## EKSISTENSI RITUAL MELUKAT DI PURA SURANADI PADA MASA
PANDEMIK COVID-19
Dewa Made Gepu Sekolah Dasar Negeri 1 Jembatan Gantung Email korespondensi: yoniceper87@gmail.com

## ABSTRAK
Pandemik  covid-19  benar-benar  melumpuhkan  sendi-sendi  kehidupan manusia,  seluruh  dunia  terdampak  oleh  virus  covid-19  yang  belum  juga menunjukkan tanda-tanda akan  berakhir. Masyarakat yang kehilangan pekerjaan, kehilangan  keluarga  dan  merasa  bosan  hanya  diam  dirumah  saja,  memiliki  satu solusi  yaitu  melakukan  aktifitas  yang  dapat  memberikan  ketenangan  dan meningkatkan nilai-nilai religiusitas yaitu mendekatkan diri dengan sang pencipta, salah satu ritual yang merupakan bentuk mendekatkan diri dengan kemahakuasaan Ida  Sang  Hyang  Widhi  bagi  Umat  Hindu    khususnya  di  pulau  Lombok  adalah melaksanakan ritual Melukat di Pura Suranadi.
Penelitian ini fokus pada antusias masyarakat melakukan ritual melukat di tengah  pandemik  virus  covid-19.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif deskriptif dengan pisau pembedah masalah menggunakan teori religi. Berdasarkan hasil penelitian masyarakat sangat antusias melaksanakan ritual pemelukatan walaupun  virus  corona  masih  menyerang.  Masyarakat  meyakini bahwa setelah melaksanakan ritual melukat maka mereka merasa bersih secara lahir batin dan dapat menyembuhkan berbagai penyakit baik medis maupun non medis. Masyarakat yang melaksanakan ritual melukat di pura Suranadi merupakan masyarakat asli pulau Lombok, hal ini berbeda dengan sebelum covid-19 merebak, wisatawan  dari  luar  Lombok  banyak  yang  melakukan  ritual melukat ini  salah satunya yaitu masyarakat dari pulau Bali. Meskipun melasanakan ritual melukat di tengah pandemik covid-19 masyarakat tetap menjalankan protocol kesehatan untuk mencegah penularan penyebaran covid-19. Kata kunci : Melukat, Covid-19, Pura Suranadi.

## PENDAHULUAN
Pandemik covid-19 sudah satu setengah tahun berlalu, namun belum  juga ada  tanda-tanda  pandemik  ini  akan  segera  berakhir.  Bahkan  akhir-akhir  ini masyarakat dikejutkan oleh gelombang kedua covid-19 yang terjadi di India, hal ini terjadi karena  lemahnya pemerintah dan  masyarakat terhadap protokol kesehatan karena  anggapan  terjadinya  penurunan  kasus  covid-19  di  Negara  tersebut Perekonomian  masyarakat  menjadi  lumpuh, pendidikan berjalan ditempat, semua sektor  dan  lapisan  masyarakat  benar-benar  terdampak  oleh  pandemik  covid-19. Masyarakat  tidak  boleh  berkumpul  dalam  sebuah  tempat  dalam  waktu  yang bersamaan  dan  lama,  karena  dapat  menimbulkan  resiko  tertular  covid-19. Masyarakat yang biasanya melaksanakan aktivitas persembahyangan ke Pura pun kini dibatasi, apalagi jika piodalan dan hari-hari besar keagamaan seperti Galungan dan  Kuningan,  bahkan  untuk  memukul kulkul saja  tidak  diperbolehkan  karena disinyalir akan mengumpulkan masa.
Salah  satu  jalan  keluar  yang  dianggap  dapat  mencegah  virus  corona menjadi-jadi  selain  menerapkan  langkah  3M  yaitu  dengan  vaksinasi  massal. Masyarakat berbondong-bondong untuk melakukan vaksinasi, walaupun ada juga
masyarakat  yang  tidak  boleh  divaksin,  seperti  balita,  ibu  hamil  dan  golongan masyarakat yang memiliki penyakit penyerta seperti darah tinggi, jantung, diabetes dan beberapa penyakit lainnya.
