re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720

## URGENSI FILANTROPI ISLAM UNTUK PEMBIAYAAN PENDIDIKAN ALTERNATIF BAGI ANAK-ANAK YANG TIDAK MAMPU
Syamela Massa Kaulika
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: syamelaamk@gmail.com

## Abstrak
Biaya  pendidikan  merupakan  faktor  utama  yang  menjadi  pengaruh  besar  dalam terlaksanakannya  kegiatan  pembelajaran.  Indonesia  cukup  memiliki  masalah  dalam perekonomian  yang  menyebabkan  banyak  anak  anak  dari  keluarga  dengan  ekonomi rendah  terpaksa  tidak  merasakan  bangku  sekolah,  disebabkan  oleh  kurangnya  biaya pendidikan,  bahkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  pun  masih  menjadi  beban tersendiri.  Hal  tersebut  juga  merupakan  masalah  yang  harus  dapat  ditangani,  supaya tidak  menimbulkan  kesenjangan  pendidikan  dan  menciptakan  pemerataan  pendidikan. Penyelesaian masalah pendidikan tersebut dapat diatasi melalui kegiatan sosial dengan pola redistribusi pendapatan atau biasa disebut dengan filantropi. Tujuan penelitian ini yaitu  untuk  menjelaskan  urgensi  filantropi  untuk  pembiayaan  alternatif  pada  lembaga pendidikan  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan  studi  kepustakaan  secara  descriptif analitik. Hasil penelitian ini yaitu (1) urgensi filantropi yakni memberikan kemudahan dalam  memperoleh  akses  pendidikan  bagi  masyarakat  yang  kurang  mampu.  (2) kemudian  urgensi  filantropi  yang  dinaungioleh  Lembaga-lembaga  organisasi  yang memudahkan  masyarakat  untuk  melalukan  derma,  dan  memaksimalkan  pengelolaan dana pendidikan bagi masyarakat yang tidak mampu.

## Kata kunci: Filantropi, Manajemen Pendidikan Islam, Pendidikan Islam

## Abstract
The cost of education is the main factor that has a big influence on the implementation of learning activities. Indonesia has enough problems in the economy that have caused many children from families with low incomes to be forced to not attend school, due to the lack of education costs, even to meet their daily needs is still a burden. This is also a problem that must be addressed, so as not to create educational disparities and create educational  equity.  The  settlement  of  these  educational  problems  can  be  overcome through social activities with a pattern of income redistribution or commonly known as philanthropy.  The  purpose  of  this  study  is  to  explain  the  urgency  of  philanthropy  for alternative financing in Islamic educational institutions. This research uses descriptive analytic literature study. The results of this study are (1) the urgency of philanthropy, namely  providing  convenience  in  obtaining  access  to  education  for  the  less  fortunate. (2) then the urgency of philanthropy that is sheltered by organizational institutions that make  it  easier  for  people  to  do  charity,  and  maximize  the  management  of  education funds for people who can't afford it.

## Key Words: Phylanthropy, Islamic Management, Islamic Education

## PENDAHULUAN
Perekonomian Indonesia saat ini kian memprihatinkan, krisis yang membelenggu hingga  pandemi  covid-19  yang  menjadikan  faktor  kehidupan  masyarakat  berubah. Beberapa  perubahan  yang  terjadi  ialah  masalah  kesehatan  yang  memprihatinkan  dan masalah  pendidikan  yang  tak  mudah  diperoleh.  Hal  tersebut  menjadi  masalah  bangsa yang  masih  dicari  solusinya.  Sedangkan  biaya  kesehatan  dan  pendidikan  semakin mahal. 1 Cukup  banyak  anak-anak  yang  berasal  dari  keluarga  yang  kurang  mampu terpaksa tidak merasakan bangku sekolah karena tidak adanya biaya kebutuhan sekolah, bahkan untuk kehidupan sehari-hari saja terkadang masih merasa kesulitan. Sedangkan upaya pengembangan pendidikan dalam roda kehidupan telah mejadi sebuah keharusan dan kewajaran karena peran pendidika dalam mengembangkab sumber daya manusia. 2 Masalah  pendidikan  semacam  ini  harus  segera  diselesaikan  agar  tidak menimbulkan  kesenjangan  pendidikan  dan  menciptakan  pemerataan  pendidikan. Penyelesaian  masalah  pendidikan  ini  bisa  kita  tanggulangi  melalui  kegiatan  sosial dengan pola redistribusi  pendapatan  atau biasa disebut  dengan filantropi.  Dalam dunia pendidikan,  filantropi  sangatlah  penting  bagi  kemajuan  lembaga  pendidikan  karena filantropi  adalah  salah  satu  pendukung  pendidikan  di  Indonesia  dalam  meringankan beban  orang  miskin  dan  meningkatkan  kesejahteraan  Pendidikan. 3 Hadirnya  filantropi ialah  sebuah  bentuk  kesadaran  manusia  dalam  memberikan  bentuk  kedermawanannya serta cinta kasih kepada sesama manusia.
Berderma dalam terminorlogi kontemporer lebih dikenal dengan istilah filantropi. Kata  filantropi  secara  etimologi  berasal  dari  Bahasa  Yunani  dari  kata philein yang artinya  cinta  dan Anthropos artinya  manusia. 4 Filantropi  secara  terminoloi  merupakan sebuah  Tindakan  yang  dilakukan  seseorang  terhadap  orang  lain  yang  dilandasi  oleh perasaan  cinta  kasih  saying  terhadap  sesamanya.  Secara  harfiah,  filantropi  merupakan konseptualisasi  dari  praktik  memberi  ( giving ),  pelayanan  servis  ( services) dan  asosiasi secara  sukarela  untuk  membantu  pihak  lain  yang  membutuhkan  sebagai  ekspresi  rasa cinta. Sebagai bentuk rasa cinta, individu atau kelompok, filantropi diwujudkan dengan menyisihkan  sebagian  dari  waktu,  bantuan  (pertolongan)  atau  uang  untuk  kebaikan masyarakat. 5 Filantropi tidak harus dilakukan dan berpatokan terhadap sebuah material, filantropi  juga  dapat  dilakukan  maupun  non-material.  Pada  implementasi  praktik filantropi  di  Indonesia  sangat  marak.  Dalam  praktik  filantropi  diharapkan  dapat membantu  rakyat  kecil  agar  dapat  mengenyam  pendidikan  tanpa  adanya  kesenjangan ekonomi.  Filantropi  merupakan  sebuah feeling yang  dimiliki  oleh  setiap  kalangan
1 Alfun Ni’mah, “Permasalahan Pembiayaan Pendidikan Di Indonesia,” seribunikmat.com, 2018.
2 Rida  Fironika,  “Pembiayaan  Pendidikan  Di  Indonesia,” Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar 1,  no.  1 (2005): 43–64.
3 Khairil  Umuri  Junia  Farma,  “FILANTROPI  ISLAM  DALAM  PEMBERDAYAAN  EKONOMI UMAT,” Jurnal Ekonomi Islam Dan Perbankan Syariah 1, No. 1 (2021): 13–26.
4 Imron  Hadi  Tamim,  “Filantropi  Dan  Pembangunan,” Community  Development 1,  No.  1  (2016):  121– 136, Https://Journal.Iainkudus.Ac.Id/Index.Php/Comdev/Article/Download/2578/1998.
5 Imron  Hadi  Tamim,  “Peran  Filantropi  Dalam  Pengentasan  Kemiskinan  Di  Dalam  Komunitas  Lokal,” Jurnal Sosiologi Islam 1, No. 1 (2011): 35–58, Http://Jsi.Uinsby.Ac.Id/Index.Php/Jsi/Article/View/4.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
masyarakat.  Dengan  dorongan  dari  rasa  kasih  sayang  tersebut  yang  mengantarkan seseorang  dengan  berbuatan  berdema.  Fakta  kultural  menunjukkan  bahwa  tradisi filantropi  dilestarikan  melalui  pemberian  derma  kepada  teman,  keluarga,  dan  tetangga yang  kurang  beruntung.  Ciri  lainnya  ditunjukkan  dengan  tuntutan  masyarakat  untuk memprioritaskan tujuan meringankan beban orang miskin yang jumlahnya naik hingga 48%  selama  krisis  ekonomi  yang  melanda  Indonesia  sejak  tahun  1997 . 6 Aktivitas berderma  juga  didasari  oleh  rasa  tolong  menolong  yang  berlandaskan  pada  keagamaan seseorang. Berdasarkan keagamaan tersebut yang juga menjaddi faktor utama seseorang untuk melakukan filantropi.
