## Nilai Etnik Nusantara
Nilai  barang  atau  benda fungsional  ditentukan  oleh  modal yang dikeluarkan (susut alat, bahan yang  digunakan,  pajak,  ongkos buruh,  gaji  pegawai,  pengeluaran transportasi  dan  lain-lain)  dan prosentase  keuntungan  yang  ingin diraih.  Nilai  etnik  Nusantara  di- tentukan  oleh  “rasa”  berhubungan dengan nilai kesukuan di Indonesia (agama/kepercayaan  yang  dianut, tatanan kehidupan sosial kemasya- rakatan  yang  diterapkan,  bahasa yang  digunakan,  filosofi  yang  di- anut,  tradisi  seni  dan  budaya  yang dimiliki dan lain-lain).

## Seni Rupa Murni
Seni  rupa  murni  (seni  lukis, seni patung, dan seni grafis) adalah pengungkapan rekaman pengalam- an  hidup  yang  menyentuh  perasa- an  ke  dalam  bahasa  rupa  personal untuk  memenuhi  keinginan  batin terdalam.

## Proses Penciptaan Karya Seni Rupa Murni
Tuhan dengan kemaha- besaran-Nya  telah  menciptakaan dunia  nyata  dan  dunia  maya beserta isinya. Selama hidup sebagai  mahkluk  ciptaan  Tuhan,
perupa  murni  berintraksi  dengan Tuhan,  dengan  dunia  nyata  dan segala  sesuatu  yang  menyangkut isinya,  yakni :  “Keberadaan  dan prikehidupan  manusia  (kehidupan sosial,  politik,  ekonomi,  seni,  bu- daya,  hukum,  religi  dan  lain- lain)”, “Keberadaan  dan  prikehidupan  bi- na tang  (di  darat  dan  di  air)”,  “Ke- beradaan  dan  prikehidupan  tetum- buha n  (di  darat  dan  di  air)”,  dan “Keberadaan  dan  peristiwa  alam”, serta  dengan  dunia  maya  dan segala  sesuatu  yang  menyangkut isinya,  yakn i:  “Keberadaan  dan prike hidupan di alam maya”, “Keber
-adaan dan peristiwa alam maya”.
Pengalaman tersebut te- rekam  dalam  benak  perupa  murni. Rekaman  pengalaman  hidup  pe- rupa  yang  menyentuh  perasaan, secara  reflektif  muncul  sebagai “tema  penciptaan  karya  seni  rupa murni”.
Sebelum  mengungkapkan  re- kaman  pengalaman  hidup  yang menyentuh  perasaan  ke  dalam bahasa  seni  rupa  murni  ada  “etika penciptaan  seni  rupa  murni”  yang sebijaknya  dijadikan  acuan  norma bagi  perupa  dalam  mewujudkan karya  seni  rupa  murni,  yakni: “Kreativitas  berkarakter  personal dan  bermuatan  lokal  genius”,
“inovativitas  berkarakter  personal dan  bermuatan  lokal  genius”, “Progresivitas  berkarakter  personal
dan bermuatan lokal genius (melibatkan  kecerdasan  intelektual, emosional, dan spiritual)”.
Melalui  saringan  berorientasi dari  “etika  penciptaan  seni  rupa murni”  perupa  mengolah  cipta rekaman  pengalaman  hidup  yang menyentuh perasaan dengan “faktor  non  visual”  (ketajaman pikiran  seni,  kepekaan  perasaan seni,  kehalusan  naluri  seni,  daya refleksi  jiwa  seni,  kedalaman  pe- renungan  seni,  kekayaan  gagasan seni,  kematangan  konsep  seni, kesaratan  “makna  dalam”  seni, keluhuran  filosofi  seni,  keinginan penyampaian  pesan  moral  dalam seni),  dan  dengan  “faktor  visual” (“Unsur visual: garis, warna, ruang, bentuk,  bi dang,  tekstur,  noktah”,
“Komposisi  unsur  visual:  keseim- bangan, pusat perhatian, kesatuan, keselarasan,  irama,  repetisi,  kon- tras,  dan  anomali”,  serta  “Teknik garap”  yang  ada  relevansinya dengan  kebutuhan  penciptaan  kar- ya seni rupa murni.
Berdasarkan  sinergi  antara olah  cipta  “faktor  non  visual”  dan “faktor  visual”  inilah  perupa  meng- ungkapkan  rekaman  pengalaman
hidup yang menyentuh perasaan ke dalam bahasa seni rupa murni yang kemudian  hasil  ciptaannya  disebut sebagai karya seni rupa murni.
