## IMPLEMENTASI KONSEP AT TAWASUTH AHLUS- SUNNAH WAL JAMA'AH  DALAM MEMBANGUN KARAKTER ANAK DI TINGKAT SEKOLAH DASAR (STUDI ANALISIS KHITTAH
NAHDLATUL ULAMA)
Fitrotun Nikmah Magister Pendidikan Dasar, Universitas Muria Kudus nikmah.fitri@gmail.com

## ABSTRAK
Khittah  Nahdlatul  Ulama,  dijelaskan  bahwa  jika  seseorang  mampu menerapkan  karakter  at-Tawasuth  dalam  kehidupan  nyata  sehari-hari, maka  akan  terwujud  beberapa  sikap  yang  mulia. Karakter  ini  dapat diterapkan  diberbagai  bidang  dalam  kehidupan  manusia.  Penelitian ini bertujuan  untuk  mengetahui; 1). Bagaimana  konsep  Attawasuth Ahlussunnah Wal Jama'ah yang tertera dalam Khittah Nahdlatul Ulama; 2). Bagiamana Implementasi Konsep Attawasuth Ahlussunnah Wal Jama’ah dalam  membangun  karakter  anak.  Penelitian  ini  menggunakan  Metode Riset  Perpustakaan  (Library  research)  dengan  teknik  Analisis  Deskriptif Kualitatif.  Data  penelitian  yang  terkumpul  kemudian  dianalisis  dengan menggunakan  pendekatan  deduktif  dan  pendekatan  induktif.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa Khittah NU merupakan landasan resmi dan kuat bagi warga Nahdlatul Ulama dalam bertindak, bersikap dan mengambil keputusan. Dalam tubuh NU terdapat karakteristik khas warga Nahdlatul Ulama yang menbedakannya dengan warga lain. Dalam mengaktualisasikan  karakter  At-Tawasut  aswaja  dalam  membangun karakter  anak  dapat diterapkan  melalui  beberapa amaliyah-amaliyah  NU yang  didalamnya  mengandung  nilai-nilai  keagamaan,  moral  yang  mulia. Amaliyah tersebut diantaranya adalah Khotmil Qu’an, Pengajaran, Ziarah Kubur  dan  pengenalan  budaya  lainnya.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ini diharapkan  akan  menjadi  bahan  informasi  dan  masukan  bagi  para mahasiswa, para tenaga pengajar, para peneliti dan dapat dijadikan rujukan untuk melakukan penelitian selanjutnya.
Kata Kunci : konsep at-tawasuth, karakter anak, karakter ahlussunnah wal jamaah.

## ABSTRACT
Khittah  of  Nahdlatul  Ulama  is  explained  that  if  one  is  able  to  apply  the character of at-Tawasuth in real life everyday, it will manifest some noble attitudes. This character can be applied in various fields of human life. This
study aims to determine ; 1) How the concept of Attawasuth Ahlussunnah Wal  Jama'ah  which  is  listed  in  Khittah  of  Nahdlatul  Ulama;  2)  How  to Implement  the  Concept  of  Attawasuth  Ahlussunnah  Wal  Jama'ah  in developing  children’s  character.  This  study  uses  the  Library  research methode  with  Qualitative  Descriptive  Analysis  techniques.  The  research data  which  is  collected  then  analyzed  by  using  deductive  approach  and inductive approach. The results of research show that the Khittah of NU is the canonic and fundamental for Nahdlatul Ulama's citizens in acting and making  decisions.  The  citizens  oh  NU  have  typical  characteristics  of Nahdlatul  Ulama  who  distingish  with  other  citizens.  In  actualizing  the character of At-Tawasut of aswaja to build the children’s character can be applied through some behavior in which contain religious values, honorable moral. Those are reciting holy Qu'an, Teaching, visiting the tomb to pray human who has passed away and introduction to other cultural. Based on the results of this study are expected to become information material and suggest for the students, the teachers, researchers and can be used as a reference to conduct further research.
Keywords:  konsep  at-tawasuth,  karakter  anak,  karakter ahlussunnah wal jamaah.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  pada  haikatnya (Aziz, 2007: vi) adalah  mengembangkan  potensi  anak didik pada aspek jasmani, memajukan budi pekerti (kekuatan batin), pikiran (Intellect) , dan moral yang selaras dengan perkembangan alam dan masyarakatnya. Zakiyah Darajat (2012: 20) juga menyatakan bahwa tujuan dari pendidikan islam adalah untuk menjadikan manusia “Insan Kamil” yang memiliki karakter yang baik dan mulia.
