## KONSEP DAKWAH DALAM PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM
Oleh Drs.Nasril,M.Pd.I

## Abstrak
Social  history  of  Muslims  is  born  ,  grows  and  develops could not be separated with a history of the rise and fall of social processes Muslims in preaching , theologically considered  proselytizing  (mission  Sacre  )  rewarding project  and  position  of  propaganda  itself  is  a  conditio sine quanon presence , and inherently not be prevented . About  this  fact  should  be  recognized  correctly  that  the Prophet Muhammad said in his message "Say what you have  received  from  me  even  one  verse  "  therefore reasonable  in  stage  history  working  approach propaganda  continue  to  be  born  both  technical  and operational  or  conceptual  course  can  not  be  removed with the social context , specific reality Key word: Dakwah,  The development of Islamic

## Pendahuluan
Masyarakat  dalam  kehidupan  selalu  mengalami  perubahan- perubahan baik perubahan yang alami maupun yang dirancang oleh masyarakat itu sendiri. Perubahan itu tidak selalu lebih baik bahkan sering terjadi sebaliknya. Manusia akan mengalami krisis identitas dirinya  sebagai  makhluk  yang  mulia  disisi  Allah  maupun  bagi sesamanya.  Karena  itu  dakwah  juga  mengalami  perubahan-
Jurnal Ilmu Sosial dan Pengembangan Masyarakat
perubahan  sesuai  dengan  tranformasi  sosial  yang  berkembang seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Dakwah  dalam  bentuk  pengembangan  masyarakat  yaitu proses dari serangkaian kegiatan yang mengarah pada peningkatan taraf  hidup  dan  kesejahteraan  masyarakat  serta  kebahagiaan masyarakat serta upaya meningkatkan kesadaran dari  prilaku tidak baik untuk berprilaku yang lebih baik.
Idealnya pengembangan dakwah yang efektif harus mengacu pada  masyarakat  untuk  meningkatkan  kwalitas  keislamannya, sekaligus  juga  kwalitas  hidupnya.  Dakwah  tidak  saja memasyarakatkan  hal-hal  yang  religius  Islami,  namun  juga menumbuhkan etos kerja. Inilah  yang sebenarnya diharapkan oleh dakwah bil hal yang sering disebutkan oleh para mubaligh. Dakwah bil hal bukan berarti tanpa maqal melainkan lebih ditekankan pada sikap  prilaku  dan  kegiatan-kegiatan  nyata  yang  secara  interaktif mendekatkan masyarakat pada kebutuhannya yang secara langsung atau tidak langsung dapat mempengaruhi peningkatan keberagamaan.

## Pembahasan
Pengertian  Dakwah  dan   Definisi  Pengembangan  Masyarakat Islam
1. Pengertian Dakwah
Ditinjau  dari  segi  bahasa,  dakwah  berasal  dari  bahasa Arab  “ da‟wah” ( ةوع دلا ).  Dakwah  mempunyai  tiga  huruf  asal, yaitu dal,  „ain, dan wawu .  Dari  ketiga  huruf  asal  ini,  terbentuk beberapa kata dengan ragam makna. Makna-makna tersebut adalah memanggil,  mengundang,  minta  tolong,  meminta,  memohon, menamakan,  menyuruh  datang,  mendorong,  menyebabkan, mendatangkan, mendoakan, menangisi, dan meratapi.
Menurut  Syaikh  Muhammad  al-Ghazali  (dalam  al- Bayanuni,  1993:  15),  dakwah  adalah  “ Program  sempurna  yang menghimpun semua pengetahuan yang dibutuhkan oleh manusia di semua  bidang,  agar  ia  dapat  memahami  tujuan  hidupnya  serta mnyelediki  petunjuk  jalan  yang  mengarahkannya  menjadi  orang- orang yang mendapat petunjuk ”.
Menurut  Toha  Yahya  Omar  (1992:  1),  dakwah  Islam adalah  “ mangajak  manusia  dengan  cara  bijaksana  kepada  jalan
yang  benar  sesuaindengan  perintah  Tuhan  untuk  kemaslahatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat ”.
Sedangkann  menurut  HSM  Nasaruddin  Latif  (1971:  11), dakwah  adalah  “ setiap  usaha  atau  aktivitas  dengan  lisan,  tulisan dan lainnya yang bersifat menyeru, mengajak, memanggil manusia untuk beriman dan menaati Allahsesuai dengan garis-garis akidah dan syariat serta akhlak Islamiyah ”.
