Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i2.3650

## IMPLEMENTASI KURIKULUM BERBASIS MULTIKULTURAL DI PONDOK PESANTREN AMANATUL UMMAH SURABAYA

## Mohammad Zaini
Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember mohzainimm@gmail.com

## Abstrak
Untuk  mengetahui  dan  menganalisis  implementasi  kurikulum  berbasis  multikultural  di  Pondok  Pesantren Amanatul  Ummah  Surabaya.  Penelitian  kualitatif  dengan  Melihat  permasalahan  dan  tujuan  penelitian yang  hendak  dicapai  maka  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  fenomenologis.  Teknik pengumpulan  data  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Analisis  Data  dengan  melakukan  kondensasi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan/verifikasi. Hasil penelitiannya: Pendekatan pengembangan kurikulum  pendidikan  multikultural  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah  Surabaya  dengan  jalan:  1) pendekatan  kontribusi  dalam  pengembangan  kurikulum  pendidikan  multicultural  di  pondok  pesantren Darul Hikmah dilakukan dengan jalan memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasar santri yaitu: mempunyai jiwa keikhlasan,  mempunyai  jiwa  kesederhanaan,  mempunyai  jiwa  berdikari,  mempunyai  jiwa  ukhuwah islamiyah,  mempunyai  jiwa  kebebasan,  2)  Pendekatan  aditif  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Amanatul Ummah  Surabaya  dengan  menyediakan  buku-buku  bacaan  di  perpustakaan,  memperkenalkan  tentang kehidupan  kemasyarakatan  melalui  video,  mengintgrasikan  nilai-nilai  multicultural  dan  menerapkannya dalam  pembelajaran.  Hal  itu dilakukan  untuk  menanamkan  pengetahuan  yang  luas  kepada  santri/peserta didik.  Pendekatan  adiktif  dilakukan  oleh  guru  dalam  proses  pembelajaran,  sehingga  dapat  memotivasi siswa  untuk  terus  belajar  untuk  mengetahui  banyak  hal.  3)  Pendekatan  transformasi  pengembangan kurikulum pendidikan multicultural dilakukan pada siswa dalam proses pembelajaran di Pondok Pesantren Amanatul  Ummah  Surabaya  guru  menganjurkan  untuk  santri  membentuk  kelompok  diskusi,  saling membantu pada kegiataan keagamaan yang berbeda dan melatih siswa untuk mampu menerika perbedaan, kegagalan  dan  kesuksesan.  Nilai  multicultural  yang  berkembang  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah yaitu  nilai  kebersamaan;  nilai  toleransi  dalam  keragaman;  nilai  kerjasama;  nilai  kasih  sayang;  nilai musyawarah; nilai keadilan; nilai demokrasi; nilai menghilangkan kecurigaan (prejudice reduction); dan nilai  kesetaraan.  Desain  pengembangan  nilai-nilai  multikultural  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah dengan  cara  mempertahankan  spiritualitas  yang  menjadi  ciri  khas  pesantren  dan  meneguhkan  identitas santri dengan prestasi.
Keywords: implementasi kurikulum, multikultural

## Abstract
To  find  out  and  analyze  the  implementation  of a  multicultural-based  curriculum  at  the Amanatul  Ummah Islamic  Boarding  School  in  Surabaya.  Qualitative  research  by  looking  at  the  problems  and  research objectives  to  be  achieved,  this  research  uses  phenomenological  research.  Data  collection  techniques  are interviews,  observation  and  documentation.  Data  analysis  by  condensing  data,  presenting  data  and drawing conclusions/verification. The results of the research: The approach to developing a multicultural education curriculum at the Amanatul Ummah Surabaya Islamic Boarding School is by: 1) a contribution approach  in  developing  the  multicultural  education  curriculum  at  the  Darul  Hikmah  Islamic  boarding school  by  fulfilling  the  basic  needs  of  students,  namely:  having  a  soul  of  sincerity,  having  a  spirit  of simplicity, have a spirit of independence, have a spirit of Islamic brotherhood, have a spirit of freedom, 2) An  additive  approach  is  taken  at  the  Amanatul  Ummah  Surabaya  Islamic  Boarding  School  by  providing reading  books  in  the  library,  introducing  social  life  through  videos,  integrating  multicultural  values  and applying them in learning. This is done to instill broad knowledge in santri/students. An addictive approach is  used  by  teachers  in  the  learning  process,  so  that  it  can motivate  students  to  continue  learning  to  know
many  things.  3)  The  transformational  approach  to  developing  a  multicultural  education  curriculum  is carried out on students in the learning process at the Amanatul Ummah Surabaya Islamic Boarding School, the  teacher  recommends  that  students  form  discussion  groups,  help  each  other  in  different  religious activities  and  train  students  to  be  able  to  accept  differences,  failures  and  successes.  The  multicultural values  that  develop  at  the  Amanatul  Ummah  Islamic  Boarding  School  are  the  value  of  togetherness;  the value of tolerance in diversity; the value of cooperation; the value of compassion; the value of deliberation; the  value  of  justice;  democratic  values;  the  value  of  eliminating  suspicion  (prejudice  reduction);  and  the value of equality. The design for developing multicultural values at the Amanatul Ummah Islamic Boarding School  is  by  maintaining  the  spirituality  that  is  the  hallmark  of  the  Islamic  boarding  school  and strengthening the identity of the students with achievements.
