## Implementasi Pendidikan Akhlak Mulia di SMA Setia Dharma Pekanbaru

## DEVI ARISANTI
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Suska Riau Jl. HR. Soebrantas km. 15 Tampan Pekanbaru e-mail: deviarisanty@gmail.com
Abstract: This  study  aims to  describe  and  analyze  the  implementation  of  noble  moral education  and  its  supporting  and  inhibiting  factors.  The  research  approach  is  a qualitative  study  conducted  in  SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru  with  the  subject  of principal  and  teacher  research.  For  data  collection,  interviews,  observations, documentation and Focus Roup Discussion were conducted. Techniques of data analysis of  this  research  is  data  reduction,  data  display  and  data  verification  then  draw conclusions from the data that has been presented gradually to be the research findings. This paper concludes that: principals and teachers have attempted to implement noble moral  education  to  learners  from  exemplary  education,  habituation,  attention,  giving advice, and educational punishment. Supporting factors of school principals who seek to disseminate  school  vision  and  mission  to  the  school  community  and  cooperation between school principals and other components. Inhibiting factors are still inadequate for musholla and fund allocation for religious activities.
Keywords: Implementation, Education, Noble Character
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis implementasi  pendidikan  akhlak  Mulia  serta  faktor  pendukung  dan  penghambatnya. Pendekatan  penelitian  adalah  kualitataif  yang  dilaksanakan  di  SMA  Setia  Dharma Pekanbaru dengan subjek penelitian kepala sekolah dan guru. Untuk pengumpulan data dilakukan  wawancara,  observasi,  dokumentasi  dan Focus  roup  Discussion .  Tehnik analisis  data  penelitian  ini  adalah  reduksi  data, display  data dan verifikasi  data kemudian  menarik  kesimpulan  dari  data-data    yang  telah  disajikan  secara  bertahap hingga menjadi temuan penelitian. Tulisan ini menyimpulkan bahwa kepala sekolah dan para guru sudah berupaya mengimplementasikan pendidikan akhlak mulia kepada para peserta  didik  baik  dari  aspek  pendidikan  keteladanan,  pembiasaan,  perhatian, pemberian  nasehat,  dan  hukuman  yang  mendidik.  Faktor  pendukung  dari  kepala sekolah  yang  berupaya  mensosialisasikan  visi  dan  misi  sekolah  kepada  warga  sekolah dan  adanya  kerjasama  antara  kepala  sekolah  dan  komponen  lainnya.    Faktor penghambat  masih  kurang  memadainya  musholla  dan  alokasi  dana  untuk  kegiatan keagamaan.
Kata kunci: Implementasi, Pendidikan, Akhlak Mulia

## PENDAHULUAN
Peningkatan  mutu  pendidikan  di Indonesia terus diupayakan oleh pemerintah  dan  berbagai  pihak  yang terkait.  Keberhasilan  dalam  bidang pendidikan  pada  hakikatnya  tidaklah hanya  dilihat  dari  tingkat  kelulusan  yang tinggi,  namun  juga  dlihat  dari  segi keberhasilan  dalam  pendidikan  akhlak mulia.  Untuk  itulah  pemerintah  bahkan menjelaskannya  di  dalam  UU  Sisdiknas Nasional  Bab  I  Ketentuan  Umum,  Pasal  I yang  berbunyi  “Pendidikan  adalah  usaha sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan    yang  diperlukan  dirinya, masyarakat,  bangsa  dan  negara”  (UU SISDIKNAS Mo. 20 Tahun 2003)
Pengaruh  pendidikan  akan  tampak tidak  hanya  dari  segi  intelektual seseorang  namun  juga  dari  segi  akhlak mulia.  Ketakwaan  peserta  didik  kepada Allah  SWT  terimplementasi  dari  akhlak mulia  yang diamalkannya.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Qalam/ 68: 4;
                           
Artinya : “ Dan Sesungguhnya kamu benar- benar  berbudi  pekerti  yang  luhur.” (DEPAG, 2002: 826).
Pendidikan  akhlak  menjadi  suatu keniscayaan  di  zaman  yang  sudah menunjukkan  kemajuan  ini.  Perubahan zaman  tidak  berarti  bahwa  kebutuhan manusia  akan  pendidikan  akhlak  menjadi berkurang.  Pendidikan  akhlak  menjadi tanggung  jawab    para  pendidik  yaitu orang  tua,  guru  dan  para  tokoh masyarakat.  Orang  tua  merupakan pendidik  kodrati  karena  Allah  sudah mengamanahi  anak  yang  mesti  dididik dengan  akhlak  islami.    Proses  pendidikan di sekolah akan terus berlangsung karena
dukungan  dari  berbagai  komponen  yaitu adanya  siswa,  guru,  materi  pembelajaran, metode  yang  bervariasi  dan  sarana  pra sarana yang lengkap.
Sekolah merupakan lembaga pendidikan  yang  akan  memberikan  arah bagi keberhasilan seseorang di masa yang akan  datang.  Keberhasilan  di  sini  tidak hanya  diharapkan  bahwa  out  put  atau alumni yang akan dihasilkan akan menjadi seorang  yang  cerdas  secara  intelektual tetapi  juga  diharapkan  memiliki  akhlak yang mulia.
Permasalahan akhlak mulia merupakan persoalan yang sangat krusial bagi  generasi  muda  Indonesia.  Bahkan Pendidikan  Budaya  Karakter  Bangsa  pun sudah  diaplikasikan  dalam  kurikulum Nasional.  Hal  ini  menunjukkan  adanya kekhawatiran  yang  mendalam  terhadap perilaku  (akhlak)  generasi  muda  saat sekarang ini.
Guru  merupakan  pendidik  yang kedua setelah orang tua. Ini mengisyaratkan  bahwa  seorang  guru hendaknyalah  selalu  berupaya  untuk membantu perkembangan peserta didiknya  dari  segi  jasmani  dan  rohani. Tugas  dan  tanggung  jawab  guru  tidaklah hanya  mengajar  saja  namun  juga mendidik.
Menurut  Abdullah  al-Darraz  dalam buku  karya  Ramayulis  dan  Samsul  Nizar, pendidikan  akhlak  dalam  pembentukan kepribadian  muslim  berfungsi  sebagai pemberi  nilai-nilai  keislaman.  Dengan adanya  cermin  dari  nilai  yang  dimaksud dalam sikap dan perilaku seseorang maka tampillah kepribadiannya sebagai muslim. Muhammad Darraz menilai materi akhlak merupakan  bagian  dari  nilai-nilai  yang harus dipelajari  dan  dilaksanakan,  hingga terbentuk  kecendrungan  sikap  yang menjadi ciri kepribadian muslim (Ramayulis dan Nizar, 2009: 265).
Akhlak  yang  mulia  mengandung konotasi  pengaturan  hubungan  yang  baik antara  hamba  dengan  Allah,  dengan sesamanya.  dan  dengan  makhluk  lainnya.
Jika  dianalisa  lebih  jauh  akhlak  dalam ajaran  agama  tidak  dapat  disamakan dengan etika karena etika lebih mengarah kepada  sopan  santun  antar  sesama,  serta hanya  berkaitan  dengan  tingkah  laku lahiriah. Sedangkan akhlak mulia berdasarkan kepada konsep al-Qur’an dan Hadis (Shihab, 2007: 261).
Menurut  Al-Darraz  dalam  Jalaluddin pembiasaan dalam akhlak mulia dilakukan  melalui  cara  memberi  materi pendidikan  akhlak  berupa  :  pensucian jiwa,    kejujuran  dan  benar,  menguasai hawa  nafsu,    sifat  lemah  lembut  dan rendah hati, berhati-hati dalam mengambil  keputusan,  menjauhi  buruk sangka,    mantap  dan  sabar,  menjadi teladan  yang  baik,  beramal  saleh  dan berlomba-lomba  berbuat  baik,  menjaga diri (iffah), ikhlas, hidup sederhana, pintar mendengar  dan  kemudian  mengikutinya (yang baik.)
Menurut  al-Mawardi  dalam  kitab Adab  al-Dunya  wa  al-Diin ,  bahwa kemuliaan  jiwa  terbentuk  melalui  proses pendidikan  dan  senantiasa  membiasakan berperilaku  baik  dan  disiplin  (Al-Basyri, tt:  262).  Ungkapan  ini  menggambarkan bahwa pensucian jiwa akan mengarahkan kepada  kemulian  jiwa.  Dan  ini  bisa dibentuk  melalui  proses  pendidikan  dan pembiasaan.
Berkaitan dengan hal ini Hamka juga mengemukakan bahwa perlunya kesehatan  jiwa  dan  badan.  Untuk menjaganya  hendaklah  diperhatikan  lima perkara  yaitu,  bergaul  dengan  orang- orang  budiman,  membiasakan  pekerjaan berfikir,  menahan  syahwat  dan  marah, bekerja  dengan  teratur  dan  memeriksa cita-cita diri sendiri.
Permasalahan  yang  urgen  untuk diselesaikan di Indonesia adalah persoalan  akhlak  mulia,  bahkan  menjadi perhatian  orang  dimana  saja,  baik  dalam masyarakat  yang  telah  maju,  maupun dalam masyarakat yang masih terbelakang.  Karena  rusaknya  akhlak seseorang mengganggu ketentraman
orang  lain.  Jika  dalam  suatu  masyarakat banyak yang rusak akhlaknya, maka akan goncanglah keadaan masyarakat itu.
Pendidikan  akhlak  mulia  secara historis  merupakan  respon  terhadap adanya  kemerosotan    akhlak  pada masyarakat dengan karakter budaya kota, yaitu  masyarakat  yang  cenderung  ingin serba  cepat,  tergesa-gesa,  pragmatis, hedonistik, materialistik, penuh persaingan  yang  tidak  sehat, permissive , mengambil  keputusan  serba  cepat,  dan menghadapi  berbagai  masalah:  sosial, ekonomi, politik, budaya, ilmu pengetahuan  dan  sebagainya.  Masyarakat yang  hidup  dalam  karakter  budaya  kota tersebut  merupakan  perhatian  utama pendidikan  akhlak  (Abudin  Nata,  2012: 211).
