INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 6318-6327 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Urgensi Implementasi Metode 3T + 1M Dalam Tahfidzul Quran Pada Lembaga Pendidikan Islam
Fitri Wahyuningsih
STAI Al-Hikmah Pariangan Batusangkar Email: fitriwahyuningsih575@gmail.com

## Abstrak
Perkembangan tahfizh di dunia Islam pada saat sekarang ini, mengalami perkembangan yang cukup pesat, yang ditandai dengan adanya penerimaan Mahasiawa di Universitas ternama yang ada di Timur Tengah seperti Universitas Al-Azhar Cairo, Mesir, Universitas Madinah dan Universitas ternama lainnya, Universitas tersebut memberikan syarat utama agar calon Mahasiswa  tersebut memiliki hafalan Al- Qur’an.  Beranjak  dari  hal  tersebut  Perguruan  Tinggi  atau  Universitas  yang  ada  di  Indonesia  telah menerapkan  sistem  penerimaan  Mahasiswa  yang  memiliki  hafalan  Al- Qur’an yang  di  sesuaikan dengan kriteria yang ditetapkan oleh Perguruan Tinggi atau Universitas masing-masing dan memiliki peluang yang besar untuk diterima, bahkan akan diberikan beasiswa seperti gratis kuliah sampai tamat. Kondisis inilah yang mendorong dan menggerakan pendidikan Islam di Indonesia untuk membuat program Tahfizul Qur’an dimulai dari pendidikan di Madrasah, Pondok Pesantren, bahkan Pendidikan Umum yang berbasis Islam seperti SD IT, SMP IT, untuk ikut dalam menggerakan program Tahfizul Qur’an  di  sekolah,  bahkan  menjadikan  Tahfizul  Qur’an  sebagai  program  unggulan  di  sekolah. Pengajaran  Tahfiz ul  Qur’andi  Indonesia  lebih  khusus  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  dan  di lembaga- lembaga TahfizulQur’an.
Kata Kunci: Implementasi, Metode 3T + 1M, Tahfidzul Quran

## Abstract
The development of tahfizh in the Islamic world at this time is experiencing quite rapid development, which is marked by the acceptance of students at well-known universities in the Middle East such as Al-Azhar University, Cairo, Egypt, Medina University and other well-known universities, the university provides conditions The main thing  is that the prospective student has memorized the Al-Qur'an. Moving on from this, the Colleges or Universities in Indonesia have implemented an admissions system for students who have memorized the Al-Qur'an adjusted to the criteria set by the respective Colleges or Universities and have a great chance of being accepted, even given scholarships such as free tuition until graduation. It is this condition that encourages and drives Islamic education in Indonesia to make the  Tahfizul  Qur'an  program  starting  from  education  in  Madrasas,  Islamic  Boarding  Schools,  even Islamic-based General Education such as SD IT, SMP IT, to participate in driving the Tahfizul Qur'an program in schools. , even making Tahfizul Qur'an a flagship program in schools. Teaching Tahfizul Qur'an in Indonesia is more specifically carried out in Islamic boarding schools and in TahfizulQur'an institutions.
Keywords: Implementation, 3T + 1M Method, Tahfidzul Quran

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an  diturunkan  sebagai  kitab  suci  bagi  umat  Islam.  Umat  Islam  mempunyai kewajiban  untuk  memelihara  dan  menjaga  kesuciannya  dalam  rangka  melestarikan keotentikan ayat-ayat Al- Qur’an .  Umat Islam harus meyakini bahwa Allah telah menurunkan Kitab-Nya  dalam  kondisi  terjaga  dari  segala  bentuk  perubahan,  pergantian,  serta penambahan  dan  pengurangan  (Al-Ghautsani,  2013:  25).  Seperti  pada  fiman  Allah  SWT dalam Surah Al-Hijr Ayat 9:
اَّنِإ ُ نْحَن اَنْل َّزَن َُرْكِ ذلٱ اَّنِإ َو ۥ هَل ُ َحَل َُنو ظِف
“ Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya kami benar- benar memeliharanya”.
