VOLUME 6

## DOI’ MENRE’ PADA MASYARAKAT BUGIS DI DESA IWOI MENGGURA
KECAMATAN AERE KABUPATEN KOLAKA TIMUR 1
Hasniah 2
Norma 3

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  alasan tingginya doi’  menre’ pada  masyarakat  Bugis  di  Desa  Iwoi  Menggura  dan  mengetahui  cara masyarakat  Bugis  dalam  Menetapkan doi’ menre’ di  Desa  Iwoi  Menggura.  Metode  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  penelitian  lapangan.  Penelitian langsung  di  lapangan  dengan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data,  yaitu:  Pengamatan (observation) dan  wawancara  mendalam  ( indepth  interview ) . Untuk  menjawab  permasalahan diperlukan analisis data. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Analisis data dilakukan sejak pengumpulan data sampai akhir penelitian. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  ada  beberapa  alasan  yang  mendasari  tingginya doi’  menre’ di  Desa  Iwoi Menggura  yaitu  stratifikasi  social  keluarga  perempuan,  harga  barang-barang  pokok  bertambah mahal,  status  ekonomi  keluarga  calon  istri,  jenjang  pendidikan  calon  istri,  jabatan  dari  keluarga perempuan, kondisi fisik calon istri, dan perbedaan Status (janda dengan gadis). Cara menetapkan doi’ menre’ pun berbeda-beda setiap keluarga ada yang prosesnya sangat singkat dan ada juga yang membutuhkan waktu lama karena beberapa pertimbangan. Bahkan ada salah satu kasus pernikahan terpaksa  ditunda  karena  pikah  keluarga  laki-laki  tidak  sanggup  memenuhi doi’  menre’ yang ditetapkan oleh keluarga perempuan.
Kata kunci: doi’ menre’ , masyarakat Bugis

## ABSTRACT
The purpose of this research is to know and to describe  the reason for the high  of doi’ menre’ for Bugis society in Iwoi Menggura Village and to know the way of Bugis society in setting the doi’ menre' in Iwoi Menggura Village. The technique of data collection was done by using field research  method.  Direct  research  to  the  field  by  using  data  collection  techniques,  namely: observation  and  in-depth  interviews.  In  order  to  answer  the  problem  required  the  analysis  of  the data.  The  technique  of  data  analysis  was  descriptive  qualitative.  The  analysis  of  data  was performed  since  the  collection  of  data  until  the  end  of  the  research.  The  finding  of  the  research shows that there are several reasons underlying the high of doi 'menre' in Iwoi Menggura Village, which  is  social  stratification  of  female  family,  the  price  of  basic  goods  is  more  expensive,  the economic status of the prospective wife, the education of the future wife, the position of the female family, the physical condition prospective  wife, and  the status (widow or girl). How to set the doi 'menre' is different  for every family,  there is  a very  short process and some also take a long time due to some considerations. There is even one case of marriage forced to be postponed because the male family's marriage can not able to reach the doi 'menre' that set by the female family.
Keywords : doi’ menre’, Bugis society
1 Hasil Penelitian
2 Dosen pada Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, Jl. H.E.A. Mokodompit Kampus Hijau Bumi Tridharma Kendari, Pos-el: hasniah76@yahoo.com
3 Alumni Jurusan Antropologi Fakultas Ilmu Budaya, Pos-el: norma24@yahoo.com

## A. PENDAHULUAN
Hakikat  manusia  yaitu  melangsung- kan  kehidupannya  secara  terus  menerus yang  kemudian  menghasilkan    keturunan dari  generasi  kegenerasi.  Maka  dengan  ha- kikat  tersebut  manusia  hidup    berpasang pasangan yang kemudian membentuk suatu keluarga.  Salah    satu    yang    membedakan manusia    dengan    mahluk    lainnya  adalah tahapan    penyatuan    untuk    menghasilkan keturunannya    yang  disebut  sebagai  perni- kahan.  Semua  masyarakat  di  dunia  ini memiliki  suatu  proses  perkawinan  yang satu  dengan  yang  lainnya  berbeda-beda. Termasuk  masyarakat  Bugis  yang  ada  di Sulawesi  Tenggara.  Salah  satu  yang  me- narik  pada  masyarakat  Bugis  khususnya  di Desa  Iwoi  Menggura  Kecematan  Aere  Ka- bupaten  Kolaka  Timur  sebelum  dilaksana- kannya  Pernikahan  ada  hal  yang  mutlak sebagai  suatu  syarat  dalam  suatu  perka- winan  yaitu  Uang  naik  yang  dalam  bahasa Bugis  dikenal  dengan  istilah Doi’  Menre’ .Doi’    Menre’ merupakan  “uang  antaran” yang  harus  diserahkan  oleh  pihak  keluarga calon  mempelai  laki-laki  kepada  calon mempelai  perempuan  untuk  membiayai prosesi pesta pernikahan. Ada beberapa ala- san tingginya doi’ menre’ yang menjadi pa- tokan  keluarga  pihak  wanita  yaitu:  a)  stra- tifikasi sosial keluarga perempuan; b) harga barang-barang  pokok  bertambah  mahal;  c) status  ekonomi  keluarga  calon  istri;  d) jenjang  pendidikan  calon  istri;  e)  jabatan dari  keluarga  perempuan;  f)  kondisi  fisik calon  istri;  dan  g)  perbedaan  status  (janda atau  gadis).  Selain  itu  proses  penetapannya pun berbeda-beda pada setiap keluarga, ada yang prosesnya lama,  ada pula yang sangat singkat.
Adapun yang menjadi alasan tinggi- nya doi’ menre’ bagi masyarakat di desa ini adalah  stratifikasi  sosial  keluarga  pe- rempuan  lebih  tinggi  dari  pada  keluarga laki-laki.  Apalagi  jika  keluarga  perempuan da ri keturunan bangsawan sedangkan laki- laki dari golongan biasa, maka doi’menre’- nya  akan  semakin  tinggi.  Selain  itu,  harga
kebutuhan  pokok  juga  menjadi  salah  satu alasan  tingginya doi’  menre’, apalagi  jika pihak  perempuan  menetapkan doi’  menre’ dengan  mengakumulasi  semua  kebutuhan untuk  pelaksanaan  pesta  pernikahan.  Mi- salnya  dengan  menghitung  harga  sapi  yang akan dipotong, beras, terigu, dan gula yang selama ini  menjadi  syarat  yang  harus  dipe- nuhi  oleh  pihak  laki-laki.  Belum  lagi  jika pihak  perempuan  ingin  mengadakan  pesta meriah, jadi harus menyewa lamming deng- an  elektonnya.  Itulah  sebabnya  terkadang ada lamaran yang  akhirnya  dibatalkan ka- rena  tidak  terpenuhinya  permintaan doi’ menre’ tersebut.
Dalam  menetapkan doi’  menre’ di desa  ini  pada  setiap  keluarga  memiliki karakter  yang  berbeda.  Begitupun  dengan penetapan doi’  menre’ yang  terjadi  juga berbeda-beda  pada  setiap  keluarga,  ada keluarga pada saat menetapkan doi’ menre’ membutuhkan  waktu  singkat  untuk  mene- mukan sebuah keputusan ada juga keluarga pada  proses  menetapkan doi’  menre’ yang membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama  se- belum adanya keputusan antara kedua belah pihak.  Ada  keluarga  yang  sebelumnya  su- dah membicarakan perihal berapa batas doi’ menre’ yang  akan  ditetapkan,  ada  juga keluarga  pada  proses  penetapan doi’ menre’ nya  mengalami  penundaan  karena belum mengkonfirmasikan keluarga perihal berapa  batas doi’  menre’ yang  akan  dite- tapkan.  Ada  juga  keluarga  yang  menetap- kan doi’  menre’ yang  tinggi  namun  ke- luarga  laki-laki  tidak  bisa  menyanggupinya maka  terjadi  penundaan  dan  akan  dibica- rakan  pada  saat  pembicaraan  selanjutnya yang telah ditentukan.
Penelitian  terkait  dengan  perkawin- an yang ada pada suatu suku bangsa, sudah banyak  dilakukan  juga  yang  terkait  pada doi’  menre’ namun  lokasi  penelitian  yang berbeda.  Penelitian  Arpa  (2015)  yang  me- neliti  tentang doi’  menre’ bertujuan  untuk menjawab permasalahan tentang kedudukan doi’  menre’ dan  fungsinya  dalam  perka- winan  adat  Bugis  ini  yang  menjadi
pedoman  masyarakat  muslim  di  Indonesia dan di Sawarak, malaysia ini diperoleh hasil bahwa  masyarakat  Desa  Sadong  Jaya menganggap doi’  menre’ adalah  sejumlah uang yang wajib diberikan oleh calon suami kepada  pihak  keluarga  calon  istri.  Fungsi- nya  adalah  digunakan  sebagai  biaya  dalam resepsi perkawinan. Tujuan pemberian doi’ menre’ adalah  untuk  menghargai  atau menghormati  wanita  yang  ingin  dini- kahinya  dengan  memberikan  pesta  megah untuk  pernikahannya  melalui doi’  menre’ tersebut.  Kedudukan doi’  menre’ dalam perkawinan adat tersebut adalah sebagai sa- lah  satu  pra  syarat,  karena  tidak  ada doi’ menre’ maka tidak ada perkawinan.Adapun nilai doi’ menre’ sangat ditentukan oleh ke- dudukan  atau  status  sosial  dalam  masya- rakat.  Pemberian doi’ menre’ dalam  perka- winan  adat  Bugis  Sadong  Jaya  tidak  diatur dalam  hukum  Islam.  Hukum  Islam  hanya mewajibkan calon mempelai laki-laki mem- banyar  mahar  kepada  calon  mempelai  wa- nita  dan  itupun  dianjurkan  kepada  pihak wanita  agar  tidak  meminta  mahar  yang berlebihan.  Proses  penentuan  jumlah doi’ menre’ tersebut  dilakukan  dengan  musya- warah  yang  pada  akhirnya  akan  men- dapatkan  kesepakatan  antar  kedua  pihak karena  menurut  hukum  Islam  adat  tentang doi’ menre’ hukumnya mubah atau boleh. Fitriani  (2014)  yang  menyimpulkan bahwa pemberian mahar yang dulunya ber- dasarkan  strata  sosial  dengan  memberikan mahar  berdasarkan  mata  uang  Arab  yang disebut  Real  atau Rella dimana  mahar  dari golongan  bangsawan  88  Real,  sedangkan golongan  biasa  44  Real  dan  golongan  ba- wah (Ata) 22 Reat sebagai simbol strata se- seorang.  Tetapi  seiring  perubahan  masya- rakat yang terjadi dengan sendirinya secara dan  teratur  terutama  perubahan  itu  sesuai dengan  pertumbuhan  dan  kepentingan  ma- syarakat.  Perubahan  atau  pergeseran  ter- sebut  diatas  juga  dialami  oleh  masyarakat Desa  Lambo  Lemo  Kecamatan  Samaturu Kabupaten  Kolaka,  perubahan  yang  terjadi salah  satunya  pada  pergeseran  jenis  dan
makna  perkawinan,  adapun  mahar  yang berlaku  di  Desa  Lambo  Lemo  adalah:  a) tanah, makna mahar tanah pada perkawinan suku  Bugis  adalah  sebagai  pemberian  dari mempelai  laki-laki  kepada mempelai  wani- ta  yang  dapat  diwariskan  kepada  anak- anaknya.  Selain  itu,  makna  tanah  disini, juga  sebagai  simbol  harga  diri,  seba- gaimana kedua mempelai kelak saling men- jaga agar harga diri mereka tidak dapat dija- tuhkan; b) uang, makna mahar uang adalah berharganya  sebuah  perkawinan  sehingga diharapkan  kedua  membelai  kelak  dapat saling  menghargai  dan  saling  manjaga  satu sama  lain.  Selain  dari  mahar  uang  yang telah ditentukan oleh adat biasanya terdapat pemberian  lain  seperti  satu  pohon  kelapa dan  dimanfaatkan  semua  anggota  keluar- ganya.  Pohon  ini  sengaja  diikutsertakan pada mahar ini karena menurut suku Bugis uang  itu  dapat  habis  dan tidak  dapat  dinik- mati oleh anak-anaknya kelak. Oleh karena itu, diberikanlah pohon kelapa tersebut agar dapat  dinikmati  oleh  anaknya  kelak;  c) hewan  ternak,  makna  mahar  hewan  ternak adalah sebagai simbol kelangsungan hidup. Karena  hewan  ternak  dapat  berkembang biak.  Oleh  karena  itu,  diharapkan  agar kelak  kedua  mempelai  memiliki  kelang- sungan  hubungan  sampai  ajal  memisahkan mereka  dan  dikarunia  anak.  Logam  mulia (emas), makna mahar bagi perkawinan suku Bugis  diambil  dari  makna  secara  umum yaitu  sebagai  simbol  sucinya  suatu  perka- winan  dan  bukti  cinta  tanpa  akhir,  karena emas adalah benda yang bertahan lama dan tak akan berubah walau sangat lama.
Penelitian  Nurwahida  dan  Mustari (2014) menunjukkan bahwa kedudukan ma- har (sompa) dan uang belanja dalam perka- winan masyarakat di Kelurahan Pasir Putih Kecamatan  Sinjai  Borong  Kabupaten  Sin- jai,  sangat  penting  kedudukannya  dan  ma- har  merupakan  syarat  sah  terjadinya  per- kawinan  begitupun  dengan  uang  belanja yang  merupakan  pemberian  kepada  pihak perempuan  dari  pihak  laki-laki  sebagai biaya  perkawinan.  Kendala-kendala  dalam
perkawinan  terkait  dengan  mahar  (sompa) dan  uang  belanja  itu  permintaan  pihak  wa- nita terlalu besar dan biasanya tidak  adanya kesepakatan  antara  kedua  belah  pihak,  dan dari kendala-kendala tersebut biasanya ber- akibat  perkawinan  yang  telah  direncanakan sebelumnya bisa tertunda atau bahkan pem- batalan  perkawinan,  karena  tidak  adanya kesepakatan  antara  kedua  belah  pihak.    Di Sulawesi Selatan, dalam budaya pernikahan Bugis-Makassar  sendiri  ada  satu  hal  yang sepertinya  telah  menjadi  khas  dalam  per- nikahan  yang  akan  diadakan  yaitu  uang naik atau oleh masyarakat setempat disebut uang  panai'.  Uang  panai'  ini  adalah  sejum- lah  uang  yang  diberikan  oleh  calon mempelai  pria  kepada  calon  mempelai  wa- nita  yang  akan  digunakan  untuk  keperluan mengadakan  pesta  pernikahan  dan  belanja pernikahan  lainnya.  Uang  panai'  ini  tidak terhitung  sebagai  mahar  penikahan  melain- kan  sebagai  uang  adat,    namun  terbilang wajib  dengan  jumlah  yang  disepakati  oleh kedua belah pihak atau keluarga.
Pada  dasarnya  uang  panai’  meru- pakan  tradisi  dalam  budaya  Bugis-Ma- kassar  untuk  menikahi  wanita.Uang  panai’ dan jumlah nominalnya yang terkenal sang- at banyak semestinya tidak dijadikan patok- an  karena  bagaimanapun  segala  hal tergan- tung  dari  usaha  individu  dan  berpulang pada  keputusan  Tuhan  yang  maha  esa. Disamping  itu  pihak  keluarga  juga  harus lebih  terbuka  mengenai  kelangsungan  per- nikahan yang tidak dapat dinilai dari keme- gahan pesta atau perayaan pernikahan yang dilakukan. Serta dari banyak tidaknya uang yang dimiliki oleh pria yang akan melamar. Karena uang hanya hiasan dalam kehidupan sementara tujuan hidup adalah ketenangan.
Besarnya  uang  belanja  ditetapkan berdasarkan  kelaziman  atau  kesepakatan lebih  dulu  antara  anggota  keluarga  yang melaksanakan pernikahan. Ada keluarga pi- hak perempuan yang menyerahkan uang be- lanja itu sepenuhnya kepada pihak laki-laki sesuai  dengan  kemampuannya.  Hal  itu  da-
pat  terjadi  karena  adanya  saling  pengertian yang baik dari kedua belah pihak.
Ada  banyak  faktor  yang  mem- pengaruhi  besarnya  uang  belanja,  antara lain  sebagai  berikut:  a)  faktor  keturunan, apabila  mempelai  wanita  merupakan  ketu- runan  bangsawan  maka  dia  akan  meminta uang  belanja  yang  tidak  sedikit;  b)  faktor tingkat pendidikan, apabila mempelai wani- ta  berlatar  pendidikan  S1,  S2,  S3,  atau  ke- dokteran,  maka  hal  tersebut  akan  menjadi alasan  bagi  mereka  untuk  mematok  uang belanja yang tinggi; c) faktor ekonomi, jika tingkat  ekonomi  keluarga  wanita  tergolong tinggi,  maka  dia  juga  akan  meminta  uang belanja  yang  tinggi  pula  meskipun  secara ekonomi dia sudah lebih dari cukup, namun menjadi  kebanggan  tersendiri  bagi  mereka apabila dia mendapatkan uang belanja yang berjumlah banyak dari mempelai laki-laki.
Perbedaan  hasil  penelitian-peneli- tian diatas dengan penelitian penulis adalah lokasi  penelitian  mereka  berbeda  dengan penelitan  penelitian-penelitian  yang  dipa- parkan  hanya  mengenai  beberapa  system perkawinan  serta  perubahan,  lebih  banyak membahas  tentang  pergeseran  nilai  mahar juga membahas jenis dan makna mahar ada beberapa  yang  membahas  tentang doi’ menre’ namun hanya dimasukkan dalam sa- lah  satu  prosesi  pernikahan  dan  melihat fungsi  dan  kedudukannya  saja.  Berbeda dengan  penelitian  yang  akan  penulis    laku- kan,  yaitu  untuk  mengetahui    alasan  ting- ginya doi’  menre’ serta  cara  masyarakat Bugis  dalam  Menetapkan doi’  menre’ di Desa Iwoi Menggura.
Dalam  penelitian  ini,  teori  ke- kuasaan  oleh  Bourdieu.  Alasan  penulis menggunakan  teori  kekuasaan  oleh  Bour- dieu  adalah  jika  dihubungkan  dengan penelitian  ini  sangat  erat  kaitannya  dimana seseorang  dalam  memainkan  modal  dilihat dari modal sosial yang mengarah pada mo- dal  budaya  atau  modal  simbolik  yang mengatakan  bahwa  kemampuan  dan  vasi- litas  verbal,  keterampilan,  tingkat  pendi- dikan  dan  pengetahuan  akademis  yang  di-
miliki seseorang. Atribut-atribut yang dimi- liki  ini  memberikan  kesempatan  pada  se- seorang  untuk  mencapai  tujuan  dan  kedu- dukan  juga  menjelaskan  bagimana  mem- pertahankan martabat dan kehormatan yang bisa  menjadi  sesuatu  yang  mendasar  untuk menarik  klien  pada  posisi  sosial  penting dan  bisa  menjadi alat  tukar  bagaimana  jika kita simpulkan dan hubungkan dengan doi’ menre’ terlihat jelas bagaimana masyarakat di  Desa  Iwoi  Menggura  memainkan  peran- nya  dalam  menetapkan  besarnya doi’ menre’ yang akan mereka tentukan dari be- berapa  alasan  hingga  menetapkan doi’ menre’ yang tinggi karena mempertahankan kehormatan  dan  kedudukan  yang  mereka miliki serta adanya sifat  gengsi  yang mele- kat  pada  diri  masing-masing  terhadap  ma- syarakat yang ada di lingkungannya.
Perbedaan  antara harapan dan kenyataan:  harapan doi’ menre’  sebagai biaya  untuk  pesta  seharusnya  tidak  mem- beratkan  keluarga  pihak  laki-laki,  namun pada  kenyataannya doi’  menre’ tersebutlah yang  menjadi  kendala  utama  dan  menjadi poin  utama  dalam  pembicaraan  pada  saat sebelum  pernikahan  terjadi.  Biasanya doi’ menre’ yang ditetapkan oleh keluarga pihak perempuan  terlalu  tinggi  dan  memberatkan keluarga  pihak laki-laki.  Hal  yang  seharus- nya tidak begitu sakral dalam sahnya suatu pernikahan menjadi hal yang sangat penting untuk  dibicarakan  bahkan  membutuhkan waktu yang lama.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian    ini  dilaksanakan  di  Desa Iwoi  Menggura  Kecamatan  Aere  Kabu- paten  Kolaka Timur. Penentuan lokasi  di- dasarkan  atas  pertimbangan  bahwa  masya- rakat  di  desa  ini  didominasi  oleh  orang Bugis  yang merupakan perantauan dan wa- laupun  di  daerah  rantau  masih  melaksana- kan  serangkaian  proses  perkawinan  terma- suk  dalam  menetapkan doi’  menre' .  Dalam penetapan doi’  menre’ masyarakat  desa Iwoi Menggura termasuk dalam penetapkan doi’  menre’ tergolong  tinggi.  Pemilihan
informan  dalam  penelitian  ini  ditentukan dengan  menggu-nakan  teknik porposive sampling , yaitu pemilihan informan dengan sengaja  berda-sarkan  kebutuhan.  Adapun informan  dalam  penelitian  ini  berjum- lah 23 orang.
Tehnik  pengumpulan  data  yang akan  digunakan  adalah  penelitian  lapangan ( field  work). Menurut  Ihromi  (2006:50), teknik ini bertujuan untuk memperoleh data melaui penelitian lapangandengan menggu- nakan  metode  pengamatan  terlibat  ( obser- vation ) dan wawancara mendalam. ( indepth Interview ) .
Teknik analisis data yang dilakukan dalam  penelitian  ini  adalah  deskriftif-kua- litatif. Analisis dilakukan sejak pengumpul- an data awal sampai akhir penelitian, sesuai dengan  pendapat  Endraswara  (2003)  yang menyatakan bahwa dengan melakukan ana- lisis data secara terus-menerus, maka pene- liti memperoleh penalaran yang utuh meng- enai  hasil  penelitian  yang  dicapai  dalam permasalahan  penelitian.  Data  yang  diper- oleh  dilapangan  dari  hasil  pengamatan  dan wawancara, di kumpulkan, diolah dikelom- pokkan  kemudian  interpretasikan  serta dianalisis.  Analisis  dilakukan  dengan  cara menyusun  dan  mengelompokkan  data  me- nurut  bagain  besarnya  kemudian  kemudian dikaitkan dengan konsep dan teori yang ada serta  diinterpretasikan  hingga  peneliti menggambarkan  kenyataan  yang  sebenar- nya  atau  bersifat  deskriptif  kualitatif  yang diarahkan  untuk  menjawab  permasalahan tentang  alasan  tingginya doi’  menre’ dan bagaimana menetapkan doi’ menre’ .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil dan pembahasan berisi tentang beberapa  alasan  tingginya doi’  menre’ , serta  penetapan doi’  menre’. Adapun doi’ menre’ yang  dimaksud  adalah  kebiasaan pada  masyarakat  Bugis  sebagai  salah  satu syarat  mutlak  terlaksananya  pesta  per- nikahan, doi’  menre’ bermakna  sebagai pemberian  uang  dari  pihak  keluarga  calon mempelai  laki-laki  kepada  keluarga  calon
mempelai  wanita  dengan  tujuan  sebagai penghormatan.  Penghormatan  yang  dimak- sudkan disini adalah rasa penghargaan yang diberikan  oleh  pihak  calon  mempelai  pria kepada  wanita  yang  ingin  dinikahinya dengan  memberikan  pesta  yang  megah  un- tuk  pernikahannya  melalui doi’  menre’ tersebut.
1. Alasan Tingginya Doi’ Menre’
Tinggi rendahnya doi’ menre’ meru- pakan  bahasan  yang  paling  mendapatkan perhatian  dalam  perkawinan  Bugis  yang ada  di  Desa  Iwoi  Menggura.  Sehingga sudah  menjadi  rahasia  umum  bahwa  itu akan  menjadi  buah  bibir  bagi  para  tamu undangan.  Adapun  penyebab  tingginya jumlah doi’  menre’ tersebut  disebab- kankarena beberapa faktor diantaranya: a) Stratifikasi sosial keluarga perempuan Stratifikasi  sosial  dalam  keluarga perempuan  sangat  berpengaruh  pembedaan masyarakat  dengan  status  kedudukan  yang berbeda. Jika keluarga calon mempelai ber- keturunan  bangsawan  ( Andi  dan  Puang ) maka  ini  juga  mempengaruhi  tinggi  dan rendahnya doi’  menre’ yang  akan  di  patok oleh  pihak  keluarga  perempuan.  Apalagi jika  stratifikasi  keluarga  laki-laki  lebih rendah dari pada keluarga perempuan maka ini  akan  menjadi  alasan  tersendiri  untuk menjadikan doi’  menre’ yang  di  tetapkan oleh  keluarga  perempuan  lebih  tinggi. Namun  dalam  masyarakat  Bugis  di  desa Iwoi  Menggura  umumnya  menghendaki laki-laki  yang  berasal  dari  stratifikasi  yang sama  ataupun  yang  lebih  tinggi,  di  Desa Iwoi  Menggura  banyak  juga  dari  keluarga pihak perempuan jika mereka berketurunan bangsawan  tidak  mau  jika  pihak  laki-laki tidak  berkedudukan  yang  sama  ataupun lebih  tinggi,  meskipun  keluarga  laki-laki menyanggupi doi’  menre’ yang  ditetapkan oleh keluarga perempuan.
b) Harga  barang-barang  pokok  bertambah mahal
Tingginya doi’  menre’ sekarang  ini juga  dipengaruhi  oleh  tingginya  harga  ba-
rang-barang  pokok,  harga  sapi  yang  sema- kin  tinggi  pula,  tingginya  harga lamming , serta  harga  barnag-barang  lainnya  setiap tahun semakin mahal.
c) Status ekonomi keluarga calon istri.
Semakin  kaya  wanita  yang  akan  di- nikahi,  maka  semakin  tinggi  pula doi’ menre’ nya  yang harus diberikan oleh calon suami  kepada  pihak  keluarga  calon  istri. Dan  begitupun  sebaliknya,  jika  calon  istri tersebut  hanya  dari  keluarga  yang  pada umumnya  kelas  ekonomi  menengah  ke bawah maka jumlah doi’ menre’ yang dipa- tok relatif kecil. Jika pihak keluarga perem- puan dari kalangan orang berada maka akan berpengaruh  dengan  tingginya doi’  menre’ yang akan ditetapkan oleh pihak perempuan sekalipun  calon  istrinya  tidak  berpen- didikan  tinggi  atau  keturunan  bangsawan atau  Andi  atau  Arung  namun  tingkat  keka- yaan pihak keluarga perempuan akan sangat berpengaruh  karena  mereka  merasa  gengsi jika  keluarga  perempuan  terpandang  dan dikenal  kaya  namun  anaknya  di  berikan doi’ menre’ sangat  sedikit maka buah bibir tamu undangan akan bertanya-tanya.
d) Jenjang pendidikan calon istri
Faktor  lain  yang  mempengaruhi tingginya  jumlah doi’  menre’ yang  harus dikeluarkan  adalah  tinggi  rendahnya  jen- jang  pendidikan calon  istri.  Semakin  tinggi tingkat  pendidikan  seorang  perempuan  ma- ka  semakin  banyak  pula doi’  menre’ yang harus  diberikan  dan  jika  tidak  memberikan doi’  menre’ dalam  jumlah  yang  banyak maka  akan  mendapatkan  hinaan  atau  akan menjadi  buah  bibir  di  masyarakat.  Karena masyarakat di Desa Iwoi Menggura berang- gapan  bahwa  keberhasilan  menetapkan doi’ menre’ dengan  harga  yangtinggi  adalah suatu  kehormatan  tersendiri.  Karena  ting- ginya doi’  menre’ akanberdampak  pada  ke- meriahan,  kemegahan  dan  banyaknya  tamu undangan  dalam  perkawinan  tersebut.  Jadi kenapa doi’  menre’ harus  tinggi  karena pesoalan-persoalan  yang  dapat  menimbul kan  buah  bibir  di  masyarakat  setempat
harus  kita  hindari  karena  atas  dasar  malu. Pendidikan  yang  dimiliki  oleh  seseorang sangatlah  berpengaruh  akan  kehidupan  kita nantinya  jadi  akan  menjadi  alasan  terkuat keluarga perempuan untuk menetapkan doi’ menre’ yang sangat tinggi.
e) Jabatan dari keluarga perempuan dalam struktur pemerintahan
Jabatan yang melekat pada keluarga perempuan  juga  mempengaruhi  tingginya doi’ menre’ yang dipatok oleh keluarga ter- sebut karena jabatan biasanya menjadi poin untuk  menjadi  suatu  alasan  saat  perbin- cangan  penentuan doi’  menre’ .  Jabatan yang  melekat  pada  keluarga  misalnya  pe- rempuan tersebut merupakan anak Pegawai Negeri  Sipil  (PNS)  ataupun  anak  dari pejabat-pejabat  desa  biasanya  patokan doi’ menre’ lebih  tinggi  dari  pada  masyarakat biasa  yang  hanya  bermata  pencaharian seperti:  petani,  tukang  kayu,  ataupun  peda- gang.  Saat  ini  kedudukan  seseorang  sangat menentukan bagaimana seseorang akan me- langkah  begitupun  jika  seseorang  ingin menentukan  tinggi  rendahnya doi’  menre’ yang  akan  ditetapkan  oleh  keluarga  perem- puan, jika kita lihat kehidupan petani deng- an  pejabat  memang  berbeda  begitupun dengan  penentuan doi’  menre’ yang  ber- beda  biasanya  dari  kalangan  pejabat  lebih berbicara  akan  keadaan  yang  ada  bahwa keuarga mereka adalah keluarga terpandang dan  dikenal  oleh  banyak  orang  sedangkan petani  hanyalah  masyarakat  biasa  jadi secara  tidak  langsung  terdapat  berbedaan dengan  tinggi  rendahnya doi’  menre’ yang akan  ditetapkan  antara  keduanya  jadi  pada dasarnya  kedudukan  keluarga  akan  sangat berpengaruh.
f) Kondisi fisik calon istri
Tidak  hanya  beberapa  faktor  yang telah disebutkan di atas yang menjadi tolak ukur  besar  kecilnya  jumlah  nominal doi` menre’ yang ditetapkan oleh pihak keluarga perempuan.  Namun  kondisi  fisik  perempu- an  yang  akan  dilamarpun  menjadi  tolok ukur penentuan doi’ menre’ . Semakin sem-
purna  kondisi  fisik  perempuan  yang  akan dilamar  maka  semakin  tinggi  pula  jumlah nominal doi’ menre’ yang  ditetapkan. Jadi, walaupun  perempuan  tersebut  tidak  memi- liki status sosial yang bagus, bukan dari go- longan  bangsawan,  tidak  memiliki  jenjang pendidikan  yang  tinggi  maka  kondisi  fi- siknya  yang  akan  jadi  tolak  ukur  besarnya doi’  menre’ yang  akan  ditetapkan.  Begi- tupun  sebaliknya,  walaupun  perempuan tersebut  tidak  memiliki  kondisi  fisik  yang sempurna  atau  bahkan  memiliki  fisik  yang jelek  akan  tetapi  dia  memiliki  status  sosial yang  bagus  seperti  keturunan  bangsawan, jenjang  pendidikan  yang  tinggi  atau  me- miliki  jabatan  dalam  suatu  instansi,  maka ituakan  menjadi  tolak  ukur  tingginya  jum- lah doi’ menre’ yang akan ditetapkan pihak keluarga perempuan.
g) Perbedaan status (janda dengan gadis) Adapun  status  antara  janda  dan  ga-
dis  juga  dijadikan  sebagai  tolak  ukur  ting- ginya doi’ menre’ dalam perkawinan Bugis di  Desa  Iwoi  Menggura.  Di  desa  ini  bagi perempuan  yang  janda  dan  gadis  memang terdapat  perbedaan  dalam  penentuan doi’ menre’ .  Biasanya  gadis  lebih  banyak  dibe- rikan doi’  menre’ dari  pada  janda,  namun tidak menutup kemungkinan bisa juga janda yang  lebih  banyak  diberikan  jika  status sosialnya memang tergolong bagus.  Hal ini disebabkan  tidak  lain  dan  tidak  bukan karena  adanya  pengaruh  adat  yang  masih sangat  kuat  dan  sudah  menjadi  kebiasaan- kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat.
Itulah  beberapa  faktor  penyebab tingginya doi’  menre’ dalam  perkawinan adat  Bugis  di  Desa  Iwoi  Menggura,  begitu banyak  yang  menjadi  pertimbangan  dari keluarga  pihak  perempuan  pada  saat  ingin menetapkan  jumlah doi’  menre’ mulai  dari status  stratifikasi  sosial,  status  ekonomi, pendidikan,  bentuk  fisik,  serta  janda  dan perawan  pun  menjadi  suatu  alasan  tinggi- nya doi’ menre’.

## 2. Cara Menetapkan Doi’ Menre’
Perkawinan  pada  masyarakat  Bugis di  Desa  Iwoi  Menggura  dilakukan  melalui beberapa  tahapan  salah  satu  diantaranya adalah  penetapan doi’  menre’ yang  biasa dikenal  dengan mappettu  ada .  Tahapan penetapan doi’  menre’ atau mappettu  ada di  awali  dengan  diutusnya  pihak  keluarga laki-laki  untuk  membicarakan  perihal jumlah  nominal doi’  menre’ .  Pada  umum- nya  yang  menjadi  utusan  adalah  tomatoa (orang yang dituakan) dalam garis keluarga dekat  seperti  kakek,  paman,  dan  kakak tertua.Setelah  utusan  pihak  keluarga  laki- laki  sampai  di  rumah  pihak  perempuan. Selanjutnya  pihak  keluarga  perempuan mengutus  orang  yang  dituakan  dalam  garis keluarganya  untuk  menemui  keluarga  dari pihak  laki-laki.  Setelah  berkumpul  maka pihak  keluarga  perempuan  menyebutkan harga doi’  menre’ yang  di  tetapkan.  Jika pihak  keluarga  calon  suami  menyanggupi maka selesailah proses tersebut. Akan tetapi jika  merasa  terlalu  mahal  maka  terjadilah tawar  menawar  berapa  nominal  yang  dise- pakati antara kedua belah pihak.
Setiap  keluarga  memiliki  karakter yang berbeda-beda begitu pun dengan pene- tapan doi’  menre’ ada  yang  sangat  singkat ada yang lambat karena beberapa alasan di- mana proses tawar menawar yang lama dan tidak  menemukan  keputusan  yang  pasti. Pada  umumnya  setelah  penetapan doi’ menre’ maka  lanjut  dengan  pembicaraan kapan doi’ menre’ tersebut akan di berikan kepada  keluarga  perempuan  untuk  biaya untuk pesta nantinya. Jika sudah terjadi sua- tu kesepakatan maka tahap selanjutnya ada- lah  pihak  keluarga  laki-laki  datang  ke  ru- mah pihak keluarga perempuan pada waktu yang  telah  disepakati  sebelumnya  dan menyerahkan doi’ menre’ tersebut. Uniknya dalam  pelaksanaan doi’  menre’ tidak  per- nah  ditemukan  orang  tua  perempuan  yang menerima doi’  menre’ tersebut  selalu  per- wakilan  dari  keluarga  perempuan  yang dipercaya karena dari dulu sampai sekarang selalu selalu begitu.  Oleh karena itu, sudah
menjadi  tradisi  bagi  orang  Bugis  pada  saat penyerahan doi’  menre’, dan  akan  diperta- hankan sampai kapanpun sekalupin mereka ada  di  daerah  perantauan.  Penyerahan doi’ menre’ dilakukan  dengan  mendorong  tem- pat  uang  tersebut  dengan  artian  sudah  me- nyerahkan doi’ menre’ secara resmi, kemu- dian  pihak  perempuan  yang  di  percaya menghitung  jumlah doi’  menre’ yang sebelumnya sudah disepakati dari awal dan di  perlihatkan  ke  semua  saksi  yang  ada pada saat itu.
Pada proses perhitungan jumlah doi’ menre’ akan dilakukan oleh keluarga yang memang paada awalnya dipercaya atau  ke- luarga  terdekat  oleh  pihak  perempuan  se- telah prosesi perhitungan maka akan di do- rong  kesemua  saksi  untuk  melihat  tempat uang  tersebut.  Setelah doi’ menre’ diserah- kan  selanjutnya  membahas  mas  kawin atau sompa apa  yang  akan  diberikan  kepada calon  istri  nantinya.  Adapun  masalah som- pa tidak serumit proses doi’ menre’ . Sompa pada  umumnya  disesuaikan  pada  kesang- gupan  calon  suami  yang  akan  langsung disebutkan saat itu juga. Dalam perkawinan suku Bugis pada jaman sekarang ini umum- nya sompa tidak  berupa  uang,  akan  tetapi berupa  barang  seperti  tanah  atau  sawah. Bukan hanya sompa yang dibicarakan pada saat  pelaksanaan  penyerahan doi’  menre’ tapi juga  sudah  dibicarakan  waktu  pelaksa- naan  pesta,  pakaian botting atau  pengantin mau dibagi dua, serta ongkos nikah yang di bagi  dua.  Itulah  rentetan  proses  penentuan hingga penyerahan doi’ menre’ .

## D. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  ber- kaitan  dengan Doi’  Menre’ Pada  Masya- rakat  Bugis  di  Desa  Iwoi  Menggura  Keca- matan Aere Kabupaten Kolaka Timur dapat disimpulkan  bahwa Doi’  Menre’ merupa- kan  kebiasaan  Masyarakat  Bugis  sebagai salah satu syarat mutlak terlaksananya pesta pernikahan, doi’ menre’ bermakna sebagai pemberian  uang  dari  pihak  keluarga  calon mempelai  laki-laki  kepada  keluarga  calon
mempelai  wanita  dengan  tujuan  sebagai penghormatan. Doi’  menre’ sebagai  kado pernihakan  untuk  calon  mempelai  wanita yang digunakan untuk keperluan pesta yang megah. Ada beberapa alasan tingginya doi’ menre’ yang  menjadi  patokan  keluarga  pi- hak  wanita  yaitu:  stratifikasi  sosial  keluar- ga  perempuan,  harga  barang-barang  pokok bertambah  mahal,  status  ekonomi  keluarga calon  istri,  jenjang  pendidikan  calon  istri, jabatan  dari  keluarga  perempuan  dalam struktur  pemeritnahan,  kondisi  fisik  calon istri, perbedaan status (janda dengan gadis). Bukan  hanya  alasan  dari  setiap  keluarga yang  berbeda-beda  namun  ada  pada  proses waktu  penetapan  yang  berbeda  pada  setiap keluarga.  Ada  yang  hanya  membutuhkan waktu singkat untuk menemukan keputusan atau  pada  istilah  Bugis  dikenal  dengan proses mappettu  ada ,  ada  juga  keluarga yang  pada  proses  ini  membutuhkan  waktu yang lama karena alasan tertentu. Pada pro- ses  penetapan doi’  menre’ antara  keluarga pihak  laki-laki  bertemu  dengan  keluarga pihak perempuan untuk membicarakan doi’ menre’ yang  akan  keluarga  pihak  laki-laki, pada prosesi ini terjadi tawar menawar dan pembicaraan  yang  panjang  mengenai doi’ menre’ bahkan tak jarang ada keluarga dari pihak  perempuan  yang  harus  menambah doi’  menre’ hanya  untuk  mempertahankan kehormatan keluarganya.

## DAFTAR PUSTAKA
Edwarswara,  Sawardi.  2003. Metode  Pene-
litian Kebudayaan. Yogyakarta:
Gajah  Mada  University  Press,  Yog- yakarta.
Ihromi,  T.O.  2006. Bunga  Rampai  So- siologi  Keluarga. Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia.
Lubis  Akhyar  Yusuf,  2014. Postmodernis- me  “Teori  dan  Metode” .  Jakarta:
Rajawali Pers
Arpa, Ahmad Muthiee. 2015. Tinjauan Hu- kum  Islam  Terhadap  Doi’  Menre’ Dalam  Perkawinan  Adat  Bugis  Di Sawarak  Malaysia  Studi  Kasus  Di
Desa Sadong Jaya, Asajaya
Sawarak.  http://digilib.uinsby.ac.id/ 2616/ .  Diakses  tanggal  5  Februari
2016.
Fitriani. 2014. Jenis-Jenis Dan Makna Ma- har  (sompa)  Dalam  Prosesi  Adat Perkawinan Berdasarkan  Stratifikasi Sosial  Suku  Bugis  (studi  di  Desa Lemo  Kec.  Samaturu  Kab.  Kolaka)
Skripsi  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan Ilmu  Politik  Universitas  Halu  Oleo, Kendari Nurwahidah  dan  Mustari  (2014). Kedu- dukan  Sompa  (Mahar)  Dan  Uang Belanja  dalam  Perkawinan  Masya- rakat  di  Kelurahan  Pasir  Putih Kecamatan Sinjai Borong Kabupaten Sinjai. Fakultas  Ilmu  Sosial  Univer- sitas Negeri Makassar