## ISSN: 2085-2541

## PEMBENTUKAN MORAL MAHASISWA DALAM MEWUJUDKAN BUDAYA AKADEMIK BERBASIS NILAI ISLAMI

## Musradinur
STAIN Gajah Puteh Takengon musradinur49@gmail.com

## Abstrak
Ibnu Khaldun mendefinikan pendidikan sebagai transformasi nilai-nilai dari pengalaman sebagai berusaha untuk mempertahankan eksistensi manusia dalam berbagai bentuk kebudayaan serta zaman yang terus berkembang. Pendidikan sangat diperlukan bagi seluruh manusia agar dapat terus berkembang sesuai dengan perubahan pesat dalam bidang kehidupan masyarakat. Perubahan tentunya dapat membawa kemajuan namun tidak dapat dipungkiri juga berdampak pada moral seseorang. Moral merupakan kualitas dalam perbuatan manusia yang menunjukkan bahwa perbuatan itu benar atau salah, dan baik atau buruk. Dari berbagai definisi dijabarkan bahwa moral sangat penting tidak hanya pada individu namun juga tiap bangsa. Perubahan pesat  yang  ada  telah  menimbulkan  banyak  pertanyaan  sekitar  moral.  Banyak  orang  merasa tidak  punya  pegangan  lagi  tentang  norma  kebaikan.  Perguruan  Tinggi  Islam  memainkan peranan yang penting dan menentukan baik buruknya moral generasi muda bangsa. Perguruan Tinggi  Islam  sebagai  suatu  lembaga  pendidikan  yang  menghasilkan  insan  yang  berkualitas dalam hal Iman dan Taqwa dan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi tentunya memiliki tanggung jawab  membentuk  moral  mahasiswa  sejak  awal  perkuliahan  sampai  akhirnya  diwisuda  dan dikembalikan kepada masyarakat. Pembentukan moral ini bisa dilakukan melalui beberapa pola pendekatan dan penanaman nilai-nilai islami

## Key Word: Moral, Mahasiswa, Nilai Islami

## PENDAHULUAN
Islam  merupakan  agama  yang rahmatan  lil  ‘alamin  yang  memberikan petunjuk hidup manusia sepanjang masa dan di  mana  pun.  Fungsi  ajaran  Islam  tersebut menempatkan  Islam  sebagai  agama  yang relevan  bagi  siapa  pun,  di  mana  pun  berada dan  kapan  saja.  Rasulullah  diutus  ke  muka bumi  untuk  memperbaiki  akhlak  manusia “bu’istu liutammima makarimal akhlak” .
Memasuki era globalisasi dan modern manusia dihadapkan pada ragam permasalahan yang  semakin  berat,  yaitu  krisis  moral  yang ditandai dengan gejala degradasi moral, seperti kekerasan,  sadisme,  korupsi  dan  kebegalan yang merajalela di beberapa kota di Indonesia
saat  ini.  Ternyata  gejala  yang  sama  terjadi pula  dalam  dunia  pendidikan,  yang  ditandai dengan  maraknya  tawuran,  kekerasan  antar pelajar, pergaulan bebas dan penyalahgunaan obat-obat terlarang.
Manusia  modern  di  abad  mendatang menyadari  sepenuhnya  pentingnya  kejujuran moral,  keterbukaan,  keadilan,  dan  saling ketergantungan satu sama lain melalui jaringan kerjasama, dengan tetap pada jati diri masing- masing;  urusan  pribadi  tidak  mungkin  dapat dipecahkan  secara  sungguh-sungguh  dalam mencapai  kebenaran  nurani  atau  “ genuine ”, tanpa  terselesaikannya  kepentingan  umum atau  bersama. 1 Dalam  konteks  ini  pendidikan
1 Mastuhu, Menata Ulang Pemikiran Sistem

## ISSN: 2085-2541
memiliki  peran  strategis  dalam  menciptakan sumber  daya  manusia  yang  berkualitas, baik  berkualitas  secara  intelektual  maupun moral.  Pendidikan  merupakan  rancangan kegiatan  yang  sangat  berpengaruh  terhadap perubahan perilaku seseorang dan masyarakat luas. 2 Menurut  UU  Sisdiknas  Tahun  2003, pendidikan  diartikan  sebagai  “Usaha  sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara. 3
Pendidikan  dapat  diartikan  sebagai proses  pendewasaan  anak  didik  baik  secara jasmani maupun rohani. Menurut Ibnu Khaldun, pendidikan adalah mentransformasikan nilai- nilai  dari  pengalaman  untuk  berusaha  untuk mempertahankan  eksistensi  manusia  dalam berbagai  bentuk  kebudayaan  serta  zaman yang  terus  berkembang. 4 Pendidikan  sangat diperlukan bagi seluruh manusia agar manusia dapat  terus  berkembang  sesuai  dengan perubahan  zaman,  dibarengi  juga  dengan perubahan  pesat  dalam  bidang  kehidupan masyarakat.  Perubahan  pesat  tersebut  dapat membawa  kemajuan  namun  juga  dapat menimbulkan kegelisahan pada banyak orang.
