Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono

## KONSEP TABAYYUN UNTUK MENYIKAPI MEDIA SOSIAL DALAM KAJIAN PENDIDIKAN ISLAM
Rico Setyo Nugroho, 1 M. Dliya’Ulami’, 2 Agus Edy Laksono 3
Teknik Sipil, Universitas Semarang, 1 Teknik Informatika, 2 Universitas Semarang, Ilmu Komunikasi, Universitas Semarang 3
Email : rico@usm.ac.id , 1 dhyaul@gmail.com , 2 agus@usm.ac.id 3

## Abstract
The  era  of  change  is  marked  by  the  development  of  the  internet  and  smart  phones  which  have changed all aspects of human life, from the way of interaction, daily activities, the economy and even the world of politics which has resulted in the mixing of real and hoax news. One of the goals of Islamic education is to form civilized human beings, including civilized people in social media. This research includes research based on literature review by taking references from books, journals and other sources. The purpose of the study is to describe how Islamic education in shaping civilized people provides guidance and guidance in responding to hoax news including social media. Data collection with documentation techniques and analyzed with content analysis approach. The results of the study show that Islam as a religion that always follows the times, can be said to provide clear guidelines  for  responding  to  hoax  news  on  social  media.  It  is  hoped  that  these  results  can  be  a reference for anyone, especially Muslims.
Keywords : adab, hoax news, social media, Islamic education, tabayyun

## Abstrak
Era  perubahan  ditandai  dengan  perkembangan  internet  dan  telepon  pintar  yang  telah  mengubah segala aspek  kehidupan manusia., mulai dari cara interaksi, kegiatan sehari-hari, ekonomi bahkan sampai  ke  dunia  politik  yang  berimbas  bercampur  baurnya  berita  yang  real  dan  hoaks.    Tujuan pendidikan  Islam  salah  satunya  membentuk  manusia  yang  beradab,  termasuk  beradab  dalam bermedia sosial. Penelitian ini termasuk penelitian yang berbasis kajian pustaka dengan mengambil referensi baik buku, jurnal serta sumber yang lainnya. Tujuan dari penelitian untuk mendeskripsikan bagaimana Pendidikan Islam dalam membentuk insan beradab memberikan pegangan dan panduan dalam  menyikapi  berita-berita  hoaks  termasuk  di  dalam  media  sosial.  Pengumpulan  data  dengan teknik  dokumentasi  dan  dianalisis  dengan  pendekatan  content  analisis.  Hasil  studi  menunjukkan bahwa  Islam  sebagai  agama  yang  selalu  mengikuti  perkembangan  zaman,  bisa  dikatakan memberikan panduan yang jelas terhadap menyikapi berita-berita hoaks di media sosial. Diharapkan hasil tersebut dapat menjadi acuan bagi siapapun terutama umat Islam.
Kata kunci : adab, berita hoaks, media sosial,pendidikan Islam, tabayyun
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono

## PENDAHULUAN
Kemajuan teknologi dan informasi menjadikan era internet telah mengubah sebuah fenomena baru, jarak dan waktu sudah tidak menjadi problem, ibarat dunia ada dalam ruang kendali manusia. Siapapun orangnya dan di manapun tempat keberadaannya bisa dengan mudah berkomunikasi dan bertransaksi  secara  online  dengan  siapapun  juga  hanya  cukup  ada  smartphone  yang  dipegang. Kemajuan ini tentu dapat menimbulkan dua akses yakni yang positif dan negatif, salah satu kelebihan yang  posistif  ialah  dengan  mudahnya  akses  dalam  menyampaikan  dan  menyebarkan  sebuah informasi ke berbagai belahan dunia (Muhammad, 2019). Perkembangan yang begitu pesat sarana iniformasi  telah  mengubah  hampir  seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  mulai  kehidupan  sosial, ekonomi, budaya, bahkan aktifitas politik.
Perkembangan akan inovasi akan informasi telah melahirkan sebuah era baru yang dikenal dengan  dunia  maya  atau  siber.  Dunia  ini  telah  menjadi  makanan  empuk  bagi  para  pengguna  dan pemakai  dari  internet  itu  sendiri.  Dari  mulai  forum-forum  diskusi,  media  curhat,  sampai  dengan media  perkawanan,  terlebih  lagi  jejaring  sosial  di  media  sosial  atau  medsos  (Munawar,  2000). Banyaknya  aplikasi  dalam  sosial  media  di  antaranya  pertemanan  di  facebook  mempunyai karakteristik yang tidak sama dari aplikasi sosial media yang lainnya. Sebuah isi atau materi bisa disebarkan  oleh  para  pemakai  dengan  mudah  tidak  dengan  seleksi  oleh  kalangan  yang  lainnya, misalnya  adanya  verifikasi  data  atau  pemeriksaan  tim  editor.  Dalam  sebuah  hasil  penelitian ditemukan fakta dalam tahun 2016, pemakai jejaring social pertemanan yang tidak pasif setiap bulan terhitung sekitari 1,8 miliar dan aplikasi seperti Twitter mencapai angka 400 juta pengguna (Allcott, 2017).
