Volume 28 Nomor 1 Maret 2023

## EKSISTENSI PASRAMAN NON FORMAL SHANTI AJI DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU DI KECAMATAN PLAMPANG KABUPATEN SUMBAWA

## THE EXISTENCE OF SHANTI AJI'S NON FORMAL PASRAMAN IN HINDU
RELIGIOUS RELIGIOUS EDUCATION LEARNING IN PLAMPANG DISTRICT,

## SUMBAWA REGENCY
I Wayan Getas Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah Email: Wayangetas96@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidikan  Non  Formal  adalah  Lembaga  yang  melaksanakan  pembelajaran  yang berlangsung  di  lingkungan  masyarakat  untuk  mengasah  keterampilan  peserta  didik.  Dalam Pendidikan Non Formal anak didik akan mendapatkan pembelajaran pengetahuan, pelatihan dan  bimbingan  mengasah  keterampilan  nonakademik  yang  berlasung  di  masyarakat  yang berbentuk Lembaga.  Pendidikan  agama Hindu  dalam  PMA  Nomor  56 tahun  2014  di  sebut dengan nama pasraman yang berbentuk Non Formal, dan sekolah mingggu. Pasraman Shanti Aji  adalah  Lembaga  agama  Hindu  yang  berbentuk  Non  Formal  dengan  pembelajaran keseimbangan  ilmu  agama, Srada  Bhakti ,  keterampilan,  kesopanan  dan  kesusilaan.  Untuk mencapai  tujuan  tersebut,  pendidikan  agama  Non  Formal  perlu  didukung  segenap  elemen dari  berbagai  pemangku  kepentingan.  Pasraman  Shanti  Aji  turut  berkontribusi  dalam pendidikan  nasional  dengan  cara  sebagai  tempat  pembelajaran  agama  Hindu  dan pengambilan  nilai  agama  Hindu  di  sekolah  formal  Pasraman  Shanti  Aji  terletak  di Kecamatan  Plampang  Sumbawa  merupakan  tempat  berkembang  untuk mempelajari  agama Hindu  Pada  tahun  2022  pasraman  Shanti  Aji  memperoleh  Izin  Operasional  dan  Pendirian dari  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Hindu,  Kementerian  Agama  Republik Indonesi.  Pasraman  Shanti  Aji  menggunakan  kurikulum  Non  Formal  untuk  mempelajari Veda,  seni  budaya,  yoga,  dan  keterampilan  agama  Hindu.  Silabus  Pasraman  Non  Formal Shanti  terdiri  dari  kelompok  dan  sifat  Anak  ( Bala ),  Pemuda  ( Yowana ),  Dewasa  ( Pravda ) dan  Lansia  ( Rada ).  Sejalan  dengan  itu,  pengelola  Pasraman  harus  mengumpulkan  semua masukan  dari  pemangku  kepentingan  publik  dan  mengelompokkannya  ke  dalam  berbagai kerentanan  komponennya  untuk  aspek  perbaikan  kurikulum  Pasraman  Non  Formal.Metode pengajaran  yang  digunakan  dalam  Pasraman  adalah  Saddharma1) Dharma  wacana,  2) Dharma Tula, 3) Dharma Gita, 4) Dharma Sadhana, 5) Dharma Santi, 6) Dharma yatra .

## Kata Kunci : Pendidikan Non Formal Dan Pasraman

## ABSTRACT
Non-formal education is teaching and learning activities that take place outside of school to meet the educational  needs  of  certain  students,  obtain  information,  knowledge,  training  and guidance  to  hone  non-academic  skills  that  take  place  in  society  in  the  form  of  institutions. Hindu  religious education  in PMA  Number  56  of  2014 is  referred to  as  non-formal  form  of pasraman,  and  Sunday  school.  Pasraman  Shanti  Aji  is  a  non-formal  Hindu  religious
institution with learning the balance of religious knowledge, srada devotion, skills, politeness and decency. To achieve this goal, non-formal religious education needs  to be supported by all  elements  from  various  stakeholders.  Shanti  Aji  Pasraman  contributes  to  national education by serving as a place for learning Hinduism and taking Hindu religious values  in formal schools. Directorate General of Hindu Community Guidance, Ministry of Religion of the  Republic  of  Indonesia.  Pasraman  Shanti  Aji  uses  a  non-formal  curriculum  to  study  the Vedas,  cultural  arts,  yoga,  and  Hindu  religious  skills.  The  Shanti  Ajay  Non-Formal Pathraman  Syllabus  consists  of  groups  and  characteristics  of  Children  (Bala),  Youth (Yowana),  Adults  (Pravda)  and  Elderly  (Rada).  In  line  with  that, Pasraman  managers  must collect  all  input  from  public  stakeholders  and  group  it  into  its  various  component vulnerabilities  for  aspects  of  non-formal  Pasraman  curriculum  improvement.  4)  Dharma Sadhana, 5) Dharma Santi, 6) Dharma Yatra.

