ISSN: 2622-5476 (cetak), ISSN: 2655-6405 (online) Website: https://jurnal.amikom.ac.id/index.php/pikma
Pemanfaatan Facebook selama Masa Pandemi Covid-19
Di Masjid Nurul Huda, Ngoto, Sewon, Bantul, Yogyakarta

## Rahma Attaymini
Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email Penulis: rahmah.attaymini@uin-suka.ac.id

## ABSTRAK
Kemajuan teknologi dan informasi kini membuat segala aktivitas terasa menjadi lebih efisien, terlebih persoalan  pemanfaatan  media  sosial.  Perkembangan  teknologi  komunikasi  ini  mendorong  pelaku komunikasi  yang  tidak  hanya  digunakan  oleh  individu  saja,  tapi  menjadi  sebuah  alternatif  yang digunakan oleh pengelola rumah ibadah dalam hal ini (masjid) untuk dapat memberikan informasi dan edukasi  dakwah  dan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  di  masjid  melalui  platform  media  sosial  yaitu Facebook .  Permasalahan  pada  penelitian  ini  adalah  bagaimana  media  sosial Facebook dapat digunakan  sebagai  media  komunikasi  keagamaan  yang  bersifat  edukatif  dan  informatif  saat pemberlakukan social  distancing di  masa  pandemi  Covid-19  melalui  metode  deskriptif-kualitatif. Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah  wawancara  mendalam  dengan  informan  yang  berasal dari  pengelola  media  sosial  dan  masyarakat,  foto  atau  video  dokumentasi.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  komunikasi  digital  di  media  sosial Facebook Masjid  Nurul  Huda  Ngoto  dapat digunakan  sebagai  media  komunikasi  keagamaan  yang  efektif,  media  penyebaran  dakwah  yang edukatif  dan  informatif  karena  selain  masyarakat  mendapatkan  informasi  baru  seputar  kegiatan keagamaan  di  masjid,  masyarakat  tetap  merasakan  semangat  dan  semaraknya  beribadah  di  rumah masing-masing pada masa pandemi Covid-19
Kata-kata kunci: Media Sosial, Facebook , Social Distancing, Masjid

## The utilization of facebook at Nurul Huda Mosque, Ngoto, Sewon Bantul during Pandemic Covid-19

## ABSTRACT
Advances  in  technology  and  information  now  make  all  activities  feel  more  efficient,  especially  the issue  of  using  social  media.  The  development  of  this  communication  technology  encourages communication  actors  who  are  not  only  used  by  individuals  but  become  an  alternative  used  by managers of houses of worship in this case (mosques) to be able to provide information and education on da'wah and religious activities in mosques through social media platforms, namely Facebook. The problem  in this study  is  that  researchers  will  analyze how  Facebook  social  media  can  be  used  as  a medium  for  religious  communication  that  is  educational  and  informative  when  implemented  social distancing is during the Covid-19 pandemic through a qualitative-descriptive method. Data collection in  this  study  was  in-depth  interviews  with  informants  from  social  media  and  community  managers, photos  or  video  documentation.  The  results  showed  that  digital  communication  on  the  social  media Facebook  Nurul  Huda  Ngoto  Mosque  can  be  used  as  an  effective  religious  communication  media, educational  and  informative  propagation  media  because  in  addition  to  the  public  getting  new information  about  religious  activities  in  mosques,  people  still  feel  the  enthusiasm  and  liveliness  of worshiping at the mosque in their respective homes during the Covid-19 pandemic
Keywords: Facebook, Mosque, Social Media, Social Distancing,

## PENDAHULUAN
Proses komunikasi kini telah diberikan  kemudahan  yang  sangat  besar berkat  hadirnya  teknologi.  Kemudahan layanan  itu  dengan  adanya  jaringan internet.  Komunikasi  yang terjadi di dunia maya kini terasa sangat mudah.
Banyak  Penyebutan  yang  bisa disematkan  untuk  media  siber  (cyber media) dalam  literatur akademis, misalnya media online, digital media, media virtual, e-media,  network  media,  media  baru,  dan media web. (Nasrullah: 2014). Komunikasi ini disebut
dengan komunikasi  di  ruang  siber (cybermedia ), komunikasi yang dilakukan dengan teknologi  yang  ada  ini  biasa  disebut sebagai komunikasi digital.