Keywords: curriculum implementation, multicultural
© Author(s) 2024
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Islam  sebagai  agama rahmatan  lil  ‘alamin disebar  tidak  menggunakan  “pedang”, melainkan  Islam  disebarkan  dan  disampaikan  secara  damai  serta  dikembangkan  dengan  damai. Hal  ini  dapat  menunjukan  adanya  sinergitas  antara  Islam  sebagai  agama  dunia,  dengan  budaya lokal  Indonesia  yang  ramah. 1 Islam  sebagai  entitas  agama  yang  bersifat  ( rahmatan  lil  ‘alamin ) menyatu dengan Indonesia yang Bhinneka Tunggal Ika, maskipun dalam perjalanannya terjadinya isu-isu  SARA  yang  mengatasnamakan  agama,  etnis  dan  suku  meningkat  dan  terasa  cukup mengganggu nilai-nilai luhur bangsa Indonesia yang menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi, saling menghormati,  tenggang  rasa,  nilai  kebersamaan  ( ijtima  ‘iyyah )  dan  keadilan. 2 Peristiwa pengeboman  tempat  ibadah,  geng  motor  dan  tawuran  antar  pelajar,  terorisme,  Isu  PKI  yang kembali  mencuat,  sentimen  etnis  yang  menimpa  “Ahok”  dan  kasus-kasus  yang  berlawanan dengan  nilai  Islam  patut  dicermati  akar  masalahnya.  Kontraksi  emosi  dan  konstelasi  kekerasan yang terjadi menjadi tanda tanya tentang efektifitas pendidikan yang selama ini dibangun dalam menanamkan karakter bangsa dan budaya toleransi dalam kerangka Indonesia yang multikultur. 3 Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  sejarah panjang  bangsa  Indonesia. 4 Sepanjang  sejarah  bangsa  ini  pondok  pesantren  telah  memberikan kontribusi  signifikan  bagi  kemajuan  dan  pembangunan,  baik  sejak  era  kolonial  hingga  pasca- kemerdekaan.  Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  tradisional  yang  menitik
1 Suheri  and  Yeni  Tri  Nurrahmawati,  ‘Model  Pendidikan  Multikultural  Di  Pondok  Pesantren’, Jurnal Pedagogik , 5.1 (2018), 57–72.
2 Soebiantoro, Membangun  Budaya  Islami  Di  Perguruan  Tinggi (Probolinggo:  Eureka  Media Aksara, 2023).
3 A. Mundiri, ‘Pendidikan Teknohumanistik Berbasis Core Ethical Values’, At-Tajdid , 1.1 (2012), 37–47.
4 Pasmah  Chandra,  ‘Peran  Pondok  Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Bangsa  Santri  Di  Era Disrupsi’, Belajea; Jurnal Pendidikan Islam , 5.2 (2020), 243 <https://doi.org/10.29240/belajea.v5i2.1497>.
beratkan pada sistem pendidikan agama, namun pada perkembangan, pendidikan pesantren telah bermetamorfosa menjadi lembaga pendidikan modern dengan dinamika yang mengiringinya. 5
Penelitian  ini  menghadirkan  hasil  temuan  riset  pada  pondok  pesantren  di  tengah masyarakat  kota  yang  memiliki  komponen  heterogen  dan  latar  belakang  santri  yang  bervariatif. Selain  itu  hasilnya  menggambarkan  pendidikan  multikultural  diimplementasikan  pada  pondok pesantren.  Dengan  menggunakan  data-data  dari  beragam,  tulisan  ini  memahami  dan mengeksplorasi  model  penerapan  pendidikan  multikultural  di  pondok  pesantren.  Dengan demikian, pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebuah pendekatan studi kasus. Pendekatan  ini  dipilih  karena  pendidikan  multikultur  di  pesantren  memiliki  kompleksitas, keunikan  dan  kekhasan  yang  tinggi  sehingga  juga  membutuhkan  penyelidikan  yang  cermat  atas program,  peristiwa,  aktivitas,  proses  atau  sekolompok  individu.  Karena  model  pendidikan  di pesantren  diatur  dengan  jadwal  yang  ketat,  program  kegiatan,  prosedur-prosedur  dan  aturan- aturan yang ketat. Seolah santri di kumpulkan di dalam satu camp (penjara suci) yang sentralistik dan  monolistik  bahkan  aturan top-down .  Pesantren  menjadi  identitas  tersendiri  bagi  lembaga pendidikan  Islam  Indonesia.  Namun,  kenyataannya  meskipun  mereka  heterogen  dalam  etnis, budaya,  bahasa  bisa  menampilkan  kehidupan  yang  damai  dan  memiliki  emosional  yang  kuat dalam menjunjung sikap loyalitas dan solidaritas.
