Meyarsa: Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, 5 (1), 2024: 59-25 ISSN: 2721-8082,  E-ISSN: 2722-2918 DOI: https://doi.org/10.19105/meyarsa.v5i1.10817
Author correspondence email: zulfikar1655@gmail.com Available online at: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/meyarsa/ Copyright (c) 2023 by Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah

## Literasi Dakwah Digital pada Akun Media Sosial InstagramNahdlatulUlama @nuonline_id

## Zulfikar Ikrom
Telkom University, Bandung email: zulfikar1655@gmail.com
Muhammad Fauzan Nugraha Telkom University, Bandung email: itsfauzan7@gmail.com

## Abstract:
This  research  aims  to  analyze  digital  da'wah  literacy  carried  out  by  the Instagram account @nuonline_id. Using descriptive qualitative methods and agenda setting theory, this research examines how these accounts utilize social media platforms to spread Islamic messages. The research results show that the @nuonline_id account has succeeded in reaching 1.1 million followers and presents a variety of preaching content, ranging from quotes from Al-Qur'an verses and hadith to the latest news and health information. This content is packaged creatively and innovatively, utilizing Instagram features to attract the  attention  of  the  audience.  This  research  concludes  that  digital  da'wah literacy  carried  out  by  @nuonline_id  is  quite  effective  in  spreading  Islamic messages and reaching a wide audience.

## Keywords:
Da'wah Digital; Digital Literacy; NU Online; Setting Agenda

## Abstrak:
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  literasi  dakwah  digital  yang dilakukan  oleh  akun  Instagram  @nuonline_id.  Menggunakan  metode kualitatif  deskriptif  dan  teori  agenda  setting,  penelitian  ini  mengkaji bagaimana  akun  tersebut  memanfaatkan  platform  media  sosial  untuk menyebarkan pesan-pesan Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa akun @nuonline_id berhasil mencapai 1,1 juta pengikut dan menyajikan beragam konten  dakwah,  mulai  dari  kutipan  ayat  Al-Qur'an  dan  hadis  hingga  berita terkini  dan  informasi  kesehatan.  Konten-konten  tersebut  dikemas  secara kreatif  dan  inovatif,  memanfaatkan  fitur-fitur  Instagram  untuk  menarik perhatian audiens. Penelitian ini menyimpulkan bahwa literasi dakwah digital yang dilakukan oleh @nuonline_id cukup efektif dalam menyebarkan pesan- pesan Islam dan menjangkau audiens yang luas.
Kata Kunci :
Agenda Setting; Dakwah Digital; Literasi Digital; NU Online
Pendahuluan
Zulfikar Ikrom dan Muhammad Fauzan Nugraha.
Dakwah  merupakan  hal  yang  ada  dalam  Islam  dan  penting  untuk dilaksanakan. 1 Dalam  lingkup  dakwah  secara  luas,  manusia  mampu menyebarkan  pesan  ajaran  kebaikan  yang  disampaikan  kepada  khalayak lain.  Makna  dakwah  yang  sangat  luas,  mampu  menyebarkan  Islam  ke seluruh  dunia  yang  ada  di  muka  bumi  ini. 2 Jika  di  dunia  ini  tidak  ada penyebaran dakwah, Islam tentu tidak akan berkembang pesat sampai saat ini. 3 Fungsi  Dakwah  dalam  perkembangannya  saat  ini,  yaitu  tidak  hanya melakukan penyebaran hanya secara konvensional saja tetapi saat ini juga melalui ranah Dakwah Digital. 4 Dalam berdakwah secara digital, tentu saja harus  memiliki  literasi  komunikasi  yang  baik  agar  mampu  tersampaikan secara luas dan meminimalisir kekeliruan yang ada. 5 Surah Fussilat ayat 33 telah memberikan pesan kepada Hamba Allah SWT agar selalu menyerukan ajaran yang telah diberikan melalui ayat-ayatnya.
َيممملْسُمْلٱ َنمم  منَِّنمإ َلاَقَو ااحملََٰص َلممَعَو مَّللَّٱ  َلَمإ ٓاَعَد نَّمِمّ  الًْو َ ق ُنَسْحَأ ْنَمَو Artinya: Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?"
Menurut Hidayatullah sesuai dengan ayat suci Al Qur’an yang telah dipaparkan  sebelumnya  bahwa  dakwah  digital  melalui  media  social  pada saat ini, merupakan suatu media yang tepat dan perkembangannya cepat sekali serta cukup tinggi efektivitasnya dalam penyebaran informasi yang ada. 6 Data  dalam  Media  Sosial  sangat  mudah  didapatkan  dengan  fitur aplikasi  yang  ada  seperti  Instagram,  Facebook,  Twitter  dan  lainnya. 7 Namun  demikian,  Media  Sosial  juga  memiliki  klaster  tertentu  mengenai usia,  jenis  kelamin,  pekerjaan,  agama  dan  latar  belakang  sesuai  dengan
1 Ulla,  Noviatul.  2021.  “Analisis  Makna  Dakwah  Akun  Instagram  @  Muslimahtangguh Analysis of  the  Meaning  of  Da  ’  Wah  Instagram  Account  @  Muslimahtangguh  Abstrak Tantangan  Dakwah  Pada  Zaman  Modern  Ini  (  Dinillah  ,  2019  )  Informasi  ,  Termasuk Informasi Umum Da n Informasi Tentang Aga” II (2): 166– 84.
