Volume 8 No. 1

## BIL HAL PENCIPTAAN BUDAYA AGAMA MELALUI PEMBIASAAN SHALAT BERJAMAAH DI SEKOLAH MENENGAH PERTAMA ISLAM AL-AZHAR 5 KOTA CIREBON

## Asep Kurniawan
IAIN Syekh Nurjati Cirebon asepkurniawan.snj@gmail.com

## ABSTRAK
Dakwah  bil  hal  di  sekolah  berfungsi  mempersiapkan  para  siswa  menjadi  anggota masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai agamanya yang berwawasan luas, kritis, kreatif, inovatif dan dinamis dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang  beriman,  bertakwa  dan  berakhlak  mulia.  Penelitian  ini  difokuskan  dengan  tujuan untuk lebih jauh mengungkap tentang bagaimana penerapan dakwah bil hal ini sehingga bisa  menciptakan  budaya  agama  melalui  pembiasaan  shalat  berjamaah.  Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif analitis. Teknik pengumpulan data adalah wawancara  mendalam,  observasi  mendalam,  dan  dokumentasi.  Keterpercayaan  data kualitatif dilakukan melalui kredibilitas data, transferabilitas data, konfirmabilitas data, dan  dependabilitas  data.  Tehnik  analisis  menggunakan  tahapan  collecting  data, displaying data, reducing data dan conclusing data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) dakwah  bil hal  dalam penciptaan budaya agama di SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon sudah berjalan dengan baik yang terlihat dari: (a) pembiasaan senyum, salam, dan sapa, (b) shalat Jum’at di masjid sekolah, (c) shalat dhuhur  berjamaah, (d) peringatan hari- hari besar Islam, (e) shalat Dhuha sebelum pembelajaran dimulai (f) kegiatan tadarus al- Qur’an. (2) Hasil dakwah bil hal pembiasaan nilai-nilai shalat berjamaah memiliki nilai- nilai  luhur,  yaitu:  (a)  nilai-nilai  ‘ubudiyah,  (b)  nilai-nilai  akhlak  al-karimah,  meliputi: pola  pikir  positif,  mission  statement,  berpikir  dan  bertindak  strategis,  kebersamaan, tawadlu’, optomis, mandiri, dan networking, (c) nilai-nilai kedisiplinan.
Kata kunci: Dakwah, Budaya, Pembiasaan, Shalat

## 1. Pendahuluan
Secara  historis  perkembangan  pendidikan
Islam di Indonesia sangat berkaitan dengan kegiatan dakwah  Islamiyah.  Pendidikan  Islam  sebagai mediator  dalam  memasyarakatkan  ajaran  Islam kepada  masyarakat  dalam  berbagai  tingkatannya.
Melalui  pendidikan  inilah,  masyarakat  Indonesia dapat  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran Islam sesuai dengan ketentuan al-Qur’an dan al-Sunnah. Sehubungan dengan itu tingkat kedalaman pemahaman, penghayatan dan
pengamalan  masyarakat  terhadap  ajaran  Islam sangat  tergantung  pada  tingkat  kualitas  pendidikan Islam yang diterimanya.
Dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  tanggungjawab.  Memahami fungsi dan tujuan pendidikan tersebut, para pendidik seyogyanya  menyadari  bahwa  peserta  didik  yang berada di hadapannya adalah sosok yang terdiri dari jasmani  dan  rohani, maka  otomatis  harus memulyakan jasmani dan rohaninya. Bagi orangtua atau  wali  cara  memulyakan  jasmaninya  adalah dengan memberikan makanan, minuman yang halal dan  baik  serta  bergizi  dan  menjaga  kesehatannya. Sedangkan  rohaninya  diberi  siraman  berupa pendidikan  yang  layak  sesuai  dengan  kemulyaan kedudukan rohani manusia itu sendiri.
Untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan sebagaimana  tersebut  di  atas,  maka  pendekatan dakwah bil  hal (ajakan  keagamaan  dengan pemberian contoh perbuatan) perlu dilakukan tidak hanya  sekedar transfer  of  knowledge tetapi  juga untuk  menanamkan  nilai-nilai  ( transfer  of  values ) kepada  peserta  didik  dalam  kehidupan  di  sekolah. Ini  berarti  dalam  setiap  aktivitas  pendidikan  harus senantiasa disertai dengan upaya-upaya ajakan nilai- nilai  yang  positif,  terutama  nilai-nilai  religius. Dengan  demikian  output  yang  dihasilkan  dari sebuah  proses  dakwah  ini  adalah  sosok  manusia yang  seutuhnya  yaitu  manusia  yang  di  satu  sisi memiliki  intelektualitas  tinggi  dan  terampil,  di  sisi
lain  juga  memiliki  moralitas  yang  terpuji,  beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Sekolah  sebagai  sarana  dan  prasarana pendidikan,  di  dalamnya  bertaburan  perilaku  yang menjadikan penghuninya merasa nyaman mendapat keindahan atas budaya Islam yang tertanam seperti kesopanan,  kasih  sayang,  empati,  penghargaan, prestasi,  spiritualitas  dan  aktualisasi  diri.  Hakekat dakwah bil hal adalah proses pembudayaan. Sekolah diselenggarakan  dengan  maksud  melangsungkan proses pembudayaan itu.
Kondisi  perkembangan  masyarakat  dunia pada  umumnya  dan  masyarakat  Indonesia  pada khususnya  sudah  memasuki  masyarakat  informasi yang merupakan kelanjutan dari masyarakat modern dengan ciri-cirinya yang bersifat rasional, berorientasi  ke  masa  depan,  terbuka,  menghargai waktu,  kreatif,  mandiri,  dan  inovatif.  Tampubolon, (2001:7-11) mengemukakan bahwa dengan perkembangan  masyarakat  industri  dan  panca industri, Indonesia berada di bawah pengaruh empat proses  perkembangan  sosial  yang  mendasar  dalam abad  ke-21,  bahkan  sesungguhnya  sudah  mulai dalam tiga dekade terakhir abad ke-20. Globalisasi diartikan  sebagai  proses  saling  berhubungan  yang mendunia  antar  individu,  bangsa  dan  negara,  serta berbagai  organisasi  kemasyarakatan,  terutama perusahaan.  Proses  ini  dibantu  berbagai  alat komunikasi  dan  transportasi  yang  berteknologi canggih,  diiringi  kekuatan-kekuatan  politik  dan ekonomi serta  nilai-nilai  sosial-budaya  yang saling mempengaruhi.
Ini  merupakan  tantangan  tersendiri  bagi dunia  pendidikan  saat  ini  termasuk  pendidikan agama,  tentunya  di  masa  yang  akan  datang tantangannya  akan  lebih  berat  lagi.  Dalam  situasi dan  kondisi  seperti  itu,  yang  disebut  sebagai  era globalisasi  di  bidang  budaya,  etika  dan  moral sebagai  akibat  dari  kemajuan  teknologi  di  bidang transportasi  dan  informasi.  Perserta  didik  saat  ini
telah mengenal berbagai sumber pesan pembelajaran,  baik  yang  bersifat  pedagogis- terkontrol  maupun  non  pedagogis  yang  sulit terkontrol,  seperti  film  atau  softfile  film  porno, televisi dengan antenna parabola, komputer dengan internetnya,  dan  smartphone  dengan  berbagai kecanggihan dan media sosialnya.
Sumber-sumber  pesan  pembelajaran  yang sulit terkontrol akan dapat mempengaruhi perubahan budaya, etika, dan moral para siswa atau masyarakat. Masyarakat yang semula merasa asing dan  bahkan  tabu  terhadap  model-model  pakaian mini dan hiburan-hiburan atau film-film porno dan sadisme  yang  ditayangkan  di  televisi,  atau  tabu dengan  bacaan  dan  gambar  porno  yang  dimuat  di berbagai media massa, media sosial atau smartphone kemudian  menjadi  biasa-biasa  saja  ( permissive ), bahkan  ikut  menjadi  bagian  dari  itu.  Ini  adalah akibat longgarnya  kontrol sosial. Sebagai eksesnya adalah  munculnya  sikap  sadisme,  kekerasan, pemerkosaan, bunuh-membunuh dan sebagainya di kalangan  masyarakat  kita.  Bahkan  tidak  heran  jika pada  dewasa  ini  kita  sering  menghadapi  model kehidupan  yang  paling  kontroversial  dapat  dialami dalam waktu yang sama serta dapat bertemu dalam pribadi  yang  sama,  yaitu:  antara  keshalihan  dan keseronokan,  antara  kelembutan  dan  kekerasan, antara  koruptor  dan qana’ah ,  antara  koruptor  dan keaktifan beribadah, serta antara tempat ibadah dan mall,  yang  keduanya  terus  menerus  berdampingan satu sama lain.
Siswa  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP) pada  umumnya  psikologi  telah  memasuki  masa remaja  awal.  Tingkat  perubahan  dalam  sikap  dan perilaku selama masa remaja sejajar dengan tingkat perubahan  fisik.  Selama  masa  awal  remaja,  ketika perubahan  fisik  terjadi  dengan  pesat,  perubahan perilaku dan sikap juga berlangsung pesat (Dorn L. D.; Biro F. M., 2011: 180-195; Arnett J. J., 2007: 68- 73).  Pubertas  sendiri  mempunyai  arti  masa  remaja
yang ditandai dengan adanya perkembangan seksual sekunder.  Setiap  anak  akan  mengalami  masa pubertas  yang  berbeda-beda.  Pada  anak  laki-laki pubertas  terjadi  pada  usia  antara  11-16  tahun, sedangkan pada anak perempuan di usia antara 10- 15 tahun.
Pada masa SMP umumnya para siswa baik laki-laki  maupun  perempuan  berada  pada  masa pubertas  yang  disebut  juga  dengan  masa  rawan. Mereka  selalu  mencoba  mencari  tahu  tentang dirinya  dan  orang  lain,  bahkan  termasuk  lawan jenisnya  (Côté,  J.  E.,  1996:  130-180).  Karena  itu, bagi anak-anak yang menginjak masa pubertas harus berhati-hati dalam pergaulan. Mereka harus bergaul yang  baik  dengan  tetap  memperhatikan  norma- norma  sosial  yang  ada.  Yang  tidak  kalah  penting adalah  memilih  teman  yang  baik,  dengan  tidak mudah  meniru  orang  lain,  melakukan  aktivitas- aktivitas  yang  positif,  dan  memperbanyak  ibadah kepada  Sang  Pencipta.  Selain  itu  peran  orang  tua juga sangat penting. Sedangkan bagi orang tua yang memiliki  anak  yang  memasuki  masa  puber  harus lebih  memperhatikan  dan  mendampingi  anak sehingga  orang  tua  sekaligus  dapat  menjadi  teman bagi anaknya.
