## PENGEMBANGAN BAHAN AJAR MATA KULIAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS KISAH

## Usman, Sabaruddin Garancang, Bahraeni
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar Jl. H. M. Yasin Limpo No. 36 Samata, Gowa usman.tarbiyah@uin-alauddin.ac.id, sabaruddingarancan@uin-alauddin.ac.id, bahraeni@uin-alauddin.ac.id
Abstrak :  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pengembangan,  yakni  penelitian yang menghasilkan produk berupa buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah. Penelitian  ini  dilakukan  pada  dua  perguruan  tinggi  umum  negeri,  yakni Universitas  Negeri  Makassar  dan  Universitas  Hasanuddin  Makassar  sebagai tempat  melakukan  uji  validasi.  Proses  pengembangkan  bahan  ajar  Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada Pergruan Tinggi Umum Negeri merujuk pada teori  model  pengembangan  Model  Thiagarajan  dan  Semmel  (1974).  Model  ini dikenal  dengan  model  4-D  (four  the  models),  yakni  model  yang  memiliki  empat tahap pengembangan. Keempat tahap dimaksud, yaitu: (1) define (pendefinisian); (2)  design  (perancangan);  develop  (pengembangan);  dan  (4)  disseminate (penyebaran).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengembangan  bahan  ajar Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  pada  Perguruan  Tinggi  Umum Negeri  melalui  uji  validasi  dengan  tim  validator  yang  terdiri  dari  tim  ahli  dan praktisi  (6  orang)  memandang  bahwa  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis Kisah memiliki kriteria kevalidan “sangat valid”. Tingkat kevalidannya meliputi: (1) kelayakan desan dengan nilai kevalidan 3,83 (sangat valid); (2) kelayakan isi dengan  nilai  kevalidan  3.67  (sangat  valid);  dan  (3)  kelayakan  penyajian  dan bahasa dengan nilai kevalidan 3,70 (sangat valid).
Kata Kunci: Pengembangan Bahan Ajar, Pendidikan Agama Islam, Kisah

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  upaya  sadar  dan  terencana  dalam  menyiapkan peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati,  mengimani  (bertaqwa),  brakhlak mulia, mengamalkan ajaran agama Islam dari sumber utamanya kitab suci  Al-Qur’an dan Al- Hadis  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  latihan,  serta  penggunaan  pengalaman (Ramayulis, 2014: 21).
Dalam  lingkup  perguruan  tinggi,  pendidikan  agama  Islam  merupakan  salah  satu  mata kuliah  wajib  yang  dipelajari  oleh  setiap  mahasiswa  yang  beragama  Islam.  Hal  ini  sesuai amanah  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  yang  menyatakan  bahwa  terdapat  3 materi  wajib  diberikan  pada  pendidikan  tinggi,  yakni  pendidikan  agama,  pendidikan kewarganegaraan,  dan  bahasa  (UU  No.  20  Tahun  2003,  Pasal  37).  Pelaksanaan  pendidikan agama  Islam  melalui  mata  kuliah  pada  perguruan  tinggi  diharapkan  menjadi  wahana  dalam mengkaji agama Islam secara benar berdasarkan sumber utamanya  Al-Qur’an dan Al-Hadis. Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  diharapkan  memiliki  fungsi  pengembangan,
penyaluran,  perbaikan,  pencegahan,  penyesuaian,  dan  sumber  lain  (Ramayulis,  2014:  22) bagi kehidupan peserta didik termasuk mahapeserta didik.
Fungsi  pengembangan,  yakni  meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  peserta  didik kepada  Allah  swt.  yang  telah  ditanamkan  dalam  lingkungan  keluarga  dan  sekolah  sebelum masuk  perguruan  tinggi.  Fungsi  penyaluran,  yakni  menyalurkan  kompetensi  peserta  didik yang  memiliki  bakat  khusus  di  bidang  agama  agar  kompetensi  tersebut  dapat  berkembang seiring  dengan  keilmuan  lain  bagi  mahapeserta  didik  berdasarkan  program  studi  pada perguruan  tinggi.  Fungsi  perbaikan,  yakni  memperbaiki  kesalahan,  kekurangan,  dan kelemahan peserta didik dalam keyakinan, pemahaman, dan pengamalan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Fungsi pencegahan,  yakni menangkal hal-hal negatif dari lingkungan atau  dari  budaya  lain  yang  dapat  membahayakan  diri  peserta  didik  dan  menghambat perkembangan  dirinya,  baik  sebagai  makhluk  individual,  sosial,  maupun  sebagai  makhluk ciptaan Allah swt. Fungsi penyesuaian, yakni untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya dan  merubah  lingkungannya  menjadi  lingkungan  yang  sesuai  ajaran  Islam.  Fungsi  sebagai sumber lain, yakni memberikan pedoman hidup untuk kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Materi  pendidikan  agama  Islam  secara  umum  meliputi:  (1)    Al-Qur’an  dan  Al-Hadis, (2)  aqidah/keimanan,  (3)  syariah,  (4)  akhlak,  dan  (5)  tarikh/sejarah  (Ramayulis,  2014:  23). Perguruan tinggi umum dewasa ini telah menyajikan materi pendidikan agama Islam secara utuh  sebagaimana  digambarkan  di  atas.  Bahkan  para  dosen  pengampu  mata  kuliah  telah memiliki  buku  ajar  tersendiri,  seperti  pada  UNHAS  dan  UNM.  Namun  demikian,  menurut dosen  pengampu  mata  kuliah  ini,  mahasiswa  belum  memiliki  pemahaman  yang  mendalam mengenai  ajaran-ajaran  agama  Islam.  Bahkan  mereka  juga  terlihat  tidak  memiliki  motivasi yang tinggi untuk belajar mata kuliah ini, karena dianggapnya sebagai pelengkap saja karena bukan mata kuliah bidang keilmuan.
Melihat  dua  fenomena  di  atas  (kurang  minat  dan  pemahaman),  maka  peneliti  ingin mengembangkan  bahan  ajar  mata  kuliah  pendidikan  agama  Islam  berbasis  kisah,  sehingga seluruh pokok bahasan materi PAI semuanya dilengkapi kisah, baik yang tergali melalui  Al- Qur’an, Al-Hadis, maupun kisah para sahabat, tabiin, dan tokoh-tokoh Islam lainnya. Tentu kisah  yang  dipilih  sesuai  dengan  tema  atau  pokok  bahasan  dalam  pembelajaran  PAI  di perguruan tinggi umum.

