## Interpretasi Khalayak terhadap Program Acara “Islam Itu Indah” di Trans TV

## Mutia Rahmi Pratiwi
Mahasiswa Program Studi Magister Ilmu Komunikasi FISIP UNDIP Angkatan IV Email : mutiarahmipratiwi@yahoo.com

## Abstraksi
Berbagai program sajian agama di televisi kini seringkali ditampilkan dengan tolok ukur media. Salah satu acara dakwah di televisi yang menarik audiens hingga saat ini adalah acara “Islam Itu Indah”. Acara ini dikemas dengan ringan dan didominasi humor sehingga acara agama yang awalnya serius kini mulai bergeser dengan kemasan yang lucu dan menyenangkan. Hal ini menyebabkan dakwah di media seringkali mengesampingkan esensi kesakralan materi agama. Interpretasi muncul berbeda dari dua komunitas agama Islam di Indonesia, yaitu NU dan Muhammadiyah. Makna komunal selalu menjadi dasar bagi informan dalam memaknai pesan media yang berkaitan dengan agama.
Keywords : interpretasi, dakwah, komunitas.

## Abstract
Various religious programs offerings on television now are often displayed with the media benchmarks. One of the propaganda on television shows that attract an audience to this day is the “Islam is Beautiful” (Islam is Beautiful). This programs is packed with easy and humor dominated that the first serious religious event is now beginning to the packaging plesure and fun. This leads to propaganda in the media often over- ride the sanctity of the material essence of religion. Different interpretations arise from two communities of Islam in Indonesia, namely NU and Muhammadiyah. Communal meaning has always been the basis for the informant to interpret media messages related to religion.
Keywords: interpretation, preaching, community

## Pendahuluan
Agama merupakan kepercayaan yang diyakini oleh  masing-masing  individu.  Agama  disampaikan melalui  dakwah  dengan  berbagai  metode,  salah  sa- tunya adalah ceramah. Dakwah berupa ceramah kini tidak hanya disampaikan secara langsung dari rumah ke rumah namun sudah disajikan di berbagai media massa salah satunya televisi. Program acara ceramah pagi  kini  dikemas  semakin  menarik  dengan  tujuan meningkatkan jumlah penonton pada program acara tersebut (audience share) . Beberapa stasiun tv swasta memiliki program acara ceramah pagi, diantaranya: Assalamualaikum Ustadz (RCTI), Wisata Hati Ustad Yusuf  Mansur  (ANTV),  Mama  dan  Aa’  (Indosiar), Siraman Qolbu (MNC TV), Tabir Sunnah (TRANS 7), Islam Itu Indah (TRANS TV), dan Alhamdulillah Akhirnya Aku Tahu (Global TV).
Sajian program acara dakwah berupa ceramah
yang disajikan di televisi bukan merupakan hal baru. Hal ini terlihat dari kemunculan beberapa ustadz yang telah  memperoleh  popularitas  setelah  menjadi  da’i di program acara dakwah di stasiun tv tertentu. Be- berapa ustadz yang telah populer di antaranya, (alm) Zainudin MZ dan Aa Gym. Ustad Zainudin MZ (alm) dan Aa Gym menampilkan dakwah dengan kemasan yang  menarik  dan  berbeda.  Keduanya  merupakan awal  munculnya  Ustad  atau  pendakwah  di  televisi. Materi dakwah yang disampaikan oleh Zainudin MZ maupun Aa Gym sudah menggunakan kemasan yang menarik namun materi agama tetap menjadi dominasi acara  ceramah  agama.  Materi  dakwah  yang  disam- paikan tidak hanya berdasar pada asumsi pribadi atau mempersoalkan masalah sosial namun mengedepank- an nilai agama berdasar pada AlQuran dan Hadist.
Saat ini salah satu Ustad yang sedang populer adalah Ustad Maulana sebagai host sekaligus pengisi
acara “Islam Itu Indah” di TRANS TV. Acara ini tay- ang  setiap  hari  pada  pukul  05.30-06.30 WIB,  dike- mas dengan ringan dan fresh serta terbagi dalam dua tema besar, yaitu reguler dan non reguler. Ustad Nur Maulana memiliki sapaan khas yang sangat populer, yaitu  “Jama’ah..”  ,“Alhamdulillah..”  dan  “Mau  tau jawabannya??”. Ustad Maulana memberikan ceramah dengan bahasa yang ringan, terkadang dengan gaya yang agak kemayu , diselingi dengan senda gurau dan sesekali terkesan “ lebay atau berlebihan”. Awal acara “Islam Itu Indah” selalu dibuka den- gan pembacaan salawat yang dilantunkan oleh Ustad Maulana bersama dengan jamaah yang hadir. Setelah itu  dilanjutkan  dengan  salam  pembuka  dan  sapaan khas Ustad Maulana yaitu “Jama’ah.. Oh.. Jamaah.. dan  “Alhamdulillah…’’.  Sapaan  “Jama’ah..”  juga diucapkan saat akan menjawab pertanyaan dan pada saat akan jeda iklan. Akhir acara “Islam Itu Indah”, Ustad Maulana mengajak para jamaah yang hadir di studio untuk berdoa bersama dengan situasi yang di- dramatisasi, diiringi musik melankolis dan suara haru dari Ustad Maulana kemudian para jamaah yang hadir mengikuti doa yang diucapkan Ustad Maulana hing- ga menangis. Acara ini merupakan satu “gebrakan” baru bagaimana sebuah acara dakwah dikemas den- gan cara berbeda dengan didominasi humor sehingga sangat menghibur masyarakat.
Kemunculan  gaya  ceramah  Ustadz  Maulana yang didominasi humor menunjukan rating dan mar- ket share yang digemari pemirsa. “Islam Itu Indah” memiliki rating yang cukup bagus dengan share 22 tertinggi untuk acara sejenis. Pada tahun 20,“Islam Itu Indah” memiliki prestasi gemilang dalam program religi. Program ini berada di peringkat 5 dengan TVR 2,8 dan share 30,3. Hal ini berarti pada jam tayang- nya hampir /3 penonton tv menyaksikan “Islam Itu Indah” (Rayendra, (20), Rating Report: “calon bini langsung melesat, “Islam Itu Indah” dominasi acara pagi , http://www.tabloidbintang.com/film-tv-musik/ ulasan/3330-rating-report-calon-bini-langsung-me- lesat-islam-itu-indah-dominasi-acara-pagi.html ,  29 Februari 202).
