Edukasi Protokol Kesehatan untuk Komitmen Kepatuhan Pencegahan Penularan dan Edukasi Spiritual untuk  Menurunkan Kecemasan Masa Pandemi Covid-19
Melalui Kulwap
Inggriane Puspita Dewi Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan ‘Aisyiyah Bandung Email : Ine.stikes12@gmail.com

## Abstrak
Pemerintah  telah  menetapkan  berbagai  kebijakan  terkait  pencegahan  penularan  Covid-19  ini,  diantaranya kebijakan social  distancing ,  edukasi  tentang  pola  hidup  bersih  dan  sehat,  serta  pembatasan  sosial  berskala besar  (PSBB),  namun  kenyataannya,  masih  banyak  terlihat  pelanggaran  –  pelanggaran  yang  dilakukan masyarakat  terkait  kebijakan  pemerintah  ini,  sehingga  resiko  penularan  dan  peningkatan  kasus  penyakit akibat  Covid  19  ini  bisa  meningkat.  Dampak  Covid-19  salah  satunya  adalah  menimbulkan  kecemasan terhadap  masayarakat  karena  penyakit  ini  dianggap  mengancam  kehidupan  masyarakat.  Edukasi  diberikan meliputi tema tentang pengenalan penyakit Covid-19, dampak yang bisa ditimbulkan, pencegahan penyakit, serta  protokol  kesehatan  yang  harus  dilakukan  agar  penularan  dapat  diminimalisir,  seperti  kebiasaan  hidup bersih  dan  kepatuhan  menjaga  jarak,  juga  diskusi  spiritual,  untuk  membingkai  ulang  tentang  persepsi penyakit  dan  sikap  positif  menghadapi  pandemik  Covid-19.  Hasil  dari  pengabdian  masyarakat  ini menunjukan adanya peningkatkan komitmen sebesar 11%  untuk menjaga jarak serta kebiasaan hidup bersih dan  menurunnya  level  kecemasan  sebanyak  77%  menjadi  tidak    cemas.  Kesulitan  menjaga  jarak  karena tuntutan pekerjaan  yang  mengharuskan  tetap  bekerja seperti biasa.  Pemanfaatan  media sosial seperti kuliah melalui Whatsapp (KulWap) , menjadi salah satu solusi untuk mengedukasi masyarakat baik edukasi tentang kesehatan fisik maupun mental-spiritual.
Kata kunci: Cemas, covid 19, edukasi, kepatuhan, spiritual.

## Abstract
The  government  has  established  various  policies  related  to  the  prevention  of  Covid-19  transmission, including  social  distancing  policies,  education  about  clean  and  healthy  lifestyles,  and  large-scale  social restrictions  (PSBB),  but  in  reality,  there  are  still  many  violations  committed  by  the  community  related  to government policies, so that the risk of transmission and an increase in cases of illness due to Covid 19 can increase.  The  impact  of  Covid-19,  one  of  which  is  causing  anxiety  to  the  community.  Education  provided includes  themes  about  the  introduction  of  Covid-19  disease,  impacts  that  can  be  caused,  prevention  of diseases, and health protocols that must be carried out so that transmission can be minimized, such as clean living  habits  and  social  distancing,  as  well  as  discussion  of  the  wisdom  of  Al-Baqarah  verses  26  -  27,  to reframe  disease  perception  and  positive  attitude  towards  the  Covid-19  pandemic.The  results  of  this community  service  show  an  increase  in  commitment  to  keep  distance  and  clean  living  habits  (11%),  and decrease  the  level  of  anxiety  of  participants  becoming  anxious  (77%).  Difficulty  keeping  social  distancing because of the demands of work that require you to keep working as usual.Utilization of social media such as lectures  through  Whatsapp  (KulWap),  has  become  one  of  the  solutions  to  educate  the  public  both  about physical and mental-spiritual health education.
Keywords: Anxiety, covid 19, education, compliance, spiritual.

## Pendahuluan
Covid-19  atau Coronavirus  Disease 2019  merupakan  penyakit  yang  melanda  dunia sejak Desember 2019, terjadi pertama kali di Wuhan – Cina. Saat itu penyakit ini dikenal dengan istilah Novel Corona Virus (2019-NCov), namun kemudian pada 11 Februari 2020, istilah  Covid-19  ditetapkan  oleh  WHO  sebagai    istilah  baru  untuk  penyakit  ini  (Susilo  et al.,  2020).  Covid-19  telah  menyebar  ke  215  negara  di  dunia,  dengan  jumlah  penderita 4.013.728 orang dan meninggal 278.993 jiwa, sementara di Indonesia jumlah penderita s.d bulan  Mei  14.265  orang  positif  Covid-19,  991  jiwa  meninggal,  dan  2.881  dinyatakan sembuh (Gugus Tugas Penanganan Covid-19, 2020).
Pemerintah telah menetapkan berbagai kebijakan terkait pencegahan penularan Covid- 19  ini,  diantaranya  kebijakan social  distancing ,  edukasi  tentang  pola  hidup  bersih  dan sehat,  serta  pembatasan  sosial  berskala  besar  (PSBB),  yang  tertuang  di  dalam PP  Nomor 21 Tahun 2020 (Faranto, 2020). Namun kenyataannya, masih banyak terlihat pelanggaran –  pelanggaran  yang  dilakukan  masyarakat  terkait  kebijakan  pemerintah  ini,  seperti  tidak menggunakan masker saat bepergian, kurang menjaga jarak antar sesama individu ketika di area  publik,  bahkan  tempat-tempat  hiburan  masih  terlihat  ramai  pengunjung  (Sianturi, 2020).
