## PERANAN TARI GALOMBANG BAGI KEHIDUPAN SOSIAL MASYARAKAT KOTA PADANG:  STUDI KASUS PADA ACARA

## PESTA PERKAWINAN
Putri Amriana Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Indrayuda Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Abstract
This  article  aims  to  reveal  and  explain  the  role  of Galombang dance creations in the social life of Padangnese citizen, which is used at wedding parties. This type of research was qualitative with descriptive method. The research instrument was the researcher herself as the key instrument, who was  assisted  by  both  audio  and  visual  recording  devices.  The  study  took place in  Padang; informants  were  dancers,  choreographers,  and  managers of  studios  and  user  communities.  Data  were  collected  by  observation, interviews,  documentation  studies  and  literature  studies.  Data  analysis done  by  referring  to  the  Miles  and  Huberman    techniques,  they  are  the stage of data collection, data reduction, data presentation, and verification and conclusion data. The result of the study, which is the Galombang Dance creation,  currently  plays  a  role  as  a  wedding  party  ornament.  Aside  from being  an  ornament,  it  is  also  a  suggestion  for  respect  and  social  status. Galombang dance  form  is  a  creation  of  entertainment-oriented  and consists of traditional.  In  addition, Galombang dance  has  an  effect  on  the existence of its users and the two brides.
Keywords: Galombang dance roles, as well as a wedding

## A. Pendahuluan
Tari  Galombang  merupakan  tari  tradisional  masyarakat  Minangkabau  yang tumbuh dan berkembang di berbagai nagari di Minangkabau yang saat ini masuk dalam pemerintahan  Provinsi  Sumatera  Barat.  Tari  Galombang  secara  tradisi  biasanya digunakan  dalam  kegiatan  adat,  namun  setelah  adanya  perkembangan  zaman  peneliti melihat tari Galombang digunakan untuk hal-hal yang bersifat acara penyambutan tamu dalam berbagai kegiatan baik bersifat adat atau sama sekali yang bukan bersifat adat di Sumatera  Barat.  Tari  Galombang  digunakan  untuk  acara  peresmian  kegiatan pemerintahan,  peresmian  acara  dan  untuk  menyambut  kedatangan  tamu-tamu terhormat ke Sumatera Barat, selain itu digunakan untuk acara pesta perkawinan. Maka dari  itu  peneliti  tertarik  untuk  menjadikan  ini  sebagai  bahan  penelitian  untuk menggantikan penelitian sebelumya .
Tari  Galombang  sebagai  tari  tradisional  Minangkabau  mengalami  berbagai  hal dalam  perkembangannya,  baik  dimulai  dari  semenjak  tarian  tersebut  ada  di
Minangkabau sampai saat ini. Perkembang tersebut baik dari masalah kegunaan, fungsi, dan    tatacara  pengunaan  serta  penari  yang  menarikan  tarian  tersebut.  Soedarsono (1977:  29)  menjelaskan.  “tari  tradisional  ialah  tari  yang  telah  mengalami    perjalanan panjang dalam sejarahnya, yang selalu bertumpu pada pola-pola tradisi yang telah ada”.
Menurut  Soedarsono  (1986:84),  fungsi  tari  dalam  masyarakat  adalah  untuk menyalurkan  kehendak  dan  mengungkapkan  ekspresinya  sesuai  keinginan  dari masyarakat  tersebut  untuk  tujuan  kehidupannya.  Sejalan  dengan  itu  Indrayuda (2013:71) mengatakan bahwa fungsi tari terikat dengan ruang dan waktu, lain ruang dan waktunya  maka  lain  pula  fungsinya  tari  tersebut.  Tari  sangat  tergantung  fungsinya dengan  situasi  dan  kondisi  serta  konteks  kegiatan  acara  yang  menggunakan  tari tersebut.
Berdasarkan  pendapat  Darmawati  (2017:  250)  Sebelum    zaman  kemerdekaan sekitar  tahun  1930-an,  tari  Galombang  sudah  menjadi  budaya  bagi  masyarakat Minangkabau  salah  satunya  di  daerah  Sintuk.  Tari  Galombang  yang  ada  juga  dikenal dengan  sebutan  tari  Galombang  Duo  Baleh,  dan  juga  yang  disebut  dengan  tari Galombang  saja,  tergantung  daerahnya  masing-masing,  yang  mana  tarian  tersebut berfungsi sebagai media  untuk menyambut tamu, seperti dalam acara Alek nagari dan peresmian  gedung    baru  serta  untuk  memuliakan  tamu  yang  dihormati  dalam  suatu acara  adat.  Tari  Galombang  ini  telah  membudaya  sampai  saat  ini,  meskipun  secara kuantitas aktivitasnya telah mulai berkurang saat ini dalam masyarakat Minangkabau di nagari nagari.