Secara  umum,  definisi  dakwah  yang  dikemukakan  para ahli  di  atas  menunjukkan  pada  kegiatan  yang  menunjuk  pada kegiatan  yang  bertujuan  perubahan  positif  dalam  diri  manusia. Perubahan  positif  ini  diwujudkan  dengan  peningkatan  iman, mengingat  sasaran  dakwah  adalah  iman.  Berdasarkan  pada rumusan  beberapa  definisi  di  atas,  maka  secara  singkat, Dakwah adalah kegiatan penningkatan iman menurut syariat Islam.

## 2. Definisi Pengembangan Masyarakat Islam
Secara  etimologis  pengembangan  berarti  membina  dan meningkatkan  kualitas,  dan  masyarakat  Islam  berarti  kumpulan manusia  yang  beragama  Islam  yang  memilih  hubungan  dan keterkaitan ideologis satu dengan yang lainnya. Manusia memiliki fitrah  keagamaan,  sehingga  manusia  membutuhkan  agama. Kelahiran  Islam,  yang  ditandai  dengan  lahirnya  Nabi  Muhammad SAW pada tahun gajah tanggal 12 Rabiul awal, atau tahun 570 M, adalah  sebuah  momen  penting  dalam  sejarah  Islam.  Karena  dari sinilah  dimulai  perjalanan  panjang  pengembangan  masyarakat Islam yang menyatu dalam dakwah syi'ar Islam di jazirah arab.
Pengembangan  masyarakat (community  development) merupakan  wawasan  dasar  bersistem  tentang  asumsi  perubahan sosial  terancang  yang  tepat  dalam  kurung  waktu  tertentu. Sedangkan  teori  dasar  pengembangan  masyarakat  yang  menonjol pada saat ini adalah teori ekologi dan teori Sumber daya manusia. Teori  ekologik  mengemukakan  tentang  “batas  pertumbuhan”. Untuk  sumber-sumber  yang  tidak  dapat  diperbaruhi  perlu dikendalikan  pertumbuhannya.  Teori  ekologik  menyarankan kebijaksanaan   pertumbuhan  diarahkan  sedemikian  rupa  sehingga dapat  membekukan  proses  pertumbuhan  ( zero  growth )  untuk produksi dan penduduk.
Sering dikatakan bahwa pengembangan masyarakat Islam adalah wujud dari dakwah bil Hal. Tokoh Amrullah Ahmad (1999), Nanih  Machendrawati,  dan  Agus  Ahmad  mendefinisikan   bahwa
pengembangan  masyarakat  Isam  adalah  suatu  sistem  tindakan nyata  yang  menawarkan  alternatif  model  pemecahan  masalah ummah  dalam  bidang  sosial,  ekonomi,  dan  lingkung-an  dalam perspektif  Islam.  Menstransformasikan  dan  melembagakan  semua segi  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  keluarga  (usrah)  kelompok sosial  (jamaah),  dan  masyarakat  (ummah).  Model  empiris pengembangan  perilaku  individual  dan  kolektif  dalam  dimensi amal  sholeh  (karya  terbaik),  dengan  titik  tekan  pada  pemecahan masalah yang dihadapi oleh masyarakat.
Tim Islamic Community Development Model dari Fakultas Dakwah  dan  Komunikasi  UIN  pernah  juga  merumuskan  definisi untuk  model  pengembangan  masyarakat  Islam,  terdiri  dari  unsur- unsur:  1).  Mengutamakan  perilaku  pengembangan  atau pemberdayaan  masyarakat  yang  beragama  Islam  atau  organisasi yang  berasaskan  Islam.  2).  Mengutamakan  pemberdayaan  umat Islam  yang  tertinggal  dalam  segala  hal.  3).  Mengutamakan penggunaan dana yang bersumber dari dana filantropi Islam seperti Zakat  Mall,  Zakat  Fitrah,  Infak  atau  Sodaqoh.  4).  Pendekatan pemberdayaan menggunakan pendekatan ke-Islaman. 5). Filantropi Islam  jika  dijadikan  sebagai  bantuan  modal  sebaiknya menggunakan sistem bagi hasil. 6). Pendamping atau agen perubah diutamakan yang beragama Islam dan 7). Melibatkan institusi mitra lokal yang berasaskan Islam.