Indonesia  merupakan  negara  yang  tidak  luput  dari  kegiatan  campur  tangan filantropi.  Lembaga-lembaga  yang  mendukung  kegiatan  filantropi  islam  di  Indonesia sangat  banyak  dan  beraneka  macam  cara  untuk  melakukan  kegiatan  filantropi  yang telah di desain sesuai dengan perkembangan zaman, contohnya BAZNAZ, LAZIS, ZIS, dll.  Dengan  adanya  lembaga-lembaga  filantropi  tersebut,  merupakan  bentuk  tumbuh suburnya filantropi dikalangan kaum muslim, hal ini juga menjadi sebuah bukti bahwa kaum  muslim  memiliki  humanisme. 7 Banyak  kontribusi  yang  dilakukan  oleh  lembaga filantropi  tersebut  dalam  memajukan  pendidikan  di  Indonesia,  contohnya  dengan memberikan  beasiswa-beasiswa  yang  dikeluarkan  oleh  lembaga  filantropi  tersebut kepada  siswa-siswa  yang  kurang  mampu,  kemudian  akses  pendidikan  yang  mudah diperoleh  melalui  alokasi  dana  filantropi,  dan  pendayagunaan  dana  filantropi  untuk kelangsungan  hidup  seseorang.  Hal  itu  lah  yang  menjadikan  kurangnya  kesenjangan pendidikan  pada  anak-anak  miskin  atau  kurang  mampu.  Berdasarkan  paparan-paparan yang  telah  di  singgung  sebelumnya,  tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  yakni  untuk menjelaskan  urgensi  filantropi  untuk  pembiayaan  alternatif  pada  lembaga  pendidikan Islam.

## METODE PENELITIAN
Bagian  Penelitian  ini  menggunaan  metode  studi  literatur.  Objek  penelitian  ini yaitu  bagaimana  urgensi  filantropi  Islam  dalam  memajukan  pendidikan  Islam.  Dalam pengumpulan datanya penelitian ini  menggunakan berbagai referensi yang berasal dari buku-buku,  jurnal,  artikel  atau  artikel  ilmiah  dan  prodical. 8 Dalam  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  jurnal-jurnal  serta  artikel  yang  diambil  dari  website  seperti google  scholar,  google  cendekia  dan  lain  sebagainya  kurang  lebih  sebanyak  36  artikel yang  sesuai  dengan  judul.  Sedangkan  Analisa  data  yang  dilakukan  yaitu  dengan membaca,  mengumpulkan,  menguntip,  menyimpulkan  dan  menginterprestasikan sumber-sumber kepustakaan untuk mendapatkan data yang diperlukan dan memperoleh hasil  yang  diharapkan.  Proses  reduksi  data  yang  dilakukan  yakni  memilih  artikel,  dan buku  yang  sesuai  dengan  variabel  judul  yang  telah  dipaparkan.  Pproses  reduksi  data menganalisis  hasil  temuan  pada  penelitian  sebelumnya,  sehingga  mendapatkan kesimpulan  dari  teori  yang  telah  disajikan  sesuai  dengan  judul  artikel.  Dengan demikian, hasil yang diperoleh dari proses reduksi data berlangsung.
6 Tamim, “Filantropi Dan Pembangunan.”
7 Hilman  Latief,  “Filantropi  Dan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia,” Jurnal  Pendidikan  Islam 28,  No.  1 (2016): 123.
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2019).
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Filantropi Islam
Filantropi  merupakan  Bahasa  Indonesia  yang  memiliki  makna  “kedermawanan” atau  “cinta  kasih”  terhadap  sesama.  Filantropi  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan  masyakarat  Islam  Indonesia.  Konsep  filantropi  merupakan konsep filosofis yang dirumuskan dalam rangka memaknai hubungan antar manusia dan rasa cinta seseorang atau sekelompok orang kepada sesamanya. 9 Berdasarkan rasa cinta tersebut  kemudian  di  ekspresikan  melalui  tradisi  berderma  atau  memberi.  Konsep filantropi  berhubungan  erat  dengan rasa kepedulian, solidaritas dan relasi  sosial  antara orang  miskin  dan  orang  kaya,  antara  yang  “kuat‟  dan  yang  “lemah”,  antara  yang “beruntung” dan “tidak beruntung” serta antara yang “kuasa” dan “tuna-kuasa”. Melalui perkembangan  zaman,  konsep  filantropi  berkembang  dan  memiliki  makna  yang  lebih luas  yakni  tidak  hanya  berhubungan  dengan  kegiatan  berderma,  melainkan  pada keefektifan sebuah kegiatan “memberi”, dapat  dilakukan berupa material  ataupun non material  yang  dapat  mendorong  perubahan  kolektif  di  masyarakat. 10 Filantropi  ialah kegiatan  berderma  yang  terprogram  dan  ditujukan  untuk  pengentasan  masalah  sosial 11 yang terjadi umumnya pada ekonomi masyarakat yang kurang mampu.
Bagi  masyarakat  yang  belum  mengetahui  konsep  filantropi  itu  sendiri  seringnya berpandangan  bahwa  filantropi  merupakan  ajaran  agama,  padahal  semua  agama  selalu mengajarkan filantropi di dalamnya dan filantropi juga semata-mata bersumber dari rasa kemanusiaan.  Filantropi  sudah  ada  sejak  masa  Yunani  dan  Romawi  Pra  Kristen. 12 Dalam  Islam  pun  filantropi  bukan  menjadi  hal  yang  baru  yang  mana  filantropi  ini berwujud dari doktrin Al Quran dan hadits yang dimosifikasi dengan sebuah perantara mekanisme ijtihad sampai instritusi zakat, infak, sedekah dan wakaf. 13 Dalam kalangan Muslim  Indonesia,  kegiatan  filantropi  semakin  banyak.  Dengan  adanya  filantropi  di Indonesia  dapat  membantu  masyarakat  yang  membutuhkan  pertolongan.  Filantropi islam dikenal seperti dana zakat, infaq, sedekah, wakaf, dll. Dalam tradisi Islam, esensi dari  praktek  dari  praktek  filantropi  sudah  menjadi  tradisi  yang  melembaga  sejak  awal kemunculan  Islam. 14 Praktek  filantropi  juga  pernah  di  implementasikan  oleh  nabi Muhammad  SAW.  Beliau  pernah  sedekah  kepada  seorang  fakir  sebanyak  dua  dirham, dengan mernberi anjuran agar mempergunakan uang tersebut satu dirham untuk makan dan  satu  dirham  lagi  untuk  membeli  kapak  dan  bekerja  dengan  kapak  tersebut. Kemudian  orang  tersebut  datang  lagi  kepada  Nabi  dan  menyampaikan  bahwa  ia  telah bekerja  dan  berhasil  mendapat  sepuluh  dirham.  Dari  kisah  tersebut,  dapat  diketahui
9 Latief, “Filantropi Dan Pendidikan Islam Di Indonesia.”
10 Mellyan Mellyan And Inayatillah Inayatillah, “Konsep Filantropi Islam Di Masa Pandemi Covid-19,” At-Tasyri’: Jurnal Ilmiah Prodi Muamalah 13, No. 2 (2022): 157–171.
11 Abdiansyah  Linge,  “Filantropi  Islam  Sebagai  Instrumen  Keadilan  Ekonomi,” Jurnal  Perspektif Ekonomi Darussalam 1, no. 2 (2017): 154–71, https://doi.org/10.24815/jped.v1i2.6551.
12 Mark  R  Cohen,  “Jewish  S  Elf-Government  In  Medieval  Egypt  Of  Head  Of  The  Jews  ,” Princenton:Princenton University Press (2005).
13 Sauqi Futaqi And Imam Machali, “Pembiayaan Pendidikan Berbasis Filantropi Islam: Strategi Rumah Pintar BAZNAS Piyungan Yogyakarta,” MANAGERIA: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, No. 2 (2019): 231–256.
