## Praktik Jual Beli Naskah Kuno di Masyarakat
Nur Fauzan Ahmad Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro fazwan.268@gmail.com

## Abstract
This  paper  will  discuss  the  practice  of  trade  in  ancient  manuscripts.  This  paper  aims  to uncover  how  the  practice  of  ancient  manuscript  trade  in  society  and  try  to  provide solutions. The research was conducted by interviewing the script seller and collector and the owner of the manuscript plus a literature review related to the problem. The results of the  study  show  that  many  texts  are  stored  in  communities that  have  not  been  touched  by philologists.  Most  people  do  not  know  the  importance  of  the  text  while  there  are  many requests  for  ancient  texts.  This  situation  was  used  by  collectors  who  came  from  script traders and collectors to practice buying and selling texts.
Keywords: ancient manuscript trade, philology, conservation, digitalization

## Intisari
Tulisan  ini akan  membahas  tentang  fenomena  praktik  jual beli  naskah  kuno  tulisan tangan yang terjadi di masyarakat dan bertujuan  menguak  seberapa jauh praktik jual  beli naskah  kuno  di  masyarakat  dan  berusaha  memberikan  solusi  untuk  mengatasi permasalahan  tersebut.  Penelitian    dilakukan  dengan  wawancara  kepada  penjual  naskah dan  kolektor  asing  serta  pemilik  naskah    serta  kajian  pustaka  yang  terkait  dengan permasalahan. Hasil penelitian menunjukkan banyak naskah yang tersimpan di masyarakat dan  belum  tersentuh  oleh  filolog.  Masyarakat  kebanyakan  tidak  tahu  pentingnya  naskah sementara terjadi banyak permintaan terhadap naskah kuna. Situasi ini dimanfaatkan para kolektor  yang  berasal  dari  pedagang  naskah  dan  kolektor  untuk  melakukan  praktik  jual beli naskah.
Kata kunci: perdagangan naskah kuno, filologi, konservasi, digitalisasi

## Pendahuluan
Indonesia  sudah  lama  dikenal  memiliki  kekayaan  khazanah  budaya  peninggalan masa  lampau.Salah  satu  bentuk  khazanah  itu  adalah  naskah  kuno  bertulis  tangan  atau manuskrip.Hal ini membuktukan tingkat literasi masyarakat Indonesia sudah baik. Naskah kuno  adalah  bukti  kebesaran  peradaban  nenek  moyang  kita  yang  telah  berkemampuan merekam,  memproduksi,  menyimpan,  serta  mengolah  informasi  melalui  aksara  setara dengan peradaban besar dunia semisal Mesir, Tiongkok, India, Arab, Romawi, dan Persia. Dengan  bekal  peradaban  aksara  dan  bahasa  itulah,  bangsa-bangsa  di  atas  berhasil memengaruhi dunia, termasuk Nusantara.Di dalam naskah itu tersimpan informasi tentang
berbagai  aspek  kehidupan  yang  pernah  ada,  seperti  aspek  ekonomi,  sosial,  politik,  dll. Kandungan  isinya  pun  beraneka  ragam  seperti  keagamaan,  sejarah,  hukum,  adat  istiadat, mitologi,  filsafat,  politik,  bahasa,  sastra,  astronomi,  ajaran  moral,  arsitektur,  sistem ekonomi,  teknologi,  makanan  tradisional,  tumbuh-tumbuhan,  doa,  obat-obatan  dan  cara pengobatan  tradisional  dengan  segala  aspeknya  (Proyek  Pembinaan  Perpustakaan Nasional,1993: Chamamah-Soeratno, 1995).
Bangsa-bangsa  Eropa  sudah  lama  mengagumi  keragaman  aksara  dan  bahasa Nusantara,  bahkan  dalam  rangkaian  Pekan  Raya  Buku  Frankfurt  2015  di  Jerman, Universitätsbibliothek  di  Berlin  secara  khusus  menggelar  pameran Schrift  und  Sprache . Beragam naskah kuno Nusantara dipamerkan, dialihmediakan, serta didiskusikan.Sarjana- sarjana  Eropa  juga  sudah  lama  membangun  kesarjanaan  mereka  dengan  mengandalkan naskah-naskah  kuno  Indonesia.  Misalnya  Thoralf  Hanstein  dari  Jerman,  M.  C.  Ricklefs, pakar  sastra  Jawa,  Pak  Merle,  yang    sedang  mempersiapkan  penulisan  sejarah  biografi Mangkunegara  I,  Edwin  Wieringa,  Willem  van  der  Molen,  Nancy  Florida,  dan  Dick  van der Meij (Fathurrahman, 2016).