Banyak  kasus  terjadi  di  dunia pendidikan  Indonesia  yang  berpangkal dari keburukan akhlak  para peserta didik. Mulai  dari  kasus-kasus  kekerasan  yang terjadi  di  lembaga  pendidikan  seperti kasus STPDN, kekerasan yang terjadi pada acara  OSPEK  (Orientasi  Pengenalan Pelajar/Mahasiswa  di  sekolah/kampus), sampai tawuran antar pelajar yang marak terjadi, bahkan pergaulan bebas.
Berkaitan  denganhal  itu,  tentu amatlah  penting  menerapkan  pendidikan akhlak  bagi  remaja,  terutama  remaja muslim  yang  semestinya  bisa  menjadi contoh teladan di tengah-tengah masyarakat.  Jika  ditilik  lebih  jauh  lagi yang  terjadi  adalah  bahwa  masih  adanya remaja  Muslim  belum  menunjukkan identitas  yang  seharusnya,  bahkan  masih ada  yang  malas  dalam  melaksanakan sholat, kurang hormat pada orang tua dan guru, dan berkelahi dengan temannya.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas maka  permasalahan  penelitian  yang ditetapkan  penulis  adalah;bagaimanakah implementasi  pendidikan  akhlak  mulia  di SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru?  dan apakah faktor pendukung dan penghambat dalam implementasi
pendidikan  akhlak  mulia  di  SMA  Setia Dharma Pekanbaru?
Penelitian  ini  bertujuan  untuk; mendeskripsikan dan menganalisis implementasi  pendidikan akhlak Mulia di SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru  serta mendeskripsikan dan  menganalisis faktor pendukung dan penghambat implementasi  pendidikan  akhlak  mulia  di
SMA Setia Dharma Pekanbaru.
Penelitian ini diharapkan memberikan  kegunaan  sebagai  berikut: memberikan  ide  pemikiran  dalam  hal pendidikan  akhlak  mulia  dan  wacana pemikiran kepada pihak sekolah berkaitan  dengan    pendidikan  akhlak mulia  yang  dapat  dipraktekan  demi terwujudnya  generasi  yang  Islami  serta menjadi  bahan  masukan  bagi  Dinas Pendidikan  Kota  Pekanbaru  dan  Provinsi Riau  pada  umumnya  dalam  menyusun program yang berkaitan dalam pendidikan akhlak mulia.

## KONSEP TEORI
Pengertian Pendidikan Akhlak Mulia
Pendidikan  akhlak  mulia  menurut Abuddin  Nata  adalah  proses  internalisasi nilai-nilai  akhlak  mulia  kedalam  diri peserta didik, sehingga nilai-nilai tersebut tertanam kuat  dalam pola pikir ( mindset), ucapan dan perbuatannya, serta interaksinya    dengan  Allah,  manusia (dengan  berbagai  starata  sosial,  fungsi dan perannya serta lingkungan alam  jagat raya (Abudin Nata, 2012: 209).
Menurut  Muhammad  Athiyah  al- Abrasyi  pendidikan  akhlak  mulia  (budi pekerti)  adalah  jiwa  dari  pendidikan Islam.  Mencapai  akhlak  yang  sempurna adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan (Al-Abrasyi, tt: 22).
Perkataan  “ akhlaq ”  (berasal  dari bahasa  Arab)  bentuk  jamak  dari  kata “ khulq ”  yang  menurut  bahasa  diartikan: budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku  atau tabiat  (Ma’luf,  1986:  194).  Kalimat tersebut mengandung segi-segi
persesuaian  dengan  perkataan  “ khalqun ” yang  berarti  kejadian,  serta  erat hubungannya  dengan  “ khaaliq ”  yang berarti  pencipta,  dan  “ makhluuq ”  yang berarti yang diciptakan.
Perumusan pengertian “akhlak” timbul sebagai media yang memungkinkan  adanya  hubungan  baik antara Khalik dengan makhluk dan antara makhluk  dengan  makhluk  (Amin,  1995: 52). Akhlak ialah kebiasaan kehendak. Ini berarti  bahwa  kehendak  itu  bila dibiasakan akan sesuatu maka kebiasaannya itu disebut akhlak. Contohnya  bila  kehendak  itu  dibiasakan memberi maka kebiasaan itu ialah akhlak dermawan (Miskawaih, 1997: 56).
Menurut  Ibnu  Miskawaih  akhlak adalah suatu perbuatan yang lahir dengan mudah  dari  jiwa  yang  tulus,  tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran lagi.  Jadi  pada  hakekatnya  akhlak  ialah suatu  kondisi  atau  sifat  yang  telah meresap  dalam  jiwa  dan  menjadi kepribadian  hingga  dari  situ  timbullah berbagai  macam  perbuatan  dengan  cara spontan dan mudak tanpa dibuat-buat dan tanpa  memerlukan  pemikiran.  Apabila dari  kondisi  tadi  timbul  kelakuan  yang baik  dan  terpuji  menurut  pandangan syariat  dan  akal  pikiran,  maka  ia dinamakan  budi  pekerti  mulia (akhlakul mahmudah) dan  sebaliknya  apabila  yang lahir  kelakuan  yang  buruk,  maka disebutlah  budi  pekerti  tercela (akhlakul mazmumah). Juga  disyaratkan,  suatu perbuatan  dapat  dinilai  baik  jika timbulnya perbuatan itu den   gan  mudah sebagai suatu kebiasaan tanpa memerlukan pemikiran.
Urgensi  Pendidikan  Akhlak  bagi Remaja
Remaja adalah masa depan orangtua, masyarakat  dan  bangsa.  Sebab  di  tangan merekalah ditentukan nasib suatu bangsa. Namun  akhir-akhir  ini  banyak  terdengar keluhan  orangtua,  pendidik  dan  orang- orang  yang  berkecimpung  dalam  bidang
agama  dan  sosial,  berkenan  dengan  ulah perilaku  remaja  yang  sukar  dikendalikan, nakal,  keras  kepala,  berbuat  keonaran, maksiat, tawuran, mabuk-mabukan, penyalahgunaan  narkoba,  bergaya  hidup hippies  seperti  di  Barat,  bahkan melakukan tindakan pembajakan, pemerkosaan,  pembunuhan  dan  tingkah laku penyimpangan dan kriminal lainnya.
Gejala  kemerosotan  akhlak  mulia dewasa  ini  sudah  mengkhawatirkan. Kejujursan,  kebenaran  dan  keadilan, tolong  menolong  dan  kasih  sayang  telah tertutup  oleh  penyelewengan,  penipuan, penindasan,  saling  menjegal  dan  saling merugikan. Banyak terjadi adu domba dan fitnah,  menjilat,  menipu,  mengambil  hak orang  lain  sesuka  hati,  dan  perbuatan- perbuatan maksiat lainnya.
Permasalahan akhlak mulia  tersebut tidak  dihinggapi  oleh  mereka  yang  telah dewasa,  bahkan  telah  menjalar  sampai kepada  tunas-tunas  muda  yang  kita harapkan  untuk  melanjutkan  perjuangan membela bangsa dan negara kita (Darajat, 1976: 9).
Tingkahlaku  yang  ditunjukkan  oleh sebagian  generasi  muda  harapan  masa depan  tersebut  sungguhpun  jumlahnya hanya  sepersekian  persen  dari  jumlah pelajar secara keseluruhan, sungguh amat disayangkan  karena  telah  mencoreng kredibilitas dunia pendidikan. Para pelajar yang  seharusnya  menunjukkan  akhlak yang baik sebagai hasil didikan itu, justru malah  menunjukkan  tingkah  laku  yang buruk.
Tidak  diragukan  lagi,  bahwa  akhlak, sikap  dan  perilaku  merupakan  salah  satu buah  dari  iman  yang  kuat  dan pertumbuhan sikap keberagamaan seseorang  yang  benar.  Jika  sejak  masa kanak-kanaknya, ia tumbuh dan berkembang  dengan  berpijak  pada landasan  iman  kepada  Allah  SWT  dan terdidik  untuk  selalu  takut,  ingat,  pasrah, dan  meminta  pertolongan  dan  berserah diri  kepada-Nya,  maka  ia  akan  memiliki kemampuan  dan  bekal  pengetahuan  di
dalam  menerima  setiap  keutamaan  dan kemuliaan,  disamping  terbiasa  dengan sikap  akhlak  mulia.  Sebab  benteng pertahanan  religius  yang  berakar  pada hati  sanubarinya,  kebiasaan  mengingat Allah  yang  telah  dihayati  dalam  dirinya dan  intropeksi  diri  yang  telah  menguasai seluruh  pikiran  dan  perasaan,  telah memisahkan  anak  dari  sifat-sifat  jelek, kebiasaan-kebiasaan  bermaksiat,  dan tradisi-tradisi  jahiliyah  yang  rusak. Bahkan  setiap  kebaikan  akan  diterima menjadi salah satu kebiasaan, kesenangan dan  kemuliaan  akan  menjadi  akhlak  dan sifat  yang  paling  utama  (Nasih  Ulwan, 2011: 133).
Beberapa  perilaku  menyimpang dikalangan  remaja  antara  lain;kenakalan ringan,  misalnya  keras  kepala,  tidak  mau patuh  kepada  orangtua  dan  guru,  bolos dari  sekolah,  tidak  mau  belajar,  sering berkelahi,  suka  mengeluarkan  kata-kata kurang sopan, kotor, cara berpakaian dan lagak  lagu  yang  tidak  peduli,  dan sebagainya,  kenakalan  yang  mengganggu ketentraman  dan  keamanan  orang  lain. Misalnya mencuri, memfitnah, merampok, menodong,  menganiaya,  merusak  milik orang lain, kebut-kebutan, membunuh dan sebagainya,  kenakalan  seksual  misalnya pergaulan  sex  bebas,  homoseksual  dan lesbian (Darajat, 1976: 10).
