## MANAJEMEN SUMBER DAYA MANUSIA DALAM PERSFEKTIF ISLAM
Dewi Oktayani Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis Jalan Poros Sungai Alam - Selat Baru, Bengkalis 28751 Telp. (0766) 21550 Fax. (0766) 700 7134 HP. 0813- 6577- 7076 Email: dewioktayani87@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  tentang Manajemen Sumber Daya Manusia Dalam Persfektif Islam adalah hasil  dari  pengamatan  penulis  terhadap  manajemen  sumber  daya  manusia  jika dilihat  dari  sudut  pandang  Islam.  Penulisan    ini  untuk  menjawab  persoalan bagaimana  sistem  manajemen  sumber  daya  manusia  jika  dipandang  dari  sudut pandang  Islam.  Data  penulisan  ini  dihimpun  melalui  pembacaan  literatur,  dan artikel  pendukung  dari  internet.  Hasil  selanjutnya  dianalisis  dengan  pola  fikir diskriptif untuk kemudian ditarik kesimpulan yang bersifat khusus dalam kaitannya dengan manajemen sumber daya manusia dalam persfektif Islam.
Dari kesimpulan yang telah diuraikan di atas, maka diharapkan setiap perusahaan baik  yang  bergerak  dibidang  barang  maupun  jasa  mampu  menerapkan  sistem manajemen  yang  berbasis  Islam  khususnya  untuk  manajemen  sumber  daya manusia yang sangat berperan penting dalam perkembangan suatu perusahaan .
Kata Kunci :
A. Pendahuluan
1. Latar Belakang Masalah
Manajemen sumber daya manusia, disingkat MSDM, adalah suatu ilmu atau cara bagaimana  mengatur hubungan dan peranan sumber daya (tenaga kerja)  yang dimiliki  oleh individu secara  efisien  dan  efektif  serta  dapat  digunakan  secara maksimal  sehingga  tercapai  tujuan  ( goal )  bersama  perusahaan,  karyawan  dan masyarakat  menjadi  maksimal.  MSDM  didasari  pada  suatu  konsep  bahwa  setiap karyawan  adalah manusia bukan  mesin    dan  bukan  semata  menjadi  sumber  daya bisnis.
Kajian MSDM
menggabungkan beberapa bidang ilmu seperti psikologi, sosiologi, dan lain-lain.
Manajemen sumber daya manusia juga menyangkut desain dan implementasi sistem perencanaan, penyusunan karyawan, pengembangan karyawan, pengelolaan karier, evaluasi kinerja, kompensasi karyawan dan hubungan ketenagakerjaan yang baik.  Manajemen  sumber  daya  manusia  melibatkan  semua  keputusan  dan  praktik manajemen yang mempengaruhi secara langsung sumber daya manusianya.
Manusia  merupakan  makhluk  yang  memiliki  kemampuan  istimewa  dan menempati kedudukan tertinggi di antara makhluk lainnya, yakni menjadi khalifah
(wakil) Tuhan di  muka  bumi (Q.S. al-Baqarah/2:  30). Q.S. alAn.am/6:165). Islam menghendaki  manusia  berada  pada  tatanan  yang  tinggi  dan  luhur.Oleh  karena  itu manusia dikaruniai akal, perasaan, dan tubuh yang sempurna. Islam, melalui ayat- ayat  al-Qur.an  telah  mengisyaratkan  tentang  kesempurnaan  diri  manusia,  seperti antara  lain  disebutkan  dalam  Q.S.  atTin/95:4  Kesempurnaan  demikian dimaksudkan agar manusia menjadi individu yang dapat mengembangkan diri dan menjadi  anggota  masyarakat  yang  berdaya  guna  sehingga  dapat  mengembangkan seluruh potensi sumber daya yang dimilikinya. 1
Dalam ayat-ayat al Qur‟an terdapat sejumlah pernyataan yang mendudukkan manusia  sebagai  mahluk  pilihan,  berkualitas  tinggi,  kreatif  dan  63  Islam  & Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  yang  Berkualitas  produktif  dengan  sederet istilah  yang  dipasang:  1)  sebagai  kholifah  di  bumi,  2)  sebagai  mahluk  yang diunggulkan, 3) sebagai pewaris kekayaan bumi, 4) sebagai penakluk sumber daya alam,  5)  sebagai  pengemban  amanah.  Dalam  sejarahnya  yang  panjang,  memang hanya  manusia  saja  yang  telah  membuktikan  kesanggupannya  dalam  memadukan beberapa  macam  sumber  daya  untuk  meningkatkan  kualitas  hidupnya  menjadi mahluk  berbudaya  tinggi.Sumbersumber  daya  itu  adalah  sumber  daya  alam ( natural resource ), sumber daya manusia ( human resource ) dan teknologi. 2
Hasan  Langgulung  melihat  potensi  yang  ada  pada  manusia  sangat  penting sebagai karunia yang diberikan Allah untuk menjalankan tugasnya sebagai khalifah di muka bumi.Suatu kedudukan yang istimewa di dalam alam semesta ini. Manusia tidak  akan  mampu  menjalankan  amanahnya  sebagai  seorang  khalifah,  tidak  akan mampu  mengemban  tanggung  jawabnya  jikalau  ia  tidak  dilengkapi  dengan potensipotensi tersebut dan mengembangkannya sebagai sebuah kekuatan dan nilai lebih  manusia  dibandingkan  makhluk  lainnya.25Artinya,  jika  kualitas  SDM manusianya  berkualitas  maka  ia  dapat  mempertanggungjawabkan  amanahnya sebagai seorang khalifah dengan baik. Kualitas SDM ini tentu saja tak hanya cukup dengan  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (iptek),  tetapi  juga pengembangan nilainilai rohanispiritual, yaitu berupa iman dan taqwa (imtaq).Dari penjabaran  di  atas  dapat  dimengerti  bahwa  pengembangan  SDM  sangat  penting, tak hanya dari sudut ilmu pengetahuan dan teknologi.Namun, tak kalah pentingnya adalah  dimensi  spiritual  dalam  pengembangan  SDM.  Kualitas  SDM  tidak  akan sempurna  tanpa  ketangguhan  mental-spiritual  keagamaan.  Sumber  daya  manusia yang  mempunyai  dan  memegang  nilai-nilai  agama  akan  lebih  tangguh  secara rohaniah.  Dengan  demikian  akan  lebih  mempunyai  tanggung  jawab  spiritual terhadap  ilmu  pengetahuan  serta  teknologi.  Sumber  daya  manusia  yang  tidak disertai  dengan  kesetiaan  kepada  nilai-nilai  keagamaan,  hanya  akan  membawa manusia ke arah pengejaran kenikmatan duniawi  atau hedonisme belaka. Dan  jika semangat  hedonisme  sudah  menguasai  manusia,  bisa  diramalkan  yang  terjadi
1 https://media.neliti.com/media/publications/29299-ID-islam-dan-manajemen-sumber-daya- manusia-yang-berkualitas . diakses pada tanggal 25 Agustus 2017 jam 15.30 WIB
2 Ibid
adalah  eksploitasi  alam  sebesar-besarnya  tanpa  rasa  tanggung  jawab  dan  bahkan penindasan manusia terhadap manusia lain. 3
2. Rumusan masalah
a. Bagaimana manajemen sumber daya manusia?
b. Bagaimana pengelolaan manajemen sumber daya manusia dalam Islam?
