## KETAATAN  DAN  KASIH  KARUNIA  VERSUS  HUKUM DALAM    KITAB  HAKIM-­‐‑HAKIM    DANRELEVANSINYA BAGI  PENDIDIKAN  AGAMA  KRISTEN

## Yunita  Rosdiana  Manakutty
yunimanakutty@gmail.com

## SD  Citra  Indah
Abstract Theology   of   Judges   discusses   God'ʹs   loving   kindness   to   the   Israelites.   Doctrinally   the book  of  Judges  declares  truth,  obedience,  which  brings  blessings  and  triumphs.  The  Book  of  Judges teaches  people  to  have  a  close  relationship  with  God,  because  if  humans  forget  God  and  are  not grateful  for  God'ʹs  mercy  then  God'ʹs  judgment  will  appear  in  the  life  of  the  people  of  Israel,  and increase  the  dangers  and  punishments  of  idolatry  and  apostasy  The  covenant  of  grace  and  mercy or  cursing  to  the  people  of  Israel.

## Keywords: Obidience,  Grace,  Law
Abstrak: Teologia   Hakim-­‐‑Hakim   membahas   mengenai   kasih   setia   Allah   kepada   bangsa   Israel. Secara  Doktrinal  kitab  Hakim-­‐‑hakim  menyatakan  kebenaran,  ketaatan,  yang  membawa  berkat  dan kemenangan.   Kitab   Hakim-­‐‑hakim   memberi   pengajaran   kepada   umat   untuk   memiliki   hubungan yang  erat  dengan  Allah,  karena  jika  manusia  melupakan  Allah  dan  tidak  mensyukuri  belas  kasih Allah   maka   hukuman   Allah   akan   nampak   dalam   kehidupan   bangsa   Israel,   dan   mengingkatkan tentang   bahaya-­‐‑bahaya   serta   hukuman   dari   penyembahan   berhala   dan   kemurtadan   yaitu perjanjian  atas  berkat  kasih  karunia    dan  hukaman  atau  kutuk  kepada  bangsa  Israel.
Kata  Kunci   : Ketaatan,  Kasih  Karunia,  dan  Hukum

## Volume  I  |  Nomor  2  |  September  2016
Yunita   Rosdiana   Manakutty-­‐‑ Ketaatan   Dan   Kasih   Karunia   Versus   Hukum Dalam    Kitab  Hakim-­‐‑Hakim    Danrelevansinya    Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen

## Pendahuluan
Kitab   Hakim-­‐‑Hakim   menggabungkan   fragmen-­‐‑fragmen   sejarah   Israel   sejak kematian   Yosua   sampai   kepada   pelayanan   Samuel,   suatu   periode   yang mencakup  kira-­‐‑kira  330  sampai  400  tahun. 1 Setelah  kematian  Yosua,  tak  ada  lagi pemimpin   nasional   yang   diangkat   oleh   Allah   untuk   menggantikannya,   dan masing-­‐‑masing   suku   bertindak   atau   memerintah   sendiri-­‐‑sendiri.   Kitab   Hakim-­‐‑ Hakim  menjadi  mata  rantai  utama  sejarah  di  antara  zaman  Yosua  dengan  zaman raja-­‐‑raja   Israel.   Periode   para   hakim   mulai   dari   sekitar   tahun   1375   sampai   1050 SM 2 ,   ketika   Israel   masih   merupakan   perserikatan   suku-­‐‑suku.   Kitab   ini memperoleh   berbagai   tokoh   yang   secara   berkala   dibangkitkan   Allah   untuk memimpin  dan  membebaskan  orang  Israel  setelah  mereka  mundur  dan  ditindas oleh  bangsa-­‐‑bangsa  tetangga.
Kitab  ini  ditulis  dan  dikumpulkan  oleh  nabi  yang  tidak  dikenal  lebih  kurang 1000  BC 3 .  Kitab  ini  rupanya  ditulis  pada  saat  Israel  telah  diperintah  oleh  seorang raja.  Hal  ini  terlihat  karena  adanya  ungkapan  “pada  waktu  itu  tidak  ada  raja  di Israel”.
