INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 14030-14046 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Perkembangan Pendidikan Tinggi Islam Di Indonesia: Kasus IAIN, STAIN, UIN
Rizal Safarudin 1 ✉ , Zulfamanna 2 ,Suprizen 3 ,Zulmuqim 4 ,Duski Samad 5
(1)(2)(3) Program Studi (S.I) PAI, STAI YKI Sumbar
(4)(5) Program Pascasarjana (S.3) Pendidikan Islam, UIN Imam Bonjol Padang
Email: rizalsafarudin91@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pertumbuhan dan Perkembangan Pendidikan Tinggi Islam di Indonesia : Kasus IAIN, STAIN dan UIN”. faktor  terpenting  penyebab  pertumbuhan  kelembagaan  Islam  adalah  eskpansi  kaum  santri  melalui pendidikan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  Pertumbuhan  dan Perkembangan Pendidikan Tinggi Islam di Indonesia : Kasus IAIN, STAIN dan UIN. Bentuk penelitian ini adalah penelitian pustaka ( library risearch)bersifat deskriftif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah buku-buku dan jurnal-jurnal yang relevan dengan penelitian ini.tekhnik pengumpulan data dari studi  dokumentasi  serta  data  yang  didapat  diolah  dan  disimpulkan.  Permasalahan  yang  ditemukan tentang Sejarah Pertumbuhan IAIN dan Perguruan Tinggi Islam, Berdirinya Program Pascasarjana (PPs) di IAIN dan PTAI, Perubahan fakultas cabang IAIN menjadi STAIN, Perubahan IAIN/STAIN menjadi UIN ,Kendala dan Tantangan Pengembangan UIN/IAIN/ STAIN dan PTAI, Urgensi Perubahan IAIN Menjadi UIN,  dan  Hubungan  Perkembangan  IAIN  dan  Perguruan  Tinggi  Islam  (PTI)  dengan  Pembaharuan Sistem Pendidikan Islam.
Kata  Kunci : Perkembangan, pendidikan tinggi Islam, kasus IAIN,STAIN, dan UIN

## Abstract
The  Growth  and  Development  of  Islamic  Higher  Education  in  Indonesia:  Cases  of  IAIN,  STAIN  and UIN".  the  most  important  factor  causing  the  growth  of  Islamic  institutions  is  the  expansion  of  the santri community through education. The purpose of this research is to find out how the Growth and Development of Islamic Higher Education in Indonesia: Cases of  IAIN, STAIN and UIN. The form of this research is library research (library research) which is qualitative descriptive. Sources of data in this  study  were  books  and  journals  that  were  relevant  to  this  research.  Data  collection  techniques were  from  documentation  studies  and the  data  obtained was  processed  and  concluded.  Problems found  regarding  the  Growth  History  of  IAIN  and  Islamic  Higher  Education,  Establishment  of Postgraduate Programs (PPs) at IAIN and PTAI, Changes in IAIN branch faculties to STAIN, Changes from  IAIN/STAIN  to  UIN,  Constraints  and  Challenges  to  the  Development  of  UIN/IAIN/STAIN  and PTAI,  Urgency  Changes  from  IAIN  to  UIN,  and  Relations  between  the  Development  of  IAIN  and Islamic Higher Education (PTI) with the Reform of the Islamic Education System.
Keyword : Development, Islamic higher education, cases of IAIN, STAIN, and UIN

## PENDAHULUAN
Perubahan  besar  dalam  kehidupan  manusia  tidak  saja  dalam  sosial  budaya,  sains, teknologi,  agama  bahkan  lembaga  pendidikan.  IAIN  sebagai  lembaga  pendidikan  turut melakukan  perubahan  seiring  dengan  adanya  tuntutan  yang  semakin  berkembang, masyarakat indonesia adalah masyarakat yang relegius.
Diantara  faktor  terpenting  penyebab  pertumbuhan  kelembagaan  Islam  adalah eskpansi  kaum  santri  melalui  pendidikan.  Harus  diakui  bahwa  kaum  muslim  Indonesia umumnya hanya memiliki akses yang sangat terbatas ke dalam sistem pendidikan kolonial belanda.  Tetapi  dengan  tercapainya  kemerdekaan,  kaum  Muslimin  memperoleh kesempatan lebih luas untuk mendapatkan pendidikan. Kesempatan lebih luas itu mulai secara aktual terwujud khususnya  sejak akhir 1950-an dengan pembentukan universitas- universitas  negeri,  dan  lebih  khusus  lagi  perguruan  tinggi  agama  islam(Azyumardi  Azra ,1999:189)
Diskursus  tentang  adanya  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  sejak  lama  telah  membuat dunia keilmuan menjadi kecil. Pemisahan ilmu agama dan ilmu umum yang sering juga disebut  sebagai  dikhotomi  ilmu,  juga  berimbas  jauh  pada  kelembagaan,  sarana  dan sumber daya dari kedua cabang keilmuan itu. Dampak lebih serius dari pemisahan kedua macam  jenis  ilmu  tersebut  telah  membawa  ketimpangan,  khususnya  pada pengarusutamaan ilmu umum dibanding ilmu agama.
Pandangan  kurang  baik  dan  tidak  obyektif  terhadap  ilmu-ilmu  agama,  tentu  tidak harus dibiarkan begitu saja, penjelasan yang komprehensif tentang sumber-sumber ilmu,
metode ilmu, dan sejarah keberadaan kedua cabang ilmu itu harus diungkap guna untuk membingkainya kembali dalam satu kesatuan utuh dan saling melengkapi( Duski Samad: 2012:1)
Islam memandang bahwa  semua ilmu pengetahuan,pada dasarnya adalah sesuatu yang  suci  sebab  semua  ilmu  pengetahuan  yang  diperdapat  manusia  berasal  dari Allah.manusia bukanlah orang yang menciptakan ilmu pengetahuan,tetapi manusia hanya sekedar menemukan rumusan-rumusan dan hukum-hukum yang dijadikan Allah dimuka bumiberupa  hukum  alam  atau  sunnatullah.  Melalui  kerja  keras  manusia  berdasarkan pengalaman,penelitian,penyelidikan  dan  uji  coba  tentang  sesuatu  menghasilkan  ilmu (zulmuqim, 2013)
Dilihat  dari  sejarah  pembaharuan  dan  perkembangan  IAIN  tidak  lepas  dari  sosial kultural  masyarakat  indonesia  yang  menginginkan  ada  lembaga  yang  mengayomi masyakat dalam memperoleh pendidikan agama, begitu juga dengan konversi IAIN/STAIN ke  UIN,  salah  satu  yang  melatar  belakangi  adanya  hal  ini  adalah  keinginan  masyarakat yang  telah  semakin  maju  pemikirannya,  yang  menginginkan  adanya  pendidikan  umum dan  pendidikan  agama,  yaitu  terintegrasinya  ilmu  umum  dan  agama  di  lembaga pendidikan Islam di Indonesia dengan perkembangan pendidikan tinggi Islam.

