----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## PENDIDIK DAN PESERTA  DIDIK DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM
Hj. Efni Ramli STAI Hubbulwathan Duri efni_ramli@yahoo.com

## Abstract
Education  can  be  interpreted  as  an  attempt  by  adults  to  make  a difference  for  children  at  every  stage  of  their  development.  Teachers  and Students  are  the  major  component  in  education.    In  terms  of  education, especially for children, Islam has its own views. It can be seen from Fitrah concept. Fitrah is the basic element that human being have. It means human being is a good person that can be shaped according to instruction.
Keywords : Teachers, Students, and Islamic Education.

## PENDAHULUAN
Manusia    sebagai  makluk    yang    berbudaya    mempertahankan  dan mentransmisikan    budayanya    kepada  anak  keturunanya.  Upaya  tersebut dilakukan    melalui    pendidikan.  Melalui  pendidikan  di  harapkan    supaya anak dapat melestarikan  budaya dan aspek-aspek kehidupan lainnya   yang telah  diterima pendidik sebelumnya
Pendidikan  pada    dasarnya  dapat      diartikan  sebagai  upaya  sadar  apa yang  dilakukan    orang  dewasa  untuk    memberikan  perubahan  pada perkembangan  anak dalam setiap tahap perkembanganya. Dari sini terlihat bahwa pendidikan  telah  terlaksana semenjak anak menginjakkan  kakinya
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
di  dunia  dan  mulai    menerima    proses  pendidikan    yang  dilakukan  oleh orang  tuanya  .  Akan    tetapi  akibat  keterbatasan  yang    dimiliki  orang  tua, anak    kemudian    memasuki  pendidikan  formal    di  sekolah-sekolah  pada lembaga-lembaga  formal yang telah  dikelola  secara terstruktur.
Berdasarkan  pengertian    pendidikan  di  atas    dapat    dilihat  bahwa dalam  pendididkan terdapat dua komponen  manusia yang harus ada dalam proses  pendidikan  ,  yaitu  pendidik    yang  berupaya    mewujudkan  proses pendidikan  pada    anak  didik  ,  dan    anak    didik    sebagai    subjek    akan dibentuk  dan melaksanakan pendidikan  dalam proses  perkembangannya. Berbagai    pandangan    dikemukakan    para  ahli    tentang    kedua komponen    pendidikan    diatas,  ada    mengkaji    dari  aspek  hakikat  sebagai manusia  ,ada    pula  yang    mengkajinya      dalam  perspektif  pembelajaran formal  dan ada pula yang  mengkajinya dalam perspektif  filosofis.
Islam  sebagai  agama kaffah tidak hanya  menuntun manusia dalam persoalan    agama ansich akan    tetapi  mencakup    segala  aspek  kehidupan manusia  ,  baik  aspek  lahiriah    maupun    bathiniah,  sehingga  ajaran    islam benar-benar  dapat    dijadikan    pedoman    dalam  segala  aspek    kehidupan manusia. Islam  yang  memberikan petunjuk-petunjuk  kepada umat melalui ajaaran  –ajaran  yang  termaktub  dalam    Al-  Quran    dan    sunah    Nabi Muhammad    SAW        .memberikan    pokok  –pokok    ajaran    yang    dapat dijadikan    pedoman  dalam    menjalani    kehidupan.  Ajaran  –ajaran  yang berhubungan    dengan    aqidah    dapat    secara  langsung  dapat    digunakan sebagai  pedoman  ,sementara  ayat-ayat  yang  berhubungan    dengan kehidupan  manusiawi  dapat  dijadikan  grand  teori    untuk    kemudian dikembangkan  melalui    berbagai    penelitian    dan  analisis  sesuai  degan kebutuhan manusia pada masanya .
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Islam  memandang manusia  secara  totalitas , baik  dari aspek  dan jasmaniahnya    yang    berhubungan    dengan  kebutuhan    fisik,maupun  dari aspek  pisikisnya  yang    berhubungan    dengan  kepribadianya.  Salah    satu ajaran  Islam  yang  mencakup  kedua aspek   tersebut  adalah pendidikan . Pendidikan  merupakan  aspek ajaran  Islam  yang  memadukan   aspek pisik dan aspek psikis. Dalam  pedidikan manusia  ditumbuh kembangakan secara total  ,tidak  memilah-milah    mana  aspek  yang  pisik,dan    mana  aspek  yang psikis,akan  tetapi    keduanya    dikembangkan    secara    serentak    di  dalam pendidikan.
Konsep    pendidikan  mengharuskan  adanya    komponen-komponen wajib  yang  harus    ada  didalam    sebuah    upaya    pendidikan  tersebut. Komponen  utama  yang  harus  ada  dalam    sebuah    perilaku    pendidkan adalah    pendidik    dan  peserta    didik  sebagai  pelaksana  utama  pendidikan  . Tulisan  sederhana  ini  bertujuan  untuk  mengkaji    kedua    komponen pendidikan tersebut  dari  pandangan  filsafat,  khususnya filsafat pendidikan Islam.

## PEMBAHASAN
Pendidik    dan  Peserta    Didik    dalam    Perspektif  Filsafat  Pedidikan Islam  filsafat  dapat    diartikan    sebagai    proses    berpikir    logis  ,  kritis    dan sistematis  tentang  segala  realitas  yang ada  dan yang  mungkin ada  yang menjadi sikap  dan keyakinan yang  sangat  dijunjung tinggi oleh subjeknya. Dengan  filsafat    manusia  berusaha  mencari    kebenaran  terhadap    sebuah realitas    serta    bagaimana    sebuah  realitas  seharusnya  ada.    Filsafat mengajarkan  bagaimana  sebuah  kebenaran  diperoleh  oleh  sebuah kebenaran.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Senada dengan  hal  diatas Runes dalam  Dictionary  of  Phlilosofy, memakai  filsafat    sebagai  berikut:  Originally,  the  rational    explanation    of anything, the general principles  under  which  all facts, could be explained, in this sense, indistinguishable  from science. Later, the science  of the  first, principle, of being, the presuppositions of ultimate  reality. Now, popularly, private  wisdom    or  consoliation,  technicaly,  the  scence  of  sciences,  the systematization  of    orgazation    of  all    knowledge,  drawn    from  empirical science,  rational    lerning,  commom  experience,  or  wherever,  Philoshopy includes  metahysics,  or  ontology  and    epistemology,  logic,  ethics, aesthetics, etc.
Dari  definisi  diatas  dapat  dipahami  bahwa    filsafat    dapat menjelaskan  prinsip-prinsip  umum  tentang    segala  sesuatu,  dalam  hal  ini kerja  filsafat   sama dengan sains  (ilmu). Filsafat merupakan  ilmu  tentang prinsip  utama (yang ada), yaitu  yang mempelajari hakikat ilmu  yang ada, filsafat adalah  ilmu dari pada  ilmu, kritik, dan  sistematisasi atau organisasi dari  pengetahuan,  yang  berasal  dari  ilmu  empirik,  pengalaman  (rasional ataupun  biasa).  Filsafat  mencakup  kajian  tentang    ontologi,  epistemologi, etikdan estetik.
Filsafat  pendidikan merupakan  upaya filosofis yang  khusus tertuju masalah-masalah  pendidikan.  Dalam  hal  ini  fisafat  melakukan  kritik, sistematisasi  dan organisasi  terhadap ilmu pendidik, sehinga dengan dasar- dasar  pandangan  filosofis  ilmu  pendidikan    dapat    bermanfaat  dan berkembang  dengan baik.
Noor Syam  mengemukakan  bahwa fisafat  pendidikan  merupakan landasan    filosofis    yang    mejiwai    seluruh    kebijaksaaan  dan  pelaksanaan yang  harus    menjadi  pengetahuan  dasar  (basic  knowledge)  bagi  setiap
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
pelaksana  pendidikan. Sesuai dengan ruang lingkup filsafat,  maka  filsafat pendidikan    juga  akan  mencakup  kajian  pantologi    yang    mengkaji  dasar- dasar  dan  hakikat    dari    pendidikan,  epistomologi    yang    membahas bagaimana  pendidikan   dilaksanakan,  aksiolgi  yang membahas   untuk  apa (nilai  guna)  pendidikan  tersebut.  Peserta  didik  pada  dasarnya  merupakan manusia  yang  sedang  masa  pertumbuhan    dan  perkembangan,  yang memerlukan    bantuan  dari  orang  lain    (orang    dewasa)  untuk  menjalani pertumbuhan dan perkembangan tersebut.  Peserta didik memiliki   berbagai kebutuhan fisik dan non fisik.
Islam  sebagai agama universal  tidak hanya mementingkan  masalah ibadah  saja,  namun  juga    masalah    lainnya.  Islam  sangat  memperhatikan masalah-masalah    yang  berhubungan    dengan  pendidikan.  Dalam  hal pendidikan,  khususnya    mengenai  anan-anak  didik,  islam  mempunyai pandangan ontologis tersendiri yang tidak dimiliki oleh ajaran   agama lain. Pandangan  ontologis    Islam    tentang  pendidikan  dapat  dilihat  dari  konsep fitrah. Fitrah merupakan elemen dasar yang  dimiliki semua manusia, dalam hal ini termasuk pendidk dan peserta didik.
Fitrah  berarti    suci,  bukan  seperti    teori    tabulasara  yang dikemukakan  oleh    John  Lock  yang  bersih  dari    segala  hal,  namun  suci dalam arti tidak  memiliki dosa bawaan dan memiliki kecendrungan  kepada agama  Allah. Suci  dalam arti dapat diarahkan kemanapun juga oleh  para pendidik  dengan  bakal  potensi-potensi  dasar  yang  sudah  dimiliki  oleh seorang anak  setelah di lahirkan ke dunia.
Menurut  pandangan  islam,  fitrah  sudah    dimiliki    oleh    seseorang pada  waktu  dia  dilahirkan    ke  dunia.  Seorang    bayi  yang  dilahirkan  dalam keadan  suci,  dalam  arti  suci    bersih  tanpa  noda  dosa    yang  diwariskan
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
pendahulunya,  namun  sudah  membawa  potensi  yang  siap  dikembangkan lewat  pendidikan.  Potensi  untuk  beragama  umpamanya,  dapat  diarahkan lewat pendidikan . Pada dasar anak yang baru  dilahirkan sudah  membawa potensi    beragama  dan  kecendrungan  untuk    ber  Tuhan,  untuk  mencari sesuatu  yang  dapat  melindungi  dan  mengatasi  berbagai  persoalan  yang kadang  kala  tidak  dapat  diatasi  dengan  mengandalkan    bantuan  manusia dan  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  manusia.  Namun  adakalanya pendidikan  dan  lingkungan    selanjutnya    tidak  dapat  mendukung  potensi tersebut  untuk  berkembang  sehingga  timbul  kesan    bahwa  anak  yang dilahirkan  sebenarnya    tidak    memiliki  potensi  tersebut.  Hanya  pemaksaan melalui  pendidikanlah  yang  memaksa    seseorang  untuk  mengakui    adanya Tuhan  atau sesuatu  zat maha Agung  yang telah menciptakan manusia.
Fitrah tidak sama dalam  teori tabula rasa  yang dikembangkan oleh John Lock, namun anak tersebut  memiliki potensi–potensi yang  bersih dari pengaruh  lingkungan, ketika ia baru  dilahirkan. Potensi inilah yang dapat dikembangkan  oleh seorang  pendidik  melalui pendidikan. Sesuai dengan hal diatas, sebuah  hadits  Nabi  mengemukan  hal yang sama :
Artinya :  Tidak adalah  anak  yang dilahirkan  itu     kecuali  dalam keadan  fitrah,  maka  kedua  orang  tualah    yang  menjadikannya Yahudi, Nasrani atau  Majusi . Hadits riwayat  Bukhari.
Fitrah  dalam  hadits  di  diatas    lebih    menekankan    pada  potensi beragama  yang    dimilki  setiap    manusia,  dan  pendidikanlah  yang mengarahkan  kecendrungan  beragama  tersebut  sesuai  dengan  seharusnya. Sesuai  dengan  fitrah    ini  dapat  pula  disimak    ayat      AL-  Quran  surah    Ar- Ruun  (30) ayat  30
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Artinya :Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama Allah,  tetaplah  fitrah  Allah  yang  Menciptakan  manusia  menurut fitrah  itu  .  Tidak  ada  perubahan  pada  fitrah  Allah  .  Itulah  agama lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.
Dalam  fitrah  terkandung  beberapa  komponem    potensial  yang    siap dikembangkan    yaitu:  Kemampuan  dasar  untuk  beragama  Islam,  mawahib (bakat) dan “Qabliyat” (tendensi atau kecendrungan) yang mengacu  kepada keimanan  kepada Allah, Naluri kewahyuan (revilation), kemampuan  dasar untuk  beragama secara umum, dalam fitrah terdapat   komponen psikologis apapun,  yaitu  bakat,  insting  atau  gharizah,  nafsu  dan  dorong-dorongannya, karakter atau watak tabi‟at manusia, hereditas  atau keturunan, serta intuisi atau ilham    yang dapat  dilihat  dalam diagram   fitrah   yang   digambarkan oleh  M. Arifin berkut ini .

## Digram   fitrah
Bakat Dan Kecerdasan
Instink                                                     Hereditas (naluri)                                                    Keturunan Potensi
Dasar
Intuisi                                            Nafsu (ilham)                                         (drivers)
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## Karakter
(Watak asli)
Seorang  yang dilahirkan telah memiliki bakal bakat dan kecerdasan yang  akan  memberikan  peluang    bagi  anak  tersebut  untuk  berasil  dalam kehidupannya sesuai  bakat dan kemampuan yang ia miliki.
Ramayulis      mengklasifikasikan    kecerdasan    kepada    kecerdasan intelektual,  kecerdasan    emosional,  kecerdasan    spritual,  dan    kecerdasan qalbu.  Kecerdasan    intelektual    adalah    kecerdasan  yang    menuntut pemberdayaan  otak, hati, jasmani  dan pengaktifan. Kecerdasan intelektual berhubungan    dengan    proses  kognitif    seperti    berpikir,    daya menghubungkan ,menilai dan  memilih serta mempertimbangkan  sesuatu , atau kecerdasan  yang  berhubungan  dengan  strategi   pemecahan  masalah dengan    menggunakan    logika.  Tentang    kecerdasan    intelektual  ini  dapat disimak  surah  An- Nahl  ayat  12
Artinya:  Dan Dia menundukkan  malam ,siang ,matahari , Untuknu. Dan  bintang-bintang itu ditundukan (unt Ukmu)  dengan  perintah Nya. Sesungguhanya pada Demikian itu terdapat  tanda-tanda bagi orang yang Barakal.‟‟
Kecerdasan    emosional  adalah  untuk    memotivasi    diri  sendiri, bertahan  menghadapi prustasi ,menggendalikan  dorongan  hati ,  menjaga beban  stres    tidak    melumpuhkan    kemampuan  berpikir  ,berempati  dan berdoa.  Sebagaimana    yang    dikutip    Daniel    Goleman7      memperluas kemampuan  emosional   menjadi lima wilayah  utama  yaitu ;
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
1. Mengenali    emosi  diri,  yaitu    kecerdasan    diri    dalam    mengenali kapan  waktu perasaan itu terjadi.
2. Mengelola  emosi, yaitu menanggapi perasaan  agar perasaan  dapat terungkap dengan pas.
3. Memotivasi  diri  sendiri,  yaitu    kemampuan    memanfaatkan  emosi untuk    memberi  perhatian    pada  motivasi    dan    menguasai  diri sendiri.
4. Mengenali  emosi yang lain , yaitu  kemampuan merasakan  perasan orang  lain    yang    merupakan  keterampilan  bergaul  dasar  ,  yang brhubungan dengan kesadaran diri  emosional .
5. Membina  hubungan ,  yaitu  keterampilan  mengelola  emosi orang lain.
Dalam  konteks ajaran Islam  ajaran tentang  kecerdasan  emosional dapat    disimak    surah  Al-Ashr    ayat  2  dan  3.  Ayat  diatas    mengambarkan bagaimana meruginya   orang  yang tidak mampu memonifasi dirinya untuk melakukan  hal-hal yang baik . Sebaliknya  orang  yang mampu  memotivasi dirinya  untuk  berbuat  baik  dan  saling  berwasiat  dengan    kesabaran    dan kebaikan    merupakan    orang    yang  beruntung  ,yaitu  orang    yang  mampu mengendalikan    dirinya    dalam  menghadapi    berbagai    situasi  dan  kondisi yang dihadapi  serta   mampu   meredam  emosi orang lain dengan  memberi nasehat.
Kecerdasan    sppritual    adalah  kemampuan    untuk  memberi    makna ibadah    terhadap  setiap    perilaku    dan  kegiatan  ,  melalui  langkah-langkah dan  pemikiran    yang  bersifat    fitrah  ,  menuju  manusia    yang    seutuhnya (hanif), memiliki pola  pemikiran tauhidi (integralistik) serta  prinsip hanya karena Allah.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Dalam    konteks  Al-Quran      disebutkan    bahwa    manusia  dan  jin diciptakan  untuk  menyembah  Allah, dalam arti kata  seyogyanyalah jalan hidup    manusia    selalu    tertuju    untuk    menyembah  Allah    SWT  sebagai mana  firmanNya dalam  surah  Az-Zariyat (51)  ayat  56.
Abd  Mujib  sebagai  mana    yang  dikutip  Ramayulis    mengartikan kecerdsan  qalbu    adalah    sejumlah    kemampuan    diri  secara  cepat  dan sempurna , untuk mengenal qalbu   dan ktivitas-aktivitasnya ,mengelola dan mengekspresikan    jenis-jenis    qalbu    secara    benar  ,    memotivasi  qalbu untuk      membina    hubungan      moralitas    dengan    orang    lain  hubungan ubudiyah  dengan   Allah
Seorang    anak    yang    dilahirkan    tidak    terlepas    dari    pengaruh keturunan    yang    diperoleh    dari    kedua    orang      tuanya  .    Faktor    ini mempegaruhi      segenap      pertumbuhan      (fisik  )      anak    maupun perkembangan   (psikis)   anak  tersebut.
Islam  juga  mengakui  bahwa  seorang   yang  dilahirkan memiliki keinginan    dan    nafsu    sendiri    yang    berbeda  –beda    antara    yang    satu dengan  yang  lainnya . Dalam hal ini  islam  mengakui  adanya  perbedaan antra satu  orang  dengan  orang  lainnya.
Di    samping    potensi-potensi    di    atas      seseorang    juga    memiliki watak  asli  (karater)  yang  berbeda-beda  pula  antara  satu  orang  dengan orang    lainnya.  Karakter    ini    sulit    di    ubah      karena    melekat  kuat    pada pribadi  seseorang .  Dalam  fitrah  juga  tercakup  bahwa  seseorang  ketika dilahirkan  sudah  diberi  bekal  ilham  dan insting.
Semua  potensi   -potensi    yang  terkandung  dalam   fitrah tersebut hanya    bisa    berkembang    dengan  optimal    melalui    proses      pendidikan.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Dengan    demikian    pendidikan    mutlak    diperlukan      bagi  setiap    individu dapat    mengembangkan    potensi-potensi  yang    dimilikinya    diwaktu dilahirkan  .  Tampa    pendidikan    maka    potensi-potensi    tersebut  akan seperti  bahan  baku  (bahan dasar). Dasar  tidak  dibentuk  dan tidak  akan mungkin  berubah    dan    berkembang  sesuai    dengan    keinginan pembentuknya. Disini  peran  pendidikan  mutlak  di  perlukan .
Sementara  itu    Al-Ghazali    mengatakan    bahwa  perlu    dilakukan pembinaan  dan  pembentukan  fitrah  serta  perbaikan  tabi‟at  atau  insting.
Seseorang    pendidik      dalam  membina    mental    tidak    dituntut    untuk menekan habis  efek dasar anak  atau  menghilangkan  sama  sekali,  karena hal  itu    tidak    mungkin    dilakukan.  Al-Ghazali      menekankan    pada pendidikan  akhlak,  dan dalam  hal ini  mengatakan  bahwa  pendidik  harus menentang  sepenuhnya  semua  yang  diingini pendidik  karena  sering  kali didorong  hawa nafsunya   untuk  berbuat  kecendrungan  tertentu.
Sedangkan    Hasan    Langgulung      mengemukakan    bahwa  potensi- potensi   yang perlu  dikembangkan  pasda anak  didik  itu  adalah  yang tersimpul  dalam  asmaul husna,  yaitu  sifat –sifat  Allah  yang  berjumlah 99 itu  Potensi-potensi  ini  yang  harus dikembangkan  lewat  pendidikan .
Potensi-potensi    inilah    yang    kemudian  dikembangkan    dalam berbagai  bidang  studi  pendidikan  di  sekolah-sekalah  formal  yang ada. Dan  anak didik  dikembangkan   seoptimal  mungkin  sesuai dengan  bakat dan  potensi  dasar  yang  mereka  miliki.
Pengembangan      potensi-potensi    ini    tentu    saja  selalu    diarahkan untuk    mencapai    tujuan  pendidikan    Islam.          Abdul    Rahman    Saleh Abdullah      mengunkapkan      tujuan    pendidikan    Islam    secara    umum adalah    untuk    membangun  individu    yang    dapat    berprilaku    sebagai
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
khalifah  Allah   yang  beriman  kepada  Allah  sebagaimana  firman   Allah dalam  surah  Az- Zariyat  (51)  ayat  56 di  atas.
Konsep  „‟ibadah‟‟   dalam  ayat ini  bermakna  kepatuhan  kepada Allah    dan    berprilaku    sesuai    dengan    ajaranNya    .        Dalam    hal    ini Sayyid    Qutb    sebagaimana      yang    dinyatakan    Abdul    Rahman    Saleh Abdullah    mengartikan    ibadah    dengan    makna    yang      komrehensif mencakup      segala    perilaku    khalifah    yang    diperhitungkan      sebagai ibadah.
Pelaksanaan  ajaran  Allah  dalam  bentuk  ibadah  tersebut   dapat melepaskan    manusia    dari    siksa,    baik    didunia    maupun    di    akhirat, sehingga    dapat    diartikan      Islam    memandang      pendidikan    sebagai tanggung jawab   setiap  muslim ,  agar  mereka  terbebas  dari  siksa  api neraka   sebagai  mana  firman allah   dalam  Al- Quran  surah At- Tahrim (66)  ayat 66.
Adapun    pendidik    dalm  Islam    adalah    semua    manusia    dewasa yang  memiliki  tanggung jawab  pendidikan, yaitu  orang  dari  setiap  anak yang  dilahirkan .   Pendidik  azasi   dan  sebenar-benarnya  pedidik adalah
Allah  SWT.  Sebagai  mana  Adam  manusia  pertama    yang  dicioptakan Allah    SWT.      Langsung    dididik  fisik    maupun  mentalnya      oleh    Allah SWT.  Seperti  fiman Allah SWT . dalam  surah  Al- Baqarah  ayat  31  ;
Artinya ; ‘’ Dan  Allah  mengajarkan  kepada   Adam  AS  ,nama- nama   benda   kemudian  ia  menanyakan  kepada  malaikat. Maka ia    berkata  ,’’  Beritahu    Saya    nama-nama    semua    benda  ini semuanya.  Jika  kamu  kehendaki .
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Manusia  sebagai  pendidik  hendaknya   tidak  lari  dari  ketentuan – ketentuan    Allah,  serta    memilki    sifat-sifat    asmaul    husna      yang    patut dimliki   manusia   bertangung  jawab  atas  apa  yang  dilakukannya  sendiri baik  untuk  dirinya  sendiri  ataupun   untuk  orang  lain.
Sesuai dengan hal  diatas  Ramayulis  mengklasifikasikan  pendidik menjadi      beberapa    kelompok,    yaitu    Allah    SWT.    Seperti    yang termaktub  dalam  Al-Quran  surah  Al- Fatihah  ayat  1, surah Al- Baqoroh ayat  31, dan  hadits  Nabi  Muhammad  SAW.
Pendidik    yang    kedua    adalah    Nabi    Muhammad    SAW.  Nabi Muhammad    SAW  merupakan    utusan    Allah      yang    merupakan perpanjangan  tangan  dari  Allah  dalm  menyampaikan  ajaran –ajaranNya. Nabi    menerima    wahyu    dari    Allah  SWT  dan    berkewajiban    mendidik dan  mengarahkan  umat  manusia  ke  jalan  yang  diridhoiNya .
Pendidik    yang    ketiga    adalah    orang  tua  .  Orang    tua    adalah pendidik  di  lingkungan  keluarga,  karena  secara  alami  anak-anak pada masa  awal  kehidupannya    berada  di  tengah- tengah ayah   dan ibunya . Dari    merekalah    anak    menerima    pendidikan  .    Karatekterstik    sebagai pendidik      dalam    Al-Quran    digambarkan    sosok    Luqman    sebagaimana suroh  Luqman  (31) ayat 13.
Pendidik    kempat    adalah    guru.  Guru    adalah    pendidik    dalam lembaga-lembaga    pendidikan    formal.    Pada    dasarnya    guru    adalah perpanjangan    tangan  dari    orang    tua      yang    mendapat    amanah    untuk mendidik  anak . Sebagai  pemengang  amanah , guru  bertanggung  jawab atas  amanah  yang  dibebankan  kepadanya.
Islam  memandang  perbuatan  mendidik   sebagai  perbuatan   yang mulia. Pendidik  merupakan  perpanjangan  tangan  Allah SWT dan  Nabi Muhammad SAW.  Dalam  menyebar luaskan  ajaran-ajaran Allah  di  muka
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
bumi,  sehingga  setiap  orang  yang  mengambil  pekerjaan  pendidik  akan mendapat  tsawab  (reward)  dari  Allah,  dan  sebaik-baik  pendidik  adalah orang  yang  mengajarkan  Al-Quran.

## PENUTUP
Demikianlah    tulisan    ringkasan    ini    yang    mungkin    masih    jauh dari  kesempurnaan, karena  apa yang  berasal   dari  Allah adalah  hakiki , sementara    interoretasi    manuawi    bersifat  nisbi    semata  .    Kritikan    dan saran  untuk  perbaikan  penulis   sangagt  harapkan  . Wallahua‟ lam bi ash -Shawab

## DAFTAR   PUSTAKA
Abdul  Rahman dan Saleh Abdullah. 1982. Educational  Theory a  Quranic
Outlook . Makkah  al-Mukaraamah: Jami‟ah Umm al –Qura.
Adisusilo,  Sutarjo. Problematika    perkembangn    Ilmu    Penggetahuan .
Yogyakarta: Kanisius.
Agustian  ,Ary    ginanjar.  2005. ESQ    Emotional    Spritual    Quatient Berdasarkan 6 rukun iman dan 5 rukun islam . Jakarta: arga.
Albert  dan  Loy    Marehead.  1972. The    New    american    Webster  Handy
College  Dictionary . New  York: New american Library.
Arifin  ,  M.  1991. Ilmu   Pendidikan    islam      Suatu    Tinjauan   Teoritis  dan Praktis    Berdasarkan    Pendekatan    Interdisipliner .  Jakarta:  Bumi
Aksara.
Fathiyah    Hasan  Sulaiman.1993. Aliran  –aliran    dalam    Pendidikan .
Semarang: Dina  Utama.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Goleman  ,Daniel.  2004. Emotional    Inteligence  Kecerdasan    Emosional Mengapa  EI lebih pentng dari pada IQ . Jakarta:--
Muhmidayeli. 2005. Filsafat  Pendidikan  Islam . Pekanbaru LSFK2P.
Noor    syam,Mohammad.  1994. Filsafat    Pendidikan    dan    Dasar    Fisafat,
Pendidikan pancasila . Surabaya: Usaha Nasional.
Ramayulis. 2008. Ilmu Pendidikan  Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Runes, Dagobert R. 1971. Dictionary of Philosophy . Totowa,New Jersey:
Littlefield   & Co.