## MESIN PEMBENTUK KARAKTER BANGSA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN

## ADE JAMARUDIN
Dosen Tafsir Al-Qur‟an Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau Email: adejamarudin@yahoo.co.id

## IMAM GHOZALI
Dosen Ahwal As-Syahsiyah STAIN Bengkalis Email: vijianfaiz@gmail.com

## Abstract
The  character  of  education  will  give  color  to  national  character  education. Therefore, education is a transformation towards the best educational output. All of  us  as  children of  the  nation are the result of  education. Both through forging informal, formal and non-formal education which are the three types of education recognized in Indonesia. Our education is education that comes from heaven and is  applied  by  looking  at  the  reality  of  the  earth.  Qur'ani-based  education  is  an education  that  will  deliver  people  to  the  achievement  of  national  peace  in  the future.  As  an  intellectual,  of  course  we  don't  think  short  that  the  Qur'an  only discusses only regarding worship. However, all aspects of life are discussed in the Qur'an with perfectly.
___________________ Keywords: Machine, National Character, Qur’an.

## PENDAHULUAN
Al-Quran  merupakan  wahyu  harfiyah  dari  kalam  Allah,  yang  disampaikan dalam  bahasa  Arab  melalui  m national  character alaikat  Jibril  kepada  Nabi Muhammad Saw selam rentang waktu 23 tahun dalam masa tugas kenabian-Nya. Ayat  pertamanya  diwahyukan  ketika  Nabi  sedang  berkhalwat  di  Gua  Hira‟  di gunung  cahaya  ( jabal  al-nur )  dekat  mekkah,  dan  ayat  terakhir  diturunkan  hanya beberapa waktu sebelum wafatnya. Ayat-ayat itu di hafal oleh banyak sahabat dan secara  lambat  laun  mulai  dituliskan  oleh  sahabat-sahabat  seperti  „Ali  dan  Zaid. Akhirnya pada masa pemerintahan „Utsman, khalifah ketiga, teks definitive yang didasarkan  pada  salinan-salinan  awal  dan  konfirmasi  dari  orang-orang  yang pernah  mendengar  ayat-ayat  itu  dari  mulut  Nabi  sendiri,  disalin  dan  dikirim keempat penjuru dunia Islam. Dengan demikian, teks al-Qur‟an bukan didasarkan atas periode pengumpulan yang lama dan penafsiran oleh manusia. 1
1 Sayyed  Hossein  Nasr, Islamic  Spirituality  Foundations ,  terj.  Rahmani. Ensiklopedi Tematis Spiritualitas Islam , (Bandung : Mizan) , h, 4
Al-Qur‟an  adalah  pedoman  dan  tuntutan  hidup  umat  Islam,  baik  sebagai individu  maupun  sebagai  umat.  Sebagai  pedoman  dan  tuntutan  hidup,  al-Qur‟an diturunkan Allah bukan  hanya untuk  sekedar dibaca secara tekstual,  tetapi  untuk dipahami, dihayati serta diamalkan dalam sosial kehidupan bermasyarakat. 2
Al-Qur‟an  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  saw  adalah  untuk mengangkat  derajat  manusia  dari  lembah  kegelapan  menuju  alam  yang  terang benderang.  Sejarah  membuktikan  bahwa  masyarakat  jahiliyyah  yang  tidak memiliki  peradaban  dan  arah  serta  tujuan  hidup  berhasil  dibawa  oleh  Nabi Muhammad  saw  kepada  kehidupan  baru  yang  berperadaban  yang  lebih  maju, yaitu  kehidupan  yang  diterangi  cahaya  keimanan  dan  penghormatan  terhadap harkat kemanusiaan. 3
Karakter pendidikan akan memberikan warna terhadap pendidikan karakter bangsa.  Oleh  karenanya,  pendidikan  menjadi  transformasi  menuju  output  atau hasil  pendidikan.  Seluruh  dari  kita  sebagai  anak  bangsa  adalah  hasil  dari  pada pendidikan. Baik melalui tempaan pendidikan informal 4 , formal 5 , dan nonformal 6 yang merupakan tiga jenis pendidikan yang diakui di Indonesia.
Ketiga jenis pendidikan tersebut, diarahkan untuk melakukan pengembangan  sumber  daya  manusia,  baik  dari  segi  ruhani  maupun  jasmani,
2 Sayyid  Agil  Husein  Al-Munawwar, Aktualisasi  Nilai-nilai  Qur‟ani  dalam  Sistem Pendidikan Islam, (Ciputat: PT. Ciputat Press, 2005), h. 16 3 Ibid 4 Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  informal  diartikan  dengan  „tidak  resmi‟, dalam  persfektif  Pendidikan  di  Indonesia,  pendidikan  infromal  adalah  jalur  pendidikan  keluarga dan lingkungan dengan konsep belajar mandiri dilakukan secara sadar dan tanggung jawab. Lihat: Tim  Penyusun, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional,  2008),  586.  Bandingkan  dengan  Athiyah  al-Abrasy,  dimana  beliau  megatakan: „Keluarga merupakan  unit  sosial terkecil  yang  utama dan pertama bagi seorang anak, sebelum ia berkenalan dengan dunia sekitarnya,  ia akan berkenalan terlebih dahulu dengan situasi keluarga. Pengalaman  pergaulan  dalam  keluarga  akan  memberikan  pengaruh    yang    sangat  besar  bagi perkembangan anak untuk masa  yang  akan datang.  Keluargalah  yang  akan memberikan warna kehidupan seorang anak,  baik perilaku,  budi pekerti maupun adat kebiasaan sehari-hari. Keluarga jualah tempat dimana seorang anak mendapat tempaan pertama  kali yang  kemudian menentukan baik  buruk  kehidupan  setelahnya    di    masyarakat  hingga  tak  salah  lagi  kalau  keluarga  adalah elemen penting dalam menentukan baik-buruknya masyarakat.‟ Lihat: Athiyah  Al-Abrasy, (1993) Dasar-dasar Pokok Pendidikan  Islam , Jakarta:  Bulan Bintang,  Cet. 7, h. 133.
5 Pendidikan  formal  adalah  pendidikan  yang  resmi,  berjenjang  dimulai  dari  pendidikan Dasar,  Menengah  dan  Tinggi  yang  diatur  secara  sistimatis  oleh  pemerintah.  Sebagimana  kata „formal‟  diartikan  „sesuai  dengan  peraturan  yang  sah  atau  resmi‟  Lihat:  Tim  Penyusun, Kamus Bahasa Indonesia, 419.
6 Pendidikan  non  formal  adalah  pendidikan  di  luar  pendidikan  formal  yang  dapat dilaksanakan  secara  terstruktur  dan  berjenjang,  akan  tetapi  tidak  terikat  oleh  aturan  pemerintah secara  ketat  sebagaimana  pendidikan  formal.  Bandingkan  dengan  Soelaiman  bahwa:  „pendidikan yang teratur dengan sadar dilakukan tetapi tidak terlalu mengikuti peraturan-peraturan yang tetap dan  ketat.  Pendidikan  non  formal  berada  antara  pendidikan  formal  dan  pendidikan  informal‟. Lihat: Soelaiman Joesoef, (1999), Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah, Jakarta: Penerbit Bumi Aksara, h. 79.
sebagaimana  yang  disebutkan  oleh  Nanang  Fattah  bahwa  pendidikan  diarahkan dalam upaya untuk hal-hal sebagai berikut: 7
a. Pengembangan Manusia sebagai Makhluk Individu.