## METODE PENELITIAN
Jenis  metode  penelitian  yang  penulis  lakukan  adalah  penelitian  pustaka    ( Library Risearc), Penelitian Kepustakaan merupakan jenis penelitian kualitatif yang pada umumnya tidak terjun ke lapangan dalam pencarian sumber datanya. Penulisan ini dilakukan melalui studi pustaka. Studi pustaka adalah penelitian yang dilakukan dengan mengkaji mengenai konsep  dan teori  yang digunakan berdasarkan  literatur yang tersedia, yang  diantaranya artikel-artikel yang dipublikasikan dalam jurnal ilmiah yang berisi teori-teori yang relevan dengan masalah-masalah penelitian. Alat pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan  melakukan  penelusuran  jurnal-jurnal  yang  terdapat  pada  beberapa  media elektronik seperti digital library, internet, dengan melalui Google Cendekia. Teknik analisis data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  anotasi  bibliografi  (annotated bibliography)  yang  artinya  suatu  kesimpulan  sederhana  dari  suatu  artikel,  buku,  jurnal, atau  beberapa  sumber  tulisan  lain.  Sedangkan  bibliografi  diartikan  sebagai  suatu  daftar sumber dari suatu topik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Sejarah Pertumbuhan IAIN dan Perguruan Tinggi Islam
Kelahiran  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  tidak  lain  karena  usaha  gigih  umat Islam,  yang  mayoritas  di  Indonesia  ini  dalam  usaha  mengembangkan  sistem  pendidikan Islam yang lengkap yang dimulai dari sistem pendidikan pesantren yang sederhana sampai ke  tingkat  perguruan  tinggi.  Keberadaan  IAIN  tersebut  erat  kaitannya  dengan  cita-cita umat  islam  yang  ingin  memajukan  ajaran-ajaran  Islam  di  Indonesia.  Setelah  mengalami proses  perjuangan    melawan  imperialis  yang  panjang,  umat  islam  mengalami keterbelakangan  dan  keterpecahan  disemua  aspek  kehidupan.  Lembaga-lembaga pendidikan  Islam  seperti  pondok  pesantren  dan  madrasah  terisolasi  dari  perubahan  dan perkembangan zaman, (Hasbullah, , 1996:103)
Hasrat  untuk  mendirikan  semacam  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  sudah  juga dirintis sejak zaman penjajahan. Dr. Satiman Wiryosandjoyo dalam pedoman masyarakat No  15  Tahun  IV  (1938)  pernah  melontarkan  gagasan  pentingnya  sebuah  lembaga pendidikan tinggi Islam dalam upaya mengangkat harga diri kaum muslim di tanah Hindia Belanda  yang  terjajah  itu.  Dikatakan  oleh  satiman  antara  lain  bahwa  sewaktu  Indonesia masih  tidur, Onderwijs  (pengajaran)  agama  di  pesantren  mencakupi  keperluan  umum. Akan  tetapi  setelah  Indonesia  bangun,  maka  diperlukan  adanya  sekolah  tinggi  agama. Apalagi  dengan  kedatangan  kaum  kristen  banyak  mendirikan  sekolah  dengan  biaya rendah dan  dikelola oleh  orang-orang yang berpendidikan tinggi, maka keperluan akan adanya sekolah tinggi agama islam itu semakin terasakan lagi dan kalau tidak, pengaruh Islam akan semakin kecil. ( M. Atho Mudzhar, 2000:62)
Perguruan tinggi Islam pada awalnya sudah didirikan oleh Persatuan Guru Agama Islam (PGAI) di padang yang dipimpin oleh Mahmud Yunus dengan nama Sekolah Tinggi Islam.  Perguruan  Tinggi  Islam  itu  dibuka  pada  tanggal  9  Desember  1940  yang  memiliki dua  fakultas,  yakni  fakultas  syari’ah  (agam)  dan  fakultas  pendidikan  dan  bahasa  arab. Perguruan Tinggi islam ini menjadi perguruan tinggi islam pertama di Indonesia.
Perguruan Tinggi Islam ini bertahan sampai tahun 1942, karena bulan maret 1942 jepang  memasuki  kota  Padang.  Pemerintah  jepang  menutup  sekolah  tinggi  tersebut, karena  jepang  hanya  mengizinkan  membuka  sekolah/madrasah  dari  tingkat  rendah sampai menengah saja. (Mahmud Yunus,1960:103 ) Tujuan yang diinginkan pada waktu itu adalah  untuk  mendidik  dan  mencetak  ulama-ulama  yang  handal  dan  berwawasan  luas. Hasbullah, 1996:103)
Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  didirikan  pada  tanggal  9  mei  1960  dengan Peraturan  Presiden  Republik  Indonesia  No.  11  Tahun  1960.  Pendirian  IAIN  adalah
gabungan  dari  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  (PTAIN)  yogyakarta  dan  Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA) Jakarta.
IAIN ketika itu memiliki empat fakultas, yakni fakultas Ushuluddin, Fakultas Syari’ah, Fakultas  adab  dan  fakutlas  tarbiyah.  Di  yogyakarta  ada  dua  fakultas,  yakni  fakultas ushuluddin  dan  syari’ah,  sedangkan  di  jakarta  dua  fakultas  yakni  fakultas  adab  dan tarbiyah. Lama belajar di IAIN mempunyai tingkatan, yakni:
a. Tingkat pertama bersama Propaedeuse selama 1 Tahun
b. Tingkat kedua bernama kandidat selama 1 tahun
c. Tingkat  ketiga  bernama Bakalaureat  selama  1  Tahun  dan  akhiri  dengan  ujian Bakalaureat (Sarjana Muda).
d. Tingkat  keempat  bernama  doktoral  selama  2  tahun  dan  diakhiri  dengan  ujian Doktoral (Sarjana), (Mahmud Yunus, 1960: 354)
Pembentukan IAIN ini mulai berlaku resmi pada tanggal 9 mei 1960 berdasarkan Lembaran Negera No. 61 Tahun 1960. Dengan kata lain, PTAIN di Indonesia saat itu hanya berada di Yogyakarta, sementara kebutuhan masyarakat mayoritas beragama Islam yang masih kental dengan ideologi mereka masih membutuhkan perguruan perguruan tinggi Agama  Islam  lain  yang    tidak  hanya  berada  di  Yogyakarta.  Terbukti  dengan  pesatnya perkembangan IAIN yang ditandai banyaknya fakultas-fakutas cabang di  daerah-daerah untuk  menyerap  dan  menampung  besarnya  minat-minat  dan  jumlah  umat  Islam  untuk masuk  ke  IAIN.  Ini  kemudian  yang  melatarbelakangi  lahirnya  yang  terpisah  dari  pusat. Berdasarkan  pertimbangan  historis  dan  intelektual  akademik,  maka  jakarta  mendapat mandat dan berkesempatan untuk mendirikan IAIN.
