## DIALOG LINTAS IMAN: UPAYA FORUM KERUKUNAN UMAT BERAGAMA DALAM MEMBANGUN KEHIDUPAN TOLERANSI UMAT BERAGAMA

## Dewi Ariyanti Soffi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Brawijaya dewiariyanti50@gmail.com
Informasi Artikel: Dikirim: (13 Maret 2023) ; Direvisi: (18 sept 2023); Diterima: (2 Okt 2023)
Publish (30 Okt 2023)
Abstrak: Realitas multi-agama merupakan sebuah hal yang tidak bisa dihindari oleh masyarakat Indonesia,  salah  satunya  pada  Kabupaten  Lumajang.  Jika  tidak  dirawat  dengan  baik,  kondisi tersebut  akan  memunculkan  potensi  yang  mengarah  pada  konflik  agama.  FKUB  (Forum Kerukunan  Umat  Beragama)  menjadi  sebuah  jembatan  antara  agama  dan  negara  dalam menyatukan  masyarakat  Indonesia  yang  majemuk  sebagai  upaya  menciptakan  ruang-ruang beragama. Dialog lintas iman menjadi ajang pertemuan bagi masyarakat dan tokoh agama, melalui sesi  diskusi  bersama  untuk  membuka  wawasan  masyarakat  terkait  perbedaan.  Tujuan  dari penelitian ini untuk mengetahui implementasi aktivitas dialog lintas iman yang telah dilaksanakan oleh  FKUB  dalam  membangun  kehidupan  toleransi  umat  beragama  di  Kabupaten  Lumajang. Melalui  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.  Kemudian  untuk  teknik pengumpulan data, Peneliti melakukan observasi, wawancara dan studi literatur baik secara online maupun offline. Analisis teori yang dilakukan dalam studi kasus ini menggunakan konsep “Dialog Lintas  Iman”  oleh  Hans  Kung  melalui  pelibatan  secara partisipatif  yang  terbagi dalam beberapa kegiatan yaitu: 1) Peresmian Desa Sadar Kerukunan ; 2)Dialog Kerukunan Antar Umat Beragama di Desa Senduro; 3) Dialog Kerukunan Generasi Muda Antar Umat Beragama (GEMA-UTAMA); 4) Dialog Perempuan  Lintas Agama (FP-KUB); 5) Film Independent “Merajut Desa  Satu Hati”. Sehingga  penelitian  ini  dapat  menjadi  evaluasi  bagi  aktivitas  dialog  lintas  iman  terkait  seberapa besar  masyarakat  Kabupaten  Lumajang  bisa  menerima  perbedaan  dan  melibatkan  perbedaan tersebut dalam kegiatan sehari-hari.
Kata Kunci : Dialog Lintas Iman, Toleransi, Forum Kerukunan Umat Beragama
Abstract: The multi-religious reality cannot be avoided by the people of Indonesia, one of which is  in  the  Lumajang  Regency.  If  not  treated  properly,  this condition  will  create  the potential  that lead to religious conflict. FKUB (Forum Kerukunan Umat Beragama) is a bridge between religion and  the  state  in  uniting  a  pluralistic  Indonesian  society  to  create  religious  spaces.  Interfaith dialogue  is  a  meeting  place  for  the  community  and  religious  leaders,  through  joint  discussion sessions  to  open  people's  insights  regarding  differences.  The  purpose  of  this  research  is  to determine the implementation of interfaith dialogue activities that have been carried out by FKUB in  building  a  life  of  religious  tolerance  in  the  Lumajang  Regency.  Through  qualitative  research methods  with  an  ethnographic  approach.  Then,  the  authors  conducted  observations,  interviews, and literature studies online and offline for data collection techniques. Theoretical analysis carried out  in  this  case  study  uses  the  concept  of  "Interfaith  Dialogue"  by  Hans  Kung  through participatory involvement which is divided into several activities, namely: 1) Inauguration of the Harmony Awareness Village; 2) Inter-Religious Harmony Dialogue in Senduro Village; 3) Inter- Religious Youth Harmony Dialogue (GEMA-UTAMA); 4) Interreligious Women's Dialogue (FP- KUB); 5) Independent  film “Merajut  Desa Satu Hati ". So this research can  be an  evaluation of interfaith  dialogue  activities  related  to  how  much  the  people  of  Lumajang  Regency  can  accept differences and involve these differences in their daily activities.
Key Word: Interfaith Dialogue, Tolerance, Religious Harmony Forum

## PENDAHULUAN
Kehidupan umat beragama merupakan suatu hal yang harus berjalan secara selaras dalam kehidupan masyarakat, agar menciptakan
lingkungan  yang  toleran.  Menurut Tillman (dalam Supriyanto and Wahyudi 2017)  toleransi  merupakan  satu  pilar yang  tertuang  dalam  Pancasila  begitu juga  dalam  perguruan  tinggi  melalui implementasi konsep dan filosofi pendidikan  multikultural  (PU,  2019). Poin  utama  dalam  toleransi  adalah  sikap saling  menghargai  dengan  tujuan  dan esensi  perdamaian.  Saat  ini  masyarakat dihadapkan  oleh  realitas  bahwa  mereka tidak hidup dalam ruang beragama secara sendirian,  ada  individu/masyarakat  lain yang kehadirannya perlu dihargai dengan kesediaan dalam berbagi ruang beragama. Realitas plural agama seharusnya disadari sebagai  sesuatu  yang  alami  dalam kehidupan  sosial,  terlepas  dari  ajaran masing-masing agama (Kewuel 2017).
Pada  realitasnya,  kehidupan  umat beragama  di  Indonesia  sering  kali berakibat  pada  konflik,  hal  tersebut dipicu  oleh  kesalahpahaman  hingga  rasa ego  masing-masing  kelompok  yang cenderung  tinggi.  Atas  permasalahan tersebut,  rasa  kesadaran  dalam  berbagi ruang  beragama  perlu  digalakkan  salah satunya  melalui  implementasi  nilai-nilai
toleransi dan multikultural di masyarakat. Pendidikan  multikultural  dan  pluralisme merupakan  sarana  pendidikan  untuk memberikan  kesetaraan  bagi  semua masyarakat.  Secara  global,  penelitian tentang pendidikan multikultural mencakup  banyak  hal,  seperti  pedoman pendidikan multikultural dan antarbudaya (UNESCO,  2006),  pedagogi  kritis dalam pendidikan  (Kincheloe,  2015),  prinsip pendidikan  multikultural  (Banks,  2009; Banks  and  Banks,  2010),  keterkaitan orang  melalui  multikultural  pendidikan (Grant dan Portera, 2011), keadilan sosial minoritas dalam pendidikan multikultural (Anastasiou  et  al.,  2014),  pendidikan multikultural dan remaja (Manning et al.,
2017), kesadaran pendidikan multikultural  dalam  setting  pendidikan (Tonbuloglu et al., 2016), dan perjuangan implementasi  pendidikan  multikultural (Sleeter, 2018). Studi-studi ini menunjukkan  keragaman  dan  tema menyeluruh dari pendidikan multikultural yang diselidiki di seluruh negara.
