## MENGGALI KONSEP ESTETIKA (MAGELLO DAN CANTI’PA) DALAM
PERTUNJUKAN MUSIK TARI PAKARENA

## Angga Erlangga
Pascasarjana ISI Surakarta, Pengkajian Seni Musik, Ranggaairlangga67@gmail.com.

## Abstrak
Menurut  Soedjadi  (2000:14)  konsep  adalah  ide  abstrak  yang  dapat  digunakan  untuk  mengadakan klasifikasi atau penggolongan yang pada umumnya dinyatakan dengan suatu istilah atau rangkaian kata (lambang bahasa). Magello dan canti’pa adalah sebuah ucapan yang dilontarkan penonton yang mengandung konsep emik yang ada dibalik sebuah fenomena budaya dan muncul pernyataan orang- orang si pemilik budaya tersebut. Magello merupkan hasil ansambel musik dalam suatu pertunjukan yang mengandung pesan baik. Sedangkan Canti’pa merupakan suatu estetika yang terpancar dari fisik penari  dalam  sebuah  tarian  dengan  gerakan  anggun,  lemah  lembut  dan  bertempo  lambat.  Maka masalah dalam penelitian ini adalah fenomena budaya ( Magello dan Canti’pa ) dalam sebuah pertunjukan musik  tari  pakarena.  Musik  tari  pakarena  adalah  ansambel  musik  tardisional  sulawesi  selatan  yang diiringi oleh beberapa instrument terdisional yang disebut gondrong rinci. Gondrong rinci merupakan alat  musik  tradisional  yang  terdiri  dari  gendang,  pui-pui,  kecapi,  seruling,  dan  katt-katto.  Musik pengiring tari kipas pakarena ini dimainkan oleh 5-7 orang, pada setiap repertuar dengan tabuan yang berbeda-beda, bertempo cepat, namun tetap menghasilkan suara yang padu. Tujuan dalam penelitian ini adalah memberikan pemahaman dan pengetahuan kepada masyarakat tentang konsep magello dan canti’pa agar bisa digunakan dalam melihat suatu pertunjukan berupa tari maupun musik tradisional Makassar. Hasil dari penelitian ini yaitu konsep ini bisa dipakai masyarakat dan peneliti selanjutnya dalam  mengkaji  suatu  musik  tari  pakarena.  Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  ada  beberapa kesimpulan  dalam  penelitian  ini  yaitu  1.Mendeskripsikan  fenomena  budaya (Magello dan  Canti’pa) dalam  sebuah  pertunjukan  musik  tari  pakarena  2.Mendefinisikan  istilah  emik  yang  muncul  dalam fenomena budaya ( Magello dan Canti’pa ) dalam pertunjukan musik tari pakarena 3.Menentukan daya prediksi.
Kata kunci : (Estetika, Magello, dan Canti ’pa, ).

