## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 4  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
Rifkah Dewi 1 , Sigit Wibowo 2 , Herawati 3
1. Universitas Ibn Khaldun Baogor, rifkahdewi44@gmail.com
2. Universitas Ibn Khaldun Baogor, sigitwibowo.fpk@gmail.com
3. Universitas Ibn Khaldun Baogor, herawatikartadimadja@gmail.com
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0).
Received :  May 22, 2023 Revised :  June 22, 2023 Accepted :  July 18, 2023 Available online    :  August 13, 2023
How to Cite:  Rifkah Dewi, Sigit Wibowo and Herawati (2023) “Moderation Based Al-Qur’an Education Park Curriculum at TPA Lampung Al-Qur’an Center”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies, 6(4), pp. 115–134. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i4.778.
Moderation Based Al-Qur'an Education Park Curriculum at TPA Lampung Al-Qur'an Center
Abstract. The government is currently intensively introducing the issue of moderation to all elements of the state in Indonesia to be internalized by the Indonesian people. Terrorism and liberalism are considered  as  the  impact  of  an  immoderate  understanding  of  religion,  therefore  an  appropriate method is needed to internalize the values of moderation from an early age, because early age is the right  time  to  build  one's  character.  The  purpose  of  this  study  is  to  examine  and  present  the implementation of the Al-Qur'an Education Park curriculum based on moderation. The method in this research  is  literature  study  and  field  study  with  content  analysis.  Al-Qur'an  Education  Parks  are required to be able to instill the values of moderation, namely tawasuth, tawazun, i'tidal, tasamuh and al-musawah  through  the  learning  process  at  the  TPA.  The  inculcation  of  moderation  values  is practically derived from the four components of the curriculum, namely objectives, content, methods and  evaluation.  The  four  components  must  always  synergize  in  its  implementation.  In  its

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
implementation, it shows that the inculcation of moderation values in the TPA curriculum contributes to forming a moderate TPA environment.

## Keywords:  Curriculum, TPA , Moderation
Abstrak: Pemerintah saat ini tengah gencar mengenalkan Isu moderasi ke seluruh elemen Negara di Indonesia  untuk  diinternalisasi  oleh  masyarakat  Indonesia.  Terorisme  dan  liberalisme  dianggap sebagai dampak dari pemahaman agama yang tidak moderat, oleh karena itu dibutuhkan metode yang tepat dalam menginternalisasi nilai-nilai moderasi dari usia sedini mungkin, karena usia dini adalah waktu yang tepat dalam pembentukan karakter seseorang. Tujuan penelitian ini adalah mengkaji dan menyajikan implementasi kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an berbasis moderasi. Metode dalam penelitian  ini  adalah  studi  Pustaka  dan  studi  lapangan  dengan  analisis  isi.  Taman  Pendidikan  Al- Qur’an  dituntut  untuk  dapat  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  yaitu  tawasuth,  tawazun,  i’tidal, tasamuh dan al-musawah melalui proses pembelajaran di TPA. Penanaman nilai-nilai moderasi secara praktis diturunkan pada empat komponen kurikulum yaitu tujuan, materi/isi, metode dan evaluasi. Keempat  komponen  tersebut  harus  senantisa  bersinergi  dalam  pelaksanaannya.  Dalam implementasinya  menunjukkan  bahwa  penanaman  nilai-nilai  moderasi  di  kurikulum  TPA memberikan andil dalam membentuk sebuah lingkungan TPA yang moderat.
Kata Kunci: Kurikulum, TPA, Moderasi

## PENDAHULUAN
Fenomena  radikalisme  yang  sedang  menimpa  bangsa  Indonesia  dewasa  ini menjadi  persoalan  serius  yang  membutuhkan  Tindakan  yang  bijaksana  bagi  para pemangku  kepentingan  di  Negeri  ini  agar  tercapai  yang  menjadi  tujuan  bernegara yaitu  diantaranya  menjaga  keutuhan  dan  keharmonisan  masyarakat.  Semakin banyaknya  Tindakan  radikalisme  yang  kini  banyak  terjadi  dan  telah  banyak menimbulkan  korban  nyawa  di  tengah  masyarakat  dan  tidak  berjumlah  sedikit (Hambali, 2010; Lutfiyah, Tamam, & Muniroh, 2016; Sumbulah, 2009). Kasus terbaru yang  juga  ramai  adalah  peristiwa  bom  bunuh  diri  oleh  Jamaah  radikal  Anshorud Daulah di 3 gereja kota Surabaya yang telah menghilangkan nyawa 13 orang di tanggal 13  Mei  tahun  2018.  Peristiwa  mengenaskan  lainnya  adalah  bom  bunuh  diri  itu dilakukan dalam satu keluarga, yaitu sepasang suami istri dan mengajak   empat anak- anaknya.  Peristiwa  tersebut  cukup  mengherankan,  dikarenakan  anak-anak  masih tercatat masih duduk berusia sekolah, anak pertama masih duduk di tingkat SMA, yang kedua di SMP, dan anak ketiga dan keempat masih di SD kelas lima dan dua (Adhiarso, 2019; Wicaksono, 2018).
Memperhatikan  peristiwa-peristiwa  radikalisme  di  negara  Indonesia  yang seiring  waktu  berjalan  kian  berbahaya,  pada  akhirnya  mendorong  otoritas  negara untuk  melakukan  tindakan  yang  solutif  di  tengah  masyarakat  secara  langsung. tindakan solutif ini dijalankan dengan melakukan pengajaran tentang moderasi Islam khususnya  di  lingkungan  pendidikan  Islam  (Cahyono  &  Hamzah,  2018;  Suprapto, 2014),  sepanjang  waktu  para  pelaku  radikalisme  menggunakan  Islam  sebagai  alat menjalankan aksi-aksi teror yang dijalankannya, sehingga dampaknya pada buruknya Islam yang telah dianggap sebagai sebuah agama yang radikal, atau dengan bahasa yang menyakitannya sebagai “Radikalisme Islam” (Rubaidi, 2010).
Perhatian pemerintah terutama pada pelaksanaan pendidikan yang baik dan tepat terhadap kelompok anak usia dini, disebabkan bila dari kecil anak-anak sudah

