ARTICLE HISTORY: Submitted March 18, 2020 | Accepted April 23, 2020 | Published April 25, 2020 HOW TO CITE (APA 6 th Edition):
Ginting, Andres M. & Anita, S. B. (2020). Sejarah Perkembangan Masjid Raya Kota Pematangsiantar, 1911-2017. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage . 1 (1), 27-36. *CORRESPONDANCE AUTHOR: andresginting@gmail.com <><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><> ©2020 Warisan: Journal of History and Cultural Heritage by Mahesa Research Institute , Indonesia
This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( http://creativecommons.org/license/by/4.0/ ), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## Sejarah Perkembangan Masjid Raya Kota Pematangsiantar, 1911-2017

## Andres M. Ginting* & Sri Bunga Anita
Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas Simalungun, Indonesia

## Abstract

## Abstrak
This  article  discusses  the  Pematangsiantar  Grand  Mosque  as  the oldest mosque in Pematangsiantar City and Simalungun Regency. This study uses a historical method consisting of stages: (1) heuristics; (2) verification;  (3)  interpretation;  and  (4)  historiography.  The  data collection  techniques  are  carried  out  by:  (1)  observation;  (2) interviews;,  (3)  document  studies;  and  (4)  literature  studies.  The research results obtained that the Pematangsiantar Grand Mosque is a mosque that was built in 1911 on a 3.977 m 2 land grant from the King of Pematangsiantar, namely King Sang Na Ualuh Damanik by the muslim community spearheaded by Panghulu Hamzah, Mr.  Syeh H. Abdul Jabbar Nasution , dr. M. Hamzah Harahap Dja Aminuddin. The Grand Mosque has a primary building area of 716 m 2 with a capacity of 1.106 people and has two floors. The mosque has parking facilities, parks,  worship  facilities,  warehouses,  luggage  storage  facilities, multipurpose  halls,  libraries,  secretariat  offices,  air  conditioners, multimedia  sound  systems,  power  plants/generators,  bathrooms, ablution places, joglo or pavilion.
Masjid Raya Pematangsiantar merupakan masjid tertua yang ada  di wilayah Kota Pematangsiantar dan Kabupaten Simalungun. Penelitian ini menggunakan metode sejarah yang terdiri dari tahap: (1) heuristik; (2)  verifikasi;  (3)  interpretasi;  dan  (4)  historiografi.  Adapun  teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara:  (1)  observasi;  (2) wawancara; (3)  studi  dokumen; dan (4) studi pustaka.  Adapun  hasil penelitian yang diperoleh bahwa Masjid Raya Kota Pematangsiantar merupakan  masjid  yang  dibangun  pada  tahun  1911  di  atas  tanah hibah  seluas  3.977  m 2 dari  Raja  Negeri  Pematangsiantar  yaitu  Raja Sang Na Ualuh Damanik oleh masyarakat muslim yang dipelopori oleh Panghulu  Hamzah,  Tuan  Syeh  H.  Abdul  Jabbar  Nasution,  dr.  M. Hamzah  Harahap  Dja  Aminuddin.  Masjid  Raya  mempunyai  luas bangunan  utama  716  m 2 dengan  daya  tampung  jama’ah  sebanyak 1.106 orang dan memiliki dua lantai. Masjid raya mempunyai fasilitas lahan parkir, taman, sarana ibadah, gudang, tempat penitipan barang, aula  serbaguna,  perpustakaan,  kantor  sekertariat,  pendingin  udara, pelantang  multimedia,  pembangkit  listrik/genset,  kamar  mandi, tempat wudhu, joglo atau pendopo.
Keywords: Pematangsiantar Grand Mosque; history; heritage.
Kata kunci: Masjid Raya Kota Pematangsiantar; sejarah; warisan.

## PENDAHULUAN
Kota Pematangsiantar masa kini yang sudah mengalami banyak perubahan setelah masuknya Islam, baik dari segi sosial masyarakat, pemerintahan, dan juga kebudayaan. Hal yang sangat mempengaruhi dari itu semua selain letak kota yang strategis  yang  baik,  tetapi  juga  pengaruh  dari  pemerintahan,  karena  peran  dari  Raja  Sang  Naualuh  Damanik  yang berperan dalam pengembangan Islam di Pematangsiantar (Gultom, 2014, p. 99). Islam masuk ke Simalungun diduga dimulai sejak abad ke-15 melalui dukungan Sultan Malaka dan ekspansi dari Sultan Aceh (Aritonang, 2018, p. 103). Islam diperkirakan  masuk  ke  Pematangsiantar  dibawa  oleh  pedagang  yang  berasal  dari  kerajaan  Melayu  yang  melakukan aktivitas perdagangan sampai ke daerah Pematangsiantar, yang dahulunya merupakan pusat atau ibukota dari Kerajaan Siantar.  Sebelum  menjadi  Kota  Pematangsiantar,  dahulunya  Pematangsiantar  termasuk  dalam  Distrik  Simalungun. Setelah  pecahnya  Revolusi  Sosial  yang  mengakibatkan  seluruh  kerajaan-kerjaan  Melayu  di  Sumatera  Utara  lenyap, barulah Pematangsiantar berubah menjadi Kotamadya.
Menurut tutur lisan, orang yang pertama kali masuk Islam di Pematangsiantar adalah Tuan Swam Damanik. Dia merupakan Raja Pematangsiantar dan lebih dikenal dengan nama Sang Naualuh Damanik. Sang Naualuh Damanik punya pengaruh dalam penyebaran agama Islam di Pematangsiantar. Dia mewakafkan tanahnya untuk kemudian membangun sebuah masjid yang sekarang menjadi masjid bersejarah. Adapun tempat bersejarah bernuansa Islam yang masih dapat dilihat di Kota Pematangsiantar di antaranya: makam Syeh Abdul Djabar yang terletak di kompleks pemakaman di Jalan Pane dan Jerat atau tugu yang menyerupai nisan dari Raja Pematangsiantar (Gultom, 2014, p. 99).

