Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.963            pp. 501-511

## Research Article
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
Safri Saputra 1 , Akhmad Supriadi 2 , Munirah 3 , Rafi’i 4
1. IAIN Palangka Raya; safri2013130060@fuad.iain-palangkaraya.ac.id
2. IAIN Palangka Raya; supriadiiainpry@gmail.com
3. IAIN Palangka Raya; munirah@iain-palangkaraya.ac.id
4. Madrasah Aliyah Raudhatul Jannah Palangka Raya; rafimaraja@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  December 01, 2023 Revised :  January 17, 2024 Accepted :  March 15, 2024 Available online    :  April 25, 2024
How to Cite: Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah and Rafi’i (2024) “Recitation Of Ayat Al- Hirzi As Santri  Protection  at  Raudhatul  Jannah  Boarding  School  Palangka  Raya”, al-Afkar,  Journal  For  Islamic Studies , 7(2), pp. 501 – 511. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.963.
Recitation  Of  Ayat  Al-  Hirzi  As  Santri  Protection  at  Raudhatul  Jannah  Boarding  School Palangka Raya
Abstract. The purpose of this study is to elaborate on the phenomenon of living Qur'an, namely the reading of Ayat Al-Hirzi at the Raudhatul Jannah Islamic Boarding School Palangka Raya which is a mandatory program for students, explaining the practice and explaining the meaning of Ayat Al-Hirzi according to the male students and ustadz of the Raudhatul Jannah Islamic Boarding School Palangka Raya. This research is a type of field research with qualitative methods and uses the theory of functional reception  of  the  Quran  in  analyzing  data.  The  results  showed  that  the  recitation  of  Ayat  Al-Hirzi istiqamah is an effort in an effort to protect the students' selves while in the Islamic Boarding School,

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
besides that Ayat Al-Hirzi also has values in its reading, namely as a means to make remembrance to Allah  Almighty,  facilitate  the  cottage  program,  be  protected  from  outside  influences  and  can  help students  in  maintaining  memorization  of the Qur'an.  The  recitation  of Ayat  Al-Hirzi  has  a positive impact  on  the  practitioner  both  outwardly  and  mentally,  in  the  form  of  a  sense  of  security  and protection from unwanted things that can happen anywhere and anytime and get a sense of peace and a calm soul.
Keywords: Living Qur'an, Ayat Al-Hirzi, Islamic Boarding School, Protection.
Abstrak. Tujuan penelitian ini untuk menguraikan tentang fenomena living Qur’an yakni pembacaan Ayat Al-Hirzi di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya yang merupakan program wajib bagi para santri, menjelaskan pengamalan serta menjelaskan makna dari Ayat Al-Hirzi menurut santri putra dan ustadz pondok pesantren raudhatul jannah Palangka Raya. Penelitian ini berjenis penelitian lapangan (field research) dengan metode kualitatif dan menggunakan teori resepsi fungsional al-Quran dalam  menganalisis  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pembacaan  Ayat  Al-Hirzi  secara istiqamah merupakan sebuah ikhtiar dalam upaya untuk proteksi diri santri selama berada di Pondok Pesantren, selain itu Ayat Al-Hirzi juga memiliki nilai-nilai dalam pembacaannya, yakni sebagai sarana untuk berzikir kepada  Allah Swt., memperlancar program pondok, terjaga dari pengaruh luar dan dapat membantu santri dalam menjaga hafalan al-Qur’an. Pembacaan Ayat Al-Hirzi berdampak positif bagi pengamalnya  baik  secara  lahir  dan  batin,  berupa  rasa  aman  dan  terlindungi dari  hal-hal yang  tidak diinginkan yang dapat menimpa di manapun dan kapanpun itu serta mendapat rasa damai dan jiwa yang tenang.
Kata Kunci: Living Qur’an, Ayat Al -Hirzi, Pondok Pesantren, Proteksi.

