Jurnal Rihlah Volume V No. 1/2017

## PERANG SALIB
Telaah Historis dan Eksistensinya
Oleh Tasmin Tangngareng
Email: tasmin.tangngareng64@gmail.com
Dosen Tetap Fakultas Ushuluddin, Filsafat dan Politik UIN Alauddin Makassar

## Abstrak
Perang  Salib  yang  merupakan  tragedi  umat  Islam  terbesar dalam  sejarah  yang  menyebabkan  kerugian  yang  sangat besar,  baik  harta  maupun  jiwa,  namun  ada  sisi  positifnya yaitu pasikan Islam  berhasil memantapkan penguasaannnya terhadap  wilayah-wilayah    yang  dikuasainya  dan  mengusir pasukan  salib  serta  memulangkan mereka dengan kekalahan.Tetapi  itu  semua  tidak  banyak  manfaatnya  bagi kaum muslimin karena wilayah-wilayah tersebut sudah lama merka  kuasai  sebelum  kedatangan  pasukan  salib.  Adapun yang melatar belakangi timbulnya Perang Salib  yaitu agama, politik,  dan  sosial  serta  ekonomi.    Disamping  itu,  Perang Salib    dapat  dibagi  tiga  periodesasi  yaitu;  periode  pertama yaitu  periode  penaklukan  (1085-1144  M),  periode  kedua, yaitu  periode  reaksi  umat  Islam  (1144-1192  M),  periode ketiga,  yaitu  periode  kehancuran  Perang  Salib  (1192-1291 M).
Kata Kunci: Perang Salib, harta,  jiwa, ekonomi.

## A. Pendahuluan
Perang  Salib  terjadi  pada  Abad  Pertengahan,  sesungguhnya  dimulai dengan  mengungkap  situasi  Timur  Tengah  pada  abad  X  dan   XI, yakni  antara lain dengan melihat kondisi Daulah Bani Abbasiyah yang pada waktu itu, sedang menuju  keruntuhan.  Peran dan keikut sertaan Bani Saljuk, bahkan konprontasi antara bani Saljuk dan Bizantium di Asia kecil.
Perang  Salib  merupakan  perang  keagamaan  yang  terjadi  selama  hampir dua  abad,  sebagai  reaksi  masyarakat  Kristen  di  Eropa  di  Eropa  terhadap  umat Islam di Asia. Bahkan bukan saja di Siria dan Asia kecil, tetapi juga di Spanyol dan  Sisilia.  Peperangan  ini  merupakan  tragedi  umat  Islam    terbesar  dalam
sejarah, dan peperangan ini terjadi karena sejak tahun 632 M, sampai meletusnya Perang  Salib  sejumlah  kota-kota  penting  dan  tempat  suci  umat  Kristen  telah dikuasai umat Islam, seperti Suriah, Asia kecil, Spanyol dan Sicilia. 1
Disamping  itu,  dikuasainya  sebagian  negara  kekuasaan  Bizantium  oleh tentara  umat  Islam  membuat  umat  Kristen  menaruh  benci  terhadap  Islam. Kebencian  dan  rasa  permusuhan  mereka  terhadap  umat  Islam  mencapai puncaknya  ketika Dinasti Bani Saljuk berhasil merebut dan menguasai Bait al- Maqdis sebagai  tempat  suci  mereka.    Penguasa  Bani  Saljuk  menetapkan beberapa  peraturan  yang  memberatkan  umat  Kristen  yang  hendak  berziarah ketempat  suci  itu.  Untuk  merebut  dan  menguasai  kembali  kota  suci Bait  al- Maqdis ,  maka  Paus  Urbanus  II  berusaha  membangkitkan  kemarahan  orang- orang  Kristen  dan  raja-raja  di  Eropa  untuk  melakukan  perang  suci,  yang kemudian  dikenal    dengan  Perang  Salib.  Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas, maka yang   menjadi  permasalahan  dalam tulisan ini  adalah apa yang  melatar belakangi  terjadinya  Perang  Salib  dan  bagaimana  kronologis  jalannya  Perang Salib serta bagaimana akibat yang ditimbulkan.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  secara  mendalam  tentang  Perang Salib yang merupakan tragedi umat Islam terbesar dalam sejarah. Di samping itu, Perang Salib merupakan salah satu hal yang esensial untuk dikaji dalam sejarah Islam.  Tulisan  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat,  untuk  lebih  memperkaya khasanah ilmu pengetahuan keIslaman pada umumnya, khususnya dalam bidang kajian sejarah Islam.

