## RUMAH PASCAKOLONIAL DALAM BELOVED KARYA TONI MORRISON

## Niko Fediyanto
Program Studi Sastra Inggris Universitas Trunojoyo Madura Email: fediyantoniko@gmail.com

## Abstrak
Pokok masalah dalam penelitian ini adalah telaah pascakolonialisme sebagai sebuah fenomena  yang  hadir  di  Amerika  Serikat  dalam  sebuah  karya  sastra  kontemporer, Beloved .  Pengarang  menghadirkan  ruang-ruang  sebagai  bentuk  resistensi.  Untuk memecahkan  masalah  dalam  penelitian  ini  digunakan  cara  pandang  ruang pascakoloniaisme.
Penelitian ini mengunakan teori ruang pascakonlonial untuk melihat faktor kritik dan simbol traumatik . Hal yang pertama yang dilakukan dengan teori ini adalah melihat bentuk-bentuk ruang yang digambarkan dalam novel, lalu melihat relasi antara ruang dengan unsur lainnya, seperti tokoh. Selanjutnya, peneliti menemukan hubungan dan fungsi tempat itu terhadap fakta sejarah.
Pengarang  membuat  beberapa  tempat  yang  dominan  dalam  novel  ini,  yaitu  dunia nyata,  dunia  fenomenal,  dan  rumah  124.  Ada  hal-hal  yang  identik  antara  gambaran dari ruang yang ada di dalam novel dan di luar (sejarah).
Kata kunci: Beloved, pascakolonialisme, ruang

## ABSTRACT
The main problem in this research is the study of postcolonial as a phenomenon that exsistin the United States in a contemporary literary work, Beloved . Author presents spaces  as  a  form  of  resistance.  To  solve  the  problem  in  this  study  used  the perspective of space postcolonialism.
This  study  uses  the  theory  of  space  pascakonlonial  to  see  criticism  and  symbols traumatic factors. The first thing that is done with this theory is seen forms of space depicted  in  the  novel  and  saw  the  relationship  between  space  with  other  elements, such as characters. Furthermore, researchers found a relationship and place it against the function of historical fact.
The author makes  some dominant  place in  this novel,  which are the real  world,  the phenomenal world, and the house 124. There are things that are identical between the description of the existing space in the novel and the outside (history).
Keywords: Beloved, postcolonial, space

## Pendahuluan
Toni Morrison merupakan
salah  satu  penulis  kulit  hitam  yang
berpengaruh  di  Amerika  dalam  tiga dekade  terakhir,  yang  disebut  sebagai salah  satu  penulis  yang  memasukkan
unsur realisme magis dalam karyanya. Beberapa  karya  Toni  Morrison  yang cukup  dikenal  adalah The  Bluest  Eye (1970), Sula (1974), Song  of  Solomon (1977), Tar  Baby (1981), Beloved (1987), Jazz (1992),  dan Paradise (1997). Novel Beloved mendapat pengakuan  yang  luas  terhadap  novel ini  dari  masyarakat  di  Amerika. Dibanding  novel-novel  lain  karya Morrison,  novel  ini  merupakan  karya yang  mendapat  legitimasi  resmi, terkait  raihan  Pulitzer  untuk  kategori fiksi  pada  tahun  1988.  Berdasarkan fakta  tersebut,  peneliti  berasumsi bahwa  novel  ini  setidaknya  memiliki efek  atau  setidaknya  bersinggungan langsung  dengan  masyarakat  Amerika secara riil.
Novel Beloved
banyak disinggung  dalam  buku-buku  tentang sastra,  terutama  tentang  tema-tema feminisme  yang  termuat  di  dalamnya. Aspek  lain  yang  sering  dianggap  ada dalam novel ini adalah realisme magis.
Selama ini belum ada kajian komprehensif yang mengaitkan Beloved dengan tema
pascakolonialisme. Akan tetapi,
peneliti  berenggapan  bahwa  itu  bukan suatu hal yang mutlak.
Novel
Beloved, yang dipublikasikan  pada  tahun  1987  ini diciptakan  oleh  seorang  penulis  yang lahir,  dibesarkan,  dan  hidup  di Amerika  Serikat.  Morrison  tepatnya lahir  di  Ohio.  Morrison  memang bukan  penulis  yang  secara  langsung menjadi bagian dari masyarakat koloni,  akan  tetapi,  ada  muatan tentang perbudakan,  yang secara tidak langsung merupakan imbas dari kolonialisme  dalam  novel Beloved . Hal ini yang  medasari  peneliti membahas karya ini dari segi pascakolonialisme.