Dalam  hal  ini  pemerintah,  departemen  agama  telah  memberikan  aturan  sebagai berikut:
1. IAIN sunan Kalijaga Yogyakarta mengoordinasikan fakultas-fakultas dalam lingkungan IAIN  yang  ada  di  Jawa  Tengah,  Jawa  Timur,  Kalimantan,  Sulawesi,  Nusa  Tenggara, Maluku dan Irian Jaya.
2. IAIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  mengoordinasikan  fakultas-fakultas  yang  berada  di Jakarta, Jawa Barat dan Sumatera. (Suwito dan Fauzan, 2008:324)
Perkembangan IAIN semakin meningkat sejalan dengan respon positif masyarakat terhadap  produk  yang  dihasilkan  dari  Perguruan  Tinggi  Islam  ini.  Sebagai  satu  cara peningkatan  mutu  beberapa  fakultas  cabang  yang  ada  di  daerah  sangat  dimungkinkan penggabungan-penggabungan ke dalam satu IAIN yang berdiri sendiri.
Berdasarkan  Peraturan  Pemerintah  No  27  Tahun  1963  tanggal  5  desember  1963 dinyatakan bahwa sekurang-kurangnya 3 jenis fakultas IAIN dapat digabungkan menjadi satu  IAIN,  (Suwito  dan  Fauzan,  2008:324).  Mukti  Ali  ketika  menjadi  menteri  agama mengelurakan kebijakan tentang  pembenahan  IAIN. Segera setelah Departemen  Agama mencangankan  perluasan  pendidikan  tinggi  umat  Islam,  sebagaimana  tercantum  dalam repelita  1  tahun  1969-1973,  umat  islam  secara  beramai-ramai  entah  atas  nama  yayasan agama, organisasi, pesantren atau pribadi, mendirikan IAIN.
Tujuan institusi IAIN adalah (1). Membentuk sarjana muslim yang berakhlak mulia, berilmu, cakap serta mempunyai kesadaran bertanggung jawab atas kesejahteraan umat dan masa depan bangsa dan negera Republik Inonesia yang berdasarkan  pancasila dan (2). Mencetak sarjana-sarjana muslim/pejabat agama islam yang ahli untuk  kepentingan Departemen Agama maupun instansi lain yang memerlukan keahliannya di dalam agama Islam  serta  untu  memenuhi  keperluan  umum,  (Azyumardi  Azra:  1998:125).  Dengan  kata lain, tujuan institusioanl IAIN adalah untuk memberi pengajara tinggi dan menjadi pusat untuk  mengembangkan  dan  memperdalam  ilmu  pengetahuan  tentang  agama  islam. Dengan kata lain, IAIN bertujuan untuk memperbaiki dan memajukan pendidikan tenaga ahli agama Islam guna keperluan pemerintah dan Masyarakat.
Menurur  Azyumardi  Azra,(199:170)  bahwa  aspirasi  umat  islam  umumnya  bagi pembentukan perguruan tinggi Islam secara umum didorong oleh setidaknya tiga tujuan:
Pertama,  untuk  melaksanakan  pengkajian  dan  pengembangan  ilmu-ilmu  islam pada tingkat yang lebih tinggi secara lebih sistematis dan terarah,
kedua, untuk melakukan pengembangan dan peningkatan dakwah Islam, sehingga Islam  dipahami  dan  dilaksanakan  secara  lebih  baik  oleh  mahasiswa  dan  kum  muslimin umumnya dan
Ketiga,  untuk  melaksanakan  reproduksi  dan  kaderisasi  ulama  dan  fungsionaris keagamaan  lainnya,  baik  pada  birokrasi  Negara,  seperti  Departemen  Agama,  maupun lembaga-lembaga social, dakwah dan pendidikan Islam swasta. Di samping itu, terdapat pula  perguruan  tinggi  Islam,  seperti  UII,  UM  (Universitas  Muhammadiyah),  UNISBA (Universitas  Islam  Bandung),  UNISMA  (Universitas  Islam  Malang),  dan  UISU  (Universitas Islam Sumatera Utara).
Universitas-universitas  tersebut  memiliki  fakultas  agama  yang  menjadi  tanggung jawab  direktorat  Perguruan  Tinggi  Agama,  kemudian  dilimpahkan  ke  IAIN  setelah terbentuk KOPERTAIS (Koordinator Perguruan Tinggi Agama Islam Swasta) yang diketahui oleh  rektor  IAIN  di  masing-masing  daerah.    Sedangkan  fakultas-fakultas  selain  agama
berada  di  bawah  tanggung  jawab  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  (Hanum Asrohah,  1999: 210)
Berdasarkan  SK  Mendikbud  No.  0686/U/1991  pasal  13  ayat  2  bahwa  perguruan tinggi di lingkungan Departemen Agama terbentuk akademi, sekolah tinggi dan institut. Mengingat  PTAIS  itu  pola  acuannya  pada  IAIN  maka  logikanya  nama  kelembagaannya perlu mengacu pada IAIN pula.
Sejak  diberlakukan  Program  Sarjana  (Program  S1),  sebagai  pengganti  Program Sarjana  Muda  dan  Program  Sarjana  Lengkap  pada  tahun  1985  dalam  lingkungan  IAIN telah terjadi tiga kali perubahan kurikulum. Kurikulum tahun 1988 berdasarkan Keputusan Menteri  Agama  Nomor  122,  dilaksanakan  mulai  tahun  Akademik  1989/1990.  Sampai dengan  tahun  1995,  pelaksanaan  kurikulum  ini  memasuki  tahun  ketujuh.  Pada  masa berikutnya  memerlukan  penyesuaian  berkenaan  dengan  diundangkan  dan  diberlakukan Undang-undang Nomor 2 Tahun 1989, Peraturan Pemerintah Nomor 30 Tahun 1990,
Keputusan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  56  Tahun  1995  tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa, serta  berbagai  peraturan  perundang-undangan  lainnya,  (Cik  Hasan  Bisri,  ,  1999:12). Perubahan Kurikulum IAIN ini menandakan bahwa IAIN harus mampu beradaptasi dengan perubahan yang terjadi.