## 28 | Andres M. Ginting & Sri Bunga Anita
Masjid adalah tempat ibadah umat Islam. Masjid dibangun agar umat Islam dapat mengingat, bersyukur, dan menyembah Allah dengan baik (Susanta, 2007, p. 8). Masjid juga merupakan tempat menyebarkan ajaran tauhid. Selain itu fungsi masjid tidak hanya sebatas tempat untuk beribadah saja, namun dapat digunakan untuk kegiatan yang lain. Masjid Raya merupakan masjid besar yang menjadi induk atau pusat dari masjid-masjid yang ada di sekitarnya sebagai tempat ibadah sholat lima waktu, i’tikaf, tawarru , tadarus/mengaji. Selain itu juga, masjid sebagai pusat kegiatan pada bidang  pemerintahan  misalnya,  politik,  ekonomi,  tempat  bermusyawarah,  beramal  sosial,  bermasyarakat,  tempat pendidikan, dan pengembangan ilmu pengetahuan (Marjoned, 1996, p. 2). Sebagaimana yang dijelaskan oleh Harahap bahwa ciri-ciri Masjid Raya adalah: (1) Terbuka untuk semua umat Islam tanpa membedakan suku, usia, status sosial, wilayah, pendidikan, jenis kelamin, dan lain sebagainya; (2) Pada bulan Ramadhan rutin mengadakan buka puasa gratis, sholat tarawih, dan diakhiri dengan tadharus bersama; (3) Memiliki koperasi yang dan saluran radio untuk masyarakat; (4) Penyelenggaraan dan pembangunan dibiayai oleh masyarakat perantau dan masyarakat yang ada di daerah tersebut (Harahap, 1993, p. 70).
Masjid  Raya  Pematangsiantar  berlokasi  di  Jl.  Masjid  No.  2  Kelurahan  Timbang  Galung,  Kecamatan Pematangsiantar Barat, Kota Pematangsiantar Provinsi Sumatera Utara. Masjid Raya Pematangsiantar ini dibangun pada tahun 1911. Sampai saat ini sudah melakukan renovasi sebanyak 5 kali. Masjid Raya merupakan masjid tertua yang ada di wilayah Kota Pematangsiantar dan Kabupaten Simalungun.
Dapat  dikatakan  bahwa  Masjid  Raya  Pematangsiantar  telah  memenuhi  kriteria  ciri-ciri  Masjid  Raya  yang bersejarah. Hal ini didukung bukti yang diperoleh bahwa Masjid Raya  Pematangsiantar dibangun pada tahun 1911 di atas  tanah  wakaf  dari  Raja  Negeri  Siantar  kepada  Pangulu  Hamzah  dan  kemudian  kepada  umat  Islam  di Pematangsiantar. Pada masa awal, konstruksi bangunannya terbuat dari tiang kayu berdinding papan dan atap daun nipah, sementara untuk pintu dan jendela sama sekali tidak ada. Hasil pembangunan yang sederhana tersebut tetap disyukuri dan dimanfaatkan oleh umat Islam sebagai tempat ibadah. Kemudian masjid mengalami perkembangan dan perubahan seiring zaman.

## METODE DAN FOKUS PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  sejarah,  yaitu  seperangkat  aturan  dan  sistem  sistematis  yang  mengumpulkan sumber-sumber sejarah secara efektif, menilainya secara kritis, dan mengajukan sintesis dari hasil-hasil yang dicapai dalam bentuk tertulis (Abdurrahman, 2007, p. 53). Penelitian ini juga menggunakan penelitian lapangan ( field research ) dan penelitian kepustakaan ( library research ). Selanjutnya teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah dengan cara: (1) observasi; (2) wawancara (terutama terhadap pengurus masjid); (3) studi dokumen; dan (4) studi pustaka. Selanjutnya, dalam melakukan analisis data peneliti melakukan tahapan dalam metode sejarah, yaitu: (1) heuristik  atau  pengumpulan  sumber;  (2)  verifikasi  atau  kritik  sumber;  (3)  interpretasi  atau  penafsiran  untuk menguraikan  fakta-fakta  sejarah;  dan  (4)  historiografi  atau  penulisan  sejarah  dari  hasil  penelitian  (Nugroho Notosusanto, 1971, p. 17).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perkembangan Islam di Kota Pematangsiantar
Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 Hijriah (13 Masehi) ketika unsur-unsur India mencapai Sumatera. Ketika ajaran agama Islam disebarluaskan, masyarakat Indonesia telah banyak yang menganut ajaran agama Hindu-Budha yang hidup saling berdampingan. Ajaran Agama Islam pertama kali diperkenalkan oleh para pedagang di wilayah pesisir Sumatera sekitar  abad  ke-13  dan  masuk  dari  arah  selatan  (Sumatera  Barat)  ke  Tapanuli  sehingga  berpotensi  mengislamkan masyarakat Batak. Selain itu salah satu kota yang mendapatkan pengaruh Islam adalah Pematangsiantar.
Sementara  itu  Islamisasi sampai ke pedalaman  Sumatera bagian utara  ketika  memasuki abad  ke-19  M  yang dibawa  oleh  pasukan  Paderi.  Islamisasi  juga  menjangkau  ke  Tanah  Simalungun,  salah  satunya  Pematangsiantar. Pematangsiantar  dahulunya  merupakan  pusat  dari  Kerajaan  Siantar  (Marihandono,  2012,  p.  30).  Agama  Islam diperkirakan sampai ke Pematangsiantar dibawa oleh para pedagang yang berasal dari Kerajaan Melayu yang melakukan aktivitas perdagangan sampai ke daerah  Pematangsiantar.  Perkembangan  Islam  berasal  dari  daerah  Melayu  seperti Batubara dan Asahan yang berdekatan langsung dengan daerah Simalungun (Marihandono, 2012, p. 144).
Agustono menyebut pula bahwa Islamisasi masuk dari Batubara di sebelah timur ke pedalaman Simalungun dan kemudian meluas ke daerah Kerajaan Siantar dan Tanah Jawa. Tidak jelas bagaimana Islam didakwahkan di sana. Namun bisa dipastikan bahwa Islamisasi di sana tidak berlangsung semudah seperti di pesisir. Penyebabnya adalah penduduk
lokal masih memiliki keinginan untuk mempertahankan kepercayaan yang sudah mereka anut secara turun-temurun. Di samping itu, tidak ada informasi yang menguatkan ada atau tidaknya aktivitas ulama yang berdakwah di sana. Dengan demikian,  ajaran  Islam  yang  tidak  tersebar  secara  efektif  mengakibatkan  Islam  sulit  diterima  dengan  mudah  oleh mayoritas penduduk, sehingga ajaran Habonaron Do Bona tetap dipertahankan (Agustono, 2012, p. 242).
Sebelum Islam datang dan berkembang, penduduk lokal telah menganut kepercayaan asli nenek moyang atau dapat disebut dengan agama suku (Parmalim). Agama suku yang dianut dikenal dengan istilah Habonaron Do Bona yang lebih tepat jika disebut dengan aliran kepercayaan (Reid, 2007, pp. 32-37). Makna dari kata Habonaron Do Bona adalah segala sesuatu harus berpangkal dari yang benar (Purba & Purba, 1995, p. 6).
Diperkirakan pada tahun 1850-an sudah ada penduduk  dari kalangan bangsawan yang menganut agama Islam terutama  di  daerah  Bandar  (Pematangsiantar  Hilir)  tetapi  Islamisasi  di  daerah  pedalaman  tidak  semudah  di  daerah pesisir. Dengan demikian, ajaran Islam yang tidak tersebar secara efektif, sehingga ajaran Habonaron Do Bona tetap dipertahankan. Perkembangan Islam di Pematangsiantar sendiri berkembang pesat sejak Raja Siantar Sang Na Ualuh Damanik dan keluarganya resmi memeluk agama Islam pada 1901 maka sebagian besar masyarakat Simalungun yang bertempat di sepanjang pesisir pantai Selat Malaka akibat pergaulan dengan orang Suku Melayu. Menurut pengetahuan atau istilah Simalungun bahwa Melayu adalah identik dengan Islam, sehingga orang Simalungun yang memeluk Agama Islam dinamakan juga sebagai orang Melayu (Purba & Purba, 1995, pp. 66-67).