Pendidikan Nasional dalam Abad 21 ,  Yogyakarta: Safiria  Insania  Press  bekerjasama  dengan  MSI  UII  , hlm.141 2 Abudin Nata, Paradigma Pendidikan Islam , Jakarta: PT. Grasindo bekerjasama dengan IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2001, hlm. 81 3  M. Sukarjo dan Ukim Komaruddin, Landasan Pendidikan Konsep dan Aplikasinya ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2009, hlm. 14 4 Marsudin  Siregar, Pemikiran Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999, hlm. 16
Salah  satu  hal  yang  dikhawatirkan  adalah masalah  moral.  Moral  merupakan  kualitas dalam perbuatan manusia yang menunjukkan bahwa perbuatan itu benar atau salah, baik atau buruk. Darimanapun diambil definisi tentang moral,  maka  definisi  itu  akan  menunjukkan bahwa  moral  itu  sangat  penting  bagi  tiap- tiap  orang,  tiap  bangsa. 5 Namun  perubahan pesat  dibanyak  bidang  menimbulkan  banyak pertanyaan  sekitar  moral.  Banyak  orang merasa  tidak  punya  pegangan  lagi  tentang norma  kebaikan,  terutama  di  bidang-bidang yang paling dilanda perubahan pesat.
Masalah-masalah  moral  yang  terjadi sekarang  ini  jauh  lebih  banyak  dan  lebih kompleks  dibandingkan  dengan  masalah- masalah  moral  yang  terjadi  pada  masa-masa sebelumnya. 6 Sehingga  tidak  hanya  masalah bangsa bahkan sampai ke lembaga pendidikan Islam  telah  mengalami  banyak  pergeseran nilai  serta  terjadinya  degradasi  moral. Fenomena  perilaku  peserta  didik  dewasa  ini sudah  sangat  meresahkan  dunia  pendidikan bahkan  kehidupan  sosial  masyarakat  telah mengalami  efek  dari  lahirnya  generasi- genarasi yang merasakan bangku kuliah tapi tidak  kunjung  menunjukkan  perilaku  dan moral yang baik. Sehingga masyarakat antipati terhadap lembaga pendidikan yang seharusnya melahirkan orang-orang yang berperilaku dan moral yang baik.
Kemerosotan  moral  generasi  muda, perlu penanganan yang lebih intensif dan perlu menanamkan  nilai  moral  sedini  mungkin, termasuk  di  Universitas-universitas  Islam. Masalah  yang  dihadapi  mahasiswa  hari  ini
5 Zakiyah Darajat, Membina Nilai-nilai Moral Indonesia , Jakarta: Bulan Bintang, 1977, hlm. 9 6   Asri  Budiningsih, Pembelajaran Moral , Jakarta: Rineka Cipta, hlm. v
lebih  kompleks  dibandingkan  dengan  dulu, fenomena  pergaulan  dan  pakaian  mahasiswa hari ini sangat meresahkan dunia pendidikan, oleh  sebab  itu  peran  dosen  selaku  pendidik di  kampus  sangat  sentral  dan  strategis dalam  mengubah  fenomena  yang  terjadi hari  ini,  tidak  hanya  sebatas  sebagai  tenaga pendidik  di  kampus  bahkan  dosen  menjadi orang tua mahasiswa ketika orang tua sudah mengamanahkan  anaknya  untuk  dididik serta selalu menasehati dalam kebenaran dan menasehati dalam kesabaran, agar di kampus tetap  mempertahankan  budaya  akademik berbasis nilai-nilai yang Islami.
