## KAJIAN NILAI SAMBATAN DALAM KEHIDUPAN SOSIAL DAN KAITANNYA DENGAN
KEBERLANJUTAN MASYARAKAT DESA DI DESA MERANTI JAYA
Arya Dwi Pamungkas 1 , Rosyani 2 dan Suandi 2
1) Alumni Program Studi Agribisnis Fakultas Pertanian Universitas Jambi 2) Dosen Program Studi Agribisnis Fakultas Pertanian Universitas Jambi
Email : pamungkasaryadwi@ymail.com

## ABSTRAK
Sambatan merupakan suatu kegiatan tolong menolong tanpa upah yang merupakan refleksi dari manusia sebagai makhluk sosial. Kegiatan ini berasal dari tradisi Jawa yang muncul di daerah transmigrasi. Nilai-nilai  dalam  sambatan  sangat  identik  dengan  ciri  khas  masyarakat  pedesaan. Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  nilai  dan  makna  sambatan, proses  dan  peluang keberlanjutan  sambatan,  serta kaitan  nilai  sosial  ekonomi  sambatan  dengan  keberlanjutan masyarakat  desa.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif, data  dianalisis  secara  deskriptif menggunakan metode delphi yang memiliki tiga sampai empat tahap analisis dan pengambilan data untuk  mencari jawaban  yang  konsisten  sedangkan  penelitian  nilai  menggunakan  metode verbalizabiliti.  Sampel  penelitian  diambil  menggunakan  metode  snowball  hingga 30  responden. Responden  berada  di  Desa  Meranti  Jaya Kabupaten  Sarolangun  yang  merupakan  daerah transmigrasi.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  faktor  yang  sangat  mempengaruhi  munculnya sambatan adalah kerukunan, merasa senasib, dan tingkat ekonomi yang lemah. Faktor yang sangat mempengaruhi  menghilangnya  sambatan  adalah nilai ekonomi. Keberlanjutan  masyarakat  desa mulai  terancam  dengan  melihat  mulai  ada  nilai  dalam sambatan  yang  tidak  lagi  dirasakan  oleh masyarakat seperti nilai sukarela, altruisme, dan identitas sosial.

## Kata kunci : Sambatan, Nilai, Sosial Ekonomi, Keberlanjutan

## ABSTRACT
Sambatan  is  a  reciprocal  assistance  which  requires  no  fee  that  reflects human  as  social creature. Sambatan was  brought  by  Javanese  into  transmigrant  area,  so  that it  has  very  idential characterstics of Javanese, especially with rural community. Therefore, the aims of this study are to find out the significance and the values of sambatan, process and possibility of its continuity, and the link between social economic values of sambatan and the continuity of rural community. This study is a  qualitative which  the  data  is  analysed  descriptively  using  Delphi  Method that possesses 3  to  4 stages  of  data  collecting  and  analysis  to  seek  reliable  answer. While, Verbalizability is used  in studying  the  values.  30  samples  of  this  study  are  taken  by  using  Snowball  sampling  technique. Respondents are from a transmigrant area, Desa Meranti Jaya, Sarolangun. The result shows that the most  influencing  factors  of  the  emergence  of sambatan  in community  are  low  economic  level,  to strengthen  the  union,  and  also  to  feel  of  having  similar  fate.  While,  the  factor  that influence  the disappearance of sambatan is the increasing of economic level. In short, the continuity of the rural community is getting threatened that is signed by the disappearance of some sambatan’s values.
Keywords: Sambatan, Social Economic Values, Continuity

## PENDAHULUAN
Manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  berinteraksi  dengan  manusia  lainnya.  Menurut  Young dan  Mack  dalam  Soekanto  (1987) kehidupan  sosial  sebagai  landasan  adanya  kehidupan  bersama dimasyarakat  merupakan  hasil  dari  adanya  interaksi  sosial.Hasil  interaksi  dapat dikatakan  bernilai, akan sangat ditentukan oleh berbagai hal dalam kehidupan masyarakat. Pentingnya nilai ditegaskan oleh Koentjaraningrat  (1985),  bahwanilai  budaya  yang  berperan  sebagai  pedoman  tertinggi  bagi kelakuan manusia sangatlah diperlukan. Nilai inilah merupakan suatu ide atau konsepsi yang hanya ada  pada  pemikiran  manusia  yang  kemudian  menjadi  dasar  untuk  berprilaku.  Salah  satu  bentuk interaksi sosial yang memiliki nilai luhur adalah tolong menolong yang lebih khusus disebut dengan sambatan.