Pendidikan  berusaha  mengembangkan  anak  didik  menjadi  mampu  berdiri sendiri dan mampu menolong dirinya sendiri, oleh karena itu mereka diberikan berbagai  pengalaman  di  dalam  berbagai  hal  seperti  konsep,  prinsip, generalisasi,  inisiatif,  kreatifitas,  kehendak,  emosi/  perasaan,  tanggung  jawab, keterampilan.  Serta  anak  didik  diberi  pengalaman  dalam  kawasan  kognitif, afektif  dan  psikomotorik.  Dengan  mampu  berdiri  sendiri,  anak  didik  akan berkembang  menjadi  pribadi  yang  pantang  menyerah,  dewasa,  berani  berbuat serta bertanggung jawab.
b. Pengembangan Manusia sebagai Mahkluk Sosial.
Di  samping  sebagai  makhluk  individu,  manusia  juga  makhluk  sosial  yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. Melalui pendidikan dapat dikembangkan suatu keadaan yang seimbang antara aspek individu dan sosial manusia. Tidak ada  manusia  yang  mampu  berdiri  sendiri  tanpa  bantuan  orang  lain,  dengan terbangunnya  pribadi  sosial  yang  baik  akan  menjadikan  anak  didik  manusia yang saling tolong menolong dan berdikari.
c. Pengembangan Manusia sebagai Makhluk Susila:
Hanya  manusialah  yang  dapat  menetapkan  tingkah  laku  mana  yang  baik  dan tidak  baik.  Melalui  pendidikan  dikembangkanlah  manusia  susila.  Anak  didik diusahakan agar mendukung norma, kaidah, nilai-nilai susila serta sosial yang dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. Hal ini akan bermanfaat bagi kepentingan dirinya  sebagai  individu  dan  untuk  kepentingan  stabilitas  kehidupan masyarakat.
d. Pengembangan Manusia sebagai Mahkluk Beragama. Setiap orang dituntut untuk dapat menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang  dianutnya  dengan  sebaik-baiknya.  Pendidikan  diusahakan  membekali anak  didik  untuk  memahami  agama  yang  dianutnya  dan  mengamalkannya sesuai  tuntunan  syariat.  Hal  ini  adalah  point  yang  paling  fundamental,  sebab agama mengantarkan seseorang keapda kebaikan dunia dan akhiratnya.
e. Pengembangan Manusia sebagai Mahkluk Profesi.
Manusia  dituntut  untuk  dapat  hidup  dengan  memiliki  keahlian.  Pendidikan diusahakan untuk membekali anak didik dengan berbagai keahlian yang dapat dijadikan bekal hidupnya dan menjadi lebih bermartabat.
Selaras dengan amanat Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 dalam Bab 1,  pasal  1  ayat  1  yang  menyatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar
7 Nanang  Fattah,  (2012), Analisis  Kebijakan  Pendidikan, Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, h. 40.
peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara. 8
Sebagaimana pendidikan formal, pendidikan nonformal juga salah satu jenis pendidikan  dengan  kontribusi  besar  terhadap  masyarakat,  khususnya  dalam pengembangan manusia sebagai makhluk beragama dan  mahkluk profesi. Dalam Undang-Undang  Sisdiknas  Nomor  20  Tahun  2003  bagian  kelima  mengenai pendidikan  nonformal  yang  tertuang  dalam  pasal  26  ayat  3  dijelaskan  mengenai jenis-jenis pendidikan nonformal yaitu: Pendidikan Kecakapan Hidup, Pendidikan Anak Usia Dini,  Pendidikan Kepemudaan, Pendidikan Pemerdayaan Perempuan, Pendidikan  Keaksaraan,  Pendidikan  Keterampilan,  Pelatihan  Kerja,  serta pendidikan lain yang ditujukan untuk mengembangkan kemampuan peserta didik. Sementara satuan pendidikan nonformal diatur dalam Undang-Undang Sisdiknas Nomor  20  Tahun  2003  bagian  kelima  mengenai  pendidikan  nonformal  yang tertuang  dalam  pasal  26  ayat  4  yaitu  terdiri  atas:  lembaga  kursus,  lembaga pelatihan,  kelompok  belajar,  pusat  kegiatan  belajar  masyarakat,  majelis  taklim, serta  satuan  pendidikan  sejenis.  Sementara  pendidik  atau  guru  pada  pendidikan nonformal adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang  penyelenggaraan  pendidikan.  Ini  tertuang  dalam  Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 Bab 1, Ketentuan Umum pasal 1 ayat 5. 9
Jika kita amati  amanat Undang-Undang Nomor  20 Tahun 2003 dalam Bab 1,  pasal  1  ayat  1  disebutkan  beberapa  kata  kunci  yang  sebenarnya  mengarah kepada  nilai-nili  agama  seperti  „spiritual  keagamaan‟,  „pengendalian  diri‟, „kepribadian‟,  „kecerdasan‟,  „akhlak  mulia‟,  „masyarakat  (sosial)‟,  yang  mana seluruh point ini diajarkan di dalam al-Qur‟an dan Sunnah Rasulullah SAW. Oleh karenanya  menurut  hemat  penulis  bahwa  negara  harus  memberikan  ruang  gerak yang  luas  kepada  pendidikan  Agama  Islam  masuk  dalam  kurikulum  disekolah- sekolah maupun perguruan tinggi umum. Karena jumlah anak bangsa yang masuk disekolah umum jauh lebih besar dari pada pesantren dan atau madrasah.
Karakter pendidikan yang berbasis agama akan memberikan warna terhadap karakter  bangsa  yang  Qur‟ani  di  masa  akan  datang.  Rasulullah  SAW  dan  para sahabat  kala  itu  menjadikan  al-Qur‟an  sebagai  pedoman  utama  dalam  menjalani kehidupan.  Bahkan  ketika  Aisyah  r.a.  ditanya  mengenai  akhlak  Rasulullah,  ia menjawab: “Akhlaq  beliau  adalah  Al-Qur‟an.” [Hadits  diriwayatkan  oleh  An Nasai].
8 http://gdsuwice.blogspot.com/2012/06/peranan-pendidikan-islam-non-formal-di.html, diakses 06 November 2014.
9 http://gdsuwice.blogspot.com/2012/06
Al-Qur‟an  dijadikan  sebagai  alat  bedah  untuk  membedah  segala  macam permasalahan  yang  terjadi  kala  itu  baik  di  masyarakat  maupun  permasalahan kepemerintahan.  Bahkan  Abu  Bakar  pernah  berkata:  “ Kalau  seandainya  aku mencari  tali  kudaku,  niscaya  akan  kutemukan  dengan  Al-Qur‟an ”.  Begitulah, kuatnya pemahaman para sahabat terhadap al-Qur‟an sehingga hidupnya menjadi lebih tertata dengan pedoman Al-Qur‟an.
Namun  saat  ini,  justru  ada  sebagian  dari  umat  islam  Indonesia  yang berpikiran  sekuler  dan  liberal,  ia  tidak  menjadikan  al-Qur‟an  sebagai  rujukan utama.  Pisau  bedah  yang  mereka  gunakan  adalah  karya-karya  ilmuan  barat,  lalu yang  dibedahnya  adalah  Al-Qur‟an.  Sehingga  mereka  memahami  isi  al-Qur‟an berdasarkan  pemahaman  ilmuwan  barat.  Sehingga  pemahaman  ini  menjadi mengakar  dan  membudaya  dalam  lembaga-lembaga  pendidikan  lalu  tentunya memberikan dampak terhadap bangsa dan negara di masa akan datang.       Oleh karenanya,  perlu  dibangun  karakter  pendidikan  yang  berbasis  Qur‟ani  sehingga dapat  memberikan  dampak  qurani  pula  pada  karakter  anak  bangsa  di  masa  akan datang.

