AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Vol. 2, No. 1, Juni  2018 http://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol2/is1pp32-42 Hal 32-42

## STRATEGI PEMBERDAYAAN PEMBANGUNAN SOSIAL MELALUI GERAKAN FILANTROPI ISLAM
Emaridial Ulza 1 , Herwin Kurniawan 2
12 Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA
Email: 1 emaridialulza@uhamka.ac.id, 2 herwinkurniawan@uhamka.c.id
Diterima:  6 Mei 2018; Direvisi: 7 Mei 2018; Disetujui: 9 Mei 2018

## Abstract
This  research  would  like  to  see  the  patterns  of  Social  Development  Empowerment  Through Islamic  Philanthropy  Movement.  The  main  problem  in  philanthropy  is  the  lack  of  proper strategy  in  implementing  Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  and  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  in Indonesia. In particular the philanthropy movement undertaken by Lazismu does not run evenly in  every  region.  There  are  only  certain  Lazismu  such  as  Lazismu  Central  Java,  Lazismu  East Java, and Lazismu Yogyakarta. One example of Lazismu Central Java in the month of Ramadan managed to collect money of 37 billion. This figure is a fantasy number that can be collected in just  1  month  by  this  newly  established  philanthropic  institution.  The  results  of  this  study produce  relationships  with  others.  Islamic  philanthropy  and  eminent  empowerment  strategy became a better philanthropic movement of Islam.
Keywords : Phylanthropy, social development, empowerment movement, economic

## Abstrak
Penelitian  ini  ingin  melihat  pengaruh  Strategi  Pemberdayaan  Pembangunan  Sosial  Melalui Gerakan Filantropi Islam.Masalah utama dalam filantropi adalah masih kurangnya strategi yang tepat dalam melakukan pengelolaan Lembaga Amil Zakat (LAZ) dan Badan Amil Zakat (BAZ) yang  ada  di  Indonesia.Secara  khusus  gerakan  filantropi  yang  dilakukan  olehLazismu  tidak berjalan  merata  di  setiap  daerah.  Hanya  ada  Lazismu  tertentu  seperti  Lazismu  Jawa  Tengah, Lazismu Jawa Timur, dan Lazismu Yogyakarta. Salah satu contoh Lazismu Jawa Tengah pada bulan  ramadhan  berhasil  mengumpulkan  uang    37    Milyar.  Angka  tersebut  adalah  angka fantasistis yang  bisa di kumpulkan hanya dalam waktu 1 bulan melalui lembaga filantropi yang baru  berdiri    ini.  Hasil  Penelitian  ini  diperoleh  bahwa  adanya  hubungan  Indeks  Pembangunan Manusia dengan gerakan Filantropi Islam dan strategi pemberdayaan unggulan menjadi gerakan filantropi Islam lebih baik.
Kata Kunci : Filantropi, pembangunan sosial, gerakan pemberdayaan, ekonomi

## PENDAHULUAN
Masalah  kemiskinan  masih  menghantui Indonesia  saat  ini.  Data  Bank  Dunia menunjukkan  sekitar  28  juta  penduduk masih  berada  dalam  kategori  hidup miskin.  Data  terbaru  Kekayaan  per  orang meningkat  6  kali  lipat  selama  periode 2000-  2016.  Namun  menurut  standar internasional,  kekayaan  rata-rata  orang  di Indonesia  masih  rendah.  Setengah  aset kekayaan di  Indonesia dikuasai hanya 1% orang  terkaya.  Kesenjangan  antara  yang kaya  dan  yang  miskin  di  Indonesia mencapai  49%,  dimana  menempatkan Indonesia  di  posisi  keempat  negara dengan  tingkat  kesenjangan  tertinggi  di dunia (dw:.2017).
