## Sosial isasi  Wakaf  Tunai  Di  Majelis  Ta’lim  Di  El-Fajr  Kota Palembang

## Bagus Setiawan
Program Studi Ekonomi Syariah STEBIS IGM Palembang Email  : bagus@stebisigm.ac.id

## Abstract
Ash  waqf  is  waqf  carried  out  by  aperson,  group  of  people,  and  institutions  or  legal entities  in  the  form  of  cash.  The  cash  waqf  law  has  become  the  attention  of  the  fuqaha (Islamic jurist). Multiple sources states that cash waqf has been practiced by people who adheres  to  the  hanafi  school.  Waqf  if  managed  productively  can  used  to  improve  the standart of  living of  the  people. That  means waqf  can  become a  source  of  funding  from the ummah for the ummah, both for the religious, social and economic.
Keywords: Cash, Waqf

## Abstrak
Wakaf tunai adalah wakaf yang dilakukan oleh seseorang, kelompok orang, dan lembaga atau badan hukum dalam bentuk uang tunai. Hukum wakaf tunai telah  menjadi menjadi perhatian para fuqaha‟ (juris Islam). Beberapa sumber menyebutkan bahwa wakaf uang telah dipraktikkan oleh masyarakat yang menganut mazhab Hanafi. Wakaf bila dikelola secara  produktif  dapat  dimanfaatkan  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat.  Itu berarti  wakaf  dapat  menjadi  sumber  pendanaan  dari  umat  untuk  umat,  baik  untuk kepentingan keagamaan, sosial maupun ekonomi
Kata Kunci: Penelusuran informasi ilmiah, pola perilaku pencarian informasi, Bigdata, Internet

## Pendahuluan
Islam sebagai salah satu agama yang ada di Indonesia dan merupakan agama yang paling banyak penganutnya, sebenarnya mempunyai beberapa lembaga yang diharapkan  mampu  membantu  untuk  mewujudkan  kesejahteraan  sosial,  yaitu salah satunya adalah institusi wakaf. Wakaf merupakan salah satu lembaga sosial Islam  yang  erat  kaitannya  dengan  sosial  ekonomi  masyarakat.  Walaupun  wakaf merupakan  lembaga  Islam  yang  hukumnya  sunnah,  namun  lembaga  ini  dapat berkembang dengan baik di beberapa negara muslim, seperti Saudi Arabia, Mesir, Turki,  Yordania  Qatar,  Kuwait  dan  lain-lain.  Hal  tersebut  karena  lembaga  ini memang  sangat  dirasakan  manfaatnya  bagi  kesejahteraan  umat  (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2017).
Di  Indonesia,  wakaf  telah  dikenal  dan  dilaksanakan  oleh  umat  Islam  sejak agama  Islam  masuk  di  Indonesia.  Sebagai  kelembagaan  Islam,  wakaf  telah
menjadi
salah  satu  penunjang  perkembangnan  masyarakat  Islam.  Wakaf  adalah sejenis  pemberian  yang  pelaksaannya  dilakukan  dengan  jalan  menahan (pemilikan) asal (tahbisul ashli), lalu mejadikan manfaatnya berlaku umum. Yang dimaksud  tahbisul ashli  adalah  menahan barang  yang  di  wakafkan itu  agar  tidak diwariskan, dijual, dihibahkan, digadaikan, disewakan, dan sejenisnya. Sedangkan cara  pemanfaatannya  adalah  menggunakan  sesuai  dengan  kehendak  pemberi wakaf (wakif) tanpa imbalan (Kementerian Agama Republik Indonesia Direktorat Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Direktorat  Pemberdayaan  Masyarakat,‟ 2013).
Selain itu pada era modern ini, wakaf telah mengalami perkembangan yang sangat  pesat,  dimana  terdapat  4  jenis  wakaf,  yaitu  wakaf  berdasarkan peruntukkan,  berdasarkan  jenis  harta,  waktu,  dan  penggunaan  harta  yang diwakafkan. Dalam paradigma baru sekarang iniwakaf bukan hanya pada barang yang tidak bergerak saja, tapi juga pada barang yang bergerak termasuk uang yang disebut  dengan  wakaf  tunai  dan  istilah  lainnya.Salah  satunya  wakaftunai  yang telah  dipandang  sebagai  salah  satu  solusi  yang  dapat  membuat  wakaf  menjadi lebih produktif.
Di masa pertumbuhan ekonomi di Indonesia yang cukup memprihatinkan 3 ini, peran wakaf sangat strategis jika wakaf dikelola secara produktif. Peruntukan wakaf  yang  kurang  mengarah  pada  pemberdayaan  ekonomi  umat  dan  cenderung untuk  kepentingan  ibadah  khusus  (mahdhah)  dapat  dimaklumi,  karena  memang pada  umumnya  ada  keterbatasan  4  umat  Islam  tentang  pemahaman  wakaf,  baik mengenai harta yang diwakafkan maupun peruntukannya.