Pada  dasarnya  anak  usia  SMP  merupakan masa  yang  paling  banyak  dipengaruhi  oleh lingkungannya  dan  teman  sebayanya  dan  dalam rangka  menghindari  hal-hal  negatif  yang  dapat merugikan  dirinya  sendiri  dan  orang  lain,  remaja hendaknya  memahami  dan  memiliki  apa  yang disebut kecerdasan spiritual. Kecerdasan spiritual ini terlihat  dalam  hal-hal  seperti  bagaimana  remaja mampu  mendekatkan  diri  kepada  Sang  Pencipta sehingga  dapat  lebih  mengendalikan  diri  dalam gejolak  masa  transisi  dari  masa  kanak-kanak  ke dewasa.  Kalau  hal  ini  tidak  disikapi  dengan  baik, siswa SMP bisa terjerumus ke dalam perilaku yang melanggar  norma-norma  baik  agama,  maupun masyarakat.
Ada  hal  yang  menarik  yang  peneliti dapatkan di SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon, dimana para siswa dibiasakan shalat  Dhuha dan berjamaah Dhuhur  serta  Jum’at  di  masjid  sekolah.  Dakwah melalui  penanaman  shalat  ini  diyakini  dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar. Sebagaimana firman Allah Q.S (29) 45:
َّ نِإ َّ َّاة الَ صلا َّ َّ ىاهْنات َّ َِّناع َّ َِّءااشْحافْلا َّ َِّراكْنُمْلا او َّ َّ ۗ “Sesungguhnya  shalat  dapat  mencegah perbuatan keji dan mungkar”
Melihat  fenomena  yang  demikian,  maka diperlukan  proses  pembiasaan  yang  dicontohkan oleh  kepala  sekolah  dan  para  guru  terutama  guru agama sebagai garda terdepan dalam dakwah shalat berjamaah. Lebih lanjut pengamalan shalat berjamaah  ini  terefleksi  juga  dalam  kehidupan sekolah yang penuh dengan nuansa keagamaan. Hal ini  mengingat  bahwa  Islam  adalah  agama  yang menganut  keseimbangan  berbagai  hal,  antara  iman dan  amal,  antara  ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah .  Dari  pengamalan  ajaran  agama  kita berharap  akan  energi  positif  yang  turut  serta membangun  peradaban.  Berkenaan  dengan  hal tersebut,  pemerintah  melalui  PP  Nomor  55  Tahun 2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan Keagamaan, pada bab II pasal 2 dinyatakan bahwa pendidikan  agama  berfungsi  membentuk  manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa  serta  berakhak  mulia  dan  mampu menjaga kedamaian dan kerukunan hubungan inter dan  antarumat  beragama  dan  pendidikan  agama bertujuan untuk berkembangnya kemampuan peserta  didik  dalam  memahami,  menghayati,  dan mengamalkan nilai-nilai agama yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.
Sedangkan pendidikan keagamaan berfungsi  mempersiapkan  siswa  menjadi  anggota masyarakat  yang  memahami  dan  mengamalkan nilai-nilai  agamanya  dan/atau  menjadi  ahli  ilmu
agama  dan  bertujuan  untuk  terbentuknya  peserta didik yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agamanya dan/atau menjadi ahli ilmu agama yang  berwawasan  luas,  kritis,  kreatif,  inovatif  dan dinamis  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa  yang  beriman,  bertakwa  dan  berakhlak mulia.  Dari  sinilah  diharapkan  akan  lahir  suasana agamis di sekolah.
Urgensi dakwah dalam penciptaan budaya agama di sekolah adalah agar seluruh warga sekolah terbentuk  karakter  yang  islami  dengan  indikator keimanannya sampai pada tahap keyakinan, praktik agama,  pengalaman,  pengetahuan  agama,  dan dimensi  pengamalan  keagamaan  dapat  diwujudkan melalui  berbagai  kegiatan  keagamaan  sebagai wahana dalam upaya menciptakan dan mengembangkan  suasana  religius.  Selanjutnya, diharapkan  pembentukan  karakter  ini  bisa  dapat diamalkan  di  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan masyarakat.
Bukankah terbentuknya karakter yang baik adalah  tujuan  pendidikan  nasional  yang  termaktub dalam  UUD  1945?  Menurut  Lickona  pendidikan memiliki  dua  tujuan  besar  yaitu  membantu  anak- anak menjadi pintar dan membantu mereka menjadi baik  (2013:6).  Hal  tersebut  menunjukan  bahwa pendidikan  merupakan  sarana  strategis  dalam pembentukan  karakter  karena  mempunyai  tujuan melahirkan insan  yang cerdas dan berkarakter. Hal tersebut pernah dikatakan oleh Martin Luther King, yaitu; intelligence plus character ... that is the goal of  true  education (kecerdasan  yang  berkarakter... adalah  tujuan  akhir  pendidikan  yang  sebenarnya) (Muslich,  2011:75).  Dan  bukankah  pendidikan  itu sendiri adalah the process of facilitating learning, or the acquisition of knowledge, skills, values, beliefs, and  habits. (John  Dewey,  1944,  1916:1-4)  (Proses memfasilitasi  belajar,  atau  akuisisi  pengetahuan, keterampilan, nilai-nilai, keyakinan, dan kebiasaan). Pendapat  ini  dipertegas  oleh  Lickona  bahwa
pendidikan  ditujukan  pada  karakter  mulia  ( good character )  meliputi  pengetahuan  tentang  kebaikan ( moral  khowing ),  lalu  menimbulkan  komitmen (niat)  terhadap  kebaikan  ( moral  feeling ),  dan akhirnya  benar-benar  melakukan  kebaikan  ( moral behaviour ) (1991:51). Paparan tersebut mengingatkan bangsa Indonesia dalam mewujudkan pendidikan  yang  sesungguhnya.  Bukan  hanya terpaku  pada  kepintaran,  namun  membantu  anak- anak menjadi baik harus menjadi prioritas.
Karakter  yang  dijelaskan  di  atas  identik dengan  akhlak.  Dalam  perspektif  Islam,  karakter atau akhlak mulia merupakan buah yang dihasilkan dari  proses  penerapan  syariah  (ibadah  dan muamalah) yang dilandasi oleh fondasi aqidah yang kokoh. Ibarat bangunan, karakter/akhlak merupakan kesempurnaan  dari  bangunan  tersebut  setelah fondasi dan bangunannya kuat. Jadi, tidak mungkin karakter  mulia  akan  terwujud  pada  diri  seseorang jika ia tidak memiliki aqidah dan syariah yang benar. Seorang  Muslim  yang  memiliki  aqidah  atau  iman yang  benar  pasti  akan  mewujud  pada  sikap  dan perilaku  sehari-hari  yang  didasari  oleh  imannya. Sebagai  contoh,  orang  yang  memiliki  iman  yang benar kepada Allah, ia akan selalu mengikuti seluruh perintah Allah dan menjauhi seluruh larangan-Nya. Dengan  demikian,  ia  akan  menjadi  orang  yang bertakwa  yang  selalu  berbuat  yang  baik  dan menjauhi  hal-hal  yang  dilarang  (buruk).  Iman kepada  yang  lain  (malaikat,  kitab,  dan  seterusnya) akan menjadikan sikap dan perilakunya terarah dan terkendali  sehingga  akan  mewujudkan  akhlak  atau karakter mulia.
Dalam  kaitannya  dengan  pembentukan karakter,  upaya  penciptaan  suasana  religius  di sekolah  perlu  dilakukan.  Berikut  ini  dikemukakan beberapa  hasil  penelitian,  antara  lain:  Uswatun Hasanah  (2010),  tentang  kepemimpinan  kepala sekolah  dalam  mengembangkan  budaya  agama: studi  kasus  di  SMPN  I  Praya  Barat  Kabupaten
Lombok  Tengah.  Peneliti  menemukan,  antara  lain bahwa  penciptaan  suasana  religius  di  sekolah, dimulai  dengan  mengadakan  berbagai  kegiatan keagamaan  yang  pelaksanaannya  di  tempatkan  di lingkungan sekolah. Pelaksanaan kegiatan keagamaan tersebut bersifat “ top-down ”, kemudian pada  masa  kepemimpinan  selanjutnya  bersifat “ buttom-up ”.  Temuan  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  peran  pimpinan  untuk  menjadi  suatu  model atau contoh bagi staf dan bawahannya dalam segala kegiatan  sangat  diperlukan.  Hal  ini  sebagaimana dinyatakan dalam al-Qur’an bahwa sesungguhnya di dalam diri Rasulullah (pemimpin umat) terdapat suri tauladan.  Artinya  seorang  pemimpin  harus  mampu memberi suri tauladan bagi yang dipimpinnya.
Siti  Muawanatul  Hasanah  (2009)  tentang kepala  sekolah  dalam  mengembangkan  budaya agama  di  komunitas  sekolah:  studi  kasus  di  SMK Telkom  Sandhy  Putra  Malang.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa wujud budaya agama di SMK Telkom  meliputi  penambahan  pengembangan  diri seni baca al-Qur’an, pembiasaan sikap senyum dan salam, pelaksanaan shalat berjamaah, pembelajaran keputrian, pemakaian hijab, pengembangan kegiatan agama Islam melalui Badan Dakwah Islam (BDI).  Semua  itu  dilakukan  dengan  strategi peneladanan oleh kepala sekolah dan para guru dan didukung oleh warga sekolah melalui komitmennya masing-masing  secara  langsung  dan  aktif,  dalam setiap kegiatan keagamaan mampu mengontrol diri mereka  masing-masing.  Penelitian  tersebut  juga menemukan  bahwa  kegiatan-kegiatan  keagamaan dan praktik-praktik keagamaannya yang dilaksanakan secara terprogram dan rutin (istiqomah) di sekolah dapat menciptakan pembiasaan berbuat baik dan benar menurut ajaran agama yang diyakininya di kalangan mereka.