## Pendahuluan
Sulawesi  Selatan  merupakan  salah  satu  wilayah  terbesar  di  Indonesia  yang memiliki berbagai bentuk kebudayaan, seni, dan tradisi. Hal ini dipengaruhi oleh factor seseorang  yang  mendiami  wilayah  tersebut  diantaranya  orang  Bugis  dan  orang Makassar. Budaya yang masih bertahan sampai saat ini adalah musik dan tarian Musik dan  tari  tradisional  ini  kemudian  dilaksanakan  secara  turun  temurun,  agar  setiap generasi dapat memelihara dan melestarikan budaya seni musik dan tari, seperti moral dan nilai yang terkandung di dalamnya. Musik yang muncul pada waktu tertentu di masa lalu dapat dijadikan acuan untuk mengetahui tingkat peradaban yang berlaku saat ini.
Faktor  inilah  yang  menjadi  pembeda  antara  musik  daerah  yang  satu  dengan musik daerah yang lainnya, sehingga indonesia dikatakan suatu negara dengan keaneka ragaman budaya yang sangat estetik. Sebagian dari perkembangan ini, dapat kita temui dengan adanya tata cara hidup dalam kehidupan manusia, melalui sejarah, kesenian, dan kebudayaan. Pada eksistensinya merupakan suatu pertanda bahwa kesenian telah bangkit  dan  mengikuti  perkembangan  zaman.  Suatu  kesinian  yang  masih  bertahan sampai sekarang adalah musik tari pakarena.
Musik tari kipas pakarena ini merupakan salah satu tarian peninggalan kerajaan gowa  sulawesi  selatan,  yang  ada  pada  saat  itu  sangat  mempengaruhi  corak  budaya masyarakat gowa saat ini, salah satunya adalah tari kipas pakarena. Nama tari kipas pakarena ini dambil dari kata “karena” yang berarti “main”. Sehingga tarian ini juga
dapat diartikan sebagai tarian yang memainkan kipas. Musik tari pakarena ini pada awalnya diciptakan  sebagai  bentuk  rasa  syukur  penghuni  bumi  kepada  botting  langi  yang mengajarkan kepada penghuni bumi cara bercocok tanam dan berburu. Dari kegiatan tersebut maka penghuni bumi membuat musik dan tarian yang dinamakan musik tari pakarena.
Kepercayaan tersebut mempengaruhi kesenian masyarakat makassar khususnya musik tari  pakarena.  Musik  tari  pakarena,  khususnya  memainkan  peranan  yang  sangat  penting dalam ritual masyarakat makassar. Musik tari pakarena dianggap sebagai media penghubung antara manusia dengan dewa sebelum agama Islam masuk di abad ke-16 di kerajaan gowa- tallo  makassar.  Setelah  agama Islam masuk  pada  tahun  1605  ke  istana-istana  di makassar, pakarena  tetap  dipersembahkan  untuk  kepentingan  ritual  yang  bercorak  Islam.  Menurut lathief  (2008),  perkembangan  seni  budaya  makassar  mengalami  zaman  kemerosotan  sejak termeterainya perjanjian bungayya satu.
Salah  satu  isi di  dalam  perjanjian  bungayya  satu  tersebut  ialah  “hanya kompeni  saja yang  boleh  bebas  berdagang  di  makassar”.  Seiring  perkembangannya  sampai  saat  ini, pakarena telah menjadi tradisi edentitas dan menjadi bagian penting  kehidupan masyarakat Bugis-Makassar. Musik tari pakarena ini tidak hanya dilaksanakan pada ritual pesta panen, tetapi  di  pertunjukan  juga  dalam  upacara  adat  accera  kalompong,  namun  tidak menghilangkan  sakralitas  pada  ritual  terdahulu  hanya  saja  mengalami  pergeseran  fungsi ritual.  Pertunjukan  musik  kipas  pakarena  diiringi  oleh  alat  musik  tradisional  yang  sering disebut dengan gondrong rinci. Gondrong rinci merupakan alat musik tradisional yang terdiri dari gendang, pui-pui, kecapi dan seruling,
Musik  pengiring  tari  kipas  pakarena  ini  dimainkan  oleh  5-7  orang  pemain  musik, pemusik  biasanya memainkan  seruling, pui-pui,  kecapi  dan  gendang dengan  tabuan  yang berbeda-beda dan bertempo cepat namun tetap menghasilkan suara yang padu. Dalam tarian kipas  pakarena,  penari  menari dengan  gerakan  yang  lemah  lembut. Sehingga  estetika dari musik  tari  pakarena  ini  terdengar  juga  terlihat  jelas.  Disampaig  itu  musik  tari  pakarea  ini menjadi suatu kepercayaan yang harus tetap dijaga, dan dilestarikan agar tetap bertahan di era globalisasi ini.

## Rumusan Masalah
Bagaimana  konsep  estetika  ( Magello  dan  Canti’pa )  dalam  pertunjukan  musik  tari pakarena?
Kajian Teori

## Pengertian Konsep
Secara etimologis kata “Konsep” berasal dari bahasa latin “Conceptum” yang artinya sesuatu  yang  bisa  dipahami.  Pengertian  konsep  lainnya  adalah  serangkaian  pernyataan, ide/gagasan  yang  saling  terkait  tentang  berbagai  peristiwa  dan  menjadi  dasar  dalam melakukan penelitian. Menurut Syaiful bahri (2008:30) pengertian konsep adalah satuan arti yang mewakili sejumlah objek yang mempunyai ciri yang sama. Orang yang memiliki konsep mampu  mengadakan  abstraksi  terhadap  objek-objek  yang  dihadapi,  sehingga  objek-objek ditempatkan dalam golongan tertentu. Objek-objek dihadirkan dalam kesadaran orang dalam bentuk representasi mental tak berperaga. Konsep sendiri pun dapat dilambangkan dalam bentuk  suatu  kata.  Sedangkan  menurut  Soedjadi  (2000:14) konsep  adalah  ide  abstrak  yang dapat  digunakan  untuk  mengadakan  klasifikasi  atau  penggolongan  yang  pada  umumnya dinyatakan dengan suatu istilah atau rangkaian kata (lambang bahasa)

