## TINJAUAN HUKUM ISLAM TENTANG KAWIN HAMIL KARENA SIRI’ (Studi Kasus di KUA Kec.Pallangga, Kabupaten Gowa).

## Alwiah, Lomba Sultan
Hukum Keluarga Islam Fakultas Syariah Dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar alwia090@gmail.com Email:

## Abstrak
Pokok  permasalahan  penelitian  ini  adalah  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  kawin  hamil (Studi  Kasus  di  KUA  Kec.Pallangga,  Gowa).  Adapun  sub  masalah  yakni:  1.)  Bagaimana faktor-faktor yang menjadi penyebab kawin hamil karena siri’ di KUA kec. Pallangga kab. Gowa?  2.)  bagaimana  prosesi  pelaksanaan  kawin  hamil  di  KUA  kec.  Pallangga  ,Gowa?  3. Bagaimana  pandangan  islam  terkait  kawin  hamil  di  KUA  pallangga,Gowa.  Hasil  .dari penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  prosesi  pernikaha  kawin  hamil  karena siri’ pada masyarakat  kecamatan  palangga    pada  dasarnya  diperbolehkan  dan  telah  berlangsung  dari jaman  dahulu  hingga  sekarang.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  prosesi pernikaha  kawin  hamil  karena siri’ pada  masyarakat  kecamatan  palangga    pada  dasarnya diperbolehkan  dan  telah  berlangsung  dari  jaman  dahulu  hingga  sekarang,  Prosesi  ini merupakan  suatu  pernikahan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  suku  makassar  dan pelaksanaannya  masih  bisa  ditemui  diperkampungan  atau  diperkotaan  yang  masih melaksanakan  prosesi  ini  didalam  keluarganya,  namun  ada  pula  beberapa  keluarga  yang tidak menginginkan prosesi ini namun karena faktor siri’ pernikahan ini tetap dilaksanakan, Prosesi  ini  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  pihak  keluarga  dalam  menikahkan anaknya  yang  hamil  diluar  nikah  guna  untuk  menutupi  aib  kelurga  maka  prosesi  ini kemudian muncul.
Kata kunci hukum islam, kawin hamil, KUA.

## Abstract
The  main  problem  of  this  research  is  the  Islamic  law  review  on  pregnant  marriage  (case study in KUA pallangga,district. Gowa)the sub problems are : 1.) what are the factors that cause  a  pregnant  marriage  due  to  siri’  in  KUA  palangga  district  Gowa  2)  how  is  the process of the implementation or a pregnant  marriage in KUA Pallangga district Gowa 3) what is the view related to pregnant marriage in KUA palangga district gowa. The result of this  study  indicate  that  the  procession  of  a  pregnant  married  marriage  duo  to  siri’  in  the pallangga  sub-district  community  has  been  proven  and  has  been  going  on  from  ancient times  to  the  present.  This  prosession  is  a  marriage  carried  out  by  the  Makassar  tribal community  and  its  implementation  can  still  be  found  in  villages  or  acties  that  are  still carrying  out  processions  in  the  family,  but  there  are  also  some  families  what  do not  want this processions but due to the siri’factor activity carried out by the family in marrying of their pregnant child out of wedlock in order to cover up the disgrace of the family, so this processions then appears.
Keywords: Islamic law, pregnant marriage, KUA
(Studi Kasus KUA Kec. Pallangga Kab. Gowa)
Alwiah, Lomba Sultan

## A. Pendahuluan
Pernikahan adalah  sunnah  yang  dijalani oleh  setiap manusia.  Pada  prinsipnya,  manusia diciptakan  oleh  Allah  SWT  bukan  tanpa  tujuan,  tetapi  didalamnya  terkandung  rahasia yang  sangat  dalam,  sehingga  kehidupan  hambanya  di  dunia  menjadi  damai. 1 Islam memandang  ikatan  perkawinan  sebagai  ikatan  kuat (Mitsaqan  ghalizan), ikatan  suci ( transenden ),  artinya  perjanjian  yang  mengandung  makna  magis,  ikatan  tidak  hanya hubungan  sipil  biasa  atau  kontak,  tetapi  juga  hubungan  yang  membenarkan  terjadinya hubungan  tubuh  antara  suami  dan  istri  sebagai  hubungan    seksual  manusia  yang terhormat, oleh karena itu hubungan dipandang sebagai ibadah. 2 Dalam pernikahan ada kontrak  pernikahan  sebagai  perjanjian  yang  solid  dan  sakral.  Karena  itu,  setiap  pihak yang terlibat di dalamnya harus ditanggapi dengan serius dan bertanggung jawab.
