## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)  672 - 680 P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6670

## Kepercayaan Air Suci Kalibacin: Sebuah Kajian Antropologi Budaya dan Agama Masyarakat Banyumas

## Meti Muji Pangestika, M. Slamet Yahya
Universitas Islam Negri Prof.K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto metimujipangestika@gmail.com, msyahya0410@uinsaizu.ac.id

## ABSTRACT
This  research  aims  to  understand  Kalibacin  holy  water  beliefs  in  the  cultural  and religious context  of the  Banyumas  community. This research was conducted  using  qualitative methods, which included participant observation, in-depth interviews, and document analysis. The research results show that the Kalibacin holy water belief has long historical roots and is closely related to the culture and religion of the Banyumas people. This belief is believed to have the power to cure disease, provide good luck, and protect from danger. Kalibacin holy water is obtained by performing a special ritual at the Kalibacin  spring,  which  is located in Kalibacin Village,  Banyumas  District,  Banyumas  Regency.  This  ritual  is  led  by  a  caretaker,  who  is  a descendant of the founder of the Kalibacin spring. The Kalibacin holy water belief has a deep symbolic  meaning  for  the  people  of  Banyumas.  Kalibacin  holy  water  is  considered  an embodiment of purity and supernatural power. This belief also functions as a tool to strengthen social  solidarity  and  cultural  identity  of  the  Banyumas  people.  This  research  has  important implications for understanding the culture and religion of the Banyumas people. This research shows  that  the  Kalibacin  holy  water  belief  is  an  integral  part  of  the  lives  of  the  Banyumas people and has an important role in preserving local culture and religion.
Keywords: Holy water belief, Kalibacin, cultural anthropology, religion

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  kepercayaan  air  suci  Kalibacin  dalam konteks  budaya  dan  agama  masyarakat  Banyumas.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan metode kualitatif, yang meliputi observasi partisipan, wawancara mendalam, dan analisis dokumen. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kepercayaan air suci Kalibacin memiliki akar sejarah yang panjang dan terkait erat dengan budaya dan agama masyarakat Banyumas.  Kepercayaan  ini  diyakini  memiliki  kekuatan  untuk  menyembuhkan  penyakit, memberikan  keberuntungan,  dan  melindungi  dari  bahaya.  Air  suci  Kalibacin  diperoleh dengan  melakukan  ritual  khusus  di  mata  air  Kalibacin,  yang  terletak  di  Desa  Kalibacin, Kecamatan  Banyumas,  Kabupaten  Banyumas.  Ritual  ini  dipimpin  oleh  seorang  juru  kunci, yang merupakan keturunan dari pendiri mata air Kalibacin. Kepercayaan air suci Kalibacin memiliki  makna  simbolis  yang  mendalam  bagi  masyarakat  Banyumas.  Air  suci  Kalibacin dianggap sebagai perwujudan dari kesucian dan kekuatan supranatural. Kepercayaan ini juga berfungsi sebagai alat untuk memperkuat solidaritas sosial dan identitas budaya masyarakat Banyumas.Penelitian  ini  memiliki  implikasi  penting  bagi  pemahaman  tentang  budaya  dan agama  masyarakat  Banyumas.  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kepercayaan  air  suci Kalibacin adalah bagian integral dari kehidupan masyarakat Banyumas dan memiliki peran penting dalam menjaga kelestarian budaya dan agama lokal.
Kata Kunci: Kepercayaan air suci, Kalibacin, Antropologi budaya, Agama

