Walex Rusting 1 , Antonius Sahat Gabe Sinaga 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## SEMIOTIKA ULOS HELA DAN MANDAR HELA DALAM ADAT PERNIKAHAN BATAK TOBA DI KECAMATAN SUMBUL PEGAGAN
Walex Rusting 1 , Antonius Sahat Gabe Sinaga 2
Universitas Kristen Satya Wacana 1 , Universitas Kristen Satya Wacana 2
Pos-el: 752022902@student.uksw.edu 1 , 752022031@student.uksw.edu 2

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menguraikan  ulos  sebagai  salah  satu  ciri  khas suku Batak Toba. Setiap upacara adat Batak Toba menggunakan ulos. Kajian ini berfokus pada Ulos  Hela  dan  Mandar  Hela,  dua  ulos  yang  digunakan  dalam  upacara  pernikahan  adat  Batak Toba. Penelitian ini bertujuan untuk mengingatkan generasi milenial agar lebih memahami dan menghargai  budayanya.  Informasi  yang  dikumpulkan  diambil  langsung  dari  tempat  kejadian. Menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Penulis  mengkaji  signifikansi  semiotika  Ulos Hela dan Madar Hela di Kecamatan Ambul Pegagan dengan menggunakan pendekatan analitis Charles  Sanders Piere. Ulos, menurut suku Batak Toba, merupakan karya budaya praktis  yang menangkap  semua  kepercayaan  masyarakat  yang  mendukungnya.  Proses  pemberian  ulos  hela dan  mandar  hela  hanya  dilakukan  pada  saat  akad  nikah.  Mandar  hela  diserahkan  setelah  hela ulos, yaitu barang pertama yang diberikan kepada calon suami. Suku Batak Toba di Kecamatan Sumbul  Pegagan  menganut  nilai-nilai  Ulos  Hela  dan  Mandar  Hela  sebagai  nilai  kasih  sayang, kepercayaan, pengharapan, berkat, kedewasaan, dan pelayanan.
Kata Kunci: Semiotik, Ulos Hela, Mandar Hela.

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  ulos  as  one  of  the  characteristics  of  the  Toba Batak tribe. Every Batak Toba traditional ceremony uses ulos. This study focuses on Ulos Hela and Mandar Hela, two ulos used in traditional Batak Toba wedding ceremonies. This research aims to remind the millennial generation to better understand and appreciate their culture. The information collected is taken directly from the scene. Using a descriptive qualitative approach. The author examines the semiotic significance of Ulos Hela and Madar Hela in Ambul Pegagan District using Charles Sanders Piere's analytical approach. Ulos, according to the Toba Batak tribe, is a practical cultural work that captures all the beliefs of the people who support it. The process of giving ulos hela and mandar hela is only done at the time of the marriage ceremony. The  mandar  hela  is  handed  over  after  the  hela  ulos,  which  is  the  first  item  given  to  the prospective husband. The Toba Batak people in Sumbul Pegagan District adhere to the values of Ulos Hela and Mandar Hela as values of love, trust, hope, blessing, maturity and service.
Keywords: Semiotics, Ulos Hela, Mandar Hela.

