Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## Pergeseran Makna Perceraian Bagi Perempuan Pada Masyarakat Aceh Barat
Nurlian 1 , Rahma Husna Yana 2 ,  Irma Juraida 3 , Triyanto 4 Universitas Teuku Umar
Email: nurlian@utu.ac.id 1 , rahmahusnayana@utu.ac.id 2 , irmajuraida@utu.ac.id 3 , triyanto@utu.ac.id 4

## Abstract*
Married  to  be  happy.  Every  human  being  wants  an  eternal  marriage  until  the  age separates it, but the fact in the community shows the other side, that marriage is not an eternal  relationship  with  a  human  child.  Divorce  is  an  objective  thing  that  happens  in the community, in any society and any country. Divorce for women gives rise to a new status  in  the  community.  Widowed  status  gives  different  meanings  to  the  community and  their  acceptance.  Society  provides  a  negative  stigma  for  women  who  bear  widow status,  because  widows  are  considered  human  beings  who  bring  bad  things  to  their families,  themselves,  others  and  the  social  environment  to  determine  marriage.  In  the Acehnese  community  at  this  time,  the  widow  was  interpreted  positively  and  her existence was accepted by the community. The shifting of bad meaning for widows in society  now  occurs  because  of  socio-cultural  changes  and  seeing  that  the  widow  is  a human  being  who  must  be  treated  as  a  human  being,  not  a  social  problem  in  the community.  Shifting  the  meaning  of  a  widow,  giving  birth  to  a  positive  impact  for single men who marry a widow is a common thing that happens in Acehnese society, no longer the status at issue.

## Keywords: Married, Widowed, Meaning Widowed, Society

## 1. PENDAHULUAN
Perceraian adalah suatu fenomena nyata yang dipermasalahkan oleh masyarakat, karena dianggap sebagai suatu hal yang memalukan dan aib sosial bagi perempuan yang bercerai  dari  suaminya.  Perceraian  dilakukan  ketika  salah  satu  pasangan  tidak  mampu lagi untuk membina hubungan yang sudah kritis ataupun hubungan yang selalu diwarnai oleh  berbagai  macam  konflik,  mulai  dari  konflik  ekonomi,  perselingkuhan,  kekerasan dalam rumah tangga dan ikut campurnya keluarga besar serta konflik-konflik pasangan suami  istri  lainnya.  Percerain  didalam  masyarakat  secara  umum  dianggap  sebagai momok menakutkan bagi  kaum perempuan, dimana percerain bagi perempuan bernilai negative  dan  tidak  layak  untuk  dilakukan,  karena  perceraian  yang  dilakukan  oleh perempuan adalah hal yang tidak baik didalam ukuran penilaian masyarakat.
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Penilaian  yang  tidak  baik  yang  diberikan  adalah  ketika  perempuan  telah menyandang  status  janda  dipandang  negatif,  seolah-olah  bentuk  status  baru  tersebut membuat masyarakat kacau. Selain pandangan negatif terhadap status janda, juga kerap kali  masyarakat  secara  umum  memberikan  stigma-stigma  negatif,  seperti  janda  itu pengganggu  suami  orang,  sosok  perempuan  yang  tidak  baik  dan  lain  sebagainya.  Di dalam  masyarakat  secara  umum  sosok  janda  menjadi  buah  bibir  yang  hangat diperbincangkan dikalangan masyarakat dari masa ke masa. Sedangkan perceraian bagi laki-laki sesuatu sikap dan tindakan yang layak dilakukan tanpa mendapatkan penilaian negatif  dari  masyarakat,  artinya  perceraian  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  sah-sah  saja dilakukan  tanpa  menuai  dampak  negatif  dari  masyarakat,  sehingga  perceraian  dimata masyarakat  adalah  perceraian  bagi  laki-laki  adalah  sesuatu  yang  rasional  dilakukan, diterima dengan baik tanpa melahirkan stigma-stigma negatif untuk mengklaim bahwa duda itu adalah bentuk stastus baru yang baik-baik saja di kalangan masyarakat. Segala aktifitas  diri  yang  dilakukan  dalam  kesehariannya  tidak  menuaikan  hal  buruk  apapun dari  masyarakat,  sehingga  terlihat  perbandingan  disini  begitu  berbedanya  penerimaan status  janda  dan  status  duda  dikalangan  masyarakat  secara  sosial-budaya.  Dimana, status janda suatu status yang ditolak oleh masyarakat dan status duda hal yang diterima oleh masyarakat.
Penerimaan  status  perempuan  sebagai  janda  di  masyarakat  secara  umum  pada era dulu dan masa sekarang telah mengalami perubahan. Perubahan yang terjadi dalam masyarakat  adalah  adanya  penerimaan  perempuan  yang  berstatus  janda  yang  bercerai dari  suaminya adalah  suatu  hal  yang  layak  dilakukan,  dikarenakan pada kasus  tertentu dimana  perempuan  tersebut  adalah  korban  kekerasan  dalam  rumah  tangga  ataupun korban perselingkuhan. Hubungan pernikahan yang diisi oleh hal tersebut menyebabkan banyak  perempuan  untuk  mengakhiri  hubungan  pernikahannya,ketika  hubungan tersebut  tidak  bisa  diselamatkan  lagi.  Perempuan  (istri)  yang  memilih  bercerai  dengan suaminya  dikarenakan  suatu  alasan  yang  rasional,  lebih  memilih  hidup  sendiri  dan mandiri.  Pilihan  perempuan  yang  bercerai  dari  suaminya  pada  masa  sekarang,  tidak menjadi dirinya menciut dilingkungan sosialnya, hal ini dikarenakan lingkungan sosial- masyarakat  secara  umum  sudah  menerima  persoalan  perempuan  yang  bercerai  dari suaminya  adalah  sesuatu  yang  tidak  melanggar  nilai  sosial  di  masyarakat,  artinya masyarakat sudah terbuka pemikirannya dan menerima janda dengan tidak memberikan stigma negatif, seperti janda pada masa lalu.
Penerimaan janda  sebagai  warga  masyarakat,  telah  melahirkan  nilai  yang  tidak timpang, dimana janda dianggap juga sebagai mahluk manusia yang berhak menentukan hidupnya sendiri dan berhak untuk hidup bahagia, artinya masyarakat tidak terlalu ikut campur  dalam  urusan  makna  hidup  perempuan  yang  telah  bercerai.  Fenomena  yang muncul  adalah  ketika  terjadi  penerimaan  manusiawai  bagi  perempuan  yang  berstatus janda  di  masyarakat,  keberadaan  janda  berada  di  barisan  paling  depan  dibandingkan dengan  posisi  perempuan  yang  masih  gadis,  sehingga  muncul  slogan  di  masyarakat
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
“single  parent    makin  didepan,  gadis  diurutan  belakang”.  Pada  slogan  tersebut  seolah muncul gambaran bahwa, janda dan gadis menjadi sebuah perlombaan ajang cari jodoh bagi  masyarakat  dalam  mencari  jodoh  atau  pasangan  hidup.  Hal  ini  yang  menarik perhatian  secara  sosiologis,  factor  yang  terjadi  pada  janda  sekarang  dan  mengapa masyarakat  yang telah berubah  memberi  makna (stigma) positif bagi janda.  Fenomena sosial  ini  merupakan  salah  satu  pertanyaan  ilmiah  untuk  dicari  jawabannya,  sehingga fenomena pergeseran makna penerimaan janda dimasyarakat cocok dikaji secara ilmiah, khususnya  dalam  kajian  ilmu  sosiologi.  dengan  menggunakan  kajian  sosiologi  dalam membedah  masalah  pergeseran  makna  perceraian  bagi  perempuan  dalam  masyarakat Aceh  memunculkan  hipotesis,  bahwa  pergeseran  tersebut  terjadi  dikarenakan  faktor perubahan  pola  pikir  dan  cara  pandang  masyarakat  Aceh  yang  sudah  terbuka    pada perubahan-perubahan  sosial-budaya,  sehingga  stigma  negatif  janda  menghilang  dari pandangan  masyarakat  Aceh.  Masyarakat  dahulu  memandang  perceraian  oleh perempuan  itu  sesuatu  yang  salah,  walaupun  perempuan  tersebut  adalah  korban perceraian  yang  disebabkan  oleh  laki-laki,  tetap  saja  masyarakat  Aceh  menyalahkan pihak  perempuannya.  Begitu  kentalnya  pandangan  buruk  bagi  perempuan  aceh  yang menyandang status janda yang diberikan oleh masyarakat, akan tetapi pandangan buruk tersebut  sudah  menghilang  dalam perkembangan  masyarakat.  Tidak  dipungkiri, bahwa kemajuan  dan  perkembangan  sosial-budaya  sudah  memasuki  sendi-sendi  kehidupan masyarakat  Aceh,  baik  masyaakat  yang  berada  di  pedesaan  maunun  di  wialayah perkotaan.  Asumsi  awal  ditemukan  bahwa,  terjadinya  pergeseran  tersebut  dikarenakan adanya  faktao-faktor  perubahan  sosial-budaya  yang  telah  membentuk  pola  pikir baru,maju dan humanis dalam melihat hubungan suci yang berakhir denga perpisahan.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Kata perceraian berasal dari kata “cerai” mendapatkan awalan “per” dan akhiran “an” yang secara jamak diartikan melapaskan ikatan. Dalam ilmu fiqih (Agama, 2015) dalam bahasa  arab berasal  dari  kata  “ thalaqa-yathlaqu-thalaqan”  yang berarti  melepas atau  mengurai  tali  pengikat,  baik  tali  pengukat  bersifat  konkrit  (tali  pengikat  kuuda) maupun yang bersifat abstrak (ikatan tali perkawinan). Lepasnya tali pernikahan antara suami-istri terjadi dikareamkan faktor kematian dan juga faktor talak dari suami. Dalam hal  ini,    (Sayid,  2010)    mengatakan  bahwa,  talak  itu  artinya  untuk  melepaskan  ikatan perkawinan  dan  selanjutnya  mengakhiri  hubungan  pernikahan  itu  sendiri.  Perceraian dalam  sudut  pandang  agama  islam  melihat  bahwa,  putusnya  hubungan  suami  istri dikarenakan  adanya  faktor  kematian  salah  satu  pasangan  dan  faktor  berpisah  semasih hidup  atau  lebih  dikenal  bercerai  hidup.  Perceraian  yang  terjadi  semasa  hidup  bisa disebabkan oleh faktor talak yang dilafatkan oleh suami keistrinya baik dalam keadaan marah  ataupun  tidak,  dan  dianggap  talak  itu  telah  memutuskan  hubungan  pasangan suami istri.  Perceraian karen atalak digolongkan kedalam tiga jenis yaitu :
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
1. Talak  sunni,  yaitu    talak  yang  didalamnya  pelaksanaannya  sesuai  dengan ketentuan  agama,  dimana  sesorang  mentalak  istrinya  yang  telah  dicampurinya itu dengan sekali lafat talak dalam keadaan suci, dan istrinya itu tidak disentuh selama dalam keadaan suci itu,
2. Talak  Bid’i,  yaitu  talak  yang  dijatuhkan  tidak  sesuai  atau  bertentangan  dengan agama.  Talak  ini  bermakna  bahwa  lafat  talak  itu  dilakukan  oleh  sumai  ketika istri  dalam  keadaan  suci  dan  diceraikan  setelah  istrinya  digauli  oleh  suaminya. Talak ini memberi arti bahwa putusnya tali pernikahan itu disebabkan oleh lafat suami kepada istrinya setelah istrinya itu dicampuri dan dalam keadaan suci,
3. Talak la sunni wala bid”i, yaitu talak yang dijatuhkan terhadap istri yang belum pernah dikumpuli dan talak ini dijatuhkan pada saat istri belum pernah haid,a tau istri  telah  selesai  masa  haidnya  serta  talak  yang  dijatuhkan  ketika  istri  sedang hamil  (Rasyid, 2014).
4. Perceraian  yang  terjadi  karena  faktor  talak  disebut  dengan  perceraian  yang disebabkan  oleh  suami,  sedangkan  perceraian  yang  dilakukan  oleh  istri  disebut pasah  dilegalkan  oleh pengadilan  agama.  Selain  itu ada perceraian  yang  terajdi dikarenakan oleh faktor putusan pengadilan  (Sudarsono, 2015).
Perceraian  dalam  sudut  agama  islam  terjadi  dikarenakan  oleh  pihak  sumai  yang menceraikan  istrinya  dengan  melafatkan  talak  disaat  istrinya  dalam  keadaan  suci maupun  tidak  suci.  Talak  yang  diatur  oleh  agama  islam,  jika  diucapkan  oleh  suami kepada  istriya,  maka  putuslah  tali  perkawinan  tersebut.  Istri  yang  telah  ditalak  secara agama  oleh  suaminya  akan  menyandang  status  sosial  baru  yaitu  status    janda. Perempuan yang menjadi janda disini adalah janda dikarenakan di ceraikan oleh suami secara agama islam.
Perceraian menurut undang-undang Republik Indonesia No.1 Tahun 1994 (pasal 6)  bahwa,  perceraian  itu  terjadi  dikarenakan  apa  bila  suami-istri  yang  bersangkutan tidak  mungkin  lagi  didamaikan  untuk  hidup  rukun  bersama-sama  dalam  suatu  rumah tangga. Perceraian yang terjadi dikareanakan oleh putusan pengadilan agama, terhitung sejak  perceraian  itu  dinyatakan  sah  didepan    sidang  pengadilan  (pasal  18)  yang dibacakan  oleh  hakim  yang  pengadilan  yang  ditunjukkan  untuk  memutuskan  perkara perceraian  suami-istri  tersebut.  Gugatan  perceraian  di  pengadilan  dapat  diajukan  oleh pihak  suami ataupun  istri  atau  kuasa  hukumnya pada pengadilan  dengan  alasan-alasan yang dapat diterima oleh pengadilan yang bersangkutan. Sedangkan dalam pasal 39 ayat 2  undang-undang perkawinan berbunyi bahwa  ‘  untuk  melakukan perceraian  haris ada cukup  alasan  antara  suami  istri  untuk  tidak  akan  hidup  rukun  bersama  lagi  sebagai suami-istri”. Sedangkan dalam undang-undang perkawinan no 1/1974 dikatakan bahwa, perceraian  adalah  keadaan  terputusnya  suatu  iaktan  perkawinan  yang  dilihat  dalam  2
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
(dua)  macam  percearaian  sesuai  dengan  undnag-undang  perkawinan  no  1/1974  pasal 39-41, yaitu :
a. Perceraian cerai gugat
Cerai gugat adalah terputusnya ikatan suami istri  dimana dalam hal ini istrilah yang melayangkan gugatan cerai kepada suami melaui pengadilan agama.
b. Cerai talak
Cerai  talak  adalah  putusnya  ikatan  perkawinan  suami-istri  dikarenakan  oleh suami yang memberikan dan melafatkan talaknya kepada istrinya didepan hakim disaat sidang perkara ceari talak berlangsung di pengadilan.
Selanjutnya,  Perceraian  menurut  (Emery,  2010)  mendefenisikan  bahwa, perceraian  merupakan  sebuah  peristiwa  berpisahnya  pasangan  suami-istri  atau berakhirnya sebuah hubungan ikatan perkawinan karena tidak tercapainya kesepakatan untuk  hidup  bersama.  Perpisahan  suami-istri  seringkali  terajdi  kareana  tidak  bisa menyelesaikan  konflik  intern  yang  fundamental  di  dalam  hubungan  tersebut,  dimana konflik intern tersebut terjadi dan muncul sejalan dengan umur kebersamaan suami-istri, baik  masalah  yang  timbul  karena  faktor  pasangan  suami-istri  dan  permasalahan  yang muncul  diluar  hubungan  suami-istri  atau  diluar  hubungan  keluarga.  Perceraian  yang terjadi pada pasangan suami-istri adalah karena kehendak  satu pihak jika perceraian itu berbentuk cerai talak diluar pengadilan dan perceraian disepakati oleh dua belah pihak jika  bercerai  di  depan  pengadilan.  Perceraian  yang  terjadi  pada  anggota  masyarakat, menyebabkan  masing-masing  pihak  tersebut  menyadang  ststus  soial  baru  yaitu  janda dan  duda.  Dimana  janda  dan  duda  menjadi  sorotan  baru  dalam  masyarakat,  terutama perempuan yang berstatus janda.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  membedah  isu  ini  adalah menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  menyajikan  data  secara  deskriptif. Penelitian  kualitatif  deskriptis  adalah  sebagai  penelitian  yang  berusaha  untuk memecahkan masalah yang muncul sekarang berdasarkan data-data yang ada dan benar- benar  terjadi  didalam  masyarakat  (Ahmadi,  2007).  Selain  itu  penelitian  kualitatif deskriptif  selain  menyajikan  data-data  penelitian,  juga  untuk  menganalisis  dan meinginterpretasikan data-data tersebut yang telah didapatkan selama proses penelitian, dengan  menyajikan  secara  komperatif  dan  korelatif.  Selain  itu,  penelitian  kualitatif diartikan  sebagai  penelitian  yang  menghasilkan  data-data  deskrptif  dengan  kata-kata lisan  maupun  tulisan  dari  segala  tingkah  laku  yang  diamati  dari  orang-orang  yang diteliti (Hasan, 2002). Dari metode penelitian ini maka akan menggambarkan fenomena
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
janda  bercerai  hidup  didalam  masyarakat  beserta  segala  pemaknaan  nilai posistif  dann negatifnya.
Data  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data-data  langsung diambli dari informan yang di wawancarai. Data jenis ini adalah data primer, yaitu data yang langsung dikumpulkan dilokasi penelitian oleh peneliti itu sendiri. Selain itu data primer diperoleh dari informan seperti catatan hasil penelitian, hasil observasi lapangan dan data-data mengenai informan yang telah ditetapkan. Informan dalam penelitian ini adalah perempuan yang telah menyandang status janda, khususnya janda yang bercerai dengan  suaminya.  Dalam  penelitian  ini,  informan  kunci  yang  ditetapkan  oleh  peneliti adalah perempuan yang telah menjadi janda sesuai yang di anggap oleh peneliti mampu memberikan informasi  atau data-data yang dibutuhkan oleh peneliti. Tehnik penentuan informan  yang  telah  ditetapkan  ini  dalam  penelitian  kualitatif  disebut  dengan  “ Purposive  sampling”  yaitu  informan  ditetapkan  oleh  peneliti  sendiri  secara  langsung atas kriteria informan yang telah ditetapkan oleh pneliti juga  (Noor, 2011).
Tehnik  analisa  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  tehnik  untuk mengolah  data-data  penelitian  dan  menganalisis  data-data  penelitiannya.  Analisis  data adalah  proses  mengorganisasikan  dan  mengurut  data  kedalam  pola,  kategorisasi  data dan  satuan  uraian  dasar  sehingga  dapat  ditemukan  tema  penelitian  dan  dapat dirumuskan  hipotesis  kerja  (Hubberman,  2007).  Analisa  data  dalam  penelitian  ini menggunakan    analisis  data  deskriptif  yang  bersifat  non  statistik.  Non  statistik  disini adalah  penyajian  data  penelitian  yang  telah  dilakukan  analisis  data,  penyajian  datanya dilakukan  dengan  deskriptif.  Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  berlangsung secara  interaktif,  yaitu  analisis  data  yang  harus  dilakukan  berulnag-ulang  antara kegiatan pengumpulan data, reduksi data dan penyajian data dan penarikan kesimpulan. Seyogyanya,  dalam  penelitian  kualitatif  diarahkan  untuk  melakukan  reduksi  dan  uji kredibilitas  data  penelitian.  Kredibilitas  adalah  suatu  kepercayaan  atau  keyakinan peneliti terhadap data hasil penelitian, apakah data yang telah diperolah itu sudah sesuai atau  belum.  Kredibilitas  data  dilakukan  dengan  cara  melkaukan  perpanjangan pengamatan,  peningkatan  ketekunan  terhadap  data-data  yang  masih  kurang,  serat melakukan  triangulasi,  diskusi  dengan  teman  sejawat  ataupun  member  chek  untuk mendapatkan data peelitian yang lebih dalam (Sugiono, 2008).

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Janda  dalam  pandangan  masyarakat  secara  umum  mendapatkan  pandangan negatif  oleh  masyarakat.  Pandangan  negatif  ini  berhubungan  dengan  karakterisktik janda  dan  perilaku-perilaku  kesehariannya  dalam  masyarakat.  Kehadiran  janda dianggap  sebagi  momok  menakutkan  bagi  masyarakat  Aceh  pada  masa  dulu.  Dimana janda  mendapatakan  suatu  situasi  yang  tidak  menyenangkan,  berbeda  dengan perempuan  yang  tidak  menyandang  statu janda.  Perlakukan  yang  tidak  menyenangkan
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
yang  diterima  oleh  janda  yang  bercerai  dengan  suaminya  adalah  dalam  hal  perkataan dan  sikap  kurang  baik  oleh  masyarakat  terhadap  dirinya,  misalnya  masyarakat mengeluarkan  kata-kata  sindiran  yang  membuat  perasaan  keberadaan  dirinya  tidak nyaman  ditengah-tengah  masyarakat.  Selain  itu,  dalam  hal  berteman,  anak-anak  gadis dilarang untuk berteman dekat dengan perempuan yang telah menyandang status janda.
Perempuan  yang  telah  bercerai  dengan  suaminya  pada  pandangan  masyarakat Aceh  dulunya,  secara  umum  dipandang  sebelah  mata,  karena  janda  dianggap  sebagai status  sosial  perempuan  yang  memberikan  citra  buruk  bagi  dirinya  dan  keluarganya. Citra buruk yang melekat pada perempuan Aceh yang sudah bercerai tersebut diberikan oleh masyarakat yang memandang buruk terhadap status janda. Penilaian buruk tersebut diberikan dikarenakan masyarakat terpengaruhi oleh nilai dan budaya mendiskreditkan perempuan  yang  sama  sekali  tidak  objektif.  Pemberian  nilai  marginalisasi  tersebut menciptakan  keberadaan  janda  ditengah  masyarakat  Aceh  sangat  tidak  nyaman  dalam menjalankan  aktivitasnya  sehari-hari.  Ketidaknyaman  yang  perempuan  yang menyandang  status janda  dalam  lingkungan  masyarakat  disebabkan  oleh  cara  pandang masyarakat  Aceh  yang  begitu  sempit  memandang  perempuan  yang  berstatus  janda. Pemberian  nilai  buruk  yang  tidak  berkeadilan  terhadap  perempuan  yang  telah  bercerai dengan suaminya seperti yang terliaht di bawah ini:
Tabel :  1  Penilaian  Buruk  Masyarakat  Aceh  Masa  Lalu  terhadap  Perempuan  Berstatus Janda Dibawah Aceh Barat
No Aktivitas Janda Dalam Kesehariannya Bentuk  Pandangan  Masyarakat  terhadap Janda 1 Melakukan  Pekerjaan  dimalam hari/pulang dimalam hari Janda  melakukan  tindakan  asusila  yang melanggar nilai sosial masyarakat 2 Berteman  dengan  teman  laki- laki Janda  dianggap  tidak  layak  berteman dengan  laki-laki  dan  sebagai  penggangu rumah tangga orang lain. 3 Berinteraksi dengan lingkungan masyarakatnya Mendapatkan  nilai  tidak  pantas  berteman dekat  dengan  perempuan  yang    berstatus janda.  Mendapatkan  nilai  pengasingan secara halus oleh masyarakat serta sumber kekhawatiran perempuan yang bersuami. 5 Berteman  dengan  perempuan yang belum menikah (gadis) Mendapatkan cap negatif karena memberikan nilai buruk terhadap perempuan yang masih gadis. 6 Berteman/berinteraksi  dengan suami orang bersifat temporer Perempuan  yang  berstatus  janda  dapat merusak  hubungan  suami  istri/perebut suami orang.
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
7 Melakukan  aktivitas  refresing atau  liburan  (  jalan-jalan  sore) dengan teman perempuanya. Perempuan berstatus janda sedang menjalin hubungan pacaran 8 Merubah penampilan demi untuk  menjaga  kesehatan  dan kecantikan diri Perempuan berstatus janda dianggab sedang menebar pesona untuk mendapatkan pasangan/mengganggu hubungan  orang  lain  atau  melakukan perbuatan melanggar asusila lainnya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. 9 Melakukan  aktivitas  ekonomi untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya Perempuan  berstatus  janda  dicurigain melakukan kecurangan-kecurangan asusila. 10 Hidup  sendiri  bersama  dengan anak-anak tanpa ada suami Perempuan berstatus janda tidak bisa hidup mandiri  untuk  mengurus  anak-anaknya, rumah tangganya dan memenuhi kebutuhan keluarganya (perempuan lemah) 11 Mendapatkan  tamu  laki-laki yang berkunjung kerumah disiang maupun dimalam hari Perempuan yang berstatus janda mendapatkan nilai kecurigaan oleh masyarakat,  dianggap  melakukan  tindakan asusila. 12 Janda menjalin hubungan serius  dengan  laki-laki  lajang untuk komitmen menikah Perempuan berstatus janda dianggap sebagai  penggoda,  tidak  layak  untuk menikah  dengan  laki-laki  lajang  dan  tidak diterima  oleh  keluarga  besar  pihak  laki-
laki.
Sumber: Hasil Penelitian, 2019
Tabel  di  atas  menggambarkan  bahwa,  fenomena  sosial  keberadaan  perempuan berstatus janda di dalam masyarakat Aceh dulunya, merupakan suatu hal yang dinggap negatif  oleh  masyarakat.  Pandangan  negatif  ini  diberikan  atas  dasar  kecurigaan  yang tidak  objektif,  dimana pandangan masyarakat  Aceh  dulunya, muncul dikarenakan  oleh adanya  budaya  rendah  dalam  menilai  perempuan  yang  berstatus  janda.  Fenomena  di atas, menggambarkan gerak langkah perempuan berstatus janda snagat terbatas, dari sisi sistem  sosial  apapun  dianggap  salah  dan  dicurigai  segala  sikap  dan  tindakannya  oleh masyarakat.  Keberadaan  perempuan  yang  berstatus  janda  pada  masa  lalu  dalam masyaraat  Aceh,  mengakibatkan  perempuan  janda  tidk  bisa  bergerak  bebas  untik menentukan keputusan dan pilihan-pilihan dalam hidupnya. Selain itu, kehidupan janda dimasa  lalu  dalam  masyarakat  Aceh,  sungguh  sebagai  suatu  pusat  perhatian  sosial masyarakat  secara  negatif.  Dijadikan  pusat  perhatian  sosial  masyarakat  yang  timpang
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
dlam memberikan pandnagan negatif , seyogyanya membuat perempuan berstatus janda serba-salah dalam menentukan atau melakukan aktivitas-aktivitas sosialnya.
Pandangan diskriminasi yang diterima oleh perempuan berstatus janda tersebut, secara  sosiologi  sungguh  sangat  merugikan  kaum  perempuan  itu  sendiri,  dimana perempuan yang tidak bersuami dianggap sebagai salah satu faktor munculnya masalah sosial  masyarakat.  Keberadaan  perempuan  berstatus  janda  dianggap  sebagai  hadirnya sebuah  kecurigaan  sosial  yang  tidak  objektif  sama  sekali.  Hal  ini  dikarenakan  bahwa, perempuan  berstatus  janda  merupakan  anggota  suatu  masyarakat,  bukan  diluar masyarakat.  Sosiologi    melihat  fenomena  ketidakadilan  yang  dirasakan  oleh  kaum perempuan  yang  tidak  bersuami  merupakan  suatu  perlakukan  tidak  manusiawai  yang diperlakukan oleh sesama anggota masyaraat itu sendiri. Karena dianggap, keberadaan janda  didalam  masyarakat  dianggap  sebagai  sebagai  wabah  sosial  bagi  anggota masyarakat  lainnya,  khususnya  oleh  sesama  kaum  perempuan  yang  ketakutan  akan suaminya  yang  tergoda  dengan  keberadaan  janda.  Perlakuan  tidak  manusiawi  ini, menimbulkan  efek  negatif  bagi  perempuan  yang  berstatus  janda.  Efek  negatif  yang dimaksud  disini  adalah,  tidak  dipungkiri  bahwa  perempuan  yang  berstatus  janda tersebut semakin depresi dalam  menjalani kehidupnya. Hal ini dikarenakan dari segala sisi sosial keberadaan janda tertekan secara sosial-budaya dan mendapatkan nilai buruk oleh  masyarakat.  Penekanan  sosial  oleh  masyarakat  akan  menciptakan  masalah  bagi pribadi perempuan janda tersebut, dimana tidak dipungkiri bahwa perempuan berstatus janda  akan  menarik  diri  dari  lingkungan  sosial  masyarakatnya,  akan  tetapi  langkah inipun tetap mendapatkan pertayaan curiga oleh masyarakat.
Fenomena  penerimaan  perempuan  berstatus  janda  pada  masa  lalu  oleh masyarakat  Aceh,  seiring  waktu  berjalan  telah  terjadi  perubahan-perubahan  sosial- budaya di dalam masyarakat Aceh.  Perubahan secara sosial-budaya yang terjadi dalam masyarakat  Aceh,  khususnya  telah  merubah  pola  pikir  dan  cara  pandang  suatu masyarakat  Aceh  terhadap  keberadaan  janda  dan  penerimaan  janda  ditengah-tengah masyarakat  Aceh  pada  masa  kini.  Hal  ini  di  warnai  oleh  masyarakat  Aceh  memiliki karakteristik  sosial  yang  berbeda-beda  dengan  pola  sosial  yang  berbeda  juga,  dimana proses  sosial  dan  pola  tersebut  dilakukan  dilakukan  oleh  anggota  masyarakatnya, termasuk juga pada fenomena sosial janda  makin didepan dan gadis di garis belakang. Dalam hal ini, sosiologi memandang bahwa,  perempuan yang telah menyandang status janda  tetap  sebagai  anggota  suatu  masyarakat,  bukan  suatu  makhluk  manusia  yang berada  di  luar  masyarakat,  sehingga,  di  dalam  sistem  sosial  masyarakat,  janda  tetap dianggap  sebagai  salah  satu  sub  sistem  yang  saling  mempengaruhi  dan  saling memberikan  kontribusi  sosial.  Janda  dalam  pandangan  fenomenologi    dilihat  sebagai mahluk  manusia  yang  mendapatkan  perbedaan  perlakuan  dan  makna  dalam  anggota masyarakatnya,  dimana  janda  terkadang  dianggap  mahluk  nomor  dua,  mahluk  yang diberi  label  negatif  dan  selalu  diperbincangkan  secara  buruk  oleh  suatu  masyarakat. Sehingga  posisi  janda  ditengah-tengah  mansyarakat,  bagi  suatu  masyarakat  hanya
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
sebagai  penambah  masalah  sosial,  entah  mengapa  kehadiran  janda  dianggap  tidak memberikan kenyamanan sosial.
Dilihat disisi sosiologi, bahwa janda tetap sebagai mahluk manusia yang wajib diperlakukan layaknya manusia, karena janda tersebut juga bagian dari masyarakat yang keberadaan sosialnya disamakan dengan mahluk perempuan yang belum menikah atau gadis.  Janda  tidak  bisa  dianggap  dan  dijadikan  sebuah  ukuran  sosial  bahwa,  janda adalah  sampah  masyarakat  yang  hanya    memicu  dan  menciptkan  ketidaknyamanan sosial,  akan  tetapi  ada  banyak  perangkat  sosial-budaya  untuk  menghadirkan kenyamanan  sosial  suatu  masyarakat.  Sedangkan,  dari  sisi  kemanusiaan,  bahwa  janda tetap  sebagai  mahluk  manusia  yang  sama  posisi  dan  keberadaannya  dengan  mahluk laki-laki di dunia ini, sama-sama sebagai bagian dari sistem sosial yang saling berkaitan. Permasalahan  yang  muncul  disini  adalah  ketika  masyarakat  memandang  bahwa  janda tersebut  sebagai  sosok  perempuan  yang  membawa  sial  dan  kemalangan  atau  sebagai perempuan  yang  akan  merusak  lembaga  keluarga  anggota  masyarakat  lainnya. Pandangan  negatif  seperti  ini  yang  lahir  dari  masyarakat  yang  timpang,  yaitu masyarakat yang tidak jernih dan objektif melihat fakta sosial yang sebenarnya. Jikapun berbicara  mengenai  fenomena,  memnag  tidak  dipungkiri  bahwa  ada  sebagian perempuan  yang  berstatus  janda  menjadi  akar  masalah  dalam  hubungan  suami-istri orang lain, tetapi kasusitik ini tidak bisa diajdikan alat ukur sosial untuk menyudutkan keberadaan janda ditengah-tengah masyarakat.
Tabel 2: Pandangan Masyarakat Aceh Terhadap Perempuan Yang Berstatus Janda pada
Masa Sekarang No Aktivitas Janda Dalam Kesehariannya Bentuk  Pandangan  Masyarakat  Terhadap Perempuan yang berstatus janda 1 Melakukan Pekerjaan dimalam hari/pulang dimalam hari Suatu  sikap  dan  tindakan  yang  layak dilakukan oleh perempuan berstatus janda, layaknya  juga  dilakukan  oleh  perempuan lain yang bersuami. 2 Berteman dengan teman laki- laki Hal yang lumrah dilakukkan oleh perempuan  berstatus  janda  dalam  batasan- batasan sosial yang sudah ditentukan. 3 Berinteraksi dengan lingkungan masyarakatnya Mendapatkan nilai kepantasan bergaul dan berinteraksi yang sesuai oleh masyarakat 5 Berteman dengan perempuan yang belum menikah (gadis) Mendapatkan  nilai  hubungan  yang  pantas dan layak berteman dengan sesam perempuan, kerana dianggap bisa memberikan  pengajaran  dan  pengalaman berumah tangga, dan sebagainya.
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
6 Berteman/berinteraksi dengan suami orang bersifat temporer Mendapatkan  nilai  sosial  sewajarnya  oleh masyarakat, seyogyanya hubungan tersebut dianggap wajar oleh masyarakat. 7 Melakukan aktivitas refresing atau liburan ( jalan-jalan sore) dengan teman perempuannya. Mendapatkan  penilaian  dan  perlakuan yang  wajar  oleh  anggota  masyarakat karena  manusia  butuh  hiburan  dan refresing. 8 Merubah penampilan demi untuk menjaga kesehatan dan kecantikan diri Mendapatkan  nilai  positif  bahwa  setelah bercerai,  perempuan  tersebut  mampu  dan mempunyai waktu untuk mengurus dirinya sendiri untuk lebih cantik dan bisa menjaga kesehatannya. 9 Melakukan aktivitas ekonomi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya Mendapatkan nilai positif bahwa, perempuan  tanpa  suami  mampu  mencari nafkah  untuk  memenuhi  kebutuhannyanya sendiri dan kebutuhan anak- anakanya/keluarganya. 10 Hidup sendiri bersama dengan anak-anak tanpa ada suami Mendapatkan  sikap  dan  perlakuan  oleh masyarakat secara objektif, bahwa bercerai adalah  pilihan  terbaik  yang  diambil  oleh perempuan yang bercerai untuk melanjutkan  kehidupannya  yang  lebih bahagia. 11 Mendapatkan tamu laki-laki yang berkunjung kerumah disiang maupun dimalam hari Mendapatkan nilai kewajaran oleh masyarakat bahwa, semua manusia mempunyai  tamu  dan  tamu  tersebut pulangnya tidak larut malam. 12 Janda menjalin hubungan serius dengan laki-laki lajang untuk komitmen menikah Mendapatkan  sikap  dan  perlakuan  positif oleh  masyarakat,  dikarenakan  hal  tersebut merupakan keputusan terbaik untuk menikah dengan laki-laki lajag atau duda. Pihak  keluarga  laki-laki  lajang  tidak mempermasalahkan akan menantunya seorang perempuan janda, karena dianggap telah  mampu  dan  berpengalaman  dalam mengelola rumah tangga.
Sumber : Hasil Penelitian, 2019
Penjelasan  di  atas  memberikan  gambaran  secara  sosiologis  bahwa,  perceraian dan  status  sosial  Janda  telah  mengalami  perubahan  nilai  sosial  dan  makna  sosial
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
terhadap  perceraian  dan  status  janda  yang  disandang  oleh  sebagian  kaum  perempuan. Pergeseran ini terjadi dengan seiringnya masyarakat mengalami perubahan sosia-budaya dalam aspek kehidupannya., dimana masyarakat sekarang atau era masakini, masyarakat secara  umum  tidak  berpikir  secara  kaku  dalam  melihat    perceraian  dan  status  janda, selian  itu,  masyarakat  sudah  terbuka  wawasan  dan  cara  pandangnya  dalam  melihat janda sebagai manusia yang berhak menetukan pilihan hidupnya untuk bahagia. Artinya disini adalah, janda  telah  dianggap  oleh  masyarakat sebagai sosok perempuan  tangguh dan  mandiri  dalam  melewati  kehidupannya  tanpa  harus  bergantung  pada  laki-laki. Masyarakat  secara  umum  telah  memberikan  ruang  terbuka  untuk  keberadaan  janda dalam  menentukan  hidupnya  kedepan  setelah  ia  bercerai  dengan  suaminya,dalam mengekspresikan dirinya secara sosial ataupun  bergerak dibidang lainnya, baik politik, ekonomi dan lain-lain.
Adanya  pandangan  masyarakat  yang  tidak  kaku  dan  terbuka,  telah  menciptkan ruang  gerak  sosial  janda  lebih  bebas  melangkah  dan  menentukan  apakah  ia  akan menikah  lagi  atau  tidak.  Masyarakat  yang  telah  menerima  keberadaan  janda  secara sosial-budaya,  tanpa  disadari  keberadaan  janda  telah  mengisi  posisi  terdepan  dalam ajang mencari jodoh oleh masyarakat, dimana, secara sosiologis terlihatbahwa, laki-laki yangberststus lajang lebig memilih janda untuk dijadikan istrinya ketimbang perempuan yang  masih  gadis.  Fenomena  sosiologi  ini  memperlihatkan  bahwa,  tidak  ada  lagi persoalan  status  sosial  keperawanan  seorang  perempuan  untuk  dijadikan  seorang  istri dan  perempuan  yang  menjadi  janda  juga  tidak  dianggap  sebagai  barang  bekas  pakai. Masyarakat  laki-laki  secara  umum  menentukan  pilihannya  pada  perempuan  yang berstatus janda  diakrenakan faktor  kematangan  emosional,  lebih berpengalaman  dalam mengelola keuangan dan rumah tangga serta mampu untuk setia terhadap pasangannya oleh  karena  satu  alasan  bahwa  dulu  pernah  dikecewakan,artinya  disini  adalah, pergeseran  nilai  dan  makan  oleh  masyarakat,  khususnya  kaum  laki-laki  dalam menetapkan pilihannya pada  perempuan janda lebih objektif dan logis. Pergeseran nilai dan  makna  sosial  bagi  janda  oleh  masyarakat,  baik  laki-laki  dan  perempuan, memberikan suatu nilai humanis dalam masyarakat itu sendiri.

## 5. PENUTUP
Perceraian  adalah  suatu  fenomena  sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat manapun.  Perceraian  suatu  hal  yang  tidak pernah  diinginkan  oleh  setiap manusia  yang telah berpasangan atau telah membangun rumah tangga, karena menikah pada dasarnya untuk  membangun  keluarga  bahagia  hingga  usia  memisahkan  keduanya,  akan  tetapi dalam  proses  sosial  nyata  di  dunia  ini,  perceraian  tidak  bisa  dihundari  oleh  anggota masyarakat,  sehingga pilihan  terakhir adalah bercerai atau  memutuskan  hubungan suci ketika  hubungan  tersebut  tidak  bisa  diselamatkan  lagi.  Perceraian  pada  akhirnya memunculkan status baru, yaitu status janda dan status duda yang keberadaannya secara
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
sosial kerap sekali menjadi sorotan negatif oleh masyarakat, terutama pada status sosial janda bagi perempuan. Namun, seiring perjalanan waktu menciptakan berbagai macam perubahan  sosial  dan  perubahan  budaya,  telah  menyebabkan perubahan  pola  pikir  dan pandangan masyarakat untuk menerima keberadaan janda sebagai makluh manusia yang wajib  diperlakukan  secara  manusiawi,  tidak  mempermasalahkan  posisi  dan keberadaannya  dalam  masyarakat.  Objektifitas  dan  berpikir  logis  inilah  yang menyebabkan  masyarakat  yang  sedang  mencari  pasangan  hidup  lebih  menetapkan pilihannya pada seorang perempuan yang telah memnjadi janda. Adanya perubahan dan pergeseran  nilai  dan  makna  janda  bagi  masyarakat,  telah  membuat  fenomena  sosial baru,  bahwa  dalam  ajang  pencarian  jodoh  atau  pasangan  hidup,  janda  lebih dikedepankan  dibandingkan  perempuan  yang  masih  gadis.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh faktor  pengalaman  mengurusi  pasangan  dan  keluarga,  faktor  kematangan  emosional, dan  faktor  cinta  dan  kesetiaan.  Faktor-faktor  tersebutlah  yang  diharapkan  oleh masyarakat,  khususnya  kaum  laki-laki  lajang  yang  menetapkan  pilihannya  pada  janda untuk bisa hidup bersama sampai maut  memisahkannya.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Agama, D., 2015. Alqur'an Terjemahan. Bandung: Darus Sunnah.
Ahmadi,  2007. Pengaruh  Pengetahuan  Kewirausahaan  dan  Motivasi  Berprestasi terhadap sikap kewirausahaan. Bandung: UPI.
Emery, 2010. Development of a liigh perfomance SBC modified binder for production.. Zimbawe: Cont asphalt pavements southern africa victoria falls.
Hasan, 2002. Pokok-Pokok Materi Metodelogi Penelitian dan Aplikasinya. Jakarta: PT Gralia Indonesia.
Hubberman, M. d., 2007. Metodelogi Penelitian: Suatu Pendekatan Proposal.. Jakarta: Bumi Aksara.
Misrawi,  Z.,  2009. Madinah:  Kota  Suci,  Piagam  Madinah,  dan  Teladan  Muhammad SAW. Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara.
Noor, 2011. Metedologi Penelitian. Jakarta: Kencana Prenada Group.
Rasyid, 2014. Hukum Acara Peradilan Agama. Bandung: Grafindo Persada.
Sayid, S., 2010. Manajemen Bisnis Syariah. Bandung: Alafabeta.
Community: Volume 5, Nomor 1, April 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Sudarsono, 2015. Bank dan Lembaga Keuangan Syariah. Yogyakarta: Ekonisia.
Sugiono, 2008. memahami peneliotian kualitatif. bandung: alfabeta.