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## PENDAHULUAN
Kepercayaan  terhadap  air  suci  merupakan  fenomena  yang  tersebar  di berbagai  budaya  dan  agama  di  seluruh  dunia,  tidak  terkecuali  di  Indonesia.  Salah satu contohnya adalah kepercayaan terhadap Air Suci Kalibacin di Banyumas, Jawa Tengah.  Tradisi  ini  menjadi  bagian  integral  dari  kehidupan  masyarakat  setempat, mencerminkan nilai-nilai budaya dan spiritual yang mendalam.
Air  Suci  Kalibacin  dipercaya  memiliki  kekuatan  magis  dan  spiritual  oleh masyarakat  Banyumas.  Banyak  warga  lokal  dan  peziarah  dari  daerah  lain  yang mengunjungi sumber air ini untuk berbagai tujuan, mulai dari mencari kesembuhan penyakit,  keberkahan,  hingga  pembersihan  diri  secara  spiritual(Hermawati  & Milawaty, 2016). Keyakinan ini tidak hanya didasarkan pada cerita rakyat dan mitos, tetapi juga pada pengalaman pribadi dari mereka yang merasakan manfaat langsung dari air tersebut.
Kajian ini berusaha untuk mengeksplorasi dan memahami kepercayaan Air Suci  Kalibacin  dari  perspektif  antropologi  budaya  dan  agama.  Pendekatan  ini penting untuk mengungkap bagaimana kepercayaan ini terbentuk, berkembang, dan dipertahankan  dalam  konteks  sosial  dan  budaya masyarakat  Banyumas.  Selain itu, kajian ini juga akan melihat bagaimana kepercayaan ini mempengaruhi identitas dan praktik keagamaan komunitas setempat.
Studi  ini  menggunakan  metode  kualitatif  (Hafsiah  Yakin,  2023),  dengan teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan analisis  dokumen  terkait.  Dengan  demikian,  diharapkan  dapat  memberikan gambaran  yang  komprehensif  mengenai  peran  dan  signifikansi  Air  Suci  Kalibacin dalam kehidupan masyarakat Banyumas.
Secara  keseluruhan,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  beberapa pertanyaan utama: Bagaimana sejarah dan asal-usul kepercayaan terhadap Air Suci Kalibacin?  Bagaimana  kepercayaan  ini  mempengaruhi  dinamika  sosial  dan keagamaan di Banyumas? Nilai Budaya dan Agama dalam Kepercayaan terhadap Air Suci  Kalibacin  di  Banyumas?  Dengan  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  ini, diharapkan  dapat  memperkaya  pemahaman  kita  tentang  interaksi  antara kepercayaan  lokal  dan  agama,  serta  kontribusi  tradisi  ini  terhadap  keragaman budaya Indonesia.

## TINJAUAN LITERATUR Kepercayaan
Kepercayaan  adalah  salah  satu  aspek  mendasar  dalam  kehidupan  manusia yang  mencerminkan  cara  pandang,  nilai,  dan  sistem  pemikiran  suatu komunitas(Fadhilasari  &  Rahmanto,  2021).  Dalam  perspektif  antropologi  budaya, kepercayaan  tidak  hanya  dilihat  sebagai  sekumpulan  keyakinan  yang  dianut  oleh individu  atau  kelompok, tetapi  juga sebagai  elemen  kultural  yang membentuk  dan dipengaruhi  oleh  dinamika  sosial,  sejarah,  dan  lingkungan.  Kepercayaan  adalah keyakinan  yang  dipegang  oleh  individu  atau  kelompok  mengenai  kebenaran  suatu fenomena,  seringkali  tanpa  bukti  empiris  yang  lengkap(Rahmawati,  2021). Kepercayaan  dapat  bersifat  religius,  spiritual,  atau  sekuler  dan  memainkan  peran

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)  672 - 680 P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6670
penting  dalam,  Pembentukan  Identitas:  Kepercayaan  membantu  membentuk identitas  pribadi  dan  kolektif.  Melalui  kepercayaan,  individu  dan  kelompok mengartikulasikan siapa mereka dan bagaimana mereka melihat dunia. Norma dan Nilai  Sosial,  Kepercayaan  menentukan  norma  dan  nilai  yang  dianut  oleh  suatu komunitas, yang kemudian mempengaruhi perilaku dan interaksi sosial. Koherensi Sosial,  Kepercayaan  bersama  membantu  memperkuat  ikatan  sosial  dan  rasa kebersamaan  dalam  suatu  komunitas,  menciptakan  solidaritas  dan  kohesi sosial.(Madiyan, 2022).

