## COSTING:Journal of Economic, Business and Accounting
Volume 6 Nomor 1, Juli-Desember 2022 e-ISSN : 2597-5234

## REVIEW OF ISLAMIC BUSINESS ETHICS ON THE BUYING OF USED CLOTHES WITH SACK SYSTEM IN PANORAMA MARKET BENGKULU CITY

## TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM TERHADAP JUAL BELI PAKAIAN BEKAS DENGAN SISTEM KARUNGAN DI PASAR PANORAMA KOTA BENGKULU
Trimal Jummarta Erlan 1 , Badarudin Nurhab 2 & Miti Yarmunida 3 Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno (UINFAS) Bengkulu 1,2,3 trimaljummartaes27@gmail.com 1 , miti_yarmunida@iainbengkulu.ac.id 2 b85nurhab@gmail.com 3

## ABSTRACT
This study aims to find out how the practice of buying and selling used clothes with the sack system in the panorama market and to find out how Islamic business ethics reviews the buying and selling of used clothes with the sack system in the Panorama market of Bengkulu  City.  This  study  uses  qualitative  research  methods  with  data  collection techniques  through  observation,  interviews  and  documentation.  The  data  analysis technique used is data reduction, data presentation and conclusion drawing. The results of this study indicate that (1)Traders get used clothes from agents in Palembang City with  a  sack  system  in  the  form  of  a  code  based  on  the  type  of  clothing  purchased, traders buy used clothes by coming to Palembang but there are also those who buy via telephone  and  the  goods  are  delivered  by  the  agent.  or  courier.  (2)Judging  from  the Islamic business ethics of buying and selling used clothes with this sack system, there are  still  some  frauds  and  ambiguities(gharar)  in  the  object  of  buying  and  selling regarding the quality and quantity of the used clothes, and this buying and selling is not in accordance with the principles of business ethics. Islam is unity (Tawhid), balance, truth (Ihsan), responsibility (Responsibility).
Keywords: Buying and Selling Used Clothes, Islamic Business Ethics

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  praktik  jual  beli  pakaian  bekas dengan sistem karungan di pasar panorama dan untuk mengetahui bagaimana tinjauan etika  bisnis  Islam  terhadap  jual  beli  pakaian  bekas  dengan  sistem  karungan  di  pasar Panorama  Kota  Bengkulu.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  (1)  Pedagang  mendapat  pakaian bekas dari agen di Kota Palembang dengan sistem karungan berupa kode berdasarkan jenis  pakaian  yang  dibeli,  pedagang  membeli  pakaian  bekas  dengan  datang  ke palembang  namun  ada  juga  yang  membeli  via  telpon  dan  barang  di  antar  oleh  pihak agen  atau  kurir.  (2)  Di  tinjau  dari  etika  bisnis  Islam  jual  beli  pakaian  bekas  dengan sistem  karungan  ini  masih  terdapat  beberapa  kecurangan  dan  ketidakjelasan  ( gharar ) pada objek jual beli mengenai kualitas dan kuantitas pakaian bekas tersebut, serta jual beli ini belum sesuai dengan prinsip-prinsip etika bisnis Islam yaitu kesatuan (Tauhid), keseimbangan , kebenaran (Ihsan), tanggung jawab (Responsibility).
Kata Kunci: Jual beli pakaian bekas, etika bisnis Islam.

## PENDAHULUAN
Ajaran  Islam  mengatur  perilaku manusia,  baik  dalam  hubungan  antara manusia  dengan  Allah  SWT  maupun hubungan  sesama  manusia  lainnya. Islam  mengatur  hubungan  kuat  antara akhlak,  akidah,  ibadah,  dan  muamalah. Aspek  muamalah  ini  merupakan  dasar dalam  membangun  perekonomian  yang sesuai  dengan  nilai-nilai  dalam  ajaran
Islam dan ketentuan perundang- undangan yang berlaku dinegara. Ajaran muamalah  akan  menahan  manusia  dari menghalalkan segala cara dalam memperoleh keuntungan yang sebanyak- banyaknya.(Syarifudin, 2009) Kegiatan bisnis jual beli
merupakan  kegiatan  yang  tidak  dapat dipisahkan dalam kehidupan sehari-hari. Hampir  setiap  hari  manusia  melakukan kegiatan  jual  beli  untuk  memenuhi kebutuhan  hidupnya  seperti  makanan, pakaian,  dan  kebutuhan  lainnya.  Dalam
Islam semua aktivitas harus berlandaskan pada Al-Qur’an dan Hadits maupun  Ijtihad  para  ulama.  Begitu  juga dalam  kegiatan  jual  beli  dan  kegiatan bisnis  yang  harus  mengacu  pada  aturan tersebut.  (Muklisshotun  &  Muhammad
Dzikirullah H.Noho, 2021) Jual beli pada dasarnya dibolehkan  oleh  ajaran  Islam.  Hal  ini berdasarkan  firman  Allah  dalam  surat An-Nisa’ yang artinya: “Hai orang-orang yang  beriman,  janganlah  kamu  saling memakan  harta  sesamamu  dengan  jalan yang  bathil,  kecuali  dengan  jalan perniagaan yang berlaku dengan kerelaan  di  antara  kamu,  dan  janganlah kamu  membunuh  dirimu;  sesungguhnya Allah adalah maha penyayang kepadamu”  (Q.S  An-Nisa’  :  29) (Departemen Agama RI, 2010)
Jual  beli  harus  dilakukan  atas dasar  kerelaan  bersama,  hal  itu  karena dalam  prakteknya  jual  beli  harus
dikerjakan  dengan  cara  yang  jujur  agar tidak  terjadi  saling  merugikan,  terhindar dari kemudharatan dan tipu daya. Dalam jual  beli,  yang  terpenting  ialah  mencari barang  yang  halal  dan  memperolehnya dengan cara yang halal pula, bersih dari segala  sifat  yang  dapat  merusakkan  jual beli,  seperti  penipuan,  gharar,  riba  dan lain sebagainya.(Ibnu Mas’ud, 2007)
Islam  menjunjung  tinggi  nilai kejujuran dalam segala aspek kehidupan, termasuk  dalam  kerja  sama  bisnis sebagaimana  Islam  menghargai  nilai- nilai keadilan, dan mengecam kezaliman sebab  kezaliman  akan  menciptakan kecurangan,  karena  itu  hanya  dengan kejujuran  keadilan  dapat  diwujudkan. Salah satu aspek halal pada transaksi jual beli dalam prinsip ekonomi Islam adalah terbebas  dari  unsur,  gharar  dan  tadlis. Gharar  yaitu  jual  beli  yang  samar sehingga  ada  kemungkinan  terjadi penipuan,  seperti  penjualan  ikan  yang masih  di  kolam  atau  menjual  kacang tanah  yang  atasnya  kelihatan  bagus tetapi  dibawahnya  jelek.  Sedangkan tadlis  adalah  tindakan  peniaga  yang sengaja mencampur barang yang berkualitas  baik  dengan  barang  yang berkualitas buruk. (Syarifudin, 2003) Seiring  perkembangan  zaman saat  ini  kebutuhan  manusia  semakin beragam.  Seperti  kebutuhan  akan makanan,  alat  komunikasi,  transportasi, hingga  pakaian.  Pakaian  merupakan salah satu kebutuhan penting yang selalu digunakan  oleh  manusia  setiap  harinya. Pakaian  dapat  melindungi  manusia  dari panas  dan  dingin,  dan  menambah kecantikan  serta  penampilan  yang  baik bagi kepribadiannya.
Pakaian  bekas  adalah  suatu benda  atau  barang  yang  dipakai  oleh manusia untuk menutupi tubuhnya tetapi telah  dipakai  oleh  orang  lain.  Pada masyarakat  dengan  ekonomi  menengah
kebawah mereka tertarik untuk membeli pakaian  bekas  dibanding  pakaian  baru. Selain  harganya  yang  murah  para peminatnya pun berpeluang mendapatkan  pakaian  yang  bermerek ternama  yang  masih  layak  pakai.
Maraknya  penjualan  pakaian  bekas import dikarenakan  nilai  barang import dianggap  lebih  berkualitas  dan  murah. Kini  bisnis  pakaian  bekas  import  pun sudah  semakin  berkembang.(Rorong dkk., 2021)
Pasar Panorama adalah salah satu pasar  besar  di  Kota  Bengkulu,  yang mana  terdapat  beberapa  blok  khusus yang  menjual  pakaian  bekas.  Pedagang pakaian  bekas  di  Pasar  Panorama mendapatkan barang dari agen/distributor yang berada di
palembang dengan memesan via telepon, menggunakan  sistem  karungan  dengan transaksi  menggunakan  kode,  misalnya pada  transaksi  pakaian  bekas  kode  baju kaos  maka  dalam  karungan  tersebut hanya  berisi  baju  kaos.  Ada  juga pedagang  yang  langsung  datang  ke agen/distributor untuk membelinya sehingga  pedagang  dapat  memilih karungan  mana  yang  akan  di  beli meskipun  tanpa  melihat  isi  dalam karungan tersebut. Praktek jual beli pakaian bekas di Pasar Panorama bersifat untung- untungan karena pedagang yang
membeli  pakaian  bekas  dengan  sistem karungan  ini  tidak  bisa  melihat  kondisi pakaian  bekas  yang  mereka  beli  secara langsung,  kondisi  bagus  atau  tidaknya pakaian  bekas  ini  dapat  dilihat  ketika pakaian  bekas  dalam  karungan  sudah datang  ketempat  jualan  mereka.  Jika kondisi pakaiaan bekas yang mereka beli bagus maka bisa mendatangkan keuntungan yang besar, namun sebaliknya  bila  kondisi  pakaian  bekas yang  mereka  beli  tidak  bagus  maka untungnya  relatif  kecil  bahkan  bisa mendatangkan kerugian.