## Keywords : Non-formal Education and Pasraman

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  yang  dilakukan  sekelompok  orang  untuk  mendidik orang  dari  tidak  tahu  menjadi  tahu  yang  dilakukan  dengan  cara  proses  belajar  yang memungkinkan peserta didik secara aktif mengembangkan jiwa keagamaan disiplin diri, budi pekerti, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yangIni adalah inisiatif yang sistematis dan  membumi.  Pendidikan  merupakan  kebutuhan  utama  dalam  mendapatkan  pengetahuan untuk  mengembangkan  kehidupan  (Santiawan  &  Supriyoko,  2022).  Jalur  pendidikan  di Indonesia dapat dibagi menjadi tiga jalur: Pendidikan formal, Non Formal, dan informal Jalur pendidikan formal adalah jalur terstruktur, langkah demi langkah yang terdiri dari pendidikan dasar,  menengah,  dan  tinggi.  Jalur  pendidikan  informal  adalah  jalur  pendidikan  selain pendidikan  formal  yang  dapat  ditempuh  disampaikan  secara  terstruktur  dan  bertaha. Pendidikan  informal  adalah  jalur  pendidikan  rumah  dan  pendidikan  lingkunga.  Pendidikan informal  adalah  bentuk  pendidikan  selain  pendidikan  formal  yang  direncanakan  secara matang  dan  berorientasi  pada  belajar  mandiri.  Pendidikan  Non  Formal  bertujuan  agar kelompok,  peserta  didik,  atau  masyarakat  dapat  memiliki  sikap  dan  cita-cita  sosial  guna meningkatkan taraf hidup yang lebih baik.
Pasraman  sebagai  bentuk  pendidikan  keagamaan  Hindu  telah  mendapat  legalitas hukum  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  agama  Hindu.  Tujuannya  agar  pelaksanaan pendidikan  keagamaan  dalam  bentuk  pasraman  dapat terlaksana  dengan  baik  sesuai  amanah dari peraturan pemerintah, selain itu juga agar dapat berjalan tertib dan lancar  sesuai prinsip- prinsip  manajemen  seperti  yang  termuat  dalam  Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  56  Tahun 2014 tentang pendidikan keagamaan Hindu (I Nyoman Santiawan, 2021). Peraturan Menteri Agama  (PMA)  Nomor  lima  puluh  enam Tahun  2014 tentang  Pendidikan  Keagamaan  Hindu pasraman  dikatagorikan  menjadi  tiga  jenis  yaitu  pasraman  formal,  sekolah  minggu  dan pasraman  Non  Formal.  Pada  Bab  I  Pasal  1  menjelaskan  bahwa  pendidikan  agama  Hindu mengacu  pada  jalur  pendidikan  formal  dan  informal  di  Pasramani.  Jalur  pendidikan  formal disebut  Pasraman  formal,  yang  dibagi  menjadi  empat  tahap  yaitu  Widya  Pasraman  Utama (TK),  Widya  Pasraman  Adi  (SD),  Widya  Pasraman  Madyama  (SMP)  dan  Widya  Pasraman Utama (SMA). Pasraman sebagai salah satu lembaga tempat belajar pendidikan agama yang bangun oleh masyarakat biasanya terdiri dari beberapa tingkatan. Kelompok usia peserta atau kegiatan Tujuan yang ingin dicapai dalam pembelajaran.
Pendidikan agama Hindu yang dilakukan di pasraman mengadopsi system Gurukula di zaman modern ini, keberadaan Pasraman itu sendiri dipandang perlu diteliti secara ilmiah agar keberadaannya  dapat  dipahami  secara  akademis.  Terdapat  berbagai  bentuk  pendidikan  Non
Formal  di  Indonesia,  salah  satunya  adalah  pendidikan  pasraman.  Kata  "  pasraman  "  berasal dari frase " sering dieja dan dibaca ashrama, yang mengacu pada lokasi latihan. Dalam bahasa Jawa  dan  Bali,  istilah  lembaga  pendidikan"  dilambangkan  dengan  huruf  "  pa"  dan  "  di atasnya"  pada  kata  "ashrama",  yang  berasal  dari  kata  mempersiapkan  "  dalam  bahasa Sansekerta  Penginapan  dari  awal  prosesnya  adalah  tempat  menyadap,  cara  menuju  ke  sana. Pada  masa  Passover  -  Rigveda,  ini  merujuk  pada  cara  hidup  yang  di  dalamnya  terdapat kewajiban hidup.
Kata "Pasraman" berasal dari kata bahasa Jawa Kuno dan Bali untuk sebuah lembaga pendidikan,  yaitu  "ashram".  Proyek  Pasraman  saat  ini  sedang  berlangsung  untuk menghidupkan  kembali  sistem  pendidikan  khusus  India  berbasis  Veda  yang  telah  ada  sejak saat  itu.  Sistem  Ashram,  juga  dikenal  sebagai  sistem  Gurukula,  menggambarkan  hubungan erat  antara  seorang  guru  dan Sisya .  Sesuai  dengan  pertimbangan  tersebut  di  atas  ,  maka Pasraman harus menggalakan pengajaran dan latihan agama Hindu yang dapat efektif dalam meningkatkan  perilaku  menuju  sikap  mulia,  memajukan  pendidikan  agama  ,  dan  membina interaksi  antara  guru  dan  murid.  