Jurnal  Interpretasi  Hukum | ISSN: 2746-5047 Vol. 2, No. 3 – Desember  2021,  Hal. 479-483| Tersedia online di https://www.ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/juinhum DOI: https://doi.org/10.22225/juinhum.2.3.4123.479-483

## PELAKSANAAN TRADISI PERKAWINAN MERARIQ
( BESEBO) SUKU SASAK DI LOMBOK TIMUR
Ra tu Muti’ah Ilmalia, I  Nyoman  Putu  Budiartha,  Diah Gayatri  Sudibya Fakultas  Hukum,  Universitas  Warmadewa, Denpasar-Bali,  Indonesia ilmaliaratu@gmail.com,  budiarthaputu59@gmail.com,  diahgayatrisudibya@gmail.com

## Abstrak
Tradisi  Perkawinan  Merariq  (Besebo)  yakni  tradisi  perkawinan  adat  yang  berada  di  Suku  Sasak,  dimulai  dari peristiwa  Memaling  disebut  juga  mencuri  atas  dasar persetujuan perempuan yang haknya masih berada dalam kekuasaan  orang  tuanya,  untuk  membuktikan sebagai wujud sikap kesatria sekaligus bentuk keseriusan si laki- laki  untuk  menikahi  si  gadis.  Setiap  profesi  Merariq  memiliki  nilai  atau  moral  kehidupan yang bisa menjadikan sebuah  pegangan  hidup  bagi  masyarakat.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengungkap  pelaksanaan  perkawinan tradisi merariq (besebo) pada suku sasak di Lombok Timur serta penerapan tradisi perkawinan merariq (besebo) menurut  Undang-undang  No 1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam (KHI). Tipe penelitian yang digunakan yaitu  penelitian  hukum  empiris  dengan  pendekatan  pendekatan perundang-undangan  dan  pendekatan  kasus. Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  hukum  normatif  dilakukan  dengan  studi  pustaka  terhadap  bahan - bahan  hukum.  Sumber  bahan  hukum  yang  digunakan  yaitu  data  primer  dan  sekunder. Adapun teknik analisis data  dilakukan  dengan  deskriptif  analitis.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  bahwa  didalam  tradisi  merariq  di daerah  Suku  Sasak  mempunyai  gambaran  tradisi  perkawinan  dengan  berbagai  macam  ritual,  dimana  ritual adatnya  mampu  memberikan  nilai  sosial, dan pesan moral yang sangat melekat pada masyarakat Suku Sasak di Lombok  Timur.
Kata  Kunci :  Merariq  (Besebo), Suku Sasak, Tradisi

## Abstract
The Merariq (Besebo) Marriage Tradition is a traditional marriage tradition in the Sasak  Tribe, starting from the Memaling incident, also called stealing on the basis of the consent of a woman whose rights are still in the power of her parents, to prove as a form of chivalry as well as a form of the man's seriousness to marry the girl. Every Merariq profession has values  or morals of life that can become a guide for life for the community. The purposes of this study are to reveal the implementation of the merariq (besebo) marriage tradition in the  S a sa k tribe in East Lombok  and the application of the merariq (besebo) marriage tradition according to Law N o . 1  o f 1974 and the Compilation of Islamic Law (KHI). The type of research used is Empirical Law research with a statutory approach and case approach. Data collection techniques in normative legal research are carri e d  o u t by literature studies on legal materials. Sources o f legal materials used are primary and secondary data. The data  analysis  technique  is  done  by analytical descriptive. The results of the study revealed that the merariq tradition  in  the  Sasak   Tribe  area  has  a  picture  of  the  marriage  tradition  with  various  rituals,  where  the traditional  rituals  are  able  to  provide social value, and a moral message that is very attached to the Sasak people in East Lombok .
