Potensi Prosesi Balimau Kasai Sebagai Atraksi Wisata Budaya Dalam Melestarikan Adat Dan Budaya Di desa Batu Belah Kecamatan Kampar Kabupaten Kampar
AFISI SABRI &

## LENI MARLINA
Dosen Sekolah Tinggi Pariwisata Riau
Abstract : Kampar regency has the potential of culture as a source of tourism Based on the findings, the conclusions of this study is that the potential Procession Balimau Kasai For  Tourism Attractions  Culture,  among  others,  have  the  potential  to  be  developed  in any event to welcome the month of Ramadan. The procession potential Balimau Kasai For  Tourism  Attractions  Culture  as  a  cultural  tourist  attraction,  namely:  Attracting visitors  or  tourists;  Balimau  kasai  a  tour  event  as  a  cultural  tourism  attractions;  and Balimau  kasai  a  distinctive  customs  and  culture  hereditary  always  retained  by  the people in the district of Kampar. Constraints faced is the lack of coordination between all interested parties between the head region.
Keywords: Procession Balimau Kasai For Tourism Cultural Attractions

## PENDAHULUAN
Kabupaten Kampar merupakan salah satu daerah yang sedang berkembang dan memiliki  potensi  dalam  mewujudkan  usaha  pemerintah  untuk  meningkatkan  ekonomi rakyat.  Adapun  wujud  usaha  pemerintah  kabupaten  Kampar  untuk  meningkatkan ekonomi  masyarakat  kabupaten  Kampar salah  satunya  yaitu  melalui  sektor  pariwisata. Untuk mengetahui lebih mendetail tentang data inventaris kepariwisataan Kampar dapat diperhatikan, diketahui bahwa peta kepariwisataan Kampar beraneka ragam, sedangkan lokasinya mayoritas di daerah Kampar. Jumlah pengunjung bervariasi setiap tahunnya, hal  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  pengetahuan  pengunjung  dan  lokasi  tempat  objek tersebut.
Mulai diberlakukannya otonomi daerah oleh pemerintah pusat pada awal tahun 1998,  pemda  Kampar  semakin  gencar  melakukan  pembangunan  di  berbagai  sektor, termasuk  sektor  pariwisata.  Jika  dilihat  pengembangan  pariwisata  di  kota  ini,  maka tampak  perkembangannya  cukup  bagus.  Hal  ini  membuat  pemerintah  daerah  melalui dinas-dinas  terkait  dan  investor  bisnis  pariwisata  memikirkan  alternatif  lain  di  bidang pariwisata yaitu menjadikan Bangkinang dan Kampar sebagai kota wisata.
Salah  satu  atraksi  wisata  budaya  yang  khas  secara  turun  temurun  di  kabupaten Kampar adalah mandi Balimau Kasai. Mandi "balimau bakasai" tradisi ini adalah mandi membersihkan  diri  di  Sungai  Kampar  untuk  menyambut  bulan  suci  Ramadhan  yang diselenggarakan  sehari  sebelum  hari  pertama  puasa.  Mandi  Balimau  diselenggarakan dalam kelompok kecil yakni keluarga dan juga secara bersama dalam bentuk kelompok masyarakat. Ini adalah sebuah tradisi yang dilakukan penduduk Melayu di Kampar yang diadakan  di  Sungai  Batang  Kampar  dalam  rangka  menyambut  bulan  Ramadhan.
Tujuannya  adalah  untuk  mensucikan  hati  dan  jiwa  dan  mempersiapkan  diri  untuk menyambut Ramadhan.
Pada mulanya balimau kasai menjadi upacara ritual masyarakat adat disepanjang sungai  Kampar  saja.  Namun  setelah  tahun  60-an  pemerintah  kecamatan  bahkan kabupaten  telah  ikut  berperan  mendesain  upacara  balimau  kasai  untuk  tujuan  promosi wisata  budaya.  Dibuatlah  seperti  perayaan  yang  dapat  dihadiri  oleh  seluruh  lapisan masyarakat  baik  dari  dalam  maupun  dari  luar  daerah  kampar.    Mandi  balimau  kasai adalah  membersihkan  badan  dalam  menyambut  bulan  Ramadhan  dengan  melumuri badan  dengan  ramuan  limau  ditambah  kasainya.  Pada  kepercayaan  masyarakat  adat tujuan  mandi  balimau  kasai  pada  syariatnya  adalah  untuk  membersihkan  badan  dari kotoran  namun  pada  hakekeatnya  didorong  untuk  memuliakan  bulan  suci  Ramadhan, mandi  balimau  dikerjakan  dengan  memasang  niat,  membersihkan  badan  dan membersihkan hati/jiwa dari segala kekotoran sifat-sifat keduniawian.
Bahan  ramuan  liamu  untuk  mandi  balimau  adalah  limau  purut/nipis, kumanyang,  kabelu,  urat  sirih  koduok,  lengkuas  padang,  serai  wangi,  mayang  pinang, daun nilam, urat siduo, urat sibuto, urat usau, bunga kenanga, bunga tanjung, dan bunga rampai.  Semua  bahan  ini  direbus  sampai  kulit  limau/jeruk  bisa  hancur  saat  diremas. Adapun  kasai  terbagi  dua  yaitu  kasai  kering  dan  kasai  basah.  Bahan  ramuan  kasai kering adalah beras, kencur, dan kunyit. Membuat kasai kering dengan merendam beras terlebih  dahulu  hingga  lunak  kemudian  ditumbuk  bersama  kencur  dan  kunyit. Sedangkan  membuat  kasai  basah  ialah  merendam  beras  hingga  lunak  kemudian ditumbuk  bersama  dengan  kencur  ditambah  kumanyang  dan  kulit  limau/jeruk.  Kasai basah berwarna putih sedangkan kasai kering berwarna kuning.