Sambatan merupakan bentuk kegiatan tolong menolong tanpa upah untuk membantu pihak yang  memiliki  pekerjaan  dimana  walau  tanpa  upah  tetapi  ada  aturan  yang  tidak  tertulis, bahwa kebaikan  tersebut  harus dibalas minimal  senilai  dengan  kebaikan  yang  telah  diterima (prinsip resiprositas). Prinsip tersebut sesuai dengan pendapat Kolff (1936), pihak yang memiliki keperluan ( gawe) akan  meminta  bantuan  atau  pertolongan  dari  orang  lain,  meskipun  pertolongan  itu  akan dibalas sesuai atau setimpal dilain kesempatan (Marzali, 2009). Adanya prinsip tersebut memberikan keterikatan  yang  positif  bagi  anggota  masyarakat  untuk  mewujudkan  persatuan  dan  rasa kebersamaan. Sambatan merupakan  tradisi  yang  berasal  dari  Jawa,  akan  tetapi sambatan ternyata bisa muncul di daerah transmigrasi lainya. Memang hal ini disebabkan banyaknya warga Jawa yang ditransmigrasikan,  akan  tetapi  hal  tersebut  memilki  resiko  tersendiri  karena  berada  pada  daerah dengan  budaya  berbeda  dan  masyarakat  yang  memiliki  latar  belakang  berbeda-beda. Tetapi  hal tersebut  tidak  menghalangi  karena sambatan telah  terbiasa  dengan  kondisi  masyarakat  yang multikultural  bahkan  menurut  pendapat  Zakiyah  (2008),  bahwa sambatan berasal  dari  masyarakat multikultur.
Sambatan memiliki nilai-nilai yang lekat dengan masyarakat desa dimana pada masa sekarang nilai-nilai seperti kekeluargaan, sukarela, kerjasama, dan tolong menolong telah mulai memudar di masyarakat desa. Hal tersebut tercermin pada sambatan dimana pada penelitian Sumpono (2008) menjelaskan sambatan mulai  mengarah  pada  komersialitas  atau  upahan. Maka  dari  itu, keberlanjutan semakin terancam, terlebih mulai masuknya pengaruh uang dan modernisasi. Menurut penelitian  Koentjaraningrat  (1985), di  daerah  Jawa  yaitudi  daerah  Karanganyar-Kebumen    dimana menyambat orang  tetanggadengan  sopan  santun  adat  dan  wajib  menjamu  amat  merepotkan. Keberlanjutan sambatan merupakan  hal  penting  karena  merupakan  salah  satu  wadah  pemersatu masyarakat, merasakan  kesusahan  dan kesenangan  orang  lain,  menimbulkan  nilai  solidaritas  dan empati.  Terlebih  keberlanjutan sambatan ini  dapat  menjadi  indikator  keberlanjutan  masyarakat desa.
Keberlanjutan  masyarakat  desa  merupakan  hal  penting,  keberlanjutan  di  sini  dilihat  dari perspektif  ciri  khas  positif  masyarakat  desa  yang  sebenarnya  jika  didayagunakan  akan  mendorong tercapai  kesejahteraan  bersama  bukan  individu  atau  golongan.  Terlebih  jika  ekonomi  mulai meningkat dan pengaruh uang mulai muncul, maka sifat masyarakat yang tercermin dalam sambatan mampu  sebagai  penyeimbang  agar  tidak  muncul  masyarakat  yang  individual  dan  acuh  tak  acuh dengan lingkungan sekitar. Adanya pengaruh nilai sosial ekonomi sambatan terhadap keberlanjutan masyarakat desa menjadi dasar adanya penelitian ini yang bertujuan untuk mengetahui sambatan serta  nilai  dan  makna  di  dalamnya , untuk  mengetahui  proses sambatan dan  peluang keberlanjutannya  dalam  masyarakat,  serta  untuk  mengetahui  kaitan  antara  nilai  sosial  ekonomi sambatan dengan keberlanjutan masyarakat desa.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Meranti  Jaya  Kecamatan  Mandiangian  Kabupaten Sarolangun  Provinsi  Jambi  mulai  tanggal  5  Agustus  2013  sampai  5  September  2013.  Penelitian  ini merupakan penelitian kualitatif untuk melihat sambatan yang ada di Desa Meranti Jaya dan kaitan antara  nilai  sosial  ekonomi sambatan dengan  keberlanjutan  masyarakat  desa.  Sampel  yang digunakan pada penelitian ini diambil dengan metode snowball sampling dengan melibatkan tokoh masyarakat,  tokoh  pemerintahan,  dan  masyarakat.  