Keywords: Merariq (Besebo), Sasak  Tribe, Tradition

## I. PENDAHULUAN
Di  Dalam  perikatan  adat perkawinan diartikan sebagai suatu hubungan yang  memiliki  akibat  hukum terhadap adat istiadat masyarakat yang bersangkutan dalam suatu daerah atau lingkungan  adat. Akibat hukum  tersebut  ada  semenjak  sebelum  terjadinya  peristiwa  adat  yaitu  perkawinan  antara  seorang wanita  dan  seorang  laki-laki,  yakni  seperti  contoh  adanya  hubungan  pelamaran  yang  dilakukan mempelai laki-laki ke rumah mempelai wanita, dan hubungan orangtua keluarga dari calon mempelai laki-laki  maupun  perempuan.  Setelah  terjadinya  perkawinan,  adanya  sebuah  hak  serta  kewajiban orang  tua  (anggota  keluarga  atau  kerabat),  menurut  hukum  adat  setempat  hak  dan  kewajiban  itu menyangkut  pada  saat  dilaksanakannya  prosesi  adat  tersebut,  dan  peranan  lanjutan  mereka  saat membina  serta  memelihara  kerukunan  dan  juga  keutuhan  dari kehidupan anak-anak yang dilahirkan dari pernikahan mereka yang terikat dalam janji  suci perkawinan.
Suku  sasak  terdapat  di  Lombok,  Nusa  Tenggara  Barat  dimana  Bahasa  yang  digunakan masyarakatnya pun juga Bahasa sasak. 90% dari orang-orang Sasak  menganut agama Islam, namun didalam  kepercayaannya  menganut  praktik  yang  sedikit  beda  dengan  umat  muslim  yang  lainnya, yakni disebut Watu Telu, namun hanya Sebagian kecil orang Sasak sekitar 1% yang menganut praktek ibadah  seperti  itu.  Dalam  Suku  Sasak  ada  sedikit  masyarakatnya  juga  menganut  kepercayaan  pra- islam  yang  biasanya  disebut  dengan  Sasak  Boda.  Di  wilayah  Lombok  Timur,  pada  suku  sasak, mempunyai  sebuah  tradisi  yang  dikenal  adanya  Kawin  lari  yang  disebut  dengan  merariq.merariq adalah  suatu  budaya  kawin  lari  dalam  tradisi  Sasak. Dalam pelaksanaannya terdapat empat prinsip, yaitu  yang  pertama  adalah  kebanggaan  seorang  perempuan,  keberdayaan  seorang  lelaki  dan  tidak keberdayaan perempuan, adanya rasa kebersamaan, serta keuntungan ekonomi dari kedua belah pihak yang  melakukan  perkawinan.  Terdapat  arti  terselip  dari  kata  merariq  yakni  keberanian  kedua belah  pihak  untuk  saling  bertanggung  jawab,  keteguhan  dalam  rangka  mewujudkan  suatu pernikahan  dan  penyelesaian  perkara  melalui  jalan  musyawarah.  Awalnya,  merariq  hanya merupakan  istilah  untuk  sebuah  tindakan  membawa  lari  seorang  gadis  dengan  maksud  untuk menikahinya.  Akan  tetapi,  istilah  merariq  sekarang  digunakan  untuk  menyebut  seluruh  rangkaian perkawinan adat Sasak (Kusumawardana, 2021) .
Merariq  dapat  disebut  dengan  kawin  lari  dimana  merupakan  sebuah  proses  awal  yang dilakukan  oleh  pasangan pemuda dan pemudi untuk melaksanakan pernikahan yang akan membawa mereka menuju kebahagiaan. Merariq merupakan suatu kata yang sering digunakan masyarakat Suku Sasak  dalam  melakukan  pelarian  atau  Kawin  lari,  yang  mempunyai  arti  tindakan  awal  yang dilakukan  seorang  laki-laki  untuk  mengambil  seorang  perempuan  yang  diinginkan  dengan  tujuan untuk  dilarikan,  dan  akan  di  sembunyikan  di  rumah  keluarga  pihak  ketiga  dari  si laki-laki, bertujuan untuk  menjadikan  perempuan  tersebut  menjadi  istrinya (Fazalani,  2018) .  Diuraikan  perkawinan merariq  adalah  calon  mempelai  saling  mencintai  sesuai  dengan  amanat  dari  UU  no  1  Tahun  1974 tentang  perkawinan,  khususnya  dalam  Pasal  2  ayat  (1).  Merariq  (Pernikahan) ini merupakan suatu proses  yang  di  dalamnya  terdapat  implementasi  tiga  hukum  (Pluralisme  hukum)  sekaligus  yaitu hukum Teologi  (syariat), Custom (budaya) dan State (Negara) (Lukman, 2014) .
Penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  penelitian ini mengungkapkan bahwa sistem merariq mempunyai  penyelesaian  berupa pelaksanaan negosiasi antara perwakilan pihak calon mempelai laki- laki dengan keluarga calon mempelai perempuan yang diistilahkan dengan selabar untuk menyepakati pembayaran ajikrame dan pisuke guna menuju perdamaian para pihak (Haq, 2016) . Selain itu merariq adalah  ciri  khas  masyarakat  Sasak  yang  dipertahankan  keberadaannya  selama  merariq  tersebut dijalankan  sesuai  dengan  ketentuan  adat  yang  berlaku (Anwar  et  al.,  2019) .  Disisi  lain,  menurut Fitrianita  et  al.,  (2018) merarik  seringkali  meninggalkan  kesan  negatif  sebab  tidak  jarang menimbulkan  konflik  antar  keluarga.  Namun  hal  ini  tetap dipertahankan, sebab sudah menjadi tradisi dari  suku  sasak.  Dari  fenomena  tersebut  maka  ingin  dilakukan  penelitian  yang  bertujuan  untuk mengungkap  pelaksanaan  perkawinan  tradisi  merariq  (besebo)  pada  suku  sasak  di  Lombok  Timur serta  penerapan tradisi perkawinan merariq (besebo) menurut Undang-undang No 1 Tahun 1974 dan Kompilasi  Hukum Islam (KHI).

## II. METODE PENELITIAN
Tipe  penelitian  yang  digunakan  yaitu  penelitian  Hukum  Empiris  yaitu  sebuah  penelitian  hukum  yang fungsinya  adalah  yang  bisa  memandang  bentukan  hukum  dan  memiliki  arti  yang  nyata  dan  meneliti cara  bekerjanya  produk  hukum  tersebut  di  ruang  lingkup  masyarakat.  Penelitian  ini  juga  meneliti perilaku  hukum  manusia  dalam  hubungan  sosial  kehidupan  di  lingkup  masyarakat  dan  dinyatakan penelitian  hukum ini diambil dari banyak fakta yang ada di dalam kehidupan sekelompok masyarakat. Jenis  pendekatan  yang  digunakan  oleh  peneliti  yakni  pendekatan  perundang-undangan,  dan pendekatan  kasus.  Adapun teknik pengumpulan  bahan hukum yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah  dengan  mengkaji  bahan  hukum  dari  dokumen-dokumen  hukum  terikat  (peraturan  perundang- undangan),  dengan  teknik  mencatat.  Sumber  bahan hukum  primer yang didapat dengan menganalisis peraturan  perundang-undangan,  risalah  resmi,  dan  beberapa  keputusan-keputusan  yang  menyangkut dengan  judul  tulisan  ini.  bahan  hukum  sekunder  didapat  dari  menganalisis  buku-buku,  jurnal-jurnal dan  hasil-hasil  penelitian  terdahulu  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  judul  penelitian  ini.  Teknik analisis  bahan  hukum  yang  diaplikasikan  untuk  mengolah  bahan  hukum  analisis  data  berupa deskriptif  analitis.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pelaksanaan Perkawinan Tradisi Merariq (Besebo) pada Suku Sasak di Lombok Timur
Tradisi  merupakan  suatu  keseragaman  benda  atau  material  dan  serta  gagasan-gagasan dalam suatu kelompok  masyarakat  yang  memang  ada  sejak  zaman  leluhur  hingga  sekarang  ini  serta  juga  tidak dapat  dirusak  melainkan  selalu  dijaga  dan  dibudayakan.  Tradisi  juga  bisa  dikatakan  sebagai wa risan masa  lalu  atau  warisan  yang  benar.  Kendati  demikian,  tradisi  yang  seringkali  terjadi,  atau  rutin tidaklah  dilakukan  secara sengaja atau kebetulan saja (Sztompka,  2007) .