Pada dasawara terakhir ini, kompleksitas permasalahan seputar karakter atau moralitas bangsa Indonesia sudah cukup memprihatinkan. Diakui atau tidak hampir setiap hari, semua media memuat berita tentang permasalahan moral bangsa, mulai dari perusakan fasilitas atau barang orang lain, pencurian, perampokan, tawuran antar pelajar,  kebiasaan  menyontek  saat  ujian,  seks  bebas,  pemerkosaan  dan  berbagai kekerasan terhadap anak dan remaja.
Diungkapkan  oleh  Zubaedi  (2011:  2),  kondisi  krisis  dan  dekadensi  moral  ini menandakan  bahwa  seluruh  pengetahuan  agama  dan  moral  yang  didapatkannya dibangku  sekolah  ternyata  tidak  berdampak  terhadap  perubahan perilaku  manusia Indonesia. Mereka lupa bahwa kecerdasan yang tinggi tidak akan berguna tanpa ada karakter yang baik. Peran karakter bagi diri seorang manusia (Aqib, 2010: 32), adalah ibarat kemudi bagi sebuah kapal. Karakter adalah kemudi hidup yang akan menetukan arah yang benar dalam mengarungi bahtera kehidupan seorang manusia.
Bagi lembaga organisasi terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama yang sering disebut  NU,  pendidikan  merupakan  bagian  terpenting  dalam  organisasi  kaitannya dalam pengembangan sumber daya manusia. NU mengamanatkan (Aziz, 2007: vii) bahwa  pendidikan  bertujuan  untuk  mewujudkan  manusia  yang  berakhlak,  yang menyadari  dirinya  sebagai  khalifah  di  bumi,  yang  memiliki  kecerdasan  intelektual, kecerdasan  emosional,  dan  keceradsan  spiritual.  Pendidikan  diarahkan  untuk membentuk karakter (character building) dan meningkatkan skill peserta didik.
Banyak sekali lembaga pendidikan di lingkungan NU baik secara formal maupun nonformal,  yang  harus  kembali  menata  ulang  sistem  pembelajarannya  dengan menjadikan  konsep At-Tawasuth dan  karakter  lainnya  ini  lebih  prioritas  atau mendesak untuk diimplementasikan dengan kembali berpedoman pada Khittah NU.
Nahdlatul Ulama (Aziz, 2007: 184) memiliki kerangkan berfikir yang didasarkan pada ajaran Ahlussunnah Wal Jama'ah yang akhirnya menghasilkan Khittah Nahdlatul Ulama . Khittah ini diterapkan menurut kemasyarakatan di Indonesia dan digali dari intisari sejarah NU.
Sudah  sangat  jelas  dalam  Khittah  Nahdlatul  Ulama  ini,  disebutkan (Siddiq, 2005: 59) bahwa  warga  Nahdlatul  Ulama  memiliki  karakteristik  tersendiri  yang membedakannya  dengan  kelompok  lain.  Karakter  tersebut  adalah at-Tawasuth (pertengahan) , al-I’tidal (tegak lurus) dan at-Tawazun (keseimbangan) .
Termaktub juga dalam khittah Nahdlatul Ulama (Muzadi, 2006: 27), jika warga NU mau menanifestasikan apa yang dilandaskan pada dasar–dasar keagamaan serta karakteristik diatas, terutama Attawasuth yang merupakan tumpuan dari serangkaian sikap,  maka  akan  menciptakan  beberapa  sikap  terpuji  dan  beradab.  Untuk  itulah karakter at-Tawasuth, (Siddiq, 2005: 38) merupakan karakter agama Islam yang paling essensial , dan sasaran yang utama adalah di lembaga pendidikan dasar dimana yang menjadi objeknya adalah para anak – anak. Karena pendidikan agama di disekolah dasar mempunyai peranan yang sangat peting, diungkapkan oleh Syamsyu Yusuf dan Nani M. Sugandhi (2011: 69), yang mengutip pernyataan dari Zakiyat Darajat, bahwa pendidikan agama disekolah dasar merupakan dasar bagi pembinaan sikap positif terhadap agama, pembentukan kepribadian dan akhlak anak. Apabila berhasil, maka pengembangan sikap keagamaan pada masa remaja akan mudah, karena anak telah mempunyai pegangan atau bekal dalam menghadapi berbagai goncangan yang biasa terjadi pada masa remaja.
Dari sinilah penulis tertarik untuk mengkaji bagaimana mengimplementasikan konsep at-Tawasut Ahlussunnah Wal Jama'ah yang dijadikan salah satu jalan untuk membangun  karakter  anak.  Dalam  hal  ini,  penulis  akan  mencoba  menganalisis  isi Khittah Nahdlatul Ulama yang menjadi landasan berfikir, bersikap warga Nahdlatul Ulama  kaitannya  dengan  penerapan  karakter at-Tawasuth diberbagai  bidang kehidupan.
