## PENDIDIKAN DAN NASIONALISME: ANALISIS PEMIKIRAN RADEN AJENG KARTINI SEBAGAI PAHLAWAN EMANSIPASI PEREMPUAN
Nuril Karomatillah Arifah 1 , Almi Novita 2
1,2 UIN Sunan Ampel Surabaya
ulilalila69@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  Raden  Adjeng  Kartini's  thoughts  as  a  Hero  of Women's  Emancipation  with  a  focus  on  the  relationship  between  education and  nationalism.  The  aim  of  this  research  is  to  outline  Kartini's  views regarding education, gender equality and modernity as important elements in advancing  women's  emancipation  in  Indonesia.  This  research  uses  library research  which  involves  research  through  previous  research,  journals,  the web, historical documents and related literature discussing issues of gender, education  and  nationalism  to  support  this  analysis.  Kartini's  views  on education  emerged  as  the  main  foundation  for  achieving  women's emancipation.  He  considered  education  to  be  the  main  key  to  raising  the dignity of women, providing equal opportunities with men, and freeing them from  the  shackles  of  restrictive  traditions.  Apart  from  that,  Kartini  strongly criticized  the  practice  of  polygamy  which  she  considered  a  form  of  gender injustice and hampered women's development. He views that gender equality must be sought in society, both in access to education and in obtaining equal social rights. The results of the analysis show that Kartini encouraged gender equality  and  tried  to  achieve  a  balance  between  Western  modernity  and Javanese  traditional  values.  The  implication  of  this  understanding  is  the importance  of  integrating  Kartini's  values  in  education  policies  to  support women's emancipation and build an inclusive society. In conclusion, Kartini's thoughts  have  strong  relevance  in the  context  of  education  and  nationalism, and  provide  direction  for  efforts  towards  equality  and  social  progress  in Indonesia
Keywords : Kartini, Education, Emancipation, Nationalism, Women

## Abstrak
Studi  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pemikiran  Raden  Adjeng  Kartini sebagai  Pahlawan  Emansipasi  Perempuan  dengan  fokus  pada  hubungan antara pendidikan dan nasionalisme. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengurai  pandangan  Kartini  terkait  pendidikan,  kesetaraan  gender,  dan modernitas sebagai elemen penting dalam memajukan emansipasi perempuan di  Indonesia.  Penelitian  ini  menggunakan  library  research  yang  melibatkan research  melalui  penelitian  terdahulu,  jurnal,  web,  dokumen  historis,  dan literatur  terkait  untuk  yang  membahas  isu-isu  gender,  pendidikan,  dan nasionalisme  untuk  mendukung  analisis  ini.  Pandangan  Kartini  tentang

## Nuril Karomatillah Arifah & Almi Novita
pendidikan  mengemuka  sebagai  fondasi  utama  untuk  mencapai  emansipasi perempuan. Pendidikan dianggapnya sebagai kunci utama untuk mengangkat martabat perempuan, memberikan kesempatan yang setara dengan laki-laki, dan  membebaskan  mereka dari  belenggu tradisi  yang  membatasi.  Selain  itu, Kartini  mengkritik  keras  praktik  poligami  yang  dianggapnya  sebagai  bentuk ketidakadilan  gender  dan  menghambat  perkembangan  perempuan.  Ia memandang  bahwa  kesetaraan  gender  harus  diupayakan dalam  masyarakat, baik dalam akses terhadap pendidikan maupun dalam mendapatkan hak-hak sosial  yang  setara.    Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  Kartini  mendorong kesetaraan gender dan berusaha mencapai keseimbangan antara modernitas Barat  dan  nilai-nilai  tradisi  Jawa.  Implikasi  dari  pemahaman  ini  adalah pentingnya  mengintegrasikan  nilai-nilai  Kartini  dalam  kebijakan  pendidikan untuk mendukung emansipasi perempuan dan membangun masyarakat yang inklusif.  Kesimpulannya,  pemikiran  Kartini  memiliki  relevansi  yang  kuat dalam  konteks  pendidikan  dan  nasionalisme,  dan  memberikan  arahan  bagi upaya menuju kesetaraan dan kemajuan sosial di Indonesia.
