## KOSMOLOGI ARSITEKTUR SUNDA PADA PERANCANGAN PUSAT SENI DAN BUDAYA JAWA BARAT DI BANDUNG
THE IMPLEMENTATION OF SUNDA COSMOLGY ARCHITECTURE IN WEST JAVA ART AND CULTURAL CENTER DESIGN AT BANDUNG
Tamara Yunika 1) , A. Hadi Prabowo 2) , Dwi Rosnarti 3)
1) Mahasiswa Program Studi Sarjana Jurusan Arsitektur, Faktultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Trisakti.
2) Dosen Pembimbing Utama Proyek Arsitektur Akhir, Prodi Sarjana Arsitektur.
3) Dosen Pembimbing Pendamping Proyek Arsitektur Akhir, Prodi Sarjana Arsitektur. Email : 1 tamaraypz@gmail.com, 2 ahadipra@gmail.com, 3 dwi.r@trisakti.ac.id

## ABSTRAK
Perancangan  Bangunan  Pusat  Seni  dan  Budaya  Jawa  Barat  ini  merupakan  upaya  dalam menanggapi Kerangka Acuan Kerja (KAK) Sayembara Proyek Bangunan Pusat Seni dan Budaya Jawa  Barat.  Mengacu  pada  KAK,  desain  bangunan  pusat  seni  dan  budaya  Jawa  Barat  ini diharapkan  dapat  menonjolkan  aspek  Jawa  Barat  itu  sendiri.  Dari  sini  maka  Kosmologi  dari arsitektur  sunda  akan  diangkat  agar  aspek  non-fisik  dari  arsitektur  sunda  dapat  menonjol disamping  unsur  fisiknya.  Suku  sunda  sebagai  suku  yang  identik  pada  Jawa  Barat  memiliki kosmologi yang kental pada rumah tinggal tradisionalnya yang menjadi acuan dalam masayarakat ini  mendesign  suatu  bangunan,  mereka  memiliki  pemahaman  tiga  dunia  yang  disebut Buana Ngungcung berarti kepala (atap) yang hubungannya dengan manusia kepada tuhannya, suci, atau surga  (sakral),  lalu  ada Buana  Panca  Tengah berarti  badan  (dinding)  yang  maknanya  kehidupan tempat  tinggal  manusia  atau  dunia,  lalu Buana  Larang berarti  kaki  yang  bermakna  kematian, kotor, dosa, neraka. Oleh sebab itu, ide dasar desain bangunan ini adalah menonjolkan sisi seni dan budaya  Jawa  Barat  dari  yang  tidak  hanya  terlihat  secara  fisik  maupun  dari  segi  kepercayaan masyarakatnya.  Dalam  mewujudkan  unsur  kosmologi  pada  perancangan  bangunan  ini,  maka dilakukan  studi  preseden  yang  menghasilkan  pola  tata  letak  gubahan  bangunan,  pola  penataan zonasi ruang, dan juga sirkulasinya.
Kata kunci : Kosmologi, Arsitektur, Sunda, Pusat Seni, Jawa Barat.

## ABSTRACT
The design of West Java Art and Cultural Center (WJACC) was an effort to respond the Term of Referance (TOR) of this building. Refer to TOR, the design of WJACC was expect to highlight the aspects of West Java itself. West Java has Sunda Ethnic for the most identic ethnic to this Region. Sunda  people  had  cosmology  on  their  Traditional  building  that  manage  this  people  to  design  a building, they had three level of world belief, the first one is called Buana Ngungcung that means head, it tells the relationship between person and their god, holy, or paradise (sacred), and then Buana  Panca  Tengah  means  body  (wall)  telling  life,  people  place,  or  world,  after  that  they  had Buana  Larang  means  foot  telling  about  death,  dirt,  sin,  and  hell.  In  realizing  the  cosmological element  in  the  design  of  this  building,  a  precedent  study  was  carried  out  which  resulted  in  the layout of the building composition, the spatial zoning arrangement, and also its circulation.
Key word: Cosmology, Architecture, Sunda, Art Center, West Java

