## PENDAHULUAN
Al-Qur’an secara ilmu kebahasaan  berakar  dari  kata qaraa yaqrau  quranan yang  berarti  “bacaan atau  yang  dibaca”.  Secara  general  Al- Qur’an  didefenisikan  sebagai  sebuah kitab  yang  berisi  himpunan  kalam Allah,  suatu  mukjizat  yang  diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui  perantara  malaikat  Jibril, ditulis dalam mushaf yang kemurniannya  senantiasa  terpelihara, dan  membacanya  merupakan  amal ibadah.  Al-Qur’an  juga  merupakan pedoman  hidup  bagi  manusia  di  dunia dan akhirat.
Ilmu  atau  ilmu  pengetahuan adalah  seluruh  usaha  sadar  untuk menyelidiki, menemukan, dan mengingatkan  pemahaman  manusia dari  berbagai  segi  kenyataan  dalam alam  manusia.  Segi-segi  ini  dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian  dengan  membatasi  lingkup pandangannya,  dan  kepastian  ilmu- ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Ilmu bukan sekedar pengetahuan
(knowledge), tetapi merangkum
1 Dosen Universitas Jambi
sekumpulan  pengetahuan  berdasarkan teori-teori  yang  disepakati  dan  dapat secara sistematik diuji dengan seperangkat metode yang diakui dalam bidang  ilmu  tertentu.  Dipandang  dari sudut  filsafat,  ilmu  terbentuk  karena manusia  berusaha  berfikir  lebih  jauh mengenai pengetahuan yang dimilikinya.  Ilmu  pengetahuan  adalah produk dari epistemology.
Membahas  hubungan  Al-Qur’an dan  ilmu  pengetahuan  bukan  dinilai dari  banyak  atau  tidaknya  cabang- cabang ilmu pengetahuan yang dikandungnya,  tetapi  lebih  utama adalah melihat, adakah Al-Qur’an atau jiwa  ayat-ayatnya  menghalangi  ilmu pengetahuan atau mendorongnya, karena  kemajuan  ilmu  pengetahuan tidak hanya diukur melalui sumbangan yang  diberikan  kepada  masyarakat atau  kumpulan  ide  dan  metode  yang dikembangkannya,  tetapi  juga  pada sekumpulan  syarat-syarat  psikologis dan  sosial  yang  diwujudkan,  sehingga mempunyai  pengaruh  (positif  atau negatif)  terhadap  kemajuan  ilmu pengetahuan.
Pada  dasarnya,  secara  tidak langsung Allah SWT telah menunjukkan bahwa Al-Qur’an

## AL-QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
Eva Iryani 1

## Abstract
Al-Qur’an is a source of knowledge. This jurnal is made to know the relation between Islam  and  knowledge,  The  relation  between  Al-Qur’an  and  science,  the  relation between Al-Qur’an and math, to knowing the expansion between knowledge and Al- Qur’an and, to knowing knowledge and technology. The law of seking knowledge is fardhu  ‘ain.  (the  personal  have  to  do).  According  to  the  monitoring,  al-qur’an contains all of information that human need. Al-quran as a source of knowledge gives the seeds of knowledge to be expanded by human become a science and technology that  very  useless.  Science  correspondency  with  the    nature  accident,  so  in  al-quran more than 750 ayat about the  nature accident. So the conclusion is , Al-Quran and knowledge are the one of unity that can’t be separate.
key woard: Al-Qur’an, Islam, Sains, IPTEK
merupakan  sumber  ilmu  pengetahuan. Dalam jurnal ini penulis akan membahas  beberapa  hubungan  antara Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan. Adapun  tujuan  dari  penulisan  jurnal ini.  yaitu  untuk  mengetahui  hubungan antara  Islam  dan  Ilmu  pengetahuan, hubungan  antara  sains  dan  Al-Qur’an, hubungan antara Al-Qur’an dan matematika, mengetahui perkembangan antara ilmu pengetahuan  dan  Al-Qur’an,  dan mengetahui  pandangan  islam  terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi.

## PEMBAHASAN
Dari  semua  agama  yang  ada  di dunia  ini,  Islam  adalah  satu-satunya agama samawi yang benar dan diridhai oleh  Allah  SWT,  untuk  dijadikan sebagai  pedoman  hidup  manusia hingga  akhir  zaman.  Sebagai  agama yang  diharapkan  sebagai  tuntunan hidup,  Islam  telah  sempurna  dan  dan mencakup segala sesuatu yang dibutuhkan  oleh  manusia.  Allah  SWT berfirman :
“... pada hari ini telah
Kusempurnakan untuk kamu agamamu,  dan  telah  Ku-cukupkan kepadamu  nikmat-Ku,  dan  telah
Ku-ridhai  Islam  itu  Jadi  agama bagimu ... “ (QS. Al-Maidah : 3) Adapun  yang  dimaksud  dengan sempurna  adalah  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengan  kehidupan  manusia, telah  diatur  dalam  Islam,  baik  yang terkait  dengan  urusan  dunia  maupun akhirat.  Hal  ini  tertuang  dalam  Al- Quran  dan  Hadits  yang  merupakan sumber  utama  pedoman  hidup  umat
Islam, sehingga tidak ada alasan  untuk tidak  menjadikan  keduanya  sebagai sumber  rujukan  dalam  menghadapi permasalahan  hidup.  Sebagai  agama yang sempurna, Islam mengatur ssemuanya,  mulai  dari  hal-hal  yang terkecil,  seperti  ketika  akan  masuk  ke kamar  mandi  harus  berdo’a  dan mendahulukan kaki kiri, hingga permasalahan  yang  berkaitan  dengan negara dan pemerintahan.
Berkaitan dengan kebenaran Islam,  Allah  SWT  berfirman  dalam ayat berikut: “  Dialah  yang  telah   mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk  (Al-Quran)  dan  agama yang  benar  untuk  dimenangkanNya atas  segala  agama,  walaupun
orang-orang musyrikin tidak menyukai” (QS. At-Taubah : 33)
Hal  tersebut  juga  dipertegas dalam ayat lain sebagaimana berikut :
“Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan  membawa  petunjuk  dan agama yang hak agar dimenangkan-Nya  terhadap  semua agama. dan cukuplah Allah sebagai saksi” (QS. Al-Fath : 28)
Dan, barangsiapa mencari agama selain  Islam,  maka  tertolak  baginya serta  ia  termasuk  golongan  orang- orang  yang  merugi.  Allah  SWT berfirman :
“Barangsiapa mencari agama selain  agama  Islam,  Maka  sekali- kali tidaklah  akan  diterima  (agama itu)daripadanya, dan Dia di akhirat Termasuk  orang-orang  yang  rugi” (QS. Al-Maidah : 85)
Salah  satu  hal  penting  sebagai bukti  bahwa   Islam  merupakan  satu- satunya  agama  yang  benar  dan  cocok dijadikan  sebagai  pedoman  hidup manusia  adalah  adanya  keselarasan antara  agama  Islam  dengan  ilmu pengetahuan,  sehingga  bisa  dicapai titik  temu  antara  keduanya.  Bahkan, selain  sebagai  pedoman  hidup,  Al- Quran  dan  Hadits  juga  merupakan sumber ilmu pengetahuan.
Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW merupakan  mukjizat  paling  besar pengaruhnya,  isinya  selalu  relevan dengan  kehidupan,  serta  ilmu-ilmu yang terkandung di dalamnya merupakan  anugerah  bagi  manusia. Salah satu kemu’jizatan (keistimewaan) Al-Qur’an yang paling utama  adalah  hubungannya  dengan sains  dan  ilmu  pengetahuaan,  begitu pentingnya sains dan ilmu pengetahuan dalam Al-Qur’an sehingga  Allah menurunkan ayat  yang pertama kali Q.S Al-‘alaq 96/1-5. Ada  banyak  ciri  kemukjizatan Al-Qur’an salah satunya adalah dipeliharanya  isi  Al-Qur’an  hingga keotentikannya  dijamin  oleh  Allah SWT  dalam  Surat  Al-Hijr  Ayat  9. Demikianlah Allah
menjamin keotentikan  Al-Quran,  jaminan  yang
diberikan  atas  dasar  Kemahakuasaan dan  Kemahatahuan-Nya,  serta  berkat upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh makhluk-makhluk-Nya,  terutama  oleh manusia. Dengan jaminan ayat di atas, setiap  Muslim  percaya  bahwa  apa yang  dibaca  dan  didengarnya  sebagai Al-Quran  tidak  berbeda  sedikit  pun dengan  apa  yang  pernah  dibaca  oleh Rasulullah  saw.,  dan  yang  didengar serta  dibaca  oleh  para  sahabat  Nabi SAW.
