Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 6 (1) (2020): 52-61 DOI: 10.24114/antro.v6i1.16634
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology)
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos Permainan Tradisonal Budaya Martumba sebagai Media Pendidikan Karakter bagi Anak di Batak Toba

## Traditional Game of Martumba Culture as a Character Education Media for Children in Toba Batak
Friska Aritonang 1) Iky Sumarthita Putri Prayitno 2) & Yurulina Gulo 3) 1) Magister Sosiologi Agama, Fakultas Teologi, Universitas Kristen Satya Wacana 2) Dosen Fakultas Teologi, Universitas Kristen Satya Wacana
3) Alumni Magister Sosiologi Agama, Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana
Diterima: 20 Januari 2020; Disetujui:04 Maret 2020; Dipublikasi:01 Juni 2020; Abstak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  permainan  tradisional martumba terhadap pendidikan  karakter  anak.  Martumba  adalah  sebuah  permainan  tradisional  sambil  menari.  Pada mulanya  martumba  dilakukan  pada  malam  hari  di  alaman  (halaman)  pada  saat  poltak  bulan  (bulan purnama), tarian ini dimainkan oleh orang dewasa, dimana laki-laki saling menyindir menggambarkan perkenalan pemuda batak Toba pada zaman dahulu kepada perempuan yang disukainya. Tetapi seiring dengan perkembangan zaman maka permainan ini tidak lagi dilakukan pada malam hari tetapi sesuai dengan konteks kegiatan dan para pemainnya  bukan lagi orang dewasa tetapi anak-anak dan remaja. Mengingat  bahwa  anak-anak  adalah  media  yang  tepat  dalam  mempertahankan  budaya  dizaman modern  sekarang  ini.  Tulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif    kualitatif  terhadap  anak  di  Batak  Toba  melalui  teori  memori  budaya    dan  kajian  ini menyimpulkan  bahwa  permainan  Tradisional Martumba  memiliki  pengaruh  terhadap  perkembangan karakter  anak  karena  permainan  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  media  ajar  bagi  anak  sebab didalamnya terdapat kegiatan untuk mendidik karakter anak yang disiplin, komunikatif, bekerjasama dengan  kelompok,  pengamatan  dan  sebagai  sarana  interaksi  hubungan  antar  manusia  sehingga kreativitas  anak  akan  muncul  melalui  gerakan  dan  menginterpretasi  lagu  terhadap  pesan  yang  akan disampaikan melalui nyanyian dan gerakan dalam permainan.
Kata Kunci: Martumba, Anak, Pendidikan karakter

## Abstract
This paper aims to determine the effect of traditional Martumba games on children's character education. Martumba is a traditional game while dancing. Martumba was originally performed at night in page during the  poltak  of  the  moon,  this  dance  is  played  adults,  where  men  insinuate  each  other  describing  the introduction  of  the  Toba  Batak  youth  in  ancient  times to  the  woman  he  liked.  But  along with  times,  this game is no longer done at night but in accordance with the context of the activity and the players are no longer  adults  but  children  and  adolescents.  Given  that  children  are  the  right  media  in  maintaining  the culture  of  the  modern  era.  This  paper  uses  a  qualitative  research  method  with  a  qualitative  descriptive approach  to  children  in  Batak  Toba  through  cultural  memory  theory  and  this  study  concludes  that  the Martumba Traditional game has an influence on children's character development because the game can be used as a teaching medium for children because in it there are activities to educate characters children who are disciplined, communicative, cooperate with groups, observations and as a means of interaction between humans so that children's creativity will emerge through movements and interpret songs to the message to be conveyed through song and movement in the game.
Keywords: Martumba, Children, Character education
How to Cite : Aritonang, F., Prayitno, I.S.P., & Gulo, Y. (2020). Permaianan Tradisonal Budaya Martumba Sebagai  Media  Pendidikan  Karakter  Bagi  Anak  di  Batak  Toba Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 6 (1): 52-61.
* Corresponding author:
E-mail: friskaarios@gmail.com
ISSN 2460-4585 (Print)
ISSN 2460-4593 (Online)
PENDAHULUAN Budaya berasal dari bahasa
Sansekerta yaitu buddhayah bentuk jamak dari kata buddhi artinya akal atau budi. E.B Taylor mendefenisikan kebudayaan adalah sebuah kompleks yang mencakup pengetahun,  keyakinan,  kesenian,  moral, hukum,  adat  istiadat,  kemampuan  serta kebiasaan  yang  didapatkan  oleh  manusia sebagai  anggota  masyarakat.  Kebudayaan adalah  segala  hal  yang  tercermin  dalam realitas  apa  adanya  di  masyarakat  yang dikembangkan di berbagai daerah, khususnya  Indonesia  yang  memiliki beragam  kebudayaan  (Setia  &  Sulasman, 2013).
