## Jurnal Al- Fawa’id
P-ISSN 2088-9593 | E-ISSN 2774-3748
KAJIAN HISTORIS PENDIDIKAN ISLAM DI CORDOVA (Masa Daulah Bani Umayyah Khalifah ʿ Abdu Al-Rahm ā n Al-N āṣ ir)
Maryono 1) , Riftian Ageng Laksono 2) 1),2) STAI Ali bin Abi Thalib Surabaya
E-mail: maryono003@gmail.com, riftian.agenk21@gmail.com

## ABSTRACT
Cordova is one of the cities that became the center of the development of Islamic knowledge in the West  during  the  reign  of  the  Umayyad  Dynasty  II  in  Andalusia  (now  known  as  Muslim  Spain). During the reign of ʿ Abdu Al-Rahm ā n Al-N āṣ ir, Cordova became the most cultured city in Europe, and  together  with  Constantinople  and  Baghdad,  became  one  of  the  three  cultural  centers  in  the world.  This  paper  aims  is  to  describe  the  intellectual  development  and  knowledge  of  Islam  in Cordova during the Caliph ʿ Abdu Al-Rahm ā n Al-N āṣ ir, the Umayyad Dynasty. The method used in this research is descriptive analysis with a historical approach. This method is a process of critically examining and analyzing past records and relics in the form of written text. The results of the literary analysis carried out show that Cordova has made progress in science and culture, since it was ruled by the Amirs of Umayyad descent who stood alone apart from the power of the Abbasids in Baghdad. The triumph of Islamic science in Andalusia is very large in Europe, both in science, science, fiqh, language, and literature. The triumph of Islam and intellectual and scientific development to be seen since the Umayyad Dynasty Caliph ʿ Abdu Al-Rahm ā n Al-N āṣ ir. Islamic education materials that develop and expand are the Qur'an, theology, Arabic grammar, poetry, lexicography, history, and geography. ʿ Abdu Al-Rahm ā n Al-N āṣ ir built a university and developed a library. The University of  Cordova  stands  majestically  and  becomes  an  icon  of  Andalusia,  so  that  Andalusia  is  famous throughout Europe. This university stands upright with the Abdurrahman III Mosque, which in the end  developed  into  a  famous  higher  education  equivalent  to  Al  Azhar  University  in  Cairo  and Nizamiyah University in Baghdad. Another institution that is the center of scientific civilization and intellectual development is the library. The library is provided for the wider community as a means of learning science. The development of books also increased after the discovery of paper technology in the Islamic world.
Keywords: history of islamic education, Cordova

## ABSTRAK
Cordova adalah salah satu kota yang menjadi pusat perkembangan ilmu pengetahuan Islam di Barat di  masa  pemerintahan  Dinasti  Umayyah  II  di  Andalusia  (saat  ini  lebih  dikenal  dengan  Spanyol Muslim). Pada masa pemerintahaan ʿ Abdu Al-Rahm ā n Al-N āṣ ir, Cordova menjadi kota yang paling berbudaya di Eropa, dan bersama dengan Konstantinopel dan Baghdad, menjadi satu dari tiga pusat kebudayaan di dunia. Tulisan ini bertujuan untuk memaparkan perkembangan intelektual dan ilmu pengetahuan agama Islam di Cordova pada masa Khalifah ʿ Abdu Al-Rahm ā n Al-N āṣ ir Daulah Bani Umayyah.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis – deskriptif  dengan pendekatan historis. Metode ini merupakan proses menguji dan menganalisa secara kritis rekaman dan peninggalan masa lampau yang berupa teks tertulis. Hasil dari analisis literer yang dilakukan bahwa  Cordova  mengalami  kemajuan  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan,  semenjak diperintah oleh para Amir keturunan Umayyah yang berdiri  sendiri terpisah dari  kekuasaan bani Abbasiyah di Baghdad. Kejayaan ilmu pengetahuan Islam di Andalusia sangatlah besar di Eropa baik ilmu, sains, fiqh, bahasa, sastra. Kejayaan Islam dan perkembangan intelektual serta ilmu mulai terlihat sejak Dinasti Umayyah dipimpin oleh Khalifah Abdurrahman Al-Nashir pada abad ke-10. Materi-materi  Pendidikan  Islam  yang  berkembang  dan  meluas  adalah:    Al- Qur’an,  teologi,  tata bahasa  Arab,  puisi,  leksikografi,  sejarah,  dan  geografi. ʿ Abdu  Al-Rahm ā n  Al-N āṣ ir  membangun universitas dan mengembangkan perpustakaan. Universitas Cordova berdiri megah dan menjadi ikon Andalusia,  sehingga  Andalusia  menjadi  masyhur  di  seluruh  Eropa.  Universitas  ini  tegak  berdiri dengan Masjid Abdurrahman III, yang pada akhirnya berkembang menjadi pendidikan tinggi yang terkenal  setara  dengan  Universitas  Al  Azhar  di  Cairo  dan  Universitas  Nizamiyah  di  Bahgdad. Lembaga  lain  yang  menjadi  pusat  peradaban  ilmu  dan  pengembangan  intelektual  adalah perpustakaan.  Perpustakaan  yang  disediakan  untuk  masyarakat  luas  sebagai  sarana  belajar  ilmu pegetahuan.  Perkembangan  buku-buku  juga  semakin  meningkat  setelah  ditemukannya  teknologi kertas di dunia Islam.
Kata Kunci: Sejarah Pendidikan Islam, Cordova.