## Estetika dan Estetika Musik
Estetika yang berarti salah satu cabang dari filsafat dan Estetika adalah ilmu yang mempelajari tentang keindahan dari suatu objek yang indah. Jadi Nilai Estetik sendiri mempunyai arti nilai dari suatu keindahan yang kita rasakan setelah kita rasakan maka kita  pun  akan  menilai  seberapa  indah  objek  tersebut.  Menurut    Badudu  (1994:  12) bahwa: “Estetika adalah cabang filsafat yang menelaah dan membahas keindahan baik rasa,  kaidah,  maupun  sikap  hakiki  dari  keindahan  itu.  Keindahan  juga  merupakan kandungan  seni  yang  terpantul  dari  karya- karya  manusia”  (Badudu.  1994:  399 -400). Estetika musik adalah suatu cabang ilmu yang membahas tentang aturan-aturan serta prinsip-prinsip keindahan musik, baik ditinjau dari nilai-niai intrinsik musik, maupun dari  segi  relasi  yang  bersifat  psikologis  terhadap  kehidupan  manusia.  Seperti  yang dikatakan oleh Sylado (1986: 12) bahwa: “Musik telah demikian dekat pada kehidupan manusia saat ini. Agaknya tak seorang pun di antara bangsa merdeka di dunia ini, yang menghayati kemajuan ilmu pengetahuan dan kebudayaan, yang tak luput dari kegiatan musik”.

## Musik Tradisional
Menurut Soedarsono (1998: 56) Musik tradisional adalah suatu lambang dari hal- hal  yang  berkaitan  dengan  ide-ide  maupun  perilaku  suatu  masyarakat.  Musik merupakan  bagian dari  kesenian,  kesenian  merupakan  salah  satu  unsur  kebudayaan yang  tidak  pernah  lepas  dari  masyarakat.  Karena  itu  dapat  diartikan  bahwa  musik memiliki  fungsi  dalam  kehidupan  manusia.  Meurut  Umar  Khayam  1981  musik tradisional  adalah  musik  masyarakat  yang  diwariskan  secara  turun – temurun  dan berkelanjutan pada masyarakat suatu daerah. Kesenian tradisional pada umumnya juga tidak dapat diketahui secara pasti kapan dan siapa penciptanya. Hal ini dikarenakan kesenian tradisional atau kesenian rakyat bukan merupakan hasil kreatifitas individu, tetapi tercipta secara anonim bersama kreatifitas masyarakat yang mendukungnya.

## Tari Pakarena
Menurut  Soedarsono.  (1972:  51)  Manusia  normal  entah  dia  professor,  guru,  pelajar, mahasiswa,  pegawai  sampai  kepada  petani  kecilpun  dalam  kehidupannya  memerlukan santapan-santapan  estetis  yang  berwujud  seni.  Sudah  barang  tentu  perhatian  antara  orang yang satu dengan orang yang lainnya berbeda-beda. Ada yang lebih senang kepada seni lukis, ada yang lebih tertarik pada seni musik, seni drama, seni tari, dan sebagainya. Namun tari merupakan satu diantara seni-seni yang mendapat perhatian cukup besar dari masyarakat. Hal ini tidak perlu diherankan, karena tari ibaratkan bahasa gerak merupakan alat ekspresi dan komunikasi yang universal, yang bisa dilakukan dan dinikmati oleh siapa saja, kapan saja dan dimana  saja.  Di Indonesia  sejak  dari  peristiwa-peristiwa  besar  seperti  hari  proklamasi kemerdekaan  sampai  kepada  pertemuan-pertemuan  kecil,  kiranya  dirasa  kurang  garam apabila tidak dimeriahkan dengan tari-tarian.