Para penikmat media sosial dalam era di mana informasi begitu mudah untuk diperoleh, adanya  kecenderungan  masyarakat  dunia  maya  dalam  menerima  sebuah  informasi  begitu  mudah mempercayai  tanpa  didahului  dengan  pengetahuan  kebenarannya  atau  kesahihannya.  Adanya kekacauan  dalam  cara  berkomunikasi  antar  sesama  akibat  dari  begitu  massifnya  penyebaran  dari informasi yang ada di dunia maya. Hanya mulai dengan mengirim email dan beralih ke komunikasi melalui ponsel pintar, tetapi sekarang bisa menggunakan aplikasi seperti WhatsApp dan Facebook Messenger. Teknologi baru ini membuat semakin sulit untuk melacak siapa yang berbicara dengan siapa dan kapan. Walaupun jauh, tinggal klik pesan sudah terkirim (Mubah, 2011).
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
Beberapa  tahun  terakhir  ini  virus dan berita bohong yang tersebar karena faktor media tak  terkecuali  Indonesia  membuat  salah  satu  isu  perhatian  dunia.  Pesatnya  perkembangan smartphone telah memudahkan masyarakat untuk mengakses berbagai informasi dan berita dengan cepat, namun hal ini juga mempermudah penyebaran hoaks dan berita palsu. Bagi sebagian orang, hal ini bahkan memunculkan kepercayaan bahwa cerita-cerita tersebut benar adanya. Tidak jarang baik individu maupun tokoh masyarakat, lembaga negara, dan  ormas menjadi korban berita hoaks (Wahid, 2017).
Indonesia sebagai salah satu Negara demokratis terbesar nomor tiga, namun di sisi yang lain juga merupakan salah satu lahan yang subur dalam ikut andil tersebarnya berita-berita bohong, di samping Negara Amerika dan India dalam hal  ( Fake News/Hoax )  (Firmansyah, 2017). Sikap tegas dari pemerintah Indonesia terlihat menangani yang berhubungan dengan informasi yang tidak benar, dalam hal ini, pihak Polri sudah memberikan ultimatum dengan akan memberikan hukuman kepada siapa saja yang menshare berita-berita palsu atau hoaks. Namun, ketegasan Pemerintah dalam hal ini dianggap sebagai bentuk penindasan dalam kebebasan menyampaikan pendapat ( freedom of speech ).  Padahal,  yang  dimaksud  oleh  pemerintah  dalam  hal  ini  bukan  memutus  afiliasi  politik tertentu, namun memutus serta memblokir situs atau konten yang dimaksud situs (Siswoko, 2017).
Sebagai  seorang  muslim,  sebuah  informasi  bohong  tentu  sudah  menjadi  sesuatu  yang dikenal dalam kehidupan sehari-hari. Berita bohong tidak bisa dilepaskan dalam sejarah peradaban manusia, tidak sedikit kasus di mana manusia menerima berita dari Iblis, yang akhirnya dikeluarkan dari surga, misalnya nabi Adam, namun berita bohong menjadi fenomena yang berlanjut dari masa ke masa sampai zaman Nabi Muhammad saw Sama seperti  Abdullah bin Saba' yang menyebarkan desas-desus  palsu  tentang  Sayyidah  Aisyah,  istri  Nabi  Muhammad,  bahkan  Abdullah  bin  Saba' menyebarkan desas-desus palsu tentang Muslim terutama golongan kaum Syi'ah yang dirugikan oleh mereka dikarenakan selama ratusan tahun mereka berselisih dengan para sahabat Nabi di antaranya sahabat  yang  paling  dekat  dengan  beliau.  Bahkan,  sampai masa  sekarang  ini,  berita  bohong  akan terus menyebar (Al Walidah, 2017).
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan salah satu jenis studi kepustakaan ( library research ) yang mengkaji tentang konsep tabayyun dalam menyikapi berita hoaks di media sosial,  yaitu penelitiannya dengan cara mengumpulkan data pustaka, kitab tafsir, jurnal-jurnal yang terkait, buku dengan tema tersebut, maupun  dokumen  yang  relevan  dengan  studi  ini  (Harahap,  2014).  Penelitian  ini  menggunakan sumber-sumber literatur sebagai referensi untuk memperoleh data penelitian. Studi pustaka adalah sebuah kumpula  tertulis terkait  artikel   dari   jurnal,   buku,   dan   dokumen   lain yang menjelaskan teori serta informasi baik masa lalu maupun saat ini mengorganisasikan    pustaka  ke  dalam  topik dan  dokumen  yang dibutuhkan (Creswell, 2019).
