Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 5, No. 11, November 2020

## TANGGUNG  JAWAB  ORANG  TUA  TERHADAP  PENDIDIKAN  AGAMA ANAK  DI  RW  IV  KELURAHAN  LUBUK  LINTAH  KECAMATAN  KURANJI PADANG

## Ramsah Ali dan Evanirosa
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Takengon Aceh, Indonesia Email: ramsah2584@gmail.com dan evanirosa8269@gmail.com

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  know  the  responsibility  of  parents  to  the education of children in rw IV village in the leech of kuranji padang sub-district. At this time parents generally die of child responsibilities, subdistricts in employment and other duties. Sometimes parents education their child only by way of a child to an  institution/school  even  though  the  education  in  the  household  has  not  been carried out, so that the education of aqidah, worship, and the morality of the child is not what is expected, instead become undirected as a result of the attention of the parents.  The  types  and  methods  in this  study  are  field  reserch  (field  reserch)  and descriptive  methods  that  feel/beautiful things  are  researched  so  where  is,  tourism there  are  more  parents  who  have  children  aged  6-12  years  old  amounting  to  150 KK,  children  and  teachers  of  TPA/TPSA  in  rw  IV.  As  for  the  sampling  technique that  the  author  is  a  random  sampling  technique  that  is  a  live  sample  that  is  one characteristic  of  samauh  amounting  to  30  KK.  This  study  authors  obtained  data through observations, images, and through the spread of questionnaires to parents who are in RW IV Lubuk Lintah Village kuranji padang sub-district. The findings in  this  study  are  forms  of  parental  responsibility  for  the  education  of  aqidah, worship  and  moral  children  in  RW  IV  Lubuk  Lintah  Village  kuranji  padang  sub- district.

## Keywords: Parental Responsibilities; Children's Religious Education

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  ingin  mengetahui  tanggung  jawab  orang  tua  terhadap pendidikan  agama  anak  di  RW  IV  kelurahan  lubuk  lintah  kecamatan  kuranji padang.  Karena  pada  saat  ini  orang  tua  pada  umumnya  kurang  menyadari  akan tanggung  jawab  terhadap  anak,  disebabkan  kesibukan  dalam  pekerjaan  dan  tugas lainnya. Terkadang orang tua mendidik anaknya hanya dengan memasukkan anak ke  suatu  lembaga/sekolah  padahal  pendidikan  di  rumah  tangga  belum  terlaksana, sehingga  pendidikan  aqidah,  ibadah,  dan  akhlak  anak  tidak  sebaik  apa  yang diharapkan,  malahan  menjadi  tidak  terarah  akibat  kurangnya  perhatian  dari  orang tua. Adapun jenis dan metode dalam penelitian ini  ialah penelitian lapangan (field reserch) dan  memakai  metode  deskriptif  yaitu  /menggambarkan  hal-hal  yang diteliti  sebagaimana  adanya,  populasinya  adalah  seluruh  orang  tua  yang mempunyai anak usia 6-12 tahun berjumlah 150 KK, anak dan guru TPA/TPSA di rw  IV.  Adapun  teknik  pengambilan  sampel  yang  penulis  gunakan  adalah  teknik
random sampling yaitu sampel dipilih berdasarkan populasi yang memiliki satu ciri yang  sama  berjumlah  30  KK.  penelitian  ini  penulis  memperoleh  data  melalui observasi,  wawancara,  dan  melalui  penyebaran  angket  kepada  orang  tua  yang berada  di  RW  IV  Kelurahan  Lubuk  Lintah  Kecamatan  Kuranji  Padang.  Temuan dalam  penelitian  ini  adalah  bentuk-bentuk  tanggung  jawab  orang  tua  terhadap pendidikan  aqidah,  ibadah  dan  akhlak  anak  di  RW  IV  Kelurahan  Lubuk  Lintah Kecamatan Kuranji Padang.
Kata kunci : Tanggung Jawab Orang Tua, Pendidikan Agama Anak

## Pendahuluan
Islam menjelaskan bahwa anak merupakan amanah dan anugerah yang suci dari Allah,  yang  dititipkan  kepada  kedua  orang  tua  untuk  diasuh,  dibimbing  dan  diajari, karena  itu  kewajiban  serta  tanggung  jawab  orang  tua  membesarkan  dan  memberikan edukasi awal dengan baik di dalam rumah tangga. Orang tua mempunyai peranan yang sangat  prinsipil  dalam  mendidik  anak  di  lingkungan  rumah  tangga,  karena  ibu  yang sehari-hari  tinggal  di  rumah.  Pendidikan  Islam  ialah  edukasi  seumur  hidup,  sehingga harus  dipisahkan  antara  pendidikan  orang  dewasa  dengan  pendidikan  untuk  anak-anak (Usman, 2017).
Keluarga  ialah  unit  sosial  dalam  masyarakat,  walaupun  unit  terkecil,  namun keluarga memiliki peran besar ketika membangun masyarakat, karena kepribadian anak terbentuk  sangat  tergantung  kepada  perhatian  dan  keseriusan  orang  tua  dalam memberikan pembinaan, bimbingan dan edukasi kepada anak-anaknya (Asmanita et al., 2019).
Perkembangan kepribadian anak dipengaruhi oleh perlakuan keluarga terhadap dia. Kepribadian seseorang terbentuk dari usia yang sangat muda, dalam hal ini peran keluarga niscaya sangat berpengaruh (Yoga et al., 2015).
Pendidikan harus ditanggapi dengan serius sebagai bentuk pekerjaan pembinaan. Pendidikan sebetulnya adalah pembibitan bagi generasi penerus yaitu pembibitan tunas nasional, dan sebagai pemegang landasan pembentukan negara dan tanggung jawabnya akan menyebar di masyarakat pada waktunya (Partono, 2020).
Orang tua ialah pendidik pertama serta utama untuk anak-anak di dalam rumah tangga.  Rumah  tangga  ialah  lingkungan  yang  mempunyai  peran  terbentuknya kepribadian anak. Lingkungan yang baik akan bisa dikelola dengan pendidikan di dalam rumah tangga serta pengalaman kehidupan harian (Subqi, 2016).
Sebagai  orang  tua,  mereka  tidak  sekadar  wajib  mencukupi  kebutuhan  fisiknya hanya  anak-anak,  Melainkan  spiritualitasnyapun  untuk  kebahagiaan  dunia  serta  masa depan itu juga harus perlu diperhatikan. Dengan membiasakan anak-anak sejak usia dini berdasarkan  dengan  kandungan  moral  serta  agama,  harapannya  supaya  akhlak  serta kepribadian  kelak  terbentuk  dengan  baik,  demikian  juga  anak-anak  bisa  memilah  apa yang baik serta buruk (Agus, 2019).