## Air Suci Kalibacin
Air  Suci  Kalibacin  terletak  di  Desa  Kalibacin,  Kecamatan  Ajibarang, Kabupaten  Banyumas,  Jawa  Tengah,  Indonesia.  Mata  air  ini  dikelilingi  oleh pepohonan  rindang  dan  suasana  yang  tenang.  Kepercayaan  akan  kesucian  air Kalibacin telah ada sejak zaman dahulu kala. Menurut legenda, air ini pertama kali ditemukan  oleh  seorang  ulama  bernama  Ki  Ageng  Pengging  yang  sedang  mencari sumber air untuk minum. asyarakat Banyumas percaya bahwa air Kalibacin memiliki khasiat suci dan mampu menyembuhkan berbagai penyakit. Air ini sering digunakan untuk mandi, minum, dan ritual keagamaan. Beberapa penyakit yang diyakini dapat disembuhkan  dengan  air  Kalibacin  antara  lain.  Meskipun  kepercayaan  air  suci Kalibacin  berakar  dari  tradisi  lokal,  namun  kepercayaan  ini  tidak  bertentangan dengan ajaran Islam. Banyak masyarakat Banyumas yang beragama Islam meyakini kesucian air Kalibacin dan menggunakannya untuk berbagai keperluan. Kepercayaan ini  menunjukkan  adanya  sinkretisme  budaya  dan  agama  di  Banyumas.  Air  Suci Kalibacin merupakan bagian penting dari budaya dan agama masyarakat Banyumas. Kepercayaan ini memiliki dampak positif dan negatif bagi masyarakat. Penting untuk menjaga kelestarian air Kalibacin dan menggunakannya dengan bijak.(Hermawati & Milawaty, 2016).

## Kajian Antropologi Budaya dan Agama
Kajian  antropologi  budaya  dan  agama  merupakan  pendekatan  yang komprehensif  untuk  memahami  kepercayaan,  praktik,  dan  nilai-nilai  yang  hidup dalam  suatu  komunitas.(Maharani  et  al.,  2021)  Antropologi  budaya  dan  agama merupakan  cabang  ilmu  antropologi  yang  fokus  mempelajari  budaya  dan  agama manusia  dari  berbagai  sudut  pandang.  Kajian  ini  bertujuan  untuk  memahami bagaimana  manusia  memahami  dan  memaknai  dunia  di  sekitar  mereka,  serta bagaimana  mereka  mengekspresikan  pemahaman  dan  makna  tersebut  melalui budaya  dan  agama.  Antropologi  budaya  dan  agama  adalah  bidang  studi  yang menarik  dan  penting  yang  membantu  kita  memahami  dunia  di  sekitar  kita  dan tempat kita di dalamnya. Kajian ini membantu kita menghargai keragaman budaya dan  agama,  mencegah  konflik,  mengembangkan  solusi  untuk  masalah  sosial,  dan menjaga kelestarian budaya.(Pertiwi et al., 2022).

