## PERUBAHAN PERAN PEREMPUAN DALAM PEREKONOMIAN RUMAH TANGGA SUKU DAYAK DI DESA KUALA ROSAN, MELIAU, KALIMANTAN BARAT

## Af’idatul Lathifah
Prodi Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Email: afidatullathifah@gmail.com

## Abstract
The  change  of  economic  resources  in  society  also  often  followed  by  changes  of social relations between community members. In remote area of Indonesia, the role of women in  the  family  economy  commonly  is  only  a  complementary  role.  However,  in  the  village  of Kuala Rosan, the family's economic responsibility is also taken by women, due to the growth of rubber and palm agriculture in the village of  Kuala Rosan which needs more labor. This article  is  the  result  of  a study  conducted  in  the  village  of  Kuala  Rosan, Kecamatan  Meliau, Kabupaten  Sanggau,  West  Kalimantan,  using  qualitative  research  method  with  descriptive analysis.  The  results  showed  that  women  have  a  significant  economic  role.  The  views  on women also change, as changes in their role within the household, women have more access to economic resources. However, men remain important decision makers in the household.
Key words : women, economic role, rubber and palm agricultur e .
1. Pendahuluan
Saya  terbangun  saat  pagi  masih sangat dini, jam dinding baru menunjukkan pukul  03.15  waktu  Indonesia  bagian tengah,  akan  tetapi  suara  Mama  Ita  sudah bergema di seluruh sisi rumah. Nampaknya Mama  Ita  sedang  mengomel  pada  anak lelakinya.  Tak  lama  kemudian,  Mama  Ita sudah  melangkahkan  kaki  keluar  rumah, menggendong sebuah keranjang bambu. Di luar,  suara  kaki-kaki  lain  pun  terdengar samar, juga sapaan dari para tetangga yang berpapasan  dengan  Mama  Ita.  Tak  lama kemudian,  saya  mendengar  suara  Ayu memanggil  “  Kakak,  jadi  ikut  ke  kebun tidak?” Gadis kecil berumur sebelas tahun itu menunggu saya di teras rumah. Kakinya beralaskan  sepatu  lusuh  berlumur  lumpur. Ia  pun  menggendong  sebuah  keranjang “Saya bawa mi, nanti kita makan di jalan,” pamernya  saat  melihat  saya  keluar  rumah,
“Cepat,
Kakak!
Bernard sudah
menunggu.”  Sayapun  bergegas  memakai sepatu,  tanpa  cuci  muka  terlebih  dahulu saya  ikuti  langkah  Ayu.  Bernard,  anjing kecilnya,  sudah  menunggu  di  ujung  jalan. Ini hari minggu, Ayu tidak bersekolah, dan sudah  menjadi  kebiasaan  Ayu  tiap  libur
sekolah membantu orang tuanya menyadap karet di kebun. Saya tidak diijinkan ikut ke kebun  dengan  Mama  Ita,  jauh  katanya.  Ia justru  menyarankan  saya  ikut  ke  kebun keluarga  Ayu  yang  lebih  dekat.  Tapi ternyata perjalanan saya tidak juga „dekat‟, hampir  satu  jam  berjalan  dengan  sesekali berhenti  karena  Ayu  memungut  berbagai jenis  sayuran  yang  ia  temui  di  jalan; rebung  bambu  dan  daun  pakis,  “Untuk sayur di kebun”.
Mama  Ita  dan  Ayu  adalah  dua sosok perempuan yang berbeda umur tetapi melakukan hal yang sama, yaitu melakukan kegiatan ekonomi yang memberi penghasilan bagi keluarga mereka.  Tidak  hanya  dalam  dua  keluarga tersebut,  perempuan-perempuan  lain  di Desa  Kuala  Rosan  pun  melakukan  hal yang  sama.  Tanggung  jawab  ekonomi dalam  keluarga  dipikul  bersama-sama. Untuk  itu,  artikel  ini  akan  menjabarkan bagaimana  peran  ekonomi  perempuan  dan pandangan-pandangan  masyarakat  terkait dengan  peran  perempuan  di  Desa  Kuala Rosan,  Kalimantan  Barat.  Data  penulisan artikel  ini  diambil  saat  penulis  melakukan penelitian  pada  tahun  2010.  Penelitian
dilakukan  dengan  metode  kualitatif  dan analisis deskriptif.