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
diajarkan dengan berbagai macam ujaran kebencian, hal ini akan berdampak pada anak-anak  tumbuh  besar  sebagai  sosok  manusia  pendendam  dan  akan  bersikap destruktif. Komjen Boy Rafli mengatakan di sepanjang sepuluh tahun terakhir yang termasuk  generasi  milenial  telah  terpapar  ajaran  radikal  yang  merusak  tatanan masyarakat.  Sebagian  besar  tidak  sadar  telah  turut  terlibat  di  beberapa  aksi  yang termasuk  terorisme.  Kabar  lainnya  adalah  tindakan Pasangan suami  dan  istri  yang merupakan pelaku bom untuk bunuh diri yang bertempat di sebuah tempat ibadah gereja Katedral di Makassar, perempuan yang adalah pelaku penyerang Mabes Polri, dan  sejumlah  orang  pelaku  teror  bom  bunuh  diri  di  Negara  Indonesia  disinyalir kelompok milenial yang telah terpapar radikalisme (Rahma Sugihartati,tt)
Di  bagian  yang  lain  pengetahuan  dan  aplikasi  ajaran  Islam  pada  umatnya secara global, dan  terutama pada kalangan pemuda terjadinya sebuah kondisi yang kurang  ketat  dan  melihat  urusan  tentang  akhirat  masih  jauh  dan  menjalani kehidupan akhirnya dengan penuh bersenang-senang. Keadaan seperti ini salah dan tidak sesuai dengan tuntunan  ajaran Islam sebagaimana yang digariskan  oleh para ulama.  Aplikasi  ajaran  agama  yang  terlalu  longgar  ini  disebabkan  pada  pola  pikir liberal  yang  berdampak  pada  mudahnya  memahami  ajaran  agama  Islam  sesuai sekehendaknya,  oleh  karena  itu  diperlukan  cara  konsep  berpikir  secara  moderat dalam memahamai dan melaksanakan doktrin sebagai ajaran agama Islam.
Pemikiran liberal di Indoensia sudah ada pada tahun 1970 beriringan dengan lahirnya masa Orde Baru yang telah memberikan banyak tantangan bagi umat Islam, di  masa  tersebut  itu  sebagian  cendekiawan-cendekiawan  muslim  telah  berusaha merespon  di  kondisi  yang  dianggap  tidak  membuka  keterbukaa  dalam  proses berpikir.  Pada  golongan  ini  pada  akhirnya  melahirkan    ide-ide  cemerlang  tentang "Pembaharuan  pada  Pemikiran  Islam".  Golongan  ini  berusaha  menjelaskan  Islam tidak cuma secara tekstual saja melainkan ke pendekatan penafsiran ke kontekstual. Kelompok ini bisa digolongkan sebagai golongan Islam liberal dalam artian menolak proses taklid, menyarankan dan memperjuangkan ijtihad, lalu menolak pemerintah bahwa  hanya  kelompok  tertentu  saja  yang  berhak  melakukan  penafsiran  ajaran agama Islam (M. Atho Mudzhar, 2021).
Fenomena  yang  telah  berlangsung  di  masyarakat  tersebut  perlu  dilakukan penanaman  pemahaman  Islam  moderat  termasuk  cara    pencegahan  masuknya paham  radikalimse  atau  biasa  disebut  proses  deradikalisasi.  Indonesia  pada kenyataanya  telah  menempuh  banyak  cara  strategis,  dimulai  dari  usaha  represif dengan cara menangkap individu yang tergabung dalam jaringan terorisme sampai pada  upaya  prefentif  melalui  cara  memperkokoh  peraturan  antiterorisme  dan berusaha  untuk  memelihara  proses  deradikalisasi  agama  dan  kehidupan  yang moderat.  Moderasi  beragama  saat  ini  dijadikan  sebagai  sebuah  usaha  penguatan dalam menjaga kerukunan dan ketertiban antar umat beragama di Indonesia. Bagian usaha  penguatan  implementasi  moderasi  adalah  dibuatnya  program  nasional  yang termuat  dalam  Rencana  Pembangunan  Jangka  Menengah  Nasional  (RPJMN)  2020- 2024  (Kemenag:2019,IV).  Pemerintah  tengah  gencar  dalam  penanaman  nilai-nilai moderasi  diantaranya  melalui  kurikulum  Pendidikan  Islam  sehingga  dibutuhkan dilakukan proses menyusun kembali bagaimana caranya kurikulum Pendidikan Islam harus mengandung nilai-nilai moderat.

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
Kurikulum  dalam  pendidikan  merupakan  bagian  terpenting  pada penyelenggaraan  Pendidikan  terutama  Pendidikan  Islam.  Kedudukan  kurikulum pada Pendidikan Islam dianggap sangat penting untuk mancapai keberhasilan yang bercita-cita membangun akhlakul karimah pada setiap peserta dididik dan seluruh lingkungan  dalam  sebuah  lembaga  Pendidikan.  Kurikulum  harus  dapat  mengikuti persyaratan yang memungkinkan dapat sampai pada tujuan Pendidikan Islam dengan baik (Saifudin, 2015).
Menurut  Thamrin  dan  Tambak  yang  dikutip  oleh  Saputra,  Proses  belajar pendidikan  agama  Islam  merupakan  sebuah  proses  dalam  Pendidikan  yang dikerjakan  pendidik  untuk  memandu  peserta  didik  dengan  ilmu  pengetahuan, pemahaman  yang  baik,  penghayatan  disertai  pemahaman  dan  pengamalan  ajaran Islam  secara  baik  sebagai  suatu  objek  kajian  yang  mampu  melihat  Islam  sebagai tatanan sistem nilai dan tatanan moral yang tidak Cuma diketahui dan dipahami saja, melainkan juga dapat  diaplikasikan dan serta mampu dijalankan sebagai sebuah aksi dalam kehidupan peserta didik dalam kehidupannya (Saputra, 2021).
Taman Pendidikan Al-Qur’an merupakan Lembaga yang sudah lama hadir di Indonesia  dan  sudah  menjadi  tujuan  utama  para  orang  tua  untuk  mengandarkan anak-anaknya untuk belajar membaca dan menulis Al-Qur’an dan juga mempelajari ilmu-ilmu  keislaman  lainnya.  Oleh  karena  itu,  sebuah  Langkah  yang  tepat penanaman  nilai-nilah  moderasi  ini  dimasukkan  dalam  kurikulum  Taman Pendidikan Al-Qur’an.
Penelitian  sebelumnya  mengangkat  tema  moderasi  diantaranya  Saputra, penelitiannya  tentang  Deradikalisasi  paham  radikal  di  Indonesia  :  Penguatan kurikulum  Pendidikan  Islam  berbasis  moderasi.  Dalam  penelitian  tersebut  sebuah satuan pendidikan agar mampu menyemai nilai-nilai berbasis moderasi yaitu dengan menyesuaikan  pola  berfikir,  pola  bertindak,  dan  dan  juga  pola  berperilaku  yang memiliki  ciri-ciri  tawassuth,  tawazun,  i’tidal,  tasamuh  dan  al  musawah.  Dengan kegiatan  belajar.  prakteknya  ada  sekian  aspek  untuk  menjalankan  proses  belajar berbasis  moderasi  yaitu,  kebijakan  sekolah,  materi/isi  dan  strategi  dalam pembelajaran, penjaga atau pegawai sekolah, orang tua dan guru, kelima komponen tersebut harus senantisa bersinergi dalam pelaksanaannya (Saputra, 2021). Penelitian lain dari Afwadzi tentang Membentuk pemahaman moderasi melalui kegiatan kajian orang  tua  atau  parenting  berfikus  pada  tema  wasathiyah  dan  mendirikan perpustakaan  berbasis  Qur’ani  di  TPA.  Penelitian  tersebut  berkesimpulan  bahwa Taman  Pendidikan  al-Qur’an  (TPA)  berbasis  moderasi  beragama.  Kegiatan  utama yang  dijalankan  terdiri  dari  dua,  yaitu  parenting  yang  bermuatan  wasathiyah  dan perpustakaan  berbasis  Qur’ani,  bahwa  dampak  kegiatan  tersebut  telah  mampu membentuk pemahaman keagamaan pada masyarakat TPA menjadi lebih masyarakat moderat, dan juga mampu lebih memperkokoh moderasi beragama di masyarakat.
Oleh karena itu, artikel ini adalah bentuk usaha penulis dalam memaparkan bagaimana imlpementasi kurikulum taman Pendidikan Al-Qur’an berbasis moderasi di  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  Lampung  Al-Qur’an  Center.  Penelitian  ini diharapkan  mampu  memberikan  sudut  pandang  baru  dan  berkontribusi  untuk Taman Pendidikan Al-Qur’an dalam menyusun kurikulum berbasis moderasi.