## PENDAHULUAN
Ilmu tarikh (sejarah) dalam Islam menduduki arti penting dan berguna dalam kajian Islam. Oleh karena itu kegunaan sejarah pendidikan meliputi dua aspek yaitu kegunaan yang bersifat umum dan yang bersifat akademis, 1 dengan mengkaji sejarah pendidikan akan bisa memperoleh informasi
1 A. Mustafa, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia , (Bandung: Pustaka Setia, 1999), h. 19
tentang  pelaksanaan  pendidikan  Islam.  Kita  bisa  melihat  bagaimana  dunia  Islam  pada  masa  nya memiliki masa-masa keemas an yang bisa diambil pelajarannya untuk masa sekarang
Sejarah mencatat Perkembangan ilmu pengetahuan dalam dunia Islam sendiri sudah dimulai sejak Islam diajarkan oleh Rasulullah Muhammad shalallahu’alaihi wasallam kepada umat manusia. Kemudian  dilanjutkan  oleh  para  sahabat  Nabi,  tabi’in  dan  atba’u  tabi’in hingga  semakin berkembang pada masa pemerintahan Dinasti Abassiyah. Ketika dinasti-dinasti Muslim menguasai hampir dua per tiga wilayah di dunia, banyak kota di wilayah kekuasaan dinasti umat Islam yang dijadikan  pusat  perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Seperti  halnya  di  kota  Madinah  (pada  masa Rasulullah Muhammad shalallahu’alaihi wasallam), kota Damaskus (pada masa Dinasti Umayyah I ), Baghdad (pada masa Dinasti Abassiyah dan Dinasti Saljuk.), kota Bukhara (pada masa Dinasti Samanid), Kairo (pada masa Dinasti Fatimiah), dan Cordova (pada masa Dinasti Umayyah II). Di kota-kota itulah ilmu pengetahuan dan intelektual Islam berkembang pesat.
Masa  keemasan  peradaban  Islam  di  Andalusia  ditandai  dengan  maju  dan  pesatnya perkembangan intelektual, ilmu pengetahuan, kebudayaan, dan peradaban. Banyak bangunan fisik seperti istana, taman yang indah, masjid, jembatan, perpustakaan, sekolah-sekolah, dan universitas dibangun di wilayah yang telah dikuasai dan ditundukkan oleh dinasti umat Islam. Dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan intelektual di suatu bangsa atau wilayah maka akan tercipta sebuah peradaban yang gemilang.
Cordova adalah salah satu kota yang menjadi pusat perkembangan ilmu pengetahuan Islam di Barat di bawah pemerintahan Dinasti Umayyah II di Andalusia (saat ini lebih dikenal dengan Spanyol Muslim). Islam di Andalusia mulai tumbuh dan berkembang pada tahun 711M, dibawa oleh tentara – tentara bangsa Arab pada masa pemerintahan Dinasti Umayyah yang ketika itu berpusat di Damaskus.  Kemudian  Andalusia  mulai  menjadi  wilayah  kekuasaan  Dinasti  Umayyah  di  bawah pemerintahan Khalifah Walid (750-715 M), salah seorang Khalifah dari Bani Umayyah. 2
Pada  masa  pemerintahaan  Abdurrahman  al-Nashir,  ibu  kota  Andalusia  yaitu  Cordova, menjadi kota yang paling berbudaya di Eropa, dan bersama dengan Konstantinopel dan Baghdad, menjadi satu dari tiga pusat kebudayaan di dunia. 3 Sehingga dalam waktu singkat Cordova berubah menjadi pusat pengembangan ilmu pengetahuan Islam di Barat dan pertama di Eropa. Kemajuannya juga  sangat  ditentukan  oleh  adanya  penguasa-penguasa  yang  kuat  dan  berwibawa,  yang  mampu mempersatukan  kekuatan-kekuatan  masyarakat  Andalusia.  Demikian  juga  dengan  keberhasilan politik para pemimpinnya yang ditunjang dari kebijakan-kebijakan penguasa- penguasa lainnya yang mempelopori kegiatan-kegiatan ilmiah.
2 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam: Dirasah Islamiyah II , (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004), h. 87.
3 Philiph K.Hitti, History of The Arab , ( Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta,2013), h.669.

## METODE PENELITIAN
Sejarah biasanya ditulis dengan sudut pandangan kajian fakta dan kejadian yang terjadi, maka pada  penelitian  yang  penulis  gunakan  pada  pembahasan  ini  adalah  metode  analisis – deskriptif dengan pendekatan historis.