Pada  sebagian  kultur,  perempuan dianggap  sebagai  jenis  kelamin  kedua, sehingga  perannya  juga  menjadi  peran tambahan  saja.  Akan  tetapi,  perubahan mendasar  pada  pola  perekonomian  dalam kehidupan  petani  juga  mengubah  pola keterlibatan perempuan dalam usaha pertanian.  Pertanian  yang  semakin  hari semakin  membutuhkan  banyak  tenaga kerja  serta  tuntutan  ekonomi  keluarga petani, mau tidak mau melibatkan perempuan  dalam  mengambil  tanggung jawab ekonomi keluarga.
Perkembangan ekonomi dalam keluarga  petani  tidak  lepas  dari  semakin menonjolnya  peran  perempuan  dalam usaha  pertanian.  Salah  satu  penelitian  di China  menyebutkan,  pada  tahun  1990 terjadi  kemajuan  pertanian  yang  cukup pesat.  Kemajuan  tersebut  diiringi  dengan perubahan  struktur  rumah  tangga  petani dan  system  usaha  tani,  serta  perubahan- perubahan  yang  terkait  dengan  peran perempuan dalam usaha pertanian. Perubahan-perubahan  ini  merupakan  salah satu ciri „feminisasi pertanian‟, seiring pula dengan  tekanan  ekonomi  yang  semakin meningkat  pada  rumah  tangga  petani pedesaan,  sehingga  memicu  keterlibatan berbagai  pihak  dalam  usaha  peningkatan ekonomi  (Rocha,  2006).  Perempuan  pun lebih  banyak  kontribusinya  di  pertanian dan  laki-laki  seringkali  mencari  tambahan dengan pergi ke kota. Perempuan menerima  lebih  banyak  tanggung  jawab untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga, sedangkan  laki-laki  mencari  tambahan dengan jalan ekonomi modern di perkotaan. Peran  perempuan  dalam  ekonomi
pertanian di Indonesia juga terus mengalami  peningkatan.  Data  BPS  2006 menyebutkan  bahwa  periode  2001-2006 keterlibatan  perempuan  dalam  proses produksi  terus  meningkat  di  mana  jumlah petani perempuan sebanyak 55,2%,
sedangkan  petani  laki-laki  sebanyak  46%. Peran  perempuan  dalam  sektor  publik  di
Indonesia  juga  meningkat  seiring  dengan perkembangan  teknologi.  Meningkatnya keterlibatan  perempuan  dalam  sektor publik di  Indonesia dapat  dilihat dari hasil survei  BPS  selama  tahun  2001-2006,  di mana jumlah petani perempuan di Indonesia  sebanyak  55,2%  sedangkan petani  laki-laki  sebanyak  46%.  Data  ini menunjukkan  bahwa  petani  perempuan memiliki peran yang sangat penting dalam proses kegiatan sektor publik.(BPS, 2006).
Sayogjo (1983) menyebutkan, peran  perempuan  dapat  dianalisis  dengan dua  cara;  pertama,  dalam  status  atau kedudukannya  sebagai  ibu  rumah  tangga. Perempuan  mengerjakan  pekerjaan  rumah tangga sebagai bagian dari proses reproduksi, di mana perempuan melakukan hal  yang  tidak  langsung  menghasilkan pendapatan  tetapi  memungkinkan  anggota keluarga  lain  untuk  bekerja  mencari pendapatan;  dan,  kedua,  peran  perempuan sebagai pencari nafkah baik pokok maupun tambahan.  Perempuan  turut  melakukan pekerjaan yang bisa menghasilkan pendapatan  bagi  keluarganya.  Dengan demikian,  maka  pada  dasarnya  perempuan baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung juga berkontribusi dalam pendapatan keluarga. Tania  Li  (2002)  telah  melakukan penelitian terhadap perubahan peran perempuan  dalam  perekonomian  pada Suku  Lauje  di  pegunungan  Sulawesi Tengah.  Perubahan  ini  disebabkan  oleh perubahan  pola  pertanian,  yang  tadinya merupakan  pertanian  ladang  berpindah ( swidden  agriculture )  menjadi  pertanian komoditas, yaitu coklat. Perubahan penghasilan  berupa  uang  tunai  dari penjualan  coklat  ini  dan  juga  kemudahan dalam  memanen  coklat  dibandingkan dengan pola pertanian sebelumnya, membuat perempuan memiliki keleluasaan dalam  membelanjakan  uang  tunainya. Mereka bisa membelanjakan aneka kebutuhan  yang  tidak  bisa  ditemukan  di daerah pegunungan, seperti ikan laut.
