E-ISSN:
2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 5, Mei 2022

## PERAN  KEPEMIMPINAN  KYAI  DALAM  MEMBENTUK  KARAKTER SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-MASHDUQIAH PATOKAN KRAKSAAN PROBOLINGGO

## Malikul Habsi, Muhammad Ainul Yaqin
Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo, Indonesia Email: malikulhabsyi1417@gmail.com, masainulyaqin@gmail.com

## Abstrak
Pondok  Pesantren  merupakan  lembaga  Islam  yang  memiliki  tujuan  yang  mulia, yang mana di dalamnya ada unsur-unsur pondok salah satunya disebut santri  untuk menjadi  santri  yang  berguna  dan  bisa  berperan  aktif  di  masyarakat,  maka dibutuhkan pendidikan karakter saat menjalani kehidupan di Pondok Pesantren, di dalam  Pondok  Pesantren  dibutuhkan  figure  pemimpin  yang  bisa  memberikan contoh dan suri tauladan terhadap santri,. KH. Mukhlisin Sa’ad adalah figur yang penyayang  dan  penyabar  dalam  mendidik  karakter  santri,  sehingga  banyak  dari santri  ataupun  alumni  yang  sangat  mengangumi  beliau.  Metode  yang  digunakan dalam penelitian ini merupakan metode kualitatif yang mana  sumber hasil didapat dari  hasil  wawancara  ke  narasumber  yang  sudah  ditentukan.  Hasil  penelitian membuktikan  bahwasanya  peran  kepemimpinan  Kyai  begitu  sangat  urgen  bagi kehidupan  masyarakat  Pondok  Pesantren  khususnya  para  santri  di  Pondok Pesantren Al-Mashduqiah.
Kata kunci : Kepemimpinan kyai, Karakter santri

## Abstract
Islamic boarding school is an Islamic institution that has a noble purpose, in which there are elements of the cottage, one of which is called santri. To become students who are useful and can play an active role in society, character education is needed when living life in Islamic boarding schools, In Islamic boarding schools, a leader figure  is  needed  who  can  provide  examples  and  role  models  for  students.  KH. Mukhlisin  Sa'ad.  is  a  figure  who  is  compassionate  and  patient  in  educating  the character  of  students,  so  that  many  of  the  students  or  alumni  greatly  admire him. The method used in this study is a qualitative method in which the source of the results is obtained from the results of interviews with predetermined sources. The results of the study prove that the leadership role of the kyai is very urgent for the  life  of  the  Islamic  boarding  school  community,  especially  the  students  at  the AlIslamic Boarding School Mashduqiah.

## Keywords: Leadership of Kyai, Character of Santri

## Pendahuluan
Pesantren  merupakan  sebuah  tempat  bagi  santri  untuk  belajar  agama  secara mendalam  dengan  merujuk  ke  Al-Qur’an,  Hadist  dan  kitab  kuning .(Safi`i,  2020) dan (Safebriyansyah & Munir, 2021) Menurut Manfred Ziemek bahwa pesantren mempunyai tujuan  yang membentuk  santri  yang  berkeadilan  dan  responsif  dengan  lingkungan  dan masyarakat (Hadi,  2020) .  Bahkan  menurut  muhibah  (2016)  lembaga  Pesantren  adalah lembaga  yang  sangat menakjubkan (Muhibah,  2016) khususnya  di  era  Industri  4.0  ini. Namun berbeda menurut Abdurrahman Pesantren sangat sakral sehingga harus terpisah dari kehidupan sekitarnya (Aini, 2020) Karena pada hakikatnya pendidikan di pesantren tidak  meninggalkan  sistem  pendidikan  Islam  tradisional (Pendidikan  &  Pembelajaran, 2020) Yang  hanya  identik  dengan  makna  keIslaman  melainkan  juga  indigeneous (kemasyarakatan) (Aziz, H. & Taja, 2016) Namun keberadaan Pondok Pesantren tidak lepas dengan peran kepemimpinan kyai yang termasuk unsur terpenting dari unsur-unsur Pondok Pesantren yang lain yaitu, masjid, Al-Qur’an, santri, kitab-kitab dan asrama. (Ela Yuniar,  Mohammad  Afifulloh,  2020) Kyai  sebagai  titik  pusat  intruksi  untuk  semua kegiatan  Pondok (Aini,  2020) .  Kepemimpinan  kyai  sangat  disegani  oleh  santri  hal  ini karena figur kyai mempunyai kepemimpinan kharismatik atau wibawa yang sangat besar terhadap santri dan masyarakat. (Hutagalung, 1967) dan (Rojak et al., 2021) .