Faktor-faktor    yang  menyebabkan timbulnya  perilaku  menyimpang  di kalangan para remaja antara lain ; kurang tertanamnya  jiwa  agama  pada  tiap-tiap individu  dalam  masyarakat,  keadaan masyarakat  yang  kurang  stabil,  baik  dari segi  ekonomi,  sosial  maupun  politik, pendidikan  akhlak  mulia  tidak  terlaksana menurut  mestinya,  baik  di  rumah  tangga, sekolah,  maupun  masyarakat,  suasana rumah  tangga  yang  kurang  baik, diperkenalkannya  secara  populer  obat- obatan  dan  alat  kontrasepsi,  banyaknya tulisan-tulisan,  gambar-gambar,  siaran, kesenian-kesenian yang tidak mengindahkan  dasar-dasar  tuntunan moral,  kurang  adanya  bimbingan  untuk
mengisi  waktu  luang  dengan  kegiatan yang  baik  dan  membawa  kepada pembinaan  akhlak  mulia,  tidak  ada  atau kurangnya  pusat-pusat  bimbingan  dan penyuluhan bagi anak-anak dan pemuda. Hal ini membuktikan bahwa kedudukan  akhlak  dalam  kehidupan manusia  menempati  tempat  yang  penting sekali,  baik  sebagai  individu  maupun sebagai  anggota  masyarakat  dan  bangsa. Sebab  jatuh  bangunnya,  jaya  hancurnya suatu  bangsa  dan  masyarakat  tergantung kepada  bagaimana  akhlaknya  (Djatnika, 1996:  11).  Oleh  karena  itu  para  pendidik hendaknya mulai memperhatikan pendidikan akhlak karena tanggung jawab pendidikan akhlak adalah tanggung jawab bersama.
Keluarga merupakan tempat pendidikan  awal  bagi  seorang  anak, sebelum  ia  masuk  ke  sekolah  formal.  Jika berbicara  tentang  pendidikan  akhlak maka mesti dibiasakan dari kecil sehingga ketika  ia  sudah  remaja  yang  akan mewarnai  sikap  dan  tingkah  lakunya sehari-hari  adalah  akhlak  mahmudah (terpuji).

## Metode Pendidikan Akhlak Mulia
Abdullah Nashih Ulwan mengungkapkan bahwa
pendidikan akhlak  adalah  serangkaian  prinsip  dasar moral  dan  keutamaan  sikap  serta  watak (tabiat) yang harus dimiliki dan  dijadikan kebiasaan  oleh  anak  sejak  masa  pemula hingga  ia  menjadi  mukallaf,  yakni  siap mengarungi  lautan  kehidupan.  Tidak diragukan  lagi,  bahwa  moral,  sikap,  dan tabiat  merupakan  salah  satu  buah  iman yang  kuat  dan  pertumbuhan  sikap keberagamaan seseorang yang benar.
Jika  sejak  masa  kanak-kanaknya,  ia tumbuh dan berkembang dengan berpijak pada  landasan  iman  kepada  Allah  dan terdidik  untuk  selalu  takut,  ingat,  pasrah dan  meminta  pertolongan  dan  berserah diri  kepada  Allah,  ia  kan  memiliki kemampuan  dan  bekal  pengetahuan  di dalam  menerima  setiap  keutamaan  dan
kemuliaan,disamping  terbiasa  dengan sikap  akhlak  mulia.  Sebab  benteng pertahanan  religius  yang  berakar  pada hati  sanubarinya,  kebiasaan  mengingat Allah  yang  telah  dihayati  dalam  dirinya dan instropeksi diri yang telah menguasai seluruh  pikiran  dan  perasaan,  telah memisahkan  anak  dari  sifat-sifat  jelek, kebiasaan-kebiasaan  dosa,  dan  tradisi- tradisi jahiliyah yang rusak. Bahkan setiap kebaikan  akan  diterima  menjadi  salah satu  kebiasaan  dan  kesenangan,  dan kemuliaan  akan  menjadi  akhlak  dan  sifat yang paling utama (Djatnika, 1996: 193).
Untuk  memperoleh  hasil  yang  baik dalam  pelaksanaan  pendidikan  akhlak maka  harus  memenuhi  beberapa  faktor- faktornya.  Salah  satu  faktornya  adalah metode. Metode merupakan sarana untuk menyampaikan isi atau materi pendidikan tersebut,  agar  tujuan  yang  diharapkan dapat tercapai dengan hasil yang baik.
Diantara  metode  pendidikan  akhlak mulia  yang  ditawarkan  oleh  Abdullah Nashih Ulwan adalah; (Ulwan, 2011: 141) pendidikan dengan keteladanan, pendidikan  dengan  adat  kebiasaan, pendidikan dengan
pembiasaan, pendidikan  dengan  nasihat,  pendidikan dengan perhatian dan pendidikan dengan memberikan hukuman.
Menurut  al-Ghazali  anak  adalah amanat  bagi  orang  tuanya.  Hatinya  yang suci  merupakan  permata  tak  ternilai harganya,  masih  murni  dan  belum terbentuk (Mubarok Al-Barik, 1998: 247).
Orang  tuanya  merupakan  arsitek atau  pengukir   kepribadian  anaknya. Sebelum   mendidik  orang  lain,  sebaiknya orang  tua  harus  mendidik  pada  dirinya terlebih  dahulu.  sebab  anak  merupakan peniru  ulung.  Begitu  juga  guru  sebagai pendidik,  segala  informasi  yang  masuk pada  diri  anak,  baik  melalui  penglihatan dan pendengaran dari orang di sekitarnya, termasuk guru akan membentuk karakter anak tersebut. Bahkan sampai usia remaja pun  memerlukan  pendidikan  dari  orang tua dan gurunya (‘Isawi, 1994: 35).
Teladan  yang  baik  dari  pendidik
akan berpengaruh besar kepada perkembangan remaja
di masa mendatang.  Sebab  kebaikan  di  waktu remaaja menjadi dasar untuk pengembangan  di  masa  dewasa  kelak. Untuk  itu  pendidik  sebanyak  mungkin memberikan  keteladanan  bagi  para remaja  .  Dengan  keteladanan  akan memudahkan  remaja  untuk  menirunya. Sebab keteladanan lebih cepat mempengaruhi  tingkah  laku  remaja.  Apa yang  dilihatnya  akan  ia  tirukan  dan  lama kelamaan  akan  menjadi  tradisi  bagi remaja. Hal ini sesuai firman Allah SWT Q. S. al-Ahzab/ 33 : 21.
Artinya: “Sesungguhnya  telah  ada  pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap
(rahmat) Allah dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak menyebut Allah.” (DEPAG, 2002: 595). Dalam hal keteladanan ini, lebih jauh Abdullah  Nashih  Ulwan  menafsirkan dalam  beberapa  bentuk,  yaitu;  (Ulwan, 2011:  470-479)  keteladanan  dalam ibadah,  keteladanan  bermurah  hati., keteladanan kerendahan hati, keteladanan kesantunan, keteladanan keberaniann dan keteladanan memegang akidah Karena  obyeknya  remaja  tentunya bagi pendidik dalam memberikan teladan harus  sesuai  dengan  perkembangannya sehingga  remaja  mudah  mencerna  apa yang  disampaikan  oleh  para  pendidik. Sebagai  contoh  remaja    dibiasakan, mengucapkan  salam  terlebih  dahulu kepada para sahabatnya
sebagai implementasi dari sifat rendah hati, maka senantiasa para pendidik harus memberikan  ajaran  tersebut  setiap  hari yaitu  hendak  pergi  dan  pulang  ke  rumah (keteladanan  kerendahan  hati).  Yang penting  para  pendidik  tampil  dihadapan para  remaja  sesuai  dengan  ajaran-ajaran Islam, niscaya semua itu akan ditirunya.
Setiap  manusia  yang  dilahirkan membawa  potensi,  salah  satunya  berupa potensi  beragama.  Potensi  beragama  ini dapat  terbentuk  pada  diri  remaja (manusia)  melalui  2  faktor,  yaitu  :  faktor pendidikan  Islam  yang  utama  dan  faktor pendidikan  lingkungan  yang  baik.  Faktor pendidikan Islam yang bertanggung jawab penuh adalah para pendidik. Ia merupakan  pembentuk  karakter  anak. Sedangkan  pendidik  di  rumah  adalah orang  tua,  hal  ini  sesuai  dengan  sabda Rasul  SAW  yang  diriwayatkan  oleh Muslim dan Abu Hurairah (Imam Muslim, tt: 2047).

## ––
Artinya    : “Dari  Abi  hurairah  ra.  telah bersabda  Rasulullah  SAW.  tidak  ada  anak yang  dilahirkan,  kecuali  dalam  keadaan fitrah.  Maka  kedua  orang  tuanyalah  yang akan menjadikannya sebagai orang yahudi, nasrani, atau majusi”. (HR. Muslim) Setelah  remaja  diberikan  masalah pengajaran  agama  sebagai  sarana  teoritis dari  para  pendidik,  maka faktor lingkungan  harus  menunjang  terhadap pengajaran  tersebut,  yakni  para  pendidik senantiasa
memberikan
aplikasi pembiasaan ajaran agama dalam lingkungan  keluarga  dan  sekolah.  Sebab pembiasaan merupakan upaya praktis dan pembentukan (pembinaan) dan persiapan (Ulwan, 2011: 141).
Pada  remaja,  teman  mempunyai pengaruh  yang  besar,  sebagaimana  hadis Nabi : “S eseorang  berada dalam tuntunan temannya,  maka  hendaklah  salah  seorang dari  kamu  melihat  siapa  yang  menjadi temannya” . Dari  hadis  ini  dapat  memberikan pemahaman,  bahwa  teman  mempunyai pengaruh yang besar terhadap seseorang. Jika  si  teman  baik  dan  bertakwa  maka sesorang  dapat  mengambil  sifat  baik  dan takwanya.  Dan  inilah  yang  dimaksud dengan  faktor  lingkungan  sosial,  baik  di
ssekolah  maupun  di  tempat-  tempat lainnya.
Remaja  yang  menerima  pendidikan yang  baik  dari  orang  tuanya  yang  saleh dan  pengajarnya  (guru)  yang  tulus, disamping  tersedianya  lingkungan  yang baik  dan  teman  yang  saleh,  mukmin  dan tulus,  maka  tidak  diragukan  lagi  bahwa remaja  tersebut  akan  terdidik  dalam keutamaan  iman  dan  takwa.  Ia  juga  akan terbiasa  dengan  akhlak  luhur,  etika  yang mulia, dan kebiasaan yang terpuji. Hal  ini  sesuai  dengan  sabda  Rasul  SAW yang diriwayatkan al-Tirmidzi dari Ayyub bin Musa (Sunan At-Tarmizi, tt: 298).
