## Ghurnita

## The Transformation of Wargasari’s Kidung into Composition “Wehyang”
Transformasi Kidung Wargasari ke dalam Komposisi Karawitan “Wehyang”
I Made Rai Purnayasa 1 , Hendra Santosa 2*
1,2 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
hendra@isi-dps.ac.id 2
The karawitan artwork entitled “WeHyang” is an artwork inspired by the Mesucian tradition found in Kapal Village. The musical art work “WeHyang” is inspired by the wargasari song which is used as a sacred song in the ongoing traditional procession. The strains of the kidung stanzas sung with different padalingsa each are transformed into gamelan patterns. Gamelan used as a medium of expression in the musical art work "WeHyang"  is  gamelan  selonding.  Gamelan  selonding  consists  of  nyongnyong  ageng,  nyongnyong  alit, peenem,  petuduh,  gong  and  kempul.  In  this  work,  it  is  divided  into  3  parts,  namely  part  1  with  the transformation of 4 lines of kidung, the second part of the transformation of 4 lines of kidung and the third part that combines all the transformations as outlined in selonding gamelan patterns. The development of melodic patterns, playing techniques that already exist are contained in the "WeHyang" musical art work.

## Keywords: wehyang, Selonding, Kidung, Wargasari, Karawitan
Karya  seni  karawitan  yang  berjudul  “WeHyang”  merupakan  karya  seni  yang  terinspirasi  dari  tradisi Mesucian yang terdapat di Desa Kapal. Karya seni karawitan “WeHyang” terinspirasi dari kidung wargasari yang  digunakan  sebagai  nyanyian  suci  dalam  prosesi  tradisi  berlangsung.  Alunan  bait-bait  kidung  yang dinyanyikan  dengan  padalingsa  yang  berbeda  setiap  baitnya  ditransformasikan  ke  dalam  pola  –  pola gamelan.  Gamelan  yang  digunakan  sebagai media  ungkap dalam  karya  seni  karawitan  “WeHyang”  yaitu gamelan selonding. Gamelan selonding terdiri dari nyongnyong ageng, nyongnyong alit, peenem, petuduh, gong  dan  kempul. Dalam  karya  ini  dibagi  menjadi  3  bagian  yaitu  bagian  1  dengan  transformasi  4  baris kidung, bagian kedua transformasi 4 baris kidung dan bagian ketiga gabungan dari semua transformasi yang dituangkan  dalam  pola-pola  gamelan  selonding.  Adanya  pengembangan  pola-pola  melodi,  teknik-teknik permainan yang sudah ada terkandung dalam karya seni karawitan “WeHyang”.
Kata kunci: wehyang, Selonding, Kidung, Wargasari, Karawitan