Ditengah-tengah  situasi  masyarakat  yang  tidak  kondusif,  banyak masyarakat  yang  melakukan  upaya  untuk  menjaga  diri  dengan  cara melukat. Melukat dapat  diartikan  sebagai  mandi  di  mata  air  yang  suci.  Salah  satu  tempat melukat di  pulau  Lombok  adalah  di  pura  Suranadi.  Banyak  masyarakat  yang melakukan aktifitas melukat setiap hari di pura pembersihan, pura Suranadi, bahkan sebelum covid-19 merebak, masyarakat dari pulau Bali secara rutin melaksanakan tirta yatra ke pulau Lombok, dan salah satu destinasi wajib adalah bersembhyang dan sekaligus melukat di pura Suranadi.
Pada  saat  covid-19  masih  belum  menemukan  titik  terang  seperti  ini,
masyarakat tetap antusias untk melaksankan ritual melukat di pura Suranadi, hal ini menarik  mengingat  pemerintah  menganjurkan  untuk  tidak  berada  di  keramaian seperti tempat ibadah maupun tempat rekreasi.
Penelitian  terdahulu  dapat  menjadi  acuan  untuk  melakukan  penelitian, adapun beberapa penelitian yang dapat digunakan sebagai acuan dalam penelitian ini adalah penelitian dari Ni Putu Ratih Kartika Dewi Aprillianti tahun 2020 yang berjudul    “  Pengaruh  Melukat  Terhadap  Penurunan  Setres  “,  hasil  penelitian  ini adalah  melukat  dapat  memberikan  ketenangan  pikiran,  jiwa  dan  kesegaran  bagi tubuh dan diyakini ritual ini dapat memberikan efek penyembuhan baik secara fisik dan  psikis,  sehingga  berpengaruh  dalam  penurunan  stres.  Penelitian  ini  sangat memberikan konstribusi bagi penelitian yang dilakukan oleh peneliti karena sama- sama membahas dampak melukat. Sedangkan perbedaan penelitian yang dilakukan oleh peneliti dengan Ni Putu adalah peneliti  membahas tentang antusias  melukat pada  saat  pendami  covid-19  merebak  sedangkan  penelitian  yang  Putu  lakukan membahas pengaruh melukat terhadapat penurunan setres.
Penelitian  selanjutnya  yang  membahas  melukat  yaitu  penelitian  karya Nyoman Mahardika tahun 2018  yang berjudul  “ Esensi Riyual Melukat Sebagai Daya Tarik Wisata Religi “. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Penglukatan Pura Dalem Pingit dan Pura Kusti Desa Pekraman Sebatu Tegallalang yang dibuka dengan  Upakara  Mendak  Tirta  tanggal  14  Nopember2007,  merupakan  tempat penglukatan  yang  diyakini  secara  Hindu  diberkahi  oleh  Ida  Batari  Uma  dan  Ida Dewi  Gangga,  dengan  kawigunan  (manfaat  utama)  untuk  menghilangkan  segala kekotoran diri lahir dan batin, termasukmembersihkan diri dari penyakit non medis, serta tempat untuk memohon Sentana (keturunan) dan Melukat dapat dirasionalisasi sebagai  sebuah  bentuk  pemberdayaan  dirisecara  holistik.  Penelitian  ini  sangat berkonstribusi  bagi  penelitian  yang  peneliti  laksanakan  karna  dapat  memberikan pengetahuan  tentang  maanfaat  melukat,  sedangkan  perbedaan  antara  penelitian yang  peneliti  lakukan  dan  penelitian  dari  Nyoman  Mahardika  adalah  penelitian yang dilakukan oleh Nyoman Mahardika hanya melihat bagaimana melukat dapat dijadikan  sebagai  daya  tarik  wisata  sepritual  sedangkan  peneliti  berfokus  pada antusiasme masyarakat melukat disaat pandemik virus covid-19 melanda.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  kualitatif.  Lokasi  penelitian  bertempat  di  pura  Suranadi,  kecamatan Lombok  Barat,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini dibedakan  atas  dua  sumber  yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder, data primer diperoleh dari hasil wawancara dengan pengunjung pura Suranadi yang melaksanakan  ritual melukat ,  selain  itu  sumber  data  primer  juga  berasal  dari pemangku, tukang parkir dan pedagang yang ada di pura Suranadi. Data sekunder diperoleh dari buku-buku referensi berupa buku-buku teks, artikel maupun lontar yang berkaitan dengan ritual melukat , covid-19 dan pura Suranadi.