Hal  mendasar  terjadinya  kemiskinan adalah  masih  rendahnya  tingkat  ekonomi (standar  hidup  layak),  kesehatan  (umur panjang dan hidup  sehat), dan pendidikan (Pengetahuan)  di  Indonesia  yang  menjadi variabel  Indeks  Pembangunan  Manusia (IPM)  (BPS:2017).  Berdasarkan  data  dari United Nations Development Programmee (UNDP) IPM Indonesia 2016 berada pada peringkat 113 dari 118 negara, sedangkan pada  tahun  2015  indonesia  berada  di peringkat  110.  Hal  ini  tentu  menjadi permasalahan yang harus menjadi
perhatian  untuk  mengejar  ketertinggalan Indonesia  dengan  Negara  lain  (UNDP: 2017).
Salah  satu  cara  untuk  meningkatkan pembangunan di  Indonesia adalah dengan menggerakan  filantropi  islam.  Kekuatan filantropi di agama Islam menjadi fondasi awal  pergerakan  Islam  yang  begitu  besar. Islam mengajarkan Muslim untuk berfilantropi  agar  harta  kekayaan  tidak hanya berputar di antara orang-orang kaya (QS. al-Hasyr: 7).
Didalam  al-Qur’an  filantropi  adalah zakat, infak dan sedekah yang mengandung pengertian berderma. Sistem filantropi  Islam  ini  kemudian  dirumuskan oleh para fuqaha dengan banyak bersandar pada al-Qur’an dan hadits Nabi  mengenai ketentuan  terperinci,  seperti  jenis-jenis harta, kadar minimal, jumlah, serta aturan yang lainnya. Indonesia dengan penduduk muslim  85  %  dari  total  jumlah  penduduk 260  juta  orang  (BPS;2016),  menyiratkan bahwa  zakat  memiliki  kontribusi  besar untuk mengurangi kemiskinan dan menjadi pemberdayaan pembangunan yang nyata bagi Indonesia.
Berdasarkan data dari BAZNAS menyatakan  bahwa  Melalui  Lembaga  dan badan  amal  zakat,  Indonesia  mampu
34 AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Vol. 2, No. 1, Juni 2018 http://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol2/is1pp32-42 Hal 32-42 mengumpulkan  uang  98  triliun  dan memiliki  potensi  zakat  mencapat  286 triliun (Lazismu;2017). Salah satu LAZ di Indonesia, Lazismu pada tahun 2016 dana zakat  yang  digalang  mencapai  Rp  85 milyar.  Secara  khusus,  Lazismu  Jawa Tengah  pada  tahun  2017  bulan  ramadhan berhasil  mengumpulkan  uang  37  Milyar. Angka  tersebut  adalah  angka  fantastis yang    bisa  di  kumpulkan  hanya  dalam waktu  1  bulan  melalui  lembaga  filantropi yang  baru  berdiri.  Bahkan  di  satu kabupaten  seperti  Purbalingga,  Solo,  dan banyumas berhasil mengumpulkan uang 1 milyar  perkabupaten.  Angka  filantropi  di Jawa  Tengah  tentu  belum  termasuk  di lembaga  lainnya  seperti  Badan  Amil Zakat  (BAZ),  Rumah  Zakat,  Dompet Dhu’afa, dll. Dengan hasil filantropi yang dikumpulkan  tersebut  di  gunakan  untuk membantu pendidikan, ekonomi, dan juga biaya  kesehatan  di  Indonesia  khususnya Jawa Tengah.
Berdasarkan  hal-hal  tersebut  di  atas, terlihat  perlunya  di  lakukan  penelitian tentang
Strategi
Pemberdayaan
Pembangunan  Sosial  Melalui  Gerakan Filantropi  Islam.  Penelitian  ini  mengacu pada  tema  induk  yang  dirumuskan  dan ditetapkan dalam Rencana Induk Penelitian  (RIP)  Uhamka  tahun  2016  -
2020 dalam bidang keilmuan non kependidikan  Fakultas  Ekonomi  dan Bisnis. Tema induk yang berkaitan dengan penelitian  ini  yaitu  berupa  kajian  sosial dan  humaniora  untuk  pengembangan ilmu. Penelitian  yang dilakukan ditujukan untuk  mendukung  riset  nasional  yang berkaitan  dengan  pengembangan  strategi pemasaran kelautan.