McLeod  (2000)  menekankan bahwa pembahasan pascakolonialisme 1 tidak harus melulu tentang  negara  yang  sebelumnya pernah  menjadi  objek  kolonialisme bangsa-bangsa Eropa, praktisi kolonialisme.  Dalam  konteks  yang sekarang  ini,  pascakolonialisme  bisa saja  menyasar  berbagai  objek  lain,
1 McLeod menyatakan bahwa dalam bahasannya,  bahwa  pascakolonialisme  yang dipahami sebagai  teori dalam  bahasan kesusateraan
dituliskan sebagai postcolonialism . Ini penting untuk diperhatikan  karena  pada  dasarnya,  penulisan yang  baku  dalam  bahasa  Inggris  adalah post- colonialism .  Penghilangan  tanda  ―–―  sebelum kata colonialism ,  menurut  McLeod,  penting dilakukan  karena post-colonialism mengacu pada  pembabakan  sejarah,  yang  artinya  masa sesudah ada kolonialisme.
seperti diaspora, atau masyarakat yang masuk dalam kerangka post-national . Selain itu, genre realism magis dikatakan  seagai  salah  satu  cara  yang paling  efektif  dan  jamak  digunakan untuk memuat pascakolonialisme dalam  sebuah  karya  sastra.  Warnes (2009)  bahkan  beranggapan  bahwa
justru dalam kerangka pascakolonialisme,  realism  magis  bisa mencapai  taraf  masksimal  dalam potensi kreatifitas dan kritiknya.
Secara spesifik, arahan pembahasan  aspek  pascakolonialisme yang  ada  dalam  novel  ini  diarahkan pada  penciptaan  gambaran  ruang- ruang  yang  digunakan  sebagai setting dalam novel.
Sebagai  ―pisau  bedah‖  dalam analisis  ini,  penulis  mengacu  pada teori  tentang  ruang  pascakolonialisme yang  disodorkan  oleh  Sara  Upstone. Teori  ini  diacu  karena  memiliki  alat analisis  yang  relatif  lengkap  dan komprehensif untuk menganalisis novel.

## Ruang Pascakolonialisme
Pada dasarnya, istilah pascakolonialisme  digunakan  untuk menandai pembabakan dalam
pencatatan  sejarah,  terkait  adanya
aktivitas
kolonialisasi yang membentang mulai zaman Ratu Elizabeth I sampai pada masa imperialisme  masa  Ratu  Victoria. Istilah  ini  merujuk  pada  wilayah- wilayah  yang  kemudian  ditinggalkan, baik  sebagai  koloni  atau  menjadi bangsa merdeka.
Akan  tetapi,  istilah  ini  harus mengalami  pergeseran  ketika  masuk ke  wilayah  sastra  dan  teori  sastra. Pasalnnya,  sebagaimana  diungkapkan McLeod  (2000),  penjelasan  tentang istilah  pascakolonial  tidak  lagi  bisa dibatasai  dengan  konteks  geografis. Fenomena seperti adanya diaspora dan imigran adalah contoh bahwa pascakolonialisme tidak lagi
digambar.  Sementara  itu,  Upstone (2009)  membicarakan  tentang  konsep ruang dalam novel, utamanya berhubungan  dengan  politik.  Ruang- ruang dalam novel poskolonial, menurut  dia,  merefleksikan  berbagai pengalaman yang  mengacu  pada
pengalaman pascakolonial. Mengacu pada pendapat Foucault,  Upstone  menyatakan  bahwa pemahaman  terhadap  ruang  dapat dijadikan  konteks  yang  penting  untuk menjelaskan  hubungan  kekuasaan  dan negosiasi  identitas.  Konsep  ruang
Upstone  sangat  cair  dan  terbuka.  Ia menyebut  istilah  chaos  (kekacauan) untuk  menggambarkan  ruang  yang diimajinasikan kembali dalam
poskolonial  dan  tidak  dipandang secara negatif.
Upstone menyebut istilah postspace (pascaruang) sebagai tempat di  mana kesan chaos dari  pemahaman ruang  pada  semua  skala  menjadi sebuah  sumber  daya  menuju re- visioning (pemandangan  ulang)  posisi pascakolonial  dalam  masyarakat  dan isu konsekuen tentang identitas,
kemungkinan-kemungkinan yang
melekat pada ruang-ruang
pascakolonial  sebagai  hasil  langsung dari sejarah ― hybrid ‖ (2009: 15).
Kerangka pascaruang mengacu pada  pengertian  bahwa  masih  akan selalu  ada  ada  ruang-ruang  kolonial yang ditinggalkan pada wilayah jajahan meskipun secara  fisik,  pelaku  kolonialisme sudah  tidak  berada  lagi  pada  ruang kolonial.  Ruang-ruang  tersebut,  oleh Upstone dikelompokkan menjadi beberapa  level  mulai  dari  bangsa, perjalanan,  kota,  rumah  dan  tubuh, dimana  pada  setiap  ruang  tersebut terdapat    unsur  politik  yang  ingin diungkap.