3. Tujuan Masalah
a. Untuk mengetahui manajemen sumber daya manusia
b. Untuk  mengetahui  pengelolaan  manajemen  sumber  daya  manusia  dalam Islam
B. Pembahasan

## 1. Pengertian Sumber Daya Manusia
Dalam  Persaingan  usaha  pada  masa  sekarang,  setiap  perusahaan  harus memiliki  sumber  daya  manusia  yang  tangguh.  Sumber  daya  manusia  yang dibutuhkan  untuk  mengembangkan  dan  mempertahankan  suatu  usaha  maupun perusahaan harus merupakan satu kesatuan yang saling bekerjasama.
Semula  SDM  merupakan  terjemahan  dari  “ human  resource ”,  namun adapula ahli yang menyamakan sumber daya manusia dengan “ manpower ” (tenaga kerja).  Bahkan  sebagian  orang  menyetarakan  pengertian  sumber  daya  manusia dengan (personalia, kepegawaian, dan sebagainya). 4
Sumber daya manusia merupakan satu-satunya sumber daya yang memiliki akal  pikiran,  perasaan,  pengetahuan,  serta  keterampilan.  Semua  potensi  yang dimiliki  SDM  akan  sangat  berpengaruh  pada  perkembangan  suatu  organisasi maupun  usaha.  Seberapa  majunya  teknologi,  modal,  dan  pekembangan  informasi berkembang, jika tanpa didukung oleh SDM yang memadai maka suatu organisasi atau usaha akan sulit untuk berkembang dan mencapai tujuan.
Werther dan Davis (1996), menyatakan bahwa sumber daya manusia adalah “pegawai yang siap, mampu, dan siaga dalam mencapai tujuan-tujuan organisasi”. Sedangkan  sumber  daya  yang  berkualitas  tinggi  menurut  Ndraha  (1999)  adalah sumber daya manusia yang mampu menciptakan bukan saja nilai komparatif tetapi juga  nilai  kompetitif-generatif-inovatif  dengan  menggunakan  energy  tertinggi seperti:  intelligence,  creativity  dan  imagination,  tidak  lagi  semata-mata menggunakan  energy  kasar,  seperti  bahan  mentah,  lahan,  air,  tenaga  otot,  dan sebagainya. 5
Bagi  perusahaan  ada  tiga  sumber  daya  strategis  lain  yang  mutlak  harus mereka  miliki  untuk  dapat  menjadi  sebuah  perusahaan  unggul.  Tiga  sumber  daya kritis tersebut menurut Ruki (2003) adalah: 6
3 Wakhudin, Tarmizi Taher; Jembatan Umat, Ulama dan Umara (Bandung: Granesia, 1998), h. 240-241 4 Prof. Dr. H. Edy Sutrisno, M.SI. Manajemen Sumber Daya Manusia , (Kencana Prenada Media Group, Jakarta, 2009) hal. 3 5 Ibid , hal. 4
6 Ibid . hal.5
a. Financial  resource,  yaitu  sumber  daya  berbentuk  dana/modal  financial yang dimiliki.
b. Human  resource,  yaitu  sumber  daya  yang  berbentuk  dan  berasal  dari manusia yang secara tepat dapat disebut sebagai modal insane.
c. Informational  resource,  yaitu  sumber  daya  yang  berasal  dari  berbagai informasi  yang  diperlukan  untuk  membuat  keputusan  strategis  ataupun taktis.
ketiga  sumber  daya  diatas,  yang  paling  sulit  untuk  dikelola  adalah  human resource  yaitu  sumber  daya  manusia  atau  sumber  daya  insani  yang  mempunyai kualitas yang sesuai dengan keinginan perusahaan maupun keinginan organisasi.

## 2. Pengertian Manajemen SDM
Sadili  Samsudin  mengutip  pendapat  G.R.  Terry  dalam  Principless  of Manajemen memberikan pengertian sebagai berikut :
“Management  is  a  distinct  process  consisting  of  planning,  organizing, actuating,  and  controlling  performed  to  determine  and  accomplish  stated objectives by the use of human being and other resources”
“Manajemen  adalah  suatu  proses  yang  nyata,  yang  terdiri  dari  tindakan perencanaan,  pengorganisasian,  penggerakan,  dan  pengendalian  yang  dilakukan untuk  menentukan  serta  mencapai  sasaran  yang  telah  ditentukan  melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber-sumber daya lainnya”. 7
Dalam pandangan ajaran Islam, segala sesuatu harus dilakukan secara rapi, benar,  tertib,  dan  teratur. 8 Segala  sesuatu  harus  melalui  proses  yang  baik,  tidak boleh  dilakukan  dengan  asal-asalan.  Rasulullah  saw.  Bersabda “Sesungguhnya Allah  sangat  mencintai  orang  yang  jika  melakukan  sesuatu  pekerjaan,  dilakukan secara Itqan (tepat, terarah, jelas dan tuntas).” (HR Tabrani).
Manajemen  sebenarnya      mengatur  sesuatu  agar  dilakukan  dengan  tepat, terarah,  jelas  dan  tuntas  yang  disyariatkan  dalam  ajaran  Islam.  Begitu  juga  dalam melakukan  segala  sesuatu  harus  dilakukan  dengan  benar,  baik  dan  terencana  agar terhindar dari rasa ragu dalam menjalankan sesuatu terutama dalam usaha maupun organisasi.
Manajemen  sumber  daya  manusia  dipandang  perlu  untuk  pengembangan suatu  organisasi    serta  mengatur  segala  aktivitas  karyawan.  Para  karyawan diharapkan mampu mewujudkan tujuan yang ingin dicapai dalam suatu organisasi. Manajemen  sumber  daya  manusia  meliputi  penentuan  aktivitas  karyawan  mulai dari  seleksi  karyawan,  pelatihan  dan  pengembangan  serta  semua  aktivitas  yang menyangkut kegiatan karyawan dalam ruang lingkup organisasi.
7 Sadili Samsudin, 2006, Manajemen Sumber Daya Manusia , hal. 18
8 Dr. K.H. Hafidhuddin, Hendri Tanjung. Manajemen Syariah dalam Praktik , (Gema Insani, Jakarta, 2005). Hal. 1
Seleksi karyawan merupakan persoalan krusial. Hal ini pernah diisyaratkan oleh  Rasulullah  dalam  hadist  yang  diriwayatkan  Imam  Bukhari  (shahih  Bukhari) dari Abu Hurairah. Rasulullah bersabda: “Ketika engkau menyia-nyiakan amanah, maka  tunggulah  kehancuran.  Dikatakan,  hai  Rasulullah,  apa  yang  membuatnya sia-sia?  Rasul  bersabda,  Ketika  suatu  perkara  diserahkan  kepada  orang  yang bukan ahlinya, maka tunggulah kehancuran.” 9
Menurut  Simamora  (1997),  manajemen  sumber  daya  manusia  adalah pendayagunaan,  pengembangan,  penilaian,  pemberian  balas  jasa  dan  pengelolaan individu  anggota  organisasi  atau  kelompok  pekerja.  Sedangkan  menurut  Dessler (1997),  manajemen  sumber  daya  manusia  dapat  didefenisikan  sebagai  suatu kebijakan dan praktik yang dibutuhkan seseorang yang menjalankan aspek “orang” atau  sumber  daya  manusia  dari  posisi  seorang  manajemen,  meliputi  perekrutan, penyaringan, pelatihan, pengimbalan dan penilaian. 10
Sementara itu, Schuler, et al (1992), mengartikan manajemen sumber daya manusia  (MSDM),  merupakan  pengakuan  tentang  pentingnya  tenaga  kerja organisasi  sebagai  sumber  daya  manusia  yang  sangat  penting  dalam  memberi kontribusi  bagi  tujuan-tujuan  organisasi,  dan  menggunakan  beberapa  fungsi  dan kegiatan untuk memastikan bahwa SDM tersebut digunakan secara efektif dan adil bagi kepentingan individu, organisasi dan masyarakat. 11
a. Tujuan Manajemen Sumber Daya Manusia
Menurut Cushway (dalam Irianto, 2001), tujuan MSDM meliputi:
1) Memberi  pertimbangan  manajemen  dalam  membuat  kebijakan  SDM  untuk memastikan bahwa organisasi memiliki pekerja yang bermotivasi dan berkinerja yang  tinggi,  memiliki  pekerja  yang  selalu  siap  mengatasi  perubahan  dan memenuhi kewajiban pekerjaan secara legal.