Di  SMP  Islam  al-Azhar  5  Cirebon,  yang peneliti temukan pada penelitian pendahuluan mirip seperti  yang  ditemukan  oleh  para  peneliti  di  atas,
bahwa  ada  proses  pembiasaan  dalam  penanaman nilai keagamaan seperti kegiatan rutin membaca al- Qur’an pada pagi hari di awal pembelajaran, shalat berjamaah, berdoa bersama dan lain-lain. Semua itu dikondisikan  oleh  sekolah  dengan  dimotori  oleh kepala  sekolah,  guru-guru  dan  para  karyawan sebagai  teladan.  Suasana  keagamaan  yang  cukup kental  ini  tentunya  akan  membawa  suasana ketentraman  bathin.  Perasaan  tenteram  dan  lega dapat  diperoleh  setelah  shalat,  perasaan  lepas  dari ketegangan batin dapat diperoleh sesudah melakukan  doa  dan  atau  membaca  al-Qur’an, perasaan  tenang  dan  berterima  (pasrah)  dan menyerah dapat diperoleh setelah melakukan dzikir dan  ingat  kepada  Allah.  Hal  ini  sebenarnya  telah ditegaskan oleh Allah sendiri di dalam Firman-Nya:
َّانيِذ لا َّ اوُنامآ َّ َّ نِئامْطات او َّ مُهُبوُلُق َّ َِّرْكِذِب َّ َِّ للّا َّ َّ  ۗ َّالاأ َّ َِّرْكِذِب َّ َِّ للّا َّ َّامْطات َّ نِئ َّ
َُّبوُلُقْلا
Artinya: (yaitu) orang-orang yang beriman dan  hati  mereka  manjadi  tenteram  dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.
Disamping  itu  kehidupan  beragama  para siswa  diyakini  akan  berpengaruh  terhadap  prestasi siswa  di  sekolah.  Hal  ini  sebagaimana  dibuktikan dalam banyak penelitian seperti National Longitudinal  Survey  of  Youth,  menemukan  bahwa siswa  yang  senantiasa  menghadiri  acara  mingguan keagamaan akan memiliki IPK rata-rata lebih tinggi daripada  mereka  yang  jarang  menghadiri  acara keagamaan.  Lembaga  riset  ini  juga  menunjukkan bahwa  26  persen  dari  siswa  yang  beribadah mingguan menerima nilai A, diikuti oleh siswa yang menghadiri  acara  keagamaan  antara  satu  dan  tiga kali  sebulan  (21  persen),  siswa  yang  menghadiri acara  keagamaan  kurang  dari  sekali  bulan  (18 persen), dan  mereka  yang tidak pernah  menghadiri acara keagamaan (16 persen) (Patrick F. Fagan and Scott  Talkington,  1998).  Demikian  pula  jika kehidupan beragama ini diwujudkan dalam berbagai
kegiatan  di  sekolah  akan  meningkatkan  kinerja sekolah, yang ditunjukkan dalam tingginya prestasi siswa  (Mavis  Grovenia  Sanders,  1995:154;  J.S. Coleman, & T. Hoffer, 1987).
Riset yang juga menegaskan suasana hidup keagamaan  sering  berkorelasi  positif  dengan prestasi  siswa  yang  tinggi  (Mark  D.  Regnerus, 2001).  Para  siswa  yang  taat  beribadah  ke  gereja secara  signifikan  akan  lebih  banyak  menunjukkan kedisiplinan  dalam  bersekolah  -  yang  ditunjukkan dalam  frekwensi  kehadiran  -  jika  dibandingkan dengan  mereka  yang  jarang  beribadah  ke  gereja (L.D. Loury, 2004:119-127). Hasil riset yang sama dibuktikan  oleh  Richard  B.  Freeman  (1985). Kehidupan beragama yang dibangun akan meningkatkan  kualitas  Sumber  Daya  Manusia  dan ikut mengantarkan siswa ke masa depan yang lebih baik, bahkan menurut riset akan menunjukkan hasil yang  berbeda  jika  siswa  hanya  ditekankan  pada penguasaan  ilmu  pengetahuan  (Chandra  Muller  & Christopher G. Ellison, 2001:155-83). Terlebih jika kehidupan  beragama  ini  dimulai  dibangun  dalam keluarga, maka disamping akan membantu pencapain prestasi akademik yang tinggi di sekolah, juga  akan  meredam  berbagai  persoalan  kenakalan remaja  (Gene  H.  Brody,  Zolinda  Stoneman,  and Douglas  Flor,  1996:701;  Simon  Fan,  2008:304- 309).
Di sinilah letak urgensinya penciptaan dan pengembangan  budaya  agama  di  sekolah.  Budaya agama yang bisa dibangun melalui shalat berjamaah. Diharapkan  budaya  agama  jadi  sumber  rujukan dalam  menghampiri  berbagai  tantangan  yang mempengaruhi  tumbuhkembang  perilaku  siswa, yang  dalam  konteks  kekinian  semakin  kompleks. Berdasarkan  temuan  teori  di  atas,  maka  kehidupan keagamaan  perlu  dihadirkan  dalam  sekolah  untuk mendongkrak prestasi akademis dan no akademis.
Sebagai  seorang  muslim,  modalitas  itu sudah ada. Namun, apakah modalitas itu hanya ada
secara  potensial  atau  aktual,  itu  tergantung  kita sendiri.  Keberagamaan  itu  ada  secara  esensial maupun kontekstual dalam tiga unsur globalisasi itu sendiri, yakni struktur, pembudayaan, dan tindakan. Sekolah  sebagai  agen  budaya  diharapkan  berperan di  aspek  pembudayaan  (identitas,  kognisi,  nilai, norma dan bentuk simbol) dan tindakan.
Agama di sekolah sebagai refleksi atas cara beragama  tidak  hanya  terbatas  pada  kepercayaan saja, akan tetapi merefleksikan dalam perwujudan-perwujudan tindakan kolektivitas siswa (aktivitas keagamaan). Aktivitas keagamaan sivitas sekolah  bukan  hanya  pada  tataran  relasi  dengan Tuhan,  namun  juga  meliputi  relasi  dengan  sesama makhluk. Aktivitas keagamaan di sekolah merupakan bagian dari dimensi ritual suatu agama, dan  pada  dasarnya  aktivitas  keagamaan  itu  timbul dari  akhlak  sivitas  sekolah  mengejawantahkan keberagamaannya.  Hasil  akhirnya  adalah  akhlak religius  dalam  tindakan.  Akhlak,  inilah  esensi hadirnya  agama.  Ini  pula  esensi  diutusnya Rasulullah SAW. Allah SWT berfirman dalam QS. al-Qalam (68): 4:
َّاك نِإ او
َّ َّ ىالاعال َّ َّ قُلُخ َّ َّ ميِظاع “Dan  sesungguhnya  engkau  benar-benar berbudi pekerti yang luhur.”
Dalam hadits riwayat Ahmad dan Baihaqy, Rasulullah SAW telah bersabda:
اام نِإ َّ َُّتْثِعُب َّ َّامِ ماتُل َّ َّام ِرااكام َّ َِّق الَْخالا “Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan keutamaan akhlak.”
Sebagai  upaya  untuk  pembiasaan  bagi siswa,  maka  dibuat  jadwal  mendirikan  shalat Dhuhur berjamaah di masjid sekolah sebagai sarana untuk  mengembangkan  budaya  agama.  Budaya agama  melalui  pengamalan  nilai-nilai  shalat berjamaah ditumbuh-kembangkan di SMP Islam al- Azhar  5  Cirebon  dengan  harapan  terbudayanya pengamalan  ajaran  agama  di  sekolah  dan  dalam jangka  panjangnya  diterapkan  di  lingkungan
masyarakat di  mana alumni SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon berinteraksi.

## 2.  Fokus Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif analisis. Penelitian ini, difokuskan pada “dakwah bil hal melalui  pembiasaan  pengamalan  nilai-nilai shalat  berjamaah  kepada  siswa”,  baik  nilai-nilai yang  bersifat  individual  maupun  nilai-nilai  yang bersifat  sosial,  nilai-nilai  Ilahiyah  dan  nilai-nilai insaniyah, untuk mengembangkan budaya agama di sekolah. Di dalam shalat terdapat unsur-unsur antara lain: (1). Perkataan dan perbuatan tertentu (khusus) yang  dimulai  dengan  takbiratul  ihram  dan  diakhiri dengan  salam,  (2).  Mendirikan  shalat  adalah  wajib ‘aini bagi  orang  yang  sudah  mukallaf,  baligh,  dan aqil,  mengingat  siswa  SMP  telah  memasuki  masa tersebut, (3). Shalat itu mempunyai kedudukan dan ditetapkan, (4). Di balik perintah mendirikan shalat terdapat hikmah yang besar bagi manusia. Tentunya ke    semua  unsur  itu  juga  terdapat  dalam  shalat berjamaah, sehingga perlu ditanamkan dan dibiasakan  terhadap  siswa  dan  seluruh  komponen warga  sekolah  di  SMP  Islam  al-Azhar  5  Cirebon dalam membentuk manusia yang beriman, bertakwa dan  berakhlak  mulia.  Sedangkan  sub  fokus penelitian  ini  adalah  “Bagaimana  dakwah bil  hal penciptaan  budaya  agama  melalui  pembiasaan shalat  berjamaah  di  SMP  Islam  al-Azhar  5 Cirebon?”
Agar penelitian ini tidak terseret ombak ke lautan  persoalan  atau  bidang-bidang  telaah  yang lebih  luas,  maka  perlu  ditentukan  ruang  lingkup penelitian yang hendak dilakukan. Adapun penelitian ini terfokus pada “Dakwah bil hal melalui penciptaan  pembiasaan  pengamalan  nilai-nilai shalat berjamaah kepada siswa SMP Islam al-Azhar 5  Cirebon.  Karena  itu,  peneliti  tidak  akan mendeskripsikan  secara  rinci  mengenai  sesuatu  di luar hal tersebut.