Penelitian ini bertujuan untuk memberi dan menambah wacana tentang konsep at-Tawasuth Ahlussunnah Wal Jama'ah yang tertera  dalam Khittah Nahdlatul Ulama dan  mengkaji  Implementasi  Konsep At-tawasuth Ahlussunnah Wal  Jama’ah dalam Membangun karakter.
Disebutkan  oleh  KH  Ahmad  Shiddiq (2005: 9),  ada  tiga  istilah  untuk menggambarkan  karakteristik  agama  Islam,  yang  kemudian  diadopsi  sebagai karakteristik  khas  warga  Nahdlatul  Ulama,  yaitu  : at-Tawasuth,  al-I’tidal dan at- Tawazun. At Tawasuth (Siddiq, 2005: 60) yang berarti pertengahan. Al-i’tidal berarti tegak lurus, tidak condong ke kanan–kananan dan tidak condong ke kiri–kirian, dan
at-Tawazun berarti keseimbangan, tidak berat sebelah, tidak berlebihan suatu unsur atau kekurangan unsur yang lain.
At-tawasuth termasuk al-I’tidal dan at-Tawazun (Shiddiq, 2006: 60) bukan serba kompromistik dengan mencampuradukkan  semua  unsur  (sinkretisme).  Juga  bukan mengucilkan diri dari menolak pertemuan dengan unsur apa–apa. Karena karakter bagi  Islam  adalah memang  sejak  semula  Allah  SWT.  Sudah  meletakkan  di  dalam Islam  segala  kebaikan,  dan  segala  kebaikan  itu  pasti  terdapat  di  antara  ujung Tatharruf ( فرطﺗﻟا ), sifat mengujung, ekstrimisma.
Anggapan mengabungkan semua karakter lainnya dengan karakter at-tawasuth , bahwa secara konteks semua kata–kata tersebut memang ujungnya pada maksud yang sama yaitu menempatkan diri di tenggah–tengah dalam menghadapi sesuatu. Namun tetap saja dari semua karakter tersebut ada sekat–sekatnya.
Karakter at-tawasuth (Hasan, 2010: 70) harus mampu dimanifestasikan dalam berbagai bidang, agar nantinya sikap dan tingkah laku umat Islam dapat dijadikan sebagai  teladan  dan  ukuran  manusia  pada  umumnya.  Karena  Nahdlatul  Ulama dengan  sikap  dasar  ini  akan  selalu menjadi  kelompok  panutan  yang  bersikap  dan bertindak  lurus  dan  selalu  bersifat  membangun  serta  menghindari  segala  bentuk pendekatan yang bersifat ekstrim.
Untuk  itulah  karakter at-Tawasuth, (Siddiq,  2005: 38) merupakan  karakter agama  Islam  yang  paling essensial .  Maka  semua  warga  Nahdlatul  Ulama berpendirian  faham  Ahlussunnah  Wal  Jama'ah  harus  diterapkan  dalam  tata kehidupan  nyata  di  masyarakat  dengan  serangkaian  sikap  yang  bertumpu  pada karakter at-Tawasuth.
Secara  etimologi,  kata  karakter  berasal  dari  bahasa  Inggris  ( character) dan Yunani ( character) yang berarti membuat tajam, membuat mendalam. Karakter juga bisa  diartikan  sebagai  tabiat,  perangai  atau  perbuatan  yang  selalu  dilakukan (kebiasaan).  Karakter  juga  diartikan  sebagai  watak  atau  sifat  batin  manusia  yang mempengaruhi segenap pikiran dan tingkah laku.
Menurut Thomas Lickona sebagaimana dikutip oleh Agus Wibowo (2012: 32), karakter merupakan sifat alami seseorang dalam merespon situasi secara bermoral. Sifat alami itu dimanifestasikan dalam tindakan nyata melalui tingkah laku yang baik, jujur, bertanggungjawab, menghormati orang lain dan karakter mulia lainnya.
Kemudian dikemukakan pula oleh Miyara, (2013: 25), bahwa karakter adalah kualitas  atau  kekuatan  mental  atau  moral,  akhlak  atau  budi  pekerti  individu  yang
merupakan kepribadian khusus yang menjadi pendorong dan penggerak, serta yang menbedakan  dengan  individu  lainnya.    Jadi  seseorang  dikatakan  berkarakter,  jika telah  berhasil  menyerap  nilai  dan  keyakinan  yang  dikehendaki  masyarakat,  serta digunakan sebagai moral dalam hidupnya.
