INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 1 Tahun 2023 Page 513-525 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Budaya Digital Da’i Milenial: Representasi Diri Habib Ja’far Sebagai Tokoh Lintas Agama Di Podcast “ Close The Door – Login ”
Restiawan Permana 1 ✉ , Yusmawati 2
(1) Prodi Ilmu Komunikasi, Universitas Pakuan
(2) Prodi Ilmu Komunikasi, Universitas Bina Sarana Informatika
Email: restiawan.pmn@unpak.ac.id 1 ✉
Abstrak
Pada penelitian ini penulis memilih video podcast Close the Door – Login. Kanal tersebut menguatkan konsep penerimaan beragama yang merupakan salah satu hal penting yang harus dimiliki seorang pendakwah agar dapat menyampaikan risalah keagamaan dengan hikmah tentang fiqh dan keimanan yang dapat diterima, tanpa kekerasan dan sesuai dengan budaya di tempat dimana generasi muda masa  kini.  Ini  menjadi  suatu  kajian  yang  hal  unik  untuk  diteliti,  di  tengah  meningkatknya  rasa keingintahuan  seseorang,  yakni  kaum  muda  khsusunya  dalam  belajar  dan  mengamalkan  ilmu  dan pengetahuan  agama.  Berdasarkan  rumusan  masalah  tersebut,  pertanyaan  penelitian  ini  adalah: bagaimana Habib Ja'far direpresentasikan dalam podcast Close the Door edisi Login? Sementara itu, tujuan penulisan artikel ilmiah ini adalah untuk menganalisis representasi diri Habib Ja’far di podcast tersebut.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  analisis  semiotika  Roland  Barthes. Dengan menggunakan metode tersebut, terdapat tiga makna pada pesan visual dalam podcast milik Deddy Corbuzier, yaitu denotasi, konotasi, dan mitos.
Kata kunci: budaya digital; representasi diri; podcast

## PENDAHULUAN
Berkembangnya  teknologi  informasi  dan  komunikasi  telah  mengubah  cara  manusia berkomunikasi  satu  sama  lain.  Media  baru  dapat  menjadi  saluran  untuk  melakukan  komunikasi tersebut.  Perkembangan  ini  juga  telah  menciptakan  isu-isu  media  baru.  Media  baru  sendiri didefinisikan sebagai media yang muncul lebih kompleks dari media lama. Saat ini telah banyak bermunculan platform  media  sosial  seperti  Twitter,  Facebook,  Instagram  dan  YouTube  yang memiliki kelebihan dan kekurangan pada masing-masing platform tersebut.
Penelitian ini menggunakan YouTube sebagai situs berbagi video dimana pengguna dapat membuat, menonton dan berbagi video pendek secara gratis. YouTube adalah video musik, film, televisi  dan  video  yang  dibuat  oleh  penggunanya  (Liliweri,  2015).  YouTube  dibuat  oleh  mantan karyawan PayPal pada bulan Februari 2005. Perusahaan ini berbasis di San Bruno, California, dan menggunakan teknologi Adobe Flash Video dan HTML5 untuk menampilkan berbagai jenis konten video, termasuk video pendek, acara TV, dan video musik (Resa, 2021).
Menggunakan YouTube saat ini sudah menjadi aktivitas yang dilakukan oleh semua kalangan mulai dari anak-anak hingga orang dewasa. Tujuannya tidak hanya sekedar untuk hiburan, tetapi bisa  juga  untuk  tujuan  komersial,  pendidikan,  maupun  berdakwah.  Beberapa  pendakwah menggunakan platform ini, terbukti dengan banyaknya konten dakwah di YouTube. Salah satu da ’ i

## Abstract
In this study, the authors chose the video podcast Close The Door: Login. In the account, the concept of religious tolerance is highlighted, which is one of the important things possessed by a clergyman in delivering a religious message that is both visionary about fiqih and akidah, tolerance, anti-violence, and adaptive to the culture of today's young people. It is a study that is unique to study in the midst of the growing curiosity of a person, that is, young people, in learning and practicing the science and knowledge of religion. Based on the formula of the problem, the question in this study is: how does Habib Ja’far represent himself in the podcast Close The Door, edition Login? While the purpose of writing this scientific article is to analyze the self- representation of Habib Ja’far in the podcast Close The Door, Login The author used Roland Barthes' semiotic analysis method in this study. Using Roland Barthe's analysis method, there are three meanings of the visual messages in the video podcast Close The Door – Login, namely denotative, connotative, and mythical.