Hakim-­‐‑Hakim  terbagi  atas  tiga  bagian  utama.  Bagian pertama (Hak  1:1-­‐‑-­‐‑3:6) mencatat  kegagalan  Israel  untuk  menyelesaikan  sepenuhnya  penaklukan  negeri itu   dan   kemerosotan   mereka   setelah   kematian   Yosua.   Bagian kedua (Hak   3:7-­‐‑-­‐‑ 16:31)  merupakan  bagian  utama  kitab  ini.  Bagian  ini  mencatat  enam  contoh  dari pengalaman  Israel  yang  terulang  pada  masa  hakim-­‐‑hakim  yang  mencakup  siklus kemurtadan,  penindasan  oleh  bangsa  asing,  perbudakan,  berseru  kepada  Allah di  tengah  kesusahan,  dan  pembebasan  oleh  Allah  melalui  para  pemimpin  yang diurapi  Roh-­‐‑Nya.  Di  antara  ke-­‐‑13  hakim  itu  (semua  tercakup  dalam  bagian  kitab ini)  Riwayat  masing-­‐‑masing  hakim  diberitakan  dalam  bagian  inti  kitab,  Hak  2:6-­‐‑ 16:31.   Dewasa   ini   sudah   lazim   disebutkan   enam   "ʺHakim   besar"ʺ,   yakni   Otniel, Ehud,   Barak   (dan   Debora),   Gideon,   Yefta   dan   Simson   (dipilih   langsung   oleh Allah).   riwayat   hakim-­‐‑hakim   ini   lebih   kurang   terperinci   disajikan.   Sedangkan “Hakim  kecil”,  yaitu  Samgar,  Hak  3:31,  Tola  dan  Yair,  Hak  10:1-­‐‑15,  Ebzan,  Elon dan  Abdon,  Hak  12:8-­‐‑15  (dipilih  oleh  musyawarah  bangsa  Israel).  Hakim  yang paling  dikenal  adalah  Debora  dan  Barak  (sebagai  suatu  regu),  Gideon,  Yefta,  dan Simson   (bd.   Ibr   11:32).   Bagian ketiga (Hak   17:1-­‐‑-­‐‑21:25)   menutup   dengan   kisah-­‐‑ kisah   yang   hidup   dari   zaman   hakim-­‐‑hakim   yang   menggambarkan   betapa dalamnya  kerusakan  moral  dan  sosial  yang  diakibatkan  kemurtadan  rohani
1 Djoeng   Budiono, Memahami   Perjanjian   Allah   kepada   Umat-­‐‑Nya, (Jakarta:   Gereja   Isa Almasih,  2002),  24.
2 W.  S.,  Lasor, Pengantar  Perjanjian  Lama  1, (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2004),  327.
3 Wismoady,  Wahono,  S., Di  Sini  Kutemukan”, (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  1999),  21.

## REGULA  FIDEI -­‐‑  Volume  1,  Nomor  2,  September  2016-­‐‑62-­‐‑73
Israel.  Kitab  ini  mengingatkan  kita  bahwa  satu-­‐‑satunya  pelajaran  yang  kita  tarik dari  sejarah  ialah  bahwa  kita  tidak  belajar  dari  sejarah.
Tradisi   Yahudi   dan   orang   Kristen   mula-­‐‑mula   menganggap   kitab   ini   ditulis oleh   Samuel.   Kitab   Hakim-­‐‑hakim   meriwayatkan   sejarah   bangsa   Israel   antara kematian  Yosua  sampai  dengan  munculnya  nabi  Samuel,  yang  merupakan  kisah pendudukan  tanah  Kanaan  yang  belum  selesai  pada  masa  Yosua.  Dari  seluruh Alkitab,  kitab  ini  paling  menyedihkan  karena  menggambarkan  kegagalan  bangsa Israel   dalam   mengikut   Tuhan.   Itulah   sebabnya   kitab   ini   disebut   juga   “Kitab Kegagalan” 4 .   Walaupun   terdapat   kemenangan,   tetapi   inti   kitab   adalah melaporkan  tekanan,  serangan  dan  kekalahan  yang  mereka  derita.  Pada  intinya, hal  itu  disebabkan  oleh  “setiap  orang  berbuat  sesuatu  apa  yang  benar  di  matanya sendiri”.
Kitab   Hakim-­‐‑hakim   menguraikan   situasi   sesudah   bangsa   Israel   berada sekitar   2-­‐‑3   abad   lamananya   memasuki   tanah   kanaan.   Bersamaan   dengan permulaan  zaman  besi  di  Timur  Tengah.  Kanaan  menjadi  pusat  gerakan-­‐‑gerakan besar   bangsa   penyerbu   yang   datang   dari   daratan,   dan   lautan,   termasuk   dari Mesir.
Pada  tahun  1319-­‐‑1200  SM  raja-­‐‑raja  Mesir  mencoba  memasuki  tanah  Kanaan, tetapi   mendapat   perlawanam   dari   orang   Het   (penduduk   asli),   dan   akhirnya kedua   kerajaan   ini   menentukan   batas   wilayah   dengan   kebijaksana 5 .   Kemudian orang   Het   mendapat   ancaman   dari   kerajaan   Asyur   di   sebelah   Timur   dan   di disebelah   Barat   orang-­‐‑orang   Ahhiyawa.   Mesir   juga   diserang   oleh   perampok-­‐‑ perampok   dari   laut   tetapi   tidak   berhasil   menduduki   Mesir.      Perampok-­‐‑ perampok  itu  tinggal  dipantai  Kanaan,  dari  antara  mereka  yang  paling  terkenal adalah   ilah   orang   Filistin.   Orang   Filistin   dengan   cepat   membina   pertahanan, sehingga  mereka  unggul  didaerah-­‐‑daerah  luas  tanah  Kanaan.  Orang-­‐‑orang  inilah yang   memberi   nama   Palestina   kepada   Kanaan,   yang   disingkat   dari   bahasa Yunani  Syria  Palaistine  yakni  Siria  Filistin. 6

## Pembahasan
Kanaan   adalah   tanah   yang   dijanjikan   Allah   kepada   Abraham   dan keturunannya,  tanah  yang  makmur  banyak  susu  dan  madu.  Keberhasilan  Orang Israel  ditanah  Kanaan  tergantung  kepada  ketaatan  bangsa  itu  kepada  Allah  dan
4 David.  L,  Barker, Mari  Mengenal  Perjanjian  Lama ,  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2004),  44.