Dari  pernikahan  akan  membentuk  komunitas  kecil  yang  disebut  rumah  tangga.  Di dalamnya  akan  lahir  seorang  anak  atau  lebih.  Di  dalam  kompok  individu  sebuah organisasi  social  bernama  keluarga  lahir  dan  menjalin  hubungan.  Seperti  hubungan suami  istri,  anak  dan  orang  tua,  anak  dengan  saudara  kandung,  anak  dengan  kakek nenek,  anak  dengan  paman  dan  bibi,  ibu  dan  ayah  dengan  ipar  laki-laki,  suami  istri dengan orang tua dan mertua .3
Manusia  sebagai  makhluk  social  tidak  dapat  hidup  dalam  keterasingan,  dalam  arti memiliki  sifat  ketergantungan  antara  pria  dan  wanita  demi  kebahagiaan  dan  harmoni dalam  kehidupan.  Pernikahaan  memiliki  fungsi  sebagai  sebagai  proses  kontinuitas  dari generasi kegenerasi. Saluran nafsu yang  dimiliki manusia sebagai makhluk Allah SWT dan untuk menghindari tindakan yang dilarang oleh agama. Seperti sex bebas, pelacuran, dan sebagainya. Perkawianan adalah salah satu cara efisien dan efektif untuk mencegah
1 M.Ali Hasan, Pedoman Hidup Berumah Tangga Dalam Islam , (Jakarta:Siraja,2003),cet. Ke-1,h. 225- 226
2 Yayan  Sopyan,Islam-Negara  ( Transformasi  Hukum  Perkawinan  Islam  dalam  Hukum  Nasional ), (Tanggerang selatan:UIN Syarif Hidayatullah,2011),cet-1,h. 127
3 Amir  Syarifuddin, Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia  Antara  Fiqih  Munakahat  Dan  Undang- Undang Perkawinan (Kencana, Jakarta: 2006), h 35.
Alwiah, Lomba Sultan
dan menghindari perzinahan.
Hukum islam  yang dikedepankan secara bersama-sama menyatakan wahyu  Allah SWT (al-qur’an)  dan  sunnah  rasul  tentang  perbuatan  mukallaf  yang  di  imani  dan  diakui sekaligus diyakini oleh seluruh penganut islam dengan garis besar yang bertujuan untuk membina  hubungan  antar  manusia  kepada  Allah  SWT.  Hukum  iskam  adalah  hukum yang  diyakini  memiliki  keterkaitan  dengan  sumber  dan  ajaran  islam  atau  aturan  yang ditetapkan  oleh  Allah  SWT  kepada  hamba-Nya  yang  bersumber  dari  al-qur’an  dan hadist.4  Bukan  hanya  persamaan  di  depan  hukum  yang  diperjuangkan,  tetapi  hukum islam  memberikan  hak  yang  sama  kepada  setiap  orang  berdasarkan  norma-norma kehidupan  yang  berlaku  di  masyarakat.  Sejalan  dengan  gagasan  ini,  pernyataan  Ibnu Qayyim  Al-Jawziyyah,  yaitu  “asas  dan  landasan  hukum  islam  adalah  hikmah  dan kemanfaatan”  menentang  segala  bentuk  kerusakan,  kedzoloman  dan  kesia-siaan.  Ini artinya segala bentuk ketidak adilah adalah musuh utama dari hukum islam. 5
Islam sebagai agama telah memberikan instruksi lengkap dan terperinci tentang masalah pernikahan.  Karena  telah  diadakan    untuk  menyalurkan  hasrat  seksual,  maka  secara illegal  dilarang  dan  dilarang  melakukan  hasrat  seksual  dengan  cara  apapun,  sehingga nantinya tidak menyimpang dari cara hukum. Karena itu pergaulan bebas antara pria dan wanita yang tidak terikat pernikahan. Sehingga factor yang bisa melemahkan kehidupan keluarga dan merusak rumah tangga bisa dicegah. 6
Prespektif  Hukum  Positif,  menikahi  wanita  hamil  karena  perzinahan  yang  terkandung dalam Undang-Undang No 1 tentang  perkawinan jouto. Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun  1975  tentang  Implementasi  Undang-Undang.  Hanya  saja  dalam  Kompilasi Hukum Islam isinya lebih detail, larangan ditekankan, dan menambahkan beberapa poin sebagai  aplikasi  dari  hukum  dan  peraturan  yang  ada.  Adapun  hal-hal  yang  menjadi
4 Erni, M Saleh Ridwan, Legalitas Perkawinan yang Dilaksanakan diluar Negeri Ditinjau dari Hukum Islam dan Undang-Undang Perkawinan di Indonesia , Jurnal QadauNa Vol 1 (Oktober 2020) h.315
5 Fatimah  Zahrah,Patimah, Relasi  Isbat  Nikah  pada  Pelaksanaan  Sidang  Terpadu  di  Pengadilan Agama , Jurnal QadauNa Vol 1 No 2 (2 April 2020) h. 12
6 Sayyid Sabiq, Fiqhussunnah (Yogyakarta:PD Hidayat), jilid 4, h. 9-10
(Studi Kasus KUA Kec. Pallangga Kab. Gowa)
Alwiah, Lomba Sultan
perhatian Kompilasi Hukum Islam dan mempertegas kembali hal yang telah disebutkan dalam  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  dan  Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 antara lain adalah tentang perkawinan hamil.
Dalam  Undang-Undang  Perkawinan  Nomor  1  Tahun  1974  tantang  Perkawinan  secara eksplisit tidak ada mengatur tentang perkawianan wanita hamil, tetapi secara implisit ada yaitu dalam Pasal 2 ayat (1) bahwa “Perkawianan adalah  sah, apabila diajukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaan itu”.
