Gondang: Jurnal Seni dan Budaya,  4 (2) (2020): 128-136 DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v4i2.20127
Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Kajian Struktur Pertunjukan Tari Gandhong di Desa Bangun Kecamatan Munjungan Kabupaten Trenggalek
Study of Gandhong Dance Structure Study in Bangun Village, Munjungan District, Trenggalek Regency

## Femilia Kristian Arum Sari & Setyo Yanuartuti
Pendidikan Seni Budaya, Pascasarjana, Universitas Negeri Surabaya, Indonesia
Diterima: 04 Oktober 2020; Disetujui: 27 September 2020; Dipublish: 31 Desember 2020

## Abstrak
Tari  Gandhong  adalah  sebuah  tari  yang  diciptakan  untuk  prosesi  ritual  pada  acara  bersih  desa  yang dilakukan  di  Coban  Wono  Asri  yang  bertempat  di  Desa  Bangun,  Kecamatan  Munjungan,  Kabupaten Trenggalek.  Fokus  permasalahan  pada  penulisan  ini  adalah  Tari  Gandhong  memiliki  struktur pertunjukkan yang menarik dan berbeda dengan yang lainnya, maka tulisan ini bertujuan untuk mengkaji lebih dalam struktur pertunjukkan Tari Gandhong. Guna mendekati masalah ini dipergunakan acuan teori dari Jackquline Smith terjemahan Ben Suharto (1985), bahwa struktur adalah suatu wujud yang terdiri dari bentuk dan elemen pembentuk yang saling berkaitan sesuai dengan fungsinya dan tidak terpisahkan dalam  satu  kesatuan  bentuk  yang  utuh.  Data-data  dikumpulkan  melalui  observasi,  wawancara  dan melakukan dokumentasi serta dianalisis menggunakan pendekatan kualitatif. Kajian ini menyimpulkan bahwa dalam satu kemasan pertunjukan Tari Gandhong ini terdapat 4 sub tema yaitu: bagian awal, bagian inti, klimaks dan  bagian akhir,  yang  di  dalamnya baru  terdapat tema-tema kecil pembentuk sub  tema tarian.
Kata Kunci : Tari Gandhong; Trenggalek; Struktur Pertunjukkan

## Abstract
Gandhong Dance is a dance that was created for the ritual procession at a ritual ceremony performed at Coban Wono Asri which is located in Bangun Village, Munjungan District, Trenggalek Regency. The focus of the problem in this paper is that Gandhong Dance has a performance structure that is unique and different from the others, so this paper aims to examine more deeply the performance structure of Gandhong Dance. In  order  to  approach  this  problem,  Ben  Suharto's  translation  of  Jackquline  Smith  (1985)  is  used  as  a theoretical  reference,  that  the  structure  is  a  form  consisting  of  forms  and  forming  elements  that  are interrelated according to its function and are inseparable in a unified form. Data were collected through observation, interviews and  documentation  and were analyzed  using a qualitative approach. This study concludes that Gandhong Dance, in one package of this Gandhong Dance performance there is a separate sub-theme in which there are only small themes forming the sub-theme.
Keywords : Gandhong Dance, Trenggalek, Performance Structure
How to Cite : (2021). Kajian Struktur Pertunjukan Tari Gandhong di Desa Bangun Kecamatan Munjungan Kabupaten Trenggalek . Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, Vol (No): halaman.
* Corresponding author:
E-mail: ISSN 2549-1660 (Print)
ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Kabupaten  Trenggalek  merupakan salah  satu  Kabupaten  di  Propinsi  Jawa Timur yang terletak di bagian selatan dari wilayah  Propinsi  Jawa  Timur,  tepatnya sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten  Tulungagung,  sebelah  selatan dengan Samudera Indonesia, sebelah barat berbatasan dengan Kabupaten Pacitan dan Kabupaten Ponorogo.
Kabupaten Trenggalek memiliki beberapa tarian khas daerah, salah satunya yaitu Tari Gandhong.
Bastomi  (1988)  berpendapat  bahwa kesenian tradisional adalah modal kekayaan  budaya  bangsa  yang  harus dipelihara, ditumbuhkan dan dikembangkan  terus  menerus.  Supaya kesenian  tradisional  tetap  utuh  dan  tidak punah  karena  tergeser  kesenian  lain  yang dianggap lebih modern, contohnya kesenian  Barat  seperti  disco  remix,  dan dance. Kesenian tradisional harus dipertahankan  kelestariannya,  karena kesenian  tradisional  merupakan  identitas dari masyarakat pendukungnya.