Meski  pada  saat  novel  ini ditulis,  perbudakan  sudah  dihapus, akan  tetapi,  ada  jejak-jejak  yang  tidak terhapus yang dari perbudakan tersebut.  Akan  tetapi,  sisi  traumatis dari  perbudakan  tersebut  tidak  bisa dianggap sepele. Organisasi pendidikan,  sains,  dan  kebudayaan (UNESCO)  yang  bernaung  di  bawah Persatuan
Bangsa-bangsa (PBB) mencatat  adanya  dampak  global  dari perdagangan  budak  transatlantik  yang terjadi  pada  abad  ke-19,  yakni  Inggris dan  Amerika  Serikat  (AS)  tidak bergabung  dengan  UNESCO  pada tahun  1985  dan  partisipasi  mereka dalam  dialog-gialog  yang  membahas tentang  perbudakan  sangat  lambat.  Ini ditengarai sebagai ekspresi penyesalan dan  apologi  mereka  atas  peristiwa tersebut (Ennals, 2007: XV).
Ini  merupakan  bukti  bahwa pada  level  pemerintahan  pun,  trauma tentang  perbudakan  tersebut  tidak dipungkiri  oleh  Amerika  Serikat, bahkan di tataran sistem pemerintahan. Sementara,  pada  level  bawah,  di tingkatan sosial masyarakat, ini dianggap  sebagai  sesuatu  yang  ingin dilupakan. Trauma tentang
perbudakan  tersebut  belum  sembuh, akan  tetapi  masyarakat  kulit  hitam,  di
Amerika  Serikat  khususnya  ingin mengenyahkan itu dari memori mereka.
Akan tetapi, fenomena problematik  yang  muncul  adalah bahwa pembicaraan tentang perbudakan  ini  secara  kontinu  masih terus  dibahas  di  berbagai  macam disiplin  ilmu.  Mulai  dari  sejarah, sampai  ekonomi,  perbudakan  dibahas secara komprehensif.
Secara horizontal pun, masyarakat  secara  tidak  langsung masih teta mengakui adanya semacam label  yang dikenakan pada orang-orag kulit  hitam  di  Amerika  Serikat. Terlepas  dari  ada  atau  tidaknya indikasi  rasisme,  namun  penggunaan Afro-American  untuk  menyebut  orag- orang  kulit  hitam  masih  jamak digunakan,  dan  diterima  oleh  mereka. Padahal,  secara  tidak  langsung,  ini justru  membawa  mereka  terkoneksi dengan perbudakan.
Sebutan  Afro-American,  atau African American secara jelas menyebutkan bahwa orang-orang kulit hitam  memiliki  dua  identitas  yang dilebur, yakni sebagai orang Amerika, namun  tidak  bisa  melepaskan  diri identitas  mereka  sebagai  orang-orang yang  pada  awalnya  didatangkan  dari
Afrika. Padahal, pada dasarnya, masyarakat  yang  bisa  disebut  sebagai orang  asli  Amerika  adalah  oeang- orang  Indian.  Orang-orang  kulit  putih pun  sebenarnya  berdatangan  dari berbagai  daerah  di  Eropa,  namun mereka  tidak  pernah  disebut  ataupun menyebut  mereka  sendiri  sebagai European-American,  melainkan  hanya dengan sebutan American saja.
Hal  ini,  kemudian  menjadi  latar belakang
Morrison
untuk menampilkan  kembali  perbudakan, yang  dia  akui  sendiri  sebagai  sesuatu yang berat untuk ditampilkan. Perbudakan ini dianggap sebagai suatu yang menjadi traumatis, namun karena luka  traumatis  itu  belum  sembuh, akhirnya  menjadi  sesuatu  yang  masih tetap  mengancam  orang-orang  kulit hitam di Amerika Serikat.
Meski  secara  tidak  langsung, orang-orang  kulit  hitam  di  Amerika adalah ―korban‖ dari kegiatan kolonialisme  yang  sudah  ada.  Sejarah menuliskan  bahwa  mereka  awalnya adalah  budak  yang  ―diimport‖  oleh bangsa kolonial, lalu dijual ke Amerika Serikat untuk menjadi budak.
Ruang,  Ruang  Magis,  dan  Rumah 124
Mengacu  pada  konsep  efek kenyataan dan pendapat Brenda Cooper  (1998)  bahwa  adanya  ruang bersama  dalam  fiksi  antara  yang menggugah,  misterius  dengan  sejarah, maka kejadian-kejadian faktual ataupun  cuplikan  lokasi,  peristiwa, waktu,  maupun  karakter  yang  megacu pada data sejarah tetap harus dipahami sebagai sebuah dunia dalam fiksi.
