## Pendidikan Karakter dan Moralitas Dalam Ajaran Catur Guru
Ni Putu Silvia Yuliandari 1 , I Gede Dharman Gunawan 2 , I Wayan Jatiyasa 3 , Ni Wayan Sariani Binawati 4 , I Dewa Gede Ngurah Diatmika 5
1 SD No. 1 Tumbakbayuh, Bali, Indonesia
2 Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya, Indonesia
3 STKIP Agama Hindu Amlapura, Indonesia
4 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia
5 STKIP Agama Hindu Singaraja, Indonesia
1 silviayuliandari98@gmail.com

## Abstract
The concept of catur guru learning through education has a huge impact on student character and learning outcomes, because it can increase obedience in its full sense, and will  create  a  life  of  mutual  respect,  balance  and  obedience.  The  character  of  each individual in the catur guru teaching plays an important role in the educational step. This study aims to determine character education and morality in catur guru teachings. The method  used  is  qualitative  research.  The  type  of  data  used  is  qualitative  data  with  a descriptive  approach.  The  results  of  the  study  show  that  character  education  is  very important  to  implement,  everyone  in  the  education  system  must  be  involved  in  its development. Policy is the main role model in this area. This is also emphasized in the teachings  of  Hinduism.  Teachers  play  an  important  role  in  classroom  learning  by interacting with students.

## Keywords: Character Education; Morality; Catur Guru Teachings

## Abstrak
Konsep  mengenai  pembelajaran catur  guru melalui  pendidikan  sangatlah berdampak  pada  karakter  siswa  dan  hasil  belajar,  karena  dapat  meningkatkan  sikap mentaati dalam arti penuh, serta akan menciptakan kehidupan yang saling menghormati, keseimbangan dan ketaatan. Karakter setiap individu didalam ajaran catur guru memberi peran  penting  didalam  langkah  pendidikan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui pendidikan karakter dan moralitas dalam ajaran catur guru . Metode yang dipergunakan adalah  penelitian  kualitatif.  Jenis  data  yang  digunakan  adalah  data  kualitatif  dengan pendekatan deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendidikan karakter sangat penting  untuk  diterapkan,  semua  orang  dalam  sistem  pendidikan  harus  terlibat  dalam pengembangannya.  Kebijakan  menjadi  panutan  utama  di  bidang  ini.  Hal  ini  juga ditekankan dalam ajaran agama Hindu. Guru sangat berperan penting dalam pembelajaran di kelas dengan berinteraksi bersama siswa.

## Kata Kunci : Pendidikan Karakter; Moralitas; Ajaran Catur Guru

## Pendahuluan
Perkembangan dalam ilmu pengetahuan meresatnya teknologi serta meningkatnya kebutuhan  hidup  telah  berdampak  pada  cara  berpikir  tentang  kehidupan  sosial  dalam skala individu khususnya dalam pendidikan krakter dan moralitas ajaran catur guru . Jika setiap  orang  tidak  memiliki  kemampuan  untuk  menyaring  informasi  dan  membuat keputusan berdasarkan apa yang penting bagnya fakta ini akan berdampak negatif. Secara
umum, yang menjadi hal negatif dari globalisasi yang menjadi segala proses yang tertuju terhadap suatu tindakan semua masyarakat yang ada didunia menjadi sebuah kelompok masyarakat yang bersifat global (Suryana, 2018). Di era sekarang dan kemerosotan moral dalam agama Hindu, membutuhkan seorang guru yang dapat membantu dalam membuat keputusan yang tepat. Seorang guru akan memberikan arahan dan bimbingan kepada para siswanya agar dapat menjalani kehidupan yang lebih baik yang dalam agama Hindu kita mengenalnya dengan catur guru .
Pendidikan  karakter  dan  moralitas  sangat  penting  bagi  setiap  orang  agar  dapat membangun karakter bangsa membutuhkan waktu yang lama dan harus dilakukan secara berkelanjutan  secara  komersial  salah  satunya  dengan  pendidikan catur  guru yang diberikan  kepada  siswa  dari  sejak  dini  agar  tidak  terjadinya  penyimpangan  nilai-nilai karakter  anak.  Pemerintah  telah  melakukan  upaya  terus  menerus  untuk  meningkatkan kualitas  pendidikan  di  Indonesia,  tetapi  tidak  semuanya  berhasil.  Apalagi  untuk menghasilkan manusia Indonesia yang berkarakter kuat. Menurut Fauziah, Suhartono & Pudjantoro  (2021)  pendidikan  karakter  merupakan  suatu  cara  dalam  berprilaku  yang menjadi  suatu  yang  khas  setiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerja  sama,  baik  dalam lingkungan  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Berdasarkan  pengertian  tersebut dapat  ditegaskan  bahwa  upaya  yang  dilakukan  adalah  upaya  yang  dapat  dilaksanakan secara sistematis dan agar lingkungan perilaku siswa betul memahami nilai-nilai perilaku manusia yang ada berkaitan dengan segala aspek, diri dan sesama individual yang dapat dicapai dalam pikiran, kutipan, dan tindakan. Berdasarkan norma agama, hukum, budaya dan adat istiadat serta sesuai dengan ajaran agama Hindu khusunya dalam pembentuknya terkait ajaran catur guru .
Melaui pendidikan karakter dengan ajaran catur guru niscaya merupakan suatu cara untuk mengajar anak dengan keterampilan yang butuhkan untuk menjadi orang dewasa yang  sukses  dan  memiliki  moral  yang  baik.  agar  dapat  membantu  mencapai  standar kompetensi  lulusan  sehingga  bisa  sukses  dalam  hidup  (Octaviani,  Furaidah  &  Untari, 2019). Program  penguatan ajaran karakter diterapkan pada jenjang pendidikan sekolah dasar,  dan  akan  terus  dilaksanakan  hingga  jenjang  selanjutnya  untuk  semakin memantapkan nilai-nilai karakter peserta didik di Indonesia.
