## NILAI-NILAI KEHIDUPAN SOSIAL
DALAM PERMAINAN  TRADISIONAL ANAK DI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA  PADA  ERA GLOBALISASI
Oleh Mujinem)*

## Abstrak
Globalisasi  seperti  sekarang  ini,  di  mana  teknologi  maju  pesat,  ternyata  telah mengubah  perilaku  kehidupan  sosial  di  masyarakat,  khususnya  anak.  Permainan tradisional yang dulu melekat pada dunia anak di daerah pedesaan, sekarang sangat sulit ditemukan  apalagi  di  daerah  perkotaan.  Sebagai  pengganti,  anak-anak  bermain play station,  game  boy,  tamiya, dan  lain-lain  pada  saat  ini.  Pada  hal  permainan  tradisional anak, seperti Jamuran, Mul-mulan, Jeg-jegan banyak  mengandung  nilai-nilai kehidupan sosial  yang  mencerminkan kearifan   budaya  suatu daerah.  Adapun  nilai-nilai permainan tradisional  anak  tersebut  adalah  adanya  persamaan  status,  kebersamaan,  ketaatan terhadap  aturan,  berpikir  strategis  dan  kreatif,  kecerdasan,  kompetisi, kepekaan  sosial, tanggung  jawab,  sikap  lapang  dada,  dorongan  untuk  berprestasi,  dan  belajar  untuk menyesuaikan diri.
Untuk  melestarikan    permainan  tradisional  anak  yang  nyaris  hilang  ditelan perkembangan  zaman,  perlu  adanya  upaya  dalam  bentuk  statis  (identifikasi  dan pendokumentasian)  maupun    dinamis  (mengajarkan  untuk  dimainkan).  Pengajaran tentang  permainan  tradisional  ini  perlu  kepedulian  dari  berbagai  pihak  yaitu  keluarga, sekolah,  maupun  masyarakat.    Di  era  globalisasi  ini  permainan  tradisional  anak  tetap masih relevan untuk dilestarikan, karena  bermanfaat sebagai tempat sosialisasi nilai-nilai luhur dalam kehidupan sosial.

## Pendahuluan
Pada  dasarnya  bermain  adalah  panggilan  manusiawi,  setiap  manusia  mengalami proses  bermain.  Bahkan  manusia  disebut  sebagai  makhluk  bermain  ( homoludens ). Walaupun tergolong  makhluk  bermain, ternyata manusia bukanlah  makhluk  yang  main- main. Buktinya, dalam permainan pasti ada unsur  yang serius. Mendengar kata bermain sering  terlintas  di  dalam  pikiran  adanya  nostalgia  di  masa  anak-anak,  sebab  masa  anak- anak  adalah  masa  permainan. Hamzuri  dan  Tiarma  Rita  Siregar    sebagaimana  dikutip oleh  Dani  Wardani  (2007)  mengatakan  bahwa  permainan  tradisional  memiliki  ragam bentuk dan variasi yang sangat banyak. Setidaknya ada 750 macam permainan tradisional di Indonesia dan masih banyak yang belum terinventarisasi. Hal ini mengidentifikasikan bahwa  permainan  tradisional  Indonesia  sangat  melimpah.  Dari  sekian  banyak  jenis permainan tradisonal tersebut berhasil dideskripsikan sebanyak 40 jenis  yang terdapat di Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY).
Namun sayang,  permainan tradisional tersebut sekarang ini keberadaannya sangat sulit ditelusuri dan dilacak, atau bisa dikatakan terancam punah. Permainan tradisional di DIY seperti Jamuran,  Mul-mulan,Jjeg-jegan, dan lain-lain secara perlahan-lahan sudah digantikan posisinya oleh berbagai perangkat permainan dalam komputer.  Sekarang  ini, play  station,      game  boy, sudah  menjadi  “makanan”  sehari-hari  anak-anak  Indonesia terutama yang tinggal di kota-kota besar. Menjamurnya penyewaan play station di kota- kota,  hingga  ke  desa-desa  membuat  anak-anak  di  desa  pun  mulai  melirik  permainan tersebut.  Anak-anak  lebih  cenderung  bermain  dalam  permainan  yang  terkesan  instan. Kemajuan  teknologi  membawa  banyak  kemudahan  bagi  anak-anak.  Permainan- permainan baru dalam bentuk game komputer diciptakan. Permainan  seperti itu menjadi semakin kaya sensasi,  mengasyikan  dan penuh fantasi. Tidak  mengherankan, permainan tradisional  mulai  ditinggalkan.  Permainan  tradisional      digantikan  dengan  permainan produk  teknologi. Game-game menjadi  lebih  praktis,  karena  tidak  memerlukan  tanah lapang  dan  banyak  teman.  Cukup  sendirian  di  depan  layar  pun  seseorang  bisa  terjun dalam  permainan  yang  mengasyikkan.  Permasalahannya  adalah  apakah  permainan tradisional anak  itu sama sekali sudah tidak bermanfaat bagi kehidupan sosial?
Pada  kesempatan  ini  tidak  semua  permainan  tradisional  akan  dibahas  dan  hanya tiga  permainan  yang  dianggap  populer  di  DIY  yaitu Jamuran,    Mul-mulan, dan Jeg- jegan. Permasalahan yang akan dibahas di sini adalah  nilai-nilai sosial apa saja yang ada dalam  permainan  tradisional  anak,  kemudian    nilai-nilai  yang  ada  dalam    pemainan tradisional anak  tersebut  apakah dibiarkan hilang begitu saja? Jika dipandang dari unsur budaya  masih  relevankah  permainan  tradsional  di  era  globalisasi  ini  tetap  dilestarikan, jika  masih  relevan  bagaimana  cara-cara  melestarikan    permainan    tersebut,  dan sebetulnya apa manfaat permainan tradisional itu dilestarikan.

## Pengertian Nilai
Nilai  adalah  sifat  atau  kualitas  yang  melekat  pada  suatu  objek,  bukan  objek  itu sendiri.  Suatu  itu  mengandung  nilai  artinya  ada  sifat  atau  kualitas  yang  melekat  pada suatu    itu.  Misalnya,  perbuatan  itu  bermoral,  pemandangan  itu  indah.  Susila  dan  indah adalah sifat yang melekat pada tindakan dan pemandangan (Rukiyati, 2008).
