Soiman, Arif, K. & Marpaung, N. (2021). Perkembangan Tradisi Senandung di Kabupaten Asahan. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . Volume 5 (Special Issue No. 1), 12-20 *CORRESPONDANCE AUTHOR: soiman@uinsu.ac.id | DOI: https://doi.org/10.30743/mukadimah.v5i0.4187
This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( http://creativecommons.org/license/by/4.0/ ), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## Perkembangan Tradisi Senandung di Kabupaten Asahan

## Soiman*, Khairul Arif & Nurhayati Marpaung
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## Abstract

## Abstrak
Culture is a habit that is present in society and has benefits for maintaining and developing a way of life. There are so many  traditional  cultures  that  exist  in  Asahan  Regency, researchers  decided  to  choose  the  "Senandung  Tradition" which comes from Malay culture in Asahan Regency, North Sumatra. This study intends to obtain a description of how the  development  of  the  humming  tradition  in  Asahan Regency. The type of research writing this time is the type of  anthropological  writing  with  ethnographic  studies,  in which the researcher focuses on discussing the culture that exists  in  the  community  so  that  this  study  uses  a qualitative  method  with  the  approach  used,  namely  a descriptive approach. The results of this study indicate that the development of the Sounding Tradition has decreased every  year.  Although  there  are  still  people  who  are  still actively using the Sounding Tradition to fill the events that are  held,  there  are  also  some  people  who  are  starting  to leave this tradition.
Kebudayaan merupakan kebiasaan yang hadir di masyarakat dan  memiliki  manfaat  untuk  mempertahankan  maupun mengembangkan  cara  hidupnya.  Sekian  banyaknya  budaya tradisi yang ada  di kabupaten  Asahan  peneliti  memutuskan untuk memilih “Tradisi Senandung” yang berasal dari budaya Melayu  yang  ada  di  Kabupaten  Asahan  Sumatera  Utara. Penelitian  ini  bermaksud  untuk  mendapatkan  deskripsi tentang  bagaimana  perkembangan  tradisi  senandung  di Kabupaten  Asahan  tersebut.  Adapun  jenis  tulisan  penelitian kali ini adalah jenis tulisan antropologi dengan studi etnografi, yang di mana peneliti fokus membahas tentang kebudayaan yang  ada  di  tengah  masyarakat  sehingga  penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  yang digunakan  yaitu  pendekatan  deskriptif.  Hasil  dari  penelitian kali  ini  menunjukkan  bahwa  perkembangan  Tradisi Senandung  mengalami  penurunan  peminat  di  setiap tahunnya. Meskipun masih ada masyarakat yang masih aktif menggunakan Tradisi Senandung untuk mengisi acara-acara yang  dilaksanakan  namun  ada  juga  beberapa  masyarakat yang mulai meninggalkan tradisi ini.
Keywords: Local tradition; tradisi senandung; Malay culture.
Kata Kunci: Tradisi lokal; tradisi senandung; budaya Melayu.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  kepulauan  yang  memiliki  lebih  dari  17.000  pulau  dan  dihuni  sekitar 255  juta  penduduk.  Negara  ini  memiliki  keanekaragaman  dari  budaya,  etnis,  dan  agama. Keanekaragaman  Indonesia  terbentuk  dari  beberapa  suku  bangsa  yang  tinggal  di  berbagai  lokasi yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia. Setiap suku bangsa memiliki ciri khas atau karakternya masing-masing dalam berbagai aspek sosial dan budaya. Hal tersebut sama dengan pendapat Darma yang  menyatakan  bahwa  karya  sastra  yang  baik  adalah  ketika  karya  sastra  tersebut  selalu  dapat menyampaikan pesan kepada para masyarakatnya. Untuk itu setiap kearifan lokal memiliki nilai dan norma  budaya  yang  dijadikan  sebagai  acuan  tingkah  laku  manusia  agar  dapat  menata  hidupnya (Sibarani, 2012).
Keberagaman  Indonesia  juga  terlihat  dari  berbagai  kesenian  yang  dihasilkan  di  setiap wilayahnya, yang mana hampir setiap daerah yang ada di Indonesia memiliki tradisi yang berbeda- beda.  Seluruh  masyarakat  wajib  untuk  menjaga  dan  melestarikan  keberagaman  budaya  Indonesia yang ada dari Sabang sampai Merauke. Keanekaragaman budaya tersebut dapat kita lihat mulai dari
bentuk pakaian adat, rumah adat, lagu daerah, tarian daerah, tradisi keagamaan, upacara kematian, dan lain sebagainya.
Kesenian tradisional bisa tumbuh dan berkembang pada suatu wilayah dikarenakan  adanya dukungan oleh masyarakat yang terikat oleh aturan adat setempat, dan secara turun temurun telah dijaga dan diperkenalkan dari generasi ke generasi. Kesenian dapat diartikan sebagai hasil karya dari manusia    yang  di  dalamnya  mengandung  keindahan  dan  kesenian  sehingga  dapat  diekspresikan melalui suara, gerak, dan juga ekspresi lainnya. Kesenian tersebut memiliki banyak jenis yang dilihat berdasarkan  cara  penyampaiannya  antara  lain  seperti,  suara,  lukis,  tarian,  drama,  dan  patung (Koentjaraningrat, 1990).
Zaman  era  globalisasi  saat  ini  banyak  generasi  muda  sebagai  penerus  bangsa  yang  tidak peduli  lagi  dengan  tradisi  kebudayaan  yang  ada  disekitar  mereka.  Pada  masa  sekarang  ini  banyak masyarakat  yang  sudah  mulai  meninggalkan  kebudayaan  yang  seharusnya  tetap  dijaga  dan dilestarikan. Keanekaragaman budaya di Indonesia mulai bergeser ketika sebagian besar masyarakat menganggap bahwa modernisasi sebagai suatu budaya yang sempurna.
Ketika  dunia  modernisasi  semakin  berkembang  di  situlah  kebudayaan  mulai  menghilang. Bergantinya  budaya  ke  timuran  oleh  budaya  kebarat-baratan  merupakan  faktor  penyebab menurunnya  sikap  mental  masyarakat  saat  ini.  Masyarakat  mulai  beralih  dengan  adanya perkembangan  teknologi  dan  mulai  meninggalkan  nilai-nilai  budaya  dan  agama.  Bahkan  jarang sekali ditemukan anak muda dan anak-anak yang masih melestarikan budaya tradisional Indonesia. Jika dihitung mungkin hanya ada beberapa yang masih mengenal budaya tradisional.
Kabupaten  Asahan  sebagai  salah  satu  kabupaten  yang  terletak  di  provinsi  Sumatera  Utara dengan  memiliki  luas  wilayah  sekitar  3.732,97  km 2 .  Ibu  kota  kabupaten  Asahan  dulunya  adalah “Tanjung  Balai”.  Namun  setelah  pemekaran,  kota  Tanjung  Balai  kini  berubah  jadi  “Kotamadya”. Pada tahun 2020 kabupaten Asahan sendiri memiliki penduduk sebanyak 769.960 jiwa dan dengan kepadatan  penduduk 206 jiwa/km 2 . Dengan banyaknya penduduk yang berasal dari berbagai suku membuat  kabupaten  Asahan  memiliki  tradisi  kebudayaan  yang  cukup  beragam.  Mulai  dari  suku Melayu, Jawa, Batak, hingga suku-suku pendatang lainnya.
Tradisi  Senandung  atau  dengan  nama  lain  “Tradisi  Sinandong”  merupakan  salah  satu kebudayaan yang ada di kabupaten Asahan. Tradisi ini berasal dari suku Melayu. Dulunya tradisi ini sangat dikenal oleh penduduk Asahan karena selalu ditampilkan di tiap-tiap acara. Namun seiring berkembangnya zaman tradisi ini mulai hilang. Bahkan  banyak anak muda yang sama sekali  tidak pernah menyaksikan tradisi tersebut.
Dari  kasus  inilah para  peneliti  berusaha  meneliti  tentang  “Dinamika  Perkembangan  Tradisi Senandung di Kabupaten Asahan” dengan menggunakan metode penelitian kualitatif  berdasarkan pendekatan  deskriptif.  Dengan  tujuan  agar  dapat  mendeskripsikan  dinamika  perkembangan “Tradisi Senandung” ini ditengah penduduk kabupaten Asahan Sumatera Utara.

## METODE
Penelitian  adalah  suatu  usaha  untuk  memahami  fakta  melalui  sebuah  prosedur  kegiatan  tertentu sesuai  dengan  cara  yang  telah  ditentukan  sang  peneliti  (Maryeni,  2005).  Penelitian  kali menggunakan  metode  kualitatif eksploratif  dan  dengan  data  yang  dikumpulkan  bersifat  kualitatif. Untuk itu penelitian kali ini menggunakan  pendekatan studi etnografi ( ethnographic  studies ), dan dengan pendekatan ini peneliti berusaha untuk dapat memahami hingga menafsirkan tentang apa yang  telah  terjadi  pada  suatu  peristiwa  atas  perubahan  tingkah  laku  manusia  yang  telah menyebabkan  perubahan  budaya.  Meskipun  studi  etnografi  sangat  luas  namun  peneliti  telah memusatkan  study  ini  pada  perkembangan  kehidupan  masyarakat  sekarang  hingga  menyebabkan
bergesernya kebudayaan yang telah ada. Hal ini dimaksudkan agar sesuai dengan judul yang akan dibahas.
Data-data yang telah dikumpulkan terdiri dari data primer dan juga sekunder. Data  primer dalam penelitian ini berupa informasi yang telah diperoleh dari tokoh adat, tokoh pembuka agama, dan juga para pelaku tradisi senandung di kabupaten Asahan tersebut. Adapun data sekunder dalam penelitian  ini  berupa  data-data  dari  kepustakaan  dan  dokumen-dokumen  yang  terkait  dengan penelitian ini.
Data-data  tersebut  dikumpulkan  menggunakan  metode  pengumpulan  data  dengan  teknik observasi,  wawancara,  dan  juga  dokumentasi.  Observasi  dilakukan  agar  mendapatkan  gambaran tentang  tradisi  senandung  dan  untuk  mengamati  perkembangannya  di  tengah-tengah  masyarakat Asahan. Wawancara dilakukan dengan tokoh adat, tokoh agama, juga para pelaku tradisi senandung di  kabupaten  Asahan.  Adapun  teknik  dokumentasi  untuk  mendapatkan  data  berupa  profil  dari tradisi senandung tersebut.
Dari  data-data  yang  telah  terkumpul  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  analisis interaktif dengan proses analisis yang bergerak di antara 3 komponen yaitu reduksi data, penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan. Cross  Check data  juga  dilakukan  untuk  memperkuat  dan menyempurnakan  hasil  dari  kualitas  analisis.  Selanjutnya  dengan  data  yang  telah  dikumpulkan peneliti  mendeskripsikan  secara  interpretatif  yakni  dengan  pemaparan  maupun  konseptualisasi terhadap data oleh peneliti, dengan memberikan pemaknaan obyektif berdasarkan sumber-sumber tertulis  maupun  pengetahuan  informan  yang  sesuai  dengan  konteks  budaya  tradisi  masyarakat Asahan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tradisi
Menurut  Mursal  Esten,  tradisi  merupakan  kebiasaan-kebiasaan  yang  secara  turun-temurun oleh  sekelompok  masyarakat  dengan  berdasarkan  nilai  budaya  masyarakat  yang  bersangkutan. Dimana  tradisi  tersebut  memperlihatkan  bagaimana  sekelompok  masyarakat  berperilaku  dalam kehidupannya  (Esten,  1992).  Dalam  sebuah  tradisi  telah  diatur  bagaimana  manusia  saling berhubungan  dengan  manusia  lain,  bagaimana  manusia  bertindak  dengan  lingkungannya,  dan bagaimana manusia terhadap alam yang lainnya.
Dalam  pengertian  yang  lebih  sempit  tradisi  diartikan  sebagai  keseluruhan  benda  material dan gagasan yang berasal dari masa lalu namun sampai saat ini masih ada,  belum hilang ataupun dilupakan.  Pada  penelitian  ini  tradisi  merupakan  warisan  yang  tersisa  dari  kebudayaan  masa  lalu. Seperti yang telah dikemukakan Shils bahwa tradisi berarti segala sesuatu yang disalurkan atau yang telah diwariskan dari masa lampau ke masa sekarang (Sztompka, 2011).
Tradisi bukan saja tentang sesuatu yang mati dan tidak ada penawarnya lagi. Namun tradisi merupakan  alat  untuk  melayani  manusia  yang  hidup  dan  tradisi  tersebut  diciptakan  untuk memenuhi kepentingan kehidupannya. Tradisi dikembangkan sesuai dengan kehidupan masyarakat masa  kini.  Manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  memegang  peran  penting  dalam  pewaris kebudayaan  selalu  dituntut  agar  selalu  mengadakan  perubahan  dan  juga  perkembangan  terhadap tradisi yang ada di wilayah mereka sendiri.
Manusia perlu melakukan pengembangan terhadap suatu tradisi yang ada di wilayahnya dan membenahi  tradisi  tersebut  yang  dirasa  tidak  sesuai  dengan  masa  sekarang,  namun  bukan  untuk menghilangkan budaya tradisi tersebut dari kehidupan mereka.

## Tradisi Senandung
Senandung merupakan salah  satu kesenian tradisional yang berasal dari masyarakat Melayu Asahan. Akan tetapi meski begitu tidak semua masyarakat Melayu Asahan dapat melantunkan syair dari senandung  tersebut. Senandung merupakan salah satu kesenian yang ada di wilayah kabupaten Batubara, Asahan, Tanjung Balai, dan Labuhan Batu (Takari, 2009).
Pada  masa  lampau  senandung  di  Asahan  biasanya  dilantunkan  oleh  para  nelayan  untuk tradisi  memanggil  angin.  Namun  senandung  Melayu  Asahan  semakin  banyak  digunakan  untuk senandung  mengenang  nasib,  senandung  membuai  anak,  senandung  nelayan,  senandung pengobatan,  senandung  anak  muda,  senandung  hiburan,  senandung  dobus,  dan  senandung mengulitkan  anak.  Kesenian  senandung  Melayu  Asahan  ini  diawali  sebagai  alat  untuk  penghibur diri diwaktu senggang.
Senandung  Melayu  Asahan  merupakan  salah  satu  bentuk  karya  sastra  berbentuk  kata-kata yang mengacu pada pengucapan puisi lama. Lirik dari senandung biasanya berupa ungkapan pikiran dan  perasaan.  Senandung  sebagai  salah  satu  karya  seni  yang  berupa  produk  sastra  lisan  Melayu Asahan  yang  sesungguhnya  memiliki  wawasan  yang  sangat  luas.  Sebagai  salah  satu  kebudayaan tradisional yang membuat selendang menjadi bagian dari khazanah kebudayaan bangsa.
Karya sastra ini memberikan gambaran tentang kehidupan masyarakat Melayu Asahan. Pada setiap  lirik  senandung  Asahan  ini  berisikan  ungkapan  duka,  nasib  malang,  dan  keadaan  lainnya. Syair tersebut pun dikumandangkan  di isi dengan kata-kata mistis yang sarat dengan nasehat dan petuah  orang  tua  terdahulu.  Senandung  Asahan  ini  dilantunkan  dengan  diiringi  dengan  rebana (gendang), biola, gong, dan yang lainnya.
Selain  sebagai  sarana  hiburan  pada  setiap  acara  hajatan,  senandung  ini  juga  biasa dilantunkan pada acara-acara pengobatan tradisional yang biasanya disebut dengan pengobatan siar mambang  oleh  masyarakat  Asahan.  Dalam  konteks  budaya  sebagai  salah  satu  tradisi  Melayu Asahan,  Senandung  ini  terbagi  dalam  beberapa  jenis,  yaitu  Sinandong  Mangonang  Naseb, Senandung anak (dadong), Senandung memanggil angin, dan senandung pengobatan (Sahril, 2007).
Syair  senandung  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  syair  dan  senandung.  Syair  adalah  puisi tradisional dari suku Melayu yang sangat populer pada saat itu. Syair merupakan karya sastra yang berbentuk genre Melayu yang lebih dikenal dengan sebutan syair di Sumatera Utara (Hefni, 2015).

## Gambar 1. Instrumen pengiring Senandung

## Sumber: Dokumentasi pribadi
Adapun  senandung  merupakan  bentuk  genre  sastra  lisan  yang  berkembang  di  kawasan Tanjung  Balai  Asahan.  Dapat  disimpulkan  bahwa  syair  senandung  merupakan  lirik  dari  yang disenandungkan.  Senandung  ini  dimaksudkan  ialah  cara  orang  Melayu  menyenandungkan  syair- syair tersebut dengan ciri khas dari mereka. Syair-syair yang ada dalam senandung Melayu Asahan tentu  tidak  sembarang  syair  yang  dengan  asal  dibunyikan.  Tentunya  setiap  syair  dari  senandung Melayu  memiliki  pesan-pesan  yang  tersirat  di  dalamnya.  Lirik  yang  disenandungkan  kepada  para pendengar  biasanya  memiliki  tujuan  sesuai  apa  yang  ingin  disampaikan.  Jika  diperhatikan  syair memiliki kedudukan yang penting dalam kebudayaan Islam.
Terdapat beberapa syair dari senandung Melayu yang mengandung makna pesan komunikasi Islam yaitu sebagai berikut:

## 1. Syair Senandung Dalam Mengayunkan Anak
Lirik:
“Dengan  bismillah  kami  mulai,  Alhamdulillah  selawatnya  Nabi,  Dengan  Takdir Allahurobbi, Sampailah maksud yang dicintai…”
Dari lirik syair tersebut menyiratkan  pesan komunikasi Islam yang ditunjukan  pada kata  memulai segala  sesuatu  dengan  mengucapkan  bismillah.  Hal  ini  sesuai  dengan  syariat  Islam  yang  mana apabila  seseorang  memulai  suatu  pekerjaan  maka  dianjurkan  dengan  menyebut  nama  Allah,  agar segala  sesuatu  yang  kita  kerjakan  terhindar  dari  keburukan  dan  mendapat  keberkahan  dari  Allah SWT.

## 2. Syair Berisikan Nasehat
Lirik:
“Demikian  sudah  nasib  dari  setiap  suratan,  semuanya  itu  di  takdirkan  Tuhan,  tiada dapat hendak dielakkan, karena segalanya sudah ditentukan…”
Dari  syair  tersebut  tersirat  pesan  komunikasi  Islam  yang  menyatakan  bahwa  segala  sesuatu  telah ditakdirkan  Allah  SWT.  Dalam  rukun  iman  pun  telah  dituliskan  bahwa  setiap  orang  muslim  yang beriman  diharuskan  mempercayai  qadha  dan  qadar  dan  memahami  takdir  sebagai  bagian  dari kekuasaan Allah SWT.

## Legenda Senandung
Legenda  Senandung  atau  Sinandong  ini  bermula  dari  kelompok  seniman  dan  pemuda Tanjung Balai Asahan yang melakukan rujukan. Pada tahun 1970-an Sinandong dibuat dalam bentuk lagu rakyat yang kembali ditampilkan dengan tema yang sebenarnya.
Bentuk kesenian tradisional lainnya juga ikut ditampilkan, seperti Siar Mambang. Kesenian Siar Mambang ini memang agak sulit berkembang. Hal ini dikarenakan adanya berbagai pengaruh metodologis, dan animisme dalam pergelarannya.
Pada  tahun  1989  bentuk  kesenian  tradisional  ini  dirujuk  oleh  lembaga  kesenian  MABMI Tanjung  Balai,  yang  menampilkannya  dalam  bentuk  teater,  tari,  musik,  dan  nyanyi  di  salah  satu stasiun  televisi  swasta  yaitu  TVRI  Medan.  Rujukan  ini  dalam  bentuk  pertunjukan  seni  dan  bukan upacara upacara pemujaan dengan bentuk pengobatan dan lain-lain.
Menurut (Djohan, 2005) musik selalu melekat pada kehidupan manusia dan musik tersebut sangat  erat  kegiatannya  dengan  kegiatan  manusia  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Adapun  lagu daerah yang cukup terkenal ialah Senandong Asahan. Lagu ini diangkat dari sebuah legenda yaitu legenda  Senandong.  Dalam  jejak  perkembangannya  kesenian  senandong  ini  pernah  dibina  oleh Kerajaan  Asahan.  Dimana  pada  masa  itu  banyak  penyanyi  Istana  Kerajaan  Asahan  yang  populer salah  satunya  ialah  Banyak  Nandong.  Syair  lagu  senandong  ini  selalu  disesuaikan  oleh  yang menyanyikan sesuai dengan keadaan. Berikut bait-bait dari syair lagu Senandong:

## “Tuan di atas pemuncak jemang
Kami di bawah menjunjung duli

## Senandung Asahan tempat bergabung

## Menunjukkan budi budayanya asli”.
Dari setiap syair yang dinyanyikan oleh masyarakat merupakan salah satu bagian dari ungkapan rasa kasih sayang, berhiba-hiba atau kasih tak sampai. Adapun syair tersebut salah satunya seperti:
“Oooiii, tuan intan paying ooii
Kurambah hutan menjadi kampung
Kampung kapupuk menjadi negeri
Kan tempat semayam situan putri
Kukabarkan orang dari muara
Namun alangkah sakit tuan ooii
Asyik daku memuja si tuan putri
Puteri berkurung dalam istana
Istana diatas ada tuannya”.

## 2. Lagu Bernafaskan Islam
Syair-syair yang dinyanyikan dalam kesenian Senandong Asahan dipenuhi dengan kata-kata mistis  yang  sarat  dengan  nasehat  atau  petuah  orang-orang  terdahulu.  Syair-syair  tersebut  pun diiringi dengan instrumen alat musik seperti dengan biola, rebab, dan gong. Terdapat beberapa lagu Senandong  yang  bersumber  dari  budaya  Islam,  yaitu  seperti:  Qasidah,  Barzanji,  Pembawa  Rawi, Marhaban Seni Fuqoha (Seni Baca Al- Qur’an), Zikir Hadrah, Zikir Syaman, Haddad, Terbangan, dan Bordah. Bentuk lagu pada awalnya merupakan suatu skema atau susunan yang utuh dari beberapa frase,  hal  ini  diartikan  sebagai  susunan  antara  unsur-unsur  musik  dalam  suatu  lagu  untuk  dapat menghasilkan komposisi yang memiliki makna (Linggono, 1993).
Menurut  catatan  tradisi,  kesenian  Qasidah  sudah  ada  sejak  abad  ke-19.  Dari  tahun  1967 hingga  1974  secara  berturut-turut  di  daerah  Tanjung  Balai  telah  diselenggarakan  festival  seni Qasidah  se-Sumatera  Utara  untuk  memperebutkan  trofi  bergilir  presiden  Soeharto  dan  Jenderal Abdul  Haris  Nasution.  Seni  Qasidah  dibuat  dalam  bentuk  dua  versi  yang  berbeda  yaitu  aliran Makkawi dan juga Masri.
Seni  Makkawi  dinyanyikan  secara  vokal  solo  dengan  tanpa  diiringi  instrumen  musik.  Lagu- lagu  Qasidah  Makkawi  dimulai  dengan  irama  Rakibi,  Manjaka,  Ras,  Husaini  Duke,  dan  lain-lain. Pergelarannya diiringi dengan musik oud ataupun gambus tali 12. Selain itu dilengkapi pula dengan alat musik seperti Tarah dan Tamborine.
Adapun  Seni  Qasidah  Masri  berkembang  dengan  musik  orkes  Padang  Pasir  dan  Nasyid. Kesenian yang bernafaskan Islam lainnya adalah semo Fuqaha (Seni Baca Al- Qur’an) dengan lagu - lagu yang Khas dengan Arab. Kemudian ada pula Barzanji, Zikir (membaca riwayat rasul), Syaman (Dzikir sambil berjalan, dengan gerak badan tertentu).
Selain lagu tradisional dan lagu yang bernafaskan Islam, lagu-lagu Melayu modern pun juga sempat  singgah  dan  terkenal  di  kalangan  masyarakat  Melayu  Asahan.  Beberapa  lagu  tersebut diantaranya: Ibarat air di daun keladi, Bunga Mawar, Sayang Laksamana, Tudung Periuk, Pancaran Senja dan lain-lain.
Sementara  lagu  nasyid  yang  telah  banyak  diketahui  oleh  masyarakat  Melayu  di  daerah Asahan  sejak  tahun  1970.  Syair-syair  bertemakan  ajaran  Islam,  bentuk  busana  dan  instrumen musiknya  lebih  mengarah  ke  kritikan  sebagai  salah  satu  kesenian  yang  bernafaskan  Islam. Penggunaan alat musik Rebana melambangkan  ciri khas musik Islam yang dimana terdapat unsur keindahan komposisinya tergantung pada melodi yang disenandungkan.

## Perkembangan Tradisi Senandung
Senandung  Asahan  pernah  mengalami  masa-masa  kejayaan  di  tahun  1950-1970.  Pada  masa itu  senandung  sangat  terkenal  di  wilayah  Sumatera Utara  bahkan  sampai  ke  Jakarta.  Para  pemain tradisi senandung Asahan ini berasal dari Tanjung Balai dan sering diundang untuk mengisi acara- acara  resmi  Pemerintah  Provinsi  Sumatera  Utara  dan  Pemerintah  Pusat.  Pada  zaman  orde  baru tradisi  kesenian  senandung  ini  dengan  pesenandungnya  yang  bernama  Cik  Nasti  (Cik  Nasution) pernah  diundang  untuk  tampil  di  Istana  Negara  pada  saat  Presiden  Suharto  menjamu  para  tamu yang berasal  dari luar negeri. Senandung Asahan pun kerap tampil  di Sasana Budaya Taman Mini Indonesia Indah (TMII) Jakarta.
Pada  tahun  1965  pergolakan  Gerakan  30  September  atau  Partai  Komunis  Indonesia (G30S/PKI), kesenian Senandung Asahan ini sempat surut dikarenakan adanya rasa ketakutan yang dirasakan oleh para seniman pelaku Senandung Asahan. Hal ini disebabkan karena sempat adanya kesenian  yang  nyaris  sama  dengan  senandung  Asahan  yaitu  “Sinandong  Produk”  dari  Lembaga Kebudayaan  Rakyat  (Lekra)  yang  menjadi  salah  satu  organisasi  Underbow  PKI.  Namun  di  tahun 1970-an  Senandong  Asahan  kembali  berkembang.  Akan  tetapi  hanya  sampai  pada  tahun  1980-an. Saat ini kesenian senandung Asahan  nyaris sirna dan tidak pernah terdengar lagi.
Perkembangan  senandung  Asahan  berbeda  dengan  kesenian  Qasidah  dan  Bordah  yang sampai  saat  ini  masih  terdengar  dan  masih  bisa  dijumpai.  Setiap  acara-acara  hajatan  dan  acara lainnya yang dilakukan oleh masyarakat dan pemerintah Asahan, alunan merdu lagu-lagu Qasidah dan  Bordah  masih  tetap  terdengar.  Bertahannya  kesenian  Qasidah  ini  disebabkan  masih  adanya generasi  muda  yang  sampai  saat  ini  mau  mempelajarinya.  Berbeda  dengan  kesenian  Senandung Asahan yang tidak mengalami perkembangan dari generasi ke generasi. Padahal tradisi senandung Asahan ini masih layak untuk ditampilkan kepada masyarakat sebagai suatu hiburan.
Senandung merupakan salah satu tradisi kesenian yang dikemas dalam bentuk produk sastra lisan  menjadi  kesenian  tradisional  yang  berasal  dari  masyarakat  Melayu  yang  ada  di  kabupaten Asahan.  Pada  era  globalisasi  seperti  sekarang  ini  kedudukan  dan  fungsi  tradisi  senandung mengalami pergeseran akibat kemajuan teknologi informasi, sistem sosial budaya, dan politik yang berkembang saat ini. Dalam kondisi seperti sekarang ini yang dimana masyarakat Indonesia sedang mengalami  perkembangan  sosial  menjadikan  kebudayaan-kebudayaan  terdahulu  termasuk  karya sastra  lisan  ini  semakin  terlupakan  dan  bahkan  terabaikan.  Sangat  mengkhawatirkan  jika kebudayaan  tradisional  yang  penuh  dengan  nilai-nilai,  norma,dan  adat  istiadat,  semakin  lama semakin hilang tanpa meninggalkan bekas. Tidak terkecuali seperti tradisi senandung ini, jika tidak dijaga dan dilestarikan maka tradisi ini akan semakin menghilang dari kehidupan kita.
Di kabupaten Asahan pula pertunjukan tradisi senandung ini sudah mulai berkurang. Bahkan banyak  masyarakat  termasuk  anak  muda  tidak  mengetahui  akan  keberadaan  tradisi  tersebut. Sungguh suatu hal yang sangat disayangkan apabila masyarakat asli kabupaten Asahan tidak pernah melihat  bahkan  tidak  mengetahui  sama  sekali  tentang  pertunjukan  tradisi  senandung  ini.  Hal  ini pun tidak luput dari globalisasi dan kemajuan teknologi yang secara terus menerus melanda dunia ini,  hingga  akhirnya  menimbulkan  kekhawatiran  terhadap  salah  satu  tradisi  kebudayaan  dari Asahan  ini  yang  ditakutkan  akan  menghilang  dari  kehidupan  masyarakat  Melayu  Asahan,  karena sudah sangat jarang masyarakat Asahan menggunakan tradisi ini.
100% 80%
60%
40% 20%
1950 1970 1980 1990 2000
Tradisi  senandung  memiliki  nilai-nilai  yang  sudah  patut  untuk  kita  kembangkan.  Karena senandung  mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Sebagai  salah  satu  karya  sastra,  senandung mampu  memberikan  kesenangan  dan  faedah  kepada  para  penonton  pertunjukannya,  dan  juga memberikan  pembelajaran  kepada  masyarakat  yang  membaca  lirik  dari  syair-syairnya.  Pesan  yang diberikan  dalam  senandung  tersebut  mengandung  pesan  moral  yang  sering  juga  disebut  dengan pesan  amanat.  Kesenian  senandung  ini  seakan-akan  mengajak  para  pembacanya  untuk  selalu menjunjung  tinggi  norma-norma.  Pesan  yang  terkandung  sebenarnya  lebih  mengarah  ke  arah universal namun karya sastra ini selalu menitik beratkan pesannya pada sifat kodrati manusia yang hakiki bukan kepada aturan-aturan yang dibuat oleh campur tangan manusia. Adapun pesan-pesan tersebut yaitu, kejujuran, kedisiplinan, tolong menolong, bekerja keras, bertanggung jawab, optimis, dermawan, dan menghormati yang lebih tua.

## Grafik 1. Perkembangan Tradisi Senandung di Asahan
Dari  grafik  diatas  dapat  kita  lihat  bahwa  tradisi  senandung  dari  tahun  ke  tahun  semakin berkurang  para  peminatnya.  Kini  tradisi  senandung  Asahan  nyaris  menghilang.  Seiring  dengan berjalannya  waktu,  dimana  para  tokoh-tokoh  senandung  pun  sudah  banyak  yang  tiada,  dan sementara  itu  para  seniman  muda  tidak  mau  menggeluti  kesenian  senandung  Asahan  ini.  Bukan tidak  mungkin  tradisi  senandung  Asahan  ini  akan  hilang  dengan  sendirinya  sesuai  perkembangan zaman.  Untuk  itu  pada  tahun  2018  Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya  Aceh  (BPNB  Aceh)  mengajukan senandung  Asahan  untuk  ditetapkan  sebagai  salah  satu  Warisan  Budaya  Tak  Benda  Indonesia (WBTB  Indonesia)  dan  sebagai  salah  satu  bentuk  usaha  dalam  upaya  pelestarian.  Saat  itu  pula senandung Asahan pula ditetapkan menjadi salah satu WBTB Indonesia.
Perlu dilakukan pengembangan dan pelestarian akan setiap tradisi-tradisi yang ada termasuk tradisi senandung ini. Dengan kembali mengenalkan tradisi tersebut kepada para pemuda setempat menjadi salah satu langkah untuk kembali menghidupkan kejayaan akan tradisi senandung ini. Jika dilihat dari Era globalisasi saat ini yang banyak menimbulkan perubahan termasuk juga gaya hidup yang  mengakibatkan  masyarakat  lebih  cenderung  memilih  kebudayaan  baru  yang  mereka  anggap lebih  mudah  dan  praktis  diterapkan  dibandingkan  dengan  kebudayaan  lokal  terdahulu.  Ada beberapa  hal  yang  perlu  kita  lakukan  dalam  upaya  pelestarian  budaya  tradisional  Indonesia, diantaranya seperti berikut:
1) Mempelajari  dan  memahami  kebudayaan  itu  sendiri.  Mulai  dari  membaca  artikel  tentang tradisi  tersebut  dari  berbagai  sumber,  contohnya  seperti  dari  buku,  artikel,  bahkan  surat kabar yang membahas tentang literature kebudayaan tradisi di Indonesia.
2) Mengikuti  kegiatan  dari  tradisi  tersebut  dengan  cara  terlibat  langsung  dalam  sebuah pertunjukannya.
3) Melestarikan dengan cara mengenalkan kebudayaan tersebut  kepada publik maupun secara langsung atau bisa juga melalui jejaring sosial.
4) Menjadikan budaya tradisi lokal sebagai salah satu identitas diri.
Melihat  kenyataan  bahwa  masyarakat  saat  ini  sudah  banyak  yang  tidak  peduli  lagi  dengan tradisi  yang  ada  disekitarnya,  dan  lebih  memilih  mengikuti  budaya  asing  sebagai  pandangan hidupnya menjadikan semakin lunturnya tradisi kebudayaan yang ada. Untuk itu upaya pelestarian budaya  tersebut  sangat  perlu  dilakukan  di  tiap-tiap  daerah.  Tidak  terkecuali  di  daerah  kabupaten Asahan yang dimana di wilayah tersebut masih memiliki tradisi-tradisi yang sampai saat ini masih ada,  diantaranya  tradisi  Upah-upah,  Jaran  Kepang,  Tolak  Bala,  Kisik-Kisik,  Makan  Nasi  Hadap- hadapan, dan termasuk juga tradisi Senandung ini.

## SIMPULAN
Berdasa rkan  dari  hasil  penelitian  kali  ini  mengenai  “Tradisi  Senandung”  pada  masyarakat  Melayu yang  ada  di  kabupaten  Asahan,  yang  membahas  bagaimana  perkembangan  tradisi  senandung tersebut pada masyarakat Asahan telah terlihat jelas bahwa tradisi tersebut sudah mulai mengalami penurunan  pada  peminatnya.  Sebagian  masyarakat  pun  bahkan  ada  yang  tidak  mengetahui  akan adanya tradisi senandung ini. Hal ini pun tidak lain disebabkan oleh perkembangan teknologi yang dari tahun ke tahun mengalami perkembangan yang sangat pesat yang memberikan dampak kepada arah  pemilihan  masyarakat  mengenai  suatu  hal  yang  menurut  mereka  lebih  praktis.  Banyak  dari mereka  yang  menganggap  tradisi  tradisional  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  tertinggal  dan bahkan  sudah  patut  diganti  dengan  budaya-budaya  yang  baru.  Hal  ini  tentunya  tidak  dibenarkan untuk dilanjuti, perlu diadakan sosialisasi mengenai pengenalan tradisi-tradisi kebudayaan yang ada di kabupaten Asahan ini kepada seluruh masyarakat baik muda hingga yang tua, bahkan juga perlu diperkenalkan  kepada  anak-anak.  Dengan  memberikan  pengenalan,  pembelajaran,  bahkan  juga pertunjukan  dari  tradisi-tradisi  yang  ada  menjadi  cara  yang  efektif  untuk  dilakukan  dalam  hal pengembangan  dan  pelestarian  kebudayaan  yang  ada  di  seluruh  wilayah  terutama  di  wilayah kabupaten Asahan.

## REFERENSI
Djohan. (2005). Psikologi Musik . Yogyakarta: Buku Baik. Esten, M. (1992). Tradisi dan Modernitas dalam Sandiwara . Jakarta: Intermasa. Hefni, H. (2015). Komunikasi Islam . Jakarta: Prenada Media Group. Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta. Linggono, B. (1993). Bentuk dan Analisis Musik . Jakarta: Kencana. Maryeni. (2005). Metode Penelitian Kebudayaan . Jakarta: Bumi Aksara. Sahril. (2007). Senandung dan Estetika Melayu, dalam Medan Makna . Medan: Balai Bahasa. Sibarani, R. (2012). Kearifan Lokal, Hakikat, Peran, dan Metode Tradisi Lisan . Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan. Sztompka, P. (2011). Sosiologi Perubahan Sosial . Jakarta: Prenada. Takari. (2009). Sastra Melayu Sumatera Utara . Medan: Bartong Jaya.
Copyright Holder © Soiman, Khairul Arif & Nurhayati | Copyright Year 2021 License URL https://creativecommons.org/licenses/by/4.0