Komunikasi  berteknologi  digital kini mengalami perkembangan yang signifikan  dan  melahirkan  beragam  jenis media  komunikasi  dari  media  yang  paling rumit  sampaipada  yang  paling  mudah digunakan  untuk  aktivitas  kehidupan  kita sehari-hari,  seperti  telepon  genggam  yang sangat  fleksibel  dan  mudah  dibawa kemanapun.  Kemudian  fungsi  dari  media komunikasi  yang  digunakan  tidak  hanya untuk  menanyakan  kabar  kepada  teman atau  saudara  bahkan  kini  sangat  populer untuk  ladang  bisnis  masyarakat  zaman sekarang.
Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet  Indonesia  (APJII)  memaparkan dari  data  yang  diperoleh  ada  171,17  juta masyarakat  Indoensia  yang  aktif  sebagai pengguna  internet  pada  tahun  2018  lalu, sejak  data  ini  rilis  jumlah  masyarakat Indonesia  pengguna  internet  di  Tanah  Air semakin bertambah tiap tahunnya dari total populasi penduduk Indonesia yang menapai  jumlah  264,14  juta  orang  yang terkoneksi  dengan  jaringan  interne,  ada penambahan  sekitar  27,9  juta  pengguna internet  dari  tahun  sebelumnya.  (Tri, 2019).
Gambar 1: Hasil survei APJII tahun 2018 tentang data penetrasi pengguna Internet di

## Indonesia
Berkat  perkembangan  teknologi saat ini mengirimkan pesan dapat dilakukan  dimana  saja  dengan  sangat mudah melalui ruang-ruang di media siber, salah  satu  jenis  media  siber  yang  banyak digunakan  adalah  media  sosial.  Media sosial sekarang beraneka ragam bentuknya
dari  mulai Facebook ,  Twitter,  Instagram, aplikasi  chat  WA,  Line,  Youtube  dan  lain sebagainya.
Ada banyak cara untuk berkomunikasi  di  media  sosial,  salah  satu media  sosial  yang  banyak  digunakan  oleh masyarakat  Indonesia  adalah Facebook . Sejak  kemunculan Facebook masyarakat dapat sangat mudah berbagi informasi dan aktivitas  sehari  hari  melalui  status, unggahan  foto  atau  video,  ini  yang menjadikan Facebook menjadi  media sosial  yang  favorit  di  seluruh  dunia termasuk  bagi  masyarakat  Indonesia.  Dari data  yang  ditemukan We  Are  Social Negara Indonesia menjadi Negara
pengguna media sosial Facebook terbanyak  se  Asia  Tenggara  berada  di nomor  urut  1  dan  urutan  nomor  4  di tingkat  dunia.  Sampai  bulan  Januari  2018 lalu  Indonesia  mencapai  sekitar  130  juta akun pengguna Facebook dengan persentase  6%  dari  total  keseluruhan penggunanya. (Chandra, 2018)
Gambar 2: Data dari Urutan Negara-Negara dengan jumlah pengguna Facebook terbanyak (We Are socia l, 2018)
Media  sosial Facebook memiliki beragam  keunggulan  yang  tidak  dapat dimiliki  oleh  situs  media  sosial  lainnya, Facebook kini  dibekali  beragam  fitur-fitur canggih dan menarik serta aman digunakan.  Keunggulan–keungguan  yang dimiliki Facebook diantaranya  yaitu  fitur berbagi  informasi  kepada  orang  lain, berbagi foto, video, status dll saja tapi kini Facebook mampu  hadir  sebagai  seorang promotor  (orang  yang  mempromosikan suatu  barang)  yang  kompoten  dan  handal dalam  bertugas  menjadi  komunikator pemasaran  suatu  produk  barang  dan  jasa (Madcoms, 2010:1)
Sejak tanggal 11 Maret 2020 WHO mengumumkan bahwa Coronavirus Disease –19  (Covid-19)  menjadi  pandemi global  (Putri,  2020).  Tidak  butuh  banyak waktu  pasca  diumumkan  WHO  menjadi pandemi  global  kasus  positif  Covid-19  di Indonesia  terus  melonjak  tajam,  hingga hari ini 24 Agustus 2020 tercatat sudah ada sekitar  155.412  orang  dinyatakan  positif, 111.060  orang  pasien  dinyatakan  sembuh dan 6.759 orang meninggal
(https://covid19.go.id).
Pada  tanggal  3  Maret  2020  lalu Presiden  Joko  Widodo  menandatangani Peraturan  Presiden  Nomor 21 Tahun 2020 mengenai adanya penerapan sistem (PSBB) Pembatasan Sosial Berskala Besar
yang bertujuan untuk menghambat penyebaran virus yang sedang berkembang di  Indonesia,  kondisi  ini  tentu  berdampak pada kekhawatiran dan psikologis masyarakat Indonesia. Daerah-daerah dengan  status  zona  merah  atau  daerah yang  rawan  penyebaran  virus  telah  lebih dulu  melakukan lockdown lokal  secara swadaya  oleh  masyarakat  dan  pemerintah daerah  sekitar.  Tentu  saja  ini  berdampak pada  aktivitas  di  tempat  ibadah  (masjid) dan  aktivitas  sehari-hari  masyarakat  yang serba dilakukan secara terbatas, masyarakat  harus  berdiam  diri  di  rumah, bekerja  dari  rumah,  anak-anak  harus belajar  di  rumah  dan  menerapkan social distancing dan  protokol  kesehatan  secara ketat.
Di tengah peringatan yang dikeluarkan  pemerintah  untuk  menjaga kesehatan  diri  dan  penerapan social distancing yang digalakkan oleh pemerintah  Indonesia.  Masjid  sebagai tempat  ibadah  yang  banyak  digunakan untuk  aktivitas  dengan  jumlah  besarpun juga  harus  menjaga  diri  dari  tuduhan sebagai  faktor  penyebaran  virus,  oleh karenanya  masjid  harus  bekerja  keras berperan aktif dalam menyebarkan informasi  bermutu  dan  bermanfaat  bagi masyarakat  tentang  anjuran  pemerintah menjaga kesehatan dan mengurangi aktivitas  di  luar  rumah  yang  tidak  perlu, hal  ini  mau  tidak  mau  membuat  para
pengurus  dan  takmir  Masjid  Nurul  Huda Ngoto harus memutar otak memikirkan hal itu.
Banyak  kegiatan  dakwah  dan keagamaan  di  Masjid  Nurul  Huda  Ngoto yang  tidak  dapat  terlaksana,  mulai  dari sholat  berjamaah  di  masjid  yang  jelas sudah tidak diperbolehkan untuk sementara  waktu,  kegiatan-kegiatan  yang sifatnya  mengumpulkan  jamaah  dalam jumlah besar harus terpaksa ditunda, salah satunya  pengajian akhirussanah ,  buka puasa Bersama dan  ziarah  wali  yang biasa tiap  tahun  dilakukan  tahun  ini  terpaksa harus  ditunda  sampai  waktu  yang  tidak dapat ditentukan.
Namun hal ini tidak lantas menyurutkan semangat masyarakat sekitar, pengurus  dan  para  takmir  mencari  cara agar  kegiatan  keagamaan  tetap  berjalan. Pada bulan Ramadhan Sholat tarawih yang biasa  dilakukan  secara  berjamaah  di masjid  tetap  berjalan  yakni  dengan  tetap mengadakan  sholat  tarawih  berjamaah hanya  3  orang  saja  di  masjid  kemudian sholat  tarawih  berjamaah  yang  hanya  3 orang  tadi  disiarkan  secara  langsung melalui  pengeras  suara  yang  sudah dipasang  di  setiap  lorong/gang  rumah masyarakat,  kegiatan  ini  juga  disiarkan secara  langsung  melalui  akun Facebook masjid,  hal  ini  sempat  menjadi  trending dan viral di jagat media sosial.
Berdasarkan  dari  fenomena  diatas,
peneliti tertarik untuk
menganalisis bagaimana penggunaan media  sosial Facebook dapat  digunakan sebagai media komunikasi keagamaan dan penyebaran  dakwah  yang  edukatif  dan informatif  saat  pemberlakukan social distancing di  masa  pandemi  Covid-19.
Dimana dalam penelitian ini berfokus pada bagaimana pemanfaatan komunikasi digital  di  media  sosial Facebook Masjid
Nurul
Huda
Ngoto
dalam menginformasikan dan mengedukasi masyarakat  untuk  tetap  semangat  dan menumbuhkan  kesadaran  bahwa  Ibadah dapat dilakukan dimanapun saja dan dalam kondisi apapun.

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif-kualitatif. Penelitian kualitatif lebih menekankan pada kedalaman  dari  sumber  informasi  yang didapat.  (Moleong:  2006).  Penelitian  ini bertujuan  untuk  memberikan  gambaran bagaimana pemanfaatan komunikasi digital  yang  terjadi  di  media  sosial Facebook Masjid  Nurul  Huda  Ngoto terlaksana  dengan  baik  sebagai  bentuk alternatif pemberlakukan social distancing
saat  pandemi  Covid-19  terkhusus  pada kegiatan-kegiatan  dakwah  dan  keagamaan di  masjid  yang  dilakukan  mengikuti standar protokol kesehatan dan
kenormalan baru yang berlaku di Indonesia.
Adapun  teknik  pengumpulan  data yang  dipakai  pada  penelitian  ada  tiga yakni  sebagai  berikut:  Pertama  observasi langsung  atau  biasa  disebut  dengan pengamatan  langsung  yaitu  di  Masjid Nurul  Huda  Ngoto  yang  mana  tempat tersebut merupakan pusat kegiatan keagamaan  masyarakat  Padukuhan  Ngoto, Desa  Bangunharjo.  Pengumpulan  data selanjutnya  yakni  berupa  wawancara mendalam (in-dept  interview) dengan masyarakat  dan  pengelola  media  sosial masjid yang bertujuan membangun kedekatan  sehingga  berbagai  informasi seputar  kegiatan  keagamaan  selama  masa pandemi  Covid-19  di  dapatkan  oleh peneliti dengan cara mengajukan pertanyaan  dan  akan  dijawab  secara  lisan dengan  jawaban  yang  sebenar-benarnya. Dan  yang  terakhir  adalah  dokumentasi yang  mana  peneliti  selalu  mengabadikan saat proses penelitian berlangsung maupun perekaman video atau foto yang sudah ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian deskriptif kualitatif adalah  penelitian  dengan  menggunakan bahasa-bahasa  yang  santun  dan  sistematis sebagai  bentuk  gambaran  dari  data  yang sudah  diperolah  dan  diolah  oleh  peneliti
dilapangan (lokasi penelitian) yang berasal dari  informan  atau  narasumber,  foto  dan video dokumentasi yang ada. Penelitian ini dimulai  dengan  proses  komunikasi  yang efektif  dimana  kunci  keberhasilan  dari komunikasi  yang  efektif  itu  terletak  pada kesesuaian respon yang diberikan narasumber yang diharapkan oleh peneliti.
Interaksi  dalam  Penggunaan  Media Sosial Facebook
Berbicara  mengenai  media  sosial sebagaimana  yang  kita  ketahui  bersama bahwa  media  sosial  adalah  bagian  dari media daring, media soial dapat membantu dan  menghubungkan  segala  aktivitas penggunanya,  para  penggunanya  atau biasa  disebut user dapat  dengan  mudah berbagi informasi, dan menciptakan konten  media  sosialnya  kepada  orang  lain di  belahan  dunia  manapun.  Media  sosial yang paling lazim digunakan oleh masyarakat  di  seluruh  dunia  diantaranya yaitu media sosial yang berbentuk jejering sosial seperti WhatsApp , Instagram , Facebook , Twitter dan sebagainya
Media sosial
memiliki karakteristik-karakteristik spesifik tertentu.
Adapun karakteristik-karakteristik interaksi yang dimiliki media sosial antara lain  adalah  menurut  Mayfield  (2008) Karakteristik pertama Participation maksudnya  adalah  bahwa  media  sosial memiliki peran untuk menghadirkan
proses timbal balik dan partisipasi audience satu  sama  lain  dari  siapapun yang  tergabung  di  media  itu. Kedua , karakteristik Openess maksudnya  adalah bahwa adanya sifat terbuka yang diberikan oleh  media sosial pada proses timbal balik dan  partisipasi  satu  sama  lain  sehingga timbul adanya komentar, adanya pemilihan dan perputaran informasi itu sendiri.
Ketiga , Conversation yang bermaksud  jika  dulu  perputaran  informasi dilaksanakan  dan  diidistribusikan  melalui satu  arah  (komunikasi  satu  arah)  tapi  kini media  sosial  menjadi  komunikasi  yang bersifat dua arah karena ada timbal balik di dalamnya.  Karakteristik  keempat  yaitu Community dimana  artinya  media  sosial berfungsi  sebagai  sebuah  komunitas  yang melingkupi  beragam  masyarakat  dengan hobi  dan  ketertarikan  tertentu  terhadapat sesuatu.  Karakteristik  terakhir  adalah Connectedness artinya  disini  media  sosial memiliki  konektivitas  atau berfungsi sebagai  penghubung  antar  obyek  satu dengan  obyek  lainnya,  sebagai  contoh memberikan  link  kepada audience pada suatu situs dan informasi tertentu.
“Kalau  menurut  saya  media  sosial itu  seperti  penghubung  antara  si  A dan si B menghubungkan komunikasi yang mau disampaikan ada  koneksi  gitulah  mbak…hehe trus  kita  kayak  orang  ngobrol kayak  di  kolom  komentar  saling berbalas  omongan  langsung  di
kolom  itu.  (JMRT,  Masyarakat,  40 Tahun)”
Dari pemaparan narasumber diatas, menjelaskan  bahwa  karakteristik  interaksi yang  ada  di  media  sosial  itu  dapat  sangat mudah  dirasakan  dan  disadari  oleh mayarakat. Kehadiran media sosial menjadi  penghubung  dan  medium  atau tempat  terjadinya  interaksi  komunikasi digital,  apa  pesan  yang  disampaikan kepada  publik  kemudian  direspon  oleh publik lain. Jejaring sosial (social network) tidak hanya dimanfaatkan sebagai medium untuk  menemukan  kawan  lama  saja  tapi lebih  dari  itu,  di  media  sosial  kita  dapat saling  bertegur  sapa  satu  sama  lainnya walaupun  berada  di  kota  yang  terpisah, dapat  bertukar  foto,  dan  video  dan sebagainya.
Dari  jawaban  narasumber  dapat dianalisis  bahwa  media  sosial  masjid  bisa difungsikan  sebagai  tempat  atau  wadah untuk  berbicara  dan  berdiskusi  atau sekedar berbagi informasi kepada masyarakat  di  ranah  digital  atau  dapat disebut komunikasi digital seperti karakteristik conversation.
Karakter di atas yang menyebutkan bahwa media komunikasi kini bersifat dua arah  yang  artinya  terjadinya  percakapan dan  timbal  balik  di  suatu  grup  atau komunitas  di  antara  para user, hal  itulah yang dirasakan masyarakat dengan adanya kehadiran  media  sosial  milik  masjid.
Masyarakat dapat terhubung dengan informasi terbaru saling berbicara (ngobrol)  di  dunia  maya  dan  tetap mengetahui  aktivitas  dan  kegiatan  yang dilakukan  masjid  walapun  masjid  untuk sementara  waktu  masih  ditutup  karena Covid-19.
Kemampuan  media  sosial  salah satunya  adalah  dapat  menyebar  luaskan informasi  atau  berita  tentang  apapun dengan  mudah  dan  cepat  di  sebuah jaringan  yang  tersedia.  Informasi  ketika telah  tersebar  kepada  masyarakat,  maka informasi  tersebut  tidak  dapat  ditarik kembali  artinya  berita  atau  informasi tersebut  telah  sampai  kepada  masyarakat dan  sudah  menjadi  konsumsi  publik.  Oleh karenanya perlu kesadaran dari kita semua dalam menggunakan dan menyebarluaskan suatu informasi atau berita kepada masyarakat  agar  tidak  terjadi  penyebaran hoaks atau berita bohong yang berasal dari sumber yang kurang valid.
Sebagaimana  yang  kita  ketahui bersama  dalam  setiap  lini  kehidupan  kita media sosial hadir memberikan kemudahan  bagi  kita  tentunya  dengan keberadaan  media  sosial  ini  memeiliki dampak yang sangat besar bagi masyarakat,  baik  dampak  yang  baik  dan dampak  buruk.  Dampak  baiknya  antara lain  dapat  mendukung  segala  kehidupan dan aktivitas masyarakat yang dibutuhkan, sementara  dampak  buruknya  walaupun
tidak  merusak,  tetapi  cukup  mengganggu atau  menghambat  kehidupan  individu maupun kelompok masyarakat.
Sebagai contoh media sosial seorang  anak,  remaja  bahkan  orang  tua harus menyelesaikan pekerjaan dari sekolah  ataupun  dari  kantor  tapi  dengan kehadiran  media  sosial  pekerjaan  yang awalnya sulit dapat selesai dengan mudah, disisi  lain  media  sosial  juga  sedikit memberikan dampak buruk kepada merek, tersedianya  informasi  yang  seharusnya belum boleh mereka peroleh dan dikonsumsi, tentunya dapat membahayakan kehidupan mereka, dampak  lainnya  adanya  tsunami  informasi yang berarti kebanjiran informasi (overload) di media jejaring  sosial sehingga  harus  melakukan  sortir  yang cukup  terhadap  konten  media  sosial tersebut.  (Hampton,  2011: California Adolecent Health , 2011).
Media sosial  memiliki kemampuan menyebarkan  informasi  tentang  apapun dengan  cepat  pada  jaringan  yang  sangat luas,  dan  ketika  informasi  itu  tersebar, pemilik informasi pertama yang menaruhnya dalam jaringan (posting) tidak dapat menariknya kembali atau menghapusnya  dari  anggota  jaringan  yang menerimanya .
“Banyak  sekali  manfaat  bagi  saya dan  masyarakat  tidak  pernah terbayang  kalau  masjid  ditutup
mbonten  oleh  berkegiatan  dakwah sama sekali, padahal banyak kegiatan  yang  akan  dilakukan ziaroh wali, pengajian akhirussanah dll, akeh mbak kegiatan  masjid  niki…tapi  untung Pak  Yayi  punya  ide  untuk  pasang pengeras suara di setiap gang biar do  denger  kabeh,  trus  live  di  FB nanti  biar  anak  mudanya  gak males-males  dan  tetap  semangat mereka  kan  pasti    nyekel  HP  pasti liat  postingane  masjid,  ini  juga bentuk alternatif penyebaran gerakan dakwah kepada
masyarakat  to  mbak  di  tengah pandemi…(Ed,  Pengelola  Medsos, 39 Tahun)”
Dengan adanya media sosial Facebook menjadi  tempat  atau  wadah untuk membagikan informasi dan kegiatan dakwah  dan  keagamaan  masjid,  ini merupakan  salah  satu  dampak  yang  baik dari  penggunaan  media  sosial. Facebook menjadi  medium  penyebaran  informasi yang  sangat  cepat  oleh  karena  itu  tidak heran  kenapa  di  masjid  media  sosial  ini juga  digunakan  untuk  aktivitas  kegiatan sehari  masjid.  Melalui  media  sosial Facebook informasi  dapat  tersebar  secara cepat  dan  menyeluruh  kepada  seluruh masyarakat.
Media  sosial Facebook menjadi media  sosial  yang  terfavorit  dan  semakin terkenal  di  semua  kalangan  serta  karena dapat  diakses  diamanapun  dan  kapanpun oleh  siapa  saja,  memiliki  jaringan  yang memadai  dan  cukup  stabil.  Inilah  yang akhirnya  memutuskan  pengelola  Masjid
Nurul  Huda  Ngoto  memilih Facebook sebagai  media  penyebaran  dakwah  islam kepada  masyarakat  dan  sekaligus  sebagai media untuk menyebarkan dan memberikan  informasi  seputar  kegiatan keagamann  di  Masjid  Nurul  Huda  Ngoto memilih  media  jejaring  sosial Facebook dikarenakan Facebook semakin  terkenal dan dapat diakses oleh siapa saja di hampir seluruh  pelosok  Indonesia  selama  tersedia jaringan  internetnya  yang  memadai  dan mencukupi.
Para  pengguna  internet  rata-rata menghabiskan  waktunya  lebih  banyak untuk  bermain  di Facebook (dengan  rata- rata  7  jam  per  bulan),  dibandingkan dengan mereka yang lainnya yang menghabiskan waktunya di google, Yahoo,  YouTube,  Microsoft,  Wikipedia, dan Amazon.
Media Sosial dan Covid-19 di Masjid
Pandemi  Covid-19  yang  tengah melanda kita saat ini merupakan salah satu bencana  kemanusiaan  bagi  masyarakat Indonesia  dan  bahkan  di  seluruh  dunia secara  global.  Banyak  korban  nyawa manusia setiap harinya bertambah dari hari ke hari, tidak hanya masyarakat biasa  saja yang  meninggal  dunia,  tetapi  dari  semua lapisan  masyarakat  terkena  dampak  dari pandemi Covid-19 ini,  banyak pula tenaga kesehatan  kita  yang  telah  berjuang membantu  para  pasien  di  rumah  sakit  pun ikut  menjadi  korban,  pemerintah  dan
bahkan  beberapa  kepala  negara  lain  pun juga  ikut  terdampak,  hal  ini  tentunya menjadi  keprihatinan  besar  bagi  kita bersama.
Adanya  pandemi  Covid-19  ini tentunya membuat kepanikan bagi masyarakat  Indonesia,  masyarakat  kini menjadi  lebih  religius  dan  mendekatkan diri  kepada  Tuhan  YME,  kalau  biasa masyarakat  khususnya  muslim  setiap sholat  5  waktu  selalu  berjamaan  dimasjid namun  sekarang  harus  terbiasa  untuk berjamaah  di  rumah  dengan  keluarganya saja,  terlebih  lagi  saat  memasuki  Bulan Ramadhan 1441 Hijriyah.
Bagi  umat  muslim  ibadah  puasa dan  sholat  tarawih  berjamaah  merupakan momentum yang sangat dinantikan, mereka biasa bercengkrama dan berkumpul setelah sholat tarawih berjamaah harus sejenak melupakan kebiasaan  itu  dan  menggantinya  dengan kebiasaan baru yang dengan di rumah saja. Kebiasaan-kebiasaan  atau  tradisi  saat menyambut  bulan  puasa  juga  terpaksa ditiadakan dalam kurun waktu yang belum pasti. Ditambah lagi dari sektor pendidikan juga  ikut  terdampak  anak-anak  sekolah dari  PAUD,  TK,  SD  sampai  Perguruan Tinggi  terpaksa  harus  untuk  berdiam  diri dan belajar dari rumah masing-masing.
