## PEMAHAMAN KONSEP TEOLOGI HINDU (PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA HINDU)

## Ni Wayan Ramini Santika
Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangkaraya bawiayahfda@gmail.com
Riwayat Jurnal Artikel diterima : - Artikel direvisi : - Artikel disetujui
: -

## Abstrak
Dalam  kehidupan  beragama  khususnya  agama  Hindu  yang  memiliki  suatu Pemahaman  Konsep  Teologi  Hindu  yang  bersumber  daripada  Kitab  Suci  Veda  dan  Kitab Suci  Panaturan,  karena  kitab  suci  sebagai  pedoman  umat  Hindu  dalam  memperkuat keimanan  tentang  pengetahuan  Ketuhanan.  Agama  Hindu  mengembangkan  ajarannya sesuai  dengan  desa  (tempat), kala (waktu/penentuan  hari  baik  atau  buruk)  dan patra (keadaan sosial ekonomi, situasi dan kondisi). Selain itu, dalam pelaksanaan ajaran agama Hindu  juga  selalu  berpegang  pada  Tiga  Kerangka  Dasar  Agama  Hindu  yaitu Tattwa (filsafat), etika (tata  susila)  dan ritual (upacara).  Ketiga  kerangka  ini  merupakan  sebagai dasar  bagi  setiap    umat  Hindu  dalam  usahanya  untuk  mencapai  ketenangan  dan ketentraman  dalam  keyakinanya.  Aspek tattwa atau  filsafat  agama  merupakan  inti  ajaran Agama  Hindu,  sedangkan  aspek  susila  atau  etika  merupakan  pelaksanaan  ajaran  agama dalam kehidupan masyarakat sehari-hari.
Aspek  upacara  atau  ritual  agama  merupakan yadnya ,  persembahan  atau pengorbanan suci yang tulus ikhlas kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa . Ketiga aspek tersebut merupakan suatu kesatuan yang utuh dan tidak dapat dipisah-pisahkan. Karena itu ketiga  kerangka  dasar  agama  tersebut  harus  dipahami,  mengingat  ketiganya  saling berkaitan.  Memahami  atau  tidak  memahami  salah  satu  aspek,  dapat  mengakibatkan pemahaman terhadap Agama Hindu menjadi  tidak lengkap dan bahkan bisa mengaburkan atau  memberi    pengertian  yang  keliru  terhadap  Agama  Hindu..  Pendidikan  Agama  Hindu diberikan pada peserta didik diharapkan agar menjadi orang yang bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dengan Pendidikan Agama Hindu dapat  menjalankan dan mengamalkan ajaran  Agama  Hindu  sehingga  terbentuknya  budi  pekerti  yang  luhur  dan  berakhlak  yang mulia.
Kata Kunci :  Pemahaman, Konsep Teologi Hindu, Pendidikan Agama Hindu

## I. Pendahuluan
Pendidikan  yang  berkualitas  adalah salah  satu  cara  untuk  meningkatkan  daya
saing  sebuah  bangsa  yang  kita  sadari
pendidikan memiliki peran sangat penting.  Pemerintah  Indonesia  terus
berupaya dalam meningkatkan
pemerataan kualitas dan layanan pendidikan.
Dalam Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Pendidikan Nasional dalam pertimbangannya menyatakan bahwa Undang-Undang Dasar  Negara  Republik  Indonesia  tahun 1945 mengamatkan pemerintah
mengusahakan  dan  menyelenggarakan suatu  sistem  pendidikan  Nasional  yang meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan  bangsa  yang  diatur  dengan
Undang-Undang bahwa Sistem Pendidikan Nasional harus mampu
menjamin kesempatan pendidikan,
peningkatan mutu, serta relevansi dengan efesiensi  manajemen  pendidikan  untuk menghadapi  tantangan  sesuai  dengan tuntutan  perubahan  pendidikan  secara terencana, terarah dan berkesinambungan.