Sampel  yang  diambil  berjumlah  30  responden, hal  tersebut  karena  penelitian  ini  menggunakan  metode  delphi  dimana  dalam  metode  tersebut responden maksimal adalah 30 orang. Sumber data adalah data primer berasal dari masyarakat atau informan  langsung  menggunakan in-depth  interview dan  data  sekunder  dari  studi  pustaka  serta literatur lain seperti jurnal pada internet. Pengumpulan data dilakukan selama empat tahap, tahap pertama  merupakan in-depth  interview ,  mewawancarai  informan  untuk  menggali  informasi  secara mendalam.  Tahap  kedua,  ketiga,  dan  keempat  pengambilan  data  berasal  dari  kuisioner  yang dirumuskan  atau  dirujuk  dari  tahap  pertama.  Ketiga  tahap  tersebut  dilakukan  untuk  melihat konsistensi jawaban dan kemudian jawaban yang diambil adalah jawaban tahap akhir. Setelah data didapat, data tersebut ditabulasikan dan kemudian dideskripsikan agar lebih memiliki makna.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sambatan Dalam Kehidupan Masyarakat Di  Desa  Meranti  Jaya, terdapat  fenomena  tersendiri  dalam  penamaan sambatan itu  sendiri, jika  merujuk  pada  pendapat  Kontjaraningrat  (1985) pengertian  gotong  royong  seperti kerja  bakti merupakan pengerahan tenaga tanpa bayaran untuk kepentingan umum. Sedangkan kegiatan tolong menolong  seperti sambatan untuk  kepentingan  pribadi  (Koentjaraningrat  dalam  Marzali,  2009). Tetapi di  Desa  Meranti  Jaya sambatan sama  dengan  gotong  royong  atau royongan dan  berbeda dengan kerja  bakti yang  memang  untuk  kepentingan  umum. Sambatan dalam pelaksanaannya merupakan  bentuk  pengerahan  tenaga  massal.  Pekerjaan  yang  biasanya  diselesaikan  dengan sambatan adalah kegiatan pertanian  dan  pembuatan  rumah.  Pekerjaan  dalam  pertanian  yang  di selesaikan dengan sambatan di Meranti Jaya seperti pembukaan lahan dan pemeliharaan tanaman seperti  pembersihan  lahan  serta  pemupukan.  Kegiatan  tersebut  merupakan  kegiatan  langsung  di lapangan  sesuai  pendapat  Dhaneswara  (2010), sambatan umum  dilihat  pada  kegiatan  langsung  di pertanian. Sedangkan  pembuatan  rumah  biasanya  dari  awal  pengerjaan  seperti  meratakan  tanah sampai rumah siap untuk dihuni.
Pelaksanaan sambatan sendiri di Desa Meranti Jaya terbagi ke tiga tahap, tiga tahap tersebut antara  lain  tahap  persiapan,  tahap  pengerjaan,  dan  tahap  akhir. Di  Desa  Meranti  Jaya  ini  juga terbentuk sambatan dengan  bermacam-macam  bentuk. Macam-macam  jenis sambatan itu  antara lain  s ambatan murni, sambatan campuran,    dan sambatan kelompok.  Perbedaan  ini  dilihat  dari partisipan,  cara sambatan ,    dan  tujuan  kegiatan.Adanya sambatan dalam  kehidupan  masyarakat ternyata memberikan efek positif yang dirasakan oleh anggota masyarakat. Hal ini terlihat dengan masih  adanya sambatan dilakukan  oleh  masyarakat  untuk  menyelesaikan  pekerjaan  yang  dimiliki. Adapun  manfaat  yang  dirasakan  antara  lain  menjaga  kerukunan,  menjaga  rasa  kekeluargaan  dan persatuan, menimbulkan rasa empati dan belas kasih, pekerjaan berat dapat terselesaikan dengan cepat,  dan  sebagai  sarana  bertukar  pikiran  dan  ide.Akan  tetapi,  walau  pun  ada  manfaat  yang dirasakan, efek negatif dari sambatan juga tetap ada dirasakan seperti antara lain hasil kerja kurang bisa dipertanggungjawabkan, pihak yang disambati rugi waktu dan tenaga, repot dalam penyediaan konsumsi,  dan  tenaga  kerja  terkadang  banyak  yang  menganggur.Adanya  hal-hal  negatif  dalam sambatan tersebut tidak mengurangi inti dari sambatan itu sendiri yaitu kerukunan. Hal ini sangat
dirasakan  oleh  masyarakat  Desa  Meranti  Jaya  dalam  kehidupan  sosial  mereka sambatan masih memiliki ruang untuk tetap diberdayakan menjadi suatu kegiatan yang positif.
