## BUDAYA KERJA DALAM PERSPEKTIF KRISTEN DAN IMPLEMENTASINYA DALAM REALISASI DANA OTONOMI KHUSUS DI PAPUA

## Berthin Samuati Banga, Yeni Irawati Roragabar
Sekolah Tinggi Agama Kristen Protestan Negeri-Sentani Berthinbanga3@gmail.com
Abstract. Papua is one of the provinces that has received special autonomy funds from the Government of the Republic of Indonesia. This policy's main objective is to increase Papua's  human  development  index.  The  fact  is  that  the  human  development  index  in Papua has not increased significantly. This is related to the work culture of implementing the policy, which is not yet optimal. Given that some policy implementers are Christians, it is very important to explore the concept of work culture according to Christian teachings so that it can guide them. This research aims to explore Christian teachings about work culture and their relevance in the management of the special autonomy policy in Papua. The  method  used  is  a  literature  study. The  results  of  the  study show  that  there  are four aspects of work culture in Christian teaching that are relevant to optimally implemented in implementing  the  special  autonomy  policy  in  Papua.  The  four  work  cultures  are  work motivation, work goals, work functions, and forms of work that are pleasing in the eyes of God.
Keywords :  work  Culture,  work  motivation,  work  function,  work  goals,  Papua  Special Autonomy
Abstrak. Papua adalah salah satu provinsi yang mendapatkan dana otonomi khusus dari Pemerintah  Republik  Indonesia.  Tujuan  utama  dari  kebijakan  ini  adalah  untuk meningkatkan  indeks  pembangunan  manusia  di Papua.  Faktanya indeks  pembangunan manusia  di  Papua  belum  mengalami  peningkatan  yang  signifikan.  Hal  ini  berkaitan dengan  budaya  kerja  pelaksana  kebijakan  tersebut  yang  belum  optimal.  Mengingat bahwa sebagian dari pelaksana kebijakan adalah umat Kristen, maka sangatlah penting penggalian  konsep  tentang  budaya  kerja  menurut  ajaran  Kristen  agar  dapat  menjadi pedoman  bagi  mereka.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menggali  ajaran  Kristen  tentang budaya  kerja  dan  relevansinya  dalam  pengelolaan  kebijakan  otonomi  khusus  di  Papua. Metode  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka.  Hasil  penelitian menunjukkan  ada  empat aspek  budaya  kerja  dalam  ajaran  Kristen  yang  relevan  untuk  diterapkan  secara  optimal dalam  pelaksanaan  kebijakan  otonomi  khusus  di  Papua.  Empat  budaya  kerja  tersebut adalah motivasi kerja, tujuan kerja, fungsi kerja, dan bentuk-bentuk kerja yang berkenan di mata Tuhan.
Kata  Kunci :    budaya  kerja,  motivasi  kerja,  fungsi  kerja,  tujuan  kerja,  Otonomi  Khusus Papua
Papua  adalah  daerah  yang  kaya  sumber  daya  alam.  Penyanyi terkenal  asal  Papua,  Edo  Kondologit,  sempat  mempopulerkan  lagu “Aku Papua”  yang  mengatakan  bahwa  Papua  adalah  tanah  yang  kaya, bagaikan surga kecil jatuh ke bumi (Kondologit, 2011).
Namun  demikian,  meskipun  Papua  kaya  sumber  daya  alam masyarakat  Papua  belum  menikmati  kesejahteraan  sejalan  dengan sumber  daya  alam  yang  melimpah  tersebut.  Hal  ini  mendorong  lahirnya kebijakan  pemerintah  memberikan  otonomi  khusus  bagi  Papua  melalui Undang-Undang RI Nomor 21 Tahun 2001 Tentang Otonomi Khusus Bagi Provinsi  Papua  (Indonesia,  2001).  Undang-undang  ini  diharapkan  dapat meningkatkan  pelayanan, akselarasi pembangunan,  serta  pemberdayaan seluruh rakyat di Papua, terutama orang asli Papua.
Pertanyaannya apakah otonomi khusus tersebut telah berkontribusi positif  terhadap  motivasi  kerja  bagi  penduduk  pribumi?  Jika  penduduk pribumi memiliki motivasi kerja yang baik maka kebijakan otonomi khusus bagi  Papua  akan  membawa  positif  bagi  peningkatan  kesejahteraan masyarakat.
Motivasi  kerja,  sebagaimana  didefiniskan  oleh  McCormick,  adalah kondisi  yang  berpengaruh  dalam  membangkitkan,  mengarahkan  dan memelihara  perilaku  yang  berhubungan  dengan  lingkungan  kerja  ( dalam Alif,  2016).  Motivasi  kerja  adalah  suatu  proses  sikap  dan  nilai-nilai  yang mendorong, membangkitkan dan mengarahkan seseorang untuk pencapai tujuannya dalam lingkungan kerja (Alif, 2016).