Demikian pula hal yang terjadi dalam  novel Beloved .  Novel  ini memasukkan  sejumlah  data  peristiwa, dan  lokasi  yang  mengacu  pada peristiwa sejarah. akan tetapi, ini tetap harus dipahami sebagai sebuah rekaan, data-data  historis  tersebut  ditata  atau disusun ulang.
Beloved menampilkan peristiwa-peristiwa dan sejumlah nama tempat  yang  ada  dalam  dunia  nyata. Untuk mencegah magis terjebak menjadi  terlalu  ke  awang-awang, maka  magis  ditahan  dengan  cara membuatnya  berbagi  dengan  ruang fiksional.    Kejadian-kejadian  magis yang ada di dalam novel ini bertempat di  rumah  124,  yang  berlokasi  di  kota Ohio  dan  menggunakan  latar  sekitar pertengahan  abad  ke-19.  Sebagai tambahan, dimunculkan pula beberapa kota  di  Amerika  Serikat  (AS).  Masa-
masa merentang dari masa perbudakan sampai akhir perbudakan.  Latar lokasi dan  waktu  salah  satu  peristiwa  dalam novel  tersebut  ada  dalam  kutipan berikut.
...  in  the  gray  and  white  house on  Bluestone  Road.  It  didn't have  a  number  then,  because Cincinnati  didn't  stretch  that far.  In  f  act,  Ohio  had  been calling  itself  a  state  only seventy  years  when  first  one brother  and  then  the  next stuffed  quilt  packing  into  his hat… (hal 3)
(di rumah abu-abu dan putih di Bluestone  Road.  (Rumah)  itu tidak  memiliki  nomor    karena
Cincinntati  tidak  merentang sejauh  itu.  pada  kenyataannya
Ohio menganggap dirinya
sebagai  sebuah  Negara  bagian baru  tujuh  puluh  tahun  ketika saudara  laki-laki  pertamanya dan  satunya  lagi  memasukkan gembungan kapas ke topinya).
Dalam bagian tersebut ditunjukkan  bahwa  rumah  tersebut tidak  memiliki  nomor  rumah  karena Cincinnati  tidak  sampai  membentang sejauh  itu  dan  Ohio  baru  berusia  70 tahun.
Ada  dua  latar  tempat  yang memiliki  sinkron  dengan  data  data faktual  dalam  bagian  tersebut,  yakni Cincinnati dan Ohio. Cincinnati merupakan  salah  satu  kota  di  Negara bagian  Ohio.  Cincinnati  merupakan kota boomtown pertama  di  Amerika
Serikat,  yakni  kota  ang  mengalami ledakan  penduduk.  Kejadian  tersebut terjadi pada awal abad ke-19.
Secara  historis,  Ohio  maupun Cincinnati  memiliki  peranan  yang sangat  kuat  dalam  konflik  terkait perbudakan  di  Amerika  Serikat.  Ini adalah  wilayah  garis  depan  orang- orang antiperbudakan, sekaligus sebagai  daerah  utama  yang  menjadi tujuan  pencarian  suaka  budak-budak pelarian pada zaman tersebut.
Waktu  yang  dikisahkan  dalam novel  tersebut  mengacu  pada  tahun 1873.  Pasalnya,  disebutkan  bahwa Ohio  saat  itu  baru  berusia  70  tahun (Ohio  berdiri  sebagai  negara  bagian pada tahun 1803). Keberadaan sejumlah  aspek  yang  juga  muncul dalam  fakta  sejarah  ini  sebagai historical anchoring. (Faris 2004: 16).
Penggunaan  kejadian  atau  kondisi faktual yang mungkin bisa dirunut dari fakta  ataupun  catatan  historis  ini disebut  sebagai  cara  yang  paling jamak  digunakan  dalam  menciptakan dunia  yang  fenomenal  ( phenomenal world ).
Tidak hanya
melalui keterangan  yang  merujuk  langsung pada  waktu,  proses  ini  juga  bisa dilakukan    melalui  penggambaran
faktual  lokasi,  seperti  pada  bagian berikut ini.
Winter  in  Ohio  was  especially rough  if  you  had  an  appetite for color. Sky provided the only drama,  and  counting  on  a Cincinnati  horizon  for  life's principal  joy  was  reckless indeed. (hal 4)
(Musim  dingin  di  Ohio  benar- benar  keras  jika  kau  memiliki rasa  lapar  akan  warna.  Langit adalahsatu-satunya yang menyajikan  permainan,  dan bergantung pada horison Cincinnati  untuk  kebahagiaan utama  dari  kehidupan  adalah sesuatu yang ceroboh).