Sistem pendidikan nasional adalah keseluruhan komponen yang saling terkait dan terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan  nasional.  Pendidikan  nasional adalah  pendidikan  yang  berdasarkan Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar tahun 1945,  yang berakar pada nilai-nilai agama, Kebudayaan Nasional dan
tanggap terhadap tuntutan jaman (Sisdiknas dalam Tim Penyusun, 2007:6).
Agama  Hindu  merupakan  salah satu  agama  yang  diyakini  di  Indonesia selain  keyakinan  agama  yang  ada. Sebagai  bagian  dari  keyakinan  Bangsa Indonesia yang sangat majemuk, di dalam menjalani  ajaran  agamanya  umat  Hindu sama  seperti  agama  lain  yang  diakui  di Indonesia.  Agama  Hindu  di  dalam mengembangkan ajarannya sesuai dengan desa (tempat), kala (waktu/penentuan hari baik  atau  buruk)  dan patra (keadaan sosial  ekonomi,  situasi  dan  kondisi). Selain  itu,  pelaksanaan  ajaran  agama Hindu  juga  selalu  berpegang  pada  Tiga Kerangka  Dasar  Agama  Hindu  yaitu tattwa (filsafat), etika (tata  susila)  dan ritual (Upacara).  Ketiga  kerangka  ini merupakan sebagai dasar bagi setiap umat Hindu  dalam  usahanya  untuk  mencapai ketenangan dan ketentraman dalam keyakinanya.  Aspek tattwa atau  filsafat agama  merupakan  inti  ajaran  Agama Hindu,  sedangkan  aspek  susila  atau  etika merupakan  pelaksanaan  ajaran  agama dalam  kehidupan  masyarakat  sehari-hari. Aspek upacara atau ritual agama merupakan yadnya ,  persembahan  atau
pengorbanan  suci  yang  tulus  ikhlas kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa .
Ketiga  aspek  di  atas  merupakan suatu kesatuan  yang utuh dan tidak dapat dipisah-pisahkan. Karena itu ketiga kerangka  dasar  agama  tersebut  harus dipahami,  mengingat  ketiganya  saling berkaitan. Memahami atau tidak memahami  salah  satu  aspek,  dapat mengakibatkan pemahaman terhadap
Agama Hindu menjadi  tidak lengkap dan bahkan  bisa  mengaburkan  atau  memberi pengertian  yang  keliru  terhadap  Agama Hindu.  Oleh  karenanya,  barang  siapa ingin mempelajari Agama Hindu
hendaknya  mendalami  ketiga  kerangka dasar agama tersebut.
Bagi umat Hindu
sendiri memahami  dan  mendalami  ketiga  aspek tersebut  diatas  tentu  akan  menjadi  sangat penting.  Janganlah  hanya  berpegang kepada salah satu aspeknya saja misalnya aspek upakara dan  upacaranya  saja.
Usahakanlah  mempelajari,  menghayati dan  mengamalkan  bukan  saja  aspek upakara dan  upacaranya,  tetapi  juga aspek  filosofi  dan  susilanya.  Dengan demikian, maka akan terdapat keseimbangan  dalam  pemahaman  dan
pelaksanaan upakara/upacara, filosofi dan susilanya.

## II. Pembahasan

## 2.1  Pemahaman
Pemahaman  didefinisikan  proses berpikir  dan  belajar.    Pemahaman
menurut Kamus lengkap Bahasa
Indonesia  yaitu  proses,  perbuatan  dan cara  memahami.  Indikator  pemahaman sama  artinya  dengan  memahami  sesuatu berarti  seseorang  dapat  mempertahankan, membedakan,  menduga,  menyimpulkan dan  menuliskan  kembali.  Pemahaman yang  dimaksud  adalah  Konsep  Teologi Hindu.  Pemahaman  Konsep  Teologi Hindu  yang  bersumber  dari  pada  Kitab Suci Veda dan  Kitab  Suci Panaturan ,
Kitab  Suci  sebagai  pedoman  umat  Hindu dalam  memperkuat  keimanan  tentang pengetahuan Ketuhanan.