2) Mengimplementasikan  dan  menjaga  semua  kebijakan  dan  prosedur  SDM  yang memungkinkan organisasi mampu mencapai tujuannya.
3) Membantu  dalam  pengembangan  arah  keseluruhan  organisasi  dan  strategi, khususnya yang berkaitan dengan implikasi SDM.
4) Member  dukungan  dan  kondisi  yang  akan  membantu  manajer  lini  mencapai tujuannya.
5) Menangani berbagai krisis dan situasi sulit dalam hubungan antar pekerja untuk meyakinkan  bahwa  mereka  tidak  menghambat  organisasi  dalam  mencapai tujuannya.
6) Menyediakan media komunikasi antara pekerja dan manajemen organisasi.
7) Bertindak sebagai pemelihara standar organisasional dan nilai dalam manajemen SDM. 12
9 Dr. Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Manajemen Syariah sebuah kajian historis dan kontemporer (PT. raja Grafindo Persada, Jakarta 1996) hal. 105
10 Prof. Dr. H. Edy Sutrisno, M.SI. Op.Cit . Hal. 6
11 Ibid . 12 Ibid , hal.8
Untuk  mencapai  tujuan  manajemen  sumber  daya  manusia,  maka  SDM harus dikembangkan dan dikelola secara optimal. Kegiatan sumber daya  manusia merupakan  bagian  proses  manajemen  sumber  daya  manusia  yang  paling  sentral, dan  merupakan  suatu  rangkaian  dalam  mencapai  tujuan  organisasi.  Kegiatan tersebut  akan  berjalan  lancar,  apabila  memanfaatkan  fungsi-fungsi  manajemen. Fungsi manajemen sumber daya manusia dimaksud adalah sebagai berikut:
a. Perencanaan Perencanaan adalah kegiatan memperkirakan tentang keadaan tenaga kerja, agar  sesuai  dengan  kebutuhan  organisasi  secara  efektif  dan  efisien,  dalam membantu  terwujudnya  tujuan.  Perencanaan  itu  untuk  menetapkan  program kepegawaian  ini,  meliputi  pengorganisasian,  pengarahan,  pengendalian, pengadaan,  pengembangan,  kompensasi,  integrasi,  pemeliharaan,  kedisiplinan dan pemberhentian pegawai.
b. Pengorganisasian
Pengorganisasian  adalah  kegiatan  untuk  mengatur  pegawai  dengan menetapkan  pembagian  kerja,  hubungan  kerja,  hubungan  kerja,  delegasi wewenang,  integrasi, dan koordinasi, dalam  bentuk bagan organisasi. Organisasi hanya  merupakan  alat  untuk  mencapai  tujuan.  Organisasi  yang  baik  akan membantu terwujudnya tujuan secara efektif.
c. Pengarahan dan pengadaan
Pengarahan  adalah  kegiatan  member  petunjuk  kepada  pegawai,  agar  mau kerjasama  dan  bekerja  efektif  serta  efisien  dalam  membantu  tercapainya  tujuan organisasi. Pengarahan dilakukan oleh pemimpin yang dengan kepemimpinannya akan  member arahan kepada pegawai agar  mengerjakan semua tugasnya dengan baik.  Adapun  pengadaan  merupakan  proses  penarikan,  seleksi,  penempatan, orientasi, dan induksi untuk mendapatkan pegawai yang sesuai dengan kebutuhan organisasi. Pengadaan yang baik akan membantu terwujudnya tujuan.
d. Pengendalian
Pengendalian  merupakan  kegiatan  mengendalikan  pegawai  agar  menaati peraturan  organisasi  dan  bekerja  sesuai  dengan  rencana.  Bila  terdapat penyimpangan diadakan tindakan perbaikan dan/atau penyempurnaan. Pengendalian pegawai,  meliputi kehadiran, kedisiplinan, perilaku kerjasama, dan menjaga situasi lingkungan pekerjaan.
e. Pengembangan
Pengembangan merupakan proses peningkatan keterampilan teknis, teoritis, konseptual, dan moral pegawai melalui pendidikan dan pelatihan. Pendidikan dan pelatihan  yang  diberikan,  hendaknya  sesuai  dengan  kebutuhan  pekerjaan  masa kini maupun masa yang akan dating.
f. Kompensasi
Kompensasi  merupakan  pemberian  balas  jasa  langsung  berupa  uang  atau barang  kepada  pegawai  sebagai  imbalan  jasa  yang  diberikan  kepada  organisasi.
Prinsip  kompensasi  adalah  adil  dan  layak.  Adil  diartikan  sesuai  dengan  prestasi kerja, sedangkan layak diartikan dapat memenuhi kebutuhan primer.
g. Pengintegrasian
Pengintegrasian  merupakan  kegiatan  untuk  mempersatukan  kepentingan organisasi dan kebutuhan pegawai, agar tercipta kerjasama yang serasi dan saling menguntungkan.  Disatu  pihak  organisasi  memperoleh  keberhasilan/keuntungan, sedangkan  dilain  pihak  pegawai  pegawai  dapat  memenuhi  kebutuhan  dari  hasil pekerjaanya. Pengintegrasian merupakan hal yang penting dan cukup sulit dalam manajemen sumber daya  manusia, karena  mempersatukan dua kepentingan  yang berbeda.
h. Pemeliharaan
Pemeliharaan merupakan kegiatan pemeliharaan atau meningkatkan kondisi fisik,  mental  dan  loyalitas  agar  mereka  tetap  mau  bekerjasama  sampai  pension. Pemeliharaan  yang  baik  dilakukan  dengan  program  kesejahteraan  dengan berdasarkan  kebutuhan  sebagian  besar  pegawai.  Serta  berpedoman  kepada internal dan eksternal konsistensi.
i. Kedisiplinan
Kedisiplinan merupakan salah satu fungsi manajemen sumber daya manusia yang  penting  dan  merupakan  kunci  terwujudnya  tujuan  organisasi,  karena  tanpa adanya kedisiplinan, maka sulit mewujudkan tujuan yang maksimal. Kedisiplinan merupakan  keinginan  dan  kesadaran  untuk  menaati  peraturan  organisasi  dan norma sosial.
j. Pemberhentian
Pemberhentian  merupakan  putusnya  hubungan  kerja  seorang  pegawai  dari suatu  organisasi.  Pemberhentian  ini  disebabkan  oleh  keinginan  pegawai, keinginan  organisasi,  berakhirnya  kontrak  kerja,  pensiun,  atau  sebab  lainnya. Penerapan  fungsi  manajemen  dengan  sebaik-baiknya  dalam  mengelola  pegawai, akan mempermudah mewujudkan tujuan dan keberhasilan organisasi. 13

## 3. Prinsip-prinsip Islam dalam pemberdayaan Sumber Daya Manusia
Prinsip-prinsip  manajemen  Islam,  khususnya  dalam  hal  pemberdayaan  Sumber Daya Manusia dapat dirumuskan dalam beberapa poin, sebagai berikut:
a. Prinsip kompetensi
Prinsip  kompetensi  adalah  prinsip  utama  dalam  manajeman  Islam.