Oleh  karena  itu,  agar  wakaf  di  Indonesia  dapat  memberikan  kesejahteraan sosial  dan  ekonomi  bagi  masyarakat  secara  lebih  nyata,  maka  upaya pemberdayaan  potensi  ekonomi  wakaf  menjadi  keniscayaan.  Untuk  mencapai sasaran  tersebut  di  atas,  perlu  adanya  paradigma  baru  dalam  sistem  pengelolaan wakaf  secara  produktif  dan  pengembangan  wakaf  benda  bergerak,  seperti  uang dan  saham.  Wakaf  benda  tidak  bergerak  seperti  tanah  dan  bangunan  perlu didorong agar mempunyai kekuatan produktif. Sedangkan benda wakaf bergerak dikembangkan  melalui  lembaga-  lembaga  perbankan  atau  badan  usaha  dalam bentuk  investasi.  Hasil  dari  pengembangan  wakaf  itu  kemudian  dipergunakan untuk  keperluan  sosial,  seperti  untuk  meningkatkan  pendidikan  Islam,  dan bantuan  atau  sarana  dan  pra  sarana  ibadah.  Di  samping  itu  juga  tidak  menutup kemungkinan  dipergunakan  untuk  membantu  pihak-pihak  yang  memerlukan seperti bantuan pendidikan, bantuan penelitian dan lain-lain.
Berdasarkan permasalahan pada latar belakang tersebut, maka pada program pengabdian kepada masyarakat ini akan dilaksanakan “Sosialisasi Wakaf Tunai Di Majelis  Ta‟lim  Di  El-Fajr  Kota  Palembang”  sehingga  masyarakat  lebih mengetahui dan memahami bagaimana fungsi dan kegunaan wakaf tunai.
Tujuan yang akan dicapai dari program ini adalah:
1. Untuk  Mensosialisasikan  tentang  wakaf  tunai  di  majlis  ta’lim  El-Fajr  Kota Palembang agar dapat mengetahui hukum wakaf dan penjelasannya.
2. Untuk  mempermudah  masyarakat  dalam  mengetahui  informasi-informasi mengenai wakaf tunai dengan cara sosialisasi kepada masyarakat khususnya di Majlis Ta’lim El-Fajr Kota Palembang

## Metode Pengabdian
1. Lokasi Pelaksanaan
Kegiatan Pengabdian Masyarakat ini dilaksanakan di Majelis Ta’lim Di El-Fajr Kota Palembang.
2. Waktu Pelaksanaan
Kegiatan Pengabdian masyarakat ini dilaksanakan selama 1 (satu) hari mulai
dari
1) Bentuk Kegiatan Bentuk Kegiatan yang dilakukan dalam sosialisasi tersebut adalah:
 Pemaparan materi tentang wakaf tunai
 Penjelasan  dan  tanya  jawab  tentang  pelaksaan  wakaf  tunai  yangbenar menurut Perpekstif Islam
2) Tempat Kegiatan
Adapun  tempat  kegiatan  atau  lokasi  kegiatan  dilaksanakan  di  di  Majelis
Ta‟lim Di El-Fajr Kota Palembang.
3) Proses Kegiatan
Adapun  proses  kegiatan  dilaksanakan  dalam  waktu  1  (satu)  hari  pada  hari Senin  pada  tanggal  06  Juli  2020.  Adapun  kegiatan  yang  dilakukan  selama kegiatan berlangsung adalah sebagai berikut:
a. Registrasi peserta
b. Pembukaan/Materi  Dosen  Pelaksana  oleh  H  Bagus  Setiawan,  Lc.,M.E dengan judul materi wakaf tunai.
c. Penjelasan  dan  pengenalan  wakaf  tunai  yang  disampaikan  oleh  H  Bagus Setiawan Lc.,M.E
d. Tanya jawab tentang wakaf tunai
e. doa dan penutup yang dibawakan oleh H Bagus Setiawan Lc.,M.E
.
2. Waktu Kegiatan dan Materi Pokok dalam Kegiatan
Pelaksanaan  kegiatan  dilakukan  dalam  waktu  dua  hari  pada  hari  Senin Adapun jadwal pelaksanaannya adalah sebagai berikut : Tanggal 01 Agustus 2020 Waktu Materi Narasumber 08.00–09.00 - Registrasi peserta - Masyarakat 09.00–10.30 - Pembukaan - H Bagus Setiawan Lc.,ME 10.30 – 12.00 Materi: - H Bagus Setiawan Lc.,ME
-  Pengenalan Wakaf Tunai
12.00 – 13.00 ISOMA 13.00 – 14.00 Materi:
- Tanya Jawab Wakaf Tunai - H Bagus Setiawan Lc.,ME 14.00 – 14.30 - Penutup - H Bagus Setiawan Lc.,ME Total  durasi  pelaksanaan  pengabdian  pada  masyarakat  untuk  masing- masing pelaksana adalah No Nama NIDN/NPM Status Durasi 1 H Bagus Setiawan Lc.,ME 2129098603 Dosen Ekonomi 12 Jam 2 Cindi Pramita 201701004  Mahasiswi 1 Jam Hasil dan Pembahasan 1. Materi Sosialiasi
a. Pengertian Wakaf Tunai
Secara  etimologi,  wakaf  berasal  dari  perkataan  bahasa  Arab  “waqafa” yangartinya  berhenti  atau    menahan.Menurut    musnad    Syafi‟i,    wakaf    sama dengan  tahbiis  dan  tasbiil  yang  artinya    menahan:    dikatakan    waqaftu    kadzaa artinya  aku  menahannya,  tetapi  tidaklah  dikatakan  auqaftuhu  kecuali  menurut dialek        Tamim.    Sedangkan    artinya    menurut    istilah    syara‟    ialah mempertahankan  sejumlah  harta  yang  dapat  dimanfaatkan  hasilnya,  sedangkan pokoknya (modalnya) tetap utuh (As-Sindi, 2000).
Dalam  terminologi  hukum  Islam,  kata  wakaf    (jamaknya:    awqaf) didefinisikan  sebagai    suatu    tindakan    penahanan    dari    penggunaan    dan penyerahan  asset  dimana  seseorang  dapat  memanfaatkan  atau  menggunakan hasilnya  untuk  tujuan  amal,  sepanjang  barang  tersebut  masih  ada.  Wakaf  juga memiliki  arti  menyerahkan  hak    milik    yang    tahan    lama    (zatnya)    kepada seseorang atau nadzir(penjaga wakaf), baik
berupa  perorangan  maupun  badan  pengelola  dengan  ketentuan  bahwa  hasil atau  manfaatnya  digunakan  untuk  hal-hal    yang    sesuai    dengan    syariat    Islam. Sedangkan  harta  yang  telah  diwakafkan  telah  keluar  dari  hak  milik  yang mewakafkan,  dan  bukan  pula    menjadi    hak    milik  nadzir,    tetapi    menjadi    hak milik Allah SWT (dalam pengertian hak milik masyarakat umum.
Sementara  itu,  Imam  Syafi‟i  mengartikan  wakaf  dengan    menahan    harta yang  bisa  memberi  manfaat  serta  kekal  materi  bendanya  (al-„ain)  dengan  cara memutuskan    hak    pengelolaan    yang    dimiliki    oleh    wakif    untuk      diserahkan kepada  nadzir  yang  dibolehkan  syariah.  Golongan  ini  menysaratkan  harta  yang diwakafkan  haruslah  harta  yang  kekal  materi  bendanya  (tidak  mudah  rusak  atau musnah serta dapat diambil manfaatnya secara terus menerus).

## b. Sejarah Perkembangan Wakaf
Dalam   perjalanannya,   sejarah   wakaf   terus   berkembang   dan    akan selalu  berkembang  mengikuti  perkembangan  zaman  dengan  berbagai  inovasi- inovasi  yang  relevan.  Sejarah  peradaban  Islam  mencatat  bahwa  wakaf  pertama kali dilakukan oleh Rasulullah SAWketika membangun masjid Quba di  Madinah. Wakaf  kedua    adalah    mesjid    Dar    Al-Hijra    di    Madinah    yang    dibangun Rasulullah    SAW.    Namun,  menurut    versi      yang      berbeda,      wakaf      pertama adalah    merupakan    wakaf  yang  dilakukan  Rasulullah  SAW  setelah  mengambil
alih kepemilikan tujuh buah kebun milik seorang Mukhairaiq (orang yahudi yang terbunuh  ketika  perang  Uhud  dan  berpihak  kMuslim).  Peristiwa  wakaf    ini kemudian diikuti oleh Umar binKhattabserta sahabat-sahabat   yang   lain  seperti Abu   Bakar,   Usman,    Ali  dan   lainnya. Pada  periode Abbasiyah,   harta  wakaf dan hasil-hasilnya tidak ditampung  diBaitul Mal,  namun dikelola  oleh seorang Qadi  yang  selalu  diawasi.  Pada  periode  Abbasiyah  tersebut  kemudian  dibentuk Baitul-Maal  husus  untuk  pengelolaan  wakaf.  Dalam  hal  wakaf  tunai,  Komisi Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  pada  tanggal  11  Mei  2002    telah    menetapkan fatwa  tentang  wakaf    tunai    dan    membolehkan  pelaksanaanya.    Seiring berjalannya  waktu, wakaf telah mengalami perubahan paradigma terutama dalam hal  pengelolaan  wakaf  yang  ditujukan  sebagai  instrumen    dalam    upaya mensejahterakan  masyarakat  muslim.  Oleh  karena  itu,  pendekatan  yang digunakan  dalam  pengelol  an  wakaf  ini  menggunakan  pendekatan  bisnis    dan manajemen (wakaf produktif).
