## DISORIENTASI SEKSUAL DARI PERSPEKTIF PSIKOLOGI DAN AGAMA ISLAM: LESBIAN, GAY, BISEKSUAL DAN TRANSGENDER
Fitri Sukmawati
Fakultas Ushuludin Adab dan Dakwah Insitut Agama Islam Negeri Pontianak, Indonesia Email: ghandur78@gmail.com
Sari Eka Pratiwi Fakultas Kedokteran Universitas Tanjungpura Pontianak, Indonesia Email: sariekapratiwi@medical.untan.ac.id
Diterima tanggal:24 Desember 2019
Selesai tanggal:13Juni  2020

## ABSTRACT
Homosexual  is  a  sexual  behavior  with  same-sex  attraction  or  interest.  Meanwhile,  other group  is  biseksual,  a  sexual  orientation  towards  both  genders.  The  last  LGBT  group  is transgender or transsexual, a group of people with sex-identity problems. This study aims to analize  the  factors  which  are  influenced  the  formation  of  sexual  disorientation,  LGBT.  The study  started  with  literatures  searching  related  with  the  teories  of  sexual  disorientation  in psychology and Islamic  aspects.  LGBT is  not only a behavior  that  naturally occur, but  it is formed by socio-cultural process in the early phase of human creation. There are three main factors  which  are  basically  form  the  LGBT  behavior,  including  biologic,  psychologic  and sosio-cultural factors.
Homoseksual adalah perilaku seks dengan ketertarikan pada sesama jenis kelamin.Sementara itu  kelompok  lainnya  yaitu  biseksual  adalah  penyaluran  dan  orientasi  seks  pada  dua  jenis kelamin.  Kelompok  yang  merupakan  bagian  dari  LGBT  yang  terakhir  adalah  transgender atau transeksual, yaitu sekelompok orangdengan masalah identitas gender. Telaah literatur ini ditulis  dengan  tujuan  untuk  menelaah  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terbentuknya disorientasi  seksual  yaitu  LGBT.Telaah  artikel  dilakukan  dengan  menelusuri  berbagai literatur  ilmiah  yang  berkaitan  dengan  teori-teori  mengenai  disorientasi  seksual  dari  sudut pandang psikologi dan agama Islam. Perilaku LGBT bukan hanya sesuatu yang bersifat alami atau  dibentuk  oleh  suatu  proses  sosial  budaya  pada  awal  penciptaan  manusia.  Terdapat  tiga faktor  utama  yang  melatarbelakangi  terbentuknya  perilaku  LGBT,  yaitu  faktor  biologis, psikologis dan sosial budaya.
Kata Kunci: Psikologi; Disorientasi Seksual; LGBT

## PENDAHULUAN
Suatu kelompok masyarakat dengan  disorientasi  seksual  yaitu  LGBT (Lesbian,  gay,  biseksual  dan  transgender)
semakin  meresahkan  masyarakat  umum. Homoseksual  adalah  perilaku  seks  dengan ketertarikan  pada  sesama  jenis  kelamin. Jika  sesama  pria  homoseksual  disebut
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
dengan  gay,  dan  jika  sesama  wanita disebut  lesbian.  Cara  penyaluran  hasrat seks  bermacam-macam  sesuai  dengan keinginan  pasangan  tersebut.  Perilaku homoseksual  ini  biasanya  tetap  ada  yang bertindak sebagai laki-laki atau perempuan (baik  gay  maupun  lesbi),  sehingga  tetap ada  peran  yang  berbeda  antara  keduanya, apalagi dalam hidup berumah tangga, bagi pasangan homoseks ini.
Sementara  itu  kelompok  lainnya yaitu  biseksual  adalah  penyaluran  dan orientasi  seks  pada  dua  jenis  kelamin.
Bisek berperan sebagai heteroseksual (pria dan  wanita)  ataupun  berperan  sebagai homoseks (sesama jenis kelamin).
Kelompok  yang  merupakan  bagian  dari LGBT  yang  terakhir  adalah  transgender atau  transeksual.  Menurut  Yash  (2003) transseksual  adalah  masalah  identitas gender,  kesadaran  mental  yang  dimiliki seseorang tentang jenis kelaminnya tentang  apakah  dirinya  laki-laki  atau perempuan 1 .
Perilaku LGBT bukan hanya merupakan  sesuatu  yang  bersifat  alami atau  dibentuk  oleh  suatu  proses  sosial budaya  pada  awal  penciptaan  manusia. Sehingga  dalam  hal  ini  ada  tiga  faktor utama yang melatarbelakangi terbentuknya perilaku homoseksual, yaitu faktor
1 Yash. Transseksual:  Sebuah  Studi  Kasus Perkembangan  Transseksual  Perempuan  Ke  Laki- laki (Semarang: AINI, 2003), hlm. 1..
biologis,  psikologis  dan  sosial  budaya. Dengan kata lain sesorang menjadi pelaku LGBT bukan merupakan takdir, melainkan sebauh  kecenderungan  yang  dipengaruhi oleh kondisi dari ketiga faktor tersebut.
Telaah  literatur  ini  ditulis  dengan tujuan  untuk  menelaah  faktor-faktor  yang mempengaruhi  terbentuknya  disorientasi seksual  yaitu  LGBT  dari  sudut  pandang psikologi  dan  dikaitkan  dengan  unsur agama  untuk  mencegah  perkembangan patologi kelompok ini.