–– Artinya : “Diceritakan dari Ayyub bin Musa dari  ayahnya  dari  kakeknya,  bahwa Rasulullah  saw  bersabda  :  Tidak  ada pemberian  yang  lebih  utama  dari  seorang ayah  kepada  anaknya kecuali  budi  pekerti yang baik”. (H.R At-Tirmidzi) Apabila  seorang  remaja  dalam keluarganya  memperoleh  bimbingan, arahan,  dan  adanya  saling  menyayangi antar  anggota  keluarga,  niscaya  lambat laun  remaja  akan  terpengaruh  informasi yang  ia  lihat  dan  ia  dengar  dari  semua perilaku  orang–  orang  disekitarnya.  Dan pengawasan  dari  orang  tua  dan  pendidik sangat  diperlukan  sebagai  kontrol  atas kekeliruan  dari  perilaku  remaja  yang  tak sesuai dengan ajaran Islam.
Berkaitan dengan pendidikan dengan  nasihat  maka  pemberi  nasihat seharusnya  orang  yang  berwibawa  di mata para remaja. Dan pemberi nasihat di sekolah  tentunya  guru  sebagai  pendidik bagi  remaja.  Remaja  akan  mendengarkan nasihat  tersebut,  apabila  pemberi  nasihat juga  bisa  memberi  keteladanan.  Sebab nasihat saja tidak cukup bila tidak diikuti dengan keteladanan yang baik.
Remaja  tidak  akan  melaksanakan nasihat  tersebut  apabila  didapatinya pemberi  nasihat  tersebut  juga  tidak melaksanakannya.  Remaja  tidak  butuh
segi teoritis saja, tapi segi praktislah yang akan  mampu  memberikan  pengaruh  bagi diri  remaja.  Nasihat  yang  berpengaruh, membuka  jalannya  ke  dalam  jiwa  secara langsung melalui perasaan. Setiap manusia  (remaja)  selalu  membutuhkan nasihat,  sebab  dalam  jiwa  terdapat pembawaan  itu  biasanya  tidak  tetap,  dan oleh  karena  itu  kata–kata  atau  nasihat harus  diulang–ulang  (Salman  Harun, 1993:  334).  Nasihat  akan  berhasil  atau mempengaruhi  jiwa  remaja,  tatkala pendidik  mampu  memberikan  keadaan yang  baik.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman Allah SWT dalam QS. al-Baqarah ( 2) : 44 .
Artinya    : “Mengapa  kamu  suruh  orang lain  (mengerjakan)  kabaktian,  sedang kamu  melupakan  diri  (kewajiban)  mu sendiri,  Padahal  kamu  membaca  al-Kitab (Taurat) ? maka tidakkah kamu berpikir ? (DEPAG, 2002: 8).
Agar  harapan  pendidik  terpenuhi yakni  remaja  mengikuti  apa–apa  yang telah  diperintahkan  dan  yang  telah diajarkannya, tentunya disamping memberikan  nasihat  yang  baik  juga ditunjang  dengan  teladan  yang  baik  pula. Karena  pembawaan  remaja  mudah terpengaruh oleh kata–kata yang didengarnya  dan  juga  tingkah  laku  yang sering dilihatnya dalam kehidupan sehari– hari dari pagi hari sampai sore hari.
Nasihat juga harus diberikan sesering  mungkin  kepada  para  remaja, masa  Sekolah  Menengah  Kejuruan,  sebab remaja sudah bersosialisasi dengan teman sebayanya.  Agar  apa–apa  yang  telah diberikan dalam pendidikan sekolah tidak mudah  luntur  atau  tepengaruh  dengan lingkungan barunya.
Menurut  Ulwan,  dalam  penyajian atau  memberikan  nasihat  itu  ada pembagiannya,  yaitu;  (Ulwan,  2011:  209- 287) menyeru untuk memberikan kepuasan  dengan  kelembutan  atau penolakan.  Sebagai  contohnya  adalah seruan  Lukman  kepada  anak–anaknya,
agar  tidak  mempersekutukan  Allah  SWT. Q.S. Lukman (31) :13.
Artinya    : “Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi  pelajaran  kepadanya  :  “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah   benar– benar  kezaliman  yang  besar.” (DEPAG, 2002: 581).
Metode  kisah  (cerita)  dengan disertai  tamsil  ibarat  dan  nasihat  juga mempunyai  pengaruh  terhadap  jiwa  dan akal.  Biasanya  remaja  itu  menyenangi tentangkisah-kisah  yang  mengandung hikmah.  Untuk  itu  para  pendidik  sebisa mungkin  untuk  memberikan  masalah kisah yang  berkaitan  dengan  keteladanan yang  baik  yang  dapat  menyentuh perasaannya.Sebagaimana firman-Nya dalam QS. al-A`raf (7) : 176. ss Artinya: “…  Maka  ceritakanlah  (kepada mereka)  kisah-kisah  itu  agar  mereka berpikir”. (DEPAG, 2002: 233). Al-Qur’an sangat dipenuhi oleh ayat- ayat  yang  disertai  wasiat  dan  nasehat, nash-nash yang  mengandung  arahan kepada  pembaca  terhadap  apa  yang mendatangkan  manfaat  dalam  agama, dunia  dan  akhiratnya.  Juga  yang bermanfaat  bagi  dirinya  secara  spritual, mental  dan  fisikal.  Diantara  arahan  Al- Qur’an  tersebut  sebagaimana  termaktub dalam QS.   Luqman : 13 dan QS. Al-Furqan ayat 62-77.
Pendidik  yang  bertanggung  jawab tentunya akan berusaha menjaga amanat- Nya  dengan  memberikan  yang  terbaik buat  peserta  didiknya  demi  masa depannya  dan  demi  keselamatannya. Sebagai  pendidik    berkewajiban  untuk memperhatikan    kebutuhan–kebutuhan peserta didiknya, baik kebutuhan jasmani ataupun  kebutuhan  yang  berbentuk rohani.  Diantara  kebutuhan  peserta  didik yang  bersifat  rohani  adalah  ingin
diperhatikan  dalam  perkembangan  dan pertumbuhannya.
Pendidikan dengan perhatian adalah mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti perkembangan peserta  didik  dalam  pembinaan  akidah dan  moral,  persiapan  spiritual  dan  sosial, disamping selalu bertanya tentang situasi pendidikan  jasmani  dan  daya  hasil ilmiahnya.  Pendidik  yang  bijaksana tentunya  mengetahui  perkembangan- perkembangan peserta didiknya.
Pendidik senantiasa akan mengoreksi  perilaku  peserta  didiknya yang  tidak  baik  dengan  perasaan  kasih sayangnya,  sesuai  dengan  perkembangan usianya.  Sebab  pengasuhan  yang  baik akan  menanamkan  rasa  optimisme, kepercayaan,  dan  harapan  peserta  didik dalam  hidupnya.    Dalam  memberi perhatian  ini,  hendaknya  peserta  didik bersikap  selayak  mungkin,  tidak  terlalu berlebihan  dan  juga  tidak  terlalu  kurang. Namun  perhatian  pendidik  disesuaikan dengan  perkembangan  dan  pertumbuhan peserta didik.
Apabila  pendidik  mampu  bersikap penuh  kasih  sayang  dengan  memberikan perhatian  yang  cukup,  niscaya  peserta didik akan menerima pendidikan tersebut dengan  penuh  perhatian  juga.  Namun pangkal  dari  seluruh  perhatian  yang utama adalah perhatian dalam akidah.
Berkaitan dengan pendidikan dengan  memberikan  hukuman  dapat dipahami  bahwa  hukuman  diberikan, apabila  metode-metode  yang  lain  sudah tidak dapat merubah tingkah laku peserta didik, atau dengan kata lain cara hukuman merupakan  jalan  terakhir  yang  ditempuh oleh  pendidik,  apabila  ada  perilaku peserta  didik    yang  tidak  sesuai  dengan ajaran  Islam.  Sebab  hukuman  merupakan tindakan  tegas  untuk  mengembalikan persoalan di tempat yang benar. Hukuman sesungguhnya  tidaklah  mutlak  diberikan. Karena  ada  orang  dengan  teladan  dan nasehat saja sudah cukup, tidak memerlukan  hukuman.  Tetapi  pribadi
manusia tidak sama seluruhnya. Sebenarnya tidak ada pendidik yang tidak sayang kepada siswanya..
Dengan memberikan hukuman, pendidik sebenarnya  merasa  kasihan  terhadap peserta  didiknya    yang  tidak  mau melaksanakan  ajaran  Islam.  Karena  salah satu  fungsi  dari  hukuman  adalah mendidik. Sebelum peserta didik mengerti peraturan,  ia  dapat  belajar  bahwa tindakan  tertentu  benar  apabila  tidak menerima hukuman dan tindakan lainnya salah apabila mendapatkan suatu hukuman.
Dalam  memberikan  hukuman  ini diharapkan  pendidik  memperhatikan ruang  waktu  dan  tempatnya.  Diantara metode  memberikan  hukuman  kepada anak  adalah;  menghukum  peserta  didik dengan  lemah  lembut  dan  kasih  sayang, menjaga  tabiat  peserta  didik  yang  salah dalam  menggunakan  hukuman,  hukuman diberikan  sebagai  upaya  perbaikan terhadap  diri  peserta  didik,  dengan tahapan  yang  paling  akhir  dari  metode- metode yang lain.
Memberi  hukuman  pada  peserta didik,  seharusnya  para  pendidik  sebisa mungkin  menahan  emosi  untuk  tidak memberi  hukuman  berbentuk  badaniah. Kalau hukuman yang berbentuk psikologis  sudah  mampu  merubah  sikap peserta  didik,  tentunya  tidak  dibutuhkan lagi  hukuman  yang  menyakitkan  anak tersebut.          Menurut  Nashih  Ulwan, hukuman  bentuknya  ada  dua,  yakni hukuman  psikologis  dan  hukuman biologis.
Bentuk  hukuman  yang  bersifat psikologis adalah; menunjukkan kesalahan dengan pengarahan, menunjukkan
kesalahan dengan memberikan isyarat, menunjukkan kesalahan  dengan  kecaman.Hukuman bentuk  psikologis  ini  diberikan  kepada anak  dibawah  umur  10  tahun.  Apabila hukuman psikologis tidak mampu merubah  perilaku  anak,  maka  hukuman biologislah  yang  dijatuhkan  tatkala  anak
sampai  umur  10  tahun  tidak  ada perubahan  pada  sikapnya.  Hal  ini dilakukan  supaya  anak  jera  dan  tidak meneruskan  perilakunya  yang  buruk. Sesuai sabda Rasul SAW yang diriwayatkan  Abu  Daud  dari  Mukmal  bin Hisyam (Abi Daud, tt: 133).
