## Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat
(Indonesian Journal of Society Engagement) Vol. 4, No. 3, Desember 2023, Hal. 153 – 164 DOI: https://doi.org/10.33753/ijse.v4i3. 145

## Menggali dan Membangun Keunggulan Kompetitif Melalui Kearifan Lokal Masyarakat Ciptagelar, Sukabumi, Provinsi Jawa Barat
Agus Setyo Pranowo, Ida Zuniarti, Lia Mazia*, Windi, Priyo Sambodo, Nono Arief Rachman, Yuhelmis Sienifa, Isbat, Ismet Alimin, Nanang Qosim Yusuf, Henry Lasut
Program Studi Ilmu Manajemen (S3) Sekolah Pasca Sarjana, Universitas Pakuan, Jl. Pakuan PO Box 452 Bogor 16143, Indonesia
*mazia.lmz@gmail.com
Kata Kunci: abah ugi; keunggulan kompetetif;
kearifan lokal; kasepuhan; ciptagelar Abstrak Kegiatan pengabdian kepada masyarakat bertujuan untuk memberikan sosialisasi tentang  strategi  mencapai  keunggulan  kompetitif  bagi  Masyarakat  Ciptagelar,  Sukabumi, Jawa Barat tanpa harus meninggalkan kearifan lokal dan budaya yang telah dianut kuat oleh Masyarakat  Ciptagelar.  Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  untuk  masyarakat Ciptagelar  bertujuan  untuk  meningkatkan  peran  kearifan  lokal  dalam  memberdayakan masyarakat dan membangun keunggulan kompetitif di tingkat lokal. Pendekatan pengabdian dilakukan  melalui  kerjasama  aktif  dengan  komunitas  setempat.  Kegiatan  pengabdian dilakukan  dengan  cara  sosialisasi  untuk  menggali  dan  mengenali  kearifan  lokal  yang termanifestasi dalam Ciptagelar di Sukabumi. Partisipasi aktif masyarakat menjadi landasan utama  dalam  proses  ini,  sehingga  peningkatan  pengetahuan  dan  keterampilan  lokal  dapat memberikan kontribusi positif terhadap pembangunan ekonomi dan keberlanjutan di daerah tersebut.  Hasil  pengabdian  menunjukkan  bahwa  melalui  pendekatan  kolaboratif  dan pemberdayaan masyarakat, kearifan lokal masyarakat Ciptagelar dapat diintegrasikan dalam berbagai  sektor,  termasuk  usaha  mikro  dan  kecil,  pariwisata,  serta  industri  kreatif. Peningkatan  partisipasi  masyarakat  dalam  pemanfaatan  Ciptagelar  sebagai  sumber  daya lokal  dapat  membuka  peluang  baru  untuk  pengembangan  ekonomi  berkelanjutan  di Sukabumi. Artikel ini memberikan gambaran praktis tentang bagaimana pengabdian kepada masyarakat  dapat  menjadi  instrumen  efektif  dalam  menggali  dan  membangun  keungulan kompetitif  melalui  kearifan  lokal.  Implikasi  dari  kegiatan  pengabdian  ini  dapat  menjadi model  bagi  pengembangan  strategi  partisipatif  dalam  memanfaatkan  potensi  lokal  untuk meningkatkan daya saing dan kesejahteraan masyarakat di berbagai wilayah. Keywords:
abah ugi; competitive advantage;
local wisdom; comfortable; ciptagelar Abstract Community  service  activities  aim  to  provide  socialization  about strategies  to  achieve  competitive  advantage  for  the  Ciptagelar  Community, Sukabumi, West Java without having to abandon local wisdom and culture that has been  strongly  adhered  to  by  the  Ciptagelar  Community.  Community  Service Activities for the Ciptagelar community aim to increase the role of local wisdom in empowering the community and building competitive advantages at the local level. The  service  approach  is  carried  out  through  active  collaboration  with  the  local community. Service activities are carried out by means of outreach to explore and recognize  local  wisdom  which  is  manifested  in  Ciptagelar  in  Sukabumi.  Active community participation is the main basis in this process, so that increasing local knowledge  and  skills  can  make  a  positive  contribution  to  economic  development and  sustainability  in  the  area.  The  results  of  the  service  show  that  through  a collaborative  approach  and  community  empowerment,  the  local  wisdom  of  the Ciptagelar community can be integrated into various sectors, including micro and small  businesses,  tourism  and  creative  industries.  Increasing  community participation  in  utilizing  Ciptagelar  as  a  local  resource  can  open  up  new opportunities  for  sustainable  economic  development  in  Sukabumi.  This  journal provides  a  practical  overview  of  how  community  service  can  be  an  effective instrument in exploring and building competitive advantages through local wisdom. The implications of this service activity can be a model for developing participatory strategies in utilizing local potential to increase the competitiveness and welfare of communities in various regions.