14 Widyawati, Filantropi  Islam  Dan  Kebijakan  Negara  Pasca  Orde  Baru:  Studi  Tentang  Undang- Undang Zakat Dan Undang-Undang Wakaf , Sekolah Pasca Sarjana UIN Syarif Hidayatullah , 2011.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
bahwa  pemberian  sedekah  tidak  sekadar  sampai  pada  fakir,  tetapi  sunnah  Nabi menyarankan agar sedekah dapat membebaskan seorang fakir dari kefakirannya 15
Istilah  filantropi  sedikit  berbeda  dengan  tradisi  memberi  dalam  Islam  (seperti zakat,  infaq  maupun  shadaqah). 16 Filantropi  lebih  bermotif  moral,  yakni  berorientasi pada  kecintaan  terhadap  manusia,  sementara  dalam  Islam,  basis  filosofisnya  adalah kewajiban  dari  Allah  Swt.  untuk  mewujudkan  keadilan  sosial  di  muka  bumi. 17 Filantropi  Islam  juga  harus  memiliki  sasaran  ganda,  yakni  perubahan  individual  dan perubahan  kolektif.  Pertama,  mengubah  individu  menjadi  manusia  peduli,  lebih  dari sekadar memberi, dan kedua, mengubah tatanan sosial atau kolektif untuk membangun kultur tanggung jawab sosial dan kesejahteraan. 18
Dasar  hukum  filantropi  dalam  Islam  yang  bersumber  pada  Al-Qur’an  dan  hadis Nabi yang menganjurkan umatnya untuk berderma. Misalnya dalam QS. Al-Baqarah [2] ayat 215 yang berbunyi:
اَمَو ۗ  ِليِبَّسلٱ ِنْبٱ َو ِيِكََٰسَمْلٱ َو َٰىَمََٰتَ يْلٱ َو َيِبَرْ قَْلْٱ َو ِنْيَدِلََٰوْلِلَف رْيَخ ْنِ م مُتْقَفنَأ اَم ْلُق ۖ  َنوُقِفنُي اَذاَم َكَنوُلَ  ْسَي ميِلَع ۦ ِهِب ََّللّٱ َّنِإَف رْيَخ ْنِم اوُلَعْفَ ت
Dijelaskan pada ayat tersebut tentang harta yang harus dinafkahkan kepada orang tua, kerabat, anak yatim-miskin serta musafir. Sedangkan dalam hadis, salah satu sabda Nabi  Muhammad  saw,  “perbuatan  baik  itu  menjadi  penghalang  bagi  jalannya keburukan,  sedekah  sembunyisembunyi  dapat  memadamkan  amarah  Tuhan, silaturrahmi dapat  memperpanjang umur, dan setiap kebaikan adalah sedekah. Pemilik kebaikan di dunia adalah pemilik kebaikan di akhirat, dan pemilik keburukan di dunia adalah  pemilik  keburukan  di  akhirat,  dan  yang  pertama  masuk  surga  adalah  pemilik kebaikan”. 19
Mengutip  salah  satu  literatur  yang  menyebutkan  bahwa  tujuan  dari  kegiatan filantropi, saat ini dimaknai sebagai Gerakan atau sebuah upaya menciptakan kebaikan atau  kesejahteraan  bersama  ( the  public  good ),  dan  dampak  yang  diharapkan  dalam sebuah gerakan/aktivisme filantropi dalam  pengertian  “kerelawanan”  dan “kedermawanan” adalah terciptanya perubahan kolektif ( collective change ) dari sebuah komunitas. 20 Dapat  disimpulkan  bahwa  filantropi  merupakan  sebuah  kegiatan  yang bersifat  memberi  atau  membantu  orang  lain,  atau  sekelompok  orang.  Dengan  tujuan untuk mengembangkan atau membantu orang tersebut.
Filantropi  dalam  manajemen  Pendidikan  islam  juga  tak  terpisahkan  dari  praktik filantropi  Islam.  Filantropi  Pendidikan  dalam  Indonesia  dapat  berupa  penyebaran lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  mulai  dari  pesantren,  madrasah  dan  sekolah hingga  perguruan  tinggi  tidak  bisa  dilepaskan  dari  kegiatan  filantropi.  Gagasan pendirian  lembaga  pendidikan  adalah  bagian  integral  dari  perspektif  kaum  Muslim
15 Junia Farma, “Filantropi Islam Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat.”
16 Linge, “Filantropi Islam Sebagai Instrumen Keadilan Ekonomi.”
17 Wahyu Akbar, Jefry Tarantang, And Noor Misna, Filantropi Islam (Regulasi Dan Implementasi Zakat Di Indonesia) , K-Media, Yogyakarta , 2021, Http://Digilib.Iain-Palangkaraya.Ac.Id/Id/Eprint/3566.
18 Khodijah  Ishak  Et  Al.,  “Strategi  Meningkatkan  Minat  Masyarakat  Menjadi  Muzakki  Melalui Filantropi Islam,” Jurnal Tabarru’: Islamic Banking And Finance 4, No. 2 (2021): 551–561.
19 Junia Farma, “FILANTROPI ISLAM DALAM PEMBERDAYAAN EKONOMI UMAT.”
20 Jurnal  Pemikiran  Islam  Et  Al.,  “Filantropi  Dalam  Perspektif  Al-  Qur  ’  An  Serta  Relevansinya Terhadap Kesejahteraan Sosial” 44, No. 2 (2020): 189–212.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
dalam  memberikan  solusi  terhadap  masalah  sosial  masyarakat,  termasuk  untuk pengentasan  kemiskinan.  Untuk  membantu  kemiskinan  sebagai  ketidakmampuan mereka dalam memberikan fasilitas Pendidikan. Oleh sebab itu, filantropi Islam dalam dunia Pendidikan memfasilitasi Pendidikan dalam implementasi filantropi islam.
Pesantren-pesantren  yang  dikelola  oleh  kiai-kiai  di  daerah,  khususnya  pedesaan, pun  memiliki  peran  besar  dalam  memberikan  akses  terhadap  pendidikan.  Kegiatan pengajian  yang  dipimpin  para  pemuka  agama  di  desa-desa  setidaknya  menjadi  modal sosial yang kuat untuk mendorong keterlibatan masyarakat dalam mendirikan lembaga pendidikan  Islam.  Figur  seorang  kiai  yang  dihormati,  bukan  saja  telah  menjadi  daya tarik  bagi  anggota  masyarakat  melainkan  juga  menarik  minat  perusahaan-perusahaan swasta  untuk  menyumbangkan  sebagian  harta  benda  dan  berpartisipasi  dalam pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam.  Pesantren  Gontor-Ponorogo,  Tebuireng- Jombang  dan  Lirboyo-Kediri  di  Jawa  Timur,  Pesantren  As-Salam-Surakarta, Darunnajah  dan  Yayasan  Pendidikan  Al-Azhar  di  Jakarta,  Pesantren  Al-Zaytun  di Indramayu  dan  Pesantren  Cipasung  di  Tasikamalaya-Jawa  Barat,  adalah  beberapa contoh  dari  ribuan  pesantren  di  Indonesia  yang  sudah  menggunakan  dana-dana filantropi secara cukup besar dalam pengembangan lembaga pendidikannya. 21 Kegiatan filantropi  sudah  dikelola  semakin  modern,  dengan  model  penggalangan  dana  dan pengelolaan yang lebih canggih. Beberapa lembaga filantropi Islam yang cukup besar di Indonesia, seperti Dompet Dhuafa, Rumah Zakat Indonesia, serta yayasan-yayasan yang dikelola figur-figur yang popular juga menjadikan pendidikan Islam sebagai salah satu prioritas program mereka.
Dapat dikatakan bahwasanya filantropi dalam dunia pendidikan Islam merupakan campur  tangan  dari  implemetasi  dari  urgensi  filantropi  yang  terlaksana  di  Indonesia, sehingga  pemerataan  pendidikan  bagi  anak  yang  tidak  mampu  terealisasikan  melalui Lembaga  pendidikan,  dan  ormas-ormas  islam,  kemudian  beberapa  organisasi masyarakat  yang  lembaga-lembaga  pendidikannya  didukung  oleh  gerakan/aktivisme wakaf.  Didukung  dengan  Lembaga-lembaga  tersebut,  filantropi  islam  dalam  dunia Pendidikan dapat terealisasikan. Filantropi islam tidak hanya berkembang dalam dunia Pendidikan  saja,  mereka  juga  menyediakan  panti  asuhan,  dan  panti  jompo  untuk kalangan  orang  tua,  dan  bagi  anak  yatim  piatu.  Hal  tersebut  untuk  membantu sekelompok  yang  membutuhkan  bantuan.  Dengan  demikian  implementasi  dari filantropi-filantropi  tersebut.  Sehingga  pendidikan  Islam  dapat  menjangkau  peserta didik yang minim perekonomian, dan membantu melestarikan masyarakat yang kurang mampu.

## Ruang Lingkup Filantropi dalam Islam
Ruang  lingkup  filantropi  dalam  Islam  secara  umum  mencakup  pengelolaan  dana zakat,  infak,  sedekah  dan  wakaf.  Akan  tetapi,  ruang  lingkup  sebenarnya  adalah mencakup pengelolaan semua aset produktif yang bisa digunakan untuk  meningkatkan pemberdayaan ekonomi umat.

## Zakat
21 Latief, “Filantropi Dan Pendidikan Islam Di Indonesia.”
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
Zakat  dapat  diartikan  sebagai  mengeluarkan  harta  yang  bersifat  wajib  dipenuhi oleh  setiap  muslim. 22 Sebab,  zakat  merupakan  salah  satu  dari  rukun  Islam,  zakat menjadi  salah  satu  perwujudan  ibadah  seseorang  kepada  Allah,  sekaligus  merupakan rasa kepedulian sosial.  Mengeluarkan zakat dapat mempererat hubungan dengan Allah dan  hubungannya  dengan  manusia.  Zakat  bersifat  konsumtif  apabila  dana  atau  harta yang  diberikan  kepada  mustahiq  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  sedangkan zakat  dapat  berkarakter  produktif  apabilaharta  atau  dana  zakat  yang  diberikan  kepada mustahiq  tidak  dihabiskan  akan  tetapi  dananya  dikembangkan,  digunakan  untuk membantu masyarakat. 23
Al  Qur’an  secara  khusus  juga  mengatur  tentang  pendistribusian  zakat, sebagaimana disebutkan dalam Surat Al-Taubah ayat 60:
اََّنَِّا ُتَٰقَدَّصلا ِءۤاَرَقُفْلِل ِْيِكَٰسَمْلاَو َْيِلِماَعْلاَو اَهْ يَلَع ِةَفَّلَؤُمْلاَو ْمُُبُْوُلُ ق ِفَو ِباَقِ رلا َْيِمِراَغْلاَو ِْفَو ِلْيِبَس َِٰ للّا ِنْباَو ِۗلْيِبَّسلا ةَضْيِرَف َن ِم َِٰ للّا ۗ َُٰ للّاَو مْيِلَع مْيِكَح
“Sesungguhnya  zakat-zakat  itu  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang-orang miskin,  pengurus-pengurus  zakat,  para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk (memerdekakan)  budak,  orang-orang  yang  berhutang,  untuk  jalan  Allah  dan  untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Bijaksana”.  (QS.  At-Taubah:  60).  Dari  ayat tersebut  diketahui  bahwa  ada  delapan  golongan  yang  berhak  menerima  zakat,  yaitu: fakir, miskin, amil, mu’alaf, riqab, gharimin, fisabilillah, ibnu sabil.
Peran  zakat  merupakan  sumber  dana  yang  berpotensi  untuk  mengentaskan kemiskinan.  Dalam  menyalurkan  zakat,  beberapa  Lembaga  yang  memberikan  wadah untuk penyaluran zakat yakni seperti Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS), Dompet Dhuafa Republika, Rumah Zakat Indonesia. Dengan adanya Lembaga-lembaga tersebut, memudahkan  masyarakat  dalam  menyalurkan  dana  zakat  melalui  badan  organisasi tersebut  yang  kemudian  mereka  alokasikan  sebagai  dana  membantu  masyarakat  yang kurang mampu. Kemudian urgensi zakat tidak hanya sebagai tanggungjjawab bagi umat islam.  Zakat  juga  mampu  mengembangkan  kemajuan  perekenomian  masyarakat, mensucikan  jiwa  dan  hati  dari  rasa  dendam,  mengurangi  angka  pengangguran  sebab dengan  zakat  dapat  menciptakan  adanya  lapangan  kerja  baru,  mengatasi  kemiskinan, zakat  juga  memberikan  efek  pembiasaan  terhadap  seseorang  untuk  memiliki  sifat dermawan  dan  cinta  kasih  terhadap  sesama.,  juga  menguatkan  tali  persaudaan  dan silaturahim. 24

## Sedekah
Sedekah merupakan memberi harta secara sukarela. Memberikan kelebihan harta kepada  orang  yang  membutuhkan  dan  mengulurkan  tangan  kepada  orang  yang  tidak
22 Ali  Ridho,  “ZAKAT  DALAM  PERSPEKTIF  EKONOMI  ISLAM,” Jurnal  Al-‘Adl 7,  No.  No.  1 (2014): 1–46, Http://Journal.Stainkudus.Ac.Id/Index.Php/Equilibrium/Article/View/1268/1127.
23 Dimyati  Dimyati,  “Urgensi  Zakat  Produktif  Di  Indonesia,” Al-Tijary 2,  no.  2  (2018):  189, https://doi.org/10.21093/at.v2i2.693.
24 Ahmad Atabik, “Peranan Zakat Dalam Pengentasan Kemiskinan,” ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf 2, no. 2 (2015): 339–61.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
mampu. Sebagai  agama, Islam senantiasa memperhatikan sisi-sisi moral atau akhlak. 25 Sedekah  dapat  dilakukan  kapan  saja  dan  dimana  saja.  Sedekah  merupakan  kegiatan filantropi yang cukup fleksibel. Seseorang dapat bersedekah secara materi maupun non materi.  Sedekah  di  Indonesia  juga  dapat  diserakhan  kepada  BAZNAS. 26 Hal  tersebut akan dialokasikan terhadap program bantuan biaya pendidikan. Dalam arti lain, sedekah merupakan  membantu  orang  yang  membutuhkan  secara  sukarela.  Sesuai  dengan  ayat Q.S Al-Hadid ayat 18:
َّنِإ َيِقِ دَّصُمْلا ِتاَقِ دَّصُمْلاَو اوُضَرْ قَأَو ََّللّا ا ضْرَ ق ا نَسَح ُفَعاَضُي ْمَُلَ ْمَُلََو رْجَأ يِرَك Artinya: "Sesungguhnya  orang-orang  yang  bersedekah  baik  laki-laki  maupun perempuan  dan  meminjamkan  kepada  Allah  dengan  pinjaman  yang  baik,  akan dilipatgandakan  (balasannya)  bagi  mereka;  dan  mereka  akan  mendapat  pahala  yang mulia." 27
Urgensi sedekah ialah untuk memberikan dorongan terhadap seseorang yang tidak mempunyai  cukup  ekonomi,  sedekah  juga  bisa  berupa  bantuan  secara  fisik  maupun secara  materi,  dengan  sedekah  juga  dapat  memperbaiki  ekonomi  seseorang,  sedekah juga  dapat  memberikan  ketenangan  hati,  dan  sebagai  amal  jariyah  seseorang.  Sedekah juga  memiliki  manfaat  untuk  melancarkan  rezeki,  meluaskan  pintu  rezeki,  dan mempermudah  jalan  hidup  seseorang.  Sedekah  juga  merupakan  rukun  islam  yang utama. 28 oleh sebab itu urgensi sedekah juga merupakan implementasi dari rukun islam yang  jika  dikaitkan  dengan  kegiatan  filantropi,  sedekah  dapat  membukakan  bantuan terhadap Lembaga pendidikan islam.

## Wakaf
Wakaf dapat dikatakan sebagai jenis ibadah maliyah yang spesifik. Asal  katanya dari  kata  wa-qa-fa  yang  artinya  tetap  atau  diam.  Maksudnya  adalah  bahwa  seseorang menyerahkan harta yang tetap ada terus wujudnya, namun selalu memberikan manfaat dari waktu ke waktu tanpa kehilangan benda aslinya. Pelaksanaan wakaf adalah sebuah contoh  yang  konkrit  atas  rasa  keadilan  sosial,  sebab  wakaf  merupakan  pemberian sejumlah harta benda yang sangat dicintai diberikan secara cuma-cuma untuk kebaikan dan  juga  kesejahteraan  masyarakat.  Si  wakif  dituntut  dengan  keikhlasan  yang  tinggi agar  harta  yang  diberikan  sebagai  harta  wakaf  bisa  memberikan  manfaat  kepada masyarakat  banyak,  karena  keluasan  ekonomi  yang  dimilikinya  merupakan  karunia yang sangat tinggi dari peraturan Allah Swt. 29
Indonesia  memiliki  naungan  dalam  bidang  wakaf  yakni  (ZISWAF)  yang didukung  oleh  fatwa-fatwa  ulama  serta  peraturan  yang  ada  di  Indonesia.  Dalam  islam konsep  ZISWAF  merupakan  implikasi  dari  perataan  kesejahteraan  masyarakat. 30 Oleh
25 Hasan  Bin  Ahmad  Bin  Hasan  Hammam, Dahsyatnya  Terapi  Sedekah (Jakarta:  Maghfirah  Pustaka, 2013).
26 Kartika  Andiani  et  al.,  “Strategy  of  BAZNAS  and  Laku  Pandai  For  Collecting   and  Distributing Zakah  in  Indonesia,” Al-Iqtishad:  Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Syariah 10,  no.  2  (2018):  417–40, https://doi.org/10.15408/aiq.v10i2.6943.
27 Qur’an Surat Al-hadid ayat 18.
28 Aan  Nasrullah,  “Pengelolaan Dana  Filantropi  Untuk  Pemberdayaan  Pendidikan  Anak  Dhuafa  (Studi Kasus BMH Cabang Malang, Jawa Timur)” Vol 12 No (2015): 1–18.
29 “Standar Nasional Pendidikan, Permen No 19,” 2005, Https://Osf.Io/Preprints/Fcmve/.
30 Neni  Susilawati  and  Abi  Hafidz  Fadhlan,  “The  Perception  of  Muslim  Religious  Leaders  on  Tax Collection  in  Indonesia:  A  Study  of  Muhammadiyah  Community  Organization,” International
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
sebab  itu  perlunya  dorongan  dan  kesadaran  masyarakat  untuk  menjalankannya.wakaf berfungsi untuk mewujudkan potensi barang yang teah di wakafkan untuk kepentingan ibadah  dan  kesejahteraan  umum. 31 dalam  mengentaskan  minimnya  pendidikan  yang diperoleh  oleh  masyarakat  yang  kurang  mampu  di  Indonesia,  wakaf  dapat  dijadikan sarana  prasarana  dalam  kegiatan  pendidikan.  hal  tersebut  akan  sangat  bermanfaat  dan memberikan dampak positif dalam pemerataan pendidikan di kalangan masyarakat yang kurang mampu.
Urgensi  wakaf  ialah  untuk  menggunakan  aset  seseorang  guna  bermanfaat  bagi terlaksanakannya  kegaiatn  pendidikan.  sama  halnya  dengan  bersedekah,  tujuan  dari wakaf  ialah  kurang  lebih  bersedekah,  hanya  saja  implementasi  dari  wakaf  sedikit berbeda  dengan  bersedekah.  Wakaf  bersifat  kekal  dan  tidak  berubah.  Dalam  wakaf filantropi harus dapat memiliki urgensi dalam pelaksanaan pendidikan.

## Urgensi Filantropi untuk Pembiayaan Alternatif Lembaga Pendidikan Islam
Urgensi  filantropi  di  Indonesia  dapat  digambarkan  dari  beberapa  periode sejarahnya.  Sejak  awal  abad-20,  kemunculan  organisasi-organisasi  Islam  mulai bermunculan baik dalam lingkaran modernis maupun tradisionalis, hal tersebut diwarnai oleh  berbagai  aktivis  sosial.  Pendirian  lembaga-lembaga  sosial,  pendidikan  dan kesehatan  oleh  organisasi  keagamaan  seperti  Muhammadiyah,  Persatuan  Islam (PERSIS)  dan  Nahdlatul  Ulama  (NU)  tidak  terlepas  dari  kontribusi  material  dan  non- material  dari  kaum  Muslim. 32 Lembaga  pendidikan  di  Indonesia  yang  bersifat keagamaan  yakni  meiliputi  pesantren,  madrasah,  sekolah  bahkan  sampai  perguruan tinggi.  Lembaga  pendidikan  tersebut  tidak  bisa  dilepaskan  dari  filantropi  karena filantropi ini sudah menjadi habbit pendidikan di Indonesia. 33 Dalam kegiatan filantropi islam  di  Indonesia  bagi  pendidikan  islam  yakni  dengan  adanya  campur  tangan  dari Lembaga-lembaga  sosial  seperti  Ery  Sudewo  dan  beberapa  rekannya  yang  mendirikan Dompet  Dhuafa,  Abu  Syauki  yang  mendirikan  Dompet  Sosial  Ummu  Qura  atau  yang saat ini dikenal dengan Rumah Zakat  Indonesia, Abdul Kadir Baraja yang membentuk Yayasan  Dana  Sosial  AlFalah. 34 Berikut  mengutip  survey  yang  dilakukan  oleh Center for The Study of Religion and Culture UIN Jakarta dan survey Public Interest Research and  Advocacy  Center  (PIRAC )  menyatakan  bahwasanya  sebagian  masyarakat  di Indonesia mayoritas beragama Islam pernah melaksanakan kegiatan filantropi. Namun, dalam nilai yang diberikan oleh individu berbeda-beda tergantung dengan kemampuan yang mereka miliki. 35 Beberapa lembaga riset seperti PIRAC (Public Interest Research and  Advocacy  Center)  dan  CSRC  (Center  for  the  Study  Religion  and  Culture-UIN
Conference  on  Islamic  Studies  in  Conjunction  with  the  7th  International  Conference  on  Aceh  and Indian Ocean Studies Universitas Islam Negeri Ar-Raniry , 2019, 27–41.
31 Susilawati and Fadhlan.
32 Abdurrohman  Kasdi,  “Filantropi  Islam  Untuk  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  (Model  Pemberdayaan ZISWAF Di BMT Se-Kabupaten Demak),” IQTISHADIA Jurnal Kajian Ekonomi Dan Bisnis Islam 9, No. 2 (2016): 227.
33 Wahyu Handoko,  “FILANTROPI  PENDIDIKAN  UNTUK  MENUMBUHKAN  MUTU MADRASAH DI MI MUHAMMADIYAH KAWERON MUNTILAN MAGELANG,” 2018.
34 Qurratul  Uyun,  “Zakat,  Infaq,  Shadaqah  And  Wakaf  As  Configuration  Of  Islamic  Pillantrophy,” Journal Of Islamic Studies 2, No. 2 (2015): 218.
35 Abdurrohman  Kasdi,  “MEMBANGUN  KEMANDIRIAN  MELALUI  FILANTROPI  KAUM PEREMPUAN;  Potensi  Kedermawanan  Untuk  Pemberdayaan  Perempuan  Indonesia,” PALASTREN Jurnal Studi Gender 12, No. 1 (2019): 99.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
Syarif  Hidayatullah) menunjukkan  bahwa  program  dan  kegiatan  lembaga  filantropi Islam  tampak  lebih  didominasi  oleh  aktivitas  karitatif  serta  pelayanan  sosial dibandingkan dengan program yang mempromosikan perubahan struktural. 36
Dalam  kontribusinya  bagi  pendidikan  Islam  yakni  dibantu  dengan  figure  tokoh keagamaan  yang  Abdullah  Gymnastiar,  pendiri  Pondok  Pesantren  Daarut  Tauhid  di Bandung,  Yusuf  Mansur  pendiri  Pesantren  Daarul  qur’an  di  Tangerang.  Hal  tersebut telah  menjadikan  gerakan/aktivisme  filantropi  sebagai  pilar  yang  menopang  kegiatan keagamaan  dan  pendidikan  di  lembaga  yang  mereka  pimpin.  Sederetan  nama  dan lembaga  lain  kini  juga melakukan  hal  yang  kurang  lebih  sama.  Beberapa  ormas  Islam yang  telah  berdiri  sebelumnya  seperti  Muhammadiyah,  PERSIS  dan  NU,  tidak ketinggalan  untuk  mendirikan  lembaga  khusus  pengelola  dana  filantropi,  yaitu Lazismuh  (Muhammadiyah),  Pusat  Zakat  Umat  (PZU,  Persatuan  Islam),  dan  Lazisnu (Lembaga Amil Zakat Nahdlatul Ulama). 37 Bulan Sabit Merah Indonesia (BSMI), Lazis Nahdlatul  Ulama,  Lazis  Muhammadiyah,  Rumah  Zakat,  PKPU,  dan  Dompet  Sosial Madani  (DSM)  Bali,  yang  merupakan  lembaga  filantropi  berbasis  agama  Islam. 38 Dalam  mengelola  biaya  pendidikan  yang  terjalin  dengan  dana  filantropi  mempunyai perpotensi  sangat  besar,  yang  mana  penduduk  masyarakat  di  Indonesia  mayoritas muslim dan banyaknya Lembaga-lembaga sosial yang mendistribusi kegiatan filantropi di Indonesia.
Berikut  merupakan  organisasi  islam  yang  berperan  dalam  filantropi  islam  yakni: Nahdlatul Ulama (NU) memiliki organisasi yang lebih kecil yakni LazizNU. Sedangkan Muhammadiyah  juga  memiliki  organisasi  yang  sering  kita  ketahui  dengan  istilah LazisMU.  Muhammadiyah  merupakan  organisasi  lebih  tampil  sebagai  gerakan  amal bahkan  gerakan  amal/filantropi.  Praktik  zakat,  sedekah,  dan  waqaf  telah  mengakar dalam  tradisi  masyarakat  Islam  dan  memiliki  peranan  penting  antara  negara  dan civil society . 39 Muhammadiyah telah mempraktikan tradisi filantropi sejak berdirinya sampai sekarang.  Sedangkan,  lembaga  yang  dibentuk  adalah  Lembaga  Amil  Zakat,  Infak  dan Shadaqah  (Lazisnu)  yang  memiliki  tugas  dan  fungsi  pada  sektor  penghimpunan  Zakat Infak  dan  Sedekah  (ZIS)  dari  warga  NU  khususnya  dan  masyarakat  umum.  Lazisnu sebagai lembaga amil zakat infak dan sedekah yang resmi dimiliki Nahdlatul Ulama. 40 Berdasarkan  paparan  sebelumnya,  keduanya  memiliki  peranan  dan  fungsi  yang  saling berkesinambungan  dalam  kegiatan  filantropi  islam  di  Indonesia.  Keduanya  memiliki kontrbusi  yang  besar  dalam  mengalokasikan  dana  melalui  himpunan  yang  telah dikelola.
36 Hamid Abidin Et Al., “Kajian Diagnostik Pemetaan Lembaga Filantropi Pendukung Riset” (2017): 1– 53.
37 Restu  Frida  Utami  Makhrus,  “Peran  Filantropi  Islam  Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat  Di  Role  Of Islamic  Philanthropy  In  Community  Empowerment  District  Banyumas,” Seminar  Nasional ,  No. September (2015): 175–184.
38 Nurul Alfiatus Sholikhah Et Al., “Peran Lembaga Filantropi Untuk Kesejahteraan Masyarakat Global (Studi  Kasus  Pada  Aksi  Cepat  Tanggap  Madiun),” Journal  Of  Islamic  Philanthropy  And  Disaster (JOIPAD) 1, No. 1 (2021): 27–42.
39 Faozan  Amar,  “IMPLEMENTASI  FILANTROPI  ISLAM  DI  INDONESIA,” Al-Urban:  Jurnal Ekonomi Syariah Dan Filantropfi Islam 4, No. 2 (2020): 141–152, Https://Journal.Uhamka.Ac.Id/Index.Php/Al-Urban/Article/View/5659.
40 Hafid Ismail, “Perilaku Donasi Dan Potensi Filantropi Warga Nahdlatul Ulama (Survei Lazisnu Di 15 Kota Dan Kabupaten Di Indonesia),” Jurnal Middle East And Islamic Studies 6, No. 1 (2019): 1–16, Http://Meis.Ui.Ac.Id/Index.Php/Meis/Article/View/75.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
Berikut  kontribusi  dari  LazizMU  di  Indonesia,  mengutip  penelitian  yang dilakukan  oleh  Wan  Zulkarnain  dengan  judul  Analisis  Implementasi  Penyaluran  Dana ZIZ  Untuk  Beasiswa  Pendidikan  (Studi  Kasus  Lazizmu  Medan. 41 Berdasarkan  hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  dana  yang  berhasil  dihimpun  oleh  lazizMU medan  dalam  menyalurkan  dana  ZIZ  untuk  program  pendidikan  sebesar  40%. Pembagian dana filantropi 100% disalurkan sebanyak 70% untuk beasiswa pendidikan di  sekolah  tersebut,  sedangkan  30%  dana  disalurkan  untuk  beasiswa  di  sekolah  lain. Kemudian  penelitian  yang  kedua  oleh  Lia  Dewi  Kusuma  Ningsih,  dengan  judul Efektivitas  Pendistribusian  Dana  ZIS  pada  Program  Beasiswa  Pendidikan  Santri LazizNU  Kabupaten  Kudus. 42 Hasil  dari  penelitian  ini  merupakan  bukti  nyata  dari pengalokasian  dana  filantropi  pada  pendidikan  islam.  Pertama,  LazizNU  kabupaten Kudus  telah  melaksanakan  pengalokasian  dana  filantropi  dalam  bidang  pendidikan melalui  beasiswa  santri  dengan  sejumlah  fungsi  manajemen  yakni  perencanaan, pelaksanaan,  dan  pendistribusian.  Kedua,  program  beasiswa  santri  LazizNU  sudah efektif,  dapat  dilihat  dari  pendistribusian  dana  ZIS  yang  tepat  sasaran,  memberikan dorongan terhadap mustahiq dalam bidang pendidikan, meningkatkan prestasi akademik maupun non akademik, dan adanya Kerjasama antara pendidik dengan NU.
Organisasi  filantropi  Muslim  di  indonesia  terdiri  menjadi  tiga  jenis  utama. Pertama,  organisasi  zakat,  yaitu  organisasi  yang  fokus  pada  pengumpulan  dan pendistribusian zakat dan seharusnya terdaftar di Kementerian Agama dan Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS). Ada yayasan zakat berbasis negara (seperti BAZNAS) dan yayasan  zakat  berbasis  masyarakat  (seperti  Lembaga  Amil  Zakat  atau  LAZ).  Ini mematuhi  Hukum  Zakat,  meskipun  mereka  juga  mengelola  donasi  non-zakat.  Kedua, ada  organisasi  amal  dan  kemanusiaan. 43 Berdasarkan  hasil  survei  pusat  Bahasa  dan Budaya UIN Syarif Hidayatullah Jakarta selama tahun 2004 menunjukkan bahwa nyaris semua masyarakat muslim Indonesia yakni 96 % pernah berderma. 44
Upaya  pemberantasan  kemiskinan  dan  menciptakan  kebaikan  atau  kesejahteraan bersama  yang  bersifat  dalam  jangka  Panjang  seperti  penanaman  pendidikan  terhadap individu,  hal  tersebut  sama hal  nya dengan  memberikan investasi  jangka  Panjang bagi masa  depan  Indonesia.melalui  filantropi  seseorang  dapat  menyaluarkan  bantuan sukarela  terhadap  kemashlahatan  bagi  masyarakat  yang  kurang  mampu,  dan  memiliki masalah  krisis  ekonomi.  Dana  dari  filantropi  di  alokasikan  untuk  membantu  dan memberikan naungan bagi  mereka yang tidak terfasilitasi. Selanjutnya,  dengan  adanya filantropi  telah  memberikan  pembangunan  di  lembaga  pendidikan  seperti  contohnya dompet  dhuafa  mendirikan  Lembaga  pengembangan  insan  (LPI)  terdapat  beberapa program  yang  saat  ini  dilaksanakan  yakni  makmal  pendidikan,  SMART  Ekselensia Indonesia, 45 Sekolah  guru  Ekselensia  Indoensia,  dan  School  social  responsibility. Beberapa  program  tersebut  dilaksanakan  dengan  memberikan  beasiswa  untuk  anak-
41 Wan  Zulkarnain  and  Alim  Murtani,  “Analisis  Implementasi  Penyaluran  Dana  ZIS  Untuk  Beasiswa Pendidikan,” Junal Al-Qasd 2 (2020): 11–20.
42 Lia  Kusumaning  Dewi,  “EFEKTIVITAS  PENDISTRIBUSIAN  DANA  ZIS  PADA  PROGRAM BEASISWA SANTRI DI LAZISNU KABUPATEN KUDUS,” IAIN Kudus 33, no. 1 (2022): 1–12.
43 Kartika  Andiani  Et  Al.,  “Strategy  Of  BAZNAS  And  Laku  Pandai  For  Collecting   And  Distributing Zakah In Indonesia,” Al-Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah 10, No. 2 (2018): 417–440.