-–
Artinya: “Suruhlah anak kalian mengerjakan  shalat,  sedang  mereka berumur  tujuh  tahun,  dan  pukulilah mereka  itu  karena  shalat  ini,  sedang mereka  berumut  sepuluh  tahun,  dan pisahkanlah  tempat  tidu  mereka”. (HR. Abu Daud).
Jadi dapat dipahami bahwa pendidikan dengan memberikan hukuman ini  dapat  di  lakukan  setelah  melewati berbagai  tahapan  yaitu  pendidikan dengan  keteladanan,  pendidikan  dengan adat istiadat, pendidikan dengan pembiasaan,  pendidikan  dengan  nasihat dan pendidikan dengan perhatian. Apabila tahapan  ini  sudah  dilakukan  dengan proses  yang  baik  dan  akhlak  mulia  telah terimplementasi  dengan  baik,  tentunya pendidikan dengan memberikan hukuman ini ttidak akan perlu untuk dilaksanakan.
Berdasarkan  temuan  empirik  ada beberapa penelitian yang hampir memiliki kemiripan  dengan  kajian  penelitian  ini antara  lain:  pertama,    penelitian  yang dilakukan  oleh  Dr.  Ajat  Sudrajat,  dkk (Dosen  UNY)  dengan  judul Model Pembentukan  Kultur  Akhlak  Mulia  Siswa SMP di Indonesia. Penelitian ini dilaksanakan di  sekolah-sekolah di Pulau Jawa, dengan mengambil sampel sekolah- sekolah  di  DKI  Jakarta,  Jawa  Barat, Yogyakarta,  dan  Jawa  Timur.    Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  ada variasi model pembentukan kultur akhlak mulia  bagi  siswa  di  sekolah-sekolah  di Indonesia.  Dari  delapan  sekolah  yang menjadi sampel penelitian ini terlihat jelas variasi  tersebut.  Namun  demikian  jika
dicermati  ternyata  ada  kesamaan  umum dari  semua  sekolah  sampel  yang  diteliti, yakni  menjadikan  visi,  misi,  atau  tujuan sekolah  sebagai  dasar  pijakan  untuk membangun  kultur  akhlak  mulia  di sekolah.  Terwujudnya  visi,  misi,  dan tujuan sekolah ini perlu didukung dengan program-program sekolah yang tegas dan rinci  yang  mengarah  pada  terwujudnya kultur  akhlak  mulia  di  sekolah.  Program- program  ini  akan  berjalan  dengan  baik jika  mendapatkan  dukungan  yang  positif dari semua pihak yang terkait. Model ideal yang  sebaiknya  dikembangkan  dalam pembentukan  kultur  akhlak  mulia  di sekolah di Indonesia baik di sekolah dasar maupun  menengah  adalah:  sekolah sebaiknya  merumuskan  visi,  misi,  dan tujuan  sekolah  yang  mengarah  pada pembentukan  kultur  akhlak  mulia  di sekolah,  ada  dukungan  berupa  persepsi yang  sama  di  antara  civitas  sekolah,  ada kesadaran yang tinggi bagi seluruh civitas sekolah,  ada  kebijakan  yang  tegas  dari kepala sekolah, ada program-program dan tata  tertib  sekolah  yang  jelas  dan  tegas, ada  pembiasaan  nilai-nilai  akhlak  mulia dalam aktivitas sehari-hari di sekolah baik yang  bersifat  keagamaan  maupun  yang umum,  ada  dukungan  dari  semua  pihak yang  terkait  dalam  mewujudkan  kultur akhlak  mulia  di  sekolah,  ada  keteladanan dari para guru dan karyawan, ada sinergi antara  tiga  pusat  pendidikan,  ada reward dan punishment, dibutuhkan  waktu  yang lama dan dilakukan secara berkelanjutan, serta  melibatkan  semua  mata  pelajaran yang diajarkan di sekolah.
Kedua,  penelitian  yang  dilakukan oleh  Nur  Dewi  Afifah  dengan  judul Pengembangan Model Pembelajaran Untuk Meningkatkan  Akhlak  Mulia  Peserta  Didik Pada  Mata  Pelajaran  PAI  Madrasah Diniyah  Awwaliyah  (MDA). Hasilnya adalah  (1)  Pertama,  intervensi  proses pembelajaran  berupa  rekayasa  model pembelajaran  merupakan  kebutuhan.  Hal itu  didasarkan  pada  kelemahan  proses pembelajaran, rendahnya kreativitas guru,
dan  sarana  yang  tidak  mendukung tumbuh  kembangnya  akhlak  mulia peserta didik; (2) model yang dikembangkan  adalah  model  yang  valid berdasarkan  uji  validitas  internal  dan eksternal  (uji  luas).  Kontennya  bersifat integratif,  diorganisasikan  secara  tematis, dan diimplementasikan dalam pembelajaran  dengan  prinsip  plan-do- evaluate; dan (3) model yang dikembangkan efektif meningkatkan pemahaman  dan  akhlak  mulia  peserta didik  secara  signifikan  dengan  derajat peningkatan sangat baik. Model pembelajaran  memiliki  implikasi  teoretis maupun praktis bagi studi pengembangan kurikulum,  yaitu:  (a)  pembelajaran  PAI tidak  sekedar  mentransfer  pengetahuan dan nilai kepada peserta didik, tetapi yang paling  penting  adalah  penguatan  akhlak peserta  didik;  (b)  pembelajaran  PAI  akan efektif jika nilai-nilai ajaran Islam sebagai spirit yang mendasari proses pembelajaran  mampu  dipadukan  dengan penguatan akhlak mulia secara kontekstual;  (c)  pembelajaran  PAI  akan efektif  jika  ada  keteladanan  yang diberikan guru dalam proses pembelajaran,  dan  mewariskan  nilai-nilai positif  melalui  keterlibatan  aktif  peserta didik dalam keseluruhan kegiatan pembelajaran;  (d)  pembelajaran  PAI dengan langkah-langkah: orientasi, aktualisasi,  presentasi,  verifikasi,  dan refleksi,  efektif  meningkatkan  ahklak mulia  peserta  didik.  Direkomendasikan agar kepala madrasah dan guru hendaknya mempertimbangkan
penggunaan
model ini untuk meningkatkan  akhlak  dan  mengaktifkan peserta didik dalam belajar, demikian pula peneliti  lain  hendaknya  melanjutkan penelitian  ini  dengan  mata  pelajaran  dan pada  jenjang  dan  kelas  yang  berbeda, serta  cakupan  yang  lebih  luas  dengan sampel  yang  lebih  besar.  LPTK  terutama di  PTAI  dapat  memanfaatkan  sebagai model  pilihan  dalan  penguatan  akhlak peserta didik.
Ketiga,  penelitian  yang  dilakukan oleh  Ani  Nuryani  dengan  judul  Kajian Pembinaan Akhlak Mulia Melalui Kegiatan EkstraKurikuler  Rohani  Islam  (Rohis)  di Sekolah  :  Studi  Kasus  di  SMA  Negeri  1 Lembang  Bandung  Barat.  Hasil  penelitian menunjukan bahwa kegiatan ekstrakurikuler ROHIS di    SMA Negeri 1 Lembang  berdampak  positif  terhadap perkembangan aakhlak mulia anggotanya, seperti  taat  beribadah,  menutup  aurat, disiplin, toleransi, kejujuran, dan menghormati  sesama,  keberanian,  dan berani  berkata  benar.  Hal  yang  dapat direkomendasikan adalah: (1) Kementerian  Agama  sebagai  lembaga yang  membidangi  pendidikan  agama  di sekolah  hendaknya  membuat  pedoman yang  jelas  dan  melakukan  pendampingan terhadap
pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler  keagamaan.  (2)  Program Studi
Pendidikan Umum harus mempertegas  pengembangan  pembinaan etika,  moral  dan  akhlak  yang  tercermin dalam kurikulum dan interaksi pembelajarannya, khususnya dalam pembinaan akhlakul karimah. (3) Sekolah dalam  hal  ini  Kepala  Sekolah  hendaknya membuat  kebijakan  untuk  menjadikan ekstrakurikuler Rohis sebagai ekstrakurikuler  yang  wajib  diikuti  oleh seluruh siswa sehingga perubahan akhlak mulia siswa lebih terlihat. (4) Bagi sekolah yang mayoritas siswanya beragama Islam, kegiatan  ekstrakurikuler  Rohis  harus lebih  diutamakan  dalam  pembinaan akhlakul karimah siswa.

## HASIL PENELITIAN
Sejarah SMA Setia Dharma
Sejarah  SMA  Setia  Dharma  di  awali sekitar  tahun  1952,  alumni/  pelajar  SMP yang berada di Peknbaru dan daerah Riau lainnya  mendesak  Bupati  Kampar  yang berlokasi di Pekanbaru untuk mendirikan sebuah SMA. Memenuhi harapan pemuda- pemuda  ini,  maka  Bupati  Kampar  Bapak Dt.  Wan  abdul  Rachman  membentuk sebuah  panitia  pembentuk  SMA  yang
anggotanya terdiri dari staf beliau yang di ketuai  oleh  Abdul  Muin  Dt.  Rangkayo Maharjo dan sekretaris yaitu  Muhammad Yubhaar.
Kemudian  panitia  ini  ditambah dengan
karyawan Departemen
Pendidikan  dan  Kebudayaan,  bapak Suman  Hasibuan.  Panitia  ini  mendirikan gedung resmi permanen yang berlokasi di Jalan Prof. M. Yamin, SH Pekanbaru. Pada awalnya  sekolah  ini  bernama  SMA Pekanbaru. Pada awal tahun (1952-1953) SMA    ini  mulai  menerima  murid  baru, belajar  siang/sore  hari  karena  murid- muridnya  banyak  yang  bekerja  sebagai pegawai  negeri/swasta,  polisi,  TNI,  dan sebagainya.  Jadi  SMA  Setia  dharma  ini adalah  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA) pertama di Riau.