Program tahfidz yang ada di lembaga pendidikan merupakan salah satu bagian dari Pendidikan Agama Islam (PAI), yang memiliki peran penting dalam pembentukan sikap dan kepribadian  siswa  atau.  Berbekal  hafalan  al- Qur’an  dan  ilmu  agama  yang  dimiliki  siswa diharapkan menjadi bekal bagi siswa dalam mengarungi kehidupan di dunia ini. Hal tersebut dapat  memudahkan  siswa  untuk  melaksanakan  kewajibannya  sebagai abdullah  (hamba Allah)  dan  juga  sebagai  makhluk  sosial  yang  harus  bermanfaat  bagi  sesama.  Karena program Tahfidzul Quran dapat berpengaruh terhadap pembelajaran pendidikan agama Islam (PAI).
Terdapat beberapa metode yang masyhur digunakan di lembaga tahfidz antara lain: Metode Fahmul Mahfudz, Metode Tikrarul Mahfudz  , Metode Kitabul Mahfudz, Metode
Isati’amul Mahfudz , Metode Talqin, Metode Tasmi‘ , Metode Muraja‘ah (Akhmar et al., 2021: 2). Menurut Nurdin dalam jurnal penelitiannya, bahwa problematika ummat Islam dewasa ini  adalah  jarangnya  berinteraksi  dengan  Al- Qur’an  baik  mempelajarinya  maupun mengambil i’tibar di  dalammnya  terutama  berkaitan  dengan  cara  mendidik.  Dalam  Al- Qur’an  akan  ditemukan  berbagai  cara,  proses,  teknik,  strategi  ataupun  metode  un tuk diterapkan dalam dunia pendidikan, sehingga akan menghasilkan generasi Qur’ani. Dalam menghafal  Al- Qur’an,  terdapat  beberapa  metode  yang  relevan  untuk  diterapkan  oleh pendidik era milenial, metode tersebut telah terbukti keampuhannya di dunia pendidikan, yaitu  melalui  metode Bilhikmah,  Al- Mau’izah  Hasanah,  Al -Jadil  dan  Al-Layyinah sebagaimana digambarkan dalam Al- Qur’an surat An -Nahl ayat 125. Akan tetapi jarangnya para  pendidik,  orang  tua  mengetahui  dan  mengimplementasikan  metode  mendidik sebagaimana terdapat dalam Al- Qur’an sehingga menghasilkan generasi yang jauh dari Al -

## Qur’an (Nurdin, 2019: 172).
Sesuai  dengan  kekhususan  yang  ada  pada  masing-masing  bahan  atau  materi pembelajarn  Al-Qur'an,  baik  yang  sudah  lama  dipakai  di  tengah-tengah  masyarakat maupun  metode  yang  sekarang  sedang  ramai  dan  mendapat  respon  dari  masyarakat semuanya dengan satu paket atau tujuan untuk mempermudah dalam belajar Al-Qur'an. Bagi generasi ke generasi serta mengembangkan pembelajaran Al-Qur'an dengan mudah. Metode  pengajaran  adalah cara  penyampaian bahan  pengajaran  dalam proses kegiatan belajar mengajar (Zuhairini, 1993: 63).
Dalam  membaca  Al- Qur’an  terhadap  metode  belajar  yang  sangat  variatif  karena belajar  Al- Qur’an  bukan  sekedar  mengenal  huruf -huruf  Arab  beserta  ( syakal)  yang menyertainya, akan tetapi  juga mengenalkan segala aspek yang terkait  dengannya.  hal itu dikarenakan membaca  Al- Qur’an yang terdiri dari 30 juz memiliki  kaidah– kaidah tersendiri yang telah ada sejak diturunkan dengan demikian, Al- Qur’an dapat  dibaca  sebagaimana mestinya,  yakni sesuai  dengan kaidah  atau aturan-aturan  yang berlaku. Untuk  tujuan tersebut,  maka diharapkan tersedianya  materi-materi  yang  dapat memenuhi  kebutuhan itu,  yaitu materi  yang komperehensip yang mampu mewakili seluruh jumlah ayat yang  ada dalam Al- Qur’an.  Sehingga  anak  didik  selesai  mempelajari materi -materi tersebut, maka dapat dipastikan bahwa anak didik dapat membaca seluruh ayat-ayat Al- Qur’an dengan baik dan benar.
