## POKADULU SEBAGAI KOMUNIKASI SOSIAL MASYARAKAT MUNA DI DESA MADAMPI KECAMATAN LAWA KABUPATEN MUNA BARAT
*Monayanti**Masrul***Harnina Ridwan
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UNIVERSITAS HALU OLEO, 0823-9317-7477 imofisip@yahoo.com

## ABSTRAK
Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana bentuk komunikasi sosial dalam kegiatan pokadulu pada  masyarakat  Muna  di  Desa  Madampi  Kecamatan  Lawa  Kabupaten Muna  Barat  dan faktor- faktor  Apakah  yang  mempengaruhi  pergeseran pokadulu pada masyarakat Muna di Desa Madampi Kecamatan Lawa Kabupaten Muna Barat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk-bentuk komunikasi sosial dalam kegiatan pokadulu pada masyarakat  Muna  dan faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pergeseran  nilai pokadulu pada masyarakat Muna. Subyek dalam penelitian ini adalah seluruh masyarakat yang berdomisili di Desa Madampi. Teknik penentuan informan dalam penelitian ini dilakukan dengan teknik purposive  sampling yaitu  memilih  secara  sengaja  dengan mempertimbangkan  bahwa informan  yang  bersangkutan  mengetahui  dan  memahami  betul  inti  permasalahan.  Dengan jumlah  informan  sebanyak  8  orang.  Data  yang  dikumpulkan  dengan  menggunakan  analisis kualitatif. Hasil penelitian menunjukan bahwa dalam kegiatan pokadulu terjalin kebersamaan yang  mempererat  tali  silaturahmi  antara  semua  anggota  dan  mempermudah  semua  kegiatan yang  berat  menjadi  ringan,  dimana  didalamnya  terdapat  komunikasi  sosial  antara  semua anggota karena terjalin hubungan dalam kelompok dengan komunikasi yang sangat kompleks dimana  informasi  dalam  pelaksanaan  kegiatan  disebarkan  dari  mulut  kemulut  atau  secara antarpribadi. Pokadulu dilakukan dalam  kegiatan  pembangunan  rumah,  bercocok  tanam, perkawinan, dan kedukaan.
Kata Kunci: Pokadulu, komunikasi sosial, masyarakat, hubungan sosial

## ABSTRACT
The problem in this research is how the forms of social communication in pokadulu activities in the community in the village Madampi Muna Muna Western District of Lawa and the factors that influence the shift pokadulu Is the community in the village Madampi Muna Muna  Western  District  of  Lawa.  This  study  aims  to  determine  the  forms  of  social communication in activities in the community pokadulu Muna and the factors that influence a shift in values in society pokadulu Muna.
The  subjects  in  this  study  are  all  the  people  who  live  in  the  village  Madampi. Mechanical determination of informants in this study was done by using purposive sampling choose  deliberately  taking  into  account  that  the  informant  is  concerned  to  know  and understand the true heart of the matter. With the number of informants as many as 8 people. Data were collected using qualitative analysis.
The results  showed  that  the  activity  pokadulu  intertwined  togetherness  tighten  the relationship  between  all  members  and  facilitate  all  activities  that  are  heavy  into  light,  in which there are social communication among all the members as established relationships in the  group  with  excellent  communication  complexes  where  the  information  in  the implementation of activities spread of mouth to mouth or interpersonal. Pokadulu conducted in the home construction, farming, marriage, and grief.
Keywords: Pokadulu, social communication, community, social relationships