Selain  itu,  interaksi  sosial  yang  dijaran  dalam catur  guru telah  bergeser  dari masyarakat berperasaan sosial menjadi masyarakat sosial. Hal ini disebabkan banyaknya pengaruh  nilai-nilai  ajaran  dari catur  guru yang  harusnya  dijalankan  namun  masih diasingkan.  Jika pengaruh ini tidak ditanggulangi maka akan merusak moral dan nilai- nilai generasi muda khususnya siswa, dari kasus penurunan karakter, perlu menciptakan sikap  disiplin,  terutama  dalam  mengembangkan  sikap-sikap  dalam catur  guru ,  tidak hanya  menuntut  tanpa  adanya  sebab  yang  jelas,  tetapi  karena  dilandasi  oleh  perilaku sosial  menyimpang  yang  berkembang  baik  disetiap  wilayah  perkotaan  maupun dipedesaan, tetapi sering terjadi pada usia anak-anak dan remaja. Pendidikan karakter dan moralitas  dalam  ajaran catur  guru juga  membahas  pembentukan  karakter  anak  serta memperhatikan budaya dan nilai luhur ajaran catur guru . Ajaran catur  guru adalah  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan  dan  hasil  kerja belajar  manusia.  Kebudayaan  mengacu  pada  totalitas  tradisi  masyarakat,  adat  istiadat, seni, dan segala bentuk lainnya yang kemudian terlahir dari proses pengalaman, perilaku, keterampilan,  dan  pikiran.  Salah  satu  bentuk  dari  pendidikan  karakter  dan  moralitas ajaran catur guru diwujudkan dalan bentuk budaya dalam karya kearifan lokal. Kearifan lokal merupakan akumulasi kearifan masyarakat lokal, yang diperoleh dari pengalaman dan  pemahaman  masyarakat  lokal.  Ada  banyak  jenis  bisnis  lokal  di  daerah  tersebut. Kearifan lokal merupakan kearifan kolektif masyarakat lokal, yang terdiri dari yang arif dan pengertian. Hal tersebut juga menjadi suatu sistem gagasan pengertian yang diartikan
oleh  masyarakat  secara  sungguh-sungguh  yang  merupakan  hasil  pilihan  sosial  dalam proses  pembelajaran  dan  pemikiran,  tindakan  dan  perilaku  politik,  ekonomi,  hukum, pendidikan,  Karya  untuk  pengelolaan  suatu  tatanan  sosial  dengan  banyaknya  sebuah kehidupan seperti wirausaha.
Perkembangan dalam dunia kependidikan karakter dan moralitas ajaran catur guru pada  era  masa  ini  lebih  menitik  beratkan  pada  cara  merealisasikan  nilai-nilai  dan mentalitas  bangsa.  Nilai  dan  mentalitas  bangsa  Indonesia  ini  dibentuk  oleh  nilai-nilai lokal  dan  mentalitas  setiap  suku  bangsa  di  Indonesia.  Nilai  serta  mentalitas  bangsa menginginkan guru lebih berwawasan dalam memilih sumber belajar yang sesuai dengan mentalitas siswa. Perhatian terhadap kearifan lokal dan pemahaman kebutuhan siswa juga penting dalam memenuhi tujuan pendidikan nasional. Merupakan pengembangan potensi peserta didik agar menjadi seorang manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  cerdas,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

## Metode
Jenis  data  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  data  kualitatif  dengan pendekatan  deskriptif.  Metode  penelitian  kualitatif  sering  juga  disebut  sebagai  metode penelitian  naturalistik  karena  penelitian  dilakukan  secara  alamiah.  Untuk  sumber  data berasal  dari  data  primer  maupun  data  sekunder,  dengan  teknik  pengumpulan  yang digunakan  yakni  observasi,  kemudian  dengan  beberapa  pertanyaan  dalam  bentuk wawancara,  dan  bentuk  studi  dokumen.  Selain  itu,  ada  beberapa  instrumen  yang dipergunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  pedoman  wawancara  yang  dilengkapi  alat perekam dan kamera. Teknik alisis data yang digunakan adalah induktif melalui tahapan reduksi  data  ( data  reduction ),  penyajian  data  ( data  presentation ),  dan  data lifting (pembekalan/verifikasi).

## Hasil Dan Pembahasan 1. Pendidikan Karakter
Pendidikan merupakan seluruh daya serta upaya dari semua usaha agar seseorang bisa  mengembangkan  potensi  para  siswa  siwinya  (Rini,  2010).  Pendidikan  karakter adalah  bentuk  kepribadian  melalui  ajaran catur  guru ,  dan  kepribadian  ditentukan  oleh cara  berpikir  dan  berperilaku  dengan  menginternalisasikan  moral  dan  nilai-nilai  yang menggunakannya  sebagai  dasar  bagaimana  berpikir  dan  berperilaku,  yang  kemudian mengarah  pada  karakteristik  sesuai  dengan  ajaran catur  guru .  Sesuai  dengan  tugasnya seorang guru sebagai pendidik karakter siswa, maka guru diharapkan untuk bersungguh- sungguh  menjalankan  peran  tersebut,  karena  apabila  terjadi  suatu  kesalahan  dalam mengembangkan  karakter  anak  tersebut  maka  akan  berakibat  yang  cukup  fatal  bagi kehidupan anak pada generasi berikutnya (Ayusari, Tamarli, & Hasanah, 2019).
Kepribadian berkembang dengan baik jika ditambah dengan cara yang benar, yaitu dalam bentuk pendidikan. Seperti yang dinyatakan dalam UU Republik Indonesia Nomor 20  Tahun  2003  bahwa  tujuan  pemerintah  untuk  pendidikan,  yang  meliputi mengembangkan warga negara yang mampu memberikan kontribusi kepada masyarakat. Dinyatakan  dalam  pasal  3  undang-undang  tersebut  menyatakan  “Pendidikan  nasional memiliki fungsi untuk mengembangkan suatu keterampilan dan membentuk sebuah sikap serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  kaitannya  dengan  pembentukan kehidupan  bangsa,  dengan  tujuan  mengembangkan  potensi  para  peserta  didik  agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia yang sehat, berilmu, cakap. Menjadi seseorang dengan pribadi yang mandiri  adalah  cara  terbaik  untuk  menjadi  sosok  individu  yang  taat  akan  aturannya.
Penelitian  ini menjadi  dasar untuk  mengembangkan pendidikan karakter  dan moralitas dalam  ajaran catur  guru untuk  menciptakan  rasa  karakter  manusia  yang  kuat  pada generasi  muda.  Pengembangan  karakter  pada  generasi  muda  dapat  dicapai  melalui berbagai  upaya,  antara  lain  melalui  pendidikan  yang  disampaikan  secara  bertahap, terprogram, dan berurutan (Hasan, 2010).
Seperti  yang  dinyatakan  dalam  Undang-undang  Nomor  14  Tahun  2005  perihal mengani pengajar guru serta dosen yang dituliskan dalam Pasal 1 disebutkan bahwa “guru merupakan sosok yang profesional dengan tanggung jawab utama mendidik, mengajar, memberikan bimbingan, serta mengarahkan, melatih, menilai, dan memberikan evaluasi peserta  didik  pada  pendidikan  formal,  pendidikan  dasar,  dan  pendidikan  menengah”. Proses dalam pemebentukan karakter dan moralitas dalam ajaran catur guru dengan hasil kegiatan  pendidikan  dilihat  melalui  proses  yang  panjang,  bukan  yang  singkat.  Upaya tersebut  akan  menjadikan  generasi  muda  lebih  tangguh  dan  tentunya  gesit  dalam menghadapi setiap masalah dan tantangan. Pendidikan karakter dalam ajaran catur guru dimulai  dari  lingkungan  sekolah  adalah  dengan  penciptaan  lingkungan  sekolah  yang membantu  siswa  belajar  tentang  perilaku  etis  dan  bertanggung  jawab,  serta  nilai-nilai yang  penting  lintas  budaya  (Berkowitz  &  Bier,  2005).  Nilai-nilai  ajaran catur  guru tersebut haruslah mulai ditanamkan kepada siswa agar dapat diterapkan dalam kehidupan pribadinya,  disekolahnya,  di  masyarakatnya,  dan  di  negara  tempat  tinggalnya.  Dengan cara ini, dapat memberikan kontribusi positif bagi lingkungan sekolah.
