## PERAN BAHASA ARAB DALAM PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI URGENSITAS
MENGHADAPI REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Cahya Edi Setyawan 1 , Khairul Anwar 2
1 Sekolah Tinggi Agama Islam Masjid Syuhada
2 Universitas Ibrahimy Situbondo
1 cahya.edi24@gmail.com , 2 mas_anwar78@yahoo.co.id

## Abstract
With  the  presence  of  the  Industrial  Revolution  4.0,  it  automatically  influenced  the  process  of scientific development in Islamic education and Arabic. the development is felt in the aspects of its objectives, teaching methodology, and learning media, and competency standards of graduates who have soft skills and hard skills. Arabic, which has always been considered less important for some learners,  has  become  an "Urgent" thing  at  the  moment,  namely  as  a  door  to  enter  the  Islamic education space. The following will be explained about the influence of industrial revolution 4.0 in Islamic  education  and  the  aspects  that  become  Urgency  in  Arabic  as  the  entrance  to  the  entry  of Islamic education.
Keyword: Industrial Revolution 4.0, Islamic Education, Urgency of Arabic Language

## PENDAHULUAN
Bahasa Arab berkembang seiring dengan  perkembangan  islam.  Bahasa  Arab dan  pendidikan  Islam  bagaikan  rumah  dan pintunya,  bahasa  Arab  sebagai  pintunya, pendidikan  islam  adalah  rumahnya.  Rumah tidak  berpintu  sungguh  tidak  menarik  dan mustahil  manusia  bisa  memasuki  rumah  itu. Begitu  pula,  pintu  berdiri  sendiri  tidak mungkin  karena  pintu  bagian  atau  organ  dari rumah. Pintu adalah hiasan yang menarik bagi sebuah  rumah.  Rumah  yang  bagus  memiliki pintu  yang  bagus.  Karena  sebagai  hiasan maka  pintu  dibuat  seindah  mungkin,  begitu pula  bahasa  Arab  sebagai  pintu  pendidikan Islam  dipelajari  sebaik  mungkin  dan  sedalam mungkin  agar  mampu  memasuki  ruang keilmuan dalam pendidikan dengan pemahaman yang baik dan benar.
Titik  awal  kejayaan  perkembangan bahasa  Arab,  dimulai  sejak  penurunan  al- Quran  berbahasa  Arab  yang  merupakan mukjizat yang paling agung didunia ini. Oleh karena itu, bahasa Arab secara tidak langsung berperan  menjadi  alat  komunikasi  seluruh umat  Islam  didunia.  Hadis  Rasul  SAW  juga dikodifikasikan  berbahasa  Arab.  Ilmu-ilmu Keislaman  di  awal  perkembangannya  ditulis dengan bahasa Arab, dakwah-dakwah
penyebaran  Islam  di  seluruh  wilayah  dunia juga menggunakan bahasa Arab.
Memahami  ajaran  Islam  tidak  bisa terlepas dari pengetahuan bahasa Arab. sebab sumber-sumber  primer  pengetahuan  Islam adalah berbahasa Arab. Umar bin Khattab r.a berkata:
“tamaklah  kalian  dalam  mempelajari bahasa  Arab  karena  bahasa  Arab  itu adalah bagian dari Agamamu”
Berdasarkan hal inilah maka orang yang hendak  memahami  dan  mengajarkan  ajaran Agama  Islam  dengan  baik  haruslah  berusaha mempelajari  bahasa  Arab.  Bahasa-bahasa selain  bahasa  Arab  tidaklah  dapat  diandalkan untuk memberikan kepastian arti yang tersurat dan  tersirat  dari  makna  yang  terkandung dalam Al-Quran. 1
Bahasa Arab yang tertuang di dalam Al- Quran  menjadikannya  bahasa  yang  sangat istimewa  dan  memiliki  karakteristik  yang berbeda dibandingkan dengan bahasa lainnya. Sejak  bahasa  Arab  dituangkan  dalam  Al- Quran dan di suarakan hingga saat ini, semua pengamat  Barat (Orientalis) maupun  Timur (Oxidentalis) menganggapnya sebagai bahasa
1 M.  Akawi  Jad,  1987, Al-Muhasah  al- Yaumiyyah  bi  al-Lugah  al-Arabiyyah ,  Mesir,  Daar  al- Ma’arif, h. 02
yang  memiliki  standar  ketinggian  dan keelokan  linguistik  yang  tertinggi.  Hal  ini tentu  saja  berdampak  pada  munculnya superioritas  sastra  dan  filsafat  bahkan berdampak pula pada sains seperti matematika,  kedokteran,  ilmu  bumi  dan  tata bahasa Arab sendiri pada masa-masa kejayaan Islam  setelahnya. 2 Konsekuensi  logis  dari dampak  tersebut  menjadikan  pengetahuan bahasa  Arab  memegang  peranan  yang  sangat penting  untuk  memahami  ilmu  pengetahuan, lebih-lebih pengetahuan agama guna kemudian di ajarkan untuk umat.
Sebelum  abad    tujuh  masehi,  bahasa Arab adalah “bahasa statis“ dan dibatasi oleh ragamnya  kesukuan.  Makanya,  bahasa  Arab saat pada saat itu dianggap bahasa yang biasa. Perubahan  datang  ketika  Islam  berkembang pesat  di  luar  semenanjung  Arabia,  bahkan hingga  benua  yang  berbeda.  Dan  semua berbondong-bondong masuk islam menjadikannya way of life.
