## Sistem Ekonomi Islam dalam Perbandingan

## BOY SYAMSUL BAKHRI
Pusat Kajian Ekonomi Islam Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Jl. Kaharuddin Nasution No. 113, Perhentian Marpoyan, Pekanbaru 28284 e-mail: bsb_riau@yahoo.com
Abstrak : Tulisan ini bertujuan menganalisis perbandingan diantara tiga sistem ekonomi  utama  yaitu  Islam,  kapitalis,  dan  sosialis.    Perbandingan menyimpulkan bahwa Sistem Ekonomi Islam mempunyai kelebihan dibanding sistem  yang  lain  yaitu:  (1)  Ekonomi  Islam  bersumberkan  dari  wahyu,  bukan pemikiran manusia; (2) Peraturan  ekonomi Islam sesuai dengan fitrah,  bukan nafsu;  (3)  Ekonomi  Islam  mempunyai  tujuan  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat;
(4) Ekonomi Islam menggunakan prinsip yang sesuai untuk semua keadaan dan sepanjang  waktu;  (5)  Ekonomi  Islam  menggunakan  metode  yang  dapat menjamin keadilan.
Kata  Kunci : Sistem  Ekonomi  Islam,  Sistem  Ekonomi  Kapitalis,  Sistem  Ekonomi Sosialis.

## PENDAHULUAN
Sejauh  manakah  Sistem  Ekonomi Islam  menjadi  satu  sistem  ekonomi  yang terbaik  dibanding  sistem  ekonomi  yang lain  di  dunia?  Untuk  menjawab  per- tanyaan  tersebut,  artikel  ini  akan  mem- bandingkan  ketiga  sistem  ekonomi  utama yaitu  Sistem  Ekonomi  Islam,  Sistem Ekonomi  Kapitalis,  dan  Sistem  Ekonomi Sosialis.  Perbandingan dengan sistem ka- pitalis  dan  sistem  sosialis  dilakukan  me- mandang  kedua  sistem  ini  merupakan sistem  ekonomi  yang  terkenal  dan  masih diamalkan  sampai  saat  ini.  Perbandingan yang  akan  dilakukan  adalah  berdasarkan sejarah  evolusi  sistem-sistem  ekonomi, perbandingan  ciri-ciri  sistem  ekonomi, perbandingan  prestasi  sistem  ekonomi, dan perbandingan tipologi ekonomi politik sistem ekonomi (Ahmad, et. al, 2005:4).

## PERBANDINGAN  EVOLUSI  DAN  ETIKA SISTEM EKONOMI
Setiap  sistem  ekonomi  mempunyai sejarah  evolusi  yang  berbeda.    Masing- masing  sistem  mempunyai  nilai  etika  ter- sendiri.  Dalam  bagian  ini  akan  dibi- carakan  perbandingan  evolusi  dan  etika sistem-sistem ekonomi.  Tiga aspek utama perbandingan  yang  akan  dibica-rakan dalam bagian ini ialah pertama , waktu dan sejarah  terbentuknya; kedua ,  taraf  sistem apakah  sebagai  agama  atau  isme;  dan ketiga ; sumber sistem apakah dari wahyu atau ciptaan.

## Waktu dan Sejarah Terbentuknya
Jika  dirujuk  kepada  sejarah  penga- malannnya  ataupun  masa  permulaan  pe- mikiran  sistem  tersebut  mulai  diamalkan, Sistem  Ekonomi  Islam  adalah  yang  paling
awal.    Ia  kemudian  diikuti  oleh  Sistem Ekonomi  Kapitalis  dan  Sistem  Ekonomi Sosialis.    Sejarah  terbentuknya  sistem- sistem tersebut juga adalah berbeda.
Suatu  sistem  bisa  terbentuk  apakah hasil  dari  pada  perkembangan  pemikiran ataupun  tecetus  sendiri.    Perkembangan pemikiran  bisa  terjadi  apabila  kritikan atau  tantangan  kepada  sesuatu  amalan terjadi.    Proses  perkembangan  ini  akan menghasilkan  sesuatu  cara  yang  baru. Berkemungkinan  juga  sesuatu  perkara terbentuk  secara  tersendiri  karena  ia datang  dari  Allah  sebagaimana  dipercayai sesuatu bisa diterima sebagai karunia atau pemberian dari  surga.