Kata Kunci : Kartini, Pendidikan, Emansipasi, Nasionalisme, Perempuan

## Pendahuluan
Pendidikan  dan  nasionalisme  merupakan  dua  elemen  sentral  yang membentuk  identitas  suatu  bangsa.  Pada  negara  Indonesia,  Raden  Ajeng  Kartini adalah  tokoh  yang  berpengaruh  dalam  membentuk  identitas  bangsa.  Sejak  abad ke-19,  Kartini  dikenang  sebagai  pahlawan  emansipasi  perempuan  di  Indonesia 1 yang  mengutamakan  perjuangannya  pada  nilai-nilai  pendidikan  dan  semangat nasionalisme.  Perjuangan  Kartini  di  dunia  pendidikan  sangat  erat  kaitannaya dengan emansipasi wanita. 2
Kartini juga dikenal karena pemikirannya yang visioner dan perjuangannya yang  kuat  dalam  memperjuangkan  hak-hak  perempuan,  terutama  melalui pendidikan.  Pemikiran  Kartini  tentang  pentingnya  pendidikan  merata  bagi perempuan  tidak  hanya  menggarisbawahi  keadilan  sosial,  tetapi  juga  menyoroti esensi kesetaraan gender. Sementara itu, semangat nasionalisme yang digaungkan Kartini  tidak  hanya  menekankan  persatuan  bangsa,  tetapi  juga  menyoroti  peran perempuan dalam membangun identitas nasional yang kokoh.
Analisis  terhadap  pemikiran  Raden  Ajeng  Kartini  sebagai  pahlawan emansipasi  perempuan  dari  perspektif  pendidikan  dan  nasionalisme  menjadi
1 Citra  Mustikawati,  “Pemahaman  Emansipasi  Wanita  (Studi  Hermeneutika  Makna  Emansipasi Wanita  Dalam  Pemikiran  R.  A.  Kartini  Pada  Buku  Habis  Gelap  Terbitlah  Terang)”,  Jurnal  Kajian Komunikasi, Vol. 3, No. 1, (2015), 66.
2 Nur Atun Suryani dan Hudaidah, “Pemikiran R.A. Kartini Untuk Relevansi Pendidikan Khususnya Pada Kaum Wanita Di Indonesia”, Jurnal Studi Islam, Vol. 22, No. 1, (2021), 119.
relevan untuk memahami dampak serta kontribusinya dalam membentuk jati diri Indonesia.  Artikel  ini  akan  menggali  lebih  dalam  pemikiran  Kartini  tentang pendidikan  yang  merdeka  dan  peran  perempuan  dalam  semangat  nasionalisme, serta  bagaimana  hal  tersebut  telah  mempengaruhi  perjuangan  emansipasi perempuan di Indonesia.
Dengan  menggali  dan  menganalisis  pemikiran  Kartini,  diharapkan  artikel ini  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  mendalam  tentang  bagaimana hubungan erat antara pendidikan dan nasionalisme telah menjadi fondasi penting dalam  perjuangan  emansipasi  perempuan  di  Indonesia,  dan  sejauh  mana pemikiran tersebut tetap relevan di era kontemporer saat ini.