Menurut  Zuhairini,  bahwa  untuk  kegiatan  belajar  mengajar  di  TK  atau  TPQ  hanya sejumlah  metode  tertentu  saja  yang  mungkin  dapat  diterapkan,  mengingat  tingkat perkembangan anak yang masih dini, yaitu usia 4-12 tahun. Penerapan metode pengajaran itu  pun  harus  dilandasi  dengan  prinsip  "Bermain  sambil  belajar"  atau  "Belajar  sambil
Bermain".  Oleh  karenanya  metode  tersebut  perlu  dikiat-kiat  khusus  berdasarkan pengalaman  guru  yang  bersangkutan.  Salah  satu  kemungkinannya  adalah  dengan  cara memadukan sejumlah metode pertemuan, atau divariasi dengan pendekatan seni tersendiri yaitu  dengan  seni  bermain,  bernyanyi,  dan  bercerita.  Dalam  hal  ini  metode  megajar merupakan komponen yang penting dalam proses belajar mengajar, meskipun metode ini tidak akan berarti apa-apa bila dipandang terpisah dari komponen-komponen yang lain, dengan pengertian  bahwa metode  baru dianggap penting  dalam hubungannya dengan semua komponen pendidikan lainnya, seperti tujuan materi evaluasi, situasi dan lain-lain (Zuhairini, 1993:79).
Menurut  Aida  Hidayah  dalam  Jurnal  Penelitiannya,  bahwa  terdapat  banyak  ragam metode  menghafalkan Al- Qur’an. Salah satunya adalah dengan menggunkanan metode talqin, yaitu mendengarkan rekaman bacaan al- Qur’an, baik dari CD murottal Qari’ terkenal, suara  guru  maupun  suaranya  sendiri  dan  metode  gerakan  dan  isyarat.  Ragam  metode tersebut  juga  bisa  dikombinasikan.  Para  orang  tua  atau  guru  hendaknya  memilihkan metode yang tepat disesuaikan dengan kondisi anak dan lingkungannya (Hidayah, 2017: 67).
Salah satu metode yang bias diterapkan adalah metode 3T + 1M, yaitu kepanjangan dari tasmi’ , tafahhum, tikror dan muraja’ah . Di dalam tetode tersebut digabungkang ke tiga buah  metode  menjadi  1  kegiatan  sehingga  terwujudnya  target  yang  diinginkan.  Namun dengan  memahami  metode  menghafal  Al-Quran  yang  relevan,  pasti  kekurangan- kekurangan yang ada akan dapat diatasi. Ada beberapa metode lainnya dalam menghafal Al-Quran yang sering dilakukan oleh para penghafal di antarannya adalah Metode Wahdah, Tasalsuli, Kitabah dan Jama’ .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  riset  pustaka  (library  research)  yang membatasi  kegiatannya  hanya  pada  bahan-bahan  koleksi  perpustakaan  saja  tanpa memerlukan  riset  lapangan.  Sumber-sumber  bacaan  dapat  berbentuk  buku-buku  teks, kamus,  ensiklopedia,  journal  ilmiah  dan  hasil-hasil  penelitian.  Bila  peneliti  tidak  memiliki sumber-sumber bacaan sendiri, maka dapat melihat di perpustakaan, baik perpustakaan lembaga formal, maupun perpustakaan pribadi. Sumber bacaan yang baik harus memenuhi tiga  kriteria,  yaitu  relevansi,  kelengkapan,  dan  kemutakhiran  (kecuali  penelitian  sejarah, penelitian  ini  justru  menggunakan  sumber-sumber  bacaan  lama).  Relevansi  berkenaan dengan  kecocokan  antara  variabel  yang  diteliti  dengan  teori  yang  dikemukakan, kelengkapan berkenaan dengan banyaknya sumber yang dibaca, kemutakhiran berkenaan
dengan dimensi waktu. Makin baru sumber yang digunakan, maka akan semakin mutakhir teori (Sugiyono, 2013)
A. Metode 3T + 1M
Secara etimologi metode dalam bahasa Arab, dikenal  dengan istilah thariqoh yang berarti  langkah-langkah  strategis  yang  dipersiapkan  untuk  untuk  melakukan  suatu pekerjaan. Bila dihubungkan dengan pendidikan, maka metodeitu harus diwujudkan dalam proses  pendidikan,  dalam  rangka  mengembangkan  sikap  mental  dan  kepribadian  agar peserta  didik  menerima  pelajaran  dengan  mudah,  relevan  dengan  umurnya  dan  dapat dicerna dengan baik.
