Jurnal RISA (Riset Arsitektur) ISSN 2548-8074, www.journal.unpar.ac.id Volume 06, Nomor 02, edisi April; 2022; hal 275-290

## TRADITIONAL AND MODERN ARCHITECTURAL ACCULTURATION IN THE SATYA BUDHI KLENTENG BUILDING IN BANDUNG
1 Hendra Hartarto Sugianto, 2 Bachtiar Fauzy
1 Student in the Master’s (S-2) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
2 Senior lecturer in the Master’s (S-2) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract – Indonesia is a unitary state that has various ethnicities and cultures. Klenteng is a worship buildings for  minority  communities  because  there  are  not  too  many  of  them  and  are  scattered  in  various  regions  in Indonesia.  Klenteng  uses  the  concept  of  architectural  acculturation  that  combines  traditional  and  modern elements that are widely applied, one of which is the Satya Budhi Klenteng in Bandung City. In the design method, the building must apply traditional elements because it is an effort to preserve or maintain this culture in today's times. In the case study, the Satya Budhi Klenteng will describe the traditional and modern elements based on the concept of site, mass structure, spatial arrangement, construction structure and ornamentation. After that, you will get the dominating aspect between traditional and modern elements based on the main part of the building. The results of the process will show dominance in applying traditional and modern elements to the Satya Budhi Klenteng. This research uses descriptive methods that describe case studies, analytical methods that analyze case studies based on theory and interpretative methods in producing conclusions which are an attempt to understand the dominance between traditional and modern elements based on the design method. As well as, to define the concept of acculturation architecture used through the design of worship buildings.
Keywords: architectural acculturation, traditional architecture, modern architecture, Satya Budhi Klenteng