Metode  yang  dipakai  dalam  hal  ini  oleh  penulis  untuk  menjadikan  sejumlah  data  yakni semisal keterangan serta pengertian atau makna yang tercantum dalam referensi, mulai dari berbagai kitab tafsir terutama surah al-Hujurat ayat 6,  jurnal, beberapa studi yang meneliti terkait informasi bohong  atau  hoaks,  serta  paper  yang  terpublikasikan  yang  menginformasikan  tentang  tabayyun maupun tema-tema yang sesuai. Dalam hal ini, untuk mengumpulkan data yang relevan dengan hasil yang diinginkan, dan untuk mencari informasi yang dapat membantu untuk mendefinisikan konsep- konsep  tertentu  antara  teori  yang  ada  dengan  informasi  atau  data  di  lapangan,  merupakan  bagian penting dari penelitian (Afiyanti, 2005).
Dalam  studi  penelitian  ini  merupakan  kajian  ilmiah  yang  dikerjakan  dalam  rangka mengamati,  mendefinisikan  dan  menerangkan  suatu  isu  atau  gejala  gejala  sosial  sehingga terwujudlah  pengetahuan ilmiah  (Wahyudin,  2015).  Studi  ini  difokuskan  kepada  surah  al-Hujurat ayat 6 tentang tabayyun dalam menghadapi masalah berita hoaks dengan dikaitkan problem kekinian yaitu  yang  tersebar  dalam  media  sosial. Penelitian  ini  membatasi  kajiannya  hanya  pada  kajian pustaka tanpa mengadakan riset lapangan. Peneliti akan mengumpulkan jenis data  dalam penelitian ini memuat dua jenis data, yakni data primer dan data sekunder (Harnovinsah, 2020).
Data utama merupakan data didapatkan secara langsung dari subyek penelitiannya, dengan pengertian  sebuah  data  yang  didapatkan dari  sumber informasi  yang  dicari.  Al-Qur'an  dan  tradisi Islam  memberikan  informasi  berharga  tentang  makna  Surah  al-Hujurat  ayat  6.  Untuk  memahami sebuah teks, penting untuk mempertimbangkan tujuan dan maksud peneliti. Saat menganalisis teks, penting  juga  untuk  melihat  gaya  dan  struktur  teks.  Selain  itu,  penting  untuk  mempertimbangkan konteks  historis  di  mana  teks  itu  ditulis.  Saat  mempelajari  sebuah  teks,  penting  untuk
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
mempertimbangkan tujuan dan maksud peneliti. Selain itu, penting untuk melihat gaya dan struktur teks, serta konteks historis di mana teks itu ditulis. Data sekunder dapat digunakan untuk membantu mendukung kajian ini, di antaranya jurnal, buku terkait, dan artikel yang membahas berita hoaks.
Teknik pengumpulan data adalah tahapan yang tidak bisa dianggap sepele setiap penelitian yang akan dilakukan. Mereka membantu mengumpulkan informasi yang penting untuk memahami topik  yang  sedang  diselidiki.  Ini  akan  membantu  peneliti  mendapatkan  data  yang  paling  relevan (Sugiyono, 2016). Pada saat mengumpulkan dokumen atau data ini penting saat memberikan sebuah analisis data atau sebuah kesimpulan. Sehingga, peneliti tidak asal-asalan pada saat mengumpulkan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hoaks dalam Islam
Hoaks  berasal  dari  kata  sisipan  yang  berarti  semisal  dengan  “berita  bohong”  (Sa’diyah, 2019).  Sedangkan  menurut  Kamus  Arab-Indonesia  kata  hoaks  muncul  dari  kata namiimah yang artinya berita yang tidak benar. Hoaks adalah upaya menipu untuk menipu orang lain. Hal ini dapat digunakan untuk mengambil keuntungan dari orang, atau untuk mendapatkan keuntungan pribadi. Akar kata bendanya adalah 'hoax' yang berarti bercanda untuk bersenang-senang. Dengan kata lain, berita  hoaks  ini  adalah  kabar  atau  info  apapun,  kisah,  berita  yang  tidak  pas  dengan  kondisi  dan kenyataan yang ada (Al Ayyubi, 2018).
