Vol. 8, No. 4, Oktober 2022 p-ISSN  : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i4.3260/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Internalisasi Nilai Pendidikan Karakter Religius Di Paud Rumah Belajar Senyum Banjarmasin
1 Yuli Apriati, 3 Sofyan Sauri, 3 Aceng Kosasih
1 Program Studi Pendidikan Sosiologi Universitas Lambung Mangkurat, Program Studi Pendidikan Umum dan Karakter Universitas Pendidikan Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Umum dan Karakter Universitas Pendidikan Indonesia
3 Program Studi Pendidikan Umum dan Karakter Universitas Pendidikan Indonesia
Article Info ABSTRAK Article history: Accepted: 5 Oktober 2022 Publish: 21 October 2022 Penanaman  dan  penguatan  nilai-nilai  Pendidikan  karakter religius wajib dilakukan sejak usia dini, untuk mengatasi krisis moral yang terjadi di negara Indonesia. Penelitian ini bertujuan untuk  menemukan  nilai-nilai  Pendidikan  karakter  religius, menguraikan  proses  internalisasi  nilai  Pendidikan  karakter religius  dan  menemukan  faktor  pendukung  keberhasilan  dari proses  internalisasi  nilai  religius  yang  diterapkan  di  Paud Rumah Belajar Senyum Banjarmasin. Metode yang digunakan yaitu metode kualitatif. Sumber data dipilih menggunakan cara purposive sampling , dengan jumlah informan 5 orang. Teknik pengambilan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi,  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Temuan penelitian menunjukkan bahwa pertama , nilai-nilai Pendidikan karakter religius yang dikembangkan dan diterapkan  di  Sekolah  Rumah  Belajar  Paud  Senyum  selaras dengan  3  (tiga)  konsep  dasar  dalam  proses  Pendidikan  dalam Islam yaitu ta’dib, tarbiyyah dan ta’lim atau habluminallah dan habluminnas (menjaga  hubungan  baik  dengan  Allah  dan manusia). Ketiga konsep dalam Islam ini tercermin dalam nilai ketaqwaan,  keihklasan,  kesopanan,  toleransi  dan  saling menghargai, kepemimpinan, kebersihan, kemandirian,
kejujuran,  dan  tolong-menolong. Kedua ,  proses  internalisasi nilai-nilai  Pendidikan  karakter  religius  melalui  pemberian contoh  guru-guru  di  Paud  Senyum  kepada  peserta  didik, pemberian pemahaman dan pengetahuan baik melalui kegiatan rutin harian atau pun kegiatan non rutin, pembiasaan di setiap harinya dan terakhir anak selalu memperlihatkan karakter dan adab  baik  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam  baik  disekolah maupun dirumah dan lingkungannya. Ketiga, faktor pendukung keberhasilan proses internalisasi nilai religius di Paud Rumah Belajar Senyum ini di  dukung oleh adanya peran semua guru yang  memberikan  bimbingan  dan  keteladanan  setiap  harinya, peran kepala sekolah yang sangat bijaksana, adanya perjanjian ( learning contrak ) antara sekolah dan orang tua di awal masuk sekolah  anak,  pembentukan  Pendidikan  karakter  dan  adab selaras dengan visi misi sekolah, serta melalui buku harian yang merupakan penghubung antara sekolah dan orang bertua.
Keywords: Internalisasi nilai, Pendidikan karakter religius, Paud

## Article history:
Accepted: 5 Oktober 2022 Publish: 21 October 2022
Instilling  and  strengthening  the  values  of  religious  character education must be carried out from an early age, to overcome the moral crisis that occurs in Indonesia. The purpose of this research to  find  the  values  of  religious  character  education , describe the  process  of  internalizing  the  value  of  religious character education and find factors supporting the success of the process of internalizing religious values which is applied in the  Early  Childhood  Education  Home  Learning  Smile Banjarmasin .  The  method  used  is  a  qualitative  method.  The data source is selected using the purposive sampling , with the number of informants 5 people. Data collection techniques used observation,  interviews,  and  documentation,  data  analysis techniques  used  in  this  study  were  data  reduction,  data presentation,  and  conclusion  drawing.  The  research  findings show  that first , the  values  of  religious  character  education developed  and  applied  in  the  Early  Childhood  School  of Smiles in  line  with  3  (three)  basic  concepts  in  the  Education process in Islam is ta'dib, tarbiyyah and ta'lim or habluminallah  and  habluminnas (maintaining  good  relations with  God  and  humans) .  These  three  concepts  in  Islam  are reflected in the values of piety, sincerity, politeness, tolerance and  mutual  respect,  leadership,  cleanliness,  independence, honesty, and mutual help. Second , the process of internalizing the  values  of  religious  character  education through giving examples teachers at Early Childhood Smile to students, providing  understanding  and  knowledge  either through daily routine activities or non-routine activities, habituation  in everyday and  last Children  always show  character  and  good  manners  in  accordance  with  the teachings  of  Islam  both  at  school  and  at  home  and  in  their environment. Third, f actor p support success _ proses i intern alize n value r religious at Early Childhood  Education  Home Learning  Smile This  is  supported  by  the  role  of  all teachers which provide guidance and role model for each day, the role of the principal who is very wise, there is an agreement ( learning  contract )  between  the  school  and  parents  at  the beginning  of  school children ,  the  formation  of  character education  and  etiquette in  tune  with the  school's  vision  and mission, as well as through the diary which is liaison between school and people old .