Untuk membangkitkan rasa kesadaran  tersebut  diperlukan  peran semua  pihak,  tidak  hanya  masyarakat yang  terlibat  namun  juga  pemerintah, sehingga  dibutuhkan  fasilitator  yang mensosialisasikan akan pentingnya kehidupan  umat  beragama.  Untuk menjamin  kesetaraan  dalam  segi  hukum
Dewi Ariyanti Soffi - Dialog Lintas Iman: Upaya Forum Kerukunan Umat Beragama dalam Membangun Kehidupan Toleransi Umat Beragama
pada konteks keragaman agama, pemerintah membentuk Forum Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB) sebagai institusi formal sekaligus fasilitator  yang  khusus  menangani persoalan  konflik  agama  sekaligus mensosialisasikan  kehidupan  beragama yang  damai  dan  toleran.  Salah  satu kabupaten  yang  menjadi  fokus  FKUB adalah Kabupaten Lumajang yang berada di provinsi Jawa Timur.
Pembentukan FKUB dalam Firdaus
(2014) didasarkan pada Peraturan
Menteri  Agama  dan  Menteri  Dalam Negeri  (PBM)  Nomor  9  dan  Nomor  8 tahun  2006,  yang  di  tandatangani  21 Maret  2006.  PBM  tersebut  memuat  tiga hal, yaitu: 1) Pedoman Pelaksanaan Tugas Kepala  Daerah/  Wakil  Kepala  Daerah dalam  Pemeliharaan  Kerukunan  Umat beragama.  2)  Pemberdayaan  Forum Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB).  3) Pendirian  Rumah  Ibadah.  Keanggotaan FKUB  dalam  Kewuel  (2020)  diatur dalam  Pasal  10  Nomor  2  PBM  Tahun 2006  dengan  memuat  empat  poin,  yaitu: 1)  Anggota  FKUB  adalah  tokoh  agama setempat.  2)  Dalam  tingkat  Provinsi anggota FKUB berjumlah dua puluh satu orang,  pada  Kabupaten/Kota  berjumlah tujuh belas  orang.  3) Komposisi  anggota FKUB  Provinsi  dan  Kabupaten/Kota ditentukan  berdasarkan  perbandingan jumlah  pemeluk  agama  di  daerah
tersebut,  minimal  satu  perwakilan  dari masing-masing agama. 4) FKUB
dipimpin  oleh  seorang  ketua,  dua  orang wakil  ketua,  satu  orang  sekretaris,  dan satu  orang  wakil  sekretaris  serta  dipilih oleh para anggota.
Untuk  mendukung  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  beberapa  literatur yang  berfungsi  sebagai  rujukan.  Dalam penelitian  Kristanti  &  Adi  (2019) mengungkap peran FKUB dalam menjaga kerukunan antar umat beragama di  Kabupaten  Sidoarjo,  peran  tersebut secara garis besar sama dengan apa yang dilakukan oleh FKUB Kabupaten
Lumajang.  Kelebihan  dari  jurnal  ini yakni, memaparkan beragam upaya yang dilakukan oleh FKUB Kabupaten Sidoarjo,  antara  lain:  1)  Memelihara agama  sebagai  modal  sosial  dalam implementasi  program  kerja, agar masyarakat  bersikap  toleran,  terbuka, serta berfikiran maju. 2) Mempraktekkan kerukunan  melalui  kegiatan  sosial  yang berasal dari iuran pribadi anggota FKUB dan  KB  FKUB  (Keluarga Besar FKUB). 3) Rekomendasi pendirian rumah ibadah, melalui mekanisme dan syarat yang harus dipenuhi.  4)  Penyebaran  nilai  toleransi, berupa sosialisasi yang dilakukan  kepada masyarakat  luas,  melalui siaran  radio.  5) Pengantisipasian  konflik  antar  agama. Pada  tahun  2018  FKUB  Kabupaten Sidoarjo  mengadakan  pertemuan  dengan
narasumber  terkait,  seperti:  Kementerian Agama,  Wakil  Bupati  dan  tokoh  agama, untuk  mendiskusikan  kehidupan  umat beragama  di  Kabupaten  Sidoarjo.  6) Mengkampanyekan  kerukunan  dalam tahun politik.
Kemudian dalam penelitian Hakim
(2018) memaparkan pendekatan FKUB
Kota  Surabaya  dalam  menangani konflik rumah ibadah. Peneliti
memaparkan terdapat 3 konflik
pendirian  gereja  di  Kota  Surabaya, antara  lain:  1)  GKI  (Gereja  Kristen Indonesia)  Bajem  Mulyosari.  Berawal dari penolakan warga terhadap
pendirian GKI, meskipun telah mendapat  IMB  dan  rekomendasi  dari Walikota Surabaya. 2) Konflik pendirian  Gereja  Kerajaan  Allah  di Kecamatan  Kalijudan.  Pihak  gereja belum  memiliki  ijin  dari  pemerintah dan rekomendasi FKUB untuk membangun  rumah  ibadah.  3)  Polemik Gereja  Sangkakala,  berawal  dari persoalan  pribadi  hingga  menjadi persengketaan hukum.
Lalu  dalam  penelitian  Kewuel (2020) memaparkan ekspektasi terhadap  FKUB  Malang  Raya  yang
tidak  berjalan  sesuai  semestinya, terutama  dalam  segi  fasilitas  dan internal keanggotaan. Minimnya fasilitas dan dukungan tidak menghentikan FKUB dalam memaksimalkan
layanan mereka
terutama  sebagai  salah  satu  forum penting  di  Malang  Raya.  Hal  tersebut terlihat dari kondisi fisik kantor FKUB Malang Raya. Bisa dikatakan pemerintah  kurang  memperhatikan kantor sebagai pusat kegiatan komunitas  antaragama,  terbukti  kurang didukungnya  implementasi  gagasan yang dibuat FKUB.
Terakhir dalam penelitian Ichwayudi  &  Yardho  (2019)  mengenai potensi  radikalisme  melalui  analisis program  Forum  Kerukunan  Umat Beragama  (FKUB)  Jawa  Timur  bagi pada  pemuda  dalam  implementasi dialog  lintas  agama.  Dalam  jurnal  ini, peneliti berusaha menampilkan: realitas kerukunan  umat  bergama  di  provinsi Jawa Timur, peran dialog lintas agama dan  peluang  serta  tantangan  dalam membangun kerukunan umat beragama. Kondisi  kerukunan  umat  beragama pada provinsi Jawa Timur dalam jurnal ini  terbilang cukup  kondusif,  tidak  ada persoalan  yang menonjol dalam beberapa  dekade,  meskipun  terjadi konflik  agama  tidak  sampai  membesar dan  menyentuh  ranah  permukaan publik.
Berdasarkan penelitian diatas, penelitian  ini  memiliki  tujuan  penelitian, yakni  untuk  mengetahui  implementasi aktivitas  dialog  lintas  iman  yang dilaksanakan oleh FKUB dalam
membangun  kehidupan  toleransi  umat beragama di Kabupaten Lumajang.
