## Pendidikan Multikultural Dan Pendekatan Quantum Dalam Pembelajaran

## Oleh
Rahmathias Jusuf 1
Email: rahmathiasjusuf@gmail.com

## Abstract
Pendidikan  memberikan  ruang  pada  budaya  untuk  mengembangkan  dan melestarikan  serta  memperjelas  proposisi  esensialnya  sebagai  bagian  yang melekat pada masyarakat. Proses saling mempengaruhi antar satu budaya dengan budaya  lain  semakin  intens  dan  cepat,  baik  budaya  itu  bersifat  positif  ataupun negatif.  Pikiran  dan  budaya  tidak  dapat  dipisahkan  dan  saling  konstitutif. Relevansi  konsep  dasar  untuk  mengkonstruksi  pendidikan  multikultural  dengan pendekatan quantum dalam pembelajaran, proposisi idealnya pada neurolinguistik program  dalam  pembelajaran.  Program  ini  meneliti  hubungan  antara  bahasa  dan perilaku  yang  dapat  digunakan  untuk  menciptakan  jalinan  pengertian  antara pendidik dan peserta didik. Pendidik mengetahui bagaimana menggunakan bahasa yang positif untuk meningkatkan tindakan-tindakan positif yang merupakan faktor penting  untuk  merangsang  otak.  Pikiran  dan  budaya  tidak  dapat  dipisahkan  dan saling konstitutif, studi tentang bagaimana psikologis dan kecenderungan perilaku berakar  dalam  budaya  mempengaruhi  penanaman  nilai  multikultural  dalam pembelajaran  yang  dapat  dipahami  oleh  peserta  didik,  jika  pendekatan  quantum memberi  penekanan  teori  pada  konsep  psikologi  melalui  kajian  neurolinguistik maka  bahasa  sebagai  simbol  atau  identitas  budaya  adalah  pendukung  utama kontruksi pendidikan multikultural.

## Pendahuluan
Pendidikan  multikultural  merupakan  proses  pengembangan  seluruh  potensi manusia  yang  menghargai  pluralitas 2 dan  heterogenitas  sebagai  konsekuensi keragaman budaya, suku, agama, ekonomi, sosial dan politik. Sebagai  salah satu negara multikultural terbesar di dunia sudah seharusnya Indonesia mengembangkan  pendidikan  multikultural  sebagai  salah  satu  alternatif
1 Penulis  adalah  Mahasiswa  Program  Pasca  Sarjana  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN) Manado.
2 Pluralitas merupakan realitas yang tidak mungkin diingkari, yaitu suatu hakikat perbedaan dan  keragaman  yang  muncul  semata  karena  diciptakan  oleh  Allah  SWT.  Pluralitas  yang menyangkut  agama  adalah  toleransi  beragama,  yang  berarti  pengakuan  akan  eksistensi  agama- agama  lain  yang  berbeda,  beragama  dengan  seluruh  karakteristik  dan  kekhususannya  serta menerima yang lain beserta haknya untuk berbeda dalam beragama dan berkeyakinan. Lihat Anis Malik Thoha, Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis, (Jakarta: Perspektif: 2005), h. 206
proantisipasi konflik sosial budaya yang sering kali terjadi di Indonesia. 3 Realitas multikultural  yang  ada  di  Indonesia  merupakan  kekayaan  dan  kekuatan  budaya yang sepatutnya dijaga dan dilestarikan. Masyarakat multikultural 4 demokratis di Indonesia  yang sehat  tidak bisa dibangun secara taken for  granted atau trial and error , sebaliknya harus diupayakan secara sistematis, programatis, integrated dan berkesinambungan.  Untuk  itu,  pendidikan  multikultural  di  Indonesia  harus mengembangkan model  pembelajaran  yang mengarah pada beberapa kompetensi dasar  yang  harus  dimiliki  warga  negara  yakni. Pertama, mengembangkan kompetensi  akademik  standar  dan  dasar  ( standar  and  basic  academic  skills) tentang nilai persatuan dan kesatuan, demokrasi, keadilan, kebebasan, persamaan derajat  atau  saling  menghargai  dalam  beraneka  jenis  keberagaman. Kedua, mengembangkan  kompetensi  sosial  agar  dapat  menumbuhkan  pemahaman  yang lebih  baik  ( a  better  understanding) tentang  latar  belakang  budaya  dan  agama sendiri  dan  juga  budaya  dan  agama  lain  dalam  masyarakat. Ketiga, mengembangkan  kompetensi  akademik  untuk  menganalisis  dan  membuat
3 Akar  pendidikan  multikultural  berasal  dari  perhatian  seorang  pakar  pendidikan  Amerika Serikat Prudence Crandall (18-3-1890) yang secara intensif menyebarkan pandangan tentang arti penting  latar  belakang  peserta  didik,  baik  ditinjau  dari  aspek  budaya,  etnis,  dan  agamanya. Pendidikan yang memperhatikan secara sungguh-sungguh latar belakang peserta didik merupakan cikal bakal bagi munculnya pendidikan multikultural. Lihat Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam Dengan  Pendekatan  Multidisipliner (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  2009),  h.  21  pembicaraan mngenai  isu-isu  multikultural  dalam  ranah  pendidikan  formal  dimulai  pada  tahun  1990  Lihat terjemahan  buku  Thomas  J  La  Belle  &  Christoper  R.  Ward, Multiculturalism  and  Education: Diversity and Its Impact on Schools and Society , (United States: State of University of New York press, 1994), h. 29. Indonesia adalah salah satu negara multikultural terbesar didunia Lihat Ainul Yaqin, Pendidikan  Multikultural  Cross-cultural  Understanding  untuk  Demokrasi  dan  Keadilan (Yogyakarta:  Pilar  Media,  2005),  h.  3  Kekayaan  dan  keanekaragaman  agama,  etnik  dan kebudayaan, ibarat pisau bermata dua. Di satu sisi kekayaan ini merupakan khazanah yang patut dipelihara  dan  memberikan  nuansa  dan  dinamika  bagi  bangsa,  dan  dapat  pula  merupakan  titik pangkal  perselisihan,  konflik  vertikal  dan  horizontal.  Krisis  multidimensi  yang  berawal  sejak pertengahan 1997 dan ditandai dengan kehancuran perekonomian nasional, sulit dijelaskan secara mono-kausal.  Cermati  Zakiyuddin  Baidhawy, Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural, (Jakarta: PT.Gelora Aksara Pratama, 2005). h. 21. Hal terkait, Nurcholish Madjid mendefinisikan budaya  Indonesia  atau  keindonesiaan,  tidak  lain  adalah  hasil  interaksi  yang  kaya (resourcefull) dan  dinamis  antarpelaku  budaya  yang  beranekaragam  itu  dalam  suatu melting  pot yang  efektif Nurcholish  Madjid,  “Asas-Asas  Pluralisme  dan  Toleransi  Dalam  Masyarakat  Madani,  dalam Abuddin  Nata,  dkk  (ed),  Problematika  Politik  Islam  di  Indonesia,  Jakarta:  UIN  Jakarta  Press, 2002, h. 3.
