## 394
Volume 11, Nomor 2, Juni 2024; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 394-412

## THE  STRATEGY FOR  MUBALIGH  CADRE  DEVELOPMENT  BY  LDII  AT NURUL HAKIM KALIAWEN ISLAMIC BOARDING SCHOOL IN KEDIRI
(Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri)
Imam Aly, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia E-Mail : dzulfikarakbar@umsida.ac.id Dzulfikar Akbar Romadlon, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia

## Abstract
The  Nurul  Hakim  Kaliawen  Islamic  Boarding  School  focuses  on training  LDII  preachers  to  become  professional  and  religious preachers. This study explores these training strategies, emphasizing how the institution equips students with religious knowledge, noble character,  and  independence.  Using  a  qualitative  approach  and descriptive  analysis,  data  was  collected  through  interviews, observations, and document studies, and analyzed using the Miles and Huberman  method.  The  results  show  that  Nurul  Hakim  Kaliawen implements  the  manqul-musnad-muttasil  method  in  teaching  the Qur'an and Hadith, instills the application of 29 noble characters, and promotes the development of independence. Regular evaluations are conducted  to  assess  students'  progress.  In  conclusion,  the implemented  training  strategies  have  proven  effective  in  shaping quality  preachers  and  contributing  to  the  development  of  students' competencies,  while  also  providing  additional  insights  into  the effectiveness of training strategies in the context of LDII preaching..
Keywords : Cadre formation, LDII preachers, Da'wah strategy

## Abstrak
Pondok  Pesantren  Nurul  Hakim  Kaliawen  memfokuskan  diri  pada kaderisasi mubaligh LDII untuk membentuk mubaligh yang profesional dan religius. Penelitian ini mengeksplorasi strategi kaderisasi tersebut dengan  menekankan  cara  lembaga  ini  membekali  santri  dengan pengetahuan  agama,  akhlakul  karimah,  dan  kemandirian.
Menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  analisis  deskriptif,  data dikumpulkan  melalui  wawancara,  observasi,  dan  studi  dokumentasi, serta dianalisis dengan metode Miles dan Huberman. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  Ponpes  Nurul  Hakim  Kaliawen  menerapkan metode  manqul-musnad-muttasil  dalam  pembelajaran  Al-Qur'an  dan
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 395
Hadits,  serta  membiasakan  penerapan  29  karakter  luhur  dan pengembangan kemandirian. Evaluasi berkala dilakukan untuk menilai kemajuan santri. Kesimpulannya, strategi  kaderisasi yang diterapkan terbukti  efektif  dalam  membentuk  mubaligh  berkualitas  dan berkontribusi  pada  pengembangan  kompetensi  santri,  serta memberikan wawasan tambahan tentang efektivitas strategi kaderisasi dalam konteks dakwah LDII.
Kata Kunci: Kaderisasi, Mubaligh LDII, Strategi dakwah

## PENDAHULUAN
Kaderisasi  mubaligh  merupakan strategi  penting  dalam  memastikan keberlanjutan  dan  efektivitas  dakwah Islam.  [1]  Karena  jika  tidak  ada regenerasi  maka  manusia  dakwah islam  akan  terhenti  dan  akibatnya manusia  menjadi  rusak.  Sebagaimana perkataan  Sahabat  Nabi,  Salman  Al- Farisy :
ُرخخلآا َمَّلَعَ تَ ي  َّتََّح ُلَّوَلأا َىخقَب اَم ٍريَْخبِ ُساَّنلا ُلاَزَ ي  َلا، ُساَّنلا َكَلَه ُرخخلآا َمَّلَعَ تَ ي رنَأ َلربَ ق ُلَّوَلأا َكَلَه اَذخإَف.
“ Manusia  tidak  henti-hentinya dalam  keadaan  baik  selagi  generasi awal masih ada sehingga generasi akhir mau  belajar  dari  generasi  yang  awal, ketika  generasi  awal  hilang  sebelum generasi  akhir  belajar  dari  generasi yang awal, maka rusaklah manusia ” .[2]
Kaderisasi adalah proses mempersiapkan calon pemimpin untuk organisasi, baik untuk saat ini maupun masa  depan.  Menurut  Syahputra (2020)  tujuan  kaderisasi  adalah memastikan  adanya  pemimpin  yang
siap sehingga pergantian kepemimpinan  dapat  berlangsung dengan  lancer  [3].  Dengan  adanya kaderisasi,  diharapkan  organisasi  bisa bertahan  lama  dan  tidak  bersifat sementara  dalam  mencapai  visi  dan misinya.  [4]  Sedangkan  menurut  Anis Najmunnisa  (2017),  Kaderisasi  adalah proses  pendidikan  yang  diatur  oleh suatu  lembaga  untuk  menghasilkan calon  pemimpin  masa  depan  yang berkualitas tinggi.[5] sedangkan menurut Rahmawati (2016) Kaderisasi adalah  proses  yang  bertujuan  untuk mempersiapkan  generasi  penerus organisasi  atau  lembaga  dengan membekali mereka dengan pengetahuan, keterampilan, serta wawasan  tentang  kepemimpinan  dan manajemen.  Proses  ini  melibatkan pembentukan dan pengembangan para generasi muda sehingga mereka dapat memaksimalkan  potensinya  dan  siap meneruskan  tongkat  estafet  dalam mewujudkan  cita-cita  dan  tujuan organisasi.