Dewasa ini, sosok kyai bukan hanya memberi bimbingan rohani (mursyid) (Lionetto et al.,  2020) namun  juga  sebagai  perancang (arsitektur), pendiri  dan  pengembangan (developer), sekaligus  sebagai  seorang  pemimpin  dan  pengelola (leader  dan  manajer) (Arif & Muhammad, 2015) , Sosok kyai juga salah satu pusat khazanah keilmuan yang mempunyai  kelebihan  yang  selalu  dikaji  dari  berbagai  aspek (Pramitha,  2020)  (Salis, 2020) dan  kyai  juga  mempunyai  keunikan  tersendiri  dalam  sistem  kepemimpinannya (Bashori,  2019) kata  Akmal  Mundiri  dan  bariroh,  kyai  menggunakan  situsional  dalam membimbing  para  santri  atau  masyarakat. (Mundiri  &  Bariroh,  2019) maju  tidaknya sebuah  pesantren  banyak  ditentukan  oleh  sosok  kyai,  karena  pesantren  berkembang kerena sosok kyai yang bisa memimpin dengan baik, begitupun sebaliknya (Syarif, 2017) Setiap  pengasuh  Pondok  Pesantren  berharap  santrinya  mempunyai  karakter minimal seperti kyai tersebut. (Membentuk et al., 2020) santri merupakan aset berharga bagi penerus bangsa, khususnya disaat terjun dimasyarakat, aspek yang terpenting adalah pembenukan karakter santri. Dengan krisisnya akhlak dan moral yang menjadi fenomena di Indonesia, maka pendidikan karakter yang diterapkan di pondok pesantren sangatlah dibutuhkan  dan  dicari  oleh  masyarakat. (Muali  et  al.,  2020) menurut  aziz  pesantren merupakan lembaga pendidikan yang menerapkan pendidikan karakter. (Aziz & Ahmad, n.d.) dengan  beragamnya  karakter  santri  yang  berbeda-beda,  disinilah  Seni kepemimpinan  kyai  dalam  membimbing  santri. (Rasyidi,  2019) salah  satu  kyai  yang mempunyai kepemimpinan dan suri tauladan yang baik dalam membentuk karakter santri yaitu  KH.  Mukhlisin  Sa’ad  Pengasuh  Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah,  Patokan Kraksaan Probolinggo.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  peneliti  yaitu  pendekatan  kualitatif  untuk  mengkaji penelitian secara detail, jenis penelitian deskriptif. Sumber data penelitian didapatkan dari pimpinan  Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah (purpose  sampling) namun  juga mempertimbangan model snowball sampling . Adapun teknik pengumpulan data dengan teknis observasi partisipan, teknik wawancara mendalam, dan dokumentasi. Sedangkan teknis  analisis  datanya  dengan  cara  mengumpulkan  data,  mereduksi  data,  mendisplay data,  dan  mengambil  kesimpulan.  Sedangkan  untuk  keabsahan  datanya  menggunakan trianggulasi,  yaitu  uji  data  antara  sumber  data,  metode,  teknik  pengumpulan  data,  dan teori) . Selanjutnya  penelitian  ini  dilakukan  sampai  perpanjangan  waktu  dan  biaya  bila diperlukan.

## Hasil dan Pembahasan

## 4.1 Sejarah Pondok Pesantren Al-Mashduqiah
Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah  lahir  sebagai  upaya  partisifatif  dalam mewujudkan cita-cita luhur “mengembalikan kejayaan Islam dan kaum Muslimin” (izzul Islam wal Muslimin). Ia berdiri di atas sebidang tanah seluas 5,6 Ha. Yang merupakan wakaf dari alm. KH. Badri Mashduqiah, perintis dan pendiri Pondok Pesantren Badridujja Kraksaan Probolinggo.
Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah  berdiri  pada  08  juli  1998  bertepatan  pada  13 Rabiul  Awwal  1419,  tepatnya  di  Kelurahan  Patokan  kecamatan  Kraksaan  kabupaten Probolinggo namun suasana lingkungannya masih asri, tenang, aman, dan sejuk, sehingga sangat  mendukung  terciptanya  semangat  belajar  yang  tinggi  dan  memungkinkan pengembangan bermacam potensi santri.
Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah  bernaung  di  bawah  majlis  Riasah  Ma’ahid Badridujja  yang  dipimpin  KH.  Musthofa  Qutbi  Badri  putra  tertua  alm.  KH.  Badri Mashduqi.  Majlis  Riasah  Ma’ahid  ini  juga  membawahi  berbagai  lembaga  lain  yang dirintis  dan  dicita-citakan  oleh  KH.  Badri  Mashduqi,  yaitu:  1.  Pondok  Pesantren Badridujja Kraksaan, 2. Panti Asuhan Al-Mabrur, Kraksaan.

## 4.2. Gaya kemimpinan KH. Mukhlisin Sa’ad
Keteladanan  kyai  melalui  perkataan  dan  tindakan  terus  diikuti  oleh  santrinya walaupun sudah menjadi alumni yang hidup di masyarakat. Suri tauladan kyai yang bukan hanya memberikan ilmu namun langsung memberikan contoh apa yang sudah dijelaskan kepada  para  santrinya.  adapun  dalam  mata  peneliti,  gaya  kepemimpinan  yang  dimiliki kyai yaitu sebagai berikut :
a. Kepemimpinan Transformasional
Menurut  penelitian  lee  &  cho  (2016)  secara  spesifik  kepemimpinan  dapat mempengaruhi  kepuasan  kinerja  sebuah  organisasi  khususnya  generasi  milineal  saat ini. (Dan  et  al.,  2021) kepemimpinan  yang  bermutu juga  harus  mempunyai target yang terukur,  karena  dengan  adanya  target  yang  mengacu  pada  skala  prioritas  waktu  dapat meningkatkan  kinerja  yang  efektif. (Prasetyo  &  Anwar,  2021) dengan  gaya
kepemimpinan  transformasional  juga  bisa  membawa  perubahan-perubahan  yang  lebih mendasar (Avolio & Bruce, 1997). Karena memang untuk mewujudkan kinerja organisasi yang bermutu diperlukan kepemimpinan transformasional (M. Kepemimpinan et al., n.d.) dengan ini bisa membentuk karater santri.
Makna  tranformasional  berasal  dari  kata  to  transform,  yang  mempunyai  arti mengubah  sesuatu  menjadi  bentuk  lain  yang  berbeda,  kepala  sekolah  disebut  sebagai pemimpin  yang  transformasional  jika  mampu  mengubah  energi,  sember  daya  manusia ataupun  instrument  mencapai  tujuan  reformasi  sekolah.  Di  Pondok  Pesantren  Al- Mashduqiah KH. Mukhlisin Sa’ad juga menerapkan gaya tersebut dengan membangun hubungan yang baik dengan bawahan dalam mempertimbangkan prioritas dan demotrasi individu  dalam  pertemuan  dengan  mereka  untuk  pengembangan  diri  yang  berprestasi. Tentunya beliau mempertimbangkan bersama guru-guru dalam menjalankan perencanaan dan dalam memecahkan masalah.
