## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga

## Hukum Talak Pada Wanita Haid Menurut 4 Imam Madzhab
Miftahul Zanah Aulia Putri 1 , M. Kholil Nawawi 2 , Yono 3 1,2,3 Universitas Ibn Khaldun Bogor miftahulzanahauliaputri09@gmail.com 1 , kholilnawawi@fai.uikabogor.ac.id 2 , yono@fai.uika-bogor.ac.id 3

## ABSTRACT
This  study  examines  the  "LAW  OF  TALAK  ON  HAID  WOMEN  ACCORDING  TO THE  FOUR  MAZHAB  IMAMS".  In  more  detail,  discussing  Divorce  is  a  law  that  is prescribed  for  a  couple  who  is  no  longer  possible  to  maintain  a  good  family relationship.  This  divorce  opportunity  can  be  chosen  by  the  husband  by  paying attention  to  the  procedures  and  procedures  that  are  in  accordance with Islamic law. There  are  several  laws  that  scholars  are  not  coherent  and  have  different  opinions, especially regarding the concept of divorce in terms of time. This study aims to examine the opinions of four madhhab priests. The problem investigated is how the views of the four  madhhab  priests  on  the  legal  concept  of  divorce  for  menstruating  women.  This study  aims  to  analyze  the  views  of  four  madhhab  priests  on  the  law  of  divorce  for menstruating women. This research is a research that uses a normative approach with a qualitative descriptive method, which describes the views of four priests of a school of thought.  The  results  obtained  from  the  discussion  of  this  study,  namely  that  if  a husband drops divorce to his wife while menstruating, it is a form of disobedience and is  unlawful  and  this  divorce  is  called the wife of bid'i talak, ascribed to the forbidden heresy. Therefore, it is important to explain in this thesis the views of the scholars of the four  schools  of  thought.  About  the  law  of  divorce  in  menstruating  women.  It  was concluded  that  according  to  the  scholars  of  the  four  schools  of  thought,  the  law  of divorce for menstruating women is haram and regarding the imposition of divorce on the wife during menstruation, there are differences of opinion regarding the iddah. Keywords: divorce, the four schools of thought, menstruating women

## ABSTRAK
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  “HUKUM  TALAK  PADA  WANITA  HAID MENURUT  EMPAT  IMAM  MAZHAB”.  Lebih  rinci  membahsa  tentang  Perceraian merupakan hukum yang disyariatkan bagi satu pasangan yang tidak mungkin lagi membina hubungan keluarga dengan baik. Peluang talak ini dapat dipilih oleh suami dengan memperhatikan tata cara dan prosedur yang sesuai dengan hukum Islam. Terdapat beberapa hukum yang ulama tidak padu dan berbeda pendapat, khususnya mengenai konsep talak dilihat dari sisi waktu nya. Penelitian ini hendak mengkaji pendapat  empat  imam  mazhab.  Masalah  yang  didalami  adalah  bagaimana pandangan empat imam mazhab terhadap konsep hukum talak pada Wanita haid. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pandangan  empat  imam  mazhab tentang hukum talak pada Wanita haid. Penelitian ini merupakan penelitian yang menggunakan  pendekatan  normatif  dengan  metode  deskriptif  kualitatif,  yaitu mendeskripsikan pandangan empat imam mazhab. Hasil penelitian yang didapat dari pembahasan penelitian ini, yaitu bahwa apabila seorang suami menjatuhkan talak kepada istrinya dalam keadaan haid adalah bentuk kemaksiatan dan haram hukumnya  dan  talak  ini  disebut  dengan  istrilah  talak  bid’i,  dinisbatkan  kepada bid’ah  yang  terlarang.  Maka  penting  untuk  dipaparkan  dalam  skripsi ini terkait