## Konsep  dan  Tujuan  Dakwah  Pengembangan  Masyarakat Islam
Ada  beberapa  konsep  dan  tujuan  pengembangan masyarakat  Islam  yang  dinukilkan  Ibnu  Khaldun  di  dalam  karya tulisnya yaitu:
1. Individu:  Dalam  pemikiran  sosiologis,  Ibnu  Khaldun menjelaskan  bahwa  manusia  itu  secara  individu  diberikan kelebihan. Namun secara qudroti manusia memiliki kekurangan dan  kelemahan  di  samping  kelebihan  yang  dimiliki.  Sehingga kelebihan  itu  perlu  dibina  agar  dapat  mengembangkan  potensi peribadi untuk dapat membangun.
2. Ashabiyah :  atau  yang  bisa  juga  disebut  kekeluargaan merupakan  sebuah  kekuatan  atas  pertalian  darah.  Setiap patriotisme  (solidaritas  kekeluargaan).  Sikap  kekeluargaan  ini jika  dibina  dan  diarahkan  kepada  penanaman  jiwa  keagamaan
maka  akan  menghasilkan  sikap  yang  positif  mengarah  kepada sikap religius untuk menjalankan amar ma'ruf dan nahi munkar.
3. Masyarakat Ijtima' al-Insani : dengan sikap saling membutuhkan,  tolong  menolong  dan  solidaritas  maka terciptalah  sistem  sosial  masyarakat  yang  tergabung  dalam  al- ijtima'  al  insani.  Berkaitan  dengan  pengembangan  masyarakat Islam maka masyarakat  di  sini diarahkan kepada terbentuknya masyarakat yang Islami.
4. Negara:  Negara  dalam  konteks  ini  adalah  merupakan  suatu wadah  dan  alat  baik  melalui  pemimpin,  konstitusi  ataupun undang-undang  untuk  menciptakan  tatanan  masyarakat  yang ideal sesuai dengan ajaran Islam.
5. Peradaban:  tujuan  akhir  dari  pengembangan  masyarakat  Islam adalah  terwujudnya  masyarakat  madani  ( civil  society ),  dengan nilai-nilai  peradaban  yang tinggi,  menjunjung tinggi  nilai-nilai keadilan,  demokratisasi, inklusivisme,  independent ,  makmur dan sejahtera.

## Contoh-Contoh Pengembangan Masyarakat Islam

## 1.  Menurut Ibnu Khaldun
Datangnya  para  da’ i atau  penda’wah  kemesjid  atau pengajian.  Pengajian  untuk       menyebarkan  dan  mengeksiskan ajaran Islam di tengah masyarakat awam.
2. Menurut Amarullah Ahmad
Pemberdayaan rohaniyah masyarakat dengan adanya lembaga kesejahteraan sosial yang dapat memfasilitasi para da’I, guru ngaji, dan khatib.
3. Menurut Abdurrahman Wahid
Adanya ponpes, sekolah-sekolah sebagai sarana untuk  membina dan     mewujudkan insan yang berkualitas.
Da’wah  bisa  dilakukan  secara  langsung  dan  tidak  langsung. Yang  dilakukan  secara  langsung  penda’wah  menyalurkan  ilmu - ilmunya lewat pengajian atau cerama-ceramah di masyarakat. Yang dilakukan secara tidak langsung seperti perilaku sehari-hari denga tingkah  yang  sopan,  tutur  bahasa  yang  lembut  dan  berakhlakul karimah dengan begitu, penda’wah telah memberikan teladan yang baik kepada masyarakat.
Lembaga-lembaga  yang  ada  di  masyarakat  sebagai  alternatif dalam  bidang  ekonomi,  sosial  dan  lingkungan  untuk
mensejahterakan masyarakat sekitar. Dalam kehidupan dibutuhkan sikat  saling  tolong  menolong  dan  solidaritas  yang  tinggi  serta menjalankan  amar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar,  agar  terbentuk masyarakat yang Islami dan penuh tannggung jawab.
Ponpes dan sekolah-sekolah memiliki potensi yang sangat besar dalam  pengembangan  masyarakat  untuk   mewujudkan  SDM  yang berkualitas.  Untuk  itu  dibutuhkan  tenaga  pengajar  yang professional dan berakhlakul karimah sebagai teladan yang patut di contoh, karena setiap manusia itu terbentuk beraneka ragam maka harus berusaha keras untuk bisa mempersatukan dalam satu kaidah dan mengahadapkannya pada satu kiblat.