Kosasih Djahiri (1980) menyebutkan nilai adalah keyakinan, kepercayaan, norma atau  kepatuhan-kepatuhan  yang  dianut  oleh  seseorang  ataupun  kelompok  masyarakat tentang sesuatu. Sementara itu menurut Fraenkel sebagaimana dikemukakan oleh Husein Achmad  (1982)  nilai  menggambarkan  suatu  penghargaan  atau  semangat  yang  diberikan seseorang  atas  pengalaman-pengalamannya.  Koentjaraningrat  (1979)  mengemukakan bahwa  suatu  sistem  nilai  budaya  terdiri  dari  konsepsi-konsepsi  yang  hidup  dalam  alam pikiran  sebagian  besar  warga  masyarakat  mengenai  hal-hal  yang  harus  mereka  anggap amat  bernilai  dalam  hidup.  Dengan  demikian  nilai  itu  sebenarnya  suatu  kenyataan  yang tersembunyi  di  balik  kenyataan-kenyataan  lainnya.  Adanya  nilai  itu  karena  ada kenyataan-kenyataan  lain  sebagai  pembawa  nilai.  Nilai  mengandung  cita-cita,  harapan- harapan,  dan  keharusan.  Bagi  manusia  nilai  dipakai  dan  diperlukan  untuk  menjadi landasan alasan, motivasi dalam bersikap, bertingkah laku dan perbuatannya.
Segala  sesuatu  itu  mengandung  nilai,  hanya derajad nilai  itu positif  atau negatif. Nilai-nilai  apa  yang  terkandung  di  dalam  sesuatu  itu  masih  harus  ditentukan  kemudian. Ada usaha telah dilakukan untuk mengklasifikasikan nilai. Walter G. Everet sebagaimana dikutip  oleh  Rukiyati  (2008)  menggolongkan  nilai-nilai  manusiawi  menjadi  delapan kelompok, yaitu:
1. Nilai ekonomis yaitu ditunjukkan oleh harga pasar dan meliputi semua benda itu yang dapat dibeli. Misalnnya, emas atau logam mulia mempunyai nilai ekonomis dibanding dengan seng.
2. Nilai-nilai  kejasmanian  yaitu  mengacu  pada  kesehatan,  efisiensi,  dan  keindahan badan. Misalnya, kebugaran, kesehatan, kemulusan tubuh, dan kebersihan.
3. Nilai-nilai  hiburan  yaitu  nilai-nilai  permainan  di  waktu  senggang  yang  dapat menyumbang  pada  pengayaan  kehidupan.  Misalnya,  kenikmatan  rekreasi, keharmonisan musik, keselarasan nada.
4. Nilai-nilai  sosial  yaitu  berasal  dari  pelbagai  bentuk  perkumpulan  manusia. Misalnya,  kerukunan,  persahabatan,  persaudaraan,  kesejahteraan,  keadilan, kerakyatan, dan persatuan.
5. Nilai-nilai  watak  yaitu  keseluruhan  dari  keutuhan  kepribadian  dan  sosial  yang diinginkan. Misalnya, kejujuran, kesederhanaan, dan kesetiaan.
6. Nilai-nilai estetis yaitu nilai-nilai keindahan dalam alam dan karya seni. Misalnya, keindahan, keselarasan, keseimbangan, dan keserasian.
7. Nilai-nilai  intelektual  yaitu  nilai-nilai  pengetahuan  dan  pengejaran  kebenaran. Misalnya, kecerdasan, ketekunan, kebenaran, dan kepastian.
8. Nilai-nilai  keagamaan  yaitu  nilai-nilai  yang  ada  dalam  agama.  Misalnya, kesucian, keagungan Tuhan, keesaan Tuhan, dan keibadahan.
Sementara itu menurut Notonagoro nilai dibagi menjadi tiga yaitu:
1. Nilai material yaitu segala sesuatu yang berguna bagi jasmani manusia. Misalnya, kebutuhan makan, minum, sandang, papan, dan kesehatan.
2. Nilai  vital  yaitu  segala  sesuatu  yang  berguna  bagi  manusia  untuk  dapat mengadakan  kegiatan  atau  aktivitas.  Misalnya,  semangat,  kemauan,  ketekunan, dan kerja keras.
3. Nilai  kerohanian  yaitu  segala  sesuatu  yang  berguna  bagi  rohani  manusia.  Nilai kerohanian  dibedakan  menjadi  empat,  yaitu:  a)  nilai  kebenaran  yang  bersumber pada  akal  (cipta);  b)  nilai  keindahan  (nilai  estetis)  yang  bersumber  pada  unsur rasa;  c)  nilai  kebaikan  (nilai  moral)  yang  bersumber  pada  unsur  karsa;  d)  nilai religius  merupakan  nilai  kerohanian  tertinggi  dan  mutlak.  Nilai  ini  bersumber pada kepercayaan dan keyakinan manusia.
Memperhatikan  pengertian-pengertian  nilai  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  nilai terdapat  dalam  suatu tindakan  atau tingkah  laku  manusia  yang  hidup  dalam  masyarakat dan setiap tingkah laku manusia pasti mengandung nilai. Oleh karena itu, sekiranya tidak berlebihan jika akan dibahas lebih lanjut mengenai  nilai-nilai kehidupan sosial apa  yang terkandung dalam permainan tradisional anak.

## Jenis Permainan Tradisional Anak
Dharmamulya (2008) membedakan jenis-jenis permainan tradisional menjadi tiga sesuai dengan kategorisasi menurut pola permainannya yaitu  bermain dan bernyanyi dan atau dialog, bermain dan olah pikir, dan bermain dan adu ketangkasan.

## A. Bermain dan Bernyanyi dan atau Dialog
Permainan  tradisional  dengan  pola  bermain  bernyanyi  dan  atau  dengan  dialog adalah  pada  waktu  permainan  itu  dimainkan  diawali  atau  diselingi  dengan  nyanyian,
dialog  atau  keduanya.  Nyanyian  dan  dialog  menjadi  inti  dari  permainan  tersebut. Permainan  anak  dilakukan  dengan  bernyanyi  dengan  irama  tertentu  sambil  bertepuk tangan  atau  dengan  gerakan-gerakan  fisik  tertentu,  atau  dengan  ucapan  kata-kata.  Pola permainan seperti itu pada umumnya dilakukan secara kelompok.