Sebagai  pisau  analisis,  penelitian ini  menggunakan  konsep  “Dialog  Lintas Agama” menurut Hans Kung. Dalam buku Theology  of  the  Third  Millennium (1988) merupakan awal gagasan Hans Kung yang menyatakan bahwa agama sedang mengalami  krisis  kredibilitas  pada  era Postmodern.  Menurut  Kung  (1998) pluralisme  agama  merupakan  realitas manusia  yang  sudah  jelas-jelas  terbukti. Proses  pluralisasi  tersebut  berjalan  secara dinamis  seiring  dengan  perkembangan modernitas  dan  kompleksitas  manusia (Wera,  2021).  Posisi  teologis  menurut
Kung,  agama  tidak  bertentangan  dengan kemanusiaan namun malah menyempurnakan aspek kemanusiaan (Hasan, 2018). Kemudian adanya
pergeseran  konsep  ko-eksistensi  menuju pro-eksistensi, yakni dengan tidak sekadar menemukan  struktur  yang  sama  dalam setiap  agama,  tetapi  mengarah  pada pemahaman  mengenai transcendent  unity of  religions (kesatuan  transenden  dalam agama) (Kuswanjono, 1997).
Pergeseran  konsep  “Ko-eksistensi”
(rukun  dan  damai)  ke  konsep  “Pro- eksistensi”  (meng-ada-kan  keberbedaan) mengandung  perdebatan.  Melalui  “Pro- eksistensi”,  Kung  mengusulkan  sasaran dialog  yang  lebih  melibatkan  semua perbedaan  otentik.  Kung  mengakhiri  fase
“Ko-eksistensi”  ketika  toleransi  masih menjadi  satu-satunya  tujuan  utama  dari dialog.  Kung  mengawali  eksperimen ilmiah  di  bidang  dialog  yang  berorientasi pada  “Pro-eksistensi”.  Dialog  lintas  iman tidak  sekedar  “saya  berada  bersama mereka,  tetapi  saya  juga  diakui  oleh mereka”  (Kung  2000).  Kontekstualisasi konsep  “Pro-eksistensi”  dalam  dialog lintas  iman  yang  diadakan  oleh  FKUB Kabupaten  Lumajang  tercermin  dalam pelibatan dan partisipasi masyarakat dalam setiap  acara.  Tidak  hanya  kegiatan  yang bersifat formal saja, namun juga acara non- formal  hingga  saling  mambantu  dalam acara keagamaan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif,  melalui  pendekatan  etnografi dengan  pengambilan  data  secara online dan offline .  Etnografi  dalam  (Spradley 2007)  berusaha  memperhatikan  makna tindakan dari kejadian atau peristiwa yang terjadi  dalam  masyarakat,  sekaligus mempelajari permasalahan melalui perspektif  masyarakat  sebagai  objek  yang mengalami.  Teknik  pengumpulan  data dalam  metode  etnografi  yaitu  observasi partisipasi, wawancara dan studi literatur.
Mengingat  penelitian  ini  dilakukan pada masa pandemi Covid-19, maka teknik pengambilan  data  dilakukan  secara online dan offline .  Seperti  observasi  dan  studi
literatur secara online , berdasarkan publikasi  di  media  sosial  maupun  berita online .  Peneliti  juga  mengikuti  aktivitas sosial  FKUB  melalui  komunikasi  secara
online ,  yakni:  wawancara  via  WhatsApp dengan  informan.  Lalu  pengambilan  data secara offlline dilakukan dengan berpartisipasi  dalam  kegiatan  secara langsung  dan  mengunjugi  beberapa  pihak untuk wawancara secara langsung.
Wilayah  yang  menjadi  fokus penelitian, yaitu: sekretariat FKUB
Kabupaten Lumajang di Jl. Jendral Ahmad Yani  No.5,  Pura  Mandhara  Giri  Semeru Agung  sebagai  objek  program  kerja FKUB,  Kantor  Kementerian  Agama Kabupaten  Lumajang,  Kantor  Pemerintah Daerah  Kabupaten  Lumajang,  dengan kurun waktu bulan November 2020 sampai bulan Februari 2021.
Analisis  data  pada  penelitian  ini menggunakan analisis deskriptif menurut Miles,  Huberman,  dan  Saldana (2014) sebagai berikut: a) Pengumpulan  data,  yaitu  melalui observasi, wawancara dan dokumentasi  kegiatan  dialog  lintas iman  yang  diadakan  oleh  FKUB Kabupaten Lumajang. b) Kondensasasi data ( data condensation ), melalui proses pemilihan/seleksi,  pengerucutan  data, peringkasan,  serta  menyederhanakan data  terkait  pelaksanaan  kegiatan dialog  lintas  iman  FKUB  Kabupaten Lumajang.
c) Penyajian  data,  melalui  sekumpulan informasi yang telah tersusun sehingga
mengarah  pada  analisis  dialog  lintas iman  dan  kedalaman  data  dengan analisis  konsep  dialog  lintas  iman “Ko-eksistensi” menuju “Pro- eksistensi” menurut Hans Kung. d) Kesimpulan/verifikasi, menarik kesimpulan dari analisis yang dilakukan. Tahap ini diperoleh sebuah kesimpulan  dan  analisis  kritis  terkait dengan  efektivitas  pelaksanaan  dialog lintas iman di Kabupaten Lumajang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dikutip  dari  BPS  jumlah  pemeluk agama di Kabupaten Lumajang terdiri atas: 1.087.267 jiwa beragama islam, 7.101 jiwa beragama  Hindu,  5.227  jiwa  beragama Katolik,  11.309  jiwa  beragama  protestan, 836  jiwa  beragama  Buddha  dan  482  jiwa beragama Konghucu (Badan Pusat Statistik Kabupaten  Lumajang,  2013).  Menurut (Martono 2017)  menurut Kasubag  Hukum dan  Kerukunan  Umat  Beragama  (KUB) Kanwil  Kementerian  Agama  Jatim, Kabupaten  Lumajang  merupakan  salah satu  barometer  di  Jawa  Timur  dengan pluralitas masyarakat yang tinggi. Keberagaman  tersebut  dibuktikan  dengan keterangan  Pak  Suharyo  (dalam  sambutan pada  Dialog  Kerukunan  Umat  Beragama pada  31  Oktober  2020).  Kabupaten Lumajang  termasuk  dalam  salah  satu diantara  tiga  kabupaten  di  Jawa  Timur (Banyuwangi  dan  Situbondo)  dengan toleransi  yang  cukup  tinggi,  dilihat  dari jumlah  konflik  yang  terjadi  dalam  lima tahun  terakhir  ini.  Keberagaman  pemeluk
agama  di  Kabupaten  Lumajang  tercermin di  lima  kecamatan,  yaitu:  Kecamatan Jatiroto,  Kecamatan  Senduro,  Kecamatan Rowokangkung,  Kecamatan  Pronojiwo dan  Kecamatan  Lumajang.  Salah  satu simbol pluralisme di Kabupaten Lumajang adalah Pura Mandhara Giri Semeru Agung yang  berlokasi  di  Desa  Senduro,  sebagai salah  satu  Pura  terbesar  di  Asia  Tenggara dengan  kondisi  masyarakat  yang  hidup secara berdampingan dalam berbagi ruang beragama.  Berdasarkan  hal  tersebut  Desa Senduro  dinobatkan  sebagai  Desa  Sadar Kerukunan  Umat  Beragama  oleh  Ibu Khofifah  (Gubernur  Jawa  Timur)  pada  16
Oktober 2020. FKUB Kabupaten Lumajang memiliki organisasi sayap yang membantu berjalannya  kegiatan  operasional  mereka baik secara administrasi maupun implementasi  program  kerja.  Organisasi sayap  tersebut  adalah  FP-KUB  (Forum Perempuan-Kerukunan  Umat  Beragama) dan GEMA-UTAMA. FP-KUB merupakan organisasi  sayap  yang  berasal  dari kalangan  ibu-ibu  dari,  dan  GEMA- UTAMA  berasal  dari  kalangan  pemuda organisasi  masyarakat  atau  lembaga agama.  Metode  yang  digunakan  oleh FKUB  Kabupaten  Lumajang  dalam menanamkan  nilai-nilai  tolerasi  adalah aktivitas  dialog  lintas  agama.  Aktivitas dialog  lintas  iman  merupakan  kegiatan yang  dilaksanakan  FKUB  Kabupaten
Lumajang  selama  periode  2020.  Kegiatan ini tidak hanya dilaksanakan secara offline mengingat  terkendala  dengan  pandemi Covid-19  namun  juga  pada  media online , dengan rincian sebagai berikut:

## 1) Peresmian Desa Sadar Kerukunan
Kegiatan  ini  dilaksanakan  dalam rangka  adanya  apresiasi  yang  diberikan oleh Gubernur Jawa Timur terhadap Desa Senduro  sebagai  Desa  Sadar  Kerukunan dengan tingkat keberagaman yang tinggi. Kegiatan  ini  terpecah  menjadi  dua  sub- rangkaian  acara,  yakni:  1)  Launching Desa  Sadar  Kerukunan,  2)  Dialog Kerukunan  Antar  Umat  Beragama. Lokasi  dari  kedua  kegiatan  ini  adalah Pura  Mandhara  Giri  Semeru  Agung  di Desa Senduro. Para pengurus FKUB dan jajarannya  mengusung  tema  “Melalui Pembinaan  Desa  Sadar  Kerukunan  Kita
Wujudkan Lumajang Hebat
bermartabat”.  Peserta  dalam  kegiatan  ini berjumlah 100 dan 85 orang, yang terdiri dari: Ketua Majelis Agama dan Anggota, Perangkat  Desa,  Generasi  Muda  Antar Umat Beragama, dan Organisasi Lemabaga Keagamaan.