## METODE PENELITIAN
Secara  umum  metode  yang  digunakan dalam  riset  ini  adalah  metode  deskriptif melalui  pendekatan  kuantitatif  dengan menggunakan  data  primer  untuk  melihat permasalahan  secara  langsung  dengan menggadakan kegiatan wawancara, observasi, dokumentasi, studi pustaka, dan focus  group  discussion (FGD)  di  himpun dengan  kegiatan  studi  kasus  terhadap Lazismu Jawa Tengah, serta menggunakan  data  sekunder  dari  laporan hasil kegiatan filantropi  lembaga-lembaga filantropi  di  Jawa  Tengah  selama  5  tahun terakhir (2012-2017)
Untuk mengetahui
strategi pemberdayaan pembangunan sosial melalui  gerakan  filantorpi  Islam,  telah dilakukan  pengumpulan  data  dengan  cara Focus Group Discussion , Pengolahan dan analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah data  yang  diperoleh  dan  disajikan  secara
diskriptif  dimulai  dengan  memaparkan apa yang telah diungkapkan oleh responden  baik  secara  langsung,  lewat tulisan maupun pengamatan secara langsung.  Selain  itu,  kecukupan  data-data perpustakaan yang dipelajari telah dikumpulkan  sebelumnya  serta  data  yang sudah terkumpul dianalisis secara kualitatif  dengan  metode  deduktif  dan induktif. Proses analisis data ini dilakukan dengan  cara  memulai  menelaah  semua data yang terkumpul dari berbagai sumber yang telah ditentukan sebelumnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagai  salah  satu  Lazismu  yang berhasil mengumpulkan 5.8 milyar rupiah pada  tahun  2016  dan  meningkat  pada tahun  2017  mencapai  12,2  milyar  rupiah perlu  dilihat  secara  mendalam  strategi pemberdayaan pembangunan sosial seperti  apa  yang  efektif  dilakukan  oleh Lazismu Sragen.
Penelitian  ini  dimulai  Melalui  FGD terbatas  untuk  pengurus  Lazismu  Sragen berjumlah  17  orang.Menurut  Filantropi secara teori tidak bisa berdiri sendiri tanpa pemberdayaan.  Konsep  pemberdayaan mengikutsertakan masyarakat dalam aktivitas  pembangunan  di  ruang  lingkup lokal  meskipun  ruang  kajiannya  bersifat makro  menjadikan  masyarakat  sebagai
manifestasi intervensi komunitas. Pemberdayaan  ( empowerment )  berasal dari  kata  “ Power ”  (kekuasaan  atau keberdayaan). Karenanya ide utama pemberdayaan bersentuhan dengan konsep  mengenai  kekuasaan  (Zainal Abidin;2012).  Kekuasaan  sering  kali dikaitkan  dengan  kemampuan  untuk membuat  orang  lain  melakukan  apa  yang diinginkan,  terlepas  dan  keinginan  dan minat mereka, selanjutnya menurut Suharto dan Zainal Abidin, pemberdayaan menunjuk pada kemampuan orang khususnya  kelompok  rentan  dan  lemah sehingga  mereka  memiliki  kekuatan  atau kemampuan  dalam  beberapa  hal  (Zainal Abidin;2012): Memenuhi kebutuhan dasarnya  sehingga  mereka  memiliki kebebasan  ( freedom ),  dalam  arti  bukan saja bebas dalam mengemukakan pendapat, melainkan bebas dari kelaparan, bebas  dari  kebodohan  dan  bebas  dari kesakitan.
Menjangkau  sumber-sumber  produktif yang memungkinkan mereka dapat meningkat- kan pendapatannya dan memperoleh  barang-barang  dan  jasa  yang mereka perlukan.
Berpartisipasi
dalam proses pembangunan  dan  bergagai  keputusan yang  mempengaruhi  mereka.  Secara
36 AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Vol. 2, No. 1, Juni 2018 http://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol2/is1pp32-42 Hal 32-42 keseluruhan,  kekuatan  filantropi  islam menjadi semangat dasar untuk pembangunan  yang  berkesinambungan. Gerakan  filantropi  islam  telah  menjadi subjek  dari  banyak  penelitian.  Chusnan Jusuf (2007) melakukan penelitian Filantropi  modern  untuk  pembangunan sosial. Hasil penelitiannya
menggambarkan filantropi mampu
membantu  pemerintah  dalam  menangani masalah kemiskinan, perburuhan, lingkungan, HAM, narkoba, dan HIV/AIDS.