Metode ini merupakan proses menguji dan menganalisa secara kritis rekaman dan peninggalan masa  lampau  yang  berupa  teks  tertulis.  Lalu,  poin-poin  penting  yang  telah  dianalisa,  kemudian ditulis  atau  dipaparkan  sesuai  dengan  bentuk,  kejadian,  suasana  dan  masa  berlangsungnya  topik penelitian sejarah yang berkaitan. 4

## HASIL DAN BAHASAN

## Cordova dan Masuknya Islam
Nama Cordova bukan dari bahasa Semit melainkan dari bahasa Iberia Kuno ( Old Iberian) yaitu Salduba. Setelah perang Punisia kedua, kota ini menjadi sangat penting dan dikenal sebagai kota  yang  kaya,  orang  Romawi  mengenalnya  dengan  nama Corduba.  Orang-orang  Spanyol mengenalnya dengan sebutan Cordova. Sedangkan bagi orangorang Arab, kota ini dikenal dengan nama Q urtubat al-Wadi al-Kabir 5
Cordova didefinisikan oleh dua fitur geografis: pegunungan Sierra Morena, dengan kekayaan mineralnya dan Sungai Guadalquivir. Ensiklopedi Al- Mawrid Al-Haditsah menuliskan sejarahnya dengan  mengatakan,  ”Cordova  didirika n  oleh  kaum Qarthajiy  (Kartago),  lalu  ditundukan  oleh pemerintahan Romawi dan Ghotic Barat (Visigoth)”. Sejak saat dikuasai oleh Romawi inilah kota Cordova mulai masyuhur. 6
Kondisi kota Cordova sebelum Islam berkuasa. Cordova didirikan oleh bangsa Kartago pada 206 SM. Kemudian kota ini dikuasai oleh Romawi di bawah pemerintahan Marcellus pada 152 SM. Nama Cordova berasal dari bahasa Iberian kuno yaitu Salduba dan dikenal oleh orang Arab dengan sebutan Qurtubah. Namun pada tahun 420 M kota ini hancur oleh seranagn bangsa Vandal. Bangsa Vandal berhasil diusir oleh tentara Visighot yang berasal dari Jerman dan berkuasa dari abad ke-6 sampai  abad  ke-8.  Kota  ini  berada  dalam  keadaan  yang  sangat  memperihatinkan  karena  ketidak adilan para penguasa. Hingga akhirnya Islam datang dan kembali makmur pada tahun 711 M. 7
4 Louis Gottschalk. Mengerti Sejarah. Penerjemah Nugroho Notosusanto. (Jakarta: UI Press.1983), h.3.
5 Andrew Petersen, Dictionary of Islamic Architecture , (London : Routledge, 1996), h. 55.
6 Raghib As-Sirjani, Bangkit dan Runtuhnya Andalusia: Jejak Kejayaan Peradaban Islam di Spanyol , terj. Qishah al- Andalus min al-Fath ila  al-Suquth, terj.  Muhammad Ihsan & Abd al-  Rasyad Shiddiq (Jakarta: Pustaka  al-Kautsar, 2014), h. 375.
7 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam : Dirasah Islamiyah II , (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2004), h. 292.
Pada tahun 93 H (711 m) kota Cordova dikuasai oleh Thariq bin Ziyad, sang panglima perang tentara  Dinasti  Umayyah  yang  berhasil  mengalahkan  tentara  musuh  dan  berhasil  masuk  ke Anadalusia. Sejak saat itu, Cordova mulai melalui fase baru dalam sejarah peradaban.
Misi membuka kota Cordova dilakukan Tariq bin Ziad itu dilakukan atas perintah Musa bin Nusair, gubernur Afrika Utara, di bawah pemerintahan Walid bin Abdul Malik atau Al Walid I (705- 715  M)  dari  Dinasti  Umayyah  yang  berpusat  di  Damaskus.  Dengan  dikuasainya  Andalusia,  700 tentara  kavaleri  yang  dipimpin  panglima  perang  Mughith  Ar  Rumi  dengan  mudah  menguasai Cordova, Setelah tentara Dinasti Umayyah datang dan berkuasa di bumi Andalusia, orang-orang Arab mulai menetap dan mengatur administrasi politik dan membangun kota dengan memilih kota Cordova untuk dijadikan sebagai ibu kota pusat pemerintahan Dinasti Umayyah di Andalusia. 8
Dunia Islam di Andalusia, khususnya di ibu kota Cordova mengalami kemajuan dalam ilmu pengetahuan dan kebudayaan, semenjak diperintah oleh para Amir keturunan Umayyah yang berdiri sendiri terpisah dari kekuasaan bani Abbasiyah di Baghdad. Dimulai dari masa berdirinya Umayyah di  Andalusia  di  bawah  pemerintahan  Abdurrahman  al-Dakhil  pada  tahun  755  M  -  912  M  dan mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Abdurrahman al-Nashir pada tahun 912 M – 1013 M. Kejayaan ilmu pengetahuan  Islam di Andalusia sangatlah besar di Eropa baik ilmu, sains, fiqh, bahasa, sastra maupun pembangunan fisik. 9
Dan  yang  menjadi  titik  puncak  peradaban  Islam  di  Cordova  adalah  perkembangan intelektual. Ilmu pengetahuan ke-Islaman yang berkembang pada saat itu antara lain adalah fiqih, hadist,  tafsir,  ilmu  kalam,  ilmu  sejarah,  tata    bahasa.  Hal  terpenting  dalam  perkembangan  ilmu pengetahuan pada masa ini adalah perhatian yang tinggi dari para penguasa terhadap pendidikan. Secara umum pendidikan pada masa ini terbagi menjadi tiga  tingkatan : rendah, menengah, tinggi. Pendidikan rendah dilaksanakan di  masjid- masjid.   Pada  tingkat  ini  diajarkan  cara  menulis, membaca  Al- Qur’an,  serta  tata bahasa Arab. Pada tingkat menengah dilakukan secara perorangan sesuai kemampuan pelajar. Karena itu pada umumnya mata pelajarannya adalah tata bahasa Arab, sastra, hadist, fiqih, matematika. Pendidikan tingkat tinggi mulai diadakan zaman Al Hakam II, di universitas Cordova yang dibangun oleh ayahnya Abdurrahman III. Institusinya dijalankan secara informal dikendalikan oleh sekelompok profesor. Universitas ini berhasil menarik para pelajar dari berbagai wilayah seperti Asia, Afrika, dan Eropa untuk belajar di sana. 10

## Khalifah Abdurrahman Al-Nashir
8 Suwito, et al., Sejarah Sosial Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana,2008), h. 111.
9 Samsul Munir Amin, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Amzah, 2010), h. 166
10 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , (Jakarta : Prenada Media, 2003), h. 125-126.