Pondok  pesantren  Amanatul  Ummah  Surabaya  menerapkan  kurikulum  berbasis multicultural  yaitu  dengan  orientasi  pendidikan  multicultural  mengembangkan  kompetensi  dan kapasitas  santrisecara  maksimal  sesuai  kodratnya  yang  merupkan given dari  Allah  SWT.  Setiap santri memiliki hasrat untuk bisa menyatu dan berkecimpung dengan siswa lain dalam beberapa kegiatan  di lingkungan masyarakat  dan  kebutuhan  untuk menunggal  dengan lingkungan  alam  di sekitarnya. Setiap peserta didik harus belajar secara simultan menuju satu titik dalam membentuk karakter  sesuai  dengan  potensinya  utamanya  dalam  menghargai  keragaman  budaya  yang kompleks.  Pesantren  Amanatul Ummah  memiliki  ciri  khas  yang  berbeda  dengan  pesantren- pesantren  lainya  yaitu  mengembangkan  bakat  dan  minat  sesuai  dengan  tujuan  santri  serta membentuk  santri  bisa  mengintegrasikan  Islam  dan  sains  secara  integral.  Hal  itu  terlihat  dari capain  lulusan  tahun  2015,  2016  dan  2017.  Mayoritas  lulusan  Amanatul  ummah  diterima  di beberapa  Perguruan  Tinggi  ternama.  Bahkan  di  tahun  2017  dari  data  yang  peneliti  peroleh  dari 270  santri  43  santri  masuk  di  Perguruan  Tinggi  melalui  jalur  SNMPTN  dan  75  santri  berhasil masuk  Perguruan  Tinggi  dengan  jalur  test  (SBMPTN),  10  santri  melanjutkan  di  Mesir,  5  santri melanjutkan di maroko, dan sisanya masuk perguruan tinggi dengan jalur test dan beasiswa. 6
5 Muammar  Kadafi  Siregar,  ‘Pondok  Pesantren  Antara  Misi  Melahirkan  Ulama  Dan  Tarikan Modernisasi’, Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 3.2 (2018), 16–27
<https://doi.org/10.25299/althariqah.2018.vol3(2).2263>.
6 Muhammad  Anas  Ma’arif  and  Ibnu  Rusydi,  ‘Implementasi  Pendidikan  Holistik  Di  Pondok Pesantren  Amanatul  Ummah  Mojokerto’, EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan
Penerapan nilai Islam multikultural berjalan beriringan dengan kehidupan multikultural di Pondok Pesantren. Ketika mengunjungi asrama santri, peneliti merasakan betul keberagaman latar belakang budaya dan bahasa para santri. Santri baru dari luar negeri, masih belum fasih berbahasa Indonesia,  sehingga  dalam  komunikasi  menggunakan  bahasa  Arab  dan  Inggris.  Karena  alasan proses adaptasi, pengurus pondok pesantren ini mengeluarkan kebijakan pemisahan asrama antara santri yang berasal dari dalam dan luar negeri. Proses pemisahan semacam ini bukanlah bertujuan untuk  melakukan  pemisahan  (segregasi)  berdasarkan  ras  dan  asal  negara,  tetapi  bertujuan  untuk lebih  memudahkan  sistem  control.  Santri  luar  negeri,  pada  semester  awal  mendapat  matrikulasi bahasa Indonesia.
Penerapan pendidikan multikultural terlihat dari kebersamaan santri yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari. Kebersamaan pada saat makan sehari-hari; baik makan pagi, siang maupun makan  malam  santri  pondok  pesantren  Amanatul  Ummah  selalu  makan  secara  bersama-sama. Makan  bersama  yang  dilakukan  di  antara  para  santri  diatur  dengan  cara  menggunakan  nampan berukuran  agak  besar.  Para  santri  menikmati  hidangan  makanan  berkelompok  dengan  satu nampan  yang  berisi  nasi  dan  lauk  digunakan  makan  bersama-sama  oleh  tujuh  hingga  sembilan orang  santri.  Setiap  kamar  yang  jumlah  anggota  kamarnya  berkisar  antara  17  santri  mendapat  2 buah nampan berukuran agak besar. Kebersamaan yang terjalin diantara para santri ketika makan sesungguhnya  adalah  fenomena  multikultural  yang  terjadi  dalam  kehidupan  seharihari  santri. Fenomena  di  atas,  merupakan  hasil  wawancara  serta  pengamatan  peneliti  di  lapangan. Kompleksitas  cultural  background  dari  para  santri  yang  meliputi  perbedaan  budaya  dan  bahasa kemudian  memberikan  satu  pilihan  bagi  pengelola  pondok  pesantren;  yaitu  agar  nilai-nilai multikultural dapat tumbuh dan berkembang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  jika  dilihat  dari  lokasi  sumber  datanya  termasuk  kategori  penelitian lapangan ( field research) . Penelitian lapangan adalah untuk mencari di mana peristiwa-peristiwa yang menjadi objek penelitian berlangsung, sehingga mendapatkan informasi langsungdan terbaru tentang  masalah  yang  berkenaan,  sekaligus  sebagai cross  checking terhadap  bahan-bahan  yang telah  ada. 7 Ditinjau  dari  segi  sifat-sifat  data  maka  termasuk  dalam  penelitian  kualitatif  yaitu penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain secara holistik, dan dengan cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa, pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah dan
Keagamaan , 18.1 (2020), 100–117 <http://jurnaledukasikemenag.org>.
