Menilik pernyataan tersebut di atas, maka dapat dikatakan bahwa manusia tidak  dapat  melepaskan  diri  dari  seni  karena  seni  merupakan  kebutuhan  dasar manusia.  Kehidupan  dan  pengolahan  seni  tradisional  didasarkan  atas  cita-cita masyarakat  pendukungnya  yang  meliputi  pandangan  hidup,  nilai  kehidupan tradisi, rasa etis dan estetis, serta ungkapan budaya lingkungan yang kemudian diwariskan kepada generasi penerusnya (Achmad, 1980/1981: 113).
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  di  atas,  salah  satu  di  antara  kesenian tradisional  itu  adalah  kesenian  yang  terdapat  di  Desa  Sambirata  Purwomartani Kalasan  Sleman.  Kesenian  ini  dipentaskan  dalam  bentuk  Fragmen  Tari,  yang diberi judul “ Sumilake Pedhut Katangga ”. Kehadiran  kesenian  tersebut mampu memberikan identitas budaya pada masyarakat di Desa Sambiroto Purwomartani Kalasan Sleman, dan merupakan salah satu potensi yang sedang dikembangkan. Walaupun  fragmen  ini  kemunculannya  terhitung  masih  baru,  namun keberadaannya telah telah menyatu dengan tata kehidupan masyarakat sekitarnya.
Pertunjukan  Fragmen Sumilake  Pedhut  Katangga ini,    berkaitan  dengan upacara ritual bathok bolu . Adapun  kesenian tersebut  menggambarkan rangkaian upacara Bathok  Bolu yang  dilengkapi  dengan  berbagai  macam  sesaji  yang diselenggarakan tepatnya pada tanggal 10 Sura .  Dalam  upacara Bathok Bolu , ada kepercayaan  bahwa  di Sendang  Ayu yang  airnya  biasanya  digunakan  sebagai irigasi  tersebut  merupakan banyu  panguripan (air  kehidupan)  bagi  warga setempat. Air tersebut juga dipercaya sebagai obat dari segala penyakit. Dalam prosesi  diadakan  do'a  bersama  dengan  tujuan  menyerahkan  diri  kepada  yang maha kuasa, serta ucapan do'a syukur atas rahmat yang diberikan Tuhan kepada masyarakat Desa Sambiroto.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  di  atas,  masyarakat  di  Desa  Sambiroto Purwomartani ini setiap setahun sekali selalu mengadakan upacara ritual bathok bolu dengan mengadakan pertunjukan Fragmen Tari. Fenomena yang terjadi pada pertunjukan Fragmen Tari, tampaknya perlu mendapat   perhatian dari berbagai pihak. Oleh karena itu, masalah tersebut sangat menarik untuk diteliti lebih dalam baik dari segi bentuk  maupun fungsinya.

