Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx

## ADAPTASI MASYARAKAT PENDATANG (ETNIK MADURA SAMBAS) DENGAN PENDUDUK ASLI

## Agus Sikwan
Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Tanjungpura, Jl. Prof. Dr. H. Hadari Nawawi, Indonesia e-mail korespondensi: agus.sikwan@fisip.untan.ac.id
Abstrak :  Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  Adaptasi  Masyarakat  Pendatang  (Etnik Madura Sambas) Dengan Penduduk Asli : Studi Di Desa Madu Sari  Kecamatan Sungai  Raya Kabupaten Kubu Raya. Adapun yang melatarbelakangi penelitian ini adalah  banyaknya etnik Madura  pasca  kerusuhan  etnik  di  Sambas  yang  mengungsi  dan  menetap  di  Desa  Madu  Sari Kecamtan  Sungai  Raya  Kabupaten  Kubu  Raya. Dalam  proses  adaptasi  etnik  Madura  Sambas (pendatang)  dengan  penduduk  asli  (masyarakat  setempat)  banyak  mengalami  berbagai masalah, khususnya masalah interaksi baik yang menyangkut agama, sosial budaya, ekonomi, dan  lain  sebagainya.  Tujuan  dilakukannya  penelitian  ini  adalah  untuk  mendiskripsikan bagaimana proses adaptasi  etnik Madura Sambas (pendatang) dengan penduduk asli setempat di  Desa  Madu  Sari.  Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode diskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Sehubungan  dengan  hal  itu,  hasil  dari  penelitian menunjukan    bahwa  terdapat    adaptasi  yang  baik  antara  etnik  Madura  pendatang  dengan penduduk  setempat,  yakni  etnik  Madura  pendatang  selalu  menjaga  silaturahmi  dengan penduduk  desa  setempat,  berlaku  sopan,  ramah  tamah,  dan  ikut  bergotong  royong  pada  hari- hari besar yang ada di desa.
Kata kunci: Adaptasi , interaksi , dan etnik Madura Sambas ( pendatang ).
Abstract  :  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  students'  perceptions  of  the implementation of the curriculum, be it about the curriculum, implementation, and evaluation curriculum  learning  process.  The  method  used  is  the  quantitative  method  and  the  form  of research  is  the  survey.  The  results  of  this  study  indicate  that  (1)  the  perception  of  students towards higher education curriculum that is organized by the Master Program in Sociology of Education FKIP UNTAN for 21.78% of the total score of 25, showed that the average student agrees  to  the  curriculum  of  higher  education  conducted,  (  2)  students  'perceptions  of  the organization  of  higher  education  curriculum  that  is  organized  by  the  Master  Program  in Sociology  of  Education  FKIP  UNTAN  for  21.44%  of  the  total  score  of  25,  showed  that  the average  student  agrees  to  the  curriculum  of  higher  education  conducted,  (3)  students' perceptions evaluation of higher education learning process organized by the Master Program Sociology Education FKIP UNTAN for 88.4% of the total score of 86, showed that the average student agrees to the evaluation of higher education learning process is implemented.
Keywords: Adaptation, interaction, and ethnicity of Madura Sambas (migrants).
SUBMIT: 23 Desember 2020 REVIEW: 24 Maret 2021 ACCEPTED: 13 April 2021

## PENDAHULUAN
Desa  Madu  Sari  merupakan  salah  satu Desa  yang  berada  di  wilayah  Kecamatan Sungai  Raya  Kabupaten  Kubu  Raya.  Di  Desa Madu  Sari  terdapat  orang  madura  yang mengungsi  akibat  dari  konflik  antar  suku  di Sambas,  salah  satunya  mereka  berasal  dari
Desa Segarau Sungai, Desa Suka Ramai, Desa Saing  Rambi,  Desa  Tanah  Hitam,  Desa Sendoyan,  dan  Desa  Sekura.  orang  Madura (pendatang)  mulai  pindah  ke  Desa  Madu  Sari pada tahun 1999 berjumlah 180 KK dan mulai beradaptasi  dengan  masyarakat  sekitar  hingga saat ini hidup rukun dan tentram.
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
Pada  saat  ini  kehidupan  masyarakat orang Madura  (pendatang) di  Desa  Madu Sari sudah  mulai  berubah.  Salah  satunya  dari  segi pendidikan,  segi  ekonomi  dan  interaksi  sosial dengan  sesama  orang  Madura  dan  orang lainnya.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya sebagian  anak-anak  dari  mereka  yang  sadar akan  arti  pentingnya  pendidikan,  sehingga banyak dari mereka yang melanjutkan sekolah kejenjang perguruan tinggi. Selain itu dari segi ekonomi,  mereka  orang  Madura  (pendatang) yang  dulunya  hanya  bekerja  sebagai  buruh tani,  petani  karet,  dan  peternak  kini  diantara mereka  sudah  memiliki  pekerjaan  yang  lebih baik  lagi.  Misalnya  saja  mereka  mendirikan usaha  seperti  toko  kelontong,  bengkel  motor, rumah  makan,  dan  warung  internet.  Interaksi sosial  yang  terjadi  diantara  sesama  suku  dan antar suku lain yang berada di Desa Madu Sari juga berjalan dengan rukun dan damai. Hal ini dilihat  dari  kekompakan  yang  mereka  miliki seperti bergotong-royong, melakukan pengajian diantara ibu-ibu, dan jika ada acara, merekapun  ringan  tangan  untuk  membantu terlaksananya acara tersebut.
Adaptasi adalah suatu penyesuaian pribadi  terhadap  lingkungan,  penyesuaian  ini dapat  berarti  mengubah  diri  pribadi  sesuai dengan keadaan lingkungan, juga dapat berarti mengubah lingkungan sesuai dengan keinginan  pribadi.  Menurut  Karta  Sapoetra (2008:36)  adaptasi  mempunyai  dua  arti. Adaptasi  yang  pertama  disebut  penyesuaia ndiri  yang  autoplastis  ( auto artinya  sendiri , plastis artinya  bentuk),  sedangkan  pengertian yang  kedua  penyesuaian  diri  yang alloplastis ( allo artinya yang lain, plastis artinya bentuk).
Jadi  adaptasi  ada  yang  artinya “pasif” yang mana  kegiatan  pribadi  ditentukan  oleh lingkungan. Dan ada yang artinya “aktif” yang mana pribadi mempengaruhi lingkungan.
