## Dewan Editor JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)
Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
4. Winda Lidia Lumbantobing, M.Pd.
Admin IT OJS: Candra Gudiato, M.Kom.
Web Designer: Mira, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS Atambua
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT
Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI JPPAK Volume 4 Nomor 1, Maret 2024
Analisis Potensi Lingkungan Familia di Stasi Santo Ignatius Pala Pulau Paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda Putussibau Keuskupan Sintang Sebagai Komunitas Basis Gerejawi (KBG)
Angella  Dessy  Pebriani;  Angga  Satya  Bhakti; Theresia  Yovita Cendana Sari Hal 01-20 Pemahaman Umat Tentang Sakramen Pengurapan Orang Sakit di Stasi Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat,  Paroki  Santo  Fransiskus  de  Sales Kokoleh Yudhi Geraldy Moningka; Adrianus Dalia; Bernadina Waha Labuan Hal 21-34
Kebangkitan Yesus Menurut Injil Lukas 24:1-49 dan Implikasinya Bagi Gereja Masa Kini
Hironimus Resi; Teresia Noiman Derung Hal 35-53
Katekese Umat Kontekstual: Sebuah Upaya Penyembuhan Luka Batin untuk Meningkatkan Ketenteraman Umat Gregorius Daru Wijoyoko; Ambrosius Heri Krismawanto; Santoso Hal 54-76
Peran  Kreativitas  dalam  Penggunaan  Media  Alat  Peraga  dan  Teknik Berhomili  di  Stasi  Santo  Bonaventura  Situnggaling,  Paroki  Santo
Fransiskus Asisi Saribudolok Thomas N. Tarigan; Paulinus Tibo; Livo Novita Gurnin; Ona Sastri Lumban Tobing Hal 77-99
Membangun  Semangat  Pelayanan  Calon  Katekis  dalam  Kegiatan Rohani di Lingkungan Hemma Gregorius Tinenti; Emilia Barek Ola Hal 100-119
J P P A K ,   V O L U M E   0 4   N O M O R   0 1 ,   M A R E T   2 0 2 4
JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-ISSN : 2774-4094
Peran  Kreativitas  dalam  Penggunaan  Media  Alat  Peraga  dan Teknik  Berhomili  di  Stasi  Santo  Bonaventura  Situnggaling, Paroki Santo Fransiskus Asisi Saribudolok
Thomas  N.  Tarigan 1) ;  Paulinus  Tibo 2) ;  Livo  Novita  Gurnin 3) ;  Ona  Sastri  Lumban Tobing 4)
1) STP St. Bonaventura, Deli Tua, Medan, Sumatera Utara, Indonesia Email: thomastarigan21@gmail.com
2) STP St. Bonaventura, Deli Tua, Medan, Sumatera Utara, Indonesia Email: paulinustibo@gmail.com
3) STP St. Bonaventura, Deli Tua, Medan, Sumatera Utara, Indonesia Email: livogurning2@gmail.com
4) STAKat Negeri Pontianak, Jl. Parit H. Muksin II, Kubu Raya, Kalimantan Barat Email: onasastri@gmail.com
All publications by Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0)

## A R T I C L E   I N F O   A B S T R A K

## Article History
Received 27-06-2023 Revised 27-01-2024 Accepted 26-03-2024 Kreativitas  pengurus  Gereja  dalam  berhomili  di  Stasi  Santo Bonaventura  Situnggaling  Paroki  Santo  Fransiskus  Asisi Saribudolok  menjadi  orientasi  atau  konsen  dalam  penelitian  ini karena  Gereja  Keuskupan  Agung  Medan  berusaha  mendidik umat  awam  melalui  tenaga-tenaga  fungsionaris  pastoral  ambil bagian  secara  aktif  terutama  memimpin  perayaan  sabda  pada hari  minggu  tanpa  iman  dan  memberikan  homili.  Pelaksanaan pengumpulan data peneliti menggunakan pendekatan fenomenologi kualitatif. pendekatan ini menggunakan tiga teknik meliputi  wawancara  kepada  informan  secara  langsung  dengan teknik mendengarkan, pengumpulan data melalui observasi dan dokumen-dokumen pendukung sebagai bagian dari dokumentasi. Tahapan  analisis  data  diawali  dengan  reduksi  data,  melakukan display  data  dan  menguji  kebenaran  data  dengan  triangulasi teknik  dan  sumber.  Upaya  dilakukan  dengan  pendekatan  ini menemukan  dua  aspek  penting  tentang  kreativitas  pengurus Gereja dalam berhomili yang dijadikan sebagai temuan meliputi: (1)  Pengurus  Gereja  memiliki  kreativitas  dalam  membawakan homili  terutama  penggunaan  alat  peraga  meskipun  belum maksimal, bahasa tubuh: ekspresi wajah, gestur tubuh, intonasi
Kata Kunci: Kreativitas Pengurus Gereja; Media Alat Peraga; Homili.
suara dan kontak dialog dengan umat. (2) Homili berbuah bagi umat beriman di paroki ini seperti: Umat mengalami pemahaman mendalam  akan  makna  sabda  Allah  bagi  hidup,  mengalami kehadiran  Allah  dalam  hidup  sekarang  dan  mengubah  hidup dalam pertobatan sejati. Umat merasakan kesejahteraan dalam hidup. Walaupun masih banyak umat di Stasi ini belum mampu menjadikan  homili  sebagai  buah  yang  baik  dalam  kehidupan sehari-hari.

## A B S T R A C T
Keywords: Creativity of Church Administrators; Media Props; Homilies. The  creativity  of  church  administrators  in  homily  in  Stasi  Santo Bonaventura  Situnggaling  Paroki  Santo  Fransiskus  Asisi Saribudolog became the orientation or concern in this research because the Medan Archdiocese Church tried to educate the laity through pastoral functionaries taking an active part, especially in leading the celebration of the word on Sundays without faith and giving homilies. This approach uses three techniques, including interviews with informants directly with listening techniques, data collection through observation, and supporting documents as part of  the  documentation.  The  stages  of  data  analysis  began  with data reduction, displaying data, and testing the truth of the data by  triangulating  techniques  and  sources.  Efforts  made  with  this approach found two essential aspects of the creativity of Church administrators in domicile, which are used as findings: (1) Church administrators  have  creativity  in  presenting  homilies,  especially the use of props, although not yet optimal, body language: facial expressions,  body  gestures,  voice  intonation  and  dialogue contact  with  the  congregation.  (2)  Homilies  bear  fruit  for  the faithful in this parish, such as churchgoers who experience a deep understanding  of  the  meaning  of  the  word  of  God  for  life, experience the presence of God in life now, and change life in true repentance. People feel prosperity in life. However, many people in this Stasi still have not been able to make homilies good fruits in their daily lives.

## I. PENDAHULUAN
Kreativitas  adalah  istilah  yang  digunakan  untuk  menggambarkan kemampuan  seseorang  atau  sesuatu  untuk  menciptakan,  menghasilkan,  atau mengekspresikan  ide,  konsep,  atau  karya  baru  yang  tidak  lazim  atau  orisinal. Orang  yang  memiliki  kreativitas  cenderung  memiliki  daya  imajinasi  yang  kuat, mampu berpikir di luar batas konvensional, dan dapat menghadirkan solusi inovatif untuk  masalah  atau  tugas  tertentu  (Monawati,  2018).  Menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  kreativitas  didefinisikan  sebagai  kemampuan  untuk menghasilkan  sesuatu  yang  baru  (Departemen  Pendidikan  Nasional,  2008). Kapasitas  seseorang  untuk  menciptakan  atau  memproduksi  sesuatu  yang  baru atau belum terpecahkan sebelumnya disebut sebagai kreativitas (Oktavia, 2014).
