## PENGARUH MEDIA TERHADAP PENDEWASAAN POLITIK UMAT ISLAM: LITERATUR REVIEW

## Wahyu Setiawan & Abdul Muhid
Program Studi Magister Komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
e-mail: wahyustiaw4n@gmail.com, abdulmuhid@uinsby.ac.id

## Abstrak
Umat Islam secara jumlah merupakan pemilih tertinggi di Indonesia,  mengingat mayoritas penduduk Indonesia merupakan seorang muslim. Di sisi lain, umat islam mudah dipolitisasi melalui cara-cara politik yang tidak baik. Oleh  karena  itu,  kedewasaan  politik  umat  Islam  memegang  peranan  penting  dalam  kelangsungan  praktik berpolitik.  Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan  adalah  melalui  peran  media.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk meneliti  tentang  pengaruh  media  dalam  pendewasaan  politik  umat  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan literature  review yakni  dengan  menyusunnya  dari  artikel-artikel  penelitian  yang  memiliki  kaitan dengan  topik  pengaruh  media  terhadap  pendewasaan  politik  umat  islam.  Artikel  yang  digunakan  dalam penelitian ini diperoleh dari website pencarian jurnal seperti Google Scholar, Sinta, dan lain-lain. Berikutnya dari artikel  yang  telah  didalami,  peneliti  memilih  artikel-artikel  yang  pembahasannya  memang  sesuai  dengan  topik yang diteliti yakni berkaitan dengan pengaruh media terhadap masyarakat, pendewasaan politik atau kedewasaan politik  serta  pengaruh  media  terhadap  pendewasaan  politik  umat  islam.  Temuan  dalam  penelitian  ini  adalah media melalui teori peluru dan komunikasi dua tahap dapat mempengaruhi umat islam dalam hal pendewasaan politik  melalui  pendekatan  struktural,  institusional  dan  aktor  sehingga  dapat  muncul  efek  kognitif,  afektif  dan behavioral dalam pendewasaan politik pada umat islam.
Kata kunci: Literatur Review, Media, Pendewasaan Politik, Umat Islam.

## THE INFLUENCE OF THE MEDIA ON POLITICAL MATURATION OF MUSLIMS: LITERATURE REVIEW

## Abstract
Muslims are the highest number of voters in Indonesia, considering that the majority of Indonesia's population is Muslim. On the other hand, Muslims are easily politicized through bad political means. Therefore, the political maturity of Muslims plays an important role in the continuity of political practice. One of the efforts that can be done  is  through  the  role  of  the  media.  This  study  aims  to  examine  the  influence  of  the  media  in  the  political maturation  of  Muslims.  This  study  uses  a  literature  review  approach,  namely  by  compiling  it  from  research articles that are related to the topic of media influence on the political maturation of Muslims. The articles used in this study were obtained from journal search websites such as Google Scholar, Sinta, and others. Next, from the articles that have been explored, the researcher chooses articles whose discussion is in accordance with the topic  under  study,  namely  relating  to  the  influence  of  the  media  on  society,  political  maturity  or  political maturity and the influence of the media on the political maturation of Muslims. The findings in this study are the media  through  bullet  theory  and  two-stage  communication  can  influence  Muslims  in  terms  of  political maturation  through  structural,  institutional  and  actor  approaches  so  that  cognitive,  affective  and  behavioral effects can appear in political maturation of Muslims.
Keywords : Literature Review, Media, Political Maturation, Muslims.

## PENDAHULUAN
Politik merupakan sesuatu yang tidak asing lagi dalam kehidupan bermasyarakat. Politik merupakan aktivitas untuk mendapatkan kekuasaan.  Aktivitas  mendapatkan  kekuasaan ini dapat berupa mencari atau mempertahankan kekuasaan  (Surbakti  2010).  Namun,  aktivitas tersebut  bukanlah  semata-mata  berakhir  hanya untuk mencari atau mempertahankan kekuasaan,  melainkan  ada  tujuan  yang  lebih besar yang hendak dicapai dalam politik, tujuan ini yang menurut Plato merupakan pengelolaan masyarakat,  bangsa,  negara  dan  pemerintahan untuk  kebaikan  warga  negara  (Zulkarnaini 2017) atau dalam istilah Peter Merkl merupakan upaya  mencapai  tatanan  sosial  yang  baik  dan berkeadilan (Budiardjo 2010). Dengan demikian,  pada  dasarnya  politik  memiliki peranan yang dapat mengatur kehidupan dalam bermasyarakat  sehingga  masyarakat  dapat mencapai kebaikan bersama.
Dalam  realitasnya,  politik  yang  terjadi di  masyarakat  jauh  dari  tujuan  munculnya politik  sehingga  politik  hanya  dalam  rangka untuk  mendapatkan  kekuasaan  dan  dilakukan dengan segala cara,  yang melanggar norma dan hukum  yang  berlaku.  Hal  ini  dapat  ditemui dalam  pemilu  yang  di  dalamnya  terdapat penggunaan  cara-cara  curang,  menghilangkan prinsip  keadilan,  hingga  menghalalkan  segala cara  (Hayat  2016).  Bentuk-bentuk  penggunaan menghalalkan segala cara ini seperti penggunaan  politik  uang,  bahkan  cara  ini  telah dipahami  sebagai  praktik  normal  baru  pasca pemilu orde baru, yang kemudian menempatkan Indonesia  pada  peringkat  ketiga  dalam  politik uang  (Muhtadi  2019)  Penggunaan  cara  curang ini  pun  hingga  melibatkan  penyelenggara pemilu  yang  kemudian  menjadi  broker  politik, yakni  menghubungkan  antara  kandidat  dengan pemilih atau kandidat dengan para penyelenggara  pemilu  lainnya  dalam  rangka untuk memenangkan kandidat, padahal penyelenggara  pemilu  seharusnya  bekerja
secara  netral  dan  menjaga  kemurnian  hasil pemilu (Pratitaswari and Wardani 2020).
Umat  Islam  merupakan  penduduk mayoritas  di  Indonesia  yakni  sebesar  87,2 persen  dari  total  penduduk  Indonesia  atau sebesar  227  juta  jiwa  (Kompas.com  n.d.). Sebagai pemilih mayoritas, umat Islam memiliki  potensi  untuk  bisa  memperbaiki kondisi  politik  yang  terjadi  saat  ini.  Namun, berkaca  dari  pemilu  yang  pernah  terjadi,  umat Islam  sebagai  pemilih  mayoritas  justru  larut dalam  cara-cara  yang  bertentangan  dengan hukum,  seperti  penggunaan  sentimen  agama, ras  dalam  Pilkada  DKI  tahun  2017  yang berhasil menarik dukungan dari pemilih muslim sehingga  salah  satu  calon  gubernur  dan  wakil gubernur  memperoleh  suara  terbanyak  (Lestari 2019).  Penggunaan  sentimen  agama,  pribumi dan non pribumi juga digunakan dalam Pilkada Sumatera  Utara  tahun  2018  sehingga  pemilih muslim  lebih  memilih  calon  yang  memiliki latar  belakang  identitas  yang  sama  yakni beragama  Islam dan putra daerah  (Putra 2019). Kampanye  hitam  setidaknya  juga  dapat merubah  pilihan  pemilih  dalam  Pilpres  2019, khususnya  yang  di  daerahnya  memiliki  nilai keislamannya yang kuat (Sirait 2020).