## KONSEP KARAKTER BANGSA MENURUT UNDANG-UNDANG
Menyadari  bahwa  bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  beragama,  maka nilai  yang  terkandung  dalam  agamanya  dijadikan  dasar  membentuk  karakter bangsa.  Pancasila  dijadikan  sumber  karena  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  Pancasila  adalah  dasarnya.  Selain  itu  mengingat  bahwa  bangsa Indonesia  terbentuk  dari  berbagai  macam  suku  bangsa  dan  beranekaragam budaya,  maka  adalah  suatu  keharusan  dalam  menanamkan  nilai  karakter  bangsa berdasarkan  nilai  budaya  yang  ada  dimana  mereka  berada.  Di  dalam  konteks pendidikan,  dengan  bersumber  dari  agama,  Pancasila  dan  budaya  maka  secara teknis  dirumuskan  melalui  tujuan  nasional  pendidikan.  Bangsa  Indonesia  mau dibentuk  dalam  kualitas  seperti  apa  sangat  ditentukan  oleh  tujuan  pendidikan nasional.  Oleh  karena  itu  sebenarnya  sumber  nilai  karakter  bangsa  yang  paling teknis/  operasional  sifatnya  adalah  Tujuan  Pendidikan  Nasional.  Karena pendidikan  apapun  bentuknya  di  Indonesia  tidak  boleh  bertentangan  dengan tujuan pendidikan nasional sesuai UU No. 20 tahun 2003. 10
Guna  kepentingan  pendidikan  karakter  bangsa  maka  secara  operasional dirumuskan 18 nilai karakter sebagai berikut:
1. Relegius
Sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang dianutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun
10 https://smalbncilacap.wordpress.com/2013/07/21/nilai-nilai-dalam-pendidikan-karakter- bangsa
dengan pemeluk agama lain.
2. Jujur
Perilaku  yang  didasarkan  pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan
3. Toleransi Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat,
sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya
4. Disiplin
Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan
5. Kerja Keras
Perilaku  yang  menunjukkan  upaya  sungguh-sungguh  dalam  mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik- baiknya
6. Kreatif
Berpikir dan melakukan  sesuatu untuk  menghasilkan cara atau hasil baru  dari sesuatu yang telah dimiliki
7. Mandiri
Sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada  orang  lain  dalam menyelesaikan tugas-tugas
8. Demokratis
Cara  berfikir,  bersikap,  dan  bertindak  yang  menilai  samahak  dan  kewajiban dirinya dan orang lain
9. Rasa Ingin Tahu
Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk  mengetahui  lebih  mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar
10. Semangat Kebangsaan
Cara  berpikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang  menempatkan  kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya
11. Cinta Tanah Air
Cara berfikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan  penghargaan  yang  tinggi  terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa
12. Menghargai Prestasi
Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu yang  berguna  bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta  menghormati keberhasilan orang lain
13. Bersahabat/ Komunikatif
Tindakan  yang  memperlihatkan  rasa  senang  berbicara,  bergaul,  dan  bekerja sama dengan orang lain
14. Cinta Damai
Sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya
15. Gemar Membaca
Kebiasaan  menyediakan  waktu  untuk  membaca  berbagai  bacaan  yang memberikan kebajikan bagi dirinya
16. Peduli Lingkungan
Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah  kerusakan  pada lingkungan  alam  di  sekitarnya,  dan  mengembangkan  upaya-upaya  untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi
17. Peduli Sosial
Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi  bantuan  pada  orang  lain  dan masyarakat yang membutuhkan
18. Tanggung Jawab
Sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya, yang  seharusnya  dia  lakukan,  terhadap  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan tuhan yang maha esa.

## KARAKTER BANGSA BERBASIS QUR’ANI
Dalam membahas permasalahan ini perlu dipahami bahwa dalam perspektif pendidikan bahwa Karakter bangsa yang qur‟ani dilahirkan dari pendidikan yang berkarakter  qur‟ani  pula.  Oleh  sebab  itu,  negara  harus  memberikan  ruang  gerak pendidikan  agama  lebih  luas  dalam  undang-undang  dan  kurikulum  nasional. Sebab, memang sudah menjadi sebuah fakta bahwa anak didik di Indonesia lebih banyak  menempa  pendidikan  di  pendidikan  umum  dibandingkan  dengan pendidikan agama seperti pesantren atau madrasah.
Pendidikan karakter telah lama menjadi bagian inti dari sejarah pendidikan itu  sendiri.  Pendekatan  idealis  dalam  masyarakat  modern  memuncak  dalam  ide tentang  kesadaran.  Lahirnya  pendidikan  karakter  bisa  dikatakan  sebagai  sebuah usaha  untuk  menghidupkan  kembali  pedagogi  ideal-spiritual  yang  sempat  hilang diterjang  gelombang  positivisme  oleh  filsuf  Prancis  Auguste  Comte.  Foerster menolak  gagasan  yang  merendahkan  pengalaman  manusia  pada  bentuk  murni hidup  alamiah.  Dalam  sejarah  perkembangannya  memang  manusia  tunduk  pada hukum-hukum  alami,  namun  kebebasan  yang  dimiliki  manusia  memungkinkan manusia  untuk  menghayati  kebebasan  dan  pertumbuhannya  mengatasi  tuntutan fisik dan psikis semata. Manusia tidak semata-mata taat pada aturan yang sifatnya mengatasi individu, dalam tata aturan nilai-nilai moral. Pedoman nilai merupakan kriteria  yang  menentukan  kualitas  tindakan  manusia  di  dunia.  Dinamika pemahaman  pendidikan  karakter  berproses  melalui  tiga  momen,  yaitu  historis,
reflektif, dan praktis. Momen historis yaitu usaha merefleksikan pengalaman umat manusia  yang  bergulat  dalam  menghidupi  konsep  dan  praksis  pendidikan khususnya  dalam  jatuh  bangun  mengembangkan  pendidikan  karakter  bagi  anak didik  sesuai  dengan  konteks  zamannya.  Momen  reflektif,  yaitu  sebuah  momen yang melalui pemahaman intelektualnya, mencoba melihat persoalan metodologis,  filosofis,  dan  prinsipil  yang  berlaku  bagi  pendidikan  karakter.  Dan yang terakhir momen praktis,  yaitu dengan bekal pemahaman teoritis-konseptual itu, manusia mencoba menemukan secara efektif agar proyek pendidikan karakter dapat efektif terlaksana di lapangan.