Hal  ini  menarik  untuk  dikaji  dari  sisi  teologi  Kristen  karena  kerja merupakan  hal  penting  dalam  ajaran  Alkitab.  Kerja  merupakan  hal pertama dalam Perjanjian Lama. Kejadian 1:1 menceritakan   bahwa Allah bekerja  dalam  hal  penciptaan.  Oleh  sebab  itu,  manusia  sebagai  gambar
dan  rupa  Allah  mestinya  mewarisi  sifat  sebagai  pekerja  (Sihombing, 2018).  Sejalan  dengan  itu  (Nugroho,  2020)  menjelaskan  bahwa  sebagai ciptaan  yang  serupa  dan  segambar  dengan  Allah  maka  manusia  diberi tanggung  jawab  dalam  segala  ciptaan  Allah  untuk  memelihara  dan mengelolanya.  Itu  berarti  Allah  menghendaki  manusia  itu  bekerja sepanjang kehidupan yang dianugrahkan-Nya.
Dalam  konteks  pelaksanaan  kebijakan  otonomi  khusus  Papua,  di mana  banyak  umat  Kristen  terlibat  di  dalamnya,  apakah  tanggung  jawab kerja sebagaimana tersebut sudah direalisasikan?
Ditinjau  dari  perspektif  sosial,  Hasibuan  melihat  adanya  polemik yang  muncul  terhadap  pengelolahan  dana  Otonomi  Khusus  (Otsus)  di Propinsi  Papua.  Hasibuan  menganalisa  data  sekunder  tahun  2017-2019 pada 29 kabupaten  kota di Papua. Hasil yang diperoleh dari peneltian ini adalah  dana  Otsus  yang  dikucurkan  setiap  tahunnya  belum  berdampak signifikan  terhadap  kinerja  yang  diharapkan  di  berbagai  sektor pembangunan  Papua,  termasuk  pembangunan  sumber  daya  manusia, memberantas kemiskinan dan pengangguran, dan pertumbuhan ekonomi. Tata  kelola  dan  realisasi  dana  otsus  bermasalah  dalam  hal  akuntabilitas dan  transparansi  pengelolahan  anggaran  sehingga  berdampak  pada masih jauh dari ekspektasi perkembangan antara provinsi dan kabupaten (Hasibuan, 2021).
Dari sisi penegakan hukum, Suharyo mendeskripsikan bahwa dana Otsus belum optimal penggunaannya. Masih banyak masalah
kesejahteraan  yang  belum  teratasi  seperti  kemiskinan,  keterbatasan infrastruktur,  pelayanan  kesehatan  tidak  memadai,  pendidikan  tidak berkembang, dan maraknya praktek korupsi. Ini menunjukkan profesionalisme  pemerintah  belum  membaik.  Dengan  demikian  dapat dikatakan  bahwa  dana  Otsus  maksimal  digunakan  sesuai  tujuannya (Suharyo, 2016).
Mustikawati  dan  Maulana  juga  melakukan  studi  serupa.  Kedua penulis  ini  menganalisa  perkembangan  Papua  di  bidang  pendidikan, kesehatan,  kemiskinan  sebelum  dan  sesudah  18  tahun  realisasi  dana Otsus.  Mereka  menemukan  tidak  ada  peningkatan  yang  signifikan  pada sektor-sektor  tersebut.  Faktor  yang  melatar  belakangi  adalah  sistem pemerintahan yang tidak berfungsi secara efektif dan efisien (Mustikawati & Maulana, 2020).
Dari  temuan-temuan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  realisasi dana  Otsus  Papua  belum  berdampak  positif  terhadap  perkembangan Indeks  Pembangunan  Manusia  (IPM)  dan  penyebabnya  adalah  kinerja para pelaksana program yang belum optimal.
Salah  satu  aspek  penting  dalam  kinerja  sumber  daya  manusia dalam sebuah organisasi adalah budaya kerja. Budaya kerja adalah sifat, kebiasaan,  dan  motivasi  kerja  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  sebagai falsafah hidup suatu kelompok. Budaya kerja dapat diukur pada tiga aspek yaitu: memiliki integritas, profesionalisme, mampu memberikan pelayanan yang terbaik, dan memiliki keteladanan (Anggeline et al., 2017).