## METODE PENELITIAN
Telaah artikel dilakukan dengan menelusuri  berbagai  literatur  ilmiah  yang berkaitan  dengan  teori-teori  mengenai disorientasi  seksual  dari  sudut  pandang psikologi  dan  agama  Islam.  Kemudian dilakukan analisis dengan menghubungkan berbagai hasil penelitian untuk mendapatkan  kesimpulan  yang  tepat  dan dituangkan dalam naskah ilmiah.

## PEMBAHASAN

## Pengertian LGBT:
Terdapat  suatu  kelompok  yang  termasuk dalam  populasi  yang  disebut  dengan LGBT  (Lesbian,  Gay,  Biseksual  dan Transgender)  yang  saat  ini  mulai  banyak ditemukan. Lesbian , istilah ini menggambarkan  hubungan  terlarang  yang melibatkan sesama wanita. Gay , istilah ini

## Fitri Sukmawati dan Sari Eka Pratiwi:
Disorientasi Seksual dari Perspektif Psikologi dan Agama Islam: Lesbian, Gay, Biseksual Dan Transgender
dipakai  untuk  menggambarkan  seorang pria yang tertarik dengan sesama pria atau sering  dinamai  Homoseks. Biseksual : adalah  penjelasan  dari  seseorang  yang  tak hanya  tertarik  ke  lawan  jenis  namun  juga ke  sesama  jenis  ,  jadi  bisa  masuk  lesbian ataupun  Homo  (tertarik  sesama  pria). Sementara  istilah Transgender merujuk pada seseorang yang merasa bahwa naluri, jiwa,  kepribadiannya  tidak  sama  dengan jenis  kelamin  yang  ia  miliki  sejak  lahir, misal  terlahir  Pria  namun  dia  merasa dirinya wanita , dan sebaliknya.

## Homoseksual
Homoseksual
dan lesbian merupakan perilaku seksual yang menyimpang  dan  merupakan  dosa  besar, sesuai  dengan  firman  Allah  dalam  Al Qur’an:
Allah SWT berfirman:
“Dan  (kami  juga  telah  mengutus)  Luth (kepada  kaumnya).  (Ingatlah)  tatkala  Dia berkata  kepada  mereka:  “Mengapa  kamu mengerjakan  perbuatan  faahisyah  (keji) itu,  yang  belum  pernah  dikerjakan  oleh seorang  pun  (di  dunia  ini)  sebelummu?‟ Sesungguhnya  kamu  mendatangi  lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka),  bukan  kepada  wanita,…” (Q.S. Al-A’raaf: 80-81).
Rasulullah saw bersabda:
“Siapa  saja yang menemukan pria  pelaku homoseks,  maka  bunuhlah  pelakunya tersebut.” (HR  Abu  Dawud,  At  Tirmidzi, An-Nasai, Ibnu Majah, Al-Hakim, dan Al- Baihaki).
Al-Quran dan Sunnah di atas sudah menerangkan  dengan  jelas  bahwa  praktik homoseks  merupakan  satu  dosa  besar  dan sangat  berat  sanksinya  di  dunia.  Apabila tidak  dikenakan  di  dunia  maka  sanksi tersebut  akan  diberlakukan  di  akhirat. Sedangkan  hukuman  bagi  pelaku  sihaq (lesbi),  menurut  kesepakatan  para  ulama, adalah  ta’zir,  di  mana  pemerintah  yang memiliki  wewenang  untuk  menentukan hukuman  yang  paling  tepat,  sehingga  bisa memberikan efek jera bagi pelaku perbuatan haram ini 2 .
Homoseksual terbagi menjadi dua, yakni  lesbian  dan  gay.  Lesbian  adalah perempuan  yang  memiliki  ketertarikan terhadap  sesama  perempuan,  sedangkan gay  adalah  laki-laki  yang  juga  memiliki ketertarikan terhadap sesama laki-laki 3 .
Dalam pengertian lain, homoseksual  menurut  (Oetomo,  2003) adalah  “orientasi  atau  pilihan  seks  yang diarahkan  kepada  seseorang  atau  orang dengan  jenis  kelamin  yang  sama  atau ketertarikan  orang  secara  emosional  dan seksual kepada seseorang atau orang-orang dengan  jenis  kelamin  yang  sama” 4 . Pengertian ini didasari oleh definisi : yang memiliki preferensi (pilihan) teman
2 (Husaini, hal. 108)
3 Zastrow,  Charles  H,  Karen  K.  Kirst-Ashman. Understanding  Human  Behavior  and  The  Social Environment. 6th  ed,  Thomson,  USA,  2001),  hlm.
1.
4 Dede  Oetomo, Memberi  Suara  Pada  Yang  Bisu (Yogyakarta: Galang Press, 2003), hlm. 1.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
seksnya  lebih  kepada  sesama  jenis  dari pada  heteroseksual.  Selama  ini  kaum homoseksual banyak menghadapi prasangka buruk dari pilihan orientasi seks mereka  itu,  akan  tetapi  selebihnya  kaum homoseksual  adalah  orang  yang  memiliki kemampuan secara fisik maupun keterampilan  yang  sama  dengan  orang lain.
Peristiwa  perversi  heteroseksual (perversi  =salah  bentuk)  berupa  lesbian mengarah pada bentuk patalogis yaitu: 1. Wanita tersebut terlalu mudah menjadi jenuh dalam relasi heteroseksual dengan suaminya atau seorang pria.
2. Tidak pernah merasakan orgasme;
3. Pengalaman  traumatik  seperti  suami yang kejam, dll
Lesbian dan homosek lebih banyak distimulus oleh faktor eksogen/ lingkungan.  Adapun  faktor  penyebab Homoseksual
1. Susunan Kromosom
2. Ketidakseimbangan Hormon
3. Struktur Otak
4. Kelainan susunan syaraf
5. Faktor  psikodinamik,  yaitu  adanya ganguan  perkembangan  psikoseksual pada masa anak-anak, faktor sosiokultural, yaitu adanya adat- istiadat yang memberlakukan hubungan  homoseksual  dengan  alasan
yang tidak benar, dan terakhir adalah faktor lingkungan, dimana memungkinkan dan mendorong hubungan  para  pelaku  homoseksual menjadi erat.
a. Faktor-faktor Penyebab Homo- seksual
Menurut  Sidik  Hasan  Abu Nasma (2002) terdapat beberapa faktor penyebab  terjadinya  homoseksualitas. Pertama, faktor biologis. Hal ini terjadi karena  sejak  lahir  seseorang  memiliki kelainan pada sususnan syaraf otak dan memiliki kelainan genetic atau hormonal.  Sehingga,  hal  ini  berakibat ia  memiliki  kecenderungan  untuk tertarik  terhadap  orang  lain  yang sejenis.
Kedua,  faktor  psikologis.  Hal ini misalnya terjadi  akibat pengalaman masa lalu indvidu yang pernah menjadi korban sodomi di saat masih kecil, atau ia pernah mencoba-coba untuk melakukan  hubungan  seks  sejenis dengan  teman-temannya.  Selain  itu, faktor  psikologis  ini  bisa  berupa kondisi  dimana  seorang  perempuan atau laki-laki tidak diperlakukan sebagaimana jenis  kelaminnya. Hal  ini lama kelamaan mempengaruhi kecenderungan  orientasi  seksualnya dimasa yang akan datang.
Disorientasi Seksual dari Perspektif Psikologi dan Agama Islam: Lesbian, Gay, Biseksual Dan Transgender
Ketiga, faktor lingkungan.
Faktor  ini  muncul  sebagai  reaksi masyarakat terhadap perilaku homoseksual yang berubah-ubah seiring perkembangan zaman.
Misalnya dengan berkembangnya budaya  demokrasi  yang  pada  akhirnya memberikan kebebasan memilih pasangan dengan cara yang melampaui batas, gencarnya website yang menampilkan video dan gambar porno, serta  belum  adanya  sanksi  tegas terhadap pelaku homoseksual 5 .
b. Tahap Perkembangan Identitas