Kepemimpinan  KH.  Mukhlisin  Sa’ad  adalah  pemimpin  yang  transformational dengan  membangun  pengkaderan  melalui  putra  atau  santri  yang  sudah  senior  yang diberinya  tanggung  jawab  untuk  membantu  mengembangkan  pondok.  Beliau Memberikan  motifasi  dan  nasehat  kepada  para  stafnya  sehingga  para  guru  sebagai semangat dalam menjalankan tugasnya dan ini selaras dengan apa yang dipaparkan oleh mashuri  dan  yang  lain,  bahwa  konsep  kepemimpinan  trasnsformasional  merupakan konsep  memotifasi  bawahan. (Mashuri,  2020),(Bashori,  2019),  (Islam  et  al.,  2015), (Kaihatu,  2007) dan (Rafiuddin,  2015) dengan  sifat-sifat  beliau  yang  terpuji, semangatnya, daya tarik pribadinya, keuletan dalam mendidik santri, dan kedisiplinannya dalam memimpin sehingga santri sangat mengguminya. (Susiawan & Muhid, 2015) Dalam  kepemimpinan  transformasional  mempunyai  unsur-unsur  diantaranya  : inpirasi,  intelektual,  dan  pertimbangan  individual. (Diana  et  al.,  n.d.) Kyai  mempunyai sifat yang menginpirasi santri dan para guru, beliau mengadakan apel pagi dengan seluruh dewan guru setiap minggu dengan tujuan bisa menginpirasi para guru dalam menjalani kegiatan  dan  amanah  di  pondok,  sisi  lain  beliau  juga  sering  keliling  pondok  saat  jam bimbingan malam dan belajar bersama santri serta mengajarnya, beliau juga seorang yang intelek, yaitu cinta terhadap ilmu, dalam banyak forum beliau berbicara dengan adanya rujukan yang jelas dan sangat tidak suka bagi santri apalagi para guru yang mengambil suatu ilmu tanpa refrensi yang jelas.
b. Kepemimpinan Karismatik
Kepemimpinan  karismatik  merupakan  konsep  kepemimpinan  yang  mampu memberikan efek yang luar biasa terhadap  pengikutknya (Jati, 2014) (Rizkianto, 2020) (Budiadi,  2016) dan (Artatina,  2020) karisma  berasal  dari  bahaya  yunani  yang  artinya “anugrah” (Qori,  2017) menurut  (wibowo:  2013)  charismatic  leadership  adalah kemampuan  mempengaruhi  pengikut  dengan  didasari  supranatural,  talenta,  dan kekuasaan atriktif (Sonny Eli Zaluchu, 2021b) dan (Zahrah & Anitra, 2020) , juga mereka yang mempunyai visi dan misi dasar yang kuat sehingga keberhasilan dan capaian dapat dirasakan oleh pengikutnya. (Jurnal et al., 2021), (Johan et al., 2021) dan (Hariyadi, 2020)
konsep kepemimpinan ini sudah ditemukan sejak abad ke-19 oleh Max Weber (Johan et al., 2021)
kepemimpinan kharismatik yang dimiliki KH. Mukhlisin Sa’ad bisa dilihat dari sisi kewibawaannya, karena beliau bukan hanya berbicara ilmu namun mengimplementasikan  ilmu  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  di  dalam  mengajar  dan membimbing  santri  sampai  di  dalam  mengembangkan  perekomomian  kreatif  Pondok Pesantren Al-Mashduqiah. Dan beliau bisa menghilangkan rasa tertekan kearah tindakan positif, ini selaras dengan pernyataan. (Hutagalung, 1967)
c. Kepemimpinan Demokratis
Kepemimpinan  demokratis  yaitu  cara  seorang  pemimpin  dalam  menghadapi bawahan  dan  pemerintahannya  dengan  menggunakan  metode  pembagian tugas  kepada bawahan secara merata dan adil, kemudian pemilihan tugas tersebut dilakukan terbuka, semua pihak boleh menyampaikan saran serta diakui haknya, sehingga tugas disepakati bersama. (Nines,  2021) dan  ini  seirama  dengan  apa  yang  dikatakan  Sari  bahwa kepemimpinan  demokratis ialah cara seorang pemimpin dengan melibatkan bawahannya dalam menjalankan tugas organisasi (Sari et al., 2020) sehingga beban kerja organisasi merupakan  tanggung  jawab  bersama,  patuh  dan  senang  hati  dalam  menyelesaikan masalah, sehingga terjalin hubungan yang baik antara atasan dan bawahan. (Saputra et al., 2021)
Sedangkan ciri-ciri kepemimpinan moderatis ialah proses pengambilan keputusan dengan menghargai pendapat bawahan, mendengarkan kritik dan saran dan melakukan kerja  sama  dengan  bawahan. (Sonny  Eli Zaluchu,  2021c) gaya  kepemimpinan  satu  ini juga  bersifat  ramah  dalam  komunikasi,  selalu  melayani  dan  menolong  bawahannya dengan memberikan nasehat, memberikan arahan pada saat dibutuhkan, uniknya setiap anggota  dibantu  dalam  mengembangkan  potensinya  masing-masing  sehingga  juga berkembang  karirnya  dan  memiliki  kesempatan  menduduki  jabatan  sebagai  pemimpin (Gitleman, 2014) kepemimpinan demokratis juga memiliki pendekatan yang bersifat adil dan mufakat, seorang pemimpin harus mendengarkan dan menerima masukan. (Demokratis  &  Tua,  2020) dengan  menggunakan  kepemimpinan  demokratis maka seorang pemimpin berlandasan bahwa organisasi akan bejalan dan dapat mencapai tujuan  yang  ditetapkan  apabila  masalah  yang  ada  di  selesaikan  secara  bersama. (G. Kepemimpinan et al., n.d.)