Zakiyah  Daradjat  mendefenisikan  metode  ( method)  adalah  suatu  cara  kerja  yang sistematik  dan  umum,  seperti  cara  kerja  ilmu  pengetahuan.  Ia  merupakan  jawaban  atas pertanyaan “bagaimana“. Metode berasal dari bahasa Greeka, yaitu metha  berarti melalui atau melewati dan hodos  berarti jalan atau cara. Jadi metode mengajar dapat diartikan sebagai  cara  yang  dipergunakan  oleh  guru  dalam  membelajarkan  peserta  didik  saat berlangsung proses pembelajaran.
Secara  terminologi  menirit  Hasan  Langgulung  sebagaimana  dikutip  oleh  Fadriati mendefenisikan bahwa metode adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai tujuan pendidikan.Sedangkan Abd. Al-Rahman Ghunaimah mendefenisikan bahwa metode adalah cara-cara yang praktis dalam mencapai tujuan pengajaran (Fadriati, 2014: 4-5)
Berdasarkan defenisi di atas dapat disimpulkan bahwa metode adalah seperangkat cara, dan jalan yang digunakan oleh pendidik dalam proses pembelajaran menghafal  agar peserta didik dapat mencapai tujuan pembelajaran atau menguasai kompetensi tertentu yang  dirumuskan  dalam  silabi  mata  pelajaran,  yang  penulis  mampu  mencapai  tujuan menghafal yang telah direncanakan oleh pendidik maupun siswa.
Metode 3T + 1M adalah kepanjangan dari tasmi’, tafahhum, tikror dan muraja’ah . Di dalam tetode tersebut digabungkang ke tiga buah metode menjadi 1 kegiatan sehingga terwujudnya target yang diinginkan. terdapat  berbagai  macam cara  dalam menghafal Al- Qur’an  yang  digunakan  oleh  seorang Muslim  dalam usahanya untuk  menghafal  Al - Qur’an    di    antaranya    adalah muraja’ah yang  tentunya    memiliki    kesamaan    dan perbedaan  makna  dengan  metode  lainnya  khususnya  yang tergabung  dalam  metode 3T+1M  yaitu talqin  atau  tasmi,  tafahhum,  tikrar  dan muraja’ah (Solong & Jazimi, 2020: 98).
Menurut Afifah Putri Maharani, Metode 3T + 1M sudah banyak diterapak oleh Pondok Pesantren maupun Rumah Tahfidz di  berbagai Provinsi pada wilayah Negara Indonesia, Namun salah satu pengguna atau yang mempopulerkan 3T + 1M adalah Pondok Pesantren
Yayasan  Perguruan  Islam  Darul  Hikmah  (YAPIDH)  Kota  Bekasih  Provinsi  Jawa  Barat (Maharani, 2020: 7).