## Homoseksual
Perkembangan identitas seksual pada  kaum  homoseksual  laki-laki (gay),  terbagi  ke  dalam  6  priode  atau tahapan, di antaranya:
1) Identity  confusion ,  pada  tahap  ini seseorang  mulai  merasa  tidak nyaman dengan keadaan heteroseksual  yang  dialaminya,  ia mulai mempertanyakan kenapa dirinya  berbeda  dengan  orang  lain dan  bertanya  “siapakah  aku  dan bagaimana?”.
2) Identity  comparison ,  pada  tahapan ini seseorang mulai merasa mengenal  dirinya  sendiri  sebagai bagian dari kaum homoseksual dan
5 Sidik Hasan Abu Nasma (2002)
merasa nyaman dengan
identitasnya  yang  baru.  Biasanya diawali dari perenungan, menyendiri  di  kamar  ataupun mencari  kebenaran  bukan  kepada orang yang  tepat  dan  dapat mengembalikannya pada jalan yang benar. Hal ini ditandai dengan ungkapan  “Saya  mungkin  adalah homoseksual”.
3) Identity  tolerance, pada  tahap  ini seseorang  mulai  merasa  yakin apayang menjadi pilihannya adalah hal  yang  tepat,  hal  ini  ditandai dengan  sebuah  pernyataan“Saya rupanya  adalah  homoseksual”. Selain itu, pada masa ini seseorang mulai  menjalin  kontak  lebih  dalam dengan  pelaku  homoseksual  dan mulai aktif dalam berbagai aktifitas kaummnya.
4) Identity  acceptance ,  pada  tahapan ini  seseorang  mulai  berkomitemen bahwa “Saya adalah homoseksual”, ia  sudah  menerima  apa  yang  ada pada  dirinya  sebagai  sebuah  hal yang  wajar.  Pada  beberapa  kasus, ada  individu  yang  merasa  bahwa dirinya  terjebak  dalam  anggota tubuh  yang  bukan  seharusnya ditempati.
5) Identity  pride ,  pada  tahapan  ini sesorang homoseksual mulai
memiliki  identitas  bahwa  “mereka
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
bukan  bagian  dari  saya”,  sehingga mereka  menggap  orang  yang  tidak seperti  mereka  bukanlah  bagian dari mereka. Identifikasi ini menghasilkan sikap eksklusif dimana  keterbukaan  komunikasi seksual  hanya  pada  kaumnya  dan bukan pada yang lain.
6) Identity  synthesis ,  pada  tahap terakhir  ini  seseorang    tidak  lagi memisahkan antara kaum homoseksualitas
dan heteroseksualitas. Keadaan ini merupakan  situasi  final  dimana tidak ada lagi kemungkinan pelaku homoseksual  akan  kembali  ke keadaaan  semula  sesuai  dengan kodrat dan jenis kelaminnya.
Biasanya  status  ini  akan  dibawa oleh individu sampai mati.
Terlepas  dari  adanya  hubungan homoseksual  dan  identitas  seksualnya, bagaimanapun  manusia  harus  menyadari bahwa  relasi  seksual  harus  dilakukan dalam  batasan  yang  sesuai  dengan  norma dan  kaidah  yang  berlaku  serta  dilakukan dengan  rasa  tanggung  jawab.  Hal  ini dikarenakan  hubungan  seksual  merupakan bentuk interaksi sosial yang mencerminkan nilai-nilai di dalam masyarakat.
c. Cara-cara  yang  ditempuh  untuk mencegah Homoseksualitas .
Seperti  yang  kita  ketahui,  ada bukti  kuat  bahwa  homoseksualitas  adalah kondisi  yang  sedikit  dipengaruhi  oleh faktor  genetik,  kelenjar,  atau  pengaruh- pengaruh  psikologis.  Jika  hal  ini  ternyata benar, maka homoseksualitas dapat dicegah dengan menyediakan
pembelajaran melalui pengalaman- pengalaman yang menstimulasi heteroseksualitas.  Tentu  saja  hal  ini  tidak berarti  bahwa  kita  dapat  memberikan kuliah  atau  tugas  membaca  dan  berharap bahwa  kegiatan  ini  bisa  mencegah homoseksualitas.  Pembelajaran  ini  harus dimulai  di  rumah,  bahkan  sebelum  anak itu mengetahui bagaimana caranya membaca.