Pendidikan karakter dan moralitas dalam ajaran catur guru memiliki sebuah tujuan untuk menanamkan nilai pada diri anak didik dan memiliki pembaruan rapikan kehidupan beserta yang lebih menghargai kebebasan setiap individu. Selain itu, pendidikan karakter dalam  ajaran catur  guru juga  bertujuan  menaikkan  mutu  penyelenggaraan  dan  output pendidikan pada guru pengajian yang ada di sekolah yang menunjuk dalam pencapaian pembentukan  karakter  dan  memiliki  haklak  yang  baik  serta  seimbang,  terpadu  pada sinkron menggunakan baku kompetensi lulusan (Samani & Hariyanto, 2011). Tujuan dari pendidikan karakter yang dijelaskan oleh Kementerin Pendidikan Nasiona Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan menyatakan seperti berikut ini yakni pertama, menyebarkan dan membangun tiap-tiap potensi sang anak didik menjadi insan dan warganegara yang tentunya memiliki nilai-nilai budaya dan ciri suatu bangsa. Kedua, menyebarkan sebuah norma sosial dan konduite anak didik yang sangatlah terpuji dan sejalan menggunakan norma-norma  yang  bersifat  luas  serta  tradisi  budaya  bangsa  yang  religius.  Ketiga, menanamkan  sifat  yang  berjiwa  kepemimpinan  tangguh  bertanggungjawab  seseorang anak didik menjadi suatu generasi penerus bangsa ini. Keempat, memunculkan potensi anak  didik  agar  tercipta  sebagai  insan  yang  mandiri,  kreatif,  berwawasan  kebangsaan. Kelima,  membuatkan  lingkungan  kehidupan  sekolah  menjadi  lingkungan  belajar  yang aman, jujur, penuh kreativitas dan persahabatan, dan menggunakan rasa kebangsaan yang bernilai tinggi dan penuh kekuatan ( dignity ) (Kemdiknas, 2010).
Pendidikan  di  Indonesia  merupakan  suatu  pendidikan  yang  bernilai,  yakni pendidikan yang memiliki nilai-nilai  luhur  yang bersumber  atau berasal dari kebudayaan bangsa  ini sendiri,   dalam   rangka   membina   kepribadian generasi muda  (Payuyasa, 2017).  Pendidikan  karakter  dan  moralitas  dalam  ajaran catur  guru dalam  pendidikan agama  Hindu  tentunya  mempunyai  3  fungsi  utama.  Pertama,  fungsi  pembentukan  dan pengembangan  setiap  potensi  anak  dalam  ajaran catur  guru .  Pendidikan  karakter  dan moalitas dalam ajaran catur guru mampu menciptakan dalam berbagi potensi anak didik supaya berperilaku yang baik dan berkarakter sofan dan satun serta sinkron menjunjung tinggi nilai-nilai luhur pancasila. Kedua, fungsi penguatan yang ada dalam ajaran catur guru . Pendidikan karakter memperbaiki dan memperkuat didalam kiprah keluarga, satuan pendidikan, masyarakat, dan pemerintah agar ikut berpartisipasi dan bertanggung jawab
pada  pengembangan  potensi  yang  dimiliki  sang  anak  yang  dimulai  dari  lingkungan keluarga  yang  diajarkan  oleh guru  rupaka kemudian  dalam  masyarakat  negara  dan pembangunan bangsa menuju bangsa yang maju, mandiri, dan sejahtera yang diajarkan oleh  sang guru  wisesa .  Ketiga,  fungsi  penyaring.  Pendidikan  karakter  memilah  suatu budaya  bangsa  sendiri  dan  menyaring  tiap-tiap  budaya  bangsa  lain  yang  tak  sinkron menggunakan  nilai-nilai  budaya  bangsa  dan  karakter  suatu  bangsa  yang  tentunya bermartabat (Zubaidi, 2011).

## 2. Mengenal Ajaran Catur Guru
Dalam  bahasa  Sansekerta,  kata  catur  memiliki  arti  empat,  kata  guru  berbahasa Sansekerta gri, yang memiliki arti pemujaan, sedangkan kata gur , yang berarti angkat, di mana gu mempunyai arti gelap dan ru yang bermakna penerangan. Berarti cahaya dari. Guru  merupakan  sosok  seseorang  yang  berpendidikan  luas  dan  memiliki  tingkat kesadaran yang tinggi.  Mereka mampu membantu  orang lain menavigasi jalan mereka melalui  kehidupan  dengan  percaya  diri.  Dalam  kepercayaan  agama  Hindu,  guru dipandang  sebagai  simbol  yang  mengandung  pengetahuan  dan  kemampuan  untuk membagikan  pengetahuan  itu.  Seorang  guru  dapat  memainkan  peran  penting  dalam konteks psikologis anak-anak, bertindak sebagai pembimbing spiritual.