Dalam  penelitian  ini  dengan  studi kasus  Lazismu  Sragen  masalah  yang dialami  di  Sragen  adalah:  Kemiskinan yang tinggi, Jumlah warga makin berkurang,  paradox  di  sekitar  Sragen. Persoalan kemiskinan di Kabupaten Sragen merupakan kenyataan. Sejak Orba banyak  desa  yang  masuk  program  IDT, dan hingga kini Sragen masih masuk Zona Merah  Kemiskinan  di  Jawa  Tengah. Terlalu  sering  kejadian  sosial  sekitar kemiskinan muncul di permukaan.
Sakit akut tak mampu berobat, sembuh tak  bisa  keluar  RS,  tak  bisa  melanjutkan pendidikan  dasar,  Ijazah  tersandera  di SLTA  padahal  sudah  lulus,  orang  tua sebatang  kara  sakit  tak  terurusi,  dan seterusnya dan sebagainya. Maka Lazismu
Sragan memfokuskan diri pada pemberdayaan sosial pokok.
Jumlah  warga  Muhammadiyah  yang berkurang di Sragen karena faktor budaya di  daerah  Sragen.  Masalah  ini  tentu  akan menghambat dakwah dalam persyarikatan. Paradoks  disekitar  Sragen.  Paradoks adalah  realita  terbalik,  yang  mestinya diawalkan  diakhirkan,  yang  mestinya diadakan  malah  dihilangkan.    Salah  satu contohnya adalah di tahun 2017 masih ada sekitar  47.000  Rumah  Tidak  Layak  Huni (RTLH).  Dengan  adanya  Rumah  Ridak Layak Huni ini diabaikan namun pembanguna gedung dakwah bisa dilakukan dalam waktu cepat.
Pada  tahap  awal  Lazismu  Sragen memulai strateginya adalah dengan meneguhkan diri sebagai spesialis merintis  Lazismu  untuk  level  Daerah. Lazismu  Sragen  cukup  memahami  untuk innovative  specialist  butuh  resource  dan waktu  lain.  Kunci  untuk  mengawali Lazismu  yang  sehat  adalah  penyamaan persepsi di internal maupun stake holder . Perubahan mindset untuk menata suatu bangunan  gerak  menempati  posisi  sentral dalam mengawali apapun. Untuk memulai organisasi  pada  tahap  awal,  Lazismu Sragen  merubah  pola  pikir  dari  pengurus untuk  bekerja  dengan  baik  dengan
meninggalkan  cara  lama.  Tiga  hal  yang disamakan  persepsinya  dalam  mengawali Lazismu  Sragen  yaitu,  Muhammadiyah butuh  bukti  terlebih  dahulu,  Kesehatan Badan Pengurus dan Eksekutif, Sentralisasi Pembukuan ZIS
di
Muhammadiyah
Dalam  tradisi  Muhammadiyah  tidak ada  amal  usaha  yang  langsung  disokong seluruh Pimpinan bila amal usaha tersebut belum  membuktikan  kinerjanya  terlebih dahulu.  Maka  dari  itu  perlu  Badan Pengurus  Lazismu  dan  Eksekutif  selaku pelaksana  tkenis  harian  yang  sehat.  Bila BP  tidak  rajin  mengadakan  pertemuan seperti  rapat,  tidak  tekun  memantau kinerja Eksekutif tentu tidak akan mendapatkan hasil yang sudah ditetapkan.