4 Masyarakat  multikultural  dibentuk  melalui  proses  asimilasi.  Interaksi  masyarakat berbudaya  mengakibatkan  terjadinya  penetrasi  budaya.  Penetrasi  kebudayaan  adalah  masuknya pengaruh  suatu  kebudayaan  ke  kebudayaan  lainnya.  Penetrasi  budaya  secara  damai  diantaranya terjadi  melalui  proses  Asimilasi  budaya  (bercampurnya  dua  kebudayaan  sehingga  membentuk kebudayaan  baru)  Lihat  Ferdian  Tonny  Nasdian, Sosiologi  Umum, h.  55  Menurut  Ki  Supriyoko, kontak  budaya  akan  menghasilkan  dua  kemungkinan,  yaitu: Pertama ,  pertemuan  antar  budaya tanpa membuahkan nilai-nilai baru yang bermakna, disebut asimilasi, dan Kedua , pertemuan antar budaya  yang  membuahkan  nilai-nilai  yang  lebih  bermakna,  disebut akulturasi. Proses  asimilasi dan  akulturasi  hasil  kontak  budaya  pasti  terjadi  dan  keduanya  akan  memberikan  dampak  positif dan  negative.  Lihat  juga  Ki  Supriyoko, Pendidikan  Nasional  Sebagai  Pengiring  Kebudayaan Nasional, Materi Perkuliahan Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Tahun 2007
keputusan  yang  cerdas  ( intelegent  dicisions) tentang  isu-isu  dan  masalah keseharian  ( real  life  problems) melalui  sebuah  proses  demokratis  atau penyelidikan dialogis . Keempat, membantu mengkonseptualisasi dan mengaspirasikan  konstruksi  masyarakat  yang  lebih  baik,  demokratis,  egaliter, tanpa  ada  diskriminasi,  penindasan,  dan  pelanggaran  terhadap  nilai  asasi universal. 5
Pergeseran nilai-nilai budaya dalam masyarakat menjadi problem yang harus segera  dikritisi  dalam  dunia  akademik.  Pembahasan  konsep-konsep,  karakter maupun  nilai-nilai  kebudayaan  telah  mancapai  tahap  akhir  dalam  peradaban. Pendidikan menjadi wadah pembenaran, penanaman nilai bahkan problem solving dalam  setiap  dinamika  sosial  budaya  masyarakat  adalah  wacana  penting  yang seyogianya diaktualisasikan oleh seluruh lapisan masyarakat  budaya. 6 Dalam  hal ini,  penulis  mengasumsikan  bahwa  pendidikan  mengambil  peran  penting  dalam pengelolaan  sistem  kemasyarakatan  termasuk  kendali  sosial  budaya  masyarakat. Konsep  tentang  multikultural  melalui  penelusuran  para  ahli  manunjukan  bahwa multikulturalisme memberikan ruang kepada masyarakat dengan keberagamannya mewujudkan  nilai-nilai  budaya  masyarakat  pada  tatanan  demokratis  inklusif dengan tetap mempertahankan simbol-simbol kearifan lokal yang ada. Penerapan nilai-nilai  budaya  akan  lebih  terarah  melalui  proses  pendidikan  di  sekolah. 7 Berdasarkan  hal  tersebut  maka  penulis  mengkonstruksi  pendekatan  quantum dalam  pembelajaran  untuk  menanamkan  nilai-nilai  multikultural  pada  peserta didik.
5 Yuli  Adhani, Konsep  Pendidikan  Multikultural  Sebagai  Sarana  Alternatif  Pencegahan Konflik , Ditulis dalam Jurnal Sosio Didaktika:  Vol. 1, No. 1 Mei  2014, h. 112
6 Hilda Hernandez mengartikan pendidikan multikultural sebagai perspektif yang mengakui realitas politik, sosial, dan ekonomi yang dialami oleh masing-masing individu dalam pertemuan manusia  yang  kompleks  dan  beragam  secara  kultur,  dan  merefleksikan  pentingnya  budaya,  ras, seksualitas  dan  gender,  etnisitas,  agama,  status  sosial,  ekonomi,  politik  dan  pengecualian  dalam proses  pendidikan.  Pandangan  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa  ruang  pendidikan  multikultural sebagai  media  transformasi  ilmu  pengetahuan  (transfer  of  knowledge)  hendaknya  mampu memberikan nilai-nilai multikulturalisme dengan saling menghargai dan menghormati atas realitas yang  beragam  (pluralis),  baik  latar  belakang  maupun  basis  sosial  budaya  yang  melingkupinya. Cermati Hilda Hernandez, Multicultural Education: A Teacher Guide to Linking Context, Process, and Content . New Jersey & Ohio: Prentice Hall, 1989, h. 6 Lihat juga Alo Liliweri, Sosiologi & Komunikasi  Organisasi, (Jakarta:  Bumi  Aksara,  2014),  h.  289  apresiasi  di  antara  orang-orang yang berbeda kebudayaan.
7 Pendidikan  sebagai  basis  nilai  moral-spiritual  harus  dapat  menjadi  solusi  terhadap munculnya  dampak  globalisasi.  Pendidikan  memberikan  ruang  pada  budaya  untuk mengembangkan  dan  melestarikan  serta  memperjelas  proposisi  esensialnya  sebagai  bagian  yang melekat  pada  masyarakat  itu  sendiri.  Masyarakat  dalam  interaksi  sosial  pada  umumnya dipengaruhi oleh status sosial budayanya. Sehingga budaya secara utuh membentuk sistem tatanan hubungan antar masyarakat, dan hal demikian dimulai dari proses pendidikan.