## PENDAHULUAN
Dalam  masyarakat    Muna  istilah    gotong    royong    sangat    populer  dan    diistilahkan dengan pokadulu yang merupakan sistem  pengerahan tenaga tambahan  dari luar  kalangan keluarga  untuk saling mengisi kekurangan  tenaga  pada  masa-masa  sibuk  dalam  aktivitas bercocok tanam, membangun  rumah,  membangun  sarana umum,  dan membangun  sarana ibadah.
Budaya pokadulu melibatkan banyak individu dengan karateristik yang berbeda-beda. Hal  ini    menimbulkan  adanya  komunikasi  yang  sangat  kompleks  dimulai  dari  komunikasi antar pribadi kemudian akan menjadi komunikasi kelompok. Komunikasi antarpribadi terjadi ketika salah seorang masyarakat menyampaikan pesan kepada masyarakat lainnya, misalnya ia akan menanam jagung.  Informasi  yang ia sampaikan akan diteruskan dari mulut kemulut yang  akan  menyebar  menjadi  percakapan  kelompok.  Interaksi  dalam  budaya pokadulu dimulai pada tatanan individu sebelum pelaksanaan kegiatan hingga pada tatanan kelompok pada saat kegiatan  berlangsung hingga berakhir.
Pokadulu (gotong royong), konsep inilah yang selalu dipegang teguh oleh masyarakat Muna.  Konsep  yang  selama  ini  diyakini  dapat  memelihara  kebersamaan  antara  petani  baik yang  masih  dalam  satu  kerabat  maupun  dengan  kerabat  yang  lain.  Konsep pokadulu ini dimaksudkan,  agar  dalam  setiap  pekerjaan  yang  dilakukan  tidak  dirasa  berat.  Konsep pokadulu tersebut  dapat  dilihat  dari  keterlibatan  semua  petani  dalam  mempersiapkan perlengkapan  pelaksanaan  upacara  dan  diimplementasikan  dalam  kegiatan  perladangan berpindah  seperti dewei (membabat  rumput), dekatondo (memagar), detisa (menanam), sampai dengan detongka (memanen).
Dalam budaya pokadulu ada beberapa aturan  yang tidak tertulis seperti  bahasa  yang digunakan  dalam  interaksi  ketika  melakukan  suatu  kegiatan  yang  merupakan  bagian  dari
budaya pokadulu yang  dikenal  dengan  bahasa  katengka  atau  bahasa  kiasan  yang  biasa digunakan untuk berinteraksi dengan orang yang lebih tua.
Kegiatan pokadulu merupakan  kegiatan  rutin  yang  dilakukan  oleh  petani,  meskipun tidak  disadari  oleh  para  petani,  namun  konsep pokadulu yang  ada  dalam  kegiatan perladangan  berpindah  dapat  memberikan  manfaat  secara  tidak  langsung  terhadap  kegiatan pertanian. Salah satu sifat fungsional adalah fungsi laten yakni fungsi yang tidak diharapkan akan tetapi memberikan mafaat kepada komunitas petani.
Konsep-konsep  di  atas  pada  dasarnya  mengajarkan  sifat  resiprositas  di  antara petani yang  satu  dengan  petani  yang  lainnya.  Konsep  tersebut  selalu  ditanaman  dalam  diri  setiap petani  mulai  dari  generasi  muda  sampai  dengan  orang  tua. Pokadulu tersebut  dilakukan  di mulai  dari  salah  satu  keluarga  petani  yang  kemudian  saling  bergiliran  untuk  saling membantu, sehingga dengan demikian pekerjaan yang berat terasa ringan.
Pokadulu mendekatkan  individu  atau  golongan pada  sebuah  tradisi  masyarakat Muna,  yang  artinya  kegiatan  sosial  masyarakat  secara  bergotong  royong. Konsep  ini  pada dasarnya mengajarkan  sifat  resiprositas  di  antara  petani  yang  satu  dengan  petani  yang lainnya. Konsep tersebut selalu ditanaman dalam diri setiap petani mulai dari generasi muda sampai  dengan  orang  tua. Pokadulu  tersebut  dilakukan  di  mulai  dari  salah  satu  keluarga petani  yang  kemudian  saling  bergiliran  untuk  saling  membantu,  sehingga  dengan  demikian pekerjaan yang berat terasa ringan.
Pokadulu, memberikan  sebuah  pembelajaran  akan  pentingnya  kebersamaan, kolektifitas,  dan  atau  gotong  royong.  Misalnya  dalam  bercocok tanam,  nelayan  dalam mencari  ikan,  pelajar  dalam  menyelesaikan  tugas,  dan  pekerja  dalam  memecahkan  masalah pekerjaan.
Budaya pokadulu merupakan  warisan  dari  nenek  moyang  masyarakat  Muna  yang masih  terjaga  sampai  saat  ini  khsususnya  di  Desa  Madampi.  Budaya pokadulu dalam
pelaksanaannya  tidak  terdapat  aturan  tertulis  tetapi  setiap  masyarakat  akan  patuh  terhadap norma yang ada tanpa harus terus diingatkan. Setiap anggota tahu apa yang boleh dilakukan atau  tidak  dimana  aturan  ini  hanya  disampaikan  dari  mulut  kemulut  yang  diwariskan  dari generasi kegenerasi. Setiap anggota berhak mendapatkan hak yang sama dan kewajiban yang sama sesuai dengan kemampuannya.
Desa  Madampi  yang  mayotitas  warganya  bekeja  sebagai  petani  dengan  presentase sekitar  90%  dan  sisanya  bekerja  sebagai  pedagang,  tukang  kayu,  tukang  batu  dan  Pegawai Negeri  Sipil  (PNS)  sampai  saat  ini  terus  melakukan  budaya pokadulu untuk  mempermudah segala  jenis  pekerjaan  yang  membutuhkan  banyak  energi  dan  memakan  waktu  yang  cukup lama, pokadulu biasanya dilakukan dalam kegiatan bercocok tanam, dalam hajatan keluarga, ataupun  pembangunan  rumah  dan  sarana  umum.  Uniknya  budaya pokadulu dalam pelaksanaannya setiap anggota atau masyarakat dapat diwakili oleh setiap anggota keluarga, seperti  dalam  kegiatan  bercocok  tanam  kepala  keluarga  atau  ibu  berhalangan  hadir  dapat digantikan  oleh  salah  satu  anaknya,  atau  orang  yang  tinggal  dalam  satu  atap  meskipun  ia bukan keluarga inti.
Degradasi    tatanan    sosial  budaya,    berimbas    dalam  kehidupan  masyarakat    Muna khususnya masyarakat Desa Madampi.  Nilai-nilai gotong-royong,  saling  menghargai,  cinta kasih sebagai  warisan budaya,  tidak  terlepas  dari berbagai  pengaruh globalisasi. Meskipun berada dibawah bayang-bayang globalisasi namun budaya pokadulu masih tetap dilakukan di Desa Madampi sebagai warisan leluhur.