Transformasi masyarakat yang disebabkan oleh perubahan pola
perekonomian  mereka  diungkapkan  oleh Ben White (1989: 20)  “perubahan masyarakat  yang  bersifat  kumulatif  dan bahkan  permanen,  terjadi  pada  saat masyarakat  mampu  memegang  kontrol terhadap  sumber  daya  produksi  dan terkadang pada sumber daya utama seperti kepemilikan  lahan.”  Hefner  (1990:  2) menyebutkan  bahwa  perubahan  ekonomi tidak  hanya  melulu  merupakan  persoalan penyebaran  teknologi,  rasionalisasi  pasar ataupun  penetrasi  kapitalis,  tetapi  juga berurusan dengan komunitas, moralitas dan kekuasaan.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif,  yang  diselenggarakan  dengan observasi  partisipasi  dengan  penelitinya tinggal  di  Desa  Kuala  Rosan  selama  2 bulan,  mengikuti  segala  aktivitas  yang dilakukan oleh pendududk desa, mengamati fenomena-fenomena yang berhubungan  dengan  topik  penelitian  dan melakukan  wawancara,  baik  wawancara informal  maupun  wawancara  terstruktur. Wawancara  secara  mendalam  dilakukan untuk  mendapatkan  konfirmasi  atas  hasil observasi  dan  juga  untuk  mendapatkan informasi  lain  yang  tidak  bisa  didapatkan dari observasi (Spradley: 2007).
2. Perubahan  Ekonomi  Kuala  Rosan, dari  Subsisten  menuju  Ekonomi Pasar
Perubahan bukanlah merupakan hal yang  baru  di  masyarakat,  sekalipun masyarakat  tersebut  diidentikkan  dengan masyarakat  yang  terisolir  (  Li,  1999). Kehidupan  sosial  masyarakat  yang  tinggal di  desa-desa  terpencil  juga  berjalan  sama dinamisnya dengan kehidupan masyarakat- masyarakat  perkotaan  (Breman,  1980; Elson, 1997). Begitu juga dengan keterlibatan masyarakat dalam perekonomian global, komunitas
masyarakat  di  desa-desa  terpencil  ataupun di  pegunungan,  sejak  dulu  tidak  hanya memanen  kebutuhan  dasar  mereka  saja tetapi  juga  terlibat  dengan  pasar  global dengan  turut  serta dalam  pertanian komoditas  seperti  coklat  dan  tembakau
(Boomgard, 1999; Hefner, 1990).
Perubahan-perubahan  sosial  dan  juga keterlibatan  masyarakat  terpencil  dalam perkonomian  global  juga  terjadi  di  Desa Kuala Rosan, Kecamatan Meliau, Sanggau, Kalimantan Barat.
Desa  Kuala  Rosan  terletak  di Kecamatan  Meliau,  Kabupaten  Sanggau, Kalimantan  Barat.  Ditilik  dari  namanya, „kuala‟  diartikan  sebagai  sungai,  desa  ini memang  berada  di  aliran  Sungai  Rosan. Akses dari Kota Pontianak bisa menggunakan  jalan  darat  maupun  jalan sungai,  menyusuri  Sungai  Kapuas.  Jika menggunakan  jalan  darat,  membutuhkan waktu sekitar 12 jam, dan jika menggunakan  jalur  sungai  membutuhkan waktu 24 jam.