## Respon Terhadap Musik Tradisional
Abeles  mengatakan  bahwa  terdapat  tiga  tahap  respons  setiap  individu  dalam menanggapi musik tradisional yang dapat diidentifikasikan, yaitu:
1) Respon emosional terhadap musik
Mood  atau  emosi  yang  dirasakan  ketika  sedang  mendengarkan  musik.  Respon  emosional merupakan  respon  yang  paling  sedikit  terjadi  internalisasi  terhadap  musik  yang  akan
didengar. Pada respon emosional ini pendengar telah memberikan partisipasi yang terbilang akftif terhadap musik yang didengar.
2) Respon berdasarkan preferensi musik
Respon ini adalah suatu tindakan yang dilakukan individu dalam memilih, menghargai, atau memberikan suatu prioritas terhadap satu jenis musik yang sedang didengar.
3) Respon berdasarkan selera musik
Selera musik merupakan komitmen jangka panjang seseorang terhadap preferensi musiknya, yang dapat ditandai dengan perilaku seperti adanya kebiasaan membeli rekaman-rekaman baik dalam bentuk kaset, compact disc, ataupun kebiasaan mengunduh musik di internet.

## Kajian Pustaka
Tinjauan pustaka dilakukan untuk menentukan beberapa buku acuan dalam penulisan laporan yang berhubungan dengan objek penelitian agar tidak mengaburkan masalah yang diteliti. Tinjauan pustaka juga dilakukan untuk memperdalam objek yang diteliti, sehingga pembahasan  dapat  terarah  dan  sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Sumber-sumber  yang digunakan  sebagai  acuan  atau  informasi  dalam  penelitian  ini  meliputi  buku-buku  (cetak), makalah,  skripsi,  tesis,  laporan  penelitian,  dan  jurnal.  Berdasarkan  ekplorasi  peneliti mengenai  tulisan-tulisan  ilmiah  yang  membahas  tentang  konsep  estetika  (Magello  dan Canti’pa)  dalam  pertunjukan  musik  tari pakarena.  Adapun  buku -buku  atau  tulisan  ilmiah yang digunakan sebagai acuan adalah sebagai berikut:
Buku  yang  berjudul  “Pakkuru  Sumange ;  Musik,  Tari,  dan  Kebudayaan  Sulawesi Selatan” oleh R. Anderson Sutton (2014). Buku ini secara secara spesifik mengungkap tentang sejarah  seni  pertunjukan  Sulawesi  Selatan  mulai  1940-an  hingga  tahun-tahun  menjelang pergantian  milenium,  sekaligus  menceritakan  bagaimana  tradisi  musik  dan  tari  itu berkembang dari praktik-praktik ritual masa lampau sampai menjadi acuan dalam seni avant grade. Selain itu buku ini juga menjelaskan tentang sejumlah pertunjukan di Sulawesi Selatan baik dari kedalaman bunyi-bunyian, dan kekuatan simbolik dari Sinrilik (lagu dan syair epos bahasa Makassar), lagu-lagu liris yang diiringi kacaping, pui-pui, katto-katto, dan permainan gendang, sekaligus melacak perkembagan musik pop Makassar.
Peneliti  juga  mengambil  referensi  dari  skrip si  yang  berjudul  “Gendang  Makassar Sebagai  Perangkat  Ansambel  Musik  Tari  Pakarena  Dalam  Upacara  Sunatan  Di  Kabupaten Gowa  Sulawesi  Selatan”  oleh  Solihing,  SL  (1991),  Skripsi  ini  merupakan  referensi  yang lengkap  mengenai  konsep  estetika (Magello  dan  Canti;pa) dalam  pertunjukan  musik  tari pakarena, meskipun ada juga beberapa tulisan ilmiah namun tidak menyajikan secara detail. Pada intinya karya ilmiah ini memfokuskan pada instrument musik tari pakarena, merupakan suatu upaya mengetahui kehidupan sejarah keberadaan dan perkembangan fungsi kesenian pakarena ajjaga dalam upacara sunatan di Kabupaten Gowa. Kesenian-kesenian tradisional yang ada di Kabupaten Gowa merupakan seni kebudayaan yang sangat menentukan dalam kehidupan suku Makassar khususnya masyarakat Gowa, karena hal tersebut bersumber atau berdasar atas rangkaian falsafah kehidupan msyarakat Gowa dan sebagai tempat berpijaknya seluruh  kebudayaan  suku  Makassar  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan.  penampilan  gendang makassar  dalam  tari  pakarena  ajjaga  yang  dilaksanakan  pada  upacara  sunatan  menurut masyarakat gowa, aka mempengaruhi tingkat sosial, karena tidak semua masyarakat Gowa dapat melaksanakan hal tersebut, ini disebabkan dari tingkat ekonomi.