Menurut  Rohit  Mehta  (  Mentik,  2007  :  32  ).  Pasraman merupakan  lembaga  pendidikan  khusus  agama  Hindu  yang  dijadikan  alternatif  pendidikan agama Hindu. Sehingga pasraman harus dikembangkan oleh umat Hindu, dan tentunya untuk pengembangan  budaya  (I  Nyoman  Santiawan,  2020).  Kualitas  terpenting  dari  sekolah  atau ashram  mana  pun  adalah  topografinya  ,  bukan  pelajaran  yang  diajarkannya  Asrhram memperingatkan agar tidak belajar lebih dari apa yang diajarkan karena ada risiko bahwa jika program  berbasis  sekolah  menghentikan  pengajaran  mata  pelajaran  selain  agama  Hindu, setiap siswa akan menjadi anggota dari kelompok orang beriman yang sama.
Pembelajaran  agama  Hindu  yang  diajarkan  di  sekolah  formal  hanya  sebatas mendapatkan  teori  serta  dasar  dasar  sedangkan  di  pasraman  ini  merupakan  alternatif  Untuk Pembelajaran.  Agama  Hindu  diajarkan  sebagai  agama  di  sekolah  -  sekolah  Formal,  tetapi Pasraman  tidak  mengajarkannya  seperti  itu,  selain  berfungsi  sebagai  sarana  untuk meningkatkan disiplin spiritual dan mempromosikan kehidupan etis. Pasraman memiliki visi yang  sangat  positif,  yaitu  mengembangkan  dan  memperkuat  perilaku  (spiritual) sisya yang baik.  Oleh  karena  itu,  ada  cara  khusus  untuk  tetap  melaksanakan  pasraman  penertiban  agar dapat  diselesaikan  dengan  sukses.  Pendidikan  Pasraman  menjunjung  tinggi  pendidikan  yang menjunjung nilai-nilai etika, sopan santun, religius dan pelestarian budaya Hindu.
Pasraman  ikut  andil  dalam  pengembangan  pembelajaran  anak  didik  untuk mencerdaskan  kehidupan  bangsa  terhadap  pendidikan  Indonesia  tidak  terlalu  besar,  namun sangat penting dan signifikan. Penting untuk memahami dasar-dasar dan karakter perempuan. Siswa yang tidak mendapatkan pelajaran agama Hindu di sekolah Formal dapat menerimanya di  pasraman  shanti  aji,  yang  berdiri  Pada  tahun  1984,  Pasraman  Shanti  Aji  didirikan  oleh penduduk  yang  terdiri  dari  beberapa  Banjar,  antara  lain  Banjar  Kembang  Sari,  Banjar Kertasari,  Banjar  Suka  Sari,  dan  Banjar  Merta  Sari.  Pasraman  Shanti  Aji  adalah  Lembaga Pendidikan  Agama  Hindu  Non  Formal  yang  disahkan  oleh  Direktorat  Jendera  Bimbingan Masyarakat Hindu Kementerian Agama RI pada tahun 2022.
Lembaga  ini  sangat  eksis  dan  konsisten  menjadi  tempat  pembalajaran  agama  Hindu untuk menegakkan hukum agama Hindu sejak berdirinya karena sekolah formal kekurangan guru agama Hindu. Setiap Sabtu dan Minggu, Pasraman Shanti Aj mengadakan kelas dengan menggunakan  kurikulum  Non  Formal  yang  disediakan  oleh  Direktorat  Jenderal  Bimbingan Masyarakat Hindu. Setiap Sabtu dan Minggu diadakan kelas pendidikan agama Hindu dengan mata pelajaran yang disesuaikan dengan kurikulum Non Formal.
Pembelajaran  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  Saddharma  yang  terdiri dari 1) Dharma Tula yaitu pembelajaran dengan banyak menggunakan diskusi antara acarya dengan sisya pasraman . Tujuan dari metode Dharma Tula adalah untuk melaksanakan proses pembelajaran sedemikian rupa sehingga siswa menjadi lebih aktif dengan harapan siswa dapat
dan  berani  mengeluarkan  pendapat  serta  melatih  siswa  untuk  berbicara  tentang  keberadaan berdiskusi  dan  berbicara  tentang  agama  Hindu.  2.  Dharma  Wacana  merupakan  metode pembelajaran agama Hindu dalam bentuk ceramah yang dapat digunakan oleh acarya dalam menyampaikan  materi  kepada  peserta  didik  pasraman  dan  untuk  mendeskripsikan  materi pembelajaran  agama  Hindu  bagi  siswa.  3.  Dharma  Gita  adalah  model  pembelajaran  yang dilaksanakan dengan menggunakan nyanyian/lagu tentang Dharma atau Dharma, yaitu ajaran agama  Hindu,  yang  dibungkus  dengan  lagu-lagu  spiritual  yang  memiliki  nilai  ritual  bagi penyanyi  dan  pendengarnya  untuk  dihayati  dan  dihayati.  ajaran  Dharma.  4.  Dharma  Yatra, yaitu  upaya acarya mengajak  sisya  pasraman  dalam    peningkatan  pemahaman  dan pembelajaran  agama  Hindu  melalui  persembahyangan  langsung  di  tempat-tempat  suci.  5. Dharma Sadhana adalah pelaksanaan ajaran Dharma yang harus diwujudkan dalam diri siswa untuk meningkatkan diri agar selalu taat dan teguh dalam melaksanakan ajaran agama Hindu. 6.  Dharma  Santi,  yaitu  praktik  saling  memaafkan  antar  pemeluk  agama,  bahkan  antar pemeluk agama.