Kemunculan hoaks tidak bisa dilepaskan dari perkembangan internet dan ponsel pintar yang berhasil merubah sarana dan prasarana media komunikasi yang berakibat cepatnya sebuah informasi antar masyarakat globat atau disebut sebagai kampung global ( global village ) (Jensen Rivers, 2008). Berita bohong adalah kabar berita yang pastinya tidak sesuai dengan faktanya, namun direkayasa sehingga  seakan-akan  berita  itu  benar  adanya  (MacDougall,  1958).  Berita  bohong  dalam    istilah beberapa kitab  salaf,  memiliki makna yang semisal dengan istilah kadzib .  Berasal dari  kata kerja bahasa Arab kadzaba , yakdzibu , kadziban . Kadzib adalah  menyampaikan  suatu  perkara  yang  tidak sesuai    dengan    kenyataan  dan  kebenarannya  (Ad-Dimyathi,  n.d.).  Dalam  kamus Oxford  English Dictionary ,  berita  bohong  diartikan  ‘ malicious  deception ’  atau  kebohongan  yang  dipakai  untuk kepentingan jahat. Dalam sebuah penelitian ada sejumlah 800 ribu-an situs di negeri ini yang diduga
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
sebagai produsen yang menyebarkan informasi hoaks dan ungkapan permusuhan (Pratama, 2016).
Perilaku  hoaks  atau  berbohong  dalam  agama  Islam  sangatlah  tercela.  Allah  swt  sudah mengingatkan secara jelas sesungguhnya perilaku berbohong adalah perbuatan golongan yang tidak mengimani akan firman Allah swt, sebagaimana dalam firman-Nya,
Artinya: “Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan, hanyalah orang-orang yang tidak  beriman  kepada  ayat-ayat  Allah,  dan  mereka  itulah  orang-orang  pendusta .” (QS An  Nahl: 105).
Dalam ayat yang lain, Allah memberikan ancaman bagi para pelaku penyebar berita hoaks atau bohong, sebagaimana firman-Nya yang berbunyi:
Artinya:  : “Sesungguhnya  orang-orang  yang  membawa  berita  bohong  itu  adalah  dari golongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balsan dari dosa yang dikerjakannya.  Dan  siapa  di  antara  mereka  yang  mengambil  bagian  yang  terbesar  dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar.” ( QS. An Nur: 11).
Ayat yang diturunkan dalam masalah yang menimpa Sayyidah 'Aisyah dapat dilihat sebagai tanda petunjuk Allah SWT. Ketika Sayyidah 'Aisyah bergabung dalam perang, itu adalah momen perayaan  besar  bagi  umat  Islam.  Dia  diangkut  dengan  tandu.  Dia  bertekad  untuk  mengambil keputusan  setelah  keluar  dari  tandu,  dan  dia  menyelesaikan  niatnya.  Dia  kemudian  kehilangan kalungnya,  jadi  dia  berusaha  mencari.  Akibatnya,  sahabat      Nabi  saw  yang  bertugas  menandu Sayyidah Aisyah tidak merasa dirinya tidak ada di dalam. Kaum Muslim juga pergi tidak disertai dengan  Sayyidah  Aisyah.  Seperti  yang  diharapkan,  saat  ummul  mukmini  Aisyah  tiba  di  lokasi aslinya tidak ada seorang pun di sana.
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
Ummul mukminin Aisyah akhirnya dijumpai oleh salah satu sahabat Nabi saw, Shofwan bin Mu'atthol.  Shofan  juga  membaca  taawudz.  Sahabat  ini  paham  dan  mengetahui  bahwa  wanita  di hadapannya  adalah  istri  Nabi  saw.  Maka,  sahabat  Shofwan  membuat  agar  posisi  untanya  duduk karena sudah penuh dengan perbekalan. Kemudian, Sayyidah 'Aisyah tidak mengucapkan sepatah kata  pun  saat  dia  menunggangi  unta.  Kemudian  teman  Shofwan  memimpin  untanya.  Namun, Abdullah bin Ubay bin Salul mengamati kejadian itu, ia langsung menuduh dan menyebarkan desas- desus palsu bahwa Sayyidah Aisyah berselingkuh. Berita ini segera menyebar. Ada beberapa Muslim yang tertarik  pada berita palsu. Ayat ini diturunkan untuk membantah laporan-laporan palsu yang beredar (At-Tsa’alabi, n.d.). Di samping ayat tersebut menjelaskan  kebebasan  Sayyidah  Aisyah dari  berita  hoaks, juga memberikan ancaman terkait siapapun yang bekerja sama atau membantu dalam proses menyiarkan informasi palsu akan  menperoleh dosa (Thonthowi, n.d.).

## 2. Tabayyun Secara Bahasa
Tabayyun dilihat dalam segi bahasa  berasal dari kata tabayyana , yatabayyanu yang berarti tampak  terang  benderang  sekali.  Pakar  Tafsir  di  Indonesia  Quraish  Shihab  berpendapat  ditulis  di Tafsir al-Misbah , bahwa kata fatabayyanu artinya bertelitilah serta secara sungguh-sungguh (Shihab, 2002).  Sedangkan  al-Syawkani  dalam  Mawardi  Siregar  berpendapat,  yang  terdapat  dalam  sebuah kitabnya yang terkenal dengan Fath al-Qadir , yang mengatakan sebenarnya istilah tabayyun ialah alta’arruf  wa  tafahhus yang  berarti  mengverifikasi  dan  meneliti  serta  mencari  tahu  informasi maupun kabar ataupun kejadian yang sedang berlangsung (Siregar, 2017).