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center

## KONSEP TEORI

## Makna Perencanaan Kurikulum
Perencanaan  ialah  Langkah-langkah  dalam  membuat  sebuah  tujuan  dan sasaran  yang  hendak  dicapai  dan  menetapkan  bagian  dan  sumber  daya  yang diperlukan  agar  mampu  efisien  dan  efektif.  Perencanaan  sebaiknya  dipersiapkan sebelum  penerapan  fungsi-fungsi  manajemen  lainnya  karena  akan  menentukan kerangka kerja demi melaksanakan fungsi-fungsi manajemen lainnya (Hasbi, 2017). Abdurrahman Salih, seorang tokoh Pendidikan yang berpendapat bahwa kurikulum adalah sejumlah mata pelajaran yang disusun berdasarkan rancangan yang sistematik dan koordinatif dalam rangka mencapai tujuan pendidikan yang direncanakan.
Perencanaan  kurikulum ialah  sebuah  keputusan  yang  harus  dibuat  berisi tentang tujuan belajar, strategi dan metode yang digunakan demi mencapai tujuan tersebut dan proses telaah tentang efektivitas dan makna dari metode dan strategi tersebut (Oemar Hamalik, 2010).
Dari  pengertian  perencanaan  kurikulum  menurut  para  ahli,  maka  bisa diartikan bahwa perencanaan kurikulum adalah proses penyusunan kurikulum yang terdiri atas empat komponen utama kurikulum yaitu tujuan, materi/isi, Metode dan evaluasi yang semua komponen tersebut dipengaruhi oleh landasan sebagai basis dari kurikulum  tersebut.  Misal  jika  landasan  kurikulum  tersebut  untuk  membentuk peserta  didik  yang  moderat  maka  empat  komponen  utama  kurikulum  akan bermuatan terkait moderasi.

## Karakteristik pada Kurikulum Pendidikan Agama Islam :
Beberapa  ciri-ciri  yang  terdapat  pada  kurikulum  pendidikan  Agama  Islam, yaitu: (1) Mengutamakan tujuan agama dan akhlak pada berbagai hal, seperti tujuan dan kandungan, kaedah, alat dan tekniknya; (2) Meluaskan perhatian dan kandungan hingga mencakup perhatian, pengembangan serta bimbingan terhadap segala aspek pribadi  pelajar  dari  segi  intelektual,  psikologi,  sosial  dan  spiritual.  Begitu  juga cakupan kandungannya termasuk bidang ilmu, tugas dan kegiatan yang bermacam- macam; (3) Adanya prinsip keseimbangan antara kandungan kurikulum tentang ilmu dan  seni,  pengalaman  dan  kegiatan  pengajaran  yang  bermacam-  macam. Menekankan konsep menyeluruh dan keseimbangan pada kandungannya yang tidak hanya terbatas padailmu-ilmu teoritis.

## Komponen Kurikulum
Pakar atau tokoh pendidikan membagi komponen kurikulum menjadi empat, yaitu tujuan, materi atau isi, metode dan evaluasi. Setiap komponen tersebut saling berkaitan dan tak dapat dipisahkan. (1) Tujuan adalah tindakan membuat suatu jalan ke  arah  sebuah  titik.  Dalam  tujuan  ada  nilai-nilai  yang  berdasarkan  pandangan tertentu  kemudian  direalisasikan  dengan  berbagai  macam  sarana  dan  proses  yang terarah  serta  konsisten.  Dalam  pendidikan  Islam  nilai-nilai  Islami  adalah  idealitas dan cita cita yang terkandung dalam tujuan, idealitas tersebut dicapai dengan proses yang berdasarkan ajaran Islam. Tujuan pendidikan Islam adalah nilai nilai Islami yang terwujud setelah proses pendidikan. (Arifin, 2016). (2) Materi adalah komponen inti kurikulum  yang  diajarkan  secara  sistematis  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
ditetapkan. Materi  dalam pendidikan harus teruji kebenarannya, aktual dan sesuai perkembangan  zaman  serta  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik.  Ia  juga  harus menarik  minat  peserta  didik  dan  memberikan  kebermanfaatan  bagi  mereka.  (3) Metode yang tepat dalam menyampaikan materi. Metode mengajar bermakna segala kegiatan  yang  terarah,  yang  dikerjakan  oleh  guru  dalam  rangka  memenuhi kompetensi mata pelajaran yang diajarkannya, ciri-ciri perkembangan muridnya, dan suasana  alam  sekitarnya  dan  tujuan  menolong  murid-muridnya  untuk  mencapai proses belajar yang diinginkan dan perubahan yang dikehendaki pada tingkah laku mereka (Asy Syaibani, 1988); (4) Evaluasi digunakan untuk mengukur dan menilai. Evaluasi adalah proses pengendalian, penjaminan dan penetapan mutu pendidikan. Berbagai komponen pendidikan perlu dievaluasi sebagai bentuk pertanggungjawaban dalam menyelenggarakan pendidikan.

## Moderasi
Moderasi asal kata dari Bahasa Latin moderatio, yang berarti sedang atau tidak kelebihan  dan  tidak  kekurangan.  Kata  tersebut  memiliki  arti  penguasaan  diri  dari sikap  berlebihan  dan  sikap  kekurangan.  Di  dalam  Kamus  besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) terdiri dari dua pengertian kata moderasi, yaitu pengurangan kekerasan , dan penghindaran keekstriman. Di Bahasa inggris, kata moderation seringkali digunakan untuk pengertian rata-rata, Inti, baku, atau tidak berpihak. Secar garis besar, moderat memiliki  arti  mengutamakan  keseimbangan  dalam  perkara  keyakinan,  karakter, moral  dan  watak,  baik  saat  kita  memperlakukan  orang  lain  sebagai  orang  lain, maupun Ketika berhadapan dengan institusi negara (Saifuddin, 2019).
Dalam  kosakata  Bahasa  arab,  moderasi  disebut  dengan  istilah  wasath  atau wasathiyah, yang memiliki padanan makna dengan kata tawassuth yang bermakna tengah-tengah, I’tidal berarti adil, dan tawazun berarti berimbang. (Sutrisno 2019).
Al  Asfahanny  mendefinisikan  Wasathan  dengan  sawa’un  yang  bermakna tengah-tengah  diantara,  atau  bermakna  keadilan,  yang  pertengahan  atau  yang standar atau yang biasa saja. Wasathan memiliki arti merawat diri dari bersikap tidak kompromi atau bahkan meninggalkan garis uatama kebenaran dalam agama. Kata al wasathiyyah  dari  akar  kata  al-wasth.  Secara  penggunaan  istilah  wasathiyyah  lebih popular  dipakai  untuk  menampakkan  sebuah  cara  pandang  berpikir  secara paripurna, khususnya yang berkaitan dengan sikap beragama dalam Islam (Fahri and Zainuri, 2019, Ahmad & Sukenti, 2020).
Adapun  secara  detil  dan  terperinci  ciri-ciri  yang  merupakan  prinsip  dasar wasathiyah dalam Islam (Hamdi, 2019), sudah dipaparkan di banyak ayat Al-Qur’an dan  hadits  Nabi  SAW,  sebagai  berikut;  (1)  Tawasuth,  Tawassuth  merupakan  sikap menempatkan diri tepat di tengah- tengah atau ada di antara dua sikap yang tidak terlalu condong ke  kanan  sebagai  radikalis dan  tidak condong  jauh ke kiri  sebagai liberalis. Sikap tawasuth adalah prinsip yang diutamakan dalam penerapan moderasi beragama  yang  menggambarkan  sikap  paling  baik  dari  pertemuan  dua  sikap  yang saling  berlawanan,  yaitu  sikap  terlalu  sangat  ketat  dan  sikap  yang  terlalu  longgar dalam memaknai teks keagamaan ke dalam praktik ibadah, muamalah, dan akhlak, dan lainnya, sebagaimana yang tertuang dalam QS. al-Baqarah: 143;