Sangat penting bagi seorang guru untuk menggunakan hati dan jiwa mereka ketika mengajar,  untuk  memastikan  bahwa  siswa  memahami  materi.  Keberadaan  guru  juga dijelaskan di zaman besar kisah Ramayana dan Mahabharata, di dalam Ramayan kisah sejarah Sri Rama dengan sang adiknya Bharata, Laksmana juga Satrugna, yang merelakan diri sepenuhnya kepada guru  vasista . Seperti Pandawa, yang belajar dari guru Bhisma dan guru Drona, demikian juga seseorang harus belajar untuk mencapai kesuksesan. Dari hasil pendidikannya dapat diketahui bahwa baik Sang Rama maupun saudara-saudaranya dan para Pandawa adalah orang-orang yang memiliki hati yang mulia dan hal ini tentunya tidak  ketinggalan  zaman  dari  kiprah  sang  guru  yang  mendidik  dengan  jiwa  raga  dan keikhlasan hati (Suhardana, 2010). Seperti halnya cerita diatas untuk membentuk perilaku dalam  pendidikan  karakter  dan  moralitas  ajaran catur  guru semestinya  orang  tua  atau guru rupaka adalah pendidik utama, membekali anak-anak mereka dengan pengetahuan yang  akan  membantu  membimbing  mereka  ke  hal-hal  yang  baik  di  setiap  bidang kehidupan mereka. Selain itu, mereka harus menyediakan rumah dan sarana yang aman dan sehat bagi anak untuk tumbuh. Guru rupaka merupakan sang pendidik utama dalam membentuk karakter anak, guru rupaka menjadi kunci awal dalam moralitas sang anak, agar melahirkan anak yang berbudi pekerti yang luhur, sesuai dengan ilmu Agama Hindu terbagi menjadi 4 sosok guru yang wajib dihormati yaitu:
a. Hormat kepada orang tua atau disebut sebagai guru rupaka yaitu ayah dan bunda yang membesarkan. Mereka adalah orang tua yang berarti bagi para anak-anaknya. Semua jasanya  itulah  yang  mengakibatkan  tiap  insan  manusia  memiliki  tiga  hutang  yaitu mengani hutang adanya badan, hutang kehidupan yang juga kita kenal dengan tri rna, semua  orang  juga  tentu  menyadari  bahwa  bagaimana  kiprah  dan  jasanya  orang  tua bekerja dan memberi kehidupan  dan mengasuh putera-puterinya. Penanaman karakter yang dibeikan oleh guru rupaka meupakan berperilaku supaya hormat dan patuh pada orang tua atau seseorang yang melahirkan kita merupakan wujud penghormatan yang dilaksanakan  terhadap  ajaran guru  rupaka yang  krusial  diterapkan  pada  kehidupan setiap hari yang tujuannya supaya anak didik semenjak dini memiliki moralitas dalam menegakan rasa hormat dan berbhakti pada orang tuanya, sebagai akibatnya agar nanti kelak  saat  beranjak  dewasa  sebagai  menjadi  seseorang  yang  taat  dan  hormat  pada orang yang lebih tua dan pula mampu menularkan dan bisa membentuk perilaku dan pendidikan karakter pada anak-anak mereka nantinya. Dampaknya pada tatanan atau
konkret  pada  sosial  kehidupan,  khususnya  pada  area  sekolah  atau  lingkungan pendidikan  atau  perguruan  tinggi,  anak  didik  atau  para  siswa  siswi  memiliki  sikap hormat, patuh dan taat pada ajaran yang diberikan oleh gurunya dan menghormati pada perintah  atau  keputusan  permeritah,  taat  melaksanakan  setiap  petuah  ajaran kepercayaan yang dianut dengan tulus iklas dan menjauhi setiap-tiap laranganya yang wajib  dihindarkan,  menjadi  imbas  berdasarkan  pembiasaan  dan  menghormati  orang tua    pada  tempat  tinggal.  Jadi  untuk  melaksanakan  penerapan  ajaran  mengenai pendidikan karakter dan moralitas terhadap ajaran catur guru yang baik sang orang tua pada tempat tinggal ( guru rupaka ) menaruh imbas pastinya hal positif jua pada sistem pendidikan  karakter  pada  pendidik  yang  ada  disekolah  ( guru  pengajian ),  para pemerintah  ( guru  wisesa ),  dan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  disebut  juga  ( guru swadyaya ).
b. Homat  kepada  ajaran guru  pengajian yang  merupakan  seorang  guru  sekolah  yang membantu membimbing siswa melalui pendidikan mereka. Guru pangajian mendapat penghormatan  karena  beliau  adalah  seseorang  yang  tidak  hanya  memberikan  rasa kesejahtran  jasmani  serta  beliau  yang  memberikan  kebahagiaan  secara  batin  yang disebut  dalam  ajaan  kebaikan  Dharma,  pendidikan  mengenai  kerohanian  kebajikan serta  kesucian  yang  bersifat  peribadi  (Oka  Puniatmaja,  2001).  Guru  bekerja  keras karena  mereka  memiliki  kekayaan  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dapat membantu  orang  meningkatkan  kehidupan  mereka.  Guru  dalam  pengajian  dapat berupa pendidik formal maupun nonformal yang memberikan ilmu kepada siswanya di sekolah maupun di masyarakat. Sesungguhnya setiap anak didik menyadari bahwa seluruh  sosok  utama  dalam  negeri  ini  lahir  berdasarkan  “Rahim”  guru  yang  mejadi suatu  tujuan  supaya  kelak  menghormati  menjunjung  tinggi  gurunya.  Slogan  yang dikenal generik yang tak jarang juga didengar sejalan menggunakan perkembanganya yaitu,  "Guru  patut  pada  digugu  dan  juga  pastinya  ditiru"  pula  sebagai  relevan dikumandangkan. Guru disekolah tidak hanya menghantarkan ilmu pengetahuan tetapi juga berperan penting dalam membentuk perilaku dan karakter dengan demikian setiap masalah  kriminalisasi  dan  subordinat  yang  dihadapi  guru  harapkan  pastinya diminimalisir. Oleh lantaran, guru wajib sahih-sahih mampu diturutin oleh siswanya atau mahasiswanya. Menurut (Lickona, 2020) seorang guru memiliki suatu tugas dan memiliki wewenang guna menanamkan sebuah nilai-nilai dan karakter peserta didik. Janganlah  hingga  berlaku  istilah  “guru  kencig  berdiri,  namun  anak  didik  kencing dengan berlari”. Ketika sang pendidik ditiru dan juga digugu kesuksesan pembentukan terhadap nilai-nilai karakter pada anak didiknya, memberikan dampak sangat baik juga dalam  kesuksessnnya  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terlaksana  pada  keluarga ( guru rupaka ) dan juga dalam pemerntah, dan pula berketuhanan. Dalam kenyataanya yang memang benar adanya anak-anak jauh lebih meyakini pada setiap perkataan atau pesan gurunya dibandingkan orang tuanya sendiri, lantaran guru adalah sebuah simbul atau sosok figur bagi seseorang. Walaupun hal yang diberikan guru belum sahih atau kebenarannya.
c. Guru wisesa merupakan pemerintah yang bijaksana adalah guru terbaik. Pemerintah telah  memastikan  bahwa  ada  semua  fasilitas  yang  diperlukan  di  sekolah  agar  siswa dapat belajar secara efektif. Pemerintah bertanggung jawab untuk memimpin bangsa di berbagai bidang, termasuk di cabang eksekutif, legislatif, dan yudikatif. Ini harus dihormati dan ditegakkan di semua tingkatan. Guru wisesa berperan dalam menegakan hukum yang berlaku sehingga dapat membentuk karakter anak bangsa yang takut dan tegak akan hukum. Namun sayangnya kasus terkait pelecehan terhadap seorang guru dipemerintaha saat era reformasi ini sangat tak jarang juga dijumpai. Contoh konkret yakni  bagaimana  rakyat  menggunakan  keberaninya  menghujat  para  sang  pemimpin
legislatif, para pembantunya yang kebijakannya dipercaya tak tertuju pada masyarakat serta bagaimana juga para petinggi negara, jaksa atau hakim yang tak jarang dihakimi, didemo,  dan  dilecehkan  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Masyarakat  tentu sepenuhnya memiliki kekeliruan lantaran terkadang para petinggi yang duduk sebagai “ guru wisesa ” juga tak jarang memilih berlaku tak bermartabat sebuah perilaku yang tak patut diteladani  dan dihormati oleh  sang rakyat.  Oleh karena itu, siapapun yang ditunjuk  untuk  memimpin  forum  eksekutif,  legislatif  dan  yudikatif  sesuai  dengan tingkat pusat di tingkat daerah harus memiliki nilai-nilai pribadi dan moral yang harus dijunjung tinggi dan diteladani oleh masyarakat, akibatnya rakyat termasuk mahasiswa dan  siswaa.  Patuhi  pemerintah  ( guru  wisesa )  agar  berhasil.  Diharapkan  pengaruh positif akan ada pada " catur guru " lainnya.