Kegiatan  ini  dilaksankan  pada Minggu II Bulan Oktober dan Minggu IV Bulan  Oktober  2020.  Narasumber  yang dihadirkan dalam dialog ini antara lain:
1. Plt. Ketua FKUB Kab. Lumajang
2. Komandan Kodim 0821 Lumajang
3.   Ketua PC NU Kab. Lumajang
4. Tokoh masing-masing agama
Kemudian  saat  peneliti  mengikuti kegiatan  Dialog  Kerukunan  Antar  Umat
Beragama yang dilaksanakan pada tanggal 31  Oktober  2020  di  Pura  Mandhara  Giri Agung, Pendeta Jodhi selaku Wakil Ketua FKUB Kabupaten Lumajang menyampaikan  bahwa  terdapat  dua kategori  pluralisme,  yang  digunakan sebagai  landasan  dalam  aktivitas  dialog lintas iman, antara lain:
1. Kategori  sosial,  yakni  pluralisme yang  harus  ada  di  lingkungan masyarakat,  melalui  nilai-nilai  dan etika  (moral)  dari  apa  yang disampaikan  oleh setiap  komunitas yang  menjadi  ranah  mereka. Sehingga  sebagai  umat  beragam kita  tidak  boleh  menyinggung ranah tersebut;
2. Kategori teologis, yakni masyarakat  harus  meyakini  bahwa semua  konsep  berasal  dari  sumber yang sama. Tidak boleh menyalahkan  salah  satu,  umat beragama harus beranggapan bahwa kita menuju pada jalan yang sama  dan  sama-sama  berorientasi mendapat  keberkahan  dari  Tuhan masing-masing.
Berdasarkan  hal  tersebut  kegiatan Peresmian  Desa  Sadar  Kerukunan  tidak hanya  bertujuan  pada  pengembangan wilayah saja, namun juga untuk memudarkan  sekat  keagamaan  dengan memperhatikan  segi  sosial  dan  keimanan. Berikut penjelasan lengkapnya:
Kemudian,  pada  tanggal  16  Oktober 2020  diadakan  Launching  Desa  Sadar Kerukunan yang dihadiri oleh narasumber, peserta yang telah mendapat undangan dan Ibu  Gubernur  Jawa  Timur  sebagai  bentuk peresmian  Desa  Sadar  Kerukunan.  Desa Senduro  dipilih  sebagai  “Desa  Sadar Kerukunan”  dikarenakan  jumlah  pemeluk agama  desa  yang  beragam,  dengan kesediaan masyarakat dalam berbagi ruang beragama,  seperti:  Islam,  Hindu  dan Kristen dengan  lokasi  tempat  ibadah yang berdampingan.
Gubernur Jawa Timur, Khofifah Indar Parawansa  memberikan  apresiasi  bantuan
Desa Sadar Kerukunan sebesar
Rp30.930.000  salah  satunya  pada  Desa Senduro,  Kecamatan  Senduro  Kabupaten Lumajang  (KOMINFO  JATIM,  2020). Kriteria  yang  ditetapkan  oleh  Kepala Kantor  Wilayah  (Kakanwil)  Kemenag Jatim, Ahmad Zayadi bagi calon penerima apresiasi  Desa  Sadar  Kerukunan  Tahun 2020,  yakni:  1)  Secara  demografis penduduknya  memeluk  lebih  dari  satu agama yang ada di Indonesia, minimal ada empat agama yang dianut dengan minimal ada tiga rumah ibadah yang berbeda dalam satu  desa;  2)  Secara  umum  suasana keagamaan  baik  atau  masyarakat  bisa terbilang  rukun  dan  tidak  terjadi  konflik. Kemudian  Ibu  Khofifah  menambahkan bahwa  tim  verifikasi  melakukan  sejumlah studi  dokumentasi  desa  atau  kelurahan yang  dinyatakan  layak  dan  memenuhi
syarat  untuk  mendapatkan  dana  bantuan “Desa Sadar Kerukunan” pada tahun 2020 untuk  tiga  desa  tersebut  yang  telah memenuhi persyaratan.
Gambar 1. Launching Desa Sadar Kerukunan, Desa Senduro (Sumber: memotimurlumajang.id, 2020)
Kemudian  dilanjut  oleh  keterangan dari  Pak  Edi  sebagai  salah  satu  pihak FKUB  yang  hadir  dalam  acara  tersebut dengan  memberi sebuah  kesaksian, mengenai  salah  satu  respon  yang  menarik dari  salah  satu  masyarakat  yang  bernama
Pak Sholeh, beliau mengutarakan
mengenai  kesaksiannya  atas  sikap  toleran yang  terjadi  di  Desa  Senduro.  Berikut keterangannya:
“Saya  mendirikan  Musholla  kecil, disitu  sudah  ada  gereja  yang  sudah aktif,  lokasi  nya  di  Jalan  Burno, Senduro.  Kita  tidak  pernah  izin  ke lingkungan,  namun  hanya  komunitas RW.  Alhamdulillah  sudah  berdiri  5 tahun  namun  tidak  pernah  terjadi  apa- apa,  padahal  ada  kegiatan  keagamaan umat  agama  lain  (Hindu,  Kristen).