Di  dalam  ajaran  Islam  orang  tua  memiliki  tanggung  jawab  sepenuhnya  bagi pendidikan  anak-anaknya.  Hal-hal  yang  dilalui  anak  dalam  rumah  tangga,  entah  itu
melalui  penglihatan,  pendengaran  dan  perlakuan  yang  diterima  dari  orang  tua  ikut menjadi bagian yang  dapat membentuk kepribadian anak. Keluarga merupakan tempat terpenting  dalam  kehidupan  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Agus  Sujanto  yang mengatakan:
Keluarga  merupakan  tempat  prinsipil  untuk  terbangunnya  pribadi  anak  dengan menyeluruh  yang  akan  melekat  sepanjang  hidupnya,  keluarga jualah  yang  membentuk sifat  anak,  pemberi  rasa  keagamaan,  penanaman  sifat  dan  kebiasaan  yang  baik” (Ekasari, 2013).
Berjalannya hal itu Islam membawa suatu konsep bahwa anak yang lahir dengan fitrah maupun potensi, sehingga di sinilah peran orang tua dilihat untuk memupuk serta mengembangkan  fitrah  maupun  potensi  itu  ke  arah  yang  lebih  baik.  Hal  tersebut dipertegas oleh Zakiah Daradjat yang mengemukakan sebagai berikut:
Menurut Pendapat Zakiah,  Anak sejak lahirnya telah  mempunyai potensi yakni ibadah-ibadah maupun unsur yang diisi beragam kecakapan serta keterampilannya, yang bisa berkembang berdasarkan kedudukannya sebagai makhluk baik serta mulia” (Mu’in, 2017).
Di  dalam  hal  ini  orang  tua tidak  hanya  berperan  sebagai  tenaga  pengajar, akan tetapi lebih ditekankan pada pendidikan dan pembimbing serta keteladanan. Dalam hal ini  ditegaskan  oleh  Nurcholis  Majid  dalam  bukunya  Masyarakat  Relegius  sebagai berikut,  Peranan  orang  tua  tidak  perlu  peran  pengajaran  yang  notabenya  dapat diwakilkan kepada pihak lain, peran orang tua  ialah peranan tingkah laku, keteladanan serta  pola  hubungan  dengan  anak  yang  menjiwai  serta  disemangati  oleh  nilai-nilai keagamaan secara keseluruhan. ”(Rizqiah, 2017).
Dalam perkembangannya, lingkungan pertama yang dikenal anak adalah rumah tangganya,  dalam  rumah  tanggalah  anak  dapat  dibentuk  watak  dan  kepribadiannya, kalaulah pembinaan keagamaan anak baik dalam lingkungan keluarga, maka anak akan terpelihara dari siksaan api neraka, sebagaimana yang tertera dalam firman Allah QS at- Tahrim ayat 6:
. رٰنَ ۡمُكيِل ۡهٰأٰو ۡمُكٰسُفنٰأ ْاأوُ ق ْاوُنٰماٰء ٰنيِذَّلٱ اٰهُّ يٰأٰٓيَ ٗ ا ظ ٰلَِغ ٌةٰكِئأٰٓلٰم اٰهۡ يٰلٰع ُةٰراٰجِ ۡلۡٱٰو ُساَّنلٱ اٰهُدوُقٰو ٗ داٰدِش ٗ ۡمُهٰرٰمٰأ أاٰم َّٰللَّٱ ٰنوُصۡعٰ ي  َّلَّ ٰنوُرٰمۡؤُ ي اٰم ٰنوُلٰع ۡفٰ يٰو ٦ :يمرحت لا [ 6 ]
Artinya  :  Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan (penterjemah Al-Qur’an, 1989).
Berdasarkan  ayat  di  atas  membina  anak  belajar  agama  tidak  dirangsang  oleh guru  saja,  tetapi  orang  tua  dapat  memberi  rangsangan  kepada  anak  agar  bisa  belajar sukses  serta  menerapkan  ajaran  Islam  dengan  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari,
sehingga  terhindar  dari  api  neraka.  yang  seharusnya  dipahamkan  serta  diajarkan  oleh kedua orang tua kepada anak diantaranya:
1. Memberikan pelajaran, pendidikan serta bimbingan terkait pengetahuan untuk bekal hidup di dunia serta akhirat.
2. Supaya  sang  dapat  menerapkan  ilmu-ilmu  itu  secara  nyata  dalam  aktivitasnya sesuai ajaran Islam (Ansori, 2017).
3. Dengan  demikian,  orang  tua  diwajibkan  untuk  menanamkan  nilai-nilai pendidikan  agama  pada  anak  sejak  dini  serta  hal  tersebut  perlu  memperoleh perhatian  penuh  dari  kedua  orang  tua.  Dalam  hal  ini  pendidikan  agama  anak meliputi:  Pendidikan  aqidah  (keimanan)  anak,  Pendidikan  ibadah  anak  dan Pendidikan akhlak anak.

## Metode Penelitian
Adapun  jenis  dan  metode  yang  penelitian  ini  adalah  ialah  lapangan  ( field research )  serta  memakai metode  deskriptif  yaitu memaparkan/menggambarkan  hal-hal yang diteliti sebagaimana adanya, populasinya adalah seluruh orang tua yang memiliki anak  usia  6-12  tahun  berjumlah  150  KK,  anak  serta  guru  TPA/TPSA  di  RW  IV. Sedangkan  teknik  pengambilan  sampel  ialah  teknik  random  sampling  yakni  sampel dipilih  berdasarkan  populasi  yang  memiliki  satu  ciri  yang  sama  berjumlah  30  KK. Dalam  penelitian  ini  penulis  memperoleh  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan melalui penyebaran angket kepada orang tua yang berada di RW IV Kelurahan Lubuk Lintah Kecamatan Kuranji Padang

## Hasil dan Pembahasan
A. Hasil Penelitian
1. Tanggung  Jawab  Orang  Tua  terhadap  Pendidikan  Aqidah  Anak  (Usia  6-12) tahun Di RW IV Kelurahan Lubuk Lintah Kecamatan Kuranji Padang Untuk  mengetahui  tanggung  jawab  orang  tua  dalam  pendidikan  akidah anak. Penulis menyebarkan angket dan melakukan wawancara kepada beberapa orang  tua.  Sebagaimana  hasil  wawancara  penulis  dengan  orang  tua  wali  murid yaitu Bapak Trinovastia SE, mengatakan bahwa cara menanamkan akidah pada anak terlebih dahulu diterapkan pada diri sendiri, kemudian baru pada anak serta memperkenalkan  kepada  anak  tentang  ke  Esaan  Allah,  tanda-tanda  kebesaran Allah  dan  mengajarkan tauhid  kemudian memasukkan anak  ke  sekolah agama, mengajak  anak  Sholat  berjemaah  ke  masjid,  membangunkan  anak-anak  waktu subuh  untuk  Sholat  berjemaah  baik  di  rumah  maupun  di  masjid  dan  sering membaca  al-Qur’an  di  depan  anak-anak.  Adapun  cara  penerapannya  dilakukan dengan disiplin, keteladanan dan memberikan contoh yang baik pada anak-anak.