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  Penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan antropologi budaya adalah sebuah metode penelitian yang fokus pada pemahaman mendalam  mengenai  fenomena  sosial  dan  budaya  (Poerwandari,  2017)  dari perspektif  orang-orang  yang  terlibat  di  dalamnya.  Penelitian  ini  berusaha menangkap  makna,  nilai,  dan  pengalaman  subjektif  yang  ada  dalam  suatu komunitas.  Berikut  adalah  penjelasan  mengenai  elemen-elemen  kunci  dalam penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  antropologi  budaya.  enelitian  kualitatif dengan  pendekatan  antropologi  budaya  bertujuan  untuk  memahami  bagaimana suatu  kelompok  sosial  atau  budaya  membentuk,  mempertahankan,  dan menginterpretasikan  kehidupan  mereka.  Fokus  utama  adalah  pada  Menyelidiki bagaimana  simbol,  ritual,  adat  istiadat,  dan  praktik  budaya  dipahami  dan  dihayati oleh anggota komunitas. Mempelajari interaksi sosial, struktur sosial, dan hubungan kekuasaan  dalam  komunitas.  Memahami  bagaimana  sejarah  dan  lingkungan mempengaruhi perkembangan budaya dan praktik sosial.
Penelitian kualitatif dengan pendekatan antropologi budaya (Maharani et al., 2021)  biasanya  menggunakan  beberapa  metode  pengumpulan  data  utama, Observasi partisipatif: Peneliti terlibat langsung dalam kehidupan sehari-hari subjek penelitian untuk mengamati dan berinteraksi dengan mereka secara langsung. Hal ini  memungkinkan  peneliti  untuk  mendapatkan  pemahaman  mendalam  mengenai kebiasaan,  norma,  dan  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  komunitas.  Wawancara mendalam: Peneliti melakukan wawancara terbuka dan mendalam dengan anggota komunitas  untuk  mendapatkan  wawasan  tentang  pandangan,  perasaan,  dan interpretasi  mereka  terhadap  berbagai  aspek  kehidupan.  Analisis  dokumen: Mengkaji  dokumen,  artefak,  dan  media  lainnya  yang  relevan  untuk  memahami konteks budaya dan sejarah komunitas.(Soesana et al., 2023)
Melalui  kombinasi  metode-metode  tersebut,  penelitian  ini  akan menghasilkan pemahaman yang mendalam terkait  Kepercayaan Air Suci Kalibacin: Sebuah  Kajian  Antropologi  Budaya  dan  Agama  Masyarakat  Banyumas.  Dengan demikian,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  yang  berharga dalam budaya di Kabupaten Banyumas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kepercayaan terhadap Air Suci Kalibacin di Banyumas adalah fenomena yang kompleks  dan  multifaset,  mencerminkan  perpaduan  antara  keyakinan  tradisional, mitos  lokal,  dan  praktik  religius.  Kepercayaan  terhadap  Air  Suci  Kalibacin  berakar dari cerita rakyat dan legenda yang telah diwariskan secara turun-temurun. Menurut kisah  lokal,  sumber  air  ini  memiliki  kekuatan  gaib  yang  diberikan  oleh  entitas spiritual  atau  kekuatan  alam.  Beberapa  cerita  menyebutkan  bahwa  air  tersebut merupakan pemberian dari dewa atau roh leluhur yang bertujuan untuk membantu dan melindungi masyarakat setempat.
Masyarakat  Banyumas  menggunakan  Air  Suci  Kalibacin  untuk  berbagai keperluan  spiritual  dan  praktis. Pertama Penyembuhan,  Banyak  orang  percaya bahwa air ini memiliki kekuatan penyembuhan yang dapat menyembuhkan berbagai