Salah satu contoh permainan tradisional yang menggunakan media bernyanyi dan berdialog  adalah Jamuran. Permainan  ini  sangat  populer  di  kalangan  anak-anak khususnya  di  DIY.  Kata Jamur artinya  cendawan,  kata Jamuran mendapat  akhiran an. Jamur berbentuk  bulat,    permainan Jamuran pun  memfisualisasikan  bentuk  jamur  yang bulat  tersebut  yaitu  membentuk  lingkaran.  Permainan  ini  biasanya  dilakukan  pada  sore hari  atau  malam  hari  (waktu  bulan  purnama). Jamuran dapat  dilaksanakan  di  halaman rumah, halaman sekolah, atau di lapangan.
Mengenai  jumlah  pemain  tidak  dibatasi,  biasanya  berkisar  antara  enam  sampai dengan  dua  belas  anak.  Sedangkan  batasan  umur  juga  tidak  mengikat.  Anak  kecil  pun dapat  ikut  serta  meskipun  hanya  sebagai bawang  kothong (pemain  pura-pura).  Namun idealnya  permainan  ini  diikuti  oleh  anak  yang  berumur  enam  sampai  dengan  tiga  belas tahun.  Peserta  permainan  Jamuran  ini  dapat  dilakukan  oleh  anak  perempuan  saja,  anak laki-laki saja, atau campuran anak laki-laki dan perempuan.
Permainan Jamuran memerlukan    sebidang  tanah  yang  cukup  (sebanyak pemain), lagu pengiring yang dinyanyikan oleh semua  pemain Jamuran . Lagu Jamuran dinyanyikan  satu  kali  setiap  ronde.  Oleh  karena  itu  jika  bermain  sampai  sepuluh  ronde maka lagunya pun dinyanyikan sebanyak sepuluh kali.
Jalannya  permainan  dapat  dijelaskan  sebagai  berikut:  setelah  sekelompok  anak (misalnya  ada  delapan  anak)  yang  berkeinginan  bermain Jamuran berkumpul,  maka dilakukan  undian  untuk  menentukan  siapa  menjadi  pemain dadi dan  siapa  menjadi pemain mentas. Siapa yang paling kalah dialah yang dadi. Misalnya yang main A, B, C, D,  E,  F,  G,  dan  H.  Berdasarkan  undian  H  adalah  pemain  yang  paling kalah, maka  H menjadi  pemain dadi. Kemudian  A,  B,  C,  D,  E,  F,  G  berdiri  membentuk  lingkaran, sedangkan H  berada di tengahnya. Bentuk  ini  menyerupai Jamur dengan titik pusatnya. Selanjutnya pemain yang membentuk lingkaran bergerak berputar sambil menyanyi lagu Jamuran dengan syair sebagai berikut:
Jamuran ya ge ge thok, Jamur apa, ya ge ge thok, Jamur gajih mbejijih sakara-ara, Semprat-semprit jamur apa?
Sampai  pada  kalimat  terakhir  ( Semprat-semprit  jamur  apa? ),  maka  berhentilah pemain  dengan  gerak  berputar  tadi.  Kemudian  H  harus  menjawab  pertanyaan  tadi. Misalnya  H  menjawab Jamur  let  uwong, maka  pemain  yang  membentuk  lingkaran  tadi saling  mencari  pasangan  dan  saling  berangkulan  (tidak  harus  dua  orang,  tiga  orang boleh). Kemudian H mendatangi salah satu pasangan yang sedang berangkulan,  misalnya A,  B,  C  dan  berusaha  memisahkan  salah  satu  di  antara  mereka.  Misalnya  B  dapat dilepaskan dari rangkulannya, maka B berganti menjadi pemain dadi. B kemudian berada di  tengah  lingkaran,  sedangkan  H  ikut  kelompok  pemain  yang  membentuk  lingkaran. Namun demikian, jika H tidak dapat melepas salah satu pemain dari pasangan-pasangan tadi,  maka  H  tetap  menjadi  pemain dadi .  H  akan  berubah  statusnya  menjadi  pemain mentas apabila dapat melepas salah satu pemain yang berangkul-rangkulan tadi.
Misalnya  B  menjadi  pemain dadi ,  maka  permainan  diawali  dari  depan  dengan menyanyikan  lagu  dari  awal  sambil  berputar.  Sampai  pada  kalimat  terakhir  ( Semprat- semprit  jamur  apa? ),  B  harus  menjawab  pertanyaan.  Misalnya  B  menjawab Jamur Kendhi  Borot, maka  pemain  yang  membentuk  lingkaran  tadi  cepat-cepat  lari  mencari tempat  untuk  buang  air  kecil.  Bila  ada  yang  belum  bisa  buang  air  kecil  dan  tertangkap oleh  B,  maka  pemain  tersebut  menjadi  pemain dadi. Demikian  permainan  jamuran diulang terus menerus sampai anak-anak mengakhiri permainan tersebut.
Adakalanya karena kekurangcekatan, maka seorang pemain menjadi pemain dadi terus  menerus.  Pemain  demikian  disebut dikungkung. Mengenai  pertanyaan jamur  apa? Jawabannya  banyak  sekali  dan    tergantung  kepandaian  si  penjawab  (pemain dadi ).  Jika pemain dadi dapat menjawab sesuatu jamur yang sangat sulit dipraktekkan dalam tingkah laku,  maka  kemungkinan  untuk  menangkap  pemain  menjadi  lebih  besar.  Jawaban- jawaban dari pertanyaan jamur apa?, misalnya:
Jamur  kethek  menek: para  pemain  supaya  menirukan  kera  sedang  memanjat, artinya mereka dapat memanjat pohon, bangku, kursi, dan lain-lain, yang penting tidak menginjak tanah.
Jamur parut: para pemain supaya menyiapkan satu telapak kakinya untuk digaruk garuk  oleh  pemain dadi. Apabila  yang  digaruk  merasa  geli  dan  tertawa,  maka pemain  tersebut  kalah,  dan  berubah  status    menjadi  pemain dadi. Masih  banyak lagi  jenis jamur-jamur ,  tergantung  kreasi  anak-anak.  Demikianlah  permainan tradisional jamuran.

## B. Bermain dan Olah Pikir
Jenis  permainan  tradisional  dengan  pola  bermain  dan  oleh  pikir  banyak membutuhkan  konsentrasi  berpikir,  ketenangan,  kecerdikan,  dan  strategi.  Permainan  ini bersifat  kompetitif  perorangan,  oleh  karena  itu  tidak  memerlukan  arena  yang  luas. Permainan ini pada umumnya banyak digemari oleh anak laki-laki, tetapi tidak menutup kemunginan permainan ini dilakukan juga oleh perempuan. Contohnya Mul-mulan.