Selanjutnya  menurut  Ibu  Meli  mengatakan  bahwa  cara  menanamkan akidah pada anak mulai dari dalam kandungan dengan menjauhi segala macam makanan  yang  haram  dan  sering  membaca  al-Qur’an  serta  menjauhi  dari perkataan  kotor,  setelah  anak  lahir  dan  berumur  6-12  tahun  dikenalkan  dengan
tauhid  seperti  kebesaran  Allah,  mengajak  dan  membiasakan  anak  Sholat  ke masjid  dan  mematikan  tv  ketika  adzan  berkumandang  lalu  menyuruhnya  anak melaksanakan Sholat serta mengajarkan cara bersyukur kepada Allah atas semua nikmat-nikmat  yang  telah  diberikannya  dengan  membaca  lapadz  hamdallah. Adapun  cara  penerapannya  pada  anak-anak  adalah  melalui  contoh,  teladan, pembiasaan  dan  latihan  yang  terlaksana  dalam  keluarga  sesuai  dengan pertumbuhan dan perkembangan anak.
Selanjutnya  yang  terakhir    wawancara    dari  orang  tua  wali  murid  yaitu Bapak  Ridwan  mengatakan  bahwa  cara  menerapkan  pendidikan  dan menanamkan  akidah  pada  anak  adalah  dengan  menanamkan  kebiasaan- kebiasaan  yang  Islami  mulai  anak  dalam  kandungan  dan  setelah  anak  lahir seperti  membiasakan  anak  membaca  basmallah  sebelum  makan  dan  memulai setiap pekerjaan, menjauhkan dari hal-hal yang syirik, memperbanyak membaca al-Qur’an di depan anak, mengajarkan mencintai Allah melalui zikir, beristigfar, bertahlil,  bertasbih,  bertahmid  dan  berselawat  kepada  Nabi  Muhammad  setelah selesai  melaksanakan  shalat  dan  ketika  menidurkan  anak-anak  dengan  syair- syair  dan  nasyid  yang  Islami.  Adapun  cara  penerapannya  dilakukan  dengan keteladanan, kebiasaan dan contoh-contoh yang baik yang ditanamkan pada diri sendiri dan anak.
Sehubungan  dengan  itu  Guru  TPA/TPSA  juga  memberikan  tanggapan bahwa,  “keberadaan  pendidikan  agama  terhadap  anak  dalam  hal  ini  tergantung pada  orang  tua,  apabila  orang  tua  tersebut  kurang  memperhatikan  dan  acuh dalam  memberikan  pembinaan  pendidikan  Islam  dalam  rumah  tangga,  maka akan berakibat fatal dan buruk bagi anaknya.
2. Tanggung  Jawab  Orang  Tua  terhadap  Pendidikan  Ibadah  Anak  (Usia  6-12) tahun, Di RW IV Kelurahan Lubuk Lintah Kecamatan Kuranji Padang Dalam  hal  ini  untuk  mendapatkan  data,  penulis  melakukan  wawancara kepada guru TPA/TPSA dan menyebarkan angket kepada orang tua di RW IV, Kel.  Lubuk  Lintah,  Kec.  Kuranji  Padang.  Sebagaimana  diketahui  menurut Alamsah,  bahwa  cara  mendidik  ibadah  anak  seharusnya  dilakukan  dengan mengikuti  perintah  Nabi  dan  Rasul  serta  sesuai  dengan  ajaran  al-Qur’an  dan Sunah. Jadi didikan ibadah Sholat pada anak dapat dilakukan dengan cara yang dicontohkan  oleh  Rasulullah  dalam  shalatnya,  yang  mana  dapat  diketahui melalui hadis Nabi yang jelas dan bisa dipertanggung jawabkan.
Selanjutnya  Alamsah  juga  menambahkan  bahwa  cara  mendidik  ibadah shalat dapat dilakukan dengan dua cara : pertama dengan menjelaskan teori-teori shalat  seperti  pengertian  Sholat,  syarat,  rukun  Sholat  dan  lain  sebagainya  yang berhubungan  dengan  Sholat,  kedua  dengan  praktik  langsung  yaitu  dengan memperagakan gerakan  Sholat  pada  anak  kemudian disuruh  anak memperagakan kembali (Alamsah, 2007).
Sehubungan  dengan  itu  Guru  TPA/TPSA  di  RT  I  dan  RT  II  juga mengatakan bahwa cara mendidik anak dalam ibadah Sholat, sebenarnya pokok
utamanya adalah tergantung pada pendidikan orang tuanya, kalau orang tuanya saja  tidak  Sholat  bagaimana  anaknya  bisa  Sholat  dengan  baik  dan  benar.  Jadi guru TPA/TPSA hanya dapat meluruskan dan membantu orang tua murid dalam mendidik anak mereka, akan tetapi kalau orang tua kurang bijak dan diam saja, bagaimana  anak  mereka  dapat  melaksanakan  Sholat  dengan  sempurna.  Oleh sebab  itu  apa  yang  diberikan  orang  tua  merupakan  cikal  bakal  atau  dasar  dari pendidikan  di  sekolah  dan  masyarakat.  Pendidikan  ibadah  tersebut  dapat diberikan  melalui  nasihat,  kalau  nasihat  tidak  diterima  boleh  lebih  keras  lagi seperti yang dilakukan oleh Rasulullah kalau anak berumur 10 tahun tidak mau juga melaksanakan Sholat maka pukulan mereka, apabila belum berhasil, maka orang  tua  memberikan  pendidikan  yang  baik  kepadanya,  baik  secara  formal maupun non formal.
Selanjutnya  hasil  wawancara  penulis  dengan  guru  TPA/TPSA  mengenai apakah  orang  tua  mengajarkan  ibadah  Sholat  kepada  anak,  guru  TPA/TPSA mengatakan  ya,  sebahagian  besar  orang  tua  mengajarkan  ibadah  Sholat  di masjid,  kadang-kadang  menyuruh  anak-anaknya  membaca  bacaan  Sholat  di rumah,  dengan  tujuan  kalau  ada  bacaan  anak  yang  salah  dibetulkan  dan diperbaiki  sampai  benar  bacaannya.  Selanjutnya  orang  tua  memasukkan  anak- anaknya belajar di TPA/TPSA, kalau anak-anak di TPA/TPSA selalu dibimbing dan  dikontrol  oleh  gurunya  untuk  melaksanakan  Sholat  berjamaah  yaitu  Sholat Magrib  dan  Isya  kemudian  pada  hari  Minggu  sebelum  melaksanakan  didikan subuh  anak-anak  terlebih  dahulu  Sholat  Subuh  berjamaah  dan  kalau  Sholat Zuhur  anak-anak  melaksanakannya  di  sekolah  dan  Sholat  Asar  di  rumah  atas pengawasan  orang  tuanya.  sedangkan  perhatian  orang  tua  terhadap  TPA/TPSA kurang,  ini  dapat  terlihat  bahwa  orang  tua  tidak  ada  yang  melakukan pengawasan  terhadap  kegiatan  belajar  anak-anak  di  TPA/TPSA  dan  sedikit sekali orang tua yang  bertanya apakah anaknya Sholat dan mengaji dengan baik atau sampai dimana perkembangan belajarnya  dan yang terakhir orang tua rutin membayar  SPP  meskipun  masih  ada  yang  terlambat  membayarnya  (Alamsah, 2007).