Sementara  jika  dilihat  dari  kacamata  Islam  maka  pendidikan  karakter sebenarnya  adalah  bagian  dari  pendidikan  akhlaq  akan  tetapi  ia  begitu booming seolah mengalahkan ketenaran pendidikan akhlaq itu sendiri saat ini. Saya melihat bahwa pendidikan karakter adalah pendidikan untuk meninggikan marwah bangsa diantara  bangsa-bangsa  lainnya,  akan  tetapi  marwah  bangsa  yang  mulia  adalah bangsa  yang  mana  masyarakatnya  memiliki  keseimbangan  kehidupan  antara ruhani  dan  jasmani,  dunia  dan  akhirat  tanpa  ada  ketimpangan.  Pendidikan  Barat yang hanya menumpukan pada aspek keterampilan  saja saat  ini mulai  mengikuti arus  spiritual  karena  produk  pendidikan  sebelumnya  menghilangkan  arah kehidupan yang sebenarnya mereka idam-idamkan. Banyak para orang kaya yang akhirnya  stress  berat,  para  pengusaha  kelas  atas  yang  merasa  jenuh  dengan kehidupannya  karena  tidak  menemukan  kebahagian  yang  sesungguhnya.  Oleh sebab  itu  Islam  menawarkan  solusi  untuk  keseimbangan  kehidupan  itu  melalui sumber  utama  yang  sempurna  yaitu  al-Qur‟an  dan  Sunnah  Rasulullah Sallalahu „alaihi wasallam, sebab Islam telah membuktikan akan kecermerlangan „Madinah al-Munawwarah‟  dengan  al-Qur‟an  dan  Sunnah  sebagai  parameter  negara.  Oleh sebab  itu  pendidikan  karakter  mesti  harus  berlandas  pada  sumber  tersebut sehingga  bermunculanlah  „Manusia-manusia  Qur‟ani‟  yang  mampu  beradaptasi dan berdialog dengan zaman tanpa menanggalkan identitas ketauhidannya.
Pendidikan diambil dari kata „didik‟ yang dibubuhi dengan awalan „pe‟ dan akhiran  „an‟  yang  berarti  „memelihara  dan  memberi  latihan  (ajaran,  tuntunan, pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran‟, sementara pendidikan yaitu „proses  pengubahan  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan  pelatihan;  proses, cara, perbuatan mendidik‟. 11
Istilah pendidikan ini semula berasal dari bahasa Yunani, yaitu paedagogie , yang  berarti  bimbingan  yang  diberikan  kepada  anak.  Istilah  ini  kemudian diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Inggris  dengan education yang  berarti pengembangan  atau  bimbingan.  Dalam  bahasa  Arab  istilah  ini  sering
11 Tim  Penyusun,  (2008). Kamus  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen Pedidikan Nasional, h.353
diterjemahkan  dengan tarbiyah ,  yang  berarti  pendidikan. 12 Menurut  Ahmad  D. Marimba  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah  bimbingan  atau  pimpinan  yang dilakukan  secara  sadar  oleh  si  pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. 13
Dari semua definisi itu dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah sebuah kegiatan  yang  dilakukan  dengan  sengaja  dan  terencana  yang  dilaksanakan  oleh orang  dewasa  yang  memiliki  ilmu  dan  keterampilan  kepada  anak  didik,  demi terciptanya insan kamil.
Pendidikan  Qur‟ani  adalah  pendidikan  Islam  sebab  sama-sama  bersumber dari  al-Qur‟an.  Lanjutnya  Ahmad  D.  Marimba  menyatakan  bahwa  pendidikan Agama  Islam  adalah  bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasarkan  hukum-hukum agama  Islam  menuju  kepada  terbentuknya  kepribadian  utama  menurut  ukuran- ukuran  Islam. 14 Sedangkan  menurut  Zakiah  Daradjat,  pendidikan  Agama  Islam adalah:  “Pendidikan  dengan  melalui  ajaran-ajaran  agama  Islam,  yaitu  berupa bimbingan  dan  asuhan  terhadap  anak  didik  agar  nantinya  setelah  selesai  dari pendidikan  ia  dapat  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran agama  Islam  yang  telah  diyakininya  secara  menyeluruh,  serta  menjadikan  ajaran agama  Islam  itui  sebagai  suatu  pandangan  hidupnya  demi  keselamatan  dan kesejahteraan hidup di dunia dan diakhirat kelak.” 15
Sementara  secara  umum  karakter  dapat  diartikan  sebagai  cara  berfikir  dan berperilaku  dengan  baik.  Sementara  jika  dilihat  dari  kata  Qur‟ani  diambil  dari makna  al-Qur‟an  yaitu  “kitab  suci  umat  Islam  yg  berisi  firman  Allah  yg diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad Sallalahu  „alaihi  wasallam dengan perantaraan  malaikat  Jibril  untuk  dibaca,  dipahami,  dan  diamalkan  sebagai petunjuk atau pedoman hidup bagi umat manusia”. 16
Oleh sebab itu dari beberapa pengertian di atas dapatlah dirumuskan bahwa pendidikan  karakter  Qur‟ani  adalah  „usaha  atau  bimbingan  yang  dilakukan  oleh orangtua, guru atau orang dewasa untuk membangkitkan sifat-sifat kebaikan yang bersumber  dari  al-Qur‟an  dan  Sunnah  Rasulullah sallallahu  „alaihi  wasallam dengan menyeimbangkan antara ilmu,  iman, akhlaq dan amal  dalam kepribadian anak yang diperuntukkan untuk kemaslahan kehidupan manusia”.
Faktor  yang  sangat  mempengaruhi  Karakter  manusia  dapat  dilihat  dari faktor yang bersifat primer dan sekunder, yaitu:
1. Faktor Primer (Utama).
Faktor  utama  dalam  membentuk  karakter  manusia  adalah  keimanan.
12 Ramayulis, (2004) Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, Cet ke-4, h.1
13 Ahmad  D.  Marimba,  (1981) Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  PT.  Al- maarif, cet ke-5, h. 19
14 Ibid, hal.23
15 Zakiah Daradjat, dkk, (1992) Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta:Bumi Aksara, cet ke-2, h.86
16 Tim Penyusun, Kamus Bahasa Indonesia, op.cit, h.44
Keimanan adalah kepercayaan yang kokoh kepada Allah Subahanhu wata‟ala. Syekh  Husain  bin  Audah  al-Awaisyahdkk  menyebutkan  bahwa  “Iman  adalah keyakinan  dalam  hati,  ucapan  dengan  lisan  dan  perbuatan  dengan  anggota tubuh.  Amal  perbuatan  dengan  segala  macamnya,  baik  amalan  hati  maupun amalan anggota tubuh termasuk hakikat keimanan”. 17 Firman Allah Subahanhu wata‟ala :
ْم ُهاَى ْقَشَز ا َّم ِمَو
َة َلََّصلا  َنىُمُِقٍَُو  ِبَُْغْلاِب  َنىُىِمْؤًُ  َنًِرَّلا
َنى ُق ِفْىًُ
Artinya: “(yaitu)  mereka  yang  beriman 18 kepada  yang  ghaib 19 ,  yang mendirikan  shalat,  dan  menafkahkan  sebahagian  rezki  yang  Kami anugerahkan kepada mereka.” (QS. al-Baqarah: 3).
Keimanan  yang  kokoh  kepada  Allah  merupakan  pembentuk  karakter Qur‟ani yang paling utama. Sebagimana Sabda Rasulullah:
َت َما َم ُ ؤ يِب َ ؤ  ْن َع
َضَغْب َ ؤ َو  ِ َّ ِلِلّ  َّب َح َ ؤ  ْن َم  َلاَق  ُهَّه َ ؤ  َمَّل َط َو  ِهُْ َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ  ِلى ُطَز  ْنَع
ى َ ط ْع َ ؤ َو  ِ َّ ِلِلّ ِد َق َف ِ َّ ِلِلّ َعَىَمَو ِ َّ ِلِلّ
َنا َمً ِ ْالْ َلَمْكَخ ْطا
Dari  Abu  Umamah  dari  Rasululah Sallalahu  „alaihi  wasallam ,  bahwa beliau  bersabda:  " Barangsiapa  yang  mencintai  karena  Allah,  membenci karena  Allah,  memberi  sesuatu  karena  Allah  dan  menahan  sesuatu karena  Allah;  maka  telah  sempurnalah  imannya ."  (Shahih:  Ash- Shahihah (380), Sunan Abu Daud no. 4681).