7 Agus  Zaenul  Fitri  and  Nik Haryanti, Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kuantitatif,  Kualitatif, Mixed Method Dan Research and Development (Malang: Madani Media, 2020).
dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. 8
Studi kasus juga berusaha mendeskripsikan suatu latar, objek atau suatu peristiwa tertentu secara mendalam. 9 Pendapat ini didukung oleh Robert K Yin yang menyatakan bahwa studi kasus merupakan strategi yang dipilih untuk menjawab pertanyaan how dan why, jika fokus penelitian berusaha  menela’ah  fenomena  kontemporer  (masa  kini)  dalam  kehidupan  nyata. 10 Dalam penelitian  ini,  juga  menggunakan  kasus  ( case  study ),  implementasi  strategi  kepala  madrasah dalam pengembangan bakat dan minat. Metode studi kasus ( case studies ). Studi kasus ini sebagai pilihan  peneliti  untuk  memperoleh  data  yang  akurat  mengenai  manajemen  strategic  kepala madrasah dalam pengembangan bakat dan minat. Studi kasus ini didasarkan pada lokasi penelitian yang  memiliki  karakteristik  terkait  dengan  implementasi  kurikulum  berbasis  multikultural  di Pondok Pesantren Amanatul Ummah Surabaya. Dengan menggunakan rancangan studi kasus ini, diharapkan informasi dan data yang diperoleh berbagai pengalaman mengenai topik pembahasan yang tertuang dalam fokus penelitian. Dari situs tersebut kemudian dapat diambil benang merah mengenai implementasi kurikulum berbasis multikultural di Pondok Pesantren Amanatul Ummah Surabaya.
Prosedur  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah:  Observasi Partisipan.  Dalam  hal  ini  peneliti  berusaha  melakukan  suatu  pengamatan  dan  pencatatan  secara sistematis  terhadap  gejala  yang  tampak  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah  Surabaya. Adapun  dalam  pelaksanaan  teknik  observasi  pada  penelitian  ini  adalah  menggunakan  observasi partisipan.  Adapun  tujuan  dilakukannya  observasi  partisipan  adalah  untuk  mengamati  peristiwa sebagaimana  yang  terjadi  di  lapangan  secara  alamiah.  Pada  teknik  ini,  peneliti  melibatkan  diri atau  berinteraksi  secara  langsung  pada  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  subjek  dengan mengumpulkan data secara sistematis dari data yang diperlukan.Wawancara Mendalam ( In deep Interview )  Metode  wawancara  atau  interview  untuk  penelitian  ini  digunakan  sebagai  pedoman dalam melakukan penelitian.dalam hal ini peneliti memakai teknik wawancara mendalam ( in deep interview ),  yaitu  dengan  menggali  informasi  mendalam  mengenai  strategi  pengembangan  bakat minat  siswa.  Peneliti  akan  mewawancarai  informan  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah Surabaya.  Dokumentasi  Dokumen  yang  dimaksud  bisa  berupa  foto-foto,  dokumen  pondok pesantren, transkrip wawancara, dan dukumen tentang sejarah madrasah serta perkembangnya, ke semua  dokumentasi  ini  akan  dikumpulkan  untuk  di  analisis  demi  kelengkapan  data  penelitian. Dalam hal ini peneliti mengambil foto-foto yang berkaitan dengan focus kajian.
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang  telah
8 L.J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013).
9 Robert C Bogdan and Sari Knopp Biklen, Qualitative Research for Education: An Introduction to Theory and Methods (Boston: Allyn and Bacon, inc, 1998).
10 Robert  K  Yin, Case  Study  Research:  Design  and  Methods (Beverly  Hills:  Sage  Publication., 2002).
diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  bahan-bahan  lain,  sehingga  dapat  mudah dapat diinformasikan kapada orang lain. 11 Analisis data merupakan proses mencari dan mengatur secara  sistematis  transkrip  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  bahan-bahan  lain  yang  telah dhimpun  oleh  peneliti.  Kegiatan  analisis  dilanjutkan  dengan  menelaah  data,  menata,  membagi menjadi  satuan-satuan  yang  dapat  dikelola  mensintesis,  mencari  pola,  menemukan  apa  yang bermakna  dan  apa  yang  diteliti  dan  dilaporkan  secara  sistematik.  Penelitian  ini  menggunakan rancangan  studi  kasus,  maka  dalam  menganalisis  data  dilakukan  dalam  tiga  tahap,  yaitu:  (1) kondensasi data, (2) penyajian data, dan (3) verifikasi dan penarikan kesimpulan. 12

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengembangan  pendidikan  Islam  berbasis  multikultural  dimaksudkan  sebagai  langkah preventif  dan  pencegahan  dini,  agar  berbagai  bentuk  dekadensi  moral  dan  kekerasan  tidak terulang  lagi  di  masa  yang  akan  datang. 13 Pendidikan  dipandang  sebagai  faktor  penting  dalam menumbuhkembangkan  kesadaran  multikultural,  sehingga  setiap  individu  dapat  belajar  bersama dengan individu  lain dalam  suasana  saling menghormati, saling toleransi  dan saling  memahami. Dengan  pendidikan  Islam  berbasis  multicultural  dapat  membantu  santri  mengerti,  menerima, menghargai  dan  dapat  hidup  berdampingan  secara  damai  dalam  keanekaragaman  suku,  budaya, agama dan keyakinan. Untuk merealisir kandungan makna pendidikan multikultural yang terdapat dalam  beragam  definisi  dan  karakteristiknya,  maka  diperlukan  instrumen  pendidikan  berupa kurikulum.
Kurikulum  pendidikan  multikultural  meliputi  tiga  hal  yaitu,  tujuan,  materi,  dan  proses pembelajaran, ketiganya merupakan komponen inti dari kurikulum. 14 Pertama , Komponen tujuan menekankan pembahasannya pada alasan pentingnya kurikulum pendidikan multikultural. Kedua , komponen materi menekankan pembahasannya pada apa saja yang diajarkan. Ketiga, komponen proses  pembelajaran  akan  menekankan  pembahasannya  pada  bagaimana  menjelaskan  materi kepada  peserta  didik.  Ketiganya  merupakan  inti  kurikulum  dan  saling  berkaitan  antara  satu dengan  lainnya.  Tujuan  yang  dirumuskan  akan  mempengaruhi  materi  yang  akan  disampaikan kepada  peserta  didik.  Tujuan  yang  akan  dicapai  oleh  program  pendidikan  sangat  menentukan proses pembelajaran yang akan dikembangkan oleh pendidik.