3. Dakwah bil Hal melalui Pembiasaaan menurut al-Qur’an
Pembiasaan  dan  pengamalan  dengan contoh perbuatan merupakan salah satu dakwah bil hal yang diisyaratkan oleh al-Qur’an. Latihan dan ulangan  yang  merupakan  metode  praktis  untuk menghafalkan  sesuatu  ajaran  termasuk  di  dalam dakwah  ini.  Di  dalam  Surat  al-’Alaq  metode  ini disebut secara implisit, yakni cara turunnya wahyu pertama  (ayat  1-5).  Jibril  menyuruh  Nabi mengucapkan  kata  أرقا  (bacalah)  dan  Nabi menjawab ام َّ انأ َّ ئراقب (Saya  tidak  bisa  membaca),
lalu Jibril mengulanginya lagi dan Nabi menjawab dengan  perkataan  yang  sama.  Hal  ini  terulang sampai  tiga  kali.  Kemudian  Jibril  mencontohkan dengan membacakan ayat 1-5 dan mengulanginya sampai  beliau  hafal  dan  tidak  lupa  lagi  apa  yang disampaikan  Jibril  tersebut.  Metode  pembiasaan dan  pengulangan  yang  digunakan  Allah  dalam mengajar  Rasul-Nya  amat  efektif  sehingga  apa yang  disampaikan  kepadanya  langsung  tertanam dengan kuat di dalam hatinya.
Inti  pembiasaan sebenarnya  adalah pengulangan  terhadap  segala  sesuatu  yang dilaksanakan atau yang diucapkan oleh seseorang. Hampir  semua  ahli  sepakat  untuk  membenarkan pembiasaan  sebagai  salah  satu  upaya  dakwah. Pembiasaan merupakan metode dakwah yang jitu, walaupun  ada  kritik  terhadap  metode  ini  karena cara  ini  tidak  mendidik  siswa  untuk  menyadari dengan  analisis  apa  yang  dilakukan.  Oleh  karena itu pembiasaan harus mengarah kepada kebiasaan dengan contoh perilaku yang baik.
Perintah  membaca  dalam  Surat  al-’Alaq ayat 1-5, yang diulang sampai dua kali, yaitu pada ayat pertama dan ketiga dapat memberikan indikasi bahwa  metode  pembiasaan  dalam  dakwah bil  hal sangat  diperlukan  dalam  menciptakan  kehidupan keagamaan.
Upaya dakwah bil hal dalam menjadikan
manusia  sebagai  pribadi  muslim  yang  utuh  tidak hanya  sebatas  mengajarkan  apa  yang  harus dilakukan dan apa yang harus ditinggalkan dalam satu  waktu, tempat, dan keadaan saja, tetapi yang dinamakan  dakwah bil  hal adalah  upaya membiasakan manusia untuk selalu mengamalkan apa  yang  diajarkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pembiasaan ini tidak akan mungkin terlaksana jika kondisi  lingkungan  yang  tidak  mendukung, termasuk lingkungan sekolah walaupun dakwah bil hal ini  merupakan  upaya  penunjang  pendidikan dalam  keluarga.  Guru-guru  dan  kepala  sekolah selaku figur pendidik dalam institusi ini memiliki peran  besar  untuk  mengajak  kebaikan  dengan contoh  perbuatan  kepada  para  siswa  agar  tetap dalam jalan sehat dan benar.
Salah  satu  metode  dakwah bil  hal yang tepat untuk digunakan adalah melalui pembiasaan, karena  pada  dasarnya  manusia  diciptakan  dengan fitrah  dari  Allah  berupa  tauhid  yang  kemudian berproses  dalam  rangkaian  kehidupan  anak  di lingkungannya.  Mengenai  hal  ini,  Mushannif menuturkan:
نم َّ روملأا َّ ةررقملا َّ يف َّ ةعيرش َّ ملَسلا َّ نأ َّ دلولا َّ روطفم َّ ذنم َّ هتقلخ َّ ىلع َّ ديحوتلا َّ صلاخلا َّ نيدلاو َّ ميقلا َّ ناميلاو َّ للهاب
Masalah-masalah  yang  sudah  menjadi ketetapan  dalam  syariat  Islam  bahwa  sang  anak diciptakan dengan fitrah tauhid yang murni, agama yang lurus, dan iman kepada Allah.
Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang  Allah firmankan:
َّْمِقاأاف َّ َّاكاهْج او َّ َِّني ِدلِل َّ اًفيِناح َّ َّْطِف َّاة ار َّ َِّ للّا َّ يِت لا َّ َّاراطاف َّ َّاسا نلا َّ َّاهْيالاع اَّ ل َّ َّاليِدْبات َّ َِّقْلاخِل َّ َِّ للّا َّ َّاكِلاذ َّ َُّني ِدلا َّ َُّم ِياقْلا َّ َّ نِكال او َّ َّاراثْكاأ َّ َّ ِسا نلا َّ َّانوُمالْعايل
“Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan Lurus  kepada  agama  Allah;  (tetaplah  atas)  fitrah Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut fitrah  itu.  tidak  ada  peubahan  pada  fitrah  Allah. (Itulah)  agama  yang  lurus;  tetapi  kebanyakan manusia tidak mengetahui.
Yang  dimaksud  dengan  fitrah  Allah
adalah bahwa manusia diciptakan Allah mempunyai  naluri  beragama  yaitu  agama  tauhid. Kalau  ada  manusia  tidak  beragama  tauhid,  maka hal  itu  tidaklah  wajar.  Mereka  tidak  beragama tauhid itu hanyalah lantaran pengaruh lingkungan.
Dari sini, peranan dakwah bil hal melalui pembiasaan
dalam
pertumbuhan dan perkembangan anak akan menemukan tauhid yang murni, keutamaan-keutamaan budi pekerti, spiritual  dan  etika  yang  lurus.  Pembiasaan  atau latihan  sangat  diperlukan  dalam  mewujudkan perilaku  agama  yang  baik  pada  peserta  didik  di sekolah,  karena  pembiasaan  akan  membentuk sikap  siswa  yang  lambat  laun  sikap  itu  akan bertambah  jelas  dan  kuat,  akhirnya  tidak tergoyahkan  lagi,  karena  masuk  menjadi  bagian dari pribadinya.
Mushannif lebih lanjut menuturkan: اممو َّ ل َّ لتخي َّ هيف َّ نانثا َّ نأ َّ دلولا َّ اذا َّ رسيت َّ هل َّ نلَماع َّ: لماع َّ ةيبرتلا َّ ةيملَسلا َّ ةلضافلا َّ لماعو َّ ةئيبلا َّ ةحلاصلا َّ ناف َّ دلولا َّ – ل َّ كاش - َّ أشني َّ ىلع َّ ناملا َّ قحلا َّ قلختيو َّ قلَخاب َّ ملَسلا َّ لصيو َّ ىلا َّ ةمق َّ لئاضفلا َّ ةيسفنلا َّ
مراكملاو َّ هتاذلا
Dan  masalah  yang tidak dipertentangkan adalah  bahwa  sang  anak,  jika  dengan  mudah  ia berhadapan  dengan  dua  faktor:  faktor  pendidikan Islam  yang  utama  dan  faktor  pendidikan lingkungan  yang  baik,  maka  sesungguhnya  anak akan  tumbuh  dalam  iman  yang  baik,  akan berhiaskan  diri  dengan  etika  Islam  dan  sampai pada  puncak  keutamaan  spiritual  dan  kemuliaan personal.
Mengenai  adanya  hal  faktor  pendidikan Islam  yang  utama,  Rasulullah  SAW  menegaskan dalam banyak hadits, di antaranya:
لك َّ دولوم َّ دلوي َّ ىلع َّ ةرطفلا َّ هاوبأف َّ هنادوهي َّ هنارصنيوا َّ
هناسجميوا ََّّ هاور َّ ىراخبلا
Setiap anak yang dilahirkan, ia dilahirkan dalam fitrah (kesucian), maka kedua orang tuanya lah  yang  akan  menjadikan  ia  sebagai  seorang Yahudi, Nasrani, atau Majusi. (HR. al-Bukhari)
Pemahaman dari hadis ini adalah, bahwa sang anak jika mempunyai kedua orang tua muslim yang  baik,  mengajak  kepada  dirinya  prinsip- prinsip  iman  dan  Islam,  maka  anak  akan  tumbuh dalam  akidah  iman  dan  Islam,  dan  ini  adalah pengertian faktor lingkungan rumah yang merupakan pembiasaan.
Dari  nash-nash  di  atas,  Mushannif menarik kesimpulan berikut:
نا َّ دلولا َّ امنيح َّ رفوتت َّ هل َّ ةيبرت َّ ةحلاص َّ نم َّ لبق َّ ءابا َّ نيحلاص َّ, نيملعمو َّ نيصلخم َّ رفوتتو َّ هل َّ هئيب َّ ةحلاص َّ نم َّ لبق َّ ءاقدصأ َّ نيحلاص َّ ءاقفرو َّ نينمؤم َّ نيصلخم َّ ناف َّ دلولا َّ لو َّ كاش َّ ىبرتي َّ ىلع َّ ةليضفلا َّ ناميلاو َّ ىوقتلاو َّ داتعيو َّ لك َّ بدأ َّ عيفر َّ قلخو َّ ليمج َّ ةداعو َّ ةميرك
Sesungguhnya sang anak, jika  menerima pendidikan  yang  baik  dari  kedua  orang  tuanya yang  shaleh,  dan  pengajarnya  yang  tulus, disamping  tersedianya  lingkungan  yang  baik  dari teman-temannya yang shaleh, mukmin, dan tulus, maka  tidak  diragukan  bahwa  anak  tersebut  akan terdidik  dalam  keutamaan,  iman,  dan  takwa. Mereka  juga  akan  terbiasa  dengan  akhlak  yang luhur,  etika  yang  mulia,  dan  kebiasaan  yang terpuji.