َلاَق  َةَسٍَْس ُه يِب َ ؤ  ْن َع ؛ ْو َ ؤ  َنىُّخ ِطَو  ٌع ْضِب ُناَمًِْالْ َمَّل َطَو  ِهَُْلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ ُلى ُطَز َلاَق َ لَ  ُل ْىَق اَهُعَفْز َ ؤ َو  ِقٍِس َّطلا  ْنَع يَذَ ْالْ  ُتَطاَمِإ اَهاَهْدَؤ اًباَب  َنىُعْب َط ُءاَُ َح ْلا َو  ُ َّاللَّ  َّلَِإ َهَلِإ
ِنا َمً ِ ْالْ  ْنِم ٌتَبْع ُش
Dari  Abu  Hurairah,  dia  berkata, "Rasulullah  Sallalhu  „alaih  iwasallam bersabda: 'Iman itu terdiri dari enam puluh tiga atau tujuh puluh bagian, (ukuran)  yang  paling  rendah  adalah  menyingkirkan  bahaya  dari  jalan dan yang paling tinggi adalah  kalimat Laa Ilaaha Illallah  (tiada Tuhan selain Allah). Rasa malu adalah  salah satu  cabang dari iman " (Shahih:
17 Husain  bin  Audah  al-Awaisyah  dkk,  (2007) Ringkasan  Pokok-pokok  Akidah  Salafiyah tentang  Keimanan, (Yordania:  Divisi  Pengajaran  Manhaj  dan  Riset  Ilmiah,  Markaz  Albani Amman, h.14, Edisi PDF.
18 Iman  ialah  kepercayaan  yang  teguh  yang  disertai  dengan  ketundukan  dan  penyerahan jiwa. Tanda-tandaadanyaimanialahmengerjakanapa yang dikehendakiolehimanitu.
19 Yang ghaib ialah yang tak dapat ditangkap oleh pancaindera. percaya kepada yang ghjaib yaitu,  mengi'tikadkan adanya  sesuatu  yang  maujud  yang tidak dapat ditangkap oleh pancaindera, karena ada dalil yang menunjukkan kepada adanya, seperti: adanya Allah, malaikat-malaikat, hari akhirat dan sebagainya.
Ash-Shahihah  (1769).  Muttafaq  alaih,  Bukhari  dengan  menggunakan lafazh  " Wa  Sittun ",  Muslim  dengan  menggunakan  lafazh  " Wa  Sab'un ". Lafazh ini yang lebih benar. Takhrij AlIman karangan Ibnu Abu Syaibah (21/68), Sunan Ibnu Majah no 48-57).
Sementara  ukuran  dari  keimanan  tersebut  adalah  tidak  melakukan perbuatan  yang  bertentangan  dengan  kebaikan  dan  inilah  unsur  dari  karakter tersebut sebagaimana sabda Rasulullah Sallalahu „alaihi wasallam :
َلاَق  َمَّل َط َو  ِهُْ َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ  َلى ُطَز  َّنِإ َةَسٍَْسُه ىُبَؤ َلاَق ( يِوْصًَ  َني ِح يِواَّصلا يِوْصًَ َ لَ َني ِح ُقِزا َّظلا  ُقِس ْظٌَ  َلََو  ٌنِمْؤُم  َىُهَو َني ِح  َس ْم َخ ْلا  ُبَس ْشٌَ  َلََو  ٌنِمْؤُم  َىُهَو  ُقِس ْظٌَ ٌن ِمْؤ ُم  َى ُهَو اَه ُبَس ْشٌَ .) َّن ُهَع َم  ُق ِح ْلًُ َةَسٍَْسُه ىُبَؤ  َناَكَو ( ُع َفْسًَ  ٍفَس َش  َثا َذ ًتَبْهُن  ُبِهَتْىًَ  َلََو
اَهُب ِهَت ْىًَ  َني ِح  ْمُهَزاَصْبَؤ اَهيِف  ِهَُْلِإ  ُضاَّىلا َى ُه َو ٌن ِمْؤ ُم .) ٍما َّم َه  ِثً ِد َح ي ِف َو ( ِهُْ َ لِإ  ُع َفْسًَ
َى ُه َو  ُّلُغٌَ  َني ِح  ْم ُك ُدَحَؤ  ُّلُغٌَ  َلََو َداَشَو  ٌنِمْؤُم اَهُبِهَتْىًَ  َني ِح  َىُهَو اَهيِف ْمُهَنُُْعَؤ  َنىُىِمْؤُْلْا ْم ُكاًَِّإ  ْم ُكاًَِّئَف  ٌنِمْؤُم )
Dari Abu Hurairah ra, bahwasanya Rasulullah Sallahu  „alaih iwasallam bersabda:  " Tidaklah  seseorang  itu  berzina  kalau  pada  saat  berzina  ia beriman,  tidaklah  seseorang  itu  mencuri  kalau  pada  saat  mencuri  ia beriman, dan tidaklah seseorang meminum khamar atau minuman keras kalau pada saat minum ia beriman ." Abu Hurairah menambahkan, " Dan tidaklah seseorang merampas sesuatu yang berharga yang mengundang perhatian  semua  orang  kalau  pada  saat  merampas  ia  beriman ."  Di dalam hadits Hamman disebutkan, ...yang mengundang perhatian semua orang  beriman  kalau  pada  saat  merampas  itu  ia  beriman."  Ia menambahkan,  " Dan  tidaklah  seseorang  itu  berbuat  curang  kalau  pada saat  curang  tersebut  ia  beriman,  maka  jauhilah,  dan  jauhilah,  jagalah dirimu ." (HR.Muslim 1/54-55).
2. Faktor Sekunder (Faktor Tidak Utama).
Faktor  sekunder  adalah  faktor  kedua  dalam  mempengaruhi  karakter manusia atau bisa disebut sebagai faktor yang tidak utama. Adapun faktor yang bersifat  sekunder  dalam  mempengaruhi  karakter  manusia  yaitu  politik,  sosial, budaya, pendidikan, kepercayaan dan hal-hal selain faktor primer. Akan tetapi faktor  ini  tetaplah  memiliki  pengaruh  dalam  membentuk  karakter  manusia Qur‟ani.
Kita dapat  melihatnya melalui  diagram  dibawah ini  dimana sumber dari pendidikan karakter Qur‟ani adalah Allah Subahanhu wata‟ala. Oleh sebab itu cara  untuk  memunculkan  karakter  Qur‟ani  adalah  beriman  kepada  Allah. Beriman  kepada  Allah  yaitu  dengan  mengamalkan  kandungan  al-Qur‟an  dan Hadits  secara  komprehensif.  Pengamalan  dengan  konsekuen  tersebut  disebut
dengan  taqwa;  dalam  defenisi  yang  sederhana  yaitu  mengerjakan  segala perintah Allah Subahanhu wata‟ala dan menjauhi segala larangan-Nya.