## Paradigma dan Tantangan Globalisasi
Pendidikan  akan  selalu  dihadapkan  dengan  beberapa  tantangan  globalisasi 8 yang  harus  disikapi  oleh  pendidik  dengan  mengedepankan  profesionalisme. Paradigma  yang  harus  diperhatikan  oleh  pendidik  dewasa  ini  diantaranya, Pertama, pendidik  tidak  terjebak  pada  rutinitas  belaka  tetapi  selalu mengembangkan  dan  memberdayakan  diri  secara  terus  menerus  untuk meningkatkan kualifikasi dan kompetensinya. Kedua, pendidik mampu menyusun dan  melaksanakan  strategi  dan  model  pembelajaran  yang  aktif,  kreatif,  inofatif, efektif dan menyenangkan yang dapat memotivasi peserta didik. Ketiga, dominasi pendidik  dalam  pembelajaran  dikurangi,  sehingga  memberikan  kesempatan kepada peserta didik untuk lebih berani, mandiri dan kreatif dalam proses belajar mengajar. Keempat, pendidik  mampu  memodifikasi  dan  memperkaya  bahan pembelajaran  sehingga  peserta  didik  mendapatkan  sumber  belajar  yang  lebih bervariasi. 9
Pendidikan  yang  berbasis  multikultural  harus  dapat  memberi  pemahaman tentang keberadaan masyarakat plural yang membutuhkan ikatan-ikatan keadaban, yang berupa pergaulan antar budaya yang diikat oleh suatu peradaban. Tentu saja ikatan  tersebut  dibangun  oleh  nilai-nilai  universal  kemanusiaan,  yang  ditransfer kepada  masyarakat  agar  menemukan  tujuan  kepemilikan  dan  kelanggengan. Kepemilikan  nilai-nilai  universal  itu  dapat  melembaga  dalam  masyarakat  untuk mewujudkan  budaya  luhur,  sehingga  tercipta  masyarakat  yang  aman,  tertib, berwibawa,  dan  bermartabat.  Untuk  dapat  memahami  pendidikan  multikultural, perlu  dipahami  karakteristik  budaya  dan  wilayah  budaya.  Pemahaman  terhadap karakteristik  budaya  antara  lain  meliputi  budaya  sebagai  suatu  hal  yang  general sekaligus  sebagai  suatu  yang  spesifik.  Di  samping  itu  budaya  juga  merupakan sesuatu  yang  dapat  dipelajari,  sebagai  suatu  simbol,  sebagai  milik  bersama, sebagai  atribut  individu,  budaya  juga  sebagai  suatu  model,  dan  budaya  sebagai suatu  yang  bersifat  adaptif.  Kesadaran  multikultural  juga  didorong  oleh perkembangan  global  (arus  globalisasi)  yang  berdampak  pada  perjumpaan  lintas budaya dan agama yang berlangsung amat intens. 10
Pendidikan sebagai sebuah proses pengembangan sumber daya manusia agar memiliki  kemampuan  sosial  dengan  perkembangan  individu  yang  optimal, memberikan  relasi  yang  kuat  antara individu  dengan masyarakat dan lingkungan budaya  sekitarnya.  Pendidikan  merupakan  proses  memanusiakan  manusia, sehingga  manusia  diharapkan  mampu  memahami  dirinya,  orang  lain,  alam  dan lingkungan budayanya.  Atas dasar inilah, pendidikan tidak boleh dilepaskan dari
8 Interpretasinya menunjukan Proses saling mempengaruhi antar satu budaya dengan budaya lain yang semakin intens dan cepat, baik budaya itu bersifat positif ataupun negatif.
9 Kunandar, Guru  Profesional  Implementasi  KTSP  dan  Sukses  Sertifikasi  Guru, (Jakarta: Rajawali Press, 2007), h. 42-43
10 Komaruddin Hidayat, “Merawat Keragaman Budaya” dalam Tonny D. Widiastono (ed.),
Pendidikan Manusia Indonesia (Jakarta: Buku Kompas, 2004), h. 89
budaya  yang  melingkupinya  sebagai  kuensekuensi  dari  tujuan  pendidikan  yaitu, mengasah rasa, karsa dan karya. 11 Pendidikan demokratis dan pendidikan pluralis- multikultural merupakan sebuah rangkaian, masing-masing saling bergantung dan saling  mempengaruhi.  Oleh  karena  itu,  membangun  pendidikan  yang berparadigma  pluralais-multikultural  merupakan  kebutuhan  yang  tidak  bisa ditunda lagi. Dengan paradigma semacam ini, pendidikan diharapkan membentuk peserta didik yang memiliki cakrawala pandang yang luas, menghargai perbedaan, penuh toleransi, dan penghargaan terhadap segala sesuatu bentuk perbedaan. 12

## Pendekatan Quantum dalam Pembelajaran
Dalam  konteks  kompetensi  metodologis,  pendidik  harus  memahami  dan memiliki  kemampuan  dalam  menerapkan  pendekatan,  metode  dan  strategi pembelajaran  yang  relevan  dengan  objek  (peserta  didik),  efektif  dan menyenangkan  atau  sesuai  dengan  prinsip  pembelajaran  aktif,  inovatif,  kreatif, efektif  dan  menyenangkan  (PAIKEM).  PAIKEM  adalah  sebuah  pembelajaran yang  memungkinkan  peserta  didik  untuk  mengerjakan  kegiatan  yang  beragam dalam  rangka  mengembangkan  keterampilan  dan  pemahamannya,  dengan penekanan peserta didik belajar sambil bekerja, sementara pendidik menggunakan berbagai  sumber  dan  alat  bantu  belajar  (termasuk  pemanfaatan  lingkungan), supaya pembelajaran lebih menarik, menyenangkan dan efektif. 13
Strategi  merupakan  pendekatan  yang  dipakai  oleh  pendidik  dalam memanipulasi  informasi,  memilih  sumber-sumber  dan  menentukan  peranan peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran. 14 Seorang  pendidik  dapat  mengajar
11 Zainal  Abidin, Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Perspektif  Multikulturalisme, (Jakarta: Balai Litbang Agama, 2009), h. 139