Dampak  yang  muncul  akibat  pelanggaran-pelanggaran  tersebut,  peningkatan  jumlah kasus  positif  Covid-19  tidak  dapat  dihindari.  Beberapa  literatur  menyebutkan  dampak Covid-19  terhadap  kesehatan  fisik  cukup  serius  terutama  pada  usia  lanjut  (Wang  et  al., 2020),  anak-anak  serta  orang  dengan  penyakit  bawaan.  Keluhan  yang  sering  dirasakan penderita  Covid-19  adalah  sesak  nafas  serta  demam  tinggi  (KEMENKES,  2020b),  selain itu  dapat  disertai  dengan  sesak  yang  semakin  berat,  kelelahan,  nyeri  otot,  gejala gastrointestinal  seperti  diare  dan  gejala  saluran  napas  lain.  Pada  kasus  yang  berat perburukan  secara  progresif  terjadi  seperti  sindrom  pernafasan  distress  akut,  syok  septik, perdarahan  atau  disfungsi  sistem  koagulasi  dalam  beberapa  hari  dan  asidosis  metabolik yang  sulit  dikoreksi  (Borges  do  Nascimento  et  al.,  2020;  PDPI,  2019;  Wu,  Wu,  Liu,  & Yang,  2020).  Pada  beberapa  kasus  gejala  ringan  bahkan  tidak  bergejala  ditemukan  pada penderita  Covid-19  (Yuliana,  2020).  Selain  dampak  kesehatan  secara  fisik,  Covid-19  ini juga  menimbulkan  rasa  cemas  bahkan  kepanikan  di  masyarakat,  tentunya  keadaan    ini dapat  semakin  menurunkan  daya  tahan  tubuh  individu  itu  sendiri  (Gugus  Tugas Penanganan Covid-19, 2020).
Meninjau  dampak kesehatan  yang ditimbulkan  oleh Covid-19 ini cukup serius, maka pendidikan kesehatan atau edukasi  tentang pencegahan penularan penyakit ini  perlu terus
diupayakan.  Sebagai  tenaga  kesehatan  yang  memiliki  kepedulian  terhadap  hal  ini,  maka berbagai  macam  media  dapat  menjadi  sarana  edukasi  bagi  masyarakat  dalam  mematuhi kebijakan  pemerintah.  Pemanfaatan  media  sosial  seperti  kuliah  melalui Whatsapp (KulWap) , menjadi salah satu solusi  untuk mengedukasi masyarakat  walaupun terkendala tatap  muka  secara  langsung  karena  adanya  kebijakan social  distancing . Whatsapp merupakan  salah  satu  media  sosial  yang  memungkinkan  pengguna  merepresentasikan dirinya maupun berinteraksi, bekerjasama, berbagi, berkomunikasi dengan pengguna lain, dan membentuk ikatan sosial secara virtual. Nasrullah 2015, yang dikutip (Widada, 2018) menyatakan  bahwa  media  sosial  menjadi  sarana  dalam  bersosial  berarti  pengenalan ( cognition ),  komunikasi (communication ),  dan  kerjasama  ( co-operation ).  Media  sosial dapat  menciptakan  kerjasama  antar  manusia  tanpa  dibatasi  oleh  waktu  dan  tempat, sehingga  dapat  dikatakan  media  sosial  sebagai  alat  komunikasi  yang  reversible  bagi generasi saat ini (Widada, 2018).
Tujuan  Edukasi  kepatuhan  terhadap  protokol  kesehatan  masa  pandemi  Covid-19  ini diharapkan  mampu  meningkatkan  pengetahuan  masyarakat  tentang  upaya  pencegahan penularan Covid-19, sebagaimana penelitian (Mardhiah, Abdullah, & Hermansyah, 2015) menyatakan bahwa pendidikan (edukasi) kesehatan dapat meningkakan pengetahuan, sikap dan  keterampilan  masyarakat  tentang  penyakit  yang  sedang  dihadapi.  Nilai-nilai  agama serta  latar  belakang  budaya  penduduk  Indonesia  memiliki  dampak  yang  signifikan terhadap kesehatan, pendidikan dan kebijakan sosial yang mendorong perawatan kesehatan atau  model  perawatan  yang  diterima  pasien  (Isnawati  &  Nurhayati,  2018).  Pendidikan kesehatan  melalui  pendekatan  spiritual  dapat  memberikan  kontribusi  terhadap  perubahan keyakinan dan pola pikir individu, sesuai pernyataan (Berman, Snyder, & Frandsen, 2015), bahwa  pendekatan  spiritual  dapat  mempengaruhi    individu  terhadap    prilaku  sehat  dan sakitnya,  melalui  edukasi  spiritual  ini  diharapkan  masyarakat  dapat  memandang  pandemi Covid-19  ini  sebagai  bagian  dari  kehendak  Tuhan  YME,  sehingga  lahir  sikap  tenang namun tetap waspada dalam menghadapinya. Salah satu pendekatan yang dapat dilakukan dalam  edukasi  spiritual  ini  adalah  refleksi  ayat-ayat  al-qur’an  yang  berhubungan  dengan kondisi  pandemi  Covid-19.  Refleksi  bacaan  al-qur’an  dipandang  sebagai  salah  satu alternatif  intervensi  spiritual  bagi  individu,  menurunkan  kecemasan  (Fitriyani  &  Dewi, 2017),  meningkatkan  koping  religius  positif  (Dewi  &  Widiyanti,  2018),  dan  kesehatan mental  (Dewi,  Suryadi,  &  Ulfah,  2020).  Kenyataanya  saat  ini  edukasi  seringkali  lebih menitikberatkan pada aspek fisik saja, padahal sisi spiritual pun bisa mempengaruhi aspek fisik (Pandya, 2018), maka kegiatan pengabdian masyarakat untuk mengedukasi masyrakat
dengan  menyentuh  sisi  fisik  dan  spiritual  menjadi  hal  penting  yang  perlu  dilakukan  agar kesehatan fisik dan spiritual masyarakat menjadi lebih baik.