Berangkat  dari  paparan  kondisi pendidikan  di  atas,  maka  Perguruan  Tinggi Islam  memainkan  peranan  yang  penting dan  menentukan  baik  buruknya  moral generasi  muda  bangsa  serta  perkembangan Perguruan Tinggi Islam itu dimasa yang akan datang.  Bagaimana  Perguruan  Tinggi  Islam sebagai  suatu  lembaga  pendidikan  mampu menghasilkan  insan  yang  berkualitas  dalam hal  Iman  dan  Taqwa  dan  Ilmu  Pengetahuan dan  Teknologi  serta  memiliki  moral  yang berbasis  nilai-nilai  yang  Islami?  Tulisan  ini akan  mencoba  mengulas  andil  Perguruan Tinggi  Islam  terhadap  pembentukan  moral mahasiswa dalam rangka mewujudkan budaya akademik berbasis nilai Islami

## PEMBENTUKAN MORAL DALAM
ISLAM
Abdullah
Nashih Ulwan 7
mengungkapkan  bahwa  pendidikan  moral merupakan  serangkaian  prinsip  dasar  moral dan keutamaan sikap serta watak (tabiat) yang
7   Abdullah  Nashih  Ulwan,  Pendidikan  Anak dalam Islam, Jakarta: Pustaka Amani, 2007, hlm. 193
harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh anak  sejak  masa  pemula  hingga  ia  menjadi seorang  mukalaf,  yakni  siap  mengarungi lautan  kehidupan.  Termasuk  persoalan  yang tidak diragukan lagi, bahwa moral, sikap dan tabiat merupakan salah satu buah iman yang kuat  dan  pertumbuhan  sikap  keberagamaan seseorang yang benar.
Jika  sejak  masa  kanak-kanaknya,  ia tumbuh  dan  berkembang  dengan  berpijak pada landasan iman kepada Allah dan terdidik untuk  selalu  takut,  ingat  ,  pasrah,  meminta pertolongan  dan  berserah  diri  kepada-Nya, ia  akan  memiliki  kemampuan  dan  bekal pengetahuan  di  dalam  sikap  akhlak  mulia. Sebab  benteng  pertahanan  relegius  yang berakar  pada  hati  sanubarinya,  kebiasaan mengingat  Allah  yang  telah  dihayati  dalam dirinya  dan  instropeksi  diri  yang  telah menguasai  seluruh  pikiran  dan  perasaan, telah  memisahkan  anak  dari  sifat-sifat  jelek, kebiasaan-kebiasaan  dosa,  dan  tradisi-tradisi jahiliyah yang rusak. Bahkan setiap kebaikan akan  diterima  menjadi  salah  satu  kebiasaan dan kesenangan, dan kemuliaan akan menjadi akhlak dan sifat yang paling utama.
Pendidikan  moral/nilai  hendaknya difokuskan pada kaitan antara pemikiran moral dan  tindakan  bermoral.  Konsepsi  moralitas perlu  diintegrasikan  dengan  pengalaman dalam  kehidupan  sosial.  Pemikiran  moral dapat  dikembangkan  antara  lain  dengan dilemma  moral,  yang  menuntut  kemampuan subjek  didik  untuk  mengambil  keputusan dalam kondisi yang sangat dilematis. Dengan cara  ini,  pemikiran  moral  dapat  berkembang dari  tingkat  paling  rendah  yang  berorientasi pada kepatuhan pada otoritas karena takut akan hukuman  fisik  ke  tingkat-tingkat  yang  lebih

## ISSN: 2085-2541
tinggi,  yaitu  berorientasi  pada  pemenuhan keinginan  pribadi,  loyalitas  pada  kelompok, pelaksanaan  tugas  dalam  masyarakat  sesuai dengan  peraturan  atau  hukum,  sampai  yang paling  tinggi,  yakni  medukung  kebenaran atau  nilai-nilai  hakiki,  khususnya  mengenai kejujuran,  keadilan,  penghargaan  atas  hak asasi manusia, dan kepedulian sosial. 8
Namun, perlu diingat bahwa tindakan moral  yang  selaras  dengan  pemikiran  moral hanya  mungkin  dicapai  lewat  pencerdasan emosional  dan  spiritual  serta  pembiasaan. Pendidikan  moral  hendaknya  mampu menumbuhkan kemandirian. Dengan demikian,  subjek  didik  semakin  mampu mengatasi  masalah  yang  dihadapi.  Namun, sebagai anggota masyarakat, subjek didik juga perlu menyadari bahwa kesaling-tergantungan merupakan  prasyarat  bagi  terciptanya kehidupan sosial yang harmonis.
