Universitas Balikpapan

## NILAI BUDAYA DALAM BUKU CERITA RAKYAT PASER DAN BERAU
Muhammad Choirudin 1 , Indah Ika Ratnawati 2
Universitas Balikpapan 1 , Universitas Balikpapan 2 pos-el: m.choirudin33@gmail.com 1 , indah.ika@uniba-bpn.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  budaya  yang terdapat dalam buku Cerita Rakyat  Paser  dan  Berau  penyusun  Syahiddin  Dkk.  Jenis  penelitian   ini  adalah  kualitatif  deskriptif. Sumber data penelitian ini adalah  Buku  Cerita  Rakyat  Paser  dan  Berau  penyusun  Syahiddin  Dkk. Data penelitian  ini  difokuskan pada  nilai  budaya dengan menggunakan  teori  7  dimensi  budaya  oleh Koentjaraningrat.  Selain itu peneliti  hanya meneliti cerita  yang berasal dari masyarakat Paser dengan menggunakan 5 cerita rakyatnya sebagai objek penelitian. Data diperoleh dengan teknik simak dan catat. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  beberapa  nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat masyarakat Paser yang sesuai dengan 7 dimensi budaya. Dapat disimpulkan bahwa terdapat 35 kutipan nilai budaya, yaitu 6 kutipan sistem peralatan hidup manusia, 5 kutipan sistem mata pencaharian, 5 kutipan sistem  kemasyarakatan,  3  kutipan  sistem  bahasa,  4  kutipan  sistem  kesenian,  5  kutipan  sistem pengetahuan, dan 7 kutipan sistem religi.
Kata kunci: cerita rakyat paser, nilai budaya.

## ABSTRACT
This study aims to describe the cultural  values  contained  in  the book Cerita  Rakyat  Paser and Berau compiler Syahiddin Dkk. This type of research is qualitative descriptive. The source of this research data is the Paser Folklore Book and Berau compilers Syahiddin Dkk. This research data is focused  on  cultural values by using the theory of 7  cultural dimensions by Koentjaraningrat. In addition, researchers only examine the story that comes from the Paser community using 5 folk stories as the object of research. Data obtained by technique refer and note. The results show that there are several cultural values contained in Paser people's folklore that corresponds to the seven cultural dimensions. It can be concluded that there are 35 quotes of cultural values, 6 quotations of human living equipment systems, 5 quotes of livelihood systems, 5 community citation systems, 3 system language quotes, 4 art system citations, 5 quote systems of knowledge, and 7 quotations of religious systems.
Keywords: Paser folklore, culture value
1. PENDAHULUAN
Di  Indonesia  terdapat  berbagai  macam dan jenis cerita rakyat yang tersebar diseluruh daerah,  dengan  berbagai  macam  karakter serta isi yang banyak mengandung nilai serta norma  yang  berkaitan  erat  dengan  nilai  di masyarakat. Kalimantan timur dapat dikatakan  sebagai  ladang  bahasa dan sastra lokal yang sangat subur, di antaranya   cerita rakyat     Paser     dan  Berau.    Agar    dapat diketahui  secara luas oleh generasi muda saat ini, maka Kantor Bahasa Provinsi Kalimantan Timur  telah  mendokumentasikan  berbagai cerita   rakyat   yang   berasal dari Kabupaten Paser dan Berau (Syahiddin dk, 2013, Cerita
Rakyat   Paser   dan   Berau,   Kantor   Bahasa Indonesia Kalimantan Timur: Samarinda).
Buku Cerita Rayat Paser dan Berau yang diterbitkan  oleh  Kantor  Bahasa  Provinsi Kalimantan  Timur  sangat  menarik  untuk diteliti, karena buku ini mengangkat berbagai cerita  yang  merupakan  bagian  dari  kearifan lokal  masyarakat  Kalimantan  Timur  yang hingga  saat  ini  oleh  sebagian  masyarakat masih  disampaikan  secara  turun  temurun kepada  generasi  muda  karena  dalam  cerita tersebut banyak mengandung nilai dan norma dalam masyarakat. Dalam beberapa kegiatan, cerita  rakyat  masa  lampau  ini  masih  sering
ditampilkan  dalam  berbagai  kegiatan  adat atau vestifal-vestifal budaya.
Berbagai  norma  bermasyarakat,  nilai moral,  budaya,  dan  adat  istiadat  yang terkandung  dalam  setiap  cerita  rakyat  Paser dan Berau khususnya, sangat  penting  untuk diketahui dan dibahas dalam dunia pendidikan  serta  bagi  peserta  didik.  Karena hal tersebut merupakan salah satu dari sekian banyak  nilai  positif  yang dapat  berpengaruh terhadap  moral  para  peserta  didik  serta masyarakat  umum,  sehingga  seharusnya berbagai  cerita  daerah      yang     ada      di Indonesia            ini  banyak  kita  gali  untuk mengetahui  berbagai  nilai  serta  norma masyarakat  zaman  dulu yang  sangat berpengaruh  pula  pada  masyarakat  zaman sekarang.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang sudah  berkembang  dengan  pesat  menjadi salah  satu  alasan  mengapa  masyarakat  serta para peserta didik banyak melupakan cerita- cerita  daerah  dari  daerah  mereka  masing- masing,  sehingga      tidak      jarang      generasi sekarang  ini  tidak  mengetahui  cerita  rakyat dari daerahnya sendiri. Hal tersebut berpengaruh     pula     terhadap  nilai   moral masyarakat   umum   serta para peserta didik yang  jauh  berbeda  dari      nilai-nilai      moral masyarakat  zaman   dahulu.   Bahkan   tidak jarang para peserta didik malah menganggap hal  yang  berbau  zaman  dahulu  adalah  hal yang kurang menarik dan ketinggalan zaman. Untuk itu Kantor Bahasa Provinsi Kalimantan Timur  kembali  mendokumentasikan  serta mempublikasikan  cerita-cerita  rakyat  agar para     generasi     saat     ini     dapat belajar bagaimana  nilai  moral  yang  positif  yang diterapkan dalam masyarakat zaman dulu dan masih dipercaya hingga saat ini.