## A.  PENDAHULUAN
Masyarakat  Jawa  Barat  khususnya  Sunda sangat  memegang  kuat  pandangan  bahwa manusia  hidup  selaras  dengan  alam  dan
manusia  sebagai  bagian  dari  alam  itu  sendiri. Pandangan  ini  melahirkan  kearifan  lokal  yang dimanifestasikan  ke  dalam  konsep  ruang  dan tempatnya.  Masyarakat  Sunda  percaya  bahwa
ada  kekuatan  adikodrati  selalu  melindungi mereka,  dalam  artian  ini  adalah  leluhur  yang mereka sucikan. Dari sini mereka percaya akan teori  tiga  dunia,  yang  menggambarkan  dunia atas sebagai hubungan manusia dengan tuhannya, dunia tengah sebagai tempat manusia itu  sendiri,  dan  juga  dunia  bawah  yang melambangkan  sesuatu  yang  kotor.  Lalu  untuk konsep  tempatnya,  mereka  menganggap  imah panggung sebagai manifestasi yang melambangkan  manusia  sebagai  titik  pusat  itu sendiri.  Manusia  harus  hidup  selaras  dengan alam agar timbul keharmonisan yang seimbang, begitu  juga  sebaliknya.  Tentu  saja  tidak  hanya teori  tiga  dunia  yang  dimiliki  oleh  kosmologi sunda,  tata  letak  susunan  bangunan  pada perkampungan  sunda  juga  memiliki  kosmologi yang  mereka  percayai  seperti  luhur  handap, wadah eusi, dan juga lemah cai.
Penelitian  terdahulu  menyatakan  bahwa sunda  memiliki  kosmologi  tiga  dunia  yang diterapkan  pada  susunan  tata  letak  bangunan sesuai  tingkatannya  dengan  fungsinya  masing- masing  (Riany  et  al.,  2014).  Dalam  Konteks lain,  kosmologi  juga  dapat  berpengaruh  pada pola penataan lansekap dan bangunan, sehingga diperoleh  pola  bangunan  dan  juga  pola  dari kawasan  yang  juga  berpengaruh  pada  zonasi pada  desain  bangunan  dan  juga  kawasannya (Pangendra et al., 2018)
Konsep  tradisional  masyarakat  sunda  pada zaman  modern  ini  sudah  luntur  dan  jarang diketahui  oleh  masyarakat  jaman  sekarang. Oleh  karena  itu  dalam  perancangan  Gedung pusat  seni  ini  akan  diangkat  konsep  dasar pemikiran dan kepercayaan bangunan tradisional Sunda Jawa Barat yang akan melalui tahap  moderenisasi.  Hal  ini  dilakukan  untuk mengembalikan  atmosfir  Jawa  Barat  kuno  itu sendiri  pada  bangunan  pusat  seni  dan budayanya.  Kosmologi  arsitektur  sunda  ini sendiri akan diterapkan pada tata susunan massa bangunan  pada  tapak,  penzoningan  tata  ruang bangunan  ,  dan  juga  susunan  hirarki  bangunan pada perancangan ini.
Mengidentifikasi  prinsip-prinsip  arsitektur masyarakat sunda, dengan cara analisis
berdasarkan  kosmologi  Arsitektur  Sunda  untuk diterapkan dasar-dasar arsitekturnya dari makro hingga  mikro  pada  bangunan  pusat  seni  dan budaya Jawa Barat.
Agar  memiliki  acuan  dan  pedoman  dalam merancang  sehingga  lebih  efektif  dalam menonjolkan  ciri  bangunan  Jawa  Barat  pada bangunan pusat seni dan budaya Jawa Barat.