Dengan
demikian, kaderisasi  berperan  penting  dalam
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
396 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
memastikan keberlanjutan dan efektivitas organisasi di masa depan.[6] Mubaligh,  sebagai  penyampai pesan-pesan  keagamaan,  memegang peran  sentral  dalam  membentuk pemahaman  dan  praktik  keagamaan umat. Proses kaderisasi yang terstruktur  dan  sistematis  diperlukan untuk  mencetak  mubaligh  yang kompeten,  berintegritas,  dan  mampu menjawab tantangan zaman.[7] menurut  Awaludin  dan  Taufik  (2021) untuk  mencapai  tujuan  dakwah,  maka mubaligh  harus  berusaha  menguasai komunikasi  dakwah,    Komunikasi dakwah  adalah  sebuah  metode  untuk mempengaruhi  melalui  pemikiran, dengan  tujuan  mengubah  situasi  yang buruk menjadi lebih baik, memindahkan  dari  ketidaktahuan menuju  pemahaman,  dari  kekafiran menuju  keimanan,  dari  penjajahan menuju kemerdekaan, dan  dari kebodohan menuju kecerdasan. Semua upaya  tersebut  bertujuan  untuk mencapai  pemahaman  yang  lebih mendalam  tentang  keimanan  dalam Islam. [8]
Tidak  hanya  kapasitas  keilmuan, standar seorang mubaligh juga mencakup  akhlak  yang  mulia  dan kemampuan kepemimpinan yang baik. Menurut  Romadlon  (2019)  Akhlaq terkait  dengan  'karakter',  'etika',  dan 'moral'.  Selain  itu,  akhlaq  juga merupakan  bagian  integral  dari keimanan. [9] Menurut Ridwan (2023) Seorang  mubaligh  harus  mampu
menjadi teladan dalam perilaku sehari- hari, menunjukkan kesabaran, kejujuran, dan keadilan. Kepemimpinan yang efektif dalam dakwah tidak hanya ditunjukkan melalui penguasaan materi keagamaan, tetapi juga melalui kemampuan memotivasi, membimbing, dan  mengarahkan  umat.  Dengan demikian,  mubaligh  tidak  hanya berperan  sebagai  penyampai  ilmu, tetapi  juga  sebagai  pemimpin  yang mampu  membentuk  karakter  umat menuju kebaikan dan ketakwaan. [10] Menurut Aminarti (2022) Strategi dalam  kaderisasi  di  institusi  harus mencakup  berbagai  aspek  yang  saling mendukung  untuk  mencetak mubaligh yang  ideal.  Pertama,  institusi  harus menyediakan  kurikulum  pendidikan yang  komprehensif  dan  relevan,  yang mencakup  ilmu  agama  dan  ilmu pengetahuan umum. Kedua, pembinaan karakter  melalui  program-program pengembangan pribadi, seperti pelatihan kepemimpinan, keterampilan komunikasi,  dan  kegiatan  sosial  yang melibatkan komunitas. Ketiga, pemanfaatan teknologi informasi untuk memperluas  jangkauan  dakwah  dan meningkatkan efektivitas penyampaian pesan.  Dengan  pendekatan  yang holistik  dan  integratif,  institusi  dapat memastikan  bahwa  proses  kaderisasi tidak  hanya  menghasilkan  mubaligh yang  berpengetahuan  luas,  tetapi  juga berakhlak mulia dan memiliki kemampuan kepemimpinan yang unggul. [11]
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 397
Ponpes  Nurul  Hakim  Kaliawen adalah  pondok  kaderisasi  mubaligh Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia (LDII) dengan input remaja yang sudah lulus sekolah. Di sini, para santri tidak hanya dibekali dengan ilmu agama yang mendalam,  tetapi  juga  diajarkan keterampilan komunikasi dan kepemimpinan  yang  penting  untuk menjalankan  tugas  sebagai  mubaligh. Program  kaderisasi  ini  dirancang secara komprehensif untuk memastikan  bahwa  setiap  lulusan mampu  menjawab  tantangan  dakwah di era modern dan berkontribusi positif dalam masyarakat. [12] Penelitian  terdahulu  oleh  Ahmad Sodikin (2022) dengan judul "Kaderisasi DAI NU untuk Meningkatkan  Kualitas  Keislaman  dan Kebangsaan  di  OKU  Timur"  [13] membahas  strategi  dakwah  melalui pendekatan  kaderisasi  Dai  NU.  Salah satu strateginya adalah merekrut orang terbaik  dari  perwakilan  MWC  NU  se- Kabupaten OKU, dengan syarat mereka sudah bisa membaca kitab kuning dan berusia minimal 20 tahun. Setelah lulus pelatihan,  mereka  ditugaskan  untuk berdakwah  ke  masyarakat.  Penelitian lain  oleh  Ahmad  Fihri  (2023)  [14] berjudul "Model Pengembangan Kurikulum Kaderisasi Ulama Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah  (PUTM)  Yogyakarta" membahas  strategi  dakwah  dengan pendekatan kaderisasi ulama Muhammadiyah. Strateginya mencakup
kuliah,  tinggal  di  asrama  selama  4 tahun,  dan  lulus  dengan  gelar  S-1. Setelah lulus, mereka mengabdi selama 3 tahun di persyarikatan Muhammadiyah. [15] Kedua penelitian tersebut memiliki  kesamaan  dalam  membahas strategi  kaderisasi  dai/ulama  di organisasi  Nahdlatul  Ulama  dan Muhammadiyah. Namun, perbedaannya  terletak  pada  cara merekrut calon dai/ulama dan kurikulumnya. Sementara itu, penelitian  yang  akan  saya  lakukan berbeda  dari  penelitian  terdahulu, karena  saya  akan  membahas  strategi dakwah dengan pendekatan kaderisasi mubaligh  Lembaga  Dakwah  Islam Indonesia  (LDII),  khususnya  dalam upaya  membentuk  mubaligh  yang profesional  dan  religius  melalui program-program  yang  ada.  Oleh karena  itu,  saya  memutuskan  untuk menyusun  penelitian  dengan  judul "Kaderisasi  Mubaligh  LDII  di  Ponpes Nurul Hakim Kaliawen".

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif [16] dengan pendekatan studi kasus untuk mengeksplorasi dan memahami secara mendalam strategi kaderisasi mubaligh LDII di Ponpes Nurul Hakim Kaliawen. Pendekatan ini memungkinkan analisis yang komprehensif mengenai implementasi dan praktik kaderisasi di lembaga tersebut.
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
398 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
Penelitian kualitatif dengan pendekatan  studi  kasus  dilakukan dalam  lingkungan  yang  alami,  holistik, dan mendalam.
"Alami" berarti pengumpulan  data  dilakukan  dalam konteks  kehidupan  nyata  tanpa  perlu adanya  intervensi  atau  perlakuan khusus  terhadap  subjek  penelitian maupun  lingkungan  penelitian.  Semua berjalan  secara  alami.  [17]  "Holistik" mengharuskan peneliti mengumpulkan informasi  secara  keseluruhan  dan menyeluruh,  memastikan  semua  data tercakup. Data yang dikumpulkan akan memberikan  gambaran  fakta  atau realitas yang akurat. Untuk memperoleh  informasi  yang  lengkap, peneliti  tidak  hanya  mengandalkan wawancara mendalam dengan partisipan utama, tetapi juga mendapatkan  informasi  dari  orang- orang di sekitar subjek penelitian, serta melalui catatan harian atau rekam jejak aktivitas subjek.. [18]
Metode Pengumpulan Data menggunakan  berbagai  teknik  untuk memastikan keakuratan dan
kedalaman  informasi  yang  diperoleh. Data  utama  dikumpulkan  melalui wawancara mendalam dengan berbagai informan  kunci,  termasuk  Ketua Ponpes  Nurul  Hakim  Kaliawen,  untuk mendapatkan  pandangan  menyeluruh mengenai  standar  mubaligh  LDII  dan kebijakan  kaderisasi.  Wawancara  juga dilakukan  dengan  pengasuh  Ponpes untuk memperoleh informasi mengenai kurikulum pendidikan,
metode
pengajaran,  dan  pembinaan  akhlak santri. Selain itu, observasi langsung di ponpes turut dilakukan untuk mendapatkan gambaran nyata tentang proses pembelajaran dan pembinaan. Analisis data dilakukan menggunakan  metode  analisis  data Miles  and  Huberman,  yang  meliputi tahap reduksi data, penyajian data, dan penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi.
Selain itu, analisis melalui jurnal-jurnal terkait juga dilakukan untuk memperkaya perspektif dan memperkuat temuan penelitian. Fokus penelitian  ini  adalah  untuk  menggali informasi  tentang:  Strategi  kaderisasi mubaligh LDII  di  Ponpes  Nurul  Hakim kaliawen  Kediri,  rentetan  kurikulum pendidikan  yang  dirancang  untuk mencapai  standar  tersebut,  metode pengajaran yang diterapkan,
pembinaan  akhlak  santri,  dan  proses standarisasi LDII. [19] PEMBAHASAN Standar Mubaligh LDII Mubaligh memerlukan kompetensi  khusus  untuk  dapat menjalankan  tugas  dakwah  dengan baik.  Tanpa  kompetensi  tersebut, dakwah yang dilakukan mungkin tidak akan mencapai tujuannya. Berdasarkan wawancara dengan Ketua Ponpes Nurul Hakim  Kaliawen,  seorang  mubaligh LDII  harus  memenuhi  tiga  standar utama,  yaitu:  Alim  dan  Faqih, Berakhlakul  Karimah,  serta  Mandiri.