## II. PEMBAHASAN

## 1. Eksistensi Pasraman Non Formal Shanti Aji
Eksistensi  adalah  ideologi  yang  menekankan  pada  kondisi  manusia  dalam keberadaannya,  khususnya  bagaimana  penduduk  sekitarnya  menanggapi  gagasan  bahwa ia  perlu  untuk  maju.  Seiring  berjalannya  dialog,  aliran  yang  dimaksud  tidak memperhitungkan  materi  atau  atribut  yang  dimiliki  setiap  orang  sebagai  ukuran kemanusiaannya.  Menurut  Abraham  Maslow,  pengertian  eksistensi  sebagai  kebutuhan primer  manusia  harus  memperhatikan  kebutuhan  akan  ketenangan,  tidur,  makan,  dan pakaian. Pelaksanaan sistem pendidikan di kelas Shanti Aji sangat menitik beratkan pada ajaran-ajaran  Hindu.  Karena  pertumbuhan  teknologi  informasi  di  bidang  pendidikan, pasraman  adalah  sistem  pendidikan  tradisional  yang  sebanding  dengan  pendidikan modern,  tetapi  masih  banyak  digunakan  di  komunitas  agama  atau  lokal.  Pasraman  yang juga dikenal sebagai ashram merupakan lokasi yang cocok untuk melaksanakan tugas atau melakukan  interaksi  sosial  yang  edukatif.  dengan  dengan  para  nama  sistem  pendidikan gurukula.

## Gambar 1 Pementasan Tari Sumber : Dokumentasi Penulis
Sistem  ini  menjelaskan  metode  transmisi  pengetahuan  dari  guru  ke  murid  pada saat  pencerahan  spiritual  dalam  tradisi  India  kuno. Dalam  interaksi  pendidikan  di pasraman  Shanti  Aji  ada  komponen  yang  terlibat  di  dalamnya  seperti  guru  dengan berbagai sebutannya seperti Acarya sebagai orang yang lebih dewasa untuk membimbing para  sisya  atau  murid.  Keberadaan  Pasraman  Non  Formal  Shanti  Aji  yang  berada  di
tengah lingkungan masyarakat sesungguhnya menjadi tempat alternative belajar tambahan Pendidikan  agama  Hindu.  karena  pembelajaran  utamanya  tetap  dilaksanakan  di  sekolah formal.  Munculnya  gagasan  perlu  dibentuknya  pasraman  yang  didasari  oleh alasan  tidak adanya guru agama Hindu di sekolah Formal disamping Demikian pula pendidikan formal dalam  agama  Hindu  diajarkan  di  sekolah-sekolah,  mulai  dari  tingkat  sekolah  dasar  dan diakhiri  dengan  pengajaran  dari  seorang  guru  tingkat  atas  yang  hanya  memberikan penjelasan  yang  paling  dasar.  Dalam  pembelajaran  pendidikan  Pasraman  menekankan disiplin  diri, mengedepankan  sifat  mulia dan  rajin,  senang  bekerja  keras,  dan  penyayang terhadap  sesama.  Selain  untuk  memperoleh  pendidikan  agama  yang  lebih  mendalam, pendidikan  pasraman  juga  menjadi  sarana  utama  untuk  menyelenggarakan  pendidikan seni  budaya  keagamaan  Hindu.  Setiap  dua  minggu  sekali,  Pasraman  Shanti  Aji mengadakan  pembelajaran  kategori  Sisya  Pasraman  yang  meliputi  mata  pelajaran Bala , Yowana , Praduta ,  dan Wredha .  Sesuai  dengan  rencana,  Pasraman  dibangun  oleh seseorang yang dipilih oleh penduduk setempat untuk mengawasi Proses Pembelajaran di Pasraman.