Pada  era  milenial  ini,  bahasa  Arab dipelajari  dimana-mana  dengan  berbagai bentuknya  baik  itu  diajarkan  sekolah  formal maupun  informal.  Di  sektor  formal  bahasa Arab  diajarkan  di  sekolah-sekolah  milik pemerintah  baik  umum  maupun  keagamaan, sekolah-sekolah islam swasta milik organisasi,  dan  di  pondok-pondok  pesantren. Di  pondok-pondok  pesantren  bahasa  Arab diajarkan  dengan  karakteristiknya  masing- masing,  sebagai  contoh  di  pondok  Lirboyo Kediri,  Tebu  ireng  Jombang  bahasa  Arab diajarkan  dengan  bentuk  ilmu  alat  yaitu memposisikan bahasa sebagai ilmu alat untuk mempelajari ajaran Agama Islam (Nahwu dan Sharaf).  Dipondok-pondok  pesantren  modern (Gontor,  Darul  Qolam,  dsb)  bahasa  Arab diajarkan  sebagai  alat  komunikasi  dan  alat diplomasi  (Muhadatzah,  maharah  kalam, pidato, bahasa umroh dan haji dsb).
Seiring dengan perkembangan revolusi industri 4.0, dalam sebuah pembelajaran maka mengacu kepada pemanfaatan dan pengembangan  media  pembelajaran  berbasis tegnologi  yang  lebih  efektif  dan  efisien. Menjawab  problem  dalam  pendidikan  islam,
2 Hasbi  Ash  Shiddieqy,  1975, Falsafah Hukum Islam , Jakarta, Bulan Bintang, h. 217
dimana  bahasa  Arab  sebagai  pintu  masuk keilmuan  pendidikan  islam  maka  perlu  di pelajari  dengan  media  seefektif  mungkin  dan semudah mungkin guna menciptakan “hasrat” pembelajar untuk mendalami bahasa Arab. Jika pembelajar menguasai bahasa Arab dengan baik, maka untuk mendalami keilmuan  dalam  pendidikan  Islam  menjadi lebih  mudah.  Dari  paparan  diatas,  Penulis ingin  membahas  hal-hal  yang  berkaitan dengan urgensi bahasa arab dalam pendidikan Islam di era revolusi industri 4.0. Industri 4.0 saat  ini  telah  melanda  manusia.  Dengan adanya  industry  4.0,  seharusnya  dapat mewujudkan  tujuan  pendidikan  Islam  yang sebenarnya,  yakni  meningkatkan  kualitas iman  dan  ketaqwaan  untuk  membentuk kepribadian muslim yang baik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berbentuk  penelitian kepustakaan  atau  disebut Library  Research. Pendekatan  yang  digunakan  adalah deskriptif analisis . Metode pengumpulan datanya menggunakan  metode  eksplorasi  dokumen- dokumen  atau  dokumentasi.  Sumber  datanya berupa buku, makalah, jurnal, dan sebagainya. Setelah melihat sumber-sumber sebagai bahan data, penulis kemudian menganalisis, mensintesis dan mengantitesis hasil penemuan data.

## PEMBAHASAN
A. Konsep Pendidikan Islam di Era 4.0 Dikalangan  tokoh  pendikan  Islam  ada tiga terminology yang  umum  digunakan dalam  pendidikan  Islam  yaitu at-Tarbiyah (pengetahuan  tentang  al-Rabb), al-Ta’lim (ilmu  teoritik  kreativitas,  komitmen  tinggi dalam  mengembangkan  ilmu,  serta  sikap hidup  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai ilmiah), at-Ta’dib (integrasi  ilmu  dan  iman yang  membuahkan  amal).  Kata  Tarbiyah berasal  dari  kata  dasar  “rabba”,  “yurabbi” menjadi  “tabiyah”  yang  mengandung  arti memelihara,  membesarkan,  dan  mendidik. Dalam  bentuk  kata  kerja,  kata  ini  dapat dijumpai  di  dalam  Al-Quran  seperti  pada Surat  Asy-Syu’ara  ayat  18  dan  al-Isra’  ayat 24, yang artinya:
“Berkata  (Firaun):  Bukanlah  kami  telah mengasuh  (mendidikmu)  dalam  keluarga kami semenjak kamu kecil dan menghabiskan  beberapa  tahun  dari umurmu? (Q.S. As-Syu’ara: 18)”
“…Ya  Tuhan  kasihanilah  keduanya (orangtua)  sebagaimana  keduanya  telah mendidikku  semenjak  aku  kecil  (Q.S.  Al- Isra’: 24)
Istilah  Ta’lim  secara Etimologi berkonotasi  pembelajaran,  yaitu  semacam proses  transfer  ilmu  pengetahuan.  Hakekat ilmu pengetahuan bersumber dari Allah SWT. Adapun  proses  pembelajaran  (ta’lim)  secara simbolis  dinyatakan  dalam  informasi  Al- Qur’an  ketika  penciptaan  Adam  A.S  oleh Allah SWT, ia menerima pemahaman tentang konsep  ilmu  pengetahuan  langsung  dari penciptanya. Proses pembelajaran ini disajikan dengan menggunakan konsep ta’lim yang  sekaligus  menjelaskan  hubungan  antara pengetahuan Adam A.S dengan tuhannya.