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 399
(Ketua  Ponpes  Nurul Hakim Kaliawen, Wawancara, Mei 2024)
1. Alim & Faqih : Mubaligh diharapkan memiliki  pengetahuan  agama  yang mendalam dan kemampuan memahami serta menerapkan ajaran  Islam  secara  komprehensif.
Tujuan  dari  alim  dan  faqih  adalah untuk  memastikan  para  Mubaligh bisa  memahami  dengan  mendalam ilmu  agama  islam  seperti  pahala- dosa,  halal-haram,  hukum-hukum islam,  dan  sebagainya. Harapannya dengan  pemahaman  ini  mubaligh bisa  mengamalkan  perbuatan  baik,
menjauhi perbuatan tercela, mengajak orang lain pada kebaikan, dan  menolak  atau  mencegah kemungkaran.  Alim  dan  Faqih adalah  dua  istilah  penting  dalam Islam yang menggambarkan tingkat keilmuan dan pemahaman seseorang tentang agama.
Alim berasal  dari  kata  Arab " ملع "  yang  berarti  "ilmu"  atau "pengetahuan." Seorang alim adalah seseorang yang memiliki pengetahuan  luas  dan  mendalam tentang  berbagai  aspek  agama Islam,  termasuk  Al-Quran,  Hadis, fiqh (hukum Islam), akidah (teologi), sejarah Islam, dan lainnya. Faqih berasal  dari  kata  Arab  " هقف " yang  berarti  "pemahaman"  atau
"pengetahuan  mendalam."  Seorang faqih  adalah  seseorang  yang memiliki pemahaman yang mendalam  dan  spesifik  tentang hukum  Islam  atau  fiqh.  Fiqh mencakup  aspek-aspek  hukum Islam  yang  mengatur  berbagai aspek  kehidupan  seorang  Muslim, seperti ibadah, muamalah (hubungan sosial), keluarga,  bisnis, dan  lainnya.  Seorang  faqih  mampu memahami,  menginterpretasikan, dan memberikan fatwa berdasarkan sumber-sumber hukum  Islam,  seperti  Al-Quran, Hadis, ijma (konsensus ulama), dan qiyas  (analogi).  (Ketua  Ponpes
Nurul  Hakim,  Wawancara,  Mei 2024).
Dengan  demikian,  seorang mubaligh  yang  alim  dan  faqih adalah seseorang  yang tidak hanya memiliki pengetahuan luas tentang agama  Islam  secara  umum  tetapi juga memiliki pemahaman mendalam  tentang  hukum  Islam dan mampu mengajarkan, menafsirkan, serta mengaplikasikan pengetahuan tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Dalam  Tafsir  Alquran  Surat Fathir  ayat  28  [20]  dijelaskan bahwa;  sesungguhnya  diantara hamba-hamba  Allah  yang  takut kepada  allah  adalah  para  ulama. Dengan  memiliki  ilmu  agama  yang berlandaskan  Al-Qur'an  dan  Al- Hadits,  seseorang  akan  semakin mengenal Allah. Semakin seseorang mengenal Allah, semakin besar rasa takutnya  kepada-Nya.  Rasa  takut kepada Allah ini mampu
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
400 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
menghalangi seseorang dari
bermaksiat  dan  mendorongnya untuk  melaksanakan  perintah-Nya serta menjauhi larangan-Nya. [21].
2. Berakhlakul  Karimah :  Mubaligh LDII  harus  menunjukkan  perilaku yang  mulia  dan  beradab,  menjadi teladan  bagi  masyarakat  dalam  hal moral  dan  etika.  Akhlakul  karimah adalah  sikap  yang  terpuji  menurut pandangan Allah maupun masyarakat, diantara akhlakul karimah  yang  harus  dimiliki mubaligh  ldii  adalah enam  tabiat luhur ,  yaitu:  (1) jujur,  (2) amanah,
(3) muzhid  (hemat),  (4) rukun,  (5) kompak,  dan  (6)  kerjasama  yang baik. empat  maqodirullah (4 macam  taqdir  yang  pasti  dialami manusia)  yaitu:  (1)  jika  mendapat nikmat  supaya  bersyukur,  (2)  jika mendapat cobaan supaya bersabar, (3)  jika  mendapat  musibah  supaya istirja’, (4) jika dikodar salah supaya bertaubat, lima  syarat  kerukunan yang  perlu  dipegang,  yaitu:  (1) berbicara  yang  baik,  (2)  bisa dipercaya  dan  mempercayai  orang lain,  (3)  sabar,  (4)  tidak  merusak harkat dan martabat orang lain, dan (5)  saling  perhatian  serta  menjaga perasaan. empat  tali  keimanan , yaitu: (1) bersyukur, (2) mempersungguh  dalam  ibadah,  (3)
mengagungkan  sya’airullah,  (4) berdoa. empat  roda  berputar :  (1) mengajarkan  kepada  yang  belum bisa, (2) membantu yang lemah, (3)
mengingatkan  yang  lupa,  dan  (4) menasehati dan mengarahkan yang salah untuk bertaubat atau memperbaiki  diri.  (Ketua  Ponpes Nurul  Hakim,  Wawancara,  Mei 2024) Dalam konteks Islam, akhlakul karimah  adalah  perilaku  yang sesuai dengan ajaran Al-Qur'an dan Hadis,  dan  merupakan  cerminan dari  keimanan  seseorang.  Nabi Muhammad  SAW  dikenal  sebagai contoh  utama  akhlakul  karimah, dan umat Muslim dianjurkan untuk meneladani  sifat-sifat  mulia  beliau.