## AKULTURASI ARSITEKTUR TRADISIONAL DAN MODERN PADA BANGUNAN KLENTENG SATYA BUDHI DI BANDUNG
1 Hendra Hartarto Sugianto, 2 Bachtiar Fauzy
1 Mahasiswa S-2 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
2 Dosen Pembimbing S-2 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak  – Indonesia  merupakan  negara  kesatuan  yang  mempunyai  berbagai  macam  etnis  dan  kebudayaan. Klenteng merupakan bangunan peribadatan untuk masyarakat minoritas karena jumlahnya tidak terlalu banyak dan  tersebar  di  berbagai  wilayah  di  Indonesia.  Klenteng  menggunakan  konsep  akulturasi  arsitektur  yang mengkombinasikan  antara  unsur  tradisional  dan  unsur  modern  yang  banyak  diterapkan,  salah  satunya  adalah Klenteng  Satya  Budhi  di  Bandung.  Dalam  metode  desain  pada  bangunan  harus  menerapkan  unsur  tradisional karena merupakan usaha untuk melestarikan atau mempertahankan kebudayaan tersebut pada zaman sekarang. Dalam  studi  kasus  Klenteng  Satya  Budhi  akan  mendeskripsikan  antara  unsur  tradisional  dan  unsur  modern berdasarkan konsep tapak, tatanan massa, susunan ruang, struktur konstruksi dan ornamentasi. Sesudah itu, akan mendapatkan aspek yang mendominasi antara unsur tradisional dan unsur modern berdasarkan bagian utama pada bangunan.  Hasil  dari  proses  akan  memperlihatkan  dominasi  dalam  menerapkan  unsur  tradisional  dan  unsur modern pada Klenteng Satya Budhi. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif yang mendeskripsikan studi kasus,  metode  analitis  yang  menganalisa  studi  kasus  berdasarkan  teori  dan  metode  interpretatif  dalam menghasilkan kesimpulan yang merupakan usaha untuk memahami dominasi antara unsur tradisional dan unsur modern  berdasarkan  metode  desain.  Serta,  untuk  mendefinisikan  konsep  akulturasi  arsitektur  yang  digunakan melalui desain bangunan peribadatan.
Kata kunci: akulturasi arsitektur, arsitektur tradisional, arsitektur modern, Klenteng Satya Budhi.
1 Corresponding Author: hendra.hartarto.sugianto.1991@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Globalisasi  di  Indonesia  merupakan  salah  satu  fenomena  yang  memberikan  dampak pada  semua  bidang.  Sehingga,  masyarakat  harus  menerima  dampak  dari  globalisasi  dengan terbuka  karena  memungkinkan  masuknya  teknologi  dari  dunia.  Globalisasi  memberikan pengaruh  pada  kebudayaan  dan  ideologi  masyarakat  (Scholte  2005).  Globalisasi  yang  tidak dilakukan  pengawasan  dapat  menghilangkan  kebudayaan  lokal  atau  unsur  tradisional  pada kehidupan  masyarakat.  Sehingga,  kesimpulan  dari  globalisasi  dapat  memberikan  dampak negatif dan dampak positif (Salura 2015).
Dalam  bidang  arsitektur,  dampak  dari  globalisasi  harus  dimanfaatkan  karena mempunyai potensi untuk perkembangan teknologi, gagasan dan kebudayaan (Pawitro 2010). Globalisasi juga harus berhubungan dengan kearifan lokal atau unsur tradisional  karena untuk mengatasi  dampak  negatif  atau  hilangnya  kebudayaan  lokal  atau  unsur  tradisional  (Salura 2012).  Dua  kebudayaan  tersebut  harus  dihubungkan  sebagai  sarana  untuk  melestarikan kebudayaan dan mengembangkan kelokalan atau unsur tradisional (Koentjaraningrat 2000).
Globalisasi  juga  memberikan  dampak  pada  tampilan  arsitektur,  salah  satunya  fungsi bangunan peribadatan sebagai warisan budaya dan ideologi masyarakat. Tampilan arsitektur mempunyai  batasan  dalam  aspek  fisik  berdasarkan  fungsi,  bentuk  dan  makna  yang  dapat diketahui  melalui  elemen  pelingkup  ruang,  konsep  ruang  luar  dan  ruang  dalam,  struktur konstruksi dan ormanetasi. Penerapan konsep arsitekur antara unsur lokal dan unsur modern pada  objek  Klenteng  Satya  Budhi  diharapkan  mampu  mengembangkan  kebudayaan  lokal supaya dapat bertahan pada zaman modern (Salura dan Clarissa 2018).
Pada  umumnya,  konsep  aktivitas  yang  dilakukan  masyarakat  mempunyai  nilai  yang terdiri atas : Tuhan, alam, sosial dan diri sendiri. Sehingga, aktivitas yang dilakukan masyarakat dalam kehidupan berdasarkan empat nilai tersebut (Refranisa 2019). Nilai tersebut merupakan usaha untuk menciptakan hubungan antara manusia dengan Tuhan, hubungan manusia dengan alam, hubungan manusia dengan manusia lain dan hubungan manusia dengan dirinya sendiri (Kartono 2005). Setiap aktivitas  yang mencerminkan empat nilai  tersebut  mampu tercermin dalam kehidupan sehari – hari. Sehingga, aktivitas tersebut juga memberikan makna sendiri terhadap  aktivitas  yang  sedang  dilakukan  atau  berlangsung  (Soehardi  2012).  Selain  itu, hubungan antara manusia dengan empat nilai tersebut merupakan tolok ukur dalam memahami kebudayaan dan pedoman kehidupan masyarakat di Pulau Jawa, khususnya di Kota Bandung, Provinsi Jawa Barat.
Bentuk akulturasi terdiri atas : sinergi, adaptasi, adopsi, dan marginalisasi (Salura dan Fauzy 2012). Pemahaman tentang empat bentuk akulturasi tersebut merupakan hal yang sangat penting  untuk  seorang  perancang  yang  diharapkan  mampu  memberikan  pertimbangan  lebih dalam menciptakan sebuah karya arsitektur dan memberikan kreativitas pada desain bangunan (Salura 2010; Lalu dan Fauzy 2020).
Dalam arsitektur, pola dasar atau archetypes merupakan istilah yang digunakan oleh pakar atau ahli arsitektur yang menerapkan dalam bangunan dan menelusuri bangunan secara keseluruhan (Arinto 2018). Pada bangunan mempunyai tiga elemen utama yang terdiri atas : bawah,  tengah  dan  atas.  Setelah  itu,  dilakukan  analisa  pada  setiap  elemen  bangunan berdasarkan “ motion atau gerakan, weight atau berat dan substance atau material” yang disebut sebagai existential  expression atau  ekspresi  eksistensial  (Evensen  1987).  Tujuan  pada penelitian ini akan melakukan penelusuran pada aspek bentuk yang berlandaskan pendekatan pola dasar dalam arsitektur atau archetypes in architecture karena penelitian ini mempunyai usaha untuk mengungkap makna pada setiap bentuk.
Studi  kasus  akan  dihubungkan  dengan  teori  dengan  menggunakan  metode  deskriptif dan analitis. Studi kasus akan dibahas dengan menguraikan berdasarkan konsep tapak, tatanan massa, susunan ruang, struktur konstruksi dan ornamentasi. Metode analitis dilakukan dengan melakukan identifikasi  pola dasar atau archetypes pada objek terhadap arsitektur tradisional
dan  arsitektur  modern  yang  diterapkan.  Hasil  dari  analisis  tersebut  akan  mendapatkan kesimpulan yang mampu menjelaskan bangunan Klenteng Satya Budhi. Sehingga, kesimpulan tersebut mampu menjelaskan penerapan konsep akulturasi antara unsur tradisional dan unsur modern.
Penelitian  juga  diharapkan  mampu  menjadi  sumber  untuk  praktisi  yang  akan menerapkan unsur tradisional dan unsur modern pada desain bangunan. Serta, untuk akademisi yang akan melakukan penelitian lebih mendalam yang berhubungan dengan kombinasi antara unsur tradisional dan unsur modern sebagai usaha untuk mengembangkan arsitektur tradisional pada zaman modern.
Penelitian  tentang  akulturasi  arsitektur  pada  perancangan  bangunan  Klenteng  di Bandung bertujuan untuk memahami tentang penerapan konsep akulturasi arsitektur pada studi kasus  sebagai  metode  desain  arsitektur.  Dengan  dasar  tujuan  tersebut,  penelitian  yang dilakukan  pada  bangunan  Klenteng  merupakan  usaha  untuk  melestarikan  atau mempertahankan kebudayaan tersebut pada zaman sekarang berdasarkan konsep tapak, tatanan massa, susunan ruang, struktur konstruksi dan ornamentasi yang telah mendapatkan pengaruh dari  unsur  suatu  kebudayaaan.  Sehingga,  penelitian  ini  dapat  memberikan  kontribusi  dalam usaha  membaca  karakteristik  langgam  arsitektur.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat bermanfaat  untuk  memberi  sumbangan  positif  dalam  menjelaskan  teori  dan  metode  pada proses penelitian tentang akulturasi  arsitektur secara khusus  dalam perkembangan arsitektur tradisional secara umum di Indonesia.