## Metode
Metode  edukasi  melalui  Kuliah  Whatsapp  (KulWap)  ini  dilakukan  terlebih  dahulu dengan  mensosialisasikan  kegiatan  melalui  jejaring  media  sosial  satu  minggu  sebelum kegiatan dimulai, sehingga peserta yang ikut dalam KulWap ini bisa berasal dari wilayah manapun  di  Indonesia.  Peserta  kemudian  melakukan  registrasi  sekaligus  mengisi  lembar kuisioner  tentang  kepatuhan  pencegahan  Covid-19  dan  tingkat  kecemasan  masyarakat terhadap  Covid-19  melalui  aplikasi google  form yang  disediakan  oleh  tim  pengabdian masyarakat  ini,  maksimal  dua  hari  sebelum  pelaksanaan  kegiatan  edukasi.  Peserta  yang sudah registrasi dimasukan ke dalam grup KulWap, kemudian moderator memandu acara, dengan penyampaian tata tertib peserta terlebih dahulu, yaitu peserta sudah siap 15 menit sebelum  acara  dimulai,  dengan  cara  diingatkan  oleh  moderator  15  menit  sebelum  acara dimulai,  dan  moderator  mempersilakan  anggota  grup  untuk  memperkenalkan  diri  berupa nama,  domisili,  usia  dan  pekerjaan.  Kemudian  selama  penyampaian  materi, setting grup Kulwapp hanya moderator dan pemateri yang bisa menyampaikan pesan. Edukasi tentang protocol  kesehatan  meliputi  pengenalan  penyakit  Covid-19,  PHBS,  menjaga  jarak. Edukasi  spiritual,  Secara  khusus  bersumber  dari  biblioterapi Islam  melalui  diskusi  dan refleksi  dari  ayat-ayat  al-Qur ’ an  (biblioterapi  Islami)  yang  berkorelasi  dengan  kejadian pandemik Covid 19 ini. Pemilihan tema refleksi ayat-ayat Al-Qur ’ an, sesuai dengan situasi pandemik  ini  adalah  QS  Al-Baqarah  ayat  26  –  27.  Ayat  ini  memberikan  gambaran keagungan  dan  kekuasaan  Allah  SWT  sebagai  sumber  spiritual  umat  Islam,  dalam menciptakan  makhluk  yang  lebih  kecil  dari  seekor  nyamuk,  kemudian  memberikan gambaran  dua  sikap  umat  manusia  terhadap  ciptaan  Allah  SWT  tersebut,  yaitu meyakininya  sehingga  melahirkan  sikap  tafafur  dan  bersyukur,  sebaliknya  ada  yang bersikap tidak yakin sehingga melahirkan sikap fasiq dan merusak ((Sayyid Qutb, 2000).
Saat  sesi  diskusi  setting  grup  kulwap  kemudian  diubah  kembali  agar  semua  peserta bisa  bertanya,  dengan  terlebih  dahulu  mengacungkan  tangan,  dan  moderator  mengatur jalannya  diskusi.  Dengan  tata  tertib  seperti  ini    penyampaian  materi  dan  diskusi  bisa berlangsung  dengan  lancar.  Jumlah  peserta  yang  ikut  menyimak  Kulwap  ini  adalah  55 orang, sementara yang mengisi kuisioner secara lengkap sejumlah 47 orang, karena setelah selesai  penyampaian  materi  dan  diskusi,  peserta  tersebut  meninggalkan  grup  Kulwap.
Setelah  kegiatan  kulwap  selesai,  peserta  dipersilakan  mengisi  kembali  lembar  kuisioner yang sama. Adapun langkah-langkah kegiatan ini dapat dilihat pada tabel 1 dibawah ini:
Tabel 1 Kegiatan KulWap pencegahan penularan Covid-19 dengan tema: Hati tenang,

## tubuh sehat saat wabah melanda
Kegiatan Gambar Tahap Persiapan: Sosialisasi informasi kegiatan Kulwap dan
pengisian lembar
kuisioner ( pre test )
(10 menit)

## Pelaksanaan
1. Penyampaian materi
(40  menit)  meliputi
pengenalan penyakit Covid-19, PHBS, menjaga  jarak  serta hikmah pandemi
Covid-19 menurut
Islam
2. Diskusi (20 menit)
3. Penutupan (evaluasi)
Pengisian  kuisioner
kembali  ( post  test )
(10 menit)
Keterangan:  gambar  diambil  sebagian  kecil  dari  keseluruhan  kegiatan  KulWap,  sebagai  contoh kegiatan

## Hasil
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini,  dilakukan  atas  dasar  pertimbangan  pentingnya edukasi  melalui  pendekatan  spiritual  untuk  kepatuhan  masyarakat  terhadap  pencegahan dan  penularan  Covid-19  ,  melalui  pemanfaatan  media  sosial,  yaitu  whatsapp  mengingat diberlakukannya social  disctancing .  Sebelum  dan  setelah  pemberian  edukasi  peserta terlebih  dahulu  mengisi  kuisioner  tentang  komitmen  kepatuhan  masyarakat  terhadap himbauan  menjaga  jarak  dan  pola  hidup  bersih,  serta  kuisioner  kecemasan  akibat  Covid- 19. Adapun karakteristik peserta edukasi dapat dilihat pada tabel 2 dibawah ini.

