## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6, No. 1, 2023,  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila

## Pendidikan Agama Islam Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License (https://creativecommons.org/licenses/by /4.0).
Received :  June 27, 2022 Revised :  October 29, 2022 Accepted :  November 16,  2022 Available online    :  January 18, 2023
How to Cite : Ijudin, Munawaroh, N. and Fauzan Wakila, Y. (2023) “Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 6(1), pp. 90–106. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i1.442.
*Corresponding Author:  Email:  ijudin.wr1@uniga.ac.id  (Ijudin)
The Role of Lecturers of Islamic Religious Education in Instilling Learning with Multicultural Insight Islamic Values
Abstract. This study discusses the role of Islamic religious education lecturers in instilling learning with Islamic values with a multicultural perspective. Research that focuses on the description of the conception  and  steps  of  the  role  of  Islamic  religious  education  lecturers  in  the  learning  process,  in relation to Islamic values to create multicultural insights. The source of this research data was obtained from several sources in the form of supporting and accompanying references in accordance with the research theme. This research is a literature research using a qualitative approach, which is trying to describe  a  variable,  symptom  or  situation.  The  results  of  this  paper  show  that  Islamic  religious education lecturers must always own and develop a learning process with the aim of creating an active student learning process with an insight into multicultural Islamic values and providing inspirational meaning. From the conception of the role of Islamic religious education lecturers in instilling learning Islamic values gave birth to a knowledge and skills of students with Islamic values with a multicultural

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
perspective in learning and competence that prioritizes morals psychologically and attachment, not only oriented  towards  the  knowledge and skills of students  namely the learning  method  of Islamic religious education with a multicultural perspective which is meant to consist of three things, namely learning organizing strategies, learning delivery strategies, and learning management strategies
Keywords : education, lecture, Islam, multicultural
Abstrak. Penelitian ini membahas tentang peran dosen pendidikan agama Islam dalam menanamkan pembelajaran dengan nilai-nilai Islam berwawasan multikultural. Penelitian yang memfokuskan pada deskripsi  konsepsi  dan  langkah-langkah  peran  dosen  pendidikan  agama  Islam  dalam  proses pembelajaran,  kaitannya  nilai-nilai  Islam  untuk  menciptakan  wawasan  multikultural.  Sumber  data penelitian ini diperoleh dari beberapa sumber berupa referensi-referensi pendukung dan pendamping yang  sesuai  dengan  tema  penelitian.  Penelitian  ini  adalah  penilitian  kepustakaan  dengan menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu berusaha untuk menggambarkan tentang suatu variabel, gejala atau keadaan. Hasil dari tulisan ini memperlihatkan bahwa dosen pendidikan agama Islam harus senantiasa  memiliki  dan  mengembangkan  proses  pembelajaran  dengan  tujuan  menciptakan  proses pembelajaran  peserta  didik  yang  aktif    dengan  berwawasan  nilai-nilai  Islam  multikultural  dan memberikan  makna  inspiratif.  Dari  konsepsi  peran  dosen  pendidikan  agama  Islam  dalam menanamkan  pembelajaran  nilai-nilai  Islam  melahirkan  sebuah  pengetahuan  dan  keterampilan peserta didik dengan nilai-nilai Islam berwawasan multikultural dalam pembelajaran dan kompetensi yang  lebih  mengedepankan  moral  secara  psikologis  dan  keterikatan,  tidak  hanya  terorientasi  pada pengetahuan dan keterampilan peserta didik yaitu dengan metode pembelajaran pendidikan agama Islam berwawasan multikultural yang dimaksud terdiri dari tiga hal, yaitu strategi pengorganisasian pembelajaran, strategi penyampaian pembelajaran, dan strategi pengelolaan pembelajaran.
Kata kunci : pendidikan, dosen, Islam, multikultural

## PENDAHULUAN
Pendidikan  yang  membentuk  peradaban  manusia  merupakan  suatu  mata rantai yang utuh karena masyarakat yang terbelakang dalam peradaban, penyebabnya dari  pola  pikir dan  proses  pembudayaan yang  tidak  mendukung, sehingga  perilaku suatu  masyarakat  yang  dimunculkan  kepermukaan  dalam  proses  interaksi menunjukkan  tingkat  pendidikan  dan  proses  budaya  yang  menjadi  modal  dalam kehidupan  yang  harmoni.  Karena  secara  fitrah  manusia  dalam  membentuk  jiwa kemanusiaan  sebagai  mahluk  sosial  yang  tidak  dapat  melepaskan  diri  dengan lingkungan  dan  berinteraksi  satu  dengan  lainnya.  Dosen  pendidikan  agama  Islam harus  dapat  menyampaikan  bahwa  hal  tersebut  telah  ditakdirkan  oleh  Allah  Swt sebagai  suatu  kehidupan  yang  majemuk  atau sunnatullah .  Maka,  dengan  adanya kemajemukan jika dapat dikelola dan diorganisir dengan benar merupakan kekuatan yang dapat dimanfaatkan dalam mewujudkan kemakmuran dan kesejahteraan yang merata  meskipun  dalam  kenyataannya  nilai-nilai  agama  sudah  lengkap  dalam pendidikan  multikultural,  namun  dalam  kenyataan  perbedaan  masih  sangat  tajam dimasyarakat. 1
Pendidikan  Islam  merupakan  bimbingan  terhadap pertumbuhan  rohani dan jasmani menurut ajaran Islam dengan hikmah mengarahkan, mengajarkan, melatih, mengasuh dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam. Mata pelajaran pendidikan agama  Islam  secara  keseluruhan  terliput  dalam  ruang  lingkup  Al-Qur’an  dan Al-
1 Baidhawy, Z. 2005. Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural . Erlangga.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
Hadits,  keimanan  atau  tauhid,  akhlak,  fiqih  atau  ibadah  dan  sejarah  sekaligus menggambarkan ruang lingkup pendidikan agama Islam yang mencakup perwujudan keserasian,  keselarasan  dan  keseimbangan  hubungan  manusia  dengan  Allah  Swt ( hablum minallah ), diri sendiri, sesama manusia ( hablum minannas ), makhluk lainnya ataupun lingkungannya. 2
Jadi, pendidikan agama  Islam  merupakan suatu usaha sadar yang senantiasa dilakukan  oleh  pendidik  dalam  mempersiapkan  peserta  didik  untuk  meyakini, memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan, pengajaran,  pembelajaran  atau  pelatihan yang  telah  direncanakan  untuk  mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam  konsep  multikulturalisme berdasarkan  kenyataan  bahwa  manusia diciptakan oleh  Allah  Swt dengan berbeda- beda baik jenis kelamin, suku bangsa, warna kulit, budaya dan sebagainya. Pendidikan agama Islam salah satunya berfungsi sebagai wahana untuk memahami Islam secara kaffah , artinya pendidikan agama Islam tidak boleh hanya berfokus pada peningkatan kemampuan  ritual  dan  keyakinan  tauhid  semata,  tetapi  juga  harus  mampu meningkatkan  akhlak  sosial  kemanusiaan  serta  mampu  menumbuhkan  daya  kritis dan kreatif. Maka, realitas keragaman merupakan tantangan bagi pendidikan agama Islam untuk mengembangkan pembelajaran yang mampu menjadikan peserta didik sebagai  manusia  yang  menghargai  dan  menghormati  dengan  adanya perbedaan- perbedaan yang ada dimasyarakat.
Tujuan dari pendidikan agama Islam mencakup tiga aspek, yaitu aspek kognitif (pembinaan akal  pikiran,  seperti  kecerdasan  kepandaian, daya  nalar), aspek afektif (pembinaan  hati,  seperti  pengembangan  rasa,  kalbu  dan  rohani)  dan  aspek psikomotorik (pembinaan jasmani, seperti badan sehat, mempunyai keterampilan). Pendidikan  agama  Islam  dalam  pendidikan  bertujuan  untuk  menumbuhkan  dan meningkatkan  keimanan  melalui  pemberian  dan  pemupukan  pengetahuan, penghayatan  dan  pengalaman  peserta  didik  tentang  ajaran  agama  Islam  sehingga menjadi  manusia  muslim yang terus  berkembang dalam  hal  keimanan,  ketakwaan, berbangsa  dan  bernegara,  serta  untuk  dapat  melanjutkan  pada  jenjang  pendidikan yang lebih tinggi. 3
Arti  pendidikan  agama  Islam  merupakan  usaha  bimbingan  dan  pengasuhan terhadap anak didik agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan  ajaran-ajaran  Islam  serta  menjadikannya  sebagai way  of  life (jalan hidup). Maka, pendidikan agama Islam ikhtisar manusia dengan jalan bimbingan dan pimpinan  untuk  membantu  dan  mengarahkan  fitrah  agama  anak  didik  menuju terbentuknya  kepribadian  utama  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Adapun  lapangan pendidikan  agama  Islam  menurut  Habi  As-Shidiqi,  yaitu  diantaranya,  (1) Tarbiyah jasmiyah , yaitu segala hal pendidikan yang wujudnya menyuburkan dan menyehatkan tubuh serta menegakannya, supaya dapat merintangi kesukaran yang dihadapi dalam pengamalannya, (2) Tarbiyah aqliyah , yaitu segala hal pendidikan dan pelajaran yang
2 Ijudin  dan  Nenden.  2018 ,  Ilmu  Pendidikan  Islam .  Ed.  1,  Cet.1  Bandung:  Manggu  Makmur Tanjung Lestari.
3 Ijudin  dan  Nenden.  2018 ,  Ilmu  Pendidikan  Islam .  Ed.  1,  Cet.1  Bandung:  Manggu  Makmur Tanjung Lestari.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
akibatnya mencerdaskan akal dan menajamkan otak, dan (3) Tarbiyah adabiyah , yaitu segala  hal  praktik  maupun  berupa  teori  yang  wujudnya  meningkatkan  budi  dan meningkatkan perangai yang harus senantiasa dimiliki dan dilaksanakan. 4
Maka,  pendidikan  agama  Islam  adalah  untuk  menumbuhkan  dan meningkatkan  keimanan  peserta  didik  melalui  pemberian  dan  pemupukan pengetahuan,  penghayatan,  pengalaman,  serta  pengalaman  peserta  didik  tentang agama  Islam sehingga  menjadi  manusia  muslim yang  terus  berkembang dalam  hal keimanan dan ketakwaan kepada Allah Swt serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Pembelajaran materi pendidikan agama Islam yang berwawasan multikultural merupakan pembelajaran yang berusaha mengembangkan kompetensi peserta didik dalam  rangka  menerima  perbedaan-perbedaan  yang  rentan  terhadap  perlakuan diskriminatif yang ada  pada  manusia, sehingga  peserta didik  mampu  belajar  hidup dalam  perbedaan,  mampu  membangun  saling  percaya  diantara  masyarakat multikultural,  memelihara  saling  pengertian,  menjunjung  sikap  saling  menghargai terbuka  dalam  berpikir,  apresiasi  dan  interdependensi,  kemudian  menjadi  solusi dalam menyelesaikan konflik dan rekonsiliasi tanpa kekerasan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan ( library research ) dengan menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu penelitian yang bermaksud menggambarkan  tentang  suatu  variabel,  gejala  atau  keadaan. 5 Kemudian,  untuk memudahkan  pengumpulan  data,  fakta  dan  informasi  yang  mengungkapkan  dan menjelaskan  permasalahan  dalam  penelitian  ini,  maka  menggunakan  metode penelitian studi dokumentasi, yaitu mengumpulkan data, fakta dan informasi berupa tulisan-tulisan  dengan  bantuan  bermacam-macam  material,  seperti  buku-buku, jurnal,  catatan  kisah  sejarah,  internet  dan  sumber  lain 6 yang  berhubungan  dengan peran  dosen  pendidikan  agama  Islam  dan  pembelajaran  Islam  berwawasan multikultural. Teknik pengumpulan data ini dilakukan dengan mempelajari literatur yang  ada  hubungannya  dengan  masalah yang  diteliti  dengan  mengumpulkan data- data  melalui  bahan  bacaan  dengan  bersumber  pada  data  primer  dan  buku-buku sekunder atau sumber sekunder lainya. 7
Data  primer  penelitian  ini yaitu  dosen  pendidikan  agama  Islam, yakni  yang menjadi  perspektif  terhadap  penelitian.  Sementara,  sumber  data  sekunder  sebagai data  pendukung  yaitu  berupa  data-data,  baik  itu  buku-buku  maupun  sumber  lain yang  memiliki  relevansi  dengan  masalah  penelitian.  Setelah  data-data  terkumpul lengkap,  kemudian  yang  dilakukan  adalah  membaca,  mempelajari,  meneliti, menyeleksi dan mengklasifikasi data-data yang relevan dan yang mendukung dengan
4 Sanusi,  Ahmad.  2017. Sistem  Nilai  Alternatif  Wajah-Wajah  Pendidikan .  Bandung:  Nuansa Cendikia.
5 Sugiyono.  2018. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  kualitatif,  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
6 Sukmadinata, Nana S. 2013. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
7 Sugiyono.  2018. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  kualitatif,  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
penelitian  pokok  bahasan,  untuk  selanjutnya  dianalisis,  simpulan  dalam  suatu pembahasan  yang  utuh.  Pengecekan  keabsahan  data  pada  penelitian  ini  dilakukan dengan dua cara, yaitu kriteria kredibilitas dan transferabilitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pendidikan Multikultural
Pendidikan  merupakan  bagian  penting  bagi  kehidupan  manusia,  dimana pendidikan  harus  memberikan  berbagai  macam  perubahan  bagi  manusia.  Salah satunya adalah dengan perubahan strata sosial individu, dimana dalam memperoleh akses  pendidikan  harus  sama  dan  merata.  Untuk  melahirkan  tujuan  nasional pendidikan seperti dalam hal mencerdaskan kehidupan bangsa dan pendidikan yang melahirkan keadilan sosial, hal ini tentu harus didukung oleh sistem yang terintegrasi dan  dibangun  secara  bersama-sama.  Multikulturalisme  merupakan  konsep  proses pembudayaan. Maka, masyarakat multikultural bisa ada dengan tahapan atau proses pendidikan.  Pendidikan  dan  pembudayaan  merupakan  suatu  proses  pembentukan karakter  bangsa  dan  warga  negara,  dimana  pendidikan  multikultural  suatu pendidikan yang berbasis multikulturalisme. 8
Pendidikan multikultural merupakan sebuah lapangan studi dan disiplin ilmu yang mempunyai tujuan untuk menciptakan persamaan dan kesempatan pendidikan kepada peserta didik yang mempunyai perbedaan ras, etnik, kelas sosial dan kelompok budaya. Salah satu tujuan utamanya adalah membantu seluruh peserta didik untuk memperoleh pengetahuan, sikap dan kemampuan yang diperlukan untuk menerima fungsi sebagai sebuah masyarakat yang demokrasi pluralitas untuk berinteraksi dan berkomunikasi  dengan  masyarakat  yang  mempunyai  latar  belakang  yang  berbeda sehingga tercipta masyarakat yang bermoral yang mampu bekerja untuk kepentingan dan  kebaikan  bersama.  Pendidikan  multikultural  sebagai  salah  satu  solusi  atas problematika  pluralitas  dan  pendidikan  multikultural  sebagai  wujud  kesadaran tentang  keberagaman  kultural,  dimana  hak  asasi  manusia  dan  pengurangan  atau penghapusan  berbagai  jenis  prasangka  atau prejudise untuk  membangun  suatu kehidupan masyarakat yang adil dan maju.
Pendidikan  multikultural  menghendaki  rasionalisasi  etis,  intelektual,  sosial dan pragmatis secara inter relatif, yaitu mengajar ideal-ideal inklusivisme, pluralisme dan  saling  menghargai  semua  orang  dan  kebudayaan  yang  merupakan  imperatif humanistik  yang  menjadi  prasyarat  untuk  kehidupan  manusia  yang  beragam, kemudian  mengintegrasikan  studi  tentang  fakta-fakta,  sejarah,  kebudayaan, nilai- nilai,  struktur,  perspektif  dan  konstribusi  semua  kelompok  kedalam  kurikulum sehingga  dapat  membangun  khazanah  pengetahuan  yang  lebih  kaya,  kemudian kompleks dan akurat tentang kondisi kemanusiaan di dalam dan melintasi konteks, waktu, ruang dan kebudayaan tertentu.
Istilah pendidikan multikultural dapat digunakan baik pada tingkat deskriptif, maupun  normatif  yang  menggambarkan  isu-isu  dan  masalah-masalah  pendidikan yang  berkaitan  dengan  masyarakat  multikultural.  Kemudian,  pendidikan
8 Yaqin,  M.  A.  2005. Pendidikan  multikultural:  cross-cultural  understanding  untuk  demokrasi dan keadilan . Pilar Media.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
multikultural  mencakup  pengertian  tentang  pertimbangan  terhadap kebijakan- kebijakan  dan  strategi-strategi  pendidikan  dalam  masyarakat  multikultural.  Dalam konteks  deskriptif,  kurikulum  pendidikan  multikultural  harus  mencakup subjek- subjek  seperti  toleransi,  tema-tema  tentang  perbedaan  etno-kultural  dan  agama, bahaya diskriminasi, penyelesaian konflik dan mediasi, hak asasi manusia, demokrasi dan pluralitas, multikulturalisme, kemanusiaan universal dan subjek-subjek lain yang relevan. 9 Maka, perlu adanya penerapan pendidikan multikultural dalam pendidikan Indonesia yang diharapkan dapat mencapai tujuan negara yang berkedaulat, damai, berperikemanusiaan dan mampu membawa pada kedamaian abadi.

## Tujuan Pendidikan Multikultural
Salah satu tujuan penting dari konsep pendidikan multikultural adalah untuk membantu peserta didik agar memperoleh pengetahuan dan menghargai orang lain yang berbeda suku, budaya dan nilai-nilai kepribadian. Melalui penanaman semangat multikultural dilembaga pendidikan akan menjadi medium pelatihan dan penyadaran untuk  generasi  muda  dalam  menerima  perbedaan  budaya,  agama,  ras,  etnis  dan kebutuhan di antara sesama dan senantiasa hidup bersama secara damai. Maka, perlu adanya penerimaan jika pendidikan multikultural disosialisasikan dan didiseminasikan  melalui  lembaga  pendidikan  dan  ditetapkan  sebagai  bagian  dari kurikulum pendidikan di  berbagai  jenjang  baik di  lembaga pendidikan pemerintah maupun swasta. 10
Pendidikan  multikultural  merupakan  pendidikan  yang  memberikan penekanan terhadap proses penanaman cara  hidup yang saling menghormati, tulus dan  toleran  terhadap  keanekaragaman  budaya  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat dengan  tingkat  pluralitas  yang  tinggi.  Di  Indonesia  yang  memiliki  kemajemukan masyarakat yang tinggi, pendidikan memiliki peran yang sangat strategis untuk dapat mengelola kemajemukan secara kreatif.
Tujuan  dari  pendidikan  multikultural  merupakan  suatu  hal  yang  mengubah pendekatan  pelajaran  dan  pembelajaran  kearah  memberikan  peluang  yang  sama kepada  setiap  peserta  didik.  Maka,  tidak  ada  yang  dikorbankan  demi  persatuan. Kelompok-kelompok  harus  selalu  damai,  saling  memahami,  mengakhiri  adanya perbedaan, namun tetap dalam menekankan pada tujuan untuk mencapai tujuan yang sama yaitu  mencapai  persatuan,  dimana  peserta  didik  ditanamkan  pada  pemikiran yang  literal,  keanekaragaman  dan  perbedaan  untuk  dihargai.  Maka,  akan  muncul perubahan  sikap,  perilaku  dan  nilai-nilai  dalam  aktivitas  akademik  di  lembaga pendidikan.  Adapun  tujuan  dari  pendidikan  multikultural  yaitu  (1)  mengajarkan kepada peserta didik untuk menghargai nilai-nilai dan budaya orang lain disamping nilai dan budayanya sendiri, (2) membantu peserta didik untuk menjadi manusia yang bermanfaat ditengah masyarakat yang beragama ras dan budaya, (3) mengembangkan konsep diri yang positif dalam diri peserta didik, (4) membantu peserta didik untuk
9 Tilaar, Henry Alexis Rudolf, & Hapsari, S. D. (2004). Multikulturalisme: Tantangan-tantangan global  masa  depan  dalam  transformasi  pendidikan  nasional .  Gramedia  Widiasarana  Indonesia (Grasindo).
10 Ibrahim,  Rustam.  2013. Pendidikan  Multikutural:  Pengertian,  Prinsip,  dan  Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam . Jurnal Addin Vol 7 No 1: 129-154.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
mengalami sendiri hidup didalam persamaan dan perbedaan sebagai manusia dengan cara-cara yang terpuji, (5) mendorong dan memberikan pengalaman kepada peserta didik bekerja sama dengan orang yang berbeda budaya sebagai bagian dari masyarakat secara keseluruhan. 11
Kemudian paradigma multikultural secara implisit menjadi salah satu concern dari  Pasal  4  Undang-Undang  Dasar  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  Sistem Pendidikan  Nasional  yang  menjelaskan  bahwa  pendidikan  diselenggarakan  secara demokratis,  tidak diskriminatif dengan  menjunjung  tinggi  hak asasi  manusia,  nilai keagamaan,  nilai  kultural  dan  kemajemukan  bangsa.  Pada  konteks  ini  dapat dikatakan, tujuan utama dari pendidikan  multikultural adalah untuk  menanamkan sikap simpati, respek, apresiasi dan empati terhadap penganut agama dan budaya yang berbeda, sebagaimana firman Allah Swt dalam kitab suci Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 13.
Artinya:  “ Hai  manusia,  Sesungguhnya  kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling mulia  diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal .” 12
Orientasi  dari  pendidikan  multikultural  adalah  tertanamnya  sikap  simpati, respek,  apresiasi  (menghargai)  dan  empati  terhadap  penganut  agama  dan  budaya yang  berbeda  untuk  meningkatkan  ketaqwaan  di  sisi  Allah  Swt.  Karena  Allah  Swt tidak  melihat  darimana  ia  berasal,  seberapa  tampan  atau  cantik,  seberapa  kaya, seberapa tinggi pangkat/jabatan, seberapa kuat badannya, tapi yang dilihat oleh Allah Swt  adalah  seberapa  besar  tingkat  ketaqwaan.  Pendidikan  multikultural  bertujuan untuk  menjunjung  tinggi  harkat  martabat  manusia  dalam  menghadirkan  nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal, yaitu nilai kesetaraan, toleransi, pluralisme dan demokrasi. 13
Dengan  pendidikan  multikultural  dapat  memberikan  respon  terhadap perkembangan  keragaman  hak  bagi  setiap  kelompok,  dimana  pendidikan multikultural  menjadi  suatu  kesempatan  ataupun  pilihan  untuk  mendukung  dan mengamati,  beberapa  peserta  didik  maupun  satu  persatu  dalam  beberapa  budaya, seperti sistem nilai, gaya hidup atau ragam bahasa. Maka, pendidikan multikultural pentig  dalam  konsep  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  karena  selain
11 Ibrahim, Rustam. 2013. Pendidikan Multikutural: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam . Jurnal Addin Vol 7 No 1: 129-154.
12 Al-Qur’an Al-Karim. Departemen Agama Republik Indonesia.
13 Jiyanto,  Amiroel  Eko  Effendy.  2016. Implementasi  Pendidikan  Multikultural  di  Madrasah Inklusi Madrasah Aliyah Negeri Maguwoharjo Yogyakarta . Jurnal Penelitian V 10, P: 25-43.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
memperdalam  keyakinan  insan  dan  begitu  berguna  dalam  soliditas  dan  intimitas diantara keragamannya etnik, ras, agama, budaya dan kebutuhan di antara kita.

## Implementasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan Multikultural
Ruang lingkup pendidikan agama Islam memiliki cakupan yang luas, dimana didasari  karena  ajaran  Islam  bersifat  universal  sehingga  bisa  menjadi  rahmat  bagi seluruh  alam,  artinya  ajaran  Islam  meliputi  seluruh  aspek  kehidupan  manusia. Pendidikan agama Islam merupakan pengajaran tata hidup yang berisikan pedoman pokok  yang  digunakan  oleh  manusia  dalam  menjalani  kehidupan  dan  untuk menyiapkan kehidupan yang abadi di akhirat, dimana terdapat beberapa aspek yang perlu  diperhatikan  dalam  pendidikan  agama  Islam,  aspek-aspek  tersebut  yaitu  (1) hubungan manusia dengan Allah Swt ( habluminallah ), (2) hubungan manusia dengan dirinya  sendiri  ( habluminannafs ),  (3)  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia ( habluminannas ),  (4)  hubungan  manusia  dengan  makhluk  lain  atau  alam lingkungannya. 14
Hubungan  manusia  dengan  Allah  Swt  ( habluminallah )  adalah  hubungan vertikal  antara  makhluk  dan  sang  khalik yang  merupakan  prioritas  pertama  dalam ajaran Islam. Dalam melakukan hubungan ini seseorang memahami tentang tauhid tububiyah dan tauhid  uluhiyah .  Seseorang  yang  memahami tauhid  rububiyah akan senantiasa  meyakini  bahwa  Allah  Swt yang  berkuasa atas segala sesuatu,  Allah  Swt yang  mengadakan,  mengatur,  memelihara  dan  menyeimbangkan  keberadaan  alam semesta ini. Ketika seseorang yakin akan hal ini maka akan menimbulkan kepasrahan dalam dirinya, dimana seseorang akan  merasa  lemah dan  butuh  kepada  Allah  Swt, sehingga  dengan  segala  keikhlasan  seseorang  akan  menghambakan  dirinya  hanya kepada Allah Swt. Keyakinan bahwa hanya Allah Swt yang patut disembah, dimintai pertolongan  dan  inilah  esensi  dari tauhid  uluhiyah .  Sebagaimana  firman  Allah  Swt dalam Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 10.
Artinya:  “ Orang-orang  beriman  itu  sesungguhnya  bersaudara.  Sebab  itu damaikanlah  (perbaikilah  hubungan)  antara  kedua  saudaramu  itu  dan  takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat .” 15
Sedangkan  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri  ( habluminannafs ) merupakan  hubungan  manusia  sebagai  makhluk  individual  yang  membutuhkan kebutuhan bagi dirinya sendiri seperti sandang, pangan, papan, kesehatan dan rasa aman.  Misalnya kebutuhan akan kesehatan, diamana agar terpenuhi kebutuhannya maka  seseorang  harus  menjaga  kesehatan  dengan  cara  mengatur  pola  makan,
14 Ijudin.  2013, Mengembangkan  Konsep  Kurikulum  Pendidikan  Non-Dikotomik:  Suatu Paradigma Baru Pendidikan Islam Indonesia , Al-Bidayah: Jurnal Pendidikan Dasar Islam, Vol. 5, No. 1.
15 Al-Qur’an Al-Karim. Departemen Agama Republik Indonesia.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
berolahraga,  menjaga  kondisi  pikiran,  tidak  banyak  begadang  dan  lain  sebagainya. Sebagaimana firman Allah Swt dalam Al-Qur’an surat Al-An’am ayat 165.
Artinya:  " Dan  dialah  yang  menjadikan  kamu  penguasa-penguasa  di  bumi  dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian yang lain beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu ." 16
Kemudian  hubungan  dengan  sesama  manusia  ( habluminannas )  adalah hubungan yang sifatnya horizontal dalam kehidupan bermasyarakat. Hal ini didasari bahwa  manusia  tidak  bisa  hidup  sendiri,  manusia  akan  senatiasa  membutuhkan pertolongan dan bantuan orang lain. Ajaran Islam senantiasa mengajak agar terjalin hubungan yang harmonis, saling menghormati, saling menolong, saling mengisi dan membantu  dalam  mencukupi  segala  kebutuhan  diantara  sesama  manusia  tanpa memandang perbedaan agama, suku, budaya, ras, etnik dan lain-lain. Sebagaimana firman Allah Swt dalam Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 3.