Namun mereka tidak pernah mempermasalahkan  dengan  perbedaan agama,  seperti  pengeras  suara” (Pak Sholeh,  dalam  Wawancara  Pak  Edi,  24 November 2020)
Berdasarkan  pernyataan  tersebut  Pak
Sholeh beliau menyadari bahwa
masyarakat  di  Jalan  Burno  paham  akan
adanya  perbedaan  tersebut,  sehingga langkah  yang  mereka  lakukan  adalah menerima  karena mereka  saling berefleksi pada  kegiatan  agama  masing-masing, sehingga  saling  berkaitan  satu  sama  lain. Oleh  karena  itu  penanaman  pendidikan multikulturalisme  dan  pluralisme  harus dilakukan dengan kolaborasi dari berbagai pihak,  seperti:  pemerintah,  tokoh  agama dan masyarakat.
2) Dialog Kerukunan Antar Umat

## Beragama di Desa Senduro
Rangkaian acara yang kedua, yakni Dialog  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama yang berlangsung pada hari Sabtu, tanggal
31 Oktober 2020.
Kegiatan ini dilaksanakan  berdasarkan  kelanjutan  dari ditetapkannya Desa Senduro sebagai Desa Sadar  Umat  Beragama.  Acara  tersebut disambut  oleh  Kapolsek  Senduro,  dimana ia  bercerita  mengenai  kesaksian  akan pluralitas  yang  terjadi  di  Kecamatan Senduro. Seperti halnya di Desa
Wonocempoko  Ayu,  dimana  pada  rumah Bapak Mangku yang beragama Hindu dan memiliki  seorang  mantu  yang  beragama Islam.
Gambar 2. Dialog Kerukunan Antar Umat Beragama Desa Senduro
(Sumber: Dokumentasi pribadi, 2020)
Tema  yang  diusung  dalam  dialog kali ini adalah “Peningkatan Toleransi Dan Kerukunan  Dalam  Kehidupan  Berbangsa, Bermasyarakat Dan Beragama”. Kemudian dilanjut  dengan  pemaparan  materi  oleh para  pemateri  yang  masih  sama  dengan rangkaian  acara  yang  pertama,  yakni: Romo  Adi  (Pihak  Katolik),  Gus  Mas'ud (Pihak Islam Ketua PCNU Lumajang), Pak
Edi  (Perwakilan  Hindu),  Pendeta  Jodhi (Perwakilan Kristen). Berikut pemaparannya:
1. Romo Adi (Pihak Katolik)
Menurut  beliau  pandangan  gereja katolik sebagai pimpinan tertinggi di Roma atau  Paus  Fransiskus  secara  dokumen  dan kebijakan  mengatur  mengenai  toleransi umat  beragama,  yang  dimulai  pada  tahun 1013, dengan pasal yang berbunyi:
“Gereja  Katolik  tidak  menolak apapun  yang  benar  dan  suci,  sikap hormat  dan  tulus  merenungkan  cara hidup  dan  kaidah  ajaran  manusia. Gereja mendorongnya para putra-nya yang  terkasih  melalui  dialog  dan penganut  agama  lain  tentang  iman, mengakui  dan  mengembangkan  nilai moral  dan  sosial  budaya” (Romo Adhi, Observasi, 31 Oktober 2020)
2.  Gus  Mas'ud  (Pihak  Islam  Ketua  PCNU Lumajang)
“Kalau  sudah  tau  esensinya  maka tidak  akan  ada  kecemburuan. Misalnya  kalau  ada  orang  Islam yang  radikal,  tidak  boleh  masuk gereja,  hal  tersebut  bukanlah  utuh ajaran  Islam . Kondisi  dunia  yang sedang berkecamuk, maka tidak bisa
di  justifikasi  bahwa  Islam  identik dengan  teroris” (Gus  Mas’ud, Observasi, 31 Oktober 2020)
3.  Pendeta  Jodhi  (Ketua  BKS  dari  pihak Kristen)
Pendeta  Jodhi  berpendapat  bahwa peserta  dalam  kegiatan  dialog  kali  ini diminta  untuk  memahami  pandangan toleransi  dari  tiap-tiap  agama,  meskipun tidak  secara  keseluruhan.  Beliau  berharap dapat  membangun  kerukunan  sesuai dengan  kereta  masing-masing,  seperti halnya  pandangan  kerukunan  dalam  umat Kristiani (Al-Kitab), yakni:
“Perbedaan  merupakan  sebuah desain.  Tidak  baik  bahwa  manusia seorang  diri,  Tuhanmengharuskan manusia  untuk  berhubungan  dengan manusia  yang  lain.  Seperti  dalam Kitab  Mazmur,  lebih  baik  manusia hidup  rukun  maka  akan  datang keberkahan”.
(Pendeta Jodhi, Observasi, 31 Oktober 2020)

## 4.  Pak  Edi  (Pihak  Hindu,  Ketua  PHDI
Lumajang)
"Kita  semua  bersaudara,  Hindu meyakini  bahwa  Tuhan  hanya  satu. Kalau  kita  merasa  bahwa  Tuhan adalah  satu  maka  kita  semua bersaudara, perbedaan jangan sampai menjadi  bahan  percekcokan. Aku  adalah  engkau:  sejatine  ingsun sirah,  sirah  nggih  ingsun . Mereka yang  berbakti  kepadaku  maka  aku akan  berada  di  sisinya,  yang  ada hanyalah  perbuatan  kita,  konsepsi karma. Cita-cita terakhir kita adalah Tuhan,  tempat  kembalinya  makhluk. Tuhan  adalah  maha  suci  maka  bisa
Dewi Ariyanti Soffi - Dialog Lintas Iman: Upaya Forum Kerukunan Umat Beragama dalam Membangun
Kehidupan Toleransi Umat Beragama didapatkan dengan kesucian. Tebarkanlah rasa toleransi kerukunan  umat  beragama”. (Pak Edi, Observasi, 31 Oktober 2020)
Kemudian  dilanjutkan  dengan  sesi pertanyaan,  sebagai  salah  satu  bentuk interaksi  langsung  antara  para  pemateri dengan  peserta  dialog  lintas  iman.  Sesi tanya-jawab, merupakan salah satu metode untuk  melibatkan  masyarakat  dengan partisipasi  secara  aktif.  Dalam  kegiatan dialog  lintas  iman  kali  ini,  gagasan  Hans Kung  terkait  pergeseran  Ko-eksistensi menuju  Pro-eksistensi  cukup  terlihat. Substansi  dialog  yang  diinginkan  Kung dalam  gagasan  Pro-eksistensi  mempunyai jangkauan  yang  lebih  dalam  bagi penghayatan  keagamaan  seseorang  di tengah-tengah  masyarakat  dunia  yang semakin terbuka dan berubah-ubah (Harjuna 2019).
3) Dialog  Kerukunan  Generasi  Muda
Antar Umat Beragama (GEMA-

## UTAMA)
Dialog  ini  diadakan  pada  tanggal 24  September  2020  yang  berlokasi  di Gedung Keuangan Daerah dan
dilaksanakan  oleh  anggota  GEMA- UTAMA  selaku  sayap  dari  FKUB Kabupaten Lumajang. Tema yang diusung adalah  “Peran  Generasi  Muda  Dalam Meningkatkan  Kualitas  Kerukunan Antara Umat  Beragama”,  dengan  diisi  oleh  dua pemateri  yaitu  AKBP  Deddy  Millewa
(Kapolres Lumajang)  dan  Bapak Suharyo, AP (Selaku Plt Ketua FKUB Lumajang).