## Tabel 2 Karakteristik Peserta Edukasi Spiritual dan Kepatuhan Masyarakat n=55
Karakteristik jumlah persentasi Asal daerah a. Kota Bandung
b. Kabupaten Bandung 24 31 46% 56%
Usia a. < 20 tahun
b. ≥ 20 – 45 tahun
c. > 45 tahun 2 30 4% 55%
23 42%

## Jenis kelamin
a. Perempuan
b. Laki-laki
35 20 63% 37%
Agama a. Islam
b. Kristen
c. Budha
d. Hindu
e. lainnya 55 0 0 0 0 100% 0% 0% 0% 0% Tingkat Pendidikan
a. SD
b. SMP
c. SMU d. PT 0 5 18
32 0%
9% 33% 58% Pekerjaan
a. PNS/ABRI/POLRI
b. Karyawan Swasta
c. Wiraswasta
d. Buruh
3 21 21
9 5%
39% 39% 17%
Status kesehatan
a. Positif Covid-19
b. PDP
c. ODP
d. ODR
e. Sehat
f. Tidak tahu
48 7
88%
12%
Tabel  2 menunjukan  karakteristik  peserta  lebih  dari  setengahnya  berasal  dari Kabupaten  Bandung,  kisaran  usia  ≥  20  s.d  45  tahun,  didominasi  oleh  jenis  kelamin perempuan,  memiliki  tingkat  pendidikan  lulusan  perguruan  tinggi,  dan  rata-rata  memiliki
pekerjaan sebagai karyawan swasta atau wiraswasta, dan memiliki pendapat dalam kondisi sehat, serta seluruhnya beragama Islam .
Tabel 3 Komitmen untuk Kepatuhan terhadap Jaga Jarak
Komitmen kepatuhan menjaga jarak Sebelum edukasi Setelah edukasi Frekuensi Prosentase Frekuensi Prosentase patuh 36 78% 42 89% Tidak patuh 11 22% 5 11%
Tabel 3 menunjukan persentasi komitmen kepatuhan terhadap aturan jaga jarak meningkat setelah edukasi (89%), walapun dapat dilihat (11%) masih kesulitan menjaga jarak.

## Tabel 4 Hasil Kuisioner Sebelum dan Setelah Edukasi tentang Menjaga Jarak
Item komitmen kepatuhan menjaga jarak Sebelum edukasi Setelah edukasi Frekuensi Prosentase Frekuensi  Prosentase Mengetahui informasi tentang jaga jarak 47 100% 47 100% Kemudahan memahami informasi jaga jarak 47 100% 47 100% Menganggap jaga jarak sangat penting 39 83% 47 100% Alasan yang paling tepat untuk jaga jarak 35 75% 44 93% selalu jaga jarak 34 72% 39 83% Keluar rumah saat mendesak saja 33 70% 42 90% Kendaraan pribadi yang dipakai 28 60% 28 60% Tidak akan mengunjungi undangan dalam keramaian atau hajatan 28 60% 40 85% Ikut menghimbau lingkungannya untuk jaga jarak 37 79% 47 95% Setuju  bahwa  upaya  jaga  jarak  efektif  mencegah penyebaran Covid-19 38 80% 44 93% Mampu menjaga jarak 35 75% 38 80%
Tabel  4  menunjukan  seluruh  responden  beranggapan    menjaga  jarak  itu  penting dilihat  dari  hasil  presentasi  100%.  Secara  keseluruhan  terdapat  peningkatan  persentasi setiap  item  kuisioner  kepatuhan  menjaga  jarak  setelah  dilakukan  edukasi.  Peningkatan paling  tinggi  pada  komitmen  untuk  Tidak  akan  mengunjungi  undangan  dalam  keramaian
atau hajatan (meningkat 25%) dan Keluar rumah saat mendesak saja (meningkat sebanyak 20%). Tidak mengalami penigkatan pada item penggunaan kendaraan pribadi (tetap 60%) sebelum atau sesudah edukasi.