## B. STUDI PUSTAKA

## B.1 PUSAT
Menurut  Poerdarminto,  Pusat  adalah  pokok pangkal  (berbagai  urusan,  hal  dan  sebagainya). Tempat  yang  memiliki  aktivitas  tinggi  yang dapat menarik dari daerah sekitar : (Poerdarminto, W.J.S :2003)

## B.2 SENI
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI)  yaitu,  Keahlian  membuat  karya  yang bermutu  (dilihat  dari  segi  kehalusannya, keindahannya,  dan  sebagainya),  Karya  yang diciptakan  dengan  keahlian  yang  luar  biasa, seperti  tari,  lukisan,  ukiran,  Kesanggupan akal  untuk  menciptakan  sesuatu  yang  bernilai tinggi  (luar biasa)
Seni adalah sebuah keahlian membuat karya yang  bermutu  (dilihat  dari  segi  kehalusannya, keindahannya, dan sebagainya.  Seni  juga  dapat diartikan  karya  yang  diciptakan  dengan keahlian  yang  lagi  luar  biasa,  seperti  tari, lukisan  dan  ukiran.  Seni  ciptaan  yang  dapat menimbulkan  rasa  indah  bagi  orang  yang melihat, mendengar, atau merasakan. : (Poerdarminto, W.J.S :2003)

## B.3 BUDAYA
Budaya  menurut  KBBI:  Pikiran;  akal  budi, Adat  istiadat,  Sesuatu  yang  sudah  menjadi kebiasaan dan sukar diubah.
Menurut  Al.  Krueber  kebudayaan  adalah suatu  sistem  dari  ide-ide  dan  konsep-konsep. Kebudayaan  dari  wujud  sebagai  rangkaian tindakan  berpola  suatu  aktivitas  dan  manusia yang. : (Al-Krueber, 1958: 582-583)

## B.4 SENI DAN BUDAYA TRADISIONAL
Menurut  KBBI,  tradisional  adalah  menurut tradisi  (adat)  Seni  tradisional  adalah  unsur kesenian  yang  menjadi  bagian  hidup  dalam suatu masyarakat tertentu. Kesenian tradisional  adalah  ekspresi  individu  atau masyarakat  melalui  gerak  yang  ritmis,  bunyi, peran,  rupa,  atau  perpaduan  d  i  antaranya yang  mengandung  nilai,  norma,  dan  tradisi yang  berlaku  pada  masyarakat  secara  turun temurun. : (Perda Kota Bandung No. 05 / 2012 tentang Pelestarian Seni Tradisional)

## B.5 KOSMOLOGI MASYARAKAT SUNDA
Masyarakat    Sunda    memiliki  sakral kosmologi    tentang    alam    semesta    (dunia). Terdapat    pembagian    tiga  jenis    dunia,    yaitu: (1) Buana  nyungcung atau ambu  luhur, artinya dunia  atas  sebagai tempat  tinggal Sanghyang, para  dewa,  batara,  atau  leluhur  yang  sangat disucikan (Sakral); (2) Buana panca tengah atau ambu    tengah,  adalah  dunia    tengah    sebagai tempat  tinggal  manusia  atau  kehidupan  bagi makhluk  ciptaan  Sanghyang;  (3)  Buana  larang atau ambu handap, artinya dunia bawah sebagai tempat kembalinya manusia  ke  asalnya  yaitu tanah;    kematian    (neraka/profan).  Apabila seseorang    meninggal    dan    dikubur,  bukan semata-mata  mengubur  jasadnya  saja,  tetapi dianggap  sebagai  salah  satu  cara  untuk menyampaikan  orang    tersebut    kepada  ambu luhur  yang    jalannya    harus    melalui  ambu handap  yang    menguasai    tanah.  Kuburan merupakan    tempat    roh    si    mati    menyimpan jasadnya    selama    dia    menghadap  ambu handap.  Apabila    roh    tersebut    telah menghadap  ambu  luhur  di  buana  nyungcung, maka    jasad    dan    rohnya    pergi  menghilang dari    tanah.  Mencangkul    tanah    dipandang tindakan    atau    perbuatan  buyut(tabu),    karena membalikkan bumi, begitu juga menggunakan    penutup    atap    dari    genteng sama    artinya    mengubur    diri  hidup-hidup. Termasuk      lantai      rumah      tidak      boleh menempel  langsung   ke   tanah,   karena   itu harus  dipisahkan    oleh    batu  umpak  sebagai
pemisah    antara    dunia    atas    dengan    dunia bawah, dengan demikian manusia menempatkan  dirinya  sebagai  pusat  (pancer) ketiga dunia tersebut. : (Nuryanto, 2006)
Gambar 2.1 Hirarki Tiga Duni Sunda (Sumber: Hasil Olahan Data Pribadi)
Gambar 2.2 Rumah buka pongpok (Sumber: Arsitektur Tradisional Daerah Jawa Barat, Jakarta, 1998)
Bentuk  dari  rumah  tradisional  jawa  barat khusunya sunda yaitu berupa rumah panggung. Gambar  diatas  (gambar  2.2)  merupakan  salah satu contoh rumah tradisional sunda. Masyarakat  sunda  memiliki  kosmologi  tiga alam  yang  menjadi  dasar  pembuatan  rumah panggung  ini.  Kosmologi  tiga  alam  dunia  atas, dunia tengah dan dunia bawah (Gambar 2.3).
Gambar 2.3 Konsep organisasi denah dan tampak imah panggung Masyarakat Sunda (Sumber: Nuryanto, 2016).
Gambar 2.4 Filosofi Perkampungan Rumah Adat
Sunda
(Sumber: Jurnal Reka Karsa,2013)
Penyusunan suatu kawasan didalam arsitektur  sunda  juga  ada  aturannnya,  seperti luhur handap, wadah eusi, dan juga lemah cai.