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan  negara  kepulauan  dengan  keanekaragaman budaya. Masyarakat di Indonesia  mayoritas  hidup dengan  tradisi-tradisi  yang berbeda-beda dan unik serta bahasa yang tentunya memiliki ciri khas kebudayaan di masing-masing daerah. Hal ini juga  terjadi  di  Provinsi  Jawa  Barat  khususnya  masyarakat  yang  hidup  di  wilayah Kasepuhan Ciptagelar yang memiliki tradisi–tradisi yang telah diwariskan secara turun- temurun.
Menurut  (Muharam  et  al.,  2023),  Kasepuhan  Ciptagelar  merupakan  sebuah  desa yang  merupakan  induk  dari  beberapa  kasepuhan  yang  bernama  Kesatuan  Adat  Banten Kidul yang berlokasi di Kecamatan Cisolok Kabupaten Sukabumi. Kasepuhan ini terletak di sekitar Taman Nasional Gunung Halimun yang masih memegang teguh kebudayaan peninggalan leluhur yang diwariskan secara turun-temurun sejak 1368. Warga kasepuhan yang  tergabung  dalam  Kesatuan  Adat  Banten  Kidul  ini  masih  memegang  nilai-nilai tradisi tetapi tidak sepenuhnya terasing dari pengaruh nilai-nilai dari luar. Hal inilah yang membedakan  antara  masyarakat  Kasepuhan  Ciptagelar  dengan  masyarakat  Baduy  di Banten.
Kasepuhan Ciptagelar merupakan salah satu kampung adat yang termasuk dalam kesatuan  adat  Banten  Kidul.  Kasepuhan  Ciptagelar  ini  sendiri  dahulu  berasal  dari kerajaan  yang  dipimpin  oleh  Prabu  Siliwangi  yang  bertempat  di  Cipatat,  Bogor. Kemudian,  karena  alasan  yang  tidak  dijelaskan,  para  tokoh  adat  di  kerajaan  tersebut berpencar untuk mendirikan kampung/kasepuhan sendiri-sendiri dengan wewenang yang berbeda-beda dan harus selalu dilestarikan secara turun temurun. Para sesepuh mendapat wewenang  untuk  tetap  melestarikan  sistem  pertanian  tradisional  secara  turun-temurun. Hal  inilah  yang  kemudian  menjadi  cikal  bakal  suku  Ciptagelar  yang  sangat  erat  dan identik dengan sistem pertanian tradisional yang bagus (Khomsan et al., 2013).
Masyarakat  adat  pada  umumnya  memiliki  sistem  pengetahuan  dan  pengelolaan lokal  yang  diwariskan  dan  ditumbuhkembangkan  terus-menerus  secara  turun-temurun. Kearifan  atau wisdom pada  masyarakat  merupakan  pengetahuan  asli  suatu  masyarakat yang  tinggal  di  pedesaan.  Pengetahuan  asli  itu  bermanfaat  untuk  mengatur  kehidupan manusia  baik  mengatur  hubungan  antar  manusia  dalam  suatu  masyarakat,  hubungan manusia dengan alam, maupun hubungan manusia dengan Tuhan. Pengetahuan asli itu dahulu diwariskan secara turun-temurun, dari satu generasi ke generasi lain. Masyarakat adat Kasepuhan Ciptagelar masih pengkuh (kuat) memegang tradisi dan adat istiadat yang sudah diwariskan secara turun temurun (Kosasih et al., 2023).
Secara derivasional istilah kearifan lokal (local wisdom) terdiri atas dua kata yaitu kearifan (wisdom) dan  lokal (local). Kata  kearifan (wisdom) berarti  kebijaksanaan  dan lokal (local) berarti setempat. Dengan demikian, kearifan lokal atau local wisdom berarti gagasan  gagasan  dan  pengetahuan  setempat  yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan, bernilai  baik  dan  berbudi  luhur,  yang  dimiliki,  dipedomani,  dan  dilaksanakan  oleh anggota masyarakat.