Periode  pertama  dalam  kehidupan  anak,  yakni  pada  usia  6  tahun  pertama (Kurniasih, 2010:73) merupakan periode yang amat kritis dan paling penting. Periode ini  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  mendalam  dalam  pembentukan  pribadinya. Karena anak pada usia ini memiliki sistem perekam yang sangat cangih di memori otaknya. Jadi apapun akan terekam dalam benak anak  nantinya akan memberikan pengaruh yang nyata pada kepribadiannya ketika dewasa.
Diungkapkan Pula oleh Anik Pamilu (2007: 90), pada saat anak memasuki usia SD, mereka sudah mulai mengenal nilai baik dan buruk, sehingga mereka sudah mulai bertindak  berdasarkan  moralitas.  Jadi  jika  pendidikan  moral  pada  usia  ini dilaksanakan dengan baik, selalu dibimbing, diarahkan dan dibantu untuk memahami prinsip nilai dan keyakinan pribadi serta penerapannya, maka ia akan tumbuh menjadi anak yang berkarakter mulia.
Sehingga anak pada usia ini, memerlukan bimbingan, arahan dan contoh yang baik  dari  semua  orang  yang  ada  disekitarnya.  Serta  orang  tua  dan  lingkungan diharapkan mampu memberikan pengertian dan terhadap apa yang harus dilakukan oleh anak dan nilai, aturan aturan yang ada di masyarakat. Selain itu anak sudah mulai diberi  tanggung  jawab  dan  kepercayaan  oleh  lingkungan  dan  tetap  dengan pengawasan.  Dengan  semua  perlakuan  di  atas  diharapkan  perkembangan  anak dalam segala aspek dapat berjalan dengan baik.
Dalam  melakukan  penelitian  ini,  ada  beberapa  penelitian  sebelumnya  yang digunakan peneulis sebagai bahan rujukan, diantaranya buku karya M. Mahbubi, yang berjudul Pendidikan  Karakter  Implementasi  Aswaja, sebagai  Nilai  Pendidikan Karakter. Buku  ini  merupakan  gubahan  dari  Tesis  yang  berjudul  “ Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Pembelajaran Aswaja di SMP Khatijah A. Yani Surabaya” pada program Pascasarjana IAIN Sunan Ampel Surabaya. Dan Jurnal yang ditulis oleh Muhammad Yunus (Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Inggris FKIP UNISMA) dengan  judul  “ Pendidikan  Karakter  Bangsa  berbasis  ASWAJA  Terintegrasi  dalam Pembelajaran  Bahasa  Inggris”. Muhammad  Yunus  ini  mencoba  mengungkapkan bahwa ajaran Ahlussunnah Wal Jama'ah ini bersifat fleksibel tidak hanya diterapkan
pada  mata  pelajaran  agama  saja  namun pendidikan  karakter  yang  berbasis Ahlussunnah Wal Jama'ah juga bisa terintegrasi dalam pembelajaran Bahasa Inggris.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif . Pendekatan  ini (Azwar,  2011: 4),  merupakan penelitian  yanag  temuan–temuannya tidak  diperoleh  melalui  prosedur  statistik  atau  bentuk  hitungan  lainnya. Dan jenis penelitian di sini menggunakan penelitian kepustakaan. Studi Kepustakaan ( Library Research) menurut Hasan Aqbal dalam Khoiri (2012: 115), adalah penelitian yang dilaksanakan  dengan  menggunakan  literatur  (kepustakaan),  baik  berupa  buku, catatan maupun laporan hasil penelitian dari penelitian terdahulu.
Sumber  yang  akan  diambil  oleh  penulis  berasal  dari  beberapa  hal  baik  yang bersifat  primer maupun  yang  bersifat  sekunder.  Sumber  data  yang  bersifat  primer adalah sumber utama yang langsung diperoleh untuk tujuan penelitian. Sumber primer dalam penelitian ini adalah Buku Khittah Nahdliyyah, karya KH Achmad Siddiq. Buku ini  merupakan  cikal  bakal  rumusan  Khittah  Nahdlatul  Ulama  yang  nantinya  akan menjadi  bahan  analisis  dalam  penelitian  ini. Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan dalam penelitian ini, adalah; Dokumentasi, penulis  mengambil data dari studi kepustakaan dengan jalan mempelajari literatur dan buku-buku dan juga data dari beberapa instantsi atau orang lain  yang berkaitan dengan permasalahan sebagai penunjang dan pelengkap dalam memudahkan penelitian ini.