## 2.2  Teologi Hindu
Etimologi Teologi,  ada  banyak definisi  ( terminologi )  tentang  istilah teologi ini, namun pada hakikatnya semua definisi ini mengarah pada satu pengertian,  yaitu  pengetahuan  “Tuhan”. Sebagaimana  pendapat  seorang  teolog besar  dari  Roma  Katholik  yang  bernama Albert,  ia  menguraikan  bahwa  :  Istilah “teologi”  secara  harafiah  berarti  studi
mengenai  Allah.  Yang  berasal  dari  kata Yunani theos ,  yang  berarti  Tuhan  dan akhiran- ology dari  kata  Yunani logos yang berarti wacana, teori, atau penalaran. Selain definisi tersebut pendapat  lain  yaitu Agustinus  dari Hippo mendefinisikan  bahwa  teologi  berasal dari bahasa Latin, yaitu theologia , sebagai penalaran atau diskusi mengenai
Ketuhanan,  selain  itu  Richard  Hooker mendefinisikan  “ theology ”  dalam  bahasa
Inggris  sebagai  “ilmu  tentang  hal-hal yang  ilahi”.  Juga  secara  umum,  teologi adalah  studi  iman  agama,  praktik,  dan pengalaman atau spiritualitas.
Ontologi teologi  adalah  sebuah ilmu  pengetahuan,  dan  sebagai  ilmu pengetahuan, teologi harus mampu
membuktikan kebenaran ilmu
pengetahuannya.  Pembuktian  teologis,
walaupun melibatkan daya nalar manusia, namun  teologi  tetap  bertumpu  pada pewahyuan dan kebenaran-kebenaran iman (Donder, 2009:1-14).
Pengertian  tentang  Tuhan  Yang
Maha  Esa  dalam Brahma  sutra sebagai berikut  : Janmadyasya  yatah (I.1.2),
yang oleh Swami Sivananda
diterjemahkan  sebagai  berikut  : janmadi
adalah Asal mula dan lain-lain
(pemeliharaan  dan  peleburan); asya adalah  dari  dunia  ini; yatah adalah  dari mana. Brahman adalah  asal  muasal  dari alam  semesta  dan  segala  isinya.  Tuhan Yang  Maha  Esa  yang  disebut Brahman ini  merupakan  asal  mula  segalanya. Beberapa penjelasan tentang Tuhan Yang Maha Esa merupakan asal mula segalanya  dalam  kitab  suci  Rg  Veda, sebagai berikut :
Purusa evedam sarvam yadbhutam yacca bhavyam, utamrtatvasyesa no yadannenati rohati. Artinya: Tuhan  sebagai  wujud  kesadaran agung  merupakan  asal  dari  segala yang  telah  dan  yang  akan  ada.  Ia adalah raja di alam yang abadi dan juga  di  bumi  ini  yang  hidup  dan berkembang dengan makanan (Rgveda X.90.2).
Demikian  pula,  Tuhan  Yang Maha  Esa  sebagai  sumber  segala  dan sumber  kebahagiaan  hidup,  dinyatakan pula  di  dalam  mantra Atharvaveda , sebagai berikut :
Yo bhutam ca bhavyam ca sarvam yas cadhitisthati, svar yasyaca kevalam tasmai jyesthaya Brahmane namah.
Artinya : Tuhan  Yang  Maha  Esa  hadir dimana-mana, asal dari segala yang telah  ada  dan  yang  akan  ada.  Ia penuh dengan rakhmat dan
kebahagiaan. Kami memuja Engkau, Tuhan Yang Maha Tinggi
( Atharvaveda X.8.1).
Mendekatkan  diri  kepada  Tuhan
Yang  Maha  Esa  merupakan  hal  yang wajib untuk  dilakukan guna mewujudkan kesejahtraan dan kebahagiaan yang sejati.