3. Tanggung  Jawab  Orang  Tua  terhadap  Pendidikan  Akhlak  Anak  (Usia  6-12) tahun Di RW IV Kelurahan Lubuk Lintah Kecamatan Kuranji Padang Untuk  mengetahui  tanggung  jawab  orang  tua  dalam  pendidikan akhlak  di RW IV Kelurahan Lubuk Lintah Kecamatan Kuranji Padang. Penulis melakukan observasi dan menyebarkan angket kepada orang tua.
Dalam  hal  meningkatkan  akhlak  anak  Guru  TPA/TPSA  Masjid Muthatahirin yaitu Alamsah memberikan tanggapan bahwa dalam meningkatkan akhlak  anak  ke  arah  yang  lebih  baik,  yang  perlu  dilakukan  adalah  dengan mencontoh (meneladani) akhlak Rasulullah dalam kehidupan (Alamsah, 2007).
Selanjutnya  Anwar  Fuadi  menambahkan  bahwa  pendidikan  akhlak  anak perlu  dilakukan  oleh  orang  tuanya  adalah  dengan  mempraktekkan  akhlak  yang baik  di  depan  anak-anaknya,  dan  dapat  juga  dilakukan  dengan  mencontoh
(meneladani)  yang  baik,  karena  pada  umumnya  anak-anak  cenderung mencontoh  perbuatan,  sikap  dan  perkataan  orang  tuanya,  kalau  orang  tuanya baik  maka  kemungkinan  besar  anaknya  akan  baik,  apabila  sebaliknya  maka dapat berakibat fatal bagi anak-anaknya.
Sehubungan  dengan  itu  Guru  TPA/TPSA  memberikan  tanggapannya bahwa  akhlak  anak  di  TPA/TPSA  maupun  di  lingkungan  masyarakat  belum mencerminkan  nilai-nilai  Islami,  karena  masih  banyak  anak-anak  yang berperilaku tidak sopan seperti perkataan kotor, suka berkelahi, melawan orang tua  serta  kurang  menghargai  guru  dan  lain-lain.  Adapun  faktor  penyebabnya adalah  faktor  lingkungan  yang  mengarah  kepada  kenakalan,  kebiasaan  berkata kotor  dan  tingkat  pendidikan  orang  tua  yang  kebanyakan  rendah  dan pemahaman  keagamaannya  minim  serta  kurangnya  pengawasan  dan pengontrolan dari orang tua tentang perilaku yang baik (Alamsah, 2007).
Berdasarkan  observasi  penulis  orang  tua  di  RW  IV,  Kel.  Lubuk  Lintah Padang memang ada memberikan bimbingan terhadap anaknya dari segi baca al- Qur'an,  ibadah  Sholat  serta  pembinaan  akhlak  anak,  namun  bimbingan  yang diberikan kepada anak belum sepenuhnya terlaksana sebahagian orang tua.
Selanjutnya  dari  hasil  penyebaran  angket  di  atas,  jelaslah  bahwa  pada umumnya  pendidikan  orang  tua  di  RW  IV,  adalah  SLTP  dan  SLTA,  sehingga mereka  mengalami  kesulitan  dalam  memberikan  pendidikan  dan  pembinaan yang  baik  terhadap  anak-anaknya,  baik  pendidikan  di  bidang  akidah,  Ibadah, maupun pendidikan akhlak.
Sebagaimana diketahui menurut guru TPA/TPSA mengatakan respons dari orang tua wali murid terhadap perkembangan pendidikan anaknya di TPA/TPSA adalah bahwa sebahagian ada respons, dikarenakan adanya anjuran dari Pemda, bahwa  kalau  anaknya  tidak  punya  sertifikat  TPA/TPSA  maka  tidak  bisa melanjutkan  ke  sekolah  /  ke  jenjang  SLTP.  Walaupun  dalam  hal  ini  orang  tua beranggapan  bahwa  kalau  sudah  menyerahkan  anaknya  ke  TPA/TPSA  berarti lepaslah tanggung jawab pendidikan agama yang dibebankan kepada orang tua
Adapun  tanggapan  dan  dukungan  orang  tua  berupa  pemberian  fasilitas untuk  anak  yang  belajar  di  TPA/TPSA  seperti  penyediaan  sarana  prasarana dalam  proses  mengajar  seperti  menyediakan  buku  paket  untuk  anak  dan menyumbang untuk membeli dan membuat meja belajar di TPA tersebut.
Mengenai  masalah  lingkungan  masyarakat  tersebut  guru  TPA/TPSA mengatakan  juga  bahwa  masalah  yang  terjadi  adalah  sebahagian  orang  tua (masyarakat)  kurang  memahami  dan  mendalami  ilmu  agama,  keadaan masyarakat  yang  kurang  respons  terhadap  pemerintah,  walaupun  ada  dari  wali kota  yang  cukup  antusias,  tetapi  orang  tua  merasa  keterpaksaan  dalam melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  diadakan  oleh  pemerintah  kota  Padang tersebut (Alamsah, 2007).
B. Pembahasan
1. Anak dalam Pandangan Islam
a. Pengertian Anak
Anak  merupakan  amanat  dari  Allah  SWT,  sebagai  amanat  ia  harus dipelihara,  diberi  bekal  hidup  dan  dididik  agar  kelak  menjadi  manusia dewasa secara fisik dan mental.
Anak  shaleh  adalah  anak  yang  tumbuh,  bahkan  setelah  menjadi manusia  dewasa,  mengetahui  dan  mengamalkan  kewajiban-kewajibannya terhadap Allah, orang tuanya, dan masyarakat di lingkungan hidupnya. Dalam  ilmu  fiqih,  anak  belum  termasuk  ke  dalam  kategori mukallaf yaitu manusia  dewasa  yang  diberi  kewajiban-kewajiban agama  seperti  shalat  dan puasa (Azyumardi, 2001).
Anak  adalah  buah  langsung  dari  hubungan  antara  ibu  dan  ayah,  yang merupakan sebentuk kemuliaan yang telah diberikan Tuhan dengan kebaikan dan kasih sayang yang memperkaya jiwa (A. Abdurrahman, 1986).
Dari beberapa pengertian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa anak- anak adalah amanah Allah kepada kedua orang tuanya, yang harus dipelihara dan mendidiknya, sehingga ia dapat melaksanakan tujuan Allah penciptaan- Nya yaitu sebagai hamba Allah SWT.
b. Kedudukan Anak Sebagai Amanah Allah SWT
Anak  merupakan  buah  dari  kasih  sayang  orang  tua  dalam  kehidupan bersuami istri,  karena  anaklah  yang menyambung  sejarah  orang  tuanya  dan yang akan melanjutkan silsilah kehidupan orang tuanya. Hakikat anak dalam syariat  Islam  dipandang  sebagai  amanat  Allah  selama  dalam  asuhan  Ibu  / Bapaknya.  Disebabkan  anak  itu  adalah  amanah  Allah,  maka  kedua  orang tuanya  berkewajiban  membimbing,  mengarahkan  dan  menuntunnya,  jika tidak  menunaikan  amanah,  maka  orang  tua  yang  akan  menanggung  dosa sehingga  membawa  derita  di  akhirat  kelak.  Mengingat  hal  di  atas  maka membimbing anak agar menjadi anak yang shaleh adalah suatu amanah dari Allah kepada orang tua.