## II. KAJIAN TEORI

## A. Teori Pengembangan Bahan Ajar
Pengembangan  bahan  ajar dalam  pembelajaran  merupakan  serangkaian  proses  atau kegiatan  yang  dilakukan  untuk  menghasilkan  suatu  perangkat  pembelajaran  berdasarkan teori  pengembangan  yang  telah  ada.  Banyak  model  pengembangan  yang  telah dipaparkan para ahli, seperti dikemukakan Badarudin dan Afandi M (2011:78-90), yakni: 1) model  berorientasi  kelas,  biasanya  untuk  mendesain  pembelajaran  level  mikro  (kelas) hanya untuk dua jam pelajaran atau lebih, contohnya model ASSURE; 2) model berorientasi sistem,  yaitu  desain  pembelajaran  untuk  menghasilkan  suatu  sistem  pembelajaran  yang cakupannya  luas,  seperti:  sistem  suatu  pelatihan,  kurikulum  sekolah,  contohnya  model ADDIE;  3)  model  melingkar,  contohnya  model  Kemp;  4)  model  prosedural,  yaitu  model yang  bersifat  deskriptif,  menujukkan  langkah-langkah yang harus diikuti untuk menghasilkan  produk, contohnya model Dick and Carey.
Model  ASSURE  merupakan  model  model  yang  diformulasi  untuk  kegiatan pembelajaran  disebut  juga  model  berorientasi  kelas.  Menurut  Heinich  (2005) terdapat beberapa  langkah  dalam  penyusunan  bahan  ajar  menurut  model  ini,  yaitu:  (1) analyze learners (analisis  belajar),  (2) state objektive (menyatakan  tujuan),  (3) selec methods media (pemilihan  metode,  media,  dan  bahan),  (4) utilize media and materials (penggunaan  media  dan  bahan),  (5) Require Learner Particiation evaluate and revise (partisipasi pelajar di dalam kelas).
Model  desain  pembelajaran  ADDIE  ( Analysis-  design-  develop-  Implement- Evaluate )  lebih  menarik,  dikembangkan  oleh  Reiser  dan  Mollenda  pada  tahun  1990-an. Salah  satu  fungsinya  sebagai  pedoman  dalam  membangun  perangkat  dan  infrastruktur program  pelatihan  yang  efektif,  dinamis  dan  mendukung  pelatihan.  Model  ini menggunakan 5 tahap, yaitu (1) development (pengembangan), (2) design (perencanaan),  (3) development (pengembangan),  (4) implementation (implementasi),
(5) evaluation (umpan balik).
Model  Kemp merupakan pengembangan perangkat  suatu lingkaran yang kontinum. Tiap-tiap langkah pengembangan berhubungan langsung dengan aktivitas  revisi.  Pengembangan  perangkat  ini  dimulai  dari  titik  manapun  sesuai siklusnya. Terdapat 10 unsur rencana perangkat pembelajaran, yaitu: (1) indentifikasi  pembelajaran,  (2)  analisis  peserta  didik, (3) analisis tugas, (4) merumuskan  indikator,  (5)  menyusun  instrumen  evaluasi,  (6)  strategi  pembelajaran,  (7) pemilihan media dan sumber belajar, (8) pelayanan pendukung, (9)  evaluasi  formatif  dan sumatif,  dan  (10)  revisi  perangkat  pembelajaran.
Dick  and  Carey  memandang  desain  pembelajaran  sebagai  sebuah  sistem  dan menganggap  pembelajaran  adalah  proses  yang  sistematis.  Model  ini  menyarankan  agar penerapan  prinsip  desain  disesuaikan  dengan  langkah-langkah  yang  harus  ditempuh secara berurutan. Menurut teori ini terdapat  sepuluh  tahapan  yang  akan  dilewati  dalam proses  perencanaan  dan  pengembangan  pembelajaran,  yakni:  1 ) mengidentifikasi tujuan  pembelajaran ( Identify instructional gols ), 2) melakukan  analisis  pembelajaran ( Conduct instructional analysis ), 3) mengidentifikasi  karakteristik peserta didik  ( Identify entery behavior ),  4)  merumuskan  tujuan  kerja  (W rite performonce objektives ),  5) mengembangkan butir tes ( Develop criterion reference tests ), 6) mengembangkan  strategi pembelajaran  ( Develop instructional strategy ),  7 ) mengembangkan  isi  program pembelajaran  ( Develop and select instructional materials ),  8 ) merancang  dan melaksanakan  evaluasi  ( Devolop and conduct formative evaluation ),  9)  merevisi paket  pembelajaran  ( Revise instructional ),  10)  mengembangkan  evaluasi  sumatif ( Develop conduct summative evaluation ) Dick and Carey (2001: 2).
Di  samping  teori  di  atas  terdapat  juga  teori  lain,  seperti  Model  Thiagarajan  dan Semmel  (1974),  Model  ini  dikenal  dengan  model  4-D  ( four  the  models ),  yakni  model yang  memiliki  empat  tahap  pengembangan  (Thiagarajan,  1974).  Keempat  tahap dimaksud,  yaitu:  (1) define (pendefinisian);  (2) design (perancangan); develop (pengembangan); dan (4) disseminate (penyebaran).
Menurut  Daryanto  dan  Dwicahyono  (2014:  172-173),  pada  prinsipnya pengembangan bahan ajar harus memenuhi kriteria:
1. Mulai  dari  yang  mudah  untuk  memahami  yang  sulit,  dari  yang  kongret  untuk memahami yang abstrak;
2. Pengulangan akan memperkuat pemahaman;
3. Umpan balik positif akan memberikan penguatan terhadap pemahaman peserta didik;
4. Motivasi  belajar  yang  tinggi  merupakan  salah  satu  faktor  penentu  keberhasilan belajar;
5. Mencapai  tujuan  ibarat  naik  tangga,  setahap  demi  setahap,  akhirnya  akan mencapai ketinggian tertentu;
6. Mengetahui  hasil  yang  telah  dicapai  akan  mendorong  peserta  didik  untuk  terus mencapai tujuan.