Dengan demikian perkawinan wanita hamil karena zina sah sesuai dengan pasal 2 ayat (1) Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974 dan juga harus memenuhi syarat- syarat sahnya suatu perkawinan. 7
Akan tetapi dalam Islam melarang perzinahan dan menganggapnya sebagai tindakan keji dan dibenci oleh Allah karena dalam perzinahan itu mengandung niat mencari kelezatan belaka,  dan  membebaskan  diri  dari  semua  risiko  yang  timbul  darinya.  Ini  tentu  saja bertentangan  dengan  cinta  dan  kewajiban.  Selama  pria  dan  wanita  membutuhkan  cinta dan  kewajiban  untuk  saling  membantu  dalam  kehidupan  dan  mendidik  anak-anak  dan mempersiapkan  mereka  untuk  kehidupan,  pernikahan  adalah  satu-satunya  cara  yang dapat menuntun orang ke tujuan itu. Fenomena saat ini, banyak wanita hamil karena zina yang  salah  satu  faktornya  dikarenakan  terlalu  bebasnya  pergaulan  diantara  pria  dan wanita,  tanpa  berpikir  akibat.  Dalam  hukum  islam,  orang  yang  melakukan  hubungan seksual  diluar  perkawinan  dihukumkan  zina,  jika  seorang  wanita  yang  berbuat  zina  itu sampai hamil, maka para imam mazhab (Hanafi, Malik, Syafi’I dan Ahmad bin Hanbal) berbeda  pendapat  tentang  kebolehan  melangsungkan  perkawinan.  Sedangkan  dalam hukum positif menikahkan wanita hamil diluar nikah adalah sah.
Kehamilan  diluar  nikah  adalah    sesuatu  yang  sangat  tabu  di  Indonesia  dan  termasuk dalam kategori perzinahan dalam islam. Hamil diluar nikah adalah tindakan perzinahan yang harus dihukum dengan kriteria islam. Ketika kehamilan diluar pernikahan akan ada
7 Pasal 2 ayat (1) Undang-Undang  Nomor 1 tahun 1974 Tentang Perkawinan
Alwiah, Lomba Sultan
masalah  yang  memalukan  bagi  keluarga.  Dengan    terjadinya  kehamilan  diluar  nikah, maka  pasangan  dituntut  untuk  segera  menikah  agar  dapat  melindungi  keluarga  dan  aib yang lebih besar.
Suatu  hal  yang  berbeda  ketika  pernikahan  dilakukan  oleh  seorang  yang  didahului  oleh tindakan  yang  melanggar  hukum  seperti  melakukan  hubungan  intim  antara  dua  jenis kelamin  yang  berbeda  diluar  ketentuan    hukum  islam  dan  hukum  pernikahan  yang berlaku.  Pernikahan  ini  bisa  disebut  sebagai  perzinahan.  Hal  paling  mendasar  yang dijadikan alasan bagi seseorang untuk menikahi wanita hamil karena perzinahan adalah semata-mata  untuk  menutupi  aib  wanita  dan  keluarganya,  jika  aib  telah  ditutupi  oleh perkawinan  yang sah maka secara tidak langsung akan menyebabkan kebijakan tertentu, anak akan memiliki status yang jelas dan ibu akan dilindugi oleh nama baiknya.
Masyarakat  saat  ini  telah  mengalami  banyak  perubahan  sosial  yang  cepat  dari masyarakat  tradisional  menuju  masyarakat  modern.  Ini  terjadi  akibat  dari  pengaruh globalisasi  dan  tidak  ada  unsur  kesadaran  diri,  sehingga  mampu  merubah  nilai  dan norma  serta  gaya  hidup  mereka.  Karena  erosi  budaya  remaja  tidak  lagi  terjaga  dalam system kekeluargaan sekaligus budaya dan nilai tradisonal yang ada. 8
Kehidupan seks bebas yang semakin menigkat dan dilakukan secara terbuka dan dengan bangga.  Akibat  dari  itu  semua  ada  banyak  kehamilan  diluar  nikah  yang  menyebabkan kepanikan  bagi  wanita  yang  bersangkutan  maupun  keluarga.  Untuk  menghindari  rasa malu terhadap masyarakat, mereka dengan cepat akan dinikahkan dalam keadaan hamil.
Perubahan  hari  ini  dapat  dikatakan  sebagai  “jahiliah  modern”  karena  ada  banyak perhatian-perhatian  yang  membantah,  terutama  di  dunia  remaja  tindakan  amoral  yang muncul  dan  tidak  dikendalikan  oleh  nafsu  cenderung  menjerumuskan  seseorang  unruk mengambil  tindakan  yang  melanggar  norma  agama.  Perilaku  pergaulan  bebas, kesenangan  dalam  genitalia  dan  sebagainya  adalah  efek  dari  kesalahan  remaja  dalam
8 Lehan  Syah,Nila  Sastrawati. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Fenomena  Pacaran  Di  Kalangan Mahasiswa (Studi Kasus Mahaiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum Universitas Negeri Alauddin Makassar), Jurnal Shautuna. Vol 1 No 3 (September 2020) h.436
(Studi Kasus KUA Kec. Pallangga Kab. Gowa)
menafsirkan cinta.
Menikahi  seorang  wanita  karena  perzinahan  dalam  prespektif  ulama  fiqh  berbeda pendapat,  ada  yang  ketat  tidak  mengizinkannya,ada  juga  yang  menekankan  pada penyelesaian maslah tanpa mengurangi kehati-hatian mereka. Sejalan dengan sikap para ulama, ketentuan hukum islam mempertahankan batas-batas interkasi social yang santun dan  memberikan  kedamaian  serta  keamanan.  Memenuhi  ketentuan  hukum  islam,  insya Allah akan membawa manfaat bagi  masyarakat. Yang dimaksud dengan “kawin hamil” disini  adalah  menikah  dengan  seorang  wanita  yang  hamil  diluar  nikah,  keduanya menikah  oleh  pria  yang  menghamilinya  dan  oleh  pria  yang  tidak  menghamilinya. 9 Perkawinan wanita hamil karena perzinahan tidak boleh dulakukan, jika perkawinan itu masih  tidak  berlaku  baik  dengan  pria  yang  tidak  menghamilinya,  apalagi  dengan  pria yang menghamilinya karena pria yang menghamilinya bukan pria yang baik karena jelas tidak  mampu  untuk  menjaga  kehormatan  wanita,  dan  jika  tidak  ada  pilihan  lain  harus dengan  pria  yang  menghamilinya,  dan  membuat  perjanjian  untuk  tidak  melakukan perzinahan  lagi  serta  pernikahan  dapat  dilakukan  setelah  wanita  itu  melahirkan  bayi sesuai pendapat ulama Hanabilah.