Sebagai suatu sistem kebudayaan, tradisi tentunya selalu mengadakan berbagai macam model untuk  menjadi  acuan  pergerakan  yang  memiliki sumber dari nilai-nilai dan gagasan utama atau Vital. Nilai-nilai  dan  gagasan utama dari tradisi mempunyai wujud sistem sosial, sistem ideologi masyarakat dan  sistem  teknologi.  Sistem  ideologis  yakni  etika  atau  norma  yang  memiliki  fungsi  terhadap landasan sistem sosial dan memiliki  hubungan sosial di dalam kehidupan  masyarakat.
Perkawinan  adalah  proses  yang  sudah  lumrah  di  kehidupan  masyarakat  dan  juga  sudah melembaga, dimana seorang lelaki dan seorang wanita memiliki suatu ikatan cinta dan juga  hubungan timbal  balik  atas  dasar  suka-sama  suka  yang  adalah  suatu  dasar  dari  terbentuknya  rumah  tangga. Perkawinan  antara  lelaki  dan  perempuan  akan  menimbulkan  suatu  kewajiban  dan  juga  hak  baik diantara  pasangan  suami  istri  dan  juga  keturunan  yang  dilahirkan  dari  pernikahan  keduanya (Artadi, 1987) .
Perkawinan  dalam  ikatan  adat  adalah  suatu  proses  yang  memiliki  akibat  hukum  diantara keduanya  (laki-laki  dan  perempuan)  terhadap  hukum  adat  yang  diberlakukan  dalam  kehidupan masyarakat yang bersangkutan tergantung dengan tempatnya. Perkawinan yang bersifat kekerabatan merupakan  suatu  perkawinan  yang  bertujuan  untuk  dapat  meneruskan  dan  juga  mempertahankan keturunan  menurut  garis  kebapakan  atau  keibuan  atau  keibubapaan,  hal  ini  juga  dilakukan  untuk kebahagiaan  rumah  tangga  keluarga,  untuk  memperoleh  nilai-nilai  adat  budaya  dan  kedamaian serta juga bisa mempertahankan warisan leluhur (Sulkhad,  2013) .
Merariq  tidalah  memiliki  arti  yang  sama  seperti  kawin  lari  pada  umumnya,  namun  apabila diartikan  dalam  bahasa  indonesia  pandangan  masyarakat  yang  paling  mencolok  atau  mendekati artinya  adalah  kawin  lari  merariq  yang  ada  dalam  masyarakat  suku  sasak  terkandung  sebuah  nilai luhur  di  dalam  kehidupan  masyarakat,  merariq  dilakukan  sesuai  dengan  aturan dan adat masyarakat yang  ada  di  daerah  tersebut.  nilai  yang  terdapat  pada  kehidupan  yang  terkandung  dalam  budaya merariq  ini  juga  ditanamkan  sebagai  pendidikan  yang  ditanamkan  untuk  masyarakat  dan  akan diteruskan menjadi  generasi kedepannya.
Tradisi  merariq  ini  memiliki  gambaran  bagaimana  terjadinya  dalam  suatu  perkawinan mempunyai  berbagai  ritual  adat  yang  memiliki  pesan  moral  dan  nilai  sosial  yang  erat  dan  diyakini dalam  masyarakat.  Tradisi  merariq  juga  mempunyai  gambaran  dimana  suatu  tradisi  yang  menjadi pegangan  hidup  dalam  melaksanakan  kehidupan.  Merariq  merupakan  adat  istiadat  dalam  suatu pernikahan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang dimiliki oleh masyarakat suku sasak, merariq  ini  merupakan  prosesi  turun  temurun  yang  sudah menjadi identitas suku sasak. Alasan yang melatarbelakangi  seseorang dalam melakukan prosesi ini  adalah :
1. Karena adanya paksaan dari pihak pengantin laki-laki.
2. Karena  tidak  adanya  persetujuan  dari  orang  tua  kedua  belah  pihak  baik  laki-laki  maupun perempuan.
3. Karena  prosesi  pernikahan  merariq  merupakan  kebiasaan  yang  lalu  menjadi  suatu  adat  istiadat yang menjadi  wajah dari masyarakat suku Sasak.