## Konsep Dakwah Masyarakat Islam
Perkembangan  masyarakat  kontemporer  menunjukkan bahwa kita berada dalam masyarakat plural atau majemuk, adanya klaim  kebenaran truth  claim dan  watak  missioner  dari  setiap kepercayaan yang mengaku sebagai pemilik tunggal kebenaran dan keselamatan.
Ditengah-tengah  kehidupan  masyarakat  yang  majemuk (plural),  aktivitas  dakwah yang  merupakan  “ajakan”  yang dilakukan secara penuh hikmah dan kearifan, itulah sebabnya maka dalam  menjalankan  wajib  dakwah  kaum  muslimin  diperintahkan supaya berpedoman kepada wahyu Ilahi. Dalam surat An-Nahl ayat 25:
Artinya:
“Ajaklah (manusia) kepada j alan Tuhanmu dengan bijaksana dan pengajaran yang baik dan bertukar pikiran dengan mereka dengan cara yang baik”.
Islam  telah  meletakkan  dasar-dasar  untuk  menentukan tingkah  laku  baik  dan  buruk  dan  memberikan  sumber  yang  tetap juga  menentukan  tingkah  laku  moral yaitu  di  dalam  Qur’an  dan Sunnah.
Dasar-dasar
itu menyangkut bagi kehidupan bermasyarakat.
Kepribadian  manusia  Islami  tercermin  pada  kedamaian jiwa  dan  keyakinannya  terhadap  masa  depan  dan  mampu mengembangkan  dengan  baik  pengalaman  kehidupannya  yang merupakan  keseimbangan  yang  padat  dengan  keinginan kemanusiaan  untuk  menaklukkan  alam  dan  memperoleh kesenangan.
Untuk  mengarahkan  pandangan  Islam  pada  realitas pembangunan  yang  sedang  berjalan  pada  masyarakat  berkembang ini.  Dakwah  bisa  dilakukan  secara  lisan,  tulisan  ataupun  dengan contoh teladan.
Berdakwah  tidak  lain  merupakan  sebuah  proses komunikasi, berkomunikasi kepada manusia dengan menggunakan pendekatan persuasif dengan begitu da’i dapat diiringi dengan etika yang  baik  serta  dengan  penerapan  tekhnik  dan  tekhnologi,  dalam pelaksanaan pembangunan merupakan rangsangan yang kuat bagi kesadaran  bermasyaakat  sehingga  diharapkan  menjadi  acuan  bagi masyarakat dalam berprilaku pembangunan yang etis.

## Dakwah Bil Hal
Pada  hakekatnya  dakwah  adalah  usaha  atau  upaya  untuk mengubah suatu keadaan tertentu menjadi keadaan lain yang lebih baik  menurut  tolak  ukur  agama  Islam.  Perubahan  yang  dimaksud terjadi  dengan  menumbuhkan  kesadaran  dan  kekuatan  pada  diri objek dakwah.
Dari  sisi  lain  perubahan  berarti  juga  upaya  menjadikan objek  dakwah  mengetahui,  mengamati  dan  mengamalkan  Islam sebagai pandangan dan jalan hidup. Dengan demikian dakwah juga merupakan  proses  untuk  pendidikan  masyarakat  komunikasi, perubahan  sosal  atau  pembangunan  itu  sendiri.  Dengan  demikian aktivitas  dakwah  Islam  bukan  hanya  sekedar  suatu  dialog  lisan melainkan dengan perbuatan atau karya yaitu dakwah bil Hal.
Dalam  mencapai  keberhasilan  aktivitas  dakwah  Islam, banyak  metode  dakwah  yang  dapat  dipilih  dan  digunakan  salah satunya adalah metode yang diberikan oleh Rasulullah SAW yaitu percontohan  secara  langsung  yang  dikenal  dengan  Uwatun Hasanah.  Efektif  atau  tidaknya  suatu  metode  dakwah  sangat bergantung  beberapa  hal  yang  melingkupinya  baik  prinsip-prinsip penggunaan,  metode  atau  juga  faktor-faktor  yang  mempengaruhi pemikiran dan penggunaan metode tersebut.
Dalam  merealisir  ajaran  Islam  disemua  segi  kehidupan manusia.  Konsepsi  dakwah  bukan  hanya  identik  dengan  tabligh tetapi  meliputi  semua  segi  kehidupan  serta  tabligh  hanya merupakan bagian dari dakwah Islam.