Ada  perbedaan  pendapat  di  antara  para  ahli  Al-Qur'an  tentang  cara  membaca  kata "fatabayyanu" dalam Al-Qur'an. Madinah Qira'at berbunyi fatatsabbatuu yang artinya penting untuk menunggu berita sebelum menerimanya sebagai kebenaran, untuk memastikan kebenarannya (Umar, 2018).

## 3. Tabayyun Secara Istilah
Imam  Al-Syaukani  dalam  Noor,  memberi  makna  secara  istilah  tabayyun  adalah  melalui sebuah kajian penelitian yang dilakukan secara detail, sedangkan tassabut yaitu sebuah sikap kehati- hatian dan tanpa terburu-buru, menerapkan sebuah informasi dan keilmuan dalam mendeteksi sebuah kabar  atau  informasi  dengan  terang. Pemikiran  kritis  dan  penelitian  yang  cermat  penting  ketika
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
mengevaluasi  informasi  yang  belum  pasti.  Ini  sangat  penting  ketika  informasi  tersebut  mungkin berbahaya jika ditindaklanjuti tanpa konfirmasi terlebih dahulu sebagaimana dalam kasus al-Walid tersebut (Noor, 2018) . Pengertian tabayyun adalah mencari kebenaran atau bukti. Sehingga, meminta penerima berita untuk berhati-hati. Adanya sebuah kepastian dan proses validitas dalam keyakinan yang sudah ada sebelum validitas berita dapat dikonfirmasi (Wahyuni, 2019).
Seiring dengan maraknya informasi dalam era sekarang, sering tanpa disadari atau tidak serta tanpa diteliti kebenarannya, langsung dishare atau disebarkan kembali ke semua media sosial. Kasus hoaks bukanlah perkara yang baru, melainkan sudah muncul semenjak masa Nabi Muhammad SAW. Mengingat fenomena penyebaran berita hoaks di masyarakat, penting untuk seseorang,  khususnya umat  Islam  melihat  pandangan  Al-Qur’an  dan  Hadits  Rasulullah  terhadap  bahayanya  hoaks  dan larangan  untuk  menyebarkannya . Salah  satu  perkara  yang  dibenci  Allah  swt  adalah  adanya pembiasaan  dalam  menyampaikan  sebuah  informasi  yang  belum  jelas  kesahihannya  dan kevalidannya. Allah swt sudah menyampaikan panduan yang ada dalam  surah al-Hujurat 6 yang telah  menyampaikan  satu  kaidah  bagi  kaum  Muslim  dalam  menjauhi  perpecahan  dan  pertikaian akibat dari sebuah berita hoaks, yang berbunyi:
"Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu" (QS 49: 6) (Tim, 1997).
Dalam pespektif turunnya ayat di atas ialah tatkala Nabi Muhammad saw menyuruh sesorang yang  bernama    al-Walid  bin  Uqbah  untuk  menarik  zakat  dari  kaum  Bani  Musthaliq  yang  sudah melakukan syahadat kepada Nabi saw untuk menjadi seorang muslim. Namun, usaha Al-Walid tidak membuahkan  hasil  dan  memberikan  informasi  dengan menyatakan  bahwa  kaum   Bani  Musthaliq telah  keluar  dari  agama  Islam  dengan  tidak  membayar  zakat.  Maka,  Rasulullah  saw  mendengan laporan  itu  bergegas  menyiapkan  pasukan  sebagai  respon  dari  berita  yang  disampaikan  oleh  al- Walid. Namun, sebelum terjadi penyerbuan, tiba-tiba muncul perwakilan dari kaum tersebut yang
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
menyanggah  kabar  dari  al-Walid,  dengan  begitu  surah  al-Hujurat  turun  sebagai  respon  dari penyebaran berita hoaks. Bahkan, ayat tersebut memberikan julukan buat al-Walid, yaitu ‘seorang yang fasik,’ artinya seorang pendusta. Para Ulama seperti Ibnu Zaid, Muqatil dan sahl bin Abdullah memberikan  makna  orang  fasik  adalah  pendusta  ( kadzdzab ),  sedangkan  Abul  Hasan  al-Warraq berpendapat mengenai makna yang dimaksud fasik ialah seseorang dengan memiliki ciri yang tidak sungkan berkata terkait suatu perbuatan dosa (Hamka, n.d.).