Praktik  jual  beli  pakaian  bekas dengan  sistem  karungan  inimasih dipertanyakan peraturannya, karena dalam  transaksi  ada  unsur gharar atau ketidakjelasan  barang  yang  dijual sehingga  dapat  merugikan  salah  satu pihak.  Dari  latar  belakang  yang  telah dijelaskan  diatas,  maka  penulis  tertarik untuk  meneliti  lebih  lanjut  mengenai “Tinjauan  Etika  Bisnis  Islam  Terhadap Jual  Beli  Pakaian  Bekas  Dengan  Sistem Karungan  Di  Pasar  Panorama  Kota Bengkulu”.

## Etika Bisnis Islam
Kata  etika  berasal  dari  bahasa Yunani  yaitu  dari  kata  “ ethos ”  yang dalam  bentuk  jamaknya ta  etha yang berarti  adat  istiadat  atau  kebiasaan. Secara  sederhana  etika  bisnis  yaitu aturan-aturan  yang  menegaskan  suatu bisnis  boleh  bertindak  dan  tidak  boleh bertindak, dimana aturan-aturan tersebut dapat  bersumber  dari  aturan  tertulis maupun aturan aturan yang tidak tertulis. Kajian  etika  bisnis  Islam  yaitu penambahan  aspek  halal-haram  pada moralitas suatu  etika bisnis.(Badroen & Mufrani, 2006)
Etika adalah cabang filsafat yang mecari hakikat nilai-nilai baik dan buruk yang  berkaitan  dengan  perbuatan  dan tindakan  seseorang.  Etika  bisnis  Islam merupakan suatu proses dan upaya untuk mengetahui hal-hal yang benar dan yang salah  yang  selanjutnya  tentu  melakukan hal  yang  benar  berkenaan  dengan produk,  pelayanan  perusahaan  dengan pihak  yang  berkepentingan  dengan tuntutan perusahaan.
Mempelajari kualitas  moral  kebijaksanaan  organisasi, konsep  umum  dan  standart  untuk perilaku moral dalam bisnis, berperilaku penuh  tanggung  jawab  dan  bermoral. Artinya  etika  bisnis  Islami  merupakan suatu kebiasaan atau budaya moral yang berkaitan  dengan  kegiatan  bisnis  suatu perusahaan.(Aziz,  2013)  Maka  dapat disimpulkan  bahwa  etika  bisnis  Islam
adalah  seperangkat  nilai  tentang  baik, buruk  benar,  salah  dan  halal  haram dalam  dunia  bisnis  berdasarkan  pada prinsip-prinsip  moralitas  yang  sesuai dengan syariah.
Prinsip-Prinsip ii Etika ii Bisnis ii Islam Titik ii sentral ii etika ii Islam ii adalah ii menentukan ii kebebasan ii manusia ii untuk bertindak ii dan ii bertanggung ii jawab ii karena ii kepercayaannya ii terhadap ii ke ii maha kuasaan Tuhan. ii Pandangan ii Islam ii tentang ii manusia ii dalam ii hubungan ii dengan ii dirinya ii sendiri i dan ii lingkungan ii sosialnya, ii dapat
ii direpresentasikan ii dengan ii empat ii aksiomaetik ii yang i bersama-sama ii membentuk ii perangkat ii yang ii tidak ii dapat ii dikurangi, ii diantaranya i adalah:
a. Kesatuan ii ( Tauhid/Unity ) Konsep ii tauhid ii ( dimensi
ii vertikal ) ii berarti ii Allah ii sebagai
ii Tuhan ii Yang ii Maha ii Esa
ii menetapkan ii batas-batas ii tertentu ii atas ii perilaku ii manusia ii sebagai ii khalifah, ii untuk ii memberikan ii manfaat ii pada ii individu ii tanpa
ii mengorbankan ii hak- ii hak ii individu ii lainnya, ii prananta
ii sosial, ii politik, ii agama, ii moral, ii dan ii hukum ii yang ii mengikat ii masyarakat ii berikut ii perangkat
ii institusionalnya ii disusun ii sedemikian ii rupa ii dalam ii sebuah ii unit ii bersistem ii terpadu ii untuk ii mengarahkan ii setiap ii individu
ii manusia, ii sehingga ii mereka ii dapat ii secara ii baik ii melaksanakan, ii mengontrol,
ii serta ii mengawasi, ii aturan-aturan ii tersebut.(Badroen ii & ii Mufrani, ii 2006) b. Keseimbangan/Adil ii ( Equilibrium )
Keseimbangan ii merupakan ii landasan ii pikir ii dan ii kesadaran ii dalam ii pendayagunaan ii dan
ii pengembangan ii harta ii benda
ii agar ii harta ii benda ii tidak
ii menyebabkan ii kebinasaan ii bagi ii manusia ii melainkan ii menjadi ii media ii menuju ii kesempurnaan ii jiwa ii manusia ii sebagai ii khalifah. ii Islam ii menuntut ii keseimbangan
ii antara ii kepentingan ii diri ii sendiri ii dan ii kepentingan ii orang ii lain, ii antara ii kepentingan ii si ii kaya ii dan ii si ii miskin, ii antara ii hak ii penjual ii dan ii hak ii pembeli ii dan ii lain ii sebagainya. ii Artinya, ii hendaknya ii sumber ii daya ii ekonomi ii itu ii tidak ii hanya ii terakumulasi ii pada ii kalangan ii orang ii atau ii kelompok ii tertentu ii semata, ii karena ii jika ii hal ii ini ii terjadi ii berarti ii kekejaman ii yang ii berkembang ii di ii masyarakat.(Djakfar, ii 2012) c. Kehendak ii Bebas ii ( Will ii Free ) Prinsip ii kehendak ii bebas ii berarti ii meniscayakan ii pembuatan ii rancangan ii kepranataan ii yang ii wajar ii untuk ii menjamin ii kebebasan ii ekonomi ii bagi ii individu ii dalam ii batas- ii batas ii etik ii yang ii ditentukan. ii Tetapi ii kebebasan ii tanpa ii batas ii justru ii berpotensi ii menimbulkan ii kerugian ii bagi ii manusia. ii Oleh ii karena ii itu, ii kebebasan ii dibatasi ii oleh ii nilai-nilai ii Islam. Berdasarkan ii aksioma ii kehendak ii bebas ii ini ii manusia ii mempunyai ii kebebasan ii untuk ii melakukan ii perjanjian ii dalam ii transaksi ii ekonomi. ii Akan ii tetapi, ii seorang ii muslim ii yang ii memiliki ii keyakinan ii bahwa ii yang ii memiliki ii kehendak ii bebas ii yang ii absolut ii adalah ii Allah, ii maka ii ia ii akan ii memuliakan ii semua ii janji
ii yang ii dibuatnya. ii Dengan ii demikian, ii kebebasan ii berkehendak ii berhubungan ii erat ii dengan ii kesatuan ii dan ii keseimbangan ii serta ii dibatasi ii oleh ii tanggung ii jawab.(Rina ii Desiana ii & ii Afrianty, ii 2017)
d. Tanggung ii Jawab ii ( Responsibility ) Islam ii sangat ii menekankan ii pada
ii konsep ii tanggung ii jawab, ii walaupun ii tidaklah ii berarti ii mengabaikan ii kebebasan ii individu. ii Ini ii berarti ii bahwa ii yang ii dikehendaki ii ajaran ii Islam ii adalah ii kehendak ii yang ii bertanggung ii jawab. ii Tanggung ii jawab ii muslim ii yang ii sempurna ii tentu ii saja ii didasarkan ii atas ii cakupan ii kebebasan ii yang ii luas, ii yang ii dimulai ii dari ii kebebasan ii untuk ii memilih ii keyakinan ii dan
ii berakhir ii dengan ii keputusan ii yang ii paling ii tegas ii yang ii perlu
ii diambilnya. ii Dalam ii dunia ii bisnis ii hal ii semacam ii itu ii juga ii sangat ii berlaku. ii Setelah
ii melaksanakan ii segala ii aktifitas ii bisnis ii dengan ii berbagai ii bentuk
ii kebebasan, ii bukan ii berarti ii semuanya ii selesai ii saat ii tujuan ii yang ii dikehendaki ii tercapai, ii atau ii ketika ii sudah ii mendapatkan ii keuntungan. ii Semua ii itu ii perlu ii adanya ii pertanggung ii jawaban ii atas ii apa ii yang ii telah ii pebisnis ii lakukan, ii baik ii itu ii pertanggung ii jawaban ii ketika ii ia ii bertransaksi, ii memproduksi ii barang, ii menjual ii barang, ii melakukan ii jual ii beli, ii melakukan ii perjanjian ii dan ii lain ii sebagainya.(Juliyani, ii 2016) e. Kebenaran ii ( Ihsan/Benevolence )
Ihsan ii artinya ii melaksanakan
ii perbuatan ii baik ii yang ii dapat
ii memberikan ii kemanfaaatan ii kepada ii orang ii lain, ii tanpa
ii adanya ii kewajiban ii tertentu ii yang ii mengharuskan ii perbuatan ii tersebut ii atau ii dengan ii kata ii lain ii beribadah, ii dan ii berbuat ii baik ii seakan-akan ii melihat ii Allah, jika ii tidak ii mampu, ii maka yakinlah ii bahwa ii Allah ii melihat apa ii yang ii kita ii perbuat    perbuatan yang ii dapat i mensupport pelaksanaan
ii aksioma i ihsan ii dalam  bisnis,
ii yaitu: 1) Lebih memilih ii kepada ii penghargaan ii akhirat ii ketimbang ii penghargaan ii duniawi. 2) Lebih ii memilih ii kepada ii tindakan ii yang ii bermoral ii ketimbang ii yang ii tidak ii bermoral. 3) Lebih ii memilih ii halal ii ketimbang ii yang ii haram.(Juliyani, ii 2016)