Dalam  rapat  pembentukan  yayasan pada tanggal 8 Nopember 1963 bertempat di  Kantor  Walikota  Jalan  Ahmad  Yani Pekanbaru  yang  dipimpin  oleh  Dt.  Wan Abdul  Rachman  telah  diambil  keputusan membentuk  yayasan,  yang  bernama Yayasan Pendidkan Setia Dharma. Yayasan  ini  dikukuhkan  dengan  akta notaris  Swawal  Sutan  di  atas  Nomor  7 taanggal  13  januari  1964.  Anggota yayasan  ini  terdiri  dari  unsur  panitia pembentuk SMA Setia Dharma Pekanbaru, pemerintah  daerah,  tokoh  masyarakat, pengusaha  dan  kepala  sekolah  SMA  Setia Dharma Pekanbaru.
Yayasan ini terdiri dari dua badan, yakni  dewan  pengurus  dan  dewan penasehat. Struktur dan personalia dewan pengurus  yang  pertama  kalinya  diangkat, tercantum  dalam  akte  Notaris  ini  ini diketuai  oleh  Bapak  Dt.  Wan  Abdul Rachman.  Susunan  dewan  pengurus  ini adaalah sebagai berikut:
Ketua umum  :  Dt.  Wan  Abdul Rachman (Wakil Gubernur Riau).
Ketua  I  :  Tengku  Bay  (Walikota Pekanbaru).
Ketua II :  Suman  Hasibuan  (Pegawai PNS Depdikbud).
Sekretaris I: M. Yubhaar (Sekda Riau).
Sekretaris  II:  Raja  Rusli,  BA  (SEKO Pekanbaru).
Bendahara:    Ahmad  Abbas    (Pengusaha Besar) Wakil  Bendaraha:  Johanis  Junid  (  KEP. SMA Setia Dharma). Pembantu-Pembantu:  Abdul  Muin  Dt. Rangko  (Tokoh  Masyarakat),    M.  Husin (Peg.  Perdagangan  provinsi  Riau),    Idrus (Peg.  Bupati  Kampar),    Rusli  Danur,  BA (Peg.
Bupati Kampar), Tengku Muhammad Anzam (Tokoh Masyarakat). Personil  pengurus  di  atas  tidak pernah  diubah  (menurut  hukum)  sampai tahun  2006.  Dewan  pengurus  ini mengangkat  dewan  pelindung/penasihat sebagai berikut: Gubernur Daerah Tingkat I  Riau,  Walikotamadya  Kepala  Daerah Tngkat  II  Pekanbaru,  Kepala  Kantor Wilayah  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan  Provinsi  Riau,  Pengurus harian  disusun  oleh  dewan  pengurus mengacu  pada  pasal  9  anggaran Dasar/Akta notaris, susunan pengurus ini adalah sebagai berikut:
Ketua
: H. Suman Hasibuan.
Sekretaris : H. M. Yubhaar. Bendahara  : Johanis Junid. Pembantu
: Idrus.
Kepala SMA Setia Dharma Pekanbaru berturut-turut  adalah:  Akmal  Yunus, Johanis  Junid,  Rumzi  Rusli,  Jusnir,  Drs. Verri, Drs. H. Bachtiar (sampai sekarang). Adapun  data  Identitas  sekolah  SMA Setia Dharma Pekanbaru dapat di uraikan sebagai berikut:
Nama Sekolah :    SMA  Setia Dharma Pekanbaru NIS/NSS : 304096002006 Tahun berdiri Sekolah :  1952 Surat keputusan/SK : Menkumham No. AHU, 4092-AH-01/02 Tahun 2008 Status Sekolah : Swasta Alamat : Jalan Prof. M. Yamin, SH, No. 67 Desa :Padang Bulan Kecamatan : Senapelan Kabupaten/kota : Pekanbaru Provinsi : Riau Relepon : (0761) 21282 Kurikulum :  Kurikulum KTSP Penyelenggara : Yayasan Luas tanah : 2479 m 2 Luas bangunan : 1285 m 2 Tahun berdiri :1952
Visi  dan  Misi  SMA  Setia  Dharma Pekanbaru Visi  SMA  Setia  Dharma  adalah terwujudnya SMA Setia Dharma berkualitas, berprestasi, mampu  bersaing yang  dilandasi  nilai-nilai    budaya  dan karakter bangs a.
Misi  SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru  ; mewujudkan sekolah berstandar Nasional, mengembangkan  potensi  peserta  didik melalui  berbagai    model  pembelajar menuju  insan  terpuji,  meningkatkan perolehan nilai UN dan US, melaksanakan kegiatan pengembangan diri  semua minat dan  bakat  siswa,  membuat  semangat keunggulan secara intensif dan daya asing yang sehat kepada seluruh warga sekolah baik  prestasi  akademik  maupun  non akademik,  melaksanakan  kegiatan  siswa yang  menumbuhkembangkan  nilai-nilai karakter bangsa dan jiwa kewirausahaan.
Struktur Organisasi  SMA Setia  Dharma Pekanbaru
Sekolah merupakan organisasi formal  yang  bergerak  dalam  bidang pendidikan yang pengelolaannya dipimpin oleh  kepala  sekolah.  Untuk  berjalannya sistem  organisasi  dan  agar  terciptanya suasana  sekolah  yang  tertib  dan  teratur sebagaimana yang sudah dietapkan Dinas Pendidikan,  maka  SMA  Setia  dharma Pekanbaru  juga  mempunyai  struktur organisasi.  Adapun  struktur  organisasi SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru  yaitu: Kepala  Sekolah  ;  Drs.  H.  Bakhtiar.  Waka Kurikulum;  Sumarianto,  S.Pd.  Waka sarana  Pra  sarana.  Dra  Zuwirma,  Waka
Kesiswaan;  Drs.  Khairil.  Kepala  Tata Usaha ; Suwito.
Pendidikan  memiliki  peran  sentral bagi  upaya  pembangunan  sumber  daya manusia.  Adanya  peran  yang  dimiliki,  isi, dan proses pendidikan
perlu dimutakhirkan  sesuai  dengan  kemajuan ilmu dan kebutuhan masyarakat, implikasinya  jika  ada  pada  saat  ini masyarakat Indonesia dan dunia menghenadaki sumber daya manusia yang memiliki  seperangkat  kompetensi  yang berstandar  nasional  dan  internasional, maka  isi  proses  pendidikannya  perlu diarahkan  pada  pencapaian  kompetensi tersebut.
Untuk  dapat  terarahnya  proses belajar  mengajar  di  lembaga  pendidikan maka sangat dibutuhkan suatu kurikulum yang  jelas  agar  tujuan  pembelajaran tersebut  dapat  tercapai  sesuai  dengan cita-cita pendidikan nasional.
Kurikulum  yang  diterapkan  pada SMA  Setia  Dharma  adalah  Kurikulum 2013 berdasarkan instruksi dan pengawasan  Dinas  Pendidikan.  Tahun
Pelajaran
2015/2016 SMA
ini menggunakan Kurikulum KTSP. Untuk itu, sesuai Peraturan Pemerintah  No.  19  Tahun  2005  tentang Standar Nasional Pendidikan pasal 6 ayat (1)  yang  menyatakan  bahwa  kurikulum untuk  jenis  pendidikan  umum  terdiri atas.k elompok mata pelajaran agama dan akhlak  mulia.  kelompok  mata  pelajaran kewarganegaraan dan kepribadian, kelompok mata pelajaran ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  kelompok mata  pelajaran  estetika,  kelompok  mata pelajaran jasmani, olahraga dan kesehatan.
Masing-masing kelompok mata pelajaran  tersebut  diimplementasikan dalam kegiatan  pembelajaran  pada  setiap mata  pelajaran  secara  menyeluruh. Dengan  demikian,  cakupan  dari  masing- masing  kelompok  itu  dapat  diwujudkan melalui  mata  pelajaran  yang  relevan. Kurikulum  Kelas  XII  Program  IPA  dan
Program  IPS,  terdiri  atas:  13  mata pelajaran,muatan  lokal  (konservasi  dan pemberdayaan  potensi  bahari  budaya melayu),  program  pengembangan  diri. Alokasi  waktu  satu  jam  pembelajaran adalah 45 menit.
Kriteria
Ketuntasan minimal ditentukan oleh masing-masing Guru Mata Pelajaran  dengan  berpedoman  kepada nilai  input  atau  rata-rata  nilai terakhir yang  diperoleh  peserta  didik  pada  setiap jenjang  kelas.  Setiap  guru  mata  pelajaran di  SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru meningkatkan kriteria ketuntasan minimal  secara  terus  menerus  untuk mencapai  kriteria  ketuntasan  ideal. Ketuntasan minimal di SMA Setia Dharma Pekanbaru  diserahkan  kepada  guru  mata pelajaran  dan  dilaporkan  kepada  pihak yang terkait.
Berkaitan  dengan  sumber  daya manusia bisa dilihat dari segi kepemimpinan.  Pimpinan  SMA  Setia Dbarma  Pekanbaru  bernama  Drs.  H. Bachtiar.  Dilihat  dari  kepemimpinannya, beliau  adalah  kepala  sekolah  yang  sangat mengedepankan  kedisiplinan,  enerjik, cerdas, dan senantiasa berusaha memajukan  pendidikan  terutama  di lingkungan SMA Setia Dharma Pekanbaru.
Pimpinan  sekolah  bertugas  dan bertanggung jawab penuh tentang keberhasilan  sekolahnya.  Untuk  itu seorang  kepala  sekolah  dapat  menyusun kegiatan  proses  belajar  mengajar  dan seorang  kepala  sekolah  berfungsi  sebagai pimpinan, educator, manager, administrator,  supervisor,  dan  inovator. Demi  tercapainya  keberhasilan  yang diinginkan,  kepala  sekolah  dibantu  oleh para  wakil-wakil  kepala  sekolah  dari setiap  bidang  yang  masing-masing mempunyai tugas.
Tugas  Wakil  Kepala  Sekolah  Bidang Kurikulum  ;  Pembagian  tugas  guru  yaitu menyusun  jadwal  kegiatan  lainnya (IMTAQ,  Terobosan  dan    lain-lain). menyusun  program  KBM,  mengumpulkan dan  memeriksa  perangkat  pembelajaran
guru,  melayani  pengawas  dinas  yang berurusan
dengan
akademik, menggantikan  kepala  sekolah  apabila berhalangan  hadir  atau  dinas  luar,    dan lain-lain berkaitan dengan akademik.