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Corresponding Author:

## Yuli Apriati
Program Studi Pendidikan Sosiologi Universitas Lambung Mangkurat, Program Studi Pendidikan Umum dan Karakter Universitas Pendidikan Indonesia yuli.apriati@ulm.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Melihat  tujuan  Pendidikan  Nasional  yang  tertulis  dalam  Undang-Undang  No.20  tahun 2003  pasal  3,  bahwa  Pendidikan  nasional  mempunyai  fungsi  dalam  mengembangkan pembentukan  watak  dan  kemampuan  serta  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  agar peserta  didik  menjadi  manusia  yang  bertaqwa  dan  beriman  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berilmu, kreatif, sehat, cakap, mandiri dan menjadi warga negara yang bertanggung jawab dan demokratis.  Namun,  usaha  untuk  mewujudkan  tujuan  Pendidikan  tersebut  memerlukan  usaha yang maksimal dalam penyelenggaraan Pendidikan sehingga mampu menghasilkan lulusan yang berkualitas,  berilmu,  berakhlak  dan  karakter  yang  baik,  kreatif,  mandiri,  serta  menjadi  warga negara yang bertanggung jawab.
Terkait  Pendidikan  peserta  didik,  maka  sekolah  memiliki  peranan  penting  dalam membentuk  kepribadian,  tingkah  laku,  serta  moral  peserta  didik,  yaitu  dengan  menanamkan nilai-nilai  agama  agar  tercipta  anak  yang  religius  dan  berkarakter  baik.  Untuk  itu,  maka Pendidikan  karakter  religius  harus  dimulai  sejak  dini  sehingga  anak  menjadi  penerus  bangsa sesuai dengan tujuan Pendidikan nasional tersebut. Untuk itu menurut Ahsanul, maka harus ada proses Pendidikan yang dapat memadukan antara Pendidikan keluarga, sekolah dan lingkungan (Ahsanulkhaq,  2019).  Hal  ini  dapat  mendorong  penguatan  Pendidikan  karakter  pada  anak, meningkatkan kepedulian keluarga dan dapat membangun harmoni antara sekolah dan keluarga (Y Apriati & Widaty, 2021). Dengan demikian terwujud lingkungan dan suasana belajar yang nyaman, aman dan menyenangkan.
Berbicara mengenai Pendidikan karakter religius, ada tiga pihak yang dapat mendukung masalah ini, yaitu keluarga, sekolah dan lingkungan atau masyarakatnya. Pertama, tentu keluarga yang  merupakan  kunci  menjadikan  anak  berkarakter  islami  dan  Pendidikan  paling  banyak didapatkan  melalui  keluarga  (Jamaluddin,  2013).  Kedua  adalah  sekolah.  Pendidikan  yang  di dapatkan di sekolah, apalagi sekarang ini dengan sistem full day, seharusnya terintegrasi pada semua kegiatan dan pelajaran di sekolah. Semua guru dan orang-orang yang terlibat di sekolah wajib  memperhatikan  dan  mendidik  peserta  didik  berakhlak  dan  karakter  yang  baik.  Seorang guru harus menjadi guru professional  dengan tugas utama mendidik,  mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik (Sauri et al., 2021), serta harus memiliki  kesantunan  dalam  bertindak  dan  berbahasa  (Sauri  Sofyan,  2006)  dan menginternalisasikannya  dalam  pembelajaran  disekolah  (Faiz  et  al.,  2020).  Menurut  Sani  dan Kadri, seorang guru wajib memiliki karakter yang baik, perilaku yang baik, dan memperhatikan peserta didik dengan baik. Ketiga adalah lingkungan atau masyarakat. Setiap peserta didik tentu tinggal  berkumpul  dengan  masyarakatnya,  dimana  terdapat  bermacam-macam  akhlak  dan sifatnya, sehingga Ketika peserta didik tinggal di lingkungan yang buruk akhlaknya, maka besar kemungkinan juga akan buruk akhlak peserta didik tersebut (Sani & Kadri, 2016).
Untuk  membentuk  pribadi  peserta  didik  yang  lebih  baik,  salah  satu  solusi  utamanya dengan penanaman Pendidikan nilai dan karakter.  Menurut Kurniasih dan Sani karakter dapat ditinjau secara terminologis dan harafiah. Secara terminologi, karakter adalah sifat manusia pada umumnya  yang  bergantung  pada  faktor  kehidupannya  sendiri,  sedangkan  secara  harafiah, karakter adalah kualitas atau kekuatan mental atau moral, akhlak atau budi pekerti individu yang merupakan kepribadian khusus yang membedakan dengan orang lain (Imas Kurniasih & Sani., 2017). Perkembangan karakter tidak begitu saja muncul dengan sendirinya, melainkan melalui proses yang di lewati dan melalui fase perkembangannya (Muthmainah, 2020). Bahkan Ketika melihat  permasalahan  Pendidikan  karakter  harus  disesuaikan  dengan  latar  belakang  siswa, termasuk  keluarga,  ekonomi,  kemampuan  siswa  dan  minat  siswa  (Iis  Kurniasih  et  al.,  2021). Bahkan dalam materi pelajaran siswa harus memuat penanaman akhlakul karimah (Atabik et al., 2019). Terlebih penanaman karakter harus dimulai pada anak usia dini melalui keteladanan dan pembiasaan (Sapti et al., 2017;  Ahsanulkhaq, 2019).