Jalan  kebaktian  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  adalah  jalan  yang  paling mudah  diikuti  oleh  umat  manusia  pada umumnya.  Tuhan  Yang  Maha  Esa merupakan  sumber  kehidupan  dalam kitab  suci  Yajur  Veda  XXVI.3,  sebagai berikut :
Om bhur bhuvah svah Tat savitur varenyam Bhargo devasya dhimahi, Dhiyo yo nah pacodayat. Artinya: Ya  Tuhan  Yang  Maha  Esa, Sang
Hyang  Widhi  Wasa , Engkau adalah sumber kehidupan, sumber kecerdasan dan sumber kebahagiaan, pencipta alam semesta. Kami memuja  kilauan-Mu yang  bercahaya.  Kami  mohon bersedialah  Engkau  memberikan
tuntunan yang benar kepada kecerdasan budi pekerti kami (Titib, 1996:204).
Persembahan kepada Tuhan Yang
Maha  Kuasa  sebagai  Tuhan  Sang  Maha Pencipta  yang  menguasai  bumi  dan langit,  dinyatakan  dalam  kitab  suci  Rg Veda X.121.1, sebagai berikut :
Hiranyagarbhah samavartatagre Bhutasya jatah patireka asit, Sa dadhara prthivim dyam utemam Kasmai devaya havisa vidhema Artinya:
Siapakah  yang  kami  puja  dengan persembahan  kami  yang  suci  yang ada dalam permulaan, yang diwujudkan  sebagai  Tuhan  Sang Maha  Pencipta  yang  menguasai bumi dan langit (Titib, 1996:205).
Tuhan  Yang  Maha  Esa  sebagai sumber  kekuatan-kekuatan  jiwa  yang bayangan-Nya  adalah  keabadian  dan kematian,  dinyatakan  dalam  kitab  suci Rgveda X.121.2  sebagai berikut :
Ya atmada balada yasya visva Upasate prasisam yasya devah Yasya chayamrtam yasya mrtyuh Kasmai devaya havisa vidhema Artinya:
Siapakah  yang  akan  kami  puja dengan  persembahan  ini?  Ia  yang memberikan  kekuatan  jiwa  dan tenaga  yang  hukum-Nya  dipatuhi oleh seluruh alam semesta, dipatuhi oleh kekuatan kosmos yang bayangan-Nya  adalah  keabadian dan kematian (Titib, 1996:205).
Konsep Ketuhanan yang
menyatakan  bahwa  Tuhan  Yang  Maha Esa  merupakan  awal  segala  kejadian terkandung  dalam  kitab  suci  panaturan yang  merupakan  kitab  suci  Hindu kaharingan, terdapat pada Panaturan pasal 1 ayat 1 sebagai berikut :
Hemben  huran  tutuk  panambalun tambun,  baya  ije  atun  IE  ije tamparan taluh handiai, JAI panapatuk sukup simpan, hasambalut  umba  ambun  ije  dia bajahuntun tanduk, basakupa dengan  enun  isen  baterus  kening, hinje  hasambalut  umba  kahain kuasae belum japa jimat maharing. Artinya:
Jaman  dahulu  kala,  permulaan segala  masa,  yang  ada  Ia  adalah Awal  segala  Kejadian,  Ia  yang maha sempurna diliputi oleh Kekuatan dan KekuasaanNya, menyatu  didalam  Keagungan  dan KemuliaanNya (MB-AHK, 2009:1). Tuhan  Yang  Maha  Esa  adalah awal segala kejadian, yang memperlihatkan Kebesaran dan
KekuasaanNya,  dinyatakan  dalam  kitab suci  Panaturan,  Pasal  1  ayat  2,  sebagai berikut :
Ie ije tamparan taluh handiai mukei kahain kuasae, Jai panapatuk sukup simpan  murai  japa  jimat  tanteng, hayak  auh  Nyahu  Batengkung
Ngaruntung Langit, homboh Malentar  Kilat  Basiring  Hawun, palus  ambun  ije  dia  bajahuntuk tanduk, enun basansinep isen baterus kening, badandang manjadi balawa  hayak  barasih,  lenda- lendang,  linge-lingei,  hayak  Ie hamauh  mananggare  arepe  :  Aku tuh  Ranying  Hatalla,  mijen  Balai
Bulau Napatah Hintan, Balai
Hintan Napatah Bulau, mijen Tasik
Malambung  Bulau,  marung  Laut Bapantan Hintan.