Kegiatan  mandi  balimau  kasai  ini  lazim dilaksanakan menyambut  bulan  puasa, diikuti  oleh  masyarakat  di  daerah  Kampar.  Berbagai  atraksi  kesenian  dan  hiburan kadangkala disiapkan di daerah pinggiran sungai untuk meramaikan tradisi ini, terlebih lagi  di  daerah  seperti  sungai  Kampar  yang  tidak  pernah  ada  sepi  dari  dilewati  orang. Masyarakat  daerah  Kampar,  Bangkinang,  dan  daerah  lainnya  berduyun-duyun mendatangi  sungai  Kampar  untuk  mengikuti  prosesi  tersebut.  Biasanya  acara  tersebut dibuka oleh tetua adat, namun pada saat sekarang kegiatan ini dianggap menjadi objek pariwisata budaya.  Bukan hanya masyarakat etnis Kampar  (wisatawan domestik) yang ikut  serta,  akan  tetapi  juga  di  kunjungi  oleh  wisatawan  dari  luar  Kabupaten  Kampar. Diantaranya  wisatawan  dari  Provinsi  Sumatera  Barat,  Sumatera  Utara  dan  beberapa kabupaten di Provinsi Riau.
Adat ini menjadi sangat menarik karena diikuti oleh seluruh lapisan masyarakat, mulai  dari  anak-anak,  remaja  sampai  orang  tua  ikut  meramaikan  acara  balimau  kasai tersebut.  Mandi  Balimau  Kasai,  dahulunya  dianggap  sakral  oleh  orang-orang  tua dahulu.  Mereka  mengajarkan  anaknya  mandi  Balimau  Kasai  secara  turun  temurun hingga saat ini. Kebutuhan akan pariwisata menjadikan prosesi mandi Balimau Kasai ini sebagai salah satu hal yang sangat mungkin untuk disaksikan oleh banyak orang.
Adat ini di daerah Riau yang rata-rata diikuti oleh masyarakat Kampar sebagai tradisi  yang  harus  tetap  dilestarikan.Namun  seiring  perkembangan  zaman  yang  terjadi pada  saat  sekarang  ini,  telah  banyak  tradisi-tradisi  adat  di  Kabupaten  Kampar  yang mulai  di  tinggalkan  terlebih  di  kalangan  generasi  muda  Kampar.  Mengingat perkembangan  zaman,  adat  ini  dianggap  oleh  para  remaja  dan  orang  dewasa  sebagai media  berkenalan  atau  mencari  pasangan,  dan  ada  juga  yang  berpacaran  serta  mandi bercampur antara laki-laki dan perempuan. Hal seperti inilah yang menjadikan  prosesi
mandi  Balimau  Kasai  membuat  kehilangan  makna  untuk  membersihkan  badan  dari semua kekotoran keduniawian.
Permasalahan  yang  ditemui  selama  peneliti  melakukan  observasi  awal  adalah sesuai  fenomena  berikut  ini:  Kepariwisataan  di  kabupaten  Kampar  memiliki  potensi untuk dijadikan sebagai objek wisata yang siap dikunjungi dan dipromosikan khususnya mandi  Balimau  Kasai.  Prosesi  Balimau  Kasai  sebagai  tradisi  adat  dan  bagian  dari budaya daerah Kampar mulai kehilangan makna, terlihat acara Balimau Kasai dijadikan ajang acara muda-mudi untuk mencari pasangannya serta mandi yang bercampur antara lak–laki  dan  perempuan.  Dari  segi  biaya,  prosesi  ini  menjadi  sangat  murah.  Bahkan tidak  membutuhkan  biaya  sama  sekali.  Namun  pengembangan  adat  ini  kurang diperhatikan oleh masyarakat Kabupaten Kampar.
Sedangkan  secara  umum  dari  aspek  kepariwisataan,  balimau  kasai  menjadi  hal yang sangat menarik untuk dinikmati. Balimau kasai memiliki potensi sebagai berikut : 1)  Menarik  minat  pengunjung  atau  wisatawan;  2)  Balimau  kasai  merupakan  event wisata  sebagai  atraksi  wisata  budaya;  3)  Balimau  kasai  merupakan  adat  dan  budaya yang  khas  secara  turun  temurun  selalu  di  pertahankan  oleh  masyarakat  di  Kabupaten Kampar.
Berdasarkan  pemaparan  yang  telah  diketengahkan  secara  ringkas  pada  latar belakang  masalah  tertarik  melakukan  kajian  mengenai b agaimanakah  Potensi  Prosesi Balimau  Kasai  Sebagai Atraksi  Wisata  Budaya  Dalam  Melestarikan Adat  dan  Budaya Di  Desa  Batu  Belah  Kecamatan  Kampar  Kabupaten  Kampar  dengan  maksud  untuk mengetahui  bagaimana  Potensi  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai Atraksi Wisata  Budaya dalam Melestarikan Adat dan Budaya Desa Batu Belah Kecamatan Kampar Kabupaten Kampar, juga untuk mengetahui apa kendala-kendala yang dihadapi dan bagaimana cara mengatasi kendala tersebut dalam melestarikan Potensi Prosesi Balimau Kasai Sebagai Atraksi  Wisata  Budaya  dan  untuk  mengetahui  bagaimana  tanggapan  atau  persepsi wisatawan  terhadap  Potensi  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai Atraksi  Wisata  Budaya  di Kabupaten Kampar.