فراعملاو َّ اهدفرتو َّ لمعلاب َّ حلاصلا َّ امناف َّ أشنت َّ ىلع َّ ريخلا َّ ىلعجردتو َّ لامكلا َّ وكيو ن َّ اهبحاص َّ كلملاك َّ ئيشب َّ ىف َّ سانلا َّ امأ َّ اذا َّ اهلهأ َّ اهكرتو َّ مايلَل َّ ىتح َّ اهاه َّ أدص َّ لهجلا َّ اهيشغو َّ ىودع َّ ءاطلخ َّ ءوسلا َّ مهكارتو َّ اهيلع َّ ضاقنأ َّ تاوادعلا َّ ةميمذلا َّ اهناف َّ لو َّ كاش َّ أشنت ََّّ ىلع َّ رشلا َّ داسفلاو َّ بلقتتو َّ يف َّ عقنتسم َّ للحتلا َّ ةيحابلاو َّ نوكيو َّ اهبحاص َّ شحولاك َّ مجعلا َّ يشمي َّ ىف َّ سانلا َّ نظيو َّ هسفن َّ نم َّ سانلا َّ ميركلا
Demikian  pula  jiwa  manusia  dan  segala apa yang ada di dalamnya dari kecenderungan dan kesiapan,  tabiat  dan  pembawaan,  ketika  terdidik dalam akhlak yang utama, disiram dengan air ilmu pengetahuan, dan disertai dengan amal saleh. Maka jiwa  tersebut  akan  tumbuh  dalam  kebaikan, semakin  mendekati  kesempurnaan.  Pemilik  jiwa tersebut  menjadi  “malaikat”  yang  berjalan  di
tempat  umat  manusia.  Jika  dibiarkan,  ia  akan dihinggapi  karat  kebodohan  bercampur  debu kejahatan,  dan  ditumpuki  dengan  adat  kebiasaan yang  tercela.  Maka  jiwa  tersebut  akan  tumbuh dengan kejahatan dan kerusakan. Pemiliknya akan serupa dengan binatang liar yang berjalan di tengah umat  manusia,  dan  ia  mengira  bahwa  dirinya sebagai manusia yang terhormat.
Kesimpulan  yang  disampaikan  oleh Mushannif  mengindikasikan  adanya  perpaduan (konvergensi)  antara  faktor  bakat/pembawaan yang dimiliki anak dengan  faktor lingkungan dan pembiasaan yang membentuk karakter anak sama- sama berpengaruh dalam proses pertumbuhan dan perkembangan  anak  tersebut  untuk  menjalani kehidupan dunia dan akhiratnya.

## 4. Teori Pembiasaan
Dalam  kaitanya  dengan  pembiasaan shallat  berjamaah  di  sekolah,  Armani  Arief mengatakan (2002:114-115):
1. Pembiasaan hendaklah dilakukan secara berkesinambungan,  teratur  dan  berprogram. Sehingga pada akhirnya akan terbentuk sebuah kebiasaan yang utuh, permanen dan konsisten. Oleh  karena  itu,  faktor  pengawasan  sangat menentukan  dalam  pencapaian  keberhasilan dari proses ini.
2. Pembiasaan  hendaknya  diawali  secara  tegas. Jangan memberi kesempatan yang luas kepada anak  didik  untuk  melanggar  kebiasaan  yang sudah ditanamkan.
3. Pembiasaan  yang  semula  bersifat  mekanistis, hendaknya  secara  berangsur-angsur  dirubah menjadi  kebiasaan  yang  tidak  verbalistik  dan menjadi  kebiasaan  yang  disertai  dengan  kata hati anak itu sendiri.
Sedangkan pembiasaan terbentuk melalui pengulangan  dan  memperoleh  bentuknya  yang tetap apabila disertai dengan kepuasan. Anak yang
sering  mendengar  orang  tuanya  mengucapkan nama  Allah,  umpamannya,  akan  mulai  mengenal nama  Allah.  Hal  itu  kemudian  mendorong tumbuhnya  jiwa  keagamaan  pada  anak  tersebut. Demikian  pula  anak  dapat  berdisiplin  dengan berlatih mematuhi peraturan yang secara berulang- ulang  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan lingkungan lainnya (Hery Noer Aly, 1999: 189).
Guru di  sekolah,  selain  sebagai pendidik juga  menjadi  orang  tua  untuk  peserta  didiknya, yakni  sebagai  orang  tua  kedua.  Pendidikan  di sekolah tentu harus bisa menggantikan pendidikan keluarga, kerana orang tua sudah mengamanatkan anaknya  kepada  pihak  sekolah  untuk  mendidik anak-anak  mereka  ketika  tidak  berada  dalam pengawasan orang tuanya.
Guru berdakwah bil hal dengan memberi contoh  perbuatan  dan  memberikan  kesempatan kepada siswa-siswanya untuk turut serta melakukan  shalat  bersama-sama.  Sebab  dengan kebiasaan  ini  siswa  diharapkan  akan  mengerti bahwa shalat itu merupakan keharusan bagi setiap orang Islam, bila dewasa kelak menjadi kebiasaan yang sudah berakar dalam kehidupannya sehingga menjadi tanggung jawab moral dalam melaksanakannya.

## 5. Hasil dan Pembahasan
SMP  Islam  al-Azhar  5  Cirebon  adalah sekolah  umum  yang  memiliki  kepedulian  untuk mengembangkan budaya sekolah yang mengedepankan  budaya  agama.  Di  sekolah  ini siswanya  homogen  dalam  memeluk  agama, sehingga setiap siswa mendapatkan bimbingan dari guru  pendidikan  agama  yang  seagama.  Tujuan yang dicanangkan SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon adalah  menghasilkan  output/lulusan  yang  kuat, cerdas,  terampil,  berbudi  luhur,  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Hal  ini  sudah menjadi  visi  dan  misi  sekolah  untuk  membangun
sumber daya manusia yang unggul sebagai sarana untuk  menumbuhkan  lulusan  yang  berdaya  saing baik yang akan melanjutkan ke jenjang pendidikan tinggi maupun dunia kerja.
Untuk membangun citra dan keunggulan sebuah  lembaga  pendidikan,  mutlak  diperlukan strategi  yang  solid  yang  mencakup  strategi peningkatan  mutu  pendidikan  dan  SDM  unggul serta  pengembangan  budaya  agama  sebagai penyeimbang  dalam  menguasai  dan  pemanfaatan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Sehingga diharapkan  setiap  alumni  SMP  Islam  al-Azhar  5 Cirebon memiliki keseimbangan dalam memenuhi kebutuhan duniawi dan ukhrawi.  Oleh karena itu harus  dilaksanakan  dalam  program-program kongkrit  yang  dilakukan  secara  konsisten  dengan komitmen tinggi dari semua unsur pendidikan yang ada  di  SMP  Islam  al-Azhar  5  Cirebon  yang mencakup  kepala  sekolah,  guru,  karyawan,  dan siswa.
Berdasarkan  observasi  mendalam  dan wawancara  mendalam  secara  langsung  dengan kepala sekolah, guru, karyawan, siswa SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon, dan pengurus Komite Sekolah dapat  peneliti  paparkan  hasil  penelitian  yang peneliti  dapatkan  diantaranya  adalah  upaya pengembangan  budaya  agama  di  SMP  Islam  al- Azhar  5  Cirebon.  Budaya  yang  ada  dan dikembangkan  di  SMP  Islam  al-Azhar  5  Cirebon dilakukan  melalui  pembiasaan  shalat  berjamaah. Shalat  berjamaah  memiliki  nilai-nilai  individual, nilai-nilai sosial, nilai-nilai Ilahiyah dan nilai-nilai insaniyah.
1. Shalat Dhuhur Berjamaah
Dakwah bil hal penciptaan budaya agama melalui  pembiasaan  shalat  berjamaah  di  SMP Islam  al-Azhar  5  Cirebon  dilakukan  melalui penanaman  dan  pembiasaan  nilai-nilai  shalat berjamaah  tentang  nilai  ’ubudiyah.  Dakwah penciptaan budaya agama melaui model
pembiasaan  nilai-nilai  shalat  berjamaah  terhadap siswa  ini  adalah  melaksanakan  shalat  Dhuhur berjamaah  dengan  cara  dipandu  oleh  guru.  Guru menunjuk  seorang  siswa  dengan  spontan  untuk mengumandangkan  azan,  sementara  peserta  yang lain  berwudlu.  Ada  petugas  OSIS  yang  mencatat siswa  yang  azan  ini  untuk  diberikan  point  skor perbuatan  baik  dalam  catatan  perilaku  kebiasaan siswa.
Setelah  siswa-siswi  memasuki  ruang masjid,  guru  meminta  seorang  siswa  dengan spontan  untuk  mengumandangkan  iqamah.  Azan dan  iqamah  membutuhkan  waktu  5  menit, kemudian  guru  dibantu  dengan  bapak  ibu  guru menata shaf dengan lurus dan rapat.
Pada  saat  pelaksanaan  shalat  Dhuhur berjamaah  pada  nampak  sudah  kondusif,  artinya sebagian  besar  siswa  anggota  kelas  dapat  segera melaksanakan shalat berjamaah. Sementara di luar ruang  masjid,  di  tempat  wudlu,  terdengar  siswa berwudlu  yang  berada  di  lantai  bawah  masjid. Tempat  ini  cukup  menampung  seluruh  siswa secara  bergiliran.  Terlihat  mereka  dengan  cukup tertib  dan  antri  berwudhu  sambil  sesekali diingatkan  oleh  pihak  guru  jika  ada  siswa  yang melakukannya kurang tertib.
Walaupun  masih  ada  siswa  bersenda gurau  di  depan  halaman  kelas  yang  berdekatan dengan  masjid,  bercengkrama  di  kantin  sekolah, bahkan bermain bola di halaman sekolah. Melihat keadaan  ini  kepala  sekolah  dan  guru-guru mengingat mereka untuk segera ke masjid sekolah. Upaya  ini  diikuti  dengan  pemberian  contoh  oleh mereka  dan  diikuti  pula  oleh  para  karyawan bersama-sama menuju ke masjid sekolah. Sikap ini merupakan  cerminan  dakwah  yang  tidak  hanya mengajak para siswa untuk shalat berjamaah tetapi juga  dakwah bil  hal ,  yaitu  memberi  contoh perbuatan oleh orang-orang menjadi panuta siswa di sekolah.
Sementara  itu,  para  petugas  dari  OSIS rutin mengabsen kehadiran satu persatu siswa yang datang ke masjid dan mencatat jika ada yang tidak hadir, kecuali para siswi  yang sedang  menstruasi. Bagi  yang  terlambat  apalagi  tidak  hadir  maka petugas  dari  OSIS  mencatat  dalam  catatan pelanggaran  dan  memberi  pointnya  utk  diberikan sangsi.  Jika  point  pelanggaran  sudah  mencapai tingkat  tertentu  pihak  sekolah  akan  menjatuhkan sangsi  tertentu  seperti  skorsing.  Jika  mencapai point  pelanggaran  100,  maka  sudah  mencapai pelanggaran  berat  dan  harus  dikeluarkan  dari sekolah.