Abdurrahman  al-Nashir  lahir  sekitar  tahun 889  M.  Putra  dari  Muhammad Bin Abdillah. Abdurrahman al-Nashir  sangat berpengalaman di bidang  militer dan mencintai  ilmu  pengetahuan sehingga    dipandang    sebagai    seorang    yang    cakap,  berkemampuan  yang  cerdas.  Dengan kemampuan dan kecerdasannya,dia ditunjuk sebagai  putra  mahkota  diusia  yang  masih  belasan tahun.  Abdurrahman  al-Nashir juga dianggap seorang negarawan terbesar karena dialah tokoh yang paling berjasa diantara khalifah-khalifah yang ada di Andalusia. Abdurrahman bergelar al-Nashir Lidiinillah  yang  berarti  sang  pemenang  atau  sang  penolong.  Abdurrahman  terlahir  di  Cordova sebelum ayahnya terbunuh oleh saudaranya, saat itu ia baru berusia 21 hari, pada hari kamis di bulan Ramadhan pada tahun 277 H.
Dia  diangkat  menjadi  Amir  Cordova  menggantikan  kakekknya  pada  hari  kamis  dibulan Robiul Awal tahun 300 H dan wafat di bulan Ramadhan pada tahun 350 H. Ia berkuasa selama lima puluh tahun enam bulan dua hari. Ibunya adalah seorang hamba sahaya bernama Maria (Marta atau Maznah).  Kakek  keenamnya  adalah  Abdurrahman  bin  Muawiyah  Al  Umawy  atau  biasa  dikenal dengan Abdurrahman al-Dakhil, sang Rajawali Quraisy. Ia adalah keturunan Dinasti Umayyah di Damaskus yang berhasil melarikan diri dari kejaran tentara dinasti Abasyiah dan berhasil mencapai Andalusia, kemudian mendirikan Dinasti Umayyah II di Andalusia. 11
Sebagaimana yang dialami oleh kakek buyutnya, Abdurrahman al-Dakhil, Abdurrahman juga tumbuh besar dalam keadaan yatim. Ketika berusia 20 hari ayahnya meninggal secara misterius. Kemudian al- Nashir diasuh dan dibesarkan oleh kakeknya yaitu Abdullah yang pada saat itu adalah Amir Dinasti Umayyah di Andalusia. 12
Sang kakek mendidiknya dengan hal-hal yang belum mampu ia lakukan. Ia dididik untuk mempunyai ilmu yang luas dan kemampuan kepemimpinan, dan kemampuan administrasi. Ia dididik untuk selalu bertakwa dan wara ‟ , bersabar, santun dan pemurah. Ia juga selalu dididik untuk selalu bersikap  adil  terhadap  orang  dekat  maupun  orang  jauh,  dan  membela  orang  yang  dizhalimi. Begitulah cara sang kakek mendidiknya agar ia menjadi Abdurrahman al-Nashir (sang penolong). 13 Abdurrahman al-Nashir atau biasa disebut juga dengan Abdurrahman III. Ketika menerima tampuk kekuasaan, Abdurrahman al-Nashir sama sekali tidak menguasai Andalusia selain Cordova dan  beberapa  desa  disekitarnya  saja.  Ia  mulai  melakukan  perubahan  “kabinet”  yang  ad a disekelilingnya. Ia memecat orang-orang yang dipandangnya tidak layak untuk menduduki posisi tertentu, dan menggantikannya dengan orang yang menurutnya memiliki kapabilitas, kemampuan,
11 Raghib As-Sirjani, Bangkit dan Runtuhnya Andalusia: Jejak Kejayaan Peradaban Islam di Spanyol , terj. Qishah al- Andalus min al-Fath ila al-Suquth, terj. Muhammad Ihsan & Abd al- Rasyad Shiddiq (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2014) h. 214.
12 Tim Riset dan Studi Islam Mesir, al-Mausuah al-Muyassarah , terj. M.Taufik & Ali Nurdin, Ensiklopedi Sejarah Islam 1 , (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2013), h. 384.
13 Raghib al-Sirjani, Bangkit dan Runtuhnya Andalusia Jejak Kejayaan Peradaban Islam di Spanyol, h. 217.
dan  skill  administratif.  Kemudian  ia  memuliakan  kedudukan  para  ulama,  bahkan  menempatkan mereka di  atas  kedudukkannya sendiri. Ia kemudian mengaplikasikannya kepada dirinya  terlebih dahulu sebelum ia menerapkannya kepada rakyatnya. Dan Ia juga berupaya keras dalam menerapkan poin- poin syari’ah. 14
Setelah al-Nashir dilantik menjadi Amir Dinasti Umayyah III, wilayah Muslim kekuasaan Dinasti Umayyah II yang sebelumnya terpecah belah, di bawah kekuasaannya mulai bersatu dan meluas  sehingga  al-Nashir  merasa  mampu  dan  menyatakan  diri  sebagai  Khalifah  Islam  Dinasti Umayyah di Andalusia, bumi Islam dibagian barat. Ia adalah penguasa pertama di Andalusia yang menerima gelar Khalifah dan Amir al-Mukminin.