Konsep budaya kerja seperti ini sebenarnya juga ada dalam ajaran Kristen.  Apabila  dipahami  dan  diinternalisasi  dengan  baik  tentu  akan menjadikan  seorang  pekerja  menunjukkan  kinerja  yang  baik  dan membuahkan  hasil  yang  optimal  dalam  pekerjaannya.  Dalam  konteks pelaksanaan  Otsus  Papua,  konsep  Kristen  tentang  budaya  kerja  sangat relevan.  Apalagi  banyak  anak-anak  Tuhan  yang  terlibat  dalam penyelenggaraan pemerintahan. Mereka ini mestinya dapat menjadi motor bagi  perjuangan  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  Papua melalui  kebijakan  Otsus.  Penelitian  ini  bermaksud  menggali  konsep Kristen tentang budaya kerja dan mengkaji relevansi penerapannya dalam pelaksanan kebijakan Otonomi Khusus Papua.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  penulis  mengunakan  metode  studi  pustaka.
Sari  &  Asmendri  mendefinisikan  studi  kepustakaan  sebagai  kegiatan penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan    informasi    dan data  dengan  bantuan  berbagai  macam  material  yang    ada    di perpustakaan  seperti  buku  referensi,  hasil    penelitian    sebelumnya  yang sejenis,  artikel,  catatan,  serta  berbagai  jurnal  yang    berkaitan    dengan masalah  yang  ingin  dipecahkan.  Kegiatan  dilakukan  secara  sistematis untuk  mengumpulkan,  mengolah,  dan  menyimpulkan  data  dengan menggunakan  metode/teknik  tertentu  guna  mencari  jawaban  atas permasalahan yang dihadapi (Sari & Asmendri, 2020). Namun tentu di era digital  saat  ini,  perpustakaan  yang  dimaksud  bukan  lagi  hanya
perpustakaan  fisik,  tetapi  juga  media  online  yang  juga  menyediakan berbagai  sumber  rujukan  ilmiah  yang  layak  dijadikan  sumber  penelitian (Moto,  2019),  seperti  artikel-artikel  ilmiah  pada  jurnal-jurnal  online  dan buku-buku  digital  yang  disediakan  berbagai  lembaga  di  dunia  internet. Terhadap  berbagai  bagian  dalam  Alkitab  tentang  budaya  kerja,  penulis tidak  melakukan  kajian  langsung  terhadap  namun  mengambil  hasil-hasil studi yang telah dilakukan oleh para ahli biblika.

## HASIL
Dari  hasil  studi  pustaka  tentang  budaya  kerja  menurut  ajaran Kristen, penulis menemukan empat hal penting yang sangat relevan untuk diterapkan  dalam  membangun  budaya  kerja  untuk  menyukseskan pelaksanaan  kebijakan  Otsus  di  Papua.  Keempat  hal  tersebut  adalah motivasi  kerja,  tujuan  kerja,  fungsi  kerja,  serta  bentuk-bentuk  kerja  yang berkenan di mata Tuhan.

## PEMBAHASAN

## Motivasi Kerja
Hal  yang  penting  dalam  kerja  bukan  latar  belakang  kedudukan tetapi  kesiapan  untuk  memenuhi  panggilan  Tuhan  dan  untuk  bersaksi- melayani  secara  tepat  kepada-Nya  dalam  pekerjaan  apapun.  Paulus secara  tegas  yakin  bahwa  buruh  adalah  bagian  panggilan  Tuhan  dan harus  diterima  sebagai  suatu  karunia  tanpa  suatu  kegelisahan  untuk mengubahnya    (I  Kor  7:20-24).  Sanderan  berpendapat  bahwa  prinsip
bekerja  yang  sebenarnya  adalah  melayani  Yesus  karena  prinsip kepemimpnan  yang  diajarkan  Tuhan  Yesus  adalah  melayani.  Jadi, menjadi  pemimpin  dalam  bekerja  adalah  menjadi  pelayan  bagi  yang dipimpinan (Sanderan, 2021)
Yesus  memberikan  pandangan  bahwa  tidak  ada  pekerjaan  yang dianggap  hina  atau  kasar,  melainkan  pekerjaan  apapun  yang  kita  tekuni harus  dilihat  sebagai  wujud  dari  keterpanggilan  kita  untuk  menjadi  mitra kerja Allah, selama pekerjaan itu mendatangkan kebaikan bagi diri sendiri, orang lain maupun sebagai pelayanan bagi Alah.
Paulus  juga  menasihati  para  budak  dan  majikan  untuk  melakukan pekerjaan  mereka  dengan  baik.  Segala  sesuatu  harus  dilakukan  untuk Tuhan.  Bagi  mereka  yang  menduduki  jabatan  tertentu  diperintahkan  dan dinasehatkan  untuk  menyadari  bahwa  mereka  juga  mempunyai  majikan (Ef 6:91). Mereka yang melakukan aturan-aturan harus mengingat bahwa mereka  sebenarnya  bekerja  untuk  Tuhan,  tugas  apapun  yang  mereka lakukan  (Kol  3:23-25).  Mereka  harus  bekerja  secara  hati-hati  sepanjang waktu  (Ef  6:5-8).  Jika  mereka  setia  dalam  melaksanakan  cara  yang  baik (dengan  menolak  untuk  mencuri  dan  dengan  memperhatikan  kepada mereka sendiri nilai kebenaran), yang lain akan dimenangkan.
Seluruh  ajaran  Kitab  Suci  adalah  bahwa  pekerjaan  orang  Kristen seharusnya  mempunyai  motivasi  yang  tinggi,  bukan  sebaliknya.  Injil memandang  “kreatif”  kerja  dengan  suatu  tingkat  kecurigaan.  Pengrajin yang  baik  bisa  menyalagunakan  bakat  mereka  dengan  menghasilkan
berhala  jika  mereka  membuat  pekerjaan  mereka  dan  buah-buahannya pusat  kehidupan.  kegagalan  (kesalahan  bukan  terletak  pada  kerajinan, perdagangan  atau  profesi  tetapi  pada  semangat  yang  mendorong  para pekerja.    Dalam  pandangan  kitab  suci,  setiap  pekerjaan  mendapat  nilai apabila  dilaksanakan  tidak  menjurus  (Matius  25:14-30)  yaitu  jika dilaksanakan  untuk  Tuhan  dan  bukan  untuk  Tuhan  pengganti  atau  untuk diri  sendiri  (Metzger  &  Coogan,  1993).  Jadi  motivasi  kerja  yang sesungguhnya  adalah  keterpanggilan  bekerja  untuk  melayani  Tuhan dalam pekerjaan apapun.
Secara  tersirat  menggambarkan  bahwa  motivasi  kerja  pada pandangan  teologis  jika  dikorelasikan  dengan  realisasi  nyata  otonomi khusus  belum  menunjukkan  motivasi  yang  melayani  seperti  bekerja sepanjang  waktu  dengan  cara  berhati-hati,  menolak  mencuri,  dan melayani  Tuhan.

## Tujuan Kerja
Konsep  kerja  dalam  Perjanjian  Baru  dinyatakan  dalam  hubungan dengan  Allah  Bapa  dalam  Yesus  Kristus  dan  terhadap  sesama.  Tujuan kerja  adalah  mendayagunakan  segala  sesuatu  yang  terkandung  dalam alam  ciptaan  Allah  untuk  kemuliaan-Nya,  juga  agar  manusia  dengan kerjanya  akan  memenuhi  kebutuhannya  dan  dengan  hasil  kerjanya melayani  sesama  (Saputra,  2017).  Jadi,  manusia  bekerja  bukan  semata- mata  untuk  dirinya  sendiri  tetapi  untuk  kemuliaan Tuhan  dan  sesamanya manusia.
Dengan  demikian  jika  manusia  bekerja  untuk  Tuhan  dan sesamanya  maka  itu  berarti  ia  mematuhi  dua  hukum  Taurat  yang disampaikan  oleh  Yesus  dalam  Matius  22:23- 24 yaitu: “mengasihi Tuhan Allah  segenap  hatimu  dan  dengan  segenap akal  budimu    dan  mengasihi sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri ”.  Kedua  hukum  ini  berisi maksud  dan  kehendak  Allah  bagi  seluruh  umat  manusia,  yaitu  manusia dituntut untuk mengasihi Tuhan dan sesama manusia.
Menurut  Nainggolan,  dedikasi  berkerja  sebagai  hamba  Tuhan bukan  dilihat  dari  fisik,  tetapi  seberapa  banyak  dedikasi  bekerja  secara tulus  dan  ikhlas  diberikan  kepada  Tuhan.  Jadi  tujuan  manusia  bekerja untuk menyatakan kasih kepada Tuhan dan sesama manusia. Semuanya itu  bertujuan  untuk  kemuliaan  Tuhan  dan  melayani  sesama  serta  untuk memenuhi kebutuhannya (Nainggolan, 2014).
Sehingga  melalui pandangan  teologi  tersebut  menunjukkan  bahwa secara  implisit  maka  tujuan  kerja  instansi  tertentu  untuk  meningkatkan IPM  melalui  dana  Otsus  belum  menunjukkan  dedikasi  yang  tulus  ikhlas kepada Tuhan sehingga tujuan bekerja bukan untuk melayani Tuhan  dan memerdekakan banyak orang dari kemiskinan, ketidak berpendidikan, dan kemapanan infrastruktur.

## Fungsi Kerja
Kerja  merupakan  sesuatu  yang  bernilai  dan  sesuatu  yang  bernilai itu  akan  berguna  bagi  manusia.  Tak  dapat  dipungkiri  bahwa  dengan bekerja  manusia  hidup  dan  martabat  seseorang  dapat  diangkat.
Sebagaimana  dalam  I  Tesalonika  4:11- 12  dikatakan:  “Dan  anggaplah sebagai  suatu  kehormatan  untuk  hidup  tenang,  untuk  mengurus persoalan-persoalan sendiri dan bekerja dengan tangan seperti yang telah kami  pesankan  kepadamu,  sehingga  kamu  hidup  sebagai  orang-orang yang sopan dimata orang luar dan tidak bergantung pada mereka”.
Dengan  bekerja  seseorang  merasa  hidup  tenang,  senang  dan tentram penuh semangat untuk melayani kehidupan. Dalam Pengkhotbah 5:11  dikatakan  “Enak  tidurnya  orang  yang  bekerja  baik  ia  makan  sedikit maupun banyak”. Karena dengan bekerja ada jaminan untuk masa depan. Oleh  karena  itu  kerja  mempunyai  peranan  penting  dalam  menentukan masa  depan  yang  cerah.  Dengan  bekerja  seseorang  mendapatkan sesuatu yang bernilai dan berguna dalam kehidupannya (Feteriadi, 2018).
Kemandirian  adalah  salah  satu  tujuan  dari  tujuan  bekerja,  Otsus diberikan  untuk  membentuk  provinsi  yang  mandiri,  setara  atau  terhormat dari provinsi lain. Melalui tujuan bekerja ini, dana Otsus disalurkan supaya pemerintah  dari  bekerja  untuk  membuat  Papua  mandiri,  terhormat,  dan merasakan ketentraman, dan kenyamanan.

## Bentuk-Bentuk Kerja
Ada  macam  bentuk  pekerjaan  yang  dilakukan  manusia  agar mendapatkan  berkat  untuk  hidup.  Tetapi  semua  pekerjaan  itu  halal  dan mendatangkan  berkat. Menurut  White  dan  Jerry:  “Ada  pekerjaan- pekerjaan  yang  tidak  dikehendaki  oleh  Allah  sperti:  pelacur,  pencuri, memberikan  pinjaman  dengan  bunga  yang  tinggi,  setiap  usaha  yang
dilakukan dengan menipu atau mengambil keuntungan dari orang miskin, atau setiap usaha yang dilakukan secara tidak jujur. Semua pekerjaan itu dianggap tid ak halal dan tidak dihormati” (Jerry & White, 1997).
Bentuk-bentuk  pekerjaan  yang  tidak  halal  adalah  setiap  pekerjaan yang  melanggar  hukum-hukum  Tuhan,  dan  setiap  pekerjaan  yang  tidak mendatangkan berkat, malah akan mendatangkan kutuk. Setiap pekerjaan halal  akan  dihormati  sebagai  anugerah  dari  Allah  yang  akan mendatangkan  berkat.  Senada  dengan  (Enoh  &  Finilon,  2012) mengatakan  bahwa  berkat    adalah  sesuatu  yang  indah  dari  Tuhan  dan berkat itu harus diusahakan.
Pekerjaan yang mendatangkan berkat adalah pekerjaan yang halal, yaitu pekerjaan yang dikehendaki Allah yang di dalamnya ada jerih payah untuk  mendapatkan  berkat.    Setiap  usaha  dan  kerja  yang  kita  lakukan akan  diberkati  jika  kita  hidup  setia  melakukan  segala  perintah-Nya. (Ulangan  26:1-14).  Usaha  dan  kerja  apa  saja  jika  itu  sesuai  dengan maksud  dan  kehendak-Nya.  Kita  patut  ingat  bahwa  setiap  kerja  yang dilakukan  dapat  memuliakan  Tuhan,  dan  itulah  yang  dikehendaki  Tuhan bagi umat ciptaan-Nya sebagai partner kerja dalam dunia ini.
Semua bentuk kerja yang halal itu ada karena Allah menghendaki. Allah  membentuk  pekerjaan  dalam  bidang  pemerintahan,  pertanian, peternakan,  nelayan  sampai  kepada  buruh  dan  sebagainya.  Semua  itu Allah  sudah  rencanakan  untuk  dikerjakan  manusia  dalam  dunia  sebagai lanjutan dari pekerjaan Allah yang dimandatkan  kepada manusia sebagai
rekan atau patner-Nya. Setiawan berpendapat bahwa Tuhan berkehendak agar  manusia  menyelesaikan  pekerjaan  sesuai  dengan  kehendak  Allah, mengikuti teladan Kristus yang menyelesaikan pekerjaan dengan baik dan sempurna,  dan bekerja  atas  otoritas Tuhan  yang  memberikan pekerjaan tersebut (Setiawan et al., 2022).
Dalam  tiap-tiap  kerja  itu  harus  membawa  kemuliaan  bagi  Tuhan dan itulah kerja yang dikehendaki Tuhan. Jadi ada dua bentuk kerja yaitu, bentuk kerja yang halal yang dikehendaki Allah, yang sudah direncanakan Allah  bagi  umat  ciptaan-Nya.  Sedangkan  kerja  yang  tidak  dikehendaki Allah bagi umat ciptaan-Nya, dan kerja itu ada karena ketidak setiaan lagi umat ciptaan-Nya.
Ketidakberhasilan  otonomi  khusus  di  Papua  sampai  sekarang karena adanya model kerja yang dibangun oleh individu sebagai pembuat kebijakan,  penyalur,  dan  pelaksana  kerja.  Suharyo  menjelaskan  bahwa banyak  faktor  penyebab  otsus  gagal  dilaksanakan  salah  satunya  adalah praktek korupsi yang sampai saat ini belum jelas penyelesaiannya. Dalam hal  ini  adalah  kerja  tidak  sesuai  dengan  kehendak  Allah  sehingga  tidak mendatangkan berkat (Suharyo, 2016).

## Kiat Kerja Tinjauan Alkitab
Bekerja  adalah  ibadah  dan  pelayanan.  Bagi  orang  Kristen  yang beriman  kepada  Yesus  Kristus  ibadah  itu  dikategorikan  ke  dalam  dua bagian yaitu beribadah di tempat ibadah dan beribadah dalam lingkungan kerja  dalam  wujud  perkerjaan.  Bekerja  adalah  keseluruhan  pelaksanaan
jasman  dan  rohani.  Ibadah  memiliki  konteks  yang  luas  (Sunarto,  2021) berdasarkan  pada  tinjauan  Alkitab  dalam  Perjanjian  Lama  (PL)  dan Perjanjian Baru (PB).
Dalam  PL  dijelaskan  bahwa  ibadah  adalah  pelayanan.  Ibadah diatur  sedemikian  rupa  dalam  hal  penatalayanan  baik  secara  komunitas maupun  secara  pribadi  (Kej.  24:26;  Kel.  33:9-34:8),  tempat  dan  waktu pelaksanaan  (Maz.  42:4;  1  Taw  29:20).  Dalam  Perjanjian  Baru  ibadah adalah ungkapan rasa syukur dan hormat serta suka cita atas segala yang dimiliki termasuk pekerjaan karena Tuhan selalu berkarya dalam hidup ini ((Kis. 2:46b).
Bekerja  adalah  keharusan  (2  Tes  3:10).  Manusia  bekerja  dengan tujuan  untuk  pemenuhan  kebutuhan  dan  kesejahteraan.  Manusia  bekerja sebagai  wakil  Allah  di  muka  bumi  oleh  sebab  itu  manusia  semestinya menjaga,  memelihara,  dan  melaksanakan  pekerjaan  sesuai  dengan kaedah,  prosedur  dan  penuh  integritas  atau  tanggung  jawab  yang  tinggi (Hutahaean et al., 2021)
Allah  menciptakan  manusia  untuk  menjadi  rekan  kerja  untuk mengolah  apa  yang  diciptakan  oleh  Allah,  sebagaimana  mandat  yang diberikan  oleh  Allah  dalam  Kejadian  1:28.    Dengan  demikian  manusia adalah  rekan  kerja  Allah  maka  Allah  dan  manusia  ada  kerjasama (Stevanus,  2019) .  “Bentuk  kerjasama  antara  Allah  dan  manusia  nyata dalam  kejadian  2:15  Allah  menempatkan  manusia  didalam  taman  Eden untuk  mengusahakan  dan  memelihara  taman  itu.  Allah  membuat  dan
menanami  taman  itu,  manusia  memeliharanya”.  Allah  memberi  kuasa kepada  manusia  untuk  mengusahakan  dan  memelihara  dunia  milik  dan ciptaan Tuhan.
Bekerja  sebagai  tanggung  jawab  (Kolose  3:22)  adalah  dedikasi yang  tinggi  terhadap  yang  memberikan  pekerjaan.  Bekerja  yang bertanggung jawab meliputi sikap yang taat, penurut, dan adil (kolose 4:1). Pekerjaan  yang  dikaruniakan  adalah  mandat  yang  diberikan  Tuhan  ke pada  kita  untuk  kita  pertanggungjawabkan.  Jadi  tanggung  jawab  yang dalam bekerja bersifat secara vertikal dan horizontal.