Selain memiliki rating yang tinggi, “Islam Itu Indah”  juga  menjadi  salah  satu  acara  terpopuler  di tahun  20  versi  Tabloid  Bintang.  Sejak  pertenga- han  November  20, Tabloid  Bintang mengundang masyarakat luas untuk mengisi polling “25Acara TV Paling Popular” menurut pemirsa. Dalam hasil poll- ing tersebut, hanya muncul dua sajian acara dakwah berupa ceramah yaitu “Islam Itu Indah” (posisi ke 20) dan kompetisi dakwah yaitu “Pildacil” (posisi ke 25)
sedangkan  program  favorit  lainnya  didominasi  oleh acara sinetron di berbagai stasiun televisi (Irwansyah, (20), Ini Peringkat 25 Acara Populer 20 Pilihan Anda, http://www.  tabloidbintang.com/extra/top- list/9272-ini-peringkat-25-acara-populer-20-piili- han-anda-7-25.html , 0 Februari 202). Data  dari AGB  Nielsen  mengenai  jumlah  pe- mirsa televisi periode April-Desember 20 dengan market Jakarta, Surabaya, Medan, Semarang, Band- ung,  Makassar,  Yogyakarta,  Palembang,  Denpasar, Banjarmasin serta Populasi TV sebanyak 52.23.275 individu,  menunjukan  5  acara  religi  yang  digemari pemirsa televisi sebagai berikut:

## Tabel
Top 5 Program Keagamaan
Periode: April - Juni 20 Program   Program Type Average number of audience Rating (%) Share (%) Taman Hati Preach/ Dialog ,205 2.3 0.4 Islam Itu Indah Preach/ Dialog ,9 2.3 2.2 Indahnya Sore Preach/ Dialog 704 .3 0.3 U2 (Uje & Udin) Variety Show 653 .3 9.6 Baiyul Gaul Preach/ Dialog 540 .0 8.7 (Anonim,  (20),  Nielsen  Newsletter, http://www.agbn- ielsen.com/Uploads/Indonesia/Nielsen_Newsletter_Jul_ 20-eng.pdf , 2 April 203)
Setiap acara dakwah yang disajikan di berbagai stasiun tv swasta memiliki ciri khas masing-masing, baik  dari  segi  format  isi  program  acara  dan  sosok ustadz  atau  ustadzah  yang  mengisi  acara  tersebut. Ciri  khas  pada  program  dakwah  menjadi  kemasan yang dijual dengan tujuan menarik audiens yang me- nonton  sehingga  meningkatkan  rating  dan audience share acara tersebut. Ketika dakwah disajikan di tele- visi, berbagai hal berkaitan program acara menjadi hal penting  yang  dipersiapkan  untuk  menarik  penonton sebanyak-banyaknya  termasuk  Ustad  atau  Ustadzah yang mengisi acara tersebut. Berikut ini pernyataan Direktur  Ekskutif  Lembaga  Remotivi,  Maarif  Fajar Riza Ul Haq mengenai tayangan agama saat ini:
“...Agama  di  layar  kaca  saat  ini  lebih  banyak bermuatan entertaint. Tayangan agama yang dikemas serius tak akan mencapai rating tinggi dan kebanyakan ditinggalkan pemirsanya. Padahal secara nilai bagus, tapi  karena  segmen  terbatas  kalah  dengan  tayangan yang menarik dan dilengkapi bumbu entertain...” (Azizah, (203), Tayangan Agama di TV Lebih Banyak dari Sisi Hiburan, http://www.portalkbr.com/ berita/perbincangan/2543267_425.html ,  8  April 203) Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI), Ma’ruf Amin  mengeluhkan  kemunculan  ustad-ustad  yang lebih banyak mengumbar canda dan tawa daripada da- kwah di televisi. Ma’ruf menilai mereka tidak mem- berikan materi yang mendidik hanya sekedar pepesan kosong. Berikut penjelasannya:
“Substansinya  sangat  kurang  sekali,  mereka lebih  banyak  bercanda  kepada    publik.  Jadi  intinya mereka  lebih  mengarah  ke  aksesoris  bukan  ke  arah substansi seperti mendidik. Seharusnya mereka lebih mendidik dalam rangka meningkatkan kualitas umat muslim.  Kalau  hanya  sekedar  bercanda  fungsi  seb- agai pendakwah akan hilang.” (Umi,  (20),  MUI:  ada  Ustad  yang  kurang mendidik, http://nasional.news.viva.co.id/news/ read/26448-mui--ada-ustad-yang-kurang-mendidik , 7 Maret 203)
Dakwah  yang  pada  awalnya  disajikan  dengan kekhusyukan  dan  mengedepankan  esensi  nilai  kes- akralan agama Islam kini tergantikan dengan dominasi hiburan pada kemasan dakwah televisi. Ketika berb- agai hal disajikan di televisi maka tidak akan terlepas dari dominasi kapitalisme yang mengedepankan nilai untung rugi dan kemasan yang memberi keuntungan berlipat.  Hal  ini  justru  membahayakan  esensi  nilai agama yang seharusnya lebih diprioritaskan. Metode dakwah yang mengutamakan sisi hiburan dapat me- nimbulkan disorientasi dari dakwah sebenarnya. Hal ini dapat dilihat dari ketidakseimbangan porsi dalam setiap episode program dakwah antara materi dakwah dengan  hiburan  yang  disajikan  sehingga  yang  lebih menonjol adalah sisi  hiburanya daripada esensi dak- wah yang sebenarnya merupakan tujuan awal acara.
Konsep normatif dari dakwah adalah “... Seru- lah mereka ke jalan Tuhanmu dengan penuh hikmah, mauizhah  hasanah ,  dan mujadalah  billati  hiya  ah- san ...” Konseptualisasi hikmah merupakan perpaduan antara akar ilmu dan amal yang melahirkan pola kebi- jakan dalam menghadapi orang lain, menghilangkan segala bentuk yang mengganggu. Mauizhah hasanah merupakan  konsep human  relation dalam  dakwah,
mekanisme perbaikan pola dakwah dalam konsep bil- lisan dan bil-hal yang berlandaskan pada kemaslahat- an umat. Konsep ini merupakan simbol agar pelak- sanaan  agama  mampu  mengadakan  keseimbangan dalam kehidupan agamanya termasuk dakwah (Anas, 2002: 6-7).
Hingga  saat  ini  belum  ada  satu  standar  jelas berupa Undang-Undang baik dalam Undang-Undang Penyiaran maupun dalam P3SPS (Pedoman Perilaku Penyiaran  dan  Standar  Program  Siaran)  atau  stand- artisasi berupa kesepakatan bersama dari para tokoh agama  atau  akademisi  dakwah  yang  menegaskan batasan  yang  jelas  bagaimana  seharusnya  agama ditampilkan  sebagai  sajian  dakwah  di  televisi.  Hal ini menyebabkan sajian dakwah kini semakin bebas untuk  dikemas  semenarik  mungkin  tanpa  mengenal batasan  yang  baku  mengenai  bagaimana  idealnya agama disajikan di televisi. Pentingnya batasan yang jelas terkait dengan kemasan dakwah bertujuan agar esensi utama agama yang sakral tidak tergeser bah- kan tergantikan oleh dominasi hiburan yang ditujukan hanya untuk kepentingan untung rugi media televisi. Data  yang  menunjukan  bahwa  semakin  meningkat- nya jumlah penonton acara religius termasuk ceramah agama  menjadi  salah  satu  penyebab  semakin  pent- ingnya standarisasi bagi penyajian agama di televisi. Dalam hal ini khalayak sebagai audiens acara dakwah di televisi akan berkontribusi dalam munculnya berb- agai macam sajian dakwah di televisi.