Faktor Pendorong Muncul dan Memudarnya Sambatan
Munculnya sambatan di daerah transmigrasi khususnya Desa Meranti Jaya menjadi hal yang menarik  karena  muncul  ditengah-tengah  daerah  yang  memiliki  budaya  berbeda  dengan  daerah asalnya  yaitu  daerah  Jawa.  Faktor    menghilangnya sambatan juga  tidak  kalah  menarik  karena sambatan merupakan  kegiatan  yang  sangat  bernilai  positif  sehingga  dengan  mengetahui  faktor- faktornya  maka  dapat  dianalisis  untuk  mengurangi  pengaruhnya. Faktor-faktor  yang  mendorong munculnya sambatan serta tingkat pengaruhnya terlihat sebagai berikut : Tabel 1. Faktor-Faktor Pendorong Munculnya Sambatan di Desa Meranti Jaya Faktor Pendorong Tahap I Tahap II Tahap III Tingkat Dorongan Nilai Nilai Nilai Kebiasaan 105 106 101 M Pekerjaan Berat 119 114 113 M Melestarikan Tradisi 88 90 85 CM Ekonomi Kurang 133 132 137 SM Pekerjaan Selesai 81 82 81 CM Mempererat Kerukunan 145 139 139 SM Merasa Senasib 105 102 97 M
Faktor  utama munculnya sambatan di  Desa  Meranti  Jaya  adalah  untuk  mempererat kerukunan. Kerukunan merupakan kunci dari kesejahteraan hidup dan mempertahankan eksistensi hidup di dalam masyarakat dengan ekonomi yang kurang baik. Kerukunan menjadi modal yang kuat untuk menjadikan kehidupan masyarakat lebih harmonis terlebih di Desa Meranti Jaya merupakan daerah dengan keberagaman suku.Salah satu bukti sambatan muncul untuk menciptakan kerukunan dengan latar belakang yang tidak sama adalah di Jawa tanpa mempersoalkan latar belakang agama, dengan tolong menolong dalam sambatan kerukunan dan kelangsungan hubungan baik tetap terjaga (Zakiyah,  2008). Faktor  pendorong  berikut  yang  masih  berkaitan  dengan  kerukunan  dan  menjadi dasar pendorong timbulnya sambatan di Desa Meranti Jaya adalah ekonomi masyarakat yang kurang baik.  Adanya derajat  ekonomi  yang  kurang,  terdapat  kecenderungan  masyarakat  untuk  meminta tolong oleh orang lain atau pun dapat dikatakan saling berbagi pekerjaan sehingga pekerjaan menjadi lebih ringan.
Faktor-faktor  yang  mendorong  munculnya sambatan serta  tingkat  pengaruhnya  terlihat sebagai berikut :
Tabel 2. Faktor-Faktor Pendorong Munculnya Sambatan di Desa Meranti Jaya Faktor Pendorong Tahap I Tahap II Tahap III Tingkat Dorongan Nilai Nilai Nilai Munculnya Upah 127 119 117 M Sifat Individual 116 112 109 M Ekonomi Meningkat 149 147 148 SM Tersedia T.A./T.K. 99 103 103 M Malu Nyambat 61 59 58 KM Hasil Kerja Kurang 70 68 68 CM Kurang Diwariskan 55 56 52 KM Faktor  pendorong  memudarnya sambatan terlihat  bahwa  ekonomi  masyarakat  yang meningkat merupakan faktor dasar dan sangat berpengaruh dalam memicu memudarnya sambatan di Desa Meranti Jaya. Jika dicermati kembali, terlihat adanya hubungan dari faktor-faktor tersebut. Hubungan  tersebut  antara  lain  dimana  kehidupan  masyarakat yang membaik dan  dapat  dikatakan
ekonomi  telah  berkecukupan  menimbulkan  sikap  individual  dimana  merasa  mampu  melakukan pekerjaan  sendiri  dan  dengan  modal  ekonomi  yang  baik  mereka  mampu  membeli  peralatan  yang lebih baik serta mampu mengupah buruh. Mereka bisa mengupah buruh karena adanya tenaga kerja upahan tersebut yang memang mencari pekerjaan untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.
Nilai Sambatan Serta Keberlanjutan Sambatan dan Masyarakat Desa Sambatan sebagai bentuk kegiatan masyarakat yang melibatkan banyak individu juga memiliki nilai di dalamnya. Nilai hanya dapat dirasakan dan ditafsirkan, hal ini karena nilai dimanifestasikan pada ucapan, perbuatan, dan materi (Marzali, 2009). Selain itu, berdasarkan pendapat Vegeer dalam Zakiyah (2008), nilai budaya dalam masyarakat dapat menjadi norma sosial yang dijadikan motivasi menjalankan  kegiatan.  Di  Desa  Meranti  Jaya,  salah  satu  nilai  yang  menjadi  dasar  kesinambungan sambatan adalah geden rumongso. Geden rumongso memiliki makna suatu sikap yang peka terhadap situasi  disekitarnya  khususnya  dalam  hal  ini  adalah  peka  untuk  membalas  pertolongan  yang  telah diberikan dan peka untuk menolong orang lain serta merasa tidak enak jika tidak membalas bantuan atau tidak membantu pekerjaan orang lain. Sambatan juga dapat dikatakan suatu modal sosial seperti pendapat Zakiyah (2008), dimana sambatan dapat berfungsi menjadi modal sosial. Modal  sosial  menurut  Putnam  adalah  bentuk  organisasi  sosial  seperti  kepercayaan,  norma atau pun timbal balik, serta ikatan-ikatan masyarakat yang mampu memberikan efisiensi masyarakat dengan cara koordinasi atau pun kerjasama untuk kepentingan bersama (Inayah, 2012).Modal sosial sendiri dapat dilihat atau diteliti seperti penelitian Suandi (2007), dimana melihat kaitan modal sosial dengan  kesejahteraan  dimana  dengan  melihat  modal  sosial  dari  dua  dimensi  dan  kemudian mengkompositkan nilai dari dua dimensi tersebut. Modal sosial dalam bentuk sambatan ini terdiri dari  nilai-nilai  yang  merupakan  nilai  positif  yang  dirasakan  masyarakat  dan  kemudian  nilai-nilai tersebut yang menentukan kuat lemahnya modal sosial yang menjadi dasar keberlanjutan sambatan itu sendiri.