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
pandangan-pandangan  ulama empat mazhab. Tentang hukum talak pada wanita haid. Didapati kesimpulan bahwa menurut ulama empat imam mazhab, hukum talak pada Wanita haid adalah haram dan atas penjatuhan talak pada istri dalam keadaan haid tersebut terdapat perbedaan pendapat terkait iddahnya.
Kata kunci : talak, empat mazhab, wanita haid
Pendahuluan
Menikah  dan  kehidupan  berkeluarga  merupakan  salah  satu  sunnatullah terhadap  makhluk,  yang  mana  dia  merupakan  sesuatu  yang  umum  dan  mutlak dalam  dunia  kehidupan  hewan  serta  tumbuh-tumbuhan.  Adapun  manusia: bahwasanya Allah tidak menjadikannya seperti apa yang ada pada kehidupan selain nya yang bebas dalam penyaluran syahwat, bahkan menentukan beberapa peraturan yang sesuai dengan kehormatan nya, memelihara kemuliaan dan menjaga kesuciaan nya, yaitu dengan melakukan pernikahan syar'i yang menjadikan hubungan antara seorang pria dengan seorang wanita merupakan hubungan mulia, dilandasi oleh keridhoan, dibarengi oleh ijab kabul, kelembutan serta kasih sayang. (At-Tuwaijri, 2012:4).
Islam  menganjurkan  kepada  umat  nya  untuk  menikah  dengan  berbagai alasan  sebagai  bentuk  motivasi.  Terkadang  menyebutkan  bahwa  nikah  adalah termasuk sunnah para nabi, petunjuk para Rasul yang mana mereka adalah teladan yang harus diikuti petunjuknya,
ُ  ْيُِِّي  َسْيَهَف  ْيِتَُُّس  ٍَْع  َبِغَر  ًٍََْف  ْيِتَُُّس  ُحاَكُِّنا و َلََّسنا َٔ  ُة َلََّصنا  ِّْيَهَع  َلاَق َٔ :
Artinya:  "Nabi  SHALLALLHU  ‘ALAIHI  WA  SALLAM.  bersabda,  “Nikah  itu sunnahku,  siapa  yang  tidak  suka  dengan  sunnahku  maka  ia  tidak  mengikuti jalanku.”
Selain  itu  pernikahan  merupakan  jalan  terbaik  untuk  memenuhi  tabiat manusiawi, menyalurkan Hasrat, dan melampiaskan gairah seksualnya. pernikahan juga merupakan jalan terbaik untuk melahirkan keturunan, memperbanyak generasi dan melanjutkan kelangsungan kehidupan dengan menjaga nasab yang diatur oleh Islam dengan perhatian yang besar.(Al-Faifi, 2013:402).
Karena nya perkawinan itu menyatukan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan dalam hubungan suami istri yang merupakan ikatan lahir batin antara keduanya dan menimbulkan banyak perubahan atas kebiasaan dan keadaan, seperti salah  satu  nya  seorang  suami  yang berkewajiban harus menafkahi istri nya dan suami pun memiliki hak atas istri nya yang menjadi kewajiban istri untuk mentaati dan  melayani  lahir  ataupun  batin  untuk  suami  nya.  Sebagaimana  digambarkan dalam perkawinan merupakan suatu hubungan yang memiliki tujuan membentuk keluarga  agar  selalu  berusaha  saling  membahagiakan.  Namun terkadang dalam sebuah hubungan pernikahan tidak menutup kemungkinan timbulnya permasalahan seperti  pertengkarang  dan  kesalahpahaman  yang  membuat  perselisihan antara suami dan istri hingga menyebabkan perceraian.
Perceraian dalam Bahasa arab disebut talak, Dalam istilah Fiqih talak adalah melepaskan ikatan atau pelepasan ikatan dengan menggunakan kata-kata yang telah ditentukan. Talak adalah sebuah upaya untuk melepaskan ikatan perkawinan dan selanjutnya mengakhiri perkawinan itu sendiri. (Maimun, 2018:38).