## KAJIAN TEORI
Upacara berarti hal melakukan sesuatu perbuatan menurut adat kebiasaan atau menurut agama (Poerwadarminto, 1976: 1132)  . Hal tersebut diperkuat oleh Dananjaya (1981: 37), bahwa upacara merupakan kegiatan sosial yang melibatkan para warga masyarakat dalam usaha bersama untuk mencapai tujuan keselamatan bersama. Upacara merupakan bagian perilaku manusia yang diadakan sehubungan dengan peristiwa penting. Melalui upacara manusia meminta kepada Tuhan atau makhluk  gaib  agar  diberi  selamat.  Upacara  ritual  pada  umumnya  dilakukan menurut  kepercayaan  masing-masing,  karena  diyakini  akan  mendatangkan
kesuksesan, kebahagiaan, ketentraman, atau keselamatan.
Upacara ritual dalam suatu religi berwujud aktivitas dan tindakan dalam melaksanakan  baktinya  kepada  Tuhan,  dewa-dewa,  roh  nenek  moyang,  dan mahluk gaib lainnya. Ritual yang dilakukan manusia tersebut merupakan tindakan yang  penuh  dengan  lambang  atau  komunikasi  lewat  berbagai  macam  bentuk. Kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  ritual  merupakan  aspek  penting  di  dalam kehidupan manusia. Hal tersebut tidak berbeda dengan pelaksanaan upacara ritual bathok bolu di desa Sambiroto Purwomartani Kalasan. Upacara ritual bathok bolu merupakan upacara turun temurun yang secara rutin selalu dilaksanakan setiap setahun sekali dengan maksud untuk keselamatan warga setempat.
Berdasarkan data yang diperoleh bahwa bathok bolu merupakan sanepa atau gaib. Kraton bathok  bolu juga disebut dengan kraton  kajiman (tempatnya mahluk halus). Sebelum dibangun, dahulu kraton bathok bolu ini berupa gumuk atau  gundukan  tanah  yang  menyerupai bathok .  Menurut  Bapak  Mursidi  (juru kunci) pada kraton bathok bolu tersebut, gundukan tanah yang ujudnya berupa bathok ,   memiliki bentuk seperti emas dan memiliki tiga lubang.   Tiga lubang merupakan tiga sumber dari segala penjuru. Tiga penjuru tersebut adalah badan wadhag ,  alam,  dan  gaib  yang  artinya laku  batin .  Oleh  karenanya,  untuk keselamatan dan ketentraman  warga Desa Sambiroto selalu diadakan upara ritual bathok bolu.
Bentuk  penyajian  dalam  seni  pertunjukan  berarti  wujud  dan  susunan pertunjukan yang meliputi berbagai elemen-elemen pertunjukan. Perlu disadari bahwa hadirnya elemen-elemen dalam suatu pertunjukan merupakan faktor yang sangat  penting  serta  menentukan  suksesnya  sebuah  pertunjukan.  Hal  ini dikarenakan  elemen-elemen  tersebut  merupakan  aspek  pendukung  visual  yang dapat dilihat dalam suatu pertunjukan.
Uraian  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Murgiyanto (1991: 25) bahwa apa yang dapat dicatat dalam pengamatan suatu pertunjukan tari adalah segala kejadian di atas pentas yang mencakup aspek-aspek visual seperti gerak tari, tat arias, tata busana, musik, dialog panggung dan sebagainya. Oleh karenanya, apabila unsur-unsur pendukung pertunjukan ini dapat diungkap maka bentuk penyajian dari suatu pertunjukan dapat diketahui keberadaannya.
Sebagaimana  layaknya  dengan  seni  yang  lain,  pertunjukan  fragmen Sumilake  Pedhut  Katangga ini  sebagai  karya  tari  memiliki  bentuk  tertentu. Kesenian  Tradisional  yang  hidup  dan  berkembang  di  Dusun  Sambiroto, Purwomartani, Kalasan, Sleman ini disajikan dalam bentuk Fragmen dengan tema Sumilake Pedhut Katangga. Gerak-gerak tari yang digunakan dalam fragmen ini merupakan gerak tradisional klasik gaya Yogyakarta dan gaya Surakarta. Fragmen ini dipentaskan untuk keperluan upacara ritual Bathok Bolu Alas Katangga yang diselenggarakan setiap satu tahun sekali pada tanggal sepuluh Sura.
145 144 , Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 143 - 153 Pertunjukan Fragmen Sumilake Pedhut ...(Herlinah dan Titik)