## “Ciptakan  Lingkungan  Rumah  yang
Sehat”.
Homoseksualitas  sering  muncul dari adanya hubungan yang tidak dikehendaki  antara  orangtua  dengan  anak, maka  keluarga  adalah  titik  awal  dimana usaha pencegahan harus dimulai. Memang benar  dan  tidak  diragukan  lagi  bahwa orangtua yang memiliki kehidupan pernikahan yang sehat tidak akan menasihati anaknya agar memilih pasangan yang sejenis. Seorang ayah tidak akan  menolak  atau  mengacuhkan  anak- anaknya  jika  ia  mengalami  kepuasan

## Fitri Sukmawati dan Sari Eka Pratiwi:
Disorientasi Seksual dari Perspektif Psikologi dan Agama Islam: Lesbian, Gay, Biseksual Dan Transgender
dalam  pernikahan,  karier  yang  tidak menyita hampir seluruh waktunya, dan dia merasa  aman  dalam  kemaskulinan  dan kemampuannya  sebagai  laki-laki.  Tidak ada  anak yang  bertumbuh  menjadi homoseksual  jika  sejak  semula  dia  sudah mempunyai  hubungan  emosional  yang hangat, terutama dengan kedua orangtuanya.
Agama  sebenarnya  bisa  mencegah homoseksualitas  jika  menstimulasi  pola keluarga  yang  ideal  dimana  ayah  dan  ibu secara  jelas  memiliki  peran  yang  berbeda; ayah  menjadi  pemimpin  di  rumah,  anak- anak dihargai dan didisiplin, serta orangtua memiliki hubungan yang saling memuaskan.  Suasana  rumah  yang  stabil menstimulasi  perilaku  heteroseksual  yang sehat bagi anggota keluarga tersebut.

## “Memberikan  Informasi  yang  Akurat Mengenai Homoseksualitas”
Sangat menyedihkan saat mengamati  penghukuman  dan  ketakutan orang-orang Kristen sebagai reaksi mereka terhadap homoseksualitas. Dengan tumbuh dalam  lingkungan  semacam  ini,  para pemuda justru belajar untuk takut terhadap homoseksualitas  dan  menekan  berbagai kecenderungan  "gay"  yang  ada  di  dalam diri mereka.
Mereka  bukannya  mengakui  dan bergaul  dengan  orang  yang  berjenis kelamin  sama,  melainkan  menutup  rapat-
rapat  semuanya  itu.  Mereka  terdorong untuk bergabung dengan kelompok homoseksual  yang  justru  bisa  memahami, menerima,  dan  mengasihi  mereka  karena mereka tidak bisa mendapatkan pengertian dan  pertolongan  dari  orangtua  atau anggota keagamaan. Dengan sikap menyalahkan tersebut, maka gereja kadang-kadang  justru  menekan  orang- orang  ke  dalam  situasi  yang  mendorong perilaku homoseksual.