Istilah Ta’dib menurut Al-Attas, adalah  pengenalan  dan  pengetahuan  secara berangsur-angsur  ditanamkan  ke  dalam  diri manusai  (peserta  didik)  tentang  tempat- tempat yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan  penciptaan.  Dengan  pendekatan  ini pendidikan akan berfungsi sebagai pembimbing kea rah pengenalan dan pengakuan  tempat  Tuhan  yang  tepat  dalam tatanan  wujud  dan  kepribadiannya.  Dalam Hadist Nabi yang artinya:
“tuhan  tela  mendidik,  maka  ia sempurnakan pendidikanku” (HR. AlAskary dari Ali r.a”
Al-Syaibany mengemukakan  bahwa pendidikan  islam  adalah  proses  mengubah tingkah  laku  individu  peserta  didik  pada kehidupan  pribadi,  masyarakat  dan  alam sekitarnya. Muhammad  Fadhil  al-Jamaly mendefenisikan  pendidikan  Islam  sebagai upaya pengembangan, mendorong serta mengajak  peserta  didik  hidup  lebih  dinamis dengan berdasarkan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan  yang  mulia. 3 Dari  beberapa pengertian  dan  ketiga Terminologi diatas dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam
3 M.  Fadhil  al-Jamaly,  dalam  Bukhari  Umar,
2011, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  PT.  Bumi  Aksara, Jakarta, h. 53
memiliki  empat  sasaran,  yaitu:  a)  menjaga dan memelihara fitrah anak menjelang dewasa (baligh),  b)  mengembangkan  seluruh  potensi, c)  mengarahkan  seluruh  fitrah  dan  potensi menuju  kesempurnaan,  d)  melaksanakan secara bertahap.
Pendidikan Islam secara umum adalah upaya  sistematis  untuk  membantu  anak  didik agar  tumbuh  berkembang  melalui  aktualisasi potensi  diri  berdasarkan  kaidah-kaidah  moral Al-Quran,  ilmu  pengetahuan  dan  ketrampilan hidup (Life-skill). Akan tetapi, walaupun telah dilakukan usaha-usaah pembaharuan pendidikan Islam, namun seharusnya ditempatkan sebagai sumber otentik pengembangan  pemikiran  teoritis  ataupun praktis  bagi  dasar,  tujuan,  proses  maupun rumusan  panduan  atau  petunjuk  dalam pendidikan. Namun saat ini umat Islam belum optimal  dalam  pengembangan  pendidikan. Pendidikan Islam mulai dilaksanakan Rasulullah  setelah  mendapat  perintah  dari Allah  agar  beliau  menyeru  kepada  Allah, sebagaimana termaktub dalam Al-Quran surat Al-Mudatsir  (74)  ayat  1-7.  Menyeru  berarti mengajak,  mengajak  berarti  membimbing, membimbing berarti mengarahkan, mengarahkan berarti mendidik.
Gambar dibawah ini tentang alur Pendidikan Islam dalam Surat Al-Mudatsir.
Pendidikan Islam
menjaga Fitrah anak menjelang
baligh mengara hakan seluruh potensi menuju kesemp urnaan melaksanak annya secara
bertahap
menge mbang- kan seluruh potensi
MengajaR Membim bing Mengara hkan
Mendidik
Pembahasan  diatas  dapat  penulis simpulkan bahwa pendidikan islam merupakan  sistem yang  memungkinkan individu  untuk  mengarahkan  kehidupannya sesuai dengan ideologi selama hidup di dunia. Pendidikan  islam  merupakan  kegiatan  yang sengaja  dilakukan  untuk  membimbing  dan mengarahkan  seseorang  menuju  terbentuknya insan  kamil  berdasarkan  nilai  islam  dengan tetap  memelihara  hubungan  nya  dengan  sang pencipta,  diri  sendiri,  alam  semesta  dan sesamanya.

## B. Arah Tujuan Pendidikan Islam
Ibnu  Khaldun mengatakan  bahwa tujuan  pendidikan  Islam  mempunyai  dua tujuan. Pertama, tujuan keagamaan, maksudnya  beramal  untuk  akhirat,  sehingga ia  menemui  Tuhannya  dan  telah  menunaikan hak-hak  Allah  yang  diwajibkan  ke  atasnya. Kedua, tujuan ilmiah yang bersifat keduniaan, yaitu  apa  yang  diungkapkan oleh  pendidikan modern  dengan  tujuan  kemanfaatan  atau persiapan  untuk  hidup  (Yulius,  1994). Demikian  pula Abdullah  Fayad menyatakan bahwa  pendidikan  Islam  mengarah  pada  dua tujuan. Pertama, persiapan  untuk  hidup akhirat. Kedua , membentuk perorangan dengan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan untuk  menunjang  kesuksesan  hidup  di  dunia. Semua  rumusan  tujuan  yang  dikemukakan  di atas sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Selanjutnya al-Gazali berpendapat bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  yang  paling utama  ialah  beribadah  dan  taqarrub  kepada Allah  SWT  dari  kesempurnaan  insani  yang tujuannya  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Selain  dari  pandangan  yang  dikemukakan oleh al-Gazali tentang  tujuan  pendidikan Islam. Al-Gazali merumuskan  tujuan  umum pendidikan  Islam  kedalam  lima  pokok:  1) Membentuk  akhlak  yang  mulia,  2)  Persiapan untuk  dunia  dan  akhirat,  3)  Persiapan  untuk mencari  rezki  dan  pemeliharaan  segi-segi pemanfaatannya.  Keterpaduan  antara  agama dan  ilmu  akan  dapat  membawa  manusia kepada kesempurnaan., 4) Menumbuhkan ruh ilmiah  para  pelajar  dan  memenuhi  keinginan untuk mengetahui serta memiliki
kesanggupan  untuk  mengkaji  ilmu  sekedar sebagai  ilmu,  5)  Mempersiapkan  para  pelajar untuk  suatu  profesi  tertentu  sehingga  ia mudah mencari rezki.