Anak  sebagai  titipan  dari  Allah,  membentuk  tiga  dimensi  hubungan yaitu:
Pertama Hubungan  kedua  orang  tuanya  dengan  Allah  yang  dilatar belakangi dengan adanya anak.
Kedua Hubungan anak (yang masih memerlukan bimbingan) dengan Allah melalui orang tuanya.
Ketiga Hubungan anak dengan kedua orang tuanya di bawah bimbingan dan tuntunan dari Allah (Hasyim, 1983).
1) Hubungan kedua orang tua dengan Allah yang dilatar belakangi oleh adanya anak
Sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  maka  tugas  kita  adalah mensyukuri-Nya  dengan  melaksanakan  perintah-Nya  dan  meninggalkan
semua  larangan-Nya.  Kesadaran  manusia  akan  aturan  dan  keteraturan yang  ditemuinya  di  dunia  ini  menyadarkan  pula  akan  kemampuan  dan ketidakmampuannya  serta  bagaimana  kedudukannya  di  dunia.  yang mana ia tidak dapat berbuat sekehendak hatinya, ada aturan dan kekuatan yang  menata  dan  mengawasinya.  Begitu  juga  halnya  orang  tua,  mereka di samping tugasnya mengabdi kepada Allah SWT, mereka punya tugas dan  amanat  disebabkan  karena  keberadaan  anaknya.  Melaksanakan amanah dan beribadah kepada Allah SWT adalah tugas manusia tertinggi dan terpenting
2) Hubungan anak (yang masih memerlukan banyak bimbingan) dengan Allah melalui orang tuanya.
Untuk mempersiapkan seorang anak agar dapat menjadi insan yang beriman dan  berakhlak mahmudah , haruslah dimulai atau diawali sedini mungkin, artinya orang tua hendaknya menjadi manifestasi (pencerminan)  atau  suri  teladan  bagi  anaknya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Pada  waktu  usia  anak  masih  kecil  haruslah  ditanamkan  suatu keyakinan yang kuat, bahwa agama yang diridhai dan diakui oleh Allah SWT  satu-satunya  adalah  agama  Islam.  Pendidikan  ini  dimulai  dari rumah  tangga  yaitu  dalam  keluarga  melalui  orang  tuanya.  Orang  tua harus melibatkan ajaran-ajaran agama yang harus dihayati dan diamalkan oleh  anak  itu  untuk  masa  selanjutnya.  Rasulullah  menerangkan  hal tersebut dalam sebuah hadisnya yaitu:
نع ىسنأ يضر الله هنع لاق : لاق لوسر الله ىلص الله هيلع ملسو اومركأ مكدلاوأ اونسحأو مهبدأ ) هاور نبا
هجام ( Artinya: “Dari  Anas  RA,  berkata,  bahwasanya  Rasulullah  SAW bersabda,  Muliakanlah  anak-anakmu  dan  perbaikilah  adab  mereka”.
(HR. Ibnu Majah) (J. Abdurrahman, 1983).
3) Hubungan anak dengan kedua orang tuanya di bawah bimbingan dan tuntunan dari Allah
Orang  yang  paling  dekat  hubungannya  dengan  anak  adalah  orang tua.  Oleh  sebab  itu  semua  tindakan  orang  tua  menjadi  perhatian  bagi anak. Jadi orang tua harus hati-hati dalam berbuat, sebab orang tua (Ibu dan  Bapak)  itu  merupakan  pendidik  langsung,  maka  pendidikan  yang diberikan  itu  harus  berpegang  dari  tuntunan  ajaran  agama.  Karena  apa- apa  yang  dilakukan  orang  tua  akan  menjadi  panutan  dan  contoh  bagi anak  dalam  menjalani  kehidupannya.  Sebagaimana  Zakiah  Darajat berpendapat:
“Agar  anak  terbiasa  melakukan  yang  baik,  orang  tua  hendaklah memberikan  keteladanan  kepada  anak.  Tanpa  keteladanan  orang  tua, yang  membiasakan  yang  baik  sukar  terwujud,  sifat  anak  adalah  meniru ucapan  dan  perbuatan  seseorang,  dan  orang  yang  paling  dekat  dengan orang tua adalah anak” (penterjemah Al-Qur’an, 1989).
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  karena  anak paling  dekat  hubungannya  dengan  orang  tua,  maka  pendidikan  yang diberikan  itu  tidak  boleh  terlepas  dari  petunjuk  agama,  sebab  semua tindakan akan dijadikan contoh bagi anak dalam menempuh kehidupan
c. Anak dalam Islam
Zakiah Daradzat, membagi manusia kepada tujuh dimensi pokok yang masing-masing dapat dibagi kepada dimensi-dimensi kecil. Ketujuh dimensi tersebut adalah sebagai berikut:
1) Dimensi Fisik (Jasmani)
Menurut  Widodo  Supriyono,  manusia  merupakan  makhluk multidimensional yang  berbeda  dengan  makhluk-makhluk  lainnya.
Secara garis besar ia membagi manusia pada dua dimensi yaitu dimensi fisik  dan  rohani.  Secara  rohani  manusia  mempunyai  potensi-potensi tersebut tampak dalam bentuk memahami sesuatu, dapat berfikir/merenung,  mempergunakan  akal,  dapat  beriman,  bertakwa, mengingat  dan  mengambil  pelajaran,  mendengar  kebenaran  firman Tuhan,  dapat  berilmu,  berkesenian,  dapat  menguasai  teknologi  tepat guna  dan  terakhir  manusia  lahir  ke  dunia  telah  membawa  fitrah (Ramayulis & Revisi, 2010).
2) Dimensi Akal
Al-Isfahmi, membagi akal manusia kepada dua macam yaitu:
a) Aql  al-Maibbu’, yaitu  akal  yang  merupakan  pancaran  dari  Allah sebagai  fitrah  Ilahi.  Akal  ini  menduduki  posisi  yang  sangat  tinggi, namun  demikian  akal  ini  tidak  dapat  bisa  berkembang  dengan  baik secara  optimal,  bila  tidak  dibarengi  dengan  kekuatan  akal  lainnya, yaitu aql al-Masmu
b) Aql  al-Masmu’, yaitu  akal  yang  merupakan  kemampuan  menerima, yang  dapat  dikembangkan  oleh  manusia.  Akal  ini  bersifat  aktif  dan berkembang  sebatas  kemampuan  yang  dimilikinya  lewat  proses perinderaan secara bebas (Ramayulis & Revisi, 2010).