Pengembangan pemikiran moral perlu disertai  dengan  pengembangan  komponen afektif.  Dalam  proses  perkembangan  moral, kedua  komponen  tersebut,  yaitu  komponen kognitif  dan  afektif  sama  pentingnya. Aspek  kognitif  memungkinkan  seseorang dapat  menentukan  pilihan  moral  secara tepat,  sedangkan  aspek  afektif  menajamkan kepekaan  hati  nurani,  yang  memberikan dorongan  untuk  Yang  Maha  Esa,  yakni ketakutan  untuk  melanggar  larangan-Nya dan komitmen untuk melaksanakan perintah- Nya,  merupakan  benteng  paling  kuat  untuk mengamankan  tumbuhnya  pribadi  bermoral. Disamping itu, diperlukan aspek sosiokultural yang  mendukung.  Aspek  sosiokultural  yang kondusif bagi terwujudnya tindakan bermoral
8 Darmiyati  Zuchdi, Humanisasi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara, 2010, hlm. 7
dapat  diibaratkan  sebagai  persemaian  benih- benih moralitas dalam kehidupan masyarakat.
Pendidik,  orang  tua,  guru,  dosen dan  ustadz  mempunyai  tanggung  jawab yang  sangat  besar  dalam  mendidik  anak- anak  dengan  kebaikan  dan  dasar-dasar moral. Dalam bidang moral, tanggung jawab meliputi masalah perbaikan jiwa, meluruskan penyimpangan  mereka,  mengangkat  mereka dari  seluruh  kehinaan  dan  menganjurkan pergaulan yang baik.
Jadi,  apabila  pendidikan  utama  pada tahapan  pertama  menurut  pandangan  Islam adalah  bergantung  pada  kekuatan  perhatian dan  pengawasan,  maka  selayaknyalah bagi  para  ayah,  ibu,  pengajar,  dan  orang yang  bertanggungjawab  terhadap  masalah pendidikan  dan  moral  untuk  menghindarkan anak-anak dari fenomena sosial yang buruk.
Pendidikan  moral  berdasarkan  teori perkembangan  moral  oleh  Kohlberg,  yang dikutip  Darmiyati  Zuchdi  dalam  buku Humanisasi  Pendidikan;  disebut  pendekatan kognitif.  Peran  guru/dosen  dalam  hal  ini ada  dua  macam,  yaitu  menciptakan  konflik kognitif  dan  merangsang  perspektif  sosial siswa.  Dua  prinsip  ini  secara  langsung diambil dari teori Kohlberg. Dalam mengajar, guru  perlu  mengatur  kegiatan  belajar dalam  suatu  pola  interaksi  sosial.  Langkah- langkah  pedagogis  yang  harus  dilakukan untuk  menumbuhkan  penalaran  moral  siswa meliputi:  pengembangan  kesadaran  moral, seni bertanya, dan menciptakan suasana kelas yang kondusif untuk perkembangan moral. 9
Mengenai  perilaku  guru,  Thomas
9  Darmiyati Zuchdi, Humanisasi Pendidikan … ,hlm. 58
Lickona yang dikutip Darmiyati Zuchdi dalam buku  Humanisasi  Pendidikan;  menyatakan bahwa  guru  dalam  mengajar  di  kelas  harus berfungsi sebagai pengasuh, model (pemberi teladan), dan mentor. Sebagai pengasuh, guru harus bisa mencintai dan menghargai murid- murid,  menolong  mereka  agar  berhasil  di sekolah,  mengembangkan  kesadaran  akan harga diri mereka, dan memperlakukan murid- muridnya  secara  bermoral  sehingga  mereka dapat mengalami apa yang dimaksud dengan moralitas.  Guru  juga  harus  menjadi  model atau  teladan  sebagai  orang  yang  beretika, yang  menunjukkan  dalam  perilakunya  rasa hormat dan tanggung jawab yang tinggi baik di  dalam  maupun  di  luar  kelas.  Guru  juga dapat  memberi  teladan  dengan  memberikan perhatian  pada  moralitas  dan  melakukan penalaran  moral  melalui  reaksi-reaksinya terhadap  kejadian-kejadian  yang  secara moral  bermakna  dalam  kehidupan  sekolah dan  kehidupan  secara  luas.  Sebagai  mentor, guru  menyelenggarakan  pembelajaran  dan bimbingan  melalui  penjelasan,  diskusi kelas,  bercerita,  pemberian  dorongan,  dan memberikan respons yang berupa koreksi jika murid-murid  melukai  perasaan  teman-teman meraka atau perasaan guru. 10

## PEMBENTUKAN MORAL MAHASISWA
Melalui  teknik  pembelajaran  tertentu pendidik  dapat  memengaruhi  tingkat kedewasaan moral peserta didik. Tetapi karena perkembangan  kedewasaan  moral  itu  juga ditentukan  oleh  batas-batas  yang  diberikan oleh  perkembangan  psikologis,  tidak  masuk
10 Darmiyati  Zuchdi, Humanisasi Pendidikan …,hlm. 58
akal  kalau  kita  mengajak  peserta  didik  dari tingkat TK berdiskusi dilemma moral. Cukup kalau  mereka  diajak  untuk  mencari  alasan dari tiap-tiap tindakan sehingga mereka akan memahami pula alasan perlunya peraturan.