## B. Faktor-Faktor Yang  Melatar Belakangi Timbulnya Perang Salib
Ada beberapa faktor penyebab terjadinya Perang Salib antara lain sebaga berikut:
1. Faktor Agama Faktor  ini  dapat  dilihat  bahwa  hilangnya  kemerdekaan  umat  Kristen untuk  berziarah  ke  Yerussalem, 2 pada  masa  pemerintahan  Bani  Saljuk.  Kalau pada  masa  pemerintahan  Bani  Fatimiyah,  umat  Kristen  diberi  kebebasan  dan kemerdekaan  untuk  berziarah  pada  tahun  1076,  kemerdekaan  menziarahi Yerussalem bagi umat Kristen diperketat. Oleh sebab itu, mereka menuntut balas hendak merebut tanah suci ( holy land ) dari tangan kaum  muslimin.
1 Lihat Dewan Redaksi, Ensiklopedi Islam , jilid 4 ( Jakarta: Ikhtiar Baru Van Hove, 1993), h. 240
2 Lihat William Montgomery Watt, The Inpluence of Islam on  Medival Europe , diterjemahkan oleh  Hendro Prasetyo dengan judul” Islam  dan  Peradaban  Dunia  Pengaruh  Islam  atas  Eropa  Abad Pertengahan” ( Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1995), h.73
Jurnal Rihlah Volume V No. 1/2017
Di samping itu, Perang Salib ini, juga merupakan ekspedisi spektakuler ( decumanus  fluctus )  sebagai  hasil  dari  proses  kebangkitan  semangat  religius yang  melanda  Eropa  Barat  pada  abad  X  dan  XI. 3 oleh  pihak  Kristen  ingin memperluas daerahnya kebelahan bumi, oleh karena sejak dahulu, pihak gereja selalu  hidup  dalam  ruang  lingkup    yang  sempit,  sehingga  umat  berontak  ingin keluar dari lingkaran sempit gereja yang selama ini melingkupinya. Oleh sebab itu, situasi dan kondisi seperti ini, merupakan kesempatan emas bagi orang-orang tertentu  yang  selama  ini  dikekang  untuk  melepaskan  diri  dari  keterikatan  dan peraturang  yang  membelenggu  ambisi  pribadi  mereka  untuk  mencari pengalaman  baru,  mencermati  peradaban  baru  dan  menambah  wawasan  serta mendapatkan dunia dan akhirat sebagaimana yang dijanjikan oleh para uskup.
Selanjutnya,  faktor  yang  amat  penting  dalam  hal  ini  adalah  fanatisme umat Kristiani terhadap agamanya. Hal ini, ditandai dengan munculnya gerakan reformasi gereja yang dikenal dengan gerakan reformasi kolonial 4 . Di samping dunia  Kristen  terus-menerus  memusuhi  dan  menentang  dunia  Timur  pada umumnya,  dan umat Islam pada khususnya. Semangat salibisme tetap tertanam pada umat Kristiani dan semangat fanatisme tidak pernah padam, sehingga umat Kristen selalu melihat umat Islam dengan kacamata kedengkian, permusuhan dan fanatisme keagamaan yang sarat dengan kebencian. 5
2. Faktor Politik
Dari  segi  politik  dapat  dicermati  lewat  kekhawatiran  umat  Kristen, melihat bahaya negerinya yang terancam dari penaklukan Islam dan kemenangan umat Islam di Selatan. Ketika peperangan yang diperjuangkan oleh Kristen dan Islam dipinggir sungai Loire, 6 apalagi ketika kota Konstantinopel terancam dari serbuan dinasti Saljuk, sebab posisi kunci di sekitar Asia Kecil yang telah mereka kuasai dijadikan basis pertahanan dan kekuatan Bani Saljuk. Situasi inilah yang mendorong  imperium  Bizantium  menggalang  dukungan  dengan  segenap  umat kritiani dalam mempertahankan imperiumnya. 7
Oleh sebab itu yang lebih menghawatirkan lagi,  yaitu peristiwa jatuhnya Manzikart pada tahun 464 H/1071 M, dan daerah-daerah lain disekitar Asia kecil yaitu  Bizantium  pada  Bani  Saljuk  dibawah  pimpinan  Alp  Arslan  yang  hanya berkekuatan 15.000 tentara dan mampu mengalahkan sekitar 200.000 orang yang
3 Lihat  Said  Abdul  Fattah  Asyur, Al-Harakah  al-Shal ibiyah,  diterjemahkan  oleh  Muhammad Mahrus Muslim dengan judul “ Kronologis Perang Salib ” ( Jakarta: Fikahati Aneksa, 1993), h.17
4 Gerakan  reformasi  ini,  pada  mulanya  dimaksudkan  untuk  mengadakan  perbaikan  tingkat kehidupan para biarawan. Namun yang terjadi adalah pembenahan dan perubahan besar-besaran terhadap seluruh aspek kehidupan gereja. Di samping itu, penetapan hukum perkawinan para rahib dan pendeta, serta penentuan sikap terhadap aliran sekularisme gereja.