5 James,  Wellhausen, Old  Testament, (Jakarta;  Gandum  Mas,  2002),  28.
6 MP,   Aritonang, Pengetahuan   dan   Pembimbing   Perjanjian   Lama ,   (Jakarta:   Diktat   PPL   1, 2007),  64.
Yunita   Rosdiana   Manakutty-­‐‑ Ketaatan   Dan   Kasih   Karunia   Versus   Hukum Dalam    Kitab  Hakim-­‐‑Hakim    Danrelevansinya    Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen
kehendak-­‐‑Nya.  Mereka  haruslah  menolak  agama  pribumi  dan  upacara-­‐‑upacara penyembahan  kepada  dewa  Baal  (dewa  kesuburan)  yang  akan  merusak  akhlak bangsa   Israel.   Setiap   penyelewengan   dan   penyembahan   kepada   baal   seslalu disusul   dengan   penindasan   dari   orang-­‐‑orang   asing.   Dalam   penindasan   yang mereka   alami,   bangsa   itu   berseru   kepada   Tuhan   dan   Tuhan   membangkitkan seorang  hakim  untuk  melepaskan  bangsa  itu.
Ketika  bangsa  Israel  memasuki  Kanaan,  mereka  menemukan  banyak  agama yang   dapat   mereka   pilih.   Tampaknya   dewa-­‐‑dewa   orang   Kanaan   dapat membantu  mereka  untuk  bertani  dengan  baik  dan  bertempur  dalam  peperangan. Tetapi,   tata   ibadah   mereka   sungguh-­‐‑sungguh   melanggar   kesusilaan.   Orang Kanaan  tetap  tinggal  di  situ  dan  bekerja  pada  orang  Israel  (Hak  1:28,  30,  33,  35) 7 . Tetapi,   agama   orang   Kanaan   lambat   laun   memperlemah   bangsa   Israel,   dan merampas   mereka   dari   Allah.   Sangat   menyedihkan   karena   di   dalam   kitab Hakim-­‐‑Hakim   ini   kita   membaca   mengenai   ketidakpedulian   mereka   terhadap Firman   Allah   yang   membawa   penderitaan   dan   perbudakan   atas   bangsa   itu. Namun,   kita   bersukacita   dalam   menyaksikan   kemurahan   Allah   yang ditunjukkanNya  ketika  orang-­‐‑orang  berdoa  dan  mematuhi  FirmanNya.  Agama orang   Kanaan   yang   mempengaruhi   cara   berpikir   mereka   tentang   Allah.   Bukan saja   mereka   ikut   menyembah   dewa-­‐‑dewa   orang   Kanaan,   tetapi   bahkan   di kemudian   hari   mereka   memperlakukan   TUHAN   seolah-­‐‑olah   Dia   itu   termasuk dewa-­‐‑dewa  kafir.  Penyembahan  berhala  (dosa)  mengakibatkan  kekalahan  (2:11-­‐‑ 15).
Kebanyakan  suku  Israel  tidak  mengindahkan  perintah  Tuhan  agar  mengusir semua   orang   Kanaan   yang   masih   menduduki   wilayah   mereka.   Sebaliknya, bangsa   Israel   berkompromi   dengan   mereka   dengan   mengangkat   orang-­‐‑orang Kanaan   sebagai   budak   dan   mempekerjakan   mereka   pekerjaan-­‐‑pekerjaan   yang berat  dan  mengenakan  pajak  yang  berat.  Keadaan  ini  lambat  laun  menyebabkan mereka   kawin   mawin   (lih   :   Gambar   1.2) 8 ,   dan   akhirnya   menjerumuskan   umat Israel   ke   dalam   penyembahan   dewa-­‐‑dewa   Kanaan.   Konsekuensinya   adalah bahwa   Allah   menarik   perlindunganNya   atas   umat   Israel   sehingga   mereka menjadi  mangsa  serangan  bangsa-­‐‑bangsa  kafir.
Pada   pasal-­‐‑pasal   terakhir   pun   (Hakim   17-­‐‑21),   itu   bukanlah   merupakan lanjutan  sejarah  Israel,  melainkan  berisi  penjelasan  tentang  degradasi  moral  dan spiritual   yang   dialami   bangsa   Israel   akibat   ketidakpedulian   mereka   terhadap Tuhan  dan  firmanNya.
