Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## DEKONSTRUKSI TOKOH PEREMPUAN DALAM NOVEL
SITAYANA KARYA COK SAWITRI DAN RELEVANSINYA
DALAM PEMBELAJARAN APRESIASI SASTRA

## DI SMA/SMK

## oleh
Ni Luh Susy Wilandari i* , I Made Suarta ii , I Kadek Adhi Dwipayana iii FKIP, UniversitasPGRI Mahadewa Indonesia Nsusywilandari12@gmail.com, adhidwipa88@gmail.com
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  1)  bentuk  dan  makna  dekonstruksi  tokoh perempuan dalam novel Sitayana Karya Cok Sawitri, 2) relevansi novel Sitayana karya Cok  Sawitri  dalam  pembelajaran  apresiasi  sastra  di  SMA/SMK.  Data  penelitian  ini dikumpulkan melalui metode studi kepustakaan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 1) ada tiga tokoh perempuan yang digambarkan sebagai bentuk dan makna dekonstruksi tokoh perempuan dalam novel Sitayana karya Cok Sawitri, yakni tokoh Suparnaka dengan bentuk  dekonstruksi  perubahan  sifat  yang  bermakna  semula  jahat  menjadi  bosan,  Sita dengan  bentuk  dekonstruksi  perubahan  karakter  yang  bermakna  semula  lemah  lembut menjadi  keras  dan  Trijata  dengan  bentuk  dekonstruksi  perubahan  sikap  yang  bermakna semula  penurut  menjadi  penentang.  2)  Novel Sitayana relevan  dalam  pembelajaran apresiasi sastra, karena mengandung nilai kehidupan untuk peserta didik.
Kata Kunci: Dekonstruksi, Sitayana, Relevansi

## THE DECONSTRUCTION OF FEMALE CHARACTERS IN SITAYANA NOVEL BY COK SAWITRI AND ITS RELEVANCE IN LITERATURE APPRECIATION LEARNING IN SMA/SMK

## Abstract
This study aims to know 1) the form and meaning of deconstruction of female characters in novel  Sitayana  by  Cok  Sawitri,  2)  the  relevance  of  novel  Sitayana  by  Cok  Sawitri  in learning  literary  appreciation  in  SMA/SMK.  The  research  data  were  collected  through library  study  method.  The  results  of  this  study  showed  that  1)  there  are  three  female characters described as the form and meaning of deconstruction of the female character in novel  Sitayana  by  Cok  Sawitri,  nemely  Suparnaka  character  with  the  form  of deconstruction of character change which means from evil to boredom. Sita with the form of deconstruction of character change which means that it was originally gentle to be harsh and Trijata in the form of deconstruction of a change in attitude which means that it was originally  obedient  to  opposed.  2)  Novel  Sitayana  is  relevant  in  learning  literary appreciation, because it contains life values for students.
Keywords: Deconstruction, Sitayana, Relevance
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## 1. PENDAHULUAN
arya  sastra  tak  luput  dari kehidupan-kehidupan sosial
masyarakat,  salah  satu  kehidupan yang direfleksikan dalam karya sastra adalah tentang kehidupan perempuan. Perempuan di dalam kehidupan sosial digambarkan  sebagai  perempuan yang  subordinat  termajinalkan  oleh aturan-aturan  yang  bersifat  patriarki.
Kehidupan subordinat perempuan itu terekam dengan jelas di dalam karya sastra,  sehingga  banyak  karya  sastra yang menggunakan perempuan sebagai  objek.    Hal  ini  juga dibuktikan  oleh  Dwipayana  dan Artajaya  (2018:  19),  perempuan mengalami  diskriminasi  sehingga menimbulkan  konflik  interpersonal dalam  kehidupan  sosial  dan  budaya Bali.  Nampak  di  sana  kaum perempuan  mendapatkan  kedudukan yang  amat  sangat  jauh  dari kedudukan  laki-laki.  Tak  hanya  itu,
dalam  Dwipayana  dan  Adnyana
(2019: 14), juga membahas perempuan rentan sebagai pihak yang dirugikan  dalam  ketentuan  sistem perkawinan  di  Bali.  Dalam  hal  ini, perempuan mencoba memperjuangkan  nasibnya  meski
dengan  menentang  adat.    Berbicara tentang perempuan memang tidak ada habisnya  daripada  berbicara  soal kaum  laki-laki,  hal  itu  dikarenakan membicarakan  perempuan  dianggap menarik.  Hal  ini  memicu  adanya budaya  patriarki.  Budaya  patriarki merupakan  hasil  pandangan  ideologi yang  menekankan  kekuasaan  laki- laki untuk mendominasi, mensubordinasikan dan mendeskriminasikan perempuan. Namun,  Seiring  berjalannya  waktu, budaya patriarki ini mulai mendapatkan  perlawanan,  hal  ini memicu pengarang perempuan Indonesia untuk berpartisipasi memperjuangkan  kesetaraan  gender melalui karya sastra. Salah satu pengarang
perempuan  Indonesia  asal  Bali  yang menulis  karya  sastra  novel  dengan menggambarkan  adanya  perlawanan tokoh  perempuan  terhadap  budaya patriarki,  yaitu  Cok  Sawitri  dalam novelnya  yang  berjudul  Sitayana. (2019).  Dalam  novel  Sitayana  itu terdapat  cerita mengenai  tokoh  yang sama  seperti  Epos  Ramayana, khususnya  pada  tokoh  perempuan

## K
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