Selain tempat-tempat yang mengacu  pada  dua  alam  atau dua dunia (Faris, 2004: 21). Ini artinya  bahwa  dua  alam  itu tidak  sepenuhnya  bercampur, tetapi  terkoneksi  satu  sama lain,  dan  memunculkan  sebuah ruang  ― in-between ‖  (antara), ruang ketidaktentuan.
Faris (2004) menyebutkan bahwa  penglihatan  (visi)  realis  magis ada  pada  persimpangan  dua  dunia, pada  poin  imajiner  di  dalam  sebuah cermin dua sisi yang merefleksikan ke dua  arah.  Hantu-hantu  dan  teks,  atau orang-orang dan kata-kata yang seperti berhantu,  menghuni  cermin  dua  sisi ini,  seringkali  terletak  antara  dua dunia, kehidupan dan kematian. Secara  lebih  rinci,  Faris  menyebutnya sebagai sebuah interseksi persimpangan antara dua dunia.
Beloved mengetengahkan
cerita  sebuah  keluarga  yang  hidup dalam  rumah  berhantu.  Dalam  konsep merging  realms ,  maka  keluarga  inilah yang  hidup  diantara  dua  dunia. Sementara interseksi atu persimpangan yang  menjembatani  dua  dunia  adalah rumah, yang merupakan tempat tinggal bagi mereka.
...  right  afterward  Sethe  and Denver  decided  to  end  the persecution by calling forth the ghost that tried them so. (hal 4) (...  tepat  setelah  itu  Sethe  dan Denver mencoba untuk mengakhiri  tuntutan  dengan memanggil hantu yang menguji mereka seperti itu)
Sethe  dan  Denver  mencoba untuk menghadirkan hantu tersebut ke hadapan  mereka.  Dengan  demikian, kedua  tokoh  ini  berasumsi  bahwa mereka  bisa  berkomunikasi  dengan hantu itu.
Dengan  demikian,  hantu  yang berasal  dari  dunia  lain  tersebut memiliki  kemungkinan  hadir  di  dunia yang ditinggali oleh Sethe dan Denver. Atau, setidaknya, bagian ini
menunjukkan bahwa Sethe dan
Denver  hidup  berdampingan  dengan hantu itu.
Cara  menghadirkan  elemen  ini pun tidak sama dengan elemen-elemen pada  bagian  sebelumnya.  Jika  pada
bagian  sebelumnya  elemen-elemen yang  tidak  tereduksi  ini  dihadirkan melalui  keterangan  narator  tentang kejadian-kejadian,  yang  tak  disangkal oleh tokoh, maka dalam bagian-bagian ini elemen dihadirkan melalui keterangan  narator  melalui  pikiraan tokoh.  Peristiwa  disampaikan  oleh narator,  lalu  tokoh  menyampaikan keraguan  tentang  logis  atau  tidaknya peristiwa tersebut.
But for  eighteen years  she had lived in a house full of touches from  the  other  side.  And  the thumbs  that  pressed  her  nape were the same. Maybe that was where  it  had  gone  to.  After Paul  D  beat  it  out  of  124, maybe  it  collected  itself  in  the Clearing. Reasonable, she thought .(hal.98)
(Tetapi  selama  18  tahun  dia hidup  di  rumah  yang  penuh dengan  sentuhan  dari  sisi (alam)  lain.  Dan  ibu  jari  yang menekan  tengkuknya  (terasa) sama. Mungkin memang kesanalah  ia  (hantu)  pergi. Setelah  Paul  D  memukulnya keluar  dari  124,  mungkin  ia mengumpulkan (kekuatan) dirinya di tanah terbuka.
Beralasan, pikirnya.)
Berbeda  dengan  bagian-bagian awal  novel,  tidak  ada  kata  yang menyebut  secara  gamblang  tentang aspek magis, seperti kata ―hantu‖ atau ―arwah‖. Narator hanya memakai kata ― the  other  side /  sisi  lain‖.  Kata  ini
lebih  bersifat  simbolik,  namun  tetap merujuk  pada  hal  yang  sama,  yakni adanya  kehidupan  lain,  yang  berbeda dari kehidupan tokoh.
Bedanya,  dalam  bagian  ini sempat  ada  keraguan  dari  tokoh, menggunakan logikanya untuk menanggapi  fenomena  itu.  Sethe sempat  tidak  bisa  melogika  kejadian yang  menimpanya  itu.  Akan  tetapi, justru  melalui  logikanya  itulah  dia mengerti kejadian magis tersebut.
Keberadaan  dunia  dunia  ini kemudian terhubungkan melalui interseksi,  yang  digambarkan  sebagai objek. Interseksi yang ada dalam novel ini  adalah  rumah  124.  Rumah  ini merupakan  tempat  tinggal  Sethe  dan Denver  sekaligus  tempat  kemunculan dari  si  hantu  dan  tokoh  yang digambarkan  kemungkinan  sebagai hybrid , yakni Beloved.