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
(2) Tawazun, makna tawazun secara bahasa bermakna seimbang. Sedangkan menurut  istilah,  tawazun  adalah  sebuah  sikap  yang  dapat  menyeimbangkan  posisi seseorang  pada  situasi  memilih  sesuatu  sesuai  dengan  kebutuhan,  tanpa  adanya condong atau berat sebelah terhadap suatu hal yang cenderung berlawanan. Tawazun pun  memiliki  arti  meletakkan  sesuatu  pada  tempatnya,  tanpa  adanya  proses penambahan  dan  pengurangan.  Konsep  tawaazun  dalam  Islam,  seperti  saat  kita diminta untuk saling berlomba-lomba demi mencari kehidupan akhirat yang sangat baik,  namun  kita  jangan  melupakan  bagian  kita  di  dunia  dan  Islam  menuntut manusia  untuk  agar  senantiasa  melakukan  perbuatan  baik  kepada  diri  sendiri  dan orang  lain  dengan  tidak  melihat  latar  belakang  suku,  bangsa,  agama  dan  lainnya. Tawazun  ialah  bagian  daripada  prinsip  wasathiyah,  karena  konsep  keseimbangan ialah sesuatu inti dalam proses melaksanakan jalan tengah, saat sikap ini berada di tengah tanpa condong ke kanan maupun ke kiri. Melalui prinsip keseimbangan inilah Islam sebagai hudan yaitu pedoman hidup telah membimbing umatnya keluar dari kegelapan menuju cahaya petunjuk dan mengantarnya untuk menggapai kemajuan, kegemilangan  dan  kejayaan. Tawazun  menjadi  bagian  daripada  nilai  wasathiyah dinyatakan dalam firman Allah SWT di surah Al-Hadîd: 25 ;
(3) I’tidal, dari segi bahasa I’tidal berasal dari kata ‘adala, yng bermakna adil, lurus  dalam  melakukan  sesuatu,  dan  benar. I’tidal  secara  istilah  dapat  diartikan meletakkan sesuatu ditempatnya dan menjalankan hak serta memenuhi kewajiban dengan seimbang. I’tidâl adalah bagian daripada penerapan keadilan dan etika untuk setiap muslim yang diperintahkan oleh Allah SWT dalam Al-Qur’an, supaya hamba- hamba-Nya  dapat  berlaku  adil,  yaitu  bersifat  pertengahan  dan  seimbang  di  segala aspek kehidupan serta menjalankan perintah Al-Qur’an dan hadist untuk senantiasa berbuat ihsan. Adil pun bermakna mewujudkan kesamaan dan keseimbangan antara hak  dan  kewajiban  diantara  prinsip  dan  nilai  wasathiyah,  I’tidâl  dijelaskan  dalam firman Allah SWT di surah al- Mâidah: 8;
(4)  Tasamuh,  menurut  bahasa  kata  tasamuh  bersumber  dari  bahasa  Arab, dimana  akar  katanya  samaha.  Yang  bermakna  membolehkan,  dan  membiasakan memberikan  hak  untuk  dirinya. Dan  bisa  diartikan  juga  toleransi,  dimana  secara istilah tasamuḥ bermakna sikap dalam mentoleransi atau menerima perkara secara ringan,  atau  mampu  menerima  perbedaan  dengan  ringan  hati. Sedangkan,  dalam kamus  KBBI,  disebutkan    tasamuh  bermakna  kelapangan  dada;  keluasan  dalam pikiran, dan toleransi. sehingga orang yang memiliki sikap tasamuh, maka dia akan mampu menghargai, membiarkan, membolehkan pendirian, pendapat, pandangan, kepercayaan kebiasaan, kelakuan, dan sebagainya yang sangat jauh berbeda dengan pendiriannya. Tasamuḥ adalah sikap mampu mendengar dan menghargai pendapat dan  pendirian  orang  lain.  Lawan  dari  tasamuḥ  ialah  ashabiyah,  fanatisme  atau chauvinisme. Tasamuḥ adalah kebesaran jiwa, keluasan pikiran dan kelapangan dada, sedangkan makna ta’ashub adalah kekerdilan jiwa, kepicikan pikiran dan kesempitan dada.
Sikap  tasamuh dalam Islam, di antaranya sebagaimana yang dijelaskan dalam firman Allah SWT di surah asy-Syura: 15. Dalam ayat tersebut jelas, bahwa tasamuh adalah sikap menerima, sehingga tidak terjadi pertengkaran diantara dua orang atau lebih,  tetap  baik  karena  berbeda  pandangan  dalam  agama,  dan  lainnya.  Namun

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
meskipun  demikian,  ingat  bahwa  toleransi  dalam  beragama  tetap  ada  batasannya, sehingga tidak  dibolehkan ada pemaksaan dalam beragama.  Dikarenakan toleransi bukanlah  bermakna  menerima  semua  perbedaan  dan  ikut  dalam  perbedaan  itu, melainkan  Cuma  sekedar  membiarkan  saja  perbedaan  itu  berada  dengan  lapang dada, seperti yang secara tegas telah dinyatakan dalam al- Qur’an, surah al-Kaafirun: 1-6; (5) Al-Musawah, Al-Musaawah dari segi bahasa bermakna persamaan. lalu secara istilah, Al-Musawah bermakna persamaan, dan kebersamaan, juga penghargaan pada sesama  manusia  sebagai  makhluk  Allah.  Al-Musaawah  juga  bisa  dimaknai  sebagai cara pandang, bahwa semua manusia sama harkat dan martabatnya di hadapan Allah SWT, tanpa memandang jenis kelamin, ras ataupun suku bangsa serta yang lainnya.

## Taman Pendidikan Al-Qur’an
Taman Pendidikan  Al-Qur’an (disingkat TPA atau TPQ) adalah lembaga atau kelompok  masyarakat  yang  dalam  hal  ini    menyelenggarakan  sebuah pendidikan informal jenis  keagamaan Islam yang  bertujuan  untuk  memberikan  pengajaran membaca Al-Qur’an sesuai kaidah tajwid dan mempelajari serta memahami dasar- dasar  ilmu  Agama  Islam  pada  anak  usia taman  kanak-kanak, sekolah  dasar dan atau madrasah  ibtidaiyah (SD/MI)  atau  bahkan  yang  lebih  tinggi.  TPA/TPQ  setara dengan RA dan taman  kanak-kanak (TK),  dimana  kurikulumnya  ditekankan  pada pemberian  dasar-dasar  membaca  Al-Qur'an  serta  membantu  pertumbuhan  dan perkembangan ruhani anak agar memiliki kesiapan diri dalam memasuki pendidikan lebih lanjut.
Peraturan Pemerintah No. 55 tahun 2007 pasal 24 ayat 2 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan menyatakan bahwa Pendidikan Al-Qur’an terdiri dari  Taman  Kanak-Kanak  Al-Qur’an  (TKA/TKQ),  Taman  Pendidikan  Al-Qur'an (TPA/TPQ),  Ta’limul  Qur’an  lil  Aulad  (TQA),  dan  bentuk  lainnya  yang  sejenis. Pertumbuhan  TPA/TPQ  menemukan  momentumnya  pada  tahun  1990-an  setelah ditemukan  berbagai  metode  dan  pendekatan  dalam  pembelajaran  membaca  Al- Qur’an  seperti  metode  membaca  Al-Qur'an  Iqro  dan  lain-lain.  Di Indonesia, menempuh  pendidikan  TPA/TPQ  tidaklah  wajib,  tetapi  dalam  perkembangannya masyarakat membutuhkan lembaga ini untuk memberikan dasar-dasar membaca Al- Qur'an (mengaji) kepada anak-anaknya terutama bagi orang tua yang bekerja yang kurang memiliki waktu yang banyak untuk mengajari mengaji anak-anak di rumah.
Perkembangan  dan  pertumbuhan  TPA  di  Indonesia  begitu  pesat  dan jumlahnya  hampir  100.000an  di  seluruh  wilayah  Indonesia.  Hal  tersebut membuktikan terdapatnya sambutan serta sokongan yang baik dari masyarakat dan membuktikan kepedulian kaum muslimin untuk upaya pewarisan serta penanaman nilai  keimanan  serta  ketakwaan  untuk  generasi  mendatang.  Keberadaan  serta perkembangan  lembaga  tersebut  dianggap  bernilai  strategis  dalam  menghadapi tantangan  umat  muslim  serta  memenuhi  tuntutan  membangun  keimanan  dan ketakwaan sebagai pondasi individu muslim.