## Sejarah Berdirinya Masjid Raya Kota Pematangsiantar

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 1911-1921
Masjid  Raya  berdiri  dan  berkembang  menjadi  salah  satu  masjid  tertua  dan  terbesar  yang  ada  di  Kota Pematangsiantar. Raja Negeri Siantar mewakafkan sebidang tanah seluas 3.977 m 2 di daerah bernama Timbang Galung kepada  Penghulu  Hamzah  Daulay  pada  tahun  1910  untuk  tempat  membangun  sebuah  masjid.  Pada  tahun  1911, masyarakat  muslim  yang  dipelopori  oleh  Panghulu  Hamzah,  Tuan  Syeh  H.  Abdul  Jabbar  Nasution,  dr.  M.  Hamzah Harahap Dja Aminuddin membangun sebuah masjid yang bangunannya masih sangat sederhana dengan hanya terbuat dari tiang kayu, berdinding papan, dan atap yang tebuat dari daun nipah, dengan tidak adanya pintu dan jendela.
Berdirinya  Masjid Raya ini disambut baik  oleh  masyarakat  muslim.  Pada  tahun  1913  diselenggarakan  Sholat Jum’at untuk pertama kalinya di Masjid Raya ini. Sebutan Masjid Raya ini baru dipopulerkan pada tahun 1913 walaupun masih  ada  di  antara  Jama’ah  yang  menyebutnya  dengan  “ Masojid  Godang ”  artinya  Masjid  Besar  (dalam  bahasa Mandailing-Tapanuli Selatan) dan ada juga yang menyebutnya dengan sebutan Masjid Jami’. Masjid Raya merupakan masjid pertama yang ada di daerah  Pematangsiantar-Simalungun, maka tidak heran jika Jama’ah yang datang untuk Sholat  berasal  dari  berbagai  tempat  yang  ada  di  kawasan  Pematangsiantar-Simalungun,  yaitu:  Kampung  Melayu, Marihat, Tomuan, Kampung Bantan, bahkan ada yang datang dari Panei Tongah.
Pada tahun 1918 untuk menggantikan Kadhi H. Abdul Hamid diadakan pemilihan Hoofde ges Taligkeen Kadhi (atau disebut dengan Kepala Agama) sekarang dibagi menjadi Departemen Agama dan Pengadilan Agama. Untuk daerah Afdelling Simalungun dan Karo dihadiri oleh seorang Controleur utusan Pemerintah Kolonial Belanda yang didampingi dr. Hamzah Harahap dan Penghulu Hamzah Daulay. Pada saat itu terpilih Tuan Syeh H. Abdul Jabbar Nasution untuk menggantikan Pejabat Kadhi yang lama. Ini juga yang menjadi cikal bakal kenaziran atau kepengurusan di Masjid Raya Kota Pematangsiantar. Untuk mengefesienkan administrasi dan pertanggungjawaban maka Tuan Syeh H. Abdul Jabbar Naustion melantik untuk pertama kalinya kepengurusan Masjid Raya.
Setelah pembangunan Masjid Raya yang dilakukan pada tahun 1911 dan pembentukan administratif pada tahun 1918 dengan terpilihnya Tuan Syeh H. Abdul Jabbar Naustion, dr. M. Hamzah Harahap, Penghulu Hamzah Daulay, dan Dja Aminuddin sebagai pimpinan kenaziran masjid. Terbentuknya kepengurusan masjid ini membuat kegiatan di Masjid semakin  terkordininasi  dengan  baik.  Pengurus  Masjid  mengupayakan  untuk  mengurus  surat  tanah  kepada  Raja Pematangsiantar. Hasilnya oleh Raja Siantar dikeluarkan Surat Grant Tanah dengan Nomor Percel 80 dan 85. Hal ini dilakukan agar kelak tidak akan terjadi silang sengketa di antara sesama masyarakat di sekitarnya. Masih dalam periode yang  sama,  sesuai  dengan  musyawarah  para  Pengurus  yang  memutuskan  untuk  membangun  Masjid  Raya  dengan konstruksi permanen.

## 30 | Andres M. Ginting & Sri Bunga Anita
Tabel 1. Susunan Pengurus Masjid Raya Pematangsiantar Periode I, 1918-1930 Jabatan Nama Penghulu Hamzah Daulay; Dja Aminuddin Nazir H. Abdul Jabbar Nasution; dr. M. Hamzah Harahap Penghulu Masjid H. Ahmad Siregar Imam/Khatib Jum’at H. Abdul Jabbar Nasution; H. Abdul Aziz Lubis; H. Jamil Dahlan Nasution Imam Harian Lebai Barat Nasution; Lebai Abdul Wahab Bilal Lebai Abdul Kadir; Mara Usin; H. Abdul Hamid

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 1921-1930
Setelah melaksanakan musyawarah dengan hasilnya adalah merenovasi Masjid Raya untuk pertama kalinya. Maka pada tahun 1927 setelah Sholat Jum’at Tuan Syeh H. Jamil Dahlan Nasution mengumumkan kepada para Jama’ah bahwa Masjid Raya akan direnovasi dan memohon kepada para dermawan untuk memberikan infaq.
Hal  ini  mendapatkan  respon  positif  dari  para  Jama’ah,  terbukti  dari  banyaknya  infaq  dan  sedekah  yang terkumpul. Dengan dana yang terkumpul dari Ummat Muslim maka dimulailah renovasi pertama Masjid Raya. Bagian bangunan yang direnovasi adalah bangunan induk Masjid dengan ukuran baru 13 x 13 meter dan menjadikannya sebagai bangunan permanen. Fasilitas listrik dan air menjadi salah satu bagian dari renovasi Masjid Raya.
Sementara pelaksana pembangunan dipercayakan kepada Boran H. M. Ali dan Ibrahim. Sehingga pada tahun 1928  selesailah  renovasi  pertama  dengan  hasil  arsitektur  yang  menawan  dan  anggun  di  kondisi  saat  itu.  Bentuk bangunan Masjid yang tanpa serambi dengan sebuah kubah yang ditopang dinding melingkar, jendela yang dapat dibuka dan ditutup agar sirkulasi udara di dalam Masjid menjadi lancar. Sementara kubah Masjid yang tadinya belum tertutupi dibuatkan lantai yang terdiri dari papan plafon sebagai penutup rangka atap.
Lantai ini berfungsi untuk para musafir apabila ingin bermalam di Masjid. Di samping itu setiap harinya apabila masuk waktu sholat maka Muazzin menggunakan lantai ini untuk mengumandangkan adzan. Saat itu pengeras suara belum  menggunakan  peralatan  elektronik,  namun  yang  dipakai  adalah  plat  seng  yang  dibentuk  sedemikian  rupa sehingga dapat digunakan sebagai alat pengeras suara berbentuk kerucut dengan diameter 60 cm.
Ada empat keunikan dari bangunan Masjid ini di antaranya empat buah tiang penyangga yang masing-masing berdiameter 70 cm, sama sekali tidak menggunakan besi beton ataupun jenis cor. Tiang ini merupakan konstruksi batu bata yang disusun berbentuk lingkaran. Dengan selesainya renovasi pertama pada bangunan induk Masjid ini, maka berakhir pula kepengurusan di periode ini.

