JURNAL KAJIAN DAN PENGEMBANGAN UMAT                                Vol. 2 No. 1. 2019

## TAKHRIJ PADA MASA PENGIKUT IMAM MAZHAB

## Desi Asmaret
Dosen FAI Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat Mahasiswa Program Pasca Sarjana (S3) UIN SUSKA Pekan Baru desiasmaret.da@gmail.com

## Abstract
The focus of this study questions about how the views of the followers of four  priests  of  the  school  (ie  followers  of  Hanafi  imam,  Malik  imam,  Shafi'i imam  and  followers  of  Hambali  imam)  about  takhrij.  Both  theoretically  and practically, because these two things are the basis for them to do takhrij. The theoretical scope shows that followers of the priest of the school have almost the same view. In theory, here they discuss the pillars of takhrij, the person who  ends  up,  the  origin  or  subject  matter  of  the  takhrij,  the  branch  or derivative  that  will  be  brought  to  an  end  and  how  is  the  procedure  for  the person who performs takhrij.
Practically the scope according to the followers of the four priests of this school is divided into two, namely about istimbath and Scientific publications. Istimbath  is  a  mentality  based  on  the  opinion  of  the  imam  of  the  school  of thought, explaining the laws of the existing problem by providing arguments or  comments  on  the  thoughts  that  are  inside  or  outside  their  school  of thought. While scientific publications are aimed at scholars who have finished the books of the scholars who have arrived at the degree of takhrij.
Keyword : followers, imam mazhab, and takhirij

## Abstrak
Fokus  penelitian  ini  mempertanyakan  tentang  bagaimana  pandangan pengikut  empat  imam  mazhab  (yakni  pengikut  imam  Hanafi,  imam  Malik, imam S yafi’i dan pengikut imam Hambali) tentang takhrij. Baik secara teoritis maupun  secara  praktis,  karena  dua  hal  inilah  yang  menjadi  dasar  bagi mereka untuk melakukan takhrij. Ruang lingkup secara teoritis terlihat bahwa pengikut  imam  mazhab  itu  mempunyai  pandangan  yang  hampir  sama. Secara  teori  disini  mereka  membahas  tentang  rukun  takhrij,  orang  yang mentakhrij, asal atau pokok masalah takhrij, cabang atau turunan yang akan ditakhrij dan bagaimana pula tata cara orang yang melakukan takhrij.
Ruang lingkup secara praktis menurut pengikut empat imam mazhab ini terbagi  dua  yaitu  tentang  istimbath  dan  publikasi  Ilmiah.  Istimbath  adalah mentakhrijh  berdasarkan  pada  pendapat  imam  mazhab,  menjelaskan hukum-  hukum  terhadap  masalah  yang  ada  dengan  memberikan argumentasi atau mentarjih pemikiran yang ada di dalam atau di luar mazhab mereka.  Sedangkan  publikasi  ilmiah  ditujukan  kepada  ulama  yang  telah mentakhrij buku-buku para ulama yang sudah sampai pada derajat takhrij.

## Kata kunci: pengikut, imam mazhab, dan takhirij
JURNAL KAJIAN DAN PENGEMBANGAN UMAT                                Vol. 2 No. 1. 2019