44 Amar, “IMPLEMENTASI FILANTROPI ISLAM DI INDONESIA.”
45 Hilman  Latif,  “FILANTROPI  DAN  PENDIDIKAN  ISLAM  DI  INDONESIA,” Jurnal  Studi Pesantren 01, no. 01 (2020): 17–32.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
anak  di  kalangan  tidak  mampu  dan  memproyeksikan  mereka  untuk  menjadi  orang- orang  yang  berprestasi  tinggi.  Smart-EL  merupakan  sebuah  program  yang  diberikan kepada  peserta  didik  yang  usai  pendidikan  SD  yang  berpotensi  tetapi  kurang  mampu diberikan  kesempatan  untuk  melaksanakan  pendidikan  menengah  selama  5  tahun. SMART-EL  telah  mendidik  sekitar  236  anak  yang  berasal  dari  27  provinsi  terhitung sejak  tahun  2008.  Siswa  yang  terdidik  disediakan  tempat  tinggal  berupa  asrama,  dan selama dalam masa pendidikan mereka dibebaskan dari biaya.
Rumah  zakat  Indonesia  (RZI)  merancang  sekolah  juara  dan  program  pembibitan penghafal  al-qur’an.  Program  RZI  yakni  memberikan  pendiidikan  secara  gratis  dan berkualitas bagi  masyarakat  yang membutuhkan.  Sekolah juara yang menjadi program RZI  dirancang  untuk  memberikan  pendidikan  tingkat  SD-SMP.  Dengan  menggunakan konsep multiple intelligences yakni memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menggali potensi yang mereka miliki. Beberapa pelajar yang tergabung dalam sekolah juara yakni anak yatim piatu dari kalangan kurang mampu, yang memiliki prestasi dan kemampuan  yang  dapat  diasah.  Dalam  implementasi  sekolah  juara,  RZI  menyediakan beasiswa,  seragam,  buku  pelajaran,  sarana  dan  prasarana,  serta  menyelanggarakan kegiatan belajar mengajar yang di danai oleh masyarakat.
Selanjutnya  PPPA  atau  Program  Pembibitan  Penghafal  Al-Qur’an  yang dipelopore  oleh  ustadz  Yusuf  Mansur.  PPPA  mencetak  seseorang  yang  mahir  dalam menghafal  al-quran.  Dalam  kegiatan  PPPA  memiliki  peran  yang  difokuskan  terhadap penghafal al-quran di Indonesia. Salah satu program pendidikan PPPA ialah mendidikan Pesantren  Tahfidz  al-quran  di  berbagai  daerah  serta  penyelenggaraan  model-model alternatif pembelajaran dan penghafal al-quran. PPPA memiliki program yang beragam seperti  BASIQ  (Beasiswa  Study  Santri  Quran),  EKSPOR  (Ekonomi  Pesantren Produktif),  dan  DaquSchool  (Darul  Quran  School)  yang  terintegrasikan  dengan Pesantren Tahfidz Qur’an.
Urgensi  filantropi  yakni  menghimpun  dana  melelui  ormas  ataupun  organisasi sosial  yang  telah  berjalan  di  masyarakat,  yang  kemudian  dilakokasikan  terhadap masyarakat  yang  membutuhkan  melalui  kegiatan  atau  program  tertentu.  Berdasarkan paparan sebelumnya menunjukkan bahwa filantropi Islam dengan   berbagai   aspeknya bertujuan  pada  keadilan  sosial.  Akan  tetapi  mengingat  keadilan  sosial  itu  sendiri memiliki  berbagai  dimensi,  tidak  mungkin  seluruhnya  saat  ini  ditanggulangi  oleh filantropi  islam  tanpa  campur  tangan  masyarakat  dan  tokoh  tokoh  yang  mampu mendorong  kegiatab  filantropi.  Selain  itu,  filantropi  ini  juga  bisa  dijadikan  sebagai metode  keteladanan,  nasihat  dan  pemibiasaan.  Apalagi  lembaga  pendidikan  adalah sebuah  lembaga  atau  tempat  dalam  berlangsungnya  proses  pendidikan  yang  memiliki tujuan  dalam  mengubah  tingkah  atau  karakter  setiap  individu  ke  arah  yang  lebih  baik lagi. 46

## KESIMPULAN
Filantropi  merupakan  Bahasa  Indonesia  yang  memiliki  makna  "kedermawanan" atau  "cinta  kasih"  terhadap  sesama. Filantropi  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan  masyakarat  Islam  Indonesia. Konsep  filantropi  merupakan konsep filosofis yang dirumuskan dalam rangka memaknai hubungan antar manusia dan
46 Suherman  Suherman,  “Penanaman  Nilai  Filantropi  Islam  Di  Lembaga  Pendidikan  (Studi  Kasus  Sdi Surya Buana Kota Malang),” AL-ASASIYYA: Journal Of Basic Education 3, No. 2 (2019): 140.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
rasa cinta seseorang atau sekelompok orang kepada sesamanya.  Melalui perkembangan zaman, konsep filantropi berkembang dan memiliki makna yang lebih luas yakni tidak hanya  berhubungan  dengan  kegiatan  berderma, melainkan  pada  keefektifan  sebuah kegiatan "memberi", dapat dilakukan berupa material ataupun non material yang dapat mendorong  perubahan  kolektif  di  masyarakat. Dengan  adanya  filantropi  di  Indonesia dapat  membantu  masyarakat  yang  membutuhkan  pertolongan. Dalam  tradisi Islam, esensi dari praktek dari praktek filantropi sudah menjadi tradisi yang melembaga sejak awal kemunculan Islam.
Urgensi  filantropi  dalam  pendidikan  agama  islam  di  Indonesia  diantaranya adalah  dompet  dhuafa  yang  mendirikan  Lembaga  pengembangan  insan  (LPI)  terdapat beberapa  program  yang  saat  ini  dilaksanakan  yakni  makmal  pendidikan,  SMART Ekselensia  Indonesia,  Sekolah  guru  Ekselensia  Indoensia,  dan  School  social responsibility.  Beberapa  program  tersebut  dilaksanakan  dengan  memberikan  beasiswa untuk anak-anak di kalangan tidak mampu dan memproyeksikan mereka untuk menjadi orang-orang  yang  berprestasi  tinggi.  Smart-EL  merupakan  sebuah  program  yang diberikan kepada peserta didik yang usai pendidikan SD yang berpotensi tetapi kurang mampu  diberikan  kesempatan  untuk  melaksanakan  pendidikan  menengah  selama  5 tahun.  SMART-EL  telah  mendidik  sekitar  236  anak  yang  berasal  dari  27  provinsi terhitung  sejak  tahun  2008.  Siswa  yang  terdidik  disediakan  tempat  tinggal  berupa asrama, dan selama dalam masa pendidikan mereka dibebaskan dari biaya.
Selain itu, filantropi ini juga bisa dijadikan sebagai metode keteladanan, nasihat dan  pemibiasaan.  Apalagi  lembaga  pendidikan  adalah  sebuah  lembaga  atau  tempat dalam  berlangsungnya  proses  pendidikan  yang  memiliki  tujuan  dalam  mengubah tingkah atau karakter setiap individu ke arah yang lebih baik lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Hamid,  Ninik  Annisa,  Nor  Hiqmah,  Tyas  Wardhani  Pusposari,  Yul  Amrozi, and  Zaenal  Eko  Putro.  “Kajian  Diagnostik  Pemetaan  Lembaga  Filantropi Pendukung Riset,” 2017, 1–53.
Akbar,  Wahyu,  Jefry  Tarantang,  and  Noor  Misna. Filantropi  Islam  (Regulasi  Dan Implementasi Zakat Di Indonesia) . K-Media, Yogyakarta , 2021.
Ali  Ridho.  “ZAKAT  DALAM  PERSPEKTIF  EKONOMI  ISLAM.” Jurnal  Al-‘Adl 7, no. 1 (2014): 1–46.
Amar,  Faozan.  “IMPLEMENTASI  FILANTROPI  ISLAM  DI  INDONESIA.” Al- Urban:  Jurnal  Ekonomi  Syariah  Dan  Filantropfi  Islam 4,  no.  2  (2020):  141–52. https://doi.org/10.22236/alurban.
Andiani,  Kartika,  Didin  Hafidhuddin,  Irfan  Syauqi  Beik,  and  Khalifah  Muhamad  Ali. “Strategy of BAZNAS and Laku Pandai For Collecting  and Distributing Zakah in Indonesia.” Al-Iqtishad:  Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Syariah 10,  no.  2  (2018):  417–40. https://doi.org/10.15408/aiq.v10i2.6943.
Atabik,  Ahmad.  “Peranan  Zakat  Dalam  Pengentasan  Kemiskinan.” ZISWAF:  Jurnal Zakat Dan Wakaf 2, no. 2 (2015): 339–61.
Cohen, Mark R. “Jewish S Elf-Government in Medieval Egypt of Head of the Jews ,.” Princenton:Princenton University Press , 2005.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
Dimyati,  Dimyati.  “Urgensi  Zakat  Produktif  Di  Indonesia.” Al-Tijary 2,  no.  2  (2018):
189. https://doi.org/10.21093/at.v2i2.693.
Fironika,  Rida.  “Pembiayaan  Pendidikan  Di  Indonesia.” Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Dasar 1, no. 1 (2005): 43–64.
Futaqi, Sauqi,  and  Imam Machali.  “Pembiayaan  Pendidikan Berbasis Filantropi Islam: Strategi  Rumah  Pintar  BAZNAS  Piyungan  Yogyakarta.” MANAGERIA:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 2 (2019): 231–56.
https://doi.org/10.14421/manageria.2018.32-02.
Handoko,  Wahyu.  “FILANTROPI  PENDIDIKAN  UNTUK  MENUMBUHKAN MUTU  MADRASAH  DI  MI  MUHAMMADIYAH  KAWERON  MUNTILAN MAGELANG,” 2018.
Hasan  bin  Ahmad  bin  Hasan  Hammam. Dahsyatnya  Terapi  Sedekah .  Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2013.
Ishak,  Khodijah,  Lukman  Hakim,  Rizki  Audina  Putri,  Mahfud,  and  Dita  Nur  Fatila. “Strategi  Meningkatkan  Minat  Masyarakat  Menjadi  Muzakki  Melalui  Filantropi Islam.” Jurnal  Tabarru’:  Islamic  Banking  and  Finance 4,  no.  2  (2021):  551–61. https://doi.org/10.25299/jtb.2021.vol4(2).7948.
Islam,  Jurnal  Pemikiran,  Universitas  Islam,  Negeri  Sultan,  Syarif  Kasim,  Universitas Islam,  Negeri Sultan, Syarif Kasim, et  al.  “Filantropi Dalam Perspektif Al-  Qur ’ an Serta Relevansinya Terhadap Kesejahteraan Sosial” 44, no. 2 (2020): 189–212.
Ismail, Hafid. “Perilaku Donasi Dan Potensi Filantropi Warga Nahdlatul Ulama (Survei Lazisnu  Di  15  Kota  Dan  Kabupaten  Di  Indonesia).” Jurnal  Middle  East  and Islamic Studies 6, no. 1 (2019): 1–16.
Junia  Farma,  Khairil  Umuri.  “FILANTROPI  ISLAM  DALAM  PEMBERDAYAAN EKONOMI  UMAT.” Jurnal  Ekonomi  Islam  Dan  Perbankan  Syariah 1,  no.  1 (2021): 13–26.
Kasdi,  Abdurrohman.  “Filantropi  Islam  Untuk  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  (Model Pemberdayaan  ZISWAF  Di  BMT  Se-Kabupaten  Demak).” IQTISHADIA  Jurnal Kajian Ekonomi Dan Bisnis Islam 9, no. 2 (2016): 227. https://doi.org/10.21043/iqtishadia.v9i2.1729.
———.  “MEMBANGUN  KEMANDIRIAN  MELALUI  FILANTROPI  KAUM PEREMPUAN;  Potensi  Kedermawanan  Untuk  Pemberdayaan  Perempuan Indonesia.” PALASTREN  Jurnal  Studi  Gender 12,  no.  1  (2019):  99. https://doi.org/10.21043/palastren.v12i1.3184.
Latief,  Hilman.  “Filantropi  Dan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia.” Jurnal  Pendidikan Islam 28, no. 1 (2016): 123. https://doi.org/10.15575/jpi.v28i1.540.
Latif, Hilman. “FILANTROPI DAN PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA.” Jurnal Studi Pesantren 01, no. 01 (2020): 17–32.
Lia  Kusumaning  Dewi.  “EFEKTIVITAS  PENDISTRIBUSIAN  DANA  ZIS  PADA PROGRAM BEASISWA SANTRI DI LAZISNU KABUPATEN KUDUS.” IAIN
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
Kudus 33, no. 1 (2022): 1–12.
Linge,  Abdiansyah.  “Filantropi  Islam  Sebagai  Instrumen  Keadilan  Ekonomi.” Jurnal Perspektif Ekonomi Darussalam 1, no. 2 (2017): 154–71.
https://doi.org/10.24815/jped.v1i2.6551.
Makhrus, Restu Frida Utami. “Peran Filantropi Islam Dalam Pemberdayaan Masyarakat Di  Role  Of  Islamic  Philanthropy  In  Community  Empowerment  District Banyumas.” Seminar Nasional , no. September (2015): 175–84.
Mellyan,  Mellyan,  and  Inayatillah  Inayatillah.  “Konsep  Filantropi  Islam  Di  Masa Pandemi Covid-19.” At-Tasyri’: Jurnal Ilmiah Prodi Muamalah 13, no. 2 (2022): 157–71. https://doi.org/10.47498/tasyri.v13i2.859.
Nasrullah,  Aan.  “Pengelolaan  Dana  Filantropi  Untuk  Pemberdayaan  Pendidikan  Anak Dhuafa (Studi Kasus BMH Cabang Malang, Jawa Timur)” Vol 12 No (2015): 1– 18.
Ni’mah, Alfun. “Permasalahan Pembiayaan Pendidikan Di Indonesia.” seribunikmat.com, 2018.
Sholikhah,  Nurul  Alfiatus,  Shelna  Azima  Azam,  Dindha  Ayu  Bestari,  Moh  Khoirul Huda,  and  Ratna  Yunita.  “Peran  Lembaga  Filantropi  Untuk  Kesejahteraan Masyarakat  Global (Studi  Kasus  Pada Aksi Cepat  Tanggap Madiun).” Journal of Islamic  Philanthropy  and  Disaster  (JOIPAD) 1,  no.  1  (2021):  27–42. https://doi.org/10.21154/joipad.v1i1.3051.
“Standar Nasional Pendidikan, Permen No 19,” 2005.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D .  Bandung:  Alfabeta, 2019.
Suherman,  Suherman.  “Penanaman  Nilai  Filantropi  Islam  Di  Lembaga  Pendidikan (Studi  Kasus  Sdi  Surya  Buana  Kota  Malang).” AL-ASASIYYA:  Journal  Of  Basic Education 3, no. 2 (2019): 140. https://doi.org/10.24269/ajbe.v3i2.1824.
Susilawati,  Neni,  and  Abi  Hafidz  Fadhlan.  “The  Perception  of  Muslim  Religious Leaders on Tax Collection in  Indonesia:  A Study of Muhammadiyah Community Organization.” International  Conference  on  Islamic  Studies  in  Conjunction  with the  7th  International  Conference  on  Aceh  and  Indian  Ocean  Studies  Universitas Islam Negeri Ar-Raniry , 2019, 27–41.
Tamim, Imron Hadi. “Filantropi Dan Pembangunan.” Community Development 1, no. 1 (2016): 121–36.
———.  “Peran  Filantropi  Dalam  Pengentasan  Kemiskinan  Di  Dalam  Komunitas Lokal.” Jurnal Sosiologi Islam 1, no. 1 (2011): 35–58.
Uyun,  Qurratul.  “Zakat,  Infaq,  Shadaqah  And  Wakaf  As  Configuration  Of  Islamic Pillantrophy.” Journal of Islamic Studies 2, no. 2 (2015): 218.
Widyawati. Filantropi Islam Dan Kebijakan Negara Pasca Orde Baru: Studi Tentang Undang-Undang Zakat Dan Undang-Undang Wakaf . Sekolah Pasca Sarjana UIN Syarif Hidayatullah , 2011.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8720
Zulkarnain,  Wan,  and  Alim  Murtani.  “Analisis  Implementasi  Penyaluran  Dana  ZIS Untuk Beasiswa Pendidikan.” Junal Al-Qasd 2 (2020): 11–20.