2 Pektas, Serafettin. 2021. “A Comparative Analysis of Three Sunni Muslim Organizations on ‘Moderate’ and ‘Radical’ Islam in Egypt, Morocco and Indonesia.” Religion 51 (2): 190 – 213. https://doi.org/10.1080/0048721X.2020.1868383.
3 Elbasani,  Arolda,  and  Jelena  Tošić.  2017.  “Localized  Islam(s):  Interpreting  Agents, Competing  Narratives,  and  Experiences  of  Faith.” Nationalities  Papers 45  (4):  499 – 510. https://doi.org/10.1080/00905992.2017.1300792.
4 Halim, Wahyuddin. 20 18. “Young Islamic Preachers on Facebook: Pesantren As’adiyah and  Its  Engagement  with  Social  Media.” Indonesia  and  the  Malay  World 46  (134):  44 – 60. https://doi.org/10.1080/13639811.2018.1416796.
5 Abdullah, Najwa, and Mohamed Nawab Mohamed  Osman. 2018. “Is lamisation in the Indonesian  Media  Spaces  New  Sites  for  a  Conservative  Push.” Journal  of  Religious  and Political Practice 4 (3): 214 – 32. https://doi.org/10.1080/20566093.2018.1525894.
6 Wu, Yanfang. 2018. “The Disruption of Social Media: How the Traditional Collaborative Model  between  Reporters  and  Editors  Evolves  in  American  Newsrooms.” Digital Journalism 6 (6): 777 – 97. https://doi.org/10.1080/21670811.2017.1376590.
7 Wibowo,  Adi.  2019.  “Penggunaan  Media  Sosial  Sebagai  Trend  Media  Dakwah Pendidikan Islam Di Era Digital.” Jurnal Islam Nusantara 03 (02): 339 – 56.
identitas pengguna. Menurut Leonie Schmidt di tahun 2021, bahwasanya Media  Sosial  dan  keterkaitannya  dengan  literasi  Media  Dakwah  di Indonesia sangat berkembang pesat dengan adanya Ormas Islam Nahdlatul Ulama yang saat ini mulai beranjak ke Media Digital tersebut. 8
Nahdlatul Ulama (NU) adalah suatu Organisasi Masyarakat Islam di Indonesia dengan jumlah pengikutnya sejumlah 95 juta jiwa per tahun 2021 sampai saat ini, sedangkan usia milenial didalamnya sejumlah 35 juta jiwa ditahun  2020. 9 Kemudian,  Schmidt  mencatat  bahwa  Nahdlatul  Ulama sendiri berdiri di tanggal 16 Rajab 1344 Hijriyah/ 31 Januari 1926 Masehi . 1 Abad Nahdlatul Ulama telah dijalankan dengan berbagai tantangan dan rintangannya.  Dakwah  yang  dijalankan  Nahdlatul  Ulama  (NU)  sendiri berasaskan Ahlussunnah Wal Jamaah. Dalam ranah perkembangan zaman pula,  Nahdlatul  Ulama  mempunyai  beberapa  Media  Sosial  guna menyebarkan  Literasi  Dakwah  kepada  Masyarakat  agar  informasi  dapat disebar secara luas. Salah satu Media Sosial milik Nahdlatul Ulama ialah @nuonline_id  yang  merupakan  portal  berita  atau  media  informasi mengenai  Dakwah  Digital  kepada  Masyarakat. 10 Akun  Instagram merupakan  pengerucutan  dari  portal  pemberitaan  dari  portal  berita dakwah NU Online sendiri agar berita yang telah terbit di portal NU Online dapat secara ringkas terbit pula di Media Instagram @nuonline_id. 11
Literasi  Dakwah  yang  dilakukan  pada  akun  Instagram  NU  Online sendiri mampu memaparkan bahwasanya Dakwah secara Digital bisa sekali dilakukan  dengan  adanya  perkembangan  Teknologi  Media  Massa  yang semakin  maju  dan  berkembang.  Menjawab  berbagai  pemikiran  yang  ada agar  tidak  terjadi  pemberitaan hoax atau  palsu  ,  Akun  Instagram @nuonline_id kerap kali melalui postingannya  meluruskan pemberitaan yang  beredar  dengan  sisi  Dakwah  Agama.  Dengan  demikian,  NU  Online ketika menerbitkan suatu pemberitaan di portal medianya bukan bertujuan untuk mengadu domba atau mengujar tentang kebencian suatu golongan. NU  Online  ada  tentu  bertujuan  untuk  memberikan  nilai  kesejukan  agar Masyarakat tidak mudah percaya dengan segala bentuk pemberitaan yang faktanya belum aktual di Media Sosialnya.