Data-data yang terkumpul disusun secara sistematis kemudian diadakan analisa secara cermat  dan  lebih  ditekankan  pada  proses  penyimpulan  induktif,  yakni  cara berpikir  yang  didasarkan  pada  pengetahuan  yang  bersifat  khusus,  kemudian  dari pengetahuan tersebut dinilai suatu yang bersifat umum.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Jelas tertera dalam naskah Khittah NU sebagai keputusan Muktamar XXVII NU (Muzadi,  2006: 27),  bahwa  jika  setiap  warga  NU  memahami,  menyerapi  setiap karakter sikap kemasyarakatan warga Nahdlatul Ulama kemudian diterapkan dalam jiwa dan diwujudkan dalam tindakan nyata sehari hari. Maka akan tercipta beberapa sikap  warga  NU, diantaranya :  Menjunjung  tinggi  nilai-nilai  maupun  norma-norma ajaran  Islam, Mendahulukan  kepentingan  bersama  daripada  kepentingan  pribadi, menjunjung tinggi  persaudaraan  ( al-ukhuwah ),  persatuan  ( al-ittihad )  serta  kasih
mengasihi, meluhurkan kemuliaan moral (al-akhlaq al-karimah) dan menjunjung tinggi kejujuran ( ash-shidqu ) dalam berfikir, bersikap dan bertindak.
NU  memiliki  karakteristik  yang  khas  yang  membedakannya  dengan  warga lainnya. Salah satunya adalah karakter at-tawasuth sebagai karakter dasar warga NU yang  sangat  penting  untuk  diterapkan  di  berbagai  bidang  dalam  tindakan  nyata sehari–hari.
Memanifestokan prinsip dan karakter ini pada segala bidang ajaran agama islam, harus  selalu  dipertahankan, dipelihara  dan  dikembangkan  sebaik–baiknya  agar keberadaannya jelas dan tak mudah terpenggaruh dan tergeserkan oleh aliran–aliran. Apalagi dizaman modern saat ini yang sudah sangat banyak kita temukan berbagai persoalan kemerosotan moral. Sehingga perlu adanya gerakan revitalisasi kembali karakter–karakter mulia untuk membangun bangsa yang mulia.
Secara  umum,  Ratna  Megawangi  sebagaimana  dikutip  oleh  Q-Anees  dan Hambali (2008: 107), menengarai perlunya metode 4 M dalam penerapan pendidikan Karakter, yaitu Mengetahui, mencintai menginginkan dan mengerjakan ( Knowing the good,  loving  the  good,  desiring  the  good,  and  acting  the  good )  kebaikan  yang dilakukan secara simultan dan berkesinambungan.
Metode di atas menunjukkan bahwa karakter harus dilakukan dengan kesadaran yang utuh. Kesadaran utuh disini adalah sesuatu yang dilaksanakan secara sadar, diketahui  dengan  sadar,  dilakukan dengan rasa  cinta  dan benar–benar  diinginkan, tanpa paksaan untuk melakukannya. Jika sesuatu itu dilaksanakan dengan utuh dan sadar maka akan
Sedikit  lebih  luas  dikemukakan  Oleh  Gunawan (2013: 38),  karakter dikembangkan  melalui  tahap  pengetahuan  ( knowing), pelaksanaan  ( acting), dan kebiasaan ( habit). Pengajaran karakter tidak sebatas hanya pada pengetahuan saja. Seseorang yang memiliki segudang pengetahuan tentang nilai kebaikan namun tidak mampu bertindak sesuai dengan pengetahuannya, maka akan sia–sia saja. Namun jika pengetahuan tersebut dilaksanakan dan dilatih terus–menerus sehingga menjadi kebiasaan, maka pengetahuan tersebut akan menjadi karakter yang kokoh dalam diri seseorang.
Dimensi–dimensi  diatas  sesuai  dengan  beberapa  aspek  domain    pendidikan yang dikembangkan di Indonesia, yaitu tahap pengetahuan ( knowing) mengisi ranah kognitif, kemudian pelaksanaan ( acting) mengisi ranah Psikomotorik , dan kebiasaan ( habit) mengisi pada aspek Afektif.
Kemudian  dalam  penerapannya  di  lembaga  sekolah,  Doni  A.  Koesoema sebagaimana  dikutip  oleh  Q-Anees  dan Hambali (2008: 108),  mengajukan  lima metode  pendidikan  karakter,  yaitu:  mengajarkan,  keteladanan,  menentukantukan prioritas, Praktis prioritas atau pelaksanaan prioritas dan refleksi atau pemantulan diri dari apa yang sudah dikerjakan.
Metode pengajaran sangat mutlak diperlukan dalam menanamkan karakter atau nilai  pada  anak.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Kurniasih  dam (2010: 44), karakter atau nilai–nilai tersebut memang terlalu mengawang–awangan untuk anak– anak,  akan  tetapi  para  pendidik  harus  mampu  memberi  pemahaman  sedikit  demi sedikit  pada  anak  terhadap  makna–makna  segala  sesuatunya,  terutama  terhadap fenomena dan pengalaman yang mereka hadapi atau alami.