Mul-mulan berasal dari pengulangan kata mul dan mendapat akhiran an. Apabila setiap  pemain  dapat  meletakan  tiga uwong (orang-orangan)  pada  titik  yang  berurutan muncul  ucapan mul .  Permainan  ini  dapat  dilakukan  kapan  saja,  di  mana  saja,  dan  oleh siapa saja dari anak-anak sampai orang tua baik laki-laki maupun perempuan. Permainan ini biasanya dilakukan pada waktu senggang atau istirahat.
Permainan mul-mulan dilakukan  dua  anak,  mereka  bertanding  satu  sama  lain. Perlengkapannya  sangat  murah  dan  mudah  didapat.  Landasan  untuk  bermain  dapat karton, kertas, lantai ubin,  lantai tanah, dan  lainnya. Landasan tadi kemudian digambari bidang  bujur  sangkar.  Kemudian  diperlukan uwong yang  dapat  dibuat  dari  sobekan kertas, sobekan daun, kerikil,  biji  buah-buahan, dan sebagainya. Masing-masing pemain memiliki  sembilan uwong dari  bahan  yang  berbeda.  Tujuan  setiap  pemain  adalah memakan uwong dengan jalan meletakkan tiga buah uwong milik sendiri pada satu g aris lurus.
Mengenai  jalannya  permainan  sebagai  berikut:  permainan  ini  diawali  kedua pemain  membuat  gambar  dan  membawa uwong dari  bahan  yang  berbeda.  Kemudian menentukan  undian    untuk  menentukan  siapa  yang  bermain  lebih  dulu.  Misalnya,  yang menang  undian    A,  maka  A  mulai  dengan  meletakkan  satu  buah uwong pada  satu  titik yang diiginkan. Kemudian gantian B, ganti A, ganti B, dan seterusnya. Apabila A dapat meletakkan  tiga  buah uwong dalam  satu  garis  lurus  maka  disebut mul dan  berhak mengambil  satu  buah uwong milik  B  (dengan  bebas).  Begitu  pula  dengan  B  jika  dapat
mul boleh mengambil satu buah milik A (dengan bebas). Permainan ini dianggap selesai apabila uwong dari  salah  satu  pemain  itu  habis.  Seorang  pemain  dianggap  menang apabila  jumlah uwong lawan  yang  menjadi  miliknya  lebih  banyak  daripada  milik lawannya. Demikian permainan ini dan dapat diulang sesuai dengan kesepakatan pemain tersebut.

## C. Bermain dan Adu Ketangkasan
Jenis  permainan  bermain  dan  adu  ketangkasan  banyak  mengandalkan  ketahanan dan kekuatan  fisik,  membutuhkan alat permainan, dan tempat bermain  yang relatif  luas. Permainannya  bersifat  kompetitif,  yang  pada  umumnya  lebih  banyak  dimainkan  oleh anak  laki-laki.  Pola  permainan  jenis  ini  pada  umumnya  berakhir  dengan  posisi  pemain menang atau kalah serta  ada  sanksi  hukuman  bagi  yang kalah, tergantung  pada kesepakatan,  misalnya  yang kalah menggendong  yang menang ,  yang kalah menyanyi, yang kalah dicablek , yang kalah menyerahkan permainannya, yang kalah mengejar yang menang , dan sebagainya.
Salah satu permainan yang sifatnya adu ketangkasan adalah Jeg-jegan . Permainan Jeg-jegan biasanya dilakukan pada sore hari. Pada saat liburan sekolah dapat dilakukan pada pagi dan siang atau  jika   anak-anak di sekolah  dapat  bermain pada waktu istirahat. Permainan Jeg-jegan adalah  permainan  kelompok  dan  setiap  kelompok   membutuhkan minimal tiga  anak. Jadi untuk bermain minimal membutuhkan enam anak. Permainan ini dapat dilaksanakan oleh anak laki-laki maupun perempuan yang biasanya berumur antara 10  sampai  dengan  15  tahun.    Permainan  ini  memerlukan  sebidang  tanah  luas  (bisa halaman rumah, lapangan, sawah yang sedang tidak ditanami.
Jalannya  permainan  sebagai  berikut. Pertama ,  para  pemain  menentukan  anggota kelompok  dengan  cara  undian.  Jika  terdapat  enam  anak  (A,  B,  C,  D,  E,  dan  F)  maka setiap kelompok beranggotakan tiga anak, misalnya kelompok I beranggotakan A, B, dan C sedangkan kelompok II beranggotakan D, E, dan F. Kedua , masing-masing kelompok membuat  lingkaran  di  tanah  bergaris  tengah  dua  meter  dan  di  titik  pusat  dibuat  sebuah lubang  kecil.  Lubang  ini  disebut ngejegan. Ketiga ,  masing-masing  kelompok  membuat lubang  kecil  dan  lingkaran  serupa  dengan  jarak  lima  sampai  enam    meter  dari  lubang pertama  di  sebelah  kanan  agak  ke  depan  dari ngejegan tadi,      yang  berfungsi  sebagai tempat  tawanan. Keempat, mereka  menentukan  batas  wilayah  permainan,  misalnya
hanya  sebatas  halaman  rumah  tempat  bermaian. Kelima, menentukan  peraturan  yang harus dipatuhi oleh para pemain. Peraturan itu sebagai berikut:
1. Seorang  pemain  masing-masing  kelompok  hanya  dapat  mengejar  seorang  dari anggota kelompok lawan.
2. Jika seorang dikejar oleh lawan dan belum tertangkap, maka dia dapat kembali ke ngejegan dan dari sana dia boleh mengejar seorang lawan lain.
3. Begitu  pula  bagi  seorang  belum  dapat  menangkap  lawan,  dia  harus  kembali terlebih dulu ke ngejegannya dan kemudian dapat mengejar lawan yang lain.
4. Peserta yang berada di ngejegan tidak dapat dimatikan.
5. Bila seorang ditangkap oleh lawan, maka pemain tersebut menajdi mati dan harus masuk ke dalam penjara sebagai tawanan lawan.
6. Seorang  yang  dalam  status  mati  dalam  penjara  dapat  hidup  kembali  jika tangannya telah tersentuh oleh salah seorang teman kelompoknya.