Teknik  penentuan  informan  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling,  teknik  purposive  sampling  adalah  sebuah  teknik  dalam penelitian  yang  menentukan  sampel  dengan  teknik  tertentu  (Sugiono,  2003;78). Teknik pengumpulan data yang digunakan ada tiga yaitu pengumpulan data dengan dokumen,  pengumpulan  data  dengan  observasi  dan  pengumpulan  data  dengan wawancara  tidak  terstruktur.  Sedangkan  teknik  analisis  data  ada  tiga  macam kegiatan  dalam  analisis  data  kualitatif,  yaitu  :  Reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi.  Sedangkan  penyajian  data  menggunakan metode deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pura Suranadi merupakan kawasan wisata religi yang dibangun pada abad ke-18  oleh  Danghyang  Nirartha.  Kata  Suranadi  berasal  dari  dua  buah  kata  yaitu sura yang artinya dewa dan nadi yang artinya sungai, jadi Suranadi dapat diartikan sebagai sungainya para dewa. Pura Suranadi terdiri dari tiga lokasi yaitu pura Ulon yang  berlokasi  di  pura  utama,  pura  pengentas  yang  terdiri  di  tengah  dan  pura pembersihan yang berlokasi di sebelah barat. Selain ketiga pura ini, terdapat satu Pura lagi yang letaknya di tengah hutan lindung Suranadi, yaitu Pura Majapahit. Pura Suranadi sangat erat kaitannya dengan Panca Tirta, yaitu lima sumber mata air atau biasa di kenal dengan istilah kelebutan. Adapun kelima sumber mata air itu terletak di pura Ulon sebanyak dua buah yaitu Petirtaan dan Pengelukatn, dua sumber mata air di pura Pengentas yaitu Pengentas dan toya Tabah dan satu sumber mata air pembersihan di pura pembersihan. Selain kelebutan masing-masing lokasi juga memiliki areal pemandiannya. Areal pemandian di lokasi pura Ulon letaknya di  pinggir  jalan,  dan  menjadi  tempat  mandi  umum  bagi  wisatawan  dan  warga setempat. Lokasi pemandian di pura Pengentas lokasinya lebih sederhana dan lebih kecil karena hanya diperuntukkan untuk mandi sakral bagi masyarakat yang akan berobat atau mencari tambe, serta untuk mencari tirta pengentas untuk digunakan dalam acara peng abenan . Sedangkan di pura Pembersihan lokasi mandi terdiri dari dua  kolam  yaitu  kolam  pertama  merupakan  lokasi melukat dan  kolam  kedua merupakan kolam renang biasa. Dahulunya kedua kolam ini merupakan satu tempat yang sama, namun lambat laun dua kolam ini disekat karena dianggap memiliki dua fungsi yang berbeda yaitu kolam utama diperuntukkan bagi masyarakat yang akan melakukan ritual keagamaan yaitu melukat yang dianggap suci dan menggunakan tata  cara  tersendiri,  sedangkan  kolam  renang  biasa  dipergunakan  murni  sebagai sarana rekreasi air oleh wisatawan dan warga sekitar.
Gambar 01. Masyarakat melakukan ritual melukat di kolam yang di sakralkan Sumber : Dokumen pribadi
Masyarakat  yang  melaksanakan melukat di  pura  Suranadi,  khususnya  di areal pura pembersihan harus mengikuti tata cara yang telah ditentukan oleh pura, adapun tata cara tersebut adalah :
1. Memakai kain putih : masyarakat yang melakukan ritual melukat diharuskan menggunakan kain putih, kain putih sudah disediakan di areal pura secara gratis  dan  dapat  digunakan  bergiliran  antar  sesama  pengunjung,  namun banyak  juga  masyarakat  yang  membawa  kain  putih  sendiri  dari  rumah dengan alasan kepraktisan.
