## Eksistensi Dakwah dalam Masyarakat Multikultural
Muhammad Hafiz STAI DiniyahPekanbaru Email: hafiz@diniyah.ac.id

## Abstrak
Negara  Indonesia  mempunyai  agama,  suku,  ras,  bahasa  daerah  serta  budaya.  Dengan  adanya bentuk  kesatuan  tersebut  ternyata  juga  menyimpan  potensi  konflik,  baik  itu  kerusuhan  perang saudara. Lebih rumit lagi karena adanya politik yang tidak bertanggungjawab. Multikultural pada hakikatnya  adalah  kebanggaan  bangsa  kita,  pada  konteks  ini  peran  dakwah  merupakan  bagian ide  yang  dapat  memberikan  kontribusi  solusi  dalam  multikultural  bangsa  dalam  segala  bidang kehidupan  masyarakat  dalam  artikel  ini  mencoba  memberikan  pengetahuan  permasalahan  yang ada dimasyarakat.Metode yang digunakan penelitian  ini kualitatif, untuk mengungkapkan fakta- fakta secara mendalam melalui buku-buku yang sesuai dalam penelitian ini.
Kata Kunci: Eksistensi dakwah, masyarakat, multikultural

## Pendahuluan
Subjektifitas  dan  partikularitas  merupakan  fakta  bermacam  suku  bangsa  ,  praktek budayanya,  keragaman  yang  sering  disebut  dengan  kondisi  multikultural  hal  bagian  dari  faktor penting  yang  perlu  dibicarakan  dalam  kehidupan.  Dalam  Islam  mengingatkan  masyarakat  agar senantiasa  menjaga  persaudaraan  tidak  ada  membedakan  suku,  bangsa.  Pada  dasarnya  saling mengingatkan, memiliki jiwa toleransi dan saling menghormati sesasama. Maka disini eksistensi dakwah dalam kehidupan bermasyarakat sangat dibutuhkan.
Jika  dilihat  dari  definisi  multikultural  berarti  semacam  sikap  normatif  sebagai  bentuk pengakuan  fakta  keagamaan  dalam  suatu  masyarakat  dan  ini  merupakan  inti  dari  persoalan dalam  multikultural.  Pengertian  multikultural  merupakan  bagian  bentuk  pengakuan  keragaman hal  ini  dapat  menempuh  jalan  yang  berbeda-beda  untuk  memperlakukan  keragaman  dalam struktur politik, agama, suku serta hukum yang diterpkan dalam kehidupan bernegara.
Ketika berbicara keragaman, politik, budaya dan hal hal lainnya dalam ajaran Islam telah memberikan  solusi  jika  terjadinya  konflik  dalam  kehidupan  bernegara,  eksistensi  dakwah  akan terlihat. Maka Agama Islam adalah  Agama Dakwah ataupun  mengajak  sehingga Islam tersebar dalam kehidupan  umat manusia.  Dengan demikian ajaran  yang disyariatkan dalam Islam  bukan
hanya  berkewjiban  untuk  menjalankan  ajaran  Islam  dalam  hidupnya  akan  tetapi,  Islam  harus menyampaikan (Tablig) kebenaran Islam kepada manusia.
Dakwah bermakna  mengajak  manusia  untuk melakukan  hal-hal  yang tidak  bertentangan nilai-nilai yang telah ditentukan diberbagai segala bidang kehidupan. 1 Islam mengajarkan bahwa selaku  seorang  muslim  yang  benar-benar  beriman  kepada  Allah  Swt.  Mempunyai  kewajiban beramar  ma’ruf  nahi  mungkar,  dengan  demikian  mampu  mengantarkan  manusia  kearah  yang lebih  baik,  setiap  muslim  memiliki  tanggungjawab  untuk  mencegah  apabila  melihat kemungkaran disekitarnya. 2
Adapun  cara  yang  lebih  cocok  untuk  melakukan  dakwah  dilingkungan  sekitar  kita tentunya  tidak  terlepas  dengan  metode-metode  yang  sesuai  dengan  keinginan  masing-masing asal  tidak  bertentangan  dengan  ketentuan  dalam  syariat  yang  dibawa  oleh  Rosulullah  Saw  jika melihat  dari  budaya  umat  Islam  saat  ini  yang  lebih  dominan  ketika  menyampaikan  dakwah mereka  lakukan  dengan  cara  kajian-kajian  di  masjid  maupun  mushollah.  Ketika  seorang  da’i menyampaikan nasehat dakwah kepada mad’u ini merupakan bagian dari metode dakwah untuk mampu  mencapai  tujuan  dari  dakwah  Islam  tersebut.  Proses  interaksi  melalui  lisan  antara seorang  da’i  dengan  mad’unya  yang  lebih  dikenal  dengan  Approach    sehingga  tujuan  dari dakwah akan tercapai dengan baik.
Sangat jelas ketika eksistensi dakwah terlihat disuatu masyarakat multikultural akan akan mampu mengantarkan bangsa dan negara utuh.  salah satu langkah yang harus dilakukan dengan melalui  menanamkan  nilai-nilai  pemahaman  multikultural  masyarakat  dengan  melalui pendidikan  formal  maupun  nonformal  (adanya  kegiatan-kegiatan  keagamaan  sesuai  dengan kepercayaan masing-masing. 3

## Metode Penelitian
Untuk memudahkan proses penelitian maka diperlukan mencari data-data, dalam mencari data  tersebut  maka  perlu  penulis  gunakan  metode  deskripstif  kualitaif,  sedangkan  pendekatan dalam  kajian  ini  menggunakan    ( Library  Research )  sedangkan  sumber  data  diperoleh  melalui buku-buku yang berkaitan dalam penelitian ini.
1 Toto Tasmara, KomunikasiDakwah ,(Jakarta: Penerbit Gaya Media Pratama, 1997).
2 Asep  Samsul  M.  Romli,  SIP,  JURNALISTIK  DAKWAH  visi  dan  misi  dakwah  bil  Qalam,(Bandung: Remadja Rosdakarya, 2003).
3 Anita Lie, Mengembangkan Model PendidikanMultikultural ,(Jakarta: Kanisius, 2006), hlm. 61.

## Pengertian Multikulturalisme
Jika  dilihat  dari  makna  multikulturan  dapat  didefenisikan  cara  pandang  yang mengantarkan  kehidupan  adanya  kesimbangan  dalam  kultural.  Multikulturalismemenjadikan kehidupan  masyarakat  yang  beragam  budaya  dan  mampu  menimbulkan  kesadaran  bersosial dalam kehidupan bernegara. 4
Menurut para ahli telah  memberikan pengertian  multikulturalisme  yang  beragam. Bikhu Parekh5membedakan multikutural 5 macam sebagai berikut:
1. Multikulturalisme  Akomodatif  maknanya  Masyarakat akomodatif  yang  merumuskan perundangan, hukum-hukum, sesuai dengan ketentuan berbudaya, bebas dan menjaga kultural.
2. Multikultural  Isolasionis  yaitu  kehidupan  masyarakat  yang  otonom,  kelompok  ini menerima  keragaman  serta  mampu  mempertahankan  kebudayaan  dari  masyarakat lainnya.
3. Multikultural  otonomis  adalah  masyarakat  yang  menciptakan  keseimbangan  dan mampu  menjadikan  masyarakat  disuatu  wilayah  yang  mandiri  dalam  segala  bidang terutama dibidang politik.
4. Multikultural  kritikal  dan  interaktif  adalah  masyarakat  yang  berkultural  tidak  terlalu concen.
5. Multikultural  kosmopolitan  maknanya  untuk  menghapuskan  batasan  budaya  secara bebas terlibat dalam eksperimen intelektual.
Secara  sederhanaan  pemahaman  yang  berkaitan  tentang  multikultural  diartikan  sebagai proses untuk menciptakan manusia yang lebih menghargai serta menghormati, toleransi terhadap keragaman  kultural  pada  suatu  masyarakat.  Dengan  adanya  pemahaman  tersebut  diharapkan mampu  membuat  kelenturan  mental  manusia  dalam  menghadapi  konflik  sosial  sehingga persatuan suatu bangsa tetap terbina.
Secara filosofis dasar negara Indonesia yaitu pancasila telah memiliki sebuah pemahaman multikultural diantarannya keberagamaan atau ketuhanan, kemanusiaan, persatuan dan kesatuan, kerakyatan  serta  keadilan.  Dalam  beberapa  sila  tersebut  adanya  bentuk  mengajak  masyarakat serta kesemuanya itu akan dijalankan oleh bangsa Indonesia.
4 ParsudiSuparlan, MenujuMasyarakat Indonesia Yang Multikultural , (Jakarta: Gramedia, 2002), hlm.13.
5 Bikhu Parekh, National Culture And Multiculturalism, (New Delhi: Amar Prahasan, 1997), hlm. 123-126

## Multikultural: Keniscayaan dakwah
Dimasa  lampau  manusia  mengatakan  jenis Hp, radio dan CD sangat  langka sebagai alat untuk  mengetahui  sebuah  informasi  meskipun  demikian  masyarakat  hidupnya  terasa  sangat damai,    sehingga  dikenal  sikap  masyarkat  saat  itu  kepolosan  dan  penuh  denga  irasional.  Akan tetapi  saat  ini  yang  dulunya  dianggap  langka  berubah  menjadi  mudah  diperoleh  di  berbagai wilayah  termasuk  daerah  yang  sulit  dijangkau.  Setiap  informasi  dapat  mengetahui  diberbagai lapisan  masyarakat.  Informasi  tersebut  dapat  disaksikan  secara  langsung  oleh  masyarakat. Sebagian  masyarakat  ada  menyadari  bahwa  dunia  ini  semakin  kecil  hal  ini  merupakan kesempatan bagi  masyarakat untuk meningkatkan tarap hidupnya baik dalam  bersosial, budaya, agama dan lain sebagainya ini. Paham ini merupakan bagian dari Multikulturalisme. 6
Multikultural  dalam  agama  maupun  budaya  semacam  keniscayaan,  seseorang  yang mengajak  manusia  untuk  menjaga  lingkungan,  mencintai,  menghargai  sesama  manusia  bukan hanya  dari  seorang  da’i,  para  politisi,  pastor,  biksu  yang  memiliki  ajaran  yang  berbeda. Kesemuanya  itu kehidupan  masyarakat akan bersatu dengan  berbudaya, masyarakat akan selalu untuk memberikan kontribusi untuk menjadikan masyarakat yang berkemajuan. Dimasa revolusi yang  serba  canggih  sekarang  ini  batasan  kultural  baik  secara  sosiologis  maupun  geografis  sulit dibatasi.  Hal  ini  dapat  menimbulkan  suasana  membingungkan  bagi  semua  masyarakat  melalui adat istiadat dan ini berpengaruh pada psikologi masyarakat dalam berinteraksi sesama. 7
Demikian  juga  dengan  dakwah  apa  bila  pelaksanaan  kegiatannya  bertentangan  dengan nilai-nilai  budaya  yang  ada  dalam  suatu  masyarakat  maupun  tradisinya  yang  dianutnya  akan mengalami hal yang sama. Dakwah tersebut akan diabaikan oleh umat tidak diterima, maka perlu adanya  penerapan  nilai-nilai  buadaya  dalam  berdakwah.  Bukankah  dakwah  yang  dilakukan disamping untuk diri sendiri dan juga untuk memberikan jalan penyelesaian bagi umat. Kegiatan dakwah  yang  dilaksanakan  dimasa  milenium  ketiga  ini  harun  ada  melakukan  gebrakan pendekatan  dakwah  untuk  mengayomi  kultural  di  suatu  masyarakat  yang  berpijak  kepada  nilai kemanusiaan.  Kegiatan  dakwah  adalah  bagian  proses  dalam  berproses  tentunya  memiliki strategi, terkonsep, terencana tanpa mengubah dari tujuan dakwah tersebut.
6 Afif  Muhammad, TeologiKerukunanUmatBeragama  di  Indonesia  Pada  Abad  21 ,  (Bandung:  IAIN SunanGunungDjati, 1997), hlm. 79
7 DeddyMulyana, KomunikasiEfektif, SuatuPendekatanLintasBudaya, (Bandung: RemajaRosdakarya, 2004), hlm. 91
Strategis  maupun  konseptual  agar  tercapainya  tujuan  dari  dakwah  tersebut  meski dilakukan,  hal  ini  dalam  dakwah  Islam  berasaskan  Al-qu’an,  maka  upaya  rekontrusi  untuk memahami teks-teks Al-qur’an mesti diterapkan dikeranakan untuk menghindari perbedaan yang terlalu  jauh  dari  pemahaman  maupun  makna,  seharusnya  seorang  da’i  dengan  praktek  agama, tidak terlepas terhadap pengaruh kultural dimasyarakat. 8

## Eksistensi Dakwah
Dalam  agama  Islam  memandang  Dakwah  merupakan  bagian  kewajiban  bagi  setiap seorang  muslim  untuk  mengajak  manusia  beramar  ma’ruf  nahi  munkar,  perkembangan  ijtihad merupakan bagian dari strategi sarana dakwah bagi sarjana dakwah yang ingin mencipkan stuasi yang damai didalam menjalani kehidupan terutama bagi masyarakat multikultural. Seperti halnya yang  dicontohkan  nabi  Muhammad  SAW,  rosulullah  dalam  berdakwah  keramahan  dan kesantunannya  serta  kata-kata  yang  bijak  sebagai  senjata  ampuh  yang  dimiliki  oleh  Rosulullah SAW.  Hati,  pikiran  dan  amal  salah  satu  upaya  rosulullah  dalam  berdakwah,  serta  aspreasi terhadap  berkembangan  suatu  budaya,  dilain  sisi  dalam  hal  ini  tidak  terlepas  dari  eksistensi dakwah  dalam  multikultural  perkembangan  ilmu  dakwah  sekecil  apapun  itu  mesti  dilakukan. Disebabkan  berdakwah  bukan  saja  mentrasfer  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Islam  kepada setiap  manusia  akan  tetapi  hendaknya  mengupayakan  kesadaran  rohani  didalam  suatu masyarakat.
Didalam  kehidupan  suatu  masyarakat  adanya  tradisi  saling  menghormati  menghargai sesama  seperti  halnya  di  tardisi  melayu  dalam  adat  pernikahan  tepuk  tawar  nilai-nilai  dakwah terlihat tatacara untuk memberikan penghormatan atau menghargai  yang  lebih tua didahulukan, inilah  bentuk  sikap  semacam  adat  yang  tidak  menghilang  nilai-nilai  keislaman.  Ini  merupakan bagian dari kebiasaan Islam yang harus melestarikannya.
Allah SWT berfirman dalam surah Ali Imran 104
َو ۗ  ِّرَكْنُمْلا ِّنَع َن ْوَهْنَي َو  ِّف ْو ُرْعَمْلاِّب َن ْو ُرُمْأَي َو  ِّرْيَخْلا ىَلِّا َن ْوُعْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِّ م  ْنُكَتْل َو ُمُه  َكِٕى ٰۤ لوُا
ن ْوُحِّلْفُمْلا
Artinya:  Dan  hendaklah  diantara  kalian  ada  segolongan  orang  yang  senantiasa  menyeru kepada  kebajikan,  dan  menyuruh  kepada  yang  ma’ruf,  dan  mencegah  dari  hal yang mungkar, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (QS: Ali Imron: 104). 9
8 Amrullah Ahmad, DakwahdanPerubahanSosial, (Yogyakarta: Duta, 1983), hlm. 59.2
9 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahan , Ali Imran, 104
Dalam  pengembangan  bidang  ilmu  pengetahuan  Multikultural  merupakan  bagian  dari kehidupan  bermasyarakat  yang  membicarakan  berbagai  segala  bidang  kehidupan  diantaranya politik, sosial, agama, budaya dan pendidikan  hal  ini dapat diketahui eksistensi dakwah, usaha- usaha untuk mengetahui karakter disegala bidang dalam kehidupan bermasyarakat  inilah bagian dari  eksistensi  dakwah.  Dalam  berbudaya  beragama  mesti  dibedakan  dengan  kultural  hal  ini sangat  sulit  untuk  memisahkannya.    Kategorisasi  antara  agama  dan  kultur  mesti  ada  perbedaan Tapi lebih menekankan kepada upaya analsis untuk  mamasukan dalam hal positif. disisi lain ini merupakan sebuah pemahaman penting adanya keberadaan dakwah di zaman era globalisasi saat sekarang ini.
Di  era  serba  modern  ini  segala  informasi  sangat  mudah  diperoleh  melalui  jaringan internet  informasi  diberbagai  daerah  mudah  didapati  dengan  adanya  alat  media  teknologi  yang serba  canggih.  Manusia  bersosial  menggunakan  akses  cyber,  dengan  demikian  dapat  dikatakan cara  komunikasi  manusia  cara  berinteraksi  manusia  tidak  menghadirkan  wujud  asli  dari seseorang  tempat  manusia  berintraksi  sesama.  Dengan  adanya  alat  telekomunikasi  ini  telah membantu  manusia  untuk  berinteraksi  antar  sesama,  baik  dalam  proses  pembelajran,  pekerjaan maupun  untuk  mendapatkan  bahan-bahan  kajian  berbagai  ilmu.  Disinilah  letak  eksistensi dakwah dimasa masyarakat multukultural segala sesuatu menggunakan media informasi, dakwah bil hal berperan di saat sekarang ini.
Dapat dikatakan ternyata dengan adanya aplikasi-aplikasi yang diciptakan oleh para ahli cyber  tersebut  mampu  menyatukan  manusia  antara  psikologi  dan  antropologi  serta  merubah tatanan kehidupan interaksi sosial masyarakat. 10
Dalam kajian ilmu budaya dan ilmu sosial keduanya dalam teorinya mempunyai  analisis untuk  mengamati  terhadap  fenomena-fenomena  dakwah  secara  teoritik  baik  itu  ilmu  sosiologi, psikologi  maupun  antropologi  tidak  bisa  terelakkan  lagi  dari  beberapa  ilmu-ilmu  ini  dapat dikatagorikan menjadi 4 teori sebagai berikut:

## 1. Reception Teory
Teori  resepsi  merupakan  bagian  dari  yang  secara  penuh  menerima  sebagian  gagasan kultural yang akan menjadi masyarakat yang berbudaya sesuai dengan landasan dalam landasan teori  ini.  Setiap  gagasan  yang  baru  muncul  dapat  diterima  apabila  gagasan  itu  baik,  dalam budaya masyarakat akan dikatakan baik apabila gagasan yang baru itu teruji dalam praktek yang
10 Lihat artikel tentang Ponsel Pintar diera digital ditulis oleh  Mujiburrahman tahun 2018
nyata  kehidupan  masyarakat  di  suatu  daerah,  penerimaan  suatu  budaya  mampu  di  terima  oleh masyarakat dasebabkan  mad’u  nya  lebih  maju,  mapan kemudian dengan adanya  motivasi  yang kuat  ditiru  oleh  masyarakat.  Maknanya  secara  umum  masyarakat  telah  mempelajari  dengan sengaja  maupun  tidak  dan  diketahui  pengalaman  masyarkat  yang  ditirunya.  Dalam  peniruan merupakan  langkah  awal  untuk  menerima  suatu  budaya  baru  serta  budaya  lain  kemudian diperaktekkan di masyarakat yang multikultural.

## 2. Kedua,Teoriakulturasiatauteoripercampuran.
Teori  akulturasi  bagian  dari  era  yang  ke  empat, Alvin  toffler  telah  membagikan  4  masa dalam peradaban manusia, pertama masa agrari manusia mengenal yang namanya cara bercocok tanam  dengan  menggunakan  tangan, Kedua masa  revolusi  industri  manusia  mengenal  yang namanya  mesin  dalam  memproduksi, ketiga masa  teknologi  informasi  masa  ini  manusia mengenal yang namanya hp alat komunikasi yang canggih dan yang terakhir masa  eraglobalisasi dimasa  ini  manusia  berkomunikasi  dengan  sistem  informasi,  sarana  teksnologi  informasi  dan transportasi  akan  memudahkan  menghubungkan  dengan  budaya  akan  semakin  kuat,  cepat. Dimasa era globalisasi ini manusia cara berkomunikasinya tidaklah satu wilayah saja akan tetapi mencakup seluruh manusia. 11
3. Ketiga, Resistance Theory (TeoriResistensi) atau teoripenolakan.
Resistance teori  ini  merupakan teori  yang didasari dengan adanya penolakkan, biasanya proses  penolakkan  dari  mad’u  apa  yang  sampaikan  oleh  da’i  bertentanggan  dengan  sikap berbudaya,  dikarenakan  mempunyai  budaya  yang  berbeda,  seorang  da’i  menyampaikan  pesan yang  mengatakan  budaya  baru  yang  datang  di  kehidupan  masyarakat  merasa  aneh  dan disalahkan,  budaya  yang  baru  terkadang  datang  dengan  adanya  gagasan  yang  baru,  teori terkadang  gagasan  dan  teori  baru  itu  tidak  memiliki  landasan  yang  kuat,  dan  tidak  adanya mensosialisasi  dari  gagasan  budaya  baru  yang  dibawanya  tidak  ada  dukungan  sama  sekali  dari masyarakat maka budaya yang dianggap baru tersebut akan ditolak oleh masyarakat.
4. Keempat, Complementary theory(teorikomplementer).
Teori  kontemporer  merupakan  bagian  dari  proses  adanya  budaya  baru  yang  datang  di suatu  masyarakat  terkadang  budaya  tersebut  ditolak  dikarenakan  tidak  ada  kekuatan  landasan hukum  ketika  budaya  baru  itu  datang  terkadang  lambat  laun  budaya  itu  dapat  diterima  bahkan menjadi  model  dalam  proses  interaksi  sesama  masyarakat.  Ketika  danya  proses  penerimaan
11 Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, (Jakarta: Akasara Baru,1986), hlm. 45
budaya baru yang datang dalam suatu masyarakat mereka kan selalu saling berbagi dan mengisi, di  era  sekarang  ini  dengan  adanya  budaya  lintas  negara  tentunya  tidak  terlepas  dalam  suatu masyarakat menerima budaya baru tersebut. 12
Dari  beberapa  teori  diatas  dapat  dipahami  bahwa  tujuan  dakwah  pada  dasarnya  dapt dibagi menjadi sebagai berikut:
1. Mentransformasikan  tatanan  kehidupan  masyarakat  lama  secara  evolusi  maupun revolusi, nilai-nilai untuk mengarah kondisi yang lebih terkonsep.
2. Adanya  perubahan  nilai-nilai  Islam  sebagai  solusi  yang  mencakup  nilai  manusia secara universal.
3. Adanya  proses  interaksi  antara  da’i  dan  mad’u  sehingga  mampu  menciptakan manusia yang bersosial beradap dan saling menghargai sesama.

## Kesimpulan
Keberadaan  kelompok  suku,  budaya,  etnis,  bahasa,  agama  terbentuklah  negara  kesatuan republik  Indonesia  sehingga  menjadikan  bangsa  yang  multikultural.  Multikultural  merupakan paradigma munculnya kesetaraan, serta menjadi masyarakat yang bersosial.
Pemahaman  multikultural  muncul  untuk  menghilangkan  prasangka,  mengenal  dengan perbedaan sehingga muncul saling menghargai sesama masyarakat. Kultulral lahir dari kekayaan dalam  suatu  bangsa,  dalam  konteks  Indonesia  multikultural  menjadi  sangat  startegis  untuk mampu  mengkelola  kemajemukan  secara  kreatif,  apa  bila  konflik  muncul  merupakan  dampak dari  transformasi  dan  reformasi  sosial  yang  dikelola  dengan  cerdas  dan  menjadikan  bangsa Indonesia yang maju dimasa depan.
Sedangkan  dakwah  mampu  membimbing  umat  manusia,  kegiatan  dakwah  yang dilakukan  saat  ini  dituntut  mampu  mengayomi  umat  kearah  yang  lebih  baik  lebih  mengedepan nilai-nilai  keagamaan,  beramar  ma’ruf  nahi  munkar,  dakwah  tersebut  dilakukan  baik  secara lansung  maupun  secara  tidak  langsung.  Dakwah  untuk  mengajak  manusia  menerapkan  hukum- hukum  yang  telah  ditentukan,  dengan  metode-metode  yang  diajarkan.  Dakwah  perlu  dilakukan dengan cara terkonsep terus-menerus  yang  lebih ramah tanpa  mengubah dari tujuan dakwah  itu sendiri.  Dengan  demikian  Eksistensi  Dakwah  dalam  masyarakat  multikultural  akan  selalu membudaya sehingga tanggungjawab seorang muslim akan terlaksana dengan baik.
12 Abdurrahman Wahid, Islam Kami, Islam Saya, Islam Anda, (Jakarta: The Wahid Institut, 2006), hlm. 57

## DaftarPustaka
Ahmad, Amrullah. DakwahdanPerubahanSosial. Yogyakarta: Duta, 1983
Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahan
Koentjaraningrat. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Akasara Baru,1986
Lie, Anita. Mengembangkan Model PendidikanMultikultural .Jakarta: Kanisius, 2006
Lihat artikel tentang Ponsel Pintar diera digital ditulis oleh  Mujiburrahman tahun 2018
Muhammad,  Afif. Teologi  Kerukunan  Umat  Beragama  di  Indonesia  Pada  Abad  21 .  Bandung: IAIN Sunan Gunung Djati, 1997
Mulyana,  Deddy. Komunikasi  Efektif,  Suatu  Pendekatan  Lintas  Budaya. Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2004
Parekh, Bikhu. National Culture AndMulticulturalism. New Delhi: Amar Prahasan, 1997
Samsul  M.  Romli,  Asep. Jurnalistik  Dakwah  visi  dan  misi  dakwah  bil  Qalam .  Bandung: Remadja Rosdakarya, 2003
Suparlan, Parsudi. MenujuMasyarakat Indonesia Yang Multikultural .Jakarta: Gramedia, 2002
Tasmara, Toto. KomunikasiDakwah . Jakarta: Penerbit Gaya Media Pratama, 1997
Wahid, Abdurrahman. Islam Kami, Islam Saya, Islam Anda. Jakarta: The Wahid Institut, 2006