Kunci  utama  yang  dilakukan  Lazismu Sragen sejak tahun 2010 adalah pembenahan  manajemen  sesuai  juklak Pusat  yakni  memisahkan  antara  Badan Pengurus  dengan  pelaksana  Eksekutif yang full time . Dimana Eksekutif memang digaji, masuk dan bekerja secara professional.  Pada  tahun  2010  Eksekutif Lazismu  Sragen  sebanyak  2  orang,  tahun 2011  sebanyak  5  orang,  2012-2015 sebanyak 7 orang, 2016 sebanyak 8 orang, 2017  sebanyak  10  orang  dan  2018 sebanyak  12  orang.  Penyamaan  persepsi
antara pemangku kebijakan di Persyarikatan bahwa Muhammadiyah memimpikan  adanya  embrio  baitul  maal yang kokoh dan Lazismu adalah wujudnya. Maka sentralisasi ZISKA antar stake  holder Persyarikatan  merupakan impian masa depan. Urgensi dari kesepahaman ini adalah untuk mengeliminasi  ego  sektoral  pengelolaan dana umat di masing-masing majelis/lembaga  dan  ortom.  Penyamaan persepsi  tersebut  akan  makin  kokoh  bila didasari kesadaran bahwa Muhammadiyah adalah ormas terkaya di Indonesia, bahkan di  muka  bumi  ini.  Maka  setiap  kejadian sosial  apapun  yang  terjadi  di  sekitar, Muhammadiyah adalah pihak yang paling bertanggungjawab untuk menolong.
Dalam  rapat  perdana  Lazismu  Sragen, Ketua periode pertama Dodok sartono, SE menyampaikan  prolog  dihadapan  para pengurus yang merupakan kristalisasi dari sekian benang merah perbincangan, tulisan  bahkan  makian  akan  realita kekinian Muhammadiyah, disampaikannya:  “Apa  saat  ini  yang murah  dari  Muhammadiyah,  sekolahnya mahal, rumah sakitnya mahal, PT-nya apa lagi?!  Padahal  dahulu  ketika  dirintis  Kyai Dahlan  semua  serba  gratis.”Disinilah Lazismu  menemukan  titik  strategisnya.
38 AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Vol. 2, No. 1, Juni 2018 http://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol2/is1pp32-42

## Hal 32-42
Bahwa  kehadirannya  semacam  klise  film Penolong  Kesengsaraan  Oemoem  yang dicetak  ulang.  Maka  dari  itu  Lazismu Sragen mebuatkan program unggulan;
Pada awal tahun 2010, Lazismu Sragen membuatkan  program  Ambulans  gratis pertama  di  Jawa  Tengah  untuk  area  antar sleuruh pelosok Jawa –Madura.
Tahun  2011  Lazismu  Sragen  pada ramadhan  2017  membuatkan  program santunan 1250 anak yatim piatu di Masjid Raya  Al-  Falah  Sragen  dikelola  secara professional
Pada  tahun  2012  untuk  daerah  Jawa Tengah  baru  Lazismu  Kendal  yang mampu menghimpun ZIS hingga milyaran,  Hal  ini  dikarenakan  Bapak  H. Muslim  telah  merintis  Bapelurzam  PCM Weleri  Kendal  sejak  tahun  1979  bahkan sampai  jadi  Ketua  PDM  Kendal  saat  ini Beliau  tidak  berhenti  menggerakkan zakat.  Maka  pada  tahun  itu  Lazismu Sragen  mencanangkan  capaian  ZIS  1 milyar. Capaian ini melebihi target karena penutupan  tahun  2017  Lazismu  Sragen berhasil  mengumpulkan  1,  48  Milyar rupiah.
Sampai  tahun  2013  belum  pernah  ada klinik Muhammadiyah memberikan kesempatan  pada  pasien  untuk  membayar biaya pengobatan dengan sukarela,
terutama  untuk  dokter  spesialis  bahkan opname. Maka tahun itu berdiri di Sragen Klinik  Sukarela  Aisyiah-Lazismu.  Dan  di akhir  medio  2014  skema  pembiayaannya ditata  menjadi  donatur  bagi  yang  mampu dan  sukarela  bagi  fakir  miskin.  Di  akhir tahun  2013  ZIS  terkumpul  oleh  Lazismu Sragen sebesar 1,81 miliar rupiah.