Dari  beberapa  arah  tujuan  pendidikan Islam,  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan pendidikan Islam adalah
1. Mendidik  dan  mengembangkan  potensi anak agar mampu menjadi pemimpin di dunia  dan  melaksanakan  tugasnya secara Amanah untuk  kesejahteraan rakyatnya
2. Menyadarkan  dalam  jiwa  anak-anak bahwa  tujuan  hidup  ini  adalah  untuk beribadah  kepada  Allah  SWT  dengan cara penanamkan jiwa keislaman dalam setiap kegiatan dengan keyakinan bahwa  semua  milik  Allah  dan  akan kembali ke Allah
3. Mendidik anak agar berakhlakul karimah,  sehingga  memiliki Atitude yang  baik  dan  kepekaan  social  yang tinggi
4. Membentuk  potensi  anak  sehingga memiliki tiga kecerdasan secara sempurna  sebagai  bekal  didunia  dan  di akherat  yaitu Intelektual  Quotient (IQ), Emosional Quotient (EQ), dan Spiritual Quotient (SQ).

## C. Peluang dan Tantangan Pendikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0
Revolusi  industry  4.0  merupakan konsep  yang pertama kali  diperkenalkan oleh ekonom  asala  Jerman,  Profesor  Klaus  Scwab dalam  bukunya  yang  bertajuk “The  Fourth Industrial Revolution” . Kaus mengungkapkan empat  tahap  revolusi  industry  yang  setiap tahapannya  dapat  mengubah  hidup  dan  cara kerja manusia. Revolusi industry 4.0 merupakan  tahap  terakhir  dalam  konsep  ini setelah  tahapan  pada  abad  ke-18,  ke-20,  dan awal  1970.  Saat  ini  kita  telah  memasuki  fase keempat  yang  sering  disebut  dengan  revolusi industry 4.0.
Pernahkan  terbayangkan  bagaimana majunya  teknologi  sepuluh  tahun  kedepan? Kehidupan  ini  akan  terbiasa  dengan  robot- robot dan mesin-mesin, penggunaan kecerdasan  buatan (artificial  intelligence), nanotegnology,  biotechnology, 3-D  printing,
The  Internet  of  Things,  Energy  Storage,  dan Quantum Computing. Perkembangan industry 4.0  menjadi  tantangan  bagi  dunia  pendidikan Islam.  Para  guru  dituntut  untuk  mengikuti perkembangan.  Ada  beberapa  tantangan revolus  industry  4.0  di  bidang  pendidikan Islam, diantaranya:
Pertama ,  pergeseran  cara  mengajar dari  tatap  muka,  bertemu  diruang  kelas menjadi  pertemuan  di  ruang  di  dunia  maya (Internet).  Hal  ini  tentunya  bertentangan dengan  hakekat  mencari  ilmu  atau  belajar yaitu  mencari  keberkahan  dari  Allah  dengan bertemu sang guru. Bagaimana jika di pondok pesantren  mengaji  namun  tidak  bertatap muka.  Ilmu  bisa  didapat  namun  akhlak belajar,  adab  belajar,  tauladan  guru  nya  tidak bisa  didapat  secara  maskimal.  Tidak  adanya relasi  antara  guru  dan  murid  ini  berdampak jelas terhadap degadrasi nilai-nilai Islam yang luhur.  Dahulu  guru  dijadikan  sebagai central of knowlegde, namun sekarang siapapun dapat mencari  ilmu  pengetahuan  dari  berbagai sumber  digital  yang  bertebaran.  Orang  akan berfikir  segala  praktis  dalam  mencari  jalan pintas  dalam  mencari  ilmu  tanpa  berfikir bahwa  belajar  itu  tidak  hanya transfer knowledge tapi  juga  transfer  nilai-nilai  luhur. Sistem  pendidikan  ODL (online  distance learning) yang  dipromosikan  oleh  revolusi industry  4.0  tidak  sejalan  dengan  nilai  Islam. Padahal dalam relasi guru-murid terdapat nilai spriritual  tinggi  yang  dinamakan  konsep barokatologi , (faham keberkahan), dan suhbatu ustadzin (menghormati pengajar).