## B. Berdirinya Program Pascasarjana (PPs) di IAIN dan PTAI
Program Pascasarjana (PPs) di lingkugnan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) telah terselenggara  dalam  waktu  yang  cukup  lama.  PPs  pertama  kali  diselenggarakan  di  IAIN Jakarta (Sejak 1982), dan IAIN Yogyakarta (Sejak 1983).
Selanjutnya disusul oleh IAIN Banda Aceh (Sejak 1989), IAIN Ujung pandang (Sejak 1990), IAIN Surabaya, IAIN Padang, IAIN Medan (Ketiganya sejak 1994), (Azyumardi Azra, 1999:175)  Sampai  saat  ini  program  pascasarjana  didirikan  diberbagai  PTAIN  dan  PTAIS bahkan semua UIN dan IAIN sudah memiliki program Pascasarjana serta beberapa STAIN sudah  memiliki  program  pascasarjana.  Ini  menandakan  bahwa  sejak  awal  didirikan program  pascasarjana  pada  tahun  1982  sudah  diikuti  oleh  beberapa  perguruan  tinggi Islam.
Program pasca sarjana IAIN memiliki tujuan umum untuk menghasilkan tenaga ahli ilmu agama Islam yang merupakan inti dari tenaga penggerak pendidikan, penelitian dan pengembangan ilmu, (Asrohah,1999:213).
Adapun tujuan khusus adalah:
a).  Mengembangkan  kemampuan  dan  keahlian  peserta  untuk  menguasai  bidang ilmu  agama  islam  termasuk  bantu  yang  diperlukan  dalam  rangka  pengembangan  ilmu pengetahuan agama islam serta mengamalkannya pada masyarakat.
b). Memiliki keterampilan dan keahlian dalam bidang-bidang ilmu agama Islam dan peneliitian sesuai dengan bidang program yang bersangkuta. c). Memiliki sikap ilmiah dan amal  ilmiah  sebagai  tenaga  ahli  di  bidang  ilmu  agama  Islam  yang  bertanggung  jawab, (Azyumardi Azra, 1999:176).
Adanya pendirian program pascasarjana ini juga tidak bisa dilepaskan ari keinginan umat islam untuk menggali dan mengembangkan Islam lebih luas ke selouruh Indonesia, bahkan  untuk  meningkatkan  mutu  dan  kualitas  lembaga  pendidikan  Islam.  Kehadiran program  pascasarjana  ini  memberikan  dampak  yang  luas  terhadap  perkembangan lembaga pendidikan Islam di Indonesia.
Berbagai  upaya  tetap  dilakukan  untuk  memperbaiki  mutu  dan  kualitas  lembaga pendidikan Islam. Saat ini program pascasarjana suah menyebar hampir diseluruh penjuru Indonesia  sehingga  memudahkan  umat  Islam  untuk  lebih  banyak  menggali  lebih  dalam tentang studi Islam.

## C. Perubahan fakultas cabang IAIN menjadi STAIN
Malik  Fadjar  ketika  menjabat  Dirjen  Binbagais  Departemen  Agama,  mengusulkan pembenahan dan rasionalisasi organisasi Perguruan Tinggi Agama Islam atau IAIN. Hasil dari rasionalisasi organisasi IAIN ini kemudian melahirkan Keputusan Presiden No 11 Tahun 1997 yang fakultas cabang dilingkungan IAIN berubah menjadi STAIN. hal yang mendasari Malik  fadjar  memunculkan  gagasan  ini  adalah  karena  nama  fakultas  cabang  sebetulnya bertentangan dengan undang-undang.
Struktur  Perguruan  Tinggi  yang  benar  adalah  Universitas,  Institut,  Akademi  dan Diploma  untuk  mewujudkan  gagasan  tersebut  Malik  melakukan  komunikasi  intensif dengan berbagai kalangan; dengan Depdiknas, Departemen Agama, Bappenas dan juga DPR.  Usaha  ini  terwujud  dengan  lahirnya  Keputusan  Presiden  No  11  Tahun  1997  yang menyatakan 33 fakultas cabang IAIN menjadi STAIN, (A. Malik Fadjar, 2005:35)
Nama-nama  STAIN  yang  berasal  dari  33  fakultas  cabang  IAIN  tersebut  adalah STAIN  Ambon,  STAIN  Batusangkar,  STAIN  Bengkulu,  STAIN  Bukit  Tinggi,  STAIN  Kediri, STAIN  Kendari,  STAIN  Kerinci,  STAIN  Kudus,  STAIN  Malang,  STAIN  Manado,  STAIN Mataram,  STAIN  Metro,  STAIN  Padangsidempuan,  STAIN  Palangkaraya,  STAIN  Palopo, STAIN  Palu,  STAIN  Pamekasan,  STAIN  Pare-pare,  STAIN  Pekalongan,  STAIN  Ponorogo,
TAIN  Pontianak,    STAIN  Purwokerto,  STAIN  Salatiga,  STAIN  Samarinda,  STAIN  Serang, STAIN Surakarta, STAIN Ternate, STAIN Tulungagung dan STAIN Watampone.
Dari  33  STAIN  di  Atas,  STAIN  Malang  kemudian  berubah  menjadi  UIN  Malang, STAIN  Ambon  berubah  menjadi  IAIN  Ambon,  STAIN  Gorontalo  berubah  menjadi  IAIN Amal Gorontalo, STAIN Mataram Berubah menjadi IAIN Mataram, STAIN Serang berubah menjadi  IAIN  Maulana  Hasanudin  Serang  dan  STAIN  Cirebon  berubah  menjadi  IAIN Cirebon.  Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa  STAIN  selalu  berupaya  mengembangkan kelembagaannya satu berubah menjadi UIN dan lima sudah berubah status menjadi IAIN. Terakhir  STAIN  Surakarta  berubah  status  menjadi  IAIN  Surakarta.  Dalam  perjalanannya kemudian  muncul  STAIN  yang  baru,  yakni  STAIN  Syek  Abdurahman  Siddiq  Bangka Belitung,  STAIN  Al-Fatah  Jayapura,  STAIN  Cok  Kala  Langsa,  STAIN  Malikussaleh Lhokseumawe dan STAIN sorong. Pada awalnya berdirinya STAIN ada 33, kemudian dari 33 tersebut 1 berubah jadi UIN dan 6 berubah menjadi IAIN.