Masjid  sekolah  sebagai  sarana  dakwah pembinaan cukup representatif menampung seluruh  sivitas  sekolah.  Berdiri  di  bagian  depan sekolah, masjid ini terlihat cukup megah dengan 2 lantai.  Namun  lantai  yang  diperuntukkan  untuk shalat hanya di lantai 2. Sementara lantai 1 sebagai ruang  serba  guna,  terutama  untuk  kegiatan- kegiatan keagamaan.
Selesai  shalat,  makmum  dipandu  oleh imam yang tidak lain kepala sekolah sendiri, untuk membaca  wirid  dan  doa,  kemudian  kegiatan berikutnya adalah bershalawat dan berjabat tangan antar  jamaah.  Pada  kesempatan  yang  lain  imam dilakukan oleh guru pendidikan agama Islam (PAI) dan  guru  yang  lain  secara  bergiliran.  Kemudian guru  maju  ke  mimbar  untuk  memberikan pendalaman materi seperti “tujuan hidup manusia hanya  untuk  beribadah  kepada  Allah”,  yang merupakan  nilai  ubudiyah.  Ceramah  dilakukan sekitar sepuluh menit. Hal ini mengingat perlunya berbagi waktu bagi siswa untuk istirahat.
Shalat  Dhuhur  berjamaah  di  masjid sekolah  dilakukan  setiap  hari  untuk  semua  warga sekolah. Artinya pelaksanaannya dilakukan terus- menerus,  selama  mereka  masih  menjadi  warga SMP  Islam  al-Azhar  5  Cirebon.  Kegiatan  yang bersifat  kontinyuitas  ini  bermakna  pembiasaan
sehingga  lama  kelamaan  menjadi  budaya  yang melekat  pada  perilaku  setiap  individu  sivitas sekolah.
2. Shalat Jum’at di Masjid Sekolah
Mendirikan  shalat  Jum’at  berjamaah  di sekolah  adalah  salah  satu  budaya  agama  di  SMP Islam  al-Azhar  5  Cirebon.  Hal  ini  dilaksanakan dengan  maksud  dan  tujuan  untuk  menanamkan jiwa  semangat  kebersamaan,  memperkuat  tali shilaturrahim antarsiswa, antara siswa dengan guru dan  karyawan  serta  mempersatukan  ikatan emosional  warga  sekolah.  Selain  tujuan  tersebut, shalat  Jum’at  seminggu  sekali  di  sekolah  dapat digunakan  sebagai  sarana  pembiasaan  dan pembelajaran  bagi  siswa  untuk  menjadi  petugas shalat  Jum’at,  mulai  dari  muazin,  bilal,  dengan harapan  ketika  mereka  sudah  menyelesaikan pendidikan di SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon dan kembali  ke  lingkungan  masyarakatnya  tidak canggung  dan  bisa  untuk  menjadi  petugas  shalat Jum’at.  Sementara  khatib  dan  imam  masih  diisi oleh  guru  dan  para  ulama,  mengingat  para  siswa masih  belum  cukup  siap  di  usianya  yang  masih sangat  muda.  Bagi  sekolah-sekolah  umum setingkat  SMP  di  Kota  Cirebon,  tidak  semuanya melaksanakan shalat Jum’at berjamaah di sekolah. Sebagaimana  pernyataan  kepala  sekolah,  Bapak Imam Gozali sebagai berikut:
Kegiatan shalat Jum’at di masjid sekolah sangat  penting,  sebab  tidak  semua  sekolah mengadakan  shalat  Jum’at  di  masjid  sekolah. Tujuannya  adalah  untuk  pembelajaran  kepada siswa,  ada  yang  menjadi  muazin,  bilal  supaya mereka kalau sudah lulus dari sini bermanfaat bagi lingkungannya. Dengan  shalat Jum’at  di sekolah, akan  tercipta  ikatan  emosional  antar  sivitas sekolah.
Senada  dengan  yang  diungkapkan  oleh kepala sekolah, dengan shalat Jum’at berjamaah di sekolah  akan  mempererat  hubungan  antar  siswa,
yang  kelas  VII  akan  mengenal  kakak  kelasnya dengan  erat  dan  lebih  akrab,  demikian  pula  kelas VIII akan akrab dengan kakak kelasnya kelas IX. Artinya  terjadi  hubungan  dan  komunikasi  yang harmonis  antar  mereka.  Demikian  juga,  kakak kelasnya terlihat lebih menyayangi dan membimbing adik-adik kelasnya tata cara menjadi muazin dan bilal shalat Jum’at.
Pelaksanaan shalat Jum’at secara serentak diikuti oleh semua siswa putra mulai dari kelas VII, kelas  VIII  dan  kelas  IX.  Petugas  Jum’at  telah terjadwal dengan rapi oleh pengurus takmir masjid, sehingga  setiap  Jum’at  kegiatan  ini  berjalan dengan tertib dan lancar.
Budaya agama di SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon berjalan dengan baik karena ada beberapa aktivitas  di  sekolah  yang  cukup  Islami.  Budaya agama  di  sekolah  ini  tercermin  dari  beberapa kegiatan  yang  melibatkan  seluruh  sivitas  sekolah diantaranya adalah peringatan hari-hari besar Islam seperti maulid Nabi Muhammad SAW, Isra Mi’raj, dan  penyembelihan  hewan  qurban,  pembiasaan senyum,  salam,  sapa,  shalat  Jum’at  berjamaah, ekstrakurikuler  keagamaan  dan  seni  baca  al- Qur’an,  dan  kegiatan  tadarus  al-Qur’an  serta  doa bersama.
Budaya agama di sekolah ini bisa terlihat dari sikap dan perilaku siswa, guru, karyawan, dan semua  warga  sekolah.  Sekolah  memberlakukan daerah wajib menutup aurat di lingkungan sekolah untuk  semua  sivitas  sekolah  dan  tamu  atau  orang tua  siswa  yang  berkunjung.  Budaya  agama  di sekolah  ini  terbangun  karena  komitmen  warga sekolah dan adanya kebijakan dari kepala sekolah baik secara tertulis maupun tidak.
Budaya senyum, sapa, dan salam ini telah menjadi  rutinitas  warga  SMP  Islam  al-Azhar  5 Cirebon.  Hal  ini  karena  ada  pembiasaan  kepada semua  warga  sekolah,  sehingga  antar  warga sekolah  saling  menghormati  dan  menghargai.
Dengan  sendirinya  akan  tercipta  suasana  yang kondusif,  suasana  kekeluargaan,  tenteram  dan damai.  Meskipun  SMP  Islam  al-Azhar  5  Cirebon sekolah umum, tetapi nuansa Islaminya tidak kalah dengan madrasah.
3. Shalat Dhuha
Kegiatan keagamaan yang dibiasakan dan ditanamkan  terhadap  seluruh  siswa  adalah kebiasaan shalat Dhuha yang dilaksanakan setelah tadarus al-Qur’an yaitu sekitar pukul 7.00 sampai 7.20 di masjid sekolah yang dilakukan setiap hari. Artinya kontinyu sebagai upaya pembiasaan yang baik  bagi  siswa.  Tentunya  dalam  hal  ini  semua guru, kepala sekolah dan karyawan menjadi contoh dalam  pelaksanaannya.  Shalat  Dhuha  dilakukan secara  sendiri-sendiri  atau  tidak  berjamaah. Walaupun  demikian  tetap  dalam  pengawasan pihak OSIS dengan mendata barangkali ada siswa yang bolos. Hal ini dimaksudkan untuk meneguhkan  hati  yang  tulus  ikhlas  mengharap keridhaan  Allah  bagi  para  sivitas  sekolah  dalam mengawali kegiatan pendidikan.
4. Tadarus al-Qur’an
Untuk
memperkuat kehidupan keagamaan,  sekolah  menerapkan  kebijakan  untuk mewajibkan  seluruh  siswa  dipimpin  oleh  guru  di masing-masing kelas membaca al-Qur’an sebelum shalat Dhuha dan pembelajaran dimulai. Tepatnya pada  pukul  6.45  sampai  7.00.  Kegiatan  ini  rutin dilakukan setiap hari.
5. Hasil  Dakwah bil  hal Pembiasaan  Shalat Berjamaah
Berdasarkan  hasil  observasi  para  guru, kepala  sekolah  dan  para  karyawan  mengajak  dan memberi contoh perbuatan kepada siswa kelas VII. VIII  dan  IX  untuk  melaksanaakan  shalat  Dhuhur berjamaah.  Hasilnya  rata-rata  per  kelas  mencapai 100%  merespon  dakwah  ini.  Dakwah  yang berkenaan  dengan  nilai-nilai  shalat  berjamaah yang  dibiasakan  dan  disampaikan  di  kelas
membawa hasil baik dan berdampak positif. Nilai- nilai  shalat  berjamaah  yang  dibiasakan  kepada siswa adalah sebagai berikut:
a. Nilai-nilai ‘Ubudiyah
Aktivitas  manusia  sebagai  hamba  Allah dan  selaku  khalifah-Nya  di  muka  bumi  ini  pada hakikatnya adalah dalam rangka beribadah kepada Allah  sekaligus  untuk  mengharapkan  ridha-Nya. Tugas pokok utama ini tidak banyak diketahui oleh sebagian  besar  warga  sekolah  terutama  siswa. Sehingga menjadi perioritas utama yang ditanamkan dan biasakan pada diri siswa. Tingkat kesadaran  siswa  dalam  mengamalkan  ajaran agamanya cukup tinggi terutama ibadah shalat. Hal ini terbukti dengan tingkat kehadirannya di masjid untuk mengikuti shalat Dhuhur berjamaah rata-rata masih 100% per kelasnya.