Sita  sesuai  dengan  judul  novelnya “Sitayana” yang mengalami diskriminasi  selama  hidup,  namun dalam  hal  ini  Cok  Sawitri  tidak bermaksud  menulis  dan  menirukan kembali  cerita  Epos  Ramayana, melainkan  ia  tulis  dengan  versi terbaru  berdasarkan  perspektif  yang dimiliki dan didukung oleh kegemarannya membaca cerita terdahulu  secara  kritis  dan  mencoba mencari  makna-makna  dalam  teks cerita  bahkan  diluar  nalar  manusia, sehingga cerita tidak lagi terulang dan pembaca  tentunya  tidak  bosan. Perspektif Cok Sawitri nampak pada salah  satu  tokoh,  yaitu  Sita.    Pada buku  Ramayana  (P.  Lal,  2015),  Sita digambarkan  sebagai  perempuan yang  lembut  Sementara,  novel Sitayana karya Cok Sawitri menggambarkan karakter Sita sebagai  perempuan  yang  kuat Perbedaan perspektif yang dipaparkan Cok Sawitri telah menghasilkan  banyak  makna  yang tersembunyi  di  dalamnya  melalui ambiguitas tokoh perempuan, sehingga  perlu  adanya  pembeberan makna.  Oleh  karena  itu,  peneliti berkenan untuk membeberkan
makna-makna tersembunyi dari tokoh perempuan  dengan  mengkaji  novel Sitayana  karya  Cok  Sawitri  tersebut menggunakan  teori  dekonstruksi, yaitu  pemikiran  yang  menyatakan perlawanan  kuat  terhadap  gagasan umum.  Pembacaan  dekonstruktif hanya ingin menemukan bahwa setiap upaya  menggunakan  satu  makna untuk  menutupi  integritas  atau kegagalan teks sejatinya hanya ingin merusak  urutan  hierarki  yang menyusun  teks  (Al-Fayyadl,  2012: 165).  Setiap  pembaca  karya  sastra memiliki kebebasan dalam memahami karya sastra yang
dibacanya.  Tidak  ada  makna  tetap untuk  menafsirkan  karya  sastra,  hal itu  bergantung  pada  perspektif individu  dalam  benaknya  yang memiliki  ide  dan  konsep  berbeda. Membahas permasalahan perempuan di  dalam  novel  Sitayana  dengan adanya  makna  tersembunyi  dalam bentuk  dekonstruksi  sangat  penting untuk kita lakukan, karena membuka pikiran  bahwa  perempuan  tidak selamanya  lemah.  Oleh  karena  itu, penelitian  ini  adalah  sebuah  upaya penting  yang  perlu  dilakukan  untuk
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
dapat  dikaitkan  dalam  pembelajaran apresiasi sastra. Pemilihan penelitian dekonstruksi tokoh perempuan dalam novel Sitayana yang ditulis unik oleh Cok  Sawitri  tersebut  menimbulkan beberapa  permasalahan  yang  harus dikaji  oleh  peneliti,  di  antaranya  1)
Bagaimanakah  bentuk  dan  makna dekonstruksi  tokoh  perenpuan  dalan novel Sitayana karya Cok Sawitri, 2) Bagaimanakah relevansi novel Sitayana  sehubungan  dengan  hal
tersebut, maka peneliti tertarik untuk menyelesaikan  masalah  tersebut dengan  bekal  pengetahuan  yang peneliti  miliki.  Adapun  tujuan  dari penelitian  ini,  yaitu  1)  untuk mengetahui  bentuk  dan  makna dekonstruksi tokoh perempuan dalam novel Sitayana karya Cok Sawitri dan 2) untuk mengetahui relevansi novel Sitayana dalam pembelajaran apresiasi sastra di SMA/SMK. Besar  harapan  penelitian  ini
memiliki  beberapa  manfaat  ketika tujuan tercapai. Adapun manfaat yang dimaksud,  yakni  1)  bagi  pembaca, penelitian  ini  diharapkan  dapat dijadikan  rujukan  untuk  melakukan penelitian,  2)  bagi  guru  bahasa  dan
sastra  Indonesia,  penelitian ini  dapat memberikan  kontribusi  pelengkap bahan  ajar  bahasa  dan  sastra
Indonesia, terutama mengenai
analisis  novel,  3)  bagi  siswa  sumber data  dari  penelitian  ini  dapat digunakan untuk menganalisis novel, 4) bagi penelitian lain, hasil penelitian ini  dapat  memberikan  pengetahuan tambahan  ketika  hendak  membuat penelitian sejenis.
Penelitian sejenis, baik berupa hasil  penelitian  maupun  artikel  di jurnal  ilmiah  pernah  dilakukan  oleh beberapa peneliti, di antaranya Febry dan Subandiyah (2021) dengan judul
Nilai Didaktik Dalam Novel Sitayana Karya Cok Sawitri: Perspektif Diane Tillman, Setyawati (2020)
Dekonstruksi  Tokoh  Dalam  Novel
Sitayana  Karya  Cok  Sawitri  (Kajian
Dekonstruksi Jacques, Ningrum, dkk
(2020)  Dekonstruksi  Dalam  Novel Aurora  Di  Langit  Alengka  karya Agus  Andoko  (Kajian  Dekonstruksi Derrida), Ricardo (2020) Dekonstruksi dalam Novel Dadaisme Karya Dewi Sartika, Dwi Nur K dkk
(2018)  Kajian  Dekonstruksi  Novel Tentang Kamu Karya Tere Liye dan Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
di  Kelas  XI  SMA,  Zulkarnain  dan Wiyatmi (2018) Dekonstruksi Femininitas  dalam  Novel-Novel Karya Eka Kurniawan: Dari Pekerjaan sampai kecantikan. Seluruh  penelitian  tersebut  memiliki kemiripan, yaitu mengkaji dekonstruksi dalam karya sastra novel secara  kompleks  dan  mendalam, sehingga  hasil  analisis  masing- masing  penelitian  nampak  implisit dan jelas mengenai upaya pengarang karya  sastra  dalam  mendekonstruksi untuk menghasilkan konstruksi baru. Tak hanya itu, salah satu penelitian di atas  ada  pula  yang  menggunakan sumber  data  yang  sama  dengan masalah  yang  berbeda.  Meskipun memiliki  kemiripan,  hasil  dari seluruh  penelitian  di  atas  dengan penelitian ini tentu berbeda, ada yang lebih  unggul  dan  tidak,  tergantung dari penilaian orang.  Penelitian yang dibuat akan dapat selesai dengan hasil yang optimal, jika penelitian tersebut didukung teori   yang   relevan dengan masalah yang dikaji. Demikian pula pada penelitian ini, menggunakan sejumlah teori yang sudah