Kedua, Pendidikan  Islam  sangat memperhatikan keotentikan suatu ilmu dengan tujuan untuk memelihara dan mewariskan  ilmu  tersebut.  Keotentikan  dunia virtual diragunakan reliabelitasnya dan kredibilitasnya,  karena  tidak  ada sanad dan riwayat  yang jelas,  karena hanya berdasarkan e-book,  file,  dan  sebagainya.  Ketiga,  peran guru  sebagai mu’allim (pengajar), mudabbir (pembimbing), mudarris (pendidik) tidak bisa digantikan  oleh  hal  lain  berupa  tegnologi dalam  dunia  maya.  Maka  dari  itu  peran  guru sangat  penting  dala  sistem  pendidikan. Keberhasila suatu pendidikan sangat tergantung  pada  persiapan  guru  dalam mendidik  anak  muridnya.  Tidak  hanya
sekedar mentranffer ilmu pengetahuan, namun juga membangun kekuatan pendidikan karakter.  Adapun  mengenai  perkembangan teknologi  yang  semakin  maju  memang  tak dapat  dihindari.  Agama  Islam  juga  syarat akan  perkembangan  (agama  islam  peka zaman). Namun perlu difahami bahwa Agama Islam  adalah  tujuan  sedangka  tegnologi adalah  sarana.  Yang  terpentinga  dalah bagaimana  manusia  menggunakan  sarana  itu, yaitu  mampu  mempermudah,  merubah  lebik baik,  atau  sebaliknya  mempersulit  dan merusak.  Maka  pendidikan  islam  harus mampu  menjadi  tiang  yang  mampu  untuk menopang struktur kehidupan manusia dizaman modern ini dan mampu merekontruksi bangunan mental yang terkikis oleh perkembangan tegnologi.

## D. Peran  Bahasa  Arab  dalam  Studi  Islam di Era Revolusi Industri 4.0
Pendidikan  Islam  baik  berbentuk formal maupun informal mengajarkan tentang ilmu-ilmu  keislaman.  Dalam  bidang  formal berbentuk sekolah-sekolah sedangkan informal  berbentuk  kajian-kajian,  halaqah, pertemuan-pertemuan maupun pondok- pondok  pesantren.  Tujuan  pendidikan  Islam adalah  mengarahkan  dan  menggali  potensi guna  memiliki  bekal  secara  intelektual, emosional,  maupun  spiritual  agar  mampu mebentuk kepribadian yang Kaffah (sempurna)  berdasarkan  al-Quran  dan  Hadist agar  mampu  menjalani  kehidupan  di  dunia dan memiliki bekal ke akherat kelak.
Al-Quran  dan  Hadist  serta  ilmu-ilmu keislaman  didalamnya  tertulis  dalam  bahasa Arab,  maka  dari  itu  bahasa  Arab  menjadi “The  Way” bagi umat Islam untuk mempelajarinya.  Seluruh  umat  Islam  tanpa terkecuali  harus  memahami  bahasa  Arab sebagai  pintu  masuk  untuk  mempelajari ajaran Islam. Bagi kalangan ilmuan mempelajari  bahasa  Arab  menjadi  hal  yang urgen. Dalam kajian-kajian literature pendidikan  Islam  karangan  ulama  terdahulu semuanya  berbahasa  Arab.,  Hal  ini  menjadi problem  dasar  dan  menyulitkan  bagi  para pembelajar  untuk  mengkajinya.  Jalan  satu- satunya  adalah  memahami  bahasa  Arab terlebih dahulu. Berpijak dari sini
pembelajaran  bahasa  Arab  menjadi “Urgen” disebabkan:
1)  Bahwa  al-Quran  dan  Hadist  sebagai sumber  utama  ajaran  Islam  ditulis dengan bahasa Arab.
2)  Kitab-kitab karya ulama terdahulu  yang mempengaruhi  alur  pemikiran  dan pandangan  umat  Islam  terutama  di bidang  Akidah,  hadist,  fiqih,  tafsir, filsafat,  tasawwuf  ditulis  dalam  bahasa Arab.
3)  Tugas  dan  karya  ilmiah  menjadi berkualitas  jika  mengambil  rujukan langsung  dari  buku  aslinya,  yang  mana buku asli tersebut kebanyakan berbahasa  Arab,  4)  Tuntutan  akademik yang  mengharuskan  pembelajar  atau mahasiswa  mengkaji  dan  membaca buku-buku  ilmiah  berbahasa  Arab,  5) Tuntutan  zaman  milenial  yang  menitik beratkan  pada  pengkajian  pemikiran- pemikiran  ulama-ulama  klasik  yang kemudian  di  tarik  ke  dalam  pemikiran pendidikan islam masa depan.
Dalam  pendidikan  Islam  peranan tersebut  adalah  sebagai  berikut: Pertama, Bahasa  Arab  memiliki “Role” yang  utama yaitu  sebagai  bahasa  Wahyu.  Dalam  Aquran surat  Zukhruf  ayat  2,  Allah  menjelaskan bahwa  al-Quran  turun  dengan  bahasa  Arab, yang artinya:
“Sesungguhnya  kami  menurunkan  al- Quran  berbahasa  Arab  agar  kalian memahaminya”.