## A. Pendahuluan
Pengistimbathan hukum syara’ ataupun ijtihad adalah salah satu bidang yang terpenting dalam Islam sejak zaman Rasulullah SAW dan zaman sahabat. Melalui pengetahuan  dari  Rasulullah  SAW.  Para  sahabat  mempelajari,  memahami, menganallisis  dan  seterusnya  mempraktiskan  cara  mengistimbathkan  hukum syara’ dari sumbernya Al-Qur’an dan Al-Sunnah. Proses ini diteruskan oleh para sarjana Islam di zaman para t abi’in sampai pada zaman mazhab-mazhab utama dalam Islam.
Melalui  proses  ini  juga  lahirlah  mazhab-mazhab  fikih  dalam  Islam  yang diasaskan  oleh  Imam-imam  mujtahid,  seterusnya  mazhab-mazhab  ini  diikuti  dan dikembangkan  pula  oleh  para  pengikut  imam  mazhab  tersebut.  Bagi  pengikut imam-imam mazhab pula, apabila mereka mengetahui nash-nash yang digunakan oleh imam mereka, menguasai metode istidlal , cara istinbath hukum, mengetahui metode  qiyas  yang  diamalkan,  di  samping  mengetahui  kaidah-kaidah Ushul al-Fiqh yang  dipakai  oleh  imam  mereka,  maka  pengetahuan  ini  digunakan  oleh mereka  untuk  mengistinbath  hukum-hukum  yang  tidak  pernah  dibincang  dan disentuh  oleh  imam.  Dalam  hal  ini  mereka  sebenarnya  telah  mengambil  tempat imam mereka dalam menyampaikan hukum syara ’ bagi isu-isu yang belum pernah disentuh  oleh  imam  mazhab.  Pendapat  yang  dikeluarkan  oleh  pengikut imam-imam mazhab berdasarkan kaidah-kaidah ushul al-fiqh yang terpakai dalam mazhab  ini  berarti  merupakan  sebagian  dari  pendapat  dalam  mazhab  tersebut ( Ridzwan Bin Ahmad dan Ahmad Zakirullah Bin Mohamed Shaarani, 2018).
Perkembangan Takhrij  al- furu’  ‘ala  al’Ushul adalah  pengeluaran  hukum berdasarkan  kaidah  pengeluaran  hukum  yang  ditetapkan  oleh  imam  mazhab. Kemudian diteruskan oleh pengikutnya atau berdasarkan kaidah ushul ysng telah dikukuhkan  sebagai  metode  istinbath  hukum  yang  sah  dalam  mazhab  tersebut. Tujuan utama dari Ilmu Takhrij al- furu’ ‘ala Ushul adalah mengetahui bagaimana Usul al-Fiqh diaplikasikan dalam istinbat hukum fiqh, mengetahui dalil- dalil syara’ dan kaedah instinbath hukum, dan mengetahui mazhab - mazhab dan pentarjihan hukum  di  antara  Mazhab  (Ridzwan  Bin  Ahmad  dan  Ahmad  Zakirullah  Bin Mohamed Shaarani, 2018).
Ilmu takhrij al- Furu’ ‘ala al-ushul berkembang seiring dengan perkembangan Ijtihad dan ushul al-Fiqh itu sendiri. Hal ini berdasarkan bahwa takhrij al- furu’ ‘ala al-Ushul itu  adalah  aplikasi  dari  Ushul  al-fiqh  dan  ushul  al-fiqh  adalah  bagian terpenting dalam berijtihad dan mengeluarkan hukum. Mazhab-mazhab dan aliran fiqh yang ada pada hari ini lahir dari pada proses yang sangat panjang, sepanjang sejarah Islam itu sendiri sejak zaman Nabi Muhammad SAW sampai zaman para sahabat,  tabi’in,  tabi’  -  tabi’in  dan  Imam-imam  mazhab  sampai  pada  hari  ini (Ridzwan Bin Ahmad dan Ahmad Zakirullah Bin Mohamed Shaarani, 2018).
Dalam  hal  ini  berarti Takhrij  al- furu’  ‘ala  al-ushul adalah  sebagai  sebuah proses  ijtihad.  Sedangkan  sebagai  sebuah  ilmu  khusus  yang  membicarakan tentang istinbath hukum melalui kaidah-kaidah Ushul al-Fiqh yang ditetapkan oleh imam mazhab, berawal dari metodologi yang ditetapkan oleh  para Imam Mazhab dan para pengikut-pengikut imam mazhab.
Seterusnya  itu  penulis  akan  menyajikan  perkembangan  takhrij al- furu’  ‘ala al-ushul ini    kepada empat kelompok yaitu:
1. Takhrij pada masa Hanafiyah (Pengikut Imam Hanafi)
2. Takhrij pada masa Malikiyah (Pengikut Imam Malik)
3. Takhrij pada masa Syafi’iyah (Pengikut Imam Syafi’i)