1. Tasmi’
Tasmi’/Talqin atau Sama`i  artinya  mendengarkan,  maksudnya  dengan menggunakan metode ini adalah siswa mendengarkan suatu bacaan yang akan dihafal. Metode ini sangat praktis bagi orang yang daya ingatannya kuat sekali, terutama bagi para penghafal tunanetra atau anak-anak yang masih dibawah umur yang masih belum mengenal baca tulis baca Alquran.
Jadi,  metode tasmi’ adalah  metode  yang  dilakukan  oleh  seorang  guru  untuk memperdengarkan  ayat-ayat  Al- Qur’an  yang  akan  dihafalkan  oleh  para siswa.  Jadi, seorang murid membaca al-Quran untuk didengarkan oleh guru atau ustadznya.
2. Tafahhum
Tafahhum adalah  metode untuk memahami  arti  dari  bacaan  Al- Qur’an  yang akan  dihafal.    Tentunya    tidak    semua    orang    harus    melalui    tahapan    ini    dalam menghafal.  Yang dianjurkan  untuk  memahami  Al-Q ur’an  saat  menghafal  adalah mereka  yang  berusia  remaja serta dewasa (Solong & Jazimi, 2020:  98).
Dalam  memahami  Al- Qur’an  secara  benar  dan  tidak  menyimpang,  dibutuhkan sebuah tafsir Al- Qur’an. Tafsir adalah sebuah kunci pembuka perbendaharaan  ilmu  dan hikmah  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an,  yang merupakan  upaya  dan  Ikhtiar  alami manusia  untuk  memahami  pesan  ilahi yang  terekam  dalam  Al- Qur’an. Upaya tersebut ditujukan untuk menurunkan nilai dan maksud Illahi ke dalam nilai-nilai praktis kehidupan (Usman, 2009: 1).
Jadi,  metode tafahhum  adalah  memahami  arti  dari  bacaan  Al-Quran  yang  akan dihafal. Tentunya tidak semua orang harus melalui tahapan ini dalam menghafal. Akan tetapi  dalam  mempermudahkan  untuk  penghafal  Al- Qur’an  metode  ini  sangat mendukung para hafizhul Qur’an dalam mengingat tentang materi yang telah dihafalnya. 3. Tikrar
Kata takrir berasal dari bahasa Arab  yakni,
ر ّرك – ر ّركي – اريركت –
ةرركت
– راركت yang bermakna “mengulang - ulang” (Munawir, 1984: 89). Metode Tikrar merupakan salah satu metode  agar  informasi-informasi yang masuk ke  memori jangka pendek langsung  ke memori jangka panjang yaitu dengan pengulangan (rehearsal atau tikrar). Tikrar berasal dari bahasa Arabtakraran yang berarti berkali-kali:berulang-ulang. Menurut Abdul Aziz, metode tikrar adalah cara menghafal Al- Qur’an dengan cara membaca berulang -ulang ayat hingga hafal (Abdul, 2015: 32).
Jadi, metode tikrar adalah metode mengulang-ulangi bacaaan hingga hafal. Jadi, seorang  siswa  harus  selalu  melakukan  pengulangan  dalam  menghafal  ayat-ayat  Al- Qur’an. Sehingga pada akhirnya siswa akan mudah untuk merekam apa-apa yang telah diulanginya.
4. Muraja’ah
Muraj’ah atau  pengulangan  dilakukan  karena  manusia  tidak  dapat  dipisahkan dengan sifat lupa, karena lupa merupakan identitas yang selalu melekat dalam dirinya. Dengan pertimbangan inilah, agar hafalan Al-Quran yang telah dicapai dengan susah payah  tidak  hilang,  mengulang  hafalan  dengan  teratur  adalah  cara  terbaik  untuk mengatasinya.