Kedua, peran  bahasa  Arab  sebagai alat  komunikasi  umat  muslim  kepada  Allah SWT.  Dalam  prakteknya,  ritual  dan  ibadah kepada  Allah  menggunakan  bahasa  Arab seperti  doa-doa  yang  harus  dibaca  atau disebut  pada  shalat,  dzikir  dan  sebagainya. Sholat  sebagai  bentuk  medium  manusia berkomunikasi  langsung  dengan  Allah  yang mana  seluruh  bacaan-bacaan  di  dalamnya memakai  bahasa  Arab.  Jadi  bahasa  Arab dipelajari  untuk  memahami  bacaan-bacaan tersebut  agar  tidak  salah  dalam  memahami teksnya maupun beserta maknanya.
Ketiga, bahasa Arab merupakan salah satu  bahasa  Internasional.  Peranan  bahasa Arab  sangat  penting  di  dunia  internasional baik  dalam  bentuk  kegiatan  formal  maupun
informal.  Dalam  kegiatan  formal  bahasa Arab  di  pelajari  di  sekolah-sekolah  dan Universitas-universitas  Islam  di  seluruh pelosok  dunia.  Di  Negara-negara  barat, Bahasa  Arab  menjadi  bagian  kurikulum utama, contohnya: di Leipziq Jerman bahasa Arab  sudah  menjadi  kajian  dan  penelitian, begitu  pula  di Oxford  University dan Harvard  University .  Di  sektor  informal bahasa  Arab  sudah  menyebar  dan  menjadi bahasa komunikasi orang-orang yang tinggal disuatu Negara sebagai alat diplomasi dalam bidang  perdagangan,  politik  dan  sosial kemasyarakatan.
Empat, Bahasa  Arab  dijadikan  alat untuk  sebuah  penelitian  dan  proyek  besar kaum  Orientalis  untuk  mengkaji  islam  dan kebudayaan di Negara-negara Timur. Penelitian-penelitian tersebut kemudian dikodifikasikan  dalam  buku,  kamus,  dan sebagainya yang bertujuan untuk mengintegrasikan  kebudayaan  Islam  dan kebudaan  barat.  Contohnya  adalah  Kamus Munjid yang dikarang oleh seorang Orientalis bernama Louis Bin Naqula Dhahir Alma’luf (1867-1946)  yang  lahir  di  kota Zahlah  Libanon. Ia  adalah  salah  seorang pastur  dan  penganut  kristiani,  ia  memulai studi  lanjutannya  sekolah  fakultas  kristen  di Beirut.  Contoh  lain  yaitu  seorang  orientalis yang  bernama Fhilip  K.  Hitti (1886  -  1978) lahir di Shimlan Suriah Utsmaniyah (sekarang Lebanon). Dia merupakan seorang orientalis dan Islamolog ternama,  yang memperkenalkan  sejarah  kebudayaan  Arab ke  Amerika  berhasil  mengarang  buku  the History  of  Arabic. Generasi  muslim  harus mengikuti  perkembangan  ini,  agar  generasi muslim  tidak  ketinggalan  karya  dalam peradaban islam.
Orintalis  Barat  mengakui  bahwa bahasa  Arab  memberikan  cakupan  makna yang  lebih  luas  dalam  penulisan  dan penafsiran ayat-ayat Al-Quran yang memungkinkan  dibanding  dengan  bahasa Inggris.  Pada  waktu  dulu,  sekretaris- sekertaris  kerajaan  yang  bukan  orang  Arab merupakan sebuah kebanggaan ketika dihadapkan  bersama  sekertaris  orang  Arab yang  profisional  berbahasa  Arab.   Pada zaman  Khulafaurrasyidin  hal  ini  sering
dialami  oleh  mereka  terlebih-lebih  dimasa khalifah Umar bin Khattab berlanjut sampai masa keemasan Islam pada Dinasti Abbasiyah .  Hal  ini  menjadikan  mereka termotivasi  untuk  mempelajari  tata  bahasa Arab  agar  terhindar  dari  kekacauan  tata bahasa  atau  kaidah  bahasa  ketika  mereka menulis.
Bangsa Arab dalam sejarahnya berbaur dengan bangsa bukan Islam. Hal ini dikarenakan perkembangan inspansi kerajaan  Islam  serta  perkembangan  agama Islam  ke  berbagai  penjuru.  Bangsa  Arab berbaur  dengan  bangsa  Romawi,  Paris, Eropa.  Penuturan  bahasa  Arab  mulai bercampur  baur  dengan  bahasa-bahasa daerah  penaklukan  mereka.  oleh  karena  itu khalifah Ali  Bin  Ali  Thalib sangat  khawatir bahasa  Arab  akan  terlepas  dari  struktural bahasa  semula  atau  bahasa  ibunya.  Diantara Faktor  lain  yang  menjadikan  bahasa  arab penting  karena  bahasa  Arab  merupakan bahasa  dunia  yang  diputuskan  oleh  PBB. Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Indonesia  saat ini telah mengalami perkembangan.
Perkembangan  bahasa  Arab,  seiring  dengan perkembangan  pendidikan  Islam  di  pondok- pondok pesantren. Seiring dengan perkembangan  revolusi  industry  4.0,  maka pembelajaran bahasa Arab harus di revitalisasi  pada  semua  bidang,  yaitu kurikulum,
materi, metodologi pembelajaran, arah tujuan pembelajaran.