## Metodologi
Penelitian ini akan menggunakan sumber-sumber primer seperti kumpulan surat-surat  dan  tulisan-tulisan  Raden  Ajeng  Kartini  yang  terdokumentasi  dengan baik.  Sumber  sekunder  yang  relevan,  seperti  buku-buku,  artikel  jurnal,  makalah, serta  literatur  terkait  lainnya  tentang  pendidikan,  nasionalisme,  dan  sejarah emansipasi  perempuan  di  Indonesia  juga  akan  menjadi  fokus  dalam  pencarian informasi.  Informasi  dari  sumber-sumber  tersebut  akan  dikumpulkan  dan didokumentasikan  secara  sistematis.  Surat-surat  Kartini  dan  tulisan-tulisannya akan  menjadi  inti  dari  data  primer,  sedangkan  sumber-sumber  sekunder  akan memberikan  konteks  lebih  lanjut  terkait  topik  penelitian.  Sumber-sumber  yang terkumpul akan dievaluasi untuk menilai keandalan, relevansi, dan kredibilitasnya. Analisis  kualitatif  akan  digunakan  untuk  memahami  konteks,  mengidentifikasi pola  pemikiran  Kartini  terkait  pendidikan  dan  nasionalisme,  serta  mengungkap perannya dalam gerakan emansipasi perempuan. Informasi yang terkumpul akan disintesis untuk membangun argumentasi yang kuat dalam  analisis. Keseluruhan data  akan  dianalisis  dan  disusun  sedemikian  rupa  sehingga  mendukung pembahasan  terkait  hubungan  antara  pemikiran  Kartini  tentang  pendidikan, nasionalisme, dan peran emansipasi perempuan.
Hasil  dari  analisis  data  akan  disusun  menjadi  laporan  penelitian  dengan struktur  yang  terorganisir.  Laporan  tersebut  akan  mencakup  pengantar, pendahuluan,  metodologi,  pembahasan  hasil  analisis,  kesimpulan,  dan  daftar referensi  yang  digunakan.  Laporan  penelitian  akan  melalui  tahap  penyuntingan untuk memastikan kesesuaian, kejelasan, dan konsistensi argumen serta informasi yang  disajikan.  Akhirnya,  laporan  penelitian  akan  disusun  sesuai  dengan  format penulisan  ilmiah  yang  tepat  sebelum  diserahkan  sebagai  hasil  akhir.  Metode Penelitian  Library  Research  ini  diharapkan  dapat  memberikan  analisis  yang mendalam  terkait  pemikiran  Kartini  mengenai  pendidikan,  nasionalisme,  dan perjuangan  emansipasi  perempuan,  serta  menampilkan  kontribusi  beliau  dalam konteks sejarah dan perkembangan sosial di Indonesia.

## Nuril Karomatillah Arifah & Almi Novita

## Pendidikan dalam Pemikiran Kartini
Kartini  meyakini  bahwa  pentingnya  pendidikan  bagi  perempuan  harus diprioritaskan karena perempuan memegang peran kunci sebagai pendidik utama dalam membentuk karakter anak-anak. Bagaimana mungkin generasi penerus bisa berkembang dengan baik jika seorang ibu tidak memiliki akses yang cukup untuk memberikan pendidikan yang baik kepada anak-anaknya? Pandangan Kartini pada zamannya  telah  menunjukkan  pemikiran  yang  jauh  lebih  maju  daripada  norma yang masih terbatas pada pandangan konservatif.