Tugas  Wakil  Kepala  Sekolah  Bidang Kesiswaan ; penyusunan kelas pembagian panitia  Orientasi  Siswa  Baru,  penjelasan tata  tertib.  mengelola  dan  membina organisasi  sekolah  (OSIS),  membentuk Kelompok  K3  setiap  kelas,  membimbing seluruh  kegiatan  siswa,  dan  menangani siswa yang bermasalah Tugas  Wakil  Kepala  Sekolah  Sarana dan Prasaran; melayani sarana kebutuhan guru dan siswa , s ebagai koordinator piket guru, mengelola K3 Sekolah dan Kelas dan lain-lain.
Tenaga  pengajar  yang  terdapat  di SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru  berjumlah 23  orang.  Sedangkan  Tenaga  adminstrasi yang  terdapat  di  SMA  Setia  Dharma Pekanbaru  berjumlah  2  orang,  yaitu Suwito  sebagai  Kepala  Tata  Usaha  (TU) dan Oslan Dianto sebaga staf adminstrasi. Pustakawan  di  SMA  Setia  Draharma Pekanbaru  berjumlah  1  orang  yakni  Dra. Haswinta Riora.
Laboratorium  yang  terdapat  di  SMA Setia  Dharma  Pekanbaru  berjumlah  dua buah  yang  terdiri  dari  satu  labor Kimia/Fisika/Biologi  dan  satu  labor komputer  (dilengkapi  jaringan  internet). Kepala  labor  Kimia,  adalah  Fitriati, S.Si.Kepala labor Biologi adalah Ir. Abrina Ade . Kepala Labor Fisika, Rima Melati dan Kepala labor komputer adalah Yuni Yarlis, S.Pd.
Siswa  SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru Tahun  Ajaran  2015/2016  berjumlah  160 siswa.  Dari  160  siswa  tersebut  dibagi  ke dalam  6  kelas,  yaitu  kelas  X  berjumlah  2 kelas,  Kelas  XI  berjumlah  2  kelas,  dan Kelas XII berjumlah 2 kelas.
Sarana  dan  Prasarana  yang  terdapat di  SMA  Setia  Dharma  Pekanbaru  dapat dikategorikan  cukup  lengkap,  seperti tersedianya  Musholla,  Labor,  Ruang Kepala  Sekolah,  Ruang  Majelis  Guru,
Ruang  TU,  Ruang  UKS,  Aula  Terbuka,  WC Guru  dan  WC  siswa,  Kantin,  Parkiran Kendaraan, Pos Satpam, dan juga fasilitas- fasilitas olahraga seperti lapangan basket.
Implementasi
Pendidikan Akhlak Mulia di SMA Setia Dharma Pekanbaru . Guru merupakan pendidik profesional  yang  akan  membantu  peserta didik  dalam  mencerdaskan  intelektual, emosional  dan  spritualnya.  Untuk  itulah sosok  seorang  guru  akan  berpengaruh kepada  keberhasilan  pendidikan  akhlak mulia. Pengaruh inilah yang semestinya di maksimalkan    oleh  guru  dalam  funginya sebagai seorang pendidik dan tidak hanya sebagai pengajar.
Berdasarkan hasil temuan penelitian dapat dijelaskan sebagai berikut: Pelaksanaan Pendidikan Akhlak mulia jika ditilik  dari  aspek  keteladanan  dapat  di ungkapkan  dari  keteladanan    dalam ibadah  seperti  yang  disebutkan  oleh kepala  sekolah  bahwa  hanya  sebagian guru  yang  melaksanakan  sholat  tepat pada  waktunya,  dan  berkaitan  dalam memandang konsep ibadah dalam kehidupan sehari-hari kepala sekolah dan sebahagian besar guru menyatakan sangat penting dan wajib terutama karena ibadah adalah  merupakan  bentuk  penghambaan kepada  Allah,  ibadah  pun  sudah  di rasakan  oleh  kepala  sekolah  dan  para guru  sebagai  suatu  kebutuhan,  namun berkaitan dengan sholat zuhur berjamaa’ah  hanya  di  lakukan  kadang- kadang  saja  seperti  yang  diungkapkan oleh kepala sekolah karena belum adanya peraturan  yang  tertulis  tentang  wajibnya sholat berjama’ah di sekolah,
Berkaitan dengan keteladanan bermurah  hati  misalnya  bersedekah ketika  dalam  keadaan  lapang  ataupun sempit,  kepala  sekolah  dan  para  guru  di SMA  Setia    Dharma  sudah  melakukannya dan  ada  yang  mengatakan  harus  disertai dengan  keikhlasan.  Selain  itu  kepala sekolah  juga  mengungkapkan    bahwa membantu  keluarga  yang  terdekat
maupun  jauh  dengan  memberikan  zakat mal dan infak.
Kepala sekolah juga mengungkapkan adalah  suatu  hal  yang  bagus  untuk menyantuni  anak  yatim  bahkan  ada  guru yang menyatakan bahwa itu adalah suatu kewajiban  umat  Islam.  Berkaitan  dengan keterkaitan  ibadah  sholat  dan  zakat kepala  sekolah  dan  para  guru  sudah menyadari  tentang  pentingnya  ibadah tersebut.
Keteladanan kerendahan hati, dalam hal  ini  kepala  sekolah  mengungkapkan bisa  menerima  apabila  ada  yang mengkritik keputusannya namun terkadang ada juga merasa kurang senang. Diantara para guru ada yang  menyatakan bisa menerima ada juga yang tidak senang apabila  keputusannya  dikritik.  Berkaitan tentang  adanya  perbedaan  pendapat dalam  menyikapi  suatu  masalah  kepala sekolah  mengatakan  bahwa  itu  adalah suatu  hal  yang  wajar  untuk  menetapkan keputusan  yang  lebih  baik,  sebahagian besar  para  guru  juga  menyatakan  bahwa mesti menerima dan berlapang dada.
Keteladanan  kesantunan,  ketika bertemu  kepala  sekolah  dan  para  guru menyatakan  terkadang  ada  mengucapkan salam karena dengan mengucapkan salam hati  terasa  nyaman.  Kepala  sekolah  dan para  juga  berupaya    untuk  membiasakan hal  tersebut  kepada  siswa.  Selain  itu mengajarkan  adab  kepada  peserta  didik adalah suatu hal  yang sanat perlu.
Keteladanan  keberanian,  kepala sekolah  dan  para  guru  mengungkapkan akan  membela  nilai-nilai  kebenaran meskipun  tidak  ada  yang  setuju,  dan memberikan  pengertian  kepada  siswa untuk tidak takut berkata benar meskipun diancam oleh temannya.
Keteladanan dalam memegang akidah,  kepala  sekolah  dan  para  guru menyatakan bahwa perlu untuk memahami  konsep  akidah  Islam  yang lurus dan mengajarkan serta menerapkannya  kepada  siswa  dan berkaitan dengan aliran-aliran keagamaan
yang bisa mengganggu akidah umat Islam kepala sekolah dan para guru menyatakan bahwa  harus  istiqomah  dengan  agama Islam dan berpegang teguh pada al-qur’an dan sunnah. Selain itu kepala sekolah dan para guru juga telah berupaya agar siswa tidak terpengaruh dengan budaya-budaya di luar Islam.
Untuk  aspek  pendidikan  dengan pembiasaan kepala sekolah dan para guru menyatakan  sudah  berusaha  untuk melakukan kebiasaan-kebiasaan yang baik sehingga  bisa  ditiru  oleh  siswa  seperti cara  belajar  yang  baik,  mendisiplinkan siswa dalam segala hal, dan membiasakan siswa  untuk  mau  melaksanakan  ibadah dan  selalu  bertanggung  jawab  dalam segala perbuatannya.
Berkaitan dengan aspek  pendidikan dengan  nasehat  kepala  sekolah  dan  para guru  telah  mengungkapkan  bahwa pendidikan  dengan  nasehat  itu  penting dan  selalu  berupaya  untuk  mengajak siswa    untuk  berbuat  kebaikan  seperti sholat berjama’ah dan membaca al-qur’an sebelum memulai belajar.
Upaya kepala sekolah dan guru agar siswa  bisa  menerima  nasehat  mereka adalah  dengan  mencontohkan  perbuatan tersebut,  dan  juga  terkadang  dengan menceritakan kisah-kisah Nabi dan orang- orang  shaleh  dan  juga  ada  terkadang menyebutkan  ayat  al-qur’an  dan  hadis Nabi dalam memberikan nasehat.
Berkaitan  dengan  aspek  pendidikan dengan perhatian kepala sekolah dan para guru sudah menyadari bahwa pendidikan dengan  perhatian  akan  bisa  memperbaiki akhlak  siswa  menjadi  lebih  baik,  bahkan kepala  sekolah  dan  para  guru  berupaya mendidik  siswa  seperti  anak  sendiri. Upaya perhatian dalam bentuk pembinaan akidah,  akhlak  mulia  serta  spritual  dan sosial.
Berkaitan  dengan  aspek  pendidikan dengan  memberikan  hukuman,  kepala sekolah  dan  guru  menyatakan  hukuman yang  mendidik  adalah  cara  yang  cukup efektif  dalam  dalam  merubah  kebiasaan
buruk menjadi baik, dan adanya peraturan yang  mengikat    di  sekolah  untuk keefektifan  hukuman  dan  diupayakan menghukum  dengan  kelembutan  dan kasih. sayang .
Faktor Pendukung
dan dan
Penghambat
Keberhasilan  kegiatan  tidak  telepas dari  faktor  pendukung  dan  penghambat, begitu juga dengan implementasi pendidikan akhlak ini.
Berdasarkan temuan hasil penelitian dapat  diketahui  bahwa  faktor  pendukung dari  terlaksananya  pendidikan  akhlak mulia  di  SMA  Setia  Dharma  pekanbaru adalah;  visi  dan  misi  sekolah  yang  sudah menggambarkan  tentang  akhlak  mulia, dan  semua  komponen  sekolah  sudah mengetahui tentang visi misi sekolah, dari hasil  observasi  visi  dan  misi  telah  di pajang  di  lingkungan  sekolah  sehingga semua  warga  sekolah  sudah  bisa membacanya.  Berdasarkan  keterangan kepala  sekolah  dan  juga  dipertegas  oleh guru bahwa sebagian mata pelajaran juga sudah  dikaitkan  dengan  pendidikan akhlak  mulia,  adanya  kegiatan  IMTAQ  di hari jum’at pagi, adanya kerjasama semua komponen  yang  di  sekolah  yaitu  guru, kepala  sekolah,  pegawai,  komite  sekolah, satpam dan  yang lainnya.