7 Aritonang, Pengetahuan  dan  Pembimbing  Perjanjian  Lama, 67-­‐‑68.
8 C.,  Barth, Theologia  Perjanjian  Lama  1 ,  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2000),  192.

## REGULA  FIDEI -­‐‑  Volume  1,  Nomor  2,  September  2016-­‐‑62-­‐‑73
Keberdosaan,   penderitaan,   dan   perhambaan   yang   dialami   umat   ini   jelas berlawanan   dengan   kemenangan   dan   kebebasan   yang   dilaporkan   dalam   Kitab Yosua   sebagai   akibat   kesetiaan   umat   kepada   Tuhan.   Kitab   Hakim-­‐‑Hakim mengajar  bahwa  ketidaktaatan  kepada  Firman  Allah  selalu  membawa  kekalahan. Sebaliknya,   ketaatan   kepada   Firman   Allah   menjamin   perolehan   berkat-­‐‑ berkatNya  dan  Pertobatanlah    merupakan  satu-­‐‑satunya  syarat  bagi  pembebasan bangsa  Israel.
Tuhan   membiarkan   bangsa-­‐‑bangsa   asing   itu   ada   untuk   mencobai   orang Israel.   Dengan   kata   lain,   dalam   ketidaktaatan   Israel,   Allah   menghajar   dan menghukum   mereka   melalui   musuh-­‐‑musuhnya,   supaya   mereka   lebih memahami   tujuan   Allah   dalam   memilih   mereka   dan   mengadakan   hubungan istimewa.
Mereka   seharusnya   tahu   apa   yang   selalu   terjadi   apabila   mereka meninggalkan  Allah.  Namun  demikian,  berkali-­‐‑kali  mereka  menjalani  rute  yang sama,   yaitu   rute   pemberontakan   (lih:   Gambar   1.1) 9 .   "ʺYang   kita   pelajari   dari sejarah   ialah   bahwa   kita   tidak   pernah   belajar   apa   pun   dari   sejarah"ʺ.   Secara rohani,  hal  ini  rupanya  benar.  Manusia  tanpa  Allah  tidak  berdaya.  Orang  Kristen tanpa   Roh   Allah   tidak   dapat   menguasai   keadaan.   Kitab   Hakim-­‐‑hakim memberikan   kepada   kita   suatu   pelajaran   yang   tidak   dapat   disangkal,   yang menunjukkan   betapa   kita   memerlukan   seorang   Penyelamat.   Pelajaran   penting kedua   yang   kita   dapat   dari   Hakim-­‐‑hakim   ialah   bahwa   Allah   selalu   ada   dan dengan   tanpa   syarat   siap   untuk   mengampuni   dan   menyelamatkan   orang bertobat.  Inilah  bukti  dari  kasih  karunia  Allah  yang  senantiasa  memperhatikan dan   menolong   umat-­‐‑Nya   dari   penindasan   dan   keterpurukan.   Hukuman hanyalah  sebuah    ujian  dari  Allah  kepada  manusia  akibat  tidak  ketidaktaatannya kepada  Allah  sumber  kasih  karunia.  Kitab  Hakim-­‐‑hakim  mengajar  orang-­‐‑orang Israel  di  kemudian  hari,  bahwa  penindasan-­‐‑penindasan  oleh  bangsa-­‐‑bangsa  lain merupakan   hukuman   atas   kedurhakaann   Israel,   sedangkan   kemenangan merupakan  akibat  berbaliknya  mereka  kepada  kehendak  TUHAN.
Mendengarkan   suara   Yahwe   berarti   mengakui-­‐‑Nya   sebagai   Allah   yang berdaulat,  mutlak,  Allah  yang  Esa.  Allah  Israel  tidak  sama  dengan  ilah-­‐‑ilah  atau dewa-­‐‑dewa  yang  disembah  bangsa-­‐‑bangsa  sekitar  Israel.  karena  diakui  sebagai Allah   yang   Esa.   Karena   Yahwe   adalah   Esa   adanya,   maka   hanya   Dialah   yang menjadi   sumber   berkat   bagi   umat-­‐‑Nya   Israel.   Dengan   demikian   mereka   harus mendengarkan   suara-­‐‑Nya.   Mendengarkan   suara   Yahwe   berarti   melakukan ketetapan-­‐‑ketetapan   dan   perintah-­‐‑perintah-­‐‑Nya.   Jika   umat   Israel   menutup telinga  berarti  sama  juga  dengan  mengeraskan  hati  serta  menjauhkan  diri  dari
Yunita   Rosdiana   Manakutty-­‐‑ Ketaatan   Dan   Kasih   Karunia   Versus   Hukum Dalam    Kitab  Hakim-­‐‑Hakim    Danrelevansinya    Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen
berkat-­‐‑Nya.   Jadi   segala   sesuatu   yang   membuat   Israel   jauh   dari   Yahwe   adalah kutuk,  demikian  sebaliknya..  Hanya  ranting  yang  masih  melekat  pada  pohonnya yang   masih   bisa   hidup   dan   menghasilkan   buah.   Artinya   berkat   itu   tidak   akan pernah  ada  ketika  umat-­‐‑Nya  terpisah  atau  terlepas  dari  sumbernya  (Yahwe).