Karya  seni  rupa  murni  relatif (selaras  dengan  tingkat  kedewasa- an  pengalaman,  kemampuan  dan kemapanan  perupa  murni)  ber- muatan  nilai artistika, nilai estetika, nilai  etika  penciptaan,  nilai  filosofi, nilai “makna dalam” dan nilai pesan moral.
Perupa  murni  berada  “di  ra- nah  lingkaran  berkesenian  sejati”, menciptakan  karya  dengan  meng- utamakan “etika  penciptaan,  totali- tas  ekspresi  jiwa,  maksimalitas penciptaan  karya  personal,  dan tujuan hakiki penciptaan karya seni rupa  murni  (memenuhi  keinginan batin  terdalam )”.  Kemudian  ada perseorangan  dan  lembaga  yang tertarik  ingin  memiliki,  membeli untuk  dikoleksi  dan  merawat  karya ciptaannya, prihal ini adalah pahala dari karma berkesenian sejati (bukan tujuan).
Berbeda  dengan  “perupa ins- tan”, “perupa orderan”, “perupa pe- mal su”,  “perupa  plagiat”,  “perupa epi gon”, “perupa mencipta berjama- ah tapi tunggal nama”. Mereka ber- ada  “di  luar  ranah  lingkaran  ber- kesenian sejati”, menciptakan karya
mengabaikan “etika penciptaan, to- talitas  ekspresi  jiwa,  maksimalitas penciptaan  karya  personal,  dan tujuan hakiki penciptaan karya seni rupa  murni  (memenuhi  keinginan batin  terdalam )”.  Karya-karya  peru- pa  seperti  ini  banyak  ditemukan dalam “ranah lingkaran setan bisnis seni  rupa  bomb astis”  (lelang  dan pameran yang mengutamakan tuju- an  berdagang  dan  menghalalkan berbagai cara tanpa mempedulikan etika penciptaan seni rupa murni).
“Peranan  Muatan  Nilai  Etnik Nusantara  dalam  Persaingan  Seni Rupa  Murni  Antar  Negara”  ter- maksud  lebih  mengarah  pada  pe- ran  pentingnya  nilai  muatan  etnik Nusantara (Jawa, Bali, Sasak, Sun- da,  Betawi,  Badui,  Bugis,  Batak, Dayak,  Madura,  Asmat,  Dani  dan lain-lain)  pada  karya  seni  rupa murni  Indonesia  dalam  persaingan seni  rupa  murni  antar  negara  ter- utama  dalam  kegiatan  pameran selektif  dan  kompetitif  internasional (antar  negara  ASEAN,  Asia,  dan Non-Blok).
Perupa Murni dan Karyanya yang Bermuatan Nilai Etnik Nusantara,
Serta Perannya dalam
Persaingan Seni Rupa Antar Negara
Seniman  Indonesia  non  seni
rupa yang muncul mencuat kuat ke permukaan ranah seni internasional antara lain: “Komposer: Rahayu Su -panggah, Sutanto, I Wayan Sadra, I Made Arnawa”, “Koreografer: Sar- dono  W  Kusumo,  Mugiono,  Didik Nini  Towok,  Miroto,  I  Nyoman  Su- ra”,  “Dalang:  Slamet  Gundono,  Ki Purbo  Asmoro,  I  Made  Sidia”, “Penyair: Sutardji Calzoum Bachri, I Gusti  Putu  Bawa  Samar  Gantang”. Tidak  dapat  dipungkiri  kemunculan mereka sebagai seniman Indonesia di ranah seni internasional disebab- kan  oleh  karya-karya  kreatifnya yang  mapan,  berkarakter  personal dan  bermuatan  nilai  etnik  Nusan- tara.  Mereka  dihormati  dan  di- segani  oleh  bangsa  lain  dalam kegiatan  seni  antar  negara,  dan karya-karya  kreatifnya-pun  memiliki karakteristik  ke-Nusantara-an  yang menjadi daya tarik tersendiri karena berbeda  jauh  dengan  karya-karya kreatif bangsa lain.
Eksistensi  perupa  murni    In- donesia  dan  karyanya  yang  se- nuansa  dengan  eksistensi  seniman (koreografer, komposer, dalang dan penyair)  tersebut  di  atas,  antara lain:  eksistensi  perupa  murni  dan karya Widayat, Irsam, Haryadi Sua- di,  Mulyadi,  Heri  Dono,  Nyoman Gunarsa,  Nyoman  Erawan,  Nyo-
man  Sukari,  I  Gusti  Nyoman  Lem- pad,  Tjokot,  Pande  Gede  Supada, G Sidharta S., Sarnadi Adam, Abas Alibasyah, dan sederet perupa mur- ni  Indonesia  lainnya.  Karya-karya kreatif mereka kental dengan muatan nilai etnik Nusantara.