Kearifan  lokal  diperoleh  dari  tradisi  budaya  atau  tradisi lisan,  karena  merupakan kandungan  tradisi  lisan  atau  tradisi  budaya  yang  secara  turun-temurun  diwarisi  dan dimanfaatkan  untuk  menata  kehidupan  komunitas  (Utama,  2013).  Selain  itu  terdapat nilai-nilai sosial (etika dan rasa syukur) yang menjadi nilai utama dan terdapat nilai-nilai pendukung  lainnya  antara  lain:  nilai  religius  dan  cinta  terhadap  alam  sekitar  (Jaelani, Endang; Supriatna, Mamat; Peniasiani, 2023).
Sebagai wilayah adat, Ciptagelar dan masyarakatnya sangat lekat dan memegang teguh  kebudayaan  dan  tradisi  dari  peninggalan  leluhur  dan  nenek  moyang  yang diwariskan sejak sekitar 644 silam. Salah satu kekayaan budaya dan tradisi yang sangat dipegang teguh adalah budaya dalam memperlakukan padi. Melalui tradisi dan kearifan
lokal  yang  dimiliki,  masyarakat  Ciptagelar  juga  telah  berhasil  mewujudkan  ketahanan pangan.
Simpanan padi yang dimiliki bahkan cukup untuk pasokan hingga bertahun-tahun. Hasil panen Masyarakat Ciptagelar ini disimpan dalam lumbung padi atau leuit . Aturan adat  juga  menyediakan  leuit  komunal  untuk  memenuhi  kepentingan  bersama. Leuit dijadikan  lambang  ketahanan  pangan.  Bahkan  gabah  yang  tersimpan  dalam leuit ini konon dapat memiliki daya tahan hingga puluhan tahun.
Keaslian  dan  keunikan  budaya  yang  terpelihara  dengan  baik,  keindahan  alam, pakaian  tradisional,  makanan  khas,  hingga  upacara  adat  yang  dimiliki  masyarakat Ciptagelar tentunya menjadi magnet dan destinasi wisatawan atau pengunjung yang ingin menyaksikan  langsung  berbagai  atraksi  budaya.  Seperti  tarian  tradisional,  pertunjukan musik tradisional, dan bercengkerama dengan penduduk setempat. Selain itu, wisatawan juga dapat membeli kerajinan tangan khas kampung ini sebagai kenang-kenangan.
Walaupun  masyarakat  Ciptagelar  menjunjung  tinggi  warisan  budaya  leluhur  dan nenek moyang, mereka tidak anti dengan teknologi. Masyarakat Ciptagelar memperkuat kearifan  lokal  mereka  dengan  memanfaatkan  teknologi  dan  berkomunikasi  dengan budaya luar.
Bahkan masyarakat Ciptagelar memiliki stasiun televisi sendiri yaitu CIGA TV dan stasiun radio bernama Radio Swara Ciptagelar. Sehingga, masyarakat Ciptagelar dapat memanfaatkan teknologi dan tidak ketinggalan zaman. Jaringan internet pun saat ini telah dapat dimanfaatkan oleh masyarakat Ciptagelar.
Berdasarkan fenomena tersebut maka dilaksanakan satu kegiatan kunjungan dalam rangka menggali dan membangun kearifan lokal masyarakat Kasepuhan Ciptagelar. Hal ini sebagai bagian dari upaya berkelanjutan Universitas Pakuan Bogor untuk mendorong pemanfaatan kearifan lokal guna membangun keunggulan kompetitif.

## METODE
Menurut (Abdullah, 2015), metode memberi jawaban atas berbagai macam pertanyaan. Pelaksanaan kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini menggunakan metode kualitatif deskriptif.  Metode  ini  diperoleh  berdasarkan  peristiwa-peristiwa  nyata  yang menggambarkan suatu  kondisi  secara  apa  adanya  (Jaelani, Endang; Supriatna, Mamat; Peniasiani, 2023).
Selain  itu  bahwa  metode  kualitatif  merupakan  suatu  cara  yang  digunakan  untuk menjawab masalah penelitian yang berkaitan dengan data berupa narasi yang bersumber dari aktivitas, wawancara, pengamatan, penggalian dokumen.
Pelaksanaan kegiatan diawali dengan identifikasi kearifan lokal yang dimiliki oleh masyarakat  Ciptagelar.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  melalui  studi  pustaka  dan  observasi oleh  tim  pelaksana.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan  kajian  pustaka,  tim  pelaksana merumuskan tema kegiatan  yaitu “Menggali dan Membangun Keunggulan  Kompetitif melalui Kearifan Lokal Masyarakat Ciptagelar|”.
Selanjutnya tim pelaksana menyusun rencana kegiatan dan konsep untuk menggali, mengembangkan,  dan  membangun  keunggulan  kompetitif  masyarakat  Ciptagelar berdasarkan kearifan lokal. Sebelum kegiatan dilaksanakan, tim pelaksana berkoordinasi dengan  pihak  terkait,  seperti  tokoh  masyarakat,  pemangku  kepentingan  lokal,  dan Universitas  Pakuan  Bogor  untuk  memastikan  dukungan  dan  partisipasi  agar  kegiatan dapat dilaksanakan dengan baik dan lancar.
Terakhir  adalah  tahap  publikasi  dan  dokumentasi  kegiatan.  Tahap  ini  dilakukan melalui  penyusunan  laporan  kegiatan,  artikel  ilmiah,  dan  publikasi  pada  media  sosial serta media massa online untuk meningkatkan visibilitas kegiatan.

## HASIL dan PEMBAHASAN
Budaya Gelaralam dipimpin oleh Abah Ugi Sukia kasepuhan yang kharismatik, di mana merupakan keturuan kesepuhan yang ke-9 sejak 655 tahun yang silam berdirinya adat dan budaya  Gelaralam.  Warga  Gelaralam  sudah  mengalami  tiga  kali  perpindahan  tempat, berawal dari  Sinaresmi berpindah ke Ciptagelar kemudian pindah ke Gelaralam.
Perpindahan  dilakukan  tidak  sembarangan  melainkan  berdasarkan wangsit (petunjuk)  yang  diterima  oleh  kesepuhan  Warga  Gelaralam,  setiap  pindah  lokasi, namanya pun ikut berubah. Sepuh lembur yang menginduk  kepada Gelaralam ada 565 orang  yang  tersebar  di  berbagai  daerah,  mereka  selalu  meminta  petunjuk  dan berkoordinasi dengan kesepuhan Gelaralam.
Menurut  (Agung  Citra  Resmi  Wulangsih  et  al.,  2022)  nilai  kearifan  lokal  yang merupakan  identitas  atau  kepribadian  serta  ciri  khas    etika    dan    nilai    budaya    dalam masyarakat    Kasepuhan    Ciptagelar    yang  menjadi  pandangan  hidup,  masih  dipegang teguh dan menjadi teladan yang baik dalam menyelaraskan diri dengan alam.
Gambar 1. Kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat
Penduduk  Gelaralam  merupakan  warga  yang  memiliki  keunikan  budaya  dengan memadukan  budaya  tradisional  dengan  budaya  modern.  Abah  Ugi  Sukia  sebagai kasepuhan merupakan lulusan S2 di salah satu perguruan tinggi di Bandung mengambil jurusan  kesehatan.  Meskipun  sudah  mengenyam  pendidikan  modern,  beliau  tetap memimpin menjalankan tradisi adat dan budaya yang ditaati oleh semua warganya.
Warga Gelaralam semuanya beragama Islam. Selain mentaati adat istiadat, mereka juga memiliki semua data kependudukan yang lengkap seperti KTP, KK, buku nikah dan lain-lain  seperti  warga-warga  daerah  lain.  Anak-anak  warga  gelaralam  diberikan kebebasan  mengenyam  pendidikan  dari  tingkat  Sekolah  Dasar  sampai  ke  jenjang pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Begitu  juga  perihal  jodoh,  mereka  diberikan  kebebasan menetukan sendiri, diperbolehkan menikah dengan warga lain di luar daerah. Warga juga diperbolehkan bekerja apapun dan dimanapun.
Warga Gelaralam terdiri dari 75 suhunan (kepala keluarga) dengan jumlah warga sekitar 300 orang, hidup dengan  damai  dan tenteram, jauh  dari  hiruk  pikuk  perkotaan, namun memiliki karakter budaya yang luar biasa baiknya dan bisa menjadi percontohan budaya  yang  positif  bagi  semua  orang  yang  berkunjung  ke  daerah  tersebut.  Adapun struktur  budaya  warga  gelaralam  terdiri  dari  bagian Pemakayan,  Kedukunan,  Indung Berang, Parajian, Bengkong, Amil/pengulu , dan lain-lain.
Budaya yang dijalani warga Gelaralam antara lain: selalu diselenggarakan hiburan setiap bulan hari ke-14, jenis hiburannya berupa wayang golek, dangdut, topeng, jipeng tanpa saron, kecapi, krinding dan lain-lain. Kemudian selalu diselenggarakan panen raya setiap  satu  tahun  sekali  sebagai  bentuk  tasyakuran  kepada  Yang  Maha  Pencipta  yang sudah  memberikan  rezeki  kepada  mereka.  Selain  itu  ada  adat  yang  dilakukan  berupa mandi di sungai yang belum pernah dikunjungi oleh siapapun. Menyalakan api selama
dua hari dua malam yang dijaga oleh 300 warga secara bergantian agar api tetap menyala dan tidak boleh mati.
Hal-hal menarik dari budaya setempat yaitu warga sangat terbuka dan ramah dalam menyambut  dan  menghormati  semua  tamu  yang  berkunjung,  dengan  disediakannya jamuan  selama  24  jam  tanpa  dikenakan  biaya.  Kasepuhan  Ciptagelar  mempunyai keunikan adat dan budaya yang masih dipertahankan hingga saat ini dan tidak menutup diri dari perkembangan zaman, namun menerimanya dengan sadar (Saputro & Wibisono, 2023).
Kemudian  ada  hal-hal  unik  yang  harus  ditaati  oleh  warga  Gelaralam,  antara  lain saat  panen  raya  tiba  maka  semua  warga,  baik  yang  ada  di  Gelaralam  maupun  di  luar daerah wajib hadir, semua warga wajib bertani, semua warga wajib punya leuit (lumbung padi), tidak boleh jual beli beras tetapi hanya diperbolehkan meminta dan memberi, warga yang mau menikah wajib menghadap dan minta izin kepada kesepuhan. Khusus menanak nasi harus di atas tungku dan menggunakan haseupan, dulang, seeng atau alat tradisional lainnya. tidak diperbolehkan masak nasi memakai megiccom.
Selain itu,  perabot  dan  dekorasi  yang  ada  di  tempat  menumbuk  padi  merupakan hasil  kearifan  lokal  yang  masih  memliki  nilai  tradisi  yang  kuat  baik  dari  segi material,  dan  teknik  pembuatannya.  Sehingga  dari  setiap  wujud perabot yang ada di tempat  menumbuk  padi  sangat  berkaitan  satu  sama  lain  dengan    tatanan    kebudayaan yang  ada  di  Kasepuhan  Ciptagelar.
Oleh  karena  itu,  dilihat dari data fisik bahwa bangunan tempat menumbuk padi yang terbagi menjadi 3  kriteria  yaitu  material,  proses  pembuatan  dan  fasilitas  (perabot dan  dekorasi)  memenuhi dalam upaya pelestarian preservasi (Purnama et al., 2020).
Fasilitas  yang  dimiliki  warga  Gelaralam  di  antaranya  tenaga  listrik  milik  sendiri yang bersumber dari tenaga air sederhana bukan dari PLN. Menurut (Studi et al., 2019)
alasan  kuat  masyarakat  adat  Kasepuhan  Ciptagelar  dalam  beinovasi  mengembangkan teknologi  madya  adalah  karena  kebutuhan  pasokan  listrik  untuk  rumah  tangga,  serta diperkuat dengan pernyataan Abah Encup Sucipta (Ketua Adat sebelumnya) agar tidak tergerus zaman.
Proses  pengembangan  turbin  air  pembangkit  listrik  sebagai  teknologi  madya dengan  memanfaatkan  sumber  daya  air  sungai  di  Cicemet, Cibadak,  dan  Sukamulya. Selain itu panel surya yang mulai dikembangkan untuk cadangan listrik. Manfaat hasil teknologi madya ini dirasakan oleh masyarakat adat selain mampu memenuhi kebutuhan rumah tangga juga biaya bulanan yang lebih murah dari biaya bulanan PLN.
Selain  itu  tersedia  sarana  toilet  yang  cukup  representatif  dengan  ketersediaan  air yang memadai. Warga juga diperbolehkan memiliki dan menggunakan alat komunikasi berupa Hand Phone (HP) dengan ketersediaan Wifi yang cukup untuk keperluan semua warga, dan juga disediakan voucer Wifi bagi pengunjung.
Menurut  salah  satu  warga  Gelaralam,  setiap  harinya  banyak  pengunjung  yang datang baik perorangan maupun rombongan dengan berbagai kepentingan, ada juga dari kalangan  artis  dan  pejabat  yang  berkunjung  ke  Gelaralam,  seperti  H.  Mandra  sampai membeli rumah di Gelaralam.
Tamu  yang  berkunjung  ke  Gelaralam  memiliki  tujuan  bermacam-macam,  baik sekedar bermain, pengabdian oleh mahasiswa, maupun bertujuan khusus seperti meminta syariat buat berdagang, jabatan, dan lain sebagainya. Semuanya dilayani dengan baik oleh kasepuhan Gelaralam tanpa dibeda-bedakan dan tanpa mematok biaya, seikhlasnya dan sedikasihnya oleh pengujung.
Pada akhir kegiatan warga Gelaralam berharap dan berlapang dada seandainya Tim Dosen  mau  berkunjung  kembali,  dengan  harapan  silaturahmi  tetap  terjaga  dan  warga Gelaralam  bisa  menerima  manfaat  berupa  pengalaman  dan  ilmu  yang  diberikan
mahasiswa  untuk  keberlangsungan  dan  kemajuan  warga  Gelaralam.  Tim  juga  banyak menerima  pengalaman  yang  sangat  berharga  dari  warga  Gelaralam.  Kendati  dengan berbagai  keterbatasan  akses  dan  sarana  jalan,  warga  Gelaralam  tetap  semangat,  hidup rukun, dan terlihat tetap bahagia.

## SIMPULAN
Budaya Gelaralam yang dipimpin oleh Abah Ugi Sukia sebagai keturunan kesepuhan ke-9 sejak 655 tahun yang lalu, memiliki sejarah yang kaya. Perpindahan tempat sebanyak tiga kali, diawali dari  Sinaresmi  ke  Ciptagelar,  kemudian  ke  Gelaralam,  selalu  dipandu  oleh  wangsit  (petunjuk) dari  kesepuhan. Warga Gelaralam, terdiri dari  75 suhunan dan sekitar 300  orang, hidup damai dengan karakter budaya yang luar biasa.
Meskipun  Abah  Ugi  Sukia  memiliki  latar  belakang  pendidikan  modern,  beliau  tetap memimpin dengan memegang teguh tradisi adat dan budaya yang dihormati oleh seluruh warga. Warga Gelaralam beragama Islam, menjalankan adat istiadat, dan memiliki data kependudukan lengkap.  Mereka  memberikan  kebebasan  kepada  anak-anaknya  untuk  mengenyam  pendidikan dan memilih jodoh di luar daerah. Pekerjaan dan tempat tinggal pun dibiarkan bebas.
Budaya warga Gelaralam mencakup berbagai kegiatan, seperti hiburan bulanan, panen raya tahunan, mandi di sungai yang jarang dikunjungi, dan tradisi menyalakan api selama dua hari dua malam. Warga Gelaralam terkenal karena keramahannya, dengan menyediakan jamuan 24 jam kepada tamu tanpa meminta bayaran. Adat unik warga Gelaralam termasuk kewajiban hadir saat panen raya, larangan jual beli beras, persyaratan menikah, dan cara tradisional menanak nasi.
Fasilitas  di  Gelaralam  mencakup  listrik  dari  tenaga  air,  toilet  representatif,  komunikasi melalui HP, dan Wifi serta penerimaan tamu yang ramah. Warga Gelaralam juga sering menerima kunjungan dari berbagai kalangan, termasuk artis dan pejabat. Setiap tamu dilayani dengan baik tanpa  memandang  status,  dan  mereka  sering  berkunjung  untuk  berbagai  tujuan,  dari  hiburan hingga permohonan syariat.
Warga  Gelaralam  berharap  agar  silaturahmi  tetap  terjaga,  dan  mereka  terbuka  untuk menerima  manfaat  dari  kunjungan,  termasuk  pengalaman  dan  ilmu  yang  dibawa.  Meskipun dengan  keterbatasan  akses,  warga  Gelaralam  tetap  semangat,  rukun,  dan  bahagia  sehingga menjadi contoh budaya yang positif bagi pengunjung.

## PENGHARGAAN
Penghargaan setinggi-tingginya disampaikan kepada Rektor Universitas Pakuan Bogor,
Jawa  Barat  dan  LPPM  Universitas  Pakuan  atas  dukungannya  sehingga  kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini dapat terlaksana sesuai dengan rencana dan mencapai target.  Selanjutnya  kepada  Ketua  Adat Kasepuhan Ciptagelar  Abah  Ugi  Sugriana  dan masyarakat Ciptagelar yang telah memberikan kesempatan dan kerja sama kepada tim pelaksana  untuk  melakukan  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat.  Kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat  ini  menggunakan  sumber  pendanaan  mandiri  tanpa melibatkan pihak lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, P. M. (2015). Living in the world that is fit for habitation : CCI’s ecumenical and religious relationships. In Aswaja Pressindo.
Agung Citra Resmi Wulangsih, Ahmad Ainul Anam, & Nita Apriyatin. (2022). Sistem Nilai  Masyarakat  Adat  Kasepuhan  Cipta  Gelar. NALAR:  Jurnal  Pendidikan  Dan
Kebudayaan , 1 (1), 36–45. https://doi.org/10.56444/nalar.v1i1.131.
Jaelani,  Endang;  Supriatna,  Mamat;  Peniasiani,  D.  (2023).  Makna  “Mipit  Amit  Ngala Menta” Pada Panen Padi di Masyarakat Desa Kosambi, Subang, Jawa Barat. Jurnal Pendidikan Indonesia , Vol. 12 No .
Khomsan, A., Riyadi, H., & Marliyati, S. A. (2013). Ketahanan Pangan dan Gizi serta
Mekanisme Bertahan pada Masyarakat Tradisional Suku Ciptagelar di Jawa Barat (  Food  Security  and  Nutrition  and  Coping  Mechanism  in  Ciptagelar  Traditional Community in West Java ). Jurnal Ilmu Pertanian Indonesia (JIPI) , 18 (3), 186–
193.
Kosasih,  D.,  Hendrayana,  D.,  Firdaus,  W.,  Nurhuda,  A.,  Kosasih,  D., Hendrayana,  D.,
Firdaus, W., Nurhuda, A., No, J. S., Sukasari, K., Bandung, K., Barat, J., Gatot, J., No, S., Rw, R. T., & Selatan, K. J. (2023). Naming System of Ciptagelar Indigenous Communities Universitas Pendidikan Indonesia Badan Riset dan Inovasi Nasional PENDAHULUAN Manusia, baik secara langsung maupun tidak, bahkan seringkali tanpa disadarinya (untuk tetap dapat melangsungkan kehidupann . 12 (1), 101–112.
Muharam, H., Gursida, H., Ramdan, M., & Hasyim, W. (2023). Journal of Community Service  and  Engagement  (JOCOSAE)  Kasepuhan  Ciptagelar:  Kebudayaan tradisional di Gelar Alam, . 3 (6), 14–23.
Purnama, S., Joedawinata, A., & Rianingrum, C. J. (2020). Kajian Penataan Arsitektur Kampung  Adat  Kasepuhan  Ciptagelar  Dalam  Upaya  Pelestarian  Budaya. Jurnal Seni  Dan  Reka  Rancang:  Jurnal  Ilmiah  Magister  Desain , 2 (2),  173–190. https://doi.org/10.25105/jsrr.v2i2.8228.
Saputro, S. N., & Wibisono, B. H. (2023). Peran Budaya dalam Perubahan Penggunaan Lahan  di  Permukiman  Adat  Kasepuhan  Ciptagelar  Sukabumi. Jurnal  Lanskap Indonesia , 15 (2), 136–143. https://doi.org/10.29244/jli.v15i2.46131.
Studi,  P.,  Masyarakat,  P.,  Dakwah,  F.,  Komunikasi,  D.  A.  N.,  Islam,  U.,  &  Sunan,  N. (2019). Inovasi Teknologi Madya .
Utama,  B.  (2013).  Bertani  dengan  Arif :  Pertanian  Organik  sebagai  Alternatif Mewujudkan  Kedaulatan  Pangan. Kearifan  Lokal  Dan  Lingkungan ,  61–78. http://repositori.kemdikbud.go.id/398/1/Bunga Rampai Kearifan Lokal 2013.pdf.