## 2. KAJIAN TEORI
Penelitian  ini  dapat  diklasifikasikan  dalam  penelitian  kualitatif  dan  deskriptif.  Hal tersebut dikarenakan, penelitian kualitatif mengarah pada subjektifitas yang mendeskripsikan dan  menganalisa  konsep  akulturasi  dengan  mencari  dominasi  arsitektur  tradisional  dan arsitektur modern pada bangunan Klenteng Satya Budhi di Bandung sebagai salah satu contoh bangunan peribadatan yang menerapkan konsep akulturasi arsitektur antara unsur tradisional dan unsur modern.
Pemahaman  tentang  metodologi  yang  akan  digunakan  bertujuan  untuk  penelitian  ini mempunyai  arah  yang  jelas  dalam  usaha  mengumpulkan  data.  Penguraian  objek  dilakukan dengan  menguraikan  elemen  secara  deskriptif  berdasarkan  konsep  tapak,  tatanan  massa, susunan  ruang,  struktur  konstruksi  dan  ornamentasi.  Deskripsi  objek  juga  digunakan  untuk meneliti  ekspresi  arsitektur  tradisonal  dan  arsitektur  modern  yang  terlihat  pada  studi  kasus. Penelitian analitis dilakukan dengan menguraikan hasil deksripsi tradisional dan modern yang ada pada objek berdasarkan bagian utama pada bangunan : kepala, badan dan kaki.
Hasil dari analisis yang didapatkan melalui penguraian studi kasus berdasarkan bagian utama  pada  bangunan  :  kepala,  badan  dan  kaki  digunakan  untuk  menghasilkan  kesimpulan secara interpretatif yang memprlihatkan bentuk akulturasi pada studi kasus melalui dominasi arsitektur tradisional dan arsitektur modern.

## 3. METODA PENELITIAN Data umum bangunan
Berdasarkan pada hasil wawancara dengan ahli atau pakar bangunan Klenteng, terdapat tema  khusus  yang  digunakan  oleh  perancang  karena  merupakan  titik  berangkat  dalam melakukan  desain  bangunan  ini.  Hal  tersebut  dikarenakan,  cara  untuk  mengangkat  identitas dan kebudayaan. Selain itu, konsep perancangan juga mengutamakan kebutuhan ruang untuk aktivitas peribadatan karena digunakan dalam jangka waktu yang panjang. Konsep desain pada ruang luar pada bangunan utama dan bangunan pendukung menggunakan bentuk podium padat yang dilengkapi dengan ornamentasi (Kustedja 2017).
Klenteng  Satya  Budhi  berlokasi  di  Jalan  Klenteng  Nomor.  10,  Kelurahan  Ciroyom, Kecamatan  Andir,  Kota  Bandung.  Bangunan  ini  didirikan  pada  tahun  1855  yang  fungsi utamanya adalah tempat peribadatan. Bangunan ini mempunyai luas lahan 14.000 M² dengan luas bangunan 2.000 M² yang terdiri atas satu lantai. Bangunan ini mempunyai satu bangunan utama dan dua bangunan pendukung. Arsitek dari Klenteng Satya Budhi adalah Chui Tzu Tse & Kung Chen Tse .
Gambar 2. Klenteng Satya Budhi
Sumber : Pribadi
Sebuah  bangunan  mempunyai  bentuk  wujud  tiga  dimensi  yang  diinterpretasikan dengan tanda yang melekat pada fisiknya. Dilihat dari bentuk massa bangunan, Klenteng Satya Budhi mempunyai satu bangunan utama dan dua bangunan pendukung.
Bangunan  pendukung  terhubung  dengan  bangunan  utama  dengan  selasar  atau  teras. Sehingga, atap yang digunakan pada bangunan utama adalah Xuan Shan yang merupakan jenis atap  pelana.  Dan,  atap  yang  digunakan  pada  bangunan  pendukung  adalah Ying  Shan yang merupakan jenis atap pelana (Gin 1964).
Bangunan  utama  berada  di  tengah  berfungsi  untuk  melakukan  aktivitas  peribadatan karena terdapat altar dewa atau dewi utama dan altar dewa atau dewi pendukung. Selain itu, bangunan utama juga menjadi aksis atau sumbu pada bangunan karena untuk memisahkan dari bangunan pendukung.
Bangunan  pendukung  berada  di  kanan  dan  kiri  berfungsi  untuk  melakukan  aktivitas peribadatan  karena  terdapat  altar  dewa  atau  dewi  pendukung  dan  altar  para  leluhur.  Pada bangunan pendukung juga terdapat fungsi lainnya, meliputi : kantor pengurus atau pengelola, kantor genarasi muda – mudi, ruang makan, kamar tidur, kamar mandi atau toilet, taman dan selaras atau teras.
Gambar 3. Konsep Perancangan Pada Klenteng Satya Budhi