Pada  anak-anak  yang  berusia  9-12 tahun,  yang  menurut  Piaget  berada  dalam tahap  operasional  formal,  sangat  dianjurkan bahan  diskusi  moral,  karena  mereka  sudah siap  untuk  berkembang  dari  tahap  ke-2  ke tahap  berikutnya  yang  lebih  tinggi.  Diskusi- diskusi dilemma moral dapat dijadikan acara dalam kelas, dengan mengambil bahan-bahan dari surat kabar, kejadian sehari-hari, masalah moral  yang  umum.  Diskusi  seperti  itu  akan merangsang  gagasan-gagasan  mengenai tindakan  mana  yang  mesti  dilaksanakan. Dalam  hal  ini  peranan  pendidik  sangat menentukan.  Pendidik  dituntut  cakap  untuk mengidentifikasi alasan-alasan yang diajukan, merumuskan kembali, memperjelas alasan dan memberi  kesimpulan.  Pendidik  mengajukan pertanyaan-pertanyaan dan alasan yang sedikit lebih  tinggi  dari  rata-rata  tahap  kedewasaan moral  anak-anak  dalam  kelas,  sebab  dengan demikian akan merangsang kelanjutan proses berpikir peserta didik. Pendidik yang bijaksana akan  bersedia  menahan  diri  untuk  tidak mengambil alih seluruh pembicaraan diskusi, sehingga peserta didik seluruhnya dapat ambil bagian. Yang diperlukan adalah merumuskan kembali  alasan  yang  telah  diajukan  peserta didik  agar  mereka  dapat  mendengar  sendiri gagasan  yang  telah  mereka  utarakan,  dan gagasan  itu  bukan  untuk  diberi  penilaian atau  komentar  yang  moralitas.  Dari  banyak penelitian  menunjukkan  bahwa  khususnya pada para remaja, perkembangan moral akan terjadi bila mereka diberi cukup kesempatan

## ISSN: 2085-2541
untuk “memainkan peranan”, dengan melihat kejadian,  peristiwa,  permasalahan  dari perspektif  yang  berbeda,  memasukkan  diri dalam situasi orang lain. Ini akan membantu memperluas pengalaman mereka. Tetapi harus diingat bahwa pengalaman saja tidaklah cukup, sebab hanya dari refleksi atas pengalaman itu kita dapat mengambil sesuatu. Dalam proses refleksi  itu  terjadi  internalisasi  nilai-nilai moral.
Para ahli filsafat etika, seperti Emmanuel Kant  dalam  Sutarjo  Adisusilo  J.R. 11 sudah lama  merumuskan  tujuan  pendidikan  moral yang disampaikan secara formal di Perguruan Tinggi,  Sekolah  atau  secara  nonformal  oleh orang tua, sebagai berikut: 1) Memaksimalkan rasa hormat kepada manusia sebagai individu. Oleh karena itu setiap perbuatan atau tingkah laku  seseorang  hendaknya  diarahkan  demi kebaikan orang lain sebagai tujuan akhir dan bukan sebagai alat atau demi dirinya sendiri. 2) Memaksimalkan nilai-nilai moral universal, maksudnya  tujuan  pendidikan  moral  bukan saja  demi  terlaksananya  aturan-aturan  yang didukung  oleh  otoritas  masyarakat  tertentu, tetapi  demi  terlaksananya  prinsip-prinsip moral  universal  yang  diterima  dan  diakui secara universal, seperti keadilan, kebebasan dan persamaan tiap individu manusia.