Menurut Sofyan Sauri Pendidikan karakter adalah merupakan sistem penanaman nilai- nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan Tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut (Sauri, 2021). Adapun sasaran-sasaran yang
hendak  dituju  dalam  pendidikan  nilai  adalah  penanaman  nilai-nilai  luhur  ke  dalam  diri  siswa (Sauri, 2015). Adapun tujuan dari pendidikan nilai ialah membina siswa menjadi pribadi, anggota keluarga, warga masyarakat, dan warga negara yang baik, terdidik, demokratis, dan bertanggung jawab  (Sauri,  2016).  Sedangkan  pendidikan  karakter  religius  adalah  merupakan  sikap  dan perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleransi,  dan  hidup rukun dengan pemeluk agama lain (Sudrajat, 2011). Dalam membina anak berkarakter religius yaitu mempunyai sikap terpuji, patuh dengan ajaran agamanya, toleransi, tidak mungkin dengan penjelasan saja, tetapi perlu dengan pembiasaan, keteladanan yang selalu dilakukan setiap hari. Praktek-praktek  keagamaan  (islami)  menyangkut  sholat,  puasa,  zakat,  berdoa,  hapalan  surah pendek harus menjadi kebiasaan sejak kecil agar menjadi terbiasa beribadah di waktu dewasanya.
Untuk hal tersebut, diperlukan upaya dalam menumbuhkan dan menanamkan nilai-nilai islami dalam diri anak, salah satunya dengan proses internalisasi Pendidikan karakter religius. Menurut Mulyasa (2012) yang dikutip oleh Muthmainah berpendapat bahwa pendidikan karakter bagi  anak  usia  dini  mempunyai  makna  yang  lebih  tinggi  dari  pendidikan  moral  karena  tidak hanya berkaitan dengan masalah benar-salah, tetapi bagaimana menanamkan kebiasaan (habit) tentang  berbagai  perilaku  yang  baik  dalam  kehidupan  sehingga  anak  memiliki  kesadaran  dan komitmen untuk  menerapkan kebajikan dalam kehidupn  sehari-hari. Seorang anak yang sejak kecil  dikenalkan  dan  ditanamkan  pendidikan  karakter,  diharapkan  ketika  dewasa  karakter- karakter  yang  diperolehnya  akan  menjadi  kebiasaan  bagi  dirinya  (Muthmainah,  2020).  Oleh karena itu, peran aktif orang tua, pendidik serta masyarakat untuk bersama-sama menggalakkan nilai-nilai pendidikan karakter dalam setiap kesempatan, khususnya kepada anak-anak usia dini baik di dalam keluarga maupun masyarakat yang ada di lingkungannya.
Menurut  Marmawi  dalam  (Budimansyah,  2012),  internalisasi  adalah  sebuah  proses menanamkan  sesuatu,  keyakinan,  sikap  dan  nilai-nilai  yang  menjadi  perilaku  sosial.  Menurut Ridwan dalam (Muthmainah, 2020) Internalisasi diartikan sebagai upaya yang harus dilakukan secara  berangsur-angsur,  berjenjang,  dan  istiqamah.  Penanaman,  pengarahan,  pengajaran,  dan pembimbingan  pada  dasarnya  dilakukan  secara  terencana,  sistematis,  dan  terstruktur  dengan menggunakan pola dan sistem tertentu.
Proses internalisasi sangat penting dalam Pendidikan karakter, guna menyampaikan ilmu pengetahuan  dengan  benar,  memberikan  pemahaman,  pengertian,  tanggungjawab  pada  anak sesuai  kebutuhannya  dalam  hidup  dan  dapat  menjadi  pedoman  berperilaku  yang  baik. Internalisasi  tidak  sekedar  transformasi  ilmu  pengetahuan  saja  oleh  pendidik  kepada  peserta didik,  tetapi  penekanan  pada  penghayatan  dan  aktualisasi  ilmu  pengetahuan  yang  merupakan nilai-nilai sehingga menjadi kepribadian dan prinsip hidupnya.
Berdasarkan uraian diatas, maka tujuan penelitian ini adalah 1) untuk menemukan nilai- nilai Pendidikan karakter religius yang diterapkan di Paud Rumah Belajar Senyum Banjarmasin, 2)  untuk  menguraikan  proses  internalisasi  nilai  Pendidikan  karakter  religius  di  Paud  Rumah Belajar  Senyum  Banjarmasin.  Dan  3)  Untuk  menemukan  faktor  pendukung  keberhasilan  dari proses internalisasi nilai religius di Paud Rumah Belajar Senyum Banjarmasin.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  meggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  kualitatif  adalah metode penelitian yang dipakai untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, pada teknik pengumpulan  data dilakukan secara trianggulasi (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna dari generalisasi (Sugiyono, 2013).  Metode ini sangat cocok untuk digunakan peneliti dalam  meneliti  tentang  internalisasi  nilai  Pendidikan  karakter  religius,  bertujuan  untuk mendeskripsikan  atau  menggambarkan  suatu  fenomena  sosial  yang  terjadi.  Dengan menggunakan  metode  kualitatif,  maka  data  didapat  pada  penelitian  internalisasi  nilai Pendidikan  karakter  religius  data  bisa  lebih  lengkap,  mendalam,  kredibel,  dan  bermakna sehingga penelitin memperoleh hasil penelitian secara luas, menyeluruh (holistik).
Data yang diperlukan pada penelitian mengenai internalisasi nilai Pendidikan karakter religius di  Paud  Rumah  Belajar  Senyum,  menggunakan  cara purposive  sampling. Menurut Sugiyono purposive  sampling ialah  teknik  pengambilan  data  menggunakan  pertimbangan tertentu  (Sugiyono,  2005).  Informan  yang  telah  dipilih  peneliti  dalam  penelitian  ini berdasarkan keputusan peneliti dalam menentukan kriteria, yaitu informan yang telah dipilih dalam penelitian ini adalah kepala sekolah, guru-guru (bunda-bunda sebutan disekolah Paud Rumah  Belajar  Senyum)  yang  terlibat  dalam  berbagai  kegiatan,  dan  orang  tua  siswa  yang anaknya lebih dari satu anak sekolah di Paud Rumah Belajar Senyum. Maka pada penelitian ini,  informan  yang  dipilih  sesuai  dengan  kriteria  adalah:  (1)  kepala  sekolah  Paud  Rumah Belajar  Senyum  yaitu  Bunda  Vika,  (2)  guru  yang  terlibat  yaitu  :  bunda Yati,  (3)  orang  tua siswa yaitu bapak Helmi, ibu Rahmah, dan ibu Yuli.
Teknik pengumpulan data yang dilakukan pada penelitian ini yaitu mengunakan cara observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik  observasi  yaitu  teknik  pengumpulan  data yang  melibatkan  peneliti  untuk  turun  langsung  ke  lapangan  yang  akan  mengamati  hal-hal berkaitan dengan berbagai macam seperti tempat, ruang, kegiatan, pelaku, waktu, peristiwa, perasaan  serta  tujuan.  Wawancara  merupakan  adanya  dua  orang  atau  lebih  untuk  bertukar informasi  serta  pendapat  dengan  cara  tanya  jawab,  sehingga  dapat  dikonstruksikan  makna dalam  suatu  topik  tertentu.  Teknik  dokumentasi  dipakai  untuk  melengkapi  data-data  yang telah ditemukan dari pengamatan serta wawancara secara mendalam dengan cara mencari data mengenai hal-hal yang berupa buku catatan dan menggunakan handphone (Sugiyono, 2005) .

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
a. Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Religius  Yang  Diterapkan  Di  Paud  Rumah  Belajar Senyum Banjarmasin
Setiap sekolah tentu memiliki nilai-nilai karakter religius yang mereka kembangkan dan terapkan  sesuai  dengan  kebutuhan,  visi  dan  misi  sekolah  masing-masing.  Di  Paud  Rumah belajar Senyum memiliki 4 (empat) kompetensi inti yang wajib di miliki siswa, salah satunya sikap spiritual, yaitu siswa menerima ajaran agama yang mereka anut. Semua guru dan siswa di sekolah ini menganut agama Islam dan berpakaian sesuai ajaran Islam walaupun sekolah ini bukan dibawah naungan Sekolah Islam terpadu. Sekolah ini memiliki Visi dan Misi menjadikan anak  Berkarakter  dan  menjadikan  anak  beradab.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  Kepala Sekolah bunda Vika “ Di paud ini kami mengembangkan 4 kompotensi yaitu spiritual, sosial, pengetahuan  dan  keterampilan,  utamanya  anak  harus  berkarakter  dan  beradab,  karena kebetulan  bunda-bunda  disini  semua  beragama  islam,  sehingga  kami  juga  hanya  menerima siswa yang beragama Islam ”.
Menurut Sauri Pendidikan Islam berarti sebuah upaya sadar dalam menyiapkan manusia yang sistematis, dengan membangkitkan kesadaran diri manusia yang sesuai dengan tuntunan islam yaitu membentuk sikap / pola prilaku Insan Kamil (Sauri, 2021). Lebih lanjut dijelaskan bahwa ada 3 (tiga) konsep dasar dalam proses Pendidikan Islam yaitu : pertama , ta’dib berasal dari kata kerja adaba yang berarti mendidik, dalam arti Bahasa Indonesia adab berarti sopan santun,  budi  pekerti  dan  tata  krama.  Kedua, tarbiyyah asal  kata  dari rabba yang  dalam  Al- Qur’an artinya mencipta, memenuhi kebutuhan dan menyempurnakan. Sehingga artinya sangat luas, bukan hanya manusia obyeknya tetapi juga alam semesta. Dan ketiga, t a’lim asal kata dari ‘ allama yang  artinya  pengajaran  dengan  menggunakan  seluruh  indra  yang  dimiliki  manusia selanjutnya direkam oleh akal atau nalar (Sauri, 2021). Jika terkait dengan Pendidikan karakter religius dalam sekolah ini menanamkan Pendidikan karakter Islam. Pertama yaitu ta’dib ( adab), di sekolah Paud Senyum ini penanaman karakter dan adab merupakan hal utama, bahkan diatas penilaian  Pendidikan  siswa.  Sebagaimana  diungkapkan  kepala  sekolah,  karakter  dan  adab merupakan visi dan misi sekolah ini. Mereka menanamkan sopan santun, budi pekerti yang baik dan tata krama dengan perkataan-perkataan dan sikap yang baik seperti selalu mengucapkan permisi dan membungkukkan setengah badan jika lewat di depan guru dan orang tua maupun teman sendiri, begitu juga ini diwajibkan kepada para semua guru disana, jika sampai ada yang
lupa  mengucapkan,  maka  harus  mengulang  perbuatannya.  Selain  itu  juga  selalu  dan  wajib mengucapkan kata maaf jika bersalah dan kata terima kasih jika mendapatkan bantuan apapun. Apapun  yang  diterapkan  ke  siswa,  maka  para  pengajar  juga  wajib  melaksanakan,  begitu penuturan para guru dan kepala sekolah di Paud Rumah Belajar Senyum.
Kedua, yaitu tarbiyyah, terkait penanaman nilai karakter religius berhubungan dengan alam semesta dan ciptaanNya, sekolah mempunyai program pembelajaran baik semester dan juga tahunan. Sebagaimana di sampaikan bunda Vika “… Untuk kegiatan kami mengacu pada aturan kemendikbud kurikulum 2013 yaitu program semester (prosem) dan program tahunan (prota),  sehingga  target  masing-masing  kegiatan  sesuai  dengan  programnya  dan  juga tergantung dengan usia anak. Disini ada kelas PG A. PG, B, TK A dan TK B sesuai dengan usia anak. Begitu juga dengan kegiatan, ada kegiatan rutin harian dan ada kegiatan non rutin, Adapun  kegiatan  non  rutin  seperti  special  moment,  outbound  kids,  my  best  experience,  dan muatan lokal”. Pembelajaran umumnya dilakukan di luar sekolah, seperti kegiatan idul adha, rutin melaksanakan kegiatan qurban, pondok Ramadhan, menjelang hari raya  Idul  Fitri guru beserta  siswa  mempunyai  program  berbagi  kepada  sesama,  kegiatan  outnound  akan menumbuhkan kecintaan, kebersamaan dan kedekatan antara orang tua dan anak, kegiatan fild trip  dilaksanakan  tiga  kali  dalam  satu  tahun  memperkenalkan  siswa  dengan  tempat  dimana mereka  berkembang  khususnya  berbasis  kearifan  lokal,  bisa  melalui  seni  budaya,  ekonomi kreatif,  situs  sejarah,  hasil  karya,  permainan  rakyat  dan  sebagainya,  akan  tetapi  selalu diinternalisasikan nilai-nilai agama di dalam pembelajaran tersebut.
ketiga,  t a’lim yaitu  pengajaran  dengan  menggunakan  seluruh  indra  yang  dimiliki manusia selanjutnya direkam oleh akal atau nalar dalam hal ini sekolah mempunyai kegiatan rutin yang wajib dilaksanakan siswa setiap hari, yaitu ada pembacaan dan menerapan 1) doa- doa harian (sebelum dan setelah wudhu, mendengar azan, Ketika turun hujan, masuk dan keluar masjid,  doa  bepergian  dan  ayat  kursi).  2)  surah-surah  pendek  biasanya  dibaca  sama-sama Ketika kegiatan circle time (ini merupakan kegiatan outdor sebelum anak-anak masuk kelas). 3) hadist hadist yang mudah dipahami dan diteladani anak usia dini seperti hadis sesame muslim bersaudara,  sabar,  berbicara  yang  baik,  melaksanakan  sholat,  larangan  marah,  makan  dan minum  sambil  berdiri,  suka  memberi/sedekah,  dan  saling  menyayangi.  4)  terkait  TPQ  yaitu pengenalan huruf hijayah, angka arab, membaca iqra/al barqi, senandung Al-Qur’an, asmaul husna, Latihan azan dan iqomah, serta menulis huruf hijayah dan mengikuti Gerakan wudhu dan sholatnya.
Sebagaimana  diungkapkan  Muthmainah  bahwa  agama  menjadi  sumber  kehidupan individu, masyarakat, dan bangsa yang selalu didasari pada ajaran agama dan kepercayaannya. Secara  politis,  kehidupan  kenegaraan  didasari  pada  nilai  agama.  Sehingga  nilai  pendidikan karakter  harus  didasarkan  pada  nilai  dan  kaidah  dari  agama.  Pancasila  sebagai  prinsip kehidupan bangsa dan negara, nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila mengatur kehidupan politik, hukum, ekonomi, kemasyarakatan dan seni (Muthmainah, 2020).
Lebih  lanjut  diungkapkan  bunda  yati  dan  bunda  vika  “ nilai-nilai  keislaman  selalu diinternalisasikan dalam setiap kegiatan dan pembelajaran sekolah. Sekolah ini melaksanakan dua program yaitu kelas regular dan TPA, bagi yang TPA maka mereka akan selalu praktek wudhu  dan  sholat  setiap  hari  serta  pemantapan  pada  hapalan  dan  pembelajaran  baca  tulis alquran.  Mereka  juga  diajarkan  untuk  selalu  berdoa,  bertoleransi  dan  saling  menghargai dengan teman-teman, kejujuran, disiplin, kepemimpinan dan paling utama adab serta sopan santun. Dalam hal menjaga kebersihan anak-anak senantiasa dibiasakan seperti menyikat gigi, merapikan tempat makan, merapikan mainan dan lain sebagainya”.