Jadi,    metode muraj’ah adalah  merupakan  suatu  cara  yang  dipergunakan  untuk mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dengan  cara  mengulang  kembali  hafalan  yang sudah  pernah  dihafalkan  untuk  menjaga  dari  lupa  dan  salah.  Metode  3T  +  1M  adalah kepanjangan  dari  metode Tasmi’,  Tafahhum, Tikror  dan Muraja’ah .  Metode  merupakan suatu  prosedur  atau  cara  mengetahui  sesuatu,  yang  mempunyai  langkah-langkah  yang sistimatis. Tasmi’ adalah  mendengarkan,  maksudnya  dengan  menggunakan  metode  ini adalah siswa mendengarkan suatu bacaan yang akan dihafal. Tafahhuma dalah memahami arti  dari  bacaan  Al-Quran  yang  akan  dihafal. Tikrar  adalah  mengulang-ulangi  bacaaan hingga  hafal  dan  meminta  siswa  untuk  membaca  ayat  secara  berulang  hingga  hafal. Muraja’ah adalah mengulang-ulang hafalan untuk menguatkan hafalan itu sendiri dalam hati. Di dalam tetode tersebut digabungkang ke empat buah metode menjadi 1 kegiatan sehingga terwujudnya target yang diinginkan, hal tersebut merupakan salah satu kelebihan dalam menerapkan metode 3T + 1M.

## B. Tahfizh Al- Qur’an
Al-hifzh (hafalan) secara bahasa (etimologi) adalah lawan dari pada lupa, yaitu selalu ingat  dan  sedikit  lupa.  Penghafal  adalah  orang  yang  menghafal  dengan  cermat  dan termasuk  sederetan  kaum  yang  menghafal.  Secara  istilah  (terminologi)  pada  hakikatnya pengertian hafalan  tidaklah  berbeda  baik  secara  bahasa  maupun  istilah,  dari  segi pengungkapannyadan  menalarnya.  Namun  ada  dua  perkara  asasi  yang  membedakan antara  penghafal  Al- Qur’an,  penghafal  Al -Hadis,  penghafal  syair-syair,  mutiara-mutiara hikmah, tamtstil, teks-teks sastra, dan lain-lainnya yaitu:
1. Penghafal Al- Qur’an dituntut untuk menghafal secara keseluruhan baik hafalan maupun ketelitian. Sebab itu tidaklah disebut penghafal yang sempurna orang yang meghafal Al- Qur’an setengahnya saja.
2. Menekuni, merutinkan, dan mencurahkan segenap tenaga untuk melindungi hafalan dari kelupaan. Maka barang siapa yang telah (pernah) meghafal Al- Qur’an kemudian lupa  sebagian  atau  seluruhnya,  karena  disepelekan  dan  diremehkan  tanpa  alasan seperti ketuaan atau sakit, tidaklah dinamakan penghafal. Orang seperti itu bisa disebut pemangku keutuhan Al- Qur’an. Hal ini mengingat perbedaan Al - Qur’an dan Hadis atau yang lain- lainya (Nawabuddin & Ma’arif, 1996: 23 -27).
Penghafalan  sebenarnya  berasal  dari  kata  kerja  menghafal,  dan menghafal itu sendiri  penerjemahan  dari  bahasa  Arab  yaitu:    yang  berarti  memelihara,  menjaga, menghafal.