Jadi  suatu  kegiatan  dapat  dikatakan  dakwah  apabila mencangkup  sistem  usaha  bersama  orang  beriman  dalam  rangka mewujudkan  ajaran  Islam  dalam  segi  kehidupan  sosial  kultural.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pengembangan Masyarakat
Dalam  memandang  dakwah  menunjukkan  dua  hal; pertama , adanya  organisasi  (sistem)  dakwah  untuk  menunaikan  fardhu kifayah  dan Kedua ,  pelaksanaan  dakwah  perorangan  dalam hubungannya  dengan  kriteria  di  atas  maka  yang  pertama  dapat disebut  dakwah  dan  kedua  dapat  disebut  tabligh.  Terbentuknya lembaga  dakwah  berangkat  dari  kesadaran  individual  untuk melaksanakan tabligh yang berkembang menjadi kesadaran kolektif untuk  melaksanakan  dakwah  dalam  suatu  sistem  tertentu  dalam lembaga dakwah.
Allah  telah  memberikan  petunjuk  bahwa  dalam melaksanakan tugas wajib dakwah  Islamiyah fisabillillah haruslah dengan  suatu  organisasi  khusus,  harus  ada  lembaga  tersendiri seperti yang tercakup dalam surat Ali Imran ayat 102-105.
Dalam  ayat  tersebut  di  atas  mewajibkan  agar  umat  Islam mendirikan jama’ah khusus, satu organisasi yang bertugas diladang dakwah  dan  organisasi  itu  haruslah  di  atas  dua  asas  pokok. Keimanan  dan  persaudaraan  sehingga  jama’ah  muslim  akan sanggup menunaikan tugas beratnya dalam kehidupan manusia dan dalam sejarah manusia, tugas menyuruh mengerjakan yang ma’ruf dan  mencegah  yang  munkar  menegakkan  kehidupan  di  atas  dasar ma’ruf dan membersihkan dari kotoran munkar, serta diperingatkan jangan bercerai berai dan bersengketa supaya tetap kuat.
Oleh karena itu untuk mendukung dakwah Islamiyah perlu adanya  satu  lembaga  khusus  yang  bertugas  dalam  bidang  dakwah Islamiyah  berdasarkan  asas  keimanan  dan  persaudaraan  tanpa adanya  organisasi  dan  lembaga  dakwah,  dakwah  Islamiyah  tidak dapat  berjalan  dengan  baik  bahkan  kemungkinan  besar  akan berhenti  sama  sekali.Semua  itu  merupakan  perwujudan  dari dakwah bil Hal, dakwah dengan perbuatan nyata.
Rasulullah telah memberikan contoh dakwah bil Hal yaitu ketika  pertama  kali  tiba  di  Madinah  yang  dilakukan  Rasulullah adalah  dengan  membangun  masjid  Quba,  menyatukan  kaum Anshor  dan  Muhajirin  dalam  ikatan  ukhuwah  Islamiyah  dan seterusnya.  Kenyataan membuktikan betapa efektifnya dakwah bil hal  tanpa  mengabaikan  dakwah  bil  lisan,  maka  dakwah  bil  hal seharusnya menjadi prioritas utama.

## Pendekatan Psikologis Melalui Dakwah Bil Hal
Islam  mengatur  hubungan  antar  manusia,  baik  antar muslim dengan muslim, atau muslim dengan non muslim, apakah antara kedua belah pihak ada hubungan kekerabatan persaudaraan atau  hubungan  sosial  dengan  demikian  satu  sama  lain  saling menghargai  keberadaannya.  Masyarakat  tidak  saja  menjadi  objek tetapi menjadi subjek dalam pembangunan yang pada sisi lain akan mengembangkan keswadayaan dan sumber daya yang ada disekitar mereka.  Dalam  hal  ini  perlu  peran  serta  baik  perorang  maupun lembaga  yang  dapat  berperan  sebagai  motivator  sebab  pada dasarnya  strategi  pendekatan  ini  intinya  usaha  penyadaran masyarakat  agar  dapat  mengembangkan  sumber  daya  yang  ada pada diri mereka, lingkungan dan alam sekitar untuk mendapatkan hasil lebih baik.
Disinilah  dengan  potensi  sosial  keagamaan  da’i  dan lembaga  dakwah  bisa  melakukan  perannya  sebagai  lembaga swadaya masyarakat terutama melalui nilai-nilai keagamaan seperti kemandirian,  keadilan,  kerja  sama  dan  sebagainya.  Mengingat kebutuhan  masyarakat  itu  selalu  ada  dan  bahkan  selalu berkembang,  maka  apabila  da’i  dan  lembag a  dakwah  dapat melakukan  perannya  maka  akan  selalu  mendapat  tempat  di masyarakat  bahkan  bisa  lebih  mengembangkan  potensi kemasyarakatan.