## JURNAL KAJIAN DAN PENGEMBANGAN UMAT                                Vol. 2 No. 1. 2019

## 4. Takhrij pada masa Hanabilah (Pengikut Imam Hambali)

## B. Pembahasan
1. Takhrij di kalangan Hanafiah (Pengikut Imam Hanafi)
Imam  Hanifah  memiliki manhaj tersendiri  dalam  mengistinbathkan  hukum. Ada tujuh manhaj Imam Abu Hanifah dalam mengistinbath hukum yaitu: al- Qur’an, Sunnah,  pendapat  sahabat,  Qiyas,  al- Istihsan,  Ijma’  dan  al-‘urf. (‘Usman Muhammad al-Akhdari Syausyan, 1998 dan Rasyad Hasan Khalil, 2016) Mazhab ini  berkembang  sampai  ke  pelosok  negeri  bahkan  terus  menjadi  referensi  dari berbagai negara dalam mengeluarkan fatwa terutama negara-negara yang pernah tunduk di bawah kekuasaan Turki Utsmani ( Abdul Wahab Khollaf, t.t.).
Perkembangan  mazhab  ini  tidak  terlepas  dari  jasa-jasa  murid  Imam  Hanafi dalam mempertahankan dan mengembangkan metode takhrij imam,  baik secara teori  maupun  secara  prakteknya.  Tak  ada  gagasan  dari  para  murid-muridnya untuk  memisahkan  diri  dari  gurunya  (Abdul  Wahab  Khollaf,  t.t.).  Secara  teori pengikut  Imam  Mazhab  Hanafi  menemukan  sembilan  langkah  (Abdul  Wahab Khollaf, t.t.) yaitu:
1.  Menemukan teori hukum pokok yang berkaitan dengan mazhab imam mereka.
2.  Menjelaskan landasan hukum pelaksanaan takhrij.
3.  Menjelaskan singkatan-singkatan takhrij
4.  Menjelaskan kaidah tarjih di antara hukum yang sudah melalui proses takhrij.
5.  Menjelaskan hukum yang berasal dari fatwa-fatwa yang merupakan hasil dari proses takhrij.
6.  Menjelaskan karya ilmiyah dari mazhab itu yang berasal dari proses takhrij.
7.  Menjelaskan proses takhrij dalam mazhab mereka.
8.  Menjelaskan  tentang  katalog  di  dalam  mazhab  yang  menjelaskan  tentang hukum    mentakhrij.
9.  Menjelaskan metode ilmiyah takhrij .
Secara  praktis  pengikut  mazhab  Hanafi  berawal  dari  mereka  menemukan hukum karena Imam Mazhab mereka tidak memutuskan.
1.  Kitab Ushul, membahas secara umum qaidah-qaidah ushul yang dikeluarkan oleh  Imam  dan  membahas  hubungan  mukharrij  dalam  bab-bab  itihad  dan menghubungkannya.
2.  Kitab-yang berhubungan dengan hukum fatwa, mufti-mufti dan sebagain kitab syarah manzhumah ‘uqud rasam mufti oleh Ibn Abidin.
3.  Mukadimah-mukadimah  sebagian  kitab  fikih  seperti  kitab Raddu  al-Mukhtar ‘ala dar al-mukhtar (Hasyiah Ibn ‘Abidin) oleh Ibnu ‘Abidin
4.  Sebagian Kitab kontemporer yang berhubungan dengan mazhab Hanafi yaitu kitab  Abu  Hanifah  oleh  Abu  Zahrah  dan  kitab  Irsyad  Ahlu  al-Millah  fi  Isbatu al-Hillah  oleh  Muhammad  Bikhait  al- Mithi’i  dan  kitab  Mazhab  menurut Hanafiyah oleh Dr. Muhammad Ibrahim Ahmad Ali.
5.  Sedangkan buku induk mazhab Hanafi adalah al-Fatawa wa al- Waqi’at . Mazhab  Hanafi  membagi  tiga  bagian  kitab  mazhabnya  yaitu  terdiri  dari:  1)
bagian ushul. 2).  Bagian Nawazil (masalah-masalah  kontemporer)  dan  3). Al-fatawa wa al- Waqi’at (kejadian-kejadian kontemporer). Khusus kitab al-Fatawa yaitu al-Nawazil atau al- Waqi’at ini adalah masalah-masalah yang dihasilkan dari keputusan  hukum  para  mujtahid  dari  kalangan  sahabat  saat  itu  ( al-mutaakhirin ) atau  mujtahid  dari  kalangan  mazhab  hanafiyah  yang  belum  pernah  dan  tidak
JURNAL KAJIAN DAN PENGEMBANGAN UMAT                                Vol. 2 No. 1. 2019
terdapat riwayat di dalamnya pada  masa  mujtahid yang terdahulu ( al-mutaqaddimin ) (Muhammad Ali al-Sayyis, t.t.).
Pada  akhirnya  mazhab  Hanafiyah  menurut  Ibnu  Nadim,  telah  menyusun Kitab Ilmu ushul Fiqh yang ditulis oleh Abu Yusuf (murid Imam Abu Hanifah). Akan tetapi kitab itu tidak sampai kepada kita (Nasrun Haroen, 1996).
Buku-buku  yang  membicarakan  masalah-masalah takhrij dari  mazhab Hanafiyah tersebut adalah:
1. Al-Nawazil : Abu Lais al-Samarkandi 2. Majmu’ al-Nawazil wa al-Waqi’at : An-Nathifi 3. Al- Waqi’at : Al-Shaddar Syahid 4. Al-Fatawa al-Khaniyah : Qadhi Khan 5. Al-Al-Fatawa al-Bazaziyah : Muhammad al-Bazaziyah 6. Al-Fataqa al-Khairiyah : Al-Faraqhi 7. Al-Fatawa al-Hamidiyah : Hamin bin ‘Ali al-‘Amidi 8. Al-Fatawa al-Hindiyah : Kumpulan ulama Hanafiyah