Nilai-nilai yang ada pada sambatan dapatdilihat sebagai berikut :
1. Tolong menolong
Nilai  tolong  menolong tentunya  sangat  terlihat  pada sambatan karena  prinsip  dasar  dari sambatan adalah  tolong  menolong  sesama.  Zakiyah  (2008)  menyebutkan sambatan merupakan aktivitas tolong menolong. Di Desa Meranti Jaya salah satu contoh adanya nilai ini ketika ada pihak yang butuh bantuan misalnya dalam membuka lahan pertanian, maka pihak tersebut akan meminta tolong  masyarakat  sekitar  dan  ketika  orang  lain  yang  membutuhkan  bantuan  maka  akan  dibantu dibantu oleh pihak yang telah ditolong. Mengacu pada makna reciprocity menurut Hasbullah dalam Inayah (2012) yaitu kecenderungan bertukar kebaikan antar individu.
2. Kerjasama
Kerjasama  ini  berasal  dari  nilai  budaya  dimana  menurut  Koentjaraningrat  (1985)  konsepsi bernilai  tinggi  jika  manusia  itu  suka  bekerjasama  berdasarkan  solidaritas  yang  biasa  disebut  nilai gotong  royong. Tenaga  kerja  yang  banyak  tersebut  tentunya  membutuhkan  kerjasama  agar pekerjaan  yang  dikerjakan  menjadi  mudah  dikerjakan  dan  lebih  ringan.  Seperti  terlihat  pada sambatan di Meranti Jaya ketika salah satu anggota masyarakat melakukan penyemprotan di lahan pertaniannya. 3. Sukarela ( Voluntary)
Tradisi sambatan yang sebenarnya merupakan kegiatan yang melibatkan banyak orang dan di dalamnya  ada  unsur  sukarela  dalam  membantu  Sumpono (2008).  Nilai  sukarela  dalam sambatan tentunya tanpa pamrih dimana dalam hal ini adalah tanpa upah. Hal ini terlihat pula di Desa Meranti Jaya,  membantu  orang  dalam sambatan tidak  mengharapkan  upah.  Akan  tetapi,  nilai  ini  menjadi negatif  ketika  pemberian  bantuan  berdasarka  pamrih  untuk  ditolong  kembali  atau  pun  dalam pelaksanaan sambatan dipengaruhi pendapatan pribadi.
4. Kekeluargaan ( Fraternity ) Kekeluargaan  jika  dipandang  dari  segi  antropologi  menurut  Marzali  (2009)  merupakan  satu jenis kelompok kekerabatan ( kingroup ). Kekerabatan disini tidak sebatas dalam keluarga saja dimana semua warga desa, secara ideal merasa berkerabat antara satu sama lain (Kartohadikoesoemo dalam Marzali, 2009). Dalam hal ini di Meranti Jaya, kekeluargaan dalam sambatan dapat dirasakan dimana orang yang datang membantu pekerjaan tanpa ada upah, maka tentunya orang yang dibantu merasa ada  ikatan  tersendiri  dengan  orang-orang  yang  telah  menolong  tersebut atau  merasa  memiliki kedekatan. Terlebih ketika tiba makan bersama, semakin terlihat suasana kekeluargaan. 5. Solidaritas dan empati ( Solidarity ) Menurut Depdikbud dalam Sumpono (2008), sambatan merupakan manifestasi dari solidaritas berdasarkan  prinsip  moralitas  yang  tinggi  di  masyarakat.  Solidaritas  merupakan  perwujudan  dari pepatah berat sama dipikul, ringan sama dijinjing, dimana adanya rasa untuk saling berbagi, saling meringankan, rasa bersama atau pun rasa seperjuangan. Sedangkan empati merupakan sikap yang peka terhadap apa yang dihadapi orang lain. Nilai solidaritas dan empati dalam sambatan di Meranti Jaya dapat  dilihat  dari  saling  bantu  membantu  dalam  masyarakat,  kepekaan  terhadap  pekerjaan orang lain, dan kesadaran diri untuk membantu orang lain.