Pengembangan kurikulum pendidikan yang memiliki kualitas tinggi akan terwujud apabila proses  penentuan  perubahan  kurikulum  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  kompeten,  prosedur
11 Nik Haryanti, Metode Penelitian Ekonomi (Bandung: Manggu, 2019).
12 matthew B. Miles, A. Michael Huberman, and Johnny Saldana, Qualitative Data Analysis (New Delhi: SAGE Publications, 2014).
13 Nik Haryanti, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (Bandung: Alfabeta, 2014).
14 Oemar  Hamalik, Kurikulum  dan  Pembelajaran, (Jakarta:  Bumi  Aksara,  1995),  hlm.  24. Bandingkan dengan S. Nasution, Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Penerbit Alumni, 1988), hlm. 7.
yang jelas, serta berorientasi pada pendidikan kecakapan hidup. 15 Kecakapan yang dimiliki untuk berani menghadapi problem hidup dan kehidupan dengan wajar tanpa merasa tertekan, kemudian secara  proaktif  dan  kreatif  mencari  serta  menemukan  solusi  sehingga  akhirnya  mampu mengatasinya. 16
Pendekatan  pengembangan  kurikulum  pendidikan  multikultural  di  Pondok  Pesantren Amanatul Ummah Surabaya dilakukan dengan:

## 1. Pendekatan kontribusi
Pendekatan  kontribusi  dalam  pengembangan  kurikulum  pendidikan  multicultural  di Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah  Surabaya  dilakukan  dengan  jalan  memenuhi  kebutuhan- kebutuhan dasar santri yaitu: 1) mempunyai jiwa keikhlasan yaitu pondok pesantren menanamkan kyai  ikhlas  dalam  mengajar  dan  santri  ikhlas  dalam  belajar,  sehingga  santro  mengerti  dan menyadari  arti  ikhlas  yang  sebenarnya.  2)  mempunyai  jiwa  kesederhanaan  yaitu  kesederhanaan dipondok  pesantren  itu  ada  unsur  ketabahan  dan  kekuatan  hati,  penguasaan  diri  dalam menghadapi  perjuangan  kehidupan  dengan  menghadapi  kesulitannya,  3)  mempunyai  jiwa berdikari  yaitu  mandiri  dalam  menjalani  kehidupan  di  pondok  pesantren,  4)  mempunyai  jiwa ukhuwah islamiyah yaitu terjalin Susana persaudaraan yang akrab sehingga kesenangan dirasakan bersama dengan jalinan perasaan keagamaan, ukhuwah ini buan saja di dalam pondok, tetapi juga mempengaruhi kearah persatuan umat dalam masyarakat sepulangnya dari pondok, 5) mempunyai jiwa  kebebasan  yaitu  bebas  dalam  berfikir  dan  berbuat,  bebas  dalam  menentukan  masa  dalam memilih  jalan  hidup  di  dalam  masyarakat  kelak  bagi  santri,  dengan  berjiwa  besar  dan  optimis dalam menghadapi kehidupan yang serba berubah.

## 2. Pendekatan aditif
Pendekatan  aditif  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah  Surabaya  dengan menyediakan  buku-buku  bacaan  di  perpustakaan,  memperkenalkan  tentang  kehidupan kemasyarakatan  melalui  video,  mengintgrasikan  nilai-nilai  multicultural  dan  menerapkannya dalam pembelajaran. Pendekatan aditif dilakukan di pondok pesantren dengan menyediakan buku- buku bacaan di perpustakaan, memperkenalkan tentang kehidupan kemasyarakatan melalui video, mengintgrasikan  nilai-nilai  multikultural  dan  menerapkannya  dalam  pembelajaran.  Hal  itu dilakukan  untuk  menanamkan  pengetahuan  yang  luas  kepada  santri/peserta  didik.  Rasa ketertarikan akan keragaman yang diperoleh di dalam proses pembelajaran akan memotivasi para
15 Saihul  Atho  and  Namiatul  Ma’rifah,  ‘Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Multikultural  Di Pondok Pesantren Mambaul Ma’Arif Denanyar Jombang’, Jurnal Education and Development , 9.4 (2021), 503–7.
16 Nadya Al Fitria and Fery Diantoro, ‘Kebijakan Penerapan Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural Di Pondok Pesantren’, Pendidikan Multikultural , 6.1 (2022), 107–18.
santri/peserta  didik  untuk  lebih  tahu  banyak  dengan  membaca  melalui  internet,  berkunjung, bertanya  kepada  orang  yang  lebih  tahu  dan  sebagainya. 17 Dengan  wawasan  yang  luas  tentang keragaman budaya, kehidupan, pengetahuan, santri/peserta didik akan tumbuh menjdi orang yang inklusif,  mudah  menerima  perbedaan,  toleran  dan  menghargai  orang  lain  dan  lingkungan sekitarnya.  selain  itu  juga  santri/peserta  didik  akan  mudah  berinteraksi  dengan  lingkungan  yang baru ataupun yang kompleks. Pendekatan aditif dilakukan oleh guru dalam proses pembelajaran, sehingga dapat memotivasi siswa untuk terus belajar untuk mengetahui banyak hal.