Adanya perubahan beberapa fakultas cabang IAIN ini menjadi STAIN memberikan peluang  yang  lebih  besar  dalam  perkembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  STAIN sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  diberikan  kewenangan  yang  lebih  luas  untuk mengelola  lembaga  pendidikan  Islam  bahkan  lebih  memperkuat  eksistensi  dan  kiprah lembaga pendidikan Islam bergerak untuk meningkatkan mutu lulusan perguruan tinggi Islam.
Sampai  saat  ini  STAIN  sudah  memberikan  kontribusi  dan  dampak  yang  sangat signifikan  terhadap  perkembangan  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Hal  ini ditandai  degnan  berkembangnya  dan  berkiprahnya  lulusan  STAIN  diberbagai  bidang., bertambahnya  jumlah  mahasiswa,  bertambahnya  program  studi  yang  dikembangkan, sarana prasarana, serta berubahnya sebagian STAIN menjadi UIN dan IAIN. Tentu ini hal sangat menggembirakan terhadap perkembangan pendidikan tinggi Islam di Indonesia.

## D. Perubahan IAIN/STAIN menjadi UIN
Sejak keberadaan umat manusia di  bumi secara evolusi dan gradual telah terjadi perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Banyak  penemuan-penemuan  baru sebagai hasil dari upaya manusia mengembangkan ilmu tersebut.
Abuddin Nata mengatakan bahwa ada lima alasan yang melatarbelakangi perlunya konservasi IAIN menjadi UIN, yakni (1) ada perubahana jenis pendidikan pada madrasaha aliyah, (2) ada diotomi antara ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum, (3) perubahan IAIN menjadi UIN akan memberikan peluang yang lebih luas bagi para lulusannya untuk dapat memasuki  lapangan  kerja  yang  lebih  luas,  (4)  perubahan  IAIN  menjadi  UIN  diperlukan
dalam  rangka  memberikan  peluang  kepada  lulusan  IAIN  untuk  melakukan  mobilitas vertical, yakni kesempatan dan peran untuk memasuki medan gerak yang lebih luas dan (5)  perubahan  IAIN  menjadi  UIN  sejalan  dengan  tuntutan  umat  Islam  yang  selain menghendaki  adanya  pelayanan  penyelenggaraan  pendidikan  yang  profesional  dan berkualitas tinggi juga dapat menawarkan banyak pilihan, (Abuddin Nata, ,2008: h. 64-68). Alasan  lain  perubahan  IAIN  menjadi  UIN  adalah  (1)  untuk  memberikan  peluang mendapatkan pendidikan tinggi yang lebih luas kepada para tamatan madrasah, (2) agar tamatan UIN dapat memasuki dunia  lapangan kerja yang lebih luas, (3) agar UIN dapat menampung  tamatan  madrasah  yang  keadaannya  sudah  berubah  menjadi  Sekolah Menengah Umum (SMU) yang bercorak keagamaan, (4) untuk meningkatkan martabat PTI (Perguruan  Tinggi  Islam)  yang  berada  di  bawah  Departemen  Agama  sehingga  sejajar dengan  martabat  perguruan  umum  yang  berada  di  bawah  naungan  Departemen Pendidikan  Nasional,  dan  jika  memungkinkan  lebih  tinggi  lagi  martabatnya,  (  Abuddin Nata, 2008 : 401).
Di  antara  ketiga  lingkungan  ini,  kelihatannya  peran  IAIN  lebih  besar  pada masyarakat  karena  kuatnya  orientasi  kepada  dakwah  dari  pada  pengembangan  ilmu pengetahuan. Kedua,  kurikulum IAIN belum mampu merespon perkembangan IPTEK dan perubahan  masyarakat  yang  semakin  kompleks.  Hal  ini  disebabkan  terutama  karena sidang  kajian  agama  merupakan  spesialisai  IAIN  kurang  mengalami  interaksi  dan reapproachement  dengan  ilmu-ilmu  umum,  bahkan  masih  cenderung  dikotomis. Kurikulum  IAIN  masih  terlalu  berat  pada  ilmu-ilmu  yang  bersifat  normatif.  Sedangkan ilmu-ilmu  umum  yang  dapat  mengarahkan  mahasiswa  kepada  cara  berfikir  dan pendekatan  yang  lebih  empiris  dan  kontekstual  nampaknya  masih  belum  memadai,  ( Azyumardi Azra, 2000:13)
Untuk menangkap dan memahami visi dan misi pengembangan IAIN/STAIN ke UIN setidak tidaknya dapat dibidik dari tiga dimensi, yaitu (1) dimensi normatife teologies, (2) dimensi filosofis dan (3) dimensi historic empiris. Dilihat dari dimensi normative teologis, doktrin Islam pada dasarnya mengajarkan kepada umatnya untuk memasuki Islam secara kaffah/menyeluruh sebagai lawan dari berislam yang parsial.