## “Membangun konsep diri yang sehat”
Beberapa  tahun  yang  lalu  George Gilder dalam salah satu bukunya menunjukkan  bahwa  "ada  jutaan  laki-laki yang  berada  dalam  kondisi  keliru  yang berpeluang terhadap homoseksualitas. Penyebab  yang  sering  muncul  adalah rendahnya penilaian diri. Kegagalan dalam cinta  atau  pekerjaan  bisa  juga  membuat para  lelaki  putus  asa  sehingga  mereka merasa tidak mampu membangun hubungan dengan wanita.
Untuk mendapatkan seorang wanita,  seorang  pria  harus  benar-benar merasa  bahwa  dirinya  adalah  seorang pria."  Jika  seorang  pria  merasa  tidak  puas dengan  dirinya  atau  tidak  maskulin,  dia mungkin  mencari  hubungan  yang  aman dimana  dia  tidak  harus  berlaku  sebagai seorang pria atau membuktikan kejantanannya.  Mungkin  situasi  yang hampir  sama  juga  terjadi  pada  wanita.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Konsep  diri  yang  rendah  juga  menjadi peluang  bagi  seseorang  untuk  berperilaku homoseks.
Seksualitas  merupakan  hal  yang masih  tabu  dibicarakan  hingga  saat  ini. Apalagi  kita  hidup  di  budaya  timur. Namun  seksualitas  merupakan  hal  yang tidak dapat dipungkiri dan bagian yang tak terpisahkan  dari  kehidupan  kita  manusia, bahkan  menarik.  Seorang  anak  tanpa diajarkan  pendidikan  seks  oleh  orang tuanya  pun  bisa  mengetahui  banyak  hal yang  menyangkut  masalah  seksualitas  ini, baik  itu  dari  teman  sebaya  maupun  dari berbagai  sumber  informasi  yang  sangat mudah didapatkan.
Seksualitas  dalam  arti  luas  adalah semua  aspek  badaniah,  psikologis,  dan kebudayaan  yang  berhubungan  langsung dengan  seks  dan  hubungan  seks  manusia. Seks itu sendiri bisa diartikan sebagai jenis kelamin  seseorang.  Di  sini  kita  akan membahas mengenai jenis-jenis penyimpangan  seksual. Penyimpangan seksual  sekarang  cukup  banyak  dikenal atau  diketahui  oleh  masyarakat  awam.
Bahkan  bisa  menjadi  konflik  dalam  diri dan  rumah  tangga.  Bisa  saja  menjadi pemicu  kekerasan  dalam  rumah  tangga atau  penyebab  hubungan  menjadi  dingin.

## BISEKSUAL
Biseksual  adalah  penyaluran  dan orientasi  seks  pada  dua  jenis  kelamin. Bisek berperan sebagai heteroseksual (pria dan  wanita)  ataupun  berperan  sebagai homoseks  (sesama  jenis  kelamin).  Bagi seorang  biseks,  kadang  bisa  membentuk rumah tangga dan diterima dalam masyarakat  (terutama  masyarakat  timur), tetapi  terkadang  tetap  memiliki  hubungan yang intim dengan pasangan homonya.
Seorang  biseks  biasanya  muncul karena  tekanan  masyarakat  yang  tidak menerima  perilaku  homoseksual  sehingga terpaksa menjalani hubungan yang heteroseks,  walaupun  dalam  jiwanya masih  menyukai  jenis  kelamin  yang  sama dalam orientasi seksualnya.
a. Penyebab Biseksual
1. Coba-coba
2. Seks bebas ( free sex )
3. Kebutuhan  emosional  yang  tak terpenuhi
4. Kebutuhan akan variasi dan kreativitas yang negatif

## TRANSEKSUAL/TRANSGENDER
Transeksual sebenarnya tidak mengarah kepada penyaluran dan orientasi seks,  tetapi  lebih  kepada  identifikasi  jenis kelamin. Seorang yang transeksual, merasa dirinya  berada  pada  fisik  yang  salah. Seorang  yang  laki-laki  misalnya  secara

## Fitri Sukmawati dan Sari Eka Pratiwi:
Disorientasi Seksual dari Perspektif Psikologi dan Agama Islam: Lesbian, Gay, Biseksual Dan Transgender
fisik,  tetapi  dia  merasa  adalah  seorang perempuan, sehingga merasa jiwa perempuannya  terperangkap  dalam  fisik laki-laki.  Ataupun  sebaliknya,  seorang perempuan  secara  fisik,  tetapi  mempunyai jiwa laki-laki, sehingga merasa terperangkap dalam fisik perempuan.
Banyak penyebab mengapa seseorang  merasa  salah  dengan  fisiknya, tidak  sesuai  dengan  jiwanya.  Penjelasan yang ada antara lain karena faktor biologis, genetik,  kekerasan  seksual,  imitasi  yang buruk,  masalah  ekonomi  dan  lain-lain. Seorang  laki-laki  yang  merasa  dirinya perempuan  biasa  disebut  dengan  waria (bencong).  Sedangkan  seorang  perempuan yang merasa dirinya laki-laki biasa disebut tomboy.
LGBT merupakan orang-orang yang melampaui batas.
“Dan  (Kami  juga  telah  mengutus)  Luth (kepada  kaumnya).  (Ingatlah)  tatkala  dia berkata  kepada  kaumnya.  „Mengapa kalian  mengerjakan  perbuatan  fahisyah itu,  yang  belum  pernah  dikerjakan  oleh seorang pun (di dunia ini) sebelum kalian? „Sesungguhnya  kalian  mendatangi  lelaki untuk  melepaskan  nafsu  kalian  (kepada mereka),  bukan  kepada  wanita,  malah kalian  ini  adalah  kaum  yang  melampui batas”. [Al-A’raf/7: 80-81] .
Haramnya Transgender “Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  telah menciptakn  kamu  dari  seorang  pria  dan wanita  dan  menjadikan  kamu  berbangsa- bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu saling  mengenal,  sesungguhnya  oaring yang  paling  mulia  diantara  kamu  disisi
Allah,  ialah  orang  yang  paling  bertaqwa diantara kamu, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui  dan  lagi  Maha  Mengenal” . (QS. AL A’RAF: 119).