Awal  terbentuknya  Desa  Kuala Rosan  konon  karena  kedatangan  seorang tua  bernama  Kek  Jaya  dari  Sekadau, sebuah  desa  di  hulu  sungai  Buayan. Kehadiran  Kek  Jaya  ini  pada  akhirnya beranak pinak hingga dan membentuk  dua desa, yaitu Kuala Rosan dan Lubuk Piling. Desa  Lubuk  Piling  adalah  desa  Dayak yang  berbatasan  langsung  dengan  Desa Kuala  Rosan.  Beberapa  yang  tinggal  di Kuala  Rosan  pun  memeluk  Islam  dan menjadi orang Melayu, mereka menyebutnya sebagai “turun melayu.”
Jumlah  penduduk  Desa  Kuala Rosan memang tidak banyak, desa tersebut hanya  ditempati  oleh  105  kepala  keluarga dengan total penduduk sebanyak 360 jiwa. Mayoritas  mata  pencaharian  penduduk  di desa tersebut adalah petani karet dan sawit. Beberapa  orang  bisa  menjadi tokay atau tengkulak  sekaligus  pemilik  kebun  karet atau  sawit,  dan  beberapa  menjadi  buruh penyadap karet.
Kota  terdekat  yang  dijadikan  pusat perekonomian  adalah  ibukota  kecamatan, yaitu  Meliau.  Di  Meliau,  penduduk  Kuala Rosan  biasanya  menjual  hasil  karet mereka,  dan  di  sana  pulalah  mereka menghabiskan  pendapatan  dari  berjualan karet untuk membeli kebutuhan-kebutuhan keluarga. Selain itu, Meliau juga dijadikan tempat  rekreasi  dan  dijadikan  referensi
gaya hidup orang Kuala Rosan, mulai dari fashion , gadget ,  hingga  perabot-perabot rumah  tangga  yang  sedang  tren  di  Meliau akan  menjadi  perbincangan  dan  diikuti oleh penduduk Kuala Rosan.
Perubahan ekonomi penduduk Kuala  Rosan  dimulai  saat  infasi  tanaman karet masuk pada tahun 1980-an. Penduduk  yang  mulanya  mengandalkan kebun sebagai sumber pangan mereka pada kebun  kini  telah  memiliki  sumber  uang tunai  dari  karet.  Kebun  yang  saat  ini ditanami  karet  awal  mulanya  adalah bawas ,  yaitu  bekas  ladang  yang  sudah tidak  ada  pohon  besarnya.  Sedangkan ladang pangan mereka pun sudah tidak lagi banyak menghasilkan pangan pokok. Beras ketan  hanya  dipanen  untuk  keperluan gawai adat, sedangkan hasil kebun lainnya seperti singkong dan sayur-sayuran digunakan untuk kebutuhan subsisten saja. Peran perempuan
dalam perkebunan karet cukup siginifikan. Pohon karet  harus  disadap  sepagi  mungkin  agar getah  karet  tidak  kering  terkena  sinar matahari.  Semakin  luas  kebun  karet  maka semakin banyak tenaga kerja yang dibutuhkan  karena  menyadap  karet  juga harus  berburu  dengan  waktu.  Belum  lagi lokasi  kebun  karet  yang  tidak  selalu  dekat dengan  pemukiman,  sehingga  memakan waktu  perjalanan  1  hingga  2  jam.  Untuk itu, penyadap karet harus berangkat sepagi mungkin. Tenaga kerja yang paling mudah didapat  adalah  anggota  keluarga  sendiri. Untuk  itu,  seluruh  anggota  keluarga diberdayakan untuk meningkatkan pendapatan keluarga.
Pada  saat  menorah  karet,  baik perempuan  ataupun  laki-laki  bertugas menoreh  (melukai  pohon  karet  hingga keluar  getahnya)  dan  mengumpulkan mangkuk-mangkuk  (biasanya  terbuat  dari batok  kelapa  atau  potongan  botol  atau hanya daun kering yang digulung membentuk  mangkuk)  yang  telah  berisi getah  karet.  Getah  karet  dikumpulkan dalam cetakan berupa kotak kayu berukuran  sekitar  100  x  50  cm.  Tahap pencetakan  ini  dilakukan  oleh  laki-laki.