Rumah tersebut awalnya digambarkan sebagai tempat interseksi antarmanusia dalam dunia real .
Tempat tersebut merupakan
merupakan tempat berkumpulnya
orang-orang  kulit  hitam  yang  lari  dari perbudakan.
The days  when 124 was a way station  where  messages  came and then their senders.  Where  bits  of  news soaked  like  dried  beans  in
spring  water--until  they  were soft enough to digest. (hal 65) (hari-hari  ketika  124  adalah sebuah  tempat  pemberhentian di  mana  pesan-pesan  datang dan kemudian para pengirimnya, ketika ujung berita terendam seperti kancang-kacang polong di mata air—sampai mereka
benar-benar empuk untuk dicerna)
T empat  tinggal  Sethe  dan Denver  itu  memang  digambarkan tidak  pernah  dikunjungi  oleh  orang luar.
For  twelve  years,  long  before
Grandma Baby died, there had been no visitors of any sort and certainly no friends. No coloredpeople.  Certainly  no hazelnut  man  with  too  long hair  and  no  notebook,  no charcoal,  no  oranges,  no questions. (hal 12)
(Selama 12 tahun, lama sebelum Nenek Baby meninggal, tidak ada pengunjung seperti apapun dan tentunya  tidak  ada  teman.  Tak ada orang kulit berwarna. Yang pasti,  tidak  ada  pria  hazelnut dengan  rambut  yang  terlalu panjang  dan  tidak  ada  buku catatan,  tidak  ada  arang,  tidak ada jeruk, tak ada pertanyaan).
Rumah  tersebut  juga  digambarkan tidak  memiliki  batasan space yang logis.
Denver  wrapped  her  hair  and her  shoulders.  In  the  brightest of  the  carnival  dresses  and
wearing a stranger's shoes, she stood  on  the  porch  of  124 ready  to  be  swallowed  up  in the  world  beyond  the  edge  of the porch. (hal 243)
(Denver  membungkus  rambut dan  pundaknya.  Dalam  baju- baju karnaval  yang terbaik dan memakai  sepatu  orang  asing,
dia berdiri  di  beranda 124 siap untuk  ditelan  di  dunia  di  luar ujung beranda itu.)
Inilah yang menunjukkan bahwa  rumah  124  dalam  cerita  itu sebelumnya  diklaim  sebagai  rumah yang  terpisah  dari  dunia  lain.  Akan tetapi,  ini  yang  kemudian  ini  tidak sepenuhnya  benar  karena  pemilik rumah  membutuhkan  dunia  luar,  dan orang  dunia  luar  juga  tetap  memiliki kepentingan,  yakni  menyelamatkan Sethe.  Pasalnya,  adanya  orang-orang yang  mengklaim  tahu  dan  memang tahu  banyak  akan  rumah  tersebut akhirnya  mendatangi  rumah  itu  dan berhasil menyelamatkan Sethe.

## Ruang dalam Realisme Magis
Pada dasarnya, Upstone (2009) menekankan  bahwa  ruang  yang  hadir dalam novel merupakan sebuah metafora.  Akan  tetapi,  ini  mungkin bisa  berbeda  dalam  kasus  novel realism magis.
Magical-realism,  however, adds  a  third  term  to  this
process.  opened  up,  the home becomes as an explicitly  political  space  by an  acknowledgement  of  its trauma;  through  magical- realism  this  trauma  may  be transformed  into  resistance. released from its metaphorical  function,  the home  is  open  to  diverse meanings  encompassing  the fluid  and  subversive:  not closed  down  into  order,  but – like the larger space of the journey and the more public urban space – rather opened up to marvellous possibility.
(hal. 116)
Problem  sederhana  yang  harus dibahas terkait konteks novel ini salah satunya  adalah  bahwa  novel  ini mengetengahkan  latar  di  wilayah Amerika Serikat pada masa perbudakan.  Tempat  yang  paling banyak  digunakan  untuk  dijadikan latar  cerita  adalah  wilayah  Kentucky, Ohio,  dan  daerah  sekitar  kedua wilayah tersebut.
Pada masa perbudakan dan masa pascaperbudakan,  termasuk  pada  era perang sipil, wilayah –wilayah tersebut  memang  memiliki  peranan penting  dalam  sejarah.  Kentucky merupakan  daerah  paling  utara  dari wlayah properbudakan, sementara Ohio merupakan daerah paling selatan dari  wlayah  antiperbudakan.  Kedua
wilayah  tersebut  dibatasi  oleh  Sungai Ohio, yang merupakan area perlintasan  budak-budak  yang  kabur untuk mencari kebebasan.