Banyak  penulis  muda  yang  memiliki genre      dalam      menulis  berbagai  cerpen maupun  novel  juga  merupakan  salah  satu faktor  yang  membuat  eksistensi  dari  cerita rakyat sangat  kurang  diminati oleh generasi muda  saat  ini.  Generasi  muda  saat  ini  lebih menyukai aliran atau genre yang menceritakan  percintaan,  atau  kisah  hidup para remaja yang dapat dilihat hampir   sama dengan   yang  mereka alami saat ini. Dengan
alasan tersebut maka Kantor Bahasa Provinsi Kalimantan  Timur menyusun kembali berbagai  cerita  rakyat  diantaranya  adalah yang  telah  disusun  menjadi  Buku  Cerita Rakyat  Paser  dan  Berau  ini,  agar  dapat dipublikasikan dan dibaca oleh generasi muda yang  belum  mengetahui  cerita-cerita  rakyat dari daerahnya  sendiri  terutama Kalimantan Timur.
Selain  itu  dalam  buku  ini  mengandung berbagai   nilai   budaya yang menarik untuk diteliti.  Budaya  itu  sendiri  diartikan  sebagai sebuah pemahaman   perasaan   suatu   bangsa yang  kompleks,  meliputi  pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya yang di peroleh  dari  anggota  masyarakat      Menurut Taylor  (Munandar,  1987:  10).  Selama  ini penelitian  yang  mengangkat  nilai  budaya dalam    cerita    rakyat    paser masih sangat sedikit,  peneliti  yang  merupakan  salah  satu putra daerah tertarik untuk meneliti karena ini merupakan  salah  satu  wujud  cinta  terhadap budaya daerah paser.
Salah   satu   cerita   rakyat   Paser yang dipercayai  hingga  saat  ini  adalah  “Putri Petung” yang merupakan salah satu mitologi penduduk  Paser  (Kalimantan  Timur)  yang diyakini sebagai pemimpin atau ratu pertama kerajaan Sadurengas. Konon di daerah Paser penduduknya masih sederhana
kehidupannya.  Belum  memiliki  tata  aturan dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Keadaan penduduk tidak tentram tidak menentu, saling silang  tikai.  Dan  disebabkan  karena  belum adanya  pemimpin atau belum ditemukannya seorang  yang  dapat  dijadikan  pemimpin mereka.  Di  situlah  banyak  masyarakat  yang sering terjadi pertikaian kesalahpahaman dan pembunuhan   yang   tidak   bisa  terelakkan. Dan masyarakat sering berpindah ladang dan pindah  tempat,  tidak  ada  kepastian  dalam kehidupan. Masyarakat berburu hewan untuk dimakan  bersama  keluarga  dan  dibagi  rata dengan    teman-temannya.    Ditengah kehidupan yang  sarat  pertikaian  dan pertentangan, muncul lah dua orang yang oleh masyarakat  tidak  diketahui  asal-usulnya. Masyarakat   setempat  telah  berunding  agar Tumindong Doyong atau  Kaka  Ukup   (ada
Universitas Balikpapan
juga  ejaan  Kakah  Ukop)  bersedia  menjadi pemimpin mereka dan Tumindong Tau  Keo sebagai  wakilnya.  Namun  oleh  keduanya usulan  tersebut  ditolak  dengan  mengatakan mereka tidak pantas  karena  memang  bukan keturunan  raja.  Kaka  Ukup  kemudian mengajak  sekelompok  masyarakat  untuk berlayar   menuju   ke   pinggir langit   untuk mencari    orang    yang pantas menjadi raja Paser.
Kemudian      Kakah      Ukop  berkemas menyediakan alat-alat pelayaran dan membuat        perahu        yang  sangat  besar. Demikianlah maka pelayaran pertama pencarian  raja  dimulai  oleh  Kakah  Ukop. Sesudah 3 tahun dalam perjalanan, Ia kembali ke negeri Paser  dengan  tidak  membawa hasil sedikit      pun.        Lantaran      desakan  dari penduduk     untuk     mencari     raja  terus- menerus,     maka     Kakah     Ukop  dalam melakukan      pencarian      raja      itu  sampai berlangsung sebanyak 7 kali.
Pada  perjalanan  yang  ke  tujuh  kalinya itulah Kakah Ukop sampai ke pinggir langit dan  sempat  bertemu  dengan  penduduk  di sana. Kemudian Kakah  Ukop  menceritakan maksud  dan      keinginannya      melakukan perjalanan ini adalah untuk mencari seseorang yang  sekiranya  patut  dan  pantas  untuk dijadikan raja di daerah Paser. Keinginannya itu  mendapat  raja  mendapat  jawaban  dari salah  seorang  penduduk  di  pinggir  langit, bahwa orang  yang  pantas  menjadi  raja  di Paser telah dikirim kesana maka mendengar jawaban  tersebut  segeralah  kembalilah      ke Paser.    Dalam  perjalan  pulang,  memasuki daerah  Kuala  Paser  pada  malam  harinya Kakah  Ukop  bermimpi      bertemu      dengan seseorang yang mengatakan bahwa, “Apabila Kakah  Ukop  dalam  pelayaran  pulangnya tersebut  mendapati  sesuatu  barang  apa  saja yang  ditemuinya  maka  harus  diambil  dan jangan  dibuang”.  Pada  keesokan      harinya ketika        Kakah  Ukop  pergi  ke  haluan perahunya,  Ia  melihat  di  depan  perahunya menyangkut  satu  ruas  betung  yang  besar. Teringatlah  dia  pada  mimpinya  semalam, maka diambilnya satu   ruas betung tersebut. Demikianlah seruas betung  itu  besama-sama
dengan   barang-barang      yang      diberikan penduduk pinggir langit dibawanya pulang.
Setelah  sekian  lama  mereka  menunggu datangnya seseorang yang akan menjadi raja di  Paser  ternyata  tak  pernah  kunjung  juga, melihat itu maka Kakah    Ukop    bermaksud kembali  berlayar  untuk  yang  kedelapan kalinya  mencari  seorang  raja  untuk  daerah Paser. Berangkatlah Ia untuk yang ke delapan kalinya  mencari  seorang  raja.  Sepeninggal Kakah   Ukop,   istrinya yang bernama “Itak Ukop” berhubung dengan  banyaknya  turun hujan  sehingga  kayu  api  untuk  persediaan memasak  di  atas  salayan  dapur  habis  sama sekali  dan  hanya  tinggal  seruas  betung tersebut maka  dengan tidak berfikir panjang diambilnya seruas betung  itu  untuk  dijadikan kayu  api dan dibelahnya. Sesudah betung itu dibelah,  maka  terdapatlah  sebutir  telur  yang agak  besar  dan  dengan  sangat  heran diambilnya telur tersebut kemudian ditaruhnya di dalam sebuh pinggan melawen. Tepat pada tengah malam, terdengarlah telur itu menetas dengan  diiringi oleh  tangis anak kecil sedang   menangis.   Anak   itu   diambil dan  dimandikan  oleh  Itak  Ukop  serta diselimuti dengan kain cindai dan dipeliharanya    dengan    sangat    baik. Anak itu  adalah  seorang  perempuan dan diberinya nama Sari Sukma Dewi dengan julukan Putri Petung,  karena  asalnya  didapat  dari  dalam belahan petung.
