## KONTRIBUSI ABU BAKAR TERHADAP PERKEMBANGAN ISLAM
Oleh:
H.Muh.Dahlan
Email: Muh_dahlan03@yahoo.co.id

## Abstrak
Abu Bakar memberikan pertimbangan tentang kariteria pengganti Nabi.    mengajukan  dua  tokoh  Quraisy,  Umar  bin  Khattab  dan Abu  Baidah  bin  Jarrah,  untuk  dipilih  salah  satunya.  Orang-0rang Ansar  sangat  terkesan  dengan  penjelasan  Abu  Bakar  dan  tampak berharap kepadanya, namun segera Umar bin Khattab berdiri dan mengajukan Abu Bakar sebagai pengganti Nabi. Pasalnya, bahwa Abu Bakar jauh lebih tepat dari pada dirinya. Sebab, menurutnya, Abu  Bakar  adalah  orang  kepercayaan  Nabi,  jika  beliau  uzur menjadi  imam  shalat,  maka  Abu  Bakar  diminta  untuk menggantikannya.  Atas  dasar  itu,  hadirin  tidak  keberatan menerima  Abu  Bakar  sebagai  Khalifah.  Abu  Bakar  menjabat sebagai  khalifah  selama  dua  tahun.  Dalam  masa  pemerintahan tersebut, ia melanjutkan misi ekspedisi Usama bin Zaid yang telah dipersiapkan  Rasulullah  pada  masa  hidupnya,  mengambalikan kaum  muslimin  dalam  ajaran  Islam  yang  benar  dan  memerangi kaum  murtad,  mengumpulkan  Alqur’an  dalam  satu  mushaf,  dan mengirim  pasukan  ke  Irak  dan  Syam  untuk  menyebarkan  ajaran Islam.
Katacunci: Abu Bakar, Islam

## A. Latar Belakang Masalah
Satu  hal  yang  yang  membingungkan  kaum  muslimin  pasca  wafatnya Rasulullah saw. pada tahun 10 H. bertepatan dengan 632 M. adalah siapa yang akan  menjadi khalifah (pengganti  Rasulullah  saw.).  Pengganti  dalam  hal tersebut  adalah  posisi  Nabi  Muhammad  saw.  sebagai  pemimpin  masyarakat bukan  penggati  sebagai  seorang  rasul  karena  fungsi  rasul  merupakan  hak prerogratif  Tuhan  bukan  wilayah  kekuasaan  manusia. 1 Posisi  Nabi  Muhamad sebagai  pemimpin  masyarakat  tentunya  harus  ada  yang  menggantikannya untuk  memimpin  mayarakat  agar  masyarakat  tetap  utuh.  Namun,  kaum muslimin  kebingungan  menentukan  siapa  yang  akan  menjadi  pengganti
Rasulullah  saw.  karena  karena  Rasulullah  saw.  tidak  menunjuk  bakal pengganti sebelum ia wafat.
Kebingungan  tersebut  lebih  diperparah  lagi  dengan  munculnya  orang yang tidak percaya kalau Nabi Muhammad sebagi seorang nabi dan rasul juga bisa wafat. 2 Bahkan, Umar bin Khattab sahabat dekat nabi juga  tidak percaya kalau  nabi  telah  wafat  dan  kehilangan  kontrol  hinggan  mengatakan  ucapan  “ Rasulullah  tidak  wafat  tetapi  beliau  hanya  memilik  janji  bertemu  dengan Tuhan beliau sebagaimana Nabi Musa  dan Rasulullah pasti akan kembali lalu beliau akan memotong tangan dan kaki sejumlah orang”. 3
Selain hal tersebut, dalam situasi yang sedih karena wafatnya Rasulullah saw. muncul beberapa kelompok masyarakat muslim Madinah (kaum Anshar) yang  memusyawarahkan  guna  menentukan  penggantui  siapa  pengganti Rasulullah  saw.  sebagai  pemimpin  masyarakat  dan  pemerintahan.  Kaum Anshar tersebut  berkumpul di Tsaqifah Bani Sa’idah tanpa mengundang atau memberitahukan  kepada  saudara  mereka  kaum  Muhajirin.  Bahkan,  kaum Anshar  tersebut  telah  menetapkan  salah  seorang  pemuka  masyarakat  mereka yang  bernama  Sa’ad  bin  Ubadah  sebagai  calon  pengganti  Nabi  Muhammad saw. guna menjadi pemimpin masyarakat dan pemerintahan.
