## PENGGUNAAN ALIH KODE DAN CAMPUR KODE DALAM INTERAKSI MASYARAKAT DI KECAMATAN CABANGBUNGIN KABUPATEN BEKASI

## Eva Muzdalifah¹
Universitas Singaperbangsa Karawang evamuzdalifah06028@gmail.com

## Sinta Rosalina²
Universitas Singaperbangsa Karawang sinta@fkip.unsika.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penggunaan alih kode dan campur kode dalam interaksi masyarakat  di  Kecamatan  Cabangbungin,  Kabupaten  Bekasi.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif. S ubjek penelitian ini adalah beberapa masyarakat Kecamatan Cabangbungin, di sini peneliti memakai 3 narasumber yaitu: Anisah (18) dari Desa Jayalaksana, Umi (17) dari Desa Setialaksana,  dan  Nela  (18)  dari  Desa  Sindangsari.  Mereka  bertiga  adalah  masyarakat Cabangbungin  dari  3  desa  berbeda.  Penelitian  ini  peneliti  mengambil  objek  dari  tindak  tutur masyarakat  Kecamatan  Cabangbungin.  Penelitian  ini  memakai  teknik  pengumpulan  data  melalui terjun langsung ke lapangan atau observasi. Peneliti mencoba berinteraksi dengan berbagai sumber yang menggunakan bahasa Jawa Indramayu untuk diteliti dalam penggunaan alih kode dan campur kode  dengan  bahasa  Indonesia.  Peneliti  memakai  teknik  cakap,  rekam,  dan  catat.  Teknik  analisis data dalam penelitian ini dengan cara klasifikasi data, dan analisis data. Pada penelitian ini peneliti menemukan 10 wujud alih kode dan campur kode. Terdapat 4 wujud alih kode yang semuanya alih kode  internal  dan  6  wujud  campur  kode,  dengan  2  campur  kode  internal  dan  4  campur  kode eksternal.
Kata Kunci: Alih Kode, Campur Kode, Interaksi

## A. PENDAHULUAN
Manusia  dapat  berinteraksi  satu  sama  lain  melalui  komunikasi  yang  berbentuk  bahasa. Secara umum bahasa yang natural atau alami adalah bahasa atau interaksi dalam bentuk lisan atau percakapan,  karena  di  dalamnya  terdapat  maksud  atau  pesan  yang  ingin  disampaikan secara  spontan  dan  tanpa  proses  edit.  Oleh  karena  itu,  bahasa  memiliki  peran  penting  di masyarakat dalam berkomunikasi. Bahasa pada hakikatnya bersifat arbitrer, yang merupakan sistem  lambang  bunyi  untuk  berkomunikasi.  Proses  komunikasi  dalam  masyarakat  tidak hanya  berlangsung  dalam  satu  bahasa  saja,  tetapi  bisa  lebih  dari  satu  bahasa.  Berbagai interaksi  yang terjadi antar individu dalam kelompok maupun kelompok lain menyebabkan terjadinya  kontak  bahasa  sehingga  muncul  kedwibahasaan  dan  kemultibahasaaan  dalam masyarakat. Kontak yang intensif antara dua bahasa atau lebih di dalam situasi bilingual atau
multilingual cenderung mengakibatkan timbulnya gejala alih kode dan campur kode.
Perbedaan  latar  belakang  penutur  bahasa  dalam  suatu  komunitas  memungkinkan terjadinya  alih  kode  dan  campur  kode  (Kurniasih  dan  Zuhriyah,  2017).  a  alih  kode  adalah suatu keadaan menggunakan satu  bahasa  atau lebih  dengan memasukkan serpihan-serpihan atau  unsur  bahasa  lain  tanpa  ada  sesuatu  yang  menuntut  pencampuran  bahasa  itu  dan dilakukan  dalam  keadaan  santai  (Rulyandi,  Rohmadi  dan  Sulistyo,  2014).  campur  kode adalah  suatu  keadaan  menggunakan  satu  bahasa  atau  lebih  dengan  memasukkan  serpihan- serpihan  atau  unsur  bahasa  lain  tanpa  ada  sesuatu  yang  menuntut  pencampuran  bahasa  itu dan dilakukan dalam keadaan santai (Rulyandi, Rohmadi dan Sulistyo, 2014).