## Teori Hubungan Sosial
Teori ini dikemukakan oleh Melvin L. DeFleur, menjelaskan bahwa hubungan sosial secara  informal  berperan  penting  dalam  merubah  perilaku  seseorang  ketika  diterpa  pesan komunikasi  massa. Pesan media  disampaikan  melalui  perantara/tidak  langsung  (opinion leader). Opinion leader adalah  orang  yang  secara  informal  dapat  mempengaruhi  tindakan
atau sikap dari orang-orang lain, baik mereka orang sedang mencari-cari informasi (opinion seeker) atau yang sekedar menerima informasi secara pasif (opinion recipient). Pada dasarnya pesan-pesan  komunikasi  massa  lebih  banyak  diterima  individu  melalui  hubungan  personal dibanding langsung dari media massa.
Informasi melalui media massa tersebar melalui hubungan-hubungan sosial di dalam masyarakat.  Teori  ini  berhubungan  dengan  teori Two  Step  Flow  Communication. Orang yang sering terlibat dalam komunikasi dengan media massa itu disebut dengan pemuka pendapat  (sebagai  terjemahan  dari opinion leader),  karena  pada  kenyataannya  mereka berperan penting dalam membantu pembentukan pengumpulan suara dalam rangka pemilihan umum.mereka tidak hanya meneruskan informasi, tetapi juga menjadi pengaruh interprestasi khalayak  sekitar  terhadap  pesan komunikasi  yang  mereka  terima. Suatu  penelitian menemukan  adanya  semacam  kegiatan  informasi  melalui  dua  tahapan  besar.  Pertama, informasi  bergerak  dari  media  kepada  orang-orang  yang  secara  relatif  banyak pengetahuannya  (well informed).  Kedua,  informasi  bergerak  dari  orang-orang  itu  melalui saluran antarpribadi (interpersonal channels) mereka yang kurang diterpa media dan banyak bergantung pada orang lain mengenai suatu informasi. Situasi komunikasi seperti ini dikenal sebagai arus komunikasi dua tahap (two step flow of communication).
Asumsi-asumsi dalam teori hubungan sosial:
 Informasi  bergerak  dari  media  kepada  orang-orang  yang  secara  relatif  banyak pengetahuannya (well informed).
 Informasi  bergerak  dari  orang-orang  itu  melalui  saluran  antarpribadi  (interpersonal channels)  mereka  yang  kurang  diterpa  media  dan  banyak  bergantung  pada  orang  lain mengenai suatu informasi.
 Opinion Leader tidak hanya meneruskan informasi, tetapi juga interpretasi terhadap pesan komunikasi yang mereka terima.
 Seorang  pemuka  pendapat  (opinion leader)  dalam berkomunikasi  dengan  media  massa berperan penting dalam membantu pembentukan persepsi dan interpretasi khalayak sekitar dalam menanggapi pesan komunikasi massa yang mereka terpa.