## Metode Penelitian
Data  diperoleh  melalui  observasi,  observasi  merupakan  salah  satu  cara pendekatan terhadap suatu masalah, dalam penelitian inidilakukan dengan dua cara yaitu pengamatan langsung dan pengamatan tidak langsung. Pengamatan langsung yaitu  mengamati  secara  langsung  pertunjukan  musik  tari  pakarena.  Sedangkan Pengamatan tidak langsung yakni mengamati hasil rekaman atas pertunjukan yang dilakukan,  adapun  dokumentasi  lain  berupa  gambar  yang  ada  yaitu  berupa  foto, kemudian hasil pendokumentasian tersebut digunakan sebagai data primer.
Wawancara  dilakukan  terhadap  semua  narasumber,  baik  narasumber  utama maupun  pendukung,  wawancara  yang  akan  dilakukan  dalam  penelitian  ini menggunakan  wawancara  tidak  terstruktur,  agar  wawancara  bisa  dilakukan  lebih mendalam, intensif dan terbuka (Ratna, 2010: 230) Teknik wawancara dikenakan pada nara  sumber  yang  sudah  ditentukan  untuk  mengetahui  berbagai  data  yang tersembunyi. Nara sumber dalam penelitian ini memberikan data tentang musik tari pakarena.  Nara  sumber  yang  dimaksud  merupakan  orang-orang  yang  mengetahui musik tari pakarena, orang yang dituakan, yang dekat dan akrab dengan pertunjukan musik  tari  pakarena,  serta  memiliki  pengetahuan  yang  cukup  luas  mengenai pertunjukan  tersebut.  Perekaman  dilakukan  dalam  proses  pertunjukan  musik  tari pakarena, hal ini dilakukan untuk menyimpan data tentang pertunjukan ini. Peristiwa atau  kegiatan  yang  dilakukan  seniman  dalam  pertunjukan  musik  tari  pakarena, perekaman juga dilakukan saat melakukan wawancara terhadap beberapa nara sumber juga. Dalam dokumentasi ini peneliti dapat memperoleh data dari narasumber, pemain pada  pertunjukan  tersebut  (pemusik),  penelitian  ini  hanya  dilakukan  terhadap pemusik  tari  pakarena.  Agar  data  yang  diperoleh  peneliti  asli  (falid)  dan  relevan dengan keadaan yang sebenarnya.
Analisis data dilakukan dari setiap bagian yang ditemukan. Data yang diperoleh tersebut  dari  observasi,  dan  wawancara  dianalisis  dengan  menggunakan  metode deskriptif  analisis  dan  secara  kualitatif  sesuai  dengan  pokok  bahasannya.  Di  dalam metode ini tercakup juga pengklasifikasian secara deskriptif dan kronologis, mencakup sejumlah  keterangan  yang  terkumpulkan  yang  menunjukkan  keterkaitan  secara sistematis. Data yang telah terkumpul dari studi pustaka dan studi lapangan diseleksi dan  dipilah-pilah  dengan  berorientasi  pada  konteksnya.  Untuk  menjelaskan  bentuk musik  tari  pakarena  dan  kehidupan  sosial  masyarakat  pendukungnya  diungkapkan secara  deskriptif.  Kelompok  data  kualitatif  dianalisis  dengan  proses  pemilihan  dan pemusatan perhatian pada data-data yang sangat signifikan terhadap masalah-masalah yang  terkait  pertunjukan  musik  tari  pakarena  di  antaranya  factor-faktor  yang mempengaruhi  pertunjukan,  pengaruh  perubahan  sosial  dan  ekonomi  yang  berupa dampak ekonomi terhadap musik tari pakarena atau dilakukan untuk menggabungkan berbagai informasi supaya tersusun data lebih sistematis, dan penarikan kesimpulan dilakukan  untuk  mendapatkan  kesimpulan  yang  terbuka  dan  dapat  selalu  diuji kebenarannya.
Hasil Dan Pembahasan Konsep Emik ( Magello Dan Canti’pa ) Dan Cara Kerjanya
Emik’  adalah  sebuah  pendekatan  yang  menekankan  pada  sistem  atau  perangkat pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat ‘si pemilik budaya’. Perangkat pengetahuan ini bersifat khas, tidak dimiliki oleh masyarakat etnik yang lain. Konsep emik biasanya berada di balik  sebuah  fenomena  budaya;  muncul  dari  pernyataan  orang-orang  si  pemilik  budaya tersebut.  Secara  singkat  dapat  dikatakan  bahwa pendekatan  emik berusaha  memahami perilaku individu atau masyarakat dari sudut pandang si pelaku sendiri (individu tersebut atau anggota masyarakat yang bersangkutan). Emik yang diangkat peneliti adalah mengenai budaya magello dan canti’pa.