Pakar tafsir bernama Ibnu   Katsir,  berpendapat bahwa ayat   ini   menyuruh manusia dalam mencari kebenaran sesuatu kabar apapun yang   muncul  dari   orang  yang biasa berdusta. Siapapun orang yang beriman harus   meneliti dengan sungguh-sungguh akan ucapan sesorang yang dikenal sebagai pendusta.   Dengan tujuan,  tidak menjustifikasi  perkara apapun yang  berdasarkan kabar dari  mereka.  Karena kemungkinan antara ucapan dan kenyataan tidak bisa dipertanggungjawabkan (Ad-Dimisyqi, n.d.).
Dalam  tafsir  ringkas  yang  dikeluarkan  oleh  Kemenag  Republik  Indonesia  menyebutkan setelah kumpulan ayat-ayat sebelumnya menguraikan pedoman tentang bagaimana menghadapi para nabi, ayat ini berkaitan dengan memberikan pengertian terkait cara menghadapi siapapun, terlebih lagi orang yang fasik. Ketika berurusan dengan orang jahat, ingatlah bahwa Allah selalu bersamamu. Jika seseorang yang Anda kenal jahat datang kepada Anda dengan berita penting, jangan langsung menerima berita itu. Pertama, selidiki faktanya. Penting untuk menyadari konsekuensi potensial dari tindakan Anda setelah kejadian terkini, sehingga Anda tidak menyakiti orang yang tidak bersalah sebagai  akibat  dari  kebodohan  atau  kecerobohan  Anda  sendiri.  Ingatlah  bahwa  orang  jahat  akan mencoba menipu Anda, jadi berhati-hatilah saat menerima berita. Jika itu berasal dari sumber yang dapat dipercaya, silahkan dan terima. Tetapi jika tampaknya terlalu bagus untuk menjadi kenyataan, curigalah.  Penting  untuk  berhati-hati  dalam  mendapatkan  sebuah  informasi,  agar  terhindar  dari kerugian karena tindakan yang diambil berdasarkan berita yang belum diverifikasi.
Senada dengan pendapat Imam  as-Syanqithi,  surat al-Hujurat ayat 6  memberikan panduan untuk  orang  beriman  agar    tidak  terburu-buru  dalam  menangkap  tanpa  mengecek terlebih  dahulu apapun kabar  yang  diberitakan  oleh  orang yang terbiasa bohong. Seseorang harus mengecek atau meneliti terlebih dahulu akan sebuah informasi akan kebenaran dan kevalidan sebuah informasi itu (tabayyun) (As-Syanqithi, n.d.).
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
Ulama  yang  bernama    Wahbah  az-Zuhaili  mempunyai  pendapat  bahwa  QS  ke  49  ayat  6 tersebut  di  atas  memberikan  panduan  bagi  kaum  yang  mengimani  Allah  swt  akan  tidak  mudah percaya segala berita atau bertabayyun. Bahkan, memberikan peringatan   agar tidak   berpegangan hanya      pada      informasi    yang  belum  jelas  kebenarannya,  supaya  tidak  terjebak  yang  bisa membahayakan individu ataupun orang banyak. Sebab, ini adalah salah satu adab bermedia sosial dan bergaul dalam rangka untuk meneguhkan persatuan dan kesatuan bangsa serta menghilangkan akan perpecahan (Az-Zuhaili, n.d.).
Tabayyun  haruslah  menjadi  aktifitas  bagi  siapapun  apalagi  untuk  kaum  yang  beriman, manusia.  Namun,  tradisi  tabayyun  harus  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  ada  dalam  sebuah lingkungan  yang  belum  terbiasa.  Dampaknya  yang  terjadi  ialah  kurangnya  pengetahuan  atas penyebaran  berita    yang  diperoleh.  Al-Quran  dalam  berbagai  tempat  memberikan  dan  menyuruh dengan tegas akan dalam menyampaikan kabar ataupun info harus shahih dan valid dengan memakai metode memerintahkan kepada kebaikan dan mencegah kepada kemunkaran yakni dibarengi melalui tahapan cek dan ricek terhadap sebuah informasi tersebut (Mildad, 2000).

## 4. Tahapan Bertabayyun
Ada beberapa tahapan dalam melakukan tabayyun, di antaranya, (Fauziyah, 2020). a. Membaca
Berhubungan  munculnya  info  yang  hoaks,  perlunya  peran  akan  bacaan  dalam  rangka menverifikasi berita-berita yang beredar, tujuannya bisa memilah dan memilih serta menilai di antara tersebarnya banyak informasi valid dan shahih dengan informasi yang hoaks dan bohong, disebabkan tidak adanya bacaan terlebih dahulu, maka tidak bisa mengidentifikasi permasalahan atau informasi yang ada atau yang disebarkan.