Begitupun  halnya  di  hukum  adat,  siapa  saja  yang  turut  menentang  peraturan  hukum, harus turut melakukan usaha yang diwajibkan untuk memulihkan kembali keseimbangan hukum. Berbeda dengan hukum islam yang berlaku bagi Rasulullah SAW menanyakan kepada  seorang  laki-laki  yang  mengaku  berzina,  “Apakah  engkau  seorang  muhshon (sudah  menikah)?  Orang  itu  menjawab,  Ya’.kemudian  Nabi  bersabda  lagi  ‘Bawalah orang ini dan rajamlah’(HR Bukhori Muslim). 10
Sementara    di  mata  masyarakat  hamil  diluar  nikah  adalah  aib  social  yang  akan menjatuhkan  martabat  serta  kehormatan  tidak  hanya  laki-laki  dan  perempuan  namun kehormatan  keluargapun  ikut  ternodai.  Melegitimasi  ikatan  pernikahan  dengan  dalih
Jakarta : Perdana Media Group, Kencana, 2008, hlm. 124 Fiqh Munkahat, Abdul Rahman Ghozali, 9
10 Elon  Suparlan. Pelaksanaan  Sanksi  Adat  Bagi  Pelaku  Zina: Jurnal  Hukum  Islam  dan Peradilan; Qiyas Vol.3,No 2 (2018).h 169.
Alwiah, Lomba Sultan
cinta memang bukanlah perilaku yang patut diacungi jempol , tetapi pada sisi lain,jalinan kebatinan antara kedua insan atas dasar cinta adalah suatu hal yang tidak bisa dipandang remeh  sebab  manusia  hakikatnya  memiliki  fitrah  untuk  saling  mencintai.  Karena perempuan  yang  dicintai  itu  hamil  sebelum  menikah  sehingga  untuk  menutupi  aibnya memaksa pihak laki-laki untuk segera menikahi sebagai bentuk pertanggung jawaban.
Adapun    akan  paham  bahwa  kultur  Bugis-Makassar  sangat  menjunjung  tinggi  yang namanya budaya siri’ yaitu budaya malu jika harga dirinya tercoreng. Jadi, orang Bugis- Makassar  adalah    orang  yang  mengutamakan  ideologi  Harga  Diri.  Beberapa  falasafah atau  prinsip  lain  misalnya  Siri’  Na  Pacce/Budaya  malu  dan  empati,  Pa’entengi  Siri’nu (tagakkan harga dirimu). 11 Lantas ketika anak perempuannya merasa telah ternodai pihak keluargapun tidak terima apa lagi jika anak perempuannya itu telah hamil dari hubungan yang terlarang mereka harus di nikahkan saat itu juga dan meminta pertanggung jawaban dari  pihak  laki-laki  tersebut.  Karena  baginya  itu  adalah  Siri’  (rasa  malu  yang  sangat mendalam). Inti  dari budya siri’ adalah mencakup seluruh aspek kehidupan karena siri’ merupakan jati diri Bugis-Makassar. 12
sari latar belakang masalah diatas penulis berusaha untuk melihat realiatas kawin hamil yang  berada  di  KUA  Kecamatan  Pallangga,  Kabupaten  Gowa.  Masalah  kawin  hamil inilah  yang  membuat  peneliti  berusaha  untuk  meneliti  apa  yang  dilakukan  oleh  pihak KUA Kecamatan Pallangga menanggapi hal itu.

## B. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, penulis memanfaatkan penelitian kualitatif yang menekankan pada analisis proses berpikir induktif terkait dinamika hubungan antar fenomena yang diamati, dan  selalu  menggunakan  logika  ilmiah.  Berdasarkan  perspektif  di  atas,  penelitian  ini merupakan penelitian lapangan, dimana penelitian ini berfokus pada hasil pengumpulan
11 Venantius  Dwi  Riyanto, The  Miracle  of  Pride  Taklukkan  “Kemiskinan”    Melalui  Harga  Diri, Jakarta:PT Gramedia,2012,hlm 1-2
12 Subri. Kajian  Rekonstruksi”  Budaya  Siri’  “  Bugis  ditinjau  dari  Pendidikan  Islam.  Jurnal  Studi Pendidikan , Vol XIV No 2 (2016)h.159
(Studi Kasus KUA Kec. Pallangga Kab. Gowa)
data  dari  informan  yang  terekam.  Peneliti  memilih  lokasi  penelitian  Di  kecamatan pallangga Kab. Gowa tepatnya di KUA pallangga Kab. Gowa.