## 3. Pendekatan transformasi
Pendekatan  transformasi  pengembangan  kurikulum  pendidikan  multicultural  dilakukan pada  siswa  sekolah  lanjutan,  karena  pada  jenjang  MA  sudah  memiliki  sudut  pandang, santri/peserta didik sudah mampu melihat konsep, isu, tema dan problem dari beberapa perspektif dan sudut pandang etnis. Dalam diri santri/peserta didik sudah tertanam nilai-nilai budayanya, jadi santri  sudah  bisa  berkompetisi,  beradu  argumentasi,  dan  mulai  berani  melihat  sesuatu  dari perspektif  yang  berbeda.  Biasanya  dalam  proses  pembelajaran  di  pondok  pesantren  guru menganjurkan  untuk  santri  membentuk  kelompok  diskusi,  saling  membantu  pada  kegiataan keagamaan  yang  berbeda  dan  melatih  siswa  untuk  mampu  menerika  perbedaan,  kegagalan  dan kesuksesan.  Pendekatan  transformasi  pengembangan  kurikulum  pendidikan  multicultural dilakukan pada siswa sekolah lanjutan, karena pada jenjang MA sudah memiliki sudut pandang, santri/peserta didik sudah mampu melihat konsep, isu, tema dan problem dari beberapa perspektif dan sudut pandang etnis. Dalam diri santri/peserta didik sudah tertanam nilai-nilai budayanya, jadi santri  sudah  bisa  berkompetisi,  beradu  argumentasi,  dan  mulai  berani  melihat  sesuatu  dari perspektif  yang  berbeda. 18 Biasanya  dalam  proses  pembelajaran  di  pondok  pesantren  guru menganjurkan  untuk  santri  membentuk  kelompok  diskusi,  saling  membantu  pada  kegiataan keagamaan  yang  berbeda  dan  melatih  siswa  untuk  mampu  menerika  perbedaan,  kegagalan  dan kesuksesan. 19 Dengan  adanya  pengalaman  pembelajaran  tersebut  dapat  melatih  santri  untuk bersikap  sportif  terhadap  kelebihan  dan  kekurangan,  baik  dari  diri  sendiri  maupun  orang  lain. Santri dilatih untuk mempu menghargai, mengakui dan mau mengambil hal-hal positif dari pihak lain walaupun itu dari kelompok minoritas di kelas. Dengan demikian adanya proses transformasi
17 Muhamad Asror, ‘Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Upaya Mengembangkan Sikap Toleransi  Santri  Di  Pondok  Pesantren’, MindSet :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  IslamMindset:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1.1 (2022), 42–53 <https://doi.org/10.58561/mindset.v1i1.26>. 18 Abu  Kholish  and  Muhammad  Chafidz  Ali  Wafa,  ‘Pendidikan  Multikultural  Di  Pondok Pesantren Tradisional Dan Modern Sebagai Upaya Menjaga Negara Kesatuan Republik Indonesia (Studi Di Pondok Pesantren Asy Syamsuriyah Brebes)’, Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sains Islam Interdisipliner , 1.1 (2022), 1–12 <https://doi.org/10.59944/jipsi.v1i1.1>.
19 Abdullah Aly, ‘Model Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural Di Pondok Pesantren Modern
Islam Assalam Surakarta’, Jurnal VARIDIKA , 24.4 (2015), 23–33
<https://doi.org/10.23917/varidika.v24i4.700>.
santri  menjadi  orang  yang  terbuka,  berpikiran  positif  dan  berjiwa  besar  sehingga  tidak  mudah berprasangka, menuduh dan memberikan label pada kelompok lain.
Hasil  penelitian  ini  sesuai  menurut  James  A.  Banks  pendekatannya  sebagai  berikut: 20 Pendekatan  Kontribusi  ( the  contributions  approach ),  Pendekatan  Aditif  ( Aditive  Approach ), Pendekatan  Transformasi  ( the  transformation  approach ),  pendekatan  Aksi  Sosial  ( the  social action  approach ). 21 Keempat  pendekatan  di  atas  yang  mengintegrasikan  materi  pendidikan multikultural ke dalam kurikulum ataupun pembelajaran di sekolah.
Nilai  pendidikan  multicultural  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah, yaitu:  Nilai  Kebersamaan;  Nilai  Toleransi  dalam  Keragaman;  Nilai  Kerjasama;  Nilai  Kasih Sayang;  Nilai  Musyawarah;  Nilai  Keadilan;  Nilai  Demokrasi;  Nilai  Menghilangkan  Kecurigaan (prejudice reduction); dan Nilai Kesetaraan.
Pondok  pesantren  adalah  lahan  yang  subur  bagi  tersemainya  multikultural  yang responsive adaptif terhadap perkembangan dunia pendidikan serta dinamika konstelasi geopolitik baik  nasional  maupun  dalam  skala  internasional. 22 Pondok  pesantren  turut  berperan  aktif  dalam menyebarkan  gagasan  tentang  nilai-nilai  multikultural,  di  saat  gejala  tentang  eksklusivisme  dan radikalisme agama dalam Islam sedang mengalami trend peningkatan. 23 Sehingga berangkat dari teori  besar  ajaran  Al-Quran  tentang  keniscayaan  kemajemukan  masyarakat  suku,  warna  kulit, bahasa,  agama  dalam  konstruksi  multikulturalisme,  penelitian  ini  mengungkap  nilai-nilai multikultural  yang  ada  di  lembaga  pendidikan  pesantren.  Nilai-nilai  multikultural  yang  terdapat pada  kehidupan  sehari-hari  para  santri  ketika  santri  belajar,  di  asrama,  mengaji,  ketika  santri makan, shalat, membaca wirid dan sebagainya.