## 2. Kurikulum Pasraman Non Formal
Dalam  Pasal  21  Peraturan  Menteri  Agama  (PMA)  No.  56  Tahun  2014  yang  diubah menjadi PMA No. 10 Tahun 2020 disebutkan bahwa: (1) Pasraman Non Formal dapat berupa pesantian , sad dharma, padepokan, aguron guron, parampara, acaryakula , atau bentuk lain yang  sesuai;(2)  Pasraman  Non  Formal  sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1)  dilaksanakan dalam  bentuk  program  sekolah;  (2)  Orang  perseorangan,  kelompok  orang,  atau  lembu pendidikan  dapat  mensponsori  program  pendidikan  sebagaimana  dimaksud  dalam  ayat  (2). (3)  Pasraman  Non  Formal  yang  mensponsori  program  pendidikan  dan  memiliki  siswa minimal 15 (lima belas) orang Brahmacari atau lebih, harus melapor ke Kantor Kementerian Agama  Kabupaten/Kota.  Sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal  22  ayat  (1),  Pasraman  Non Formal dalam Penyelenggaraan pasraman harus memiliki: a. Acarya ; B. Brahmacari ; dan C. Widya Mandala (tempat belajar) sebagaimana yang tertuang dalam pasal 22 PMA Nomor 56 Tahun  2014.  Selanjutnya  dipertegas  kembali  pada  Pasal  23,  yaitu:  (1)  Acarya  atau  sebutan lain yang sejenis sebagaimana dimaksud dalam Pasal 22 huruf a harus memiliki kompetensi ilmu agama Hindu. (2) Pesantian dapat memiliki tenaga pendidik lain yang diperlukan dengan kompetensi  sesuai  kebutuhan.  Pasal  24  Pesantian  wajib  menyelenggarakan  Veda  Wakya dan/atau Sad Dharma sesuai dengan kekhasan masing-masing. Pasal 25 (1) Widya Mandala sebagaimana dimaksud dalam Pasal 22 huruf c harus dapat memenuhi kebutuhan Brahmacari dalam  melaksanakan  kegiatan  pesantian.  (2)  Widya  Mandala  sebagaimana  dimaksud  pada ayat (1) harus memperhatikan aspek perlindungan, keamanan, dan kesehatan.
Pasal 26 (1) Penilaian hasil belajar pada pesantian dilakukan oleh acarya. (2) Penilaian sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan untuk memantau proses dan kemajuan belajar Brahmacari.  Pasal  27 Sad  Dharma,  Padepokan,  Aguron  guron,  Parampara,  Gurukula ,  dan bentuk lainnya yang sejenis sebagaimana dimaksud dalam Pasal 21 ayat (1) diselenggarakan dalam  bentuk  program  di  bawah  bimbingan  acarya.  Penyusunan  Kurikulum  Pasraman  Non Formal  dimulai  dengan  menetapkan  capaian  pembelajaran  berdasarkan  fase  perkembangan sesuai dengan usia, psikologis dan sosiologis yang mencakup pada 4 (empat) kelompok dan karakteristik peserta didik yaitu: anak-anak ( Bala ) usia 6-10 tahun, remaja ( Yowana ) usia 11- 19  tahun,  dewasa  ( Praudha )  usia  20-44  tahun.  dan  lanjut  usia  ( Wredha )  45  tahun  ke  atas (Permenkes RI Nomor 25 Tahun 2016 tentang Rencana Aksi Nasional Kesehatan Lanjut Usia Tahun  2016-2019).  Penentuan  nama  kelompok  dan  karakteristik  peserta  didik  anak-anak dengan nama Bala , remaja dengan nama Yowana , dewasa dengan nama Praudha dan lanjut usia (lansia) dengan nama Wredha .