## METODE PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  metode  studi  Pustaka  dan  studi  lapangan.  Secara sistematis  literatur  dari  berbagai  sumber  dihimpun  peneliti  untuk  dilakukan

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
pengkajian peneliti dari berbagai sumber. Metode yang digunakan dalam penulisam penelitian ini adalah analisis isi, yang akan menjawab pertanyaan dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini Sebagian besar menggunakan kualitatif data dari data yang didapatkan. Peneliti secara sistematis  mengikuti Langkah-langkah sebagai berikut (1)  Ruang  cakupan  tinjauan  peneliti  dimulai  dari  mengembangkan  kriteria  ekplisit berfungsi menentukan literatur mana saja yang akan digunakan dalam penelitian. (2) Mengumpulkan    literatur-literatur  yang  mendukung  penelitian,  peneliti  kemudian mengidentifikasi  studi  yang  relevan.  Data  yang  dipakai  di  konsep  teori  bersumber diantaranya dari Buku dan basis data goole cendekia (3) Proses pemilihan literatur, masing-masing literatur dipilih berdasarkan susunan kriteria. Hal tersebut dilakukan untuk  menghindari  makna  bias  dengan  cara  memiliki  aturan    jelas  dan  konsisten terkait  penelitian  yang  sedang  dilakukan.  (4)  Menjelaskan  secara  detail  dan mengurutkan,  lalu  peneliti  menguraikan  metodologi  dan  penelusuran  dari  setiap literatur  yang  dicantumkan.  (5)  Pengukuran  terhadap  kualitas  dan  relevansi penelitian  :  peneliti  melakukan  evaluasi  setiap  studi  secara  detail  dan  jelas.  (6) Peneliti  melakukan  penelitian  lapangan  yang  kemudian  disintesisi  dengan  temuan literatur. (7) Penyajian kesimpulan, Peneliti mendeskripsikan beberapa kesimpulan tentang temuan sintesis dalam menjawab permasalahan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Perencanaan kurikulum pada pendidikan Islam berbasis moderasi
Kurikulum di Lembaga pendidiakn menjadi dasar utama terkhsusus pada sebuah Lembaga  Pendidikan  Islam  dalam  menjalankan  proses  pembelajaran  untuk mengembangkan  corak  warna  yang menjadi  kekhasan suatu  Lembaga  yang  sangat berbeda  dengan  tergantung  pada  latar  belakang  Lembaga  tertentu.  Sehingga,  jika sebuah  Lembaga  berbasis  nilai-nilai  moderasi,  maka  kemudian  kurikulum  yang dipetakan pun harus bermuatan nilai-nilai moderasi yang berlandaskan ayat-ayat Al- Qur’an dan Hadist yang menggambarkan moderasi, ini adalah sebuan konsekuansi atas  kekhasan  yang  dilakukan  oleh  sebuah  Lembaga  Pendidikan  Islam.  Upaya menanamkan  nilai-nilai  moderasi  pada  peserta  didik  agar  terhindar  dari  paham radikalisme dan liberalisme adalah dengan membuat sebuah perancanaan kurikulum yang  terdiri  atas  empat  komponen  utama  yaitu  Tujuan,  Materi/Isi,  Metode  dan Evaluasi. Dengan kurikulum diharapkan akan mampu membentuk karakter peserta didik  yang  memiliki  nilai-nilai  yang  kuat,  toleran,  dan  juga  memiliki  karakter mencintai kedamaian dan senantiasa selalu berusaha menjaga nilai-nilai persatuan dan  kesatuan.  Berikut  adalah  empat  komponen  utama  dalam  perencanaan Pendidikan :
1 Tujuan ialah tindakan untuk menentukan jalur ke arah titik yang ingin ditempuh. Dalam  tujuan  terdapat  nilai-nilai  menurut  paradigma  tertentu  yang  kemudian diwujudkan dengan penyediaan fasilitas sebagai sarana dan proses yang tesistem dan konsisten. Didalam pendidikan Islam nilai-nilai Islami adalah  kondisi ideal dan  cita  cita  utama,  kondisi  ideal  tersebut  dapat  dicapai  melalui  proses  yang berdasarkan  tuntunan  Islam.  Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  nilai  nilai  Islami yang terwujud setelah proses pendidikan. (Arifin, 2016:54);.

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
2 Materi adalah komponen inti kurikulum yang diajarkan secara sistematis sesuai dengan  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Materi  dalam  pendidikan  harus  teruji kebenarannya, aktual dan sesuai perkembangan zaman serta sesuai dengan apa- apa  yang  dibutuhkan  oleh  murid.  Materi    idealnya  mampu  menarik  perhatian murid dan mampu memberikan manfaat yang besar bagi kehidupan murid. proses prefentif  terhadap  Gerakan  terorisme  denagan  menyelenggarakan  Pendidikan keislaman  yang  baik  dan  mampu  mengubah  struktur  materi  Pendidikan perdamaian dalam materi ajar. Pendidikan agama Islam kemudia menjadi corong dalam  mempromosikan  budaya  perdamaian,  santun,  mengembangkan pengetahuan, kompetensi, sikap-sikap,dan nilai-nilai yang bertujuan mengubah sikap, sifat, dan pola pikir seseorang yang menciptakan, menemukan solusi atau meninggalkan  kekerasan.  Kegiatan  yang  didesain  oleh  guru  untuk mengimplementasikan nilai moderasi dapat berupa proses pembelajaran di dalam ruangan, luar ruangan, bahkan proses pembelajaran di luar gedung sekolah. Saat guru menyusun RPP, apa saja mata pelajaran yang diampu, semua didesain untuk menghidupkan Islam moderat.
Karena itu, ketika memilih pendekatan dan strategi pembelajaran, yang perlu direnungkan  terlebih  dahulu  adalah  apakah  pendekatan  dan  strategi  tersebut dapat  membiasakan  penerapan  nilai  moderat  atau  tidak  diterapkan.  Saat mendesain  kegiatan  luar  ruangan  dan  luar  gedung  sekolah  seorang  Guru  pun seharusnya  lebih  menekankan  pada  aktifitas  yang  dapat  menghidupkan  Islam moderat,  bukan  sekedar  membuat  kegiatan.  Hal  ini  termasuk  tugas  rumah, kegiatan  intrakurikuler,  dan  ekstrakurikuler.  Yang  jelas,  nilai-  nilai  moderat bukan  menjadi  materi  pelajaran,  kecuali  beberapa  mata  pelajaran  yang “kebetulan” materinya terkait nilai moderat, namun yang lebih tepat nilai-nilai ini disinergiskan melalui pendekatan dan proses pembelajaran.
3 Metode  yang  tepat  dalam  menyampaikan  materi.  Metode  mengajar  bermakna segala kegiatan yang terarah, yang dikerjakan oleh guru dalam rangka memenuhi capaian  kompetensi  mata  pelajaran  yang  diampunya,  ciri-ciri  perkembangan murid-muridnya,  dan  kondisi  alam  sekelilingnya  dan  pada  tujuan  menolong muridnya  untuk  mencapai  proses  belajar  yang  diinginkan  dan  perubahan  yang dikehendaki  pada  tingkah  laku  mereka  (Asy  Syaibani,  1988).  Dalam  metode kurikulum Pendidikan Islam berbasis moderasi dapat dilakukan dengan berbagai hal  diantaranya  melakukan  internalisasi  nilai-nilai  esensial  ajaran  agama, memperkuat  komitmen  bernegara,  meneguhkan  toleransi,  dan  menolak  segala jenis kekerasan atas nama agama. Peserta didik dalam memahami moderat tidak hanya  berdasarkan  kognitif  saja,  namun  harus  menghayati  dan  mengamalkan dalam  kehidupan  sehari-hari,  nilai  moderat  tidak  hanya  dibicarakan  secara diskursif  namun  dirasakan  dan  diimplematikan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Menurut Thomas lickona yang dikutip oleh Saputra bahwa ada tiga wilayah yang sebaiknya  disinergiskan  agar  kesenangan  dapat  lebih  dinikmati  dan  membumi, yaitu knowing the moderate values yaitu dengan mengetahui nilai moderat, feeling the moderate values yaitu merasakan nilai moderat dan terakhir adalah doing the moderate  values  yaitu  menerapkan  nilai-nilai  moderat  (Saputra,  2021).  Sebagai contoh  dalam  menerapkan  nilai  moderasi  yaitu  dengan  cara  Project  Based