Tentang  pendidikan  akal  juga,  Allah  menjelaskan  dalam  firman- Nya  bahwa  orang  yang  berilmu  pengetahuan  memiliki  kelebihan  di  sisi Allah yaitu surat Al-Mujaddalah ayat 11
... عَفْرَي هَاللّ َني ذَلا اوهنَماَء ْمهكْن م َني ذَلا َو اوهتوهأ َمْل عْلا ......تاَجَرَد ) ةلدجملا : ۱۱ (
Artinya:  “ Allah  mengangkat  derajat  orang-orang  beriman  dan orang- orang yang berilmu pengetahuan beberapa derajat ” (Departemen Agama, 2009).
Berdasarkan  dari  ayat  di  atas  jelaslah  bahwa  anak  harus  dididik menjadi  orang  yang  berilmu.  Jika  anak  mendapatkan  berbagai  ilmu pengetahuan  kelak  dapat  membantu  dirinya  dalam  menjalankan kehidupan  selanjutnya.  Dan  orang  tua  sendiri  telah  melaksanakan kewajibannya terhadap anaknya
3) Dimensi Agama
Anak pada dasarnya telah memiliki potensi yang fitri berupa sifat- sifat untuk menurut perintah dan petunjuk Tuhan, potensi dasar  tersebut berupa  keagamaan,  dan  sebagai  potensi  dasar  sifat-sifat  tersebut  perlu dibimbing  secara  terarah  dan  teratur  melalui  pendidikan.  Maka  yang berperan  sekali  dalam  hal  ini  adalah  orang  tua  yang  berusaha memberikan dan mengarahkan dalam rangka potensi tersebut.
Sebagaimana ini dijelaskan dalam Hadis Rasulullah SAW:
نع ىبأ ةريره ىيضر الله هنع لاق : لاق سر ل الله ىلص الله هيلع ملسو . لك دولوم ىلع ةرطفلا هاوبأف دوهي هنا وا ارصني هن هناسجميوا ) هاور يراخبلا ( Artinya: “Dari  Abu  Hurairah  r.a  berkata  Rasulullah  SAW bersabda:  Setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah.  Maka  kedua orang tuanyalah yang menjadikannya sebagai Yahudi atau Nasrani, atau Majusi” . (Al-Bukhari, 1981).
Dalam  hal  ini  menurut  pandangan  Ibnu  Qayyim  al-Jauziyah Rahikumullah, bahwa setiap bayi yang lahir itu dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci). Tetapi dengan pernyataan ini Beliau melihat bahwa hal itu bukan berarti bahwa sang bayi mengetahui tentang berbagai masalah din dengan  terperinci.  Tetapi  yang  benar  adalah  bahwa  fitrah  itu  akan menuntunnya  menuju din (Islam)  karena  kecintaan  dan  kedekatannya kepada Rabbynya. Karena fitrah mengharuskan manusia untuk mengakui dan mencintai Penciptanya, serta mengikhlaskan din hanya kepada-Nya. Sedangkan tuntunan dan dorongan fitrah itu sendiri akan diraih manusia secara  bertahap  seiring  dengan  kesempurnaan  fitrah  tersebut  jika memang  benar-benar  selamat  dari  godaan  dan  gangguan  yang menyebabkannya menyimpang dari naluri suci (Al-Hijazy, 2001).
4) Dimensi Akhlak
Pendidikan  agama  terkait  rapat  dengan  pendidikan  akhlak,  sebab yang baik adalah yang dianggap baik oleh agama dan yang buruk adalah apa  yang  dianggap  buruk  oleh  agama.  Sehingga  nilai-nilai  akhlak, keutamaan akhlak dalam masyarakat Islam adalah akhlak dan keutamaan yang  diajarkan  oleh  agama,  oleh  sebab  itu  salah  satu  tujuan  tertinggi pendidikan  Islam  adalah  pembinaan  akhlakul  karimah  (Ramayulis  & Revisi, 2010).
5) Dimensi Rohani (Kejiwaaan)
Dimensi  kejiwaan  merupakan  suatu  dimensi  yang  sangat  penting, dan  memiliki  pengaruh  dalam  mengendalikan  keadaan  manusia  agar dapat hidup sehat, tenteram dan bahagia
6) Dimensi Seni (Keindahan)
Seni adalah bagian dari hidup manusia. Allah telah menganugerahkan  kepada  manusia  berbagai  potensi  rohani  maupun indrawi  (mata,  telinga  dan  lain  sebagainya).  Seni  sebagai  salah  satu
potensi  rohani,  maka  nilai  seni  dapat  diungkapkan  oleh  perorangan sesuai  dengan  kecendrungannya,  atau  oleh  sekelompok  masyarakat sesuai dengan budayanya, tanpa adanya batasan yang ketat kecuali yang digariskan Allah
7) Dimensi Sosial
Seorang manusia adalah makhluk individual dan secara bersamaan adalah  makhluk  sosial.  Keserasian  antar  individu  dan  masyarakat  tidak mempunyai kontradiksi antara tujuan sosial dan tujuan individu.
Dalam  Islam  tanggung  jawab  tidak  terbatas  pada  perorangan,  tapi juga  sosial  sekaligus.  Tanggung  jawab  perorangan  pada  pribadi merupakan asas,  tapi  ia  tidak  mengabaikan  tanggung  jawab  sosial  yang merupakan dasar pembentuk masyarakat (Ramayulis & Revisi, 2010).
2. Tanggung Jawab Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Anak
a. Pendidikan akidah (keimanan) anak
Pendidikan  keimanan adalah mengikat  anak  dengan  dasar-dasar  iman,
rukun  Islam  dan  dasar  syariat,  sejak  anak  mulai  mengerti  dan  dapat memahami sesuatu.
Kewajiban  orang  tua  dalam  hal  ini  adalah  menumbuhkan  anak  atas dasar  pemahaman  dan  dasar-dasar  pendidikan  iman  dan  ajaran  Islam,  sejak masa pertumbuhannya, sehingga anak akan terikat dengan Islam baik akidah, ibadah maupun akhlak di samping penerapan metode maupun peraturan.
Dalam hal ini orang tua harus terus memperhatikan dan menanamkan pendidikan akidah anak semenjak dalam kandungan sampai anak remaja bahkan dewasa, dalam hal ini meliputi:
1) Membina  anak-anak  agar  beriman  kepada  Allah,  kekuasaan-Nya,  dan ciptaan-Nya  dengan  cara tafakur akan  kebesaran-Nya.  Bimbingan  ini diberikan  ketika  anak-anak  sudah  dapat  mengenal  dan  membedakan sesuatu.  Dalam  pembinaan  ini  orang  tua  menggunakan  metode sosialisasi  berjenjang ,  yaitu  dari  hal  yang  dapat  dicerna  dengan menggunakan  indra  kemudian  meningkat  kepada  hal-hal  yang  bersifat umum dan tersusun secara teratur.
2) Menanamkan  jiwa  yang  khusyuk,  takwa  dan ubudiyah kepada  Allah SWT,  dengan  cara  melatih  dan  membiasakan  anak  sejak  usia  dini  agar selalu  khusyuk  di  dalam  Sholat  serta  bersedih  atau  menangis  jika mendengar bacaan ayat-ayat suci al-Qur'an.