Begitu  juga  dengan  apa  yang  terjadi terhadap  sistem-sistem  ekonomi.    Sistem Ekonomi  Islam  adalah  sistem  yang terbentuk  sendiri  yaitu  tidak  berkaitan dengan  sistem  atau  evolusi  pemikiran manusia. Ia terbentuk sebagai satu sistem atau  cara  yang  ditetapkan  oleh  Allah.    Ia bukan  berlandaskan  dari  perkembangan pemikiran atau proses perubahan peradaban  yang  dipikirkan  oleh  manusia. Ia  berdasarkan  wahyu  yang  diturunkan melalui nabi dan perlu dipatuhi.  Ia dikenal sebagai mu’âmalat  mâliyyah (urusan harta)  didalam  syariah  Islam.    Perincian pelaksanaan secara khusus mungkin perlu dipikirkan  oleh  manusia  tetapi  dasarnya telah ditetapkan.
Sebaliknya Sistem Ekonomi Kapitalis dan Sistem Ekonomi Sosialis adalah sistem yang terbentuk dari proses perkembangan pemikiran  manusia.  Sistem  Ekonomi Kapitalis  adalah  sistem  yang  idenya terbentuk  dari  tentangan  terhadap  ke- tidakadilan  perjalanan  sistem  monopoli gereja  Katolik  Roma.    Rakyat  mau  peru- bahan, dan kritikan dilakukan.  Kritikan ini akhirnya  menghasilkan  satu  sistem  baru yaitu Sistem Ekonomi Kapitalis.
Sedangkan  Sistem  Ekonomi  Sosialis adalah sistem yang terbentuk dari kritikan terhadap Sistem Ekonomi Kapitalis. Ketika
beberapa  kekurangan  Sistem  Ekonomi Kapitalis  telah  diidentifikasi,  kritikan terhadapnya  mulai  dilakukan.  Kritikan  ini akhirnya  membentuk    Sistem  Ekonomi Sosialis.
Kronologi  yang  disajikan  adalah berdasarkan  kepada  sejarah  pengamalan setiap  sistem.    Oleh  karena  itu,  susunan perbincangan sejarah terbentuknya sistem ekonomi  akan  dilakukan  mengikuti susunan  berikut;  Sistem  Ekonomi  Islam, Sistem  Ekonomi  Kapitalis,  dan  Sistem Ekonomi Sosialis (Ahmad, 1977:6).

## Sejarah  Terbentuknya  Sistem  Ekonomi Islam
Sistem  Ekonomi  Islam  sebenarnya sudah ada sejak Nabi Adam dan kemudian dilanjutkan kepada setiap nabi yang diutus oleh  Allah  hingga  kepada  nabi  terakhir sebelum  Nabi  Muhammad  yaitu  Nabi  Isa. Syariat  yang  diamalkan  oleh  setiap  nabi adalah  Syariat  Islam  walaupun  setiap syariat  bagi  setiap  nabi  adalah  berbeda. Namun  demikian  semuanya  diridhai  oleh Allah  sesuai  dengan  suasana  pada  masa tersebut.    Karena  syariat  nabi-nabi terdahulu dan sebelumnya tidak lagi boleh diamalkan  ketika  Allah  mengutus  nabi yang  baru,  maka  sistem  ekonomi  yang dirujuk dalam perbincangan ini ialah yang diutus  oleh  Allah  kepada  nabi  terakhir yaitu Nabi Muhammad.