Literasi Digital dalam akun Instagram @nuonline_id di era revolusi industri 4.0 sangat tanggap dan cepat akan informasi suatu hal yang bersifat
8 Schmidt,  Leonie.  2021.  “Aesthetics  of  Authority:  ‘Islam  Nusantara’  and  Islamic ‘Radicalism’  in  Indonesian  Film  and  Social  Media.” Religion 51  (2):  237 – 58. https://doi.org/10.1080/0048721X.2020.1868387.
9 Sofyan,  Ahmad,  Siti  Munawaroh,  Kaimudin,  and  Enday  Mulyadi.  2023.  “Moderasi Beragama Dalam Pendidikan Persfektif Nahdlatul Ulama.” Edusifa: Jurnal Pendidikan Islam 8 (2): 18 – 33. https://doi.org/10.56146/edusifa.v8i2.95.
10 Listyan, M. Mukhibudin Ni’amRefti Handini. 2020. “Analisis Wacana Kritis Adrianus Van  Dijk  Terhadap  Media  Nu  Online” 21  (1):  1 – 9.  http://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/JKM/article/view/2203.
11 Soraya, Serin Himatus, and Wahyu Tri Wibowo. 2021. “Construction of Public Opinion about  Religious  Moderation  on  NU  Online  Instagram  Accounts  (@nuonline_id).” KOMUNIKA:
Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 15 (1): 111 – 23.
https://doi.org/10.24090/komunika.v15i1.4572.
Zulfikar Ikrom dan Muhammad Fauzan Nugraha.
aktual  dan  menghindari  pemberitaan hoax atau  bohong. 12 Penyesuaian Dakwah dalam inovasi media sosial memberikan urgensi yang sangat kuat dengan  pembawaan  materi  yang  sedikit  lebih  ringan  tetapi  dapat tersampaikan secara rapih dan terstruktur oleh kemasan yang kreatif dan inovatif. Kemudian terdapat beberapa fakta yang menyebutkan bahwa saat ini generasi milenial lebih mudah dan senang ketika membaca konten yang tersedia  muncul  diberanda  Instagram  mereka.  Followers  untuk  akun Instagram  @nuonline_id  ini  sendiri,  saat  ini  mencapai  1  Juta  Followers pada  bulan  Maret  2023.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, menggunakan teori agenda setting yang dimana didalamnya menggunakan metode kualitatif kajian literature review . 13
Penelitian ini hendak mengkaji bagaimana strategi komunikasi yang digunakan oleh akun Instagram @nuonline_id dalam menyebarkan literasi dakwah, melawan disinformasi, dan menjangkau generasi milenial di  era revolusi  industri  4.0,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  efektivitas penyampaian pesan dakwah melalui akun Instagram @nuonline_id kepada generasi milenial, serta dampak dari literasi dakwah yang disebarkan oleh akun  Instagram  @nuonline_id  terhadap  pemahaman  dan  perilaku pengikutnya.

## Metode
Metode kualitatif deskriptif menurut Fadli merupakan suatu metode penelitian  yang  tidak  mengukur  variabel  kuantitatif  dan  berfokus  pada deskripsi  dan  penjelasan  rinci  tentang  fenomena  atau  subjek  penelitian. Studi ini berfokus pada tema dakwah dalam Islam dalam konteks abstrak yang  diberikan,  dengan  penekanan  pada  literasi  dakwah  digital  melalui akun  Instagram  @nuonline_id.  Penelitian  mencatat  dengan  menentukan ide-ide  utama  yang  akan  dijelaskan  seperti  "dakwah",  "literasi  dakwah digital", dan "pengaruh media digital dalam dakwah." Untuk memastikan bahwa  konsep-konsep  tersebut  dipahami  dengan  benar,  definisi operasional  diberikan.  Kemudian,  dengan  menawarkan  metode  dan pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  konsep  dakwah  dalam  dunia kontemporer,  penelitian  ini  mempertimbangkan  sejarah  dakwah  dalam Islam dan teori yang digunakan, yaitu teori agenda setting. Dengan fokus pada  akun  Instagram  @nuonline_id  sebagai  studi  kasus,  pendekatan kualitatif  deskriptif  ini  akan  membantu  peneliti  menggambarkan  dan menjelaskan  fenomena  dakwah  digital.  Penelitian  dapat  memanfaatkan metode ini untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang bagaimana  literasi  dakwah  digital  mempengaruhi  penyebaran  Islam  di
12 Rosmalina,  Asriyanti.  2022.  “Dakwah  Literasi  Digital  Terhadap  Perilaku  Generasi Milenial  Dalam  Bermedia  Sosial.” ORASI:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 13  (1):  64. https://doi.org/10.24235/orasi.v13i1.10443.