Sementara  itu  banyak  di  antara  para  pakar  yang  lebih menggunakan kata pendekatan atau approach karena lebih bersifat rinci mengandung pengertian dan langkah langkah yang sistematis untuk mencapai suatu tujuan. Menjadi pertimbangan para da’i dan mubaligh  di  harapkan  memperhatikan  faktor-faktor  yang mempengaruhi  pemilihan  dan  penggunaan  suatu  metode  agar metode  yang  dipilih  dan  digunakan  benar-benar  fungsional  dan harus  memperhatikan  strategi  dakwah  yang  digunakan  tentu  saja dengan  dipertimbangkan  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya seperti  dengan  mengenali  sasaran  dakwah,  pemilihan  media  yang baik,  pengkajian  akan  tujuan  dakwah  agar  dakwah  harus  dapat dimengerti  dan  yang  terpenting  adalah  peranan  da’i  dalam pelaksanaan  dakwah  dari  bagaimana  menarik  objek  dan  juga kredibilitasnya.
Dengan  kata  lain  strategi  dakwah  harus  memperhatikan beberapa  azas  dakwah  salah  satunya  azas  psikologi.  Hal  ini berhubungan dengan kejiwaan manusia, baik da’i maupun sasaran dakwah  memiliki  karakter  yang  berbeda  antara  satu  dan  lainnya,
Jurnal Ilmu Sosial dan Pengembangan Masyarakat
apabila  masalah  agama  yang  merupakan  masalah  ideologi  yang tidak luput dari masalah psikologi.
Azas  Psikologi  ini  harus  benar-benar  dapat  mendasari dalam  aktifitas  dakwah.  Hal  ini  harus  benar-benar  diperhatikan tentunya  dengan  profesionalisme  seorang  juru  dakwah,  dan perlunya  para  juru  dakwah  memiliki  pengetahuan – pengetahuan psikologius tersebut agar tujuan dakwah dapat dicapai.
Di  antara  ilmu-ilmu  yang  harus  dimiliki  diantaranya tentang  kepribadian  seorang  da’i,  tujuan  dakwah,  materi  dakwah, masyarakat sebagai objek dakwah, metodologi dakwah dan media dakwah.
Keberhasilan  dakwah  tidak  hanya  dengan  metode  saja tetapi  dengan  berbagai  cara  pendekatan  harus  dikerjakan  sesuai dengan  keadaan  objek  dakwah  dan  keberhasilan  dakwah  Islam sangat bergantung dengan banyak hal.
Adapun beberapa hal  yang mendasari keefektifan metode dakwah,  misalnya  saja  dalam  peristiwa  perjanjian  Hudaibiyah sebagaimana  yang  direkontruksikan  oleh  Rasulullah  dan  sahabat- sahabatnya yaitu:
1. Untuk melakukan atau meningkatkan sesuatu ada dua hal dasar yang  mempengaruhi  watak  manusia  yaitu  pengaruh  luar  atau lingkungan  dan  pengaruh  dari  dalam  atau  keturunan.  Dengan demikian  aktivitas  suatu  kelompok  sosial  akan  sangat mempengaruhi  individu  yang  berada  disekitarnya.  Dalam dakwah  Islam  da’i  (kelompok  sosial  kolektif)  akan mempengaruhi mad’u.
2.  Suatu  kelompok  manusia  akan  menjadi  masyarakat  yang sebenarnya  bila  mana  anggota  masyarakat  telah  melakukan imitasi  yaitu  saling  tiru  meniru,  saling  ikut  mengikuti  dan saling contoh mencotoh terhadap aktifitas anggota lainnya.
3. Bersamaan dengan terjadinya struktur dalam interaksi kelompok, maka  terbentuklah  norma-norma  tingkah  laku  khas  antara anggota  kelompok.  Norma  ini  merupakan  pedoman  untuk mengatur  pengalaman  dan  tingkah  laku  individu  manusia dalam berbagai situasi sosial.
Dengan demikian dapat ditarik benang merah bahwa sikap pola  dengan  tingkah  laku  serta  kondisi  kejiwaan  kelompok  sosial muslim  akan  sangat  efektif  dan  efisien  dalam  rangka  mencapai tujuan dakwah bila benar-benar dimanfaatkan secara optimal.
