## PENGEMBANGAN MODEL BOARDING SCHOOL DAN IMPLIKASINYA SEBAGAI UPAYA PENINGKATAN MUTU MADRASAH
Oleh : M. Nuryahman, Lilis Patimah, Budiansyah Email: nuryahman0802@gmail.com Universitas Nahdlatul Ulama Surakarta

## Abtrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengembangan  model boardingschool dan implikasi sebagai upaya peningkatan mutu madrasah dan  relevansinya  dengan  tujuan  pendidikan  Islam.  Metode  penelitian yang dipergunakan ialah penelitian lapangan (field research) dengan jenis penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  observasi, dokumentasi dan wawancara mendalam sedangkan pengujian keabsahan data  menggunakan  teknik  trianggulasi  sumber.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa dengan melihat pengembangan model boardingschool dan implikasi sebagai upaya peningkatan mutu madrasah memiliki relevansi yang signifikan dengan tujuan pendidikan Islam secara konseptual  maupun  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  ada  di  madrasah pada pemenuhan aspek kompetensi peserta didik yang dikembangkan dari tujuan pendidikan Nasional.
Kata  Kunci :  model,  boardingschool,  implikasi,  peningkatan,  mutu, madrasah

## A. Pendahuluan
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasionnal  merupakan  dasar  hukum  penyelenggaraan  dan reformasi sistem pendidikan nasional. Dalam pasal umum ayat 1 menjelasakan bahwa  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan
yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara. 1 Undang-Undang tersebut memuat menjelasakan proses pembelajaran.
Secara harfiah, kata madrasah adalah sebagai tempat belajar para pelajar atau  tempat  untuk  memberikan  pelajaran.  Sedangkan  Malik  Fadjar berpendapat  bahwa  kata  madrasah  yang  berasal  dari  bahasa  Arab  itu mempunyai kondisi dengan arti “sekolah”, sekalipun bentukan kata “sekolah” bukan  murni  produk  bangsa  Indonesia,  tetapi  dari  bahasa  asing,  yaitu  school atau scola. Sebab menurutnya madrasah mengandung arti tempat atau wahana bagi anak untuk mengenyam proses pembelajaran secara terarah, terpimpin dan terkendali.
Secara  teknis,  maka  madrasah  menggambarkan  proses  pembelajaran secara  formal  yang  tidak  berbeda  dengan  sekolah.  Hanya  saja  secara  cultural madrasah  lebih  memiliki  konotasi  spesifik  karena  peserta  didik  mengalami pembelajaran tentang hal-ihwal agamadan keagamaan. Sebagai kelanjutannya, maka madrasah lebih dikenal sebagai sekolah agama. Sebagai sekolah agama, karena  secara  sosiologis  masyarakat  muslim  Indonesia  tidak  menterjemahkan kata  “madrasah”  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  yakni  “tempat  untuk belajar  agama”  atau  “tempat  untuk  memberikan  pelajaran  agama  dan keagamaan”.
Secara  kurikulum,  antara  madrasah  yang  berada  dibawah  kementerian AgamaRI dan sekolah yang berada di kementrian pendidikan dan kebudayaan, tidak  terlaku  jauh  berbeda.  Secara  muatan  kurikulum,  madrasah  memiliki kelebihan yang tidak dimiliki oleh sekolah umum. Kelebihan dimaksud adalah adanya penambahan jumlah pelajaran agama yang tidak dimiliki oleh sekolah umum. Jika dilihat dari struktur kurikulu, sekolah umum (SD-SLTA) pelajaran agama hanya 2 jam/minggu yaitu PAI. Sedang di madrasah memiliki beberapa pelajaran agama, seperti: fiqih, Qur’an Hadits, Aqidah Akhlaq, BTQ.
Bahkan,  tidak  sedikit  lembaga  pendidikan  Islam  (Madrasah)  yang memasukkan kurikulum salafi, seperti Nahwu, Shoref, Balagoh, Arud, Hadits, dll  dalam  stryktur  kurikulumnya.  Ini  menunjukkan  bahwa  antara  sekolah umum  dan  madrasah  masing-masing  memiliki  kekurangan  dan  kelebihan. Persoalannya, bagaimana mengelola lembaga pendidikan tersebut memiliki visi, visi  dan  tujuan  yang  baik,  sehingga  bias  menghasilkan  lembaga  pendidikan
1 Sistem pendidikan nasional adalah keseluruhan komponen pendidikan yang saling terkait secara terpadu untuk   mencapai tujuan pendidikan nasional. Peserta didik adalah anggota  masyarakat  yang  berusaha  mengembangkan  potensi  diri  melalui proses pembelajaran  yang  tersedia  pada  jalur,  jenjang,  dan  jenis  pendidikan tertentu. Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional nomer 10 tahun 2003.
(Madrasah)  yang  berkualitas,  baik  secara  akademik  (kognitif),  non  akademik dan sikap/perilaku (afektif).
Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  kini  ditempatkan  sebagai pendidikan  sekolah  dalam  sistem  pendidikan  nasional.  Munculnya  SKB  tiga menteri  (Menteri  Agama,  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  dan  Menteri Dalam  Negeri)  menandakan  bahwa  eksistensi  madrasah  sudah  cukup  kuat beririgan dengan sekolah umum. Di samping itu, munculnya SKB tiga menteri tersebut  juga  dinilai  sebagai  langkah  positif  bagi  peningkatan  mutu  madrasah baik  dari  status,  nilai  ijasah  maupun  kurikulumnya  (Malik  Fadjar,  1998).  Di dalam  salah  satu  dictum  pertimbangan  SKB  tersebut  disebutkan  perlunya diambil langkah-langkah untuk meningkatkan mutu pendidikan pada madrasah agar lulusan dari madrasah dapat melanjutkan atau pindah ke sekolah-sekolah umum dari sekolag dasar sampai perguruan tinggi.
Dari  latar  belakang  di  atas,  kami  mencoba  menggali  dan  mencari  serta mengkaitkan  berbagai  teori  dalam  praktek  pendidikan,  sehingga  lembaga- lembaga pendidikan Islam (madrasah) mampu bersaing secara kualitas dengan sekolah-sekolah  umum,  yang  notabene  di  kelolaoleh  pemerintah  (negeri). Berdasarkan  uraian  tersebut,  peneliti  bermaksud  mengangkat  dalam  bentuk judul  penelitian:  Pengembangan  Model  Boarding  School  dan  Implikasinya Sebagai  Upaya  Peningktan  Mutu  Madrasah.  Maka  dapat  di  ambil  Rumusan Masalah Bagaimana model boarding school mampu mewujudkan keberhasilan di Madrasah.

## B. Pembahasan
Boarding  school  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  boarding  dan  shool.  Boarding berarti  asrama,  dan  school  berarti  sekolah.  Boarding  School  adalah  sistem sekolah  berasrama,  dimana  perserta  didik  dan  juga  para  guru  dan  pengelola sekolah tinggal di asrama yang berada dalam lingkungan sekolah dalam kurun waktu tertentu.Boarding School adalah sekolah yang memiliki asrama, di mana para siswa hidup, belajar secara total di lingkungan sekolah. Karena itu segala jenis kebutuhan hidup dan kebutuhan belajar disediakan oleh sekolah. Sekolah berasrama ini bias jugakita sebut dengan Pesantren.
Menurut Oxford dictionary, pendidikan kepesantrenan (Boarding School) is shool  where  some  or  all  pupil  live  during  the  term.  Artinya  adalah:  Sekolah
berasrama  adalah  lembaga  pendidikan  yang  mana  sebagian  atau  seluruh siswanya belajar dan tinggal bersama selama kegiatan pembelajaran. 2
Boarding  school  adalah  sistem  sekolah  dengan  asrama  dimana  peserta didik  dan  para  pengajar  serta  pengelola  sekolah  tinggal  di  asrama  berada  di lingkungan  sekolah  dalam  kurun  waktu  tertentu  biasanya  1  semester  diselingi dengan berlibur 1 bulan sampai menamatkan sekolahnya. 3
Perbedaan  boarding  school  dengan  sekolah  umum  adalah  kelas  di boarding  school  cenderung  memiliki  siswa  yang  tidak  banyak  seperti  sekolah umum. Hal ini dilakukan agar guru bias melakukan pendekatan pada siswa.
Dalam sistem boarding school seluruh peserta didik wajib tinggal dalam 1 asrama  oleh  karena  itu  pendidik  lebih  mudah  mengontrol  pengembangan karekter  peserta  didik  dalam  kegiatan  kurikuler,  kokurikuler,  ekstrakurikuler, baik  di  sekolah,  asrama  dan  lingkungan  masyarakat  dipantau  oleh  guru-guru selama  24  jam.  Kesesuaian  sistem  boarding  schoolnya  terletak  pada  semua aktivitas  siswa  yang  di  programkan,  diatur  dan  dijadwalkan  dengan  jelas. Sementara aturan kelembagaannya syarat dengan muatan nilai-nilai moral.

## 1. Faktor-faktor Berkembangnya Boarding School
Keberadaan  Boarding  School  adalah  suatu  konsekuensi  logis  dari perubahan  lingkungan  sosial  dan  keadaan  ekonomi  serta  cara  pandang religiousitas masyarakat. Dijelaskan sebagai berikut:
a. Lingkungan  sosial  yang  kini  telah  banyak  berubah,  terutama  di  kota- kota  besar.  Sebagian  besar  penduduk  tidak  lagi  tinggal  dalam  suasana masyarakat  yang  homogen,  kebiasaan  lama  bertempat  tinggal  dengan keluarga  besar  satu  klan  atau  marga  telah  lama  bergeser  kea  rah masyarakat  yang  heterogen,  majemuk,  dan  plural.  Hal  ini  berimbas pada  pola  perilaku  masyarakat  yang  berbeda  karena  berada  dalam pengaruh nilai-nilai yang berbeda pula. Oleh karena itu, sebagian besar masyarakat yang terdidik dengan baik  menganggap bahwa lingkungan sosial  seperti  itu  tidak  lagi  kondusif  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan intelektual dan perkembangan anak.
b. Keadaan  ekonomi  masyarakat  yang  semakin  membaik,  mendorong pemenuhan  kebutuhan  di  atas  kebutuhan  dasar  seperti  kesehatan  dan
2 Adapun secara umum, arti dari Pendidikan (Boarding School) sebagaimana tertulis dalam  Word  net  bag.30  adalah  a  private  school  where  students  are  lodged  and  fed  as  well  as thaught,  artinya  adalah  :  “sebuah  sekolah  swasta  di  mana  siswa  diasramakan,  diberi makan  serta  diberi  pelajaran”.  Lihat  bukunya  Slavin,  R.E.  Educational  Psychology  : Theory and Practice. Sixth Edition. (Boston : Allyn and Bacon.2000), hlm. 32.