2. Mandi menggunakan sabun dan sampo di areal kolam : sebelum memasuki areal  kolam  utama,  masyarakat  dihimbau  untuk  mandi  terlebih  dahulu  di aliran kolam yang sudah disediakan, hal ini agar areal kolam utama benar- benar steril dan tidak terkena busa sabun dan shampo.
3. Nunas lugra menggunakan canang sekar di kolam suci : sebelum memasuki kolam utama, masyarakat menghaturkan canang terlebih dahulu, maka dari itu  masyarakat  hendaknya  sudah  mempersiakan  canang  dari  rumah  atau dapat membeli di area pura.
4. Melukat : Ritual melukat dilakukan di kolam utama, terdapat satu pancuran besar  yang  merupakan  mata  air  yang  tidak  pernah  berhenti  mengalir. Masyarakat  secara  bergantian  akan  mandi  dan  berdoa  tepat  di  depan pancuran tersebut.
5. Sehabis  melukat  ganti  pakaian  mengenakan  pakaian  sembahyang  (rapi)  : masyarakat  yang  telah  melakukan melukat ,  lalu  menggunakan  baju sembahyang (adat madya/utama).
6. Ngaturan  bakti./muspa di Pesimpangan mandi  suci  dengan  sarana canang/daksina. Disamping  areal  kolam melukat terdapat  sebuah Pesimpangan ,  maka  masyarakat  yang  telah melukat wajib  untuk bersembahyang di Pesimpangan tersebut menggunakan sarana canang atau daksina
7. Dilanjutkan  ke  Utama  Mandala  pura  pembersihan.  Setelah  selesai bersembahyang di Pura Pesimpangan,  maka  masyarakat dianjurkan untuk bersembahyang  ke  Utama  Mandala  yang  terletak  di  sebelah  utama  lokasi kolam melukat .
Pada masa covid-19 seperti ini masyarakat tidak dianjurkan untuk bepergian dan  mengunjungi  keramaian,  hal  ini  karena  keramaian  dapat  menyebabkan penularan virus covid-19 dapat  menyebar dengan mudah. Namun ternyata covid- 19 tidak membuat masyarakat menjadi berhenti untuk melakukan ritual melukat di
pura Suranadi, hal ini nampak dari jumlah kunjungan masyarakat ke pura Suranadi dengan  tujuan melukat masih  tergolong  tinggi.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan pedagang dan tukang parkir yang ada di suranadi dapat disimpulkan bahwa masyarakat  melakukan  ritual melukat pada  hari-hari  suci  keagamaan  seperti  hari raya  Saraswati,  Siwaratri,  Galungan,  Kuningan,  purnama  dan  Tilem,  selain  itu masyarakat juga melakukan ritual melukat pada hari-hari libur akhir pekan seperti hari Sabtu, Minggu dan hari-hari libur nasional. Jika melihat intensitas kedatangan masyarakat  untuk  melakukan  ritual melukat maka,  jika  hari  biasa  jumlah masyarakat  yang  datang  berkisar  antara  puluhan  orang,  dan  pada  hari-hari  suci keagamaan,  libur  akhir  pekan  dan  libur  nasional,  masyarakat  yang  datang  bisa mencapai ratusan, jika diperhatikan dari pagi hari sampai malam. Masyarakat yang datang  biasanya  tidak  secara  bergerombol,  namun  datang  secara  bergiliran. Berdasarkan  hasil wawancara dengan Pemangku yang ada di pura Suranadi bahwa masyarakat yang datang untuk melukat pada saat covid-19  ini adalah  masyarakat yang berasal dari pulau Lombok hal ini dibuktikan dengan bahasa yang digunakan oleh pengunjung yaitu bahasa bali Lombok. Hal ini berbeda dengan sebelum covid- 19 merebak, masyarakat yang datang untuk melaksanakan ritual melukat terutama pada hari libur akhir pekan dan hari libur nasional adalah wisatawan terutama dari Bali yang melaksanakan tirta yatra . Sejak merebaknya covid-19 pada tahun 2020 maka sangat jarang wisatawan di luar Lombok yang melakukan ritual melukat , jika pun ada hanya dalam rombongan kecil saja.