Tabel 5 Hasil Kuisioner Sebelum Dan Setelah Edukasi Pengenalan penyakit Covid-19 dan Prilaku Hidup Bersih Sehat (PHBS) Masa Pandemi Covid-19
Item kepatuhan pola hidup bersih Sebelum edukasi Setelah edukasi Frekuensi Prosentase  Frekuensi  Prosentase Kejelasan informasi tentang pola hidup bersih 47 100% 47 100% Sikap hati-hati menyentuh benda di luar rumah 33 70% 47 100% Saat bertemu orang lain, tidak berjabat tangan 15 32% 41 87% Kemauan  membawa  hand  sanitizer  saat  keluar rumah 36 76% 46 97% Tidak  melakukan  kontak  langsung  dengan anggota keluarga setelah keluar dari rumah 47 100% 47 100% Selalu cuci tangan min 20 detik 41 87% 47 100%
Tabel 5 menunjukan setelah kegiatan edukasi masyarakat mengetahui untuk tidak berjabat tangan dengan orang lain saat bertemu (meningkat 55%), bersikap hati-hati saat menyentuh benda  di  luar  rumah  (meningkat  30%),  kebiasaan  untuk  membawa handsanitizer saat keluar rumah meningkat sebanyak 21%, serta mencuci tangan selama 20 detik meningkat sebanyak  13%  .  Pada  Uji  beda  dengan Wilcoxon ,  menunjukan  nilai  signifikansi  ≤  0,001 (p<0,05)  sehingga  terdapat  perbedaan  pada  prilaku  hidup  bersih  sehat  (PHBS)  sebelum edukasi dan setelah edukasi.
Kebiasaan peserta dalam hal cuci tangan dan alat yang digunakan dalam perlindungan diri (APD) dapat dilihat pada gambar 1 dan 2.
Gambar 1 Kebiasaan cuci tangan (n = 47)
Gambar 2 Alat pelindung diri yang digunakan (n = 47)
Gambar  1  tampak    67%  mencuci  tangan  sebelum  menyentuh  wajah,  hal  ini  menunjukan sebanyak 37% peserta tidak mencuci tangan sebelum menyentuh wajah, masih ada (11%) yang  tidak  mencuci  tangan  sebelum  makan,  bahkan  6%  tidak  pernah  cuci  tangan. Sementara  itu  gambar  2  menunjukan  APD  yang  paling  banyak  digunakan  adalah  masker (100%).
Kuisioner  berikutnya  adalah  tentang  kecemasan  akibat  pandemic  Covid-19,  sebelum  dan setelah intervensi, dapat dilihat pada tabel 5 dibawah ini:
89% 100% 67% 94% 83% 6% 0% 20% 40% 60% 80% 100% 120% sebelum makan setelah buang air
besar dan kecil sebelum menyentuh wajah saat tangan tampak kotor saat menerima benda atau makanan dari luar saya tidak pernah mencuci tangan masker sarung tangan baju lengan panjang sapu tangan Series1 100%
23% 76% 6% 0% 20% 40% 60% 80% 100% 120%
Tabel 6 Tingkat Kecemasan Sebelum dan Sesudah Edukasi Spiritual Tingkat kecemasan Sebelum edukasi Setelah edukasi Frekuensi Prosentase  Frekuensi  Prosentase Tidak cemas 9 20% 45 97% Cemas ringan 27 57% 2 3% Cemas sedang 11 23% - 0% Cemas berat 0 0% - 0% Panik 0 0% - 0%
n = 47
Tabel  6  menunjukkan  sebelum  edukasi  spiritual,  peserta  dominan  pada  cemas  ringan sebanyak  57%,    namun  setelah  edukasi  level  tidak  cemas    menjadi  97%,  ,  masih ada  3% orang yang merasakan cemas ringan walaupun sudah diberikan edukasi spiritual.  Pada Uji beda dengan Wilcoxon , menunjukan nilai signifikansi ≤ 0,001 (p<0,05) sehingga terdapat perbedaan tingkat cemas sebelum edukasi dan setelah edukasi spiritual.

## Pembahasan
Edukasi tentang protokol kesehatan yang diberikan meliputi tema tentang pengenalan penyakit  Covid-19,  dampak  yang  bisa  ditimbulkan,  pencegahan  penyakit,  serta  protokol kesehatan  yang  harus  dilakukan  agar  penularan  dapat  diminimalisir,  seperti  kebiasaan hidup  bersih  dan  kepatuhan  menjaga  jarak  (KEMENKES,  2020a).  Selain  itu  edukasi dilakukan  dengan  pendekatan  spiritual,  melalui  diskusi  dan  refleksi  dari  ayat-ayat  al- Qur ’ an  yang  berkorelasi  dengan  kejadian  pandemi  Covid-19  ini.  Pemilihan  tema  refleksi ayat-ayat  Al-Qur ’ an  dengan  melihat  karakteristik  masyarakat  yang  berpartisipasi  pada kegiatan Kulwap ini, seluruhnya atau 100% adalah muslim.
Hampir  keseluruhan  peserta,  sebelum  edukasi  (78%)  maupun  setelah  edukasi  (89%) berada pada katagori komitmen untuk patuh terhadap aturan jaga jarak, walaupun demikian masih  ada  sebagian  kecil  yang  sulit  berkomitmen  untuk  menjaga  jarak  karena  alasan pekerjaan. Hal ini dapat dilihat dari latar belakang pekerjaan peserta yang didominasi oleh karyawan  swasta  dan  wiraswasta.  Setelah  edukasi  hampir  seluruh  peserta  (>  80%) menyatakan  untuk  keluar  rumah  saat  mendesak  saja, i kut  menghimbau  lingkungannya untuk  jaga  jarak , setuju  bahwa  upaya  jaga  jarak  efektif  mencegah  penyebaran  Covid-19 serta berupaya menghindari kerumunan massa. Selain itu dari kebiasaan pola hidup bersih,
terutama  komitmen  untuk  kebiasaan  cuci  tangan  dan  penggunaan  APD,  tampak  semakin baik  setelah  edukasi,  yang  perlu  diperhatikan  adalah  kebiasaan  baru  masyarakat  untuk selalu membawa hand sanitizer saat bepergian serta berjabat tangan masih perlu mendapat perhatian.  Komitmen  untuk  patuh  menjaga  jarak  serta  prilaku  hidup  bersih  pada  masa pandemik ini diperlukan sebagai upaya pencegahan Covid-19 sesuai anjuran pemerintah.