## Sumber : Pribadi
Komunikasi  dalam  karya  arsitektur  yang  dilakukan  oleh  perancang  dengan  cara memperlihatkan bangunan utama dengan menggunakan tangga menuju altar dewa atau dewi utama merupakan pintu masuk utama. Selain itu, terdapat juga pintu masuk pendukung yang berada di kanan dan kiri bangunan. Serta, terdapat tanda yang berupa simbol “Klenteng Satya Budhi”  pada  bangunan  yang  berada  di  tengah  komposisi  bangunan.  Sehingga,  prinsip bangunan ini menerapkan prinsip keseimbangan.
Gambar 4. Simbol Bangunan Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi

## 4. ANALISA
Konsep tapak pada Klenteng Satya Budhi merupakan kategori yang kurang baik karena berada di pinggir jalan. Berdasarkan skala makro atau kawasan, bangunan ini tidak mempunyai aksis atau sumbu yang jelas.  Berdasarkan skala  mikro atau tapak, bangunan ini mempunyai aksis  atau  sumbu  yang  jelas.  Sehingga,  jenis  atap  pelana  merupakan  unsur  tradisional  pada bangunan  ini  dapat  menciptakan  aksis  atau  sumbu  yang  berada  di  tengah  karena  berfungsi untuk pintu masuk utama.
Gambar 5. Konsep Tapak Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi

## Konsep tatanan massa
Konsep tatanan massa pada Klenteng Satya Budhi mengkombinasikan unsur tradisional dan unsur modern. Bentuk segi empat pada bagian badan dan jenis atap pelana pada bagian kepala  merupakan  unsur  tradisional  yang  digunakan  pada  bangunan  tradisional  di  Kota Bandung.  Bentuk  melengkung  pada  bagian  atap  merupakan  unsur  modern  dan  mempunyai hierarki yang lebih tinggi.
Gambar 6. Konsep Tatanan Massa Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi

## Konsep susunan ruang
Konsep susunan ruang pada Klenteng Satya Budhi terbentuk berdasarkan pola sirkulasi linear yang terbentuk dari pola sirkulasi aktivitas dan kebutuhan ruang secara umum. Bangunan ini memperhatikan zona publik, zona semi publik dan zona privat untuk melakukan aktivitas peribadatan.  Koridor  yang  berada  di  tengah  memberikan  kesan  kesatuan  karena  akan menghubungkan antara ruang dalam dan ruang luar.
Gambar 7. Konsep Susunan Ruang Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi

## Konsep struktur konstruksi
Konsep  struktur  konstruksi  pada  Klenteng  Satya  Budhi  menggunakan  material  kayu yang  merupakan  unsur  tradisional  pada  bangunan  tradisional  di  Kota  Bandung.  Selain  itu, dikombinasikan dengan konsep podium padat dan menggunakan struktur Tai Liang dan Tou Kung atau Bracket System yang merupakan unsur modern.
Gambar 8. Konsep Struktur Konstruksi Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi

## Konsep ornamentasi
Konsep ornamentasi pada Klenteng Satya Budhi menggunakan unsur modern dan tidak menggunakan  unsur  tradisional  kebudayaan  setempat.  Hal  tersebut  dikarenakan,  pada bangunan tradisional di Kota Bandung tidak menggunakan ornamen.
Gambar 9. Konsep Ornamentasi Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi

## Dominasi tradisional dan modern
Dominasi pada objek arsitektur harus berdasarkan konsep perancangan yang digunakan pada  objek  yang  dibandingkan  dengan  ekspresi  tradisional  dan  modern  pada  setiap  elemen pembentuk bangunan yang terdiri atas : elemen pelingkup kepala, elemen pelingkup badan dan
elemen pelingkup kaki. Hasil dari analisis berfungsi untuk melakukan penelitian lebih dalam domininasi akulturasi tradisional dan modern terhadap elemen pembentuk bangunan tersebut.
Gambar 10. Elemen Pembentuk Bangunan Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi

## Elemen pelingkup kepala
Elemen  pelingkup  kepala  yang  berada  pada  bangunan  ini  secara  langsung  dapat dilakukan identifikasi karena mempunyai bentuk yang sangat kontras dengan bentuk yang lain. Atap pada Klenteng Satya Budhi secara keseluruhan merupakan atap yang modern . Atap yang digunakan pada bangunan utama adalah Xuan Shan yang merupakan jenis atap  pelana.  Dan,  atap  yang  digunakan  pada  bangunan  pendukung  adalah Ying  Shan yang merupakan jenis atap pelana. Struktur pada atap menggunakan Tai Liang dan Tou Kung atau Bracket System . Konstruksi pada atap menggunakan material kayu yang merupakan ciri khas dari  bangunan  kekaisaran  dan  bangunan  keagamaan.  Sehingga,  atap  pada  bangunan  ini mempunyai karakter yang sangat kuat.
Jenis  atap Xuan  Shan dan Ying  Shan mempunyai  bentuk  dengan  ciri  khas  karena merupakan ikon dari suku Tionghoa. Sehingga, bentuk atap tersebut mempunyai nilai hierarki yang sangat kuat karena terdapat makna dan pengertian kebudayaan tersebut. Ornamen pada atap bangunan utama menggunakan material beton dengan motif fauna yang terdiri atas : Naga.
Pada bangunan pendukung tidak menggunakan ornamen karena nilai hierarkinya lebih rendah dari bangunan utama. Hierarki pada atap juga merupakan aksis atau sumbu utama pada bangunan  yang  memisahkan  bangunan  secara  simetris.  Jenis  atap  pada  bangunan  Klenteng Satya  Budhi  menjadi  sebuah  aksen  dan  memberikan  identitas  pada  bangunan  tersebut. Sehingga,  berhasil  menjadi  dominasi  bentuk  yang  menjadi  perhatian  oleh  pengguna  dan pengamat.