6. Kesetaraan sosial (Social Equality)
Jika diidentifikasi, nilai ini sesuai dengan pendapat Koentjaraningrat (1985) dimana nilai gotong royong yang menjadi latar belakang semua aktivitas tolong menolong jika dikelaskan dalam golongan nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  sesamanya  dimana  salah  satu  konsepnya  adalah  setiap warga  berusaha  untuk  bersifat  konform,  berbuat  sama,  bersama  dalam  komunitas  terdorong oleh jiwa sama tinggi sama rendah. Di Desa Meranti Jaya nilai terlihat ketika semua anggota masyarakat berkumpul pada saat sambatan dimana pada kegiatan tersebut bersama-sama bekerja, sama-sama berinteraksi  tanpa  ada  batasan  dimana  pada  kenyataannya  mereka  berasal  dari  latar  belakang beragam baik secara suku, ras, tingkat ekonomi, tingkat sosial dan lain sebagainya. 7. Altruisme
Altruisme  menurut  Blakeley  dan  Suggate  dalam  Inayah  (2012)  adalah  paham  yang mendahulukan kepentingan orang lain. Pada kegiatan sambatan juga muncul nilai tersebut dimana ketika  ada orang  lain  yang  membutuhkan  pertolongan,  maka  pihak yang  dimintai  tolong  tentunya akan  menolong  dengan  meninggalkan  kepentingannya  sendiri  dan  lebih  mementingkan  menolong orang  lain  yang  membutuhkan  pertolongan. Hal  ini  juga  yang  tercermin  pada sambatan di  Desa Meranti Jaya. 8. Identitas sosial
Nilai  identitas  sosial  ini  dimana  seseorang  merasa  eksistensinya  diakui  dikehidupan masyarakat. Nilai tersebut juga terlihat di sambatan di Meranti Jaya dimana dalam sambatan ketika ada  orang  yang  tidak  ikut sambatan di  lingkungannya  maka  secara  otomatis  orang  tersebut  akan relatif memiliki jarak dengan anggota masyarakat lain dan masyarakat tentunya seperti mengucilkan orang tersebut. Terlebih Desa Meranti Jaya merupakan desa transmigrasi dengan bermacam-macam asal daerah sehingga identitas kesukuan sangat beragam dan kurang layak untuk ditonjolkan, maka sambatan inilah yang menguatkan identitas sosial masyarakat dalam komunitasnya. 9. Kepercayaan (trust)
Pada sambatan di Desa Meranti Jaya,keyakinan ini dapat dilihat pada keyakinan akan bantuan yang diberikan akan memberikan kebaikan pada dirinya sendiri. Keyakinan juga muncul pada hasil kerja  yang  akan  bagus.  Jadi,  nilai  kepercayaan  dapat  dilihat  dari  komitmen  pihak  yang  memiliki pekerjaan dan tanggung jawab pihak yang menolong.
10. Meningkatkan efisiensi waktu
Pekerjaan  yang  seharusnya  jika  dikerjakan  sendiri  membutuhkan  waktu  yang  lama  maka dengan  adanya sambatan yang  menggunakan  tenaga  kerja  yang  banyak  membuat  pekerjaan tersebut cepat terselesaikan.
11. Tenaga resiprokal Dalam sambatan yang  menggunakan  tenaga  kerja  banyak  tetapi  tidak  mengeluarkan  upah untuk membayar tenaga tersebut sehingga diharapkan mampu menghemat pengeluaran pekerjaan dan membantu orang yang memiliki pekerjaan tersebut.
Nilai-nilai di atas ternyata tidak semua dirasakan oleh masyarakat sebagai pemiliki sambatan. Nilai-nilai  yang  mengalami  pemudaran  adalah  sukarela,  altruisme,  identitas  sosial,  dan  tenaga resiprokal yang mampu menghemat pengeluaran. 60% responden tidak lagi merasakan adanya nilai sukarela.  Menghilangnya nilai  tersebut  dapat  dilihat di  Desa Meranti  Jaya dimana orang  yang  ikut sambatan merasa  perlu  ikut sambatan karena  mereka  ingin  mendapatkan  balasan  bantuan.  Hal tersebut dapat menimbulkan ketidak harmonisan dalam kehidupan sosial. Nilai altruisme sebanyak 70%  responden  tidak  merasakan  adanya  nilai  altruisme  dalam sambatan di  Desa  Meranti Jaya.Berkurangnya  nilai  ini  lebih  dirasakan  ketika ekonomi  beberapa  masyarakat  mulai meningkat. Kesibukan  dalam  bekerja  membuat  mereka  jarang  mengikuti sambatan walau  terkadang  datang tetapi  diwakilkan  oleh  orang  lain.  Selain  itu,  pekerjaan  yang  memiliki  sifat  mengikat  seperti  PNS, karyawan perusahaan dan lain sebagainya membuat mereka tidak bisa lagi mengikuti sambatan . Pada  nilai  identitas  sosial,  sebanyak  53%  tidak  merasakan  adanya  nilai  tersebut  dalam sambatan . Mereka menganggap tidak ikut sambatan tidak masalah dimana keberadaan mereka juga tetap  sama  saja  di  lingkungan  masyarakat.  Hal  ini  didorong  dengan  semakin  berkembangnya  rasa individual di masyarakat dan merasa mampu secara ekonomi sehingga menganggap dibutuhkan oleh masyarakat.  Kemudian  sebanyak  67%  dari  total  responden  menyatakan  bahwa sambatan belum tentu mampu untuk menghemat pengeluaran atau lebih baik dibandingkan upah.Selain nilai di atas, ada satu nilai sosial yang tidak dirasakan sebagian kecil masyarakat yaitu nilai social equality yang hanya dua responden yang tidak merasakan. Alasan mereka adalah, dalam sambatan sekarang tidak lagi  sama  status mereka setelah  adanya  peningkatan  ekonomi.  Dimana  dalam  kegiatan sambatan, beberapa orang yang memiliki ekonomi baik atau terpandang tidak lagi bekerja seperti yang lainnya dan  cenderung  hanya  santai-santai  saja. Nilai  kepercayaan merupakan  nilai  yang  sangat  penting dalam  pelaksanaan sambatan .  Akan  tetapi  ada  5  responden  yang  menyatakan  tidak  merasakan kepercayaan dalam sambatan . Beberapa alasannya seperti ketika mengadakan sambatan, pihak yang menyambat kurang percaya dengan pekerjaan yang dilakukan. Ketidakpercayaan juga muncul ketika memberikan pertolongan, pihak yang menolong meragukan kebaikannya akan dibalas. Akan tetapi hal ini juga bersifat subjektif atau pada orang-orang tertentu saja.