Akhlakul  karimah  tidak  hanya mencakup hubungan dengan sesama manusia tetapi juga hubungan  dengan  Allah  SWT  dan lingkungan sekitar. [22]. Penanaman  akhlakul  karimah adalah  proses  memasukkan  nilai- nilai moral dan etika sesuai dengan ajaran  Agama  Islam  ke  dalam  diri individu.  Proses  ini  bertujuan membentuk perilaku yang mencerminkan penghargaan terhadap sesama manusia, pelaksanaan  tanggung  jawab,  dan prinsip-prinsip  lain  yang  sesuai dengan  ajaran  Islam.  Secara keseluruhan,  penanaman  akhlakul karimah dilakukan untuk mengembangkan  karakter  baik yang  tercermin  melalui  sikap  dan tindakan sehari-hari, sehingga individu tersebut mampu menunjukkan penghargaan,
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 401
menghormati,  dan  melaksanakan tanggung  jawab  dengan  memiliki akhlak yang baik dalam pandangan Islam.[23]
Mandiri: Mubaligh LDII harus mampu  berdiri  sendiri,  baik  dalam hal  keilmuan,  ibadah,  maupun ekonomi, sehingga dapat menjalankan  tugas  dakwah  tanpa bergantung pada  pihak  lain.  Dalam hal  keilmuan,  mubaligh  harus mandiri,  artinya  ketika  ada  guru, mereka  belajar  dari  guru  tersebut, namun  ketika  tidak  ada  guru, mereka harus tetap menderes ilmu dan  mencari  murid  untuk  diajari. Dalam  hal  ibadah,  mubaligh  harus mandiri, artinya bisa melaksanakan ibadah  secara  rutin  dan  konsisten tanpa bergantung pada pengawasan atau  pengingat  dari  orang  lain, punya  inisiatif  pribadi  untuk  terus meningkatkan  kualitas  ibadah,  dan dia juga berperan sebagai promotor, menginspirasi  orang  lain  untuk beribadah dengan lebih baik. Dalam hal  ekonomi,  mubaligh  harus memiliki ketrampilan untuk menunjang  kelancaran dakwahnya, untuk  itu  mubaligh  LDII  dibekali keterampilan untuk mencari nafkah seperti kertampilan masak, ketrampilan  listrik,  ketrampilan management keuangan, ketrampilan public speaking, ketrampilan  komputer,  dll.  (Ketua Ponpes  Nurul  Hakim,  Wawancara, Mei 2024)
Mubaligh  LDII  dituntut  untuk bisa  menerapkan Tiga  prinsip Kerja : (1) bener (tidak bohong/menipu/haram,  dll),  (2) kurup  (usaha  dan  waktu  yang dicurahkan sebanding dengan hasilnya),  (3)  janji  (sesuai  dengan kesepakatan,  tidak  khianat,  tidak makan gaji buta) sehingga kemandirian  mubaligh  LDII  bisa menghasilkan rezeki yang halal dan barokah,  sukses  di  dunianya  juga sukses  di  akhiratnya.  dalam  hadits yang diriwayatkan oleh ibnu majah [24],  Rasulullah  SAW  bersabda:
“Lebih besarnya cita -citanya manusia  adalah  orang  iman  yang bercita-cita  ingin  sukses  urusan dunianya  dan  sukses  urusan akhiratnya” (Ketua  Ponpes  Nurul Hakim, wawancara, Mei 2024)
Kurikulum  Pendidikan  di  Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Untuk mencapai standar mubaligh LDII, Pondok Pesantren Nurul Hakim  menyusun  kurikulum  dan melaksanakan proses pendidikan yang bertujuan  menciptakan  mubaligh yang alim  faqih,  berakhlakul  karimah,  dan mandiri.  Dalam  rangka  memenuhi standar  kealiman  dan  kefaqihan, pesantren mengatur berbagai tingkatan pendidikan  yang  terstruktur.  Aktivitas pembelajaran dalam kurikulum Pondok Pesantren  Nurul  Hakim  Kaliawen dibagi  menjadi  enam  kelas,  yaitu:  (1)
Kelas Bacaan, (2) Kelas Pegon, (3) Kelas
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
402 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
Lambatan, (4) Kelas Cepatan, (5) Kelas Pra  Saringan,  dan  (6)  Kelas  Saringan.
Setiap kelas dirancang untuk mengembangkan  kompetensi  yang diperlukan agar santri dapat memenuhi kriteria  yang  ditetapkan.  (Pengasuh Ponpes  Nurul  Hakim,  wawancara,  mei 2024) Kurikulum Kelas Bacaan meliputi :  Membaca  Surat  Al-Baqarah sesuai  mahraj  &  tajwid,  membaca  Al- Qur'an Juz 29 & Juz 30 sesuai mahraj & tajwid,  pembekalan  tajwid  ringkas: hukum  nun  dan  tanwin,  hukum  mim dan  nun  yang  bertasydid,  hukum  alif lam  makrifat,  hukum  mad,  hukum idgham,  hukum  ra',  hukum  qalqalah, hukum  lam  jalalah,  pemangkulan makna  dan  keterangan  dalil  bab thaharah,  penjelasan  cara  mensucikan najis,  setoran  hafalan  surat-surat pendek  (An-Nasr,  Al-Masad,  Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas), setoran hafalan doa: doa ketika akan tidur dan bangun tidur, doa  ketika  masuk  dan  keluar  kamar mandi,  doa  ketika  akan  wudhu  dan setelah wudhu, doa sesudah mendengar  adzan,  doa  ketika  masuk dan  keluar  masjid,  doa  ketika  akan makan/minum dan sesudahnya. Setiap santri  harus  mengkhatamkan  materi yang  telah  diajarkan  di  kelas  bacaan sebagai  syarat  untuk  naik  ke  kelas Pegon.
Proses kenaikan kelas melibatkan  ujian,  dan  santri  yang berhasil lulus ujian tersebut akan dapat melanjutkan ke kelas berikutnya.

## Kurikulum Kelas Pegon meliputi
:  Menulis  huruf  Hijaiyah  dengan  baik dan benar, pembelajaran membaca dan menulis  dalam  aksara  Pegon,  menulis asmaul  husna,  menulis  peraturan tertulis dengan Pegon, setoran hafalan surat-surat  pendek  (Surat  Al-Fil, Quraisy,  Al-Ma'un,  Al-Kausar,  Al- Kafirun),  setoran  hafalan  doa:  Asmaul Husna,  doa  pagi  dan  sore,  doa  raja istighfar,  doa  sesudah  berpakaian, doa sapu jagad, doa minta ilham yang benar, doa  minta  surga,  doa  minta  ketetapan iman. Setiap santri harus mengkhatamkan  materi  yang  telah diajarkan  di kelas pegon sebagai syarat untuk  naik  ke  kelas  Lambatan.  Proses kenaikan  kelas  melibatkan  ujian,  dan santri yang berhasil lulus ujian tersebut akan  dapat  melanjutkan  ke  kelas berikutnya.
Kurikulum  Kelas  Lambatan meliputi : Pemangkulan bacaan, makna, dan keterangan Al-Qur'an mulai Juz 18 hingga  Juz  30  (Surat  Al-Mu'minun hingga  Surat  An-Nas),  pemangkulan makna  dan  keterangan  kitab  sholat, kitab  sholat  nawafil,  kitab  dakwah, kitab adab, kitab sifat jannah wa-n-nar, kitab  janazah,  kitab  adillah,  kitab shaum, kitab manasik wa-l-jihad, kisah hadits  ifki,  kisah  Nabi  Sulaiman,  kisah Asiyah  istri  Fir'aun,  kisah  Ashabul Ukhdud,  penjelasan  cara  merawat jenazah,  setoran  hafalan  surat  pendek (Al-Zalzalah,  Al-Adiyat,  Al-Qari'ah,  At- Takathur,  Al-Asr,  Al-Humazah),  Surat As-Saff ayat 10-13, Surat Al-Hashr ayat
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 403
22-24,  setoran  hafalan  doa:  doa pengayoman, doa berlindung dari siksa kubur,  doa  berlindung  dari  sifat munafik, doa berlindung dari syirik, doa kerukunan,  doa  ketika  bangun  malam, dan  kumpulan  doa  Nabi.  Setiap  santri harus  mengkhatamkan  materi  yang telah  diajarkan  di  kelas  lambatan sebagai  syarat  untuk  naik  ke  kelas Cepatan.  Proses  kenaikan  kelas melibatkan  ujian,  dan  santri  yang berhasil lulus ujian tersebut akan dapat melanjutkan ke kelas berikutnya.
Kurikulum Kelas Cepatan meliputi: Pemangkulan bacaan, makna,
dan keterangan Al-Qur'an Juz 1 hingga Juz  17  (Surat  Al-Fatihah  hingga  Surat Al-Hajj).  Pemangkulan  makna  dan keterangan kitab ahkam, kitab manasik wa-l-jihad, kitab jihad, kitab haji, kitab manasik haji,  kitab imarah,  kitab  Kanz al-Ummal,  kitab  khutbah,  kitab  zakat, kitab  nikah,  kitab  talak,  kitab  faraidl, kisah Harut dan Marut, kisah Tsalabah, kisah  Ka'ab  ibn  Malik.  Hafalan  surat- surat pendek (Ad-Duha, Ash-Sharh (Al- Inshirah),  At-Tin,  Al-'Alaq,  Al-Qadr,  Al- Bayyina),  Surat  Al-Baqarah  ayat  1-5, Surat  Al-Baqarah  ayat  255-257,  Surat Al-Baqarah  ayat  284-286,  Surat  Al- Kahfi  ayat  1-10,  setoran  hafalan  doa: doa  maskumambang,  doa  selesai membaca  Al-Qur'an,  doa  minta  haji. Setiap  santri  harus  mengkhatamkan materi  yang  telah  diajarkan  di  kelas cepatan  sebagai  syarat  untuk  naik  ke kelas  Pra  Saringan.  Proses  kenaikan kelas melibatkan ujian, dan santri yang
berhasil lulus ujian tersebut akan dapat melanjutkan ke kelas berikutnya..