Ajarannya  merangkum  semua  aspek kehidupan  termasuk  urusan  ekonomi. Istilah  yang  biasa  digunakan  untuk  me- rujuk kepada urusan ekonomi ialah kajian Fiqh  al-Mu’âmalat ataupun Fiqh  al- Mâlliyyât .  Terdapat empat mazhab utama dalam Islam untuk membicarakan tentang hukum-hukum atau peraturan dalam ilmu Fiqh iaitu  Mazhab  Maliki,  Hanafi,  Syafie dan  Hambali.  Perbedaan  diantara  empat mazhab  ini  hanyalah  terdapat  didalam cabang-cabang  pelaksanaan  sesuatu  hu- kum  atau  peraturan.  Dasar  pelaksanaan
tetap sama dan dirujuk pada dasar hukum yang  sama.    Terdapat  juga  pemikir- pemikir  berikutnya  yang  membincangkan perjalanan  urusan  ekonomi  seperti  Abu Yusuf  (731-798  M).    Al-Ghazali  (1030- 1111  M),  Ibnu  Taimiyah  (1262-1328  M), Ibnu  Khaldun  (1332-1406  M),  dan  Shah Waliullah (1702-1763 M).

## Sejarah  Terbentuknya  Sistem  Ekonomi Kapitalis
Sejarah  terbentuknya  Sistem  Eko- nomi Kapitalis dimulai awal 600 M. Jangka waktu  tersebut  dikenal  sebagai  abad pertengahan.  Semua  urusan  apakah urusan keagamaan atau keduniaan diurus oleh  pihak  gereja.    Penyalahgunaan  oleh satu  pihak  yaitu  pihak  gereja  pada  masa tersebut  dikenal  sebagai  monopoli  pihak gereja Katolik Roma.
Rasa  tidak  puas  terhadap    monopoli gereja  timbul  dikalangan  rakyat  ketika kekuasaan  ini  disalahgunakan.    Tekanan untuk  perubahan  mulai  timbul  tahun 1200-1500  M.    Kejayaan  Reformasi Protestan  mulai  dirasa  menjelang  tahun 1550-1775  M.  Ide  Sistem  Kapitalis  mulai berkembang  dimana  pada  masa  ini hubungan  ekonomi  mulai  berubah.    Ba- rang  seperti  tanah  dan  buruh  boleh diperjualbelikan  dipasaran  bebas  dan kontrak boleh dilakukan.
Institusi  Ekonomi  Kapitalis  pasar bebas  mulai  menuju  puncak  pada  tahun 1775-1875  M.  Adam  Smith  mulai mengembangkan  idenya  dalam  bukunya The  Wealth  of  Nations .  Sehingga  tahun 1875,  pasar  bebas  kapitalis  telah  men- capai  puncaknya.    Setelah  1875  kapi-talis persaingan telah beralih kepada kapi-talis monopoli  dimana  akhirnya  menjelang 1929  sistem  ekonomi  telah  terbatas  pada perniagaan besar dan pemodal besar saja.
Ketika  terjadi  resesi  ekonomi  1929, sistem  mulai  berubah  dari  kapitalis monopoli  kepada  kapitalis  kebijakan.
Keynes  telah  mempelopori  mazhabnya dimana  ia  telah  menulis  dalam  bukunya The  General  Theory  of  Employment, Interest, and Money . Mazhabnya ini adalah satu  kritikan  kepada  pandangan  Neo- klasikal  yang  telah  gagal  mengatasi masalah resesi ekonomi 1929.  Perubahan atau  perdebatan  terakhir  menghasilkan mazhab  yang  dinamakan  Post-Keynesian. Secara  ringkasnya  perkembangan  Sistem Ekonomi  Kapitalis  meliputi  perubahan pemikiran ekonomi dari Ekonomi Klasikal kepada Ekonomi Neo-Klasikal dan akhirnya  Keynesian  dan  Post-Keynesian (Richard & Baerbal, 1996:53).

## Sejarah  Terbentuknya  Sistem  Ekonomi Sosialis
Sistem  Ekonomi  Sosialis  mulai diutarakan oleh Karl Marx dalam bukunya Das  Kapital .    Ini  merupakan  satu  kritikan kepada  Sistem  Ekonomi  Kapitalis  yang dikatakan telah gagal mewujudkan sebuah sistem  ekonomi  yang  stabil.    Diantara tokoh  yang  seangkatan  dengan  Karl  Marx ialah  Friderich  Engels.  Ide  asal  Sistem Sosialis  ialah  intervensi  pusat  dimana harta dianggap sebagai milik bersama dan didistribusikan  oleh  pusat  ( centralized management ).    Menjelang  tahun  1930-an perjalanan  Sistem  Sosialis  kearah  Sosialis Pasar  dimana peranan individu dan pasar mulai  dipertimbangkan.    Intervensi  pusat mulai  berkurang  ( decentralized  mana- gement ).    Oleh  karena  ide  sosialis  selalu merasakan  bahwa  penyertaan  pasar dianggap  sebagai  Sosialis  Terencana. Dalam  bentuk  ini,  perancang  menjadi unsur  terpenting  dalam  proses  pen- distribusian  pendapatan  (Gregory  & Stuart, 1995:72).

## Taraf Sistem: Agama atau Isme
Agama merujuk kepada amalan yang merangkum  cara  hidup.    Setiap  amalan
akan dianggap sebagai amalan agama dan mempunyai  nilai  agama  atau  dianggap sebagai  tanggung  jawab  agama  dan tanggung  jawab  kepada  Tuhan.    Oleh sebab  itu,  amalan  yang  dilakukan  akan mempunyai  nilai  kerohanian.    Biasanya dalam  amalan  agama,  nilai  kebendaan tidak  terpisah  dari  nilai  kerohanian. Amalan  dianut  disini  adalah  yang  diper- oleh  dari  wahyu.  Isme  juga  merupakan paham.  Walaupun  kadang-kadang  ia mempunyai  nilai  kerohanian  atau  hu- bungan  dengan  ketuhanan  tetapi  amalan yang dipercayai dalam isme bukan sesuatu yang diperoleh dari sumber wahyu.  Ia me- rupakan  paham  yang  dihasilkan  oleh pemikiran manusia.
Dalam  Sistem  Ekonomi  Islam,  cara dan  tujuan    yang  disarankan  adalah  yang dikehendaki  dan  dikuasai  oleh  Allah.    Ia perlu  dilaksanakan,  dan  mengabaikannya adalah  satu  kesalahan  agama  dan dianggap  berdosa  disisi  Allah.  Melak- sanakannya  akan  mendapatkan  pahala dan  menjadi  sumber  keridhaan  serta rahmat  dari  Allah.    Dengan  melaksana- kannya  kita  akan  mendapat  kebaikan dalam  urusan  kebendaan  dan  manfaat kerohanian.
Berbanding  dengan  Sistem  Ekonomi Islam,  Sistem  Ekonomi  Kapitalis  dan Sistem Ekonomi Sosialis hanya merupakan urusan kebendaan.  Pelaksanaannya tidak berkait  dengan  tanggung  jawab  keaga- maan  dan  tidak  mempunyai  nilai  kero- hanian dan ketuhanan.  Malah urusan-nya memisahkan  antara  urusan  keagamaan dan  urusan  kebendaan.    Caranya  pula dihasilkan oleh pemikiran manusia.
Berdasarkan  kepada  penerangan diatas,  dapatlah  disimpulkan  bahwa Sistem  Ekonomi  Islam  adalah  salah  satu amalan agama.
Sumber Sistem: Wahyu atau Ciptaan Sesuatu  cara,  peraturan  atau  hukum bisa  diperoleh  dari  dua  sumber  yaitu wahyu  dari  Allah  atau  ciptaan  manusia. Wahyu  dari  Allah  bermakna  perkara  atau peraturan yang diilhamkan atau didatangkan  dari  Allah.  Manusia  hanya perlu  memahaminya  dan  kemudian melaksanakannya.
Ciptaan  manusia  merupakan  suatu perkara  yang  terjadi  dari  proses pemikiran  manusia.    Ide  atau  pemikiran ini  biasanya  timbul  dari  masalah  sekitar. Merujuk  kepada  dua  sumber  di  atas ternyata  bahwa  Sistem  Ekonomi  Islam adalah sistem yang bersumber dari wahyu sedangkan  Sistem  Ekonomi  Kapitalis  dan Sistem  Ekonomi  Sosialis  bersumber  dari ciptaan manusia.
Sistem  Ekonomi  Islam  adalah peraturan  atau  hukum  yang  diwahyukan oleh  Allah  kepada  Nabi  Muhammad sedangkan  Sistem  Ekonomi  Kapitalis  dan Ekonomi  Sosialis  adalah  sistem  yang diutarakan  oleh  Adam  Smith  dan  Karl Marx.