12 Ngainun  Naim, Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan  Aplikasi, (Jogjakarta:  Ar-Ruz, 2008), h. 73
13 Dewi Laksmi dan Masitoh., Strategi Pembelajaran, (Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Departemen Agama Republik Indonesia., Jakarta Pusat 2009), h. 56. PAIKEM merupakan sebuah model pembelajaran kontekstual yang melibatkan paling sedikit empat prinsip utama dalam proses pembelajarannya. Pertama;  proses  Interaksi  (peserta  didik  berinteraksi  secara  aktif  dengan pendidik, rekan peserta didik, multi-media, referensi, lingkungan dsb). Kedua; proses Komunikasi (peserta didik mengkomunikasikan pengalaman belajar mereka dengan pendidik dan rekan peserta didik lain melalui cerita, dialog atau melalui simulasi role-play). Ketiga; proses Refleksi, (peserta didik memikirkan kembali tentang kebermaknaan tentang  hal-hal yang telah mereka pelajari, dan apa  yang  mereka  telah  lakukan).  Keempat;  proses  Eksplorasi  (peserta  didik  mengalami  langsung dengan  melibatkan  semua  indera  mereka  melalui  pengamatan,  percobaan,  penyelidikan  dan/atau wawancara).  Telaah  Bafadal,  Ibrahim, Manajemen  Peningkatan  Mutu  Sekolah  Dasar:  dari Sentralisasi Menuju Desentralisasi, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), h. 21
14 Subari, Supervisi Pendidikan Dalam Rangka Perbaikan Situasi Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), h. 73 mendukung definisi di atas, Lihat Ad Rooijakkers, Mengajar Dengan Sukses, (Jakarta: Grasindo, 1991), h. 1 dalam proses pembelajaran, pendidik harus memiliki strategi agar peserta  didik  dapat  belajar  secara  efektif  dan  efisien,  mengena  pada  tujuan  yang  diharapkan. Mengajar berarti  menyampaikan atau  menularkan pengetahuan atau pandangan.  Strategi  menurut Kemp  merupakan  suatu  kegiatan  pembelajaran  yang  harus  dilakukan  pendidik  dan  peserta  didik agar  tujuan  pembelajaran  dapat  dicapai  secara  efektif  dan  efisien.  Lihat  Rusman, Model-Model
berhitung  menurut  cara  yang  sama  dari  tahun  ketahun  yakni  dengan  melatih hitungan-hitungan  dalam  buku.  Pada  kesempatan  yang  lain,  pendidik menghubungkan  pelajaran  berhitung  dengan  pengalaman  peserta  didik  dalam kehidupannya,  hasilmya  autentik  dan  tahan  lama.  Banyak  pendidik  memberikan pelajaran  untuk  keperluan  ujian  yang  segera  akan  dilupakan  oleh  peserta  didik. Dalam  suatu  penyelidikan  ternyata  bahwa,  pelajaran  menghitung  menimbulkan frustasi  pada  peserta  didik,  pelajaran  itu  justru  merusak  pribadi  peserta  didik. 15 Kompetensi  pedagogik  merupakan  kemampuan  yang  harus  dimiliki  pendidik dalam  pengelolaan  peserta  didik,  diantaranya  pendidik  memahami  potensi  dan keberagaman  peserta  didik,  sehingga  dapat  didesain  strategi  pembelajaran  yang sesuai dengan keunikan masing-masing peserta didik. 16
Pelaksanaan  PAIKEM  harus  memperhatikan  bakat,  minat  dan  modalitas belajar peserta didik, dan bukan semata potensi akademiknya. Dalam pendekatan pembelajaran  Quantum 17 (Quantum  Learning)  ada  tiga  macam  modalitas  peserta didik,  yaitu  modalitas  visual,  auditorial  dan  kinestetik.  Dengan  modalitas  visual dimaksudkan  bahwa  kekuatan  belajar  peserta  didik  terletak  pada  indera  ‘mata’ (membaca  teks,  grafik  atau  dengan  melihat  suatu  peristiwa),  kekuatan  auditorial terletak  pada  indera  ‘pendengaran’  (mendengar  dan  menyimak  penjelasan  atau cerita),  dan  kekuatan  kinestetik  terletak  pada  ‘perabaan’  (seperti  menunjuk, menyentuh  atau  melakukan).  Jadi,  dengan  memahami  kecenderungan  potensi modalitas peserta didik tersebut, maka seorang pendidik harus mampu merancang media,  metoda/atau  materi  pembelajaran  kontekstual  yang  relevan  dengan kecenderungan  potensi  atau  modalitas  belajar  peserta  didik.  Quantum  Learning merupakan  terobosan  baru  berdasarkan  prinsip  pembelajaran  aktif,  inovatif, kreatif,  efektif  dan  menyenangkan  (PAIKEM).  Pendidik  sering  mengelompokan quantum  learning  sebagai  salah  satu  strategi  atau  juga  metode  pembelajaran,
Pembelajaran  Mengembangkan  Profesionalisme  Guru ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo,  2012),  h.  18, Senada  dengan  pendapat  Kemp,  Dick  dan  Cary  juga  menyebutkan  bahwa  strategi  pembelajaran adalah  suatu  perangkat  materi  dan  prosedur  pembelajaran  yang  digunakan  bersama-sama  untuk menimbulkan hasil belajar pada peserta didik. Upaya mengimplementasikan rencana pembelajaran yang telah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan dapat tercapai, maka diperlukan suatu metode yang  digunakan  untuk  merealisasikan  hal  tersebut.  Dalam  hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa  strategi adalah a  plan  of  operation  achievement  something, sedangkan  metode  adalah a  way  in achievement  something. Cermati  Suparlan, pembelajaran  aktif  kreatif,  efektif  dan  menyenangkan (PAKEM) (Bandung:  PT  Genesindo,  2009),  h.  5  pada  penjelasan  lainnya  terkait  pembahasan, model-model pembelajaran biasa disusun berdasarkan prinsip-prinsip teori pengetahuan.