## Gambar 2. Muatan Kurikulum Non Formal Sumber : Koleksi Penulis
Tujuan  Pasraman  Non  Formal  adalah  untuk  mencerdaskan  generasi  Muda  Hindu dan  memperkuat Sradha  Bhakti dalam  pembelajaran  agama  Hindu  secara  psikomotor terkait dengan praktik-praktik  keagamaan  dalam kehidupan  untuk menumbuhkan sradha dan  bhakti  umat  Hindu.  Untuk  mewujudkan  tujuan  tersebut,  maka Acarya diberikan kesempatan  mengembangkan  proses  pembelajaran  tanpa  harus  dibebani  dengan  tugas administrasi yang menyita waktu banyak. Jika pada awalnya peserta didik ( Brahmacari ) hanya  mempelajari  sebuah  materi  dari  satu  sudut  pandang  ilmu,  maka  saat  ini pemahamannya melalui pendekatan multidisiplin. Pasraman Non Formal mengimplementasikan Kurikulum Pasraman Non Formal yang terdiri dari kelompok dan karakteristik  anak-anak  ( Bala ),  remaja  ( Yowana ),  dewasa  ( Praudha )  dan  lansia ( Wredha ).  Sejalan  dengan  hal  ini  pengelola  Pasraman  perlu  mengumpulkan  semua masukan  dari  publik  pemangku  kepentingan  dan  mengelompokkannya  dalam  berbagai komponen  pemetaan  aspek  penyempurnaan  Kurikulum  Pasraman  Non  Formal. Selanjutnya menyusun roadmap penyempurnaan Kurikulum Pasraman Non Formal yang akan dilaksanakan  pada lembaga  pendidikan  Hindu  (Pasraman  Non Formal) Shanti Aji. Dalam  kurikulum  Pasraman  Non  Formal  tertuang  capaian  pembelajaran  yang  telah disusun  kelompok  dan  karakteristik  peserta  didik  Anak-Anak  ( Bala ),  Remaja  ( Yowana ), Dewasa ( Praudha )  dan  Lansia ( Wredha ).
Capaian  pembelajaran  ini  dipergunakan  sebagai  acuan  merumuskan  indikator pembelajaran  yang  ingin  dicapai.  Capaian  pembelajaran  tersebut  bertujuan  untuk memudahkan dalam menyusun operasional pencapaian pembelajaran  pada kelompok dan karakteristik  peserta  didik  Anak-Anak  ( Bala ),  Remaja  ( Yowana ),  Dewasa  ( Praudha ) dan Lansia ( Wredha ). Capaian kompetensi pada tiap akhir pendidikan dari kelompok dan karakteristik peserta didik anak-Anak ( Bala ), Remaja ( Yowana ), Dewasa ( Praudha ) dan Lansia  (Wredha)  inilah  disebut  dengan  capaian  pembelajaran.  Sejalan  dengan  filosofi progresivisme  dalam  pendidikan,  capaian  pembelajaran  ibaratnya  adalah  anak  tangga yang  harus  dilewati  peserta  didik  ( Brahmacari )  untuk  sampai  pada  lulusan berkompeten.  Capaian  pembelajaran  meningkat  seiring  dengan  meningkatnya  usia
peserta  didik  ( Brahmacari )  yang  dinyatakan  dengan  meningkatnya  jenjang  pendidikan. Setiap topik harus berhubungan dengan hasil belajar yang dirumuskan.
Dengan  kata  lain,  semua  mata  pelajaran  yang  diajarkan  pada  tingkat  ini  harus memajukan  pendidikan capaian  pembelajaran.  Capaian  pembelajaran  akan  memberikan kontribusi  dalam  pembentukan  kompetensi  peserta  didik  ( Brahmacari ).  Terwujudnya capaian  pembelajaran  dilakukan  dengan  merumuskan  indikator  pembelajaran. Rumusannya  dikembangkan  dengan  memperhatikan  karakteristik  peserta  didik, kemampuan  awal,  serta  ciri  dari  suatu  mata  pelajaran.  Sebagai  pendukung  pencapaian pembelajaran,  indikator-indikator  dirumuskan  sesuai  dengan  kedalaman  materi  yang diajarkan.  Capaian  pembelajaran  ini  agar  memastikan  bahwa  tujuan  belajar  tidak hanya pada  ranah  pengetahuan,  tetapi  harus  berlanjut  pada  ranah  keterampilan  dan  bermuara pada  ranah  sikap.  Melalui  pengetahuan,  itu  mengarah  pada  pembentukan  sikap  dan keterampilan siswa ( Brahmacari ) secara terus menerus
3. P e m b e l a j a r a n   P e n d i d i k a n   A g a m a   H i n d u   D i   P a s r a m a n   S h a n t i   A j i Pendidikan adalah hal terpenting dalam hidup melalui pendidikan, seseorang dapat dianggap  terhormat,  memiliki  karir  yang  baik  dan  berperilaku  sesuai  standar  yang ditetapkan. Menurut Pedagogical Lexicon, pendidikan didefinisikan sebagai proses sosial di  mana  lingkungan  yang  dipilih  dan  dikendalikan  secara  sadar  oleh  guru  sekolah mempengaruhi orang atau anak sedemikian rupa sehingga mereka menerima keterampilan sosial  dan  perkembangan  individu  yang optimal.  Dalam  Kamus  Besar  Indonesia (1991), pendidikan  diartikan  sebagai  suatu  proses  pembelajaran  dimana  setiap  individu memperoleh  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  lebih  tinggi  tentang  objek  tertentu  dan spesifik.