b. Bertanya
Perbuatan  di  luar  membaca,  yang  dilakukan  adalah  dengan  bertanya.  Lewat  sebuah pertanyaan akan dapat diperoleh sebuah berita atau informasi yang tidak hoaks. Informasi dan berita apapun  yang  menumpuk  dan  beragam  informasi  di  ranah  publik  sangatlah  beraneka  ragam  dan adanya  kemudahan  dan  cepat  mendapatkannya.  Dampaknya,  ialah  semakin  sulit  dalam memverifikasi sebuah berita tersebut apakah benar atau hanya kabar bohong. Apalagi orang yang
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
menyebarkan  memiliki  motif  dan  tujuan  yang  beraneka  ragam.  Maka,  akan  menjadi  penting  dan berharga  apabila  didahului  dengan  bertanya  terhadap  kalangan  atau  sekelompok  yang  lebih mengetahui terhadap informasi tersebut maupun orang yang lebih paham akan berita itu.
c. Berfikir Positif (Ernawati, 2018).
Alquran dalam  banyak tempat memberikan bahasan mengenai masalah berprasangka yang baik supaya terhindar dari pikiran yang negatif terhadap orang lain. Sebab, ketika berpikiran negatif terhadap orang lain, maka akan menampilkan sebuha berita bohong atau informasi yang tidak jelas kebenarannya, bernada hasutan kepada orang lain, ataupun motif tertentu yang merugikan pihak lain. Sehingga, berfikir yang positif perlu dilakukan sebagai bagian dari langkah bertabayyun.

## 5. Dampak Negatif tidak Adanya Tabayyun
Banyaknya dampak negatif yang akan muncul ketika tidak adanya tabayyun, di antaranya: (Nisa’, 2020).
a. Dengan gampangnya menvonis pihak lain dengan kebohongan, yang mungkin tuduhan itu tidak benar.
b. Akan dengan mudahnya dibohongi dengan ucapan yang seolah-olah benar.
c. Akan munculnya keburukan-keburukan yang didapatkan.
d. Tudingan yang tidak benar serta keliru akan mengakibatkan kecemasan atau penyesalan.
e. Jika tuduhan atau berita hoaks tidak ada yang meluruskan, maka tidak menutup kemungkinan akan adanya  kesalahfahaman, perselisihan, permusuhan bahkan pertumpahan darah.
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono

## KESIMPULAN
Berita hoaks merupakan  kalimat yang ingin menutupi sebuah berita atau informasi dengan tujuan  tertentu  dalam  rangka  menyebarkan  sesuatu  dengan  memakai  aplikasi  yang  familiar  di kalangan masyarakat, di antranya: facebook, instagram, tweeter, whastapp dan yang lainnya. Berita bohong ibarat seperti virus yang cepat penyebarannya. Sehingga wajar saja banyak berita hoaks yang menjadi sumber perpecahan dan pertikaian dikalangan umat Islam lantaran tanpa didahului dengan proses tabayyun.
Islam  merupakan agama  yang paripurna.  Semua perkara dari mulai yang besar sampai yang dianggap  sepele  semuanya  ada  aturannya  dalam  agama,  apalagi  perkara    besar    dan    mengenai permasalahn umat secara umum,  tentu agama ini akan memberikan perhatian yang serius.  Khusus mengenai menyampaikan dan mendapatkan sebuah berita, Islam memberikan sebuah panduan agar selalu meneliti, melakukan tabayyun atau cek dan ricek terlebih dahulu.
Sikap tabayyun inilah yang seharusnya menjadi tradisi umat Islam dalam mendapatkan atau menyebarkan sebuah berita. Tabayyun akan melahirkan persatuan dan kesatuan di antara umat Islam sebagai bagian dari kehidupan bernegara serta mencegah terjadinya konflik antar sesama manusia.

## REFERENSI
Ad-Dimisyqi, A. F. I. bin U. bin K. (n.d.). Tafsir al-Quran al-Adzim (Juz 7). Dar Thibah Li Nasyr Wa Tauzi’.
Ad-Dimyathi, A. B. bin S. M. S. (n.d.). I’ânah at-Thâlibîn (Juz 3). Darul al Fikri.
Afiyanti, Y. (2005). Penggunaan Literatur dalam Penelitian Kualitatf. Keperawatan Indonesia , 9 (1), 34.
Al  Ayyubi,  M.  Z.  (2018).  Etika  Bermedia  Sosial  dalam  Menyikapi  Pemberitaan  Bohong  (Hoax)
Perspektif Hadis. Jurnal Studi Ilmu Alquran Dan Hadis , 19 (2), 151.
Al Walidah, I. (2017). Tabayyun di Era Generasi Millenial. Living Hadis , 2 (1), 322.
Allcott.  (2017).  Social  Media  and  Fake  News  in  the  2016  Election. Journal  of  Economic Perspectives , 31 (2), 211–236.