Karya  seni  rupa  murni    Indo- nesia  yang  bermuatan  nilai  etnik Nusantara  berperan  penting  dalam persaingan  seni  rupa  murni  antar negara,  terutama  dalam  pameran selektif dan kompetitif internasional, untuk :  “Menunjukkan  karya  seni rupa  murni  yang  berkepribadian bangsa  Indonesia  (bukan  berkepri- badian  bangsa  lain)”,  “Menjadikan karya  seni  rupa  murni  yang  ber- kepribadian  bangsa  Indonesia  se- bagai  pusat  perhatian,  karena memiliki  kekuatan  karakteristik  ke- Nusantara-an  yang  berbeda  jauh dengan karya-karya perupa bangsa lain”,  “Mencitra  muliakan,  mempo- sisikan  di  tempat  terhormat  dan mengharumkan  nama  bangsa  dan negara di mata dunia”.

## KARYA
Pembahasaan seni lukis ala I Gusti  Nyoman  Lempad  tentang tema yang diambil dari cerita rakyat Bali  “ Men  Brayut ”  ini  berkarakter personal  dan  bermuatan  nilai  etnik
Bali.  Unsur  bentuk  dekoratif  ala karya  pelukis  Bali  klasik  muncul secara  reflektif  dan  kuat  dalam karya seni lukis kreatif personalnya.

## Gambar 1.
Karya I Gusti Nyoman Lempad, 1930-an, “ The Children Distrub Mother Brayut ” Tinta dan tempera di kertas, 24 x 33 cm. (Suteja Neka dan Garrett Kam, 2000, 68). sumber: http://karyajurnal.blogspot.com/
Gambar 2.
Karya Mulyadi, Kudamba Kamu Kelak Jadilah Superman, he-he-he
Sumber: http://mlakutimiktimik.blogspot.com/200 905/mulyadi-w-pelukis-lembut-penuh
Pada  karya  seni  lukis  ciptaan Mulyadi  ini,  faktor  non  visual  dan
faktor  visual  yang  bermuatan  nilai etnik  Jawa  nampak  lekat  dan  kuat. Unsur  bentuk  motif  busana  dan tema ke-Jawa-an tervisualkan secara  reflektif  pada  karya  kreatif personalnya.
Gambar 3. Karya Heri Dono, Palace Guards , 2006, Installations, Mixed media, 28 x
43 x 55 cm each figure
Sumber: http://artnet.com
Pembahasaan  seni  patung karya  Heri  Dono  ini,  sarat  dengan muatan  nilai  etnik  Jawa.  Unsur bentuk dan tema ke-Jawa-an menjadi  bagian  penting  dari  karya kreatif personalnya.
Gambar 4.
Karya Tjokot, Burung dan kera Sumber: http://archive.ivaa- online.org/artworks/detail15721
Karakter ekspresif, ritmis, dan dinamis  etnis  Bali  melekat  kuat dalam karya ini. Unsur dekoratif ala karya pematung Bali secara reflektif muncul  dalam  karya  seni  patung kreatif personalnya.
Gambar 5.
Karya I Nyoman Gunarsa, Penari Bergaya, 1996, Watercolor on paper,
56 cm x 76 cm
Sumber: http://archive.ivaa- online.org/pelakuseni/i-nyoman- gunarsa
Seperti  halnya  karya  Tjokot,
karakter ekspresif, ritmis dan dinamis etnik Bali juga melekat kuat dalam  karya  Nyoman  Gunarsa yang  bertemakan  penari  Bali  ini. Unsur  dekoratif  ala  karya  pelukis Bali  gaya  Kamasan  secara  reflektif muncul  dalam  karya  seni  lukis kreatif  personalnya,  tetapi  jauh lebih  ekspresif,  ritmis  dan  dinamis daripada  karya  seni  lukis  Bali  gaya Kamasan.
Gambar 6 Karya Sarnadi Adam , Menatap Masa Depan, 2004, 140 x 120 cm Sumber: http://poskotanews.com/
Faktor  non  visual  dan  faktor visual  yang  bermuatan  nilai  etnik Betawi  tercermin  dalam  karya  seni lukis  ciptaan  Sarnadi  Adam  ini. Unsur  bentuk  penari,  arsitektur, ornamen pada pakaian dan
bangunan,  serta  tema  kehidupan penari Betawi menjadi bagian utama  dari  karya  kreatif  per- sonalnya.
Gambar 7. Karya G Sidharta Soegijo , Pengantin Adat IV, 2004, Perunggu, 109 x 70 x 16 cm Sumber: http://1000harigsidharta.blogspot.com/ 2009_11_12_archive.html
Karya seni patung G Sidharta Soegijo  ini,  memiliki  muatan  nilai etnik  Jawa  yang  kuat  walaupun dalam  perwujudan  bentuk  defor- matif.  Unsur  bentuk  dan  tema  ke- Jawa-an  (tema temanten Jawa, figur  laki-laki  dan  perempuan  Jawa lengkap  dengan  busana  tradisional ke-Jawa-annya)  menjadi  kekuatan dari karya kreatif personalnya.