Jadi meskipun penerapan karakter sudah memenuhi semua domain dan sesuai dengan aspek perkembangan anak, yang paling dibutuhkan saat ini adalah teladan dari  semua  pihak,  baik  itu  dari  orang  tua,  guru,  masyarakat,dan  juga  pemerintah. Bukan hanya  orang–orang  yang  harus  dituntut  untuk memberi  teladan  tapi  semua sumber referensi yang ada di sekitar anak juga harus memberikan contoh yang baik sesuai dengan karakter yang baik yang ingin dikembangkan dalam diri anak.
Konsep at-tawasuth adalah  suatu  nilai  yang  bersikap  awang-awangan  bagai anak. Dalam mengajarkan suatu nilai bersifat awang-awangan, para orang tua dan pendidik harus mampu memberikan pemehaman yang sedikit demi sedikit terhadap makna-makna segala sesuatunya. Nilai-nilai tersebut akan lebih mengena pada jiwa anak jika mampu dibenturkan pada fenomena dan pengalaman yang mereka hadapi atau mereka temukan.
Sekolah  mampu  memberikan  pembelajaran  yang  tearah,  terstruktur  dan berjenjang,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Sagala  (2008:  231)  bahwa Pendidikan formal adalah lembaga yang disebut dengan sekolah yang merupakan bagian dari pendidikan yang berjenjang dan berkesinambungan. Sekolah berfungsi untuk  mempertahankan  dan  mengembangkan  tatanan­tatanan  sosial  serta  kontrol sosial melalui program­program atau kurikulum yang diberikan.
Dalam  meciptakan  suatu  sekolah  yang  berbasis  pendidikan  karakter  dapat diterapkan  melalui  manajemen  sekolah  yang  berkarakter,  mengintregasikan pendidikan  karakter  dalam  proses  pembelajaran,  pengembangan  budaya sekolah berbasis  pendidikan  karakter  dan  menggunakan  ekstrakulikuler  sebagai  wahana pendidikan karater.
Implementasi khittah NU tentang konsep at-Tawasuth ahlus sunnah wal jamaah dalam membangun karakter anak secara garis besar meliputi:
1. Pada bidang Akidah.
Keseimbangan  dalam  penggunaan  dalil  'aqli  dan  dalil  naqli.  Dengan  pengertian dalil aqli ditempatkan dibawah dalil naqli. NU mengenal hirarki sumber ajaran Islam sebagaimana dilakukan oleh mayoritas umat Islam, yaitu mulai Al-Quran, sunnah, ij’ma’ (kesepakatan jumhur ulama’), dan qiyas (pengambilan hukum melalui analogi tertentu.
2. Pada Bidang Akhlak.
Ahlussunnah wal Jamaah berupaya untuk membimbing manusia dalam mencapai derajat keikhlasan. dan dasar yang paling penting diajarkan kepada anak adalah tauhid. Selain  itu  untuk  menciptakan  suatu  kehidupan  yang  baik  harus  selalu berlaku seimbang dalam urusan hablun min Alla) dan hablun min al-nas atau nilai tauhidiyan dan nilai insaniyah.
3. Pada Bidang Pergaulan antar golongan
Penerapan  Karakter at-tawasuth (moderat) menerapkan  sikap  menghargai plurarisme  yang  berlandaskan  pada  nilai-nilai  plural,  moderat,  dan  adil  dalam ukhuwwah nahdliyyiah, baik ukhuwah Islamiyah, ukhuwah wathaniyah, atau pun ukhuwah insaniyah,
4. Pada Bidang Kebudayaan
Perilaku  budaya  kaum  nahdliyyin adalah  menempatkan  kebudayaan  dengan segala manifestasinya pada posisi yang wajar. Dan menyikapi kebudayaan dengan ukuran  nilai  atau  norma-norma  hukum  dan  ajaran  agama.  Sehingga  akan menghasilkan  sikap  menghargai  suatu  kebudayaan  dan  tidak  berlebih-lebihan dalam menilai budaya asing.
Pada hakikatnya, dalam amaliyah NU sudah terdapat nilai-nilai ynag tepat untuk digunakan dan diterapkan di beberapa lembaga pendidikan sekolah dasar sebagai sarana untuk mengaktualisasikan konsep At Tawasuth Ahlus Sunnah Wal Jamaah dalam membangun karakter Anak.