Dilihat dari dimensi historic, secara garis besar sejarah (kebudayaan) Islam menurut Nasution  (1995)  dapat  dibagi  ke  dalam  tiga  periode,  yaitu  periode  klasik  (650-1250  M). Periode  pertengahan  (1250-1800  M),  dan  periode    Modern  (1800  s.d  sekarag).  Dalam realitas  sejarahnya,  periode  klasik  menggambarkan  masa  kejayaan,  keemasan  atau kemajuan  dunia  islam  periode  pertengahan  manggambarkan  masa  kemunduran  dunia
islam, dan periode modern menggambarkan masa kebangkitan dunia islam, ( Muhamimin, 2008: 63-66)

## E. Kendala dan Tantangan Pengembangan UIN/IAIN/STAIN dan PTAI
Pengembangan PTAIN menghadapi kendala politis, cultural social, dan psikologis. Kendala politis itu terjadi misalnya menyangkut pengembangan kelembagaan seperti yang terjadi  pada  zaman  orde  Baru.  Pada  masa  rezim  Soeharto  sangat  sulit  mengubah  IAIN menjadi UIN karena tidak didukung oleh good will, political wll, maupun political power dari pemerintah. Perubahan IAIN menjadi UIN baru bisa terjadi pada 2002. Masih dalam lingkup  kendala  polits,  PTAIN  mendapat  perlakukan  yang  sangat  diskriminatif  berkaitan dengan  pendanaan,  terutama  pada  masa  orde  baru.  Alokasi  dana  yang  diberikan  pada IAIN seluruh Indonesia yang berjumlah 14 IAIN sama dengan satu perguruan tinggi umum negeri.  Ketidak  adilan  ini  juga  dirasakan  oleh  dosen-dosen  yang  kuliah  di  jenjang pascasarjana. Dana bantuan yang diperoleh para dosen tersebut berjumlah jauh di bawah kawan-kawan dari dosen perguruan tinggi umum. (Mujamil Qomar, 2007:102)
PTAIN  mendapatkan  kendala  secara  psikologis.  Masyarakat  Indonesia  secara psikologis  belum  bisa  diajak  maju.  Baik  masyarakat  yang  berasal  dari  level  pejabat, kalangan  pendidikan,  siswa/mahasiswa,  maupun  orang  tua.  Civitas  akademika  PTAIN merupakan  bagian  dari  masyarakat  Indonesia  dan  tentu  juga  mewarisi  karakter masyarakat  Indonesia.  Pada  dosen  maupun  mahasiswa  masih  merasa  berat  untuk mengejar kemajuan karena ada konsekuensi berubah beban-beban tambahan yang makin memberatkan.  Gerakan  merintis  kemajuan  memang  mengharuskan  para  dosen  untuk semakin  kreatif,  inisiatif  dan  inovatif  dalam  merancang  proses  pembelajaran, melaksanakan  penelitian,  menulis  jurnal  dan  buku-buku  ilmiah,  serta  melakukan pengabdian pada maspoyarakat,  (Mujamil Qomar, 2007:104)
Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  mendpatkan  beberpa  tantangan  yakni tantangan globalisasi, tantangan perkembangan IPTEK dan tantangan moral, (Haidar Putra Daulay , 2007:139-141),Menurut Azyumardi Azra bahwa IAIN memiliki beberapa kelemahan, yakni  kelemahan  kemampuan  bahasa,  kelemahan  dan  sistem  dan  metode,  kelemahan sikap mental ilmiah serta kekurangan piranti keras, (Azra, 1999:126-128)
Menurut Muhaimin, bahwa dalam mewujudkan idealisme IAIN/STAIN menjadi UIN masih menghadapi berbagai tantangan. Dalam realitasnya, metode pengembangan ilmu pengetahuan  di  kalangan  umat  islam  masih  lemah  dan  bahkan  mengalami  kemacetan atau  stagnasi.  Mengapa  demikian  ?  ada  beberapa  kemungkinan  jawaban  terhadap persoalan ini
Pertama;  mungkin  karena  terjadi  kultus  terhadap  pemikiran  dan  hasil  temuan ulama  atau  cendekiawan  terdahulu,  sehingga  karya-karya  sesudahnya  lebih  bersifat repetation (pengulangan) atau recollection (pengumpulan ulang),
Kedua;  mungkin  karena  lemahnya  etos  keilmuan  atau  semangat  dosen  dalam mengkaji,  meneliti  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  bahkan ironisnya  penelitian/pengkajian  hanya  sebatas  memenuhi  angka  kredit  untuk  kenaikan pangkat, Ketiga ; mungkin karena para dosen lebih cenderung untuk menjadi da’i dalam arti  sempit. Keempat;  mungkin  karena  banyaknya  beban  jam  mengajar  mengingat terbatasnya  jumlah  dosen  atau  mobilitasnya  tinggi  sehingga  seorang  dosen  mampu mengajar  di  berbagai  perguruan  tinggi,  dan kelima;  mungkin  karena  rendahnya penghargaan terhadap karya ilmiah atau hasil-hasil penelitian, (Muhaimin, 2008: 72)

## F. Urgensi Perubahan IAIN Menjadi UIN
Paling  kurang  terdapat  lima  alasan  yang  melatarbelakangi  perlunya  konversi  IAIN menjadi UIN sebagai berikut:
1. Adanya  perubahan  jenis  pendidikan  pada  madrasah  aliyah.  Jika  pada  masa  lalu madrasah  aliyah  merupakan  sekolah  agama,  maka  sekarang  madrasah  aliyah  sudah menjadi  sekolah  umum  bernuansa  agama.  Lulusan  Madrasah  Aliyah  ini  akan  sulit masuk  IAIN,  jika  IAIN  yang  ada  sekarang  hanya  menyediakan  jurusan  dan  program studi  agama  saja.  Agar  lulusan  MA  dapat  di  terima  di  IAIN,  maka  IAIN  harus  diubah menjadi universitas.
2. Adanya  dikotomi  antara  ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu  umum.  Masalah  tersebut antara lain dapat diatasi dengan program integrasi antara ilmu-ilmu agama dan ilmu- ilmu umum dengan cara mengubah IAIN menjadi UIN.
3. Perubahan IAIN menjadi UIN akan memberikan peluang kepada para lulusannya untuk dapat memasuki lapangan kerja yang lebih luas.
4. Perubahan  IAIN  menjadi  UIN  diperlukan  dalam  rangka  memberikan  peluang  kepada lulusan  IAIN  untuk  melakukan  mobilitas  vertikal,  yakni  kesempatan  dan  peran  untuk memasuki medan gerak yang lebih luas.
5. Perubahan  IAIN  menjadi  UIN  juga  sejalan  dengan  tuntutan  umat  islam  yang  selain menghendaki  adanya  pelayanan  penyelenggaraan  pendidikan  yang  profesional  dan berkualitas tinggi, juga menawarkan banyaknya pilihan.
Itulah  di  antara  sebab-sebab  mengapa  IAIN  perlu  mengubah  dirinya  dari bentuknya yang ada sekarang menjadi universitas. Perubahan ini tampak mendesak dan sudah waktunya untuk dilakukan, ( Abuddin Nata, 2008: 57)
G. Hubungan Perkembangan IAIN dan Perguruan Tinggi Islam (PTI) dengan Pembaharuan Sistem Pendidikan Islam(Iswantir M, 2015 :16)
Dasar-dasar  pemikiran  pendirian  IAIN  terkait  langsung  dengan  keterbelakangan umat Islam. Mirip dengan alasan pendirian Universitas Islam Indonesia (UII) di Yokyakarta, kehadiran  IAIN  adalah  sebuah  usaha  mengejar  ketertinggalan  kalangan  Islam  dari keterbelakangan  pengetahuan  “akademis”.  Semangat  inilah,  antara  lain,  yang  tergambar dari ucapan Menteri Agama KH.A. Wahid Hasyim pada 1951 ketika menerima penyerahan Perguruan Agama Islam Negeri (PTAIN) dari panitia pembangunannya. Bahwa sementara kalangan  Islam  merupakan  mayoritas  penduduk  di  Indonesia,  tidaklah  disangkal  bahwa kalangan yang sama belum mempunyai perguruan tinggi agama.