Pemilihan  latar  dan  ide  cerita novel  yang  dipilih  dari  kejadian faktual  pada  masa  perbudakan  ini menunjukkan bahwa ada koneksi, atau pesan-pesan  yang  mungkin  perlu disampaikan  terkait  relasi  antara  orag kulit  hitam  dengan  kulit  putih,  orang kulit hitam dengan sesama kulit hitam, ataupun  orang  kulir  hitam  dengan kehidupan sosiokultural Amerika
Serikat pada masa kini
Penulisan novel ini terkait dipengaruhi oleh sebuah buku bernama The  Black  Book (Li,  2010:
27-28).  Dari  abad  ke-20, The  Black Book mencantumkan  sebuah  surat yang dialamatkan kepada W. E. B. Du Bois,  seorang  pakar  Afrika-Amerika sekaligus  kritikus  sosial  yang  menjadi orangb  kulit  hitam  pertama  penerima PhD  dari  Harvard.  Surat  tersebut berasal  dari  seorang  profesor  kulit putih yang menyelidiki tentang tangisan  dan  ekspresi  emosi  dalam sebuah prosa yang formal dan mengganggu,  dia  bertanya  kepada  Du Bois apakah  orang  kulit hitam menitikkan  air  mata.  Morrison  tidak
mencantumkan  namanya  pada  cetak ikhtisar  sampul  buku The  Black  Book itu.  Melalui  buku  tersebut,  Morrison menampilkan keyakinannya atas pentingnya  menulis  dan  konsepsinya tentang  sejarah  sebagai  sebuah  entitas yang  hidup. The  Black  book tidak meliputi  pria  dan  wanita  kulit  hitam dan tidak meromantisasi atau mereinvestasi  sejarah,  sebagaimana Morrison  memberikan  saran  kepada para  pendukung  pergerakan  seni  kulit hitam (Black Arts Movement).
Dalam  proses  penulisan The Black  Book ,  Morrison  mendapatkan catatan  tentang  Margaret  Garner. Beaulieu  (2003)  menyatakan  bahwa cerita  dalam  novel Beloved kemudian didasarkan  pada  kisah  nyata  dari Margaret  Garner,  seorang  budak  yang melarikan diri, yang ketika ditemukan, berusaha  untuk  membunuh  mereka, agar  mereka  tidak  dikembalikan  ke perbudakan.    Penyataan  ini  sepaham dengan  pernyataan  Franco  (2009: 110), bahwa cerita tersebut berlimpah- limpah,  sebagaimana  genesis  aslinya di  dalam  kehidupan  nyata,  kejadian tentang  budak  yang  melarikan  diri, Margaret  Garner,  pada  tahun  1856 membunuh anaknya sendiri  agar tidak
diambil oleh pemilik yang mengejarnya. Dalam  novel  ini,  peristiwa  yang dialami oleh Margaret Garner
memikliki  beberapa  hal  yang  identik dengan  poenceritaan  tentang  tokoh bernama  Sethe.  Sementara  nama Garner  dijadikan    nama  tokoh  kulit putih  yang  menjadi  majikan  Sethe ketika  berada  di  Sweet  Home.  Bagian inilah  yang  menunjukkan  adanya kreasi  ulang  atas  peristiwa  faktual sejarah.
Menurut Beaulieu (2004), pencantuman  cerita  yang  identik dengan peristiwa faktual dalam sejarah ini merupakan cara untuk
menyampaikan  bahwa  sejarah  bukan sekadar sejarah. Penulisan yang berdasarkan  sejarah  dalam  Beloved merupakan penemuan kembali sejarah, dengan  versi  yang  lebih  luas  atau dalam.
