## DEMOKRASI DI PESANTREN (KAJIAN KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DI PONDOK MUSLIMAT NU JAWA TENGAH)
Khuriyyatul Hilalin Nisa a,1,* , Septi Dewi Cahyawati b,2 , Tafsir c,3 , Ahmad Fauzan Hidayatullah d,4 , Thyas Tono Taufiq e,5
a,b,c,d,e, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Jl. Walisongo No. 3, Semarang, 50185, Indonesia
1 hilalin_1904036013@student.walisongo.ac.id*; 2 septi_1904036030@student.walisongo.ac.id; 3 tafsir@walisongo.ac.id; 4 afhidayatullah@walisongo.ac.id; 5 thyastono92@walisongo.ac.id;

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article history:
Received : 2021-12-23 Revised : 2022-07-02 Accepted : 2022-12-29
Democracy can be seen from two issues, namely the problem of the state  and  the  people  or  the  government  and  the  people.  Which  is actually democracy made and formulated as a people's government. Democracy in terms of good or bad is a matter of power, but what is desired  by  a  good  democracy  is  being  able  to  behave  honestly  and fairly  in  government.  Islamic  boarding  school  is  a  non-formal institution that contributes to peace, but to achieve this peace requires a  process  starting  from  planning,  implementation  to  a  long evaluation.  In  pesantren,  leadership  is  also  taught  by  creating  a management  structure  to  train  students  in  leadership  and organization.  In  this  study,  researchers  took  an  object  at  the  NU Muslimat  Islamic  Boarding  School  in  Central  Java  with  the  title Islamic Boarding School Democracy: In Peace Building Leadership at the NU Muslimat Islamic Boarding School in Central Java. With qualitative  research  methods  with  observation  research  methods, interviews,  and  direct  participation  in  the  field.  The  results  of  this study found that peaceful leadership in the management structure at the NU Muslimat Islamic boarding school in Central Java has so far been well realized. Not only in the management system, but among the students,  they  also  firmly  adhere  to  the  democratic  system  in  their social life.

## ABSTRAK
Demokrasi  dapat  dilihat  dari  dua  persoalan,  yakni  persoalan  negara dengan  masyarakat  atau  pemerintah  dengan  rakyat.  Yang  mana sebetulnya  demokrasi  dibuat  dan  dirumusakn  sebagai  suatu pemerintahan  rakyat.  Demokrasi  dalam  hal  baik  atau  buruk  adalah masalah  kekuasaan,  namun  yang  didambakan  oleh  demokrasi  yang baik yaitu dapat berperilaku jujur, adil dalam pemerintahan. Pondok pesantren  adalah  suatu  lembaga  non  formal  yang  memberikan kontribusi adanya perdamaian, namun untuk mewujudkan perdamaian tersebut  perlu  proses  mulai  dari  perencanaan,  implementasi  sampai kepasa  evalusi  yang  panjang.      Di  pesantren  juga  diajarkan kepemimpinan dengan membuat struktur kepengurusan untuk melatih santri  dalam  kepemimpinan  dan  orgaanisasi.  Dalam  penelitian  ini peneliti  mengambil  objek  di  pondok  Pesantren  Muslimat  NU  Jawa Tengah  dengan  judul  Demokrasi  Pesantren:  Dalam  Kepemimpinan Bina Damai Di Pondok Muslimat NU Jawa Tengah. Dengan metode penelitian kualitatif dengan metode penelitian observasi, wawancara, serta  partisipasi  langsung  di  lapangan.  Hasil  dari  penelitian  ini didapatkan  bahwasannya  kepemimpinan  damai  dalam  struktur kepengurusan di pondok pesantren Muslimat NU Jawa Tengah sejauh
Keyword : Democracy , Leadership, Peace , Islamic Boarding Schools
Kata Kunci: Demokrasi, Kepemimpinan, Damai, Pondok Pesantren
Vol. 18, No. 2, Desember 2022, p. 102-107
ini  terealisasikan  dengan  baik.  Bukan  hanya  dalam  sistem kepengurusannya namun dikalangan para santri nya juga memegang kuat sistem demokrasi dalam kehidupan sosialnya .

## Pendahuluan
Demokrasi dapat dilihat dari dua persoalan, yakni persoalan negara dengan masyarakat atau pemerintah dengan rakyat. Yang mana sebetulnya demokrasi dibuat dan dirumusakn sebagai suatu pemerintahan  rakyat.  Arti Demos adalah  rakyat, Demografi menghitung  jumlah  penduduk  atau rakyat.    Agama  melihat  tingkah  laku  kita  yang  di  bimbing  oleh  nilai-nilai  keagamaan  sedangkan demokrasi bukan agama dan juga bukan pula sistem keagamaan namun  merupakan sistem politik. Perbedaan demokrasi dan agama? Agama melihat hal itu diukur dengan suatu nilai keagamaan seperti kejujuran, adil, saling  menghormati dan toleran. Dan demokrasi dalam hal baik atau buruk adalah masalah kekuasaan, namun yang didambakan oleh demokrasi yang baik yaitu dapat berperilaku jujur, adil dalam pemerintahan. Demokrasi melihat hal yang baik yang dingatkan oleh agama. Dalam islam nilai-nilai  demokrasi  yang  terkandung  tetapi  tidak  terangkat  dan  dipublikasikan.  Fotrum  Bathsul Masail misalnya, adalah bentuk demokrasi akan tetapi tidak pernah dipublikasiakan sehingga seolah- olah  semua  demokrasi  berasal  dari  barat.  Demokrasi  Islami  adalah  demokrasi  yang  menyadarkan nilai-nilai al-adalah, al-musawah, al-musyawarah, dan al-ijtima ’ (Urbaningrum, 2013).
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  islam  tertua  di  Indonesia  yang  mana  telah menunjukkan  kemampuanya  dalam  mencetak  kader  ulama  dan  berkontribusi  besar  dalam mencerdaskan  masyarakat  Indonesia.  Di  pesantren  ditanamkan  juga  semangat  patriotik  membela tanah air dan agama, maka tak heran lagi dalam masa penjajahan Belanda dan Jepang sering terjadi pemberontakan yang dipimpin dari kalangan santri. Kepemimpinan di pesantren mempunyai ciri dan sifat  yang  terpuji  yang  harus  dimiliki  setiap  santri.  Menurut  Albulgani  (dalam  Abdurrahman), kepemimpinan harus mempunyai sifat lebih dari yang memimpin, sifat itu meliputi : 1) kelebihan akal pikiran, 2) kelebihan rohaniah, dan 3) kelebihan jasmiyah.
Pondok  pesantren  adalah  suatu  lembaga  non  formal  yang  memberikan  kontribusi  adanya perdamaia,  namun  untuk  mewujudkan  perdamaian  tersebut  perlu  proses  mulai  dari  perencanaan, implementasi  sampai  kepasa  evalusi  yang  panjang.    tak  lepas  dari  sejarah  pondok  pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  yang  sudah  ada  sejak  zaman  dahulu.  Ada  dua  fungsi  pondok pesantren dalam pendidikan nasional yakni, pertama sebagai pelestari pendidikan zaman dahulu dan sebagai  melanjutkan  tradisi  pendidikan  santri,  kedua  mengganti  sistem  pendidikan  aristokratis kedalam sistem pendidikan demokrasi.(Khusumawati & Nurfalah, 2019).
Dalam  upaya  mewujudkan  misi  pendidikan  islam  dalam  ranah  pesantren,  dengan  nilai-nilai keagaman  yang  sangat  kental,  dalam  hal  tersebut  dituntut  untuk  mampu  bertahan  dengan  arus perkembangan zaman sebab pesantren merupakan lembaga pendidikan ortodoks dan anti moderen. Pendidikan Pesantren mempunyai cara tersendiri dalam mendidik santrinya seperti yang kita ketauhi dipesantren  diajarkan  untuk  hidup  sederhana  dapat  ditarik  kesimpulan  dalam  duania  pendidikan pesantren  banyak  yang  masih  menggunakana  kearifan  lokal  masih  memegang  erat  tradisi kepesantrenan zaman dahulu. Namun seiring berjalanya waktu dan perubahan zaman yang semakin moderen muncul pondok pesantren yang berbasis moderen yang mana pendidikanya sudah maju dan mengikuti  pola  pendidikan  berbasis  moderen  tetapi  tetap  mengajarkan  nilai-nilai  keislaman.  Di samping itu juga masih ada pondok pesantren yang masih menerapkan sistem pendidikan tradisional yaitu  pondok  pesantrn  salaf  namun  keberadaanya  yang  sekarang  ini  semakin  menyempit,  sebab tersaingi  dengan  pondok  pesantren  moderen.  Pesantren  dikenal  dengan    lembaga  pendidikan tradisional  islam  yang  berfokus  pada  ajaran  agama  islam  yang  mana  dengan  menekankan  betapa pentingnya moral agama islam sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari (Priestnall dkk., 2020).
Dalam islam Kepemimpinan disebut dengan istilah Khilafah dan orangnya disebut Kholifah dan  Ulil  Amri.  Pemimpin  Demokratis  akan  menciptakan  suasana  yang  demokratis,  dengan  gaya seperti ini pemimpin berusaha membawa ketujuan dan cita-cita bersama yang harus dapat di capai. Memerlukan  sebagai  sejawat  yang  sejajar  (kolega  dan teamwork ).  Kepemimpinan  pesantren
merupakan salah satu aspek yang terdapat dalam pendidikan di pesantren ada lima aspek yang dapat ditelaah yaitu:
1. Aspek Edukasi
Pendidikan  pesantren  memiliki  tujuan  untuk  mencetak  generasi-generasi  yang  dapat mendalami dan mengimpletasikan ilmu agama secara baik.
2. Aspek Kultural
Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang memakai suatu kultur unik karna merupakan ciri khas sebuah pessantren. Aspek kultur yang dikembangkan di pesantren meliputi, konsepsi berkah, tawadu’, hormat, ikhlas, haul, ijazah, ridho, dan sebagainya. Aspek kultur ini sangat mendominasi sistem pesantren tradisional. Bahkan aspek-aspek ini mengalahkan aspek edukasional. Sepandai apa pun seorang santri jika ia tidak berguna di masyarakat maka ia tidak dapet berkah dari kyainya. 3. Aspek Politisi
Di tengah-tengah masyarakat kyai merupakan sosok yang di hormati dan di jadikan penasehat di  masyarakat.  Aspek  politisi  nampak  pada  upaya  untuk  mempertahankan  dan  memprkuat  diri  di pondok pesantren.
4. Aspek Ekonomis
Di  pesantren  santri  diajarkan  untuk  hidup  sederhana  secukupnya  atau  irit,  sebab  hidup  di pondok pesantren diajarkan untuk hidup bersama saling melengkapi satu sama lain.
5. Aspek Kepemimpinan
Secara tradisional kepemimpinan di pesantren di tentukan oleh tata kelola pesantren itu sendiri, para  santri  juga  diajarkan  kepemimpinan  dengan  di  buatnya  kepengurusan  yang  meliputi,  ketua, bendahara, sekretaris, Kebersihan, Keamanan, dan lain-lain sebagainya (Kholis, 2001).
Demokrasi di pesantren merupakan suatu pembelajaran dini seorang pelajar untuk mengadapi realita  demokrasi  di  masa  depan  oleh  sebab  itu  diperlukan  pelatihan  salah  satunya  pembelajaran demokrasi di pesantren (Kajian Kepemimpinan Perempuan Di Pondok Muslimat NU Jawa Tengah). Peneliti mengambil objek penelitian para santri Muslimat NU, sebab dari aspek kepengurusan sudah di lihat sangat kompeten dalam aspek edukasi sebagai pelatihan demokrasi para santri.
Penelitian terdahulu bertujuan untuk mendapatkan bahan perbandingan , maka dalam kajian pustaka ini peneliti mencantumkan beberapa hasil penelitian terdahulu sebagai berikut:
Penelitian  Yahya  yang  berjudul “Demokrasi  Pesantren:  Menebarkan  Format  Politik  Yang Damai”. Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  bertujuan  untuk  mengetauhi bagaimana  demokrasi  pesantren  dalam  menerapkan  politik  di  kalangan  kyai  pesantren  kecil,  yang mempunyai kekuasan penuh memberikan mandat di hadapan para santri. Berdasarkan penelitian yang dilakukan dapat di simpulkan dalam dunia politik pesantren menggunakan perpspektif sunni, dimana kekuasaan adalah fardu kifayah, sehingga politik di jadikan sebagai wasilah atau media bukan tujuan dalam mencapai kemaslahatan umat (Yahya, 2016).
Di  dalam  tulisan  yang  berjudul  “ Pesantren  dan  Demokratisasi” ,  Sabarudin  menjelaskan bahwasannya  pondok  pesantren  tidak  hanya  melaksanakan  tugas  pendidikan,  namun  pondok pesantren juga merupakan media bagi berkembangnya nilai-nilai demokrasi. Meskipun banyak yang menganggap bahwasannya pesantren dan demokrasi adalah dua hal yang sulit disatukan, dikarenakan kehidupan  di  pesantren  adalah  kehidupan  yang  unik.  Namun  dewasa  ini  dengam  semakin berkembangnya  pondok  pesantren,  seperti  pondok  pesantren  yang  mempunyai  badan  hukum  dan terdapat pembagian tugas dalam segi manajemennya (Sabarudin, 2009).
Penelitian Nuraisyah, dengan judul “ Penanaman Pendidikan Demokratis Dan Sikap Tawadhu Pada Santri Pondok Pesantren Hidayatullah Mubtadien Kalibening Tingkir Salatiga Tahun 2020” . Secara umum penelitian tersebut membahas mengenai penanaman Pendidikan demokratis dan sikap tawadu  di  pondok  pesantren.  Tujuan  penelitiannya  yaitu  untuk  mengetauhi  penanaman  sikap tawadhu, penelitian ini meliputi sumber primer dan sumber sekunder dengan menggunakan teknik pengumpulan data secara observasi, wawancara, dan dokumentasi. Faktor penunjang dan penghambat penanaman Pendidikan demokratis adanya Lembaga Pendidikan yang memberikan kebebasan santri untuk menentukan sendiri sistem yang disukai (Nuraisyah, 2022).
Dari  sumber-sumber  penelitian  terdahulu  membahas  mengenai  penanaman  demokrasi  di pesantren  dan  di  pesantren  tidak  hanya  diajarkan  ilmu  agama  saja,  namun  ditanamkan  juga pembelajaran  sejak  dini  mengenai  demokrasi  atau  lebih  sederhananya  disebut  kepengurusan pesantren.  Dalam  hal  tersebut  penelitian  ini  mempunyai  kesamaan  dalam  aspek  demokrasi  di
Vol. 18, No. 2, Desember 2022, p. 102-107
pesantren,  namun  di  penelitian  ini  berbeda  karna  penelitian ini  membahas  mengenai demokrasi  di pesantren Muslimat NU yang mana di Kelola hanya perempuan saja tidak ada campur tangan laki- laki.

## Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  penulis  adalah  penelitian  kualitatif.  Menurut  Sudaryono metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berdasarkan pada filsafat postpositivisme atau paradigma interpretif dan konstruktif, yang digunakan untuk meneliti suatu kondisi obyek yang bersifat alamiah, yang dimana posisi peneliti adalah sebagai instrument kunci. Pada jenis penelitian ini teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  gabungan  (triangulasi),  dimana  pada  peneliatian ini penulis  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  berupa  wawancara,  observasi,  serta  partisipasi langsung di lapangan (Sudaryono, 2016).

## Hasil dan Diskusi

## Sejarah  Berdirinya  Pondok  Pesantren  Muslimat  NU  Jawa  Tengah  dan  Sistem Kepemimpinannya
Berdirinya pondok pesantren Muslimat NU ini bermula dari pemanfaatan gedung Muslimat yang sudah tidak terpakai. Awal mula berdirinya pondok pesantren ini hanya ditempati oleh 12 santri putri, kemudian ada beberapa orang yang berminat dan tertarik untuk nyantri di pondok pesantren ini, sehingga kemudian jumlah snatri nya menjadi 50 an orang. Di asrama Muslimat NU Jawa Tengah ini semua peraturan, sistem pembelajaran didesain sama seperti pondok pesantren lainnya. Semula yang hanya  ada  Pondok  Pesantren  Muslimat  NU  1  kemudian  seiring  berjalannya  waktu  berkembang dengan adanya Pondok Pesantren Muslimmat NU 2. Jadi bukan hanya lokasinya saja, namun juga sistem pembelajaranny, kuantitas, serta kualitasnya.
Dalam susunan kepengurusannya terdapat ketua, sekertaris, bendahara, serta pengurus bidang seperti  keamanan,  pendidikan,  kesehatan.  Meskipun  memiliki  amanat  yang  berbeda-beda  dalam kepengurusan, namun tetap saja semua orang yang ada dalam susunan memiliki hak dan posisi yang sama terutama dalam mengutarakan pendapatnya. Sehingga tidak ada kesenjangan sosial di dalam lingkup  pesantren  baik  dikalangan  santri  maupun  dikalangan  pengurus  pondok.  Pondok  Pesantren sendiri diibaratkan seperti sebuah kerajaan kecil, dimana sistem kepemimpinannya terdiri dari raja dan para menterinya. Sama seperti pondok pesantren yang sistem kepemimpinannya terdiri dari ketua dan juga para pengurus bidangnya. Di pondok pesantren ini pengasuh atau kyai nya tidak terlalu ikut andil  dalam  memutuskan  sesuatu  karena  semuanya  memang  telah  diserahkan  dan  diamanatkan kepada pengurus pondok.
Salah satu contoh persoalan terkait kepemimpinan pesantren adalah pergantian lurah pondok dan regenerasi kepengurusan. Seorang lurah pondok biasanya dipilih oleh para santri yang kemudian disetujui oleh pengasuh pesantren. Meskipun telah dibentuk badan kepengurusan untuk menjalankan pesantren  dalam  kehidupan  sehari-hari,  namun  demikian  keputusan  mutlak  tetap  berada  dibawah kendali pengasuh pesantren atau kyai nya.
Sistem  kepengurusan  di  Pondok  Pesantren  Muslimat  NU  sendiri  setiap  tahunnya  selalu diadakan  regenerasi  kepengurusan,  sehingga  setiap  tahunnya  dipimpin  oleh  orang  yang  berbeda. Kelebihan dari regenerasi dan reorganisasi ini adalah agar ada ide-ide baru yang dicetuskan oleh para generasi  barunya,  karena  apabila  tidak  ada regenrasi  tiap  tahunnya  dan tetap  menggunakan  sistem kepengurusan yang sama setiap tahunnya maka tidak akan ada perubahan yang lebih baik seperti tidak adanya kreatifitas yang baru serta tidak ada kemuan yang spesifik tiap tahunnya.
Kouzes dan Posner menjelaskan tentang lima kunci keberhasilan kepemimpinan, yang pertama yaitu  seorang  pemimpin  harus  bisa  mencari  peluang,  bereksperimen  dan  dan  berani  mengambil resiko,  Yang  kedua  yakni  seorang  pemimpin  harus  bisa  membangun  dan  memiliki  visinya  sendiri sehingga dia bisa melihat ke depan dan dapat mengajak orang lain untuk mengikuti visinya tersebut. Yang  ketiga  adalah  bahwasannya  seorang  pemimpin  itu  harus  bisa  membuat  orang  lain  mampu melakukan sesuatu dan dapat melakukan kerja sama. Yang keempat yakni seorang pemimpin yang baik  itu  harus  bisa  menjadi  model  dengan  memberikan  contoh  yang  baik.  Yang  terakhir  adalah bahwasannya seorang pemimpin itu harus bisa melapangkan hatinya (Kholis, 2001).
Implementasi  Serta  Pembudayaan  Nilai-Nilai  Demokrasi  di  Kalangan  Santri  Pondok Pesantren Muslimat NU Jawa Tengah
Para  santri  Pondok  Pesantren  Muslimat  NU  sendiri  sebenarnya  telah  mengimplementasikan nilai-nilai  demokrasi  dalam  kehidupan  sehaari-harinya.  Misalkan  dalam  membuat  keputusan,  para santri terutama pihak pengurus pondok akan mengadakan rapat untuk membahas permasalahan yang sedang dihadapi. Di dalam rapat tersebut juga tidak hanya  mendengarkan dan  menerima pendapat beberapa orang tertentu saja, namun semua pendapat yang disampaikan oleh orang-orang yang berada dalam  forum  rapat  tersebut  harus  didengarkan  dengan  baik  serta  diterima  dan  dipertimbangkan dengan  sebaik-baiknya.  Selain  itu  setiap  seminggu  sekali  pada  hari  selasa  selalu  diadakan  forum musyawaroh  di  setiap  asrama.  Musyawaroh  tersebut  selain  ditujukan  untuk  membahas  suatu  hal, musyawaroh  tersebut  juga  diadakan  dengan  tujuan  untuk  melatih  para  santri  agar  memiliki  jiwa demokrasi.  Karena  demokrasi  sendiri  bukan  hanya  seputar  memilih  sesuatuseperti  memilih pemimpin,  namun  demokrasi  adalah  juga  tentang  bagaimana  kita  berdialog,  berdiskusi,  maupun berpendapat. Sehingga dengan diadakannya musyawaroh tersebut para santri dapat memiliki wadah untuk  mengutarakan  hasil  pemikirannya  dengan  cara  berdiskusi,  berdialog,  maupun  berpendapat, selain  itu  para  santri  juga  dapat  mengamalkan  dan  mengimplentasikan  nilai-nilai  demokrasi  yang telah diajarkan (Suaedy, 2000).
Secara  teoretis  hasil  penelitian  selaras  dengan  syarat  pemimpin  yang  berkaitan  dengan  tiga aspek kekuasaan, kemampuan, dan kewibawaan ( charisma ). Relevansi  pengambilan  kebijakan  yang efektif  selaras  dengan  konsep Management By Objectives (MBO),  dalam  sudut pandang  tersebut MBO    merupakan    sebuah    kajian    baru    dimana    elemen  pengembalian  keputusan    secara    detail dilakukan    secara  partisipatif.    Elemen  tersebut  adalah  spesifikasi  tujuan  ( goal  specificity ), pengambilan keputusan partisipatif ( participative decision making ), determinasi waktu ( explicit time period ), dan umpan balikan ( performance feedback ) (Robbins, Coulter, & Coulter, 2017).
Selain  diadakan  forum  rapat  antar  pengurus  dan  forum  musyawaroh  antar  santri  pondok, diadakan  juga  forum  diskusi  untuk  santri  juga  pengurus  pondok  guna  membahas  permasalahan- permasalahan yang dialami para santri, seperti memberi wadah untuk mengutarakan pendapat para santri  baik  tentang  sistem  kepengurusan  maupun  tentang  sistem  pembelajaran  yang  ada,  dapat dikatakan juga tempat  santri  untuk  berkeluh  kesah  apabila  ada  sesuatu  yang  kurang  disetujui  oleh mereka. Di forum ini semua pihak terutama pengurus pondok harus mendengarkan dengan baik dan menerimanya untuk dijadikan sebagai saran guna kepengurusan yang lebih baik agar dapat menuju kepemimpinan yang damai dan dapat mencapai demokrasi.
Dengan  diadakannya  musyawarah,  serta  forum-forum  diskusi  lainnya,  dapat  membangun hubungan yang harmonis antar santri dengan para Pembina dan pengasuh juga merupakan salah satu hal  yang  penting  untuk  mewujudkan  kepemimpinan  damai  dan  melahirkan  santri-santri  yang demokratis.  Dalam  menjaga  keharmonisan  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  salah satunya dengan cara saling menghormati dan menyayangi antar sesama yang dapat dimulai dengan cara saling menyapa dengan santri lainnya. Pemimpin di pesntren sebagai mahluk social mempunyai modal sosial ( social capital ) untuk menginternalisasikan nilai-nilai untuk menginternalisasikan nilai keislaman. Bagi kiyai untuk melahirkan kebijakan yang efektif diperlukan sebuah pendekatan secara sifat  tidak  hanya  bersifat  demokratis  tetapi  lebih  kongkrit,  Adapun  peran  tindakan  sosial  kiyai mengacu  pada  perintah  dalam  al-qur’an  maupun  hadist  sebagai  azas  fundamental  dan  nilai  dasar untuk perubahan dipesantren. Model kepemimpinan partisipasif cukup ideal karna implementasinya berdasarkan  proses  dan  sifatnya  yang  holistic.  Ekspresi  tersebut  tertuang  dalam  sistem  nilai organisasi.
Pendidikan  demokrasi  diajarkan  di  pondok  pesanatren  adalah  dengan  tujuan  supaya menjadikan  para  santrinya  menjadi  manusia  yang  demokratis  yang  memiliki  kayakinan  serta kesadaran bahwasannya suatu masyarakat yang demokratis dapat memaksimalkan kesejahteraan serta kebebasan  secara  baik,  tepat  dan  benar.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  dipaparkan  oleh Zamroni, bahwasannya pendidikan itu harus dapat melahirkan orang-orang yang demokratis. Karena, tanpa  adanya  orang-orang  yang  memegang  nilai-nilai  demokrasi,  mewujudkan  masyarakat  yang demokratis  hanya  akan  menjadi  mimpi  semata.  Sedangkan  untuk  mewujudkan  masyarakat  yang demokratis itu  haruslah didasari dengan  kesadaran  warga  negara  atas  ide  serta cita-cita  demokrasi yang kemudian dapat melahirkan kesadaran serta keyakinan bahwasannya hanya dalam masyarakat demokratislah  warga  negara  dapat  memaksimalkan  kesejahteraan  serta  kebebasan  (Supangat  & Halimi, 2017).
Vol. 18, No. 2, Desember 2022, p. 102-107

## Penutup
Nilai-nilai demokrasi yang diimplementasikan di pondok pesantren Muslimat NU ini meliputi nilai-nilai  kebebasan  berpendapat,  nilai-nilai  kebebasan  berpartisipasi,  dan  nilai-nilai  kebebasan dalam  berkelompok.  Nilai-nilai  demokrasi  tersebut  yang  kemudian  diimplementasikan  dan dihidupkan dalam kegiatan sehari-hari di pondok pesantren Muslimat NU baik ketika dilakukannya kegiatan ajar mengajar maupun dalam kegiatan keseharian para santri.
Nilai-nilai  demokrasi  yang  telah  diimplementasikan  tersebut  berasal  dari  pembelajaran- pembelajaran  yang  telah  diajarkan  di  pesantren,  baik  itu  yang  bersumber  dari  kitab-kitab  kuning, maupun dari referensi-referensi lainnya, serta praktek yang sering dilakukan para santri dalam suatu forum  yang  diadakan  seperti  forum  diskusi  atau  musyawaroh.  Hal  tersebut  kemudian  yang menjadikan para santri di pondok pesantren Muslimat NU menjadi terbiasa dengan sikap demokratis dalam kehidupan sehari-harinya.
Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwasannya dengan diadakannya pendidikan demokrasi di  pondok  pesantren  maka  akan  melatih  para  santri  nya  untuk  menjadi  warga  masyarakat  yang demokratis.

## Daftar Pustaka
Husain,  A.  (2017). Nilai-Nilai  Pendidikan  Demokratis  di  Pesantren  (Studi  Kasus  Pada  Pondok Pesantren Hidayatullah Depok) . Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.
Kholis, N. (2001). Kepemimpinan Pondok Pesantren: Individual Atau Kolektif .
Khusumawati, & Nurfalah, Y. (2019). Gaya Kepemimpinan Di Pondok Pesantren Modern Putri Al-
Mawaddah 2 Desa Jiwut Kec. Nglegok, Kab. Blitar. Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman , 9 (2), 229–238. https://doi.org/10.33367/ji.v9i2.1022
Na’imah, I., & Bawani, I. (2021). Penanaman Pendidikan Karakter Demokratis di Pondok Pesantren.
Jurnal Muara Pendidikan , 6 (2), 228–236. https://doi.org/10.52060/mp.v6i2.604 Nuraisyah, S. (2022). Penanaman Pendidikan Demokratis dan Sikap Tawadhu Pada Santri Pondok Pesantren  Hidayatul  Mubtadien  Kalibening  Tingkir  Salatiga  Tahun  2020 (PeerReviewed, IAIN Salatiga). IAIN
Salatiga, Salatiga. Diambil dari http://e-
repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/13793/
Priestnall, S. L., Okumbe, N., Orengo, L., Okoth, R., Gupta, S., Gupta, N. N., … Chatterjee, R. (2020).
No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者における 健康関連指標に関する共分散構 造分析 Title. Endocrine , 9 (May), 6.
Robbins, S. P., Coulter, M., & Coulter, M. K. (2017). Management . London: Pearson Education. Sabarudin. (2009). Pesantren dan Demokratisasi (Studi Pergulatan Pesantren Nurul Ummah dalam
Mewujudkan Nilai-Nilai Kebebasan dalam Pendidikan). Kependidikan Islam , 4 (1). Suaedy, A. (2000). Pergulatan Pesantren dan Demokratisasi . Yogyakarta: Lkis Pelangi Aksara. Sudaryono. (2016). Metode Penelitian Pendidikan . Jakarta: Prenada Media.
Supangat, S., & Halimi, M. (2017). Pembudayaan Demokrasi Di Pesantren Dalam Mengembangkan Civic Disposition Santri. Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan , 2 (1),
75–80. https://doi.org/10.17977/um019v2i12017p075
Urbaningrum, A. (2013). Islam dan Hak Asasi Manusia . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Yahya, I. (2016). Demokrasi Pesantren: Menebar Format Politik yang Damai. At-Taqaddum , 6 (2), 187–205. https://doi.org/10.21580/at.v6i2.713