Belum  adanya  Undang-Undang  maupun  stan- darisasi  menyebabkan  pihak  media  semakin  bebas mengemas  dakwah  dengan  tolok  ukur  untung  rugi. Hal ini dapat menjadi hal yang membahayakan agama Islam itu sendiri karena masyarakat lebih menikmati hiburan dalam acara dakwah sehingga tujuan dakwah tidak lagi menjadi hal penting. Aplikasi metode ce- ramah yang berbeda dalam acara “Islam Itu Indah” dapat  menimbulkan  interpretasi  khalayak  yang  ber- beda-beda. Bagaimana interpretasi khalayak terhadap program acara “Islam Itu Indah” di TRANS TV?

## Tujuan Penelitian
Tujuan Penelitian ini adalah untuk mengetahui interpretasi khalayak terhadap sajian program “Islam Itu Indah”  di TRANS TV.

## Metode Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah etnografi audiens research. Secara metodolo- gi, etnografi menggabungkan antara observasi dengan
wawancara. Etnografi  audiens  research merupakan cabang khusus dari analisis resepsi. Etnografi audi- ens research berarti bahwa audiens di wawancara dan diobservasi  berdasarkan  “lingkungan  natural”nya. (Hagen  dan  Wasko,  2000:  8-9).  Teknik  pengumpu- lan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dokumentasi acara “Islam Itu Indah” di TRANS TV edisi bulan mei 202, observasi subjek penelitian, dan wawancara mendalam ( indepth interview ). Audiens  tidak  dapat  dikategorisasikan  sebagai massa  yang  tidak  memiliki  susunan namun  audiens terdiri dari berbagai komunitas yang berbeda di mana masing-masing memiliki nilai, ide dan ketertarikan. Isi  media  diinterpretasikan  dalam  komunitas  ber- dasarkan  makna  yang  dikembangkan  secara  sosial dalam kelompok tersebut dan individu lebih dipenga- ruhi oleh rekan-rekannya daripada oleh media (Little- john, 2008: 295-296).
Audiens  yang  berbeda  akan  menginterpretasi- kan atau apa yang mereka baca dan lihat dalam cara yang berbeda. Audiens akan melakukan seuatu terha- dap apa yang mereka lihat dan apa yang mereka baca di  mana  mereka  bertindak  seperti  apa  yang  mereka lihat. Ketika seseorang bergabung dalam suatu komu- nitas maka akan menerisma kegiatan dan makna yang terus menerus dari komunitas atau kelompok tersebut. Bagaimana seseorang bertindak terhadap media dan pemaknaan yang muncul dari tindakan tersebut meru- pakan interaksi sosial (Littlejohn, 2008: 295-296).

## Hasil Penelitian
Informan  aktif  dan  selektif  dalam  menonton televisi. Hal ini terlihat dari rutinitas audiens dalam keseharian serta menentukan waktu menonton televisi dan program acara yang ditonton. Acara televisi yang sebagian besar merupakan acara hiburan yang dituju- kan kepada audiens tidak selalu dimaknai sama oleh audiens  yang  menonton.  Informan  dalam  penelitian ini  menyadari  dampak  negatif  ketika  terlalu  sering menonton  acara  televisi  sehingga  informan  hanya menonton program acara dakwah dan berita sebagai sumber  ilmu  pengetahuan.  Informan  tidak  menjadi- kan televisi sebagai media hiburan di saat waktu sen- ggang namun program acara televisi diseleksi man- faatnya sesuai kebutuhan informan.
Informan  yang  seringkali  menonton  berbagai acara dakwah di televisi melakukan seleksi berdasar pada kemasan yang disajikan. Ketika kemasan yang disajikan  tidak  berlebihan,  memiliki  esensi  materi dakwah,  dan  topiknya  menarik  maka  acara  dakwah
tersebut akan terus ditonton oleh informan. Informan lebih menitikberatkan pada topik yang disajikan ter- masuk dalam acara “Islam Itu Indah” di mana audiens melakukan  seleksi  topik  yang  disajikan  pada  acara ini.  Selain  itu  para  informan  juga  memperhatikan dalil yang digunakan apakah sesuai dengan tafsir ko- munitas yang diyakini. Selama materi yang disajikan bertujuan  untuk  kemaslahatan  umat  namun  terjadi perbedaan tafsir komunitas maka hal ini tidak men- jadi persoalan bagi anggota komunitas yang memiliki tafsir komunitas yang berbeda.
Informan memiliki pengetahuan yang baik ter- hadap  perkembangan  dakwah  hingga  saat  ini  yang dilihat dari deskripsi personal terkait hal tersebut. In- forman beranggapan bahwa acara dakwah di televisi memberikan  dampak  positif  bagi  audiens  yang  me- nonton.  Namun  informan  juga  menunjukan  kekha- watirannya terhadap tidak adanya batasan humor atau entertaint dalam  kemasan  acara  dakwah  di  televisi. Informan  menunjukan  pro  kontra  nya  terhadap  sa- jian  dakwah  di  agama  dan  menjelaskan  bahwa  ke- tika dominasi humor terlalu tinggi maka esensi nilai agama yang seharusnya disampaikan justru tergeser.
Interpretasi informan yang merupakan anggota komunitas NU dan Muhammadiyah terhadap program acara “Islam Itu Indah” menunjukan bahwa informan menganggap apa yang disajikan Ustad Maulana lebih didominasi oleh persoalan sosial yang sifatnya umum dan materi yang disajikan oleh Ustad Maulana bukan merupakan  kajian  Islam  secara  mendalam.  Materi yang disajikan oleh Ustad Maulana mencakup aqidah dan fiqih dengan dikaitkan pada persoalan sehari-hari namun tidak membahas persoalan hukum-hukum Is- lam secara mendalam. Acara “Islam Itu Indah” tetap mengedepankan  aqidah  Islam  yaitu  meyakini Allah sebagai  Tuhan  dan  Nabi  Muhammad  sebagai  nabi terakhir.
Interpretasi  informan  berkaitan  dengan  tafsir komunitas  disampaikan  secara  mendalam  ketika materi  yang  disampaikan  Ustad  Maulana  berkaitan dengan metode ibadah yang berbeda antara NU dan Muhammadiyah, contohnya: ziarah, yasinan, tahlilan, dan sebagainya. Informan yang berasal dari komuni- tas  NU  maupun  Muhammadiyah  mendeskripsikan interpretasinya  yang  menunjukan  keberpihakannya pada tafsir komunitas NU maupun Muhammadiyah. Dalam menginterpretasikan berbagai persoalan sosial dalam  kehidupan  sehari-hari,  informan  tetap  meng- gunakan  makna  komunal  komunitasnya  walaupun sifatnya umum atau yang sudah menjadi kesepakatan bersama sebagai sesama Muslim.
Interpretasi  komunal  masing-masing  informan dipengaruhi oleh latar belakang pendidikan yang di- miliki  informan.  Dengan  latar  belakang  pendidikan yang dimiliki informan maka pemahaman mendasar mengenai  tafsir-tafsir  komunitas  atau  berbagai  hal lain  yang  berkaitan  dengan  agama  akan  dipahami secara lebih mendalam. Dari empat informan dalam penelitian ini, hanya dua informan yang memiliki in- terpretasi mendalam berkaitan dengan tafsir komuni- tas terhadap materi agama yang disampaikan Ustad Maulana. Dua informan yang memiliki latar belakang pendidikan  agama  Islam  menunjukan  pengetahuan yang mendalam terkait persoalan agama dengan inter- pretasi yang ditunjukan. Dua informan lainnya tidak memiliki latar belakang pendidikan agama sehingga interpretasi yang ditunjukan secara mendasar saja dan sudah menjadi kesepakatan umum.
