  yaitu: pemberian  contoh yang baik, pengajaran, dan pembiasaan (Ismail Suwardi Wekke, 2018). Periode anak hendaknya lebih banyak mendapatkan pengajaran dan pembiasaan ketimbang pada usia  dan  periode  lainnya.  Suatu  keniscayaan  bagi  para  pendidik  dan  orang  tua adalah  menekankan  pengajaran  dan  pembiasaan  anak  sejak  dini  untuk  melakukan kebaikan.
Di  antara  faktor-faktor  yang  berpengaruh  terhadap  proses  pembentukan ilmiah,  rohaniah,  dan  jasmaniah  anak  ialah  adanya  kerjasama  erat  antara  rumah, sekolah,  dan  masjid.  Sebagaimana  dimaklumi,  tanggung  jawab  rumah  tangga menduduki urutan pertama dalam hal pendidikan jasmani. Berdosa besar bagi orang tua yang menyia-nyiakan kewajibannya terhadap anak-anaknya.
Ketika  dipandang  bahwa  ketiga  unsur  yakni  rumah,  sekolah,  dan  masjid saling  membantu  berarti  dengan  demikian  kepribadian  anak,  rohani,  jasmani,  akal dan  jiwanya  akan  lebih  matang.  Bahkan  ia  akan  menjadi  salah  seorang  anggota masyarakat yang menjadi pelopor kemajuan umat dan agamanya. Namun demikian saling  membantu  dan  kerjasama  ini  tidak  akan  berjalan  sempurna  kecuali  dengan adanya dua syarat pokok yaitu; Pertama , hendaknya antara pengarahan rumah dan sekolah itu tidak bertentangan. Kedua , hendaknya saling membantu dan kerjasama itu  bertujuan  untuk  menegakkan  penyempurnaan  dan  keseimbangan  dalam  upaya membina  pribadi  yang  Islami.  Jika  kerjasama  ini  memenuhi  syarat  tersebut, kemungkinan  besar  rohani,  jasmani,  dan  fisik  anak  akan  menjadi  sempurna  di samping  akan  menjadi  insan  yang  berkeseimbangan  juga  akan  mengundang kekaguman banyak orang.
Jadi  dari  uraian  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  orang  tua  di  rumah merupakan  penanggung  jawab  utama  di  bidang  pendidikan  fisik  dan  moral  anak. Masjid sebagai media pendidikan ruhani, sementara sekolah sebagai pembentukan akidah, ilmu dan budaya.

## Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian sebagaimana di paparkan di atas, penelitian ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Terdapat  empat  prinsip  yang  dimiliki  oleh  keluarga  Muslim  Transmigran  di Desa  Huntoyungo  Paguyaman,  Kabupaten  Boalemo  Provinsi  Gorontalo dalam  pendidikan  anak  yaitu  ,  a) Menampilkan  Suri  Tauladan  yang  Baik (Uswah). Hal  ini  dapat  dilihat  dari  etos  kerja  orang  tua  yang  tinggi  dan keuletan  orang  tua  yang  menurun  pada  anak-anak  mereka.  b) Melatih  dan Membiasakan Hal-hal yang Baik (Pembiasaan). Hal ini dapat dilihat dari upaya orang  tua  untuk  terus  membiasakan  anak-anaknya  belajar  di  musholla, dengan  pengajar ‘ Alim (orang  yang  dianggap  paling  berilmu)  sebagai pemangku  mushola  setempat  yang  mengajarkan  kepada  anak-anak beberapa  ilmu  agama  seperti  membaca  al-Q ur’an  beserta  tajwidnya, aqoid dan  fikih.  c) Mengarahkan  dan  Menasehati  untuk  Selalu  Melakukan  Hal-hal yang Positif (Pengarahan dan Nasehat).
2. Adapun  tantangan  yang  dihadapi  Masyarakat  Muslim  Imigran  dalam pendidikan  anak  adalah  pengaruh  alat  transportasi  berupa  motor  yang dimanfaatkan oleh anak-anak untuk keluar malam sehingga mereka tidak lagi memperdulikan  tentang  pendidikan  agama.  Selain  dari  itu  pengaruh kemalasan  dikarenakan  alat  komunikasi  berupa handphone ,  karena handphone bagi  masyarakat  Desa  Huwongo  adalah  suatu  yang  baru  karena memang  keberadaan handphone di  daerah  tersebut  masih  tergolong  baru sehingga  para  orang  tua  sering  kesulitan  untuk  mengatasi  problem kecanduan handphone kepada anak-anak mereka

## Referensi
Afrida.  (2012). Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan  Prestasi Belajar  Siswa  tentang  Pelajaran  Agama  di  SD  Limus  Nunggal  02  Cileungsi .  FITK UIN Jakarta.