Pemikiran  Kartini  pada  masanya  memang  menunjukkan  tingkat kedewasaan yang jauh lebih maju daripada lingkungannya yang masih terbelenggu oleh  tradisi  konservatif.  Kartini  memiliki  keahlian  berbahasa  Belanda  karena menempuh pendidikan hingga usia 12 tahun, yang jauh lebih lama dibandingkan dengan kebanyakan dari 25 teman sebayanya. Kemampuannya berbahasa Belanda memungkinkannya untuk belajar secara mandiri dan berkomunikasi melalui surat dengan teman-temannya yang berasal  dari Belanda. Melalui surat-surat  tersebut, Kartini  mengungkapkan  ketidakpuasannya  terhadap  ketidakadilan  yang dirasakannya  terhadap  beberapa  aspek  yang  ia  anggap  merugikan  perempuan pada masa itu. Sejarah Kartini mulai Jelas pada babak ia masuk kedalam pingitan, ketika di dalam penjara ini dia mengalami pendalaman dan seakan-akan  hidupnya yang  masih  muda  dipaksakanan  untuk  mendalami  persoalan-persoalan  yang sebenarnya belum layak menjadi tugasnya. 3
Menurut  Kartini,  menjalankan  peran  membesarkan  seorang  anak merupakan tanggung jawab yang besar. Ia meyakini bahwa pembentukan karakter manusia  pertama-tama  harus  dimulai  dari  lingkungan  rumah.  Oleh  karena  itu, Kartini mendukung gagasan untuk memberikan pendidikan dan bimbingan kepada calon  ibu  agar  memiliki  pemahaman  yang  baik  tentang  tugas  mereka  dalam membangun  keluarga  yang  berkualitas.  Pernyataan  diatas  memunculkan  sebuah pertanyaan,  bagaimana  dengan  keluarga  dapat  mendidik  dengan  baik,  kalau didalam hidup yang paling penting yaitu perempuan, ibu, sama sekali tidak cakap mendidik? 4
R.A.  Kartini  percaya  bahwa  pengaruh  biologis  yang  dimiliki  oleh  seorang ibu  terhadap  anak  yang  lahir  dan  dibesarkan  di  pangkuannya  sangatlah  krusial dalam  membentuk  karakter  dan  perkembangan  jiwa  anak  tersebut  di  masa mendatang.  Kartini  menganggap  bahwa  hubungan  yang  erat  antara  seorang  ibu dan  anaknya  memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam  membentuk  kepribadian
3 Pramoedya Ananta Toer, “Panggil Aku Kartini Saja”, (Jakarta: Lentera Dipantar, 2015), 67.
4 Dri Arbaningsih, “Kartini Dari Sisi Lain Melacak Pemikiran Kartini Tentang Emansipasi Bangsa”, (Jakarta: Kompas, 2005), 128.
serta  memengaruhi  perkembangan  anak  selanjutnya.  Namun,  karena  pada  masa itu  kebanyakan  kaum  ibu  belum  mendapatkan  akses  pendidikan,  Kartini memandang  pentingnya  mendirikan  sekolah  khusus  untuk  perempuan.  Sekolah tersebut  harus  memiliki  guru-guru  yang  kompeten  dan  mampu  memberikan pendidikan yang sesuai dengan tuntutan zaman serta dapat dipertanggungjawabkan.  Hal  ini  dianggap  Kartini  sebagai  langkah  penting  untuk memberikan  pendidikan  yang  layak  bagi  perempuan  agar  mereka  dapat berkembang sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan zaman. 5
Kartini adalah tokoh Jawa pertama yang aktif memperjuangkan pendidikan bagi gadis remaja di bangsa Jawa. Ia meyakini bahwa pendidikan bagi perempuan sangatlah penting. Bahkan, ia telah mendahului pemerintah Hindia Belanda dalam hal  kepeduliannya  terhadap  masalah  pendidikan.  Pada  dasawarsa  terakhir  abad ke-19,  Kartini  telah  merumuskan  gagasan-gagasannya  secara  detail  mengenai pentingnya  pendidikan  bagi  perempuan.  Ia  sangat  mengidamkan  adanya  sekolah khusus untuk perempuan sebagai salah satu upaya nyata dalam mewujudkan hak pendidikan bagi mereka. 6
Pada  zaman  ini  globalisasi    telah    memicu    pergeseran    dalam    dunia pendidikan    dari  pendidikan  tatap  muka  menuju  pendidikan  yang  lebih  terbuka. Pendidikan  masa  depan  akan  lebih  fleksibel,  terbuka,  dan  dapat  diakses  oleh siapapun  yang      memerlukan      tanpa      memandang      jenis,      usia,      maupun pengalaman  pendidikan    sebelumnya 7 .  Pendidikan  merupakan  sesuatu  hal  yang bisa dikatakan sangat penting, dengan pendidikan mampu mengangkat derajat dan mampu  mengangkat  martabat  bangsa  Indonesia  dan  pendidikan  juga  tidak terbatas  pada  jenis  kelamin,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  berhak memperoleh  pendidikan. 8 Kemajuan  suatu  bangsa  tidak  akan  tercapai  apabila perempuannya tidak mendapatkan pendidikan. Perempuan bukanlah pesaing bagi laki-laki,  melainkan  mitra  yang  membantu  membangun  bangsa  yang  kuat.  R.A. Kartini meyakini bahwa dengan pendidikan, kita dapat meningkatkan peradaban Indonesia  secara  signifikan.  Oleh  karena  itu,  Kartini  secara  aktif  menyampaikan pandangannya  tentang  pentingnya  pendidikan  bagi  perempuan  di  Indonesia melalui surat-suratnya kepada para sahabatnya.