13 Stephen  W.  Littlejohn,  Karen  A.  Foss,  and  John  G.  Oetzel.  2017. Theories  Of  Human Communication Eleventh Edition . Waveland Press, Inc. Vol. 53.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
media sosial. 14

## Hasil dan Diskusi
Literasi Dakwah Digital
Dalam hasil dan pembahasan ini terdapat untuk setiap pilar, indeks literasi digital di Indonesia tahun 2022 adalah: (1) Budaya Digital sebesar 3,90  dari  skala  5  atau  baik.  Sedangkan  pilar  Etika  Digital  memiliki  skor 3,53,  Keterampilan  Digital  memiliki  skor  3,44,  dan  Keamanan  Digital terendah memiliki skor 3,10.. 15 Indeks literasi digital tersebut mengalami peningkatan dibandingkan tahun sebelumnya yang hanya mencapai 3,49. 16 Peningkatan tersebut menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia semakin mampu  dalam  memanfaatkan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK) untuk  mengevaluasi,  menemukan,  memanfaatkan,  membuat,  dan sebagainya. 17 Sedangkan,  Singapura  sebagai  salah  satu  negara  maju  di ASEAN (Association  of  Southeast  Asian  Nations )  dipercayai  pada  tahun 2021,  tingkat  literasi  yang  dicapai  oleh  anak  muda  (usia  15-25  tahun) mencapai 100 dari skala 100 berdasarkan data yang terlansir di The World Bank. 18 Perbedaan  indeks  literasi  tersebut  dapat  memberikan  dampak positif  bagi  negara  Indonesia  salah  satunya  berupa  motivasi  bagi pemerintah dan masyarakat. Indonesia dapat menjalin berbagai kerja sama melalui  pembelajaran  dan  pengalaman  dengan  Singapura  untuk mengembangkan literasi digital.
Literasi dakwah digital merupakan kemampuan untuk menyampaikan  pesan- pesan  Islam  yang  sesuai  dengan  Al  Qur’an  dan Sunnah  melalui  media  digital. 19 Literasi  dakwah  mencakup  keterampilan untuk mengkritisi, mengevaluasi, serta menyaring berbagai informasi yang berkaitan  dengan  agama  Islam  di  Internet. 20 Selain  itu,  literasi  dakwah melatih  kemampuan  kreativitas  dan  inovasi  da’i  untuk  menyebarkan dakwahnya.  Meskipun  begitu,  literasi  dakwah  digital  masih  perlu memperhatikan  nilai-nilai  etika  dan  moral  yang  terkandung  di  dalam ajaran Islam seperti kejujuran, toleransi, dan kasih sayang. Penting untuk
14 Rosmalina,  Asriyanti.  2022.  “Dakwah  Literasi  Digital  Terhadap  Perilaku  Generasi Milenial  Dalam  Bermedi a  Sosial.” ORASI:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 13  (1):  64. https://doi.org/10.24235/orasi.v13i1.10443.
15 Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika.  2023.  “Budaya  Digital  Membaik,  Indeks Literasi Digital Indonesia Meningkat.” Kominfo.Go.Id. 2023.
16 Informatik a, Kementerian Komunikasi dan. 2023. “Hasil Survei Indeks Literasi Digital Nasional 2020: Akses Internet Makin Terjangkau Siaran Pers.” Kominfo.Go.Id. 2023.
17 Anshar, Muhammad. 2023. “Mengenal Literasi Digital.” Katadata.Co.Id , 2023.
18 Bank,  World.  2023.  “ Literacy  Rate,  Youth  Total  (%  of  People  Ages  15- 24).” Data.Worldbank.Org.Id. 2023.
19 Nisa, Eva F. 2018. “Social Media and the Birth of an Islamic Social Movement: ODOJ (One Day One Juz) in Contemporary Indonesia.” Indonesia and the Malay World 46 (134): 24 – 43. https://doi.org/10.1080/13639811.2017.1416758.
20 Rosmalina,  Asriyanti.  2022.  “D akwah  Literasi  Digital  Terhadap  Perilaku  Generasi Milenial  Dalam  Bermedia  Sosial.” ORASI:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 13  (1):  64. https://doi.org/10.24235/orasi.v13i1.10443.
Zulfikar Ikrom dan Muhammad Fauzan Nugraha.
terus  memperbanyak  literasi,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  dakwah digital. Hal tersebut dijelaskan di dalam Q.S. Al Isra ayat 36.
ٌمْلمع مهمب َكَل َسْيَل اَم ُفْقَ ت  َلًَو
ۚ َّنمإ َعْمَّسلا َرَصَبْلاَو َداَؤُفْلاَو لُك َكمئََٰلوُأ َناَك ُهْنَع الًوُئْسَم
“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempu nyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya  pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.” Generasi  milenial  mempunyai  pola  konsumsi  informasi  yang berbeda  dengan  generasi  sebelumnya,  yaitu  kecenderungan  dalam menggunakan internet dan media sosial sebagai sumber utama informasi. Kemudahan akses informasi menjadi kelebihan bagi seorang da’i. 21 Maka tantangan  yang  dihadapi  pada  literasi  dakwah  digital  berupa  bagaimana da’i  dapat  menyampaikan  pesan -pesan  Islam  yang  menarik  dan  relevan bagi generasi milenial. Akan tetapi, dalam berdakwah melalui media digital membutuhkan keterampilan khusus sehingga dapat membuat konten yang berkualitas dan sesuai dengan kaidah syari’at. 22 Oleh karena itu, para da’i harus  mempunyai  daya  literasi  yang  tinggi  agar  dapat  berdakwah  secara optimal di media sosial ataupun media digital lainnya.