Masyarakat  yang  datang  untuk  melakukan melukat bukan  hanya  yang beragama  Hindu,  namun  ada  juga  yang  berasal  dari  non-Hindu.  hal  ini  menjadi menarik  karena  banyak  masyarakat  yang  berpendapat  jika  melaksanakan  ritual melukat di  pura  Suranadi  pada  hari-hari  tertentu  dapat  menyembuhkan  penyakit baik  penyakit  medis  maupun  penyakit  non  medis.  Dalam  hal  ini  masyarakkat menganggap  bahwa  melukat  di  pura  Suranadi  mengandung  daya  magis,  seperti yang  dinyatakan  oleh  Tylor  (dalam  Daniel    L.  Pals.  2012  :39)  magis  didasarkan pada gabungan ide-ide satu kecendruangan “yang terletak di dasar rasio manusia”. Jika  seseorang  dalam  pemikirannya  mengaitkan  satu  ide  dengan  ide  lain,  maka logika akan  menuntun  mereka untuk menyimpulkan bahwa hubungan  yang sama juga terdapat dalam realitas di luar pikiran.
Selain  untuk  mengobati  penyakit,  masyarakat  yang  melakukan  ritual melukat juga  berpendapat  bahwa  setelah  melaksanakan  ritual melukat mereka merasa  menjadi  lebih  bersih  secara  lahir  dan  batin.  Selain  itu,  masyarakat beranggapan  bahwa  Lokasi  ritual melukat yang  tergolong  dekat  dan  juga merupakan  tempat  wisata  juga  merupakan  daya  tarik  masyarakat  untuk melaksanakan  ritual melukat. Selain melukat ,  masyarakat  dapat  melaksanakan wisata religi yaitu bersembyang di pura Suranadi dan rekreasi ke dalam hutan dan wisata kuliner dengan makan sate bulayak yang merupakan makanan khas daerah Suranadi. Salah satu yang menjadi keunikan dari mata air suranadi adalah, sebagai satu-satunya lokasi ritual melukat di pulau Lombok yang terdiri dari lima mata air atau kelebutan yang  airnya  sangat  dingin.  Sehingga  setelah  melukat,  badan  akan terasa lebih segar, dan selain itu menurut penelitian mandi dengan air dingin dapat membuka pori-pori sehingga sangat baik bagi regenerasi sel-sel kulit mati.
Meskipun ritual melukat dapat membuat sugesti perasaan bersih dan sikap religius  yang  dalam  terhadap  setiap  individu,  namun  masyarakat  harus  tetap menjalankan protokol kesehatan selama covid masih berlangsung, adapun protokol kesehatan  itu seperti, tetap menggunakan  masker, mencuci tangan dengan sabun, dan  menghindari  kerumunan.  Jika  dirasa  di  dalam  areal  kolam pemelukatan terdapat  banyak  masyarakat,  maka  masyarakat  yang  lain  diharapkan  untuk mengantri,  agar  tidak  terjadi  kerumunan,  hal  ini  karena  saat  melakukan  ritual melukat masyarakat  akan  melepaskan  masker,  sehingga  dikhawatirkan  dapat menyebabkan penularan virus corona dapat terjadi.
Gambar 02 : Masyarakat menunggu di Bale Pesandekan Sumber : Dokumen pribadi
Sampai saat ini belum ditemukan kasus penyebaran virus covid-19 cluster ritual melukat atau  pengunjung  pura  Suranadi,  polisi  dan  satgas  Covid-19  rutin untuk  mengunjungi  pura  Suranadi  untuk  melakukan  sidak  terhadap  pelaksanaan protokol  kesehatan.  Namun  demikian  masyarakat  diharapkan  untuk  tetap melaksanakan protokol kesehatan walaupun sedang berada di rumah tuhan karena virus corona ada dimana-mana dan dapat menyerang siapa saja .