Kreativitas  melibatkan  proses  berpikir  yang  fleksibel,  pemecahan  masalah,  dan keberanian  untuk  menjelajahi  ide-ide  baru  (Makmur,  2015).  Kreativitas  dalam ceramah atau pengajaran mencakup kemampuan untuk menyampaikan pesan injil dengan  cara  yang  unik,  menarik,  dan  relevan  Seorang  penghomili  yang  kreatif dapat  menggunakan  berbagai  gaya  bahasa,  analogi,  atau  metode  presentasi untuk  membuat  pesan  tersebut  lebih  memikat  dan  dapat  diresapi  oleh  umat (Paulinus Tibo, 2018). Selain kreativitas di atas, Gereja juga memiliki kreativitas yang artinya sebuah ide baru dan karya berpikir yang baru, yang dilakukan oleh Gereja  terutama  Pengurus  Gereja  untuk  meningkatkan  perkembangan  Gereja. Pengurus Gereja yang kreatif dapat memanfaatkan segala yang ada pada dirinya dan juga di luar dari dirinya agar interaksi dengan umat dapat berlangsung dengan baik.  Pengurus  Gereja  juga  dapat  mengoptimalkan  kreativitasnya  dalam memotivasi  umat.  Selain  kreativitas  individu  dalam  menyampaikan  pesan  injil, Gereja  juga  memiliki  kreativitas  kolektif  yang  mencakup  ide-ide  baru  dan  karya berpikir yang inovatif, yang dilakukan oleh Pengurus Gereja untuk meningkatkan perkembangan Gereja. Pengurus Gereja yang kreatif dapat memanfaatkan segala yang  tersedia,  baik  dalam  dirinya  maupun  di  luar  dirinya,  untuk  memastikan interaksi yang baik dengan umat. Mereka juga dapat mengoptimalkan kreativitas mereka dalam memotivasi umat agar terlibat aktif dalam kehidupan Gereja.
Pengurus  Gereja  adalah  umat  yang  dipilih  untuk  memajukan  Gereja selama  masa  jabatannya.  Mereka  memiliki  tanggung  jawab  sebagai  pembawa homili di gereja (Lumban Tobing, 2018). Kata "homili" berasal dari bahasa Yunani "Homilia"  (kata  kerja:  homileo),  yang  merujuk  pada  percakapan  dalam  suasana akrab  dengan  pribadi  lain.  Konsep  homili  meliputi  hidup  bersama,  persatuan, persekutuan, pertemuan atau percobaan, penjelasan atau instruksi, serta usaha untuk menyadarkan atau membujuk orang lain (Komisi Liturgi KWI, 2011).
Penulis mencatat adanya permasalahan di Gereja Stasi St. Bonaventura, Situnggaling, dimana saat Pengurus Gereja membawakan homili, sebagian umat merasa  bosan  sehingga  tidak  memperhatikan  pembawa  homili.  Penulis  akan meneliti  kekurangan  kreativitas  yang  mungkin  dimiliki  oleh  Pengurus  Gereja. Selain  itu,  penulis  juga  akan  menginvestigasi  peran  homili  itu  sendiri  dalam kehidupan  sehari-hari  umat.  Rumusan  masalah  dalam  penulisan  ini  adalah mengeksplorasi  kekurangan  kreativitas  Pengurus  Gereja  dalam  berhomili  dan memahami peran homili dalam kehidupan sehari-hari umat Stasi St. Bonaventura, Situnggaling.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menilai  tingkat  kreativitas
Pengurus  Gereja  dalam  menyampaikan  homili  dan  untuk  memahami  dampak homili pada kehidupan sehari-hari umat Stasi St. Bonaventura, Situnggaling.
Setiap  individu  memiliki  tingkat  kreativitas  yang  berbeda-beda  dalam dirinya.  Untuk  mencapai  tingkat  kreativitas  yang  optimal,  terdapat  beberapa indikator yang dapat digunakan sebagai acuan. Penulis menjelaskan bahwa ada lima  indikator  kreativitas  yang  penting  dalam  penyampaian  homili,  yaitu  (1) Penggunaan  Alat  Peraga,  (2)  Ekspresi  Mimik  Wajah,  (3)  Gerakan  Tubuh  atau Gestur, (4) Variasi Intonasi Suara, dan (5) Interaksi Berdialog (Komisi Liturgi KWI, 2011).  Penggunaan  alat  peraga  menjadi  salah  satu  indikator  penting  dalam meningkatkan efektivitas komunikasi dalam homili. Media atau alat peraga dapat digunakan untuk memperkuat pesan yang disampaikan, serta membantu menarik perhatian jemaat. Barang-barang atau benda-benda yang digunakan sebagai alat peraga sering kali memiliki makna atau simbol yang dapat dimanfaatkan dalam penyampaian  pesan.  Penggunaan  alat  peraga  dalam  homili  memiliki  banyak manfaat,  seperti  meningkatkan  keterlibatan  jemaat,  memberikan  ilustrasi  yang lebih jelas, dan memfasilitasi pemahaman tentang konsep-konsep yang abstrak (Nomleni & Manu, 2018).
Dalam  menyampaikan  homili  yang  kreatif,  pembawa  homili  juga  dapat menggunakan  mimik  wajah  yang  diinginkan  sesuai  dengan  tema  homili.  Mimik wajah  atau  sering  kita  dengar  sebagai  ekspresi  wajah  adalah  cara  seseorang dalam menyampaikan perasaan atau pesan yang ada dalam dirinya. Pembawa homili  dapat  menggunakan  mimik  wajah  yang  dia  inginkan  agar  pesan  dan perasaan dari homili yang dia buat sampai kepada umat yang mendengarkannya. Tidak sedikit ditemui para pembawa homili memiliki muka yang datar, sehingga dalam menyampaikan homili juga mereka menggunakan ekspresi yang datar pula dan  pada  akhirnya  umat  juga  tidak  tertarik  dalam  mendengarkan  homili  yang disampaikan (Putra, 2016).
Selain mimik wajah, gestur tubuh juga adalah salah satu bentuk kreativitas dalam  menyampaikan  homili.  Gestur  tubuh  adalah  gerakan  seluruh  tubuh  pada saat  menyampaikan  homili  yang  dapat  menarik  perhatian  umat.  Dalam menyampaikan homili, gestur tubuh amatlah menjadi patokan terpenting, karena dengan  adanya  gestur  tubuh  terutama  pada  bagian  tangan  akan  membuat pembawa homili merasa tenang dalam menyampaikan homili. Begitu juga dengan umat akan mampu lebih memahami pesan homili tersebut (Setiawan, 2012).
Intonasi suara adalah tinggi rendahnya suara yang dikeluarkan pada saat menyampaikan  sesuatu  hal.  Dalam  menyampaikan  homili,  intonasi  suara  juga merupakan sebuah kreativitas. Dengan adanya intonasi suara yang dipergunakan dalam menyampaikan homili, akan membuat umat tertarik dalam mendengarkan homili tersebut. Tidak sedikit dijumpai bahwa para pembawa homili menggunakan intonasi yang biasa saja, sehingga membuat umat yang mendengarkan bosan dan mengantuk.  Maka  dari  itu,  intonasi  suara  mampu  membuat  pembawa  homili membangunkan  umat-umat  yang  bosan  ataupun  mengantuk  (Jayanti  &  Hartati, 2012).
Dialog  adalah  percakapan  yang  terjadi  secara  tertulis  atau  secara langsung terdiri dari dua, tiga orang atau lebih. Kata "dialog" berasal dari bahasa Yunani  Kuno,  yaitu  " dialogos" (διάλογος), yang  merupakan  gabungan  dari  dua kata:  "dia"  yang  berarti  "melalui"  atau  "antara,"  dan  " logos "  yang  dapat diterjemahkan sebagai "kata" atau "bicara." Jadi, secara harfiah, " dialogos" dapat diartikan  sebagai  "bicara  antara"  atau  "bicara  melalui”.  Dengan  kata  lain, percakapan lisan atau tulisan antara dua atau lebih karakter merupakan dialog, kegiatan sastra dan teater. Dialog adalah metode komunikasi yang membutuhkan pertimbangan pedoman semantik dan pragmatis. Tidak ada yang namanya tawar- menawar  dalam  dialog  untuk  mencapai  kesepakatan.  Konfrontasi  di  mana  satu pihak  mempertanyakan  sesuatu  dan  pihak  lain  bertanggung  jawab  juga  bukan dialog.  Selain  itu,  dialog  bukanlah  debat  di  mana  seseorang  berusaha mengalahkan  pendapat  orang  lain  dan  menegaskan  keunggulan  diri  sendiri. Etimologi  "dialog"  mencerminkan  esensi  komunikasi  antara  individu  atau kelompok sebagai sebuah proses saling bicara dan mendengarkan (Anwar, 2018).