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
Learning  maka  Ketika  mempelajari  tentang  Q.S.  Al-Hujurat  ayat  13,  murid diarahkan untuk menerapkan ayat tersebut di tempat lingkungan mereka tinggal dan  Ketika  proses  belajar  Bahasa  Indonesia,  murid    bisa  diarahkan  menyusun pantun atau puisi terkait toleransi, kasih sayang, dan kerukunan antar masyarakat di  lingkungannya,  dan  bisa  juga  dilakukan  saat  proses  belajar  mata  pelajaran akhlak,  murid  dapat  diarahkan  agar  menghidupkan  nilai-nilai  moderat  dalam aktifitas kesehariannya.
4 Evaluasi adalah proses yang digunakan untuk mengukur capaian secara kognitif dan  menilai  secara  kualitatif.  Evaluasi  adalah  proses  pengendalian  mutu, penjaminan  dan  penetapan  mutu  atas  pendidikan  yang  diselenggarakan  . Komponen-komponen  pendidikan  harus  dievaluasi  sebagai  bentuk  komitmen belajar  dan    pertanggungjawaban  dalam  menyelenggarakan  pendidikan.  Dalam mengevaluasi  implementasi  perencanaan  kurikulum  nilai-nilai  atau  prinsip- prinsip  moderasi  yaitu  tawassuth,  tawazun,  i’tidal,  tasamuh  dan  al-Musawah menjadi  indikator-indikator  dalam  evaluasi  perencanaan  kurikulm  berbasis moderasi.

## Profil TPA Lampung Al-Qur’an Center
Berawal dari keresahan Pemuda/i mahasiswa UIN Raden Intan Lampung yang tergabung  dalam  Suatu  Organisasi  unit  kegiatan  mahasiswa  fakultas  syariah  yaitu UKMF GEMAIS (Generasi Emas Mahasiswa Syariah) pada saat mewabahnya pandemi covid’19  tahun  2020.  Maka  UKMF  gemais  bekerjasama  (MoU)  dengan  yayasan Lampung  Al-Qura’n  Center  pada  november  tahun  2020,  didirikanlah  secara  resmi TPA Lampung Al-Qur’an Center dengan para pendirinya. Awal mula TPA Lampung Al  Quran  Center  pertama  berdiri  mempunyai  Santri  sebanyak  18  Santri,  dan Alhamdulillah  setelah  hampir  dua  tahun  lebih  sudah  mempunyai  Santri  sebanyak lebih  dari  60  Santri  aktif,  baik  kelas  pagi  dan  kelas  sore.  TPA  Lampung  Al-Qura’n Center bercita-cita sesuai dengan visi dari Yayasan Lampung Al-Qura’n Center yaitu ”Bersama Membangun Generasi Qurani Pilar Peradaban Madani”.
Pengelolaan  TPA  Lampung  Al-Qur’an  Center  sendiri  memang  masih  terus dalam  tahapan  penyesuaian  karena  masih  tergolong  baru  TPA  di  Lampung khususnya. TPA Lampung Al-Qur’an Center tidak ingin membuat sistem pengajaran yang asal-asalan baik dari kurikulumnya maupun dari para pengajar itu sendiri. Ada beberapa faktor penting yang mendukung suksesnya pengelolaan TPA Lampung Al- Qur’an Center, Diantara faktor tersebut adalah :
1. SDM Pengajar diampu oleh ustadz dan ustadzah yang aktif, ahli dan mumpuni di bidangnya. Para pengajar di TPA Lampung Al-Qur’an Center sekarang berjumlah 10  pengajar,  5  para  ustadz  dan  5  para  ustadzah.  Para  pengajar  semuanya  satu almamater dari UIN Raden Intan Lampung.
2. Santri yang aktif :Santri TPA tahun 2023 berjumlah 62 Santri aktif yang terdata.
3. Metode proses belajar yang efektif dan efisien
4. Kurikulum tersusun baik dan adanya proses evaluasi yang sistematis
5. Fasilitas yang memenuhi sarana dan prasarana yang dibutuhkan
6. Manajemen TPA secara professional

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
7. Aadanya  sokongan  yang  berasal  dari  masyarakat,  wali  murid  dan  stakeholder lainnya
Guru sebagai pengajar menjadi tulang punggung utama dalam kegiatan belajar mengajar di TPA. Para Guru mendidik dan berinteraksi langsung dan intens dengan murid TPA. Pengajar yang ahli dan interaktif yang akan membuat murid lebih aktif dan  mudah  menerima  pelajaran.  Pengelola  TPA  LAC  selektif  dalam  merekrut pengajar  TPA.  Alhamdulillah  selama  bekerjasama  dengan  Yayasan  Lampung  Al Quran  Center,  para Guru dibekali  dan diberi fasilitas Tahsin dan Training lainnya, sehingga kami para pengajar dibekali untuk memberikan pengajaran kepada santri. Tetapi  TPA  tetap  harus  selalu  mengevaluasi  diri  kami  sehingga harus  terus  belajar dan mencari  letak  kekurangan yang ada pada pengajar dan pengelolaan TPA. Baik terkait  dengan  materi  maupun  terkait  dengan  keterampilan  mengajar.  Kurikulum menjadi alat penting, dikarenakan  akan dijadikan panduan dalam kegiatan proses belajar  mengajar  berjalan.  Sangat  banyak  pengajar  yang  kebingungan  dengan  apa yang  harus  diajarkan  pada  murid  dikarenakan  tidak  adanya  kurikulum  sebagai panduan.
Sedari awal harus ditentukan target dalam pembelajaran secara jelas, metode dan strateri belajar yang digunakan, jadwal belajar dan juga bagaimana cara efektif melakukan evaluasi terhadap perkembangan murid baik secara kognitif, afketif dan pskomotorik.