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Talak hanya milik suami saja, karena dia lebih menjaga kelangsungan hidup bersuami istri yang telah dikorbankan padanya harta, suami lebih perlahan, sabar dan berfikir dengan akal, bukan nya perasaan, Sedangkan perempuan lebih cepat marah, lebih sedikit menanggung beban, lebih pendek pandangan, dia tidak berfikir apa yang akan terjadi setelah perceraian, tidak seperti suami.
Suami  boleh  menjatuhkan  talak  satu  kali  kepada  istri  nya  tetapi  islam menganjurkan supaya suami jangan dengan segera menjatuhkan talak itu. Islam menganjurkan supaya suami berhati sabar bila ia tidak senang melihat kelakuan istrinya  atau  terbit  kebencian  dalam  hatinya  karena  sebab-sebab  yang  tidak disukainya.
ٍِْْۢي ٍَُّْ ُُْٕ ِِ ُُْْ  ََ  ْىُكَََّّر  َٰاللّ إُقَُّا َٔ  َةَّدِعْنا إُص ْحَا َٔ ٍََُِِّّٓدِعِن ٍَُّْ ُْٕقِّهَطَف َءۤاَسُِّنا ُىُتْقَّهَط اَذِا ُّيِبَُّنا آَُّيَآٰ ي ْْ  ِرْدَُ  ََ     َّسََْْ َىَهََ ْدَقَف ِ ٰاللّ ََ ُْٔدُح  َّدَعَتَّي  ٍَْي َٔ  ِ ٰاللّ َُ ُْٔدُح  َكْهَُِٔ   ٍتَُِّيَبُّي ٍتَشِحاََِّْ ٍَْيُِْأَّي  ٌَْا ٰٓ ََِّا ٍَُُِْ َْْي  ََ َٔ ٍَُِِّٓ ُْٕيَُّ ا ًِ ْيَا َكِن ذ َدْعََّ  ُثِد ْحُي َ ٰاللّ َّمَعَن
“Wahai  Nabi!  Apabila  kamu  menceraikan  istri-istrimu  maka hendaklah  kamu  ceraikan  mereka  pada  waktu  mereka  dapat  (menghadapi) idahnya  (yang  wajar),  dan  hitunglah  waktu  idah  itu,  serta  bertakwalah kepada  Allah  Tuhanmu.  Janganlah  kamu  keluarkan  mereka  dari  rumahnya dan  janganlah (diizinkan) keluar kecuali jika mereka mengerjakan perbuatan keji  yang  jelas.  Itulah  hukum-hukum  Allah,  dan  barangsiapa  melanggar hukum-hukum  Allah, maka sungguh, dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri.  Kamu  tidak  mengetahui  barangkali  setelah  itu  Allah  mengadakan suatu ketentuan yang baru.” (Q.S. At- Talaq: 1)
Ayat di atas dipahami bahwa keadaan dimana suami yang akan menceraikan istrinya harus melihat waktu bagi istri dapat menghitung dan menghadapi masa menunggu atau iddah, keadaan tersebut seperti tidak menjatukan talak pada waktu istri dalam keadaan suci yang telah digauli dan menalak istri dalam keadaan haid. Kemudian, yang dimaksud dengan masa iddah dalam ayat tersebut ialah masa suci seorang istri yang belum digauli suami. terhadap interpretasi keadaan masa iddah seperti  tergambar  dalam  bunyi  ayat  tersebut  menjadi  konsensus (ijma’/kesepakatan) ulama fikih maupun ulama tafsir. (Djawas, 2017:3). Terkait dengan adanya aturan perceraian, terdapat pula aturan hukum yang diteorikan  oleh  ulama  fikih  (fuqaha)  mengenai  talak  sunni dan talak bid’i. Talak sunni  merupakan  talak  yang  dijatuhkan  suami  terhadap  istrinya  dengan  cara sebagaimana telah digariskan dalam Islam, artinya suami menceraikan istri dalam waktu dan keadaan yang tepat.  Menurut Amir Syarifuddin, dengan redaksi yang berbeda, menyebutkan talak sunni sebagai talak yang pelaksanaannya telah sesuai dengan  petunjuk  agama  dalam  al-Quran  atau  sunnah  nabi.  Bentuk  talak  yang disepakati oleh ulama yaitu talak yang dijatuhkan oleh suami yang mana istri tidak dalam keadaan haid atau dalam masa suci yang pada masa tersebut belum pernah dicampuri oleh suaminya.
Kebalikan  dari  itu,  jika  suami  menceraikan  istrinya  tidak  sesuai  dengan ketentuan  yang  ada  dalam  hukum  Islam  dinamakan  dengan  istilah  talak  bid’i. Misalnya, suami menceraikan dengan bilangan tiga sekaligus, atau menceraikan istri dalam keadaan suci yang sebelumnya pernah sempat digauli, atau menceraikan pada istrinya  lagi  haid.  (Djawas,  2017:4)  Hukum  talak  terhadap  istri  yang  haid (menstruasi) seperti disebut terakhir menjadi kajian dalam pembahasan ini