## METODE PENELITIAN

## Lokasi Penelitian
Penelitian ini akan di lakukan di Desa Madampi Kecamatan  Lawa Kabupaten Muna Barat.  Lokasi  ini  dipilih  dengan  pertimbangan  bahwa  pada  lokasi  tersebut  akan  dapat memperoleh  data  yang  akurat  untuk  keperluan  informasi  penelitian  karena  di  daerah  ini budaya pokadulu yang akan menjadi objek penelitian masih terus terjaga sampai saat ini.

## Subyek dan Informan Penelitian

## Subyek Penelitian
Subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  masyarakat  yang  berdomisili  di  Desa Madampi Kecamatan Lawa Kabupaten Muna Barat.

## Informan Penelitian
Sedangkan  informan  yang  akan  diambil  dalam  penelitian  ini  berjumlah  8  orang. Informan  ini  akan  mewakili  secara proporsional berdasarkan  jumlah  masyarakat  Desa Madampi Kecamatan Lawa Kabupaten Muna Barat.

## Teknik Penentuan Informan
Teknik  penentuan  informan  dalam  penelitian  ini  akan  dilakukan  secara purposive sampling, yaitu penarikan sampel secara sengaja berdasarkan beberapa kriteria seperti tingkat pendidikan, dan status sosial (Sugiyono, 2009: 85).

## Jenis dan Sumber Data

## Jenis Data
Jenis  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif.  Data kualitatif  adalah  data  yang  diperoleh  berdasarkan  pada  bahan  informasi  atau  temuan  dari obyek yang diteliti yang berkaitan dengan masalah yang menjadi fokus penelitian.

## Sumber Data
Sumber data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah :
1. Data  primer  adalah  data  yang  bersumber  dari  lapangan  atau  data  yang  diperoleh  secara langsung  melalui  observasi  serta  wawancara  dari  informan  dan  dokumentasi  terhadap obyek penelitian.
2. Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  melalui  studi  kepustakaan  yaitu  dengan  cara menganalisis  literatur-literatur  berupa  buku-buku,  artikel,  internet,  dan  jurnal  yang berkaitan dengan permasalahan yang diteliti.

## Teknik  Pengumpulan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut :
1. Pengamatan (Observastion) yaitu  teknik  pengumpulan  data  melalui  proses  mengamati objek penelitian dilapangan. Teknik ini bertujuan untuk mengetahui secara jelas dan dapat mendeskripsikan  suatu  gambaran  hasil  penelitian  secara  nyata  sesuai  dengan  kenyataan yang ada dilapangan.
2. Wawancara yaitu data yang dikumpulkan dengan memberikan pertanyaan yang berkaitan dengan permasalahan yang diteliti, dengan tanya jawab langsung atau tatap muka dengan informan menggunakan pedoman wawancara.
3. Studi  pustaka (Library  Study) yaitu  cara  memperoleh  data  dengan  mempelajari  literatur laporan dan bahan tertulis lainnya yang ada hubungannya dengan judul penelitian.
4. Dokumentasi, merupakan sumber pelengkap dari metode penelitian yang digunakan dalam penelitian  ilmu-ilmu  sosial  sebagai  sumber  pelengkap  dengan  cara  pengumpulan  data dalam memperbanyak data yang dibutuhkan untuk peneliti dengan maksud agar data yang dikumpulkan lebih akurat.