Ketika  lembaran  karet  sudah  jadi,  maka karet  perlu  direndam  di  sungai  agar  tidak kering.  Perendaman  dilakukan  hingga jumlah  karet  cukup  banyak  untuk  dijual. Biasanya,  karet  dijual  ke  Meliau  sebulan sekali.  Tahap  perendaman  dan  perawatan karet juga menjadi tugas laki-laki.
Tugas  perempuan  yang  lain  saat menoreh karet adalah menyiapkan sarapan. Karena  mereka  berangkat  pagi  dini  hari, maka sarapan dilakukan  sambil  menunggu karet  tercetak.  Para  perempuan  akan memasak  nasi  dan  sayur  untuk  sarapan. Sayur  yang  dimasak  berasal  dari  tumbuh- tumbuhan  yang  didapat  saat  berangkat menoreh  atau  mi  instan  yang  dibawa  dari rumah. Bumbunya hanya garam,  gula, dan micin.  Lauknya  pun  hanya  ikan  kering saja.  Makanan  ini  dimasak  dengan  alat seadanya  di  gubuk  kebun  mereka,  ketel dan  panci  yang  sudah  menghitam  dengan tungku dari batu dan berbahan bakar kayu. Hampir  tidak  ada  perbedaan  signifikan dalam  makanan,  baik  bagi  keluarga  yang tergolong kaya ataupun keluarga miskin di Kuala Rosan.
Perempuan  muda  atau  anak-anak juga  tidak  ketinggalan  mendapatkan  tugas rumah  tangga.  Anak  perempuan  sudah memiliki  berbagai  tanggung  jawab  sejak kecil.  Membantu  pekerjaan  rumah  tangga seperti  mencuci  piring,  mencuci  baju  dan menjaga  adik  kecilnya.  Beberapa  anak perempuan  juga  membantu  menambah penghasilan  keluarga  dengan  berjualan makanan kecil, keliling dari satu rumah ke rumah  lain  atau  menggelar  makanan  kecil mereka ketika ada event di desa mereka.
Menginjak remaja, tanggung jawab yang  mereka  emban  pun  bertambah. Memasak yang tadinya menjadi urusan inti ibu  pun  mulai  dilimpahkan  ke  anak perempuan.  Ibunya  tentu  saja  tidak meringankan  diri  dengan  pelimpahan tersebut,  si  ibu  justru  berganti  tugas  lebih berat.  Saat  anak-anaknya  beranjak  remaja, ibu  mengambil  peran  ekonomi  yang  lebih besar lagi. Dengan beralihnya tugas rumah tangga  kepada  anak  perempuannya,  si  ibu pun  memiliki  jam  kerja  di  kebun  lebih
panjang.  Tidak  hanya  kebun  karet  yang menjadi  hasil  utama,  tetapi  juga  ladang padi  dan  palawija  yang  digarap.  Jam kerjanya  mulai  sebelum  matahari  terbit hingga siang hari sekitar pukul 14.00.
Peran perempuan dalam perekonomian  keluarga  petani  karet  di Desa  Kuala  Rosan,  Kalimantan  Barat terlihat  menonjol.  Perempuan  memiliki tanggung  jawab  ekonomi  yang  sama dengan  laki-laki,  bahkan  mungkin  lebih besar.  Pagi  hari,  para  perempuan  sudah berangkat  ke  kebun  untuk  menorah  karet. Dalam  keranjang  bekal,  tidak  hanya peralatan menorah seperti pisau melengkung  dan  arit  untuk  membersihkan rumput  saja,  tetapi  juga  bekal  untuk sarapan berupa nasi dan bumbu masak.
Sepanjang  jalan,  para  perempuan terbiasa  menengok  ke  sekitar,  mencari bahan pangan yang bisa dimasak, terkadang  kangkung,  daun  pakis,  rebung, atau  daun  singkong.  Terkadang  daun pohon  karet  pun  bisa  juga  menjadi santapan.  Setelah  selesai  menoreh,  sambil menunggu tetesan getah karet, sarapan pun disipakan  oleh  perempuan.  Menyalakan tungku sederhana yang ada di gubuk kebun mereka  dan  memasak  sayur  untuk  lauk sarapan.