Artinya : Ia  adalah  awal  segala  kejadian, memperlihatkan Kebesaran dan KekuasaanNya;  Ia  yang  maha sempurna;  Menyatakan  Keagungan dan  KemuliaanNya,  dan  bersama dengan itu, bergetarlah alam semesta laksana Guntur menggelegar  Langit,  Petir  dan Halilintar  menggetar  semesta  alam, maka  memancarlah  Cahaya  Terang yang bersih suci, menghalau kegelapan  alam,  serta  Ia  yang  awal segala  kejadian,  berfirman  dan menyatakan  diriNya  :  Aku  inilah Ranying  Hatlla  yang  bertahta  pada balai bulau napatah bulau, dikelilingi  tasik  malambung  bulau laut  bapantan  hintan  (MB-AHK, 2009:1).
Tuhan  Yang  Maha  Esa  atau Ranying  Hatalla yang  memiliki  cahaya kehidupan  yang  kekal  abadi,  dinyatakan dalam kitab suci Panaturan, Pasal 1 ayat 3 sebagai berikut :
Aku  tuh  Ranying  Hatalla  ije paling  kuasa,  tamparan  taluh handiai tuntang kahapuse, tuntang kalawa jetuh iete kalawa pambelum, ije inanggareKu gangguran  area  bagare  hintan kaharingan.
Artinya: Aku  inilah  Ranying  Hatalla  Yang Maha  Kuasa,  awal  dan  akhir segala Kejadian dan cahaya Kemuliaan-Ku yang terang, bersih dan suci adalah cahaya  kehidupan yang kekal abadi dan aku sebut ia
hintan kaharingan (MB-AHK,
2009:1).
Tuhan  Yang  Maha  Esa  atau
Ranying  Hatalla memiliki  kekuatan  jiwa yang  bayanganNya  adalah  keabadian. Panaturan,  Pasal  1  ayat  5  menyatakan sebagai berikut :
Intu hete Ie nyantah bulau balawan tanduk, tampajahen
sambil ngantau,  Jai  niling  rabia  rantunan kening,  nureng  ulang  pajambilei, eleh  benyem  nyalantinau  buang; Mariarae tiai bulau balawan tanduk,  nuntun  hila  ngiwa;  Hete taratuntue  atun  ampin  pahaliar tingang ije sama kilau Ie.
Artinya: Disanalah Ia melihat sekelilingNya, memperhatikansekitarNya, sepi,
sunyi,  senyap; Ia memandang
kebawah,  disitu  terlihat  oleh-Nya, ada  suatu  wujud  serupa  Ia  (MB- AHK, 2009:2).
Tuhan  Yang  Maha  Esa  atau
Ranying  Hatalla memiliki  kekuatan  jiwa yang bayanganNya adalah zat yang maha mulia.  Panaturan,  Pasal  1,  ayat  6 menyatakan sebagai berikut :
Ranying  Hatalla  nuntun  pahaliar tingang, nureng nyababeneng tanduk, handung katawae hete puna pahalingei bitie, hayak Ie
mananggare  gangguranan  area bagare  jatha  balawang  bulau, kanaruhan  ba-pager  hintan,  mijen papan  malambung  bulau,  marung laut bapantan hintan.
Artinya:
Ranying  Hatalla ,  memperhatikan wujud itu dengan sungguh- sungguh, bahwa itu adalah
bayanganNya sendiri, dan Ia
memberikan nama kepada bayanganNYA  itu,  adalah jatha balawang bulau , kanaruhan bapager  hintan (zat  yang  maha mulia),  yang  berada  didalam  papan malambung  bulau , bertachta pada laut  bapantan  hintan (MB-AHK, 2009:2).