Demikianlah  juga  yang  ingin  disampaikan  oleh  penulis  Deutronomis,  bahwa tanpa   ketaatan   pada   perjanjian   Sinai   maka   berkat   itu   tidak   akan   ada.   Karena ketidaktaatan   menyebabkan   terjadinya   penyembahan   berhala   (sinkretisme) 10 , ketidakadilan,   penindasan,   pemerasan   dan   sebagainya.   Sehingga   semuanya   itu mendatangkan  kutuk  bagi  orang  Israel
Gambar  1.1
Gambar  1.2
Kitab   Hakim-­‐‑hakim   memiliki   peranan   penting.   Kitab   ini   mengajak   umat untuk  semakin  menyadari  kasih  Allah  yang  telah  dicurahkan  kepada  mereka.
10 Jhon , Goldingay, Deuteronomy ,  (Jakarta:  Kalam  Hidup,  1998),  16-­‐‑18.

## REGULA  FIDEI -­‐‑  Volume  1,  Nomor  2,  September  2016-­‐‑62-­‐‑73
Kitab   Hakim-­‐‑hakim   memberi   pengajaran   kepada   umat   untuk   selalu   memiliki hubungan   yang   erat   dengan   Allah.   Hubungan   itu   bersifat   pribadi   yang mengarahkan   umat   untuk   pengalaman   langsung   dengan   Allah.   Hal   ini   berarti malalui   Kitab   Hakim-­‐‑hakim   ,   para   pendidik   diajak   untuk   memiliki   relasi   yang kuat  dengan  Allah.  Kitab  Hakim-­‐‑hakim  memberi  peneguhan  iman  kepada  para pendidik   yakni   untuk   mentaati   setiap   perjanjian   dengan   Allah,      agar   para pendidik  dalam  pengajarannya    memperoleh  berkat  dan  kasih  karunia  daripada Allah,  tetapi  juga  jika  para  pendidik  tidak  mentaati  perjanjiannya  dengan  Allah, maka  yang  akan  dinantikan  hanyalah  sebuah  penghukuman.  Hal  ini  menuntut para  pendidik  untuk  berelasi  secara  menyeluruh.  Artinya,  para  pendidik  diajak untuk   berelasi   dengan   Allah   secara   total   mencakup   segala   sesuatu   tentang dirinya.
Menjadi   sebuah   hal   yang   menarik   adalah   ketika   saya   memahami   betapa banyaknya   pengajaran   yang   diberikan   melalui   kasih   karunia   Allah   yang diterangkan  dalam  kitab  Hakim-­‐‑hakim  ,  maka  sebuah  pertanyaan  mungkin  akan muncul,  “Seberapa  pentingkah  dan  seberapa  besarkah  kitab  Hakim-­‐‑hakim  dalam ruang  lingkup  Pendidikan  Agama  Kristen  (  PAK  )  ?  Sebenarnya  didalam  kitab Hakim-­‐‑hakim  sudah  sangat  jelas  menekankan  prinsip-­‐‑prinsip  pendidikan  yang berpedoman  untuk  hidup  dalam  iman  dan  ketaatan  kepada  Allah.  Itulah  prinsip pendidikan  itu  sendiri  dimulai.  Pengajaran  yang  diberikan  dalam  kitab  Hakim-­‐‑ hakim  yaitu  :
1. Kegagalan  mematuhi  Tuhan  sepenuhnya  mengakibatkan  kesedihan  di  masa datang  (Hakim-­‐‑hakim  1–3).
2. Karena   orang-­‐‑orang   Israel   gagal   mematuhi   perjanjian-­‐‑perjanjian   mereka dengan   Allah   secara   konsisten,   mereka   berulang   kali   mengalami   siklus perbudakan  dan  pembebasan.  (Hakim-­‐‑hakim  3–16).
3. Tuhan  dapat  menggunakan  “hal-­‐‑hal  yang  lemah  daripada  bumi  ini”  untuk melaksanakan   pekerjaan-­‐‑pekerjaan-­‐‑Nya   yang   kuat   dan   perkasa   di   antara umat-­‐‑Nya.(  Hakim-­‐‑hakim  1–21).
4. Kita  hendaknya  beriman  dan  bergantung  kepada  Tuhan,  bukan  kepada  diri kita  (sendiri  Hakim-­‐‑hakim  7–8).
5. Kesombongan   dan   sifat   mem.entingkan   diri   dapat   mengakibatkan   tragedi pribadi   dan   menghalangi   kita   dari   memenuhi   panggilan-­‐‑panggilan   kita (Hakim-­‐‑hakim  13–16).
6. Mendatangkan  anak-­‐‑anak  ke  dalam  keluarga  yang  benar  adalah  bagian  yang penting  dari  rencana  kebahagiaan  (Hakim-­‐‑hakim  13:1–8).
Tujuan  pengajaran  ini  adalah    supaya  dengan  melihat  isi  kitab  Hakim-­‐‑hakim setiap  anggota  jemaat  mengerti  akan  kebesaran  kasih  Allah  dalam  mengampuni
Yunita   Rosdiana   Manakutty-­‐‑ Ketaatan   Dan   Kasih   Karunia   Versus   Hukum Dalam    Kitab  Hakim-­‐‑Hakim    Danrelevansinya    Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen
umat-­‐‑Nya,  yang  hidup  dalam  perbuatan  dosa.  Dan    sekaligus  melihat  keadilan Allah  dalam  menghukum  perbuatan-­‐‑perbuatan  dosa.
Hal  tersebut  tentunya  memperikan  pengajaran  yang  besar  bagi  kita  sebagai pendidik   untuk   mengajarkan   tentang   ketaatan   kepada   Allah   yang   telah memberikan  kasih  karunia-­‐‑Nya  bagi  kita.  Banyak  orang  ingin  berkat,  tetapi  tidak taat.   Padahal,   berkat   datang   dari   ketaatan   pada   perintah   Tuhan,   sedangkan hukuman   datang   dari   ketidaktaatan.   Ketaatan   adalah   sebuah   kualitas   karakter yang   menentukan   masa   depan   seseorang.   Sejauh   mana   anda   diberkati   adalah tergantung  sejauh  mana  anda  taat  pada  Tuhan.  Namun  lebih  dari  sekedar  berkat, yang  lebih  penting  adalah  apakah  Tuhan  masih  menyertai  kita  atau  tidak  dalam segala  yang  hal  yang  kita  lakukan.
Ketika   Anda   mendengar   kata   “taat”,   apa   yang   muncul   di   pikiran   Anda? Gambaran   “positif”   atau   “negatif”?   Apakah   anda   menyukai   “ketaatan”?   Ada orang  yang  tidak  suka  “taat”  karena  merasa  kebebasannya  dibatasi.    Anak-­‐‑anak umumnya  tidak  suka  mentaati  perintah  gurunya.  Apa  reaksi  mereka  ketika  guru meminta  mereka  belajar  dengan  rajin  dan  penuh  keseriusan  untuk  mendapatkan hasil  yang  terbaik?  Apakah  mereka  akan  taat  kepada  perintah  kita  sebagai  guru? Anak-­‐‑anak   suka   taat   pada   sesuatu   yang   mereka   sukai.   Mereka   tidak   suka   taat pada   perintah   yang   mereka   tidak   sukai.   Inilah   kecenderungan   manusia   untuk jatuh  kedalam  hukuman  Allah.
Taat  adalah  kasih  kepada  Allah,  menghormati  Tuhan  diekspresikan  dengan menuruti   perintah-­‐‑perintahNya.   Taat   tidak   bisa   dipaksa.   Ketaatan   yang   lahir karena   terpaksa   atau   takut,   hanya   akan   bertahan   sementara.   Taat   pada   Tuhan perlu  dibangun  di  atas  hati  yang  mengasihi  dan  menghormati  Tuhan.  Ketika  kita mengasihi   Tuhan,   kita   tidak   akan   kesulitan   untuk   melakukan   perintah-­‐‑ perintahNya.   Ketika   nara   didik   mengasihi   kita   sebagai   pendidik,   ia   rela   untuk tidak   menuruti   keinginannya,   tetapi   menuruti   keinginan   kita,      ia   percaya   apa yang  dikatakan  oleh  gurunya,  itu  yang  terbaik  bagi  hidupnya.

## Relevansi  bagi  Pendidikan  Agama  Kristen
Setelah   kita   memahami   Pengajaran   atau   pendidikan   yang   diberikan   dalam kitab   Ulangan,   seorang   guru   PAK   merupakan   unsur   penting   dalam   proses belajar   mengajar   di   bidang   Pendidikan   Spiritual   (Rohani),   serta   memiliki tanggung   jawab   yang   besar.   Guru   adalah   Pembimbing   siswa   untuk   mengenal, memahami   dalam   menghadapi   semua   yang   berkaitan   dengan   pendidikan. Profesi   atau   pekerjaan   guru   sangat   penting   untuk   pelaksanaan   proses   belajar mengajar  khususnya  dalam  pembinaan  iman  siswa.  Seorang  guru  PAK  dengan

## REGULA  FIDEI
-­‐‑  Volume  1,  Nomor  2,  September  2016-­‐‑62-­‐‑73
haruslah   mampu   melaksanakan   tugasnya   yaitu   dalam   upaya   membina   iman Kristen  siswa.