Beberapa  rujukan  mengenai  konsep  pariwisata  dijelaskan  bahwa  pariwisata merupakan  suatu  bidang  usaha  yang  sangat  kompleks  karena  ada  banyak  unsur pendukung dari industri-industri pariwisata yang terkait. Usaha pariwisata adalah usaha padat karya, menuntut kualitas tinggi, dan saling integral satu dengan yang lainnya yang bertujuan memuaskan wisatawan dengan bermacam-macam fasilitas yang mendukung, dan  ditunjang  dengan  sumber  daya  manusia  yang  handal  dari  setiap  pelayanan wisatawan.  Menurut  Oka  A.  Yoeti  (1999:109)  menginterpritasikan  Pariwisata  adalah salah satu perjalanan yang dilakukan untuk sementara waktu dari suatu tempat ketempat lain  dengan  maksud  bukan  untuk  berusaha  bisnis  atau  mencari  ditempat  nafkah dikunjunginya tetapi semata – mata untuk bersenang – senang dan mengisi waktu luang untuk menikmati perjalanan.
Pariwisata sendiri diartikan sebagai suatu perjalanan yang dilakukan orang untuk sementara waktu yang diselenggarakan dari suatu tempat ke tempat lain meninggalkan tempatnya semula dengan suatu perencanaan dan dengan maksud bukan untuk berusaha atau mencari nafkah ditempat yang dikunjunginya, tetapi semata-mata untuk menikmati kegiatan  pertamasyaan  dan  rekreasi  atau  untuk  memenuhi  keinginan  yang  beraneka ragam  (Sihite,  2000  :  47).  Perpindahan  orang  untuk  sementara  ke  suatu  tujuan  diluar tempat  tinggal  maupun  tempat  kerjanya  yang  biasa,  serta  aktivitas  yang  dilakukannya
selama  tinggal  ditempat  tujuan  tersebut,  dan  kemudahan-kemudahan  yang  disediakan untuk memenuhi kebutuhannya adalah bagian dari pariwisata.
Adapun  jenis  –  jenis  dari  pariwisata  menurut  Samsuridjal  (1997  :  24)  adalah sebagai  berikut  :  wisata  budaya,  wisata  kesehatan,  wisata  olah  raga,  wisata  komersial, wisata  industri,  wisata  politik,  wisata  konvensi,  wisata  sosial,  wisata  pertanian,  wisata maritim  atau  bahari,  wisata  cagar  alam,  wisata  buru,  wisata  pilgrim  dan  wisata  bulan madu.  Kemudian  berkaitan  dengan  atraksi  wisaya  dijelaskan  wisata  diartikan  sebagai bentuk  sebuah  perjalanan  yang  direncanakan  disusun  oleh  perusahaan  perjalanan dengan  waktu  seefektif  mungkin  dengan  menggunakan  fasilitas-fasilitas  pendukung wisata  lain,  guna  membuat  peserta tour merasa  senang  dan  puas  (Kesrul,  2003:3). Menurut  UU  nomor  9  tahun  1990  tentang  kepariwisataan  wisata  didefinisikan  sebagai kegiatan  perjalanan  yang  dilakukan  secara  sukarela  dan  bersifat  sementara,  serta perjalanan itu sebagian atau seluruhnya bertujuan untuk menikmati objek dan daya tarik wisata.
Atraksi wisata adalah sesuatu yang dapat dihubungkan dengan pertunjukan atau suatu tampilan yang menyertakan sumber daya manusia sebagai hal yang paling utama. Hal  ini  juga  dinyatakan  dalam  kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  karangan  Hasan  Alwi (2005:112)  bahwa  atraksi  wisata  adalah  suatu  pertujukan  wisata.  Di  samping  itu diperlukan  juga  suatu  keterampilan  dari  manusia  itu  sendiri  dalam  melakukan pertujukan  yang  akan  ditampilkan.  Bagian  penting  lainnya  adalah  persiapan.  Jenis atraksi wisata yang ada di Indonesia adalah: tari-tarian, kesenian rakyat tradisional, dan upacara adat.
Motif–motif  dari tourist  interest ,  yang  berupa  perwujudan  konkrit  dari keinginan-keinginan,  dapat  diklasifikasikan  sebagai  berikut  :  motif  perjalanan  untuk menikmati atraksi–atraksi wisata. Istilah pariwisata budaya memiliki beberapa definisi. Dalam  sebuah  buku  yang  dikarang  oleh  Valene  Smith  membedakan  antara  pariwisata etnik  dan  pariwisata  budaya:  pariwisata  etnik  dipasarkan  untuk  umum/wisatawan berdasarkan budaya yang mengalir/turun temurun dari penduduk pribumi yang bersifat eksotis.  Lebih  lanjut  Valene  Smith  mendefinisikan  pariwisata  etnik  dengan memfokuskan pada orang-orang yang meninggalkan identitas budaya yang keunikannya dipasarkan kepada wisatawan (http://wikimediafoundation.org/).