Pandangan  Kartini  tentang  pendidikan  dapat  diuraikan  dalam  beberapa poin.  Pertama,  Kartini  menekankan  pentingnya  pendidikan  perempuan  sebagai
5 Siti Soemandari Soeroto, “Kartini, Sebuah Biografi”, (Jakarta: Gunung Agung, 2006), 321.
6 Ibid., 320.
7 Ali  Rahmat  dan  Anwar  Rudi, “Quo  Vadis  Pendidikan  Pesantren  Di    Era  Digital”,  Jurnal  Kariman, Vol. 11, No. 1, (2023), 109.
8 Karlina  dan  Hudaidah,  “Pemikiran  Pendidikan  dan  Perjuangan  Raden  Ayu  Kartini  Untuk Perempuan Indonesia”, Jurnal Humanitas, Vol. 7, No. 1, (2020), 38.

## Nuril Karomatillah Arifah & Almi Novita
fondasi  utama  dalam  membentuk  karakter  anak  bangsa  secara  menyeluruh. Kedua,  menurutnya,  pendidikan  tidak  hanya  tentang  pengetahuan  dan keterampilan,  tetapi  juga  harus  difokuskan  pada  pembentukan  kepribadian  dan watak peserta didik. Ketiga, Kartini percaya bahwa kunci kemajuan suatu bangsa terletak  pada  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  semua  anggota  masyarakat  harus memiliki  akses  yang  sama  terhadap  pendidikan  tanpa  adanya  diskriminasi berdasarkan jenis kelamin, keturunan, status sosial, dan sebagainya. Bagi Kartini, sistem  dan  pelaksanaan  pendidikan  haruslah  merangkul  semua  individu  tanpa membedakan faktor-faktor tersebut. 9

## Nasionalisme Menurut Kartini
Nasionalisme adalah ekspresi emosional yang terjadi antara warga negara dengan  tanah  tempat  mereka  lahir.  Ini  mencakup  hubungan  emosional  yang signifikan  antara  individu  dan  wilayah  negaranya.  Timbulnya  nasionalisme dianggap sebagai fenomena yang alami, di mana secara psikologis, terdapat ikatan yang  kuat  antara  warga  negara  dan  tanah  airnya.  Namun,  konsep  nasionalisme mengalami puncaknya pada awal abad ke-20 ketika diposisikan sebagai lawan dari imperialisme dan kolonialisme.