Kebudayaan  terdiri  dari  beberapa aspek,  salah  satu  diantaranya  adalah kesenian.  Salah  satu  etnis  yang  berada  di daerah  Batak  Toba  mempunyai  beberapa kesenian,  diantaranya  tarian  martumba. Pada  awalnya  martumba  dikembangkan oleh seorang seniman Batak dan akhirnya semua  daerah  mengenal  dengan  tumba. Pada  masa  itu  martumba  diyakini  sebagai ritus  atau  media  komunikasi  (doa)  yang ditujukan  kepada Ommputa  Mula  Jadi  Na Bolon untuk  meminta  berkat  ( Pasu-Pasu ) (Elita,  2016).  Kegiatan  ini  dilakukan  oleh masyarakat  Batak  Toba  sebagai  rasa penghormatan  dan  ikatan  kekeluargaan yang  kuat  kepada  sesamanya.  Martumba juga  sebagai  sebuah  permainan  yang dilakukan  bernyanyi  sambil  menari  berisi pantun  bersahut-sahutan  sebagai  sarana untuk  mengekspresikan  dan  sebagai  alat komunikasi yang efektif dalam mengungkapkan pesan yang melambangkan  perjuangan,  semangat, permohonan dan ungkapan hati. Komunikasi adalah sebuah pertukaran ide, pesan,  dan  kontak  serta  interkasi  sosial termasuk aktivitas pokok dalam kehidupan  manusia  (Rita,  14  Oktober 2019).  Melalui  komunikasi  manusia  bisa mengenal  antara  satu  dengan  yang  lain, menjalin  hubungan,  membina  kerjasama, saling  mempengaruhi,  bertukar  ide  dan pendapat,  serta  mengembangkan  suatu
masyarakat  dan  budaya.  Komunikasi sebagai  alat  yang  penting  bagi  kehidupan manusia  dan  manusia  yang  tidak berkomunikasi  akan  sulit  sekali  untuk berkembang  dan  bertahan.  Komunikasi menekankan kesamaan atau kebersamaan. komunitas adalah sekelompok orang yang berkumpul  atau  hidup  bersama  untuk mencapai  tujuan  tertentu  dan  mereka berbagai  makna  dan  sikap.  Tanpa komunikasi  tidak  aka  ada  komunitas  dan tanpa komunitas tidak aka nada berlangsung komunikasi. Komunikasi adalah suatu proses dan tindakan manusia dalam  suatu  kelompok  masyarakat  dan masyarakat  membutuhkan  komunikasi sebagai penguat struktur mereka.
Komunikasi
menggambarkan bagaimana seseorang menyampaikan suatu  pesan/infromasi  lewat  simbol- simbol  atau  verbal  dan  nonverbal  kepada orang lain sehingga si penerima pesan/informasi menafsirkan pesan tersebut  sehingga  terjadi  perubahan pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan sesuai  dengan  tujuan  dan  maksud  si pengirim pesan (Nofrion, 2016). Komunikasi  adalah  paket  isyarat  yang melibatkan  pesan  verbal,  isyarat  tubuh ataupun  kombinasi  dari  keduanya  (Evi, 2019).  Dalam  tarian  tumba  sebagai  alat komunikasi yang efektif dalam memberikan pesan-pesan melalui gerekan bahasa  isyarat  lewat  tarian  dan  juga nyanyian. Pesan-pesan moralpun terkandung  di  dalamnya  dengan  tujuan kebersamaan  dalam  suatu  komunitas dalam  mencapai  tujuan  dan  makna  hidup yang capai.
Martumba pertama sekali dikembangkan  di  Tapanuli  Utara  (Pesisir Sibolga),  kehadiran  tarian  martumba  ini hingga ke  berbagai  daerah  di  tanah  Batak dibawa  oleh  masyarakat  etnis  Batak  Toba yang berpindah dan kemudian melestarikan  tarian martumba secara turun  temurun  sebagai  sebuah  hiburan pada  masa  itu.  Tarian martumba muncul sekitar  tahun  1940-an  ditarikan  oleh
pemuda-pemudi  dengan  nyanyian  berupa pantun (berbalas pantun) pada malam hari saat  terang  bulan  sebagai  media  hiburan untuk  menyambut  para  pejuang  melawan penjajah  sebagai  ungkapan  rasa  hormat dan  syukur.  Tarian  ini  di  tampilkan  di depan halaman rumah dengan pola bentuk lingkaran,  gerakan  sombah,  bertepuk tangan, melompat, mengangkat kaki. Pada umumnya  syair  dari  martumba  ini  berisi (ummpasa-ummpasa) pantun  berkesan religius  atau  kata-kata  bijak  menekankan hal-hal  spiritual  tentang  karunia  dan rahmat (Elita, 2016).
Fungsi sosial martumba adalah salah satu  pola  pembentukan  kehidupan  dalam masyarakat  untuk  menjalin  kekompakan dan  berelasi  baik  bagi  anak-anak  dan membangun komunikasi. Rudolf F. Verderber
mengemukakan bahwa komunikasi  dalam  fungsi  sosial  yakni untuk
menunjukkan kesenangan, menunjukkan  ikatan  dengan  orang  lain, membangun  dan  memelihara  hubungan. Adapun  Judy  C.  Pearson  mengutarakan bahwa fungsi komunikasi untuk kelangsungan  hidup  masyarakat,  lebih tepatnya  untuk  memperbaiki  hubungan sosial  dan  mengambangkan  keberadaan suatu  masyarakat.  Selain  itu  dapat  juga digunakan untuk menyosialisasikan norma-norma  dan  budaya  pada  generasi selanjutnya  baik  dalam  pengetahuan, keyakinan, keterampilan, nilai-nilai, norma budaya (Nofrion, 2016). Dengan demikian tarian  martumba  sebagai  suatu  daya  seni kearifan lokal dari suku batak dan juga alat komunikasi  untuk  menyampaikan  pesan melalui  nyanyian  dan  gerakan  dalam menunjukkan eksistensi kearifal lokal dari suku  Batak  untuk  memupuk  hubungan, nilai  kebersamaan.  (Marlon,  8  Oktober 2019).
