## PSIKOLOGI GURU PROFETIK

## Nikmah Rochmawati
Fakultas Psikologi dan Kesehatan
Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang
rahma_mewangi@walisongo.ac.id

## Abstrak
Tulisan  ini  dilatarbelakangi  oleh  dampak  globalisasi  yang  hedonis  yang  membuat  adanya pergeseran kompetensi, karakter, dan spiritual guru dari hakikat yang sebenarnya. Hal ini berbeda dengan guru zaman dulu yang mempunyai karakter dan kepribadian hakiki seorang guru, yakni mempunyai nilai-nilai luhur keagamaan yang mampu memberikan kemajuan bagi anak didiknya. Hal  ini  kemudian  membuat  sikap  dan  penghormatan  siswa,  orangtua,  dan  masyarakat  terhadap guru  sangatlah  berbeda  dibandingkan  dengan  sekarang.  Mengapa  hal  ini  bisa  terjadi?  Hal  ini terjadi  karena  guru  tidak  memiliki  kompetensi  yang  wajib  dimiliki  oleh  seorang  guru.  Karena itulah,  berdasarkan  Permendiknas  No.  16  Tahun  2007,  seorang  guru  harus  memiliki  beberapa kompetensi  wajib,  dan  tulisan  inilah  yang  akan  mendeskripsikannya.  Artikel  ini  berusaha mengkorelasikan kompetensi wajib yang ada di Permendiknas No. 16 Tahun 2007 dengan hadits- hadits  dan  ayat-ayat  Al  Qur’an  terkait  kompetensi  guru,  dan  juga  mengaitkannya  dengan  teori psikologi.  Hasil  kajian  menemukan  bahwa  guru  harus  dibekali  kompetensi  spiritual  agar  bisa mendukung  empat  kompetensi  wajib  dalam  permendiknas,  yaitu  kompetensi  pedagogis,  sosial, kepribadian, dan profesional.
Kata Kunci: Psikologi Guru; Hadits; Al-Qur’an dan Profetik

## PROPHETIC TEACHER PSYCHOLOGY

## Abstract
This paper is motivated by the impact of hedonistic globalization that makes teacher's competence, character, and  spirituality  change.  It is  different  from  teachers  of  the  prophet  era who  have  the character and the essential personality of a teacher, which have the noble religious values that can provide progress for their students. It has an impact on the reduction of attitudes and respect for students, parents, and society towards teachers. Why did it happen? It happens because the teachers do not have  good competence. Therefore, based on Permendiknas No. 16 th of 2007, a teacher must  have  some  core  competencies,  and  this  writing  will  describe  it.  This  article  attempts  to correlate the core competencies in Permendiknas No.16th of 2007 with the hadiths and verses of the Qur’an related to the competence of teachers, and also relate it to the theory of psychology.
The results of the study found that teachers should have spiritual competence in order to support four core competencies in Permendiknas namely pedagogical, social, personality and professional competence.
Keywords: Psychology of teachers; Hadith; the Qur’an and Prophetic

## Pendahuluan
Globalisasi  berdampak  luar  biasa  bagi  kehidupan  manusia,  baik  positif  maupun  negatif. Teknologi  dan  peradaban  manusia  berkembang,  namun  di  sisi  lain  manusia  juga  mengalami degaradasi nilai kehidupan, seperti terkikisnya nilai-nilai keagungan terhadap guru. Hal ini terjadi karena  kompetensi  dan  karakter  guru  sudah  jauh  dari  hakikatnya.  Hal  ini  berbeda dengan  guru zaman dulu yang punya karakter dan kepribadian hakiki sehingga mampu memberikan kemajuan terhadap  anak  didik.  Nilai-nilai  luhur  keagamaan  guru  dapat  dilihat  dari  perspektif  kezuhudan, wira’i ,  keikhlasan,  ketawadhuan,  spiritualitas,  dan  etos  kerja.  Pada  zaman  dahulu,  guru  selalu berwudhu  dan  menjalankan  shalat  sunnah  dan  memakai  wangi-wangian.  Mereka  selalu mendoakan murid-muridnya di setiap shalat, dan tidak jarang berpuasa sebelum menulis buku. Hal ini tentu merupakan cerminan dari nilai-nilai spiritualitas guru sehingga melahirkan kepribadian guru  yang  hakiki.  Dengan  kepribadian  tersebut,  guru  tidak  lagi  mementingkan  materi.  Mereka santun dalam mengajar dan menjadi teladan bagi murid-muridnya. Mereka mengajarkan akhlakul karimah dan menerapkannya dalam perilaku. Kepribadian ini tentu menunjukkan keshalihan lahir dan  batin,  yang  berimplikasi  pada  karya  dan  nama  besar  mereka.  Berbeda  halnya  guru  zaman sekarang,  yang  terkooptasi  oleh  sikap  hedonis  dan  materialistik.  Sudah  lumrah  ungkapan, “Bayarannya berapa?” “SKnya mana?” “Uangnya tidak sebanding dengan pekerjaan.” Dari sini saja,  jangan  berharap  ada  guru  yang  mau  mendoakan  murid-muridnya.  Jangan  pula  berharap melihat keikhlasan, akhlakul karimah, dan ketawadhuan dalam perilaku mengajar mereka. Hal ini pula  yang  kemudian  membentuk  perilaku  dan  karakter  murid,  wali  murid,  dan  masyarakat terhadap  guru.  Selvi,  K.  (2010)  menjelaskan  bahwa  kompetensi  guru  mempengaruhi  nilai, perilaku,  komunikasi,  tujuan,  dan  praktik  mengajar  mereka  di  sekolah  dan  juga  mendukung pengembangan profesional dan studi kurikuler. Jadi, pembahasan tentang kompetensi guru dalam rangkan untuk meningkatkan proses belajar mengajar di sekolah sangatlah  penting. Ketika kondisi ideal menguap, hal yang paling rasional adalah memaksa para guru mengikuti aturan-aturan, dan salah satunya adalah mengikuti aturan dalam Permendiknas No.16 Tahun 2007 tentang Standar Kualifikasi  Akademik  dan  Kompetensi  Guru.  Di  dalamnya,  guru  wajib  memiliki  kompetensi wajib, dan inilah yang dibahas dalam artikel ini. Selain itu, artikel ini juga memberikan sentuhan hadis dan ayat-ayat suci Al-Qur’an untuk memperkuat bahasan dan juga menganalisisnya dengan menggunakan perspektif psikologis.