Maka, melihat hal tersebut dapat dirumuskan kekuatan sambatan sebagai wujud modal sosial yang dikaitkan dengan keberlanjutan sambatan yang dapat dilihat pada pie chart berikut ini : Gambar 1. Diagram Tingkat Modal Sosial di Desa Meranti Jaya
Hal ini menjadi suatu nilai positif  untuk keberlanjutan sambatan dimana 97% responden secara tidak langsung  menyatakan  bahwa sambatan ternyata  masih  dirasakan  manfaatnya,  nilainya  dan peranannya dalam kehidupan masyarakat.
Terlepas dari nilai-nilai pada sambatan tersebut, untuk melihat pandangan masyarakat akan kebutuhan berdasarkan jawaban responden atas kebutuhan akan sambatan. Melihat nilai akhir 117, maka  dapat  dikatakan  bahwa sambatan dibutuhkan  oleh  masyarakat  Desa  Meranti  Jaya  dengan
Sangat Kuat 30% Kuat 67% Lemah 3% Tingkat Modal Sosial Sambatan
alasan  yang  utama  adalah  memiliki  nilai  kerukunan  yang  tinggi.  Adanya  kebutuhan  masyarakat terhadap sambatan ini tentunya membuat peluang sambatan untuk terus dilanjutkan semakin besar. Walau  pun sambatan mulai  berkurang  frekuensinya,  tetapi  dengan  adanya  rasa  membutuhkan sambatan ini  maka sambatan akan  tetap  adadalam  kehidupan  sosial  masyarakat  Desa  Meranti Jaya.Adanya  kesesuaian  antara  modal  sosial sambatan dan  keinginan  masyarakat  dalam keberlanjutan sambatan dalam kehidupan masyarakat memunculkan sikap optimis bahwa sambatan merupakan kegiatan yang benar-benar dibutuhkan dan juga memberikan nilai-nilai yang baik dalam kehidupan masyarakat.
Melihat  fakta-fakta  di  atas, walau  pun  secara  modal  sosial  dan  pandangan  masyarakat  atas keberlanjutan sambatan positif,  tetapi berdasarkan  nilai-nilai  yang  ada  pada sambatan maka keberlanjutan masyarakat desa  di  Desa Meranti  Jaya  terancam eksistensinya. Hal  tersebut  terlihat dengan munculnya sikap individual pada masyarakat yang tercermin pada nilai altruisme yang mulai menghilang.  Padahal  sikap  individual  ini  tidak  sesuai  dengan  kehidupan  masyarakat  desa  dimana menurut  Hatta  (1963)  dalam  Marzali  (2009)  bahwa  hubungan  persaudaraan,  kekeluargaan diasumsikan  sebagai  ciri khas  masyarakat  desa  tradisional  di  Indonesia.  Ditambahkan  lagi  oleh Marzali  (2009)  bahwa  individualisme  ini  adalah  lawan  dari  kekeluargaan,  kolektvitas,  atau komunalisme.