Adapun  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan desain pendekatan empiris. Karena dalam menggunakan pendekatan kualitatif data hasil penelitian diperoleh secara langsung, misalnya wawancara dan observasi, sehingga dapat disimpulkan  sebagaimana  adanya.  Dan  dalam  penelitian  ini  peneliti  juga  menggunakan pendekatan  Syar’I  yaitu  pendekatan  yang  menelusuri  syariat  Islam  seperti  al-Qur’an, hadist, Ijma dan fatwa yang relevan dengan masalah yang dibahas.
Sebagai sumber atau alat dari pengumpulan data ,maka digunakan metode Observasi atau pengamatan  yaitu  kegiatan  pengumpulan  data  dengan  cara  melihat  langsung  objek penelitian  yang  menjadi  fokus  penelitian 13 Peneliti  melakukan  pengamatan  untuk mendapatkan  data  primer  dan  data  sekunder  melakukan  wawancara  kemudian didokumentasikan  sebagai  bukti  telah  diadakannya  observasi  agar  data  yang  diperoleh dapat menjadi akurat.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Bagaimana  faktor-faktor  yang  menjadi  penyebab  kawin  hamil  karena  kawin siri’ di KUA Kec. Pallannga Kab. Gowa
Pernikahan  kawin  hamil  merupakan  fenomena  yang  semakin  marak  di  masyarakat dewasa  ini,  bahkan  pernikahan  hamil  diluar  nikah  seolah  sudah  menjadi  bagian  dari budaya  yang  berkembang  dimasyarakat  kita.  Jika  dalam  setiap  perkawinan  pencatatan nikah mendata pasangan suami istri yang sedang hamil maka akan didapat data yang bisa membuat  kita  berdecak  kagum  akan  tetapi  balai  pencatatan  nikah  tidak  melakukan pendataan  tersebut.  Karena  sejatinya  balai  pencatatan  nikah  meskipun  ada  yang melakukan  hal  tersebut  tidak  akan  dicatatkan  dan  juga  pasti  keluarga  dari  yang
13 M. Syamsuddin, Operasionalisasi Penelitian Hukum (Cet. I, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), h. 114.
Alwiah, Lomba Sultan
bersangkutan menyembunyikannya karena merupakan itu adalah siri’nya. 14
Secara umum faktor yang menjadi penyebab terjadinya kawin hamil adalah:
1. Cinta
2. Penyaluran Tuntuan Biologis
3. Mencari kepuasan
4. Pengaruh Lingkungan
5. Ekonomi
Menurut  Sudarsono,  banyak  alasan  remaja  melakukan  hal  pergaulan  bebas,  penyebab setiap  remaja  mungkin  berbeda  semuanya  bermula  dari  penyebab  utamnya  yaitu kurangnya gaya kehidupan remaja dalam hal keyakinan atau agama dan ketidak stabilan emosi remaja. Ini menyebabkan perilaku yang tidak terkendali, seperti pergaulan bebab yang mengakibatkan kehamilan diluar nikah. 15
Sementara  itu  menurut  imam  lingkungan  setempat  faktor  yang  menjadi  penyebabnya hamil  diluar  nikah  karena  siri’.  Petama,  mungkin  selama  ini  wanita  yang  berpacaran dengan  seorang  laiki-laki  dia  tidak  menjaga  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  persoalan siri’,  kemudian  yang  kedua  permasalah  kumpul  kebonya  sehingga  dia  lupa  terhadap batas-batas  yang  ada,  dan  pada  dirinya  masing-masing  dan  menyebabkan  dia  hamil. Adapun tanggapan dari salah seorang tokoh masyarakat ialah karena kurangnya didikan dari  orang  tua  anak  kurang  mendapatkan  kasih  sayang  darinya  tidak  terjadinya hubungan  komunikasi  yang  baik  antara  anak  dan  orang  tua  sehingga  anak  bisa  lepas kontrol, tidak kepatuhannya mereka terhadap hal-hal yang tidak semestinya ia lakukan. Gaya  pacaran  yang  tidak  terkonrol  oleh  orangtua,  rasa  sayangnya  mereka  terhadap pasangannya  dan  pengaruh  teman  sepergaulan  dan  lingkungan  ia  tinggal  ataupun  ada tekanan pribadi yang dialami oleh pasangan tersebut. Dan juga kurangnya ajaran agama dan moral yang ditekankan kepada sang anak.
2. Pelaksanaan  Kawin  Hamil  karena  Siri’  di  KUA  Kecamatan  Pallangga, Kabupaten Gowa.
14 Drs .H.Darul Aqsha,SH,MH(52), Penghulu KUA Kecamatan Pallangga,Wawancara 27 Januari 2021
15 Sudarsono . Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja, Jakarta :PT Rineka Cipta. 2005, h 11
(Studi Kasus KUA Kec. Pallangga Kab. Gowa)
Tujuan  pernikahan  adalah  hidup  harmonis  dan  keturunan  yang  baik  oleh  karena  itu calon pengantin diharapkan memiiki kedewasaan jasmani dan rohani dalam mengurangi bahtera rumah tangga ini agar perceraian tidak terjadi. 16
Prosesi pernikahan yang pada umumnya  adalah pernikahan yang resmi dicatatkan oleh balai nikah dan tersurat.17, berikut syarat-syarat pernikahan mengikuti rukunnya.
