ISSN: 2550-0848; ISSN Online : 2614-2988 Vol. 4, No. 1, September 2019

## NILAI-NILAI BUDAYA DALAM CERITA RAKYAT PANJALU
Yang Yang Merdiyatna
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Unsika tasik2016@yahoo.com
Abstrak. Penelitian ini dilatarbelakangi keingintahuan peneliti terhadap kandungan  nilai  dalam  Khazanah  Sastra  Nusantara.  Sastra  Nusantara dalam penelitian ini adalah jenis cerita prosa rakyat. Seperti prosa yang lainnya, cerita rakyat pun memiliki struktur. Peneliti mengkaji struktur cerita  rakyat.  Setelah  itu,  peneliti  mengkaji  nilai-nilai  budaya  yang terkandung  dalam  Cerita  Rakyat  Panjalu.  Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  analisis.  Teori  yang  digunakan  adalah  teori  struktur atau  fakta  cerita  dan  teori  budaya  dan  kebudayaan.  Kajian  struktur menunjukkan  fakta  cerita  tentang  tokoh  yang  pantas  untuk  menjadi teladan. Kajian  nilai  budaya  menunjukkan  nilai-nilai  budaya  yang sangat  baik. Nilai-nilai  budaya dalam  cerita  pun  menunjukkan  nilai luhur budaya  bangsa. Hal itu pun menunjukkan budaya leluhur bangsa yang  sarat  kearifan  dan  kebijaksanaan.  Dengan  demikian,  penulis berkesimpulan  bahwa  kajian  terhadap  Cerita  Rakyat  Panjalu menunjukkan  adanya  karakter tokoh  pemimpin  yang  teladan  dan nilai- nilai  budaya  yang  pantas  untuk  dijadikan  pelajaran  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara.
Kata kunci: Cerita Rakyat, Nilai Budaya, dan Struktur Cerita.
Abstract. This  study  is  inspired  by  researcher  curiosity  toward Nusantara  literature  values.  The  Nusantara  literature  in  this  study  is people story. Like other prose, people stories have a structure as well. Researcher studies the structure of people story. After that, researcher studies  of  culture  values  at  Panjalu  people  story.  This  study  used descriptive  analysis  method.  Theory  used  is  structure  and  theory culture. The studies of structure show fact story about actor story that good  for  example.  The  studies  of  values  culture  show  a  good  values culture. The values of culture in this story show the high values culture of nation. That is show nation culture that full with local wisdom. Thus, researcher  have  conclusion  this  Panjalu  people  story  studies  show character leader has a good foe example and culture values that good for learning in nation daily activity.
Keywords: people story, value of culture, and story structure.

## PENDAHULUAN
Sebelum  lahir  tradisi  tulis,  tradisi lisan  lebih  dahulu  lahir  dalam  peradaban manusia.  Hal  itu  tidak  terlepas  dari hakikat manusia yang dianugerahi kemampuan  berbahasa.  Dengan  anugerah itu,  manusia  pun  mampu  berkarya. Salahsatunya adalah karya sastra. Sebelum tradisi  tulis,  karya  sastra  pun  dilakukan dalam tradisi lisan. Karya sastra diceritakan  dari  satu  orang  kepada  orang yang  lainnya.  Dengan  demikian,  lahirlah karya sastra lisan.
Karya  sastra  lisan  yang  biasa dituturkan  dari  orang  tua  kepada  anak  di antaranya  adalah  cerita  rakyat.  Cerita rakyat itu  mengandung  nilai  luhur budaya bangsa. Hal itu memungkinkan
pemanfaatan  cerita  rakyat  dalam  proses pendidikan.  Oleh  karena  itu,  penulis berpikir  untuk  menemukan  nilai  budaya yang  terdapat  dalam  Cerita  Rakyat
Panjalu.
Penulis berkeyakinan Cerita
Rakyat  Panjalu  memiliki  nilai  luhur budaya  bangsa.  Hal  itu  disebabkan  suatu cerita  rakyat  yang  dituturkan  biasanya berkaitan  erat  dengan  daerahnya.  Penulis ingin  mengetahui  bagaimana  nilai  budaya yang  terkandung  dalam  Cerita  Rakyat Panjalu.  Sebelum  itu,  penulis  mengkaji terlebih  dahulu  aspek  struktur  dari  cerita. Pengkajian  sastra  berupa  cerita  dimulai dari  strukturnya  terlebih  dahulu.  Dengan demikian,  hal  itu  dapat  memudahkan penulis dalam menemukan dan mendeskripsikan nilai budaya yang terkandung dalam cerita tersebut.
Karya  sastra  memiliki  struktur tersendiri.  Struktur  merupakan  suatu konstruksi  yang  abstrak  dan  terdiri  atas unsur-unsur  yang  saling  berkaitan  dalam suatu  susunan  (Kurniawan,  2009:  67). Unsur  pembangun  karya  sastra  adalah alur,  karakter  (tokoh),  latar,  dan  tema (Stanton,  2007:  22  37).  Selain  itu,  kaitan
dengan  sastra  lisan,  misal  suatu  mitos dapat  dipenggal  menjadi  segmen-segmen atau  peristiwa-peristiwa.  Setiap  segmen itu  harus  dapat  memperlihatkan  relasi- relasi  antarindividu  yang  akan  merujuk pada tokoh dalam peristiwa dan menunjukkan karakter dari tokoh- tokohnya  (Levi-Strauss  dalam  Ahimsa- Putra, 2001: 104). Konsep Levi-Strauss ini memperlihatkan adanya alur cerita. Dengan demikian, ditemukan tokoh dalam ruang-ruang  tertentu.  Kajian  prosa  rakyat dalam penelitian ini memperhatikan struktur sama seperti  karya sastra lainnya. Karya  sastra  lisan  yang  berupa  cerita prosa  rakyat  pun  dikaji  unsur-unsur pembangunnya seperti yang telah dijelaskan  di  atas.  Namun,  dalam  artikel ini  penulis  lebih  menekankan  pada  tokoh cerita pada aspek  kajian struktur dan  nilai budaya yang terkandung di dalamnya.
Budaya  berarti  suatu  pikiran,  akal budi,  hasil  kebudayaan,  dan  mengenai kebudayaan  (Pusat  Bahasa,  2008:225). Kebudayaan merupakan keseluruhan sistem  gagasan,  tindakan,  dan  hasil  karya manusia  dalam  kehidupan  masyarakat yang  dijadikan  milik  diri  manusia  dengan belajar  (Koentjaraningrat,  2009:  144). Budaya  adalah  sesuatu  yang  kompleks dari  pengetahuan,  kepercayaan,  seni, moral, hukum, adat istiadat, dan kebiasaan lainnya  yang  diperoleh  manusia  (Tylor dalam  Tilaar,  2002:39).  Kebudayaan  pun dapat  diperinci  ke  dalam  tujuh  unsur, yaitu: (1) bahasa; (2) sistem pengetahuan; (3)  organisasi  sosial;  (4)  sistem  peralatan hidup  dan  teknologi;  (5)  sistem  mata pencaharian  hidup;  (6)  sistem  religi;  dan (7)  kesenian  (Koentjaraningrat,  2009:
164 — 165; 1985: 2). Dari beberapa pengertian tersebut, penulis menyimpulkan bahawa budaya merupakan sesuatu  yang  berharga  dan  berkaitan dengan  karakter.  Dengan  demikian,  cerita rakyat yang diteliti ini bisa saja mengandung sistem
pemikiran masyarakat,  moral,  hukum,  adat  istiadat, dan lain-lain. Nilai budaya biasanya mendorong
suatu pembangunan spiritual, seperti tahan menderita,  berusaha  dan  bekerja  keras, toleransi terhadap pendirian atau
kepercayaan  orang  lain,  dan  gotong royong  (Djamaris  dalam  Fanani, et  al., 1997:6). Selain itu, nilai budaya merupakan konsep mengenai sesuatu yang
ada  dalam  alam  pikiran  sebagian  besar dari masyarakat yang dianggapnya bernilai,  berharga,  dan  penting  dalam hidup  sehingga  menjadi  pedoman  pada kehidupannya (Koentjaraningrat, 2009:153).  Dalam  nilai  budaya  pun terdapat  sistem  nilai  budaya,  yaitu masalah  hakikat  hidup  manusia,  hakikat karya manusia, hakikat kedudukan manusia  dalam  ruang  waktu,  hakikat hubungan  manusia  dengan  alam,  dan hakikat hubungan manusia dengan sesamanya (Kluckhohn dalam Koentjaraningrat, 2009: 154 dan
1985:28)).  Dari  beberapa  uraian  di  atas, penulis menyimpulkan bahwa nilai budaya  dapat  menjadikan  tumbuhnya nilai-nilai  yang  baik  bagi  diri  sendiri  dan yang  lainnya,  seperti  bekerja  keras, toleransi,  dan  gotong  royong.  Selain  itu, sistem  nilai  budaya  bersifat  universal, sehingga  nilai  budaya  bermanfaat  sebagai pedoman  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.
Dalam  menentukan  nilai  budaya dalam  sebuah  cerita  rakyat,  penulis mengacu  pada  sistem  nilai  budaya tersebut. Berdasarkan uraian perihal budaya  di  atas,  penulis  merumuskan  nilai budaya,  yaitu:  (1)  hakikat  hidup  manusia;
(2)  hakikat  hubungan  manusia  dengan sesamanya; (3) hakikat karya manusia; (4) hakikat  hubungan  manusia  dengan  alam; (5)  hakikat  kedudukan  manusia  dalam ruang waktu.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  diapakai  adalah deskriptif  analisis,  yaitu  mendeskripsikan fakta-fakta,  kemudian  disertai  dengan analisis  (Ratna,  2007:  53).  Dalam  hal  ini, data  dideskripsikan  untuk  penemuan unsur-unsurnya.  Analisis  yang  digunakan pun  mulai  dari  analisis  struktur  sampai pada analsisi nilai budaya.
Teknik  analisis  data  dilakukan dengan  pengurutan  data  sesuai  dengan urutan  pemahaman  yang  ingin  diperoleh, pengorganisasian  data  dalam  formasi, kategori,  atau  perian  tertentu  yang  sesuai dengan  antisipasi  peneliti,  interpretasi peneliti  berkenaan  dengan  signifikansi butir-butir data sejalan dengan pemahaman  yang  ingin  diperoleh,  dan penilaian atas butir sehingga menghasilkan kesimpulan (Maryaeni,
2008:75).  Dalam  penelitian  ini,  analisis data  adalah  pendeskripsian  satuan-satuan
struktur.  Setelah  itu,  data  digali  nilai budayanya.  Selanjutnya,  peneliti  menarik kesimpulan  atas  analisis  yang  telah dilakukan.

## HASIL PENELITIAN Struktur Cerita Borosngora
Tokoh  sentral  dalam  CB  (Cerita Borosngora)  adalah  Prabu  Borosngora. Tokoh  ini  merupakan  sosok  yang  gagah perkasa  dan  penurut  pada  orang  tua. Walaupun  dia  sangat  kuat,  tetapi  masih mau  menuruti  apa  yang  diharapkan  oleh orang  tua.  Hal  itu  bisa  menjadi  contoh bahwa  seberhasil  apa  pun  kita  menjadi orang, kita tetap harus menghormati orang tua.
Tokoh  lain  yang  cukup  menonjol adalah  Prabu  Sanghyang  Cakradewa.  Dia adalah  ayah  dari  Prabu  Borosngora. Tokoh  ini  mencerminkan  kerendahan  hati atau  tidak  sombong.  Walaupun  dia memiliki  ilmu  yang  tinggi.  Selain  itu, tokoh ini pun sosok yang bijaksana dalam keluarga  terutama  dalam  mendidik  anak. Hal itu tercermin dengan tidak serta merta memaksakan
kehendak.
Namun, diplomasi  dikedepankan  dalam  perbedaan pandangan.
Tokoh  lainnya  adalah  Sanghyang Prabu  Lembu  Sampulur  Panjalu  Luhur  1. Tokoh  ini  sosok  yang  penyayang  kepada masyarakat  dan  mengajak  masyarakat untuk  banyak  bersosial.  Tokoh  ini  dapat dijadikan  teladan  pemimpin  yang  tidak hanya mementingkan pribadi, tetapi kemaslahatan masyarakat yang diutamakan.  Selain itu, ada tokoh Saidina Ali dalam cerita ini. Tokoh ini merupakan sosok taat. Dia merupakan guru Borosngora  dalam  mempelajari  agama Islam.  Tokoh  ini  pun  menunjukkan  sikap kerelaan  berbagi  ilmu  kepada  siapa  saja yang  bersungguh-sungguh  ingin  mencari ilmu.

## Nilai Budaya Cerita Borosngora
Nilai  budaya  yang  terkandung dalam  CB  (Cerita  Borosngora)  adalah sebagai  berikut. Pertama terdapat  nilai budaya  yang  berkaitan  dengan  hakikat hidup manusia (hubungan manusia dengan Penciptanya).  Hal  itu  dilihat  dari  adanya tokoh  yang  seolah  mencari-cari  jati  diri keyakinan,  yaitu  Agama  Islam.  Tokoh  itu adalah  Ayah  dan  anak,  yaitu  Cakradewa dan Borosngora. Hal tersebut menunjukkan  adanya  unsur  kkebudayaan
sistem  pengetahuan  dan  religi  yang menjadikan  tokoh  mencari-cari  keyakinan sejati  untuk  hubungan  dirinya  dengan yang  menciptakannya.  Selain  itu,  CB mengandung  sistem  religi.  Hal itu ditunjukkan  dengan  adanya  kegiatan syukuran dan nyangku .
Kedua ,  CB  mengandung  nilai budaya  yang  berkaitan  dengan  hakikat hubungan  manusia  dengan  sesamanya. Hal  itu  dilihat  dengan  adanya  saling berbagi  dengan  menjamu  makan  dan minum  dalam  suatu  acara.  Selain  itu,  CB pun mengandung unsur kebudayaan sistem  organisasi  sosial,  yaitu  hidup bersosial  dengan  konsep silih  asah  silih asuh silih pikadeudeuh silih pikanyaah . Ketiga ,  CB  mengandung  nilai budaya  yang  berkaitan  dengan  hakikat karya manusia. Hal itu dilihat dari adanya sistem  mata  pencaharian  dengan  adanya ahli pertanian, sistem pengetahuan terhadap sesuatu yang akan datang ( weruh sadurung  winarah  waspada  permana tingal ), dan kesenian dengan acara menari.
Keempat ,  CB  mengandung  nilai budaya  yang  berkaitan  dengan  hakikat hubungan  manusia  dengan  alam.  Hal  itu dilihat  dari  adanya  pemanfaatan  alam yang  dijadikan  sebuah  situ  atau  danau. Dengan  demikian,  situ  yang  dibuat  itu dimanfaatkan untuk mata pencaharian dan pertahanan kerajaan.
Berikut ini nilai budaya dalam CB disajikan dalam bentuk tabel.
Tabel 1. Nilai Budaya dalam CB No.  Nilai Budaya
Deskripsi Nilai Budaya 1. Hakikat hidup manusia (hubungan manusia dengan penciptanya) (Keyakinan kepada Tuhan) Keyakinan dengan mencari  ilmu  sejati yaitu agama Islam (Bersyukur) Syukuran dengan melakukan  puja  dan puji  serta  menjamu makan dan minum (Nyangku) Nyangku sebagai sarana bersuci atau membersihkan diri 2. Hakikat hubungan manusia dengan sesamanya (hubungan manusia dengan (Saling berbagi) Saling  berbagi  dengan menjamu  makan  dan minum (Bersosial) Bersosial dengan konsep silih  asah  silih asuh  silih  pikadeudeuh
sesama makhluk) silih pikanyaah 3. Hakikat karya manusia (hubungan manusia dengan karyanya) (Keinginan berusaha) Sistem mata pencaharian hidup, yaitu  sistem  pertanian dengan  adanya  ahli pertanian (Ilmu pengetahuan) Pengetahuan akan sesuatu yang akan datang,  yaitu weruh sadurung winarah waspada permana tingal (Seni) Kesenian dengan adanya kegiatan menari 4. Hakikat hubungan manusia dengan alam (Menjaga alam) Penjagaan dan pemanfaatannya  alam dengan menjadikan tanah-tanah yang sebagaiannya jurang- jurang  menjadi  sebuah situ/danau

## Struktur CMP (Cerita Maung Panjalu)
Tokoh  sentral  dalam  CMP  adalah Bongbanglarang  dan  Bongbangkencana. Tokoh  ini  merupakan  tokoh  yang  nekat. Selain  itu,  tokoh  ini  merupakan  sosok yang berjiwa besar. Mereka mau mengakui  dan  menyadari  kesalahan, walaupun  harus  memikul  risiko  yang besar.
Tokoh  lain  dalam  CMP  adalah tokoh Raja Panjalu dan Pengawalnya yang merupakan  sosok  penolong.  Mereka menolong maung yang terjebak di Sungai. Selain itu, ada tokoh Raja Majapahit yang baik  dan  pengertian.  Hal  itu  dilihat  dari sikap  kepada  istri  dan  anaknya.  Tokoh yang  baik  hati  dan  penolong  juga ditemukan dalam CMP, yaitu Aki Garahang.  walau  sudah  dikecewakan,  dia tetap bersikap baik dan menolong. Tokoh- tokoh  itu  mencerminkan  nilai  luhur bangsa  yang  dapat  dicontoh  oleh  generasi sekarang.

## Nilai Budaya Cerita Maung Panjalu
Nilai  budaya  yang  terkandung dalam  CMP  (Cerita  Maung  Panjalu) adalah  sebagai  berikut. Pertama CMP
mengandung  nilai  budaya  yang  berkaitan dengan hubungan manusia dengan penciptanya.  Hal  itu  terlihat  dari  nilai ketaatan seorang istri dan ketaatan seorang
anak sebagai bentuk taat kepada Penciptanya.
Kedua CMP  mengandung  nilai budaya  yang  berkaitan  dengan  hubungan manusia  dengan  sesama  makhluk.  Hal  itu dapat  dilihat  dari  adanya  nilai  ketaatan seorang  istri  kepada  suami  dan  ketaatan yang  dilakukan  oleh  seorang  anak  kepada Ibunya.  Seperti  ada  ungkapan  dalam Bahasa  Sunda “ hade  goreng  ku  basa ” , yang dapat dimaknai bahwa segala sesuatu itu  harus  dibicarakan.  Dalam  hal  ini,  nilai ketaatan seorang anak hilang karena suatu masalah  yang  tidak  dibicarakan  terlebih dahulu,  yaitu  melalui  musyawarah. Selain itu,  CMP  pun  mengandung  nilai  budaya saling tolong. Saling tolong ini menghasilkan semacam bentuk perjanjian.
Ketika  dua  ekor  harimau  ditolong  oleh orang Panjalu, harimau itu pun mengungkapkan  akan  menolong  jika diminta pertolongan. Pertolongan manusia terhadap  hewan  itu  menunjukkan  adanya saling  menolong  antara  manusia  dengan sesama makhluk.
Ketiga CMP  mengandung  nilai budaya  yang  berkaitan  dengan  hubungan manusia  dengan  karyanya.  Hal  itu  dilihat dengan  adanya  sitem  mata  pencaharian bertani/ ngahuma yang  dilakukan  tokoh dalam  cerita.  Selain  itu,  nilia  budaya menunjukkan  sistem  peralatan  hidup  dan teknologi, yaitu dengan terdapatnya senjata kujang yang dipakai.
Keempat CMP  mengandung  nilai budaya  yang  berkitan  dengan  hubungan manusia dengan alam. hal itu dapat dilihat dari  adanya  pengesahan  kebudayaan  pada masyarakat  tentang  larangan  memakan buah  oyong.  Larangan  itu  merupakan bentuk perjanjian ketika dua ekor harimau ditolong  oleh  orang  Panjalu.  Hal  itu disebabkan sebelum ditolong orang harimau  terselamtkan  dengan  adanya areuy  oyong sehingga  tidak  langsung terjatuh ke  dasar  sungai.  Hal itu menunjukkan  manusia  telah  menjaga alam.  Alam  pun  sewaktu-waktu  berguna terhadap manusia dan makhluk lainnya.
Berikut  ini  nilai  budaya  dalam CMP disajikan dalam bentuk tabel.

## Tabel 2 Nilai Budaya dalam CMP
Budaya 1. Hakikat  hidup manusia (hubungan manusia dengan penciptanya) (Ketaatan) Ketaatan  seorang  istri sebagai bentuk ketaatan kepada Penciptanya (Ketaatan) Ketaatan seorang anak sebagai bentuk ketaatan kepada Penciptanya 2. Hakikat hubungan manusia dengan sesamanya (hubungan manusia dengan sesama makhluk) (Ketaatan) Ketaatan  seorang  istri meminta  izin  sebagai bentuk ketaatan kepada suami (Ketaatan) Ketaatan kepada orang tua yang harus dijalankan (Musyawarah) Musyawarah  sebagai jalan penyelesaian masalah (Tolong menolong) Saling  tolong  sesama makhluk, bahkan terhadap hewan 3. Hakikat  karya manusia (hubungan manusia dengan karyanya) (Keinginan berusaha) Ngahuma sebagai bentuk  sistem  mata pencaharian (Teknologi senjata) Kujang sebagai peralatan  hidup  yang menunjukkan teknologi senjata 4. Hakikat hubungan manusia dengan alam (Menjaga alam) Penjagaan alam dengan mematuhi larangan memakan buah oyong

## PEMBAHASAN
Dari  hasil  analisi  di  atas,  penulis menemukan  cukup  banyak  nilai  budaya yang  terkandung  dalam  Cerita  Rakyat Panjalu, yaitu pada Cerita Borosngora dan Cerita  Maung  Panjalu.  Nilai  budaya  yang terkandung  dalam  Cerita  Rakyat  Panjalu tersebut  secara  keseluruhan  sama  seperti yang  telah  diuraikan  dalam  kajian  teori. Nilai  budaya  yang  berkaitan  dengan hakikat  hidup  manusia  ada  empat,  yaitu keyakinan ketuhanan, bersyukur, nyangku , dan  ketaatan. Nilai budaya yang berkaitan dengan hakikat hubungan manusia dengan sesamanya  ada  lima,  yaitu  saling  berbagi, bersosial, ketatan, musyawarah, dan tolong  menolong.  Nilai  budaya  yang berkaitan  dengan  hakikat  karya  manusia ada  empat,  yaitu  keinginan  berusaha,
sistem  pengetahuan,  seni,  dan  teknologi senjata.  Nilai  budaya  yang  berkaitan dengan hakikat hubungan manusia dengan alam  ada  satu,  yaitu  bersinergi  dengan alam.
Nilai-nilai  budaya  yang  berhasil dikaji tersebut menunjukkan bahwa dalam cerita  rakyat  itu  mengandung  nilai  luhur budaya  bangsa.  Bangsa  Indoesia  sejak dahulu  memiliki  peradaban  yang  baik. Penerapannya pun sangat baik dengan ciri khas kearifan lokal masing-masing daerah. Salah  satunya  adalah  dengan  bercerita. Dengan  bercerita,  anak-anak  menjadi senang.  Ketika  anak-anak  sudah  senang, orang  tua  pun  dapat  menjadikannya sebagai salah satu wahana pendidikan bagi keluarganya.  Lebih  dari  itu,  penelusuran nilai-nilai budaya ini  menunjukkan bahwa dalam hidup berbangsa dan bernegara bisa becermin  dari  kearifan  lokal  nilai-nilai budaya  yang  tergambar  dan  terkandung dalam Cerita-Cerita Rakyat Nusantara.

## SIMPULAN
Dari  uraian  yang  telah  dibahas  di atas, peneliti dapat memberikan  berberapa simpulan sebagai berikut. Kesatu, permaslaahan  yang  berkaitan  dengan struktur.  Aspek  tersebut  menunjukkan bahwa  struktur  cerita  rakyat  yang  telah dihimpun  dan  dianalisis  mengandung unsur  fakta  cerita  atau  struktur  faktual. Hal  itu  dibuktikan  dari  kedua  cerita memunculkan tokoh, latar, dan alur.
Kedua, permasalahan yang berkaitan  dengan  nilai  budaya  yang terkandung  dalam  cerita  yang  berhasil dihimpun dan dianalisis. Peneliti menemukan nilai-nilai budaya yang
terkandung dalam cerita. Nilai-nilai budaya  tersebut  merupakan  bagian  dari nilai  luhur  budaya  bangsa.  Nilai-nilai budaya  itu  pun  berkaitan  erat  dengan hubungan  manusia  dengan  Penciptanya (religius),  hubungan  manusia  dengan sesama makhluk (sosial), hubungan manusia  dengan  karyanya,  dan  hubungan manusia dengan alam. SARAN
Dari  kesimpulan  tersebut,  peneliti berharap hasil kajian ini dapat dimanfaatkan seluas-luasnya. Pemanfaatan itu diutamakan dalam pendidikan.  Masyarakat  pada  umumnya dapat  menjadikan  hasil  kajian  ini  sebagai salah  satu  alternatif  untuk  mendidik dengan mengenalkan nilai budaya
tersebut.  Dengan  demikian,  generasi sekarang  mengenal  dan  mengamalkan nilai positif dari salah satu budaya bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa-Putra, H. S. (2001). Strukturalisme Levi-Strauss: Mitos dan Karya Sastra.
Yogyakarta: Galang Press.
Fanani, M. et. al. (1997). Analsisi Struktur dan  Nilai  Budaya .  Jakarta:  Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan
Bahasa.
Kurniawan, H. (2009). Sastra Anak dalam Kajian  Strukturalisme,  Sosiologi, Semiotika, hingga Penulisan
Kreatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Koentjaraningrat.  (1985). Kebudayaan Mentalitas  dan  Pembangunan . Jakarta: PT. Gramedia.
Koentjaraningrat.  (2009). Pengantar  Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka
Cipta.
Maryaeni.  (2008). Metode  Penelitian Kebudayaan .  Jakarta:  PT  Bumi
Aksara.
Pusat  bahasa.  (2008). Kamus  Bahasa
Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa.
Ratna,  N.  K.  (2007). Teori,  Metode,  dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Stanton, R. (2007). Teori Fiksi
(Sugihastuti&Rossi Abi Al Irsyad, Penerjemah). Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Tilaar,  H.  A.  R.  (2002). Pendidikan,
Kebudayaan, dan Masyarakt Madani Indonesia: Strategi Reformasi  Pendidikan  Nasional. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.