Naskah  kuno  merupakan  asset  intelektual  yang  sangat  berharga.  Naskah  kuno  di Nusantarabanyak  yang  berisi  kajian  berbagai  ilmu  seperti  keagamaan,  moral,  cerita, sejarah, obat-obatan dengan berbagai macam bahasa dan aksara. Tetapi sayang, kita masih kurang  memberikan  apresiasi  yang  memadai  terhadap  naskah  ini.  Naskah  lama  itu dibiarkan termakan usia tanpa ada  pihak yang mengurus dan melakukan pelestarian demi terjaga keberlangsungannya untuk kemudian diwariskan kepada generasi selanjutnya.
Naskah menjadi salah satu dokumentasi budaya yang memuat nilai-nilai tradisi dan budaya  serta  ilmu  pengetahuan  lama.Di  dalamnya  terkandung  khazanah  intelektual,  jati diri  dan  “world  view”  bangsa.Naskah  peninggalan  masa  lampau  tersebut  tersebar  di hampir  di  setiap  daerah  dalam  bentuk,  jumlah,  dan  jenisnya  yang  bervariasi.Peran  dan fungsi  dari  naskah  lama  itu  masih  dapat  bertahan  hidup  sampai  sekarang,  bahkan berkembang dalam kehidupan masyarakat masa kini (Ahmad, 2014).Ciri masyarakat masa lampau  yang  masih  menggejala  pada  masyarakat  masa  kini  menandakan  masih  adanya relevansi  antara  kehidupan  masa  lampau  dengan  masa  kini.  Dalam  rangka  menggali kebudayaan  Nusantara  merupakan  usaha  yang  erat  hubungannya  dengan  pembangunan bangsa  Indonesia  seutuhnya  di  masa  kini  dan  masa  yang  akan  datang  peran  naskah  lama sangat penting. Pembangunan negara yang sifatnya multi-kompleks, memberi tempat pada
bidang  mental  dan  spritual.Sastra  lama  merupakan  sumber  yang  kaya  untuk  menggali unsur-unsur mental spritual tersebut (Aswandikari, 2008:1).
Saat  ini  posisinya  menjadi  unik  dan  antik  karena  naskah  jumlahnya  sangat langka.Kelangkaan  dan  keunikan  inilah  akhirnya  menjadikan  naskah  memiliki  nilai  jual yang tinggi.
Isi  naskah  nusantara  yang  kaya    tersebut  menarik  minat  para  peneliti  yang menumpang  kolonial  untuk  mengambilnya  dari  masyarakat.  Sebagian  besar  dibawa  pada masa  penjajahan,  antara  lain  sebagai  barang  rampasan,  cendera  mata  dari  pejabat  lokal kepada  pejabat  asing,  pembelian,  perburuan,  dan  tukar-menukar.  Sebagian  lagi,  selepas masa  kemerdekaan,  diperoleh  dengan  cara  hibah,  titipan,  pinjaman,  dan  transaksi  lewat balai  lelang.  Menurut  Dr.  Sri  Wulan  Rujiati,  tersebarnya  naskah-naskah  Melayu  ke  luar negeri  berlangsung  dengan  dua  cara.  Pertama  dengan  jalan  damai,  yakni  berupa pembelian,  penyalinan,  dan  hadiah.Kedua,  melalui  kekerasan,  yakni  penjarahan  dan penyitaan pada waktu perang ( Kompas , 20 Mei 1999).
Tentang  pentingnya  naskah  lama  ini  sudah  lama  disadari  oleh  kalangan  akademisi khususnya  peneliti  naskah  lama  atau  filolog  yang  memang  mendasarkan  kajiannya  pada naskah  kuno.Mereka  mendapatkan  naskah  dari  koleksi  pribadi  atau  dari  koleksi perpustakaan.Koleksi  perpustakaan  selama  ini  berasal  dari  sumbangan  dari  masyarakat atau membeli dari masyarakat.Keterbatasan objek di koleksi perpustakaan ini mendorong peneliti  mencari  naskah  di  masyarakat.  Karena  tidak  semua  naskah  tersimpan    di perpustakaan atau museum. Banyak naskah yang masih tersimpan di masyarakat misalnya di keraton, pesantren, surau, sanggar atau koleksi milik perorangan.
Naskah  dari  berbagai  daerah  di  nusantara  ini  sebagian  ada  yang  terselamatkan  di perpustakaan,  namun  masih  banyak  yang  masih  tersebar  di  masyarakat  luas.Mereka memperoleh  naskah  itu  karena  warisan  leluhur  keluarganya.Beberapa  di  antara  mereka memahami  peran  naskah  bahkan  ada  yang  menganggapnya  sebagai  pusaka  sehingga mereka  menjaganya  dengan  hati-hati.  Ada  pula  yang  tidak  tahu  isinya  dan  kegunaannya karena  tidak  bisa  membacanya  maka  tidak  ada    minat  menjaganya,  akibatnya  mereka bersikap  masa  bodoh  dan  dibiarkan  dan  disimpan  sembarangan.  Bahkan  ada  yang menganggap naskah lama itu hanya membuat kotor dan memenuhi ruangan, tetapi karena menganggap  naskah  itu  “suci”  karena  bertuliskan  huruf  Arab  yang  mereka  tidak  tahu isinya dari pada bermasalah, mereka lalu membakarnya.
Kebutuhan  akan  adanya  naskah  semula  dimiliki  oleh  para  peneliti  untuk  menguak isinya. Peneliti semula dihadapkan pada sulitnya memperoleh naskah di masyarakat karena perilaku  masyarakat  penyimpan  naskah  itu  yang  menganggap  “sakti”  naskah  miliknya maka mereka enggan menyerahkan bahkan untuk sekedar dilihat orang lain. Ada lagi yang mensyaratkan harus melaukuan ritual tertentu.Ada lagi yang harus membayarnya.Sekarang permasalahannya berubah, peneliti sulit menemukan naskah di masyarakat karena naskah sudah “mahal” akibat adanya transaksi jual beli.
Tulisan  ini  bertujuan  menguak  seberapa  jauh  praktik  jual  beli  naskah  kuno  di masyarakat dan apa dampak kegiatan  jual beli  naskah serta berusaha memberikan solusi untuk mengatasi permasalahan tersebut. Tulisan ini didasari oleh penelitian yang dilakukan kepada  penjual  naskah  dan  kolektor  asing  serta  pemilik  naskah  lewat  wawancara  dan observasi langsung serta kajian pustaka yang terkait dengan permasalahan.

## Metode
Penelitian ini adalah penelitian lapangan. Untuk mendapatkan data, peneliti melihat langsung praktik jual beli naskah di masyarakat terutama di pasar buku loak di Surabaya. Data tersebut dikombinasikan dengan dengan wawancara kepada  pemilik naskah, penjual naskah, pembeli naskah dan kolektor asing. Data-data yang didapatkan itu diramu dengan studi  pustaka  dan  dokumen  terkait  dengan  pembahasan.  Setelah  itu  dianalisis  secara kualitatif dan dipaparkan dalam laporan deskriptif.

## Aktivitas Jual Beli Naskah
Pada  mulanya  naskah  kuno  menjadi  perhatian  para  peneliti  untuk  menguak  isinya. Namun  ketertarikan  terhadap  naskah  kuno  tulisan  tangan  ini  sudah  merambah  kepada pihak lain seperti kolektor barang antik. Naskah lama termasuk barang yang unik dan antik serta eksotik. Selain menyimpan informasi yang beragam dan tentu penting, naskah kuno juga  menyimpan  gambar-gambar  dan  simbol-simbol  yang  misterius  yang  menarik perhatian bagi para kolektor dan paneliti. Naskah sudah menjadi barang komoditi antik.
Sebagian  besar  kalangan  kolektor  berangkat  dari  kegemaran  menyimpan  barang- barang  sisa  peninggalan.  Karena  yang  usang  itu  setelah  sekian  waktu  menawarkan eksotika tersendiri. Beberapa kalangan menganggap barang yang antik adalah yang paling menarik.  Kehadiran  barang  antik  akan  membawa  pemiliknya  pada  atmosfer  kenangan,
kesenangan  dan  kewibawaan  sendiri.  Dengan  adanya  kolektor  ini  semakin  memperlebar pasar yang bisa dirambah. Terutama oleh mereka yang belakangan serius dalam berjualan barang antik. Harapan pasar semakin besar, dan mereka pun semakin giat berburu barang, bahkan  hingga  melintasi  laut  ke  pulau  seberang.  Para  kolektor  barang  antik  termasuk manuskrip  kuno  ini  tidak  pernah  kawatir  barang  -barangnya  itu  tidak  akan  pernah kadaluarsa. Semakin antik dan unik dan kuno barangnya semakin tinggi harganya.
Menyadari adanya permintaan barang antik maka orang pun mendirikan toko barang antik.  Salah  satu  barang  antik  itu  adalah  manuskrip.  Peminat  barang  antik  ini  justru kebanyakan  dari  luar  negeri.  Meskipun  naskah-naskah  tersebut  bukan  milik  bangsanya, mereka  sangat  peduli  sekali  terhadap  kekayaan  milik  bangsa  lain.  Terbukti,  di  Inggris naskah-naskah  nusantara  terinventarisasi  secara  teliti  dalam  sebuah  katalogus  susunan M.C. Ricklefs dan P. Voorhoeve. Menurut katalogus tersebut, naskah kita sudah bermukim di  Inggris  sejak  awal  abad  ke-17,  bahkan  mungkin  sebelumnya.  Naskah-naskah  itu teridentifikasi ditulis dalam berbagai bahasa daerah, seperti Aceh, Bali, Batak, Bugis, Jawa (kuno),  Kalimantan,  Lampung,  Madura,  Makasar,  Melayu,  Minangkabau,  Nias,  Rejang, Sangir,  Sasak,  Sunda  (kuno),  dan  Sulawesi  (di  luar  Bugis  dan  Makasar).  Seluruh  naskah yang  ada  di  sana  berjumlah  lebih  dari  1.200.  Semuanya  tersimpan  rapi  pada  20-an perpustakaan dan museum di beberapa kota di Inggris. Koleksi terbanyak berada di British Library dan School of Oriental and African Studies . Di kedua tempat itulah para arkeolog, sejarawan, dan filolog dari seluruh dunia, termasuk dari Indonesia, sering melakukan riset kepustakaan.  Menurut  Annabel  Teh  Gallop,  staf  British  Library,  di  tempatnya  bekerja tersimpan  berbagai  macam  hikayat,  syair,  primbon,  surat,  sampai  bukti  transaksi  dagang dari  masa  abad  ke-15. Bahan-bahan itu kerap dimanfaatkan peneliti Barat dan Indonesia. Justru  karena  tersimpan  rapi  dan  terawat  baik,  peranannya  jauh  lebih  besar  daripada Perpustakaan  Nasional  RI  yang  juga  banyak  mengoleksi  naskah  kuno  (Fathurrahman, 2015)
Kolektor  asing  yang  sangat  getol  membeli  naskah  menurut  pengakuan  penjual naskah  adalah  dari  Malaysia  dan  Brunei.  Hal  ini  disebabkan  Perpustakaan  Negara Malaysia  mencanangkan  program  akuisisi  guna  mengembangkan  koleksi  naskah  Melayu karena bahasa dan peradaban Melayu adalah bagian dari identitas yang sedang dibangun. Sementara  negara  lain  di  Eropa,  seperti  Inggris  dan  Belanda,  sudah    terikat  kesepakatan
dengan  UNESCO  bahwa  mereka  tidak  diperkenankan  mengakuisisi  benda  cagar  budaya dari negara lain untuk koleksi jika tidak ada keterangan resmi dari mana naskah itu berasal.
Beberapa  toko  barang  antik  mendapatkan  barang  dari  koleksi  pribadi,  peninggalan keluarga,  tetapi  yang  sering  ada  dari  orang  datang  menawarkan  padanya,  ada  pula  yang hasil  pencarian  sendiri  dan  anak  buahnya.  Semula  untuk  mencari  naskah  terpaksa  harus turun  sendiri  masuk  dari  rumah  ke  rumah.  Pekerjaan  ini  untung-untungan  karena  hanya mengandalkan intuisi dan perkiraan saja.Tidak jarang usaha pencarian ini berakhir dengan kegagalan.  Lama-lama  mereka  mulai  memanfaatkan  orang  lain      sebagai    informan. Informan inilah yang akhirnya keluar masuk kampung-kampung mencari masyarakat yang diperkirakan  memiliki  naskah.  Para  informan  ini  sukar  untuk  ditemui  orang  lain.  Ia biasanya  sudah  terikat  dalam  “jaringan”  tertentu.  Mereka  hanya  mau  berkomunikasi dengan pemberi tugas saja. Motif utama mereka adalah mencari keuntungan.
Para  pembeli  naskah  yang  awalnya      didominasi  para  penjual  barang  antik  untuk dijual  lagi  itu  kepada  kolektor  maupun  peneliti  yang  kebanyakan  orang  kaya  dari  luar negeri. Namun akhir-akhir ini  minat terhadap naskah lama tidak hanya para peneliti murni atau penghobi, tetapi para petualang yang  menyamar sebagai turis. Para pemburu naskah ini  ada  yang    datang  sebagai  wisatawan,  lalu  keluar  masuk  kampung  atau  membelinya lewat  pedagang  barang  antik.  Para  kolektor  asing  ini  berani  membeli  dengan  harga  yang tinggi,  situasi  ini  akhirnya  membuat  rusak  harga  pasaran  naskah  di  masyarakat.  Apalagi kolektor  asing  juga  “memelihara”  orang  sebagai  informan,  bahkan  menggajinya  secara rutin bulanan dengan target setiap bulan harus bisa mendapatkan naskah.
Ketidaktahuan  masyarakat  pewaris  naskah  ini  dimanfaatkan  oleh  para  kolektor  ini. Naskah  kuno  mudah  mereka  dapatkan,  karena  pewaris  naskah  seperti  ahli  waris  syekh, ulama  atau  para  penghulu  adat  yang  berpengaruh  di  zamannya  jarang  yang  tahu  apa  isi, manfaat  atau  kegunaan  naskah  tersebut.  Kadang-kadang  naskah-naskah  kuno  hanya dianggap  barang  terbuang.Kalaupun  dipelihara  lebih  karena  benda  pusaka  atau  dianggap punya kekuatan magis (Pramono, 2008).
Bagaimana  proses  jual  beli  naskah?  Semula  ada  kolektor  yang  mencari  manuskrip dari penjual buku bekas secara langsung. Merasa ada banyak peminat terhadap buku kuno, penjual  berusaha  mencari  langsung    ke  masyarakat  lewat door  to  door .  Mereka  mencari informasi  siapa  kira-kira  yang  mempunyai/  menyimpan  naskah.  Setelah  bertemu,  mereka membujuk  masyarakat  untuk  mau  menjualnya.  Karena  masyarakat  tidak  tahu,  maka
mereka mau menjualnya dengan harga murah.Mereka menganggap hanya sekedar barang bekas.  Penjual  buku  karena  kesibukannya  akhirnya  mempercayakan  pencarian  naskah kepada  pengepul naskah.  Pengepullah yang secara langsung mencari naskah dan membeli dari masyarakat.Tentu saja harga yang memainkan adalah pengepul.
Kolektor  naskah  ini  ternyata  banyak,  mereka  tidak  hanya  dari  kalangan  domestik tetapi justru yang banyak dari kolektor asing seperti Malaysia, Inggris, Australia, Spanyol, Italia, Jerman. Mereka.mencari langsung kepada masyarakat dengan berpura-pura sebagai wisatawan.    Mereka  berani  membayar  harga  mahal  kepada  masyarakat.Akhirnya  lama- kelamaan masyarakat tahu nilai harga manuskrip kuno itu. Dari sinilah harga mulai rusak. Apalagi  pada  akhirnya  kolektor  asing  ini  mulai  “memelihara”  orang  khusus  sebagai informan    atau  “makelar  naskah”  untuk  mencari  naskah.  Mereka  bahkan  diberi  gaji bulanan dengan target mendapatkan naskah untuk dijual kepada kolektor. Makelar naskah inilah yang akhirnya memainkan harga.Di kalangan para “makelar” ini terbentuk “jaringan naskah kuno”.
Akhirnya  penjual  buku  langka  ini  pun  tidak  lagi  turun  langsung  ke  masyarakat. Mereka  juga  mempercayakan  kepada  “makelar”  juga.  Sayangnya  makelar  ini  sangat tertutup. Mereka tidak mau bertemu dengan peneliti. Mereka juga tidak mau mengungkap bagaimana  jaringan  dan  teknik  untuk  “mengendus”  adanya  naskah  di  masyarakat  dan bagaimana  bernegosiasi  dengan  pemilik  naskah.  Motivasinya  para  informan  ini  hanya ekonomi,  dan  sama  sekali  tidak  mempunyai  pemikiran  akan  pentingnya  naskah.  Dalam pikirannya hanyalah uang dan keuntungan.
Jaringan ini akhirnya membentuk semacam “sindikat naskah”. Ditengarai “sindikat” ini sepertinya melibatkan orang dalam perpustakaan maupun museum. Hal ini dibuktikan dengan beberapa koleksi yang didapat dari “makelar” terkadang masih ada nomor katalog, cap  stempel.  Bahkan  beberapa  penjual  buku  kuno  pun  heran  bisa  mendapatkan  “bendel” majalah  dan  koran  lama.  Kecurigaan  ini  menguat  karena  rasanya  jarang  masyarakat mengoleksi  koran  bekas  sampai  beberapa  lembar  secara  urut.  Selain  itu  didapat  juga manuskrip  yang  merupakan  koleksi    dari  keraton.  Kenyataan  ini  tentu  saja    sangat memprihatinkan.  Ternyata  praktik  jual  beli  ini  tidak  hanya  di  antara  kolektor  dan masyarakat  awam,  tetapi  justru  ditengarai  praktik  ini  melanda  juga  pada  oarang  yang seharusnya  menjaga  naskah.  Contohnya  kasus  raibnya  beberapa  naskah    kuno  Jawa-
Tiongkok  koleksi  Museum  Reksopustoko  Mangkunegaran  Solo,  Jawa  Tengah  ( Kompas , 18 Januari 2016) yang melibatkan orang dalam.
Di  lapangan  juga  ditemui  naskah  kuno  dalam  bentuk  buku  namun  beberapa  bagian yang  sudah  disobek.  Selain  itu  juga  ditemukan  juga  naskah-naskah  dari    dalam  bentuk sobekan. Naskah ini biasanya berisi resep-resep atau ramuan atau mantra-mantra yang bisa dijual lembaran.Hal ini mengindikasikan adanya sindikat naskah dari orang dalam.Indikasi adanya  beberapa  orang  yang  memanfaatkan  posisinya  di  masyarakat  untuk  bisa mendapatkan naskah yang disimpan oleh masyarakat itu diakui oleh para penjual naskah. Karena  ketidaktahuannya  beberapa  kalangan  masyarakat  kadang-kadang  secara  ikhlas menyerahkan  naskahnya  kepada  tokoh  masyarakat,  misalnya  tokoh  masyarakat,  kyai, dukun, dsb.
Kolektor  naskah  tidak  hanya  berasal  dari  para  peneliti  atau  akademisi,  kolektor, perpustakaan  dan  museum.  Tetapi  ada  juga  dari  kalangan  dukun  atau  tabib.  Mereka berusaha  mencari  naskah  kuno  untuk  menambah  “wibawa”  dan  menaikkan  “harga jual”. Artinya  naskah  kuno  dianggap  sebagai  “tuah”  yang  bis  mereka  pamerkan  kepada pasiennya.

## Dampak Aktivitas  Jual Beli Naskah
Terhadap aktivitas jual beli naskah ini sebetulnya banyak pihak, khususnya kalangan peneliti dan pustakawan dan tetua adat  tentu prihatin dan  marah. Menurut mereka, naskah kuno  itu  sangat  besar  artinya,  selain  menjadi  rujukan  nilai-nilai  sosial  adat  budaya  dan bukti  sejarah    masa  lalu,  naskah  kuno  itu  sekaligus  membantah  bahwa  orang  bangsa nusantara  yang  selama  ini  dianggap  cuma  punya  tradisi  lisan,  terbukti  sudah  memiliki tradisi  menulis  sejak  berabad-abad  silam.  Oleh  karena  itu,  naskah-naskah  harus diselamatkan,  jangan  sampai  dibawa  ke  luar  dari  tempat  aslinya.  Kalaupun  akan dilestarikan, harapannya tetap di wilayah Indonesia.
Kegiatan    transaksi-transaksi  naskah  kuno  yang  terjadi  antarindividu  masih berlangsung hingga kini. Jika terus menerus transaksi jual beli naskah itu dibiarkan maka naskah  itu  akan  terus  berkurang  bahkan  lenyap  dan  kita  harus  terima  bahwa  kita  belum termasuk dalam kategori negara maju. Karena salah satu indikator negara maju adalah kita harus peduli terhadap arsip perjalanan bangsanya. Hilangnya naskah kuna/ manuskrip akan merugikan  bangsa  sendiri  karena  naskah  tersebut  banyak  memuat  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  serta  kearifan  lokal  masa  silam.  Henri  Chambert-Loir  dari Ecole  Francaise
d"Extreme-Orient (EFEO; Lembaga Penelitian Perancis untuk Timur Jauh) mencatat, ada teks  naskah  Nusantara  yang  sangat  langka  saat  ini  telah  dikoleksi  oleh  Library  of Congress,  AS.  Sementara  satu  turunan  naskah Bustanus  Salatin dari  Riau  saat  ini tersimpan di Afrika Selatan. Selain itu, beberapa naskah unik dari sebuah taman bacaan di Batavia pada awal abad ke-20 berada di Saint Petersburg, Rusia.
Siapakah yang perlu disalahkan dalam praktik ini? Pemerintah Indonesia sebetulnya sudah  menyadari  kondisi  ini.  Pemerintah  RI  telah  mengeluarkan  Peraturan  Pemerintah Republik  Indonesia  Nomor  24  Tahun  2014  tentang  Pelaksanaan  Undang-Undang  Nomor 43 Tahun 2007 Tentang Perpustakaan  pada Bab II pasal 2  menyatakan
(1)  Masyarakat  wajib  mendaftarkan  naskah  kuno  yang  dimiliki  ke  Perpustakaan Nasional.
(2)  Pendaftaran  naskah  kuno  dilakukan  dalam  rangka  inventarisasi  untuk kepentingan penyimpanan, perawatan, pelestarian, dan pemanfaatan.
Disamping  itu  sebenarnya  sudah  ada  Undang-undang  No  5  tahun  1992  tentang Benda Cagar Budaya yang melarang segala transaksi artefak bersejarah, termasuk naskah kuno.  jual  beli  hanya  boleh  dilakukan  masyarakat  atau  individu  pemilik  naskah  kuno  itu kepada  kalangan  dalam  negeri.  Jadi,  jika  menjual  ke  pihak  luar  bisa  dituntut  secara hukum.Juga UU no 11 tahun 2010 tentang Cagar Budaya. Selain itu pemerintah Indonesia juga  sudah  menetapkan  Peraturan  Kepala  Perpustakaan  Nasional  Republik  Indonesia Nomor  14  Tahun  2014  tentang  Pendaftaran  dan  Pemberian  Penghargaan  Naskah  Kuno, akan tetapi, kesadaran masyarakat yang tidak memahami pentingnya manuskrip bersejarah membuat  UU  dan  peraturan  itu    tidak  berjalan  dengan  baik.  Di  samping  itu      peraturan- peraturan itu belum tersosialisasi dengan baik.
Tentu  masyarakat  tak  bisa  disalahkan.  Sebagian  besar  mereka  berpikir  praktis. Mereka  dikejar  kebutuhan  ekonomi.  Sementara  negara  sering  tidak  hadir.  Masyarakat membutuhkan  uang,  sementara  ada  orang  berani  menjual  dengan  harga  tinggi.Inilah hukum  ekonomi.Adalah  kewajiban  negara  untuk  menyelamatkan  khazanah  budaya  yang adilihung ini. Masyarakat perlu diberikan sosialisasi pentingnya naskah dan perawatannya. Idealnya  naskah  tersebut  diakuisisi,  namun  jika  terkendala  dana,  maka  pemerintah  perlu memberikan  perhatian  dalam  bentuk  penyelamatan  isi  naskah  misalnya  lewat  digitalisasi dan pemberian  biaya perawatan  naskah supaya naskah tetap lestari.
Masalahnya  negara  sering  absen  dalam  hal  hilangnya  naskah.  Padahal,  tak  semua bangsa  mewarisi  puluhan  ribu  manuskrip  seperti  Indonesia ini.  Selain  mencerminkan  jati diri  bangsa  berperadaban  tinggi,  keragaman  aksara  dan  bahasa  dalam  naskah  kuno sesungguhnya  juga  meneguhkan  kebinekaan  masyarakat  Nusantara  sejak  ratusan  tahun lalu. Tidak  kurang  dari  20  kelompok  bahasa  yang  diwarisi  oleh  sastra  nusantara:  Aceh, Arab,  Bali,  Batak,  Belanda,  Bugis-Makassar-Mandar,  Jawa  &  Jawa  Kuna,  Madura, Melayu, Minangkabau, Sanskerta, Sasak, Sunda & Sunda Kuna, Ternate, Wolio, Bahasa- bahasa Indonesia Timur, Bahasa-bahasa Kalimantan, serta Bahasa-bahasa Sumatra Selatan (Chambert-loir dan Fathurahman, 1999).
Memang di satu sisi, praktik jual beli naskah ini ada sisi positifnya karena naskah- naskah itu akan berada di tempat-tempat seperti perpustakaan yang menjamin keselamatan dan  keawetan  dari  kerusakan  dan  kehilangan.  Seperti  pengakuan  Dr.  Dick  van  der  Meij bahwa  naskah-naskah  yang  tersimpan  di  Leiden  justru  akan  aman.  Orang  Belanda    pun tidak  akan  mengusik  naskah  ini.  Apalagi  kata  Dick,  peminat  naskah  Jawa  di  Leiden  saat ini kecil karena langkanya ahli sastra Jawa. Bahkan dia tidak berani bertaruh jika naskah ini  dikembalikan  ke  Indonesia  naskah  itu  akan  aman.  Namun  di  pihak  lain,  praktik  ini tentu  sangat  merugikan  kita  karena  kita  kehilangan  sumber  data  yang  asli.  Sementara naskah kuno itu tidak ada duplikatnya.

## Simpulan
Dari  pembicaraan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Indonesia  sangat  kaya  akan naskah.    Naskah  kuna  Indonesia  sebagian  sudah  tersimpan  rapi  di  perpustakaan,  namun masih  banyak  yang  berserakan  di  masyarakat  yang  cara  penyimpanannya  belum  standar. Kondisi  ini  menarik  minat  dari  para  kolektor  baik  domestik  maupun  asing  untuk mendapatkannya  lewat  transasksi  jual  beli  naskah.Pemerintah  sebenarnya  sudah memperhatikan  kondisi  ini.  Paling  tidak  sudah  ada  Undang-undang  no  11  tahun  2010 tentang cagar budaya, UU no 5 tahun 1992 tentang benda cagar budaya, Undang-undang No  43  tahun  2007    tentang  Perpustakaan  serta  Peraturan  Kepala  Perpustakaan  Nasional Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2014  tentang  Pendaftaran  dan  Pemberian Penghargaan Naskah Kuno. Namun rupanya aturan itu belum tesosialisasi dengan baik di masyarakat.Banyak masyarakat yang belum tahu aturan itu.Sekalipun mungkin sudah ada
yang  tahu  namun  dorongan  kebutuihan  ekonomi  menyebabkan  masih  marak  terjadi aktivitas jual beli naskah di masyarakat.
Tentu  saja  kita  tidak  bisa  menyalahkan  masyarakat  tersebut.  Kondisi  ini memerlukan  kerjasama  dari  beberapa  pihak,  terutama  kepada  pemerhati  naskah  baik  itu peneliti,  akademisi,  LSM,  universitas,  organisasi  profesi  seperti  Manassa  untuk  bersama- sama mendesak kepada pemerintah untuk lebih memberikan perhatian kepada masalah ini dengan menambah anggaran penyelamatan naskah kuno sebagai cagar budaya. Mendesak kepada  Perpustakaan  Nasional  yang  telah  diamanahi  untuk  mengadakan  preservasi  dan konservasi naskah untuk lebih gencar mengakuisisi    naskah lama yang berada di tangan masyarakat  dengan  memberdayakan  Perpustakaan-perpustakaan  Daerah  di  seluruh Indonesia.Mendesak  kepada  Perpustakaan  Nasional  untuk  membantu  pemilik-pemilik naskah  dengan  alat  penyimpanan  serta  mengadakan  pendampingan  kepada  mereka. Terakhir  perlunya  menggalakkan  alih  media  berupa  digitalisasi  terhadap  naskah-naskah milik masyarakat luas dan  menyimpannya di tempat yang aman dan mudah diakses oleh masyarakat luas.

## Daftar Pustaka
Ahmad,  Nur  Fauzan.  2014.  “Trend  Penelitian  Filologi  di  Undip:  Sarana  untuk  Mengaca Diri” www.e-prints.undip.ac.id
Aswandikari .2008 “Mozaik Sinkretisme Dan Mistik Dalam Teks Zaman Peralihan Hindu Ke Islam Sasak. Laporan Penelitian. Universitas Mataram.
Baroroh-Baried, Siti. 1987. Pengantar Filologi . Yogyakarta: UGM Press
Chambert-loir dan Fathurahman. 1999, Khazanah Naskah Panduan Koleksi Naskah- Naskah Indonesia Sedunia . Jakarta: Yayasan Obor
Fathurrahman, Oman, 2016. “Raibnya sang Naskah” Kompas , 5 Februari 2016.
------------.  2015. Filologi  di  Indonesia:  Teori  dan  Metode .  Jakarta:  Prenadamedia  Group bekerjasama dengan UIN Jakarta.
Kompas “Ahli Filologi Semakin Langka” . Senin, 15 September 2014.
Muensterberger,    Werner.  1994. Collecting:  An  Unruly  Passion:  Psychological Perspectives. Princenton University Press.
Pramono.2008  “Fenomena  Jual  Beli  Naskah  di  Sumatra  Barat” Makalah disampaikan dalam  seminar  internasional  Indonesia-Malaysia  Update  2008,  atas  kerjasama antara  Universitas  Gadjah  Mada  (UGM)  Indonesia,  dengan  Universiti  Malaya (UM)  Malaysia,  yang  diselenggarakan  pada  tanggal  27-29  Mei  2008  di  UGM Yogyakarta
Undang-Undang No. 43 tahun 2007 tentang Perpustakaan.
Undang-Undang No 11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya. Undang-Undang No 5 tahun 1992 tentang Benda Cagar Budaya.
Peraturan Kepala Perpustakaan Nasional Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2014.