d. Guru  Swadyaya adalah  Tuhan  yang  tercerahkan  Ida  Sang  Hyang  Widhi.  Semua keinginan  dan  kehidupan  dipenuhi  oleh  Tuhan.  Menurut  Bagus  (2007)  menyatakan bahwa  dalam catur  guru disebutkan  mengenai guru  swadaya.  guru  swadaya,  Sang Hyang Paramesti Guru, adalah sosok yang sangat dihormati oleh semua umat. Agama dan pengetahuan berasal dari sumber yang sama, yaitu Tuhan. Segala sesuatu yang ada didasarkan  pada  Brahman,  sumber  kehidupan  yang  abadi  dan  mahakuasa. Guru swadyaya merupakan  asal  dari  semua  yang  ada.  Dia  adalah  guru  utama  karena  Dia mengatur segalanya. Dialah yang menciptakan dan membentuk alam semesta beserta isinya tentang alam ini, menjaga dan melindungi semua ciptaannya, memelihara dan akhirnya  mengembalikan  bentuk  aslinya.  Dikatakan  menjadi  seorang  guru dikarenakan  Tuhan  merupakan  pembimbing  bagi  seluruh  umat  yang  tak  bisa tertandingi dengan hal apapun. Beliau segalanya dan Maha tahu, dia pula Mahakuasa, dan  Mahasakti.  Lantaran  itu  perlulah  kita  syukuri  dan  realisakan  sebuah  rasa  taat terhadap  Ida  Sang  Hyang  Widhi  dengan  rasa  tulus  ihklas.  Cara  mewujudkan  rasa bhakti pada Ida Sang Hyang Widi yakni guru swadyaya itu diantaranya :
1) Selalu setia setiap ajaran-Nya,
2) Ngayah di area Pura dengan hati yang tulus iklas,
3) Taat tapa , melakukan brata, dengan latihan yoga dan samadhi.
4) Melestarikan kesucian pura dan area suci.
5) Mempelajari kitab suci Hindu yakni ajaran Weda,
6) Medana punia seiklasnya
7) Melakukan persembahyangan dengan melantunkan Puja Tri Sandhya
8) Berdoa sebelum melakukan aktivitas apapun dan dimanapun
9) Meyakini adanya Tuhan
10) Mensyukuri atas karuniaNya yang diberikan
11) Mentaati setiap ajaran ketuhanan dalam Hindu
12) Menjalankan setiap upacara piodalan yang ada 6 bulan sekali
Dialah Yang Maha Penyayang dan Maha Kuasa. Demikian pula, dunia dan alam begitu nyaman dalam penciptaannya. Semua itu adalah berkah dari keagungan Ida Sang Hyang Widhi. Ini adalah Tuhan Yang Maha Esa, hakim pertama dan terpenting dalam agama. Setiap orang harus selaras dengan ajaran agamanya, dan merupakan kebutuhan mutlak bagi setiap orang. Dikarenakan Tuhan merupakan suatu keyakinan yang dipegang dan semua larangan hal ini adalah cara untuk melaksanakan ajaran catur guru . Fakta yang terdapat dalam kehidupan ini, juga didalam era persaingan bebas ini, saat rakyat dituntut oleh  suatu  keadaan  yang  mendesak  seringkali  melupakan  segala  bentuk  kewajibannya supaya  mendekatkan diri pada Tuhannya. Apalagi dalam menjauhkan segala dan setiap- setiap larangannya, teramat berat yang tak menghiraukannya (Suryaman, 2010).
Maraknya  perampokan,  kekerasan  pada  zaman  ini  ditengah-tengah  rakyat, maraknya aliran narkoba, sex bebas, miras, merupakan bukti bahwa rakyat mengabaikan
setiap larangan yang dianjurkan. Pemberian dan  penanaman ajaran suci disekolah juga Perguruan Tinggi sangat dipengaruhi pada lingkungan masyarakat melalui pembelajaran non formal tentu sangat krusial dan akan menaruh suatu imbas baik terhadap ajaran yang dianutnya khususnya dalam Hindu, dan juga wajib dididik semenjak usia dini dan secara konstan  menurut  pendidikan  dikeluarganya  tiap-tiap  orang,  bahwa  menjauhkan  ajaran suatu  kepercayaan  yang  diyakininya  merupakan  suatu  perbuatan  tercela  berbuat  dosa yang patut dijauhi dan apabila dikaitkan mengenai  kepercayaan Hindu, perasaan bersalah jika  melanggar  nilai-nilai  terhadap  ajaran  “ catur  guru ”.  Hukum  dari  alam  merupakan sebuah  butir  menurut  dalam  perbuatan  yang  akan  diterimanya  kelak  apabila  telah melanggar nilai-nilai catur guru . Hubungan antara “hukuman alamn yakni pala” dengan ajaran terkait catur guru menimbulakan suatu efek “ketakutan” saat tidak mentaati setiap ajaran catur guru , harusnya seseorang lebih bisa untuk menghargai serta memiliki rasa hormat  terhadap  “ catur  guru ”,  kemudian  nilai-nilai  mengani  pendidikan  karater  dan moralitas  dalam  ajaran catur  guru pada  anak  agar  meningkat,  atau  dengan  adanya pembentukan  karakter  dari  masa  kanak-kanak  atau  sedari  kecil  mungkin  menurut pendidikan keluarga yang berperan yakni guru rupaka .
3. Realisasi Ajaran Catur Guru Dalam Pembentukan Karakter Dan Moralitas
a. Meningkatkan SDM Siswa
Pendidikan  dapat  membantu  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  yang kemudian dapat mempermudah pengelolaan dan pengembangannya. Dalam UU No.  20 Tahun  2003  tentang  perlunya  sistem  pendidikan  nasional  yang  menciptakan  suasana belajar  dimana  peserta  didik  dapat  aktif  menyebarkan  potensi  dirinya  untuk meningkatkan  kekuatan  spiritual,  pengendalian  diri,  komunikasi,  kecerdasan,  akhlak mulia,  dan  keterampilan  lainnya.  Pendidikan  yang  baik  tidak  dapat  diajarkan  tanpa adanya  pendidik  yang  mumpuni  atau  guru  yang  membimbing  peserta  didik,  sehingga penting bagi pendidik untuk bersikap profesional dalam pekerjaannya. Berdasarkan hal tadi, background pendidikan keluarga sang anak didik dan keterbatasan energi pendidik akan  mengakibatkan  kurang  aporisma  dalam  proses  mendidik  sang  anak  yang  sebagai salah satu hal yang pentingnya penerapan pembelajaran catur guru diberikan pada siswa supaya  mampu  mensugesti  lingkungan  warga  bahwa  pendidikan  kepercayaan  sangat krusial,    agar  menaikan  SDM  sumber  daya  manusia  menggunakan  keseimbangan kecerdasan  yang  dimiliki  secara  intelektual,  dalam  emosional  dan  spiritual  sebagai akibatnya sebagai anak yang berkarakter.
Kepribadian itulah yang akan menentukan apakah Ia menjadi pendidik dan pembina yang baik bagi anak didiknya, ataukah akan menjadi perusak atau penghancur bagi masa depan  anak  didiknya.  Menurut  Ratnawati  (2018)  peran  guru  sebagai  model  dalam pembentukan  karakter  peserta  didik  merupakan  hal  yang  berarti,  dimana  para  tenaga pendidik merupakan seseorang panutan bagi peserta didik. Dalam pendidikan keluarga kiprah orang tua sangat amat penting. Yang menjadi ujung tombak dalam keberhasilan sang anak yakni pendidikan pada keluarga merupakan orang tua. Selain menerima akibat yang didapatkan lingkungan dimana dia bersosialisasi, pendidikan orang tua, sangatlah bergantung  dalam  nilai-nilai  etika,  dan  kebiasaan  yang  berlaku  pada  keluarga  itu. Pembentukan ketiga hal tesebut tadi merupakan output berdasarkan proses berkeluarga. Semakin  positif  dalam  sebuah  pendidikan  pada  berkeluarga  maka  kesamaan  konduite anak  yang  terdapat  pada  keluarga  tadi  akan  menunjuk  ke  hal  yang  lebih  positif  untuk meningkat SDM sang anak. Positifnya konduite individu dalam biasanya adalah indikator sebuah  keberhasilan  didalam  berkeluarga  dan  sukinah  dan  berbahagia.  Pada  periode Grahasta  ini,  keluarga  khususnya  sebagai  orangtua  yang  membesarkan  anak-anak dianggap  sebagai  bentuk  guru  dalam catur  guru .  Selama  masa grehasta , guru  rupaka
adalah simbol kesuksesan dalam keluarga. Penampilan guru kusunya dalam berperilaku dan  pendidikan  moralnya  adalah  guru  terpenting  dalam  kehidupan  pendidikan  anak. Selama  proses  ini,  struktur  kognitif  pertama  anak  akan  terbentuk  dengan  sangat  baik untuk  meningkatnya  etika  sehingga  menjadikan  anak  memiliki  SDM  yang  luas. Pembentukan struktur kognitif pertama pada anak merupakan yang menjadi tanda bahwa anak  siap  untuk  belajar  lebih  banyak  dalam  meningkatkan  SDM.  Pendidikan  karakter inilah  yang  menciptakan  struktur  kognitif  dalam  diri  seseorang.  Karakter  yang  telah terbentuk  dalam  keluarga  akan  dijadikan  bahan  pembelajaran  bagi  seorang  anak  di pendidikan keluarga.
b. Meningkatkan Kualitas Sosial didalam Lingkungan Sekolah
Lingkungan sosial dapat berdampak besar pada kemampuan kita untuk mengambil tindakan dan melakukan perubahan pada kondisi kehidupan individu. Lingkungan sosial meliputi lingkungan dalam keluarga, lingkungan sosial teman, dan lingkungan yang ada dikehidupan  sekitar.  Seluruh  syarat-syarat  pada  global  yang  terjadi  cara-cara  eksklusif mensugesti tingkah laris atau konduite seorang, termasuk mengenai sistem perkembangan atau  yang  dianggap  menggunakan  proses  kehidupan  yang  bisa  juga  dicermati  menjadi suatu penyiapan lingkungan untuk generasi berikutnya. Menurut Suryanti & Widayanti (2018)  menyatakan  bahwa  sekolah  adalah  suatu  tempat  yang  strategis  dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter selain di keluarga dan masyarakat sehingga hal itulah yang mejadi dasar perlu adanya program pendidikan karakter. Situasi lingkuan para siswa sangat mensugesti perkembangan nilai moral siswa, dimana usia siswa pada taraf  atau  jenjang  pendidikan  sekolah  menengah  pertama  telah  terjadi  dan  tergolong remaja menggunakan syarat fisikologis yang masih sangat labil, gampang terpengaruh, keadaan  lingkungan  disekolah  yang  warga  disana  sebagian  pergi  kekota  lain  tentunya keadaan  dimana  tempat  merantau  akanlah  berbeda  apalagi  yang  merantau  dilain  suatu wilayah  waktu  pergi  kekampungnya  waktu  terdapat  upacara  kepercayaan  maka  akan sangat gampang mensugesti perkembangan peserta didik. Berdasarkan pemaparan diatas perlunya  pembelajaran  kepercayaan  Hindu  agar  terus  mempersiapkan  dan  menaikkan agama diri siswa supaya tak gampang menerima hal-hal yang tidak baik atau yang bersifat negatif, apalagi  isu yang kini ini menggunakan sesuatu yang viral sangat gampang buat diikuti tanpa melihat nilai bermoral atau makna sangat krusial penerapan pembelajaran ajaran catur guru diberikan pada para siswa buat penguatan karakter para siswa sebagai akibatnya berdampak dalam generasi lingkungan sosial yang berkarakter.
Menurut  Undang  Undang  No  20  tahun  2003  mengungkapkan  mengani  sebuah sistem  pendidikan formal  merupakan sistem pendidikan  yang  sudah disusun dan  tahap berjenjang  yang  terbagi  atas  pendidikan  dasar,  pendidikan  menengah  pertama  dan pendidikan menengah atas, serta pendidikan tinggi. Pendidikan formal meliputi sebuah forum tertata yang sudah merealisasikan sebuah sistem pendidikan termasuk pendidikan karakter dan moralitas sang anak. Penyelenggaraan pendidikan formal tidaklah terlepas dan berdasarkan kiprah  seseorang pengajar  atau  guru. Dimana  guru disekolah menjadi awal  dari  permulaan  keberhasilan  kualitas  sosial  anak  terutama  dalam  etika  bergaul dilingkungan sekolah. Keahlian seorang guru pada mengajar, mendidik dan membimbing karakter  dan  moralitas  anak  selalu  dibarengi  dengan  menggunakan  keahlian  sinkron menggunakan bidang yang diajarkan dan diampunnya, sebagai akibatnya pendidikan itu terselenggara menggunakan baik. Dasar yang menjadi ajaran catur guru sudah dijelaskan bahwa  guru  yang  ada  disekolah  adalah guru  pengajian . Guru  pengajian yang  dikenal menggunakan guru waktra merupakan guru yang menaruh pendidikan dan pedagogi yang diselenggarakan  pada  sekolah  sehingga  sang  anak  bisa  belajar  ilmu  pengetahuan  dan belajar  mengenai  sikap  sosial  yang  harus  dilaksanakan  dan  ditaati  diluar  rumah khususnya dalam lingkungan sekolah. Lantaran itu anak didik atau murid wajib memiliki
etika  dalam  menghormati  sang  guru.  Adapun  beberapa  contoh  sikap  anak  dalam menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  baik  dalam  lingkungan  sekolah diantaranya dengan melaksanakan:
1) Mentaati tata tertib yang terdapat di lingkungan sekolah
2) Rajin dalam belajar dan pendidikan
3) Sikap berbudi pekerti yang luhur.
4) Tidak membuly guru yang membimbing dan mengajar
5) Mengharumkan nama guru dan nama baik sekolah
6) Memuja sang guru, meskipun bukan sebagai muridnya lagi
7) Tidak nantang ajaran dan nasihat guru
8) Memberi salam hormat pada para guru
9) Melaksanakan seluruh petuah dan nasihat ajaran guru
c. Implikasi dalam lingkungan masyarakat
Terciptanya  rasa  berbhakti  pada  anak  terhadap  guru  merupakan  konsep mengajarkan nilai-nilai etika dan ketaatan kepada guru serta penghargaan non materi bagi guru atau pengajar. Bersosialisasi juga merupakan bagian penting dalam membantu siswa mengembangkan sikap dan perilaku suputra . Untuk melahirkan anak ke dunia, diperlukan pendidikan yang didasarkan pada ajaran dan praktik masyarakat. Dalam UU No. 20 tahun 2003 mengenai suatu sistem pendidikan yang nasional menyebutkan bahwa pendidikan berbasis pembelajaran yang ada dalam masyarakat  adalah penyelenggaraan pendidikan dari kebiasaan ajaran aspirasi, budaya, agama, sosial dan potensi setiap masyarakat yang menjadikan  perwujudan  pendidikan  dar  oleh,  dan  buat  rakyat.  Dalam  bermasyarakat tentunya masih ada barbagai unsur menyeluruh. Sehingga kematangan perilaku karakter dalam  seorang  cenderung  akan  memberi  efek  positif  terhadap  kehidupan bermasyarakatnya.  Panutan pada hayati bermasyarakat  merupakan pemerintah, dimana dalam  pemerintah  yang  selalu  berusaha  mendidik  serta  mengayomi  seluruh  rakyatnya, selalu  mensehjaterakan  dan  melentakkan  proteksi  tanpa  terkecuali.  Lantaran  itu pemerintah  wajib  hendaknya  dihormati  dan  dihargai,  perlu  mewujudkan  rasa  bhakti kepada pemerintah diantaranya dengan:
1) Menghargai dan menghormati jasa para pejuang pahlawan bangsa
2) Memelihara benda milik pemerintah atau negara
3) Memelihara output-output pembangunan bangsa dan negara
4) Selalu membayar pajak negara
5) Cinta mati tanah air negara dan bangsa Indonesia
6) Menjalani seluruh ketentuan Pemerintah
7) Menjunjung tinggi nilai-nilai luhur dalam Pancasila
8) Taat dan menghormati aparatur Pemerintah,
9) Ikut serta dalam mengamankan negara
10) Saling untuk mengisi kemerdekaan bangsa Indonesia Dalam pelajaran catur guru , dijelaskan bahwa menghormati pemerintah adalah cara untuk  melaksanakan  ajaran catur  guru .  Menurut  bahasa  Sansekerta, Wisesa berarti " purusa ",  yang  memiliki  arti  pihak  yang  berkuasa,  disebut  sebagai  Pemerintah. Pemerintah bertanggung jawab untuk  mendidik  rakyat  bagaimana menciptakan bangsa yang  makmur  dan  kaya  secara  rohani.  Seorang  dalam  Hindu  harus  bisa  melindungi pemerintah  dan  warganya.  Dalam  konteks  berkembang  di  masyarakat,  mengamalkan ajaran guru wisesa merupakan cara belajar dan patuh terhadap ajaran catur guru .
d. Mengatasi Kemerosotan Moral Anak dengan Bertaqwa Terhadap Guru Swadyaya Bertaqwa merupakan  cara untuk mengatasi kasus-kasus  kemerosotan moral  pada remaja diusianya, karena masa ini merupakan hal yang riskan dan sangat sensitif dalam kehidupan sang remaja.  Suatu kejadian yang dialami seseorang di usia remaja tersebut
akan terbesit hingga usianya sudah dewasa. Maka sangat penting untuk mendidik moral sang anak sedini mungkin (Nasution, 2004). Selama masa remaja, anak-anak berkembang pesat dan dapat berisiko terhadap sejumlah bahaya. Lingkungan memiliki peran penting dalam  perkembangan  nilai-nilai  moral.  Kehidupan  remaja  tidak  selalu  selaras  dengan masa  lalu.  Ada  banyak  alasan  untuk  berpikir  bahwa  nilai-nilai  moral  remaja  terjadi, termasuk faktor yang terjadi dalam keadaan sosial yang mempengaruhi berbagai aspek psikolog,  sosial  budaya, dan fisik  dari hal-hal  materi, di  lingkungan keluarga, sekolah, dan  masyarakat.  Semua  hal  tersebut  kondisi  psikologis,  pola  pergaulan,  kehidupan beragama, tersedianya berbagai fasilitas akan berdampak pada perkembangan nilai dan kebiasaan  kita.  Remaja  yang  kemudian  tumbuh  dan  berkembang  dalam  lingkungan keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  yang  aman,  menggunakan  pola  interaksi  psikologis yang  membina,  demokratis,  cinta  kasih,  dan  religius  yang  diperlukan  dalam  fase perkembangannya  sebagai  remaja  yang  berakhlak  mulia,  berakhlak  mulia,  dan berkelakuan  baik.  Sedangkan  terpuji,  jika  seseorang  tumbuh  dalam  keluarga,  sekolah, kondisi lingkungan remaja yang tak aman seperti konflik, pola hubungan yang kacau dan tidak jelas, pola asuh yang tidak seimbang, dan kondisi psikologis yang penuh dengan kekurangan agama. Memiliki moral yang tinggi dan berperilaku dengan cara yang mulia adalah kualitas penting dalam kehidupan. Selain itu terdapat pula beberapa faktor-faktor lainnya  yang  memengaruhi  penurunan  sikap  moral  dan  agama,  misalnya  menurunnya pegangan  terhadap  ajaran  rohani  keagamaan,  kurang  efektifnya  pelatihan  perilaku moralitas yang dilakukan oleh orang tua, sekolah juga warga, ingin mengikuti ekspresi dominan  dalam  masa  kini,  himpitan  ekonomi  yang  menciptakan  para  remaja  merasa stress, minimnya mengenai pendalaman terhadap pendidikan Agama dan budi pekerti.