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
As-Syanqithi,  M.  A.  (n.d.). Adwa’  al-Bayan  Fi  Iydah  al-Quran  bil  Quran (Juz  52).  Maktabah Syamilah.
At-Tsa’alabi, A. bin M. bin M. (n.d.). al-Jâwahir al-Hisân Fî Tafsîr al-Quran (Juz 3). Muassasah al- A’lami Lil Mathbu’at.
Az-Zuhaili, W. (n.d.). at-Tafsîr al-Munîr Fi al-‘Aqidah Wa as-Syariah Wa al-Manhaj (Juz 26). Dar al-Fikr al-Muashir.
Creswell, J. (2019). Hoax Dalam Perspektif Islam. El-Ghiroh , 17 (2), 105.
Ernawati, E. (2018). Berita Hoax dalam Perspektif Alquran. TAJDID , 17 (1), 39–46.
Fauziyah, U. (2020). Tabayyun dan Hukumnya Sebagai Penanggulangan Berita Hoax di Era Digital dalam Perspektif Fiqih. AL YASINI , 5 (1), 123.
Firmansyah,  R.  (2017).  Web  Klarifikasi  Berita  Untuk  Meminimalisir  Penyebaran  Berita  Hoax.
Informatika , 4 (2), 230–235.
Hamka. (n.d.). Tafsir al-Azhar (Juz 26).
Harahap, N. (2014). Penelitian Kepustakaan. Iqra’ , 8 (1), 68.
Harnovinsah, H. (2020). Metodologi Penelitian . Universitas Mercu Buana Press.
Jensen Rivers, J. W. (2008). Media Massa Dan Masyarakat Modern . Kencana.
MacDougall, C. D. (1958). Hoaxes . Dover Press.
Mildad, J. (2000). Komunikasi Massa dalam Prespektif Islam (Kajian Terhadap Alquran pada Ayat- ayat Tabayyun) . Teunku Umar.
Mubah,  S.  (2011).  Strategi  Meningkatkan  Daya  Tahan  Budaya  Lokal  Dalam  Menghadapi  Arus Globalisasi. Unair , 24 (4), 302.
Muhammad,  I.  (2019).  No  TitleEfektifitas  Hukum  dan  Upaya  Menangkal  Hoax  Sebagai Konsekuensi Negatif Perkembangan Interaksi Manusia,. Jurnal Literasi Hukum , 3 (2), 1–9. Munawar. (2000). Adab & Fiqh Bermedia Sosial: Untuk Santri, Pelajar, Mahasiswa & Orangtua . YPI At Takwa.
Nisa’, C. (2020). Gambaran Umum Tentang Tabayyun, Tafsir, dan Media Sosial . IAIN Kudus. Noor, M. (2018). Penilaian Kualitas Informasi Sebagai Bentuk Sikap Tabayyun Ketika Menerima Informasi di Sosial Media dan Internet. Kajian Perpustakaan Dan Informasi , 2 (1), 33–40.
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 128 – 141 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Rico Setyo Nugroho, M. Dliya’Ulami’, Agus Edy Laksono
Pratama, P. (2016). Ada 800 ribu Situs Penyebar Hoax di Indonesia . CNN Indonesia.
Sa’diyah, C. (2019). Repon Alquran dalam Menyikapi Berita Hoax. Al-Fanar: Jurnal Ilmu Alquran Dan Tafsir, 2 (2), 73.
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Misbah . Lentera Hati.
Siregar, M. (2017). Tafsir Tematik Tentang Seleksi Informasi. At-Tibyan , 2 (1), 114.
Siswoko, K. (2017). Kebijakan Pemerintah Menangkal Penyebaran Berita Palsu atau ‘Hoax.’ Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni , 1 (1), 13-19.
Sugiyono, S. (2016). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (22nd ed.). ALFABETA.
Thonthowi, S. M. (n.d.). Tafsir al-Washît Lil Quran al-Karîm (Juz 10). Dar an-Nasyar.
Tim. (1997). Al-Qur’an dan Terjemahannya . Toha Putra.
Umar,  R.  (2018).  Pendekatan  Konsep  Tabayyun  Dalam  Isu  Falak  Kontemporari. BITARA International Journal of Civilizational Studies and Human Sciences , 1 (2), 37.
Wahid, A. (2017). Hoax Dalam Perspektif Islam. Pendidikan Dan Pranata Islam , 8 (2), 191. Wahyudin, A. (2015). Metode Penelitian: Penelitian Bisnis dan Pendidikan (1st ed.). Unnes Press. Wahyuni, J. (2019). Nilai-nilai Pendidikan dari Kisah Haditsul Ifki dalam Q.S. An-Nur Ayat 11-20
Tentang  Sikap  Tabayyun  dan  Kehati-hatian  Menerima  Berita  di  Era  Teknologi  Informasi. Pendidikan Islam Indonesia , 4 (1), 69.