Jual ii Beli Pengertian ii jual ii beli ii dari ii segi i etimologi ii adalah ii menukar ii harta i dengan ii harta. i Jual ii beli ii merupakan i istilah ii yang ii dapat ii digunakan ii untuk i menyebut ii dari ii dua ii sisi i transaksi i yang
ii terjadi ii sekaligus, ii yaitu
i menjual ii dan ii membeli. ii (Mustofa, i 2016) Jual ii beli ii merupakan ii kegiatan i manusia ii yang ii terus ii mengalami i perkembangan dari ii masa ii ke ii masa. i Jual ii beli ii atau ii perdagangan ii dalam i istilah ii fiqh ii disebut ii al-ba’i yang i berarti ii menjual ii atau ii mengganti, i kata ii al-ba’I ii dalam ii bahasa ii Arab i terkadang digunakan ii untuk i pengertian i lawannya, ii yaitu ii kata ii al-syira’ i (beli). ii Dengan ii demikian, kata ii al- ba’I ii berarti ii jual, ii tetapi ii sekaligus i juga ii berarti ii membeli.(Abdul i Rahman Ghazaly, ii 2010) ii Jual ii beli ii atau ii perdagangan ii dalam bahasa ii Arab ii sering ii disebut ii dengan kata al-bay’u, ii al-tijarah, ii atau ii al- mubdalah. ii Sebagaimana ii firman Allah swt  yang  Artinya: ii “Mereka ii itu mengharapkan perniagaan ii yang ii tidak merugi” ii (Qs. ii Al-Faathir: 29) Jual ii beli ii harus ii sesuai i dengan ketentuan ii syara’ ii artinya ii ia harus memenuhi ii persyaratan-      persyaratan, rukun-rukun, ii dan ii hal-hal ii yang ii lain yang ii ada ii kaitannya dengan ii jual i beli sehingga ii bila syarat-syarat ii dan rukun-
rukunnya tidak ii terpenuhi i berarti ii tidak sesuai dengan I kehendak syara’ .(Suhendi, 2014)
Rukun ii dan ii Syarat ii Jual ii Beli Jual ii beli ii mempunyai ii rukun ii dan ii syarat ii yang ii harus ii dipenuhi ii sehingga ii jual ii beli ii tersebut ii dapat ii dikatakan ii sah ii menurut ii syara’. ii Rukun ii jual ii beli ii itu ii sendiri ii merupakan ii penegak ii dari ii terlaksananya ii transaksi ii jual-beli.
ii Rukunnya ii ada ii tiga ii perkara, ii yaitu ii sebagai ii berikut. ii Pertama, ii Akad ii (ijab ii dan ii qabul), ii akad ii adalah ii munculnya ii sesuatu ii yang ii menunjukkan ii keridhaan ii dari ii kedua ii belah ii pihak ii dengan ii menumbuhkan ii (membuat) ii ketetapan ii diantara
ii keduanya. ii Inilah ii yang ii dikenal ii dikalangan ii para ii para ii ulama ii sebagai ii sighat ii aqad. ii Dari ii definisi ii tersebut ii dapat ii difahami ii bahwa ii ijab ii dan ii qabul ii adalah ii pernyataan ii yang ii disampaikan ii oleh ii penjual ii ataupun
ii pembeli ii yang ii menunjukkan
ii kerelaaan ii untuk ii melakukan ii transaksi ii jual ii beli ii diantara ii keduanya. ii
Kedua, ii orang-orang ii yang ii berakad ii (penjual ii dan ii pembeli): ii Rukun ii jual ii beli ii yang ii kedua ii adalah ii aqid ii atau ii orang ii yang ii melakukan ii aqad ii yaitu ii penjual ii dan ii pembeli. ii Terakhir ii adalah ii objek ii akad ii (mabi’ ii dan ii tsaman): ii Ma’qud ii alaih ii atau ii objek ii akad ii jual ii beli ii adalah ii barang ii yang ii dijual ii ii (mabi’) ii dan
ii harga/uang ii (tsaman). ii Adapun ii yang ii termasuk ii dalam ii syarat ii sah ii jual ii beli ii menurut ii Ekonomi ii Islam ii adalah ii ada ii orang ii yang ii berakad ii serta ii ada ii sighat ii ijab ii dan ii qabul. ii Dalam ii penjelasan ii selanjutnya, ii orang ii yang ii melakukan ii akad ii jual ii beli ii harus ii memenuhi ii 2 ii syarat. ii Pertama, ii yang ii berakad ii harus ii berakal ii artinya ii bisa ii membedakan ii benar ii dan ii salah. ii Kedua, ii orang ii yang ii berakad ii tidak
ii boleh ii diwakilkan ii dengan ii perantara ii wakil.(Rusydi ii dkk., ii 2019)

## METODE PENELITIAN
Penelitian ii ini ii dilakukan ii di ii Pasar ii Panorama ii Kota ii Bengkulu. ii Pengambilan ii lokasi ii ini ii berdasarkan ii pertimbangan ii banyaknya ii peminat ii pakaian ii bekas ii dan ii pedagang ii pakaian ii bekas ii dilokasi ii tersebut, ii sehingga ii peneliti ii percaya ii lokasi ii tersebut ii sudah ii representatif ii untuk ii dilakukan ii penelitian ii sesuai ii dengan ii judul. ii Analisis ii yang ii dilakukan ii dalam ii research ii ini ii adalah ii analisa ii secara ii kualitatif ii yaitu ii dalam
ii menguraikan ii hasil ii penelitian ii secara ii lengkap ii dengan ii bentuk ii kalimat ii perkalimat ii sehingga ii mendapat ii gambaran ii secara ii umum ii yang ii dapat ii dipahami ii dari ii jawaban ii persoalan ii yang ii nantinya ii akan ii dibahas ii dan ii dapat ii diperoleh ii suatu ii kesimpulan ii terhadap ii praktik ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii dengan ii sistem ii karungan ii di ii Pasar ii Panorama ii Kota ii Bengkulu. Teknik ii pengumpulan ii data ii dilakukan ii dengan ii teknik ii non ii probability ii sampel ii ii serta ii menggunakan ii jenis ii teknik ii purposive ii sampling ii yang ii merupakan ii teknik ii pengumpulan ii sampel ii dengan ii pertimbangan ii tertentu. ii Subjek ii pada ii research ii ini ii adalah ii 10 ii orang ii pedagang ii pakaian ii bekas ii dan ii 3 ii orang ii agen ii pakaian ii bekas ii yang ii melakukan ii praktik ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii secara ii karungan ii dan ii dianggap ii dapat ii memberikan ii informasi ii tentang ii praktik ii tersebut.
HASIL II DAN II PEMBAHASAN Pada ii hasil ii penelitian ii yang ii dilakukan ii peneliti ii menemukan ii praktik ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii di ii Pasar ii Panorama ii Kota ii Bengkulu ii pedagang ii mendapat ii barang ii atau ii pakaian ii bekas ii dari ii agen ii yang ii berada ii di ii palembang, ii agen ii mendapat ii pakaian ii bekas ii dari
ii produsen ii (orang ii yang ii pertama ii kali ii mendapat ii pakaian ii bekas), ii pakaian ii bekas ii ini ii berasal ii dari ii Singapura ii melalui ii jalan ii laut ii menggunakan ii kapal. ii Pedagang ii melakukan ii pemesanan ii melalui ii via ii telpon ii atau ii dengan ii datang ii langsung ii ke ii palembang. ii Sistem ii pembayaran ii dengan ii transfer. ii Setelah ii melakukan ii pembayaran ii baru ii barang ii akan ii dikirim ii melalui ii jasa ii kurir ii atau ii dari ii pihak ii agen ii itu ii sendiri ii yang ii mengantarkannya. ii Jual ii beli ii pakaian ii bekas ii ini ii bersifat ii untung-untungan ii karena ii pedagang ii tidak ii dapat
ii melihat ii secara ii langsung ii pakaian ii bekas ii yang ii mereka ii beli ii karena ii pakaian ii bekas ii tersebut ii sudah ii di ii dalam ii karung ii yang ii di ii press ii dan ii diikat ii dengan ii kawat ii atau ii tali . ii Pedagang ii dapat ii mengetahui ii kondisi ii bagus ii atau ii tidaknya ii pakaian ii bekas ii dalam ii karungan ii tersebut ii apabila ii sudah ii sampai ii di ii kios ii lalu ii dibuka ii oleh ii pedagang ii itu ii sendiri. ii Setelah ii pakaian ii bekas ii tersebut ii telah ii sampai ii di ii Bengkulu ii maka ii pedagang ii di ii Pasar ii Panorama ii tidak ii menjual ii pakaian ii tersebut ii dengan ii karungan ii melainkan ii melalui ii eceran ii dengan ii harga ii yang ii sesuai ii dengan ii kondisi ii pakaian ii bekas ii tersebut ii tujuannya ii agar ii pakaian ii bekas ii yang ii mereka ii jual ii lebih ii menarik
ii perhatian ii pembeli ii dan ii mendapatkan ii keuntungan ii yang ii lebih ii besar. ii Pakaian ii bekas ii yang ii dijual ii seperti ii jaket, ii jas, ii celana, ii baju ii kemeja, ii dress, ii tas, ii sepatu ii dan ii lain ii sebagainya.