## Dasar Pemikiran
Ketiga  sistem  yang  dibicarakan mempunyai  perbedaan  atas  pemikiran. Sistem  Ekonomi  Kapitalis  dan  Sistem Ekonomi  Sosialis  pada  dasarnya  mencoba menyelesaikan persoalan masalah ekonomi yaitu sumber daya yang terbatas sedangkan kehendak manusia tak terbatas.    Jadi  ia  mencoba  menjawab apakah yang akan dikeluarkan, bagaimana dikeluarkan dan untuk siapa ia dikeluarkan.    Sistem  Ekonomi  Kapitalis berpandangan bahwa melalui pasar bebas masalah-masalah  tersebut  akan  dapat diselesaikan  karena  melalui  pasar  bebas dan  persaingan,  sumber  akan  dapat digunakan  dengan  seoptimum  mungkin. Sedangkan  Ekonomi  Sosialis  berpan- dangan  bahwa  masalah-masalah  tersebut
akan  dapat  diselesaikan  hanya  melalui perancangan  pusat  yaitu  pemerintah menentukan semuanya.
Sistem  Ekonomi  Islam  mempunyai dasar  pemikiran  yang  berbeda.    Masalah ekonomi  yang  dinyatakan  sebenarnya dianggap sebagai masalah pendistribusian. Masalah  pengeluaran  bisa  dilaksanakan apakah  oleh  individu  atau  pemerintah, tetapi yang lebih penting ialah pendistribusian  harta  dan  output  harus seksama.    Jadi,  didalam  Sistem  Ekonomi Islam  persoalan  yang  lebih  ditekankan ialah  tentang  pendistribusian.    Pendistri- busian  harus  adil,  seksama  dan  tiada penyelewengan.    Oleh  karena  itu  Sistem Ekonomi  Islam  turut  menekankan  etika dan nilai-nilai kerohanian karena ia dapat membantu  pelaksanaan  pendistribusian dengan adil.

## KLASIFIKASI PERBANDINGAN CIRI SISTEM EKONOMI
Perbandingan  antara  sistem-sistem ekonomi bisa juga dilihat berdasarkan ciri- ciri umumnya. Walaupun terdapat berbagai  pandangan  tentang  apakah  ciri- ciri  yang  bisa  diidentifikasi  sebagai perbandingan,  namun  secara  umum persetujuan  telah  diperoleh  tentang  ciri- ciri  utama  untuk  perbandingan.    Perbe- daan  dalam  ciri  bagi  setiap  sistem  akan memungkinkan  kita  mengenali  sistem tersebut.    Ciri-ciri  umum  dan  perban- dingannya  akan  diterangkan  dibagian berikutnya (Lababidi, 1987:7).
Subjek Umum Sistem Ekonomi Dalam  bagian  ini  akan  diterangkan apakah  subjek  umum  yang  perlu diidentifikasi  cirinya  untuk  dijadikan dasar  perbandingan  antara  sistem,  serta apakah  bentuk  yang  perlu  diidentifikasi bagi subjek tersebut. Terdapat pandangan yang  berbeda  dalam  menentukan  apakah
subjek  umum  yang  perlu  diidentifikasi sebagai dasar perbandingan antara sistem. Jika  didaftar  secara  terperinci  mungkin akan  terdapat  berpuluh  subjek  yang  bisa dinyatakan.    Namun  demikian  untuk  ke- mudahan  pembahasan  dan  pemahaman akan  dinyatakan  dan  dibahas  subjek umum  yang  utama  saja.    Terdapat  empat subjek  umum  yang  perlu  diidentifikasi bagi  sesuatu sistem  ekonomi.    Subjek ter- sebut  ialah  organisasi  pembuatan  kepu- tusan, mekanisme penyelarasan, hak milik, dan sistem insentif.