Nasionalisme  memiliki  dua  konotasi  yang  berbeda.  Pertama,  dalam  arti negatif, nasionalisme diartikan sebagai sikap yang berlebihan, sempit, arogan, dan sombong.  Dalam  konteks  ini,  imperialisme  dan  kolonialisme  dianggap  sebagai manifestasi  dari  konsep  negatif  tersebut.  Sementara  itu,  kedua,  nasionalisme memiliki  konotasi  positif  yang  diartikan  sebagai  ekspresi  dari  semangat  untuk mempertahankan  kemerdekaan  dan  harga  diri  suatu  bangsa,  sambil  tetap menghargai bangsa-bangsa lain. Dalam konteks positif ini, nasionalisme dipandang sebagai dorongan untuk memperjuangkan kebebasan dan martabat suatu bangsa, sambil menjunjung tinggi saling menghormati dengan bangsa lain. 10
Dalam konteks kedua, nasionalisme diartikan sebagai sikap positif seorang warga  negara  yang  memiliki  komitmen  dan  tanggung  jawab  terhadap  kondisi bangsanya.  Dalam  konotasi  positifnya,  nasionalisme  diinterpretasikan  sebagai suatu  ideologi  yang  menempatkan  loyalitas  tertinggi  individu  atau  sekelompok individu pada negara. Menurut Ruslan Abdulgani, nasionalisme dianggap sebagai suatu  ajaran,  ideologi,  kepercayaan,  bahkan  diibaratkan  sebagai  semacam  agama baru yang mendominasi loyalitas dan keyakinan individu terhadap negaranya. 11
Dalam  pemikiran  Kartini  dapat  diidentifikasi  melalui  surat-suratnya.
9 Imam Tolkhah, “Membuka Jendela Pendidikan”, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004), 154.
10 Haris Nursarastriya, “Nasionalisme Kartini dan Teori Tentang Nasionalisme”, Jurnal UKSW, Vol. 10, No. 4, (1997), 7
11 Ibid., 8
Nasionalisme Kartini merupakan cerminan dari pandangan kritis seorang wanita Indonesia, yang berakar pada nilai-nilai religiusitas, kebijaksanaan, dan keindahan (religieusiteit,  wijsheid  en  schoonheid),  serta  diperkuat  dengan  semangat kemanusiaan dan kesadaran akan nasionalisme.
Pemikiran nasionalisme yang tercermin dalam Kartini meliputi pemahaman akan pentingnya identitas nasional, kesadaran akan nilai-nilai luhur bangsa, serta semangat  untuk  memajukan  dan  memperjuangkan  kemerdekaan  bangsa Indonesia. Hal ini tercermin dalam semangatnya untuk meningkatkan status dan pendidikan  bagi  perempuan  Indonesia,  sebagai  upaya  untuk  mengangkat  derajat dan martabat bangsa secara keseluruhan.

## Dampak Pemikiran Kartini dalam Emansipasi Perempuan
Pemikiran  emansipasi  wanita  dalam  pandangan  R.A.  Kartini  tercermin dalam  bukunya  yang  terkenal,  "Habis  Gelap  Terbitlah  Terang",  yang  berisi kumpulan  surat  Kartini  kepada  teman-teman  Belanda-nya,  yang  diinisiasi  untuk dipublikasikan  oleh  Mr.  Abendanon.  Dalam  kumpulan  surat  ini,  terlihat  bahwa Kartini  telah  banyak  membicarakan  tentang  kepeduliannya  terhadap  hak  dan peran perempuan dalam kehidupan sosial.
Meskipun  Kartini  tidak  secara  eksplisit  menyebutkan  konsep  emansipasi wanita yang diperjuangkannya, namun sebelum ia mengenal kata 'emansipasi' dan maknanya,  Kartini  telah  memiliki  konsep  perjuangan  untuk  membela  hak-hak perempuan sebagai manusia yang utuh. Ini terlihat dari isi surat-suratnya kepada teman-teman Belanda. Kartini bercerita kepada Stella tentang bagaimana adat di kotanya, Jepara, sangat membatasi kebebasannya. Dalam salah satu suratnya pada Estelle H. Zeehandelaar pada 25 Mei 1899, Kartini menuliskan, "Tangan dan kaki kami  masih  terbelenggu;  masih  terikat  pada  hukum,  adat  istiadat  dan  kebiasaan negeri kami."