7. Sesudah seorang dibebaskan dari penjara, maka dia harus kembali terlebih dahulu ke ngejegan- nya kemudian baru berhak mengejar lawannya.
8. Apabila ngejegan- nya  sampai  kosong,  maka ngejegan tadi  dapat  diduduki  oleh seorang  lawan.  Dengan  demikian  kelompok  tersebut kalah . Bagi  yang kalah mendapat sanksi sesui dengan kesepakatan
Untuk  lebih  jelasnya  dapat  disimak  contoh  jalannya  permainan  sebagai  berikut: misalnya,  kelompok  I  yang  menang  dalam  undian,  maka  A  keluar  dari ngejegan untuk memancing  agar  dikejar  leh  kelompok  II  (misalnya  yang  mengejar  D).  Jika  D  dapat mengejar  A  dan  dapat  menyentuhnya,  maka  A mati dan  ditawan  di  penjara  tempat kelompok  II.  Seandainya  A  tidak  dapat  ditangkap  oleh  D,  maka  A  dapat  kembali  ke ngejegan- nya  sendiri.  Jadi  A  orang  pertama  belum  boleh  mengejar  lawan,  baru  setelah masuk ke ngejegan -nya, maka A berhak keluar dari ngejegan -nya untuk mengejar lawan. Sementara  itu  D  yang  sedang  mengejar  A  boleh  dikejar  oleh  B.  Jika  D  tidak  dapat menangkap  A,  maka dia harus kembali ke ngejegan -nya sendiri. Sementara B mengejar D,  B  dapat  dikejar  E.  Demikian  silih  berganti,  di  mana  setiap  peserta  hanya  dapat mengejar  seorang  lawan  dan  hanya  dapat  dikejar  oleh  seorang  lawan.  Apabila  dalam kejar-mengejar  ini  sampai  sebuah ngejegan kosong  tanpa  penunggu  seorang  pun,  maka pemain  lawan  boleh ngejegi (menduduki) ngejegan tersebut. Apabila  ini  terjadi  maka
kelompok  pemilik ngejegan yang  diduduki  tadi mati, artinya  kelompok tersebut kalah . Jika  suatu  kelompok kalah maka  mereka  menerima  sanksi  sesuai  dengan  kesepakatan. Dengan demikian permaian jeg-jegan itu sudah selesai dan dapat diulang kembali.
Nilai-nilai yang Terkandung Dalam Permainan Jamuran, Mul-mulan , dan Jeg-jegan Secara  umum  permainan  tradisional  anak  memiliki  nilai-nilai  luhur  dan  pesan- pesan  moral  tertentu.  Sierly  sebagai  penggagas  lomba  kaulinan  budak  di  Spirit  Camp mengatakan  bahwa  beberapa  permainan  tradisional  tidak  sekedar  menghilangkan  stres anak  atau  membuat  fokus  dalam  pelajaran,  tetapi  juga  mengajarkan  nilai-nilai kebersamaan,  kejujuran,  tanggung  jawab,  sikap  lapang  dada  (kalau kalah ),  dorongan berprestasi,  dan  taat  pada  aturan.  Semua  itu  didapatkan  kalau  si  pemain  benar-benar menghayati,  menikmati,  dan  mengerti  makna  dari  permainan  tersebut.  Permainan tradisional  lahir  dari  hasil  kreativitas  yang  bersumber  pada  nilai-nilai  kearifan  lokal. Dalam bahasa Van Peursen, hal itu merupakan sebuah manifestasi kebudayaan dari setiap orang  dan  kelompok  yang  mengarah  pada  segala  perbuatan  manusia,  seperti  cara menghayati  kehidupan.  Begitu  penting  permainan  tradisional,  sehingga  pemerintah melalui  Dinas  Kebudayaan  memasukkannya  sebagai  salah  satu  bidang  garapan.  Hal  ini merupakan upaya untuk mengkonservasi, mendata, merawat, dan melestarikan nilai-nilai budaya bangsa.

## 1.Nilai-nilai dalam Permainan Tradisional Anak Jamuran.
Setiap  tingkah  laku  manusia  tidak  dapat  bebas  nilai,  termasuk  permainan tradisional  anak.  Nilai-nilai  kehidupan  sosial  yang  terkandung  dalam  permainan tradisional anak Jamuran adalah sebagai berikut:
a. Permainan Jamuran melahirkan  nuansa  suka  cita.  Dalam  permainan tersebut      jiwa  anak  terlihat  secara  penuh.  Suasana  ceria,  senang  yang dibangun  senantiasa  melahirkan  dan  menghasilkan  kebersamaan  yang menyenangkan. Inilah benih masyarakat yang “ guyup rukun” itu dimulai.
Permainan ini berguna untuk keceriaan bersama.
b. Permainan Jamuran dapat  berlangsung  secara  wajar,  karena  mereka mengorganisir  diri  dengan  membuat  aturan  main  diantara  anak-anak sendiri.  Dalam  konteks  inilah  anak-anak  mulai  belajar  mematuhi  aturan
yang  mereka  buat  sendiri  yang  disepakati  bersama.  Disatu  sisi,  anak belajar  mematuhi  aturan  bermain  secara fairplay, disisi  lain,  merekapun berlatih membuat aturan permainan itu sendiri. Sementara itu, apabila ada anak yang tidak mematuhi aturan permainan, dia akan mendapatkan sanksi sosial  dari  sesamanya.  Dalam  kerangka  inilah,  anak  mulai  belajar  hidup bersama  atau  hidup  bersosial.  Namun  demikian  dipihak  lain,  apabila  dia mau mengakui kesalahannya, teman yang lain pun bersedia menerimanya kembali. Suatu bentuk proses belajar mengampuni dan menerima kembali dari mereka yang telah mengakui kesalahannya (rekonsiliasi).
c. Permainan Jamuran tidak  membedakan  status  sosial.  Dalam  permainan tradisional  anak  ini  tidak  membedakan  status  sosial  artinya  tidak membedakan  dari  latar  belakang  keluarga  apapun  dan  semua  anak  dapat bermain, baik laki-laki maupun perempuan.
d. Permainan  tradisional Jamuran, selain  memiliki  nilai  keceriaan  yang tinggi,  permainan  ini  juga  membantu  anak  berpikir  strategis.  Pada  waktu pemain dadi harus  menjawab  pertanyaan Semprat  semprit  jamur  apa , disinilah  anak  dilatih  untuk  berpikir  strategis  dan  rasional,  tidak  hanya sekedar berkata-kata. Selain itu anak juga dilatih untuk melaksanakan apa yang menjadi keputusannya.
e. Permainan Jamuran sifatnya  kelompok,  hal  ini  sesuai  dengan  kehidupan di masyarakat yang selalu ada hubungan sosial, interaksi sosial antara satu dengan  yang  lain  saling  membutuhkan.  Kebersamaan  sangat  dibutuhkan agar terjadi keharmonisan dalam hidup.
f. Selain  hal-hal  di  atas  permainan Jamuran juga  mengandung  pelajaran untuk  mengekspresikan  tentang  lingkungan.  Penyesuaian  diri  dengan lingkungan itu penting, apalagi masuk dalam  lingkungan asing harus bisa menyesuaikan  dengan lingkungan tersebut.

