Peranan Perempuan dalam Kegiatan Pertanian dan Kehidupan Budaya Bali di Desa Bali Sadhar Selatan Kecamatan Banjit Kabupaten Way Kanan

## The Role of Women in Balinese Culture in The Village of South Bali Sadhar
Banjit District Way Kanan Regency

## Oleh
Ni Luh Kadek Widiastri 1* , Yuniar Aviati Syarif 2 , Kordiyana K. Rangga 1 , Muhammad Ibnu 3
1 Program Studi Penyuluhan Pertanian, Jurusan Agribisnis, Fakultas Pertanian, Universitas Lampung
2 Magister Penyuluhan dan Komunikasi Pertanian, Fakultas Pertanian, Universitas Lampung
3 Magister Ilmu Penyuluhan Pembangunan dan Pemberdayaan Masyarakat, Universitas Lampung Jl. Sumantri Brojonegoro 1, Bandar Lampung, 35145, Lampung, Indonesia
* email: niluhkadekwidiastri@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi peranan  petani  perempuan  dan  pandangan  Budaya  Bali  terhadap  peranan  perempuan.    Penelitian dilaksanakan  pada  Bulan  Maret  2022-April  2022  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan,  Kecamatan  Banjit, Kabupaten Way Kanan.   Informan dalam penelitian ini  adalah petani perempuan dan petani laki-laki yang bekerja di sektor padi sawah sejumlah 12 orang.  Pendekatan yang dilakukan pada penelitian ini adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  penelitian,  yaitu  studi  kasus. Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  peranan  perempuan  adalah  faktor  keluarga, faktor  desakan  ekonomi,  faktor  pendidikan  dan  faktor  kebiasaan.    Pandangan  budaya  Bali  terhadap peranan  perempuan  tersebut  dianggap  positif,  karena  kegiatan  yang  dilakukan  sesuai  dengan awig- awig (peraturan  adat  istiadat)  dan  bekerja  adalah  suatu  kewajiban  untuk  menjalankan dharma (kebaikan/kebenaran) sesuai dengan nilai ajaran agama Hindu.
Kata kunci: budaya bali, petani, peranan perempuan

## ABSTRACT
This study aims to identify and describe the factors that influence the role of women farmers and the view  of  Balinese  culture  on  the  role  of  women.    The  research  was  carried  out  in  March  2022-April 2022 in South Bali Sadhar Village, Banjit District, Way Kanan Regency.  The informants in this study were  female  farmers  and  male  farmers  who  worked  in  the  lowland  rice  sector  with  a  total  of  12 peoples.    The  approach  used  in  this  research  is  a  qualitative  approach  with  a  research  method, namely case studies.  The results showed that the factors that influence the role of women are family factors, economic pressure factors, education factors and habit factors.  This view of Balinese culture on the role of women is considered positive, because activities carried out in accordance with awig- awig  (customary  regulations)  and  work  are  an  obligation  to  carry  out  dharma  (goodness/truth)  in accordance with Hindu religious value.
Keywords: balinese culture, farmers, role of women

## PENDAHULUAN
Bali  merupakan  salah  satu  daerah  di Indonesia  yang  masih  menjunjung  tinggi nilai  budaya  serta  adat  istiadat.    Setiap lingkup  kegiatan  masyarakatnya  selalu bergerak dalam lingkup budaya Bali.  Selain Bali, terdapat beberapa wilayah di Indonesia yang  mengalami  penyebaran  Suku  Bali Salah  satunya  adalah  Desa  Bali  Sadhar Selatan  yang  masih  berlaku  hingga  saat ini. Desa  Bali  Sadhar  Selatan  merupakan  desa yang  berasal  dari  Kecamatan  Banjit, Kabupaten  Way  Kanan,  Provinsi  Lampung. Daerah  tersebut  merupakan  salah  satu daerah  dengan  mayoritas  penduduknya adalah  Suku  Bali.    Segala  peran  yang dimiliki  oleh  masyarakat  di  Desa  Bali Sadhar  Selatan  tentu  melibatkan  adat istiadat,  termasuk  juga  peranan  yang dimiliki  oleh  perempuan  di  Desa  Bali Sadhar Selatan.
Perempuan  Bali  di  Desa  Bali  Sadhar Selatan  memiliki  peran  ganda  dalam kehidupannya.    Peran  ganda  tersebut meliputi  ranah  domestik  yaitu  sebagai  ibu rumah tangga.  Perannya sebagai ibu rumah tangga  tentu  tidak  terlepas  dari  kegiatan seperti memasak, mencuci baju, membersihkan rumah, mempersiapkan sarana untuk persembahyangan, dan mempersiapkan  kebutuhan  suami  dan  anak. Menurut  Wigunadika  dan  Darmada  (2021), Perempuan  memiliki  peran  penting  dalam keluarga  yaitu  sebagai  ibu  rumah  tangga yang  melayani  suami,  anak,  orang  tua maupun mertua.
Peran keluarga merupakan kodrat dari seorang  perempuan  yang  akan  menjadi  istri dan  ibu  bagi  anaka-naknya.  Ranah  publik melibatkan peran perempuan sebagai pencari  nafkah  untuk  membantu  ekonomi keluarga.  Karena Desa Bali Sadhar Selatan merupakan wilayah agraris, sehingga mayoritas  masyarakat  terutama  perempuan di Desa Bali Sadhar Selatan sebagaian besar bermata  pencaharian  sebagai  petani  padi sawah.    Peranan  perempuan  dalam  lingkup sosial  diwujudkan  dalam  kontribusinya sebagai anggota masyarakat.
Peran  merupakan  partisipasi  individu atau  kelompok  dalam  suatu  kegiatan  yang memiliki ambisi untuk mencapai tujuan individu  tersebut  maupun  tujuan  bersama (Astuti,  2013).    Peranan  berfungsi  untuk mengatur perilaku seseorang atau kelompok. Peranan  yang  melekat  pada  diri  seseorang harus  dibedakan  dengan  posisi  dalam pergaulan kemasyarakatan (Soekanto, 2012).    Peranan  perempuan  dalam  sebuah kebudayaan  tentu  memiliki  ciri  khasnya masing-masing. Salah satunya adalah peranan  perempuan  dalam  suku  Bali. Peranan  tersebut  dilaksanakan  berdasarkan latar  belakang  atau  falsafah  tertentu  yang dianut.    Perempuan  menjalankan  perannya didasarkan  atas  sebuah  filsafat  yang  dianut, yaitu  bekerja  merupakan  sebuah  dharma (susila  agama  yang  mengajarkan  jika dharma adalah sebuah kebaikan). Berdasarkan  hal  tersebut,  perempuan  harus bekerja  keras  untuk  memenuhi  kebutuhan rumah  tangga  mereka,  supaya  mereka  bisa hidup secara lebih layak.
Secara  garis  besar  dinyatakan  bahwa peran  perempuan  dalam  kebudayaan  bali, antara  lain  :  (1)  perempuan  adalah  pelanjut keturunan keluarga dan bangsa serta sebagai benang  sutera  penyambung  peredaran;  (2) perempuan  berperanan  sebagai  pendidik, pembina serta pembentuk kepribadian dasar seorang  anak;  (3)  perempuan  sebagai pelaksana  crada  agama  dalam  kehidupan rumah tangga maupun di dalam masyarakat; dan (4) perempuan adalah sumber kebahagiaan  dan  kesejahteraan.    Peranan perempuan  sangat  penting  dan  amat menentukan  tegaknya  hukum  kebenaran ( dharma )  suatu  masyarakat  dan  bangsa sehingga  dengan  demikian  secara  langsung maupun  tidak  langsung  perempuan  adalah guru kehidupan masyarakat dan bangsa.
Pemahaman dan penghayatan terhadap status,  posisi  atau  kedudukan  perempuan  di masyarakat  baru  dapat  diketahui  atau dirasakan  jika  seluruh  prosesnya  dapat dilalui.    Misalnya,  bagaimana  kedudukan perempuan di keluarga ( menyama braya ), di banjar  ( mepisaga ),  di  desa  ( medesa ),  dan pada  lingkup  komunitas  yang  lebih  luas.
Proses perwujudan peran tersebut khususnya dalam  aktivitas  tradisi  yang  dilakukan  ada banyak  hal  yang  tidak  tampak  secara  kasat mata,  yaitu  perempuan  lebih  banyak melibatkan sikap dan emosinya yang dalam, dari pada hanya sekedar tenaga dan curahan waktunya saja.
Budaya  Bali  secara  khusus  tidak mempermasalahkan pembagian peran terhadap  laki-laki  dan  perempuan,  namun apabila ada perbedaan terhadap sistem yang dikenakan pada kaum laki-laki dan perempuan  disebabkan  karena  sumber  daya yang  dimiliki  pada  laki-laki  dan  perempuan memang berbeda, sehingga jika memperoleh perlakuan  yang  dibedakan  pun  adalah merupakan  sesuatu  yang  wajar.    Beberapa faktor  pun  dapat  mempengaruhi  peranan perempuan  dalam  kehidupaannya.    Faktor tersebut tentu akan mempengaruhi keterlibatan  perempuan  dalam  berbagai peran,  baik  pada  ranah  domestik  maupun ranah publik.
Perempuan Bali khususnya bagi perempuan  yang  bekerja  sebagai  pencari nafkah menganggap pekerjaan yang mereka lakukan merupakan suatu kewajiban.  Umat Hindu memandang kegiatan bekerja sebagai yajna atau  korban  suci  yang  tulus  ikhlas dilakukan,  sehingga  setiap  umat  Hindu diwajibkan  untuk  bekerja  sesuai  dengan swadharma -nya  (kewajiban  sesuai  ajaran Agama Hindu), fungsi, status, dan profesinya  dalam  masyarakat.    Pembagian peranan  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan  masih belum  bisa  terlepas  dari  sebuah  budaya patriarki,  yaitu  memposisikan  kedudukan kaum  laki-laki  berada  di  atas  kaum perempuan,  sehingga  ketika  ada  kaum  laki- laki  yang  berinisiatif  membantu  melakukan peran  reproduktif  yang  semestinya  hanya dikerjakan  oleh  kaum  perempuan  dianggap adat  yang  berfungsi  sebagai  kontrol  sosial merupakan suatu kesalahan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan menggunakan pendekatan  kualitatif.    Metode  penelitian
yang digunakan yaitu studi kasus. Penelitian ini dilakukan di Desa Bali Sadhar Selatan, Kecamatan Banjit, Kabupaten Way Kanan.  Penentuan  subjek  yang  akan dijadikan informan dalam penelitian menggunakan  teknik snowball  sampling dengan  syarat  mereka  petani  yang  telah berumahtangga  lebih  dari  10  tahun , sehingga  didapatkan  12  orang  informan yang ditunjuk sebagai informan utama yaitu terdiri dari 6 petani perempuan dan 6 petani laki-laki.    Informan  kunci  dalam  penelitian ini meliputi Penyuluh Pertanian dan  Tokoh Adat  dan  Agama  Hindu  Desa  Bali  Sadhar Selatan.    informan  pendukung  yaitu  Kepala Desa Bali Sadhar Selatan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini terbagi  menjadi  dua  yaitu  data  primer  dan data  sekunder.  Data  primer  diperoleh  dari sumber  petani  perempuan  dan  petani  laki- laki  yang  bekerja  dalam  sektor  pertania, tokoh  adat  Bali  dan  tokoh  agama  Hindu. Data diperoleh melalui wawancara mendalam menggunakan pedoman wawancara dan penggamatan secara langsung  (observasi  partisipatif). Data sekunder  pada  penelitian  ini  diperoleh melalui  studi  dokumen  yaitu  buku  dan jurnal-jurnal ilmiah terkait peranan perempuan dan kesejahteraan keluarga serta buku profil Desa Bali Sadhar Selatan.
Penelitian  ini  menggunakan  metode triangulasi  sumber  untuk  menvaliditas  data. Cara ini mengarahkan peneliti agar di dalam mengumpulkan  data  wajib  menggunakan beragam  sumber  data  yang  berbeda-beda (Martono,  2015).  Analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  berdasarkan teori Miles dan Huberman adalah, mengumpulkan  data  ( data  collection ),  yaitu kegiatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti, mereduksi data (data reduction), menyajikan data  ( data  display ),  menyimpulkan  hasil penelitian, yaitu peneliti membuat ringkasan singkat  mengenai  inti  dari  penelitian  yang dilakukan (Sutopo, 2006).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik Informan
Karakteristik informan perlu diketahui agar peneliti mudah untuk mengklasifikasikan  infroman  yang  ada. Peneliti mengambil informan dari Desa Bali Sadhar  Selatan  sebagai  penyedia  informasi yang dibutuhkan.  Desa Bali Sadhar Selatan merupakan  wilayah  dengan  penduduk  yang mayoritas  bermata  pencaharian  sebagai petani  padi  sawah.    Desa  Bali  Sadhar Selatan  didominasi  oleh  masyarakat  Suku Bali,  sehingga  banyak  terdapat  bangunan Pura dan Merajan (tempat  ibadah  pribadi yang  ada  disetiap  rumah)  dan  pada  setiap kegiatan  yang  dilakukan  tidak  luput  dari keterlibatan adat istiadat Suku Bali, termasuk dalam kegiatan pertanian sekalipun.
Desa  Bali  Sadhar  Selatan  merupakan desa  dengan  mayoritas  wilayah  pertanian, perkebunan  dan  peternakan.    komoditas unggulan  yang  paling  tinggi  pertama  di Desa  Bali  Sadhar  Selatan  pada  tahun  2021 adalah  padi  sawah  dengan  jumlah  hasil panen yaitu 9 ton gabah kering panen (gkp) /ha.    Kemudian,  komoditas  unggulan  yang kedua  adalah  jagung  dengan  hasil  produksi 6,5 ton gkp/ha.  Komoditas unggulan ketiga yang banyak ditanam oleh masyarakat Desa Bali  Sadhar  Selatan  adalah  tanaman  karet dengan hasil produksi 0.4 ton getah karet/ha per bulan.
Tingkat  usia  yang  mempengaruhi produktivitas  secara  ketenagakerjaan  dan ekonomi  menurut  Badan  Pusat  Statistika (BPS,  2021)  dan  catatan  sipil  adalah  umur muda  (0-14  tahun),  umur  produktif  (15-64 tahun), dan umur tua (>64 tahun).  Informan memiliki  rentang  umur  antara  34  tahun-60 tahun. Oleh karena itu, peluang tenaga kerja berdasarkan  usia  informan  perempuan  dan laki-laki  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan termasuk dalam kategori usia produktif (usia kerja)  yang  artinya  pada  usia  tersebut mampu  meningkatkan  dan  memaksimalkan kualitas kerja dalam kegiatan sehari-hari.
Informan dalam penelitian ini memiliki  riwayat  pendidikan  pada  tingkat
SD  sebanyak  5  orang,  tingkat  SMP sebanyak  4  orang  dan  tingkat  SMA sebanyak 3 orang. Sebagian informan sudah memiliki  pengalaman  bekerja  di  bidang pertanian  dalam  jangka  waktu  yang  lama, sehingga  tidak  sulit  bagi  mereka  untuk menerima informasi dan mempelajari teknologi baru. Pendidikan merupakan salah satu modal untuk mempermudah penyerapan  informasi  maupun  menambah pengetahuan.  Semakin  tinggi  pendidikan seseorang, maka akan meningkatkan produktivitas.    Meskipun  memiliki  riwayat pendidikan  yang  rendah,  tidak  menutupi kemampuan  petani  perempuan  di  Desa  Bali Sadhar  Selatan  untuk  memnyerap  informasi baru yang didapatkan (Harahap, Rangga dan Syarif,  2020).    Luas  lahan  yang  dimiliki oleh masing-masing informan adalah adalah 0,5  Ha,  artinya  informan  lebih  cenderung memiliki lahan yang sempit.

## Peranan Perempuan dalam Budaya Bali
Perempuan  memiliki  peran  penting serta tanggung jawab besar dalam keberlangsungan kehidupan sebuah keluarga.  Perempuan memiliki tugas dalam mengurus  rumah  tangga  dan  pekerjaan lainnya yang tentu menghasilkan pendapatan.    Artinya,  perempuan  memiliki dua  posisi  atau  status  dalam  bekerja  yaitu pada  ranah  domestik  (rumah  tangga)  dan ramah publik (mencari nafkah dan masyarakat).    Peranan  perempuan  dalam pekerjaan  rumah  tangga  dan  pekerjaan dalam mencari nafkah tidak selalu bersamaan  dengan  pengaruh  perempuan dalam rumah tangga maupun diluar kegiatan rumah tangganya.
Umumnya, peran dan tugas perempuan  yang  diketahui  adalah  hanya sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  mengurus keperluan  rumah  tangga  saja,  namun  petani perempuan  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan tidak  hanya  bekerja  pada  ranah  domestik saja,  tetapi  juga  bekerja  dalam  sektor pertanian  sebagai  petani  padi  sawah, sehingga  petani  perempuan  di  Desa  Bali Sadhar Selatan memiliki peran ganda dalam melaksanakan  peran  dan  tugasnya.    Tentu
hal  ini  juga  perlu  memperhatikan  faktor- faktor  wewenang  keluarga  serta  sumber daya pribadi yang disumbangkan perempuan dan laki-laki dalam keluarganya (Pujosuwarno, 2012).
Menurut  Mosser  (1999),  perempuan tidak  hanya  memiliki  peran  ganda,  namun juga  memiliki  tiga  peran  ( triple  role )  yaitu peran  reproduksi,  peran  produksi  dan  peran sosial.    Berdasarkan  hal  tersebut,  peranan perempuan  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan dapat dibagi menjadi tiga bagian yaitu peran reproduktif,  peran  produktif  dan  peran sosial.  Peran  reproduktif  adalah  peran perempuan dalam mengurus kegiatan domestik  atau  rumah  tangga.    Perempuan yang  sudah  menikah  berperan  sebagai  ibu rumah  tangga  dan  berkewajiban  membantu ayah dalam menyelamatkan rumah, mengatur  rumah,  menyediakan  makanan dan  segala  keperluan  sehari-hari  serta mengasuh  dan  mendidik  anak.    Selain  itu, perempuan harus mampu mengatur keuangan keluarga seperti uang yang keluar dan  masuk  untuk  keperluan  sehari-hari, untuk  keperluan  tak  terduga  dan  keperluan lainnya (Pujosuwarno, 2012).
Tugas yang dilakukan oleh perempuan sebagai ibu rumah tangga antara lain adalah mengurusi  keperluan  anak  dan  suami. Seperti  dalam  hasil  wawancara  dengan informan  kedua  yaitu  Ibu  Ni  Wayan  Rika, menjelaskan  bahwa  tanggung  jawab  yang beliau  emban  sebagai  ibu  rumah  tangga yaitu mempersiapkan segala kebutuhan bagi suami dan anak-anaknya.  Perempuan dalam menjalankan  perannya  sebagai  istri  dan  ibu harus  pandai  dalam  memanajemen  waktu guna  untuk  kelancaran  dalam  mengelola rumah tangga karena kunci dari keberhasilan  pengelolaan  rumah  tangga adalah kemampuan istri dalam memanajemen waktu dalam rumah tangga.
Tanggung  jawab  seorang  istri  dan  ibu rumah  tangga  diwujudkan  dalam  bentuk kegiatan  sehari-hari  di  rumah.    Kegiatan sehari-hari yang dimaksud seperti membersihkan rumah, membersihkan pekarangan,  memasak,  mencuci  piring, mencuci  baju,  mengurus  suami  dan  anak,
mempersiapkan  kebutuhan  anak  dan  suami, dan lain-lain.  Menurut hasil wawancara dari informan  keenam  yaitu  Ibu  Nyoman Satriani,  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan perempuan  sebagai  istri  dan  ibu  rumah tangga di rumah antara lain mempersiapkan segala  kebutuhan  suami  untuk  bekerja  dan keperluan anak di rumah.  Kegiatan dimulai dari  memasak  dan  membersihkan  halaman rumah.    Kegiatan  lain  seperti  mencuci  baju dan  mencuci  piring  dibantu  oleh  anak perempuan dari informan keenam.
Perempuan  selain  memiliki  tugas dalam mempersiapkan kebutuhan suami dan anak,  tentu  memiliki  tugas  lain  dalam  hal membimbing  anak  dalam  belajar  dan mengajari anak tentang agama, karena orang tua  merupakan  guru  pertama  bagi  anak- anaknya.    Mengajari  anak  tentang  agama melalui aktivitas keagamaan dapat dilakukan  seperti  pendidikan  religi  dengan mengajarkan pada anak tata cara sembahyang yang baik dan benar, memberikan  pengajaran  dalam  membaca Bhagavad  Ghita dan  memasukkan  anak  ke pasraman atau mengikuti kelas yoga.
Menurut informan keenam, penerapan ajaran  agama  yang  dapat  dilakukan  pada anak  adalah  dengan  melakukan  segala bentuk aktivitas agama seperti melaksanakan Trisandhya (doa)  setiap  hari secara  rutin,  setiap  melakukan  aktivitas apapun  harus  diawali  dengan  doa  seperti sebelum berangkat sekolah beliau mengajarkan  kepada  anaknya  untuk  berdoa memohon  perlindungan  dan  kelancaran selama  menimba  ilmu.    Selain  itu,  budi pekerti berasal dari ajaran agama, dan salah satu  implementasi  dari ajaran  agama  adalah dengan  membiasakan  untuk  selalu  ingat dengan Tuhan Yang Maha Esa.
Informan  keenam  juga  mengajarkan anak-anaknya  untuk    selalu  berfikir  yang baik,  berkata  yang  baik,  dan  berbuat  yang baik.    Ketiga  perilaku  tersebut  yaitu berpikir,  berkata,  dan  berbuat  yang  baik selalu  dijadikan  pedoman  dalam  menjalani kehidupan  sehari-hari,  sehingga  tercipta hubungan  yang  harmonis  antara  manusia dengan lingkungan, manusia dengan
sesama, dan manusia dengan maha pencipta. Untuk  menciptakan  karakter  yang  kuat  dan jiwa  baik  pada  anak  didalam  keluarga, diperlukan  terciptanya  suasana  keluarga yang  harmonis  dan  dinamis,  hal  tersebut dapat tercipta jika terbangun koordinasi dan komunikasi dua arah yang kuat antara orang tua dan anak (Hyoscyamina, 2011).
Membiasakan menggunakan  kata-kata yang  sopan  juga  beliau  ajarkan  pada  anak- anaknya.    Sedari  kecil,  anak-anak  dari informan  keenam  sudah  diajarkan  untuk berbahasa  Bali  halus  dan  dibiasakan  untuk menggunakan  kata  “ tiang ”  (saya)  untuk menyebut saya terutama dengan orang yang lebih  tua.    Sebagai  contoh  yaitu  “ Kadek sampun  mebakti? ”  yang  artinya  (apakah kadek sudah sembahyang?) kemudian  akan dijawab dengan “ tiang sampun mebakti bu ” yang  artinya  (saya  sudah  sembahyang  bu) dan  diiringi  dengan  intonasi  yang  lembut agar  terdengar  santun.    Laki-laki  sebagai kepala  keluarga  juga  berperan  dalam membimbing  anak  belajar  dan  memberikan pendidikan agama kepada anak.
Perempuan  sebagai  ibu  rumah  tangga harus di hormati dalam keluarga. Perempuan  memiliki  berbagai  peran  yang sangat  penting  bagi  kesejahteraan  keluarga, maka  dari  itu  sangat  penting,  menghormati perempuan  dalam  keluarga  terutama  ibu. Hal  tersebut  juga  tercantum  dalam  Manawa Dharma  Sastra  III.35    mengharuskan  setiap keluarga  menghormati  kaum  perempuan yang berbunyi:
“ Pittrbhir bhratrbhis, caitah patibhir  devaraistatha;  Pujya bhusayita vyasca, bahu kalyanmipsubhih”.
Artinya  adalah  perempuan  harus dihormati dan disayangi oleh ayah-ayahnya, kakak-kakaknya,  suami  dan  ipar-iparnya yang  menghendaki  kesejahteraan  sendiri. Perempuan  dan  laki-laki  tidak  memiliki perbedaan  dalam  kedudukan.    Perempuan dan  laki-laki  diibaratkan  sebagai  tanah  atau pertiwi  (perempuan)  dan  benih  (laki-laki). Kedua  hal  tersebut  memiliki  peran  yang
penting  bagi  keberlangsungan  hidup  dan kesejahteraan  umat  manusia.    Kitab  suci Veda  menyebutkan  bahwa  “ perempuan  aku turunkan  untuk  menjadi  ibu  dan  laki-laki aku turunkan menjadi bapak ”.   Perempuan sebagai  ibu  memiliki  kedudukan  terhormat dalam  keluarga  dan  hal  tersebut  mengalir secara alamiah sesuai dengan kecenderungan  sifat-sifat  alam  dan  orang- orang suci.
Laki-laki sebagai kepala rumah tangga juga  turut  serta  dalam  membimbing  dalam belajar serta memberikan pendidikan agama kepada  anak.    Pendampingan  belajar tersebut dilakukan secara bergantiang dengan  sang  istri  atau  dilakukan  secara bersama-sama. Selain pendampingan belajar,  penerapan  pendidikan  agama  oleh laki-laki  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan dijalankan  sesuai  dengan  ajaran  Agama Hindu.    Laki-laki  sebagai  kepala  keluarga dan  penerus  keturunan  harus  mampu memberikan  pengajaran  agama  bagi  anak- anaknya.    Berdasarkan  Weda  Smerti  IX Adyaya 33 dan 35 disebutkan bahwa:
“ Ksetrabhuta smrta nari bijabhutah smrtah puman, ksetrabija  samayogat  sambhawah sarwa  dehinam (33). Bijasya caiwa  yonyasca  bijam  utkristam ucyate,  sarwa  bhuta  prasutirhi bijalaksana laksifa (35)”.
Artinya  adalah  berdasarkan  Weda Smerti IX Adyaya 33 perempuan dinyatakan sebagai  tanah,  laki-laki  dinyatakan  sebagai benih  dan  hasil  terjadinya  jazad  badaniah yang hidup terjadi karena melalui hubungan antara  tanah  dengan  benih.    Kemudian, Weda Smerti Adyaya 35 menjelaskan bahwa dengan  membandingkan  antara  benih  dan tempat  penerimaan  benih  itu,  maka  benih dinyatakan  lebih  penting,  karena  anak  dari semua  makhluk ciptaan  itu  dipertandai  oleh sifat-sifat  daripada  benih  itu.    Maksudnya adalah  hidup  dalam  keluarga  Hindu  berarti laki-laki  (suami)  dianggap  lebih  penting dibandingkan  perempuan  (istri),  sehingga segala  proses  pengambilan  keputusan  dan
penentuan kebijakan rumah tangga dipimpin oleh  laki-laki  (suami)  dan  perempuan  (istri) sebagai pelaksananya sesuai dengan swadarma sebagai  istri.    Begitu  pula  dalam memberikan  pendidikan  agama  bagi  anak- anaknya.  Peran  perempuan  tidak  bisa dilepaskan  dari  anggapan-anggapan  dasar tertentu  terkait  dengan  sifat  khusus  yang melekat  pada  laki-laki  maupun  perempuan yang  dikonstruksikan  secara  sosial  maupun kultural, dan menjadi dasar untuk membedakan  peran  antara  laki-laki  dengan perempuan.    Perempuan  dikenal  lemah lembut,  keibuan  dan  emosional  sehingga cocok untuk mengerjakan tugas-tugas domestik yang membutuhkan kesabaran.
Menurut  Fadilah  (2018)  perempuan memiliki  kesempatan  yang  sama  di  bidang ekonomi  sehingga  perempuan  memiliki julukan  tulang  rusuk  bergeser  menjadi tulang punggung.  Selain itu, penelitian dari Kartika  (2017)  mengungkapkan  bahwa petani  perempuan  dan  petani  laki-laki memiliki  tanggung  jawab  yang  sama  untuk memenuhi  kebutuhan  keluarga.    Peran perempuan  sebagai  pencari  nafkah  dalam upaya pemenuhan ekonomi keluarga disebut dengan  peran  produktif.    Definisi  peran produktif  merupakan  peran  sebagai  pencari nafkah  baik  tambahan  atau  pokok.    Peran petani perempuan sebagai petani padi sawah mengacu  pada  siklus  persiapan  sarana produksi  pertanian  dan  meliputi  kegiatan- kegiatan  seperti,  pembenihan,  penanaman, pemeliharaan, panen dan pasca panen.
Masyarakat  terutama  petani  di  Desa Bali Sadhar Selatan memiliki kebiasaan jika sebelum  kegiatan  menanam  padi  dimulai, biasanya terlebih dahulu ditentukan padewasaan (hari baik) untuk melaksanakan kegiatan  pertanian.    Meskipun  pertanian  di Desa  Bali  Sadhar  Selatan  tidak  menganut sistem  organisasi  pengairan  tradisional bidang pertanian (subak) dan tidak sepenuhnya  berpaku  pada Dharmaning Pemaculan (buku  pedoman  yang  bersisi padewasaan atau hari baik untuk melaksanakan  pertanian),  namun  mereka tetap  menjalankan  tradisi  pertanian  sesuai dengan  adat  istiadat  yang  berlaku  sejak
zaman dahulu meskipun hal tersebut bersifat tidak  tertulis  dalam awig-awig (peraturan adat  istiadat)  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan. Menurut  Ibu  Made  Putri  selaku  informan kedelapan,  kegiatan  yang  dilakukan  sebagai petani  sawah  jika  musim  tanam  tiba  adalah melakukan  penaburan  benih  yang  nantinya akan digunakan sebagai bibit padi. Kemudian,  dilanjutkan  dalam  membantu proses  penanaman  bibit  padi.    Penanaman dilakukan  jika  bibit  padi  sudah  disemai  dan siap  dipindahkan  pada  lahan  tanam.    Bibit padi  yang  ideal  untuk  ditanam  adalah  bibit yang sudah berumur 15 hari.
Berdasarkan adat istiadat yang berlaku secara  turun-temurun  di  Desa  Bali  Sadhar Selatan,  jika padewasaan (hari  baik)  sudah ditentukan,  maka  kegiatan  penanaman  padi dapat  dilakukan.    Sebelum  memulai kegiatan penanaman padi, biasanya dilakukan  kegiatan  upacara  yang  disebut dengan ngembak  toya yang  merupakan upacara  yang  mempersembahkan  sesaji  di sumber  air.    Makna  dari  upacara ngembak toya adalah  sebagai  bentuk  rasa  syukur terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  karena sudah  diberikan  air  yang  melimpah  untuk bercocok  tanam.  Upacara ngembak  toya dapat  dilakukan  secara  individu  maupun dengan pemangku untuk memimpin jalannya upacara tersebut.
Jika  dilaksanakan  secara  individu, upacara ini biasanya lebih dominan dilakukan  oleh  perempuan  di  Desa  Bali Sadhar  Selatan.    Hal  tersebut  dikarenakan dalam adat masyarakat Bali, segala kegiatan yang  menjadi  tanggung  jawab  sejak  awal, tidak  boleh  dilimpahkan  pada  orang  lain ( nungkak ).    Mulai  dari mejejahitan yaitu mempersiapkan sesaji dengan menggunakan janur, kemudian mempersiapkan sesaji yang terdiri  dari  banten, segehan dengan  lima warna  (panca  warna)  air  suci,  bunga,  dan dupa.    Pelaksanaan  upacara ngembak  toya dapat  dilakukan  dilakukan  oleh  perempuan maupun laki-laki.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan Klian Adat Desa Bali Sadhar Selatan, beliau memaparkan  rangkaian  tradisi  sebelum dilakukan  penanaman  padi.    Kegiatan
pengolahan lahan dilakukan setelah dilaksanakannya upacara memungkah . Tradisi memungkah merupakan  tradisi  yang dilakukan  sebelum  memulai  pengolahan lahan yaitu dengan cara menghaturkan sesaji kepada  bumi  sebagai  bentuk  rasa  syukur sekaligus  meminta  izin  agar  tidak  terjadi kesalahan  yang  dilakukan  baik  disengaja maupun  tidak  disengaja  karena  melakukan pengolahan tanah pada ibu pertiwi.  Setelah upacara memungkah telah  dilakukan  baru kegiatan pengolahan dapat dilakukan.
Segala  kegiatan  termasuk  kegiatan pertanian perlu adanya landasan susila yang ditaati. Upacara mapag toya dan memungkah merupakan  upacara yajna yang harus  dilakukan  sebelum  memulai  kegiatan bertani. Yajna sendiri  berasal  dari  bahasa sansekerta  yang  memiliki  arti  korban  suci yang tulus ikhlas tanpa pamrih.  Maksudnya adalah,  dalam  pelaksanaan  upacara  tersebut hendaknya  menghaturkan  sarana  berupa banten  dan  selalu  dalam  suasana  hati  yang senang  dan  berpikiran  jernih  serta  dalam pelaksanaan  tradisi  tersebut  dilakukan secara  tulus  ikhlas.    Semakin  besar  upacara yadnya yang dipersembahkan dan dilaksanakan,  maka  semakin  berat  juga pengendalian diri yang patut dilaksanakan.
Petani  laki-laki  memiliki  peran  yang cukup  besar  dalam  pertanian.    Petani  laki- laki  pada  saat  musim  tanam,  banyak mencurahkan  waktunya  dalam  kegiatan pengolahan lahan, persemaian bibit, penanaman,  pemeliharana,  panen  dan  pasca panen.    Fisik  laki-laki  yang  terlihat  lebih kuat dibandingkan dengan perempuan, maka jenis  pekerjaan  yang  diambil  laki-laki  lebih berat dibanding dengan perempuan. Kegiatan  pengolahan  lahan  merupakan kegiatan yang termasuk banyak menghabiskan  tenaga.    Jika  dilihat  secara fisik,  laki-laki  lebih  mumpumi  untuk melakukan  kegiatan  pengolahan  lahan. Petani  laki-laki  di  Desa  Bali  Sadhar  selatan ikut  terlibat  langsung  dengan  pengolahan lahan.    Kegiatan  pengolahan  lahan  tersebut dibantu  oleh  anggota  keluarga  lain  ataupun dengan  mempekerjakan  buruh,  tergantung luas lahan yang akan diolah.
Kegiatan  yang  dilakukan  selanjutnya adalah  penanaman  serta  pemeliharaan  padi. Kegiatan  ini  melibatkan  peran  perempuan serta  peran  laki-laki.    Proses  tanam dilakukan  jika  bibit  padi  sudah  disemai  dan siap  dipindahkan  pada  lahan  tanam.    Bibit padi  yang  ideal  untuk  ditanam  adalah  bibit yang  sudah  berumur  15  hari.    Pemeliharan meliputi    kegiatan  seperti  penyiangan  yang berfungsi  untuk  memberi  jarak  (lowong) pada  padi.    Kemudian,  dilanjutkan  dengan pemupukan.
Menurut  hasil  wawancara  dengan informan  kedua  belas,  beliau  terlibat  dalam kegiatan pemupukan yang dikerjakan bersama  sang  suami  dan  dibantu  oleh anaknya.    Pupuk  yang  digunakan  adalah pupuk  urea  sebanyak  1  kwintal  dan  pupuk phoska  sebanyak  1,5  kuintal  dengan  luas lahan  sawah  yang  mereka  miliki  yaitu  0,5 Ha.  Kegiatan lainnya yang dilakukan beliau dalam kegiatan pemeliharaan adalah dengan ikut  membantu  suami  informan  dalam pengendalian HPT yaitu ikut dalam menyemprotkan  cairan  pestisida  sebanyak 0,5 ml dengan luas lahan yaitu 0,5 Ha.
Panen dilakukan jika padi sudah mulai merunduk  dan  menguning.    Sebelum  panen dilaksanakan,  perlu  dilakukan  upacara byukukung .    Tujuan  upacara byukukung adalah  untuk  diberi  keselamatan  dalam memulai  kegiatan  panen  dan  dijauhkan  dari hal-hal  yang  bersifat  merugikan  saat  panen nanti.    Selain  itu,  upacara byukukung dilaksanakan  sebagai  bentuk  rasa  syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa karena dapat melaksanakan kegiatan panen padi. Kegiatan  panen  berlangsung  dari  pagi hingga sore dan membutuhkan waktu sehari ataupun  dua  hari,  tergantung  banyaknya tanaman  padi  dan  cuaca  pada  saat  panen. Pada  proses  panen  melibatkan  tenaga perempuan  dan  tenaga  laki-laki,  sehingga tenaga yang dikeluarkan sebanding.  Tenaga kerja perempuan pada saat panen dibutuhkan  saat  proses  mengarit  padi  dan saat  mengumpulkan  padi  yang  sudah terpisah dari batangnya dan memasukkan ke dalam  karung.    Tenaga  kerja  laki-laki dibutuhkan saat memasukkan padi ke mesin
threaser dan  mengangkut  padi  yang  sudah didalam  karung  ke  gudang  padi  ataupun  ke pabrik.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  ketujuh,  Hasil  panen  yang didapatkan dengan luas lahan yang dimiliki, yaitu  0,5  ha  adalah  12,5  kg  gabah  kering padi per ha.  Setelah proses panen, beberapa petani  biasanya  mengolah  hasil  panen mereka sebagai persediaan bahan pokok dan sebagian  akan  dijual  ke  tengkulak  atau pemilik  pabrik.    Sebelum  padi  digiling menjadi  beras,  biasanya  padi  harus  dijemur terlebih  dahulu  dibawah  sinar  matahari. Padi  dijemur  selama  6-7  jam  tergantung pada cuaca.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan kesepuluh, beliau menjelaskan jika hasil  panen  yang  telah  diperoleh  kemudian dijemur.    Selama  proses  penjemuran,  padi yang dijemur harus dibolak balik menggunakan  garpu  padi  atau  disebut dengan pendorok secara bergantian bersama suami  informan.    Padi  yang  sudah  kering kemudian dimasukkan ke dalam karung dan siap  untuk  digiling.    Menurut  penjelasan informan  kesepuluh,  padi  yang  digiling sebagian akan beliau konsumsi dan sebagian akan  beliau  jual.    Padi  yang  sudah  digiling dan  menjadi  beras  kemudian  dijual  dengan harga Rp9.500,00 per kg sampai Rp10.000,00 per kg, sedangkan untuk gabah dijual  dengan  harga  Rp3.800,00    per  kg gabah kering panen.
Pendapatan  yang  dihasilkan  oleh informan  tidak  hanya  berpatok  pada  hasil panen saja, namun juga dari bekerja sebagai buruh tani ataupun diluar kegiatan pertanian. Menurut  Pujosuwarno  (2012),  keragaman hidup  petani  perempuan  dari  waktu  ke waktu terus berubah, tercermin dari perubahan  peran  manajerial  usahatani, teknologi,  maupun  meningkatnya  jumlah pekerjaan  sampingan  yang  dilakukan  oleh petani  perempuan,  baik  dalam  sektor pertanian  maupun  luar  sektor  pertanian. Seperti  informan  kedua  yaitu  Ibu  Wayan Rika bersama sang suami memiliki pekerjaan lain selain menjadi petani sebagai pemilik  lahan,  yaitu  sebagai  buruh  tani.
Upah  yang  didapatkan  dari  bekerja  sebagai buruh  tani  adalah  Rp60.000,00  HOK  (Hari Orang Kerja).
Informan  keempat  yaitu  Ibu  Made Katemi  menjelaskan  jika  untuk  menghidupi kebutuhan  sehari-hari  selain  dari  tabungan hasil panen padi, beliau juga bekerja sebagai jro  serati (tukang  banten)  dan  menjual canang sari yang untuk keperluan sembahyang  sehari-hari.    Penghasilan  yang beliau  peroleh  dari  berjualan  banten  dan canang  sari  dalam  sehari  yaitu  sekitar Rp60.000,00 sampai
Rp100.000,00
tergantung dengan banyaknya jumlah pesanan  canang  sari  dan  besarnya  banten yang  dibuat.    Penghasilan  tersebut  beliau gunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari- hari,  meskipun  penghasilan  tersebut  dirasa belum  mampu  untuk  memenuhi  kebutuhan lainnya.
Menurut  Carik  atau  Sekretaris  Desa Bali  Sadhar  Selatan  yaitu  Bapak  Wayan Joni,  penghasilan  yang  didapatkan  oleh petani  perempuan  dan  petani  laki-laki  tidak dibedakan berdasarkan upah, namun berdasarkan  jenis  kegiatan  yang  dilakukan. Semakin  berat  tugas  yang  dilakukan tentutenaga yang dikeluarkan akan sebanding  dengan  upah  yang  diberikan, maka  upah  yang  diberikan  tersebut  akan memiliki  nominal  yang  berbeda.    Dominasi perempuan  di  sektor  pertanian  telah berlangsung  lama  dan  dipandang  sebagai sesuatu  yang  wajar.  Memperhatikan  peran sentral  perempuan  dalam  kegiatan  kegiatan pertanian,  maka  perempuan  harus  diberi kesempatan  yang  sama  dengan  laki-laki untuk  memperoleh  akses  kepada  lahan  dan sumberdaya  yang  lain,  seperti  kredit, teknologi,  dan  pengetahuan  (Mulyaningsih dkk, 2019).
Peran  sosial  merupakan  keikutsertaan seseorang  dan  peranan  yang  dilakukan dalam  masyarakat.    Peran  sosial  juga  dapat diartikan sebagai perilaku kelakuan individu atau  tata  kelakuan  seseorang  yang  penting bagi  struktur  sosial  masyarakat.    Peran petani perempuan dalam masyarakat menurut  Kepala  Desa  Bali  Sadhar  Selatan sudah memberikan kontribusi nyata dan ikut
serta  dalam  berbagai  kegiatan    yang  ada  di masyarakat.  Kegiatan kemasyarakatan yang diikuti  oleh  petani  perempuan  bersifat kegiatan  umum  dan  kegiatan  keagamaan. Waktu yang digunakan oleh petani perempuan  untuk  ikut  dalam  kegiatan masyarakat yaitu setiap sebulan sekali.
Peran  perempuan  dalam  masyarakat biasanya dengan mengikuti kegiatan- kegiatan  yang  ada  dalam  masyarakat. Perempuan biasanya memiliki jadwal dalam masyarakat.    Menurut  informan  kedua, peran  perempuan  dalam  kegiatan-kegiatan masyarakat  meliputi  kegiatan  seperti  PKK, kader  Posyandu,  arisan  bulanan,  kegiatan medesa  (metedunan) di  Pura  atau  menjadi sinoman dan  kegiatan menyama  braya . Kegiatan  PKK  dan  kader  Posyandu  diikuti oleh  petani  perempuan  sebagai  pengurus maupun sebagai anggota.  Kegiatan medesa ( metedunan )  merupakan  kegiatan  wajib yang  harus  diikuti  oleh  petani  perempuan maupun petani laki-laki, apalagi jika mereka bertugas  menjadi sinoman (sebagai  panitia dalam menyediakan konsumsi dan menyediakan perlengkapan untuk keperluan upacara adat).
Kegiatan medesa dilakukan ketika ada kegiatan piodalan disatu Pura Desa. Piodalan  sendiri  merupakan  upacara Dewa Yadnya yang  ditujukan  kepada Ida  Sang Hyang  Widhi  Wasa pada  sebuah  Pura  atau tempat  suci.    Upacara  piodalan  merupakan kewajiban  karma  desa  dalam  memperingati hari  lahir  atau  terbentuknya  Pura  yang digunakan  utuk  melaksanakan  kegiatan persembahyangan  bersama  oleh  masyarakat Desa  Bali  Sadhar  Selatan.    Mewujudkan rasa  bhakti  pada Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa dan  segala  mifestasi-Nya  yang berstana  di  Pura,  maka  masyarakat  wajib untuk  melakukan yadnya yaitu  berbhakti secara tulus ikhlas tanpa pamrih kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa .  Rasa tulus ikhlas tersebut  diwujudkan  dalam  keikutsertaan petani  perempuan  dalam  membuat  sesaji  di banjar  atau  balai  adat  bersama  ibu-ibu lainnya.
Kegiatan sosial yang ada di Desa Bali Sadhar Selatan juga diikuti oleh petani laki-
laki.    Kegiatan  sosial  yang  diikuti  oleh petani  laki-laki  dalam  bidang  pertanian adalah  ikut  dalam  kegiatan  kelompok  tani seperti  arisan  bulanan  atau  arisan  panen yang  dibuat  oleh  setiap  kelompok  tani. Selain itu juga petani laki-laki berperan aktif dalam kegiatan menyama-braya dan medesa .    Laki-laki  diwajibkan  untuk  ikut dalam  kegiatan-kegiatan  tersebut,  apalagi saat  dilaksanakan tedun  muani yaitu  rapat yang  diadakan  oleh  masyarakat  setiap sebulan sekali dan dipimpin oleh Klian Adat dan  tokoh  masyarakat  seperti  Pemangku untuk  melakukan  gotong  royong  di  balai adat  dan  di  tempat  suci.    Kegiatan  tersebut bersifat  wajib  dan  jika  tidak  hadir  maka akan  dikenakan  sanksi  yaitu  membayar denda dengan jumlah yang sudah dimusyawarahkan.
Pembagian  peran  antara  perempuan dan  laki-laki  sangat  diperlukan  dalam berbagai  kegiatan.    Terutama  dalam  acara adat  yang  diselenggarakan  oleh  desa. Seperti saat diadakan piodalan di salah satu tempat  suci  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan. Peran  perempuan  dan  laki-laki  dalam persiapan  upacara  adat  dibagi  dalam  dua bagian  yaitu sinoman  pengarah dan sinoman . Sinoman  pengarah merupakan orang-orang  yang  dipilih  yaitu  laki-laki dengan  cara  ditunjuk  berdasarkan  urutan nomer  rumah  pada  saat  rapat  adat. Tugasnya adalah untuk memberikan informasi kepada masyarakat dari rumah ke rumah  bahwa  akan  diadakan  upacara  adat pada  salah  satu  Pura  dengan  memberikan rincian pesuan (hal-hal  yang  harus  dibawa ke  Pura  saat tedun ).    Kemudian, sinoman yang  bertugas  untuk  mempersiapkan  segala kebutuhan saat metedunan di Pura. Sinoman dibagi  menjadi  dua  yaitu sinoman luh (perempuan) yang bertugas memasak di dapur  dan sinoman  muani (laki-laki)  yang bertugas  mencari  berbagai  keperluan  yang dibutuhkan dalam acara.
Pemilihan sinoman hampir  sama dengan sinoman  pengarah ,  namun  yang membedakan adalah sinoman yang ditunjuk adalah sepasang suami istri dan berdasarkan urutan  nomer  rumah  yang  dimulai  dari
bagian  utara.    Menjadi  sinoman  merupakan hal  wajib  yang  harus  dilakukan,  jika  tidak bisa  hadir  menjadi sinoman maka  harus mencari  pengganti  untuk  menjadi sinoman atau harus membayar denda sesuai ketentuan.    Bertugas  sebagai sinoman bisa dilakukan  bergantian  bersama  suami  atau istri  jika  ada  dalam  keadaan  mendesak seperti sakit atau dalam satu hari yang sama sedang  melakukan  kegiatan  panen  padi  di lahan milik sendiri. Menurut hasil wawancara  dengan  informan  ketiga,  beliau mengatakan  jika  memprioritaskan  urusan dan  kewajibannya  di  Pura  terlebih  dahulu. Hal  tersebut  merupakan  suatu  sikap  yang baik  sebagai  umat  Hindu  dalam  ber- yajna dan  mewujudkan  rasa  bhakti  terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa .

## Faktor  yang  Mempengaruhi  Peranan Perempuan
Peranan  perempuan  dalam  kegiatan reproduksi dipengaruhi oleh faktor keluarga. Perempuan  sebagai  istri  dan  ibu  rumah tangga dituntut untuk mampu mempersiapkan  segala  kebutuhan  yang diperlukan oleh suami dan anak. Perempuan  sebagai  istri  harus  mampu mempersiapkan segala kebutuhan suami dan istri  sebagai  ibu  harus  mampu  menjadi pendamping  bagi  anak  seperti  memberikan pendidikan  non  formal  yang  dibutuhkan oleh  anak.    Perempuan  sebagai  ibu  rumah tangga pun dituntut untuk mampu melakukan  pekerjaan  rumah  tangga  seperti menyapu,  mencuci,  memasak  dan  lain-lain. Ketika  perempuan  belum  menikah,  ketidak mampuan  dalamm  hal  memasak  atapun melakukan  pekerjaan  rumah  tangga  tidak menjadi masalah. Namun, ketika perempuan sudah  berumah  tangga,  maka  perempuan dituntut  harus  serba  bisa  guna  mendukung kesejahteraan  dalam  keluarganya.    Oleh karena  itu,  faktor  keluarga  menjadi  salah satu  faktor  yang  mempengaruhi  peranan perempuan dalam kegiatan reproduksi.
Fenomena  perempuan  sebagai  pencari nafkah  utama  merupakan  fenomena  yang sudah dianggap biasa terjadi oleh masyarakat, terutama  masyarakat  Suku  Bali
di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan.    Umumnya fenomena  tersebut  terjadi  pada  pasangan suami  istri  yang  beragama  Hindu  yang berkasta Sudra.  Faktor yang mempengaruhi perempuan berperan sebagai pencari nafkah adalah faktor geografis.  Rentang suhu udara yaitu  26,0°C  sampai  30,0°C  dengan  iklim tropis dan jenis topografi yaitu River Basin , sangat  memungkinkan  untuk  melakukan kegiatan pertanian.
Kegiatan  mencari  nafkah  dilakukan guna  untuk  menambah  pendapatan  sehari- hari.    Rahmawati  (2015)  mengemukakan bahwa  perempuan  Bali  memandang  kerja sebagai suatu persembahan ( yadnya ) sehingga harus dilakukan secara tulus ikhlas tanpa memandang adanya ketidak seimbangan  peran  antara  laki-laki.    Segala kegiatan  yang  dilakukan  oleh  petani perempuan  dalam  rangka  mencari  nafkah dianggap sebagai bentuk tanggung jawabnya dalam  perannya  sebagai  ibu  rumah  tangga dan  pencari  nafkah.    Selagi  pekerjaan  yang dilakukan bersifat dharma dan tetap berjalan sebagaimana  berlaku dalam  awig-awig (aturan  adat)  serta  ajaran  agama  hindu, maka pekerjaan tersebut dianggap positif.
Faktor  desakan  ekonomi  menjadi  hal yang dapat mempengaruhi peran perempuan.    Guna  memenuhi  kebutuhan keluarga,  perempuan  harus  rela  untuk  ikut mencari  nafkah  .    Keterlibatan  perempuan yang menghasilkan upah tersebut diharapakan mampu meningkatkan pendapatan sehingga kesejahteraan keluarga dapat  tercapai.    Pendidikan  pun  menjadi faktor  yang  dapat  mempengaruhi  peranan perempuan.    Riwayat  pendidikan  yang dimiliki  oleh  informan  rata-rata  hanya  lulus SD  dan  SMP,  membuat  hanya  memiliki keahlian  bekerja  di  sektor  pertanian  saja karena pertanian diaggap mudah dan semua orang  dapat  melakukannya.    Meskipun begitu,  informan  mampu  untuk  menyerap informasi  baru  yang  diberikan,  walaupun memiliki  keterbatasan  dalam  pendidikan. Pengtahuan  yang  dimiliki  ketika  duduk  di bangku  sekolah,  menyebabkan  perempuan memiliki  kemampuan  untuk  menyerap informasi  baru  tersebeut.  Pengetahuan
adalah  hasil  dari  penginderaan  individu terhadap  sesuatu  objek  hingga  individu menjadi  tentang  objek  tersebut.  Seseorang tidak  akan  mungkin  mampu  mengambil sebuah sikap, tindakan atau keputusan tanpa memiliki  pengetahuan  yang  mendalam  pula (Safitri, Rangga dan Listiana, 2021).
Faktor kebiasaan dapat mempengaruhi perempuan  dalam  menjalankan  perannya. Terbiasa  dan  dididik  sedari  kecil  untuk ikut dalam kegiatan pertanian, menjadikan perempuan  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan terbiasa  untuk  bekerja  pada  sektor  tersebut, terutama  sebagai  petani  padi  sawah. Kebiasaan  lain  yang  diajarkan  oleh  orang tua  perempuan  di  Desa  Bali  Sadhar  Selatan sedari  kecil  adalah  membantu  untuk mempersiapkan  sarana  prasarana  yang akan digunakan untuk melakukan persembahyangan. Laki-laki terutama perempuan  diharapkan  mampu  mengenal budaya leluhur sejak kecil, agar saat dewasa tidak  lupa  dengan  leluhur  dan  terus menerapkan adat istiadat yang berlaku.
Peranan perempuan dalam mempersiapkan  ritual  adat  di  Pura  yaitu berpartisipasi  dalam  mempersiapkan  segala kebutuhan    ritual  adat  yang  diperlukan, seperti  membuat  sesaji,  membuat  kue  suci, dan lain-lain.  Peranan laki-laki dalam ritual adat  di  Pura  yaitu  mempersiapkan  seperti membuat  jaring, sanggah  cucuk, bumbu Rajang, membuat lawar, dan lain sebagainya.    Satu  sisi,  peranan  anatar  laki- laki  dan  perempuan  dalam  kegiatan  di  Pura disamakan  dalam  satu  waktu  sebagai sinoman ,  hal  tersebut  tertuang  dalam awig- awig (peraturan  adat  istiadat)  yang  dibuat oleh  Klian  Adat  bersama  tokoh  masyakarat Desa  Bali  Sadhar  Selatan. Sinoman yaitu orang  yang  bertugas  untuk  mempersiapkan konsumsi  bagi  masyarakat  yang  hadir  dan bertugas  untuk  mempersiapkan  segala sesuatu kebutuhan untuk ritual adat di Pura.
Berdasarkan  hukum  adat,  kedudukan perempuan memang sub-ordinasi dibandingkan kaum laki-laki.  Hal ini sangat dipengaruhi  oleh  sistem  kekeluargaan  yang berlaku  dalam  masyarakat  di  Desa  Bali Sadhar Selatan yang menempatkan
perempuan  pada  posisi  yang  lebih  lemah dibandingkan dengan kaum laki-laki. Sistem  kekeluargaan  yang  dianut  oleh masyarakat  Desa  Bali  Sadhar  Selatan  lebih dikenal dengan sistem kekeluargaan Purusa atau Kepurusa. Bagi  perempuan  bekerja adalah  suatu  kewajiban  untuk  menjalankan dharma ,  atas  dasar  inilah  maka  perempuan terutama  perempuan  di  Desa  Bali  Sadhar Selatan  terkenal  memiliki  etos  kerja  yang sangat kuat.
Sebagai  makhluk  sosial,  manusia selalu bergulat dalam kehidupan bermasyarakat,  hal  tersebut  sangat  jelas tergambar  dalam  berbagai  kegiatan  desa yang  diikuti  masyarakat.    Kewajiban  hidup dalam  bermasyarakat  sangat  penting  untuk ditaati.    Perempuan  mampu  menyebarkan dharma kebaikan kepada seluruh lingkungan masyarakat.    Biasanya  ketika  perempuan berbicara dengan keanggunan dan kesopanannya akan suatu aturan kebaikan di dalam  kehidupan  bermasyarakat  akan  lebih enak di dengar dan dilaksanakan. Kedudukan perempuan di dalam masyarakat Desa Bali Sadhar Selatan setara dengan laki- laki  pada  umumnya.  Kehidupan masyarakat Hindu, terutama perempuan memiliki peranan penting agar terwujudnya kehidupan yang selaras dan harmonis.

## SIMPULAN
Peranan  petani  perempuan  di  Desa Bali  Sadhar  Selatan  terbagi  dalam  tiga bagian  yaitu  peran  reproduktif  adalah  peran perempuan dalam mengurus kegiatan domestik  atau  rumah  tangga  yaitu  sebagai ibu  rumah  tangga.    Peran  produktif  peran perempuan  dalam  mencari  nafkah  sebagai petani  padi  sawah  dan  buruh  tani.    Peran sosial  yaitu  keikutsertaan  perempuan  dalam kegiatan umum ataupun kegiatan keagamaan. Ketiga peran tersebut dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti faktor keluarga  yang  menuntut  perempuan  untuk bisa melakukan segala pekerjaan sebagai ibu rumah tangga.  Faktor pendidikan dan faktor desakan ekonomi mengharuskan perempuan
untuk bekerja sebagai petani karena riwayat pendidikan serta keadaan ekonomi membuat perempuan  tidak  ada  pilihan  lain  selain bekerja  sebagai  petani  dan  buruh  tani. Faktor kebiasaan juga mempengaruhi perempuan  dalam  bekerja  sebagai  petani karena  sudah  diajari  sedari  kecil  oleh  orang tua.    Faktor  kebiasaan  juga  mempengaruhi perempuan
dalam menjalankan kewajibannya sebagai perempuan Bali yang mengharuskan  perempuan  di  Desa  Bali Sadhar  Selatan  untuk  selalu  mengikuti peraturan  adat.    Berdasarkan  budaya  bali, hal  tersebut  dianggap  positif,  karena kegiatan  yang  dilakukan  sesuai  dengan awig-awig (peraturan  adat  istiadat)  dan bekerja  adalah  suatu  kewajiban  untuk menjalankan  dharma  (kebaikan/kebenaran) sesuai dengan ajaran agama Hindu.

## DAFTAR PUSTAKA
Astuti,  T.  2013. Konstruksi  Gender  dalam Realitas Sosial . UNNES Press. Semarang.
Arsanti,  T.  A.  2013.  Perempuan  dan Pembangunan Sektor Pertanian. Jurnal MAKSIPRENEUR . 3(1).
BKKBN.  2009. Pedoman  Pelayanan  KB dalam Jaminan Kesehatan Masyarakat. Jakarta.
Data Pokok Desa Bali Sadhar Selatan Tahun 2021.
Fadilah,  S.  2018.  Kesetaraan  Gender:
Fenomena Pergeseran Peran Ekonomi Wanita  Dari  Tulang  Rusuk  Menjadi Tulang     Punggung. Mitra      Gender
Jurnal Gender dan Anak . 1(1) : 18–26. Harahap,  S.P.,  Rangga,  K.K,  dan  Syarief,
Y.A. 2020. Faktor-Faktor yang Berhubungan  dengan  Kemiskinan  di Desa  Jatimulyo  Kecamatan  Agung Kabupaten  Lampung  Selatan. JIIA . 8(3).
Wayan,  I.,  S.W.  dan  Darmada,  I.M.  2021. Peran Perempuan Bali dalam Mendidik Anak. Jurnal Nirwasita . 2(1) : 69-76.
Kartika,  Q.  2017.  Peran  Ganda  Perempuan Pada Keluarga Masyarakat Petani : Kasus  Istri  Petani  di  Kecamatan Merapi  Selatan  Kabupaten  Lahat. Jurnal  Kajian  Gender  dan  Anak . 12(2).
Mulyaningsih,  dkk.  2019.  Keberdayaan Rumah  Tangga  Petani  Jagung  dalam Perspektif  Gender  di  Provinsi  Banten. Suluh  Pembangunan:  Journal  of Extension and Development. 1(1):
56-66
Safitri,  Y.,  Rangga,  K.  K.  dan  Listiana,  I.
2021. Pengetahuan, Sikap dan
Keterampilan  Wanita  Tani  dalam Pengelolaan  Sampah  di  Wilayah Pesisir  Kelurahan  Srengsem. Suluh Pembangunan:  Journal  of  Extension and Development . 3(1): 1-7.
Soekanto. 2012. Sosiologi Suatu Pengantar .
Rajawali  Pers.  Jakarta.  Sukanteri,  N.P. 2017.  Peran  Wanita  dalam  Eksistensi Budaya  Subak  dan  Keberlanjutan Pertanian. AGRIMETA . Vol 7(14).
Yusuf,  A.M.  2014. Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Penelitian Gabungan .  Pradana  Media  Group.
Jakarta.