## C. METODE
1. Studi Pustaka
Mengumpulkan  data  dan  informasi  yang didapat melalui buku dan jurnal- juranal tentang kosmologi arsitektur masyarakat sunda dan juga penerapannya.
2. Studi Preseden
Mengumpulkan data beberapa kasus bangunan yang menerapkan kosmologi
tradisional  pada  desain  bangunnanya,  dan dijelaskan berdasarkan parameter dan variabelnya.

## D. HASIL STUDI/PEMBAHASAN
Berikut  adalah  analisis  studi  preseden tentang bangunan yang menggunakan komsologi sunda.
1. Kampung Dukuh
Gambar 2.5 Rencana Tapak Kampung Dukuh (Sumber: Jurnal Reka Karsa,2013)
Rencana Tapak pada Kawasan ialah memiliki pola terpusat dan juga linear.

## Gambar 2.6 Hirarki Pola Susun Bangunan
(Sumber: Jurnal Reka Karsa,2013)
Pada  Pola  penataan  bangunan  mengambil  pola luhur  handap  sebagai  dasarnya.  Sehingga bangunan  dengan  hirarki  paling  tinggi  berada ditempat dengan ketinggian tertinggi.

## Gambar 2.7 Hirarki Pola Susun Bangunan
(Sumber: Jurnal Reka Karsa,2013)
Bangunan  berbentuk  rumah  panggung  dengan menerapkan hirark tiga dunia.
2. Gedung Rektorat Universitas Padjajaran

## Gambar 2.8 Rencana Tapak
(Sumber: Sintetis Elemen Arsitektur Lokal denagn Non Lokal, Purnama, Bachtiar, 2013)
Pada  rencana  tapak  pola  yang  diambil  adalah tersebar  dan  juga  terpusat  pada  bangunan utamanya.
Gambar 2.9 Denah Gedung Rektorat (Sumber: Sintetis Elemen Arsitektur Lokal denagn Non Lokal, Purnama, Bachtiar, 2013)
Pada  denah  tapaknya,  bangunan  ini  membuat inner  yard pada  tengan  bangunannya  untuk merespon kepercayaan dan kebiasaan masyarakat sunda yaitu ngariung.
Gambar 2.10 Gedung Rektorat (Sumber: Sintetis Elemen Arsitektur Lokal denagn Non Lokal, Purnama, Bachtiar, 2013)
Pada  bentuk  bangunan,  bangunan  mengambil pepatah  sunda  yaitu  “niat  kudu  buleud)  dan menyajikannya  dengan  lebih  modern  dengan sedikit  sentuhan  dari  potongan  atap  julang ngapak pada bagian depannya