Struktur sosial yang otoriter dan represif, misalnya mudah merangsang  sifat  agresif  dalam  diri  manusia.  Di  samping  itu, struktur  yang  menekan  juga  akan  mengakibatkan  kebosanan. Kebosanan  biasanya  merangsang  tumbuhnya  sikap  apatis,  yang pada  gilirannya  dapat  menentukan  kreativitas  dan  produktivitas. Akibat  lebih  jauh  adalah  di  dalam  kehidupan  masyarakat berkembang,  aktivitas  yang  kontra  produktif  semata-mata  sebagai kompensasi membebaskan diri dari kebosanan dengan melancarkan berbagai bentuk kejahatan, sikap amoral dan tidak etis.
Nilai-nilai  agama  baik  yang  berupa  nilai  etik  maupun nonetik,  akan  berjalan  atas  dorongan  kesadaran  dari  dalam  diri individu,  suatu  mekanisme  kendali  internal  yang  bersumber  pada keimanan dan ketakwaan.
Masyarakat  didirikan  di  atas  ketetapan  hati  para motivatornya  untuk  tetap  bertahan  dalam  cara,  jalan  dan  pesan Allah,  sebagai  perwujudan  suatu  kultur  dan  peradaban  yang  sehat dan  berakar  kokoh  dalam  proses  kesejahteraan,  sekaligus  yang berpenampilan  kerahmatan  di  dalam  susunan  dan  tata kemasyarakatan itu sendiri.
Melihat  sasaran  dakwah  yang  begitu  luas  sementara perkembangan teknologi begitu pesatnya maka dalam menjalankan dakwah  perlu  menggunakan  media  yang  sesuai  dengan  kelompok sasaran  yaitu  klasifikasinya  secara  psikologis  ditinjau  dari  umur, status  sosial,  tingkat  pendidikan  dan  kebutuhan  kelompok  sasaran itu sendiri.
Dakwah  dalam  bentuk  pengembangan  masyarakat  dan pemberdayaan masyarakat adalah proses dari serangkaian kegiatan yang  mengarah  pada  peningkatan  taraf  hidup  dan  kesejahteraan masyarakat.
Dalam  hal  ini  dakwah  setidaknya  ditempuh  karena  paling mendasar  dan  mendesak,  dakwah  dalam  bentuk  aksi-aksi  nyata. Dakwah  bil  Hal  ini  sebenarnya  sudah  banyak  di  laksanakan kelompok-kelompok  Islam,  namun  masih  sporadis  dan  tidak dilembagkan,  sehingga  menimbulkan  efek  kurang  baik.  Misalnya saja pendekatan untuk mengatasi masalah kemiskinan yaitu melalui pendekatan basic  need  approach (pendekatan  kebutuhan  dasar). Untuk mengatasi yaitu jangan memberi “ikan” terus menerus, tapi harus  memberi  kailnya  dan  harus  diberi  tahu   cara  mengailnya dengan baik. Lahan yang baik dan bagaimana dapat menggunakan kail untuk mendapat ikan.
Berarti  tidak  hanya  cukup  dengan  diberi  modal  tetapi mereka  juga  harus  diberi  keterampilan,  dengan  pendekatan  itu masalah  yang  dihadapi  kebodohan  atau  keterbelakangan  harus  di atasi dengan memberi keterampilan dan baru kemudian modal serta harus  meyakinkan  atau  memberi  motivasi  sehingga  memiliki kemauan berusaha dan tidak hanya menanti.
Usaha  dakwah  bil  Hal  mempunyai  implikasi  terhadap pengembangan masyarakat yaitu:
1.  Masyarakat  yang  menjadi  sasaran  dakwah,  pendapatannya bertambah  untuk  membiayai  pendidikan  keluarga  atau memperbaiki kesehatan.
2.  Dapat  menarik  partisipasi  masyarakat  dalam  pembangunan, sebab  masyarakat  terlibat  sejak  perencanaan  sampai pelaksanaan usaha dakwah bil Hal.
3.  Dapat  menumbuhkan  atau  mengembangkan  swadaya masyarakat  dan  dalam  proses  jangka  panjang  bisa menumbuhkan kemandirian.
4.  Dapat  mengembangkan  kepemimipinan  daerah  setempat  dan terkelolanya  sumber  daya  manusia  yang  ada,  sebab  anggota kelompok  sasaran  tidak  saja  jadi  objek  kegiatan,  tetapi  juga menjadi subjek kegiatan.