Dakwah  penanaman  kesadaran  dalam mengamalkan  ajaran  agama  sudah  ditanamkan sejak awal masuk SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon dan  sudah  menjadi  budaya  yang  tertanam  cukup kuat.  Walaupun  pada  dasarnya,  penanaman kesadaran ini membutuhkan waktu, kesabaran, dan kepedulian  ekstra.  Bagi  siswa  yang  dibesarkan  di lingkungan  dan  keluarga  agamis,  pengamalan ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari merupakan kebutuhan yang harus dipenuhi, seperti mendirikan shalat. Mereka di sekolah tanpa diajak dan diperingatkan, dengan kesadaran sendiri pada jam  istirahat  kedua  langsung  menuju  ke  masjid untuk  mengikuti  shalat  Dhuhur  berjamaah.  Yang mereka  lakukan  tidak  hanya  di  sekolah,  tetapi  di rumah  pun  rajin  mendirikan  shalat  secara berjamaah.
Berbeda dengan siswa yang dibesarkan di lingkungan  dan  keluarga  taat  beragama,  siswa yang  dibesarkan  di  keluarga  taat  beragama  dan lingkungan sekuler, mereka lebih banyak terpengaruh  lingkungan  yang  sekuler,  sehingga dengan seperti orang yang tidak bersalah, mereka
dengan  biasa  meninggalkan  perintah  dan  ajaran agama.  Mereka  mengikuti  dengan  terpaksa  dan takut  sanksi  yang  akan  diberlakukan  sekolah. Namun  seiring  waktu,  karena  pembiasaan  shalat berjamaah  ini  terus  dilakukan  setiap  hari  diiringi contoh  (dakwah bil  hal )  oleh  semua  dewan  guru, kepala  sekolah,  dan  karyawan,  maka  para  siswa dari kalangan ini terbiasa dengan melakukannya.
Indikator  pencapaian  hasil  adalah  siswa mengetahui,  mengerti,  dan  memahami  bahwa kedudukan  dirinya  di  dunia  ini  adalah  sebagai hamba  Allah  yang  tugas  utamanya  adalah  untuk mengabdi kepada-Nya. Sebagai upaya dari sekolah untuk menanamkan kesadaran ini pada diri siswa, peneliti  memberikan  pendalaman  materi  dengan tema  “tugas  pokok  hamba  kepada  Khaliq-nya” dengan menyajikan materi Q.S. al-Dzariyat: 56:
اام او َّ َُّتْقالاخ َّ َّ ن ِجْلا َّ َّاسْنِ ْلْا او َّ َّ لِإ َّ َِّنوُدُبْعايِل “Tidak  Aku  ciptakan  jin  dan  manusia kecuali untuk menyembah kepada-Ku.”
Setelah  siswa  mendapatkan  pendalaman materi,  kesadaran  siswa  mulai  tumbuh.  Hal  ini ditunjukkan  dengan  sikap  nyata  mereka  dalam mendirikan  shalat  Dhuhur  berjamaah  di  masjid sekolah.  Sebagaimana  paparan  hasil  kehadiran siswa  ke  masjid  telah  meningkat  rata-rata  100% per  kelasnya.  Dari  fakta  tersebut  dapat  dipahami bahwa  siswa  telah  menunjukkan  perilaku  cinta terhadap Tuhannya.
b. Nilai-nilai Akhlak al-Karimah
Shalat  merupakan  ibadah  yang  paling fundamental  dalam  Islam.  Shalat  bukan  sekedar kewajiban bagi setiap muslim, melainkan seharusnya merupakan kebutuhan spiritual manusia melebihi kebutuhan primer bagi jasmaninya.  Jika  seseorang  tidak  makan,  hanya akan merusak jasmaninya. Namun, jika seseorang tidak  shalat,  akan  merusak  rohaninya.  Ia  akan menjadi manusia yang hampa nurani dan spiritual.
Melalui shalat berjamaah, dakwah bil hal
membiasakan  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya.  Nilai-nilai  akhlak  al-karimah  yang dibiasakan  untuk  diaplikasikan  dalam  kehidupan sehari-hari diantaranya adalah:
1) Pola Pikir Positif
Makna intrinsik shalat diisyaratkan dalam arti simbolik takbir pembukaan, yang melambangkan  hubungan  dengan  Allah  dan menghambakan  diri  kepada-Nya.  Jika  seseorang telah memahami dan merasakan makna takbir yang demikian  dalam,  akan  menumbuhkan  pola  pikir positif  dalam  dirinya.  Ia  senantiasa  memandang segala sesuatu dengan sudut pandang positif. Pola pikir  merupakan  sikap  mental.  Pola  pikir  yang positif akan mendorong seseorang untuk melakukan hal-hal positif.
Pola pikir positif adalah salah satu akhlak al-karimah  dari  nilai-nilai  shalat  berjamaah  yang peneliti  biasakan  pada  diri  siswa.  Tujuan  dari pembiasaan nilai ini adalah agar siswa dan warga sekolah  pada  umumnya  menginsafi  bahwa  segala pikiran, ucapan, dan tindakan senantiasa mendapat pengawasan  dari  Allah  Yang  Maha  Mengetahui. Dengan menanamkan hal demikian akan menimbulkan  rasa  hati-hati  dalam  berpikiran, berucap, dan bertindak, sehingga tidak akan pernah ada yang merasa dirugikan dan disakiti.
Indikator hasil dari pembiasaan pola pikir positif  ini  menjadikan  perilaku  siswa  menjadi peduli,  menghormati  dan  menghargai  orang  lain serta tidak berpikiran, berucap dan bertindak kotor.

## 2) Mission Statement
Setiap  orang  yang  ingin  sukses  harus menetapkan misi masa depan sebelum melangkah. Sebagaimana  halnya  siswa,  secara  perhitungan mereka  memiliki  kesempatan  panjang  untuk meraih  cita-citanya.  Sehingga  ia  harus  memiliki visi  yang  jelas  dalam  benaknya  dan  meneguhkan hati  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan dengan penuh keyakinan dan optimisme. Jika nilai
ini  telah  mengakar  kuat  dalam  hati,  akan mentransformasikan kekuatan besar yang mendorong  siswa  untuk  terus  bergerak  mencapai visi dan cita-cita yang didambakan.
Hasil  dari  pembiasaan  nilai  ini  adalah siswa  terarah  dalam  meningkatkan  motivasi mereka  dalam  berprestasi  di  sekolah.  Terutama siswa kelas IX semakin terdorong untuk mencapai hasil  kelulusan  yang  maksimal  baik  hasil  Ujian Nasional  maupun  nilai  raport  kelulusan  sekolah. Keadaan  ini  menjadikan  banyak  lulusan  SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon yang diterima di sekolah lanjutan favorit atau unggulan semisal SMA 1 dan SMA 2 Kota Cirebon.
3) Berpikir dan Bertindak Strategis
Berpikir  dan  bertindak  strategis  dalam setiap pengambilan keputusan dan tindakan adalah sangat  penting.  Untuk  mencapai  hasil  yang  baik dan  sempurna  menurut  penilaian  kemanusiaan, maka  sebelum  melakukan  suatu  tindakan  perlu memikirkan  segala  sesuatu  dengan  matang  dan menyeluruh,  perlu  melihat  dari  semua  segi  dan sudut pandang, barulah mengambil keputusan dan bertindak.  Nilai  ini  dibiasakan  kepada  siswa dengan  maksud  dan  tujuan  bahwa  setiap  siswa memiliki  kebiasaan  berpikir  dan  bertindak strategis, agar apa yang telah menjadi cita-citanya dapat diraih dengan prestasi yang membanggakan. Selain  itu  melatih  kepada  siswa  untuk  berpikiran dewasa,  tidak  tergesa-gesa  dalam  mengambil keputusan, sehingga tidak menimbulkan penyesalan di belakang hari.
Hasil  dari  pembiasaan  nilai  ini  adalah sebagian  besar  siswa  yang  telah  mengikuti pendalaman  materi  di  kelas  sudah  bisa  diajak berpikir ke depan tentang hal-hal yang ingin diraih, merancang,  dan  mengatur  langkah-langkah  serta strategi yang akan dilakukan. Seperti mereka yang tergabung  dalam  pengurus  OSIS,  memulai kegiatannya  dengan  memikirkan  dampak  positif
dan  negatif  dari  kegiatan  yang  akan  dilakukan. Karena  dalam  waktu  yang  dekat  mereka  akan melaksanakan  tugas  pengenalan  budaya  sekolah kepada siswa baru melalui kegiatan pra MOS.
4) Kebersamaan
Nilai  kebersamaan  dari  shalat  berjamaah merupakan  sarana  perekat  hubungan  sosial  antar sesama  jamaah.  Hal  ini  merupakan  training  yang cukup  efektif  untuk  membangun  pribadi  muslim sebagai  anggota  masyarakat.  Nilai  ini  dibiasakan pada  siswa,  agar  kelak  ketika  mereka  kembali  ke masyarakat  menjadi  anggota  masyarakat  yang mengerti  dan  memahami  bahwa  di  lingkungan mereka  hidup  sangatlah  heterogen  latar  belakang pendidikan dan sosialnya.
5) Tawadlu’
Tawadlu’adalah  kunci  bagi  siapa  saja yang  ingin  memiliki  pribadi  unggul  dan  sukses. Seseorang yang memiliki sifat tawadlu’ akan selalu mendengar  pendapat  orang  lain,  meluaskan  visi pandangan,  dan  menimba  ilmu  dari  siapa  pun. Tujuan  pembiasaan  nilai  ini  adalah  agar  setiap siswa  memiliki  sifat  tawadlu’  kepada  siapa  saja, insaf  dan  sadar  bahwa  mereka  adalah  makhluk yang serba terbatas.
Hasil dari pembiasaan sifat ini adalah para siswa  sadar  sepenuhnya  bahwa  dirinya  adalah makhluk  yang  memiliki  banyak  kekurangan, sehingga  merasa  hina  dan  tidak  pantas  untuk berlaku  sombong.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan siswa kelas VIII Irfan Faris Kurniawan, dia  mengatakan:  “Apa  pak  yang  disombongkan, kita ini tempat salah dan lupa, tidak memiliki apa- apa, punya ilmu ya hanya sedikit, maka sepatutnya kita  ini  rendah  hati,  kan  itu  yang  kemarin  bapak jelaskan di kelas.”