Ketika   tiba   di   Muara   Pasir, Kakah Ukop  mendapat  kabar  bahwa  istrinya mempunyai  seorang anak perempuan    yang cantik  sepeninggalnya  dalam  pelayaran. Mendengar  kabar  itu,  timbul  lah  marahnya sebab  disangkanya      istrinya  telah  berbuat serong dengan laki-laki lain sampai mendapat seorang anak. Dengan  hati  yang   marah  Ia mendatangi istrinya dan hendak membunuhnya.  Tetapi  hal  tersebut  dapat dicegah   oleh   tetangganya   dan berceritalah tetangganya  itu  tentang  kenyataan  yang sesungguhnya terjadi. Dengan adanya keterangan-keterangan yang sebenarnya terjadi  setelah  sepeninggalnya  itu  maka Kakah Ukop ingat kembali akan janji orang yang di pinggir langit itu, sehingga boleh jadi anak  inilah  yang  dimaksud  oleh  orang  di
pinggir langit itu  yang akan menjadi raja di daerah Paser.
Demikianlah, mulai saat itu berusia   22 tahun,  Putri  Petung diangkat dan diakui oleh penduduk  Paser  sebagai  ratu  (raja  putri) Sadurengas. Putri Petung kemudian menikah beberapa  kali  namun  tidak  pernah  berhasil. Setiap lelaki dalam perkawinanannya mendadak  mati  atau  lari  dari  peraduan sebelum  malam  pertama  pernikahan.  Hal tersebut  disebabkan  sari  bambu        yang melekat di badan Putri Petung.  Hingga  suatu ketika  datanglah  rombongan  pelayaran  syiar Islam dari  Jawa   yang   dipimpin  Ki Raden Mas Mantri atau Pangeran Indera   Jaya   dari Giri          atau          Abu  Mansyur  Indra  Jaya. Pangeran tersebutlah yang berhasil menyembuhkan  penyakit  Putri  Petung  dan menikahinya.  Setelah  menikah,  bongkahan batu  yang  berasal  dari  Giri  dibongkar  dari kapal  layarnya  dan  disimpan  di  pemukiman Benuo hingga kini. Bongkahan batu tersebut oleh  penduduk  setempat  dianggap  keramat disebut  dengan  Batu  Indra  Giri.  Dari perkawinan  Putri  Petung  dengan  Pangeran Indra  Jaya  menurunkan  raja  dan  sultan kerajaan Sadurengas atau kesultanan Paser.
Berdasarkan      cerita      rakyat tersebut, tampak bahwa sastra daerah juga mempunyai kedudukan  di  tengah  masyarakat,  bahkan tidak banyak masyarakat yang masih percaya terhadap   tradisi    yang   diceritakan  dalam berbagai cerita rakyat seperi acara-acara adat dan  berbagai  macam  sesembahan          yang hingga  saat  ini masih  sering dilakukan  oleh masyarakat daerah di Indonesia. Setiap daerah di  Indonesia  yang  mempunyai  khasanah kebudayaan  daerah  sendiri  dengan  ciri keragaman  bahasanya,  mempunyai      ragam sastra      daerah  sendiri  pula.  Seperti  ragam sastra  pada  umumnya,      sastra        daerah memanfaatkan  bahasa  sebagai  medium penyampaiannya.  Sastra  daerah  merupakan khasanah budaya daerah yang  penting  untuk dijaga eksistensinya  didaerah  tempat  sastra itu   tumbuh.   Kelangsungan   sastra  daerah bergantung      pada      antusias masyarakat untuk  mempertahankannya.  Jika  masyarakat pemilik sastra disuatu daerah mempertahankannya,   maka   sastra   daerah
akan terus tumbuh dan terjaga eksistensinya. Namun  sebaliknya,  bila  tidak        mampu mempertahankannya maka lambat laun hanya akan tinggal  nama  dengan  prasasti  yang tak bernilai dan akhirnya akan terkikis habis, mati dan punah di tanahnya sendiri.
Sastra  daerah  merupakan  salah  satu bentuk  dari  sastra   lisan  yang sudah ada dari zaman dahulu dan terus berkembang hingga saat ini. Tradisi lisan adalah salah satu bentuk seni  sastra  atau  pegguanaan  bahasa  yang dituturkan dan diwariskan atau diekspresikan dalam      bentuk      teks-teks  lisan  Danandjaja dalam  Taum  (Kantor  Bahasa  Kalimantan Timur,  2013:1).  Biasanya  isi  atau  wujud dalam  sastra  daerah  bermacam-macam,  ada yang bersifat didaktis, kepahlawanan, keagamaan, pemujaan nenek moyang, tradisi adat, humoristis, serta bersifat sejarah. Cerita rakyat kabupaten Paser dan kabupaten Berau yang telah disusun ulang  merupakan   ceria- cerita  yang  bersifat  didaktis  dan  tergolong dalam legenda dan dongeng.
Di  Kalimantan  Timur  itu  sendiri  dapat dikatakan  sebagai  ladang  bahasa  dan  sastra lokal  yang  sangat  subur.  Tampak  dari  luas wilayahnya 1,5 kali Pulau Jawa dan Madura itu  terdapat  42  bahasa  daerah,  baik  bahasa daerah  pribumi  (bahasa  paser,  bahasa  kutai, bahasa  tidung,  bahasa  kenyah,  bahasa Lundayeh,  bahasa  Banuaq,  bahasa  Punan Long  Lacim,  dan  bahasa  Long  Pulung) maupun  bahasa  daerah  pendatang  seperti Jawa,  Sunda  dan  Bugis.  Dalam  kondisi  ini terdapat 20 cerita rakyat   yang   tersebar   di daerah Kabupaten Paser dan 17 cerita rakyat yang tersebar di wilayah kabupaten Berau.
Berbagai sastra lokal atau sastra rakyat di Kabupaten  Paser  dan  Berau  masih  tetap dipelihara  dan  dinikmati  oleh  masyarakat, tidak  serta  merta  berhenti  atau  ditinggalkan oleh  masyarakat  pendukungnya  meskipun muncul  berbagai  macam  dan  jenis  sastra modern.          Masyarakat          masih  dapat menemukan seni berpantun yang menggunakan  bahasa daerah.  Bahkan, cerita rakyat  semakin  banyak  dimasyarakatkan dalam  bentuk  yang  lebih  modern  dan  telah ditransliterasi dalam bahasa Indonesia sehingga memudahkan generasi muda dalam
memahami  makna  dai  masing-masing cerita rakyat tersebut.