Faktor keimanan (iman) adalah faktor fundamental dalam mempengaruhi karakter  seorang  manusia  sebab  keimanan  bersumber  dari  ruh  al-Qur‟an  dan Sunnah Rasulullah Sallallahu „alaihi wasallam sebagai sumber kebaikan yang datang dari Allah Subahanhu wata‟ala . Akan tetapi  sumber kebaikan tersebut mesti  harus  ditempa  (diajarkan)  sejak  dini  melalaui  kombinasi  lembaga informal, formal, non formal dan masyarakat sebab lembaga-lembaga tersebut adalah mesin pembentuk karakter seorang anak manusia.
Oleh sebab itu saya sungguh merasa kecewa jika ayah dan ibu (orangtua) tidak  melakukan  tanggung  jawabnya  dalam  memenuhi  dan  mendidik keagamaan  anaknya  sebab  keluarga  adalah  mesin  pertama  dan  utama  dalam mendidik  jiwa  seorang  anak  manusia  atau  faktor  utama  dalam  pembentuk karakter.  Ibarat  melakukan  penginstalan  komputer  maka  instalan windows pertama mesti harus benar, sebab jika salah dalam  menginstal  dan menformat hardisk  diawalnya  maka  akan  terjadi  kesalahan  sistem  yang  fatal  untuk seterusnya.  Hardisk  dimungkinkan  akan  rusak  dan  semua  program  yang  diisi sesudahnya  akan  tidak  sempurna  hasilnya.  Begitu  pula  dengan  anak  manusia, jika  salah  dalam  melakukan  penginstalan  jiwanya  semenjak  awal  maka  akan terjadi  kerusakan  sistem  yang  fatal  untuk  seterusnya  dan  instalan  pertama (mesin pertama) dalam membentuk jiwa anak manusia adalah keluarga (Ayah dan Ibu).
Disisi  lain  saya  juga  merasa  sangat  risih  ketika  ada  pendidikan  yang notabene  pendidik  dan  anak  didiknya  adalah  muslim  akan  tetapi  pendidikan agama  (Karakter  Qur‟ani)  dianggap  hanya  sebagai  pelengkap  dari  pada  tidak ada  atau  hanya  sebagai  materi  penunjang  saja  dan  tidak  ada  niat  serius menanamkan nilai-nilai  keagamaan pada  anak didik. Saya sangat  kecewa jika
para guru atau dosen ketika menjalani proses pembelajaran dikelas hanya sibuk bercerita  tentang  dirinya,  keluarganya,  kehebatannya, journey -nya,  sehingga materi  pelajaran  hanya  diajarkan  pada  sesi-sesi  terakhir.  Hal  ini  terjadi dilapangan  sebab  saya  sendiri  melewatinya.  Ini  karena  pendidikan  formal adalah mesin kedua dalam membentuk jiwa seorang anak manusia. Disisi lain saya juga merasa kecewa kepada anak didik dimana orientasinya hanya tertuju kepada  dunia  saja.  Tidak  ada  niat  serius  menanamkan  nilai-nilai  keagamaan pada  dirinya,  mempelajari  ilmu-ilmu  keislaman  dengan  komprehensif  dan bahkan  terkadang  telah  sampai  pada  sikap  memarjinalkan  pendidikan  Islam dengan beberapa alasan. Satu sisi menganggap pendidikan agama tidak penting sebab  bisa  dipelajari  sendiri,  disisi  lain  menganggap  pelajaran  agama  terlalu banyak hafalan ayat-ayat, hadits dan hukum-hukum.
Disisi  lain kontrol masyarakat  terhadap anak didik (anak remaja) sangat lemah.  Masyarakat  seolah  tidak  perduli  dengan  perilaku-perilaku  anak  didik yang sangat bertentangan dengan aturan agama, adat dan budaya  yang syar‟i. Sementara  masyarakat  adalah  mesin  ketiga  dalam  membentuk  jiwa  seorang anak manusia. Oleh karena itu mesin-mesin pembentuk karakter anak manusia ini  mesti  harus  sehat,  tidak  rusak  dan  bersih  sebab  ia  akan dipertanggungjawabkan  kepada  Allah Subhanahu  wata‟ala kelak.  Memang saya  menyadari  bahwa instalan utama  seorang  anak  adalah  di  rumah  tangga (Ayah dan Ibu) akan tetapi pendidikan formal di sekolah atau perguruan tinggi (Guru  dan  dosen)  sebagai  mesin  kedua  dan  masyarakat  sebagai  mesin  ketiga dalam  membentuk  jiwa  seorang  anak  manusia  juga  sangat  menentukan. Disinilah letak fungsi dari Pendidikan Karakter Qur‟ani dimana mengantarkan orangtua, guru atau dosen dan masyarakat untuk berkarakter Qur‟ani dan sadar tanggung  jawabnya  terhadap  perkembangan  karakter  anak  berkenaan  dengan keterampilan  (olah  otak)  dan qalbu (spiritual).  Firman  Allah Subahanahu wata‟ala :
ْم ُكُِل ْه َ ؤ َو  ْم ُك َظ ُفْه َ ؤ  اىُق  اىُى َمآ  َنً ِر َّلا اَهُّيَؤ اًَ
ا َهْيَل َع  ُةَزا َج ِح ْلاَو  ُضاَّىلا اَهُدىُقَو اًزاَه ﴿  َنوُس َم ْؤًُ ا َم  َنىُلَع ْفٍَ َو  ْم ُهَس َم َ ؤ ا َم  َ َّاللَّ  َنى ُصْعٌَ
َ لَ  ٌدا َد ِش ٌظ َلَِغ ٌتَكِئ َلََم ٦ ﴾
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan .”  (QS.  At- Tahriim:6).
Sementara  mesin-mesin  pembentuk  karakter  jika  digambarkan  melalui sebuah diagram yaitu:
Keluarga,  sekolah  (TK–Perguruan  Tinggi)  dan  masyarakat  mesti  harus menggunakan semangat al-Qur‟an dan Hadits dalam membentuk karakter anak didik  dan  bangsa  ini.  Sebab  jika  tanpa  al-Qur‟an  dan  Hadits  sebagai  sumber utama;  maka  cita-cita  untuk  membentuk  karakter  anak  didik  atau  karakter bangsa  ini  menjadi  bermarwah  hanya  mimpi  besar  yang  tidak  akan  pernah terwujud. Sebagaimana Firman Allah Subahanhu wata‟ala :
ي ِف ُ َّاللَّ  َىُهَو ِضْز َ ْ الْ ي ِف َو  ِثاَوا َم َّظلا
َنىُب ِظ ْكَج اَم ُمَلْعَََو ْمُكَسْهَجَو ْمُكَّس ِط ُمَلْعٌَ Artinya:  “ Dan  Tiadalah  binatang-binatang  yang  ada  di  bumi  dan burung-burung  yang  terbang  dengan  kedua  sayapnya,  melainkan  umat (juga)  seperti  kamu. Tiadalah  Kami  alpakan  sesuatupun  dalam  Al- Kitab, 20 kemudian  kepada  Tuhanlah  mereka  dihimpunkan ”  (QS.  al- An‟am: 3).
Jika  Allah Subhanahu  wata‟ala telah  menyebutkan  bahwa  al-Qur‟an adalah sempurna dan tidak ada yang dialpakan barang sesuatupun di dalamnya, maka  bagi  orang  yang  berakal  sehat  akan  menjadikannya  pedoman  di  atas segalanya.  Tugas  kita  adalah  menggali  kembali  al-Qur‟an  dan  hadits Rasulullah  dengan  kombinasi  pada  kebutuhan  kehidupan  modren  saat  ini sehingga  lahirlah  manusia-manusia  Qur‟ani  yang  mampu  beradaptasi  dan berdialog dengan zaman.