Dakwah Digital di Indonesia
Pemberlakuan  dakwah  digital  sebagai  kegiatan  yang  bersifat mengajak  ke  dalam  kebaikan  yang  sesuai  dan  Al  Qur’an  dan Sunnah Rasulullah SAW dapat memanfaatkan peningkatan indeks literasi digital di Indonesia  melalui  media-media  digital  seperti  Whatsapp,  Facebook, Instagram,  Youtube,  TikTok,  dan  lain-lain. 23 Penggunaan  media  digital dapat  berpengaruh  terhadap  jangkauan  audiens  yang  lebih  luas  dengan menembus  ruang  dan  waktu  serta  memudahkan  interaksi  antara pendakwah dengan sasaran dakwah.  Materi dakwah yang diberikan dapat menyesuaikan  berdasarkan  karakteristik  dan  kebutuhan  audiens.  Media yang digunakan dapat berupa teks, gambar, video, audio, bahkan animasi yang dapat menarik perhatian dan mudah dipahami oleh audiens. Dakwah digital tidak dibatasi oleh audiens lokal di Indonesia, tetapi dapat mencakup audiens di seluruh dunia.
Prinsip-prinsip dakwah digital perlu memperhatikan ajaran dari Al- Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW, seperti hikmah, membantah dengan baik, dan bersabar. Hal tersebut terkandung di dalam Q.S. An Nahl ayat 125.
21 Wibowo,  Adi.  2019.  “Penggunaan  Media  Sosial  Sebagai  Trend  Media  Dakwah Pendidik an Islam Di Era Digital.” Jurnal Islam Nusantara 03 (02): 339 – 56 22 Setyaningsih, Rila. 2019. “Model Penguatan E -Dakwah Di Era Disruptif Melalui Standar Literasi Media Islam Online.” Tsaqafah 15 (1): 67. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v15i1.2947
23 Ummah, Athik  Hidayatul.  2020.  “Dakwah  Digital  Dan  Generasi  Milenial  (Menelisik Strategi  Dakwah  Komunitas  Arus  Informasi  Santri  Nusantara).” Tasâmuh 18  (1):  54 – 78. https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/tasamuh/article/view/2151.
مةَنَسَْلْا مةَظمعْوَمْلاَو مةَمْكمْلْمبِ َكمِبَر مليمبَس ََٰلَمإ ُعْدا ۚ ْمُْلْمداَجَو مبِ ُنَسْحَأ َيمه  متَِّل ۚ َّنمإ َكَّبَر َوُه ُمَلْعَأ ْنَمبِ َّلَض ْنَع مهمليمبَس ۚ َوُهَو ُمَلْعَأ َنيمدَتْهُمْلمبِ
“Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan -mu  dengan  hikmah  dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk.” Ayat tersebut secara jelas menerangkan cara berdakwah yang baik yaitu  melalui  hikmah  dan  tidak  menimbulkan  permusuhan  atau  konflik. Penyampaian  pesan-pesan  yang  dilakukan  melalui  dakwah  digital  harus sesuai dengan konteks dan situasi audiens, serta menggunakan bahasa dan gaya komunikasi yang mudah dimengerti oleh audiens.  Proses menemukan gaya  dan  situasi  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  pengukuran  dampak dakwah  melalui  data  analytics,  kemudian  menjangkau  audiens  yang spesifik  melalui  keahlian  marketing,  berkolaborasi  dengan  para  da’i  lain dengan  network  building,  berinovasi  melalui  creative  thinking,  dan melakukan  trend  watching  untuk  menciptakan  konten  yang  selalu beradaptasi  dengan  perkembangan  zaman.    Pemanfaatan  kemampuan- kemampuan tersebut dapat menciptakan profesionalitas dalam melakukan dakwah  digital  dan  proses  yang  strategis  dalam  menyebarkan  nilai-nilai Islam.
Dakwah digital di Indonesia mempunyai sejarah dan perkembangan yang  cukup  panjang  dan  dinamis. 24 Situs  web  Islam  yang  tumbuh menyajikan  konten-konten  dakwah  di  Internet,  seperti  Arrahmah,com, Eramuslim.com, Hidayatullah.com, Republika.co.id, dan lain-lain menjadi pionir  perkembangan  tersebut.    Selain  situs  web,  beragam  tokoh  agama yang  populer  di  media  sosial  membantu  perkembangan  dakwah  digital Islam di Indonesia, seperti Ustaz Abdul Somad, Ustaz Felix Siauw, Ustaz Hanan Attaki, Ustaz Adi Hidayat, dan lainnya. 25
Meskipun  begitu,  dakwah  digital  di  Indonesia  masih  memiliki berbagai tantangan dan permasalahan yang harus dihadapi. Konten-konten negatif  banyak  bertebaran  menentang  ajaran  Islam,  seperti  hoax,  fitnah, pornografi, radikalisme, bahkan cyberbullying; Kemudian masih terdapat kesenjangan literasi dakwah para da’i dan audiens; Selain itu, keterbatasan sumber  daya  manusia  dan  finansial  membuat  proses  pembuatan  konten dakwah sulit. Perubahan perilaku audiens yang menjadi selektif dan kritis dalam  menerima  informasi  menjadi  permasalahan  da’i  agar  dapat meyakinkan  audiens.    Oleh  karena  itu,  dakwah  digital  di  Indonesia
24 Hew, Wai Weng. 2018. “The Art Of Dakwah: Social Media, Visual Persuasion and the Islamist  Propagation  of  Felix  Siauw.” Indonesia  and  the  Malay  World 46  (134):  61 – 79. https://doi.org/10.1080/13639811.2018.1416757.