Tahun  2014  menjadi  tonggak  penting bagi  Lazismu  Sragen.  Desain  program dibikin  dengan  lebih  tertata.  Bila  tahun- tahun  sebelumnya  fokus  pada  program atau  target  penghimpunan  saja,  maka mulai  tahun  ini  keduanya  harus  dipenuhi. Program  dan target  penghimpunan seperti unggas  dan  telur.  Program  seperti  unggas yang harus dipelihara, target penghimpunan  seperti  telur  harus  jelas berapa jumlahnya.
Lazismu mencanangkan 2014 sebagai tahun pemberdayaan  (permodalan  produktif) merubah  mustahik  menjadi  muzakki  dan ini butuh dana besar sedemikian  sehingga fokus  program  adalah  kampanye  zakat. Target  penghimpunan  3  M.  Dalam  tutup buku  akhir  tahun  total  dana  yang terhimpun sebesar 3,2 milyar rupiah. Dana yang  terkumpul  itu  sudah  temasuk penghimpunan  dana  untuk  Gaza  sebesar Rp  178  juta  lebih,  yang  disalurkan bersama  PP  Lazismu  sebesar  Rp  2,5  M.
jika Lazismu seluruh kabupaten/kota yang berjumlah
514 di
Indonesia mengumpulkan  dana  per  Rp  10  jutaan saja, maka Muhammadiyah mampu mengirimkan  bantuan  ke  Gaza  Rp  5  M lebih.  Pada  tahun  2010  kit  Lazismu Sragen  memiliki  1  ambulans  gratis,  pada tahun  2017  sudah  memiliki  4  ambulans gratis.  Hal  ini  terjadi  mengindikasikan potensi  Lazismu  yang  luar  biasa  sebagai unit penyantun reaksi cepat.
Tahun 2015, Lazismu Sragen
membuatkan  program  unggulan  Santunan keluarga Jompo dengan target penghimpunan  4  M.  Hal  ini  dilakukan karena  Lazismu  Sragen  mendapatkan pelajaran  berharga  dimana  untuk  tidak fokus pada program unggulan maka target penghimpunan  tidak  tercapai.  Eksekutif pelaksana disibukkan dengan membangun unit usaha Lazismu yakni jualan Berasmu dan  Aqiqahmu  tanpa  ditunjuk  pada  asnab yang  berhak,  melainkan  dikelola  sendiri. Total  penghimpunan  akhir  tahun  hanya 3,2 M.
Target 4 M kemudian diundur di tahun 2016  dengan  program  unggulan  Santunan 5000 Anak Yatim Dhuafa. Kena target 5,8 M di akhir tahun dan mampu memberikan santunan Yatim Dhuafa pada 5.195 anak.
8. Tahun  2017  Lazismu  Sragen
makin  berbenah.  Mulai  diterapkan  KPI ( Key  Performand  Indicator )  sehingga kinerja mulai terukur dan mudah dievaluasi.  Mulai  diangkat  staf  khusus Media untuk mengurusi publikasi Lazismu  terutama  di  linimasa.  Dan  staf khusus front  office (FO)  untuk  lebih memberi  layanan  prima  pada  Mustahik maupun  Muzakki.  Hari  Ahad  dan  libur nasional  tetap  buka  layanan  kantor.  Libur hanya  ketika  cuti  bersama  Lebaran  Idul Fitri.  Dengan  program  unggulan  SMA Trensains  Muhammadiyah  Sragen  dan target  penghimpunan  7  M,  pada  tutup buku  akhir  tahun  terhimpun  melampaui target yakni 12,2 M.
Capaian-capaian  di  atas  tentunya masih sangat jauh dibanding potensi Zakat yang  ada.  Bila  tahun  2017  prediksi Lazismu  Pusat  tentang  potensi  zakat Indonesia  di  angka  280  Tirliun,  maka potensi rata-rata dari 514 Kabupaten/Kota yang ada semestinya adalah lebih dari 544 Milyar  rupiah.  Namun  secara  strategi  dan program  yang  sudah  dilakukan  oleh Lazismu  Sragen  dengan  memadukan antara kekuatan organsisasi Muhammadiyah  dan  gerakan  Lazismu, potensi pemberdayaan di dunia khsusunya di  Indonesia  akan  mudah  dicapai  dengan cepat.
40 AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Vol. 2, No. 1, Juni 2018 http://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol2/is1pp32-42

## Hal 32-42

## SIMPULAN
Terlihat  bahwa  strategi  gerakan  filantropi Islam  dapat  meningkatkan  pemberdayaan pembangunan  sosial  secara  signifikan. Lazismu Sragen mampu membantu mustahik  dengan  cepat  dan  mampu mengumpulkan  uang  12  milyar  rupiah dengan gerakan filantropi Islam.
Terlihat  adanya  hubungan  gerakan filantorpi  dengan  Indeks  Pembangunan Manusia.  Dalam  penghitungan  Indeks Pembangunan Manusia perbandingan dari harapan  hidup,  melek  huruf,  pendidikan dan  standar  hidup  untuk  semua  negara seluruh  dunia.  Lazismu  Sragen  mampu menurunkan  angka  kemiskinan  dengan memberikan harapan hidup melalui program  kesehatan,  melek  huruf  dengan program  beasiswa  sang  surya,  standar hidup dengan memberikan bantuan
ekonomi dengan bantuan usaha.
Terlihat penyaluran pengumpulan dana Lazismu  Sragen  berjalan  dengan  baik dengan  fokus  utama  memperhatikan masyarakat yang sangat membutuhkan.

## REFERENSI
Abidin, Z. (2013). Manifestasi dan Latensi Lembaga Filantropi Islam dalam Praktik Pemberdayaan Masyarakat: Suatu studi di Rumah Zakat Kota Malang. Jurnal Salam,
15(2).
Anheier, H. K., & Leat, D. (2006).
Creative philanthropy: Toward a new philanthropy for the twenty- first century. Routledge .
Abdurrazaq, A. (2016). Pengembangan Model Pembangunan Ummat Melalui Lembaga Filantropi Islam Sebagai Bentuk Dakwah bil Hal. Intizar, 20(1), 163-180.
Alam, N. (2010). Islamic venture philanthropy:
A tool for sustainable community development.
Arman,  A.  (2017). Muslim  Philanthropy. [online]  Foreign  Policy  Blogs. Available at :
https://foreignpolicyblogs.com/201 4/04/24/reaffirmation-of-islamic
philanthropy-a- reflection/[Accessed 10 Sep.
2017].
Bahagia,  P.  (2017).  Inilah  Jumlah  Infaq
Abu  Bakar,  ‘Umar,  ‘Utsman,  dan ‘Abdurrahman bin ‘Auf | Kisahikmah.com. [online] Kisahikmah.com.  Available  at: http://kisahikmah.com/inilah- jumlah-infaq-abu-bakar-umar- utsman-dan-abdurrahman-bin-auf/ [Accessed 10 Sep. (2017)].
Bps.go.id.  (2017).  Badan  Pusat  Statistik.
[online] Available at:
https://www.bps.go.id/subjek/view
/id/23 [Accessed 10 Sep. (2017)].
Center, F. (2017). A New Era of Muslim-
American  Philanthropy  Requires
Fewer Obstacles to Giving. [online] Philanthropy News Digest
(PND). Available
at: http://philanthropynewsdigest.org/ commentary-and-opinion/new-era- of-muslim-american-philanthropy [Accessed 10 Sep. 2017]. Csis.org.  (2017). Understanding  Islamic Charities  |  Center  for  Strategic and  International  Studies. [online]
Available
at: https://www.csis.org/analysis/unde rstanding-islamic-charities [Accessed 10 Sep. (2017)]. Departemen  Agama  Republik  Indonesia.
(2005).  Al-Qur'an  Terjemahan. Jakarta.  PT.  Syamil.  Cipta  Media. Dewan Penerjemah Al-Qur'an Fauzia, A. (2013). Faith and the state: A history of Islamic philanthropy in Indonesia (Vol. 1). Brill. Ismail, A. G., Zaenal, M. H., & Taufiq, U.
(2016). Can Islamic Philanthropy Increase Financial Inclusion? (No. 1437-2).
Jusuf, C. (2007). Filantropi Modern Untuk Pembangunan Sosial. Sosio Konsepsia, 12(1), 74-80. Kholis, N., Sobaya, S., Andriansyah, Y.,
& Iqbal, M. (2013).Potret Filantropi Islam Di Daerah Istimewa Yogyakarta.
Kasdi, A. (2016). Filantropi Islam Untuk Pemberdayaan Ekonomi Umat (Model Pemberdayaan ZISWAF di BMT Se-Kabupaten Demak).IQTISHADIA Jurnal Kajian Ekonomi dan Bisnis Islam, 9(2), 227-245.
Latief, H. (2012). Islamic charities and social activism: welfare, Dakwah and politics in Indonesia (Doctoral dissertation, Utrecht University).
Media Islam Salafiyyah, Ahlussunnah wal Jama'ah. (2017). Abdurrahman Bin Auf (Sahabat Yang Sangat Dermawan).  [online]  Available  at: https://almanhaj.or.id/3801- abdurrahman-bin-auf-sahabat- yang-sangat-dermawan.html [Accessed 10 Sep. 2017].
Nasrullah,  A.  (2015).  Pengelolaan  Dana Filantropi  Untuk  Pemberdayaan Pendidikan  Anak  Dhuafa  (Studi Kasus  pada  BMH  Cabang  Malang Jawa  Timur).  HUNAFA:  Jurnal
42 AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Vol. 2, No. 1, Juni 2018 http://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol2/is1pp32-42 Hal 32-42
Studia Islamika, 12(1), 1-18.
Noor, A. H. B. M., Isa, N. A. M., Irpan,
H. M., Bahrom, H. B., Salleh, A. B. M., & Ridzuan, A. R. B.
(2015). Characteristic Affecting Charitable Donations Behavior: Empirical Evidence from Malaysia. Procedia Economics and Finance, 31, 563-572.
Philanthropy-impact.org. (2017).
Universal  Basic  Income  -  Why Now,  Some  Basics  |  Philanthropy Impact. [online]  Available  at: http://www.philanthropy- impact.org/article/philanthropy- origins-and-reflections-middle-east [Accessed 10 Sep. 2017].
Rochaety, E., Tresnati, R., & Latief, A. M.
(2007). Metodologi penelitian bisnis  dengan  aplikasi  SPSS. Jakarta: Mitra Wacana Media. Suherman. (2016). Strategi Pemberdayaan masyarakat Muslim Melalui Tradisi Berdarma Pada Organisasi Filantropi Agama di Kota Medan. Core Uk.12(2). Sarwono, J. (2006). Metode Penelitian.
Kuantitatif Kualitatif.
Sugiyono, D. (2008). Metode Penelitian Bisnis. Bandung: Pusat Bahasa Depdiknas.
Sumanto,  A.  (2016).  Islam  dan  Masalah Kemiskinan  di  “Dunia  Muslim”  | indonesia  |  DW  |  14.12.2016. [online]  DW.COM.  Available  at: http://dw.com
Tamim,  I.  H.  (2011).Peran  Filantropi dalam  Pengentasan  Kemiskinan  di dalam  Komunitas  Lokal.Jurnal Sosiologi Islam, 1(1).
Tempo  Bisnis.  (2017).  Maret  2017,
Jumlah Penduduk Miskin Indonesia Capai 27,77 Juta. [online] Available at:
https://bisnis.tempo.co/read/news/ 2017/07/17/090892130/Maret- 2017-Jumlah-Penduduk-Miskin- Indonesia-Capai-27-77-Juta [Accessed 10 Sep. 2017].
(www.dw.com),  D.  (2017).  Islam  dan Masalah  Kemiskinan  di  “Dunia Muslim”  |  indonesia  |  DW  | 14.12.2016.  [online]  DW.COM. Available at: http://www.dw.com/id/islam-dan- masalah-kemiskinan-di-dunia- muslim/a-36759510  [Accessed  10 Sep. 2017].