## B. Bahan Ajar
Bahan ajar menurut Dick & Carey (1996:229) merupakan seperangkat materi/substansi pelajaran  ( teaching  material )  yang  disusun  secara  sistematis,  menampilkan  sosok  utuh  dari kompetensi yang akan dikuasai oleh peserta didik dalam kegiatan pembelajaran.
Widodo  dan  Jasmadi  (2008:  40)  bahan  ajar  adalah  seperangkat  sarana  atau  alat pembelajaran  yang  berisikan  materi  pembelajaran,  metode,  batasan-batasan,  dan  cara mengevaluasi  yang  didesain  secara  sistematis  dan  menarik  dalam  mencapai  tujuan  yang diharapkan, mencapai kompetensi atau subkompetensi dengan segala kompleksitasnya.
Tujuan bahan ajar Daryanto dan Dwicahyono (2014: 171-172), yakni: (1)  menyediakan bahan  ajar  yang  sesuai  dengan  tuntutan  kurikulum  dengan  mempertimbangkan kebutuhan  peserta  didik,  yaitu  bahan  ajar  yang  sesuai  dengan  karakteristik  dan  setting atau  lingkungan  sosial  peserta  didik;  (2)  membantu  peserta  didik  dalam  memperoleh alternatif  bahan  ajar  disamping  buku-buku  teks  yang  terkadang  sulit  diperoleh;  dan  (3) memudahkan guru dalam melaksanakan pembelajaran.
Menurut Daryanto dan Dwicahyono (2014: 172), manfaat bahan ajar dapat dilihat dari:
1. Manfaat  bagi  pendidik,  yakni:  (a)  diperoleh  bahan  ajar  yang  sesuai  tuntutan kurikulum  dan  sesuai  dengan kebutuhan belajar peserta didik; (b) tidak lagi tergantung kepada  buku  teks  yang  terkadang  sulit  diperoleh;  (c)  mem-perkaya  karena dikembangkan  dengan  menggunkan  berbagai  referensi;  (d)  menambah  khasanah pengetahuan  dan  pengalaman  guru  dalam  menulis  bahan  ajar;  (e)  membangun komunikasi  pembelajaran  yang  efektif  antara  guru  dengan  peserta  didik  karena peserta  didik  akan  merasa  lebih  percaya  kepada pendidiknya; (f) menambah  angka kredit  DUPAK  (daftar  usulan  pengusulan  angka  kredit)  jika  dikumpulkan  menjadi buku dan diterbitkan.
2. Manfaat bagi peserta didik, yakni: (a) kegiatan pembelajaran menjadi lebih menarik; (b) kesempatan  untuk  belajar  secara  mandiri  dan  mengurangi  ketergantungan  terhadap kehadiran pendidik; (c) mendapatkan kemudahan dalam mempelajari setiap kompetensi yang harus dikuasainya.

## C. Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam merupakan upaya sadar dan terencana dalam  menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, mengimani (bertaqwa), b erakhlak mulia, mengamalkan ajaran agama Islam dari sumber utamanya kitab suci Al-Qur’an dan
Al-hadits melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, serta penggunaan  pengalaman (Ramayulis, 2014: 21).
Dasar  utama  penyelenggaraan  PAI  adalah  dasar  agama  Islam.    Al-Qur’an  sebagai sumber  dasar  ajaran  Islam,  diturunkan  oleh  Allah  kepada  umat  manusia  melalui  Nabi Muhammad SAW untuk memberikan petunjuk dan penjelasan tentang berbagai hal  yang berhubungan dengan permasalahan hidup manusia di dunia ini, diantaranya permasalahan yang berkaitan dengan proses pendidikan.
Sedangkan  As-Sunah,  berfungsi  untuk  mamberikan  penjelasan  secara  operasional dan terperinci tentang berbagai permasalahan yang ada dalam   Al-Qur’an tersebut sesuai dengan  kebutuhan  dan  tuntutan  situasi  dan  kondisi  kehidupan  nyata .    Al-Qur’an  dan Hadis menjadi dasar utama pelaksanaan pembelajaran PAI. Dalam kedudukannya sebagai dasar  ajaran  Islam,  maka  pelaksanaan  pembelajaran  PAI  merujuk  pada  kedua  sumber utama tersebut.
Dasar agama ini diantaranya dijelaskan dalam Q.S. an-Nisa/4:59, yang artinya “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu.  Kemudian  jika  kamu  berlainan  pendapat  tentang  sesuatu,  Maka  kembalikanlah  ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah  dan  hari  kemudian,  yang  demikian  itu  lebih  utama  (bagimu)  dan  lebih  baik akibatnya”.
Dasar  yuridis  penyelenggaraan  Pendidikan  Agama  Islam,  yaitu  peraturan perundang-undangan  yang  secara  langsung  dapat  dijadikan  pegangan  dalam melaksanakan  pendidikan  agama  Islam  (PAI),  dasar  ini  ada  2  yaitu:  (1)  dasar  Ideal; Pancasila,  sila  pertama  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Ini  berarti  warga  negara  Indonesia harus  percaya  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa.  Sebagai  realisasinya,  maka  harus ditanamkan  kepada  peserta  didik  nilai-nilai  agama  sejak  dini;  (2)  dasar  konstitusional; yaitu  Undang-Undang Dasar  Negara  Republik  Indonesia  1945  penjelasan  bab  XIII  Pasal 29  ayat  1  dan  2  yang  berbunyi:  negara  berdasar  atas  Ketuhanan  Yang Maha  Esa, negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan beribadat  menurut  agama  dan  kepercayaannya  itu;  (3)  dasar  operasional,  yaitu  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  Pasal  15  jenis pendidikan  mencakup  pendidikan  umum,  kejuruan,  akademik,  profesi,  vokasi, keagamaan, dan khusus.
Sedangkan tujuan pendidikan agama Islam dapat dilihat melalui berbagai pandangan tokoh, seperti:
a. Menurut Zuhairini (1993: 45), tujuan pendidikan agama Islam membimbing peserta didik agar  menjadi  seorang  muslim  sejati  beriman  teguh,  beramal  sholeh  dan  berahklaq  mulia serta berguna bagi masyarakat dan negara.
b. Menurut Langgulung (2000: 197), tujuan akhir pendidikan agama Islam adalah persiapan kehidupan dunia akhirat. perwujudan diri sesuai dengan pandangan Islam, persiapan untuk menjadi  warga  negara  yang  baik,  perkembangan  yang  menyeluruh  dan  terpadu  dari pribadi pelajar.
c. Menurut  Marimba  (1987:  46),  tujuan  akhir  pendidikan  agama  Islam  ialah  terbentuknya kepribadian  muslim.  Sebelum  kepribadian  muslim  terbentuk,  Pendidikan  Islam  akan mencapai  beberapa  tujuan  sementara.  Antara  lain  kecakapan  jasmaniah,  pengetahuan
membaca-menulis,  pengetahuan  dan  ilmu-ilmu  kemasyarakatan,  kesusilaan  dan keagamaan, kedewasaan jasmaniah-rohaniah.
Melalui tiga tujuan di atas dapat dipahami bahwa tujuan akhir pendidikan agama Islam adalah  terbentuknya  pribadi  muslim  yang  sejati,  iman  yang  teguh,  beramal  sholeh  dan berahklak mulia serta mampu mempersiapkan diri dalam kehidupan dunia dan akhirat.