Magello  merupkan  sesuatu  hasil  dari  cara  bermain  musik  dalam  suatu  pertunjukan yang  mengandung  pesan  baik  secara  tersirat  maupun  tersurat  sehingga  memberikan pengaruh positif terhadap penonton dan para pendengarnya. Sedangkan Canti’pa merupakan suatu yang terpancar dari fisik penari dalam sebuah tarian dengan gerakan yang anggun, dan lembut  dengan  kostum  juga  aksesoris  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dalam  sebuah pertunjukan atau pemetasan tari pakarena.
Fenomena Budaya Dalam Pertunjukan Musik Tari Pakarena Sebagai Sebuah Emik Musik dan tari pakarena ini merupakan salah satu tarian peninggalan kerajaan gowa di daerah  gowa,  sulawesi  selatan.  Sehingga  kebudayaan  yang  ada  pada  saat  itu  sangat mempengaruhi corak budaya masyarakat gowa saat ini, salah satunya adalah tari pakarena. Musik tari pakarena adalah ansambel musik tardisional sulawesi selatan yang diiringi oleh beberapa instrument terdisional yang disebut gondrong rinci. Gondrong rinci merupakan alat musik tradisional yang terdiri dari gendang, pui-pui, kecapi dan seruling,.
Musik  pengiring  tari  kipas  pakarena  ini  dimainkan  oleh  5-7  orang  pemain  musik, pemusik  biasanya memainkan  seruling, pui-pui,  kecapi  dan  gendang dengan  tabuan  yang berbeda-beda dan bertempo cepat namun tetap menghasilkan suara yang padu. Walaupun musik musik pakarena yang dimainkan bertempo cepat, namun penari tetap menari dengan gerakan yang lemah lembut, dan mengikuti irama musik. Sehingga dalam suatu pertunjukan tari pakarena magello dan canti’pa ini dapat dijadikan sebuah konsep. Bahasa yang lontarkan penonton ketika melihat tarian pakarena yaitu (magello), dan (canti’pa).
Definisi Dan Indikator-Indikator Yang Membentuk ( Magello dan Canti’pa )
Kata  magello,  dan  canti’pa  adalah  sebuah  ucapan  yang  dilontarkan  penonton  yang mengandung konsep emik. Maka peneliti ingin menerjemahkan kata tersebut dalam bahasa peneliti, maka inilah yang disebut sebagai (Etik). Ada langkah-langkah yang dilakukan oleh peneliti untuk menjelaskan kata tersebut.
a. Magellopa adalah suatu ucapan yang dilontarkan oleh penonton bahwa ansambel musik tari  pakarena  itu  sangat.  Musik  pakarena  adalah  ansambel  musik  yang  bertempo bersemangat,  tempo  cepat  dan  teratur.  Sehingga  estetika  dari  tari  musik  pakarena  itu terlihat juga terdengar jelas secara audio dan visual.
b. canti’pa  adalah  adalah  suatu  ucapan  yang  dilontarkan  oleh  penonton  bahwa  seseorang penari sangat terlihat cantik dan anggun saat menarikan tarian tersebut dengan gerakan lambat dan juga lembut.
Kedua,  peneliti  menjelaskan  indikator-indikator  yang  membentuk  konsep  magello  dan canti’pa. Misalnya:
a. Sebuah peristiwa musik tari kipas pakarea dapat disebut magello apabila:
1)  musik  yang  ditampilkan  (bertempo  cepat  dan  bertempo  lambat),  dan  pada  saat-saat tertentu.
2)  Pui-pui,  kecapi  dan  seruling  yang mengiringi  penari  berirama  tempo  cepat,  lambat  dan volume tabuhan gendang relatif keras, pelan dengan penepatan nada-nada.
3) disertai vokal lagu pakarena, lagu yang disajikan adalah suara yang merdu, nada tinggi juga rendah dan berayun.
Lagu: (Bait pertama) “Tangkujunga banging turu’ galle, Nakungingciri naung gulingku, Kuallenna  talanga  natoalia,  Dongang-dongang  la  bella  Karaeng,  Dongangla  dongang dongang la nia te’ne, Na’ tenne nala lo apamigau. Sedangkan (bait kedua) “Tutuki ma’lepa - lepa  galle,  ma’biseang  rate  bonto,  Tallangki  sallang  Kinasakko  alimbu’bu,  Dongang - dongang  la  bella  Karaeng,  Dongangla  dongang  do ngang  la  nia  te’ne,  Na’  tenne  nala  lo apamigau.
Artinya:  (1).  Tak  begitu  saja  aku  mengikuti  angin,  Dan  kuputar  kemudiku,  Lebih  baik kupilih  tenggelam,  daripada  surut  kembali  ketepi.  (2)  Bila  layarku  telah  berkembang, Temaliku  telah  kurentang,  Aku  tak  berharap,  Kembali  dari  tengah  lautaan. Pada  lirik musik tari pakarena di atas, representasi simbol keperkasaan, pantang menyerah sebelum mecapai hasil yang diinginkan.
b. Sebuah peristiwa musik tari kipas pakarena dapat disebut canti’pa apabila:
1) Gerak-gerik penari yang ditampilkan cenderung anggun, lembut mengikuti musik dengan pola gerak teratur, dan tempo sesuai dengan musik.
2) Kostum baju bodo dan sanggul rambut penari harus sesuai dengan kostum tarian pakarena.
3) Aksesoris yang digunakan berupa mahkota dan gelang emas warna kuning.