Mengetahui  hal  tersebut  beberapa  sahabat  dari  kaum  Muhajirin diantaranya Abu Bakar As-Shiddiq dan Umar bin Khattab pergi ke pertemuan tersebut. Sehingga terjadilah perdebatan antara  wakil  kaum  Anshar dan wakil kaum  Muhajirin.  Kaum  Anshar  mencalonkan  Sa’ad  bin  Ubadah  sedangkan kaum  Muhajirin  mencalonkan  Umar  bin  Khattab. 4 Namun,  hasil  dari perdebatan tersebut muncullah Abu Bakar As-Shiddiq  sebagai pemimpin umat Islam.  Abu  Bakar  As-Shiddiq  menjabat  sebagai khalifah selama  dua  tahun saja.  Namun,  di  dalam  masa  pemerintahannya  yang  singkat  tersebut  terdapat banyak peristiwa atau kebijakan yang ia tempuh yang mewarnai sejarah kaum muslimin.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut  di  atas,  maka  masalah pokok  yang  akan  dibahas  dalam  pembahasan  ini  adalah:  bagaimana  kondisi kepemimpinan  Khalifah  Abu  Bakar  As-Shiddiq?  Agar  pembahasan  lebih terarah  dan  analisisnya  lebih  menalar  serta  mengenai  sasaran,  maka  penulis membagi pokok permasalahan tersebut di atas, menjadi dua sub permasalahan, yaitu sebagai berikut:
1. Bagaimana  proses  pengangkatan  Abu  Bakar  Ash-Shiddiq  menjadi khalifah?
2. Apa  saja  kontribusi  Abu  Bakar  Ash-Shiddiq  terhadap  perkembangan Islam?

## C. Proses Pengangkatan Abu Bakar As-Shiddiq Menjadi Khalifah
Abu  Bakar  As-Siddiq  dilahirkan  pada  tahun  ketiga  setelah  tahun  gajah, adapula  yang  berpendapat  bahwa  dua  tahun  enam  bulan  setelah  tahun  gajah. 5 Intinya  Abu  Bakar  As-Shiddiq  lebih  mudah  sedikit  dibandingkan  Nabi Muhammad SAW. karena Nabi Muhammad SAW. dilahirkan pada tahun gajah atau sekitar tahun 570 M. Dengan demikian, Abu Bakar As-Shiddiq dilahirkan sekitar  tahun  573  M.  Ayahnya  bernama  bernama  Utsman  bin  Amir  bin  Amr bin Ka’ab bin Sa’ad bin Taim bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib Al- Quraisyi At-Tamimi. 6
Dengan  melihat  nasab  Abu  Bakar  tersebut  maka  nasabnya  bertemu dengan nasab Nabi Muhammad  saw. pada kakek keenam Murrah bin Ka’ab. Adapun  nasab  Nabi  Muhammad  saw.  sebagai  berikut  Muhammad  bin Abdullah  bin  Abdul  Muththalib/  Syaibatul  Hamdi  bin  Hasyim/  Amir  bin Abdul  Manaf/  Al-Mughirah  bin  Qushai/  Mujammi’  bin  Kilab/  Hakim  bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib. 7
Abu  Bakar  As-Shiddiq  merupakan golongan  assabiquna  al-awwalun yaitu  orang-orang  yang  pertama  masuk  Islam.  Keislaman  Abu  Bakar  As- Shiddiq terjadi setelah pencarian, penyelidikan dan penantian yang lama. Abu Bakar  AS-Shdidiq  memiliki  pengetahuan  dan  wawasan  yang  mendalam  serta beliau  punya  relasi  yang  dekat  dengan  Nabi  Muhammad  saw.,  dimana  Nabi Muhammad SAW. mengenalnya  sebagai sosok yang baik, ramah, santun dan menjunjung  tinggi  etika  kesopanan.  Begitupun  sebaliknya  Abu  Bakar  As- Shiddiq  mengenal  Nabi  Muhammad  saw.  sebagai  sosok  yang  baik,  jujur, amanah dan berakhlak mulia bahkan dijuluki al-amin . 8 Faktor tersebut menjadi salah satu pemberi motivasi kepada Abu-Bakar untuk menberima dakwah Islah yang didakwahkan oleh Rasulullah saw.
Hal  tersebut  diperkuat  lagi  dengan  mimpinya  Abu  Bakar  As-Shiddiq ketika berada di negeri Syam. Lalu ia ceritakan kepada pendeta Buhaira. Lalu Buhairah  berkata  kepadanya:  engkau  berasal  dari  mana?  Dari  Mekkah  jawab Abu  Bakar.  Lalu  Buhairah  bertanya  lagi:  Apa  profesimu?  Saudagar  kata  Abu Bakar.  Lalu  Pendeta  Buhairah  berkata:  jika  Allah  menjadikan  mimpimu  itu benar maka, akan ada seorang nabi yang diutus yang berasal dari kaummu dan engkau  akan  menjadi  wazirnya  ketika  ia  hidup  dan  engkau  akan  menjadi khalifahnya setelah ia meninggal dunia. 9
Ketika  Rasulullah  saw.  wafat  pada  tahun  tersebut  di  atas,  maka  umat Islam  mengalami  kegoncangan  yang  dahsyat.  Ibnu  Hajar  menggambarkan peristiwa tersebut dalam Ali Muhammad As-Shallabi sebagi berikut: Ketika  Rasulullah  meninggal  dunia,  terjadi  hiruk-pikuk,  kekacauan  dan kebingungan di tengah kaum muslimin. Maka, di antara mereka ada yang kaget dan tercengang luar biasa hingga tidak mampu lagi berdiri, ada yang lidahnya
langsung  kelu  hingga  tidak  mampu  berkata-kata,  dan  ada  yang  menyangkal total dan sama sekali tidak mempercayai kematian beliau. 10
Wafatnya Rasulullah saw. menjadi pukulan dan musibah bagi kaum muslimin sehingga  kondisi  menjadi  kacau.  Kekacauan  tersebut  dapat  dilihat  pada beberapa aspek.