## Tabel. 1
Arah Perubahan Pembelajaran Bahasa Arab Era Revolusi Industri 4.0 Arah tujuan pembelajaran bahasa Arab Arah tujuan pembelajaran bahasa Arab di arahkan dengan  pengembangan kompetensi siswa yaitu sofl skill dan hard skill baik pada jenjang sekolah  tingkat  dasar, menengah, atau lanjutan serta perguruan tinggi Kurikulum Kurikulum bahasa Arab disesuaikan
dengan arah dan tujuan pembelajaran  abad  21 yang memuat scientific approach , rekonstruksi karakter dan skil otentik pada ranah sekolah,  dan  KKNI pada  ranah  perguruan tinggi Materi Desain materi di arahkan kepada fungsionalitasnya  dan aplikasinya Metodologi Pembelajaran Metodologi  diarahkan dan digeser dari tradisionalisme metodoogi menuju modernisasi metodologi, seperti: metode terjemah, metode qawaid, metode ceramah digeser  ke  metode- metode  yang  mampu mengaktifkan kelas, dan membangun kreatifitas siswa seperti diskusi, praktek,  demonstrasi, problem based learning,  cooperative learning, quantum teaching, aktif learning, discovery learning,  brain  based learning dsb Media Pembelajaran bahasa Arab Media pembelajaran bahasa  Arab  digeser dari media secukupnya menuju  media  yang lebih memadai. Contohnya: media guru  dan  buku  di tambahi media berbasis  audio  visual, seperti proyektor, komputer, internet (macromedia  flash,  e- learning, google classroom,  dsb)  dan aplikasi (aplikasi android, aplikasi digital  (korpus  bahasa
arab,  kamus  internet,
dsb). Tenanga Pendidik Mengupdate skill Pendidik, profesionalisme keilmuan,  kualifikasi akademik  yang  linear, kompetensi  social  dan kepribadian  yang  baik dan benar. Evaluasi Pembelajaran Evaluasi diarahlan kepada tiga ranah yaitu afektif,  kognitif,  dan psikomotorik. Evaluasi digeser dari based pencil  test  (ujian  tulis) menuju  otentik  test (produk, portofolio, penilaian  diri,  jurnal, penilaian  kepribadian dsb). Pengembangan Lembaga Pendidikan Lembaga pendidikan berbasis  terpadu  dan bilingualisme mengajarkan bahasa Arab  sebagai  bahasa Aktif  selain  sebagai bahasa Pasif.
Pada  Prinsipnya,  belajar  Bahasa  Arab di  Era  revolusi  industri  4.0  adalah  Belajar Bahasa dengan semaksimal mungkin memanfaatkan  teknologi  informasi  dan komunikasi  sebagai  sumber  dan  medium utama  belajar  bahasa  Arab,  misalnya internet.  Strategi  dalam  belajar  bahasa  Arab di era millenial yaitu dengan sistem one day one  sentence, dan one  day  one  story . Bacalah  berita-berita  aktual  dalam  bahasa Arab  melalui  surat  kabar  digital  atau elektronik,  misalnya al-Ahrom,  al-Jazera , dan  lain-lain.  Dari  bacaan  ini  Anda  akan mendapatkan  istilah-istilah  dan  ungkapan baru  yang  sesuai  dengan  perkembangan zaman now .  Belajarlah  melalui Youtube Arab,  carilah  lagu  –lagu  Arab Fusha khususnya  dari Youtube ,  bernyanyilah  dan bergembiralah,  dengan  itu  anda  belajar pengucapan dan mufrodat (kosa kata) baru. Berhubungan dengan revolusi Industri  4.0  tentunya  dalam  pengembangan bahasa Arab dan pembelajarannya
membutuhkan  Arah  tujuan  yang  signifikan terhadap  kemampuan softskill dan hardskill pembelajar. Pembelajar harus dibekali berbagai  materi  bahasa  Arab  yang  mampu mengantarkannya ke dunia kerja dan bahasa komunikasi dengan kalayak umum. Pembelajar  harus  mampu  berkomunikasi dengan  bahasa  Arab  baik  fusha  maupun Amiyah. Dalam bahasa Arab fusha, pembelajar  dibekali  dengan  model  bahasa Arab  untuk  acara  resmi  seperti  susunan ungkapan-ungkapan  MC,  Moderator,  dan pembaca  berita  Arab.  Mahasiswa  juga  di bekali  susunan  ungkapan-ungkapan  atau kalimat  bahasa  Arab  untuk  pidato  dan ceramah  keagamaan.  Tidak  cukup  itu  pula pembelajar  harus  dibekali  dengan  bahasa Arab  komunikatif  berkonten,  misalnya percakapan  sehari-hari  baik  di  rumah,  di toko,  di  sekolah,  di  masjid,  di  pasar,  di bandara, di rumah sakit dsb.
Pembelajar  juga  harus  mempunyai skill berbahasa Arab untuk Umroh, Haji, dan bahasa  Arab  dalam  bidang  diplomasi  dan perpolitikan baik nasional maupun internasional. Dengan hal itu semua diharapakan  pembelajar  mempunyai  skill untuk mampu menjadi apapun baik itu guru, diploma,  penerjemah  dsb.  Model  materi yang disampaikan juga harus dirasa menjadi mudah oleh pembelajar. Unsur-unsur bahasa Arab diajarkan menggunakan model terapan. Seperti  nahwu  terapan,  dan  sharat  terapan. Pembelajar diharapkan memiliki kompetensi pula dalam bidang tulis menulis bahasa Arab yang  baik.  Contohnya:  mengarang  cerita (Insya) ,  menulis  artikel  berbahasa  Arab, Menulis  surat  berbahasa  Arab.  Kemudian pembelajar  juga  memiliki  seni  yang  tiggi  di bidang  kaligrafi  dan  ornamen  berbahasa Arab.  Pembelajar  juga  diharapkan  mampu mengembangkan bahasa Arabnya dalam role playing  seperti  puisi  berbahasa  Arab, peribahasa Arab, drama berbahasa Arab dsb.