Morrison  based  the  novel  on the story of Margaret Garner*, a  Kentucky  slave  who  killed her own child when recaptured after  escaping  to  the  North. Morrison  discovered  this  story while  editing  The  Black  Book, but  she  purposely  did  not research  further,  choosing  to let her imagination reconstruct the tale. Thus, the novel is far more than a simple retelling of the Margaret
Garner story. Beloved reenacts
slavery*,  engaging  the  reader with the material consequences of  this  historical  institution through  a  focus  on  the  victims whose  histories  have  been ignored in the dominant culture. Beloved relates slavery’s  trauma*  through personal  histories,  stories,  and tales.  History  is  more  than facts and dates; it is memories, stories,  ghosts,  and  houses. Beloved  reinvents  historical recovery as an act of imagination.(hal.22) (Morrison mendasarkan novelnya pada kisah tentangMargaret Garner, seorang  budak  asal  Kentucky yang membunuh anaknya sendiri  ketika  tertangkap  lagi usai  berhasil  melarikan  diri  ke utara.  Morrison  menemukan cerita  tersebut  ketika  mengedit The  Black  Book,  namun  dia memutuskan untuk tidak melanjutkan riset, memilih untuk membiarkan imajinasinya mengonstruksi ulang  cerita  tersebut.  Jadi, novel  tersebut  lebih  jauh  dari sekadar penceritaan ulang sederhana  dari  cerita  tentang Margaret Garner. Beloved menghidupkan kembali perbudakan, mengikat pembaca dengan konsekuensi- konsekuensi material dari institusi  historis  melalui  fokus pada korban-korban yang sejarah-sejarahnya  terabaikan dari kebudayaan (kultur) dominan. Beloved menghubungkan trauma perbudakan  melalui  sejarah personal,  cerita,  dan  kisah- kisah.  Sejarah  lebih  dari  fakta dan tanggal-tanggal; melainkan
memori-memori,  kisah,  hantu, dan  rumah-rumah.  Beloved menemukan kembali pemulihan sejarah melalui tindakan imajinasi.) Dalam Beloved, s ejarah digambarkan  sebagai  sesuatu  yang masih memberikan pengalaman traumatis.  Ada  dua  kemungkinan motif  kehadiran  Beloved  dalam  novel tersebut,  terkait  latar  belakang  sejarah dari  Margeret  Garner.  Pada  novel Beloved ,  meski  tidak  identik,  namun alur  ini  pararel  dengan  cerita  yang disampaikan  dalam  cerita  melalui tokoh  Sethe,  yang  tidak  diceritakan memiliki  masalah  dengan  hukum setelah  membunuh  anaknya.Dalam kerangka  inilah,  ada  kemungkinan bahwa
Beloved
merupakan
representasi  sesuatu  yang  akhirnya menghukum  Sethe  atas  keputusannya untuk membunuh anak bayinya. Beloved  juga  bisa  dilihat  sebagai sebuah  representasi  atas  sesuatu  yang utuk menyembuhkan trauma sejarah.
Berdasarkan  paparan  tersebut, sebuah benang merah muncul menghubungkan  antara  figur  hantu dan  Beloved  yang  menjadi  pusat magis dalam novel ini dengan konteks sosial  masyarakat  kulit  hitam  di Amerika  Serikat  dalam  kaitannya
dengan  perbudakan.  Hantu  dan  tokoh Beloved  tersebut  dihadirkan  sebagai sesuatu yang hadir dari masa lalu, dan ditolak  oleh  masyarakat  kulit  hitam. Demikian juga dengan memori perbudakan  yang  ada  pada  masa lampau  dikubur  dalam-dalam  oleh masyarakat kulit hitam.
Dengan demikian, dapat disimpulkan  juga  bahwa  Rumah  124 yang  digambarkan  dalam  novel  ini merupakan rumah yang menjadi simbol resistensi terhadap perbudakan. Akan  tetapi,  justru  tempat  inilah  yang yang  juga  membawa  trauma  bagi korban  kolonialisme  di  Amerika Serikat.

## Kesimpulan
Berdasarkan
penelusuran, peneliti menyimpulkan gambaran ruang pascakolonial yang ada di dalam novel  ini  antara  lain    dunia  nyata, dunia  fenomenal,  dan  Rumah  124. Beberapa  ruang  dibuat  identik  dengan lokasi  yang  ada  pada  sejarah  dengan tujuan menimbulkan efek realis.
Penciptaan  ruang  dalam  novel ini bukan semata-mata bentuk metafora,  namun  juga  merupakan bentuk  resistensi.  Koneksinya  dengan sejarah  menunjukkan  bahwa  ada  hal-
hal  yang  digambarkan  tidak  identic dengan sejarah yang ada.

## Daftar pustaka
Beaulieu,  Elizabeth  Ann    (Ed).  2003. The Toni Morrison Encyclopedia. London : Greenwood Press
Cooper,  Brenda.  1998. Magical
Realism in West African Fiction: Seeing With a Third Eye London and New York: Routledge.
Ennals,  John  Richard.  2010. From Slavery  to  Citizenship .  West Sussex : John Wiley And Sons
Faris,  Wendy  B.  2004. Ordinary Enchantments:  Magical  Realism and the Remystification of
Narrative . Nashville : Vanderbilt University Press.
Hart, Stephen dan Wen  Chin-Ouyang. 2007.  A  Companion  to  Magical Realism. Woodbridge : Tamesis. Li,  Stephanie.    2010. Toni  Morrison  : A Biography . California. Greenwood McLeod, John. 2000. Beginning Postcolonialism . Manchester: Manchester University Press.
Morrison,  Toni.  1987. Beloved .  New York: Knopf, 1987
Upstone,  Sara.  2009. Spatial  Politics in the Postcolonial Novel . England: Ashgate.
Warnes,  Christopher.  2009. Magical Realism  and  the  Postcolonial Novel .  New  York:  Palgrave- MacMillian