Beberapa  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa banyak  peneliti  yang mencoba untuk menggali  sebuah  karya  sastra  dari  nilai budaya  karena  hal-hal  tersebut  dapat berpengaruh terhadap perkembangan masyarakat  umumnya.  Penelitian  mengenai nilai  budaya  dan  semiotik  dalam  novel dilakukan  oleh  Nurul  Hikmah  dengan  judul “Nilai Budaya dalam Puisi Das
Schenkenbuch  Karya  Johann Wolfgang Von Goethe”.  Penelitian  tentang  nilai  budaya lainnya  dilakukan  oleh  Mardiana  dengan judul  “Analisis  Cerita  Rakyat  Berau  Baddil Kuning  Ditinjau  dari  Nilai  Budaya”. Berdasarkan kedua penelitian tersebut diperoleh  hasil  bahwa  sebuah  karya  sastra dapat  dianalisis  dengan  menggunakan  nilai- nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  cerita rakyat.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut maka peneliti  memilih  judul “Nilai Budaya dalam  Buku  Cerita Rakyat  Paser  dan  Berau Penyusun  Syahiddin  Dkk”  dengan  alasan untuk  mengetahui  berbagai  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  cerita  rakyat        paser khususnya  nilai  budaya  yang  ada  di lingkungan masyarakat.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian    ini    menggunakan    jenis penelitian  kualitatif.  Sumber  data  pada penelitian   ini   adalah   buku   cerita rakyat Paser dan Berau penyusun Syahiddin  dkk, tebal      470      halaman,  edisi  pertama. Instrumen yang digunakan dalam penelitian   ini   adalah   peneliti   sendiri. Selain itu peneliti juga menggunakan kartu data  yang  digunakan  sebagai  alat  dalam mengelompokkan  data  penelitian,  agar lebih memudahkan peneliti dalam menganalisis  data  penelitian.  Peneliti menggunakan  sumber-sumber  pustaka yang  ada  dan  menghubungkan  dengan permasalahan atau objek penelitian.
Teknik  pengupulan  data  selanjutnya dalam    penelitian    ini,    peneliti menggunakan  teknik  simak  dan  diikuti teknik catat. Teknik  keabsahan  data  yang
digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah triangulasi.            Jenis triangulasi  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah triangulasi  sumber  data  dan  triangulasi metode.  Triangulasi  sumber  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  berbagai sumber data seperti artikel, jurnal dan situs di  internet  sedangkan  triangulasi  metode dalam  penelitian  ini  adalah  penggunaan berbagai metode.
Penelitian ini dibantu dengan menggunakan    model    analisis    data kualitatif  menurut  Miles  dan Huberman. Miles  dan  Huberman  (Sugiyono,  2012: 246)  mengemukakan  bahwa  langkah- langkah  dalam  analisis  data  kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung  secara  terus  menerus  sampai tuntas,  sehingga  datanya      sudah      jenuh.
Ukuran  kejenuhan  data  ditandai  dengan tidak  diperolehnya  lagi  data.  Langkah- langkah  dalam  analisis  data  meliputi reduksi  data  ( data  reduction ),  sajian  data ( data  display ),  dan  simpulan  ( conclusion drawing/verification ).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai   budaya   adalah   suatu      yang dianggap    sangat    berpengaruh    dan dijadikan pegangan bagi suatu masyarakat, serta    sebuah    kebiasaan yang sudah ada sejak  zaman  nenek  moyang  dan  masih terus ada  secara turun     temurun.     Jenis nilai    budaya dibagi menjadi tujuh,  yaitu peralatan kehidupan manusia, mata pencaharian, sistem kemasyarakatan, sistem bahasa, kesenian, sistem pengetahuan dan sistem religi. Peralatan kehidupan manusia merupakan segala sesuatu yang diciptakan untuk  membantu  mempermudah  dalam melaksanakan  aktivitas  kehidupannya, mata  pencaharian  merupakan  masalah yang  pokok  karena  keberlangsungan kehidupan    terjadi    karena  terpenuhinnya kebutuhan-kebutuhan jasmani, sistem kemasyarakatan merupakan pola kehidupan setiap masyarakat yang didalamnya  mengandung  sistem-sistem dalam    berbudaya,        sistem        bahasa
merupakan  dialektis            antara            aspek kebudayaan  yang  ada  dalam  masyarakat, kesenian  merupakan  kemampuan  dalam bidang  seni  dan  secara  evolusionis diwariskan    pada    generasi    berikunya, sistem  pengetahuan  merupakan  segala sesuatu    yang    dijadikan    sebagai objektivitas  empiris  dan  sistem  religi merupakan  sistem  kepercayaan              yang berlaku dalam kelompok-kelompok terbatas.
a)   Sistem    Peralatan     Kehidupan

## Manusia
Sistem       peralatan       kehidupan manusia  merupakan  sistem  yang timbul  karena  manusia  mampu menciptakan  barang-barang  dan sesuatu  yang  baru  agar  dapat memenuhi  kebutuhan  hidup  dan membedakan manusia dengan makhluk  hidup  lainnya.  Sistem  ini tergambarkan dalam beberapa cerita rakyat,  di  antaranya  “Putri
Petong”,“Lalung dan Putri Junjung Bulau”,  “Sungai  Suatang”,  dan “Burung  Hantu  dan  Tujuh  Pencari Rotan”.