1. Rukun perkawinan
a. Ijab qabul
Ijab  artinya  pernyataan  wali  saat  penyerahan  pengantin  pria  sedangkan  Qabul berarti  pernyataan  penganti  pria  saat  persetujuan  diterima.  Ini  adalah  bukti kesediaan  kedua  belah  pihak.  Dalam  al-qur’an  ,  persetujuan miitsaqan-qabul disebut  qhaliizhaan,  yang  merupakan  kesepakatan.  Sebagai  tanda  kebesaran  dan kesucian,  selain  menegaskan  niat  untuk  nikah,  pernikahan  niatnya  untuk kebaikan. 18
b. Adanya mempelai pria
Persyaratan untuk penganti pria adalah:
a) Muslim dan mukallaf
b) Tidak ada mahram dari calon perempuan
c) Tidak dipaksa
d) Orangnya jelas
e) Tidak menunaikan ibadah  haji
c. Adanya mempelai wania
Persyaratan unruk pengantin wanita adalah:
16 Patimah Halim, Faradiba Rahma Bachtiar, Peran Program Studi dalam Mengatasi Pernikahan Anak di Kabupaten Pangkep , Jurnal Al-Qadau Vol 7 No 2 (Desember 2020) h.55
17 Drs .H.Darul Aqsha,SH,MH(52), Penghulu KUA Kecamatan Pallangga,Wawancara 27 Januari 2021
18 Amir  Syarifuddin,  Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia  : Antara  Fiqih  Munakahat  dan  Undang- Undang Perkawinan (Jakarta: Kencana, 2007), h.59
Alwiah, Lomba Sultan
a) Muslim
b) Tidak  ada  hambatan  syar’I  (bukan  suami,  tidak  saat  iddah  dan  tidak  mahram dari calon suami)
c) Tidak dipaksa
d) Orangnya jelas
e) Tidak melakukan ibadah haji
d. Keberadaan wali
Persyaratan  wali  adalah:  Muslim  dan  mukallaf;  Adil;  Tidak  dipaksa;  Tidak melaksanakan ibadah haji.

## 2. Syarat perkawinan
Syarat- syarat pernikahan adalah dasar keabsahan pernikahan. Jika syaratnya sudah terpenuhi,  maka  nikah  sah  dan  memunculkan  segala  hak  dan  kewajiban  sebagai suami istri. Secara umum, syarat keabsahan pernikahan ada dua:
1) Calon mempelai wanita halal menikah dengan pria yang memnginkan menikahi dia sebagai istri. Jadi wanita bukan lah seorang yang haram menikah, baik karena haram menikah sementara atau selama-lamanya.
2) Saksi menghadiri akad nikah. 19
Sedangkan  pernikahan  berlatar  siri’  adalah  pernikahan  untuk  menutupi  aib  selagi syarat serta rukun sahnya sudah terpenuhi pernikahan tersebut tetap sah di catatkan dibalai nikah kecuali sang kedua mempelai hanya dinikahkan tanpa terlebih dahulu melaporkannya  ke  balai  pencatatan  pernikahan  atau  KUA.  Balai  nikah  juga  dalam
19 Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munkahat, Jakarta : Perdana Media Group, Kencana, 2008,h.49
(Studi Kasus KUA Kec. Pallangga Kab. Gowa)
Alwiah, Lomba Sultan
hal ini tidak secara signifikan menanyakan kepada sang mempelai apakah dia hamil atau  tidak  selagi  proses  administrasi  dan  prosedurnya  sudah  memenuhi  akan dinikahkan,  bila  pun  ada  kasus  yangg  terlapor  tidak  akan  dicatatkan  sebagai tindakan hamil diluar nikah dan pernikahannya sah. 20
Pernikahan berlatar siri’ ini juga ditanggapi oleh imam lingkungan bahwa meskipun ini  adalah  suatu  hal  yang  menyimpang  akan  tetapi  hal  ini  tidak  boleh  dibiarkan begitu saja harus ada yang bertanggung jawab sebab kita mengenal siri’ ini adalah rasa  malu  nya  kita  sang  anak  juga  butuh  pengakuan  bila  mana  ia  lahir.    Dan  tetap akan  saya  nikahkan  juga  sesuai  dengan  peraturan  perundang-undangan.  Demikian juga ditanggapi oleh serang tokoh masyarakat prosesinya berjalan seperti pernikahan pada umumnya selagi tidak ada hal dan permasalahan yang menjadi penghambat di dalamnya. 21
3. Pandangan  Islam  terkait  Kawin  Hamil  karena  Siri’  di  KUA  Kecamatan Pallangga, Kabupaten Gowa
Dari segi agama dan budaya dimasyarakat, hamil diluar nikah adalah hal yang sulit untuk diterima. Dalam islam perzinahan adalah dosa besar. Bahkan dizaman nabi, pelaku perzinahan akan dilempari batu atau dicambuk sampai mati.