## KESIMPULAN
Wabah virus covid-19 membuat dunia terpuruk, semua aspek benar-benar terdampak  oleh  virus  ini.  Masyarakat  menjadi  kehilangan  keluarga,  kehilangan pekerjaan  dan  kehilangan  semangat  untuk  melanjutkan  hidup.  Sebelumnya  tidak pernah  ada  yang  membayangkan  bahwa  dunia  yang  modern  dengan  segala kemudahannya akan dapat begitu mudahnya dilumpuhkan oleh virus corona yang sampai saat ini  belum ditemukan obatnya, malah  semakin ganas dengan semakin banyaknya  varian  baru  yang  menyebar  dengan  cepat  dan  mematikan.  Salah  satu cara  pencegahan  penyebaran  virus  corona  yaitu  dengan  menerapkan  protokol kesehatan  atau  yang  dikenal  dengan  3M  yaitu  menggunakan  masker,  mencuci tangan  dan  menjauhi  kerumunan.  Selain  tetap  menjalankan  3M  masyarakat  juga dianjurkan untuk melakukan vaksinasi.
Salah  satu  cara  masyarakat  untuk  mengatasi  rasa  bosan,  rasa  sedih  atas wabah covid-19 ini adalah dengan melakukan ritual melukat . Ritual melukat yang dilaksanakan  di  pura  Suranadi,  tepatnya  di  pura  pembersihan  ini  adalah  sebagai sarana  pembersihan  diri  dan  upaya  untuk  menyembuhkan  penyakit.  Walaupun masyarakat diminta untuk menghindari keramaian namun antusiasme  masyarakat untuk melakukan ritual melukat tidak surut apalagi saat hari-hari raya keagamaan dan hari libur. Kendati masyarakat tetap antusias dalam melakukan ritual melukat
di pura Suranadi pada saat pandemik virus covid-19 ini masih ada, namun protokol kesehatan tetap dijaga terbukti dengan taatnya masyarakat menggunakan masker, masker dilepas hanya saat melukat saja. Masyarakat pun antri dalam ritual melukat yaitu dengan melakuakan ritual melukat secara bergiliran.

## DAFTAR PUSTAKA
Antonius Bungaran. 2014. Metode Penelitian Sosial. Jakarta : Pustaka obor Indonesia.
Arifin, I. 1989. Penelitian Kualitatif dalam Ilmu Sosial dan Keagamaan. Malang : Kalimasahada press .
Aprilianti, Putu Ratih Kartika Dewi. 2020. Pengaruh Melukat Terhadap Penurunan Stres. Poltekkes-Denpasar. Ishomuddin. 2002. Pengantar Sosiologi Agama . Malang : Ghalia Indonesia. Mahardika,  Nyoman.  2018. Esensi  Wisata  Melukat  Sebagai  Daya  Tarik  Wisata Spiritual. Pariwisata Budaya : Jurnal Ilmiah Pariwisata Agama dan Budaya Fakultas Dharma Duta. Vol.3 No.2
Moleong, Lexi, J. 2005. Metode penelitian kualitatif . Bandung : Remaja Karya . Mustakin,  Muh.  2021. Penguatan  Religiusitas  Masyarakat  Purwo  Asri,  Pacitan Jawa  Timur  Di  Masa  Pandemi .    Bernas  :Jurnal  pengabdian  kepada masyarakat : Majalengka. Vol 2 No. 1
Satria, Nugraha Aji. 2020. Kearifan Lokal Dalam Menghadapi Pandemic Covid-19 ; Sebuah Kajian Literatur . Sosietas jurnal pendidikan sosiologi. Vol 10 (1) hal 745-753.
Seniwati,  Desak  Nyoman  dan  Ngurah  I  Gusti  Ayu.  2020. Tradisi  Melukat  pada Kehidupan  Psikospiritual  Masyarakat  Bali .  Widya  Wertta  Media Komunikasi Universitas Hindu Indonesia. Vol 3, No.2
Sugiono. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung : Alfabeta .
Pals, Daniel L. 2012. Seven Theories of Religi. Jogjakarta : IRCiSoD.
Zuchdi,  Darmiyati  dan  Wiwiek  Afifah.2018. Analisis  Konten  Etnografi  & Grounded Theory dan Hermeneutika dalam Penelitian .  Yogyakarta : Bumi Angkasa .