## 2. Nilai-nilai Dalam Permainan Tradisional Mul-mulan
Nilai-nilai  kehidupan  sosial  yang  terdapat  dalam  permainan  tradisional Mul- mulan adalah sebagai berikut:
a. Dalam permainan Mul-mulan ini, anak dituntut kreatif sejak dalam proses pembuatannya yang harus berbaur dengan alam, karena media didapat dari lingkungan sekitar. Keterampilan anak senantiasa terasah, anak terkondisi membuat permainan dari berbagai bahan yang telah tersedia di sekitarnya. Dengan demikian, otot atau sensor motoriknya akan semakin terasah pula.
b. Dipihak  yang  lain,  proses  kreativitasnya  merupakan  tahap  awal  untuk mengasah  daya  cipta  dan imajinasi  anak  memperoleh  ruang pertumbuhannya.
c. Demikian  pula  saat  memainkannya,  selain  dituntut  kreatif  juga  harus memiliki  strategi  dan  kejujuran.  Hal  ini  menggambarkan  bahwa  dalam menjalankan  hdup  dan  kehidupannya  tidak  dapat  bertindak  tanpa  adanya pemikiran  lebih  dulu.  Dalam  bertindak  tidak  boleh  ”asal”,  karena  jika mengambil  langkah  yang  salah,  maka  akibatnya  fatal.  Oleh  karena  itu dalam  bertindak  harus  hati-hati  dan  telah  dipikirkan  dengan  segala kemungkinan akibatnya.
d. Melalui  permainan  ini  anak  dituntut  untuk  mematuhi  aturan  yang  telah mereka  sepakati.  Kehidupan  dalam  masyarakat  tidak  bebas  aturan,  dapat hidup dengan baik jika dapat mematuhi aturan yang berlaku.
e. Melalui  permainan  ini  anak-anak  diajar  untuk  bersikap  konsekuan  dan lapang  dada.  Pada  saat  tindakannya  keliru,  maka  akan  menanggung akibatnya.
3. Nilai-nilai Dalam Permainan Tradisional Anak Jeg-jegan
Nilai-nilai yang terkandung dalam permainan tradisional Jeg-jegan adalah sebagai berikut:
a.  Pemanfaatan  media  permainan Jeg-jegan ,  selalu  tidak  terlepas  dari  alam misalnya  tanah  lapang,  halaman  rumah  atau  halaman  sekolah.  Hal  ini melahirkan interaksi antara anak dengan lingkungan sedemikian dekatnya. Kebersamaan  dengan  alam  merupakan  bagian  terpenting  dari  proses pengenalan anak terhadap lingkungan hidupnya.
b. Hubungan yang sedemikian erat dengan lingkungan alam akan melahirkan
penghayatan  terhadap  kenyataan  hidup  manusia.  Alam  menjadi  sesuatu  yang dihayati keberadaanya, tidak bisa  terpisahkan dari kenyataan hidup manusia. Penghayatan  inilah  yang  membentuk  cara  pandang  serta  penghayatan  akan totalitas  cara  pendang  mengenai  hidup  ini  (kosmologi).  Cara  pandang  inilah yang  kemudian  dikenal  sebagai  bagian  dari  sisi  kerohanian  manusia tradisional.
a. Melalui  permainan  tradisional Jeg-jegan anak-anak  mulai  mengenal  model pendidikan partisipatoris. Artinya, anak memperoleh kesempatan berkembang sesuai dengan tahap-tahap pertumbuhan jiwanya.
b. Permainan  tradisional Jeg-jegan ,  selain  memiliki  nilai  keceriaan  yang  tinggi, permainan  ini  juga  membantu  anak  berpikir  strategis.  Menolong  temannya yang  berada  dalam  cengkeraman  lawan  bermainnya  dan  juga  membantu timnya  memenangkan  pertandingan,  tentu  membutuhkan  kerja  sama, kekompakan,  dan  kecerdasan  berpikir,  tanpa  mencederai  aturan  permainan yang  telah  disepakati  bersama.  Sanksi  sosial  siap  diterapkan  atas  diri  anak- anak yang berlaku tidak patut dalam permainan itu.
c. Permainan  tradisional Jeg-jegan dimainkan  secara  berkelompok  melatih kepekaan  sosial  anak-anak.  Permainan  berkelompok  akan  membangkitkan rasa  saling  membutuhkan  antar-anak  sehingga  tumbuh  saling  menghargai. Interaksi anak-anak dalam permainan akan membangkitkan kemampuan anak untuk  menilai  mana  yang  baik  dan  tidak  baik.  Misalnya,  ada  anak  yang bermain curang pasti teman-temannya akan  memberi  hukuman  moral dengan tidak mengikutkan anak yang curang dalam permainan.
d. Permaian ini juga mengandung unsur kompetisi untuk meraih apa yang dicita- citakan  yaitu  adanya  kemenangan.  Adanya  kompetisi  ini  memberi  pelajaran pada  anak  bahwa  dalam  meraih  suatu  cita-cita  membutuhkan  usaha  keras, banyak hal yang menjadi kendala.
e. Permainan tradisional juga mampu menumbuhkan nilai sportivitas. Misalnya, pada salah satu kelompok kalah, maka kelompok tersebut harus menanggung akibatnya  sesuai  dengan  kesepakatan  bersama  yang  dibuat  bersama  pada waktu permainan akan dimulai.