## Kompetensi Guru dalam Permendiknas RI No. 16 Tahun 2007
Undang-Undang No.14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen Pasal 1 Ayat 1 menjelaskan bahwa: Guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih dan menilai serta mengevaluasi peserta didik pada anak usia dini melalui jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menegah. Pada Ayat 10: “Kompetensi adalah  seperangkat  pengetahuan,  keterampilan,  dan  perilaku  yang  harus  dimiliki,  dihayati,  dan dikuasai  oleh  guru  atau  dosen  dalam  melaksanakan  tugas  keprofesionalan.”  Dalam  Undang- Undang Guru dan Dosen serta dalam Permendiknas No. 16 Tahun 2007, ada empat (4) kompetensi wajib  yang  harus  dimiliki  guru,  yaitu:  profesional,  pedagogis,  kepribadian,  dan  sosial,  dan keempatnya merupakan satu-kesatuan yang integral. Hal ini dapat dilihat misalnya ketika sebagian besar guru saat ini mengalami tekanan pekerjaan yang berdampak signifikan terhadap hubungan personal  dan  kesehatan  fisik  mereka  (Shernoff,  2011).  Karena  itu,  menurut  Wentzel  (2010), hubungan murid dan guru memainkan peran sangat penting dalam proses belajar mengajar.
Menurut Andrea Solimeno dan koleganya (2008), karakteristik kepribadian siswa, strategi pembelajaran, dan karakteristik guru juga memainkan peran penting bagi peningkatan kompetensi profesional  dan  pengetahuan  akademis.  Hal  ini  juga  didukung  oleh  pandangan  Whitty,  yang dikutip  Cubukcu  (2010),  yang  mengidentifikasi  dua  sifat  guru  profesional,  yaitu:  karakteristik profesional  dan  kompetensi  profesional.  Terkait  hal  ini,  ada  tiga  dimensi  kualitas  guru,  yaitu keefektifan guru, kompetensi guru, dan kinerja guru. Selain itu, kompetensi guru merupakan hal yang sangat vital dalam proses pembelajaran. Hal ini bisa dianalisis dengan standar kompetensi guru  yang  memiliki  empat  komponen,  yaitu  kompetensi  pedagogik,  kepribadian,  sosial,  dan profesional. Berikut penjelasan keempat kompetensi itu.

## Tabel 1.
Standar Kompetensi Guru berdasarkan Permendiknas No. 16 Tahun 2007
1 Kompetensi Pedagogik 1. Menguasai  karakteristik  peserta  didik  dari  aspek  fisik,  moral, sosial, kultural, emosional, dan intelektual
2. Menguasai teori belajar dan prinsip-prinsip pembelajaran
3. Mengembangkan kurikulum dengan baik
4. Menyelenggarakan kegiatan pengembangan yang mendidik
5. Memanfaatkan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  saat mengembangkan pendidikan
Kompetensi Inti Kompetensi Utama No.
[Type text]
2 Kompetensi kepribadian 3 Kompetensi Sosial 4
Kompetensi Profesional
6. Memfasilitasi  pengembangan  potensi  peserta  didik  untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimiliki 7. Berkomunikasi yang efektif, empatik, dan santun dengan murid
8. Melakukan penilaian dan evaluasi proses dan hasil belajar
9. Memanfaatkan hasil penilaian dan evaluasi
10. Melakukan evaluasi dan tindak lanjut
1. Berperilaku berdasarkan norma yang ada dalam agama, sosial, hukum dan budaya bangsa Indonesia.
2. Bertindak jujur, berakhlak terpuji dan mampu menjadi teladan untuk siswa dan masyarakat.
3. Berperilaku sebagai insan yang berwibawa, arif, mantap, dewasa dan stabil.
4. Memiliki tanggung jawab dan etos kerja yang tinggi, percaya diri dan bangga sebagai seorang guru.
5. Berpegang teguh terhadap kode etik keprofesian
1. Bersikap  inklusif,  objektif,  dan  tidak  diskriminatif  terhadap perbedaan  jenis  kelamin,  kondisi  fisik,  agama,  latar  belakang keluarga, ras dan status sosial ekonomi
2. Mampu  berkomunikasi  secara  efektif,  santun  dan  empatik kepada pendidik, orang tua,  tenaga kependidikan dan masyarakat
3. Mampu  menyesuaikan  diri  ketika  bertugas  di  seluruh  kawasan Republik Indonesia yang beragam sosial budayanya.
4. Menjalin komunikasi dengan sesama profesi dan profesi lain baik secara lisan, tulisan maupun dalam bentuk lain
1. Menguasai  struktur,  materi,  konsep  keilmuan  yang  dapat mendukung bidang studi yang diampu
2. Memahami  standar  kompetensi,  kompetensi  dasar  bidang  studi pengembangan
3. Secara kreatif mampu mengembangkan materi pembelajaran
4. Mengelaborasi keprofesionalan secara berkesinambungan melalui tindakan reflektif.
5. Menggunakan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  untuk melakukan komunikasi dan meningkatkan diri.
Sumber: Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia No. 16 Tahun 2007

## Kompetensi Guru dan Ilmu dalam Perspektif Islam
Empat kompetensi di atas pada dasarnya sudah dijelaskan dalam konsep pendidikan Islam. Bahkan, empat kompetensi tersebut wajib diberikan ruh kompetensi spiritual, yakni spiritualitas Islam  yang  tergambarkan  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis.  Karena  itu,  kompetensi  guru  memang sangat dihargai dan bahkan dimuliakan. Allah Swt. berfirman yang artinya: ” (Apakah kamu hai orang  musyrik  yang  lebih  beruntung)  ataukah  orang  yang  beribadat  di  waktu-waktu  malam dengan  sujud  dan  berdiri,  sedang  ia  takut  kepada  (azab)  akhirat  dan  mengharapkan  rahmat Tuhannya? Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran (QS. Az-Zumar [39]: 9).” Bahkan Nabi Saw. menegaskan: “ Kelebihan seorang alim (ilmuwan)
terhadap seorang 'abid (ahli ibadah) ibarat bulan purnama terhadap seluruh bintang ” (HR. Abu Dawud ).” Dari hal ini, sangatlah jelas bahwa Islam begitu mengagungkan kompetensi guru. Hal ini dapat dibuktikan dengan menganalisis empat kompetensi dalam Permendiknas di atas dengan menggunakan hadis-hadis Nabi Saw dan juga ayat ayat Al Qur’an.

## Kompetensi Pedagogis
Dalam  kaitan  dengan  kompetensi  pedagogis,  ada  beberapa  karakteristik  yang  harus dimiliki: pertama ,  pemahaman  wawasan  atau  landasan  kependidikan.  Wawasan  atau  landasan kependidikan  adalah  ruang  lingkup  atau  jangkauan  pandangan  kependidikan  dalam  rangka mencapai  tujuan  pendidikan  (Suhartono,  2008).  Dalam  Islam,  wawasan  pendidikan  itu  terletak pada bagaimana suatu proses pendidikan bisa ditemukan dengan orang  dan institusi yang tepat, sehingga ilmu yang diperoleh bisa bermanfaat (Zakariya, 2003). Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Saw. dari Anas ra.: “ Mencari ilmu itu wajib hukumnya kepada seluruh Muslim. Dan mendapatkan ilmu bukan pada ahlinya seperti mengalungi babi dengan permata, mutiara dan emas ” (HR. Ibnu Majah).
Kedua ,  pemahaman  terhadap  pesarta  didik.  Nabi  Saw.  bersabda:  “ Sesungguhnya  demi ayahku  dan  ibuku,  tidak  pernah  aku  melihat  seorang  pengajar  pun  sebelumnya  (Rasulullah) ataupun  sesudahnya  yang  lebih  baik  mengajar  darinya.  Dan  demi  Allah,  ia  tak  pernah membenciku, tidak pula pernah memukulku atau mencaciku. Ia berkata,“Sesunguhnya shalat ini tidak  layak  padanya  sedikit  pun  omongan  manusia.  Hanya  dia  itu  tasbih,  takbir  dan  qiratul qur’an ” (HR. Muslim). Ketiga , pengembangan kurikulum atau silabus. Kurikulum adalah rencana belajar yang terdiri dari tujuan, materi/isi, strategi pembelajaran, dan evaluasi dalam suatu sekolah yang  mencakup  sejumlah  mata  pelajaran  yang  ditawarkan  dan  harus  ditempuh  anak  didik (Zakaria,  2003).  Kurikulum  tidak  hanya  mengarahkan  peserta  didik  pada  penguasaan  materi pembelajaran, tapi juga harus berorientasi pada pengembangan kehidupan dan ilmu pengetahuan dan teknologi. Rasulullah SAW bersabda: “ Ajarkanlah anak-anak kalian, sesungguhnya mereka diciptakan untuk suatu zaman yang bukan zaman kalian. ”
Keempat , rancangan pembelajaran. Suatu pembelajaran harus dirancang sedemikian rupa agar mampu diserap dan diterima anak didik dengan baik (Hikmat, 2011). Allah Swt. berfirman yang artinya: “ Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri  memerhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok... ”  (QS.  Al-Hasyr  [59]:  18). Kelima ,  pelaksanaan  pembelajaran  yang  mendidik  dan  dialogis  (Mutohar,  2013).  Allah  Swt. berfirman  yang  artinya:  “ Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan pengajaran yang baik dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. ” (QS. An-Nahl
[16]:  125).  Hal  ini  sesuai  dengan  diskusi  dalam  hadis  Nabi  Saw.  Dari  Abu  Hurairah  ra,  beliau berkata:  ” Seorang  laki-laki  bertanya  kepada  Rasulullah  Saw.:  “Wahai  Rasulullah  siapa  orang yang paling berhak aku hormati? Beliau menjawab: Ibumu, ia berkata, kemudian siapa? Beliau menjawab: Ibumu, ia berkata, kemudian siapa? Beliau menjawab: kemudian bapakmu, kemudian saudara terdekatmu ” (HR. Muslim).
Keenam ,  pendayagunaan  teknologi  pembelajaran.  Menggunakan  teknologi  ketika proses belajar mengajar sangatlah penting agar pembelajaran menjadi lebih mudah (Munir, 2010). Dalam Al-Qur’an disebutkan: “ Yang mengajar (manusia) dengan mengunakan pena ” (QS Al-‘Alaq [96]: 4). Pena di sini adalah bentuk teknologi yang digunakan dalam pembelajaran. Begitu juga dengan hadis Nabi Saw.: Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa: “ Rasulullah Saw. telah bersabda, orang yang  menanggung  hidup  anak yatim  atau  yang  lainnya,  maka  saya  (Nabi)  dan  dia  seperti  dua orang yang tidak dapat dipisahkan dalam surga,” sambil memberikan isyarah Malik dengan jari tengah dan telunjuk ” (HR. Muslim). Ketujuh , evaluasi hasil belajar, yaitu menilai semua kegiatan pembelajaran untuk menemukan indikator yang menyebabkan sukses tidaknya pencapaian tujuan pembelajaran, sehingga dapat dijadikan bahan kajian berikutnya (hikmat, 2011). Dalam kaitan ini, ada  hadis  yang  menerangkan  tentang  Jibril  yang  mengevaluasi  Nabi  Saw.  “ Sesungguhnya Rasulullah  adalah  orang  yang  paling  dermawan  di  antara  manusia  apalagi  ketika  bulan Ramadhan. Jibril bertemu dengan Rasulullah dalam setiap malam dalam bulan Ramadhan. Maka Rasulullah membaca Al-Qur’an ketika Jibril bertemu dengannya. Rasulullah adalah orang yang paling  dermawan  dengan  kebaikan  seperti  angin  yang  berhembus ”  (Mutafaqun  ‘Alaihi). Kedelapan ,  pengembangan  potensi  peserta  didik.  Umar  bin  Khattab  pernah  berkata,  “ Ajarilah anak-anakmu  berenang,  memanah  dan  perintahlah  mereka  agar  mereka  dapat  meloncat  ke punggung kuda dengan baik .”

## Kompetensi Kepribadian
Kompetensi  kepribadian  adalah  kompetensi  yang  harus  dimiliki  guru  atau  pendidik berkenaan  dengan  pribadi  yang  arif,  berakhlak  mulia,  dan  menjadi  teladan  bagi  anak  didiknya (Hadis,  dkk,  2012).  Kepribadian  guru  menentukan  perkembangan  kepribadian  anak  didik, mengingat  guru  adalah  teladan  yang  akan  digugu  dan  ditiru.  Dalam  hal  ini,  Rasulullah  Saw. bersabda: “ Sampaikanlah dariku walaupun satu ayat, dan beritakanlah tentang Bani Isra’il dan janganlah  berbuat  kesalahan.  Dan  barang  siapa  yang  berdusta  atas  namaku  (Muhammad) dengan  sengaja,  maka  disediakan  tempat  baginya  di  neraka ”  (HR.  Tirmidzi).  Untuk mengimplementasikan  kompetensi  kepribadian,  guru  harus  memiliki  sikap-sikap: pertama , tawadhu.  Tawadhu  berarti  takut  kepada  Allah,  tidak  sombong,  selalu  berdzikir  dan  memohon ampun kepada Allah. Dalam hal ini, ada sebuah riwayat: “ Cukup bagi seseorang yang berilmu
untuk takut kepada Allah. Dan cukup bagi seorang yang  bodoh untuk membanggakan ilmunya ” (HR. Ad-Darimi).
Kedua ,  mampu  mengendalikan  diri.  Seorang  guru  harus  mampu  mengendalikan  diri. Kedewasaan dan kematangan kepribadian akan diuji pada saat menghadapi anak didik yang tidak sesuai dengan harapan. Nabi Saw. bersabda: “ Keistimewaan (takjub) dari urusan seorang mukmin. Sesungguhnya  segala  urusan  mukmin  itu  baik,  dan  tidak  ada  seorang  pun  yang  memilikinya melainkan  orang  mukmin  (orang  yang  memiliki  ilmu)  atau  (orang  yang  hidupnya  berkendali ilmu): apabila ia dapat keburukan, ia akan bersyukur dan akhirnya dapat kebaikan dan apabila mendapat  madharat,  ia  selalu  sabar,  maka  kebaikan  pulalah  yang  ia  dapatkan ”  (HR.  Imam Ahmad). Ketiga , sifat lemah lembut dan kasih sayang. Guru harus mengembangkan kasih sayang dan  lemah  lembut  dalam  berperilaku  dan  berproses  belajar  mengajar,  namun  tetap  tegas  dan konsisten. Kisah dalam hadis Nabi Saw. “ Abu Sulaiman Malik ibn al-Huwayris berkata: Kami, beberapa orang pemuda sebaya datang kepada Nabi Saw., lalu kami menginap bersama beliau selama 20 malam. Beliau menduga bahwa kami telah merindukan keluarga dan menanyakan apa yang kami tinggalkan pada keluarga. Lalu, kami memberitahukannya kepada Nabi. Beliau adalah seorang yang halus perasaannya dan penyayang lalu berkata: “Kembalilah kepada keluargamu! Ajarlah  mereka,  suruhlah  mereka  dan  shalatlah  kamu  sebagaimana  kamu  melihat  saya mengerjakan  shalat.  Apabila  waktu  shalat  telah  masuk,  hendaklah  salah  seorang  kamu mengumandangkan adzan dan yang lebih senior hendaklah menjadi imam ” (HR. Bukhari).
Keempat , jujur. Seorang pendidik harus jujur kepada anak didiknya. Terkait hal ini, “ Umar bin Khattab meriwayatkan: …Jibril berkata lagi, “Beritahukan kepadaku tentang hari kiamat!”, Rasulullah  Saw.  menjawab:  “tentang  masalah  ini,  saya  tidak  lebih  tahu  dari  engkau ”  (HR. Bukhari  dan  Muslim).  Dalam  hadis  tersebut,  Nabi  Saw.  berkata  jujur  akan  ketidaktahuannya tentang hari kiamat. Nabi tidak memanfaatkan posisinya sebagai Rasul Allah dengan menjawab semua  pertanyaan. Kelima ,  menjawab  lebih  daripada  yang  ditanyakan.  Nabi  Saw.  bersabda:
“ Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar ra. bahwa ada seorang laki-laki bertanya kepada Nabi Saw.: “Pakaian apa yang dikenakan oleh orang yang berihram?” Rasulullah Saw. menjawab: “Orang yang berihram tidak boleh mengenakan baju, serban, celana panjang, penutup kepala, pakaian  yang  dicelup  wars  (jenis  tumbuhan)  atau  za’faran  (jenis  wewangian).  Jika  dia  tidak mendapat sepasang sandal, dia boleh memakai sepasang khuff (kaos kaki dari kulit) tetapi harus dipotong bagian atasnya sehingga tampak mata kakinya ” (HR. Bukhari).
Keenam ,  mengembalikan  ilmu  kepada  Allah  Swt.  Jika  ada  hal-hal  yang  tidak  diketahui dengan jelas, sebaiknya dikembalikan kepada Allah dan tidak merasa paling tahu atau serba tahu.
Ada sebuah hadis: “ Ibnu Abbas ra. meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw. ditanya tentang anak- anak  orang  musyrik.  Lalu  beliau  menjawab:  “Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang akan  mereka kerjakan pada saat ia diciptakan ” (HR. Bukhari Muslim). Dari hadis ini, dapat disimpulkan bahwa Rasulullah tidak selalu menjawab pertanyaan yang diajukan, dan apabila ada hal yang diragukan atau  belum  diketahui  sama  sekali,  Nabi  Saw.  tidak  segan  mengatakan  Allah  yang  Maha  Tahu. Ketujuh , mengatakan dengan jelas dan terang. Dalam menerangkan suatu pembelajaran, seorang guru harus menerangkan dengan jelas dan terang. Hal ini sesuai dengan hadis: “ Dari Aisyah r.ha. beliau berkata: “Perkataan Rasulullah adalah ucapan yang sangat jelas, dan dapat memahamkan orang yang mendengarnya ” (HR. Abu Dawud).

## Kompetensi Sosial
Kompetensi sosial adalah kemampuan guru dalam berkomunikasi dan berinteraksi sosial dengan  semua  pihak,  termasuk  peserta  didik  yang  paling  lemah  sekalipun  (Hadis  dkk,  2012). Diantara kompetensi sosial guru adalah, Pertama , sikap rendah hati. Riwayat dari Iyadh bin Himar ra.,  bahwasanya  Rasulullah  Saw.  bersabda:  “ Sesungguhnya  Allah  mewahyukan  kepadaku agar kalian bersikap rendah hati hingga tidak seorang pun yang bangga atas yang lain dan tidak ada yang  berbuat  aniaya  terhadap yang  lain ” (HR Muslim). Kedua ,  tidak  bersikap  sombong.  Nabi Saw. bersabda: “ Tidak akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar  biji  sawi.”  Ada  seseorang  yang  bertanya ,  “ Bagaimana  dengan  seorang  yang  suka memakai baju dan sandal yang bagus? ” Beliau menjawab , “Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai  keindahan.  Sombong  adalah  menolak  kebenaran  dan  meremehkan  orang  lain ”  (HR. Muslim). Ketiga , memerhatikan keadaan peserta didik, seperti minat, perhatian, kemampuan dan jasmani  mereka.  Sehubungan  dengan  ini,  ada  hadis:  “ Dari  Ibnu  Mas'ud,  Nabi  Saw.  selalu menyelingi  hari-hari  belajar  untuk  kami  untuk  menghindari  kebosanan  kami ”  (HR.  Bukhari). Keempat ,  berkomunikasi  dengan  santun.  Dalam  hal  ini,  Nabi  Saw.  pernah  bersabda: Dari Mu’awiyyah bin Hakam Sulamy ra. ia berkata: “Ketika aku shalat bersama Rasulullah Saw. pada saat  itu  ada  seseorang  yang  bersin-bersin,  kemudian  aku  ucapkan  “yarhamukalloh”  (semoga Allah  menyayangimu),  maka  mereka  (kaum)  pada  menoleh  kepadaku.  Kemudian  aku  berkata: “Celakalah ibu-ibu orang itu, apa yang membuat kalian melihat aku?” Maka mereka serentak memukuli pahanya dengan tangannya. Lalu ketika aku melihat pada mereka, mereka minta aku untuk diam/jangan bicara. Tetapi akhirnya aku diam, ketika Rasulullah Saw melaksanakan shalat, “Semoga jadi penebus dosa bapak dan ibuku.” Aku tak pernah melihat seorang pendidik (guru) sebelumnya dan juga sesudahnya yang lebih baik cara mendidiknya dari Nabi Saw. Demi Allah, aku tidak dibentuk, tidak dipukul, tidak pula dimaki, akan tetapi beliau berkata: Sesungguhnya shalat itu tidak dibenarkan ada suatu hal dari ucapan manusia, sesungguhnya shalat itu ialah:
tasbih,  takbir  dan  baca  Al-Quran,”  atau  seperti  Rasulullah  Saw  bersabda:  Aku  berkata:  “Ya Rasulullah, sesungguhnya aku orang baru di zaman jahiliyyah, dan Allah mendatangkan Islam, dan di antara kami ada orang yang mendatangi dukun, Nabi berkata: “Jangan datangi mereka, aku berkata: dan diantara kami ada yang bertaruh pada burung, Nabi berkata: itu semua bisa ditemukan pada hati-hati mereka, maka ia tak akan menolaknya ” (HR. Muslim).

## Kompetensi Profesional
Kompetensi profesional adalah kompetensi yang dipertunjukkan guru sesuai keahliannya sebagai guru profesional (Hadis dkk, 2012). Nabi Saw. bersabda: “ Barangsiapa  dimintai  fatwa sedang dia tidak mengerti maka dosanya adalah atas orang yang memberi fatwa ” (HR. Ahmad).

## Kompetensi Spiritual
Kernochan,  R.  A.,  McCormick,  D.  W.,  &  White,  J.  A.  (2007)  menemukan  bahwa mengintegrasikan nilai-nilai spiritual ke dalam pembelajaran memiliki manfaat yang sangat luar biasa, juga dapat mereduksi masalah-masalah yang muncul yang tidak diharapkan. Ada beberapa sifat  yang  harus  dimiliki  guru  terkait  kompetensi  spiritual,  yaitu  zuhud,  wira’i,  ikhlas,  dan tawadhu. Namun, hal yang paling penting dikemukakan adalah sikap zuhud dan wira’i ( wara’ ). Pertama ,  zuhud,  yaitu  kosongnya  tangan  dari  memegang  harta  dan  putusnya  hati  dari mengingatnya.  Berkaitan  dengan  zuhud,  seorang  sahabat  bertanya  kepada  Nabi  Saw.,  “ Ya Rasulullah, tunjukkan kepadaku amalan yang bila aku amalkan niscaya aku akan dicintai Allah dan  manusia.”  Rasulullah  Saw.  menjawab,  “Hiduplah  di  dunia  dengan  berzuhud  (bersahaja), kamu akan dicintai Allah, dan jangan tamak terhadap apa yang ada di tangan manusia, niscaya kamu akan disenangi manusia” (HR. Ibnu Majah). Dalam kaitan ini, zuhud dalam mengajar berarti mengajar tanpa mengharapkan hal lain selain ridha Allah Swt. Itu berarti seorang guru harus ikhlas dalam  mengajar.  Hal  ini  sesuai  hadis  Nabi: “Dari  ‘Umar  bin  Khatab  r.a:  Saya  mendengar Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya setiap perbuatan tergantung apa yang diniatkannya, barang  siapa  yang  berhijrah  karena  Allah  dan  Rasulnya,  hijrahnya  itu  akan  mencapai  (ridha) Allah  dan  Rasulnya.  Namun  barangsiapa  hijrahnya  karena  kehidupan  dunia  dan  wanita  yang ingin dinikahinya, dia hanya akan mendapat apa yang diniatkannya ” (HR. Bukhari, Turmudzi, al- Nasai, dan Ibnu Majah). Kedua , wara’. Wara’ berarti menahan diri, berhati-hati, atau menjaga diri supaya  tidak  jatuh  pada  kecelakaan.  Ibn  Qayyim  Al-Jawziyah  memaknai  Surah  Al-Muddatstsir ayat 4 sebagai perintah untuk wara’ yang artinya: “Dan pakaian kamu bersihkanlah .” Ayat ini oleh  Qatadah  dan  Mujahid  dimaknai,  “Hendaknya  kamu  membersihkan  dirimu  dari  dosa.” Sedangkan Ibnu Abbas memaknai ayat itu, “Janganlah kamu busanai dirimu dengan kemaksiatan dan  pengkhianatan.”  Menurut  Quraisy  Shihab, wara’ adalah  nilai  kesucian  jiwa  (hati)  maupun
pakaian.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  Swt  yang  artinya: “Sesungguhnya  beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya ” (QS. Asy-Syams: 9-10)

## Kompetensi Guru dalam Perspektif Psikologi
Sekolah dapat menjadi sumber penyimpangan perilaku siswa karena ketidakpekaan guru atau sekolah terhadap kebutuhan siswa, ketidaksesuaian kegiatan sekolah dengan harapan siswa, dan  ketidaktepatan  guru  dalam  mengelola  pembelajaran  dan  pemberian  tugas.  Pada  dasarnya, berkompeten berarti menjadi ahli dalam apa yang dikerjakannya, mengenal betul pekerjaan yang digeluti,  dan  selalu  menampilkan  kinerja  terbaik.  Untuk  dapat  berkompeten,  perilaku  harus diulang-ulang  sehingga menjadi kebiasaan ( habituation ) dan menghasilkan refleks. Kompetensi adalah  hasil  dari  pembiasaan  atau habituation , reinforcement (penguatan),  dan  pengkondisian lingkungan, dan ketiga hal itu sangat penting dalam membentuk perilaku atau kompetensi guru. Teori  behavioristik  menjelaskan  bahwa  untuk  membentuk  perilaku  diperlukan  pembiasaan  atau pengulangan, penguatan, dan pengondisian lingkungan (Rochmawati, 2016). Demikian juga social cognitif theory sangat menekankan urgensi hubungan reciprocal antara lingkungan, perilaku, dan person.

## Gambar 1.
Terbentuknya Perilaku Menurut Social Cognitif Theory
Guru  terbaik  menunjukkan  kepedulian  dan  bertanggung  jawab  atas  pembelajaran siswanya.  Tujuan  akhirnya  adalah  membantu  siswa  agar  menjadi  pelajar  mandiri  dan self- regulated (Arends, 2008) . Guru yang efektif adalah guru yang mampu menjalin hubungan yang baik dengan siswa, orang tua, dan koleganya, serta mengembangkan kelas yang berkeadilan sosial dan  demokratis.  Guru  yang  efektif  juga  mempunyai  pengetahuan  yang  cukup  terkait  dengan keilmuannya  dan  berusaha  untuk  selalu  meningkatkan  pengetahuannya  dengan  menguasai minimal 3 hal, yaitu: (1) mahir dalam bidang keilmuannya, (2) tumbuh kembang anak didik dan metode pembelajaran, dan (3) pedagogik. Ketiga hal tersebut mereka pergunakan sebagai landasan dalam mengajar. Guru yang efektif juga menguasai metode dan strategi pembelajaran yang dapat meningkatkan motivasi dan ketrampilan siswa, mengembangkan kompetensi berpikir dan problem solving siswa sehingga dapat mewujudkan siswa yang self regulated . Selain itu, guru yang efektif
LINGKUNGAN PERSON
selalu melakukan refleksi dan berusaha mencari solusi dari setiap persoalan yang dihadapi. Mereka beranggapan  bahwa  belajar  mengajar  adalah  sebuah  proses  berkelanjutan  seumur  hidup,  dan mereka dapat menggunakan pengetahuannya untuk mengatasi berbagai kendala yang dihadapinya dengan tepat. Secara umum, guru yang penyayang dianggap lebih efektif dibanding mereka yang dingin dan menjaga jarak (Arends, 2008).
Sifat  dan  ranah  pengetahuan  dikategorikan  dalam  7  ranah: pertama , content  knowledge (pengetahuan  materi  pembelajaran,  seperti  matematika,  bahasa  Inggris,  sejarah.); kedua , pedagogical  content  knowledge (pengetahuan  isi  pedagogis),  yaitu  integrasi  antara  isi  dan pedagogi  sebagai  bentuk  dari  kompetensi  profesional  guru  ; ketiga , knowledge  of  learners (pengetahuan  tentang  karakteristik  anak  didik); keempat , general  pedagogical  knowledge (pengetahuan  standar  pedagogi); kelima , knowledge  of  educational  context yaitu  tentang  pek erjaan kelompok, pengaturan sekolah, pembiayaan, keunikan masyarakat dan kultur budaya atau konteks  pendidikan; keenam , curriculum  knowledge yaitu  pengetahuan  tentang  program  dan materi  sekolah  atau  kurikulum; ketujuh,  knowledge  of  educational  ends  purpose  and  values pengetahuan tentang nilai-nilai pendidikan, maksud, sasaran, dan dasar filosofis dan historisnya (Arends, 2008).
Untuk  menjadi  guru  yang  kompeten  memang  membutuhkan  proses.  Proses  ini  harus diiringi  dengan  proses  pembelajaran  dan  pengembangan  diri,  sehingga  mampu  mengikuti perkembangan  zaman  dan  pengetahuan.  Ada  beberapa  tahapan  untuk  menjadi  guru  ahli,  yaitu: pertama , survival stage (tahap bertahan). Kedua , teaching situation stage (tahap situasi mengajar). Guru  pemula  akan  merasa  lebih adekuat dan  melewati  tahap  bertahan tersebut.  Berbagai  aspek pengontrolan  dan  interaksi  dengan  siswa  menjadi  suatu  rutinitas. Ketiga , students  result  and mastery stage (tahap hasil dan penguasaan siswa). Guru  yang matang mampu menemukan cara mengatasi  segala  kekhawatiran survival maupun  situasionalnya.  Selama  tahapan  ini,  guru menguasai  dasar-dasar  mengajar  dan  manajemen  kelas  dan  akan  mampu mensinkronkan  antara strategi dan materi pengajaran dengan kebutuhan siswa. Yang paling penting adalah guru punya kepedulian dan memikul tanggung jawab penuh atas pembelajaran siswa. Pada tahap terakhir ini, guru mengembangkan sesuatu yang disebut expertise (keahlian). Berbeda dengan guru-guru baru, guru ahli menguasai pedagogi dan pengetahuan tentang subyek yang diajarnya, sehingga mereka mengetahui kapan dan mengapa mereka menggunakan aspek-aspek tertentu di berbagai macam situasi  (Arends,  2008).  Guru  pemula  dapat  mengatasi  norma  otonomi  di  sekolah  dengan mengobservasi, berdiskusi, dan bertemu teman-teman sejawat (Arends, 2008). Guru-guru pemula dapat menjalin komunikasi yang positif dengan kepala sekolah. Interaksi antara guru dan orang
tua  dapat  berupa  laporan  tertulis,  pertemuan,  dan  meminta  bantuan  orang  tua  jika  dibutuhkan (Arends,  2008).  Sedangkan newsletter adalah  sarana  memberikan  informasi  mutakhir  tertulis kepada orang tua tentang berbagai kegiatan di kelas (Arends, 2008).
Selain  itu,  merencanakan  topik-topik  pertemuan  dapat  melepaskan  stres  yang  mungkin dialami guru-guru pemula (Arends, 2008). Guru yang berkompeten memiliki karakteristik sebagai berikut:  (1)  Mampu  melakukan  perencanaan  dan  memanfaatkan  teknologi;  (2)  Memberikan motivasi  pengajaran  dan  pembelajaran  terhadap  siswa;  (3)  Dapat  mengelola  kelas;  (4)  Dapat membuat  tes  dan  proses  pembelajaran  yang  terstandardisasi;  (5)  Mampu  melakukan  penilaian pembelajaran serta mengetahui peringkat dan kemampuan personal siswa (Arends, 2008). Selain itu, guru yang berkompeten itu: (1) Mampu menjalin hubungan dengan rekan sejawat, orang tua dan  masyarakat  untuk  mendukung  pembelajaran;  (2)  Memiliki  komitmen  dan  tanggung  jawab profesional;  (3)  Memiliki  kemampuan  komunikasi  verbal  dan  non-verbal  dengan  media  yang efektif;  (4)  Memiliki  kemampuan  strategi  pembelajaran  yang  berdiferensiasi;  (5)  Memiliki pengetahuan tentang perkembangan dan pembelajaran dan menguasai materi pokok bidang ilmu yang diajarkannya (Slavin, 2008).

## Kompetensi Guru: Sebuah Catatan Kritis
Dalam  konteks  Indonesia,  kompetensi  guru  sering  kali  dipertanyakan.  Selain  kualitas pendidikan, juga karena masih banyaknya anomali sosial dan moral yang dilakukan insan terdidik. Hal  ini  merupakan  tantangan  yang  harus  direspons  secara  positif  oleh  lembaga  pendidikan  di Indonesia. Mutu dalam bidang pendidikan meliputi mutu input , proses, output , dan outcome . Input pendidikan  dinyatakan  bermutu  apabila  siap  berproses  yang  sesuai  dengan  standar  minimal nasional  di  bidang  pendidikan. Proses pendidikan  dapat  dinyatakan  bermutu  apabila  mampu menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  aktif,  kreatif,  inovatif,  dan  menyenangkan,  sehingga tujuan pendidikan bisa tercapai dengan baik. Output dinyatakan bermutu apabila hasil belajar yang dicapai  peserta  didik  baik  dalam  bidang  akademik  maupun  non-akademik  itu  tinggi. Outcome dinyatakan bermutu apabila lulusan cepat terserap dalam dunia kerja maupun lembaga-lembaga yang  membutuhkan,  dan stakeholder merasa  puas  terhadap  lulusan  dari  lembaga  pendidikan tersebut.  Jadi,  mutu  pendidikan  itu  diawali  dari  input,  proses, output, lalu  kemudian  dilihat outcome- nya.  Jika  hasilnya  mengalami  peningkatan  dan  mampu  memberikan  manfaat,  berarti kualitas pendidikan sudah baik.
Kompetensi guru sebenarnya teraplikasi pada ranah proses belajar mengajar. Kompetensi pedagogis, sosial, kepribadian, dan profesional guru berlangsung pada proses tersebut yang akan melahirkan output dan outcome yang diharapkan. Jika prosesnya baik, kemungkinan besar output
dan outcome pendidikan  ini  akan  baik.  Namun,  ada  hal  yang  harus  lebih  diperhatikan dibandingkan  empat  kompetensi  tersebut,  yakni  kompetensi  spiritualitas.  Dimensi  spiritualitas sangat  penting  agar  proses  belajar-mengajar  ini  mendapatkan  ridha  dan  pertolongan  Allah, sehingga  bisa  memberikan  hasil  terbaik.  Dimensi  spiritualitas  inilah  yang  harus  menjadi signifikansi  dunia  pendidikan,  karena  begitu  banyaknya  anomali  sosial  dan  moral  yang  terjadi. Dimensi spiritualitas ini menjadi faktor penting bagi keempat kompetensi yang sudah ada, agar berbagai  anomali  yang  membawa  ironi  ini  tereduksi.  Ikhtiar  berproses  belajar  mengajar  sudah dilakukan, sedangkan keikhlasan dan keridhaan guru menjadi faktor pendukung. Hal inilah yang membedakan keberhasilan anak didik. Selain itu, guru yang memiliki kompetensi spiritual akan mendapatkan penghormatan dari anak didiknya, bahkan meski sang guru sudah meninggal. Karena kharisma, keteladanan, dan doa guru terhadap anak didik akan kembali kepada guru tersebut dalam bentuk  lain  yang  tidak  bisa  diukur  dengan  materi.  Berikut  tabel  yang  menggambarkan  kelima kompetensi itu.

## Tabel 2.

## Komparasi Kompetensi Guru dalam UUD dan Perspektif Hadis
No Bidang Kompetensi
Perspektif UUD Hadis Ada/tidak Indikator Ada/tidak Indikator 1. Profesional √ Lihat Tabel 1 √ Lihat Tabel 1 2. Pedagogi √ Lihat Tabel 1 √ Lihat Tabel 1 3. Kepribadian √ Lihat Tabel 1 √ Tawadhu’, mampu mengendalikan diri, sifat lembut  dan  kasih  sayang, berlaku dan berkata jujur. 4. Sosial √ Lihat Tabel 1 √ Tawadlu’, rendah hati 5 Spiritual - Lihat Tabel 1 √ Zuhud, wira’i, ikhlas, mendoakan    muridnya, dan
mencari keberkahan

## Saran kepada Pemerintah
Untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  di  Indonesia,  peran  pemerintah  sangat dibutuhkan.  Segala  kebijakan  pendidikan  harus  memberikan  angin  segar  bagi  kemajuan pendidikan. Selain itu, pemerintah hendaknya tidak mengurangi dana pendidikan atau menyunat
dana tersebut di tingkatan pelaksanaan, karena dana itu akan berguna bagi kemajuan pendidikan. Pemerintah  juga  harus  meningkatkan  selektivitas  penerimaan  guru.  Penilaian  akan  kompetensi guru  harus  benar-benar  disesuaikan  dengan  fakta  kemampuan  yang  ada,  sehingga  seleksi penerimaan guru akan lebih terukur dan terarah.
Dalam konsep Islam, guru yang tidak kompeten tidak boleh menjadi guru, karena hal itu akan sangat berpengaruh terhadap intelektualitas anak didik dan kualitas pendidikan. Jadi, perlu ada mekanisme yang tepat untuk meningkatkan kompetensi guru dengan melakukan pembinaan berkelanjutan dalam meningkatkan kognisi, emosi, sosial dan spiritual guru.

## Penutup
Kompetensi  guru  adalah  hal  yang  sangat  vital  dalam  dunia  pendidikan,  karena  hal  ini menyangkut  bagaimana  berproses  untuk  bisa  mendidik  secara  berkompeten  dan  mampu menghadapi tantangan kehidupan. Karena itu, guru harus dibekali kompetensi spiritual agar bisa mendukung  empat  kompetensi  yang  ada,  yaitu  kompetensi  pedagogis,  sosial,  kepribadian,  dan profesional.  Hal  inilah  yang  menjadi  signifikansi  dari  tulisan  ini,  di  mana  kompetensi  spiritual harus dipromosikan dan digalakkan untuk diterapkan dalam dunia pendidikan di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al Mughirah bin Bardizbah, al- Jami’ As-Shahih (Shahih Bukhari), Juz 4
Arends,  Richard  I.  (2008).  Learning  to  Teach,  Belajar  Untuk  Mengajar.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Cubukcu,  Feryal.  (2010).  Student  teachers’  perceptions  of  teacher  competence  and  their attributions  for  success  and  failure  in  learning. The  Journal  of  International  Social Research 3.10 : 213-217.
Hadis, Abdul dan Nurhayati. (2012). Manajemen Mutu Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Hikmat. (2011). Manajemen Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia Jakarta: Kencana.
Kernochan, R. A., McCormick, D. W., & White, J. A. (2007). Spirituality and the management teacher: Reflections of three Buddhists on compassion, mindfulness, and selflessness in the classroom. Journal of Management Inquiry , 16 (1), 61-75.
Munir. (2010). Kurikulum Berbasis Kompetensi Teknologi Informasi dan Komunikasi. Bandung: Alfabeta.
Mutohar,  Prim  Masrokan.  (2013).  Manajemen  Mutu  Sekolah:  Strategi  Peningkatan  Mutu  dan Daya  Saing  Lembaga  Pendidikan  Islam.  Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media.  predictors  of engagement, emotional exhaustion, and motivation to leave
Rochmawati,  Nikmah.  (2016).  Kenakalan  Remaja  dan  Kedisiplinan:  Perspektif  Psikologi  dan Islam. SAWWA, 12 (1), 129-148.
Selvi, K. (2010). Teachers’ competencies. Cultura International Journal of Philosophy of  Culture and Axiology , 7 (1), 167-175.
Shernoff, E. S., Mehta, T. G., Atkins, M. S., Torf, R., & Spencer, J. (2011). A qualitative study of the sources and impact of stress among urban teachers. School mental health , 3 (2), 59-69.
Slavin, Robert E. (2008). Psikologi pendidikan Teori dan Praktek, terj. Marianto Samosir. Jakarta:
Indeks
Solimeno,  Andrea,  et  al.  (2008).  The  influence  of  students  and  teachers  characteristics  on  the efficacy  of  face-to-face  and  computer  supported  collaborative  learning. Computers  & Education 51.1: 109-128 stress among urban teachers. School mental health, 3.2 : 59-69
Suhartono, Suparlan. (2008). Wawasan Pendidikan: Sebuah Pengantar Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media the teaching profession. Creative Education , 7.13: 1785-1799
Wentzel,  K.  (2010).  Students’  relationships  with  teachers.  Handbook  of  research  on  schools, schooling, and human development : 75-91 Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Zakaria. A. (2003). Jadul Muta’alim. Garut: Ibn Azka.