Menurut  Suparlan  (2014:57)  adaptasi  itu sendiri  pada  hakekatnya  adalah  suatu  proses untuk  memenuhi  syarat-syarat  dasar  untuk tetap melangsungkan kehidupan. Syarat-syarat dasar  tersebut  sebagai  berikut,  Syarat  dasar alamiah-biologi  (manusia  harus  makan  dan minum  untuk  menjaga  kesetabilan  tempratur tubuhnya agar tetap berfungsi dalam hubungan harmonis  secara  menyeluruh  dengan  tubuh lainnya).  Syarat  dasar  kejiwaan  (manusia membutuhkan  perasaan  tenang  yang  jauh  dari perasaan  takut,  keterpencilan  gelisah).  Syarat dasar sosial (manusia membutuhkan hubungan
untuk  dapat  melangsungkan  keturun,  tidak merasa  dikucilkan,  dapat  belajar  mengenai kebudayaannya,  untuk  dapat  mempertahankan diridari serangan musuh).
Menurut  Soerjono  Soekanto  (2009:98) memberikan  beberapa  batasan  pengertian  dari adaptasi,  yakni,  Proses  mengatasi  halangan- halangan darilingkungan, Penyesuaian terhadap  norma-norma  untuk  menyalurkan, Proses perubahan untuk menyesuaikan dengan situasi  yang  berubah,  Mengubah  agar  sesuai dengan kondisi yang diciptakan,
Memanfaatkan  sumber-sumber  yang  terbatas untuk kepentingan lingkungan dan sistem. Dan penyesuaian budaya dan aspek lainnya sebagai hasil  seleksi  alamiah.  Dari  batasan-batasan tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  adaptasi merupakan  proses  penyesuaian.  Penyesuaian dari  individu,  kelompok,  maupun  unit  social terhadap  norma-norma,  proses  perubahan ataupun  suatu  kondisi  yang  diciptakan.  Lebih lanjut  tentang  proses  penyesuaian  tersebut. Aminuddin  (2000:54)  menyebutkan  bahwa penyesuaian  dengan  tujuan-tujuan  tertentu, diantaranya: mengatasi halangan-halangan dari lingkungan,  menyalurkan  ketegangan  sosial, mepertahankan  kelanggengan  kelompok  atau unit sosial  dan bertahan hidup.
Di dalam adaptasi juga terdapat pola-pola dalam  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan. Menurut  Suyono  (2009:24),  pola  adalah  suatu rangkaian  unsur-unsur  yang  sudah  menetap mengenai  suatu  gejala  dan  dapat  di  pakai sebagai  contoh  dalam  hal  menggambarkan atau  mendeskripsikan  gejala  itu  sendiri.  Dari definisi  tersebut  diatas,  pola  adaptasi  dalam penelitian  ini adalah sebagai unsur-unsur yang sudah  menetap  dalam  proses  adaptasi  yang dapat  menggambarkan  proses  adaptasi  dalam kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam  interaksi, tingkah laku maupun dari masing-masing adat- istiadat  kebudayaan  yang  ada.  Proses  adaptasi berlangsung  dalam  suatu  perjalanan  waktu yang tidak dapat diperhitungkan dengan tepat, kurun waktunya bisa cepat, lambat, atau justru berakhir dengan kegagalan.
Etnis atau suku merupakan suatu kesatuan sosial  yang  dapat  dibedakan  dari  kesatuan yang  lain  berdasarkan  akar  dan  identitas kebudayaan,  terutama  bahasa.  Dengan  kata lain  etnis  adalah  kelompok  manusia  yang terikat oleh kesadaran dan identitas tadi sering
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
kali dikuatkan oleh kesatuan bahasa (Koentjaraningrat,  2007:90).  Dari  pendapat diatas  dapat  dilihat  bahwa  etnis  ditentukan oleh  adanya  kesadaran  kelompok,  pengakuan akan kesatuan kebudayaan dan juga persamaan asal-usul.
Wilbinson  (Koentjaraningrat,  2007:90) mengatakan  bahwa  pengertian  etnis  mungkin mencakup  dari  warna  kulit  sampai  asal-usul sacuan kepercayaan, status kelompok minoritas,  kelas  stratafikasi,  keanggotaan politik bahkan program belajar.
Selanjutnya  Koentjaraningrat  (2007:90) juga menjelaskan bahwa etnis dapat ditentukan berdasarkan persamaan asal-usul yang merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapat menimbulkan  suatu  ikatan.  Berdasarkan  teori- teori  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  etnis atau  suku  merupakan  suatu  kesatuan  sosial yang dapat membedakan kesatuan berdasarkan persamaan  asal-usul  seseorang  sehingga  dapat dikategorikan  dalam  status  kelompok  mana yang  dimasukkan.  Istilah  etnis  ini  digunakan untuk  mengacu  pada  satu  kelompok,  atau ketegorisosial  yang  perbedaannya  terletak pada kriteria kebudayaan.
Secara  sederhana,  teori  fungsionalisme struktural adalah sebuah teori yang pemahamannya tentang masyarakat didasarkan pada model sistem organik dalam ilmu biologi. Artinya,  fungsionalisme  melihat  masyarakat sebagai  sebuah  sistem  dari  beberapa  bagian yang saling berhubungan satu dengan lainnya. Satu  bagian  tidak  bisa  dipahami  terpisah  dari keseluruhan
Hubungan terjadi ketika manusia memasuki pola interaksi yang relatif stabil dan berkesinambungan dan/atau saling ketergantungan  yang  menguntungkan.  Maka pola  struktur  sosial  dapat  dipengaruhi  oleh jumlah  orang  yang  berbeda-beda,  kedudukan seseorang  dan  peran  yang  dimiliki  individu dalam  jaringan  hubungan  sosial.  Perlu dipahami  bahwa  struktur  sosial  merupakan lingkungan  sosial  bersama  yang  tidak  dapat diubah  oleh  orang  perorang.  Sebab  ukuran, pembagian  kegiatan,  penggunaan  bahasa,  dan pembagian  kesejahteraan  didalam  organisasi merupakan pembentuk lingkungan sosial yang bersifat  struktural  dan  membatasi  perilaku individu dalam organisasi.
Teori  fungsionalisme  struktural  Talcott Parsons  (2009:34),  mengungkapkan  suatu keyakinan  yang  optimis  terhadap  perubahan dan  kelangsungan  suatu  sistem.  Talcott Parsons  berpendapat  bahwa  ada  empat subsistem  yang  menjalankan  fungsi-fungsi utama  dalam  kehidupan  bermasyarakat  yaitu adaptation,  goal  attainment,  intergration ,  dan lattent  pattern  mainteance .  Keempat  skema penting  tersebut  tidak  memiliki  batasan  yang jelas, Karena satu sama lain saling berkesinambungan.  Mengenai  fungsi  untuk semua  system  tindakan,  skema  tersebut dikenal dengan skema AGIL, teori fungsionalisme  struktural  dalam  menganalisis tindakan  sosial.  Keempat  fase  tersebut digambarkan  dalam  menganalisis  tindakan sosial  orang  Madura  (pendatang)  berupa: Adaptation (Adaptasi)  Ialah  sebuah  sistem yang berfungsi menanggulangi situasi eksternal yang gawat. Sistem ini dimaksudkan setiap  individu  harus  menyesuaikan  diri dengan lingkungan dan menyesuaikan lingkungan itu dengan kebutuhannya. Berbagai  dimensi  permasalahan  harus  ada penyesuaian  diri  sistem  ituterhadap  tuntutan kenyataan yang keras, yang tidak dapat diubah ( inflexible ) yang datang dari lingkungan. Sama halnya  dengan  orang  Madura  (pendatang) yang mempunyai keharusan dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan eksternalnya.  Dalam  hal  ini  lingkungan eksternal  tersebut  berupa  masyarakat  yang memilik adat, kebiasaan dan norma yang tidak dapat  diubah  begitu  saja. Goal  Attainment (PencapaianTujuan)  Ialah  sebuah  sistem  yang berfungsi  harus  mendefinisikan  dan  mencapai tujuan  utamanya.  Dalam  halini  orang  Madura (pendatang) harus tetap berpegang pada tujuan utama  adaptasinya  yaitu  mengubah  stigma negatif  yang  melekat  pada  dirinya  setelah pindah ke Desa Madu Sari.