Saat pemerintah menjalankan pemerintahannya  umat  Islam  juga  mudah digerakkan untuk menentang kebijakan- kebijakan  pemerintah  atau  bahkan  merongrong legitimasi  pemerintah  yang  telah  mendapatkan mandat  secara  sah  dari  rakyat.  Peristiwa semacam  ini  dapat  diketahui  pada  tahun  2016, muncul  hoaks  tentang  kedatangan  jutaan  TKA dari  Tiongkok  seperti  yang  ditampilkan  oleh Postmetro yang  menyajikan  berbagai  judul yang  provokatif  untuk  menyerang  pemerintah seperti  “pemerintah  saat  ini  lebih  pro  pekerja asing,  padahal  banyak  rakyat  yang  susah mendapatkan pekerjaan”, “gangguan kedaulatan sudah  tercium,  Presiden  diminta  jangan  hanya banta  soal  jumlah  TKA  China”,  “tenaga  kerja ilegal  asal  China  jadi  isu  keamanan  yang serius”  (Lukmantoro 2019). Pada  21 Mei 2019
saat  hasil  pemilu  2019  telah  diumumkan, muncul  narasi  kecurangan  terkait  pemilu presiden  2019  yang  disebarkan  dalam  bentuk hoaks  melalui  media  sosial  yang  menurut Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika, hoaks  tersebut  seperti  KPK  yang  membiarkan KPU  dan  Bawaslu  menerima  suap  saat pemilihan  kepala  daerah  dan  presiden.  Padahal kenyataannya  video  yang  diunggah  tersebut adalah  video  lama  yakni  pada  22  Juli  2019 tentang  dugaan  korupsi  Gubernur  Lampung tahun  2018,  hoaks  dalam  bentuk  adanya  video pencurian  formulir  C1  saat  terjadi  rekapitulasi suara  di  Medan.  Faktanya  video  tersebut bukanlah seperti itu, melainkan Panitia Pemungutan Suara (PPS) dan Panitia Pemilihan Kecamatan  (PPK)  membawa  salinan  formulir C1  untuk  disalurkan  kepada  kelurahan  agar dapat  diumumkan  kepada  masyarakat.  Video pembakaran surat suara di Papua juga diunggah ke  media  sosial,  dalam  narasinya  dijelaskan bahwa  pemerintah  mencurangi  pasangan  calon nomor  urut  2  dalam  pemilihan  presiden. Kenyataannya  video  ini  menurut  Kapolda Papua bahwa dokumen yang dibakar merupakan dokumen sisa yang tidak diperlukan dan  dibuatkan  berita  acaranya.  Muncul  pula salah  satu  tim  sukses  dari  pasangan  calon presiden  nomor  urut  2  yang  mendorong  untuk mengajak  rakyat  melakukan  gerakan  massa untuk melawan rezim (Muhammad Arief Virgy 2020).  Aksi  demo  oleh  para  buruh  pada  8 Oktober  2020  juga  muncul  saat  menolak  UU Cipta  Kerja  yang  disahkan  oleh  pemerintah, sebabnya adalah adanya hoaks yang bergulir di masyarakat yakni UMP, UMK dan UMSP yang dihapus,  hak  cuti,  upah  dihitung  berdasarkan per  jam,  jaminan  sosial  dan  kesejateraan lainnya yang dihapus (Gultom and Fauzi 2021). Kondisi umat islam yang seperti itu menunjukkan  bahwa  kedewasaan  politik  umat Islam masih jauh dari harapan.
Media merupakan lembaga publik yang memiliki  peranan  untuk  mempengaruhi  cara pandang  masyarakat  dalam  berbagai  hal,
termasuk di dalamnya juga dengan perkembangan  media  dan  teknologi  sangat berpengaruh  terhadap  cara  pandang  dan perilaku  politik  setiap  generasi  (Shahreza 2017).  Hal  ini  karena  media  memiliki  peran yang  cukup  krusial  dalam  proses  penyebaran pesan.  Jangkauan  penyebaran  informasi  yang luas  merupakan  salah  satu  keunggulan  media yang  kemudian  menjadikannya  sebagai  alat yang efektif dalam memprogandakan nilai-nilai tertentu  kepada  masyarakat  (Ayu  2017).  Lebih lanjut, media massa (cetak maupun elektronik), merupakan  salah  satu  alat  utama  untuk menyebarkan  informasi  secara  cepat  kepada masyarakat,  terlebih  di  era  globalisasi  seperti saat  ini.  Fungsi  media  yang  sangat  efektif menjadikannya  sebagai  salah  satu  komponen penting untuk membentuk kepribadian masyarakat, perilaku, serta kesadaran masyarakat (Mas‟udi 2015).
Penelitian-penelitian mengenai pendewasaan  politik  dan  penelitian  mengenai pengaruh  media  telah  banyak  dilakukan. Panggabean  meneliti  mengenai  kedewasaan politik  berdasarkan  Pancasila  yang  dapat memperkuat  komitmen  persaudaraan.  Melalui metode  analisis  deskriptif  dengan  pendekatan studi  literatur,  penelitian  tersebut  menemukan bahwa  nilai-nilai  dalam  Pancasila  diharapkan dapat dikembangkan dalam sebuah gagasan dan juga  dasar  yang  mengatur  perilaku  warga negara  dalam  kedewasaan  politik.  Hal  ini karena  dalam  praktik  politik,  tidak  jarang ditemukannya  cara-cara  yang  menggunakan politik  identitas  melalui  isu  suku,  ras,  dan agama.  Dengan  adanya  Pancasila,  diharapkan mampu membangun persatuan dan persaudaraan  dalam  membentuk  kedewasaan politik  yang  tidak  memecah  belah  bangsa Indonesia dengan segala perbedaannya (Panggabean 2019).
Berbeda  dengan  Panggabean,  Widodo meneliti  tentang  membangun  kedewasaan berpolitik masyarakat akademis melalui pendidikan
Kewarganegaraan.
Penelitian
tersebut bertujuan untuk memberikan pengetahuan  mengenai  kedewasaan  politik kepada  mahasiswa  melalui  materi  pendidikan demokrasi dalam pendidikan Kewarganegaraan. Dengan  adanya  pendidikan  Kewarganegaraan, diharapkan mampu membentuk karakter mahasiswa menjadi warga negara yang baik dan memiliki wawasan politik (Widodo 2018).
Selain itu, Gunawan meneliti mengenai membangun  kedewasaan  berpolitik  dalam menghadapi  pemilu  2009.  Melalui  metode kualitatif deskriptif, penelitian tersebut membahas  bagaimana  upaya  yang  dapat dilakukan  untuk  membangun  kedewasaan berpolitik dalam menghadapi pemilu 2009. Hal ini dilatarbelakangi oleh berbagai permasalahan krusial  dalam  pemilu  yang  meliputi:  kualitas dan  kinerja  caleg,  seringnya  penggugatan  atas hasil pemilu, elite negarawan yang dipertanyakan  sikapnya,  dan  pelanggaran- pelanggaran norma politik yang dianggap biasa saja. Berdasarkan permasalahan tersebut,
Gunawan  merumuskan  setidaknya  ada  dua  hal utama yang dapat dilakukan untuk membangun kedewasaan dalam berpolitik. Pertama, perubahan  orientasi  politik.  Apabila  orientasi politik  hanya  ditujukan  untuk  mencapai kekuasaan,  praktik  segala cara  yang  melanggar nilai  kepatutan  politik  dapat  dilanggar.  Oleh karena  itu,  orientasi  politik  harus  diubah  dari orientasi  hasil  menjadi  orientasi  proses-hasil. Kedua, perlu  dilakukan  setidaknya  empat pendekatan, yaitu pendekatan struktural, pendekatan organisasional, pendekatan institusional,  dn  pendekatan  aktor.  Melalui langkah-langkah  tersebut,  kedewasaan  dalam berpolitik  diharapkan  dapat  tercapai  (Gunawan 2008).