Kartini  merasa  bahwa  kehidupan  sosial  masyarakat  Jawa,  terutama  di Jepara pada abad ke-19, masih sangat kuat terikat pada norma-norma adat. Adat timur  yang  menurut  Kartini  sangat  kuat  adalah  peraturan  di  masyarakat  yang dianggapnya  sangat  membatasi  gerak  kaum  perempuan.  Bagi  masyarakat  Jawa, perempuan  memiliki  kedudukan  di  bawah  laki-laki.  Hal  ini  tercermin  dalam keyakinan bahwa anak pertama sebaiknya adalah laki-laki karena dianggap dapat "mendem  jero  lan  mikul  duwur"  (menjaga  derajat  orang  tua  jika  memiliki kedudukan baik di masyarakat). Ini menunjukkan bahwa dalam masyarakat Jawa, sistem  patriarki  yang  memprioritaskan  laki-laki  lebih  diutamakan  daripada perempuan.
Terkait dengan konsep emansipasi wanita yang diperjuangkan oleh Kartini,

## Nuril Karomatillah Arifah & Almi Novita
terlihat bahwa arti dari kata 'emansipasi' sendiri mengacu pada pembebasan dari suatu  penindasan  atau  penguasaan.  Bagi  Kartini,  emansipasi  wanita  berarti perjuangan  untuk  membebaskan  diri  dari  penguasaan  budaya  Jawa  yang membatasi  perempuan  pada  zamannya.  Dalam  surat-suratnya,  Kartini mengungkapkan  pemikiran-pemikirannya  yang  terkait  dengan  perjuangan  bagi perempuan.  Keinginan  untuk  kebebasan  dan  kemandirian  perempuan  yang didukung  oleh  Kartini  mencakup  kebebasan  untuk  mendapatkan  pendidikan  di sekolah dan menolak institusi pernikahan poligami.
Hal-hal  ini  dianggap  sebagai  inti  dari  konsep  emansipasi  wanita  dalam pemikiran  Kartini.  Dalam  konteks  ini,  pemikiran  Kartini  tentang  emansipasi wanita dapat diinterpretasikan sebagai bagian dari kategori bahasa dalam proses pemahaman  menurut  Habermas.  Kartini  menyampaikan  pemikirannya  melalui bahasa  tertulis,  yang  merupakan  bentuk  ekspresi  untuk  menyampaikan maksudnya.
Namun,  jika  kita  menafsirkan  makna  emansipasi  wanita  Kartini  dalam konteks saat ini, maknanya akan mengalami pergeseran. Perubahan ini disebabkan oleh  perbedaan  budaya  pada  masa  Kartini  dengan  zaman  sekarang. Tidak  hanya karena  perbedaan  kondisi  sosial,  tetapi  juga  karena  pemahaman  tentang  kata 'emansipasi'  telah  berubah.  Saat  ini,  emansipasi  wanita  diartikan  sebagai perjuangan kaum perempuan untuk mendapatkan kesetaraan hak dengan laki-laki.
Selain  itu,  upaya  emansipasi  wanita  yang  diperjuangkan  oleh  Kartini tercermin  dalam  surat-suratnya  yang  ditujukan  kepada  teman-temannya.  Kartini mulai  menunjukkan  minatnya  dalam  menulis  sejak  setelah  masa  pengurungan dirinya. Pada usia 16 tahun, ia menulis sebuah karangan antropologi tentang adat pernikahan golongan Koja di Jepara. Tulisannya ini ia bagikan kepada Stella setelah diterbitkan. Kartini dan tiga adik perempuannya mendapatkan banyak pengajaran dari ayahnya, termasuk pelajaran melukis, membatik, bermain musik gamelan, dan menulis.  Bakat  Kartini  dalam  menulis  nampaknya  terwarisi  dari  ayah  dan pamannya  yang  terkenal  dengan  tulisan-tulisannya  yang  kritis  terhadap pemerintah  Hindia-Belanda.  Meskipun  Kartini  juga  memiliki  minat  lain  seperti melukis dan menggambar, ia lebih senang jika diminta untuk menulis.

## Kesimpulan
Dari analisis terhadap pemikiran Raden Ajeng Kartini sehubungan dengan pendidikan  dan  nasionalisme,  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  Kartini  sebagai pahlawan  emansipasi  perempuan  memiliki  dampak  yang  monumental  dalam sejarah Indonesia. Pemikiran Kartini tentang pentingnya pendidikan yang merata bagi perempuan sebagai fondasi emansipasi mereka dari tradisi yang membatasi
telah  menginspirasi  gerakan  pendidikan  dan  perjuangan  kesetaraan  gender. Upayanya  untuk  mengangkat  status  perempuan  melalui  pendidikan  yang berkualitas  telah  memberikan  arah  baru  bagi  pemikiran  dan  tindakan  di  bidang pendidikan di Indonesia. Selain itu, Kartini juga mewarisi semangat nasionalisme yang  kuat.  Keyakinannya  akan  persatuan  dan  semangat  cinta  tanah  air  menjadi landasan  bagi  peran  aktif  perempuan  dalam  membangun  identitas  nasional Indonesia.
Analisis  terhadap  pemikiran  Kartini  memberikan  pemahaman  mendalam tentang  betapa  eratnya  hubungan  antara  pendidikan  dan  nasionalisme  dalam konteks perjuangan emansipasi perempuan. Pemikiran-pemikiran ini bukan hanya relevan  pada  masanya,  tetapi  juga  memiliki  dampak  jangka  panjang  yang  terus berlanjut  dalam  memperjuangkan  kesetaraan  gender  dan  membangun  identitas nasional  yang  kuat  di  Indonesia.  Pemikiran  Raden  Ajeng  Kartini  tentang pendidikan  dan  nasionalisme  tetap  menjadi  inspirasi  bagi  gerakan  emansipasi perempuan  dan  upaya  membangun  kesadaran  nasional  di  Indonesia,  serta memberikan pesan universal tentang  pentingnya pendidikan dan semangat  cinta tanah air dalam mengukuhkan identitas suatu bangsa.

## Nuril Karomatillah Arifah & Almi Novita

## DAFTAR PUSTAKA
Arbaningsih,  Dri.  Kartini  Dari  Sisi  Lain  Melacak  Pemikiran  Kartini  Tentang Emansipasi Bangsa, Jakarta, Kompas, 2005.
Karlina  dan  Hudaidah.  Pemikiran  Pendidikan  dan  Perjuangan  Raden  Ayu  Kartini Untuk Perempuan Indonesia, Jurnal Humanitas, Vol. 7, No. 1, 2020.
Mustikawati,  Citra.  Pemahaman  Emansipasi  Wanita  (Studi  Hermeneutika  Makna Emansipasi  Wanita  Dalam  Pemikiran  R.  A.  Kartini  Pada  Buku  Habis  Gelap Terbitlah Terang), Jurnal Kajian Komunikasi, Vol. 3, No. 1, 2015.
Nursarastriya, Haris. Nasionalisme Kartini dan Teori Tentang Nasionalisme, Jurnal UKSW, Vol. 10, No. 4, 1997.
Rahmat, Ali dan Anwar Rudi. Quo Vadis Pendidikan Pesantren Di Era Digital, Jurnal Kariman, Vol. 11, No. 1, 2023.
Seoroto, Siti Soemandari. Kartini, Sebuah Biografi, Jakarta, Gunung Agung, 2006.
Suryani,  Nur  Atun  dan  Hudaidah.  Pemikiran  R.A.  Kartini  Untuk  Relevansi Pendidikan  Khususnya  Pada  Kaum  Wanita  Di  Indonesia,  Jurnal  Studi  Islam,
Vol. 22, No. 1, 2021.
Toer, Pramoedya Ananta. Panggil Aku Kartini Saja, Jakarta, Lentera Dipantar, 2015.
Tolkhah, Imam. Membuka Jendela Pendidikan, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004.