3. Pandangan terhadap Peran Perempuan Gender adalah sistem simbol dalam masyarakat yang bisa berubah-ubah menyesuaikan  diri  dengan  proses  dan dinamika dalam masyarakat (Collier dalam Doddard,  2000).  Merujuk  pada  Connel (1987),  gender  juga  bisa  dilihat  sebagai performa  kerja  dimana  jenis-jenis  kerja yang  tergolong  pekerjaan  berat  akan diasumsikan dengan gender tertentu. Dengan  demikian,  kerja-kerja  tertentu menjadi hak gender tertentu.
Keterlibatan perempuan dalam
perekonomian keluarga, mengubah pandangan anggota masyarakat lain terhadap  perempuan.  Bagi  orang  Kuala Rosan,  memiliki  anak  perempuan  adalah investasi  untuk  masa  depan,  sedangkan
memiliki anak laki-laki adalah kebanggaan.  “Kalau  anak  perempuan, besar  dikit  bisa  bantu-bantu  mamak bapaknya,  bantu-bantu  di  rumah,  bantu- bantu di kebun. Kecil-kecil sudah harus tau kerja  rumah,  biar  tidak  susah  nanti  kalau sudah  punya  keluarga”.  “Jangan  seperti  si A, sudah besar memasak saja tak bisa, tak mau  anak  saya  begitu”.  Anak  perempuan juga terbiasa mandiri sejak kecil, menyiapkan  keperluan  diri  sendiri.  Jika ada  adik  yang  lebih  kecil,  maka  anak perempuan bertanggung jawab juga terhadap  adik  kecil  mereka.  Usia  awal sekolah  adalah  usia  rata-rata  anak-anak perempuan  mulai  mandiri.  Keluarga  yang memiliki  anak  perempuan,  si  ibu  akan lebih  cepat  kembali  beraktivitas  di  kebun daripada keluarga yang memiliki anak laki- laki.
Hal ini berbeda sekali dengan anak laki-laki  karena  anak  laki-laki  cenderung lebih  dimanja.  Tidak  hanya  dalam  hal tanggung jawab terhadap berbagai pekerjaan  rumah  tangga,  tetapi  anak  laki- laki  juga  diberi  kebebasan  finansial.  Anak laki-laki  bisa  meminta  apapun  dari  orang tuanya,  hanya  dengan  rengekan  kecil  saja. Orang  tua  juga  akan  selalu  berusaha memberikan  segala  permintaan  anak  laki- laki.
Saat beranjak remaja, anak laki-laki juga  membantu  orang  tua  di  kebun,  akan tetapi  ketika  mereka  menorah  karet  maka hasilnya  akan  mereka  gunakan  untuk kesenangan  sendiri.  Berbeda  dengan  hasil torehan anak perempuan yang diakumulasikan  dengan  hasil  dari  orang tuanya. Anak lelakipun bisa memilih untuk bekerja  di  kebun  sendiri  atau  bekerja  di kebun tokeh yang  lebih  besar,  sehingga penghasilan mereka pun lebih banyak.
Meskipun  memiliki  beban  kerja yang lebih berat, pendidikan anak perempuan tidak lantas dijadikan prioritas. Jika  harus  memilih  untuk  menyekolahkan anak  laki-laki  atau  perempuan,  maka pilihan sudah pasti akan jatuh ke anak laki- laki. Untuk itu pula, ketika akan mengadopsi  anak,  suatu  hal  yang  biasa
dilakukan  satu  keluarga  untuk  „menolong‟ anggota  keluarganya  yang  lain,  maka pilihan  akan  lebih  sering  jatuh  ke  anak perempuan.  “Anak  perempuan  itu  kalau kita  sudah  punya,  tidak  akan  kemana- mana.  Enak  punya  anak  perempuan,  tidak banyak  biaya-biaya,  anak  laki-laki  pasti mau  motor  ini  itu.”  Anak  perempuan dianggap berharga
karena bisa
meringankan  pekerjaan  orang  tuanya  dan tidak  banyak  membutuhkan  biaya  untuk membesarkan mereka.