Nilai-nilai  yang  ada  dalam  permainan  tradisional  di  atas  sangat  berguna  sebagai pelajaran  bagi  anak-anak  untuk  mempersiapkan  diri  dalam  kehidupan  sosial  di masyarakat,  maka di era globalisasi sekarang ini tetap relevan untuk dilestarikan.

## Karakteristik Permainan Tradisional Anak
Permainan  tradisional  anak  memiliki  karakteristik  tersendiri  yang  dapat membedakan  dengan  jenis  permainan  era  globalisasi. Pertama, permainan  tradisional menggunakan bahasa daerah, sehingga menunjukkan ciri budaya lokal yang kuat. Bahkan penggunaan bahasa daerah  ini  juga tidak  mungkin diganti oleh  bahasa  lain karena dapat menghilangkan  makna  simbolis  yang  terkandung  dalam  permainan  tersebut.  Dengan demikian  pelestarian  permainan  tradisional  anak  ini  tidak  berlebihan  jika  yang berkewajiban  mengajarkan    adalah  lingkungan  setempat,  baik  orang  tua,  sekolah,  dan masyarakat. Kedua, Permainan tradisional anak-anak biasanya dipelajari ketika individu masih anak-anak. Apa yang ada dalam permainan tersebut dapat  mudah diserap dengan cepat dan kemudian mengendap dengan kuat dalam bawah sadar seseorang individu. Apa yang ada dalam bawah sadar ini kadang-kadang muncul, dan membangkitkan kehidupan seseorang  untuk  kembali  ke  masa  anak-anak. Ketiga, permainan  itu  cenderung menggunakan  atau  memanfaatkan  alat  atau  fasilitas  di  lingkungan  kita  tanpa  harus membeli. Keempat, permainan  tradisional  memerlukan  adanya  daya  imajinasi  dan kreativitas  tinggi. Dalam hal ini, si pemain harus bisa menafsirkan, mengkhayalkan, dan memanfaatkan beberapa benda yang akan digunakan dalam bermain sesuai dengan yang diinginkan. Kelima, permainan  tradisional  dominan  melibatkan  pemain  yang  relatif banyak atau berorientasi komunal. Tidak mengherankan, jika dapat dilihat, hampir setiap permainan  tradisional  anak  begitu  banyak  anggotanya.  Sebab,  selain  mendahulukan faktor  kegembiraan  bersama,  permainan  ini  juga  mempunyai  maksud  lebih  pada pendalaman kemampuan interaksi antar pemain (potensi interpersonal).

## Pelestarian Permainan Tradisional Anak Sebagai Unsur Budaya
Dalam Ilmu Antropologi, kata ”kebudayaan” sama artinya dengan kata ”budaya” (singkatannya)  yaitu  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan,  dan  hasil  karya  manusia dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri  manusia  dengan  belajar
(Koentjaraningrat,  1979).  Memperhatikan  pengertian  budaya  tersebut  berarti    bahwa hampir seluruh tindakan manusia adalah budaya. Sangat sedikit tindakan manusia dalam kehidupan  masyarakat  yang  tidak  perlu  dibiasakan  dengan  cara  belajar  yaitu  hanya beberapa gerakan reflex atau tindakan yang sedang membabi buta.  Permainan tradisional anak  merupakan  salah  satu  bentuk  wujud  budaya  dimana  era  globalisasia  ini  budaya bersifat  sangat dinamis.
Dengan adanya proses globalisasi  yang akan  bertambah kuat di  masa-masa  yang akan datang, permainan tradisional anak dapat dipandang sebagai salah satu aset budaya yang dapat membantu melestarikan  jati diri  seorang  individu, sebuah komunitas, sebuah suku bangsa ataupun suatu bangsa (Heddy Shri Ahimsa-Putra, 2008). Melihat pernyataan tersebut, maka permainan tradisional  anak sebagai unsur  budaya tetap dianggap penting yang memiliki fungsi positif bagi kehidupan  seorang individu ataupun kehidupan sebuah komunitas.  Dengan  demikian  tidaklah  berlebihan  jika  permainan  tradisional  anak dianggap sebagai sebuah warisan yang perlu dilestarikan keberadaannya.
Pelestarian  permainan  tradisional  anak  dapat  dilakukan  dengan  dua  macam bentuk, yaitu:
1. Dalam bentuk statis yaitu dengan cara-cara sebagai berikut:
a. Melakukan  identifikasi  yaitu  untuk  mengetahui  unsur-unsur  budaya  yang masih ada dan mengelompokkannya ke dalam beberapa kategori.
b. Melakukan pendokumentasian baik melalui film, video, foto, dan  tulisan. Dengan  cara  ini    permainan  tradisonal  anak  yang  mungkin  tidak  akan pernah  hadir  lagi  di  tengah  kehidupan  masyarakat,  masih  akan  dapat diketahui  oleh  generasi  yang  akan  datang  dan  dapat  ditampilkan  kembali jika dikehendaki.
2. Dalam bentuk dinamis yaitu dengan mengajarkan kepada anak-anak bagaimana permainan  tradisional  itu  yang  belum  mereka  kenal  dapat  dimainkan.  Mengajarkan permainan  tradisional  kepada  anak-anak  dapat  dilakukan  melalui  jalur  pendidikan, yaitu jalur informal (keluarga), formal (sekolah), dan nonformal (masyarakat).
Pengajaran  permainan tradisional anak melalui jalur informal dibutuhkan kepedulian, pengorbanan  dari  orang  tua  dan  hal  ini  dapat  dilakukan  pada  waktu-waktu  istirahat.
Dengan  adanya  kepedulian  orang  tua,  maka  anak-anak  akan  dapat  merasakan  dan menghayati permainan tradisional tersebut.
Permainan tradisional anak melalui jalur pendidikan formal dapat dimasukkan dalam kurikulum  khususnya  sebagai  mata  pelajaran  muatan  lokal.  Dengan  masuknya permainan  tradisional  anak  dalam  muatan  lokal  berarti  akan  melestarikan  budaya setempat  baik  dengan  bahasa  lokal,  peralatan,  dan  lingkungan  sehingga  identitas daerah  tetap terjaga  kelestariannya.  Dalam  hal  ini  seorang  guru  Sekolah  Dasar  (SD) mempunyai peran penting untuk mengajarkannya kepada anak didiknya. Anak seusia SD  masih  berpikir  secara  konkret,  dengan  anak  bermain  artinya  mereka  mengalami sendiri,  sehingga  guru  mudah  menanamkan  nilai-nilai  yang  ada  dalam  permainan tersebut yang sangat berguna dalam kehidupan sosial.