Kewajiban   kita   bukan   hanya   menyampaikan   panggilan   agar   mereka membuat   keputusan   untuk   menerima   Yesus,tetapi   juga   untuk   menjadikan mereka  murid  Yesus.  Kita  harus  membawa  orang-­‐‑orang  yang  baru  bertobat  itu ke  dalam  lingkungan  Gereja.  Kita  harus  membingbing  rohani  mereka.  Kita  harus “mengingatkan  dan  mengajar  mereka  semuanya  dengan  segala  kebijaksanaan.” Tujuannya  ialah  “supaya  setiap  orang  dapat  dibawa  kepada  Allah,  sebagai  orang yang  dewasa  dalam  hal-­‐‑hal  rohani,  karena  sudah  bersatu  dengan  Kristus”
Seorang   Guru   PAK   harus   menjaga   baik   relasinya   dengan   Allah   ,   memiliki ketulusan  hati  dalam  tugas  dan  panggilannya  sebagai  pengajar  kebenaran  firman Allah  kepada  nara  didik,    ia  juga  harus  memotivasi  nara  didik  dan  memberikan semangat   untuk   terus   bertumbuh   didalam   Kristus.   Tidak   seperti   kehidupan bangsa  Israel  dan  para  hakim  yang  tidak  setia  mendengar  panggilan  Allah  untuk hidup  sesuai  kehendak-­‐‑Nya,  yang  pada  akhirnya  hanya  membuat  mereka  jatuh kedalam  dosa.
Guru   PAK   harus   mampu   menjadi   teladan   bagi   nara   didiknya,   artinya seorang   guru   PAK   harus   memiliki   integritas,   setiap   perkatan   dan   pengajaran yang   diberikan   haruslah   sesuai   dengan   kehidupan   aslinya   yang   sungguh-­‐‑ sungguh   menjadi   teladan   yang   baik   bagi   Tuhan   dan   dirinya   sendiri,   tidak sombong,   rendah   hati,   setia,   konsisten   dalam   tugas   dan   panggilannya   sebagai guru,   dan   mampu   menerima   konsekuensi   apabila   ia   lari   dari   tugas   dan tanggungjawabnya  sebagai  seorang  pendidik.
Guru  hendaknya  jangan  memandang  rendah  pengalaman  spiritual  siswanya juga   pergumulan   yang   dihadapinya.   Iman   Kristen   yang   diperlukan   oleh   siswa ini   ialah   yang   sifatnya   praktis,   termasuk   bagaimana   menghadapi   krisis   dan konflik  kehidupan  di  rumah,  di  sekolah  dan  diantara  kawan-­‐‑kawan.  Guru  harus bersedia  mendengar  apa  yang  mereka  alami  dan  pergumulkan.  Bahkan  bersedia menyimak   masalah   mereka   lebih   dari   yang   diucapkan.   Selanjutnya   guru menuntun   mereka   menemukan   jawaban   dari   firman   Tuhan.   Mengajak   murid berdoa   dengan   sungguh-­‐‑sungguh   kepada   Tuhan,   mendoakan   mereka,   juga membukakan  hati  mereka  kepada  Dia.
Menjadikan   diri   teladan   iman,   adalah   menjadi   kerinduan   siswa   yang   kita layani.   Siswa   di   usia   ini   sangat   gemar   mengamati   kehidupan   tokoh-­‐‑tokoh   di sekitarnya,   menilai   apakah   layak   didengar,   diikuti   atau   tidak.   Firman   Tuhan sendiri   mengatakan   bahwa   dalam   melayani   kaum   muda,   para   pelayan   harus menjadi  teladan  dan  model  kehidupan.
Yunita   Rosdiana   Manakutty-­‐‑ Ketaatan   Dan   Kasih   Karunia   Versus   Hukum Dalam    Kitab  Hakim-­‐‑Hakim    Danrelevansinya    Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen
Peran   Agama   Kristen   diharapkan   menghasilkan   dapat   menghasilkan individu-­‐‑individu  yang  menjadi  garam  dan  terang  ditengah-­‐‑tengah  masyarakat yang   ditekankan   dalam   bentuk   pendidikan   nilai   (budi   pekerti   atau education value ),   memiliki   kesadaran   berani   mengambil   sikap   positif   demi   masa   depan bangsa   yang   bertujuan   untuk   mewujudkan   warga   negara   yang   baik   dengan kriteria   bersedia   memberikan   hidupnya   untuk   kepentingan   bangsa   dan   negara sesuai   dengan   profesinya   masing-­‐‑masing.   Dan   terutama   dapat   menjadi   berkat ditengah-­‐‑tengah  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  agar  kerajaan-­‐‑Nya  dapat diwujud-­‐‑nyatakan  ditengah-­‐‑tengah  dunia  ini.