Gambar : Kegiatan Circle Time Salah Satu Penanaman Nilai Pendidikan Karakter Religius Di Paud Rumah Belajar Senyum
Sumber : Data Primer Penelitian, 2022
Berdasarkan  uraian  diatas,  ditemukan  adanya  nilai-nilai  karakter  religius  yang  di kembangkan  dan  diterapkan  dengan  baik  di  sekolah  ini  yaitu  :  ketaqwaan  (pengenalan  akan Tuhan  dan  ciptaaanNya),  keihklasan,  kesopanan,  toleransi  dan  saling  menghargai, kepemimpinan, kebersihan, kemandirian, kejujuran, dan tolong-menolong. Dari semua nilai ini selaras dengan 3 (tiga) konsep dasar dalam proses Pendidikan Islam yaitu ta’dib, tarbiyyah dan ta’lim  atau  habluminallah  dan  habluminnas (menjaga  hubungan  baik  dengan  Allah  dan manusia). Hal ini sesuai dengan ungkapan para ahli psikolog, bahwa karakter dasar manusia adalah cinta kepada Allah dan Ciptaan-Nya, tanggung jawab, jujur, hormat dan santun, kasih saying, peduli dan Kerjasama, percaya diri, kepemimpinan, rendah hati,toleransi, cinta damai, dan cinta persatuan (Sauri, 2021).
b. Proses  Internalisasi  Nilai  Pendidikan  Karakter  Religius  Di  Paud  Rumah  Belajar Senyum Banjarmasin
Menurut  Sauri  internalisasi  secara  etimologis  didefinisikan  sebagai  suatu  proses. Dimana internalisasi dimulai sejak individu lahir atau sejak awal kehidupan sampai akhir hayat (Sauri,  2021).  Proses  penanaman  nilai  religius  tidak  saja  di  lakukan  disekolah  tetapi  juga melalui budaya ataupun dalam tradisi, seperti tradisi Khatam Al-Qur’an (Yuli Apriati et  al., 2022; Wirdanengsih et al., 2017). Internalisasi merupakan penanaman dan menumbuhkembangakan  suatu  nilai  atau  pun  budaya  melalui  penghayatan,  pendalaman, penguasaan  secara  mendalam  yang  berlangsung  melalui  binaan  dan  bimbingan  sehingga menjadi individu yang berkarakter (Sauri, 2021). Oleh karena itu dalam setiap sekolah proses penanaman nilai Pendidikan karakter religius tentu juga melalui tahapan-tahapan.
Begitu juga di Paud Rumah Belajar Senyum, memiliki tahapan-tahapan dalam proses internalisasi nilai-nilai Pendidikan karakter religius ini, pertama pemberian contoh dari semua guru-guru  di  Paud  Senyum  kepada  peserta  didik.  Kedua  pemberian  pemahaman  dan pengetahuan  baik  melalui  kegiatan  rutin  harian  atau  pun  kegiatan  non  rutin,  baik  di  dalam sekolah  maupun  ketika  kegiatan  diluar  sekolah.  Ketiga,  tentu  tahap  pembiasaan  di  setiap harinya. Dan keempat tahap dimana anak selalu memperlihatkan karakter dan adab baik sesuai dengan  ajaran  agama  Islam  baik  disekolah  maupun  dirumah  dan  lingkungannya.  Bahkan  di sekolah ini menerapkan pemberian hukuman kepada anak yang melanggar berbasis program solving , dengan cara anak sendiri diberi kesempatan menghadapi masalahnya dan menyadari kesalahannya.  Pertama,  diamkan  anak  sebentar  (dengan  hitungan  jumlah  usia  anak  dikali  2 menit), agar anak bisa berpikir akan kesalahannya, kemudian tatap mata anak dan dekati untuk menggali kesalahan sehingga anak sendiri yang mengucapkan jika memang dia bersalah, baru buat perjanjian dengan anak jika melanggar lagi. Dengan metode ini ternyata sangat berhasil membuat  anak teratur dan berdisiplin.  Sebaliknya jika anak sholeh atau sholehah, mencapai target-target  yang  ditetapkan,  maka  mereka  diberi  reward  berupa  pengumpulan  bintang- bintang  yang  nntinya  akan  ditukar  dengan  stiker  kesukaan  anak  tersebut  serta  diumumkan
dihadapan teman-teman tentang kesholehan anak tersebut (diberikan pujian).
Menurut Budimasyah menyatakan bahwa program pendidikan karakter di sekolah perlu dikembangkan dengan berlandaskan pada prinsip-prinsip sebagai berikut:
a) Pendidikan karakter di sekolah harus dilaksanakan secara berkelanjutan (kontinuitas). Hal ini mengandung arti  bahwa proses pengembangan nilai- nilai karakter merupakan proses yang panjang , mulai sejakawal pserta didik masuk sekolah hingga mereka lulus sekolah pada suatu pendidikan.
b) Pendidikan karakter hendaknya dikembangkan melalui semua mata pelajaran (terintgrasi), melalui  pengembanagn  diri  dan  budaya  suatu  satuan  pendidikan.  Pembinaan  karakter bangsa dilakukan dengan mengintegrasikan dalam seluruh mata pelajaran, sehingga semua mata pelajaran diarahkan pada pengembangan nilai-nilai karakter tersebut. Pengembangan nilai  karakter  juga  dapat  dilakukan  dengan  melalui  pengembangan  diri,  baik  melalui konseling  maupun  kegiatan  ekstrakurikuler,  seperti  kegiatan  kepramukaan  dan  lain sebagainya.
c) Sejatinya nila-nilai karakter tidak diajarkan (dalam bentuk pengetahuan), jika hal tersebut diintgrasikan dalam mata pelajaran. Kecuali bila dalam bentuk mata pelajaran agama (yang didalamnya  menganudng  ajaran)  maka  tetap  diajarkan  dengan  proses,  pengetahuan (knowing) , melakukan (doing) , dan akhirnya membiasakan (habit) .
d) Proses pendidikan dilakukan peserta didik dengan secara aktif dan menyenangkan. Proses ini menujukkan bahwa proses pendidikan karakter dilakukan oleh peserta didik bukan oleh guru. Sedangkan guru menerapkan prinsip “tu wuri handayani” dalam setiap perilaku yang ditunjukkan oleh agama (Budimansyah, 2010).