Dalam ii wawancara ii yang
ii dilakukan ii peneliti ii dengan ii ibu ii Naya ii Sari ii selaku ii pedagang ii pakaian ii bekas. ii Dalam ii penelitian ii yang ii dilakukan ii kepada ii Ibu ii Naya ii Sari, ii ia ii mengatakan ii bahwasanya ii ia ii berjualan ii pakaian ii bekas ii sejak
ii tahun ii 2015, ii mulai ii berjualan
ii pakaian ii bekas ii karena ii melihat
ii temannya ii yang ii lebih ii dulu ii berjualan ii pakaian ii bekas ii selain ii itu ii ramainya ii peminat ii pakaian ii bekas ii membuat ii ibu ii Naya ii Sari ii tertarik ii berjualan ii pakaian ii bekas. ii Pakaian ii bekas ii yang ii ia ii dapat ii berasal ii dari ii agen ii yang ii berada ii di ii Palembang. ii Pakaian ii bekas ii yang ii dibelinya ii sudah ii dalam ii bentuk ii karungan ii dan ii diikat ii dengan ii kawat ii atau ii tali ii sehingga ii ia ii tidak ii bisa ii memeriksa ii isi ii dari ii karung ii pakaian ii bekas ii tersebut. ii Ia ii membeli ii pakaian ii bekas ii tersebut ii dengan ii memesan ii via ii telpon ii dengan ii kode ii jenis ii pakaian ii yang ii diinginkan. ii Sebagai ii contoh ii seperti ii kode
ii Monkey ii ST41 ii adalah ii kode ii baju ii untuk ii anak ii laki-laki. ii Pakaian ii bekas ii ia ii beli ii dengan ii harga ii Rp.
ii 3.600.000 ii untuk ii jenis ii pakaian ii baju ii kaos, ii Rp. ii 4000.000 ii untuk ii jenis ii pakaian ii celana ii jeans, ii isi ii perkarung ii pakaian ii bekas ii mulai ii dari ii 200 ii sampai ii 500 ii lembar ii pakaian. ii Harga ii bervariasi ii tergantung ii jenis ii pakaian ii yang ii akan ii dibeli.(Sari, ii 2022) Wawancara ii juga ii dilakukan ii dengan ii bapak ii Indra ii selaku ii pedagang ii pakaian ii bekas, ii dari ii hasil ii wawancara ii yang ii dilakukan ii bapak ii Indra ii mengatakan ii berjualan ii pakaian ii bekas ii dari ii tahun ii 2018. ii Sebelum ii jualan ii pakaian ii bekas ii ia ii berdagang ii minuman ii keliling. ii Pakaian ii bekas ii ia ii dapat ii dari ii agen ii di ii Palembang. ii Ia ii memesan
ii melalui ii via ii telpon
ii dengan ii kode ii jenis ii barang. ii Untuk ii pembayarannya
ii menggunakan ii transfer. ii Lebih ii lanjut ii bapak ii Indra ii mengatakan ii pakaian ii bekas ii yang ii ia ii beli ii tidak ii dapat ii ia ii periska ii terlebih ii dahulu ii keadaan ii pakaian ii bekasnya ii karena ii pakaian ii bekas ii tersebut ii sudah ii dalam ii bentuk ii karungan.(Indra, ii 2022) Wawancara ii selanjutnya ii dengan ii ibu ii Astriani ii selaku ii pedagang ii pakaian ii bekas. ii Ia ii mengatakan ii jualan ii pakaian ii bekas ii sudah
ii berjalan ii 3 ii tahun. ii Ia ii berjualan ii pakaian ii bekas ii karena ii ingin ii membantu ii menambah ii penghasilan ii keluarga ii dalam ii memenuhi ii kebutuhan ii hidupnya. ii Pakaian ii bekas ii ia ii dapat ii dari ii agen ii di ii Palembang ii dengan ii pemesanan ii via ii telpon ii berdasarkan ii kode ii jenis ii barang. ii Ia ii mengatakan ii harga ii pakaian ii bekas ii yang ii ia ii beli ii dari ii agen ii jenis ii baju ii kaos ii seharga ii Rp. ii 3.600.000 ii dengan ii isi ii 400 ii lembar ii pakaian. ii Ia ii juga ii mengatakan ii bahwasanya ii tidak ii bisa ii melihat ii kondisi ii pakaian ii bekas ii yang ii dibeli ii sebelum ii melakukan ii pembayaran ii terlebih ii dahulu, ii untuk ii barang ii atau ii pakaian ii bekas ii yang ii dibelinya ii dikirim ii oleh ii agen ii melalui ii jasa ii kurir ii atau ii dari ii pihak ii agen ii sendiri ii yang ii mengirimnya. ii Karena ii tidak ii bisa ii melihat ii kondisi ii pakaian ii bekas ii tersebut ii tak ii jarang ii ia ii mendapatkan ii pakaian ii bekas ii yang ii tidak ii layak ii jual ii lagi ii atau ii cacat. ii Pakaian ii bekas ii yang ii di ii beli ii ia
ii jual ii lagi ii dengan ii harga ii eceran.(Astriani, ii 2022) Kemudian ii hasil ii wawancara ii dengan ii ibu ii Novi ii pedagang ii pakaian ii bekas, ii ia ii menjadi ii pedagang
ii pakaian ii bekas ii sudah ii 4 ii tahun, ii berjualan ii pakaian ii bekas ii dengan ii dibantu ii oleh ii suaminya. ii Ia
ii mendapatkan ii pakaian ii bekas ii dari ii agen ii di ii palembang. ii Harga ii pakaian ii bekas ii yang ii ia ii beli ii harganya ii mulai ii dari ii 1 ii juta ii hingga ii 6 ii juta ii an ii tergantung ii jenis ii pakaian ii yang ii dibelinya. ii Ia ii memesan ii pakaian ii dengan ii via ii telpon ii dengan ii kode ii barang. ii Tak ii jarang ii ia ii juga ii membeli ii dengan ii datang ii langsung ii ke ii palembang. ii Pakaian ii bekas ii yang ii ia ii beli ii tersebut ii dijual ii dengan ii harga ii eceran, ii untuk ii harganya ii sendiri ii tergantung ii dari ii kualitas ii pakaiannya, ii untuk ii pakaian ii yang ii masih ii lumayan ii bagus ii dapat ii dijual ii mahal ii sedangkan ii yang ii sudah
ii kurang ii bagus ii dijual ii dengan ii harga ii obral. ii Menurutnya ii membeli ii pakaian ii bekas ii secara ii karungan ii dengan ii via ii telpon ii atau ii dengan ii datang ii langsung ii ke ii palembang ii itu ii sama ii saja. ii Ia ii tetap ii tidak ii bisa ii memeriksa ii isi ii karung ii pakaian ii bekas ii tersebut
ii sebelum ii melakukan ii pembayaran ii karena ii sudah ii menjadi ii ketentuan ii dalam ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii ini.(Novi, ii 2022) Hasil ii wawancara ii dengan ii ibu ii Revi ii pedagang ii pakaian ii bekas. ii Ia ii mengatakan ii mulai ii berjualan ii pakaian ii bekas ii awalnya ii hanya ii coba-coba ii saja, ii karena ii memang ii sedang ii tidak ii ada ii pekerjaan ii dan ii kebetulan
ii mempunyai ii usaha ii untuk ii membuka ii usaha ii hingga ii akhrinya ii mulai
ii berbisnis ii pakaian ii bekas. ii Ia ii mulai ii berjualan ii pakaian ii bekas ii dari ii tahun ii 2018. ii Ia ii membeli ii pakaian ii bekas ii dari ii agen ii yang ii berada
ii dipalembang. ii Alasan ii ia ii membeli ii dari ii palembang ii karena ii pengiriman ii tidak ii membutuhkan ii waktu ii yang ii lama ii dibandingkan ii dengan ii membeli ii dari ii luar ii pulau ii selain ii itu ii juga ii dapat ii menghemat ii biaya ii pengiriman. ii Menurutnya ii untuk ii harga ii pakaian ii bekas ii bervariasi ii tergantung ii jenis ii pakaian ii yang ii diminta. ii Pengriman ii dengan ii kurir ii atau ii agen ii itu ii sendiri ii yang ii mengantarkannya.(Revi, ii 2022) Berikutnya ii wawancara ii kepada ii ibu ii Junia. ii Dari ii hasil ii wawancara ii yang ii dilakukan ii ibu ii Junia