Penelitian-penelitian  terdahulu  yang ditemukan  lebih  banyak  membahas  upaya- upaya yang dapat dilakukan untuk membangun kedewasaan  politik  masyarakat  Indonesia melalui  pendekatan  Pancasila  sebagai  ideologi pemersatu  bangsa  (Panggabean  2019)  melalui pendekatan  pendidikan  Kewarganegaraan  di
perguruan  tinggi  (Widodo  2018),  serta  melalui empat  pendekatan  sistemik  (Gunawan  2008). Namun  demikian,  belum  ada  yang  membahas secara  spesifik  mengenai  bagaimana  peran media  dalam  membangun  kedewasaan  politik umat Islam.
Sebagaimana  yang  telah  diuraikan dalam  latar  belakang,  umat  Islam  menduduki posisi  jumlah  pemilih  tertinggi  di  Indonesia, mengingat  mayoritas  penduduk  Indonesia merupakan  seorang  muslim.  Oleh  karena  itu, kedewasaan  politik  umat  Islam  memegang peranan  penting  dalam  kelangsungan  praktik berpolitik. Apabila jumlah massa yang besar ini mudah  dipolitisasi,  maka  orientasi  politiknya dapat  bergeser  menjadi  sekadar  pemenuhan kekuasaan.  Salah  satu  upaya  yang  dapat dilakukan adalah melalui peran media. Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini bertujuan  untuk  meneliti  lebih  lanjut  tentang pengaruh  media  dalam  pendewasaan  politik umat Islam.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan literatur review yakni pendekatan yang didasari atas  penelusuran  dari  sumber-sumber  pustaka baik  dari  artikel,  buku,  dan  lain-lain  tentang suatu topik yang dibahas sehingga menghasilkan satu tulisan dengan topik tertentu (Marzali  2016;  Ridwan  et  al.  2021;  Ayu  and Muhid 2022). Dalam penelitian ini  penyusunan dilakukan  dari  artikel-artikel  penelitian  yang memiliki  kaitan  dengan  topik  pengaruh  media terhadap  pendewasaan  politik  umat  islam. Artikel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini diperoleh  dari  website  pencarian  jurnal  seperti Google Scholar, Sinta, dan lain-lain. Cara yang dipergunakan  untuk  memperoleh  artikel-artikel tersebut,  peneliti  menggunakan keyword dalam website pencarian jurnal yakni pengaruh media, kedewasaan  politik,  pendewasaan  politik  serta pengaruh  media  terhadap  pendewasaan  politik. Dari  judul  artikel  yang  muncul  dari  keyword
tersebut, peneliti memilih artikel yang memiliki kaitan  dengan  topik  yang  diteliti,  lalu mendalami  masing-masing  pembahasan  dalam artikel  tersebut.  Berikutnya  dari  artikel  yang telah  didalami,  peneliti  memilih  artikel-artikel yang  pembahasannya  memang  sesuai  dengan topik  yang  diteliti  yakni  berkaitan  dengan pengaruh media terhadap masyarakat, pendewasaan  politik  atau  kedewasaan  politik serta  pengaruh  media  terhadap  pendewasaan politik umat islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendewasaan politik umat islam
Pada  dasarnya  pendewasaan  politik menurut  Krampen,  Carlos  dan  Rod  mengacu pada  istilah political  adolescent atau political maturnity yang  memiliki  kaitan  dengan political  attitude dan political  behavior baik dari  individu  maupun  lembaga.  Kedewasaan politik  ini  memiliki  makna  yakni  kematangan individu,  kelompok  ataupun  lembaga  dalam bersikap maupun berperilaku mengenai kegiatan  politik,  fakta  politik,  kekuasaan, pemerintahan  dan  negara  (Gunawan  2008) . Lebih  lanjut  lagi,  kedewasaan  politik  dapat dilihat  dalam  aktivitas  politiknya  yang  tidak menggunakan  fitnah,  ujaran  kebencian  dan memecah  belah  bangsa  (Panggabean  2019). Kedewasaan  berpolitik  ini  memang  khas dengan kedewasaan seseorang namun kedewasaan  ini  tidak  dapat  dipandang  atas dasar  usianya  sebab  orang  yang  sudah  tua  bisa juga  cara  berpikir  dan  sikapnya  masih  belum dewasa tetapi ada meskipun masih remaja tetapi cara  berpikir  dan  sikapnya  telah  dewasa. Indikasi  kedewasaan  ini  dapat  diketahui  dari kemampuan  seseorang  dalam  menerima  situasi yang tidak nyaman, tidak emosional, tidak suka berbuat  onar,  bijaksana  dan  memiliki  karakter yang  baik  (Widodo  2018).  Dengan  demikian, kedewasaan  berpolitik  merujuk  pada  kondisi dapat terjadi pada seseorang, kelompok ataupun
lembaga  yang  dalam  berpikir,  bersikap, berperilakunya  ketika  melakukan  kegiatan politik  didasarkan  pada  kematangan,  bijaksana, rasionalitas sehingga tidak melakukan tindakan- tindakan  yang  tidak  baik  seperti  fitnah,  ujaran kebencian, memecah belah bangsa, emosionional  sehingga  dapat  berbuat  onar. Lebih ditekankan lagi bahwa dalam kedewasaan  politik  ini  tidak  berkaitan  dengan usia seseorang yang bisa dikatakan dewasa atau belum  dewasa,  melainkan  kedewasaan  politik ini berkaitan dengan cara berpikir, bersikap dan berperilaku. Bila ini dikaitkan dengan kedewasaan  politik  umat  islam  maka  umat islam ketika melakukan kegiatan yang berkaitan dengan  politik,  kegiatan  tersebut  didasarkan pada  kematangan,  kebijaksanaan,  rasionalitas dalam  hal  cara  berpikir,  bersikap  dan berperilakunya.
Kedewasaan  berpolitik  umat  islam  saat menjadi  pemilih  maka  ketika  memilih  calon tertentu  akan  menggunakan  pertimbangan pertimbangan-pertimbangan rasional.