## 1. PENDAHULUAN
Nilai Indonesia terdiri dari berbagai  budaya  etnik  (suku)  yang berbeda.  Lokasi  suatu  suku  dan  hukum yang  khusus  untuk  wilayah  itu  terkait
erat  dengan  perbedaan.  Kehadiran  suku- suku  yang  beragam  ini  menghasilkan budaya  yang  sama-sama  beragam.  Suku Batak  Toba  di  Sumatera  Utara  adalah salah satunya.(Yohana & Aprilia, 2016).
Diketahui  bahwa  orang  Batak  memiliki adat istiadat yang sangat kuat dan kental. Bahkan  hingga  saat  ini,  masyarakat Batak  Toba  masih  tetap  memegang teguh  dan  melestarikan  sejumlah  tradisi dan adat istiadatnya. (Rahmawati, 2020). Di  Sumatera  Utara,  orang  Batak  Toba masih mempraktikkan budaya dan tradisi asli  mereka.  Hal  ini  terlihat  dari  adanya tradisi atau adat istiadat yang mencerminkan  nilai-nilai  budaya  yang dianut  oleh  masyarakat  Batak  Toba, seperti  tradisi Martumpol (tunangan), tradisi  pindah  rumah  baru,  tradisi mangadati (adat  pernikahan),  tradisi Mangokkal  Holi (tradisi  menghormati leluhur  dengan  memindahkan  tulang leluhur  untuk  dikumpulkan  di  tempat baru),  dan  tradisi Marhata  Sinamot (transaksi  yang  diberikan  oleh  seorang laki-laki) dan lain-lain. Dalam penelitian ini  penulis  meneliti mengenai  salah  satu simbol  adat  pernikaha  di  suku  Batak Toba  yaitu  pemberian Ulos  Hela dan Mandar  Hela kepada  pengantin  pria. Ulos Hela dan Mandar Hela merupakan salah  satu  simbol  adat  pernikahan  yang dipakai  di  suku  Batak  Toba.  Proses pemberian Ulos  Hela dan Mandar  Hela diberikan setelah acara pemberkatan dan transaksi  adat  selesai  dilakukan.  Tradisi ini  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi dan  menjadi  bagian  dari  budaya. (Simanjuntak, 2006).
Makna  Etika  dan  Kesopanan Masyarakat  yang  berbudaya  adalah masyarakat  yang  mempunyai  etika  atau kesopaanan.  Masyarakat  Batak  Toba tergolong  moderen.  Dengan  kata  lain, masyarakat  Batak  Toba  merupakan masyarakat  yang  menjunjung  tinggi moralitas  atau  kesusilaan.  Bentuk  tanda Mandar Hela dalam upacara perkawinan Batak Toba merupakan tanda kesopanan, karena orang Batak Toba dalam mengikuti adat istiadat diharus
menggunakan  sarung  ( mandar )  supaya tampak  hormat  dan  sopan. Ulos  Hela dan Mandar  Hela diberikan  kepada menantu  laki-laki  oleh  orang  tua
perempuan  agar  menantu  mereka  rajin mengikuti  dan  menghadiri  adat  istiadat yang  berlaku    dalam  masyarakat  Batak Toba.  Laki-laki  harus  menggunakan Mandar supaya  kelihatan  lebih  sopan. (Gaol, 2007). Dalam upacara pernikahan Batak  Toba, Mandar  Hela diberikan kepada mempelai pria untuk mengajarinya  adat  Batak  Toba  yang sebenarnya dan mempersiapkannya untuk  tugas-tugas  rumah  tangganya. (Lubis, 2012).