Menurut  Oka  A.  Yoeti  (2006:27)  mengenai  wisata  budaya  diartikan  sebagai jenis  kegiatan  pariwisata  yang  objeknya  adalah  kebudayaan.  Ini  dibedakan  dari  minat- minat khusus lain, seperti wisata alam dan wisata petualangan. Objek daya tarik wisata budaya  itu  dapat  berkisar  pada  beberapa  hal,  seperti  kesnian  (seni  rupa  dan  segala bentuk  seni  pertunjukan),  tata  busana,  boga,  upacara  adat,  demonstrasi  kekebalan  dan komunikasi dengan alam gaib, lingkungan binaan, serta keterampilan khusus fungsional seperti membuat alat-alat.
Ada  12  unsur  kebudayaan  yang  dapat  menarik  kedatangan  wisatawan,  yaitu: Bahasa  ( language );  Masyarakat  ( traditions );  Kerajinan  tangan  ( handicraft );  Makanan dan  kebiasaan  makan  ( foods  and  eating  habits );  Musik  dan  kesenian  ( art  and  music ); Sejarah  suatu  tempat  ( history  of  the  region );  Cara  Kerja  dan  Teknolgi  ( work  and technology );  Agama  ( religion )  yang  dinyatakan  dalam  cerita  atau  sesuatu  yang  dapat disaksikan;  Bentuk  dan  karakteristik  arsitektur  di  masing-masing  daerah  tujuan  wisata ( architectural  characteristic  in  the  area );  Tata  cara  berpakaian  penduduk  setempat ( dress and clothes ); Sistem pendidikan ( educational system ); dan aktivitas pada waktu senggang ( leisure activities ).
Di  Desa  Batu  Belah  Kabupaten  Kampar  terdapat  suatu  tradisi  budaya  yang disebut  Balimau  Kasai.  Balimau  Kasai  merupakan  acara  adat  yang  mengandung  nilai sakral yang khas. Balimau Kasai adalah sebuah upacara tradisional yang istimewa bagi masyarakat Kampar di Propinsi Riau untuk menyambut bulan suci Ramadhan. Acara ini biasanya dilaksanakan sehari menjelang masuknya bulan puasa. Upacara tradisional ini selain  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  dan  kegembiraan  memasuki  bulan  puasa,  juga merupakan  simbol  penyucian  dan  pembersihan  diri.  Balimau  sendiri  bermakna  mandi dengan  menggunakan  air  yang  dicampur jeruk  yang  oleh  masyarakat  setempat  disebut limau.  Jeruk  yang  biasa  digunakan  adalah  jeruk  purut,  jeruk  nipis,  dan  jeruk  kapas. Sedangkan kasai adalah wangi-wangian yang dipakai saat berkeramas. Bagi masyarakat Kampar,  pengharum  rambut  ini  (kasai)  dipercayai  dapat  mengusir  segala  macam  rasa dengki yang ada dalam kepala, sebelum memasuki bulan puasa.
Tradisi  Balimau  Kasai  di  Kampar,  konon,  telah  berlangsung  berabad-abad lamanya  sejak  daerah  ini  masih  di  bawah  kekuasaan  kerajaan.  Upacara  untuk menyambut  kedatangan  bulan  Ramadhan  ini  dipercayai  bermula  dari  kebiasaan  Raja Pelalawan. Namun ada juga anggapan lain yang mengatakan bahwa upacara tradisional ini  berasal  dari  Sumatera  Barat.  Bagi  masyarakat  Kampar  sendiri  upacara  Balimau Kasai  dianggap  sebagai  tradisi  campuran  Hindu-Islam  yang  telah  ada  sejak  Kerajaan Muara Takus berkuasa.
Menurut  Gamal  Suwantoro  (1997:48-49)  produk  wisata  adalah  keseluruhan pelayanan  yang  diperoleh  dan  dirasakan  atau  dinikmati  wisatawan  semenjak  ia meninggalkan  tempat tinggalnya sampai ke daerah tujuan wisata yang telah dipilih nya dan  kembali  kerumah  dimana  ia  berangkat  semula.  Produk  wisata  juga  merupakan gabungan dari beberapa komponen, antara lain :  Atraksi Suatu Daerah Tujuan Wisata; Fasilitas yang tersedia; dan Aksesbilitas ke dan dari tujuan wisata.
Menurut R.S. Darmardjati (2001: 35-36) Dinas Pariwisata Daerah (DIPARDA), merupakan aparat atau instansi kelengkapan dalam struktur Pemerintah Tingkat I dan II, yang  dibentuk  dan  ditugaskan  untuk  menangani  dan  mengelola  segi-segi  administrasi, serta merupakan badan pelaksana dan eksekutif untuk kebijaksanaan pemerintah daerah yang menyangkut pengembangan, pengelolaan dan pengaturan soal-soal kepariwisataan di daerah bersangkutan. Kebijaksanaan dan administrasi operasional ini tentu saja tetap mengacu kepada kebijaksanaan dan ketentuan-ketentuan/peraturan-peraturan yang telah ditetapkan  dan  digariskan  dari  pusat  maupun  tingkat  nasional.  Masalah-masalah  yang ditangani  termasuk  pembinaan  sumber  daya  manusia,  peningkatan  profesionalisme pelayanan dan mutu fasilitas wisata (hotel, biro perjalanan, transportasi, restoran, sajian kesenian,  dan  hiburan,  produk  cenderamata,  dan  sebagainya)  serta  menggali  kekayaan objek wisata setempat dan mengembangkannya.