## PENGUKURAN RESPONS ESTETIK SISWA DENGAN SEMANTIC DIFFERENTIAL

## Bambang Prihadi FBS Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan menemukan dan mengungkap karakteristik instru- men pengukuran respons estetik, yang dapat digunakan untuk mengukur respons siswa terhadap karya seni rupa (lukisan). Sasaran penelitian pengembangan ini ada- lah instrumen pengukuran respons estetik untuk siswa sekolah menengah pertama dan respons siswa sebagai hasil uji coba. Subjek penelitian ini adalah siswa Kelas VII SMP Negeri 4 Yogyakarta. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis faktor,  analisis  reliabilitas,  dan  analisis  varians  dengan  pengukuran  ulang.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  proses  pengembangan  instrumen  pengukuran respons  estetik  meliputi  penyusunan  kisi-kisi,  pemilihan  butir-butir semantic differential dan stimulus (lukisan), penyusunan instrumen, dan uji coba instrumen. Berdasarkan  analisis  faktor,  instrumen  pengukuran  respons  estetik  yang  dikem- bangkan tersebut memiliki validitas yang baik (varians total yang dapat dijelaskan keseluruhan  =  70,65%).  Instrumen  pengukuran  ini  mampu  mengukur  respons estetik siswa menurut faktor evaluatif, formal (kebentukan), dan stimulatif (kesan gerak), yang berarti bahwa siswa menunjukkan kecenderungan menilai kualitas, merasakan  bentuk,  dan  menangkap  kesan  gerak  pada  lukisan.  Faktor  evaluatif direpresentasikan oleh butir 'tidak indah—indah', 'jelek-bagus', 'tidak suka—suka', dan 'tidak mirip—mirip'. Faktor formal direpresentasikan oleh butir 'gelap—terang ', 'kusam—cemerlang', dan 'kabur—jelas'. Faktor stimulatif direpresentasikan oleh butir  'sederhana—rumit',  'hidup—mati',  'kacau—tenang',  dan  'kaku—luwes'. Instrumen respon estetik ini memiliki reliabilitas yang baik (konsistensi internal alpha =  0,82  dan  koefisien  stabilitas r =  0,71).  Analisis  varians  dengan ij pengukuran  ulang  menunjukkan  bahwa  instrumen  pengukuran  respons  estetik siswa  tersebut  menunjukkan  sensitivitas  terhadap  karakteristik  lukisan. Terdapat pengaruh gaya dan tema lukisan serta interaksinya terhadap respons estetik siswa.
Kata kunci: respons estetik, semantic differential , instrumen pengukuran.

## PENDAHULUAN
Hakikat  pendidikan  seni  terletak  pada  potensinya  dalam  memberikan keseimbangan antara intelektualias dan sensibilitas, rasionalitas dan irasionalitas, serta akal pikiran dan kepekaan emosi. Pendidikan seni juga merupakan sarana untuk mempertajam kepekaan moral dan watak (Tjetjep Rohendi Rohidi, 2000: 55).  Menurut  Primadi  Tabrani  (2001:  2),  pendidikan  seni  sesungguhnya  tidak hanya penting bagi pendidikan dasar, tetapi juga bagi seluruh jenjang pendidikan.
Namun demikian, penerapan konsep pendidikan seni tersebut masih jauh dari  kenyataan.  Pendidikan  seni  menghadapi  kendala  yang  mendasar  bahwa pendidikan  ini  secara  umum  belum  sepenuhnya  diterima  oleh  masyarakat, sehingga tidak mendapat kedudukan yang memadai. Menurut Lansing (1976: 51),