Pertama,  banyak  dari  kaum  muslimin  tidak  mempercayai  kalau  Nabi Muhammad  saw.  teah  wafat.  Bahkan  Umar  bin  Khattab  mengancam  akan memparangi  orang  yang  mengatakan  Nabi  Muhammad  saw.  telah  wafat.  Ia berpendapat  bahwa  roh  Nabi  Muhammad  saw.  hanya  pergi  bertemu  dengan Tuhan dan akan kembali  lagi. Untungnya, dalam  kondisi tersebut datang Abu Bakar  As-Shiddiq  meluruskan  hal  tersebut  dengan  membacakan  ayat  sebuah ayat dalam QS. 03/Ali Imran, 144:
ْمُكِباَقْعَأ ىَلَع ْْمُتْبَلَقنا َلِتُق ْوَأ َْتاَّم نِإَفَأ ُلُسُّرلا ِهِلْبَق نِم ْتَلَخ ْدَق ْ لوُسَر ْالِإ ٌدَّمَحُم اَمَو َْنيِرِكاَّشل ُْهّللا يِزْجَيَسَو اًئْيَش َْهّللا َّرُضَي نَلَف ِْهْيَبِقَع َىَلَع ْبِلَقنَي نَمَو
Terjemahnya:
Dan  Muhammad  hanyalah  seorang  rasul;  sebelumnya  telah  berlalu beberapa  rasul.  Apakah  jika  dia  wafat  atau  dibunuh,  kamu  berbalik  ke belakang (murtad)? Barangsiapa berbalik ke belakang, maka ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Allah akan Memberi balasan kepada orang yang bersyukur. 11
Setelah  mendengar  ayat  dan  penjelasan  dari  Abu  Bakar  As-Shiddiq  maka, orang-  orang  yang    meyakini  Nabi  Muhammad  saw..  tidak  wafat  menjadi percaya  bahwa  Nabi  Muhammad  saw.  benar-benar  wafat  sehingga  mereka menjadi sangat sedih ditinggal oleh orang yang paling mereka cintai.
Kedua,  pada  saat  kematian  Rasulullah  saw.  tersebut  persoalan  besar lainnya  yang  muncul  adalah  siapa  yang  akan  menggantikan  beliau  sebagai menjadi  pemimpin  masyarakat  dan  pemerintahan.  Persoalannya  adalah Rasulullah SAW. semasa hidupnya tidak pernah memberi wasiat tentang siapa yang  akan  menjadi  penggantinya.  Meskipun  ada  keinginan dari  paman  beliau Al-Abbas  bin  Abdul  Muththalib  untuk  bertanya  kepada  beliau  tentang penggantinya  kelai  ketika  belaiu  wafat.  Namun,  ia  dicegah  oleh  Ali  bin  Abu Thalib sehingga Al-Abbas tidak jadi menghadap Rasulullah saw. 12
Tampaknya  Rasulullah  SAW.  menyerahkan  persolan  tersebut  kepada kaum  muslimin  sendiri  untuk  menentukannya.  Karena  hal  itulah  sehingga kaum Anshar bermusyawarah di Tasqifah Bani Saidah untuk menentukan siapa dari  golongannya  yang  akan  menjadi khalifah Rasulullah  SAW.  Disusul  oleh
perwakilan  kaum  Muhajirin  yang  bergabung  dalam  musyawarah  tersebut. Maka,  terjadilah  musyawarah  yang  alot  karena  masing-masing  golongan  baik Anshar  maupun  Muhajirin  menghendaki  golongannya  yang  akan  menjadi khalifah Rasulullah saw.