3 Ilyas Azhari, Psikologi Pendidikan. (Semarang : Toha Putra 1996), hlm. 86.
pendidikan.  Bagi  kalangan  menengah-atas  yang  baru  muncul  akibat tingkat  pendidikan  mereka  yang  cukup  tinggi  sehingga  mendapatkan posisi-posisi  yang  baik  dalam  lapangan  pekerjaan  berimplikasi  pada tingginya penghasilan mereka. Hal ini mendorong niat dan tekad untuk memberikan  pendidikan  yang  terbaik  bagi  anak-anak  melebihi pendidikan yang telah diterima oleh orang tuanya.
c. Cara  pandang  religiusitas  masyarakat  telah,  sedang  dan  akan  terus berubah.  Kecenderungan  terbaru  masyarakat  perkotaan  sedang bergerak kea rah yang semakin religious. Indikatornya adalah semakin diminati  dan  semaraknya  kajian  dan  berbagai  kegiatan  keagamaan. Modernitas  membawa  implikasi  negative  dengan  adanya  ketidak seimbangan  antara  kebutuhan  ruhani  dan  jasmani.  Untuk  itu masyarakat tidak ingin hal yang sama akan menimpa anak-anak mereka. Intinya,  ada  keinginan  untuk  melahirkan  generasi  yang  lebih  agamis atau  memiliki  nilai-nilai  hidup  yang  baik  mendorong  orang  tua mencarikan system pendidikan alternatif. 4

## 2. Keunggulan Boarding School:
Banyak  keunggulan  yang  terdapat  dalam  sistem  pemondokan  atau boarding school ini. Dengan sistem mesantren atau mondok, seorangsiswa atau  santri  tidak  hanya  belajar  secara  kognitif,  melainkan  juga  afektif  dan psikomotor.  Belajar  afektif  adalah  mengisi  otak  siswa  atau  santri  dengan berbagai macam ilmu pengetahuan, dengan cara melatih kecerdasan anak. Sementara  menghadapi  eramodernisme  seperti  sekarang  ini,otak  siswa tidak  lagi  cukup  dengan  dipenuhi  ilmu  pengetahuan,  melainkan  perlu keterampilan  dan  kecerdasan  merasa  dan  berhati  nurani.  Sebab,  pada kenyataannya,  dalam  menghadapi  kehidupan,  manusia  menyelesaikan masalah  tidak  cukup  dengan  kecerdasan  intelektual,  melainkan  perlu kecerdasan  emosional  (EQ)  dan  kecerdasan  spiritual  (SQ).  mengajarkan kecerdasan  emosional  dan  spiritual  tidak  cukup  dilakukan  secara  kognitif, sebagaimana mengajarkan kecerdasan intelektual. Dalam hal ini diperlukan proses internalisasi dan berbagai pengertian yang ada dalam rasio ke dalam hati sanubari. 5
4 Budiyanto,  Mangun,  Ilmu  Pendidikan  Islam,  Yogyakarta:  Griya  Santri,  2011. Chotimah,
Chusnul dan Muhammad Fathurrohman, Komplemen ManajemenPendidikanIslam: KonsepIntegratifPelengkapManajemenPendidikan Islam, (Yogyakarta: Teras, 2014), hlm. 21. 5 Junaidi, Mahfudz, Paradigma Pendidikan Islam: Relevansi
TujuanPendidikanNasional dalam Konteks Tujuan Pendidikan Islam, (Semarang:Pustaka Pelajar, 2001). Hlm. 34.
Salah  satu  caraterbaik  mengajarkan  dunia  afektif  adalah  pemberian teladan dan contoh dari para pemimpin dan orang-orang yang berpengaruh disekitar anak. Dengan mengasramakan anak didik sepanjang 24 jam, anak didik tidak hanya mendapatkan pelajaran secara kognitif, melainkan dapat menyaksikan  langsung  bagaimana  perilaku  ustadz,  guru,  dan  orang-orang yang mengajarkan mereka. Para siswa bias menyaksikan langsung, bahkan mengikuti imam, bagaimana cara shalat yang khusuk, misalnya. Ini sangat berbedadengan  pelajaran  salat,  misalnya,  yang  tanpa  disertai  contoh  dan pengalaman makmum kepada imam yang shalatnya khusuk.
Disamping  itu,  dengan  sistem  boarding  school,  para  pimpinan pesantren dapat melatih psikomotorik anak lebih optimal. Dengan otoritas dan  wibawa  yang  dimiliki,  para  guru  mampu  mengoptimalkan psikomotorik  siswa,  baik  sekedar  mempraktikkan  sebagai  mata  pelajaran dalam  bentuk  gerakan-gerakan  motorik  kasar  maupun  motorik  lembut, maupun berbagai gerakan demi kesehatan jiwa psikis anak.
Karena  sistem  boarding  school  mampu  mengotimalkan  ranah kognitif, afektif, dan psikomotor siswa, maka sistem mesantren ini memiliki prasarat agar para guru dan pengelola siap mewakafkan dirinya selama 24 jam.  Selama  siang  dan  mala  mini,  mereka  melakukan  proses  pendidikan, baik  ilmu  pengetahuan,  maupun  memberikan  contoh  bagaimana mengamalkan berbagai ilmu yang diajarkan tersebut.
Kelebihan-kelebihan lain dari sistem ini adalah sistem boarding lebih menekankan  pendidikan  kemandirian.  Berusaha  menghindari  dikotomi keilmuan  (ilmu  agama  dan  ilmu  umum).  Dengan  pembelajaran  yang mengintegrasikan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  diharapkan  dapat membentuk kepribadian yang utuh setiap siswanya. Pelayanan pendidikan dan bimbingan dengan sistem boarding school yang diupayakan selama 24 jam,  akan  diperoleh  penjadwalan  pembelajaran  yang  lebih  leluasa  dan menyeluruh,  segala  aktifitas  siswa  akan  senantiasa  terbimbing,  kedekatan antara  guru  dengan  siswa  selalu  terjaga,  masalah  kesiswaan  akan  selalu diketahui  dan  segera  terselesaikanm,  prinsip  keteladanan  guru  akan senantiasa diterapkan karena murid mengetahui setiap aktifitas guru selama 24 jam.
Pembinaan mental siswa secara khusus mudah dilaksanakan, ucapan, perilaku  dan  sikap  siswa  akan  senantiasa  terpantau,  tradisi  positif  para siswa  dapat  terseleksi  secara  wajar,  terciptanya  nilai-nilai  kebersamaan dalam  komunitas  siswa,  komitmen  komunitas  siswa  terhadao  tradisi  yang positif  dapat  tumbuh  secara  lekuasa,  para  siswa  dan  guru-gurunya  dapat saling  berwasiat  mengenai  kesabaran,  kebenaran,  kasinh  sayang,  dan penanaman  nilai-nilai  kejujuranm,  toleransi,  tanggung  jawan,  kepatuhan,
dan  kemandirian  secara  terus  menerus  diamati  dan  dipantau  oleh  para guru/pembimbing. 6
Selain  itu,  ada  juga  beberapa  keunggulan  Boarding  School  jika dibandingkan dengan sekolah regular, yaitu :
a. Program Pendidikan Paripurna
Umumnya  sekolah-sekolah  regular  terkonsentrasi  pada  kegiatan- kegiatan  akademis  sehingga  banyak  aspek  kehidupan  anak  yang  tidak tersentuh.  Hal  ini  terjadi  karena  keterbatasan  waktu  yang  ada  dalam pengelolaan  program  pendidikan  pada  sekolah  regular.  Sebaliknya, sekolah  berasrama  dapat  merancang  program  pendidikan  yang komprehensif-holistic  dari  program  pendidikan  keagamaan,  academic development,  life  skill  (soft  skill  dan  hard  skill)  sampai  membangun wawasan global. Bahkan pembelajaran tidak hanya sampai pada tataran teoritis, tapi juga implementasi baik dalam konteks belajar ilmu ataupun belajar hidup.
b. Fasilitas Lengkap
Sekolah berasrama mempunyai fasilitas yang lengkap, mulai dari fasilitas sekolah yaitu kelas yang baik (AC, 24 siswa, smart board, mini library,  camera),  laboratorium,  klinik,  sarana  olah  raga  semua  cabang olah raga, Perpustakaan, kebun dan taman hijau. Sementara di asrama fasilitasnya adalah kamar (telepon, TV, AC, Pengering rambut, tempat handuk,  kartep  diseluruh  ruangan,  tempat  cuci  tangan,  lemari  kamar mandi, gantungan pakaian dan lemari cuci, area belajar pribadi, lemari es, detector kebakaran, jam dinding, lampu meja, cermin besar, rak-rak yang  luas,  pintu  darurat  dengan  pintu  otomatis.  Sedangkan  fasilitas dapur, terdiri dari : meja dan kursi yang besar, perlengkapan makan dan pecah  belah  yang  lengkap,  microwave,  lemari  es,  ketel  otomatis, pembuat  roti  sandwich,  dua  toaster  listrik,  tempat  sampah, perlengkapan masak memasak lengkap, dan kursi yang nyaman.
c. Guru yang Berkualitas
Sekolah-sekolah  berasrama  umumnya  menentukan  persyaratan kualitas guru yang lebih jika dibandingkan dengan sekolah konvensional. Kecerdasan  intellectual,  sosial,  spiritual,  dan  kemampuan  pedagogis- metodologis  serta  adanya  ruh  mudarris  pada  setiap  guru  di  sekolah berasrama.  Ditambah  lagi  kemampuan  bahasa  asing  :  Inggris,  Arab, Mandarin, dll. Sampai saat ini di dalam penilaian saya sekolah-sekolah
6 Maksudin,  Pendidikan  Islam  Alternatif:  Membangun  Karakter  Melalui SistemBoarding School, (Yogyakarta: UNY Press, 2013).
berasrama  (Boarding  School)  belum  mampu  mengintegrasikan  guru sekolah  maupun  guru  asrama.  Masih  terdapat  dua  kutub  yang  sangat ekstrim  antara  kegiatan  pendidikan  dengan  kegiatan  pengasuhan. Pendidikan dilakukan oleh guru sekolah dan oengasuhan dilakukan oleh guru asrama.
d. Lingkungan yang Kondusif
Dalam  sekolah  berasrama  semua  elemen  yang  ada  dalam komplek  sekolah  terlibat  dalam  proses  pendidikan.  Aktornya  tidak hanya guru atau bias dibalik gurunya bukan hanya guru mata pelajaran, tapi  semua  orang  dewasa  yang  ada  di  Boarding  School  adalah  guru. Siswa tidak bias lagi diajarkan bahasa-bahasa langit, tapi siswa melihat langsung  praktek  kehidupan  dalam  berbagai  aspek.  Guru  tidak  hanya dilihatnya di dalam kelas, tapi jugakehidupan kesehariannya. Sehingga ketika  kita  mengajarkan  tertib  bahasa  asing  misalnya  maka  semuanya dari  mulai  tukang  sapu  sampai  principal  berbahasa  asing.  Begitu  juga dalam  membangun  religious  socity,  maka  semua  elemen  yang  terlibat mengimplementasikan agama secara baik.
e. Siswa yang Heterogen
Sekolah berasrama mampu menampung siswa dari berbagai latar belakang  yang  tingkat  heterogenitasnya  tinggi.  Siswa  berasal  dari berbagai daerah yang mempunyai latar belakang sosial, budaya, tingkat kecerdasan,  kemampuan  akademik  yang  sangat  beragam.  Kondisi  ini sangat  kondusif  untuk  membangun  wawasan  nasional  dan  siswa terbiasa  berinteraksi  dengan  teman-temannya  yang  berbeda  sehingga sangat  baik  bagi  anak  untuk  melatih  wisdom,  anak  dan  menghargai pluralitas.
f. Jaminan Keamanan
Sekolah  berasrama  berupaya  secara  total  untuk  menjaga keamanan  siswa-siswinya.  Makanya,  banyak  sekolah  asrama  yang mengadop  pola  pendidikan  militer  untuk  menjaga  keamanan  siswa- siswinya.  Tata  tertib  dibuat  sangat  rigid  lengkap  dengan  sangsi-sangsi bagi pelanggarnya. Daftar “dosa” diliat sedemikian rupa dari dosa kecil, menengah  sampai  berat.  Jaminan  keamanan  diberikan  sekolah berasrama,  mulai  dari  jaminan  kesehatan  (tidak  terkena  penyakit menular),  tidak  narkoba,  terhindar  dari  pergaulan  bebas,  dan  jaminan keamanan  fisik  (tauran  dan  perpeloncoan),  serta  jaminan  pengaruh kejahatan dunia maya.

## g. Jaminan Kualitas
Sekolah  berasramadengan  program  yang  komprehensif-holistik, fasilitas  yang  lengkap,  guru  yang  berkualitas,  dan  lingkungan  yang kondusif  dan  terkontrol,  dapat  memberikan  jaminan  kualitas  jika dibandingkan dengan sekolah konvensional. Dalam sekolah berasrama, pintar  tidak  pintarnya  anak,  baik  dan  tidak  baiknya  anak  sangat tergantung pada sekolah karena 24 jam anak bersama sekolah. Hampir dapatdipastikan  tidak  ada  variable  lain  yang  “mengintervensi” perkembangan  dan  progresivits  pendidikan  anak,  seperti  pada  sekolah konvensional  yang  masih  dibantu  oleh  lembaga  bimbingan  belajar, lembaga  kursus  dan  lain-lain.  Sekolah-sekolah  berasrama  dapat melakukan treatment individual, sehingga  setiap siswa dapat melejikan bakat dan potensi individunya. 8(8)

## 3. Kelemahan Boarding School
Sampai  saat  ini  sekolah-sekolah  berasrama  masih  banyak  memiliki persoalan yang belum dapat diatasi sehinggabanyak sekolah berasrama layu sebelum berkembang. Adapun factor-faktornya adalah sebagai berikut :
a. Ideologi Boarding School yang Tidak Jelas
Term ideology digunakan  untuk  menjelaskan tipologi atau corak sekolah berasrama, apakah religious, nasionalis, atau nasionalis-religius. Yang  mengambil  corak  religious  sangat  beragam  dari  yang fundamentalis, moderat sampai liberal. Masalahnya dalam implementasi idiologinya tidak dilakukan secara kaffah. Terlalu banyak improvisasi  yang  bias  dan  keluar  dari  pakem  atau  frame  ideology tersebut.  Hal  itu  juga  serupa  dengan  nasionalis,  tidak  mengadop  pola- pola  pendidikan  kedisiplinan  militer  secara  kaffah,  akibatnya  terdapat kekerasan dalam sekolah berasrama. Sementara nasional-religius dalam praktik sekolah berasrama masih belum jelas formatnya.
b. Dikotomi guru sekolah vs guru asrama (pengasuhan)
Sampai  saat  ini  sekolah  berasrama  kesulitan  mencari  guru  yang cocok untuk sekolah berasrama. Sekolah-sekolah tinggi keguruan (IKIP dan Mantan IKIP) tidak “memproduksi” guru-guru sekolah berasrama. Akibatnya,  masing-masing  sekolah  mendidik  guru  asramanya  sendiri sesuai  dengan  pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  lembaga  tersebut.  Guru sekolah  (mata  pelajaran)  bertugas  hanya  untuk  mengampu  mata pelajarannya,  sementara  guru  pengasuhan  adalah  tersendiri  hanya bicara  soal  pengasuhan.  Padahal  idealnya,  dua  kompetensi  tersebut harus  melekat  dalam  sekolah  berasrama.  Ini  penting  untuk  tidak
terjadinya  saling  menyalahkan  dalam  proses  pendidikan  antara  guru sekolah dan guru asrama.
c. Kurikulum Pengasuhan yang Tidak Baku
Salah  satu  yang  membedakan  sekolah-sekolah  berasrama  adalah kurikulum pengasuhannya. Kalau bicara kurikulum akademiknya dapat dipastikan  hampir  sedikit  perbedaannya.  Semuanya  mengacu  pada kurukulum  KURTILAS  nya  produk  Depdiknas  dengan  ditambah pengayaan  atau  suplemen  kurikulum  internasional  dan  muatan  local. Tapi  kalau  bicara  tentang  pola  pengasuhan  sangat  beragam,  dari  yang sangat  militer  (disiplin  habis)  sampai  ada  yang  terlalu  lunak.  Kedua- duanya  mempunyai  efek  negative,  pola  militer  melahirkan  siswa  yang berwatak kemiliter-militeran dan terlalu lunak menimbulkan watak licik yang bias mengantar siswa mempermainkan peraturan.
d. Sekolah dan Asrama Terletak Dalam Satu Lokasi
Umumnya  ekolah-sekolah  berasrama  berada  dalam  satu  lokasi dan  dalam  jarak  yang  sangat  dekat.  Kondisi  ini  yang  telah  banyak berkontribusi  dalam  menciptakan  kejenuhan  anak  berada  di  sekolah asrama.
4. Boarding School Sebagaia Tujuan Pendidikan Islam
Mahmud  Junaidi  juga  menyebutkan  tujuan  pendidikan  Islam memiliki  esensi  yang  sama  dengan  tujuan  pendidikan  Nasional yaituberkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  Negara  yang demokratis serta bertanggung jawab. Secara garis besar kriteria yang harus dipenuhi kaitannya dengan terciptanya manusia Indonesia seutuhnya dapat dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu:  pertama,  kriteria  immaterial  (spiritual) yang  diekspresikan  dalam  bentuk  iman,taqwa,  berbudi  pekerti  luhur, rokhani  yang  sehat.  Kedua,  kriteria  material  seperti  penguasaan pengetahuan dan keterampilan, cakap, kreatif, mandiri, jasmani yang sehat dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  bertanggung  jawab  kepada masyarakat dan bangsa. 7
Rumusan  tujuan  pendidikan  nasional  tersebut,  walaupun  secara eksplisit tidak menyebutkan kata-kata Islam, namun  substansinya memuat ajaran  Islam  yang  mengandung  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  telah
7 Junaidi,  Mahfudz,  Paradigma  Pendidikan  Islam:  Relevansi  Tujuan PendidikanNasional  dalam  Konteks  Tujuan  Pendidikan  Islam,  (Semarang:Pustaka Pelajar, 2001). Hlm. 205.
terobjektivasi,  yakni  ajaran  Islam  yang  telah  mentransformasi  ke  dalam nilai-nilai  yang  disepakati  dalam  kehidupan  Nasional.  Rumusan  tujuan pendidikan  Nasional  tersebut  memperlihatkan  tentang  kuatnya  pengaruh ajaran  Islam  ke  dalam  pola  pikir  (mindset)  bangsa  Indonesia  sebagai konsensus  bersama  yang  berwujud  transformasi  nilai-nilai  luhur  warisan budaya bangsa Indonesia. 8
Selanjutnya  untuk  mengkerucutkan  pemahaman  mengenai  korelasi dan  relevansi  manajemen  pendidikan  “boarding  school”  dengan  tujuan pendidikan  Islam  sebagai  bagian  dari  pendidikan  Nasional  akan  peneliti klasifikasikan  muatan  esensi  pada  tujuan  pendidikan  berdasarkan  ranah kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  peserta  didik.  Hal  tersebut  dimaksudkan agar  lebih  memudahkan  mengetahui  hubungan  koherensi  antara  taraf kemajuan  dan  perkembangan  berpikir,  mengetahui,  bersikap,  menilai, merasa,  berperilaku  dan  melakukan  sesuatu  keterampilan  ataupun kemampuan bertindak yang akan dicapai peserta didik sesuai dengan tujuan pendidikan.
Ketiga  ranah  kompetensi  peserta  didik  tersebut  menunjukkan hubungan  yang  saling  berkaitan  dan  melengkapi  satu  sama  lain,  bahwa afektif  merupakan  pengetahuan  yang  perlu  dikembangkan  dengan  kognitif serta  diaplikasikandengan  keterampilan  psikomotorik.  Relevansi  dari muatan-muatan  esensi  tujuan  pendidikan  di  atas  dengan  ranah  kompetensi peserta  didik:  kognitif,  afektif  dan  keterampilan  psikomotorik  diharapkan dapat  membantu  para  stakeholder,  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  untuk memaksimalkan  capaian  dari  tujuan  lembaga  pendidikan  dengan  tidak mengesampingkan pada pencapaian kompetensi peserta didik sebagai objek pendidikan.
Uraian  di  atas  menjelaskan  bahwa  sistem  manajemen  pendidikan “boarding  school”  relevan  dan  cocok  sekali  sebagai  wahana/  tempat pendidikan  nilai-nilai  moral  bagi  para  siswa  karena  sistem  ini  memiliki komitmen  untuk  mewujudkan  pendidikan  karakter,  kemandirian, kemasyarakatan,  kedisiplinan,  ketaatan  dan  kepatuhan  pada  segala  aturan perilaku  moral,  tanggung-jawab,  kebebasan  dan  kejujuran.  Di  samping  itu, para siswa mendapatkan pendidikan kecerdasan, baik kecerdasan intelektual IQ  (Intelligent  Quetient),  kecerdasan  emosional  EQ  (Emotionnal  Quetient), kecerdasan  kreatifitas  CQ  (CreativityQuetient),  maupun  kecerdasan  spiritual (SQ).
8 AbudinNata,  Ilmu  Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  Prenada  Media  Group,  2016),  hlm.
63-64
Unsur  penting  yang  akan  diaktualisasikan  dalam  mengembangkan konsep  manusia  seutuhnya  (Insan  Kamil)  sebagaimana  tujuan  pendidikan Islam  melalui  konsep  tujuan  pendidikan  Nasional  adalah  keimanan  dan ketaqwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Ke-dua  unsur  ini  adalah bagaikan  dua  sisi  dari  sebuah  mata  uang,  masing-masing  tidak  bisa  berdiri sendiri.  Iman  merupakan  suatu  yang  harus  dimiliki  oleh  orang-orang  yang bertaqwa,  karena  tidak  mungkin  ketaqwaan  seseorang  itu  eksis  tanpa bersemayamnya  iman  dalam  kalbu  seseorang.  Iman  yang  benar  akan melahirkan  sikap  taqwa  yang  benar  pula.  Dalam  sebuah  ayat  Allah menegaskan:
Artinya:  “Wahai  orang-orang  yang  beriman,  bertaqwalah  kepada Allahdengan  sebenar-benarnya  taqwa  dan  janganlah  kamu  mati  melainkan kamu dalam keadaan menyerahkan diri kepada Allah.” (QS. Al-Imran: 102)
Dari ayat tersebut, jelaslah iman dan taqwa merupakan dua hal yang sangat  esensial  dalam  kehidupan  manusia.  Orang  yang  beriman  kepada Allah akan berikhtiar keras merefleksikan keimanannya dalam tingkah laku lahir.
Quraish  Shihab  dalam  analisis  tafsirnya  mengatakan  bahwa  tujuan pendidikan  Al-Qur’an  adalah  membina  manusia  secara  pribadi  dan kelompok  sehingga  mampu  menjalankan  fungsinya  sebagai  hamba  Allah dan  khalifah-Nya,  guna  membangun  dunia  ini  sesuai  dengan  konsep  yang ditetapkan Allah, atau dengan kata yang lebih singkat dan sering digunakan Al-Qur’an, “untuk bertaqwa kepada-Nya”. 9 Taqwa dalam konteks ini adalah merupakan  puncak  dari  aktivitas  pengabdian  seorang  hamba  kepada  sang pencipta.  Taqwa  dalam  Al-Qur’an  mencakup  segala  bentuk  dan  tingkat kebajikan  dan  karenanyaia  merupakan  wasiat  tuhan  kepada  seluruh makhluk dengan berbagai tingkatnya sejak Nabi hingga orang-orang awam.
Unsur  kedua  yang  juga  merupakan  komponen  utama  dari  manusia Indonesia  seutuhnya  budi  pekerti  luhur,  tanpa  terealisasinya  budi  pekerti luhur,  perlu  merujuk  kepada  landasan  agama  atau  sistem  nilai  yang  tinggi lainnya.  Dalam  Islam  komponen  ini  disebut  dengan  akhlak  al-karimah. Akhlak  dalam  Islam  menempati  posisi  yang  sangat  esensial,  karena kesempurnaan  iman  seseorang  muslim  ini  ditentukan  oleh  kualitas akhlaknya.  Semakin  tinggi  akhlak  seseorang  berarti  semakin  berkualitas iman seseorang demikian halnya sebaliknya. Sebagaimana hadits dari Nabi
9 M. QuraishShihab, Tafsir Al-Misbah, Pesan, Kesan dan Keserasian Qur’an (Volume 11), Cet.IV, Jakarta: Lentera Hati, 2006), hlm. 173
SAW:  “Orang  mukmin  yang  paling  sempurna  imannya  adalah  orang  yangpaling baik  akhlaknya.”  (HR.  Ahmad,  Abu  Dawud,  Ibnu  Hibban  dan  Al-Hakim, Shahihul Jaami’ no.1230)
Hadits ini menunjukkan bahwa semakin tinggi iman seseorang, maka semakin baik pula akhlaknya, dan bahwa  akhlak yang buruk menunjukkan kekurangan  pada  imannya.  Demikian  juga  menunjukkan  bahwa  akhlak merupakan refleksi keimanan dan buahnya.
Kaitannya  dengan  pendidikan  sebagai  upaya  mengembangkan  budi pekerti  luhur,  pendidikan  Islam  memandang  bahwa  pendidikan  budi pekerti/  akhlak  adalah  jiwa  pendidikan  Islam.  Mencapai  akhlak  yang sempurna  adalah  tujuan  sebenarnya  dari  pendidikan  dengan  tidak mengesampingkan  aspek-aspek  penting  lainnya;  pendidikan  jasmani,  akal, ilmu  pengetahuan  ataupun  segi-segi  praktis  lainnya.  Bahkan  menurut Atiyyah Al-Abrasy pendidikan budi pekerti merupakan jiwa dari pendidikan Islam. Islam telah memberi kesimpulan bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah ruh (jiwa) pendidikan Islam dan mencapai suatu akhlak yang sempurna adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan. 10
Komponen  lainnya  yang  juga  sangat  penting  dalam  mewujudkan manusia  Indonesia  yang  seutuhnya  adalah  dimilikinya  ilmu  pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan  rohani, kepribadian yang mnatap dan  mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan  kebangsaan. Komponen-komponen  ini  mutlak  diperlukan  manusia  Indonesia,  dalam rangka  melaksanakan  tugasnya  sebagai  khalifah  Allah  di  bumi  Indonesia. Tugas  kekhalifahan  akan  dapat  dilaksanakan  dengan  baik  apabila  manusia Indonesia  memiliki  komponen-komponen  tersebut.  Tidak  berbeda  dengan tujuan  pendidikan  nasional,  pendidikan  dalam  perspektif  Al-Qur’an bertujuan, mewujudkan pertumbuhan kepribadian manusia secara seimbang dan menyeluruh. Juga mengembangkan manusia di dalam segala aspeknya, baikaspek  spiritual,  intelektual,  imaginasi,  fisik,  baik  secara  individual maupun kelompok. 11
Maka diujung analisa paparan penelitian ini, peneliti simpulkan bahwa penyelenggaraan  manajemen  pendidikan  “boarding  school”  pada  praktiknya lebih  mengedepankan  penguatan  pendidikan  karakter  terintegrasi-holistik walaupun juga tidak mengesampingkan aspek-aspek pemenuhan kompetensi
10 Mohammad  AthiyahAl-Abrasyi,  Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, Jakarta:Bulan Bintang, 2003), hlm. 113
11 Maksudin, Pendidikan Karakter Non-Dikotomik, (Yogyakarta: PustakaPelajar, 2013), hlm. 32.
yang lainnya. Sehingga dalam hal ini, memiliki kesesuaian dengan nilai-nilai Islami  (humanis-religius)  yang  relevan  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  di Indonesia sebagai bagian dari pendidikan Nasional.

## C. Simpulan
Paparan mengenai relevansi manajemen “boarding school” dengan melihat konsep  manajemen  pendidikan  Islam  pada  sistem  boarding  school  dalam mencapai  tujuan  pendidikan  secara  efektif  dan  efisien  menunjukkan  bahwa ketercapaian tujuan pendidikan nasional selaras dengan nilai-nilai ajaran agama Islam  maupun  semangat  Nasionalisme  yang  nampak  pada  pemenuhan  aspek kompetensi  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  peserta  didik.  Ketiga  ranah kompetensi  peserta  didik  tersebut  menunjukkan  hubungan  yang  saling berkaitan  dan  melengkapi  satu  sama  lain,  bahwa  afektif  merupakan pengetahuan  yang  perlu  dikembangkan  dengan  kognitif  serta  diaplikasikan dengan  keterampilan  psikomotorik  sehingga  out-put  pendidikan  mendapatkan pendidikan  kecerdasan,  baik  kecerdasan  intelektual  IQ  (Intelligent  Quetient), kecerdasan  emosional  EQ  (Emotionnal  Quetient),  kecerdasan  kreatifitas  CQ (Creativity  Quetient),  maupun  kecerdasan  spiritual  (SQ).  Oleh  karena  itu, penyelenggaraan manajemen pendidikan “boarding school”masih relevan dengan tujuan  pendidikan  Islam  Nasional  dan  tujuan  pendidikan  Nasional  secara umum.

## Referensi
Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional nomer 10 tahun 2003.
Slavin,  R.E.  Educational  Psychology:  Theory  and  Practice.  Sixth Edition.Boston: Allyn and Bacon. 2000.
Ilyas Azhari, Psikologi Pendidikan. Semarang: Toha Putra 1996.
Budiyanto, Mangun, Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarta: Griya Santri, 2011.

## Chotimah,  Chusnul  dan  Muhammad  Fathurrohman,  Komplemen
Manajemen  Pendidikan  Islam:  Konsep  Integratif  Pelengkap  Manajemen Pendidikan Islam, Yogyakarta: Teras, 2014.
Junaidi,  Mahfudz,  Paradigma  Pendidikan  Islam:  Relevansi  Tujuan
PendidikanNasional dalam Konteks Tujuan Pendidikan Islam,
Semarang:Pustaka Pelajar, 2001.
Maksudin,  Pendidikan  Islam  Alternatif:  Membangun  Karakter  Melalui  Sistem Boarding School, Yogyakarta: UNY Press, 2013.
Junaidi,  Mahfudz,  Paradigma  Pendidikan  Islam:  Relevansi  Tujuan
PendidikanNasional dalam Konteks Tujuan Pendidikan Islam,
Semarang:Pustaka Pelajar, 2001.
Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Prenada Media Group, 2016.
M.  Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Misbah,  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Qur’an Volume 11, Cet.IV, Jakarta: Lentera Hati, 2006.
Mohammad  Athiyah  Al-Abrasyi,  Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 2003.
Maksudin, Pendidikan Karakter Non-Dikotomik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.