Kompetensi  yang  dimaksud  di  sini  adalah  kemampuan  atau  keahlian  yang dimiliki oleh personal sebagai bagian dari organisasi atau bagian dari suatu proses kerja, yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan. Kompetensi yang dimaksud dapat berupa  kompetensi  kognitif,  yakni  kemampuan  pengetahuan  dan  daya  analisis, kompetensi  sikap  seperti  keberanian,  kejujuran,  dedikasi  atau  loyalitas,  disiplin dan  sebagainya,  serta  kompetensi  keterampilan  yang  melingkupi  kecakapan,
13 Ibid . hal 9-10
ketepatan dan kecepatan dalam  melakukan suatu pekerjaan. Firman  Allah dalam surat an-Naml misalnya dapat kita ambil pelajaran mengenai prinsip ini.
Artinya  :  “( berkata  Sulaiman:  "Hai  pembesar-pembesar,  siapakah  di antara  kamu  sekalian  yang  sanggup  membawa  singgasananya  kepadaku  sebelum mereka datang  kepadaku sebagai  orang orang yang berserah diri".  berkata  'Ifrit (yang  cerdik)  dari  golongan  jin:  "Aku  akan  datang  kepadamu  dengan  membawa singgasana  itu  kepadamu  sebelum  kamu  berdiri  dari  tempat  dudukmu; Sesungguhnya  aku  benar-benar  kuat  untuk  membawanya  lagi  dapat  dipercaya" . (QS. 027/An-Naml ayat 38-39)
Dalam  ayat  di  atas  dikisahkan  bahwa  nabi  Sulaiman  bertanya  kepada  para bawahannya  (termasuk  bangsa  Jin)  dalam  sebuah  rapat,  tentang  siapa  diantara bawahannya  yang  memiliki  kemampuan  untuk  memindahkan  singgasana  Ratu Bilqis  dari  istananya  untuk  dibawa  ke  istana  Nabi  Sulaiman.  Yang  menarik  dari pertanyaan  ini  adalah  bahwa,  sebagai  seorang  pemimpin,  nabi  Sulaiman  mencari person  yang  memiliki  kompetensi  untuk  melakukan  suatu  pekerjaan,  atau  dengan kata lain bahwa nabi Sulaiman sedang mencari person yang memiliki kemampuan atau skill untuk dapat melaksakan tugas dalam upayanya mencapai tujuan.
b. Prinsip keoptimalan dan kelebihan dalam kompetensi. Prinsip  ke  dua  dari  manajemen  Islam  adalah:  „kompetensi  yang  dimiliki harus  optimal  dan  melebihi  kompetensi  personal  lain  yang  memiliki  kompetensi yang sama‟. Langkah yang harus diambil oleh seorang manajer dalam menentukan sumber  daya  manusia  yang  akan  diberdayakan  dalam  suatu  mekanisme  kerja adalah bahwa ketika seorang manajer dihadapkan pada adanya dua orang atau lebih dari  anggota  organisasi,  maka  seorang  manajer  harus  mengutamakan  seseorang yang memiliki kompetensi yang melebihi kompetensi yang dimiliki personal lain.
Manajemen  yang  baik  adalah  sistem  manajemen  yang  memperhatikan efektifitas  pekerjaan.  Namun  manajemen  yang  baik  tidak  hanya  diukur  dari seberapa  efektifnya  pekerjaan  dilakukan,  akan  tetapi  juga  diukur  dari  seberapa efisien pekerjaan itu dapat dilakukan. Efisiensi dalam suatu mekanisme kerja tidak semata  mata  berpegang  pada  prinsip  kompetensi.  Suatu  proses  manajemen  akan dikatakan  berkinerja  lebih  baik  apabila  proses  kerja  dilakukan  secara  efisien. Efisiensi pekerjaan mensyaratkan kompetensi yang lebih baik.
Islam  mengajarkan  bahwa  prinsip  kompetensi  semata  mata  tidak  cukup untuk  sebuah  sistem  manajemen,  akan  tetapi  harus  dilengkapi  dengan pertimbangan  pada  perhatian  terhadap  adanya  kompetensi  yang  lebih  optimal untuk efisiensi pekerjaan. Konsep seperti ini dapat kita sarikan dari juga dari kisah yang dituangkan dalam kelanjutan ayat di atas yakni:
Artinya:  “Berkatalah  seorang  yang  mempunyai  ilmu  dari  AI  Kitab:  "Aku  akan membawa  singgasana  itu  kepadamu  sebelum  matamu  berkedip".  Maka  tatkala Sulaiman  melihat  singgasana  itu  terletak  di  hadapannya,  iapun  berkata:  "Ini Termasuk  kurnia  Tuhanku  untuk  mencoba  aku  Apakah  aku  bersyukur  atau mengingkari  (akan  nikmat-Nya).  dan  Barangsiapa  yang  bersyukur  Maka
Sesungguhnya  Dia  bersyukur  untuk  (kebaikan)  dirinya  sendiri  dan  Barangsiapa yang  ingkar,  Maka  Sesungguhnya  Tuhanku  Maha  Kaya  lagi  Maha  Mulia".  (QS. An-Naml :  40).
c. Prinsip kesesuaian kompetensi dengan kebutuhan.
Sistem  manajemen  sumber  daya  manusia  yang  baik  adalah  sistem  yang menekankan pada adanya kesesuaian tenaga kerja dengan kebutuhan. Maka dalam perspektif  ini,  analisis  kebutuhan  mutlak  dilakukan  oleh  suatu  organisasi  atau perorangan dalam sistem rekruitmen tenaga kerja.
Kompetensi  tenaga  kerja  yang  tidak  sesuai  kebutuhan  hanya  akan menimbulkan  kekacauan  dan  dapat  mengancam  kinerja  organisasi  dan  dapat menimbulkan  ancaman  bagi  pencapaian  tujuan,  bahkan  akan  mengancam keberlanjutan ( sustainability ) keberadaan organisasi.
Karena itu prinsip kesuaian kompetensi dengan kebutuhan menjadi sesuatu yang prinsip dalam sistem manajemen. Prinsip ini telah diajarkan nabi Muhammad kepada  kita.  Melalui  sejarah  nabi  kita  dapat  mengambil  pelajaran  tentang  prinsip manajemen ini. Dalam upaya dakwah rasulullah, kita mengetahui bahwa ada empat orang sahabat utama yang menjadi pilar utama perjuangan dakwah nabi yakni Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin abi Thalib.
Keempat  orang  ini  dikenal  memiliki  kompetensi  yang  berbeda,  dan kesemuanya  dibutuhkan  dalam  perjuangan  dakwah  Islam  yang  dilakukan  nabi Muhammad.  Abu  Bakar  dikenal  dengan  kompetensi  sikapnya  sebagai  orang  yang sabar  dan  bijaksana,  Umar  bin  Khattab  dikenal  sebagai  orang  yang  memiliki kompetensi  sikap  yang  tegas  dan  berani,  Usman  bin  Affan  dikenal  sebagai  orang yang  memiliki  kemampuan  finansial  dan  memiliki  kompetensi  sikap  yang dermawan. Ali bin abi Thalib dikenal sebagai orang yang pemberani dan cerdas.