“Bagi golongan Islam”, ujarnya”, sekolah agama yang mengajarkan dan memelihara pendidikan agama dengan dasar dan pengetahuan betul-betul bernilai universiteit belum ada  di  Indonesia.  Sedangkan  bagi  golongan  agama  lainnya,  sudah  ada  sekolah-sekolah thelogie  yang  dapat  dibanggakan  membuahkan  cerdik  pandai  bagi  kepentingan masyarakat dan negera. Dilihat dari konteks ini, walau tentu tersembunyi, proses pendirian IAIN seperti, sekali lagi, UII Yokyakarta- lebih merupakan reaksi psikologis keterbelakangan kalangan  Islam  dalam  dunia  intelektual  modern  dibandingkan  dengan  kalangan  lain sebagai  produk  sejarah  masa  lampaunya.  Maka  sedikit  berbeda  dengan  pendiriang Universitas  Gajah  Mada  di  Yokyakarta  pada  3  maret  1946  yang  relative  mengaitkan persoalan bangsa sebagai alasan kehadirannya, dapat dikatakan bahwa kemunculan IAIN lebih  merupakan  respons  umat  islam  Indonesia  terhadap  kondisi  internalnya: “keterbelakangan”  da lam  berbagai  segi,  baik  dari  dimensi  intelektual  maupun  teknikal penyelenggaraan  kehidupan  modern. Lebih  khusus  lagi  “keterbelakan gan ”  dalam  sistem pengajaran maupun sumberdaya manusia bagi kalangan Islam sendiri.
Menurut Masykuri Abdillah, pendirian IAIN pada awalnya hanya merupakan kelanjutan dari “modernisasi” pendidikan Islam tradisional.50 PTAI dan madrsah merupakan lembaga pendidikan  Islam  yang  terbuka  dan  dengan  mudah  menerima  pembaruan.  Pembaruan pendidikan Islam bisa terjadi, baik secara struktural maupun secara cultural.
IAIN  merupakan  bagian  dari  sistem  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  sehingga  IAIN memiliki  peran  yang  besar  dalam  pembaruan  sistem  pendidikan  Islam  di  Indonesia. Pengangkatan Prof. H. A. Mukti Ali sebagai Menteri Agama RI ternyata mempunyai dampak yang  luas  terhadap  perkembangan  IAIN.  Pertama,  para  pejabat  17  Departemen  Agama pusat  di  Jakarta  mengalami  perubahan  besar,  dari  kepemimpinan  para  kyai  kepada  para sarjana lulusan IAIN.
Dikotomi   ilmu   yang   ada   sejak   dulu   yang   menyebabkan   mandegnya keilmuan Islam  akan  teratasi  dengan  konsep  integrasi  keilmuan  yang  ditawarkan oleh masing- masing UIN . Seperti “pohon ilmu” yang ada di UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, “Jaring laba- laba”  yang  ada  di  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  atau    prinsip    integrasi    ilmu sebagaimana    yang    diterapkan    dalam    pengembangan  akademik  di  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta. Selain   itu,   perpaduan   sistem   pendidikan   pesantren   (asrama) dengan kampus akan memberi banyak manfaat dalam transformasi dan internalisasi nilai- nilai    serta    keilmuan    Islam    kepada    mahasiswa.    Maka    perlu    penulis    kutip    kembali pendapat Albert  Einstein,  yang  mengatakan  bahwa  “Religion  without  science  is  blind  : science without religion is lame“. Tanpasains, agama menjadi buta, dan tanpa agama, sains menjadi lumpuh.

## SIMPULAN

## 1. Sejarah Pertumbuhan IAIN dan Perguruan Tinggi Islam
Kelahiran  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  tidak  lain  karena  usaha  gigih  umat Islam, yang mayoritas  di Indonesia ini dalam usaha mengembangkan sistem pendidikan Islam  yang  lengkap  yang  dimulai  dari  sistem  pendidikan  pesantren  yang  sederhana sampai ke tingkat perguruan tinggi. Keberadaan IAIN tersebut erat kaitannya dengan cita- cita  umat  islam  yang  ingin  memajukan  ajaran-ajaran  Islam  di  Indonesia.  Setelah mengalami proses perjuangan  melawan imperialis yang panjang, umat islam mengalami keterbelakangan  dan  keterpecahan  disemua  aspek  kehidupan.  Lembaga-lembaga pendidikan Islam seperti pondok pesantren  dan madrasah terisolasi  dari  perubahan dan perkembangan zaman
2. Berdirinya Program Pascasarjana (PPs) di IAIN dan PTAI
Program Pascasarjana (PPs) di lingkugnan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) telah terselenggara  dalam  waktu  yang  cukup  lama.  PPs  pertama  kali  diselenggarakan  di  IAIN Jakarta (Sejak 1982), dan IAIN Yogyakarta (Sejak 1983). Selanjutnya disusul oleh IAIN Banda Aceh  (Sejak  1989),  IAIN  Ujung  pandang  (Sejak  1990),  IAIN  Surabaya,  IAIN  Padang,  IAIN Medan (Ketiganya sejak 1994) .
3. Perubahan fakultas cabang IAIN menjadi STAIN
Malik  Fadjar  ketika  menjabat  Dirjen  Binbagais  Departemen  Agama,  mengusulkan pembenahan dan rasionalisasi organisasi Perguruan  Tinggi  Agama Islam  atau IAIN. Hasil dari rasionalisasi organisasi IAIN ini kemudian melahirkan Keputusan Presiden No 11 Tahun 1997 yang fakultas cabang dilingkungan IAIN berubah menjadi STAIN
4. Perubahan IAIN/STAIN menjadi UIN
Isu pengembangan  IAIN  menjadi  UIN  sebenarnya  sudah  mulai  digulirkan  sejak Departemen Agama dipimpin oleh H. Tarmizi Taher. Isu tersebut agaknya mulai ada titik terang,  dengan  dijadikannya  5  IAIN  (Jakarta,  Yogyakarta,  Bandung,  Pekanbaru,  Ujung Pandang)  dan  satu  STAIN  (Malag)  sebagai  pilot poject    pengembangan  menuju  UIN Azyumardi Azra mengajukan beberapa rekomendasi, yakni : (1) reformulasi   tujuan IAIN, (2) Rekonstrusisasi Kurikulum, (3) Simplikasi beban perkuliahan, (4) Dekompartementalisasi, (5) liberalisasi sistem SKS
5. Kendala dan Tantangan Pengembangan UIN/IAIN/STAIN dan PTAI
Selain itu dalam pertumbuhan dan pengembangan Perguruan Tinggi Agama Islam di Indonesia juga mengalami beberapa kendala, diantaranya:
1. Kendala  politis  itu  terjadi  misalnya  menyangkut  pengembangan  kelembagaan seperti yang terjadi pada zaman orde Baru
2. Kendala  cultural.  Ada  beberapa  jenis  budaya  yang  berkembang  di  PTAIN  tetapi tidak kondusif untuk kemajuan lembaga tersebut.