## PENGUKURAN RESPON ESTETIK SISWA DENGAN SEMANTIC DIFFERENTIAL

## Bambang Prihadi
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
This  research  is  aimed  at  fi nding  out  and  revealing  the  characteristics of  instrument  for  measuring  aesthetic  responses  of  students  towards  fi ne  art works, especially paintings. The object of this research and development is the instrument to be applied to junior high school students and their responses as the result of the experiment. The subjects are students of grade VII of SMP Negeri 4 Yogyakarta. The  technique  of  data  analysis  is  factor,  reliability  and  variant analyses. The result shows that the process of developing the instrument include designing  the  blueprint,  selecting  the  semantic  differential  items  and  stimuli (the paintings), designing the instrument and trying out the instrument. Based on the factor analysis, the developed instrument is valid (with the total variants 70.65%). This instrument is able to measure the students’ aesthetic responses in  accordance  with  evaluative,  formal,  and  stimulative  factors.  The  students tend to evaluate quality, feel form and catcth moving impression of paintings. The  evaluative  factor  is  represented  by  the  items  of:  ‘aesthetic-unaesthetic’, ‘ugly-beautiful’,  ‘dislike-like’  and  ‘similar-dissimilar’.  The  formal  factor  is represented  by  the  items  of  ‘dark-light’,    ‘dull-bright’  and  ‘vague-clear’. The stimulative factor is represented by the items of ‘simple-complicated’, ‘natural- artifi cial’, ‘chaotic-tranquil’ and ‘rigid-fl exible’.
Keywords : aesthetic response, semantic differential, measuring instrument.
Pengukuran Respons Estetik Siswa.... Bambang ( ) 118 119
hal ini merupakan akibat dari kurangnya pemahaman masyarakat tentang manfaat pendidikan seni.
Demikian  pula,  Tjetjep  Rohendi  Rohidi  (2005:  100)  menyatakan  bahwa pendidikan  seni  di  Indonesia  masih  dipandang  kurang  penting  dan  bahkan terabaikan. Permasalahan mendasar tersebut memberikan dampak pada lemahnya pelaksanaan pendidikan seni di lapangan. Para pelaksana pendidikan seni pada umumnya tidak begitu memperhatikan konsep-konsep yang melandasi pendidikan seni  dan  hanya  menyelesaikan  pembelajaran  seni  di  kelas  secara  praktis. Kelemahan pelaksanaan pendidikan seni antara lain terdapat pada aspek penilaian hasil  belajar.  Penilaian  hasil  belajar  yang  dilakukan  baru  terfokus  pada  aspek kognitif dan aspek psikomotor, sehingga penilaian ranah afektif masih terabaikan. Mengingat pentingnya aspek afektif dalam pendidikan seni, seharusnya penilaian afektif juga menjadi bagian penting dari penilaian pendidikan seni.
Dalam  pendidikan  seni  rupa,  penilaian  afektif  berkaitan  dengan pembelajaran  apresiasi  seni  rupa.  Apresiasi  seni  rupa  adalah  pengenalan  dan penghayatan terhadap karya seni rupa. Di jenjang pendidikan dasar dan menengah siswa diperkenalkan kepada berbagai bentuk karya seni rupa, baik yang berasal dari Nusantara maupun dari mancanegara. Tujuan utama pembelajaran apresiasi seni  rupa  adalah  mengembangkan  sensitivitas  dan  penghargaan  siswa  terhadap karya  seni  rupa.  Namun  demikian,  penilaian  yang  terkait  dengan  tujuan pembelajaran afektif ini belum tampak dilakukan. Tes apresiasi seni rupa yang dilakukan pada umumnya baru terbatas pada aspek kognitif.
Penilaian afektif merupakan kebutuhan yang mendesak dalam pelaksanaan penilaian hasil belajar seni di sekolah. Hal ini sesuai dengan Penjelasan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan, Pasal 22 Ayat (1), yang berbunyi ”Penilaian hasil pembelajaran mencakup  aspek  kognitif,  psikomotorik,  dan/atau  afektif  sesuai  dengan karakteristik mata pelajaran” (Peraturan Pemerintah, 2005: 80) . Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  untuk  melaksanakan  penilaian  afektif dalam  pendidikan  seni  rupa,  pertama-tama  perlu  dilakukan  pengembangan instrumen  pengukuran  afektif.  Instrumen  pengukuran  afektif  ini  khususnya digunakan untuk mengukur tanggapan siswa terhadap karya seni rupa. Tanggapan terhadap karya seni rupa ini disebut respons estetik ( aesthetic response ) (Papa, 2006: 3).
Untuk  mengukur  respons  estetik  tersebut,  diperlukan  instrumen pengukuran  nontes.  Jenis  instrumen  yang  memenuhi  keperluan  tersebut  adalah semantic differential , yang dikembangkan oleh Osgood, Suci, dan Tannenbaum. Dalam penelitian ini, semantic  differential diterapkan untuk mengukur respons estetik siswa Sekolah Menengah Pertama. Sehubungan dengan hal itu, diajukan pertanyaan penelitian sebagai berikut:
1. Bagaimana prosedur pengembangan instrumen pengukuran estetik yang valid dan reliabel dengan menggunakan semantic differential untuk siswa Sekolah Menengah Pertama?
2. Bagaimana karakteristik instrumen pengukuran respons estetik siswa Sekolah Menengah Pertama yang dikembangkan berdasarkan analisis faktor?
3. Sejauh mana reliabilitas instrumen pengukuran respons estetik siswa Sekolah Menengah Pertama yang dikembangkan?
4. Sejauh mana instrumen pengukuran respons estetik siswa Sekolah Menengah Pertama  yang  dikembangkan  memiliki  sensitivitas  terhadap  karakteristik karakteristik karya seni rupa?
Sementara itu, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Memperoleh instrumen pengukuran respons estetik siswa Sekolah Menengah
Pertama yang valid dan reliable dengan menggunakan semantic differential . 2. Mengungkap  karakteristik  instrumen  pengukuran  respons  estetik  siswa Sekolah Menengah Pertama yang dikembangkan sesuai berdasarkan analisis faktor.
3. Mengungkap reliabilitas instrumen pengukuran respons estetik siswa Sekolah Menengah Pertama yang dikembangkan.
4. Mengungkap sensitivitas instrumen pengukuran respons estetik siswa Sekolah Menengah  Pertama  yang  dikembangkan  terhadap  karakteristik  karya  seni rupa?

## KAJIAN TEORI
Suatu  instrumen  pengukuran  harus  memenuhi  syarat  validitas  dan reliabilitas. Menurut Allen dan Yen (1979: 95), suatu tes dikatakan valid jika dapat mengukur  apa  yang  seharusnya  diukur.  Secara  umum  terdapat  tiga  macam validitas, yaitu validitas isi ( content validity ), validitas kriteria ( creterion-related validity ), dan validitas konstruk ( construct validity ) (Kerlinger, 1986: 417). Untuk menguji validitas instrumen pengukuran afektif, dapat digunakan salah satu atau semua jenis validitas berikut: validitas isi, validitas konstruk, dan validitas kriteria (Fernandes, 1984: 73-74).
Validitas  isi  dinilai  melalui  analisis  rasional  terhadap  isi  suatu  tes  dan penentuannya didasarkan pada penilaian subjektif dan individual (Allen dan Yen 1979:  95).  Validitas  isi  biasanya  diuji  dengan  penilaian  personal  oleh  ahli  di bidangnya.  Validitas  isi  didasarkan  pada  keputusan  penilaian  (bersifat judgmental ). Validitas kriteria diteliti dengan membandingkan suatu tes atau skala dengan  satu  atau  lebih  ubahan-ubahan  eksternal,  atau  kriteria  yang  dianggap mengukur  kualitas  yang  diteliti  (Kerlinger,  1986:  418).  Validitas  konstruk ( construct validity ) suatu tes adalah sejauh mana tes tersebut mengukur konstruk atau trait teoretik yang ingin diukur. Menurut Kerlinger (1986: 427) metode yang
, Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 117 - 132
atau bahasa visual yang di dalamnya terkandung unsur-unsur dan struktur rupa seperti garis, bidang warna dan komposisi, untuk menyampaikan sebuah konsep, isi atau makna, atau pesan yang hendak disampaikan.
Pesan  yang  disampaikan  melalui  media  lukisan  digolongkan  menjadi  dua macam, yaitu :
1. Berupa lukisan representasional, penggambarannya mewakili bentuk-bentuk yang ada di alam, dan obyektif. Penggambaran secara realistik menggunakan simbol-simbol  yang  sudah  akrab  dengan  bentuk  yang  ada  di  alam  (ada kemiripan), sehingga masyarakat apresian mudah menangkap informasi atau pesan, yang disampaikan dan menangkap maknanya. 2. Bentuk  lukisan  non  representasional,  penggambaran  ide-ide  obyek  idiil, melalui  simbol-simbol  garis  bidang,  warna  yang  disusun  sedemikian  rupa, sering kali masyarakat awam sulit untuk menangkap maknanya. Ini berarti komunikasi  tidak  dapat  berjalan  seperti  yang  diharapkan.  Oleh  karena  itu, pelukis  perlu  kiranya  menerapkan  prinsip-prinsip  komunikasi,  dengan mengkondisikan  faktor  pendukung,  dan  dalam  penciptaan  bentuk  berupa lambang  diupayakan  komunikatif  atau  diberikan  penjelasan  secara  verbal untuk melengkapinya, sehingga pesan yang disampaikan sama dengan yang ditangkap.
Dalam pameran lukisan sebagai bentuk komunikasi, apresian akan membe- rikan tanggapan terhadap lukisan yang dipamerkan. Oleh karenanya, pesan yang ditangkap  harus  maksimal  dan  menarik  baik  dari  segi  karya  yang  ditampilkan maupun  display  karya,  pencahayaan,  musik  serta  hal-hal  yang  terkait  dengan ceremonialnya. Penampilan optimal tersebut akan direspon secara baik oleh apre- sian, dan ini merupakan awal kesuksesan dalam proses komunikasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Sobur, Alex. 2003. Semiotika Komunikasi. Bandung, PT . Remaja Rosda Karya Bandung,
Feldman,  Edmund  Burke.  1967. Art  as  Image  and  Idea. Prentice  -  Hall,  Inc., Englewood Cliffs, New Jersey Sahman,  Humar.  1993 Mengenali  Dunia  Seni  Rupa : Tentang  Seni,  Karya  Seni, Aktivitas  Kreatif,  Apresiasi,  Kritik  dan  Estetika. Semarang,  IKIP Semarang Press Efendi, Onong Uchjana. 2003. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung, PT. Citra Aditya Bakti. Soedarso Sp. 1990. Sejarah Perkembangan Seni Rupa Modern. Yogyakarta, Saku Dayar sana Sumbo Tinarbuko. 2008. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta, Jalasutra. Gie,  The  Liang.  1983. Garisbesar  Estetik  (Filsafat  Keindahan).

## PERTUNJUKAN FRAGMEN SUMILAKE PEDHUT KATANGGA DALAM RITUAL BATHOK BOLU
PADA MASYARAKAT

## SAMBIROTO PURWOMARTANI KALASAN SLEMAN
Herlinah dan Titik Putraningsih FBS Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  pertunjukan  Fragmen Sumilake Pedhut Katangga dalam upacara ritual bathok bolu di Desa Sambiroto- Purwomartani- Kalasan- Sleman. Penelitian ini dilaksanakan di Desa Sambiroto- Purwomartani-  Kalasan-  Sleman.  Sebagai  subyek  penelitian  adalah  juru  kunci Keraton Bathok  Bolu ,  dan  para  sesepuh  di  Desa  Sambiroto,  serta  dari  Dinas Pariwisata Kabupaten Sleman. Data penelitian diperoleh dengan cara: studi pustaka, observasi, dokumentasi, dan wawancara. Pendekatan penelitian yang dipergunakan adalah pendekatan kualitatif. Hasil penelitian ini menyebutkan bahwa, Pertunjukan fragmen sumilake pedhut katangga dalam upacara ritual bathok bolu dilaksanakan setiap setahun sekali pada tanggal sepuluh sura . Tradisi ini dilakukan dalam rangka bersih desa yang dilaksanakan di kraton kajiman alas katangga . Kesenian ini juga berfungsi sebagai apresiasi masyarakat, sebagai hiburan, sebagai  presentasi estetis, penunjang  ekonomi, dan sebagai identitas kekuasaan pemerintah.
Kata Kunci: fragmen sumilake pedhut katangga , seni ritual, dan seni tontonan.

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  adalah  hasil  karya  manusia  dalam  kehidupan  bermasayakat yang dicetuskan sesudah melalui suatu proses belajar (Koentjaraningrat, 2000: 1). Pendapat  tersebut  memiliki  makna  bahwa  perwujudan  kebudayaan  merupakan system  kegiatan  perilaku  warga  masyarakat  sebagai  pendukungnya.  Salah  satu wujud  dari  kebudayaan  adalah  kesenian.  Kesenian  sebagai  bagian  dari kebudayaan memiliki sifat dan hakikat yang sama yaitu universal, stabil, dinamis, dan  juga  menentukan  jalannya  kehidupan  manusia.  Kesenian  sebagai  unsur kebudayaan mrupakan hasil ekspresi manusia yang mengandung nilai keindahan. Kesenian  adalah  hasil  kemampuan,  kegiatan  daya,  rasa,  dan  karsa  manusia sehingga  wajar  bila  ia  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan  perkembangan kreativitas masyarakatnya. Yang paling penting, setiap wujud kesenian memiliki ciri-ciri khusus sesuai dengan situasi dan lokasi di mana seni tersebut berada.
Hal  tersebut  di  atas  sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan  Kayam  (1981:39) bahwa: Kesenian tidak pernah berdiri lepas dari masyarakatnya. Sebagai salah satu bagian yang penting dari kebudayaan, kesenian adalah ungkapan kreativitas dari kebudayaan  itu  sendiri.  Masyarakat  yang  menyangga  kebudayaan  dan  dengan demikian juga kesenian mencipta, memberi peluang untuk bergerak, memelihara, menularkan,  mengembangkan  untuk  kemudian  menciptakan  kebudayaan  baru lagi.
142 , Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 133 - 142
atau bahasa visual yang di dalamnya terkandung unsur-unsur dan struktur rupa seperti garis, bidang warna dan komposisi, untuk menyampaikan sebuah konsep, isi atau makna, atau pesan yang hendak disampaikan.
Pesan  yang  disampaikan  melalui  media  lukisan  digolongkan  menjadi  dua macam, yaitu :
1. Berupa lukisan representasional, penggambarannya mewakili bentuk-bentuk yang ada di alam, dan obyektif. Penggambaran secara realistik menggunakan simbol-simbol  yang  sudah  akrab  dengan  bentuk  yang  ada  di  alam  (ada kemiripan), sehingga masyarakat apresian mudah menangkap informasi atau pesan, yang disampaikan dan menangkap maknanya. 2. Bentuk  lukisan  non  representasional,  penggambaran  ide-ide  obyek  idiil, melalui  simbol-simbol  garis  bidang,  warna  yang  disusun  sedemikian  rupa, sering kali masyarakat awam sulit untuk menangkap maknanya. Ini berarti komunikasi  tidak  dapat  berjalan  seperti  yang  diharapkan.  Oleh  karena  itu, pelukis  perlu  kiranya  menerapkan  prinsip-prinsip  komunikasi,  dengan mengkondisikan  faktor  pendukung,  dan  dalam  penciptaan  bentuk  berupa lambang  diupayakan  komunikatif  atau  diberikan  penjelasan  secara  verbal untuk melengkapinya, sehingga pesan yang disampaikan sama dengan yang ditangkap.
Dalam pameran lukisan sebagai bentuk komunikasi, apresian akan membe- rikan tanggapan terhadap lukisan yang dipamerkan. Oleh karenanya, pesan yang ditangkap  harus  maksimal  dan  menarik  baik  dari  segi  karya  yang  ditampilkan maupun  display  karya,  pencahayaan,  musik  serta  hal-hal  yang  terkait  dengan ceremonialnya. Penampilan optimal tersebut akan direspon secara baik oleh apre- sian, dan ini merupakan awal kesuksesan dalam proses komunikasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Sobur, Alex. 2003. Semiotika Komunikasi. Bandung, PT . Remaja Rosda Karya Bandung,
Feldman,  Edmund  Burke.  1967. Art  as  Image  and  Idea. Prentice  -  Hall,  Inc., Englewood Cliffs, New Jersey Sahman,  Humar.  1993 Mengenali  Dunia  Seni  Rupa : Tentang  Seni,  Karya  Seni, Aktivitas  Kreatif,  Apresiasi,  Kritik  dan  Estetika. Semarang,  IKIP Semarang Press Efendi, Onong Uchjana. 2003. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung, PT. Citra Aditya Bakti. Soedarso Sp. 1990. Sejarah Perkembangan Seni Rupa Modern. Yogyakarta, Saku Dayar sana Sumbo Tinarbuko. 2008. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta, Jalasutra. Gie,  The  Liang.  1983. Garisbesar  Estetik  (Filsafat  Keindahan).

## PERTUNJUKAN FRAGMEN SUMILAKE PEDHUT KATANGGA DALAM RITUAL BATHOK BOLU
PADA MASYARAKAT

## SAMBIROTO PURWOMARTANI KALASAN SLEMAN
Herlinah dan Titik Putraningsih FBS Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  pertunjukan  Fragmen Sumilake Pedhut Katangga dalam upacara ritual bathok bolu di Desa Sambiroto- Purwomartani- Kalasan- Sleman. Penelitian ini dilaksanakan di Desa Sambiroto- Purwomartani-  Kalasan-  Sleman.  Sebagai  subyek  penelitian  adalah  juru  kunci Keraton Bathok  Bolu ,  dan  para  sesepuh  di  Desa  Sambiroto,  serta  dari  Dinas Pariwisata Kabupaten Sleman. Data penelitian diperoleh dengan cara: studi pustaka, observasi, dokumentasi, dan wawancara. Pendekatan penelitian yang dipergunakan adalah pendekatan kualitatif. Hasil penelitian ini menyebutkan bahwa, Pertunjukan fragmen sumilake pedhut katangga dalam upacara ritual bathok bolu dilaksanakan setiap setahun sekali pada tanggal sepuluh sura . Tradisi ini dilakukan dalam rangka bersih desa yang dilaksanakan di kraton kajiman alas katangga . Kesenian ini juga berfungsi sebagai apresiasi masyarakat, sebagai hiburan, sebagai  presentasi estetis, penunjang  ekonomi, dan sebagai identitas kekuasaan pemerintah.
Kata Kunci: fragmen sumilake pedhut katangga , seni ritual, dan seni tontonan.

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  adalah  hasil  karya  manusia  dalam  kehidupan  bermasayakat yang dicetuskan sesudah melalui suatu proses belajar (Koentjaraningrat, 2000: 1). Pendapat  tersebut  memiliki  makna  bahwa  perwujudan  kebudayaan  merupakan system  kegiatan  perilaku  warga  masyarakat  sebagai  pendukungnya.  Salah  satu wujud  dari  kebudayaan  adalah  kesenian.  Kesenian  sebagai  bagian  dari kebudayaan memiliki sifat dan hakikat yang sama yaitu universal, stabil, dinamis, dan  juga  menentukan  jalannya  kehidupan  manusia.  Kesenian  sebagai  unsur kebudayaan mrupakan hasil ekspresi manusia yang mengandung nilai keindahan. Kesenian  adalah  hasil  kemampuan,  kegiatan  daya,  rasa,  dan  karsa  manusia sehingga  wajar  bila  ia  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan  perkembangan kreativitas masyarakatnya. Yang paling penting, setiap wujud kesenian memiliki ciri-ciri khusus sesuai dengan situasi dan lokasi di mana seni tersebut berada.
Hal  tersebut  di  atas  sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan  Kayam  (1981:39) bahwa: Kesenian tidak pernah berdiri lepas dari masyarakatnya. Sebagai salah satu bagian yang penting dari kebudayaan, kesenian adalah ungkapan kreativitas dari kebudayaan  itu  sendiri.  Masyarakat  yang  menyangga  kebudayaan  dan  dengan demikian juga kesenian mencipta, memberi peluang untuk bergerak, memelihara, menularkan,  mengembangkan  untuk  kemudian  menciptakan  kebudayaan  baru lagi.
142 , Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 133 - 142

## PERTUNJUKAN FRAGMEN SUMILAKE PEDHUT KATANGGA
DALAM RITUAL BATHOK BOLU
PADA MASYARAKAT

## SAMBIROTO PURWOMARTANI KALASAN SLEMAN
Herlinah dan Titik Putraningsih Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Abstract
This  study  is  aimed  at  identifying  the  performance  form  of Sumilake Pedhut Katangga Fragment in the ritual art Bathok Bolu in Sambiroto village, Purwomartani Kalasan Sleman, where the research was conducted. The subject of the research was the guard of Bathok Bolu Palace, and the senior fi gures of the village and staff from Tourism Bureau of Sleman regency. The research data were taken through library research, observation, documentation and interview. The  approach  used  was  qualitative.  The  result  shows  that  the  fragment performance in the ritual ceremony Bathok Bolu is performed on the tenth of Sura annually. The tradition is held for the sake of bersih desa in Kajiman Alas Katangga Palace. This functions as social appreciation, entertainment, aesthetic presentation, economic support, and identity of governmental power.
Keywords: Sumilake Pedhut Katangga fragment, ritual art and performance art