Penggunaan bahasa menimbulkan terjadinya peristiwa alih kode dan campur kode, dapat diketahui  melalui  komunikasi  bahasa  antar  individu  dengan  latar  belakang  bahasa pertamanya. Campur Kode dan alih kode seringkali terjadi si suatu tempat yang di dalamnya terdapat  berbagi  etnis,  suku,  bahasa,  dan  ragam  budaya  (Akhii,  Rahayu,  dan Wulandari,2018).  Dalam  masyarakat  bilingual  atau  multilingual,  salah  satunya  masyarakat Cabangbungin peristiwa alih kode dan campur kode dalam komunikasi merupakan fenomena yang  sering  terjadi.  Dikatakan  demikian  karena  orang-orang  yang  terlibat  dalam  tindak komunikasi paling tidak menguasai lebih dari satu bahasa yang digunakan. Misalnya penutur menggunakan  bahasa  Nasional  yaitu  bahasa  Indonesia  dengan  bahasa  Regional,  seperti bahwa Jawa Indramayu.
Wilayah  Kecamatan  Cabangbungin  berada  di  daerah  pelosok  Kabupaten  Bekasi,  Jawa Barat.  Kecamatan  Cabangbungin  dipilih  sebagai  tempat  penelitian  karena  kecamatan tersebut  merupakan  salah  satu  wilayah  yang  masyarakatnya  mempunyai  bahasa  yang menarik  untuk  diteliti.  Cabangbungin  bukan  termasuk  daerah  dengan  bahasa  jawa  sebagai bahasa  ibu,  tetapi  terdapat  beberapa  desa  yang  memakai  bahasa  Jawa  Indramayu  sebagai bahasa  sejak  lahir.  Masyarakat  Cabangbungin  termasuk  daerah  yang  dominan  berbahasa betawi  seperti  daerah  Bekasi  pada  umumnya.  Fenomena  kebahasaan  yang  digunakan  oleh masyarakat Cabangbungin, khususnya pada Desa Jayalaksana, Desa Setialaksana, dan Desa Sindangsari sangat menarik untuk dijadikan objek penelitian ini, karena bahasa komunikasi pada  masyarakat  di  desa  tersebut  belum  pernah  ada  yang  meneliti  objek  tersebut menggunakan  kajian  sosiolinguistik.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  dilakukan  untuk mengulas  lebih  dalam  dan  terperinci  bagaimana  penggunaaan  alih  kode  dan  campur kode pada masyarakat Cabangbungin di Kabupaten Bekasi.
Simatupang,  Rohmadi  dan  Saddhono  (2018)  Judul Tuturan  dalam  Pembelajaran Bahasa  Indonesia  (Kajian  Sosiolingustik  Alih  Kode  dan  Campur  Kode). Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  faktor  penyebab  terjadinya  alih  kode  dan  campur  kode dalam pembelajaran bahasa Indonesia yang digunakan oleh penutur di lingkungan SMK kota Medan. Metode yang digunakan ialah deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini adalah bahasa  –  bahasa  yang  digunakan  oleh  guru  dan  siswa  pada  saat  pembelajaran  bahasa Indonesia.  Pengumpulan  data  digunakan  dengan  teknik  teknik  pengamatan,  teknik wawancara dan teknik rekam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Faktor-faktor penyebab Alih  kode  ialah  (1)  penutur,  (2)  lawan  tutur,  (3)  hadirnya  penutur  ketiga,  (4)  pokok pembicaraan  dan  (5)  membangkitkan  rasa  humor.  Faktor  penyebab  campur  kode  ialah  (1) ingin  menjelaskan  sesuatu,  (2)  karena  situasi  dan  (3)  ingin  menjalin  keakraban  antara  guru dan siswa

## B. METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  memakai  pendekatan  kualitatif,  pendekatan  kualitatif  adalah pendekatan  yang dilakukan secara utuh  atau  menyeluruh  kepada subjek penelitian, di mana terdapat sebuah peristiwa bahwa peneliti yang menjadi instrumen atau kunci dalam penelitian. Hasil  pendekatan  diuraikan  ke  dalam  bentuk  kata-kata  tertulis  yang  menjadi  data  empiris untuk  diperoleh  maknanya.  Dalam  pendekatan  kualitatif  peneliti  menekankan  pada  subjek penelitian yaitu narasumber atau masyarakat Kecamatan Cabangbungin  yang menggunakan alih  kode  dan  campur  kode  dalam  komunikasi  sehari-hari.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian melalui tahap penyediaan data, digunakan metode cakap, yaitu berupa percakapan antara  peneliti  dengan  penutur  yang  menjadi  narasumbernya.  Metode  cakap  dilakukan dengan bantuan teknik dasar, yaitu teknik pancing dan teknik lanjutan,  yang terdiri atas tiga teknik yaitu teknik cakap semuka, teknik rekam, dan teknik catat.