## D.1 ALTERNATIF PENERAPAN

## KOSMOLOGI SUNDA
Gambar 4.1 Peta Lokasi Tapak (Sumber: RTRW Kota Bandung)
Terletak  di  kota  Bandung,  Jawa  Barat, Tepatnya  pada  jalan  Pahlawan,  Kelurahan Neglasari, Kecamatan Cibeunying Kaler.
Utara : Pemukiman Penduduk Selatan : Intitur Teknologi Nasional Timur : Pemukiman Penduduk Barat : Jalan Raya Luas Tapak  : ± 23 Ha GSB : 8 meter KDB : 40% KLB : 0,6 KDH : 30 % KB : 2 KTB : 55%
Gambar 4.2 Peta Zonasi Kecamatan Cibeunying (Sumber: RTRW Kota Bandung)

## D.1.1  PENERAPAN  PADA  RENCANA TAPAK
Gambar 4.3 Zonasi denah rumah panggung sunda (Sumber: Arsitektur Tradisional Daerah Jawa Barat,
Jakarta, 1998)
(a)  Tepas  bawah  (Teras) :  Publik  ; (b)  Tepas atas (Teras  penyambut) :  Publik  ;  (c) Pangkeng (Pangkeng): Private ; (d) Tengah imah (Ruang berkumpul): Semi  private/public  ;  (e) Goah
(Ruang  penyimpanan): Service  ;  (f) Pawon
(Dapur): Service
Gambar 4.4 Transformasi Pola Penempatan Gubahan Massa (Sumber: Hasil Olahan Data Pribadi)
Transformasi  gubahan  massa  dari  tapak WJACC  ini  dihasilkan  dari  penerapan  zonasi yang  diambil  dari  bangunan  rumah  adat  Sunda sendiri.  Awalnya  tapak  memiliki  dua  zonasi yaitu  yang  pertama  zona  bangunan  utaa  lalu yang  kedua  adalah  zona  bangunan  penunjang. Lalu  dari  sini  zonasi  dari  bangunan  tradisional diterapkan dan terbagilah menjadi 5 zona. Lalu gubahan  diletakkan  sesuai  zonanya,  dan  area service ditutupi dari pandangan gubahan utama dengan  dibantu  oleh  gubahan  penunjang.  Lalu tapak  diberi  ornament  seperti  dinding  dan  atap untuk melengkapinya.
Gambar 4.5 Zonasi Site Terancang (Sumber: Hasil Olahan Data Pribadi)
(a)  Publik:  Bangunan  Gedung  pusat  seni  dan budaya jawa barat ; (b) Semi Private: Pasar seni dan  retail  ;  (c)  Private:  Hotel  ;  (d)  Service: Gardu listrik kawasan, gardu sampah, dsb.
Gambar 4.6 Blok Plan WJACC
Gambar 4.6. Hirarki dan Fungsi bangunan (Sumber: Hasil Olahan Data Pribadi)
Penempatan massa pada bangunan- bangunan di pusat seni dan budaya ini mengacu pada kosmologi yang ada pada arsitektur sunda, yaitu tentang pola tata kampungnya yang disini saya  mengambil  pola  luhur  handap  yang menempatkan bangunan dengan hirarki tertinggi ditempat tertinggi. Dan juga mengambil  kosmologi  tiga  dunia  arsitektur sunda.
Bangunan utama yang berupa pusat dari area ini  memiliki  ketinggian  bangunan  yang  paling tinggi dibanding dengan bangunan lainnya. Hal ini  untuk  menunjukkan  jika  bangunan  ini memiliki hirarki yang paling tinggi.

## D.1.2  PENERAPAN  PADA  GUBAHAN BANGUNAN
Gambar 4.7 Perspektif Sirkulasi Bangunan Pusat Seni dan Budaya Jawabarat (Sumber: Hasil Olahan Data Pribadi)
Pada  peletakan  gubahan  massa,  desain mengacu  pada  pola  tata  bangunan  dari  sunda yaitu,  kepala  sebagai  bangunan  utamanya, badan  diletakkan  bangunan  penunjangnya seperti  pasar  seni,  hotel,  dan  juga  retai.  Lalu pada kaki diletakkan bangunan service.

## Gambar 4.8 Perspektif Sirkulasi Bangunan Pusat Seni dan Budaya Jawabarat
(Sumber: Hasil Olahan Data Pribadi)
Lalu  untuk  merespon  hirarki  tiga  dunia sunda,  maka  pada  bangunan  utama  lantai pertamanya  diangkat  keatas  untuk  mengangkat aktivitas  utama  bangunan  ini  agar  tidak  berada didaerah luhur handap. Setelah itu lantai paling bawahnya  dijadikan  ruang  komunal  untuk aktivitas  masyarakat  dan  dapat  dijadikan sebagai  sirkulasi  manusia.  Hal  ini  juga  dapat menjadi  sirkulasi  angin  pada  kawasan  ini  agar kawasan  tetap  terasa  sejuk  dan  nyaman  bagi pengguna.  Sirkulasi  antar  bangunan  juga disediakan jembatan dilantai dua yang menghubungkan seluruh bangunan agar aktivitas  utama  pengguna  bangunan  tetap berada di dunia tengah dan juga mempermudah aksesibilitas  dari  satu  bangunan  ke  bangunan lainnya.
Pada  tengah  kawasan  diberikan  plaza sebagai  perwujudan  dari  kepercayaan  dan kebiasaan  masyarakat  sunda  yaitu  ngariung. Plaza  ini  berfungsi  sebagai  fasilitas  untuk menyatukan  seluruh  bangunan  pada  kawasan ini.

## E. KESIMPULAN
Dari  hasil  studi  preseden  yang  didapat, penerapan  Arsitektur  kosmologi  bangunan sunda  dapat  diterapkan  pada  pola  susun  massa bangunan  pada  tapak,  lalu  pada  denah bangunan yang akan berpengaruh pada penzoningannya, lalu juga pada bentuk
bangunan  itu  sendiri.  Pada  perancangan Bangunan  Pusat  Seni  dan  Budaya  Jawa  Barat maka  akan  diterapkan  kosmologi  Arsitektur sunda mulai dari penzoningan tapak, yang akan berpengaruh juga pada sirkulasi pada tapak, lalu juga  diterapkan  pada  penempatan  massa bangunan  yang  ini  juga  akan  mengatur ketinggian  masing-masing  bangunan  sehingga akan  mempengaruhi skyline kawasannya,  dan juga  tentu  saja  pada  bentuk  bangunan digubahan massa utamanya sendiri.

## REFERENSI
Salura, P. & Fauzy, B. (2013). Sintesis Elemen Arsitektur  Lokal  dan  Non  Lokal . Retrieved  June  26,  2020,  from  Riau: ttps://docplayer.info/37168786- Sintesis-elemen-arsitektur-lokal- dengan-non-lokal.html.
Kustianingrum,  D.  Sonjaya,  O.  &  Ginanjar,  Y.
(2013). kajian pola penataan massa dan tipologi  bentuk  bangunan  kampung adat dukuh di garut , jawa barat.
Adimihardja,  Kusnaka  &  Salura,  P.  (2004).
Arsitektur  dalam  Bingkai  Kebudayaan .
Cetakan Pertama, CV. Architecture & Communication , ForishPublishing , Bandung.
Garna,  Yudistira  (1984). Pola  Kampung  dan Desa,  Bentuk  serta  Organisasi  Rumah Masyarakat  Sunda .  Pusat  Ilmiah  dan Pengembangan  Regional  (PIPR)  Jawa Barat.
Nuryanto  (2006). Kontinuitas  dan  Perubahan: Pola  Kampung  dan  Rumah  Tinggal dari Kasepuhan Ciptarasa ke Kasepuhan  Ciptagelar .  Tesis  Master Arsitektur,  Program  Pasca  Sarjana, SAPPK-Institut  Teknologi  Bandung (ITB), Bandung. Tidak diterbitkan.
Nuryanto  (2016).  Seri  Arsitektur  Nusantara:
Arsitektur Tradisional Sunda
(Pengantar  Arsitektur  Kampung  dan
Rumah Panggung). Penerbit: PT.
Rajawali Grafindo Press, Bandung.