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)  672 - 680 P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6670
penyakit fisik dan mental. Mereka datang untuk minum air atau mandi di sumber air ini  dengan  harapan  mendapatkan  kesembuhan. Kedua Ritual  Keberkahan,  Air  ini juga  digunakan  dalam  berbagai  ritual  untuk  memohon  keberkahan,  keselamatan, dan  kesejahteraan.  Misalnya,  air  dibawa  pulang  dan  dipercikkan  di  rumah  atau sawah  sebagai  simbol  permohonan  berkah. Ketiga Pembersihan  Spiritual,  Praktik mandi  atau  berwudu  dengan  Air  Suci  Kalibacin  diyakini  dapat  membersihkan seseorang dari energi negatif atau dosa, menjadikannya bagian penting dari upacara pembersihan spiritual.
Kepercayaan  terhadap  Air  Suci  Kalibacin  sering  kali  diintegrasikan  dengan praktik  agama  formal,  seperti  Islam,  yang  dianut  oleh  mayoritas  masyarakat Banyumas.  Banyak  orang  yang  melihat  penggunaan  air  suci  ini  sebagai  bentuk tawassul  (perantara)  dalam  berdoa  kepada  Tuhan.  Praktik  ini  mencerminkan sinkretisme,  di  mana  elemen-elemen  kepercayaan  tradisional  dan  agama  formal saling melengkapi dan memperkaya satu sama lain. Kepercayaan terhadap Air Suci Kalibacin  menjadi  bagian  dari  identitas  budaya  masyarakat  Banyumas.  Tradisi  ini mengikat  komunitas  secara  emosional  dan  spiritual,  memperkuat  ikatan  sosial  di antara  anggota  masyarakat.  Ritual  yang  melibatkan  air  suci  ini  sering  menjadi momen  berkumpul  bagi masyarakat,  mempererat  hubungan  sosial  dan solidaritas. Kegiatan  seperti  prosesi  ke  sumber  air  atau  upacara  bersama  menjadi  ajang interaksi dan pertukaran budaya antarwarga.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  modernisasi,  kepercayaan terhadap Air Suci Kalibacin menghadapi tantangan, seperti perubahan nilai-nilai dan gaya hidup, serta pengaruh dari globalisasi. Namun, banyak masyarakat yang masih mempertahankan  kepercayaan  ini  sebagai  bagian  dari  warisan  budaya  mereka. Bahkan,  beberapa  upaya  dilakukan  untuk  mempromosikan  situs  ini  sebagai  objek wisata religi, yang diharapkan dapat membantu melestarikan tradisi dan sekaligus meningkatkan ekonomi lokal.
Salah  satu  akar  dari  kepercayaan  terhadap  Air  Suci  Kalibacin  adalah berbagai  legenda  dan  mitos  yang  berkembang  di  masyarakat  Banyumas.  Cerita- cerita  ini  sering  kali  mencakup  elemen  magis  dan  supernatural  yang  memberikan makna khusus pada sumber air ini. Beberapa legenda yang terkait antara lain. Dalam beberapa versi cerita, Air Suci Kalibacin dianggap sebagai pemberian dari dewi atau roh  leluhur  yang  ingin  memberikan  berkah  dan  perlindungan  kepada  masyarakat setempat.  Cerita  ini  sering  kali  menekankan  bahwa  air  tersebut  muncul  sebagai tanda  kasih  sayang  dari  makhluk  gaib  yang  ingin  menjaga  dan  melindungi  warga desa.  Masyarakat  percaya  bahwa  Air  Suci  Kalibacin  memiliki  kekuatan  gaib  yang dapat  menyembuhkan  penyakit  dan  memberikan  kekuatan  spiritual.  Mitos  ini didukung  oleh  banyak  cerita  kesaksian  dari  orang-orang  yang  merasa  sembuh setelah menggunakan air ini.
Sejarah penggunaan Air Suci Kalibacin dalam berbagai ritual dan tradisi juga memainkan  peran  penting  dalam  mempertahankan  kepercayaan  ini.  Beberapa praktik yang umum dilakukan meliputi, Masyarakat sering melakukan mandi ritual atau berwudu menggunakan Air Suci Kalibacin untuk membersihkan diri dari energi negatif atau dosa. Ritual ini biasanya dilakukan pada waktu-waktu tertentu, seperti

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)  672 - 680 P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6670
menjelang  bulan  suci  atau  setelah  mengalami  peristiwa  yang  dianggap  membawa sial.  Air  Suci  Kalibacin  digunakan  dalam  upacara  penyembuhan,  di  mana  orang- orang  yang  sakit  akan  minum  atau  mandi  dengan  air  ini  untuk  mendapatkan kesembuhan.  Upacara  ini  sering  dipimpin  oleh  dukun  atau  pemuka  adat  yang memiliki pengetahuan khusus tentang ritual tersebut. Banyak warga yang datang ke sumber air ini untuk mengambil air yang kemudian dibawa pulang dan digunakan dalam  berbagai  keperluan,  seperti  memercikkan  di  rumah  atau  sawah  untuk mendapatkan berkah dan perlindungan.
Kepercayaan  terhadap  Air  Suci  Kalibacin  sering  kali  diintegrasikan  dengan praktik agama formal seperti Islam. Hal ini menciptakan bentuk sinkretisme di mana elemen-elemen  tradisional  dan  keagamaan  saling  melengkapi.  Misalnya,  Banyak masyarakat yang menganggap Air Suci Kalibacin sebagai perantara (tawassul) dalam berdoa  kepada  Tuhan.  Mereka  percaya  bahwa  menggunakan  air  suci  ini  dalam ibadah  atau  doa  akan  meningkatkan  keberkahan  dan  efektivitas  doa  mereka. Beberapa  ritual  tradisional  yang  melibatkan  Air  Suci  Kalibacin  sering  kali  disertai dengan  doa-doa  Islami,  pembacaan  ayat-ayat  Al-Quran,  atau  zikir,  menunjukkan bagaimana kepercayaan lokal dan agama formal dapat bersinergi.