gaya kepemimpinan demokratis merupakan gaya kepemimpinan yang pastisipatif, gaya ini seorang pemimpin menyadari bahwa tugasnya ialah mengkoordinasi pekerjaan dan  tugas    dari  seluruh  anggotanya,  dengan  meningkatkan  rasa  tanggung  jawab  dan kerjasama dari semua anggotanya. (Mundiri, 2011) Seoarang pemimpin yang mempunyai gaya  demokratis  mengetahui  bahwa  organisasi  atu  lembaga  bukanlah  sebuah  masalah pribadi  ataupun individual, akan tetapi kekuatan organisasi terletak pada partisipasi aktif dari  anggota  dan  mampu  mendengarkan saran,  pendapat,  maupun  sebuah  kritikan  dari semua  pihak  dan  mampu  menfaatkan  keungulan  setiap  individu (Perpustakaan  et  al., 2019)

## 4.3.  Peran Kepemimpianan Kyai dalam membentuk karakter santri
a. Kyai sebagai pengasuh
KH. Mukhlisin Sa’ad dengan didampingi istrinya Nyai, Hj. Zulfa Badri menjadi pengasuh Pondok Pesantren Al-Mashduqiah sejak tahun 1998, beliau termasuk pengasuh yang bertanggung jawab dan sangat memperhatikan perkembangan santrinya, semenjak awal  berdirinya  pondok  beliau  menerapkan  kurikulum  dan  sistem  gontor,  yang  mana untuk mengendalikan semua kegiatan santri diawasi oleh penggurus kamar dan pengurus Organisasi santri yang disebut ISMAH untuk santri putra dan ISWAH untuk santri putri, dengan  adanya  organisasi  ini,  beliau  dapat  mengajarkan  sebuah  pengalaman  dalam Keorganisasian  dan  Kepemimpinan,  setiap  tahun  diadakan  pergantian  pengurus  dan diganti oleh pengurus baru demi melanjutkan istafet keorganisasian santri, disana beliau mengajarkan akan tanggungjawab dalam mengemban amanah dalam organisasi.
Terkait dengan pembentukan karakter santri, Beliau aktif dalam menjaga, mendidik dan mengontrol para santrinya agar bisa berkembangan dengan baik, dan disaat beliau ada  kepentingan  di  luar  pondok,  maka  beliau  mengotrol  santri lewat  asatidz  dan  guru, tentang  segala  sesuatu  yang  ada  pada  santri  beliau  mengontrol  langsung  dan  mencari solusi setiap ada kendala, dengan kasih sayang beliau yang selalu memberikan hal yang positif di mata santri.
Beliau  sangat  memperhatikan  terhadap  kesehatan  santri,  khususnya  pada  waktu pandemi sekarang ini, beliau mewajibkan kepada seluruh santri dan semua warga pondok untuk  mengikuti  protokol  kesehatan  dan  setiap  hari  diadakan  senam  bersama  yang dipimpin  langsung  oleh  beliau.  Contoh    Beliau  sebagai  pengganti  orang  tua  di  dalam pesantren,  dalam  membentuk  karakter  santri  beliau  sangat  tegas  dan  mengayomi  serta mendidik  santri.  Disamping  itu  beliau juga  peduli  terhadap  guru-guru  khususnya yang bermukim di Pondok Pesantren, tidak jarang beliau memberikan nasehat terkait pondok ataupun untuk pribadi para guru.
Di  Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah  mempunyai  serangkaian  kegiatan  yang mendidikan karakter santri untuk berorganisasi dan kepemimpinan untuk mempersiapkan diri  santri  dalam  memimpin  dan  mengawasi  santri,  contohnya    NKM  (Ngaji Kepemimpinan Dan Menejemen) yang setiap tahun dilaksanakan dan diikuti oleh santri kelas II MA, selain itu terdapat pengurus kamar untuk mengatur dan membimbing santri khusus di kamar.
b. Kyai sebagai penasehat
Selain sebagai pengasuh beliau juga berperan sebagai penasehat, hal ini terlihat di saat  beliau  memberi  nasehat  kepada  santri,  pengurus  dan  dewan  guru  pada  saat acara- acara  pondok.  Beliau  adalah  sosok  yang  memiliki  pengetahuan  yang  luas    dalam menyampaikan  nasehat  beliau  kepada  santri,  dengan  pengalaman  beliau  saat  mencari ilmu di Pondok Pesantren Al-Amin Prenduan dan PMDG Ponorogo.
Pengalaman itu juga beliau sampaikan banyak forum yang beliau sempatkan untuk memberikan  nasehat  dan  motifasi  terhadap  santri,  diantaranya  disaat  acara-acara  rutin pondok, seperti kegiatan PROSPEK (Program Orientasi dan Perkenalan Kampus) yang meliputi PORSENI (Pekan Olahraga dan Seni) kegiatan ini adalah kegiatan rutin setiap
awal tahun yang mana panitia pelaksananya dikelola oleh santri kelas akhir (kelas III MA) di dalamnya terdapat bermacam-macam perlombaan olahraga dan seni diantaranya sepak bola,  bola  voli,  sepak  takraw,  basket,  kaligrafi,  lukis,  graffiti.  EPEL  TAHUNAN  & KHUTBATUL ARSY (Perlombaan baris-berbaris antar konsulat/daerah), LP3 (Lomba perkemahan penegak penggalang), dan PANGGUNG GEMBIRA yaitu acara puncak dari rentetan kegiatan PROSPEK.
Tidak hanya kepada santri, namun kepada para guru yang mukim di pondok, tidak jarang disaat rapat mingguan untuk evaluasi kegiatan formal ataupun nonformal, beliau memberikan  nasehat  kepada  guru-guru,.  Jika  beliau  tidak  ada  dipondok,  maka  beliau sampaikan lewat grub WA ataupun langsung menelfon, diantara yang beliau bahas saat rapat ialah dalam kedisiplinan para guru saat mengajar, keterlambatan dan ketidakhadiran guru dicatat oleh staf pengajaran untuk di umumkan saat rapat kamisan.