Kemendiknas  memberikan  rekomendasi  11  prinsip  untuk  mewujudkan  penidikan karakter yang efektif sebagai berikut:
1. Mengenalkan nilai-nilai dasar etika yang berlandaskan karakter
2. Mengidentifikasi  karakter  secara  keseluruhan  agar  dapat  mencakup  pemikiran,  perasaan serta sikap dan tingkah laku
3. Menggunakan pendekatan yang tajam, proaktif dan efektif untuk membangun karakter
4. Menciptakan komunitas sekolah yang memiliki kepedulian
5. Memberi kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan perilaku yang baik
6. Memiliki cakupan terhadap kurikulum yang bermakna dan menantang yang menghargai semua peserta didik, membangun karakter mereka, dan membantu mereka untuk sukses.
7. Mengusahakana tumbunhnya motivasi diri pada para peserta didik.
8. Memfungsikan seluruh staf sekolah sebagai komunitas moral yang berbagi tanggung jawab untuk pendidikan karakter dan setia pada nilai dasar yang sama
9. Adanya pembagian kepemimpinan moral dan dukungan luas dalam membangun inisiatif pendidikan karakter.
10. Memgungsikan keluarga dan anggota masyarakat sebagai mitra dalam usaha membangun kaarkter
11. Mengevaluasi  karakter  sekolah,  fungsi  staf  sekolah  sebagai  guru-guru  karakter,  dan manifestasi karakter positif dalam kehidupan peserta didik(Kemendiknas, 2011).
c. Faktor  Pendukung  Keberhasilan  Dari  Proses  Internalisasi  Nilai  Religius  Di  Paud Rumah Belajar Senyum Banjarmasin
Penanaman  nilai  karakter  religius  di  sekolah  ini  dapat  dikatakan  berhasil,  hal  ini  di dukung oleh adanya peran semua guru yang dengan sangat sabar memberikan bimbingan dan contoh  atau  keteladanan  setiap  harinya,  peran  kepala  sekolah  yang  sangat  bijaksana  dan memberikan  arahan  dengan  baik  disekolah  ini,  adanya  perjanjian  ( learning  contrak )  antara sekolah  dan  orang  tua  di  awal  masuk  sekolah,  pembentukan  Pendidikan  karakter  dan  adab merupakan visi misi  sekolah ini sehingga terkait ini diutamakan, serta melalui  buku harian penghubung antara sekolah dan orang bertua. Bahkan Kerjasama antara orang tua dan sekolah berjalan sangat harmonis (Y Apriati & Widaty, 2021).
Nilai  dalam  kamus  Bahasa  Indonesia  adalah  harga  (Suharso,  D.,  &  Retnoningsih,
2002). Nilai secara sederhana merupakan harga yang diberikan seseorang  atau sekelompok orang  terhadap  sesuatu  (Kosasih,  1981).  Nilai  adalah  sesuatu  yang  dianggap  baik  dan merupakan cita-cita masyarakatnya. Menurut Abdul nilai sebagai ukuran sikap seseorang atau sekelompok  orang  terkait  ukuran  baik  buruk  atau  benar  salah,  suka  dan  tidak  suka,  serta material  dan  non  material  (Abdul,  2002).  Sehingga  nilai  merupakan  cerminan  dari  budaya masyarakatnya. apalagi nilai religius menjadi dasar yang harus tertanam kuat pada anak dan ini harus dimulai sejak usia dini.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  :  1)  nilai-nilai  Pendidikan karakter religius yang dikembangkan dan diterapkan di Sekolah Rumah Belajar Paud Senyum selaras  dengan  3  (tiga)  konsep  dasar  dalam  proses  Pendidikan  dalam  Islam  yaitu ta’dib, tarbiyyah dan ta’lim atau habluminallah dan habluminnas (menjaga  hubungan  baik  dengan Allah  dan  manusia).  Ketiga  konsep  dalam  Islam  ini  tercermin  dalam  nilai  ketaqwaan (pengenalan  akan  Tuhan  dan  ciptaaanNya),  keihklasan,  kesopanan,  toleransi  dan  saling menghargai,  kepemimpinan,  kebersihan,  kemandirian,  kejujuran,  dan  tolong-menolong.  2) Proses internalisasi nilai-nilai Pendidikan karakter religius melalui : pertama, pemberian contoh dari semua guru-guru di Paud Senyum kepada peserta didik. Kedua pemberian pemahaman dan pengetahuan  baik  melalui  kegiatan  rutin  harian  atau  pun  kegiatan  non  rutin,  baik  di  dalam sekolah  maupun  ketika  kegiatan  diluar  sekolah.  Ketiga,  tentu  tahap  pembiasaan  di  setiap harinya. Dan keempat tahap dimana anak selalu memperlihatkan karakter dan adab baik sesuai dengan  ajaran  agama  Islam  baik  disekolah  maupun  dirumah  dan  lingkungannya.  3)  Faktor pendukung keberhasilan proses internalisasi nilai religius di Paud Rumah Belajar Senyum ini di dukung oleh adanya peran semua guru (bunda-bunda) yang dengan sangat sabar memberikan bimbingan  dan  contoh  atau  keteladanan  setiap  harinya,  peran  kepala  sekolah  yang  sangat bijaksana, adanya perjanjian ( learning contrak ) antara sekolah dan orang  tua di  awal  masuk sekolah  anak,  pembentukan  Pendidikan  karakter  dan  adab  selaras  dengan  visi  misi  sekolah, serta melalui buku harian yang merupakan penghubung antara sekolah dan orang bertua.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Abdul, S. (2002). Sosiologi Skematika Teori dan Terapan . PT.Bumi.