25 Verolyna, Dita, and Intan Kurnia Syaputri. 2021. “Cyber Dakwah: Plu s Minus Penyiaran Islam  Pada  Era  Disruptif.” Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 6  (1):  23. https://doi.org/10.29240/jdk.v6i1.2955.
Zulfikar Ikrom dan Muhammad Fauzan Nugraha.
membutuhkan  upaya-upaya  yang  bijak  dan  solutif  untuk  menangani tantangan dan permasalah tersebut.
Konten Dakwah Digital Instagram @nuonline_id Dengan adanya kehadiran internet , NU bergerak serta berkembang melalui  dakwah  di  dunia  digital. 26 Bentuk  konten  digital  digital  yang terdapat pada Instagram @nuonline_id sangat banyak macamnya berupa linimasa  warta,  tokoh,  Kesehatan,bahkan Al  Qur’an  digital  ada  didalam Instagram tersebut.
Gambar 3.1 Profil Instagram @nuonline_id Dalam profil Instagram @nuonline_id tersebut menjelaskan bahwa Ada  strategi  yang  sangat  ampuh  untuk  mendapatkan  akun  Instagram @nuonline_id  dengan  jumalh followers (pengikut)  1,1  jt.  Didalam Instagram  tersebut followers (pengikut)  tentu  menyaksikan  tentang  apa yang  sedang  trending  atau  viral  sebagai  pendekatan  internet  agar  akun Instagram @nuonline id tetap eksis dan sangat menarik dengan menambah seperti  di  bio  nya  yaitu  Twitter,  Facebook,  Youtube,  dan  lainnya  sudah mengikuti  era  teknologi  digital. 27 Redaktur  Manajemen  Akun  Online  NU Islam dan Instagram @nuonline id juga menyadari dampak ini. Instagram memiliki umpan balik positif dan negatif.
Pengaruh  positif  tersebut  juga  terlihat  dari  para follower akun Instagram  @nuonline  id  yang  memperluas  pengetahuan  agama  dan peningkatan pertama. Instagram memiliki peran yang cukup penting bagi pengikut ( following) karena di era digitalisasi dan ketersediaan informasi, Instagram  juga  sangat  baik  untuk  bertukar  informasi  dan  membangun relasi. Dalam hal dakwah, Instagram menjadi perpanjangan dari upaya NU untuk dakwah sebanyak-banyaknya. NU dapat menghubungi orang-orang di  seluruh  dunia  dengan  Instagram.  Dakwah  juga  bisa  menyebar  lebih cepat.Dimana  dampak  positifnya  adalah  akun  Instagram  @nuonline  id dapat berkembang dengan mengumpulkan followers, serta kritik dan saran dari para pengguna internet. Namun, komentar paling negatif adalah yang
26 Wibowo,  Adi.  2019.  “Penggunaan  Media  Sosial  Sebagai  Trend  Media  Dakwah Pendidikan Islam Di Era Digital.” Jurnal Islam Nusantara 03 (02): 339 – 56.
27 Ummah,  Athik  Hidayatul.  2020.  “Dakwah  Digital  Dan  Generasi  Milenial  (Menelisik Strategi  Dakwah  Komunitas  Arus  Informasi  Santri  Nusantara).” Tasâmuh 18  (1):  54 – 78. https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/tasamuh/article/view/2151.
mendorong  mereka  yang  tidak  suka  NU. 28 Berikutnya  terdapat  gambar feeds Instagram @nuonline_id.
Gambar 3.2 Linimasa Konten Dakwah @nuonline_id Aspek  menarik  lainnya  dari  penggunaan  Instagram  @nuonline_id sebagai media dakwah antara lain segmentasi akun @nuonline id di setiap unggahannya seperti dawuh guru, doa, motivasi, syair yang disarikan dari Al-Qur'an/Haditsh/Mbah Kyai, berita terpopuler, dan lainnya. Tujuannya agar  lebih  mudah  mengenali  materi  dakwah  @nuonline_id  bagi  netizen. Selain itu, @nuonline_id membuat materi dakwah dan mencermati fitur- fitur pengguna Instagram agar dakwah dipahami sepenuhnya dan substansi dakwah ini tersampaikan seluas-luasnya kepada pengguna media sosial.