## PENDAHULUAN
Desa Kapal merupakan desa yang memiliki warisan budaya leluhur dalam hal tradisi dan adat istiadat. Salah satunya adalah tradisi Melasti atau yang sering disebut dengan tradisi Mesucian. Tradisi Mesucian  yaitu  salah  satu  upacara  Dewa  yadnya  yang  dilaksanakan  sebelum    Upacara  Piodalan berlangsung.  Tradisi  Mesucian  adalah  tradisi  penyucian  kepada  dewa  -  dewi  sebelum  melakukan upacara Piodalan. Tradisi Mesucian ini dilakukan di Pura Desa Kapal. Di Pura Desa Kapal, sebelum upacara piodalan akan berlangsung, dewa – dewi yang berstana di Pura akan disucikan di sumber mata air atau dalam Bahasa Bali disebut Beji.
Prosesi  mesucian  di  Pura  Desa  Kapal  ini  bertujuan  untuk  membersihkan  atau  menyucikan kembali pratima - pratima yang ada di Pura agar pada saat upacara berlangsung semua pratima yang ada  di  Pura  sudah  dibersihkan  atau  disucikan  dan  siap  untuk  diupacarai.  Dalam  melakukan  prosesi upacara  Mesucian    ini  ada  orang  –  orang  atau  masyarakat  desa  Kapal  yang  dikhususkan  untuk mengiringi upacara Mesucian ini yang biasanya disebut dengan Parekan. Parekan adalah orang – orang yang terpilih yang dikhususkan oleh Desa Adat untuk mengiringi setiap upacara – upacara di Pura Desa Kapal. Upacara Mesucian Pura Desa Kapal dilakukan di Beji Langon Kapal. Dalam prosesi upacara Mesucian ini memerlukan air sebagai sarana penting untuk menyucikan pratima – pratima tersebut. Air merupakan kebutuhan yang sangat penting dalam suatu makhluk hidup karena air menjadikan segala jenis makhluk hidup dapat tumbuh dan berkembang dengan baik. Selain air terdapat pula sarana yang selalu  digunakan  dalam  setiap  upacara  keagamaan  sedang  berlangsung  yaitu  Kidung.  Kidung merupakan  nyanyian  –  nyanyian  suci  yang  dilantunkan  ketika  terdapat  suatu  upacara  keagamaan. Kidung  bersifat  universal,  hampir  semua  upacara  keagamaan  di  Bali  menggunakan  Kidung  sebagai sarana pendukung selain Gamelan. Berdasarkan kegunaannya Kidung dibagi menjadi 5 yaitu Kidung yang digunakan  untuk  mengiringi  upacara  Dewa  yadnya,  Kidung  yang  digunakan  untuk  mengiringi upacara Rsi Yadnya, ada Kidung yang digunakan untuk sarana mengiringi upacara Manusa Yadnya, Kidung yang digunakan untuk mengiringi upacara Bhuta Yadnya, dan yang terakhir yaitu Kidung yang digunakan untuk mengiringi upacara Pitra Yadnya.
Upacara  Mesucian  merupakan  upacara  yang  ditujukan  kepada  Para  Dewa.  Jadi  jika  dikaitkan dalam  Panca  Yadnya  termasuk  ke  dalam  Dewa  yadnya.  Salah  satu  Kidung  yang  dapat  digunakan sebagai sarana untuk mengiringi upacara Dewa yadnya seperti upacara Mesucian salah satunya yaitu Kidung Wargasari. Ketertarikan dengan tradisi upacara Mesucian yang dipersembahkan kepada Dewa Wisnu  dan  sarana  penting  dalam  prosesi  yaitu  air  serta  Kidung  sebagai  pengiring  upacara  sehingga terbentuklah suatu karya seni karawitan yang berjudul “WeHyang”. Kata “WeHyang” berasal dari dua kata yaitu “We” dan “Hyang”. Berdasarkan Kamus Bali – Indonesia (Anom et al., 2008:820) kata “We” dalam  bahasa  Bali  berarti air atau  di  dalam air.  Dalam Kamus Jawa  Kuna  Indonesia  (Zoetmulder  & Robson, 2005:373) kata “Hyang” berarti Dewa Dewi atau dalam Agama Hindu disebut Ida Sang Hyang Widhi dalam  berbagai  manifestasinya.  Dalam  upacara Mesucian ini  manifestasi  Dewa  yaitu  sebagai Dewa  Wisnu  atau  Sang  Hyang  Wisnu.  Karya  seni  karawitan  “WeHyang”  ini  menggunakan  media ungkap Gamelan Selonding. Gamelan selonding merupakan salah satu dari banyaknya gamelan yang digunakan sebagai sarana untuk mengiringi upacara. Dilihat dari bentuknya, gamelan selonding sangat sederhana  berbeda  dengan  gamelan  berpelawah  pada  umumnya.  Terbentuknya  judul  garapan “WeHyang”  terinsprirasi  dari  prosesi  upacara Mesucian yang  dilakukan  sebelum  suatu  upacara berlangsung. Upacara Mesucian dilangsungkan agar segala jenis senjata atau Pratima di Pura disucikan sebelum upacara Piodalan berlangsung. Kata “WeHyang” sendiri terinspirasi dari penggunaan sarana Air yang digunakan  sebagai  pemujaan  Kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  sebagai  manifestasinya  yaitu Dewa Wisnu.

## METODE PENCIPTAAN
Proses kreativitas dalam penciptaan karya seni berawal dari keinginan seseorang seniman untuk membuat karya dan mampu mewujudkannya ke dalam suatu hal nyata. Pada tahapan berproses menurut Alma M. Hawkins mulai dari tahapan penjajagan (eksplorasi), tahapan percobaan (improvisasi), dan tahapan pembentukan (forming) (Ama, 1990).