Integration (Integrasi) ialah sebuah system  harus  mengatur  antar  hubungan bagian-bagian  yang  menjadi  komponennya. Sistem  juga  harus  mengelola  antarhubungan ketiga  fungsi  penting  lainnya  (A,  G,  I, L).  hal tersebut  penting  dilakukan  agar  suatu  system social  berfungsi  secara  efektif  sebagai  suatu kesatuan, harusada paling kurang suatu tingkat solidaritas  diantara  individu  yang  termasuk  di dalamnya.  Masalah  integrasi  merujuk  pada kebutuhan  untuk  menjamin  bahwa  ikatan
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
emosional yang cukup menghasilkan solidaritas  dan  kerelaan  untuk  bekerjasama dikembangkan  dan  dipertahankan.  Orang Madura  (pendatang)  harus  memiliki  ikatan emosional  kepada  masyarakat  di  dalam lingkungannya.  Upaya  tersebut  agar  terjalin integrasi  antar  sesama  warga  yang  nantinya akan  memunculkan  solidaritas  dan  dapat diterimanya  orang  Madura  (pendatang)  oleh masyarakat.
Latency (Latensi atau Pemeliharaan Pola) ialah  sebuah  system  harus  melengkapi, memelihara,  dan  memperbaiki,  baikmotivasi individual  maupun  pola-pola  kultural  yang menciptakan  dan  menopang  motivasi.  Pada tahapan  ini  akan  terciptanya  suatu  pola  yang tetap menjadi cirikhas seperti halnya kekhasan suatu  masyarakat  disuatu  wilayah.  Orang Madura  (pendatang)  yang  telah  memahami pola dalam suatu masyarakat akan memudahkannya untuk beradaptasi dan berusaha  mengikuti  dan  memelihara  norma yang terdapat di dalam lingkungan masyarakat tempat dia berada.
Berdasarkan  teori  Talcott  Parsons  di atas,  maka  dapat  dilihat  jika  orang  Madura (pendatang)  yang  mampu  beradaptasi  secara baik  akan  terus  memelihara  pola  yang  akan mempengaruhinya  dalam  mengambil  suatu tindakan  sosial.  Keharusan  orang  Madura (pendatang) dalam beradaptasi dengan mempunyai  tujuan  untuk  mengubah  stigma yang dilakukan dengan menunjukan integritasnya sebagai warga masyarakat.
Tentunya  kebersamaan  untuk  mengikuti  atau memelihara norma yang terdapat di lingkungan  setempat  akan  membuat  proses adaptasi dan penerimaan akan dirinya berjalan dengan cepat.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah jenis penelitian deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif.  Adapun  yang dimaksud  dengan  penelitian  deskriptif  yaitu penelitian  yang  menggambarkan  fenoman fenomena  yang  terjadi  dilapangan  sesuai keadaan  yang  sebenarnya,  dengan  prosedur pemecahan  masalah  berdasarkan  keadaan sebagaiman  adanya  (apadanya).  Sedangkan menurut  Nawawi  (2005:31),  bahwa  penelitian deskriptif  dapat  diartikan  sebagai  prosedur pemecahan masalah diselidiki dengan
menggambarkan  atau  melukiskan  keadaan subjek  atau  objek  penelitian  (seseorang, lembaga,  masyarakat,  dan  lain-lain)  pada  saat sekarang  berdasarkan  fakta  yang  tampak sebagaimana adanya.
Penentuan  subjek  penelitian  dalam metode  ini  menggunakan  metode purposive , yang berarti tempat penelitian dan subjek yang akan  diteliti  benar-benar  telah  informan tersebut  pahami  dan  ketahui.  Informan tersebut juga telah memahami dengan baik dan dan  lengkap  terhadap  informasi  yang  ingin diketahui  berdasarkan  fakta  permasalahan yang  ada,  serta  informan  dimungkinkan menjadi pelaku maupun pemberi alasan dalam permasalahan penelitian ini.
Penelitian  ini  menggunakan  informan yang  terdiri  dari pertama informan  pangkal, dan kedua informan pokok,  Informan- informan  tersebut  yakni  sebagai  berikut, Informan  Kunci:  Kepala  Desa  Madu  Sari, Ketua  RT  dan  Ketua  RW.  Informan    adalah masyarakat  etnik  Madura  Sambas  dan  telah pindah ke  Desa  Madu  Sari  Kecamatan  Sungai Raya  Kabupaten  Kubu  Raya  yang  diambil secara  purposive  sampling  dengan  kriteria sebagai  berikut,  Orang  Madura  (pendatang) dari Sambas yang sudah menetap kurang lebih 3 tahun di Desa Madu Sari Kecamatan Sungai Raya  Kabupaten  Kubu  Raya,  memiliki  usia yang  tergolong  usia  dewasa  atau  usia produktif, merupakan korban dari kejadian/kerusuhan etnik di Sambas HASIL DAN PEMBAHASAN Proses Adaptasi Orang Madura Sambas  di Desa Madu Sari
Sebelum  terjadinya  konflik  antar  etnis  di Sambas,  Kehidupan  orang  Madura  disana terbilang  cukup  baik  dan  aman.  Hal  ini dibuktikan  dengan  mata  pencaharian  mereka yang  mencukupi  seperti  mereka  memiliki kebun  lada,  peternakan  sapi,  persawahan  dan tanah  yang  berhektar-hektar,  namun  setelah terjadinya  konflik  Sambas,  kehidupan  orang Madura  berubah  menjadi  tidak  kondusif sehingga  membuat  mereka  terpaksa  pindah dari tempat asal mereka ke Desa Madu Sari.
Orang  Madura  Sambas  pindah  ke  Desa Madu  Sari  dengan  meninggalkan  semua  harta benda  mereka,  dikarenakan  mereka  harus memilih  keselamatan  mereka  dibandingkan harta benda yang mereka miliki. Setelah orang Madura  Sambas  memutuskan  untuk  pindah
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
dari  daerah  asal  mereka  ke  Desa  Madu  Sari, mereka harus memulai kehidupan mereka dari nol  lagi,  tentunya  itu  semua  tidak  mudah bagi mereka,  mereka  harus  mencari  tempat  tinggal baru,  pekerjaan  baru  dan  penyesuaian  dengan lingkungan yang baru.
Adaptasi  orang  Madura  korban  konflik etnis  Sambas  di  lingkungan  masyarakat  Desa Madu  Sari  meliputi  interaksi  sosial  dan aktivitas  sosial.  Interaksi  sosial  orang  Madura pasca konflik Sambas di lingkungan masyarakat  Desa  Madu  Sari  yaitu  dapat berupa  sikap  sosial  dan  komunikasi  dengan masyarakat sekitar.
Adaptasi Orang Madura Sambas
(Pendatang)  di  Lingkungan  Eksternal Masyarakat Desa Madu Sari
Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh bahwa  terdapat  berbagai  tindakan  yang dilakukan  orang  Madura  (pendatang)  dalam beradaptasi  dengan  lingkungan  masyarakat yaitu  dengan  menunjukkan  sikap  ramah,  ikut berperan aktif dalam kegiatan kemasyarakatan seperti  gotong-royong,  bakti  social  sampai membantu  masyarakat  sekitar  jika  terkena musibah  atau  hajatan  serta  tidak  lagi melakukan  hal-hal  yang  dapat  dinilai  negatif oleh masyarakat.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan terkait interaksi sosial orang Madura (pendatang)  dengan  lingkungan  masyarakat setempat,  diketahui  bahwa  interaksi  sosial yang  dilakukan  SN  (informan)  dengan masyarakat setempat tetap terjalin dengan baik meskipun  SN  adalah  seorang  pendatang,  pola adaptasi yang dilakukan SN dengan masyarakat  yaitu  dengan  cara  ikut  berperan aktif dalam kegiatan kemasyarakatan sekitarnya,  SN  juga  mengungkapkan  bahwa dirinya  tetap  berkumpul  dengan  tetangga sekitar  rumahnya ,  bahkan  SN  merasa  lebih dekat  dengan  masyarakat  sekitar  karena  sejak datang ke Desa Madu Sari sampai saat ini SN menunjukan  perilaku  yang  baik  hingga  saat SN  bekerja  sebagai  petani  dengan  masyarakat sekitar.
Berikut  ini  pernyataan  Hasil  Wawancara dengan SN
…engkok pertama pinda e dinnak alhamdulillah  langsung  e  teremah  dengan
baek  bik  masyarakat  tapeh  dengan  syarat  tak boleh  ngebei  masalah  pole  harus  a  tengkah begus  ben  masyarakat  dinnak.  Se  pertama nerima  engkok  rt  asmad  bae  korengah langsung  e  kena  laki  kemasyarakat.  Deri waktu  juahlah  engkok  langsung  nyaman  a kompol ben masyarakat.
[Saya pertama pindah kesini tu almadulillah  langsung  di  terima  dengan  baik oleh  masyarakat  sekitar,  tapi  dengan  syarat tidak  boleh  membuat  masalah.  Harus  berbuat baik  dengan  masyarakat  di  sini.  Orang  yang pertama  nerima  saya  disini  adalah  pak  asmad selaku  RT disini,  orang  nyabaik  dan  langsung di kenalkan kemasyarakat sekitar].
Pernyataan  SN  diterima  oleh  lingkungan masyarakat  tempat  tinggalnya  diperkuat  oleh pernyataan  Ketua  RT  tempatt  inggalnya setelah diwawancara sebagai informan pangkal,  ketua  RT  AD  mengatakan  bahwa dirinya  pribadi  tetap  menerima  dengan  baik kehadiran  AD  meskipun  SN  adalah  seorang pendatang, ketua RT AD juga mengungkapkan bahwa  SN  banyak  memperlihatkan  perilaku yang baik.
Adaptasi Orang Madura Sambas (Pendatang) di Lingkungan Internal
Masyarakat Desa Madu Sari
Keluarga merupakan tempat yang menjadi  tujuan  utama  bagi  orang  Madura (pendatang)  ketika  pindah  ketempat  tinggal yang  baru.  Keluarga  memiliki  peranan  yang sangat  penting  dalam  penyesuaian  diri  orang Madura (pendatang) sehingga dukungan keluarga  sangatlah  dibutuhkan  oleh  orang Madura  (pendatang)  untuk  memperbaiki  diri dan  kembali  dalam  lingkungan  masyarakat. Berdasarkan  hasil  wawancara  di  ketahui bahwa  keinginan  orang  Madura  (pendatang) untuk dapat beradaptasi membutuhkan dukungan  dari  keluarga.  Dukungan  itu  dapat berupa  bimbingan dan nasehat  yang  diberikan keluarga untuk orang Madura (pendatang).
Saat  penulis  menanyakan  tanggapan keluarga terhadap informan,
SN
mengungkapkan bahwa seluruh anggota keluarga  istri,  anak,  dan  saudara  telah menerima  keputusan  SN  dengan  baik,  serta maubersama-sama  untuk  beradaptasi  dengan lingkungan yang baruyaitu di Desa Madu Sari.
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
Berikut ini pernyataan SN:
… pertamanah  engkok  deteng  kedena  kbeng tang  keloargah,  alhamdulillah  engkok  e beridukungan  bi  keluarga.  Benyak  se  emberi nasehat  keengkok,  kapih  neremah  engkok pendahkedenak.  Bik  tang  keluarga  e  nyareh akihlakoh,  eberi  pengertian  supajehter  biasa beng lingkungan denak.
[pertama saya datang kesini Bersama keluarga, alhamdulillah  saya  selalu  diberikan  dukungan oleh  keluarga.  Banyak  yang  memberikan nasehat  kepada  saya,  semua  menerima  saya pindah  kesini.  Oleh  keluarga  saya  dicarikan kerja,  di  berikan  pengertian  supaya  terbiasa dengan lingkungan sekitar].
Berdasarkan  ungkapan  yang  disampaikan SN  di  atas,  menunjukkan  bahwa  SN mendapatkan  dukungan  dari  keluarganya. Keluarga  SN  akan  selalu  mendukung,  dan memberi nasehat agar SN tidak merasa sendiri dalam  memualai  adaptasi  atau  penyesuaian diri di lingkungan keluarga, SN menyadari dan menerima  segala  nasehat  yang  di  berikan keluarga untuknya. Dengan demikian keluarga merupakan  tempat  untuk  berbagi  cerita,  cinta kasih dan kaih sayang.
Hambatan  Yang  Dialami  Orang  Madura (Pendatang) Dalam Beradaptasi Di

## Lingkungan Masyarakat Desa Madu Sari
Setiap  individu  yang  pernah  mengalami trans  migrasi  kesuatu  wilayah  yang  baru tentunya  membutuhkan  penyesuaian  terhadap lingkungan  yang  baru.  Maka  dari  itu  dengan adanya  upaya  dari  setiap  orang  Madura (pendatang)  untuk  memperbaiki  kesalahan dahulu  sehingga  bias  diterima  masyarakat. Seiring  dengan  upaya  adaptasi  orang  Madura (pendatang)  agar  dapat  diterima  dalam lingkungan  masyarakat  tidak  terlepas  dari hambatan-hambatan  yang  dapat  menyebabkan lambatnya  proses  adaptasi  yang  dilakukan orang  Madura  (pendatang) dengan  lingkungan sekitarnya. Peran dari lingkungan dan masyarakat  itusendiri  yang  harus  menentukan bagaimana menerima setiap pendatang kelingkungan tempat tinggalnya.
Berdasarkan  hasilpenelitian  dilapangan diperoleh  bahwa  hambatan  utama  yang dialami  oleh  orang  Madura  (pendatang)  di Desa Madu Sari yaitu: kurangnya kepercayaan
diriorang Madura (pendatang) untuk beradaptasi dengan lingkungan sekitarnya. Hal tersebut  karena  adanya  status  tambahan bagiorang Madura (pendatang) dan merupakan adanya interaksionisme simbolik yang muncul ketika  status  pendatang  yang  melekat  pada dirinya.  Namun  keinginan  yang  besar  orang Madura  untuk  diterima  dalam  lingkungan  dan masyarakat  menjadi  sebuah  kekuatan  bagi mereka  untuk  tetap  beradaptasi  dengan mejadikan  semua  kritikan  dan  tekanan  dari masyarakat  dan  lingkungan  sekita  rmeja disebuah  motivasi  dan  nasehat  bagi  dirinya halini  sesuai  dengan  hasil  wawancara  salah satu  orang  madura  (pendatang)  yang  bernama NH mengatakanbahwa:
…pertama  deteng  e  denna  kengkoktodus rasanah,  karna  engkok  kanpendatang  jadi ketemuan  ben  oreng  johtodus.  Sebenarnya masyarakat jehneremahcoman engkok engseht aknyaman.  Tako  keng  masyarakat  edennak mekereng  kokjeh  bakalan  menyala  teros ngebeionar  pola  nah  engkok  jeh  pendatang. Tapeh  setiah  engko  kenjek  takto  duskiyah  ke masyarakat  pola  nah  engkok  jeha  baur kemasyarakat,
akompol kepengajian
setiapmalem jum’at.
Teros engkok eberibimbingan  nasehat  bapak  ustadz  beng pak Rt serta bik masyarakat setempat.
[Pertama  dating  kesini  saya  merasa  malu, karena  saya  orang  pendatang  jadi  malu  untuk ketemu  sama  orang.  Sebenarnya  masyarakat disini  menerima  kehadiran  saya  sebagai  orang pendatang,  Cuma  saya  merasa  kalau  orang disini  mengira  kalau  saya  akan  membuat masalah,  tapi  saya  tidak  perduli  dengan omongan  orang,  saya  setiap  malam  jumat selalu  berinteraksi  dengan  masyarakat,  ikut pengajian setiap malam jumat dan mendengarkanceramah  dan  nasehat  dari  pak ustadz dan tokoh-tokoh masyarakat di DesaMadu Sari].
Cepat  atau  lambatnya  keberhasilan  orang Madura  (pendatang)  dalam  berdaptasi  dengan lingkungannya    selainditentukan  oleh  factor lingkungan juga sangat ditentukan oleh dirinya sendiri,  bagai  mana  dia  menyikapi  kondisi sekitar  dengan  agar  tujuan  utama  dalam beradaptasi  dapat  tercapai.  Hal  ini  juga  sesuai dengan  teori  fungsionalisme  yaitu  Struktural fungsionalisme  berjalan  melalui  individu- individu  sebagai  actor  dengan  menjalankan
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
fungsi  dan  perannya  masing-masing  melalui bentuk  adaptasi  terhadap  subsistem  structural fungsionalisme,  yang  menghasilkan  sebuah tindakan.  Dari  tindakan  inilah  kemudian terjadi sistemaksi ( act system ) dimana masyarakat  telah  menemukan  tujuan  dari  aksi tersebut.
Adaptasi  orang  Madura  (pendatang) terhadap  lingkungan  masyarakat  meliputi adaptasi  terhadap  perubahan-perubahan  diri orang  Madura  (pendatang)  dan  perubahan- perubahan  masyarakat  sekitar  orang  Madura (pendatang).  Dalam  konteks  penelitian  ini, penulis  menggunakan  teori  fungsionalisme yang dikembangkan oleh Talcott Parsons pada intinya teori fungsionalisme untuk menganalisa pola adaptasi orang Madura pasca konflik  Sambas  di  lingkungan  masyarakat Desa  Madu  Sari  Kecamatan  Sungai  Raya. Teori  fungsionalisme  structural  menekan kepada  keteraturan  dan  perubahan  dalam masyarakat.
Dalam  hal  ini  dijelaskan  pola  Adaptasi yang  dilakukan  orang  Madura  (pendatang) dalam  upaya  mengubah  stigma  negatif  yaitu pendatang, yang meliputi:
1. Menunjukan sikap ramah Penunjukan sikap ramah  yang  dilakukan  oleh  orang  Madura (pendatang)  dengan  memberikan  teguran atau  sapaan  ketika  bertemu  dengan tetangga  dan  masyarakat  sekitar  serta bersikap lembut dan menghargai tetangga.
2. Berperan aktif membantu tetangga, Membantu tetangga yang sedang kesulitan,
orang
Madura (pendatang) selalu memberikan  pertolongan  kepada  tetangga yang  sedang  mengalami  kesulitan.  Hal tersebut merupakan perwujudan dari bentuk kepedulian orang Madura
(pendatang)  kepada  tetangga  sekitar  yang mengalami kesulitan atau musibah.
3. Menjalin  komunikasi  yang  baik  dengan tetangga  dan  lingkungan  sekitar  Yaitu mengobrol  bersama,  dan  saling  berbagi merupakan  cara  yang  dilakukan  orang Madura  (pendatang)  di  dalam  kehidupan sehari-hari bersama tetangga dan masyarakat  sekitar  di  Desa  Madu  Sari. Dengan  menjalin  komunikasi  yang  baik, orang  Madura  (pendatang)  menjadi  merasa dimengerti  dengan  keadaan  yang  dialami oleh diriorang Madura (pendatang).
4. Berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan  yang ada  di  dalam  masyarakat,  orang  Madura (pendatang)  mencoba  berinteraksi  dengan bergaul dan membaur di dalam masyarakat. Cara  yang  dilakukan  dalam  upaya  agar diterima  dengan  baik  adalah  dengan berpartisipasi dalam setiap kegiatan kemasyarakatan.  Kegiatan  yang  dilakukan seperti  menghadiri  setiap  acara  seperti pernikahan,  syukuran,  gotong-royong  dan lain-lain.
5. Menanggapi stigma negatip dengan bersikap  biasa  saja,  memberikan  respon atas  pandangan  tetangga  dan  masyarakat sekitar  dengan  biasa  saja,  cuek,  tetap percaya  diri,  menyadari  kesalahan  dan menunjukannya  dengan  sikap  positif  dari setiap  kegiatan  yang  sudah  dijalani.  Setiap manusia  terlahir  sebagai  makhluk  sosial yang  tidak  bisa  lepas  dari  manusia  lainnya dan bermasyarakat. Keinginan yang mendorong manusia untuk hidup
bermasyarakat  adalah  hasrat  sosial,  hasrat untuk mempertahankan diri, hasrat berjuang,  hasrat  harga  diri,  hasrat  meniru, hasrat  bergaul,  hasrat  untuk  mendapatkan kebebasan,  hasrat  untuk  memberitahukan, hasrat tolong-menolong dan simpati (Ahmadi  1975:40).  Hal  itulah  yang  sangat mendasari orang Madura (pendatang) untuk hidup  damai  dan  berharap  diterima  dengan baik di tengah masyarakat Desa Madu Sari. Mereka  mencoba  untuk  melakukan  proses adaptasi  dengan  menjalin  interaksi  yang baik  bersama  tetangga  dan  masyarakat sekitar.  Oleh  karena  itu,  sejatinya  setiap warga  masyarakat  menginginkan  adanya pengakuan  dan  penerimaan  atas  dirinya didalam suatu lingkungan masyarakat.
Adaptasi  yang  dilakukan  orang  Madura (pendatang)  untuk  bias  diterima  dengan  baik dan sekaligus menghilangkan stigma masyarakat  terhadap  pendatang  bukanlah  hal yang  mudah  untuk  dilakukan.  Menurut Schneider  bahwa  untuk  melakukan  adaptasi sosial, dapat dilakukan dengan beberapa syarat yang harus dipenuhi, yaitu:
1. Menyadari  dan  menghargai  hak-hak  yang dimiliki  orang  lain  di  dalam  lingkungan masyarakat;
2. Membangun  persahabatan  dengan  orang lain  dan  mengembangkan  persahabatan yang berlangsung untuk waktu yang lama;
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
3. Perlu  adanya  minat  dan  simpati  untuk kebaikan  orang  lain;  Berbagi  dan  suka menolong  yang  merupakans  yarat  selain minat dan simpati;
4. Menghargai  norma  dan  integritas  dari hukum, tradisi, dan kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat.
Hak-hak  yang  dimiliki  orang  lain  tentu menjadi  syarat  untuk  dapat  melakukan  proses adaptasi.  Hak-hak  tersebut  dapat  diwujudkan dengan menghargai setiap pendapat masyarakat  dan  menunjukan  sikap  toleransi kepada  warga  masyarakat  di  lingkungan tempat  tinggal  orang  Madura  (pendatang) berada. Persahabatan dibangun dengan sesame warga  sejatinya  sangat  penting  dilakukan  agar terjalin  ikatansolidartias  antar  sesamawarga masyarakat. Dengan menjalin hubungan persahabatan  seca  rabaik,  orang  Madura (pendatang)  diharapkan  menjadi  pribadi  yang mampu diterima oleh lingkungan sosialnya.
Masalah  terbesar  yang  dialami  orang Madura  (pendatang)  setelah  pindah  ke  Desa Madu  Sari yaitu  kekhawatiran mereka terhadap lingkungan sekitar yang menganggap orang  Madura  (pendatang)  nantinya  akan melakukan  kesalahan  dan  membuat  masalah lagi  ditengah  masyarakat.  Selain  itu,  terjadi masalah  psiko-sosial  pada  diri  mereka. Masalah  tersebut  seperti  pengucila  nsosial, pelabelan  dan  kerugian.  Beberapa  orang Madura  (pendatang)  mengungkapkan  bahwa setelah  mereka  pindah  ke  Desa  Madu  Sari, orang  Madura  (pendatang)  mereka  menemui hambatan dalam beradaptasi dengan lingkungan  sekitar,  yang  mana  mereka membutuhkan  proses  yang  cukup  lama  untuk bersosialisasi dengan tetangga dan masyarakat di lingkungan Desa Madu Sari.
Berdasarkan  temuan  yang  dilakukan  oleh Georgul dan Erden tidak terjadi suatu masalah yang  terlalu  besar.  Sesuai  dengan  karakter masyarakat  Indonesia  yang  menginginkan hidup damai dan sejahtera, sehingga masyarakat  dalam  suatu  wilayah  di  Indonesia memiliki  ikatan  solidaritas  dan  kekeluargaan yang  kuat.  Ketika  orang  Madura  (pendatang) dating  dari  tempat  asalnya,  masyarakat  sangat berperan  penting  merangkul  dan  mendekatkan diri  dengan  orang  Madura  (pendatang), sehingga  terjalin  hubungan  yang  baik.  Hal tersebut ditunjukkan dengan saling menasehati dan  memotivasi  yang  pada  akhirnya  akan
memberikan  kepercayaan  diri  kepada  orang Madura  (pendatang)  untuk  mencoba  bergaul dan beradaptasi ulang di tengah masyarakat. Bentuk  Perubahan  yang  Terjadi  Pada Orang  Madura  Sambas  (Pendatang)  di Lingkungan Masyarakat Desa Madu Sari
Setelah pindah ke Desa Madu Sari, orang Madura  (pendatang)  memiliki  perubahan menuju kearah  positif.  Perubahan  positif  yang dilakukan  orang  Madura  (pendatang)  setelah pindah ke Desa Madu Sari antara lain:
1. Bertambah ikatan kedekatan dengan tetangga  dan  masyarakat  sekitar.  Banyak mendapat pelajaran hidup selama pindahke Desa Madu Sari melaui bimbingan daritokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat setempat yang membuat adasuatu perbedaan dalam hal spiritual yang terdapat dalam  diriorang  Madura  (pendatang). Selain menyadari akan dosa yang diperbuatnya  di  masa  lalu,  setelah  pindah ke  Desa  Madu  Sari  orang  Madura (pendatang) terlihat lebih terbuka dan lebih dekat  dengan  tetangganya  dan  masyarakat sekitar  karena  kesadaran  akan  pentingnya hidup  rukun  dan  damai  dalam  kehidupan bermasyarakat.
2. Lebih  peka  dan  aktif  dalam  kegiatan kemasyarakatan. Sikap yang cuek merupakan  sikap  yang  dulunya  dimiliki oleh  orang  Madura  (pendatang).  Namun, setelahorang  Madura  (pendatang)  pindah ke  Desa  Madu  Sari,  orang  Madura (pendatang)  menunjukan  perubahan  dalam dirinya  dengan  aktif  dalam  kegiatan kemasyarakatan,  seperti  selalu  menghadiri acara  pernikahan,  syukuran,  dan  gotong- royong  di  lingkungan  sekitar.  Perubahan tersebut diharapkan mampu memperlihatkan  sisipositif  orang  Madura (pendatang)  yang  ingin  berubah  dan bergaul dengan masyarakat sehingga diterima dan diakui keberadaannya sebagai bagian dari warga setempat.
3. Menjauhi pergaulan dan kebiasaan di masa lalu. Lingkungan merupakan agen sosialisasi yang sangat eratkaitannya dalam pembentukan kepribadian seseorang. Seharusnya  yang  dilakukan  orang  Madura (pendatang) ialah membuang masa lalu dan mencoba  beradaptasi  ulang  dengan  rekan masyarakat  tempat  tinggal  yang  memiliki energy  untuk  menjadi  kan  orang  Madura (pendatang) berprilaku positif pula.
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
Berbagai  bentuk  perubahan  positif  orang Madura  (pendatang)  terhadap  lingkungan tetangga  dan  masyarakat  tersebut  dapat dikatakan  sebagai  buah  hasil  dari  bimbingan para  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat setempat.  Perubahan  didukung  oleh  proses bimbingan  daritokoh  agama  juga  didukung oleh  dukungan  dari  berbagai  pihak  seperti tetangga  dan  masyarakat  tempat  tinggal  orang Madura  (pendatang).  Hal  ini  diharapkan melalui  bimbingan  dari  berbagai  pihak,  orang Madura  (pendatang)  tentunya  nanti  mereka akan  menyadari  kesalahan,  memperbaiki  diri, menjadi  manusia  yang  lebih  baik  lagi  dan tidak mengulangi hal-hal yang dapat merugikan  diri  sendiri,  orang  lain  maupun berbagai  pihak  sehingga  dapat  diterima kembali  oleh  lingkungan  masyarakat,  dapat aktif berperan dalam pembangunan, dan dapat hidup  secara  wajar  sebagai  warga  yang  baik dan  bertanggung  jawab.  Oleh  karena  itu, diharapkan  dengan  diterimanya  orang  Madura (pendatang) dengan baik ini merupakan upaya agar  orang  Madura  (pendatang)  mampu berubah dan  memperbaiki diri dengan bimbingan  dari  tokoh  agama  dan  tokoh masyarakat  setempat.  Upaya-upaya  tersebut dapat  berupa  berbagai  kegiatan  pengajian, salat  berjamaah,  siraman  rohani  dan  kegiatan keagamaan  lainnya  di  dalam  lingkungan masyarakat Desa Madu Sari.
Orang  Madura  (pendatang)  tentunya memiliki  kebiasaan  yang  sering  dilakukan semasa  masih  hidup bebas  sebelum  pindah  ke Desa  Madu  Sari.  Berdasarkan  data  yang dihimpun  dari  informan,  orang  Madura (pendatang)  memiliki  kebiasaan  buruk  seperti berperilaku  keras,  ego  yang  tinggi,  keras kepala  dan  maumenang  sendiri  hingga  tindak kejahatan  lainnya.  Dengan  adanya  bimbingan tersebut  diharapkan  terciptanya  suatu  energy baru  dalam  diri  orang  Madura  (pendatang) agar  menyadari  kebiasaan  buruk  tersebut. Interaksi  dan  reintegrasi  adalah  upaya  yang dilakukan untuk memperbesar kemauan masyarakat  untuk  menerima  orang  Madura (pendatang)  dengan  baik  dan  meminimalkan stigma  negatif,  sehingga  ketika  berinteraksi, orang  Madura  (pendatang)  diharapkan  dapat hidup  kembali  secara  normal  sebagai  anggota masyarakat.
Dampak  Adaptasi  Orang  Madura  Sambas (Pendatang)  di  Lingkungan  Masyarakat Desa Madu Sari
Setiap  individu  yang  telah  mengalami suatu  tragedi  besar  tentunya  akan  merasakan rasa trauma akibat dari kejadian tersebut, maka dengan  itu  adanya  upaya  dari  setiap  mantan orang  Madura  (pendatang)  untuk  kembali hadir dan memperbaiki kesalahan dahulu harus diterima  kembali  oleh  masyarakat.  Dampak yang terjadi setelah orang Madura (pendatang) melakukan  adaptasi  di  dalam  lingkungan masyarakat  berdasarkan  hasil  penelitian  di Desa Madu Sari, sebagai berikut:
1. Perubahan  respon  dari  tetangga  dan lingkungan  masyarakat  sekitar.  masyarakat yang  awalnya  merasa  khawatir  dan  kurang percaya  ketika  melihat  orang  Madura (pendatang)  adalah  orang-orang  yang merupakan  hasil  dari  kerusuhan  Sambas. Oleh  karena  itu  orang  Madura  (pendatang) setelah pindah ke Desa Madu Sari perlahan berubah  seiring  proses  adaptasi  yang dilakukan individu dalam upaya mengubah stigma  negative  dalam  dirinya,  hingga  saat ini  seluruh  masyarakat  Desa  Madu  Sari sudah  mulai  menerima  orang  Madura (pendatang)  dengan  baik  ketika  melihat perubahan  dan  penerimaan  diri  oleh masyarakan dalam kehidupan sehari-hari.
2. Hilangnya  stigma  negatip  dari  tetangga maupun  masyarakat  sekitar.  Setelah  orang Madura  (pendatang)  melakukan  proses adaptasi  dengan  melakukan  interaksi  dan menjalin  hubungan  yang  baik  dengan tetangga  dan  lingkungan  sekitar  baik melalui  tegur  sapa,  sopan  santun,  serta tolong menolong, terlibatnya orang Madura (pendatang) dalam kegiatan kemasyarakatan dan penunjukan perubahan diri mengakibatkan stigma negatif di dalam masyarakat  yang  awalnya  kuat  perlahan mulai hilang. Hal tersebut karena masyarakat  juga  merupakan  agen  yang mampu  menilai  dan  mengawasi  individu yang berada di dalam bagian lingkungannya.  Oleh  sebabitu,  dampak yang  diberikan  kepada  orang  Madura (pendatang)  sebagai  hasil  dari  proses adaptasi  adalah  penerimaan  dirinya  di tengah  masyarakat  dan  dipercaya  sebagai orang yang ingin berubah dari masa lalu.