Artinya:  “ Sesungguhnya  orang  yang  merendahkan  suaranya  di  sisi  Rasulullah mereka itulah orang-orang yang telah diuji hati mereka oleh Allah untuk bertakwa. Bagi mereka ampunan dan pahala yang besar .” 17
Kaitannya hubungan manusia dengan sesamanya, ajaran Islam ternyata lebih menekankan urusan muamalah daripada urusan ibadah, dimana Islam lebih banyak memperhatikan  aspek  sosial  dibanding  dengan  aspek  ritual.  Ajaran  Islam  adalah agama yang menjadikan seluruh bumi adalah masjid, tempat mengabdi kepada Allah Swt. Muamalah lebih luas daripada ibadah, dimana bisa dilihat misalnya jika urusan ibadah yang bersamaan waktunya dengan urusan sosial yang penting, maka ibadah boleh  diperpendek  atau  ditangguhkan  (dijamak  atau  diqashar  dan  bukan ditinggalkan). 18 Dalam  sebuah  hadits  Rasulullah  Saw  mengingatkan  imam  supaya memperpendek bacaan shalatnya apabila ditengah jamaahnya ada yang sakit, orang lemah, atau orang yang sakit.
Hubungan  manusia  dengan  alam  dan  lingkungan  sekitar  menunjuk  pada manusia  sebagai  khalifah  Allah  Swt  di  muka  bumi  dengan  tugasnya  mengatur,
16 Al-Qur’an Al-Karim. Departemen Agama Republik Indonesia.
17 Al-Qur’an Al-Karim. Departemen Agama Republik Indonesia.
18 Jonisar,  Syatiri  Ahmad,  dkk,  Konsepsi  Kependidikan  Dalam  Islam,  al-Afkar:  Journal  For Islamic Studies, Vol. 5, No. 4, 2022.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
memanfaatkan, mengolah atau mengelola alam sekitar dengan baik. Dengan kata lain bagaimana manusia mampu melastarikan alam dengan baik sesuai amanah Allah Swt, sehingga  alam  bisa  berfungsi  sesuai  dengan  tujuan  penciptaan  alam.  Sebagaimana firman Allah Swt dalam Al-Qur’an surat Al-Al-Araf ayat 56.
Artinya:  “ Dan  janganlah  kamu  membuat  kerusakan  di  muka  bumi,  sesudah (Allah)  memperbaikinya  dan  berdoalah  kepada-Nya  dengan  rasa  takut  (tidak  akan diterima)  dan  harapan  (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat  Allah  amat  dekat kepada orang-orang yang berbuat baik .” 19
Dalam konteks pendidikan agama Islam sebagai mata pelajaran maka menurut Peraturan Pemerintah No 22 tahun 2006 tentang standar isi disebutkan juga bahwa ruang  lingkup  pendidikan  agama  Islam  meliputi  aspek-aspek  (1)  Al-Qur’an  dan Hadits, (2) Aqidah, (3) Akhlak, (4) Fiqih, (5) Tarikh dan Kebudayaan Islam. 20 Maka, dari  ruang  lingkup  pendidikan  agama  Islam  tersebut  menekankan  keseimbangan, keselarasan  dan  keserasian  antara  hubungan  manusia  dengan  Allah  Swt ( habluminallah ),  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia  ( habluminannas ), hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  ( habluminannafs )  dan  hubungan  manusia dengan alam sekitarnya.

## Karakteristik Materi Pendidikan Agama Islam Berwawasan Multikultural
Dalam konteks ajaran  Islam, mata pelajaran  pendidikan agama Islam adalah sebagai  salah  satu  wahana  untuk  memahami  Islam  secara  menyeluruh  atau kaffah , artinya  pendidikan  agama  Islam  tidak  boleh  hanya  berfokus  pada  peningkatan kemampuan  ritual  dan  keyakinan tauhid semata,  melainkan  harus  mampu meningkatkan  akhlak  sosial  kemanusiaan  serta  mampu  menumbuhkan  daya  kritis dan  kreatif. 21 Maka,  realitas  keragaman  yang  ada  pada  masyarakat  merupakan tantangan  bagi  pendidikan  agama  Islam  untuk  mengembangkan  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  yang  berwawasan  multikultural.  Hal  ini  dituntut  untuk merefleksikan,  termasuk  jika  perlu  merofarmasi  semua  atau  sebagian  komponen kurikulum  yang  sebelumnya  cenderung  eksklusif  menjadi  kurikulum  yang  inklusif sehingga fungsi dari pendidikan agama dapat tercapai.
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  pendidikan  yang  memberikan pengetahuan  melalui transfer  knowledge dan  membentuk  sikap,  kepribadian  dan keterampilan melalui transfer value kepada peserta didik dalam mengamalkan ajaran
19 Al-Qur’an Al-Karim. Departemen Agama Republik Indonesia.
20 Peraturan Pemerintah Nomor 22 Tahun 2006 Tentang Standar Isi Pendidikan Nasional.
21 Amin,  A.  2017. Pengembangan  Bahan  Ajar  Pai  Aspek  Akhlaq  Berbasis  Pendekatan Pembelajaran  Demokratik  Dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Konsep  Peserta  didik  Smpn  12  Kota Bengkulu . Manhaj: Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat, 2(3).

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
agamanya. 22 Sedangkan  fungsi  dari  pendidikan  agama  Islam  adalah  untuk membentuk peserta didik yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta  berakhlak  mulia,  mampu  meningkatkan  keterampilan  dan  kompetensi  dan mampu  mengamalkannya.  Adapun  tujuan  dalam  pendidikan  agama  Islam  adalah untuk berkembangnya kemampuan peserta didik dalam memahami, menghayati dan mengamalkan nilai-nilai agama Islam yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu pengetahuan, teknologi dan seni. 23
Pendidikan  agama  Islam  berwawasan  multikultural  perlu  untuk  diberikan kepada peserta didik mulai dari jenjang sekolah dasar, menengah sampai perguruan tinggi. 24 Hal ini lebih disebabkan kondisi peserta didik dengan masa-masa tersebut masih  sangat  labil.  Artinya  dengan  diberikan  pendidikan  agama  Islam  berwawasan multikultural diharapkan pemahaman dalam menyikapi perbedaan-perbedaan yang ada dalam masyarakat akan bisa mapan dan lebih toleran serta inklusif.