Kesenian  tradisional  lahir  dari  suatu kebutuhan  masyarakat  yang  mencakup berbagai  kesenian  tradisi  (Kayam,  1981). Kepentingan  ini  seperti  halnya  dengan salah satu jenis kesenian yang berkembang di  kalangan  masyarakat  yaitu  Tari Gandhong  Tari Gandhong tercipta  dari masyarakat kalangan agraris. Tari Gandhong mulai  tumbuh  dan  berkembang dari  aktivitas  masyarakat  yang  sedang melakukan cocok tanam, yaitu menggambarkan  secara  langsung  proses para  warga  yang  mayoritas  bermata pencaharian  sebagai  petani  mulai  dari mengolah lahan sampai memanen hasilnya. Tari Gandhong sering  disebut  juga  Tari Pakaryan Tani, yang artinya pekerjaannya para petani semenjak babad Desa Bangun, para petani dahulu kala dipercaya sebagai orang yang pandai mengatur dan memberi petunjuk dalam lingkup desa.
Struktur    sosial    dari    suatu masyarakat  adalah  seluruh    jaringan  dari hubungan-hubungan    sosial    yang    ada
(Radcliffe-Brown  dalam  Malarsih,  2004), bahwa Teori  struktural  fungsional  milik Radcliffe  Brown  dapat  digunakan  untuk melihat    struktur    pertunjukan    sebuah kesenian,    dalam    hal    ini    kesenian  Tari Gandhong.  Seperti  sebuah  struktur  sosial masyarakat, Desa Bangun memiliki unsur- unsur  yang  mendukung  pertunjukan  Tari Gandhong.
Soedarsono  (1978)  berpendapat dalam  bukunya  yang  berjudul Pengantar Pengetahuan  dan  Komposisi  Tari ,  bahwa kesenian  banyak  memiliki  cabang  seni, salah satunya adalah tari yang merupakan suatu  alat  untuk  mengekspresikan  dan komunikasi  berupa  bahasa  gerak  yang secara  universal  dapat  dilakukan  dan dinikmati  oleh  siapa  saja,  kapan  saja  dan dimana  saja. Meizarti  (2013)  berpendapat bahwa hasil karya dari seni budaya dalam suatu daerah misalnya tari memiliki sebuah hubungan  dan  peranan  penting  di lingkungan  masyarakat  artinya  segala bentuk,  struktur  dan  fungsinya  selalu berhubungan dengan kehidupan masyarakat dimana tempat tari itu tumbuh dan  berkembang  serta  menjadi  cerminan kepribadian  masyarakat  dan  lingkungan sekitar.  Ini  berarti  hasil  karya  dari  seni budaya dan masyarakat saling bertumpuan dan mempunyai keterikatan satu sama lain.
Seni  pertunjukan  dapat  dilihat  dari tiga  fase,  yaitu  pertama,  seni  pertunjukan diamati  melalui  bentuk  yang  disajikan. Kedua, seni  pertunjukan  dipandang  dari segi  makna    yang    tersimpan    di    dalam aspek-aspek penunjang wujud penyajiannya.  Ketiga,  seni  pertunjukan dilihat dari segi fungsi yang dibawakannya bagi komponen-kompenen yang terlibat di dalamnya.  Aspek-  aspek  pertunjukan terdiri  dari  pelaku,  gerak,  suara,  dan  rupa yang  saling  terkait  dan  merupakan  satu kesatuan  utuh  dari  sebuah  pertunjukan (Cahyono, 2006).
Tari Gandhong ini  memiliki  struktur pola  penyajian  yang  menarik,  biasanya pada pertunjukkan tari dan kesenian pada umunya tersaji dalam satu durasi yang utuh
artinya  dalam  satu  objek  tersebut menampilkan  satu  objek  yang  spesifik namun  berbeda  dengan  Tari Gandhong , dalam  satu  sajian  pertunjukan  Tari Gandhong ini terdapat sub tema tersendiri yang di dalamnya kemudian terdapat tema- tema  kecil  pembentuk  sub  tema  tema tersebut.
Sub tema dalam sajian Tari Gandhong tersaji  dalam  potongan  potongan  tema tetapi dalam penyajiannya tetap menyambung menjadi satu tema sajian tari.