Sa’ad  adalah  salah  seorang  pemuka  Anshar  berpidato,  yang  dalam pidatonya  ia  katakan:  kami  adalah Ansharullah (penolong  agama  Allah)  dan pembela  Islam  (batailon  Islam).  Kaum  Muhajirin  adalah  bagian  dari  kami karena telah bermukim dengan kami. 13 Mendengar kata-kata tersebut Umar bin Khattab ingin angkat bicara namun ditahan oleh Abu Bakar As-Shiddiq. Lalu, Abu  Bakar  As-Shiddiq  pun  angkat  bicara.  Ia  memuji  kaum  Anshar,  semua keterangan tentang kebaikan kaum Anshar ia sebutkan. Ia katakan bahwa:
Kalian  telah  mengetahui  bahwa  Rasulullah  saw.  bersabda  “  seandainya orang-orang  memilih  untuk  menempuh  suatu  lembah  dan  kaum  Anshar memilih  untuk  menempuh  lembah  yang  lain  niscaya  aku  menempuh  lembah yang  ditempuh  kaum  Anshar”  Wahai  Sa’ad  anda  tentu  tahu  bahwasanya Rasulullah  bersabda,  sedang  waktu  itu  anda  duduk,  “  Quraisy  adalah pemegang  urusan  ini  (kepemimpinan).  Orang-orang  yang  baik  menjadi pengikut  orang-orang  Quraisy  yang  baik  dan  orang-orang  yang  jahat  menjadi pengikut orang-orang Quraisy yang jahat”. Lalu, Sa’ad bin Ubbadah berkata “ Anda benar, kami adalah para wazir dan kalian adalah para amir”. 14
Setelah itu, Abu Bakar As-Shddiq mengajukan dua tokoh Quraisy yakni: Umar  bin  Khattab  dan  Ubaidah  Al-Jarrah  dan  mengatakan  bahwa  pililah diantara  kedua  orang  ini.  Namun  segera  Umar  bin  Khattab  berdiri  dan mengajukan  Abu  Bakar  sebagai  pengganti  Nabi.  Pasalnya,  bahwa  Abu  Bakar jauh lebih tepat dari pada dirinya. Sebab, menurutnya, Abu Bakar adalah orang kepercayaan  nabi,  jika  beliau  uzur  menjadi  imam  shalat,  maka  Abu  Bakar diminta  untuk  menggantikannya.  Atas  dasar  itu,  hadirin  tidak  keberatan menerima Abu Bakar sebagai Khalifah. Umar segera membaiat Abu Bakar dan menyatakan  kesetiaanya,  kemudian  diikuti  oleh  Abu  Ubaidah,  serta  para sahabat.  Dimulai  dari  sabat  Anshar  kemudian  sahabat  Muhajirin.  Setelah  itu acara  pembaitan  secara  umum  dilakukan  di  Masjid  Nabawi.  Pada  hari-hari berikutnya  maka  berbondong-bondonglah  kaum  muslimin  memba’iat  Abu Bakar  As-Shiddq  sebagai khalifah .  Dengan  demikian  maka  resmilah  Abu Bakar As-Shddiq menjadi khalifah pertama dalam sejarah kaum muslimin.
D. Kontribusi Abu Bakar Ash-Shiddiq Terhadap Perkembangan Islam
Abu  Bakar  As-Shiddiq  sebagai  khalifah  pertama  dalam  sejarah  kaum muslimin  memerintah  sangat  singkat  bila  dibandingkan  tiga  khalifah  lainnya yakni  Umar  bin  Khattab  yang  berkuasa  selama  sepuluh  tahun,  Utsman  bin Affan  yang  berkuasa  selama  dua  belas  tahun  dan  Ali  bin  Abi  Thalib  yang berkuasa  selama  lima  tahun.  Sedangkan  Abu  Bakar  As-Shiddiq  hanya berkuasa selama dua tahun.
Dalam  masa  pemerintah  yang  singkat  tersebut  Abu  Bakar  As-Shiddiq menempuh  berbagai  kebijakan-kebijakan  dalam  rangka  menjaga  keutuhan kaum muslimin, karena pasca  wafatnya Rasulullah SAW. dan terpilihnya Abu Bakar  As-Shdidiq  menjadi  khalifah,  hampir  seluruh  daerah  kekuasaan  kaum muslimin  mengalami  pergolakan,  seperti:  adanya  usaha-usaha  untuk memisahkan diri dari agama  dan negara  Islam  yang diakibatkan oleh gerakan pemurtadan  yang  dilancarkan  oleh  para  nabi  palsu  diantaranya  adalah Muzailamah  Al-Kadzdzab  yang  punya  pengaruh  atas  wilayah  Yamamah,  Al- Aswad  Al-  Insi  Al-Kadzdzab  yang  punya  pengaruh  di  Yaman,  Thulaihah  bin Khuwailid Al-Asadi yang punya pengaruh di wilayah Nejd. Orang-orang yang mengaku  sebagai  nabi  tersebut  sangat  membahayakan  keadaan  dan  keutuhan kaum muslimin. Selain nabi palsu terjadi pula penentangan beberapa suku atas zakat  yang  harus  mereka  keluarkan. 15 Selain  itu,  bangsa  Romawi  dan  Persia mengancam  wilayah  perbatasan  kaum  muslimin. 16 Secara  garis  besar  adapun kontribusi  Abu  Bakar  Ash-Shiddiq  terhadap  perkembangan  Islam  sebagai berikut:
1. Memberangkatkan Pasukan Usamah bin Zaid ke Kawasan Syam
Ketika Nabi Muhammad SAW. masih hidup bahkan sebelum beliau sakit, beliau          telah  merencanakan  mengirim  pasukan  ke  wilayah  utara  khususnya ke  kawasan  Syam.  Persoalannya  adalah  kabilah-kabilah  di  kawasan  tersebut adalah  sekutu  bangsa  Romawi  dimana  kabilah-kabilah  tersebut  dengan Romawi  sewaktu-waktu  dapat  menyerang  kaum  muslimin.  Itulah  sebabnya sehingga daerah setempat harus ditaklukkan untuk menjaga  keutuhan wilayah Islam.
Sebelum  memberangkatkan  pasukan  tersebut  Abu  Bakar  As-Shiddiq memberikan  pesan  dan  mengingatkan  etika  perang  dalam  Islam  bahwa: janganlah  berkhianat,  jangan  menyembunyikan  harta  rampasan  perang sebelum  dibagikan,  jangan  ingkar  janji,  jangan  memutilasi  tubuh  musuh, jangan  membunuh  anak  kecil,  orang  tua  dan  wanita,  jangan  merusak  pohon kurma dan jangan pula menebangnya, jangan sembelih binatang kecuali untuk dimakan, jangan mengganggu orang yang berada dalam tempat ibadah mereka. Berangkatlah  pasukan  tersebut  dengan  memegang  teguh  amanat  Abu  Bakar As-Shiddiq  setelah  dua  bula  melakukan  ekspedisi  di  kawasan  Syam  maka pasukan  tersebut  kembali  lagi  ke  Madinah  dengan  membawa  keberhasilan menggertak  pasukan  Romawi  sehingga  Kaisar  Romawi  Heraclius  berkata: sungguh  tidak  bisa  dibenarkan  karena  kematian  beberapa  teman  mereka menyerbu tanah kita. 17
2. Mengembalikan Kaum Muslimin pada Ajaran Islam yang Benar dan

## Memberantas Para Nabi Palsu
Ketikan  Nabi  Muhammad  SAW.  wafat  dan  Abu  Bakar  resmi  menjadi khalifah maka  banyak  kabilah-kabilah  Arab  yang  tidak  mau  membayar  zakat
kepada khlaifah Abu  Bakar  di  Madinah.  Keenggangan  mereka  didasarkan karena  mereka  beranggapan  bahwa  pembayaran  itu  sebagai  upeti  yang  tidak berlaku  lagi  sesudah  Rasulullah  SAW.  wafat.  Demikian  yang  terjadi  pada bangsa Arab setelah Rasulullah wafat, lalu kemudian apa yang harus dilakukan oleh kaum Muslimin untuk menyelesaikannya? Oleh Karena untuk memerangi mereka  tidak  mudah  setelah  Abu  Bakar Al-Shiddiq melaksanakan  perintah mengirimkan  Usamah,  sebab  jumlah  kaum  Muslimin  sangat  sedikit  untuk mempertahankan  Madinah.  Apakah  mereka  akan  membiarkan  para pembangkan untuk tidak membayar zakat. 18
Tepat  pada  bulan  Jumadil  Akhir  11  H.  Abu  Bakar Al-Shiddiq mengerahkan seluruh penduduk Madinah dan para perbatasan untuk menyerbu orang-orang  Arab  yang  murtad  sekitar  Madinah.  Tatkala  pasukan  Abu  Bakar Al-Shiddiq bertemu  dengan  musuh  yang  berasal  dari  Bani  Abs,  Bani  Murrah, Dzubyan  dan  yang  turut  bersama  mereka  dari  Bani  Kinanah,  datang  bantuan dari Thulaihah bersama keponakannya yang bernama Hibal. 19
Ketika  dua  pasukan  ini  bertemu,  musuh  membuat  akal  yang  licik  dengan menggunakan  alat  untuk  menakuti  unta,  alat  itu  berupa  kantong  kulit  tempat menyimpan  air  yang  telah  mereka  tiup  dan  mereka  ikatkan  dengan  tali  lalu mereka menendang-nendangnya dengan kaki didepan  unta hingga mengeluarkan  gemuruh  dan  bising.  Dan  unta  kaum  Muslimin  berlarian  tanpa bisa dikendalikan. 20
Setelah  kejadian  ini  musuh  beranggapan  kalau  kaum  Muslimin  sudah lemah. Malam itu Abu Bakar Al-Shiddiq dalam keadaan siaga sambil memberi pengarahan dan motivasi kepada  kaum Muslimin. Di akhir malam Abu Bakar Al-Shiddiq keluar  membawa  seluruh  pasukannya  untuk  menyerang  musuh,  di sayap  kanan pasukan di pimpin oleh  Al-Nu’man Bin Muqarrim, di sayap  kiri berdiri  saudaranya  Abdullah  Bin  Muqarrim,  dan  di  garis  tengah  pasukan  di pimpin oleh Suaid Bin Muqarrim. 21
Kedua  pasukan  ini  bertemu  ketika  fajar  mulai  terbit,  tetapi  musuh  tidak sadar akan kedatangan pasukan dari kaum Muslimin, sehingga pedang-pedang dari pihak kaum Muslimin menghabisi mereka. Kaum Muslimin mendapatkan kemenangan  sebelum  matahari  terbit,  musuh  pun  kalah  dan  kabur.  Khalifah Abu Bakar Al-Shiddiq pun mengikuti dan mengejar mereka hingga sampai ke Dzil  Qishshah.  Di  sana,  Khalifah  Abu  Bakar Al-Shiddiq menempatkan  An- Nu’man  Bin  Al-Muqarrim  bersama  sejumlah  Pasukan,  sementara  Abu  Bakar Al-Shiddiq kembali  ke  Madinah.  Dengan  melihat  hal  tersebut  Bani  Dzubyan dan Abs  langsung  memanfaatkan kesempatan itu dan menyerang pasukan Al- Nu’man  Bin  Muqarrim  beserta  pasukannya,  kemudian  berhasil  mengalahkan mereka  serta  membunuh  banyak  di  antara  mereka.  Kaum  Muslimin  merasa sangat  terpukul  akan  kejadian  yang  menimpanya  dan  Abu  Bakar Al-Shiddiq berjanji akan membalas semua kejadian tersebut dan berjanji akan membunuh
setiap  kabilah  dalam  jumlah  yang  lebih  banyak  lagi  dari  jumlah  kaum Muslimin. 22
Akhirnya, hasil dari pertempuran itu kaum Muslimin kembali membayar zakat  setelah  kemenangan  yang  didapatkann  di  Dzil  Qishshah.  Pada  malam harinya dari setiap kabilah mulai berdatangan ke Madinah. Yang pertama kali yang membayar zakat yakni Safwan dan Zabriqan, pemimpin-pemimpin Banu Tamim, Adi Bin Hatim Al-Ta’i dari kabilah Tayyi’, maka kota Madinah pun di penuhi harta zakat. 23
Selain itu, Abu Bakar juga memerangi memerangi orang yang mengaku sebagai  nabi.  Muzailamah  Al-Kadzdzab  adalah  orang  yang  mengaku  sebagai nabi,  ia  berasal  dari  Bani  Hanifah  di  Yamamah.  Ia  mempunyai  banyak pengikut  yang  meyakini  ia  sebagai  seorang  nabi.  Ia  memiliki  pasukan  lebih dari empat puluh ribu serdadu. 24
Untuk  menghadapi hal tersebut  maka, Khalifah  Abu Bakar  As-Shiddiq mengirimkan  pasukan  dibawah  pimpinan  Khalid  bin  Walid.  Maka,  terjadilah perang  dahsyat  antara  kaum  muslimin  dengan  kaum  murtad  tersebut  yang dikenal  dengan  Perang  Yamamah.  Kaum  muslimin  berhasil  mengalahkan musuhnya  bahkan,  berhasil  membunuh  sang  nabi  palsu  tersebut  sehingga berhasil  memadamkan  gerakan  nabi  palsu  dan  kaum  murtad.  Namun,  dalam perang tersebut banyak dari penghafal Alqur’an yang gugur sebagai syuhada .
3. Mengumpulkan Alqur’an Dalam Satu Mushaf
Pada  perang  Yamamah  yang  terjadi  pada  tahun  ke  dua  belas  Hijriah  terdapat tujuh  puluh  penghafal  Alqur’an  dari  sahabat  yang  gugur  sebagai syuhada . Maka dari itu, Umar bin Khattab sangat khawatir kalau peperangan di tempat- tempat  lainnya  akan  membunuh  banyak  lagi  penghafal.  Sehingga  Umar  bin Khattab  mengusulkan  kepada  Khalifah  Abu  Bakar  As-Shiddiq  untuk mengumpulkan Alqur’an karena dikhawatirkan akan musnah.
Pada awalnya Khalifah Abu Bakar As-Shiddiq menolak usulan tersebut dengan  alasan  tidak  pernah  dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW.  NAmun  terus dibujuk  oleh  Umar  bin  Khattab  hingga  Allah  SWT  membuka  hati  sang khalifah untuk  menerima  usulan  Umar  bin  Khattab  tersebut. Khalifah Abu Bakar  membentuk panitia pengumpulan Alqur’an yang diketuai oleh Zait bin Tsabit  sang  juru  tulis  wahyu  Rasulullah  SAW.  Zait  binTsabit  memulai mengerjakan  tugas  berat  tersebut  dengan  bersandar  pada  hafalan  para penghafal dan catatan para penulis. Kemudian lembaran tersebut disimpan oleh Khalifah Abu Bakar sampai ia wafat pada tahun ke tiga belas Hijriah. 25

## 4. Mengirim Pasukan ke Irak dan Syam
Untuk menyebarkan Ajaran Islam dan menjaga keutuhan wilayah kaum muslimin  maka  khalifah  Abu  Bakar  As-Shiddiq  mengirimkan  pasukan  ke wilayah luar Arab. Ia mengirim pasukan dibawah pimpinan Khalid bin Walid ke  Irak  dan  dapat  menguasai  Hirah  pada  tahun  637  M.  I  juga  mengirim
pasukan  ke  Syam  dibawah  pimpinan  tiga  jenderalnya  yaitu:  Amr  bin  Ash, YAzin  bin  Abi  Sufyan  dan  Syurahbil  bin  Hasanah. 26 Kebijakan  tersebut ditempuh oleh Khalifah Abu Bakar As-Shiddiq setelah berhasil mengamankan wilayah di dalam negerinya.

## E. Kesimpulan
Sebelum  jenazah  Nabi  dimakamkan  telah  muncul  di  kalangan  masyarakat masalah  siapa  yang  akan  menggantikan  beliau  sebagai  pemimpin  negara. Kasak-  kusuk  itu  memaksa  kaum  Anshar  lebih  awal  memprakarsai    suatu pertemuan  di  Tsaqifah  Bani  Sa’idah.  Pertemuan  itu,  secara  spontan  diadakan dan  pertama  muncul  wacana  pengangkatan    salah  seorang  sahabat  dari kalangan  Anshar  yang  bernama  Saad  bin  Ubaidah  sebagai khalifah .  Namun kaum  Muhajirin  dibawah  perwakilan  Abu  Bakar  Umar  Bin  Khattab  dan Ubaidah bin Jarrah mendatangi pertemuan tersebut maka, tejadilah perdebatan yang  alot.  Abu  Bakar  dengan  tenang  mulai    berbicara.  Beliau  memberikan pertimbangan  tentang  kariteria  pengganti  Nabi.  Lalu  mengajukan  dua  tokoh Quraisy,  Umar  bin  Khattab  dan    Abu  Baidah  bin  Jarrah,  untuk  dipilih  salah satunya. Orang-0rang Ansar sangat terkesan dengan penjelasan Abu Bakar dan tampak  berharap  kepadanya,  namun  segera  Umar  bin  Khattab  berdiri  dan mengajukan  Abu  Bakar  sebagai  pengganti  Nabi.  Pasalnya,  bahwa  Abu  Bakar jauh lebih tepat dari pada dirinya. Sebab, menurutnya, Abu Bakar adalah orang kepercayaan  Nabi,  jika  beliau  uzur  menjadi  imam  shalat,  maka  Abu  Bakar diminta  untuk  menggantikannya.  Atas  dasar  itu,  hadirin  tidak  keberatan menerima Abu Bakar sebagai Khalifah.
Abu  Bakar  menjabat  sebagai  khalifah  selama  dua  tahun.  Dalam  masa pemerintahan  tersebut,  ia  melanjutkan  misi  ekspedisi  Usama  bin  Zaid  yang telah  dipersiapkan  Rasulullah  pada  masa  hidupnya,  mengambalikan  kaum muslimin  dalam  ajaran  Islam  yang  benar  dan  memerangi  kaum  murtad, mengumpulkan  Alqur’an  dalam  satu  mushaf,  dan  mengirim  pasukan  ke  Irak dan Syam untuk menyebarkan ajaran Islam.
Endnote:
1 Murodi. Sejarah Kebudayaan Islam , (Semarang: Toha Putra, 2009),  h. 46.
2 Martin  Lings. Muhammad  His  Life  Based  on  the  Earliest  Source ,  terj.  Qamaruddin  SF, Muhammad Kisah Hidup Nabi Berdasarkan Sumber Klasik , (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta 2014), h. 534.
3 Ali Muhammad As-Shallabi. Abu Bakar Ash-Shiddiq Syakhsiyatuhu Wa ‘Ashruhu , (Beirut Lebanon: Dar Al-Ma’rif 2002), h. 196.
4 Murodi. Sejarah Kebudayaan Islam , h. 46.
5 Ali Muhammad As-Shallabi. Abu Bakar Ash-Shiddiq Syakhsiyatuhu Wa ‘Ashruhu , h. 27.
6 Ali Muhammad As-Shallabi. Abu Bakar Ash-Shiddiq Syakhsiyatuhu Wa ‘Ashruhu , h. 22.
7 Abdul Karim Aly, Al-Barzanji ( Makassar: Pesantren tth.), h. 7-9.
8 Ali Muhammad As-Shallabi. Abu Bakar Ash-Shiddiq Syakhsiyatuhu Wa ‘Ashruhu , h. 46.
9 Ali Muhammad As-Shallabi. Abu Bakar Ash-Shiddiq Syakhsiyatuhu Wa ‘Ashruhu , h. 45
10 Ali Muhammad As-Shallabi. Abu Bakar Ash-Shiddiq Syakhsiyatuhu Wa ‘Ashruhu , h. 195.
11 Departemen  Agama  RI, Aljamil,  al-Qur’an  Tajwid  Warna,  Terjemahan  Perkata, Terjemahan Inggris, (Bekasi: Cipta Bagus Segara 2012),  h. 68.
12 Syaikh  Abul  Abbas  Zainuddin, At-  Tajridush  Sharih  li  Ahaditsil  Jami’ish  Shahih ,  terj. Muhammad    Zuhri, Terjemah  Hadits  Shahih  Bukhari  (Jilid  2 ),  (Semarang:  Toha  Putra tth.),  h.  294- 295.
13 Martin  Lings. Muhammad  His  Life  Based  on  the  Earliest  Source ,  terj.  Qamaruddin  SF, Muhammad Kisah Hidup Nabi Berdasarkan Sumber Klasik , (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta 2014), h. 536.
14 Ali Muhammad As-Shallabi. Abu Bakar Ash-Shiddiq Syakhsiyatuhu Wa ‘Ashruhu , h. 202.
15 Abdul  Aziz  bin  Ibrahim  Al-Umairi. al-Futuh  al-Islamiyah ,  terj.  Abdul  Basith  Basamhah, Penaklukkan Dalam Islam , ( Jakarta: Darus Sunnah 2013), h. 79.
16 Romawi  dan  Persia  sebenarnya  semenjak  Nabi  Muhammad  SAW.  masih  hidup  telah mengacaukan daerah perbatasan kaum Muslimin di bagian utara.
17 Abdul  Aziz  bin  Ibrahim  Al-Umairi. al-Futuh  al-Islamiyah ,  terj.  Abdul  Basith  Basamhah, Penaklukkan Dalam Islam , ( Jakarta: Darus Sunnah 2013), h. 81.
18 Muhammad Husain Haekal, Al-Siddiq Abu Bakr, terj. Ali Audah, Abu Bakar Al- Siddiq: Sebuah Biografi dan Stui Analisis Tentang Permulaan Sejarah Islam Sepeninggal Nabi, (Jakarta, PT. Pustaka Litera Antar Nusa, 2010), h.88.
19 Ibnu  Katsir, Tartib  wa  Tahdzib  Kitab  Al-Bidyah  wan  Nihayah, Terj.  Abu  Ihsan  Al-Atsari, Al-Bidayan Wan Nihayah Masa Khulafa’ur Rasyidin, h.79
20 Ali  Muhammad  Ash-Shalabi, Abu  Bakar  Al-Siddiq;  Syakshiyatuhu  Wa’ashruhu, terj. Masturi Irham dan Muhammad Aniq, Biografi Abu Bakar Al-Siddiq, h.355.
21 Ibnu  Katsir, Tartib  wa Tahdzib  Kitab Al-Bidyah wan Nihayah, Terj.  Abu  Ihsan  Al-Atsari, Al- Bidayan Wan Nihayah Masa Khulafa’ur Rasyidin, h. 80
22 Ali  Muhammad  Al-Shalabi, Abu  Bakar  Al-Siddiq;  Syakshiyatuhu  Wa’ashruhu, terj. Masturi Irham dan Muhammad Aniq, Biografi Abu Bakar Al-Siddiq, h.356 23 Muhammad Husain Haekal, Al-Siddiq Abu Bakr, terj. Ali Audah, Abu Bakar Al- Siddiq: Sebuah Biografi dan Studi Analisis Tentang Permulaan Sejarah Islam Sepeninggal Nabi, h 93
24 Abdul  Aziz  bin  Ibrahim  Al-Umairi. al-Futuh  al-Islamiyah ,  terj.  Abdul  Basith  Basamhah, Penaklukkan Dalam Islam , h. 82.
25 Syaikh Manna Al-Qaththan . Mabahits Fi Ulumi Al-Qur’an , terj. H. Aunur Rafiq El-Mazi, Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an , (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2005), h. 159.
26 Harun  Nasution. Islam  Ditinjau  Dari  Berbagai  Aspeknya  (Jilid  I), (Jakarta:  UI  Press, 2010), h. 51.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Umairi, Abdul Aziz bin Ibrahim. al-Futuh al-Islamiyah , terj. Abdul Basith Basamhah, Penaklukkan Dalam Islam. Jakarta: Darus Sunnah 2013.
As-Shallabi,  Ali  Muhammad. Abu  Bakar  Ash-Shiddiq  Syakhsiyatuhu  Wa ‘Ashruhu . Beirut Lebanon: Dar Al-Ma’rif 2002.
Aly, Abdul Karim, Al - Barzanji . Makasar: Pesantren, tth.
Al-Qaththan,  Syaikh  Manna. Mahahits  Fi  Ulumi  Al-Qur’an ,  terj.  H.  Aunur Rafiq El-Mazni, Pengantar Studi Al-Qur’an . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2005.
Departemen  Agama  RI, Aljamil,  al-Qur’an  Tajwid  Warna,  Terjemahan Perkata, Terjemahan Inggris . Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2012.
Haekal, Muhammad Husain, As-Siddiq Abu Bakr, terj. Ali Audah, Abu Bakar As-  Siddiq:  Sebuah  Biografi  dan  Stui  Analisis  Tentang  Permulaan Sejarah Islam Sepeninggal Nabi . Jakarta: PT. Pustaka Litera Antar Nusa, 2010.
Lings,  Martin. Muhammad  His  Life  Based  on  the  Earliest  Source ,  terj. Qamaruddin  SF, Muhammad  Kisah  Hidup  Nabi  Berdasarkan  Sumber Klasik . Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta 2014.
Murodi. Sejarah Kebudayaan Islam . Semarang: Toha Putra, 2009.
Nasution, Harun. Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya (Jilid I) . Jakarta: UI Press, 2010.
Renre, Abdullah. Madatu Tafsir Al-Ayatu Al-Tarikh . (Tidak diterbitkan).
Tim  Penyusun. Pedoman  Penulisan  Karya  Ilmiah  Makalah,  Skripsi,  Tesis, Disertasi, dan Laporan Penelitian . Makassar: UIN Alauddin Press, 2013.
Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam (ed. 1). Jakarta: Rajawali Pers, 2010.
Zainuddin,  Syaikh  Abul  Abbas. At-  Tajridush  Sharih  Li  Ahaditsil  Jami’ish Shahih , terj. Muhammad   Zuhri, Terjemah Hadits Shahih Bukhari (Jilid 2 ). Semarang: Toha Putra tth.