Hingga  saat  ini  perkembangan martumba  semakin  pesat,  gereja  dan sekolah telah mengikutsertakan anak-anak dalam  tarian  martumba  yang  digunakan saat  perayaan-perayaan  hari  besar  dalam gereja, untuk menyambut tamu,
mengenang  sejarah  pahlawan  melalui kegiatan  kemerdekaan  pada  17  Agustus serta  mengungkapkan  kecintaan  terhadap lingkungan.  Gereja  dan  sekolah  melihat kegiatan  itu  sangat  bagus  sehingga  anak- anak  ikut  berperan  aktif  dan  tidak  jarang tarian  tumba  ini  dilakukan  sebagai kegitaan  perlombaan  bagi  anak-anak karena  bersifat  membangun  karakter  dan kreativitas anak (Jesika, 12 Oktober 2019). Maka  dari  itu  untuk  mengetahui  lebih dalam  lagi  penulis  tertarik  untuk  meneliti tentang  “ Permainan  Tradisional  Budaya Martumba Sebagai  Media  Pendidikan Karakter Bagi Anak Batak Toba”.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan  deskriptif  kualitatif  dimana peneliti menggunakan penelitian lapangan (field  research ).  Tujuan  dari  penelitian kualitatif  yaitu  menggambarkan  dan mengungkapkan (to  describe  and  explore) dan  menggambarkan  dan  menjelaskan (to describe  and  explain). Menurut  Erikson menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif berusaha untuk menemukan dan menggambarkan  secara  naratif  kegiatan yang  dilakukan  dan  pengaruh  dari tindakan yang dilakukan terhadap kehidupan  mereka  (Albi  &  Setiawan, 2018).  Penelitian  kualitatif  dilakukan dengan karakteristik yang mendeskripsikan  suatu  keadaan  yang sebenarnya  atau  fakta,  untuk  itu  peneliti harus  mendeskripsikan  suatu  objek  atau fenomena  yang  dituangkan  dalam  tulisan yang  bersifat  naratif.  Dalam  penulisan penelitian  kualitatif  berisi  kutipan  data yang  diungkap  di  lapangan  untuk memberikan dukungan terhadap apa yang disajikan  dalam  laporannya.  Jadi,  dengan pendekatan  kualitatif-  deskriptif  ini peneliti  mengkaji  literature  yang  ada  dan mengumpulkan  data-data  yang  sesuai berdasarkan tujuan penelitian dari masyarakat Batak Toba.
Adapun  data  yang  diperoleh  dari penelitian  di  lapangan  menggunakan teknik  wawancara  dan  pengumpulan  data serta  melakukan  pengamatan  terhadap kegiatan  yang  dilakukan  anak-anak masyarakat  Batak  Toba  dalam  mengikuti kegiatan  martumba  dalam  melestarikan dan  mewariskan  kebudayaan  batak  Toba. Untuk  itu  dalam  penelitian  kualitatif  ini juga menggunakan teori untuk mendukung hasil  penelitian,  menurut  Silverman mengatakan  teori  merupakan  sumber tenaga  bagi  penelitian,  dimana  sesuai dengan  perkembangan  zaman  teori dikembangkan  dan  dimodifikasi.  Teori adalah  sarana  pokok  untuk  menyatakan hubungan  sistematis  pada  fenomena  yang diteliti sehingga teori memberikan batasan terhadap  ilmu  dengan  cara  memperkecil jangkauan  dari  fakta  yang  akan  dipelajari (Albi & Setiawan, 2018).
Selain field  research dilakukan  juga studi  pustaka (library  research) untuk menambah  literatur  yang  lebih  relevan dengan penelitian yang dilakukan. Literatur  tersebut  berupa  buku,  jurnal, artikel  dan  dan  tulisan  ilmiah  lainnya. Informan  yang  akan  diwawancarai  yakni informan  kunci  (seniman  budaya  Batak) dan informan penting (pengajar martumba dan  pemain  martumba).  Dalam  penelitian kualitatif  menurut  Nasution  (2003) mengatakan  bahwa  tidak  ada  pilihan  lain dari pada menjadikan manusia menjadikan manusia  sebagai  instrument  penelitian utama.  Setelah  melakukan  penelitian, peneliti  akan  melakukan  analisis  data. Menurut  Stainback  (1998)  analisis  data merupakan  hal  kritis  dalam  penelitian kualitatif, sehingga hipotesis dapat dikembangkan  dan  dan  dievaluasi  (Albi  & Setiawan,  2018).  Hasil  dari  analisis  data dan  dari  proses  penelitian  ini  nantinya akan berupa gambaran deskriptif mengenai gambaran permainan tradisonal budaya
Martumba terhadap perkembangan karekter yang berguna dan mendidik terhadap anak suku Batak Toba.
Memori  adalah  kapasitas  untuk mengingat  untuk  menciptakan  kembali masa lalu kita. Memori budaya memberikan  defenisi  sebagai  dimensi  di luar  manusia.  Ingatan  budaya  adalah proses  dimana  masyarakat  menjamin kelangsungan budaya dengan melestarikan  budaya  tersebut  melalui pengetahun  keloktif  dari  satu  generasi  ke generasi  berikutnya  dan  memungkinkan kepada generasi selanjutnya untuk merekonstruksi  identitas  budaya  mereka. Defenisi budaya mengalir dari pemahaman dengan  ide  pengembangan  yang  unik termasuk dalam bahasa, organisasi politik, serta  ritual  dan  upacara.  Makna  yang dianggap  biasa  saja  tetapi  bagi  manusia sebagai pemikul simbol dalam evolusioner memberikan peran emosi menjadi elemen yang penting, dorongan emosi muncul saat mengenang peristiwa-peristiwa pada masa lampau dalam kegiatan ritual diisi dengan komposisi  simbolis  dan  terus  diulang, seseorang  akan  mengamati  siklus  hidup baru  setiap  tahunnya,  sebagai  sebuah kemampuan manusia untuk menerjemahkan  pengalaman  rasa  kagum, heran  dan  hormat,  memberi  sekelompok manusia  mengarah  pada  konfigurasi budaya  makna  yang  di  wariskan  dari generasi ke generasi (Rodriguez, 2007) . Masyarakat  Batak  Toba  Merupakan suku  yang  hidup  dalam  dengan  adat  dan memiliki tradisi-tradisi dalam kebudayaan, salah  satunya  adalah  budaya  permainan tradisional martumba.
Martumba menyimpan kekuatan semesta Alam, ritual menghubungkan
dengan leluhur, memadiasi  dan  memperkuat  kemampuan manusia  dan  membawa  komunitas  dalam memperkuat solidaritas dengan mempengaruhi  prilaku  lewat  pendidikan karakter  melalui  tradisi  suku  Batak  Toba budaya Martumba.
Charles Davis mengatakan tradisi adalah cara menanggapi kenyataan, termasuk perasaan,  ingatan,  gambar,  ide,  sikap, hubungan personal atau dirangkai menjadi seluruh  kompleks  yang  membentuk
kehidupan  dalam  dunia  tertentu  atau dunia  dibatasi  oleh  cakrawala  yang menentukan  arti  tertentu  dari  kenyataan, kata  tradisi  dapat  dilihat  sebagai  suatu partisipatif,  mengingat  kata  benda  atau memori  adalah  bentuk  tertentu  dari tindakan.  Dua  eleman  yang  ditemukan dalam  memori  budaya,  yaitu  keduanya mengingat  dan  satu  sisi  anggota  budaya adalah tradition .  Segala  sesuatu  yang diingat  atau  ditimbulkan  dalam  perasaan atau  afektivitas,  cara  bertindak,  bentuk bahasa,  asporasi,  berhubungan  dengan interpersonal.  Warisan  proses  kreatif menjadi  akun  manusia  yang  unik  bahwa budaya  membangun  diri  mereka  sendiri untuk memahami realitas dan meneruskan dari  generasi  ke  generasi  melalui  bahasa itulah memori penting yang mentransmisikan pesan berdasarkan emosi.  Melalui memori budaya permainan tradisional martumba
dapat ditransmisikan
sebagai
pendidikan karakter  bagi  anak  untuk  melanjutkan kembali  tradisi  suku  Batak  Toba  dari generasi ke generasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Fungsi Martumba Tortor  martumba sebagai  sarana upacara persembahan dan pemujaan yang dilakukan  oleh  leluhur  dahulu  pada masyarakat  Batak  Toba,  khususnya  ritual mangido  udan meminta  hujan)  kepada Mula  Jadi  Nabolon atau  sang  pencipta. Tortor  martumba  di  gunakan  sebagai pertunjukan event besar seperti festival di sekolah  pada  saat  perlombaan  hari kemerdekaan  Indonesia  dengan  tujuan untuk menjaga warisan budaya agar tidak pudan  serta  mencintai  budaya  sendiri  di mana  pada  kemajuan  zaman  yang berkembang  saat  ini  menyebabkan kesenian  daerah  hampir  punah . Tortor martumba  juga  sebagai  sarana  hiburan yang dilakukan oleh masyarakat setempat untuk
menampilkan
nilai-nilai kebersamaan,
kekompakan
dan kekeluargaan (Elita, 2016).
Permianan tradisional tor-tor martumba  ini  memiliki  keunikan  karena tarian ini dilakukan sambil bernyanyi  dan lagu  yang  dinyanyikan  adalah  pantun (umpasa).  Dalam  setiap  pantun  yang dinyanyikan  memiliki  makna  tersendiri yang disampaikan pada anak-anak maupun juga kepada penonton.
Tumba  ini  memiliki  fungsi  sebagai hiburan  bagi  masyarakat,  untuk  belajar adat,  mencari  jodoh,  melatih  kerja  sama juga  sebagai  alat  untuk  mendidik.  Agar tidak  hilang  begitu  saja  ditelan  zaman (Prayetty, 2016). Pada mulanya martumba dilakukan  pada  malam  hari  di  alaman (halaman)  pada  saat  poltak  bulan  (bulan purnama), tarian ini dimainkan oleh orang dewasa  danlaki-laki  saling  menyindir mengambarkan perkenalan pemuda batak Toba  pada  zaman  dahulu  kepada perempuan yang disukainya. Tetapi seiring dengan  perkembangan  zaman  karena dipengaruhi  dengan  kebiasaan dan pembaharuan  setiap  waktu  permainan tradisional  martumba  ini  tidak  lagi dilakukan  pada  malam  hari  tetapi  sesuai dengan konteks kegiatan seperti pada pagi hari  atau  siang  hari  dan  para  pelakunya bukan lagi orang dewasa tetapi anak-anak dan  remaja.  Mengingat  bahwa  anak-anak adalah media yang tepat dalam mempertahankan  budaya  di  zaman modern sekarang ini (Gusti, 2016).
Pembentukan
Karakter
melalui Permainan Tradisional Martumba
Karakter  anak  merupakan  hasil  dari suatu  pendidikan  secara  umum  baik informal yang berlangsung dengan pembiasaan hal-hal yang baik, dalam etika, budaya, sedangkan pendidikan non formal yang  berlangsung  dalam  masyarakat dalam  bentuk  pelatihan-pelatihan,  kursus dan  kerja  sosial  maupun  pendidikan formal  yang  berlangsung  di  sekolah. Pendidikan merupakan usaha sadar untuk mempengaruhi  peserta  didik  dalam menggembangkan dan mengaktualisasikan potensi  yang  ada  pada  dirinya,  maka  dari
itu  lewat  aktivitas  bermain  akan merangsang  potensi  yang  dimiliki  anak (Bandi, 2011).
Pendidikan  karakter  merupakan bagian  penting  dalam  dunia  pendidikan, salah  satu  cara  membentuk  karakter dengan  cara  mengenalkan  lagu-lagu  anak dengan bermuatan positif dan pesan moral terkandung  didalamnya.  Nilai  moral  yang disisipkan  dalam  lirik  lagu  anak-anak  ini dimaksudkan untuk mendidik perkambangan  psikologi  seorang  anak (Kusumawati, 2013).
Permainan  tradisional  merupakan kekayaan  bangsa  yang  mempunyai  nilai- nilai  luhur  yang  dapat  diwariskan  kepada anak-anak  dan  generasi  penerus  sebagai bagian dari kekayaan lokal yang seharusnya  dimanfaatkan  dalam  proses pendidikan.  Permainan  lewat  tarian  yang diajarkan  oleh  nenek  moyang  kita merupakan  warisan  budaya  yang  harus dijaga, dilindungi dan dilestarikan.
Dalam menciptakan permainan tradisional  nenek  kita  bukan  sekedar menciptakan saja tetapi dibalik penciptaanya  itu  tersimpan  makna  yang dapat  membantu  menumbuhkan  karakter anak,  secara  tidak  langsung  lewat  tarian martumba  sebagai  permainan  tradisional secara  langsung  dan  tidak  langsung  akan melahirkan  kepekaan  terhadap  semua input  yang  masuk  pada  anak  yang tentunya  memiliki  pengaruh  besar  untuk menumbuhkan  karakter  anak.  Dalam budaya  mertumba  tersebut  terdapat makna luhur yang terkandung didalamnya, seperti  nilai  pendidikan,  nilai  agama  dan nilai  estetika  yang  yang  nantinya bermanfaat dalam kehidupan bermasyarakat (Rosidatun, 2018).
Manfaat  melalui  kebudayaan  tortor martumba  yang  ada  di  daerah  batak  toba akan  menanamkan  sikap,  prilaku  dan keterampilan kepada anak.
Ada delapan belas nilai karakter yang berasal  dari  nilai-nilai  luhur  universal yaitu, 1. nilai religius, 2. Jujur, 3. Toleransi, 4.  Disiplin,  5.  Kerjakeras,  6.  Kreatif,  7.
Mandiri, 8. Demokratis, 9. Rasa ingin tahu, 10. Semangat kebangsaan, 11. Cinta  tanah air, 12. Menghargai prestasi, 13. Bersahabat/ komunikatif, 14. Cinta damai,
15. Gemar membaca, 16. Peduli lingkungan,  17.  Peduli  sosial,  18. Tanggungjawab  (Rosidatun,  2018).  Bagi anak bermain merupakan refleksi pembebasan  jiwa  dan  keterikatan  dari aturan  orangtua,  bebas  berekspresi.  Pada saat  memainkan  tarian  tor-tor  martumba mengungungkapkan  berbagai  cerita  hati, keceriaan jiwa, dan kegembiraan sekaligus menanamkan kebiasan berinterasi bersama anak-anak lainnya sehingga anak dapat  belajar  bergaul,  bersosialisasi, mendapat pengalaman lingkungan sebagai proses  perkembangan  diri  karena  lewat permainan  menjadi  dapat  menjadi  proses untuk belajar.
Martumba sebagai  Media  Pendidikan Anak
Pada  dasarnya  dari  berbagai  teori perkembangan  dapat  di  simpulkan  bahwa masa  anak  adalah  masa  identik  dengan permainan,  melalui  permainan  tersebut memiliki  peran  penting  dalam  belajar. Dalam  hal  ini  memberi  kesempatan kepada  anak  untuk  memahami,  meresapi dan  memberi  arti  terhadap  apa  yang mereka  peroleh  lewat  permainan  yang mereka ikuti. Selain itu, dapat memfasilitasi anak dalam beraktifitas fisik meliputi kegiatan berolahraga.
Melalui permainan tradisional martumba  sebagai  sarana  menumbuhkan kemampuan  bersosialisasi,  sebagai  proses interaksi  dengan  lingkungannya  serta mengajar  anak  untuk  menghargai  orang lain,  lewat  kegiatan  tersebut  anak  juga akan  belajar  mengurangi  egosentrisnya karena  berusaha  bersaing  dengan  jujur (Nur,  H.,  2013).  Dunia  anak  sering diidentifikasikan dengan dunia belajar dan bermain, bermain adalah suatu masa yang membahagiakan bagi anak. Dari bermaian terbentuk  proses  sosialisasi  secara  dini. Sebab  dalam  bermain  anak  belajar
mengenal  nilai-nilai  budaya  dan  norma- norman  sosial  yang  yang  diperlukan sebagai pedoman sosial (Ernawati, 2016).
Kegunaan  permainan  tradisional martumba  di  dalam  pendidikan  anak sebagai  materi  pembelajaran  di  sekolah yang  bermanfaat  sebagai  penembah keterampilan  khusus  bagi  siswa  dalam memperlajari  lagu  daerah  dan  tari. Manfaat  mempelajari  martumba  bagi anak-anak  adalah  sebagai  media  hiburan dan sebagai pertunjukan yang ditampilkan dengan  persiapan  yang  baik.  Selain  itu tortor  martumba  juga  bermanfaat  sebagai hiburan  bagi  masyarakat  dan  memiliki makna  kekeluargaa  karena  gerakan  yang ditampilkan adalah gerakan berpengangan dan  bergenggaman  sehingga  terlihat kekompoakan dan kerjasama yang baik.
Menurut  Anindita  Nayang  anak belajar melalui panca indra ketika semakin banyak  panca  indra  dilibatkan  maka  akan semakin mudah anak menerima informasi, selain itu anak juga belajar melalui bahasa. Anak diberikan kesempatan untuk berinterpretasi  untuk  mengungkapkan perasaanya. Pada simulasi tarian martumba  terdapat  gerakan,  syair,  musik yang  memudahkan  untuk  mengingat  dan memahami  infromasi  yang  disampaikan tarian  ini  yang  melibatkan  responden. Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan oleh Ervi Rachma Dewi, tentang pengaruh Tarian  Tepung  Selaci  Puput  terhadap peningkatan  pengetahuan  siswa  Sekolah Dasar, dengan metode tari memungkinkan siswa  secara  aktif  mengembangkan kemampuannya untuk belajar, lebih nyata dan lebih mandiri (Lia, R., Sinaga, V., dkk., 2019).  Maka  dari  itu  tarian  martumba sebagai media pendidikan dapat mengambangkan  minat,  kreativitas  dan kemampuan  anak  sebagai  media  untuk mengolah  pikir,  mengolah  rasa,  mengolah hati dan mengolah raga.
Bentuk  penyajian  sehingga  dapat dijadikan  media  pendidikan  bagi  anak adalah  dari  gerakan  yang  dilakukan  tidak berubah  dari  dahulu  sampai  sekarang,
yang  membedakan  hanyalah  syair  atau pesan  yang  disampaikan  sesuai  dengan kegiatan yang sedang dilakukan. Martumba  dinyanyikan  oleh  penari  dan gerakan  yang  ada  pada  permainan tradisonal  Martumba  sangat  sederhana yaitu somba adat, somba adat marhaliang, tangan  martoppak  dohot  mangakkat  pat marganti-ganti,  manggatukkon  tangan  tu siamun tu hambirang dohot pat mangalakka, marsitiopan tangan, manggomgom  tangan  tu  jolo,  somba  raja, singgang .    Gerakan  yang  dilakukan  secara serentak dan berirama sesuai dengan syair pantun yang dinyanyikan (Elita, 2016).
Dalam penyajian pakaian melambangkan agar merawat budaya dari sudut pakaiaan adat melalui memakai kain ulos.  Ulos  adalah  kain  tenun  khas  batak, yang  berarti  secara  harafiah  selimut  yang dapat  mengahangatkan  tubuh,  melindungi dari  terpaan  udara  dingin. Ulos dapat berfungsi  dalam  beberapa  hal  sebagai fungsi  sandangan,  sebagai  selendang, sarung, penutup kepala dan lain sebagainya. Ulos dianggap sebagai sesuatu peninggalan  leluhur  orang  Batak,  yang merupakan bangsa yang hidup di dataran- dataran  tinggi.  Maka  maksud  pertama untuk  memakai  ulos  agar  menjaga  tetap hangat,  dan  kain  ulos  dapat  dikenakan untuk  menghalau  dingin  selama  sedang beraktivitas.
Martumba sebagai Pengembangan Karakter Anak
Pengembangan karakter anak melalui budaya  martumba  dapat  diterapkan melalui  dorongan  dengan  memberikan pujian  yang  efektif  ketika  anak-anak mampu  menguasai  tor-tor  martumba dengan  menjalin  relasi  bersama  dengan anak-anak  lainnya.  Nilai  tanggungjawab pribadi  melalui  kedisiplinan.  kedisiplinan memotivasi  orang  untuk  melakukan  apa yang  ia  lakukan,  hal  tersebut  di  dasarkan pada tanggungjawab dalam aspek kehidupan.  Disiplin  diri  adalah  instruksi pribadi  yang  diberikan  dan  diterima  oleh
disiplin  itu  sendiri.  Kedisiplinan  diri menuntut  prioritas,  pengaturan,  bertahan atas  suatu  pilihan  atau  kontrol  diri. kedisiplinan  adalah  suatu  perhatian  dan tujuan hidup, baik dalam bidang pendidikan,  olahraga,  musik  dan  bisnis atau hubungan antar pribadi.
Melalui  disiplin  dapat  membangun kebiasaan baik seseorang, dengan meningkatkan  kemampuannya dalam bertahan. Membangun hubungan antarpribadi,  meningkatkan  stabilitas  dan keteraturan  kelompok  didalam  kelas, keluarga  dan  masyarakat.  Lingkungan belajar  bagi  anak  menjadi  lebih  produktif ketika  anak  dilatih  disiplin  saat  mereka mendengar dan komunikasi satu sama lain. Dengan  disiplin  anak-anak  akan  hidup dalam  keteraturan  indikasi  dari  disiplin adalah  keteraturan.  keteraturan  adalah bukti  ketika  seseorang  mempertahankan lingkungaannya  berada.  Anak  dapat melakukan kegiatan tersendiri tanpa harus diawasi  meskipun  guru  atau  pengajar sedang tidak didalam ruangan. Fungsi dari pengajaran  kedisipilinan  terhadap  anak, pertama,  nilai  kerajinan  dan  nilai kebijaksanaan, akan memperlihatkan kedisiplinan  dengan  tepat  waktu.  Kedua, pintar. Orang yang menunjukkan kedisiplinan menggunakan berbagai sumber  untuk  mengerjakan  pekerjaanya dengan memperoleh banyak pengetahuan. Anak-anak akan menunjukkan kedisiplinan  ketika  mereka  mendapat persetujuan untuk merangkai akal mereka dan  bekerja  bersama  dalam  tugas  yang besar  yang  tidak  mungkin  dikerjakan secara sendirian (Garmo, 2013).
Perkembangan  dan  pertumbuhan anak  penting  dijadikan  perhatian  khusus sebab proses berkembang dan bertumbuh anak  akan  mempengaruhi  kehidupan mereka  pada  masa  dewasa  nanti.  Setiap anak  berkembang  melalui  proses  yang terjadi secara bertahap, setiap
perkembangan  anak  juga  berbeda  dengan satu sama lain sehingga harus memperhatikan  bagaimana  cara  memberi
didikan  kepada  mereka.  Perkembangan anak  bisa  dipelajari  dari  perubahan pekembangan  yang  mencakup  seluruh rentang  kehidupan  dari  pembuahan sampai  pada  akhirnya.  Perkembangan serangkaian  perubahan  progesif  yang terjadi  akibat  proses  kematangan  dan pengalaman.  Seperti  yang  dikatakan  Van Den Daele, perkembangan berarti perubahan  secara  kualitatif,  ini  berarti bahwa  perkembangan  bukan  sekedar penambahan  seberapa  sentimeter  pada tinggi  badan  seseorang  atau  peningkatan kemampuan  seseorang,  melainkan  suatu proses  integrasi  dari  banyak  struktur  dan fungsi yang kompleks.
Perkembangan  anak  membutuhkan bantuan orang dewasa dalam memberikan kebutuhan  anak  tersebut.  Jika  tidak  ada bantuan  dari  orang  dewasa  dalam memenuhi  kebutuhannya  maka  anak tersebut  dipastikan  tidak  berkembang. Orangtua  merupakan  orang  pertama dalam memenuhi kebutuhan anak. Namun selanjutnya  perkembangan  anak  tidak cukup  sampai  disitu  saja,  anak  harus dibantu  oleh  lingkungan  sekitar,  bisa dilihat  dari  lembaga  pendidikan,  dan gereja  untuk  membentuk  kepribadian anak  tersebut.  Harus  disadari  bahwa kajian  pendidikan  karakter  dan  budaya bangsa  membawa  nuansa  baru  dalam mengembangkan khazanah keilmuan sekaligus  merupakan  bidang  kajian  yang bersifat aplikatif-produktif dalam mengembangkan  kepribadian  perserta didik. Dikatakan aplikatif karena pendidikan  karakter  langusung  mengarah pada  penerapan  dengan  maksud  untuk membangun  karakter  anak  bangsa  yang berkepribadian  luhur  serta  dikatakan produktif  karena  proses  pendidikan karakter dimaksudkan untuk menciptakan dan mengembangkan anak-anak Indonesia yang  cerdas,  aktif,  berperadaban  yang berlangsung secara terus menerus.
Pendidikan karakter ( character education )  adalah  gerakan  nasional  untuk menciptakan terbentuknya etika,
tangunggjawab,  dan  kepedulian  kepada generasi  muda  dengan  membentuk  dan mengajarkan  karakter  yang  baik  melalui penekanan  nilai-nilai  universal  yang dianut  bersama.  Beland  mendefenisikan pengembangan  karakter  sebagai  sebuah upaya sengaja untuk membantu mengembangkan nilai-nilai kebaikan, moral  dan  tindakan  moral  pada  generasi muda khususnya di sekolah (Yaumi, 2014). Pembentukan karakter dan pengembangan  karakter  tersebut  dibantu oleh tarian martumba sebagai media yang berpengaruh  melalui  tanggungjawab  dan kerjasama dalam kelompok sehingga nilai- nilai  moralitas  terkandung  di  dalamnya. Dalam  memainkan  tarian  martumba  anak akan  diberikan  tanggungjawab  dalam menguasai tarian/gerakan serta menghapalkan syair yang akan dimainkan secara  bersamaan.  Melalui  tarian  dan nyanyian  tersebut  anak  akan  berproses dalam menampilkan apa yang dia peroleh selama  berlatih.  Dengan  demikian  melalui tarian martumba anak akan mendapatkan pendidikan karakter melalui rasa bertanggungjawab, mengembangkan bakat serta berfikir aktif untuk menginterpretasi melaui syair dan tarian martumba.

## SIMPULAN
Memori Budaya menciptakan kembali  ingatan  masa  lalu  sebagai  proses di  mana  menjaga  kelangsungan  budaya kepada  generasi  selanjutnya.  Manusia sebagai pemikul simbol dalam evolusioner memberikan peran penting saat mengenang peristiwa-peristiwa pada masa lampau dalam kegiatan ritual di isi dengan komposisi  simbolis  dan  terus  diulang. Lewat budaya yang di regenerasikan untuk mempertahankan  identitas  budaya  maka dapat  di  transmisikan  lewat  pengalaman hidup dari iman dan identitas dan sebuah penafsiran budaya untuk terjun ke memori budaya  untuk  mempertahankan  hidup. maka  dari  itu  budaya  martumba  dapat ditransmisikan  menjadi  media  pendidikan bagi anak untuk mengulang dan
mengenang serta mempertahankan budaya  untuk  mengeksplorasi  fenomena ini  dengan  mengisolasi  dan  menganalisis konten,  transmisi,  sumber  pemberdayaan, termasuk  bagaimana  kenangan  tersebut diturunkan dari generasi ke generasi.
Permainan  tradisional  martumba adalah  budaya  masyarakat  Batak  yang berawal  dari  Sibolga  yang  kemudian berkembang  hingga  ke  masyarakat  Batak di  Toba,  tarian  ini  diadakan  untuk mengingat  kenangan  di  daerah  asalnya yang dilakukan oleh pemuda-pemudi serta melestarikan  kesenian  milik  mereka, hingga  saat  ini  perkembangan  tarian martumba telah sampai kepada anak-anak yang  dipakai  oleh  Gereja  dan  sekolah sebagai sarana pendidikan serta membangun  kerja  sama  anak-anak  dalam bentuk  perlombaan  martumba.  Tarian martumba  ini  dimainkan  melalui  tarian sambil  bernyanyi  dan  bertepuk  tangan sehingga  daya  ingat  akan  terlatih  untuk mengingat  syair  dinyanyikan  secara berulang-ulang  selain  itu  juga  memiliki dampak  baik  bagi  kesehatan  anak  karena gerakan  yang  dimainkan  memakai  semua gerak  tubuh.  Oleh  kerana  itu  tarian martumba dapat menjadi media pendidikan bagi anak, juga bagi pendidikan  karakter  terhadap  anak  agar menciptakan  dan  mengembangkan  anak- anak di daerah batak Toba menjadi cerdas, keratif, aktif berperadaban yang berlangsung secara terus menerus.
Pengembangan karakter anak melalui permainan  tradisional  martumba  dapat diterapkan dengan menumbuhkan kemampuan  bersosialisasi  sebagai  proses interaksi  dengan  lingkungannya  serta mengajar  anak  untuk  menghargai  orang lain,  lewat  kegiatan  tersebut  anak  juga akan  belajar  mengurangi  egosentrisnya karena  berusaha  bersaing  dengan  jujur sehingga dalam hal ini memberi kesempatan kepada anak untuk memahami,  meresapi  dan  memberi  arti dalam berelasi bersama dengan anak-anak lainnya. Selain itu juga menumbuhkan nilai
tanggungjawab pribadi
melalui kedisiplinan. Anak akan mencintai budayanya  sejak  dini  melalui  bahasa, pakaian,  tarian  yang  digunakan  saat melalukan tarian martumba sehingga akan mewariskan  kepada  generasi  selanjutnya untuk mencegah punahnya tarian martumba  dari  masyarakat  Batak  Toba, yang saat ini mulai terkikis oleh pengaruh perkembangan zaman.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Berterimakasih  kepada  kedua  orang tua  dan  seluruh  saudaraku  atas  semua dukungan moril dan materi selama kuliah di Universitas Kristen Satya Wacana.

## DAFTAR PUSTAKA
Alibi,  A.,  &  Setiawan,  J.,  (2018).  Metodologi Penelitian Kualitatif, Jawa Barat:  CV Jejak. Bandi,  A.M  utama,  (2011) Pembentukan  karakter anak  melalui  aktivitas  bermaian  dalam pendidikan  Jasmani ,  Universitas  Negri Yogyakarta.  8: (1), 2-11. Elita,  M.,  (2018). Keberadaan  Tortor  Martumba Pada Etnis Batak Toba Di Pesisir Sibolga . Seni Tari. 5: (2), 5-12.
Garmo,  J.,  (2013). Pengembangan  Karakter  Untuk Anak (Panduan Pendidikan) . Jakarta: Kasaint Blanc.
Gusti,  T.,  (2016).  Kajian  Fungsi,  Makna  dan Eksistensi  Nyanyian  Ende  Tumba  Pada Masyarakat Pangururan Samosir, UNIMED. Kusumawati, H., (2013). Pendidikan Karakter Lewat Lagu-lagu  Anak ,  Seni  dan  Pendidikan. Universitas  Negeri  Yogyakarta.  Pendidikan Seni.
Nofrion, (2016). Komunikasi Pendidikan Penerapan Teori  dan  Konsep  Komunikasi  Dalam Pembelajaran , Jakarta: Kencana.
Nur, H, (2013), Membangun Karakter Anak Melalui Permainan  Tradisional  Anak ,  Universitas Negeri Makasar, Pendidikan Karakater. 3:(1), 90-100.
Prayetty, R., & Siallagan, M., (2016). Bentuk-Bentuk Tor-tor  Martumba  Pada  Masyarakat  Batak Toba di Kabupaten Samosir. UNIMED. 1.
Ernawati,  P.,  (2016). Permainan  Tradisional  Anak: Salah  Satu  Kasanah  Budaya  Yang  Perlu  di Lestarikan. Jantra: 1(1), 40-50. Lia,  R.,  Sinaga,  V.,  dkk,  (2019). Pengaruh  Tari Martumba Terhadap Pengetahuan Kesehatan Reproduksi  Remaja  di  SMA  Negri  Parlilitan Kecamatan  Parlilitan  Kabupaten  Humbang Hasundutan  Tahun  2019 ,  Universitas  Negri Medan, Aksara Publik. 3: (4), 217-226. Rosidatun,  (2018). Model  Implementasi  Pendidikan
Karakter . Kulon Gresik: Caramedia Communication.
Rodriguez,  J.  Ted  Fortier,  (2007), Memory  Culture , Amerika Serikat: University of Texas Press. Setia,  G,  &  Sulasman.,  (2013). Teori-teori Kebudayaan . Bandung: Pustaka Setia.
Yaumi,  M.,  (2014). Pendidikan  Karakter  Anak . Jakarta: Kencana.