3) Orang tua selalu menanamkan perasaan selalu  ingat kepada Allah SWT pada  diri  anak-anak  dalam  setiap  tindakan  dan  perilaku  mereka  setiap waktu  dengan  cara  anak  dilatih  untuk  selalu  ikhlas  kepada  Allah  pada setiap perkataan, perbuatan atau tindakannya (Ulwan, 2007).
b. Pendidikan ibadah anak
Pembinaan anak dalam beribadah dianggap sebagai penyempurna dari pembinaan  akidah.  Karena  semakin  tinggi  nilai ibadah  yang ia miliki, akan
semakin tinggi pula keamanannya. Maka bentuk ibadah yang dilakukan anak bisa dikatakan sebagai cerminan atau bukti nyata dari akidahnya. Dalam hal ini yang harus dilakukan orang tua adalah sebagai berikut:
1) Pembinaan Sholat
Pembinaan  ibadah  salat  ini  terdiri  dari  lima  tahap:  pada  tahap pertama  orang  tua  memperkenalkan  bentuk  kewajiban  dalam  syariat Islam  yaitu  melaksanakan  ibadah  salat,  dengan  cara  mengajaknya  salat berjama’ah.  Kedua  setelah  anak  mulai  dikenalkan  adanya  kewajiban dalam  melaksanakan  salat  baru  mengajarkan  praktik  dan  tata  cara  salat itu sendiri. Ketiga setelah anak berusia sepuluh tahun, maka di mulailah pembinaan  ibadah  anak  yang  lebih  khusus  lagi.  Keempat  membiasakan anak menghadiri salat jum’at dan mengikat anak dengan masjid. Terakhir membiasakan  melaksanakan  salat  Sunah  seperti  salat  Sunah  malam, melaksanakan  salat  Sunah  istikharah  dan  shalat  Sunah  lainnya  (Hafidz, 2007).
2) Pembinaan ibadah puasa
Puasa merupakan ibadah ritual yang berhubungan erat dengan proses peningkatan  roh  dan  jasad,  di  dalam ibadah  ini,  anak  akan  diajak  untuk mengenal  semakin  dalam  makna  sebenarnya  dari  bentuk  keikhlasan dihadapan  Allah  SWT.  Merasakan  kehadiran-Nya  walaupun  tidak diketahui  wujud-Nya,  yaitu  dengan  mentaati  apa  yang  telah diperintahkannya  untuk  menjauhi  makanan  walaupun  dalam  keadaan menahan lapar dan haus. Selain itu juga dia dilatih untuk selalu bersikap sabar dan tabah (Hafidz, 2007).
c. Pendidikan akhlak anak
Pendidikan  akhlak  merupakan  prinsip  dasar  moral  dan  keutamaan sikap  serta  watak  (tabiat)  yang  harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh anak  sejak  masa  pemula  hingga  ia  menjadi  seorang mukalaf, yakni  siap mengarungi kehidupan (Ulwan, 2007).
Pendidikan akhlak harus dilakukan melalui keteladanan atau kebiasaan orang  tua terhadap  anaknya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  karena  anak-anak pada usia ini suka meniru perbuatan dan perkataan atau apa yang dilihatnya dari orang lain baik itu bersifat buruk maupun bersifat baik.
Jadi  pendidikan  utama  menurut  pandangan  Islam  adalah  bergantung pada  kekuatan  perhatian  dan  pengawasan,  maka  selayaknya  orang  tua bertanggung  jawab  terhadap  masalah  pendidikan  dan  moral  untuk menghindarkan anak-anak dari empat fenomena berikut ini, yang merupakan perbuatan  terburuk,  moral  terendah  dan  sifatnya  yang  hina.  Fenomena- fenomena  tersebut  adalah  :  suka  berbohong,  suka  mencuri,  suka  mencela, kenakalan dan penyimpangan (Ulwan, 2007).
Dilihat dari paparan di atas jelaslah bahwa orang tua yang bertanggung jawab  terhadap  pendidikan  anak  terlihat  dari  perhatian  dan  bentuk pembinaan yang dilakukan baik terhadap akidah, ibadah maupun akhlak
d. Tanggung jawab pemeliharaan kesehatan anak
Tanggung jawab ini berkaitan dengan pengembangan, pembinaan fisik anak  agar  anak  menjadi  anak  yang  sehat,  cerdas,  tangguh  dan  pemberani. Oleh  karena  itu,  orang  tua  berkewajiban  untuk  memberi  makan  dengan makanan yang halal dan baik (halalan thayyiban), menjaga kesehatan fisik, membiasakan anak makan dan minum dengan makanan dan minuman yang dibolehkan dan bergizi.
Kemudian lebih lanjut dalam Islam juga telah menjabarkan bagaimana peran  orang  tua  yang  diatur  dalam  pengimplementasian  kewajiban  juga pemberian  haknya  pada  anak  misalnya,  sejak  dalam  kandungan  sampai menjelang  dewasa  memiliki  hak  perawatan  dan  pemeliharaan (alhadanah) yang wajib dilaksanakan oleh orang tuanya. Hadanah memiliki arti sebagai pemeliharaan  secara  menyeluruh,  baik  dari  segi  kesehatan  fisik,  mental, sosial,  maupun  dari  segi  pendidikan  dan  perkembangannya  (A’yun  et  al., 2016).
e. Tanggung jawab pendidikan dan pembinaan intelektual
Tanggung jawab ini dimaksudkan untuk pembentukan serta pembinaan pemikiran anak dengan seluruh hal bermanfaat serta kesadaran berpikir juga berbudaya.  Tanggung  jawab  intelektual  ini  berpusat  pada  tiga  hal,  yaitu: kewajiban mengajar, penyadaran berpikir dan kesehatan berpikir
f. Tanggung jawab kepribadian dan sosial anak
Tanggung jawab artinya kewajiban orang tua untuk menanamkan anak sejak  kecil  supaya  terbiasa  menerapkan  adab  sosial  serta  pergaulan sesamanya.  Saat  anak  yang  masih  suci,  orang-orang  dewasa  memiliki perhatian  yang  besar  padanya,  sehingga  jiwa  sosial  serta  perhatian  yang benar  bagi  orang  lain  itulah  yang  akan  tumbuh  kuat  di  dalam  jiwanya. Pembentukan  kepribadian  terjadi  dalam  masa  yang  panjang,  sejak  dalam kandungan  sampai  umur  21  tahun.  Pembentukan  kepribadian  berkaitan erat dengan  pembinaan  iman  dan  akhlak.  Secara  umum  pakar  kejiwaan berpendapat  bahwa  kepribadian  merupakan  suatu  mekanisme  yang mengendalikan  dan  mengarahkan  sikap  dan  perilaku  seseorang  (Syahraeni, 2015).
Faktor  lingkungan  dimana  anak  itu  tinggal  serta  dibesarkan berpengaruh. Sebagai orang tua yang bijak, maka ia perlu mempertimbangkan  lingkungan  mana  anak  tinggal  serta  dibesarkan.  Sebab lingkungan  yang  baik  mempunyai  potensi  membentuk  karakter  yang  baik pada  anak.  Sebaliknya,  lingkungan  yang  buruk  pemicu  pembentukan karakter yang buruk (Umroh, 2019).