Tidak ada orang tua yang tidak kecewa jika memiliki anak yang hamil diluar nikah. Ini  kembali  dikondisikan  dengan  sirinya  kita  sebagai  orang  Bugis-Makassar.  “ Siri’-siri’ki  punna  niasseng  mi  anakka  tianang  nampa  tena  nipabuntingi  jari diboyang  mami  bajikka,  tena  tommo  poeng  sikkamma  riolo  kana  punna  nia  siri’ anjari  na  eroki  ribuno  jari-jaring  ta  kah  kamma-kamma  anne  nia  mo  hukum rijakkalaki  tawwa  mate  tommo  poeng  anaka”.  Artinya  “perasaan  malu  jika  telah
20 Drs .H.Darul Aqsha,SH,MH(52), Penghulu KUA Kecamatan Pallangga,Wawancara 27 Januari 2021
21 Muhiddin Dg Ngudding (50), Tokoh Masyarakat, Wawancara 29 Januari 2021
Alwiah, Lomba Sultan
mengetahaui  sang  anak  telah  hamil  diluar  nikah  lalu tidak  segera  dinikahkan,  kita sebagai  orang  tua  harus  menemukan  jalan  keluarnya,  sekarang  juga  tidak  seperti dulu  lagi  jika  diketauhi  sang  anak  sudah  bikin  malu  lalu  ingin  membunuhnya karena sekarang sudah ada hukum yang mengatur.” 22
Menurut  penghulu  di  KUA  Kecamatan  Pallangga  melihat  fenomena  ini menanggapi  “Siri’  itukan  berarti  malu,  atau  malu  nya  kita  saat  mengatahui  anak telah hamil lalu belum menikah dari pada terjadi hal-hal yang tidak diinginkan lagi terjadi kita akan segara menikahkan demi kemaslahatan. Jika ada pihak yang datang lalu  mengaku  dia  telah  hamil  akan  tetap  dinikahkan  selagi  surat-suratnya  lengkap dan balai nikah disini juga berpedoaman kepada KHI pasal 53 ayat 1-3.23 Islam  adalah  agama  yang  sangat  menguntungkan.  Allah  sebagai  pencipta  manusia tentu  saja  menyebarkan  hukum  islam  dengan  mempertimbangkan  kebutuhan  dan manfaat bagi kehidupan manusia dan semua makhluk. Dalam menyadari penerapan syariah  islam,  ulama-ulama  memiliki  peran  yang  sangat  penting  sehingga  ajaran islam dapat dilaksanakan sesuai dengan keinginan pencipta syariah. Karena semua tidak mencapai  kehidupan  yang  baik  di  dunia  haruslah  berserah  diri  kepada  Allah SWT dan Rasul-Nya, kehendak Allah dan rasulullah tertuang dalam bukunya yang berjudul syariah, sedangkan sebagian lainnya disampaikan dibalik apa yang tertulis. Pernikahan  merupakan  perbuatan  hukum.  Tentunya  diperlukan  syariat  dan  rukun perkawinan. Salah satu pernikahan tersebut yaitu kawin hamil karena permaslahan siri’. Penelitian ini juga berguna untuk mengetahui kedudukan dan keabsahan sah atau tidaknya pernikahan terseebut di KUA Kecamatan Pallangga.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  status  dan  kedudukan pernikahan  kawin  hamil  karena  siri’  selama  syarat  dan  rukun  sah  nya  terpenuhi maka  pernikahan  tersebut  sah  baik  secara  hukum  Islam  maupun  perundang- undangan.  Menurut  KHI,  perempuan  yang  hamil  diluar  dinikah  bisa  langsung
22 Muhiddin Dg Ngudding (50) Tokoh Masyarakat, Wawancara 29 Januari 2021
23 Drs .H.Darul Aqsha,SH,MH(52) Penghulu KUA Kecamatan Pallangga,Wawancara 27 Januari 2021
(Studi Kasus KUA Kec. Pallangga Kab. Gowa)
Alwiah, Lomba Sultan
menikah  dengan  laki-laki  yang  menghamilinya  tanpa  menunggu  perempuan  itu melahirkan  anaknya.  Sedangkan  menurut  hukum  Islam  dalam  hal ini  Imam  Malik dan  Ahmad  bin  Hambali  berpendapat  bahwa  tidak  boleh  melakukan  perkawinan antara  perempuan  hamil  karena  perzinahan  dengan  laki-laki  sampai  melahirkan kandungannya.  Perbedaan  ini  tersebut  terjadi  karena  dipengaruhi  oleh  perbedaan dalil (al-qur’an dan hadis) yang digunakan dalam menafsirkan masalah nikah hamil diluar nikah. KHI menjelaskan nikah hamil diluar nikah berdasarkan dalil al-qur’an An-Nur  ayat  3,  mazhab  Syafi’I  dan  Hanafi,  pendapat  Abu  Bakar,  Umar  dan  Ibnu Abbas. Sedangkan hukum Islam menggunakan dalil dari surah An-Nisa ayat 11, 12 dan 176, surah At-talaq ayat 4 dalam hal ini Maliki dan Ahmad bin Hambal. KHI membolehkan  menikahi  waninta  hamil  karena  perzinahan  dengan  pria  yang menghamilinya, menurut hukum Islam status hukum perkawinan dengan pria yang menghamilinya,  juga  terdapat  perbedaan  antara  empat.  Hanafi  dan  Syafi’I mengizinkan,  sedangkan  Maliki  dan  hambali  melarang  pernikahan  karena perzinahan dengan pria yang menghamilinya.
Tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  sepakat  dalam  menerima  adat  bahwa  harus dinikahkanya seorang wanita yang tengah hamil karena siri’nya dan untuk kebaikan dan kelangsungan hidupnya, yang dalam perbuatan ini terdapat unsur manfaat atau kemaslahatan dan unsur manfaatnya lebih besar dari pada unsur mudharatnya. yang  menajadi  perhatin  Kompilasi  Hukum  Islam  dan  mempertegas  kembali  hal yang  telah  disebutkan  dalam  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan  dan  Peraturan  Pemerintah  Nomor  9  tahun  1975  antara  laian  adalah tentang perkawinan hamil.