## Teknik Analisa Data
Teknik analisa data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah bentuk analisis deskriptif  kualitatif.  Analisis  ini  akan  mendeskripsikan  hasil  penelitian  berdasarkan  temuan dilapangan  dan  selanjutnya  diberi  penafsiran  dan  kesimpulan. Data  secara  kualitatif  ini diuraikan  dengan  menggunakan  kalimat  secara  logis    kemudian  dihubungkan  dengan  teori- teori yang relevan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pokadulu sebagai komunikasi sosial masyarakat Muna di Desa Madampi Kecamatan Lawa Kabupaten Muna Barat merupakan salah satu penelitian kualitatif dalam penelitian ini peneliti ingin mengetahui bagaimana pokadulu sebagai komunikasi sosial masyarakat Muna. Tradisi pokadulu adalah  warisan  budaya  masyarakat  Muna    terdahulu    yang  bernama pokaowa yang  artinya  gotong  royong. Pokadulu biasa  dilakukan  untuk  menyelesaikan pekerjaan berat dengan tujuan untuk mempermudah suatu pekerjaan dan mempercepat waktu penyelesaian pekerjaan yang membutuhkan waktu yang cukup lama.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teori hubungan hubungan sosial. Teori ini menjelaskan menjelaskan  bahwa  hubungan  sosial  secara  informal  berperan  penting  dalam merubah  perilaku  seseorang  ketika  diterpa  pesan  komunikasi  massa. Pesan  media disampaikan melalui perantara/tidak langsung (opinion leader). Opinion leader adalah orang yang  secara  informal  dapat  mempengaruhi  tindakan  atau  sikap  dari  orang-orang  lain,  baik mereka  orang  sedang  mencari-cari  informasi  (opinion seeker)  atau  yang  sekedar  menerima informasi  secara  pasif  (opinion recipient).  Pada  dasarnya  pesan-pesan  komunikasi  massa
lebih  banyak  diterima  individu  melalui  hubungan  personal  dibanding  langsung  dari  media massa.
Informasi melalui media massa tersebar melalui hubungan-hubungan sosial di dalam masyarakat.  Informasi  bergerak  dari  orang-orang  itu  melalui  saluran  antarpribadi (interpersonal channels)  mereka  yang  kurang  diterpa  media  dan  banyak  bergantung  pada orang  lain  mengenai suatu informasi.  Situasi  komunikasi  seperti  ini  dikenal  sebagai  arus komunikasi dua tahap (two step flow of communication).
Dalam pelaksanaan tradisi pokadulu terjadi komunikasi yang sangat kompleks dengan melibatkan  beberapa  orang  dalam  kelompok.  Teori  hubungan  sosial  akan  menjelaskan bagaimana informasi  bergerak  dari  orang-orang  itu  melalui  saluran  antarpribadi (interpersonal channels)  mereka  yang  kurang  diterpa  media  dan  banyak  bergantung  pada orang  lain  mengenai  suatu  informasi. Informasi  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini adalah informasi mengenai dilakukannya suatu kegiatan yang membutuhkan banyak tenaga. Dimana informasi  yang  disebarkan  hanya  dari  mulut  kemulut  sehingga  ketika  kegiatan  dilakukan tanpa undangan secara khusus masyarakat yang akan datang membantu. Pokadulu biasanya dilakukan dalam kegiatan bercocok tanam, pembangunan rumah, dan dalam hajatan keluarga.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  pokadulu  di  Desa  Madampi Kecamatan  Lawa  Kabupaten  Muna  Barat  dilakukan  dalam  kegiatan  pembangunan  rumah, bercocok tanam, perkawinan, dan kedukaan. Dalam pembangunan rumah dalam  kehidupan sehari-hari  pada  masyarakat pedesaan  di Indonesia  khususnya  di Kabupaten  Muna Barat budaya dalam  mendirikan  rumah masih  dikenal dengan  istilah pokadulu (gotong  royong). Budaya    ini    merupakan    budaya    asli  masyarakat  lokal    Kabupaten    Muna Barat.  Dimana pokadulu  pada  prinsipnya  merupakan  modal  sosial dalam  melaksanakan pembangunan, baik itu  untuk  kepentingan  pribadi  maupun dalam kepentingan umum. Dalam  kepentingan pribadi  pokadulu  sebagai  modal sosial tampak dalam  mendirikan rumah.
Dalam    bidang    pertanian  masyarakat    saling bahu-membahu    untuk    bekerja    sama melalui  kegiatan  (pokadulu).  Hal ini  juga  mendorong petani membuka  lahan  pertanian yang  luas  karena  adanya dukungan  tenaga  dari masyarakat  petani lainnya.  Bila  kebun tersebut    diolah    sendiri    masyarakat    merasa    agak malas  dibandingkan    dengan    bekerja melalui pokadulu.    Melalui  aktivitas pokadulu masyarakat  saling  memberikan    motivasi untuk bekerja    dalam    mengolah    lahan kebun. Dalam    aktivitas pokadulu biasanya    ada penggerak  dari salah  seorang  anggota masyarakat.  Penggerak  ini  berfungsi  memberikan informasi    kepada    masyarakat  petani lainnya    bahwa    ada  anggota    dalam    kelompok   tani tersebut  yang membutuhkan  tenaga.