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Berdasarkan kebiasaan yang ada di masyarakat apabila pasangan suami istri sedang menghadapi masalah dalam hubungan nya yang memang pasangan tersebut tidak  dapat  menemukan  solusi,  suami  terkadang  langsung  memutuskan  untuk menalak istri nya tanpa melihat kondisi istri, padahal bisa saja istri sedang dalam keadaan haid dan tanpa memikirkan hukum nya.
Berdasarkan pemaparan latar belakang diatas, maka penulis tertarik untuk meneliti  permasalahan  tersebut,  dengan judul “ Hukum Talak Pada wanita H aid Menurut 4 Imam Madzhab”
Tujuan yang diharapkan dari penelitian ini ialah untuk mengetahui pendapat empat imam madzhab tentang talak pada istri  dalam keadaan haid. Kemudian untuk mengetahui perbedaan dan persamaan hukum empat imam madzhab tentang talak istri dalam keadaan haid.
Adapun  kegunaan  penelitian  ini  di  antaranya  Kegunaan  Secara  Teoritis Penelitian  ini  diharapkan  dapat  menambah  wawasan  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan terutama yang berhubungan dengan hukum keluarga Islam. Kemudian Kegunaan Secara Praktis penelitian ini diharapkan dapat memberikan pengetahuan lebih dalam terkait hukum talak pada wanita haid menurut empat imam madzhab.

## Metode
Metode  penelitian  ini  bersifat  deskriptif  yaitu  penelitian  yang bertujuan untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisa  subyek  yang  diteliti.  Dengan  Jenis penelitian  studi  pustaka  (library  research).  Yaitu  suatu  penelitian  yang sumber datanya  diperoleh  dari terjemah kitab fikih perbandingan madzhab, buku -buku, literatur-literatur Islam, jurnal, maupun karya tulis yang relevan dengan masalah hukum talak pada wanita haid menurut empat imam madzhab.
Sumber  data  yang diperoleh yakni  data yang didapat/dikumpulkan oleh peneliti dengan cara langsung dari sumbernya. Dalam penelitian ini data primer yang  digunakan yaitu, Terjemah Fikih Empat Imam Mazhab, Terjemah Bidayatul Mujtahid, Fiqih Islam Wa Adillatuhu.
Teknik  pengumpulan data dalam penelitian ini dengan cara dokumentasi terhadap data yang diperoleh dari data Primer dan data Sekunder yang sudah di baca, di telaah, dibandingkan kemudian ditarik kesimpulan .

## Hasil dan Pembahasan
Pendapat empat Imam mazhab tentang Talak Pada Wanita  Haid
Para Ulama dari empat Imam Mazhab: Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali berpendapat bahwa apabila seorang suami menjatuhkan talak kepada istrinya dalam keadaan haid adalah bentuk kemaksiatan dan haram hukumnya.