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metodologi  deskriptif  kualitatif.  Suatu pendekatan  dalam  melakukan  penelitian yang dikenal dengan metodologi kualitatif  menghasilkan  data  deskriptif berupa  pernyataan  lisan  atau  tertulis yang  dibuat  oleh  subjek  dan  bukti perilaku  yang  dapat  diamati.  (Moleong, 2009).  Moleong.  Saat  mengumpulkan data  langsung  dari  lapangan,  peneliti menggunakan teknik yang dikenal sebagai  analisis  deskriptif  kualitatif, yaitu  mendeskripsikan  variabel  dengan kata-kata  atau  kalimat  yang  mereka temukan di sana.
Wawancara, observasi, dan dokumentasi  adalah  semua  jenis  metode pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh peneliti. Sesi tanya jawab yang dipimpin peneliti  dengan  informan  (individu sumber)  dikenal  sebagai  wawancara. Pengamatan objek secara tidak langsung adalah cara peneliti melakukan observasi.  foto,  video,  atau  rekaman yang  diambil  selama  proses  penelitian dianggap sebagai dokumentasi.
Berdasarkan  semiotikanya,  data dalam  penelitian  ini  adalah  data  lisan berupa  peristiwa  kematian  adat  Batak Toba.
Peneliti harus melakukan
observasi  dan  wawancara  dengan  tokoh adat  dan  warga  Sumbul  Pegagan  untuk mengumpulkan data. Arikunto
menegaskan  bahwa  sumber  data  adalah objek  darimana  data  dapat  diturunkan.
(Arikunto, 1998).
Menurut  Pierce  dalam  semiotika (Bungin,  2007).  ada  tiga  komponen utama: tanda, objek penafsir, dan simbol. Analisis  data  dengan  metode  Charles Sanders  Pierce  yang  digunakan  dalam penelitian ini terdiri dari: Tanda: Gambar Ulos  Hela dan Mandar  Hela .  Sesuatu yang  mengacu  pada  simbol-simbol  adat Ulos  Hela dan Mandar  Hela adalah benda (Object). Tanda-tanda yang
diciptakan  oleh  imajinasi  seseorang dalam  kaitannya  dengan  simbol Ulos Hela dan Mandar Hela dikenal sebagai interpretan (penggunaan tanda).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Suku  Batak  diidentikkan  dengan kain  yang  dikenal  dengan  ulos.  Ada banyak jenis Ulos , masing-masing dengan  tujuan  dan  pengaturan  yang berbeda. Ulos sering  digunakan  pada acara  pernikahan,  hajatan,  dan  syukuran
Suku Batak Toba. Selanjutnya, tergantung makna yang ingin disampaikan, ulos yang digunakan dalam satu acara bisa berubah. (Naomi Yolanda,  2018).  Bagi  semua  orang, khususnya bagi orang Batak, perkawinan merupakan  tonggak  penting  dalam hidup. sebuah keluarga yang bahagia dan kekal akan terbentuk. Upacara perkawinan dianggap sakral dan
dilakukan  menurut  hukum  adat  yang bersangkutan.  Antara  bangsa,  kelompok etnis,  dan  kelas  sosial,  ada  banyak variasi dalam ritual pernikahan.
Terkadang  dalam  hidup,  mengikuti tradisi  dan  mengikuti  hukum  adalah  hal yang sakral dan penting. Pengantin laki- laki  dan  perempuan  akan  menjadi  satu setelah menikah. (Wijaya, 2019)
Ulos  Hela merupakan ulos yang diberikan oleh orangtua pengantin perempuan  kepada  pengantin  laki-laki sebagai tanda mereka telah menyerahkan boru  mereka  kepada  suaminya.  Juga sebagai  simbol    memberikan  tanggung jawab  penuh  atas  pengantin  perempuan kepada  pengantin  laki-laki.  Untuk Ulos
Hela ini  digunakan Ulos yang  berjenis Ragi Hotang . (Kita, 2023).
Mandar  Hela berasal  dari  bahasa Batak  Toba  yang  artinya  adalah  sarung pengantin  pria. Mandar  Hela memiliki makna  filosofis  yang  mendalam  bagi masyarakat  Batak  Toba. Mandar  Hela telah digunakan oleh orang Batak selama berabad-abad  untuk melambangkan  pola penghormatan kepada  sesama.
Ulos ini menunjukkan bahwa suku
Batak Toba sudah memiliki budaya yang tinggi, yaitu cara hidup yang memungkinkan mereka menjalani kehidupan  yang  terarah,  sejahtera,  dan terhormat di masyarakat. (R. M. Simatupang, 2016). Ulos melambangkan restu,  kasih  sayang,  dan  persatuan. Masyarakat  umum,  khususnya  kaum milenial,  belum  sepenuhnya  memahami makna  dan  nilai  semiotika Ulos  Hela dan Mandar  Hela .  Itulah  yang  menjadi wilayah kajian para peneliti di Kecamatan  Sumbul  Pegagan.  Pada upacara    pernikahan  Batak  Toba, Ulos Hela dan Mandar  Hela memiliki kewajiban sosial.

## Pembahasan
Makna  Semiotik Ulos  Hela dan Mandar Hela
a. Ulos Hela
Gambar 1. Ulos Hela (Kain Hela)

## Sign
Jika  diperhatikan, Ulos (kain) selalu  dipakai  (hadir)  pada  setiap upacara  adat  suku  Batak  Toba.  Maka pertanyaan bagi peneliti adalah: Mengapa Ulos    Hela hadir  dalam  setiap upacara  adat  suku  Batak  Toba  di Kecamatan  Sumbul  Pegagan?  Hal  itu
dikarenakan  Mandar  Hela  merupakan salah  satu  simbol  terpenting  saat mengikuti  setiap  upacara  adat  Batak Toba.  Secara  khusus  di  Kecamatan Sumbul Pegagan.

## Objek
Kata Hela berarti  menantu  laki- laki  dalam  bahasa  Batak.  Orang  tua mempelai  wanita  mempersembahkan ulos  ini  kepada  kedua  mempelai.  Orang tua  mempelai  wanita  terlebih  dahulu akan melingkari mempelai wanita sebelum  menutupi  kedua  mempelai dengan  ulos  dan  mengikat  simpul  di ujung  ulos.  (Rebekka,  2015).  Ulos  Hela diberikan  oleh  orang  tua  mempelai wanita  kepada  mempelai  pria  sebagai tanda telah memberikan borunya kepadanya.  Ulos  Hela  juga  dimaknai sebagai  pengingat  bahwa  mempelai  pria telah  memiliki  hak  asuh  penuh  atas mempelai wanita.(Naomi Yolanda, 2018). Dengan kata lain bahwa ulos hela adalah  suatu  tanda  pengantin  laki-laki telah  resmi  dan  sah  menjadi  suami putrinya. (Siahaan, 2007).

## Interpretan
Pada  upacara  adat  pernikahan Batak  Toba,  yang  berhak  memberi Mandar  Hela ini kepada mempelai laki- laki  adalah  Hula-hula  (Orang  tua  atau saudara  laki-laki  dari  pihak  isteri). Sebagai  simbol  bahwa  ia  telah  diterima menjadi mantu dikeluarga mereka.
b. Mandar Hela
Gambar 2. Mandar Hela.

## Objek
Ternyata  dalam  adat  suku  Batak Toba, tidak semua orang batak yang ada, boleh mendapatkan Mandar Hela . Hanya mereka (laki-laki) yang menikahlah yang dapat menerim Mandar  Hela .mandar  Hela  diberikan hanya  pada  masa  pernikahan  saja. Dalam  upacara  pernikahan  Batak  Toba, mandar hela diberikan kepada mempelai pria  untuk  mengajarinya  adat  Batak Toba yang sebenarnya dan mempersiapkannya  untuk  tugas-tugas rumah tangganya. (Lubis, 2012).

## Interpretan
Suku  Batak  Toba  mempercayai Mandar  Hela ini  adalah  simbol  tanda kesopanan,  sehingga  orang  Batak  Toba saat  mengikuti  adat  istiadat  harus  selalu menggunakan sarung ( mandar ). Mandar Hela diberikan kepada menantu laki-laki oleh orang tua perempuan setelah selesai memberikan Ulos Hela kepada mantunya.  Mandar  Hela  diberikan  agar menantu  mereka  rajin  mengikuti  dan menghadiri  adat-istiadat  yang  berlaku dalam masyarakat Batak Toba. Laki-laki harus  menggunakan  Mandar    supaya kelihatan  lebih  sopan.  (GAOL,  2007). Sebagai  mantu  yang  telah  menerima Mandar Hela , ia harus siap menyandang status  sebagai  pihak  boru,  dimana  pihak boru  lah  yang  marhobas  saat  sebuah acara adat dilaksanakan. (Naomi Yolanda, 2018).
Nilai-nilai pada Ulos Hela dan Mandar
Hela Adapun nilai-nilai yang terkandung  di  dalam  pemakaian  kedua simbol Ulos  Hela dan Mandar  Hela di kecamatan Sumbul Pegagan adalah: a. Nilai  kasih  sayang.  Kedua  simbol  ini menjadi tanda kasih sayang dari pihak mempelai  wanita  kepada  mempelai pria.
b. Nilai kepercayaan antara kedua belah pihak. Ulos  Hela dan Mandar  Hela
diberikan kepada menantu pria
sebagai  tanda  hormat  karena  sudah menyatu  dengan  keluarga  mempelai wanita. c. Melambangkan harapan. Kedua simbol ini diharapkan menjadi sumber  kekuatan  dan  pengharapan bagi  yang  menerimanya  supaya  ia kuat  dan  mampu  memimpin  rumah tangga yang sedang ia bangun.
d. Melambangkan  kepercayaan  akan masa  depan.  Kedua  simbol  ini  telah dipercaya  sejak  lama.  Bahkan  telah berabad-abad lamanya. Demikian penerimanya  percaya  bahwa  rumah tangganya  akan  berjalan  dengan  baik dan penuh sukacita.
e. Nilai  Berkat.  Semua  yang  ada  pada kita addalah bersumber dari Tuhan.
f. Kedewasaan. Seseorang yang meneria kedua  simbolik  itu  menandakan bahwa  ia  sudah  dewasa  dalam  segala hal.
g. Pelayanan.  Kedua  benda  itu  secara umum  melambangkan  hidup  dari yang  menerimanya  harus  menjadi mantu yang siap sedia ketika dibutuhkan tenaganya.

## 4. SIMPULAN
Ulos adalah  karya  budaya  yang praktis dan mencerminkan semua kepercayaan  masyarakat  pendukungnya. Identitas  budaya  masyarakat  penyangga yang  diaktualisasikan  dalam  kehidupan sehari-hari  antara  lain Ulos .  Bahkan hingga  kini, Ulos tetap  eksis  meski dalam proses globalisasi yang membawa banyak  perubahan  besar  di  dunia. Padahal,  budaya ulos telah  bertahan selama  berabad-abad  dengan  mencari solusi atas permasalahan zaman.
Ulos  Hela merupakan ulos yang diberikan oleh orangtua pengantin perempuan  kepada  pengantin  laki-laki sebagai tanda mereka telah menyerahkan boru  mereka  kepada  suaminya.  Juga sebagai  simbol    memberikan  tanggung jawab  penuh  atas  pengantin  perempuan kepada  pengantin  laki-laki.  Untuk Ulos
Hela ini  digunakan Ulos yang  berjenis Ragi Hotang . Mandar Hela berasal  dari  bahasa Batak  Toba  yang  artinya  adalah  sarung pengantin  pria. Mandar Hela memiliki makna  filosofis  yang  mendalam  bagi masyarakat  Batak  Toba. Mandar Hela telah digunakan oleh orang Batak selama berabad-abad  untuk melambangkan  pola penghormatan kepada  sesama.
Kedua simbol tersebut hanya boleh di dapat ketikan seseorang telah menikah. Adapun nilai-nilai yang terkandung  di  dalam  kedua  simbol Ulos Hela dan Mandar  Hela adalah  nilai kasih sayang, kepercayaan, pengharapan, berkat, kedewasaan dan pelayanan.
Peneliti  ingin  generasi  milenial lebih  mengenal  Ulos  Hela  dan  Mandar Hela. untuk mencegah budaya yang telah diwariskan  secara  turun-temurun  agar tidak hilang seiring dengan
perkembangan  zaman.  Oleh  karena  itu, peneliti  menyarankan  agar  budaya  lokal dapat  menjadi  topik  mata  pelajaran
Muatan  Lokal  di  sekolah.  Peneliti menyarankan  kepada  kepala  daerah untuk  ikut  melestarikan  budaya  dengan mengadakan seminar tentang hal tersebut  dan  mendirikan  organisasi  seni dan  budaya.  sehingga  generasi  milenial akan  terinspirasi  untuk  mempelajari budaya ini.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (1998). Prosedur Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik .  Rineka Cipta. Bungin.  (2007). Penelitian  Kualitatif . Kencana Prenada Media.
Gaol,  N.  L.  L.  (2007). Tanda  -Tanda Dalam Upacara Perkawinan
Batak  Toba  (Tinjauan  Semiotika) . USU. Kita,  B.  (2023). Ulos  Dalam  Upacara Adat Kematian Batak . https://budaya- onlineweblog.blogspot.com/2013/1
1/ulos-dalam-upacara-adat- kematian-batak.html
Lubis,  H.  (2012).  Persepsi  Pasangan Suami-Istri Terhadap Bentuk Komunikasi Simbolik Yang Diberikan Kepada Pengantin Dalam Upacara Perkawinan Masyarakat  Adat  Batak  Toba (Studi  Terhadap Masyarakat Adat Batak  Toba  di  Desa  Bumi  Sari Kecamatan Natar Lampung Selatan). Digital Library . Moleong, L. J. (2009). Metode
Penelitian  Kualitatif .  PT.  Remaja
Roadakarya. Naomi  Yolanda.  (2018,  August).  Ulos Hela. Budaya Indonesia . https://budaya- indonesia.org/Sinamot-dalam-
Perkawinan-Batak
Sarung (Mandar Hela) , (2020)
(testimony of Toko Pedia). Sarung
(Mandar Hel
R. M. Simatupang. (2016). Adat Budaya Batak  Dan  Biografi .  Bornrich
Publishing. Rahmawati, F. (2020). Mengenal
Sijagaron, Simbol Kematian dalam
Upacara  Adat  Batak (p.  2). https://www.merdeka.com/sumut/ mengenal-sijagaron-simbol- kematian-dalam-upacara-adat- batak.html Rebekka.  (2015,  September). Ulos Pernikahan Adat Batak. The Bridge Dep . https://thebridedept.com/jenis-
jenis-ulos-dalam-pernikahan-adat- batak/
Siahaan,  P.  R.  B.  (2007).  Apa  Ada Mandar  Hela  Di  Adat  Batak ?
TanoBatak . https://tanobatak.wordpress.com/2 007/08/20/apa-ada-mandar-hela- di-adat-batak/ Simanjuntak,  B.  A.  (2006). Struktur Sosial  dan  Sistem  Politik  Batak Toba  hingga  1945 .  Yayasan  Obor
Indonesia. Wijaya, Y. G. (2019, December). Jangan Sembarang  Pakai  Ulos,  Beda  Ulos Beda Pula Maknanya.
Kompas.Com , 1. https://travel.kompas.com/read/201 9/12/13/170500127/jangan- sembarang-pakai-ulos-beda-ulos- beda-pula-maknanya?page=all Yohana,  N.,  &  Aprilia,  V.  (2016). Makna Simbolik Komunikasi Budaya  Dalam  Upacara  Adat Perkawinan  Masyarakat  Batak Toba Di Pekanbaru . Riau University.