## Metode Pembelajaran Al-Qura’n
Beberapa  metode  dan  panduan  baca  Al  Qur’an  telah  dikembangkan  dan diterapkan  di  Indonesia  seperti  metode  Iqra’,  Qira’ati  dan  lainnya.  Masing-masing memiliki  kelebihan  dan  kekurangan  tersendiri.  Namun  metode-metode  tersebut memiliki  banyak  sisi  kesamaan  seperti  adanya  jenjang  atau  tingkatan  yang  harus dilewati  dan  juga  kesamaan  dari  sisi  penekanan  agar santri  aktif  praktik  membaca dan belum perlu banyak dijelaskan teori untuk level dasar.
Para pengajar ustadz dan ustadzah di TPA Lampung Al Quran Center sudah diberi pelatihan seperti Tahsin Fashohatul Lisan, Pelatihan Tahsin Metode Ummi dan lain-lain. Dalam pengajaran di TPA LAC, para pengajar menggunakan metode IQRO untuk  kelas  awal  dan  Al-Qur’an  untuk  level  lanjutan  dengan  sistem  Tallaqi  dan klasikal dengan pembagian halaqoh atau kelas.
Metode  membaca  Iqra’  untuk  saat  ini  bisa  menjadi  yang  paling  dikenal  di Indonesia,  Buku  Iqra’  sangat  mudah  didapatkan  di  toko  buku  manapun.  Metode membaca Iqra’ disusun oleh KH. As’ad Humam pada tahun 1990. Buku Iqra’ terdiri dari 6 jilid yang disusun dengan baik, praktis, menarik dan sistematis. Metode yang yang digunakan adalah CBSA yaitu cara belajar santri aktif, yaitu teknisnya seorang Guru  menyimak  dan  memberikan  contoh  pokok  pelajaran  di  awal  kemudian memperbaiki bacaan santri. Diantara ciri khas metode Iqra’ yaitu langsung praktek membaca,  tidak  perlu  banyak-banyak  diterangkan.  Buku  Iqra’  cukup  mudah digunakan dan diterapkan. Metode ini terus dikembangkan oleh LPTQ “team tadarus AMM” Jogyakarta. Berikut penjelasan singkat tentang keenam jilid Iqra’ :
1. Iqra 1: sebagai awalan pengenalan huruf-huruf hijaiyah berharokat fathah. Huruf- huruf terputus- putus, belum ada disambung.

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
2. Iqra’ 2: pengenalan huruf-huruf yang disambung atau dirangkai dan pengenalan panjang-pendek
3. Iqra’ 3: pengenalan huruf-huruf berharokat kasroh dan dhomah
4. Iqra’  4:  pengenalan  tanwin  dan  huruf  berharokat  sukun  (termasuk  huruf qolqolah)
5. Iqra’ 5: tahap ini mulai diajarkan pengenalan tajwid praktis (alif lam syamsyiyah dan qomariyah, cara waqof, idghom Bilaghunnah dan huruf bertasydid)
6. Iqra’ 6: lanjut tajwid praktis, idghom bighunnah, ikhfa’, tanda-tanda waqof dan lainnya.

## Pengelompokkan Santri
TPA Lampung Al-Qur’an Center mengelompokkan Santri dengan melihat dari usia  dan  kemampuannya  tilawahnya.  TPA  Lampung  Al-Qur’an  Center  membuka penerimaan santri dari usia 6 Tahun sampai usia 13 Tahun, dengan masa Pendidikan 3 Tahun di TPA. masing-masing kelas atau halaqoh terdiri dari 5 dengan diberi nama- nama  sahabat-sahabat  Rasulullah  Shallallahu  ‘alaihi  Wasallam.  Nama-nama  Kelas atau Halaqoh di TPA Lampung Al Quran Center yaitu :
1. Kelas Abu Bakar Ash Shiddiq (Usia rata-rata santri 6-8 Tahun)
2. Abdurrahman Bin Auf (Usia rata-rata santri 6-8 Tahun)
3. Kelas Umar Bin Khattab (Usia rata-rata santri 8-10 Tahun)
4. Kelas Utsman Bin Affan (Usia rata rata Santri 9-13 Tahun)
5. Kelas Ali Bin Abi Thalib (Usia rata rata Santri 9-13 Tahun)

## Program Kegiatan TPA Lampung Al Quran Center
1. Puasa Sunah Sebulan Sekali
2. Malam Bina Iman dan Takwa (Mabit) Dua Bulan Sekali
3. Rihlah Setahun Sekali
4. Quran Camp Setahun Sekali
5. Wisuda Santri Tiga Tahun Sekali (Untuk Santri yang Sudah Mencapai Target Juz 29 Dan 30 Dan Sudah Tiga Tahun Belajar di TPA LAC)

## Jadwal Kelas
TPA Lampung Al Quran Center membuka 2 Kelas, yaitu Kelas Pagi dan Kelas Sore, dengan pembelajaran dimulai dari Senin sampai Kamis. Semula hanya ada satu kelas saja yaitu Kelas Sore, karena desakan dari para orang tua untuk membuka Kelas Pagi  dikarenakan  banyak  anak-anak/santri  yang  sekolah  siang,  jadi  TPA  LAC membuka  Kelas  Pagi.  Jadwal  Kelas  ini  sewaktu-waktu  akan  berubah  seiring bertambahnya santri atau gagasan/usul dari para guru, Orang tua maupun Pimpinan Yayasan Lampung Al Quran Center. Berikut jadwal Kelas yang ada di TPA Lampung Al Quran Center :
KelasPagi :  Senin-Kamis (08.00-10.00WIB)
Kelas Sore :  Senin-Kamis (15.00-17.30 WIB)
Keterangan :
1. Untuk kelas sore sholat berjamaah di TPA
2. Kelas pagi sholat duha berjamaah di TPA

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
3. Untuk  santri  yang  berhalangan  hadir  atau  terlambat  diwajibkan  konfirmasi kepada wali kelasnya.

## Pendanaan
Pendanaan TPA Lampung Al-Qur’an Center diperoleh dari berbagai sumber, utamanya dari Yayasan dan Sumbangan Pembinaan Pendidikan (SPP) dari para Wali Santri. SPP yang disepakati oleh TPA LAC yaitu senilai Rp 120.000 per-bulan. Adapun keuangan ini untuk Kafalah para pengajar Ustadz dan Ustadzah serta kegiatan dari TPA LAC.

## Buku Santri
Buku yang diberikan untuk Santri ada beberapa yaitu :
1. Buku Prestasi
2. Al Quran dan Iqra’
3. Buku kendali Hafalan Al-Qur’an
4. Buku menulis dan menggambar huruf Hijaiyyah

## Profil lulusan Santri TPA LAC :
1 Minimal mampu membaca Iqra jilid 1-4
2 Mahir membaca Al-Qur’an sesuai kaidah hukum tajwid
3 Minimal  Memililki  hafalan  Al-Quran  surah  An-Nas  sampai  Asy-Syams  dengan baik
4 Mampu mempraktikkan gerakan wudhu dengan baik dan benar
5 Mampu mempraktikan Gerakan sholat serta bacaan shalat dengan baik dan benar serta khusyu
6 Memiliki pengetahuan iman dan aqidah
7 Mampu menghafal doa-doa pilihan
8 Mampu menulis, menggambar kaligrafi
9 Menjadi anak beradab dan berakhlak mulia
10 Mengamalkan nilai-nilah tawasuth, tawazun, I’tidal, tasamuh dan al musawah
129

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
130

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
131

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
Tabel Nilai-Nilai Moderasi Pada Kurikulum

## TPA Lampung Al-Qur’an Center
No Nilai Moderasi Mata Pelajaran/Kegiatan 1 Tawasuth (sikap pertengahan) Sirah, fiqih , Tajwid, Aqidah/tauhid 2 Tawazun (seimbang) Adab,  praktik  ibadah,  hafalan  surat pendek, 3 I’tidal (Adil) Sirah, hafalan do’a dan hadist 4 Tasamuh (toleransi) Sirah, Da’I Da’iyah 5 Al Musawah (Persamaan) Sirah, Da’I Da’iyah

## PENUTUP
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an berbasis moderasi terintegrasi nilai- nilai  moderat  yang  menjadi  menjadi  bagian  pilihan  solusi  dalam  menangkal pemahaman  radikalisme  dan  liberalisme  di  dunia  pendidikan  khususnya  di Indonesia.  Oleh  karena  itu,  TPA  dituntut  agar  dapat  menanamkan  nilai-nilai moderasi  Islam  pada  peserta  didik  hingga  mampu  membentuk  pola  berfikir,  pola bertindak, dan berperilaku peserta didik yang mengandung prinsip-prinsip moderasi yaitu tawassuth, tawazun, i’tidal, tasamuh dan al-musawah. melalui kurikulum taman Pendidikan  Al-Qur’an  berbasis  moderasi  menjadi  panduang  Guru  sebagai  peran sentral  dalam  menanamkan  nilai-nilai  serta  aplikasi  ajaran-ajaran  agama  Islam  di sekolah. Penanaman nilai-nilai tersebut dapat dilakukan melalui proses pembelajaran di  dalam  kelas  yang  berpatokan  pada  silabus,  lalu  dikembangkan  lagi  oleh  guru bersangkutan,  kemudian diterapkan dalam proses berinteraksi di lingkungan TPA, melalui pembiasaan-pembiasaan yang dicontohkan oleh Guru. Adapun penanaman nilai-nilai  moderasi  secara  praktis  di  TPA  Lampung  Al-Qur’an  center  dengan melakukan sinergi pengamalan nilai moderasi pada seluruh elemen yang ada di TPA, mulai dari Yayasan, Guru, penjaga Gedung, orang tua murid dan peserta didik, karena dalam  menjalankan  kurikulum  Pendidikan  Islam  berbasis  moderasi  dalam paraktiknya semua elemen Lembaga Pendidikan Islam harus mengimplementasikan prinsip-prinsip  moderasi  sehingga  dapat  membentuk  sebuah  lingkungan  Lembaga Pendidikan yang terintegrasi nilai-nilai moderasi.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdurrohman,  Muhammad  Cholid.  Perencanaan  Kurikulum  Pendidikan  Islam. Jurnal Ilmu Islam Rayah Al Islam 6.1 (2022): 11-28.
Adhiarso. The Influence of Watching News About Church Bombings in Surabaya on the Public Perception Toward the Veiled Muslim Women in Yogyakarta. Ulul Albab Jurnal Studi Islam 2.2 (2019): 284–301.

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
Afwadzi, Benny. Membangun Moderasi Beragama Dengan Parenting Wasathiyah dan Perpustakaan  Qur’ani  di  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an.  Jurnal  Pengabdian Masyarakat 16.2 (2020) : 106-120.
Cahyono,  and  Hamzah.  Upaya  Lembaga  Pendidikan  Islam  dalam  Menangkal Radikalisme. At-Tajdid 2.1 (2018) : 17–36.
Djamaludin. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Pustaka Setia, 2008. Fahri, Mohamad, and Ahmad Zainuri. “Moderasi Beragama Di Indonesia.” Intizar, vol. 25, no. 2, 2019, pp. 95– 100.
Hamalik, Oemar. Kurikulum Dan Pembelajaran. Bumi Aksara, 2010.
Indra,  Hasbi.  Pendidikan  keluarga  Islam  membangun  generasi  unggul.  Yogyakarta Deepublish, 2017
JSIT. (2021). No Title. JSIT Indonesia. jsit- Indonesia.com Kebudayaan,  Departemen  Pendidikan  dan.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Balai
Pustaka, 1990.
Kementrian Agama RI. Moderasi Beragama. Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama  RI,  2019,  https://balitbangdiklat.kemenag.go.id  /berita/buku- moderasi-beragama.
Kisbiyanto,  Kisbiyanto.  “Manajemen  Kurikulum  Dalam  Perspektif  Anti- Radikalisme.” Addin, vol. 10, no. 1, 2016, p. 181, doi:10.21043/addin.v10i1.1134.
Kurnia,  Dian.  Perencanaan  Kurikulum  Pendidikan  Islam.  Jurnal  AT-TAZAKKI  4.2 (2020) : 173-189
Lutfiyah, Tamam and Muniroh. Deradikalisasi Pemahaman Alquran: Pendampingan Masyarakat Rawan Terpengaruh Gerakan Islam Garis Keras. Mutawatir: Jurnal Keilmuan Tafsir 6.1 (2016): 85-112.
Muhaimin.  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam.  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2010.
Busro and Siskandar. Perencanaan dan pengembangan kurikulum. Media Akademi, 2017.
Muqowim.  “Pendidikan  Berbasis  Moderasi  Beragama,  Prosiding  Webinar  Nasional 2021  ‘Globalisasi  Pendidikan  Agama Islam.’”  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam UIN Sunan Kalijaga, vol. 1, no. 1, 2021, p. 146.
Prasetiawan and Ma’rifataini.Sikap Keberagamaan Siswa di Sekolah Islam Terpadu.
Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 6.2 (2021): 432-451.
Rahman.  R,  et  al.  Modernisasi  Pendidikan  Islam  Awal  Abad  ke-20  (Studi  Kasus  di Sumatera Barat), Padang: UNP, 2015.
Rubaidi, A. Radikalisme Islam, Nahdatul Ulama Masa Depan Moderatisme Islam Di Indonesia. Logung Pustaka, 2007.
Saifuddin,  Lukman  Hakim.  Moderasi  Beragama.  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian RI, cet. I, 2019.
Saputra,  Mubin,  Abrori  and  Rika  Handayani.  “Deradikalisasi  Paham  Radikal  di Indonesia:Penguatan Kurikulum Pendidikan Islam Berbasis Moderasi.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 6.2 (2021): 282-296.
Shafilania Nindyarizki and Nur Azizah. Membangun Nilai-Nilai Moderasi Beragama Pada  Anak  di  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  Al-Hilal  Karang  kemiri.  Jurnal Pengabdian Masyarakat PABITARA 1.1 (2022): 1-9. .

## Rifkah Dewi, Sigit Wibowo, Herawati
Kurikulum Taman Pendidikan Al-Qur’an Berbasis Moderasi di TPA lampung Al-Qur’an Center
Tambak, Syahraini, Amril Amril, and Desi Sukenti. "Islamic Teacher Development: Constructing Islamic Professional Teachers Based on The Khalifah Concept." Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 4.1 (2021): 117-135.
Tambak, Syahraini, and Desi Sukenti. "Exploring Methods for Developing Potential Students in Islamic Schools in the Context of Riau Malay Culture." ICoSEEH 2019 4 (2020): 343-351.
Tambak, Syahraini, et al. "Profesionalisme Guru Madrasah: Internalisasi Nilai Islam dalam Mengembangkan Akhlak Aktual Siswa." Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 5.2 (2020): 79-96.
Usiono,  Syafaruddin,  and  Wirdatul  Fuadi.  Perencanaan  Kurikulum  Pendidikan Agama  Islam  Madrasah  Ibtidaiyah  Swasta  Al-Ikhlas  Kampung  dalam kecamatan  Bilah  Hulu  Kabupaten  Labuhanbatu.  Jurnal  Pendidikan  Guru Madrasah Ibtidaiyah Bunayya 3.1 (2022) : 1-23.
Wicaksono,  H.  Analisis  Kriminologis:  Serangan  Bom  Bunuh  Diri  di  Surabaya. Deviance: Jurnal Kriminologi 2.2 (2018):88–101.
Yasmansyah  and  Iswantir.  Modernisasi  Pendidikan  Islam  Awal  Abad  Ke-20:
Pergulatan Ilmiah Akademik Lembaga Pendidikan di Sumatera Barat. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 6.2 (2021): 185-200.