Ahsanulkhaq,  M.  (2019).  Membentuk  Karakter  Religius  Peserta  Didik  Melalui  Metode Pembiasaan. Jurnal Prakarsa Paedagogia , 2 (1). https://doi.org/10.24176/jpp.v2i1.4312 Apriati,  Y,  &  Widaty,  C.  (2021). Kerjasama  Orang  Tua  dan  Sekolah  dalam  Mewujudkan Harmoni  pada  Paud  Rumah  Belajar  Senyum  di  Banjarmasin . 11 (10),  1023–1034. https://repo-dosen.ulm.ac.id/handle/123456789/20505
Apriati, Yuli, Syihabuddin, S., Kosasih, A., & Henny, H. (2022). Penanaman Nilai Pendidikan Karakter Religius Anak Melalui Tradisi Bahalarat Di Desa Pamatang Panjang Kecamatan Seruyan Hilir Kabupaten Seruyan. Jurnal Ilmiah Mandala Education , 8 (2), 1566–1573. https://doi.org/10.36312/jime.v8i2.3262
Atabik,  Sauri,  S.,  &  Rostini,  D.  (2019).  Manajemen  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  dalam Lingkungan Pondok Pesantren untuk Membina Akhlakul Karimah. Nusantara Education Review , 2 (3), 239–248.
Budimansyah,  D.  (2010). Penguatan  Pendidikan  Kewarganegaraan  Untuk  Membangun Karakter Bangsa . Widya Aksara Press. Budimansyah, D. (2012). Dimensi-dimensi Praktek Pendidikan Karakter . Widya Aksara Press. Faiz, A., Hakam, K. A., Sauri, S., & Ruyadi, Y. (2020). Internalisasi Nilai Kesantunan Berbahasa Melalui Pembelajaran Pai Dan Budi Pekerti. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , 29 (1), 13– 28. https://doi.org/10.17509/jpis.v29i1.24382
Jamaluddin, D. (2013). Paradigma Pendidikan Anak dalam Islam . Pustaka Setia. Kemendiknas.  (2011). Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter .  Pusat  Kurikulum Perbukuan.
Kosasih, A. (1981). Konsep Pendidikan Nilai. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689–1699.
Kurniasih, Iis, Sauri, S., & Aryani, W. D. (2021). Manajemen Pendidikan Karakter Melalui Apel Online Untuk Memotivasi Belajar Siswa Pada Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Ilmiah Wahana  Pendidikan  Https://Jurnal.Unibrah.Ac.Id/Index.Php/JIWP , 7 (1),  391–402. https://doi.org/10.5281/zenodo.6481946
Kurniasih,  Imas,  &  Sani.,  B.  (2017). Ragam  Pengembangan  Model  Pembelajaran  untuk Peningkatan Profesionalitas Guru . Kata Pena.
Muthmainah,  A.  S.  (2020).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Religius  Pada  Anak Usia Dini Di Kabupaten Tasikmalaya. PG PAUD FKIP Universitas Sriwijaya , 7 (12), 14– 28.
Sani, R. A., & Kadri, M. (2016). Pendidikan Karakter, Mengembangkan Karakter Anak Yang Islami . Bumi Aksara.
Sapti,  C.,  Sudaryanti,  &  Purwanto,  N.  A.  (2017).  PENGEMBANGAN  NILAI-NILAI KARAKTER ANAK USIA DINI MELALUI PEMBIASAAN DAN KETELADANAN. Jendela Olahraga , 6 (2), 203–213. https://doi.org/10.26877/jo.v4i2.4005 Sauri, S. (2015). Pendidikan Etika dalam Kehidupan Beragama . Arfino Raya. Sauri, S. (2016). Konsep Dasar Pendidikan Umum . SPs UPI. Sauri, S. (2021). Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Perspektif  Islam . Penerbit Mustika Ilmu.
Sauri, S., Saepulloh, & Sanusi, A. (2021). Guru Profesional Abad 21 . Mustika Ilmu. Sauri Sofyan. (2006). Pendidikan Berbahasa Santun . PT Genesindo. Sudrajat, A. (2011). Mengapa Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Karakter , I (1), 47–58. https://doi.org/10.21831/jpk.v1i1.1316
Sugiyono. (2005). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Alfabeta.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . Alfabeta. Suharso, D., & Retnoningsih, D. A. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Widya Karya.
Wirdanengsih, Budimansyah, D., & Sauri, S. (2017). The Inculcation of Loving Reading Quran Values at the Reading Quran Institution, Home, and Community. Ta’dib , 22 (1), 69–74. https://doi.org/10.19109/tjie.v22i1.1207