3. Kendala  secara  social  atau  masyarakat,  yakni  belum  memiliki  daya  tarik  bagi masyarakat secara luas.
4. Kendala  secara  psikologis.  Masyarakat  Indonesia  secara  psikologis  belum  bisa diajak maju
6. Urgensi Perubahan IAIN Menjadi UIN
a. Adanya  perubahan  jenis  pendidikan  pada  madrasah  aliyah.  Jika  pada  masa  lalu madrasah aliyah merupakan sekolah agama, maka sekarang madrasah aliyah sudah menjadi sekolah umum bernuansa agama.
Lulusan  Madrasah  Aliyah  ini  akan  sulit  masuk  IAIN,  jika  IAIN  yang  ada  sekarang hanya menyediakan jurusan dan program studi agama saja. Agar lulusan MA dapat di terima di IAIN, maka IAIN harus diubah menjadi universitas.
b. Adanya dikotomi antara ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum. Masalah tersebut antara  lain  dapat  diatasi  dengan  program  integrasi  antara  ilmu-ilmu  agama  dan ilmu-ilmu umum dengan cara mengubah IAIN menjadi UIN.
c. Perubahan  IAIN  menjadi  UIN  akan  memberikan  peluang  kepada  para  lulusannya untuk dapat memasuki lapangan kerja yang lebih luas.
d. Perubahan  IAIN  menjadi  UIN  diperlukan  dalam  rangka  memberikan  peluang kepada  lulusan  IAIN  untuk  melakukan  mobilitas  vertikal,  yakni  kesempatan  dan peran untuk memasuki medan gerak yang lebih luas.
e. Perubahan IAIN menjadi UIN juga sejalan dengan tuntutan umat islam yang selain menghendaki  adanya  pelayanan  penyelenggaraan  pendidikan  yang  profesional dan berkualitas tinggi, juga menawarkan banyaknya pilihan.
7. Hubungan Perkembangan IAIN dan Perguruan Tinggi Islam (PTI) dengan Pembaharuan Sistem Pendidikan Islam
Berubahnya    status    STAIN,    IAIN    menjadi    UIN    dari    segi    kelembagaan  dan adanya    semangat    integrasi    ilmu    yang    diprogramkan    setiap    kampus,    maka  tidak menutup  kemungkinan  jika  semangat  dan  motivasi  ini  tetap  ada  akan  bisa  membuka kembali   kejayaan   pendidikan   Islam.   Dengan   adanya   transformasi kelembagaan dari    IAIN,STAIN  menjadi    UIN,    kesan    dikotomi    yang    dianggap    sebagai  salah    satu kemandegan    Islam    akan    dapat    dihapus    dengan    adanya    paradigm  berpikir masyarakkat akademik yang lebih terbuka dan integratif

## DAFTAR PUSTAKA
Azra Azyumardi, (1998), Esai-esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Azra  Azyumardi,  (1999), Konteks  Berteologi  di  Indonesia,  Jakarta  :  Paramedina  (1999), Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru,  Jakarta:Logos (2000), IAIN  di  tengah  paradigma  Perguruan  Tinggi,  dalam  buku:  Problem  dan Prospek  IAIN,  Komaruddin  Hidayat,  dkk  (ed),  Jakarta,  Direktorat  Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam
http://icas.ac.id/dinamika-islam-menuju-renaisans-indonesia/ ,
Bisri Cik Hasan, (1999), Agenda Pengembangan Pendidikan Tinggi Agama Islam, Jakarta : Logos
Daulay  Haidar  Putra,  (2007), Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di Indonesia, Jakarta: Kencana
Fadjar A.Malik, (1998), Visi Pembaharuan Pendidikan Islam, Jakarta : LP3NI (2005), Hollistik Pemikiran Pendidikan, Jakarta : Rajawali Pers
Hanum Asrohah, (1999), Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Logos
Hasbullah, (1996), Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: Rajawali Pers
Kutsiyyah ,  2019    Universitas  Islam  Negeri  dan  Renaisans  Baru  Pendidikan  Islam  di Indonesia,
Kutsiyyah - Kariman: Jurnal Pendidikan dan Keislaman, - jurnal.inkadha.ac.id.
Mudzhar M. Atho, (2000), Kedudukan IAIN sebagai Perguruan Tinggi dalam Problem dan Prospek IAIN, dalam Komarudin hidayat, dkk (Ed), Problem dan Prospek IAIN, Jakarta
:  Direktorat  Pembinaan  PT  Agama  Islam  Dirjen  Pembinaan  Kelembagaan  Agama Islam
Muhaimin, (2008), Paradigma Pendidikan Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya
M  ,Iswantir, Perkembangan  Pendidikan  Tinggi Islam di Indonesia Menghadapi Tantangan Global(  Kasus  IAIN  dan  Perguruan  Tinggi  Islam),  Analisis  Jurnal  Pendidikan  IAIN
Bukittinggi. Vol. 12. No.2, Juli- Desember
Nata Abudin, (2005), Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta : Rajawali  Pers  (2008), Manajemen  Pendidikan,  Jakarta  :  Prenada  Media  (2012), Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat, Jakarta: Rajawali Pers
Qomar Mujammil, (2007), Manajemen Pendidikan Islam, Jakarta: Erlangga Samad ,Duski,
2012 membingkai kembali ilmu: kajian kritis tentang dikhotomi ilmu,Jounal a- Ta’lim Fakulti Islamic education and Teacher Training, UIN Imam Bonjol Padang. Vol 19 No 1,
Suwito dan Fauzan, (Ed), (2008), Sejarah Sosial Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana
Yunus  Mahmud,  (1960), Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  Jakarta  :  Pustaka Mahmudiah
Zuhairini, (1997), Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara zulmuqim, Filsafat Pendidikan Islam, 2013