Kompetensi  yang  beragam  yang  dimiliki  masing-masing  sahabat  adalah kompetensi  yang  dibutuhkan  dalam  dakwah  Rasulullah,  sehingga  dakwah  rasul mencapai  kesuksesan  yang  luar  biasa.  Kesuksesan  dakwah  rasul  ini  hingga sekarang  diakui  oleh  dunia,  dan  bahkan  nabi  Muhammad  ditempatkan  sebagai orang  yang  paling  berpengaruh  dalam  sejarah  umat  manusia.Nabi  Muhammad SAW  menempati  kedudukan  nomor  satu  daftar  manusia  yang  paling  berpengaruh dalam panggung sejarah dunia, dihitung sampai sekarang.
d. Prinsip kesesuaian kompetensi personal dengan penempatan Dalam sebuah hadits yang sangat populer nabi bersabda:
Artinya: Apabila  diserahkan  suatu  urusan  (tugas/pekerjaan)  kepada  orang  yang bukan ahlinya, maka tunggulah saat (kegagalan/kehancuran) nya .
Pembagian  kerja  harus  disesuaikan  dengan  kemampuan  dan  keahlian sehingga  pelaksanaan  kerja  berjalan  efektif.  Oleh  karena  itu,  dalam  penempatan seseorang untuk melaksanakan tugas tertentu harus menggunakan prinsip the right
man  in  the  right  place .  Pembagian  kerja  harus  rasional/objektif,  bukan  emosional subyektif yang didasarkan atas dasar like and dislike .
Dengan adanya prinsip orang yang tepat ditempat yang tepat ( the right man in  the  right  place )  akan  memberikan  jaminan  terhadap kestabilan,  kelancaran  dan efesiensi  kerja.  Penempatan  orang  sesuai dengan  keahlian  atau  kompetensi  kerja secara  tepat  merupakan  kunci  bagi penyelengaraan  kerja.  kecerobohan  dalam penempatan  seseorang  dalam melaksanakan  suatu  kerja  atau  tugas  akan berpengaruh  kurang  baik  dan mungkin  menimbulkan  kegagalan  dalam penyelenggaraan  pekerjaan,  oleh karena  itu,  seorang  pimpinan  atau  manajer  yang berpengalaman  akan menempatkan  seseorang  sesuai  kompetensinya  sebagai prinsip utama yang akan menjadi titik tolak bagi prinsip-prinsip lainnya.
e. Prinsip kewenangan dan tanggung-jawab
Kewenangan  dan  tanggung-jawab  adalah  prinsip  selanjutnya  dalam manajemen Islam. Seseorang yang diberi tugas atau amanat untuk melakukan suatu tindakan  atau  kerja  harus  diberikan  kewenangan  dan  tanggung-jawab  dalam melaksanakan  tugasnya.  Pemberian  kewenangan  ini  mutlak  dalam  suatu  sistem manajemen  untuk  menjamin  kelancaran  pelaksanaan  tugas  atau  kerja  yang dibebankan  kepada  seseorang.  Tanpa  adanya  kewenangan,  seseorang  akan mengalami  keraguan  dalam  melaksanakan  tugasnya,  yang  pada  akhirnya  ia  tidak dapat  melaksanakan  tugas  dengan  baik.  Kewenangan  dalam  suatu  sistem manajemen  harus  diberikan  secara  penuh  dalam  batasan  wilayah  kerjanya  tanpa ada  yang  boleh  melakukan  intervensi,  karena  intervensi  dari  luar  akan  dapat menggangu mekanisme kerja dan bermuara pada tidak tercapainya hasil atau tujuan kerja yang diinginkan.
Sebagai  contoh  kecil  di  sini  dpat  diilustrasikan  misalnya:  seorang  tukang parkir harus diberikan kewenangan untuk mengatur parkir kendaraan sesuai tempat yang telah ditentukan. Kewenangan tukang parkir ini tidak boleh diintervensi pihak lain, bahkan oleh seseorang yang memiliki jabatan yang lebih tinggi sekalipun. Jika seseorang  yang  memiliki  jabatan  lebih  tinggi  melakukan  parkir  di  tempat  yang bukan seharusnya, maka tukang parkir memiliki kewenangan untuk melarang demi tercapainya  tujuan  dari  aturan  perparkiran.  Disinilah  letak  pentingnya  pemberian wewenang dalam suatu sistem manajemen.
Pemberian  wewenang  itu  sendiri  juga  harus  diikuti  oleh  tanggungjawab. Wewenang  dan  tanggung  jawab  harus  seimbang.  Setiap  pekerjaan  harus  dapat memberikan pertanggungjawaban yang sesuai dengan wewenang. Oleh karena itu, makin  kecil  wewenang  makin  kecil  pula  pertanggungjawaban  demikian  pula sebaliknya.
Adanya tanggung  jawab atas kewenangan  yang diberikan, tanggung  jawab terbesar terletak pada manajer puncak. Kegagalan suatu usaha bukan terletak pada karyawan,  tetapi  terletak  pada  puncak  pimpinannya  karena  yang  mempunyai wewenang  terbesar  adalah  manajer  puncak.  Oleh  karena  itu,  apabila  manajer
puncak  tidak  mempunyai  keahlian  dan  kepemimpinan,  maka  wewenang  yang  ada padanya merupakan bumerang.
Prinsip  kewenanganan  tanggung-jawab  dalam  manajemen  Islam  ini  dapat kita pahami berdasarkan hadis nabi:
Artinya: Setiap  kamu  adalah  pemimpin,  dan  setiap  pemimpin  akan  dimintakan pertanggung-jawannya.
Setiap kita adalah pemimpin pada wilayah kewenangan kita masing masing. Makna  pemimpin  disini  adalah  adanya  kekuasaan  atau  wewenang  bagi  setiap individu pada posisinya dalam masyarakat, dalam suatu komunitas atau organisasi dan dalam suatu wilayah tugas kerja kita. Islam menekankan pentingnya kesadaran akan wewenang ini dalam wilayah dan posisi kita pada suatu komunitas kehidupan. Dalam  hadist  di  atas,  adanya  kewenangan  berdampingan  dengan  tanggung-jawab, karena  kewenangan  tanpa  tanggung  jawab  adalah  kewenangan  yang  justru  dapat mengancam.  Tanggung-jawab  itu  sendiri  sebagai  konsekwensi  dari  adanya kewenangan. Prinsip inilah yang dibangun dalam manajemen Islam.
f. Prinsip batasan kewenangan
Rasulullah  atau  utusan  Allah  telah  diingatkan  oleh  Allah  akan  adanya batasan  kewenangan  dalam  tugas  kerasulannya.  Ayat  di  bawah ini menginformasikan  kepada  kita  bahwa  dalam  tugas  ilahiyah  yang  diemban  nabi Muhammad  memiliki  batasan  kewenangan.  Nabi  diingatkan  bahwa  kewenangann dirinya dalam dakwah hanyalah sebatas pemberi peringatan.
Artinya: “Maka  berilah  peringatan,  karena  Sesungguhnya  kamu  hanyalah  orang yang memberi peringatan. Kamu tidak memiliki kekuasaan atas diri mereka (yang diberi peringatan) “ (al-Ghasiyah: 088, ayat 21)
Dalam ayat ini Allah jelas mengingat bahwa kewenangan Nabi Muhammad adalah  hanya  sebatas  pemberi  peringatan,  beliau  tidak  diberi  kekuasaan  atas  diri manusia.  Maka  dalam  menjalankan  tugasnya,  nabi  Muhammad  tidak  pernah melakukan  pemaksaan  kepada  orang  untuk  beriman.  Bahkan  beliau  tidak  pernah merasa dendam terhadap orang-orang yang telah menyakitinya dalam menjalankan dakwah.
Setiap  kewenangan  dalam  manajemen  Islam  memilki  batas  batasnya. Kesadaran akan batasan kewenangan ini harus dimiliki oleh setiap individu dalam suatu sistem organisasi. Seorang pemimpin memiliki batas kewenangan atas orang yang  dipimpinnya,  karyawan  memiliki  batasan  kewenangan  atas  posisi  dan tugasnya.  Batasan  kewenangan  ini  tidak  boleh  dilangkahi  atau  dilanggar. Pelanggaran  atas  batas  kewenangan  akan  dapat  merusak  sistem  organisasi,  yang pada akhirnya membawa pada kegagalan dan bahkan kehancuran.
g. Prinsip adanya penghargaan dan kompensasi Manusia  adalah  makhluk  unik  yang  memiliki  dinamikanya  sendiri.
Keunikan  manusia  ini  disebabkan  karena  manusia  selain  memiliki  akal,  ia  juga
memilki  rasa  dan  keinginan.  Secara  naluriah  manusia  memilki  keinginan  untuk dapat  merasakan  kesenangan  dan  kenyamanan.  Kesenangan  dan  kenyamanan  ini dapat terpenuhi manakala manusia mendapatkan apa yang dibutuhkannya.
Selain  kebutuhan  jasmaniah,  seperti  sandang,  pangan  dan  papan  (tempat tinggal), manusia juga memiliki kebutuhan ruhaniah seperti merasa senang apabila ia dihargai dan dihormati keberadaannya.
Secara  alamiah,  manusia  bekerja  adalah  dalam  rangka  memenuhi kebutuhannya.  Dalam  perspektif  ini,  manusia  akan  semakin  giat  bekerja  apabila pekerjaan  itu  diyakiniya  dapat  memenuhi  apa  yang  ia  butuhkan.  Semakin  besar keyakinan  dan  harapannya  terhadap  pekerjaannya,  semakin  terdorong  ia  untuk dapat  melakukan  pekerjaan  tersebut  dengan  baik.  Oleh  karena  itu  pemberian reward  (penghargaan)  dan  kompensasi  atas  kinerja  seseorang  menjadi  bagian penting dalam suatu sistem manajemen.
Sistem  reward  dan  Upah  bagi  karyawan  harus  mendapatkan  perhatian serius  untuk  menunjang  kinerja  organisasi  selara  menyeluruh.  Upah  dan  reward merupakan  kompensasi  yang  menentukan  terwujudnya  kelancaran  dalam  bekerja. Karyawan  yang diliputi perasaan cemas dan kekurangan akan sulit  berkonsentrasi terhadap tugas dan kewajibannya sehingga dapat mengakibatkan ketidaksempurnaan dalam bekerja. Oleh karena itu, dalam prinsip penggajian harus dipikirkan  bagaimana  agar  karyawan  dapat  bekerja  dengan  tenang.  Sistem penggajian  harus  diperhitungkan  agar  menimbulkan  kedisiplinan  dan  kegairahan kerja  sehingga  karyawan  berkompetisi  untuk  membuat  prestasi  yang  lebih  besar. Prinsip more  pay  for  more  prestige (upah  lebih  untuk  prestasi  lebih),  dan  prinsip upah sama untuk prestasi yang sama perlu diterapkan sebab apabila ada perbedaan akan  menimbulkan  kelesuan  dalam  bekerja  dan  mungkin  akan  menimbulkan tindakan tidak disiplin.
Islam  telah  meletakkan  manusia  pada  posisi  kemanusiaan  alamiahnya, dimana pemenuhan kebutuhan  ini telah menjadi prinsip penting dalam manajemen sumber  daya  manusia.  Allah  telah  mengajarkan  manusia  tentang  hal  ini.  Konsep pahala  dalam  Islam  tidak  hanya  memiliki  makna  spiritual  theologis,  akan  tetapi lebih dari itu Tuhan telah mengajarkan dan menanamkan kesadaran bahwa manusia harus  diposisikan  sebagai  manusia,  sebagai  makhluk  hidup  yang  memilki kebutuhannya  sebagai  manusia  yang  berbeda  dengan  hewan  atau  benda  mati. Kebutuhan  manusia  tidak  sama  dengan  kebutuhan  kerbau  walau  keduanya  sama- sama makhluk hidup, dan manusia bukan robot.
Tuhan sendiri, sebagai penguasa di atas segala penguasa, telah memberikan reward dan kompensasi atas segala apa yang ia perintahkan kepada manusia. Inilah prinsip manajemen Islam yang bersifat humanistik.

## 4. Mekanisme Pengangkatan Pegawai
a. Kepatutan dan Kelayakan (Fit and Proper)
Islam  mendorong  umatnya  untuk  memilih  calon  pegawai  berdasarkan pengetahuan,  pengalaman  dan  kemampuan  teknis  yang  dimiliki.  Hal  ini  sesuai
dengan  firman  Allah: “Karena sesungguhnya orang yang paling  baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya” (Al- Qashas (28):26). 14
Kekuatan  disini  berbeda  berdasarkan  keadaan  dan  jenis  pekerjaan  yang dijalani.  Kekuatan  dalam  perang  dikaitkan  dengan  kemampuan  atau  keberanian dalam  berperang,  serta  strategi  dalam  melawan  musuh.  Sedangkan  keberanian dalam bidang keadilan adalah mampu bersikap adil serta mampuuntuk menerapkan keadilan berdasarkan Alquran dan Hadist.
Amanah merupakan faktor penting untuk penilaian kepatutan dan kelayakan calon  pegawai.  Pegawai  yang  amanah  adalah  pegawai  yang  melaksanakan  tugas dengan  sebaik  mungkin  sesuai  dengan  aturan,  tidak  melakukan  kecurangan  dan penipuan serta mampu menunjukkan kinerja yang baik.
Calon  pegawai  harus  dipilih  berdasarkan  kepatutan,  kelayakan.  Persoalan ini pernah diingatkan Rasulullah dalam  sabdanya: “Barang siapa memperkerjakan orang  karena  ada  unsur  nepotisme,  padahal  disana terdapat  orang  yang  lebih  baik daripada orang tersebut, maka ia telah mengkhianati amanah yang diberikan Allah, Rasul-Nya  dan  kaum  Muslimin.  Dalam  haist  lain  Rasul  bersabda: “Barang siapa memperkerjakan  satu  orang  diantara  10  orang,  dan  ia  tahu  bahwa  diantara mereka terdapat orang yang lebih utama (patut dan layak), maka ia telah menipu Allah, Rasul-Nya dan kaum Muslimin secara umum.” 15
Dalam  Islam,  prosesi  pengangkatan  pegawai  harus  berdasarkan  kepatutan dan kelayakan atas pekerjaan  yang akan dijalaninya.  Ketika pilihan pengangkatan jatuh  pada  orang  yang  disinyalir  memiliki  kemampuan,  padahal  masih  terdapat orang  yang  lebih  patut,  layak  dan  lebih  baik  darinya  (dari  golongan  orang-orang yang  terdahulu),  maka  prosesi  pengangkatan  ini  bertentangan  dengan  syariat Islam. 16
b. Mekanisme Kepantasan dan kelayakan
1) Pembagian Aktifitas Pekerja dan Urgensinya Ketika  ingin  mengangkat  seorang  pejabat,  Khalifah  Umar  r.a.  senantiasa menyediakan  waktu  untuk  menentukan  jenis  pekerjaan  dan  tanggung  jawab  yang harus  diemban  oleh  seorang  pejabat.  Selain  itu,  Khalifah  juga  menentukan wewenang  ataupun  tanggung  jawab  terkait  dengan  jabatan  yang  akan  diberikan. Hal  ini  dimaksudkan  agar  para  pegawai  mengetahui  job  description  secara  jelas, serta  memahami  batasan  wewenang  dan  tanggung  jawab  mereka.  Selain  itu,  jika terjadi tindak penyimpangan kaum Muslimin yang menjadi saksi bisa memberikan tindak koreksi.
Jika  dianalogkan  dengan  ilmu  manajemen  modern,  sahabat  Umar  r.a.  bisa dinobatkan  sebagai  tokoh  manajemen.  Setidaknya  hal  ini  didukung  oleh  langkah-
14 Dr. Ahmad Ibrahim Abu Sinn. Op.Cit , hal. 106
15 Ibid . 16 Dr. Muhammad as-Sayyid al-Dimyathi, Tauliyah al-Wadzaif al-Amanah, 1971, hal. 53.
langkah  yang  ditempuh  Umar  r.a.  yang  menjalankan  proses  manajemen.  Sebelum mengangkat  seorang  pegawai,  terlebih  dahulu  Khalifah  Umar  r.a.  menentukan aktifitas-aktifitas  dan  tanggung  jawab  yang  harus  diemban  oleh  calon  pegawai. Kemudian, didelegasikan kepada orang yang berkompeten untuk menjalankannya. 17
2) Seleksi Ujian Calon Pegawai
Memberikan  ujian  seleksi  kepada  calon  pegawai  adalah  persoalan  asasi (pokok) dalam Islam. Hal  ini setidaknya dicerminkan dari sikap Rasulullah ketika akan mengangkat Muadz bin Jabal sebagai pejabat kehakiman. Rasulullah bertanya kepada  Muadz: “Dengan  apa  engkau  akan  memutuskan  persoalan  hukum?” Muadz  menjawab, “Dengan  kitab Allah.” Rasulullah  bertanya, “Jika  kamu  tidak menemukannya?.” Muadz  menjawab: “Dengan  sunnah  Rasulullah  (hadis).” Rasulullah  bertanya  lagi: “Jika  engkau  tidak  menemukannya  juga?” Muadz menjawab, “Aku  akan  berijtihad  dengan  pendapatku.” Rasulullah  bersabda: “Alhamdulillah,  Allah  telah  menolong  utusan  Rasulullah  menjalankan  agama sesuai dengan apa yang diridhai Allah dan Rasul-Nya.” 18
3) Karyawan Kontrak
Sebelum ditetapkan menjadi karyawan tetap, biasanya karyawan menjalani kontrak kerja terlebih dahulu.  Jika dalam masa kontrak tersebut, karyawan tersebut mampu  menunjukkan  kinerja  yang  baik,  maka  ia  dapat  dijadikan  karyawan  tetap. Namun jika kinerjanya tidak baik, maka bisa dilakukan pemutusan kontrak dengan karyawan tersebut.
Konsep  ini  pernah  dijalankan  pada  masa  Khalifah  Umar  r.a.  diriwayatkan bahwa  Khalifah  Umar  r.a.  berkata  kepada  pegawainya: “Sesungguhnya  aku memilihmu,  untuk  mengujimu.  Jika  engkau  mampu  menunjukkan  kinerja  optimal dan  baik,  maka  akan  aku  tambahkan  tanggung  jawabmu.  Namun,  jika  kinerja engkau jelek, aku akan memecatmu.” 19
4) Karyawan Tetap
Jika  pegawai  mampu  menunjukkan  kinerja  yang  baik  pada  masa  kontrak, selanjutnya  akan  dilakukan  pengangkatan  pegawai  menjadi  karyawan  tetap. Khalifah  Umar  r.a.  selalu  melakukan  audit  terhadap  asset  kekayaan  para pegawainya  untuk  menghindari  eksploitasi  dan  komersialisasi  jabatan  demi kepentingan pribadi (vested-interest). Apa yang telah dilakukan Khalifah Umar r.a. untuk  mengatur  kehidupan  masyarakat  dalam  berbagai  aspeknya,  mencerminkan pemikiran manajemen yang dahsyat dan belum mampu dijangkau ilmu manajemen modern. 20
17 Dr. Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Op.Cit. hal. 109
18 Ibid , hal. 109-110
19 Ibid , hal.112
20 Ibid . hal. 112

## 5) Mekanisme Penetapan Upah Dalam Islam
Rasulullah  memberikan  contoh  yang  harus  dijalankan  kaum  muslimin setelahnya,  yakni  penentuan  upah  bagi  para  pegawai  sebelum  mereka  mulai menjalankan  pekerjaannya.  Rasulullah  bersabda: “Barang  siapa  memperkerjakan seorang  pekerja,  maka  harus  disebutkan  upahnya.” Selain  itu,  Rasulullah  juga mendorong  para  majikan  untuk  membayarkan  upah  para  pekerja  ketika  mereka telah  usai  menunaikan  tugasnya.  Rasulullah  bersabda: “Berikanlah  upah  pekerja sbelum keringatnya kering.” 21
Dengan  menentukan  upah  terlebih  dulu  diharapkan  akan  memberikan dorongan  semangat  kepada  pekerja  untuk  bekerja  dan  memberikan  pekerja  rasa ketenangan.  Sedangkan  dengan  membayar  upah  para  pekerja  ketika  mereka  telah usai  menunaikan  tugasnya  akan  mampu  menghilangkan  keraguan  pekerja  atau menghilangkan  kekhawatirannya  bahwa  upah  mereka  tidak  akan  dibayar  atau mengalami keterlambatan pembayaran.
Upah  ditentukan  berdasarkan  jenis  pekerjaan,  ini  merupakan  asas pemberian upah sebagaimana ketentuan yang dinyatakan Allah dalam firman-Nya: “Dan  bagi  masing-masing  mereka  derajat  menurut  apa  yang  telah  mereka kerjakan dan agar Allah mencukupkan bagi mereka (balasan) pekerjaan-pekerjaan mereka  sedang  mereka  tiada  dirugikan,” (Al-Ahqaf  (46):  19).  Untuk  itu,  upah yang  dibayarkan  kepada  masing-masing  pegawai  bisa  berbeda  berdasarkan  jenis pekerjaan dan tanggung jawab yang dipikulnya.
Tanggungan  nafkah  keluarga  juga  bisa  menentukan  jumlah  gaji  yang diterima  pegawai.  Karena  mereka  harus  menanggung  nafkah  orang-orang  yang menjadi  tanggung  jawabnya,  agar  mereka  tetap  bisa  memenuhi  kebutuhan  dan hidup  dengan  layak.  Rasulullah  bersabda: “Barang  siapa  memperkerjakan seseorang, sedang ia tidak memiliki rumah, maka ia harus diberi rumah, dan jika ia  tidak  memiliki  istri,  maka  nikahkanlah,  dan  jika  ia  tidak  memiliki  kendaraan, maka berikanlah kendaraan.”
c. Pengembangan Kompetensi dan Pelatihan Pelatihan ( training ) dalam segala bidang pekerjaan merupakan bentuk ilmu untuk meningkatkan kinerja, dimana Islam mendorong umatnya untuk bersungguh- sungguh  dan  memuliakan  pekerjaan.  Rasulullah  bersabda: “Tidak  ada  makanan yang  lebih  baik  yang  dimakan  oleh  seseorang  dari  pada  apa  yang  ia  makan  dari pekerjaan tangannya.” 22
Islam mendorong untuk melakukan pelatihan ( training ) terhadap karyawan dengan  tujuan  untuk  mengembangkan  kemampuan  karyawan  dalam  mengerjakan pekerjaannya. Dengan training diharapkan karyawan akan lebih mengerti tanggung jawabnya  dan  mampu  menyelesaikan  pekerjaan  serta  meminimalisir  kesalahan dalam kerja.