## STRATEGI MENGHADAPI LGBT
1. Menumbuhkan  Kesadaran  Individual Pelaku  LGBT  dengan  kembali  kejalan yang benar sesuai fitrahnya
2. Ciptakan  Lingkungan  Rumah  yang Sehat
3. Memberikan  Informasi  yang  Akurat Mengenai perilaku menyimpang
4. Membangun Konsep Diri yang Sehat

## CARA  PENANGANAN  TERHADAP LGBT
1. Internal  :  individu  (adanya  kesiapan mental, keinginan untuk sembuh/terhindar dari negatif, menjaga kepercayaan orang tua/lingkungan, dll.
2. Ekstermal  :  keluarga  dan  lingkungan (komunikasi  yang  kurang  lancar,  beri motivasi  yang  baik,  tanamkan  dasar agama, beri kesempatan, lingkungan/pergaulan yang baik, dll).
3. Terapi; individu, kelompok atau keluarga
Menurut  Yash  (2003)  transseksual adalah masalah identitas gender, kesadaran mental  yang  dimiliki  seseorang  tentang jenis  kelaminnya  tentang  apakah  dirinya laki-laki atau perempuan.Gangguan Identitas  Gender  atau  transseksualisme
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
adalah  ketidakpuasan  psikologis  terhadap gender  biologisnya  sendiri,  gangguan dalam  memahami  identitasnya  sendiri, sebagai laki laki atau perempuan.
Tujuan utamanya bukan rangsangan  seksual  tetapi  lebih  berupa keinginan  untuk  menjalani  kehidupan lawan jenisnya. Biasanya yang bersangkutan  merasa  seolah  terperangkap dalam  tubuh  dengan  jenis  kelamin  yang salah. Dibeberapa budaya, individu dengan identitas  gender  yang  keliru  sering dikaitkan  dengan  kemampuan  cenayang atau  peramal  dan  diperlakukan  sebagai figur  yang  dihormati  namun  tidak  jarang justru dijadikan objek ingin tahu, cemoohan hingga sasaran kekerasan.
Gangguan identitas gender
“berbeda”  dengan  individu  interseks dimana yang bersangkutan. Terlahir dengan alat kelamin yang tidak jelas akibat abnormalitas  hormonal  atau  abnormalitas fisik  lainnya.  Sebaliknya  individu  dengan gangguan identitas gender tidak menunjukkan abnormalitas fisik.
Gangguan  identitas  jenis  kelamin berupa  adanya  perbedaan  yang  signifikan antara  anatomi  seksual  dengan  perasaan batin  seseorang  akan  dirinya,  apakah maskulin,  feminin,  campuran,  atau  netral. Transeksualisme  adalah  bentuk  gangguan identitas  jenis  kelamin  yang  paling ekstrim. Sebagian besar transeksual adalah
laki-laki  yang  mengenali  dirinya  sebagai wanita.  Gangguan  ini  biasanya  dimulai pada  awal  masa  kanak-kanak,  dimana penderita  melihat  alat  kelamin  dan penampakan kejantanannya dengan perasaan jijik. Transeksual jarang ditemukan pada wanita 6 .
Penyebab  seseorang  mengalami gangguan identitas gender atau transseksual dikarenakan mendapat perlakuan  yang  tidak  semestinya  akibat keinginan orang tua terhadap jenis kelamin berbeda  atau  kurangnya  teman  bermain yang sejenis selama tahun awal sosialisasi. Para  ilmuwan  belum  menemukan  adanya peran  biologis  yang  spesifik  terhadap gangguan identitas gender 7 .
1. Karakteristik Transeksualisme
Karakteristik diagnostik
seseorang yang dikategorikan
transeksual 8 , yakni:
a) Merasa  tidak  nyaman  dan  tidak sesuai dengan jenis kelamin biologis yang dimilikinya.
6 Bekti. Medicastore, Diakses 18 Januari 2018 dari: http://medicastore.com/index.php .
7 Servoclinic. 2007. Gangguan Identitas Gender. Diakses 10 Februari 2018 dari: http://servoclinic.com/2007/09/24/gangguan- identitas-gender/ .
8 Servoclinic. Gangguan Identitas…, http://servoclinic.com/2007/09/24/gangguan- identitas-gender/ .

## Fitri Sukmawati dan Sari Eka Pratiwi:
Disorientasi Seksual dari Perspektif Psikologi dan Agama Islam: Lesbian, Gay, Biseksual Dan Transgender
b) Berharap untuk bisa membuang alat kelamin  dan  hidup  sebagai  anggota dari jenis kelamin lainnya.
c) Gangguan telah berlangsung minimal 2 tahun.
d) Tiadanya  kelainan  fisikal  atau keabnormalitasan genetika.
e) Tidak  memiliki  kelainan  mental lainnya, seperti Schizophrenia.
Selain  itu  indikator  yang  juga sering  muncul  adalah  adanya  pergantian nama dimana pencerminan atas nama baru tersebut  adalah  kebalikan  atau  lawan  jenis dari nama sebelumnya.