Berikut kutipan datanya. Konon  pada  zaman  itu masyarakat masih menggunakan pakaian  yang terbuat    dari    kulit  kayu  yang mereka  olah  sedemikian  rupa. Rumah  mereka  juga  masih dalam bentuk  yang  sederhana.  Tiang terbuat  dari  batang  pohon  yang masih bulat, dindingnya kulit kayu, dan    atapnya    daun        nipah  yang diikat dengan rotan.(D1/PKh/PP) Kutipan  di  atas  tergambar  dalam cerita “Putri  Petong”,  dalam kutipan    tersebut    dijelaskan keadaan    masyarakatnya    yang masih sederhana. Masih menggunakan  baju  yang  terbuat dari  bahan  seadanya,  dan  cara membangun      sebuah      rumah tinggal  yang  masih  memanfaatkan bahan dari alam. Kutipan   tersebut menggambarkan                  sebuah
system peralatan kehidupan manusia.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari keadaaan  masyarakat  yang  masih menjadikan  bahan  alam  sebagai perlengkapan  mereka  sehari-  hari. Seperti  membuat  baju  dengan bahan   dasar   kulit   kayu    yang mereka  dapatkan  dari  pepohonan di  hutan  sekitar  tempat  tinggal mereka,  kehidupan  masyarakat zaman  dulu  masih  sangat  primitif dan  belum  mengenal  kain  sebagai bahan  pembuatan  pakaian.  Selain itu  bangunan  rumah  yang  mereka buat  hanya  dengan  menggunakan bahan  yang  berasal  dari  alam. Menggunakan  batang  pohon  yang masih utuh atau bulat sebagai tiang penyangga,  menggunakan  kulit kayu  sebagai  dinding  dan  daun nipah  sebagai  atap.  Hal     tersebut merupakan        hasil  dari  pemikiran manusia  yang  semakin  maju. Walau       dengan     keterbatasan bahan  dan  alat  mereka  mampu membuat sesuatu yang bisa membantu mereka dalam memudahkan  setiap  kehidupan yang mereka jalani. Dalam kutipan tersebut tergambar
sebuah hubungan  Manusia  dengan  Alam, pada  masa   itu   manusia   banyak memanfaatkan  alam  yang  ada disekitar tempat   masayarakat   itu tinggal.  Mereka  memanfaatkan bahan-bahan    yang   berasal   dari alam  seperti  kulit  kayu,  dedaunan dan  pepohonan  yang  kemudian digunakan sebagai berbagaimacam peralatan dalam memenuhi kebutuhan  mereka.  Berdasarkan kutipan cerita rakyat di atas, dapat disimpulkan tentang sebuah sistem peralatan kehidupan manusia. Bahwa akal pikiran manusia bekerja untuk menciptakan sesuatu yang  biasa  menjadi  sesuatu  yang baru  demi  mempertahankan  hidup mereka.
Dalam  hal  ini,  manusia  mampu memanfaatkan bahan-bahan sederhana  yang  tersedia  di  alam atau   di   hutan   menjadi     sesuatu yang        sangat  bermanfaat  dan membantu  sebagai  alat  kehidupan manusia. Selain itu dalam beberapa kutipan dijelaskan berbagai hubungan  antara  Manusia  dengan Alam, dalam kaitannya masyarakat dalam    memanfaatkan    bahan- bahan yang   ada   di   alam   sekitar tempat mereka tinggal.

## b)   Sistem Mata Pencaharian
Sistem  mata  pencaharian  terlahir karena  manusia  memiliki  hawa nafsu   dan   keinginan   yang   tidak terbatas  dan  selalu  ingin  lebih. Sistem mata pencaharian ini tergambar    dalam    cerita    rakyat
Paser  diantaranya  “Putri Petong”, “Lalung dan Putri Junjung Bulau”, “Putri    Darah    Putih”,    “Sungai Suatang”  dan  “Burung  Hantu  dan 7 Pencari Rotan”. Berikut adalah kutipannya, Kehidupan  masyarakat  ini  adalah bercocok   tanam   dengan   sistem ladang   berpindah-pindah.   Selain berladang   masyarakat   ini   hidup dengan     berburu     binatang     di hutan.(D7/MP/PP)    Kutipan       di atas   terdapat   dalam  cerita  “Putri Petong”,     berdasarkan     kutipan tersebut        dijelaskan        sebuah kehidupan       masyarakat       yang menggantungkan hidupnya dengan bercocok tanam secara  berpindah- pindah  dan  juga  masyarakat  yang suka       berburu       binatang      di hutan.Kutipan di atas menjelaskan sebuah  sistem  mata  pencaharian, hal    ini    karena    dalam    kutipan tersebut bahwa  di  masa  itu  masih mengandalkan hasil ladang mereka dengan  bercocok  tanam,  biasanya masyarakat Paser membuka ladang dengan    membakar    hutan    dan dilakukan secara berpindah-pindah
kemudian ditanami  berbagai  jenis tanaman  seperti  padi,  jagung, kacang-kacangan  dan  lain-lain. Tidak  hanya  bergantung  dari  hasil ladang    mereka,    tidak    jarang mereka pergi ke dalam hutan untuk berburu  binatang  seperti  kijang, kancil  dan  babi  hutan,  terkadang mereke juga pergi ke sungai- sungai kecil  yang  ada  di  hutan  untuk mencari ikan. Dalam kutipan di atas menjelaskan sebuah hubungan antara manusia dengan alam, dalam cerita rakyat tersebut pada masa itu memanfaatkan  sumber  daya  alam yang ada disekitar tempat masyarakat  itu  tinggal.  Mereka memanfaatkan  sungai  dan  tanah sebagai  sumber  kehidupan  sehari- hari karena kebanyakan masyarakatnya bermata pencaharian  bercocok  tanam  dan berburu.  Dalam  hidup  manusia dituntut memenuhi setiap kebutuhannya    baik    primer maupun sekunder. Hal itu dikarenakan setiap manusia bertanggung    jawab    atas    diri mereka  masing-masing,  terutama dalam hal menghidupi diri sendiri. Manusia harapannya
tidak bergantung  dengan  orang      lain,
karena kebutuhan tiap orang berbeda-beda.  Jika  manusia  sudah mampu memenuhi setiap
kebutuhan   itu,   maka   satu   hal yang  pasti  akan  lahir  adalah kemandirian  terutama  dalam  hal finansial.  Begitu  pula    masyarakat paser  dalam memenuhi kebutuhan finansial mereka masing-masing.

## c)   Sistem Kemasyarakatan
Sistem               ini              muncul karenakesadaran  manusia,  bahwa meskipun diciptakan sebagai makhluk  yang  paling  sempurna, namun  tetap  memiliki  kelemahan dan    kelebihan    masing-masing antar   individu   sehingga   timbul
Universitas Balikpapan
rasa untuk berorganisasi dan bersatu. Unsur budaya ini menunjukkan  bahwa  bagaimana pun  kuatnya  seseorang,  ia  tetap membutuhkan interaksi sosial. Sistem    kemasyarakatan    ini terdapat  dalam  beberapa  cerita rakyat  paser,  diantaranya,  “Putri Petong”,    “Lalung    dan    Putri Junjung  Bulau”,  “Putri  Darah Putih”,  dan  “Sungai  Suatang”. Berikut kutipannya, Selain  berladang,  masyarakat  ini hidup  dengan  berburu  binatang di hutan.    Masyarakat    ini    hidup dengan penuh rasa kegotongroyongan, gawi segumi.(D12/SiK/PP). Kutipan  di  atas  berasal  dari  cerita “Putri Petong”, kehidupan masyarakatnya  saat  itu  bergantung dari  hasil  berburu  dan  berladang.