Kebiasaan  hidup  bersih  dengan  rajin  mencuci  tangan,  waspada  terhadap  area  umum, serta  patuh  dalam  menggunakan  masker  dan  menjaga  jarak,  merupakan  upaya  penting dalam  pencegahan  penularan  dan  penyebaran  corona  virus,  sebagaimana  kita  ketahui bahwa virus tersebut dapat menyebar melalui dropplet (cipratan ludah) dan bertahan pada benda-benda  di  sekitar  lingkungan  kita    lebih  dari  1  jam,  hal  ini  seperti  diuraikan  oleh WHO  pada  pedoman  pencegahan  penularan  serta  pengelolaan  air,  sanitasi  dan  hygiene masa pandemic Covid 19, menyatakan bahwa virus Corona yang keluar dari droplet dapat bertahan  2 hari  pada  air  keran  yang  telah  dideklorinasi  dan  pada  limbah  cair rumah  sakit pada  suhu  20 ° C.  Penelitian  lainnya  mencatat  bahwa  ketahanan  virus  Corona  pada permukaan  benda yang bervariasi antara 2 jam sampai dengan 9 hari, hal ini dipengaruhi faktor  bahan  permukaan,  suhu,  kelembapan,  dan  jenis  virus  tertentu.  Hasil  penelitian tersebut  juga  menyatakan  bahwa  cara  efektif  membunuh  virus  dalam  satu  menit  dapat dilakukan dengan disinfektan biasa, seperti alkohol 70% atau dengan sabun cuci (WHO & UNICEF,  2020).  Kegiatan  pemberian  edukasi  ini  terbukti  memberikan  manfaat  dalam meningkatkan  pengetahuan  serta  kesadaran  masyarakat  tentang  pencegahan  penyebaran Covid-19.  Kegiatan  ini  sejalan  dengan  pengabdian  masyarakat  yang  dilakukan (Simanjuntak  &  Tupen,  2019)  dan  (Amanda,  Rosidin,  &  Permana,  2020)  bahwa pendidikan  kesehatan  dapat  meningkatkan  pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap masyarakat dalam prilaku kesehatannya.
Dampak  Covid-19  terhadap  masyarakat,  menimbulkan  kecemasan  ringan  (77%) sebelum  edukasi  spiritual  dan  (97%)  setelah  edukasi,  terutama  berfikir  pada  akibat  yang ditimbulkan  Covid-19  yaitu  kematian.  Edukasi  yang  diberikan  selanjutnya  adalah pembekalan spiritual, berupa biblioterapi Islami, yaitu  diskusi dan refleksi  ayat al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 26 – 27. Peserta diajak merefleksikan dirinya terhadap ayat tersebut, yang berbunyi ,” Sesungguhnya Allah tidak segan membuat perumpamaan seekor nyamuk atau yang lebih kecil dari itu . Adapun orang-orang yang beriman, mereka tahu bahwa itu kebenaran  dari  Tuhan.  Tetapi  mereka  yang  kafir  berkata,  “Apa  maksud  Allah  dengan perumpamaan  ini?” Dengan  (perumpamaan)  itu  banyak  orang  yang  dibiarkan-Nya sesat,  dan  dengan  itu  banyak  (pula)  orang  yang  diberi-Nya  petunjuk .  Tetapi  tidak  ada
yang  Dia  sesatkan  dengan  (perumpamaan)  itu  selain  orang-orang  fasik.  (yaitu)  orang- orang  yang  melanggar  perjanjian  Allah  setelah  (perjanjian)  itu  diteguhkan,  dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk disambungkan dan berbuat kerusakan di bumi . Mereka itulah orang-orang yang rugi”.