## Daya Prediksi
Daya prediksi adalah telaah peneliti untuk menguji terhadap kebenaran konsep emik, biasanya berupa fenomena yang berlawanan dengan kata atau istilah yang dianggap sebagai konsep emik. Misalnya:
1. Suatu peristiwa musik tari kipas pakarea tidak dapat disebut magello apabila musik yang ditampilka tidak bertempo lambat, cepat, dan teratur. gedang yang mengiringi berirama dan volume tabuhan relatif keras dan pelan,
2. Suatu peristiwa musik tari kipas pakarena tidak dapat disebut tanti’pa apabila Gerak -gerik penari yang ditampilkan cenderung anggun, lembut mengikuti musik dengan pola gerak teratur, dan harus sesuai dengan musik.

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa penelitian dengan konsep emik mempunyai tiga langkah kerja:
1. Mendeskripsikan fenomena budaya ( Magello dan Canti’pa ).
2. Mendefinisikan  istilah  emik  yang  muncul  dalam  fenomena  budaya  dan  menunjukkan indikator-indikatornya
3. Menentukan daya prediksi.

## Daftar Pustaka
Badudu, (1994). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Depdiknas. Djamarah, Syaiful Bahri.2008. Psikologi Belajar . Jakarta: Rineka Cipta.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010. Metodelogi  Penelitian  Kajian  Budaya  Dan  Ilmu  Sosial  Pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Soedarsono, R.M. 2010. Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Soedjadi,  R.  2000. Kiat  Pendidikan  Matematika  di  Indonesia .  (Dirjen  Pendidikan  Tinggi Departemen Pendidikan Nasional.
Solihing,  SL.  (1991).  Gendang  Makassar  sebagai  perangkat  ansambel  musik  tari  pakarena dalam spacara sunatan di Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan [Skripsi]. Yogyakarta [ID]. Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . Bandung : Alfabeta. Sugiyono.  2012. Statistika untuk Penelitian . Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . CetakanKe-19. Bandung : Alfabeta.
Sutton, R. Anderson. 2014. Pakkuru Sumange. Makassar: Ininnawa. Sylado, Remy. 1986. Menuju Apresiasi Musik . Bandung : Angkasa.