Kurikulum  Kelas  Pra  Saringan meliputi :  Nahwu  sorof,  tajwid hidayatul mustafid, manajemen keuangan,  manajemen  kepemimpinan, manajemen  diri,  public  speaking, wirausaha/kemandirian, Micro Teaching  Metode  Tilawati,  metode belajar BCM (bermain, cerita, menyanyi). Setiap santri harus mengkhatamkan  materi  yang  telah diajarkan di kelas pra saringan sebagai syarat  untuk  naik  ke  kelas  Saringan.
Proses kenaikan kelas melibatkan ujian, dan  santri  yang  berhasil  lulus  ujian tersebut  akan  dapat  melanjutkan  ke kelas berikutnya.
Kurikulum Kelas Saringan meliputi: Pembinaan tehnik menyampaikan makna, dan keterangan Al-Quran,  menyampaikan  makna  dan keterangan Al-Hadits, praktek nasehat/ceramah, praktek adzan, praktek  khutbah,  praktek  amal  salih, praktek mengajar caberawit,
pemangkulan  makna  dan  keterangan dalil-dalil  bab  aqiqah,  tuntunan  doa aqiqah,  simulasi  memandikan  dan mengkafani  jenazah,  tuntunan  doa setelah  pemakaman  jenazah.  Setiap santri  harus  mengkhatamkan  materi yang  telah  diajarkan  sebagai  syarat untuk  mengikuti  tes  mubaligh  di Pondok  Pesantren  Wali  Barokah  Kota Kediri.
Ujian  kenaikan  kelas  diadakan setiap  bulan,  disesuaikan  dengan
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
404 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
kemampuan  masing-masing  santri. Santri  yang  mampu  menyelesaikan ujian lebih cepat akan lulus lebih cepat. Tujuan  ujian  ini  adalah  untuk memastikan  bahwa  santri  memiliki kompetensi  yang  sesuai  dengan keahlian yang dibutuhkan oleh seorang mubaligh.
Metode Pengajaran di Ponpes Nurul Hakim Kaliawen Menurut Sudarno Shobron (2014) Sebagai sebuah organisasi kelembagaan,  LDII  berupaya  untuk tetap  eksis  melalui  kegiatan  dakwah yang  sesuai  dengan  pemahaman mereka,  berpedoman  pada  al-Qur'an dan  al-Sunnah  (al-Hadits).  Mereka menekankan bahwa dalam mempelajari  al-Qur'an  dan  al-Hadits harus  dilakukan  dengan  metode manqul,  musnad,  dan  muttasil . Sebagai sebuah organisasi kelembagaan,  LDII  berupaya  untuk tetap  eksis  melalui  kegiatan  dakwah yang  sesuai  dengan  pemahaman mereka,  dengan  berpedoman  pada  al- Qur'an  dan  al-Sunnah  (al-Hadits).
Mereka menegaskan bahwa mempelajari  al-Qur'an  dan  al-Hadits harus  dilakukan  secara  manqul, musnad,
dan muttasil. LDII menekankan  pentingnya  dakwah  yang bertujuan  untuk  memurnikan  Islam dari  unsur-unsur  syirik,  kurafat, takhayul, maupun bid'ah. [25] Menurut Yusuf al-Qardawi dalam Kayfa  Nata’amal  ma’a  al -sunnah  al-
Nabawiyyah,  pemahaman  hadis  harus selalu  sesuai  dengan  petunjuk  al- Qur’an,  karena  al - Qur’an  merupakan sumber  utama  dan  tertinggi  dalam sistem  doktrin  Islam.  Hadis  berfungsi sebagai  penjelas  prinsip-prinsip  yang terdapat  dalam  al- Qur’an.  Oleh  karena itu,  makna  dan  konteks  hadis  tidak boleh  bertentangan  dengan  al- Qur’an. Jika  terdapat  ketidaksesuaian,  hal tersebut  mungkin  disebabkan  oleh ketidaksahihan hadis atau pemahaman yang kurang tepat. [26]
Ponpes  Nurul  Hakim  Kaliawen, sebagai  pondok  kaderisasi  Mubaligh LDII,  menerapkan  metode  manqul- musnad-muttasil  untuk  mendukung proses  pembelajaran  al-Qur'an  dan  al- Hadits. Metode ini mencakup beberapa pendekatan,  seperti  Bandongan,  di mana guru membaca dan menjelaskan teks  kepada  sekelompok  santri; Sorogan, di mana santri secara individu membacakan  teks  di  hadapan  guru untuk  mendapatkan  koreksi  dan penjelasan;  serta  Mudzakarah,  yang melibatkan  diskusi  dan  tanya  jawab mengenai materi yang  telah dipelajari. tujuannya adalah agar santri mendapatkan pemahaman yang mendalam dan komprehensif, sehingga mereka  tidak  hanya  menguasai  ilmu pengetahuan  tetapi  juga  mampu mengaplikasikannya  dalam  kehidupan sehari-hari.  Melalui  kombinasi  metode ini,  Ponpes  Nurul  Hakim  Kaliawen berharap  dapat  mencetak  santri  yang alim  faqih,  berakhlakul  karimah  dan
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 405
mandiri.  (Pengasuh  Ponpes  Nurul Hakim, Wawancara, Mei 2024) Manqul-Musnad-Muttasil:
Istilah manqul berasal dari bahasa Arab "naqola-yanqulu," yang berarti "pindah."  Dengan  demikian,  ilmu manqul adalah ilmu  yang dipindahkan dari  guru  ke  murid,  atau  dengan  kata lain,  proses  berguru.  Dalam  strategi dakwah  yang  tepat,  pendekatan manqul, musnad, dan muttasil digunakan,  di  mana  ilmu  disampaikan secara berkesinambungan dari guru ke guru  hingga  mencapai  sahabat  dan Rasulullah  SAW.  Dengan  metode  ini, umat Islam dapat dengan cepat, mudah, dan  benar  menguasai  ilmu  al-Qur'an dan hadis. [27]
Bandongan: Sistem  ini  adalah metode  pengajaran  di  mana  seorang guru  mengajarkan  sekelompok  murid sekaligus  dalam  suatu  majelis  atau halaqah. Murid-murid duduk mengelilingi  guru,  dan  pengajaran dilakukan  secara  kolektif.  Badongan memfasilitasi  diskusi  kelompok  dan interaksi antar murid. [28]
Sorogan: Sorogan adalah metode pembelajaran  di  mana  seorang  murid secara  individual  menghadap  guru untuk  membaca  dan  memahami  teks- teks tertentu.
Guru kemudian memberikan  bimbingan,  koreksi,  dan penjelasan  langsung  kepada  murid tersebut. Sorogan memungkinkan pembelajaran  yang  lebih  personal  dan intensif. [29] Mudzakarah: Mudzakarah
adalah  metode  pembelajaran  yang menekankan  pada  diskusi  dan  dialog antara  murid  dan  guru,  atau  antara sesama murid. Tujuannya adalah untuk memperdalam pemahaman dan memperjelas  berbagai  konsep  melalui pertukaran  pandangan  dan  pemikiran.