Selain       itu,       dalam             hal bermasyarakat        mereka  selalu bergotong  royong  dan saling membantu  satu  sama  lain.  Dari kutipan  tersebut  tampak  sebuah sistem  kemasyarakatan,  hal  ini karena  telah  tergambarkan  bahwa kehidupan masyarakat yang harmonis   dan   saling   bersinergi antara  pemimpin  atau              raja dengan    masyarakat    yang selalu bergotong royong dalam menyelesaikan   sesuatu.   Perilaku ini masih sangat kental dikalangan masyarakat  paser  dan  masyarakat umumnya    karena    dengan bergotong     royong     lebih     bisa memudahkan    setiap    manusia dalam memenuhi tujuan yang ingin mereka capai bersama serta menjalin  rasa  kebersamaan  dan kekeluargaan yang erat antar setiap masyarakatnya.  Dalam  kutipan  di atas menjelaskan sebuah hubungan   antara manusia dengan masyarakat.  Digambarkan  dalam masyarakat tersebut   yang   sangat menjunjung  tinggi  kerjasama  atau
gotong  royong.  Hal  ini  dilakukan agar pekerjaan dapat mudah diselesaikan  dan  dapat  menjalin rasa  kebersamaan.  Dari  kutipan diatas  dapat      disimpulkan  bahwa masyarakat Paser  pada  masa  lalu sangat  menjunjung    tinggi    nilai gotong royong,   kebersamaan   dan kekeluargaan dalam setiap aktifitas yang  dilakukan.  Selain  itu  di wilayah Paser juga terdapat berbagai  kerajaan  yang  pernah berdiri  dan  berhasil  membawa kemakmuran bagi masyarakatnya.

## d)   Sistem Bahasa
Bahasa     adalah     sesuatu     yang berawal  dari  sebuah  kode,  tulisan hingga berubah sebagai lisan untuk mempermudah  komunikasi  antar sesama manusia. Bahasa merupakan alat komunikasi manusia, tanpa bahasa maka  tidak akan      terjadi      komunikasi  antar sesama manusia. Sistem bahasa ini tampak pada beberapa cerita rakyat Paser,  diantaranya  “Putri  Petong”, “Lalung dan Putri Junjung Bulau”, dan “Sungai suatang”. Berikut kutipannya, Pada saat pemotongan tali pusar si jabang bayi, Pak Pego sang kakek, berkata,  “dian  mekus  iyo  upuku, buen  yo  olo  endo  taka  nape penyombolum  taka  yo  usang.” Dengan lahirnya cucuku ini, baiknya kita tinggalkan penghidupan kita yang lama.(D17/SiB/PP)
Kutipan  di  atas  berasal  dari  cerita “Putri  Petong”,  diceritakan  sebuah kegiatan  pemotongan  tali  pusar jabang  bayi   oleh   salah   seorang tetua pemangku adat di masyarakat tersebut.  Saat  prosesi  pemotongan tali pusar si jabang  bayi,  Pak  Pego selaku      kakek  dari  bayi  tersebut membacakan  sebuah  do’a  dan harapan kepada sang pencipta agar supaya     mereka     semua     dapat
Universitas Balikpapan
bangkit dan meninggalkan kehidupan lama mereka. Dari  kutipan  tersebut  tampak adanya sistem bahasa yang disertai dengan  pembacaan  sebuah  ritual pemanjatan  doa  atau  pembacaan mantra agar mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Mantra tersebut  diucapkan  oleh  tetua setempat menggunakan  bahasa Paser  yang  merupakan  bahasa daerah dan bahasa yang sehari-hari mereka  gunakan.  Selain      makna dari        mantranya        yang  baik, pengucapan  dan  pelafalan  sebuah bahasa dalam mantra pasti sangatlah indah. Jadi,  dari kutipan di  atas        dapat  ditarik  sebuah kesimpulan  bahwa  bahasa      yang digunakan  oleh masyarakat   Paser pada        masa    itu  adalah  bahasa Paser.  Bahasa  ini  hanya  dipahami dan  dimengerti  oleh  para  penutur aslinya  saja,  bahkan  bahasa  ini masih  sering  digunakan  oleh sesama    penutur    bahasa    Paser dalam setiap kegiatan atau
berkomunikasi  satu  sama  lain. Namun  ketika  mereka  bertemu dengan  penutur  dari  suku  lain, maka    mereka    akan    merubah bahasa  yang  mereka  gunakan menjadi  bahasa  Nasional  yang lebih dipahami oleh setiap manusia dan suku di Indonesia.

## e)   Kesenian
Setelah     memenuhi     kebutuhan fisik  manusia  juga  memerlukan sesuatu  yang  dapat  memenuhi kebutuhan psikis mereka, sehingga lahirlah      sebuah      kesenian     atau karya seni.   Sistem   kesenian   ini tergambar pula    pada    beberapa cerita   raakyat Paser, seperti “Putri
Petong”,  dan  “Lalung  dan  Putri Junjung Bulau”. Berikut kutipannya,  “kami              akan persiapkan    sebuah  acara  malam ini,” lanjutnya. Pada  malam  hari  setelah  acara penyambutan  tamu  kepala  desa membeberkan kejadian yang dialami  desanya  beberapa  waktu terakhir.(D20/Ksn/PP) Kutipan  di  atas  berasal  dari  cerita “Putri Petong”, diceritakan disebuah  desa  sedang  kedatangan tamu  dari  daerah  lain.  Dengan penuh  rasa  gembira,  kepala  adat meminta masyarakatnya untuk mengadakan sebuah acara penyambutan.  Setelah  acara  itu selesai,  kepala  desa  langsung menceritakan semua masalah- masalah yang dialami desa tersebut dan  bermaksud  meminta  bantuan.
Kutipan tersebut mengandung sebuah  sistem  kesenian,  hal  ini digambarkan dalam kutipan tersebut  bahwa  telah  dilaksanakan sebuah acara penyambutan disebuah  kerajaan  tersebut.  Bagi masyarakat Paser, kedatangan seorang  tamu  berarti  kedatangan seorang   saudara   baru,  untuk  itu mereka  dengan  penuh  suka  cita dalam  menyambut  tamu  yang datang.  Mereka  menyambut  para tamu  yang  hadir  dengan  berbagai jamuan, dengan   pesta   dan   tari- tarian          dan  supaya  tamu  yang datang merasa betah berada dilingkungan   mereka   dan merasa menjadi   bagian   dari  lingkungan barunya. Dari kutipan di atas, dapat disimpulkan  bahwa  masyarakat Paser memiliki berbagai    kesenian yang sering mereka gunakan dalam setiap kegiatan. Dari kesenian yang ditampilkan ketika mereka menyambut  tamu  yang  datang  ke rumah,  seni  gerak  tubuh  yang bisa digunakan sebagai pertahanan  diri, hingga      kesenian  seperti      puji- pujian  kepada  sang pencipta  atau sesamanya,    dan  juga do’a    serta harapan     yang     dikemas  dalam sebuah mantra-mantra yang indah.

## f)   Sistem Ilmu Pengetahuan
Sejak    dulu,    ilmu    pengetahuan mempunyai  posisi  penting  dalam aktivitas      beripikir      manusia. Istilah    ilmu    pengetahuan    terdiri dari dua gabungan kata, akan tetapi berbeda makna,   yakni   ilmu   dan pengetahuan.  Segala  sesuatu  yang diketahui merupakan definisi pengetahuan, sedangkan ilmu adalah  pengetahuan  tentang  suatu bidang yang disusun secara sistematis    menurut    metode tertentu.  Sistem        pengetahuan adalah  sistem  yang  terlahir  karena setiap manusia  memiliki  akal  dan pikiran  yang  berbeda,  sehingga memunculkan  dan      mendapatkan sesuatu  yang berbeda pula. Sistem pengetahuan  ini  tergambar    dalam beberapa   cerita rakyat         paser, diantaranya              “Putri  Petong”, “Sungai  Suatang”  dan  “Burung Hantu  dan  Tujuh  Pencari  Rotan”. Berikut kutipannya, Para  pedagang  itu  membawa barang  dari  daerah  mereka.  Ada yang  menjual  kain,  barang  pecah belah,  gula  dan  tembakau.  Di zaman  itu  para  pedagang  dan pembeli  saling  bertukar  barang (barter).  Mereka  saling  memesan barang-barang yag dibutuhkan.(D24/SIP/PP) Kutipan  di  atas  berasal  dari  cerita
“Putri  Petong”,  diceritakan  pada masa  itu  para  pedagang  yang datang  dari  berbagai  wilayah  itu membawa berbagai barang diantaranya  kain,  barang      pecah belah,   gula   dan  tembakau.  Pada saat  itu  belum  ada  alat  yang digunakan  untuk  membeli  barang dagangan  mereka  sehingga  antara pedagang  satu  dengan  pedagang lain  hany  melakukan  kegiatan barter  untuk  mendapatkan  barang yang mereka butuhkan.
Dari  kutipan  tersebut  terdapat sebuah sistem pengetahuan, hal ini
digabarkan  dalam  kutipan  tersebut adalah kegiatan perdagangan disuatu daerah di kerajaan tersebut. Para pedagang   lain   yang   berasal dari          luar  wilayah  kerajaan berbondong-bondong datang untuk mencari  barang  yang  mereka butuhkan dalam memenuhi kebutuhan    sehari-hari    mereka, akan  tetapi  karena  pada  masa  itu belum  dikenal  uang  sebagai  alat dalam pembayaran  barang  yang di beli.  Maka  muncul  pemikiran masyarakat tentang bagaimana untuk  saling    mendapatkan  barang yang  mereka  butuhkan,  dengan melakukan  kegiatan  barter  atau saling  bertukar  barang  dagangan. Meskipun  barter  bukan  hal  baru yang dilakukan para pedagang dari luar  daerah,  tetapi  hal  tersebut menjadi salah satu ilmu pengetahuan yang mereka dapatkan didalam   hal   berdagang atau  menjual dan membeli barang lain. Dalam kutipan di atas menggambarkan  sebuah  hubungan antara  manusia  dengan  dirinya sendiri.  Kecerdikan      diperlukan seseorang untuk  memunculkan  ide atau  inisiatif  dalam  melakuka sesuatu  yang  besar.  Dalam  cerita ini  kecerdikan  atau  inisiatif  yang dimunculkan adalah dengan membuat        sistem  perdagangan dengan  sistem  barter  atau  saling bertukar barang. Berbagai
pengetahuan masyarakat Paser yang  digunakan  disegala  bidang, perdagangan  hingga  hal  yang terkadang  kurang  difikirkan  orang lain adalah ketika memasuki hutan. Pengetahuan  ini  turun  temurun seiring dengan munculnya generasi baru,  dan  meskipun  saat  ini teknologi  sudah  semakin  canggih namun  hal-hal  yang  lebih  mudah untuk  dilakukan  ini  lebih      sering digunakan  atau diterapkan. Seperti
tidak  semua  orang  memiliki  dan mengerti cara kerja kompas, untuk itu  bisa  melakukan  hal-  hal sederhana yang  sudah  sering dilakukan      oleh      masyarakat zaman dulu
g)   Sistem Religi
Yang dimaksud sistem religi disini adalah        sistem        kepercayaan manusia   terhadap   adanya   Sang Maha   pencipta   yang       muncul kerena  adanya  kesadaran    bahwa ada    zat    yang    lebih  dan  Maha Kuasa.  Ada  kalanya  pengetahuan, pemahaman  dan  daya  tahan  fisik manusia   dalam   menguasai   dan mengungkap  rahasia-rahasia  alam sangat terbatas. Agama dan sistem kepercayaan    lainnya    seringkali terintegrasi                          dengan kebudayaan. Agama adalah sebuah unsur  kebudayaan   yang   penting dalam sejarah umat manusia. Sistem        keyakinan        menurut Koentjaraningrat   dapat   berwujud pada     pikiran     manusia,     yang menyangkut keyakinan dan konsep manusia tentang tuhannya,  tentang zaman  akhirat, wujud  alam  gaib, tentang   ciri   dan  wujud  kekuatan sakti, roh nenek moyang, roh alam, dewa-dewa, roh jahat,   hantu   dan makhluk   halus  lainnya.     Sistem religi  ini  terdapat dalam beberapa cerita   rakyat   Paser,   diantaranya “Lalung dan Putri Junjung Bulau”, “Putri    Darah    Putih”,    “Sungai Suatang”    dan    “Burung    Hantu dan Tujuh Pencari Rotan”. Berikut kutipannya, “duduklah di batu itu, Lalung.      Nanti      aku      berikan kekuatan      agar      kamu      dapat memenuhi        keinginan        Putri Junjung     Bulau,”     kata   burung belatik. (D29/SiR/LPJB) Kutipan  di  atas  berasal  dari  cerita “Lalung dan Putri Junjung Bulau”, diceritakan  bahwa  Lalung  yang sedang    termenung    memikirkan
persyaratan  yang  diberikan  oleh sang  putri.  Tiba-  tiba  lalung dikagetkan  dengan  suara  burung belatik  yang  menawarkan  bantuan untuk menolong dalam menyelesaikan  syarat  dari  tuan putri. Dalam  cerita  tersebut  terdapat sistem      religi, hal      itu digambarkan dalam kutipan tersebut adalah sebuah
kepercayaan  terhadap   roh    alam yang  memiliki  kekuatan  sakti  dan bisa    memberikan            kekuatan kepada  manusia.  Burung  belatik merupakan  salah  satu  jenis burung hutan  yang dijadikan jelmaan oleh roh  yang  ada  di  alam,  sehingga burung  tersebut  dapat  berbicara selayaknya  manusia  dan  memiliki kekuatan yang  sakti. Burung tersebut  melihat  Lalung  yang sedang  termenung  dan  berniat membant serta memberikan kekuatannya  pada  Lalung  agar dapat  memenuhi  permintaan  sang putri.