Fenomena dari budaya merariq pada kehidupan masyarakat Sasak yaitu tidak lain untuk suatu perwujudan  dalam  hal  kearifan  lokal,  dimana  didalamnya  juga  ada  keyakinan  masyarakat  untuk menunjukan  suatu  keberanian  seorang  laki-laki  untuk  calon  istri  yang  akan  di pinangnya.perkawinan merariq  ini  dilakukan  hampir  seluruh  masyarakat  adat dilatarbelakangi oleh pelestarian kearifan lokal kebudayaan.  Alasan  lain  yakni  karena  tidak  memiliki  persetujuan  dari  orang  tua  mereka  masing- masing  mengenai  hubungan  yang  dijalaninya  dan  akhirnya memilih cara merariq sebagai jalan keluar untuk hubungan  tersebut.
Dampak  yang  disebabkan dari prosesi adat merariq yakni banyaknya perempuan suku Sasak yang  menikah  muda  (pernikahan  dini),  apabila  dipandang  dari  segi  kesehatan,  usia  pernikahan  dini yang  sering  terjadi  pada  perempuan  khususnya  dalam  suku  Sasak,  memiliki  banyak  masalah  yang
muncul,  hal  ini  dapat  disebabkan  oleh  fisik maupun mental yang tidak siap untuk kehidupan berumah tangga. Ketidaksiapan fisik ini tentunya akan menimbulkan kesehatan perempuan akan terganggu, dan Rahim  belum  siap  untuk  berproduksi  atau  membuahi,  dan  juga  akan  terjadi  konflik  yang  tidak diinginkan  karena dimana pada usia muda cepat terjadi perubahan emosional  terjadi.
2. Penerapan  Tradisi  Perkawinan  Merariq  (Besebo)  Menurut  Undang-undang  No.  1  Tahun  1974  dan Kompilasi Hukum  Islam (KHI)
Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  merupakan  istilah  untuk  menunjukkan  suatu  kaidah-kaidah  atau norma hukum dalam islam yang sumbernya dari keempat mazhab fikih. Seluruh pendapat  para ulama yang  bersangkutan dengan ilmu fikih akan disatukan dalam bentuk sebuah buku yang disusun dengan bahasa  perundang-undangan (Red  &  Rizqa,  2020) .  Di Dalam KHI  tidak ada perbedaan diantara hal yang  disebut  rukun  dan/atau  syarat  sah  nya  perkawinan  menurut  Islam.  Keduanya  merupakan  satu kesatuan  yang  tidak  bisa  untuk  dipisahkan.  Rukun  Perkawinan  ini  diatur  dalam  Pasal  14  Kompilasi Hukum Islam (KHI), dimana untuk melaksanakan perkawinan harus ada nya :
1. Calon Istri (seorang wanita) dan juga calon suami (seorang laki-  laki)
2. Wali nikah dari pihak wanita
3. Adanya 2 orang saksi nikah
4. Adanya ijab  dan Kabul yang dilakukan  oleh penghulu  yang sah
Selain  hal  tersebut  perkawinan  juga  memiliki  tujuan  untuk  menyatukan  kedua keluarga/kerabat baik dari pihak laki maupun perempuan. Oleh karena itu perkawinan bukanlah hanya mengenai  urusan  pribadi  dua  orang  yang  menikah  saja,  melainkan  menjadi  urusan  kedua keluarga/kerabat  pihak  laki-laki maupun perempuan, bahkan menjadi urusan masyarakat adat sekitar. Masyarakat  Sasak  yang Sebagian besar penduduknya menganut agama Islam ini memandang proses perkawinan  perintah  agama,  dalam  rasya  syukur  kehadirat  allah  swt,  dikarenakan  suku  sasak bermayoritas  muslim,  maka  perkawinan  harus  segera  dilakukan,  karena  itu  adalah  sunnah  yang memiliki  dampak kebaikan.