Berdasarkan kutipan daripada
Kitab  Suci  Veda  dan  Kitab  Suci
Panaturan tersebut di atas yang menyatakan tentang kemaha kuasaan dan keberadaan Tuhan Yang Maha Esa.

## 2.3  Perspektif  Pendidikan  Agama Hindu
Pendidikan Agama Hindu
merupakan  suatu  pendidikan  yang  sangat penting,  Pendidikan  Agama  Hindu  ini bertujuan memberikan pengajaran mental dan  spiritual  bagi  si  anak.  Pendidikan Agama Hindu telah diajarkan pada setiap sektor  pendidikan,  dimulai  dari  tingkat dasar  sampai  pada  tingkat  perguruan tinggi.  Sesuai  dengan  UUD  1945  pada pasal  29  ayat  1  dan  2  serta  Pancasila sebagai  dasar  falsafah  bangsa  Indonesia, maka  pendidikan  agama  merupakan  segi pendidikan  yang  utama  yang  menjadi dasar semua segi pendidikan lainnya.
Pendidikan Agama Hindu
diberikan  pada  peserta  didik  diharapkan
agar menjadi orang yang bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dengan Pendidikan Agama Hindu dapat menjalankan  dan  mengamalkan  ajaran Agama  Hindu  sehingga  terbentuknya
budi  pekerti  yang  luhur  dan  berakhlak yang mulia, sebagaimana yang dinyatakan  dalam  Sarasamuscaya  yang menyatakan sebagai berikut :
Apan  iking  dadi  wwang,  uttama juga ya nimitaning mangkana, Wenang ya tumulang awaknyasangking sangsar, mangkasadhana Subhakarma, hinganing kottamaning dadi wwang ika (Sarasamuscaya,4)
Artinya:
Menjelma  menjadi  manusia  itu adalah sungguh-sungguh utama, Sebabnya demikian, karena ia dapat menolong dirinya dari keadaan  sengsara  (lahir  dan  mati berulang-ulang) dengan jalan berbuat baik,
demikian keuntungannya  menjadi  manusia (Kajeng,dkk,2003:9).
Dari  kutipan  Sarasamuscaya  di atas, bahwa kehidupan itu sebagai  proses pendidikan yang mana untuk
memperbaiki  diri  sehingga  tercapainya kesempurnaan hidup yang disebut
“Moksartham  Jagadhita  ya  ca  iti Dharma” .
Dalam  Ajaran  Agama  Hindu terdapat  nilai  pendidikan  ke  dalam  tiga ranah  yang  tak  dapat  dipisahkan  antara satu  dengan  yang  lainnya  yaitu  terurai dalam  tiga  kerangka  dasar  Agama  Hindu yang  terdiri  dari Tattwa (Filsafat), Susila
(Etika) dan Upacara .
1. Pengertian Tattwa Tattwa berasal dari bahasa Sanskerta  yaitu  “ Tatwa ”  kemudian
setelah di Indonesiakan menjadi
“ Tattwa ”. Tattwa memiliki  pengertian seperti  :  kebenaran,  kenyataan,  hakekat hidup, sifat krodati, dan segala sesuatunya bersumber  dari  kebenaran  sejarah  atau cerita  yang  diceritakan  dengan  jujur tentang sifat kebaikan maupun keburukan.  Disamping  kata Tattwa juga terdapat  kata Tattwadyatmika (tentang Tuhan), Tattwadnyana (hekekat  hidup), Tattwakmrta (dasar kehidupan), Tattwapadesagam a (ajaran kenyataan dan agama).    Aspek Tattwa merupakan  inti dari ajaran Agama Hindu (Warta, 2007:1)
2. Pengertian Susila
Susila atau  Etika  agama  berasal dari kata “su” yang artinya baik dan “sila” yang  artinya  tingkah  laku.  Susila  agama
berarti  aturan-aturan  yang  baik  mengenai tingkah  laku  yang  harus  dijadikan pedoman  hidup  oleh  manusia  yang beragama, khususnya umat Hindu. Ajaran
Susila (etika)  memegang  peranan  sangat penting dalam kehidupan manusia.