## 1. Pendapat mazhab Hanafi
Menurut pendapat mazhab Hanafi, jika suami mentalak istri sedang istri dalam keadaan haid maka itu merupakan pelanggaran syariat. Talak nya tetap sah namun  dia  dalam  keadaan  berdosa  dan  bermaksiat  dan  istri  menjadi  haram untuknya.
Mentalak  istri  dalam  keadaan  haid  menurut  pendapat  Imam  Hanafi termasuk  kedalam  talak  bid’i,  namun  jika  dia  merujuknya  kembali  dan menceraikannya setelah suci, maka menurut satu pendapat ini adalah menjadi talak sunni. (Al-Juzairi, 2017:614).
Mazhab Hanafi berpendapat bahwa talak dalam keadaan haid adalah talak yang  makhruh  tahrim  karena  larangan  pada  makna  yang  selain  talak  adalah

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
hilangnya maslahat agama dan dunia, seperti halnya sah dan makruhnya jual -beli yang dilakukan pada waktu panggilan sholat jum’at akibat makna pada yang lainnya. (Az-Zuhaili, 2011:374).
Maka  dari  itu,  istri  yang  ditalak  pada  waktu  haid  mesti  dirujuk,  untuk mengangkat  kemaksiatan.  Dan  berdasarkan  perintah  Rosulullah  SHALLALLHU ‘ALAIHI WA SALLAMdalam hadits Riwayat Ibnu Umar yang disebutkan manakala menceraikan istrinya yang tengah berada dalam keadaan haid.

## آَْع ُِا َُِيْهَف ُِ ُِْي
“perintahlah dia untuk merujuknya” Mazhab Hanafi termasuk yang berpendapat bahwa talak dalam keadaan haid harus dirujuk kembali dan berpendapat bahwa hal itu wajib dan dia dipaksa untuk itu, dalam terjemah fikih empat mazhab (Al-Juzairi, 2017:634), dikatakan karena dia telah  melakukan  maksiat  dalam  perbuatan.  Dengan  demikian maka rujuk wajib hukumnya untuk meniadakan maksiat.

## 2. Pendapat mazhab Maliki
Menurut pendapat mazhab Maliki, jika suami menceraikan istrinya saat dia dalam keadaan haid maka talaknya menjadi talak bid’i haram, karena menurut nya talak bid’i itu ada yang termasuk bid’i yang haram dan makruh, namun talak nya tetap sah.
Dalam  terjemahan  bidayatul  mujtahid,  Mazhab  Maliki  berpendapat diperintahkan untuk rujuk kembali. bahwa hal itu wajib dan dia dipaksa untuk itu, pendapat  ini  dikemukakan  oleh  Malik  dan  para  pengikutnya.  Malik,  mayoritas pengikutnya, Ibnu Al Qasim dan lainnya mengatakan dipaksa selagi iddah-nya belum selesai.
Talak dalam keadaan istri sedang haid termasuk dalam jenis talak bid’i, dan perlu diketahui bahwa pendapat yang kuat menurut mazhab Maliki bahwa talak tersebut  dilarang  karena  alasan  memperlama  masa  iddah  bagi  istri. (Al-Juzairi, 2017:621).

## 3. Pendapat mazhab Syafi’i
Mazhab  Syafi’i  berpendapat  jika  suami  menceraikan istri dalam keadaan haid maka talaknya dinyatakan sebagai talak bid’i dan yang dimaksud dengan bid’i menurutnya adalah haram. (Al-Juzairi, 2017:629)
Dalam bidayatul mujtahid tertulis beberapa pendapat mengatakan bahwa dalam keadaan tersebut (mentalak istri dalam keadaan haid) wajib merujuk kembali istrinya sampai dia dalam keadaan suci, namum mazhab Syafi’i berpendapat bahwa itu adalah sunnah dan tidak dipaksa.