Mudzakarah  mendorong  murid  untuk berpikir  kritis  dan  aktif  dalam  proses belajar.[30]
Pembinaan Akhlak Santri di Ponpes Nurul Hakim Kaliawen Menurut Baharun (2018), pendidikan  karakter  bertujuan  untuk mendorong  tindakan  baik  dalam kehidupan sehari-hari. Melalui pendidikan  ini,  diharapkan  individu dapat menunjukkan kepedulian terhadap  orang  lain  serta  bertindak sesuai  dengan  norma  dan  etika. Pendidikan  karakter  mencakup  tiga unsur utama: pengetahuan (knowledge),  perasaan  (feeling),  dan tindakan (action) [31]. Dalam upaya pembentukan akhlakul karimah dari dalam hati, santri kelas  Lambatan  diwajibkan  membaca al-Qur'an minimal 4 lembar setiap hari.
Untuk  santri  di  kelas  Cepatan, kewajiban membaca meningkat menjadi  minimal  8  lembar  per  hari, sedangkan santri di kelas Pra Saringan dan  Saringan  diharapkan  membaca minimal 2 juz setiap hari. Dalam upaya pembentukan akhlakul karimah secara lahiriah, santri Pondok Pesantren Nurul
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
406 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
Hakim  Kaliawen  diwajibkan  berbicara dengan  bahasa  Jawa  halus  (krama) dalam  percakapan  sehari-hari  dengan siapapun.  Pondok  Pesantren  Nurul Hakim  Kaliawen  menerapkan  metode pembinaan akhlak yang komprehensif, yang mencakup: (1) Mauidzah Hasanah (2)  Simulasi  dan  pembiasaan  (3) Keteladanan (4) Evaluasi yang dilakukan secara berkala untuk menilai kemajuan  dan  efektivitas  pembinaan akhlak.  (Pengasuh  Ponpes  Nurul Hakim, wawancara, Mei 2024)
1. Mauidzah  Hasanah: Setiap  pagi sebelum  pengajian  dimulai,  para ustadz  di  masing-masing  kelas memberikan  nasehat  tentang  29 karakter luhur, dengan menyampaikan  minimal  satu  poin setiap  hari.  Nasehat  ini  mencakup dalil, penjelasan, dan contoh-contoh penerapan dalam kehidupan sehari- hari. Adapun 29 karakter luhur yang dimaksud  adalah    Enam  Tabiat
Luhur:  (1)  jujur,  (2)  amanah,  (3) mujhid-muzhid (kerja keras, hemat), (4) rukun, (5) kompak, dan (6) kerjasama yang baik, Empat Tali Keimanan:  (1)  Bersyukur,  (2) Mempersungguh, (3) Mengagungkan,  (4)  Berdoa,  Empat Roda  Berputar:  (1)  Mengajarkan kepada  yang  belum  bisa,  (2) Membantu yang lemah, (3) Mengingatkan  yang  lupa,  dan  (4) Menasehati dan mengarahkan yang salah untuk bertaubat atau memperbaiki diri, Empat Maqodirullah:  (1)  jika  mendapat nikmat  supaya  bersyukur,  (2)  jika mendapat cobaan supaya bersabar, (3)  jika  mendapat  musibah  supaya istirja’, (4) jika dikodar salah supaya bertaubat,  Lima  Syarat  Kerukunan: (1)  berbicara  yang  baik,  (2)  bisa dipercaya  dan  mempercayai  orang lain,  (3)  sabar,  (4)  tidak  merusak harkat dan martabat orang lain, dan (5)  saling  perhatian  serta  menjaga perasaan,  Tiga  Prinsip  Kerja:  (1) bener (tidak bohong/menipu/haram,  dll),  (2) kurup  (usaha  dan  waktu  yang dicurahkan sebanding dengan hasilnya),  (3)  janji  (sesuai  dengan kesepakatan,  tidak  khianat,  tidak makan  gaji  buta),  dan  Tri  Sukses Generus  (1)  Alim  &  Faqih,  (2) Berakhlakul  Karimah,  (3)  Mandiri. Dengan seringnya diberikan nasehat  mengenai  29  karakter luhur,  diharapkan  santri  dapat semakin memahami dan menerapkan  nilai-nilai  tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini bertujuan untuk membentuk karakter  yang  kuat  dan  konsisten, sehingga santri tidak hanya menghafal, tetapi juga mengamalkan ajaran akhlakul karimah secara menyeluruh.
2. Simulasi: Proses  ini  melibatkan simulasi situasi nyata di mana santri dapat  mempraktikkan  nilai-nilai akhlak  yang  telah  dipelajari, simulasi  ini  biasanya  dilaksanakan
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 407
satu kali dalam satu minggu. Pondok
Pesantren  Nurul  Hakim  Kaliawen juga  menyediakan  tayangan  video edukatif yang menunjukkan penerapan 29 karakter luhur dalam kehidupan sehari-hari. Secara berkala, semua santri menyaksikan video  ini  melalui  layar  lebar/ proyektor untuk memahami penerapan 29 karakter tersebut. 3. Peraturan: Dalam proses pembinaan akhlak santri, penerapan peraturan melalui kebiasaan  yang  konsisten  sangat penting untuk membentuk perilaku baik.  Peraturan  adalah  aturan- aturan yang ditetapkan oleh pondok pesantren yang harus dipatuhi oleh semua  santri,  mencakup  berbagai aspek kehidupan
sehari-hari,
seperti waktu-waktu tertentu untuk ibadah,  kegiatan  belajar  dan aktivitas sosial. Misalnya, peraturan tentang  kewajiban  membaca  al- Qur'an setiap hari, sholat berjamaah di  masjid,  bangun  di  sepertiga malam  yang  akhir  untuk  sholat  & berdoa,  musyawarah  kelompok, menjaga  kebersihan  lingkungan, dan  berperilaku  sopan  selama kegiatan belajar-mengajar, dll.
Untuk  memastikan  peraturan  ini efektif,  pesantren  menerapkannya melalui  kebiasaan  yang  diterapkan secara  rutin  dan  berulang  dalam kehidupan santri, melalui pembiasaan  ini,  santri  tidak  hanya belajar teori tetapi juga mempraktikannya
dalam
kehidupan sehari-hari. 4. Keteladanan: Para  pendidik  dan ustadz  memberikan  contoh  nyata dalam kehidupan sehari-hari terkait penerapan  29  karakter  luhur  yang dapat ditiru oleh santri. Keteladanan  ini  bahkan  menjadi pendorong utama bagi santri untuk menerapkan nilai-nilai akhlak yang baik.
5. Evaluasi: Evaluasi  dilaksanakan secara berkala, dua kali dalam satu minggu, untuk menilai sejauh mana santri telah mengaplikasikan akhlak yang  diajarkan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Proses  ini  membantu dalam  mengidentifikasi  kemajuan, memahami tantangan yang dihadapi,  serta  memastikan  bahwa pembinaan  akhlak  berjalan  efektif. Di  Pondok  Pesantren  Nurul  Hakim
Kaliawen,  metode  evaluasi  ini diimbangi  dengan  pendisiplinan santri  yang  dilakukan  secara humanis dan sesuai dengan standar operasional  prosedur  (SOP)  yang telah ditetapkan. Dengan pendekatan ini, diharapkan tercipta suasana pembelajaran yang mendukung perkembangan karakter santri secara harmonis dan konstruktif. Pembekalan Kemandirian Di Ponpes Nurul Hakim Kaliawen,
kami  memiliki  Balai  Latihan  Kerja (BLK) dengan jurusan Desain
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
408 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
Komunikasi  Visual  (DKV)  yang  bisa digunakan oleh santri untuk mengembangkan keterampilan ekonomi mereka serta dakwah dengan media  digital.  Selain  itu,  ada  juga pelatihan keterampilan memasak khusus  untuk  santri  putri.  Setiap  hari, santri putri dijadwalkan untuk memasak,  sehingga  mereka  dapat melatih  kemandirian  mereka.  Dengan cara ini, santri yang sebelumnya belum bisa  memasak,  akan  pulang  dari pesantren dengan kemampuan memasak berbagai jenis menu.
Keterampilan  ini  tidak  hanya  berguna dalam kehidupan rumah tangga, tetapi juga bisa menjadi dasar untuk usaha di bidang makanan. Untuk mengembangkan
kemandirian  santri,  Pondok  Pesantren Nurul  Hakim  Kaliawen  melibatkan mereka  dalam  berbagai  kegiatan sebagai  panitia  lomba,  seperti  lomba masak, lomba kebersihan kamar, lomba sepak  bola,  lomba  futsal,  dan  lomba Agustusan.  Kegiatan  ini  tidak  hanya melatih  santri  dalam  memimpin  dan berkoordinasi,  tetapi  juga  membantu mereka  menjaga  kerukunan  serta mendorong kekompakan dan semangat kerja sama di antara mereka.
Menurut  Sela  Saputri  (2022) Teori  belajar  humanistik  menekankan pentingnya  memanusiakan  peserta didik sehingga mereka dapat
mengembangkan  potensi  diri  mereka. Dalam  teori  ini,  pendidik  berperan sebagai  fasilitator  yang  humanistik,
membantu peserta didik untuk memahami  dan  meningkatkan  potensi mereka. Tujuan utama teori humanistik adalah memanusiakan individu sepenuhnya,  sehingga  setiap  orang dapat menyadari keistimewaan mereka sebagai manusia. [32] Standarisasi Mubaligh LDII Setelah menyelesaikan pendidikan  di  Ponpes  Nurul  Hakim Kaliawen,  para  santri  akan  dikirim  ke Ponpes  Wali  Barokah  Kediri  untuk mengikuti  tes  kompetensi  selama  dua bulan.  Jika  lulus,  mereka  akan mendapatkan ijazah mubaligh LDII dan diangkat  sebagai  mubaligh  LDII.  Para mubaligh  ini  akan  ditugaskan  ke berbagai  wilayah  nasional,  termasuk Jawa,  Sumatra,  Sulawesi,  Kalimantan, NTT,  Papua,  dan  daerah  lainnya.  Masa penugasan  adalah  satu  tahun  untuk wilayah Pulau Jawa dan 1,5 tahun untuk luar  Pulau  Jawa.  Biaya  penugasan, termasuk transportasi, ditanggung oleh Dewan  Pimpinan  Pusat  (DPP)  LDII, sementara  biaya  sehari-hari  menjadi tanggungan pengurus di lokasi penugasan Setelah  masa  tugas,  beberapa santri memilih untuk menetap di lokasi penugasan  sebagai  kader,  sementara yang lain kembali ke kampung halaman mereka  untuk  menjadi  kader  di lingkungan  setempat.  Ada  yang melanjutkan  pendidikan  di  Pondok Pesantren  Wali  Barokah  Kota  Kediri untuk mempelajari hadits-hadits besar
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 409
Kutubussittah,  yaitu  Shahih  Bukhari, Shahih  Muslim,  Sunan  Abu  Dawud, Sunan  Tirmidzi,  Sunan  Nasa'i,  dan Sunan Ibnu Majah. Selain itu, ada santri yang  melanjutkan  studi  di  perguruan tinggi,  memasuki  dunia  kerja,  atau membangun keluarga. Dalam kehidupan  bermasyarakat,  mereka berkontribusi  secara  aktif  di  berbagai bidang, seperti keagamaan,
pemerintahan,  pendidikan,  penegakan hukum,  kesehatan,  pengurus  ormas, dan sektor-sektor lainnya.

## KESIMPULAN
Pondok  Pesantren  Nurul  Hakim Kaliawen  telah  berhasil  menerapkan strategi kaderisasi mubaligh LDII yang efektif,  menghasilkan  mubaligh  yang alim  faqih,  berakhlakul  karimah,  dan mandiri.  Melalui  metode  manqul- musnad-muttasil  dalam  pembelajaran Al-Qur'an  dan  Hadits,  santri  dibekali dengan  pengetahuan  agama  yang mendalam. Penekanan pada penerapan 29  karakter  luhur  menumbuhkan akhlak  yang  baik  serta  keterampilan esensial agar mereka dapat berkontribusi  dalam  berbagai  aspek kehidupan. Evaluasi berkala memastikan  kemajuan  santri.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa strategi  kaderisasi  di  Ponpes  Nurul Hakim Kaliawen tidak hanya meningkatkan kompetensi santri, tetapi  juga  memberikan  kontribusi signifikan dalam konteks dakwah LDII. Pendekatan  kualitatif  dan  analisis
deskriptif  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  memberikan  wawasan tambahan  tentang  efektivitas  strategi kaderisasi mubaligh di pondok pesantren ini.

## REFERENSI
[1] J.  Aminarti,  “Juliyanti,  Aminarti. Strategi Dakwah Organisasi Muhammadiyah Dalam Kaderisasi Pemuda Di Kota Bima Ntb. Diss. Uin Mataram, 2022.” [2] “Al - Darimi,  ‘Sunan  Al - Darimi,’
Muqoddimah,  No.  Hadits  251. [Online]. Available: Https://Muhamadbasuki.Web.Id /?Kitab=Musnad_Darimi&Idhadi s=251. [Accessed: July 19, 2024].” [3] “Syahputra,  Muhammad  Rizki, And  T.  Darmansah.  ‘Fungsi Kaderisasi  Dalam  Meningkatan Kualitas Kepemimpinan.’ Journal
Of  Education  And  Teaching Learning  (Jetl)  2.3  (2020):  20-
28.”.
[4] W.  N.  A.  A.  S.  And  D.  Marliana. Hidayat, “Perkembangan Fatayat
Nu  Kabupaten  Subang  Dalam Bidang Kaderisasi Periode 2015-
2020,” 2020.
[5] A.  Najmunnisa,  C.  Darmawan,
Dan S. Nurbayani, “Implementasi
Model  Kaderisasi  Mahasiswa Untuk  Membangun  Karakter
Unggul Di Masjid Salman,” 2017.
[6] “Rahmawati, Rukhaini Fitri. ‘Kaderisasi Dakwah Melalui Lembaga  Pendidikan  Islam.’
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
410 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
Tadbir: Jurnal Manajemen Dakwah  1.1  (2016).,”  2016. [Daring]. Tersedia Pada: Http://Journal.Stainkudus.Ac.Id/ Index.Php/Tadbir [7] D. Sahputra Napitupulu, H. Asari, Dan J. Arsyad, “Kaderisasi Ulama Di  Sumatera  Utara:  Antara Pesantren Dan Pendidikan Kader Ulama (Pku),” Jurnal Ilmu Aqidah Dan  Studi  Keagamaan ,  Vol.  11, Hlm. 2023, Doi: 10.21043/Fikrah.V8i1. [8] “Awaludin, Taufik. Strategi Kaderisasi  Mubaligh  Pemuda Persis  Di  Kabupaten  Bandung.