Desain proses pengembangan nilai-nilai multikultural kiai tidak lepas dari karakter dasar pesantren  yang  dinamis.  Desain  pengembangan  nilai-nilai  multikultural  di  Pondok  Pesantren Amanatul Ummah terdapat beberapa temuan:
Pertama ,  meneguhkan  spirit keagamaan.  Yaitu kiai membekali  para  santri dengan  nilai- nilai spiritual yang dalam bahasa santri disebut dengan riyadloh. Kiai menjadi pengawal pesantren dalam  menjaga  tradisi-tradisi  yang  selama  ini  melekat  dengan  jati  diri  pesantren.  Riyadloh menjadi  kekuatan  tersendiri  bagi  kaum  santri  dalam  memenangkan  “medan  jihad”  yaitu merumuskan konsep pendidikan maju yang berorientasi pada pengembangan ilmu pengetahuan.
20 James A. Banks, “Integrating the curriculum With Ethnic Content” dalam James A. Banks & A. McGee Banks Cherry, Multikultural Education Issues and Perspectives, (Boston: Allyn and Bacon, 1989), hlm. 89.
21 Yaya Suryana dan A. Rusdiana, Pendidikan Multikultural, (Bandung: Pustaka Setia, 2015), hlm. 212 22 Muhammad  Anas  Ma’arif  and  Arifin,  ‘Penguatan  NIlai  Multikultural  Pada  Kurikulum Pesantren’,
Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 4.2 (2021), 221–34
<https://doi.org/10.31538/nzh.v4i2.1238>.
23 Ficki  Padli  Pardede,  ‘Pendidikan  Karakter  Perguruan  Tinggi  Islam  Berbasis  Multikultural’, Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 11.01 (2022), 353–64 <https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2127>.
Kedua, meneguhkan  identitas  santri  dengan  prestasi.  Yaitu  kiai  menerapkan  disiplin belajar ketat dengan menuntut dedikasi tinggi dari guru. Guru menjadi episentrum pendidikan di Amanatul Ummah dengan menjadi pelopor bagi prestasi yang dicanangkan oleh pesantren dalam ataupun  di  luar  negeri,  sesungguhnya  pondok  pesantren  sedang  mengirimkan  duta-duta multikultural, karena sebelumnya para santri telah hidup dalam komunitas masyarakat multikultural di pesantren.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa multikulturalisme adalah soal pergumulan nilai- nilai  yang  diterapkan  dalam  kehidupan,  aktor  yang  terlibat  di  dalamnya  serta  instrument  bagi berkembangnya  nilai  multikultural. 24 Lembaga  pendidikan  Islam  pondok  pesantren  menjadi tempat yang tepat bagi pembumian dan gagasan multikulturalisme sebagai sebuah sistem nilai. 25 Penelitian  ini  semakin  mempertegas  bahwa  multikulturalisme  tidak  bertentangan  dengan  ajaran Islam  pada  umumnya  dan  tidak  pula  bertentangan  dengan  nilai-nilai  yang  dianut  masyarakat pesantren pada khususnya. Multikulturalisme secara jasmani lahir dalam tradisi masyarakat Barat, namun ruhnya telah ada beriringan dengan sejarah lahirnya ajaran Islam.

## KESIMPULAN
Pendekatan  pengembangan  kurikulum  pendidikan  multikultural  di  Pondok  Pesantren Amanatul  Ummah  Surabaya  dengan  jalan:  1)  pendekatan  kontribusi  dalam  pengembangan kurikulum  pendidikan  multicultural  di  pondok  pesantren  Darul  Hikmah  dilakukan  dengan  jalan memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasar santri yaitu: mempunyai jiwa keikhlasan, mempunyai jiwa kesederhanaan, mempunyai jiwa berdikari, mempunyai jiwa ukhuwah islamiyah, mempunyai jiwa kebebasan,  2)  Pendekatan  aditif  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Ummah  Surabaya dengan  menyediakan  buku-buku  bacaan  di  perpustakaan,  memperkenalkan  tentang  kehidupan kemasyarakatan  melalui  video,  mengintgrasikan  nilai-nilai  multicultural  dan  menerapkannya dalam  pembelajaran.  Hal  itu  dilakukan  untuk  menanamkan  pengetahuan  yang  luas  kepada santri/peserta didik. Pendekatan adiktif dilakukan oleh guru dalam proses pembelajaran, sehingga dapat  memotivasi  siswa  untuk  terus  belajar  untuk  mengetahui  banyak  hal.  3)  Pendekatan transformasi  pengembangan  kurikulum  pendidikan  multicultural  dilakukan  pada  siswa  dalam proses pembelajaran di Pondok Pesantren Amanatul Ummah Surabaya guru menganjurkan untuk santri  membentuk  kelompok  diskusi,  saling membantu  pada kegiataan keagamaan  yang  berbeda dan  melatih  siswa  untuk  mampu  menerika  perbedaan,  kegagalan  dan  kesuksesan.  Nilai
24 Qurratul A’yuni Am, Rohimin, and Nurlalili, ‘Implementasi Pendidikan Islam Multikultural Di Pondok Pesantren Makrifatul Ilmi Bengkulu Selatan’, INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research , 3.3 (2023), 80–90.