Pengajaran  permainan  tradisional  anak  melalui  jalur  nonformal  dibutuhkan kepedulian  dari  masyarakat.  Hal  ini  juga  dapat  dilakukan  pada  waktu-waktu senggang, misalnya hari libur. Selain itu dapat dilakukan pada waktu peringatan hari- hari  besar  nasional,  misalnya  hari  pendidikan  nasional,  hari  Kartini,  dan  hari  ulang tahun  kemerdekaan  bangsa  Indonesia.  Selain  itu  di  dalam  masyarakat  bisa melestarikan  permainan  tradisional  anak  dengan  cara  mendirikan  sanggar  atau kelompok permainan tradisional. Cara  yang  lain  dengan  mengadakan  lomba sebagai kelanjutan  pengajaran  sebelumnya  sebagai  bukti  bahwa  suatu  permainan  tertentu telah dikuasainya.
Pelestarian  dengan  cara-cara  tersebut  akan  membuat  anak-anak  sebagai  generasi penerus  bangsa  lebih  dapat  merasakan  dan  menghayati    permainan  yang  akhirnya diharapkan dapat menerapkan dalam kehidupan sosialnya dalam masyarakat.

## Manfaat Pelestarian Permainan Tradisioanl Anak
Memperhatikan  permainan  tradisional  anak  mengandung  nilai-nilai  kehidupan sosial, maka di era globalisasi ini tetap relevan untuk dilestarikan keberadaannya, karena permainan  tersebut  merupakan  sarana  sosialisasi  yang  efektif  terhadap  nilai-nilai  luhur yang dipandang penting oleh masyarakat. Nilai-nilai kehidupan sosial tersebut diinginkan dapat  menjadi  pedoman  hidup,  pedoman  berperilaku  setiap  individu  dalam  masyarakat sehari-hari.  Jika  permainan  tradisional  anak  hilang  berarti  hilang  pula  sarana  sosialisasi
niali-nilai  yang  efektif  dan  akhirnya  akan  mempengaruhi  kelestarian  nilai-nilai  yang dipandang penting dalam kehidupan bermasyarakat.
Selain  sebagai  sarana  sosialisasi  nilai-nilai  yang  dianggap  penting  dalam masyarakat, permainan tradisional anak juga sebagai arena sosial. Hal ini sejalan dengan sifat  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  hidup  bermasyarakat.  Di  dalam  masyarakat inilah tempat untuk mempraktekkan kehidupan bersama untuk mencapai tujuan tertentu.
Akhirnya, permainan tradisional dapat dijadikan sebagai hiburan gratis yang dapat menjadi  pelepas  rasa  penat,  sedih,  marah,  dan  sebagainya.  Setelah  mengalami kegembiraan,  anak-anak  dapat  kembali  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  semangat baru  untuk  menjalankan  peran  masing-masing.  Dengan  demikian  permainan  tradisional sebagai  arena  untuk  menanamkan  semangat  sosial  dan  komunal  baru  kepada  warga masyarakat.

## Penutup
Permainan  tradisional  anak  sering  dipandang  sebelah  mata  oleh  masyarakat khususnya  orang  tua.  Mereka  mengaggap  permainan  tradisional  hanya  sebagai  aktivitas bercanda  buang-buang  waktu  dan  energi  saja.  Banyak  orang  tua  di  era  globalisasi  ini tidak  mengizinkan  anaknya  untuk  melakukan  permainan  bergabung  dengan  anak-anak dari  berbagai  latar  belakang  yang  berbeda  itu.  Terkadang,  para  orang  tua  juga  merasa gengsi jika anak-anaknya bermain di tanah lapang, di tempat yang kotor penuh debu dan rumput.  Orang  tua  lebih  memilih  permainan  yang  modern  dan  canggih  yang  bisa dilakukan  sendiri,  dengan  alasan  bisa  melakukan  dengan  puas.  Bahkan  oleh  banyak orang, permainan tradisional anak dicurigai sebagai penyebab merosotnya nilai pelajaran yang diterima dari sekolah.
Pada  hal  jika  diamati  secara  sungguh-sungguh,  banyak  manfaat  yang  dapat diambil  sebagai  pelajaran  dari  permainan  tradisional  anak.  Lewat  permainan  tradisional anak,  akar  demokrasi  pun  bisa  tertanam  dan  tumbuh  dalam  jiwa  anak-anak  saat  dewasa kelak.  Sekali  lagi,  banyak  hal  yang  dapat  diambil  sebagai  pelajaran  dalam  permainan tradisional  anak  itu.  Oleh  karena  itu,    tidak  berlebihan  jika  permainan  tradisional dimasukkan  dalam  kurikulum,  sepanjang  nilai-nilai  yang  ada  di  belakang  permainan  itu berguna  untuk  bekal  hidup  di  masyarakat.  Dengan  demikian  mengajarkan  permainan
tradisional  kepada  anak  merupakan  langkah  positif  yang  harus  dilestarikan  baik  oleh keluarga, sekolah, maupun oleh masyarakat.

## Daftar Pustaka
Dani  Wardani.  2007. Potret  Permainan  Tradisional  di  Indonesia .  Kompas,  Kamis  06 Desember 2007.
Dharmamulya, Sukirman. 2008. Permainan Tradisional Jawa. Yogyakarta: Kepel Press.
Heddy  Shri  Ahimsa-Putra.  2008.  “Permainan  Tradisional  Anak-anak  di  Jawa  dan Tantangan  Era  Kesejagadan”,  dalam Permainan  Tradisional  Jawa. Yogyakarta: Kepel Press.
Husein  Achmad,  1982. Konsep-Konsep  Ilmu  Pengetahuan  Sosial. Yogyakarta:  FKIS IKIP.
http://beta.pikiran-rakyat.com/index.php?mib=beritadetail&id=1206
Koentjaraningrat. 1979. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Bumi Aksara.
Kosasih Djahiri. 1980. Ilmu Pengetahuan Sosial. Bandung: LPP-IPS IKIP.
Mulyana, Rohmat. 2004. Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Rukiyati,  dkk.  2008. Pendidikan  Pancasila. Buku  Pegangan  Kuliah.  Yogyakarta:  UPT MKU UNY.
___________________
)* Mujinem Dosen Jurusan PPSD FIP UNY di Yogyakarta