Hal  diatas  semakin  memprihatinkan  ketika  sikap  individulisme  ini  sangat  terlihat  karena masalah  ekonomi  pribadi.  Kemudian  mulai  munculnya  perhitungan  untung  rugi  ketika  akan membantu dimana mencari pemasukan untuk pribadi lebih sangat diprioritaskan. Padahal masuknya pengaruh  uang  di  kehidupan  ekonomi  pedesaan  memberikan  efek  negatif  pada  tenaga  kerja resiprokal seperti sambatan (Koentjaraningrat, 1985).Terlihat juga sangat tidak lagi penting identitas sebagai  bagian masyarakat  secara  sesungguhnya.  Hal  ini  juga menunjukan  sikap  individual  dimana merasa tidak penting lagi hubungan dengan orang lain.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian dapat  disimpulkan bahwa kegiatan sambatan tetap  mampu  berkembang  di daerah  yang  memiliki  keberagaman  latar  belakang  agama,  asal  daerah,  budaya,  dan  kehidupan ekonomi  seperti  daerah  transmigrasi  karena  adanya  kesetaraan  sosial.  Pada  pelaksanaannya, kegiatan sambatan terbagi menjadi tiga tahap yaitu tahap persiapan berupa kegiatan mengundang orang yang disambati , tahap pengerjaan yang merupakan tahap penyelesaian pekerjaan, dan tahap akhir  yaitu  kegiatan  makan  bersama setelah  pekerjaan  selesai  dilakukan.  Selain  itu, sambatan memiliki nilai sosial ekonomi yang bermanfaat bagi masyarakat seperti tolong menolong, kerjasama, sukarela,  kekeluargaan,  solidaritas,  empati,  kesetaraan  sosial,  altruisme,  identitas  sosial, kepercayaan, efisiensi waktu, dan tenaga resiprokal. Sambatan dalam kehidupan masyarakat memiliki makna  yang  sangat  dirasakan  bagi  masyarakat  yaitu  mampu  sebagai  sarana  atau  wadah  untuk menciptakan  kerukunan  masyarakat  serta  sebagai  bentuk  modal  sosial.  Sehingga sambatan dapat diberdayagunakan untuk mencapai kesejahteraan bersama. Pada masa sekarang sambatan mulai terancam eksistensinya. Faktor utama yang mengancam keberlanjutan sambatan adalah  ekonomi  masyarakat  yang  mulai  meningkat  atau  dapat  dikatakan telah  berkecukupan.  Walau  pun sambatan semakin  jarang  dilakukan  oleh  masyarakat,  tetapi keberlanjutannya  masih  diharapkan  oleh  masyarakat  terlebih  untuk  memberikan  kerukunan  di masyarakat.Keberlanjutan masyarakat desa dapat tercermin dari nilai-nilai yang ada pada sambatan karena  nilai-nilai  tersebut  merupakan  ciri  khas  masyarakat  desa.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka keberlanjutan  masyarakat  desa  mulai  terancam  dengan  melihat  frekuensi sambatan yang  mulai jarang  dilakukan  dan  ada  tiga  nilai  pada sambatan yang  mulai  tidak  dirasakan  masyarakat  yaitu altruisme, identitas sosial, dan sukarela.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Pada  kesempatan  ini,  penulis  mengucapkan  terimakasih  kepada  semua  pihak  yang turut berperan  dalam  penyelesain  tulisan  ini.  Saya  ucapkan  terima  kasih  kepada  Bapak  Ir.  Armen Mara, M.Si selaku ketua jurusan Agribisnis dan juga selaku pembimbing akademik yang telah membimbing saya  selama  masa  perkuliahan.  Kemudian  saya  ucapkan  terima  kasih  kepada  Bapak  Prof.  Dr.  Ir. Zulkifli, M.Sc selaku pembimbing jurnal yang telah memberikan saran untuk lebih baiknya jurnal ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Dhaneswara, Gauri Vidya. 2010. Sambatan, Gerakan, dan Bayaran : Bergerak Mengikuti Perubahan. diunduh dari http://ruraleconomics.fib.ugm.ac.id/wp-content/uploads/lebakbarang-2010- gauri-vidya-dhaneswara.pdf. (diakses pada 30 Januari 2013)
Inayah. 2012. Peranan Modal Sosial Dalam Pembangunan. Ragam Jurnal Pengembangan Humaniora Vol. XII No. 1. diunduh dari http://www.polines.ac.id/ragam/index_files/jurnalragam/paper_6%20apr%202012.pdf.
(diakses pada 12 April 2013)
Koentjaraningrat.1985. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Gramedia. Jakarta
Marzali, Amri. 2009. Antropologi dan Pembangunan Indonesia. Kencana. Jakarta
Soekanto, Soerjono. 1987. Sosiologi Suatu Pengantar. Rajawali Pers. Jakarta
Suandi. 2007. Modal Sosial dan Kesejahteraan Ekonomi Keluarga Di Daerah Provinsi Jambi. Disertasi Sekolah Pascasarjana Institut Pertanian Bogor. Bogor
Sumpono. 2008. Pergeseran Tradisi Sambatan Ke Arah Komersialitas di Desa Giriwungu, Kecamatan Panggang, Kabupaten Gunung Kidul (Sebuah Tinjauan Historis) Skripsi UPGRI Yogyakarta.
Yogyakarta. diunduh dari https://www.box.com/shared/tgv4j7ihum. (diakses  pada 30 Januari 2013)
Suprayoga,  Joko.  2010. Hilangnya  Tradisi  Sambatan. Suara  Warga.  diunduh  dari http://citizennews.suaramerdeka.com/?option=com_content&task=view&id=1137. (diakses pada 30 Januari 2013)
Zakiyah. 2008. Kontekstualisasi Tradisi Sambatan dalam Masyarakat Multikultural. Jurnal Harmoni Vol.VI INo. 27. diunduh dari http://isjd.pdii.lipi.go.id/admin/jurnal/Vol.%20VII%20(27)%20,%20hal%2077-89.pdf.
(diakses pada 30 Januari 2013)