Abdullah bin Mas’ud dan Fudhail bin Iyadh menjelaskan, menghafal Al - Qur’an Adalah sebuah  pendidikan  Agung,  pendidikan  bagi  Individu,  juga  bagi  umat.  Bayangkan  jika  di tengah-tengah umat ini banyak orang mukmin dengan sifat-sifat seperti itu, tentu menjadi sebuah umat yang tidak akan pernah mati. Allah membebankan tugas amat agung kepada para  penghafal  Al- Qur’an,  sebuah  tugas  yang  hanya  dibebankan  pada  orang -orang mulia.Allah  mempercayakan  ibadah  paling  agung  sholat.Allah  menentukan,  orang  yang mengimami sholat adalah orang yang paling banyak hafalan Al- Qur’an -nya, paling tahu tajwid, dan kaidah-kaidah membaca Al- Qur’an.Islam juga memprioritaskan para penghafal Al- Qur’an di atas yang lain dalam masalah -masalah fatwa, musyawarah, dan jajak pendapat. Karena, orang yang hatinya diterangi cahaya Al- Qur’an lebih mampu membedakan mana yang benar dan mana yang keliru. Di samping tugas yang berat, Allah memberikan pahala sesuai kadar kesulitan dan beban berat. Orang yang bersusah payah dan begadang tentu tidak sama dengan orang yang bermalas-malas dan lemah. Ukurannya adalah niat dan aksi nyata, bukan hasilnya (As-Sirjani, 2013: 23-25).
Dari keterangan di atas dapat disimpulkan tahfidzul Qur ’ an  adalah  proses  membaca serta menbacakan Al-Qur ’ an dengan  tanpa  melihat  tulisan  Al-Qur ’ an  (di luar kepala) secara berulang-ulang agar senantiasa ingat dan mampu membacanya setiap saat tanpa melihat mushaf.
Tujuan yaitu sasaran yang akan dicapai oleh seseorang atau sekelompok orang yang melakukan  sesuatu  kegiatan.Sehubungan  dengan  itu  maka  tujuan  mempunyai  arti  yang sangat penting bagi keberhasilan sasaran yang diinginkan, arah atau pedoman yang harus ditempuh,  tahapan  sasaran  serta  sifat  dan  mutu  kegiatan  yang  dilakukan.  Karena  itu kegiatan yang tanpa disertai tujuan sasarannya akan kabur, akibatnya program kegiatannya sendiri akan menjadi acak-acakkan (Uhbiyati, 2005: 29).
Maka  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  tujuan  itu  merupakan  komponen  yang sangat  penting,  karena  tujuan  bisa  mempengaruhi  komponen-komponen  yang  lainnya,
seperti materi pembelajaran, metode dan strategi pembelajaran, serta penilainnya, karena semua komponen itu harus berkesesuaian dengan tujuan yang ingin dicapai, apabila salah satu komponen saja tidak berkesesuaian dengan tujuan maka akan sulit untuk mencapai apa yang menjadi tujuan dalam pembelajaran tersebut.
Tahfiz  Al- Qur’an yang  juga  merupakan  salah  satu  bentuk  pembelajaran  juga mempunyai tujuan yang sangat mulia dan yang harus dicapai. Adapun tujuan menghafal Al- Qur’an menurut Abdul Aziz Abdul Rauf, ada lima, yaitu:
1. Menjaga kemutawatiran (autentisitas) Al- Qur’an
2. Meningkatkan kualitas umat
3. Menjaga terlaksananya sunah-sunah Rasulullah SAW
4. Menjauhkan mukmin dari aktivitas laghwu
5. Melestarikan budaya salafush shalih (Rauf, 2015: 13-25).
Melihat tujuan Tahfiz Al- Qur’an di atas kita bisa melihat betapa pentingnya menghafal
Al- Qur’an bagi umat islam dan orang yang beriman, karena dengan menghafal Al - Qur’an ketentraman, kedamaian akan dapat kita rasakan.