Tuhan  senantiasa  menolong  dengan  umat  Israel,  dan  Dia  setia  memberikan kasih-­‐‑Nya   kepada   umat-­‐‑Nya.   Meskipun   umat-­‐‑Nya   berpaling   dari-­‐‑Nya,   Kasih-­‐‑ Nya  tetap  menyertai  perjanlanan  bangsa  Israel.  Kasih  dan  Hukuman  merupakan konsekuensi   yang   harus   diterima   umat   Israel   takkala   mereka   taat   atau memberontak.   Ketidaktaatan   mereka   menuai   kutuk   penghukuman   sebagai didikan   agar   mereka   bertobat   dan   berbalik   kepada   Allah.   Namun, penghukuman-­‐‑Nya   itu   hanya   berlaku   sementara.   Setelah   masa   penghukuman selesai,   mereka   akan   dipulihkan   dan   diterima   lagi   sebagai   umat   kesayangan Allah.   Sekali   lagi,   Tuhan   bermaksud   mendidik   umat-­‐‑Nya   agar   mengenal   diri-­‐‑ Nya  dan  karakter-­‐‑Nya  yang  tidak  berubah  sehingga  mereka  menjadi  sadar  dan merasa  malu  atas  perilaku  mereka  yang  tidak  terpuji.
Saat   ini   Allah   mendidik   kita   sebagai   Bapa   yang   penuh   kasih   kepada   anak-­‐‑ anak-­‐‑Nya.   Didikan-­‐‑Nya   sama   sekali   tidak   dimaksudkan   untuk   menyakiti   atau menghancurkan   kita.   Didikan-­‐‑Nya   justru   dimaksudkan   demi   kebaikan   dan pembentukan   kita.   Dia   menuntun   kita   untuk   menjauhi   jalan-­‐‑jalan   yang   tidak terpuji,  dan  mengajari  kita  untuk  hidup  di  dalam  kebenaran.  Dia  mendidik  kita agar   karakter-­‐‑Nya   semakin   nyata   dalam   hidup   kita   dan   kita   hidup   dalam ketaatan   untuk   setia   berada   didalam   jalan,   kehendak,   rancangan,   dan   rencana-­‐‑ Nya.

## Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  :
1. Kitab  Hakim-­‐‑hakim  menceritakan  riwayat  bangsa  Israel  sebagai  umat  pilihan Allah,  yang  hanya  dapat  hidup  melalui  kuat  kuasa  Allah.
2. Hidup   dengan   mengasihi   Allah   dengan   segenap   hati   dan   ketaatan merupakan  jalan  satu-­‐‑satunya  untuk  mengalami  kuasa  dan  kasih  Allah.

## REGULA  FIDEI -­‐‑  Volume  1,  Nomor  2,  September  2016-­‐‑62-­‐‑73
3. Hidup  yang  mengasihi  Allah  dengan  segenap  hati  dan  ketaatan  berarti  hidup dengan   menjauhkan   diri   dari   penyembahan   berhala   dan   keinginan   diri sendiri.
4. Kitab   Hakim-­‐‑hakim   mengajarkan   kasih   setia   Allah   dalam   kehidupan   umat-­‐‑ Nya,   baik   pengampunan-­‐‑Nya   maupun   keadilan-­‐‑Nya   untuk   kehidupan   di masa  yang  akan  datang
5. Kitab  Hakim-­‐‑hakim    memberikan  gambaran  jika  umat  Allah  hidup  didalam kehendak-­‐‑Nya   maka   berkat   dan      belas   kasih      akan   diberikam,   jika menghiraukan  kehendak-­‐‑Nya  akan  mendatangkan  hukuman    bagi  umat  yang tidak  setia  kepada-­‐‑Nya
Yunita   Rosdiana   Manakutty-­‐‑ Ketaatan   Dan   Kasih   Karunia   Versus   Hukum Dalam    Kitab  Hakim-­‐‑Hakim    Danrelevansinya    Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen

## Bibliografi
Aritonang,  M.P.,  Pengetahuan  dan  Pembimbing  Perjanjian  Lama,  Diktat  PPL  1, 2007.
Barker,  David.  L.,  Mari  Mengenal  Perjanjian  Lama,  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,
2004.
Barth  C.,  Theologia  Perjanjian  Lama  1,  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2000.Budiono Djoeng,   Memahami   Perjanjian   Allah   kepada   Umat-­‐‑Nya,   Jakarta:      Gereja   Isa Almasih,  2002.
Goldingay , John, Deuteronomy ,  Jakarta:  Kalam  Hidup,  1998.
Mardongan   S.,   Pokok-­‐‑   Pokok   Isi   Alkitab,   Jakarta   ,   2000.W.   S.   Lasor,   Pengantar Perjanjian  Lama  1,  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2004.
S.  Wismoady  Wahono,  Di  Sini  Kutemukan,  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  1999.
Wellhausen,  J.,  Old  Testament,  Jakarta:  Gandum  Mas,  2002.