5 Lihat  Ahmad  Amin, Yaum  al-Islam ,  diterjemahkan  oleh  Abu  Laila  dan  Muhammad  Tohir dengan judul” Islam dari Masa ke Masa ” (Cet. III; Bandung : Remaja Rosda Karya, 1993),h. 154
6 Lihat Mahyuddin Syaf, Detik-Detik Menentukan dalam Sejarah Islam ( Surabaya: Bina Ilmu, t.th), h 133
7 Lihat  Mahmud  Syalabi, Shalah  al-Din  al-Ayyubi ,  diterjemahkan  oleh  Abdullah  Madany dengan judul “ Salahuddin al-Ayyubi Pahlawan Perang Salib ” ( Solo: Pustaka Mantik, t.th),h. 24-25
terdiri dari tentara Romawi, Ghuz , Prancis, dan Armenia. 8 Hal ini, menyebabkan dendan  bagi  kaum  Kristen  Barat  untuk  menyerang  balik  ummat  Islam.  Oleh karena itu, benih-benih awal terjadinya  Perang Salib adalah peristiwa jatuhnya Manzikart  tersebut  ke  tangan  kaum  muslimin,  yang  lambat  laun  menyusup  ke masalah  agama. 9 Dan faktor yang  paling utama  timbulnya  Perang Salib adalah masalah agama.
3. Faktor Sosial
Stratifikasi sosial masyarakat  Eropa ketika itu terdiri dari tiga kelompok yaitu,  kaum  gereja,  kaum  bangsawan  dan  rakyat  jelata.  Dari  ketiga  kelompok tersebut  kelompok  yang  terakhir  ini  merupakan  mayoritas  dalam  masyarakat, tetapi menempati kelas yang paling rendah. Kehidupan mereka sangat tertindas dan  hina,  mereka  harus  tunduk  kepada  para  tuan  tanah  yang  sering  bertindak semena-mena  dan  mereka  dibebani  pajak.  Oleh  karena  itu,  ketika  dimobilisasi oleh  pihak  gereja  untuk  turut  ambil  bagian  dalam  perang  suci  ini  dengan  janji akan  diberikan  kebebasan  dan  kesejahteraan  yang  lebih  baik  bila  peperangan dapat  dimenangkan  dengan  spontan  mereka  menyambut  seruan  itu,  dengan berduyun-duyun melibatkan diri dalam Perang Salib. 10
4. Faktor Ekonomi
Jika dilihat dari segi ekonomi, dapat dinyatakan  bahwa adanya  motivasi perdagangan bagi bangsa Barat untuk menguasai pasar (tata niaga) di kawasan laut tengah yang akan menjadi sentral perdagangan Barat di Timur. Ambisi dan obsesi  untuk  menguasai  kawasan  tersebut  beralasan,  sebab  kawasan  ini  sangat strategis  dan  prospektif  untuk  dijadikan  pintu  gerbang  pengembangan perdagangan ke arah laut merah. 11
Di  samping  itu,  pada  masyarakat  Eropa  berlaku  hukum  waris  yang menetapkan  bahwa  hanya  anak  yang  tertua  berhak  menerima  harta  warisan. Apalagi  anak  tertua  meninggal  maka  harta  warisan  harus  diserahkan  kepada gereja. Hal ini, telah menyebabkan  populasi orang miskin  semakin  meningkat. Akibatnya mereka mengikuti seruan mobilisasi umum ini, dengan harapan untuk mendapatkan perbaikan ekonomi. 12
8 Lihat  G.E.  Von  Grunebaun, Classical  Islam  A  History  600-1258  AD (  Chicago  :  Aldine Publishing Company,1970),h. 154
9 Bagi umat Kristen meresa tidak bebas menunaikan ibadah ke Bait al-Maqdis, disebabkan oleh penguasa  Saljuk  menetapkan  sejumlah  peraturan  yang  dianggap  mempersulit  mereka,  yang  hendak melakukan ibadah. Bahkan mereka yang pulang berziarah sering mengeluh karena mendapat perlakuan yang jelek dari orang-orang Saljuk yang panatik.
10 Lihat  Dewan Redaksi, Ensiklopedi Islam .,  h. 241
11 Lihat  Ahmad  Shalaby, Masu`ah  al-Tarikh  al-Islam  wa  al-Khadarah  al-Islamiyah ,  juz  V  ( Cairo: al-Nahdhah al-Mishriyah, 1477), 552
12 Kebanyakan  rakyat  Perancis,  Italia,  Lotharingen,  dan  Sicilia  yang  perekonomian  dan kehidupan  sosialnya  kurang  baik,  mereka  ikut  berperang,  karena  merupakan  suatu  kelegaan  dari kehidupan merka yang kurang baik itu daripada merupakan suatu pengorbanan. Lihat Philip K. Hitti, The Arabs a Short History, diterjemahkan oleh  Usuludin Hutagalung dan  O.D. P. Sihombing dengan judul” Dunia Arab Sejarah Ringkas ” ( Cet. II; Bandung: Votkink Van Hoeve, t.th), h. 226-227
Jurnal Rihlah Volume V No. 1/2017
Dengan demikian dari empat faktor tersebut diatas maka dapat dipahami bahwa cikal bakal terjadinya Perang Salib adalah keinginan umat Kristen untuk mengembalikan  kewibawaan  dan  penghormatan  mereka  akibat  terjadinya kekalahan  dari  umat  Islam  dan  keinginan  mereka  untuk  meningkatkan  taraf kehidupan  mereka  yang  selama  ini  terkungkung  oleh  gereja  serta  keinginan untuk menguasai dunia Timur.

## C. Kronologis Jalannya Perang Salib
Perang  ini  dikenal  dengan  Perang  Salib  karena  ekpedisi  militer  Kristen yang menggunakan tanda salib sebagai simbol pemersatu. Dan perang suci ini, adalah untuk membebaskan Bait Al Maqdis dari kekuasaan orang-orang Islam. 13 Perang  Salib  adalah  merupakan  misi  keagamaan  dari  rombongan penziarah  Kristen ke Bait  Al Maqdis di bawah  bendera  perdamaian,  kemudian berubah menjadi misi perang, karena termakan issu bahwa penguasa Yerussalem pada  waktu  itu,  telah  melakukan  penganiayaan  terhadap  para  penziarah  yang beragama  Kristen.  Dan  akibat  penyerbuan  Bani  Saljuk  ke  Enthioke  telah mengakibatkan orang-orang Bizantium terusir dari wilayah itu.
Tentang masa terjadinya, sebagian sumber-sumber sejarah mengungkapkan  bahwa  Perang  Salib  terjadi  antara  tahun  1095  sampai  1291. Namun kurung waktu tersebut masih terjadi kontroversi, 14 karena batasan waktu terlalu  sempit,  apakah  persiapan  menuju  Perang  Salib  ini  dimasukkan  dalam kurung waktu tersebut atau tidak.
Di  samping  itu,  terjadi  pula  perbedaan  pendapat  tentang  periodesasi berlangsungnya Perang Salib dikalangan sejarawan, ada yang membagi menjadi tujuh  periode. 15 Bahkan  ada  yang  membagi  sampai  delapan  periode. 16 Namun penulis sependapat dengan analisis yang dikemukakan oleh Badri Yatim dengan membagi kepada tiga periodesasi yaitu :
1. Periode I; yaitu periode penaklukan yang berlangsung dari tahun 1095- 1144 M.
13 Lihat M. Yahya Harun, Perang Salib dan Pengaruh Islam di Eropa ( Cet. I; Yogyakarta: Bina Usaha), h. 9. Lihat Pula Ahmad Shalaby, op.cit ., h. 549
14 Ada  beberapa  indikasi  bahwa  tahun  1095  bukanlah    awal  dari  Perang  Salib,  tetapi  jauh sebelumnya  telah  muncul  gagasan  dan  persiapan,  sejak  kaum  muslimin  memperluas  wilayahnya kedaerah  laut  Tengah,  maka  sejak  itu,  sesungguhnya  konfrontasi  antara  kaum  muslimin  dan  kaum Nasrani sudah dimulai. Bentrokan yang terjadi itu kebanyakan dipengaruhi unsur religius berlangsung dibeberapa  daerah  antara  lain;  Asia  kecil,  Spanyol,  Afrika  Utara,  Pulau  Sicilia  dan  Bizantium  serta Romawi  Timur  pada  tahun  1071.  Pihak  Bizantium  sudah  meminta  bantuan  dari  keuskupan  Agung  di Roma untuk menentang kaum muslimin. Lihat Said Fattah Asyur, Al-Harakah al-Shal ibiyah , h. 21-24.
15 Lihat M. Yahya Harun, Perang Salib dan Pengaruh Islam di Eropa , h. 9
16 Kedelapa periodesasi tersebut adalah1)angkatan salib I tahun 1096-1099, 2) angkatan salib II tahun  1147-  1149,  3)  angkatan  salib  III  tahun  1189-1192,  4)  angkatan  salib  IV  tahun  1202-1204,  5) angkatan V  tahun1208-1213,  6) angkatan VI tahun 1228-1229, 7) angkatan VII tahun 1248-1254, 8) angkatan VIII tahun 1270-1271. Lihat Joesoef Sou`yb, Orientalisme dan Islam (Cet . II;  Jakarta: Bulan Bintang, 1990), h. 24-34
2. Periode II; yaitu  periode reaksi umat Islam dari tahun 1144-1192 yang mencapai  puncaknya  dengan  kemenangan  Salahuddin  al-Ayyubi  yang  gilang- gemilang.
3. Periode III; yaitu periode kehancuran Perang Salib dari tahun 1192-1291 M.
a. Periode pertama (1095-1144 M).
Pada  periode  ini,  dapat  dilihat  bahwa  dalam  rangka  memperoleh kemerdekaan  umat Kristen yang  akan berziarah ke Bait al-Maqdis , maka pada tahun  1095  M.  urbanus  II  mengajak  seluruh  jemaat  Kristiani  Eropa  agar melakukan perang suci terhadap umat Islam. Ajakan itu disampaikannya dalam kongres akbar di Clermant Francis yang dihadiri oleh orang-orang Eropa Barat dan 255 orang pendeta besar. Dengan propokatif yang mengajak seluruh kaum nasrani bersatu dalam gerakan suci tersebut 17 .
Oleh  karena  seruan  yang  penuh  semangat  dan  propokatif  tersebut  tentu saja mampu mempengaruhi semua yang hadir sehingga menghasilkan kebulatan tekad untuk mempersiapkan segala perlengkapan, perbekalan, dan persenjataan. Bahkan kerelaan berkorban jiwa dan raga yang menurut mereka sangat suci.
Gagasan  Perang  Salib  itu  muncul  pertama  kali  pada  pidato  yang disampaikan oleh Urbanus II dalam kongres agama di Clermant. Dalam kongres itu  juga  dikeluarkan  perintah  agar  seluruh  anggota  salib  untuk  menggunakan tanda salib yang terbuat dari kain yang berwarna merah yang disulam pada jubah seragam pasukan salib sebagai simbol bahwa peperangan ini semata-mata untuk mempertahankan eksistensi Kristen di muka bumi 18 .
Disamping  itu  semangat  Perang  Salib  tersebut  semakin  berkobar disebabkan  khotbah-khotbah  Rahib  Peter  The  Hermet  dalam  lawatannya  dari satu  tempat  ke  tempat  yang  lain  dalam  wilayah  Tuskaniah,  Lombordia, Provencia,  Aquintania,  Burgumondia,  Alamannia,  dan  Bavaria,  sehingga sehingga lapisan orang-orang awam bagaikan kayu kering dibakar 19 .
Pada  tahun  1096  M  tentara  Eropa  yang  berjumlah  150.000  sebahagian besar  terdiri  dari  bangsa  Prancis  dan  Norman  berkumpul  di  Konstantinopel dengan tujuan ke Palestina melalui asia kecil. Dalam perjalanan ternyata banyak pasukan  yang  bergabung  sehingga  jumlah  tentara  mencapai  300.000  orang. Namun pasukan yang banyak itu tidak dapat menjalankan tugasnya dengan baik, mereka banyak melakukan perbuatan brutal, perampokan, mabuk-mabukan, dan perzinahan serta pemerkosaan.  Tindakan mereka  itu, menyebabkan  kemarahan bangsa  Bulgaria  dan  Hongaria  yang  segera  melancarkan  serangan  sehingga pasukan salib tersebut berantakan, dan sisanya dihancurkan oleh Bani Saljuk.
17 Lihat Joesoef Syou’yb, Sejarah Daulah Abbasiyah, Jilid III (Jakarta : Bulan Bintang, 1978), h. 87
18 Lihat Said Abdul Fattah Asyur, Al-Harakah al-Shal ibiyah, h. 29-30
19 Lihat Joesoef  Sou’yb, “Sejarah”, Sejarah Daulah Abbasiyah , Jilid III .
Jurnal Rihlah Volume V No. 1/2017
Pada permulaan tahun 1090 M, tentara salib menyeberang ke selat Baspor memasuki asia kecil dan memblokadi kota Nicea tepatnya pada tanggal 18 Juni 1097 mereka berhasil menaklukkan Nicea dan pada tahun 1098 mereka berhasil menguasai  Raha  (Edessa).  Disinilah  mereka  mendirikan  kerajaan  Latin  I  dan rajanya adalah Baldawin. Dalam tahun yang sama pula mereka dapat menguasai Antiochea  sebelah  utara  Siria  dan  mendirikan  kerajaan  Latin  II  di  Timur Bohemond dilantik menjadi rajanya.
Selanjutnya pada tanggal 15 juli 1099 M meraka berhasil menduduki Bait Al-Maqdis  dan  mendirikan  kerajaan  Latin  III dengan  rajanya  Gorfrey.  Setelah penaklukan  Bait  al-Maqdis  tentara  salib  melanjutkan  ekspansinya  mereka menguasai kota Akha (1104 M), Tripoli (1109 M), dan kota Tyre (1024 M). dan di  kota  Tropoli  inilah  mereka  mendirikan  kerajaan  Latin  IV  denganrajanya adalah Raymond.
Dari  berbagai  realitas  yang  dikemukakan  di  atas,  maka  dapat  dipahami bahwa tentara salim memperoleh kemenangan serta mereka dapat merealisasikan tujuan utamanya yaitu menguasai dan merebut Bait al-Maqdis dari tangan kaum muslimin. Kekalahan umat Islam dari kaum salib disebabkan beberapa faktor.
b. Periode Kedua (1144 – 1192 M)
Periode  ini  dikenal  dengan  periode  reaksi  umat  Islam  setelah  beberapa tahun  kekuatan  umat  Islam  lumpuh.  Setelah  menderita  kekalahan  melawan kekuatan salib yang  dapat menguasai wilayah  Syiria  dan Palestina, umat Islam mengadakan perlawanan yang berarti terhadap pasukan salib, baru muncul dari koto Mosul yang dipimpin oleh Atabuqimat al-Din Zanki. Zanki melihat betapa pentingnya  melumpuhkan  kekuatan  tentara  salib  yang  menghubungkan  antara Antioch dan Adessa dengan terlebih dahulu melumpuhkan  pertahanan Aleppo. Setelah kota ini dikuasainya  dari tentara salib tahun 1144 M akan tetapi dalam pengepungan tersebut ia mati terbunuh karena dihianati oleh budaknya. Dan pada tahun 1146 M, kemudian cita-citanya dilanjutkan oleh putranya yaitu Nuraddin Zanki. Nuraddin berhasil merebut  kembali  Antiochea pada tahun 1149 M. dan pada tahun 1151 M. seluruh Edessa dapat direbut kembali.
Ditaklukkannya Edessa menyebabkan orang-orang Kristen mengabarkan Perang Salib II. Paus Engenius III menyerukan perang suci yang disambut positif oleh raja Perancis Lonis VII dan raja Jerman Condrad II. Keduanya memimpin pasukan salib untuk merebut wilayah Kristen di Syiria. Akan tetapi gerak maju mereka  dihambat  oleh  Nuruddin  Zanki,  mereka  tidak  berhasil  masuk  ke Damaskus bahkan mereka melarikan diri ke negerinya. Dan pada tahun 1174 M Nuraddin  wafat,  dan  digantikan  oleh  Salahuddin  al-Ayyubi  yang  berhasil mendirikan dinasti Ayyubia di Mesir pada tahun 1175 M. Salahuddin al-Ayyubi mempunyai  kekuatan  luar  biasa  dan  memiliki  organisasi  serta  kepemimpinan yang  handal  dalam  mengatur  strategi  peperangan  sehingga  berhasil  merebut kembali Yerussalem pada tehun 1187 M.
Jatuhnmya  Yerussalem  ke  tangan  kaum  Muslimin  memukul  perasaan tentara  salib  sehingga  mereka  menyusun  kekuatan  balasan  di  bawah  pimpinan Frederick Barbarossa (raja Jerman), Philip Angustus (raja Prancis) dan Richard the  Lion  Hart  (raja  Inggris).  Mereka  berhasil  merebut  Ahka  yang  kemudian dijadikan  ibukota  kerajaan  latin.  Akan  tetapi  Palestina  tidak  berhasil  dikuasai karena raja Richardo merasa berat dan jenuh melanjutkan, karena ia ia khawatir akan  keselamatan  daerah  kekuasaannya  yang  lain,  sehingga  ia  mengirim  surat yang  akhirnya  disepakati  perjanjian  yang  disebut  “ Shulh  al-Ramlah ”  pada
tanggal 2 Juli 1192 M. beberapa bulan kemudian tepatnya pada tanggal 8 maret 1193 M Salahuddin al-Ayyubi wafat dalam usia 25 tahun.
c. Periode ketiga (1192 – 1291 M)
Pada periode ini tentara salib lebih mengarahkan perhatiannya ke Mesir. Hal ini, didasarkan pertimbangan bahwa jika Mesir dikuasai, maka mereka akan memperoleh keuntungan dalam perdagangan, karena disana sangat strategis dan dimungkinkan  bisa  leluasa  untuk  memasuki  laut  merah  dan  mengembangkan perdagangan  ke  Hindia  dan  kepulauan  India  sebelah  Timur,  sehingga  mereka akan mengalami kemapanan ekonomi.
Pada  tahun  1219  M,  mereka  berhasil  menduduki  Dimiyat  sebagai  pintu gerbang strategis untuk memasuki Mesir. Pada tahun 1229 M pemimpin tentara salib  Frederick  II  mengadakan  perundingan  damai  dan  perjanjian, denganpenguasa  mesir  dari  dinasti  Ayyubiah  yaitu  Malik  al-Kamil.  Dalam pengembangan  selanjutnya  Palestina  dapat  direbut  kambali  oleh  tentara  kaum muslimin pada tahun 1247 M yaitu pada masa pemerintahan al-Malik al-Shalih, penguasa Mesir berikutnya.
Disamping  itu,  sepeninggal  dinasti  Ayyubiah  melakukan  perlawanan terhadap tentara salib dilanjutkan oleh dinasti Mamalik. Pada saat itu, pimpinan perang  dipegang  oleh  Baybars  dan  Qawalun.  Dibawah  pimpinan  merekalah sehingga kota Ahka dapat direbut kembali oleh kaum muslimin pada tahun 1291 M.

## D. Akibat Yang Ditimbulkan Perang Salib
Perang Salib yang hampir dua abad lamanya, sangat berpengaruh terhadap dunia Barat dan Timur. Perang ini tidak hanya meninggalkan kesan yang negatif, misalnya  kerugian  jiwa dan harta benda,  tetapi juga meninggalkan  kesan yang positif terutama terhadap bangsa Eropa. Meskipun mereka menderita kekalahan dan  gagal  melaksanakan  cita-cita  utamanya  yaitu  pembebasan  palestina  dari ummat Islam.
Adapun  kesan  yang  positif  yang  didapatkan  oleh  bangsa  Eropa  adalah karena  dapat  berkenalan  dengan  kebudayaan  Islam  yang  sangat  maju.  Bahkan kebudayaan  dan  peradaban  yang  mereka  peroleh  dari  Timur  menyebabkan timbulnya  Renesance  di  Barat.  Seperti  kebudayaan  di  bidang  militer,  seni, perindustrian, perdagangan, kepribadian dan sebagainya.
Dalam  bidang  militer,  orang-orang  Barat  menemukan  persenjataan  dan teknik  berperang  yang  belum  pernah  mereka  temukan  sebelumnya  di  negeri mereka. Seperti penggunaan bahan peledak untuk melontarkan peluru dan lain- lain.  Dalam  bidang  industri,  mereka  menemukan  kain  tenun  sekaligus  alat tenunnya.  Dalam  bidang  pertanian  mereka  menemukan  sistem  irigasi  yang sebelumnya  tidak ada di dunia Barat, penemuan gula juga baru mereka ketahui dari  dunia  Timur.  Hubungan  perniagaan  denganalat  tukar  yang  sebelumnya mereka  menggunakan  sistem  Barter.  Disamping  itu,  keperibadian  umat  Islam juga  memberikan  pengaruh  positif  terhadap  nilai-nilai  kemanusiaan  di  Barat yang sebelumnya tidak pernah mendapat perhatian.
Statement  tersebut  diatas,  sejalan  dengan  pernyataan  DR.  Muhammad Sayyid  al-Wakil  dengan  mengemukakan  bahwa  tentara  Eropa  mendapatkan banyak keuntukngan dari pergaulan mereka dari kaum muslimin, antara lain :
Jurnal Rihlah Volume V No. 1/2017
a. Mereka belajar berbagai macam disiplin ilmu yang saat itu telah berkembang di kalangan kaum muslimin, lalu mengarangnya dalam bentuk buku-buku yang memuat  banyak  hal-hal yang  inovatif dan membuat  rumus-rumus  tentang ilmu tersebut.
b. Pasukan  salib  belajar  dari  kaum  muslimin  hal-hal  yang  terkait  dengan perindustrian  dan  keterampilan,  seperti  keterampilan  menenun,  mewarnai, pelabuhan,  barang  tambang,  industri  kaca  dan  teknologi  pembangunan. Kesemuanya  itu  pada  akhirnya  sangat  berpengaruh  pada  kehidupan  industri, bisnis, dan keterampilan bangsa Eropa.
c. Peradaban Barat sangat diwarnai oleh peradaban Islam, sehingga membuatnya maju dan berada di puncak kejayaan. Tanpa Perang Salib, peradaban Eropa tidak mungkin maju sampai batas waktu yang diketahui. Fakta ini secara jujur diakui oleh para orientalis yang moderat sebelum dikemukakan oleh sejarawan muslim sendiri.

## V. Penutup
Dari beberapa uraian tersebut diatas maka disimpulkan sebagai berikut :
1. Bahwa yang melatarbelakangi timbulnya Perang Salib ada tiga faktor yaitu faktor agama, politik dan sosial serta ekonomi.
2. Kronologis  jalannya  Perang  Salib  dapar  dibagi  tiga  periodesasi  yaitu  : periode pertama yaitu periode penaklukkan dari tahun 1095 – 1144 M. Periode kedua  yaitu  periode  reaksi  ummat  Islam  dari  tahun  1144  –  1192  M  yang mencapai puncaknya  dengan kemenangan Salahuddin al-Ayubi.  Periode ketiga yaitu periode kehancuran Perang Salib dari tahun 1192 – 1291 M.
3. Perang  Salib  adalah  merupakan  tragedi  umat  Islam  terbesar  dalam  sejarah yang menyebabkan kerugian yang sangat besar baik harta maupun jiwa, namun ada  sisi  positifnya  yaitu  pasukan  Islam  berhasil  memantapkan  penguasaannya terhadap  wilayah-wilayah  yang  dikuasainya  dan  mengusir  pasukan  salib  serta memulangkan  mereka  dengan  kekalahan  yang  memalukan.  Tetapi  itu  semua tidak banyak manfaatnya bagi kaum muslimin karena wilayah-wilayah tersebut sudah lama mereka kuasai sebelum kedatangan pasukan salib.
4. Beda halnya  dengan ummat Kristen, walaupun mereka menglami  kerugian yang sangat besar, dibanding umat Islam baik korban jiwa maupun harta benda. Tetapi  keuntungan  yang  besar  yang  diperoleh  umat  Kristen  Barat  dari  Perang Salib adalah mereka dapat mengetahui kebudayaan umat Islam yang sangat maju di dunia Timur. Dengan demikian, kebudayaan dan peradaban Islam itulah yang mempengaruhi  timbulnya Renaissance di  dunia  Barat.  Dan  interaksi  bangsa Eropa  selama  dua  abad  masa  keberadaan  pasukan  salib  di  dunia  Islam,  boleh dikatakan  faktor  paling  dominan  terhadap  kemajuan  peradaban  di  Eropa.  Jadi
Jurnal Rihlah Volume V No. 1/2017
Perang  Salib  membuahkan  hasil  yang  gemilang  yang  tidak  pernah  mereka bayangkan sebelumnya.
5. Nampaknya Perang Salib belum berakhir, kalau perang fisik mungkin sudah berkurang.  Tetapi  perang  intelektual  terus  berjalan  sebab  pihak  Kristen  tidak akan pernah menerima kekalahannya. Oleh karena itu, mereka terus melakukan serangan terhadap umat Islam yang disebut “ Gizwa al-Fikr ” (perang intelektual).

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Ahmad. Yaum al-Islam , diterjemahkan oleh Abu Laila dan Muhammad Tohir dengan judul” Islam  dari  Masa  ke  Masa ” Cet.  III;  Bandung :  Remaja Rosda Karya, 1993.
Dewan Redaksi, Ensiklopedi Islam , jilid 4  Jakarta: Ikhtiar Baru Van Hove, 1993. Fattah, Said Abdul Asyur, Al-Harakah al-Shal ibiyah, diterjemahkan oleh Muhammad Mahrus  Muslim  dengan  judul  “ Kronologis  Perang  Salib ”  Jakarta:  Fikahati Aneksa, 1993.
Harun,  M.  Yahya. Perang  Salib  dan  Pengaruh  Islam  di  Eropa, Cet.  I;  Yogyakarta: Bina Usaha
Hitti, Philip K. The Arabs a Short History, diterjemahkan oleh  Usuludin Hutagalung dan  O.D. P. Sihombing dengan judul” Dunia Arab Sejarah Ringkas ” , Cet. II; Bandung: Votkink Van Hoeve, t.th.
Montgomery, William Watt, The Inpluence of Islam on  Medival Europe , diterjemahkan oleh    Hendro  Prasetyo  dengan  judul” Islam  dan  Peradaban  Dunia  Pengaruh Islam atas Eropa Abad Pertengahan” Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1995. Shalaby,  Ahmad, Masu`ah  al-Tarikh  al-Islam  wa  al-Khadarah  al-Islamiyah ,  juz  V Cairo: al-Nahdhah al-Mishriyah, 1477.
Sou`yb, Joesoef. Orientalisme dan Islam Cet . II;  Jakarta: Bulan Bintang, 1990 Syaf, Mahyuddin. Detik-Detik Menentukan dalam Sejarah Islam , Surabaya: Bina Ilmu, t.th.
Syalabi,  Mahmud Shalah  al-Din  al-Ayyubi ,  diterjemahkan  oleh  Abdullah  Madany  d Dengan judul “ Salahuddin al-Ayyubi Pahlawan Perang Salib ”  Solo: Pustaka Mantik, t.th.
Syou’yb, Joesoef. Sejarah Daulah Abbasiyah, Jilid III Jakarta : Bulan Bintang, 1978.
Von,  G.E.  Grunebaun, Classical  Islam  A  History  600-1258  AD Chicago  :  Aldine Publishing Company,1970.