Lalu  bagaimana  jika  orangtua  (keluarga),  Sekolah  dan  masyarakat terlanjur belum memahami agama (al-Qur‟an) dengan baik?.
20 Sebahagian  mufassirin  menafsirkan  Al-Kitab  itu  dengan  Lauhul  mahfudz  dengan  arti bahwa  nasib  semua  makhluk  itu  sudah  dituliskan  (ditetapkan)  dalam  Lauhul  mahfudz.  dan  ada pula  yang  menafsirkannya  dengan  Al-Quran  dengan  arti:  dalam  Al-Quran  itu  telah  ada  pokok- pokok  agama,  norma-norma,  hukum-hukum,  hikmah-hikmah  dan  pimpinan  untuk  kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat, dan kebahagiaan makhluk pada umumnya.
1) Untuk Keluarga:
Bagi keluarga yang terlanjur belum memahami al-Qur‟an dengan baik maka  tidak  ada  jalan  lain  yaitu  dengan  kembali  belajar.  Sebab  di  dalam Islam  tak  ada  batas  waktu  dalam  belajar,  di  dalam  Islam  pendidikan  itu dimulai  dari  ayunan  sampai  ke  liang  lahat  atau  usia  menutup  mata.  Oleh sebab  itu  disinilah  letak  pentingnya  lembaga  pendidikan  Islam  non  formal berbasis  kurikulum  al-Qur‟an  yang  komprehensif.  Lembaga  pendidikan yang  tidak  terikat  dengan  batas  usia  dan  aturan-aturan  sebagaimana pendidikan formal. Oleh karena itu bagi  ayah atau ibu  carilah waktu  untuk kembali belajar tentang keislaman.
Apabila anda terlalu sibuk dengan pekerjaan di setiap hari anda, tidak ada  salahnya  anda  belajar  melalui  buku-buku,  mp3  dan  lain  sebagainya. Sambil  anda  menyetir  mobil  ke  tempat  kerja  atau  sedang  mengendarai sepeda motor,  akan sangat  baik  anda memutar mp3 ceramah  yang memuat tentang  ilmu-ilmu  keislaman,  sehingga  perjalanan  anda  menjadi  lebih berarti.
Keluarga  adalah  mesin  utama  yang  membentuk  kepribadian  atau karakter  seorang  anak  manusia.  Oleh  sebab  itu  ayah  dan  ibu  wajib memahami  Pendidikan  Karakter  Qur‟ani  dengan  baik  karena  anda  akan melahirkan  anak-anak  manusia  yang  akan  membawa  misi  Allah  untuk memperbaiaki  tatanan  kehidupan  yang  berkarakter  Qur‟ani.  Investasi terbesar  di  atas  muka  bumi  ini  adalah  anak,  sebab  ia  mampu  mengalirkan investasi pahala yang tak putus hingga ke akhirat bahkan ketika anda sudah tiada lagi dibumi ini, tapi jika anak anda bukanlah orang-orang yang dicetak dengan  keimanan  atau  karakter  Qur‟ani  bukan  investasi  pahala  yang  akan mengalir  kepada  anda  akan  tetapi  adalah  hadiah  buruk  berupa  jilatan  api neraka.
2) Untuk Sekolah:
Pendidikan  agama  mesti  harus  benar-benar  terpenuhi  dalam pendidikan bangsa. Tidak cukup hanya mata pelajaran „pendidikan agama‟ yang  bercampur  dalam  satu  subjek  mata  pelajaran  dengan  waktu  yang singkat  pula.  Sebab  untuk  menyelamatkan  keimanan  anak  didik  dimasa yang  akan  datang  adalah  dengan  memenuhi  kebutuhan  agamanya  sebagai fitrah dirinya.
َل َظْبُج ن َ ؤ  ِهِب  ْس ِ ّكَذَو ۚ اَُْهُّدلا ُةاََُح ْلا  ُمُهْتَّسَغَو اًىْهَلَو اًبِعَل  ْمُهَنًِد اوُرَخَّجا  َنًِرَّلا  ِزَذَو َّلَ  ٍل ْدَع  َّل ُك  ْل ِدْعَح ن ِإ َو  ٌعُِف َش  َلََو  ٌّيِلَو  ِ َّاللَّ  ِنوُد نِم اَهَل  َعَِْل  ْتَب َظَك اَمِب  ٌعْفَه ِئ ََٰ لو ُ ؤ ۗ ا َهْن ِم ْرَخْؤًُ
ٌمُِل َ ؤ  ٌبا َرَع َو  ٍمُِم َح  ْنِّم  ٌباَس َش ْمُهَل ۖ اىُب َظَك اَمِب اىُل ِظْبُؤ  َنًِرَّلا  َك (  َنوُس ُف ْكًَ اىُهاَك ا َمِب 07 )
Artinya:  “ Dan  tinggalkan  lah  orang-orang  yang  menjadikan  agama 21 mereka sebagai main-main dan senda gurau 22 , dan mereka telah ditipu oleh kehidupan  dunia.  Peringatkanlah  (mereka)  dengan  Al-Quran  itu  agar masing-masing  diri  tidak  dijerumuskan  ke  dalam  neraka,  karena perbuatannya  sendiri.  tidak  akan  ada  baginya  pelindung  dan  tidak  pula pemberi  syafa'at 23 selain  daripada  Allah.  dan  jika  ia  menebus  dengan segala  macam  tebusanpun,  niscaya  tidak  akan  diterima  itu  daripadanya. mereka  Itulah  orang-orang  yang  dijerumuskan  ke  dalam  neraka.  bagi mereka  (disediakan)  minuman  dari  air  yang  sedang  mendidih  dan  azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu ”. (QS. al-An‟am:70).
Jika  ada  pendidikan  yang  notabene  pendidik  dan  anak  didiknya adalah muslim lalu mengajarkan tentang Agama Islam hanya sebagai materi pelengkap  dari  pada  tidak  ada  dan  tidak  serius  menanamkan  ajaran  agama kepada  anak  didiknya  maka  sama  ia  memperolok-olok,  menghina mempermainkan  agama  Islam  itu  sendiri.  Balasan  bagi  mereka  yang memperolok-olok,  menghina  mempermainkan  agama  Islam  itu  adalah jilatan api Neraka yang bahan bakarnya adalah manusia itu sendiri. Firman Allah Subahanhu wata‟ala :
ْث َّدِع ُ ؤ ۖ ُةَزا َج ِح ْلاَو  ُضاَّىلا اَهُدىُقَو ي ِتَّلا  َزاَّىلا اىُقَّجاَف اىُلَعْفَج نَلَو اىُلَعْفَج  ْمَّل نِئَف (  َنٍِسِفا َكْلِل 42 )
Artinya: “ Maka jika kamu tidak dapat membuat(nya) - dan pasti kamu tidak akan  dapat  membuat(nya),  peliharalah  dirimu  dari  neraka  yang  bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir .” (QS. al-Baqarah: 24).
اَهْيَل َع  ُةَزا َج ِح ْلاَو  ُضاَّىلا اَهُدىُقَو اًزاَه  ْمُكُِلْهَؤَو  ْمُك َظُفهَؤ اىُق اىُىَمآ  َنًِرَّلا اَهُّيَؤ اًَ ٌظ َ لَِغ ٌتَكِئ َلََم (  َنوُس َم ْؤًُ ا َم  َنىُلَع ْفٍَ َو  ْم ُهَس َم َ ؤ ا َم  َ َّاللَّ  َنى ُصْعٌَ  َّلَ  ٌدا َد ِش ٦ )
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan .” (QS. at-Tahriim: 6)
21 Yakni agama Islam yang disuruh mereka mematuhinya dengan sungguh-sungguh.
22 Arti menjadikan agama sebagai main-main dan senda gurau ialah memperolokkan agama itu  mengerjakan  perintah-perintah  dan  menjauhi  laranganNya  dengan  dasar  main-main  dan  tidak sungguh-sungguh.