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an bagi  masyarakat  Muslim,  merupakan  kitab  suci  yang  menjadi manhaj al hayat atau pokok dasar dan pedoman dalam menjalani kehidupan (Shaleh, 2020:86). Apabila seseorang membaca al- Qur’an dengan niat yang ikhlas hanya untuk beribadah kepada Allah, maka Allah akan  menerima dan menilainya sebagai suatu ibadah dan memberikan ganjaran pahala kepada pembacanya  (Putra dkk., 2018:13). Ingrid  Matson,  dalam  bukunya  “ The  Story  of  the  Qur’an:  Its  History  and  Place  in Muslim  Life ”  mengemukakan  bahwa  Qur’an  berpengaruh  pada  seluruh  aspek kehidupan  masyarakat  Muslim,  baik  bahasa,  penamaan  sesuatu,  hingga  berbagai ungkapan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Mattson,  2012).  Masyarakat  Muslim  dari masa ke masa termotivasi oleh al- Qur’an, sehingga b erbagai amalan keagamaan lahir dari respon masyarakat Muslim terhadap al- Qur’an yang lebih dikenal sebagai " Living Qur'an"  (Mustaqim,  2017).  Konsep Living Qur'an  dimulai  dari  fenomena  al-Qur'an dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Muslim  ( Qur’an in every day life )  dengan kata  lain  al- Qur’an  hidup  di  tengah -tengah  masyarakat  Muslim  yang  mencakup pemahaman dan pengalaman nyata masyarakat Muslim terhadap fungsi al-Qur'an. Fenomena  ini  melibatkan  interaksi  masyarakat  dengan  al-Qur'an  yang  terjadi  di beberapa  masyarakat  Muslim  tertentu  namun  tidak  di  masyarakat  Muslim  lainnya (Luthfiyatun  Nisail  Ilmi,  2022:  3).  Hal  ini  terjadi  disebabkan  oleh  adanya  interaksi antara  pembaca  dengan  al- Qur’an  yang  menciptakan  sebuah  tindakan  atau  reaksi sosial masyarakat, dalam kata lain disebut sebagai resepsi terhadap al- Qur’an (Farid Esack, 2007; dalam M. Rahman, et al., 2018: 1)
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 503

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
Fenomena Living Qur'an  sebagai  sebuah  respon  dari  masyarakat  Muslim sangat  beragam  modelnya,  ada  yang  membaca  al- Qur’an  berorientasi  pada pemahaman dan pendalaman maknanya, ada pula yang sekedar membaca al- Qur’an sebagai ibadah atau untuk memperoleh ketenangan batin, bahkan  ada pula model pembacaan al- Qur’an yang memiliki tujuan untuk terapi pengobatan ( ruqyah ) dan lain sebagainya. Dalam hal ini, di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya terdapat sebuah amalan unik dalam menghidupkan al- Qur’an di kehidupan sehari - hari,  yaitu  pembacaan  atau  pengamalan  kelompok  ayat-ayat  dari  berbagai  surah dalam al-Qur'an yang diyakini dapat memberikan proteksi (penjagaan) baik secara lahir maupun batin bagi setiap santri yang mengamalkannya, amalan tersebut adalah pembacaan Ayat Al-Hirzi . Kajian terkait pembacaan ayat-ayat dalam Al- Qur’an yang berfungsi sebagai proteksi (penjagaan)  bukanlah kajian yang baru dalam diskursus keilmuan al- Qur’an dan tafsir .
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  dalam    mengkaji  fenomena living Qur’an tentang  pembacaan  ayat-ayat  penjagaan  ( Ayat  Al-  Hirzi )  antara  lain: Pertama , Akhmadiyah  Saputra  dan  Muh.  Ridho  Nasir  dalam  artikelnya  mengenai “Tradisi Pembacaan Ayatul Khirzi (Studi Living Qur’an Pondok Pesantren Al - Fatah Temboro)” , pada kesimpulannya menyatakan bahwa ayat al-Hirz selain untuk menjaga diri santri, yakni fokus pada tiga penjagaan, yaitu menjaga kesabaran, keikhlasan dan ukhuwah Islamiyah di antara para santri selama mereka tinggal di Pondok Pesantren Al-Fatah Temboro  (Saputra,  2020:5).  Penulis  melihat  adanya  persamaan  tema  yakni  sama- sama membahas tentang Pembacaan Ayat Al- Hirzi , akan tetapi lokasi penelitian yang diangkat  oleh  Akhmadiyah  adalah  di  Pondok  Al-Fatah  Temboro.  Sementara penelitian ini akan mengangkat lokasi di Palangka Raya, Kalimantan Tengah. Lebih Lanjut  berdasarkan  penelitian  Kiram  Fakhri  Rahman,  dalam  skripsinya  mengenai “ Tradisi  Pembacaan  Ayat  Al-Hirz  (Pemahaman  Santri  Pondok  Pesantren  Al-Umm, Tanggerang Selatan)” , pada kesimpulannya ayat Al-Hirz difungsikan sebagai sarana untuk melindungi diri dari berbagai jenis kejahatan, gangguan, dan bahaya, sebagai obat penyembuh serta sebagai cara untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt (K.F. Rahman,  2021).  Walaupun  Rahman  mencoba  mengangkat  tema  yang  sama,  tetapi terdapat  perbedaan  yang  terletak  pada  fokus  penelitian  Rahman  yakni  penjelasan hubungan penelitian dengan tarekat Tijaniyah di Indonesia, dan perbedaan lokasi di mana penelitian ini dilakukan.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Reynaldi Aulia Rahim dan Hanif dalam artikelnya yang juga membahas “ Tradisi Pembacaan Ayat Al-Hirzi: Studi Living Qur’an di Pondok Pesantren Putri Darul Ulum TGK. Chik Djauhari” , Kesimpulan dari penelitiannya  menunjukkan  bahwa  pengamalan  pembacaan Ayat  Al-Hirz sebagai sebuah upaya untuk membersamai al- Qur’an dalam keseharian santri. Tradisi ini pula membawa pengaruh yang baik bagi santriwati yang mengamalkannya serta tradisi ini difungsikan  sebagai  doa  kepada  Allah  Swt.  Perlindungan  agar  terhindar  dari marabahaya (Rahim & Hanif, 2023). Penulis melihat adanya persamaan tema yakni membahas  tentang  pembacaan Ayat  Al-Hirzi .  Namun  perbedaannya  terlatak  pada teori  yang  digunakan  serta  lokasi  penelitiannya  berada  di  Aceh  Barat,  sementara penelitian  ini  berada  di  Palangka  Raya,  Kalimantan  Tengah.  Lebih  lanjut  menurut Putri Salsabila dalam arikelnya yang membahas tentang “Tradisi Pembacaan QS. At -

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
Taubah[9]  ayat  128- 129  di  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Insan  Palangka  Raya”, pada kesimpulannya  mengatakan  bahwa  pembacaan  surat  at-Taubah:128-129  memiliki fadilah  untuk  menjaga  ketenangan  batin  serta  dapat  istiqamah  dalam  ibadah (Salsabila dkk., 2023). Ayat Al-Hirzi juga terdapat pembacaan QS. At-Taubah: 128-129, namun  terdapat  perbedaan  pada  fokus  penelitian.  Penulis  akan  mengungkapkan tentang pembacaan Ayat Al-Hirzi secara keseluruhan dari setiap ayat yang dibaca. Tradisi pembacaan Ayat Al-Hirzi masih jarang dikenali oleh masyarakat dan pesantren  khususnya  di  wilayah  Kalimantan  Tengah.  Namun,  Pondok  Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya telah mempraktikkan tradisi ini, yang terinspirasi dari Pondok Pesantren Al Fatah Temboro, di mana Ayat Al- Hirzi dibaca setiap pagi dan  sore  sebagai  bagian  dari  wirid  harian  para  santri.  Mereka  meyakini  bahwa membaca Ayat Al-Hirzi dapat memberikan proteksi atau perlindungan, baik dalam aspek lahir maupun batin. Oleh sebab itu, Penulis tertarik untuk mengkaji tentang pembacaan Ayat  Al-  Hirzi sebagai  proteksi  santri  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Jannah Palangka Raya.