Subjek  penelitian  ini  adalah  beberapa  masyarakat  Kecamatan  Cabangbungin,  di  sini peneliti  memakai  3  narasumber  yaitu:  Anisah  (18)  dari  Desa  Jayalaksana,  Umi  (17)  dari Desa Setialaksana, dan Nela (18) dari Desa Sindangsari. Mereka bertiga adalah masyarakat Cabangbungin  dari  3  desa  berbeda.  Peneliti  mengambil  objek  dari  tindak  tutur  masyarakat Kecamatan Cabangbungin, peneliti mereduksi cara penggunaan alih kode dan campur kode bahasa Jawa Indramayu pada masyarakat Cabangbungin di kehidupan sehari-hari. Penelitian ini  memakai  teknik  pengumpulan  data  melalui  terjun  langsung  ke  lapangan  atau  observasi. Peneliti  memakai  teknik  cakap,  rekam,  dan  catat.  Setelah mendapatkan data melalui  teknik
cakap, rekam, dan catat, maka peneliti mengolah data tersebut menjadi sebuah transkripsi dan dijabarkan  bagaimana  wujud  penggunaan  alih  kode  dan  campur  kode  pada  masyarakat Cabangungin.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dengan  cara  klasifikasi  data,  dan analisis data. Pada penelitian alih kode dan campur kode data diidentifikasi berdasarkan hasil rekaman  dalam  bentuk  transkrip  yang  berupa  tulisan  untuk  menentukan  atau  menganalisis wujud  alih  kode  dalam  komunikasi  sehari-hari  masyarakat  Kecamatan  Cabangbungin, Kabupaten  Bekasi.  Teknik  analisis  ini  dilakukan  sesudah  pengumpulan  data,  dengan memperoleh  data  tuturan  pada  masyarakat  Kecamatan  Cabangbungin,  Kabupaten  Bekasi. Cara menemukan wujud alih kode dan campur kode berdasarkan hasil transkripsi perekaman audio yang sudah dilakukan proses klasifikasi.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kecamatan  Cabangungin  memiliki  8  Desa,  diantaranya:  Desa  Lenggahjaya,  Desa Setiajaya,  Desa  Lenggahsari,  Desa  Sindangjaya,  Desa  Sindangsari,  Desa  Jayabakti,  Desa Setialaksana,  dan  Deasa  Jayalaksana.  Seluruhnya  terdapat  delapan  desa  tersebut,  tiga diantaranya memakai bahasa Jawa Indramayu sebagai bahasa ibu atau bahasa lahir. Hal itu disebabkan  pada  zaman  dahulu  banyaknya  perantau  dari  daerah  Indramayu  dan  Cirebon yang  menetap  dan  menikah  dengan  masyarakat  Desa  Setialaksana,  Desa  Sindangsari,  dan Desa Jayalaksana. Bahasa Jawa Indramayu menjadi bahasa  keseharian,  namun  beranjaknya zaman  masyarakat  desa  tersebut  lebih  sering  mencampurkan  dengan  bahasa  Indonesia betawi. Data yang dihasilkan dari penelitian ini dengan cara memahami dan menerjemahkan bahasa  yang  digunakan  dalam  interaksi  pada  masyarakat  Kecamatan  Cabangbungin, Kabupaten Bekasi.