## Organisasi Pembuat Keputusan
Dalam  Sistem  Ekonomi  Islam, individu  bisa  membuat  keputusan  sendiri untuk memenuhi kehendaknya akan tetapi tunduk  kepada  nilai-nilai  agama  dan batas-batas  peraturan  syariat  Islam. Pemerintah  akan  berperan  sebagai  pihak pengawas  untuk  memastikan  bahwa peraturan  dilaksanakan.  Jadi  pengawasan yang bisa berperan dalam Sistem Ekonomi Islam  ialah  nilai  agama  dalam  diri  setiap individu  dan  pihak  pemerintah.    Ketak- waan individu sebenarnya adalah pengawas  yang  paling  berkesan  untuk menghalang  terjadinya  pelanggaran  pe- raturan.    Sedangkan  dalam  Sistem  Eko- nomi  Kapitalis  dan  Sistem  Ekonomi Sosialis  Pasar,    pembuatan  keputusan  se- penuhnya tanpa intervensi pusat. Individu bebas  membuat  keputusannya  sendiri tanpa tunduk kepada nilai apapun. Jikapun ada  sedikit  nilai  moral  yang  selalunya dilanggar  jika  dirasakan  tidak  akan diketahui oleh pihak pengawas.
Bagi  Sistem  Ekonomi  Sosialis Terencana,  pembuatan  keputusan  sepe- nuhnya dilakukan oleh pusat.  Biasanya pi- hak  pemerintah  akan  menentukan  semua kebijakan  dan  perancangan  tanpa  mem- beri  peluang  kepada  individu  untuk  turut serta.  Pemerintah menentukan se-galanya
dan  rakyat  hanya  perlu  menerima  dan melaksanakannya.
Mekanisme  Penyelarasan  dan  Infor- masi
Di dalam Sistem Ekonomi Islam, me- kanisme  pasar  adalah  melalui  pasar.    Ini berarti  setiap  individu  bebas  berinteraksi di  antara  satu  sama  lain,  dan  masing- masing  bebas  bersaing  namun  tunduk kepada  syariat  Islam.    Informasi  yang transparan  dan  semua  golongan  berhak serta  bisa  mendapatkannya  secara  bebas. Tidak  ada  sekatan  akan  tetapi  tin-dakan oleh  pihak  pemerintah  bisa  dila-kukan seandainya  didapat  individu  melanggar etika Islam.
Di  dalam  Sistem  Ekonomi  Kapitalis, mekanisme  pasar  bebas  diamalkan  di dalam semua aspek kegiatan.  Setiap indi- vidu  diberi  kebebasan  untuk  berinteraksi dan  bersaing.  Kebebasan  diberi  sepe- nuhnya  sehingga  ia  dikenal  sebagai  per- saingan  sempurna.    Oleh  karena  penya- lahgunaan kekuasaan sering terjadi akibat dari    kebebasan  ini  maka  dalam  praktek- nya  Sistem  Ekonomi  Kapitalis  akan melibatkan campur tangan pemerintah.
Untuk  Sistem  Ekonomi  Sosialis,  pe- nentuan  melalui  sistem  pasar  digunakan dalam  Sosialis  Pasar manakala  penentuan melalui arahan pemerintah pusat diamalkan dalam Sosialis Terencana.  Oleh karena  peranan  individu  diakui  di  dalam Sistem  Ekonomi  Pasar  maka  individu diberi  sedikit  kebebasan  untuk  berusaha memenuhi  kepuasannya  serta  bisa  men- dapat  informasi  secara  agak  bebas.    Akan tetapi  di  dalam  Sistem  Ekonomi  Sosialis Terencana segalanya adalah arahan pusat. Individu  tidak  mempunyai  kebebasan untuk  bersaing  dan  segala  penentuan  da- sar  serta  perancangan,  serta  penyebaran informasi dari pemerintah.

## Hak Kepemilikan
Dalam  Sistem  Ekonomi  Islam  sistem kepemilikan  merupakan  milik  individu dan  milik  bersama.  Sebagian  harta dibenarkan  untuk  dimiliki  sepenuhnya oleh individu seperti tanah, rumah, lading, atau kewirausahaan.  Bagi sebagian harta, ia  adalah  harta  bersama  yang  tidak  bisa dimiliki  oleh  individu  seperti  padang rumput,  garam  dan  api.  Harta  milik bersama  biasanya  akan  dijaga  oleh  pihak pemerintah.    Walaupun  individu  bisa memiliki  harta  secara  pribadi  tetapi  ia tetap tunduk dengan hukum agama dalam menggunakan dan menguruskannya. Sebagai  contoh  harta  atau  benda  yang melebihi  keperluan  individu  tidak  boleh dibuang  atau  dimusnahkan  begitu  saja walaupun miliknya sendiri. Jika diabaikan, ia telah dtanggap bersalah dan berdosa.
Di  dalam  peraturan  Islam,  harta secara  mutlak  adalah  milik  Allah  dan  apa yang  dimiliki  oleh  individu  sebenarnya dianggap sebagai amanah saja. Pengurusannya  tunduk  kepada  peraturan Allah.  Di  dalam harta  tersebut masih ada hak  orang  lain  yang  harus  dipenuhi  dari harta yang dimiliki.
Kepemilikan  dalam  Sistem  Ekonomi Kapitalis sepenuhnya adalah individu.  Ini bermakna setiap individu mempunyai hak dan  dibenarkan  untuk  memiliki  harta serta berkuasa sepenuhnya dalam penggunaan atau pengurusannya. Individu  bebas  untuk  memusnahkan hartanya  dan  tindakan  ini  tidak  dianggap bersalah.  Sebagai  contoh,  individu  bisa membeli  sebuah  sepeda  dan  kemudian membakarnya  apabila  tidak  diperlukan. Harta apabila telah dimiliki oleh seseorang dianggap  sebagai  milik  sepenuhnya  dan tidak ada lagi milik orang lain di dalamnya. Siapapun bisa berkuasa dan bisa memiliki lebih banyak dari pada yang lain.
Kepemilikan dalam Ekonomi Sosialis Pasar  dikategorikan  sebagai  milik  pe- merintah  dan  bersama.    Harta  negara  di-
anggap  harta  milik  bersama  yang  perlu diurus  dan  didistribusikan  oleh  peme- rintah.    Walau  bagaimanapun  individu di- beri  sedikit  kebebasan  untuk  berusaha dan memiliki harta.
Di  dalam  Ekonomi  Sosialis  Teren- cana, harta  sepenuhnya milik pemerintah. Hanya  pemerintah  yang  berhak  untuk mengurus,  mendistribusikan,  atau  meran- cang  penggunaannya.  Individu  tidak  di- benarkan  memiliki  harta  secara  bebas atau  bersaing  di  pasar  kecuali  apa  yang diberi  oleh  pemerintah.    Harta  biasanya akan  didistribusikan  sama  rata  kepada semua  rakyat  tanpa  mengira  perbedaan kinerja dan bakat individu.  Perbedaan ke- pemilikan harta tidak dibenarkan.
Sistem Insentif Di  dalam  Sistem  Ekonomi  Islam, insentif  utama  yang  selalu  diper- timbangkan  adalah berbentuk  kerohanian yaitu  ganjaran  pahala.  Amalan  ekonomi dikaitkan  dengan  kepentingan  dunia  dan akhirat. Sebagaimana telah diterangkan di dalam  bagian  terdahulu  bahwa  di  dalam Sistem  Ekonomi  Islam  amalan  yang melibatkan kebendaan tidak  terpisah dari urusan  keagamaan.    Oleh  sebab  itu setiap amalan  akan  dikaitkan  dengan  dengan amalan  agama.  Niat  untuk  mendapatkan keridhaan  Allah  disamping  mendapat ganjaran  pahala  akan  menjadi  pendorong utama dalam melakukan setiap urusan.
Manfaat  kebendaan  adalah  motif kedua.  Sebagai  contoh  seseorang  yang bekerja  atau  membuka  suatu  perusahaan. Pada  dasarnya  menjadi  tuntutan  dalam Islam  supaya  setiap  individu  bekerja untuk  memenuhi  keperluan  pribadinya dan juga orang-orang di bawah tanggungannya.    Jika  ia  bekerja  dengan niat tersebut maka ia akan akan mendapat pahala.  Jadi ia akan bekerja memenuhi ke- wajiban  tersebut.    Di  samping  itu  ia  akan mendapat  manfaat  kebendaan  dari  kerja-
nya.    Dengan  demikian,  semua  tindakan individu  akan  terbatas  kepada  apa  yang dibenarkan oleh syariat Islam.