Tafsir Fii  Zhilali  Qur’an karya  imam  (Sayyid  Qutb,  2000)  ,    menyatakan  bahwa pemisalan  yg  lebih  kecil  pada  hakikatnya  adalah  bukan  terletak  pada  ukuran  dan  bentuk, tetapi    pemisalan  tersebut  mampu  menjadi  sarana tanwir (pencerahan)  dan tabshir (membuka  mata  hati),  sehingga  bagi  orang  beriman,  tidak  ada  yang  perlu  dicela  dalam pemisalan tersebut, seperti meremehkan atau mengutuk virus Covid 19, sebagai pemisalan yang  lebih  kecil  dari  nyamuk  pada  saat  ini.  Bagi  orang  beriman  kejadian  ini  membawa hikmah ilahiyah karena  cahaya  dalam  hati  mereka,  kepekaan  ruh  dan  daya  nalar.  Maka hari  ini  kita  melihat  orang-orang  saling  bantu  membantu  menemukan  solusi,  juga pemerintah  berupaya  keras  menemukan  solusi  pencegahan  penyebaran  lebih  luas,  maka selaku orang yang beriman, mematuhi program pemerintah merupakan bagian dari sarana tanwir dan tabshir ,  serta  memandang  sakit  adalah  sebagai  karunia  Allah  SWT,  sebagai jalan  mendapatkan  pahala  dan  kebaikan.  Namun  bagi  orang-orang  yang  tertutup  mata hatinya ( kafaru ), maka setiap kejadian yang menimpanya dipandang sebagai sesuatu yang merugikan,  sehingga  dorongan  untuk  membuat  kerusakan  di  bumi  menjadi  jauh  lebih besar,  maka  refleksi  ayat  ini  menunjukan,  jika  sikap  acuh  terhadap  menjaga  jarak  serta enggan menerapkan pola kebiasaan hidup bersih sehingga akhirnya merugikan orang lain, bisa menimbulkan kerusakan yang merugikan semua pihak. Pandangan ini dapat membuat makna baru terhadap kejadian ( reframing ), yang mengubah pola pikir individu sebelumnya tentang  penyakit  mematikan  menjadi  penyakit  yang  perlu  disyukuri  sebagai  bagian  dari karunia Allah SWT, sehingga peserta yang sebelumnya merasakan cemas sedang beralioh menjadi  tidak  cemas,  karena  hikmah  ayat  ini  mendorong  untuk  berfikir  solusi  bukan keluhan
Refleksi ayat-ayat al-Qur’an, dilakukan dengan cara mendiskusikan hikmah ayat-ayat tersebut  bagi  peserta,  beberapa  peserta  menyatakan  merasa  kembali  diingatkan  akan hakikat  kejadian  pandemic  Covid-19  ini,  dan  kembali  meyakini  bahwa  kebiasaan  baik untuk  mencegah  penularan  penyakit  adalah  bagian  dari  iman,  jika  pun  akhirnya  sakit setelah  upaya  dilakukan  maka,  Allah  Ta’ala  berkehendak  kebaikan  baginya  dengan menggugurkan dosa-dosanya, sehingga kecemasan akan kematian akibat Covid 19 ini bisa menurun.  Refleksi  bacaan  al-qur’an  dipandang  sebagai  salah  satu  alternative  intervensi spiritual  bagi  individu,  menurunkan  kecemasan  (Fitriyani  &  Dewi,  2017),  meningkatkan
koping  religius  positif  (Dewi  &  Widiyanti,  2018),  dan  kesehatan  mental  (Dewi  et  al., 2020). Hal ini dapat dijelaskan karena dengan membaca dan merefleksikan bacaan tersebut terhadap kejadian yang dialami, menjadi salah satu upaya dalam merestrukturisasi kognitif dan  afektif,  sehingga  melalui  bacaan  tersebut  dapat  memicu  sikap  dan  persepsi  baru terhadap  suatu  kejadian  (Inggriane,  2016).  Dalam  edukasi  ini,  awalnya  peserta  pelatihan mengalami  kecemasan  sedang  (23%)  dan  ringan  (57%),  rata-rata  disebabkan  oleh kecemasan  terhadap  dampak  Covid  19  yaitu  kematian,  Namun  setelah  diskusi,  dan pengukuran kembali rentang cemas, dapat dilihat (tabel 6), 97 % berada pada rentang tidak cemas, dan 3% masih mengalami cemas ringan.

## Simpulan
Edukasi  tentang  protokol  kesehatan  dapat  meningkatkan  pengetahuan  dan  komitmen kepatuhan masyarakat dalam prilaku hidup bersih dan sehat serta komitmen untuk menjaga jarak  serta  penggunaan  masker.  Sementara  edukasi  spiritual  dapat  menurunkan  tingkat kecemasan  masyarakat  dalam  menghadapi  pandemi  Covid-19  ini.  Kegiatan  sejenis  dapat dilakukan secara kontinu oleh institusi pendidikan kesehatan dalam rangka meningkatkan wawasan,  sikap  serta  keterampilan    masyarakat  untuk  meningkatkan  derajat  kesehatan masyarakat.

## Ucapan Terima Kasih
Ucapan  terimakasih,  kami  sampaikan  kepada  pimpinan  Universitas  ‘Aisyiyah  Bandung beserta  jajarannya,  dan  LSM  Rumah  cerdas  muslim,  yang  ikut  mensukseskan  kegiatan edukasi ini, sehingga dapat berjalan dengan lancar dan sesuai harapan.

## Daftar Pustaka
Amanda,  S.,  Rosidin,  U.,  &  Permana,  R.  H.  (2020).  Pengaruh  Pendidikan  Kesehatan  Senam Diabetes  Melitus  terhadap  Pengetahuan  Kader  Kesehatan. Media  Karya  Kesehatan , 3 (2), 162–173.
Berman,  A.,  Snyder,  S.,  &  Frandsen,  G.  (2015). Kozier  &amp;  Erb’s  fundamentals  of  nursing : concepts, process, and practice (10th ed.). Pearson.
Borges  do  Nascimento,  I.  J.,  Cacic,  N.,  Abdulazeem,  H.  M.,  von  Groote,  T.  C.,  Jayarajah,  U., Weerasekara,  I.,  …  Marcolino,  M.  S.  (2020).  Novel  Coronavirus  Infection  (COVID-19)  in Humans:  A  Scoping  Review  and  Meta-Analysis. Journal  of  Clinical  Medicine , 9 (4),  941. https://doi.org/10.3390/jcm9040941.
Dewi,  I.  P.,  Suryadi,  R.  A.,  &  Ulfah,  S.  (2020).  Pengaruh  Terapi  Bacaan  Al-  Qur  ’  an  (  T  BQ  ) sebagai Biblioterapi Islami pada Kesehatan Mental Narapidana Lesbian, 7 (2), 104–112.