Al-Qur’an
secara ilmu
kebahasaan  berakar  dari  kata  qaraa yaqrau  qur’anan  yang  bererti  “bacan atau  yang  dibaca”.  Secara  general  Al- Qur’an  berarti  sebagai  sebuah  kitab yang  berisi  himpunan  kalam  Allah, suatu mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. melalui perantaraan  malikat  Jibril,  ditulis dalam  mushaf  yang  kemurniannya senantiasa terpelihara,
dan membacanya merupakan amal ibadah.
Al-Qur’an memberikan  dalil yang  berisi  khikmah  dan  kekuasaan- Nya  bahwa  Allah  Maha  Bijaksana dalam menciptakannya. Segala sesuatu yang  diciptakan  oleh  allah  tidak  akan sia-sia,  bahkan  semua  itu  menjadi bukti  dan  bukti  tanda-tanda  kebesaran Allah SWT, bahwa Allah ada dan allah yang  maha  menciptakan  atas  segala sesuatu  yang  ada  di  dalam  alam semesta  ini.  Jika  kita  menelaah  ayat- ayat  di  dalam  Al-Qur’an  maka  Bukti- bukti  ciptaan  dan  hikmah-Nya  jelas nyata.
Ia  adalah  buku  induk  ilmu pengetahuan,  di  mana  tidak  ada  satu perkara  apapun  yang  terlewatkan, semuanya  telah  terkafer  di  dalamnya yang mengatur berbagai asfek kehidupan manusia, baik yang berhubungan  dengan  Allah  (Hablum minallah);  sesama  manusia  (Hablum minannas);  alam,  lingkungan,  ilmu akidah,  ilmu  sosial,  ilmu  alam,  ilmu emperis,  ilmu  agama,  umum  dan sebgaianya.(Q.S. Al-an’am: 38). Lebih lanjut  Achmad  Baiquni  mengatakan,
“sebenarnya segala ilmu yang diperlukan  manusia  itu  tersedia  di dalam Al-Qur’an”. Islam  merupakan  satu-satunya
agama di dunia yang sangat berempatik dalam mendorong umatnya untuk  menuntut  ilmu,  bahkan  Al- Qur’an  itu  sendiri  merupakan  sumber ilmu  dan  sumber  inspirasi  berbagai disiplin  ilmu  pengetahuan  sains  dan teknologi. Al-Qur’an mengandung banyak  konsep-konsep  sains,  ilmu pengetahuan dan teknologi serta pujian terhadap  orang-orang  yang  berilmu. Dalam  Islam,  setiap  orang  diwajibkan untuk menuntut ilmu, baik ilmu agama maupun  ilmu  pengetahuan  (sains)  dan teknologi.  Hal  ini  sebagaimana  telah disabdakan  oleh  Rasulullah  SAW  :  “ Menuntut  ilmu  itu  wajib  atas  setiap orang Islam” (HR. Ibnu Majah).

## Islam Dan Ilmu Pengetahuan Teknologi (IPTEK)
Islam  merupakan  agama  yang sangat  memerhatikan  segala  aspek kehidupan.  Segalanya  telah  diatur sesuai  dengan  perintah  dari  Allah SWT.  Aspek  yang  cukup  diperhatikan dalam  islam  adalah  pengetahuan  dan ilmu  yang  bermanfaat.  Menuntut  ilmu itu hukumnya wajib, seperti yang telah diterangkan  dalam  hadits  Rasulullah sae  bersabda:  “  Menuntut  ilmu  wajib
atas  tiap  muslim  (  baik  muslimin maupun  muslimah  ).”  (HR.  Ibnu Majah).
Ilmu  juga  berkaitan  dengan perkembangan teknologi. Sampai sekarang, perkembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK) telah  berkembang  pesat.  Kemajuan IPTEK  itu  sendiri  didominasi  kuat oleh peradaban orang Barat. Sedangkan
negara-negara yang
mayoritas penduduknya beragama Islam  sebagian  besar  merupakan negara  berkembang.  Sebagai  umat yang  mewarisi  ajaran  ketuhanan  dan pernah  mengalami  kejayaan  di  bidang IPTEK  pada  zaman  dahulu,  ini merupakan suatiukenyataan yang cukup memprihatinkan.
Secara  garis  besar,  berdasarkan tinjauan  ideologi  yang  mendasari keduanya terdapat 3 jenis paradigma:
1. Paradigma sekunder
Yaitu paradigma yang
memandang agama dan iptek adalah  terpisah  satu  sama  lain. Sebab,  dalam  ideologi  sekularisme Barat,  agama  telah  dipisahkan  dari kehidupan (fashl al-dinan al-hayah). Agama tidak dinafikan eksistensinya,  tapi  hanya  dibatasi perannya  dalam  hubungan  pribadi manusia  dengan  tuhannya.  Agama tidak mengatur kehidupan umum/publik. Paradigma ini memandang  agama  dan  iptek  tidak bisa mencampuri dan mengintervensi yang lainnya.
Agama  dan  iptek  sama  sekali terpisah  baik  secara  ontologis (berkaitan  dengan  pengertian  atau hakikat  sesuatu  hal),  epistemologis (berkaitan dengan cara memperoleh pengetahuan), dan aksiologis (berkaitan  dengan  cara  menerapkan pengetahuan).
2. Paradigma sosialis
Yaitu paradigma dari ideologi sosialisme yang menafikan eksistensi  agama  sama  sekali. Agama  itu  tidak  ada  hubungan  dan kaitan  apa  pun  dengan  iptek.  Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas  secara  total  dari  agama.
Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas, tapi lebih ekstrem.  Dalam  paradigma  sekuler, agama berfungsi secara sekularistik, yaitu tidak dinafikan keberadaannya,  tapi  hanya  dibatasi perannya  dalam  hubungan  vertikal manusia-tuhan. Sedang dalam paradigma sosialis, agama dipandang  secara  ateistik,  yaitu dianggap  tidak  ada  (in-exist)  dan dibuang sama sekali dari kehidupan. Paradigma tersebut didasarkan  pada  pikiran  Karl  Marx yang  ateis  dan  memandang  agama (Kristen) sebagai candu masyarakat, karena agama menurutnya  membuat  orang  terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam. Karl Marx mengatakan  :  Agama  adalah  keluh- kesah  makhluk  tertindas,  jiwa  dari suatu  dunia  yang  tak  berjiwa, sebagaimana ia merupakan ruh/spirit  dari  situasi  yang  tanpa ruh/spirit. Agama adalah candu bagi rakyat
3. Paradigma Islam yaitu paradigma yang memandang  bahwa  agama  adalah dasar  dan  pengatur  kehidupan.
Aqidah  Islam  menjadi  basis  dari segala  ilmu  pengetahuan.  Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang  ada  dalam  al-Qur`an  dan  al- Hadits--  menjadi  qaidah  fikriyah (landasan  pemikiran),  yaitu  suatu asas  yang  di  atasnya  dibangun
seluruh  bangunan  pemikiran  dan ilmu pengetahuan manusia.
Paradigma ini memerintahkan manusia  untuk  membangun  segala pemikirannya  berdasarkan  Aqidah Islam,  bukan  lepas  dari  aqidah  itu. Ini  bisa  kita  pahami  dari  ayat  yang pertama  kali  turun  : Bacalah dengan  (menyebut) nama Tuhanmu yang  Menciptakan, (Qs.  sl-Alaq [96]:  1).  Ayat  ini  berarti  manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh berbagai pemikiran  dan  pemahaman.  Tetapi segala pemikirannya itu tidak boleh lepas  dari  Aqidah  Islam,  karena iqra` haruslah dengan bismi rabbika,  yaitu  tetap  berdasarkan iman kepada Allah, yang merupakan  asas  Aqidah  Islam  (Al- Qashash, 1995: 81). Paradigma Islam ini menyatakan  bahwa,  kata  putus dalam  ilmu  pengetahuan  bukan berada  pada  pengetahuan  atau filsafat manusia yang sempit, melainkan  berada  pada  ilmu  Allah yang mencakup dan meliputi segala sesuatu    Firman  Allah  SWT  : Kepunyaan  Allah-lah  apa  yang  di langit  dan  apa  yang  di  bumi,  dan adalah  (pengetahuan)  Allah  Maha meliputi  segala  sesuatu. (QS.  AN- Nisaa`  [4]:  126).  Alam  ayat  lain disebutkan : Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti  itu  pula  bumi.  perintah Allah  Berlaku  padanya,  agar  kamu mengetahui bahwasanya Allah Maha  Kuasa  atas  segala  sesuatu, dan  Sesungguhnya  Allah  ilmu-Nya benar-benar meliputi segala
sesuatu . (Qs. ath-Thalaq [65]: 12).

## Sains dan Islam
Pendidikan Sains yang Relevan dengan Ajaran Islam
Sains  memang  merupakan  hal yang sangat penting, apalagi di  zaman modern  ini,  yang  sangat  menjunjung tinggi  nilai  rasionalitas  (terutama negara Barat), sehingga segala sesuatu
harus  disesuaikan  dengan  logika. Sebenarnya, bila diamati, antara ajaran
Islam  dengan  pendidikan  sains  tidak ada pertentangan, bahkan Islam mewajibkan  umatnya  untuk  mencari ilmu.  Salah  satu  dasar  (dalil)  yang populer  adalah  hadits  Rasulullah SAW.
َمَّـلَس َو ِهْــيَلَع ىَلاَعَــت الله َّىلَص ِالله ُل ْوُس َر َلاَق
: ٍةَمِلـــْسُم  َو  ٍمِلـــسُم ِِّلُك ىَلَع ٌةَضْــي ِرَف  ِمْلِعْلا  ُبَلَط Artinya   : Rasulullah SAW. bersabda  :  “Mencari  ilmu  itu hukumnya  wajib  bagi  setiap  orang Islam laki-laki dan perempuan.”
Dalam  hadits  tersebut  memang
jelas disebutkan bahwa hukum
mencari  ilmu  adalah  fardhu ain  (harus dilakukan  per  individu).  Tapi,  banyak pendapat yang muncul dalam menentukan ilmu mana yang dimaksud dalam  hadits  tersebut.  Para  ahli  ilmu kalam  memandang  bahwa  belajar teologi  merupakan  sebuah  kewajiban, sementara para fuqaha’ berpikir bahwa ilmu  fiqih  dicantumkan  dalam  al- Qur’an.  Sedangkan  menurut  Imam Ghazali,  ilmu  yang  wajib  dicari menurut  agama  adalah  terbatas  pada pelaksanaan  kewajiban  syari’at  Islam yang  harus  diketahui  dengan  pasti. Misalnya,  seseorang  yang  bekerja sebagai  peternak  binatang,  haruslah mengetahui hukum-hukum tentag zakat. Sedangkan  dalam  sumber  lain, penulis  menemukan  pendapat  Shadr al-Din Syirazi. Menurutnya ada beberapa poin yang dapat diambil dari hadits tersebut:
1. Kata  “ ilm ”  (pengetahuan  atau sains),  memiliki  beberapa  makna yangbervariasi.  Kata  “ilm”  dalam hadits ini bermaksud untuk menetapkan  bahwa  pada  tingkat ilmu apapun seseorang harus berjuang  untuk  mengembangkan lebih  jauh.  Nabi  bermaksud  bahwa
mencari  ilmu  itu  wajib  bagi  setiap Muslim,  baik  itu  para  ilmuwan maupun  orang-orang  yang  bodoh, para  pemula  mupun  para  sarjana terdidik.  Apapun  tingkat  ilmu  yang dapat  dicapainya,  ia  seperti  anak kecil yang beranjak dewasa, sehingga  ia  harus  mempelajari  hal- hal  yang  sebelumnya  tak  wajib baginya.
2. Hadits  ini  menyiratkan  arti  bahwa seorang  Muslim  tidak  akan  pernah keluar  dari  tanggung  jawabnya untuk mencari ilmu.
3. Tidak  ada  lapangan  pengetahuan atau  sains  yang  tercela  atau  jelek dirinya sendiri, karena ilmu laksana cahaya,  dengan  demikian  selalu dibutuhkan. Alasan mengapa beberapa  ilmu  dianggap  tercela adalah  karena  akibat-akibat  tercela yang dihasilkannya.
Dari  pendapat-pendapat  diatas, dapat  dilihat  bahwa  ajaran  Islam  juga mencakup  tentang  pendidikan  sains yang  notabennya  adalah  ilmu  yang berguna bagi kehidupan (dunia) manusia.
Tapi,  disini,  ilmu  (sains)  yang dipelajari  haruslah  bertujuan  untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, menyejahterakan  umat,  mensyiarkan ajaran-ajaran  agama  Islam.  Tidak dibenarkan,  apabila  ada  orang  Islam yang  menuntut  ilmu  pengetahuan hanya untuk mengejar pangkat, mencari gelar, dan keuntungan pribadi.
Selain  itu,  ilmu  yang  telah  didapat harus  disebarkan  (diajarkan  kepada orang  lain)  dan  diamalkan  (tingkah lakunya sesuai dengan ilmunya).
Bila  seseorang  dapat  melakukan ketiga hal tersebut, maka derajat orang tersebut  diangkat  oleh  Allah  dan disamakan  dengan  orang-orang  yang berjuang di medan perang (berjihad di jalan  Allah).  Tentu  kita  sebagai hambaNya menginginkan hal tersebut. Memang benar peribahasa
“........... bersusah-susah dahulu,
bersenang-senang  kemudian”,  untuk menggapai  sesuatu  yang  diinginkan dan diimpi-impikan tentu tidak mudah, sehingga  untuk  mendapatkan  ilmu pengetahuan (sains) yang dapat mensejahterakan kehidupan dunia sekaligus  mendapatkan  derajat  yang tinggi  di  Mata  Allah,  seseorang  harus berperang dengan hawa nafsunya yang selalu mementingkan kehidupan duniawi. Kebanyakan ilmuwan, bahkan  ilmuwan  Muslin  lupa  akan tujuan  ukhrowinya,  mereka  lebih senang  menganggap  bahwa  sains merupakan sarana mencari penghidupan, bukan sarana mendekatkan  diri  kepada  Sang  Maha
Kuasa.  Konsep  sains  seperti  itu  lebih mirip dengan konsep sains Barat, yang tentunya salah.
Sehingga  sebagai  umat  Muslim, kita  membutuhkan  sains  yang  disusun dari  kandungan  Islam  yang  memiliki proses  dan  metodologi  yang  mempu bekerjasama  dengan  semangat  nilai- nilai  Islami  dan  yang  dilaksanakan semata-mata untuk mendapatkan keridhaan  dari  Allah.  Sains  semacam ini  akan mampu memenuhi  kebutuhan masyarakat  Muslim  dan  bekerjasama dalam  konteks  etika  Islam.  Sifat  dasar dan  jenis  sains  ini  harus  jauh  berbeda dari sains Barat.
Tapi, untuk mendapatkan bentuk sains  yang  seperti  ini,  hampir  tidak mungkin,  bila  dilihat  dari  kesadaran dan  pemahaman  kaum  Muslimin sekarang.  Bila  dilihat,  mereka  lebih banyak meniru dan menganut pendapat-pendapat  ilmuwan  Barat, yang sudah jelas-jelas salah. Ini sangat ironis,  karena  Islam  yang  dulu  pernah menguasai  ilmu  pengetahuan  dunia, kini  malah  meniru  dan  berkiblat kepada  sains  Barat,  tanpa  berusaha mencari kebenaran sains yang hakiki.
Dalam memecahkan masalah ini, penulis  perlu  memaparkan  bahwa Islam  adalah  sebuah  sistem  agama, kebudayaan,  dan  peradaban  secara menyeluruh.  Ia  merupakan  sistem holistik  dan  nilai-nilainya  menyerap setiap aktivitas manusia, yang tentunya sains  termasuk  di  dalamnya.  Dan  bila diulas  kembali  makna  sains  sebagai metode  yang  rasional  dan  empiris untuk  mempelajari  fenomena  alam, maka menggali ilmu sains dalam Islam adalah satu-satunya cara untuk mencapai  pemahaman  yang  lebih mendalam  tentang  Sang  Pencipta,  dan menyelesaikan berbagai persoalan masyarakat Islam. Ia sendiri tidak akan berakhir.  Oleh  karena  itu,  sains  tidak dipelajari  untuk  sains  itu  sendiri,  akan tetapi untuk mendapatkan Ridha Allah SWT.  dengan  mencoba  memahami ayat-ayatNya.
Dalam  dunia  sains,  konsep  sains seperti  ini  sering  disebut  sebagai konsep  sains  Islam,  yang  notabennya adalah ilmu sains yang dalam mempelajarinya  tidak  akan  pernah bertentangan dengan hukum dan ajaran Islam. Karena  sains  itu  sendiri dijadikan  sarana  untuk  beribadah kepadaNya, Sang Maha Pemilik Ilmu.
Penerapan  sains  Islam  akan menciptakan suasana yang menggugah ingatan  kita  kepada  Allah,  mendorong
perilaku yang sesuai dengan ketentuan syariat,  dan  mengingatkan  nilai-nilai konseptual yang ada dalam al-Qur’an. Dalam bidang
pendidikan (khususnya Pendidikan Agama Islam), bentuk sains seperti ini sangat diperlukan  untuk  mewujudkan  kaum pelajar  yang  benar-benar  memahami konsep  sains  Islam,  sehingga  mereka tidak memiliki keraguan dan ketakutan dalam  mempelajari  sains.  Selain  itu, untuk  menghindarkan  mereka  dari perbuatan  yang  dilarang  oleh  agama, yang biasanya disebabkan oleh minimnya  pemahaman  mereka.  Jadi, secara  jelas  konsep  sains  Islam  akan menghasilkan kesempurnaan pemahaman  sains,  dan  mendatangkan kenikmatan  kehidupan  duniawi  dan ukhrowi, yang tentunya diidam- idamkan  oleh  semua  orang  yang beriman.  Selain  itu,  buah  manis  dari konsep  sains  Islam  adalah  akan melahirkan  ilmuwan-ilmuwan  Islam, yang  nantinya  akan  membangkitkan semangat  kaum  Muslimin  dalam bidang  ilmu  pengetahuan.  Hal  inilah akan menjadi jawaban dari pertanyaan, “Mengapa orang  Islam makin banyak, tapi  kualitas  mereka  jauh  menurun dibanding  dengan  orang-orang  Islam dahulu?”.
Al-Qur’an  Sebagai  Sumber  Ilmu Sains
Di  zaman  sekarang,  bila  kita amati  banyak  orang  yang  mencoba menafsirkan  beberapa  ayat  al-Qur’an dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern. Tujuan utamanya  adalah  untuk  menunjukkan mukjizat  al-Qur’an  sebagai  sumber segala  ilmu,  dan  untuk  menumbuhkan rasa  bangga  kaum  muslimin  karena telah  memiliki  kitab  yang  sempurna ini.
Tetapi, pandangan yang
menganggap  bahwa  al-Qur’an  sebagai sebuah sumber seluruh ilmu pengetahuan ini bukanlah sesuatu yang baru,  sebab  kita  mendapati  banyak ulamak  besar  kaum  muslim  terdahulu pun berpandangan demikian. Diantaranya  adalah  Imam  al-Ghazali. Dalam  bukunya Ihya  ‘Ulum  al-Din , beliau mengutip kata-kata Ibnu
Mas’ud: “Jika seseorang ingin memiliki  pengetahuan  masa  lampau dan  pengetahuan  modern,  selayaknya dia merenungkan al-Qur’an”. Selanjutnya beliau menambahkan: “Ringkasnya, seluruh ilmu tercakup di dalam  karya-karya  dan  sifat-sifat Allah, dan al-Qur’an adalah penjelasan esensi,  sifat-sifat,  dan  perbuatan-Nya. Tidak  ada  batasan  terhadap  ilmu-ilmu ini,  dan  di  dalam  al-Qur’an  terdapat indikasi  pertemuannya  (al-Qur’an  dan ilmu-ilmu)”.
Bahkan  pada  sebuah  sumber yang  dikutip  oleh  penulis,  dijelaskan bahwa  mukjizat  Islam  yang  paling utama ialah hubungannya dengan ilmu pengetahuan.  Surah  pertama  (al-Alaq, ayat  1-5)  yang  diwahyukan  kepada Nabi  Muhammad  SAW  ialah  nilai tauhid,  keutamaan  pendidikan,  dan cara untuk mendapatkan ilmu pengetahuan diberikan penekanan yang mendalam. Firman  Allah  SWT  (Al-alaq  1- 5): Artinya : “ Bacalah dengan (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang Menciptakan. Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah.  Bacalah, dan Tuhanmulah  yang  Maha  pemurah. Yang  mengajar  (manusia)  dengan perantaran  kalam.  Dia  mengajar kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya. ”
Kata  “bacalah”  dalam  ayat tersebut  mengandung  arti  tentang perintah  menuntut  ilmu,  apalagi  pada saat  itu  (awal  kenabian),  bangsa  Arab sedang  berada  pada  zaman  jahiliyah (kebodohan).
Jika  sains  dikaitkan  dengan fenomena alam, maka dalam al-Qur’an lebih  dari  750  ayat  menjelaskan tentang  fenomena  alam.  Salah  satunya adalah pada Surah Luqman, ayat 10.
Artinya: “ Dia  menciptakan  langit tanpa  tiang  yang  kamu  melihatnya dan dia meletakkan gunung-gunung (di  permukaan)  bumi  supaya  bumi itu  tidak  menggoyangkan  kamu; dan memperkembang biakkan
padanya segala macam jenis binatang.  dan  kami  turunkan  air hujan  dari  langit,  lalu  kami tumbuhkan  padanya  segala  macam tumbuh-tumbuhan yang baik. ” Dalam ayat tersebut, menjelaskan  tentang  betapa  besarnya kekuasaan Allah SWT. dalam menciptakan mahluk-mahlukNya.
Tidak berhenti sampai disitu, kita juga diperintahkan  untuk  mempelajarinya (mahluk).  Hal  ini  telah  banyak dilakukan oleh orang (ilmuwan) Barat, dan malah kebanyakan dari kita hanya mengikuti  apa  yang  mereka  katakan. Padahal,  kita  sebagai  hamba-Nya seharusnya  memiliki  keharusan  yang lebih  besar  dari  pada  mereka.  Karena bila diamati, tidak sedikit dari pandangan  mereka  melenceng  dari ajaran  agama  Islam.  Bila  kita  hanya mengikuti  mereka,  dikhawatirkan  kita akan terjerumus kedalam jalan kesesatan  bersama  mereka.  Seperti contoh,  pandangan  Darwin  tentang teori evolusi yang menyebutkan bahwa manusia  zaman  dahulu  memiliki bentuk  fisik  menyerupai  kera,  itu merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan al-Qur’an. Karena secara jelas,
manusia  pertama  yang  diciptakan Allah adalah Nabi Adam AS.
Mempelajari  ilmu,  baik  itu  ilmu agama  maupun  ilmu  pengetahuan (sains)  merupakan  hal  yang  sangat sulit,  maka  dari  itu,  Islam  sangat memuliakan  para  ahli  ilmu,  sehingga dalam  Surah  al-Mujadilah  ayat  11, derajat  mereka  diangkat  oleh  Allah SWT.
Artinya : " ......... niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman  di  antaramu  dan  orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah  Maha  mengetahui  apa  yang kamu kerjakan. ”
Dalam  potongan  ayat  tersebut, Allah  menjajarkan  iman  dengan  ilmu. Disinilah  terlihat  betapa  pentingnya ilmu, karena orang yang beriman tanpa memiliki  ilmu  maka  segala  ibadahnya akan  ditolak.  Sedangkan  sebaliknya, orang  berilmu  tanpa  beriman,  maka ilmunya dapat menyesatkannya menuju  jalan  yang  dilarang  dan dilaknatNya.
Karena  sudah  jelas,  al-Qur’an membahas  banyak  Ilmu,  antara  lain ilmu yang berhubungan dengan kemasyarakatan yang memberi pedoman  dan  petunjuk  berkaitan dengan  perundang-undangan  tentang halal  dan  haramnya  suatu  aktiviti, peradaban,  muamalat  antara  manusia dalam  bidang  ekonomi,  perniagaan, sosiobudaya, peperangan dan perhubungan antar bangsa. Juga terdapat  maklumat  ataupun  isyarat ( hint-suggestions )  tentang  perkara- perkara  yang  telah  menjadi  tumpuan kajian  sains,  misalnya,  sidik  jari sebagai  tanda  pengenal,  penciptaan bumi dan langit, dan lain-lain.
Dari  sini,  maka  pantaslah  kalau di zaman ini banyak ilmuwan (ilmuwan  Barat  khususnya)  yang
berusaha  mempelajari  al-Qur’an  demi memahami  suatu  kajian  sains.  Tapi, sebagai  umat  Muslim  jangan  sampai kalah dengan mereka, sehingga peradaban Islam dapat bangkit kembali.  Ketika  peradaban  Islam mulai  bangkit,  maka  kemungkinan besar dunia dapat dikuasai oleh Islam, sehingga  konsep  Islam  sebagai  agama yang “ Rahmatan lil-‘Alamin ” (kesejahteraan  bagi  seluruh  dunia)
dapat terwujud secara nyata.
Pandangan Islam Tehadap Iptek Agama islam banyak memberikan penegasan mengenai ilmu pengetahuan baik secara nyata maupun secara  tersamar,seperti  yang  tersebut dalam  surat  Al-Mujadalah  ayat  11 yaitu: Artinya : ” ... Allah akan mengangkat  orang-orang    yang beriman  diantara  kamu  sekalian dan berilmu pengetahuan beberapa derajat.
Maksudnya  sebagai  berikut  : sama-sama  dari  kelompok  orang  yang beriman  maka  Allah  masih  akan meninggikan derajat bagi mereka,ialah mereka  yang  berilmu  pengetahuan. Sebagaimana  yang  disebutkan  dalam surat Al-‘Alaq 1 sampai 5,
Artinya: “ Bacalah dengan (menyebut)  nama  Tuhan  mu  yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal  darah.  Bacalah,  dan Tuhanmulah yang Maha Pe-Murah.
Yang  mengajar  (manusia)  dengan perantara  kalam.  Dia  mengajarkan kepadamu  apa  apa  yang  tidak diketahui. ”
Sejak  awal  turunnya  wahyu kepada  Muhammad  SAW.(Al  Qur’an)
,  masalah  ilmu  adalah  merupakan pangkal perintah alllah kepada manusia  perintah  membaca  merupakn
kunci  mancari  dan  mengulas  ilmu pengetahuan.
Orang ber-ilmu pengetahuan berarti    menguasai  ilmu  dan  memiliki kemampuan  untuk  mendapatkan  dan menjelaskan  nya.  Untuk  mendapatkan ilmu  pengetahuan  diperlukan  antara lain adanya sarana tertentu ,yaitu yang disebut berpikir .
Dalam  al-Qur’an    dan  al-hadist sangat banyak ayat-ayat yang menerangkan tentang hubungan antara ajaran  islam  dan  ilmu  pengetahuan serta  pemanfaatanya  yang  kita  sebut Iptek. Hubungan tersebut dapat terbentk semacam perintah yang mewajibkan,mmenyuruh  mempelajari pernyataan-pernyataan  ,bahkan  ada yang berbentuk sidiran – sindiran  dan sebagainya.
Kesemuaan  itu  tidak  lain  adalah menggabarakan betapa eratnya hubungan  antara  Islam  dan  Iptek sebagai hal yang tidak dapat dipisahkan  antara  satu  dengan  yang lainya.    Demikian  juga  tiap  tindakan keilmuan  atau  Iptek,  mempunyai tujuan  dan  niatan  (niat).  Untuk melaksanakan  perintah  islam  seperti naik  haji  menguasai  dan  mengambil manfaat isi bumi untuk kesejahateraan umat  manusia,  untuk  menentukan saaat  di  mulanya  puasa  ramdhan    dan mengakhirinya  dan  lain  sebagainya hanya  dapat  empurna  apabila    di topang  oleh  Iptek  ,baik  dari  tingat rendah ataupunn tinggi.
Dalam  al-Qur’an    banyak  sekali di jumpai tenttang perintah- perintah,sindiran-sindiran  keterangan anjuran  dan  lain  sebagainya.  Tersebut juga dalam surat yunus ayat 101:
Artinya: “ lakukanlah penelitian secara  intensif  mengenai  apa  yang ada di langit dan dibumi. ” Didalam  al-Qur’an  disebutkan tentang kejadian alam semesta,
penciptaan mahluk hidup dan berbagai jenis  proses  alamiah  lainya  dalam ayat,meskipun  al-Qur’an  bukan  buku pelajaran  seperti  fisika,matematika, biologi,astronomi dan lain sebagainya.
Dan al-Qur’an juga banyak mengandung  cukup banyak ayat yang berkaitan  dengan  tekonologi.  Sebagai contoh surat al-Anbiya ayat 80 dan 81 yaitu:
Artinya: “ Dan setelah kami ajarkan keada  daud    pembuatan  baja  dan perisai  (dari  besi)  untuk  kamu, untuk  memelihara  kamu  dalam peperangan    maka  apakah  kamu tidak  bersyukur  (dan  telah  kami tundukkan  )  bagi  sulaiman    angin yang kencang tiupanyayang berhembus  ke  negri  yang  alllah berkati  dan  kami  maha  mengetahui tentang segala sesuatu. ” Didalam ayat pertama dinyatakan bahawa nabi daud diberitahu  oleh  allah  SWT.  Tentang pembuatan  baju    perlindungan  dari besi yang dapat di pakai dalampeperangan  jadi  ia  diberi  ilmu tentang  cara  pembuatanya  ;  beliau memperoleh know-how; beliau
mengiasai  teknologinya  dan  begitu pula nabi sulaiman as. Menurut ayat ke dua Allah SWT. Memberitahu, tentang pemanfaatan  tenaga  angin  sehingga  ia dapat melayang dengan cepat ke negri- negri disekitarnya sekehendak hatinya,seolah-olah ia dapat memerintah  angin  itu.  Jadi  beliau mendapat teknologi pengendalian tenaga angin. Kemajuan ilmu pengetahuan dan kecanggihan teknologi  kurun  ini,  secara  bertahap tapi  pasti  membuktikan  bahwa  ayat ayat  Al  Qur’  itu  benar  dan
mengaggumkan.
Perkembangan Iptek dalam Islam
Perkembangan adalah serangkaian  proses  perubahan  yang progresif  yang  terjadi  disebabkan faktor-faktor  yang  ada.  Perkembangan yang  sangat  dekat  dan  dapat  dianalisa oleh  manusia  salah  satunya  adalah perkembangan iptek (ilmu pengetahuan dan teknologi). Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi mempunyai peran yang semakin penting  dalam  kehidupan  manusia. Ada  yang  berpendapat  bahwa  Iptek adalah  unsur  yang  terpenting  untuk memperoleh kesejahteraan umat manusia.  Perkembangan  Iptek  yang sangat  cepat  dan  berlangsung  terus- menerus  membawa  perubahan  dalam pola kehidupan manusia.
Islam tidak menghambat kemajuan  Iptek,  tidak  anti  produk teknologi,  tidak  akan  bertentangan dengan  teori-teori  pemikiran  modern yang teratur dan lurus, asalkan dengan analisa-analisa  yang  teliti,  obyekitf dan  tidak  bertentangan  dengan  dasar al-Qur`an.
Umat islam tidak akan lepas dari kitab  sucinya  yaitu  Al-Quran.  Bagi ilmuwan  al-Qur`an  adalah  inspirator, maknanya  bahwa  dalam  al-Qur’an banyak  terkandung  teks-teks  (ayat- ayat)  yang  mendorong  manusia  untuk melihat,  memandang,  berfikir,  serta mencermati  fenomena-fenomena  alam semesta  ciptaan  Tuhan  yang  menarik untuk diselidiki, diteliti dan dikembangkan.  Al-Qur’an  menantang manusia  untuk  menggunakan  akal fikirannya seoptimal mungkin.
Al-Qur`an memuat segala informasi  yang  dibutuhkan  manusia, baik  yang  sudah  diketahui  maupun belum  diketahui.  Informasi  tentang ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pun disebutkan berulang-ulang dengan tujuan  agar  manusia  bertindak  untuk melakukan  nazhar.  Nazhar  adalah
mempraktekkan  metode,  mengadakan observasi dan penelitian ilmiah terhadap segala macam peristiwa alam di  seluruh  jagad  ini,  juga  terhadap lingkungan  keadaan  masyarakat  dan historisitas bangsa-bangsa zaman
dahulu.
Sejak  zaman  nabi  sejatinya  ilmu pengetahuan dan teknologi telah dikenal.  Didalam  al-Quran  terdapat pernyataan-pernyataan mengenai
iptek. Berikut adalah contoh- contohnya.
Artinya: dan  setelah  kami  ajarkan kepada  Dawud  pembuatan  baju perisai  (dari  besi)  untuk  kamu, untuk memeliharamu dalam peperanganmu; maka apakah kamu tidak  bersyukur?  Dan  (telah  kami tundukkan)  bagi  Sulaiman,  angin yang  kencang  tiupannya  yang menghembus  ke  negeri  yang  Allah berkati; dan Kami Maha Mengetahui tentang segala sesuatu. (QS. Anbiya:80,81) Di dalam ayat tersebut dinyatakan  bahwa  Nabi  Dawud  as. Diberitahu  oleh  Allah  SWT.  Tentang pembuatan  baju  pelindung  dari  besi yang dapat dipakainya dalam peperangan.  Jadi,  ia  diberi  ilmu tentang  cara  pembuatannya;  beliau memperoleh know-how; beliau menguasai  teknologinya.  Dan  begitu pula  nabi  Sulaiman  as.  Menurut  ayat tersebut diberitahu Allah SWT.
Tentang  pemanfaatan  tenaga  angin sehingga  ia  dapat  melayat  dengan cepat  ke  negeri-negeri  di  sekitarnya sesuai  dengan  kehendaknya  seolah- olah  ia  dapat  memerintah  angin  itu.
Jadi  beliau  mendapatkan  teknologi pengendalian tenaga angina.
Selama beberapa abad—dari abad  kesembilan  hingga  abad  kelima belas—kaum  muslimin  merupakan pemimpin  intelektual  di  bidang  sains dan  teknologi.  Sebagai  muslim,  kita tentunya bangga akan lintasan-lintasan yang gemilang dalam sejarah peradaban islam itu.
Meskipun hingga kini belum ada karya  yang  komprehensif  dan  definitif tentang  bangkit  dan  mundurnya  sains dan  teknologi  islam,  tersedia  bahan- bahan  historis  yang  memadai  untuk memampukan  kita  mengidentifikasi yang  berikut  ini  sebagai  faktor-faktor utama  yang  menentukan  kebangkitan dan  kegemilangan  sains  islam  selama zaman keemasan itu:
1. Peran  kesadaran  religius  sebagai daya  dorong  untuk  menuntut  sains dan  teknologi.  Terjadi  penyebaran secara  luas  ajaran-ajaran  agama yang berkaitan dengan pengetahuan dalam seluruh aspeknya.
2. Ketaatan  pada  syariah  mengilhami studi atas berbagai ilmu
3. Kelahiran  dan  kebangkita  gerakan penerjemahan  besar-besaran  yang bertahan  selama  beberapa  abad.
Gerakan penerjemahan dalam islam klasik  merupakan  yang  terbesar dalam sejarah penyebaran pengetahuan  dari  satu  kebudayaan ke kebudayaan lain Kaum  muslimin  masa  kini  harus
berpegang  teguh  pada  gagasan  untuk membuat  islam  sebagai  daya  dorong utama  bagi  pengembangan  ilmiah  dan teknologi mereka.
Abad  ke-21  segera  tiba.  Dalam abad  ke-21  iptek  mempunyai  peran
yang  semakin  dominan  dalam  kancah persaingan hidup manusia. Umat islam sepakat  bahwa  permulaan  abad  ke-21 dominan  dalam  kancah  persaingan hidup manusia. Abad 15 H merupakan abad  kebangkitan  umat  islam.  Untuk itu,  umat  islam  harus  menyusun skenario masa depannya secara komprehensif sehingga kembali memimpin,  sebagai  penggerak  dan pelopor  dalam  bidang  iptek  abad-21.
Allah berfirman dalam surat al-Hasyr , ayat 18:
Artinya: Wahai  orang-orang  yang beriman! Bertakwalah kepada Allah  dan  hendaklah  setiap  orang memperhatikan  apa  yang  telah diperbuatnya untuk hari esok
(akhirat),  dan  bertakwalah  kepada Allah.  Sungguh,  Allah  Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.
Dari  berbagai  data  yang  ada, belum banyak kemajuan dalam bidang iptek  yang  dapat  dibanggakan  oleh umat  islam.  Hambatan  ini  disebabkan berbagai  faktor,  antara  lain  masih melekatnya pandangan sempit sebagian  besar  umat  islam  dalam memahami dan menerjemahkan ajaran agama  islam  dalam  kehidupannya. Seperti  contoh,  pengertian  “ulama” hanya  orang-orang  yang  menguasai bidang  “agama”  saja.  Orientasi  ajaran agama hanya tertuju pada fiqh semata. Seharusnya  pola  umat  islam  perlu disempurnakan  dan  berorientasi  pada fiqh  iptek  sebagai  landasan  berfikir dan bertindak, disamping al-Quran dan
as-Sunnah,  juga  ayat-ayat  Kauniyah (ayat-ayat  yang  digelar  Allah  di  alam semesta).
Hubungan Iptek Dan Al-Qur’an Penciptaan  manusia  menurut  Al- Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  dan Teknologi (IPTEK)
Manusia adalah makhluk ciptaan Allah  SWT  yang  diciptakan  dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Sebagaimana dalam firman-Nya QS.At-Tin ayat 4:
ِْلا اَنْقَلَخ ْدَقَل
ميِوْقَت ِ َسْسَح أِف َ اَسْنْس Artinya : “Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang  sebaik-baiknya”.  Manusia juga  adalah  makhluk  yang  paling mulia dibandingkan makhluk- makhluknya  yang  dari  kemurahan Tuhanmu. Dan
kemurahan Tuhanmu  tidak  dapat  dihalangi. ” (Al-Isra: 20).

## Posisi  Al-Qur’an  terhadap  Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Posisi  Al-Qur’an  terhadap  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  dapat dijelaskan dengan jalan mencari sumber ilmu dan sumber cara mengembangkan ilmu menjadi teknologi.  Al-Qur’an  sebagai  sumber ilmu  memberikan  benih-benih  dasar untuk dapat dikembangkan oleh menusia  menjadi  ilmu  dan  teknologi yang  tidak  terhingga  ragamnya  dan arah  pencapaiannya.  Selain  itu  Al- Qur’an akan menjamin kebenaran ilmu yang  bersumber  dari-Nya,  kebenaran arah  pengembanganya,  karena  semua bersandar  pada  sunnah  Allah  dan  jiwa ketakwaan serta keimanan dari manusia sebagai subyek yang melakukanya. Kisi-kisi batas kewenangan manusia untuk menggapai  ilmu  juga  telah  ditetapkan dalam Al-Qur’an. Peranan  Ilmu  Pengetahuan  dan Teknologi terhadap Islam Dalam Al-Qur’an banyak terkandung  teks-teks  (ayat-ayat)  yang mendorong  manusia  untuk  melihat, memandang, berfikir, serta mencermati  fenomena-fenomena  alam semesta  ciptaan  Tuhan  yang  menarik untuk diselidiki, diteliti dan dikembangkan.  Al-Qur’an  menantang manusia  untuk  menggunakan  akal fikirannya seoptimal mungkin. Al-Qur`an memuat
segala informasi  yang  dibutuhkan  manusia, baik  yang  sudah  diketahui  maupun belum  diketahui.  Informasi  tentang ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pun disebutkan berulang-ulang dengan tujuan  agar  manusia  bertindak  untuk melakukan  nazhar.  Nazhar  adalah mempraktekkan  metode,  mengadakan observasi dan penelitian ilmiah terhadap segala macam peristiwa alam
di  seluruh  jagad  ini,  juga  terhadap lingkungan  keadaan  masyarakat  dan historisitas bangsa-bangsa zaman dahulu.
Pandangan  Islam  Tentang  Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Dalam pandangan Islam,
menurut hukum asalnya segala sesuatu itu  mubah  termasuk  segala  apa  yang disajikan  berbagai  peradaban,  semua tidak  ada  yang  haram  kecuali  jika terdapat nash atau dalil yang tegas dan pasti, karena Islam bukan agama  yang sempit.  Adapun  peradaban  modern yang  begitu  luas  memasyarakatkan produk-produk teknologi canggih seperti televisi, video, alat-alat komunikasi dan barang-barang mewah lainnya  serta  menawarkan  aneka  jenis hiburan bagi tiap orang tua, muda atau anak-anak  yang  tentunya  alat-alat  itu tidak bertanggung jawab atas apa yang diakibatkannya, tetapi menjadi tanggung jawab manusia yang menggunakan dan mengopersionalkannya. Produk iptek ada yang bermanfaat manakala manusia menggunakan  dengan  baik  dan  tepat dan dapat pula mendatangkan dosa dan malapetaka  manakala  digunakannya untuk  mengumbar  hawa  nafsu  dan kesenangan semata. Islam tidak menghambat kemajuan ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  tidak  anti produk teknologi, tidak akan bertentangan dengan teori-teori
pemikiran  modern  yang  teratur  dan lurus,  asalkan  dengan  analisa-analisa yang teliti, obyekitf dan tidak bertentangan dengan dasar Al-Qur`an.
Matematika dalam Al-Qur’an Salah satu dari keutamaan Alquran, seperti seringkali dibicarakan, adalah keindahan
bahasanya (balaghah) .  Belakangan,
para peneliti modern dengan memanfaatkan  kemajuan  sains  dan teknologi-mengungkap kenyataan baru tentang  adanya  hubungan  makna antara kata-kata tertentu dalam
Alquran,  yang  mempunyai  frekuensi penyebutan  yang  sama  banyak.  Inilah yang  kemudian  disebut  dengan i'jaz `adadiy (keajaiban dari segi bilangan).
Alquran  dan  Rahasia  Angka- Angka , menguraikan sejarah penghitungan kata-kata dalam Alquran sejak  masa  salaf.  Dengan  merangkum hampir  semua  penelitian  yang  pernah dilakukan para peneliti terdahulu.
I‘jāz ‘adadī dimulai dengan berbagai  pembahasan  tentang  huruf huruf muqaththa‘ah (huruf muqaththa‘ah adalah  beberapa  huruf
Arab  (dibaca  sesuai  dengan  nama hurufnya))  yang  menjadi  salah  satu pembuka  surat-surat  al-Qur’an  pada awal-awal  surat  tertentu.  Selanjutnya, adanya  mukjizat  angka-angka  dalam al-Qur’an  dibuktikan  oleh  beberapa peneliti mutakhir yang memiliki konsen  terhadap  rahasia  angka-angka dalam  al-Qur’an,  sehingga  hasilnya diketahui  secara  luas  oleh  umat  Islam dan  mendapat  apresiasi  dari  penulis ilmu  al-Qur’an.  Adanya  apresiasi dalam ‘ulūm  al-Qur’ān menunjukkan bahwa  kajian i‘jāz  ‘adadī dapat disandingkan  dengan  kajian  mukjizat al-Qur’an lainnya.Pengetahuan  ini semakin  berkembang  pada abad  ke-19 hingga sekarang sebagai akibat dikenalnya sistem komputerisasi. Kemajuan  ilmu  pengetahuan  yang berkembang pesat turut mempengaruhi perkembangan penelitian tentang
mukjizat angka-angka ini.
Salah  satu  contohnya  yaitu geometri  dan  simbol  bilangan  juga berhubungan  dengan  esensi  ajaran Islam,  yakni  doktrin  tentang  kesatuan
Tuhan (tauhid). Allah adalah Tunggal, hal  ini  terbukti  dari  esensi  satu  dalam seri  bilangan  adalah  simbol  yang paling  langsung  dan  masuk  akal  dari sumber Tuhan satu.

## Bilangan 19 dalam al-Qur’an
Keteraturan  pola  yang  berkaitan dengan  basmalah  disebut  dengan struktur  bilangan  19.  Karena  kata Basmalah berjumlah 19 huruf hijaiyah. Ada  beberapa  sruktur  bilangan  19 yang dapat kita lihat, diantaranya;
Struktur 1 Jumlah huruf hijaiyah yang terdapat dalam  kata  Basmalah  adalah  19 huruf.
19 = 1 x 19. Struktur 2 Kata  ”ism”  dalam  ayat  al-Qur’an disebut  berulang  kali  sebanyak  19 kali.
19 = 1 x 19 . Struktur 3 Kata  ”bismilah”  dalam  al-Qur’an disebut  sebanyak  3  kali,  yaitu  pada surat  ke-1  ayat  1,  surat  ke-11  ayat 41,  surat  ke-27  ayat  30.  Jika bilangan  tersebut  dijumlahkan  akan diperoleh; 3+(1+1)+(11+41)+(27+30) =114 114 = 6x 19. Struktur 4 Kata  ”Allah”  dalam  ayat  al-Qur’an disebut sebanyak 2698 kali. 2698 = 142 x 19. Struktur 5 Kara  ”ar-rahman”  dalam  al-Qur’an yang  berkaitan  dengan  sifat  Allah disebut sebanyak 57 kali.
57 = 3x 19. Struktur 6 Kata  ”ar-rahim”  dalam  al-Qur’an yang  berkaitan  dengan  sifat  Allah disebut sebanyak 114 kali.
114 = 6 x 19. Struktur 7
Jika pengali pada struktur 3 sampai struktur 5 dujumlahkan, akan diperoleh 1+142+3+6= 152 152 = 8 x 19.
Struktur 8
Jumlah  tulisan  ”Basmalah”  dalam al-Qur’an  (baik  pada  permulaan surat  maupun  dalam  ayat  dalam surat) sebanyak 114. 114 = 6 x 19.
Penyebutan Angka-angka "Segala sesuatu dihitung dengan teliti satu persatu" termasuk penyebutan  angka.  Hanya  30  bilangan saja  yang  disebut  alQur'an,  yaitu 1,  2, 3,  4,  5,  6,  7,  8,  9,10,11,12,19,  20,  30, 40,  50,  60,  70,80,  99,  100,  200,  300, 1.000, 2.000, 3.000, 5.000, 50.000, dan 100.000. Jumlah angka tersebut162.146 atau (19 x 8.534)! Paling menarik, penyebutan angka  30  dalam  al-Qur'an  hanya  dua kali,  yaitu  diposisikan  pada  Surat  al- A'raf, "tempat tinggi”, (QS 7: 142) dan Surat  al-Ahqaf,  "bukit-bukit  pasir", (QS 46: 15). Jika dihitung jumlah digit nomor surat dan nomor ayatnya, maka jumlahnya  adalah  7+1+4+2+4+6+1+5 = 30.
"Dua  menghitung  segala  sesuatu satu persatu". ( al-Jinn 72 : 28).
Dengan demikian, jelaslah makna  menghitung  segala  sesuatu, bukan  saja  amal  manusia  tetapi  juga termasuk  penulisan  ayat-ayat  al-Qur' an.
Al-Qur’an  memiliki  hubungan dengan bilangan prima. Dimana bilangan  prima  itu  adalah  bahasa universal  yang  dapat  dikomunikasikan antara makhluk-makhluk yang
berintelegensia  tinggi.  Bilangan  prima yang  menonjol  adalah  angka  19,
karena  Menurut  mufasir  modern, angka  19  berhubungan  dengan  kata
Wahid dalam al-Qur'an atau berhubungan dengan simbol ke-Esa-an Tuhan, di mana jumlah nilai gematrikal-nya tiap huruf (wahid) atau al-jumal  adalah 19 juga.  Dari  segi bahasa,  kata  wahida,  berasal  dari  kata wahada  yang  berarti  "tak  terbilang" atau  "awal  dari  bilangan".  Arti  umum adalah  "tidak  ada  bandingannya"  atau "tidak ada yang menyerupainya". Kata Wahid  dalam  al-Qur'an  disebut  20 kali,  tetapi  yang  berhubungan  dengan "Ke-Esa-an  Tuhan"  hanya  19  kali. Sisanya  1  kali,  menyatakan  bilangan yang  berarti  satu.  Dengan  demikian, beberapa  mufasir  ahli  matematika, berpendapat  bahwa  angka  19  ini  bias diartikan  simbol  atau  cap  keesaan Tuhan.
Dari  sisi  struktur  bilangan,  pola 19  +  1  mengingatkan  akan  struktur asam  amino  pada  DNA  manusia  =  l9 simetris  berpasangan  dan  1  asimetris tidak berpasangan.

## SIMPULAN
Salah  satu  hal  penting  sebagai bukti  bahwa   Islam  merupakan  satu- satunya  agama  yang  benar  dan  cocok dijadikan  sebagai  pedoman  hidup manusia  adalah  adanya  keselarasan antara  agama  Islam  dengan  ilmu pengetahuan,  sehingga  bisa  dicapai titik  temu  antara  keduanya.  Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW merupakan mukjizat  paling  besar  pengaruhnya, isinya selalu relevan dengan kehidupan, serta ilmu-ilmu yang terkandung  di  dalamnya  merupakan anugerah  bagi  manusia.  Salah  satu kemu’jizatan (keistimewaan) Al- Qur’an  yang  paling  utama  adalah hubungannya  dengan  sains  dan  ilmu pengetahuaan,  begitu  pentingnya  sains dan  ilmu  pengetahuan  dalam  Al- Qur’an.
Ilmu  juga  berkaitan  dengan perkembangan teknologi. Sampai sekarang, perkembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK) telah  berkembang  pesat.  Kemajuan IPTEK  itu  sendiri  didominasi  kuat oleh peradaban
orang Barat. Sedangkan
negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam  sebagian  besar  merupakan negara  berkembang.  Hubungan  agama dan IPTEK dilihat dari segi Paradigma sekunder,  Paradigma  sosialis  dan Paradigma Islam.
Sebenarnya,  bila  diamati,  antara ajaran  Islam  dengan  pendidikan  sains tidak  ada  pertentangan,  bahkan  Islam mewajibkan  umatnya  untuk  mencari ilmu.  Penerapan  sains  Islam  akan menciptakan suasana yang menggugah ingatan  kita  kepada  Allah,  mendorong perilaku yang sesuai dengan ketentuan syariat,  dan  mengingatkan  nilai-nilai konseptual  yang  ada  dalam  al-Qur’an. Jadi,  secara  jelas  konsep  sains  Islam akan menghasilkan kesempurnaan pemahaman  sains,  dan  mendatangkan kenikmatan  kehidupan  duniawi  dan ukhrowi, yang tentunya diidam- idamkan  oleh  semua  orang  yang beriman.  Jika  sains  dikaitkan  dengan fenomena alam, maka dalam al-Qur’an lebih  dari  750  ayat  menjelaskan tentang fenomena alam.
Belakangan, para peneliti modern dengan memanfaatkan kemajuan sains dan teknologi- mengungkap  kenyataan  baru  tentang adanya  hubungan  makna  antara  kata- kata  tertentu  dalam  Alquran,  yang mempunyai frekuensi penyebutan yang  sama  banyak.  Inilah  yang kemudian disebut dengan i'jaz `adadiy
(keajaiban dari segi bilangan).  Adanya mukjizat angka-angka dalam al-Qur’an dibuktikan  oleh  beberapa  peneliti mutakhir yang memiliki konsen
terhadap  rahasia  angka-angka  dalam al-Qur’an, sehingga hasilnya diketahui secara  luas  oleh  umat  Islam  dan mendapat  apresiasi  dari  penulis  ilmu al-Qur’an. Kemajuan ilmu pengetahuan  yang  berkembang  pesat turut  mempengaruhi  perkembangan penelitian  tentang  mukjizat  angka- angka  ini.  Salah  satu  contohnya  yaitu geometri  dan  simbol  bilangan  juga berhubungan  dengan  esensi  ajaran Islam,  yakni  doktrin  tentang  kesatuan Tuhan (tauhid).  Allah adalah Tunggal, hal  ini  terbukti  dari  esensi  satu  dalam seri  bilangan  adalah  simbol  yang paling  langsung  dan  masuk  akal  dari sumber Tuhan satu.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Imam al-Syaikh Ibrahim bin Ismail. 2003. Ta’lim al-Muta’allim . Semarang: Pustaka al-Alawiyah.
Bakar,  Osman.  1991. Tauhid  dan
Sains . Bandung: Pustakahidayah. Butt, Nasim. 2001. Sains dan Masyarakat  Islam. Bandung  : Pustaka Hidayah. Djuned, Daniel. 2002. Antropologi Al-
Qur’an, Jakarta: Erlangga.
Ghulsyani, Mahdi. 2001. Filsafat- Sains Menurut Al-Qur’an. Bandung : Mizan. Ilmi,  Z.  2012.  ”ISLAM  SEBAGAI LANDASAN PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI”. Jurnal Komunikasi dan Sosial Keagamaan .Vol. XV (No. 1).
Kaelany  HD.  2005. Islam  dan  Aspek- Aspek  Kemasyarakatan  Edisi
Ke-2 . Jakarta: Bumi Aksara.
Kementerian Agama RI. 2012. Penciptaan Manusia Dalam
Perspektif  Al-Qur’an  dan  Sains. Jakarta:  PT.  Sinergi  Pustaka Indonesia.
Muftie,  A.  2004. Matematika  Alam
Semesta .  Bandung  :  PT.  Kiblat Buku Utama. Nasution, A.A. 2013. “MatematikaDalam  Al-Qur’an”. Jurnal Logaritma . Vol.1. No.1. R.A, Lilis Fauziyah. dan Andi Setyawan.  2009. Kebenaran  al- Qur’an  dan  Hadits .  Solo  :  Tiga
Serangkai.
Rais,  M  Amien.  1998. Al-Islam  &
Iptek . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Shihab,  M.  Quraish. Membumikan  Al- Qur’an,  Fungsi  Dan  Peran Wahyu, Dalam Kehidupan Masyarakat, 1994, Mizan, Bandung, hal. 21 Sulaiman Noordin. 2000. Sains Menurut Perspektif Islam. Jakarta : Dwi Rama. Tafiq,  Muhammad  Izzudin. DalilAfaq
Al-Qur’an  Dan  Alam  Semesta
(Memahami Ayat-Ayat Penciptaandan  Syubhat .  2006. Solo: PT. Tiga Serangkai. Hal 1 Yusufa, U. 2014. “Mukjizat Matematis Dalam Al-Qur’an”. Jurnal Hermeunetik . Vol.8 (No.2).