Menurut  Nyoman  S.  Pendit  (1986:135)  kebijakan  kepariwisataan  dapat dirumuskan  sebagai  berikut:  “segala  sesuatu  tindakan  instansi  Pemerintah  dan badan/organisasi  masyarakat  yang  mempengaruhi  kehidupan  kepariwisataan  itu sendiri.”  Menurut  Peraturan  Daerah  Propinsi  Riau  Nomor  4  Tahun  2004  tentang Rencana  Induk  Pengembangan  Pariwisata  disebutkan  bahwa  potensi  objek  dan  daya tarik wisata dibagi menjadi 3 (tiga) bagian,  yaitu : Potensi objek dan daya tarik wisata budaya  terdiri  dari  peninggalan  budaya,  adat  istiadat  daerah,  musik  tradisional,  hasil karya seni suara, tari, lukis, pahat yang dapat memberikan daya tarik wisatawan. Potensi objek  dan  daya  tarik  wisata  alam  terdiri  dari  segala  keindahan  alam  meliputi  gunung, hutan, pantai, gua, dan panorama yang lain. Potensi objek dan daya tarik wisata minat
khusus  terdiri  dari  segala  sesuatu  yang  dapat  menarik  wisatawan  berkunjung  ke  suatu tempat.
Rencana perjalanan yang disusun oleh perusahaan perjalanan juga disebut paket wisata. Menurut M A. Desky (2001 : 23) Paket wisata merupakan perpaduan beberapa produk  wisata,  minimal  dua  pokok  yang  dikemas  menjadi  satu  kesatuan  harga  yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Selanjutnya menurut Happy Marpaung, (2002:13) wisatawan  adalah  orang  yang  mengadakan  perjalanan  dari  tempat  kediamannya  tanpa menetap  ditempat  yang  didatanginya,  atau  hanya  untuk  sementara  waktu  tinggal  yang didatanginya.
Adat  adalah  aturan  dan  perbuatan  yang  lazim  dituruti  atau  dilakukan  sejak dahulu  kala  (Kamus  umum  bahasa  Indonesia).  Timbulnya  adat  berawal  dari  usaha orang-orang  dalam  suatu  masyarakat  di  daerah  yang  menginginkan  terciptanya ketertiban  di  masyarakat.  Adat  istiadat  adalah  tata  kelakuan  yang  kekal  dan  turun temurun  dari  generasi  ke  generasi  sebagai  warisan  sehingga  kuat  hubungan  dan penyatuannya dengan pola – pola perilaku masyarakat.
Adat  Istiadat  adalah  aneka  kelaziman  dalam  suatu  nagari  yang  mengikuti pasang  naik  dan  pasang  surut  situasi  masyarakat.  Kelaziman  ini  pada  umumnya menyangkut  pengejawatahan  unjuk  rasa  seni  budaya  masyarakat,  seperti  acara-acara keramaian anak nagari, seperti pertunjukan randai, saluang, rabab, tari-tarian dan aneka kesenian  yang  dihubungkan  dengan  upacara  perhelatan  perkawinan,  pengangkatan penghulu maupun untuk menghormati kedatangan tamu agung.
Jadi Adat istiadat dalam kehidupan masyarakat dapat diartikan sebagai berikut: Sekelompok  orang  yang  hidup  dengan  tradisi  dan  budaya  –  budaya  tertentu,  adat istiadat  yang  sudah  ada  sebelumnya,  yang  tidak  terpengaruhi  oleh  perubahan  zaman karena  mereka  merasa  cukup  dengan  kehidupan  dan  penghidupan  yang  mereka  jalani secepat apapun evolusi kebudayaan pada masa tersebut. Masyarakat yang kehidupannya masih dipegang teguh oleh adat istiadat lama yang mereka miliki. Yang dimaksut adat istiadat disini adalah adanya suatu aturan baku mencangkup segala konsep budaya yang di  dalamnya  terdapat  aturan  terhadap  tingkah  laku  dan  perbuatan  manusia  dalam menjalani kehidupan.
Dalam  mencari  tempat-tempat  rekreasi  yang  berpotensi  untuk  bersenang- senang  ada  kecenderungan  negara-negara  berkembang  untuk  menjadikan  even  adat, cahaya  matahati  dan  laut  sebagai  daya  tarik  untuk  daerah  tujuan  wisata.  Dengan  cara demikian  pembangunan  kepariwisataan  menjadi  sesuatu  yang  mudah  untuk pembangunan  perekonomian,  yaitu  hanya  mengeksploitasikan  keindahan  alam  untuk mengatasi  kesukaran  dalam  defisit  neraca  pembayaran  yang  dialami.  Ada  orang beranggapan, pengembangan kepariwisataan seakan-akan dapat memberi hadiah dengan mudah. Sering terjadi negara-negara berkembang mengharapkan hasil yang banyak dari industri  pariwisata  yang  dikembangkan  tetapi  menghadapi  beberapa  masalah  dalam penggarapannya (Oka A. Yoeti, 2000: 6).
Tidak  hanya  perusahaan-perusahaan  yang  dapat  menyediakan  kamar  untuk menginap, makanan dan minuman (bar dan restoran), perencana perjalanan wisata ( tour operator ),  agen  perjalanan  ( travel  agent ),  industri  kerajinan,  pramuswisata  ( guide ) tenaga  terampil,  dan  lain  sebagainya.  Tetapi  industri  pariwisata  yang  memiliki  potensi juga memerlukan prasarana ekonomi, seperti jalan raya, jembatan, terminal, pelabuhan, lapangan udara. Di samping itu dibutuhkan pula prasarana yang bersifat public utilities , seperti  pembangkit  listrik  dan  telekomunikasi,  bank, money changer ,  perusahaan
asuransi, advertising agent , percetakan dan sektor perekonomian lainnya (Oka A. Yoeti, 2000: 3).
Masyarakat  Ekowisata  Indonesia  (MEI)  memberi  kriteria  pemilihan  lokasi sebagai  berikut  (Oka  A.  Yoeti,  2000:  3):  Daerah  itu  harus  memiliki  keunikan  yang khusus  dan  tidak  terdapat  di  tempat  lain,  seperti  kepulauan  Nias,  Pagai  atau  Enggano yang memiliki etnis berbeda dengan suku bangsa lainnya di Indonesia. Memiliki atraksi seni budaya yang unik dan bebeda dengan suku bangsa lainnya, seperti Badui, Tengger, Toraja,  Dayak,  Kubu,  atau  Sakai.  Adanya  kesiapan  masyarakat  setempat  untuk berpartisipasi  dalam  proyek  yang  akan  dibangun.  Perizinan  kawasan  tidak  meragukan. Tersedia  sarana  akomodasi,  rumah  makan,  dan  sarana  pendukung  lainnya.  Tersedia asebilitas  yang  memadai  dan  dapat  membawa  wisatawan  dari  dan  ke  kawasan  yang akan dikembangkan (berpotensi).

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Batu  Belah  Kecamatan  Kampar  Kabupaten Kampar  dan  pada  saat  ada  even  kegiatan  mandi  Balimau  Kasai.  Populasi  dalam penelitian  ini  adalah  instansi  yang  terkait  yaitu  Staff  Desa  Batu  Belah  Kecamatan Kampar  Kabupaten  Kampar,  masyarakat  pengunjung  Balimau  Kasai  dan  pihak  yang terkait  (Ninik  Mamak)  serta  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Kampar. Dalam  analisa  data  ini,  penulis  mengenakan  metode  deskriptif  observatif  yaitu  suatu cara  menganalisa  data  yang  sudah  ada  yang  dihubungkan  dengan  keadaan  yang sebenarnya  serta  dirangkai  dengan  teori-teori  yang  mendukung  pembahasan  masalah tersebut.

## HASIL

## Potensi Prosesi Balimau Kasai
Dalam mencari tempat-tempat rekreasi yang berpotensi untuk bersenang-senang ada  kecenderungan  wisatawan  untuk  menjadikan  wisata  budaya  sebagai  salah  satu kesenangan  tersendiri  di  samping  cahaya  matahari  dan  laut  sebagai  daya  tarik  untuk daerah  tujuan  wisata.  Dengan  cara  demikian  pembangunan  kepariwisataan  menjadi sesuatu  yang  mudah  untuk  pembangunan  perekonomian,  yaitu  tidak  hanya mengeksploitasikan  keindahan  alam  untuk  mengatasi  kesukaran  dalam  defisit  neraca pembayaran yang dialami.
Pembangunan  event  budaya  merupakan  bagian  pengembangan.  Secara  garis besar pada tahap operasional terdapat pekerjaan yang mesti dicermati yakni penanganan pengunjung  dan  pemeliharaan  fasilitas  termasuk  lingkungan  sekitarnya.  Dampak  dari kegaitan ini adalah memberikan kenyamanan pada wisatawan serta kelanjutannya untuk waktu yang lama dan memberikan keuntungan bagi seluruh masyarakat.
Adapun  potensi  prosesi  Balimau  Kasai    sebagai  atraksi  wisata  budaya  adalah sebagai berikut:
1. Menarik minat pengunjung/wisatawan
Kabupaten    Kampar  merupakan  salah  satu  daerah  yang  memiliki  daya  tarik wisata  yang  menarik.  Upaya  pemerintah  daerah  melalui  Dinas  Pariwisata  dan Kebudayaan  dalam  meningkatkan  kunjungan  wisatawan  harus  benar-benar  di laksanakan dengan baik, mengingat bahwa Kabupaten Kampar memiliki potensi
mendatangkan  minat  wisatawan  untuk  berkunjung.  Balimau  kasai  merupakan wisata  budaya  yang  ada  di  Kabupaten  Kampar  yang  berpotensi  mendatangkan wisatawan. Balimau kasai di hadiri oleh seluruh lapisan masyarakat, mulai dari anak-anak,  remaja  dan  orang  dewasa.  Balimau  kasai  juga  di  hadiri  oleh masyarakat dari daerah-daerah maupun provinsi di luar Kabupaten Kampar.
2. Balimau kasai merupakan event wisata sebagai atraksi wisata budaya. Balimau  Kasai  tradisi  mandi  membersihkan  diri  di  Sungai  Kampar  untuk menyambut  bulan  suci  Ramadhan.  Ini  merupakan  tradisi  yang  dilakukan penduduk  Melayu  di  Kampar  yang  diadakan  di  Sungai  Kampar  dalam  rangka menyambut  bulan  Ramadhan.  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai  Atraksi  Wisata Budaya  antara  lain  memiliki  potensi  untuk  lebih  dikembangkan  dalam  acara setiap menyambut bulan Ramadhan.
3. Balimau kasai merupakan adat dan budaya yang khas secara turun temurun yang selalu  di  pertahankan  oleh  masyarakat  di  Kabupaten  Kampar.  Acara  Prosesi Balimau Kasai yang dianggap sudah menjadi adat kebiasaan dari zaman dahulu. Tradisi  Balimau  Kasai  di  Kampar,  konon,  telah  berlangsung  berabad-abad lamanya  sejak  daerah  ini  masih  di  bawah  kekuasaan  kerajaan.  Upacara  untuk menyambut kedatangan bulan Ramadhan ini dipercayai bermula  dari kebiasaan Raja  Pelalawan.  Namun  ada  juga  anggapan  lain  yang  mengatakan  bahwa upacara  tradisional  ini  berasal  dari  Sumatera  Barat.  Bagi  masyarakat  Kampar sendiri  upacara  Balimau  Kasai  dianggap  sebagai  tradisi campuran  Hindu-Islam yang  telah  ada  sejak  Kerajaan  Muara Takus  berkuasa. Walaupun  ada  anggapan yang  berbeda  tentang  Prosesi  Balimau  Kasai  tapi  masyarakat  di  Kabupaten Kampar tetap mempertahankan tradisi Balimau Kasai tersebut.

## Kendala-kendala dan Cara mengatasi kendala-kendala dalam upaya melestarikan Prosesi Balimau Kasai Sebagai Atraksi Wisata Budaya
Dalam  mengembangkan  objek  wisata  khususnya  wisata  budaya  yaitu pelaksanaan  Prosesi  Balimau  Kasai  sebagai  daya  tarik  wisata  budaya  dalam melestarikan  adat  dan  budaya  di  Kabupaten  Kampar  tidak  semua  aktivitas  dapat terlaksana dengan baik, tentu banyak hal yang menjadi kendala.
Permasalahan  yang  paling  sering  dihadapi  dalam  menjadikan  Prosesi  Balimau Kasai  Sebagai Atraksi Wisata  Budaya  dalam  melestarikan  adat  dan  budaya  Kabupaten Kampar adalah:
a. Kurangnya  koordinasi  antara  semua  pihak  yang  berkepentingan  sehingga  sulit dilakukan  usaha  penggalian  lebih  mendalam  tentang  Prosesi  Balimau  Kasai Sebagai  Atraksi  Wisata  Budaya  ini,  yang  diakibatkan  di  antaranya  adalah kurangnya  kerjasama    dengan  masyarakat.  Kurangnya  kesadaran  akan pelestarian budaya sebagai potensi wisata. Contohnya, kurang sosialisasi budaya oleh  pemerintah  dan  pelaku  budaya,  kurangnya  minat  kalangan  muda  untuk mempelajari budaya asli Kampar, kurangnya program serta aktivitas kebudayaan oleh  pemerintah  dan  lembaga  adat  Kampar,  kurangnya  apresiasi  kepada  para pelaku budaya. Adapun semua pihak yang berkepentingan adalah kepala daerah, kepala  dinas  pariwisata  beserta  jajaran  dan  staf,  para  petinggi-petinggi  adat dalam  hal  ini  adalah  ninik  mamak  serta  masyarakat  selaku  pelaku  dan  pemilik Prosesi Balimau Kasai.
b. Pengangkatan  pelaksanaan  Prosesi  Balimau  Kasai  di  Kabupaten  Kampar  di pentas budaya, dimana masyarakat dianggap kurang menyadari betul pentingnya nilai estetika.  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai Atraksi Wisata  Budaya  ini  sering dijadikan sarana memadu Asmara bagi para muda mudi dan menjadikan prosesi ini kurang bermakna religius.
c. Mandi-mandi  bercampur.  Dalam  proses  Balimau  Kasai  sering  terjadi  aktivitas mandi bersama, walaupun tidak secara intim akan tetapi dapat diperhatikan tata cara yang dilarang oleh adat maupun budaya. Seharusnya prosesi mandi Balimau Kasai dilaksanakan secara terpisah antara laki-laki dan perempuan.
Agar  permasalahan  yang  ditemui  tersebut  dapat  diatasi, maka  khususnya  dinas dan masyarakat dapat melakukan upaya  untuk mengatasi hambatan di atas, antara lain adalah sebagai berikut:
a) Melakukan koordinasi. Yaitu melakukan teknik penyusunan kembali seluk beluk Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai  Atraksi  Wisata  Budaya  sehingga  diketahui dengan jelas seperti apa  Prosesi Balimau Kasai Sebagai Atraksi Wisata Budaya di Desa Batu Belah Kecamatan Kampar Kabupaten Kampar  tersebut, dalam hal ini  adalah  koordinasi  antar  semua  pihak  yang  berkepentingan,  terutama  para petinggi-petinggi  adat  dalam  hal  ini  adalah  para  pucuk-pucuk  adat  dan  Ninik Mamak (Kepala Persukuan).
b) Pembinaan.  Agar  dapat  melaksanakan  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai  Atraksi Wisata Budaya dengan baik perlu adanya pembinaan. Pembinaan bisa dilakukan oleh  masyarakat,  selain  itu  juga  melibatkan  para  tetua  adat  yang  benar-benar memahami  Prosesi  Balimau  Kasai  di  Kabupaten  Kampar  ini.  Sehingga  Prosesi Balimau Kasai Sebagai Atraksi Wisata Budaya juga tidak kehilangan makna dan tidak  dijadikan  sarana  bagi  muda  mudi  untuk  saling  berkenalan  atau  mencari pasangan.
c) Promosi. Untuk mengatasi permasalahan yang dianggap bisa menjadikan Prosesi Balimau Kasai Sebagai Atraksi Wisata Budaya ini dikenal dan memiliki potensi adalah  dengan  cara  memasarkannya,  baik  melalui  media,  radio,  paket  wisata maupun brosur dan majalah lokal dan nasional khususnya menjelang puasa.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka  kesimpulan  penelitian  ini  adalah  bahwa potensi  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai  Atraksi  Wisata  Budaya  antara  lain  memiliki potensi  untuk  lebih  dikembangkan  dalam  acara  setiap  menyambut  bulan  Ramadhan. Adapun  potensi  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai  Atraksi  Wisata  Budaya  sebagai  daya tarik  wisata  budaya  yaitu:  Menarik  minat  pengunjung  atau  wisatawan;  Balimau  kasai merupakan  event  wisata  sebagai  atraksi wisata  budaya;  dan  Balimau  kasai  merupakan adat dan budaya yang khas secara turun temurun selalu di pertahankan oleh masyarakat di Kabupaten Kampar.