Faktor penghambat dari terlaksananya pendidikan akhlak mulia di SMA  Setia  Dharma  yaitu  musholla  yang tidak memadai hanya 8x9 m, dan  alokasi dana  yang  belum  mencukupi  untuk kegiatan keagamaan yang lebih maksimal, sehingga  pihak  sekolah  melakukan  kerja sama  dengan  orang  tua  dan  komite sekolah.

## PEMBAHASAN
Pendidikan  akhlak  mulia  di  SMA Setia  Dharma  sudah  terlaksana  namun belum  maksimal  ini  di  lihat  dari  sudah berupayanya  kepala  sekolah  dan  guru menunjukkan keteladanan dalam beribadah  serta  bersikap  dan  perilaku  di
lingkungan  sekolah  sehingga  bisa  di  tiru oleh peserta didik. Selain itu pembiasaan- pembiasaan  yang  baik  juga  sudah dilaksanakan di sekolah tersebut.
Menurut  kepala  sekolah  kegiatan IMTAQ sudah dilakukan setiap jum’at pagi dan  adanya  program  membaca  Al-Qur’an sebelum  pelajaran  di  mulai.  Namun menurut  peneliti  ini  belum  memadai karena  pentingnya  pendidikan  akhlak mulia  ini,  suasana  keagaaman  perlu ditampakkan  seperti adanya pamlet yang menunjukkan  tentang  keutamaan  sholat misalnya,  ataupun  bimbingan  tentang betapa  pentingnya  fungsi  agama  dalam kehidupan manusia.
Sebagaimana  yang  diungkapkan oleh  Marzuki  membangun  karakter  siswa secara  utuh  harus  memperhatikan  dua dimensi kehidupan manusia, yaitu dimensi  vertikal  dalam  rangka  akhlak mulia  terhadap  Allah  SWT    dan  dimensi horizontal  dalam  rangka  berhubungan dengan  sesama  manusia.  Oleh  karena  itu, pendidikan  akhlak  mulia    siswa  melalui kegiatan-kegiatan  keagamaan  menjadi sangat  penting,  di  samping  melalui pembiasaan-pembiasaan nilai-nilai kebaikan yang bersifat universal.
Sekolah  sebaiknya  memiliki  buku panduan  pengembangan  kultur  akhlak mulia  yang  komprehensif  agar  menjadi pedoman yang baku dalam pengembangan  kultur  akhlak  mulia  di sekolah.  Buku  ini  dapat  dijadikan  sebagai pedoman  yang  bisa  dibaca  dan  dipahami oleh  semua  komponen  sekolah  yang akhirnya  dapat  dipraktikkan  dengan mudah di sekolah.
Sebagai kelengkapan perangkat untuk  kelancaran  pengembangan  kultur akhlak  mulia,  perlu  juga  dilakukan pengawasan  dan  evaluasi  terhadap program  pembangunan  kultur  akhlak mulia  yang  dilakukan  di  sekolah  agar dapat  diambil  sikap  yang  tepat  (Marzuki, 2015: 106-110).
Perubahan  dalam  perilaku  menjadi lebih baik juga di dukung oleh sarana dan
prasarana  yang  lengkap,  namun  di  SMA Setia  Dharma  musholla  yang  ada  belum memadai,  satu  musholla  digunakan  oleh tiga sekolah SMP Setia Dharma, SMA Setia Dharma  dan  SMK  Setia  Dharma.  Ini  tentu tidaklah  cukup  menampung  warga sekolah  untuk  melaksanakan  sholat berjamaa’h.
Pendidikan akhlak mulia ini merupakan  poros    kemajuan  bangsa Indonesia karena suatu bangsa akan maju apabila masyarakatnya
memiliki hubungan  yang  baik  dengan  Allah  dan sesama manusia,
disinilah
kunci peradaban,  tidak  hanya  dilihat  dari semakin
bagusnya gedung-gedung dibangun tetapi secara akhlaknya merosot.  Namun  yang  diharapkan  adalah keseimbangan  antara  kesuksesan  dalam bidang teknologi dan juga memiliki akhlak yang mulia
PENUTUP
Kepala sekolah dan para guru sudah berupaya mengimplementasikan pendidikan  akhlak  mulia  kepada  para peserta  didik  baik  dari  aspek  pendidikan keteladanan, pembiasaan, perhatian, pemberian  nasehat,  dan  hukuman  yang mendidik.
Faktor  pendukung  dari  kepala sekolah  yang  berupaya  mensosialisasikan visi  dan  misi  sekolah  kepada  warga sekolah  dan  adanya  kerjasama  antara kepala  sekolah  dan  komponen  lainnya. Faktor    penghambat  masih  kurang memadainya  musholla  dan  alokasi  dana untuk kegiatan keagamaan.
Rekomendasi  untuk    kepala  sekolah agar semakin berupaya untuk menciptakan  suasana  keagamaan    di sekolah sehingga pendidikan akhlak mulia ini  bisa  semakin  berhasil.  Bagi  guru  pada semua  mata  pelajaran,  hendaknyalah mengaitkan mata pelajaran yang diajarkannya  dengan  pendidikan  akhlak mulia, karena pendidikan akhlak mulia ini tidaklah  hanya  tanggung  jawab  guru Pendidikan Agama Islam, Bahasa
Indonesia,  PPkN,  dan  guru  BK  tetapi adalah  tugas  semua  guru.  Bagi  yayasan, diharapkan  untuk  menyediakan  musholla yang  memadai  untuk  semua  warga sekolah,  karena  musholla  dn  mesjid merupakan  tempat  pendidikan  yang utama. Bagi Dinas Pendidikan, untuk lebih memperhatikan  pendidikan  akhlak  mulia di  sekolah-sekolah  umum,  karena  sangat pentingnya  pendidikan  akhlak  mulia  ini dalam  diri  peserta  didik  dan  masyarakat muslim pada umumnya.[]

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Abrasyi,  Muhammad  Athiyah.  Al- Tarbiyah
al-Islamiyah
wa Falaasifatuha, Beirut: Dar-al-Fikr, tt. Al-Barik,  Haya  Binti  Mubarok.  Mausu’ah al-Mar’atul  Muslimah,  terj.  Amir Hamzah Fachrudin, Ensiklopedi
Wanita  Muslimah”,  Jakarta  :  Darul Falah, Cet. IV, 1998.
Al-Bashry, Abu al-Hasan Ali bin Muhammad  bin  Habib  al-Mawardi. Adab al-Dunya wa al-Diin, Kairo : Dar al-Fikr, tt.
Al-Ghazali, Imam. Ihya’ ulum al-Din, Kairo: al-Mashad al-Husain, tt.
Al-Jumbulati,  Ali,  alih  bahasa:  H.M.  Arifin, Perbandingan Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1994.
Amin,  Ahmad.  Etika  (Ilmu  Akhlak),  alih bahasa:  Farid  Ma’ruf,  Jakarta:  PT. Bulan Bintang, 1995.
Arikunto,  Suharsimi.  Prosedur  Penelitian Pendekatan  Praktik,  Jakarta:  Rineka Cipta, 1996.
Asmaran  AS,  Pengantar  Studi  Akhlak, Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2002.
Az-Za’balawi,  M.  Sayyid  Muhammad. Pendidikan  Remaja  antara  Islam  dan Ilmu Jiwa, Jakarta: Gema Insani, 2007. Bungin,  Burhan.  Metode  Penelitian Kualitatif:  Aktualisasi  Metodologis  ke Arah  Ragam  Varian  Kontemporer, Jakarta:  P.T.  Raja  Grafindo  Persada, 2001.
Daradjat,  Zakiah.  Membina  Nilai-nilai Moral di Indonesia, Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1976. Djanika,  Rachmat.  Sistem  Etika  Islami (Akhlak Mulia), Jakarta: Pustaka Panji Mas, 1996.
Emzir,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif Analisis  Data,  Jakarta  :  PT.  Grafindo Persada, 2012.
Langgulung,  Hasan.  Azas-azas  Pendidikan Islam,  Jakarta  :  PT.  Al-Husna  Zikra, Edisi revisi, 2000.
Ma’luf,  Luis.  Kamus  al-Munjid,  BeirutL  al- Maktabah al-Katulikiyah, tt.
Marzuki,  Pendidikan  Karakter  Islam,
Jakarta : Bumi Aksara, 2015.
Miskawih,  Ibn.  Menuju  Kesempurnaan Akhlak, Bandung: Mizan, 1997.
Nata,  Abuddin.  Kapita  Selekta  Pendidikan Islam,  Isu-isu  Kontemporer  tentang Pendidikan  Islam,  Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada, 2012.
Quthb, Muhammad. t.t, Terj. Salman Harun “Sistem  Pendidikan  Islam”,  Bandung: Ma-arif, 1993.
Ramayulis  dan  Samsul  Nizar,  Filsafat Pendidikan  Islam  Telaah  Sistem Pendidikan  dan  Pemikiran  Para Tokohnya,  Jakarta:  Kalam  mulia,
2009.
Shihab, Quraish.Wawasan al-Qu’ran, Bandung: Mizan, 2007.
Sugiyono,  Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif  dan  R&D,  Jakarta:  Alfabeta, 2012.
Sujadi,  Metodologi  Penelitian  Pendidikan, Jakarta: Rineka cipta, 2003.
Suryanto  dan  Djihad  Hisyam,  Pendidikan di  Indonesi  Memasuki  Millennium III,Yogyakarta:  Adicita  Karya  Nusa,
2000.
Syahidin,  Metode  Pemdidikan  Qurani, Teori  dan  Aplikasi,  Jakarta:  Misaka Galiza, 2001.
Ulwan,  Abdullah  Nashih.  Tarbiyah  al- Aulad fi al-Islam, Kairo : Dar al-salam, 2011.
Ya’kub, Hamzah. Etika Islam, Bandung: CV. Diponegoro, 1991.