## D. Kisah dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Kisah atau ceritera dalam pembelajaran dipandang sebagai metode pembelajaran. Kisah merupakan  cara  mendidik  dalam  bentuk  menyampaikan  informasi  melalui  ceritera  agar pendengar dan pembaca meniru yang baik dan meninggalkan yang buruk, serta agar pembaca beriman dan beramal saleh. Metode kisah dibedakan atas kisah Qurani dan Nabawi. Metode ini dalam pendidikan Islam dianggap sangat penting karena berbagai alasan:
1. Kisah  selalu  memikat  karena  mengundang  pembaca  atau  pendengar  untuk  mengikut peristiwanya,  merenungkan  maknanya.  Selanjutnya  makna-makna  itu  menimbulkan kesan dalam hati pembaca tau pendengar tersebut.
2. Kisah Qurani dan Nabawi dapat menyentuh hati manusia karena kisah itu menampilkan tokoh  dalam  konteks  yan  menyeluruh.  Karena  tokoh  cerita  ditampilkan  dala  konteks yang  menyeluruh,  pembaca  atau  pendengar  dapat  ikut  menghayati  atau  merasakan  isi kisah  itu,  seolah-olah  ia  sendiri  yang  menjadi  tokohnya.  Kisah  itu,  sekalipun menyeluruh,  terasa  wajar,  tidak  menjjikkan  pendengar  atau  pembaca.  Bacalah  kisah Yusuf,  misalnya.  Inilah  salah  satu  keistimewaan  kisah  Qurani,  tidak  sama  dengan kisah-kisah  yang  ditulis  orang  sekarang  yang  sinya  banyak  ikut  mengotori  hati pembacanya.
3. Kisah  Qurani  mendidik  perasaan  keimanan  dengan  cara:  (1)  membangkitkan  berbaga perasaan  seperti  khauf,  rida  dan  cinta;  (2)  mengarahkan  seluruh  perasaan  sehingga bertumpuk  pada  suatu  puncak,  yaitu  kesimpulan  kisah;  (3)  melibatkan  pembaca  atau pendengar kedalam kisah itu sehingga ia terlibat secara emosional.
4. Kisah  Qurani  bukanlah  hanya  semata  kisah  atau  semata-mata  karya  seni  yang  indah, metode ini juga merupakan suatu cara Tuhan mendidik agar umat beriman kepada-Nya (Tafsir, 2000: 140).
Penerapan metode kisah dalam pembelajaran memengaruhi rasa dan membekas dalam jiwa jiwa peserta didik. Pengungkapan kisah memberikan gambaran nyata tokoh-tokoh yang ada  di  dalamnya  sehingga  tampak  nyata  dan  mudah  diambil  pelajaran.  Kisah  juga  menarik anak-anak dan orang dewasa. Semua usia tertarik dengan kisah. Al-Quran menjadikan kisah sebagai  pusat  dakwah  sebagaimana  disebutkan  dalam  QS.  Yusuf/12:  111,  yang  artinya “Sesungguhnya  pada  kisah-kisah  mereka  itu  terdapat  pengajaran  bagi  orang-orang  yang mempunyai  akal.  Al-Quran  itu  bukanlah  cerita  yang  dibuat-buat,  akan  tetapi  membenarkan (kitab-kitab)  yang  sebelumnya  dan  menjelaskan  segala  sesuatu,  dan  sebagai  petunjuk  dan rahmat bagi kaum yang beriman”.

