AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021

## ANALISIS TERHADAP SURAT AL-‘ALAQ AYAT 1-5 TENTANG NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM
Duwi Miyanto 1
mardiyahsiti888@gmail.com

## ABSTRACT
In this discussion, only focus on al-Qur'an surah al-'Alaq verses 1 to 5, in which it discusses  education.  This  points  to  science,  namely  by  ordering  reading  as  the basis  of  knowledge.  The  command  to  "read"  in  that  verse  is  called  twice  as  an order to the Prophet Muhammad, and then an order to all his followers. Reading is a means of learning and the key to knowledge, both etymologically in the form of reading  letters  written  in  books,  as  well  as  in  terminology.  namely  reading  in  a broad  sense,  meaning  reading  the  universe  (ayatul-kaun).  According  to  the Quraish  Shihab,  he  explained  the  command  to  read  and  study  in  an  Islamic perspective  which  is  clearly  reflected  and  begins  with  the  word  iqra  '.  But  the command to read is not absolute, but muqayyad (related) with a condition, which must  be  "Bi  ismi  Rabbika"  (with  /  on  behalf  of  your  Lord).  The  purpose  of  the study is to determine the values  of Islamic education contained in surah al-'Alaq verses  1  to  5,  then  the  data  collection  method  uses  a  research  library.  The collected  data  were  then  analyzed  using  the  tahlili  method  and  content  analysis method.  To  dig  from  the  contents  of  the  letter  al-'Alaq  verses  1  to  5  about  the values of Islamic education. When a thorough study is carried out, it is known that in  the  letter  al-'Alaq  verses  1-5,  it  contains  the  values  of  Islamic  education;  the value  of  skills  education,  the  value  of  divine  education  and  also  the  value  of reason education.
Keywords: Islamic Education, Ethic, Value
1 . Mahasiswa Pascasarjana Universitas Wahid Hasyim
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021

## ABSTRAK
Dalam pembahasan ini hanya fokus pada al-Qur‟an surat al-„Alaq ayat 1sampai 5, didalamnya  membahas  mengenai  pendidikan.  Hal  ini  menunjuk  pada  ilmu pengetahuan  yaitu  dengan  memerintahkan  membaca  sebagai  dasar  ilmu pengetahuan. Perintah untuk “membaca” dalam ayat itu disebut dua kali perintah kepada Rasulullah SAW, dan selanjutnya perintah kepada seluruh umatnya.Membaca adalah sarana untuk belajar serta kunci ilmu pengetahuan, baik secara  etimologi  berupa  membaca  huruf-huruf  yang  tertulis  dalam  buku-buku, maupun  terminologi  yakni  membaca  dalam  arti  luas,  maksudnya  membaca  alam semesta(ayatul-kaun).  Menurut  Quraish  Shihab  ia  memaparkan  perintah  untuk membaca dan menuntut ilmu dalam pandangan Islam yang tercermin dengan jelas dan  dimulai  dari  kata  iqra‟.  Tapi  perintah  membaca  itu  tidak  bersifat  mutlak, melainkan muqayyad (terkait)  dengan  suatu  syarat,  yakni  harus”Bi  ismi Rabbika”(dengan/atas  nama  Tuhanmu).  Tujuan  dari  kajian  adalah  untuk mengetahui  nilai-  nilai  pendidikan  islam  yang  terkandung  dalam  surat  al-„Alaq ayat 1 sampai 5, selanjutnya metode pengumpulan data memakai library research.
Data  yang  terkumpul  kemudian  diananlisis  dengan  metode  tahlili  dan  metode content analysis . Untuk menggali dari kandungan  surat al-„Alaq ayat 1 sampai 5 tentang  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Ketika  dilakukan  kajian  yang  tuntas diketahui bahwa dalam surat  al-„Alaq ayat 1-5 didalamnya terkandung nilai-nilai pendidikan  Islam;  nilai  pendidikan  ketrampilan,  nilai  pendidikan  ketuhanan  dan juga nilai pendidikan akal.
Kata kunci: Pendidikan Islam, Akhlak, Etika
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021

## PENDAHULUAN
Tidak sedikit  persoalan-persoalan yang dihadapi pendidikan Islam seperti masalah  demokrasi,  pemerataan  pendidikan,  multikulturalisme,  pluralisme, globalisasi  pendidikan  dan  lain  sebagainya.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  sebuat tafsir  kontekstual  yang  dapat  memecahkan  persoalan  tersebut. 2 Secara  universal pemikiran  mengenai  Pendidikan  Islam  itu  telah  mengalami  perkembangan signifikan  dari  masa  ke  masa.  Namun  sebelum  mengkaji  lebih  luas  lebih  dahulu kita  pahami  arti  pendidikan.  Secara  bahasa  pendidikan  disebut  Tarbiyah  yang berasal  dari  kkata  Raba-Yarbu  arti  Bertambah  dan  Berkembang  ;  Rabiya  yarba arti Tumbuh, berkembang dan kata Rabba –Yarubbu arti (memperbaiki, mengatur, menjaga, memperhatikan). Ar-Raghib al-Ashfahani /wafat 502 M berpendapat Ar- Rabb  bisa  berarti  Tarbiyah  yang  bermakna  untuk  menumbuhkan  perilaku  demi perilaku  secara  bertahap  hingga  mencapai  batas  kesempurnaan.  Menurutnya dalam  tarbiyah  mengandung  dimensi:  1.  Menjaga  serta  memelihara  anak,  2. Mengembangkan  bakat  dan  potensi  anak  sesuai  kekhasan  masing-masing,  3. Mengarahkan potensi serta bakat agar mencapai kebaikan dan kesempurnaan.
Sementara itu kajian mengenai surat al-„Alaq ayat 1 sampai 5, diperlukan alat  atau  metode  yang  berarti  suatu  cara  yang  dipakai  dalam  sebuah  penelitian. Dalam  buku  Dr.Suharsimi  Arikunto,  sebelum  kita  melakukan  penelitian  maka merenunglah  dan  pahamilah  dahulu  ilmu  untuk  penelitian.  Karena  pada  sebuah penelitian itu harus muncul terlebih dahulu permasalahan. 3 Jika tidak ada masalah maka  bukan  disebut  sebagai  penelitian,  sebaliknya  jikalau  ada  semisal  satu masalah  maka  akan  dapat  mendorong  kita  atau  peneliti  memulai  daripada penelitian yang mau diteliti. Pada kajian tentang surat al-„Alaq ayat 1 sampai 5 di dalamnya  terdapat  suatu  nilai-nilai  dalam  pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam merupakan  suatu  proses  penataan  Individual  dan  Sosial  yang  bisa  menyebabkan seseorang tunduk dan taat pada Islam dan menerapkanya secara sempurna dalam kehidupan  individu  dan  masyarakat.  Berarti  bisa  kita  pahami,  dalam  pendidikan
2 Mirza  Mahbub  Wijaya,  “Paradigma  Berpikir  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Era Disrupsi”, Progress, Volume 7 Nomer 2 2019, 125
3 Dr.Suharsimi  Arikunto.  “Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik”.  PT.  Rineka Cipta. Jakarta. 2006. Bagian pendahuluan
Vol. 5  No. 1. 2021
mempunyai  tujuan  yaitu  mewujudkan  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  serta berilmu pengetahuan dan berketerampilan.