Diss.  Uin  Sunan  Gunung  Djati Bandung, 2021.”.
[9] Romadlon, Dzulfikar Akbar. Buku Ajar  Mata  Kuliah  Relasi  Antara Aqidah Dan Akhlaq. Umsida Press (2019) 1-185.
[10] “Ridwan, Ahmad, Syamsu Nahar, And  Siti  Halimah.  ‘Kurikulum Pesantren Dalam Proses Kaderisasi  Ulama  (Studi  Multi Situs  Pesantren  Salafiyah  Di
Sumatera Utara).’ Edukasi Islami: Jurnal  Pendidikan  Islam  12.001 (2023).”
[11] J.  Aminarti,  “Juliyanti,  Aminarti. Strategi Dakwah Organisasi Muhammadiyah Dalam Kaderisasi Pemuda Di Kota Bima Ntb.  Diss.  Uin  Mataram,  2022.,” 2022. [12] “Ketua  Ponpes  Nurul  Hakim Kaliawen, Wawancara. Mei 2024.,” 2024.
[13]  A.  Sodikin Dkk. ,  “Kaderisasi  Dai Nu Untuk Meningkatkan Kualitas Keislaman  Dan  Kebangsaan  Di Oku  Timur,” Jurnal  Indonesia Mengabdi ,  Vol.  4,  No.  1,  Hlm. 2022,  [Daring].  Tersedia  Pada:
Https://Journal.Unha.Ac.Id/Inde x.Php/Jimi/ [14] “Normuslim, Normuslim. Problematika Dan Strategi Kaderisasi Dalam Muhammadiyah.  Jurnal  Kajian Islam 4.1 (2012): 107- 115.” [15] “Profil Putm, Putm Pp Muhammadiyah. [Online]. Available: Https://Putmppmuhammadiyah. Org/Profil-Putm/. [Accessed: May 2024].” [16] R.  M.  S.  J.  Ardiansyah,  “Teknik Pengumpulan Data Dan Instrumen  Penelitian  Ilmiah,” 2023. [17]  D.  Assyakurrohim,  D.  Ikhram,  R. A.  Sirodj,  Dan  M.  W.  Afgani,
“Metode  Studi  Kasus  Dalam
Penelitian  Kualitatif,” Jurnal
Pendidikan  Sains  Dan  Komputer ,
Vol. 3, No. 01, Hlm. 1 – 9, Des 2022, Doi: 10.47709/Jpsk.V3i01.1951.
[18] M.  Yusuf,  “Yusuf,  Muhammad.
‘Pendidikan  Holistik  Menurut Para Ahli.’ (2021).” [19] “Annisa,  Indah  Sri,  Dan  Elvi Mailani. ‘Analisis Faktor
MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024 | 411
Penyebab Kesulitan Siswa Dalam
Pembelajaran  Tematik  Dengan Menggunakan Metode Miles Dan Huberman Di Kelas Iv Sd Negeri 060800  Medan  Area.’  Inovatif: Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  3.2 (2023): 6460- 6477.”.
[20] “Tafsir  Surat  Fatir  Ayat  28, Tafsirweb,
Https://Tafsirweb.Com/7894- Surat-Fatir-Ayat-28.Html. Accessed: Jul. 20, 2024.”
[21] “Wahidin,  Ade.  ‘Konsep  Ulama Menurut Al- Qur’an (Studi Analitis  Atas  Surat  Fathir  Ayat 28).’ Al -Tadabbur: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 1.01 (2014).”
[22]  D.  S.  Rimasasi  Dan  A.  P.  Astutik,
“Ar -Risalah:  Media  Keislaman, Pendidikan  Dan  Hukum  Islam Volume Xx Nomor Xx Tahun 20xx Integrasi  Akhlak  Islami  Dalam Seni Teater”.
[23] “Ramadhan,  Mirza  Gulam,  And Anita Puji Astutik. ‘Implementasi Budaya Religius Dalam Penanaman  Adab  Siswa.’  Jurnal Pai Raden Fatah 5.3 (2023): 485- 505.”. [24] “Hadits Ibnu Majah Nomor 2134, Ilmu Islam, Https://Ilmuislam.Id/Hadits/20 410/Hadits-Ibnu-Majah-Nomor- 2134. Accessed: Jul. 21, 2024.” [25] “Shobron, Sudarno, Et Al. Konsep Manquul Dalam Perspektif Lembaga Dakwah Islam Indonesia  (Ldii).  2014.  Phd Thesis. Universitas Muhammadiyah Surakarta.”. [26] “Tajuddin,  Tabrani,  And  Neny Muthiatul Awwaliyyah. ‘Hermenutika  Yusuf  Al -Qordawi Dalam  Kitab  Kaifa  Nata’amal  Al - Sunnah  Al- Nabawiyyah  Ma’alim Wa  Dawabit.’  Al -Mutsla  3.1 (2021): 29- 43.” [27] H. Yusnita Dan K. Kunci, “Yusnita, Henny. ‘Sejarah Lembaga Dakwah  Islam  Indonesia.’  Jurnal Sambas (Studi Agama, Masyarakat, Budaya, Adat, Sejarah):  Journal  Of  Religious, Community,  Culture,  Costume,
History  Studies)  5.1  (2022):  17- 24.”. [28]  R. M. Rosidah Dan R. Rinaningsih, “Implementasi Metode Bandongan Untuk Meningkatkan Hasil  Belajar Peserta  Didik Pada Materi  Asam  Basa,” Pendipa Journal Of Science Education , Vol.
6, No. 2, Hlm. 594 – 598, Jun 2022, Doi:  10.33369/Pendipa.6.2.594-
598. [29] “Aris, Aris, And Syukron Syukron. ‘Perbandingan Metode Bandongan  Dan  Sorogan  Dalam Memahami Kitab Safinatunnajah.’ Tsaqafatuna: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 2.1 (2020): 1- 10.” [30] “Setiawan Setiawan,
Agus,
Herdiana  Herdiana,  And  Juju Juandi.  ‘Pembelajaran  Berbicara
Dengan  Menggunakan  Metode
The Strategy for Mubaligh Cadre Development by LDII at Nurul Hakim Kaliawen Islamic Boarding School in Kediri [Strategi Kaderisasi Mubaligh LDII di Pondok Pesantren Nurul Hakim Kaliawen Kediri]
412 | MODELING, Volume 11, Nomor 2, Juni 2024
Mudzakarah  Di  Smk  Al-Huda Turalak
Kabupaten Ciamis.’ Diksatrasia: Jurnal Ilmiah
Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra
Indonesia 7.1 (2023): 56- 61.”
[31] “Baharun, Hasan, And Mahmudah Mahmudah. ‘Konstruksi Pendidikan Karakter Di Madrasah Berbasis Pesantren.’ Jurnal Mudarrisuna:
Media Kajian  Pendidikan  Agama  Islam
8.1 (2018): 149- 173.”
[32] “Saputri, Sela.
‘Pentingnya Menerapkan Teori Belajar Humanistik Dalam Pembelajaran Untuk Meningkatkan Hasil Belajar  Peserta  Didik  Pada
Jenjang Sekolah Dasar.’ Edubase: Journal  Of  Basic  Education  3.1 (2022): 47- 59.,” Edubase : Journal Of  Basic  Education ,  Vol.  2,  No.  2, Hlm. 60, Agu 2021.