Perkawinan  dapat  dikatakan,  jika  dilakukan  menurut  hukum  masing-  masing  agama  dan kepercayaan, sesuai dengan ketentuan Pasal 2 ayat (1) Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan.  Agar  terjamin  ketertiban  perkawinan  bagi  masyarakat  Islam  setiap  perkawinan  harus dicatat  dalam  lembaran  negara  melalui  buku  nikah.  Pencatatan  perkawinan  tersebut  dilakukan  oleh Pegawai  Pencatat  Nikah  (KUA)  sebagaimana  yang  diatur  dalam  Undang-undang  Nomor 22 Tahun 1946  jo  Undang-undang  Nomor  32  Tahun 1954. Dalam melaksanakan suatu perkawinan diatur pada Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975 tentang  pelaksanaan  Undang-Undang  Nomor  1 tahun 1974 tentang perkawinan, kemudian Kompilasi Hukum Islam (KHI) yang disebarluaskan melalui Instruksi Presiden Nomor 1 tahun 1991. Dalam UU tersebutlah,  perkawinan  memiliki  konsep  sebagai  hubungan  lahir  batin  antara  seorang  laki-  laki  dan seorang  perempuan.  Tujuannya  untuk  membentuk  sebuah  keluarga  kecil  yang  kekal  dan  bahagia berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Dalam hal ini mencerminkan suatu harapan dari pembentuk undang-undang,  suatu  keluarga  yang  dibentuk  atas  perkawinan  yang  sah  dan  memiliki  ketahanan konflik  dan  dapat  berkontribusi  positif  kepada  masyarakat  dan  masyarakat  luas (Nuruddin  & Sukardja, 2004) .
Dalam  pelaksanaan  adat  perkawinan  merariq  Suku  Sasak  di  Lombok  Timur  disebutkan, bahwa  dalam  Undang-undang  No  1  Tahun  1974  hanya  mengatur  tentang perkawinan secara umum saja,  termasuk  didalamnya  adalah  tentang  sahnya  perkawinan.  Tetapi  dalam  perkawinan  merariq adalah kawin lari yang masih diakui dalam masyarakat adat di Lombok Timur, dan ada pengaturannya dalam peraturan yaitu Rat Sasak dalam Pasal 1 ayat (18), (19), (20), (21), (22), (23), dan (25). Setelah proses yang dijalani sudah sesuai dengan apa yang tertuang dalam Rat Sasak, maka akan dilaksanakan upacara Ijab Kabul yang sesuai dengan keyakinan Masyarakat Muslim dan sudah bisa dinyatakan sah perkawinan tersebut menurut ketentuan Undang-Undang No 1 Tahun 1974 yang termuat dalam Pasal 2 ayat (1).

## IV. SIMPULAN DAN SARAN
1. Simpulan
Pelaksanaan  tradisi perkawinan  Merariq (Besebo)  pada  masyarakat Suku Sasak di Lombok Timur merupakan  langkah  awal  seorang  pria  untuk  mendapatkan  seorang  wanita  yang  dia  cintai  dengan
cara  melarikan/mencuri si wanita dan disembunyikan di pihak ketiga atau rumah keluarga dari pihak laki-laki.  Tindakan  dalam  lari  bersama  antara  laki-laki  dan  perempuan  ini  dilakukan  karena  ada kemauan  dan  kesepakatan  bersama  antara  mereka  berdua,  alasan  mereka  melakukan  kawin  lari karena  atas  dasar  mereka  saling mencintai. Merariq adalah bukti  bahwa  seorang  laki-laki  memiliki keberanian  seorang  perempuan  yang  ingin  dijadikan  isterinya,  dan  dalam  sebuah  tradisi  merariq ini resiko  seorang  laki-laki  harus  berani  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  dia  lakukan.  Adapun penerapan  tradisi  perkawinan  merariq  (Besebo)  menurut  Undang-  Undang  No  1  tahun  1974  dan Kompilasi  Hukum  Islam  sudah  memenuhi  syarat  dan  ketentuan  yang  berlaku  dalam  syariat  islam adalah  sah baik secara hukum positif maupun hukum islam, dikarenakan perkawinan merariq proses adat-istiadatnya saja yang berbeda sedangkan yang lain sama mengikuti ketentuan Undang- Undang No  1  Tahun  1974,  perkawinan  menurut  hukum  islam  yakni  memilki  keturunan  dalam  ikatan perkawinan,  menjadikan  rumah  tangga  yang  bahagia  dan  kekal,  tujuan  perkawinan  agar  mendapat ridha  dari  yang  maha  kuasa  dan  mempunyai  keturunan,  agar  terhindar  dari  maksiat  dan  zina.  Di suatu  perkawinan  yang  dilakukan  diluar  pencatatan  nikah  dan  tidak  mempunyai  kekuatan  hukum, bisa mengajukan  itsbat nikahnya  ke pengadilan  agama.