Gambar 3. Dialog Pemuda Lintas Agama Kabupaten Lumajang
(Sumber: Dokumentasi GEMA-UTAMA)
Dialog  ini  dihadiri  oleh  Ops. Kodim  0821  Lumajang,  Kasat  Binmas Polres  Lumajang,  Kasatreskrim  Polres Lumajang,  Pengurus  FKUB,  Anggota GEMA  UTAMA  dan  perwakilan  pemuda dari  organisasi  kepemudaan  pada  masing- masing  agama.  Pada  kesempatan  tersebut GEMA-UTAMA  menggandeng  Polres untuk bekerjasama dengan lapisan
masyarakat baik dari organisasi masyarakat, organisasi
mahasiswa, maupun  tokoh  masing-masing  agama,  hal tersebut bertujuan untuk menjaga keutuhan dan  kerukunan  dalam  hal  beragama. Alasan  GEMA-UTAMA  dan  FKUB memilih  polres  sebagai  mitra  kali  ini disebakan  oleh  peran  aparat  kepolisian sebagai  penggerak  sekaligus  menjaga keamanan umat beragama serta mengatasai permasalahan kriminal.
Pada  kegiatan  dialog  kali  ini,  sasaran utamanya  adalah  pemuda.  Hal  ini  untuk mengantisipasi  terjadinya  anarkisme  dan aksi  radikalisme  yang  marak  terjadi  di kalangan  pemuda.  Gagasan  Hans  Kung
terkait  pergeseran  Ko-eksistensi  menuju pro-eksistensi  cukup  terlihat,  mengingat tujuan  diadakannya  kegiatan  dialog pemuda lintas iman untuk mengurangi aksi radikalisme  yang  berpotensi  terjadi  di
Kabupaten Lumajang. Perwakilan kelompok agama yang tidak hadir tersebut umumnya merasa bahwa merasa kehadirannya tidak diterima oleh masyarakat, sehingga tidak ingin
berpartisipasi  dalam  acara  yang  diadakan oleh  pemerintah.  Kegiatan  tersebut  juga menjadi  ajang  pertemuan  bagi  pemuda antar organisasi masyarakat, seperti: Ansor dari  Nahdlatul  Ulama,  IMM  dari Muhammadiyah,  Wahidiyah,  dan  lainnya.
Sehingga  mencerminkan  konsep Civil Islam yang dicetuskan oleh Hefner (2019) yang menjelaskan mengenai gerakan islam di  Indonesia  pada  tahun  2000-an,  yakni pada  saat  perpindahan  antara  Era  Orde Baru dan Reformasi. Gerakan ormas Islam di  Indonesia  berusaha  mendeklarasikan bahwa  "Islam"  dianggap  universal  dan kompatibel  dengan  "demokrasi",  sehingga secara tidak langsung bergantung sosiokultural dan bersifat normatif dimana tempat kelembagaan tersebut berkembang.
4) Dialog Perempuan Lintas Agama
Dialog perempuan lintas agama dilaksanakan  pada  tanggal  hari  Sabtu,  12 September  2020  di  SMK  Muhammadiyah Lumajang.  Dialog  ini  diadakan  oleh  FP- KUB Kabupaten Lumajang, dialog kali ini
memiliki  tema  “Peran  Perempuan  Dalam Membangun  Kerukunan  umat  Beragama”, dengan pemateri: Sekretaris FKUB (Bapak Edi) dan Moh. Mas'ud, S. Ag.  MA  selaku Ketua  PCNU.  Dalam  kegiatan  ini  peneliti melakukan kegiatan wawancara dengan Bu Tiva  (Sekretaris  FP-KUB),  studi  literatur dan  diberikan  sejumlah  dokumentasi sebagai gambaran umum acara.
Gambar 4. Dialog Perempuan Kerukunan Umat Beragama Kabupaten Lumajang (Sumber: Dokumentasi FP-KUB)
Dilansir dari website (Kementerian Agama Kabupaten Lumajang, 2020) dialog perempuan  lintas  agama  dihadiri  oleh kepala  Kantor  Kementerian  Agama  Kab. Lumajang  Drs.  Mohammad  Fachrur  Rozi, Suharyo, AP selaku Plt. Ketua FKUB Kab. Lumajang,  Dra.  Yuliatil  Habibah  selaku Ketua FP-KUB dan perwakilan perempuan dari  lembaga  agama  masing-masing.  Pada masa  pandemi  Covid-19  saat  ini,  peserta dialog hanya dibatasi sebanyak 40 peserta. Dalam  sambutanya  Bapak  Fachrur  Rozi mengatakan mengenai arti penting multikulturalisme  yang  terletak  dalam kemampuan dalam memupuk dan menumbuhkan  semangat  kebhinekaan
sebagai bagian dari membangun demokrasi serta  strategi  untuk  mengawal  keutuhan bangsa,  mengingat  perempuan  adalah madrasah pertama bagi anak-anaknya.
Berdasarkan  keterangan  Bu  Tiva selaku  sekretaris  FP-KUB,  peserta mengikuti dengan  antusias,  dalam dialog
tersebut otomatis peserta dapat
berinteraksi  dengan  tokoh  lintas  agama sehingga bisa saling mengenal dan akrab. Perbedaan  bagi  Bu  Tiva  merupakan sebuah pembatas terutama saat intensitas bertemu  sangat  kurang,  sehingga  dengan adanya  dialog  ini  masyarakat  merasa dilibatkan.
“Jadi  ada  rasa,  ohh  begini rasanya  bisa  kenal  pak  pendeta, pastur.  Yang  awalnya  kita  bingung mau  ngomong  apa,  jangankan ngobrol kenal aja nggak, karena ada wadah yang kayak gini akhirnya kita pas berkegiatan mereka juga membawa teman-temannya, kita juga membawa  teman-teman  kita  jadi akhirnya  saling  akrab.  Kalau  nggak sering  ketemu  maka  kaku  dan terlihat  perbedaannya ”  (Bu  Tiva, Wawancara, 5 Januari 2020).
Dialog  perempuan  lintas  agama merupakan kegiatan yang efektif,
mengingat  kegiatan  ini  menjadi  wadah atau  aksi  pencerdasan  terkait  peran perempuan  dalam  lembaga  agama masing-masing. Peran perempuan merupakan  satu  hal  yang  bisa  merubah pemikiran  masyarakat,  terutama  dalam dogma  agama.  Sehingga  keterlibatan
beragam  elemen  dalam  kegiatan  ini, berusaha membuka pemikiran perempuan,  bahwa  mereka  memiliki peranan yang kuat terhadap
perkembangan  agama  dan  pendidikan dalam ranah keluarga.