Kesimpulan
Kesimpulan  yang  dapat  diambil,  bahwasannya  dipastikan  literasi dakwah  digital  yang  digunakan  dalam  media  akun  Instagram @nuonline_id untuk tujuan dakwah cukup menguntungkan dengan jumlah followers 1,1 jt. Literasi Dakwah yang dilakukan pada akun Instagram NU Online  sendiri  mampu  memaparkan  bahwasanya  Dakwah  secara  Digital bisa  sekali  dilakukan  dengan  adanya  perkembangan  Teknologi  Media Massa yang semakin maju dan berkembang. Menjawab berbagai pemikiran yang ada agar tidak terjadi pemberitaan hoax atau palsu. Akun Instagram @nuonline_id kerap kali melalui postingannya  meluruskan pemberitaan yang beredar dengan sisi Dakwah Agama . Dampaknya juga beragam, tetapi pengelola akun instagram @nuonline_id terasa jauh lebih menguntungkan. Fungsi  akun  Instagram  @nuonline  id  juga  sangat  penting  bagi  NU  dan masyarakat.  Karena  bisa  menjangkau  wilayah  seluas  mungkin, memudahkan  penyebaran  dakwah  juga Meningkatkan  pemahaman masyarakat  tentang  ilmu-ilmu  keislaman.  Karena  keterbatasan  ini, penelitian  ini  menyaranakn  untuk  para  peneliti  yang  akan  mengangkat
28 Sla met, Achmad, and Aida Farichatul Laila. 2019. “Strategi Dakwah Nahdlatul Ulama Dan Muhammadiyah Di Kabupaten Jepara Dalam Perspektif Pemanfaatan Media Massa.” An-Nida : Jurnal Komunikasi Islam 10 (1). https://doi.org/10.34001/an.v10i1.748.
Zulfikar Ikrom dan Muhammad Fauzan Nugraha.
perihal literasi dakwah digital khususnya perlu melakukan hal yang lebih mendalam tentang pengaruh literasi dakwah digital terhadap pemahaman agama dan nilai-nilai moral pengikut akun Instagram @nuonline_id adalah saran penelitian yang relevan dengan topik ini. Selain itu, untuk memahami persepsi dan pengalaman orang-orang yang terlibat dalam dakwah digital, penelitian  dapat  mempertimbangkan  untuk  melakukan  wawancara  atau survei.  Selain  itu,  penelitian  ini  dapat  membandingkan  seberapa  efektif berbagai  platform  media  sosial  dalam  dakwah  Islam.  Penelitian  ini  juga dapat  memberikan  wawasan  lebih  lanjut  tentang  bagaimana  literasi dakwah  digital  dapat  memengaruhi  pemahaman  dan  praktik  agama seseorang,  serta  bagaimana  Islam  berinteraksi  dengan  dunia  teknologi kontemporer.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Najwa,  And  Mohamed  Nawab  Mohamed  Osman.  2018. “Islamisation  In  The  Indonesian  Media  Spaces  New  Sites  For  A Conservative Push.” Journal Of Religious And Political Practice 4 (3): 214 – 32. Https://Doi.Org/10.1080/20566093.2018.1525894.
Anshar,  Muhammad.  2023.  “Mengenal  Literasi  Digital.” Katadata.Co.Id , 2023.
Bank, World. 2023. “Literacy Rate, Youth Total (% Of People Ages 15 - 24).”
Data.Worldbank.Org.Id. 2023. Elbasani, Arolda, And Jelena Tošić. 2017. “Localized Islam(S): Interpreting Agents,  Competing  Narratives,  And  Experiences  Of  Faith.” Nationalities Papers 45 (4): 499 – 510. Https://Doi.Org/10.1080/00905992.2017.1300792. Fadli,  Muhammad  Rijal.  2021.  “Memahami Desain  Metode  Penelitian Kualitatif.” Humanika 21 (1): 33 – 54. Https://Doi.Org/10.21831/Hum.V21i1.38075.
Halim,  Wahyuddin.  2018.  “Young  Islamic  Preachers  On  Facebook: Pesantren  As’adiyah  And  Its  Engagement  With  Social  Media.”
Indonesia And The Malay World 46 (134): 44 – 60. Https://Doi.Org/10.1080/13639811.2018.1416796.
Hew,  Wai  Weng.  2018.  “The  Art  Of  Dakwah:  Social  Media,  Visual Persuasion And The Islamist Propagation Of Felix Siauw.” Indonesia And The Malay World 46 (134): 61 – 79. Https://Doi.Org/10.1080/13639811.2018.1416757.
Hidayatullah, Agus. 2013. Al- Qur’an Dan Terjemahan Per Kata .
Informatika,  Kementerian  Komunikasi  Dan.  2023.  “Hasil  Survei  Indeks Literasi  Digital  Nasional  2020:  Akses  Internet  Makin  Terjangkau Siaran Pers.” Kominfo.Go.Id. 2023.
Kemente rian  Komunikasi  Dan  Informatika.  2023.  “Budaya  Digital Membaik, Indeks Literasi Digital Indonesia Meningkat.” Kominfo.Go.Id. 2023.
Listyan, M. Mukhibudin Ni’amrefti Handini. 2020. “Analisis Wacana Kritis Adrianus  Van  Dijk  Terhadap  Media  Nu  Online”  21  (1): 1 – 9.
Http://Journal.Um-
Surabaya.Ac.Id/Index.Php/Jkm/Article/View/2203.
Nisa,  Eva  F.  2018.  “Social  Media  And  The  Birth  Of  An  Islamic  Social Movement:  Odoj  (One  Day  One  Juz)  In  Contemporary  Indonesia.” Indonesia And The Malay World 46 (134): 24 – 43. Https://Doi.Org/10.1080/13639811.2017.1416758. Pektas, Serafettin. 2021. “A Comparative Analysis Of Three Sunni Muslim Organizations  On  ‘Moderate’  And  ‘Radical’  Islam  In  Egypt,  Morocco And Indonesia.” Religion 51 (2): 190 – 213. Https://Doi.Org/10.1080/0048721x.2020.1868383. Rosmalina,  Asriyanti.  2022.  “Dakwah  Literasi  Digital  Terhadap  Perilaku Generasi  Milenial  Dalam  Bermedia  Sosial.” Orasi:  Jurnal  Dakwah Dan Komunikasi 13 (1): 64. Https://Doi.Org/10.24235/Orasi.V13i1.10443. Schmidt,  Leonie.  2021.  “Aesthetics  Of  Authority:  ‘Islam  Nusantara’  And Islamic ‘Radicalism’ In Indonesian Film And Social Media.” Religion 51 (2): 237 – 58. Https://Doi.Org/10.1080/0048721x.2020.1868387. Setyaningsih,  Rila.  2019.  “Model  Penguatan  E -Dakwah  Di  Era  Disruptif Melalui  Standar  Literasi  Me dia  Islam  Online.” Tsaqafah 15  (1):  67. Https://Doi.Org/10.21111/Tsaqafah.V15i1.2947.
Slamet,  Achmad,  And  Aida  Farichatul  Laila.  2019.  “Strategi  Dakwah Nahdlatul  Ulama  Dan  Muhammadiyah  Di  Kabupaten  Jepara  Dalam Perspektif Pemanfaatan Media Massa.” An-Nida : Jurnal Komunikasi Islam 10 (1). Https://Doi.Org/10.34001/An.V10i1.748. Sofyan,  Ahmad,  Siti  Munawaroh,  Kaimudin,  And  Enday  Mulyadi.  2023. “Moderasi Beragama Dalam Pendidikan Persfektif Nahdlatul Ulama.” Edusifa: Jurnal Pendidikan Islam 8 (2): 18 – 33. Https://Doi.Org/10.56146/Edusifa.V8i2.95.
Soraya,  Serin  Himatus,  And  Wahyu  Tri Wibowo.  2021.  “Construction  Of
Public Opinion About Religious Moderation On Nu Online Instagram Accounts  (@Nuonline_Id).” Komunika:  Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi 15 (1): 111 – 23. Https://Doi.Org/10.24090/Komunika.V15i1.4572.
Stephen W. Littlejohn, Karen A. Foss, And John G. Oetzel. 2017. Theories Of  Human  Communication  Eleventh  Edition . Waveland  Press,  Inc. Vol. 53. Https://Doi.Org/10.1017/Cbo9781107415324.004.
Ulla,  Noviatul.  2021.  “Analisis  Makna  Dakwah  Akun  Instagram  @ Muslimahtangguh  Analysis  Of  The  Mean ing  Of  Da  ’  Wah  Instagram Account @ Muslimahtangguh Abstrak Tantangan Dakwah Pada Zaman Modern Ini ( Dinillah , 2019 ) Informasi , Termasuk Informasi Umum Dan Informasi Tentang Aga” Ii (2): 166– 84.
Ummah,  Athik  Hidayatul.  2020.  “Dakwah  Digital  Dan  Generasi Milenial (Menelisik  Strategi  Dakwah  Komunitas  Arus  Informasi  Santri Nusantara).” Tasâmuh 18 (1): 54 – 78.
Https://Journal.Uinmataram.Ac.Id/Index.Php/Tasamuh/Article/Vie w/2151.
Verolyna,  Dita,  And  Intan  Kurnia  Syaputri.  2021.  “Cyber  Dakwah:  Plus Minus  Penyia ran  Islam  Pada  Era  Disruptif.” Jurnal  Dakwah  Dan
Zulfikar Ikrom dan Muhammad Fauzan Nugraha.
Komunikasi 6 (1): 23. Https://Doi.Org/10.29240/Jdk.V6i1.2955. Wibowo,  Adi.  2019.  “Penggunaan  Media  Sosial  Sebagai  Trend  Media Dakwah Pendidikan Islam Di Era Digital.” Jurnal Islam Nusantara 03 (02): 339 – 56.
Wu, Yanfang. 2018. “The Disruption Of Social Media: How The Traditional Collaborative  Model  Between  Reporters  And  Editors  Evolves  In American  Newsrooms.” Digital  Journalism 6  (6):  777 – 97.
Https://Doi.Org/10.1080/21670811.2017.1376590.