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  amalan  pembacaan Ayat  Al- Hirzi di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya, berkaca pada penelitian terdahulu tentunya pada penelitian ini melengkapi kekurangan penelitian terdahul dengan mengkaji lebih dalam tentang  amalan pembacaan Aat Al  -Hirzi  selain itu artikel  ini  juga  akan  menguraikan  nilai-nilai  dari  pembacaan Ayat  Al-Hirzi dan menguraikan dampak lahir maupun batin yang dirasakan oleh para santri dan ustadz di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya. Bagi penulis, fenomena ini sangat menarik untuk dikaji karena dapat menjadi model alternatif bagaimana suatu komunitas  sosial  atau  lembaga  pendidikan  khususnya  yang  berada  di  daerah Kalimantan Tengah agar selalu berinteraksi dan berintegrasi dengan  al-Qur'an. Hal ini  dapat  membawa  Al-Qur'an  menjadi  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat, sebagaimana yang disebut sebagai Living Qur'an.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tergolong  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan metode  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  menggunakan  latar alamiah  dengan  maksud  untuk  melakukan  penafsiran  terhadap  sebuah  fenomena yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  melibatkan  berbagai  metode  yang  ada  (Fadli, 2021).  Penelitian    kualitatif    berusaha    untuk  menemukan  dan  menggambarkan secara  naratif kegiatan yang dilakukan dan dampak dari tindakan yang dilakukan terhadap  kehidupan  (Adlini  dkk.,  2022).  Metode  kualitatif  lebih  berdasarkan  pada sifat  fenomenologis  yang  mengutamakan  penghayatan  ( verstehen ).  Penelitian kualitatif  berbasis  pada  data-data  di  lapangan  beserta  dokumen-dokumen  terkait dengan penelitian (Sutisna, 2021).
Penelitian  ini  bukan  hanya  menguraikan  fenomena  yang  dijumpai  oleh peneliti  di  lapangan,  namun  peneliti  berupaya  juga  untuk  mengungkap  makna- makna  yang  terdapat  dalam  fenomena  tersebut.  Teknik  yang  digunakan  untuk memperoleh  data  meliputi  observasi,  wawancara,  dan  studi  terhadap  dokumen- dokumen terkait objek penelitian (Fiantika, 2022). Data-data dari hasil observasi dan wawancara  akan  disajikan  dan  dideskripsikan  apa  adanya.  Setelah  itu,  deskripsi

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
tersebut dianalisis dengan menggunakan teori resepsi fungsional al- Qur’an. Ahmad Rafiq  mengemukakan  bahwa  resepsi  al- Qur’an  merupakan  respon  seseorang terhadap al- Qur’an dengan berbagai macam cara, seperti menerima, memanfaatkan, atau bahkan menggunakannya (Rafiq, 2012:73)
Penelitian ini berlokasi di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya yang  beralamat  di  Jl.  Surung,  No.  01,  Palangka  Raya.  Adapun  untuk  pengambilan sumber data, peneliti menerapkan snowball sampling yakni dengan wawancara dari informan  satu  ke  informan  lainnya  sampai  data  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti bersifat  jenuh  ( redundancy )  dan  dapat  dianggap  memuaskan.  Informan  dalam penelitian ini adalah pimpinan pondok pesantren, ustadz pengasuh dan santri putra Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah  Palangka  Raya.  Sementara  itu,  waktu  yang digunakan  untuk  melakukan  penelitian  ini  dimulai  dari  bulan  Juni  2023  sampai dengan bulan September 2023.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Pondok Pesantren Raudhatul Jannah
Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah  berada  di  wilayah  Kereng  Bangkirai, tepatnya  di  Jalan  Surung  No.  01,  Kel.  Sabaru,  Kecamatan Sabangau, Kota  Palangka Raya,  Kalimantan  Tengah.  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah  didirikan  Oleh  H. Materan  pada  tahun  1994  M.  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah  meskipun mengalami  tantangan  dan  perubahan  seiring  waktu,  tetap  menjadi  entitas  yang signifikan walaupun terletak di ujung Kota Palangka Raya, pondok pesantren ini telah mengalami  perkembangan  yang  cukup  pesat  dan  telah  dilengkapi  dengan  fasilitas pendidikan  yang  memadai.  Adapun  fasilitas  yang  dimiliki  antara  lain  beberapa gedung sekolah, kantor, perpustakaan, aula, masjid, asrama santri, asrama pengurus, laboratorium komputer, dan beberapa toilet.
Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah  Palangka  Raya  pada  saat  ini  dipimpin oleh H. Ahmad Gapuri, Lc., beliau seorang sarjana  lulusan dari Universitas Al-Azhar Mesir pada tahun 2003 M. Beliau dapat dikatakan telah berpengalaman dalam dunia pondok pesantren dikarenakan beliau juga merupakan alumni dari Pondok Pesantren Darussalam Gontor tahun 1997 M. Sedangkan guru-guru yang mengabdi di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya, ada yang berasal dari Pondok Peantren Darul Hijrah Martapura, Pondok Pesantren Al-Ihsan Banjarmasin, Pondok Pesantren Az-Zayn Bogor, Pondok Pesantren Al-Fatah Temboro, Pondok Pesantren Darul Ilmi Banjarmasin,  dan  Alumni  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah  Palangka  Raya. Adapun  santri  putra  yang  bermukim  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah Palangka Raya pada saat penelitian ini dilakukan berjumlah 28 orang.
Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah  Palangka  Raya  memiliki  visi  dan  misi untuk  mencapai  tujuan  dari  setiap  program  yang  terdapat  di  pondok  pesantren. Adapun  visinya  adalah :  “Terwujudnya  Insan  yang  Unggul,  Berprestasi,  Terampil, dengan  Berlandaskan  kepada  Iman  dan  Taqwa  (IMTAQ)” .  Sedangkan  misi:  (1) “ Membentuk  generasi  Qur'ani,  bertauhid,  beristiqamah,  ikhlas  dalam  beramal, berdikari  tinggi  dan  mengamalkan  syariat  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari ” ;  (2) “ Mendidik dan mengembangkan generasi Mukmin dan Muslim yang berbudi luhur,

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
sehat badan, berpengetahuan yang luas, berpikir yang bebas, mandiri dan terampil serta berkhidmat pada Agama, Nusa dan Bangsa ” .
Amalan  Pembacaan Ayat  Al-Hirzi di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah Palangka Raya
Amalan Ayat Al- Hirzi merupakan praktik khusus yang dilakukan di Pondok Pesantren  Al-Fatah,  yang  berada  di  Desa  Temboro,  Kecamatan  Karas,  Kabupaten Magetan, Jawa Timur. Selain Pondok Pesantren Al-Fatah Temboro, semua  Pondok Cabang  dan  Pondok  Alumni  yang  berafiliasi  dengan  Pondok  Pesantren  Al-Fatah Temboro,  serta  Pondok  binaan  (Pondok  Pesantren  yang  dibina  oleh  alumni  yang berkolaborasi  dengan  bukan  alumni  Pondok  Pesantren  Al-Fatah  Temboro)  juga mengamalkan amalan Ayat Al- Hirzi tersebut. Kata “ Hirzi ” memiliki arti proteksi atau benteng,  sehingga Ayatul  Hirzi diartikan  sebagai  kumpulan  ayat-ayat  penjagaan dalam  al- Qur’an.  Dengan  mengamalkan  ayat -ayat  tersebut,  seseorang  dapat melindungi  diri  dari  fitnah,  berlaku  maksiat  ataupun  godaan-godaan  sehingga mencapai keselamatan (Alfaeni, 2022).
Pimpinan Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya yaitu Ustadz H. Ahmad  Gapuri,  Lc.,  mengatakan  bahwa  latar  belakang  diamalkannya  pembacaan Ayat Al-Hirzi di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah adalah melihat pada Pondok Pesantren  Al  Fatah  Temboro  dan  berlandaskan  pada  sebuah  buku  karya  Ust. Abdurrohim  bin  Abdul  Mughni  yang  berjudul “Keutamaan  Ayat  Al -  Hirzi  meliputi Ayat  Al- Qur’an,  Dzikir,  Doa  dan  Shalawat ”  tercantum  di  dalamnya  khasiat  atau keutamaan  daripada  ayat-ayat  yang  terpilih  untuk  diamalkan  santri  sebagai penjagaan, berupa penjagaan untuk jiwa santri dan keperluan mereka.  Pengamalan Ayat Al-Hirzi ini juga karena mengingat janji Allah Swt. Jika dibaca keuntungannnya yang kita jaga, sifatnya dan juga keyakinannya bahwasanya Ketika diamalkan akan mendapat segala keutamaannya.

## Nilai-Nilai dalam Pembacaan Ayat Al- Hirzi
Penelitian ini berfokus pada amalan yang diamalkan oleh para santri Pondok Pesantren  Raudhatul  Jannah  Palangka  Raya,  mengenai  tentang  ini  penulis memberikan pertanyaan kepada informan penelitian untuk dapat menjawab terkait dengan amalan ini. Supaya dapat mendapatkan data dan informasi tentang amalan pembacaan Ayat Al-Hirzi , maka peneliti menggali informasi dari pimpinan pondok pesantren, ustadz pengasuh dan beberapa santri putra.
Berdasarkan hasil wawancara diketahui bahwa Ayat Al-Hirzi dibaca setiap pagi dan  sore  harinya  bukan  hanya  sebagai  program  wajib  pondok  saja,  akan  tetapi menjadi sebuah wirid atau zikir untuk selalu mengingat Allah Swt. Barangsiapa yang membacanya secara bersungguh-sunngguh dan mengharap ridha Allah niscaya dia akan  mendapatkan  rasa  aman  di  manapun  berada.  Hal  ini  sesusai  dengan  firman Allah Swt. dalam al- Qur’an surah al -Baqarah ayat 152 berikut.
ِنْوُرُفْكَت  َلََو ِْلِ اْوُرُكْشاَو ْمُكْرُكْذَا ِْْٓنْوُرُكْذاَف ࣖ
Terjemah Kemenag 2019
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 507

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
152. “Maka, ingatlah kepada -Ku, Aku pun akan ingat kepadamu. Bersyukurlah kepada- Ku dan janganlah kamu ingkar kepada- Ku” .
Membaca Ayat Al-Hirzi merupakan sebuah ikhtiar untuk berzikir dan selalu mengingat Allah. Selain sebagai sarana mengingat Allah, Ayat Al- Hirzi juga menjadi sarana  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Pribadi  santri  bahkan  ke  guru-guru juga  apabila  mereka  terjaga  amalan Ayat  Al-Hirzi -nya  itu  sangat  berpengaruh, semakin terjaga amalannya semakin kuat hubungannya dengan Allah maka dia juga akan diagungkan dan dimuliakan oleh Allah. Ustadz H. Ahmad Gapuri mengatakan bahwa setiap santri yang mengamalkan Ayat Al-hirzi dengan sungguh-sungguh maka akan terasa ringan dalam mengikuti kegiatan-kegiatan pondok, namun apabila santri pura-pura  dalam  mengamalkan Ayat  Al-hirzi maka  terlihat  kalau  santri  itu  malas beribadah. Begitu pula yang diungkapkan oleh Agus sebagai pengawas santri, ketika rajin mengamalkan Ayat Al-Hirzi ilmu akan mudah masuk ke pribadi pembacanya, dan apabila istiqamah mengamalkan Ayat Al-Hirzi dapat terlihat santri yang malas bisa menjadi rajin dalam mengikuti kegiatan pondok. Membaca Ayat Al-Hirzi dengan semata-mata mengharap ridha Allah dapat mempermudah segala urusan, termasuk dalam memperlancar pelaksanakan program-program yang ada di pondok pesantren.
Selain memperlancar kegiatan-kegiatan yang terdapat di pondok pesantren, Ayat Al-Hirzi juga dapat menjadi sarana untuk mengulang-ulang hafalan al- Qur’an santri.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Muhammad  Kukuh  Saputra  (Santri) bahwa  membaca Ayat  Al-Hirzi dapat  menjadi  sarana  dalam  murajaah  dan memperlancar hafalan al- Qur’an karena di dalam Aya Al-Hirzi terdapat ayat-ayat al- Qur’an yang sering dibaca, seperti potongan -potongan surat al-Baqarah, Ayat Kursi, surat Yasin dan lainnya.
Santri yang menuntut ilmu agama di pondok pesantren tentunya berada jauh dari  orang-orang  yang  mereka  sayangi  seperti  orang  tua,  keluarga  dan  teman- temannya,  maka  tidak  terlepas  dari  berbagai  gangguan  dalam  proses  belajar. Gangguan  tersebut  berasal  dari  luar  maupun  dari  diri  santri  itu  sendiri,  yang membuat bermalas-malasan dalam menuntut ilmu, jarang menyetor hafalan, dan lain sebagainya.  Dengan  pengamalan Ayat  Al-Hirzi dapat  menjaga  dan    memperbaiki semua masalah yang dialami santri selama mereka berada di pondok pesantren.
Ayat Al-Hirzi juga memiliki fungsi lain seperti yang diungkapkan oleh ustadz H.  Ahmad  Gapuri  selaku  pimpinan  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah  Palangka Raya, beliau mengatakan bahwa setelah mengamalkan Ayat Al-Hirzi tidak ada lagi santri yang kesurupan dan mengalami gangguan selama berada di pondok pesantren. Pengamalan Ayat Al- Hirzi juga dapat menjaga diri dari hal-hal yang tidak diinginkan, hal  ini  diungkapkan  oleh  Ahmad  Khairul  Mujib  (Santri),  “ ketika  saya  ke  luar  naik motor, hampir tabrakan dengan ibu-ibu namun syukurnya tidak terjadi apa-apa dan semua  selamat,  mungkin  karena  sebelum  kejadian  itu  saya  membaca  Ayat  Al-Hirzi seperti  biasanya  di  Pondok.  Saya  semakin  yakin  bahwa  mengamalkan  Ayat Al-Hirzi dapat  membuat  kita  terjaga  baik  secara  lahir  maupun  batin,  hal  itu  tidak  lain  atas kehendak dan ridha dari Allah Swt ”.
Selain  berfungsi  sebagai  proteksi  fisik, Ayat  Al-Hirzi juga  dapat  berdampak pada non fisik (batin). Ustadz Syarif mengatakan bahwa mengamalkan Ayat Al-Hirzi dapat memberikan rasa damai dan ketenangan jiwa baik ketika membaca ataupun

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
pada saat tidak membaca, karena yakin akan perlindungan Allah Swt. Selain itu Ayat Al- Hirzi juga dapat meningkatkan keimanan bagi siapa saja yang mengamalkannya. Mengamalkan Ayat  Al-Hirzi selain  bermanfaat  untuk  ketenangan  jiwa  juga dapat  menjauhkan  dan  mengurangi  dari  perilaku  maksiat  atau  pelanggaran  yang sering dilakukan oleh santri, seperti tidak mengikuti pelajaran dan terjaga dari sifat usil atau menggangu santri lainnya. Ustadz Yusuf mengungkapkan bahwa membaca al- Qur’an  dapat  menahan  amarah  yang  meluap,  dengan  pembacaan Ayat  Al-Hirzi yang berarti sebagai ayat penjagan juga membuat santri terjaga dari sifat amarah yang dapat menyebabkan pertengkaran antar sesama santri atau teman lainnya.
Berdasarkan  pemaparan  hasil  wawancara,  nampak  adanya  pola  resepsi fungsional terkait pembacaan Ayat Al-Hirzi di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka  Raya,  hal  tersebut  berkaitan  dengan  bagaimana  pemaknaan  para  santri putra dan ustadz pondok pesantren terhadap makna dari pembacaan Ayat Al-Hirzi yang  memiliki  fungsi  tertentu  dan  berguna  bagi  mereka  yang  membacanya,  serta dapat merasakan manfaatnya dalam kehidupan mereka sehari-hari.
Fadhilah Ayat  Al-Hirzi berdasarkan  pada  ayat-ayat  maupun  surat  yang dibacakan  sesuai  Hadits  memiliki  beragam  manfaat  dan  keutamaan,  seperti pembacaan  surat  Al-Fatihah  disebut  juga  dengan  as-Syifa  yang  bermakna  obat, berdasarkan    riwayat  Ad-Darimi  melalui  Abu  Sa ‟ id  secara  marfu,  yaitu “Fatihatul kitab (surat Al- Fatihah) merupakan obat penawar bagi segala jenis racun”, Surat  Al - Fatihah dikenal pula  dengan nama ar-Ruqyah (jampi-jampi), seperti yang disebutkan di  dalam  hadit s  Abu  Sa’id    yang  s hahih  yaitu  disaat    dia  membacakannya  untuk mengobati seorang lelaki yang tersengat kalajengking. Sesudah itu Rasulullah Saw. Bersabda kepada Abu Sa’id  (Al -Khudri): “Siapakah yang memberitahu kamu bahwa surat Al- Fatihah itu adalah ruqyah?”. Dalam satu riwayat yang lain, dari Abdul Malik bin  Umair r.a. bahwasanya Rasulullah Saw. Bersabda “Surat al -Fatihah adalah obat dari  segala  mcam  penyakit.”  (H.R.  Imam  Darami  dan  Imam  Baihaqi) (Mughni, 2017:47).
Kemudian,  pada  awal  surat  Al-Baqarah  terdapat  ayat  1-4  yang  juga  dapat memberikan perlindungan. Selain itu,  Ayat kursi memiliki banyak fungsi yang mana fungsi  ini  dapat  digunakan  sesuai  nama  diantaranya,  ayat  yang  paling  agung,  ayat keberkahan, ayat istighatsah (pertolongan), ayat pelindung, ayat pertaubatan, ayat pelebur,  ayat  penolak  bala,  dan  ayat  penembus  segala  hajat  (Sholihah  dkk.,  2022). Pembacaan  Ayat  Kursi  apabila  dibaca  setelah  selesai  melaksanakan  shalat  fardhu maka  akan  mendapat  penjagaan  dari  Allah  sampai  shalat  berikutnya  (At-Tahtawi, 2004:74).  Pembacaan  dua  ayat  terakhir  dari  surat  al-Baqarah  dapat  menjadi  obat kesembuhan,  bahkan  keduanya  termasuk  di  antara  yang  dicintai  oleh  Allah  Swt (Yamani, 2022).
Pembacaan  surat  At-Taubah  ayat  128-129  terdapat  permohonan  agar dipeliharanya  hati  dari  penyakit  batin,  istiqamah  dalam  beribadah,  diberikan ketenangan  hati,  kekuatan  ingatan  hapalan,  diberikan  kemudahan  dalam  segala urusan  (Salsabila  dkk.,  2023).  Surat  Al- Isra’  ayat  110 -111  terdapat  permohonan  agar terjaga dari segala bentuk pencurian atau mendapat jaminan keamanan  Pembacaan surat Al-Hasyr ayat 22-24 terdapat penjagaan dari gangguan jin. Pembacaan surat As-

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
Shaffat ayat 1-11 terdapat permohonan untuk penjagaan ukhuwah (Mughni, 2017:70- 73).
Keutamaan  pembacaan  surat  Yasin  ayat  1-83  terdapat  penjagaan  Allah  agar meninggal dalam keadaan baik ( husnul khatimah ). Pembacaan surat Ar-Rahman ayat 33-35 terdapat permohonan penjagaan dari hukuman Allah pada hari akhir (kiamat), pembacaan surat al-Kafirun agar terjaga dari syirik dan pembacaan Surat Al-Ikhlas, Al-Falaq,  An-Naas  terdapat  penjagaan  dari  penyakit,  sihir,  rasa  malas,  tidak  sabar, tidak  ikhlas,  dan  apabila  berdoa  niscaya  Allah  akan  mengabulkan  doa  tersebut (Mughni, 2017:80).
Berdasarkan  hasil  analisis  penelitian  yang  didapatkan  oleh  penulis  dengan teori  resepsi  fugsional,  yakni  tentang  bagaimana  para  santri  Pondok  Pesantren Raudhatul  Jannah  Palangka  Raya  memperlakukan  dan  mengamalkan  al- Qur’an dengan  tujuan  untuk  menerapkan  al- Qur’an  dalam  kehidupan,  dan  untuk mendapatkan  manfaatnya.  Manfaat  dalam  pembacaan Ayat  Al-Hirzi ,  yaitu  sebagai sarana untuk berzikir kepada Allah Swt., memperlancar program pondok, terjaga dari pengaruh  luar  dan  dapat  membantu  santri  dalam  menjaga  hafalan  al- Qur’an. Pembacaan Ayat Al- Hirzi berdampak positif bagi pengamalnya baik secara lahir dan batin,  berupa  rasa  aman  dan  terlindungi  dari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  yang dapat menimpa di manapun dan kapanpun itu serta mendapat rasa damai dan jiwa yang tenang.
Terkait  prosesi  pengamalan Ayat  Al-Hirzi di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Jannah Palangka Raya, berdasarkan hasil observasi yang dilakukan peneliti diketahui bahwa  implementasi  pengamalan Ayat  Al-  Hirzi di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Jannah Palangka Raya rutin diamalkan oleh santri di waktu pagi dan sore. Pada waktu pagi,  proses  pembacaannya  dilakukan  setelah  shalat  Subuh  berjamaah.  Sedangkan pada waktu sore,  dibaca setelah shalat Ashar berjamaah. Ayat Al-Hirzi dibaca oleh santri  dimulai dengan pembacaan Istighfar, setelah itu membaca surat Al-Fatihah: 1- 7, surat Al-Baqarah: 1-5, 163-164, 255- 257, 284-286, surat Ali- ‘Imran : 18-19,  26-27, surat Al- An’am : 103, surat Al- Isra’ : 81, surat Yunus: 80-81, surat Al- A’raf :  54-56, surat At- Taubah: 128-129, surat Al- Isra’ : 110-111, surat Al-Hasyr: 22-24, surat Yasin: 1-83, surat As-Shafat: 1-11, surat Ar-Rahman: 33-35, surat al-Hasy: 21-24, surat Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas, dan surat Al-Qadr: 1-5, serta ditutup dengan doa dan shalawat.
Adapun  proses  pengamalan Ayat  Al-Hirzi di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Jannah  Palangka  Raya  adalah  sebagai  berikut:  (1)  Sebelum  memulai  pembacaan Ayatul  Hirzi ,  santri  diharuskan  dalam  keadaan  suci  yakni  dalam  keadaan  telah berwudhu.  (2)  Pembacaan Ayat  Al-Hirzi dimulai  dengan  pembacaan Istighfar. (3) Santri menggunakan buku Ayat Al-Hirzi sebagai panduan pembacaan (terkecuali bagi santri yang telah hafal).   (4) Pembacaan Ayat Al-Hirzi dipimpin oleh satu atau dua orang  santri  putra  yang  lebih  tua  (senior).  Seluruh  santri  membaca Ayat  Al-Hirzi dengan keadaan rapi dengan membentuk formasi setengah lingkaran. (5) Pembacaan Ayat  Al-Hirzi dimulai  secara  berjamaah  atau  bersama-sama  yang  dilaksanakan  di dalam masjid dengan suara yang dinyaringkan ( jahr ).

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya

## KESIMPULAN
Tradisi  pembacaan  Ayat  Al-  Hirzi  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Jannah Palangka Raya yang dilakukan pada waktu pagi dan sore hari secara bersama-sama. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  dapat  terlihat  bahwa  terdapat resepsi fungsional al-Qur ’an. Resepsi fungsional mengungkap bagaimana para santri mengamalkan dan memperlakukan al- Qur’an yang bertujuan untuk menerapkan al - Qur’an  dalam  kehidupan  sehari -hari  untuk  mendapatkan  segala  manfaatnya. Sedangkan pembacaan Ayat Al- Hirzi merupakan sebuah ikhtiar dalam upaya untuk proteksi  atau  penjagaan  diri  santri  selama  berada  di  Pondok  Pesantren.  Adapun penelitian  ini  hanya  pada  lingkup  pesantren  Raudhatul  Jannah  Palangka  Raya, sehingga  perlu  adanya  penelitian  yang  memiliki  cakupan  luas  sehingga  mampu memberikan pemahaman lebih mendalam pada konteks pembacaan Ayat Al- Hirzi dilembaga penndidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adlini,  M.  N.,  Dinda,  A.  H.,  Yulinda,  S.,  Chotimah,  O.,  &  Merliyana,  S.  J.  (2022). Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 6 (1), Article 1. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3394 Alfaeni,  Q.  (2022). Telaah  Pengamalan  Āyātul Ḥ irzi  (Studi  living  Qur’ān  di  Pondok Pesantren Kasyiful Ulum Kendari) [PhD Thesis]. IAIN KENDARI. At-Tahtawi, A. (2004). Syar ḥ Ayat al- Kursī: Fa ḍ āiliha wa Khawassiha . Beirut: Dar al- Kutub al-Ilmiyah.
Fadli, M. R. (2021). Memahami desain metode penelitian kualitatif. Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum , 21 (1), 33 – 54.
https://core.ac.uk/download/pdf/440358389.pdf
Farid,  M.,  &  Sos,  M.  (2018). Fenomenologi:  Dalam  penelitian  ilmu  sosial .  Prenada Media.
https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=
lsx1DwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR3&dq=penelitian+fenomenologi&ots=DuRX4x zPkN&sig=vznrDOiaiFdhfRZY4FKFTm-thNY
Fiantika, F. R., dkk. (2022). Metodologi Penelitian Kualitatif . Get Press. Luthfiyatun Nisail Ilmi, 18211003. (2022). Tradisi Khataman Al- Qur’an Rabu Pon Santri Penghafal  Al- Qur’an  (Studi  Living  Qur’an  di  Asrama  Darul  Qur’an  Pondok
Pesantren Bidayatul Hidayah Mojogeneng Jatirejo Mojokerto) . http://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/1827
Mattson, I. (2012). The story of the Qur’an: Its history and place in Muslim life . John Wiley & Sons. https://books.google.com/books
Mughni, A. (2017). Keutamaan Ayatul Hirzi Meliputi Ayat Al- Qur’an, Dzikir, Do’a dan Shalawat (Cetakan ke. 2). Pustaka Al-Barokah.
Mustaqim, A. (2017). Metode penelitian Al- Qur’an dan tafsir . idea press. Putra, A., Yasir, M., & Riau, U. (2018). Kajian al- Qur’an di Indonesia: Dari studi teks ke living Qur’an. Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid , 21 (2), 13 – 22.

## Safri Saputra, Akhmad Supriadi, Munirah, Rafi’i
Pembacaan Ayat Al- Hirzi  Sebagai Proteksi Santri Di Pondok Pesantren Raudhatul Jannah Palangka Raya
Rafiq, A. (2012). Sejarah al-Quran dari Pewahyuan ke Resepsi (Sebuah Pencarian Awal Metodologis) .  https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/57563/2/  surat-surat- pernyataan1680151067.pdf
Rahim, R. A., & Hanif, H. (2023). Tradisi Pembacaan Ayatul Hirzi: Studi Living Qur’an
Di Pondok Pesantren Putri Darul Ulum Tgk. Chik Djauhari. Basha’ir: Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Tafsir . https://doi.org/10.47498/bashair.v3i1.2062 Rahman,  K.  F.  (2021). Tradisi  Pembacaan  Ayat  Al- Ḥ irz  (Pemahaman  Santri  Pondok Pesantren Al-Umm, Tangerang Selatan) [B.S. thesis].
Rahman,  M.  (2018).  Resepsi  terhadap  Ayat  al-Kursi  dalam  Literatur  Keislaman.
MAGHZA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir , 3 (2), 134 – 147.
https://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/maghza/article/view/2127
Salsabila, P., T. W. Mahfudz, & N. Faridatunnisa. (2023). Tradisi Pembacaan QS At- Taubah [9]: 128-129 Di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya. al- Afkar, Journal For Islamic Studies , 6 (1), 107 – 121.
Saputra,  A.  (2020).  Tradisi  Pembacaan  Ayatul  Khirzi  (Studi  Living  Qur’an  Pondok Pesantren  Al-Fatah  Temboro). Al  Karima:  Jurnal  Studi  Ilmu  Al  Quran  dan Tafsir , 4 (1), 105 – 114.
Shaleh, M. D. (2020). Konsep Al-Hikmah dalam Al-Qurán. Al- I’jaz: Jurnal Studi Al - Qur’an, Falsafah dan Keislaman , 2 (1), 86 – 93. Sholihah, S., A. Supriadi., Munirah. (2022). Studi Living Qur’an: Pedagang Dan Ayat - Ayat  Penglaris  di  Kecamatan  Danau  Seluluk  Kabupaten  Seruyan. FUAD- International  Conference  on  Islamic  Studies , 2 (1),  Article  1.  https://e- proceedings.iain-palangkaraya.ac.id/ index.php/FICIS/article/view/1481 Sutisna,  A.  (2021). Metode  Penelitian  Kualitatif  Bidang  Pendidikan .  UNJ  press. https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=Z_UfEAAAQBAJ&oi=fnd&pg =PA85&dq
Yamani,  Q.  (2022).  Ratibul  Hadad  Tradition  at  Majlis  Alkhairaat  (Study  of  Living Qur’an  Against  QS  Al -Baqarah  Verses  285-286). Jurnal  Multidisiplin  Madani (MUDIMA) , 2 (5), 2461 – 2478.
https://media.neliti.com/media/publications/474953-tradisi-ratibul-hadad- di-majlis-alkhaira-37a0c364