Pertimbangan  rasional  ini  menurut  Ramlan Surbakti  diadaptasi  dari  ilmu  ekonomi  yakni memilih  yang  dapat  mendatangkan  keuntungan dan  menimbulkan  sedikit  kerugian  (Soter Jangkup,  Arpi  R.  Rondonuwu  2019).  Menurut Anthony Downs dalam memilih secara rasional, ada  dua  orientasi  yang  dapat  menarik  pemilih yakni  oerientasi  kandidat  dan  orientasi  isu. Orientasi  kandidat  berkaitan  dengan  sikap pemilih terhadap kepribadian kandidat sedangkan orientasi isu berkaitan dengan solusi yang ditawarkan dalam memecahkan permasalahan yang dihadapi masyarakat (Azmi 2016).  Sedangkan  kedewasaan  politik  umat islam  saat  pemerintah  melakukan  aktivitas pemerintahnya akan berkaitan dengan partisipasi  politik  yang  menurut  Ramlan Surbakti, bahwa partisipasi politik adalah salah satu  hal  yang  penting  dalam  demokrasi  dan partisipasi  politik  akan  bergantung  pada rasionalitas  masing-masing  individu  sehingga bisa  menentukan  apa  yang  baik  bagi  dirinya
(Surbakti  2010).  Dengan  demikian,  semakin dewasa  politik  umat  islam  maka  semakin rasional  dalam  merespon  kebijakan-kebijakan pemerintah  sehingga  tidak  mudah  untuk melakukan  kegiatan-kegiatan  politik  yang melanggar  hukum  dan  justru  bisa  konstruktif dalam  memberikan  solusi  dan  dukungannya terhadap  kebijakan  pemerintah  yang  dapat membawa kepada kebaikan masyarakat.
Demokrasi  menurut  Abraham  Lincoln merupakan  pemerintahan  yang  berasal  dari rakyat,  oleh  rakyat  dan  untuk  rakyat.  Di Indonesia, pemerintahan demokrasi dilaksanakan  melalui  perwakilan  yang  dipilih oleh rakyat melalui pemilihan umum (Kurniawan  2015).  Dalam  demokrasi,  rakyat adalah  pemegang  kekuasaan,  pembuat  dan pengontrol pelaksanaan kebijakan baik dilaksanakan secara langsung maupun perwakilan  (Rosana  2016).  Lebih  lanjut  dalam demokrasi,  rakyat  merupakan  faktor  sentral yang akan menentukan kualitas demokrasi yang berjalan  dalam  suatu  negara.  Oleh  karenanya, kedewasaan  politik  memainkan  peranan  yang penting  dalam  demokrasi  karena  pendewasaan politik  ini  berkaitan  dengan  kematangan  warga negara  ketika  terlibat  dalam  penyelenggaraan pemerintahan (Fithriyyah 2012).
Membangun  kedewasaan  politik  perlu pendekatan. Setidaknya terdapat empat pendekatan  yang  dapat  dilakukan  untuk mencapai kedewasaan politik, yaitu pendekatan struktural, pendekatan organisasional, pendekatan institusional, dan pendekatan aktor. Pendekatan  struktural  yang  dimaksud  adalah membangun struktur ekonomi-politik masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilakukan  melalui perubahan kondisi untuk meningkatkan kualitas pendidikan,  meningkatkan  kualitas  kesehatan masyarakat,  membuka  mata  pencaharian,  dan mengedukasi  budaya  demokrasi  (Gunawan 2008).  Menurut  Lipset  dan  Lerner,  terdapat hubungan positif ketika terjadinya pembangunan ekonomi dan demokrasi, modernisasi  sosial  dan  ekonomi  juga  terdapat
hubungan dengan partisipasi politik. Azyumardi juga  menjelaskan  bahwa  semakin  sejahtera masyarakat  maka  semakin  besar  peluang berkembangnya  demokrasi  (Suastini  2019). Peningkatan  kualitas  masyarakat  diperlukan adanya  suatu  pendidikan  sehingga  masyarakat dapat  memahami  budaya  demokrasi  (Romlah 2018). Dampak dari pendekatan struktural baru dapat  terlihat  jangka  panjang.  Oleh  karena  itu, pendekatan  ini  penting  dilakukan  jauh-jauh waktu  agar  sikap  dan  pandangan  masyarakat dapat menunjukkan kedewasaan politik (Gunawan 2008).
Selain  pendekatan  struktural,  pendekatan organisasional  perlu  dilakukan.  Pendekatan  ini ditujukan  untuk  membangun  organisasi  yang profesional dan juga efektif. North mengatakan bahwa  organisasi  dibedakan  dengan  institusi. Organisasi  merujuk  pada  lembaga-lembaga yang konkret seperti ormas, parpol, DPRD, dan lain-lain, yang seharusnya menjadi subjek yang mendewasakan politik berbagai pihak (Gunawan 2008). Hal ini dapat dipahami sebab, DPRD  adalah  lembaga  yang  memiliki  peran penting  dalam  kehidupan  demokratisasi  di daerah  (Nurochman  2021).  Demikian  juga, partai  politik  yang  merupakan  pilar  demokrasi sehingga menjadi keniscayaan untuk mengelola partai  politik  secara  baik  (Abdulhadi  2019). Selain  itu,  ormas,  ornop,  LSM  juga  diperlukan dalam  pendewasaan  politik  sebab  organisasi didirikan  oleh  masyarakat  secara  mandiri  ini memiliki  komitmen  untuk  perduli  terhadap permasalahan masyarakat (Argenti 2017).
Pendekatan  institusional  menekankan pada  kepatuhan  masyarakat  terhadap  norma- norma  politik  atau  nilai  kepatutan  politik. Negara-negara yang demokrasinya maju banyak berpijak pada kepatuhan terhadap aturan-aturan tidak  tertulis,  tata  krama  politik,  norma-norma politik,  etika  politik  (Gunawan  2008).  Dengan etika  politik  maka  akan  bisa  mendorong digunakannya  hati  nurani  dalam  bertindak dengan  berlandaskan  pada  moral,  nilai-nilai, norma  dan  bukan  pada  cara-cara  yang  buruk
dalam rangka mencapai tujuan (Dardirie 2019). Menurut  Siswanto,  melalui  etika  politik  pula maka  masyarakat  memiliki  landasan  dalam memberikan legitimasi politik dengan bertanggung  jawab,  objektif,  rasional  dan argumentatif dan bukan didasari prasangka dan emosi (Zuliana 2015).
Pendekatan yang berikutnya dalam membangun  kedewasaan  politik  adalah  dengan pendekatan  aktor.  Aktor  dalam  hal  ini  adalah elite  dan  massa.  Elite  yang  memiliki  kuasa dapat  memobilisasi  massanya.  Sebagai  pihak yang memiliki kuasa, elite semestinya menggerakkan  massa  berdasarkan  pada  norma kepatutan politik dan tidak hanya memanfaatkan  massanya  untuk  kepentingan pribadi  (Gunawan  2008).  Namun  tidak  bisa dipungkiri  saat  ini,  bangsa  kita  kurang  banyak memiliki  guru  politik  yang  dapat  memberikan pengajaran  tentang  politik  yang  baik  dan  tidak hanya berbicara tentang memperebutkan kekuasaan  tentapi  konsensus  dan  pengorbanan (Widodo  2014).  Oleh  karenanya,  aktor  politik harus  menggunakan  etika  politik  dalam melakukan  perilaku  politik  sehingga  dapat diwujudkan  secara  toleran,  santun,  menghargai kemanusiaan  demi  kehidupan  dalam  berbangsa dan  bernegara  secara  bermartabat  (Budiyono 2019).

## Media
Media  menurut  Cangara  merupakan sarana  yang  digunakan  oleh  komunikator kepada komunikan untuk menyampaikan pesan, sedangkan  media  massa  merupakan  alat  yang digunakan  untuk  menyampaikan  pesan  dari komunikator  kepada  khalayak  melalui  alat-alat komunikasi misalnya dengan surat kabar, radio, televisi, film (Habibie 2018). Croteau mengungkapkan dengan teknologi yang semakin  inovatif  dalam  bidang  media  telah melahirkan  media  baru  (Kurmia  2005).  Media baru  atau new  media menurut  Creeber  dan Martin merupakan produk di bidang komunikasi yang dimediasi oleh teknologi yang
berada  bersama  dengan  komputer  digital (Syuderajat 2017). Media baru juga dideskripsikan  dengan  media  yang  memiliki kemampuan untuk menayangkan informasi atau konten  dengan  interaktif  sehingga audience dapat  menanggapi  informasi  dan  bekerjasama dengan audience lainnya  (Fitriansyah  2018). Karakteristik yang istimewa yang terdapat pada media  baru  ini  adalah  adanya  internet  yang  ini tidak  terdapat  pada  media  tradisional  (Ri‟aeni 2015).  Jenis  media  baru  ini  menurut  Mayfield yakni forums  (mailing  list,  website),  social networks (friendster, myspace, facebook, bebo), blogs  (blogspot,  wordpress,  multiply),  wikis (wikipedia), podcasts (itunes), content communities (flickr, del.icio.us, youtube), microblogging (twitter) (Simarmata 2014) . Media massa memiliki beberapa peranan yakni  (1)  mendidik  melalui  pemberitaannya sehingga  khalayak  dapat  tercerahkan,  semakin cerdas,  bertambah  wawasannya.  (2)  menghibur melalui  tayangan  berita  tentang  selebritis, sinetron.  (3)  mempengaruhi  dan  melakukan fungsi  kontrol  terhadap  berbagai  hal  yang terjadi  di  masyarakat,  dalam  menjalankan peranan  ini  media  harus  dalam  posisi  yang independe  dan  bebas  (Poti  2011).  Lebih  lanjut, McQuail  menjelaskan  tentang  peranan  media massa  bagi  kehidupan  sosial  yakni  (1)  media merupakan  jendela  sehingga  khalayak  dapat melihat  bebagai  hal  yang  terjadi  di  luar  sana atau  media  menjadi  sumber  informasi  atas berbagai  peristiwa,  (2)  media  merupakan cermin atas peristiwa yang terjadi di masyarakat, media merefleksikan peristiwa apa adanya,  (3)  media  sebagai  penyeleksi  realitas yang  perlu  diperhatikan  ataukah  tidak,  (4) media  sebagai  penunjuk  arah  atas  berbagai peristiwa  yang  tidak  pasti  atau  memberikan alternatif yang beragam atas peristiwa tersebut, (5)  media  sebagai  forum  untuk  memberikan berbagai  informasi  kepada  khalayak  sehingga memungkinkan  terjadinya  umpan  balik,  (6) media  sebagai  sarana  untuk  komunikasi interaktif  (Khatimah  2018).  Sedangkan new
media menurut Nurudin juga memiliki beberapa fungsi  yakni  (1) fungsi  sebagai  media komunikasi,  (2)  fungsi  sumber  informasi sehingga  menjadi  tempat  untuk  mencari  data secara  cepat,  akurat  dan  mudah,  (3)  fungsi
komunitas  dengan  adanya  internet  maka  bisa terbentuk masyarakat baru dengan para anggota yang sama-sama menggunakan internet, dengan komunitas ini maka dapat digunakan untuk melakukan transaksi bisnis, mencari  informasi  dan  sebagainya  (Fitriansyah 2018).  Berdasarkan  peranan  atau  fungsi  dari media  massa  maupun new  media terdapat benang  merah  yang  memiliki  kesamaan  yakni (1)  media  menjadi  sumber  mencari  informasi atas  berbagai  peristiwa  yang  terdapat  dalam kehidupan  bermasayarakat,  (2)  media  menjadi sarana  untuk  berkomunikasi  antar  khalayak baik  sebagai  umpan  balik  atas  informasi  yang disampaikan maupun sebagai sarana komunikasi interaktif, (3) media sebagai forum untuk  berbagi  informasi  antar  khalayak  yang terlibat di dalamnya, (4) media sebagai pemberi alternatif solusi atas permasalahan yang dialami masyarakat melalui informasi yang diberikan.
Media  dalam  memepengaruhi  khalayak terdapat  beberapa  teori  yakni  (1)  teori  peluru atau  jarum  hipodermik  yang  dikembangkan oleh  Wilbur  Schramm.  Dalam  teori  media memiliki  kekuatan  penuh  untuk  mempengarhi khalayak  sehingga  bisa  muncul  efek  secara langsung kepada khalayak. Sedangkan khalayak dianggap  dalam  posisi  pasif  terhadap  pesan yang  disampaikan  oleh  media.  Dengan  kondisi yang semacam itu, teori ini juga dikenal dengan penggambaran  sebagai  peluru  yakni  media seolah  menembakan  peluru  yang  langsung mengenai  dan  diterima  khalayak  (Paradina Sella  2013).  (2)  teori  komunikasi  dua  tahap (two  step  flow  model  of  communication) yang dikenalkan  oleh  Katz  dan  Lazarsfeld  bahwa informasi  yang  disebarkan  oleh  media  kepada khalayak  tidak  terlaksana  secara  langsung  atau satu  tahap  tetapi  melalui  dua  tahap  yakni melalui  perantara  yang  dikenal  dengan  para pemuka  pendapat (opinion  leaders). Proses kerjanya,  tahap  pertama,  informasi  menyebar pada  para  pemuka  pendapat (opinion  leaders), tahap  ke  dua,  pemuka  pendapat  menyebarkan
informasi dari media kepada khalayak pengikutnya.  Dalam  teori  ini  pada  dasarnya masyarakat aktif melakukan interaksi satu sama lain  dan  menjadi  bagian  dari  satu  atau  lebih kelompok  sosial,  dalam  kelompok  sosial  ini terdapat  para  pemuka  pendapat  yang  aktif menggunakan  media  massa  serta  menjadi sumber  rujukan  informasi  dalam  kelompok tersebut  (Tambunan  2018).  (3)  teori agenda setting yang  menurut  Maxwell  E.  McCombs dan  Donald  L.  Shaw  bahwa  media  memiliki kemampuan  untuk  menonjolkan  sebuah  berita kepada  agenda  publik  sehingga  apa  yang penting  menurut  media  akan  bisa  membuat khalayak  memandang  penting  berita  tersebut. Menurut  Littlejohn  dan  Karen  A.  Foss menjelaskan  bahwa  teori agenda  setting merupakan  teori  yang  menjelaskan  bahwa media  dapat  membentuk  isu  yang  penting dalam  benak  publik.  Hal  ini  bisa  dilakukan karena media melakukan seleksi terhadap berita dengan  bentuk  mengatur  apa  yang  harus dilaporkan dan cara melaporkannya Dalam teori ini  terdapat  beberapa  asumsi  yang  mendasari menuut  Littlejohn  dan  Foss  yakni  media melakukan  penyaringan  terhadap  isu  dan bahkan  membentuk  isu,  media  hanya  fokus pada  beberapa  isu  yang  dipandang  penting untuk  ditayangkan  kepada  masyarakat.  Lebih lanjut  Littlejohn  menjelaskan  bahwa agenda setting ini berjalan dalam tiga bagian yakni (1) agenda media harus diformat, (2) agenda media pada  banyak  hal  mempengaruhi  agenda  publik atua isu publik, (3) agenda publik mempengaruhi  agenda  kebijakan  (Ritonga 2018).
Pengaruh media terhadap pendewasaan politik umat islam
Dalam  pendewasaan  politik  terdapat beberapa  pendakatan  yang  dapat  digunakan yakni pendekatan struktural, pendekatan organisasional,  pendekatan  institusional,  dan pendekatan aktor. Pendekatan struktural memiliki  prinsip  untuk  membangun  struktur ekonomi-politik
masyarakat dengan meningkatkan kualitas pendidikan, meningkatkan  kualitas  kesehatan  masyarakat, membuka  mata  pencaharian,  dan  mengedukasi budaya  demokrasi.  Pendekatan  ini  perlu dilakukan  jauh-jauh  waktu  sehingga  sikap  dan pandangan masyarakat dapat dewasa dalam hal politik (Gunawan 2008). Media dapat mempengaruhi pendewasaan politik umat islam dengan  ikut  berpartisipasi dalam  meningkatkan kualitas  pendidikan  khususnya  tentang  politik kepada  masyarakat.  Melalui  teori  peluru  atau jarum  hipodermik  yang  dikembangkan  oleh Wilbur Schram maka media memiliki kekuatan penuh  untuk  mempengaruhi  khalayak  sehingga bisa  muncul  efek  secara  langsung  kepada khalayak  (Paradina  Sella  2013).  Beberapa penelitian yang mengungkap tentang pendidikan  politik  yang  dilakukan  oleh  media dalam  rangka  melakukan  pendewasaan  politik dengan  teori  peluru  seperti  dalam  penelitian pengaruh tayangan Indonesia Lawyer Club oleh TV  One  terhadap  peningkatan  pendidikan politik  masyarakat  Gunung  Kelua  Samarinda telah  menunjukan  temuan  berupa  dengan tayangan  tersebut  maka  masyarakat  Kelurahan Gunung Kelua telah merasakan manfaat berupa memperoleh  pengetahuan  tentang  perpolitikan bangsa sehingga masyarakat tidak sembarangan dalam  memberikan  opini  tentang  berita  yang mengenai  tokoh-tokoh  bangsa  (Asti  2014). Penelitian  tentang  peran  media  sosial  terhadap persepsi  aktivis  mahasiswa  FISIP  UNDIP sebagai  pemilih  pemula  dalam  pilpres  2014 terdapat  temuan  berupa  bahwa  media  sosial memiliki peranan yang besar dalam meningkatkan  sisi  kognitif  mahasiswa  tentang kandidat  pilpres  tahun  2014  yakni  terkait pengetahuan  program  kerja  ekonomi  kreatif,
program Kartu Indonesia Pintar, Kartu Indonesia Sehat Jokowi-JK, visi misi kemandirian  bangsa  Prabowo-Hatta  dan  juga muncul  sisi  afektif  hingga  evaluatif  terhadap visi misi kemandirian bangsa kandidat Prabowo-Hatta  (Astuti  and  Widyawati  2015). Teori  komunikasi  dua  tahap (two  step  flow model of communication) yang dikenalkan oleh Katz  dan  Lazarsfeld  bahwa  informasi  yang disebarkan  oleh  media  kepada  khalayak  tidak terlaksana secara langsung atau satu tahap tetapi melalui dua tahap yakni melalui perantara yang dikenal dengan para pemuka pendapat (opinion leaders). Proses  kerjanya,  tahap  pertama, informasi menyebar pada para pemuka pendapat (opinion  leaders), tahap  ke  dua, pemuka  pendapat  menyebarkan  informasi  dari media kepada khalayak pengikutnya (Tambunan  2018). Teori  ini  sebenarnya  juga dapat  berperan  dalam  pendewasaan  politik yakni  melalui  para  pemuka  pendapat  yang mengikuti  berita  politik  melalui  media  dan berikutnya  dia  menyebarkan  informasi  tersebut kepada khalayak pengikutnya.
Pendekatan institusional memiliki prinsip  pada  kepatuhan  masyarakat  terhadap norma-norma  politik  atau  nilai  kepatutan politik.  Hal  ini  dapat  bercermin  pada  negara- negara  yang  demokrasinya  maju  memiliki kepatuhan  terhadap  aturan-aturan  tidak  tertulis, tata  krama  politik,  norma-norma  politik,  etika politik.  Titik  tekan  pada  kepatuhan  terhadap norma  politik,  etika  politik  juga  terdapat  pada pendekatan aktor. Sebagai pihak yang memiliki kuasa, elite atau aktor semestinya menggerakkan  massa  berdasarkan  pada  norma kepatutan politik dan tidak hanya memanfaatkan  massanya  untuk  kepentingan pribadi  (Gunawan  2008).  Dengan  teori  peluru atau  jarum  hipodermik  yang  dikembangkan oleh  Wilbur  Schram  maka  media  memiliki kekuatan  penuh untuk  mempengaruhi  khalayak sehingga  bisa  muncul  efek  secara  langsung kepada  khalayak  (Paradina  Sella  2013).  Dalam konteks  ini  maka  media  melalui  pemberitaan
yang dilakukan dapat mempengaruhi masyarakat  maupun  aktor  ketika  berperilaku politik  agar  patuh  terhadap  norma-norma politik,  etika  politik  sehingga  dengan  hal  yang semacam  ini  maka  umat  islam  bisa  dewasa dalam  politik.  Bagi  umat  islam,  etika  politik berangkat  dari  nilai-nilai  ajaran  agama  sebab ajaran agama diyakini kebenarannya. Bagi elite politik,  nilai  ajaran  agama  yang  perlu  untuk dijadikan  pegangan  adalah  kekuasaan  adalah amanah  sebagaimana  yang  tercantum  dalam surat  An  Nisa‟  58  (Maloko  2013).  Pesan  yang semacam  ini  misalnya  dapat  digunakan  oleh media  dalam  mempengaruhi  aktor  politik. Dengan  informasi  yang  disebarkan  oleh  media maka  akan  bisa  memunculkan  efek  pada khalayak  yakni  efek  kognitif,  afektif  dan konatif.  Efek  kognitif  ini  berupa  semakin meningkatnya kesadaran dan tambahan pengetahuan.  Efek  afektif  berkaitan  dengan munculnya emosi, perasaan atau sikap tertentu. Efek  konatif  berupa  mulai  munculnya  niat untuk  melakukan  sesuatu  (Valdiani  2018). Lebih  lanjut  Rakhmat  menjelaskan  mengenai
efek kognitif yang berupa komunikan memperoleh  informasi  tertentu  melalui  realitas yang  ditampilkan  oleh  media.  Efek  afektif menurut  Solomon  E.  Asch  berbentuk  sikap yang  muncul  atas  dasar  informasi  atau pengetahuan  yang  dimiliki  komunikan.  Efek behavioral  merupakan  efek  yang  muncul  pada komunikan  dalam  bentuk  melakukan  perilaku dalam  kehidupan  sehari-hari  (Rakhmat  2018). Dalam hal pengaruh media terhadap pendewasaan  politik  maka  efek  kognitif  ini berkaitan  dengan  meningkatnya  pengetahuan politik  umat  islam  sehingga  semakin  rasional dalam  politik,  efek  afektif  berkaitan  dengan munculnya  sikap  umat  islam  dalam  bepolitik agar patuh terhadap norma-norma politik, etika politik  dan  efek  behavioral  berkaitan  dengan perilaku politik umat islam yang rasional, patuh terhadap norma-norma politik dan etika politik. Oleh  karenanya  melalui  berbagai  pembahasan yang  sudah  disampaikan  maka  dapat  dipahami bahwa  media  dapat  mempengaruhi  umat  islam dalam hal pendewasaan politik.

## SIMPULAN
Media melalui teori peluru dan komunikasi dua tahap  dapat  mempengaruhi  umat  islam  dalam hal  pendewasaan  politik  melalui  pendekatan struktural, institusional dan aktor. Dengan teori peluru media dapat mempengaruhi pendewasaan  politik  umat  islam  dengan  ikut berpartisipasi  dalam  meningkatkan  kualitas pendidikan  khususnya  tentang  politik  kepada masyarakat  dan  melalui  pemberitaan  yang dilakukan  dapat  mempengaruhi  masyarakat maupun  aktor  ketika  berperilaku  politik  agar patuh  terhadap  norma-norma  politik,  etika politik  sehingga  dengan  hal  yang  semacam  ini maka  umat  islam  bisa  dewasa  dalam  politik. Sedangkan melalui komunikasi dua tahap maka tahap  pertama,  para  pemuka  pendapat  yang mengikuti berita politik melalui media dan pada tahap  ke  dua,  dia  menyebarkan  informasi
tersebut kepada khalayak pengikutnya. Pengaruh  media  dalam  pendewasaan  politik umat  islam  dapat  memunculkan  efek  berupa efek  kognitif  yakni  meningkatnya  kesadaran dan  pengetahuan  politik  umat  islam  sehingga semakin  rasional  dalam  politik,  efek  afektif yakni  sikap  yang  muncul  atas  dasar  informasi atau  pengetahuan  politik  yang  dimiliki  umat islam  sehingga  dalam  bepolitik  patuh  terhadap norma-norma  politik,  etika  politik,  efek behavioral  yakni  efek  yang  muncul  pada komunikan  dalam  bentuk  melakukan  perilaku dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  dalam konteks  pendewasaan  politik  berupa  perilaku politik  umat  islam  menjadi  rasional,  patuh terhadap norma-norma politik dan etika politik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulhadi, Dadih. 2019. “Penataan Pengaturan

## Organisasi  Sayap  Partai  Dalam  Kerangka Pelembagaan Partai Politik.” Pp. 29–39 in
National  Symposium  of  Constitutional Law .
Argenti, Gili. 2017. “Civil Society Dan Politik
Moral Muhammadiyah.” Jurnal Politikom Indonesiana 2(2):82.
Asti,  Ika  Maya.  2014.  “Pengaruh  Tayangan
Indonesia Lawyers Club „Tvone‟ Terhadap  Peningkatan  Pendidikan  Politik
Masyarakat  Gunung  Kelua  Samarinda.”
Ejournal.  Ilkom.  Fisip-Unmul.  Ac.  Id 2(3):94–108.
Astuti,  Puji,  and  Wiwik  Widyawati.  2015. “Peranan Media Sosial Terhadap Persepsi Aktivis Mahasiswa FISIP UNDIP Sebagai
Pemilih  Pemula  Dalam  Pilpres  2014.”
Journal of Politic and Government Studies 4(3):350–59.
Ayu,  Andina  Mustika.  2017.  “Peran  Media
Dalam  Propaganda  Melawan  Kebijakan Pemerintah Amerika Serikat.” International & Diplomacy 2(2):265–78. Ayu, Rida, and Abdul Muhid. 2022.
“Pentingnya  Dukungan  Sosial  Terhadap Kepercayaan  Diri  Penyintas  Bullying: Literature Review.” TEMATIK 3(2).
Azmi,  Khairul.  2016.  “PERILAKU  MEMILIH PEMILIH  PEMULA  MASYARAKAT KENDAL  PADA  PEMILIHAN  UMUM PRESIDEN  DAN  WAKIL  PRESIDEN TAHUN  2014.” Journal  of  Politic  and Government Studies 05(03):362–70.
Budiardjo,  Miriam.  2010. Dasar-Dasar  Ilmu Politik . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Budiyono,  Budiyono.  2019.  “MENJAGA ETIKA DALAM BERPOLITIK.” Citizenship Jurnal Pancasila Dan
Kewarganegaraan 1(1):51–60.
Dardirie,  Achmad.  2019.  “ETIKA  POLITIK DALAM  PERSPEKTIF  AL-QUR‟AN.” AL-TADABBUR 5(1):1–19. Fithriyyah, Mustiqowati Ummul. 2012. “REVITALISASI  PARTAI  POLITIK DALAM PENEGAKAN NEGARA
DEMOKRASI  DI  INDONESIA.” Jurnal EL-RIYASAH 3(1):20–29.
Fitriansyah,  Fifit.  2018.  “Efek  Komunikasi Massa  Pada  Khalayak  (Studi  Deskriptif Pengguna Media Sosial Dalam Membentuk Perilaku Remaja.” Cakrawala-Jurnal  Humaniora 18(2):171–
78.
Gultom, Ferdi, and Agus Machfud Fauzi. 2021. “Demo  Penolakan  RUU  Cipta  Kerja
Dalam Kacamata Teori Konflik Sosiologi.” DOKTRINA:  JOURNAL  OF LAW 4(1):53–67. doi: 10.31289/doktrina.v4i1.4868. Gunawan, Ketut. 2008. Membangun Kedewasaan Berpolitik Dalam Menghadapi Pemilu 2009 . Samarinda.
Habibie,  Dedi  Kusuma.  2018.  “Dwi  Fungsi Media  Massa.” Interaksi:  Jurnal  Ilmu Komunikasi 7(2):79–86.
Hayat.  2016.  “Korelasi  Pemilu  Serentak Dengan  Multi  Partai  Sederhana  Sebagai Penguatan  Sistem  Presidensial.” Jurnal Konstitusi 11(3):468–91.
Khatimah,  Husnul.  2018.  “Posisi  Dan  Peran Media  Dalam  Kehidupan  Masyarakat.”
TASÂMUH 16(1):119–38.
Kompas.com.  n.d.  “Menag  Sebut  Mayoritas
Muslim Indonesia Setuju Dengan Pancasila.”  Retrieved  June  8,  2021
(https://nasional.kompas.com/read/2021/0 3/13/11584391/menag-sebut-mayoritas- muslim-indonesia-setuju-dengan- pancasila).
Kurmia, Novi. 2005. “Perkembangan Teknologi Komunikasi  Dan  Media  Baru:  Implikasi Terhadap  Teori  Komunikasi.” Mediator: Jurnal Komunikasi 6(2):291–96.
Kurniawan,  Gadug.  2015. “Kebebasan  Sebagai Hakekat Demokrasi.” INOVATIF  |  Jurnal Ilmu Hukum 8(1).
Lestari,  Dina.  2019.  “Pilkada  DKI  Jakarta
2017 :  Dinamika  Politik  Identitas  Di Indonesia.” Jupe :  Jurnal  Pendidikan Mandala 4(4):12. doi: 10.36312/jupe.v4i4.677. Lukmantoro, Triyono. 2019. “HOAX SERBUAN TKA DARI CHINA: KEPANIKAN  MORAL  DAN  BUDAYA KETAKUTAN.” Masyarakat  Indonesia
44(1):31–46. doi: 10.14203/JMI.V44I1.798.
Maloko,  Thahir.  2013.  “Etika  Politik  Dalam Islam.” Al Daulah : Jurnal Hukum Pidana
Dan Ketatanegaraan 2(1):50–59.
Marzali,  Amri.  2016.  “Menulis  Kajian Literatur.” Jurnal Etnografi Indonesia .
Mas‟udi,  S.  Fil.  2015.  “PERANAN  MEDIA
DALAM MEMBENTUK SOSIO-
KULTUR DAN AGAMA MASYARAKAT.” AT-TABSYIR:  Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 1.
Muhammad  Arief  Virgy,  Claudia  Destianira, dan  Mustabsyirotul  Ummah  Mustofa. 2020.  “SOCIAL  MEDIA  SHUTDOWN:
A POLITICAL

## AND CYBER
SECURITIZATION  OF  INDONESIA‟S
2019  PRESIDENTIAL  ELECTION.”
Jurnal  Studi  Diplomasi  Dan  Keamanan
12(2).
doi: 10.31315/JSDK.V12I2.3523.G2666.
Muhtadi,  Burhanuddin.  2019.  “Politik  Uang
Dan  New  Normal  Dalam  Pemilu  Paska- Orde Baru.” Jurnal Antikorupsi INTEGRITAS 05(1):55–74. doi: 10.32697/integritas.v5i1.413. Nurochman,  Nurochman.  2021.  “PERAN DPRD DALAM MEMBANGUN PEMERINTAHAN  YANG  BAIK  DAN BERWIBAWA.” Negara  Dan  Keadilan 10(1):64–73. doi: 10.33474/HUKUM.V10I1.10858. Panggabean, Justice Zeni Zari. 2019. “KEDEWASAAN POLITIK BERDASARKAN PANCASILA MEMPERKUAT KOMITMEN PERSAUDARAAN.” Jurnal  Christian Humaniora 3(1):12–21. doi: 10.46965/JCH.V3I1.116.
Paradina  Sella,  Yessi.  2013.  “Analisa  Perilaku
Imitasi Dikalangan Remaja Setelah
Menonton Tayangan Drama Seri Korea Di Indosiar ( Studi Kasus Perumahan Pondok Karya  Lestari  Sei  Kapih  Samarinda  ).” 1(3):66–80.
Poti,  Jamhur.  2011.  “Demokratisasi  Media Massa Dalam Prinsip Kebebasan.” Jurnal Ilmu  Politik  Dan  Ilmu  Pemerintahan 1(1):17–29.
Pratitaswari,  Anindita,  and  Sri  Budi  Eko Wardani. 2020. “Fenomena Broker Politik Dalam  Penyelenggara  Pemilu.” Nakhoda: Jurnal  Ilmu  Pemerintahan 19(2):217–28.
doi: 10.35967/njip.v19i2.106.
Putra, Dharma Kelana. 2019. “Relevansi Politik
Identitas Pemilih Muslim Dalam
Pemilihan Gubernur Sumatra Utara Tahun 2018.” Jurnal  Antropologi:  Isu-Isu  Sosial Budaya 21(2):236. doi: 10.25077/jantro.v21.n2.p236-244.2019. Rakhmat, Jalaluddin. 2018. Psikologi
Komunikasi Edisi Revisi . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Ri‟aeni,  Ida.  2015.  “Penggunaan  New  Media Dalam  Promosi  Pariwisata  Daerah  Situs Cagar  Budaya  Di  Indonesia.” Jurnal Komunikasi 9(2):187–97.
Ridwan,  Muannif,  Suhar  AM,  Bahrul  Ulum,
and Fauzi Muhammad. 2021. “Pentingnya Penerapan Literature Review Pada
Penelitian  Ilmiah.” Jurnal  Masohi;  Vol  2 No 1 (2021): Jurnal Masohi .
Ritonga,  Elfi  Yanti.  2018.  “Teori  Agenda
Setting Dalam Ilmu Komunikasi.” JURNAL  SIMBOLIKA:  Research  and Learning in Communication Study 4(1):32–41. doi: 10.31289/SIMBOLLIKA.V4I1.1460. Romlah, Siti. 2018. “DEMOKRASI PENDIDIKAN  ISLAM.” Jurnal  Studi Islam: Pancawahana 13(2):1–11. Rosana, Ellya. 2016. “NEGARA DEMOKRASI DAN HAK
ASASI
MANUSIA.” Jurnal Tapis: Jurnal Teropong Aspirasi Politik Islam 12(1):37–
53.
Shahreza,  Mirza.  2017.  “Komunikator  Politik Berdasarkan  Teori  Generasi.” Nyimak (Journal  of  Communication) 1(1):33–48. doi: 10.31000/nyimak.v1i1.273.
Simarmata,  Salvatore.  2014.  “Media  Baru,
Ruang  Publik  Baru,  Dan  Transformasi Komunikasi Politik Di Indonesia.” Jurnal InterAct 3(2):18–36.
Sirait,  Ferdinand  Eskol  Tiar.  2020.  “Ujaran Kebencian,  Hoax  Dan  Perilaku  Memilih (Studi  Kasus  Pada  Pemilihan  Presiden 2019  Di  Indonesia).” Jurnal  Penelitian Politik 16(2):179–90.
Soter  Jangkup,  Arpi  R.  Rondonuwu,  Johny Lengkong.  2019.  “PERILAKU  PEMILIH DALAM  PEMILIHAN  BUPATI  DAN WAKIL BUPATI TAHUN 2018 (Studi Di Distrik  Tembagapura  Kabupaten  Mimika Provinsi  Papua).” JURNAL  POLITICO 8(1).
Suastini,  Ni  Made.  2019.  “EFEKTIVITAS DANA BANTUAN HIBAH TERHADAP KUALITAS DEMOKRASI
DAN
PARTISIPASI  POLITIK:  Kasus  Desa Adat  Bualu,  Kecamatan  Kuta  Selatan,
Kabupaten  Badung.” Jurnal Ilmiah Dinamika Sosial 3(1):67–79. doi:
10.38043/JIDS.V3I1.1734.
Surbakti,  Ramlan.  2010. Memahami  Ilmu
Politik . Jakarta: PT Grasindo.
Syuderajat,  Fajar.  2017.  “Pengelolaan  Media
Sosial Oleh Unit Corporate Communication  PT  GMF  Aeroasia.” Komuniti: Jurnal Komunikasi Dan
Teknologi Informasi 9(2):81–97.
Tambunan,  Nurhalima.  2018.  “Pengaruh
Komunikasi  Massa  Terhadap  Audiens.” JURNAL  SIMBOLIKA:  Research  and Learning in Communication Study 4(1):24–31.
Valdiani,  Dini.  2018.  “Saluran  Komunikasi
Massa Sebagai Penyampai Pesan Pembangunan  Bagi  Masyarakat.” Media Bahasa,  Sastra,  Dan  Budaya  Wahana 1(10). Widodo, Bali. 2018. “MEMBANGUN KEDEWASAAN BERPOLITIK WARGA  MASYARAKAT  AKADEMIS MELALUI PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN.” Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan 3(1):70–78. doi: 10.24269/jpk.v3.n1.2018.pp70-78.
Widodo,  Wahyu.  2014.  “Muwujudkan  Budaya Politik  Santun,  Bersih  Dan  Beretika Dalam  Rangka  Memperkokoh  Kehidupan Berbangsa  Dan  Bernegara.” HUMANIKA 19(1):114–29.
Zuliana,  Eka.  2015.  “Konsep  Etika  Politik Menurut Pemikiran Nurcholish Madjid.” Zulkarnaini.  2017.  “Epistemologi  Politik.”
Jurnal Mimbar Akademika 2(1):95–118.