1. Bidang Akidah.
Kaum Nahdliyin sangat akrab dengan budaya khatmil Quran, yaitu mengatamkan kitab  suci  Al-Quran  dalam  sehari  secara  bersama-sama.  Amaliyah  ini  sangat penting  diajarkan  kepada  anak,  karena  melalui  khotmil Quran,  anak-anak  akan terbiasa mengamalkan Al-Quran dalam dirinya. Selain itu mengajarkan kandungan
atau maksud  yang  terdapat  pada  suatu  ayat  kepada  anak  juga  sangat  penting, sehingga anak-anak tersebut akan mampu mengambil pelajaran dari ayat-ayat Al- Quran  tersebut  dan  menjadikannya  sebagai  pedoman  dalam  kehidupan  sehari- hari.
2. Bidang Pendidikan
Melalui  pengajaran,  Pengenalan  atau  penanaman  pengertian  nilai  pada  anak merupakan hal yang sangat penting  karena tanpa mengetahui maksud dari suatu nilai  tersebut ketika  anak  mengerjakannya  maka  anak  tersebut  hanya  sekedar mengerjakan tanpa paham apa maksud, tujuan dan fungsi suatu nilai tersebut bagi anak. Dan cara yang paling efektif untuk menanamkan pengertian nilai pada anak adalah melalui pengajaran atau pendidikan.
Pengajaran  nilai attawasuth dapat  menggunakan  strategi  3  M (Moral  Knowing, Moral Loving and Moral Doing), Sebagaimana yang diungkapkan oleh Gunawan (2012: 193-194), moral  knowing merupakan  langkah  pertama  dalam  pendidikan karakter, dimana dalam langkah ini diorientasikan pada penguasaan pengetahuan tentang nili-nilai. Selanjutnya moral loving merupakan penguatan aspek emosi dan afektif anak untuk menjadi manusia karakter, dimana dalam langkah ini diharapkan anak mampu mencintai dan merasa butuh terhadap nilai-nilai akhlak mulia. Dan terakhir moral doing menyentuh pada ranah psikomotorik, dimana anak mampu melakukan atau bertindak sesuai dengan nilai-nilai yang tertanam dalam diri anak.

## 3. Bidang Kebudayaan
Aktualisasi  penerapan  karakter at-Tawasuth pada  bidang  kebudayaan  dapat dilakukan  melalui  pemahami,  mengikuti  dan  membiasakan  amaliyah-amaliyah budaya  NU  yaang  sudah  mengalami  proses  Islamisasi.  Amaliyah-amaliyah tersebut, diantaranmya adalah: kupatan, mitoni, khajatan dan lainnya.
Pengenalan tradisi-tradisi seperti ini atau tradisi lain yang mengalami islamisasi misalnya tradisi ngapati dan mitoni pada wanita hamil, syuronan, ruwahan dan tradisi lainnya pada anak juga sangat penting. Dengan memahami tradisi-tradisi tersebut maka akan tertanam dalam jiwa anak untuk tidak memandang secara berlebihan terhadap tradisi, serta tidak phobia terhadang budaya asing.
Selain itu keikutsertaan anak-anak dalam pengadaan tradisi-tradisi tersebut akan menimbulkan rasa ukhuwah (persaudaraan) terhadap sesama karena disini anak dibiasakan untuk berhubungan dengan orang lain.

## 4. Bidang Pergaulan Antar Golongan
Dalam menanamkan karakter at-tawasuth dalam bidang pergaulan antar golongan, dapat dilakukan dengan mengikut sertakan anak pada kegiatan ziarah (kunjungan) ke  makam  para  wali,  sesepuh,  dan  para  guru.  Kemudian  mengenalkan Budaya,Agama, Suku lain.
Beberapa amaliyah NU diatas dapat digunakan sebagai sarana untuk aktualisasi Implementasi  karakter at-tawasuth dalam  diri  anak.  Selain  amaliah  diatas  penulis berpendapat bahwa pengenalan agama, suku, ras dan budaya lain juga perlu karena dengan sedikit tahu keberadaan agama lain, anak- anak akan mampu menghormati agama, suku, ras dan budaya lain. Dengan munculnya sikap menghormati terhadap yang lain maka secara tidak lansung akan muncul sikap menghargai pluralisme dalam diri anak.
Dengan  tumbuh  rasa  menghargai  pluralisme  dalam  diri  anak,  akan  selalu tertanam dalam diri anak pula untuk tidak bersifat fanatik pada hal yang diyakininya dan tidak akan ada rasa menganggap salah pada agama, suku, ras dan budaya lain diluar yang diyakininya.
