## Jurnal Keislaman
p-ISSN: 2089-7413 and e-ISSN: 2722-7804 Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id
Keefektifan Metode Sorogan dalam Meningkatkan Prestasi Pembelajaran Pada Pelajaran Bimbingan Membaca Kitab (BMK) di Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Qomaruddin Bungah Gresik
Moh. Syafi’i 1
Universitas Qomaruddin 1
mohsyafii634@gmail.com 1 Muhammad Nasta’in 2 Universitas Qomaruddin 2
muhammadnastain123@gmail.com
2
DOI: https://doi.org/10.54298/jk.v6i2.3902

## Abstract
The  BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab)  lesson  is  one  of  the  subjects  taught  at  Madrasah  Diniyah  Pondok Pesantren Qomarudin Bungah Gresik, provided to the students. The salaf book used is the Fathul Qorib. The BMK learning method  at  Madrasah  Diniyah  Qomaruddin  has traditionally  been  lecture-based (bandongan). The  sorogan  method  is  a  learning  activity  for  students  that  emphasizes  individual  development  under  the guidance of a kyai/ustadz. The purpose of implementing the sorogan method is to enhance students' personal abilities, thereby achieving more solid learning achievements for each student. The method employed in this research is classroom action research with a qualitative approach. The research subjects consist of 24 students from  Madrasah  Diniyah  Pondok  Pesantren  Qomaruddin  Bungah.  Data  collection  procedures  involve observation, interviews, and documentation. The research results indicate that the effectiveness of the sorogan method is considered good. The classical values before the cycle, in cycle I, and in cycle II are 25%, 66.67%, and 100%, respectively. The average scores of the students increased in each cycle from 67.17, 68.75 in cycle I, to 89.79 in cycle II. The research findings demonstrate that the sorogan method is effective in enhancing learning achievements in BMK (Bimbingan Membaca Kitab) for students.
Keywords: Sorogan Method, Learning Achievement, BMK

## Abstrak
Pelajaran  BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab)  merupakan  salah  satu  pelajaran  yang  diajarkan  di Madrasah  Diniyah  Pondok  Pesantren  Qomarudin  Bungah  Gresik  yang  diberikan  pada  santri.  Kitab  salaf yang  digunkan  adalah  kitab  Fathul  Qorib.  Metode  pembelajaran  BMK  di  Madrasah  Diniyah  Qomaruddin selama  ini  adalah  bandongan  (ceramah).  Metode  sorogan  merupakan  kegiatan  pembelajaran  bagi  para santri  yang  lebih  menitik  beratkan  pada  pengembangan  kemampuan  perseorangan  di  bawah  bimbingan seorang kyai/ustadz. Tujuan dilaksanakan metode sorogan adalah meningkatkan kemampuan santri secara personal  sehingga  menghasilkan  prestasi  belajar  yang  lebih  mantap  pada  setiap  santri.  Metode  pada penelitian ini adalah penelitian tindakan kelas dengan pendekatan kualitatif. Subyek penelitian berjumlah 24  siswa  Madrasah  Diniyah  Pondok  Pesantren  Qomaruddin  Bungah.  Prosedur  pengumpulan  data dilaksanakan  dengan  cara  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa efektivitas metode sorogan tergolong baik. Nilai klasikal sebelum siklus, siklus I, dan II masing-masing 25 %, 66,67 % dan 100%. Nilai rata-rata santri meningkat di masing-masing siklus dari 67.17, 68,75 dan pada siklus  II  menjadi  89.79.  Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  metode  sorogan  tergolong  efektif dalam meningkatkan prestasi hasil belajar BMK (Bimbingan Membaca Kitab) bagi santri.
Kata Kunci: Metode Sorogan, Prestasi Hasil Belajar, BMK

## Pendahuluan
Pendidikan adalah sebuah lembaga sosial yang dimiliki manusia sejak dahulu, pendidikan digunakan  sebagai  pedoman  untuk membentuk  sebuah  wadah,  keterampilan, menanamkan nilai-nilai, pembentukan kesadaran bangsa, dan segala aspek peradaban manusia.  Tidak ada satu aspek pun dari peradaban manusia yang berkembang tanpa melalui pendidikan. Begitu pentingnya  makna  sebuah  pendidikan  bagi  manusia,  sehingga  masyarakat  menjadikan sebagai  strategi  budaya  dalam  mempertahankan  kelangsungan  kemajuan  peradabannya 1 . Dalam struktur pendidikan nasional, pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua yang mempunyai  perjalanan  kehidupan  di  Indonesia  sejak  ratusan  tahun  silam.  Pesantren  dapat dikategorikan sebagai lembaga unik dan punya karakteristik yang cemerlang untuk melewati berbagai episode zaman dengan prularitas yang dihadapinya. Karena keunikannya itu maka pesantren  hadir  dalam  berbagai  situasi  dan  kondisi  meskipun  dalam  keadaan  yang sederhana, berkarakteristik yang beragam, tidak pernah mati 2 .
Mengingat pentingnya peranan pendidikan islam, maka salah satu cara yang efektif adalah memberikan  kesempatan  bagi  anak-anak  untuk  belajar  bersama  agar  mereka  mampu berperan  sebagaimana  yang  diharapkan,  untuk  itu  maka  diperlukan  wadah  atau  tempat berlangsungnya  proses  pendidikan,  yang  mana  proses  pendidikan  berlangsung  bersamaan dengan proses pembudayaan seseorang dalam melalui proses kehidupannya dalam keluarga, ia  melangsungkan  perkembangan  melalui  bantuan  orang  lain,  baik  orang  tua  maupun pendidikan.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  anak  mendapat  pengalaman,  pengetahuan,  dan kemampuan berbuat sesuai dengan norma dan nilai budaya yang berlaku. Pengetahuan yang didapat  lebih  banyak  diperoleh  dari  lembaga  pendidikan  yang  membina  anak  menjadi manusia yang berkualitas atau mempunyai mutu pendidikan tinggi.

## Pendidikan Di Pesantren Dan Karakteristik Pembelajaran Di Pesantren.
Dalam  perspektif  pendidikan,  pesantren  memegang  peranan  unik  sebagai  satu-satunya institusi pendidikan yang mampu bertahan dari arus modernisasi. Pesantren juga merupakan suatu  lembaga  pendidikan  dan  pengembangan  masyarakat,  lembaga  yang  mandiri  dan indigenous culture yang berakar di masyarakat. 3 Jika disandingkan dengan lembaga-lembaga pendidikan yang muncul di Indonesia, maka menurut para sejarawan pesantren merupakan produk budaya Indonesia yang indigenous dan dianggap sebagai pendidikan yang tertua di Indonesia.  Dianggap  yang  tertua  karena  pendidikan  pesantren  berbasis  kepada  masyarakat yang sudah berdiri sejak munculnya masyarakat Islam di Nusantara pada abad ke-13. 4
Menurut  Azyumardi  Azra,  fenomena  ini  telah  menjaga  eksistensi  pesantren  hingga  saat ini.  Ketika  perubahan  dan  modernisasi  pendidikan  Islam  diperkenalkan  di  seluruh  dunia Islam, hanya sedikit lembaga pendidikan tradisional seperti pesantren yang mampu bertahan. Banyak  dari institusi-institusi  tersebut  hilang  karena  tergantikan  oleh  perkembangan  sistem pendidikan  umum  atau  sekuler.  Dalam  rangka  mengejar  ketertinggalan  dari  model pendidikan  lainnya,  nilai-nilai  progresif  dan  inovatif  diadopsi  sebagai  strategi.  Oleh  karena
1 Nindi Aliska. Nasution, “Lembaga Pendidikan Islam Pesantren.,” Al-Muaddib : Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial dan Keislaman 05, no. 01 (2020): 36-- 52.
2 A. Muid, Peranan Pondok Pesantren Di Era Digital (Mengganti, Gersik: CV.Maziyatul Ilmi, 2019).
3 dkk. M.Dian Nafi’, Praksis Pembelajaran Pesantren (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara, 2007).
4 dkk. M. Sulthon Masyhud, Manajemen Pondok Pesantren (Jakarta: Diva Pustaka Jakarta, 2005).
Keefektifan Metode Sorogan dalam Meningkatkan Prestasi Pembelajaran pada Pelajaran Bimningan Membaca Kitab (BMK) di Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Qomarudin Bungah Gersik – Moh. Syafi’i, Muhammad Nasta’in
itu, pesantren tidak hanya dapat bersaing, tetapi juga mampu berdampingan dengan sistem pendidikan modern. 5
Pesantren  merupakan  institusi  pendidikan  yang  berdiri  secara  mandiri,  digagas, dijalankan,  serta  dikembangkan  oleh  seorang  kyai.  Jika  diinvestigasi  lebih  lanjut,  asal-usul pesantren  berasal  dari  hal  yang  sangat  sederhana.  Seseorang  yang  memiliki  pengetahuan agama  dan dikenal  sebagai  ustadz,  rela mengabdikan dirinya  untuk  mengajar agama  Islam. Mulai  dari  aspek  yang  mendasar  dalam  ajaran  Islam,  seperti  metode  membaca  al-Qur'an, hingga  elemen  yang  lebih  kompleks,  termasuk  interpretasi  al-Qur'an,  tafsir,  hadits,  fiqh, tasawuf,  serta  pengetahuan  sejenisnya.  Pesantren  esensialnya  adalah  institusi  asrama pendidikan  Islam  tradisional  tempat  para  siswa  hidup  bersama  dan  mendalami  ilmu-ilmu keagamaan di bawah arahan seorang guru yang dikenal dengan julukan kiai. Tempat tinggal siswa  ini  terletak  dalam  kompleks  pesantren  yang  juga  menjadi  tempat  kediaman  kiai.  Di pesantren, fasilitas ibadah juga tersedia, sehingga dalam hal kepemimpinan pesantren, peran kiai memiliki otoritas yang hampir mutlak. 6
Zamakhsyari Dhofier telah mengemukakan bahwa ciri khas pendidikan di pesantren dapat diobservasi dari desain bangunan yang sengaja dirancang sederhana, sekaligus menegaskan kesederhanaan gaya hidup para santri. 7 Dalam konteks ini, gaya hidup di pondok pesantren menjadi  suatu  model  kehidupan  yang  independen,  di  mana  santri  diharapkan  mampu mengurus dirinya sendiri terutama dalam hal-hal kebutuhan fisiknya, tanpa ketergantungan kepada orang lain kecuali kepada Allah. Ketika berurusan dengan materi pembelajaran dari kitab-kitab  klasik,  para  kyai  menekankan  pendekatan  pembelajaran  individual,  yang mengartikan  bahwa  para  santri  diharapkan  mampu  belajar  secara  mandiri  dan  berusaha untuk  memahami  kitab-kitab  yang  lebih  kompleks  setelah  diberikan  pondasi  dasarnya  oleh kyai.  Melalui  pendekatan  semacam  ini,  akan  terlihat  perbedaan  kemampuan  antara  santri yang  memiliki  kecakapan  lebih  dan  yang  memiliki  kecakapan  lebih  sedikit  dalam pembelajaran.
Mukti  Ali,  sebagaimana  dinyatakan  oleh  Imam  Bawani,  mengemukakan  bahwa  dalam konteks institusi pendidikan Islam yang disebut pesantren, terdapat paling tidak unsur-unsur berikut:  seorang  Kyai  yang  bertindak  sebagai  pengajar  dan  pendidik,  santri  yang  belajar  di bawah bimbingan Kyai, masjid yang menjadi tempat utama untuk pelaksanaan pendidikan, praktik shalat berjama'ah, serta asrama atau pondok sebagai tempat tinggal bagi santri. Di sisi lain,  Zamakhsyari  Dhofier  menjelaskan  lima  komponen  utama  pesantren,  yakni:  pondok, masjid,  pengajaran  kitab-kitab  klasik,  kehadiran  santri,  dan  peran  Kyai.  Komponen- komponen  ini,  yakni  pondok,  masjid,  kehadiran  santri,  pengajaran  kitab-kitab  klasik,  serta peran  Kyai,  dianggap  sebagai  elemen-elemen  esensial  dalam  sebuah  pesantren.  Pengajaran yang  melibatkan  kelima  unsur  ini  dapat  mengkategorikan  sebuah  lembaga  pembelajaran sebagai pesantren. 8
5 Ferdinan M., “Pondok Pesantren, Ciri Khas Perkembangannya,” Jurnal Tarbawi 01, no. 01 (2016).
6 Ferdinan M.
7 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Jakarta: LP3ES, 1982).
8 Ferdinan M., “Pondok Pesantren, Ciri Khas Perkembangannya.”

## Metode Sorogan
Metode  dipahami  sebagai  cara-cara  yang  ditempuh  untuk  menyampaikan  ajaran  yang diberikan.  Dalam  konteks  kitab  kuning  di  pesantren,  ajaran  itu  adalah  apa  yang  termaktub dalam kitab kuning. Melalui metode tertentu, suatu pemahaman atas teks-teks pelajaran yang dicapai.  Selama  kurun  waktu  panjang,  pesantren  telah  memperkenalkan  dan  menerapkan beberapa metode: weton atau bandongan, sorogan dan hafalan. 9
Pada permulaannya, metode sorogan seperti yang dijelaskan oleh Manfred Ziemek dalam Imam  Bawani,  adalah  suatu  metode  pembelajaran  yang  dipraktikkan  oleh  seorang  ahli pengetahuan  dalam cerita tradisional Jawa, di  mana  ketika dia memberikan  pengajaran,  dia duduk  bersila  menghadap  sebuah  alas,  sementara  muridnya  yang  duduk  bersila  juga dihadapkan  padanya  dengan  kepala  yang  sedikit  ditundukkan,  sebagai  ungkapan  tulus hormat  kepada  gurunya.  Murid-murid  secara  berurutan  maju  untuk  menerima  pelajaran tertentu,  dan  setelah  selesai,  proses  ini  dilanjutkan  oleh murid di  belakangnya,  dan  pola ini terus berlangsung tanpa henti sampai semua murid telah mendapatkan pelajaran. 10
Metode  sorogan  berasal  dari  kata “sorog” (bahasa  Jawa)  yang  berarti  mendorong  atau mengirim. Dalam kenyataannya, sorogan diterapkan dengan cara setiap santri menyodorkan kitab  kajiannya  dihadapan  Kyai  atau  Ustadz,  untuk  selanjutnya  Kyai  atau  Ustadz  mengajar santri yang bersangkutan berdasarkan kitab yang disodorkannya. 11
Dalam  buku  Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi karangan Mujamil Qomar, disebutkan ada dua metode pembelajaran, yaitu metode sorogan dan  metode  wetonan  (bandongan).  Disebutkan  bahwa  metode  sorogan  merupakan  metode yang  ditempuh  dengan  cara  guru  atau  kyai  menyampaikan  pelajaran  kepada  santri  secara individual.  Sedangkan  metode  wetonan  atau  bandongan  merupakan  metode  pengajaran dengan  cara  guru  atau  kyai membaca, menterjemahkan,  menerangkan  dan  mengulas  buku- buku islam atau kitab-kitab dalam bahasa Arab, sedangkan santri mendengarkannya. 12
Metode  ini  termasuk  metode  pembelajaran  yang  sangat  bermakna.  Sebab,  siswa  akan merasakan hubungan khusus, terutama ketika membacakan kitab dihadapan kyai atau usta ż . Selain  memperoleh  bimbingan  dan  arahan  langsung,  mereka  juga  dapat  dievalusai  dan diketahui perkembangan kemampuannya. 13
Metode sorogan ini terbukti sangat efektif sebagai langkah awal bagi seorang santri yang bercita-cita    menjadi  orang  yang  berilmu,  metode  ini  memungkinkan  Ustadz  melakukan pendekatan pendekatan personal bahkan pendekatan spiritual  bersama santri. Ustadz dapat memantau, mengevaluasi dan membimbing kemampuan bahasa arab santri secara maksimal.
Sebagai     model     pendidikan     dasar,     Zamakhsyari     Dhofier  juga menambahkan bahwa    santri    sebagai    peserta    didik    harus    mematangkan    diri    pada  tingkat      sorogan sebelum      dapat      mengikuti      pendidikan  tingkat      selanjutnya      di  pesantren.      Hal      ini menurut   Dhofier,   karena   hanya   santri-santri   yang   telah menguasai   metode   sorogan sajalah      yang      dapat      memetik  keuntungan      dari  pelaksanaan    metode  bandongan  dan wetonan.    Sebagaiman    diketahui,    bahwa  mayoritas    pembelajaran    di    pesantren    adalah menggunakan    kitab-kitab    berbahasa  Arab    sebagai    referensinya.    Dan    melalui    metode sorogan    seorang    santri    dapat  belajar  memahami  bahasa  Arab  lebih  mendalam.  Metode
9 Abdurrahman Wahid, Pesantren Masa Depan (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999).
10 Imam Bawani, Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam (Surabaya: Al-Iklas, 1993).
11 Haq. N. D. & Kurniawan. A., Metode Sorogan (Purwokerto Jawa Tengah: CV.Amerta Media, 2020).
12 Mujamil  Qomar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi (Jakarta: Erlangga, 2006).
13 Mahmud, Model-Model Pembelajran di Pesantren (Jakarta: Media Nusantara, 2006).
sorogan  sebagai  metode  pengajaran      tradisional      yang      cara      pembelajarannya      lebih menekankan   pada penangkapan harfiyah atau   suatu   teks   tertentu.   Prinsip   utama   dari pola  pembelajaran  pesantren  adalah  belajar  tuntas  (master  learning). 14 Metode  ini  lebih menitikberatkan  pada  pengembangan  kemauan  perseorangan  (individual)  dibawah bimbingan seorang ustadz atau kyai. 15
Oleh  karena  itu  metode  sorogan  merupakan  pendekatan  yang  sangat  efektif  dalam mengukur  pemahaman  santri  terhadap  konten  pembelajaran  agama  Islam  yang  diajarkan oleh  guru.  Pendekatan  ini  umumnya  diterapkan  khususnya  untuk  memberikan  bimbingan yang  intensif  kepada  santri  baru.  Dalam  konteks  pondok  pesantren,  metode  sorogan melibatkan  penyampaian  materi  spesifik  kepada  setiap  santri  untuk  diulas,  dipelajari,  dan kemudian  dipresentasikan  bab  demi  bab  dengan  menghafal,  mengartikan,  dan  menjelaskan esensi serta isi kandungannya. Melalui pendekatan ini, santri dapat mendengarkan penjelasan guru  secara  efektif,  memiliki  kemampuan  untuk  mengulas,  mengartikan,  dan  menerapkan materi tersebut dalam kehidupan sehari-hari. 16
Kelebihan penerapan metode sorogan yaitu:
1. Terjadi hubungan yang harmonis antara guru dengan murid;
2. Memungkinkan  bagi  seorang  guru  untuk  mengawasi,  menilai  dan  membimbing secara maksimal kemampuan seorang murid dalam menguasai bahasa Arab;
3. Murid  mendapatkan  penjelasan  yang  pasti  tanpa  harus  mereka-reka  tentang interpretasi  suatu  kitab  karena  berhadapan  dengan  guru  secara  langsung  yang memungkinkan terjadinya tanya jawab;
4. Guru dapat mengetahui secara pasti kualitas yang telah dicapai muridnya;
5. Santri yang IQ-nya tinggi akan cepat menyelesaikan pelajaran (kitab), sedangkan yang IQ-nya rendah ia membutuhkan waktu yang cukup lama; 17
6. Secara  signifikan  kyai/usta ż mengawasi  menilai  dan  membimbing  secara  maksimal kemampuan santri dalam menguasai materi yang diajarkan. 18
Kekurangan penerapan metode sorogan yaitu:
1. Menuntut pengajar untuk bersikap sabar dan ulet;
2. Membutuhkan  waktu  yang  lama  yang  berarti  pemborosan,  kurang  efektif,  dan efisien. 19
3. Tidak  efisien  karena  hanya  menghadapi  beberapa  murid  (tidak  lebih  dari  5  orang), sehingga kalau menghadapi murid yang banyak metode ini kurang begitu tepat;
4. Membuat  murid  mudah  bosan  karena  metode  ini  menuntut  kesabaran,  kerajinan, ketaatan, dan disiplin pribadi;
5. Murid  kadang  hanya  menangkap  kesan  verbalisme  semata  terutama  mereka  yang tidak mengerti terjemahan dalam bahasa tertentu. 20
14 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 2004).
15 Departemen Agama, Pola Pembelajaran di Pesantren (Jakarta: Depag RI, 2003).
16 Mahrus, Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Melalui Metode Sorogan di Pondok Pesantren Nurul Huda Simbangkulon Buaran Pekalongan Semester Gasal Tahun Ajaran 2010/2011 , 2018.
17 Armai Arief, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Pers, 2002).
18 Kompri, Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren (Jakarta: Prenamedia Group, 2018).
19 Kompri.
20 Armai Arief, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam .
Metode  ini  adalah  hasil  yang logis  dari pelayanan intensif  kepada  santri,  yang  bertujuan untuk  memastikan  pemberian  perhatian  yang  penuh  dan  pengembangan  kemampuan individu.  Konsep  ini  muncul  melalui  upaya  beragam  yang  bertujuan  untuk  mencapai pelayanan  individual  yang  mengedepankan  kedewasaan,  perhatian,  dan  keterampilan  tiap individu.  Metode  sorogan  bertujuan  untuk  memandu  santri  dalam  memahami  materi  inti serta  mendekatkan  hubungan  antara  santri  dan  guru.  Tambahan  pula,  metode  ini memungkinkan  guru  untuk  mengidentifikasi  perasaan  batin  atau  masalah  yang  mungkin dihadapi santri, terutama yang dapat mengganggu proses pembelajaran. Melalui pendekatan ini,  guru  dapat  memberikan  bantuan  kepada  santri  dalam  menemukan  solusi  bagi  masalah yang dihadapi.

## Tujuan Penelitian
Tujuan  Penelitian  ini  untuk  mengetahui  keberhasilan  peningkatan  Prestasi  Belajar  dalam Mata Pelajaran BMK (Bimbingan Membaca Kitab) yang dilaksanakan dengan metode sorogan untuk  meningkatkan  kemampuan  santri  secara  personal  sehingga  menghasilkan  prestasi belajar yang lebih mantap pada setiap santri.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  PTK  (Penelitian Tindakan  Kelas)  mengutarakan  bahwa  penelitian  tindakan  kelas  merupakan  suatu pencermatan  terhadap  kegiatan  belajar  berupa  sebuah  tindakan  yang  sengaja  dimunculkan dan  terjadi dalam  sebuah  kelas  bersama.  Prosedur  pengumpulan  data  dilaksanakan  dengan cara  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Penelitian  tindakan  kelas  ini  dilaksanakan  di Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Qomaruddin Bungah Gresik untuk mata pelajaran BMK (Bimbingan Membaca Kitab).
Penelitian  ini  dilaksanakan  selama  tiga  minggu  yang  dimulai  pada  tanggal  yang  telah ditentukan.  Siklus  proses  belajar  mengajar  pada  penelitian  ini  terbentuk  dalam  tiga  siklus yaitu  Pra-siklus,  siklus  I  dan  siklus  II  yang  terdiri  dari  tahap  perencanaan  (planning), tindakan  (acting),  pengamatan  (observing),  dan  refleksi  (reflecting).  Pelaksanaan  tindakan terdiri  dari  dua  siklus,  yaitu  siklus  I  dan  II.  Dalam  setiap  siklusnya  terdapat  dua  kali pertemuan. Sebelum ke Siklus I, dilakukan studi pra atau pra siklus dengan melihat kondisi lapangan.

## Hasil Dan Pembahasan
Metode  Sorogan  dalam  pembelajaran  BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab)  pada  santri Madrasah  Diniyah  Pondok  Pesantren  Qomaruddin  dapat  meningkatkan  hasil  belajar. Peningkatan ini terlihat dari perolehan nilai rata-rata santri semakin meningkat dalam setiap siklusnya.
Siklus  proses  belajar  mengajar  pada  penelitian  ini  terbentuk  dalam  tiga  siklus  yaitu  Pra- siklus, siklus I dan siklus II yang terdiri dari tahap perencanaan (planning), tindakan (acting), pengamatan (observing), dan refleksi (reflecting).
0 10 20 30 40 50 60 70 PS 1 PS 2 PS 3 PS 4 PS 5 PS 6 PS 7 PS 8 Siklus I Nilai Ketuntasan 0 20 40 60 80 PS 1 PS 2 PS 3 PS 4 PS 5 PS 6 PS 7 PS 8 PS 9 PS 10 PS 11 PS 12 PS 13 PS 14 PS 15 PS 16 PS 17 PS 18 Pra Siklus TIDAK TUNTAS TUNTAS

## 1. Pra-Siklus
Tabel 1. Tes hasil santri yang tidak tuntas
Dari  tabel  diatas  diperoleh  data  ada  18  santri  yang TIDAK  TUNTAS belajarnya.  Ketidaktuntasan  ini  disebabkan  karena  nilanya  di  bawah  standar ketuntasan yaitu 70 %. Secara klasikal juga belum tuntas karena prosentasenya 25 %, demikian juga nilai rata-ratanya juga BELUM TUNTAS yaitu 67,17.

## 2. Siklus 1
Pada  siklus  I  terdiri  dari  4  tahap  yaitu  tahap  perencanaan,  pelaksanaan tindakan,  pengamatan  (observasi)  dan  refleksi.  Hasil  dari  refleksi  akan  menjadi pertimbangan untuk melakukan revisi dan dijadikan sebagai perencanaan pada siklus II.
Tabel 2. Hasil Tes Santri yang Tidak Tuntas
55 50 60 60 60 65 50 65 95 95 95 95
95 95 100 95 70 70 70 70 70 70 70 70 PS 1 PS 2
PS 3 PS 4 PS 5 PS 6 PS 7 PS 8 Siklus II Siklus I Siklus II Tuntas
Dari  tabel  di  atas  diperoleh  data  ada  8  santri  yang tidak  tuntas belajarnya. Ketidaktuntasan ini disebabkan karena nilanya di bawah standar ketuntasan yaitu 70. Secara  klasikal  juga  belum  tuntas  karena  prosentasenya  66,67  %,  demikian  dengan nilai rata-ratanya juga belum tuntas yaitu 68,75.

## 3. Siklus 2
Dari  tabel  diatas  diketahui  adanya  peningkatan  hasil  belajar  santri.  Dalam siklus I ada 8 santri yang TIDAK TUNTAS , tetapi dalam siklus II semuanya menjadi TUNTAS . Nilai rata-rata santri meningkat mulai dari siklus I yaitu 68,75 dan siklus II menjadi 89,79.  Secara klasikal  juga  di  siklus  I  yang  prosentase  ketuntasannya adalah 66,67 % di siklus II naik menjadi 100 % dengan kesimpulan yang berarti TUNTAS.

## Kesimpulan
Dengan menggunakan metode sorogan keberhasilan peningkatan Prestasi Belajar dalam Mata  Pelajaran  BMK  (Bimbingan  Membaca  Kitab)  dapat  meningkatkan  prestasi  hasil belajar  santri  di  Madrasah  Diniyah  Pondok  Pesantren  Qomaruddin,  terbukti  dengan peningkatan ketuntasan hasil belajar dari pelaksanaan pra-siklus, siklus I sampai dengan siklus  II.  Nilai  rata-rata  pada  tes  membaca  kitab  kuning  pada  pra-siklus  adalah  67,17 dengan jumlah santri yang tuntas 6 dan yang tidak tuntas ada 18. Pada siklus I nilai rata- ratanya  adalah  68.75,  dengan  jumlah  santri  yang  tuntas  16  santri  dan  tidak  tuntas  8 santri.  Sedangkan  pada  siklus  II  nilai  rata-ratanya  meningkat  menjadi  89.79,  dengan jumlah  santri  yang  tuntas  sebanyak  24  santri  yang  tidak  tuntas  0  yang  berarti  100% TUNTAS .  Secara  klasikal  ketuntasan  di  pra-siklus  adalah  25%,  siklus  I  adalah  66,67  % dan di siklus II naik menjadi 100 %.

## Daftar Pustaka
Amalia,  E.,  &  Ibrahim,  I.  Efektivitas  Pembelajaran  Fiqih  Dengan  Mengunakan  Metode Demonstrasi. JIP (Jurnal Ilmiah PGMI, 2017) , hal. 98-107.
Arif, Armai , Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam , (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), hal.
151-152.
Keefektifan Metode Sorogan dalam Meningkatkan Prestasi Pembelajaran pada Pelajaran Bimningan Membaca Kitab (BMK) di Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Qomarudin Bungah Gersik – Moh. Syafi’i, Muhammad Nasta’in
Daulay,  H.  Haidar  Putra. Sejarah  Pertumbuhan  &  Pembaruan  Pendidikan    Islam  di  Indonesia. Kencana (Jakarta, 2018), hal. 1-195
Dewi, H. A., & Priyambodo, H. Y. (2023). Penerapan Model Pembelajaran Word Square Untuk Meningkatkan  Hasil  Belajar  IPS  Tentang  Materi  Indahnya  Keragaman  Di  Negeriku Pada Siswa Kelas IV Pendidikan Kesetaraan Tingkat Ula Pondok Pesantren Al Fatah Kecamatan  Wonogiri  Kabupaten  Wonogiri  Tahun  2021. Science  and  Education  Journal , 1(1), hal. 1-12.
Departemen Agama, Pola Pembelajaran di Pesantren (Jakarta: Depag, 2003), hal. 75
Dhofier, Zamakhsyari , Tradisi Pesantren , (LP3ES, Jakarta, 1982), hal. 16-17
Ekayani, P. Pentingnya penggunaan media pembelajaran untuk meningkatkan prestasi belajar siswa.  ( Jurnal  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  Universitas  Pendidikan  Ganesha  Singaraja ,  2017), hal. 1-11.
Estari,  Aan  Withi. "Pentingnya  memahami  karakteristik  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran." Social, Humanities, and Educational Studies (SHEs): Conference Series. 3.3. 2020, hal. 1439-1444.
Hady. S. Pembelajaran Di Pesantren Salafiyah Menuju Pembelajaran Quantum & Multimedia
(UIN Malang Press, Malang, 2002), hal. 38-46
Haq.  N.  D.  &  Kurniawan.  A. Metode  Sorogan (CV.Amerta  Media,  Purwokerto, Jawa  Tengah,
2020), hal. 20

## HR. Ibnu Majah no.224
Kristiani,  Endang,  and  Triesninda  Pahlevi. "Pengaruh  Motivasi  Belajar  Dan  Kedisiplinan  Siswa Terhadap  Prestasi  Belajar  Siswa " . Prima  Magistra: Jurnal  Ilmiah  Kependidikan 2.2,  2021, hal.  197-211.
Kompri, Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren , (Jakarta: Prenamedia Group, 2018), 13
Muid, A. Peranan Pondok Pesantren Di Era Digital (CV.Maziyatul Ilmi, Menganti, Gresik, 2019), hal. 2-4
Murtafiah,  Nurul  Hidayati.  " Efektivitas  Penerapan  Metode  Sorogan  Kitab  Al  Jurumiyah  Dalam Menigkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning .(An Nida, Jakarta, 2021), hal. 18-25 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 2004), hal. 6.
M.Dian  Nafi’,  dkk. Praksis  Pembelajaran  Pesantren ,  (Yogyakarkta:  PT  LKiS  Pelangi  Aksara, 2007), Cet. I, hal. iiv.
Masyhud, M. Sulthon, dkk. Manajemen Pondok Pesantren , (Jakarta: Diva Pustaka Jakarta, 2005), Cet. II, hal. 1.
Mahmud, Model-Model Pembelajran di Pesantren , (Jakarta: Media Nusantara, 2006), hal. 51-52 Nasution, Nindi Aliska. "Lembaga Pendidikan Islam Pesantren." Al-Muaddib: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial dan Keislaman 5.1 (2020), hal. 36-52.
Qomar, Mujamil, Pesantren dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi , (Jakarta: Erlangga, 2006) hal.142
Rohmawati, A. Efektivitas  pembelajaran . Jurnal pendidikan usia dini , (2015), hal. 15-32
Rouf  Djabir,  M.Ag.  Drs.H.  Abd, Dinamika  Pondok  Pesantren  Qomaruddin  Sampurnan  Bungah Gresik (GRESIK: YPP.Qomaruddin, 2014) hlm.14
Saputro,  Kuncoro  Adi,  Christina  Kartika  Sari, and  S.  W.  Winarsi.  "Pemanfaatan Alat  Peraga Benda  Konkret  Untuk  Meningkatkan  Motivasi  Dan  Hasil  Belajar  ( Jurnal  Penelitian Motivasi Hasil Belajar , 2021), hal.  1735-1742.
Sari,  Meita  Sekar,  and  Muhammad  Zefri .  " Pengaruh  Akuntabilitas,  Pengetahuan,  dan Pengalaman Pegawai Negeri Sipil Beserta Kelompok Masyarakat (Pokmas) Terhadap Kualitas  Pengelola  Dana  Kelurahan  Di  Lingkungan  Kecamatan  Langkapura" . Jurnal Ekonomi . (2019), hal. 308-315
Sastypratiwi,  H.,  &  Nyoto,  R.  D.  (2020).  Analisis  Data  Artikel  Sistem  Pakar  Menggunakan Metode Systematic Review. JEPIN (Jurnal Edukasi dan Penelitian Informatika), hal.  250- 257.
Suryadi.  A.  Dan  Berdiati,  I. Menggagas  Penelitian  Tindakan  Kelas  Bagi  guru (PT  Remaja Rosdakarya, Bandung,  2018), hal. 75-76
Wahid,  Abdurrahman, Pesantren  Masa  Depan ,  (Bandung:  Pustaka  Hidayah,  1999),  Cet.  Ke-1, hal. 280
Jurnal Tarbawi,Volume 1, No.1 hal. 12 . Pondok Pesantren, Ciri Khas Perkembangannya, https://journal.unismuh.ac.id/index.php/tarbawi/article/view/348/0
Hasibuan,  Humaidah  Br.    Nasution,  Bukhari,  Nasution.Khairani, Penerapan  Metode  Sorogan Dalam  Pembelajaran  Kitab  Kuning Kelas  Viii  Di  Pondok  Pesantren  Modern  Ta’dib  Al - Syakirin  Titi  Kuning  Kecamatan  Medan  Joho r  (TAZKIYA Jurnal  Pendidikan Islam  Vol.7 No.2) 2018. http://jurnaltarbiyah.uinsu.ac.id/index.php/tazkiya/article/view/384
Mahrus,  “ Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Melalui  Metode  Sorogan  di  Pondok Pesantren  Nurul  Huda  Simbangkulon  Buaran  Pekalongan  Semester  Gasal  Tahun  Ajaran 2010/2011,” http://eprints.walisongo.ac.id/2228/3/073111164 _bab2.pdf,  h.  25,  (20 September 2016).