5) Film  Independent  “Merajut  Desa

## Satu Hati”
Film  ini  merupakan  kolaborasi antara  Kantor  Wilayah  Kementerian Agama  Provinsi  Jawa  Timur  dengan FKUB Kabupaten Lumajang yang dipublikasi  pada  4  Januari  2020  dengan durasi  18  menit,  pada  channel  Youtube Kemenag  Jatim.  Film  tersebut  mengambil setting lokasi di Kecamatan Senduro, yakni Desa  Argosari  dan  Desa  Senduro,  dengan menampilkan tiga narasi yang berbeda.
Gambar 5. Film Independent Merajut Desa Satu Hati (Sumber: Youtube Kemenag Jatim )
Kecamatan Senduro dianggap sebagai  salah  satu  simbol  pluralitas  yang ada  di  Jawa  Timur,  dengan  mengisahkan persahabatan  seorang  anak  kecil  yang beragama  Katolik  dan  Islam,  tokoh tersebut bernama Salim dan Andre. Dalam film  tersebut  Salim  memakai  pakaian muslim dengan atribut lengkap seperti baju
koko dan peci, sedangkan Andre memakai pakaian  selayaknya  anak  kecil  pada umumnya.  Ibu  Andre  meminta  tolong kepada  Salim  untuk  memanggil  Andre yang  sedang  bermain,  karena  sudah waktunya  ke  Gereja.  Namun  ada  satu keunikan,  dimana  Ibu  Andre  memakai pakaian  tradisional  masyarakat  Suku Tengger,  yakni:  kebaya  dan  rok  lilit. Bagian cerita yang terdapat dalam film ini bersifat  campuran,  sehingga  cerita  yang ditampilkan  hanya  cuplikan.  Pada  cerita yang pertama bermakna bahwa pertemanan tidak mengenal perbedaan untuk membantu  satu  sama  lain,  sehingga  rasa guyub tercipta dalam kehidupan masyarakat.
Dalam  cerita  yang  kedua,  terdapat kecurigaan  masyarakat  Desa  Argosari terhadap  warga  baru  yang  mengontrak  di ujung  Desa.  Mereka  curiga,  bahwa pendatang  baru  tersebut  bersifat  radikal dan  mempengaruhi  masyarakat  yang  lain. Bahasa yang digunakan dalam percakapan ini  adalah  Bahasa  Indonesia  dengan Bahasa  Tengger,  sehingga  menggunakan subtitle . Dalam  pembagian peran, terdapat tokoh  yang  bersifat  antagonis  dan  tokoh yang  bersifat  netral  sebagai  pihak  yang mencari  jalan  tengah.  Solusi  yang ditampilkan  dalam  cerita  ini  adalah mendatangi pihak Kantor Kepala Desa dan mengonfirmasi  kebenarannya  terkait  data kependudukan.  Oleh  karena  itu,  hikmah
dalam  cerita  ini  adalah  pentingnya komunikasi  dua  arah  antara  aparat  dan masyarakat  agar  tidak  menimbulkan asumsi dan kecurigaan.
Cerita  yang ketiga, terdapat pembangunan  sebuah  jembatan  di  Desa Senduro  dengan  mengambil  latar  sebuah sungai.  Jembatan  tersebut  terbuat  dari bambu  dan  pengerjaannya  dilakukan secara  gotong  royong  dengan  masyarakat lainnya.  Dalam  adegan  tersebut  sebagian masyarakat  mengenakan  pakaian  atau atribut  umat  Hindu  secara  lengkap  seperti udeng atau  penutup  kepala  dan  sarung.
Begitupun  dengan  umat  Islam  yang memakai baju koko dan peci. Pembangunan jembatan tersebut
menunjukkan  kekompakan  masyarakat dalam  menunjung  akses  atau  fasilitas secara umum, agar memudahkan satu sama lain.  Sehingga  pembangunan  jembatan tersebut menjadi simbol toleransi sekaligus pluralisme masyarakat Desa Senduro.
Berdasarkan  ketiga  narasi  diatas, keterlibatan umat beragama dalam kegiatan  masyarakat  merupakan  sebuah kemajuan,  masyarakat  mulai  menerima dan  melibatkan  mereka  yang  dianggap berbeda  dalam  kehidupan  sosial.  Film  ini menggambarkan potret multi-realitas keberagaman  dalam  masyarakat  yang melebur  rasa  subjektivitas  menjadi  satu tujuan  yang  sama.  Oleh  karena  itu, pembuatan  film  ini  memiliki  sebuah
kelebihan  yakni  sebagai  media  publikasi sekaligus menunjukkan eksistensi
masyarakat  Desa  Argosari  dan  Desa Senduro.  Hal  ini  sesuai  dengan  gagasan Kung  tentang  Pro-eksistensi  dengan partisipasi  masyarakat  sekaligus  cerminan masyarakat  majemuk  baik  dari  suku maupun agama.

## PENUTUP
Beragam  aktivitas  dialog  lintas iman membuat subyek (pelaku) dan obyek (peserta)  memahami  serta  menerima konsep  perbedan  agama.  Gagasan  Hans Kung  terkait  pergeseran  Ko-eksistensi menuju  Pro-eksistensi  dalam  dialog  lintas iman  yakni  dengan  melibatkan  partisipasi masyarakat.  Hasil  yang  bisa dilihat  secara bersama  adalah  masyarakat  terlibat  aktif dalam sesi tanya jawab  dan  terlibat dalam kegiatan  masyarakat  (seperti:  menjaga kelancaran  kegiatan  umat  agama  lain).
Pelibatan secara partisipatif umat beragama dalam kegiatan FKUB Kabupaten  Lumajang,  terbagi  dalam beberapa  kegiatan  yaitu:  1)  Peresmian
Desa  Sadar  Kerukunan ; 2)  Dialog Kerukunan Antar Umat Beragama di Desa Senduro;  3)  Dialog  Kerukunan  Generasi Muda  Antar  Umat  Beragama  (GEMA- UTAMA);  4)  Dialog  Perempuan  Lintas Agama;  5)  Film  Independent  “Merajut Desa Satu Hati”.
Pada  dasarnya  kegiatan  yang  telah diadakan oleh FKUB Kabupaten Lumajang telah  berjalan  secara  efektif,  namun terdapat  beberapa  catatan  kritis  sebagai evaluasi.  Evaluasi  tersebut,  antara  lain: adanya kendala yang dihadapi oleh FKUB Kabupaten Lumajang (pendanaan kegiatan, kondisi  internal  FKUB  dan  publikasi kegiatan)  membuat  beberapa  kegiatan tidak  berjalan  secara  berkelanjutan. Kemudian,  dapat  diadakan  kegiatan  yang bekerja  sama  dengan  beberapa  pihak, seperti:  LSM/pihak  swasta,  perguruan tinggi  dan  masyarakat  dengan  lokasi kegiatan  yang  lebih  merata.  Sehingga pengadaan  kegiatan  tidak  terfokus  pada satu  tempat  saja.  Lalu,  kegiatan  dapat dilaksanakan secara terbuka untuk khalayak umum, sehingga tidak diperuntukkan  tamu  undangan  atau  tokoh agama  saja.  Mengingat  beberapa  kegiatan masih  bersifat  tertutup  dan  kurangnya publikasi terkait pengadaan kegiatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anastasiou,  D.,  Kauffman,  J.M.,  Michail, D., (2014).  Disability  in  multicultural theory:  conceptual  and  social  justice issues.  J.  Disabil.  Pol.  Stud.  27  (1), 312.