## 2. Dilema Transseksualisme
Koeswinarno (2004:74), menyatakan  waria  dalam  konteks psikologi  termasuk  sebagai  penderita transseksualisme.  Dalam  hal  ini  para waria  mengalami  apa  yang  dinamakan sebagai  ”distorsi  citra  tubuh”,  dimana persepsi yang dimiliki individu tentang tubuhnya berbeda (tidak akurat) dengan keadaan tubuh yang sebenarnya 9 .
Citra  tubuh  yang  terdistori  ini dapat mempengaruhi kehidupan seseorang,  timbul  harga  diri  yang rendah  bahkan  timbul  gangguan  psikis yang  lebih  berat  (gangguan  tidur,
9 Koeswinarno. Hidup Sebagai Waria (Yogyakarta: Lkis Pelangi Aksara, 2004), hlm. 74.
depresi,dsb)  karena  dirinya  berusaha memperbaiki penampilan fisik tubuhnya dengan cara yang salah 10 .
Salah  satu  cara  individu  untuk melepaskan  diri  dari  perasaan  distori ini adalah melalui pengambilan keputusan  menjadi  transseksual.Salah satu faktor yang mempengaruhi pengambilan keputusan individu untuk menjadi transeksual dalam menghadapi perasaan  distori  tubuh  tersebut  adalah karena  adanya  pengharapan.  Semakin besar  harapan  individu  terhadap  salah satu  pilihan  maka  akan  besar  pula kemungkinan  untuk  memilih  pilihan tersebut.  Harapan  bahwa  “dari  pada terombang  ambing  dan  ambigu  antara kelamin  pria  dan  wanita,  maka memilih  berganti  kelamin  menjadi wanita  saja,  toh  selama  ini  sudah cukup nyaman menjadi seorang wanita”.
Namun  bagaimana  pun  juga, seorang  transseksual  tetaplah  hidup  di dalam  lingkungan  masyarakat  yang memegang  erat  norma-norma  dan keyakinan  agama.  Jikapun  ia  berani keluar  dari  apa  yang  dianut  oleh masyarakat tempat tinggalnya, maka ia masih memiliki “ketidaksadaran kolektif”  bahwa  dirinya  adalah  bagian
10 Thompson, J. K. Body Image, Eating Disorders, and  Obesity:  An  Interactive  Guide  For  Assesment and Treatmen (Washington DC. American Psychological Association, 1996), hlm. 1.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
dari masyarakat dan tidak bisa mengasingkan  diri  dari  masyarakat
dalam rangka “menyembuhkan” dirinya,  sesungguhnya  ia  hanya  akan menemukan  “kesakitan  yang  baru”, sebab  seorang  manusia  tidak  bisa melepaskan diri dari keberakarannya.
Hal ini kelak akan menimbulkan  kecemasan  moral  bagi diri  pria  transseksual  sebab  adanya pertentangan  ego  dan  superego. Moral anxiety ini  muncul  dari  individu  yang memiliki perasaan bersalah, rasa malu, takut  akan  hukuman  yang  diberikan oleh superego, karena gagal bertingkah laku  sesuai  dengan  tuntutan  moral yaitu  gagal  bersikap  dan  berperilaku sesuai  dengan  ketentuan  gender 11 .
Tidak  banyak  waria  yang  diterima dengan baik oleh masyarakat, masyarakat juga memiliki peran penting dalam proses “menjadi waria”. Yash  (2003)  mengemukakan,  bahwa pandangan masyarakat memberi pengaruh besar pada proses pencapaian eksistensi  seorang  waria.  Maka  di sinilah dilema terjadi.
11 Feist,  J.  &  Feist,  G.  J. Theories  Of  Personality  . Edisi  keempat (Yogyakarta:  Penerbit  Pustaka Pelajar, 2008), hlm. 1.