## 2. Saran
Masyarakat  sasak  seharusnya  tidak  menyalahgunakan  adat  merariq  sebagai  suatu  alat  yang  tidak dibenarkan  atas  dasar  kepentingan  sepihak.  Kontrol  dari  pihak  masyarakat  suku  Sasak  sangat diperlukan  untuk menghindari terjadinya kesalahan norma dalam penerapan adat istiadat perkawinan merariq  ini.  Maka  diperlukan  peranan  pemerintah  dan  suku  adat  untuk  memperhatikan angka dari usia  pernikahan  dini  yang  disebabkan  oleh  proses  perkawinan  adat  merariq,  yang  tentunya melibatkan  lintas  sektor  pemerintahan  terkait,  seperti  halnya  tenaga  kesehatan,  tokoh  Masyarakat yang  dekat dengan sekitarnya, dan pemangku adat yang ada di wilayah setempat. Jika sudah terjadi prosesi  merariq  dan  usia  mempelai  wanita  masih  dibawah  umur,  maka perlu dilakukan pencegahan kehamilan sampai usia perempuan matang dan rahimnya benar-benar siap untuk dibuahi. Hal ini juga diterapkan  untuk  menghindari  ledakan  jumlah  masyarakat  adat  yang  menikah  usia  dini  khususnya pada perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, S., Hasan, N., & Kurniawati, D. A. (2019). Praktek Budaya Merariq dalam Perspektif Hukum Islam  (Studi  Kasus  Desa  Tibu  Sisok  Kecamatan  Janapria  Kabupaten  Lombok  Tengah). Hikmatina , 1 (2), 157–163.
Artadi, I. K. (1987). Hukum Adat Bali dengan Aneka Masalahnya dilengkapi Yu risprud en si . Setia Lawan, Denpasar.
Fazalani,  R.  (2018).  Tradisi  Bau  Nyale  Terhadap  Nilai  Multikultural  pada  Suku  Sasak. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 3 (2), 162–171.
Fitrianita,  T., Kholifah, S., & Adawiyah, R. (2018). Perempuan Nyurlembang dalam Tradisi Merarik. SIMULACRA , 1 (2), 123–140.
Haq, H. S. (2016). Perkawinan Adat Merariq dan Tradisi Selabar di Masyarakat Suku Sasak. Jurnal Perspektif , 21 (3), 157–167.
Kusumawardana,  M.  A.  (2021).  Keharmonisan  dalam  Tradisi  Perkawinan  Merariq  di  Lombok Sebagai Bentuk Pengalaman Al-Qur’an. Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an Dan Hadis , 22 (1), 1– 18.
Lukman, W. (2014). Eksistensi Perkawinan Masyarakat Suku Sasak Lombok (Merariq) dalam Muara Pluralisme Hukum. Jurnal IUS , 2 (6), 427–444. Nuruddin,  A., & Sukardja,  A. (2004). Hukum Perdata Islam Indonesia; Studi Kritis Perke mb an gan Hukum Islam dari Fikih, UU No 1/1974, sampai KHI . Kencana, Jakarta. Red, A. Y., & Rizqa, H. (2020). Sejarah Kompilasi Hukum Islam di Indonesia . Republika.co.id. Sulkhad,  K. (2013). Merariq Pada Masyarakat Sasak Sejarah, Proses Pa nda nga n Isla m . P enerbit Ombak, Yogyakarta.
Sztompka,  P. (2007). Perubahan Sosial . Prenada Media Group, Jakarta.