## III. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  pengembangan,  yakni  penelitian  yang menghasilkan  produk  tertentu  dengan  cara  menguji  keefektifan  produk  tersebut (Sugiyono, 2011: 297). Produk yang dimaksud adalah bahan ajar berupa buku Pendidikan
Agama  Islam  berbasis  Kisah  yang  diharapkan  mampu  meningkatkan  hasil  dan  motivasi belajar mahasiswa pada perguruan tinggi umum negeri di Makassar.
Penelitian  ini  dilaksanakan  melalui  dua  perguruan  tinggi  umum  negeri,  yakni Universitas  Negeri  Makassar  dan  Universitas  Hasanuddin  Makassar.  Subjek  penelitian, yakni mahasiswa yang belajar mata kuliah Pendidikan Agama Islam pada dua uni versitas tersebut.
Pengembangkan bahan ajar Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada Pergruan Tinggi  Umum  Negeri  merujuk  pada  teori  model  pengembangan  Model  Thiagarajan  dan Semmel  (1974).  Model  ini  dikenal  dengan  model  4-D  ( four  the  models ),  yakni  model yang  memiliki  empat  tahap  pengembangan.  Keempat  tahap  dimaksud,  yaitu:  (1) define (pendefinisian);  (2) design (perancangan); develop (pengembangan);  dan  (4) disseminate (penyebaran) dengan prosedur pengembangan sebagai berikut:
1. Tahap define (pendefinisian)
Tahap define (pendefinisian) , merupakan tahap menetapkan dan mendefinisikan syarat- syarat  pembelajaran  PAI  di  perguruan  tinggi.  Pada  tahap  ini,  dilakukan  langkah-langkah sebagai berikut: (1) melakukan wawancara dengan para dosen pengampu mata kuliah PAI di 2  universitas,  yakni  UNM  dan  UNHAS.  (2)  menganalisis  buku-buku  teks  yang  dijadikan pegangan dosen dan mahasiswa dalam mempelajari mata kuliah PAI; (3) mereview buku ajar yang  ada  selama  ini  (buatan  tim  penyusun  dari  2  perguruan  tinggi  umum  negeri  dimaksud) berdasarkan literatur pengembangan.
2. Tahap design (perancangan)
Tahap design (perancangan) , merupakan  tahap  perancangan  buku  PAI  berbasis  kisah melalui  langkah-langkah  sebagai  berikut:  (1)  merancang  buku  Pendidikan  Agama  Islam berbasis  kisah;  (2)  buku  Pendidikan  Agama  Islam  ini  terdiri  dari  2  macam,  yaitu  buku pegangan  mahasiswa  dan  buku  pegangan  dosen  pengampu  mata  kuliah.  Buku  Pendidikan Agama  Islam  berbasis  Kisah  memuat:  tema/pokok  bahasan,  standar  kompetensi,  indikator, tujuan,  petunjuk  penggunaan,  peta  konsep,  materi,  kisah  yang  relevan  materi,  kata  kunci, dilengkapi kolom saya belum mengerti, rangkuman, evaluasi, dan daftar pustaka,.
3. Tahap develop (pengembangan)
Tahap develop (pengembangan) , merupakan  tahap  dilakukannya  kegiatan  sebagai berikut:  (1)  memvalidasi  buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  para  pakar  dan praktisi pembelajaran di perguruan tinggi ; (2) setelah mendapatkan bimbingan dari pakar dan praktisi, maka dilakukan revisi sesuai saran mereka sampai minimal mencapai derajat kriteria valid;  (3)  setelah  dinyatakan  valid,  maka  dilakukan  uji  coba  terbatas  untuk  menguji keefektifan dan kepraktisannya. Setelah itu dilakukanlah tahap desiminasi pada 2 perguruan tinggi umum negeri, yakni Universitas Negeri Makassar dan UNHAS.
4. Tahap disseminate (penggunaan perangkat)
Tahap disseminate, merupakan  tahap  penggunaan  bahan  ajar  dalam  bentuk  buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah yang telah divalidasi oleh para validator dengan skala yang lebih luas, yakni pada 2 perguruan tinggi umum negeri yang ada di Makassar, yakni  UNM  dan  UNHAS.  Desiminasi  ini  dilakukan  oleh  dosen  pengampu  mata  kuliah Pendidikan Agama Islam pada 2 perguruan tinggi tersebut, yang sebelumnya telah dilatih dalam  menggunakan  bahan  ajar  dimaksud  dengan  melibatkan  observer.  Tahapan disseminate (penggunaan  perangkat)  ini  juga  belum  dapat  dilaksanakan,  karena  adanya
pemotongan  anggaran  penelitian.  Namun  demikian,  pada  tulisan  ini  dibatasi  hanya  pada tingkat validasi menurut para pakar, melalui 6 validator. Instrumen yang digunakan dalam penelitian  adalah  lembar  validasi.  Lembar  validasi  digunakan  untuk  mengetahui  apakah bahan  ajar  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  dipandang  valid  atau  tidak.  Lembar validasi  dimaksud  adalah  lembar  validasi  buku.  Data  yang  diperoleh  melalui  instrumen penelitian  sebagaimana  digambarkan  di  atas  dianalisis  melalui  uji  validasi  dalam  bentuk mencari  nilai  reliabilitas  instrumen  bahan  ajar  Mata  Kuliah  Pendidikan  Agama  Islam berbasis  kisah  pada  Perguruan  Tinggi  Umum  Negeri  melalui  pakar  dan  praktisi  dengan menggunakan rumus persentage of agreement dan Cronbach’s Alpha yang diolah dengan software SPSS 20.0 for windows.
Analisis  data  kevalidan  instrumen  buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah, merujuk pada teori pengujian menurut Hobri (2009) dengan cara:
a. melakukan  rekapitulasi  data  penilaian  kevalidan  instrumen  bahan  ajar  perangkat  lainnya ke  dalam  tabel  yang  meliputi:  aspek  (Ai),  indikator  (Ii),  dan  nilai  (Vji)  untuk  masing- masing validator.
b. menentukan rerata nilai  hasil validasi  dari semua validator untuk  setiap indikator dengan rumus:
Hasil yang diperoleh kemudian ditulis pada kolom dalam tabel yang sesuai
c. menentukan rerata nilai untuk setiap aspek dengan rumus
d.    menentukan  nilai  Va  atau  nilai  rerata  total  dari  rerata  nilai  untuk  semua  aspek  dengan rumus:
Selanjutnya  nilai  Va  atau  nilai  rerata  total  ini  dirujuk  pada  interval  penentuan  tingkat kevalidan  instrumen.  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  diuji  dengan  kriteria sebagai berikut:
3,5 ≤ Va ≤ 4 = sangat valid 2,5 ≤ Va < 3,5 = valid 1,5 ≤ Va < 2,5 = cukup valid Va < 1,5 = tidak valid
Keterangan: Va adalah nilai penentuan tingkat kevalidan.
Dimana:
Va adalah nilai rerata total untuk semua aspek
Ai adalah rerata nilai untuk aspek ke- i , n adalah banyaknya aspek
Dimana:
V ji adalah data nilai validator ke- j terhadap indikator ke- i , n adalah banyaknya validator
Dimana:
Ai adalah rerata nilai untuk aspek ke- i , I ij adalah rerata untuk aspek ke- i indikator ke- j ,
m adalah banyaknya indikator dalam aspek ke- i