Peneliti melakukan olah data yang menjadi tujuan untuk mendapatkan pemahaman dari percakapan yang dituturkan, data ini diperoleh untuk dianalisis wujud alih kode dan campur kode  dalam  interaksi  masyrakat  Kecamatan  Cabangbungin.  Jumlah  alih  kode  ditemukan sebanyak  4  alih  kode  secara  keseluruhan  dan  keempatnya  alih  kode  internal.  Sedangkah jumlah campur kode ditemukan sebanyak 6 campur kode secara keseluruhan. Campur  kode internal sebanyak 2 campur kode, dan campur kode eksternal sebanyak 4 campur kode.

## Tabel 4.1 Hasil Penelitian Alih Kode dan Campur Kode Masyarakat Kecamatan
Cabangbungin Kabupaten Bekasi
No. Data Tuturan Gejala Bahasa Alih Kode Campur Kode Keterangan 1. Anisah:  Alis  buatin  noh,  pake  pantat dandang.  (Alis  buat  tuh,  pakai  alas dandang)
Umi:  Dikerok  ya,  luh  kira  pantat  dandang masih zaman dikerok- kerok (Digosok ya,  kamu  kira  alas  dandang  masih zaman digosok-gosok)
Nela:  Tapi  emang  ana  ya,  sing  geneng mokonon  beneran  ana  ya?  (Tetapi memang  ada  ya,  yang  suka  begitu beneran ada ya?)
Anisah:  Ana,  ari  zaman  baheula.  Emak- emak geneng
mengkonon,  alise  dikerok  pake  pantat dandang.  (Ada,  kalau  zaman  dahulu.
Ibu-ibu  suka  begitu,  alisnya  digosok
pakai
alas dandang)
 Alih  kode  tesebut berupa  alih  bahasa yang meliputi peralihan bahasa Betawi  ke  dalam bahasa Jawa Indramayu. 2. Umi: Iku si Nela kun, ning ngarepe (Itu si Nela, di depan) Anisah: Kita iku ya, arep metu ge  iku  Alih  kode  tesebut berupa alih bahasa yang meliputi peralihan
dari bahasa
Nel ya wedi. Wedi ada serigala berkeliaran.  (Aku  itu  ya,  mau keluar Nel  tapi takut, takut  ada serigala berkeliaran)
Umi:  Iya,  gua  mah  keluar  takut  eh, takut  darah  suci  gua  diambil. Kan  gua  anuh,  sapah  tuh  ya namanya gua, Nayla wkwk (Iya, aku  mah  keluar  takut,  takut darah  suci  aku  diambil.  Kan aku,  siapa  itu  ya  namanya?,
Nayla wkwk)
Anisah: Kata gua, iya ya ini tensi gua (Kata aku, iya ya ini tensi aku)
Nela: Pas di tensi, darahe kita 90, kan gua kurang ya, ini habis malam purnama hahaha (Waktu
ditensi,  darahnya  aku  90,  kan
aku kurang ya, ini habis  malam
purnama hahaha)
Jawa Indramayu ke dalam bahasa betawi.
3. Anisah:  Soale  wedine  kapasitase terlalu full kan,  terlalu full ning batre ikane, batere hpne.
(Soalnya  takutnya  kapasitas baterainya terlalu penuh kan,
terlalu penuh baterai  ininya,
baterai handphone-nya)
 Campur kode yang berwujud kata bahasa Jawa Indramayu ke bahasa asing.  Campur  kode  yang terdapat  pada  tuturan  itu termasuk campur  kode ekstern.
4. Anisah:  Iya,  wedi  hpne  terlalu  full kan, terlalu full dadi baterene rusak, apasih cepet lobet ya.
(Iya,  takut  handphone-nya terlalu   penuh   kan,   terlalu penuh  jadi  baterainya  cepat
low batt [baterai lemah])  Campur kode yang berwujud kata bahasa Jawa Indramayu ke bahasa Asing. Campur kode  pada tuturan itu termasuk campur kode ekstern.
5. Anisah:  Jangan  dicas  aja  hpnya (Jangan dicas aja handphone-nya) Ari misalkan turuku ya, aja di cas hpne.  (Kalau  misalnya  tidur tuh ya, jangan dicas hpnya)  Alih  kode  yang  terjadi pada tuturan Anisah
adalah alih kode intern, hal ini  menunjukan  adanya peralihan dari bahasa
Indonesia  ke  bahasa  Jawa
Indramayu atau satu kode ke kode bahasa lain.