Untuk memahami terkait dengani pendidikan multikultural khususnya dalam konteks  pendidikan  agama,  maka  seseorang  harus  mengetahui  karateristik- karakteristik pendidikan multikutural berwawasan agama, yaitu belajar hidup dalam perbedaan,  rasa  saling  percaya,  saling  memahami,  saling  menghargai,  berpikir terbuka,  apresiasi  dan  interdependensi,  resolusi  konflik  dan  rekonsiliasi  kekerasan. Maka,  aspek  yang  dapat  dikembangkan  dari  konsep  pendidikan  Islam  berwawasan multicultural,  yaitu  (1)  pendidikan  Islam  berwawasan  multikultural  adalah pendidikan  yang  mengahargai  dan  merangkul  segala  bentuk  keragaman,  (2) pendidikan  Islam  berwawasan  multikultural  adalah  usaha  sistematis  untuk membangun pengertian, pemahaman dan kesadaran anak didik tehadap realitas yang pluralis-multikultural,  (3)  pendidikan  Islam  berwawasan  multikultural  tidak memaksa  atau  menolak  peserta  didik  karena  persoalan  identitas  suku,  agama,  ras, atau  golongan,  (4)  pendidikan  Islam  berwawasan  multikultural  memberikan kesempatan  untuk  tumbuh  dan  berkembangnya selfconfidence (rasa  percaya  diri) kepada setiap peserta didik. 25
Dari  karakteristik  tersebut,  maka  dapat  dijelaskan  bahwa  materi  pendidikan agama  Islam  berwawasan  multikultural  merupakan  sebuah  usaha  bagaimana pendidikan agama Islam  mampu mengembangkan kompetensi peserta didik dalam rangka menerima perbedaan-perbedaan sehingga peserta didik mampu belajar hidup dalam  perbedaan,  membangun  saling  percaya  ( mutual  trust )  diantara  masyarakat multikultural,  memelihara  saling  pengertian  ( mutual  understanding ),  menjunjung sikap  saling  menghargai  ( mutual  respect ),  terbuka  dalam  berpikir,  apresiasi  dan interdependensi,  menyelesaikan  konflik  dan  rekonsiliasi  tanpa  kekerasan  dengan berlandaskan nilai-nilai ketuhanan.
22 Aufin,  Mohammad.  2014. Sintesa  Pendidikan  Karakter  dan  Multikultural  bagi  Lingkungan Pendidikan Tinggi . Jurnal Psikologi. September, Vol II No 2: 110-125.
23 Ijudin  dan  Nenden.  2018 ,  Ilmu  Pendidikan  Islam .  Ed.  1,  Cet.1  Bandung:  Manggu  Makmur Tanjung Lestari.
24 Kosim,  M.  2009. Sistem  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan  Multikultural dalam Pendidikan Agama Islam dalam Perspektif Multikulturalisme . Jakarta: Balai LITBANG Agama.
25 A. A. Bin, & Ulum, B. 2018. Pendidikan Multikultural Dalam Pengembangan Literasi Informasi Di Perguruan Tinggi . At-Ta’lim : Media Informasi Pendidikan Islam, 17(1), 1–14.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
Dapat  dikatakan  materi  pendidikan  agama  Islam  berwawasan  multikultural berusaha  untuk  membentuk  manusia  yang  sempurna  atau  insan  kamil,  dimana peserta  didik  tidak  hanya  dibentuk  untuk  menjadi  manusia  yang  shaleh  secara individual,  tapi  untuk  dididik  dan  dibimbing  menjadi  manusia  yang  shaleh  secara sosial,  manusia  yang  mampu  hidup  berdampingan,  berinteraksi  dengan  seluruh komunitas yang berbeda latar belakang, baik suku, ras, budaya dan lain-lain dalam rangka memebentuk masyarakat yang damai, adil, dan makmur.
Maka,  materi  pendidikan  agama  Islam  berwawasan  multikultural  berusaha untuk  memberi  kesempatan  yang  sama  kepada  setiap  anggota  masyarakat  untuk mendapatkan hak-haknya sebagai manusia yang merdeka, yang berhak mengeluarkan pendapat-pendapatnya,  berhak  mengembangkan  kreatifitasnya  secara  maksimal, berhak mendapatkan pendidikan, serta berhak untuk mendapatkan keadilan. Materi pendidikan  agama  Islam  berwawasan  multikultural  juga  selaras  dengan  tujuan masyarakat  ideal  yang  dicita-citakan  oleh  Islam  yaitu  sebuah  masyarakat  yang digambarkan  oleh  Al-Qur’an  sebagai  masyarakat mardhatillah dikenal  juga  dengan sebutan baldatun thayyibun waraabbun ghafur .

## Penerapan Pendidikan Agama Islam Berwawasan Multikultural
Dalam kaitannya dengan pembelajaran pendidikan agama Islam berwawasan multikultural,  strategi  pengorganisasian  merupakan  suatu  metode  untuk mengorganisasi  isi  bidang  studi  pendidikan  agama  Islam  yang  dipilih  untuk pembelajaran.  Pengorganisasian  isi  bidang  studi  mengacu  pada  kegiatan  pemilihan isi, penataan isi, pembuatan diagram, skema, format dan sebagainya, dimana strategi penting  bagi  seorang  dosen  untuk  memilih  materi-materi  yang  penting  untuk disampaikan  dan  memilih  diagram,  skema  atau  format  penyampaian  materi  yang cocok dengan peserta didik. 26
Strategi  penyampaian  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  berwawasan multikultural  merupakan  metode-metode  penyampaian  materi  pembelajaran pendidikan agama Islam yang dikembangkan untuk membuat siwa dapat merespon dan menerima pelajaran pendidikan agama Islam berwawasan multikultural dengan mudah,  cepat  dan  menyenangkan.  Maka,  penetapan  strategi  penyampaian  perlu menerima serta merespon stimulus dari peserta didik. 27
Terkait dengan strategi penyampaian, secara umum seorang dosen pendidikan agama Islam harus berusaha mengubah paradigma mengajarnya, yang asalnya teacher oriented menuju  kepada student  oriented ,  dimana  dalam  bahasa  lain  pembelajaran pendidikan agama Islam harus berubah dari teaching menjadi learning . 28 Dalam kaitan pembelajaran  materi  pendidikan  agama  Islam  berwawasan  multikultural,  seorang dosen  harus  memberi  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  mengekplorasi  dan mengelaborasi suatu materi yang disampaikan. Misalnya ketika belajar tentang materi
26 YF Wakila. 2021. Konsep dan Fungsi Manajemen Pendidikan . Equivalent Jurnal Ilmiah Sosial Teknologi 3 (1), 49-62.
27 Darmadi.  2017. Pengembangan  Model  &  Metode  Pembelajaran  Dalam  Dinamika  Belajar Peserta didik . Yogyakarta: Deepublish.
28 Djuwita,  T.  M.  2011. Strategi  Pengembangan Dosen  Perguruan  Tinggi  Kaitannya  Dengan Profil Dosen Yang Produktif. Publica, 1 (1).

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
toleransi,  seorang  dosen  memberi  kebebasan  kepada  peserta  didik  untuk  mencari kasus-kasus fenomena yang terjadi di lingkungannya terkait dengan materi toleransi.