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

## a. Hasil Penelitian
Pengembangkan  bahan  ajar  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  pada  Pergruan Tinggi  Umum  Negeri  merujuk  pada  teori  model  pengembangan  Model  Thiagarajan  dan Semmel  (1974).  Model  ini  dikenal  dengan  model  4-D  ( four  the  models ),  yakni  model  yang memiliki  empat  tahap  pengembangan.  Keempat  tahap  dimaksud,  yaitu:  (1) define (pendefinisian);  (2) design (perancangan); develop (pengembangan);  dan  (4) disseminate (penyebaran).  Namun  demikian,  karena  dengan  adanya  perubahan  Cluster  Penelitian  yang disetujui oleh Kementerian Agama melalui UIN Alauddin Makassar, maka tahap uji coba dan desiminasi tidak dapat dilakukan.
Dengan demikian, proses pengembangan bahan ajar Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada Pergruan Tinggi Umum Negeri dilakukan dengan tahapan sebagai berikut:
1. Define (pendefinisian), dilakukan dengan cara menganalisis tema-tema pembelajaran dengan  menelaah  Syllabus  Mata  Kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Perguruan Tinggi Umum Negeri, seperti Universitas Negeri Makassar, UNHAS, dan Politeknik Ujungpandang. Melalui analisis ini, maka peneliti dapat menentukan isi pokok bahan ajar Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada Pergruan Tinggi Umum Negeri.
2. Hasil  analisis  tema  ini  maka  dapat  ditentukan  isi  buku  Pendidikan  Agama  Islam berbasis Kisah pada Pergruan Tinggi Umum Negeri melalui 9 Pokok Bahasan dalam bentuk Bab. Bab I Konsep Ketuhanan dalam Islam; Bab II Konsep Manusia menurut Islam; Bab III Hukum dan Hak Asasi Manusia dalam Islam; Bab IV Akhlak, Moral, dan  Etika;  Bab  V  IPTEK  dan  Seni  dalam  Islam;  Bab  VI  Kerukunan  antar  Umat beragama; Bab VII Masyarakat Madani; Bab VIII Kebudayaan dalam Islam; dan Bab IX Sistem Politik dan Demokrasi dalam Islam.
3. Design (perancangan), dilakukan dengan cara menyusun rancangan bahan ajar Buku Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  pada  Perguruan  Tinggi  Umum  Negeri dengan  komposisi  setiap  Bab  terdiri  dari  uraian:  (a)  nama  Bab;  (b)  judul  Bab;  (c) kompetensi  dasar;  (d)  indikator;  (e)  tujuan;  (f)  peta  konsep;  (g)  materi;  (h)  tes formatif; (i) daftar pustaka.
4. Develop (pengembangan), dilakukan dengan cara mengonsultasikan bahan ajar Buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada Perguruan Tinggi Umum Negeri ke tim validator  yang  kompetensi,  yakni  2  dosen  PAI  di  Universitas  Negeri  Makassar;  2 orang dosen dari Politeknik Ujungpandang; 1 dosen dari UNHAS; dan 1 orang dosen dari  UIN  Alauddin  Makassar.  Hasil  validasi  dari  tim  validator  sebagaimana digambarkan melalui Bab IV penelitian ini (pada pembahasan berikut).
Uji kevalidan bahan ajar Buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada Perguruan Tinggi Umum Negeri melalui uji validasi pada Universitas Negeri Makassar dan Universitas Hasanuddin Makassar dapat ditinjau melalui 4 kriteria penilaian, sebagai berikut:
a. Kelayakan desain
Kelayakan  desain  bahan  ajar  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  dapat dikelompokkan  melalui:  (1)  penilaian  cover;  dan  (2)  isi  buku.  Cover  buku  dinyatakan menarik dan terbaca dengan baik. Hasil penilaian validator dapat dilihat melalui Tabel 1.
Tabel 1. Hasil Penilaian Cover Buku
No. Aspek Penilaian Validator Jumlah Rerata 1 2 3 4 5 6 1. Desain cover yang menarik 4 4 4 4 3 3 22 3.67 2. Cover buku terbaca dengan baik 4 4 4 4 4 3 23 3.83 3. Isi buku menarik 4 4 4 3 4 4 23 3.83
4. Isi  buku  dapat  dibaca  dengan baik 4 4 4 4 4 4 24 4.00 Jumlah 92 3.83

## Kriteria: Sangat Valid
Sumber: Hasil Olah Data Instrumen Nomor 3-6
Melalui Tabel 1 dapat dipahami bahwa nilai kevalidan pengembangan bahan ajar Buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada Perguruan Tinggi Umum  Negeri ditinjau dari segi desain memiliki nilai rerata 3,83. Jika nilai tersebut dikonfirmasi melalui Bab III, maka nilai 3,83 berada dalam kategori Sangat Valid.
b. Kelayakan isi
Kelayakan  isi  bahan  ajar  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  dapat  dilihat melalui 6 indikator, yaitu: (1) kesesuaian materi dengan kompetensi dasar dan indikator; (2) kesesuaian indikator dengan tujuan pembelajaran; (3) keakuratan fakta, konsep dan ilustrasi; (4)  keakuratan  materi  pendukung  pembelajaran  dalam  bentuk  kisah;  (5)  pengorganisasian materi  dijabarkan  secara  sistematis;  dan  (6)  keakuratan  pemilihan  sumber  materi,  sebagai rujukan dalam penyusunan bahan ajar. Hasil penilaian validator dapat dilihat melalui Tabel 2.
Tabel 2. Hasil Penilaian Kelayakan Isi
No. Aspek Penilaian Validator Jumlah Rerata 1 2 3 4 5 6

## 1. Kesesuaian materi dengan kompetensi dasar
dan indikator
4 4 4 4 3 3 22 3.67
2. Kesesuaian indikator dengan tujuan
pembelajaran
4 3 4 4 4 3 22 3.67
No. Aspek Penilaian Validator Jumlah Rerata 1 2 3 4 5 6
3. Keakuratan fakta, konsep dan ilustrasi 4 4 3 3 4 3 21 3.50
4. Keakuratan materi pendukung pembelajaran dalam bentuk kisah 4 3 4 4 3 3 21 3.50
5. Pengorganisasian  materi  dijabarkan  secara sistematis 4 4 4 4 4 3 23 3.83 6. Keakuratan pemilihan sumber materi 4 4 4 3 4 4 23 3.83 Jumlah 132 3.67

## Kriteria: Sangat Valid
Sumber: Hasil Olah Data Instrumen Nomor 7-12
Melalui Tabel 2 dapat dipahami bahwa nilai kevalidan pengembangan bahan ajar Buku Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  pada  Perguruan  Tinggi  Umum  Negeri  dilihat  dari segi kelayakan isi memiliki nilai rerata 3,67. Jika nilai tersebut dikonfirmasi melalui Bab III, maka nilai 3,67 berada dalam kategori Sangat Valid.
c. Kelayakan penyajian
Kelayakan  penyajian  bahan  ajar  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  dapat dilihat  melalui  4  indikator,  yaitu:  (1)  teknik  penyajian  materi  dinyatakan  secara  jelas;  (2) penyajian  materi  dinyatakan  secara  sistematis;  (3)  penyajian  materi  dinyatakan  dengan lengkap  dan  jelas;  dan  (4)  keruntutan  dan  kesatuan  gagasan  dinyatakan  secara  jelas.  Hasil penilaian validator dapat dilihat melalui Tabel 3.
Tabel 3. Hasil Penilaian Kelayakan Penyajian
No. Aspek Penilaian Validator Jumlah Rerata 1 2 3 4  5 6
1. Teknik penyajian materi dinyatakan jelas 4 4 4 4  3 3 22 3.67
2. Penyajian materi dinyatakan secara sistematis
4 4 3 4  4 4 23 3.83
3. Penyajian  materi  dinyatakan  dengan  lengkap dan jelas 4 4 3 4  4 3 22 3.67
4. Penggunaan bahasa 4 4 3 4  4 3 22 3.67 5. Keruntutan dan kesatuan gagasan 4 4 4 4  3 3 22 3.67 Jumlah 89 3.70