## Tahapan Penjajagan (Eksplorasi)
Dalam  prosesi  penjajagan  ini  pencipta  melaksanakan  berbagai  kegiatan  seperti  berkunjung ke tempat yang akan dilaksanakannya prosesi upacara Mesucian dilaksanakan yaitu di Beji Langon Kapal. Dilanjutkan ke Pura Desa Kapal dan secara langsung mengikuti prosesi upacara Mesucian mulai dari Pura  Desa  ke  sumber  mata  air  dan  kembali  lagi  ke  pura.  Setelah  pencipta  melaksanakan  kegiatan pencipta mulai berfikir, berimajinasi, merespon segala sesuatu yang ada di dalam pikiran, menanggapi tema dan mulai mencerna setiap bagian dari upacara. Melalui tahap ini pencipta mendapatkan ide ketika melihat prosesi upacara berlangsung. Tersirat di pikiran pencipta tentang makna air sebagai pemujaan, adanya  Dewa  Wisnu  sebagai  manifestasi  Ida  Sang  Hyang  Widhi  dan  kidung  yang  menjadi  bagian penting dalam suatu upacara. Semua itu terangkum dan memberikan imajinasi yang kemudian direspon dengan unsur – unsur musik yang akan dituangkan ke dalam bentuk musik melalui sebuah penyajian karya  seni  “WeHyang”.  Selanjtnya  pencipta  meimilih  barungan  gamelan  yang  akan  digunakan  dan memilih pendukung agar bias mewujudkan sebuah garapan. Kegiatan berikutnya pencipta mencari hari baik (nuasen) untuk mengawali proses latihan.
Gambar 1. Petuduh dan Peenam Sumber: Dokumentasi Purnayasa 2021

## Tahapan Percobaan (Improvisasi)
Proses ini dapat dilakukan beberapa kegiatan diantaranya, mencaatat motif dan pola – pola teknik dalam  permainan  selonding  yang  dituangkan  dalam  garapan.  Pencipta  menjelaskan  ide  dan  konsep garapan  agar  musik  dihayati  oleh  pendukung  garapan  agar  sesuai  dengan  keinginan  pencipta. Penerapan konsep tertulis melalui bahasa musik mencoba ditransformasikan ke dalam media ungkap gamelan selonding melalui berbagai pengolahan yang menjadi dasar berkarya dan segala kemungkinan pengembangan dari pola dipadu dengan apa yang dirasakan dan apa yang diimajinasikan pencipta.
Gambar 2. Nyongnyong Ageng Sumber: Dokumentasi Purnayasa 2021

## Tahapan Pembentukan (Forming)
Tahapan  pembentukan  sebagai  tahap  akhir  dalam  proses  kreativitas  karya.  Tahap  akhir  ini merupakan  pengalaman  yang  diarahkan  sendiri  untuk  mencipta  komposisi  dan  mewujudkannya.
Pembentukan dalam karya seni karawitan yang dimaksud adalah merangkai ketiga bagian karya agar menjadi  komposisi  karawitan  yang  utuh.  Ketiga  bagian  tersebut  pencipta  menata  ulang  penempatan pola agar menjadi struktur komposisi yang berbeda walaupun menggunakan pola – pola baru atau yag sudah ada. Perbaikan juga digunakan pencipta sesudah garapan terbentuk untuk merevisi dari gending – gending yang harus dipertahankan dang ending yang tidak dipakai.
Pencipta  melalui  tahapan  bimbingan  karya  dan  karya  tulis  yang  banyak  mendapat  saran, motivasi,  dan  masukan  untuk  menunjang  karya  menjadi  lebih  baik.  Dalam  hal  ini  pencipta  harus melakukan perbaikan kembali agar karya seni karawitan menjadi garapan yang berkualitas. Garapan yang  berkualitas  juga  ditunjang  dengan  menyatukan  rasa,  penekanan  teknik,  sinamika  teknik permainan,  dan  penjiwaan  dari  penabuh.    Pentingnya  penekanan  tersebut  agar  bias  menyampaiakn kesan dan pesan dalam garapan sehingga penonton bias mengerti dengan apa yang disajikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Terbentuknya suatu ide merupakan suatu permulaan dalam membuat suatu karya. Ketertarikan untuk menuangkan prosesi upacara Mesucian ke dalam suatu karya seni karawitan menjadi ide yang paling mendasar pada karya seni ini. Adanya penggunaan air sebagai sarana terpenting dalam upacara serta Kidung sebagai sarana pendukung yang akan dituangkan dalam karya seni ini.
Pencipta terinspirasi dari alunan suara Kidung yang memiliki nada yang indah jika dilantunkan. Kidung  merupakan  sarana  penting  dalam  suatu  prosesi  atau  upacara  keagamaan  di  Bali.  Kidung berfungsi sebagai mediauntuk mengembangkan rasa keagamaan karena di dalamnya terkandung sastra – sastra agama. Karena terdapat sastra – sastra agama di dalam bait sebuah Kidung inilah yang membuat pencipta  ingin  mentransformasikannya  ke  dalam  pola  –  pola  gamelan  yang  nantinya  akan  menjadi instrument pengiring dalam suatu prosesi upacara Mesucian berlangsung.
Pada  lingsa  dalam  bait  Kidung  akan  ditransformasikan  kedalam  pola-pola  gamelan  selonding yang menjadikan kaya seni “WeHyang” memiliki ciri khas tersendiri. Perpaduan antara prosesi saat upacara  mesucian  dan  penggunaan  air  sebagai  sarana  utama  serta  Kidung  yang  ditransformasikan kedalam pola – pola gamelan selonding menjadikan suatu keunikan dan ciri khas tersendiri. Dengan bekal ciri khas dan keunikan inilah jika digarap dengan baik maka akan terbentuk suatu harmoni suara yang indah.
Secara fungsional,  Kidung  dibedakan  menjadi  lima  sesuai  dengan  panca  yadnya  yaitu  Kidung Dewa yadnya, Kidung Rsi yadnya, Kidung Manusa yadnya, Kidung Pitra yadnya dan Kidung Bhuta yadnya. Upacara Mesucian merupakan upacara Dewa yadnya maka Kidung yang boleh dipergunakan hanya Kidung yang dikhususkan untuk Dewa yadnya. Kidung yang digunakan yaitu Kidung wargasari.
Di dalam Kidung wargasari satu bait Kidung ada delapan baris. Dalam baris pertama terdapat delapan padalingsa atau suku kata dengan diakhiri huruf vokal u dalam unsur lagu Kidung dinamakan 8U.  Di  dalam  gamelan  selonding  pada  lingsa  8U  ini  ditransformasikan  menjadi  8  pola  –  pola  yang berakhir dengan nada ndung. Pola – pola selanjutkan sama seperti pola awal dengan akhiran nada sesuai dengan akhiran huruf vokal pada padalingsa Kidung wargasari.
Terbentuknya  judul  garapan  “WeHyang”  terinsprirasi  dari  prosesi  upacara Mesucian yang dilakukan  sebelum  suatu  upacara  berlangsung.  Upacara Mesucian dilangsungkan  agar  segala  jenis senjata  atau Pratima di  Pura  disucikan  sebelum  upacara  Piodalan  berlangsung.  Kata  “WeHyang” sendiri  terinspirasi  dari  penggunaan  sarana  Air  yang  digunakan  sebagai  pemujaan  Kepada  Ida  Sang Hyang Widhi sebagai manifestasinya yaitu Dewa Wisnu.
Penggunaan  gamelan  selonding  dalam  garapan  ini  merupakan  inspirasi  dari  pencipta  sendiri. Berdasarkan pendapat Tusan (Tusan, 2001:191) bila ditelusuri lebih jauh tentang keberadaan Gamelan selonding  dari  masa  ke  masa,  ternyata  konteks  penggunaanya  tidak  pernah  lepas  dari  kegiatan  – kegiatan  keagamaan  masyarakat.  Maka  pencipta  menggunakan  gamelan  selonding  karena  selonding merupakan gamelan yang sacral di dalam suatu upacara.
Karya seni karawitan ini merupakan ungkapan dari tradisi upacara Mesucian. Yang diambil yaitu Kidung wargasari yang ditransformasikan ke dalam gamelan selonding. Jumlah padalingsa dalam satu baris  Kidung  dan  huruf  vokal  akhiran  ditransformasikan  ke  dalam  pola  –  pola  gamelan  selonding dengan  akhiran  nada  yang  sesuai  dengan  akhiran  huruf  vokal.  Struktur  dari  karya  seni  karawitan “WeHyang” dibagi menjadi 3 bagian.
Di  dalam  bagian  1  ini  mentransformasikan  4  baris  padalingsa  Kidung  wargasari.  Pada  baris pertama memiliki 8 pada lingsa dengan akhiran huruf vokal U lalu ditransformasikan ke dalam gamelan selonding dengan 8 pola – pola gamelan dan diakhiri dengan nada Ndung. Baris kedua pada Kidung wargasari  memiliki  8  padalingsa  dengan  diakhiri  huruf  vokal  E  maka  ditransformasikan  ke  dalam gamelan selonding menjadi 8 pola gamelan yang diakhiri nada Ndeng. Pada baris ketiga sama seperti baris pertama  namun  memiliki  pola  yang  berbeda.  Pola keempat  menggunakan  8  padalingsa  dengan akhiran I yang akan ditransformasikan kedalam 8 pola gamelan dengan akhiran Nding.
Pada  bagian  2  mentransformasikan  baris  ke  5  sampai  8.  Dimana  baris  kelima  memiliki  8 padalingsa  dengan  akhiran  huruf  vokal  I  lalu  dituangkan  ke  dalam  gamelan  dengan  8  pola  dengan akhiran  nada  Nding..  baris  keenam  memiliki  8  padalingsa  dengan  akhiran  huruf  vokal  O  yang dituangkan  dalam  gamelan  dengan  8  pola    dan  diakhiri  nada  Ndong.  Di  baris  ketujuh  terdapat  6
padalingsa dengan akhiran huruf vokal U yang dituangkan menjadi 6 pola dengan akhiran nada Ndung. Pada  baris  terakhir  yaitu  ke  delapan  memiliki  6  padalingsa  dan  dengan  akhiran  huruf  vokal  I  lalu dituangkan menjadi 6 pola dengan akhiran nada Nding.
Pada bagian 3 yaitu penggabungan dari kedelapan baris Kidung yang dituangkan dalam 8 pola. Berdasarkan  alat  yang  digunakan  untuk  mewujudkan  karya  ini,  maka  karya  ini  tergolong  ke  dalam karya seni karawian. Hal ini didasarkan atas pemilihan media garapnya yaitu gamelan selonding yang merupakan  bagian  dari  karawitan  Bali.  Tujuan  pemilihannya  adalah  untuk  menghasilkan  karya karawitan murni. Maka penyebutan karya ini menjadi karya seni karawitan.
Karya  seni  karawitan  ini  bertemakan  keindahan  perpaduan  rangkaian  bait  –  bait  Kidung wargasari yang ditransformasikan ke dalam pola – pola gending sederhana namun menghasilkan nada yang indah. Teknik permainan dalam gamelan selonding yang digunakan dalam karya seni karawitan “WeHyang”  yaitu  pola ngucek dan  ngeriyong.  Rangkaian  nada  yang  dihasilkan  dari  bait  Kidung menonjolkan pola yang berbeda dan saling mengisi dapat menguatkan satu dengan yang lainnya.

## Foto saat rekaman karya

## KESIMPULAN
Tradisi Mesucian yaitu salah satu upacara Dewa yadnya yang dilaksanakan sebelum  Upacara Piodalan  berlangsung.  Tradisi  Mesucian  adalah  tradisi  penyucian  kepada  dewa  -  dewi  sebelum melakukan upacara  Piodalan.  Tradisi  mesucian  menggunakan  sara  terpenting  seperti  air  dan  kidung. Karya seni karawitan “WeHyang” terinspirasi dari transformasi kidung ke dalam pola – pola gamelan yang  menjadikan  ciri  khas  tersendiri.  Dalam  media  garapnya  karya  seni  karawitan  “WeHyang” menggunakan gamelan s elonding sebagai gamelan pokok. instrument gamelan selonding secara umum terdiri dari satu  tungguh  nyongnyong  alit,  satu  tungguh  nyongnyong  ageng,  satu  tungguh  paenenm, satu tungguh patuduh, dua tungguh gong, dan dua tungguh kempul. Gamelan selonding dimainkan oleh lima orang pemain dalam satu barungannya. Berdasarkan rasa keterterikan untuk menuangkan prosesi
p 173-179
upacara  Mesucian  yang  merupakan  persembahan  terhadap  air  dan  adanya  sarana  pendukung  seperti Kidung menggunakan media ungkap seloding untuk menghasilkan suatu karya seni karawitan Bali.
Garapan ini masih berpegangan pada pola – pola melodi, teknik-teknik permainan yang sudah ada dan di elaborasikan dengan pola – pola kekinian yang terkandung dalam sebuah garapan. Karya seni  karawitan  “WeHyang”  disajikan  secara  konser  dalam  durasi  waktu  12  menit.  Struktur  garapan terdiri dari 3 bagian yaitu bagian 1, bagian 2, dan bagian 3. Penyajian karya di dukung oleh 7 orang pemain sesuai dengan kebutuhan garapan.

## DAFTAR SUMBER
Ama, M. H. (1990). Mencipta Lewat Tari Yang Dialihbahasakan Oleh Y. Sumandiyo Hadi . Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Anom, I. G. K., Suasta, I. B. M., Suardiana, I. W., Djapa, I. W., Suteja, I. W., Riken, I. M., Swatjana, I. M., & Raspita, I. M. (2008). Kamus Bali-Indonesia Beraksara Bali dan Latin . Badan Pembina Bahasa, Aksara, dan Sastra Bali Provinsi Bali.
Tusan, P. W. (2001). Selonding, (Tinjauan Gamelan Bali Kuno Abad X-XIV) . Dinas Kebudayaan Provinsi Daerha Tingkat I Bali.
Zoetmulder, P. ., & Robson, S. O. (2005). Kaus Jawa Kuna - Indonesia. Gramedia Pustaka Utama.