Penulis juga menjelaskan peran homili pada umat dalam kehidupan sehari- hari. Pada tulisan ini penulis menjelaskan bahwa ada tiga peran homili pada umat dalam  kehidupan  sehari-hari.  Peran  homili  tersebut  yakni  (1)  Membangun pemahaman  mengenai  makna  sabda  Allah  dalam  kehidupan  sehari-hari,(2) Mengalami Kehadiran Allah dalam Hidup masa sekarang dan mendatang, dan (3) Transformasi hidup ke dalam pertobatan sejati (Komisi Liturgi KWI, 2011).
Gereja sebagai sebuah komunitas orang-orang yang percaya kepada Allah Tritunggal, mengakui bahwa Firman Allah yang otentik, yang merupakan wahyu yang  penuh  kebajikan  dari  Allah  kepada  umat  manusia  dan  fondasi  iman, terkandung dalam setiap Firman-Nya. Oleh karena itu, Alkitab dianggap "sakral" karena  menyampaikan  pesan  ilahi  yang  ingin  disampaikan  oleh  Allah  kepada
umat-Nya  dengan  tujuan  untuk  menyelamatkan  manusia.  Menggambarkan seluruh sejarah keselamatan Allah yang sedang berlangsung bagi umat manusia adalah tujuan dari homili. Eksegesis dan hermeneutika seharusnya menjadi fokus utama penghomili. Homili tidak terbatas pada pembacaan doktrin-doktrin Gereja, ajaran  moral,  atau  etika  kristiani;  namun,  homili  memberitakan  kehadiran  dan karya penebusan Allah sesuai dengan Kitab Suci (Komisi Liturgi KWI, 2011).
Seperti  dapat  dilihat  dalam  homili  Gereja  Awal,  tujuan  lain  dari  homili adalah untuk membangkitkan watak cinta komunitas dengan berdoa agar anggota komunitas  semakin  mencintai  Tuhan  dan  sesama  setiap  hari.  Karena  melalui homili  karya  penyelamatan  Tuhan  diwartakan  dan  iman  umat  akan  peristiwa penyelamatan ini dapat dibangkitkan. Homili memegang peranan penting dalam semua  perayaan  liturgi,  terutama  dalam  perayaan  Ekaristi.  Umat  atau  jemaat dapat  dengan  mudah  mengenali  kehadiran  Allah  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka  dan  diarahkan  dalam  pikiran,  hati,  dan  tubuh  mereka  kepada  Kristus melalui  penggunaan  homili  yang  efektif.  Mereka  yang  mendengarkan  homili dengan  cermat,  hikmat  dapat  terus  diingatkan  akan  kehadiran  Allah  yang menyelamatkan,  Allah  yang  berbelas  kasih  dalam  kehidupan  mereka  (Komisi Liturgi KWI, 2011).
Pesan  utama  Kitab  Suci  adalah  panggilan  untuk  bertobat.  Ungkapan  ini digunakan dalam Perjanjian Lama untuk memanggil orang untuk bertobat. Tuhan mencari orang secara konsisten  agar manusia belajar dari hukuman itu. Tindakan Tuhan  mencari  manusia  mendorong  manusia  untuk  menanggapi-Nya.  Homili Gereja dewasa ini harus mengilhami umat untuk bertobat, mengikuti jejak homili yang diwartakan oleh Yesus Kristus, Petrus, dan para nabi. menyadarkan mereka ke hadirat Allah di dalam Yesus Kristus dan Roh Kudus. Hidup benar di mata Allah berarti bertobat (Komisi Liturgi KWI, 2011).
Manusia diyakini merespons panggilan dan tawaran belas kasihan Allah melalui  proses  pertobatan.  Meskipun  terdapat  kesenjangan  yang  besar  antara Allah  dan  manusia  yang  berdosa,  pertobatan  memberikan  kekuatan  kepada manusia  untuk  memahami  betapa  besar  kebaikan  dan  kasih  Allah,  sehingga memfasilitasi  terbentuknya  hubungan  yang  intim  antara  manusia  yang  berdosa dan Allah. Pertobatan membutuhkan ketulusan, kerendahan hati, kesiapan untuk memulai  dari  awal,  pengakuan  atas  Allah  sebagai  sumber  kehidupan,  dan perjumpaan dengan-Nya sebagai sumber kasih yang tidak terbatas. (Donobakti & Atmaja, 2021).
Penulis  menganggap  bahwa  banyak  pengkhotbah  memiliki  tingkat kreativitas  yang  rendah  dalam  menyampaikan  homili.  Hal  ini  mengakibatkan banyaknya penghomili yang menyampaikan homili dengan monoton, yang pada akhirnya membuat umat merasa bosan dan tidak terhubung dengan pesan yang disampaikan.  Selain  itu,  umat  lebih  memahami  kebenaran  Firman  Allah  yang sejati. Dengan demikian, umat dapat merasakan kehadiran Allah dalam kehidupan mereka  melalui  doa-doa  yang  mereka  panjatkan.  Oleh  karena  itu,  dengan perlahan-lahan, umat akan mampu mencapai pertobatan yang sejati. (Mintan & Supriyadi, 2019).

## II. METODE PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  metodologi  penelitian  kualitatif  dalam  mengkaji tingkat  kreativitas  yang  ditunjukkan  oleh  para  pengurus  gereja  di  Stasi  St. Bonaventura  Situnggaling  Paroki  Santo  Fransiskus  Asisi  Saribudolok.  Metode kualitatif  dipilih  untuk  mengungkap  dan  merepresentasikan  realitas  fenomena yang diteliti, sehingga memungkinkan pengumpulan data yang objektif (Hardani, et al., 2022). Sasaran penelitian ini adalah Dewan Pastoral Stasi yang terdiri dari 4  orang  sebagai  informan  utama,  serta  umat  dewasa  sebanyak  10  orang  dan Pastor  Paroki  2  orang  sebagai  informan  penunjang.  Partisipasi  Pastor  Paroki diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  tentang  kebijakan,  program,  dan implementasi dalam bidang pewartaan, khususnya dalam konteks homili di gereja tersebut.
Tahapan-tahapan  dalam  pengumpulan  data  menggunakan  tiga  langkah meliputi  wawancara  secara  mendalam  untuk  menggali  fenomena  yang  terjadi, Observasi  tentang  pelaksanaan  homili  dan  pemahaman  umat  dalam  kehidupan sehari-hari dan dokumentasi sebagai sumber pendukung untuk melengkapi data- data  baik  dalam  wawancara  maupun  observasi  (Tagliaro  et  al.,  2023).  Melalui proses  pengumpulan  dan  perbandingan  berbagai  kumpulan  data,  triangulasi secara  efektif  mitigasi  potensi  risiko  yang  dapat  mengganggu  integritas  dan ketergantungan data (Hamdan & Saripudin, 2023).
Triangulasi  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  triangulasi  sumber  yang diperoleh  dari  informan  dan  triangulasi  teknik  berdasarkan  tahapan-tahapan pengumpulan data (Adhimah, 2020). Pelaksanaan penelitian dilakukan di Stasi St. Bonaventura  Situnggaling  Saribudolok  pada  bulan  Februari-Juni  2023.  dalam
proses ini peneliti berada bersama umat untuk mengamati perilaku-perilaku yang terjadi berdasarkan fokus dan konsentrasi penelitian.

## III. HASIL PENELITIAN

## A.  Kreativitas Berhomili
Kreativitas  dalam  berhomili  berdasarkan  kelima  indikator  adalah  sebagai berikut:
1.  Alat Peraga
Dewan  Pastoral  Stasi  atau  pengurus  Gereja  meyakini  bahwa penggunaan  alat  peraga  dalam  menyampaikan  homili  dapat  menjadi  solusi yang efektif untuk membantu umat dalam memahami isi homili dengan lebih baik.  Mereka  berpendapat  bahwa  alat  peraga  tidak  hanya  mempermudah pemahaman  umat,  tetapi  juga  mendukung  penghomili  dalam  menyampaikan pesan dengan lebih jelas dan menarik. Selain itu, penggunaan alat peraga juga dapat  membantu  penghomili  untuk  mengingat  dan  mempertahankan  fokus pada  topik-topik  yang  akan  dijelaskan  dalam  homili.  Namun  demikian, meskipun  memiliki  potensi  yang  besar  untuk  meningkatkan  efektivitas penyampaian  homili,  penggunaan  alat  peraga  masih  jarang  diterapkan  oleh penghomili dalam praktik sehari-hari.
Pada  Perayaan  Sabda,  penggunaan  alat  peraga  oleh  penghomili seringkali jarang terjadi karena alat peraga tersebut sering kali memiliki tingkat kesulitan  yang  tinggi.  Namun,  di  sisi  lain,  penggunaan  alat  peraga  dapat menjadi  kunci  untuk  memudahkan  pemahaman  umat  terhadap  isi  homili. Kurangnya  penggunaan  alat  peraga  dalam  penyampaian  homili  seringkali membuat  umat  kehilangan  minat  dalam  mendengarkan  homili  tersebut. Namun, dengan penggunaan alat peraga yang tepat, umat akan cenderung lebih memperhatikan dan tertarik pada penyampaian penghomili. Alat peraga yang  sederhana  namun  mampu  menyampaikan  pesan  homili  dengan  jelas dan  tepat  akan  sangat  bermanfaat.  Tujuan  utama  dari  penggunaan  alat peraga  dalam  homili  adalah  membantu  penghomili  dalam  menyampaikan pesan  dengan  lebih  efektif.  Selain  itu,  alat  peraga  juga  berperan  penting dalam  mengingatkan  kembali  topik-topik  yang  akan  disampaikan  kepada umat,  sehingga  memperkuat  pemahaman  mereka  terhadap  pesan  yang disampaikan.
2.  Mimik Wajah
Penggunaan mimik wajah saat berhomili dianggap sangat penting oleh penghomili  karena  dapat  membantu  dalam  menyampaikan  pesan  homili dengan  lebih  efektif.  Penggunaan  mimik  wajah  yang  tepat  dapat  menambah dimensi  ekspresi  dan  emosi  dalam  penyampaian  homili,  sehingga  membuat umat lebih tertarik dan lebih banyak mendengarkan. Penghomili percaya bahwa dengan  menggunakan  mimik  wajah  yang  sesuai  dengan  konteks  dan  pesan yang disampaikan, umat akan merasa lebih terhubung dengan penghomili dan pesan yang disampaikan. Hal ini merupakan suatu cara untuk mencegah umat agar  tidak  merasa  jenuh  atau  bosan  saat  mendengarkan  homili,  serta mendorong mereka untuk tetap fokus dan terlibat dalam proses mendengarkan. Namun,  untuk  dapat  menggunakan  mimik  wajah  dengan  efektif,  penghomili juga harus memiliki kesiapan diri dan pemahaman yang baik tentang konten dan  tujuan  homili  yang  disampaikan.  Dengan  demikian,  penggunaan  mimik wajah  merupakan  salah  satu  strategi  yang  dapat  membantu  dalam meningkatkan  kualitas  penyampaian  homili  dan  meningkatkan  keterlibatan umat dalam kegiatan ibadah.
Dalam  konteks  berhomili,  penggunaan  mimik  wajah  oleh  penghomili memainkan peran penting dalam menyampaikan pesan dengan efektif. Namun, tidak semua penghomili mampu menggunakan mimik wajah yang tepat. Banyak di antara mereka yang cenderung menggunakan ekspresi wajah  yang  datar, yang  pada  akhirnya  dapat  membuat  umat  merasa  jenuh  dan  kurang  tertarik untuk  mendengarkan  homili  yang  disampaikan.  Namun,  terdapat  juga penghomili  yang  berupaya  menggunakan  mimik  wajah  yang  sesuai,  bahkan menggunakan  ekspresi  lucu  yang  dapat  membuat  umat  tertawa.  Strategi  ini efektif dalam menarik perhatian umat dan membuat mereka lebih terlibat dalam mendengarkan  homili.  Dengan  umat  yang  lebih  terlibat  dan  memperhatikan, pesan  yang  disampaikan  dalam  homili  pun  dapat  lebih  mudah  tersampaikan dan dipahami oleh umat. Oleh karena itu, penggunaan mimik wajah yang tepat dan  ekspresif  merupakan  salah  satu  kunci  untuk  meningkatkan  efektivitas penyampaian homili dan keterlibatan umat dalam kegiatan ibadah.
3.  Gestur Tubuh
Dengan  menggunakan  gestur  tubuh,  tentu  sangat  membantu penghomili  terutama  dari  rasa  gugup,  sehingga  pada  saat  menyampaikan homili tidak akan kaku. Penghomili juga mengatakan bahwa gestur tubuh dapat membuat  umat  merasa  tidak  bosan  karena  adanya  gerakan  dari  penghomili yang mampu menarik perhatian umat (Solibut, 2023).
Berhomili berarti mewartakan Injil dan membawa kabar gembira. Dalam mewartakan  Injil  dan  membawa  kabar  gembira,  penghomili  tentunya  harus memiliki kesiapan yang penuh (Yemima & Stefani, 2019). Tidak hanya terfokus pada  isi  teks  homili,  akan  tetapi  perlu  memperhatikan  gestur  tubuh  yang digunakan. Kebanyakan penghomili hanya menggunakan pergerakan tangan dalam menyampaikan homili. Penghomili juga lebih nyaman di dalam mimbar pada  saat  membawakan  homili  dibandingkan  di  luar  mimbar.  Gestur  tubuh memiliki  tujuan  agar  umat  tertarik  dengan  homili  yang  disampaikan.  Dengan menggunakan gestur tubuh juga akan membantu penghomili agar tidak terlihat gugup atau kaku.
4.  Intonasi Suara
Menggunakan intonasi suara tentu memerlukan persiapan. Penghomili mengatakan bahwa intonasi suara tentu mampu membuat umat merasa tidak bosan. Hal ini dikarenakan pada saat suara keluar dengan keras, maka umat pun akan terkejut sehingga akan kembali fokus dalam mendengarkan homili. Intonasi  merupakan  seni  berbicara  dalam  berhomili.  Dalam  intonasi  suara memiliki  beberapa  bagian  seperti;  titinada,  tempo,  penekanan,  jeda  dll. Penghomili  memerlukan  pelatihan  hal  semacam  ini  agar  mampu  mengatur intonasi yang akan dikeluarkan pada saat berhomili (Solibut, 2023).
Dalam  membawakan  homili  juga  ada  baiknya  mengatur  kecepatan dalam  berbicara  sehingga  isi  homili  mampu  tersampaikan  pada  umat.  Akan tetapi apabila sampai pada inti homili, hendaknya penghomili memperlambat tempo berbicara agar dapat dipahami oleh umat dengan lebih mudah. Begitu juga  dengan  penekanan  dan  jeda  yang  harus  ada  pada  saat  membawakan homili.  Menekan  suara  atau  sampai  berbisik  akan  menarik  perhatian  umat untuk  lebih  mendengarkan.  Sama  halnya  dengan  penggunaan  jeda  akan memberi  kesempatan  umat  untuk  berpikir  dengan  homili  yang  disampaikan ataupun  pertanyaan-pertanyaan  kecil  yang  dihomilikan.  Maka  dengan menggunakan  keempat  hal  ini,  akan  membantu  penghomili  dalam
menyampaikan homili dan juga membuat umat tertarik untuk mendengarkan homili yang disampaikan.
5.  Berdialog
Berdialog  dengan  umat  merupakan  suatu  pendekatan  yang  penting dalam menyampaikan homili, karena hal ini memungkinkan terjadinya interaksi langsung  antara  penghomili  dan  umat.  Penghomili  percaya  bahwa  melalui berdialog,  mereka  dapat  memperoleh  pemikiran-pemikiran  baru  dari  umat yang  dapat  memperkaya  konten  homili  yang  disampaikan.  Mereka berpendapat bahwa dengan melibatkan umat dalam diskusi, akan membantu menghilangkan rasa bosan yang mungkin dirasakan oleh umat selama homili berlangsung.  Hal  ini  karena  ketika  ada  umat  yang  diajak  berdialog  atau ditanya,  umat  yang  lain  akan  cenderung  lebih  memperhatikan.  Meskipun demikian,  penggunaan  pendekatan  berdialog  masih  jarang  dilakukan  oleh penghomili dalam praktik penyampaian homili. Penggunaan berdialog dalam homili mencakup tanya jawab dengan umat untuk mendapatkan jawaban atau pemikiran baru dari mereka. Dengan demikian, berdialog dengan umat tidak hanya  membantu  penghomili  dalam  menyampaikan  isi  homili  dengan  lebih baik,  tetapi  juga  menciptakan  suasana  interaktif  dan  partisipatif  yang  dapat meningkatkan keterlibatan umat dalam ibadah.
Umat  juga  akan  tertarik  mendengarkan  apabila  hal  ini  dilakukan. Sehingga  umat  akan  memahami  isi  dari  homili  dan  tentunya  juga  akan menjawab sendiri pertanyaan yang di sampaikan dalam hati masing-masing. Selain  itu,  umat  juga  akan  memiliki  kesiapan  untuk  di  tanya  pada  minggu- minggu  berikutnya.  Berdialog  bukanlah  bertujuan  untuk  mengalahkan pendapat dari lawan bicara. Akan tetapi berdialog dilakukan untuk menemukan sebuah  jawaban  yang  tepat.  Berdialog  juga  bukan  berarti  membenarkan jawaban yang salah. Akan tetapi, apabila umat menjawab sedikit melenceng dari pertanyaan maka tugas penghomili yang harus meluruskan kembali arah pertanyaan yang diberikan.

## B.  Output Homili Kreatif Bagi Umat
Homili  kreatif  memiliki  output  bagi  umat  dalam  kehidupan  sehari-hari berdasarkan ketiga indikator adalah sebagai berikut:
1.  Pemahaman akan Makna Sabda Allah Bagi Hidup
Melalui Sabda Allah yang disampaikan banyak umat yang menarik dalam kehidupan masing-masing. Umat mengatakan bahwa homili adalah bagian yang
paling  penting  dalam  Ibadat  Sabda  ataupun  Perayaan  Ekaristi.  Sabda  Allah berguna  untuk  mengajarkan  umat  tentang  kesalahan  dan  dosa,  menyadarkan umat  akan  hal  itu  dan  mengarahkan  umat  ke  arah  pemahaman  Allah  untuk memperbaiki dan mengubah diri kembali ke jalan kebenaran, yang pada akhirnya akan menghasilkan hasil yang benar dan bermanfaat berdasarkan perbuatan baik. Karena  pemahaman  ini,  umat  akan  selalu  ingin  membaca  Kitab  Suci  karena memberi umat wawasan baru, membantu umat membuat keputusan dalam hidup, memberi keyakinan akan kekuatan doa, terutama kata-kata yang didoakan, dan memberi kekuatan untuk senantiasa setia dan taat mengikuti segala perintah-Nya, yang pada akhirnya membawa kedamaian dan sukacita bagi jiwa.
Kebanyakan  umat  mengetahui  Sabda  Allah  melalui  homili  yang  di dengarkan. Melalui Sabda Allah juga umat belajar untuk melakukan hal-hal yang baik,  mengetahui  apa  yang  benar  dan  apa  yang  salah.  Beberapa  umat  tidak percaya akan Sabda Allah yang di homilikan penghomili, karena melihat dari latar belakang  penghomili  tersebut.  Apabila  latar  belakang  penghomili  buruk,  maka umat tersebut menganggap homili yang disampaikan adalah omong kosong. Ada pula  umat  yang  beranggapan  bahwa  Sabda  Allah  itu  homili,  sehingga beranggapan  homili  adalah  bagian  yang  paling  penting  pada  saat  Perayaan Ekaristi dan juga Perayaan Sabda.
2.  Mengalami Kehadiran Allah dalam Hidup Sekarang
Kehadiran  Allah  di  dunia  sebagai  tanda  kasih  dan  kesetiaan-Nya  untuk menyelamatkan umat manusia. Untuk merasakan kehadiran Allah, umat memilih untuk melakukan kebaikan. Umat mengatakan bahwa melalui homili umat mampu mengasihi  dalam  komunitas,  karena  di  dalam  persamaan  itu  umat  dapat melakukan kegiatan yang baik. Beberapa umat sering mengeluh atau tidak puas dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  sering  diombang-ambingkan  oleh  badai kehidupan, karena umat percaya bahwa Tuhan tidak segera membantu, tidak mau menjawab doa umat, atau tidak peduli, juga dikenal sebagai Tuhan berdiam diri seperti saat tidur nyenyak sehingga tidak merasakan kehadiran Tuhan Allah. Akan tetapi dibalik itu semua Allah sedang bekerja untuk kehidupan kita yang lebih baik.
Banyak cara umat agar mampu mengalami kehadiran Allah, dengan cara berdoa yang sering disebut berkomunikasi dengan Tuhan, dengan cara berbuat baik ataupun beramal, dengan cara membaca Kitab Suci, dengan cara pergi ke Gereja,  dll.  Melalui  hal  ini  semua,  Allah  selalu  hadir  dalam  hati  umat  tersebut.
Dengan pergi ke Gereja dan mendengarkan homili akan memberikan perubahan- perubahan baik dalam diri.
3.  Mengubah Hidup dalam Pertobatan Sejati
Melalui  homili  yang  di  dengar,  umat  semakin  mau  menuju  kepada pertobatan.  Umat  mengatakan  bahwa  dengan  melakukan  Sabda  Tuhan  yang dihomilikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  juga  mengasihi  sesama  akan membawa  kepada  pertobatan.  Bertobat  berarti  mengubah  pikiran  dan meninggalkan sikap dan cara hidup yang salah yang telah dilakukan selama ini. Akibatnya,  manusia  harus  mengubah  sikap,  pola  pikir,  atau  arah  hidupnya. Pertobatan yang benar tidak berlangsung dalam waktu singkat tetapi berlangsung selamanya. Metanoia akan membawa kita kepada Tuhan. Menjadi beriman bukan berarti memiliki pikiran yang terbuka tentang segala sesuatu melainkan berusaha untuk hidup selaras dengan Tuhan melalui iman yang kuat. Sehingga tidak banyak orang dapat mencapai pertobatan, apalagi pertobatan yang sejati.
Umat melakukan banyak hal untuk bertobat. Dengan cara mengaku dosa dengan cara berbuat baik ataupun beramal, dengan cara membaca Kitab Suci, dengan  cara  pergi  ke  Gereja  untuk  mendengarkan  homili.  Melalui  homili,  umat menjadi merasa lebih tenang walaupun memiliki masalah dalam hidup akan tetapi, dengan mendengarkan homili akan merasakan kebahagiaan rohani.

## IV. DISKUSI

## A.  Kreativitas Pengurus Gereja dalam Penggunaan Alat Peraga dan Teknik
Berhomili
1.  Alat Peraga
Alat  peraga  adalah  semua  benda  dan  sarana  yang  dapat  digunakan dalam  menjelaskan  sebuah  homili  agar  dapat  mempermudah  umat  dalam memahami  isi  homili.  Selain  mempermudah  umat,  alat  peraga  juga  mampu membantu penghomili dalam menyampaikan isi homili. Hasil observasi OB III menggunakan  sebuah  alat  peraga  yang  tentunya  membantu  Informan  I12 dalam menyampaikan homili dan menarik perhatian umat. Hasil observasi OB III sejalan dengan hasil wawancara tiga informan Maret 2023 selaku penghomili yang menyatakan: “Alat peraga mampu memperlancar penyampaian bahasa kepada umat dan juga membantu membuka pola pikir dalam menyampaikan Homili” (Informan10-13, 2023).
Hasil  observasi  OB  I  dan  observasi  OB  II  tidak  menggunakan  alat peraga. Dengan alat peraga ini mampu membuat umat menjadi tidak bosan dan tidak  jenuh.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  wawancara  Informan  Maret  2023 selaku  penghomili  yang  menyatakan:  “Alat  peraga  merupakan  suatu  faktor pendukung  agar  dalam  menjalankan  homili  dan  dengan  adanya  alat  peraga akan membuat umat tidak jenuh sehingga dapat membuat umat merasa tidak bosan.”
Alat peraga mampu membantu umat untuk memahami isi dari homili. Hal ini sejalan dengan hasil wawancara dengan penghomili pada Maret 2023 menyatakan: “Alat peraga adalah alat bantu bagi penghomili karena melalui alat peraga  umat  semakin  mudah  untuk  memahami  homili  yang  disampaikan.” Pendapat  yang  sedikit  berbeda  disampaikan  oleh  informan  yang  lain  selaku penghomili yang menyatakan: “Mengenai umat mengerti atau tidak itu kembali ke pribadi masing-masing karena ada umat yang fokus dan ada juga yang tidak” (Tibo, 2023).
Alat peraga merupakan suatu benda yang digunakan oleh penghomili dalam memudahkan penyampaian isi homili kepada umat. Alat peraga jarang digunakan  penghomili  pada  saat  Perayaan  Sabda,  hal  ini  dikarenakan  alat peraga memiliki tingkat kesulitan yang tinggi. Akan tetapi apabila menggunakan alat  peraga  akan  mempermudah  umat  dalam  memahami  isi  homili.  Karena kurangnya penggunaan alat peraga dalam berhomili umat sering merasa tidak tertarik  mendengarkan  homili,  tapi  apabila  menggunakan  alat  peraga  maka umat  akan  lebih  memperhatikan  penghomili  dalam  menyampaikan  isi  dari homili.  Terutama  apabila  menggunakan  alat  peraga  yang  sederhana  namun mampu menyampaikan homili dengan tepat.
Tujuan  penggunaan  alat  peraga  tentu  untuk  membantu  penghomili dalam  menyampaikan  homili.  Selain  itu  alat  peraga  juga  berguna  untuk mengingatkan kembali topik-topik yang akan disampaikan kepada umat. Dalam berhomili tentu penghomili memiliki beberapa topik-topik yang akan dijelaskan dan kebanyakan penghomili sering lupa akan topik selanjutnya yang akan di jelaskan. Sehingga terkadang akan ada beberapa topik yang akan tertinggal. Maka  dengan  menggunakan  alat  peraga,  mampu  mengingatkan  kembali pembahasan  yang  akan  disampaikan.  Selain  itu  pula  alat  peraga  mampu memperlancar  penyampaian  bahasa  dan  membuka  pola  pikir  dalam menyampaikan homili.  Hal tersebut sudah sesuai dengan hasil OB III dan juga
hasil  wawancara  dengan  informan  (Informan  10  dan  12)  dan  juga  bukti dokumentasi.
2.  Mimik Wajah
Mimik wajah adalah salah satu bentuk komunikasi nonverbal dan dapat menyampaikan  keadaan  emosi  dari  Pengomili  kepada  umat.  Penggunaan mimik wajah pada saat berhomili tentulah sangat membantu penghomili dalam menyampaikan  homili  dan  juga  tentu  harus  memiliki  kesiapan  diri.  Hasil observasi  pada  April  2023  OB  I,  observasi  OB  II  dan  observasi  OB  III menyatakan  bahwa  dengan  menggunakan  mimik  wajah  tentu  akan  menarik perhatian  umat.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  wawancara  penghomili  yang menyatakan: “Dengan menggunakan mimik wajah yang tepat maka umat akan semakin tertarik dan lebih banyak mendengar. Maka itu adalah suatu cara agar umat mau mendengarkan homili dan umat tidak akan merasa jenuh” (Paulinus Tibo, 2023). Dengan menggunakan mimik wajah maka akan membantu umat untuk memahami isi dari homili yang disampaikan. Hal ini sejalan dengan hasil wawancara  dengan  penghomili  bulan  April  2023  yang  menyatakan: “Mimik wajah  merupakan  suatu  daya  tarik  dalam  menyampaikan  homili.  Sehingga akan menghilangkan kebosanan dalam diri umat dan juga akan membuat umat mengerti isi homili”. Meskipun terdapat perbedaan dengan informan lain yang mengatakan  bawah  “Dengan  menggunakan  mimik  wajah  belum  tentu  akan membantu umat dalam memahami isi homili. Semuanya tergantung ke pribadi masing-masing apabila umat fokus mendengarkan makan umat tersebut akan mengerti isi homili yang disampaikan” (Informan 10-13, 2023).
Berbicara  adalah  cara  orang  berkomunikasi  satu  sama  lain.  Namun, setiap kata disertai dengan ekspresi wajah yang bersinar atau cemberut. Alis terangkat  saat  menjawab  pertanyaan  atau  dahi  berkerut  tanda  tidak  setuju. Sudut bibir terangkat, senyum sinis, atau mulut terbuka "nganga" adalah tanda- tanda keterkejutan. Wajah juga berbicara dengan ekspresi tertentu ketika orang berkomunikasi. Hal inilah yang disebut dengan mimik wajah yang setiap hari digunakan oleh manusia.
Penghomili  tentu  akan  menggunakan  mimik  wajah  dalam  berhomili. Akan tetapi tidak semua penghomili mampu menggunakan mimik wajah yang tepat.  Terutama  banyak  penghomili  yang  menggunakan  muka  datar  dalam menyampaikan homili. Sehingga umat juga merasa jenuh dan tentunya tidak akan  mendengarkan  homili  yang  disampaikan.  Namun,  banyak  penghomili
yang berusaha menggunakan mimik wajah yang tepat, terutama menggunakan mimik wajah yang lucu sehingga membuat umat menjadi tertawa. Hal semacam ini  lah  yang  mampu  menarik  perhatian  umat.  Dengan  umat  yang memperhatikan,  pastinya  pesan  homili  juga  akan  tersampaikan  dengan  baik kepada  mereka.  Dalam  menggunakan  mimik  wajah,  diperlukan  kesiapan penuh,  meskipun  terkadang  kondisi  tubuh  tidak  dalam  keadaan  optimal. Penyampaian  ini  telah  sesuai  dengan  hasil  observasi  (OB  I-III),  wawancara dengan informan (Informan 10-13), dan juga didukung oleh bukti dokumentasi.
3.  Gestur Tubuh
Gestur  tubuh  merupakan  bentuk  komunikasi  nonverbal  dengan  aksi tubuh  yang  terlihat  melakukan  komunikasi  pesan-pesan  tertentu.  Gestur ditunjukkan dengan gerakan tangan, ekspresi wajah, raut muka atau bagian lain dari  tubuh.  Dengan  menggunakan  gestur  tubuh,  tentu  sangat  membantu penghomili  terutama  dari  rasa  gugup,  sehingga  pada  saat  menyampaikan homili tidak akan kaku. Hasil observasi OB I, observasi OB II dan observasi OB III menyatakan bahwa dengan menggunakan mimik wajah tentu akan menarik perhatian  umat.  Selain  itu  dalam  wawancara  bulan  April  2023  penghomili menyatakan bahwa “Gestur tubuh dapat membuat umat merasa tidak bosan karena adanya gerakan dari penghomili yang mampu menarik perhatian umat” (Tibo, 2023).
Dengan  menggunakan  gestur  tubuh  akan  membantu  umat  untuk memahami  isi  dari  homili  yang  disampaikan.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil wawancara  kedua  penghomili  yang  mengatakan  “Tidak  hanya  membantu penghomili, gestur tubuh juga mampu membantu umat agar lebih memahami inti  dari  homily”.  Menggunakan  bahasa  tubuh  akan  membantu  penghomili menghilangkan rasa gugup yang ada dalam diri. Hal ini sejalan dengan hasil wawancara  informan  selaku  penghomili  yang  menyatakan:  “Dengan  adanya gestur tubuh maka dapat menghilangkan rasa gugup yang ada dalam diri pada saat  membawakan  homili  selain  itu  juga  dapat  menghilangkan  rasa  kaku. Karena  apabila  membawakan  homili  dengan  kaku  maka  umat  akan  tidak tertarik untuk mendengarkan homily (Informan 10-13, 2023).
Berhomili berarti mewartakan Injil dan membawa kabar gembira. Dalam mewartakan  Injil  dan  membawa  kabar  gembira,  penghomili  tentunya  harus memiliki kesiapan yang penuh. Tidak hanya terfokus pada isi teks homili, akan tetapi  perlu  memperhatikan  gestur  tubuh  yang  digunakan.  Kebanyakan
penghomili  hanya  menggunakan  pergerakan  tangan  dalam  menyampaikan homili. Penghomili juga lebih nyaman di dalam mimbar pada saat membawakan homili dilihat di luar mimbar.
Gestur  tubuh  memiliki  tujuan  agar  umat  tertarik  dengan  homili  yang disampaikan.  Dengan  menggunakan  gestur  tubuh  juga  akan  membantu pengomili agar tidak terlihat gugup atau kaku. Maka dari itu ada baiknya apabila penghomili  membawakan  homili  di  luar  mimbar.  Karena  apabila  penghomili menggunakan gestur tubuh akan tetapi hanya berada di dalam mimbar maka umat tidak akan memperhatikan dengan baik. Akan tetapi apabila kita keluar dari mimbar maka umat akan lebih menaruh perhatian kepada pembawa homili. Dengan menggunakan gestur tubuh akan membantu umat untuk memahami isi homili.  Hal  tersebut  sudah  sesuai  dengan  hasil  OB  I-III  dan  juga  hasil wawancara dengan informan (Informan 10-12) dan juga bukti dokumentasi.
4.  Intonasi Suara
Intonasi suara adalah bunyi nada yang tepat sehingga harus mengatur tinggi  dan  rendahnya  nada  suara  yang  digunakan  dalam  menyampaikan homili.  Intonasi  merupakan  seni  berbicara  dalam  berhomili.  Dalam  intonasi suara memiliki beberapa bagian seperti; titinada, tempo, penekanan, jeda dll. Titi Nada adalah pergerakan suara antara nada yang berbeda, juga dikenal sebagai melodi. Titinada dengan cepat bergeser dari nada rendah ke nada tinggi. Nada yang monoton terdengar seperti anak kecil yang menekan nada yang sama pada piano berulang kali. Berbicara di depan umum akan tetapi memiliki control titi nada yang buruk merupakan kesalahan yang fatal. Dalam berhomili,  ada  baiknya  memiliki  titi  nada  yang  berubah-ubah  dan  membuat sedikit lelucon agar mampu menarik perhatian umat.
Dengan  menggunakan  intonasi  suara  tentu  memerlukan  persiapan. Hasil observasi OB I, observasi OB II dan observasi OB III menyatakan bahwa dengan  menggunakan  mimik  wajah  tentu  akan  menarik  perhatian  umat. Dalam wawancara Maret 2023 penghomili yang menyatakan: “Intonasi suara tentu mampu membuat umat merasa tidak bosan. Hal ini dikarenakan pada saat suara keluar dengan keras, maka umat pun akan terkejut sehingga akan kembali fokus dalam mendengarkan homili’. Selain itu, dengan menggunakan intonasi  suara  akan  membantu  umat  memahami  isi  dari  homili  yang disampaikan.  Seperti  yang  dikatakan  Penghomili  pada  April  2023:  “Melalui intonasi suara penghomili tidak bisa memastikan umat menjadi mengerti atau
tidak  dengan  homili  yang  disampaikan  akan  tetapi  penghomili  memiliki harapan yang baik akan hal tersebut” (Informan 10-13, 2023).
Kebanyakan orang berbicara dengan kecepatan yang sama sehingga akan  membuat  pendengar  akan  merasa  bosan.  Hendaknya,  penghomili menggunakan  tempo  berbicara  yang  cukup  sehingga  isi  homili  mampu tersampaikan  pada  umat.  Akan  tetapi  apabila  sampai  pada  inti  homili, hendaknya penghomili memperlambat tempo berbicara agar dapat dipahami oleh umat dengan lebih mudah. Begitu juga dengan penekanan dan jeda yang harus  ada  pada  saat  membawakan  homili.  Menekan  suara  atau  sampai berbisik  akan  menarik  perhatian  umat  untuk  lebih  mendengarkan.  Sama halnya  dengan  penggunaan  jeda  akan  memberi  kesempatan  umat  untuk berpikir  dengan  homili  yang  disampaikan  ataupun  pertanyaan-pertanyaan kecil  yang  dihomilikan.  Maka  dengan  menggunakan  keempat  hal  ini,  akan membantu penghomili dalam menyampaikan homili dan juga membuat umat tertarik  untuk  mendengarkan  homili  yang  disampaikan.  Dengan menggunakan  intonasi  suara  tentu  akan  menarik  perhatian  umat  dan  juga membantu umat dalam memahami isi dari homili yang disampaikan. Dalam penggunaan  intonasi  suara,  tentunya  memiliki  persiapan  yang  penuh.    Hal tersebut sudah sesuai dengan hasil OB I-III dan juga hasil wawancara dengan informan (Informan 10-12) dan juga bukti dokumentasi.
5.  Berdialog
Berdialog adalah interaksi spontan yang dilakukan pembicara dengan pendengar  dalam  konteks  ini  antara  penghomili  dengan  umat.  Berdialog dengan umat tentu akan membantu penghomili dalam menyampaikan homili, karena  adanya  pemikiran-pemikiran  baru  dari  umat.  Hasil  observasi  OB  I, observasi  OB  II  dan  observasi  OB  III  menyatakan  bahwa  dengan menggunakan  mimik  wajah  tentu  akan  menarik  perhatian  umat  dan  akan memudahkan umat dalam memahami isi homili. Pendapat ini sejalan dengan informan  dalam  wawancara  April  2023  mengatakan:  “Dengan  berdialog kepada  umat,  maka  akan  menghilangkan  rasa  bosan  tersebut.  Hal  ini dikarenakan  apabila  ada  umat  yang  ditanya,  maka  umat  yang  lain  akan memperhatikan.”  Dengan  berdialog  kepada  umat  akan  membantu  umat memahami  isi  dari  homili  yang  disampaikan.  Hal  ini  ditemukan  dalam wawancara  dengan  informan  April  2023  mengatakan:  “Melalui  dialog  maka umat  akan  mengerti  dengan  isi  homili,  hal  ini  dikarenakan  jawaban  yang
disampaikan  oleh  umat  merupakan  jawaban  yang  sederhana  dan  mudah untuk dipahami” (Tibo, 2023).
Berdialog dengan umat juga sangat jarang dilakukan oleh penghomili pada  saat  berhomili.  Berdialog  akan  membantu  penghomili  dalam menyampaikan isi homili yang akan disampaikan. Selain itu, umat juga akan tertarik  mendengarkan  apabila  hal  ini  dilakukan.  Sehingga  umat  akan memahami  isi  dari  homili  dan  tentunya  juga  akan  menjawab  sendiri pertanyaan  yang  disampaikan  dalam  hati  masing-masing.  Selain  itu,  umat juga akan memiliki kesiapan untuk di tanya pada minggu-minggu berikutnya. Hal  tersebut  sudah  sesuai  dengan  hasil  OB  II  dan  OB  III  dan  juga  hasil wawancara dengan informan (Informan 10-12) dan juga bukti dokumentasi.
Berdialog  bukanlah  bertujuan  untuk  mengalahkan  pendapat  dari  lawan bicara. Akan tetapi berdialog dilakukan untuk menemukan sebuah jawaban yang tepat. Berdialog juga bukan berarti membenarkan jawaban yang salah. Akan tetapi, apabila umat menjawab sedikit melenceng dari pertanyaan maka tugas  penghomili  yang  harus  meluruskan  kembali  arah  pertanyaan  yang diberikan.
B.  Urgensi homili pada umat dalam kehidupan sehari-hari
1.  Pemahaman akan Makna Sabda Allah bagi hidup
Sabda  Allah  berguna  untuk  mengajarkan  umat  tentang kesalahan dan dosa, menyadarkan umat akan hal itu dan mengarahkan umat ke arah pemahaman Allah untuk memperbaiki dan mengubah diri kembali  ke  jalan  kebenaran,  yang  pada  akhirnya  akan  menghasilkan hasil yang benar dan bermanfaat berdasarkan perbuatan baik. Karena pemahaman  ini,  umat  akan  selalu  ingin  membaca  Kitab  Suci  karena memberi  umat  wawasan  baru,  membantu  umat  membuat  keputusan dalam hidup, memberi keyakinan akan kekuatan doa, terutama kata- kata yang didoakan, dan memberi kekuatan untuk senantiasa setia dan taat  mengikuti  segala  perintah-Nya,  yang  pada  akhirnya  membawa kedamaian dan sukacita bagi jiwa.
Kebanyakan umat mengetahui Sabda Allah melalui homili yang di dengarkan. Melalui Sabda Allah juga umat belajar untuk melakukan hal-hal  yang  baik,  mengetahui  apa  yang  benar  dan  apa  yang  salah. Beberapa  umat  tidak  percaya  akan  Sabda  Allah  yang  di  homilikan
penghomili,  karena  melihat  dari  latar  belakang  penghomili  tersebut. Apabila  latar  belakang  penghomili  buruk,  maka  umat  tersebut menganggap homili yang disampaikan adalah omong kosong. Ada pula umat  yang  beranggapan  bahwa  Sabda  Allah  itu  homili,  sehingga beranggapan  homili  adalah  bagian  yang  paling  penting  pada  saat Perayaan Ekaristi dan juga Perayaan Sabda. Hal tersebut sudah sesuai dengan hasil OB I-III dan juga hasil wawancara dengan informan (1-I9) dan juga bukti dokumentasi.
2.   Mengalami Kehadiran Allah dalam hidup
Beberapa  umat  sering  mengeluh  atau  tidak  puas  dalam kehidupan  sehari-hari,  yang  sering  diombang-ambingkan  oleh  badai kehidupan,  karena  umat  percaya  bahwa  Tuhan  tidak  segera membantu,  tidak  mau  menjawab  doa  umat,  atau  tidak  peduli,  juga dikenal sebagai Tuhan berdiam diri seperti saat tidur nyenyak sehingga tidak merasakan kehadiran Tuhan Allah. Akan tetapi dibalik itu semua Allah sedang bekerja untuk kehidupan kita yang lebih baik.
Banyak  cara  umat  agar  mampu  mengalami  kehadiran  Allah, dengan cara berdoa yang sering disebut berkomunikasi dengan Tuhan, dengan  cara  berbuat  baik  ataupun  beramal,  dengan  cara  membaca Kitab Suci, dengan cara pergi ke Gereja, dll. Melalui hal ini semua, Allah selalu  hadir  dalam  hati  umat  tersebut.  Dengan  pergi  ke  Gereja  dan mendengarkan  homili  akan  memberikan  perubahan-perubahan  baik dalam  diri.  Hal  tersebut  sudah  sesuai  dengan  hasil  OB  I-III  dan  juga hasil wawancara dengan informan (1-I9) dan juga bukti dokumentasi.
3.  Mengubah hidup dalam pertobatan sejati
Pertobatan  memerlukan  reorientasi  yang  menyeluruh,  yang melibatkan  pengabaian  sikap  dan  cara  hidup  yang  sebelumnya dilakukan telah terbukti salah arah. Sebagai hasilnya, seseorang harus mengubah sikap, cara berpikir, dan jalan hidupnya. Pertobatan bersifat menyeluruh dan abadi; tidak bersifat sementara. Tuhan adalah objek dari  pertobatan.  Kehidupan  religius  yang  sejati  bukanlah  kehidupan yang  netral,  melainkan  sebuah  upaya  untuk  hidup  dalam  hubungan
dengan  Tuhan  melalui  keyakinan  iman  seseorang.  Tidak  diragukan lagi,  tidak  mudah  bagi  seseorang  untuk  mencapai  pertobatan, khususnya pertobatan yang sejati.
Umat  melakukan  banyak  hal  untuk  bertobat.  Dengan  cara mengaku  dosa  dengan  cara  berbuat  baik  ataupun  beramal,  dengan cara  membaca  Kitab  Suci,  dengan  cara  pergi  ke  Gereja  untuk mendengarkan  homili.  Melalui  homili,  umat  menjadi  merasa  lebih tenang  walaupun  memiliki  masalah  dalam  hidup  akan  tetapi,  dengan mendengarkan  homili  akan  merasakan  kebahagiaan  rohani.  Hal tersebut sudah sesuai dengan hasil OB I-III dan juga hasil wawancara dengan informan (1-I9) dan juga bukti dokumentasi.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian ini dilakukan demi perkembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Sumber  dana  penelitian  ini  dilaksanakan  secara  mandiri,  tanpa  bantuan dari pihak mana pun.

## VII. PENUTUP
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  STP  St.  Bonaventura Keuskupan Agung Medan, DPP/DPS/DPL dan Umat Paroki St. Fransiskus Asisi Saribudolok yang telah berkontribusi dalam menyelesaikan riset.

## VIII. REFERENSI
Adhimah, S. (2020). Peran orang tua dalam menghilangkan rasa canggung anak usia dini (studi kasus di desa karangbong rt. 06 rw. 02 Gedangan-Sidoarjo). Jurnal Pendidikan Anak , 9 (1), 57–62.
https://doi.org/10.21831/jpa.v9i1.31618
Alnija, Marianus Dinata. (2019). Homili melampaui segala bentuk katekese. Jurnal Filsafat Dan Teologi , 3 (1), 135–159.
Anwar,  M.  K.  (2018).  Dialog  Antar  Umat  Beragama  di  Indonesia:  Perspektif  A. Mukti Ali. Jurnal Dakwah , 19 (1), 89–107.
Donobakti, Y. A., & Atmaja, S. K. B. D. (2021). Pertobatan Sebagai Sarana Menjadi Manusia  Baru  Suatu  Uraian  Spiritualitas-Belajar  Dari  Pengalaman  Hidup Paulus. Logos , 15 (2), 95–116. https://doi.org/10.54367/logos.v15i2.1480
Hamdan,  A.  H.,  &  Saripudin,  M.  (2023).  Designs  for  research,  teaching,  and learning: A framework for future education. In Innovations in Education and Teaching International (Vol. 60, Issue 5). Routledge.
https://doi.org/10.1080/14703297.2023.2241319
Hardani,  Helmina  Andriani,  Jumari  Ustiawaty,  Evi  Fatmi  Utami,  Ria  Rahmatul Istiqomah, R. A. F. (2022). Buku Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif. In LP2M UST Jogja (1st ed., Issue March).
Informan10-13. (2023). Hasil Wawancara 1 .
Jayanti, S., & Hartati, S. (2012). Sistem Pendukung Keputusan Seleksi Anggota Paduan  Suara  Dewasa  Menggunakan  Metode  Fuzzy  Mamdani. IJCCS (Indonesian  Journal  of  Computing  and  Cybernetics  Systems) , 6 (1). https://doi.org/10.22146/ijccs.2141
Komisi Liturgi KWI. (2011). Homiletik, Panduan Berkhotbah Efektif . Kanisius.
Lumban  Tobing,  Ona  Sastri.  (2018).  Peran  Dewan  Pastoral  Stasi  terhadap Partisipasi  Umat  dalam  Ibadat  Sabda  Hari  Minggu. In  Veritate  Lux  Jurnal Kateketik Pastoral , 4 (4), 41–66.
Makmur,  A.  (2015).  Efektifitas  Penggunaan  Metode  Base  Method  dalam Meningkatkan Kreativitas dan Motivasi Belajar Matematika Siswa Smpn 10 Padangsidimpuan. Jurnal EduTech , 1 (1).
Mintan, Y., & Supriyadi, A. (2019). Pengaruh Homili Pada Misa Hari Minggu Bagi Perkembangan  Iman  Umat  di  Paroki  St.  Cornelius  Madiun. Grendendum , 1 (2), 105–112.
Monawati. (2018). Hubungan Kreativitas Mengajar Guru dengan Prestasi Belajar
Siswa. Pesona Dasar , 6 (2), 33–43.
Nasional Departemen Pendidikan. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi IV . Gramedia Pustaka Utama.
Nomleni, F. T., & Manu, T. S. N. (2018). Pengembangan Media Audio Visual dan Alat  Peraga  dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Konsep  dan  Pemecahan Masalah. Scholaria:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Kebudayaan , 8 (3),  219–230. https://doi.org/10.24246/j.js.2018.v8.i3.p219-230
Oktavia, Y. (2014). Usaha Kepala Sekolah dalam Meningkatkan Kreativitas Guru Dalam  Pembelajaran  di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Administrasi  Pendidikan ,
2 (1), 808–831.
Putra, T. (2016). Ekspresi Wajah dalam Karya Lukis Surrealis. Nature Methods , 7 (6), 2016.
Setiawan, J. (2012). Menggagas Signifikansi Gestur Tubuh dalam Ibadah Korporat Gereja-Gereja Protestan. Veritas , 1 (April), 99–120.
Solibut, E. (2023). Khotbah Humoris dari Perspektif Homiletika. Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen , 5 (2), 134–143. https://doi.org/10.35909/visiodei.v5i2.461 Tagliaro, C., Orel, M., & Hua, Y. (2023). Methodological Approaches for Workplace Research and Management. In Methodological Approaches for Workplace
Research and Management . https://doi.org/10.1201/9781003289845
Tibo,  Paullinus.  (2018).  Kreativitas  Pembina  Minggu  Gembira  Melalui  Lagu  dan Gerak di Gereja Katolik. In Veritate Lux Jurnal Kateketik Pastoral , 3 (3), 17– 140.
Tibo, Paulinus. T. N. T. dan L. N. G. (2023). Hasil Observasi .
Yemima,  K.,  &  Stefani,  S.  (2019).  Khotbah  Eksposisi  Narasi  Yang  Kreatif  Dan Kontekstual Bagi Anak-Anak Generasi Z Usia 5-6 Tahun. Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika , 1 (2), 72–85. https://doi.org/10.38052/gamaliel.v1i2.41