Diantara  yang  beliau  lakukan  untuk  memberikan  peran  kepada  santri  yaitu mengadakan  rapat  rutin  mingguan,  dihadiri  oleh  seluruh  asatidz  dan  asatidzah,    yang diadakan  setiap  hari  kamis  yang  biasa  disebut  rapat  kamisan,  dirapat  inilah  kyai mengevaluasi kegiatan santri dari kegiatan formal (dalam kelas) ataupun nonformal (di luar kelas) yang mana dalam hal ini Staf pengajaran yang memberikan informasi terhadap kegiatan formal, dari keterlambatan para guru dan guru yang absen dibacakan saat rapat berlangsung,  sedangkan  informasi  kegiatan  di  luar  kelas  santri  dilaporkan  oleh  staf pengasuhan santri, staf pengasuhan santri mencatat dan mendata santri yang bermasalah, fasilitas yang bermasalah dan kegiatan yang tidak berjalan efektif, semua itu sampaikan dalam rapat tersebut untuk dicarikan solusi bersama pengasuh.
c. Kyai sebagai pendidik
Kyai adalah salah satu figur yang mengutamakan pendidikan di Pondok Pesantren khususnya  pendidikan  karakter.    Di  pondok  pesantren  mempunyai  kegiatan  setengah tahunan  yaitu  pembacaan  peraturan-peraturan  pondok  guna  memberikan  rambu-rambu kepada seluruh santri dalam menjalankan kehidupannya di pondok pesantren, dalam hal ini dilaksanakan oleh staf pengasuhan santri. Dan  adanya figure kyai sangat membantu dalam berjalannya kedisiplinan di Pondok Pesantren Al-Mashduqiah. Selain mengajar di kelas beliau juga mengajar kitab kuning setiap malam khusus kelas akhir atau pengurus organisasi, untuk memberikan contoh kepada adek kelasnya.
KH.  Mukhlisin  Saad  merupakan  sosok  yang  sangat  memproritaskan  pendidikan khususnya dalam bidang formal atau KBM (Kegiatan Belajar dan Mengajar) terlihat dari kegiatan  yang  berjalan  beliau  sangat  memperhatikan  kegiatan  di  dalam  kelas,  setiap minggu  para  guru  diadakan  kegiatan  rapat  dengan  beliau  untuk  mengoreksi  dan mengetahui persiapan RPP (Rencana Program Pembelajaran) dipondok disebut I’dadut Tadris, semua pengajar atau guru harus mempersiapkan bahan ajar yang akan diajarkan kepada santri dan dikoreksikan kepada Staf Pengajaran dalam hal ini  guru senior yang berhak  mengoreksi.  Dengan  adanya  kegiatan  ini  bisa  mendidik  dewan  guru  untuk memberikan pelajaran yang baik dan benar dengan berpedoman kepada buku pegangan guru.
Selain  malam  selasa  dan  jum’at  staf  pengajaran  mengadakan  bimbingan  belajar oleh  wali  kelas  masing-masing  dan  dilaksanakan  di  kelas  masing-masing,  kyai  sering mengontrol dan melihat langsung kegiatan ini, bahkan di saat waktu ujian beliau keliling semua kelas untuk kehadiran para wali kelas dan wakil wali kelas, jika dan yang tidak hadir  maka  akan  dipanggil  oleh  beliau.  Beliau  juga  perhatian  dengan  ibadah  santri khususnya para dewan guru beliau menerapkan kedisiplinan beribadah dengan membuat absensi  kehadiran  saat  sholat,  sehingga  para  santri  ataupun  guru  terbiasa  melaksakan sholat tepat waktu dan berjamaah.
d. Kyai sebagai percontohan/uswah
Keteladanan  merupakan  prinsip  yang  harus  ditanam  kepada  santri,  tanpa keteladanan dari atasan, maka disiplin tidak akan tertanam kuat di dalam kegiatan sehari- hari santri, Seorang pemimpin tidak hanya mentransfer knowloge (pengetahuan) namun memberikan teladan bagi santri agar dengan keteladanan tersebut bisa tertanam kuat dan menumbuhkan  karakter  yang  baik  kepada  santri.  KH.  Mukhlisin  Sa’ad  sering memberikan  keteladanan  terhadap  santri  salah  satunya  pada  saat  acara  PROSPEK (Program Orientasi Dan Pengenalan Kampus) yang menjadi salah satu rangkaian acara rutin  di  Pondok  Pesantren  Al-Mashduqiah,  maka  beliau  datang  dengan  tepat  waktu bahkan  tidak  jarang  beliau  datang  terlebih  dahulu  dari  pada  santri  dan  dewan  guru. Disamping itu beliau sering mengambil sampah di depan para santri demi memberikan contoh kepada mereka.
Contoh lain disaat masa pandemi beliau sangat menganjurkan kepada seluruh santri agar  mengikuti  protokol  kesehatan  demi  menjaga  kesehatan  bersama  di  lingkungan pondok, tidak hanya mengajurkan dan menyuruh namun beliau memberikan contoh yaitu mengikuti protocol kesehatans. Beliau juga menerapkan tepat waktu setiap acara pondok, contohnya  disaat  acara  KUKP  (Kuliah  Umum  Kepondokan)  beliau  mewajibkan  wali kelas untuk mengabsen anak didiknya dan para guru diabsen langsung oleh kyai.

## Kesimpulan
Dari  pembahasan  mengenai  “Peran  Kepemimpinan  Kyai  dalam  membentuk Karakter Santri di Pondok Pesantren Al-Mashduqiah”, maka dapat disimpulkan Gaya  kepemimpinan  KH.  Mukhlisin  Sa’ad  yang  Transformasional  membuat  para pengurus dan asatidz sangat antusias dalam membantu kyai dalam menjalankan disiplin di pondok, sehingga tidak hanya kyai saja yang memberikan pendidikan kepada santri, dengan  adanya  pengurus  dan  asatidz  maka  kyai  terbantu  dalam  membentuk  karakter santri.  Dengan  sifat  keuletan  dan  kesabaran  saat  memberikan  nasehat  dan  motifasi merupakan pelajaran besar kepada santri, asatidz dan para alumni.