6. Anisah:  Terlalu  absurd  hidupnya, (Terlalu  tidak  masuk  akal hidupnya)
Umi:  Dicoba  Nel,  (Dicoba,  Nel.) Nela: Ora ah, ira ge kenapa?  (Tidak, kamu saja kenapa?) Umi:  Iki  perute  warek  (Ini  perutnya
kenyang)
Nela:  Warek,  aduh  yaya,  yaya (Kenyang, aduh sakit, sakit)

Alih  kode  yang  terjadi dalam percakapan Anisah,
Umi,  dan  Nela.  Adanya peralihan dari bahasa Indonesia  ke  bahasa  Jawa Indramayu Nela yang berpindah  kode  ke  bahasa
Jawa  Indramayu  sehingga
Umi menanggapi menggunakan bahasa
yang sama.
7. Umi: Kalo gue  yang ngomong “aduh
yaya ” gak pantes pisan luh, nela
lebih ceta banget kalo ngomong
yaya .  (Kalau  aku  ngomong
“aduh sakit” gak pantas banget,
Nela lebih fasih kalau ngomong.)  Campur kode yang berwujud kata bahasa Jawa Indramayu dan bahasa  betawi  ke  bahasa Indonesia,  campur  kode ini  disebut  campur  kode intern.  Adanya  campuran kode dalam  tuturan tersebut.
8. Umi:  Tadinya  mau  gua  papin  ke  luh, takut  luhnya  gak  percaya  kalo
itu blood  moon (Sebelumnya
mau  aku  kirim  foto  ke  kamu,
 Campur kode yang berwujud  bahasa  asing, campur  kode  ini   disebut campur     kode     ekstern,
takut kamu gak percaya kalau itu gerhana bulan darah)
yaitu adanya   sebutan bahasa   asing  di   dalam tuturan bahasa Indonesia.
9. Umi:  Nis,  nis  luh  mau  ngeliat  bulan gak?  (Nis,  Nis  kamu  mau  lihat bulan tidak?)
Anisah:  Gua  mah  kan  Nel,  kita  mah kan  beneran  ya  ngomong emang  kita ora  metu,  ora metu kita ge . (Aku mah kan ya  Nel,  aku  mah  beneran  ya ngomongnya,      aku     tidak keluar, tidak keluar aku mah)
 Campur kode yang berwujud  bahasa  Jawa Indramayu  dalam  tuturan Anisah,  campur  kode  ini disebut campur kode intern, yaitu adanya campuran kode dari
bahasa Indonesia ke
bahasa Jawa Indramayu.
10.  Nela:  Ahire  iku  chatingan  ning  loro?
(Akhirnya  kamu  chattingan berdua dia?)
Anisah: Iya, ngeselaken de batur gitu, mana  pas  banget  lagi typing ya.  Ora  kita  keluarin  iku saking  ku  penasaran  ya  Nel, ora tak keluari masih di pesan. Pas  iku  dibuka,  mana  kena wifi langsung  kebuka  kan.
Umi  anjay. Astaghfirullah .
Yang  keluar  serigala.  (Iya, ngeselin  temen  begitu,  di mana  pas  banget  lagi  menulis ya.  Tidak  aku  keluarkan  itu, karena penasaran ya Nel, tidak aku  keluarin  masih  di  dalam pesan.  Pas  itu  dibuka,  mana
pakai  wifi,  langsung   kebuka kan, Umi Anjay, Astaugfirullah)  Campur kode ekstern yang terdapat  pada  kata  tuturan
Anisah,kata chatting, typing, wifi, dan
astaghfirullah yang berasal  dari  bahasa  Asing dicampur ke dalam bahasa Jawa Indramayu.

## 1. Aspek Alih Kode
Pada hasil percakapan  yang sudah dianalisis peneliti menemukan 4 wujud alih kode yang keempatnya adalah alih kode internal, dalam sebuah percakapan antara Anisah, Umi, dan Nela. Mereka adalah seorang warga di Kecamatan Cabangbungin, Kabupaten Bekasi. Dalam percakapan mereka menggunakan beberapa bahasa dalam tuturannya, yaitu bahasa Jawa Indramayu, bahasa Indonesia, dan bahasa betawi.