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 1930-1947
Susunan  kepengurusan  yang  baru  tidak  banyak  berubah  dengan  sebelumnya,  hanya  saja  ada  penambahan beberapa anggota yang difokuskan pada bidang pengembangan Masjid. Pada kepengurusan yang baru ini diupayakan pembangunan  serambi  Masjid  di  arah  timur  serta  sebelah  kiri  dan  kanan  badan  induk  Masjid.  Pembangunan  bak penampung tempat mengambil air wudhu juga menjadi salah satu yang diupayakan dalam pembangunan di periode kepengurusan ini.
Tabel 2. Susunan Pengurus Masjid Raya Pematangsiantar Periode II, 1930-1947
Jabatan Nama Penghulu Hamzah Daulay; Dja Aminuddin Nazir H. Abdul Jabbar Nasution; dr. M. Hamzah Harahap Penghulu Masjid H. Ahmad Siregar Imam/Khatib Jum’at H. Abdul Jabbar Nasution; H. Abdul Aziz Lubis; H. Jamil Dahlan Nasution Imam Harian Lebai Barat Nasution; Lebai Abdul Wahab Bilal Lebai Abdul Kadir; Mara Usin; H. Abdul Hamid; Rasman Udin; Adam Silalahi; M. Yusuf Nasution
Masjid Raya tampak semakin asri saat dipasang tegel dengan warna kuning keemasan pada bagian depan Masjid yang menghadap ke Jalan Masjid. Pada bagian depan Masjid yang menghadap ke Jalan Masjid dibuat sebuah pendopo, yang berjarak lebih kurang dua meter dari serambi yang membuat suasana semakin nyaman. Pendopo juga berfungsi
sebagai tempat beristirahat sejenak sesaat setelah sholat dan untuk tempat mengaji para anak-anak yang tinggal di lingkungan sekitar.
Dalam  bidang  ibadah  selain  untuk  kegiatan  sholat  wajib  dan  sholat  Jum’at  pengurus  juga  mengupayakan pengembangan, seperti diadakannya ceramah dan pengajian untuk menambah ilmu agama bagi Jama’ah. Pengajian dan ceramah rutin yang diadakan diisi oleh para Syeh  ternama  dari  daerah  Pematangsiantar,  antara  lain:  (1)  Tuan  Syeh Mukhtar Lufti; (2) Tuan Syeh Abdul Jabbar Nasution; (3) Tuan Syeh Idris Lufti; (4) Tuan Syeh H. Jamil Dahlan.
Sejak  saat  itu  sampai  sekarang  pengajian  masih  rutin  diadakan  dan  sudah  menjadi  tradisi.  Tradisi  ini  selalu dipertahankan oleh para pengurus Masjid Raya dan melibatkan para guru-guru yang ada di Pematangsiantar. Keunikan lain di Masjid Raya ini adalah saat tiba waktu Sholat Jum’at, Khatib akan naik ke atas mimbar dengan memakai tongkat dan jubah, yang membuat penampilan mereka begitu berwibawa dan kharismatik.
Masjid Raya pada pimpinan kenaziran Tuan Syeh H. Abdul Jabbar Nasution tercatat sebagai pengurus terlama dalam sejarah kenaziran Masjid Raya. Tuan Syeh Abdul Jabbar tercatat selama 16 tahun menjadi pengurus kenaziran di Masjid  Raya.  Para  pengurus  Masjid  Raya  cukup  berjuang  dengan  ulet  dan  gigih  dalam  mengemban  tugas  yang diamanahkan kepada mereka. Ini dibuktikan pada perjuangan mereka agar tetap melaksanakan Sholat Jum’at ketika kependudukan  Jepang  di  tanah  Nusantara  ini.  Di  tengah  kekejaman  kaum  penjajah,  terutama  di  masa  pendudukan Jepang, seluruh masjid di Pematangsiantar tidak dibenarkan menyelenggarakan shalat Jum’at. Namun, pada saat itu Masjid Raya Pematangsiantar ini, dengan segala risiko, merupakan satu-satunya masjid yang tetap melaksanakan shalat Jum’at di daerah ini.
Pada  saat  kebanyakan  rakyat  Indonesian  mengelu-elukan  kemerdekaan  bagi  seluruh  bangsa  ini,  seluruh Jama’ah dan pengurus Masjid Raya berada didalam situasi berkabung di mana salah seorang pelopor berdirinya Masjid Raya tutup usia yakni Penghulu Hamzah Daulay. Jika selama ini  Masjid Raya dipimpin oleh pemikir dan pemuka agama. Maka  pada  kepengurusan  berikutnya  dua  di  antara  empat  orang  yang  mempelopori  berdirinya  Masjid  Raya  sudah meninggal dunia yaitu Penghulu Hamzah Daulay dan Dja Aminuddin.

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 1947-1967
Setelah dua tahun Indonesia merdeka, kepengurusan Masjid Raya pun mengalami perubahan menjadi Pengurus Baru Periode ke-III pada tahun 1947 dengan susunan sebagai berikut:
Tabel 3. Susunan Pengurus Masjid Raya Pematangsiantar Periode III, 1947-1967
Jabatan Nama Nazir H. Abdul Jabbar Nasution; dr. M. Hamzah Harahap Penghulu Masjid Lebai Barat Nasution Ketua Imam H. Abdul Kholiq Imam/Khatib Jum’at H. Abdul Jabbar Nasution; H. Abdul Aziz Lubis; H. Jamil Dahlan Nasution Imam Harian Lebai Barat Nasution; H. Amran Nasution; Ibrahim Ja’far Bilal Lebai Abdul Kadir; Mara Usin; H. Abdul Hamid; Rasman Udin; Adam Silalahi; M. Yusuf Nasution; Mahmud Lebai Aim
Pada periode kali ini para pengurus merencanakan untuk memperluas areal halaman masjid. Dengan dana yang bersumber dari infaq dan sedekah yang dikumpulkan oleh umat Islam. Pada tahun 1948 Masjid Raya berhasil membeli 8 rumah, 7 rumah di antaranya menghadap ke Jalan Sipirok dan 1 rumah lainnya menghadap ke Jalan Masjid. Delapan rumah  tersebut  merupakan  jenis  rumah  panggung  dan  disebut  oleh  masyarakat  dengan  Rumah  Berabung  Lima. Sekarang  rumah  ini  menjadi  rumah  dinas  bagi  mereka  yang  ditunjuk  menjadi  Imam,  Bilal,  dan  Pengurus  Masjid. Sebagiannya lagi disewakan kepada orang lain untuk menambah KAS Masjid Raya. Rumah ini juga sebelumnya pernah dimanfaatkan untuk melaksanakan Sholat Tarawih bagi Jama’ah perempuan.
Pada tahun 1950 seorang Imam Besar Masjid Raya yaitu Tuan Syeh H. Abdul Jabbar Nasution dipindahtugaskan sebagai pejabat di Kantor Departemen Agama Binjai. Pada tahun 1954 salah satu pelopor berdirinya Masjid Raya yaitu Tuan Syeh H. Abdul Jabbar Nasution meninggal dunia. Beliau merupakan Tokoh Partai dan Tokoh Agama yang selama ini menjadi panutan bagi masyarakat Pematangsiantar dan khusunya umat Islam. Sepeninggalnya Tuan Syeh H. Abdul Jabbar  Nasution, kepengurusan Masjid Raya kembali  diganti.  Melalui suara  bulat terpilihlah  anak almarhum  sebagai Nazir di Masjid Raya. Anak beliau bernama H. M. Ayub Jabbar Nasution. Dengan struktur administratif, sebagai berikut:

## 32 | Andres M. Ginting & Sri Bunga Anita
Tabel 4. Susunan Pengurus Masjid Raya Pematangsiantar Periode IV, 1954-1973 Jabatan Nama Nazir H.M. Ayub Jabbar Nasution Wakil Nazir dr. M. Hamzah Harahap Sekretaris Anwar Harahap Bendahara Awam Nasution Penghulu Masjid Akrim (Djapelen) Ketua Imam H. Abdul Kholiq Imam/Khatib Jum’at H.M. Ayub Jabbar Nasution; H. Abdul Aziz Lubis; H. Amran Nasution Imam Harian H. Amran Nasution; Ibrahim; Ja’far Hasibuan Bilal Rasman Udin; Adam Silalahi; M. Yusuf Nasution; Mahmud Lebai Aim; Ahmad Kasim
Dengan  kepengurusan  yang  baru  di  Masjid  Raya  ini,  para  pengurus  berusaha  untuk  menyelesaikan pembangunan. Pada kepengurusan ini, mereka membuat kamar mandi. Jika sebelumnya yang sudah dibangun adalah bak penampung air dengan ukuran 1,20 x 1,50 meter, maka dibangunlah kamar mandi dengan ukuran 4x6 meter semi permanen. Bangunan kamar mandi ini terbuat dari kawat jala agar sirkulasi udara dapat dengan leluasa keluar-masuk sehingga terhindar dari bau dan pengap. Sementara dibagian tengah dibuat juga bak penampung yang dapat diisi air sebanyak 6 m 3 yang dikelilingi kran untuk memudahkan Jama’ah dalam mengambil air wudhu. Di samping sebelah kiri dalam WC dibuat jajaran saluran air yang langsung menuju saluran tersier yang mengalir persis disisi Masjid Raya.
Di periode ini para pengurus sangat berusaha keras untuk memperindah dan melengkapi fasilitas yang ada di Masjid Raya. Imam Besar yang pada tahun 1950 ditugaskan menjadi pejabat di Kantor Departemen Agama tersebut setelah 12 tahun, hingga pada tahun 1962 dan berikutnya sampai tahun 1966 beliau menjadi Ketua Pengadilan Tinggi Agama tingkat I Provinsi Sumatera Utara di Medan. Jika dalam kegiatan ibadah dan kegiatan keagamaan tidak banyak yang berbeda dengan yang sebelumnya.

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 1967-1977
Pada tahun 1967 suhu politik di dalam negeri menigkat, oleh Sarwo Edi yang saat itu menjabat sebagai Pangdam I Bukit Barisan membekukan Partai Nasional Indonesia (Nurodin, 2017, p. 33). Akibatnya kepengurusan di Masjid Raya pun  ikut  dibekukan  karena  sebahagian  besar  pengurus  Masjid  adalah  anggota  Partai  PNI.  Untuk  mengatasi  hal  ini kepemimpinan administrasi Masjid Raya dipegang oleh: (1) H. Suratin; (2) H. Maksum Nasution; (3) Juma’at Hasibuan.
Pada saat kepengurusan Masjid Raya dipegang oleh pemimpin yang baru tidak ada satupun pembangunan yang terlaksana. Bahkan menurut data surat pengurus yang ditujukan kepada Walikota dan Ketua DPRD  Pematangsiantar dengan nomor: 17/MR/1974 tanggal 6 Agustus 1974 memohon agar tunggakan air yang dipakai Masjid Raya sebesar Rp. 117.986.50,- untuk dapat diringankan atau bahkan dihapuskan/dilunaskan. Kepemimpinan ketiga pengurus ini pun berakhir pada 28 september 1973 saat Nazir Masjid melantik pengurus baru. Berakhirnya kepemimpinan ini saat salah satu dari ketiganya yaitu H. Suratin meninggal dunia. Mereka bertiga pemimpin selama 6 tahun.
Pada  periode  ini  Pembangunan  Masjid  Raya  kembali  berjalan,  dengan  menambah  sarana  dan  prasarana  di Masjid Raya. Sarana dan prasarana itu berupa penambahan 1 unit sound system , karpet hijau untuk lantai bagian dalam Masjid yang didapatkan melalui donasi salah satu umat Islam. Pengecatan seluruh tembok Masjid dan membuat mihrab, serta memperluas ruangan sholat yang dananya didapatkan dari infaq dan sedekah umat Islam setempat.
Dalam  bidang  ibadah  pengurus  mengadakan  acara  peringatan  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW.  Dengan menghadirkan Bapak H. Muhammad Husin Abdul Karim sebagai penceramah dan sebagai pembaca Al-Qur’an yaitu H. Yusnar Yusuf yang kedua nya berasal dari Kota Medan. Tepat dua tahun setelah terbentuknya pengurus Masjid yang baru, Ketua I yaitu H. M. Saman Harahap meninggal dunia.
Pada periode ini kepengurusan masjid sudah berganti sebanyak 2 kali. Pada tahun 1977 pengurus membentuk Tim Verifikasi Komisi Keuangan Masjid Raya. Hal ini mengingat bayaknya hasil infaq dan sedekah masyarakat muslim. Pada  tanggal 16 mei 1977 melalui pengukuhan SK  Pengurus  No.  102/MR/1977,  dan  masih  pada  tanggal yang  sama pengurus juga mengeluarkan SK untuk membentuk suatu Tim untuk Menyusun Sejarah Pembangungan Masjid Raya dengan SK No. 103/MR/1977.
Tabel 5. Susunan Pengurus Masjid Raya Pematangsiantar Periode V, 1973-1975
Jabatan Nama Nazir H.M. Ayub Jabbar Nasution Wakil Nazir dr. M. Hamzah Harahap Ketua I H.M. Saman Harahap Sekretaris Anwar Harahap Bendahara H. Alimuddin Lubis Penghulu Masjid Buyung Idris Lubis Ketua Imam H. Abdul Kholiq Imam/Khatib Jum’at H.M. Ayub Jabbar Nasution; H. Amran Nasution; H.M. Yunus Karim Nasution Imam Harian H. Amran Nasution; M. Ali Nasution; Ja’far Hasibuan Bilal Abdul Kasim; Abdul Jalal Karim; Zulkarnain Nasution Tabel 6. Susunan Pengurus Masjid Raya Pematangsiantar Periode VI, 1975-1977 Jabatan Nama Nazir H.M. Ayub Jabbar Nasution Wakil Nazir dr. M. Hamzah Harahap Ketua Umum dr. M. Hamzah Harahap Ketua I H. Alimuddin Lubis Ketua II H.M. Syawal Rangkuti Sekretaris I Anwar Harahap Sekretaris II Zulkarnain Nasution Bendahara I Amaluddin Halim Nasution Bendahara II Abdul Jalal Karim Anggota M. Nur Batubara; H. Maksum Nasution; M. Jafar Nasution BA; Zainuddin Hasan; H.M. Ali Lubis; H. Efendi Simatupang Seksi Ibadah H. Abdul Kholiq; M. Ali Nasution; Zulkarnain Nasution Seksi Hari Besar/Syiar Islam H. Alimuddin Lubis Seksi Pembangunan dr. H. M. Hamzah Harahap Penasehat H. Sanggup Ketaren (Walikota); Abdul Kholik; H.M. Syawal Rangkuti; M. Tohir Nasution (Lurah) Penghulu Masjid Buyung Idris Lubis

