Volume 6 Nomor 1, Maret 2024 ISSN : 2656-2367 (online) ISSN : 2656-2332 (print) http://jurnal.stt-gamaliel.ac.id/

## MENJALANI HIDUP BAHAGIA DI USIA SENJA
Oleh :
*1 Yuliati dan *2 Efi Nurwindayani
*12 STT Gamaliel Email : *1 yuliatitrifena@gmail.com, *2 windayani.efi@gmail.com Informasi Artikel ABSTRAK Diserahkan  : 15 Februari 2024 Diterima : 29 Maret 2024 Dipublikasi  : 29 Maret 2024
Kata kunci : Menjalani, Hidup Bahagia, Usia Senja
Sebagian kaum usia senja tidak mengalami kebahagiaan dalam hidupnya.  Ketidakbahagiaan  ini  disebabkan  karena  perubahan pada  aspek  spiritual,  fisik,  psikologis  dan  sosial  yang  terjadi dalam hidupnya. Perubahan tersebut membuat kehidupan kaum usia  senja  menjadi  pasif  dan  tidak  produktif.  Penelitian  ini adalah  penelitian  teologis  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  cara menjalani  hidup  bahagia  di  usia  senja  menurut  teladan  tokoh Simeon  dan  Hana  yang  terdapat  dalam  Injil  Lukas  2:  21-40. Data penelitian ini diperoleh dari eksegesis Injil Lukas 2: 21-40 dan literatur kepustakaan. Penelitian ini menghasilkan temuan yaitu  hidup  di  usia  senja  dapat  dijalani  dengan  bahagia  baik secara  spiritual,  psikologis,  sosiologis  dan  fisiologis  dengan mengimplementasi-kan teladan Simeon dan Hana.
Keyword : Living,
Happy Life, Old Age

## ABSTRACT
Some  older  people  do  not  experience  happiness  in  their  lives. This unhappiness is caused by changes in the spiritual, physical, psychological  and  social  aspects  that  occur  in  his  life.  These changes make the lives of the elderly passive and unproductive. This  research  is  theological  research  using  a  qualitative approach. This research aims to explain how to live a happy life in  old  age  according  to  the  example  of  the  characters  Simeon and Hana found in the Gospel of Luke 2: 21-40. This research data was obtained from the exegesis of the Gospel of Luke 2: 21- 40  and  literary  literature.  This  research  produced  the  finding that  life  in  old  age  can  be  lived  happily  both  spiritually, psychologically, sociologically and physiologically by implementing the example of Simeon and Hannah.

## PENDAHULUAN
Manusia di setiap tingkat usia mulai dari bayi, anak-anak, remaja, dewasa sampai usia senja (lanjut usia) mendambakan hidup bahagia. Menurut Neil T. Anderson penulis Buku Siapa Anda  Sesungguhnya menjelaskan  bahagia  adalah  situasi  dimana  seorang  menginginkan  apa
yang ada dalam hidupnya. 1 Bahagia juga diartikan dengan keadaan atau perasaan senang dan tenteram  (bebas  dari  segala  yang  menyusahkan). 2 Selain  itu,  bahagia  adalah  konsep  yang didasarkan  pada  emosi  postif  yang  dirasakan  seseorang  dan  kegiatan-kegiatan  positif  yang dilakukan oleh seseorang. 3
Ada orang tidak mengalami kebahagiaan karena sering menginginkan apa yang tidak ada dalam  hidupnya.  Mereka  juga  bergumul  dengan  emosi-emosi  negatif.  Salah  satu  kelompok orang yang bergumul dengan masalah kebahagiaan adalah mereka yang berada di usia senja atau  lanjut  usia.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  mengingini  apa  yang  tidak  mereka  miliki. Menginginkan mobilitas fisik yang lincah, namun kenyataannya mengalami kemunduran dan kemerosotan seperti menurunnya fungsi organ tubuh dan aktivitas sehari-hari. 4 Menginginkan relasi dengan  keluarga,  namun  kenyataannya anak dan cucunya msing-masing sibuk dengan urusannya.  Menginginkan  aktif  dan  produktif  dalam  setiap  aktivitas  hidupnya  namun  yang terjadi  adalah  hidup  yang  berubah  menjadi  pasif  dan  tidak  produktif  disebabkan  perubahan- perubahan  baik  secara  spiritual,  fisik,  psikologis  dan  sosiologis.  Hal-hal  ini  mengakibatkan hari-hari dalam usia senja dijalani dengan tidak bahagia, frustasi, penuh penderitaan, pencarian dalam  kebingungan  dan  kemarahan. 5 Seharusnya  kaum  usia  senja  dapat  menyesuaikan  diri untuk  menerima  dan  menjalani  kehidupan  mereka  dengan  baik,  tetapi  yang  terjadi  adalah sebaliknya. Kehidupan yang dijalani adalah kehidupan yang kurang baik dan tidak bahagia. 6 Di Alkitab, ada teladan tokoh yang berada dalam usia senja, namun dapat menjalani hidup bahagia.  Mereka  adalah  Simeon  dan  Hana.  Mereka  berdua  sama-sama  sedang  menantikan kehadiran Sang Mesias. Kebahagiaan mereka terpancar dari pikiran, perkataan dan perbuatan yang  dilakukan.  Lukas  mencatat  Simeon  adalah  orang  yang  benar,  saleh  dan  menanti penghiburan bagi Israel. Demikian juga Hana seorang nabiah yang telah menjadi janda berusia delapan puluh  empat tahun dan menjalani hidupnya dengan tidak pernah  meninggalkan Bait Allah.  Hana  beribadah  siang  dan  malam  dengan  berdoa  dan  berpuasa.  Hanya  Lukas  yang menulis  dua  tokoh  ini,  penulis  Injil  yang  lain  tidak.  Lukas  ingin  menyampaikan  kepada pembaca bahwa ada teladan-teladan baik yang dapat dicontoh pada masa kini dari kehidupan Simeon dan Hana.
Beberapa  penelitian  yang  membahas  tentang  usia  senja  atau  lanjut  usia  memang  telah dilakukan  oleh  beberapa  peneliti.  Pertama,  penelitian  yang  yang  dilakukan  oleh  Mickhael Hermanto Situmorang dan Brian Marpay yang berjudul  Kajian Pastoral Lansia Sebagai Dasar Pelayanan  Pendampingan  Terhadap  Kaum  Usia  Emas  Di  Lingkungan  Gereja  Kristen
1 Neil T. Anderson, Siapa Anda Sesungguhnya (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1997).
2 https://kbbi.web.id/bahagia
3 Rama Bahkruddinsyah, “Makna Hidup Dan Arti Kebahagiaan Pada Lansia Di Panti Werdha Nirwana Puri Samarinda,” Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi 4, no. 1 (2016): 51.
4 Millard J. Erickson, Teologi Kristen (Malang: Gandum Mas, 2003), 143.
5 Norman Wright, Konseling Krisis , 4th ed. (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2000), 11,17.
6 Maria Wea and Lina Sri Wahyuni, “Spiritualitas Pelayanan Pastoral Terhadap Para Lansia,” In Theos : Jurnal Pendidikan dan Theologi 2, no. 7 (2022): 211.
Oikumene Indonesia (GKOI) Jemaat Perumnas II Bekas. Hasil penelitian ini adalah pentingnya pelayanan  pastoral  kepada  lansia  agar  mereka  tetap  merasakan  pemeliharaan  Allah  dan kehidupan  iman  mereka  bersandar  kepada  Tuhan  Yesus. 7 Kedua,  penelitian  yang  dilakukan oleh Maria Wea dan Lina Sri Wahyuni berjudul Spiritualitas Pelayanan Pastoral Terhadap Para Lansia. Hasil penelitian ini adalah pekerja pastoral lansia harus memiliki spiritualitas yang baik agar  dapat  melayani  lansia. 8 Ketiga,  penelitian  yang  berjudul  Jemaat  Lanjut  Usia  yang Berbahagia:  Pelayanan,  Pembinaan,  dan  Pendewasaan  Iman.  Penelitian  ini  dilakukan  oleh Sarah Silalahi, Segen Pasaribu, Angelina Pasaribu, Ramayanti Pangaribuan, Maria Widiastuti. Hasil penelitian ini adalah gereja harus terpanggil untuk melakukan pelayanan kategorial yaitu pelayanan kepada jemaat lanjut usia. 9
Permasalahan tentang usia senja terkait tentang kebahagiaan seperti yang diuraikan diatas mereka memang menarik untuk diteliti. Penelitian untuk lansia yang berfokus pada menjalani hidup  bahagia  belum  ada,  sehingga  penelitia  tertarik  melakukan  penelitian  dengan  judul Menjalani  Hidup  Bahagia  Di  Usia  Senja.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menemukan  cara menjalani  hidup  bahagia  di  usia  senja  berdasarkan  teladan  tokoh  Simeon  dan  Hana  yang terdapat dalam Injil Lukas 2: 21-40.

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  di  atas  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian  dengan  rumusan  masalah:  bagaimana  menjalani  hidup  bahagia  di  usia  senja? Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan cara menjalani hidup bahagia di usia senja menurut teladan tokoh Simeon dan Hana yang terdapat dalam Injil Lukas 2: 21-40. Manfaat penelitian ini  secara  teoritis  adalah  menemukan  rahasia  hidup  bahagia  menurut  Simeon  dan  Hana berdasarkan Injil Lukas 2: 21-40.  Secara praktis, penelitian bermanfaat khususnya bagi para pembaca  yaitu  jemaat  Tuhan  yang  hidup  di  usia  lanjut  agar  dapat  menjalani  hidup  bahagia secara spiritual,  psikologis,  sosiologis dan fisiologis  sekalipun dalam situasi  yang rapuh dan terbatas. Selain itu penelitian ini juga bermanfaat bagi para konselor agar mampu mendampingi dan membimbing para lansia yang membutuhkan pelayanan pastoral.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  teologis  (berdasarkan  teks  ke  konteks)  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Metode  kualitatif  adalah  metode  yang  berusaha  untuk menemukan  sesuatu  yang  baru,  yang  bersifat  inovatif,  kreatif,  bernilai  dan  bermanfaat  bagi setiap  orang  pada  masa  sekarang. 10 Metode  kualitatif  juga  disebut  metode  konstruktif  yatu
7 Mickhael Hermanto Situmorang and Brian Marpay, “Kajian Pastoral Lansia Sebagai Dasar Pelayanan Pendampingan Terhadap Kaum Usia Emas Di Lingkungan Gereja Kristen Oikoumene Indonesia (GKOI) Jemaat Perumnas II Bekasi,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 7, no. 2 (2022): 115.
8 Wea and Wahyuni, “Spiritualitas Pelayanan Pastoral Terhadap Para Lansia,” 213.
9 Sarah Silalahi et al., “Jemaat Lanjut Usia Yang Berbahagia: Pelayanan, Pembinaan, Dan Pendewasaan Iman,” Coram Mundo: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 4, no. 2 (2022): 57.
10 Andreas B. Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif & Kualitatif (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004), 54.
metode yang mengumpulkan data-data yang berserakan yang kemudian dikonstruksikan dalam sebuah  tema  yang  bermakna  dan  mudah  dipahami. 11 Penelitian  kualitatif  juga  berusaha mendapatkan data yang mendalam dan penuh makna dalam bentuk bukan angka. 12
Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  studi  literatur  dan eksegesis  Alkitab.  Studi  literatur  adalah  sebuah  metode  yang  berupaya  mencari  data  dari sumber-sumber  literatur  (tertulis)  berupa  buku-buku  dan  artikel  jurnal  yang  sesuai  dengan materi  yang  diteliti. 13 Eksegesis  Alkitab  adalah  metode  menggali  Alkitab  yaitu  dengan melakukan  eksegesis  (dari  kata eksegeomai )  yang  berarti  menggali  kebenaran  atau  menarik keluar ( to dig out ) 14 terhadap teks Alkitab Injil Lukas 2: 21-40. Eksegesis Alkitab dilakukan dengan tiga langkah yaitu observasi (mengamati teks), interpretasi (menafsirkan arti teks) dan aplikasi (menerapkan teks ke dalam konteks). 15
Langkah-langkah dalam penelitian ini adalah pertama, melakukan eksegesis dari teks Injil Lukas 2: 21-40. Data yang ditemukan adalah tentang studi tokoh Simeon dan Hana dalam menjalani hidup bahagia di usia senja. Kedua, melakukan studi literatur terkait dengan konteks penelitian  yaitu  kehidupan  manusia  di  usia  senja  (lanjut  usia)  meliputi  pengertian,  ciri, persoalan dan dasar teologinya. Ketiga menganalisis teks ke konteks yaitu menerapkan teladan hidup  Simeon  dan  Hana  untuk  konteks  jemaat  lanjut  usia.  Hasil  analisis  ini  berupa  temuan tentang bagaimana menjalani hidup  bahagia di  usia senja berdasarkan teladan tokoh  Alkitab yaitu Simeon dan Hana yang terdapat dalam Injil Lukas 2: 21-40.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hidup Bahagia Di Usia Senja: Studi Tokoh Simeon dan Hana Di Injil Lukas 2: 21-40

## Pengantar Injil Lukas
Injil Lukas ditulis oleh Lukas, seorang tabib dan ahli sejarah non Yahudi sekitar tahun 60 Masehi.  Injil Lukas melhat dan memperkenalkan Yesus adalah anak manusia. Kedatangan- Nya ke dunia untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang (orang berdosa). 16 Tujuan Lukas menulis  Injil  adalah  supaya  orang-orang  non  Yahudi  mengetahui  bahwa  apa  yang  diajarkan kepada  mereka  sungguh  benar,  yaitu  pengajaran  yang  akurat,  kronologis  dan  komprehensif tentang kehidupan Yesus yang unik. Pengajaran ini akan menguatkan iman dan menyelamatkan jiwa di kalangan orang non Yahudi yang belum percaya kepada Yesus. 17
Lukas mencatat kedatangan Yesus mendatangkan sukacita besar. Berbeda dengan Injil Matius yang menyampaikan kedatangan Yesus kepada orang-orang majus, maka Injil Lukas menyampaikan  kedatangan  Yesus  kepada  para  gembala  yang  tinggal  di  padang  menjaga kawanan ternak mereka di waktu malam. Malaikat Tuhan berdiri di dekat para gembala dan
11 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Penerbit Alfa Beta, 2015), 15.
12 Sonny Eli Zaluchu, “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan” 3, no. February (2021):
6.
13 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Penerbit Rosdakarya, 2000), 113.
14 Timotius Haryono dan Yuliati, “Intepretasi Alkitabiah Kontekstual” (Surakarta: Penerbit Yayasan Gamaliel Surakarta, 2020), 10.
15 Yuliati, “Intepretasi Alkitabiah Kontekstual.”
16 Bruce Wilkinson dan Kenneth Boa, Talk Thru The Bible (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017), 402.
17 Ibid., 403.
kemuliaan Tuhan meliputi mereka dan mereka sangat ketakutan. Malaikat Tuhan berkata agar mereka jangan takut sebab ada berita sukacita bagi seluruh bangsa yaitu telah lahir Juruselamat yaitu  Kristus  Tuhan  di  kota  Daud.  Akhirnya  para  gembala  mengonfirmasi  berita  tersebut dengan  cara  pergi  ke  Betlehem.  Mereka  berjumpa  dengan  Yesus  bersama  Yusuf  dan  Maria. Para gembala memberitahukan segala sesuatu yang dikatakan malaikat tentang anak itu. Orang- orang yang mendengarnya heran tetapi Maria menyimpan segala perkara itu di dalam hatinya dan merenungkannya. Setelah berjumpa dengan Yesus, para gembala kembali dengan sukacita besar sambil memuji Tuhan karena apa yang mereka lihat semuanya sesuai dengan apa yang telah dikatakan malaikat kepada mereka.
Kedatangan Sang Juruselamat memang sudah dinanti-nantikan sejak lama. Perjanjian Lama  berulang  kali  menyampaikan  janji  tentang  hadirnya  Sang  Mesias  yang  akan menyelamatkan  manusia  dari  dosa.  Penggenapan  janji  Allah  ini  sudah  selayaknya  diresponi dengan  sukacita  besar.  Selain  para  gembala  yang  bersukacita  atas  kedatangan  Yesus  Anak Manusia, Lukas mencatat dua tokoh lain yang ikut menyambut kelahiran Yesus yaitu Simeon dan  Hana.  Hanya  di  Injil  Lukas  dua  tokoh  ini  ditulis.  Siapa  mereka,  bagaimana  mereka meresponi  kelahiran  Yesus  dan  apa  saja  karakter  yang  menonjol  dalam  hidup  mereka,  akan dijelaskan sebagai berikut:

## Simeon
Simeon adalah seorang laki-laki yang berasal dari Yerusalem (ayat 25). Nama Simeon adalah  nama  bahasa  Yunani.  Nama  ini  berasal  dari  istilah  Ibrani Shema yang  artinya mendengar. Lukas mencatat karakter Simeon adalah seorang yang benar dan saleh. Kata benar dalam  bahasa  aslinya  menggunakan  kata  δικαιος  ( dikaios )  yang  artinya  tulus  atau  tidak bersalah. Sedangkan kata saleh menggunakan istilah ευλαβης ( eulabes ) yang berarti orang yang bertahan dengan baik, berhati-hati dan memiliki keyakinan atau kepastian, menghormati Tuhan, bertakwa,  dan  memiliki  kerohanian  yang  baik. 18 Saat  itu  Simeon  sedang  menantikan penghiburan  bagi  Israel,  artinya  Simeon  sedang  menantikan  pengharapan  kedatangan  Sang Mesias segera terwujud.
Selanjutnya  di  ayat  26  dituliskan  bahwa  Simeon  mendapatkan  penyaatan (κεχρηματισμενον - chrematizo ) oleh Roh Kudus bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias  yaitu  Dia  yang  diurapi  Tuhan.  Menarik  kata  penyataan  disini  karena  artinya  adalah diberi  petunjuk  oleh  Roh  Kudus.  Petunjuk  ini  berupa  pesan  yang  sangat  jelas  tentang  akhir hidup  Simeon.  Pengalaman  Simeon  ini  menunjukkan  Simeon  mendapatkan  kasih  karunia Allah. Selain itu, Simeon juga pribadi yang memiliki kedekatan relasi dengan Allah sehingga Allah pun berkenan menunjukkan hal-hal yang yang sangat detail kepada Simeon.
Simeon  datang  ke  bait  Allah  oleh  Roh  Kudus  (ayat  27).  Bait  Allah  adalah  tempat berkumpulnya orang-orang untuk beribadah kepada Allah dan berjumpa dengan orang-orang lain yang juga beribadah kepada Allah 19 . Terdapat dua perjumpaan di bait Allah yaitu vertical (dengan Allah) dan horizontal (sesama manusia). Sekalipun Simeon sudah tua, namun Simeon
18 https://alkitab.sabda.org/
19 Teguh Bowo Sembodo, “FUNGSI BAIT SUCI BAGI UMAT PILIHAN ALLAH Oleh: Teguh Bowo Sembodo, M.Th.
1,” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 8, no. 2 (2019): 57.
tetap  datang  ke  bait  Allah.  Hal  ini  adalah  karena  Roh  Kudus  yang  menggerakkannya. Kedatangan Simeon waktu itu bertepatan dengan kedatangan Yesus yang dibawa masuk oleh orang  tua-Nya  untuk  melakukan  kepada-Nya  apa  yang  ditentukan  hukum  Taurat.  Ketentuan hukum Taurat adalah semua anak laki-laki sulung yang berusia delapan hari harus disunatkan, diserahkan  kepada  Tuhan,  dikuduskan  bagi  Allah  dan  dipersembahkan  korban  menurut  apa yang  difirmankan  Tuhan  yaitu  sepasang  burung  tekukur  atau  dua  ekor  anak  burung  merpati (ayat 21-24) 20 .
Respon Simeon saat itu adalah pertama, menyambut Anak itu yaitu Yesus yang berusia delapan hari dan menatangnya (ayat 28). Kata menyambut dalam bahasa Yunani menggunakan istilah εδεξατο ( dechomai ) yang berarti menerima, sedangkan menatang dalam bahasa Yunani menggunakan kata αγκαλας ( agkale ) yang berarti membopong, menggendong dengan lengan yang tertekuk dan merangkul  dengan erat. 21 Simeon juga  berkata: sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu  ini  pergi  dalam  damai  sejahtera  sesuai  dengan  Firman-Mu  sebab  mataku  telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa, yaitu  terang  yang  menjadi  penyataan  bagi  bangsa-bangsa  lain  dan  menjadi  kemuliaan  bagi umat-Mu Israel (ayat 29-32). Penjelasan Lukas ini menunjukkan kebenaran bahwa setiap orang yang terbuka dan mau  menyambut  (percaya) Yesus memiliki kepastian keselamatan sehingga tidak takut menghadapi kematian. 22
Respon  kedua  adalah  Simeon  memuji  Tuhan.  Pujian  Simeon  adalah  pujian  yang menunjukkan  pengenalannya  akan  Yesus  Sang  Juru  Selamat  bagi  semua  bangsa.  Selain  itu pujian  ini  juga  menunjukkan  pengalaman  sukacita  menerima  Yesus  Sang  Juru  Selamat. Dampak dari pengalaman ini membuat Simeon siap untuk pergi dalam damai Sejahtera, artinya adalah mati dalam damai Sejahtera. Bagi kebanyakkan orang, kematian adalah peristiwa yang sangat mengerikan. Tetapi kematian dalam keadaan telah menerima dan percaya Yesus adalah peristiwa damai  Sejahtera seperti  yang diungkapkan Simeon.  Lukas mencatat respon Maria dan Yusuf yaitu amat heran dengan apa yang dikatakan Simeon tentang Yesus (ayat 33).
Respon ketiga adalah Simeon memberkati Maria dan Yusuf. Perkataan berkat tertulis di ayat  34-35.  Simeon  berkata:  sesungguhnya  Anak  ini  ditentukan  untuk  menjatuhkan  atau membangkitkan  banyak  orang  di  Israel  dan  untuk  menjadi  suatu  tanda  yang  menimbulkan perbantahan bagi banyak orang. Perkataan Simeon ini menunjukkan pengenalannya yang benar akan  Yesus.  Yesus  adalah  pribadi  yang  walaupun  kehadiran-Nya  menimbulkan  perbantahan bagi banyak orang, tetapi Dia adalah pribadi yang berotoritas atas semua orang Israel. Yesus adalah Anak Manusia yang ditentukan Allah untuk menjadi penyelamat manusia.
Berdasarkan uraian diatas, Lukas memberikan kebenaran kekal tentang teladan tokoh Simeon, seorang yang telah berusia senja namun menjalani hidup dengan bahagia karena secara spiritual  Simeon  percaya  dan  menerima  Yesus,  hidup  dalam  kesalehan,  kebenaran  dan pimpinan  Roh  Kudus.  Secara  sosial,  Simeon  adalah  pribadi  yang  memiliki  relasi  dengan
20 Hendra Geptha and Firman Panjaitan, “Kya Dengan Kesehatan Secara Onsep Serta Makna Sunat Menurut Perjanjian Lama Dan KaitannMedis,” Jurnal Teologi dan Pendidikan Agma Kristen 4, no. 2 (2022): 67, file:///C:/Users/BARAKH~1/AppData/Local/Temp/46-248-2-PB.pdf.
21 https://alkitab.sabda.org/strong.php?id=43
22 W. Stanley Heath, Tak Mengambang Tak Meleset (Yogyakarta: Yayasan Andi, 1989).
sesamanya terbukti kehadirannya di bait Allah. Simeon berjumpa dengan Maria, Yusuf, Hana dan orang-orang lainnya yang namanya tidak tercatat dalam Alkitab. Secara psikologis, Simeon merasakan sukacita dalam hidupnya yang diekspresikan melalui puji-pujian kepada Tuhan.

## Hana
Tokoh lanjut usia yang kedua adalah seorang perempuan yang bernama Hana. Arti nama Hana  adalah  kemurahan  hati  atau  anugerah. 23 Injil  Lukas  mencatat  Hana  seorang    nabi perempuan, anak Fanuel dari suku Asyer  Hana sudah sangat lanjut umurnya (ayat 36). Hana adalah seorang janda dan umurnya delapan puluh empat tahun (ayat 37). Hana menjalani hidup usia senja dengan bahagia. Hal-hal yang dilakukan Hana adalah di usia senja sebagai berikut:
Pertama, Hana tidak pernah meninggalkan Bait Allah (ayat 37). Hal ini menunjukkan Hana terus menerus berada di Bait Allah. Bait Allah adalah bangunan yang dahulu dibangun oleh Salomo. Bait Allah kemudian dihancurkan Raja Babel dan  kemudian dibangun kembali pada  zaman  Nabi  Hagai.  Bait  Allah  adalah  tempat  yang  melambangkan  kehadiran  Allah. Mengapa Hana tidak pernah meninggalkan Bait Allah? Intepretasi peneliti adalah karena Hana mengasihi  Allah,  berfokus  hidup  kepada  Allah  dan  rindu  menikmati  kehadiran  Allah.  Bagi Hana,  Allah  adalah  fokus  dan  sumber  kehidupan  serta  sumber  kebahagiaan,  Hal  ini menunjukkan Hana pribadi yang selalu rindu bersekutu dengan Allah. Senada dengan apa yang ditulis pemazmur dalam Mazmur 84: 11 mengatakan sebab lebih baik satu hari di pelataran-Mu dari pada seribu hari di tempat lain; lebih baik berdiri di ambang pintu rumah Allahku dari pada diam di kemah-kemah orang fasik.
Kedua, Hana sebagai nabiah beribadah siang malam dengan berpuasa dan berdoa (ayat 37). Kata ibadah dalam bahasa aslinya menggunakan istilah  ( latreuo ) artinya berbakti atau  melayani.  Bentuk  ibadah  yang  dilakukan  Hana  siang  dan  malam  adalah  berpuasa  dan berdoa.  Berpuasa  artinya  tidak  makan  (  )  dan  berdoa  (  )  artinya  menaikkan permohonan  atau  bersembahyang.  Sembahyang  dari  kata  sembah  dan  hyang  artinya menyembah Allah. Durasi waktu yang digunakan Hana berpuasa dan berdoa adalah siang dan malam. Hal ini berarti bahwa Hana mengisi dan menjalani hari-hari dengan hal-hal rohani yang baik. Displin rohani dalam bentuk berpuasa dan berdoa menjadi gaya hidup Hana.
Ketiga, Hana mengucap syukur kepada Allah pada saat datang ke bait Allah bersamaan dengan  Maria  dan  Yusuf  yang  membawa  bayi  Yesus  kesana  (ayat  38).  Mengucap  Syukur artinya  mengucapkan  terima  kasih  ( give  thanks )  kepada  Allah.  Tidak  dijelaskan  oleh  Lukas alasan  Hana  bersyukur.  Peneliti  menafsirkan  Hana  bersyukur  kepada  Allah  karena  Hana mengalami kebaikan Allah dalam hidupnya berupa umur panjang (delapan puluh empat tahun), masih dapat beribadah di Bait Allah dalam doa dan puasa, bahkan yang paling bernilai adalah dapat  berjumpa  dengan  Yesus.  Tentu  Hana  termasuk  orang  Israel  yang  saat  itu  menantikan pengharapan  hadirnya  Sang  Mesias  dan  pengharapannya  terpenuhi  saat  berjumpa  dengan Yesus.
Keempat,  Hana  bersaksi  tentang  Anak  itu  (Yesus)  kepada  semua  orang  yang menantikan  kelepasan  untuk  Yerusalem  (ayat  38).  Terjemahan  Alkitab  versi  Firman  Allah
23 https://wanita.sabda.org/hana
Yang Hidup (FAYH) menuliskan Hana “memberitakan kepada setiap orang di Yerusalem yang telah  menanti-nantikan  kedatangan  Juruselamat  bahwa  Mesias  akhirnya  telah  tiba”.  Kata memberitakan  artinya bersaksi.  Hana seorang yang berusia senja berani  menyaksikan Yesus kepada setiap orang yang ada di Yerusalem.
Berdasarkan uraian diatas, Lukas memberikan kebenaran kekal tentang teladan tokoh Simeon, seorang yang telah berusia senja namun menjalani hidup dengan bahagia karena secara spiritual  Simeon  percaya  dan  menerima  Yesus,  hidup  dalam  kesalehan,  kebenaran  dan pimpinan  Roh  Kudus.  Secara  sosial,  Simeon  adalah  pribadi  yang  memiliki  relasi  dengan sesamanya terbukti kehadirannya di bait Allah. Simeon berjumpa dengan Maria, Yusuf, Hana dan orang-orang lainnya yang namanya tidak tercatat dalam Alkitab. Secara psikologis, Simeon merasakan sukacita dalam hidupnya yang diekspresikan melalui puji-pujian kepada Tuhan.
Berdasarkan uraian diatas, Lukas memberikan kebenaran kekal tentang teladan tokoh Hana,  seorang  janda  berusia  senja  namun  menjalani  hidup  dengan  bahagia.  Secara  spiritual Hana mengasihi Allah, merindukan Allah, selalu berada di Bait Allah, beribadah dalam bentuk berpuasa  dan  berdoa,  memiliki  hati  yang  bersyukur  kepada  Allah  dan  berani  menyaksikan Yesus  kepada  setiap  orang.  Secara  sosiologis  Hana  tidak  hidup  sendiri.  Hana  tidak  pernah meninggalkan Bait Allah, artinya Hana memiliki perjumpaan setiap hari dengan orang-orang yang juga ada di Bait Allah.  Secara psikologis, Hana hidup dalam ucapan syukur, artinya hati Hana dipenuhi dengan sukacita dalam hidupnya.

## Mengenal Jemaat Usia Senja (Lanjut Usia)

## Pengertian dan Ciri-cirinya
Setiap orang pasti akan menjadi tua. Sehebat apapun kecanggihan teknologi yang saat ini ada, tidak akan pernah dapat menghentikan laju pertambahan usia manusia. Menurut David W. Gill, menjadi tua atau masuk dalam fase usia senja (lanjut usia) adalah ketika seorang berada di ujung  spektrum  usia  yang  berlawanan  dengan  anak-anak.  Mereka  adalah  orang  yang  rentan terserang  penyakit,  tersandung  dan  terjatuh,  kehilangan  ingatan,  penglihatan,  keseimbangan fisik dan lain-lainnya 24 . Usia senja atau lanjut usia menurut Badan Kesehatan Dunia atau World Health  Organization (WHO)  adalah  manusia  dengan  usia  65  tahun  dimana  proses  penuaan berlangsung  secara  nyata 25 .  Menurut  Undang-undang  No  13  tahun  1998,  lanjut  usia  adalah mereka yang telah mencapai usia 60 tahun ke atas. Secara statistik, jumlah penduduk lanjut usia di dunia mengalami peningkatan dari 296 juta di tahun 1980 menjadi 430 juta di tahun 2000 dan di tahun 2020 menjadi 649 juta 26 . Secara khusus di Indonesia, menurut data dari Badan
24 David W Gill, “Theology of Care for the Vulnerable,” Women, HIV, and the Church: In Search of Refuge (2012): 6.
25 Romantoh Sibarani, “Mengembangkan Pelayanan Pendampingan Pastoral Kepada Lanjut Usia Di Gereja HKBP Letare Ciledug” (2020): 99.
26 Harianto GP, Mission For City (Bandung: Penerbit Agiamedia, 2006), 188.
Pusat Statistik, jumlah penduduk  lanjut usia pada tahun 2020 mencapai jumlah 10.70 juta dan diproyeksikan akan mencapai angka 12.50 juta di tahun 2025 27 .
Usia  senja  memiliki  beberapa  ciri-ciri,  yaitu  mengalami  perubahan  fisik,  psikologis, sosiologis, spiritualitas. 28 Kualitas fisik yang baik, produktif dan maksimal dimiliki manusia di rentang  usia  dewasa,  namun  ini  berubah  seiring  usia  di  fase  lansia.  Perubahan  secara  fisik terlihat  dari  kemunduran  fungsi  organ  tubuh  seperti  sistem  pencernakan,  sistem  pernafasan, jantung  dan  pembuluh  darah,  fungsi  ginjal  dan  kandung  kemih,  panca  indra  dan  gangguan keseimbangan.  Kemunduran  fisik  yang  dialami  lansia  membuat  kegiatan  lansia  menjadi terbatas dan produktivitas yang menurun. 29 Secara psikologis, ciri usia senja adalah perasaan ketakutan yang mendasar yaitu takut dilupakan, takut tidak dilibatkan dalam kegiatan-kegiatan baik keluarga maupun sosial, kesepian dan kesendirian karena teman-teman terdekatnya satu demi satu  meninggal  dunia, dan takut ditelantarkan. 30 Secara sosiologi, karena relasi dengan orang lain menjadi terbatas. Hal ini mengakibatkan orang dalam usia senja ada dalam situasi yang kesepian. Secara spiritualitas, ada anggapan bahwa orang dalam usia senja lebih tertarik pada  kegiatan  keagamaan  karena  menyadari  kebutuhan  relasi  dengan  Sang  Pencipta  tetapi bukti-bukti yang menunjangan anggapan ini masih sedikit. 31

## Usia Senja dalam Pandangan Alkitab
Kitab Kejadian 1: 26-27 mencatat karya penciptaan manusia. Manusia adalah pribadi yang diciptakan segambar dan serupa dengan Allah ( Imago Dei ). Hal ini menunjukkan bahwa manusia adalah ciptaan yang istimewa di banding ciptaan Allah lainnya. Diciptakan segambar dan serupa dengan Allah bukan berarti manusia adalah Allah. Tentu saja manusia juga memiliki keterbatasan bahkan kerapuhan ( vulnerable ). Manusia yang diciptakan dari debu tanah tetapi diberi nafas ( ruakh ) oleh Allah (Kejadian 2: 7). 32 Namun tetap diakui bahwa kesegambaran dan keserupaan dengan Allah menunjukkan bahwa manusia memiliki kodrat yang multidimensi. 33 Manusia memiliki kodrat rohani artinya ada dalam persekutuan dengan Allah. Kodrat kedua adalah  manusia  memiliki  dimensi  moral  artinya  manusia  mampu  membedakan  mana  yang benar dan salah. Kodrat lain yang dimili manusia adalah memiliki dimensi rasio, artinya intelek manusia dapat berfungsi dengan baik. Kodrat keempat adalah manusia memiliki dimensi sosial, manusia membutuhkan relasi dengan sesamanya.
27 Badan Pusat Statitik, “Statistik Penduduk Lanjut Usia 2021,” 28, last modified 2021, https://www.ptonline.com/articles/how-to-get-better-mfi-results.
28 Elvin Paende, “Pelayanan Terhadap Jemaat Lanjut Usia Sebagai Pengembanggan Pelayanan Kategorial,” Missio Ecclesiae 8, no. 2 (2019): 96 – 98.
29 Hana Santosa dan Andar Ismail, Memahami Krisis Usia Lanjut (Jakarta: Penerbit BPK Gunung Mulia, 2016),
16 – 22.
30 Ibid., 86 – 87.
31 Yohan Brek and Waluyo., “Konseling Pastoral Sebagai Kebutuhan Pendampingan Bagi Orang Tua Usia Lanjut,” POIMEN Jurnal Pastoral Konseling 3, no. 1 (2022): 34.
32 Gill, “Theology of Care for the Vulnerable,” 175.
33 W. Stanley Heath, Psikologi Yang Sebenarnya (Yogyakarta: Andi Offset, 1997), 45.
Tragedi kejatuhan manusia dalam dosa yang tercatat dalam Kejadian 3 memiliki akibat serius  bagi  hidup  manusia.  Kodrat  multidimensi  manusia  menjadi  rusak.  Dampak  lainnya adalah  semakin  menurunnya  usia  manusia.  Kejadian  pasal  5  mencatat  nama  Metusalah  dan beberapa orang lainnya mencapai usia 800 sampai 900 tahun. Namun mulai dari Kejadian 12 dan seterusnya usia manusia semakin merosot. Abraham mencapai usia 175 tahun (Kejadian 25:  7),  Yakub  147  tahun  (Kejadian  47:  28),  Musa  120  (Ulangan  34:  7)  dan  lain-lainnya. 34 Pemazmur  sendiri  menuliskan  bahwa  masa  hidup  manusia  70  tahun  dan  jika  kuat  80  tahun (Mazmur 90: 10). Kejatuhan manusia dalam dosa diselesaikan melalui karya keselamatan yang dikerjakan oleh Yesus Kristus. Yesus Kristus yang membebaskan manusia dari dosa membawa transformasi dan kehidupan baru bagi manusia yang percaya kepada-Nya. Yesus adalah ikon atau gambar Allah penuh kasih dan simpati yang telah merangkul manusia berdosa. 35
Alkitab menuliskan bahwa usia senja  atau lanjut usia adalah  anugerah, berkat  Tuhan dan kebahagiaan yang Tuhan berikan. Amsal menulis takut akan Tuhan memperpanjang umur (Amsal 10: 27) dan hiasan orang muda adalah kekuatannya, dan keindahan orangtua ialah uban (Amsal  20:  29).  Namun  disisi  lain,  Alkitab  juga  menuliskan  bahwa  usia  senja  juga  disertai dengan hal-hal yang kurang membahagiakan, misalnya: rambut menjadi putih (1 Samuel 12: 2, Mazmur 71: 8), mata menjadi kabur (Kejadian 48: 10), indra lainnya menjadi lemah (2 Samuel 19: 35), menurunnya kekuatan tubuh (Mazmur 71: 9), pegal dan nyeri sendi (1 Raja-raja 15: 23), tubuh mudah menjadi dingin (1 Raja-raja 1: 1). Pengkotbah 12: 1 juga mengatakan  bahwa usia senja digambarkan sebagai hari-hari yang malang dan tahun-tahun yang tanpa kesenangan (kebahagiaan).
Berdasarkan  penjelasan  diatas  jelas  bahwa  Alkitab  memandang  usia  senja  secara realistis. Usia manusia mengalami penuruan adalah sebuah fakta akibat dosa. Semakin lanjut usia seseorang menunjukkan berkat  anugerah Allah yang luar biasa. Namun  usia lanjut  juga dibarengi  dengan  berbagai  kerapuhan  seperti  keterbatasn  mobilitas,  kemunduran  fisik, penurunan kesehatan dan lain-lainnya.

## Faktor Penyebab Ketidakbahagiaan Pada Usia Senja
Seharusnya usia senja dijalani dengan bahagia. Tetapi faktanya ada faktor-faktor yang menyebabkan  seorang  lanjut  usia  tidak  menjalani  hidupnya  dengan  bahagia.  Ada  dua  faktor yaitu  faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Berdasarkan  studi  literatur  yang  peneliti  lakukan, faktor internal adalah faktor dari dalam diri sendiri. Secara internal orang yang berusia senja merasa  tidak  berguna 36 dan  tidak  produktif  dalam  hidup.  Hal  ini  menyebabkan  mereka menjalani hidup dengan tidak bahagia. Kebahagiaan bersumber dari kebermaknaan diri yang diukur dengan aktifitas yang berguna dan bermanfaat. Kedua, mereka yang berusia senja tidak bahagia karena mengalami krisis ambivalensi terhadap kematian. Disatu sisi kematian adalah hal yang dinantikan karena akan bersama-sama dengan Tuhan Yesus di sorga dalam kekekalan. Namun  disisi  lainnya,  kematian  juga  kesedihan  karena  berpisah  dengan  orang-orang  yang
34 Ismail, Memahami Krisis Usia Lanjut , 10.
35 Gill, “Theology of Care for the Vulnerable,” 195.
36 Wea and Wahyuni, “Spiritualitas Pelayanan Pastoral Terhadap Para Lansia,” 213.
dikasihinya. 37 Kematian  juga  kadang-kadang  dirasakan  belum  siap  karena  merasa  belum memiliki iman yang cukup untuk menghadapinya. 38
Faktor eksternal  artinya  adalah faktor dari luar. Secara eksternal,   faktor yang sangat menyebabkan ketidakbahagiaan di usia senja adalah berkurangnya atau hilangnya relasi sosial dengan  sesamanya.  Hal  ini  menyebabkan  mereka  merasa  kesepian  karena  ditinggal  mati pasangan hidupnya atau  rekan-rekan seusianya. Selain kesepian, seorang yang berada dalam usia senja karena kontak sosialnya berkurang dan terbatas sehingga membuat mereka merasa sendiri, mudah meneteskan air mata dan berperilaku seperti anak kecil. 39 Sebagai mahluk sosial, mereka  yang  berusia  senja  juga  membutuhkan  relasi-relasi  sosial.  Jika  dapat  berjumpa, berkomunikasi dan berelasi sesuai konteks usia senja maka disitu jugalah tercipta kebahagiaan dan sukacita.

## Menjalani Hidup Bahagia Di Usia Senja
Membangun hidup bahagia adalah dambaan setiap orang, terkhusus mereka yang berada di usia senja. Sekalipun usia senja adalah usia yang sering disebut sebagai tahap akhir hidup manusia  dan  diwarnai  dengan  berbagai  persoalan,  namun  kebahagiaan  tetap  menjadi pilihannya. Berikut ini peneliti mendeskripsikan tentang implementasi teks Injil Lukas 2: 21- 40 yang menjelaskan teladan Simeon dan Hana untuk konteks mereka yang berusia senja agar dapat  menjalani  kehidupannya  dengan  bahagia.  Bagian  ini  sekaligus  menjawab  rumusan penelitian yang telah peneliti tuliskan yaitu bagaimana menjalani hidup bahagia di usia senja?
Simeon  dan  Hana  adalah  dua  orang  yang  berusia  senja.  Lukas  tidak  menjelaskan persoalan-persoalan  yang  dihadapi  Simeon  dan  Hana  dalam  menjalani  usia  senja.  Lukas menulis  teladan  hidup  mereka  dalam  menjalani  hidup  di  usia  senja.  Simeon  adalah  seorang yang benar, saleh, mendapat penyataan Roh Kudus. Dia mengalami perjumpaan pribadi dengan Yesus.  Simeon  menerima  Yesus  dengan  sukacita.  Simeon  pun  siap  pergi,  artinya  siap  mati dalam damai sejahtera.  Sementara Hana adalah  seorang nabiah, janda berusia delapan puluh empat  tahun.  Di  usia  yang  sudah  lanjut,  Hana  menjalani  hidupnya  dengan  bahagia.  Ia  tidak pernah meninggalkan bait Allah, beribadah siang malam  dengan berpuasa dan berdoa. Hana mengucap Syukur dan menyaksikan Yesus kepada banyak orang.
Usia senja atau lanjut usia adalah anugerah Allah sekaligus usia yang ditandai dengan ciri-ciri perubahan baik fisik, psikologis, sosiologis dan spiritualitas. Perubahan-perubahan ini menimbulkan persoalan  bagi  usia senja dalam menjalani  hidupnya. Faktor penyebabnya ada dua yaitu faktor internal dan eksternal. Agar dapat menjalani usia senja dengan bahagia maka perlu mengimplementasikan teladan hidup Simeon dan Hana sebagai berikut:
Pertama, secara spiritual, seorang berusia senja harus berjumpa dan menerima (percaya) Yesus. Jika seorang percaya Yesus maka Roh Kristus akan berdiam dalam roh-nya (Roma 8: 9).    Jika  Roh  Kristus  berdiam  dalam  hidup  seorang  lansia  maka  kebahagiaan  hidup  dapat dijalaninya karena memiliki sumber kehidupan dan kebahagian yang ada di dalam hidupnya. Kebahagiaan  lansia  terlihat  dari  hidup  yang  sering  memuji  Tuhan.  Lagu-lagu  pujian  yang
37 Ismail, Memahami Krisis Usia Lanjut , 88 – 89.
38 Paende, “Pelayanan Terhadap Jemaat Lanjut Usia Sebagai Pengembanggan Pelayanan Kategorial,” 101.
39 Brek and Waluyo., “Konseling Pastoral Sebagai Kebutuhan Pendampingan Bagi Orang Tua Usia Lanjut,” 32.
dinyanyikan  adalah  salah  cermin  kebahagiaan.  Selain  itu,  seorang  lansia  perlu  membangun hidup rohaninya melalui doa dan jika fisiknya kuat dapat juga berpuasa.  Kehidupan doa yang yang dibangun secara terus menerus dapat menguatkan roh lansia sehingga mampu menjalani hidup bahagia.
Kedua,  problem  psikologi  seperti  ketakutan  dan  kehilangan  makna  diri  yang mengakibatkan ketidakbahagiaan dapat diatasi jika lansia memiliki kehidupan spiritual seperti penjelasan diatas.  Belajar dari Simeon yang tidak takut mati karena ia tahu kemana akan pergi setelah meninggalkan dunia ini, maka seorang lanjut usia yang percaya dan menerima Yesus sebagai Tuhan dan juru selamat pribadinya pun juga tidak akan takut menghadapi kematian. Jika  seorang  lansia  menjalani  hidup    seperti  Hana  yaitu  melakukan  hal-hal  yang  bermakna seperti beribadah di bait suci (gereja), berpuasa, berdoa, bersyukur dan bersaksi maka secara psikologis  pasti  mengalami  kebermaknaan  diri  .dan  kebahagiaan  hidup.  Tentunya  aspek psikologis yang terpenuhi  berdampak pada kondisi fisiologis seorang lanjut usia menjadi lebih sehat dan semangat. Amsal 17: 22 mengatakan hati yang gembira adalah obat yang manjur.
Ketiga  secara  sosiologis  seorang  lanjut  usia  perlu  membangun  relasi  dengan  sesama lanjut usia. Simeon dan Hana adalah sesama lansia yang berada di bait Allah. Memang tidak disebutkan bahwa waktu itu adalah waktu khusus ibadah lanjut usia, namun dari peristiwa yang dituliskan  Lukas  ternyata  di  dalam  Bait  Allah  ada  orang-orang  lanjut  usia  yang  setia  hadir beribadah. Hal ini dapat dicontoh oleh lansia masa kini dimana kebutuhan relasi sosial seorang lansia terpenuhi selain bersama dengan keluarga, juga dalam persekutuan dengan sesama lansia lainnya. Peneliti pernah melayani persekutuan usia senja di gereja dan melihat ekspresi sukacita berjumpa dengan sesama lansia Mereka mendapat kesempatan untuk berelasi, berkomunikasi, bersaksi  dan  membagi  pergumulan  hidup  mereka. 40 Bagi  mereka  yang  bermasalah  dengan kondisi  fisik  karena  usia  lanjut  dan  tidak  bisa  hadir  beribadah  baik  di  gereja  maupun  di persekutuan-persekutuan lanjut  usia maka solusinya adalah perlu mengadakan perkunjungan sekaligus  persekutuan  lansia  di  rumah-rumah  lansia  yang  mengalami  masalah  fisik  tersebut. Tentunya ini perlu disiapkan oleh tim khusus yang dibentuk oleh gereja yang beranggotakan jemaat lansia yang secara fisik masih sehat dan bisa melayani.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  penelitian  ini  adalah  hidup  di  usia  senja  dapat  dijalani  dengan  bahagia. Caranya  adalah  dengan  mengimplementasikan  teladan  Simeon  dan  Hana.  Secara  spiritual, seorang lansia harus percaya Yesus Tuhan dan juruselamat secara pribadi dan ada dalam relasi dengan  Allah  melalui  doa  dan  jika  kuat  dengan  berpuasa.  Kebahagiaan  terpancar  melalui kesukaan lansia dalam memuji Tuhan dengan sukacita. Secara psikologis, seorang lansia tidak takut  terhadap  apapun  termasuk  kematian  dan  tetap  mengalami  kebermaknaan  diri  karena ditengah  kerapuhan  dan  keterbatasan  tetap  bisa  menjalankan  aktifitas  dengan  baik.  Secara
40 Persekutuan Adi Yuswa Jemaat Gereja Kristen Jawa Imanuel Surakarta setiap bulan sekali ada ibadah khusus adi yuswa. Ada sekitar 40-50 jemaat lanjut usia yang setia hadir dalam persekutuan adi yuswa.
sosiologis,  seorang  lansia  terhubung  dalam  relasi  dan  komunikasi  dengan  sesama  lansia lainnya.
Penulis  memberi  saran  terkait  dengan  kehidupan  lansia  agar  dapat  dijalani  semakin bahagia adalah dengan mengikuti pemuridan konteks usia senja. Pemuridan konteks usia senja dapat menolong kehidupan spiritual, psikologis, sosiologis dan fisiologis mereka yang ada di usia  senja.  Melalui  pemuridan  ini,  setiap  lansia bersama  lansia  lainnya  dapat  belajar  Firman Tuhan  bersama-sama  dengan  menggunakan  bahan-bahan  pemuridan  seperti Joyful  In  Chirst (mempelajari Kitab Filipi), Seri Tokoh Iman (mempelajari Kitab Ibrani) , Melangkah Bersama Kristus  (mempelajari  Kitab  Yakobus)    dan  bahan-bahan  lainnya  yang  diterbitkan  oleh  STT Gamaliel.

## REFERENSI
Anderson, Neil T. Siapa Anda Sesungguhnya . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1997. Andreas B. Subagyo. Pengantar Riset Kuantitatif & Kualitatif . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004.
Bahkruddinsyah, Rama. “Makna Hidup Dan Arti Kebahagiaan Pada Lansia Di Panti Werdha Nirwana Puri Samarinda.” Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi 4, no. 1 (2016): 48–57.
Boa, Bruce Wilkinson dan Kenneth. Talk Thru The Bible . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017.
Brek, Yohan, and Waluyo. “Konseling Pastoral Sebagai Kebutuhan Pendampingan Bagi Orang Tua Usia Lanjut.” POIMEN Jurnal Pastoral Konseling 3, no. 1 (2022): 16–36. Erickson, Millard J. Teologi Kristen . Malang: Gandum Mas, 2003.
Gill, David W. “Theology of Care for the Vulnerable.” Women, HIV, and the Church: In Search of Refuge (2012): 62–80.
GP, Harianto. Mission For City . Bandung: Penerbit Agiamedia, 2006. Haryono, T, and Daniel Fajar Panuntun. “Andil Pemuridan Kontekstual Yesus Kepada Petrus Yakobus Dan Yohanes Terhadap Keterbukaan Konseling Mahasiswa Pada Masa Kini.” Gamaliel : Teologi dan praktika 1, no. 1 (2019): 12–25. Heath, W. Stanley. Psikologi Yang Sebenarnya . Yogyakarta: Andi Offset, 1997. ———. Tak Mengambang Tak Meleset . Yogyakarta: Yayasan Andi, 1989. Hendra Geptha, and Firman Panjaitan. “Kya Dengan Kesehatan Secara Onsep Serta Makna Sunat Menurut Perjanjian Lama Dan KaitannMedis.” Jurnal Teologi dan Pendidikan Agma Kristen 4, no. 2 (2022): 63–72. file:///C:/Users/BARAKH~1/AppData/Local/Temp/46-248-2-PB.pdf.
Idleman, Kyle. Not A Fan (Bukan Seorang Penggemar) . Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2017.
Ismail, Hana Santosa dan Andar. Memahami Krisis Usia Lanjut . Jakarta: Penerbit BPK Gunung Mulia, 2016.
LINTIN, LOLYTA ELISABETH. “SISTEM BAGI HASIL KANDE TONGKONAN DALAM LEMBANG TUMBANG DATU KECAMATAN SANGALLA UTARA KABUPATEN TANA TORAJA.” UNIVERSITAS HASANUDDIN, 2016.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Penerbit Rosdakarya, 2000.
Paende, Elvin. “Pelayanan Terhadap Jemaat Lanjut Usia Sebagai Pengembanggan Pelayanan Kategorial.” Missio Ecclesiae 8, no. 2 (2019): 93–115.
Rumbi, Frans Paillin. “Wawancara Mengenai Penulisan Di STAKN Toraja,” 2019.
Sarah Silalahi, Segen Pasaribu, Angelina Pasaribu, Ramayanti Pangaribuan, and Maria Widiastuti. “Jemaat Lanjut Usia Yang Berbahagia: Pelayanan, Pembinaan, Dan Pendewasaan Iman.” Coram Mundo: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 4, no. 2 (2022): 47–56.
Sarwanto. “Pembelajaran IPA Berbasis Budaya Jawa.” In PROSIDING : Seminar Nasional Fisika Dan Pendidikan Fisika : “Pembelajaran Sains Berbasis Kearifan Lokal,” 2:176– 182, 2013.
Sibarani, Romantoh. “Mengembangkan Pelayanan Pendampingan Pastoral Kepada Lanjut Usia Di Gereja HKBP Letare Ciledug” (2020): 97–119.
Situmorang, Mickhael Hermanto, and Brian Marpay. “Kajian Pastoral Lansia Sebagai Dasar Pelayanan Pendampingan Terhadap Kaum Usia Emas Di Lingkungan Gereja Kristen Oikoumene Indonesia (GKOI) Jemaat Perumnas II Bekasi.” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 7, no. 2 (2022): 105–115.
Statitik, Badan Pusat. “Statistik Penduduk Lanjut Usia 2021.” Last modified 2021.
https://www.ptonline.com/articles/how-to-get-better-mfi-results.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Penerbit Alfa Beta, 2015.
Teguh Bowo Sembodo. “FUNGSI BAIT SUCI BAGI UMAT PILIHAN ALLAH Oleh: Teguh Bowo Sembodo, M.Th. 1.” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 8, no. 2 (2019): 45– 64.
Wea, Maria, and Lina Sri Wahyuni. “Spiritualitas Pelayanan Pastoral Terhadap Para Lansia.” In Theos : Jurnal Pendidikan dan Theologi 2, no. 7 (2022): 209–214. Wright, Norman. Konseling Krisis . 4th ed. Malang: Penerbit Gandum Mas, 2000. YesHEis. “Home.”
Yuliati, Timotius Haryono dan. “Intepretasi Alkitabiah Kontekstual.” 102. Surakarta: Penerbit Yayasan Gamaliel Surakarta, 2020.
Zaluchu, Sonny Eli. “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan” 3, no. February (2021): 6.