Frankena  dalam  Sutarjo  Adisusilo J.R. 12 merumuskan  tujuan  pendidikan  moral dengan rincian sebagai beikut:
1.  Membantu  peserta  didik  untuk dapat  mengembangkan  tingkah laku  yang  secara  moral  baik  dan benar.
11 Sutarjo  Adisusilo  J.R, Pembinaan Nilai Karakter ,Jakarta: Rajawali Pers, 2014, hlm. 127 12 Sutarjo  Adisusilo  J.R, Pembinaan Nilai Karakter ,Jakarta: Rajawali Pers, 2014, hlm. 128
2.  Membantu  peserta  didik  untuk dapat  meningkatkan  kemampuan refleksi  secara  otonom,  dapat mengendalikan diri, dapat meningkatkan  kebebasan  mental spiritual  dan  mampu  mengkritisi prinsip-prinsip  atau  aturan-aturan yang  diberlakukan  oleh  otoritas setempat.
3.  Membantu  peserta  didik  untuk menginternalisasikan  nilai-nilai moral  dalam  rangka  menghadapi kehidupan konkretnya.
4.  Membantu  peserta  didik  untuk mengadopsi prinsip-prinsip
universal-fundamental, nilai- nilai  kehidupan  sebagai  pijakan untuk  pertimbangan  moral  dalam menentukan suatu keputusan.
5.  Membantu  peserta  didik  untuk mampu  membuat  keputusan  yang benar, bermoral, dan bijaksana.
Banyak  pakar  telah  mengembangkan berbagai pendekatan dan metode pembelajaran nilai.  Dari  berbagai  pendekatan  dan  metode pembelajaran  tersebut  masing-masing  ada kekuatan dan kelemahannya, sangat tergantung dari tujuan pendidikan nilai yang dirumuskan dan kontekstual peserta didik. Oleh sebab itu, para pendidik harus dapat memilih pendekatan dan  metode  pembelajaran  yang  tepat,  yang kontekstual  agar  pembelajaran  menjadi bermakna.
Esensi  pendidikan  nilai  (budi  pekerti ataupun  moral)  bertujuan  untuk  membentuk pribadi anak agar menjadi manusia yang cerdas secara spiritual, cerdas secara emosional dan sosial, cerdas secara intelektual, cerdas secara
kinestesis, baik dan bermoral, menjadi warga Negara  dan  warga  masyarakat  yang  baik dan  bertanggungjawab.    Pendidikan  nilai  di Indonesia tentu saja tidak lepas dari nilai-nilai luhur yang bersumber pada budaya Indonesia sebagaimana terangkum dalam Pancasila dan UUD 1945.
Para pakar pendidikan nilai sepakat  bahwa  dewasa  ini  yang  amat  perlu disempurnakan adalah pendekatan dan metode pembelajaran  nilai  oleh  para  pendidik,  agar nilai  –nilai  tidak  saja  dipahami,  tetapi  juga diamalkan  dalam  kehidupan  konkret  sehari- hari.
Para  pakar  pendidikan  nilai  seperti Superka  dalam  Sutarjo  Adisusilo  J.R. 13
menunjuk lima pendekatan dan metode dalam pendidikan nilai, yaitu:
1.  Pendekatan dan metode penanaman nilai
2.  Pendekatan dan metode perkembangan moral kognitif 3.  Pendekatan dan metode penalaran moral 4.  Pendekatan dan metode pembelajaran berbuat
5.  Pendekatan dan metode klarifikasi nilai
Sementara  itu,  Simon,  dkk  dalam Sutarjo  Adisusilo  J.R. 14 menggolongkan pendekatan pendidikan nilai sebagai berikut:
1.  Memoralisasi
2.  Bersikap membiarkan
3.  Menjadi model
4.  Teknik pendekatan klarifikasi nilai.
13 Sutarjo  Adisusilo  J.R, Pembinaan Nilai Karakter ,Jakarta: Rajawali Pers, 2014, hlm. 128 14 Sutarjo  Adisusilo  J.R, Pembinaan Nilai Karakter ,Jakarta: Rajawali Pers, 2014, hlm. 128
Menurut  UU  No.  20  Tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 13 Ayat 1 jalur pendidikan terdiri atas pendidikan formal,  nonformal,  dan  informal  yang  dapat saling melengkapi dan memperkaya khazanah keilmuan.  Pendidikan  informal  adalah jalur  pendidikan  keluarga  dan  lingkungan. Pendidikan  informal  sesungguhnya  memiliki peran  dan  konstribusi  yang  sangat  besar dalam  menentukan  keberhasilan  proses pendidikan.  Menurut  fitri 15 peserta  didik mengikuti  pendidikan  di  sekolah  hanya sekitar 7 jam perhari, atau kurang dari 30%, selebihnya  70%  peserta  didik  berada  dalam lingkungan keluarga dan masyarakat, apabila dilihat  dari  kuantitas  waktu,  pendidikan  di sekolah  berkonstribusi  hanya  sebesar  30% terhadap  hasil  pendidikan  peserta  didik. Konteksnya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara Indonesia, diyakini bahwa  nilai  dan  karakter  yang  secara  legal formal dirumuskan sebagai fungsi dan tujuan pendidikan  nasional,  harus  dimiliki  peserta didik agar mampu menghadapi tantangan hidup pada saat ini dan di masa yang akan datang. Dalam  pandangan  Islam,  karakter  itu  sama dengan  Akhlak.  Menurut  Tafsir 16 dikatakan bahwa  kepribadian  itu  komponennya  tiga, yaitu tahu (pengetahuan), sikap dan perilaku. Yang  dimaksud  kepribadian  utuh  adalah bila  pengetahuan  sama  dengan  perilaku. Kepribadian  pecah  adalah  bila  pengetahuan tidak  sama  dengan  sikap  tetapi  tidak  sama dengan  perilakunya  atau  pengetahuan  tidak sama  dengan  sikap,  tidak  sama  dengan perilaku.  Contohnya  seseorang  mengetahui
15 A.Z.  Fitri, Pendidikan Karakter …, hlm. 13 16 Ahmat  Tafsir , Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Bandung: Rosda, 2010, hlm. 4

## ISSN: 2085-2541
bahwa  jujur  itu  baik  dia  siap  menjadi  orang jujur, tetapi perilakunya sering tidak jujur, ini contoh kepribadian pecah (split personality).
Para  Nabi  diutus  Tuhan  untuk menyempurnakan  Akhlak  manusia,  supaya manusia  itu  dapat  melaksanakan  tugasnya, tugas  manusia  adalah  menjadi  manusia. Inilah  takdir  bagi  manusia,  manusia  harus menjadi  manusia.  Jalaluddin 17 menyatakan bahwa  manusia  adalah  makhluk  alternatif dan  juga  makhluk  eksploratif.  Disebut makhluk  alternatif  karena  manusia  memiliki kemampuan untuk menentukan pilihan dalam menjalani  kehidupannya.  Disebut  makhluk eksploratif  karena  manusia  memiliki  potensi untuk  berkembang  dan  dikembangkan. Sesungguhnya manusia diciptakan oleh Allah Swt  adalah  paling  sempurna  dibandingkan dengan makhluk lainnya.
Rasulullah  Saw  merupakan  suri tauladan  bagi  ummatnya,  diutus  untuk memperbaiki akhlak manusia, Nabi Muhammad  Saw  memiliki  4  sifat  baginya, diantaranya:  Siddiq  (Jujur),  Amanah  (Dapat Dipercaya), Tabligh (menyampaikan) dan  Fathanah  (Bijaksana).  Beliau  telah menyampaikan  kebenaran  melalui  lisannya dan perilakunya sehingga berhasil membentuk 4  generasi  terbaik;  masa  Rasulullah  Saw, sahabatnya,  tabiin  dan  tabi’  tabiin.  Keempat sifat  tersebut  telah  beliau  internalisasikan dalam  kehidupan  sehari-hari,  bahkan  jauh sebelum  menjadi  seorang  Nabi,  Muhammad telah  mendapat  julukan  dari  bangsa  Arab dengan  julukan Al-Amin ,  yang  berarti  orang yang jujur dan dapat dipercaya (integritas) .
Karakter  yang  paling  “mahal”
17 Jalaluddin, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2012, hlm. 105
dewasa  ini  adalah  kejujuran,  betapa  sulitnya menemukan  kejujuran  pada  saat  ini.  Sebuah sisi  yang  kini  banyak  terlalaikan  sepanjang perjalanan membimbing seorang anak adalah kejujuran.  Kadang  terjadi,  orang  tua  tidak memberikan  teguran  ketika  melihat  si  anak berbohong  kepada  temannya.  Terkadang pula  justru  orang  tua  memberikan  contoh buruk kepada anak dengan berbuat dusta atau bohong. Bahkan yang lebih parah lagi, orang tua  menyuruh  anak  untuk  berbohong  demi keuntungan  atau  kesenangan  orang  tuanya. Menurut  Fitri 18 kejujuran  dan  kebaijkan selalu  terkait  dengan  kesan  terpercaya,  dan terpercaya  selalu  terkait  dengan  kesan  tidak berdusta,  menipu  atau  memperdaya.  Hal  ini terwujud dalam tindak dan perkataan. Semua percaya bahwa hakim dapat mempertaruhkan integritasnya  dengan  membuat  keputusan yang fair . Ia terpercaya karena keputusannya mencerminkan kejujuran. Sedangkan Majid  dan  Andayani 19 mengatakan  bahwa kejujuran  didefinisikan  sebagai  sebuah  nilai karena  perilaku  menguntungkan  baik  bagi yang  mempraktikkan  maupun  bagi  orang lain  yang  terkena  akibatnya.  Faktor-faktor penyebab  hilangnya  kejujuran  diantaranya faktor  lingkungan,  kurangnya  kesadaran diri,  kurangnya  keimanan,  dan  kurangnya pendidikan  dalam  membentuk  karakter  yang sesuai dengan ajaran agama Islam.

## PENUTUP
Perguruan  Tinggi  Islam  memainkan peranan  yang  penting  dan  menentukan  baik
18
A.Z.  Fitri, Pendidikan Karakter …, hlm. 112
19
A.  Majid  dan  D.  Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam ,  Bandung: Rosda, 2012, hlm. 42
buruknya  moral  generasi  muda  bangsa  serta perkembangan  Perguruan  Tinggi  Islam  itu dimasa  yang  akan  datang.  Perguruan  Tinggi Islam  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan yang  menghasilkan  insan  yang  berkualitas dalam  hal  Iman  dan  Taqwa  dan  Ilmu Pengetahuan  dan  Teknologi  serta  memiliki moral  yang  berbasis  nilai-nilai  yang  Islami. Membentuk  moral  mahasiswa  sejak  awal perkuliahan  sampai  akhirnya  diwisuda  dan diberikan kembali kepada masyarakat melalui pola Pendekatan dan metode penanaman nilai, Pendekatan dan metode perkembangan moral kognitif,  Pendekatan  dan  metode  penalaran moral, Pendekatan dan metode pembelajaran berbuat dan Pendekatan dan metode klarifikasi nilai.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Nashih  Ulwan,  Pendidikan  Anak dalam Islam, Jakarta: Pustaka Amani, 2007 Abudin  Nata, Paradigma Pendidikan Islam , Jakarta:  PT.  Grasindo  bekerjasama dengan  IAIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta, 2001.
Ahmat  Tafsir , Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Bandung:  Rosda, 2010.
Asri  Budiningsih, Pembelajaran Moral , Jakarta: Rineka Cipta.
Darmiyati  Zuchdi, Humanisasi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Jalaluddin, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta:
Kalam Mulia, 2012.
Mastuhu, Menata Ulang Pemikiran Sistem Pendidikan Nasional dalam Abad 21 ,  Yogyakarta:  Safiria  Insania  Press bekerjasama dengan MSI UII.
M. Sukarjo dan Ukim Komaruddin, Landasan Pendidikan Konsep dan Aplikasinya ,
Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2009.
Marsudin  Siregar, Pemikiran Pendidikan Islam ,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
1999.
Sutarjo  Adisusilo  J.R, Pembinaan Nilai Karakter ,Jakarta: Rajawali Pers, 2014.
Zakiyah Darajat, Membina Nilai-nilai Moral Indonesia ,  Jakarta:  Bulan  Bintang,
1977.