Banks,  J.A.,  (2009).  The  Routledge
International Companion to Multicultural  Education.  Routledge Taylor  &  Francis  Group,  New  York and London.
Banks,  J.A.,  Banks,  C.A.M.,  (2010). Multicultural  Education:  Issues  and Perspectives.  John  Wiley  &  Sons, New Jersey.
Firdaus,  M.  A.  (2014).  Eksistensi  FKUB Dalam  Memelihara  Kerukunan  Umat Beragama.
Forum  Kerukunan  Umat  Beragama (FKUB) Jawa Timur. (2018). Sosialisasi  PBM  &  Tanya  Jawabnya. Provinsi  Jawa  Timur:  Kementerian
Agama RI.
Grant, C.A., Portera, A., (2011). Intercultural and Multicultural Education: Enhancing Global Interconnectedness.  Routledge  Taylor & Francis Group, New York. Hakim,  L.  (2018).  Strategi  Komunikasi
Lintas  Agama  FKUB  Surabaya Dalam  Menangani  Konflik. Al- Mada;  Jurnal  Agama,  Sosial  dan Budaya 1(1) , 19-34.
Harjuna,  Muhamad.  (2019).  Dialog  lintas agama  dalam  perspektif  Hans  Kung. Living  Islam:  Journal  of  Islamic Discourses 2(1) , 55-74.
Hasan,  Z.  (2018).  Dialog  Antar  Umat
Beragama. LISAN  AL-HAL:  Jurnal Pengembangan Pemikiran Dan Kebudayaan , 12 (2), 387–400.
https://doi.org/10.35316/lisanalhal.v1 2i2.152 Hefner,  R.  W.  (2019). Whatever happened to civil Islam? Islam and democratisation  in  Indonesia,  20 years  on . Asian  Studies  Review , 43(3), 375-396.
Ichwayudi,  B.,  &  Yardho,  M.  (2019). Menangkal  Potensi  Radikalisme Pada Pemuda Melalui Dialog Lintas Agama: Analisis Terhadap Program Forum  Kerukunan  Umat  Beragama Bagi Pemuda Lintas Agama di Jawa
Timur. Lembaga  Penelitian  Dan Pengabdian Masyarakat
Universitas  Islam  Negeri  Sunan Ampel Surabaya, Doctoral dissertation , 26.
Jayadi,  Karta,  Amirullah  Abduh,  dan Muhammad  Basri.  (2022).  “A  meta- analysis  of  multicultural  education paradigm in Indonesia.” Heliyon 8 , 1-
5.
Kewuel,  H.  K.  (2020).  A  Long  Way  to Go  for  Diversity:  The  Fight Portrayed  by  Inter-faith  Harmony Forum  in  Malang  Raya. Jurnal Moral  Kemasyarakatan,  Vol.  5  No.
1 , 1–9.
Kewuel,  Hipolitus  K.  (2017). Pluralisme, multikulturalisme,  dan  batas-batas toleransi. Malang:  Program  Studi Antropologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,
Universitas Brawijaya.
Kincheloe,  J.L.,  (2015).  In:  Hayes,  K.,
Steinberg,  S.R.,  Tobin,  K.  (Eds.), Key-works  in  Critical  Pedagogy,  53. Sense Publishers, Rotterdam. Dk.
Kristanti, A., & Adi, A. S. (2019). Peran Forum  Kerukunan  Umat  Beragama (FKUB) Dalam Menjaga Kerukunan Antarumat Beragama Di Kabupaten  Sidoarjo. Kajian  Moral dan  Kewarganegaraan,  Volume  07 Nomor 02 , 768-782.
Kung,  Hans.  (2000). "Perdamaian  dunia, agama-agama dunia, dan etika dunia" Agama  untuk  manusia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kuswanjono, A.  (1997). Filsafat Perennial dan Rekonstruksi Pemahaman Keberagamaan. Jurnal  Filsafat , Edisi
Khus , 95–108. https://jurnal.ugm.ac.id/wisdom/articl
e/view/31778
Manning,  M.L.,  Baruth,  L.G.,  Lee,  G.L.,
(2017).  Multicultural  Education  of Children  and  Adolescents.  Routledge Taylor &  Francis Group, London and New York.
Dewi Ariyanti Soffi - Dialog Lintas Iman: Upaya Forum Kerukunan Umat Beragama dalam Membangun
Kehidupan Toleransi Umat Beragama Miles,M.B, Huberman,A.M, dan Saldana,J.  (2014). Qualitative  Data Analysis,  A  Methods  Sourcebook, Edition  3.  USA:  Sage  Publications. Terjemahan  Tjetjep  Rohindi  Rohidi. Jakarta: UI Press, 145-147.
Sleeter, C., (2018). Multicultural education past, present, and future: struggles for dialog  and  power-sharing.  Int.  J. Multicult. Educ. 20 (1), 520.
Spradley,  James  P.  (2007). Metode Etnografi. Edisi  II.  Yogyakarta: TIARA WACANA.
Supriyanto,  Agus,  and  Amien  Wahyudi.
(2017).  "Skala  karakter  toleransi:
konsep dan operasional aspek kedamaian,  menghargai  kesadaran individu." Jurnal  Ilmiah  Counsellia, Volume 7 No. 2 , 63.
Tonbuloglu,  B.,  Aslan,  D.,  Aydin,  H.,
(2016). Teachersawareness of multicultural  education  and  diversity in school settings. Egitim Arastirmalari  -  Eur. J. Educ. Res.  64, 128.
Wera,  M.  (2021).  Menciptakan  Suasana Perjumpaan  Antar-Agama:  Refleksi Filosofis  Etika  Global  Hans  Küng. Jurnal  Teologi  Amreta  (ISSN:  2599-
3100) , 3 (1), 106–124.
https://doi.org/10.54345/jta.v3i1.28
BPS  Kabupaten  Lumajang-  Jumlah Pemeluk  Agama  di  Kabupaten Lumajang  2013,  diakses  5  Desember 2020, https://lumajangkab.bps.go.id/
KOMINFO JATIM. kominfo.jatimprov.go.id. 2020. http://kominfo.jatimprov.go.id/read/u mum/gubernur-jatim-serahkan-
bantuan-desa-sadar-kerukunan (accessed January 10, 2021).
Kementerian Agama Kabupaten Lumajang. kemenag-lumajang.com. 2020. https://kemenag-
lumajang.com/baca-berita-163- kepala-kantor-kemenag-kab- lumajang--membuka-kegiatan-dialog- kerukunan-umat--agama.html (accessed January 13, 2021).
Martono,  Totok. Banyuurip.com. 2017. https://suarabanyuurip.com/index.php ?/kabar/baca/kanwil-kemenag-jatim- gelar-dialog-lintas-agama (accessed
October 10, 2020).
MEMOTIMUR. memotimur.id. 2020. http://memotimur.id/senduro- ditetapkan-sebagai-desa-sadar- kerukunan-umat-beragama/  (accessed January 10, 2021).
Sidikkasus.co.id, Redaksi. sidikkasus.co.id. 2020. https://www.sidikkasus.co.id/hadiri- dialog-kerukunan-generasi-muda- antara-umat-beragama-ini-nasehat- kapolres-lumajang-untuk-pemuda- agama.html  (accessed  January  15, 2021).