Gambar 8. Karya Haryadi Suadi, Pararaton I , 1999 Sumber: http://galerisoemardja.fsrd.itb.ac.id/p=1810
Karya seni grafis ciptaan Har- yadi  Suadi  ini  membahasarupakan tentang  kisah  raja-raja  di  Singasari dan  Majapahit,  diwujudkan  dengan bentuk dekoratif seperti figur wayang.  Karya  seni  grafis  naratif historis  ini  kental  dengan  muatan nilai  etnik  Jawa  yang    mencermin- kan ciri khas karya seni   grafis per- sonal Haryadi Suadi.

## Saran dan Harapan
Sejak  1980  sampai  sekarang saya  berinteraksi  langsung  dengan murid/mahasiswa,  seniman,  peng- amat,  pemerhati,  kritikus,  kurator, penulis,  dan  pecinta  seni  rupa  asal luar  negeri.  Ada  kalanya  saya
merasa malu dan pilu saat diantara
mereka ada yang mencemoh karya-karya perupa Indonesia yang epigon karya seni rupa Barat, tanpa kekuatan  nafas  karateristik  ke- Nusantara-an.  Adakalanya  saya merasa  lega  dan  bahagia,  saat diantara mereka mengagumi karya- karya seni rupa murni yang berkepribadian  bangsa  Indonesia (kental dengan nilai etnik Nusantara). Bila  Pemerintah  Republik   In- donesia saat ini berhasrat mengangkat  harkat,  martabat  dan citra  mulia  bangsa  dan  negara Indonesia  ke  depan,  sebijaknya dalam  kegiatan  seni  rupa  murni antar  negara,  ditampilkan  karya- karya  seni  rupa  murni  Indonesia terbaik,  kreatif,  progresif,  artistik, estetis,  etis,  filosofis,  bermakna dalam,  dan  berpesan  moral,  ber- karakter  personal  dan  bermuatan nilai  etnik  Nusantara,  sehingga tampil  dengan  karakteristik  ter- sendiri,  unik,  menarik,  kuat  dan mempesona  bangsa  lain  (tidak menampilkan karya seni rupa murni yang tercipta karena terjebak keilmuan seni rupa Barat, sikap dan mental  plagiat  ataupun  epigon mentah seni rupa bangsa lain tanpa diolah  oleh  kebijakan  lokal,  dan
faktor  lainnya  yang  mejauhkan perupa  dari  jati  dirinya  sebagai perupa murni Indonesia).
Ada untaian kata bijak sahabat  saya,  Sam  Bimbo,  terkait penciptaan karya seni yang dilontarkan  ketika  kami  pameran seni  rupa  Hitam  Putih  akhir  tahun 2014  di  Bentara  Budaya  Bali: “Lebih  baik  menjadi  anak  kucing daripada menjadi ekor harimau”.
Di  kampus  dan  di  luar  kam- pus,  saya  sering  menyampaikan kepada  siswa  dan  mahasiswa  seni rupa,  serta  perupa  terutama  yang baru  berproses  seni  rupa  murni: “Sejelek-jeleknya  karya  ciptaan personal jauh lebih bagus daripada sebagus- bagusnya karya jiplakan”.
Semoga  saran  dan  secuil filosofi  seni  yang  bernuansa  saran tersebut  di  atas  bernilai  guna  bagi langkah kehidupan seni rupa murni Indonesia  ke  depan  yang  lebih baik,  lebih  benar,  lebih  bijaksana, lebih  mulia,  lebih  luhur  dan  lebih jujur,  terutama  dalam  menghadapi persaingan  seni  rupa  murni  antar negara.
*Penulis  adalah  mahasiswa  Pro gram  Magister  Pengkajian  dan Penciptaan  Seni  Minat  Utama Penciptaan  Seni  Rupa  Pasca Sarjana ISI Surakarta.

## DAFTAR REFERENSI
Neka, Suteja dan Garrett Kam, The Development of Painting in Bali. Ubud Bali: Yayasan Dharma Seni Museum Neka, 2000.
http://karyajurnal.blogspot.com/
http://artnet.com
http://archive.ivaa- online.org/artworks/detail15721
http://archive.ivaa- online.org/pelakuseni/i-nyoman- gunarsa
http://poskotanews.com/ http://1000harigsidharta.blogspot.co m/2009_11_12_archive.html
Note: Lihat lampiran artikel ini.
Struktur  Penciptaan  karya  seni Rupa murni