## Nilai  Budaya  dan  Agama  dalam  Kepercayaan  terhadap  Air  Suci  Kalibacin  di Banyumas
Kepercayaan  terhadap  Air  Suci  Kalibacin  di  Banyumas  tidak  hanya merupakan fenomena spiritual, tetapi juga mengandung berbagai nilai budaya dan agama yang penting bagi masyarakat setempat. Berikut adalah beberapa nilai utama yang terkandung dalam kepercayaan ini:
Tabel 1. Nilai Budaya Identitas Budaya Kohesi Sosial Nilai  Spiritual  dan Moral Warisan Tradisi : Kepercayaan  terhadap  Air Suci  Kalibacin  merupakan bagian  integral  dari  warisan budaya Banyumas. Tradisi ini membantu  menjaga identitas budaya masyarakat dan menghubungkan mereka dengan  leluhur  serta  sejarah komunitas mereka. Interaksi Sosial : Ritual  dan  upacara  yang terkait  dengan  Air  Suci Kalibacin  sering  menjadi momen penting untuk berkumpul  dan  berinteraksi. Ini memperkuat ikatan sosial dan meningkatkan solidaritas di antara anggota komunitas. Pembersihan  dan Kesucian : Ritual pembersihan menggunakan Air Suci Kalibacin mengajarkan pentingnya  kesucian dan kebersihan, baik fisik maupun spiritual. Ini mencerminkan nilai- nilai  moral  tentang kemurnian dan integritas. Kebanggaan Lokal : Pelestarian Tradisi : Perlindungan  dan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Praktik  dan  ritual  yang melibatkan Air Suci Kalibacin menjadi  sumber  kebanggaan bagi  masyarakat  setempat. Kepercayaan ini membedakan  mereka  dari komunitas lain dan memperkuat rasa kebersamaan serta solidaritas sosial. Melalui  partisipasi  dalam ritual,  generasi  muda  belajar dan  meneruskan  tradisi  dari generasi  yang  lebih  tua.  Hal ini  memastikan  bahwa  nilai- nilai  dan  praktik  budaya tetap hidup dan relevan.
Berkah : Kepercayaan  bahwa air ini dapat membawa berkah dan perlindungan menekankan  nilai- nilai  positif  seperti harapan, keberkahan, dan perlindungan dari bahaya. Tabel 2. Nilai Agama Kepercayaan Spiritual Sinkretisme Religius Pendidikan dan Penyebaran Nilai Agama Kekuatan Penyembuhan : Keyakinan  bahwa  Air  Suci Kalibacin memiliki kekuatan penyembuhan mencerminkan nilai spiritual tentang keajaiban dan intervensi ilahi dalam kehidupan  manusia.  Ini memperkuat  iman  dan kepercayaan pada kekuatan supranatural. Integrasi  dengan  Islam : Kepercayaan  terhadap  Air Suci Kalibacin sering diintegrasikan dengan praktik  Islam,  seperti pembacaan  doa  dan  ayat- ayat  Al-Quran  selama ritual.  Ini  mencerminkan nilai toleransi dan sinkretisme, di mana elemen-elemen tradisional  dan  agama formal saling melengkapi. Pembelajaran Agama : Melalui  partisipasi  dalam ritual  dan  upacara  yang melibatkan Air Suci Kalibacin, masyarakat, terutama  generasi  muda, belajar  tentang  nilai-nilai agama  dan  spiritualitas. Ini membantu memperkuat  pemahaman dan  penghayatan  mereka terhadap agama dan tradisi lokal. Perantara  dalam  Doa : Penggunaan air suci sebagai  perantara  dalam berdoa menunjukkan nilai tawassul,  yaitu  mencari keberkahan melalui sarana yang diyakini memiliki kedekatan dengan Tuhan. Nilai Ketaqwaan : Praktik  keagamaan  yang melibatkan  air  suci  ini menegaskan nilai ketaqwaan dan pengabdian kepada Tuhan. Masyarakat percaya  bahwa  dengan mengikuti ritual ini, mereka  mendekatkan  diri kepada Tuhan dan meningkatkan kualitas spiritual mereka. Pemeliharaan Akhlak : Nilai-nilai  yang  diajarkan melalui  kepercayaan  ini, seperti kesucian, keberkahan, dan perlindungan, berkontribusi pada pemeliharaan  akhlak  dan moralitas dalam kehidupan sehari-hari masyarakat.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## KESIMPULAN
Kepercayaan  terhadap  Air  Suci  Kalibacin  di  Banyumas  mengandung  nilai- nilai  budaya  dan  agama  yang  kaya  dan  beragam.  Secara  budaya,  kepercayaan  ini memperkuat  identitas  komunitas,  kohesi  sosial,  dan  pelestarian  tradisi.  Secara agama,  kepercayaan  ini  menegaskan  kekuatan  spiritual,  sinkretisme  religius,  dan pendidikan  nilai-nilai  keagamaan.  Dengan  menghargai  dan  melestarikan kepercayaan  ini,  masyarakat  Banyumas  tidak  hanya  menjaga  warisan  budaya mereka tetapi juga memperkaya kehidupan spiritual dan moral mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Fadhilasari,  I.,  &  Rahmanto,  M.  N.  (2021).  Nilai  Budaya  dan  Sistem  Kepercayaan dalam  Legenda  Raden  Ayu  Oncattondo  Wurung. SULUK:  Jurnal  Bahasa, Sastra, Dan Budaya , 3 (1), 34–45. https://doi.org/10.15642/suluk.2021.3.1.34-45