Pada  bagian  percakapan  di  bawah  ini  ditemukan  alih  kode  internal  antarbahasa sehingga  terjadinya  peralihan  dari  bahasa  betawi  ke  bahasa  Jawa  Indramayu.  Penggalan percakapan  dilakukan  oleh  tiga  orang  narasumber,  dalam  percakapan  tersebut  mereka membicarakan  tentang  pada  zaman  dahulu  masyarakat  membuat  alis  memakai  alas
dandang. Pada bagian  percakapan  terdapat  dua  kode bahasa  yang berbeda,  yakni bahasa betawi dan bahasa Jawa Indramayu. Percakapan awalnya dilakukan oleh Anisah dan Nela menggunakan  bahasa  betawi,  kemudian  adanya  peralihan  bahasa  menjadi  bahasa  Jawa Indramayu  sebab  masuknya  Nela  ke  dalam  percakapan  menggunakan  bahasa  Jawa Indramayu,  sehingga  Anisah  menanggapi  tuturan  Nela  menggunakan  bahasa  Jawa Indramayu. Berikut ini penggalan percakapan wujud alih kode internal, yaitu:
Anisah  : Alis buatin noh, pake pantat dandang. (Alis buat tuh, pakai alas dandang) Umi : Dikerok ya, luh kira pantat dandang masih zaman dikerok-kerok (Digosok ya, kamu kira alas dandang masih zaman digosok-gosok)
Nela : Tapi pancen ana ya, sing geneng mokonon beneran ana ya ? (Tetapi memang ada ya, yang suka begitu beneran ada ya?)
Anisah  : Ana,  ari  zaman  baheula.  Emak-emak  geneng  mengkonon,  alise  dikerok pake  pantat  dandang. (Ada,  kalau  zaman  dahulu.  Ibu-ibu  suka  begitu, alisnya digosok pakai alas dandang).
Penggalan  lain  kebalikan  dari  percakapan  di  atas,  adanya  peralihan  bahasa  Jawa Indramayu ke bahasa betawi, percakapan awalnya dilakukan oleh Umi yang memberi tahu Anisah  bahwa  Nela  di  depan  rumahnya  pada  saat  malam  gerhana  bulan  menggunakan bahasa Jawa Indramayu. Kemudian Anisah mengatakan bahwa dia tak ingin keluar rumah, Umi  pun  menanggapi  memakai  bahasa  betawi  bahwa  mereka  tidak  keluar  karena  takut, lalu lanjutan percakapan mengalami peralihan bahawa menjadi bahasa betawi. Berikut ini penggalam peralihan bahasa Jawa Indramayu ke bahasa betawi, yaitu:
Umi : Iku si Nela kun, ning ngarepe (Itu si Nela, di depan)
Anisah : Kita iku ya, arep metu ge iku Nel ya wedi. Wedi ada serigala berkeliaran . (Aku itu ya, mau keluar Nel tapi takut, takut ada serigala berkeliaran)
Umi  :  Iya,  gua  mah  keluar  takut  eh,  takut  darah  suci    gua  diambil.  Kan  gua  anuh, sapah tuh  ya namanya gua, Nayla wkwk (Iya, aku  mah keluar takut, takut darah suci aku diambil. Kan aku, siapa itu ya namanya?, Nayla wkwk)
Anisah : Kata gua, iya ya ini tensi gua (Kata aku, iya ya ini tensi aku)
Nela  :  Pas  ditensi,  darahe  kita  90,  kan  gua  kurang  ya,  ini  habis  malam  purnama hahaha  (Waktu  ditensi,  darahnya  aku  90,  kan  aku  kurang  ya,  ini  habis malam purnama hahaha)
Dalam  alih  kode  internal  ini  penutur  menggunakan  bahasa  Indonesia  kemudian beralih ke bahasa Jawa Indramayu. Suasana  yang terjadi dalam tuturan ini adalah Anisah yang  memberi  tahu  kepada  mitra  tuturnya  untuk  tidak  mengisi  baterai  handphone  pada saat tertidur. Berikut penggalan dari tuturan Anisah, yaitu:
Anisah:  Jangan dicas aja hpnya (jangan dicas aja handphone-nya ) Ari misalkan turuku ya, aja di cas hpne (kalau misalnya tidur tuh ya, jangan dicas hpnya)
Penggalan  lainnya  terdapat  pada  percakapan  yang  dilakukan  oleh  Anisah,  Umi,  dan Nela.  Adanya  peralihan  bahasa  karena  pihak  ketiga  mengganti  topik  pembicaraan  yang awalnya  membahas  kehidupan  absurd  zaman  dahulu  kemudian  berpindah  ketika  Nela menolak, dan bertanya kepada Umi. Berikut ini penggalan percakapan, yaitu:
Anisah : Terlalu absurd hidupnya, (Terlalu tidak masuk akal hidupnya) Umi  : Dicoba Nel, (dicoba, Nel.)