Dewi,  I.  P.,  &  Widiyanti,  A.  T.  (2018).  Qur’anic  Therapy  (Islamic  Bibliotherapy)  To  Improve Religious Coping In Hemodialysis Patient. Media Keperawatan Indonesia , 1 (3), 12–17.
Faranto, A. S. D. (2020). Kebijakan di Masa Wabah. Retrieved from https://www.ombudsman.go.id/artikel/r/artikel--kebijakan-di-masa-wabah.
Fitriyani,  &  Dewi,  I.  P.  (2017).  Pengaruh  Qur’anic  Therapy  (Biblioterapi  versi  Islam)  terhadap tingkat kecemasan pada ibu pre operasi dengan sectio caesarea di Ruang Zaitun III RSUD Al Ihsan Provinsi Jawa Barat. Jurnal Ilmu Kesehatan , 11 (1), 21–34.
Gugus  Tugas  Penanganan  Covid-19.  (2020).  Berita  Covid  di  Indonesia.  Retrieved  from https://covid19.go.id/.
Inggriane. (2016). Qur’anic Therapy (1st ed.). Bandung: STIKes Aisyiyah.
Isnawati,  Z.,  &  Nurhayati,  S.  (2018).  Islam,  Etika  Dan  Spiritualitas:  Perannya  Dalam  Dunia Konseling  Dan  Keperawatan  yang  Multikultur. Journal  of  Guidance  and  Counseling , 2 (1),
132–150. https://doi.org/10.21043/konseling.v2i1.4462.
KEMENKES. (2020a). Pedoman Pencegahan dan Pengendalian Coronavirus Disease (COVID-19).
Retrieved May 1, 2020, from https://www.persi.or.id/images/2020/data/kmk2472020.pdf KEMENKES. (2020b). Tentang Novel Coronavirus (NCov).
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
Mardhiah,  A.,  Abdullah,  A.,  &  Hermansyah.  (2015).  Pendidikan  Kesehatan  dalam  Peningkatan Pengetahuan, Sikap dan Keterampilan Keluarga Dengan Hipertensi - Pilot Study. Jurnal Ilmu Keperawatan , 3 (2), 111–121.
Pandya, S. P. (2018). Spirituality for Mental Health and Well-Being of Adult Refugees in Europe.
Journal of Immigrant and Minority Health , 20 (6), 1396–1403. https://doi.org/10.1007/s10903-018-0717-6.
PDPI. (2019). Panduan Praktik Klinis: Pneumonia 2019-nCoV . Jakarta: Perhimpunan Dokter Paru Indonesia.
Sayyid  Qutb. (2000). Tafsir Fi-Zhilalil  Qur’an  (dibawah naungan Al-Qur’an) . (A. R. S.  Tamhid, Ed.) (1st ed.). Jakarta: Rabbani Press.
Sianturi,  P.  R.  (2020).  Masalah  Hukum  dalam  Wabah  Covid-19.  Retrieved  from https://kolom.tempo.co/read/1323201/masalah-hukum-dalam-wabah-covid-19/full&view=ok.
Simanjuntak, S. M., & Tupen, K. (2019). Edukasi Cerdas Menggunakan Obat ( Cermat ) terhadap Pengetahuan  dan  Sikap  Masyarakat  Kelompok  Senam. Media  Karya  Kesehatan , 3 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.24198/mkk.v3i2.26484.g14237.
Susilo, A., Rumende, C. M., Pitoyo, C. W., Santoso, W. D., Yulianti, M., Sinto, R., … Cipto, R. (2020).  Coronavirus  Disease  2019 :  Tinjauan  Literatur  Terkini  Coronavirus  Disease  2019 : Review of Current Literatures. Jurnal Penyakit Dalam Indonesia , 7 (1), 45–67.
Wang, L., He, W., Yu, X., Hu, D., Bao, M., Liu, H., … Jiang, H. (2020). Coronavirus disease 2019 in elderly patients: Characteristics and prognostic factors based on 4-week follow-up. Journal of Infection , 11 (20), 1–6. https://doi.org/10.1016/j.jinf.2020.03.019.
WHO,  &  UNICEF.  (2020).  Air,  Sanitasi,  Higiene,  dan  Pengelolaan  Limbah  yang  Tepat  Dalam Penanganan Wabah COVID-19. Retrieved from https://www.who.int/docs/default- source/searo/indonesia/covid19/who-unicef---air-sanitasi-higiene-dan-pengelolaan-limbah- yang-tepat-dalam-penanganan-wabah-covid-19.pdf?sfvrsn=bf12a730_2.
Widada, C. K. (2018). Mengambil Manfaat Media sosial dalam Pengembangan Layanan. Journal of Documentation and Information Science , 6003 , 23–30.
Wu,  D.,  Wu,  T.,  Liu,  Q.,  &  Yang,  Z.  (2020).  The  SARS-CoV-2  outbreak:  What  we  know.
International Journal of Infectious Diseases , 94 , 44–48.
https://doi.org/10.1016/j.ijid.2020.03.004.
Yuliana.  (2020).  Corona  virus  diseases  (Covid  -19);  Sebuah  tinjauan  literatur. Wellness  and Healthy Magazine , 2 (1), 187–192. Retrieved from https://wellness.journalpress.id/wellness/article/view/v1i218wh