Dengan  ajaran  Susila  ini  manusia  akan dapat  membina  hubungan  yang  selaras, harmonis  dan  rukun  antara  sesamanya dan  makhluk-makhluk  hidup  lainnya (Suhardana, 2010: 31)
Pengertian Susila
menurut
pandangan  Agama  Hindu  adalah  tingkah laku  hubungan  timbal  balik  yang  selaras dan harmonis antara sesama manusia dan alam (lingkungan) yang berlandaskan atas korban suci ( Yajna ), keikhlasan dan kasih sayang.
Ajaran  Etika  tata  susila  Hindu merupakan ajaran tingkah laku yang baik dan  benar  bertujuan  untuk  terciptanya kebahagiaan  hidup  dan  keharmonisan hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan, antara  manusia  dengan  manusia  dan manusia  dengan  lingkunganya.  Dalam Kitab  Suci  Weda,  ajaran  tata  susila  itu mencakup  berbagai  bidang  yang  sangat luas antara lain tentang kebenaran.
Kebenaran dan kejujuran
( satyam )  merupakan  prinsip  dasar  hidup
dan  kehidupan  manusia  Hindu.  Dengan melaksanakan  ajaran  kebenaran  dan kejujuran,  maka  hidup  dan  kehidupan seseorang akan diselamatkan dari berbagai  mala  petaka.  Ikutilah  jalan kebenaran  dan  kejujuran  itu  yang  dikutip dari Yayur Veda X.121.2 I.5 di bawah ini
:
Agne vratapate vratam carisyami Tacchakeyam tanme radhyatam Idam aham anrtat satyam upaimi Yayurveda I.5 Artinya : Ya Sang  Hyang  Agni ,  penguasa peraturan-peraturan suci, Kami akan  menjalankan  janji  kebenaran itu. Semoga kami dimahkotai dengan keberhasilan dalam menjalankan janjiku. Kami menderapkan langkah dengan tegap pada jalan kebenaran, dengan menahan diriku sendiri dari kebohongan (dusta) (Titib, 1996:310). 3. Pengertian Upacara
Upacara atau ritual agama merupakan  kerangka  dasar  yang  ketiga dari  Agama  Hindu.  Upacara  berasal  dari dua suku kata, yaitu : Upa dan Cara . Upa artinya  dekat  atau  mendekat.  Dan Cara dari urutan kata “Car” yang memiliki arti harmonis,  seimbang  dan  selaras.  Dengan keseimbangan, keharmonisan dan keselarasan  dalam  diri,  kita  mendekatkan diri  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.
Sebelum  kita  mendekatkan  kepada-Nya, hendaknya  terlebih  dahulu  kita  dapat
menciptakan keseimbangan
dan
keselarasan  serta  keharmonisan  dalam diri kita, agar dapat terwujudnya keharmonisan  dengan  Tuhan  Yang  Maha Esa (Wijayananda,2004:49).
Dengan upacara rasa bakti menjadi  semakin  meningkat,  upacara penting  untuk  mensucikan  diri  asal dilaksanakan  dengan  penuh  keikhlasan berkorban  dan  bebas  dari  pamrih  sesuai dengan  kutipan  sloka  Bhagawadgita  di bawah ini.
Yajna dana tapah karma Na tyajyam karyam eva tat, Yajno danam tapas caiva Pavanani manisinam. Bhagawadgita XVIII.5. Artinya: Kegiatan  berkurban,  bersedekah dan tapa, jangan diabaikan Melainkan  harus  dilakukan  sebab yajna , sedekah dan tapa Brata adalah  pensuci  bagi  orang arif bijaksana” (Pudja, 1999:405).