23 Syafa'at:  usaha  perantaraan  dalam  memberikan  sesuatu  manfaat  bagi  orang  lain  atau mengelakkan  sesuatu  mudharat  bagi  orang  lain.  syafa'at  yang  tidak  diterima  di  sisi  Allah  adalah syafa'at bagi orang-orang kafir.
ْؤًُ َ لََو  ٌت َعا َف َش اَهْن ِم  ُلَب ْقًُ
َ لََو اًئِْ َش  ٍع ْفَّه نَع  ٌعْفَه يِصْجَج  َّلَ اًمْىًَ اىُقَّجاَو ا َهْن ِم ُرَخ (  َنوُس َصىًُ  ْم ُه َ لََو  ٌل ْدَع 24 )
Artinya: “ Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (kiamat, yang pada hari itu) seseorang  tidak  dapat  membela  orang  lain,  walau  sedikitpun;  dan  (begitu pula) tidak diterima syafa'a dan tebusan dari padanya, dan tidaklah mereka akan ditolong ”. (QS. al-Baqarah:48).
3) Untuk Masyarakat:
Bagi  masyarakat  yang  terlanjur  belum  memahami  al-Qur‟an  dengan  baik maka tidak ada jalan lain yaitu juga dengan kembali belajar. Disinilah letak pentingnya  masjid  yang  difungsikan  sebagai  lembaga  ilmu,  majlis-majlis pengajian,  para  pendakwah  (da‟i)  agar  mampu  dengan  maksimal menyampaikan  syiar-syiar  agama  dan  saya  sarankan  bagi  pendakwah  agar membuat silabus dalam pengajiannya agar pengajian yang diberikan kepada masyarakat akan lebih terarah dan fokus.

## TUJUAN PENDIDIKAN KARAKTER QUR’ANI
Tujuan pendidikan karakter Qur‟ani adalah untuk menghasilkan anak didik yang  berkarakter  Qur‟ani.  Untuk  menjadikan  manusia  yang  berkarakter  maka anak didik mau tidak mau harus diarahkan sejak dini untuk memahami al-Qur‟an dengan mentadabburinya; membaca, mengkaji, mengamalkan dan mengajarkannya;  hal  ini  juga  berlaku  sama  pada  hadits-hadits  Rasulullah Sallallahu  „alaihi  wasallam. Sehingga  dengan  mentadabburi  al-Qur‟an  dan Sunnah  Rasulullah  maka  diharapkan  anak  didik  menjadi  anak  yang berkepribadian  sebagaimana  pribadi  Rasulullah  yaitu  pribadi  Qur‟ani.  Pribadi yang  menjadi  penyelesai  permasalahan  bukan  penambah  masalah.  Pribadi  yang hidup  dan  menghidupkan  dalam  setiap  perjalanan  zaman.  Pribadi  yang  mulia semulia al-Qur‟an. Sebagaimana Firman Allah Subhanahu wata‟ala :
َ َّاللَّ  َس َك َذ َو  َس ِخ ْالْ  َمْىَُْلاَو  َ َّاللَّ ىُجْسًَ  َناَك نَ ِّلْ ٌتَى َظَح ٌةَى ْطُؤ  ِ َّاللَّ  ِلى ُطَز يِف  ْمُكَل  َناَك  ْدَقَّل ( اًريِث َك 42 )
Artinya:  “ Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan  Dia  banyak  menyebut  Allah ”.  (QS.  Al- Ahzaab : 21).
Allah berfirman dalam surat An-Nisa ayat 170:
اًرْي َخ  اىُى ِمأ َف  ْمُك ِ ّبَّز  نِم  ِّقَح ْلاِب  ُلى ُطَّسلا  ُمُكَءاَج  ْدَق  ُضاَّىلا اَهُّي َ ؤ  اًَ
نِإَو  ۚ  ْم ُكَّل ( ا ًمُ ِك َح ا ًمُِلَع  ُ َّاللَّ  َنا َكَو ۚ  ِضْزَ ْالَْو  ِثاَواَم َّظلا يِف اَم ِ َّ ِلِلّ  َّنِئَف اوُسُفْكَج 207 )
Artinya: “ Wahai manusia, Sesungguhnya telah datang  Rasul  (Muhammad) itu  kepadamu  dengan  (membawa)  kebenaran  dari  Tuhanmu,  Maka berimanlah  kamu,  Itulah  yang  lebih  baik  bagimu.  dan  jika  kamu  kafir, (maka  kekafiran  itu  tidak  merugikan  Allah  sedikitpun)  karena Sesungguhnya apa yang di langit dan di bumi itu adalah kepunyaan Allah. dan  adalah  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha  Bijaksana ”  (QS.  An Nisa:170).
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  bahwa  tujuan  pendidikan  dalam  kaitannya dengan  Karakter  Qur‟ani  adalah  usaha  untuk  menjadikan  anak  didik  sebagai manusia  yang  berkarakter  Qur‟ani  dengan  hasil  yang  ingin  dicapai  adalah  anak didik  yang  beradab  yang  mampu  beradaptasi  dan  berdialogdengan  zaman  tanpa harus  melepaskan  identitas  ketauhidannya.  Sebagaimana  Sabda  Rasulullah Sallalahu  „alaihi  wasallam :  “ Mendidik  mereka  menjadi  beradab ”  (HR.  Abu Dawud).

## KESIMPULAN
Karakter  bangsa  yang  qur‟ani  dilahirkan  dari  pendidikan  yang  berkarakter qur‟ani  pula.  Oleh  sebab  itu,  negara  harus  memberikan  ruang  gerak  pendidikan agama  Islam  lebih  luas  dalam  undang-undang  dan  kurikulum  nasional.  Sebab, memang sudah menjadi sebuah fakta bahwa anak didik muslim di Indonesia lebih banyak  menempa  pendidikan  di  pendidikan  umum  dibandingkan  dengan pendidikan agama seperti pesantren atau madrasah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad D. Marimba, (1981) Pengantar Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: PT.
Al-maarif,
Athiyah Al-Abrasy, (1993), Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam . Jakarta: Bulan Bintang,
Husain  bin  Audah  al-Awaisyah  dkk,  (2007). Ringkasan  Pokok-pokok  Akidah Salafiyah tentang Keimanan. Yordania: Divisi Pengajaran Manhaj dan Riset Ilmiah, Markaz Albani Amman
Nanang  Fattah,  2012 Analisis  Kebijakan  Pendidikan. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Ramayulis, (2004) Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
Soelaiman  Joesoef,  (1999) Konsep  Dasar  Pendidikan  Luar  Sekolah. Jakarta: Penerbit Bumi Aksara
Tim  Penyusun,  (2008). Kamus  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Pusat  Bahasa Departemen Pedidikan Nasional,
Zakiah Daradjat, dkk, (1992). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. http://gdsuwice.blogspot.com/2012/06/peranan-pendidikan-islam-non-formal- di.html, diakses 06 November 2014.
https://smalbncilacap.wordpress.com/2013/07/21/nilai-nilai-dalam-pendidikan-
karakter-bangsa