Berdasarkan  dengan  rasa  bakti  pada guru  swadyaya menjadi  cerminan  bahwa dengan  beperilaku  yang  baik  menjadi  insan  yang  beriman  dan  bertaqwa.  Semua penjelasan yang dipaparkan tentang bagaimana berperilaku terhadap seorang guru yang dikenal dalam agama Hindu masih tetap dilaksanakan. Catur guru memiliki dampak yang signifikan  terhadap  pendidikan,  dan  kualitas  pendidik  adalah  awal  dari  membangun Sumber Daya Manusia yang kuat. Pertama, sebagai orang tua,  harus menjadi guru bagi putra dan putri. Sebagai mentor, orang yang berada dalam posisi untuk membimbing dan menginspirasi orang lain, orang tua menjadi sosok figur yang baik bagi anak-anaknya. Keluarga mampu memberikan contoh yang baik bagi anak-anaknya dalam kesehariannya. Setiap perilaku digambarkannya dihadapan putera-puterinya akan menjadi sebuah model bagi yang diperlukan oleh anak-anak menurut keluarganya artinya sosok yang dijadikan junjungan, bukan hal ucapan dan kata-kata, membutuhkan figur yang mampu dijadikan sosok  figur  teladan  bagi  kehidupannya  sehari-harinya.  Jika  mengharapkan  anak-anak mampu untuk mengikuti dan mengusut ajaran Hindu didalam lingkungan rumah, maka menjadi  orang  tua,  pula  wajib  memberi  gambaran  model  yang  konkret  mengenai keagamaan.

## Kesimpulan
Pembentukan  moral  dan  nilai  karakter  anak  melalui  ajaran  guru  catur  sangatlah besar  pengaruhnya,  dan  memiliki  fungsi  sebagai  guru  dalam  menempuh  pendidikan seseorang. Terselesaikannya pendidikan seseorang sangat dipengaruhi oleh guru dan cara mendidik guru tersebut.  Selain kekuatanNya untuk menjadi guru penolong diri, Beliau juga memiliki kemampuan untuk memberikan bimbingan dan dukungan. Guru rupaka, guru  wisesa,  guru  pengajian, dan guru  swadyaya yang  merupakan  sosok  4  guru  yang sangat  memberikan  kontribusi  yang  berperan  dalam  kehidupan  seseorang. Catur  guru bagi  putera-puteri  bangsa  ini  sangatlah  penting,  khususnya  bagi  umat  Hindu.  Dampak Guru Catur pada pendidikan siswa adalah signifikan hal ini karena pendidikan merupakan
komponen vital dalam membantu siswa mencapai tujuannya. Guru berkewajiban untuk membagikan kreativitas yang telah dimiliki oleh siswanya. Sikap guru harus ramah saat ini, dan siswa tidak boleh takut padanya. Sebaliknya, guru wajib hendaknya sebagai sosok yang ditunggu-tunggu  oleh siswa-siswinya, sosok  yang sangat  disayangi  serta dihargai sang siswa. Untuk sanggup sebagai langsung yang demikian seseorang guru pertama juga wajib  menyayangi  pekerjaannya  menjadi  seorang  pengajar.  Dengan  demikian,  beliau bekerja  secara  totalitas  tanpa  batas  secara  luwes,  penuh  pengabdian,  bahkan  sanggup menyayangi sepenuhnya terhadap siswanya sebagaimana juga beliau menyayangi anak kandungnya saat dirumah. Pada dasarnya pada ajaran tersebut sudah dipaparkan bahwa guru  disekolah. Guru  pengajian yang  dikenal  menggunakan  guru  yang  ada  disekolah merupakan guru yang menjadikan pendidikan dan pedagogi yang diselenggarakan pada sekolah.  Guru  pada  sekolah  menaruh  ilmu  pengetahuan  pada  anak  didik-muridnya, sebagai  akibatnya  anak  didik  sebagai  cerdas  dan  berwawasan  dan  terhindar  dari kegelapan atau kebodohan yang berarti lenyaplah penderitaan.

## Daftar Pustaka
Ayusari, E., Tamarli, T., & Hasanah, H. (2019). Peran Guru Dalam Membentuk Karakter Siswa Menghadapi Abad Milenial. Kandidat: Jurnal Riset dan Inovasi Pendidikan , 1 (2), 126-137.
Berkowitz,  M.  W.,  &  Bier,  M.  C.  (2005). What  Works  In  Character  Education:  A Research-Driven  Guide  For  Educators. Washington,  DC:  Character  Education Partnership.
Departemen Pendidikan Nasional. (2003). Undang-Undang Republik Indonesia, Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . Jakarta: Depdiknas RI Departemen Pendidikan Nasional. (2005). Undang-Undang Republik Indonesia, Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen. Jakarta: Depdiknas RI Fauziah,  H.  U.,  Suhartono,  E.,  &  Pudjantoro,  P.  (2021).  Implementasi  penguatan pendidikan  karakter  religius. Jurnal  Integrasi  dan  Harmoni  Inovatif  Ilmu-Ilmu Sosial (JIHI3S) , 1 (4), 437-445.
Hasan.  (2010). Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa. Jakarta: Litbang Puskur.
Kementerian Pendidikan Nasional. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa Pedoman Sekolah. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum.
Lickona, T. (2020). Educating For Character How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility. Jakarta: Perpustakaan Nasional Nasution, M. A. (2004). Sosiologi Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara Octaviani, A. A., Furaidah, F., & Untari, S. (2019). Penguatan Pendidikan Karakter Nilai Religius Dalam Program Kegiatan Budaya
Oka Puniatmaja, I. B. (2001). A Sub System Cultural Tourism in Bali Universal Tourism Enriching or Degrading Culture . Yogyakarta: Gadjah Mada University Payuyasa, I. N. (2017). Tumpek Uduh, Kearifan Lokal Bali untuk Meningkatkan Mutu Pendidikan Karakter. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (2), 206-214.
Ratnawati. (2018 ). Peranan Guru Sebagai Model Dalam Pembentukan Karakter Peserta Didik Ratnawati STMIK AKBA. Bandung: Prosiding Seminar Nasional Pendidikan. Rini, Y. S., & Tari, J. P. S. (2013). Pendidikan: Hakekat, Tujuan, Dan Proses . Jogyakarta: Pendidikan Dan Seni Universitas Negeri Jogyakarta.
Samani,  M.  &  Hariyanto.  (2011). Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Suryana,  Y.  (2018). Ensiklopedia  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan:
Globalisasi. Klaten: Cempaka Putih.
Suryanti,  E.  W.,  &  Widayanti,  F.  D.  (2018,  October).  Penguatan  pendidikan  karakter berbasis  religius.  In Conference  on  Innovation  and  Application  of  Science  and Technology (CIASTECH) (Vol. 1, No. 1, pp. 254-262). Suryaman,  M.  (2010).  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pembelajaran  Sastra. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 1 (3).
Suhardana, K. M. (2010). Catur Guru Bhakti Bhakti Kepada Empat Guru Dilengkapi Sila Kramaning Aguron-guron dan Siwa Sarana . Surabaya: Paramita. Tim  Penyusun  Kamus  Bahasa  Indonesia.  (2008). Kamus  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Zubaidi. (2011). Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan. Jakarta: Prenada Media Group.