## 4.  Pendapat mazhab Hanbali
Pendapat mazhab Hanbali terkait mentalak istri dalam keadaan haid adalah talak  yang  termasuk  dalam  jenis  talak  bid’i,  Mazhab  Hanbali  mengatakan bahwasannya mentalak istri dalam keadaan haid adalah termasuk kedalam talak bid’i yang haram, maka hukum  nya adalah makruh. (Al-Juzairi, 2017:630)
Persamaan  dan perbedaan  empat mazhab tentang talak  pada wanita haid
1. Persamaan pendapat imam mazhab tentang hukum talak pada wanita haid

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Empat imam mazhab sepakat bahwa talak terhadap istri yang sedang haid adalah bentuk maksiat dan haram hukumnya, dan talak ini disebut dengan istrilah talak bid’i, dinisbatkan kepada bid’ah yang terlarang (Al-Juzairi, 2017:640).
Terdapat keterangan dalam beberapa literatur fikih, bahwa seluruh ulama sepakat mengenai hukum talak yang dijatuhkan suami ketika istrinya dalam keadaan haid (menstruasi) sebagai jenis talak bid’i yang diharamkan dan pelakunya berdosa. Kendati  demikian,  ulama berikhtilaf atau selisih pendapat mengenai kedudukan hukum  yang  dijatuhkan,  apakah  talak  tersebut  jatuh  atau  tidak.  Secara  umum, pendapat tersebut dibagi ke dalam dua bagian, pertama yaitu menurut menurut mayoritas  ulama  mazhab  seperti  mazhab  Hanafi,  Maliki,  Syafi‟i  serta  mazhab Hambali, demikian juga menurut al-Hasan al-Basri, Atha‟ bin Abi Rabah, ats-Tsauri, al-Auza‟i serta Abu Tsaur, mereka mengatakan bahwa talak tersebut tetap berlaku dan  dihitung  sebagai  bilangan  talak,  tetapi  laki-laki  tersebut  dalam  keadaan berdosa.(Djawas, 2017:4)
Salah  satu  dalil  yang  diisyaratkan dalam permasalahan ini adalah hadits 'Abdullah bin'Umar, bahwasanya dia pernah menceraikan isterinya yang sedang haid ketika Nabi Shallallhu ‘Alaihi Wa Sallam masih hidup.
Diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar bahwa ia mentalak isterinya pada saat ia sedang haid pada masa Rasulullah Shallallhu ‘Alaihi Wa Sallam, maka Umar bin Khattab bertanya kepada Rasulullah  Shallallhu ‘Alaihi Wa Sallam tentang hal itu. Maka Rasulullah Shallallhu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda:
Artinya: “Perintahlah anakmu untuk merujuk isterinya kemudian hendaklah ia mempertahankannya sampai isteri suci dari haid kemudian haid lagi kemudian ia suci lagi  kemudian  jika  ia mahu ia tetap mempertahankannya setelah itu. )ika ia mahu ia boleh  menceraikannya  sebelum  ia  medekatinya.  Itulah  'idah  yang  Allah  perintahkan untuk  menceraikan  isteri  pada  masa  itu” hadits  riwayat  Bukhari.  (Al-Azairi, 2011:241).
Makna  Hadits  Tersebut  Adalah  Bahwa  Nabi  Shallallhu  ‘Alaihi  Wa  Sallam melarang talak dalam kondisi saat istri sedang  haid dan saat istri suci dari haid akan tetapi  suami  suaminya  menyetubuhinya  pada  masa  suci  ini,  karena mempertahankan  istrinya  atau  menceraikannya  pada  masa  suci  sebelum menyetubuhinya (Al-Juzairi, 2017:637).
2. Perbedaan pendapat imam mazhab tentang hukum talak pada wanita haid.
Dalam  terjemah  fikih  emapt  mazhab  (Al-Juzairi,  2017:638)  menjelaskan bahwa  talak  pada  masa  haid  istri  tidak  dapat  langsung  memasuki  masa  iddah, karena haid yang terjadi perceraian padanya tidak terhitung baginya sebagai masa iddah.
Dalam satu Riwayat terkait hadits dari Abdullah bin Umar yang menceraikan istrinya  dalam  keadaan haid, dinyatakan bahwa Nabi  SHALLALLHU ‘ALAIHI WA SALLAMmarah lantaran talak yang dijatuhkan oleh Abdullah terhadap istrinya saat istrinya sedang haid. Sebab kemarahan beliau tampaknya adalah bahwa talak pada saat haid dilarang oleh Allah berdasarkan firman-Nya,
“Wahai  Nabi,  jika  kamu  menceraikan  istri-istrimu,  maka  ceraikan  mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi)  masa iddah mereka”. (Q.S At-Talaq: 1) Jelas bahwa talak pada saat haid menghalangi wanita dalam memasuki masa iddah sehingga tidak bisa langsng memasuki masa iddah tersebut, karena haid yang terjadi perceraian padanya tidak terhitung baginya sebagai masa iddah, menurut

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
pendapat yang disepakati ntara kalangan yang berpendapat bahwa dia menjalani masa iddah dengan tiga kali haid, dan kalangan yang berbeda pendapat bahwa dia menjalani masa iddah dengan tiga kali suci.
a. Pendapat Imam Malik dan Syafi’i Imam  Maliki  dan  Imam  Syafi’i  berpendapat, yang dimaksud quru adalah pada masa suci, dan berpendapat bahwa wanita menjalani iddah dengan dengan masa suci bukan masa haid.
Jika  suami menceraikannya pada masa suci yang tidak ada persetubuhan padanya,  maka  dengan  demikian istrinya dapat langsung memasuki masa iddah setelah talak tanpa ada waktu yang terluputkan darinya. Ini karena masa suci yang terjadi perceraian padanya terhitung dalam tiga kali masa suci sebagai batas akhir iddahnya hingga sekalipun  yang tersisa hanya sesaat darinya.
Misalnya  jika  suami  menceraikannya  lima  menit  sebelum  terbit  dan  dia dalam keadaan suci kemudia keluar darah haid setelah matahari terbit, maka lima menit  dalam keadaan suci ini terhitung sebagai masa suci secara penuh.  Jika dia termasuk yang mengalami haid setiap lima belas hari sekali, lantas dia haid dua kali dan dua suci, maka suci nya dihitung lagi. Jika dia haid setelah lima belas hari untuk yang ketiga kalinya dan suci, maka itu dihitung lagi sebagai masa suci ketiga baginya dan idddahnya berakhir begitu darah haid keempat keluar.(Al-Juzairi, 2017:638)
b. Pendapat Imam Hanafi dan Hanbali
Imam Hanafi dan Hanbali berpendapat yang dimaksud quru adalah haid, mazhab Hanafi dan Hanbali berpendapat bahwa wanita menjalani iddah dengan haid.  Mereka  mengatakan  bahwa  jika  dia  dicerai  saat  haid  maka  haid  ini  tidak terhitung sebagai haid yang termasuk dalam bagian dari tiga haid masa iddahnya.
Mereka  mengatakan  bahwa  tujuan  dari  dari  ayat  yang  mulia  tersebut hanyalah perintah untuk menceraikan istri pada waktu yang membuatnya dapat lansgung menghadapi masa iddahnya tanpa jeda.
Jika  suami  menceraikannya  pada  saat  suci  yang  tidak  ada persetubuhan padanya,  maka  dengan  demikian  dia  dapat mengahadapi masa iddah pada haid pertama yang terhitug baginya sebagai bagian dari tiga haid masa iddahnya.(Al- Juzairi, 2017:639)