## Kesimpulan
Bentuk-bentuk  tanggung  jawab  orang  tua  pada  pendidikan  akidah  anak  di  RW IV  Kelurahan  Lubuk  Lintah  Kecamatan  Kuranji  Padang  tersebut  sebahagian  kecil melaksanakannya  dengan  mengajarkan  pada  anak  melalui  cerita,  membaca  sejarah tentang  iman,  memperlihatkan  ciptaan  Allah,  Asmaul  Husna,  dan  sifat-sifat-Nya, mencintai  Allah  melalui  zikir,  beristigfar  dan  berselawat  kepada  Nabi  Muhammad SAW, serta mengajarkan al-Qur'an itu sebagai pedoman hidup bagi manusia.
Bentuk-bentuk  tanggung  jawab  orang  tua  terhadap  pendidikan  ibadah  anak  di RW IV Kelurahan Lubuk Lintah Kecamatan Kuranji Padang tersebut sebahagian kecil orang tua mengajarkan anak untuk melaksanakan salat di rumah dan mengajaknya salat berjamaah  di  masjid,  menyediakan  perlengkapan  salat,  membelikan  al-Qur’an,  dan mengajarkan  anak  membaca basmallah setiap  memulai  pekerjaan  serta  melatih  anak untuk melaksanakan puasa wajib Ramadan
Bentuk-bentuk  tanggung  jawab  orang  tua  terhadap  pendidikan  akhlak  anak  di RW IV Kelurahan Lubuk Lintah Kecamatan Kuranji  Padang tersebut sebahagian kecil orang  tua  mengajarkannya  melalui  keteladanan,  perilaku  yang  baik  dan  nasehat  serta menghukum  anak  apabila  melanggar  peraturan  di  rumah  maupun  di  lingkungan masyarakat.  Pendidikan  akhlak  belum  sepenuhnya  terlaksana  oleh  orang  tua, ini dapat dilihat  dengan  rendahnya  tingkat  pendidikan  dan  pemahaman  agama  orang  tua  dan ketika memarahi anaknya sering mengeluarkan kata-kata yang tidak Islami dan kurang mendidik, akibatnya orang tua mengalami kesulitan dalam membina aqidah, ibadah, dan akhlak terhadap anak-anaknya.

## BIBLIOGRAFI
A’yun, Q., Prihartanti, N., & Chusniatun, C. (2016). Peran Orang Tua dalam Pendidikan Anak  Usia  Dini  (Studi  Kasus  pada  Keluarga  Muslim  Pelaksana  Homeschooling). Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi , 13 (2).
Abdurrahman, A. (1986). Ajaran Islam Tentang Perawatan Anak. Bandung: Al-Bayin.
Abdurrahman, J. (1983). Al-Mashalih al-Mursalah wa Makanatuha fi al-Tasyri’. Mesir, Matba’ah Al-Sa’adah, Cetakan Pertama, Tt .
Agus,  Z.  (2019).  Peranan  Orang  Tua  Dalam  Membina  Kecerdasan  Spiritual  Anak Dalam Keluarga. Raudhah Proud To Be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah , 4 (2), 27–42.
Al-Bukhari, I. A. A. M. (1981).  Ibnu Isma’il ibnu Ibrahim. Shahih Al-Bukhari, Beirut:
Dar Al-Fikr.
Al-Hijazy,  H.  B.  A.  (2001). Manhaj  Tarbiyah  Ibnu  Qayyim,  terj. Muzaidi  Hasbullah, Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar.
Ansori, R. A. M. (2017). Strategi Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Peserta Didik. Jurnal Pusaka , 4 (2), 14–32.
Asmanita, M., Madjid, N., & Maspika, S. (2019). Peran Orang Tua Dalam Membentuk Kemandirian  Anak  Usia  Dini  Di  Desa  Tanjung  Berugo  Kecamatan  Lembah Masurai Kabupaten Merangin . Uin Sulthan Thaha Saifuddinjambi.
Azyumardi,  A.  (2001). Ensiklopedi  Islam .  PT  Ichtiar  Baru  van  Hoeve,  Cetakan kesembilan, Jakarta.
Departemen  Agama,  R.  I.  (2009).  Al-Qur’an  dan  terjemahan.  In Jakarta:  PT  Syaamil Cipta Media .
Ekasari,  N.  I.  M.  (2013). Peran  Keluarga  Dalam  Membentuk  Jiwa  Keagamaan  Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam . Universitas Muhammadiyah Palembang.
Hafidz,  M.  N.  A.  (2007).  Mendidik  Anak  Bersama  Rasulullah,  penterjemah  Kuswah Dani,  judul  asli  Manhajul  al-tarbiyah  al-Nabawiyah  Lil-al  Thifl. Bandung: Albayan .
Hasyim, U. (1983). Anak shaleh: cara mendidik anak dalam Islam . PT. Bina Ilmu.
Mu’in,  F.  (2017). Strategi  Guru  Madrasah  Diniyah  Dalam  Pembinaan  Akhlakul Karimah Siswa di Madrasah Diniyah Hidayatul Mutholibin Tanggung Blitar .
Partono, P. (2020). Pendidikan Akhlak Remaja Dalam Keluarga Muslim Di Era Industri
4.0. Jurnal Teladan: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Pembelajaran , 5 (1), 55–64.
Penterjemah  Al-Qur’an,  Y.  P.  (1989). Al-qur‟  an  dan  Terjemahannya .  Jakarta: Departemen Agama RI.
Ramayulis, I. P. I., & Revisi, E. (2010). Cet. 8. Jakarta: Kalam Mulia.
Rizqiah, U. (2017). Analisis kematangan beragama orang tua yang berusia 40-49 tahun dalam pembinaan akhlaq anak: studi kasus di lingkungan masyarakat Desa Grogol Kec. Dukuhturi Kab. Tegal. UIN Walisongo.
Subqi,  I.  (2016).  Pola  Komunikasi  Keagamaan  dalam  Membentuk  Kepribadian  Anak. INJECT (Interdisciplinary Journal of Communication) , 1 (2), 165–180.
Syahraeni, A. (2015). Tanggung Jawab Keluarga dalam Pendidikan Anak. Al-Irsyad Al- Nafs: Jurnal Bimbingan dan Penyuluhan Islam , 2 (1).
Ulwan, A. N. (2007). Pendidikan anak dalam Islam. Jakarta: Pustaka Amani .
Umroh, I. L. (2019). Peran Orang Tua Dalam Mendidik Anak Sejak Dini Secara Islami Di Era Milenial 4.0. Ta’lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam , 2 (2), 208–225.
Usman,  A.  S.  (2017).  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  terhadap  Pendidikan  Anak  dalam Perspektif Islam. Bunayya: Jurnal Pendidikan Anak , 1 (2), 112–127.
Yoga,  D.  S.,  Suarmini,  N.  W.,  &  Prabowo,  S.  (2015).  Peran  keluarga  sangat  penting dalam  pendidikan  mental,  karakter  anak  serta  budi  pekerti  anak. Jurnal  Sosial Humaniora (JSH) , 8 (1), 46–54.