Dalam bidang metodologi pembelajaran,  diharapkan  guru  mampu menyajikan  metodologi  yang  menarik, efektif, dan efisien untuk  semua ragam  latar belakang pembelajar. Model-model pembelajaran  inovatif  harsu  dikembangkan di  era  revolusi  industri  ini  seperti  model
pembelajaran aktif  learning ,  pembelajaran
berbasis permainan
bahasa
Arab, Pembelajaran Sugestopedia dalam  bahasa Arab, Quantum teaching dalam bahasa Arab,
Brain  based  learning dalam  bahasa  Arab, pembelajaran  bahasa  Arab  berbasis  otak kanan  dsb.  Media  pembelajaran  juga  harus berkembang,  terutama  media  dalam  bidang informasi  dan  tegnologi.  Penggunaan  media internet  harus  di  lakukan  oleh  guru  agar siswa  mampu  mengakses  alamat-alamat yang berisi tentang kebahasaaraban. Youtube yang  mampu  memberikan  contoh  tentang pola-pola  ungkapan  bahasa  Arab  native. Penggunaaan media yang lagi di gemari oleh dosen-dosen saat ini seperti google classroom dan e-learning .  Semua  ini menjawab  tantangan  pembelajaran  bahasa Arab  dalam  revolusi  Industri  4.0.  Apabila pembelajaran  bahasa  Arab  berkembang maka secara otomatis pendidikan Islam akan berkembang  pula,  karena  bahasa  Arab merupakan “pintu” masuknya  hal-hal  yang berhubungan dengan keilmuan dan pengetahuan dalam pendidikan Islam.

## SIMPULAN
Bahasa  Arab  menjadi “Urgen” dalam pendidikan Islam disebabkan hal-hal berikut:
1. Sumber  ajaran  Islam  yaitu  Alquran dan Hadist ditulis dengan bahasa Arab
2. Kitab-kitab  karya  ulama  terdahulu yang  mempengaruhi  alur  pemikiran umat  Islam  terutama  di  bidang Akidah,  hadist,  fiqh,  tafsir,  filsafat, dan  tasawwuf  ditulis  dalam  bahasa Arab.
3. Tugas  dan  karya  ilmiah  menjadi berkualitas  jika  mengambil  rujukan langsung  dari  buku  aslinya,  yang mana  buku  asli  tersebut  kebanyakan berbahasa Arab,
4. Tuntutan akademik yang mengharuskan pembelajar atau
mahasiswa  mengkaji  dan  membaca buku-buku ilmiah berbahasa Arab,
5. Tuntutan zaman milenial yang menitik beratkan  pada  pengkajian  pemikiran- pemikiran  ulama-ulama  klasik  yang kemudian di tarik ke dalam pemikiran pendidikan islam masa depan

## DAFTAR PUSTAKA
Atha  Ibn  Khalil, 2000, Taisir  Wushul  Ila  al- Wushul: Dirasat Fi Usul Al-Figh , Cet. ke-3, Darul Ummah, Beirut. Ahmad Izzan, 2009, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , Cet. ke-3,
Humaniora, Bandung.
Ahmad Naquib al-Attas, 1998, Kapita Selekta Pendidikan  Islam, Bandung,  Pustaka Setia. As-Syaibany,  2005, Ilmu  Pendidikan  Dalam
Perspektif Islam , Bandung, PT. Remaja Rosdakarya.
Ahmad  Tafsir,  2012, Ilmu  Pendidikan  Islam , Bandung, Rosda Karya. Miller  G  Davis  J,  &  Russell  A, Information Revolution,  Using  The  Information Evolution Hamzah  B.  Uno  &  Nina Lamatenggo, 2010, Teknologi Komunikasi & Informasi
Pembelajaran ,  Jakarta,  Bumi  Aksara.;
2006, Model  to  Grow  Your  Business, New York: John Wiley & Son
Hasbi Ash Shiddieqy, 1975, Falsafah Hukum Islam , Jakarta, Bulan Bintang.
M.  Akawi  Jad,  1987, Al-Muhasah  al- Yaumiyyah  bi  al-Lugah  al-Arabiyyah , Mesir, Daar al-Ma’arif.
M.  Fadhil  al-Jamaly,  dalam  Bukhari  Umar, 2011, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  PT. Bumi Aksara, Jakarta.
Ramayulius,  1994, Ilmu  Pendidikan  Islam ,
Jakarta, Kalam Mulia.
Musthafa al-Ghalayaini, 2005, Jami ad-Durus al-Arabiyah , Dar al-Hadits al-Qahirah.
Y.  Hady,  (2018,  04  29),  Tantangan  Revolusi Industri 4.0, Retrieved from yuswohady.com:http://www.yuswoha dy.com/2018/04/29/tantangan- revolusi-industri-4-0/.