25 Fitria and Diantoro.
multicultural yang berkembang di Pondok Pesantren Amanatul Ummah yaitu nilai kebersamaan; nilai  toleransi  dalam  keragaman;  nilai  kerjasama;  nilai  kasih  sayang;  nilai  musyawarah;  nilai keadilan;  nilai  demokrasi;  nilai  menghilangkan  kecurigaan (prejudice  reduction); dan  nilai kesetaraan.  Desain  pengembangan  nilai-nilai  multikultural  di  Pondok  Pesantren  Amanatul Ummah  dengan  cara  mempertahankan  spiritualitas  yang  menjadi  ciri  khas  pesantren  dan meneguhkan identitas santri dengan prestasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Kholish, and Muhammad Chafidz Ali Wafa, ‘Pendidikan Multikultural Di Pondok Pesantren Tradisional  Dan  Modern  Sebagai  Upaya  Menjaga  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (Studi  Di  Pondok  Pesantren  Asy  Syamsuriyah  Brebes)’, Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Dan Sains Islam Interdisipliner , 1.1 (2022), 1–12 <https://doi.org/10.59944/jipsi.v1i1.1>
Aly, Abdullah, ‘Model Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural Di Pondok Pesantren Modern
Islam Assalam Surakarta’, Jurnal VARIDIKA , 24.4 (2015), 23–33 <https://doi.org/10.23917/varidika.v24i4.700>
Am, Qurratul A’yuni, Rohimin, and Nurlalili, ‘Implementasi Pendidikan Islam Multikultural Di Pondok Pesantren Makrifatul Ilmi Bengkulu Selatan’, INNOVATIVE:  Journal  Of  Social Science Research , 3.3 (2023), 80–90
Asror, Muhamad, ‘Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Upaya Mengembangkan Sikap Toleransi  Santri  Di  Pondok  Pesantren’, MindSet :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan IslamMindset: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1.1 (2022), 42–53 <https://doi.org/10.58561/mindset.v1i1.26>
Atho,  Saihul,  and  Namiatul  Ma’rifah,  ‘Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Multikultural  Di Pondok  Pesantren  Mambaul  Ma’Arif  Denanyar  Jombang’, Jurnal  Education  and Development , 9.4 (2021), 503–7
Bogdan, Robert C, and Sari Knopp Biklen, Qualitative Research for Education: An Introduction to Theory and Methods (Boston: Allyn and Bacon, inc, 1998)
Chandra,  Pasmah,  ‘Peran  Pondok  Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Bangsa  Santri  Di  Era Disrupsi’,
Belajea; Jurnal Pendidikan Islam , 5.2 (2020), 243
<https://doi.org/10.29240/belajea.v5i2.1497>
Fitri, Agus Zaenul, and Nik Haryanti, Metodologi Penelitian Pendidikan: Kuantitatif, Kualitatif,
Mixed Method Dan Research and Development (Malang: Madani Media, 2020)
Fitria, Nadya Al, and Fery Diantoro, ‘Kebijakan Penerapan Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural Di Pondok Pesantren’, Pendidikan Multikultural , 6.1 (2022), 107–18
Haryanti, Nik, Metode Penelitian Ekonomi (Bandung: Manggu, 2019)
———, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (Bandung: Alfabeta, 2014)
Ma’arif,  Muhammad  Anas,  and  Arifin,  ‘Penguatan  NIlai  Multikultural  Pada  Kurikulum Pesantren’, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 4.2 (2021), 221–34 <https://doi.org/10.31538/nzh.v4i2.1238>
Ma’arif,  Muhammad  Anas,  and  Ibnu  Rusydi,  ‘Implementasi  Pendidikan  Holistik  Di  Pondok Pesantren  Amanatul  Ummah  Mojokerto’, EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 18.1 (2020), 100–117 <http://jurnaledukasikemenag.org>
Miles, matthew B., A. Michael Huberman, and Johnny Saldana, Qualitative Data Analysis (New
Delhi: SAGE Publications, 2014)
Moleong, L.J., Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013)
Mundiri, A., ‘Pendidikan Teknohumanistik Berbasis Core Ethical Values’, At-Tajdid , 1.1 (2012),
37–47
Pardede,  Ficki  Padli,  ‘Pendidikan  Karakter  Perguruan  Tinggi  Islam  Berbasis  Multikultural’,
Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 11.01 (2022), 353–64
<https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2127>
Siregar,  Muammar  Kadafi,  ‘Pondok  Pesantren  Antara  Misi  Melahirkan  Ulama  Dan  Tarikan Modernisasi’, Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah ,  3.2  (2018),  16–27 <https://doi.org/10.25299/althariqah.2018.vol3(2).2263>
Soebiantoro, Membangun  Budaya  Islami  Di  Perguruan  Tinggi (Probolinggo:  Eureka  Media Aksara, 2023)
Suheri,  and  Yeni  Tri  Nurrahmawati,  ‘Model  Pendidikan  Multikultural  Di  Pondok  Pesantren’, Jurnal Pedagogik , 5.1 (2018), 57–72
Yin,  Robert  K, Case  Study  Research:  Design  and  Methods (Beverly  Hills:  Sage  Publication., 2002)