6) Optimis dan Mandiri
Setiap  orang  memiliki  pengetahuan  dan kemampuan  berbeda.  Demikian  juga  sifat  dan karakter setiap individu tidak sama. Dengan shalat
berjamaah  manfaatnya  adalah  bisa  menyatukan perbedaan-perbedaan  itu  dengan  gerakan,  tujuan, dan  maksud  yang  sama.  Nilai  ini  akan menimbulkan  sifat  optimis  dalam  diri  siswa. Sesuatu  yang  mustahil  untuk  didapat  dan  diraih secara  individu,  dapat  didapat  dan  diraih  dengan cara bersama.
Di sisi yang lain mandiri adalah satu sikap mental yang harus dimiliki seseorang untuk meraih kesuksesan.  Sikap  mandiri  merupakan  sebuah komitmen  untuk  tidak  menjadi  beban  bagi  orang lain.  Bahkan  sebaliknya  menjadi  orang  yang bermanfaat  bagi  orang  lain.  Kedua  nilai  ini dibiasakan  pada  diri  siswa  agar  setiap  siswa memiliki  sifat  optimis  dan  mandiri  dalam  meraih cita-citanya.
Dengan pembiasaan nilai kedua sifat ini, melahirkan  siswa  yang  penuh  optimis  dan kemandirian.  Satu  contoh,  setiap  mempelajari kompetensi  dasar  dalam  mata  pelajaran  apa  pun pasti  diakhiri  dengan  tagihan  atau  ulangan  harian untuk  mengetahui  sejauh  mana  siswa  menguasai KD yang dimaksud. Hasil dari pembiasaan sifat ini adalah  sebagian  besar  siswa  termotivasi  untuk bekompetisi  dengan  cara  sehat  dalam  meraih prestasi terbaik.

## 7) Networking
Nilai  ini  dari  gerakan  salam,  akhir  dari kegiatan shalat. Dalam shalat berjamaah, di kanan dan  di  kiri  makmum  pasti  ada  makmum  lain. Dengan  gerakan  ini  menyiratkan  bahwa  anjuran untuk  menyambung  tali  shilaturrahim  antara sesama  muslim.  Shilaturrahim  akan  memperkuat ukhuwah Islamiyah.
Di  sisi  lain  dengan  shilaturrahim  akan terbentuk  jaringan  ( networking )  yang  sangat dibutuhkan dalam meraih kesuksesan.
Kemampuan  membangun  jaringan  merupakan kunci meraih kesuksesan dalam hal apa pun. Nilai ini  dibiasakan  kepada  siswa  dengan  maksud  dan
tujuan  agar  terbangun  ikatan  kekeluargaan antarwarga  sekolah.  Terjalin  shilaturrahim  yang banyak membawa manfaat bagi individu-individu. Indikator  hasil  dari  pembiasaan  nilai  ini  adalah menciptakan  pada  diri  siswa  rasa  lebih  dekat kepada  sesama  siswa  maupun  kepada  bapak,  ibu gurunya.
c. Nilai-nilai Kedisiplinan
Ibadah  shalat  terdiri  dari  bacaan  dan gerakan,  bacaan  dan  gerakan  dalam  shalat  harus dilakukan  sesuai  dengan  urutannya.  Prinsip  ini sejatinya  mengajarkan  kita  tentang  pentingnya keteraturan  dalam  hidup  (disiplin).  Hidup  tertib dan  teratur  adalah  kunci  sukses.  Di  dalam  shalat berjamaah,  sebelum  shalat  didirikan  didahului dengan  iqamah,  kemudian  untuk  sempurnanya shalat harus mengatur shaf menjadi lurus dan rapat, baru kemudian shalat berjamaah dimulai. Sehingga di  sini  ada  yang  bertindak  sebagai  pemimpin  dan ada sebagai anggota yang dipimpin. Ketika semua menyadari akan hal ini, maka terbiasa hidup secara teratur, sehingga menjadi sebuah karakter.
Peneliti  membiasakan  nilai  disiplin  ini kepada  siswa  dengan  maksud  dan  tujuan  agar setiap siswa memiliki karakter, hidup yang teratur, mampu mengatur waktu, memiliki memiliki ( sense of  belonging )  dan  rasa  ikut  serta  ( sense  of participation )  dalam  segala  kegiatan  yang  ada  di sekolah,  mulai  dari  kegiatan  utama  yakni  belajar sampai  dengan  kegiatan  dalam  mengembangkan budaya agama.
Indikator  keberhasilan  pembiasaan  nilai disiplin  setelah  siswa  mengikuti  pendalaman materi adalah berkurangnya siswa yang terlambat datang  ke  sekolah,  kecenderungan  taat  dan  patuh pada  tata  tertib  sekolah,  dan  memiliki  pola  hidup yang teratur.
Selain  hal  tersebut  di  atas,  siswa  yang rajin  shalat  berjamaah,  mereka  memiliki  karakter mudah diajak mendukung dan berpartisipasi dalam
kegiatan  sekolah  dalam  rangka  mengembangkan budaya  agama,  dan  dalam  pelaksanaan  upacara bendera setiap Senin pagi mudah dikondisikan dan diatur  oleh  perwira  upacara.  Dalam  kaitannya dengan  siswa  yang  terlambat  datang  ke  sekolah dan  pendalaman  materi  dilaksanakan  di  kelas, keterlambatan siswa berkurang sekitar 90 %.

## 6. Kesimpulan
Berdasarkan fokus penelitian yaitu dakwah
bil hal penciptaan budaya agama di SMP Islam al- Azhar  5  Cirebon  melalui  model  pembiasaan  shalat berjamaah,  maka  berdasarkan  paparan  data,  hasil analisis dan pembahasan dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Dakwah bil  hal penciptaan  budaya  agama  di SMP Islam al-Azhar 5 Cirebon dapat terlaksana dengan  baik  yang  terlihat  dari  pembiasaan senyum,  salam,  dan  sapa,  shalat  Jum’at  di masjid  sekolah,  shalat  Dhuhur  berjamaah, shalat Dhuha, peringatan hari-hari besar Islam, dan kegiatan tadarus al-Qur’an.
2. Dakwah bil  hal melalui  pembiasaan  shalat berjamaah sarat akan nilai-nilai yang baik. Hal ini terlihat dari nilai-nilai ‘ubudiyah, akhlak al- karimah,  pola  pikir  positif, mission  statement , berpikir  dan  bertindak  strategis,  kebersamaan, tawadlu’, optimis dan mandiri, serta networking .

## Daftar Pustaka
Aly,  H.  N.1999. Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Arief,  A.  2002. Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi Pendidikan Islam , Jakarta: Ciputat Pers.
Arnett, J. J. 2007. “Emerging Adulthood: What Is It, and  What  Is  It  Good  For?”,  dalam Child Development Perspectives . 1 (2): 68–73.
Brody,  G.  H.,  Stoneman,  Z.,  dan  Flor,  D.  1996 “Parental  Religiosity,  Family  Processes, and  Youth  Competence  in  Rural,  Two- Parent African American Families,” dalam Developmental Psychology 32, 701.
Coleman,  J.S.,  &  Hoffer,  T.  1987. Public  and Private Schools: The Impact of Communities , New York: Basic Books Côté,  J.  E.  1996.  “Identity:  A  Multidimensional Analysis,” dalam G. R. Adams, T. Gullotta
&  R.  Montemeyer  (Eds.), Issues  in Adolescent  Development, Vol.  6,  New York, NY: Sage Publications, 130–180 Dewey,  J.  1944,  1916. Democracy  and  Education , New York: the Free Press.
Dorn, L. D. dan Biro F. M., 2011, “Puberty and Its
Measurement:  A  Decade  in  Review,” dalam Journal of Research on Adolescence . 21 (1): 180–195
Fagan, P. F. dan Talkington, S. 1998. “Grade Point
Average’ by Current Religious Attendance and Structure of Family of Origin,” dalam
Mapping  America  Project .  Marriage,
Religion, and the Common Good – Number 109.
Fan,  C.  S.  2008.  “Religious  Participation  and
Children’s  Education:  A  Social  Capital Approach,”  dalam Journal  of  Economic Behavior and Organization 65, 304-309. Freeman, R. B. 1985, Who Escapes? The Relation of
Churchgoing  and  Other  Background Factors to the Socioeconomic Performance of  Black  Male  Youths  from  Inner-City Tracts,  National  Bureau  of  Economic Research ,  Working  Paper  no.  1656  (June 1985). Hasanah,  M.  2009 Kepala  Sekolah  dalam
Mengembangkan Budaya Agama di
Komunitas  Sekolah:  Studi  Kasus  di  SMK Telkom  Sandhy  Putra  Malang ,  Tesis, Malang: PPS UIN Maulana Malik Ibrahim Hasanah,  U.  2010. Kepemimpinan  Kepala  Sekolah dalam  Mengembangkan  Budaya  Agama: Studi  Kasus  di  SMPN  I  Praya  Barat Kabupaten Lombok Tengah , Tesis,
Malang: PPS UIN Maulana Malik Ibrahim Lickona,  T.  2013.  “Educating  for  Character  in  the Sexual  Domain,  Peabody”  dalam Journal
of Education , 88:2, 198-211. ________,  1991, Educating  for  Character:  How
Our  School  Can  Teach  Respect  and Responsibility , New York, Toronto,
London, Sydney, Aucland: Bantam books. Loury, L.D. 2004. “Does Church Attendance Really Increase Schooling?” dalam Journal for the Scientific Study of Religion 43, 119-127.
Muller,  C.  dan  Christopher  G.  E.  2001.  “Religious
Involvement, Social Capital, and Adolescents’ Academic Progress: Evidence  from  the  National  Education
Longitudinal  Study  of  1988,”  dalam
Sociological Focus 34, 155-83. Muslich, M.  2011. Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional ,
Penerbit: Bumi Aksara
Regnerus,  M.  D.  2001. Making  the  Grade:  The Influence  of  Religion  upon  the  Academic Performance  of  Youth  in  Disadvantaged Communities ,  University  of  Pennsylvania, Center for Research on Religion and Urban Civil Society, no. 3.
Sanders,  M.  G.  1995.  “Breaking  the  Cycle  of Reproduction: The Effect of Communities, Families,  and  Schools,  on  the  Academic Achievement  of  Urban  African  American Youth,” PhD  diss .,  Stanford  University, 154
Tampubolon.  2001. Perguruan  Tinggi  Bermutu,
Paradigma  Baru  Manajemen  Pendidikan Tinggi  Menghadapi  Tantangan  Abad  ke- 21 , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.