## SIMPULAN
Metode 3T + 1M adalah kepanjangan dari metode Tasmi’/Talqin, Tafahhum, Tikror dan Muraja’ah .  Metode  merupakan  suatu  prosedur  atau  cara  mengetahui  sesuatu,  yang mempunyai  langkah-langkah  yang  sistimatis. Tasmi’ adalah  mendengarkan,  maksudnya dengan menggunakan metode  ini adalah  siswa mendengarkan  suatu bacaan yang akan dihafal. Tafahhuma dalah memahami arti dari bacaan Al-Quran yang akan dihafal. Tikrara dalah mengulang-ulangi bacaaan hingga hafal dan meminta siswa untuk membaca ayat secara  berulang  hingga  hafal. Muraja’ah adalah  mengulang-ulang  hafalan  untuk menguatkan  hafalan  itu  sendiri  dalam  hati.  Di  dalam  tetode  tersebut  digabungkang  ke empat  buah  metode  menjadi  1  kegiatan  sehingga  terwujudnya  target  yang  diinginkan. Menghafal Al-Qur'an atau tahfidzul qur ’ an adalah proses membaca serta menbacakan Al- Qur ’ an  dengan  tanpa  melihat  tulisan  Al-Qur ’ an.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan  secara berulang-ulang agar senantiasa ingat dan mampu membacanya setiap saat tanpa melihat mushaf Al- Qur’an. Jadi, uregnsi implementasi Metode 3T+1M adalah suatu kegiatan pada Rumah  Tahfidz  dengan  menggunakan  metode Tasmi’/Talqin,  Tafahhum,  Tikrar dan Murajaah  yang  disatukan  menjadi  metode  3T+1M  sehingga  terwujudnya  target  yang diinginkan terhadap siswa yaitu 1 juz selama 3 bulan.

## DAFTAR PUSTAKA
A. W. Munawir, (1984). Kamus Al-Munawir Arab- Indonesia, Yogyakarta: Pustaka Progresif. Abdul  Muhsin  dan  Raghib  As-Sirjani.  (2013). Orang  Sibuk  Pun  Bisa  Hafal  Al  Qur'an.Solo:  Pqs.
Publishing.
Abdurrab  Nawabuddin  dan  Bambang  Saiful  Ma’arif. (2005). Teknik  Menghafal  Al- Qur’an . (Kaifa Tahfiz  al- Qur’an) .Bandung: Sinar  Baru  Algesindo.
Afifah  Putri  Maharani.  (2020). Implementasi  Metode  3T  1M  dalam  Program  Tahfidz  di  Pondok Pesantren Yayasan Perguruan Islam Darul Hikmah (YAPIDH). Thesis, Universitas Negeri Jakarta.
Akhmar, I. A., Lestari, H., & Ismail, Z. (2021). Metode Efektif Menghafal Al- Qur’an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah. El-Mujtama: Jurnal Pengabdian Masyarakat, 1(1), 1-20.
Al-Ghautsani, Abdurrazaq, (2013), C ara Mudah dan Cepat Menghafal Al- Qur’an , Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafii.
Fadriati. (2014). Strategi dan Teknik Pembelajaran PAI. Batusangkar: STAIN Batusangkar Press.
Hidayah, A. (2018). Metode tahfidz al- Qur’an untuk anak usia dini (kajian atas Buku rahasia sukses 3 hafizh Quran Cilik Mengguncang dunia). Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur'an dan Hadis, 18(1), 51- 70.
Nurdin, N. (2019). Implementasi Metode Pembelajaran Dalam Al- Qur’an Bagi Pendidik Era Milenial . Pionir: Jurnal Pendidikan, 8(1).
Rauf, Abdul A. A. (2015). Kiat Sukses Menjadi Hafidz Al- Qur’an Da’iyah . Jakarta: Markaz Al- Qur’an. Rauf, Abdul A. A. (2015). Kiat Sukses Menjadi Hafidz Al- Qur’an Da’iyah . Jakarta: Markaz Al- Qur’an.
Solong, N. P., & Jazimi, I. (2020). Efektivitas Metode Murajaah Dalam Kegiatan Tahfîdz Al -Quran di Pondok Pesantren Al-Muttaqiin Taki Niode Kota Gorontalo. Irfani, 16(1), 96-114
Sugiyono, D. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan. Bandung: Alfabeta.
Uhbiyati, Nur. (2005). Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia.
Usman. (2009). Ilmu Tafsir. Yogyakarta: Teras
Zuhairini, Abdul Ghofir. (1993). Metodik Khusus Pendidikan Agama. Surabaya: Usaha Nasional.