## Kriteria: Sangat Valid
Sumber: Hasil Olah Data Instrumen Nomor 13-16
Melalui Tabel 3 dapat dipahami bahwa nilai kevalidan pengembangan bahan ajar Buku Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  pada  Perguruan  Tinggi  Umum  Negeri  dilihat  dari segi  kelayakan  penyajian  isi  memiliki  nilai  rerata  3,70.  Jika  nilai  tersebut  dikonfirmasi melalui Bab III, maka nilai 3,70 berada dalam kategori Sangat Valid.
d. Penilaian umum
Secara umum pengembangan bahan ajar Buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada  Perguruan  Tinggi  Umum  Negeri  melalui  tim  validator  yang  terdiri  dari  tim  ahli  dan praktisi  (6  orang)  memandang  bahwa  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah memiliki  kriteria  kevalidan  “Sangat  Valid”.  Memperhatikan  hasil  uji  validasi  sebagaimana dideskripsikan melalui Tabel 1 sampai 3, maka dapat digambarkan melalui Tabel 4.
Tabel 4. Tingkat Validitas Bahan Ajar Buku PAI berbasis Kisah
Aspek Penilaian Hasil Penilaian Keterangan Kelayakan desain 3.83 Sangat Valid Kelayakan Isi 3.67 Sangat Valid Kelayakan Penyajian dan penggunaan bahasa 3.70 Sangat Valid Rerata 3.73 Sangat Valid
Sumber: Hasil Olah Data Instrumen Nomor 3-16.
Dengan  demikin  dapat  dipahami  bahwa  pengembangan  bahan  ajar  Mata  Kuliah Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  berada  dalam  kategori  sangat  valid,  sehingga secara teoretis bahan ajar ini dapat diuji coba terbatas, lalu dilanjutkan dengan desiminasi.

## b. Pembahasan
Uji kevalidan bahan ajar Buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada Perguruan Tinggi Umum Negeri melalui uji validasi pada Universitas Negeri Makassar dan Universitas Hasanuddin  Makassar  dapat  ditinjau  melalui  4  penilaian,  yaitu:  (1)  penilaian  desain;  (2) penilaian isi; (3) penilaian penyajian; dan (4) penilaian secara umum.
Penilaian dari segi  desain, menurut  para validator berada dalam kategori  sangat  valid. Hal ini disebabkan karena Buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah memenuhi kriteria covernya  menarik  dan  dapat  terbaca  dengan  baik,  isinya  menarik  dan  juga  isi  buku  dapat terbaca dengan baik (sesuai ukuran font dan size).
Penilaian dari segi isi, menurut para validator berada dalam kategori sangat valid. Hal ini disebabkan karena isi Buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah memenuhi kriteria: (1)  kesesuaian  materi  dengan  kompetensi  dasar  dan  indikator:  (2)  kesesuaian  indikator dengan tujuan pembelajaran; (3) keakuratan fakta, konsep dan ilustrasi; (4) keakuratan materi pendukung pembelajaran dalam bentuk kisah; (5) pengorganisasian materi dijabarkan secara sistematis;  dan (6) keakuratan pemilihan sumber materi, sebagai  rujukan  dalam penyusunan bahan ajar.
Penilaian dari segi kelayakan penyajian, menurut para validator berada dalam kategori sangat  valid.  Hal  ini  disebabkan  karena  isi  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah memenuhi kriteria: (1) teknik penyajian materi dinyatakan secara jelas; (2) penyajian materi dinyatakan secara sistematis; (3) penyajian materi dinyatakan dengan lengkap dan jelas; dan (4) keruntutan dan kesatuan gagasan dinyatakan secara jelas.
Melalui uji validasi, maka terdapat beberapa perbaikan sebagai catatan penting terhadap Bahan  Ajar  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah,  yakni:  (1)  desain  cover  sebaiknya disesuaikan  warna  dasarnya;  (2)  isi  bahan  ajar  hendaknya  ditambahkan  lagi  dalil;  (3)  kisah sebaiknya  menjadi  tugas  tambahan  bagi  setiap  Bab;  dan  (4)  teknik  penyajian  disatukan lembar penilaiannya dengan penggunaan bahasa.
Melalui  catatan  para  validator  sebagaimana  digambarkan  di  atas,  maka  penelitian melakukan revisi dengan kategori revisi kecil. Melalui revisi ini maka melalui panduan pada Bab  III,  pengembangan  bahan  ajar  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah dapat diujicoba terbatas, lalu didesiminasikan.
Dengan demikian pengembangkan bahan ajar Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah pada  Pergruan  Tinggi  Umum  Negeri  ini  telah  sesuai  teori  model  pengembangan  Model Thiagarajan  dan  Semmel  (1974).  Model  ini  dikenal  dengan  model  4-D  ( four  the  models ), yakni model yang memiliki empat tahap pengembangan. Keempat tahap dimaksud, yaitu: (1) define (pendefinisian);  (2) design (perancangan); develop (pengembangan);  dan  (4) disseminate (penyebaran).  Namun  demikian,  karena  dengan  adanya  perubahan  Cluster Penelitian  yang  disetujui  oleh  Kementerian  Agama  melalui  UIN  Alauddin  Makassar,  maka tahap uji coba dan desiminasi tidak dapat dilakukan.
Tingkat  kevalidan  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  sebagaimana digambarkan  pada  Bab  IV  ini  telah  sesuai  teori  teori  pengujian  menurut  Hobri  (2009). Berdasarkan data hasil penilaian kevalidan bahan ajar pada penelitian ini terdapat 2 kali revisi untuk  1  validator  dari  UNHAS  dan  1  kali  revisi  untuk  validator  dari  Universitas  Negeri Makassar dan Politeknik Ujung Pandang.
Secara  teoretis,  hasil  penelitian  ini  telah  berkesesuaian  juga  dengan  teori  Dick  and Carey  memandang  desain  pembelajaran  sebagai  sebuah  sistem  dan  menganggap pembelajaran adalah proses  yang sistematis. Model ini menyarankan agar  penerapan  prinsip desain  disesuaikan  dengan  langkah-langkah  yang  harus  ditempuh  secara  berurutan. Menurut  teori  ini  terdapat  sepuluh  tahapan  yang  akan  dilewati  dalam  proses perencanaan  dan  pengembangan  pembelajaran,  yakni:  ( 1 ) mengidentifikasi  tujuan pembelajaran  ( Identify instructional gols );  (2)  melakukan analisis pembelajaran ( Conduct instructional analysis );  (3)  mengidentifikasi  karakteristik  peserta  didik  ( Identify entery behavior );  (4)  merumuskan  tujuan  kerja  (W rite performonce objektives );  (5) mengembangkan butir  tes  ( Develop criterion reference tests );  (6) mengembangkan  strategi
pembelajaran ( Develop instructional strategy );  (7)  mengembangkan  isi  program pembelajaran  ( Develop and select instructional materials );  (8)  merancang  dan melaksanakan  evaluasi  ( Devolop and conduct formative evaluation ); (9) merevisi  paket pembelajaran  ( Revise instructional );  (10)  mengembangkan  evaluasi  sumatif  ( Develop conduct summative evaluation ) Dick and Carey (2001: 2).
Hasil penelitian ini juga sejalan  dengan teori  Daryanto  dan  Dwicahyono  (2014:  172- 173)  yang  mengatakan  bahwa  pada  prinsipnya  pengembangan  bahan  ajar  harus  memenuhi kriteria: (1) mulai  dari  yang  mudah  untuk  memahami  yang  sulit,  dari  yang  kongret  untuk memahami  yang  abstrak;  (2)  pengulangan  akan  memperkuat  pemahaman;  (3)  umpan  balik positif  akan  memberikan  penguatan  terhadap  pemahaman peserta didik; (4) motivasi  belajar yang  tinggi  merupakan  salah  satu  faktor  penentu  keberhasilan belajar; (5) mencapai  tujuan ibarat  naik  tangga,  setahap  demi  setahap,  akhirnya  akan mencapai ketinggian tertentu; (6) mengetahui hasil  yang telah dicapai akan mendorong peserta didik untuk terus mencapai tujuan.
Akhir dari penelitian ini menghasilkan bahan ajar mata kuliah pendidikan Agama Islam berbasis  kisah.  Bahan  ajar  ini  berupa  seperangkat  materi/substansi  pelajaran  ( teaching material) yang disusun secara sistematis, menampilkan sosok utuh dari kompetensi yang akan dikuasai oleh mahasiswa dalam kegiatan pembelajaran di kelas. Bahan ajar ini terdiri dari 9 Pokok  Bahasan  dalam  bentuk  Bab.  Bab  I  Konsep  Ketuhanan  dalam  Islam;  Bab  II  Konsep Manusia  menurut  Islam;  Bab  III  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia  dalam  Islam;  Bab  IV Akhlak,  Moral,  dan  Etika;  Bab  V  IPTEK  dan  Seni  dalam  Islam;  Bab  VI  Kerukunan  antar Umat beragama; Bab VII Masyarakat Madani; Bab VIII Kebudayaan dalam  Islam; dan Bab IX Sistem Politik dan Demokrasi dalam Islam. Setiap Bab terdiri dari uraian: (a) nama Bab; (b) judul Bab; (c) kompetensi dasar; (d) indikator; (e) tujuan; (f) peta konsep; (g) materi; (h) tes formatif; (i) daftar pustaka.