## KESIMPULAN
Homoseksualadalah  “orientasi  atau pilihan  seks  yang  diarahkan  kepada seseorang atau orang dengan jenis kelamin yang  sama.  Orientasi  ini, dipengaruhi  oleh faktor  genetik,  kelenjar,  atau  pengaruh- pengaruh  psikologis.  Homoseksualitas  dapat dicegah  dengan  menyediakan  pembelajaran melalui pengalamanyang menstimulasi heteroseksualitas.Pembelajaran ini harus dimulai  di  rumah,  bahkan  sebelum  anak  itu mengetahui bagaimana caranya membaca.
Biseksual  adalah  penyaluran  dan orientasi  seks  pada  dua  jenis  kelamin. Seorang  biseks  muncul  akibat  keinginan untuk  coba-coba,  seks  bebas,  adanya kebutuhan  emosional  yang  tak  terpenuhi, hingga  kebutuhan  akan  variasi  dan kreativitas yang negative.
Sementara  itu,  transeksual  lebih mengarah pada gangguan identifikasi jenis kelamin. Seorang yang transeksual, merasa dirinya berada pada fisik yang salah. Penyebabnya  adalah  adanya  perlakuan yang  tidak  semestinya  akibat  keinginan  orang tua  terhadap  jenis  kelamin  berbeda  atau kurangnya teman bermain yang sejenis selama tahun awal sosialisasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmojo,  K.  1986. Kami  Bukan  Lelaki. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Disorientasi Seksual dari Perspektif Psikologi dan Agama Islam: Lesbian, Gay, Biseksual Dan Transgender
Bastaman,  T.  K  dkk.  2004. Leksikon
Istilah Kesehatan Jiwa dan Psikiatri. Jakarta: Buku Kedokteran EGD. Bekti.  2010.  Medicastore,  Diakses  18 Januari 2018 dari: http://medicastore.com/index.php .
Ekins, R., & King, D. 2006. The
Transgender Phenomenon . London: SAGE
Feist,  J.  &  Feist,  G.  J.  2008. Theories  Of
Personality . Edisi keempat. Yogyakarta: Penerbit Pustaka Pelajar.
Harien,  Puspitawati.  2013. Gender  dan Keluarga:  Konsep  dan  Realita  di Indonesia. PT IPB Press. Bogor.
Harun,  Rasyid.  2000. Metode  Penelitian Kualitatif  Bidang  Ilmu  Sosial  dan Agama. Pontianak: Kopma STAIN.
Hikmawati,  E.  (2009). Kepuasan  Hidup dan  Dukungan  Sosial  Lanjut  Usia. Yogyakarta  :  Penerbit  B2P3KS
Press.
Hurlock, E. B. (2004). Psikologi
Perkembangan,  Suatu  Pendekatan
Sepanjang Rentang Waktu Kehidupan . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Gerald  C,  Davision  &  John  M.  Neale.
2006. Psikologi Abnormal Edisi Ke
9. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Kitzinger,  C.  1997. Lesbian  and  Gay
Psychology  :  A  Critical  Analysis.
Dalam  Dennis  Fox  &  Issac
Prilleltnsky (Eds), Critical
Psychology  :  An  Introduction. SAGE Publications. Ltd. London.
Koeswinarno. 2004. Hidup Sebagai Waria. Yogyakarta: Lkis Pelangi Aksara.
Krista,  Marsha  Esterlita.  2007. Dilema Pengungkapan  Identitas  Wanita Transseksual, Kajian Fenomenologi Wanita Transseksual Di Surabaya. Departemen Sosiologi, FISIP, Universitas Airlangga. Surabaya.
L.S. Brown. 1994. Subversive Dialogues : Theory  in  Feminist  Therapy. New York: Basic Books.
Masjfuk,  Zuhdi.  1998. Masail  Fiqhiyah. Jakarta: CV Haji Masagung.
Moleong,  Lexy  J.  2007. Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Penerbit  PT Remaja Rosdakarya Offset. Bandung. Nainggolan, T. (2010). Gambaran
Kebahagiaan  Pada  Waria .  Jurnal
Penelitian dan Pengembangan
Kesejahteraan Sosial.
Oetomo,  Dede.  2003. Memberi  Suara Pada  Yang  Bisu. Yogyakarta: Galang Press.
Purnama, A. (2009). Kepuasan Hidup dan Dukungan .  Yogyakarta:  Pustaka RI,  Data  Katalog  dalam  Terbitan (KDT) B2P3KS Press.
Ro’fah,  Setyowati,  dkk.  2005. Perubahan Status Kelamin Terhadap Penderita Transgender (Transseksual)  (Perspektif  Hukum dan  Sosial  Pra  Pasca  Tindakan Penyesuaian  Kelamin  Di  RS  Dr.
Kariadi  Semarang  dan  RS  Dr.
Soetomo Surabaya). Fakultas Hukum  Universitas  Diponegoro. Semarang.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat & Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) IAIN Pontianak Jl. Letjen. Soeprapto, No. 19 Pontianak, Kalimantan Barat 78121Phone: (0561) 734170 Mobile: 085741561121
Rosari,  Dyah  Indah.  2008. Dinamika Transseksual Ditinjau Dari Interaksi Keluarga. Skripsi. Surabaya: Fisip UNAIR. Sandi,  Putra.  2014. Kehidupan  Kaum Minoritas  Waria  didalam  Stigma Negatif  Masyarakat,  Studi  Kasus Masyarakat Kecamatan Tebas Kabupaten Sambas. Skripsi.
Pontianak: Fisip.
Sara, Ruhghea, dkk. 2014. Studi Kualitatif Kepuasan  Hidup  Pria  Transgender
(waria)  Di  Banda  Aceh. Jurnal Psikologi  Undip Vol.  13  No.  1  April 2014, 11-20.
Spencer, Colin. 2004. Sejarah Homoseksualitas:  dari  Zaman  Kuno hingga Sekarang (ter. Nunik Rochani  Sjams). Yogyakarta:  Kreasi Wacana.
Sutan.  2016. Fenomena  Keberadaan
Kelompok  LGBT  di  Kalbar .  Diakses 18 Januari 2018 dari:
http://okezone.com/2016/02/07/feno mena-keberadaan-kelompok-LGBT- di-Kalbar/ .
Thompson,  J.  K.  1996. Body  Image,
Eating  Disorders,  and  Obesity:  An
Interactive Guide For Assesment and
Treatmen. Washington DC. American Psychological Association. Yash.  2003. Transseksual:  Sebuah  Studi Kasus  Perkembangan  Transseksual Perempuan  Ke  Laki-laki. Semarang: AINI.
Yohanes,  Vincent.  2007. Self  Disclosure
Transseksual  di  Surabaya  Terhadap
Lingkungan Sekitarnya. Skripsi.
Surabaya: Universitas Kristen Petra.
Zastrow,  Charles  H,  Karen  K.  Kirst-
Ashman. 2004. Understanding
Human  Behavior  and  The  Social Environment. 6th  ed,  Thomson,
USA. Zunly,  Nadia.  2004. Waria  Laknat  atau Kodrat. Yogyakarta: Pustaka Marwa.