Sedangkan  nilai  adalah  sesuatu  yang  menyempurnakan  manusia  dengan hakikatnya.  Secara  filosofis  nilai  itu  sangatlah  berkaitan  dengan  etika  dalam bahasa sosiologi. Dan  etika sendiri sering disebut dengan filsafat nilai. 4 Sumber- sumber  etika  dan  moral  berasal  dari  hasil  pemikiran,  adat  istiadat,  agama  atau bahkan idiologi. 5 Untuk dapat mengetahui kajian dari surat al-„Alaq ayat 1 sampai 5.  Kami  berusaha  untuk  menambah  dan  mengkaji  dengan  analisa  berdasarkan kemampuan  dalam  memahami  sebuah  ayat  dalam  kitab  al-Qur‟an  serta memadukannya  dengan  kitab  al-Misbah  yang  ditulis  oleh  Dr.  Quraish  Shihab. Menurut beliau Kajian dalam surat al-„Alaq ayat 1 sampai 5, cukup menarik sebab didalamnya ada sebagian pesan mengenai nila-nilai pendidikan Islam.
Menurut beliau sumber nilai atau etika pendidikan Islam adalah al-qur‟an dan  hadist  Nabi  SAW,  kemudian  baru  ijtihad  para  ulama.  Nilai  yang bersumberkan  dari  hasil  pemikiran,  budaya,  idiologi,  sangat  rentan  dan  bersifat local,  sedang  nilai  yang  bersumber  dari  al-qur‟an  dan  hadist  memiliki  sifat  yang mutlak dan universal. Nilai itu mendasari hal yang berhubungan dengan kita. Nilai itu  merupakan  pondasi  kita  untuk  melakukan  berbagai  hal.  Bila  nilai  yang  kita percayai salah, maka emosi, pikiran, perasaan dan sikap kita akan mengarah pada hal  yang  salah  juga.  Karena  nilai adalah apa  yang  kita  pikirkan, akhirnya  semua anggapan kita akan kembali pada kita seperti pemahaman yang kita pikirkan.
Berarti  nilai  adalah  ketetapan  kualitas  tindakan  manusia  yang  dapat  di akui  sebagai  pedoman  berbuat  dalam  masyarakat.  Sedangkan  nilai  yang  sesuai dengan  pedoman  umat  muslim  adalah  Al-qur‟an  dan  sunnah  yang  dianggap mempunyai  dasar  kebenaran  yang  paling  bisa  dibuktikan  dan  bersifat  universal untuk semua umat manusia dalam melakukan aktifitas keseharian. 6
4 Mahfud  Junaedi  dan  Mirza  Mahbub  Wijaya,  Pengembangan  Paradigma  Keilmuan Perspektif  Epistemologi  Islam:  Dari  Perenialisme  Hingga  Islamisasi,  Integrasi-Interkoneksi  dan Unity of Science, Jakarta: Prenadamedia Group, 2019), 20
5 Said  Agil  Husin  al-Munawar.  Aktualisasi  Nilai-Nilai  Qur‟ani  Dalam  Sistem  Pendidikan Islam, PT. Ciputat Press. Jakarta, 2005, hal 3
6 Muhaimin dan Abdul Mujib. Pemikiran Pendidikan Islam. PT. Trigenda Karya. Bandung. 1993. Hal. 110
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
Dalam  kajian  ini  penulis  hanya  menjelaskan  corak  pesan  yang  ada  di dalam  surat  al-„Alaq  ayat  1  sampai  5,  kemudian  menganalisa  mana  yang merupakan  kategori  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Karena  untuk  mengetahui seberapa besar makna pesan ayat tersebut untuk pendidikan Islam. Secara umum, pendidikan memiliki tujuan untuk mendidik akal dan jiwa serta mengembangkannya  hingga  batas-batas  yang  memungkinkan  anak  didik mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

## PEMBAHASAN
Menurut Quraish Shihab pesan dalam surat al-„Alaq ayat 1 sampai 5, Ayat al-qur‟an yang pertama diturunkan melaui malaikat Jibril kepada nabi Muhammad Saw  menunjuk  pada  ilmu  pengetahuan  yakni  dengan  perintah  membaca  adalah dengan memerintahkan membaca sebagai kunci ilmu pengetahuan.
Bunyi surat al-„Alaq ayat 1 - 5 :
يرَ رَ رَ ي اِ لَّا يرَ بِّ رَ ي اِ قْا اِ قْر قْ اِ
“Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan”
يقٍ رَ رَ ي قْ اِ ي رَا رَ قْ اِ قْ يرَ رَ رَ
“Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah”
يمُ رَ قْ رَ قْ يرَ بُّ رَ رَ يقْررَ قْ اِ
“dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah”
ييييييييي اِ رَ رَقاقْ اِ يرَ لَّ رَ ي اِ لَّا ييييي
Artinya:” Yang mengajar manusia dengan perantaraan Qalam
يييييييييقْ رَ قْعرَييقْ رَا رَ ي رَا رَ قْ اِلإقْ يرَ لَّ رَ يي  يي
ي Artinya:“Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”.
Iqra‟ atau perintah membaca, yaitu kata pertama dari wahyu pertama yang baru diterima Nabi Muhammad. Untuk kata Iqra‟ diulang 2 kali dalam rangkaian wahyu,  mungkin  saja  kita  heran  kalau  perintah  tersebut  ditujukan  kepada
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
seseorang  yang  tak  pernah  membaca  kitab  sebelum  turunnya  al-Qur‟an,  serta seorang yang tidak pandai membaca tulisan sampai akhir hayatnya. Perlu kita tahu kalau kata Iqra‟ tidak hanya ditujukan kepada pribadi nabi Muhammad saja, tetapi untuk umat manusia sepanjang sejarah kemanusiaan, sebab implementasi perintah itu adalah kunci pembuka jalan kebahagiaan hidup dunia. 7
Kata  perintah  “membaca”  pada ayat  ini  disebut  dua  kali  perintah  kepada Nabi Muhammad, berikutnya perintah kepada seluruh umatnya. Membaca adalah sarana untuk belajar dan menjadi kunci ilmu pengetahuan. Baik secara etimologi, berupa  membaca  huruf-huruf  yang  tertulis  kedalam  buku-buku.  Maupun terminologi  yaitu  membaca  dalam  arti  lebih  luas.  Maksudnya  membaca  alam semesta. 8 Pada  kata  kalam”  disebut  dalam  ayat  itu  lebih  memperjelas  makna hakiki membaca yakni sebagai alat belajar. Menurut Quraish Shihab, dalam karya “membumikan  Al-Qur‟an”memberi  penjelasan  perintah  untuk  membaca  dan menuntut ilmu  dalam  pandangan  islam  yang  tercermin  dengan  jelas  dan  dimulai dari  kata  Iqra‟.  Namun  perintah  ini  tidak  bersifat  mutlak.  Akan  tetapi  bersifat muqayyad  berarti  terkait  dengan  suatu  syarat  yaitu  harus  “Bi  ismi  Robbika” artinya  dengan/atas  nama  Tuhanmu.  Ini  menunjukkan  syarat  menuntut  pembaca bukan hanya melakukan bacaan secara ikhlas, namun juga memilih bacaan-bacaan yang tidak mengantarkan pada hal yang bertentangan dengan dengan nama Allah. Berarti  disini  tampak  perbedaan  antara  ilmu  yang  digambarkan  dan  yang dikehendaki  oleh  Islam  dengan  yang  digambarkan  dan  dikehendaki  oleh Barat/Eropa.  Syariat  islam  memberi  perhatian  sangat  besar  pada  ilmu pengetahuan,  serta  banyak  ayat  memerintahkan  kaum  muslimin  untuk  mencari ilmu.
“ Yar fa‟illahulladziina aamanuu minkum walladziina uutul „ilma darojaat”
Artinya:  niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang berilmu pengetahuan beberapa derajat.
7 Yusuf  Qardhawi.  Al-Qur‟an  berbicara  tentang  Akal  dan  Ilmu  Pengetahuan.  PT.Gema Insani Press. Jakarta. 1998. Hal.91
8 Mirza Mahbub Wijaya, “Relevansi Pendidikan Islam Demokratis Dalam Surat Ali Imran 159”, Progress, Volume 8 Nomor 2 2020, 51-52
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
Quraish  Shihab  dalam  tafsirnya,”bahwa  Allah  akan meninggikan  orang- orang  mukmin  dengan  mengikuti  perintah-Nya  dan  perintah-perintah  Rasul, khususnya  orang-orang  yang  berilmu  diantara  mereka”,  dengan  derajat  yang banyak dalam hal pahala dan tingkat keridhoan.
Penjelasan  tersebut  memberi  gambaran  bahwa  Allah  akan  meninggikan derajat  orang-orang  yang  beriman  dan  orang-orang  yang  mempunyai  ilmu pengetahuan  dengan  beberapa  derajat  atau  kemuliyaan  dalam  hidup.  Bisa  kita lihat bagaimana kemajuan dalam bidang Sains dan Teknologi membawa kejayaan dan  kebahagiaan  bagi  umat  manusia.  Pada  dasarnya  manusia  lebih  percaya  pada sains dan Teknologi, seolah-olah manusia dipimpin oleh rasio, inteleknya saja dan akal  sehat.  Akhirnya  menjadikan  manusia  terlalu  tunduk  pada  Sains  semata. Keagamaan, ketuhanan, susila, dan nilai-nilai etis lainnya mulai ditinggalkan.
Menurut  Ibnu  Katsir  dan  Quraish  Shihab,  mengutib  Ibnu  „Asyur  bahwa surat  al-„Alaq  ayat  1-5  turun  pada  17  Ramadhan.  Oleh  ulama  yang  populer  di masa  sahabat  Nabi  adalah  surat  Iqra‟. 9 Dan  surat  al-„Alaq  ayat  1-5  merupakan surat  yang  berbicara  tentang  permulaan  rahmat  Allah  yang  diberikan  kepada hamba-Nya,  awal  dari  nikmat  yang  diberikan  kepada  hamba  dan  sebagai tanbih (peringatan)  tentang  proses  awal  dari  penciptaan  manusia  dari  „alaqah.  Ayat tersebut  juga  menjelaskan  tentang  kemuliaan  Allah  swt  yang  telah  mengajarkan manusia  sesuatu  hal  pengetahuan  yang  belum  diketahui,  sehingga  hamba  itu dimuliakan Allah dengan ilmu yang merupakan qudrat-Nya.
Memang  al-„Alaq  dinamakan  juga  surat  Iqra‟  sebab  ayat  ini  turun  di Makkah  yang  memuat:  Munasabah  artinya  saling  mendekati  dan  menyerupai. Disini terdapat hubungan munasabah, secara etimologi munasabah artinya  saling mendekati  dan  menyerupai.  Berarti  pula  hubungan.  Secara  terminologi, Munasabah adalah”adanya keserupaan dan kedekatan diantara berbagai ayat, surat dan  kalimat  yang  mengakibatkan  adanya  hubungan”.  Yaitu  segi-segi  hubungan antar  satu  kalimat  dengan  kalimat  lain  dalam  satu  ayat,  antara  satu  ayat  dengan ayat  lain  didalam  berbagai  ayat,  atau  antar  satu  surat  dengan  surat  yang  lain.
9 Quraish  Shihab.  Tafsir  Al-Misbah:Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al-Qur‟an  Jilid  15. PT.Lentera Hati. Jakarta. 2004. Hal.391
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
Hubungan  tersebut  bisa  berbentuk  keterikatan  makna  ayat-ayat  dan  macam- macam  hubungan  atau  keniscayaan  dalam  pikiran.  Seperti  hubungan  sebab musabab, hubungan kesetaraan dan hubungan perlawanan. Munasabah juga dapat dalam bentuk penguatan, penafsiran dan penggantian.
Para mufassir mengingatkan agar dalam memahami atau menafsirkan ayat- ayat al-Qur‟an pada khususnya berkaitan juga dengan penafsiran ilmiah. Seorang dituntut  untuk  memperhatikan  pada  segi  Bahasa  al-Qur‟an,  serta  korelasi  antar ayat.  Sebab  seperti  diketahui,  dalam  penyusunan  ayat-ayat  al-Qur‟an  tidak didasarkan pada kronologi masa turunnya ayat. Namun pada korelasi makna ayat- ayatnya  atau  teks  bahasa.  Sehingga  pada  kandungan  ayat  terdahulu  selalu berkaitan dengan kandungan ayat kemudian.

## Munasabah ayat:
Dalam  Surat  al-„Alaq  ayat  1-5,  memiliki  Munasabah  dengan  surat sesudahnya  pada  kalimat  “Laqad  kholaqnal  insaana  fii  ahsani  taqwiiim”. Berarti,sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik- baiknya. (Q.S At-tiin ayat 4). Ini untuk menjelaskan asal mula kejadian manusia. Dan jika dihubungkan dengan surat sebelumnya  yakni bila dikaitkan antara awal dan  akhir  surat.  Surat  ini  dimulai  dengan  ajakan  membaca,  belajar.  Dan  diakhiri dengan  shalat  dan  ibadah  bertujuan  untuk  mendekatkan  antara  ilmu  dan  amal. Adapula  munasabah  ini  dengan  surat  sesudahnya  dimana  Allah  swt memerintahkan  manusia  untuk  membaca  (mempelajari  dan  mendalami)  Al- Qur‟an  dengan menyebut.
يرَ رَ رَ ي اِ لَّا يرَ بِّ رَ ي اِ قْا اِ dan يقٍ رَ رَ ي قْ اِ ي رَا رَ قْ اِ قْ يرَ رَ رَ
“Bismirobbikalladzii kholaq dan kholaqal isaana min „alaq”. Kemudian ayat-ayat dalam  surat  sesudahnya  menjelaskan awal  turunnya  al-Qur‟an  yaitu  pada  malam lailatul qadar yang memiliki kemuliaan disebabkan turunnya al-Qur‟an.
Dengan  demikian  munasabah  atau  persesuaian  surat  al-„Alaq  ini  dengan surat  yang  sebelumnya  adalah  dengan  surat  at-Tiin  yang  menjelaskan  tentang penciptaan manusia dalam bentuk yang sempurna, tepatnya pada ayat berbunyi:
ي قٍ قْياِوقْقرَتياِ رَ  قْحرَريياِفي رَا رَ قْ اِ قْ  رَنقْقرَ رَ يقْدرَقرَا

## “Laqad khalaqnal insaana fii ahsani taqwiim”
Surat al-„Alaq ini adalah merupakan bentuk penjelasan lebih lanjut terhadap surat at-Tiin yang memiliki korelasi dengan surat al-„Alaq pada ayat dua.
يقٍ رَ رَ ي قْ اِ ي رَا رَ قْ اِ قْ يرَ رَ رَ
”khaaqal  insaana  min  „alaq”.  Artinya  dia  telah  menciptakan  manusia  dari segumpal darah.
Ayat  diatas  bagai  menyatakan;  “Bacalah  wahyu  ilahi  yang  sebentar  lagi  akan banyak  engkau  terima,  dan  baca  juga  alam  dan  masyarakatmu.  Bacalah  supaya engkau membekali dirimu dengan kekuatan pengetahuan.
Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Surat al-‘Alaq ayat 1-5, yang mempunyai arti penafsiran mengajarkan kepada umat manusia ada tiga macam:
a) Pendidikan Aqidah :
Menurut  etimologi  aqidah  adalah  ikatan,  sangkutan,  disebut  demikian karena  aqidah  mengikat  dan  menjadi  sangkutan  segala  sesuatu.  Gustave  Le  Bon berpendapat  bahwa  aqidah  adalah  keimanan  yang  tumbuh  dan  tidak  dapat diketahui dan memaksa manusia mempercayainya tanpa alasan apapun. 10 Sedang ulama fikih mengartikan aqidah adalah sesuatu yang diyakini dan dipegang teguh, sukar untuk diubah. Sehingga dapat disimpulkan bahwa Aqidah adalah keyakinan yang kuatserta tidak perlu bukti nyata, dan sulit dirubah. 11
Aqidah  sangat  berkaitan  dengan  rukun  Iman  sebab  menjadi  sangkutan segala  sesuatu.  Dan  aqidah  bisa  disebut  keyakinan  kepada  yang  maha  pencipta yang  maha  esa  Allah  SWT.  Orang  menerima Tauhid  sebagai  asal  yang  pertama, maka  rukun  iman  selanjutnya  merupakan  akibat  logis  daripada  penerimaan Tauhid. Jikalau orang yakin Allah itu ada, maka akan yakin juga bahwa malaikat ada (sebab diciptakan Allah), dan yakin juga kalau ada kitab-kitab dan rasul-rasul Allah serta hari akhir beserta qodho dan qodarnya.
Lewat  pernyataan  diatas  dapat  disimpulkan  secara  sistematik  dan  logis bahwa  pokok-pokok  aqidah  Islam  terangkum  dalam  rukun  Iman  yang  bejumlah
10 Teungku  Hasbi  Ash-Shiddieqy.  Sejarah  dan  Pengantar  Ilmu  Tauhid/Kalam.  PT.Pustaka Rizki Putra. Semarang. 2009. Hal.32
11 Muhammad  Abdul  Qadir  Ahmad.” Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam ”.  Terj.  H.A. Mustofa. PT.Rineka Cipta. Jakarta. 2008. Hal. 116
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
enam, 1. Keyakinan kepada Allah, 2. Keyakinan kepada malaikat-malaikat Allah, 3. Keyakinan kepada kitab-kitab Allah, 4. Keyakinan kepada rasul-rasul Allah, 5. Keyakinan akan adanya hari akhir, dan 6. Keyakinan pada qodo dan qodar Allah.
Nilai  pendidikan  aqidah setelah  kita  kaji ada  pada  surat  al-„Alaq  ayat 1-3  yang  mempunyai  arti  penafsiran  mengajarkan  kepada  umat  manusia  untuk membaca  Iqra‟  bismirobbikalladzii  kholaq.  Yakni  membaca  dengan  menyebut nama Allah Swt yang maha pencipta dan pemurah. Syekh Abdul Halim Mahmud dalam  buku: al-Qur’an  fii  Syahr  al-Qur’an ,  mengatakan  bahwa  dengan  kalimat Iqra‟  Bismi  robbik,  Al-qur‟an  tidaklah  sekedar  memerintahkan  untuk  membaca. Akan  tetapi  membaca  adalah  lambang  dari  segala  apa  yang  dilakukan  oleh manusia, baik itu yang sifatnya aktif maupun pasif. Kalimat itu dalam pengertian dan  semangatnya  ingin  menyatakan  “Bacalah  demi  Tuhanmu,  bergeraklah  demi tuhanmu, bekerjalah demi tuhanmu”. Selanjutnya M.Quraish Shihab menjelaskan pada  akhirnya  ayat  tersebut  berarti  ”Jadikanlah  seluruh  kehidupanmu,  wujudmu dalam cara dan tujuannya, kesemuanya demi karena Allah swt.
Dalam ayat yang ke-2 surat al-‟Alaq telah memperkenalkan Tuhan yang disembah oleh nabi Muhammad saw, dan diperintahkan oleh ayat yang lalu untuk membaca  dengan  nama-Nya  serta  demi  untuk-Nya. 12 Dalam  memperkenalkan perbuatan-perbuatan-Nya.  Penciptaan  merupakan  hal  pertama  yang  dipertegas karena ia itu merupakan persyaratan bagi terlaksananya perbuatan-perbuatan yang lainnya.Setelah  diperintah  untuk  membaca  dengan  anam  Allah,  kemudian  dalam ayat  ke  tiga,  surat  al-„Alaq  kita  juga  diperintahkan  untuk  membaca  dengan menyampaikan janji Allah swt.
b) Pendidikan Syariah:
Makna  asal  kata  syariat  artinya  yaitu  jalan  ke  sumber  (mata)  air.  Orang arab  dahulu  memakai  kata  syariat  untuk  menunjukkan  jalan  setapak  yang mengarah  kepada  sumber mata air  untuk keperluan  manusia  (  minum, mencuci), artinya syariat adalah jalan yang harus dilalui oleh setiap muslim yang berpegang
12 M. Quraish Shihab. Tafsir al-Mishbah: Pesan, kesan, dan keserasian Al-Qur‟an Volume 15. Jakarta: PT. Lentera Hati. 2002. Hal. 458
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
sebagai the way of life. Adapun pembahasan dalam syariat yaitu tentang perilaku manusia yang berupa tindakan, tindakan, perkataan, dan pemikiran yang merujuk pada perjalanan seorang muslim menuju pada perjalanan seorang muslim menuju kepada keridhoan Allah Swt.
Dalam  rumusan  syariat  imam  Syafi‟i  membuat  bagian,  yang  pertama “peraturan-peraturan  yang  bersumber  pada  wahyu  al-qur‟an”,  sedang  untuk bagian  kedua  yaitu  kesimpulan-kesimpulan  yang  berasal  dari  wahyu”.  Yang merujuk kepada fikih, seperti kita ketahui di dalam fikih itu ada dua ibadah yakni Ibadah  Mahdhah  hubungan  kepada  Allah  dan  Ibadah  Ghairu  Mahdhah  atau hubungan kepada manusia.
Adapun nilai pendidikan Syariah (ibadah ghairu mahdhah) dalam surat Al- „alaq itu  ada  pada  ayat  yang  ke  dua  tentang  penciptaan  manusia  yang  berasal daripada  „Alaq/  segumpal  darah  yang  bergantung  dalam  dinding  rahim.  Yang memiliki arti bergantung dengan yang lain.
Contohnya  dalam  kita  melakukan  kegiatan,  tentu  kita  akan  selalu  membutuhkan pertolongan dari orang lain, karena dengan bergotong royong segala sesuatu yang berat  akan  terasa  ringan,  mudah  menghadapi  suatu  masalah.  Dengan  gotong royong  juga  kita  akan  dapat  mempertahankan  diri.  Contoh,  manusia  mempunyai tenaga  serba  terbatas,  tidak  akan  mampu  menahan  tenaga  binatang  yang  buas. Bahkan walau memakai alat pertahanan kita juga tetap akan butuh bantuan orang lain.  Sebab  untuk  mengoperasionalkan  berbagai  alat  diperlukan  banyak  tenaga. Sehingga manusia sangat perlu bergotong royong dengan sesama manusia.

## c) Nilai Pendidikan Akhlak :
Kata  akhlak  berasal  dari  bahasa  arab  kholaqa-  yakhluqu-  khuluqan artinya  sikap,  budi  pekerti.  Secara  umum  akhlak  suatu  sifat  yang  tertanam  di dalam  diri  manusia  yang  darinya,  lahir  perbuata-perbuatan  dengan  gampang  dan mudah  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan. 13 Akhlak  menjadi  suatu hal  yang  penting  dalam  kita  berbuat  dan  berperilaku,  karena  budi  pekerti  inilah
13 Syekh  Imam  al-Ghazali.  Intisari  Ihya‟  „Ulumuddin.  PT.Rizki  Putra.  Semarang.  2000. Hal. 29
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
yang  membuat  manusia  mampu  menghargai  dirinya  dan  orang  lain.  Kita  lihat hadist  nabi  Muhammad  saw:  “Innamaa  bu‟itstu  liutammimaa  makaarimal akhlaq”.artinya  sesungguhnya  aku  diutus  oleh  Allah  untuk  menyempurnakan akhlak  (HR.  Ahmad).  Menurut  ahli  tafsir  hadist  kata  makarima  bisa  juga  berarti memperbaiki  akhlak.  Mukmin  yang  paling  sempurna  adalah  yang  paling  baik akhlaknya.
Menurut  kamus  besar  bahasa  indonesia  akhlak  itu  adalah  budi  pekerti, kelakuan atau dapat disimpulkan bahwa, akhlak adalah sesuatu yang melekat pada manusia  yang  menghasilkan  perbuatan  baik  ataupun  buruk,  sebagai  manifestasi nilai  yang  diyakini.  Ungkapan  ilmuwan,  kita  adalah  apa  yang  kita  pikirkan. Jadi akhlak atau perbuatan kita adalah hasil tindakan dari nilai yang telah kita pelajari, yakini dan kita amalkan dalam kehidupan.
Nilai  pendidikan  akhlak  dalam  surat  al-„Alaq terdapat  pada  ayat  ke  satu  sampai dua  yaitu  perilaku  ikhlas.  Dan  perilaku  optimis  yang  tersurat  dalam  ayat  ke  tiga sampai ayat ke lima.
Dalam  ayat  satu  mencerminkan  sikap  perilaku  ikhlas,  yang  mana  perintah membaca  langsung  dilaksanakan  oleh  nabi  Muhammad  saw  sementara  beliau tidak dapat membaca dan menulis.
Dalam  ayat  ke  tiga  juga  dijelaskan  bahwa  kita  sebagai  manusia  harus  bersikap optimis,  jika  akan  mendapat  janji  Allah  swt  yaitu  dianugerahkan  ilmu pengetahuan, bila kita mau membaca dengan ikhlas.
Nilai optimis juga ada pada ayat ke empat dan lima. Yang mana Allah swt akan mengajarkan  kepada  kita  hal-hal  yang  kita  ketahui  dan  hal-hal  yang  tidak  kita ketahui. Ayat ke 4 dan 5 ini menjelaskan dua cara yang telah ditempuh oleh Allah dalam  mengajarkan  kita  sebagai  manusia  ciptaannya.  Yakni  dengan  pena (Tulisan)  yang  harus  dibaca  dan  yang  kedua  melalui  sebuah  pengajaran  secara langsung tanpa menggunakan alat “Ilmu Ladunni”. 14
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
Untuk  penafsiran  surat  al-„Alaq  ayat  1-5  selain  nilai  pendidikan  Aqidah, Syariah dan Akhlak juga ada nilai pendidikan yang lain yaitu:
a. nilai pendidikan ketrampilan : membaca pada ayat 1 dan 3, menulis pada ayat ke-  4, biologis pada ayat 2,
b. nilai pendidikan ketuhanan , ada pada ayat 1 dan 2
c. nilai pendidikan Akal , ada pada ayat ke-4 dan 5
Pada  kata  min  „alaq  berarti  “Dari  segumpal  darah”,  kata  ini  untuk menyadarkan  manusia  tentang  hakikat  jati  dirinya,  yakni  berasal  dari  segumpal darah.  Adapun  proses  kejadian  biologis  manusia  ada  dalam  lima  tahap. 15
Sebagaimana  dalam  surat  al-Mukminun:  12-14  proses  kejadian  biologis  manusia adalah:
1. Nutfah (pertemuan sperma dengan ovum)
2. A’laqah (segumpal darah)
3. Mudghah (segumpal daging)
4. Idham (terbentuknya tulang belulang)
5. Lahm (daging)

## Surat al-‘Alaq Dilihat dari sudut Teologi:
Menurut  Abudin  Nata,  pendidikan  Islam  itu  mempunyai  tujuan  untuk membina aspek-aspek kemanusiaan dalam mengelola dan menjaga kesejahteraan alam  semesta. 16 Sedang  menurut  Ali  Yafie  dalam  buku  teologi,  menjelaskan bahwa  pendidikan  Islam  itu  berkontribusi  sangat  penting,  sebab  bisa meningkatkan  wawasan  keislaman  masyarakat,  sehingga  dapat  memahami  dan menghayati agama Islam, supaya mendapat pengalaman yang cukup sempurna. 17
Tujuan  utama  pendidikan  adalah  wawasan,  tindakan,  konstruksi  paradigma  dan transmisi  nilai.  Disini  tidak  terlepas  dari  tujuan  manusia  diciptakan  oleh  Allah yaitu  untuk  menyembah  kepada  Allah  swt  serta  meninggal  dengan  khusnul khatimah.
15 Quraish Shihab. Tafsir AL-Misbah Jilid 9. Jakarta: PT.Lentera Hati. 2004. Hal.278
16 Abudin Nata, Sejarah Pendidikan Islam. PT. Grafindo Persada. Jakarta. 2013. Hal.11
17 Ali Yafie. Teologi Sosial. Yogyakarta: LKPSM. 1997. Hal 95
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
Sedangkan  fungsi  utama  pendidikan  Islam  adalah  fungsi  spiritual (aqidah dan iman), fungsi psikologi (tingkah laku/akhlak), dan fungsi sosial yakni aturan-aturan yang menghubungkan manusia dengan lainnya atau masyarakat. Dalam  pendidikan  Islam  menurut  saya  meminjam  ide  KH.  Hasyim Muzadi  Metodologi  atau  cara  pengajaran  harus  ditata  dengan  benar.  Dia menerangkan,  kedepan  pendidikan  itu  sebagai  ” Yuladu  Fii  Zamaanin  Ilmi ”, jangan yang diurus itu hanya Uluhiyah, ubudhiyah, maka yang bersifat Muamalah juga  dibahas.  ilmu-ilmu  pesantren  pada  Gontor  disamping  tetap  menghidupkan ilmu islam  klasik  yang  orisinil  seperti  al-Muqaddimah, juga  menghidupkan  ilmu umum.  Karena  pandanganya  yang  sangat  mementingkan  keseimbangan  antara akal dan moral (Islam). 18 Maka ia punya keinginan kuat memajukan segala jenis pengetahuan  di  Kalangan  Umat.  Sekolah-sekolah  modern  perlu  dibuka;  dimana ilmu modern diajarkan di samping pengetahuan agama.
Quraish  Shihab,  lebih  jelas  memberi  keterangan,  majunya  pendidikan islam  ya  dilihat  dari  menghidupkan  ilmu  islam  dan  ilmu  umum.  Tadi  diatas dijelaskan  dalam  surat  al-„Alaq  ayat  1-5  disamping  ada  nilai  pendidikan  Islam; aqidah,  syariah  dan  akhlak  kita  juga  berpegang  pada  kata  Iqra‟. 19 Maksudnya, perintah  membaca  itu  sendiri  bukan  hanya  kita  mengkaji  secara  Teks  ayat  saja, tetapi juga pada Asbabun nuzul, hubungan munasabat dan Implementasi dari ayat yang  kita  baca  yakni  bentuk  gambaran  mengamalkan  langsung  dengan  amal perbuatan  lewat  tindakan  yang  nyata  (perbuatan  langsung).  Disinilah  nanti  kita akan tahu letak keberhasilan dalam nilai pendidikan Islam itu sendiri.
18 Silaturrahim  Nasional  Kiai/Pimpinan  Pesanytren  Alumni  Gontor  Dalam  rangka  ke syukuran 90 TH Gontor, Siti Hotel 22-24  Januari  2016/  11-12 Rabiul tsani  1437H. Bersama Dr. KH. Hasyim Muzadi
19 Quraish  Shihab.  Tafsir  Al-Misbah:Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al-Qur‟an  Jilid  15. PT.Lentera Hati. Jakarta. 2004. Hal. 391
Kalau kita gambar
biru    : belajar/membaca putih  : pendidikan kuning: pelatihan persegi: sekolah
Sekolah hanyalah salah satu agen masyarakat untuk kegiatan belajar, pendidikan dan  pelatihan.  Keluarga,  media  kelompok  belajar  dan  tempat  ibadah  merupakan bentuk  lain  institusi  yang  ikut  mengemban  tanggung  jawab.  Faktanya  sekolah hanya  dilihat  sebagai  mitra  kecil  dalam  proses  pendidikan,  sedangkan  keluarga, media elektronik/cetak memainkan peranan besar dalam kehidupan sebagian besar para siswa atau sebagian banyak anak-anak. 20
INTI UTAMA PENDIDIKAN DALAM SURAT AL-‘ALAQ AYAT 1-5 Dalam  kajian  pada  surat  al-„Alaq  ayat  1  sampai  5  ada  inti  utama pendidikan yaitu berada pada ayat ke-4 dan ayat yang ke-5.
يي اِ رَ رَقاقْ اِ يرَ لَّ رَ ي اِ لَّا ييييي
Artinya:” Yang mengajar manusia dengan perantaraan Qalam
ييقْ رَ قْعرَييقْ رَا رَ ي رَا رَ قْ اِلإقْ يرَ لَّ رَ يي  يي
Artinya:“Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”. 21
20 George  R  Knight,  penerjemah  Dr.Mahmud  Arif,  M.Ag.”Filsafat  Pendidikan”.  Penerbit Gama Media. Yogyakarta. 2007. Hal. 18
21 Quraish Shihab. Tafsir Al-Misbah jilid 15. Ibid. Hal. 391-392
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
Pada  Ayat  ke-4  berisi  mengenai  Ilmu  pendidikan  Agama  Islam.Alasanya  adalah karena pada kata megajar itu sendiri kita atau guru, ustadz selaku pendidik harus tahu Unsur-unsur dalam pendidikan yakni :
1. Peserta didik
2. Pendidik/guru
3. Tujuan pendidikan
4. Alat tarbiyah atau media pendidikan, kurikulumnya perlu ditata dengan benar
5. Metode dan sarana prasarana pendidikan. 22
Sebenarnya tujuan utama pendidikan, menurut Prof.Dr. H.Muhtarom,H.M  membentuk  insan  yang  sempurna  berakhlak  dan  berilmu pengetahuan  berdasarkan  pada  nilai-nilai  agama  Islam.  Nilai-nilai  agama  Islam seperti  yang  sudah  disampaikan  seperti  Aqidah,Syariah  dan  akhlak. 23 Alat  yang dipakai  dalam  Al-qolam  itu  seperti  bolpen,  bisa  kapur  tulis,  spidol.  Serta  untuk lebih  membentuk  jiwa/  akhlak  maka  ibutuhkanlah  keterampilan. 24 Keterampilan yang dibentuk adalah sesuai dengan tujuan utama dalam pendidikan itu sendiri. ide  pada  tujuan  pendidikan,  yaitu  mendidik  akal  dan  jiwa  berguna mempertinggi  nilai-nilai  akhlaq  hingga  mencapai  tingkat  akhlaq  Al-karimah Tujuan Pendidikan itu memiliki 5 dimensi: Hakikat penciptaan manusia, Dimensi tauhid,  Moral,  Perbedaan  individu  dan  Dimensi  sosial  yakni  mahluk  punya dorongan hidup berkelompok.
Pada kalimat ayat ke-5 berbunyi:
ييقْ رَ قْعرَييقْ رَا رَ ي رَا رَ قْ اِلإقْ يرَ لَّ رَ يي  يي
Artinya:“Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”. 25
Ketika  memahami  ayat  maka  kita  perlu  mengkaji  teks  bahasa  dan hubungan  ayat  dengan  ayat  yang  sebelumnya.  Ayat  ke  4  dan  ke-5  saling  erat berhubungan, hanya berbeda teks bahasanya berarti yang menajarkan manusia apa
22 Abudin Nata, Sejarah Pendidikan Islam. PT. Grafindo Persada. Jakarta. 2013. Hal.11
23 Kuliah S3.Program Doktor PAI Ayat dan Hadist Tarbawi jam 8.30-11.00 WB. Oleh Prof. Dr. H. Muhtarom,H.M
24 Abudi  nata,  Manajemen  Pendidikan  :  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan.  Jakarta  :  Pa. Kencana. 2003. Hal. 83-86
25 Quraish Shihab. Tafsir Al-Misbah jilid 15. Ibid. hal. 391-392
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
yang tidak diketahuinya. Ayat ini pertma buat nabi sendiri dan yang kedua untuk umat  manusia.  Manusia  sebagai  makhluk  sosial  butuh  hubungan  baik  hablum minalloh dan juga hablum minannaas. Karena pada dasarnya manusia itu makhluk yang belum tahu apa apa tanpa ada yang membimbing/ ada yang mengajar. Posisi manusia  yang  tidak  tahu  inilah  maka  diperlukan  suatu  bimbingan  dari  Tuhan, malaikat, manusia lain lewaat apa lewat pendidikan Islam.
Pesan  dalam  surat  al-„Alaq  ayat  1  sampai  5,  Ayat  al-qur‟an  yang pertama  diturunkan  melaui  malaikat  Jibril  kepada  nabi  Muhammad  Saw menunjuk pada ilmu pengetahuan yakni dengan perintah membaca adalah dengan memerintahkan  membaca  sebagai  kunci  ilmu  pengetahuan.Iqra‟  atau  perintah membaca,  yaitu  kata  pertama  dari  wahyu  pertama  yang  baru  diterima  Nabi Muhammad. 26 Untuk kata Iqra‟ diulang 2 kali dalam rangkaian wahyu, mungkin saja kita heran kalau perintah tersebut ditujukan kepada seseorang yang tak pernah membaca  kitab  sebelum  turunnya  al-Qur‟an,  serta  seorang  yang  tidak  pandai membaca tulisan sampai akhir hayatnya.
Perlu  kita  tahu  kalau  kata  Iqra‟  tidak  hanya  ditujukan  kepada  pribadi nabi Muhammad saja, tetapi untuk umat manusia sepanjang sejarah kemanusiaan, sebab  implementasi  perintah  itu  adalah  kunci  pembuka  jalan  kebahagiaan  hidup dunia.
Kata perintah “membaca” pada ayat ini disebut dua kali perintah  kepada Nabi Muhammad, berikutnya perintah kepada seluruh umatnya. Membaca adalah sarana untuk belajar dan menjadi kunci ilmu pengetahuan. Baik secara etimologi, berupa  membaca  huruf-huruf  yang  tertulis  kedalam  buku-buku.  Maupun terminologi  yaitu  membaca  dalam  arti  lebih  luas.  Maksudnya  membaca  alam semesta. Pada kata kalam” disebut dalam ayat itu lebih memperjelas makna hakiki membaca yakni sebagai alat belajar.
Sehingga dalam  pembelajaran selain membaca perlu adanya sebuah peran dari  seorang  guru  disini  selaku  pendidik  para  murid,  maka    guru  dalam pembelajaaran baik itu daring maupun luring guru memiliki peran sebagai :
26 Yusuf  Qardhawi.  Al-Qur‟an  berbicara  tentang  Akal  dan  Ilmu  Pengetahuan.  PT.Gema Insani Press. Jakarta. 1998. Hal.91
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
a. Motivator (pendorong / penggerak)
b. Desainer /Perancang
c. Fasilitator (penyedia bahan dan peluang belajar)
d. Katalisator ( penghubung/komunikasi)
e. Guidance/ pemandu murid.
Kita  selaku  guru  menyelenggarakan  dan  menilai  ujian  untuk  tujuan  mendorong siswa  menguasai  materi  pelajaran  itu  tidaklah  semata  usaha  yang  dilakukan  oleh guru  untuk  mengukur  pengetahuan.  Ini  mensyaratkan  sebuah  kepercayaan menyangkut watak dasar manusia. Bahwa siswa tidak akan serius berusaha dalam menguasai  materi  pelajaran.  Jika  guru  tidak  memberi  dorongan  yang  memadai seperti  sebagian  banyak  siswa  bermalas-malasan    dalam  persoalan  intelektual. 27
Jadi tindakan keseharian kita disekolah itu sarat dengan makna-makna yang lebih mendalam dari sekedar berada pada awal permukaan.
Oleh  sebab  itu  peserta  didik  sebagai  manusia  diberi  karunia  akal  untuk berpikir  memahami  agama  Islam,  tentu  juga  menghadapi  problem  kehidupan modern  yang  semakin  komplek.  Dengan  akal  itulah  manusia  bisa  mengatasi segala  problem  dengan  jalan  ijtihad.  Dan  dengan  akal  manusia  juga  dapat memperbaharui  keimanannya,  melalui  pemahaman  yang  mendalam  tentang Tuhan, manusia dan alam semesta. Melalui bekal berani berijtihad dan niat selalu memperbaharui  iman  tersebut  akan  dapat  menumbuhkan  semangat  pembaharuan dalam berpikir. 28

## KESIMPULAN
Dari penjelasan diatas dapat ditarik benang merah yaitu bahwa dalam surat surat  al-„Alaq  terdapat  nilai  pendidikan:  Pada  ayat  satu  dan  dua  berisi  Nilai pendidikan aqidah, Pada ayat ayat yang ke dua tentang penciptaan manusia yang berasal  daripada  „Alaq/  segumpal  darah  yang  bergantung  dalam  dinding  rahim. Yang memiliki arti bergantung dengan  yang lain. Berisi tentang nilai pendidikan
27 George  R  Knight,  penerjemah  Dr.Mahmud  Arif,  M.Ag.”Filsafat  Pendidikan”.  Penerbit Gama Media. Yogyakarta. 2007. Hal. 228-229
28 Jalaludin.”Teologi Pendidikan”. Jakarta:PT.Rawali Pers. 2001. Hal. 90-91
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021
Syariah.  Nilai  pendidikan  Akhlak.  Karena  didalam  ayat  ke  tiga  juga  dijelaskan bahwa  kita  sebagai  manusia  harus  bersikap  optimis,  jika  akan  mendapat  janji Allah swt yaitu dianugerahkan ilmu pengetahuan, bila kita mau membaca dengan ikhlas.
Nilai  optimis  juga  ada  pada  ayat  ke  empat  dan  lima.  Yang  mana  Allah swt  akan  mengajarkan  kepada  kita  hal-hal  yang  kita  ketahui  dan  hal-hal  yang tidak kita ketahui. Ayat ke 4 dan 5 ini menjelaskan dua cara yang telah ditempuh oleh  Allah  dalam  mengajarkan  kita  sebagai  manusia  ciptaannya.  Yakni  dengan pena  (Tulisan)  yang  harus  dibaca  dan  yang  kedua  melalui  sebuah  pengajaran secara langsung tanpa menggunakan alat.
Itu  menunjukkan  bahwa  modernisasi  pendidikan  berangkat  dari penafsiran al-Qur‟an secara komprehensif. Maka dengan akal itu manusia mampu mengatasi segala problema dengan jalan Ijtihad. Dengan akal pula manusia selalu bisa  memperbarui  ke  Imanannya  melalui  pemahaman  yang  selalu  mendalam tentang  Tuhan,  manusia  dan  Alam  semesta.  Dengan  bekal  berani  berijtihad  dan niat  selalu  memperbarui  iman  tersebut  akan  menumbuhkan  semangat pembaharuan. 29
Dilihat  dari  unsur  pendidikan:  Pendidik;  anak  didik;  alat/media; lingkungan  dan  tujuan.  Karena  itu  pendidikan  islam  lebih  cederung  pada alat/media  dan  tujuan.  Karena  dalam  pendidikan  aspek  alat  atau  bahasa  yaitu bahasa  arab  sangat  penting  sekali  dalam  pembelajaran,  tidak  hanya  hafalan  tapi juga  menerjemahkan  karya  tokoh  klasik.  Sedangkan  tujuan  menjadi  prioritas utama  yaitu  mendidik  akal  dan  jiwa,  lalu  diterapkan  pada  aspek  etika  dan keterampilan sehingga mencapai akhlak Al- Karimah.
29 Abudi  Nata.  Manajemen  Pendidikan  :  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan.  Jakarta  :  Pa. Kencana. 2003. Hal. 83 - 86

## DAFTAR PUSTAKA
M.  Quraish  Shihab. Tafsir  al-Mishbah:  Pesan,  kesan,  dan  keserasian  Al-Qur’an Volume 15. Jakarta: PT. Lentera Hati. 2002.
Syekh  Imam  al-Ghazali. Intisari  Ihya’  ‘Ulumuddin .  PT.  Rizki  Putra.  Semarang. 2000. Hal. 29
Yusuf  Qardhawi. Al-Qur’an  berbicara  tentang  Akal  dan  Ilmu  Pengetahuan . PT.Gema Insani Press. Jakarta. 1998
Syekh  Misbah  bin  Zain  Mustofa. Kitab  Tafsir  Al-Iklil .  PT.Pustaka  Surabaya.
1990
Syekh Bishri Mustofa. Kitab Al-Ibriz. PT.Toha Putra. Semarang. 1997
Ali Yafie. Teologi Sosial . Yogyakarta: LKPSM. 1997. Hal 95
Muzayyin  Arifin. Filsafat  Pendidikan  Islam .    PT.  Bumi  Aksara.  Jakarta.  2003. Hal.126
Sutrisno,  “  Fazkurahman  Kajian  terhadap  Metode,  Epistimologi  dan  Sistem Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar .2006. h. 136
Toto Suharto. Filsafat Pendidikan Islam . Yogyakarta :PT.Ar-Ruzz Media. 2004 Suharsimi Arikunto. “Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik”. PT. Rineka Cipta. Jakarta. 2006. Bagian pendahuluan
Said Agil Husin al-Munawar. Aktualisasi Nilai-Nilai Qur’ani Dalam Sistem Pendidikan Islam . PT. Ciputat Press. Jakarta. 2005.
Muhaimin dan Abdul Mujib. Pemikiran Pendidikan Islam. PT. Trigenda Karya. Bandung. 1993. Hal. 110
Teungku Hasbi Ash-Shiddieqy. Sejarah dan Pengantar Ilmu Tauhid/Kalam . PT.Pustaka Rizki Putra. Semarang. 2009.
Abudin  Nata, Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  di Indonesia . Jkt : Pn. Kencana.2003.
Zuhairini,dkk. Sejarah Pedidik Islam . JKT : Bumi Aksara.2004
Muhaimin. Paradigma Pedidik Islam . Remaja Rosdakarya, Bandung. Cet.2.2002
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 5  No. 1. 2021

## H.M.Arifin.  “Ilmu  Pendidikan  Islam  Suatu  Tinjauan  Teori  &  Praktis”.Bumi Aksara .2003.

## Jalaludin.”Teologi Pendidikan”, JKT: Raja Grafindo Persada.2001
Nanang  Gojali. Manusia  Pendidikan  dan  Sains  Perspektif  Tafsir  Hermenetik . Jakarta : Rajawali pers. 2003
Suwito  dan  Fauzan. Sejarah  Sosial  Pendidik  Islam .  Jakarta.  Pn.  Kencana  Tahun 2005.
Abdurahman  Assegaf,  Suyadi.”Pendidik  Islam  Mazhab  Kritis”.  Yogya  :  Gema Media. Cetakan I. 2008.
Jalaludin  dan  Usman  Said.  “Filsafat  Pendidikan  Islam.  Jakarta  :  Rajawali  Pers. Cetakan 3. 1999. Hal 43 Kurikulum Pendidikan
Mahfud Junaedi dan Mirza Mahbub Wijaya, Pengembangan Paradigma Keilmuan Perspektif  Epistemologi  Islam:  Dari  Perenialisme  Hingga  Islamisasi, Integrasi-Interkoneksi dan Unity of Science, Jakarta: Prenadamedia Group, 2019)
Abdurrahman  An  –  Nahlawi.  Pendidik  Islam  Di  Rumah  Sekolah,  Masyarakat. Jakarta: Gema Insani Press. 2001.
Muzaniyyin  Arifin.  Filsat  Pendidik  Islam.  Cetakan  2003.  Hal.  108  Tujuan Pendahuluan.
Haidar  Putra  Daulay.  Pendidik  Islam  Dalam  Sistem  Pendidik  Nasional.  Jakarta  :
Pn. Kencana. Cetakan I. 2004
George  R  Knight,  penerjemah  Dr.Mahmud  Arif,  M.Ag.”Filsafat  Pendidikan”. Penerbit Gama Media. Yogyakarta. 2007.
Mirza  Mahbub  Wijaya,  “Paradigma  Berpikir  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Di Era Disrupsi”, Progress, Volume 7 Nomer 2 2019
Mirza Mahbub Wijaya, “Relevansi Pendidikan Islam Demokratis Dalam Surat Ali Imran 159”, Progress, Volume 8 Nomor 2 2020,