Bano, S. (2020). Wawancara dengan Kepala Desa Huwongo di Kantor Desa Huwongo .
Daeng  Pawero,  A.  M.  V.  (2018).  Analisis  Kritis  Kebijakan  Kurikulum  Antara  KBK, KTSP, dan K-13. Jurnal Ilmiah Iqra ’ , 12 (1), 42. https://doi.org/10.30984/jii.v12i1.889
Daradjat,  Z.  (2018). Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah .  Remaja  Rosda Karya.
Farihah, I., & Nurani, I. (2017). Internalisasi Nilai-Nilai Keislaman Dalam Skema Hidden Curriculum  Di  Mts  Nurul  Huda  Medini  Demak. Edukasia :  Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam , 12 (1), 213 – 234. https://doi.org/10.21043/EDUKASIA.V12I1.2347
Firmadani,  F.  (2017).  Pembelajaran  Berbasis  Riset  Sebagai  Inovasi  Pembelajaran.
Prosiding TEP & PDs , 4 (14), 262 – 268.
Huntoyungo,  S.  (2020). Wawancara  dengan  Pegawai  Dinas  Tenaga  Kerja  dan Transmigran Unit Pemukiman Transmigran SP-6 Desa Huwongo .
Ismail  Suwardi  Wekke,  A.  S.  Y.  S.  (2018).  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM MASYARAKAT  BUGIS. Ijtimaiyya:  Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam . https://doi.org/10.24042/ijpmi.v11i1.3415
Kristiawan, M. (2017). Manajemen Pendidikan . Budi Utama.
Mahmud,  &  Dkk.  (2013). Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga .  Akademia Permata.
Mubarak,  Z.  (2018). Pendidikan  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0  Dan  Problematika Pendidikan Tinggi . Ganding Pustaka.
Pawero,  A.  M.  D.  (2021).  Arah  Baru  Perencanaan  Pendidikan  Dan  Implikasinya Terhadap  Kebijakan  Pendidikan. Dirasah:  Jurnal  Studi  Ilmu  Dan  Manajemen … ,
4 (1). http://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah/article/view/177
Pawero,  A.  M.  V.  D.  (2017).  Analisis  Kritis  Kebijakan  Standar  Kompetensi  Lulusan (SKL)  Dan  Standar  Isi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Journal  of  Islamic Education Policy , 2 (2), 166.
Redaksi  Ensiklopedi  Nasional.  (1990). Ensiklopedi  Nasional  Indonesia .  PT.  Cipta  Adi Pustaka.
Rusydi, S. (2013). Nilai-Nilai Karakter Islam : Berhulu dari Akhlak, berhilir pada Rahmat . Marja.
Salim,  A.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Dan  Eksistensi  Pemuda. Potret  Pemikiran . https://doi.org/10.30984/pp.v19i2.728
Sedarmayanti.  (2011). Manajemen  Sumberdaya  Manusia  Reformasi  Birokrasi  dan Manajemen Pegawai Negeri Sipil . Refika Aditama.
Shochib,  M.  (2001). Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Membentuk  Anak  Mengembangkan Disiplin Diri . Rineka Cipta.
Suparno,  E.  (2007). Paradigma  Transmigrasi  Menuju  Kemakmuran  Rakyat . Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi Republik Indonesia.
Tola,  A.,  Pawero,  A.  M.  D.,  &  Tabiman,  N.  H.  (2020).  Pengembangan  Religious Culture  Melalui  Manajemen  Pembiasaan  Diri  Berbasis  Multikultural. J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam) , 5 (2), 147 – 159.
Tute, I. (2020). Wawancara dengan Warga Transmigran Desa Huwongo .
Yamin,  M.  (2010). Menggugat  Pendidikan  Indonesia,  Belajar  dari  Paulo  Preire  dan  Ki Hajar Dewantara . Ar Ruzz Media.