Amaliyah-amaliyah  NU  diatas,  dapat  digunakan  sebagai  sarana  menanamkan karakter At-Tawasuth dalam diri anak melalui mengintregasikan pada pembelajaran atau digunakan sebagai progam ektrakulikuler wajib pada anak.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis  penulis,  dapat  diambil  kesimpulan yang merupakan jawaban atas tujuan penelitian ini, yaitu: dalam Implementasi khittah NU  tentang  konsep at-Tawasuth ahlus  sunnah  wal  jamaah  dalam  membangun karakter anak secara garis besar dapat dilakuakn dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari, yaitu pada bidang Akidah, pada Bidang Akhlak, pada Bidang Pergaulan antar golongan dan pada Bidang Kebudayaan
Berdasarkan hasil kajian, Aktualisasi konsep At Tawasuth Ahlus Sunnah Wal Jamaah dalam membangun karakter anak dapat dilakukan melalui Beberapa amaliah yang  ada  dalam  NU,  melalui  :  Bidang  akidah  melalui  khatmil  qur’an,  Bidang pendidikan melaui pengajaran dan kitab rujukan , Bidang kebudayaan melalui kupatan atau pengenalan tradisi lainnya dan Bidang hubungan antar golongan melalui ziarah kubur,  Kitab  Rujukan  dan  pengenalan  agama,  suku,  ras  dan  budaya  lain  untuk menumbuh rasa menghargai pluralism.
Penerapan Karakter At-Tawasuth Ini paling efektif dilakukan di lembaga sekolah melalui manajemen sekolah yang berkarakter, mengintregasikan pendidikan karakter dalam  proses  pembelajaran,  pengembangan  budaya  sekolah  berbasis  pendidikan karakter dan menggunakan ekstrakulikuler sebagai wahana pendidikan karater.
Dari paparan hasil penelitian ini, penulis memberikan masukan sebagai saran dalam penelitian ini sebagai berikut: Penelitian ini dapat dijadikan tambahan referensi untuk  kontrol  diri  ( self-control ) semua  pendidik  baik  orang  tua  dan  guru dalam mengajar  dan  mendidik. Serta  dapat  digunakan  sebagai  bahan  rujukan  untuk melakukan penelitian selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aqib, Zainal, 2010, Pendidikan Karakter Membangun Perilaku Positif Anak Bangsa, Bandung:Yrama Widya.
Azwar, Saifudin, 2011, Metode Penelitian, Yogjakarta: Pustaka Pelajar, cet xii Darajat, Zakiyah, 2012, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
Darajat, Zakiyah, 1994, Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah,
Jakarta;Ruhama.
Gunawan, Heri,  2013, Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Implementasi, Bandung; Alfabeta.
Gunawan, Heri, 2012, pendidikan Karakter, Bandung;Alfabeta.
Hasan, Nur, 2010, Ijtihad Politik NU, Yogyakarta;Manhaj.
Kurniasih, Imas,  2010, Mendidik  SQ  Anak  Menurut  Nabi  Muhammad.SAW, Yogyakarta;Pustaka Marwa..
Mahbubi, 2012, Pendidikan Karakter, Implementasi Aswaja sebagai Nilai Pendidikan Karakter, Jogjakarta:Pustaka Ilmu.
Majid, Abdul  dan  Dian  Andayani, 2011, Pendidikan  Karakter  Peerspektif  Islam, Bandung;Remaja Rosdakarya.
Muhammad  Yunus, “ Pendidikan  Karakter  Bangsa  berbasis  ASWAJA  Terintegrasi dalam  Pembelajaran  Bahasa  Inggris”. http://www.fkipunisma.ac.id/bahasa- inggris, (diakses 15 Juni 2017)
Muzadi, Abdul Muchid, 2006, Mengenal Nahdlatul Ulama Surabaya:Khalista.
______, 2006, NU dalam Perspektif  Sejarah dan Ajaran, Surabaya; Khalista. Pamilu, Anik, 2007, Mendidik Anak Sejak dalam Kandungan, Yogyakarta;Citra Media.
Q-Anees, Bambang, dan  Adang  Hambali,  2008, Pendidikan  Karakter  berbasis  Al Quran, Bandung;Simbiosa Rekatama Media.
Shiddiq,  Achmad, 2005, Khittah Nahdliyyah, Surabaya: Khalista.
Wibowo, Agus,  2012, pendidikan  karakter  strategi  membangun  karakter  bangsa berperadaban, Yogjakarta;Pustaka Pelajar.
______, 2012, Pendidikan Karakter Usia Dini, Yogjakarta,Pustaka Pelajar.
Wijaya, Novan Ardy, 2013, Membumikan Pendidikan Karakter di SD, Jogjakarta;Ar- Ruzz Media.
Yusuf,  Syamsyu,  dan  Nani  M.  Sugandhi, 2011, Pengembangan  Peserta  Didik, Jakarta: rajawali Press.
Zubaedi, 2011, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasi dalam Lembaga Pendidikan, Jakarta; Kencana.
Zuhri, Achmad Muhibbin, 2010, Pemikiran KH.M. Hasyim Asyari tentang Ahl al sunnah wa al jamaah , Surabaya; Khalista.