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 1977-1988
Setelah membentuk tim verifikasi komisi keuangan Masjid Raya dan pembentukan tim untuk menyusun Sejarah Pembangunan  Masjid  Raya,  pada  tahun  1978  dr.  Mahmud  Hamzah  Harahap  memberi  infaq  berupa  dana  sebesar Rp.3.000.000,-  untuk  pembangunan  sebuah menara  yang  direncanakan  akan  dibuat  setinggi  24  meter.  Pada  tahun tersebut juga dua orang Imam Masjid Raya meninggal dunia, yaitu: H. Abdul Kholik (15 Mei 1978) dan H. Amran Nasution (16  Oktober  1978).  Setelah  meninggalnya  dua  orang  Imam  Besar  Masjid  Raya,  maka  dilakukanlah  karantina  untuk mencari Imam baru yang diikuti oleh ustad muda dengan harapan regenerasi akan terus berlanjut. Pada tahun 1979 kepengurusan Masjid Raya kembali di ganti karena masa bakti yang telah selesai. Pada periode 1979-1982 Masjid Raya diketuai oleh dr. Mahmud Hamzah Harahap.
Kegiatan ibadah dan pengajian di Masjid Raya semakin ramai karena para muazzin yang berlatang belakang sebagai Qori selalu melantunkan bacaan Al-Qur’an secara langsung. Hal ini juga dijadikan sebagai salah satu daya tarik kepada  generasi  muda  dalam  mempelajari  seni  membaca  Al-Qur’an.  Pada  tahun  1982  dilakukan  pemugaran  dan memperindah ruangan sholat untuk Jama’ah perempuan yang ikut serta dalam memakmurkan Masjid.
Kemudian pada  tahun 1983 kembali melakukan  perubahan  kepengurusan,  tetapi Ketua  Umum  Masjid  tidak mengalami perubahan. Dalam pengembangan bangunan pada tahun ini dilakukan renovasi pagar masjid.  Pada tahun tersebut juga dibentuklah Seksi Anak Yatim yang mengasuh kira-kira 40-60 orang anak yatim dengan sumber dana dari Jama’ah Masjid Raya. Untuk menambah pengetahuan anak yatim setiap hari Minggu diberikan pembelajaran tambahan untuk semua pelajaran umum dan belajar sholat serta belajar membaca Al-Qur’an yang kegiatannya dilakukan ruangan Masjid. Selain itu pengurus juga rutin melakukan kegiatan ibadah maupun kegiatan keagamaan lainnya.

## 34 | Andres M. Ginting & Sri Bunga Anita
Pada tahun 1984 pengurus kembali melakukan renovasi pada bagian langit-langit dan mihrab. Pada masa ini perkembangan  pemikiran  semakin  meningkat  dan  pemikiran  atau  isu-isu  negatif  juga  ikut  berkembang.  Melihat permasalahan ini, para pengurus mencoba mengubah keadaan yang masih berpola pikir tradisional yang tidak relevan dengan pola pikir yang lebih modern dan kreatif serta kritis dengan isu-isu yang berkembang dalam masyarakat. Masjid Raya  juga  membentuk  Seksi  Kepustakaan,  yang  bertujuan  dapat  menjadi  tempat  menimba  ilmu  pengetahuan  bagi Jama’ah.
Pada  tahun  1985  pengurus  Masjid  Raya  mengadakan  Safari  Dakwah  ke  daerah  Simalungun  Atas  sebagai kegiatan  pengembangan  di  bidang  ibadah.  Untuk  menambah  pengetahuan  tentang  ilmu  agama  setiap  akhir  tahun dilakukan diklat yang diadakan oleh Masjid Raya. Untuk mengisi waktu luang dan untuk mempererat persaudaraan antar keluarga besar Masjid Raya, mereka melakukan kegiatan perlombaan dan wisata bahari bersama.
Pada 1987 Pengurus dan Jama’ah mendirikan suatu wadah di bidang ekonomi yang sesuai dengan bunyi UUD 1945,  yaitu ‘ Perekonomian  disusun  sebagai  usaha  bersama  berdasarkan  asas  kekeluargaan ” .  Maka  pada  saat  itu didirikanlah “Koperasi Usaha  Mesra  (Komesra)”. Dengan  tujuan  untuk  mendidik  generasi  muda  agar  hidup  mandiri. Secara tidak langung Masjid Raya juga mengurangi tingkat penganguran.
Jenis usaha yang dibuat yaitu: (1) Di bidang ekonomi membuka usaha pertokoan; (2) Di bidang jasa membuka: Pengembangbiakan Ikan, Tanaman Hias, Pembayaran Rekening Listrik; (3) Di bidang sosial membuka Koperasi Simpan Pinjam  yang  difungsikan  untuk  membantu  dalam  bencana  alam,  sakit,  biaya  sewa  rumah,  modal  usaha,  dan  biaya pendidikan. Koperasi Masjid Raya sangat dirasakan manfaatnya oleh anggota koperasi atas jenis usaha yang tersedia.

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 1988-1998
Pada  tahun  1988  Komesra  menjadi  pusat  kegiatan  ekonomi  bagi  masyarakat  dan  hal  inilah  yang  membuat Komesra sukses. Komesra tidak hanya begerak dalam kegiatan ekomoni saja, koperasi ini juga bergerak di bidang sosial. Peran koperasi sangat dimanfaatkan masyarakat sekitar. Pada awalnya keporasi ini didirikan oleh pengurus dan anggota Masjid raya.
Para  pengurus  bersepakat  untuk  tidak  mendaftarkannya  pada  Departemen  Koperasi,  namun  karena pertumbuhan  koperasi  berkembang  dengan pesat  maka  para  pengurus  memutuskan  untuk  mendaftarkan  Komesra kepada Departemen Koperasi. Pada saat Komesra berkeinginan mendaftarkan diri, tapi instansi Departemen Koperasi menolak  untuk  mengakui  Komesra  sebagai  Koperasi  yang  Sah  dimata  hukum.  Dengan  alasan  bahwa  Komesra  tidak bersifat Nasional karena pengurus dan anggota seluruhnya beragama Islam.
Saat seorang Jama’ah Masjid Raya yaitu Bapak Huzaifah Parlindungan, SH  dipindah tugaskan ke pulau Jawa, beliau mengirimkan sebuah mimbar yang penuh dengan karya seni indah dan penuh makna tentang keislaman. Mimbar yang sebelumnya sudah ada dan digunakan di Masjid Raya selanjutnya dihibahkan kepada Masjid Al-Ikhlas Perumnas Batu VI.
Pada tahun yang sama ini para pengurus merencanakan untuk merenovasi badan masjid, namun ada beberapa masyarakat yang kurang setuju akan usulan tersebut. Pada 20 November 1988 diadakan Seminar Hukum Wakaf yang dihadiri oleh Pimpinan Organisasi  Islam, Nazir  Masjid,  Pengurus  Masjid,  Para  Kepala  Sekolah  dan  Madrasah,  Tokoh- tokoh Masyarakat, dan Masyarakat Muslim setempat. Tujuannya adalah untuk mengetahui hukum wakaf dengan sarana penopangnya, nilai, pahala wakaf, serta  sedekah jariyah. Dengan diadakannya seminar ini tampaknya berhasil untuk memperjelas  pandangan  umat  tentang  wakaf  ataupun  infaq.  Sebulan  setelah  seminar  diadakan,  pengurus  Masjid melakukan renovasi untuk pergantian model jendela, dan pintu Masjid.
Pada tahun 1989 dengan kondisi Masjid Raya yang telah mempunyai bangunan yang luasnya mencapai 437 m 2 dengan kapasitas 550 orang jama’ah, mendorong para pengurus melakukan renovasi kembali pada bagian pagar masjid. Tanah  kosong  di  sebelah  barat  yang  sebelumnya  lapangan  juga  turut  serta  untuk  diperindah  dengan  penataan sedemikian rupa. Pada bagian luar tepat di depan mihrab ditanami dengan pohon cemara, bunga palm dan bunga bonsai yang membutuhkan dana jutaan rupiah.
Pada tahun 1990 para pengurus juga membuat lahan parkir untuk para Jama’ah yang membawa kendaraan saat beribadah  terutama  pada  waktu  sholat  Jum’at.  Keberhasilan  para  pengurus  dalam  pengembangan  Masjid  Raya diapresiasi oleh Pemda dengan memberikan pengahargaan sebagai Masjid terbersih dan tempat ibadah terindah. Pada tahun ini juga oleh pewakaf khusus menara merenovasi menara tersebut dengan bentuk yang lebih anggun dan lebih kokoh.
Pada 14 september 1990, kepengurusan kembali berganti. Nazir melantik pengurus baru Masjid Raya  untuk periode 1990-1993, yaitu: (1) H. Abdul Khalik Nasution sebagai Nazir; (2) Ustad H. Ki Boerhanoeddin Lubis sebagai Ketua Umum;  (3)  H.  Zulkarnain  Nasution  sebagai  Sekretaris;  (4)  Bahrum  Syah  Purba  sebagai  Bendahara.  Pengurus  kali  ini tampaknya memiliki potensi yang cukup baik untuk  mengangkat  nama  Masjid  Raya ditengah  masyarakat  khususnya masyarakat Kota Pematangsiantar. Dengan sistem pengorganisasian yang diterapkan jelas akan mempermudah kinerja para pengurus di bidangnya masing-masing. Sampai ketahun berikutnya Masjid Raya tetap rutin mengadakan kegiatan keagamaan dan pengembangan Masjid.
Pada tahun 1991 diadakan kerjasama antara Masjid Raya dengan Pemerintah Kota Pematangsiantar dan IPHI (Ikatan Persaudaraan Haji Indonesia) dalam bidang syi’ar  Islam tentang pemberangkatan dan penyambutan kembali Jama’ah haji Kota Pematangsiantar yang diadakan di Masjid Raya. Pemerintah menunjuk Masjid Raya sebagai tempat untuk pemberangkatan dan penyambutan kembali Jama’ah haji karena Masjid Raya mempunyai tempat dan halaman yang luas untuk para Jama’ah haji.
Dengan adannya kerjasama tersebut Masjid Raya yang diwacanakan pengurus menjadi  pelopor atau contoh bagi  masjid-masjid  lain  di  Kota  Pematangsiantar.  Pada  saat  ini  Masjid  Raya  mencapai  masa  kejayaannya.  Hal  ini dibuktikan atas keberhasilan Masjid Raya dalam dakwah dan syi’ar agama. Kali ini Masjid Raya mencoba terobosan baru dengan mengadakan Tabungan Qurban yang dicicil setiap bulan oleh para Jama’ah.
Setiap tahunnya Masjid Raya mengadakan penyembelihan hewan qurban yang dilaksanan di halaman Masjid. Hewan-hewan  yang  disembelih  kemudian  sebagian  dibagikan  kepada  masyarakat  muslim  yang  bertempat  tinggal disekitar Masjid raya, sebagiannya lagi diolah dan dimasak oleh masyarakat untuk diadakannya acara makan bersama. Acara makan bersama itu biasanya dihadiri oleh walikota, pengurus masjid, anak yatim piatu, dan masyarakat muslim yang tinggal di sekitar  Masjid Raya. Selain itu juga, setiap Hari Raya Idul Adha pengurus juga memberikan santunan kepada anak yatim binaan Masjid Raya.
Selain  itu  Para  Pemuda  juga  menjadi  perhatian  bagi  pengurus.  Melalui  Seksi  Kepemudaan  dan  Olahraga, Generasi Muda Masjid Raya atau lebih dikenal dengan “Gemud Mesra” dibina dan didik untuk mampu menjadi insan yang  aktif,  kreatif  dan  mandiri  dalam  mempersiapkan  regenerasi  kepemimpinan  kelak.  Metode  yang  digunakan pengurus  untuk  mendidik  pemuda  adalah  metode  “memberi  pancing  bukan  memberi  ikan” ternyata  mampu menciptakan hal-hal baru dalam berpikir ke arah yang lebih positif.
Hal ini dibuktikan oleh Gemud Mesra dengan semakin aktif untuk sholat berjama’ah di Masjid Raya dan menjalin silahturahmi  dengan  baik  kepada  Remaja  Masjid  yang  ada  di  Kota  Pematangsiantar  maupun  dari  luar  daerah. Pembuktian lain dari pemuda dan pemudi Masjid Raya adalah mereka berhasil mengadakan bazar kerajinan tangan, makanan dan minuman di Masjid Raya yang diselenggarakan selama 4 hari berturut-turut.
Pada tahun 1992 tepatnya pada 16 Agustus diadakan rapat pleno yang dihadiri oleh seluruh pengurus untuk menentukan kesepakatan atas perombakan secara total kontruksi bangunan Masjid Raya Kota Pematangsiantar dengan perkiraan  dana  mencapai  Rp.700.000,-.  Pada  tahun  1993  renovasi  kontruksi  Masjid  Raya  dimulai,  ditandai  dengan peletakan batu pertama oleh Walikota Kota Pematangsiantar Zulkifli Harahap. Renovasi total ini dilakukan karena: (1) Masjid Raya tidak lagi mampu menampung kapasitas Jama’ah yang semakin banyak; (2) Penataan bangunan kembali karena letaknya lebih merapat ke jalan Masjid; (3) Arsitektur dan bentuk bangunan yang sudah tidak sesuai dengan keadaan sekarang; (4) Kegiatan dan keberadaan Masjid Raya dengan kondisi bangunan yang perlu disesuaikan. Pada tahun 1995 renovasi Masjid Raya selesai dengan bentuk bangunan yang baru. Bentuk bangunan yang baru ini pastinya dapat menampung Jama’ah lebih banyak dari sebelumnya. Masjid Raya mempunyai luas bangunan 716 m 2 dengan daya tampung jama’ah sebanyak 1.106 orang dan memiliki dua lantai.

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 1998-2008
Pada periode ini Masjid Raya yang masih dengan pemimpin kenaziran yang sama, dalam bidang pengembangan Masjid tidak ada lagi renovasi yang dilakukan. Para pengurus tetap melakukan kegiatan seperti biasa yang dilakukan. Setiap tahun para pengurus rutin melakukan kegiatan peringatan hari besar Islam, penyantunan dan pemeliharaan anak yatim.  Dan  pada  saat  Hari  Raya  Idul  Adha  seusai  sholat  Ied,  pengurus  beserta  anggota  dan  masyarakat  melakukan kegiatan pemotongan hewan qurban. Kegiatan ini dilanjutkan dengan acara pembagian daging qurban, setelah itu acara makan bersama yang di hadiri oleh Walikota, para Pengurus Masjid, Anggota Masjid, anak yatim binaan Masjid Raya, dan masyarakat muslim yang ada di sekitar komplek Masjid Raya.
Pada tahun 2003 Koperasi Masjid Raya tidak lagi beroperasi. Hal ini secara otomatis juga menghentikan seluruh kegiatan yang dinaungi oleh koperasi tersebut. Alasan koperasi tersebut gulung tikar yaitu semakin besarnya persaingan
pasar  yang  terjadi.  Semakin  banyaknya  toko  yang  berdiri  dengan  berbagai  jenis  usaha  di  sekitarnya  itulah  yang menyebabkan Koperasi Masjid Raya tutup.

## Perkembangan Masjid Raya pada Tahun 2008-2017
Masjid Raya 2008-2016 tidak banyak kegiatan  baru  yang  dilakukan  oleh  pengurus.  Semua  kegiatan  berjalan dengan  baik  seperti  sebelumnya.  Tahun  2017  dalam  bidang  pengembangan  bangunan  pengurus  hanya  melakukan pengecatan ulang pada bagian badan masjid. Selain itu dilakukan juga sedikit renovasi pada bagian kamar mandi dan tempat wudhu di masjid dengan mengganti lantai keramik yang baru.
Pada tahun ini juga Masjid Raya mendirikan sekolah Madrasah Tsanawiyah (SMP) yang diberi nama Madrasah Tsanawiyah Swasta Mesra yang berlokasi dijalan Sipirok No. 7 Kelurahan Timbang Galung, Kecamatan Pematangsiantar Barat, Kota Pematangsiantar, Provinsi Sumatera Utara. Pada bulan Juli 2017 pengurus mendirikan atau mengudarakan Radio Masjid Raya atau dikenal dengan sebutan Radio Mesra, radio ini bertujuan untuk menyiarkan agama Islam melalui udara.
Pada saat ini kepengurusan Masjid Raya dipimpin oleh H. Zulkarnain Nasution sebagai Ketua Masjid Raya, H. Zulkarnain  Daulay  sebagai  Wakil  Ketua  Masjid  Raya,  Miskam  sebagai  Bendahara  sekaligus  Sekretaris  Masjid  Raya. Kenaziran Masid Raya dipimpin oleh H. Zulkarnain Nasution sebagai Ketua Nazir, H. Zulkarnain Daulay sebagai Wakil Ketua  Nazir, H.  Rafi’i Nasir  sebagai Sekretaris Nazir.  Lalu  sebagai anggota  Nazir  yaitu  Efendi Hasibuan,  Sofian  Lubis. Mereka ditunjuk oleh KUA  wilayah Kecamatan  Pematangsiantar  Barat  untuk  menjadi Pengurus  Masjid  Raya  di Kota Pematangsiantar ini.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, maka dapat disimpulkan bahwa Masjid Raya Kota Pematangsiantar merupakan Masjid yang dibangun pada tahun 1911 diatas tanah hibah dari Raja Negeri Siantar yaitu Raja Sang Na Ualuh Damanik oleh masyarakat muslim yang dipelopori oleh Panghulu Hamzah, Tuan Syeh H. Abdul Jabbar Nasution, dr. M. Hamzah Harahap Dja Aminuddin. Masjid Raya tersebut dibangun diatas tanah seluas 3.977 m 2 yang merupakan tanah wakaf dari Raja Negeri Siantar. Masjid Raya mempunyai luas bangunan 716 m 2 dengan daya tampung jama’ah sebanyak 1.106  orang  dan memiliki  dua  lantai.  Masjid  Raya  mempunyai  fasilitas  lahan  parkir,  taman,  sarana  ibadah,  gudang, tempat  penitipan  barang,  aula  serbaguna,  perpustakaan,  kantor  sekertariat,  pendingin  udara,  pelantang  suara multimedia, pembangkit listrik/genset, kamar mandi,  tempat  wudhu,  joglo  atau  pendopo.  Berdiri  sebelum  merdeka sudah  membuktikan  bahwa  komunitas  Islam  di  Pematangsiantar  memiliki  daya  tahan  yang  tinggi  menghadapi perkembangan zaman.  Melewati masa Kolonial Belanda, masa Jepang dan masa sekarang.

## REFERENSI
Abdurrahman, Dudung. (2007). Metodologi Penelitian Sejarah . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Agustono, Budi, (et al. (2012). Sejarah Etnis Simalungun . Pematangsiantar: Hutarih Jaya. Aritonang, S. (2018). Sejarah Perjumpaan Kristen dan Islam di Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Dunia  Masjid.  (2019). Masjid  Raya  Pematangsiantar.  Makmur  dengan  Kegiatan  Ukrawi  dan  Duniawi .  Retrieved  from http://duniamasjid.Islamic-center.or.id/976/masjid-raya-pematang-Pematangsiantar/ . Harahap, Maskut. (1993). Sejarah Masjid Raya Pematangsiantar . Pematangsiantar: tanpa penerbit. Marihandono, Djoko, et al. (2012). Sang Naualuh Damanik . Medan: CV. Sinarta. Marjoned, Ramlan. (1996). Manajemen Masjid . Jakarta: Gema Insani. Notosusanto, Nugroho. (1971). Norma-norma Dasar Penelitian Penulisan Sejarah . Jakarta: Dephankam. Nurodin, Acep. (2017). Sepak Terjang Sarwo Edhie Wibowo dalam Menjaga Stabilitas Keamanan Nasional Indonesia (1965-1989) . Retrieved from https://ejournal.upi.edu/index.php/factum/article/view/9912 . Purba, Kenan D. & Purba, J.D. (1995). Sejarah Simalungun . Jakarta: Bina Budaya Simalungun. Reid, Anthony. (2007). Asal Mula Konflik  Aceh: Dari Perebutan  Pantai Timur Sumatera  hingga Akhir Kerajaan Aceh Abad ke-19 . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Susanta, Gatot. (2007). Membangun Masjid dan Mushola . Jakarta: Penebar Swadaya. Zaki,  Adam.  (2014). Sejarah  Masuk  dan  Perkembangan  Islam  di  Pematangsiantar .  Pendidikan  Sejarah.  Fakultas  Ilmu  Sosial Universitas Negeri Medan. Retrieved from http://digilib.unimed.ac.id/id/eprint/18376 .