## Gambar 3. Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu Sumber : Koleksi Penulis
Ajaran  agama  Hindu  di  sekolah  dilaksanakan  secara  sadar  oleh  pemerintah Bersama  masyarakat  dengan  tujuan  meningkatkan  kualitas Sradha  Bhakti  Sisya .  Tujuan pendidikan  agama  di  sekolah  adalah  agar  peserta  didik  tumbuh,  cerdas,  cakap,  beragam dan  tanggap  terhadap  perubahan  tingkah  laku.  Dalam  konteks  ini  (Soetopo,  2005:25) mengatakan  bahwa  anak  harus  mendapat  pendidikan  sejak  dini  agar  dapat  tumbuh  dan berkembang sesuai dengan proses pendidikan yang dilakukan oleh lembaga pendidikan di lingkungannya  sendiri.  Penyelenggaraan  pendidikan  agama  dan  pendidikan  agama menurut  Peraturan  Pemerintah  No.  55  Tahun  2007,  selain  pendidikan  agama  sekolah, pendidikan  agama  ekstrakurikuler  juga  dapat  dilaksanakan  sebagai  pendidikan  agama Hindu masyarakat.
Kegiatan  pendidikan  ini  diselenggarakan  oleh  lembaga  sosial  dan  keagamaan Hindu tradisional dan dilakukan di tempat ibadah, balai adat dan tempat lain yang layak. Inilah  perwujudan  pedagogi  agama  Hindu  berdasarkan  nilai  dan  tradisi  yang  bersumber
dari  tradisi  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat.  Tujuan  diselenggarakannya ekstrakurikuler pendidikan agama adalah melengkapi pendidikan agama di sekolah formal untuk  meningkatkan  sraddha  dan  bhakti  sisya  di  tengah  masyarakat.  mampu mencerminkan  karakteristik  dan  kebutuhan  masyarakat  secara  nyata  sehingga memberikan  pengaruh  terhadap  perkembangan  perilaku  keagamaan sisya dalam kehidupan sehari-hari.
Materi Pendidikan Agama Hindu yang akan diberikan tentunya dibedakan dengan materi pada umumnya yang diberikan di sekolah formal. Hal ini dikarenakan para siswa pasraman  juga  merupakan  siswa  yang  duduk  di  bangku  sekolah  formal,  pembelajaran yang dipilih adalah Ajaran ajaran Hindu yang bagi menjadi tiga, yaitu Tattva, Susila dan Acara atau yang lebih dikenal dengan Tiga Kerangka Agama Hindu (Sariani, 2020). Metode pengajaran yang digunakan dalam Pasramani adalah metode Sad-Dharma, yang terdiri dari: 1. Dharma Tula , yaitu. Diskusi atau pembahasan kebijaksanaan. Tujuan dari metode Dharma Tula adalah suatu metode untuk melaksanakan proses pembelajaran sedemikian  rupa  sehingga  siswa  menjadi  lebih  aktif  dengan  harapan  siswa  dapat  dan berani  mengemukakan  pendapatnya,  serta  melatih  siswa  untuk  berbicara  tentang  adanya argumen  dan  berbicara  Hindu.  2. Dharma Wacana merupakan  metode  pembelajaran agama  Hindu  dalam  bentuk  ceramah  yang  dapat  digunakan  untuk  memaparkan  materi pembelajaran  agama  Hindu  kepada  siswa.  3. Dharma Gita adalah  lagu  tentang Dharma atau Dharma yang artinya ajaran agama Hindu yang dibungkus dengan lagu rohani yang memiliki  nilai  ritual  bagi  yang  menyanyikan  dan  Mereka  yang  mendengarnya  dapat belajar  menghayati  dan  memperdalam  ajaran Dharma .  4. Dharma Yatra ,  yaitu  upaya peningkatan  pemahaman  dan  pembelajaran  agama  Hindu  melalui  persembahyangan langsung di tempat-tempat suci. 5. Dharma Sadhana adalah pelaksanaan ajaran Dharma yang harus diajarkan kepada siswa untuk perbaikan diri agar selalu taat dan tabah dalam melaksanakan  ajaran  agama  Hindu.  6. Dharma Santi ,  yaitu  praktik  saling  memaafkan antar pemeluk agama bahkan umat.
Dalam  Shanti  Aji  Pasraman,  lingkungan  belajar  yang  disiapkan  untuk pembelajaran  pendidikan  agama  Hindu  bertujuan  untuk  menjadikan  guru  sebagai instrumen  manusia,  yaitu  guru  sebagai  instrumen  utama  pembelajaran.Dalam  konsep  ini guru  menyampaikan  konsep-konsep  dari  ajaran  agama  Hindu  kemudian  dengan pendekatan humanistik mencoba menyampaikan pemahaman siswa dalam bentuk latihan (metode  pengungkapan)  untuk  dilihat  dan  dibawa  siswa.Tujuan  pembelajaran  yang ditentukan, didukung oleh pemilihan materi yang tepat dan penggunaan strategi dan media yang  tepat,  tentu  memberi  guru  dasar  yang  aman  di  kelas.Media  pembelajaran  yang dipersiapkan untuk pembelajaran Pendidikan Agama Hindu di Pasraman Shanti Aji adalah menjadikan  guru  sebagai Human  Medium ,  yaitu  guru  sebagai  media  utama  dalam pembelajaran.Dalam  konsep  ini,  guru  akan  menyampaikan  konsep-konsep  ajaran  ajaran Agama  Hindu  ,  kemudian  dengan  pendekatan  humanis  yang  mencoba  mentransfer pemahaman  siswa  dalam  bentuk  praktek  (metode  demostrasi)  untuk  dinikmati  dan dinikmati oleh para siswa.Tujuan pembelajaran yang sudah ditentukan, ditunjang dengan pemilihan  materi  yang  sesuai  dan  pemanfaatan  strategi  serta  media  yang  tepat  tentunya akan memberikan titik aman bagi seorang guru dalam mengajar.
Pendidikan  agama  Hindu  di  pasraman  Shanti  Aji  melaksanakan  pembelajaran setiap  sabtu  minggu  dengan  menggunakan  kurikulum  Non  Formal  dalam  kegiatan pengelolaan  pembelajaran  Pendidikan  agama  Hindu sisya pasraman  Shanti  Aji  di  bagi beberapa kelas sesuai dengan tingkatan kelas maupun jenjang pendidikanya. Pembelajaran Pendidikan  agama  Hindu  lebih  banyak  menggunakan  metode Sad  Dharma yang disesuaikan  dengan  kehidupan  sehari  hari  yang  ada  dilingkungan  sekitar  tempat  tinggal sisya pasraman.  Disamping  itupulan  pasraman  Shanti  Aji  sebagai  tumpuan  dalam
pengambilan nilai Pendidikan agama Hindu disekolah formal Pasraman telah memberikan kontribusi  kecil  namun  signifikan  bagi  sistem  pendidikan  Indonesia.  Hal  ini  karena pendidikan  moral,  etika,  dan  agama  yang  diberikan  di  sana,  serta  pendidikan  sopan santun,  tata  krama,  dan  agama,  serta  kepedulian  terhadap  lingkungan  dan  lingkungan Kelestarian  budaya,  merupakan  komponen  vital  dalam  mengembangkan  watak  dan kepribadian seseorang.