15 J. Mursel, Mengajar dengan Sukses, (Jakarta: Bumi Aksara, 2002), h. 5
16 Saiful  Sagala, Kemampuan  Profesional  Guru  dan  Tenaga  Kependidikan, (Bandung: ALFABETA, 2009) h. 31
17 Istilah Quantum dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  tertulis  Kuantum  yang  berarti banyaknya  (jumlah)  sesuatu  atau  bagian  dari  energy  yang  tidak  dapat  dibagi  lagi.  Lihat Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai Pustaka,  1995),  h.  232.  Menurut  Jalaluddin  Rahmat,  kata Quantum berarti  loncatan  Lihat Jalaluddin  Rahmat, Catatan  Kang  Jalal  Visi  Media,  Politik,  dan  Pendidikan, (Bandung:  Remaja Rosda Karya, 1997), h. 350
namun  berdasarkan  pengertian  dan  beberapa  istilah  yang  telah  penulis  jelaskan sebelumnya,  penulis  menyimpulkan  bahwa  quantum  learning  merupakan  satu konsep  pembelajaran  yang  disusun  dari  berbagai  teori  pendidikan,  psikologi, sosial, dan beberapan teori lainnya. Penekanan teori lebih pada konsep psikologi. Teori  ini  berakar  dari  upaya  Georgi  Lozanov,  pendidik  berkebangsaan  Bulgaria, yang  bereksperimen  dengan  apa  yang  disebut  sebagai Sugestopedia, prinsipnya adalah sugesti dapat dan pasti mempengaruhi hasil dan kondisi belajar dan setiap detail  prosesnya  memberikan  sugesti  positif  dan  negative.  Beberapa  teknik  yang digunakan  untuk  memberikan  sugesti  yang  positif  adalah  memberikan  posisi nyaman kepada peserta didik di kelas, memasang musik latar dalam pembelajaran, meningkatkan partisipasi individu, menggunakan poster-poster untuk memberikan kesan  agar  informasi  mudah  disampaikan  dan  diterima  oleh  peserta  didik  dan menggunakan pendidik yang terlatih dalam bidang seni dan pengajaran sugestif. 18
Quantum  learning  mencakup  aspek-aspek  penting  dalam  program neurolinguistik,  yaitu  suatu  penelitian  tentang  bagaimana  otak  mengatur informasi. 19 Para  pendidik  mendefinisikan  quantum  learning  sebagai  interaksi- interaksi  yang  mengubah  energy  menjadi  cahaya.  Semua  kehidupan  adalah energy. Quantum learning menggabungkan sugestologi, teknik percepatan belajar dan  neurolinguistik  dengan  teori  keyakinan,  serta  model  pendidik  sendiri, termasuk diantaranya konsep kunci dari berbagai teori dan strategi belajar lainnya, seperti  teori  otak  kiri  dan  kanan,  pilihan  modalitas  visual,  audio  dan  kinestetik, teori  kecerdasan  ganda,  pendidikan  holistik,  belajar  berdasarkan  pengalaman, belajar dengan simbol, dan simulasi dalam pembelajaran. 20
18 Bobbi Deporter, Quantum Learning Membiasakan Belajar Nyaman Dan Menyenangkan, (Bandung:  Mizan,  2011),  h.  14  Cetak  miring  dan  tebal  ditambahkan  penulis.  Pembelajaran quantum learning menekankan konsep psikologis untuk memetakan kondisi peserta didik. Hal ini untuk  mengetahui  hal-hal  yang  disukai  dan  tidak  disukai  oleh  peserta  didik,  sehingga  pendidik dapat  dengan  mudah  memilih  pendekatan  atau  strategi  pembelajaran  yang  baik  untuk  digunakan dalam pembelajaran. Istilah lain yang hampir sama dengan sugestology adalah percepatan belajar. ( accelerated Learning ) . Cara ini menyatukan hal-hal sekilas nampak akan tetapi tidak mempunyai persamaan  misalnya,  hiburan,  permainan,  warna,  cara  berfikir,  kebugaran  fisik,  dan  kesehatan emosional,  namun  semua  unsur  ini  ternyata  dapat  bekerjasama  dan  menghasilkan  pengalaman belajar yang efektif.
19 Program  ini  meneliti  hubungan  antara  bahasa  dan  perilaku  yang  dapat  digunakan  untuk menciptakan jalinan pengertian antara pendidik dan peserta didik. Pendidik mengetahui bagaimana menggunakan bahasa yang positif untuk meningkatkan tindakan-tindakan positif yang merupakan faktor  penting  untuk  merangsang  otak.  Neurolinguistik  adalah  salah  satu  bidang  kajian interdisipliner  dalam  ilmu  linguistik  dan  ilmu  kedokteran  yang  mengkaji  hubungan  antara  otak manusia dengan bahasa.
20 Penggunaan  bahasa  yang  tepat  dalam  memberikan  informasi  kepada  peserta  didik  dapat membantu  peserta  didik  dalam  memahami  materi  pembelajaran.  Keragaman  bahasa  sebagai simbol budaya juga mempengaruhi pemetaan karakter, cara berfikir dan tingkah laku peserta didik di dalam kelas.
Pendekatan Quantum Teaching diantaranya dikembangkan berdasarkan teori Accelerated  Learning dan  teori Neurolinguistik 21 yang  dijelaskan  pada  bahasan sebelumnya. Quantum  Teaching bersandar  pada  konsep  ini:  “Bawalah  Dunia Mereka ke Dunia Kita dan Amalkan Dunia Kita ke Dunia Mereka”, Maksudnya yaitu  mengingatkan  pendidik  pada  pentingnya  memasuki  dunia  peserta  didik sebagai  langkah  pertama.  Untuk  mendapatkan  hak  mengajar,  pertama-tama sebagai  pendidik  harus  membangun  jembatan  autentik  memasuki  kehidupan peserta didik. Sertifikat mengajar atau dokumen yang mengizinkan mengajar atau melatih  hanya  berarti  bahwa  memiliki  wewenang  untuk  mengajar.  Hal  ini  tidak berarti  bahwa mempunyai  hak mengajar. Mengajar adalah hak  yang harus  diraih dan diberikan oleh peserta didik, bukan oleh Departemen Pendidikan. Belajar dari segala  definisinya  adalah  kegiatan full  contact. Dengan  kata  lain  belajar melibatkan semua aspek kepribadian manusia, pikiran, perasaan dan bahasa tubuh disamping  pengetahuan,  sikap  dan  keyakinan  sebelumnya,  serta  persepsi  masa mendatang.  Dengan  demikian,  karena  belajar  berurusan  dengan  orang  secara keseluruhan, hak untuk memudahkan belajar tersebut harus diberikan oleh pelajar dan diraih oleh pendidik. 22
Ada beberapa prinsip Quantum Teaching, yaitu: 23
1. Segalanya  berbicara,  lingkungan  kelas,  bahasa  tubuh  dan  bahan  pelajaran semuanya menyampaikan pesan tentang belajar. 24
2. Segalanya  bertujuan,  peserta  didik  diberi  tahu  apa  tujuan  merekan mempelajari materi yang pendidik ajarkan.
3. Pengalaman  sebelum  pemberian  nama,  otak  berkembang  pesat  dengan adanya  rangsangan  kompleks,  yang  akan  menggerakkan  rasa  ingin  tahu. Oleh karena itu, proses belajar paling baik terjadi  ketika peserta didik telah mengalami  informasi  sebelum  mereka  memperoleh  nama  untuk  apa  yang mereka pelajari.
4. Akui  setiap  usaha,  menghargai  usaha  peserta  didik  sekecil  apapun.  Belajar mengandung  resiko.  Belajar  berarti  melangkah  keluar  dari  kenyamanan. Pada  saat  peserta  didik  mengambil  langkah  ini,  mereka  patut  mendapat pengakuan atas kecakapan dan kepercayaan diri mereka.
21 Kata Neuro adalah saraf otak, Linguistik adalah cara berbahasa, baik verbal  maupun non verbal  yang  dapat  mempengaruhi  sistem  pikiran,  perasaan  dan  perilaku.  Lihat  Amir  Faisal, Menyiapkan Anak Jadi Juara, (Jakarta: Elek Media Komputindo Gramedia, 2008), h. 95
22 Bobbi Deporter, Quantum Teaching: Mempraktikkan Quantum Learning Di Ruang-Ruang Kelas, (Bandung: Mizan, 2010), h. 35
23 Bobbi Deporter, Quantum Teaching: Mempraktikkan Quantum Learning Di Ruang-Ruang Kelas, h. 37
24 Lingkungan  sosial  dan  suasana  kelas  adalah  penentu  psikologis  utama  yang mempengaruhi belajar akademis. Kajian psikologi pendidikan terkait prinsip-prinsip, teknik-teknik psikologi  dalam  pendidikan.  Crow  mengemukakan  ruang  lingkup  psikologi  dalam  pendidikan diantaranya: hunbungan antara prosedur-prosedur mengajar dengan hasil belajar. Lihat dan telaah M. Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h. 10
5. Jika  layak  dipelajari,  layak  pula  dirayakan,  pendidik  harus  memberi  pujian pada  peserta  didik  yang  terlibat  aktif  pada  pelajaran.  Misalnya  saja  dengan memberi tepuk tangan, berkata: bagus dan lain-lain.

## Konstruksi Pendidikan Multikultural dengan Pendekatan Quantum
Pendidikan  multikultural  kian  mendesak  untuk  dilaksanakan  di  sekolah. Dengan  pendidikan  multikultural,  sekolah  menjadi  lahan  untuk  menghapus prasangka,  dan  sekaligus  untuk  melatih  dan  membangun  karakter  siswa  agar mampu  bersikap  demokratis,  humanis  dan  pluralis.  Ada  dua  hal  yang  perlu dilakukan  dalam  pembangunan  pendidikan  multikultural  di  sekolah,  yaitu; pertama ,  melakukan  dialog  dengan  menempatkan  setiap  peradaban  dan kebudayaan yang ada pada posisi sejajar. Kedua, mengembangkan toleransi untuk memberikan kesempatan masing-masing kebudayaan saling memahami. Toleransi disini  tidak  hanya  pada  tataran  konseptual,  melainkan  juga  pada  teknik operasionalnya. 25
Pengembangan  perspektif  sejarah  (etnohistorisitas)  yang  beragam  dari kelompok-kelompok  masyarakat,  memperkuat  kompetensi  interkultural  dari budaya-budaya yang hidup di masyarakat dengan nilai-nilai inti dari multikultural berupa  (demokratis),  (humanisme),  (pluralisme).  Adapun  dalam  pendidikan multikultural,  proses  nilai  yang  ditanamkan  berupa  cara  hidup  menghormati, tulus,  toleran  terhadap  keragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah-tengah masyarakat  yang plural.  Untuk itu lewat pendidikan multikultural sebagai  wadah menanamkan  kesadaran  tentang  nilai-nilai  multikultural 26 dan  kesadaran  bahwa keragaman  hidup  sebagai  suatu  kenyataan  yang  harus  dihadapi  dan  disikapi dengan  penuh  kearifan,  tentu  saja,  penanaman  konsep  seperti  ini  dilakukan dengan  tidak  mengurangi  kemurnian  masing-masing  agama  yang  diyakini kebenarannya  oleh  anak  didik.  ini  yang  harus  memperoleh  penegasan  agar  tidak terjadi  kesalapahaman. 27 Pendekatan  quantum  learning  yang  menggabungkan konsep  sugestologi,  accelerated  learning  dan  neurolinguistik  program  dalam pembelajaran  sebagai  upaya  meningkatkan  hasil  belajar  peserta  didik  yang
25 Erlan Muliadi, Urgensi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural di Sekolah , Ditulis dalam Jurnal Pendidikan Pendidikan Islam , Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Volume I, Nomor 1, Juni 2012, h. 6
26 Nilai  merupakan  inti  dari  setiap  kebudayaan.  Dalam  hal  ini  mencakup  nilai  moral  yang mengatur  aturan-aturan  dalam  kehidupan  bersama.  Moral  itu  sendiri  mengalami  perkembangan yang diawali sejak dini. Perkembangan moral seseorang merupakan hal yang sangat penting bagi perkembangan  kepribadian  dan  sosial  anak,  untuk  itu  pendidikan  moral  sedikit  banyak  akan berpengaruh  pada  sikap  atau  perilaku  ketika  berinteraksi  dengan  orang  lain  Lihat  Haditono.  S.R. Psikologi  Perkembangan  Pengantar  dalam  Berbagai  Bagiannya.  (Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press. 2002). h. 168
27 Ngainun  Naim  dan  Achmad  Sauqi, Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan  Amlikasi , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2011) h. 53. Cetak Miring dan Tebal ditambahkan oleh penulis
kemudian  dikembangkan  pada  pendekatan  quantum  teaching  merumuskan beberapa  prinsip  kunci  dalam  penerapannya  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai pendidikan  multikultural  diantaranya;  a)  Integritas,  bersikap  jujur,  tulus  dan menyeluruh serta menyelaraskan nilai-nilai dengan perilaku. b) Berbicara dengan niat  baik,  berbicara  dengan  pengertian  positif  dan  bertanggung  jawab  untuk komunikasi  yang  jujur  dan  lurus.  c)  Menghindari  gosip  dan  komunikasi  yang berbahaya. d) Komitmen, dan bertanggung jawab atas tindakan. e) Bersikap luwes atau fleksibel, bersikap terbuka terhadap perubahan atau pendekatan baru.
Relevansi  konsep  dasar  untuk  mengkonstruksi  pendidikan  multikultural dengan  pendekatan  quantum  baik  dengan  pendekatan  quantum  learning  maupun pendekatan  quantum  teaching  dalam  pembelajaran,  proposisi  idealnya  terletak pada  neurolinguistik  program  dalam  pembelajaran.  Multikulturalisme  di  bidang psikologi  melengkapi  behaviorisme,  teori  psikodinamik,  dan  psikologi humanistik. Dalam kursus ini untuk mengeksplorasi topik-topik seperti perbedaan pandangan  dunia  dan  sarana  komunikasi,  proses  akulturasi,  stereotip,  prasangka, pengembangan  identitas  budaya  dan  membangun  kompetensi  multikultural.
Pentingnya  kehati-hatian  pendidik  dalam  menggunakan  atau  memilih  bahasa mempengaruhi pola pikir dan perilaku peserta didik. 28
Neurolinguistik  berfokus  pada  upaya  untuk  membuat  sebuah  model  neural program  yang  merupakan  rekonstruksi  kerja  otak  dalam  memproses  kegiatan bicara,  mendengar,  membaca,  menulis,  dan  berbahasa  isyarat.  Neurolinguistik lebih  berkecimpung  dalam  memahami  kesulitan  berbahasa  atau  gangguan berbahasa,  yang  mencakup  kegiatan  berbicara,  mendengar,  membaca,  menulis, dan  berbahasa  isyarat  yang  menggangu  kemampuan  berkomunikasi.  Sementara itu, multikulturalisme meletakkan bahasa sebagai faktor utama dalam transformasi budaya. 29 Ahli  bahasa  Swiss  bernama  Saussure  berusaha  menetapakan  dan mengembangkan  disiplin  ilmu linguistic  structural .  Sanssure  menetapkan linguistik sebagai ilmu pengetahuan dengan pemilihan dan definisi yang akhirnya diketahui  oleh  siapa  saja  yang  bersentuhan  dengan  kajian  akademis  budaya.
28 Pengetahuan tidak dapat dipindahkan begitu saja dari pikiran pendidik ke pikiran peserta didik.  Peserta  didik  harus  aktif  secara  mental  membangun  struktur  pengetahuannya  berdasarkan kematangan  kognitif  yang  dimilikinya.  Dalam  kajian  ini,  peserta  didik  bersifat  adaptif  membuat kaitan  antara  gagasan  dengan  informasi  baru  yang  diterima  dalam  pengkonstruksian  secara bermakna.  Lihat  Iif  Khoiru  Ahmadi, Konstruksi  Pengembangan  Pembelajaran  Pengaruhnya Terhadap Mekanisme dan Praktik Kurikulum, (Jakarta: Prestasi Pustakaraya, 2010), h. 148 Rorty melihat  ilmu  pengetahuan  sebagai  konstruksi  sosial-budaya.  Selain  itu,  Proses  pendidikan multikultural dipengaruhi oleh konstruksi teori dan cerminan realitas.  Lihat Akhyar Yusuf Lubis, Teori  dan  Metodologi  Ilmu  Pengetahuan  Sosial-Budaya  Kontemporer, (Jakarta:  Raja  Grafindo, 2014), h. 223
29 Pikiran dan budaya tidak dapat dipisahkan dan saling konstitutif, studi tentang bagaimana psikologis  dan  kecenderungan  perilaku  berakar  dalam  budaya  mempengaruhi  pendidikan multikultural  dalam  pembelajaran  yang  dapat  dipahami  oleh  peserta  didik,  jika  pendekatan quantum  memberi  penekanan  teori  pada  konsep  psikologi  melalui  kajian  neurolinguistik  maka bahasa  sebagai  simbol  atau  identitas  budaya  adalah  pendukung  utama  kontruksi  pendidikan multikultural dalampembelajaran.
Tujuan linguistik adalah untuk memanfaatkan berbicara dan menulis sebagai cara- cara dimana struktur yang melatarbelakangi bahasa, objek linguistik, dikonstruksi. Ini  artinya bahwa kaidah maupun relasinya dapat dipahami dan digunakan untuk menerangkan penggunaan tertentu atas bahasa manusia. Oleh karena itu, linguistik mencakup  kajian language sebagai  sebuah  sistem  atau  struktur.  Bahasa  sebagai sistem  seperti  halnya  budaya  hanya  bisa  dikaji  dan  dipahami  dalam  pengertian- pengertian  relasional.  Kajian  ini  mencakup  pencarian  dan  penelitian  sistem kaidah.  Jika  bahasa  dapat  dipahami  maka  sistem-sistem  budaya  lain  juga  dapat dipahami,  selain  itu  bahasa  menerangkan  makna  dalam  menganalisis  berbagai struktur budaya masyarakat. 30

## Penutup
Pikiran  dan  budaya  tidak  dapat  dipisahkan  dan  saling  konstitutif,  studi tentang bagaimana psikologis dan kecenderungan perilaku berakar dalam budaya mempengaruhi  penanaman  nilai-nilai  multikultural  dalam  pembelajaran  yang dapat dipahami oleh peserta didik, jika pendekatan quantum memberi penekanan teori pada konsep psikologi melalui kajian neurolinguistik atau cara berbahasa, baik verbal  maupun  non  verbal  yang  dapat  mempengaruhi  sistem  pikiran,  perasaan  dan perilaku maka  bahasa  sebagai  simbol  atau  identitas  budaya  adalah  faktor pendukung  utama  kontruksi  pendidikan  multikultural.  Penguasaan  pendekatan quantum (quantum learning dan quantum teaching) mempengaruhi struktur dalam merekonstruksi  pola  penanaman  nilai  multikultural  pada  peserta  harus  dipahami oleh pendidik.
30 Dominik  Strinati, Popular  Culture  Pengantar  Menuju  Teori  Budaya  Populer, (Yogyakarta:  Buku  Seru,  2016),  h.  109-111 Saussure  meletakan  dasar  linguistik  modern. Strukturalisme  sebagaimana  tersirat  berkaitan  dengan  penyingkapan  struktur  sebagai  aspek pemikiran  dan  tingkah  laku  manusia.  Lihat  Zaprulkhan, Filsafat  Ilmu  Sebuah  Analisis Kontemporer, (Jakarta: Raja Grafindo, 2016), 178

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Zainal, Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Perspektif  Multikulturalisme, Jakarta: Balai Litbang Agama, 2009
Ahmadi,  Iif  Khoiru, Konstruksi  Pengembangan  Pembelajaran  Pengaruhnya Terhadap Mekanisme dan Praktik Kurikulum, Jakarta: Prestasi Pustakaraya, 2010
Baidhawy,  Zakiyuddin, Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural, Jakarta: Gelora Aksara Pratama, 2005
Bobbi  Deporter, Quantum  Teaching:  Mempraktikkan  Quantum  Learning  Di Ruang-Ruang Kelas, Bandung: Mizan, 2010
Deporter,  Bobbi, Quantum  Learning  Membiasakan  Belajar  Nyaman  Dan Menyenangkan, Bandung: Mizan, 2011
Faisal,  Amir ,  Menyiapkan  Anak  Jadi  Juara, Jakarta:  Elek  Media  Komputindo Gramedia, 2008
Hernandez, Hilda, Multicultural Education: A Teacher Guide to Linking Context, Process, and Content . New Jersey & Ohio: Prentice Hall, 1989, h. 6
Hidayat,  Komaruddin,  “Merawat  Keragaman  Budaya”  dalam  Tonny  D.
Widiastono, Pendidikan Manusia Indonesia , Jakarta: Buku Kompas, 2004
Ibrahim, Bafadal, Manajemen Peningkatan Mutu Sekolah Dasar: dari Sentralisasi Menuju Desentralisasi, Jakarta: Bumi Aksara, 2003
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1995
Kunandar, Guru  Profesional  Implementasi  KTSP  dan  Sukses  Sertifikasi  Guru, Jakarta: Rajawali Press, 2007
Laksmi, Dewi, Strategi  Pembelajaran, Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam Departemen Agama Republik Indonesia, Jakarta Pusat 2009
Liliweri, Alo , Sosiologi & Komunikasi Organisasi, Jakarta: Bumi Aksara, 2014
Lubis, Akhyar Yusuf, Teori dan Metodologi Ilmu Pengetahuan Sosial-Budaya Kontemporer, Jakarta: Raja Grafindo, 2014
Mursel, J, Mengajar dengan Sukses, Jakarta: Bumi Aksara, 2002
Naim,  Ngainun ,  Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan  Aplikasi, Jogjakarta:  Ar- Ruz, 2008
Naim,  Ngainun  dan  Achmad  Sauqi, Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan Aplikasi , Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2011
Nata,  Abuddin, Ilmu  Pendidikan  Islam  Dengan  Pendekatan  Multidisipliner,
Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2009
---------------------, Problematika Politik Islam di  Indonesia , Jakarta:  UIN Jakarta Press, 2002
Purwanto, M. Ngalim, Psikologi Pendidikan, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013
Rahmat,  Jalaluddin, Catatan  Kang  Jalal  Visi  Media,  Politik,  dan  Pendidikan, Bandung: Remaja Rosda Karya, 1997
Rooijakkers, Ad, Mengajar Dengan Sukses, Jakarta: Grasindo, 1991
Rusman, Model-Model  Pembelajaran  Mengembangkan  Profesionalisme  Guru , Jakarta: Raja Grafindo, 2012
S.R. Haditono , Psikologi Perkembangan Pengantar dalam Berbagai Bagiannya ., Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. 2002
Sagala,  Saiful, Kemampuan  Profesional  Guru  dan  Tenaga  Kependidikan, Bandung: ALFABETA, 2009
Strinati,  Dominik, Popular  Culture  Pengantar  Menuju  Teori  Budaya  Populer, Yogyakarta: Buku Seru, 2016
Subari, Supervisi  Pendidikan  Dalam  Rangka  Perbaikan  Situasi  Mengajar,
Jakarta: Bumi Aksara, 1994
Suparlan, pembelajaran  aktif  kreatif,  efektif  dan  menyenangkan  (PAKEM) , Bandung: Genesindo, 2009
Supriyoko, Pendidikan  Nasional  Sebagai  Pengiring  Kebudayaan  Nasional,
Materi Perkuliahan Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Tahun 2007
Thoha, Anis Malik, Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis, Jakarta: Perspektif,
2005
Thomas  J  La  Belle  &  Christoper  R.  Ward, Multiculturalism  and  Education: Diversity  and  Its  Impact  on  Schools  and  Society ,  United  States:  State  of University of New York press, 1994
Yaqin,  Ainul, Pendidikan  Multikultural  Cross-cultural  Understanding  untuk Demokrasi dan Keadilan , Yogyakarta: Pilar Media, 2005
Zaprulkhan, Filsafat Ilmu Sebuah Analisis Kontemporer, Jakarta:  Raja Grafindo, 2016

## Referensi Jurnal
Muliadi,  Erlan, Urgensi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural di Sekolah , Ditulis dalam Jurnal Pendidikan Pendidikan Islam , Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Volume I, Nomor 1, Juni 2012
Adhani,  Yuli, Konsep  Pendidikan  Multikultural  Sebagai  Sarana  Alternatif Pencegahan  Konflik ,  Ditulis  dalam  Jurnal  Sosio  Didaktika:    Vol.  1,  No.  1 Mei 2014