Nela : Ora ah, ira ge kenapa? (Gak, kamu aja kenapa?) Umi  : Iki perute warek (Ini perutnya kenyang)
Nela : Warek, aduh yaya, yaya (Kenyang, aduh sakit, sakit)

## 2. Wujud Campur Kode
a. Campur kode internal
Campur  kode  yang  berwujud  kata  bahasa  Jawa  Indramayu  dan  bahasa  betawi  ke bahasa Indonesia. Adanya campuran kode dalam tuturan tersebut, sebagaimana penggalan tuturan berikut ini:
Umi: Kalo gue yang ngomong “aduh yaya ” gak pantes pisan luh, nela lebih ceta banget kalo ngomong yaya . (kalau aku ngomong “aduh sakit” gak pantas banget, Nela lebih fasih kalau ngomong.)
Kata yaya yang mempunyai arti sakit diucap ulang oleh Umi yang kurang fasih dalam berbahasa Jawa Indramayu, sehingga cara bicaranya kurang enak didengar. Kemudian kata ceta  yang dalam bahasa  Indonesia dapat  diartikan sebagai  kata fasoh atau lancar. Dalam penyipisan unsur-unsur berwujud frasa terdapat pada penggalan percakapan berikut ini:
Umi  :  Nis,  nis  luh  mau  ngeliat  bulan  gak?  (Nis,  Nis  kamu  mau  lihat  bulan tidak?)  Anisah :  Gua  mah  kan  Nel,  kita  mah  kan  beneran  ya  ngomong emang kita ora metu,  ora  metu  kita  ge .  (Aku  mah  kan  ya  Nel,  aku  mah beneran ya  ngomongnya, aku tidak keluar, tidak keluar aku mah)
Frasa ora  metu,  ora  metu  kita  ge diucapkan  ditengah  tuturan  bahasa  Indonesia, sehingga terjadinya campur kode dalam bahasa Jawa Indramayu.
b. Campur Kode Eksternal
Campur  kode  yang  berwujud  bahasa  asing,  campur  kode  ini  disebut  campur  kode ekstern, yaitu adanya sebutan bahasa asing di dalam tuturan bahasa Indonesia. Berikut ini penggalan dari wujud campur kode eksternal, yaitu:
Anisah  :  Soale  wedine  kapasitase  terlalu full kan,  terlalu full ning  batre  ikane, batere  hpne.  (Soalnya  takutnya  kapasitas  baterainya  terlalu  penuh  kan, terlalu penuh baterai ininya, baterai handphone-nya)
Anisah  :  Iya, wedi hpne terlalu full kan, terlalu full dadi baterene rusak, apasih cepet lobet ya.  (Iya,  takut  handphone-nya  terlalu  penuh  kan,  terlalu penuh jadi baterainya cepat low batt [baterai lemah])
Pada tuturan yang diucapkan oleh Anisah terdapat dua bahasa asing yaitu kata full dan lobet , kata tersebut terdengar familiar di telinga masyarakat. Namun, yang harus diketahui bahwa kata tersebut adalah bahasa asing yang berarti „penuh‟ dan „baterai lemah.‟
Umi  :  Tadinya  mau  gua  papin  ke  luh,  takut  luhnya  gak  percaya  kalo  itu blood moon (tadinya mau aku kirim foto ke kamu, takut kamu gak percaya kalau itu gerhana bulan darah)
Kemudian pada tuturan  Umi  terdapat  kata dari bahasa  asing  yaitu blood  moon yang berarti  bulan  darah,  yang  memang  pada  saat  itu  belum  lama  terjadinya  gerhana  bulan darah.