ii mengatakan ii berjualan ii pakaian ii bekas ii untuk ii usaha ii sampingan ii dan ii juga ii masih ii coba-coba,ia ii mulai ii berjualan ii sekitar ii 2,5tahun, ii pakaian ii bekas ii yang ii ia ii jual ii ia ii dapatkan ii dari ii agen ii di ii palembang. ii Ia ii tidak ii mengetahui ii isi ii dari ii karungan ii pakaian ii bekas ii tersebut ii karena ii pakaian ii bekas ii sudah ii dipres ii dan ii diikat ii dengan ii kawat. ii Lebih ii lanjut ii ia ii mengatakan ii pakaian ii bekas ii yang ii ia ii beli ii kualitasnya ii masih ii bagus-
bagus, ii memang ii ada ii ditemukan ii pakaian ii yang ii kurang ii bagus ii tetapi ii hanya ii sekitar ii 20% ii saja.(Junia, ii 2022)
Hasil ii wawancara ii dengan ii ibu ii menik ii selaku ii pedagang ii pakaian ii bekas, ii ia ii mengatakan ii mulai
ii berjualan ii pakaian ii bekas ii dari ii tahun ii 2017 ii sampai ii sekarang. ii Ia ii membeli ii barang ii atau ii pakaian ii bekas ii dari ii agen ii di ii palembang ii melalui ii pemesanan ii via ii telpon ii dan ii diantarkan ii melalui ii jasa ii kurir ii atau ii dari ii pihak ii agen ii itu ii sendiri ii yang ii mengantarkannya. ii Ia ii juga ii mengatakan ii jika ii membeli ii secara ii langsung ii dengan ii datang ii ke ii Palembang ii akan ii membutuhkan
ii biaya ii tambahan. ii Untuk ii pemesanan ii barang ii itu ii dengan ii menggunakan ii kode ii barang. ii Misalnya ii kode ii barang ii untuk ii celana ii jeans ii maka ii isi ii karungan ii tersebut ii celana ii jeans ii semua. ii Ia ii membeli ii pakaian ii jenis ii celana ii pendek ii laki-laki ii seharga ii Rp. ii 3.200.000 ii dengan ii isi ii karung
ii sebanyak ii 350 ii lembar. ii Pakaian ii bekas ii tersebut ii dikemas ii dalam ii karung ii yang ii dipres ii dan ii diikat ii dengan ii tali ii atau ii kawat. ii Pakaian ii bekas ii yang ii ia ii beli ii tersebut ii dijual ii dengan ii harga ii eceran, ii untuk
ii harganya ii sendiri ii tergantung ii dari ii kualitas ii pakaiannya, ii untuk ii pakaian ii yang ii masih ii lumayan ii bagus ii dapat ii dijual ii mahal ii sedangkan ii yang ii sudah ii kurang ii bagus ii dijual ii dengan ii harga ii obral. ii Ia ii mengatakan ii tidak ii bisa ii memeriksa ii pakaian ii bekas ii tersebut ii sebelum ii melakukan ii pembayaran. ii Ia ii juga ii mengatakan ii selama ii membeli ii pakaian ii bekas ii dengan ii agen,
ii pakaian ii bekas ii yang ii ia ii dapat ii kualitasnya ii lumayan ii bagus, ii memang ii ada ii sebagian ii pakaian ii yang ii kurang
ii bagus ii namun ii tidak ii terlalu ii banyak.(Menik, ii 2022) Selanjutnya ii wawancara ii dengan ii bapak ii Ekik ii selaku ii pedagang
ii pakaian ii bekas, ii ia ii mengatakan ii jualan ii pakaian ii bekas ii sudah ii 4 ii tahun. ii Jualan ii pakaian ii bekas ii awalnya ii coba-coba ii dan ii bertahan ii sampai ii saat ii ini. ii Pakaian ii bekas ii tersebut ii ia ii beli ii dari ii agen ii dipalembang ii dengan ii sistem ii karungan. ii Menurut ii bapak ii Ekik ii ada ii sebagian ii agen ii yang ii menginformasikan ii mengenai ii kondisi ii dari ii pakaian ii bekas ii tersebut, ii namun ii ada ii juga ii agen ii yang ii tidak ii menyampaikan ii informasi ii sama ii sekali. ii Ia ii mengatakan ii pakaian ii bekas ii yang ii dibelinya ii sudah ii dalam ii bentuk ii karungan ii yang ii diikat ii kawat, ii sehingga ii ia ii tidak ii bisa
ii memeriksanya ii terlebih ii dahulu. ii Ia ii baru ii bisa ii melihat ii kondisi ii pakaian ii bekas ii ketika ii sudah ii melakukan ii pembayaran ii dan ii barang ii sudah ii dikirim. ii Ia ii juga ii mengatakan ii ketika ii diperiksa ii kondisi ii pakaian ii bekasnya ii memang ii masih ii lumayan ii bagus ii namun ii ada ii juga ii yang ii sudah ii dalam ii keadaan ii sobek, ii bercak ii noda, ii bahkan ii tidak ii layak ii dijual ii lagi. ii Selain ii itu ii menurut ii bapak ii Ekik ii mengenai ii tanggung ii jawab ii agen, ii untuk ii kondisi ii pakaian ii bekasnya ii itu ii diluar ii tanggung ii jawab ii agen ii akan ii tetapi ii mengenai ii pengirimannya ii itu ii masih ii menjadi ii tanggung ii jawab ii agen, ii jadi ii kalau ii barangnya ii tidak ii sampai ii ke ii kios ii atau ii barangnya ii tertukar ii atau ii salah ii kirim ii itu ii masih ii menjadi ii pertanggung ii jawaban ii dari ii agen.(Ekik, ii 2022) Selanjutnya ii wawancara ii dengan ii ibu ii Meyin ii dan ii bapak ii Randika ii selaku ii pedagang ii pakaian ii bekas, ii menurut ii ibu ii Meyin ii ia ii berjualan ii pakaian ii bekas ii dari ii tahun ii 2016 ii sampai ii sekarang. ii Berjualan ii pakaian ii bekas ii sebagai ii usaha ii sampingan
ii untuk ii membantu ii menambah
ii penghasilan ii suami. ii Ia ii membeli ii pakaian ii bekas ii dari ii agen ii di ii palembang ii secara ii karungan. ii Karena
ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii ini ii sudah ii dalam ii karungan ii maka ii ia ii tidak ii mengetahui ii bagaimana ii kondisi ii pakaian ii bekas ii tersebut.(Meyin,
ii 2022) ii Begitu ii juga ii dengan ii bapak ii Randika, ii ia ii berjualan ii pakaian ii bekas ii dari ii tahun ii 2017, ii ia ii tidak ii mengetahui ii kondisi ii pakaian ii bekas ii dalam ii karung ii tersebut ii karena ii ketika ii membeli ii dari ii agen ii di ii palembang ii kondisinya ii sudah ii dalam ii karungan. ii Ia ii mengatakan ii harga ii karungan ii pakaian ii bekas ii tergantung ii jenis ii barang ii yang ii ingin ii dibeli, ii seperti ii jenis ii baju ii celana ii dasar ii panjang ii 1 ii karungan ii bisa ii dengan ii harga ii Rp. ii 2.500.000 ii dengan ii isi ii 300 ii lembar ii pakaian.(Randika, ii 2022)
Hasil ii wawancara ii tersebut
ii menunjukan ii bahwa ii para ii pedagang ii pakaian ii bekas ii di ii Pasar ii Panorama ii Kota ii Bengkulu ii mendapat ii barang ii dari ii agen ii yang ii berada ii di ii Kota ii Palembang, ii pembelian ii pakaian ii bekas ii dilakukan ii dengan ii cara
ii memesan ii barang ii melalui ii agen ii yang ii berada ii di ii Palembang ii melalui ii telpon ii dengan ii kode ii jenis ii pakaian, ii ada ii juga ii yang ii membeli ii secara ii langsung ii dengan ii datang ii ke ii Palembang ii untuk ii membelinya. ii Barang ii yang ii telah ii dipesan
ii kemudian ii baru ii diantarkan ii ke ii alamat ii pembeli ii setelah ii melakukan
ii pembayaran. ii Harga ii perkarung
ii pakaian ii bekas ii bermacam-macam ii tergantung ii dengan ii jenis ii pakaian ii dan ii banyaknya ii isi ii pakaian ii bekas ii dari ii karung ii tersebut. ii Harga ii pakaian ii bekas ii karungan ii nulai ii dari ii 2 ii juta ii sampai ii 6 ii juta ii an ii dengan ii isi ii karung ii 200 ii sampai ii 1000 ii lembar ii pakaian. ii Ketika ii transaksi ii pedagang ii yang ii membeli ii pakaian ii bekas ii secara ii karungan ii ini ii tidak ii bisa ii melihat ii bagaimana ii kondisi ii dari ii pakaian ii bekas ii tersebut, ii sebab ii pakaian ii bekas ii tersebut ii sudah ii dalam ii bentuk ii karungan ii yang ii diikat ii oleh ii kawat