Setiap  pekerjaan  yang  dilakukan  akan  memiliki  kendala-kendala  yang  tidak dapat  dihindari  demikian  juga  dengan  apa  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  Kabupaten Kampar.  Kendala-kendala  yang  dihadapi  Desa  Batu  Belah  Kecamatan  Kampar Kabupaten  Kampar  dalam  upaya  mempromosikan  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai Atraksi  Wisata  Budaya  antara  lain:  kurangnya  koordinasi  antara  semua  pihak  yang
berkepentingan antara kepala daerah, kepala dinas pariwisata dan staff serta para ninik mamak  dan  masyarakat  sebagai  pelaku  Prosesi  Balimau  Kasai.  pengangkatan pelaksanaan  Prosesi  Balimau  Kasai  di  Kabupaten  Kampar  di  pentas  budaya,  dimana masyarakat dianggap kurang menyadari betul pentingnya nilai estetika. Prosesi Balimau Kasai Sebagai Atraksi Wisata Budaya ini sering dijadikan sarana memadu Asmara bagi para  muda  mudi  dan  menjadikan  prosesi  ini  kurang  bermakna  religius.  Dalam  proses Balimau Kasai sering terjadi aktivitas mandi bercampur antara laki-laki dan perempuan Adapun  cara  mengatasi  kendala-kendala  dalam  melestarikan  Prosesi  Balimau Kasai  sebagai  atraksi  wisata  budaya  antara  lain  :  Melakukan  koordinasi.  Yaitu melakukan  teknik  penyusunan  kembali  seluk  beluk  Prosesi  Balimau  Kasai  Sebagai Atraksi  Wisata  Budaya  sehingga  diketahui  dengan  jelas  seperti  apa  Prosesi  Balimau Kasai  Sebagai  Atraksi  Wisata  Budaya.  Pembinaan.  Agar  dapat  melaksanakan  Prosesi Balimau  Kasai  Sebagai Atraksi  Wisata  Budaya  dengan  baik  perlu  adanya  pembinaan. Pembinaan  bisa  dilakukan  oleh  masyarakat,  selain  itu  juga  melibatkan  para  tetua  adat yang  benar-benar  memahami  Prosesi  Balimau  Kasai.  Promosi.  baik  melalui  media, radio, paket wisata maupun brosur dan majalah lokal dan nasional khususnya menjelang puasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Damardjati, R.S, 2001. Istilah-Istilah Dalam Pariwisata, Pradnya Paramitha, jakarta.
Desky, M. A, 2001. Pengantar Bisnis Biro Perjalanan Wisata , Adi Citra Karya Nusa, Yogyakarta.
, 2001. Manajemen Perjalanan Wisata , Adi Citra Karya Nusa, Yogyakarta.
Direktorat  Jendral  Pariwisata  di  dalam  Ketetapan  MPR  No.  II/MPR/1983  tentang GBHN.
Gamal Suwantoro. 1997. Dasar-dasar Pariwisata , Penerbit Andi, Yogyakarta.
Hasan Alwi, 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia , Balai Pustaka, jakarta.
http://raiutama.blogdetik.com/index.php/bisnis/pariwisata/.
http://wikimediafoundation.org/.
Mardimin, 1994. Kamus Besar Bahasa Indonesia , Balai Pustaka, jakarta.
Marpaung, Happy, 2002. Pengetahuan Kepariwisataan , Alfabeta, Yogyakarta.
M, Kesrul, 2003. Penyelenggaraan Operasi Perjalanan Wisata , PT. Grasindo, Jakarta.
Pendit Nyoman S, 2002. Ilmu Pariwisata , Pradnya  Paramitha, Jakarta.
Peraturan  Daerah  Propinsi  Riau  Nomor  4  Tahun,  2004. Pengembangan  Pariwisata,
Pekanbaru.
Riduwan, 2009. Belajar Mudah Penelitian untuk Guru-Karyawan dan Peneliti Pemula , Alfabeta. Bandung.
,  2010. Skala-Skala  Pengukuran  Variabel-Variabel  Penelitian ,  Alfabeta. Bandung.
Sihite, 2002. Pariwisata dan Komponennya, Rajawali Pers, Jakarta. Soentoro,  Ali  Idris,  2003. Cara  Mudah  Belajar  Metodologi  Penelitian  Bisnis ,  CV Taramedia, Depok.
Syamsuridjal, 1997. Peluang di Bidang Pariwisata , Mutiara Sumber Widya. Jakarta.
Sugiyono, 2005, Metode Penelitian Adiministrasi, Alfabeta, Bandung.
UU Nomor 9, 1990. Kepariwisataan .
Wardiyanta. 2006. Metode Penelitian Pariwisata , Andi, Yogyakarta.
Yoeti, Oka A, 1999, Guiding System , Angkasa, Bandung.
. 2000, Pengantar Pariwisata, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
. 2006, Pariwisata Budaya, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.