dipertimbangkan  dengan  matang melalui  sisi  relevansinya.  Adapun teori-teori  yang  dimaksud  ialah:  1) teori dekonstruksi, yakni sebuah teori dengan  sistem  pemikiran  yang menyatakan perlawanan kuat terhadap  gagasan  umum,  sehingga melahirkan  gagas  atau  ide  baru.  Hal ini  senada  dengan  Culler  (dalam Jabrohim, 2012: 235), dapat diungkapkan bahwa mendekonstruksi suatu  teks  adalah  cara  untuk menunjukkan  bagaimana  teks  itu merusak  filsafat  atau  makna  yang sudah  ada  dan  melekat,  merusak oposisi-oposisi  hierarkis  pada  teks dengan
bersandar
mengidentifikasikan  operasi-operasi retorik  di  dalam  teks,  berdasarkan argumen  yang  diandaikan,  konsep kunci  atau  premisnya.  2)  teori feminisme,  yakni  sebuah  teori mengenai
pergerakan atau perjuangan hakhak perempuan dalam kehidupan  sosial  yang  dirasa  tidak ada keadilan. Ini juga senada dengan Ratna (2015: 182), secara etimologis feminis  berasal  dari  kata  femme (women), berarti perempuan (tunggal)  yang  berjuang  untuk memperjuangkan  hak-hak  kaum
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
perempuan  (jamak)  sebagai  kelas sosial.  Dengan  kata  lain,  feminis merupakan  kajian  yang  di  dalamnya berisi perjuangan hakhak perempuan dalam kehidupan sehari-hari. 3) teori sosiologi  sastra,  yakni  sebuah  teori yang  mengaitkan  sastra  dengan kehidupan  sosial  masyarakat,  karena sastra lahir dalam kehidupan masyarakat.  Hal  ini  sependapat dengan  De  Bonald  (dalam  Nurholis, 2019:  10),  juga  berpendapat  tentang hubungan  sastra  dengan  masyarakat "sastra adalah ungkapan masyarakat" (literature is an expression of society). Artinya,  sastra  mencerminkan  dan mengekspresikan  hidup.      Adapun hubungan  nyata  antara  masyarakat dan  sastra  terdapat  hubungan  yang bersifat  deskriptif  (bukan  normatif). 4)  teori  apresiasi  sastra,  yakni  teori pembelajaran sastra mengenai penilaian terhadap suatu karya sastra berdasarkan pehamanan dan kepekaan  seseorang  mengenai  karya sastra.  pernyataan  ini  senada  dengan
Ismawati (dalam Primasari, 2016: 32).  Pembelajaran  sastra  merupakan suatu  kajian  yang  melibatkan  semua aspek sastra yaitu teori sastra, sejarah sastra, kritik sastra, sastra komparatif,
dan  apresiasi  sastra,  untuk  menilai sebuah karya sastra.

## 2. METODE
Penelitian  terhadap  novel Sitayana karya Cok   Sawitri merupakan   sebuah penelitian yang  beranjak  melalui  persoalan dekonstruksi  dalam  karya  sastra. Melalui pandangan itu, penelitian ini tergolong  ke  dalam  jenis  penelitian kualitatif.  Sementara,  data  dalam penelitian  ini  berupa  bentuk  dan makna dekonstruksi tokoh perempuan dalam novel dan
relevansinya  dalam  pembelajaran apresiasi  sastra  di  sekolah.  Sumber data penelitian, yakni novel Sitayana karya Cok Sawitri (2019).
Metode dan   teknik
pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  meliputi  1)  metode  studi kepustakaan dan 2) teknik baca, catat.
Langkah  Analisis  data  dilakukan dengan menggunakan metode deskriptif  kualitatif  melalui  proses reduksi  data,  di  antaranya,  1) identifikasi  data  dan  2)  klasifikasi data menggunakan teori dekonstruksi,  feminisme,  sosiologi sastra  dan  apresiasi  sastra.  Hasil
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
analisis  dapat  melalui  reduksi  data dengan  tahap  identifikasi  dan klasifikasi, kemudian disajikan dengan menggunakan metode informal  berupa  uraian  naratif  atau kata-kata. Apabila semua terselesaikan,  maka  proses  akhir adalah penarikan kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Hasil Penelitian Setelahlangkah-langkah pengumpulan data dilakukan, diperoleh data hasil penelitian sesuai dengan  yang  direncanakan.  Adapun data  yang  disajikan  dan  dibahas dalam uraian ini meliputi, bentuk dan makna dekonstruksi tokoh perempuan  dalam  novel Sitayana karya  Cok  Sawitri  dan  relevansinya dalam  pembelajaran  apresiasi  sastra di SMA/SMK.

## Bentuk  dan  Makna  Dekonstruksi
Tokoh  Perempuan  Dalam  Novel
Sitayana Novel  Sitayana  karya  Cok Sawitri  menghadirkan  tiga  tokoh perempuan yang memiliki keperibadian  begitu  unik.  Hal tersebut dikarenakan tokoh
perempuan  yang  digambarkan  oleh pengarang sebagai bentuk dekonstruksi terhadap budaya patriarki.  Selain  itu,  ketiga  tokoh tersebut  digambarkan  berbeda  oleh
Cok  Sawitri,  diantaranya  tokoh Suparnaka, Sita dan Trijata.

## Bentuk  dan  Makna  Dekonstruksi Tokoh Suparnaka
Tokoh  Suparnaka  merupakan salah satu tokoh perempuan yang  dihadirkan  dalam  cerita  novel
Sitayana  karya  Cok  Sawitri.  Bentuk dan  makna  dekontruksi  tokoh Suparnaka  dapat  dilihat  dalam kutipan di bawah ini.
“Suparnaka menghela nafas. Tak riang  hatinya  seperti  biasanya bila  melihat  gerombolan  rakyat Alengka dengan tubuh tinggitingg, lengan berotot bergerak menuju desa-desa perbatasan.  Tak  lagi  tertawa saat.....”  (BAB  I  Ramayudha, Sitayana 2019: 27).
Berdasarkan  kutipan  di  atas, nampak  adanya  bentuk  dekonstruksi pada  perubahan  sikap  yang  dimiliki Suparnaka  saat  ia  kasihan  melihat rakyat  didatangi  oleh  gerombolan orang-orang  besar  dari  negeri Alengka  yang  bertubuh  tinggi  dan berlengan  besar  untuk  merampas
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
hakhak  rakyat  demi  kesejahteraan Alengka.  Makna  dekontruksi  yang digambarkan  pada  tokoh  Suparnaka jelas  berbeda  dengan  penggambaran tokoh  Suparnaka  dalam  cerita Ramayana. Cok Sawitri menggunakan  dekonstruksi  tokoh Suparnaka yang sebenarnya berwujud raksasa memiliki sifat toleransi, sikap peduli  terhadap  rakyat  di  luar
Alengka.
Bentuk dan Makna Dekonstruksi Tokoh Sita Selain tokoh  Suparnaka  yang digambarkan sebagai bentuk dekonstruksi, tokoh Sita juga mengalaminya. Seluruh isi dunia tahu
paras  wajah,  hati  dan  sifat  Sita.
Namun,  dalam  Sitayana  tokoh  Sita ditransformasikan  berbeda  dengan tokoh  Sita  pada  Ramayana.  Tokoh Sita dalam Ramayana cenderung lugu dan  ikhlas  menghadapi  keraguan suaminya  bahkan  ia  sangat  berusaha keras menunjukkan kepada suaminya bahwa  kesuciannya  masih  terjaga. Sementara  Sita  dalam  Sitayana digambarkan  berhati  keras,  karena kesuciannya  diragukan  oleh  Rama sebagai  suaminya,  sampai  akhrinya
keraguan  itu  dibuktikannya  dengan rasa tidak ikhlas, sehingga ia mencari sosok  Rawana  kembali  dalam anganangan  sembari  menatap  langit. Melalui pertentangan tersebut, pengarang  ingin  menyampaikan bahwa  keraguan  Rama  mengancam kemurkaan Sita sesungguhnya. Berikut kutipan yang memperlihatkan pertentangan  dalam  Sitayana  yang melahirkan adanya bentuk dan makna dekonstruksi.
Betapa  cepatnya  perubahan terjadi, Sita kembali memandang ke langit, “Di mana pun engkau Rawana  berada,  terima  kasih... Dengan  caramu  membuatku belajar  memahami  apa  yang seharusnya  kujalani  sebagai perempuan.” Maka setelah
berucap dengan anggun, Sita pun menjatuhkan  dirinya  ke  api...
(BAB I Ramayudha, Sitayana 2019: 100)
Dalam  kutipan  di  atas  ditunjukkan bukti adanya bentuk dekonstruksi dari tokoh Sita, yakni perubahan karakter Sita  yang  semula  penyabar  dan lembut  menjadi  keras  dan  berani. Dalam Sitayana, makna dekonstruksi yang  ditemukan  ialah  pengarang membalikkan dan menyangkal budaya patriarki yang sudah
berlangsung  lama,  di  mana  laki-laki lebih baik dari perempuan.
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
Pengetahuan Sita terhadap keseimbangan kodrat antara laki-laki dengan perempuan dalam. Pemahaman   Sita
terhadap  takdir  yang  tidak bergantung  pada  budaya  patriarki tersebut  bermula  ketika  desas-desus dari  Sitayana  maupun  Ramayana, yaitu karena keraguan Rama tentang kesucian  Sita.  Dalam  Sitayana  Sita tenang  menghadapi  tuduhan  Rama, sehingga  dia  enggan  dan  berat  hati meninggalkan  Trijata  untuk  kembali ke  Ayodya.  Tetapi,  pada  kisah Ramayana  Sita  benar-benar  cemas dan  dengan  keberanian  dirinya  ikut serta kembali menuju Ayodya. Tentu hal  itu  memicu  adanya  bentuk  dan makna dekonstruksi pada tokoh Sita. Bentuk  dekonstruksinya  nampak pada  perubahan  gejolak  hati  Sita. Berikut kutipannya.
Sita  menoleh  kepada  Trijata. Entah  mengapa  hatinya  enggan melangkah menuju kereta. Melamun  Sita  terkenang  akan Taman Angsoka, terkenang akan masa  lalu  yang  bertahuntahun selalu  ia  coba  meresapinya. (BAB I Ramayudha,  Sitayana  2019: 100).
Berdasarkan  kutipan  di  atas makna  dekonstruksi  yang  dimaksud
adalah  pertentangan  dua  unsur  yang berbeda  mengenai  penggambaran tokoh Sita dalam Ramayana maupun Sitayana. Bentuk dan makna dekonstruksi itu menunjukkan bahwa pemikiran  Sita  dalam  Sitayana cenderung realistis daripada Ramayana. Bentuk  dan  makna  Dekonstruksi Tokoh Trijata Trijata dalam Sitayana
merupakan  tokoh  yang  baik  sebagai sahabat Sita sejak ditawan Rawana di Alengka.  Ia  sangat  tidak  terima dengan dasar patriarki ketika melihat Sita diragukan kesuciannya di depan banyak  orang  oleh  Rama  sebagai Suami,  sehingga  Trijata  nampak bagai  perempuan  yang  keras  dan marah  kepada  Rama.  Hal  itu  tentu memunculkan kontradiksi baru. Oleh karena itu bentuk dekonstruksi tokoh
Trijata dalam novel Sitayana terletak pada  perubahan  sikap  yang  Trijata miliki. Uraian tersebut dapat diperkuat dalam kutipan berikut ini. Trijata melanjutkan perkataannya, “Engkau meragukan kesucian Sita, pikiran  picikmu  membuatmu menjadi  merasa  paling  suci  atas tubuh orang lain? Karena engkau
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
merasa  titisan  Wisnu?  Tidak terbantahkan?  Ahai,  aku  justru kini meragukan kesucian tujuanmu  memenangi  kami  dan nyatalah benar, mengapa pamanku dengan caranya mengambil  Sita  darimu,  sebab benar  sekali,  engkau  lelaki pengecut...” (BAB I Ramayudh a, Sitayana, 2019: 99).
Melalui kutipan tersebut dapat dilihat  makna  dekonstruksinya  ialah Trijata  membela  Sita  dari  keraguan Rama  akan  kesucian  yang  dimiliki Sita selama diculik Rawana, padahal sebelumnya Sita sudah menunjukkan kejujurannya dihadapan api suci yang dipersiapkan  Laksamana.  Tentu  saja seakan sikap Rama yang mejatuhkan Sita  membuat  Trijata  menjadi  kesal dan  berani menentang  Rama  bahkan membenarkan  perkataan  pamannya, yaitu  Rawana.  Bentuk  dan  makna
dekonstruksi sangat berbanding terbalik  menegaskan  jika  pengarang berusaha  melakukan  perlawanan terkait  karakter  Trijata  yang  berani bersuara demi kebenaran dan menjujung  kehormatan  wanita  di hadapan orang banyak ketika melihat
sahabatnya dijatuhkan, hingga berani menilai  perbuatan  Rawana  tidaklah salah bila Rama saja tak mempercayai istrinnya.
Relevansi  Novel  Sitayana  Karya Cok  Sawitri  dalam  Pembelajaran Apresiasi Sastra
Pembelajaran  apresiasi  sastra mengandalkan  buku  ajar  sebagai pedoman siswa. Tetapi, membutuhkan perluasan materi yang digunakan  untuk  apresiasi  sastra khususnya  novel.  Novel  yang digunakan  harus  memenuhi  kriteria, yaitu  memiliki  keselarasan  dengan potensi peserta didik.  Novel Sitayana karya  Cok  Sawitri  merupakan  salah satu novel yang dapat dijadikan bahan bacaan menarik serta sebagai alternatif bahan ajar apresiasi sastra di SMA/SMK.  Hal  ini  dikarenakan dalam kurikulum 2013, pembelajaran apresiasi  sastra  khususnya  novel terdapat  dalam  kompetensi  dasar (KD) 3.7 kelas XI semester 2, yakni menganalisis nilainilai budaya, sosial, moral,  agama  dan  pendidikan  dalam novel.  Oleh  karena  itu  guru  sebagai fasilitator diharapkan mampu menyiapkan materi ajar yang menarik dan  sesuai  dengan  kompetensi  inti (KI) dan kompetensi dasar (KD) yang
ada.  Kelayakan novel
Sitayana  karya  Cok  Sawitri sebagai  bahan  ajar  di  SMA/SMK
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
dapat  dibuktikan  dalam  kutipan berikut. Ini kisah   tentang  Sita, perempuan yang lahir dari bumi, yang  dinikahi  Rama  sebagai hadiah sayembara, yang dienggani Agni karena kesetiaannya dan dicintai sepanjang  masa  oleh  Rawana.
(Sampul belakang novel, Sitayana 2019).
Berdasarkan kutipan tersebut, kelayakan  novel  Sitayana  dalam pembelajaran apresiasi sastra disebabkan oleh cerita yang disajikan dalam  novel  merupakan  cerita
transformasi  dari  kisah  Ramayana, sehingga tidak mungkin bagi peserta didik tidak mengetahui kisah tersebut, dengan  kata  lain  cerita  Sitayana sesuai  dengan  potensi  peserta  didik atas  pengetahuan  yang  dimiliki terutama bagi jenjang SMA/SMK. hal
ini  dikarenakan  cerita  dari  Sitayana menggunakan  bahasa  dan  kalimat yang tidak terlalu rumit. Terlebih lagi kisah yang diceritakan dalam Sitayana  tak  jauh  dari  kisah Ramayana  yang  tentunya  sudah mereka  kenal  pada  pembelajaran Agama atau sejarah. Sebab Ramayana  adalah  kisah  terdahulu yang  masih  berhubungan  dengan
Agana  maupun  sejarah.  Selain  itu, untuk  mendukung  kelayakan  novel Sitayana  sebagai  kaitannya  dengan pembelajaran  apresiasi  sastra,  maka berikut  kita  lihat  beberapa  nilai pendidikan  karakter  yang  ada  di dalamnya.

## Nilai  Religius  dan  Nilai  Moral Hubungan Individu dengan Tuhan
Mengingat  cerita  Sitayana yang tak lepas dari kisah Ramayana, tentu  tidak  memungkiri  dalam  teks ada beberapa unsur melibatkan nama Dewa  atau  Tuhan,  oleh  karena  itu dapat dibuktikan adanya nilai religius (individu  dengan  Tuhan)  sebagai berikut.
Cucu  Pulastya,  Dasamuka  yang juga saudara tiri dari Dhaneswara, memulai tapa bratanya.  dengan  memenggal kepalanya yang berjumlah sepuluh  dilemparnya  ke  dalam api  korban  demi  membuktikan keteguhan  hatinya  pada  Dewa Brahma...
(Prolog, Sitayana 2019: 3)
Nilai-nilai pendidikan karakter yang ditemukan dari analisis kutipan  di  atas,  yakni  nilai  religius dan  nilai  moral,  hubungan  individu dengan  Tuhan.  Meski  kita  tahu
Dasamuka atau yang dikenal Rawana
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
merupakan  sosok  yang  angkuh  dan berkuasa,  namun  sikap  yang  ia lakukan  dapat  memberi  pengaruh positif  untuk  siswa.  Siswa  dapat mengambil  sisi  baik  dari  sikap  dari Dasamuka  kepada  Dewa,  ia  berdoa dan  berserah  hingga  rela  melakukan apapun  demi  Dewa.  Namun,  perlu diingat,  sikap  Dasamuka  yang berserah dan rela melakukan apapun demi  Dewa  harus  dipilah,  sebab  ia juga  memiliki  maksud  tertentu  tidak semata-mata untuk ketulusan
Nilai  Moral  Hubungan  Individu dengan Diri Sendiri
Melihat  cerita  yang  disajikan dalam  novel  Sitayana  melibatkan beberapa tokoh,  sehingga  dapat
dilihat  pula  adanya  nilai  moral hubungan salah satu tokoh (individu) dengan dirinya sendiri. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan berikut.
Rawana  tertawa,  tak  menyimak nasihat  dari  siapa  pun.  “Dia bertangan  seribu?  Aku  cukup dengan sepuluh kepala semuanya akan kujadikan taklukkanku!”  sahutnya  dengan ...... (Prolog, Sitayana 2019: 12). Nilai  pendidikan  karakter dalam  kutipan  di  atas  kembali tergolong
dalam nilai moral,
hubungan  individu  dengan  diri sendiri.  Dari  cerita  Sitayana tersebut dapat  mengajarkan  peserta  didik untuk berani, bergairah dan memiliki keinginan  yang  kuat,  sehingga  tidak takut  dalam  segala  situasi,  tetapi kembali  diingatkan  keberanian  dan keinginan  yang  kuat  bagi  peserta didik harus diimplementasikan dalam hal positif, bukan untuk kesombongan. Nilai  Moral  Hubungan  Individu dengan Masyarakat Dikisahkannya kelahiran tokoh  Rama  dalam  Sitayana  sebagai awatara Wisnu (titisan Dewa Wisnu) yang  ditunggu-tunggu  oleh  seluruh orang.  Hal  ini  dikarenakan  tokoh Rama  digambarkan  sebagai  kesatria berani  yang  akan  menyelamatkan rakyat.  Melalui  penggambaran  ini menimbulkan adanya nilai
pendidikan  karakter  yang  dapat dibuktikan sebagai berikut. Mendengar ucaoan  Rsi Wiswamitra tanggapan Dasaratha  adalah  kecemasan melepas putra sulungnya. Namun, Rama justru bersemangat dan mengajak adiknya  Laksamana  untuk  turut serta mengamankan para
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
petapa...” (Ramayudha, Sitayana 2019: 22). Sesuai dengan kutipan tersebut,  kelahiran  Rama  yang disajikan  dalam  novel  Sitayana kembali  memberi  pengaruh  nilai pendidikan  karakter  berupa  nilai moral  hubungan  individu  dengan masyarakat.  Hal  ini  dikarenakan keberanian  Rama  demi  menolong para  petapa  ia  rela  pergi  kehutan tanpa  memikirkan  bahaya-bahaya yang  akan  terjadi  selama  perjalanan. Dengan  begitu  peserta  didik  dapat belajar  untuk  tidak  mementingkan diri sendiri.  Nilai Sosial Cerita dari Sitayana tidak jauh dari kehidupan sosial, tentunya dengan begitu novel Sitayana  juga  mengandung  nilai pendidikan  karakter  berupa  nilai sosial.  Hal  ini  dapat  dibuktikan sebagai berikut.
Pohon  besar,  yang  hampir ditebang  oleh  Rama,  kini menggeliat  dari  dalamnya keluar  laki-laki  tua,  yang matanya bersinar begitu cemerlang. Melangkah tertatih dengan tubuhnya yang renta.  Sita  terperanjat,  segera berlari  ke  pondok,  mencari bambu  yang  penuh air, tanpa banyak pikir menuju laki-laki
itu....  (BAB  I  Ramayudha, Sitayana 2019: 45).
Setelah  dianalisis  kutipan  di tersebut mengandung nilai
pendidikan  karakter  berupa  nilai sosial  yang  dilakukan  tokoh  Sita.  Ia tak  tega  melihat  laki-laki  renta tersebut,  Sita  langsung  memberi pertolongan  dengan  tulus.  Tentu sikap  Sita  itu  sangat  baik  ditiru peserta didik bahwa dasarnya sebagai individu  di  bumi  ini  harus  saling mengasihi antar sesama, namun perlu diingatkan  sekalipun  berbuat  baik harus  tetap  waspada  menjaga  diri sendiri.
Tak  cukup  sampai  di  sana,
masih   banyak nilai pendidikan  karakter  yang
dapat  dilihat  dari  novel  Sitayana karya  Cok  Sawiri.  Misalnya,  nilai kepastian  yang  dapat  dilihat  dari keraguan  Rama  akan  Kesucian  Sita. Nilai  pantang  menyerah  yang  dapat dibuktikan dalam novel   yang menceritakan  tokoh  Sita  amat  sabar dan  tak  putus  asa  bagaimanapun keadaannya.  Nilai  moral  individu dengan  orang  tua,  ini  dapat  dilihat dari  hormatnya  anak-anak  tokoh
Rama  dan  Sita  kepada  orang  tua
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
walaupun orang tuanya tidak tinggal bersama.  Semua  nilai  baik  itu  dapat dipertimbangkan siswa untuk mengaitkannya  dalam  kehidupan, sehingga  novel  Sitayana  dapat
dikaitkan dengan pembelajaran.

## 3.2 Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian dapat  ditangkap  bahwa  bentuk  dan makna  dekonstruksi  dalam  sebuah teks  karya  sastra  menyebabkan  teks memiliki kontradiksi yang tersembunyi  dibalik  konsep  kita  dan keyakinan  yang  melekat,  sehingga menimbulkan  makna  baru,  hal  ini serupa  dengan  teori  dekonstruksi yang  dikemukakan  oleh  Jacques Derrida (dalam Norris, 2006: 14).
Bentuk dekonstruksi ini direpresentasikan  oleh  Cok  Sawitri melalui  karya  sastra  novel  Sitayana. Implementasi  bentuk  dan  makna dekonstruksi  inilah  menimbulkan berbagai tindakan dan pemikiran baru
bagi pembaca dan peneliti.
Hal ini dikarenakan Sitayana mengangkat cerita yang sama seperti Epos  Ramayana  yang  sudah  banyak diketahui khalayak dengan didukung buku Ramayana oleh P. Lal (2015)).