ii atau ii tali.barang ii tersebut ii baru ii bisa ii diperiksa ii ketika ii sudah ii sampai ii ke ii alamat. ii Pakaian ii bekas ii yang ii dibeli ii secara ii karungan ii oleh ii pedagang ii pakaian ii bekas ii ini ii dibongkar ii untuk ii melihat ii kondisi ii pakaiannya ii dan ii dijual ii secara ii eceran. ii Untuk ii pakaian ii yang ii masih ii lumayan ii bagus ii akan ii dijual ii dengan ii harga ii tinggi,
ii sedangkan ii yang ii kualitasnya ii sudah ii tidak ii bagus ii akan ii dijual ii secara ii obral. ii Dari ii setiap ii pakaian ii bekas ii dalam ii karung ii tersebut ii terdapat ii banyak ii pakaian ii bekas ii yang ii dalam ii keaddan ii kotor, ii lusuh ii dan ii bahkan ii sobek. Selain ii wawancara ii kepada
ii pedagang ii pakaian ii bekas, ii peneliti ii juga ii mewawancarai ii agen ii pakaian ii bekas ii untuk ii mengetahui ii bagaimana ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii dari ii sudut ii pandang ii agen ii pakaian ii bekas. Wawancara ii dengan ii bapak
ii Anton ii selaku ii agen ii pakaian ii bekas, ii ia ii mengatakan ii memulai ii bisnis ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii ini ii tahun ii 2013, ii ia ii memulai ii bisnis ii ini ii dikarenakan ii ada ii salah ii satu ii kerabatnya ii yang ii mengajak ii untuk ii berbisnis ii ini. ii Untuk ii pemesanan ii pakaian ii bekas ii ini ii para ii agen ii membeli ii pakaian ii bekas ii tersebut ii dari ii negara ii tetangga ii yaitu ii Singapura. ii Untuk ii harga ii pembelian ii itu ii bervariasi ii tergantung ii jenis
ii barang/pakaian ii yang ii di ii inginkan. ii Jenis ii pakaian ii bekas ii yang ii dijual ii pun ii beragam ii mulai ii dari ii jaket, ii jas, ii celana, ii kemeja, ii dress, ii dan ii banyak ii lainnya ii termasuk ii tas, ii sepatu,
ii sprai, ii selimut ii dan
ii sebagainya. ii Pakaian ii bekas ii yang ii ia ii beli ii dari ii singapura ii kemudian ii di ii pasarkan
ii ke ii berbagai ii daerah
ii termasuk ii Bengkulu. ii Ketika ii transaksi ii dengan ii konsumen ii biasanya ii ia ii jelaskan ii sedikit ii mengenai ii kondisi ii isi ii karung ii pakaian ii bekasnya,
ii namun ii ada ii juga ii yang ii tidak ii ia ii jelaskan,
ii untuk ii yang ii tidak
ii dijelaskan ii itu ii biasanya ii kondisi ii pakaian ii bekasnya ii memang ii banyak ii yang ii kurang ii bagus ii dan ii harga ii jualnya ii pun ii juga ii murah. ii Ketika ii transaksi ii dengan ii konsumen, ii pembeli ii tidak ii bisa ii melihat ii isi ii dari ii karung ii pakaian ii bekas ii ini ii karena ii sudah ii di ii press ii dan ii di ii ikat ii dengan ii kawat. ii Untuk ii biaya ii administarsinya ii dengan ii melalui ii transfer. ii Untuk ii mekanisme ii transaksi ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii ini ii ada ii yang ii memesan ii via ii telpon ii namun ii ada ii juga ii yang ii para ii pedagangnya ii langsung ii datang ii ke ii Palembang ii untuk ii membelinya. ii Pemesanan ii barang ii dengan ii menggunakan ii kode ii jenis ii pakaian ii sesuai ii dengan ii permintaan ii konsumen.(Anton, ii 2022) Selanjutnya ii wawancara ii dengan ii ibu ii Febrianti ii selaku ii agen ii pakaian ii bekas, ii ia ii mengatakan ii Untuk ii waktu ii pertama ii kali ii ia ii melakukan ii bisnis ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii pada ii awal ii tahun ii 2016, ii ia ii memulai ii bisnis ii jual ii beli ii ini ii sebagai ii usaha ii sampingan ii dan ii dulu ii awalnya ii juga ii coba-coba. ii Pakaian ii bekas ii ini ii ia ii beli ii dari ii agen ii yang ii berada ii di ii negara ii singapura, ii yang ii biasanya ii paket ii pakaian ii bekas ii ini ii dikirim ii melalui ii ekspedisi ii yang ii diantarkan ii ke ii kiosnya ii langsung. ii Barang ii yang ii di ii beli ii dari ii singapura ii sudah ii dikemas ii dalam ii bentuk ii karungan/bal-balan. ii Barang ii tersebut ii ada ii yang ii langsung ii ia ii jual ii atau ii pasarkan ii ke ii berbagai ii daerah ii namun ii ada ii juga ii yang ii di ii bongkar ii terlebih ii dahulu ii untuk ii melihat ii dan ii mensortir ii isinya. ii Ibu ii Febrianti ii juga ii mengatakan ii untuk ii barang ii bagus ii yang ii dibongkar ii itu ii biasanya ii ia ii campur ii dengan ii barang ii yang ii kualitas ii jelek ii namun ii masih ii layak ii untuk ii dipakai. ii Alasan ii ia ii mencampurnya ii supaya ii mendapat ii keuntungan ii lebih, ii karena ii kalau ii tidak ii begitu ii keuntungan ii yang ii ia ii peroleh ii relatif ii kecil. ii Menurut ii ibu
ii Febrianti ii sebagai ii agen ii selalu
ii menjaga ii kepercayaan ii dari ii konsumen ii dengan ii langkah-langkah ii seperti ii barang ii yang ii dipesan ii sesuai ii dengan ii kemauan ii konsumen ii baik ii itu ii dari ii kode ii jenis ii barang. ii Memang
ii konsumen ii tidak ii bisa ii melihat ii isi ii dari ii karung ii pakaian ii bekas ii tersebut ii namun ii kami ii menjaga ii kondisi
ii barang ii agar ii sampai ii ditempat ii konsumen. ii Jika ii barang ii yang ii dikirim ii tidak ii sampai ii ke ii konsumen ii maka ii itu ii jadi ii tanggung ii jawab ii kami. ii Dari ii situ ii kami ii para ii agen ii mendapat ii kepercayaan ii dari ii pedagang.(Febrianti, ii 2022) Berikutnya ii wawancara ii dengan ii bapak ii Fauzan ii selaku ii agen ii pakaian ii bekas, ii ia ii mengatakan ii konsumen ii yang ii membeli ii pakaian ii bekas ii di ii tempatnya ii biasanya ii mengeluhkan ii kondisi ii pakaian ii yang ii lusuh, ii kotor ii dan ii bercak ii noda, ii ada ii juga ii yang ii mengeluh ii kalau ii isi ii karung ii pakaian ii bekas ii sebagian ii banyak ii yang
ii kualitasnya ii jelek, ii namun ii bapak ii Fauzan ii mengatakan ii kalau ii hal ii itu ii biasa ii namanya ii juga ii pakaian ii bekas ii memang ii seperti ii itu. ii Untuk ii harga ii jualnya ii kami ii naikan, ii misalnya ii ketika ii beli ii dari ii singapura ii pakaian ii celana ii jeans ii campur ii cewek ii cowok ii dengan ii isi ii 500 ii pcs ii itu ii bisa ii sekitar ii Rp. ii 2.700.000, ii kemudian ii kami ii jual ii lagi ii disini ii harganya ii bisa ii dinaikan ii hingga ii Rp. ii 3.600.000, ii hal ii itu ii karena ii ongkos ii kirim ii dari ii singapura ii ke ii indonesia ii hingga ii sampai ii ke ii kios ii kami ii dan ii selisih ii keuntungan ii yang ii diperoleh ii juga ii kami ii diperhitungkan. ii (Fauzan, ii 2022) Berdasarkan ii hasil ii wawancara ii yang ii telah ii dilakukan ii bahwasanya ii agen ii mendapat ii barang ii atau ii pakaian ii bekas
ii dari ii negara ii Singapura.
ii Barang ii tersebut ii ada ii yang ii langsung ii di ii pasarkan ii namun ii ada ii juga ii yang ii di ii bongkar ii terlebih ii dahulu ii untuk ii melihat ii kondisi ii barangnya. ii Ada
ii barang ii yang ii sengaja ii dicampur ii kualitasnya ii dengan ii yang ii kurang ii bagus ii sebelum ii dijual ii kembali ii dengan ii alasan ii agar ii mendapat ii keuntungan ii yang ii besar. Islam ii sangat ii jelas ii menghalalkan ii jual ii beli ii dan ii mengharamkan ii riba. ii Namun ii tentu ii saja ii setiap ii orang ii yang ii berdagang ii sesuai ii Islam ii dituntut ii untuk ii mematuhi ii aturan-aturan ii yang ii ada ii agar ii usaha ii tersebut ii dapat ii membawa ii keberkahan ii dan ii juga ii mendapat ii pahala ii dari ii Allah ii SWT. ii Aturan ii perdagangan ii menjelaskan ii bagaimana ii etika ii yang ii harus
ii dilakukan ii seorang ii pedagang. ii Para
ii pedagang ii diharapkan ii dapat ii memahami ii hal-hal ii yang ii telah ii dilarang ii oleh ii Islam. ii Namun ii apabila ii penjual ii tidak ii dapat ii menerapkan
ii prinsip-prinsip ii Islami ii dalam ii menjalani ii pekerjaannya ii maka ii dapat ii menimbulkan ii kerugian ii yang ii besar ii di ii dunia ii maupun ii di ii akhirat. ii Dalam ii melakukan ii perdagangan ii hendaknya ii pedagang ii memiliki
ii perilaku ii yang ii baik ii dan ii jujur ii agar ii hasil ii yang ii didapat ii berkah. Mengacu ii pada ii hasil
ii wawancara ii dari ii beberapa ii agen ii pakaian ii bekas, ii menunjukan ii bahwa ii jual ii beli ii pakaian ii  ii bekas ii tersebut
ii belum ii sepenuhnya ii menerapkan ii kejujuran ii karena ii berdasarkan ii pengakuan ii mereka ii ketika ii diwawancarai ii oleh ii peneliti ii bahwa ii ada ii agen ii yang ii sengaja ii tidak ii menginformasikan ii kepada ii konsumen ii terkait ii kondisi ii pakaian ii bekas ii yang ii dijual, ii ada ii juga ii yang ii mengaku
ii melakukan ii kecurangan ii dengan ii mencampurkan ii pakaian ii bekas ii kualitas ii bagus ii dengan ii kualitas ii jelek ii namun ii masih ii layak ii pakai ii agar ii mendapat ii keuntungan ii lebih, ii ada ii pula ii konsumen ii yang ii mengaku ii bahwa ii isi ii dari ii karung ii pakaian ii bekas ii tidak ii sesuai ii dengan ii pesanan
ii seperti ii memesan ii isi ii 300 ii pcs ii ketika ii di ii bongkar ii dan ii dihitung ii kembali ii isinya ii hanya ii 290 ii pcs. Etika ii bisnis ii Islam ii adalah ii akhlak ii dalam ii menjalankan ii bisnis ii sesuai ii dengan ii nilai-nilai ii Islam,
ii sehingga ii dalam ii menjalankan ii bisnisnya ii tidak ii perlu ii ada ii kekhawatiran, ii sebab ii sudah ii diyakini ii sebagai ii sesuatu ii yang ii baik ii dan ii benar. ii Dalam ii menjalankan ii setiap ii usaha ii dan ii bisnis ii harus ii mempunyai ii prinsip-prinsip ii etika ii bisnis ii Islam, ii prinsip-prinsip ii tersebut ii yaitu:
1. Kesatuan ii ( Tauhid ) Prinsip ii ini ii yang ii memandu ii semua ii aspek ii kehidupan ii manusia, ii sedangkan ii manusia ii hanya ii diberi ii amanah ii untuk ii mengelola, ii dan ii memanfaatkannya ii untuk ii sementara. ii Prinsip ii ini ii juga ii dikembangkan ii dari ii keyakinan, ii bahwa ii seluruh ii aktivitas ii manusia ii termasuk ii aktivitas ii ekonominya ii diawasi ii oleh ii Allah ii SWT ii dan ii akan ii dipertanggung ii jawabkan ii di ii akhirat ii kelak.
Dalam ii hal ii ini ii prinsip ii tauhid ii yang ii dimiliki ii pengusaha ii pakaian ii bekas ii belum ii sesuai ii dengan ii etika ii bisnis ii Islam ii dimana ii yang ii terjadi ii dilapangan ii peneliti ii menemukan ii bahwa ii agen ii pakaian ii bekas ii sengaja ii mencampur ii pakaian ii yang ii kualitas ii bagus ii dengan ii kualitas ii jelek, ii selain ii itu ii dalam ii transaksi ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii sistem ii karungan/bal-balan ii ini ii sudah ii menjadi ii ketentuan ii bahwa
ii pedagang ii yang ii membeli ii tidak ii dapat ii melihat ii isi ii dari ii karung ii tersebut ii sebelum ii membayarnya ii terlebih ii dahulu, ii hal ii ini ii dapat ii membuat ii pembeli ii merasa ii dirugikan ii dan ii juga ii mayoritas ii pedagang ii pakaian ii bekas ii di ii Pasar ii Panorama ii ini ii ada ii yang ii dengan ii sengaja ii meninggalkan ii shalat
ii karena ii sedang ii sibuk ii berjualan.
2. Keseimbangan/Adil Islam ii mengartikan ii adil ii sebagai ii tidak ii menzalimi ii dan ii tidak ii dizalimi. ii Ini ii berarti ii bahwa ii pelaku ii ekonomi ii tidak ii diperbolehkan ii untuk ii mengejar ii keuntungan ii pribadi ii bila ii hal ii itu ii merugikan ii orang ii lain ii atau ii termasuk ii alam. ii Dalam ii dunia ii bisnis ii (berdagang) ii prinsip ii keadilan ii harus ii diwujudkan ii dalam ii bentuk ii penyajian ii produk-produk ii yang ii bermutu ii dan ii berkualitas, ii selain ii itu ii ukuran, ii kuantitas, ii serta ii takaran ii atau ii timbangan ii harus ii benar-benar ii sesuai ii dengan ii prinsip
ii kebenaran. ii Sedangkan ii yang ii terjadi ii dilapangan ii penulis ii menemukan ii bahwa ii agen ii tidak
ii menginformasikan ii kepada ii pedagang ii yang ii membeli ii pakaian ii bekas ii mengenai ii kondisi ii dari ii pakaian ii bekas ii tersebut, ii agen ii juga ii dengan ii sengaja ii mencampur ii barang ii yang ii bagus ii dengan ii yang ii tidak ii bagus, ii selain ii itu ii ketentuan ii dalam ii transaksi ii bahwa ii pembeli ii tidak ii dapat ii melihat ii kondisi ii dalam ii karung ii pakaian ii bekas ii karena ii sudah ii di ii kemas ii dalam ii karung ii yang ii di ii press ii dan ii di ii ikat ii kawat. ii Hal ii ini ii tentu ii tidak
ii bersesuaian ii dengan ii prinsip
ii keadilan ii dalam ii etika ii bisnis ii Islam.
3. Kebenaran ii ( Ihsan) Dalam ii prinsip ii ini
ii terkandung ii dua ii unsur ii penting, ii yaitu ii kebijakan ii dan ii kejujuran ii dalam ii konteks ii bisnis ii meliputi ii proses ii akad ii (transaksi), ii proses
ii mencari ii atau ii memperoleh ii komoditas ii maupun ii dalam ii proses ii upaya ii untuk ii meraih ii atau
ii menetapkan ii keuntungan ii maupun ii dalam ii proses ii lainnya, ii karena ii tanpa ii adanya ii kejujuran ii bisnis ii akan ii hancur. ii Dalam ii Al-qur’an
ii prinsip ii kebenaran ii yang ii mengandung ii kebajikan ii dapat
ii diambil ii dari ii penegasan ii harus ii menunaikan ii atau ii memenuhi ii perjanjian ii atau ii transaksi ii bisnis. ii Hal ii ini ii ditekankan ii untuk ii menciptakan ii dan ii menjaga ii keharmonisan ii antara ii mitra ii bisnis ii tanpa ii adanya ii penipuan ii sedikit ii pun ii dalam ii proses ii bisnis.
Dalam ii penelitian ii ini, ii yang ii terjadi ii di ii lapangan ii peneliti ii menemukan ii bahwa ii antara ii agen ii dan ii pedagang ii dalam ii melakukan ii transaksi ii secara ii tidak ii jujur ii sehingga ii salah ii satu ii pihak ii ada ii yang ii dirugikan ii karna ii ketidak ii jujuran ii agen ii terhadap ii kondisi ii pakaian ii bekas ii yang ii dijualnya. 4. Tanggung ii jawab ii ( Responsibility) Manusiabertindak
ii berdasarkan ii pemikiran ii dan
ii kesadarannya ii sendiri ii mengenai ii apa ii yang ii seharusnya ii dilakukan ii untuk ii mendapatkan ii penghasilan ii demi ii memenuhi ii kebutuhan. ii Para ii pelaku ii bisnis ii harus ii bisa ii mempertanggung ii jawabkan ii segala ii aktifitas ii bisnisnya, ii baik ii kepada ii Allah ii maupun ii pihak-pihak ii yang ii berkepentingan ii untuk ii memenuhi ii tuntutan ii keadilan. Peneliti ii menemukan ii bahwa ii tidak ii adanya ii pertanggung ii jawaban ii dari ii agen ii apabila ii barang ii yang ii di ii beli ii tidak ii sesuai ii dengan ii yang ii inginkan ii dan ii tidak ii ada ii pertanggung ii jawabannya ii mengenai ii kualitas ii dan ii kuantitas ii barangnya. ii Akan ii tetapi ii apabila ii saat ii pengiriman ii barang ii yang ii di ii beli ii tidak ii sampai ii kepada ii konsumen, ii maka ii pihak ii agen ii bertanggung ii jawab ii atas ii transaksi ii pembelian ii tersebut. Dari ii keseluruhan ii penjelasan ii di ii atas ii maka ii dapat ii disimpulkan ii bahwa ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii sistem ii karungan ii di ii Pasar
ii Panorama ii Kota ii Bengkulu ii belum
ii sesuai ii dengan ii prinsip-prinsip ii etika ii bisnis ii Islam ii yaitu ii ketuhanan ii ( Tauhid),
ii keseimbangan/Adil,
ii kebenaran ii (Ihsan) , ii kehendak ii bebas ii (Will ii Free) ii dan ii tanggung ii jawab ii (Responsibility) . ii Selain ii itu ii jual ii beli ii tersebut ii juga ii dilarang ii karena
ii mengandung ii unsur ii gharar ii sehingga ii jual ii beli ii tersebut ii tidak ii memenuhi ii rukun ii dan ii syarat ii jual ii beli ii yaitu ii mengenai ii objek ii yang ii diperjual ii belikan ii tidak ii diketahui ii kualitas ii dan ii kuantitasnya ii sehingga ii berpotensi ii menimbulkan ii kerugian.

## PENUTUP Kesimpulan
Hasil ii penelitian ii menunjukan ii Praktik ii jual ii beli ii pakaian ii bekas
ii di ii Pasar ii Panorama ii Kota
ii Bengkulu ii dilakukan ii antara ii agen ii dengan ii pedagang ii pakaian ii bekas. ii Pedagang ii mendapat ii pakaian ii bekas ii dari ii agen ii di ii Kota ii Palembang ii dengan ii sistem ii karungan ii dan ii pemesanan ii berupa ii kode ii jenis ii pakain ii yang ii ingin ii dibeli. ii Dalam ii praktik ii jual ii beli ii ini ii pedagang ii membeli ii dengan ii datang ii langsung ii ke ii Palembang ii namun ii ada ii juga ii yang ii membeli ii via ii telpon ii dan ii barang ii diantar ii oleh ii pihak ii agen ii atau ii diantar ii kurir. ii Proses
ii pembayaran ii pakaian ii bekas ii tersebut ii yakni ii melalui ii transfer ii dan ii ada ii juga ii pedagang ii yang ii membayar ii melalui ii kurir ii setelah ii barang
ii sampai ii di ii kios ii pedagang.
ii Sedangkan ii dalam ii tinjauan ii etika ii bisnis ii Islam ii terhadap ii jual ii beli ii pakaian ii bekas ii dengan ii sistem ii karungan ii di ii Pasar ii Panorama ii Kota ii Bengkulu, ii dalam ii transaksi ii ini ii masih ii terdapat ii berbagai ii pelanggaran ii seperti ii agen ii tidak
ii memberikan ii informasi ii terkait ii kualitas ii dan ii kuantitas ii barang, ii agen ii dengan ii sengaja ii mencampur ii pakaian ii bekas ii yang ii bagus ii dengan
ii yang ii jelek ii dengan ii maksud ii agar ii mendapat ii keuntungan ii yang ii lebih ii tinggi, ii pedagang ii yang ii membeli ii pakaian ii bekas ii karungan ii ini ii tidak ii dapat ii melihat ii isinya ii sebelum ii mereka ii melakukan ii pembayaran, ii dan ii tidak ii adanya ii pertanggung ii jawaban ii dari ii agen ii apabila ii barang ii yang ii di ii beli ii tidak ii sesuai ii dengan ii yang ii inginkkan. ii Ditinjau ii dari ii etika ii bisnis ii Islam ii jual ii beli ii ini ii belum ii sesuai ii dengan ii prinsip- prinsip ii etika ii bisnis ii Islam, ii  ii yaitu ii ketuhanan ii ( Tauhid), ii keadilan, ii kebenaran ii (Ihsan), ii dan ii tanggung
ii jawab ii (Responsibility) .
Saran Sebagai ii hamba ii Allah ii SWT
ii hendaklah ii selalu ii senantiasa
ii berprilaku ii jujur ii dan ii adil ii dalam
ii bermuamalah ii atau ii berdagang,
ii karena ii didalam ii agama ii Islam ii kita ii tidak ii diperbolehkan ii melakukan
ii kecurangan. ii Hendaklah ii mencari ii keuntungan ii dengan ii jujur ii tanpa ii merugikan ii orang ii lain ii sehingga ii mendapat ii penghasilan ii yang
ii berkah. ii Bagi ii kedua ii belah ii pihak ii yaitu ii pedagang ii dan ii agen ii harus ii melakukan ii aktivitas ii jual ii beli ii yang ii baik, ii dan ii bagi ii agen ii pakaian ii bekas
ii diharapkan ii menjalankan ii bisnis ii atau ii berdagang ii yang
ii dijalankan ii tetapmemegang ii teguh ii aturan ii dalam ii Islam.

## DAFTAR II PUSTAKA
Abdul ii Rahman ii Ghazaly, ii D. ii (2010). ii Fiqh ii Muamalat ii (Ed.1 ii Cet.1). ii Kencana.
Anton. ii (2022). ii Wawancara ii Agen ii Pakaian ii Bekas . Astriani. ii (2022). ii Wawancara ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas . Aziz, ii A. ii (2013). ii Etika ii Bisnis ii Perspektif ii Islam . ii Alfabeta. Badroen, ii F., ii & ii Mufrani, ii M. ii A. ii (2006). ii Etika ii Bisnis ii dalam
ii Islam . ii Kencana.
Djakfar, ii M. ii (2012). ii Etika ii Bisnis:
ii Menangkap ii Spirit ii Ajaran ii Langit ii dan ii Pesan ii Moral ii Ajaran ii Bumi . ii Penebar ii Plus. Ekik. ii (2022). ii Wawancara ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas . [Fauzan. ii (2022). ii Wawancara ii Agen ii Pakaian ii Bekas .
Febrianti. ii (2022). ii Wawancara ii Agen ii Pakaian ii Bekas .
Ibnu ii Mas’ud, ii Z. ii A. ii S. ii (2007). ii Fiqh ii Madzhab ii Syafi’i ii (Jilid ii 2). ii Pustaka ii Setia. Indra. ii (2022). ii Wawancara ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas . Juliyani, ii E. ii (2016). ii etika ii bisnis ii dalam ii persepektif ii islam. ii Jurnal ii Ummul ii Qura , ii VII (1), ii 63–74. Junia. ii (2022). ii Wawancara ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas . Menik. ii (2022). ii Wawancara ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas . Meyin. ii (2022). ii Wawancara
ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas .
Muklisshotun,
ii & ii Muhammad ii Dzikirullah ii H.Noho. ii (2021). ii Penerapan ii Etika ii Bisnis ii Islam ii Terhadap ii Jual ii Beli ii Pakaian ii Bekas ii Impor ii Ditoko ii Sandang ii Murah ii Bojonegoro. ii IRTIFAQ : ii Jurnal ii Ilmu-Ilmu ii Syariah , ii Vol. ii 8 ii No.
Mustofa, ii I. ii (2016).
ii Fiqih
ii Mu’amalah ii Kontemporer . ii PT ii Raja ii Grafindo ii Persada. ovi. ii (2022). ii Wawancara ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas .
Randika.
ii (2022). ii Wawancara
ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas . Revi. ii (2022). ii Wawancara ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas . RI, ii D. ii A. ii (2010). ii Al-Qur’an ii Dan ii Terjemahnya . ii CV ii Penerbit ii Diponegoro.
Rina ii Desiana, ii & ii Afrianty, ii N. ii (2017).
ii Landasan ii Etika
ii Dalam ii Ekonomi ii Islam . ii 3 (1),
ii 119–135.
Rorong, ii G. ii A., ii Tamengkel, ii L. ii F., ii & ii Mukuan, ii D. ii D. ii . ii (2021). ii Pengaruh ii Harga ii dan ii Kualitas ii Produk ii terhadap ii Keputusan ii Pembelian ii Pakaian ii Bekas
ii Import ii di ii Pasar ii Baru
ii Langowan. ii Productivity, ii 2 (3), ii 228–233.
Rusydi, ii B. ii U., ii Hidayat, ii R., ii & ii Muin, ii R. ii (2019). ii Telaah ii Kesyari’Ahan ii Sistem ii Jual ii Beli ii Timun ii Secara ii Borongan ii Di ii Pasar ii Terong ii Kota ii Makassar. ii At-tijaroh: ii Jurnal ii Ilmu ii Manajemen ii dan ii Bisnis ii Islam , ii 5 (1), ii 38–51. ii https://doi.org/10.24952/tijaroh.v 5i1.1630 Sari, ii N. ii (2022). ii Wawancara ii Pedagang ii Pakaian ii Bekas .
Suhendi, ii H. ii (2010). ii Fiqh
ii Muamalat . ii PT ii Raja ii Grafindo ii Persada.
Syarifudin, ii A. ii (2003). ii Garis-Garis ii Besar ii Fiqh . ii Pernada ii Media. Syarifudin, ii A. ii (2009). ii Ushul ii Fiqh ii Jilid ii I . ii Kencana.