Informan  yang  merupakan  anggota  komunitas NU dan Muhammadiyah menganalisis bahwa selama menonton  acara  “Islam  Itu  Indah”,  Ustad  Maulana menunjukan  kecondongannya  pada  komunitas  NU. Hal ini terlihat dari pembukaan acara shalawat yang dinyanyikan  bersama  oleh  Ustad  Maulana  dan  ja- maah yang hadir serta beberapa materi agama terkait ibadah sesuai dengan yang diyakini komunitas NU. Beberapa amalan yang diajarkan oleh Ustad Maulana dianggap oleh anggota komunitas Muhammadiyah ti- dak berdasar karena tidak sesuai dengan tafsir komu- nitas yang diyakininya. Hal ini berbeda dengan ang- gota komunitas NU yang setuju dengan berbagai hal yang diajarkan Ustad Maulana karena sesuai dengan tafsir komunitas NU yang selama ini diyakininya.
Hasil penelitian sesuai dengan asumsi peneliti dan terdapat beberapa hal yang lebih mendalam yang didapatkan dari penelitian ini. Peneliti berasumsi bah- wa makna dari pesan media tidak ditentukan secara in- dividual namun ada tafsir komunitas yang mendasari interpretasi individu tersebut. Inilah yang disebut seb- agai interpretive community . Ketika memaknai pesan agama di media, interpretasi audiens tidak hanya ber- dasar pada asumsi pribadinya namun ada tafsir komu- nitas yang selama ini diyakininya. Ketika membahas persoalan umum berkaitan dengan kehidupan sehari- hari, informan tetap mendasarkan asumsinya berdasar komunitas yang diyakininya.
Setiap individu memiliki tafsir komunitas yang diyakininya dan hal ini menjadi dasar individu dalam memaknai hal-hal yang berkaitan dengan agama. Ti- dak  semua  orang  mengungkapkan  identitas  komu- nitasnya namun dalam penelitian ini keempat infor- man menyatakan secara terbuka identitas pribadinya
sebagai  anggota  komunitas  NU  maupun  Muham- madiyah.  NU  dan  Muhammadiyah  merupakan  dua komunitas Islam terbesar di Indonesia dan tafsirnya diajarkan pada setiap generasi dengan berbagai cara diantaranya  dengan  pendidikan  keluarga  maupun pendidikan  secara  formal  informal  di  sekolah  atau pondok pesantren.
Tafsir  komunitas  yang  diyakini  oleh  individu melekat  kuat  dalam  diri  hingga  menjadi  satu  tolok ukur  ketika  memaknai  persoalan-persoalan  agama. Perbedaan tafsir komunitas dalam Islam menyebab- kan perbedaan pemahaman dalam melaksanakan aja- ran AlQuran dan Hadist. Ketika informan menonton acara  dakwah  berupa  ceramah  di  televisi,  informan menganalisis materi agama yang diajarkan oleh Us- tad atau Ustadzah di televisi berdasar keyakinannya pada tafsir komunitas tertentu.
Bagi anggota komunitas, dasar yang digunakan Ustad atau Ustadzah di televisi dalam menyampaikan tuntunan agama berkaitan dengan ibadah menjadi per- soalan  serius  karena  tafsir  komunitas  yang  menjadi dasarnya berbeda. Pada akhirnya anggota komunitas tetap meyakini apa yang selama ini diyakini oleh ko- munitasnya dan menjadi dasar interpretasi informan terhadap materi agama yang disampaikan di televisi.
Semua  kegiatan  keagamaan  memiliki  fungsi penting yang sama yaitu komunikasi. Sebagai orang Kristen, Muslim, Hindu atau Buddha terlibat dalam ibadah,  pendidikan  atau  penyuluhan,  pada  intinya mereka terlibat dalam komunikasi. Beberapa komu- nikasi  antar  individu  yang  beragama  difokuskan  ke dalam  untuk  memungkinkan  umat  beriman  untuk berbicara  satu  sama  lain  dalam  tradisi  dan  bahasa iman mereka. Tetapi jika agama bertujuan untuk ber- tahan hidup, komunikasi mereka lebih banyak harus difokuskan ke luar untuk berinteraksi dengan budaya di mana agama menemukan dirinya, untuk bersaksi, untuk terlibat dalam kesaksian publik, pendidikan dan misi (Fore, 993: 55).
Max Weber memberikan perhatian yang besar terhadap “communal” , menyatakan bahwa hal terse- but merupakan karakteristik yang dapat ditemukan ter- lebih dalam hubungan sosial. Ini terdiri dari orientasi bersama aktor sosial yang satu dengan yang lainnya. Hal ini berarti bahwa mereka tidak hanya berkaitan dengan  kepentingan  pribadinya  namun  harus  selalu memberi perhatian kepada keinginan, kebutuhan, dan perilaku orang lain. Hubungan yang tahan lama, dan melampaui pencapaian tujuan langsung, secara khu- sus cenderung menghasilkan kepekaan perasaan ko- munal dari kepemilikan bersama (Graham Day, 2006:
4). Para  informan  yang  menonton  program  acara televisi tidak menerima pesan di media secara pasif namun melakukan serangkaian analisis untuk kemu- dian menginterpretasikan berbagai pesan yang diteri- ma dari media. Setiap informan memiliki kesadaran yang  tinggi  terhadap  dampak  program  acara  yang disajikan di media massa sehingga ketika menonton satu program acara tertentu, para informan tidak me- nerima makna media secara pasif namun melakukan analisis secara mendalam dengan berdasar pada pen- getahuan agama yang dimiliki.
Informan  dalam  penelitian  ini  memiliki  latar belakang pendidikan dan pengalaman yang menjadi dasar dalam menginterpretasikan berbagai hal dalam kehidupan termasuk dalam praktek agama yang dit- ampilkan di media massa. Keempat informan memi- liki pemahaman yang beragam terhadap komunitasnya sehingga interpretasi yang ditunjukan pun beragam. Pada dasarnya seluruh informan aktif dalam memak- nai  bagaimana  agama  ditampilkan  di  media  massa dan memiliki beberapa hal mendasar yang sama keti- ka mempersoalkan tafsir komunitas NU dan Muham- madiyah. Tidak semua informan dalam penelitian ini memiliki latar belakang pendidikan agama sehingga interpretasi  mendalam  hanya  ditunjukan  oleh  infor- man yang memahami secara mendalam berbagai lan- dasan dasar komunitasnya.
Khalayak  aktif  dapat  digambarkan  dengan  se- makin  banyaknya  pilihan  dan  diskriminasi  yang terjadi  dalam  hubungan  dengan  media  serta  konten media. Selektifitas terbukti dalam perencanaan peng- gunaan media dan dalam pola pemilihan yang kon- sisten.  Khalayak  merupakan  perwujudan  dari  kon- sumen yang memiliki kepentingan pribadi. Seorang kalayak aktif merupakan mereka yang terlibat dalam pengolahan kognitif aktif dari informasi yang datang dan pengalaman (McQuail, 200: 64).
Informan memiliki pengalaman menonton aca- ra televisi hanya pada program tertentu yang dipilih untuk ditonton yaitu program dakwah dan agama. In- forman aktif memaknai pesan media bahkan hingga menyampaikan  apa  yang  ditontonnya  kepada  ling- kungan sekitarnya, diantaranya lingkungan tetangga dan  lingkungan  kerja.  Pesan  media  yang  disajikan dalam  acara  dakwah  di  televisi  tidak  secara  mutlak dimaknai informan secara apa adanya namun infor- man melakukan proses seleksi terhadap pesan media sesuai dengan apa yang dipahami selama ini. Dalam pesan media yang disampaikan dalam acara “Islam Itu  Indah”  dapat  dilihat  dalam  berbagai  sudut  pan-
dang  oleh  informan.  Contohnya  dalam  memaknai tempat  keramat,  para  informan  tidak  hanya  melihat berdasar  pada  pemaknaan  yang  sebenarnya  namun juga  menginterpretasikan  unsur-unsur  di  dalamnya (sisi kepercayaan dan ritual yang dilakukan).
Dalam memaknai pesan media, informan juga berlandaskan pada kebutuhan yang dimiliki serta ru- tinitas keseharian yang dijalani. Materi agama yang disampaikan  di  televisi  tidak  sepenuhnya  dianggap sebagai kebutuhan bagi para informan namun sebagai tambahan pengetahuan agama. Ketika informan me- merlukan untuk mengetahui suatu hal dan disajikan di televisi maka informan akan fokus menonton acara tersebut. Namun ketika yang disajikan di televisi ti- dak menarik maka informan tidak akan terlalu fokus menonton. Hal ini juga terjadi ketika informan sibuk dengan rutinitasnya di dalam rumah maupun rutinitas pekerjaanya maka televisi hanya di dengarkan namun tidak  sepenuhnya  diperhatikan.  Materi  agama  yang disajikan di media massa berkaitan dengan tafsir ko- munitas juga menjadi salah satu daya tarik bagi infor- man untuk menonton.
Khalayak aktif menggunakan konten media un- tuk  menciptakan  pengalaman  yang  bermakna.  Ses- eorang menggunakan media dengan tujuan tertentu, contohnya: untuk mempelajari informasi, mengelola suasana  hati,  dan  mencari  kesenangan.  Ketika  se- seorang  menggunakan  media  untuk  hal  seperti  ini maka orang tersebut secara sadar sedang menginduk- sikan  pengalaman  yang  bermakna.Ketika  seseorang menggunakan media maka ia akan menciptakan mak- na  yang  secara  sadar  menginduksikan  pengalaman yang diinginkan (Baran dan Davis, 200:47).
Para  anggota  komunitas  melakukan  interaksi dengan  lingkungan  sekitarnya  secara  umum  dan mengkategorisasikan  individu  yang  memiliki  keya- kinan tafsir komunitas yang sama dan yang berbeda. Para  anggota  komunitas  memiliki  pengalaman  me- lalui interaksi sosial dengan lingkungannya sehingga berdampak pada semakin kuatnya keyakinan mereka terhadap tafsir komunitasnya. Hal ini juga terjadi ke- tika berbagai sajian agama muncul di media massa.
Para  informan  menyadari  bagaimana  dampak media ketika kita sebagai audiens tidak selektif me- nentukan program acara bermanfaat yang sebaiknya ditonton. Keberagaman pesan media tidak sepenuh- nya dapat dijadikan sebagai sumber pengetahuan bagi audiens  yang  menonton.  Informan  yang  merupakan orangtua dan memiliki anak sangat berhati-hati dalam menentukan  program  acara  yang  ditonton  karena akan  menimbulkan  makna  personal  yang  berbeda
pada  setiap  audiensnya.  Informan  lebih  mempriori- taskan tayangan yang dinilai bermanfaat dan memini- malisir waktu menonton televisi bagi keluarga. Selain itu, informan juga tidak menjadikan televisi sebagai media hiburan atau pelepas lelah setelah bekerja na- mun lebih menekankan pada manfaat tambahan ilmu pengetahuan.
Informan dalam penelitian ini bukan merupak- an informan heavy viewer namun sangat selektifitas terhadap  program  acara  di  televisi.  Para  informan lebih  menekankan  pentingnya  melakukan  rutinitas lainnya  dibandingkan  menonton  televisi  walaupun hanya  sebagai  media  hiburan.  Program  acara  yang dipilih informan cenderung sama, yaitu dakwah dan berita bahkan kebiasaan setiap anggota keluargapun menjadi cenderung sama. Keluarga Ibu D misalnya, hanya suka menonton acara-acara yang memberikan pengetahuan bukan yang mengandung unsur hiburan. Hal ini juga dialami oleh keluarga A, yang tidak mem- berikan waktu secara berlebihan kepada keluarganya untuk menonton televisi. A dan L memberikan waktu khusus bagi anak mereka untuk menonton televisi dan memilihkan program acara yang boleh ditonton.
Makna  televisi  bagi  audiens  tidak  bisa  didefi- nisikan secara tunggal karena keberagaman audiens yang menonton televisi. Televisi dapat berarti beber- apa hal yang berbeda, tergantung pada selera masing- masing audiens, yaitu: keadaan pribadi, usia atau latar belakang, dan berbagai faktor lainnya. Sebagai con- toh, beberapa audiens televisi lebih banyak menonton televisi di malam hari daripada di siang hari karena audiens menggunakan TV sebagai sarana untuk ber- santai dan untuk mengisi waktu ketika mereka pulang dari bekerja atau setelah mengunjungi teman-teman. Namun bagi audiens lainnya, televisi memiliki banyak arti diantaranya sebagai sumber pembicaraan, sebagai sarana untuk bersosialisasi dengan orang lain di tem- pat kerja dan di rumah. Audiens televisi bisa berasal dari segala usia atau latar belakang sosial dan ekono- mi di mana memperbincangkan apa yang ditampilkan di televisi merupakan kegiatan yang umum dilakukan oleh banyak orang (Gauntlett dan Hill, 200: 2).
Muncul  beberapa  kemungkinan  arti  televisi bagi individu, dalam kaitannya dengan identitas prib- adi  mereka. Televisi  memiliki  makna  yang  berbeda dalam kehidupan setiap orang yang berbeda. Bahkan berarti hal yang berbeda dalam kehidupan seseorang, bisa berarti beberapa hal pada suatu waktu tertentu. Selain dari tujuan penyiaran untuk informasi, pendidi- kan dan hiburan, televisi juga bisa menjadi gangguan, cara membunuh waktu, atau menghindari percakapan
(Gauntlett dan Hill. 200: 30). Informan pada awalnya menonton acara “Islam Itu Indah” karena merasa penasaran terhadap sosok Ustad Maulana yang khas dengan yel “jamaah”. Pada awalnya informan merasa heran dengan metode dak- wah yang digunakan Ustad Maulana yang menunju- kan sisi kelucuan yang belum ada sebelumnya. Na- mun  seiring  berjalannya  waktu  informan  beberapa kali menyaksikan acara ini dan menilai  acara ini se- cara positif bahkan kemasan yang disajikan menun- jukan  bahwa  Islam  merupakan  agama  yang  indah dan mudah. Sisi ringan untuk dipahami menjadi daya tarik audiens yang dianggap awam dalam hal agama untuk dapat lebih memahami agama walaupun secara umum.  Informan  tetap  menitikberatkan  pada  esensi materi agama yang disampaikan karena seringkali si- fatnya terlalu umum dan jarang menggunakan dasar hadist yang shahih . Para informan tidak hanya me- nonton acara “Islam Itu Indah” namun juga memberi- kan interpretasi terhadap acara “Islam Itu Indah” dari berbagai sudut pandang yang mereka pahami berdasar pada pengetahuan yang dimiliki.
Tafsir komunitas menjadi makna komunal bagi anggota  komunitas  tersebut.  Makna  komunal  yang diyakini telah menjadi satu pola kebiasaan sehingga menjadi  satu  dengan  makna  individu.  Berdasarkan hasil  penelitian,  tafsir  komunitas  tidak  hanya  di- peroleh  dengan  pendalaman  ilmu  agama  di  sekolah maupun pesantren namun sudah ditanamkan menjadi pola  asuh  keluarga.  Informan  yang  sudah  meyakini apa yang diajarkan oleh orangtuanya kemudian mem- perdalam ilmu agama sesuai dengan komunitas yang diyakininya  sehingga  semakin  memperkuat  makna komunal  yang  memang  sudah  ditanamkan  di  kelu- arga. Bagi  informan  tidak  ada  pernyataan  benar atau  salah  dari  tafsir  komunitas  hanya  saja  perbe- daan  metode  yang  menyebabkan  perbedaan  penaf- siran. Audiens yang berasal dari komunitas berbeda akan memaknai pesan media dengan cara yang ber- beda pula berdasar pada tafsir komunitasnya. Ketika menginterpretasikan materi agama yang disajikan di televisi, audiens yang berasal dari komunitas berbeda akan memiliki persamaan interpretasi pada saat tidak ada  perbedaan  tafsir  komunitas  di  dalamnya. Audi- ens yang berbeda akan menginterpretasikan apa yang mereka baca dan lihat dalam cara yang berbeda.
Rasa  memiliki  ditimbulkan  oleh  komunitas dalam  kehidupan  memungkinkan  definisi  dan  kon- struksi  identitas.  Sebuah  komunitas  manusia  adalah keanggotaan atau asosiasi beberapa orang yang ber-
bagi  alasan  umum  mengenai  masalah-masalah  ke- pentingan bersama. Agama berarti bahwa identitas ini terinspirasi oleh pengalaman religius bersama dalam dirinya. Birgit Meyer memberi perhatian pada fakta bahwa dikotomisasi subyektif dan pengalaman relig- ius utama pada satu tangan dan kehidupan beragama komunitas merupakan masalah di sisi lain. Media me- mainkan peran sentral dalam memberikan “simbolyc resources” (sumber-sumber simbolik) melalui makna yang dibuat diluar dunia sosial kita dan “agama serta spiritualitas merupakan bagian penting dalam proses pembuatan makna (Asamoah dan Gyadu, 2008: 58).
Penonton merupakan anggota dari audiens yang berbeda pada waktu yang berbeda sehingga anggota audiens juga merupakan anggota dari berbagai kelom- pok sosial. Menjadi bagian dari penonton merupakan sesuatu  di  mana  seseorang  menyelinap  masuk  dan keluar dari apa yang ditontonnya. Hal ini merupakan bagian  dari  penggambaran  siapa  diri  audiens  tetapi tidak  menggambarkan/mendefinisikan  diri  audiens atau bagaimana audiens berpikir (Casey, Calvert, dan kawan-kawan, 2008:22-23).
Para informan dalam penelitian ini menyatakan materi agama yang disampaikan oleh Ustad Maulana dalam acara “Islam Itu Indah” masih bersifat umum dan tidak mempersoalkan hukum Islam secara men- dalam. Sehingga yang seringkali muncul adalah hal- hal yang sudah menjadi kesepakatan bersama dengan tujuan memotivasi umat islam yang menonton untuk meningkatkan amal ibadah kepada Allah. Dalam segi aqidah,  antara  NU  dan  Muhammadiyah  mengakui Tuhan yang sama yaitu Allah namun pada cara yang dilakukan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah yang berbeda. Contohnya adalah ziarah kubur untuk mengharap keberkahan, tradisi yasinan tahlilan, dan tradisi lainnya yang dianggap bertujuan untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah.
Informan  dalam  penelitian  ini,  baik  yang  ber- asal  dari  komunitas  NU  maupun  Muhammadiyah melihat  bahwa  sebagian  besar  Ustad  atau  Ustadzah yang  ada  di  televisi  condong  pada  tafsir  komunitas NU,  termasuk  Ustad  Maulana.  Persoalan  yang  dis- ampaikan oleh Ustad Maulana persoalan yang antara komunitas NU dan Muhammadiyah cenderung tidak berbeda secara signifikan. Interpretasi yang ditunju- kan  oleh  informan  tetap  menunjukan  keberpihakan pada komunitasnya bahkan sesekali memperbanding- kan tafsir antar komunitas. Hasil penelitian ini sema- kin memperkuat bahwa makna komunal akan selalu menjadi  dasar  audiens  dalam  memandang  berbagai hal berkaitan dengan agama.
Dalam  beberapa  materi  agama  yang  berkaitan dengan tafsir komunitas, tidak semua informan me- miliki pengetahuan mendalam terhadap hal tersebut. Dari empat informan dalam penelitian ini, hanya dua informan  yang  memberikan  interpretasi  mendalam mengenai  materi  agama  dalam  acara  “Islam  Itu  In- dah”. Interpretasi yang ditunjukan oleh masing-ma- sing  informan  pun  memiliki  menunjukan  latar  be- lakang  pendidikan  agama  yang  dimiliki  informan selama masa pendidikan semakin memperkuat tafsir komunitas yang diyakininya. Dua informan yang me- miliki pengetahuan mendalam tentang komunitasnya dapat  dikategorisasikan  sebagai  anggota  komunitas dengan fanatisme lebih tinggi dibandingkan dua ang- gota lainnya yang tidak memiliki latar belakang pen- didikan agama.
Tafsir komunitas yang diyakini oleh masing-ma- sing informan akan berpengaruh terhadap interpretasi yang ditunjukan ketika informan benar-benar mema- hami  secara  mendalam  mengenai  dasar  komunitas yang diyakininya. Hal ini dikarenakan kecondongan seseorang  pada  komunitas  tertentu  seringkali  tidak secara mendalam atau hanya hal-hal umum saja yang dipahami. Ketika informan hanya sebatas mengetahui secara  umum  mengenai  komunitasnya  maka  infor- masi pengetahuan yang dimilikinya pun tidak men- dalam  atau  masih  bersifat  umum.  Dalam  penelitian ini  ditemukan  bahwa  interpretasi  yang  benar-benar dipengaruhi komunitas dan informan yang menunju- kan pemahaman mendalam mengenai komunitasnya hanya Dk dan A.
Ibu  D  dan  L  hanya  menjabarkan  interpreta- sinya secara umum walaupun tetap tafsir komunitas berpengaruh  terhadap  interpretasinya.  Contoh  tafsir yang  sifatnya  umum  adalah  ketika  mempersoalkan perbedaan ritual yang dijalankan komunitas NU dan Muhammadiyah namun yang dipahami hanya sebatas berdasar atau tidak tanpa memahami mendalam men- genai hadistnya. Informan Dk dan A dapat menjelas- kan secara mendalam mengenai kitab-kitab maupun hadist  yang  digunakan  komunitas  NU  dan  Muham- madiyah. Hal ini berbeda dengan Ibu D dan A yang menyatakan  tidak  tahu  secara  mendalam  mengenai kitab yang diyakini komunitasnya selama ini.
Peran  televisi  dalam  kehidupan  sehari-hari sering berpusat pada hubungan yang dinamis antara rumah  tangga  atau  anggota  keluarga  dan  menonton televisi.  Hubungan  antara  individu  dan    program TV yang ditonton merupakan sesuatu yang perlu di- perhatikan.  Ketika  seseorang  membahas  mengenai televisi  berarti  bahwa  mereka  dapat  mengungkap-
kan  bagaimana  peranan  televisi  dalam  keseharian- nya. Televisi dapat berarti berbagai hal untuk orang yang  berbeda,  diantaranya  dapat  menjadi  sumber kesenangan,  memberikan  pendampingan  terutama bagi orang-orang yang hidup sendiri, menjadi sumber kecemasan, atau rasa bersalah, menciptakan ketegan- gan  dalam  ruang  domestik,  dan  sebagainya.  Ketika seseorang melihat waktu luang dan nilai dari televisi maka  akan  dipahami  mengenai  berbagai  tanggapan orang  mengapa  harus  menonton  televisi  (Gauntlett dan Hill,200: 0).
Kegiatan media dapat dipahami sebagai upaya untuk membangun hubungan yang bermakna antara program media dan realitas yang benar-benar dialami audiens,  hubungan  yang  bermakna  antara  individu dan program televisi yang dipilih. Rogge dan Jensen menemukan televisi bisa menjadi bagian dari struktur keluarga, dalam arti anggota keluarga yang diandal- kan untuk selalu ada sebagai sarana untuk membuat mereka tertawa atau menangis, dan untuk memberi- kan  rasa  keamanan  dalam  setiap  perubahan  waktu yang terjadi (Gauntlett dan Hill,200: 0).
Informan  dalam  penelitian  ini  melakukan  ke- giatan  menelaah  materi  dakwah  yang  disajikan  di media  massa  terutama  televisi.  Informan  memaha- mi  dengan  baik  bagaimana  perkembangan  dakwah hingga muncul di televisi saat ini dan sepakat bahwa perkembangan  dakwah  hingga  saat  ini  menunjukan pergerakan positif untuk kemasalahatan umat. Infor- man memaknai perkembangan dakwah dalam berb- agai segi termasuk kemasan dan Ustad Ustadzah yang muncul di media. Para informan beranggapan hingga saat  ini  dakwah  disajikan  semakin  mengedepankan selera khalayak dan menunjukan transparansi dalam beberapa hal. Fokus informan dalam menonton acara dakwah  menjadi  hal  penting  yang  menunjukan  pe- maknaan  informan  dan  hal  ini  ditunjukan  informan dengan berbagai hal berkaitan dengan agama di me- dia massa.
Perbedaan  signifikan  yang  dilihat  oleh  infor- man berkaitan dengan metode ceramah yang beragam dengan  tujuan  menghindarkan  audiens  dari  kejenu- han  dan  munculnya  kemasan  dialog  interaktif  yang melibatkan jamaah di studio maupun di rumah untuk berperan dalam satu program dakwah tertentu. Dari berbagai pemaparan informan dapat dipahami bahwa informan menyadari bagaimana perkembangan dak- wah hingga sat ini dan melakukan analisis individual terhadap apa yang disajikan di media massa berkaitan dengan dakwah islam.
Tren  dakwah  yang  terus  berkembang  hingga
saat ini tidak terlepas dari peranan audiens yang me- nyebabkan laku tidaknya satu program dakwah terten- tu. Dapat diterima atau tidak program acara dakwah di masyarakat juga ditentukan oleh tafsir komunitas yang diyakini oleh beberapa anggota komunitas yang menonton  acara  tersebut. Audiens  yang  merupakan anggota  komunitas (interpretive  community) cend- erung  memiliki  persamaan  dalam  memaknai  materi agama  yang  disajikan  di  televisi  berkaitan  dengan amalan yang sesuai atau tidak dengan tafsir komuni- tas. Dari  keempat  informan,  masing-masing  infor- man yang berasal dari komunitas yang sama memiliki kesamaan dalam memaknai beberapa hal. Contohnya antara A dan L yang merupakan anggota komunitas Muhammadiyah, tidak melakukan tradisi ziarah den- gan tujuan keberkahan, tidak meyakini doa-doa yang dikhususkan  dari  surat  tertentu,  dan  memaknai  doa sebagai  kebutuhan  individu.  Namun  dalam  bebera- pa hal berkaitan dengan hukum agama mendasar, A memberikan interpretasi yang lebih mendalam kare- na pengetahuan agama yang dimilikinya dengan latar belakang pendidikan formal yang dimiliki. Anggota komunitas  NU,  yaitu  ibu  D  dan  Dk  juga  memiliki interpretasi yang cenderung sama dalam hal tertentu berkaitan dengan tafsir komunitas. Namun Dk lebih mendalam  dalam  memberikan  interpretasi  dan  be- berapa  argumentasi  pribadi  terkait  persoalan  agama karena  latar  belakang  pendidikan  agama  informal yang dilaluinya. Sedangkan ibu D memaknai sajian agama lebih ke dampak baik nya bagi audiens yang menonton.
Kesuksesan  program  acara  tertentu  di  televisi dihitung dari rating yang diperoleh. Ketika program acara memiliki rating yang tinggi maka dapat disim- pulkan bahwa kemasan program acara tersebut sesuai dengan selera khalayak. Hal ini terjadi pada program acara “Islam Itu Indah” di mana pada awalnya hanya disiarkan di bulan ramadhan, kemudian seminggu dua kali kemudian seminggu empat kali dan pada akhirnya disiarkan setiap hari hingga saat ini. Berdasarkan ha- sil penelitian, kemasan yang berbeda serta sosok Us- tad Maulana yang menghibur dianggap sebagai daya tarik yang kuat bagi audiens untuk terus menyaksi- kan acara ini sebagai salah satu sumber pengetahuan agama tambahan. Hal ini juga dialami oleh informan saat menonton acara “Islam Itu Indah” walaupun in- forman melakukan proses seleksi dalam menentukan beberapa  episode  yang  dianggap  menarik  untuk  di- tonton oleh informan. Intensitas ditampilkannya aca- ra “Islam Itu Indah” dalam setiap harinya merupakan
peranan  audiens  yang  menonton  dan  berperan  serta sebagai jamaah yang hadir di studio.\
Dalam  industri  televisi,  penonton  dihitung dalam  istilah  numerik  langsung  (rating  atau share penonton).  Penyiaran  komersial  umumnya  tertarik hanya dalam dua hal, ukuran penonton dan komposisi (atau secara lebih spesifik, jumlah penghasilan yang diperoleh dari anggota yang dimiliki). Hal ini karena penonton tidak dilihat sebagai sebuah kategori untuk dipahami, tetapi sebagai komoditas untuk dijual ke- pada pengiklan. Program televisi di televisi komersial sehingga cenderung mencerminkan kepentingan pe- nonton lebih “berharga” (Casey, Calvert, dan kawan- kawan, 2008:25).
Rating  secara  definitif  merupakan  presentase keseluruhan  televisi  yang  terdapat  dalam  satu  unit rumah  tangga  yang  diarahkan  pada  program  acara televisi tertentu. Rating memiliki kekuatan yang me- miliki “sihir” luar biasa bagi pelaku industri televisi. Ketika suatu program acara memiliki yang ditayang- kan  stasiun  televisi  tertentu  memiliki  rating  tinggi, maka diperhitungkan akan semakin banyak mengun- dang pemasang iklan (Lukmantoro, 2008: 66-68).
Berdasarkan  hasil  penelitian,  informan  me- nyatakan bahwa dakwah di media massa sama halnya dengan  program  acara  lainnya  yang  sesuai  dengan selera pasar. Ketika program acara tertentu memiliki kemasan menarik namun tidak mendapat respon posi- tif dari audiens maka tidak akan tayang dalam waktu yang lama. Hal ini dicontohkan informan ketika ada satu program dakwah yang bagus namun dianggap ti- dak laku di pasaran pada akhirnya acara tersebut tidak lagi tayang di televisi. Para informan menyadari bah- wa sajian televisi tetap mengedepankan selera pasar sehingga seringkali apa yang ditampilkan di televisi sesuai  dengan  yang  diinginkan  audiens  dan  hal  ini terlihat  dari  sisi  humor  yang  selalu  ada  dalam  pro- gram dakwah di televisi. Acara dakwah di televisipun seringkali diberikan unsur tambahan seperti bintang tamu,  dialog  interaktif,  menyanyikan  lagu  bersama, dan sebagainya. Respon positif atau negatif audiens terhadap program acara yang dihitung dengan rating akan  berdampak  signifikan  terhadap  eksistensi  pro- gram acara tersebut.

## Penutup

## Simpulan
Penelitian  ini  menunjukan  bahwa  interpretasi khalayak  berdasar  makna  makna  komunal  yang  se- lama  ini  diyakini.  Khalayak  secara  terbuka  menun-
jukan  keberpihakannya  pada  komunitas  tertentu  se- hingga menunjukan makna komunal yang selama ini menjadi  dasar  pemahaman  terhadap  agama  Islam. Khalayak secara aktif melakukan proses interpretasi dengan  menganalisis  materi  dakwah  yang  disajikan di televisi berdasar pada makna komunal serta latar belakang  pendidikan  agama  yang  dimiliki.  Proses selektifitas  berdasar  kebutuhan  informasi  menjadi salah satu alasan khalayak menonton program acara dakwah tertentu di televisi.

## Saran
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberi  kon- tribusi atau sebagai rujukan bagi pihak media untuk lebih bijak dalam menyajikan acara agama di televisi termasuk acara dakwah berupa ceramah. Acara dak- wah  hendaknya  tidak  hanya  mengedepankan  kema- san humoris yang dinilai menarik masyarakat namun tetap  harus  mengeepankan  nilai-nilai  agama  yang disampaikan. Persoalan agama merupakan persoalan kompleks  yang  melibatkan  berbagai  nilai  berkaitan dengan Tuhan yang sehiarusnya dapat lebih diperha- tikan penyajiannya.
Saat  ini  dakwah  disajikan  hampir  di  semua stasiun televisi dengan jam tayang yang beragam dan kemasan yang beragam pula. Belum adanya batasan bagi media yang menayangkan sajian agama menjadi persoalan penting yang perlu disadari banyak pihak. KPI (Komisi Penyiaran Indonesia) merupakan lemba- ga yang memiliki wewenang dalam peraturan menge- nai berbagai sajian di media massa. Berdasar pada UU Penyiaran No 32 tahun 2002 dan Pedoman Perilaku Penyiaran dan Standar Program Siaran (P3SPS) be- lum ada perarturan mengenai siaran agama di televisi terutama yang membahas mengenai standarisasi saji- an agama di televisi. Hal ini menjadi penting sebagai batasan bagi media dalam mengemas sajian agama di televisi sehingga tidak terlalu didominasi humor dan tetap mengedepankan nilai agama. Bagi pihak MUI juga  diharapkan  berkontribusi  dalam  menentukan standarisasi kemasan dakwah yang mencakup Ustad atau Ustadzah yang tampil di televisi dan selektifitas dalam menentukan materi agama yang ditampilkan.

## Daftar Pustaka
Asamoah, J. Kwabena dan Gyadu. (2008). “ Commu- nity”. Dalam Morgan, David. Key Words in Reli- gion, Media and Culture. NewYork: Routledge Baran, Stanley J. dan Dennis K.Davis. (202). Mass Communication Theory. USA: Wadsworth
Casey,  Bernadette,  Neil  Casey,  dan  kawan-kawan. (2008). Television Studies: The Key Concepts 2nd edition. NewYork: Routledge Day, Graham. (2006). Community and Everyday Life. USA: Routledge F. Fore, William. (993). “The Religious Relevance of Television”. Dalam Chris Arthur. Religion and the Media. England: University of Wales Press. Gauntlett, David dan Anneta Hill. (200). TV Living: Television, Culture, and Everyday life . Routledge
: London
McQuail, Denis. (200). Mass Communication Theo- ry (6th ed). California : Sage Publication, Inc. Littlejohn, Stephen W and Karen A Foss. (2005). The- ories of Human Communication . California: Sage Publication
Anas, Ahmad. (2006). Paradigma Dakwah Kontem- porer:  Aplikasi Teoritis dan Praktis Dakwah se- bagai Solusi Problematika Kekinian. Semarang : PT Pustaka Rizki Putra
Internet:
Anonim, (20), Nielsen Newsletter, http://www.ag- bnielsen.com/Uploads/Indonesia/Nielsen_News- letter_Jul_20-eng.pdf , 2 April 203 Azizah, (203), Tayangan Agama di TV Lebih Ban- yak dari Sisi Hiburan, http://www.portalkbr.com/ berita/perbincangan/2543267_425.html , 8 April 203
Irwansyah,  (20),  Ini  Peringkat  25  Acara  Populer 20  Pilihan  Anda, http://www.  tabloidbintang. com/extra/top-list/9272-ini-peringkat-25-acara- populer-20-piilihan-anda-7-25.html ,  0  Feb- ruari 202) Rayendra, (20), Rating Report: “calon bini lang- sung  melesat,  “Islam  Itu  Indah”  dominasi acara  pagi , http://www.tabloidbintang.com/ film-tv-musik/ulasan/3330-rating-report-calon- bini-langsung-melesat-islam-itu-indah-dominasi- acara-pagi.html , 29 Februari 202 Umi,  (20),  MUI:  ada  Ustad  yang  kurang  men- didik, http://nasional.news.viva.co.id/news/
read/26448-mui--ada-ustad-yang-kurang-men- didik , 7 Maret 203