Di  dalam  Sistem  Ekonomi  Kapitalis, insentif  yang  digunakan  semata-mata kebendaan.    Ini  berarti  setiap  perlakuan individu  akan  merujuk  kepada  manfaat kebendaan.  Seseorang yang bekerja misal- nya  hanyalah  semata-mata  dengan  niat untuk  mendapat  uang  supaya  hidupnya bahagia dan senang atau supaya dihormati orang  lain.    Berdasarkan  kepada  niat  ini kadang-kadang  individu  boleh  melakukan sesuatu  yang  mungkin  menindas  orang lain demi memenuhi cita-citanya.  Pertim- bangan nilai moral atau kerohanian secara pribadi  tidak  ada  dalam  sistem  ekonomi ini.  Siapa yang kuat akan berhasil.
Sistem  Ekonomi  Sosialis,  insentifnya berdasarkan  nilai  kebendaan  dan  nilai moral.  Manfaat  kebendaan  juga  meru- pakan  insentif  dalam  sistem  ekonomi  ini. Namun,  walau  bagaimanapun  nilai  moral yang  dimaksudkan  disini  berbeda  dengan insentif  kerohanian  di  dalam  Sistem Ekonomi Islam.  Ini karena nilai moralnya bermaksud  untuk  memenuhi  tanggung jawab  kemasyarakatan.    Setiap  tindakan semata-mata karena untuk berjasa kepada negara maupun memenuhi hak orang lain dan  tidak  boleh  berlaku  zalim  terhadap orang  lain.    Sebagai  contoh  tindakan  pe- merintah  mendistribusikan  harta  negara kepada  rakyat  dianggap  sebagai  tanggung jawab  moral  pemerintah  karena  setiap individu  dianggap  mempunyai  hak  yang sama.  Insentif ini tidak mempunyai kaitan dengan  nilai  kerohanian  seperti  untuk mendapat pahala atau dosa di sisi Tuhan.

## SIMPULAN
Islam adalah agama yang komprehensif  yang  merangkum  seluruh kehidupan  manusia  termasuk  kegiatan ekonomi.    Pelaksanaan  Islam  secara  me- nyeluruh  akan  membawa  rahmat  kepada
sekalian  alam  termasuk  manusia  yang menjalankan  kegiatan  ekonomi.    Ini  ka- rena kegiatan Sistem Ekonomi Islam sebe- narnya  berlandaskan  kepada  nilai-nilai Islam yang terdapat didalamnya empat ni- lai utama yaitu rabbâniyyah (ke-tuhanan), akhlâqiyyah (akhlak), insâniyyah (kemanu- siaan),  dan wasatiyyah (keseim-bangan). Dirasakan  dengan  penuh  keyakinan  bah- wa Sistem Ekonomi Islam  berbeda dengan yang  lainnya.    Ini  menunjukkan  Sistem Ekonomi  Islam  adalah  satu  sistem  eko- nomi  yang  terbaik  dan  memberi  rahmat kepada seluruh dunia termasuklah negara yang mengamalkannya.

## DAFTAR RUJUKAN
Gregory  &  Stuart.  1995. Comparative Economic System . 5 th Edition,
Houghton-Miffin Co.
Lababidi.  1987. Ekonomi  Islam:  Satu Perbandingan .  Kuala  Lumpur:  A.S. Noordeen.
Qardawi,  Yusuf.  1998. Peranan  Nilai  dan Akhlak  dalam  Ekonomi  Islam  (terj.) . Kuala Lumpur: Blue-T Sdn Bhd.
Richard  L.C.  &  Baerbal  M.T.  1996.
Comparative Economic System: Market  and  State  in  Economic Systems . Sharpe Inc.
Ahmad,  S.M.  1977. Economics  of  Islam:  A Comparative  Study .  Lahore:  Sh.
Muhamad Ashraf.
Ahmad,  Sanep,    Abdul  Razak,  & Hairunnizam  Wahid.  2005. Ekonomi Islam,  Kapitalis  &  Sosialis  Dalam Perbandingan. Selangor DE: Iktisad.