Dalam kemasannya Tari Gandhong terdapat  jeda  transisi  gendhing  untuk peralihan  sub  tema.  Penyajian  Tari Gandhong terdapat  empat  sub  tema  yang pertama  yaitu  sub  tema babad desa  Tari Sarak, sub  tema  yang  pertama  ini menceritakan tentang bagaimana asal usul Desa  Bangun.  Sub  tema  yang  kedua  yaitu Tari Tani  Makaryo, pada  sub  tema  ini menceritakan tentang warga yang mayoritas  pekerjaan  utamanya  sebagai petani, jadi kemasan gerak pada sub kedua ini  menceritakan  warga  yang  bercocok tanam  mulai  dari  mengolah  tanah, mencangkul,  lalu  menanam  dan  merawat tanaman,  yang  ketiga  yaitu  sub  tema Tari Celeng ,  pada  sub  tema  ini  menceritakan tentang  hama-hama  yang  sering  dialami oleh  petani,  dan  sub  tema  yang  terakhir yaitu  sub  tema  Tari Onggotruno mengusir hama atau sering disebut nggladak . Sub-sub  tema  dalam  Tari  Gandhong mempunyai  jeda  transisi  yang  dalam pertunjukkanya  biasa  diidi  dengan  musik penghubung tema selanjutnya. Para penari kemudian  akan  bersiap  untuk  sub  tema selanjutnya. Jeda transisi dalam sajian sub tema  ini  tetap  menjadi  satu  tema  yang tariannya  dinamakan  Tari  Gandhong.  Tari Gandhong menggunakan property kentongan  yang  terbuat  dari  kayu  laban. Kentongan  ini  berukuran  lebih  besar daripada  kentongan  yang  terbuat  dari bambu.
Nama Gandhong diperoleh  dari kentongan  yang  biasanya  penempatannya digantung  atau  digandulkan  dan  bila
dipukul  berbunyi  “dhong”  oleh  karena  itu masyarakat Desa Bangun disebut Gandhong , jadi hubungan antara kentongan dengan Tari Gandhong yang sering disebut Tari Pakaryan Tani yaitu dahulu pada saat bercocok tanam kentongan sangat berperan penting yaitu mempunyai makna bahwa jaman dahulu kentongan Gandhong dibuat  para  petani  sebagai  isyarat  warga untuk  dimulainya  gotong  royong  untuk membangun desa dan bercocok tanam.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  bagaimana  struktur pertunjukan  Tari Gandhong Desa  Bangun, Kecamatan Munjungan, Kabupaten Trenggalek.  Teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teori  dari  Jackquline Smith  terjemahan  Ben  Suharto  (1985) bahwa  struktur  adalah  suatu  wujud  yang terdiri dari bentuk dan elemen pembentuk yang  saling  berkaitan  sesuai  dengan fungsinya dan tidak terpisahkan dalam satu kesatuan  bentuk  yang  utuh.  Struktur pertunjukan  dalam  tari  berhubungan dengan  bentuk  yang  mengatur  tata hubungan antara karakteristik satu dengan yang  lain  baik  secara  garis  besar  maupun secara  terperinci,  maka  aneka  macam elemen  tersebut  akan  mewujudkan  suatu kesatuan  yang  disebut  dengan  elemen pembentuk struktur.
Teori  struktur  adalah  teori  dari Jackquline  Smith  terjemahan  Ben  Suharto (1985) bahwa struktur adalah suatu wujud yang  terdiri  dari  bentuk  dan  elemen pembentuk  yang  mempunyai  hubungan sesuai  dengan  fungsinya  dan  tidak  dapat terpisahkan  dalam  satu  kesatuan  bentuk yang utuh. Struktur pertunjukan dalam tari berhubungan dengan bentuk yang mengatur tata hubungan antara karakteristik  satu  dengan  yang  lain  baik secara  garis  besar  maupun  secara terperinci,  maka  aneka  macam  elemen tersebut akan mewujudkan suatu kesatuan yang  disebut  dengan  elemen  pembentuk struktur.
Peneliti  menggunakan  teori  dari Jackquline  Smith  terjemahan  Ben  Suharto
(1985),  teori  struktur  yang  disampaikan mempunyai  keterkaitan  dan  sangat berkontribusi dalam penelitian ini, karena peneliti  membahas  tentang  struktur  dan elemen-elemen pembentuk struktur dalam Tari Gandhong . Sehingga
dalam menguraikannya  tidak  keluar  dari  jalur teori yang telah digunakan.
Terdapat beberapa penelitian terdahulu  yang  dijadikan  referensi. Pertama,  penelitian  oleh  Dias  Prayogo tahun  2016  dengan  judul  skripsi “Sinongkelan Di Desa Prambon Kecamatan Tugu  Kabupaten  Trenggalek  Sebagai  Seni Pertunjukan  Ritual”.  Dalam  penelitian tersebut  dijelaskan  bahwa  Sinongkelan memiliki  beberapa  fungsi  di  antaranya adalah  sebagai  ritual  bersih  desa  yang dilakukan  setiap  tahun  sekali  pada  bulan selo.  Sinongkelan  mempunyai  keterkaitan dalam budaya masyarakat yakni penghormatan  terhadap  leluhur,  gotong royong  antara  sesama  warga,  ketertiban, kepatuhan terhadap budaya, persaudaraan dan aset wisata.
Yang  kedua,  artikel  oleh  Nurdiah tahun  2019  yang  berjudul  Struktur Pertunjukan  Dramatari  Spirit  Ibu  Pertiwi Karya  Asia  Ramli  Prapapanca.  Dalam penelitian  ini  dijelaskan  bahwa  Bentuk pertunjukan  dramatari  spirit  ibu  pertiwi karya  Asia  Ramli  Prapanca  ditemukan melaui:  bentuk  naskah,  pola  pertunjukan, dan  elemen-elemen  pertunjukannya  yang terdiri dari tema, alur cerita/alur dramatik, gerak, penari, ekspresi wajah /polatan, tata rias  dan  busana,  iringan/musik,  setting panggung,  properti  dan  pencayaan.  Pola pertujukan mengacu pada pola gaya “ post realistis,  simbolisme,  dan  teatrikalisme. Menggunakan  teori  dari  Djelantik  (1999) menjelaskan bahwa kata struktur mengandung  arti  bahwa  di  dalam  karya seni  terdapat  suatu  pengorganisasian, penataan,  ada  hubungan  tertentu  antara bagian-bagian yang tersusun itu.

## METODE PENELITIAN
Analisis  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan pendekatan kualitatif dengan  objek  penelitian  Tari Gandhong. Penelitian  dilaksanakan  di  Desa  Bangun Kecamatan Munjungan Kabupaten Trenggalek.  Analisis  menggunakan  teknik pengumpulan data berupa observasi, yang dilakukan  langsung  ke  tempat  penelitian yaitu  di  rumah  Bapak  Sukirno  di  Desa Bangun Kecamatan Munjungan Kabupaten Trenggalek.
Selanjutnya teknik pengumpulan  data  berupa  wawancara secara tidak terstruktur kepada narasumber.  Teknik  pengumpulan  data selanjutnya  adalah  dokumentasi,  berupa foto dan video. Peneliti juga menggunakan dokumentasi  perekaman  terdahulu  guna untuk  mencari  data-data  yang  dibutuhkan selama melakukan observasi di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tari Gandhong adalah  tarian  yang bermula  dari  Desa  Bangun,  Kecamatan Munjungan,  Kabupaten  Trenggalek.  Tari Gandhong diciptakan  seiring  dengan terjadinya  babad  Desa  Bangun.  Tari Gandhong merupakan tarian yang diciptakan untuk prosesi ritual pada acara ruatan  Desa  Bangun  yang  dilakukan  di Coban  Wono  Asri yang  bertempat  di  Desa Bangun, Kecamatan Munjungan, Kabupaten Trenggalek. Coban  Wono  Asri merupakan air  terjun  yang  diyakini  oleh  masyarakat desa sebagai sumber mata air utama untuk pengairan di desa tersebut. Oleh karena itu air  terjun  tersebut  dianggap  sangat keramat  oleh  masyarakat  Desa  Bangun. Tari Gandhong adalah  sebuah  kesenian tradisi  yang  menggambarkan  secara langsung bagaimana proses para warga di Desa  Bangun  yang  mayoritas  bermata pencaharian sebagai petani sedang melakukan kegiatan bercocok tanam mulai dari  mengolah  lahan  sampai  memanen hasilnya.
Wawancara  dengan  Mbah  Sukirno selaku pencipta Tari Gandhong mengatakan,  bahwa  nama  Desa  Bangun
diambil  dari  nama  belakang  Panji  Asmara Bangun.  Pada  abat  ke-18  Panji  Asmara Bangun datang dan memilih tinggal untuk melakukan  tapa  brata  (bertapa)  di  desa tersebut. Sumber cerita tersebut dipercaya hingga  sekarang  oleh  masyarakat  Desa Bangun  karena  terdapat  petilasan  Panji Asmara  Bangun  yang  terkenal  dengan nama Andong Puring yang sampai saat ini masih ada.
Awal  mulanya  Tari Gandhong ini diciptakan  untuk  pengesah  prosesi  ritual pada  acara  ruatan  desa,  karena  saat pertunjukan  Tari Gandhong berlangsung terdapat ritual seperti doa bersama dengan menyediakan sesajen, penaburan bunga di Coban Wono Asri , dan pembacaan mantra oleh  sesepuh  desa  pada  setiap  awal  dan akhir pertunjukan serta pada setiap transisi sub temanya. Oleh karena itu mengapa Tari Gandhong harus  di  tampilkan  pada  acara ritual  tersebut,  karena  mantra-mantra pengesah tersebut terdapat pada serangkaian  urutan  yang  ada  pada  Tari Gandhong ,  dan  Tari Gandhong tersebut tidak boleh diganti dengan tarian yang lain, karena masyarakat desa telah mempercayai  bahwa  Tari Gandhong ini adalah tarian sakral dan jika tarian tersebut tidak ditampilkan maka serangkaian ritual desa tersebut tidak sah.
Ritual ruwatan desa tersebut dilaksanakan  satu  tahun  sekali  tepatnya pada bulan suro. Ritual tersebut dilaksanakan  dengan  tujuan  agar  Desa Bangun  ini  lebih gemah  ripah  loh  jinawi , mendapatkan hasil panen yang melimpah, terhindar  dari  mala  petaka,  dan  sebagai rasa  syukur  atas  panen  yang  melimpah di tahun  yang  lalu.  Namun  dengan  seiring perkembangan  jaman,  Tari Gandhong ini lama kelamaan sempat hilang karena tidak ada yang melestarikan. Masyarakat di Desa Bangun  sempat  melupakan  adanya  Tari Gandhong  ini  dan  mengalami  kevakuman selama kurang lebih 30 tahun. Setelah itu, Bapak Sukirno mulai melestarikannya dan mengembangkan  lagi  pada  tahun  1972. Berawal dari situ kemudian Bapak Sukirno
mulai  mendirikan  paguyuban  seni  yang bernama  Margo  Rukun.  Paguyuban tersebut  hingga  saat  ini  masih  aktif dijalankan  oleh  Bapak  Sukirno.  Saat  ini paguyuban seni Margo Rukun diketuai oleh Bapak Saini untuk terus dikembangkan dan mulai melatih para pemuda agar generasi- generasi  di  Desa  Bangun  ini  senantiasa tetap  melestarikan  Tari Gandhong yang merupakan aset budaya bangsa peninggalan nenek moyang. Tari Gandhong ini  tetap  ditarikan  pada  acara  ritua  Desa Bangun, namun kedudukan Tari Gandhong sudah  tidak  sebagai  pengesah  pada  ritual desa, namun hanya sebagai pengiring pada ritual Desa Bangun. Itu karena Mantra yang digunakan  oleh  sesepuh  Desa  Bangun sudah tidak seampuh dulu.
Batasan  tentang  kajian  struktur pertunjukan  Tari Gandhong dalam  tulisan ini  mengacu  pada  pendapat  Jackquline Smith  terjemahan  Ben  Suharto  (1985), bahwa  struktur  adalah  suatu  wujud  yang terdiri  dari  bentuk  yang  saling  berkaitan sesuai  dengan  fungsinya  dan  tidak terpisahkan  dalam  satu  kesatuan  bentuk yang utuh. Struktur pertunjukan dalam tari berhubungan dengan bentuk yang mengatur tata hubungan antara karakteristik  gerak  satu  dengan  yang  lain baik  secara  garis  besar  maupun  secara terperinci,  maka  aneka  macam  gerak tersebut akan mewujudkan suatu kesatuan yang  disebut  dengan  kesatuan  bentuk gerak.    Dengan  demikian  yang  dimaksud dengan  struktur  pertunjukan  dalam  Tari Gandhong adalah  keseluruhan  hal  yang berkaitan  dengan  tatanan  dan  hubungan antara  bagian-bagian  tertentu  dalam struktur Tari Gandhong sehingga tersusun bagaimana  struktur  pertunjukan.  Oleh karena  itu,  penulis  sangat  tertarik  sekali untuk membahas tentang bentuk pada Tari Gandhong ,  karena  Tari Gandhong ini memiliki  struktur  penyajian  yang  sangat unik sekali.
Dalam        pembahasan        mengenai struktur  pertunjukan  Tari Gandhong dibahas mengenai
urut-urutan
pertunjukan.  Struktur  pertunjukan  Tari Gandhong terdapat  4(empat)  bagian/  sub tema  yang  membentuk  Tari Gandhong yaitu:
No Nama Tari/Sub Tema Bagian Gambaran Sub Tema Musik/V okal Keterangan 1. Tari Sarak Bagian Awal Digambarkan dari petani yang sedang berangkat bersama-sama untuk bergotong royong membangun  desa.  Petani  ini berangkat  bekerja  bersama dengan suka ria dan bersemangat Vokal pambuka Tari Sarak adalah tari yang menceritakan tentang warga yang sedang bergotong royong membangun  desa  serta mempetak  lahan  untuk bercocok tanam. Tari Sarak  ditarikan  oleh  8 penari,  boleh  ditarikan oleh laki-laki dan perempuan.  Durasi  waktu dalam  tari  Sarak  sekitar kurang lebih 7 menit. Bagian Inti Para  petani  menggambarkan kerukunan saat sedang bekerja bersama untuk membangun  desa  dan  mulai membuka lahan untuk bertani Vokal ayo  poro konco Klimaks Petani  bersuka  ria  bersama karena  pekerjaannya  telah selesai sambil bernyanyi Vokal mbangu n desa Bagian Akhir Para  petani  pulang  bersama dengan suka ria Transisi : Jeda dari sub tema Tari Sarak menuju sub tema Tari Makaryo ini ditandai dengan lagu “Kutho Trenggalek”
2. Tari Tani Makaryo Bagian Awal Menggambarkan  petani  yang sedang berangkat untuk mengolah  sawah,  kebun  dan ladang  dengan  senang,  riang dan semangat. Para petani ini seolah-olah membawa peralatan untuk bertani seperti cangkul, caping, timba dan pupuk. Vokal lagu prayitno dengan gendhin g ijo-ijo Tari  Tani  Makaryo  ini menceritakan tentang warga yang mayoritas pekerjaan utamanya sebagai petani. jadi kemasan  gerak  pada  sub kedua ini menggambarkan warga yang bercocok tanam mulai dari mengolah tanah, mencangkul, lalu menanam  dan  merawat tanaman. Tari Tani Makaryo ini ditarikan oleh 7  penari.  Boleh  ditarikan oleh laki-laki dan perempuan.  durasi  waktu dalam  tari  Tani  Makaryo ini sekitar 7 menit. Bagian Inti Menggambarkan petani bergotong royong untuk bercocok  tanam  mulai  dari membuka lahan, mencangkul,  menabur  benih, menanam,  memupuk  dan membersihkan rumput liar. Vokal lagu tetanem an Klimaks Para petani memanen tanaman yang sudah masak Vokal lagu panen Bagian Akhir Para  petani  pulang  bersama dengan membawa hasil panen yang didapat. Gendhin g penutup
Transisi : Jeda sub tema Tari Tani Makaryo menuju sub tema Tari Celeng ini ditandai dengan satu lagu yang berjudul “Lumbung Desa”
3. Tari Celeng Bagian Awal Bagian  awal  menggambarkan segerombolan  babi  hutan turun  dari  gunung  untuk merusak tanaman warga. Vokal lagu Solah Celeng Tari Celeng ini menceritakan tentang hama    hewan  celeng/Babi hutan yang sering dialami
Bagian Inti Celeng  mulai  mengintai  dan merusak tanaman warga Pola kendang 2 oleh  petani.  Tari  Celeng ini ditarikan oleh 5 penari dan  ditarikan  oleh  laki- laki. Selanjutnya pada sub tema Tari Celeng tidak ada bagian  penutup  karena langsung menyambung pada sub tema Tari Onggotruno.  Jadi  pada bagian  penutupnya  nanti bersamaan  dengan  sub tema tari berikutnya.
Transisi : penghubung antara sub tema  Tari Celeng dan Tari Onggotruno ini digambarkan bahwa babi hutan sedang ketakutan karena aksinya telah diketahui oleh warga sekitar. Akhirnya babi hutan hanya bisa berkumpul dengan keadaan ketakutan dan kebingungan.
4. Tari Onggotruno Bagian Awal Para  warga  berangkat  untuk memburu  babi  hutan  yang sedang  merusak  tanaman warga. Para warga ini membawa  tombak  dan  alu untuk menangkap babi hutan tersebut. Vokal lagu Onggotr uno Tari  Onggotruno  adalah tari  mengusir  hama  atau sering  disebut  nggladak. Pada  babak  terakhir  ini menceritakan  para  warga yang  sedang  mengusir hama karena telah merusak  tanaman  mereka sampai warga mendapatkan kemerdekaan  hasil  panen yang  melimpah.  Setelah itu  semua  penari  masuk lagi untuk menari bersama sebagai penutup. Tari Onggotruno  ini  ditarikan oleh 8 penari dan ditarikan oleh laki-laki. Bagian Inti Para  warga  yang  memburu babi  hutan  ini  menakut- nakuti  babi  hutan  dengan tombak  dan  alu  yang  telah dibawanya  dengan  waspada dan  hati-hati.  Para  warga  ini mengelilingi babi hutan yang telah  ketakutan  agar  tidak kabur. Vokal pola kendang 2 Konflik Para warga yang berburu babi hutan ini menerima perlawanan  dari  babi  hutan yang  mengamuk.  Akhirnya dengan  hati-hati  para  warga mencoba melawan babi hutan. Klimaks Para  warga  yang  sedang berburu  ini  telah  berhasil menangkap  beberapa  babi hutan  yang  telah  merusak tanaman warga Pola kendang 3 Bagian Akhir Para  warga  pulang  dengan bergembira  dan  puas  akan hasil buruannya Lagu penutup dengan gendhin g “Ijo - Ijo”
Sub-sub tema tersebut saling menyambung,  namun  terdapat  transisi dalam  setiap  pergantiannya.  Transisi  ini biasanya  diisi  dengan  petuah-petuah sebagai  penghubung  dan  sebagai  tanda bahwa  penari  siap  untuk  penampilan  sub
tema selanjutnya, tetapi sub tema yang ada tetap  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh kemudian dinamakan Tari Gandhong . Pada  umumnya  pola  lantai  yang  ada pada tari rakyat ataupun tarian ritual tidak terlalu rumit. Begitu juga dengan pola lantai
Tari Gandhong ini,  pola  lantai  pada  Tari Gandhong dominan membentuk pola garis vertikal, horisontal, berhadapan kanan dan kiri, dan melingkar. Bahkan ada juga yang pola  lantainya  tidak  pasti  karena  gerak- geraknya  hanya  gerak  spontanitas  saja seperti yang dilakukan oleh penari Celeng , karena  gerak  Tari Celeng yang  lincah  lari kesana kemari jadi pola lantai tidak terarah dan  tidak  pasti.  Pola  lantai  pada  sub  Tari Sarak sampai  sub  Tari Onggotruno (pengusir hama) memiliki pola lantai yang sama  yaitu  pertama  melingkar,  vertikal, horisontal, dan melingkar lagi.
Tari Gandhong
ini dalam pertunjukannya  membutuhkan  tata  rias yang  sesuai  dengan  karakternya  masing- masing,  seperti  penari  yang  berperan sebagai Celeng ,  tata  rias  yang  digunakan harus  menunjukkan  karakter Celeng dengan menambahkan siung pada riasannya. Dikarenakan  pada  awalnya masyarakat Desa
Bangun masih menggunakan  cara  belajar  yang  bersifat langsung  praktek  tanpa  teori  terlebih dahulu,  sehingga  generasi  pewarisnya dalam  menguasai  tata  rias  Tari Gandhong ini  didasari  atas  kepekaan.  Jadi  tata  rias yang  diterapkan  juga  seadanya  namun tetap  menunjukkan  karakter  dari  masing- masing  penari.  Bahan  yang  digunakan untuk  tata  rias  tersebut  yaitu  1).  Bedak dasar, 2). Bedak tabur, 3). Bedak padat, 4). Pensil alis, 5). Pewarna mata, 6). Pewarna pipi,  7).  Pewarna  bibir.  Untuk  teknik meriasnya seperti rias-rias pada umumnya dimulai  dari  bedak  dasar  dulu,  lalu  bedak tabur  dan  bedak  padat,  setelah  itu membuat  alis  dan  membuat  kumis- kumisan  dipenari  yang  laki-laki,  lalu memakai pewarna mata. Warna mata yang sering digunakan pada tata rias penari Tari Gandhong biasanya  adalah  warna-warna yang  lembut  seperti  warna  coklat,  hitam, merah  muda  dan  biru.  Tidak  ada  simbol- simbol  tertentu  dalam  warna  yang digunakan,  karena  tata  rias  dalam  Tari Gandhong dilakukan  secara  autodidak.
Dilanjutkan dengan memakai pewarna pipi, dan terakhir memakai pewarna bibir.
Properti  pada  Tari Gandhong hanya memakai  properti  seadanya,  sebagian besar  properti  pada  Tari Gandhong menggunakan alat-alat untuk berburu dan bercocok  tanam,  seperti  tombak,  cangkul, dan  alu,  namun  pada  saat  menarikan  Tari Gandhong tidak semua diperagaan dengan menggunakan  properti  ada  juga  gerakan yang  hanya  di  simbolkan  seakan-akan menggunakan properti tersebut.

## SIMPULAN
Tari Gandhong mempunyai  struktur yang  unik  terdiri  dari  empat  sub  tema tersebut  dan  berbeda  dengan  tarian  pada umumnya  yang  biasanya  dalam  sebuah satu  sajian  tari  terdapat  satu  penyajian yang  utuh  artinya  dalam  satu  objek tersebut  menampilkan  satu  objek  yang spesifik.  Empat  sub  tema  tersebut  akan menjadi  satu-kesatuan  karena  di  setiap pergantian sub tema terdapat transisi. Jika dilihat,  Tari Gandhong ini  tidak  hanya sekedar tari, namun dilihat dari bentuk dan struktur  pola  penyajiannya  ini  bisa golongkan menjadi sebuah kesenian.

## DAFTAR PUSTAKA
Arisyanto,  P.  (2019).  Struktur  Pertunjukan  dan Interaksi Simbolik Barongan Kusumojoyo di Demak, Gondang:  Jurnal  Seni dan Budaya, 3 (2) (2019): 111-118 Bastomi,  S.  (1998). Apresiasi  Kesenian  Tradisional . Semarang: IKIP Semarang Press.
Cahyono,  A.  (2006). Seni  Pertunjukan  Arak-arakan dalam    Upacara    Tradisional    Dugdheran    di Kota    Semarang ,    Harmonia:  Jurnal Pengetahuan  dan  Pemikiran  Seni UNNES, 7 (3): 67-77.
Djelantik, A.A.M. (1999). Estetika Sebuah Pengantar . Bandung:  Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia.
Febriza,  B.  (2018) . Struktur  Upacara  Dan  Fungsi Pertunjukan Tari Asyeik Dalam Pengobatan Di Dusun Empih Kecamatan Sungai Bungkal Kota Sungai  Penuh ,  E-Jurnal  Sendratasik  ISSN 2302 - 3201 Vol. 7 No. 1. Seri B Kayam, U.  (1981). Seni Tradisi  Masyarakat . Jakarta:
Balai Pustaka. Malarsih.    (2004). Aplikasi    Teori    Struktural Fungsional    Radcliffe-Brown    dan    Talcott
Parsons    Pada    Penyajian    Tari    Gambyong Tayub    di    Blora    Jawa    Tengah ,    Harmonia: Jurnal    Pengetahuan    dan    Pemikiran    Seni UNNES, 5 (1): 4-14. Meizarti.  (2013). Ketika  Tari  Adat  ditantang Revitalisasi . Yogyakarta: Media Kreativas Prayogo,  D.  (2016).  S truktur  Pertunjukkan Sinongkelan  di  Dusun  Ngepoh  Desa  Prambon Kecamatan  Tugu  Kabupaten  Trenggalek :
Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Seni  dan  Desain Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang.
Smith,  J.  (1985). Komposisi  Tari  Sebuah  Petunjuk Praktis  Bagi  Guru .  Yogyakarta:  Ikalasti Yogyakarta. Soedarsono.  (1978). Pengantar  Pengetahuan  dan Komposisi Tari . Yogyakarta: Akademi Seni Tari Indonesia.