Perkawinan    merupakan    kegiatan    sosial    yang membutuhkan    kerjasama    dengan orang    lain.    Biasanya    orang-orang    yang  tidak    aktif    dalam kegiatan    perkawinan,    maka pada  saat    melakukan  acara    perkawinan    keluarganya    juga kurang    direspon    oleh masyarakat  lainnya.    jadi    selalu    terjadi    timbal   balik    dalam  arti (pokadulu). Keterlibatan anggota    masyarakat  dalam  sebuah prosesi  perkawinan    berlangsung    tanpa  ada  unsur paksaan,  dilakukan  secara  ikhlas  dan semata-mata  dalam bingkai  kebersamaan.
Kematian juga    tampak    aktivitas    sosial kemasyarakatan.  Saling  memberi untuk saling  meringankan    beban    pihak    keluarga    yang berduka sudah merupakan    tradisi masyarakat  Muna.    Tradisi  ini    merupakan    gambaran kuatnya pokadulu di    tengah-tengah masyarakat. Partisipasi  masyarakat    dalam pokadulu pembuatan    kuburan    merupakan penghormatan    dan    penghargaan    bagi almarhum/almarhuma    selama    hidup. Pokadulu merupakan    abdi  masyarakat    terhadap yang    meninggal  karena  mereka  merupakan    satu kesafuan dalam karya  selama hidup ditengah-tengah  masyarakat.
Budaya pokadulu dalam    masyarakat bergeser  disebabkan    oleh  faktor  pendidikan. Dimana  orang-orang  yang  berpendidikan umunnya berprofesi sebagai  pegawai  negeri atau pengusaha    senantiasa  menggunakan uang dalam    melaksanakan    pembangunan. Kemajuan
dibidang  pendidikan telah    melahirkan perubahan-perubahan    baru  atau  pergeseran- pergeseran    dalam    masyarakat.  Semakin sempitnya    waktu  serta    munculnya  kemandirian masyarakat    dalam  ekonomi    telah menggeser pokadulu dalam    kegiatan    sosial    kearah kegiatan  yang  sifatnya  materialisme.
Keterampilan    yang  dimiliki    oleh masyarakat  menjadi    dasar    dari    penghargaan terhadap    hasil  karya    orang    lain.  Hal  ini berdampak    pada    semakin    lunturnya    budaya pokadulu  dalam  masyarakat.  Pekerjaan pokadulu hanya  dapat dilakukan  pada  pekerjaan- pekerjaan  yang  kurang  kompleks. Sedangkan  pekerjaan yang  membutuhkan keterampilan khusus masyarakat  menghargai hal ini  dengan  materi  berupa  uang.
Perubahan  budaya  yang  terjadi  di dalam masyarakat  tradisional,  yakni  perubahan dari  masyarakat  tertutup  menjadi    masyarakat  yang    lebih    terbuka,    dari  nilai-nilai    yang bersifat  homogen    menuju  pluralisme    nilai    dan  nonna    sosial    merupakan    salah    satu dampak dari  adanya  globaiisasi.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  mengubah dunia secara  mendasar. Komunikasi  dan  sarana  transportasi internasional  telah  menghilangkan batas-batas    budaya    setiap    bangsa.    Kebudayaan    setiap  bangsa    cenderung  mengarah kepada globalisasi    dan  menjadi    peradaban    dunia  sehingga  melibatkan    manusia    secara menyeluruh.
Globalisasi menyebabkan  manusia lebih  menonjolkan kemandirian  pribadi, kurang memperhitungkan  lagi  aspek  kelompoknya seperti  dalam  budaya pokadulu. Sehingga hal ini    menyebabkan  adanya-kesenjangan    sosial,    di  mana    masyarakat  yang maju  semakin maju    dan    miskin    semakin  melarat.    Dengan    kata    lain    kepedulian    sosial semakin berkurang.
Masyarakat  Muna  sebenarnya sudah  menemukan  pola untuk  melawan  globalisasi yang    menyeret  masyarakat    ke  arah individualisme.    Masalahnya    adalah    belum    ada diantara    masyarakat  yang    menyerukan untuk  bersatu    melalui    gerakan    pokadulu    dalam
melawan  kapitalisme    yang    terus menggerogoti    sendi-sendi    kehidupan.    Budaya pokadulusebagai wujud    dari    kearifan  lokal di    Kabupaten    Muna  dan  dibarengi    dengan kesadaran    yang    tinggi    dapat  melawan    dan mempertahankan  masyarakat  dari    terpaan globalisasi saat  ini.

## KESIMPULAN
Dari  pembahasan  hasil  penelitian  diatas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam kegiatan pokadulu terjalin  kebersamaan  yang  mempererat  tali  silturahmi  antara  semua anggota  dan  mempermudah  semua  kegiatan  yang  berat  menjadi  ringan,  dimana  didalamnya terdapat komunikasi sosial antara semua anggota karena terjalin hubungan dalam kelompok. Pokadulu dilakukan dalam kegiatan pembangunan rumah, bercocok tanam, perkawinan, dan kedukaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Muhammad. 2004. Psikologi. Jakarta: Penerbitan Bumi Aksara.
Aminuddin. 1998. Semantik: Pengantar Studi Tentang Makna. Bandung: Sinar Baru.
Budiman, Hikmat. 2002. Lubang Hitam Kebudayaan.Yogyakarta: Kanisius.
Cangara, Hafied. 2008. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Chaer, Abdul. 1994. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Devito, Joseph, A. 1989. Komunikasi Antar Manusia. Jakarta: Professional Book.
Effendy,  Onong  Uchana. 2000. Ilmu  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi.  Bandung  :
PT.Rosdakarya.
_____________________. 2003.  Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek.  Cetakan kesembilanbelas. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Kridalaksana, Harimurti. 2001. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka
__________________. 2003. Kamus Linguistik Edisi Ketiga. Jakarta: Gramedia Pustaka Maskurun. 1984. Bahasa dan Sastra Indonesia. Jakarta: Yudistira.
Mulyana,  Deddy. 2000. Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar.  Bandung:  PT  Remaja  Rosda Karya.
Parera. J. D. 1991. Sintaksis (Edisi Kedua). Jakarta: Gramedia Pustaka
Pateda, Mansoer. 2001. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta Wahab, Abdul. 1995. Pengajaran Bahasa dan Sastra. Surabaya: Airlangga.
Sumber Elektronik :
https://albadrln.wordpress.com/2012/07/27/definisi-definisi-arti-makna-dan-maksud/ http://yulirahmawati93.blogspot.com/2013/07/simbol-simbol-berkomunikasi- komunikasi.html novitakusumawardanii.blogspot.co.id/2013/02/pengolompokan-masyarakat-diferensiasi.html http://blognyanaghperawat.blogspot.com/2012/02/budaya-budaya-suku-muna.html http://www.pengertianpakar.com/2015/09/pengertian-budaya-unsur-dan-ciri-cirinya.html http://jurnal-sdm.blogspot.com/2007/12/komunikasi-arti-fungsi-dan-bentuk.html