## Dewan Editor

## JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)

## Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
Admin OJS: Azriel Christian Nurcahyo, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS Atambua
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT

## Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI JPPAK Volume 3 Nomor 1, Maret 2023
Hubungan  antara  Partisipasi  Siswa  dalam  Kegiatan  Sekolah  dengan Perilaku Prososial pada Siswa Sekolah Menengah Katolik
Romaria Magdalena Naibaho; Theresia Galuh Kartika Genturwati;
Sesilia Adhi Wahyu Utami Hal 001-019
Model  Pembelajaran  dalam  Pendidikan  Agama  Katolik  (PAK)  pada Jenjang  Pendidikan  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  di  Kota Pontianak Gustaf  Hariyanto;  Florentinus  Sutami;  Kristina  Laora;  Aldi Alfrianza Sinulingga Hal 020-040 Perkembangan Iman Orang Muda Katolik di Perkotaan Adelbred Sinaga; Antonius Denny Firmanto Hal 041-054 Studi  tentang  Peran  Sosial  Sekolah  di  SD  Kanisius  Sorowajan Yogyakarta Purnama Dian; Emilya Tyas Wahyu Ningsih; Theresia Mardinah Hal 055-076 Spiritualitas Pelayanan dalam Model Kepemimpinan Pastoral Romo Janssen, CM Fabianus  Selatang;  Tomas  Lastari  Hatmoko;  Gregorius  Kukuh Nugroho Hal 077-097 Persepsi  Masyarakat  tentang  Pembentukan  Karakter  Siswa  pada Sekolah Katolik di Ambarawa Rininta Cintya Sari; Budi Hartana; Adi Wasito Hal 098-111

## J P P A K , V O L U M E   0 3   N O M O R   1 ,   M A R E T   2 0 2 3

## JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK
https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-issn  : 2774-4094

## Persepsi  Masyarakat  tentang  Pembentukan  Karakter  Siswa pada Sekolah Katolik di Ambarawa
Rininta Cintya Sari 1) ; Budi Hartana 2) ; Adi Wasito 3)
1) TK Kartini Banyubiru, Desa Banyubiru, Banyubiru, Indonesia Email: cintyanuel@gmail.com
2) SMA N 1 Semarang, Jl. Taman Menteri Supeno No. 1 Semarang, Semarang, Indonesia Email: budihartana1971@gmail.com
3) SD N 5 Banyubiru, Desa Banyubiru, Banyubiru, Indonesia
Email : adiwasito1@gmail.com
All publications by Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0)

## A R T I C L E   I N F O   A B S T R A K

## Article History
Received 25-09-2022 Revised 1-03-2023 Accepted 21-03-2023 Sekolah Katolik dituntut memiliki kekhasan dalam pembentukan karakter bagi siswa didiknya. Pendidikan karakter yang dibangun di Sekolah Katolik menjadi perpaduan yang berkesinambungan, yaitu  pengembangan hard  skill dan soft  skill .  Dua  arah pengembangan  ini  menjadikan  siswa  memiliki  kecerdasan intelektual  dan  juga  membentuk  integritas  diri  sebagai  pribadi yang mempunyai karakter kuat. Tuntutan ini tidak bisa lepas dari tanggung jawab moral serta persaingan dalam dunia pendidikan. Persaingan ini menimbulkan berbagai persoalan, salah satunya penutupun sekolah karena berbagai persoalan. Seperti fenomena yang  tergambar  di  Ambarawa,  beberapa  sekolah  Katolik  harus melakukan  penutupan  karena  tidak  adanya  peserta  didik. Persoalan ini tentu terkait dengan persepsi masyarakat itu sendiri terhadap kekhasan sekolah Katolik dalam pembentukan karakter. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  persepsi  masyarakat tentang pembentukan karakter pada sekolah Katolik.  Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif deskriptif dengan partisipan yaitu  masyarakat  umum  yang  tinggal  di  Kota  Ambarawa  dan sekitarnya.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  persepsi masyarakat tentang pembentukan karakter pada sekolah katolik di  Ambarawa  yang  tergolong  tinggi  70,59%,  sangat  tinggi 26,89%,  sedang  1,68%,  rendah  0%  dan  sangat  rendah  0,84%. Hasil  penelitian  menunjukkan  masyarakat  mempersepsikan sekolah  Katolik  masih  menjadi  sekolah  yang  memiliki  sistem pendidikan yang jelas dan terarah. Hasil dari penelitian ini dapat

## Kata Kunci:
Persepsi; karakter; sekolah Katolik.
menjadi  bahan  evaluasi  bagi  pengambil  kebijakan  dalam mengembangkan sekolah Katolik di Ambarawa dan sekitarnya.

## A B S T R A C T
Keywords: Perception; character; Catholic school. Catholic schools are required to have unique character building programs  for  their  students.  Character  education  in  Catholic schools  is  a  continuous  combination  of  hard  and  soft  skills building.  These  two  directions  of  development  give  students intellectual intelligence and form self-integrity as individuals with strong character. In education, this demand cannot be separated from moral responsibility and competition among the educational instititutions. This competition raises various problems, including the  closing  down  of  schools  due  to  various  problems.  As  the phenomenon  described  in  Ambarawa,  several  Catholic  schools had to close down due to the absence of students. This problem is,  of  course,  related  to  the  community's  perception  of  the peculiarities of Catholic schools in character building. This study examines  people's  perceptions  of  character-building  in  Catholic schools. This study uses a descriptive quantitative method with participants, namely the general public who live in Ambarawa City and  its  surroundings.  The  results  showed  that  people's perceptions of character building at Catholic schools in Ambarawa were  classified  as  high  70.59%,  very  high  26.89%,  moderate 1.68%, low 0%, and very low 0.84%. The study results show that the public perceives Catholic schools as schools with a clear and visionary education system. The results of this study can be used as  evaluation  material  for  policymakers  in  developing  Catholic schools in Ambarawa and its surroundings

## I. PENDAHULUAN
Ambarawa  sebagai  kota  kecil  yang  terletak  di  Kabupaten  Semarang Provinsi  Jawa  Tengah  tidak  bisa  dilepaskan  dari  sejarah  kekatolikan  di  Pulau Jawa.  Sebagai  tanah  misi  Gereja  Katolik,  Ambarawa  memiliki  kisah  yang  kuat dalam  kehidupan  para  misionaris.  Berbagai  situs  kekatolikan  dapat  dijumpai  di Ambarawa, mulai dari bangunan Gereja “Jago”, bruderan FIC, dan juga Susteran OSF. Bangunan tersebut sangat terlihat sebagai peninggalan kolonialisme yang memiliki kisah kuat sebagai embrio Gereja Katolik.
Perjuangan  Gereja  Katolik  di  Ambarawa  juga  melebar  pada  ranah pendidikan  sebagai  misi  kemanusiaan.  Pada  tahun  1928,  para  Bruder  yang ditunjuk oleh Dewan Umum Gereja di Maastricht Belanda atas permintaan para Jesuit mendirikan karya pendidikan termasuk salah satunya yaitu asrama untuk anak yatim piatu. Bruderan tersebut kemudian disahkan pada tanggal 8 Agustus 1928  oleh  Mgr  Van  Velsen  dan  Pastor  Kalken  kemudian  diberi  nama  bruderan Sint.Louis  (Yogatama  &  Wuryani,  2018).    Hingga  saat  ini  Bruderan  tersebut
berkreasi dalam bidang pendidikan antara lain: Sekolah Dasar (SD) Pangudi Luhur Ambarawa, Sekolah Menengah Pertama (SMP) Pangudi Luhur Ambarawa, dan Asrama Sint. Louis.
Di daerah Ambarawa selain sekolah Katolik Pangudi Luhur, masih terdapat sekolah Katolik yang lainnya. Sekolah tersebut memiliki ciri masing-masing, baik itu  dari  sejarah  dan  bidang  pendidikan  yang  ditekuni.  Beberapa  di  antaranya, sekolah  Yayasan  Kanisius,  Yayasan  Marsudirini,  dan  juga  yayasan  Katolik lainnya.  Beberapa  sekolah  tersebut  hingga  saat  ini  masih  bertahan,  namun diantaranya  ada  yang  sudah  berakhir.  Penutupan  sekolah  tersebut  tidak  lain karena  tidak  adanya  peserta  didik  yang  dikarenakan  beberapa  alasan,  salah satunya  persaingan  yang  semakin  besar  dalam  dunia  pendidikan,  baik  itu terhadap  sekolah  negeri  atau  sekolah  di  bawah  yayasan  agama  lainnya. Persaingan  dalam  dunia  pendidikan  sendiri  meliputi  bidang  kualitas  (mutu), pelayanan,  hadirnya  lembaga  pendidikan  yang  baru,  keragaman  pilihan  yang ditawarkan  lembaga  pendidikan,  citra  sekolah,  penerimaan  murid  baru,  dan sebagainya (Mulyasa, 2011).
Persaingan  dunia  pendidikan  menuntut  sekolah  Katolik  kembali menghidupi  kekhasan  yang  dimiliki.  Sekolah  Katolik  sendiri  telah  dianggap sebagai institusi pendidikan yang tidak hanya memiliki fokus pada pengembangan intelektual,  namun  juga  menitikberatkan  pada  perkembangan  moral  dan  juga iman. Perkembangan karakter di sekolah menjadi tugas yang khas bagi sekolah Katolik.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan  karakter  yang  dibangun  di  Sekolah  Katolik menjadi perpaduan yang berkesinambungan, yaitu pengembangan hard skil dan soft  skill. Dua  arah  pengembangan  ini  menjadikan  siswa  memiliki  kecerdasan intelektual  dan  juga  membentuk  integritas  diri  sebagai  pribadi  yang  mempunyai karakter  kuat.  Peran  pendidikan  menjadi  sangat  penting,  mengingat  pendidikan menjadi media pembentuk pribadi manusia (Giri, 2013)
Pada  dasarnya  pembentukan  karakter  bertujuan  untuk  mengkonstruksi pribadi siswa agar menjadi manusia yang baik, masyarakat yang baik, dan warga negara yang baik. Adapun kriteria yang dianggap baik tentu sesuai dengan cita- cita luhur yang dibangun oleh budaya masyarakat ataupun bangsanya. Lickona (1992) mengkerucutkan tiga hal penting dalam hal pendidikan karakter. Tiga hal itu dapat dimengerti sebagai: loving, knowing, and acting the good . Menurutnya, keberhasilan  dalam  mendidik  karakter  dimulai  dari  pemahaman  mengenai karakter yang baik, mencintai, dan pelaksanaan atau implementasi atas karakter
baik itu sendiri (Lickona, 1992). Nilai-nilai dalam pendidikan karakter yang dapat dihayati  dalam  penelitian  ini  adalah  religiusitas,  nasionalis,  cerdas,  tanggung jawab, rajin, mandiri, jujur, bijaksana, hormat, sopan, dermawan, altruis, gotong- royong,  percaya  diri,  kerja  keras,  kuat,  kreatif,  berjiwa  pemimpin,  demokratis, rendah hati, toleransi, solidaritas dan peduli (Khan, 2010).
Sebagai  sebuah  intitusi  pendidikan,  pembentukan  karakter  di  sekolah Katolik tentu akan menjadi persepsi bagi masyarakat. Dalam psikologi, persepsi dapat diartikan sebagai proses yang melibatkan perolehan, pemilihan, penafsiran dan pengaturan informasi indrawi (Sarwono & Meinarno, 2009). Melalui persepsi seseorang memberikan pemaknaan terhadap suatu stimulus atau objek. Persepsi berlangsung  pada  saat  seseorang  menerima  stimulus  dari  dunia  luar  yang ditangkap  oleh  organ-organ  bantunya  yang  kemudian  masuk  ke  dalam  otak (Listyana,  2015).  Persepsi  masyarakat  pada  akhirnya  menjadi  evaluasi  dan penentu  ketertarikan  terhadap  sekolah  Katolik.  Dalam  penelitian  ini,  persepsi masyarakat yang dimaksud merupakan persepsi masyarakat terkait citra sekolah. Balmer  &  Greyser  (2006)  mengungkapkan  bahwa  citra  sekolah (school  image) merupakan  sebuah  ide,  nilai,  keyakinan  dan  kesan  yang  dipegang  seseorang mengenai suatu objek. Pada akhirnya sikap dan perilaku individu kepada suatu objek sangat dikondisikan oleh citra objek itu sendiri (Eger et al., 2018).
Berdasarkan persoalan tersebut peneliti tertarik untuk melihat bagaimana persepsi masyarakat tentang pembentukan karakter siswa pada sekolah Katolik di Ambarawa. Melalui penelitian ini pula, ada harapan menjadi pijakan reflektif dan kebijakan bagi sekolah Katolik untuk melihat apakah pendidikan karakter sebagai ciri sekolah Katolik masih dipersepsikan positif oleh masyarakat.

## II. METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  model  penelitian  kuantitatif deskriptif.  Penelitian  deskriptif  merupakan  salah  satu  model  penggambaran statistika  yang  dilakukan  untuk  melihat  nilai  variabel  mandiri,  baik  satu  variabel atau lebih tanpa membuat perbandingan, atau dengan menghubungkan variabel yang lain (Sugiyono, 2013). Menurut Azwar (2010) penelitian dengan pendekatan kuantitatif  deskriptif  bertujuan  untuk  menggambarkan  fakta  dan  karakteristik mengenai  populasi  dan  menganalisis  hanya  berakhir  pada  hal  yang  bersifat deskriptif  dan  dalam  mengolah  datanya  didasarkan  dari  analisis  persentase variabel.  Variabel  dalam  penelitian  ini  yaitu  persepsi school  image terhadap
pembentukan  karakter  siswa  di  sekolah  Katolik,  dengan  menggunakan operasionalisasi konsep school image melalui enam model, antara lain yaitu (1) design  of  the  school,  (2)  communication,  (3)  school  culture, dan (4)  study programmes Balmer & Greyser (2006).
Pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  menggunakan skala assesment school image yang dikembangkan oleh Eger et al. (2018). Skala ini  berangkat  dari  enam  dimensi school  image yang  dicetuskan  oleh  Balmer  & Greyser  (2006).  Penulis  kemudian  melakukan  modifikasi  dan  penyesuaian  alat ukur  dengan  menerjemahkan  kedalam  Bahasa  Indonesia  dan  merubah  atau menambahkan  beberapa  item  untuk  kebutuhan  penelitian.  Populasi  yang digunakan  dalam  penelitian  yaitu  masyarakat  yang  tinggal  di  Ambarawa  dan sekitarnya,  berusia  dewasa,  dengan  jumlah  sampel  sebanyak  119  partisipan. Dalam  penelitian  ini  digunakan  analisis  data  deskriptif.  Analisis  data  deskriptif digunakan  untuk  mendekripsikan  atau  melihat  gambaran  mengenai  partisipan penelitian berdasarkan data dari variabel yang diperoleh dari kelompok partisipan yang  diteliti  (Sugiyono,  2013).  Penyajian  hasil  dari  analisis  deskriptif  berupa frekuensi, persentase, tabulasi silang, serta berbagai bentuk grafik dan chart pada data yang sifatnya kategorikal serta berupa statistik-statistik kelompok (antara lain mean dan varians) pada data yang tidak termasuk kategorikal (Azwar, 2010).

## III. PERSEPSI  MASYARAKAT  TERHADAP  SEKOLAH  KATOLIK  DI AMBARAWA

## A.  Hasil Uji Reliabilitas
Tabel 1. Hasil Uji Reliabilitas School Image Reliability Statistics Cronbach's Alpha Cronbach's Alpha Based on Standardized Items N of Items .955 .960 31
Setelah dilakukan uji reliabilitas diketahui skor reliabilitas alpha Cronbach adalah 0,960 yang berarti skala school image yang digunakan dalam penelitian ini memiliki  nilai  reliabilitas  yang  sangat  baik  dan  layak  dipakai  sebagai  alat  ukur dalam penelitian.
(Catatan: item yang digunakan untuk uji reliabilitas hanya sejumlah 31 item yang merupakan alat ukur citra sekolah, sementara item-item lainnya merupakan item tambahan yang digunakan untuk memperkaya temuan di lapangan)
Penulis  juga  melakukan  uji  daya  diskriminasi  item  dengan  standar  nilai korelasi item sebesar 0,30 (Azwar, 2019). Dari hasil uji diskriminasi item hanya ditemukan satu item gugur, yaitu item no 27.

## B.  Analisis  Deskriptif  Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Sekolah  Katolik
(School image)
Tabel 2. Analisis Deskriptif School Image School Image (Secara umum dari 5 Dimensi) Kategori Interval Frekuensi Persentase Sangat tinggi 129,9 ³ x £ 155 32 26,89 Tinggi 105,3 ³ x £ 130,2 84 70,59 Sedang 80,7 ³ x £ 105,4 2 1,68 Rendah 55,9 ³ x £ 80,6 0 0,00 Sangat rendah 31 ³ x £ 55,8 1 0,84 Total 119 100% Mean : 124,84 Standar Deviasi : 13,91
Tabel  2  menunjukkan  sebanyak  84  partisipan  atau  70,59%  dari  seluruh partisipan  memiliki  persepsi school  image yang  tergolong  tinggi.  Ada  pun sebanyak  32  partisipan  atau  sebesar  26,89%  dari  seluruh  partisipan  memiliki tingkat persepsi school image yang tergolong sangat tinggi, sementara sebanyak 2  partisipan  atau  sebesar  1,68%  memiliki  tingkat  persepsi school  image yang sedang  dan  sebanyak  1  partisipan  atau  sebesar  0,84%  dari  seluruh  partisipan memiliki tingkat persepsi school image yang tergolong sangat rendah.
Pada Tabel 3, 4, 5, 6 dan 7 berikut ini adalah deskripsi statistik persepsi school Image berdasarkan setiap dimensi yang ada di dalamnya.
Tabel 3. Analisis Dimensi Corporate Identity Kategori Interval Frekuensi Persentase Sangat tinggi 21 ³ x £ 25 60 50,42 Tinggi 16 ³ x £ 20 57 47,90 Rendah 11 ³ x £ 15 1 0,84 Sangat rendah 5 ³ x £ 10 1 0,84 Total 119 100% 0,84 Mean: 20,80; Standar Deviasi: 2,66
Dari Tabel 3 tersebut dapat diketahui bahwa sebanyak 60 partisipan atau 50,42% dari seluruh partisipan memiliki persepsi corporate Identity yang tergolong sangat  tinggi.  Sedangkan  sebanyak  57  partisipan  atau  sebesar  47,90%  dari seluruh  partisipan  memiliki  tingkat  persepsi corporate  Identity yang  tergolong tinggi.  Sementara  itu  sebanyak  1  partisipan  atau  sebesar  0,84%  dari  seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi corporate Identity yang tergolong rendah dan sebanyak 1 partisipan atau sebesar 0,84 % dari seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi corporate Identity yang tergolong sangat rendah.
Tabel 4. Analisis Dimensi Corporate Design Kategori Interval Frekuensi Persentase Sangat tinggi 21 ³ x £ 25 42 35,29 Tinggi 16 ³ x £ 20 74 62,18 Rendah 11 ³ x £ 15 2 1,68 Sangat rendah 5 ³ x £ 10 1 0,84 Total 119 100% Mean: 20,06 Standar Deviasi: 2,56
Dari Tabel 4 tersebut dapat diketahui bahwa sebanyak 74 partisipan atau 62,18% dari seluruh partisipan memiliki persepsi corporate Design yang tergolong tinggi.  Sedangkan  sebanyak  42  partisipan  atau  sebesar  35,29%  dari  seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi corporate Design yang tergolong sangat tinggi.
Sementara itu sebanyak 2 partisipan atau sebesar 1,68% dari seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi corporate Design yang tergolong rendah dan sebanyak 1 partisipan atau sebesar 0,84 % dari seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi corporate Design yang tergolong sangat rendah.
Tabel 5. Analisis Dimensi Corporate Communication Kategori Interval Frekuensi Persentase Sangat tinggi 33,7 ³ x £ 40 80 67,23 Tinggi 27,3 ³ x £ 33,6 33 27,73 Sedang 20,9 ³ x £ 27,2 5 4,20 Rendah 14,5 ³ x £ 20,8 0 0,00 Sangat rendah 8 ³ x £ 14,4 1 0,84 Total 119 100% Mean: 32,61         Standar Deviasi: 3,91
Dari Tabel 5 dapat diketahui bahwa sebanyak 80 partisipan atau 67,23% dari seluruh partisipan memiliki persepsi corporate Communication yang tergolong
sangat  tinggi.  Sedangkan  sebanyak  33  partisipan  atau  sebesar  27,73%  dari seluruh  partisipan  memiliki  tingkat  persepsi corporate  Communication yang tergolong  tinggi.  Sementara  itu  sebanyak  5  partisipan  atau  sebesar  4,20%  dari seluruh  partisipan  memiliki  tingkat  persepsi corporate  Communication yang tergolong  sedang  dan  sebanyak  1  partisipan  atau  sebesar  0,84  %  dari  seluruh partisipan  memiliki  tingkat  persepsi corporate  Communication yang  tergolong sangat rendah.
Tabel 6. Analisis Dimensi School Culture Kategori Interval Frekuensi Persentase Sangat tinggi 17 ³ x £ 20 48 40,34 Tinggi 13 ³ x £ 16 69 57,98 Rendah 9 ³ x £ 12 1 0,84 Sangat Rendah 4 ³ x £ 8 1 0,84 Total 119 100,00 Mean: 16,74 Standar Deviasi: 2,09
Dari Tabel 6 tersebut dapat diketahui bahwa sebanyak 69 partisipan atau 57,98% dari seluruh partisipan memiliki persepsi School Culture yang tergolong sangat  tinggi.  Sedangkan  sebanyak  48  partisipan  atau  sebesar  40,34%  dari seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi School Culture yang tergolong sangat tinggi.  Sementara  itu  sebanyak  1  partisipan  atau  sebesar  0,84%  dari  seluruh partisipan  memiliki  tingkat  persepsi School  Culture yang  tergolong  rendah  dan sebanyak 1 partisipan atau sebesar 0,84 % dari seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi School Culture yang tergolong sangat rendah.
Tabel 7. Analisis Dimensi Program of Study Kategori Interval Frekuensi Persentase Sangat tinggi 37,9 > X < 45 24 20,17 Tinggi 30,7 > x < 37,8 82 68,91 Sedang 23,5 > x < 30,6 12 10,08 Rendah 16, 3 > x < 23,4 0 0,00 Sangat rendah 9 > x < 16,2 1 0,84 Total 119 100,00 Mean: 34,64   Standar Deviasi: 4,36 Dari Tabel 7 tersebut dapat diketahui bahwa sebanyak 82 partisipan atau
68,91% dari seluruh partisipan memiliki persepsi program of study yang tergolong tinggi.  Sedangkan  sebanyak  24  partisipan  atau  sebesar  20,17%  dari  seluruh
partisipan memiliki tingkat persepsi program of study yang tergolong sangat tinggi. Sementara itu sebanyak 12 partisipan atau sebesar 10,08% dari seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi program of study yang tergolong sedang dan sebanyak 1 partisipan atau sebesar 0,84 % dari seluruh partisipan memiliki tingkat persepsi program of study yang tergolong sangat rendah.

## IV. DISKUSI
Berdasarkan  hasil  penelitian  terlihat  persepsi  masyarakat  tentang pembentukan karakter anak pada sekolah Katolik di Ambarawa menunjukkan hasil yang  tinggi.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  masyarakat  masih  mempersepsikan sekolah  Katolik  sebagai  sekolah  pembentukan  karakter.  Persepsi  masyarakat sendiri  merupakan  proses  identifikasi  sesuatu  menggunakan  panca  indera  dan tidak  bisa  lepas  dari  informasi  yang  masuk  dari  lingkungan  (Slameto,  2010). Persepsi masyarakat yang diarahkan pada sekolah dalam penelitian ini mengacu pada  teori  Balmer  &  Greyser  (2006)  terkait  citra  sekolah  berdasarkan  pada  6 dimensi yakni: Corporate identity, Corporate design, Corporate communications, School  culture,  Programme  of  study,  and  School  image. Hasil  analisis menunjukkan  bahwa    aspek school  image masuk  dalam  kategori  tinggi.  Hal  ini berarti  bahwa  masyarakat  masih  mempersepsikan  sekolah  Katolik  menjadi sekolah  yang  menyasar  pada  pembentukan  karakter  bagi  siswa.  Berdasarkan hasil survey temuan penelitian ini juga, masyarakat masih melihat bahwa sekolah Katolik  menanamkan  kedisiplinan  sebagai  salah  satu  tanggung  jawab  dalam pembentukan karakter generasi penerus bangsa. Selain itu, temuan penelitian ini menunjukkan  bahwa  sekolah  Katolik  dilihat  sebagai  sekolah  yang  menekankan pada  pembentukan  karakter  daripada  hanya  menekankan  pada  keahlian akademik.
Pada  aspek coorporate  identity termasuk  dalam  kategori  sangat  tinggi.
Coorporate  identity sendiri  merupakan  identitas  dan  keunikan  dari  sekolah tersebut, yang terkait dengan citra dan reputasi luar dan dalam yang disampaikan melalui  komunikasi  sekolah  (Gray  &  Balmer,  1998). Coorporate  Identity juga diartikan  sebagai  cara  sekolah  menampilkan  dirinya  kepada  publik  termasuk diantaranya orang tua, sekolah lain, institusi lain seperti kementerian Pendidikan, siswa  atau  calon  siswa,  guru  dan  staf  sekolah.  Berdasarkan  hasil  penelitian, terlihat keunikan yang menjadi citra sekolah Katolik di Ambarawa lebih berorientasi pada pembentukan karakter. Hal ini sesuai dengan temuan survei dalam penelitian
ini  yang  menyatakan  bahwa  sekolah  Katolik  lebih  mengajarkan  rasa  tanggung jawab  dan  kedisiplinan.  Selain  itu  dalam  survei  penelitian  ini  ditemukan  bahwa sekolah Katolik sangat mementingkan pembentukan karakter siswa yang berbudi luhur  dan  berdasarkan  kasih  Tuhan.  Temuan  ini  selaras  dengan  pendapat  dari Ryan (1999: 5) yang menyatakan jika karakter individu berkaitan dengan perilaku yang  ada  di  lingkungan  sekitarnya.  Dalam  hal  ini  sekolah  Katolik  masih dipersepsikan memiliki identitas yang kuat dalam pembentukan karakter bagi anak didiknya  dan  sekaligus  menjadi  ciri  atau  keunikan  sekolah  Katolik  yang  pada akhirnya menjadi rekomendasi pilihan anak untuk bersekolah. Meskipun demikian, masih ada partisipan yang memiliki citra coorporate identity pada kategori sangat rendah.  Hal  ini  diperkuat  dengan  adanya  temuan  yang  mengatakan  bahwa sekolah  Katolik  untuk  kalangan  menengah  ke  atas  serta  hanya  untuk  yang beragama Katolik.
Pada aspek coorporate design , yakni persepsi masyarakat terkait desain yang  meliputi  simbol  sekolah,  kebersihan,  desain  kelas,  dan  gedung  sekolah masuk  dalam  kategori  tinggi.  Hal  ini  menunjukkan  partisipan  masih  melihat sekolah Katolik masih menjaga identitas melalui simbol yang dihadirkan di dalam ruang kelas dan pembelajaran di sekolah. Penggunaan simbol yang efektif dapat dipersepsikan  oleh  masyarakat  dan  menjadi  daya  tarik.  Hal  ini  sejalan  dengan peneltian Dillistone (2002: 15-28) menyatakan bahwa simbol yang efektif memberi terang, serta daya kekuatan yang merangsang orang untuk bertindak. Simbol juga menjadi sebuah pusat perhatian yang menjadi sarana untuk berkomunikasi dan landasan yang disepakati bersama (Wardani, 2010).
Pada  aspek coorporate  communication yang  diartikan  sebagai  segenap komunikasi internal dan eksternal yang ditujukan untuk membangun citra positif dari sekolah terlihat pada kategori yang sangat tinggi. Coorporate communication dipersepsikan  tinggi  oleh  masyarat  karena  keterbukaan  komunikasi  sekolah Katolik terhadap masyarakat. Hal tersebut tidak terlepas dari relasi antara sekolah dengan komite sekolah. Senada dengan hal tersebut penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Rahman (2014) menyatakan bahwa keterlibatan orang tua melalui komite  sekolah  memberikan  efek  yang  baik  terhadap  pengetahuan,  sikap,  dan ketrampilan siswa sebagai hasil pembelajaran yang efektif. Hal ini juga terlihat di sekolah  Katolik  Ambarawa  yang  masih  melibatkan  komite  sekolah  dalam mengambil sebuah keputusan. Selain itu, persepsi coorporate communication juga terlihat dari peran serta alumni. Sesuai dengan ungkapan partisipan yang melihat
bahwa  alumni  sekolah  Katolik  memiliki  prestasi  membanggakan  dan  juga  patut dijadikan contoh kesuksesan hidup, serta citra masyarakat yang melihat alumni sebagai lulusan yang cerdas.
Dimensi lain terkait dengan persepsi masyarakat terhadap sekolah Katolik adalah school culture . Pengertian school culture sendiri yaitu seluruh nilai, norma, kepercayaan, prioritas, harapan bersama, tradisi, upacara, ritual, dan mitos yang menjadi  acuan  sekolah  dalam  menjalankan  fungsinya.  Hasil  penelitian menunjukkan persepsi masyarakat mengenai school culture pada sekolah Katolik dalam  kategori  yang  tergolong  tinggi.  Sehingga  hal  ini  dapat  diartikan  bahwa sekolah Katolik masih menjunjung tinggi nilai-nilai dan tradisi keagamaan sesuai dengan  ciri  khas  sekolah  Katolik.  Kekhasan  sekolah  Katolik  menjadi  nilai  yang perlu dibangun sebagai sebuah keunikan yang membedakan dari sekolah pada umumnya. Nilai kekhasan yang dimiliki oleh sekolah Katolik lebih menyasar pada pembentukan karakter. Hal ini sesuai dengan apa yang penelitian yang dilakukan oleh Lickona (1996) bahwa individu dengan karakter terpuji dapat dibedakan dari yang lainnya. Penanaman nilai sekolah yang khas melalui pembentukan karakter perlu selalu dibangun agar selalu dipersepsikan positif oleh masyarakat. Sekolah Katolik berusaha mendidik siswa supaya kelak menjadi warga masyarakat yang baik,  yang  mampu  memperkaya  lingkungan  hidupnya  dengan  ragi  injili,  tetapi sekaligus tidak lupa akan tujuan terakhir hidupnya yaitu menjadi warga “dunia yang akan datang” (Panda, 2019).
Persepsi  masyarakat  juga  dapat  terlihat  dari program  of  study atau kurikulum pendidikan yang diterapkan oleh sekolah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa persepsi  masyarakat  mengenai program  of  study yang  diterapkan  oleh sekolah Katolik tergolong tinggi. Hal ini memperlihatkan bahwa masyarakat masih mementingkan  model  kurikulum  pendidikan  di  dalam  sekolah.  Dalam  sistem pendidikan,  kurikulum  menjadi  hal  yang  penting  karena  kurikulum  merupakan sebuah  bangunan  atau  konsep  yang  diterapkan  secara  matang  dalam  proses pendidikan (Andriani, 2020). Maka dari itu masyarakat mempersepsikan sekolah Katolik  masih  menjadi  sekolah  yang  memiliki  sistem  pendidikan  yang  jelas  dan terarah.  Hasil  dari  penelitian  ini  dapat  menjadi  bahan  evaluasi  bagi  pengambil kebijakan dalam mengembangkan sekolah katolik di Ambarawa dan sekitarnya. Selalu  mempertahankan  dan  meningkatkan  kekhasan  sekolah  Katolik  sebagai sekolah  pembentukan  karakter,  karena  masyarakat  masih  mempersepsikan bahwa sekolah Katolik masih kuat dalam pembentukan karakter.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan pengembangan  pendidikan.  Tidak  ada  konflik  kepentingan  maupun  finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Sumber  dana  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  berasal  dari  dana  hibah penelitian (UP3-KAS) Unit Pengembangan Pastoral Pendidikan Keuskupan Agung Semarang.

## VII. PENUTUP
Penelitian  ini  diharapkan  menjadi  sumbangsih  bagi  pengembangan sekolah  Katolik  di  Indonesia.  Hasil  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa pendidikan Katolik masih dipandang baik di masyarakat dari aspek kedisiplinan, kurikulum,  serta  proses  pembelajarannya  menjadikan  sekolah  Katolik  masih diminati hingga sekarang. Hasil ini juga menjadi gambaran agar sekolah Katolik dapat memperhatikan kualitasnya sehingga padangan masyarakat tidak berubah. Dengan  demikian,  melalui  temuan  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  secara praktis  dapat  menjadi  pijakan  bagi  sekolah  Katolik  untuk  mengambil  kebijakan terutama  terkait  persepsi  masayarakat  terhadap  pembentukan  karakter  dalam sekolah Katolik. Hal ini mengacu hadirnya sekolah Katolik tidak terlepas dari peran serta masyarakat.
Peneliti juga mengucapkan terimakasih pada pihak-pihak yang ikut serta dalam menyelesaikan penelitian ini, diantaranya :
1.  Unit Pengembangan Pastoral Pendidikan-Keuskupan Agung Semarang;
2.  Romo Paroki St. Yusup Ambarawa;
3.  Partisipan penelitian;
4.  Berbagai pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu.

## VIII. REFERENSI
Andriani,  W.  (2020).  Pentingnya  Perkembangan  Pembaharuan  Kurikulum  dan Permasalahannya. EdArXiv . DOI: 10.35542/osf.io/rkjsg
Azwar, S. (2010). Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Balmer,  J.M.T.  &  Greyser,  S.A.  (2006).  Integrating  corporate  identity,  corporate branding,  corporate  communications,  corporate  image,  and  corporate reputation. European  Journal  of  Marketing,  40 (7/8),  730-41. DOI: 10.1108/03090560110694763
Berangka,  D.  (2017).  Implementasi  model  pembelajaran  Pendidikan  Agama Katolik di sekolah sebagai bentuk pembinaan moralitas Siswa Di SMP YPPK Santo  Mikael  Kabupaten  Merauke. Jurnal  JUMPA,  5 (1),  95-127. https://ojs.stkyakobus.ac.id/index.php/JUMPA/article/view/39
Dillistone, F.W. (2002). The Power of Simbols . Yogyakarta: Kanisius.
Eger, L., Egerova, D., & Pisonova, M. (2002). Assessment of school image. CEPS Journal,  8 (2), 45-47. DOI: 10.25656/01:15673.
Giri, M. S. (2013). Pengaruh nilai-nilai kristiani pendidikan sekolah Katolik dan nilai- nilai  Budaya  Jawa  terhadap  perilaku  agresif  remaja. Journal  of  Theology,
2 (2), 199-211. DOI: https://doi.org/10.24071/jt.v2i2.445
Khan,  Y.  (2010). Pendidikan Karakter  Berbasis  Potensi  Diri .  Pontianak:  Pelangi Publishing.
Lickona, T. (1992). Educating For Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility . Bantam Books.
Lickona, T. (1996). Eleven Principles of Effective Character Education. Journal of Moral Education , 25(1), 93-100.
Listyana,  Rohmaul,  Yudi  Hartono.  (2015).  “Persepsi  Dan  Sikap  Masyarakat Terhadap Penanggalan Jawa Dalam Penentuan Waktu Pernikahan (Studi Kasus  Desa  Jonggrang  Kecamatan  Barat  Kabupaten  Magetan  Tahun 2013).” Agastya: Jurnal Sejarah Dan Pembelajarannya , 5(1), 118–138.
Mulyasa.  (2011). Kurikulum  Berbasis  Kompetensi,  Konsep,  Karakteristik  Dan Implementasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Panda, H. P., (2019). Kekhatolikan Sekolah Katolik Menurut Pandangan Gereja.
Lumen Veritatis: Jurnal Filsafat dan Teologi , 10(1), 1-12. DOI:10.30822/lumenveritatis.v10i1.205.
Rahman,  B.  (2014).  Kemitraan  Orang  Tua  dengan  Sekolah  dan  Pengaruhnya Terhadap Hasil Belajar Siswa. Kemitraan Orang Tua dengan Sekolah dan Pengaruhnya Terhadap Hasil Belajar Siswa , 4(2), 119-221.
Ryan, Kevin dan Karen E. Bohlin. (1999). Building Character in Schools: Practical Ways  to  Bring  Moral  Instruction  to  Life .  San  Francisco:  JOSSEY-BASS  A Wiley Imprint.
Sarwono,  S.  W.,  &  Meinarno,  E.  A.  (2009). Psikologi  Sosial .  Jakarta:  Penerbit
Salemba Humanika.
Slameto. (2010). Persepsi Masyarakat . Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Sugiyono. (2013). Statistika untuk Penelitian . Bandung: Alfabeta
Wardani, L. K. (2010). Fungsi, makna dan simbol (sebuah kajian teoritik). Seminar Nasional Jelajah Arsitektur Nusantara .
Yogatama,  E.  A.  &  Wuryani,  E.  (2018).  Sejarah  Bruderan  Fratum  Immaculate Conceptionis (FIC) di Ambarawa pada tahun 1900-an hingga tahun 1954. Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP-UKSW .