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)  672 - 680 P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6670
Hafsiah  Yakin,  I.  (2023).  Penelitian  Kualitatif :  Metode  Penelitian  Kualitatif. Jurnal EQUILIBRIUM , 5 (January),  1–7.  http://belajarpsikologi.com/metode- penelitian-kualitatif/
Hermawati,  S.,  &  Milawaty,  Y.  (2016).  Potensi  Industri  Pariwisata  Kabupaten Banyumas. Jurnal Ekonomi Bisnis , 3 (16), 173–181.
Madiyan, M. A. (2022). Budaya Guru Dan Krisis Kepercayaan Terhadap Pendidikan.
Journal  of  Education  Research , 5 (1),  734–739.  http://ejournal-
ittihad.alittihadiyahsumut.or.id/index.php/tafahham/article/view/221
Maharani,  P.,  Wardarita,  R.,  &  Wadiah,  D.  (2021).  Kajian  antropologi  sastra  dalam kumpulan  cerita  rakyat  sumatera  selatan  “sembesat  sembesit.” Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 7563–7574. Pertiwi,  A.  D.,  Nurfatimah,  S.  A.,  &  Hasna,  S.  (2022). Menerapkan  Metode Pembelajaran Berorientasi Student Centered Menuju Masa Transisi Kurikulum Merdeka . 6 , 8839–8848.
Poerwandari,  K.  (2017). Pendekatan  Kualitatif  untuk  Penelitian  Perilaku  Manusia .
Ketiga .
Rahmawati,  D.  (2021).  Nilai-Nilai  Sosial  Dan  Budaya  Dalam  Tradisi  Mantu  Poci  Di Kota Tegal Jawa Tengah (Kajian Antropologi Sastra). Tabasa: Jurnal Bahasa, Sastra Indonesia, Dan Pengajarannya , 2 (2), 1–18. https://doi.org/10.22515/tabasa.v2i2.3852
Soesana, A., Subakti, H., Salamun, S., Tasrim, I. W., Karwanto, K., Falani, I., Bukidz, D.
P., & Pasaribu, A. N. (2023). Metodologi Penelitian Kualitatif .