## III. PENUTUP
Eksistensis  merupakan aliran  yang  melihat  manusia  pada eksistensinya,  yakni  sejauh mana keberadaannya diakui oleh masyarakat sekitarnya. Semakin diakui, maka semakin eksis maka aliran ini tidak memperhitungkan materi beserta atribut yang dimiliki seseorang sebagai nilai  kemanusiaan.  Pasraman  Shanti  Aji  dalam  pembelajaran  menggunakan  kurikulum Nonformal  yang  terdiri  dari  pembelajaran  Weda,  Seni  Budaya,  Yoga,  dan  keterampilan keagamaan Hindu. anak-anak ( Bala ) usia 6-10 tahun, remaja ( Yowana ) usia 11-19 tahun, dewasa ( Praudha ) usia 20-44 tahun. dan lanjut usia ( Wredha ) 45 tahun ke atas Penentuan nama kelompok dan  karakteristik  peserta  didik  anak-anak  dengan  nama  Bala,  remaja  dengan  nama Yowana , dewasa dengan nama Praudha dan lanjut usia (lansia) dengan nama Wredha . Metode pengajaran yang  digunakan  dalam  pasraman  adalah  metode Sad Dharma yang  terdiri  dari  1) Dharma Wacana ,  2) Dharma Tula ,  3) Dharma Gita ,  4) Dharma Sadhana ,  5) Dharma Santi dan  6) Dharma Yatra

## DAFTAR PUSTAKA
Mustofa  Agung  (1992) Model  Pendidikan  pelatihan  (Konsep  dan  Aplikasi) Bandung Alfabeta
Suda,  I.  K.  (2017).  “ Pasraman  Sebagai  Energi  Pendidikan  Agama  dan  Seni  Hindu  dalam Dominasi  dan  Hegemoni  Pendidikan  Modern.” Soshum  Jurnal  Sosial  dan Humaniora, 7(3), 364–373.
Sutriyanti, N. K. (2018). Pengelolaan Pendidikan Keagamaan Hindu di Yayasan Pasraman Gurukula  Bangli.  (Laporan  Hasil  Penelitian). Denpasar:  Institut  Hindu  Dharma Negeri Denpasar.
Handayani,  L.  P.  M.  (2017).  “ Pola  Pembelajaran  Multikultural  Pada  Pasraman  Lingga Yoni  di  Desa  Adat  Tangeb  Kelurahan  Abianbase  Kecamatan  Mengwi  Kabupaten Badung .” Jurnal Penelitian Agama Hindu, (4), 174–180.
Departemen  Agama,  2007,  Peraturan  Pemerintah  RI  Nomor:  55  Tahun  2007,  Jakarta, Direktorat Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren.
Rusmianta  I.Wayan,  2008, Pendidikan  Pasraman  dalam  pengembangan  wawasan kebudayaan . Yanrus.blogspot.com/2008/0
I Nyoman Santiawan. (2021). Mutu Pasraman Padma Bhuana Saraswati Ditinjau Dari 7 Prinsip Manajemen Mutu Iso 9001-2015 . JURNAL Pusat Penjaminan Mutu , 2 (1), 91– 100. http://jurnal.stahnmpukuturan.ac.id/index.php/jurnalmutu/article/view/1332/1040
I Nyoman Santiawan, I. N. W. (2020). Upaya Pasraman Padma Bhuana Saraswati Dalam Mewujudkan Sisyayang Cerdas Berbudaya . Bawi Ayah , 11 (1), 1–17. https://doi.org/https://doi.org/10.33363/ba.v11i1.455
Santiawan, I. N., & Supriyoko. (2022). Analisis Manajemen Pasraman Dalam Mewujudkan Sisya Yang Cerdas Berbudaya Pada Pasraman Padma Bhuana Saraswati Yogyakarta. Media Manajemen Pendidikan , 4 (3), 348–361. https://doi.org/10.30738/mmp.v4i3.11730
Soetopo, 2008, Penerapan Metode Diskusi Terhadap Peningkatan Prestasi Siswa , Makalah, Disajikan dalam Pembinaan Guru Agama Hindu Propinsi Banten
Peraturan  Menteri  Agama  (PMA)  Nomor  56  Tahun  2014  tentang  pendidikan  keagamaan Hindu : Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu