## AKULTURASI BUDAYA DALAM RANCANGAN ARSITEKTUR STUDI KASUS: KERATON YOGYAKARTA
Ibrahim Tohar *1 , Suko Istijanto 2
1 Program Studi Arsitektur, Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya Email: ibtohar@gmail.com
2 Program Studi Arsitektur, Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya Email: suko@untag-sby.ac.id
* Corresponding author
To  cite  this  article:  Tohar,  Ibrahim  (2021):  Akulturasi  Budaya  Dalam  Rancangan  Arsitektur,  Jurnal  Ilmiah Arsitektur, 11(2)

## Author information
Ibrahim Tohar fokus riset bidang sejarah, teori dan kritik arsitektur, Sinta ID : 6739387 Suko Istijanto focus riset bidang Architecture, Urban Design, Urban Planning, Sinta ID : 5999918

## Homepage Information
Journal homepage
: https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars Volume homepage : https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/issue/view/178 Article homepage : https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/article/view/2201

## AKULTURASI BUDAYA DALAM RANCANGAN ARSITEKTUR STUDI KASUS: KERATON YOGYAKARTA
Ibrahim Tohar *1 , Suko Istijanto 2
1 Program Studi Arsitektur, Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya Email: ibtohar@gmail.com
2 Program Studi Arsitektur, Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya Email: suko@untag-sby.ac.id
INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel :
Diterima : 19 November 2021 Direvisi : 27 November 2021 Disetujui : 29 November 2021 Diterbitkan : 31 Desember 2021
Keraton Yogyakarta, secara visual merupakan sekumpulan Yogyakarta  dan  menafsirkan  ekspresi  yang  terkandung  di dalamnya. Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif kualitatif.  Teknik  observasi  dilakukan  dengan  cara pengamatan  visual,  pembuatan  dokumentasi,  wawancara dengan  nara  sumber,  mengkaji  literatur  terkait. Hasil  dari penelitian  ini  adalah  p ada Tratag  Pagelaran , Tratag Sitihinggil , dan Bangsal Ponconiti , elemen-elemen berlanggam  Eropa  hadir  memperelok  bangunan  gedung berlanggam  arsitektur  Jawa,  yang  berkonsep  naungan, secara  keseluruhan  memiliki  ekspresi  ‘ringan’.  Sedangkan pada Gedong  Purwaretna dan Gedong  Jene ,  sosok bangunan  gedung  berlanggam  Kolonial  Belanda  sangat dominan,  dengan  ekspresi  ‘berat’  yang dipercantik  dengan ornamentasi  berlanggam  tradisional  Jawa.  artefak  yang merupakan akulturasi budaya Jawa dan Eropa. Pertemuan antara  ke  dua  budaya  dalam  rancangan  pada  Keraton Yogyakarta  memunculkan  ekspresi  unik.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengidentifikasi  pola  akulturasi  yang  ada pada rancangan arsitektur Keraton
Kata Kunci : akulturasi budaya, rancangan arsitektur, Keraton Yogyakarta

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT

## Article History :
Received : November 19, 2021 Revised : November 27, 2021 Accepted : November 29, 2021 Publsihed: December 31, 2021
The  Yogyakarta  Palace,  visually  is  a  collection  of  artefacts which  is  an  acculturation  of  Javanese  and  European culture. The meeting between the two cultures in the design of the Yogyakarta Palace gives rise to a unique expression. This  study  aims  to  identify  the  acculturation  patterns  that exist  in  the  architectural  design  of  the  Yogyakarta  Palace and  interpret  the  expressions  contained  therein.  The method  used  is  descriptive  qualitative.  The  observation technique  is  done  by  visual  observation,  making documentation,  interviewing  resource  persons,  reviewing related literature. The results of this study are in the Tratag Pagelaran,  Tratag  Sitihinggil,  and  Bangsal  Ponconiti, elements of European style are present to beautify buildings with Javanese architectural style, which have the concept of shade,  without  a  covering  wall,  overall  having  a  'light' expression.  Whereas  in  Gedong  Purwaretna  and  Gedong Jene, the figure of the building with the Dutch colonial style is  very  dominant,  with  a  'heavy'  expression  that  is embellished  with  ornamentation  in  traditional  Javanese style.
Keywords: cultural acculturation, architectural design, Yogyakarta Palace

## PENDAHULUAN
Arsitektur merupakan  ilmu yang sangat komprehensif, begitu banyak ilmu yang bersinggungan  secara  langsung  maupun  tidak langsung.  Ilmu-ilmu  lain  tersebut  dapat  berupa aspek-aspek  terkait  dalam  arsitektur,  seperti  aspek estetika, logika, etika, sosial, budaya dan sebagainya.  Setiap  aspek  yang  terlibat  dalam perancangan arsitektur sudah pasti akan mempengaruhi  hasil  rancangan.  Banyaknya  aspek yang  harus  diperhatikan  tersebut,  juga  telah diaplikasikan oleh perancang dalam proses rancangannya.  Semakin  banyak  aspek  yang diakomodasi, semakin besar pula potensi munculnya kompleksitas.
Kompleksitas  dalam  arsitektur  dapat  berupa kompleksitas  bentuk  fisik  dan  kompleksitas  makna. Kompleksitas  bentuk  fisik  berarti  adanya  kerumitan dalam architertural form, dapat berupa tampilannya, organisasi  ruangnya,    konfigurasi  massanya  atau ornamentasinya. Kompleksitas tersebut akan ‘bekerja’  pada  tataran  fisik,  yang  juga  tentu  akan menimbulkan kompleksitas makna.
Pembahasan tentang relasi bentuk dan makna tersebut,  juga  telah  dipertanyakan  oleh  S.  Psarra, bagaimanakah  sesungguhnya  konstruksi  makna  di dalam  sebuah  bentuk  fisik,  dan  bagaimanakah bentuk tersebut dikomunikasikan maknanya kepada pemirsa. Menurutnya arsitektur tidak hanya sekedar mengekspresikan  makna,  tetapi  juga  berperan dalam mengkonstruksikan makna melalui penggubahan  ruang  yang  terkait  dengan  konteks sosial dan budaya (S. Psarra 2009)
Kompleksitas makna tersebut dapat juga terjadi pada  architectural  form  yang  simple.  Dalam,  kaitan ini  menurut  Jenks,  makna  dalam  objek  arsitektur, dapat ditelusuri melalui architectural form (C. Jenks 1980)
Menurut J. Bonta, menyebutkan bahwa makna dalam  sebuah  objek,  dipengaruhi  oleh  significant feature  yang  merupakan  abstraksi  dari  physical form.    Sedangkan  menurut  R.  Venturi  komplesitas muncul  karena  adanya  perpaduan  berbagai  unsur secara serentak dalam sebuah rancangan arsitektur (J. Bonta 1980)
Secara  lebih  spesifik,  Venturi  mengemukakan, kompleksitas  makna  dalam  sebuah  objek  arsitektur dapat ditelusuri melalui pengamatan visual terhadap objek.  Sebuah  objek  dapat  dikatakan  mengandung kompleksitas, jika pada pengamatan visual terhadap  objek,  muncul  berbagai  persepsi  visual secara serentak (R.Venturi 1966)
Bila  diamati  secara  visual,  arsitektur  Keraton Yogyakarta  mengandung  akulturasi  dari  berbagai kebudayaan  yang  dapat ditemukan  dalam  tampang bangunan,  elemen-elemen  bangunan,  tata  ruang luar, ornamentasi, dan perabotan perlengkapannya. Pada  masing-masing  bangunan  yang  ada  di Keraton  Yogyakarta,  juga  memiliki  bentuk  dan suasana  yang  berbeda.  Terkait  dengan  sistem
tatanan  ruang,  menurut  A.  Rapoport,  adanya  3 unsur  penting,  pertama  adalah  fix  features,  yang termasuk dalam unsur ini adalah lantai, dinding, dan langit-langit.  Yang  kedua,  semi  fix  features,  seperti perabot  dan  perlengkapan  ruang  yang  dapat dipindahkan.  Yang  ketiga,  non  fix  features,  yaitu pemakai  ruang  yang  berkegiatan  di  dalamnya  (  A. Rapoport  1990).  Pada  masing-masing  bangunan Keraton Yogyakarta, masing-masing unsur tersebut akan  memiliki  makna  secara  parsial.  Namun  ketika ketiga  unsur  tersebut  hadir  dalam  sebuah  setting, maka  akan  memunculkan  makna  baru  yang merupakan  perpaduan  dari  makna-makna  parsial tersebut.
Ada  kemungkinan  akulturasi  dua  budaya tersebut,  memang  merupakan  hasil  dari  beberapa konsep  yang  sengaja  dipadukan.  Sehingga  pada setiap  elemen  atau  bagian  bangunan  Kraton tersebut mempunyai konsep tersendiri yang sengaja diadakan  pada  waktu  dan  tempat  tersebut. Kemungkinan  lain  adalah  bahwa  perpaduan  pada masing-masing  elemen  dan  bangunan  adalah sebagai  ekspresi  keterbukaan  terhadap  pengaruh- pengaruh budaya yang berkembang saat itu, seperti kebudayaan Hindu, Budha, Islam, Cina, dan Eropa.
Arsitektur  Keraton  Yogyakarta  tentu  memiliki kualitas  estetik  tersendiri  dari  hasil  akulturasi  dua langgam  tersebut.  Perpaduan  langgam  Arsitektur Tradisional  Jawa  dengan  langgam  arsitektur Kolonial Belanda, akan mengandung ekspresi visual yang  komplek.  Kompleksitas  ekspresi  itulah  yang menghadirkan ke-khas-an arsitektur Keraton Yogyakarta. Untuk memahami adanya kompleksitas ekspresi  dalam  arsitektur  Keraton  Yogyakarta, maka  diperlukan  pengkajian  secara  mendalam terkait  akulturasi  budaya  yang  terjadi  dalam rancangan arsitektur Keraton Yogyakarta.
Pada  setiap  gubahan  bentuk  dan  ruang, secara  visual,  akan  terkandung  ekspresi  yang merupakan  ungkapan  emosi  dari perancang.  Istilah ekespresi  juga  sering  digunakan  dalam  senirupa, sehingga  muncul  aliran  tertentu  yang  dinamakan ekspresionis.  Ekspresi  yang  merupakan  ungkapan perasaan  seseorang  salah  satunya  dapat  diamati pada sebuah komposisi musik. Seorang penggubah musik, akan menuangkan perasaannya pada musik yang  dibuatnya.  Sehingga  musik  hasil  gubahannya dapat  dikatakan  sangat  berkaitan  dengan  suasana perasaan  ketika  musik  tersebut  digubah.  Hal tersebut diungkapkan oleh R. Scruton6: “Expression is  like  a  display  of  atmosphere,  an  abstract presentation  of  character.  The  distinction  is  not sharp,  but  I  think  it  is  real,  and  can  be  understood by comparing architecture with music”.
Secara  kriris  R.  Scruton  mengungkapkan adanya  perbedaan  yang  tipis  antara  ekspresi  yang muncul  dalam  sebuah  karya  dengan  karakter perancang  karya.  Kerena  tipisnya  perbedaan tersebut sehingga dapat dikatakan ekspresi sebuah karya  merupakan  abstrak  dari  karakter  perancang (R. Scruton 1979)
Ekspresi  merupakan  bagian  dari  perwujudan inner  life  seseorang.  Berkaitan  dengan  perasaan sebagai  dasar  yang  kemudian  diungkapkan. Ungkapan  perasaan  tersebut  merupakan  suatu ekspresi  yang  dapat  menimbulkan  penafsiran  yang tidak sama antara satu orang dengan lainnya.
Ekspresi  yang  terdapat  pada  sebuah  objek memiliki sifat subjektif. Dalam satu objek yang sama ekspresi yang muncul dan ditangkap oleh seseorang  dengan  orang  lain  akan  dapat  berbeda. Hal  tersebut  dikarenakan  adanya  perasaan  yang berbeda  pada  setiap  orang.  Pada  sebuah  objek juga  memungkinkan  memunculkan  ekspresi  yang tidak menentu yang disebut oleh R. Scruton sebagai ambiguous  expression.  "A  building  might  have  an ambiguous  character.  At  one  moment  it  seems threatening and claustrophobic, at the next moment quiet and solemn ” (R.Scruton 1979)
Ambiguitas  ekspresi  yang  terdapat  dalam sebuah  objek  dapat  disebabkan  oleh  adanya dimensi  waktu.  Pengertian  waktu  dapat  berkaitan dengan suasana seperti suasana di siang hari tentu akan  berbeda  dengan  suasana  di  sore  hari. Sehingga  ekspresi  sebuah  objek  di  kala  siang  hari tentu juga akan berbeda dengan sore hari. Dimensi waktu  juga  dapat  terkait  dengan  masa.  Sehingga dalam  satu  objek,  ekspresi  di  masa  lalu  tentu  juga akan berbeda dengan ekspresi di masa kini.
Untuk  mengurangi  ambiguitas  ekspresi  yang disebabkan oleh dimensi waktu, maka perlu adanya penetapan atau batasan waktu pada saat pengamatan terhadap objek kajian. Bahkan batasan waktu  tersebut  harus  cukup  spesifik  misalnya pengamatan  dilakukan  pada  siang  hari  saat  udara cerah.
Ekspresi  yang  ada  pada  sebuah  karya  seni merupakan representasi dari seniman atau pembuat karya tersebut. Dalam hal ini ekspresi dari seniman langsung  direpresentasikan  dalam  karya  seninya. Sehingga  dapat  dikatakan  ekspresi  yang  muncul dari  karya  seni  merupakan  ekspresi  seniman  atau merupakan  abstrak  dari  karakter  seniman  yang bersifat personal ” (R.Scruton 1979)
Untuk  karya  arsitektur,  ekspresi  yang  muncul dalam sebuah karya arsitektur merupakan representasi  dari  objek  atau  karya  itu  sendiri. Ekspresi  tersebut  merupakan  abstrak  dari  karakter objek yang bersifat impersonal.
Berkaitan  dengan  ekspresi,  R.  Weber  dalam bukunya  yang  berjudul  On  The  Aesthetics  of Architecture menyebutkan dua teori yang membahas  tentang  ekspresi  yaitu  Theory  of Empathy  dan  Gestalt  Theory  of  Expression.  (R. Weber 1995)
Theory  of  Empathy  memandang  ekspresi  dari segi  subjek  yang  mengekspresi.  Sehingga  pada teori  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  perasaan  dan pengalaman masa lalu seseorang. Seseorang dapat mengatakan  orang  dihadapannya  sedang  sedih karena  dia  pernah  merasakan  kesedihan  dan pernah  juga  melihat  orang  lain  sedih.  Dalam  hal ini terdapat  empati  dari  subjek  terhadap  objek.
Sedangkan  empati  pada  masing-masing  orang sangat  berbeda  sehingga  menurut  teori  tersebut ekspresi  dari  sebuah  objek  akan  sangat  bersifat subjektif.
Sedangkan pada Gestalt Theory of Expression mengungkapkan bahwa pada setiap objek senantiasa  terkandung  berbagai  properti-properti. Dari  keseluruhan  properti-properti  yang  ada  akan membentuk  sebuah  ekspresi  tertentu.  Sehingga menurut  teori  tersebut  ekspresi  sebuah  objek  akan ditentukan  dari  properti-properti  yang  dikandung oleh objek.  Sebagai  contoh  adalah  hue  merupakan properti  dari  color,  size  merupakan  properti  dari shape.  Sehingga  ekspresi  yang  muncul  dari  objek tersebut  antara  lain  ditentukan  oleh  hue  dan  size objek.
Dalam  kajian  berikut, Theory  of  Empathy akan menyangkut terhadap subjek atau penulis. Sehingga masih terdapat subjektifitas yang dipengaruhi  oleh  perasaan  dan  pengalaman pengamat  terhadap  ekspresi  objek  kajian.  Hal  ini juga  sejalan  dengan  yang  diungkapkan  oleh  R. Scruton6  bahwa  ekspresi  yang  muncul  dalam sebuah  bentuk  memiliki  sifat  yang  subjektif.  Untuk itu  diperlukan  instrumen  untuk  menilai.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  instrumen-instrumen arsitektural  yaitu; proportion,  rhytm  in  architecture, surface character, colour in architecture

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif,  hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  penelitian deskriptif yaitu untuk membuat pencandraan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta populasi  tertentu.  Dalam  hal  ini,  pencandraan secara  sistematis  dan  faktual  mengenai  ekspresi arsitektur Keraton Yogyakarta (Suryabrata 1997)
Metode  kualitatif  tersebut,  merupakan salah satu dari tujuh strategi yang dikemukakammya,  yaitu;  a)  Interpretive  Historical Research, b) Qualitative Research, c) Correlasional Research, d)
Experimental and Quasi- Experimentasl Research, e) Simulation and Modelling  Research,  f)  Logical  Argumentation,  g) Case  Studies  and  Combined  Strategies  (L.  Groat 2013)
Pencandraan  ekspresi  dilakukan  melalui pengamatan  visual  yang  akan  dideskripsikan. Adapun  alat  periksa  yang  digunakan  untuk  menilai adalah  instrumen  arsitektural,  yaitu;  proportion, rhytm  in  architecture,  surface  character,  colour  in architecture (S.E.Rasmussen 1962)
Beberapa  batasan  dalam  pengamatan terhadap objek, adalah; pengamatan hanya dilakukan  secara  visual,  fokus  amatan  terhadap façade  objek,    pengamatan  dilakukan  pada  siang hari, dan tidak merubah setting objek.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keraton  Yogyakarta  didirikan  oleh  Pangeran Mangkubumi  atau  Sri  Sultan  Hamengku  Buwana  I
(1755-1792)  pada  hari  Kamis  Pahing  tanggal  7 Oktober  1756  atau  13  Suro  Jimakir  1682  (K.P.H
Brongtodiningrat 1978) Hal
tersebut diperingati dengan condrosengkolo  memet pada  regol  Kemagangan dan  regol  Gadungmlati.  Pada  regol  Kemagangan terdapat  hiasan  2  ekor  naga  berwarna  merah  yang berekspresi  siap  untuk  mempertahankan  diri terhadap  serangan  musuh.  Sedangkan  pada  regol Gadungmlati  juga  terdapat  hiasan  2  ekor  naga dengan formasi simetris, berwarna hijau daun waru yang  berlilitan  ekornya (K.P.H  Brongtodiningrat 1978)
Gambar 1. Berbagai ekspresi akulturasi budaya dalam kompleks Keraton Yogyakarta
Kraton  Yogyakarta  mempunyai  luas  14.000 meter  persegi.  Di  dalamnya  terdapat  banvak bangunan dan halaman. Bangunan-bangunan tersebut berupa bangsal, tratag, gedong, dan regol. Dari satu halaman untuk menuju halaman yang lain senantiasa melalui sebuah regol.
Bila  diamati  secara  visual,  arsitektur  Keraton Yogyakarta  memiliki  perpaduan  berbagai  unsur rancangan  yang  dapat  ditemukan  dalam  tampang bangunan,  elemen-elemen  bangunan,  tata  ruang luar, ornamentasi, dan perabotan perlengkapannya. Pada  masing-masing  bangunan  yang  ada  di Keraton  Yogyakarta,  juga  memiliki  bentuk  dan suasana yang berbeda.

## Tratag Pagelaran
Bangunan  yang  terletak  paling  utara  dalam konipleks Kraton Yogyakarta adalah Tartag Pagelaran.  Tratag  Pagelaran  dibangun  tahun  1934
M,  pada  masa  pemerintahan  Sultan  Hamengku Buwana VIII (R.Ry. Rintoisworo 1995)
Atapnya  berbentuk  limasan  dengan  penutup atap terbuat dari seng berwarna coklat. Disekeliling atap  terdapat lisplank terbuat  dari  pasangan  bata bercat  putih  setinggi  50  cm. Lisplank tersebut dipenuhi ornamen berbentuk bunga yang berselang-seling  dengan  'potongan  tiang'  dengan nat-nat vertikal bergaya  Eropa. Secara keseluruhan proporsinya cenderung melebar.
Gambar 2 & 3: Tratag Pagelaran, bentuk atap Limasan dengan Pedimen dan Kolom Eropa
Tratag  Pagelaran  memiliki  plafon  yang  datar, terbuat  dari  seng  bercat  hijau  dengan  pola  garis- garis.  Tanpa  ornamen,  tanpa  tumpang  sari. Ketinggian plafon dari lantai kurang lebih 5 meter.
Secara detail tiang yang besar 'terbagi' menjadi 3  bagian,  yaitu  kaki,  badan  dan  kepala.  Pada bagian kaki, badan bagian bawah dan badan bagian atas  berornamen  berbentuk tlacapan berwarna hijau tua. Tlacapan adalah ragam hias yang berupa deretan  segitiga  sama  kaki  yang  di  dalamnya  diisi hiasan lung-lungan, daun  atau  bunga  secara distilisasikan 13 . Tlacapan bagian  atas  tiang  berhadapan dengan tlacapan bagian bawah, yang 'dihubungkan' dengan nat-nat vertikal selebar 2 cm. Sedangkan kepala tiang memiliki ornamen berbentuk  bunga  berwarna  hijau  tua,  hijau  muda, merah  dan  putih.  Bentuk  ornamen  pada  kepala tiang tersebut mirip dengan Corinthian Capital dari Yunani.
Sedangkan  tiang-tiang  yang  kecil  terbuat  dari besi  berdiameter  30  cm  bercat  hijau  tua.  Tiang  ini juga  memiliki  nal-nat  vertikal.  Bagian  bawah  dan atas  tiang  memiliki  hiasan  berbentuk  bunga berwarna merah dan putih.
Bagian  depan  Pagelaran  terdapat  gapura bercat  putih  yang  penuh  dengan  ornamen berbentuk  bunga,  daun ,  kebenan,  kemamang,
naga,  lambang  kraton,  dan  tulisan  Pagelaran dengan menggunakan huruf Jawa. Gapura Pagelaran  terdiri  dan pedimen yang  ditopang  oleh 2  pasang  tiang  besar. Pedimen depan  berbentuk segitiga samakaki dangan ornamen berbentuk daun di bagian puncaknya. Sedangkan pada ke dua kaki segitiga tercoak oleh mulut biawak yang menganga. Pedimen tersebut memberikan tekanan visual pada objek tersebut.
Gambar 4 & 5: Kolom & Listplank pada Tratag Sitihinggil bergaya Eropa dengan ornamen tulisan Jawa

## Tratag Sitihinggil
Tratag  Sitihinggil  dibangun  tahun  1926  M, digunakan  untuk  menerima  tamu  Sri  Sultan  pada upacara  kebesaran.  Atapnya  berbentuk  limasan dengan  peninggian  pada  bagian  bubungannya. Penutup  atap  dengan  susunan  sirap  sehingga menghasilkan pola kotak-kotak diagonal.
Sebagaimana  pada  atap  Pagelaran,  atap  tersebut juga  dikelilingi lisplank dari  pasangan  bata  bercat putih dengan ornamen berbentuk bunga teratai 14 . Pada  bagian  depan  terdapat  2  pasang  tiang berpenampang  segi  empat.  Tiang-tiang  tersebut memiliki  nat-nat  vertikal  dan  bercat  putih  yang bergaya  Eropa.  Ke  dua  pasang  tiang  dihubungkan dengan  balok  yang  pada  bagian  bawahnya berbentuk  lengkung.  Balok  tersebut  memiliki ornamen  berbentuk  ular  naga  berwarna  kuning emas  dan  daun-daunan  berwarna  hijau,  dan cenderung polikromatis.
Bangunan  ini  memiliki  plafon  yang  datar dengan  pola  kotak-kotak.  Tiang-  tiang  penyangga terbuat  dari  besi  dengan  nat-nat  vertikal  yang memberi kesan ringan. Karena merupakan 'kelanjutan' dari Pagelaran maka bentuk dan warna ornamennya  sama  dengan  yang  ada  pada Pagelaran.  Seluruh  permukaan  lantainya  pun  rata.
Tidak  ada  peninggian  lantai,  tidak  ada  yang  ingin 'ditonjolkan'  pada  bagian  ini.  Penonjolan  yang mencolok ada pada bagian tengah dengan adanya pedimen yang dominan.

## Bangsal Ponconiti
Bangsal  Ponconiti  dibangun  tahun  1756  Jw., terletak  di  halaman  Kemandungan  Utara.  Dahulu digunakan untuk pengadilan luluir Kraton Yogyakarta  dan  untuk  menempatkan  gamelan pusaka Kanjeng Kyai Gunturmadu dan Nagawilaga pada  perayaan Sekaten sebelum  dibawa  ke  masjid Kagungan Dalem di Kauman.
Bentuk  atapnya  sama  dengan  Bangsal Witono yaitu Tajug Lambang Gantung. Sedangkan penutup atapnya  adalah  sirap.  Bangsal  ini  mempunyai  16 buah tiang, 4 diantaranya sebagai saka guru. Saka guru terbuat  dari  kayu  berbentuk  empat  persegi panjang dengan hiasan praba warna kuning emas. Sedangkan  12 saka  penanggap terbuat  dari  besi, warna  dasarnya  hijau  berhias  bunga  teratai  dan kembang  kobis  wama  merah-putih,  memberi  kesan soft .  Langit-langit  bangsal  ini  menggambarkan sebuah  pancaran  sinar  untuk  'menerangi’  Sultan sewaktu mengadili perkara.
Gambar 6 & 7: Kolom pada Bangsal Ponconiti bergaya Eropa dengan ornamen Jawa
Gambar  8  &  9:  Regol  pada  pelataran  Bangsal Ponconiti bergaya Eropa dengan ornamen Jawa
Interior  bangsal  ini  memakai  2  buah dada peksi yang  saling  bersilangan.  Masing-masing memiliki  ornamen  berwarna  dasar  merah  dengan hiasan berbentuk saton, lung-lungan , dan tlacapan yang berwarna kuning emas.

## Gedong Purwaretna
Salah  satu  bangunan  berlantai  dua  dalam kompleks  Kraton  Yogyakarta  adalah  Gedong Purwaretna. Gedong Purwaretna memiliki atap yang berbentuk  limasan  dan  menghadap  ke  arah Selatan.  Bagian  tubuh  berlantai  dua,  baik  lantai bawah  maupun  lantai  atas  tertutup  dinding  dengan beberapa  jendela  dan  pintu  masuk.  Lantai bangunan berdenah segiempat dengan ukuran 10 x 22,5  meter.  Ketinggian  bangunan  2  lantai  dengan atap  limasan  yang  lancip,  menjadikann  proporsi gedung ini, menegak.
Bagian depan pada lantai dasar terdapat tiang- tiang  silindris  berjumlah  empat  buah  dengan ornamen-ornamen  bergaya  Eropa.  Sedangkan bagian atas termasuk bentuk atapnya memiliki gaya tradisional  Jawa.  Jumlah  tiang  pada  bagian  atas juga  berjumlah  empat  buah  dengan  jarak  antara tiang satu dengan tiang lain selalu sama.
Gedong Jene
Gambar 10 & 11: Pedimen Eropa dengan ornamen Jawa pada Gedong Jene dan Penjagen Dragunder
Selain Gedong Purwaretna bangunan berlantai dua  yang  lain  adalah  Gedong  Jene.  Bangunan  ini memiliki  atap  berbentuk  limasan  dengan  sebuah serambi di bagian depan. Bangunan membujur dari Barat  ke  Timur  dan  menghadap  ke  arah  Timur. Bagian  tubuh  bangunan  tertutup  dinding  dengan beberapa  pintu  dan  jendela  di  bagian  depan  dan samping  selatan.  Proporsi  secara  keseluruhan cenderung melebar.
Lantai  bangunan  berdenah  segiempat  dengan ukuran  32,5  x  20  meter.  Bagian  serambi  depan terbuka  dan  terdapat  enam  buah  tiang  sebagai penyangga  atap  serambi.  Jarak  antara  tiang  satu dengan  tiang  lainya  selalu  sama.  Tiang-tiang tersebut memiliki berbagai bentuk ornamen bergaya tradisional  Jawa  seperti tlacapan,  praba, kaligrafi, putri  mirong, dan wajikan. Sedangkan  tiang  yang menempel  pada  dinding  dan lisplank bergaya Eropa.  Pada  bagian  tengah  gedung,  terdapat kanopi  dengan  pedimen  berornamen  Jawa.  Kanopi yang  terposisi  di  tengan  gedung  menjadikan ‘tekanan’  visual  pada  bagian  tengah.  Perpaduan secara  keseluruhan  ornamen,  memberi  kesan soft decorative .    Sesuai  dengan  namanya  Jene,  atau warna  kuning  yang  dominan  membalut  tubuh Gedong  ini,  sehingga  memberi  kesan  yang monokromatis.

## PENUTUP
Secara  visual  perlanggaman  yang  ada  pada arsitektur  Kraton  Yogyakarta,  teridentifikasi  pada elemen-elemen  fix  features  dan  semi  fix  features. Dari  hasil  pengamatan  visual,  secara  garis  besar, terdapat  dua  kategori  bangunan-bangunan  pada Keraton Yogyakarta, yang di dalamnya
mengakomodasi  dua  langgam,  yaitu  langgam Tradisional Jawa dengan langgam Kolonial Belanda.
Pada  Tratag  Pagelaran,  Tratag  Sitihinggil,  dan Bangsal  Ponconiti,  elemen-elemen  berlanggam Eropa  hadir  memperelok  bangunan  gedung  yang berlanggam  arsitektur  Jawa,  yang  berkonsep sebagai  naungan,  tanpa  dinding,  dan  memiliki ekspresi ‘ringan’.
Sedangkan  pada  Gedong  Purwaretna  dan  Gedong Jene, sosok bangunan berlanggam Kolonial Belanda  sangat  dominan,  dengan  ekspresi  ‘berat’ yang  dipercantik  dengan  ornamentasi  berlanggam Jawa.  Meskipun  secara  visual  ke  dua  langgam memiliki  ekspresi  yang  berbeda,  tetapi  dalam pertemuan  keduanya  di  Keraton  Yogyakarta memiliki ekspresi yang unity

## DAFTAR PUSTAKA
Amos Rapoport, Systems of Activities and Systems of  Setting,  Susan  Kent  (ed),  Domestic Architecture  and  the  Use  of  Space,  An
Interdisciplinary
Cross Cultural Study, Cambridge University Press, New York, 1990. Charles  Jencks,  et  al,‘The  Architectural  Sign’  In:
Sign,  Symbol,  and  Architecture.,  John  Wiley and Sons Ltd., London, 1980.
Juan Bonta, et al, ‘Notes for a Theory of Meaning in Design’  In:  Sign,  Symbol,  and  Architecture. John Wiley and Sons Ltd., London, 1980.
K.P.H  Brongtodiningrat,  Arti  Kraton  Yogyakarta, Museum Kraton Yogyakarta, 1978.
Linda  Groat,  David  Wang,  Architectural  Research Methods,  John  Wiley  and  Sons  Ltd.,  New Jersey, 2013.
L.  Indartoro,  Kraton  Ngayogyokarto  Hadiningrat, Arsitektur UGM, Yogyakarta,1995.
Ralf  Weber,  On  the  Aesthetics  of  Architecture,  A Psycological  Approach  to  the  Stucture  and  the Order of Percieve Architectural Space, Avebury Ashgate Publishing Limited, England,1995.
Robert  Venturi,  Complexity  and  Contradiction  in Architecture,  Princeton,  University  Press,  New Jersey, 1966.
Roger  Scruton,  The  Aesthetics  of  Architecture,
Princeton, University Press, New Jersey, 1979.
R.Ry. Rintoisworo,
Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat sebagai Pusat Budaya,
Yogyakarta, 1995.
Sophia  Psarra,  Architecture  and  Narrative  The
Formation  of  Space  and  Cultural  Meaning, Routledge, New York. 2009.
S.E.  Rasmussen,  Experiencing  Architecture,  The Massachusetts  Institute  of  Technology  Press, Cambridge, 1962.
Sugiarto  Dakung,  Arsitektur  Tradisional  Daerah
Istimewa Yogyakarta, Departemen Pendidikan,
1986.
Sumadi  Suryabrata,  Metode  Penelitian,  PT.  Raja Grafindo  Persada,  Cetakan  ke  X,  Jakarta, 1997.