## Gambar 11. Elemen Pelingkup Kepala – Atap Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi
Bentuk akulturasi yang terjadi pada bagian atap Klenteng Satya Budhi tidak terdapat unsur  tradisional.  Pada  bagian  atap  menggunakan  jenis  atap  pelana  yang  digunakan  pada bangunan tradisional di Kota Bandung. Serta, dikombinasikan dengan struktur Tai Liang dan Tou  Kung atau Bracket  System yang  merupakan  unsur  modern.  Bentuk  melengkung  pada bagian  bubungan  atap  menggunakan  ornamen  dengan  motif  fauna  :  Naga  yang  merupakan
unsur  modern.  Warna  merah  yang  digunakan  pada  bagian  atap  menjadikan  bangunan  ini semakin kontras terhadap lingkungan sekitar.

## Elemen pelingkup badan
Elemen  pelingkup  badan  yang  berada  pada  bangunan  ini  secara  langsung  dapat dilakukan identifikasi karena terdiri atas satu lantai yang mempunyai tampilan modern pada bagian fasad. Area ini berfungsi sebagai tempat untuk melakukan semua aktivitas yang sedang berlangsung. Terdapat juga ruang yang terbentuk dari pola sirkulasi aktivitas dan kebutuhan ruang secara umum pada bangunan ini.
Hubungan antar ruang sangat memperhatikan zona untuk publik, semi publik dan privat karena untuk menjaga privasi masyarakat yang akan melaksanakan aktivitas peribadatan dan kesakralan  dalam  bangunan  ini.  Pembagian  ruang  memperlihatkan  bahwa  terdapat  hierarki pada  fungsi  ruang.  Semua  aktivitas  pada  bangunan  ini  menggunakan  pola  sirkulasi  linear. Ruang  dalam  pada  bangunan  ini  tidak  terbentuk  dari  makna  tradisional.  Sehingga,  ruang terbentuk  berdasarkan  pola  sirkulasi  aktivitas  dan  kebutuhan  ruang.  Klenteng  Satya  Budhi menggunakan dinding permanen dan dinding partisi.
Dinding  permanen  digunakan  pada  ruang  yang  terdapat  aktivitas  peribadatan  yang terdiri atas : Altar Tuhan Yang Maha Esa, Altar Dewa Pelindung Pintu, Altar Dewa atau Dewi Utama,  Altar  Dewa  atau  Dewi  Pendukung  dan  Altar  Para  Leluhur  atau  Guru.  Hal  tersebut dikarenakan, untuk menjaga privasi antara fungsi ruang dalam terhadap ruang luar. Sehingga, untuk menyesuaikan dengan kebutuhan ruang pada aktivitas peribadatan tidak menggunakan dinding partisi. Dinding partisi digunakan pada ruang yang tidak terdapat aktivitas peribadatan yang  terdiri  atas  :  Kantor  Pengurus  atau  Pengelola,  Kantor  Generasi  Muda  –  Mudi,  Ruang Makan, Kamar Tidur dan Kamar Mandi atau Toilet.
Dinding  permanen  dan  partisi  pada  bangunan  ini  menggunakan  material  batu  bata dengan warna merah dan putih. Serta, terdapat ornamen dengan motif legenda, geometri, flora dan fauna. Ornamen pada dinding bangunan utama menggunakan motif fauna yang terdiri atas : Naga,  Harimau,  Burung  Api, Qilin ,  Burung  Bangau,  Ikan  Koi.  Ornamen  pada  dinding bangunan pendukung menggunakan motif legenda yang terdiri atas : Delapan Dewa.

## Gambar 12. Elemen Pelingkup Badan – Dinding Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi
Bentuk akulturasi yang terjadi pada bagian dinding Klenteng Satya Budhi tidak terdapat unsur  tradisional.  Dinding  permanen  dan  dinding  partisi  menggunakan  material  batu  batu dengan warna merah dan putih. Dinding pada bangunan utama menggunakan ornament dengan motif fauna : Naga, Harimau, Burung Api, Qilin , Burung Bangau dan Ikan Koi. Dinding pada bangunan pendukung menggunakan ornamen dengan motif legenda : Delapan Dewa. Ornamen dengan motif legenda, geometri, flora dan fauna pada bagian dinding merupakan unsur modern. Sehingga,  bangunan  ini  mempunyai  karakter  yang  sangat  kuat  dan  memberikan  identitas terhadap lingkungan sekitar.
Jendela pada bangunan ini juga merupakan elemen pelingkup badan karena berfungsi untuk  penghawaan  alami.  Pada  bangunan  utama  tidak  terdapat  jendela.  Sehingga,  jendela terdapat pada bangunan pendukung saja dengan menggunakan material beton. Ornamen pada jendela bangunan pendukung menggunakan motif flora yang terdiri atas : Buah dan Bunga. Serta,  menggunakan  motif  fauna  yang  terdiri  atas  :  Kelelawar.  Dan,  menggunakan  motif geometri.

## Gambar 13. Elemen Pelingkup Badan – Jendela Pada Klenteng Satya Budhi Sumber : Pribadi
Bentuk akulturasi yang terjadi pada bagian jendela Klenteng Satya Budhi tidak terdapat unsur tradisional. Pada bangunan utama tidak terdapat jendela. Sehingga, jendela digunakan pada bangunan pendukung saja. Jendela menggunakan material beton dan menggunakan motif geometri. Selain itu, pada bagian jendela menggunakan ornamen dengan motif flora : Buah dan Bunga.  Serta,  menggunakan  ornamen  dengan  motif  fauna  :  Kelelawar.  Ornamen  tersebut merupakan unsur modern.
Pintu  pada  bangunan  ini  juga  merupakan  elemen  pelingkup  badan  karena  berfungsi untuk penghawaan alami. Pada bangunan utama terdapat satu pintu masuk utama yang berada di tengah bangunan dan dua pintu masuk pendukung yang berada di sebelah kanan dan kiri bangunan.  Ornamen  pada  pintu  masuk  utama  dan  pendukung  pada  bangunan  utama menggunakan motif legenda yang terdiri atas : Dewa Pelindung Pintu.
Pintu masuk utama berfungsi untuk melakukan aktivitas peribadatan pada hari tertentu saja terhadap Altar Dewa atau Dewi Utama. Dimensi pintu masuk utama lebih besar dari pintu masuk pendukung. Pintu masuk pendukung berfungsi untuk melakukan aktivitas peribadatan pada setiap hari terhadap Altar Dewa atau Dewi Utama, Altar Dewa atau Dewi Pendukung dan Altar Para Leluhur atau Guru. Dimensi pintu masuk pendukung lebih kecil dari pintu masuk utama. Pintu masuk pendukung yang berada di sebelah kanan Altar Dewa atau Dewi Utama mempunyai arti Pintu Harimau Putih – Tambur – Yin karena merupakan pintu keluar dari dalam bangunan. Pintu masuk pendukung yang berada di sebelah kiri Altar Dewa atau Dewi Utama mempunyai arti Pintu Naga Hijau – Genta – Yang karena merupakan pintu masuk ke dalam bangunan.
Pada  pintu  masuk  pendukung  yang  berada  di  sebelah  kanan  terdapat  Tambur.  Pada pintu  masuk  pendukung  yang  berada  di  sebelah  kiri  terdapat  Genta.  Tambur  dan  Genta merupakan alat komunikasi yang berfungsi untuk memberikan informasi terhadap masyarakat untuk  melakukan  aktivitas  peribadatan  pada  hari  tertentu  saja.  Pada  bangunan  pendukung terdapat dua pintu masuk dengan menggunakan huruf kanji dan tidak menggunakan ornamen karena  berfungsi  untuk  area  servis.  Pintu  masuk  pada  bangunan  utama  dan  bangunan pendukung menggunakan material kayu dengan warna merah.
.
Gambar 14. Elemen Pelingkup Badan – Pintu Pada Klenteng Satya Budhi

## Sumber : Pribadi
Bentuk akulturasi yang terjadi pada bagian pintu Klenteng Satya Budhi tidak terdapat unsur tradisional. Pada bagian pintu menggunakan material kayu dengan warna merah. Selain itu, menggunakan ornamen dan huruf kanji yang merupakan unsur modern. Pintu masuk utama dan  pintu  masuk  pendukung  pada  bangunan  utama  menggunakan  ornamen  dengan  motif legenda : Dewa Pelindung Pintu. Pada pintu masuk bangunan pendukung menggunakan huruf kanji dan tidak menggunakan ornamen.
Kolom pada bangunan ini juga merupakan elemen pelingkup badan karena berfungsi untuk  struktur  utama  bangunan.  Pada  bangunan  utama  terdapat  dua  kolom  yang  berada  di sebelah kanan dan kiri pintu masuk utama. Kolom pada bangunan utama yang berada di ruang luar  atau  Altar  Tuhan  Yang  Maha  Esa  menggunakan  material  batu  alam.  Kolom  yang menggunakan material batu alam mempunyai bentuk segi delapan dan menggunakan ornamen dengan motif fauna yang terdiri atas : Naga.
Kolom pada bangunan utama yang berada di ruang dalam atau Altar Dewa atau Dewi Utama menggunakan material kayu dengan warna merah dan kuning. Kolom yang berada di Altar Dewa atau Dewi Utama mempunyai bentuk lingkaran dengan menggunakan huruf kanji dan tidak menggunakan ornamen. Kolom yang berada di Ruang Kosong atau Void dan Selasar atau  Teras  mempunyai  bentuk  segi  empat  dengan  menggunakan  huruf  kanji  dan  tidak menggunakan  ornamen.  Kolom  pada  bangunan  pendukung  menggunakan  material  kayu dengan warna merah dan kuning. Kolom pada bangunan pendukung mempunyai bentuk segi empat dan tidak menggunakan ornamen.
Gambar 15. Elemen Pelingkup Badan – Kolom Pada Klenteng Satya Budhi

## Sumber : Pribadi
Bentuk akulturasi yang terjadi pada bagian kolom Klenteng Satya Budhi tidak terdapat unsur  tradisional.  Kolom  yang  berada  di  ruang  luar  atau  Altar  Tuhan  Yang  Maha  Esa
mempunyai  bentuk  segi  delapan  dengan  menggunakan  material  batu  alam.  Serta, menggunakan ornamen dengan motif fauna : Naga. Kolom yang berada di ruang dalam atau Altar  Dewa  atau  Dewi  Utama  mempunyai  bentuk  lingkaran  dengan  menggunakan  material kayu. Serta, menggunakan huruf kanji dan tidak menggunakan ornamen. Kolom yang berada di ruang dalam atau Altar Dewa atau Dewi Pendukung, Ruang Kosong atau Void dan Selasar atau  Teras  mempunyai  bentuk  segi  empat  dengan  menggunakan  huruf  kanji  dan  tidak menggunakan ornamen. Sehingga, ornamen dan huruf kanji merupakan unsur modern.

## Elemen pelingkup kaki
Elemen pelingkup kaki yang berada pada bangunan ini secara langsung dapat dilakukan identifikasi  karena  tidak  terlihat  dominan  dan  menjadi  perhatian.  Tampilan  pada  elemen pelingkup kaki memberikan kesan modern karena pada bagian lantai dan tangga menggunakan material batu alam. Sehingga, tidak terdapat pengolahan secara khusus pada area ini.
Lantai  merupakan  elemen  pelingkup  kaki  yang  menopang  dan  mewadahi  semua aktivitas pada bangunan ini. Sehingga, pada elemen pelingkup kaki memperlihatkan dominasi dari struktur kolom dengan bentuk segi delapan dan segi empat yang menumpu pada bagian atas lantai pada bangunan ini.
Terdapat  tangga  pada  bangunan  utama  dan  bangunan  pendukung.  Serta,  terdapat ornamen yang berada di sebelah kanan dan kiri tangga bangunan utama dengan motif fauna yang  terdiri  atas  :  Singa.  Ornamen  tersebut  menggunakan  material  batu  alam  karena  nilai hierarkinya  lebih  tinggi  dari  bangunan  pendukung.  Pada  tangga  bangunan  pendukung  tidak terdapat ornamen.
Gambar 16. Elemen Pelingkup Kaki – Lantai Pada Klenteng Satya Budhi

## Sumber : Pribadi
Bentuk akulturasi yang terjadi pada bagian lantai Klenteng Satya Budhi tidak terdapat unsur  tradisional.  Pada  bagian  lantai  menggunakan  material  keramik  dengan  warna  merah. Pada bagian tangga menggunakan material batu alam. Selain itu, menggunakan ornamen yang merupakan  unsur  modern.  Pada  bagian  tangga  yang  berada  di  sebelah  kanan  dan  kiri menggunakan  ornamen  dengan  motif  fauna  :  Singa.  Sehingga,  pada  bagian  lantai menggunakan konsep podium padat yang digunakan pada bangunan tradisional Tionghoa.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dominasi  arsitektur  tradisional  dan  modern  yang didapatkan  melalui  anatomi  bangunan.  Terdapat  kesimpulan  makna  pada  elemen  bangunan Klenteng Satya Budhi yang terdiri atas :

## Tabel 1. Dominasi Makna Akulturasi Pada Klenteng Satya Budhi
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dominasi  arsitektur  tradisional  dan  modern  yang  didapatkan melalui anatomi bangunan. Terdapat kesimpulan terbentuknya ekspresi pada bangunan Klenteng Satya Budhi yang terdiri atas :
Tabel 2. Dominasi Ekspresi Pada Klenteng Satya Budhi

## 5. KESIMPULAN

## 5.1. KESIMPULAN PENELITIAN
Akulturasi arsitektur pada penelitian ini merupakan campuran antara langgam arsitektur atau komposisi elemen arsitektur yang mempunyai unsur tradisional dan unsur modern yang melekat pada bentuk bangunan secara fisik dan non – fisik yang menjadi satu kesatuan yang selaras dalam menghasilkan bentuk yang baru.
Bangunan  Klenteng  akan  menjadi  bangunan  ikonik  untuk  melakukan  aktivitas peribadatan dan aktivitas sosial. Selain itu, memperlihatkan fungsi dari bangunan peribadatan yang sangat penting dalam menampilkan unsur modern terhadap Klenteng Satya Budhi.
Bangunan  Klenteng  harus  menggunakan  unsur  tradisional  dalam  merepresentasikan identitas kebudayaan setempat. Sehingga, menghadirkan arsitektur tradisional daerah masing –  masing  berdasarkan  ideologi  yang  telah  disepakati  masyarakat  setempat  sebagai  simbol demokrasi dan menjadi titik berangkat perancangan.
Arsitektur  tradisional  tersebut  akan  ditransformasikan  menjadi  bentuk  yang  baru dengan mempertahankan unsur tradisional yang dominan secara keseluruhan pada bagian atap yang  merupakan  elemen  pelingkup  kepala.  Selain  itu,  unsur  tradisional  pada  arsitektur tradisional  terhadap  studi  kasus  mempertahankan  ruang  terbuka  yang  berfungsi  untuk  area publik, sirkulasi bangunan dan memberikan kesan keterbukaan pada bangunan.
Fungsi  pertama  dari  arsitektur  tradisional  yang  merupakan  tempat  tinggal  untuk anggota  keluarga  yang  beralih  fungsi  menjadi  ruang  –  ruang  untuk  melakukan  aktivitas peribadatan  dan  aktivitas  sosial  karena  merupakan  fungsi  modern  yang  terdiri  atas  :  Altar Tuhan Yang Maha Esa, Altar Dewa atau Dewi Utama, Altar Dewa atau Dewi Pendukung, Altar Para Leluhur, Kantor Pengurus atau Pengelola, Kantor Generasi Muda – Mudi, Kamar Tidur dan Ruang Serbaguna yang mempunyai berbagai fungsi berdasarkan prinsip arsitektur modern yang terdiri atas : fungsional dan efisiensi.