Proses  pendidikan  multikultural  disarankan  untuk  menggunakan  metode- metode yang bersifat antropologis  untuk mengidentifikasi  kelompok sosial budaya, nilai-nilai  serta  prakteknya  yang  mempengaruhi  proses  berkaryanya,  dimana pendekatan yang menyarankan pentingnya mengidentifikasi penggunaan pendidikan yang tanggap budaya yang secara lebih tegas dapat menunjukkan perbedaan etnik dan sosial budaya. 29
Maka dalam proses penerapannya seorang dosen harus cerdas dan teliti dalam memilih  strategi  yang  akan  digunakan  dalam  pembelajaran,  seorang  dosen  harus mampu  memilih  strategi  yang  sesuai  dengan  materi  pendidikan  agama  Islam berwawasan multikultural yang sedang dipelajari dan kondisi Peserta didik. Tidak ada strategi  yang  jelek  selama  strategi  tersebut  sesuai  dengan  materi,  kondisi  peserta didik, sarana prasarana dan biaya yang dimiliki suatu lembaga pendidikan. Terdapat tiga  komponen  dalam  strategi  penyampaian,  yaitu  (1)  media  pembelajaran,  (2) interaksi media pembelajaran dengan peserta didik, dan (3) pola atau bentuk belajar mengajar. 30

## Hasil Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berwawasan Multikultural
Dalam  konteks  pembelajaran  materi  pendidikan  agama  Islam  berwawasan multikultural  hasil  pembelajaran  bisa  diukur  dari  kemampuan  peserta  didik  dalam memahami dan mengaplikasikan nilai-nilai multikultural, diantaranya mampu belajar hidup  dalam  perbedaan  dengan  seluruh  peserta  didik  yang  berbeda  latar  belakang budaya,  suku,  dan  etnis,  status  sosial  yang  ada  di  sekolah  dan  di  lingkungan masyarakat,  membangun  saling  percaya  ( mutual  trust )  diantara  peserta  didik  dan masyarakat  multikultural,  memelihara  saling  pengertian  ( mutual  understanding ) dengan  peserta  didik  dan  masyarakat  multikultural,  menjunjung  sikap  saling menghargai ( mutual respect ), terbuka dalam berpikir, apresiasi dan interdependensi (saling ketergantungan dengan masyarakat multikultural), menyelesaikan konflik dan rekonsiliasi  tanpa  kekerasan,  seperti  mampu  menyelesaikan  masalah  disekolah dengan mengutamakan musyawarah yang dialogis diantara kawan sesama. 31 Paradigma pendidikan agama Islam yang masih terbatas pada to know , to do dan to  be ,  harus  diarahkan  kepada to  live  together .  Artinya,  bahwa  kemampuan peserta didik untuk dapat hidup bersama orang lain yang berbeda etnis, budaya dan agama  harus  menjadi  nilai  yang  melekat  dalam  tujuan  pembelajaran  pendidikan agama  Islam.  Tujuan  untuk  menjadikan  peserta  didik  memiliki  pemahaman  dan
29 Hakim,  Al  dan  Sri  Untari.  2018. Pendidikan  Multikultural:  Strategi  Inovatif  Pembelajaran Dalam Pluralitas Masyarakat Indonesia . Malang: Madani Media.
30 YF Wakila. 2021. Konsep dan Fungsi Manajemen Pendidikan . Equivalent Jurnal Ilmiah Sosial Teknologi 3 (1), 49-62
31 Tilaar, Henry Alexis Rudolf, & Hapsari, S. D. (2004). Multikulturalisme: Tantangan-tantangan global  masa  depan  dalam  transformasi  pendidikan  nasional .  Gramedia  Widiasarana  Indonesia (Grasindo).

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
perilaku religius yang berjalan paralel dengan kemampuan peserta didik untuk dapat hidup bersama orang lain yang berbeda etnis, budaya dan agama. 32
Hasil  pembelajaran  dapat  diklasifikasikan  menjadi  keefektifan,  efisiensi,  dan daya  tarik.  Keefektifan  pembelajaran  dapat  diukur  dengan  kriteria,  yaitu  (1) kecermatan  penguasaan  kemampuan  atau  perilaku  yang  dipelajari,  (2)  kecepatan unjuk  kerja  sebagai  bentuk  hasil  belajar,  (3)  kesesuaian  dengan  prosedur  kegiatan belajar yang harus ditempuh, (4) kuantitas unjuk kerja sebagai bentuk hasil belajar, (5) kualitas hasil akhir yang dapat dicapai, (6) tingkat alih belajar, (7) tingkat retensi belajar.  Sedangkan  efisiensi  pembelajaran  dapat  diukur  dengan  rasio  antara keefektifan  dengan  jumlah  waktu  yang  digunakan  atau  dengan  jumlah  biaya  yang dikeluarkan  dan  daya  tarik  pembelajaran  biasanya  diukur  dengan  mengamati kecenderungan  peserta  didik  untuk  berkeinginan  belajar  terus. 33 Maka,  hasil pembelajaran materi pendidikan agama Islam berwawasan multikultural  dapat bisa dilihat  dari  motivasi  peserta  didik  dalam  mengembangkan  nilai-nilai  multikultural dalam kehidupan sehari-hari dilingkungan sekolah maupun masyarakat.
Pendidikan multikultural dalam konteks pendidikan nasional lebih diposisikan sebagai suatu pendekatan atau paradigma. Maka, persoalannya adalah sudah sejauh mana  para  praktisi/guru/dosen  pendidikan  dalam  memandang  dan  memahami pendidikan  multikultural  dan  mengaplikasikannya  dalam  tatanan  implementasi  di berbagai  institusi  pendidikan,  baik  dalam  bentuk  kebijakan  lembaga  pendidikan, muatan/kurikulum  pendidikan  maupun  strategi  dan  model  pembelajaran  yang diterapkan dalam proses pembelajaran dilembaga pendidikan.
Maka, melalui penanaman semangat multikulturalisme dilembaga pendidikan akan menjadi medium pelatihan dan penyadaran bagi generasi muda untuk menerima perbedaan budaya, agama, ras, etnis dan kebutuhan di antara sesama dan mau hidup bersama secara damai.
32 Sanusi,  Ahmad.  2017. Sistem  Nilai  Alternatif  Wajah-Wajah  Pendidikan .  Bandung:  Nuansa Cendikia.
33 Ibrahim,  Rustam.  2013. Pendidikan  Multikutural:  Pengertian,  Prinsip,  dan  Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam . Jurnal Addin Vol 7 No 1: 129-154.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural

## KESIMPULAN
Dalam  memahami  nilai-nilai  pokok  multikultural  mulai  dari  sikap  inklusif terhadap  perbedaan-perbedaan,  menghormati,  demokrasi,  toleransi,  menghargai perbedaan,  sikap  mengutamakan  persatuan  dan  kesatuan  dalam  suatu  komunitas atau masyarakat yang berbeda latar belakang suku, agama, budaya, status ekonomi dan  lain-lain,  sehingga  pada  akhirnya  peserta  didik  diharapkan  mampu mempraktekkan  sikap-sikap  tersebut  dalam  kehidupan.  Maka,  peran  dosen pendidikan  agama  Islam  dalam  menanamkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  dalam pendidikan  multikultural  dengan  sikap  demokratis  dan  berusaha  maksimal  untuk menanamkan  agar  mampu  menghargai  perbedaan  yang  ada  pada  peserta  didik. Apabula  belum  ada  di  materi  disisipkan  secara  perlahan  satu  materi  nilai  tersebut pada  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran  sehingga  tidak  menjadikannya permasalahan dalam semua perbedaan sebab perbedaan tidak untuk dipertentangkan akan tetapi dijalani secara kebersamaan karena merupakan anugerah dari Allah Swt, dimana tercipta kedamaian dan ketentraman dalam kehidupan yang sudah ada dalam ajaran agama dan diimplementasikan dengan kehidupan yang beranekaragam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an Al-Karim. Departemen Agama Republik Indonesia. Akbarjono,  A.  2018. Eksistensi  Guru  Dalam  Penanaman  Nilai  Pendidikan  Islam Multikultural  Di  Era  Milenial .  AtTa’lim  :  Media  Informasi  Pendidikan  Islam, 17(2), 171–180.
Amin,  A.  2017. Pengembangan  Bahan  Ajar  Pai  Aspek  Akhlaq  Berbasis  Pendekatan Pembelajaran  Demokratik  Dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Konsep  Peserta didik  Smpn  12  Kota  Bengkulu .  Manhaj:  Jurnal  Penelitian  dan  Pengabdian Masyarakat, 2(3).
Amin, A. 2017. Pemahaman Konsep Abstrak Ajaran Agama Islam Pada Anak Melalui Pendekatan  Sinektik  dan  Isyarat  Analogi  Dalam  Alquran .  Madania:  Jurnal Kajian Keislaman, 21(2), 157.
Amir Tengku Ramly. 2017. Menjadi Guru Idola , Bekasi: Pustaka Inti, Cet. III.
Aufin,  Mohammad.  2014. Sintesa  Pendidikan  Karakter  dan  Multikultural  bagi Lingkungan Pendidikan Tinggi . Jurnal Psikologi. September, Vol II No 2: 110-125.
Baidhawy, Z. 2005. Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural . Erlangga. Basrowi, Suwandi. 2018. Memahami Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rineka Cipta. Chomaidi  dan  Salamah.  2018. Pendidikan  dan  Pengajaran  Strategi  Pembelajaran Sekolah , Jakarta: Grasindo.
Darmadi. 2017. Pengembangan Model & Metode Pembelajaran Dalam Dinamika Belajar Peserta didik . Yogyakarta: Deepublish. Djuwita,  T.  M.  2011. Strategi  Pengembangan Dosen  Perguruan  Tinggi  Kaitannya Dengan Profil Dosen Yang Produktif. Publica, 1 (1).
Fauzi,  A.  2018. Human  Resource  Management  dalam  Meningkatkan  Mutu  Dosen PTKIS . At-Ta'lim: Jurnal Pendidikan, 4(1), 21-34. Friantary,  H.  2019. Budaya  Membaca  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Kualitas  Hidup Masyarakat . Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
Hakim,  Al  dan  Sri  Untari.  2018. Pendidikan  Multikultural:  Strategi  Inovatif Pembelajaran Dalam Pluralitas Masyarakat Indonesia . Malang: Madani Media. Harto, K. 2014. Model Pengembangan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural . Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam, 14(2), 407–426.
Ibrahim, Rustam. 2013. Pendidikan Multikutural: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam . Jurnal Addin Vol 7 No 1: 129-154.
Ijudin.  2013, Mengembangkan  Konsep  Kurikulum  Pendidikan  Non-Dikotomik:  Suatu Paradigma  Baru  Pendidikan  Islam  Indonesia ,  Al-Bidayah:  Jurnal  Pendidikan Dasar Islam, Vol. 5, No. 1.
Ijudin  dan  Nenden.  2018 ,  Ilmu  Pendidikan  Islam .  Ed.  1,  Cet.1  Bandung:  Manggu Makmur Tanjung Lestari.
Jiyanto,  Amiroel  Eko  Effendy.  2016. Implementasi  Pendidikan  Multikultural  di Madrasah  Inklusi  Madrasah  Aliyah  Negeri  Maguwoharjo  Yogyakarta .  Jurnal Penelitian V 10, P: 25-43.
Jonisar, Syatiri Ahmad, dkk, Konsepsi Kependidikan Dalam Islam, al-Afkar: Journal For Islamic Studies, Vol. 5, No. 4, 2022.
Kartikawati,  Dwi,  Radjagukguk,  Djudjur  Lucianaand  Sriwartini,  Yayu  2018. Penanaman  Nilai-Nilai  Multikultural  Melalui  Komunikasi  Pendidikan  Di Sekolah Dasar Inklusi Di Yogyakarta Dan Surakarta. Widya Komunika, [S.L.], V. 8, N. 2, P. 58-75, Oct. 2018. ISSN 0216-7239.
Lani  R,  Manpan  S,  Dikotomi  Pendidikan  Dalam  Pandangan  Pendidikan  Islam,  al- Afkar: Journal For Islamic Studies, Vol. 5, No. 3, 2022
Kosim,  M.  2009. Sistem  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan Multikultural dalam Pendidikan Agama Islam dalam Perspektif Multikulturalisme . Jakarta: Balai LITBANG Agama.
Kristyowati, R., & Purwanto, A. 2019. Pembelajaran Literasi Sains Melalui Pemanfaatan Lingkungan . Scholaria: Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan, 9(2), 183–191. Mahfud, C. 2006. Pendidikan multikultural . Pustaka Pelajar. Mustamin.
A. A. Bin, & Ulum, B. 2018. Pendidikan Multikultural Dalam Pengembangan Literasi Informasi Di Perguruan Tinggi . At-Ta’lim : Media Informasi Pendidikan Islam, 17(1), 1–14.
Naim,  N.,  &  Sauqi,  A.  2008. Pendidikan  Multikultural :  Konsep  dan  Aplikasi. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Noor, W., Juhji, J. 2020. Integrasi Budaya Prestasi pada Fungsi Perencanaan Pembinaan Mutu Dosen . Al-Tanzim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 4(1), 1-12. Peraturan  Pemerintah  Nomor  22  Tahun  2006  Tentang  Standar  Isi  Pendidikan Nasional.
Rois,  A.  2013. Pendidikan  Islam  Multikultural : Telaah  Pemikiran  Muhammad  Amin Abdullah . Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman. Sanusi,  Ahmad.  2017. Sistem  Nilai  Alternatif  Wajah-Wajah  Pendidikan .  Bandung: Nuansa Cendikia.
Sugiyono. 2018. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Suharsono,  S.  2017. Pendidikan  Multikultural .  EDUSIANA:  Jurnal  Manajemen  Dan Pendidikan Islam.

## Ijudin, Nenden Munawaroh, Yasya Fauzan Wakila
Peran Dosen Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Pembelajaran Dengan Nilai-Nilai Islam Berwawasan Multikultural
Sukmadinata,  Nana  S.  2013. Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Sulalah. 2012. Pendidikan Multikultural . UIN Maliki Press.
Tilaar, Henry Alexis Rudolf, & Hapsari, S. D. (2004). Multikulturalisme: Tantangan- tantangan  global  masa  depan  dalam  transformasi  pendidikan  nasional . Gramedia Widiasarana Indonesia (Grasindo).
Undang-Undang  Dasar  Republik  Inonesia  Tahun  2013  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional Republik Indonesia.
YF Wakila. 2021. Konsep dan Fungsi Manajemen Pendidikan . Equivalent Jurnal Ilmiah Sosial Teknologi 3 (1), 49-62.
Yaqin,  M.  A.  2005. Pendidikan  multikultural:  cross-cultural  understanding  untuk demokrasi dan keadilan . Pilar Media. Zubaedi,  Z.  2008. Pendidikan  Multikultural:  Konsepsidan  Implementasinya  dalam Pembelajaran . Cakrawala Pendidikan, 27(1).