## 2. Takhrij dikalangan Malikiah (Pengikut Imam Malik)
Secara teoritis sama hal nya dengan mazhab Hanafi, akan tetapi mazhab ini juga  menjelaskan  sifat-sifat  yang  meliputi  hukum-hukum  yang  dikeluarkan  dari dalam  mazhab  itu  sendiri  dan  menjelaskan  manfaat  ilmiyah  dari  proses takhrij. (Usman Muhammad al-Akhdari Syausyan, 1998)
Secara  praktis,  sekalipun  pengikut  mazhab  Maliki  lebih  mementingkan pendapat Imam mereka dalam berfatwa, namun mereka tetap melakukan inovasi dengan alasan:
1. Eksistensi dan kelenturan ushul mazhab Maliki
2. Banyaknya ulama setaraf mujtahid dalam mazhab ini
3. Perkembangan mazhab Maliki ke berbagai kota dan tempat.
Kitab-kitab yang membahas takhrij dalam mazhab ini adalah: A.  Kitab-kitab Fatwa dan hukum-hukum Nawazil:
1. ماكحلاا لزاونب ملعلاا, oleh Abi Ash-Shabiq
2. ماكحلاا , oleh al-Maliki
3. لزاونلا , oleh Ibn Bistaghair 4. ا فل وات ى دشر نبا ) ) لزاونل , oleh Ibnu Rusyd
5. ا تفل ا ىو , oleh Abi Ishaq as-Syatibi
6. Kumpulan  masalah  hukum  yang  disusun  untuk  menjadi  pedoman  hakim oleh Ahmad Barzali.
B.  Kita- kitab Syarah Muwatha’ Imam Malik r.a.
1. لااو يناعملانم ءاطوملا يف امل ديهمتلا ديناس , oleh Hafiz ibn Abdul Barri
2. ءاطاوملالاحرش ىقتنملا, oleh Walid al-Baji C.  Kitab-kitab Takhrij, contohnya  kitab ىلا ب ءان عورفلا  ا لوصلاا  ىلع لوصولا
حتافم (  Kitab  <iftah  a;-Wusu;  fi Bina’ al-Furu’ ‘ala al-Ushul oleh Imam al-Sharif Abi ‘Abdullah Muhammad bin Ahmad, al-Maliki, al-Tilmisani (wafat pada tahun 771 H). Adalah sebuah kitab kecil  dan  ringkas  namun  dianggap  salah  satu  kitab  terpenting  dan  menjadi rujukan utama dalam mazhab Maliki. Kitab ini sebenarnya adalah kitab Ushul al-Fiqh namun ualam menganggap bahwa ini adalah kitab takhrij al- Furu’ ‘ala al-Ushul .

## JURNAL KAJIAN DAN PENGEMBANGAN UMAT                                Vol. 2 No. 1. 2019
D.  Buku-buku  tentang  Khilaf  (komparasi/perbandingan  pendapat  ulama)  di antaranya  Bidayah  mujtahid  wa  Nihayah  al-Muqtashib  oleh  Ibnu  Rusyd (al-Hafidh).
Berdasarkan pandangan ulama terdahulu dalam mazhab Maliki menyatakan bahwa  ijtihad takhrij terhadap  hukum  masalah-masalah  kontemporer  dan  fatwa yang  berhubungan  dengannya  yang  berlandaskan  pada  asas-asas  ulama terdahulu merupakan suatu keniscayaan sesuai dengan apa yang juga dikatakan oleh Abu Zahrah.

## 3. Takhrij di kalangan Syafi’iyah
Secara  teoritis  mempunyai  pandangan  yang  sama  dengan  mazhab sebelumnya.Ruang lingkup mazhab Syafi ’i dalam mentakhrij (Usman Muhammad al-Akhdari Syausyan, 1998) adalah: 1. Istinbath mazhab S yafi’iyah dalam kaidah ushuliyah yang tidak tertulis
2. Menjelaskan aspek leglitas takhrij
3. Menjelaskan tingkatan al-Mukharrij dalam tingkatan fuqaha’
4. Syarat  yang  harus  dipenuhi  dalam  proses takhrij (yaitu  terhadap  masalah apakah seorang mukharrij wajib memberikan fatwa tentang penjelasan hukum terhadap  hukum-hukum  yang  dikeluarkan  dalam  proses  t akhrij dalam menfatwa.
Sumber-sumber takhrij mazhab Syafi’iyah adalah: 1. Kitab ushul (Kitab al-Risalah dan kitab al-Umm)
2. Kitab fikih (kitab induknya adalah Majmu’ Syarf ul Muhazaf an-Nawawi)
3. Kitab  Fatwa  (kitab  induknya  adalah  kitab  Adab  seorang  mufti  dan orang  yang meminta fatwa karangan as-Shalah)
4. Buku-buku  Kontem porer  di  kalangan  mazhab  Syafi’i  seperti  buku-buku  Syafi’i karya Abu Zahrah
Secara  praktis,  kemampuan  m azhab  Syafi’i  dalam  melakukan  takhrij  sama dengan  apa  yang  dilakukan  mazhab  Maliki.  Penerapannya  terdapat  di  dalam buku-buku sebagai berikut:
A. Buku-buku tentang Takhrij
Ulama  Syafi’iyah  memiliki  kelebihan  dalam  penulisan  kitabnya  yang menjelaskan  tentang  pengaruh  kaidah  ushul  dalam  mazhab  fikih  di  antaranya adalah:  1.  Takhrij  al- furu’  ‘ala  al-ushul  oleh  Shihabuddin  al-Zanjani,  (Kitab  ini adalah  kitab  pertama  yang  menerangkan  tentang Takhrij  al- Furu’  ala  al-Ushul. Membahas  tentang  kaidah-kaidah  ushul  al-Fiqh  yang  dipakai  oleh  mazhab al-Syafie  dan  aplikasinya  dalam  menghasilkan  hukum- hukum  furu’.  Ia  disusun berdasarkan bab-bab yang ada dalam ilmu fiqh yang berbeda dengan kitab-kitab takhrij yang  lain  yang  disusun  berdasarkan  tema  dan  bab-bab  yang  ada  dalam ilmu  ushul  fiqh.  Sekaligus  merupakan  kitab  perbandingan  antara  mazhab  Syafi’i dan  Mazhab  Hanafi)  (Ridzwan  Bin  Ahmad  dan  Ahmad  Zakirullah  Bin  Mohamed Shaarani, 2018). 2. At-Tamhid fi al-takhrij al- furu’‘ala al-ushul oleh Jamal al-Din Abi Muhammad ‘Abdul Rahim bin al-Hassan al-Isnawi (wafat tahun 772 H). Kitab ini khusus  membahas  tentang  kaidah-kaidah  ushul  yang  dipakai  dalam  mazhab Syafi’i  dan  furu’-furu’  yang  dihasilkan  dan  pendapt-pendapat,  serta  riwayat  yang terdapat dalam mazhab Syafi’i bagi sesuatu furu/ tersebut. 3. Al-Kaubabudurriya fi ma yatakhairaju ‘ala ushulin Nahiyah minal furu’ fiqhiyah al-Nasnawi.

## JURNAL KAJIAN DAN PENGEMBANGAN UMAT                                Vol. 2 No. 1. 2019

## B. Kitab-kitab Asbabu wa Nazhair
1. Al-asbabu wa Nazhair oleh asy-Syubki
2. Al-asbabu wa Nazhair oleh Jalaluddin asy-Suyuti
C. Kitab-kitab fiqih
1. Al- majmu’ Sharah al-Muhazan oleh Imam Nawawi
2. Kanzur ar-Raghibi: Jalal al-Mahalli

## D. Kitab-kitab Fatwa
1. Fatwa as-Shubki oleh al-Subki
2. Hawali al-fatawa oleh Jalaluddib asy-Suyuti
Menurut  Abu  Zahrah:Kajian  Takhrij  pada  masa-masa  kontemporer  ini difokuskan pada penela’ahan buku-buku klasik, formatnya adalah menyimpulkan, mengurutkan  (melakukan  penomoran)  bab  dan  itu  merupakan  suatu  kerugian (juga  termasuk  mazhab-mazhab  yang  lain) (‘Usman  Muhammad  al-Akhdari Syausyan, 1998)

## 4.Takhrij di kalangan Hanabilah (h.233-238)
Secara  umum  sama  dengan  mazhab  yang  lain  (Ridzwan  Bin  Ahmad  dan Ahmad Zakirullah Bin Mohamed Shaarani, 1998), yaitu:
1. Mereka  melakukan  istimbath  mazhab  imam  dengan  kaida-kaidah ushuliyah berdasarkan f uru’ di dalamnya.
2. Menjelaskan legalitas dari pada takhrij.
Aplikasinya dalam karya-karya mereka sebagai berikut: A. Kitab-kitab Ushul Contoh: Kitab al - ‘Udhatu fi ushul fikih: qadhi Abu Ya’la, Kitab at-tamhid fi ushul fikih oleh Abul Khattal al-Kaluzani,Kitab-kitab Ahkam Fatwa, Kitab Sifatul fatwa wal  mufti  wal  mustadfi  oleh  Ibn  Hamdan,  dan Kitab  i’lamul  Muqi’in  an-Rabbil ‘alamin oleh Ibnu Qayyim
B. Kitab-kitab al- Ma’rifah fi al-Mazhab (pengantar mazhab)
Contoh: Al-Madhal ila mazhab al-Imam Mazhab oleh Ibnu Badrun, Ibnu Hanbal oleh Abu Zahrah, dan Ushul Mazhab Imam Ahmad oleh Abdullah Turky
C. Kitab Musthalah fikiyah, Yaitu kitab al- Mathla’ oleh Badul Gath al- Bi’ali
D. Aplikasi takhrij dalam Mazhab Hambali
Kitab  takhrij  yang  terkenal  dalam  mazhab  ini  adalah  Kitab al-Qawaid  wa al-Fawaid al-Ushuliyah . Kitab ini ditulis oleh seorang ulama dari Mazhab Hambali yaitu Abu al-Hassan Alauddin bin  Muhammad bin Abbas al- Ba’li al-Hambali atau lebih  dikenal  dengan  nama  Ibnu  al-Lahham  (wafat  803  H).  Kitab  ini  membahas furu’-furu’  yang  sangat  banyak  dan  hal  ini  sangat  membantu  bagi  mereka  yang ingin mendalami bidang takhrij al- Furu’ ‘ala al-Ushul.
Para  fuqaha  Hanabilah  terkenal  di  kalangan  mazhab  sebagai  fuqaha  yang lebih terdepan dalam membuka pintu ijtihad dan tidak berhenti pada batas tertentu dalam  mengistinbath  yang  telah  diberikan  oleh  Imam  mereka.  Mereka memberikan  penalaran  terhadap  teks  jika  pendapat  Imam  mereka  tidak  sesuai dengan mereka.
Mazhab  Hambali mempunyai  ulama takhrij di  antaranya  Ibnu Taimiyah  dan Ibnu Qayyim al-Jauziyah. Keduanya bermazhab Hambali tetapi secara aplikasinya tidak bermazhab pada mazhab hambali.

## JURNAL KAJIAN DAN PENGEMBANGAN UMAT                                Vol. 2 No. 1. 2019

## C. Simpulan
Sebagai  jawaban  dari  pertanyaan  tentang  takhrij  menurut  pengikut  empat imam mazhab dalam hal takhrij ushul ‘ala al-ushul ini, maka penulis merumuskan sebagai berikut:
1. Ruang  lingkup  secara  teoritis  terlihat  bahwa  pengikut  imam  mazhab  itu mempunyai  pandangan  yang  hampir  sama.  Secara  teori  di  sini  mereka membahas  tentang  rukun  takhrij  (orang  yang  mentakhrij,  asal  atau  pokok masalah takhrij, cabang atau turunan yang akan ditakhrij) dan tata cara orang yang melakukan takhrij.
2. Ruang lingkup secara praktis menurut pengikut empat imam mazhab ini terbagi dua  yaitu tentang  istimbath dan  publikasi  Ilmiah.  Istimbath adalah  mentakhrijh berdasarkan  pada  pendapat  imam  mazhab,  menjelaskan  hukum-hukum terhadap  masalah  yang  ada  dengan  memberikan  argumentasi  atau  mentarjih pemikiran yang ada di dalam atau di luar mazhab mereka. Sedangkan publikasi ilmiah  ditujukan  kepada  ulama  yang  telah  mentakhrij  buku-buku  para  ulama yang sudah sampai pada derajat takhrij.
3. Banyaknya  persoalan-persoalan  hukum  yang  timbul  seiring  dengan  pengaruh kemajuan ilmu pengetahuan dalam berbagai bidang yang berkembang dengan pesat yang terjadi pada masa kini maka kegiatan berijtihad semakin penting.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Wahab Khallaf, Khulashoh Tarikh Tasyri’ Islam ,(t.tp.t.t.)
Rasyad Hasan Khalil, Tarikh Tasyri’ , (Jakarta: Amzah, 2016)
Ridzwan Bin Ahmad dan Ahmad Zakirullah Bin Mohamed Shaarani, Takhrij Al-Furu ’ ‘Ala al-Ushul dalam Pengistimbatan Hukum Syara ’: Sorotan Sejarah Hukum Islam , ( Takhrij al-Furu ʻ ʻala al-Usul in Deducing Shariah Laws: An Overview of Islamic Legal History ), https://ejournal.um.edu.my/index. php/JAT , diakses Minggu, 23 April 2018, pukul 10.38 Wib
Muhammad  Ali  al-Sayyis,  Tarikh  al-Fiqh  al- Islami,  (tt:  Maktabah    wa  Thoba’ah  Ali Shohoh wa Auladihi
Nasrouen Haroen, ushul Fiqh Jilid I. (Jakarta: Logos, 1996)
‘Usman  Muhammad  al-Akhdari  Syausyan, Takhrij  al- Furu’  ‘ala  al-Ushul,  Jilid  I, Dirasah  Takhrijiyah  wa  Manjiyah  wa  Thatbiyah,  Dar-Taiyibah  li  Nasri  wa Tauzi’i , 1998 M/1419 H
Rasyad Hasan Khalil, Tarikh Tasyri’ , (Jakarta: Amzah, 2016).