Selain itu Indrayuda (2017: 154) mengatakan bahwa tari Galombang adalah: The Galombang Dance as a tradition dance in Minangkabau essentially is used  to  guard  and  protect  guests  as  well  as  respect  it.  The Galombang dance movement is derived  from  the  parts  of  silat  moves  existing in  the nagari where  martial  arts  grow.  The Galombang dance  movement  is  in accordance with martial arts’ flow in the original nagari of the Galombang dance. Thus, as the Galombang dance is a martial arts representation, the
Galombang dance is performed by men.
Gejala  yang  tampak  saat  ini  selain  tari  Galombang  digunakan  oleh  masyarakat yang memiliki ekonomi yang cukup, tari Galombang juga telah menjadi tradisi di dalam setiap acara pesta perkawinan di Gedung-gedung yang ternama di kota Padang. Selama observasi yang peneliti lakukan belum pernah acara pesta perkawinan yang dilakukan di gedung-gedung ternama seperti UPI tidak menggunakan tari Galombang di dalam pesta perkawinannya.
Seiring dengan itu,  cara-cara penyajian tari Galombang yang digunakan di dalam acara pesta perkawinan ini ada yang berbeda-beda setiap gedung, dan juga perbedaan tersebut bukan saja dilakukan oleh group tari yang berbeda, tetapi dilakukan oleh group tari  yang  sama.  Satu  group  tari  ada  yang  melakukan  penyajian  tari  Galombangnya berbeda-beda dari satu pesta ke pesta lainnya. Inilah gejala pertunjukan tari Galombang saat ini yang tampak oleh peneliti.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian    kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Sebagaimana  Bodgan  dan  Taylor  dalam  Lexy  J.  Moleong  (2007:  2)  mengemukakan bahwa  metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data
deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis/lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati. Instrumen utama dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri dan dibantu oleh alat  perekam  baik  audio  maupun  visual.  Jenis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  data primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan merujuk  pada  teknik  Miles  dan  Huberman,  yaitu  dengan  tahap  koleksi  data,  reduksi data, penyajian data serta verifikasi data dan menyimpulkan data.

## C. Pembahasan
Menurut  Soedarsono  (1986:84),  fungsi  tari  dalam  masyarakat  adalah  untuk menyalurkan  kehendak  dan  mengungkapkan  ekspresinya  sesuai  keinginan  dari masyarakat tersebut untuk tujuan kehidupannya. Pada masyarakat tradisional fungsi tari adalah  menyalurkan  kehendak  untuk  menyatakan  bahwa  mereka  adalah  masyarakat yang terhormat dan terpandang.
Sedyawati  (1986:169)  mengatakan  bahwa  salah  satu  fungsi  tari  khususnya  tari yang dimiliki oleh masyarakat dan telah mejadi budaya suatu masyarakat adalah untuk keperluan  sosial.  Maksudnya  adalah  bahwa  tari  tersebut  berfungsi  untuk  masalah- masalah  yang  berhubungan  dengan  sosial  masyarakat.  Banyak  tari  tradisional  di Indonesia yang fungsinya adalah fungsi sosial, seperti tari berfungsi untuk menghormati tamu, mencari jodoh, untuk bergaul satu sama lainnya di dalam suatu pesta.
Berdasarkan  pernyataan  Soedarsono  dan  Sedyawati  di  atas,  ternyata  tari Galombang digunakan  oleh  masyarakat  dalam  fungsinya  atau  perannya  sebagai  bagian dari kehidupan  sosialnya.  Peneliti  mengamati  bahwa  keberadaan  tari  Galombang  telah mengangkat citra pengguna tari tersebut, paling tidak penganten yang disambut dengan tari Galombang meras terhormat  saat  itu,  sehingga  banyak  mata  memamdang  kepada keagungannya bak raja dan ratu sehari.
Seiring  dengan  itu,  tari  Galombang  telah  menjadi  trend  sosial  bagi  masyarakat kota Padang.  Oleh sebab itu, peran tari galombang tidak dapat saat ini dilepaskan dari peran  sosial.  Adapun  peran  sosial  tersebut  menyangkut  persoalan  pencitraan  atau harkat dan martabat. Artinya nilai kesuksesan dan nilai kebangswanan, nilai kekayaaan, dan  nilai  keterhormatan  adalah  dapat  dinyatakan  dengan  penggunaan  tari  galombang dalam pesta perkawinan.
Indrayuda  (2013:71)  mengatakan  bahwa  fungsi  tari  terikat  dengan  ruang  dan waktu,  lain  ruang  dan  waktunya  maka  lain  pula  fungsinya  tari  tersebut.  Tari  sangat tergantung  fungsinya  dengan  situasi  dan  kondisi  serta  konteks  kegiatan  acara  yang menggunakan tari tersebut.
Merujuk  apa  yang  dinyatakan  oleh  Indrayuda  di  atas,  ternyata  dalam  situasi pesta  perkawinan  tersebut,  fungsi  atau  peran  tari  galombang  dapat  menjadi  sebagai legitimasi  pesta  tersebut  sebagai  pesta  yang  beradat.  Selain  itu,  keberadaan  tari Galombang  juga  dapat  melegitimasi  bahwa  orang  yang  punya  kegiatan  pesta  tersbeut adalah seorang yang beradat dan mampu dibidang ekonomi. Karena berdasarkan situasi dan kondisi yang melingkupi pesta tersebut adalah sebuah acara pesta yang merupakan perwujudan  dari  pernyataan  jati  diri  sepasang  mempelai  laki-laki  dan  perempuan. Berdasarkan  konteks  tersebut  diperlukan  kehadiran  tari  galombang  sebagai  bagian pembuka dari pesta tersebut.
Selanjutnya  Indrayuda  mengatakan  bahwa  fungsi  adalah  sumbangsih  atau kontribusi  sesuatu  terhadap  sesuatu  benda,  manusia  dan  kegiatan  dari  manusia  yang
berarti bagi yang dituju. Artinya sesuatu akan berfungsi apabila sesuatu tersebut berarti bagi kehidupannya, atau bagi benda maupun aktivitas dari manusia tersebut. Lebih jauh Indrayuda mengatakan bahwa fungsi pada tari ada yang bersifat mengikat dan ada yang tidak  bersifat  mengikat.  Sesuatu  apabila  digunakan  belum  tentu  berfungsi,  tetapi sesuatu yang berfungsi pasti digunakan (Indrayuda, 2013: 72-75)
Menurut  Situmorang  (2017:  2)  bahwa  asumsi  dasar  dari  Fungsionalisme Struktural,  yaitu  bahwa  masyarakat  terintegrasi  atas  dasar  kesepakatan  dari  para anggotanya  akan  nilai-nilai  kemasyarakatan  tertentu  yang  mempunyai  kemampuan mengatasi  perbedaan-perbedaan  sehingga  masyarakat  tersebut  dipandang  sebagai suatu sistem yang secara fungsional terintegrasi dalam suatu keseimbangan. Oleh sebab itu  apa  bila  suatu  masyarakat  memandang  sebuah  kesenian  merupakan  bagian  dari sistem  yang  penting  untuk  digunakan  maka  masyarakat  tersebut  tergantung  dengan kesenian tersebut, untuk kepentingan interaksi dan intergrasi sosialnya.
Tari  Galombang  saat  ini  menjadi  sesuatu  hal  yang  membuat  masyarakat tergantung  dengan  keberadaannya.  Hal  ini  berlaku  bagi  masyarakat  kota  Padang  yang telah  memiliki  kemapanan  dari  aspek  ekonomi.  Karena  itu,  tari  Galombang  berfungsi dalam  struktur  sosial  masyarakat  sebagai  penanda  bahwa  yang  menggunakan  tari Galombang untuk acara pesta perkawinan adalah orang-orang yang memiliki uang yang cukup dari yang lain.
Selain  itu,  seperti    apa  yang  dinyatakan  oleh  Situmorang,  bahwa  secara struktural fungsional, bahwa keberadaan tari Galombang telah terintegrasi dalam suatu sistem sosial masyarakat kota Padang, yang mana azas sosialnya adalah memilki simbol interaksi  dalam  melaksanakan  pesta  perkawinan  selain  musik  orgen  tunggal  dan pelaminan  yang  berwarna-warni  yang  megah  adalah  tari  Galombang.  Oleh  sebab  itu, inegrasi tari Galombang dengan  pesta  perkawinan  tersebut  menjadi  suatu  media  yang berfungsi mengakangkat citra dan derajat atau kemashuran dari yang punya acara pesta perkawinan tersebut termasuk untuk kedua penganten.
Fungsionalisme struktural sering menggunakan konsep system ketika membahas struktur  atau  lembaga  sosial.  System  ialah  organisasi  dari  keseluruhan  bagian-bagian yang  saling  tergantung.  Ilustrasinya  bisa  dilihat  dari  system  listrik,system  pernapasan, atau system sosial. Yang mengartikan bahwa fungionalisme struktural terdiri dari bagian yang sesuai, rapi, teratur, dan saling bergantung. Seperti layaknya sebuah sistem, maka struktur  yang  terdapat  di  masyarakat  akan  memiliki  kemungkinan  untuk  selalu  dapat berubah. (Alimandan, 1995: 87).
Seperti  yang  dikatakan  oleh  Alimandan,  bahwa  fungsional  struktural  memiliki konsep bahwa sesuatu bagian atau unsur tersebut hidup saling tergantung dalam suatu sitem  sosial.  Dengan  demikian,  keberadaan  tari  Galombang  merupakan  bagian  yang tidak terpisahkan saat ini dari struktur acara pesta perkawinan, sehingga tari galombang berada pada sesuatu yang penting. Dampak dari suatu hal yang penting tersebut, maka tari Galombang mampu menjadi sebagai media legitimasi pesta, legitimasi status sosial dan legitimasi keberadaan kedua penganten dalam acara pesta perkawinan tersebut.
Perubahan merupakan suatu yang mampu memperkaya khasanah yang terdapat dalam tari tradisional itu sendiri. Perubahan bukan berarti untuk memporak porandakan esensi  tari  tersebut,  akan  tetapi  sebuah  perubahan  mampu  mensejajarkan  kehidupan tari dengan  kehidupan  masyarakat  yang  ada  di  sekitar  aktivitas  tari  tersebut.  Sehingga perubahan  dapat  terjadi  setiap  saat  pada  tari.  Perubahan  merupakan  sebuah  usaha nyata  untuk  eksistensi  tari  tersebut    pada  masa  datang,  perubahan  dapat  berupa
perubahan  bentuk  struktur,  kegunaan,  dan  fungsi  pada  tari  tradisional  dimaksud (Indrayuda, 2011; 89).
Seperti  apa  yang  dijelaskan  oleh  Indrayuda,  bahwa  perubahan  saat  ini  telah terjadi dalam tari galombang kreasi yang digunakan dalam kegiatan pesta perkawinan di kota  Padang.  Perubahan  tersebut  dilakukan  untuk  menjawab  permintaan  konsumer, agar tari galombang tersebut tetap mengambil peran dalam kegiatan pesta perkawinan yang sering mejadi mitra bagi ketergunaan tari galombang kreasi dewasa ini.
Dengan  demikian, peneliti  melihat  saat  ini,  telah  banyak  terjadi  perubahan  pada tari  galombang  kreasi  baik  dari  aspek  kostum  yang  menggunakan  suntiang  sumandan, dan  model  kostum  yang  menyesuaikan  dengan  kondisi  selera  masyarakat  saat  ini. Sementara  pemilihan  penari  saat  ini  tidak  saja  didasari  ketrampilan  tetapi  juga  pada aspek penampilan, baik bagi penari perempuan maupun bagi penari laki-laki.
Perubahan ini mau tidak mau harus dilakukan oleh sanggar seni untuk menjawab tantangan  zaman,  sebab  saat  ini  frekuensi  konsumer  dalam  menggunakan  tari Galombang  dalam  acara  pesta  perkawinan  di  kota  Padang  sangat  pesat.  Sebab keberadaan  tari  galombang  dianggap  dapat  membawa  suatu  legitimasi  status  sosial mereka. Artinya korelasi antara tari Galombang dengan citra atau harkat dan martabat seseorang dapat terjadi dalam kegiatan pesta perkawinan di kota Padang saat ini.
Menurut  Hauser  dalam  Nasbahry  dan  Indrayuda  (2013:83)  mengatakan  bahwa kematian seni akan muncul seiring dengan munculnya gagasan baru yang lebih modern dari  seni  lama.  Artinya  Hauser  berpendapat  bahwa  seni  lama  kan  ditinggalkan  oleh pemiliknya dan pendukungnya seiring dengan munculnya gagasan baru pada seni yang baru.  Karena  itu  keberadaan  seni  yang  lama  secara  tidak  langsung  akan  tergusur  oleh munculnya seni yang memiliki gagasan baru.
Oleh demikian apabila pengelola sanggar seni yang memproduksi tari Galombang tidak mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan perubahan, maka sanggar tersebut tidak  akan  mendapat  job  untuk  ditampilkan  karyanya  dalam  acara  pesta  perkawinan saat ini.  Karena di kota padang  saat  ini  peran  tari  galombang  terasa  penting,  yaitu  tari Galombang mampu menyatakan kedudukan sosial seseorang di mata orang lain. Hanya dengan menampilkan tari Galombang dalam acara pesta perkawinan, seseorang dengan bangga mampu meperlihatkan jati dirinya, bahwa dia adalah orang terpandang.
Oleh  sebab  itu,  dengan  maraknya  masyarakat  perkotaan  saat  ini  menggunakan tari Galombang dalam acara pesta perkawinan, maka pengelola sanggar juga mau tidak mau harus berbenah diri. Dengan demikian, tari galombang tersbeut harus merupakan sebuah  karya  terbaru  yang  mampu  menjawab  segala  tuntuan  konsumer.  Karena konsumer tersebut akan  menjadikan  karya  tari  Galombang  tersebut  sebagai  salah  satu media perwujudan status dan harkat martabatnya di mata orang banyak.
Perubahan merupakan suatu yang mampu  memperkaya khasanah yang terdapat dalam tari tradisional itu sendiri. Perubahan bukan berarti untuk memporak porandakan esensi  tari  tersebut,  akan  tetapi  sebuah  perubahan  mampu  mensejajarkan  kehidupan tari dengan  kehidupan  masyarakat  yang  ada  di  sekitar  aktivitas  tari  tersebut.  Sehingga perubahan  dapat  terjadi  setiap  saat  pada  tari.  Perubahan  merupakan  sebuah  usaha nyata  untuk  eksistensi  tari  tersbut  pada  masa  datang,  perubahan  dapat  berupa perubahan  bentuk  struktur,  kegunaan,  dan  fungsi  pada  tari  tradisional  dimaksud (Indrayuda, 2011; 89).
Mengingat  pentingnya  peran  tari  Galombang  saat  ini  dalam  pesta  perkawinan, maka perlu ada suatu perubahan yang berlaku bagi konsep garap tari Galombang. Pada
gilirannya saat ini hampir seluruh tari Galombang yang digunakan oleh masyarakat kota Padang adalah tari Galombang kreasi yang telah mengalami perubahan, baik perubahan struktur,  pola  garap,  tata  cara  pertunjukan,  dan  substansi  gerak,  maupun  substansi musik pengiring.
Dengan  demikian  tari  Galombang  sampai  saat  ini  terus  berperan  dalam menyemarakan,  mengangkat  citra  kegiatan  pesta  dan  orang-orang  yang  mempunyai hajat  pesta  tersebut  serta  penganten  yang  disambut  dengan  tari  Galombang    yang dimaksud.  Sehingga kehadiran  tari  Galombang  tidak  dapat  dilepaskan  dengan  kegiatan pesta  perkawinan  di  kota  Padang,  khusunya  bagi  golongan  sosial  masyarakat  berduit atau golongan masyarakat yang telah mapan dalam konteks ekonomi.

## D. Simpulan dan Saran
Tari  Galombang  adalah  sebuah  tari  tradisi  yang  diwariskan  oleh  masyarakat Minangkabau  secara  turun  temurun  dari  generasi  ke  generasi.  Pada  saat  ini  tari Galombang telah bertransformasi dalam bentuk tari Galombang kreasi. Tari Galombang kreasi saat ini telah digunakan dengan fungsi yang sama dengan tari Galombang tradisi yang terdapat di bernbagai nagari di Sumatera Barat atau Minangkabau.
Tari  Galombang  sedang  trendnya  digunakan  oleh  masyarakat  kota  Padang  dari golongan sosial yang mapan dari aspek ekonomi, atau golongan pejabat pemerintahan, hal  ini  digunakan  dalam  acara  pesta  perkawinan  baik  bagi  anak  dan  keluarga  mereka. Bentuk  garapan  tari  Galombang  yang  yang  digunakan  oleh  masyarakat  kota  Padang dalam pesta perkawinan tersebut adalah yang berbentuk kreasi. Artinya tari Galombang tersebut hasil modifikasi, olahan baru dari bentuk tari  –tari yang telah  ada d Sumatera Barat. Selain itu bentuk tari ini lebih mengedepankan peran penari perempuan daripada penari laki-laki.
Tari  Galombang  kreasi  saat  ini  adalah  sebagai  penyemarak  pesta  perkawinan. Karena  tari  Galombang  bukan  saja  sebagai  tari  yang  diperuntukan  perannya  untuk menyambut tamu atau untuk menyambut kedua penganten, tetapi tari Galombang juga berperan sebagai penyemarak pesat perkawinan, dan sekaligus juga untuk mengangkat harkat dan martabat orang yang punya acara pesta tersebut. Sehingga keberadaan tari Galombang dapat mengangkat citra orang yang menggunakannya, citra penganten yang disambut serta citra acara itu sendiri.
Pada  gilirannya  tari  Galombang  kreasi  berpengaruh  bagi  kehidupan  sosial masyarakat kota Padang saat ini, khususnya bagi yang  memiliki kemapanan dalam hal ekonomi.  Pengaruhnya  adalah  akan  menimbulkan  kedudukan  yang  tinggi  di  mata masyarakat. sehingga pengaruh yang lain adalah akan membuat kelas-kelas sosial dalam hubugan  sosial  masyarakat,  sebab  bagi  yang  melaksanakan  pesta  tanpa  menggunakan tari Galombang akan tahu diri bahwa dia bukan berada pada level sosial tertntu, tetapi berada  pada  level  sosial  di  bawahnya.  Inilah  salah  satu  pengaruh  yang  negatif  dari keberadan tari galombang dalam pesta perkawinan bagi masyarakat di kota Padang.
Melalui hasil penelitian ini atau skripsi ini peneliti menyarankan, agar masyarakat yang memiliki kelas sosial kelas  atas  agar  selalu  menggunakan  tari  Galombang  sebagai bagian  dari  pelestarian  nilai-nilai  tradisi  Minangkabau.  Adapun  bagi  masyarakat  kelas sosial  menengah  dan  kelas  bawah  apasalahnya  juga  membudayakan  tari  Galombang dalam  acara  pesta  perkawinannya.  Sebab  tidak  seluruh  sanggar  yang  menjual  jasanya dnegan  harga  mahal,  ada  juga  sanggar-sanggar  yang  mau  memenuhi  undangan  untk mengisi acara pesta perkawinan dengan biaya yang kompromi.
Selain  itu,  bagi  perguruan  tinggi  dan  sanggar-sanggar  seni,  agar  selalu menciptakan  karya-karya tari galombang  yang  tetap  berorientasi  pada  nilai-nilai  tradisi masyarakat Minangkabau, sehingga karya tari Galombang tersebut akan selalu memuat konten budaya Minangkabau. bukan hanya sekedar artistik dan estetis saja, tetapi tetap saja tari tersebut tidak kehilangan makna.

## Daftar Rujukan
Alimandan.  1995. Sosiologi  Masyarakat  Sedang  Berkembang .  Jakarta:  PT.  Raja GrafindoPersada.
Darmawati. 2017. The Galombang Duo Baleh Dance From Local Traditions to the Performance  of  Creation  Dance. Proceeding:  International  Seminar  and Annual Meeting 2017 BKS PTN Wilayah Barat . September, 12-14, 2017.
Indrayuda  &  Ardipal.  (2017).  Women  domination  in  the Galombang dance: between  the  customary  idealism  and  the  market  use. Harmonia:  Journal  of Arts Research And Education , 17(2), 153-162.
Indrayuda.  (2011).  “Perkembangan  Budaya  Tari  Minangkabau  dalam  Pengaruh Sosial  Politik  di  Sumatera  Barat” . Disertasi  S-3  tidak  diterbitkan,  Penang: Universiti Sains Malaysia.
__________.  2012. Eksistensi  Tari  Minangkabau:  dari  Era  Nagari,  Desa  dan Kembali ke Nagari. Padang: UNP Press.
_________. 2013. Tari Sebagai Budaya dan Peengetahuan. Padang: UNP Press.
__________. 2004. Antropologi. Padang: FBS UNP.
Moleong, Lexy.2007. Metodologi Penelitian Kualitatif edisi revisi . Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
Sedyawati, Edi. 1986. Yang Tersampaikan Oleh Tari. Pengetahuan Elementer Tari dan  Beberapa  Masalah  Tari .  Jakarta:  Direktorat  Kesenian  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Situmorang,  Patricia.  (2017).  Struktural  Funsional.  Diakses  tanggal  11  Mai  2018. https://www.academia.edu/24633321/Teori_fungsionalisme_struktural
Soedarsono.  1986.  Pengantar  Pengetahuan  dan  Komposisi  Tari. Pengetahuan Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari .  Jakarta:  Direktorat  Kesenian Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.