Etany api tu karmani
Sangam tyaktva phalani ca, Kartavyaniti me partha Niscitam matam uttamam.
Bhagawadgita XVIII.6 Artinya: Tetapi kegiatan inipun harus dilakukan  dengan  jalan  melepaskan ikatan dan keinginan akan
pahalanya; wahai
Arjuna, Inilah ketetapan dan pandangan-Ku  yang  terbaik  (Pudja, 1999:405).
Demi  bakti  kehadapan  Tuhan umat  Hindu  ikhlas  mempersembahkan segala  sesuatu  yang  mereka  miliki  demi bakti kepada Tuhan yang dicintainya.

## III. Penutup

## 3.1  Simpulan
1. Pemahaman  konsep  teologi  Hindu sangat penting dengan cara sebenarnya keyakinan  tentang  Ketuhanan  adalah merupakan keyakinan rohani yang ada pada setiap individu. Sebagai makhluk yang  terbatas,  manusia  berkeyakinan ada  suatu  kekuatan  diluar  kekuatan dirinya, serta diluar jangkauan manusia  yang dapat  memberikan sinar hidup pada setiap makhluk.
2. Aspek tattwa atau  filsafat  agama
merupakan  inti  ajaran  Agama  Hindu, sedangkan  aspek  susila  atau  etika merupakan  pelaksanaan  ajaran  agama dalam  kehidupan  masyarakat  sehari- hari.  Aspek  upacara  atau  ritual  agama merupakan yadnya ,  persembahan  atau pengorbanan  suci  yang  tulus  ikhlas kehadapan Ida  Sang  Hyang  widhi Wasa .
3. Pendidikan  Agama  Hindu  diberikan pada  peserta  didik  diharapkan  agar menjadi  orang  yang  bertaqwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dengan
Pendidikan Agama Hindu dapat menjalankan  dan  mengamalkan  ajaran Agama  Hindu  sehingga  terbentuknya
budhi pekerti yang luhur dan berakhlak yang mulia

## 3.2 Saran – Saran
Menanamkan  pemahaman  konsep teologi  Hindu  sejak  dini  pada  anak-anak agar  lebih  memperkuat  keyakinananya.
Diharapkan kepada seluruh umat masyarakat  Hindu  terutama  generasi muda agar selalu meningkatkan
keyakinan/kepercayaan  terhadap  ajaran Agama  dan  menjadikan  pedoman  hidup dalam pergaulan sehari-hari.

## Daftar Pustaka
Donder,  I  Ketut.  2006. Brahmavidya Teologi Kasih Semesta . Surabaya : Paramita.
Kajeng dkk, I Nyoman. 1999. Sarasamuccaya . Surabaya : Paramita. MBAHK. 2009. Panaturan . Palangkaraya.
Pudja.  1999. Theologi  Hindu  (Brahma Widya) . Surabaya : Paramita.
. 1999. Bhagawad Gita (Pancama  Veda). Surabaya  :
Paramita.
Suhardana,  K.M.  2006. Pengantar  Etika dan  Moralitas  Hindu,  Bahan Kajian Untuk Memperbaiki Tingkah Laku . Surabaya : Paramita. Tim  Penyusun.  2007. Pendidikan  Agama Hindu di Perguruan Tinggi ,
Surabaya : Paramita.
Titib, I Made. 2003. Teologi dan Simbol- Simbol  dalam  Agama  Hindu ,
Surabaya : Paramita. .  2003. Veda  Sabda  Suci Pedoman Praktis Kehidupan . Surabaya : Paramita. Watra,  I  Wayan.  2007. Pengantar Filsafat Hindu (Tattwa I) . Penertbit Paramita. Surabaya Wijayananda,  Ida  Pandita  Mpu  Jaya.
2004. Makna  Filosofis  Upacara dan  Upakara  dalam  Kehidupan . Surabaya : Paramita.