Bekerja  sebagai  sumber  kesaksian  yang  meliputi  sikap  kerja  yang mencukupi kebutuhan keluarga (1 timotius 5:8), kesempurnaan yaitu sifat bekerja  yang  selalu  mengikuti  prosedur  kerja  dan  menyelesaikan pekerjaan  yang  efisien  dan  efektif,  dan  sifat  sebagai  wakil  Allah  (Efesus 4:28).
Jadi kiat kerja adalah sebagai ibadah, sebagai kehormatan di mata Allah,  sebagai  tanggung  jawab,  dan  sebagai  sumber  kesaksian.  Dana otonomi  sebaiknya  dikelola  sebagai  rasa  tanggung  jawab  dan berintegritas  tinggi  untuk  mengubah  martabat  manusia.  Ini  seharusnya menjadi  landasan  kerja  bagi  masyarakat  Papua,  khususnya  pelaksana kebijakan dana Otsus sehingga rasa dan sikap tanggung jawab, adil, dan kesempurnaan  akan  nampak.  Pekerjaan  menjadi  sumber  ibadah  untuk selalu melakukan hal yang baik. Rasa malas, korupsi, menunda-menunda- nunda pekerjaan dan sebagianya hanyalah jadi godaan semata yang tidak
mempunyai  efek  yang  signifikan  dalam  merusak  iman  orang  percaya. Dengan  demikain  bekerja  menjadi  sumber  kesaksian  bagi  dunia  bahwa Kristus selalu dimerdekakan dalam hidup orang percaya di Papua.

## KESIMPULAN
Otonomi  khusus  yang  ditinjau  dari  sudut  pandang  teologis memberikan  implisitas  makna  terhadap  budaya  kerja  di  Papua. Pandangan  teologis  terhadap  budaya  kerja  yang  dijabarkan  dalam motivasi  kerja,  tujuan  kerja,  fungsi  kerja,  dan  bentuk  kerja.  Budaya  kerja yang dikehendaki adalah budaya kerja yang terbentuk dari motivasi kerja seperti  budaya  untuk  melayani  dalam  hal  ini  melayani  Kristus  dan  sikap melayani bagi yang dipimpin.
Budaya kerja yang berorientasi pada kehormatan dan kesejahteraan, dan  budaya  kerja  yang  tuntas  menyelesaikan  pekerjaan  sesuai  dengan teladan  Kristus  belum  nampak  secara  optimal.  Ini  menandakan  adanya kemerosotan  iman  sehingga  hal-hal  yang  bersifat  duniawi  seperti  bekerja untuk kepentingan diri-sendiri, bekerja untuk kehormatan dan kesejahteraan  diri  sendiri  masih  merupakan  standar  ketidaktaatan terhadap Firman Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alif,  A.  (2016).  Pengaruh  Motivasi  Kerja,  Pengembangan  Karir  dan Lingkungan  Kerja  Terhadap  Organizational  Citizenship  Behavior (OCB)  dengan  Kepuasan  Kerja  Sebagai  Variabel  Intervening  pada Perusahaan Terminal LPG. Mix: Jurnal Ilmiah Manajemen , 5 (2), 291 –
309. https://publikasi.mercubuana.ac.id/index.php/Jurnal_Mix/article/view/6
20
Anggeline,  K.  D.  N.,  Meitriana,  M.  A.,  &  Sujana,  I.  N.  (2017).  Pengaruh Budaya  Kerja  Terhadap  Kinerja  Karyawan  Di  PT.  BPR  Nusamba Kubutambahan. Jurnal Pendidikan Ekonomi Undiksha , 9 (2), 441 –450. https://doi.org/10.23887/JJPE.V9I2.20121
Enoh,  I.  K.,  &  Finilon,  F.  (2012).  Tinjauan  Teologis  Tentang  Arti  Berkat Dalam  Kehidupan  Orang  Percaya. Jurnal  Jaffray , 10 (1),  148 –173. https://doi.org/10.25278/jj71.v10i1.72
Feteriadi,  F.  (2018).  Memaknai  Kerja  Berlandaskan  Alkitab  Di  Institusi Pendidikan  Kristen. Jurnal  Theologia  Forum  STFT  Surya  Nusantara , 6 (1), 27 –47.
Hasibuan,  S.  N.  (2021).  Polemik  pengelolaan  dana  alokasi  khusus  di Provinsi Papua. Jurnal Indonesia Maju , 1 (1), 12 –27.