3. Memiliki keleluasaan untuk hidup bermasyarakat . Masa  lalu  yang  suram  dan kesalahan  dalam  melanggar  norma  di masyaraka  tmenjadikan  orang  Madura (pendatang) yang saat itu hidup tercengkam
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
dengan  rasa  takut  dan  was-was  ketika melakukan  sesuatu  hal  diluar  rumah. Namun,  saatini  orang  Madura  (pendatang) mengalami  perubahan  dan  melakukan adaptasi  di  tengah  masyarakat.  Hasil  yang mereka  dapatkan  ditunjukkan  dengan adanya  bentuk  keleluasaan  dalam  bergaul dengan  masyarakat.  Hal  tersebut  karena orang  Madura  (pendatang)  sudah  tidak merasa  bersalah  sehingga  tidakada  sekat yang membatasi orang Madura (pendatang) untuk hidup bebas dan leluasa namun tetap mengikuti  aturan-aturan  yang  ada  di masyarakat Desa Madu Sari.

## SIMPULAN
Pola  adaptasi  yang  dilakukan  orang Madura (pendatang) dengan lingkungan masyarakat  di  Desa  Madu  Sari  yaitu  dengan cara menunjukkan sikap ramah, berperan aktif membantu  tetangga,  menjalin  komunikasi yang  baik  dengan  tetangga  dan  masyarakat sekitar,  Berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan yang ada di dalam masyarakat serta menanggapi  stigma  negatif  dengan  bersikap biasa saja. Hambatan yang dialami oleh  orang Madura (pendatang) dalam beradaptasi dengan lingkungan  masyarakat  di  Desa  Madu  Sari yaitu  kurangnya  kepercayaan  diri  orang Madura (pendatang) untuk beradaptasi dengan lingkungan sekitarnya. Namun keinginan yang besarorang Madura (pendatang) untuk diterima  dengan  baik  dalam  lingkungan masyarakat  menjadi  sebuah  kekuatan  bagi mereka  untuk  tetap  beradaptasi  dengan mejadikan  semua  kritikan  dan  tekanan  dari masyarakat  sekitar  menjadi  sebuah  motivasi dan  nasehat  bagi  dirinya  sendiri.  Perubahan positif yang dilakukan orang Madura (pendatang)  setelah  diterima  di  Desa  Madu Sari  yaitu  bertambah  ikatan  kedekatan  dengan tetangga  dan  masyarkat  dengan bersikap  lebih tebuka  tehadap  lingkungan  sekitar,  lebih  peka dan  aktif  dalam  kegiatan  kemasyarakatan, serta  menjalin  pergaulan  yang  lebih  baik dengan  lingkungan  masyarakat  serta  menjauhi hal-hal  yang  negatif  dan kebiasaan  dimasalalu seperti  anarkis  dan  arogan,  maumenang sendiri,  berperilaku  keras,  ego  yang  tinggi, serta melakukan tindakan yang dapat merugikan  diri  sendiri  maupun  orang  lain dapat di cegah/di hindari.
Dampak  yang  terjadi  setelah  orang Madura  (pendatang)  melakukan  adaptasi  di
dalam lingkungan masyarakat yaitu perubahan respon dari masyarakat yang awalnya khawatir dan  kurang  percaya  (ragu)  kepadaorang Madura  (pendatang),  kini  berubah  menjadi percaya  dan  bias  lebih  terbuka  terhadap mereka  sehingga  mereka  bias  diterima  di tengah masyarakat. Hilangnya stigma negative dari tetangga dan penerimaan orang Madura di tengah  masyarakat  sertadi  percaya  sebagai orang  yang  ingin  berubah  dari  masa  lalu. Memiliki keleluasaan untuk hidup bermasyarakat  dari  masa  lalu  yang  kurang baik  dan  kesalahan  dalam  melanggar  norma- norma  yang  ada  di  dalam  masyarakat menjadikan  orang  Madura  (pendatang)  yang saat  itu  hidup  tercengkam  dengan  rasa  takut dan  was-was  ketika  melakukan  sesuatu  hal  di luar  rumah  mejadi  bebas  dan  leluasa  dalam bermasyarakat yang baik tanpa harus melupakan  aturan-aturan  yang  ada  di  dalam Desa Madu Sari.

## DAFTAR RUJUKAN
Aminuddin.  2000. Sosiologi  Suatu  Pengenal Awal . Jakarta: Raja GrafindoPersada. Bachtiar,  W.  2010. Sosiologi  Klasik  Dari Comte Hingga Parsons. Bandung: Remaja Rosda karya. Basrowi, Muhammad &Soeyono. 2004. Memahami Sosiologi. Surabaya: Lutfansah Mediatama Bernard  Raho  SVD.  2007. Teori  Sosiologi Modern . Jakarta: Prestasi Pustaka. Giring.  2004. Madura  Dimata  Dayak  dari Konflik Kerekonsiliasi. Yogyakarta: Galang Press. Judiht N. Martin. 2013. Komunikasi AntarBudaya  Prasangka  dan  Konflik. Jakarta: Alfabeta.
Karta  Sapoetra,  G.  2008. Sosiologi  Umum. Jakarta: Bina Askara.
Kingsley, D. 2004. Psikologi Sosial . Bandung: Refika Adiama.
Notoatmodjo. 2003. Ilmu Sosial dan Perubahannya. Pontianak: STAIN Pontianak
Press.
Parsons,  Talcott.  2010. Sosiologi  Perubahan Sosial 1902-1979, Jakarta: prenada. Suparlan,  Parsudi.  2003. Keanekaragaman Suku  Bangsa  dan  Kebudayaan. Jakarta:
BalaiPustaka.
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 13-23/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
Suparlan,  Parsudi.  2004. Hubungan  antar Suku Bangsa Masyarakat dan Kebudayaan. Yogyakarta: Ypkik
Ranjabar,  J.  2008. Perubahan  Sosial  Dalam Teori  Makro  Pendekatan  Realita  Sosial. Jakarta: Erlangga. Ritzer, George. 2014. Teori Sosiologi Modern:
Edisi  Ketujuh. Jakarta:  Kencana  Prenada
Media Group.
Robert,  H,  Lauwer.  1993. Sosiologi  Untuk
Universitas. Bandung: PT Refika Aditama.
Soekanto,  Soerjono.  2009. Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Press.
Sugiyono.  2006 . Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2010 . Memahami Penelitian
Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Soekanto.  2009. Sosiologi  Perubahan  Sosial. Jakarta: Prenada Media Group. Sotari,  D  &  Aan,  K. 2009. Konsep  dan  Teori . Bandung Refika Aditama Suyono.2004. Urbanisasi dan Adaptasi.
Bandung. LP3ES.
Thomas  K.  Nakayama.  2007. Lintas  Budaya Masyarakat Multikultural. Jakarta:
Liliweri Alo.
Winardi,  J.  2006. Manajemen  Perubahan. Jakarta: Prenada Media Group. Wulandari, Dewi. 2009. Sosiologi Konsep dan Teori . Bandung: Refika Aditama