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
DOI: 10.47476/assyari.v5i2.2088
Kalangan  Mazhab Hukum Talak Pada wanita Haid Mazhab Hanafi Talak nya sah, dan si istri menadi haram untuknya dan dia adalah orang yang berdosa dan bermaksiat. Mazhab Maliki Talak nya sah, tetapi dianjurkan untuk merujuknya kembali sampai si istri masuk masa suci. Berdasarkan yang diperintahkan oleh Nabi SHALLALLHU ‘ALAIHI WA SALLAMpada hadits Riwayat Umar. Mazhab Hanbali Mazhab Hanbali sependapat dengan mazhab Maliki Mazhab Syafi’i Talaknya tetap sah, tapi sipelaku dalam keadaan berdosa

## Kesimpulan
Dari uraian yang telah dijelaskan di atas, maka dapat diambil kesimpulan berdasarkan rumusan masalah yang telah dibatasi.
1. Para Ulama dari empat Imam Mazhab: Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali berpendapat bahwa apabila seorang suami menjatuhkan talak kepada istrinya dalam keadaan haid adalah bentuk kemaksiatan dan haram hukumnya dan talak ini disebut dengan istilah talak b id’i, dinisbatkan kepada bid’ah yang terlarang.
2. Empat imam mazhab memiliki persamaan pendapat terkait hukum talak pada wanita haid yaitu talaknya sah akan tetapi sipelaku dalam keadaan berdosa, namun memiliki perbedaan pendapat mengenai iddahnya. Kalangan mazhab Syafi’i dan Maliki berpendapat bahwa wanita menjalani iddah dengan masa suci, bukan masa haid. Adapun dalam kalangan mazhab Hanafi dan Hanbali berpendapat bahwa wanita menjalani masa iddah dengan haid.

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Qur’an dan Terjemahannya juz 1-30 (2008). Departement Agama RI. Bandung: Diponegoro Al-Azizi, A. S. (2017). Kitab Lengkap Dan Praktis Fiqh Wanita . Noktah.
Al-Bugha, D. M. D. (2009). Fikih Islam Lengkap . Media Zikir.
Al-Faifi, S. S. A. Y. (2013). Ringkasan Fikih Sunnah Sayyid Sabiq . Pustaka Al-Kautsar.
Al-Jazairi, syaikh A. B. (2019). Minhajul Muslim konsep Hidup Ideal Dalam Islam . Darul Haq.
Al-Juzairi, A. (2017). Fikih Empat Mazhab . Pustaka Al-Kautsar.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
DOI: 10.47476/assyari.v5i2.2088
Al-Khasyt, M. U. (2017). Fikih Wanita Empat Madzhab . Lontar Mediatama.
Al-Yasin, J. bin M. (2017). Tuntas Memahami Fiqih Wanita . Qalam.
At-Tuwaijri, S. M. bin I. (2012). Ringkasan Fikih Islam . Islam House.com.
Az-Zuhaili, P. D. W. (2011). Fikih Islam Wa Adillatuhu . Darul Fikir.
Djawas,  M.  Y.  M.  (2017). Status  Talak  Bagi  Wanita  Haid . Samarah ,  3. file:///C:/Users/Acer/Downloads/Referensi/jurnal samara hukum perkawinan islam di indonesia antara fiqih dan uu.pdf
Maimun, M. H. . D. (2018). Perceraian dalam Bingkai Relasi Suami Istri . Duta Media Publishing. file:///C:/Users/Acer/Downloads/Referensi/Perceraian dalam Bingkai Relasi Suami- Istri by Dr. Maimun, M.H.I.  Dr. Mohammad Thoha, M.Pd.I. (z-lib.org).pdf
Mughniyah, M. J. (2011). Fikih Lima Mazhab . Penerbit Lentera.
Rusli  Halil  Nasution,  M.  (2018). Talak  Menurut  Hukum  Islam . Jurnal  Ilmiah  Al-Hadi , III ,  707. file:///C:/Users/Acer/Downloads/document (2).pdf
Rusyd, I. (n.d.). Bidayatul Mujtahid .
Ulum, A. . S. (2019). Tanya Jawab Lengkap Fikih Wanita Empat Mazhab . MUEEZa.
Yanggo, H. T. (1997). pengantar perbandingan mazhab . logos.