Dalam  kutipan  tersebut dijelaskan sebuah  hubungan  antara  manusia dengan  tuhan.  Menggambarkan kehidupan  masyarakat  masa  itu yang masih mempercayai berbagai hal-hal    mistis    seperti    roh    alam yang  sakti  dan  dapat  memberikan kekuatan serta membantu manusia. Lalung    mempercayai    bahwa burung  belatik  memiliki  kekuatan yang dapat membantu menyelesaikan masalahnya. Berbagai macam kepercayaan masyarakat    Paser    zaman    dalu yang  bisa  kita  pelajari  dan  kita terapkan  dalam   kehidupan   kita. Berbagai  macam  pantangan  yang harus  kita  hindari,      dan      juga berbagai      kesaktian  yang  pernah ada  pada  masa  itu.  Berbagai keyakinan  tersebut  hadir  dari berbagai macam pola fikir manusia terhadap     hal-hal     lain       yang
sifatnya  gaib  atau  tidak  sesuai dengan  nalar  manusia.  Sistem kepercayaan manusia terhadap adanya  Sang  Maha  pencipta  yang muncul  kerena  adanya  kesadaran bahwa  ada  zat      yang      lebih  dan Maha Kuasa, dan sistem kepercayaan  lainnya  seringkali terintegrasi  dengan  kebudayaan. Agama adalah sebuah unsur kebudayaan  yang  penting  dalam sejarah umat manusia.

## 4.  KESIMPULAN
Berdasarkan    hasil    penelitian    yang telah  dianalisis  dapat  disimpulkan  bahwa dalam cerita rakyat Paser terdapat berbagai unsur dalam nilai- nilai budaya, diantaranya  sistem  peralatan  kehidupan manusia,  mata  pencaharian,        sistem kemasyarakatan,  sistem  bahasa,  kesenian, sistem  pengetahuan  dan  sistem  religi. Penelitian  ini  dikhususkan  pada  cerita rakyat Paser.
Berdasarkan  objek  penelitian  yang digunakan peneliti, peneliti menggunakan 5  cerita  rakyat  Paser  sebagai      objek penelitiannya,    ke-5  cerita  rakyat  tersebut merupakan  cerita  yang  paling  banyak dikenal  oleh  masyarakat  Paser  serta merupakan  cerita  yang  masih  sering diceritakan  turun-temurun.  Dari  5  cerita rakyat  tersebut,  peneliti  menemukan  35 kutipan  dari  cerita  rakyat  tersebut  dan menjadi data utama yang diteliti.
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut ditemukan bahwa sistem religi merupakan unsur  nilai  budaya  yang  paling  banyak ditemukan,  yaitu  7  kutipan.  Hal  itu menandakan  bahwa  masyarakat  Paser sangat  kental  dalam  sistem  kepercayaan mereka terhadap sesuatu seperti pantangan yang      harus  dijauhi,  serta  kepercayaan kepada  sang  pencipta.  Selain  itu  dalam sistem  peralatan      kehidupan      manusia ditemukan  sebanyak  6  kutipan,  hal  ini menunjukkan  berbagai  peralatan  yang digunakan  dan  segala  sesuatu  yang diciptakan  manusia  untuk  mempermudah kehidupan       mereka.       Dalam       mata
pencaharian ditemukan 5 kutipan, menunjukkan bahwa beraneka ragam cara manusia  dalam  mempertahankan  hidup mereka  dan  juga  bagaimana  manusia memenuhi    kebutuhan    hidup    mereka sehari-hari.
Dalam sistem kemasyarakatan terdapat 5        kutipan,        hal        ini  menunjukkan bagaimana masyarakat  Paser   pada   masa itu    sangat  menjunjung  kekeluargaan  dan kebersamaan diantara mereka serta
mempererat  kesatuan  dengan  menentukan seorang        pemimpin  diantara  mereka. Dalam sistem bahasa terdapat   3   kutipan, karena  memang pada masa itu belum ada bahasa  persatuan  sehingga  mayoritas masyarakat   Paser   menggunakan  bahasa Paser dalam berkomunikasi dan berinteraksi  antar  sesama  masyarakat. Dalam kesenian terdapat 4 kutipan, hal ini menunjukkan  berbagai  kesenian  yang tumbuh    diantara    masyarakat Paser dari mantra dan juga puji-pujian yang disampaikan.
Dan dalam sistem pengetahuan  terdapat  5  kutipan,  yang menggambarkan  berbagai  pengetahuan yang  dimiliki  masyarakat  paser  saat  itu sehingga  mereka  bisa  menjalani  setiap kegiatannya dengan baik.

## 5.  DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Penerbit Rineka Cipta. Hikmah, Nurul. 2014. Nilai Budaya dalam Puisi “Das Schenkenbuch”
Karya Johann Wolfgang Von Goethe. Yogyakarta. Skripsi.
Mardiana. 2014. Analisis Cerita Rakyat Berau Baddil Kuning Ditinjau dari Nilai Budaya. Samarinda. Skripsi.
Moleong, Lexy J. 2015. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Nurgiyantoro,  Burhan.  1994. Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta: Gadjah  Mada University Press. Ratna,   Nyoman   Kutha.   2011.
Antropologi   Sastra   Penerapan   Unsur-
Universitas Balikpapan
unsur Kebudayaan dalam Proses Kreatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D . Bandung: Penerbit Alfabeta. Syahiddin, dkk. 2013. Cerita Rakyat Paser dan Berau . Samarinda:
Kantor Bahasa Provinsi Kalimantan Timur. Utomo, Imam, Budi, dkk. 2013. Deskripsi dan Nilai-nilai Kearifan Lokal . Samarinda: Kantor Bahasa Provinsi Kalimantan Timur.