Nela : Ahire iku chatingan ning loro? (Akhirnya kamu chatting an berdua dia?)
Anisah :  Iya, ngeselaken de batur gitu, mana pas banget  lagi typing ya.  Ora kita keluarin iku saking ku penasaran  ya Nel, ora tak keluari masih di pesan. Pas  iku  dibuka,  mana  kena wifi langsung  kebuka  kan.  Umi  anjay. Astaghfirullah. Yang keluar serigala. (Iya, ngeselin temen begitu, di mana pas banget lagi menulis ya. Tidak aku keluarkan itu, karena penasaran ya Nel, tidak aku keluarin masih di dalam pesan. Pas itu dibuka, mana pakai wifi, langsung kebuka kan, Umi Anjay, Astaghfirullah.)
Pada  tuturan  Nela  terdapat  kata  dari  bahasa  asing  yaitu Chatting yang  berarti mengobrol,  kata chatting lebih  terdengar  familiar  dibanding  menyebutkan  kata mengobrol.  Selanjutnya  pada  tuturan  yang  disampaikan  oleh  Anisah  terdapat  tiga  kata dari  bahasa  asing  yaitu typing,  wifi, dan astaghfirullah . Typing merupakan  kata  dari bahasa  asing  yang  berarti  menulis,  Anisah  memakai  kata typing mungking  karena peraturan  handphonenya  memakai  bahasa  Inggris.  Sedangkan  kata  wifi  yang  merupakan kepanjangan dari wireless fidelity yaitu teknologi jaringan tanpa kabel, masyarakat sekitar biasa  menyebut  kata  wifi  sebagai  jaringan  nirkabel  untuk  internet.  Kata astaghfirullah merupakan serapan dari bahasa Arab, Anisah mengucap astaghfirullah sebagai ungkapan kekesalan atas kejahilan Umi.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  mengenai  alih  kode  dan  campur  kode
pada  interaksi  masyarakat  Kecamatan  Cabangbungin,  Kebupaten  Bekasi  yang  dikaitkan dengan rumusan masalah dan tujuan penelitian disampaikan menjadi beberapa bagian, yaitu alih  kode  dalam  interaksi  masyarakat  Kecamatan  Cabangbungin,  Kabupaten  Bekasi ditemukan  4  alih  kode  berwujud  alih  kode  internal.  Campur  kode  dalam  interaksi masyarakat Kecamatan Cabangbungin, Kabupaten Bekasi ditemukan 6 campur kode, yang diantaran  2  campur  kode  internal  dan  4  campur  kode  eksternal.  Bagi  peneliti  lain  yang mungkin  saja  tertarik  dengan  bidang  kajian  yang  sama,  dapat  melakukan  kajian  dengan data  dan  sumber  data  lain  agar  hasil  penelitian  lebih  beragam  danbervariasi,  serta  dapat memberikan lebih banyak ilmu penegtahuan dalam penelitian alih kode dan campur kode.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Akhii,  L.,  Rahayu,  N.,  dan  Wulandari,  C.  2018. Campur  Kode  dan  Alih  Kode  dalam Percakapan di  Lingkup  Perpustakaan Universitas Bengkulu. Jurnal  Ilmiah Korpus. Vol 2 No 1 Hal 45-55
Kurniasih, D. Dan Zuhriyah, S. A. 2017. Alih Kode dan Campur Kode di Pondok Pesantren Mahasiswa  Darussalam.  Journal  Indonesian  Language  Education  and  Literature.  Vol  3 No 1 Hal 53-65
Rulyadi,  Rohmadi,  M.,  dan  Sulistyo,  E.  T.  2014. Alih  Kode  dan  Campur  Kode  dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA. Jurnal Pedagogia. Vol 17 No 1 Hal 27-39
Simatupang,  R.  R.,  Rohmadi,  M.,  dan  Saddhono,  K.  2018. Tuturan  dalam  Pembelajaran Bahasa Indonesia  (Kajian Sosiolinguistik Alih Kode dan Campur Kode). Jurnal Kajian Linguistik dan Sastra. Vol 3 No 2 Hal 119-130