Pembatasan  mobilitas  dan aktivitas inilah  membuat  penduduk  hanya  bisa
beraktivitas dari rumah saja. Di saat inilah internet  menjadi  sarana  pengisi  waktu yang  paling  manjur  untuk  “membunuh waktu”. Hal tersebut membuat penggunaan internet  semakin  meningkat  yang  disertai akses  internet  yang  semakin  cepat  dan semakin  luas.  Lonjakan  pengguna  internet tentu  menjadi  hal  yang  tak  dapat dihindarkan. Meningkatnya jumlah pengguna  internet  secara  signifikan  tentu dapat dimanfaatkan pemerintah dan masyarakat  untuk  menyebarkan  informasi terkait  langkah  preventif  pencegahan penularan Covid-19.
Salah satunya dengan memanfaatkan  platform  media  sosial. Masyarakat  banyak  menghhabiskan  waktu untuk  berselancar  di  dunia  maya,  hal  ini dimanfaatkan  pengolal  masjid  untuk  tetap aktif dan secara edukatif hadir memberikan  kesegaran  informasi  kepad masyarakat  terkait  aktivitas  dan  kegiatan keagamaan yang dilaksanakan di masjid.
Gambar 3: Suasana pengajian akhirussanah yang diikuti 4 org pengurus masjid
Di  media  sosial Facebook Masjid Nurul Huda Ngoto tergambarkan bagaimana  pengelola  media  sosial  ini mampu  mengambil  alternative  gerakan dakwah  penyebaran  dakwah  islam  dan kegiatan-kegiatan keagamaan masjid melalui  komunikasi  di  media  sosial Facebook .
Pengelola media sosial memberikan  edukasi  dan  informasi  pada setiap  kegiatan  keagamaan  di  masjid kegiatan  dakwah  kepada  masyarakatpun tersampaikan  saat  pandemi  Covid-19  ini yang  membuat  kehidupan  di  masjid  tetap hidup dan berjalan lancar dengan menerapkan  protokol  kesehatan  di  setiap kegiatan.
Gambar 4: Suasana saat sholat tarawih berjamaah yang disiarkan langsung secara live di laman Facebook
Dari  pengamatan  dan  observasi yang  telah  dilakukan  di  media  sosial Facebook milik  Masjid  Nurul  Huda
Ngoto,  melalui  siaran langsung ini menggambarkan aktivitas keagamaan yang biasanya dilakukan secara offline kini juga disiarkan  melalui online.  Kehadiran sholat tarawih  berjamaah  yang  dilakukan  takmir yang  hanya  berjumlah  3  orang  saja kemudian  disiarkan  live  dari Facebook bertujuan  untuk  menumbuhkan  semangat masyarakat agar  tetap melaksanakan ibadah berjamaah di rumah masing-masing walaupun  kondisi  saat  ini  yang  masih sangat kurang memungkinkan untuk beribadah di masjid.
Keunggulan dari Facebook sebagai sebuah  media  sosial  yang  sangat  populer di  Indonesia,  media  ini  juga  memiliki kelebihan  dalam  pemuatan  berbagai  foto dan kemampuannya dalam  menandai (tag) orang-orang  yang  ada  di  foto  tersebut  ini tentunya  menjadi  fitur  yang  sangat memikat karena seseorang bisa  merasakan terlibat di kegiatan atau acara pada foto itu karena fitur menandai orang tersebut.
Kemudahan  lainnya  yang  dapat dirasakan  pengelola  masjid  ngoto  dengan masyarakat sekitarnya adalah dapat menuliskan komentar terhadap status, foto, news feed di Facebook sehingga pengelola dapat  merespon  dengan  cepat  tanggapan ataupun  komentar  masyarakat  terhadap foto atau video yang telah diposting.
Kegiatan  lain  seperti  tadarusan juga  dilaksanakan  live  di  akun Facebook masjid,  acara  buka  puasa  bersama  yang
biasanya  harus  mengumpulkan  jamaah dalam  jumlah  banyak  tetap  dilaksanakan dengan  hanya  beberapa  orang  saja  yang bertugas  mengantarkan  dan  membagikan makanan  untuk  berbuka  kepada  seluruh masyarakat  di  Padukuhan  Ngoto  baik muslim  dan  nonmuslim  tanpa  terkecuali, kegiatan  ini  juga  disiarkan  secara  live  di media  sosial Facebook dan  unggahan status.

## KESIMPULAN
Penelitian  dengan  memanfaatkan penggunaan  media  melalui  komunikasi digital  di  media  sosial Facebook oleh Masjid Nurul Huda Ngoto sudah dimanfaatkan  secara  baik  dan  efektif, hal ini sebagai  bentuk  dari  proses  komunikasi yang  edukatif  dan  informatif  melalui gerakan  dakwah  Islam  dan  kegiatan- kegiatan  keagamaan  masjid  selama  masa pandemi  Covid-19.  Kegiatan  dakwah  dan kegiatan  keagamaan  lainnya  yang  bisa dilakukan  secara  offline  kini  dilakukan secara  online.  Komunikasi  ini  telah  dapat digunakan  dengan  baik  dan  dirasakan manfaatnya  pula  bagi  pengelola  media sosial masjid dan masyarakat.
Proses komunikasi digital di media sosial masjid dilaksanakan secara berkesinambungan  dimulai  pada  tahap pemberitahun kepada warga atau masyarakat  di  media  sosial Facebook bahwa  selama  masa lockdown kegiatan
keagamaan  di  masjid  tetap  berjalan walaupun  dengan  jumlah  orang  yang terbatas,  dari  sini  menunjukan  bahwa komunikasi  yang  disampaikan  bersifat informatif karena pesan tersebut
tersampaikan  dan  dapat  dipahami  oleh
masyarakat. Media sosial Facebook
memberikan manfaat edukatif dan informatif  selama  pandemi  Covid-19. Semua  kegiatan  keagamaan  masjid  mulai dari  pengajian akhirussannah, sholat  5 waktu berjamaah, buka puasa bersama dan sholat  tarawih  berjamaah  ditiadakan  di masjid, tapi kegiatan ini tetap dilaksanakan dengan  menerapkan  standar  protokol  dan jumlah  orang  yang  terbatas  yakni  hanya pengurus  atau  para  takmir  masjid  yang tidak lebih dari 5 orang.
Kegiatan-kegiatan dakwah
keagamaan  ini  juga  disiarkan  secara langsung  melalui Facebook masjid  dan melalui pengeras suara yang telah
dipasang di setiap lorong gang pemukiman warga  yang  berada  tidak  jauh  dari  masjid. Adanya pengeras suara dan  live Facebook sifatnya  hanya  sebagai  penggerak  dan pemberi  informasi  bahwa  ibadah  sholat tarawih  telah  dimulai.  Masyarakat  tetap dapat melaksankan ibadah sholat berjamaah  dengan  keluarganya  masing- masing  di  rumah  mereka  walaupun ditengah masa pandemi Covid-19.

## DAFTAR PUSTAKA
Divisi  Litbang  MADCOMS.  2010. Seri Panduan Pemrograman Microsoft Visual  Basic  6.0 –  Ed  II,  Yogyakarta: ANDI, Madiun: MADCOMS.
Hampton,  Keith  N.  2011. Social  networking sites and our lives How people’s trust, personal  relationships,  and  civic  and political  involvement are  connected to their  use  of  social  networking  sites and  other  technologies ,  Pew  Research Center’s  Internet  &  American  Life Project.  Diakses  pada  25  Agustus 2019, dari http:// pewinternet.org/Reports/2011/ Technology-andsocial-networks.
Aspx/
Mayfield,  Anthony.  2008. What  is  Social Media? . United Kingdom: Icrossing
Moleong. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif .  Edisi  Revisi.  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Nasrullah,  Rulli.  2014. Teori  dan  Riset  Media Siber (Cybermedia) . Jakarta: Kencana.
Chandra  Septania,  Rizki.  2018.  Indonesia, Pengguna  Facebook  Terbanyak  ke-4 di  Dunia .  Kompas.com.  02  Maret.
Diakses 25 Agustus 2020 https://tekno.kompas.com/read/2018/0 3/02/08181617/indonesia-pengguna-
facebook -terbanyak-ke-4-di-dunia/
Https://covid19.go.id diakses 25 Agustus 2020
Putri,  Gloria  Setyvani.  2020. WHO  Resmi
Sebut  Virus  Corona Covid-19  sebagai Pandemi Global .Kompas.com.12
Maret. Diakses pada 25 Agustus 2020, darihttps://www.kompas.com
/sains/read/2020/03/12/083129823/wh o-resmi-sebut-virus-corona-covid-19- sebagai-pandemi-global?page=all/
Tri  Haryanto,  Agus  2019. Pengguna  Internet di  Indonesia  didominasi  Milenial . Detikinet.  19  Mei.  Diakses  pada  25
Agustus 2020, dari
https://inet.detik.com/telecommunicati
on/d4551389/pengguna-internet-
indonesia-didominasi-milenial/