Hutahaean, H., Siregar, N., & Tampubolon, D. (2021). Tafsir Efesus 6: 5-8 Tentang Teologi Kerja Dan Aplikasinya Bagi Pemuda Gereja. Manna Rafflesia , 8 (1), 131 –153. https://doi.org/10.38091/man_raf.v8i1.191 Indonesia.  (2001). Undang-Undang  Republik  Indonesi  Nomor  21  Tahun 2001  Tentang  Otonomi  Khusus  Bagi  Provinsi  Papua (NOMOR  21
TAHUN 2001).
https://www.dpr.go.id/dokjdih/document/uu/UU_2001_21.pdf.
Jerry, J., & White, M. (1997). Pemahaman Kristiani Tentang Bekerja . BPK Gunung Mulia.
Kondologit, E. (2011). Aku Papua .
Metzger,  B.  M.,  &  Coogan,  M.  D.  (1993). The  Oxford  companion  to  the Bible . Oxford University Press.
Moto,  M.  M.  (2019).  Pengaruh  Penggunaan  Media  Pembelajaran  dalam Dunia Pendidikan. Indonesian Journal of Primary Education , 3 (1), 20 – 28. https://doi.org/10.17509/IJPE.V3I1.16060
Mustikawati,  R.,  &  Maulana,  A.  (2020).  Provinsi  Papua  Sebelum  dan Setelah  18  Tahun  Pemberian  Dana  Otonomi  Khusus. Jurnal  Public Policy , 6 (2), 81. https://doi.org/10.35308/jpp.v6i2.2401
Nainggolan, B. D. (2014). Ajaran Alkitab Tentang Dedikasi Hamba Tuhan Berdasarkan  I  Korintus  9:  13-16  Terhadap  Etos  Kerja. Koinonia Journal , 6 (1), 1 –25. https://doi.org/10.35974/koinonia.v6i1.170
Nugroho,  A.  K.  (2020).  Rekonstruksi  Teologis  terhadap  Pendekatan Pembelajaran  Konstruktivisme  Sosial  [Theological  Reconstruction Toward Social Constructivism Learning Approach]. Diligentia: Journal of Theology and Christian Education , 2 (3), 33 –44.
Sanderan, R. (2021). Dilema Kepemimpinan Kristen, Tuhan Atau Atasan?: Unsur-Unsur Fundamental Bagi Pemimpin Kristen Demi
Mengejawantahkan  Imannya  Dalam  Profesi  Dan  Pengabdian. SOPHIA:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen , 2 (2),  1 –15. https://doi.org/10.34307/sophia.v2i2.40
Saputra,  Y.  N.  (2017).  Kerja  dan  Tujuannya  dalam  Perspektif  Alkitab. TE DEUM  (Jurnal  Teologi  Dan  Pengembangan  Pelayanan) , 7 (1),  101 –
114.
Sari,  M.,  &  Asmendri,  A.  (2020).  Penelitian  Kepustakaan  (Library Research)  dalam  Penelitian  Pendidikan  IPA.  In Natural  Science: Jurnal  Penelitian  Bidang  IPA  dan  Pendidikan  IPA (Vol.  6,  Nomor  1). https://doi.org/10.15548/NSC.V6I1.1555
Setiawan, I., Ayli, E. N. H., Tupamahu, C. T., Saragih, E. M., & Pelamonia,
R. (2022). Menyelesaikan Pekerjaan Tuhan Berdasarkan Yohanes 4: 34. Manna Rafflesia , 8 (2), 423 –448.
https://doi.org/10.38091/man_raf.v8i2.217
Sihombing,  B.  (2018).  Studi  Penciptaan  Menurut  Kitab  Kejadian  1:  1-31. KURIOS  (Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen) , 1 (1),  76 – 106. https://doi.org/10.30995/kur.v1i1.15
Stevanus,  K.  (2019).  Pelestarian  Alam  Sebagai  Perwujudan  Mandat Pembangunan:  Suatu  Kajian  Etis-Teologis. KURIOS  (Jurnal  Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) , 5 (2), 94 –108. https://doi.org/10.30995/kur.v5i2.107 Suharyo.  (2016).  Otonomi  Khusus  Di  Papua  dan  Aceh  Sebagai Perwujudan  Implementasi  Peranan  Hukum  Dalam  Kesejahteraan Masyarakat. Jurnal Rechtsvinding , 5 (1), 324. https://doi.org/10.33331/rechtsvinding.v5i3.148
Sunarto,  S.  (2021).  Ibadah  Online  dalam  Perspektif  Alkitab  dan Relevansinya pada  Masa  serta  Pasca  Pandemi  Covid-19. TE  DEUM (Jurnal  Teologi  dan  Pengembangan  Pelayanan) , 10 (2),  181 –203. https://doi.org/10.51828/td.v10i2.39