21 Ibid . hal. 113
22 Ibid . hal. 117

## d. Hubungan Kemanusiaan dalam Islam
Hubungan  antar  karyawan  dalam  sebuah  organisasi  maupun  perusahaan merupakan  hal  yang  penting  untuk  menciptakan  rasa  aman  dan  damai  diantara pekerja,  sehingga  pekerja  akan  mampu  menyelesaikan  pekerjaan  dengan  baik, ikhlas dan semangat untuk saling bekerjasama mencapai tujuan.
Dalam  Islam  manusia  dipandang  sebagai  mahluk  mulia  yang  memiliki kehormatan  dan  berbeda  dengan  mahluk  lain.  Islam  mendorong  umatnya  untuk memperlakukan  manusia  dengan  baik,  membina  hubungan  dengan  semangat kekeluargaan  dan  saling  tolong  menolong.  Allah  berfirman: “Dan  tolong- menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong- menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” (Al-Maidah (5):  2). Dalam ayat lain,  Allah  berfirman: “Dan  orang-orang  yang  beriman,  lelaki  dan  perempuan, sebagian  mereka  (adalah)  menjadi  penolong  bagi  sebagian  yang  lain.  Mereka menyuruh  (mengerjakan)  yang  ma‟ruf,  mencegah  dari  yang  munkar,  mendirikan shalat,  menunaikan  zakat  dan  mereka  taat  pada Allah  dan  rasul-Nya. Mereka  itu akan  diberi  rahmat  oleh  Allah;  sesungguhnya  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha Bijaksana” (Al-Taubah  (9):  71).  Rasulullah  bersabda: “Sesama  Muslim  adalah saudara, tidak saling menzalimi dan menghina.”
e. Konsep Hubungan Kemanusiaan
Para  pegawai  khususnya  pegawai  baru  membutuhkan  bimbingan  dengan penuh  kasih  sayang,  sehingga  mereka  bias  melalui  hari-hari  sulitnya  dan  bias merasakan  bahwa  dia  adalah  bagian  dari  anggota  karyawan  secara  utuh.  Atasan perlu memberikan perhatian ekstra guna membantu pekerjaan mereka, memberikan petunjuk  secara  bijaksana,  tidak  dengan  kesombongan  dan  sikap  merendahkan orang  lain.  Rasulullah  bersabda: “Barang  siapa  tidak  memberikan  kasih  sayang kepada  manusia,  maka  Allah  tidak  akan  memberinya  kasih  sayang-Nya.” Rasulullah bersabda: “Janganlah kamu menghina kebajikan sedikit pun, jika kamu tidak  menemukan  kebajikan,  maka  senyummu  di  hadapan  saudaramu  adalah sedekah.”
Sesama  pegawai  adalah  saudara,  saling  membantu  satu  sama  lain  dalam menyelesaikan pekerjaan. Mereka layaknya satu bangunan yang saling menguatkan satu  sama  lain.  Pegawai  muslim,  akidah  yang  dimilikinya  akan  mendorongnya untuk  menjauhi  sikap  sombong,  bertindak  zalim,  hasud  atau  berbangga  diri. Rasulullah  bersabda  : “Wahai  manusia, sesungguhnya Tuhan kalian adalah  satu, kalian  semua  adalah  keturunan  Adam  a.s.,  dan  Adam  a.s.  dari  tanah. Sesungguhnya, orang yang paling mulia diantara kalian adalah orang yang paling bertaqwa.  Tidak  ada  keutamaan  orang  Arab  atas  orang  „ajam,  orang  berkulit merah atas orang berkulit putih, kecuali tingkat ketaqwaannya.”
Selain  itu,  Rasulullah  mendorong  untuk  berlaku  adil  terhadap  orang-orang yang  terzalimi,  dan  tetap  menjaga  kehormatan  dan  kemuliaan  mereka,  serta terbebas dari kezaliman. Allah berfirman : “dan sesungguhnya telah kami muliakan
anak  Adam,  kami  angkut  mereka  di  daratan  dan  di  lautan (maksudnya:  Allah memudahkan  bagi  anak  Adam  pengangkutan-pengangkutan  di  daratan  dan  di lautan  untuk  memperoleh  penghidupan), Kami  beri  mereka  rezki  dari  yang  baik- baik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah kami ciptakan” (Al-Isra‟ (17): 70)

## C. Kesimpulan
Sumber daya manusia merupakan satu-satunya sumber daya yang memiliki akal  pikiran,  perasaan,  pengetahuan,  serta  keterampilan.  Semua  potensi  yang dimiliki  SDM  akan  sangat  berpengaruh  pada  perkembangan  suatu  organisasi maupun  usaha.  Seberapa  majunya  teknologi,  modal,  dan  pekembangan  informasi berkembang, jika tanpa didukung oleh SDM yang memadai maka suatu organisasi atau usaha akan sulit untuk berkembang dan mencapai tujuan.
Manajemen  sumber  daya  manusia  adalah  pendayagunaan,  pengembangan, penilaian,  pemberian  balas  jasa  dan  pengelolaan  individu  anggota  organisasi  atau kelompok  pekerja.  Manajemen  sumber  daya  manusia  dipandang  perlu  untuk pengembangan  suatu  organisasi    serta  mengatur  segala  aktivitas  karyawan.  Para karyawan  diharapkan  mampu  mewujudkan  tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  suatu organisasi.  Manajemen  sumber  daya  manusia  meliputi  penentuan  aktivitas karyawan  mulai  dari  seleksi  karyawan,  pelatihan  dan  pengembangan  serta  semua aktivitas yang menyangkut kegiatan karyawan dalam ruang lingkup organisasi.
Dalam pandangan ajaran Islam, segala sesuatu harus dilakukan secara rapi, benar,  tertib,  dan  teratur.  Segala  sesuatu  harus  melalui  proses  yang  baik,  tidak boleh  dilakukan  dengan  asal-asalan.  Rasulullah  saw.  Bersabda “Sesungguhnya Allah  sangat  mencintai  orang  yang  jika  melakukan  sesuatu  pekerjaan,  dilakukan secara Itqan (tepat, terarah, jelas dan tuntas).” (HR Tabrani).

## DAFTAR PUSTAKA
Hafidhuddin,  Didin., Manajemen  Syariah  dalam  Praktik ,  Gema  Insani,  Jakarta: Cetakan Kedua Mei 2005.
Ibrahim  Abu  Sinn,  Ahmad., Manajemen  Syariah  Sebuah  Kajian  Historis  dan Kontemporer , PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta 2008. Ismail., Perbankan Syariah , Kencana Prenada Media Group, Edisi 1, Cetakan 2, Jakarta 2013.
Ranupandojo,  Heidjrachman., Manajemen  Personalia ,  BPFE-Yogyakarta,  Edisi  4, Cetakan 10 2002.
Rees,  David,  People Management  Teori  &  Strategi ,  Kencana  Prenada  Media  Group, Edisi 2, Cetakan I, Jakarta 2007
Sutrisno,  Edy., Manajemen  Sumber  Daya  manusia ,  Kencana  Prenada  Media  Group, Edisi 1, Cetakan 5, Jakarta 2013.
Wakhudin,  Tarmizi  Taher; Jembatan  Umat,  Ulama  dan  Umara (Bandung:  Granesia, 1998), h. 240-241
https://media.neliti.com/media/publications/29299-ID Islam  dan  manajemen  sumber daya  manusia  yang berkualitas .  diakses  pada  tanggal  25  Agustus  2017  jam 15.30 WIB