5.  Terjadi  proses  belajar  mengajar  antara  sesama  warga  yang terlibat  dalam  kegiatan,  sebab  kegiatan  direncanakan  dan dilakukan secara bersama. Hal ini menimbulkan sumbang saran secara timbal balik.

## Kesimpulan
Secara  umum,  definisi  dakwah  yang  dikemukakan  oleh para ahli menunjukkan pada kegiatan yang menunjuk pada kegiatan yang  bertujuan  perubahan  positif  dalam  diri  manusia.  Perubahan positif  ini  diwujudkan  dengan  peningkatan  iman,  mengingat sasaran dakwah adalah iman. Berdasarkan pada rumusan beberapa definisi  di  atas,  maka  secara  singkat,  Dakwah  adalah  kegiatan penningkatan iman menurut syariat Islam.
Masyarakat  dalam  kehidupan  selalu  mengalami  perubahan dan perubahan itu tidak selalu lebih baik bahkan terjadi sebaliknya. Manusia akan mengalami krisis identitas dirinya  sebagai  makhluk yang  mulia  disisi  Allah,  karena  itu  dakwah  juga  mengalami
perubahan  sesuai  dengan  transformasi  sosial  yang  berkembang seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Ada beberapa konsep dan tujuan pengembangan masyarakat Islam yang dinukilkan Ibnu Khaldun di dalam karya tulisnya yaitu: 1) Individu; 2) Ashabiyah; 3) Masyarakat Ijtima' al- Insani; 4) Negara; dan 5) Peradaban.
Dakwah dan pengembangan masyarakat melalui proses dari serangkaian kegiatan yang mengarah pada peningkatan taraf hidup dan  kesejahteraan  masyarakat  dan  dakwah  yang  efektif  harus mengacu pada masyarakat untuk meningkatkan kualitas keislaman juga kualitas hidupnyadalam menumbuhkan etos kerja.
Dalam  mengarahkan  pandangan  Islam  pada  realitas pembangunan yang sedanag berjalan pada masyarakat berkembang dakwah  dapat  dilakukan  dengan  contoh  teladan.  Hal  ini berhubungan  dengan  kejiwaan manusia  baik  bagi  da’i  maupun sasaran  dakwahnya.  Karena  keberhasilan  dakwah  tidak  hanya dengan satu metode tetapi dengan pendekatan yang sesuai dengan sasaran dakwah dan tujuan dakwah.
Melihat  sasaran  dakwah  yang  begitu  luas  sementara perkembangan  tekhnologi  begitu  pesat  dalam  pengembangan masyarakat  dan  pemberdayaan  masyarakat  maka  menjalankan dakwah  perlu  menggunakan  media  yang  sesuai  dengan  kelompok sasaran  yaitu  klasifikasinya  secara  psikologis  yang  ditinjau  dari umur,  status  sosial,  tingkat  pendidikan  dan  kebutuhan  kelompok sasaran itu sendiri.

## KEPUSTAKAAN

## A.surjadi Dakwah Islam Dengan Pembangunan  Masyarakat  Desa
(Peranan Pesantren dalam Pembangunan), Bandung, Mandar Maju, Bandung Cetakan : IV. 2005
Aziz, Moh. Ali.. Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana. 2009
Baharsyah,  Justika  (ed),  Menuju  masyarakat  yang  Berketahanan Sosial:  Pelajaran  dari  Kritis,  Jakarta:  Departemen  Sosial  RI. 1999.
Ghazalba  Sidi.. Masyarakat  Islam,  Pengantar  Sosiologi  dan
Sosiografi . Jakarta: Bulan Bintang. 1989

## 66 Nasril
Jurnal Ilmu Sosial dan Pengembangan Masyarakat
Mahfudh,  Sahal. Tentang  Pengembangan  Masyarakat .  Jakarta. 1984.
Pedoman  Penguatan  Pengamanan  Program  Pembangunan  Daerah. Badan perencanaan Pembangunan Nasional & Departemen Dalam negeri, 2002.
Razak,  Nasruddin. Metodologi  Dakwah .  Semarang:  Toha  Putra. 1976. Saputra, Wahidin, Pengantar Ilmu Dakwah , Jakarta: Rajawali Pers Suharto Edi, Analisis Kebijakan Publik: Panduan Praktis Mengkaji masalah  dan  Kebijakan  Sosial”.,  ALFABETA,  Bandung 2005
Yanti,  Fitri. Pengembangan  Masyarakat  Melalui  Dakwah  Bil  Hal (Suatu Pendekatan Psikologi)