Dalam  Undang-Undang  Perkawinan  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan secara eksplisit tidak ada mengatur tentang perkawinan wanita hamil, tetapi secara implisit ada yaitu Pasal 2 ayat (1) bahwa “Perkawinan adalah sah, apabila diajukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaan itu”. Dengan demikian perkawinan  karena  zina  sah  sesuai  dengan  pasal  2  ayat  (1)  Undang-Undang Perkawinan  Nomor  1  Tahun1974  dan  juga  harus  memenuhi  syarat-syarat  sahnya suatu perkawinan.
Alwiah, Lomba Sultan

## D. Penutup
Dalam hukum positif, menenai kawin hamil karena siri’ dapat diberlakukan selama ada perundang-undangan  yang  berlaku  dan  mengaturnya.  Selain  itu  juga  untuk  menjaga harkat  dan  martabat  sesorang  yang  telah  tercoreng  akibat  dari  aib  tersebut  walaupun merasa  sangat  malu  setidaknya  dengan  cara  mencari  jalan  keluar  dengan  menikahkan akan meminimalisir tindakan kekerasan dan juga ejekan dari lingkungan sekitar
Daftar Pustaka
Al-Qur’an
Kemetrian Agama RI , Al-Qur’an dan Terjemahannya Buku
Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munkahat, Jakarta : Perdana Media Group, Kencana, 2008,h.49
Abidin,  Slamet  dan  Abdurrahaman, Fiqih  Munakahat (Bandung:  CV.  Pustaka Setia,1999)
Djamil, Faturrahman, Filsafat Hukum Islam , (Jakarta:Logos Wacana Ilmu),1997 Gunawan  ,  Muhammad  Ali, Remaja  dan  Permasalahnnya ,  Yogyakarta  :Hanggar  Kreator 2011
Hamid, Abd Hakim, Mabadi Awwaliyah , (Jakarta:Bulan Bintang, 1976). Cet ke-1. Jus Hasan, Ali , Masail Fiqhiyah al-Haditsah , (Jakarta: PT.Raja Grafindo
Persada,1995), cet.ke-1
Hasan, Ali, Pedoman Hidup Berumah Tangga Dalam Islam , (Jakarta:Siraja,2003),cet. Ke-1.
Hikmawati, Fenti, Metodelogi Penelitian (Cet II; Depok: Rajawali Pers, 2018)
M. Syamsuddin, Operasionalisasi Penelitian Hukum (Cet. I, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), h. 114.
M.Ali Hasan, Pedoman Hidup Berumah Tangga Dalam Islam , (Jakarta:Siraja,2003),cet. Ke-1,h. 225-226
Maman,  Ade  Suherman  , Pengantar  perbandingan  Sistem  Hukum (Jakarta:PT.Raja Grafindo Persada, 2004)
Mandzur, Ibnu, Lisan al-‘Arab ,(Beiriut: Dar Shader, 1990), Jilid.lll,
Matulada,  “ Latoa:  Suatu  Lukisan  Analitis  Terhadap  Antropologi-Polotik  Orang Bugis ”
(Studi Kasus KUA Kec. Pallangga Kab. Gowa)
Rasyid,  Hamdan  , Fiqih    Indonesia    Himpunan    Fatwa-Fatwa      Aktual ,      Jakarta:    PT.  Al Mawardi prima
Sabiq, Sayyid, Fiqhussunnah (Yogyakarta:PD Hidayat), jilid 4
Said  al-Asymawi,  Muhammad, Jauhar  al-Islam ,  (Kairo:  Jumhariyah  Misra  al- ‘Arabiya,19993)
Samin, Sabri dan Andi Nurmaya Aroeng, Fikih II , (Makassar: CV Berkah Utami,2010) Sayyid Sabiq, Fiqhussunnah (Yogyakarta:PD Hidayat), jilid 4.
Sudarsono . Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja, Jakarta :PT Rineka Cipta. 2005

## Jurnal
Syarifuddin,  Amir,  Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia  : Antara  Fiqih  Munakahat  dan Undang-Undang Perkawinan (Jakarta: Kencana, 2007).
Halim,  Patimah,  Faradiba  Rahma  Bachtiar,  Ph.d. Peran  Program  Studi  dalam  Mengatasi Pernikahan  Anak  di  Kabupaten  Pangkep ,  Jurnal  Al-Qadau  Vol  7  No  2  (Desember 2020).
Erni, M Saleh Ridwan, Legalitas Perkawinan yang Dilaksanakan diluar Negeri Ditinjau dari Hukum  Islam  dan  Undang-Undang  Perkawinan  di  Indonesia ,  Jurnal  QadauNa  Vol  1 (Oktober 2020).
Fatimah  Zahrah,Patimah, Relasi  Isbat  Nikah  pada  Pelaksanaan  Sidang  Terpadu  di Pengadilan Agama , Jurnal QadauNa Vol 1 No 2 (2 April 2020) h. 12
Lehan  Syah,Nila  Sastrawati. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Fenomena  Pacaran  Di Kalangan  Mahasiswa  (Studi  Kasus  Mahaiswa  Perbandingan  Mazhab  dan  Hukum Universitas  Negeri  Alauddin  Makassar), Jurnal  Shautuna.  Vol  1  No  3  (September 2020).

## Narasumber
Aqsha, Darul,(52) Penghulu KUA Kecamatan Pallangga,Wawancara 27 Januari 2021 Muhiddin Dg Ngudding (50) Tokoh Masyarakat, Wawancara 29 Januari 2021