## Perkembangan Pendidikan Islam dan Ilmu Pengetahuan
Dalam  perkembanganya  islam  yang  telah  masuk  dalam  lingkup  Andalusia  mengalami perkembangan yang pesat dalam ilmu pengetahuan, Cordova sebagai ibu kota Andalusi  menjadi pusat belajar dan pusat ilmu pengetahuan. Semua anak-anak di sana diajari membaca, menulis, dan aritmatika di masjid-masjid. Mereka tentu diajari ilmu pengetahuan dasar mengenai Al- Qur’an dan hadis, dan tentu juga bahasa Arab. Dalam kurun waktu 7,5 abad, Islam Spanyol (Andalusia) telah berkembang  dengan  pesat  dan  berhasil  mampu  membawa  dampak  yang  sangat  besar  bagi  dunia keilmuan dan pengetahuan yang terjadi di Eropa pada umumnya.
Pada  masa  awal  berkembangnya  lembaga  pendidikan  Islam  di  Andalusia,  masyarakat Andalusia  masih  belajar  di  dalam  lembaga  pendidikan  yang  disebut  dengan Kuttab.  Kuttab merupakan lembaga pendidikan terendaah, namun pada saat itu kuttab telah memilik sistem yang tertata dengan rapih. Kuttab atau maktab, berasal dari kata dasar kataba yang berarti menulis atau tempat menulis. Jadi kuttab adalah tempat belajar menulis. Di kuttab para siswa belajar fiqih, bahasa dan sastra, dll. Kemudian para pelajar melanjutkan studinya ketingkat menengah (pribadi) sesuai dengan kemampuan pelajar. 15
Sedangkan  pendidikan  yang  lebih  tinggi  difokuskan  pada  tafsir  Al- Qur’an,  teologi,  tata bahasa  Arab,  puisi,  leksikografi,  sejarah,  dan  geografi.  Beberapa  kota  di  Andalusia  memiliki universitas. Beberapa universitas besar itu yang bisa disebutkan adalah universitas yang terdapat di Cordova, Seville, Malaga, dan Granada. 16
Sebagai  penguasa  yang  cerdas  di  samping  memperluas  daerah  kekuasaannya  dengan mempersatukan  kekuatan-kekuatan  umat  Islam,  dia  juga  sangat  memperioritaskan  dalam perkembangan ilmu pengetahuan baik ilmu kesusastraan maupun budaya. Dalam mengembangkan
14 Raghib As-Sirjani, Bangkit dan Runtuhnya Andalusia: Jejak Kejayaan Peradaban Islam di Spanyol , h.219 - 220.
15 Zuhairini, dkk, Sejarah Pendidikan Islam , (Jakarta : Bumi Aksara, 1997), h. 89.
16 Philip K. Hitti, History of The Arab , h. 716.
ilmu  pengetahuan,  Abdurrahman  al-Nashir  membangun  universitas  dan  mengembangkan perpustakaan. 17
Universitas ini didirikan Abdurrahman al – Nashir dan mengambil tempat di masjid utama yang telah dilengkapi dengan fasilitas asrama untuk siswa dan gurunya, air bersih dan perlengkapan lainnya yang menghabiskan dana 261.537 dinar atau setara dengan 2,4 triliun dimasa sekarang. Ia juga memberikan beasiswa bagi mahasiswa-mahasiswa Muslim dan selain orang Muslim untuk tetap menuntut  ilmu.  Sejak  didirikan  Universitas  Cordova,  banyak  berbagai  bidang  studi  ilmu pengetahuan berkembang. Bidang studi yang dipelajari di lembaga pendidikan tersebut antara lain astronnomi, geografi, kimia dan sejarah alam, matematika, kedokteran, dan hukum. Mahasiswa yang menamatkan  pendidikan  di  perguruan  tinggi  tersebut  akan  mendapatkan  ijazah  dan  gelar kesarjanaan, yang bernilai tinggi, di lingkungan dunia akademik, khususnya di Andalusia. 18
Menurut  Maulan  Shibli  Nomani,  pendidikan  di  Andalusia,  baik  tingkat  dasar  maupun menengah,  pada  umumnya  diberikan  di  masjid-masjid.  Masjid  menjadi  basis  sentral  dalam pengembangan ilmu pengetahuan, baik pengetahuan agama maupun ilmu pengetahuan umum. Di sanalah para pelajar bertemu dengan gurunya (ulama) dan kemudian melakukan dialog, diskusi, dan bahkan  perdebatanperdebatan  akademi.  Guru  memang  memegang  peranan  dominan  dalam  iklim belajar  seperti  yang  terjadi  saat  ini.  Pada  akhir  abad  pertengahan  mayoritas  ilmuwan  yang termasyhur bukanlah produk madrasah-madrasah, tetapi adalah bekas murid informal dari guru-guru individual. Bahkan ijazah-ijazah tersebut sering kali dikeluarkan atas  nama guru, dan bukan atas nama sekolah. 19
Setiap tahun mahasiswa yang diterima di Universitas Cordova mecapai ribuan, dan ijazah yang  dikeluarkan  memberi  peluang  kepada  mereka  untuk  mendapatkan  jabatan  yang  tinggi  di kerajaan. Universitas – universitas di Cordova biasa menjadi ajang pertemuan para akademisi, dan ruang-ruang bacaan publik, tempat untuk membaca puisi-puisi asli, atau menyampaikan pidato yang biasanya dilakukan oleh anggota - anggota fakultas. Salah satu slogan favorit yang tertera di atas por tal masuk universita berbunyi :” Dunia hanya terdiri atas empat unsur: pengetahuan orang bijak, keadilan penguasa, doa orang shaleh, dan kebranian ksatria ”. 20
Universitas  Cordova  perlahan  menjadi  tersohor  dan  menjadi  kebanggaan  umat  Islam  dan berhasil  menandingi  dua  universitas  lainnya,  Al-Azhar  di  Cairo  dan  Nizamiyah  di  Baghdad.
17 Jamil Ahmad, Seratus Muslim Terkemuka , (Jakarta :Bulan Bintang, 1989), hal. 322.
18 Suwito, Sejarah Sosial Pendidikan Islam , h. 112-113
19 Suwito, et al., Sejarah Sosial Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana,2008), h. 112-113.
20 Philip K.... , h. 716-717.
Ketenaran Universitas Cordova berhasil menarik minat mahasiswa dari dekat dan jauh, termasuk mahasiswa dan selain orang Islam dari Negara-negara di Eropa lainnya. 21
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  Islam  di  Andalusia  merupakan  tonggak  sejarah  peradaban, kebudayaan dan pendidikan pada abad ke delapan dan akhir abad ke tiga belas. Universitas Cordova berdiri megah dan menjadi ikon Andalusia, sehingga Andalusia menjadi masyhur di seluruh Eropa. Universitas  ini  tegak  berdiri  dengan  Masjid  Abdurrahman  III,  yang  pada  akhirnya  berkembang menjadi  pendidikan  tinggi  yang  terkenal  setara  dengan  Universitas  Al  Azhar  di  Cairo  dan Universitas Nizamiyah di Bahgdad. Perguruan tinggi ini telah menjadi pilihan utama bagi generasi muda yang mencintai ilmu pengetahuan, baik dari belahan Asia, Eropa, Afrika, dan belahan bumi lainnya. 22
Universitas ini memiliki perpustakaan yang menampung  koleksi  sekitar empat juta buku. Dan jumlah muridnya mencapai seribu orang. Universitas ini mencapai puncak perkembangannya pada  masa  pemerintahan  putra  al-Nashir  yaitu  Al  Hakam  II  yang  memperluas  bangunan  masjid sebagai  lokasi  universitas  dan  mengembangkan  perpustakaan  dengan  menambah  koleksi  buku- bukunya. 23

## Pengembangan Perpustakaan
Menurut Syalabi berkembangnya perpustakaan dalam dunia Islam tidak terlepas dari usaha pengembangan ilmu pengetahuan. Perpustakaan adalah suatu sarana yang ditempuh umat Islam pada masa lalu untuk menyiarkan ilmu pengetahuan. Hal ini dikarenakan pada masa itu belum adanya percetakan  buku,  sehingga  buku-buku  ditulis  dengan  tangan  dan  harganya  sangat  mahal,  hanya orang-orang kaya saja yang mampu membeli dan memiliki  buku. Maka dari  itu, salah satu jalan untuk tetap menyebarkan ilmu pengetahuan ialah dengan mendirikan perpustakaan. 24
Dinasti  Umayyah  II  di  Andalusia  tidak  mau  ketinggalan  dengan  pesatnya  perkembangan ilmu pengetahuan di Timur dalam mendirikan perpustakaan. Para khalifah memberi dukungan dan terus  berupaya  dalam  memajukan  bidang  pendidikan,  sebagaimana  perpustakaan  Cordova,  salah satu perpustakaan kebanggan umat Muslim di Andalusia. Perpustakaan ini merupakan perpustakaan terbesar di Andalusia yang terletak di ibu kota Cordova. Perputakaan ini pertama kali dibangun pada masa pemeritahan Amir Umayyah II yaitu Muhammad I (852- 886 M), kemudian diperluas oleh
21 Samsul  Nizar, Sejarah  Pendidikan  Islam  :Menelusuri  Jejak  Sejarah  Era  Rasulullah  Sampai  Indonesia (Jakarta  : Kencana Prenada Media Group, 2007), h. 174-175.
22 Samsul  Nizar, Sejarah  Pendidikan  Islam  :  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Era  Rasulullah  Sampai  Indonesia, (Jakarta  : Kencana Prenada Media Group, 2007), h. 98-99.
23 Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik  dan  Pertengahan , (Jakarta : Rajawali Press, 2016), h. 266.
24 Agus  Rifai, Perpustakaan  Islam  :  Konsep,  Sejarah,  dan  Kontribusinya  dalam  Membangun  Peradaban  Islam  Masa Klasik , (Jakarta : P T Raja Grafindo Persada, 2013), h. 69.
Abdurrahman  al-Nashir,  lalu  menjadi  perpustakaan  terbesar  dan  terbaik  ketika  Al  Hakam  II menyumbangkan  beberapa  koleksi  pribadinya.  Beberapa  orang  termasuk  beberapa  wanita  pun memiliki perpustakaan pribadi. 25
Perkembangan buku-buku juga semakin meningkat setelah ditemukannya teknologi kertas di  dunia Islam.  Sepanyol  Islam  (Andalusia) ketika dipimpin oleh Abdurrahman al-Nashir sekitar abad ke-10 pernah menjadi industri kertas terbesar yang perdagangannya sampai ke luar negeri. Pada saat itu di Cordova, ibu kota Andalusia, berdiri perpustakaan-perpustakaan besar sehingga dikenal sebagai pusat intelektual Eropa. 26
Adapun  perpustakaan  yang  berkembang  di  Cordova  ialah  perpustakaan  umum,  yaitu perpustakaan yang disediakan untuk masyarakat luas sebagai sarana belajar ilmu pegetahuan. Pada umumnya  perpustakaan  ini  didirikan  oleh  pemerintah,  dan  bertempat  di  berbagai  sarana  umum seperti  masjid-masjid,  sekolah-sekolah,  dan  perguruan  tinggi.  Disamping  itu,  perpustakaan- perpustakaan umum juga mendapat sumbangan atau donatur dari para amir, dan hartawan. 27
Pada Masa pemerintahan Khalifah Abdurrahman al-Nashir, ia banyak mempekerjakan para penulis naskah buku atau disebut Nasakh ( خسن ) yang ahli dalam kaligrafi, untuk menulis ulang buku- buku karya asli. Dan ini terjadi di masa percetakan belum ada sama sekali. Yang ada hanya metode penulisan  ulang  buku  dengan  menggunakan  tangan  yang  menjadi  tugas  para Nasakh  (penulis naskah).  Sehingga  jika  seseorang  ingin  mempunyai  sebuah  buku,  maka  ia  hanya  perlu  menemui seorang Nasakh  itu  untuk  memesan,  lalu  kemudian  sang  Nasakh  tersebut  pergi  keperpustakaan Cordova untuk menulis apa yang diinginkan si pemesan buku. Akibat pengaruh iklim keilmuan yang berkembang itu, di Cordova banyak menghasilkan ilmuwan-ilmuwan Muslim terkemukan. 28

## Melahirkan Ilmuan dan Menghadirkan Ilmuan Terkemuka Dunia
Pesatnya perkembangan ilmu pengetauan di Andalusian terutama di Cordova, telah banyak melahirkan  ilmuwan-ilmuwan  Muslim  terkemuka  yang  karyanya  banyak  memberikan  kontribusi bagi kemajuan peradaban dan teknologi pada masa sekarang. Salah seorang sejarawan Andalusia yang paling awal dan paling kondang adalah Abu Bakar ibnu Umar, biasa dikenal dengan sebutan ibn al- Quthiyah, yang lahir di Cordova dan wafat pada tahun 997 M. Karyanya yang berjudul Tarikh Iftitah  al  Andalus,  mengulas  sejarah  Andalusia  dari  penaklukan  Muslim  hingga  bagian  awal kepemimpinan Abdurrahman al-Nashir dan karyanya lain yang saat banyak
25 Philip K.Hitti, History of The Arabs , h. 717.
26 Agus  Rifai, Perpustakaan  Islam  :  Konsep,  Sejarah,  dan  Kontribusinya  dalam  Membangun  Peradaban  Islam  Masa Klasik , h. 72-73.
27 Ibid, h. 86-87
28 Raghib As-Sirjani, Bangkitdan Runtuhnya Andalusia: Jejak Kejayaan Islam di Spanyol , h. 251.
Penulis lain yang sezaman, tetapi lebih banyak menulis karya sejarah adalah Abu Marwan Hayyan (987-1076). Daftar karya ibnu Hayyan berisi tidak kurang dari 50 judul, satu diataranya yaitu Al Matin, yang terdiri atas enam puluh jilid. Namun amat disayangkan, hanya satu karyanya yang berjudul al Muqtabis fi Tarikh Rijal al – Andalus yang bisa di selamatkan.
Bangsa Andalusia melahirkan beberapa penulis biografi, salah satunya yang pertama dari mereka adalah Abu al – Walid „Abdullah ibn Muhammad ibn al Faradhi, yang lahir pada tahun 962 di  Cordova.  Salah  satu  karyanya  yang  terselamatkan  adalah  Tarikh  Ulama  al-Andalus.  Koleksi biografi para penulis Arab dari Andalusia ini ditambahi oleh Ibn Basykuwal (1101-1183 M.), Abu al-Qasim Khalaf ibn Abd al-Malik, dalam satu jilid yang tuntas ditulis pada tahun 1139 dengan judul al- shilah fi Tarikh A’immah al - Andalus, buku Ini adalah salah satu dari dua karya ibn Basykuwal yang terselamatkan. 29
Dalam bidang kedokteran, Muslim Andalusia tidak ketinggalan oleh saudara-saudaranya di Timur. Dokter-dokter Andalusia kenamaan di antaranya adalah Ahmad ibn Ilyas al-Qurthubi dan al- Harrani  karyanya  yang  berjudul  al  Tashrifli  Man  'Ajaza  'an  al-Ta'lif,  pada  abad  XII  M  telah diterjemahkan oleh Gerard of Cremona dan dicetak ulang di Genua (1497 M), dan di Oxford (1778 M). Beberapa abad lamanya buku tersebut menjadi literatur di Universitas-Universitas Eropa. 30
Negeri  Andalusia  adalah  negeri  yang  subur.  Kesuburan  itulah  yang  mendatangkan penghasilan ekonomi tinggi dan pada gilirannya menghasilkan pemikir yang hebat. Ketika Cordova menjadi ibu kota peradaban Islam di Andalusia, para penguasa mulai mendirikan sekolah- sekolah kedokteran  ,  filsafat,  ilmu  pengetahuan,  dan  seni.  Mereka  sangat  dermawan,  hal  ini  dikarenakan negeri  Andalusia  benar-benar  maju  dan  kaya.  Sehingga  banyak  ulama  dari  Timur  datang  ke Andalusia untuk mengajar dan mencari penghasilan.
Salah satu ulama dari timur dan berkembang di Andalusia adalah Abu Ali al Qali (901-989 M), ia  merupakan seorang tokoh ulama yang ahli dalam  bidang bahasa dan sastra. Ia menguasai hampir seluruh aspek kajian bahasa. Dari gramatika, sastra, tata bahasa, serta dua ilmu baru , yakni filologi  dan  leksikografi  atau  teknik  penyusunan  kamus.  Ia  lahir  di  Armenia  dan  mengenyam pendidikan di Baghdad. Namun Baghdad hanya sebagai tempat menimba ilmu saja, disana ia hidup dalam  keadaan  miskin,  hingga  akhirnya  ia  mendengar  Cordova  tengah  mengalami  masa perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Pada  masa  pemerintahan  Abdurrahman  al-Nashir,  ia  diundang mengajar  di  Universitas  Cordova  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  Islam  di  sana  hingga wafat. Murid utamanya adalah Muhammad ibn al Hasan al Zuabydi (929-989) yang menjadi qadhi dan ketua di pengadilan Seville. 31
29 Philip K.Hitti, History of The Arabs , h. 719-721
30 Poeradisastra, Sumbangan Islam kepada Ilmu dan Peradaban Modern (Jakarta: P3M, 1986), h.39-40
31 Philip K.Hitti, History of The Arabs , h. 708
Dari  Andalusia  juga  terdapat  ahli  tasfir  yang  terkenal  bernama  lengkap  Abu  Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar bin Farh al-Anshari al-Kharaji al-Andalusi (wafat 1273m). Adapun karyanya dalam bidang tafsir adalah al-Jami ‟ u li Ahkam al-Qur ‟ an, kitab tafsir yang terdiri dari 20 jilid ini dikenal dengan nama tafsir al-Qurtubi
Dalam  bidang  fiqh  masyarakat  Islam  di  Andalusi  dikenal  menganut  Madzhab  Maliki. Adapun  yang  memperkenalkan  madzhab  ini  di  Andalusia  adalah  Ziyad  bin  ar-Rahman. Perkembangan selanjutnya ditentukan oleh Ibnu Yahya yang menjadi qadhi pada masa Hisyam bin Abdurrahman. Para ahli fiqh lainnya adalah Abu Bakar bin Quthiyah, Muniz bin Sa ‟ id al-Balithi, Ibnu Rusyd penulis kitab Bidayah al-Mujtahi fi Ushul asy-Syari ‟ ah (ushul fiqh), dan Ibnu Hazm 32

## SIMPULAN
Perkembangan Islam di Andalusia terutama di Cordova mengalami kemajuan pesat. Cordova menjadi  pusat  perkembangan  peradaban  dan  ilmu  pengetahuan  di  Eropa  di  bawah  pemerintahan Dinasti Umayyah II, dan mencapai pucak perkembangannya pada masa pemerintahan Abdurrahman al-  Nashir.  Peranan  Abdurrahman  al-Nashir  sebagai  penguasa  Andalusia sangatlah  besar.  Hal  ini dibuktikan dengan berkembangnya pendidikan dan ilmu pengetahuan Islam yang menghasilkan para tokoh-tokoh ilmuwan  Muslim  Andalusia,  yang  beberapa karyanya  menjadi  rujukan  utama  dalam perkembangan ilmu pengetahuan pada masa sekarang.
Dalam  proses  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  di  Andalusia.  Cordova  merupakan  kota penting  yang  menjadi  pusat  perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Abdurrahman  al-Nashir  telah melakukan  berbagai  macam  upaya  seperti  membangun  universitas  Cordova,  mengembangakan perpustakaan,  menghadirkan  para  ulama-ulama  ternama  dari  timur,  mempekerjakan  para  Nasakh untuk menulis dan menyalin buku, serta penerjemahan buku-buku ke bahasa Arab. Kecintaannya dalam ilmu pengetahuan ini lah yang mendorong perhatian besarnya dalam mengembangkan ilmu pengetahuan di  Cordova sehingga menjadi  pusat peradabaan di  Eropa. Cordova mampu bersaing dengan dua kota pusat peradaban lainnya yaitu Baghdad dan Kontsantinopel.

## DAFTAR PUSTAKA
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam : Dirasah Islamiyah II, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, ``2004)
Philiph K.Hitti, History of The Arab, ( Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta,2013)
Louis Gottschalk. Mengerti Sejarah. Penerjemah Nugroho Notosusanto. (Jakarta: UI Press.1983) Andrew Petersen, Dictionary of Islamic Architecture, (London : Routledge, 1996)
32 Samsul Munir Amin, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Amzah, 2010), h. 174
Raghib As-Sirjani, Bangkit dan Runtuhnya Andalusia: Jejak Kejayaan Peradaban Islam di Spanyol,
terj. Qishah al-Andalus min al-Fath ila al-Suquth, terj. Muhammad Ihsan & Abd al- Rasyad Shiddiq (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2014)
Suwito, et al., Sejarah Sosial Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2008)
Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Amzah, 2010)
Musyrifah  Sunanto, Sejarah  Islam  Klasik  :  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Islam,  (Jakarta  :
Prenada Media, 2003)
Tim  Riset  dan  Studi  Islam  Mesir, al-Mausuah  al-Muyassarah,  terj.  M.Taufik  &  Ali  Nurdin, Ensiklopedi Sejarah Islam 1, (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2013)
Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam : Menelusuri Jejak Sejarah Era Rasulullah Sampai Indonesia (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2007)
Zuhairini, dkk, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1997)
Jamil Ahmad, Seratus Muslim Terkemuka, (Jakarta :Bulan Bintang, 1989)
Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik  dan  Pertengahan, (Jakarta : Rajawali Press, 2016)
Agus Rifai, Perpustakaan Islam : Konsep, Sejarah, dan Kontribusinya dalam Membangun Peradaban Islam Masa Klasik, (Jakarta : P T Raja Grafindo Persada, 2013)
Poeradisastra, Sumbangan Islam kepada Ilmu dan Peradaban Modern (Jakarta: P3M, 1986)