Namun, fokus dari novel Sitayana ini sejatinya mengenai tokoh perempuan “Sita” seperti yang tertera pada judul novel  Sitayana.  Tak  hanya  itu,  ada pula  tokoh    perempuan  lainnya.
Tokoh-tokoh tersebut disajikan sebagai upaya melahirkan bentuk dan makna  baru  yang  mempengaruhi  isi cerita.  Hal  ini  tentu  bukan  tidak sengaja,  melainkan  disengaja  agar pembaca  dapat  melihat  banyak  sisi dari  setiap  tokoh  yang  diceritakan dalam Sitayana.
Dipertengahan cerita   cinta Rawana  dan  penculikan  Sita  dalam Sitayana dihadirkan tokoh Suparnaka sebagai  adik  Rawana  yang  juga memihak Rawana, namun pengarang juga menggambarkan tokoh
Suparnaka  memiliki  sisi  yang  baik sebagai Raksasa. Hal ini nampak dari narasi yang dibuat bahwa Suparnaka bosan  akan  kemewahan  kerajaan
Alengka bahkan bosen akan merampas  kepemilikan  daerah  lain demi  kebahagiaan  dan  kesejahteraan seluruh  isi  Alengka.  Tentu  hal  itu yang  dikaitkan  dengan  bentuk  dan makna  dekonstruksi,  karena  tokoh Suparnaka  yang  berwujud  raksasa sudah  dikenal  dengan  karakternya
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
yang sama dengan Rawana, bagaimana bisa bosan akan kemewahan  sungguh  sulit  bila
dibayangkan.  Tetapi  melalui  tokoh Suparnaka  ini  peneliti  menemukan adanya  keterlibatan  teori  sosiologi sastra seperti yang digunakan peneliti dalam  meneliti  Sitayana  dalam bentuk dekonstruksi tokoh perempuan. Pernyataan itu dikarenakan  pada  bagian  Suparnaka ini digambarkan bagaimana kehidupan sosial dalam karya sastra, hal yang sama pula disampaikan oleh
Junus  (dalam  Nurholis,  2019:  12) mengenai  penggunaan  sosiologi sastra.
Cok Sawitri menggambarkan tokoh  Sita  dalam  novel  Sitayana sebagai  tokoh  protagonis  dan  juga keras  yang  menyebabkan  ia  berhak memilih  dan  menentukan  nasibnya sendiri.  Penggambaran  Sita  tersebut dalam Sitayana juga memicu adanya bentuk dan makna dekonstruksi yang baru.  Dalam  hal  ini,  Sita  sebagai perempuan  berusaha  mengangkat status  sesama  perempuan,  namun tidak  melampaui  kodrat  perempuan, penggambaran  itu  senada  dengan teori  yang  digunakan  peneliti,  yaitu
teori  feminisme  menurut  Ratna
(2015: 182) perempuan memperjuangkan haknya. Selain  itu,  Sitayana  juga
melibatkan  tokoh  Trijata  dalam cerita. Trijata dan Sita dikenal sebagai sahabat  sejati,  untuk  itu  dalam Sitayana  maupun  Ramayana  Trijata memiliki  watak  protagonis,  tetapi pengarang  menggambarkan  Trijata pada Sitayana selain protagonis juga berjiwa  keras,  sehingga  memicu adanya kontradiksi.
Jiwa  keras  Trijata  tersebut terlihat  pada  saat  membela  Sita dihadapan Rama ketika kesucian Sita tidak  henti  diragukan  Rama,  Tak segan pula, Trijata bahkan memarahi Rama  sekaligus  membandingkan Rama  dengan  perkataan  Rawana. Tentu  hal  ini  berbeda  dengan  kisah Ramayana,  Trijata  dalam  Ramayana berwatak protagonis dan tidak berani menghalangi  tindakan  Rama  kepada istrinya, bahkan ia juga tak sedikitpun membela  Rawana.  Tak  sebatas  itu, hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa  novel  Sitayana  karya  Cok Sawitri  merupakan  salah  satu  karya sastra  berupa  novel  yang  memenuhi kriteria penunjang bahan  ajar
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
apresiasi sastra karena sudah memenuhi unsur-unsur yang ditentukan dalam keputusan Kementerian,  Pendidikan  Nasional (2013),  novel  yang  layak  dijadikan bahan  ajar  di  sekolah  adalah  novel yang memenuhi syarat sesuai dengan potensi yang dimiliki siswa. Bukan hanya sekadar memenuhi  kriteria  dari  aspek-aspek kelayakan  karya  sastra  yang  ada, novel  Sitayana  juga  memiliki nilainilai  pendidikan  karakter.  Nilai pendidikan  karakter merupakan  nilai yang  berpengaruh  terhadap  peserta didik.  Hal  ini  senada  dengan pandangan Wening (dalam Primasari, 2016: 32) yang memuat pembelajaran nilai melalui buku cerita mempunyai pengaruh  yang  signifikan  terhadap pembinaan karakter peserta didik.

## 4. PENUTUP
4.1 Simpulan
Simpulan  yang  berdasarkan hasil  penelitian  dan  pembahasan sebelumnya  menunjukkan  bahwa dalam novel Sitayana terdapat bentuk dan  makna  dekonstruksi  pada  tokoh perempuan, yaitu Suparnaka, Sita dan Trijata.  Bentuk  dan  makna  itu
dekonstruksi itu nampak dari perubahan sifat Suparnaka yang jahat jadi  memiliki  sifat  baik,  Sita  yang lemah  lembut  diceritakan  ternyata berjiwa keras dan berani, Trijata yang semula penurut jadi penentang. Selain bentuk dan makna dekonstruksi,  novel  Sitayana  juga relevan  untuk  dikaitkan  dalam pembelajaran apresiasi sastra, karena sesuai  dengan  potensi  peserta  didik tingkat  SMA/SMK.  Berdasarkan syarat  bahan  ajar  dan  mengandung nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang dapat  membantu  siswa  membentuk karakternya sendiri.

## 4.1 Saran
Sebagai tindak lanjut terhadap simpulan di atas, maka dapat diajukan saran  yang  memiliki  tujuan  untuk mengetahui   bentuk  dan   makna dekonstruksi tokoh perempuan dalam novel Sitayana karya Cok Sawitri dan relevansinya  dalam  pembelajaran apresiasi  sastra  di  SMA/SMK. Adapun  saran-saran  yang  diajukan adalah sebagai berikut: 1) disarankan penelitian ini dapat dijadikan rujukan selanjutnya bagi pembaca. 2) diupayakan  penelitian  ini  dapat
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
memberikan informasi kepada peneliti selanjutnya. 3) penelitian ini disarankan  dapat  dipergunakan  oleh
guru  pengampu  mata  pelajaran Bahasa  Indonesia.  4)  penelitian  ini disarankan dapat membuka wawasan siswa  dalam  pembelajaran  apresiasi sastra.  5)  Disarankan  pula  kepada peneliti lain bila melakukan penelitian  pada  novel  Sitayana  yang
berkaitan  dengan  cerita  Ramayana untuk memperdalam pengetahuannya mengenai cerita Ramayana, sehingga dapat menemukan hal-hal lain dalam Sitayana.

## REFERENSI
Al-Fayyadl,   Muhammad.  (2012). Derrida.  Yogyakarta:  PT.
LkiS Printing Cemerlang. Aminuddin.   (2015). Pengantar Apresiasi    Karya  Sastra. Bandung: Sinar Baru Algensindo. Anastasia, Meira. (2018). Imperfect. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Dini,  Nh.  (1973).  Pada  Sebuah Kapal. Pustaka Jaya. Dwipayana, I Kadek Adhi dan Gede Sidi Artajaya. (2018). “Hegemoni Ideologi Feodalis dalam Karya Sastra Berlatar
Sosiokultural Bali.”    Dalam Jurnal Kajian  Bali.  Volume  8,  Nomor  2, Oktober 2018, hlm 1-21.
Dwipayana,  I  Kadek  Adhi  dan  Ida Bagus  Gede  Bawa  Adnyana. (2019).  “Legitimasi  Hukum
Adat Bali dalam Karya Sastra Berlatar  Sosiokultural  Bali.” Dalam Jurnal Retorika: Jurnap  Bahasa,  Sastra  dan Pengajarannya.  Volume  12, Nomor 2, Agustus 2019, hlm
208-222.
Dwi Nur K, Novem Dwi dkk. (2018).
“Kajian Dekonstr uksi  Novel Tentang  Kamu  karya  Tere Liye dan Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran  di Kelas  XI  SMA.”  Dalam Jurnal Surya Bahtera. Volume VI,  Nomor  54  September
2018, hlm. 6-9.
Febryani,
Subandiyah.  (2021).
“Nilai  Didaktif  Dalam  Novel
Sitayana  Karya  Cok  Sawitri: Perspektif  Diane Tillman” Dalam Jurnal Bapala. Volume 8,  Nomor  03,  hlm  101-113. Jabrohim. (2012). Teori Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Lestari,  Dewi.  2001.  Supernova. Yogyakarta: Bentang.
Ningrum,  Nur  Alita  dkk.  (2020). “Dekonstruksi  Dalam  Novel Aurora  Di  Langit  Alengka karya  Agus  Andoko  (Kajian Dekonstruksi Derrida).” Tesis STKIP PGRI Pacitan.
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Norris, Christopher. (2006). Membongkar Teori Dekonstruksi Jacques Derrida.Yogyakarta: Percetakan AR-Ruzz Media. Nurholis. (2019). Pengantar Sosiologi Sastra. Bandung: CV. Pustaka Setia. Piscayanti,  Kadek  Sonia.  (2015). PerempuanTanpa Nama. Singaraja:  Mahima  Institute Indonesia. Primasari,  Desilia.  (2016). “Analisis
Sosiologi  Sastra  dan  Nilai Pendidikan  Karakter  Novel Pulang  karya  Leilas  Chudori serta  Relevansinya  Sebagai Materi  Bahan  Ajar  Apresiasi
Sastra  di  Sekolah  Menengah
At as” Dalam Skripsi, hlm: 34 - 40. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2015.  Teori Penelitian dan Teknik Penelitian  Sastra.Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ricardo, David Rici. (2020). “Dekonstruks i dalam Novel  Dadaisme  karya  Dewi Sar tika.” Dalam Jurnal Totobuang. Volume 8, Nomor 1, April 2020, hlm. 129148. Rokhmansyah.  (2014).  Studi  dan Pengkajian Sastra: PerkenalanAwal Terhadap Ilmu  Sastra.  Yogyakarta: Graha Ilmu.
Rusmini,  Oka.  (2003).  Kenanga. Jakarta:  Grasindo  Rusmini,
Oka.  (2010).  Tempurung.
Jakarta: Grasindo Sariamin, Ismail. (1933).  Kalau Tak   Untung. Jakarta: Balai Pustaka. Sawitri, Cok. (2019). Novel Sitayana. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Setyawati, Iis. (2020). “Dekonstruksi  Tokoh  d alam Novel Sitayana karya  Cok
Sawitri (Kajian Dekonstruksi Ja cquesDerrida).”DalamJurn l  Bapala,  Volume  VII, Nomor, 1 Mei 2020, hlm. 1- 12.
Suarta,  I  Made  dan  I  Kadek  Adhi Dwipayana.  (2016).  Teori
Sastra. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada.
Sugihastuti  dan  Suharto.  (2010).
Kritik  Sastra  Feminis,  Teori dan  aplikasinya.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono.  (2017).      Metodelogi Penelitian      Kuantitatif, Kualitatif dan R&D.Bandung: Alfabeta. Sujarweni, V. Wiratna. (2019). Metodelogi Penelitian.Yogyakarta:  PT. Pustaka Baru. Tisna,  Pandji  A.A.  (1936).  Novel Sukreni  Gadis  Bali.  Jakarta: Balai Pustaka Tjoa,   Marga. (1987). Untukmu Nana. Jakarta: Pustaka Utama.