## V. KESIMPULAN
Pengembangan  bahan  ajar  Buku  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  Kisah  pada Perguruan Tinggi Umum Negeri melalui  tim validator yang terdiri dari tim ahli dan praktisi (6 orang) memandang bahwa Buku Pendidikan Agama Islam berbasis Kisah memiliki kriteria kevalidan  “sangat  valid”.  Tingkat  kevalidannya  meliputi:  (1)  kelayakan  desan  dengan  nilai kevalidan  3,83  (sangat  valid);  (2)  kelayakan  isi  dengan  nilai  kevalidan  3.67  (sangat  valid); dan (3) kelayakan penyajian dan bahasa dengan nilai kevalidan 3,70 (sangat valid).

## DAFTAR PUSTAKA
Badaruddin  dan  Afandi,  2011. Perencanaan  Pembelajaran  di  Sekolah  Dasar  dengan Memasukkan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Bandung: Alfabeta
Carey, Dick W, & Carey, Design of Instruction. Addison Wesley Educational Publishers Inc. New  York.  (1990),  h.  202. http://edutechwiki.unige.ch/en/  SystematicDesign _of _Instruction. Diakses 8 Nopember 2016.
Daryanto  &  Dwicahyo.  2014. Pengembangan  Perangkat  Pembelajaran. Yogyakarta:  Gava Media.
Heinich, D. Russell,  Molenda., dan E Smaldino.  2005.  Instructional  Technology and Media for  Learning.  New  Jersey,  Columbus,  Ohio:  Pearson  Merrill  Prentice  Hall.  Upper Saddle River.
Hobri, 2009. Metodelogi Penelitian Pengembangan (Developmental Research)Aplikasi pada Penelitian Pendidikan Matematika . Word Editor: Office 2003.
Jufni,  Muhammad  dkk.,  2015. Kreativitas  Guru  Fiqh  dalam  pengembangan  Bahan  Ajar  di MA Jeumala Amal Lueng Putu Banda Aceh Administrasi Pendidikan 3, no. 4.
Langgulung, Hasan. 2000. Asas-Asas Pendidikan . Jakarta: Al-Husnah.
Marimba, Ahmad D. 1989. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: al-Ma’arif.
Ramayulis, 2014. Metodologi Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
Republik  Indonesia. 2003. Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta: Grafika.
Sugiyono, 2011. Metode Penelitian  Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Thiagarajan,  S.  Semmel,  DS.  Semmel,  M.  1974. Instructional  Development  for  Training Teachers  of  Exceptional  Children. A  Sourse  Book.  Blomimgtn:  central  for innovation on teaching the handicapped.
Tafsir,  Ahmad.  2000. Ilmu  Pendidikan  dalam  Persfektif  Islam. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Widodo  dan  Jasmadi.  2008. Buku  Panduan  Penyusunan  Bahan  Ajar. Jakarta:  Alex  Media Komputindo.
Zuhairini,dkk. 1993. Metode Khusus Pendidikan Agama . Surabaya: Usaha Nasional.