Peran KH. Mukhlisin Sa’ad sebagai pengasuh bahwa beliau sebelum memberikan pendidikan kepada santri beliau mempraktekan terelebih dahulu, disaat beliau menyuruh santri  agar  disiplin  waktu  dan  dengan  tepat  waktu,  maka  beliau  memberikan  contoh kepada santri, dengan datang tepat waktu, bahkan datang lebih awal.  Kesabaran beliau saat memberikan nasehat kepada santri dan asatidz tidak pernah putus karena memang
termaktub dalam filosofi pondok dan sering beliau sampaikan dalam banyak forum “in uridu illa al-islah” tidak ada lain kecuali untuk memperbaiki.
Karakter  santri  yang  tampak  baik  dan  positif  di  pondok  pesantren  yang  akan menjadi nilai (velue) yang melekat tidak hanya terbentuk dari factor internal diri sendiri, melainkan juga dapat terbentuk dari kepemimpinan seorang kyai sebagai salah satu faktor eksternal  dominan.  Proses  pembentukan  karakter  santri  ini  terbentuk  dalam  berbagai perannya,  baik  secara  langsung  seperti  peran  pendidik  dan  motifator  maupun  tidak langsung. Pembentukan karakter santri merupakan proses akumulatif dari nilai-nilai yang diajarkan maupun dikembangkan dalam kehidupan sehari-hari santri dipondok pesantren. Karena pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan islam, tentunya nilai-nilai yang dominan dalam pembentukan karakter adalah nilai-nilai islam, di lain itu nilai-nilai etika sosial lainya.

## BIBLIOGRAFI
Aini, M. Q. (2020). Homepage: Http://E-Journal.Staima-Alhikam.Ac.Id/Index.Php/Mpi. E-Journal.Staima-Alhikam.Ac.Id/Index.Php/Mpi, 1(2), 184–199. Google Scholar
Arif, I., & Muhammad, A. (2015). Kepemimpinan Kyai Dalam Membentuk Etos Kerja Santri. Jurnal Md, Juli-Des, 229–243. Google Scholar
Artatina, D. (2020). Pengaruh Personal Style Leadership, Kepemimpinan Karismatik Dan Kepemimpinan  Transformasional  Terhadap  Turnover  Intention  Karyawan  Pt. Doulos  Tritunggal  Lanchano.  Journal  Of Sustainability  Business  Researc,  1(1), 1–9. Google Scholar
Aziz, A. A., & Ahmad, N. (N.D.). No Title. 5, 53–68. Google Scholar
Aziz, H. & Taja, M. (2016). Kepemimpinan Kyai Dalm Menjaga Pesantre. Ta’dim Jurnal Pendidikan Islam, V(1), 9–18. Google Scholar
Bashori,  B.  (2019).  Kepemimpinan  Transformasional  Kyai  Pada  Lembaga  Pendidikan Islam.  Al-Tanzim :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam,  3(2),  73–84. Https://Doi.Org/10.33650/Al-Tanzim.V3i2.535. Google Scholar
Budiadi,  H.  (2016).  Analisa  Dampak  Kepemimpinan  Karismatik  Terhadap  Kinerja Karyawan  Di  Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Sukoharjo.  Jurnal  Ilmiah  Sinus, 14(1), 67–79. Google Scholar
Dan, P., Karir, P., Milenial, G., Industri, D. I., Hayati, P. N., Putriana, L., & Salim, F. (2021).  Pengaruh  Kepemimpinan  Transformasional,  Desain  Pekerjaan  Dan Pengembangan Karir Terhadap Kepuasan Kerja Dimoderasi Oleh Teknologi Pada Generasi Milenial Di Industri Pendidikan. 6, 107–114. Google Scholar
Demokratis, K., & Tua, P. (2020). Pegawai Muda. 2, 541–551. Google Scholar
Diana, E., Sunnah, H., & Khoiriyah, S. W. (N.D.). Analisis Efektivitas Kepemimpinan Virtual  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan  Motivasi  Kerja  Guru  Sekolah Menengah Atas. Murobbi, 5(2), 237–256. Google Scholar
Ela Yuniar, Mohammad Afifulloh, D. W. E. (2020). Vicratina : Jurnal Pendidikan Islam Volume 5 Nomor 1 Tahun 2020 P-Issn: 2087-0678x. Pendidikan Islam, 5(2), 17– 23. Google Scholar
Gitleman, Lisa. (2014). 済無 no Title No Title No Title. Paper Knowledge . Toward A Media History Of Documents, 4, 587–592.
Hadi, A. (2020). Komunikasi Moderasi Pesantren; Studi Kasus Kepemimpinan Pesantren Nurul  Huda  Paowan  Situbondo.  Falasifa :  Jurnal  Studi  Keislaman,  11(1),  104– 123. Https://Doi.Org/10.36835/Falasifa.V11i1.279. Google Scholar
Hakim,  M.  S.,  &  Surur,  M.  (2020).  Pengaruh  Komunikasi  Dan  Motivasi  Kerja Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Terhadap  Kinerja  Tenaga  Pendidik,  Di  Ma Matholi’ul Anwar Kabupaten Lamongan. Jurnal Administrasi Pendidikan Islam,
2(1), 50–62. Https://Doi.Org/10.15642/Japi.2020.2.1.50-62. Google Scholar
Hariyadi,  A.  (2020).  Kepemimpinan  Karismatik  Kiai  Dalam  Membangun  Budaya Organisasi Pesantren. Equity In  Education Journal, 2(2), 96–104.
Https://Doi.Org/10.37304/Eej.V2i2.1694. Google Scholar
Heckman,  J.  J.,  Pinto,  R.,  &  Savelyev,  P.  A.  (1967). 済無 no  Title  No  Title  No  Title.
Angewandte  Chemie  International  Edition,  6(11),  951–952.,  2(2),  97–115. Google Scholar
Hutagalung,  A.  (1967). 済 無 no  Title  No  Title  No  Title.  Angewandte  Chemie International Edition, 6(11), 951–952., 4(1), 5–24. Google Scholar
Islam,  U.,  Sunan,  N.,  Yogyakarta,  K.,  Psikologi,  F.,  &  Gadjah,  U.  (2015).  Pengaruh Dukungan  Sosial  Dan  Kepemimpinan  Transformasional  Terhadap  Komitmen Organisasi  Dengan  Mediator  Motivasi  Kerja.  Jurnal  Psikologi,  37(1),  94–109. Https://Doi.Org/10.22146/Jpsi.7695.
Jati, S. (2014). Pengaruh Kepemimpinan Karismatik Terhadap Loyalitas Karyawan Dan Harga Diri Pada Perusahaan. 1–17. Google Scholar
Johan,  M.,  Budiadnyana,  G.  N.,  Admiral,  Asbari,  M.,  &  Novitasari,  D.  (2021). Kepemimpinan  Karismatik  Dalam  Perspektif  Karyawan  Umkm:  Dari  Motivasi Intrinsik Hingga Tacit Knowledge Sharing. Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 5(1), 598–613. Google Scholar
Jurnal, J., Mea, I., Penerapan, P., & Syariah, M. (2021). Gaya Kepemimpinan Karismatik Terhadap  Citra  Lembaga  Yayasan  Pondok  Pesantren  Al-Kahfi  Jimea  |  Jurnal Ilmiah Mea ( Manajemen , Ekonomi , Dan Akuntansi ). 5(2), 719–734.
Kaihatu,  T.  S.  (2007).  Kepemimpinan  Transformasional  Dan  Pengaruhnya  Terhadap Kepuasan  Atas  Kualitas  Kehidupan  Kerja  Komitmen  Organisasi  Dan  Perilaku Ekstra  Peran:  Studi  Pada  Guru-Guru  Smu  Di  Kota  Surabaya.  Kepemimpinan Transformasional  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Kepuasan  Atas  Kualitas Kehidupan  Kerja  Komitmen  Organisasi Dan  Perilaku  Ekstra  Peran:  Studi  Pada Guru-Guru Smu Di Kota Surabaya, 9(1), 30–40. Https://Doi.Org/10.9744/Jmk.9.1.Pp.49-61. Google Scholar
Kepemimpinan, G., Kepala, D., Dalam, S., Saputra, A., Tarbiyah, F., Keguruan, D. A. N.,  Negeri,  U.  I.,  &  Lampung,  R.  I.  (N.D.).  Gaya  Kepemimpinan  Demokratis Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Kompetensi Pedagogik Guru Di Sma Al- Azhar 3 Bandar Lampung. Google Scholar
Kepemimpinan,  M.,  Pendidikan,  T.,  Kepemimpinan,  A.,  Kunci,  K.,  Transformasional, K.,  &  Peran,  A.  P.  (N.D.).  1  Dosen  Tetap  Stai  Yayasan  Tgk  Chik  Pante  Kulu, Jabatan Sekaran Sebagai Wakil Ketua Ii 1. 1–16.
Lionetto,  F.,  Pappadà,  S.,  Buccoliero,  G.,  Maffezzoli,  A.,  Marszałek,  Z.,  Sroka,  R., Stencel,  M.,  Buser,  Y.  M.,  Grouve,  W.  J.  B.,  Vruggink,  E.,  Sacchetti,  F., Akkerman,  R.,  Rudolf,  R.,  Mitschang,  P.,  Neitzel,  M.,  Xu,  X.,  Ji,  H.,  Qiu,  J., Cheng, J., … Dhondt, M. C. (2020). No 主観的健康感を中心とした在宅高齢 者における 健康関連指標に関する共分散構造分析 title. Composites Part A: Applied Science And Manufacturing, 68(1), 1–12. Google Scholar
Mashuri,  F.  R.  (2020).  Kepemimpinan  Transformasional  Dalam  Prespektif  Pendidikan Islam. El-Hikmah: Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam, 14(1), 1–22. Https://Doi.Org/10.20414/Elhikmah.V14i1.2065. Google Scholar
Membentuk, D., Santri, K., & Purwokerto, D. I. (2020). Oleh: Syaefur Rohman. Google Scholar
Muali,  C.,  Wibowo,  A.,  Gunawan,  Z.,  &  Hamimah,  I.  (2020).  Tantangan  Pendidikan Pesantren  Dalam  Membina  Karakter  Santri  Milenial.  Jurnal  Pendidikan  Islam, 3(2), 131–146. Google Scholar
Muhibah, S. (2016). Keefektifan Kepemimpinan Kyai Pada Pondok Pesantren. Alqalam, 33(2), 86. Https://Doi.Org/10.32678/Alqalam.V33i2.394. Google Scholar
Mundiri,  A.  (2011).  Kepemimpinan  Spiritual  Dalam  Pendidikan  Karakter  (Telaah Character  Educational  Leadership  Kyai  Pesantren).  Academia,  6(2),  17–31. Google Scholar
Mundiri, A., & Bariroh, A. (2019). Transformasi Representasi Identitas Kepemimpinan Kyai  Dalam  Hubungan  Atasan  Dan  Bawahan.  Al-Idarah:  Jurnal  Kependidikan Islam,  8(2),  234–255.  Https://Doi.Org/10.24042/Alidarah.V8i2.2411. Google Scholar
Muslim,  B.  (2020).  Implementasi  Pelaksanaan  Salat  Fardu  Awal  Waktu  Pada Pembentukan Karakter Disiplin Santri Di Pesantren Islam Al Ghiffari Kecamatan Leuwiliang Kabupaten Bogor Tahun Ajaran 2019 / 2020   َ ِ ن ْ ع ل َ ى َ خ ن ي د ه ُ لا ا
ُ ش َ لا ْ م َ ه َ س .أ َ ا ب ُ َ س لا 3 , 1 – 20 . Google Scholar
Nines,  N.  P.  (2021).  Pengaruh  Komunikasi  Dan  Gaya  Kepemimpinan  Demokratis Terhadap  Prestasi  Kerja  Karyawan  Ud.  Percetakan  Suci  Di.  1(2),  757–768.

## Google Scholar
Pace, B., & Pace, B. (2020). Month 3 2 3 2. 37th European Photovoltaic Solar Energy Conference (Eupvsec), 16(1), 90. Google Scholar
Pendidikan, B., & Pembelajaran, P. (2020). Jurnal Kependidikan: Konseling Indigenous Pesantren ( Gaya Kepimpinan Kyai Dalam Mendidik Santri ) Ujang Khiyarusoleh Program  Studi  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar  ,  Fkip  Universitas  Peradaban Corresponding Author. Email: Ujang606bk@Gmail.Com Jurnal Kepe. 6(3), 441– 450. Google Scholar
Perpustakaan,  U.  P.  T.,  Serambi,  U., & Aceh,  M.  (2019).  Kata  Kunci .و 11 ( 2 ,) 50 – 57 . Google Scholar Pramitha, D. (2020). Kepemimpinan Kyai Di Pondok Pesantren Modern: Pengembangan Organisasi,  Team  Building,  Dan  Perilaku  Inovatif.  Jurnal  Akuntabilitas Manajemen Pendidikan, 8(2), 147–154. Https://Doi.Org/10.21831/Jamp.V8i2.33058. Google Scholar
Prasetyo, M. A. M., & Anwar, K. (2021). Karakteristik Komunikasi Interpersonal Serta Relevansinya  Dengan  Kepemimpinan  Transformasional.  Jurnal  Komunikasi Pendidikan, 5(1), 25. Https://Doi.Org/10.32585/Jkp.V5i1.1042. Google Scholar
Prayuda, I., Kuswana, D., & Fakhruroji, M. (2018). Tipe Kepemimpinan Kh. R. Sadad Mb.  Bukhori  Dalam  Memimpin  Pesantren.  3(September),  141–156. Https://Doi.Org/10.15575/Tadbir. Google Scholar
Qori,  H.  I.  L.  A.  (2017).  Kepemimpinan  Karismatik  Versus  Kepemimpinan Transformasional. Analisa, 1(2), 70–77. Google Scholar
Rafiuddin.  (2015).  Konsep  Dan  Implementasi  Gaya  Kepemimpinan  Transformasional Dalam Institusi Pendidikan Islam. Kreatif, Xii(1), 1–17. Google Scholar
Rasyidi, A. H. (2019). Pendahuluan. 2(2), 193–202. Google Scholar
Rizkianto,  A.  (2020).  Kepemimpinan  Karismatik  H.O.S.  Tjokroaminoto  Di  Sarekat Islam. Inteleksia  – Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah, 02(01), 55–80. Google Scholar
Rojak, M. A., Solihin, I., & Naufal, A. H. (2021). Fungsi Dan Peran Kepemimpinan Kiai Dalam Pengembangan Pondok Pesantren Di Pondok Pesantren Sukamiskin Dan Miftahul Falah Bandung. Manazhim, 3(1), 83–109. Https://Doi.Org/10.36088/Manazhim.V3i1.1072. Google Scholar
Safebriyansyah, M., & Munir, A. (2021). Excelencia. Google Scholar
Safi`I, I. (2020). Model Kepemimpinan Kyai Dalam Membentuk Santri Mandiri Di Era 4.0.  Al-Mada:  Jurnal  Agama,  Sosial,  Dan  Budaya,  3(2),  218–240. Https://Doi.Org/10.31538/Almada.V3i2.656. Google Scholar
Salis, M. R. (2020). Kyai Leadership Style In Developing The Majelis Taklim In Islamic Boarding  School.  Nidhomul  Haq :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam,  5(3), 392–410. Https://Doi.Org/10.31538/Ndh.V5i3.842. Google Scholar
Saputra, W., Gistituati, N., & Padang, U. N. (2021). Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan Kepemimpinan  Demokratis  Kepala  Sekolah  Di  Sekolah  Menengah  Kejuruan. 3(5), 2905–2910. Google Scholar
Sari, Y., Khosiah, S., Maryani, K., Sultan, U., & Tirtayasa, A. (2020). Pengaruh Gaya Kepemimpinan Demokratis Kepala Sekolah Terhadap Kinerja Guru Paud. Jurnal
Golden  Age,  4(01),  20–29.  Https://Doi.Org/10.29408/Jga.V4i01.1874. Google Scholar
Sufyan, S., & Majenang, T. (2021). At-Thariq: Jurnal Studi Islam Dan Budaya. 1(1), 55– 70. Google Scholar
Supriatna, U., & Barat, K. (2021). Urgensi Manajemen Pesantren Dalam Pembentukan. 2(02), 277–288. Google Scholar
Susiawan,  S.,  &  Muhid,  A.  (2015).  Kepemimpinan  Transformasional,  Kepuasan  Kerja Dan Komitmen Organisasi. Persona:Jurnal Psikologi Indonesia, 4(03), 304–313. Https://Doi.Org/10.30996/Persona.V4i03.725. Google Scholar Syarif, Z. (2017). Manajemen Kepemimpinan Kiai Dan Kontribusinya Terhadap Mutu Pendidikan Pesantren. Fikrotuna, 6(2), 521–531. Https://Doi.Org/10.32806/Jf.V6i2.3112. Google Scholar
Zahrah, U., & Anitra, V. (2020). Pengaruh Gaya Kepemimpinan Demokratis Terhadap Budaya  Organisasi  Pada  Dinas  Perpustakaan  Dan  Kearsipan  Daerah  Provinsi Kalimantan Timur. Borneo Student Research (Bsr), 1(2), 990–998.

## Copyright holder:
Malikul Habsi, Muhammad Ainul Yaqin (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: