Available online: https://mayadani.org/index.php/MAYADANI

## Pemanfaatan Infaq sebagai Instrumen Keuangan Inklusif; Upaya Pengentasan Kemiskinan Masyarakat di Desa Wisata Morella Kabupaten Maluku Tengah
Mohammad H. Holle 1 , Larisa Yohanna 2 , Andini Nurhajra 3 , Ariyani Muljo 4 , Irma 5
1 IAIN Ambon
2 Universitas Indraprasta PGRI
3 STIE Panca Bhakti Palu
4 IAIN Langsa
5 STIE Panca Bhakti Palu E-mail: mohammadhholle@gmail.com, No.Hp 085282760903

## Abstrak
Pengabdian Kemasyarakatan (PKM) tentang “Pemanfaatan Infaq Sebagai  Instrumen Inklusi  Keuangan; Upaya Pengentasan Kemiskinan di Desa Morella Kecamatan Leihitu Kabupaten Maluku Tengah, bertujuan memberikan pemahaman  akan  arti  penting  dan  manfaat  Infaq.  Sasaran PKM  ini  pada  para  pemuda, pelajar,  dan  mahasiswa yang belum memahami makna dan pentingnya Infaq. Selain itu, ketidaktahuan tentang tata cara berinfaq, hukum, maupun distribusi dan sasaran infaq menjadi dorongan PKM ini dilakukan.  Metode yang digunakan dalam PKM ini adalah ceramah partisipatif, diskusi tanya jawab dan penyerahan kaleng infaq sebagai tanda pelaksanaan infaq sebagai instrumen inklusi keuangan di Desa Morella yang dimotori para pemuda, pelajar, dan mahasiswa. Hasil PKM  ini  menunjukkan  bahwa  kaum  muda  ini  telah  menyadari  akan  penting  dan  sasaran  dari  infaq  serta mengatahui  manfaat  infaq  bagi  kelangsungan  hidup  masyarakat  miskin  dan  pembangunan  Desa  Morella.  Para pemuda,  pelajar,  dan  mahasiswa  bersedia  menjadikan  infaq  sebagai  instrumen  inklusi  keuangan  untuk mengentaskan kemiskinan dan membangun desanya.
Kata Kunci: Instrumen Inklusi Keuangan; Infaq; Kemiskinan; Kaum Muda; Desa Morella

## Abstract
Community  Service  (PKM)  regarding  "Utilization  of  Infaq  as  a  Financial  Inclusion Instrument;  Effort  Poverty Alleviation in Morella Village, Leihitu District, Central Maluku Regency, aims to provide an understanding of the importance and benefits of Infaq. The target of this PKM is youth, students, and students who do not understand the  meaning  and  importance  of  Infaq.  In  addition,  ignorance  of  the  procedures  for  spending,  law,  and  the distribution and target of infaq became the impetus for this PKM to be carried out. The method used in this PKM is  participatory  lectures,  question  and  answer  discussions  and  submission  of  cans  of  infaq  as  a  sign  of  the implementation  of  infaq  as  financial  inclusion  instrument  in  Morella  Village  driven  by  youths,  students  and university students. The results of this PKM show that these young people are aware of the importance and goals of infaq and know the benefits of infaq for the survival of the poor and the development of Morella Village. Young people, students and students are willing to make infaq an instrument of financial inclusion to alleviate poverty and build the village.
Keywords:  Financial Inclusion Instruments; Infaq; Poverty; Young People; Morella Village
This is an open access article under the CC – BY-SA license.

## PENDAHULUAN
Pengabdian kemasyarakatan yang dilaksanakan dalam berupa program sosialisasi pemanfaatan infaq sebagai instrumen inklusi keuangan berbasis desa untuk menanggulangi kemiskinan. Infaq tentu berbeda dengan zakat, namun esensinya sama dengan sedekah. Infak adalah harta yang dikeluarkan oleh seseorang  atau  badan  usaha  di  luar  zakat  untuk  kemaslahatan  umum  (Ibrahim,  et  al,  2021).  Secara
harfiah,  infaq  adalah  kata  Arab  untuk  membelanjakan.  Secara  konseptual  infak  dalam  Sistem  Islam berarti  membelanjakan  uang  untuk  kemajuan  masyarakat  dan  anggotanya  termasuk  pemberi  dan keluarganya (Rahmani, 2022).
Sementara  inklusi  keuangan  kata  (Demirgüç-Kunt,  et  al  2008)  bertujuan  meningkatkan pendapatan  rumah  tangga  dan  memiliki  ketimpangan  dan  kemiskinan-mengurangi  efek  karena memungkinkan rumah tangga  untuk  terlibat  dalam investasi, mempertahankan tingkat  konsumsi  dari waktu ke waktu dan menahan guncangan ekonomi. Olehnya itu, infaq sebagai filantropi Islam dapat dijadikan sebagai instrumen inklusi keuangan. Infaq oleh (Sarif & Zainudin, 2020), disebut dana amal dan tidak  ada  batasan  waktunya.  Dengan kata lain,  orang  dapat  menyumbang  kapan  saja.  Infaq  juga menjadi salah satu mekanisme keuangan sosial Islam untuk mendukung proyek-proyek masyarakat yang didirikan oleh masyarakat misalnya sekolah, fasilitas, dan infrastruktur, dan lainnya.
Menurut  Azra  dalam  (Fahlevi,  2019),  filantropi  merupakan  aspek  penting  dari  ajaran  Islam. Dalam Islam, masalah filantropi sudah ada sejak munculnya Islam. Namun, topik filantropi Islam belum banyak menarik perhatian akademisi maupun kelembagaan, khususnya di Indonesia.
Dasar  pelaksanaan  pada  perintah  berinfaq  sebagai  muslim  yang  tertera  dalam  sejumlah  ayat Qur’an dan hadits, seperti QS. Al-Baqarah (Ayat 195, 177, 245, 254, 261), (QS. Ali-Imran (134), dan Ath-Thalaq (7). Secara tegas infaq juga dilansir dalam hadits Imam Bukhari, Ahmad, dan Ibnu Majah meriwayatkan dari Abu Hurairah RA, ia berkata bahwa Rasulullah Saw bersabda "Berinfaklah, niscaya Aku akan menafkahimu." (HR Bukhari, Ahmad & Ibnu Majah).
Kewajiban  berinfaq  tersebut  membutuhkan  keseriusan  dan  fokus  pada  bagaimana  memahami pentingnya infaq dan bagaimana manfaat infaq sebagai instrumen inklusi keuangan yang dapat dijadikan sebagai  alat  pengentasan  kemiskinan  di  desa.  Selain  itu  infaq  dapat  dijadikan  sebagai  instrumen keuangan yang berkeadilan.
Dipilihnya  desa  sebagai  basis  pelaksanaan  Pengabdian  Kemasyarakatan  inilah  dengan  asumsi bahwa kemiskinan itu lebih banyak di desa (Rosyadi, 2017) dan jarang terlihat dan disentuh. Alasan lainnya adalah keberadaan masyarakat urban kota, lebih banyak berasal dari desa (Wang, 2022), (Lin, 2015) dan diluar batas perkotaan (Phillips et al., 2022).
Dilain sisi, infaq sebagai salah satu filantrophi islamic social finance belum dilirik secara prioritas dan  serius  oleh  pemerintah  desa,  pemerintah  daerah  maupun  negara  sebagai  alat  instrumen  inklusi keuangan dalam pengentasan kemiskinan. Padahal infaq dapat menjadi keseimbangan keuangan negara guna menanggulangi masalah kemiskinan. Hal inilah yang memunculkan kegelisahan akademik untuk dijadikan sebagai program pengabdian kemasyarakatan.
Dari  catatan  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (Baznas)  kontribusi  zakat,  sedekah  termasuk  infaq mengalami peningkatan cukup tinggi dari tahun ke tahun. Tahun 2019 total zakat, infak, dan sedekah (ZIS) yang berhasil dihimpun mencapai Rp10,2 triliun. Angka ini naik cukup tinggi 25,9% dibandingkan tahun 2018 (Baznas, 2020). Walaupun data ini tak sebanding dengan potensi ZIS di Indonesia (Lubis & Latifah, 2019) yang dapat mencapai Rp270 triliun. Itu artinya potensi ini belum termanfaatkan secara maksimal (Kurjono et al., 2023). Tentu angka tersebut merupakan angka yang sangat potensial untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat jika dapat terealisir fund rising-nya (Ibrahim, et al, 2021).
Potensi  infaq  yang  sangat  besar  mestinya  dibarengi  dengan  pemahaman  akan  arti  penting  dan manfaat dari infaq. Begitupun tata cara penghimpunan dan pemanfaatannya harus diperuntukkan bagi kemaslahatan masyarakat terutama masyarakat yang menjadi sasaran inklusi keuangan, yaitu miskin, dhuafa, kaum migran, terisolasi, terpinggirkan, dan masyarakat yang tak punya modal usaha (Holle & Arifin, 2022), (Eton et al., 2021), (Van et al., 2021). Pemanfaatan infaq yang sifatnya konsumtif, seperti kebutuhan dasar masyarakat (Maulida & Purnomo, 2020) dan dapat diarahkan pada hal yang sifatnya produktif (Rahmani, 2022), seperti permodalan usaha, pemberdayaan usaha kecil, dan pemberdayaan komunitas masyarakat miskin.
Dalam  Islam,  ada  tiga  jenis  kemiskinan:  kemiskinan  material,  kemiskinan  spiritual,  dan kemiskinan  mental.  Karena  akan  menimbulkan  kemiskinan  mental  dan  spiritual,  maka  kemiskinan materi yang paling banyak mendapat perhatian di antara ketiga kategori kemiskinan tersebut. Menurut sunnatullah yang disampaikan oleh Arraiyyah (Maulida & Purnomo, 2020), kemiskinan adalah kondisi di mana Allah memberikan tanggung jawab kepada orang kaya untuk mendistribusikan sumber daya kepada orang miskin guna membina hubungan kasih sayang antara keduanya.
Hasil penelitian (Rahmani, 2022) menyatakan infaq memungkinkan orang lanjut usia, pengusaha, dan komunitas Muslim yang lebih luas untuk mencapai falah (keselamatan), karena infaq merupakan
amal baik di dunia dan akhirat. Lebih lanjut penelitian (Ayniy & Imam Mukhlis, 2022) mengakui Ziswaf memiliki potensi besar dalam mengembangkan perekonomian suatu daerah dan berdampak positif bagi umat Islam di suatu daerah.
Namun di balik potensi besarnya, infaq secara esensi belum dipahami oleh masyarakat Muslim, baik  tentang  hukum  atau  dalil  infaq,  jenis  infaq,  manfaat  infaq,  hingga  tata  cara  pengumpulan  dan penyalurannya.  Selain  itu,  unsur  terpenting  dalam  infaq  menurut  (Hermawan  &  Rini,  2018)  adalah amanah  dan  kebaikan  tata  kelola.  Begitu  juga  lemahnya  sosialisasi,  adanya  sikap  ketidakpercayaan masyarakat atau kredibilitas lembaga pengelola infaq, masalah sumberdaya manusia, minimnya peran Badan  Amil  Zakat  (BAZ),  dan  tentunya  minimnya  kesadaran  masyarakat  sendiri.  Olehnya  itu  perlu dicarikan solusinya sehingga potensi besar infaq dapat termanfaatkan secara maskimal.
Menurut catatan di kantor desa pada tahun 2021, Desa Morella, Kecamatan Leihitu, Kabupaten Maluku Tengah, Provinsi Maluku, berpenduduk 3.640 jiwa dari 766 kepala keluarga. Data monografi Desa Morella menunjukkan beragam jenis pekerjaan, antara lain pegawai, PNS, TNI, Polri, pensiunan, buruh  bangunan,  pedagang,  petani,  dan  pemilik  usaha.  Desa  Morella  disebut  sebagai  "Desa  Wisata" karena menyediakan lokasi wisata pantai dan bahari dengan terumbu karang, spesies ikan yang indah, dan menarik pengunjung baik domestik maupun internasional. Selain itu, pemukiman di kaki Gunung Simalopu dan Salahutu diperkaya dengan wisata budaya dan sejarah. Penduduk desa Morella memiliki pendapatan rata-rata per bulan Rp300.000 hingga Rp2.500.000 (Morella Kantor Desa, 2021).
Desa  Morella  telah  lama  menerima  dan  menyalurkan  zakat,  infaq,  dan  shadaqah  (ZIS)  dari lingkungan sekitar. Pendistribusian dan penghimpunan hanya dilakukan pada filantropi zakat, itupun hanya  pada  bulan  Ramadhan.  Namun,  zakat  mal,  infaq,  dan  shadaqah  belum  menjadi  subjek  dari kegiatan  pengumpulan  dan  pendistribusian  tersebut.  Tak  ada  Unit  Layanan  ZIS  (UPZ)  khusus  yang bertugas dan bertanggung jawab untuk menghimpun dan menyalurkan zakat, infaq, dan shadaqah (ZIS) di Desa Morella. Dilain sisi, pemahaman akan penting ZIS dan manfaatnya belum maksimal.
Olehnya itu,  kegiatan  Pengabdian  Kemasyarakatan (PKM)  penting  dilakukan  di  Desa  Morella yang  difokuskan  pada  pemberian  pemahaman  akan  arti  pentingnya  infaq  sebaga  instrumen  inklusi keuangan, termasuk manfaat dan sasaran pendistribusian infaq. PKM ini disasarankan kepada generasi muda di Desa Morella yang terdiri dari pemuda, pelajar dan mahasiswa.

## METODE
Metode yang digunakan dalam Pengabdian kemasyarakatan (PKM) ini adalah metode ceraman atau sosialisasi pemberian pemahaman akan arti pentingnya infaq. Sosialisasi ini dalam bentuk tatap muka dan tanya jawab. Metode sosialisasinya adalah 1). Ceramah tentang pemahaman pentingnya infaq sebagai instrumen inklusi keuangan dalam menanggulangi kemiskinan di Desa Morella; 2) Tata cara pengumpulan, pengelolaan, dan pendistribuan infaq;  3) Penentuan program dan sasaran pendistribusian disertai penyerahan bentuk kaleng infaq kepada generasi muda desa Morella yang disaksikan para tokoh masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ceramah Pemanfaatan Infaq Sebagai Instrumen Inklusi Keuangan
Keg iatan  pengabdian  kemasyarakatan  (PKM)  yang  sudah  dilakukan  berupa  tahap  ceramah pemberian  pemahaman  tentang  pentingnya  infaq  sebagai  instrumen  inklusi  keuangan  guna penanggulangan  masyarakat  miskin  di  Desa  Morella  pada  tanggal  14  Januari  2023  di  Balai  Desa Morella. Kegiatan PKM ini diikuti oleh segenap generasi muda Desa Morella yang terdiri dari pemuda, pelajar, dan mahasiswa. Sebagaimana tergambar dalam potret di bawah ini
Total peserta yang mengikuti sosialisasi pemanfaatan Pemanfaatan Infaq sebagai instrumen inklsi keuangan sebanyak 38 orang. Peserta paling banyak berusia antara 19 – 45  tahun. Peserta ini tergabung dalam  organisasi  pemuda  pelajar  dan  mahasiswa  Desa  Morella  atau  disingkat  Himapmora.  Alasan memilih  generasi  muda  sebagai  peserta  karena  mudah  memahami  dan  sebagai  motor  penggerak pembangunan Desa.
Hasil kegiatan PKM menunjukkan bahwa semua peserta sosialisasi sudah memahami pentingnya infaq sebagai instrumen inklusi keuangan guna penanggulangan kemiskinan. Peserta juga mengetahui dan  memahami  akan  jenis-jenis  infaq,  hukum  dan  dalil  infaq,  sasaran  infaq,  dan  tata  cara  berinfaq,
termasuk  bagaimana  pengumpulan,  pengelolaan,  dan  pendistribusian  hasil  infaq  kepada  masyarakat sasaran dan juga aktivitas-aktivitas sosial, ekonomi dan pembangunan kemasyarakatan.
Gambar 1. Pemberian materi Infaq sebagai instrumen inklsi keuangan

## Gambar 2. Penjelasan Narasumber
terhadap pertanyaan
Harapan PKM ini adalah Desa Morella yang keseluruhan penduduknya didiami oleh masyarakat Muslim  dapat  menjadikan  infaq  sebagai  alat  atau  instrumen  membangun  desa  dan  menanggulangi kemiskinan masyarakat. Hal ini berkesesuaian dengan pendapat (Demirguc-Kunt et al., 2014) bahwa kemiskinan  dapat  dientaskan  oleh  masyarakat  Islam  karena  memiliki  instrumen  Zakat,  Infaq,  dan Sedekah  (Holle,  2019),  (Eton  et  al.,  2021),  (Van  et  al.,  2021).  Hal  ini  diperkuat  oleh  (Maulida  & Purnomo, 2020) bahwa infq selain dimanfaatkan secara konsumtif terkait kebutuhan dasar masyarakat juga dan dapat bersifat produktif (Rahmani, 2022), seperti pemberian modal usaha, pemberdayaan usaha kecil, dan pemberdayaan komunitas masyarakat miskin yang ada di desa.
Gambar 3. Narasumber sedang memberikan materi
Gambar 4. Peserta sedang menyimak materi
Hasil  dari  kegiatan  PKM  ini  juga  membuat  seluruh  peserta  yang  tergabung  dalam  organisasi Pemuda  setuju  mengaplikasikan  infaq  sebagai  instrumen  inklusi  keuangan  di  Desa  Morella.  Untuk menandainya, diberikan kaleng infaq oleh tim PKM kepada organisasi kepemudaan Desa Morella.

## Ceramah Pemanfaatan Infaq Sebagai Instrumen Inklusi Keuangan
Faktor  yang  mendukung  kegiatan  pengabdian  kemasyarakatan  (PKM)  ini  adalah  munculnya kesadaran  akan  pentingnya  infaq.  Selain  itu  eksistensi  Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi  yang  wajib diimplementasikan sehingga dapat dirasakan manfaatnya oleh masyarakat. Dukungan dari pemerintah Desa Morella dan juga organisasi pemuda, pelajar dan mahasiswa desa setempat. Tentunya dukungan juga  datang  dari  Cel  Kodeln  sebagai  asosiasi  dosen lintas  negara  yang  concern terhadap pengabdian
kemasyarakatan.    Dukungan  bukan  hanya  dalam  bentuk  materi  tapi  juga  support  moriil.  Bentuk dukungan tersebut dengan menyediakan dana operasional kegiatan PKM.
Faktor pendukung lainnya adalah para anggota tim pengabdian kemasyarakatan yang tentunya siap dan sedia bertukar pikiran dan diskusi tentang isu Pengabdian Kemasyarakatan dimaksud, baik melalui saluran komunikasi  online maupun  offline.  Hal ini  kemudian memberikan  dampak  keberhasilan dari PKM ini sesuai target yang diharapkan.
Gambar 5. Penyerahan Kaleng Infaq
Gambar 6. Foto bersama usai PKM
Sementara kendala yang dihadapi saat pelaksanaan PKM ini adalah waktu pelaksanaan yang belum maksimal.  Olehnya  itu,  PKM  ini  diharapkan  dapat  ditindaklanjuti  dengan  program  pendampingan hingga  penataan  manajemen  organisasi  pemuda,  pelajar  dan  mahasiswa  Desa  Morella  dalam  hal pengelolaan  dan  pendistribusian  infaq  sebagai  instrumen  inklusi  keuangan.  Namun  proses pendampingan masih terus dilakukan walaupun menggunakan saluran komunikasi telepon selular.

## SIMPULAN
Adapun penyimpulan dari ektivitas pengabdian kemasyarakatan (PKM) yang terlaksana ini, adalah: (1.  Potensi  Infaq  yang  ada  di  Desa  Morella  cukup  besar  karena  jumlah  penduduk  desa  yang  cukup banyak.  (2  Generasi  muda  Desa  Morella  Kecamatan  Leihitu  Kabupaten  Maluku  Tengah  belum memahami  pentingnya manfaat infaq  sebagai instrumen  inklusi keuangan  perlu terus  digalakkan. (3. Setelah PKM dilaksanakan, generasi muda Desa Morella sudah memahami akan pentingnya manfaat infaq sebagai in strumen inklusi keuangan dalam penanggulangan kemiskinan. 4). Generasi Muda Desa Morella yang tergabung dalam organisasi pemuda, pelajar, dan mahasiswa menyetujui dan memasukan program infaq sebagai program kerja mereka. 5) Kegiatan PKM ini belum maksimal karena dibutuhkan pendampingan  secara  konfrehensif  kepada  generasi  muda,  terutama  dalam  konteks  manajemen pengumpulan, pengelolaan, dan pendistribusian infaq kepada masyarakat sasaran dan juga manfaatnya untuk aktivitas pembangunan desa. Diharapkan, implikasi dari kegiatan pengabdian kemasyarakatan ini berupa pelatihan manajemen pengelolaan dan pendampingan program infaq sebagai instrumen inklusi keuangan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Keberhasilan Pengabdian Kemasyaratan (PKM) di Desa Morella karena kontribusi berbagai pihak, untuk itu Tim PKM mengucapkan terima kasih kepada Kepala Desa dan generasi muda Desa Morella Kecamatan Leihitu Kabupaten Maluku Tengah, Terima kasih disampaikan juga kepada Cel Kodeln yang sudah memberikan kesempatan hibah PKM kepada tim.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayniy, Q., & Imam Mukhlis. (2022). Infaq Box Program (KOIN) in Improving the Role of Shodaqoh Based on Local Wisdom. Arkus, 8(2), 253–261. https://doi.org/10.37275/arkus.v8i2.189
Baznas, P. (2020). Indeks Zakat Nasional 2.0 (hal. 1–41).
Demirgüç-Kunt,  A.;  Beck,  T.H.L.;  Honohan,  P.  (2008).  Finance  for  all?  Policies  and  pitfalls  in expanding  access.  (A  World  Bank  policy  research  report).  Washington,  D.C:  World  Bank. https://doi.org/DOI: 10.1596/978-0-8213-7291-3
Demirguc-Kunt,  A.,  Klapper,  L.,  &  Randall,  D.  (2014).  Islamic  Finance  and  Financial  Inclusion: Measuring Use of and Demand for Formal Financial Services among Muslim Adults. Review of Middle East Economics and Finance, 10(2). https://doi.org/10.1515/rmeef-2013-0062
Eton, M., Mwosi, F., Okello-Obura, C., Turyehebwa, A., & Uwonda, G. (2021). Financial inclusion and the growth of small medium enterprises in Uganda: empirical evidence from selected districts in Lango sub-region. Journal of Innovation and Entrepreneurship, 10(1), 1–27. https://doi.org/10.1186/s13731-021-00168-2 Fahlevi,  R.  (2019).  Inklusi  keuangan  syariah  melalui  inovasi  fintech  di  sektor  filantropi.  Proceeding IAIN Batusangkar, 4(1), 205–212. https://ojs.iainbatusangkar.ac.id/ojs/index.php/proceedings/article/view/1556
Hermawan, S., & Rini, R. W. (2018). Pengelolaan Dana Zakat, Infaq, Dan Shadaqah Perspektif Shariah Enterprise Theory. Riset Akuntansi dan Keuangan Indonesia, 1(1), 12–24. https://doi.org/10.23917/reaksi.v1i1.1974
Holle,  M.  H.,  &  Arifin,  S.  (2022).  ZISWAF  as  Social  Capital  for  Poverty  Reduction ;  Studying  at Sabilillah  Mosque  ,  Malang  City  ,  East  Java.  International  Journal  of  Arts  and  Social  Science (IJASS), 5(2), 151–158.
Ibrahim, A. (n.d.). Azharsyah Ibrahim | Erika Amelia | Nashr Akbar Nur Kholis | Suci Aprilliani Utami | Nofrianto.
John  Lin.  (2015).  Designing  for  an  Uncertain  Future.  Redesigning  Human  Systems,  249–264. https://doi.org/10.4018/978-1-59140-118-6.ch014
Kurjono,  K.,  Juliana,  J.,  &  Hidayat,  T.  (2023).  Shodaqoh  Infaq  Management  Model  to  Increase
Community Economic Welfare. Islamic Research, 6(1), 20–30.
https://doi.org/10.47076/jkpis.v6i1.185
Lubis,  R.  H.,  &  Latifah,  F.  N.  (2019).  Analisis  Strategi  Pengembangan  Zakat,  Infaq,  Shadaqoh  dan Wakaf  di  Indonesia.  Perisai :  Islamic  Banking  and  Finance  Journal,  3(1),  45–56. https://doi.org/10.21070/perisai.v3i1.1999
Maulida,  A.  Z.,  &  Purnomo,  A.  (2020).  Potensi  Dana  Infaq  Bagi  Kesejahteraan  Masyarakat  Kota Banjarmasin. Proceeding Antasari International Conference, 1(1).
Mohammad  H.  Holle.  (2019).  Inklusi  Keuangan  Syariah  Masjid  (Studi  Multikasus  pada  Masjid Jogokariyan Yogyakarta, Masjid Al-Falah Surabaya, dan Masjid Sabilillah Malang). September.
Morella Kantor Desa. (2021). Data Monografi Penduduk Desa Morella Kecamatan Leihitu Kabupaten Maluku Tengah.
Phillips, M., Smith, D., Brooking, H., & Duer, M. (2022). The gentrification of a post-industrial English rural village: Querying urban planetary perspectives. Journal of Rural Studies, 91(February), 108– 125. https://doi.org/10.1016/j.jrurstud.2022.02.004
Rahmani, A. (2022). the Infaq Theory of Islamic Pension. International Journal of Islamic Banking and Finance Research, 9(1), 32–44. https://doi.org/10.46281/ijibfr.v9i1.1769
Rosyadi, I. (2017). Identifikasi Faktor Penyebab Kemiskinan di Pedesaan dalam Perspektif Struktural. The 6th University Research Colloqium 2017 Universitas Muhammadiyah Magelang, 499–512.
Sarif,  S.  M.,  &  Zainudin,  D.  (2020).  Influence  of  Zakat  on  Sejahtera  Strategic  Position  and  Action.
International Conference of Zakat, 255–264. https://doi.org/10.37706/iconz.2020.243
Van,  L.  T.  H.,  Vo,  A.  T.,  Nguyen,  N.  T.,  &  Vo,  D.  H.  (2021).  Financial  Inclusion  and  Economic GROWTH:  An  International  Evidence.  Emerging  Markets  Finance  and  Trade,  57(1),  239–263. https://doi.org/10.1080/1540496X.2019.1697672
Wang,  C.  (2022).  Urban  village  on  a  global  scale:  Diverse  interpretations  of  one  label.  Urban Geography, 43(2), 184–205. https://doi.org/10.1080/02723638.2020.1842097