Keywords: digital culture; self representation; podcasts
yang gemar berdakwah melalui media sosial ialah Habib Husein Ja'far Al-Hadar atau biasa dikenal dengan Habib Ja'far.
Habib Ja'far mempunyai gaya dakwah yang modern tanpa meninggalkan marwahnya sebagai seorang habib. Lahir di Bondowoso pada 21 Juni 1988, generasi muda mengidolakannya karena cara berdakwahnya yang dinilai santai, menggunakan gerak tubuh dan bahasa sehari-hari. Habib Ja’far  hadir  untuk  menjawab  permasalahan kaum  muda  yang  seringkali  dipenuhi  dengan problematika dalam kehidupannya, seperti pacaran, tato di kalangan umat Islam, pernikahan beda agama, dan keluar/masuk Islam. Tidak hanya umat Islam yang mendengarkan khotbahnya, tetapi pemirsa non-Muslim juga menghargai khotbahnya yang tidak menghakimi.
Saat ini, studi media semakin diminati. Ada yang merujuk pada kesadaran masyarakat akan urgensi ruang. Ada juga yang menjelaskan cara mendapatkan iklan digital untuk segala maksud dan  tujuan.  Termasuk  bagaimana  mengoptimalkan  media  digital  untuk  kepentingan  publik (Rachman, 2019). Hal ini disebabkan keberadaan era budaya siber yang tidak dapat dihindari (Nuha & Masyhuri, 2020).
Penelitian  ini  menyoroti  konsep  penerimaan  antaragama  yang  merupakan  salah  satu  hal penting yang harus disampaikan seorang da'i untuk menyebarkan pesan agama dengan ide-ide yang sehat tentang fiqh dan aqidah, yang diterima, tidak keras dan sesuai dengan budaya kaum muda saat ini. Pendekatan unik untuk target audiensnya adalah kaum milenial yang aktif di media sosial. Berdasarkan rumusan masalah tersebut, pertanyaan dalam penelitian ini adalah: bagaimana Habib Ja'far  direpresentasikan dalam podcast  Close the Door edisi “L ogin ” ? Namun tujuan dari penulisan esai ilmiah ini adalah untuk mengetahui bagaimana Habib Ja'far direpresentasikan dalam podcast tersebut dengan menggunakan metode semiotika.
Telah  banyak  penelitian  terdahulu  terkait  Habib  Husein  Ja’far  dan  media sosial.  Pertama, dilakukan  oleh  Akhmad  Roja  Badrus  Zaman  yang  meneliti  Komodifikasi  Konten  Dakwah  Habib Husein  Ja’far  Al -Hadar  di  Youtube:  Deklarasi  Ketakwaan  Tuhan  dan  isu  baru  dalam  persaingan agama  di  era  modern  (Zaman,  2017).  Zaman  memfokuskan  penelitiannya  pada  media  dan perubahan konten yang disampaikan oleh Habib Husein Ja'far melalui media modern dan tujuan dakwah  para  da'i  yang  tidak  peka  terhadap  mereka  secara  umum  sebagai  bentuk  wacana keagamaan  saat  ini.  Kedua,  penelitian  Haris  Fiardi  mengenai  karya  akun  YouTube  Channel Dakwahtainment  Stop  Tulisan  Menentang  Pemuda  Merdeka  Karya Habib  Husein  Ja’far”  (Fiardi, 2021).  Ia  fokus  mendalami  konsep  dakwah  dan  meyakini  bahwa  Islam  itu  sangat  indah  dan memberikan  kemudahan  bagi  pemeluknya  untuk  mengamalkan  agama  dengan  damai  dan
bahagia, sebagaimana tercermin dalam Islam adalah agama yang cinta damai. Ketiga, penelitian yang  dilakukan  oleh  Febri  Mei  Suryanto  dengan  judul  Pesan  Kesabaran  di  Berbagai  Program Podcast  dan Aplikasi Noice (Suryanto,  2023). Peneliti  fokus  pada interpretasi semiotik  informasi dalam program podcast. Hasilnya menunjukkan adanya makna denotasi, konotasi dan mitos berkat analisis semiotika. Yang dimaksud adalah adanya toleransi beragama dalam dialog antara Habib Ja’far (Muslim), Erza (Yahudi) dan Pendeta Nelson Hanuhutu (Kristen Advent), dimana ketiga wakil tersebut digambarkan saling menghormati keyakinan satu sama lain dan saling pengertian.
Penelitian-penelitian  di  atas  berbeda  dengan  penelitian  yang  penulis  kerjakan.  Kajian  ini mengkaji representasi Habib Ja’far dalam podcast Close t he Door edisi “ Login ”. Podcast edisi ini berisi perbincangan antara Habib Ja'far dengan tokoh agama Buddha, yaitu Bhante Dhirapunno yang bertujuan untuk menciptakan sikap saling pengertian antar perbedaan kehidupan beragama di  Indonesia.  Sebab  dialog  merupakan  salah  satu  cara  pemberitaan  kabar  baik  yang  membuat kedua kelompok tetap menjalin komunikasi keagamaan.
Menurut  Stuart  Hall  dalam  bukunya  Representasi:  Representasi  Budaya  dan  Praktik Penandaan,  "Representasi  menggabungkan  makna  dengan  bahasa  dan  budaya.  Representasi adalah bagian penting dari proses menciptakan dan mengubah sesuatu di antara anggota budaya." Melalui representasi, makna diciptakan dan dipertukarkan antar anggota) (Barker, 2000).
Hubungan  antara  objek – konsep – bahasa  diatur  oleh  kode  budaya  dan  kode  linguistik. Proses  keterhubungan  inilah  yang  menciptakan  makna  karya  (Hall,  1997).  Memahami  produksi makna  dan  karya  melalui  karya  representasional  juga  memerlukan  pemahaman  hakikat representasi  sebagai  suatu  bentuk  wacana  (Crnjanski,  2018;  Huat  &  Blackburn,  2012).  Hall mengatakan bahwa identitas dibangun di dalam, bukan di luar kata-kata. Karya merupakan produk yang dibangun dari situs dan institusi sejarah tertentu, dengan struktur dan praktik percakapan tertentu berkat metode pengucapan tertentu (Sunardi, 2017).
Konsep representasi diri dan literasi digital tidak lagi bisa dipandang sebagai satu kesatuan yang  terpisah,  melainkan  sebagai  sesuatu  yang  bergantung  pada  kompleksitas,  kerumitan  dan kekuasaan. Nancy Thumim, dalam bukunya, berfokus pada penelitian ilmiah tentang bagaimana orang  biasa  merepresentasikan  dirinya  dalam  budaya  modern.  Kebanyakan  orang  memiliki pengetahuan dasar tentang kata-kata seperti "komunitas" dan "orang biasa"; Istilah-istilah ini sering digunakan  dan  dikaburkan  sehingga  tidak  sering  didefinisikan.  Thumim  merekomendasikan tinjauan literatur yang komprehensif untuk mengungkap interpretasi yang benar terhadap berbagai isu, termasuk representasi diri, literasi digital, komunitas, dan masyarakat umum. Oleh karena itu,
Thumim mempelajari hal-hal duniawi dan luhur dalam kehidupan sehari-hari, dan ia mempunyai masalah  ideologis  yang  bertentangan  dengan  kebijaksanaan  konvensional  dan  nilai-nilai  yang diterima dengan baik. Meskipun komunikasi telah lama digunakan sebagai kerangka teoritis (lihat Katz, 1988; Lievrouw, 2009; Livingstone, 2009; Silverstone, 1999; Thompson, 1995), kontribusi unik Thumim adalah menyediakan penggunaan pertama yang sistematis.
Penulis menggunakan analisis semiotik dalam penelitian ini. Dengan menggunakan analisis semiotika,  penulis  dapat  menginterpretasikan  video podcast  Habib  Ja'far  yang  tayang  selama Ramadhan kemarin. Selanjutnya, penulis memadukan tanda-tanda penyajian banyak film (dialog dan  gerak)  dengan  video  di  atas,  untuk  memahami  unsur-unsur  visual,  seperti  tindakan, pemahaman, dan ucapan.
Teori semiotika mengacu pada gagasan Ferdinand de Saussure dan Roland Barthes tentang bagaimana bahasa dan praktik tanda bekerja untuk menyampaikan makna. Dalam sistem semiotika, proses penciptaan sesuatu dihubungkan dengan hubungan antara tanda/tanda, bahasa/ucapan dan  berfungsinya  oposisi  biner.  Mengenai  pendekatan  dialogis,  ia  mengacu  pada  teori  wacana Michel Foucault. Representasi dalam proses ini tidak hanya mempelajari makna proses, tetapi juga produksi  pengetahuan;  bukan  melalui  bahasa,  melainkan  melalui  perkataan  dan  tindakan percakapan (Noviani, 2020).
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  analisis  semiotika  Roland  Barthes.  Menurut Barthes, semiologi adalah ilmu yang mempelajari bagaimana orang menafsirkan hal-hal yang ada di  sekitarnya.  Dengan  kata  lain,  benda  merupakan  simbol  yang  membawa  pesan  yang  tidak bermakna.  Ferdinand  de  Saussure  menekankan  penandaan  hanya  pada  bagian  denotasi  dan konotasi, namun Barthes menggunakan metode tanda  mitos untuk menambahkan tanda (Vera, 2014).  Denotasi  adalah  gagasan  tentang  sesuatu  yang  diciptakan  oleh  indera  penglihatan,  atau disebut juga maksud yang baik. Artinya pemberitahuan tingkat pertama itu maksudnya apa yang kita lihat adalah apa yang diyakini kebenarannya. Pada saat yang sama, konotasi memiliki arti yang berbeda  dan  pribadi.  Konotasi  adalah  cara  menggambarkan  sesuatu.  Pengertian  atau  makna tingkat kedua ini merupakan suatu cara untuk menjelaskan apa yang ada di dalam lambang. Hal tersebut diyakini memiliki arti di balik tanda tersebut. Dalam pandangan Barthes, selain denotasi dan konotasi, ada aspek lain yaitu mitos. Menurut Barthes, mitos bukanlah sebuah kata yang berasal dari masyarakat, karena berarti takhayul atau omong kosong. Namun mitos menurut Barthes adalah bahasa. Mitos adalah pesan (Sobur, 2004).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  melalui  teks/literatur  dengan  menggunakan metode penelitian semiotika. Metode penelitian kualitatif harus menjawab permasalahan penelitian ini.  Menurut  Paula  Saukko,  penelitian  dan  kajian  budaya  berupa  kajian  subjek,  kata-kata, pengalaman hidup, teks, dan hubungan sosial (Saukko, 2003). Penelitian ini mendukung analisis teks dan visual untuk menganalisis video podcast Habib Ja’far dan Close the Door edisi “Login”.
Objek kajian disebut juga dengan unit analisis. Bidang penelitian dan analisis dapat berupa objek,  individu,  kelompok,  wilayah  dan  beberapa  waktu  yang  sesuai  dengan  objek  penelitian (Hammidi, 2010). Bagian analisis inilah yang akan dianalisis melalui analisis isi pesan, meliputi judul, kalimat, paragraf dan keseluruhan isi pesan. Unit analisis penelitian ini adalah podcast Close the Door versi “Login”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Podcast  Close  The  Door  -  Login  merupakan  podcast  yang  dimiliki  oleh  Deddy  Corbuzier. Dipandu  oleh  Habib  Ja'far  dan  Onadio  Leonardo,  yang  ditayangkan  selama  bulan  Ramadhan. Konten ini sering menampilkan tokoh agama dan mendapat banyak pujian karena menunjukkan penerimaan  di  kalangan  umat  beriman.  Ttema  konten  YouTube  Deddy  Corbuzier (#LogIndiCloseTheDoor)  adalah  penerimaan  agama  dan  keragaman.  Topik  ini  sebenarnya merupakan topik khusus selama bulan Ramadhan. Tamu atau narasumber podcast ini berasal dari perwakilan  beberapa  agama,  seperti  Habib  Ja'far  (Islam),  Onad  (Katolik),  dan  tamu  lainnya  dari kalangan pendeta, biksu, dan pemuka agama lainnya. Di podcast ini kita dapat melihat, yang non- muslim  belajar  tentang  Islam,  kemudian  yang  muslim  juga  belajar  bagaimana  agar  nilai-nilai keislamannya semakin meningkat.
Gambar 1. Opening
DENOTASI Opening yang dilakukan oleh salah seorang host podcast Close The Door
– Login. Lalu host tersebut menyapa dengan mengucapkan salam kepada host  lainnya  dan  seorang  tamu  sebagai narasumber.  Disebutkan bahwa kedua orang tersebut sebagai dua tokoh agama yang semakin toleransi. KONOTASI Close  the  Door  adalah  sebuah podcast  yang  menghadirkan  berbagai pemuka agama di Indonesia dengan tujuan menunjukkan adanya toleransi antar umat beragama. Habib Ja’far dipilih sebagai host karena namanya mulai  dikenal  publik  sebagai  da’i  yang  gaul  dan  santai  dalam  setiap dakwahnya. Habib  Ja’far  ditemani  Onadio  Leonardo  atau  sering  disapa Onad  yang  merupakan  seorang  musisi  dan content creator yang cukup dikenal dengan tampilan yang unik dan gayanya yang menghibur.
Dalam  video  ini  Habib  Ja’far  kedatangan  tamu  seorang  Bhante  Buddha bernama Dhirapunno. Dhirapunno lahir pada 21 April 1994 di Jawa Tengah. Pada  Mei  2010  ia  memutuskan  untuk  meninggalkan  rumah  menjadi Samanera.  Lalu  ia  diupasampada  menjadi  Bhikku  pada  Januari  2014  di Thailand.  Saat  ini  Bhante  aktif  dalam  kegiatan  perdamaian  kepemudaan lintas agama. MITOS Pada saat ini, podcast menjadi salah satu tren di Indonesia. Banyak dari content  creator  hingga  influencer  membuat  sebuah  konten  dengan berbasis  siaran  radio  atau  biasa  dikenal  dengan  istilah podcast.  Para penonton merasa tertarik dengan adanya konten tersebut, sebab terdapat sebuah proses diskusi menarik yang disajikan secara santai. Hal inilah yang dilakukan  oleh  podcast  Close  the  Door – Login  yang  mengusung  tema toleransi. Seringkali kita dihadapi oleh isu SARA yang berujung pada konflik horizontal karena menganggap agama yang satu lebih baik dari yang lain. Kemunculan podcast ini diharapkan konflik tersebut bisa dicegah dengan menumbuhkan  sikap  toleransi  antarumat  beragama  khususnya  di Indonesia.
Gambar 2. Habib Ja’far Bertanya Kepada Narasumber
MAKNA DESKRIPSI DENOTASI Habib Ja’far bertanya kepada Bhante Dhirapunno cara masuk ke agama Buddha. Ia mengatakan kalau orang mau masuk Islam membaca Syahadat, kalau  mau  masuk  Katolik  harus  dibaptis,  sedangkan  kalau  mau  masuk Buddha apakah harus menonton Kera Sakti. KONOTASI Mengapa seorang  habib  atau  da’i  bertanya  “bagaimana  cara  masuk  ke agama  Buddha?” Pertanyaan  itu  bukan  untuk  dirinya  sendiri,  melainkan mewakili rasa ingin tahu publik tentang agama Buddha. Konteksnya Habib Ja’far sebagai host bertanggung jawab menggali informasi tentang latar belakang narasumbernya. Tidak kehilangan akal, Habib Ja’far m enyisipkan candaan  dengan  mengaitkan  dengan  serial  televisi  yang  berjudul  Kera Sakti. Diambil dari Wikipedia, Journey to the West (dikenal sebagai Kera Sakti di Indonesia) adalah serial televisi  asal Hong Kong yang diadaptasi dari  novel  yang  berjudul  sama.  Serial  ini  dibintangi  oleh  Dicky  Cheung, Wayne  Lai,  Kwong  Wah,  dan  Evergreen  Mak.  Diproduksi  oleh  TVB  dan pertama  kali  ditayangkan  oleh  stasiun  tersebut  di  Hong  Kong  pada November  1996.  Di  Indonesia,  Indosiar  menayangkan  serial  pada  tahun 1997. MITOS Pada tingkat ini, berarti agama Buddha adalah salah satu agama utama di Hong Kong. Ada sekitar satu juta pengikut Buddha. Penganut agama ini memuja  Kwun  Yum  sebagai  dewi  pengasihan.  Ada  juga  ratusan  sekte
Buddha di Hong Kong. Asosiasi Buddhis Hong Kong didirikan pada tahun 1945,  yang  merupakan  organisasi  terbesar  di  Hong  Kong.  Selain menyebarkan ajaran dan tradisi Dharma, kelompok ini juga memberikan
amal dan kesejahteraan
sosial kepada masyarakat. (https://international.sindonews.com/read/827327/40/agama-warga- hong-kong-dan-persentasenya-1657868854).  Itulah  alasannya  mengapa Habib  Ja’far  mengaitkan  Buddha  deng an  Kera  Sakti  karena  secara  tidak langsung ada relasi diantara keduanya.
Gambar 3 . Habib Ja’far Bertanya Kepada Narasumber MAKNA DESKRIPSI DENOTASI Habib  Ja’far  bertanya  kepada  Bhante  Dhirapunno  cara login  (baca: masuk/pindah) ke agama Buddha. Ia mengatakan kalau orang mau masuk Islam  harus  meninggalkan  agama  sebelumnya,  dan  memahami  Islam secara utuh dan meyakininya.
KONOTASI Kedua kalinya Habib Ja’far bertanya ke Bhante Dhiropunno bagaimana cara menjadi penganut agama Buddha. Pertanyaan ini difokuskan pada syarat administratif untuk masuk ke Buddha. Di sini Ja’far tetap konsisten dengan sifat objektifnya menjadi pembawa acara dengan menanyakan pertanyaan yang sangat sensitif tentang agama lain. Terlebih dia sebagai idola kaum muda  muslim  di  Indonesia  yang  tentu  saja  tidak  ingin  menyesatkan penggemarya. MITOS Perubahan makna kata “login” dari sisi teknis ke agama berupa perubahan makna sosial atau simbolik. Hal ini terjadi karena adanya keterkaitan atau keterkaitan  antara  gagasan  untuk  menganut  suatu  sistem  atau  platform dengan  menganut  suatu  agama,  yang  keduanya  mengharuskan  untuk bergabung atau bergabung. Meskipun istilah baru "login" belum terdaftar dalam  kamus  bahasa  Indonesia,  namun  banyak  orang  yang  dapat menerima  dan  memahami  penggunaan  kata  ini  dalam  istilah  agama
(https://noriekata.com/terms-login-be-viral/). Berhubungan dengan suatu agama tidak serta merta berarti mengikuti ritual atau praktik keagamaan tertentu, tetapi juga mencakup perasaan mendalam yang membuat orang yakin  bahwa  keyakinannya  adalah  benar.  Bergabung  dengan  kelompok agama  dapat  terjadi  karena  berbagai  alasan,  seperti  pencarian  makna hidup,  kebutuhan  spiritual,  keinginan  untuk  memiliki  komunitas  yang berpikiran sama, atau pengalaman yang mengubah hidup. Pembicaraan Habib Ja'far kerap dibahas di berbagai podcast yang ia ikuti, baik sebagai tamu maupun sebagai tamu.
Gambar 4. Habib Ja’far Menegaskan Tentang Kebenaran dalam Islam
MAKNA DESKRIPSI DENOTASI Habib Ja’far dalam video ini mengatakan tentang kebenaran kita (antara
Islam,  Buddha, dan  Katolik) beda, namun  ada  titik  temunya.  Reinkarnasi juga tidak ada dalam Islam, namun menurutnya berdasarkan dari sabda Nabi  Muhammad  SAW  setiap  satu  abad  ada  pembaharu  yang meneguhkan  ajaran  Islam  dan  keteladanan.  Kemudian  ditanggapi  oleh Bhante Dhiropunno bahwa di Buddha juga terdapat persamaan dengan Islam,  dan  Habib  Ja’far  secara  respo nsif  mengajak  Dhiropunno  masuk kedalam  Islam  kalau  sama.  Tapi  Bhante  menyanggahnya  dengan argumentasi logis berdasarkan keimanannya sebagai penganut Buddha.
KONOTASI
Pernyataan  Habib  Ja’far  yang  mengatakan  antara  Islam,  Buddha,  dan
Katolik memiliki kesamaan bermakna bahwa ketiganya sama-sama sebagai agama  yang  diakui  di  Indonesia.  Agama  yang  selama  ini  hidup
berdampingan tanpa ditunjukkan adanya konflik diantara agama-agama tersebut.
MITOS Umat Buddha Indonesia mengusulkan untuk percaya pada agama Buddha dan  Tuhan  dengan  mengusulkan  Adibuddha,  yang  berasal  dari  ajaran Kalacakra  (Lingkar  Waktu),  yang  telah  menyebar  ke  Indonesia lebih  dari seribu tahun yang lalu. Secara harfiah, Adibuddha berarti Buddha pertama atau adi. Jadi, dalam pengertian ini, Adibuddha seperti seorang pencipta. Menggunakan interpretasi Adibuddha ini, Dr. Alexander Berzin berdialog dengan ulama Islam dari negara lain. Para ulama Islam tidak terlalu terbuka mengenai  hal  ini  karena  dalam  Islam  Allah  tidak  mempertimbangkan siapapun.  Demikian  pula,  kekuatan  kreatif  dalam  setiap  pikiran – yang dapat  dianggap  sebagai  sesuatu  seperti  dewa  kreatif  yang  ditemukan dalam  setiap  orang – tidak  dianggap  sebagai  pribadi.  Seperti  yang disarankan oleh konsep Nyingma, Kagyu dan Sakhya dari Buddhisme Tibet, Adibuddha melampaui kata-kata, melampaui pikiran dan keadaan pikiran, melampaui pikiran. Ulama Islam dapat memahami hal ini dengan sangat baik.  Selain  itu,  prinsip  dasar  cinta  dan  kasih  sayang  dalam  ajaran  ini memberikan  kesempatan  besar  bagi  para  cendekiawan  Islam  untuk mempelajari lebih lanjut ajaran agama Buddha
(http://studybuddhism.com/id/kajian-tingkat-lanjut/sejarah-dan- budaya/agama-buddha-dan-islam/beberapa-ciri-kesamaan-agama- islam-dan-buddha).

## SIMPULAN
Berdasarkan  penjabaran  temuan  dan  analisa  penulis  dalam  penelitian  ini,  maka  dapat disimpulkan:
1. Secara  garis  besar,  makna  denotasi  dalam  video podcast adalah  Habib  Ja’far  sebagai seorang pembawa acara sekaligus seorang da’i. Di dalam podcast ini representasi terhadap dirinya adalah ia sebagai pendakwah yang gaul dan santai. Ini dibuktikan dengan diksi yang digunakan adalah bahasa sehari yang digunakan oleh kaum muda di Indonesia misalnya elu-gue.
2. Secara  umum,  makna  konotasi  dari  video podcast  adalah  di  balik  pertanyaan  dan pernyataan  yang  dilontarkan  Habib  Ja’far  memiliki  makna  mendalam  yang  dapat merepresentasikan dirinya sebagai tokoh toleransi umat beragama. Ini dapat dilihat dalam
setiap  pesannya,  terutama  rasa  ingin  tahu  tentang  agama  lain.  Ia  menghargai  setiap argumentasi narasumber yang notabene memiliki keyakinan yang berbeda dengan Ja’far.
3. Makna mitos dari video podcast adalah dakwah dengan menyisipkan unsur humor adalah strategi  jitu  agar  diminati.  Selain  itu,  penggunaan  diksi  yang  kekinian  seperti Login merupakan cara ampuh untuk menyasar kepada kaum muda milenial yang sudah familiar dengan artinya. Namun tetap dengan tanggung jawabnya, Habib Ja’far harus mengacu pada ajaran Islam yang sesuai baik dari perspektif fiqh dan aqidah.
DAFTAR PUSTAKA
Anonim. (2023). Istilah Login Menjadi Viral. https://noriekata.com/istilah-login-menjadi-viral/ Barker, C. (2000). Cultural Studies Teori dan Praktik. Bantul: Kreasi Wacana Offset. hlm: 19 Berzin,  A.  dan  Aknipar,  S. Beberapa  Ciri  Kesamaan  Agama  Islam  dan  Buddha. http://studybuddhism.com/id/kajian-tingkat-lanjut/sejarah-dan-budaya/agama-buddha- dan-islam/beberapa-ciri-kesamaan-agama-islam-dan-buddha
Crnjanski,  N.  (2018).  Is  That  A  New  Language  Coming?  Some  Questions  Concerning  Music Semiotics Vocabulary. Rasprave: Časopis Instituta Za Hrvatski Jezik i Jezikoslovlje , 44 (2), 373 – 384
Fiardi,  M.  H.  (2021).  Peran  Dakwahtainment  Akun  Channel  Youtube  Jeda  Nulis  terhadap Pemuda  Tersesat  oleh  Habib  Hussein  Ja’far. Jurnal  Riset  Mahasiswa  Dakwah  dan Komunikasi, 3 (2), 76 – 85
Hall,  S.  (1997).  “The  Work  of  Representation.”  In  Stuart  Hall  (Ed.), Representation:  Cultural Representation and Signifying Practices (pp. 15 – 64). London: SAGE Publications Katz, E. (1988). Disintermediation: Cutting out the middle man. Inter Media, 16 (2), 30 – 31 Lievrouw,  L.  (2009).  New  media,  mediation,  and  communication  study.  Information Communication & Society, 12 (3), 303 – 325
Livingstone, S. (2009). On the mediation of everything: ICA presidential address 2008. Journal of Communication, 59(1), 1 – 18
Noviani,  R.  (2020).  “Politik  Representsi  di  Era  Serbamedia.”  Dalam  Wening  Udasmoro  (Ed.),
Gerak Kuasa: Politik Wacana, Identitas, dan Ruang/Waktu dalam Bingkai Kajian Budaya dan Media. Jakarta: KPG. hlm: 59-84
Nuha,  A.  A.,  &  Masyhuri,  M.  (2020).  Post  Dakwah  di  Era  Cyber  Culture. Dakwatuna:  Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam, 6 (2), 228-255
Nurdin, M. (2023). Konten Ramadhan Login di Close The Door Deddy Corbuzier Menuai Banyak Pujian,
Habib Ja’far : Tidak Hanya Tontonan tapi Tuntunan.
https://bandung.suara.com/read/2023/04/13/160500/konten-ramadhan-log-in-di-close- the-door-deddy-corbuzier-menuai-banyak-pujian-habib- Ja’far -tidak-hanya-tontonan- tapi-tuntunan
Rachman,  R.  F.  (2019).  Optimalisasi  Teknologi  Komunikasi  Informasi  Command  Center  Bagi Efektifitas  Tenaga  Kesejahteraan  Sosial  Kecamatan. Dakwatuna:  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi Islam, 5 (2), 170-180
Resa,  A.  P.  (2021). Retorika  Dakwah  Habib  Husein  Ja’far  Melalui  Youtube .  UIN Syarif Hidyatullah
Saukko, P. (2003). Doing Research in Cultural Studies. London: Sage Publications
Silverstone, R. (1999). Why study the media? London, UK: SAGE Publications Sunardi, C. (2017). Talking about Mode in Malang, East Java. Journal Asian Musican, 48 (2), 62 –
92
Thompson, J. B. (1995). The media and modernity: A social theory of the media. Cambridge, UK:
Polity Press
Thumim, N. (2012). Self-representation and digital culture. New York, NY: Palgrave-Macmillan Tinarbuko, S. (2012). Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra
Vera, N. (2014). Semiotika dalam Riset Komunikasi. Bogor: Ghalia Indonesia