4. Simpulan
Perubahan pola perkonomian dalam masyarakat  turut  mengubah  pola  relasi sosial  antar  anggota  masyarakat.  Hal  ini terjadi  pada  komunitas  Melayu  di  Desa Kuala  Rosan.  Persoalan  ketimpangan gender  memang  masih  sering  terjadi. Perempuan  seringkali  dianggap  sebagai gender  kedua,  di  mana  peran  dan  haknya juga  dinomorduakan.  Akan  tetapi,  peran perempuan  dalam  ranah  publik  dan keterlibatan  perempuan  dalam  ekonomi rumah tangga sedikit demi sedikit mengubah pandangan masyarakat terhadap perempuan.  Perubahan  ekonomi  dari ekonomi  subsisten  ke  ekonomi  pasar  atau cash  crop di  Desa  Kuala  Rosan,  Meliau, Kabupaten  Sanggau,  Kalimantan  Barat juga  turut  mengubah  peran  perempuan dalam ekonomi keluarga. Anggota keluarga  sebagai  salah  satu  sumber  tenaga kerja  tentu  saja  diikutsertakan  untuk memakasimalkan pendapatan
dari perkebunan  karet,  tidak  terkecuali  anggota keluarga  perempuan  baik  ibu  maupun anak-anak  perempuan.  Perubahan  tersebut turut  pula  mengubah  pandangan  terhadap perempuan. Anak perempuan juga merupakan generasi yang berharga di masa depan  karena  mereka  pada  akhirnya  dapat membantu pendapatan keluarga.
Sekalipun  demikian,  ketimpangan hak  terhadap  anak  perempuan  masih terjadi,  khususnya  dalam  hal  pendidikan. Menempuh pendidikan tinggi masih merupakan opsi kedua bagi anak perempuan.  Hak-hak  lain  terkait  dengan
kebutuhan  materi  juga  belum  bisa  didapat sepenuhnya  oleh  perempuan.  Perubahan- perubahan  mendasar  dalam  kehidupan perempuan  juga  masih  belum  banyak terjadi,  apalagi  usaha  perkebunan  tersebut dikelola  dalam  skala  rumah  tangga, sehingga  advokasi  hanya  bisa  dilakukan pada ranah rumah tangga saja.

## Daftar Pustaka
Boomgaard, P. 1999. “Maize and Tobacco in  Upland  Indonesia  1600-1940,”  in T.  M.  Li  (ed.) Transforming  the Indonesian  Uplands:  Marginality, Power  and  Production .  Amsterdam:
Harwood  Academic  Publishers,  pp. 45-71.
Breman, J. 1980. The Village on Java and the Early-Colonial  State . Rotterdam: Comparative Asian Studies Programme.
Connel,  G.  1987. Gender  and  Kinship. Stanford: Stanford University Press. Elson,  R.  E.  1997. The  End  of  the Peasantry  in  Southeast  Asia:  A Social  and  Economic  History  of
Peasant Livelihood . London: Macmillan Press. Goodard,  Victoria  Ana.  2000. Gender, Agency, And Change: Anthropological Perspective. London: Routledge
Hefner, R. 1990. The Political Economy of Mountain  Java:  An  Interpretive History. Berkeley  and  Los  Angeles, CA: University of California. Li,  T.  M.  1996.  “Images  of  Community:
Discourse  and  Strategy  in  Property Relations,” Development and Change 27(3): 501-27.
Li,  T.  M.  2002. Local  History  Global Market:  Cocoa  and  Class  in  Upland
Sulawesi . UK : Blackwell Publisher.
Rocha,  Maria  de  las  Mercedes.  2006. Pengarusutamaan Gender,
Pembelajaran  dari  Sebuah  Onrop Meksiko. Jakarta: Salam.
Sajogyo, Pudjiwati. 1985. Peranan Wanita dalam Perkembangan Ekonomi
Desa. Jakarta: Rajawali Press.
Spradley,  James.  2007. Metode  Penelitian
Etnografi . Jakarta: Tiara Wacana.
White,  B.  1989.  “Problems  in  the
Empirical  Analysis  of  Agrarian Differentiation,”  in  G.  Hart,  A. Turton  and  B.  White  (eds) Agrarian
Transformations:  Local  Processes and  the  State  in  Southeast  Asia. Berkeley , CA: University of California Press. Pp. 15-30.