## 5.2. MANFAAT PENELITIAN
Penelitian  tentang  akulturasi  arsitektur  pada  perancangan  bangunan  Klenteng  Satya Budhi di Bandung bermanfaat untuk :
• Memperbanyak  perbendaharaan  teoritik  secara  umum  dan  spesifik,  memberikan pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  akulturasi  arsitektur  berdasarkan  metode sintesis.  Serta,  menghasilkan  metode  sintesis  yang  dapat  menginterpretasi  terhadap wujud arsitektur.
• Memberikan  kontribusi  pada  perkembangan  ilmu  pengetahuan  arsitektur  nusantara berdasarkan  suku  tionghoa  yang  digunakan  sebagai  data  untuk  penelitian  di  masa depan  yang  membahas  tentang  penerapan  akulturasi  arsitektur  karena  merupakan warisan budaya yang harus dipertahankan.
• Memberikan  saran  dalam  perencanaan  bangunan  Klenteng  berdasarkan  pedoman perancangan yang menampilkan unsur suatu kebudayaan lokal dalam perkembangan zaman yang sangat modern.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
GIN, DJIN SU. 1964. Chinese Architecture Post and Contemporary . Beijing.
EVENSEN,  THOMAS  THIIS.  1987. Archetypes  in  Architecture .  Norwegian  University Press,  New York.
KOENTJARANINGRAT.  2000. Kebudayaan,  Mentalitas Dan  Pembangunan .  Jakarta  :  Gramedia Pustaka Utama.
KARTONO,  J. LUKITO. 2005. “Konsep Ruang Tradisional Jawa Dalam Konteks Budaya”. Dimensi Interior 3  (2):  124–36.  https://media.neliti.com/media/publications/217877-konsep-ruang- tradisional-jawa-dalam-kont.pdf.
SCHOLTE, JAN AART. 2005. Globalization: A Critical Introduction . 2nd ed. United Kingdom: Red Globe Press.
PAWITRO,  U.  2010.  “Fenomena  Post-Modernisme  Dalam  Arsitektur  Abad  Ke-21”. Jurnal  Itenas Rekayasa 14 (1): 40–48. SALURA, PURNAMA. 2010. Arsitektur Yang Membodohkan . 1st ed. Bandung: CSS Publishing.
SOEHARDI.  2012.  “Nilai-Nilai  Tradisi  Lisan  Dalam  Budaya  Jawa”. Humaniora 14  (3):  1–13. https://doi.org/10.22146/jh.v14i3.763.
SALURA, PURNAMA. DAN FAUZY, BACHTIAR. 2012. “The Architectural Adaptation of Javanese Ethnic  Houses  to  the  Architectural  Influence  of  Arab  Ethnic  Houses  in  Gresik”. Journal  of Applied Environmental and Biological Sciences .
SALURA, PURNAMA. DAN FAUZY, BACHTIAR. 2012a. “The Ever-rotating Aspects of Function- Form-Meaning”.  International  Journal  of  Basic  and  Applied  Scientific  Research, www.textroad.com.
SALURA, PURNAMA. DAN FAUZY, BACHTIAR. 2012b. “The Synthesis of Local and Non Local Architectural Concept on Gedung Sate Building in Bandung, Indonesia”. International Journal of Basic and Applied Scientific Research, www.textroad.com.
SALURA,  PURNAMA.  2015.  “Rethinking  Architectural  Design  Studio Education in Global Era”. International Journal of Academic Research 7 (3): 218–21. KUSTEDJA, SUGIRI. 2017. Klenteng Xie Tian Gong, Hiap Thian Kiong, Vihara Satya Budhi dan Tiga Luitenant Tionghoa di Bandung . Bina Manggala Widya, Bandung. SALURA,  PURNAMA.  DAN  CLARISSA,  STEPHANIE.  2018.  “Interpreting  Architectural Expression  of  House  of  Representative  Building,  Case  Study:  East  Java  Provincial  House  of Representative Building  in Surabaya,  East Java, Indonesia”. Journal of Advanced Research in Dynamical and
Control Systems , no. 02-Special
Issue: 1543–52. https://www.jardcs.org/backissues/abstract.ph p?archiveid=4664.
ARINTO,  FRANSISCUS    XAVERIUS  EDDY.  2018.  “Pelestarian  Arsitektur  Berdasarkan Architectural Architypes Melalui Metode Grafis”. ARTEKS : Jurnal Teknik Arsitektur 3 (1): 29– 36. https://doi.org/10.30822/arteks.v3i1.52.
REFRANISA.  2019.  “Pola  Permukiman  Di  Dusun  Mantran  Weran  Magelang  Dalam  Bingkai Kebudayaan Jawa”. ARTEKS : Jurnal Teknik Arsitektur 3 (2): 159–70. https://doi.org/10.30822/arteks.v3i2.67.
EFRAIM,  LALU.  DAN  FAUZY, BACHTIAR.  2020.  “Dominasi  Ragam  Akulturasi  Lokal-Moderen Pada  Bangunan  Casablancka Residence, Bali”. ARTEKS : Jurnal Teknik Arsitektur 5 (1): 67– 74. https://doi.org/10.30822/arteks.v5i1.187.