Berkaitan dengan wakaf produktif, Achmad Junaidi (2005) menawarkan dua hal penting dalam paradigma baru wakaf, yaitu:
a. Asas  Paradigma,  yang  meliputi;  asas  keabadian  manfaat,    asas pertanggungjawaban,  asas  profesionalistas  manajemen,  dan  asas  keadilan (Suhadi, 2002).
b. Dasar Hukum Wakaf
Secara  umum  tidak  terdapat  ayat  Al-Qur’an  yang      menerangkan      konsep wakaf  secara  jelas.  Dikarenakan  wakaf  adalah  termasuk  golongan  infak  di  jalan Allah  SWT  (infaq  fi  sabilillah),  maka  dasar  yang  digunakan  oleh  para  ulama dalam  menjelaskan  dan  menerangkan  konsep  wakaf  ini  berdasarkan  pada keumuman ayat- ayat Al-Qur’an berkenaan dengan infaq. Diantaranya pada surat al-Baqarah ayat 267. Artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di jalan Allah)  sebagian dari  hasil  usahamu  yang  baik-baik  dan  sebagian  dari apa yang  kami  keluarkan dari bumi untuk kamu.  dan  janganlah kamu  memilih yang  buruk-buruk  lalu kamu    menafkahkan  daripadanya,  padahal  kamu    sendiri tidak  mau  mengambilnya  melainkan  dengan  memincingkan  mata  terhadapnya. dan Ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”.
Sedangkan  hadist  yang    menjadi    dasar    hukum    dan    dalil    wakaf    adalah hadist  yang  diriwayatkan  oleh  Abdullah  bin  Umar,  bahwa  Umar  bin  Khatab mendapat  sebidang  tanah  di  Khaibar.  Kemudian  Umar  bin  Khatab  menghadap Rasulullah  SAW  untuk  memohon  petunjuk    tentang    apa    yang    sepatutnya dilakukan  terhadap  tanah  tersebut.  Umar  berkata  kepada  Rasulullah  SAW,  “Ya Rasulullah, saya mendapatkan sebidang tanah di Khaibar dan saya belum pernah mendapat  harta  lebih  banyak  dari    tanah    di    Khaibar    itu.    Karena    itu    saya memohon  petunjuk  tentang  apa  yang  sepatutnya  saya  lakukan  pada  tanah  itu”. Rasulullah SAW menjawab, “Jika engkau mau, tahanlah tanahmu itu dan engkau sedekahkan”.  Lalu  Umar  mensedekahkannya  dan  mensyaratkan  bahwa  tanah  itu tidak  boleh  diwariskan.  Umar  juga  menyalurkan  hasil    tanah    itu    untuk    orang- orang  fakir,  ahli  familinya,  membebaskan  budak,  orang-orang  yang  berjuang di  jalan  Allah,  orang-orang  yang  kehabisan  bekal  dalam  perjalanan  dan  tamu. Penguasa wakaf tunai sendiri, boleh makan dari hasil wakaf tersebut dalam batas- batas yang ma‟ruf(biasa).
Selain   dari   al-Qur‟an   dan   Hadist,    para   ulama   telah   bersepakat (ijma‟) menerima wakaf sebagai satu amal jariah yang disyariatkan dalam agama
Islam.  Tidak  ada  satu  orang  pun  yang  menafikan  dan  menolak    praktik    wakaf dalam  Islam, karena wakaf telah menjadi amalan yang senantiasa dijalankan dan diamalkan sejak zaman Rasulullah SAW hingga sekarang.
c. Konsep Wakaf Tunai
Kalangan    ulama    fikih      masih      kerap      kali      memperdebatkan      apa hukumnya mewakafkan  uang  tunai. Ada   yang  membolehkan  dan  ada   pula yang tidak membolehkan berwakaf dengan uang tunai. Hal  ini  disebabkan  oleh cara  yang  biasa  dipakai  oleh  masyarakat  dalam  mengembangkan  harta  wakaf berkisar  hanya  pada  penyewaan  harta  wakaf,  seperti  tanah,  gedung,  rumah  dan sejenisnya:
Diantara alasan beberapa ulama tidak membolehkan berwakaf uang yaitu:
a. Uang  bisa  habis  zatnya  dalam  sekali  pakai.  Uang  hanya  dimanfaatkan dengan  membelanjakannya,  sehingga  bendanya  lenyap.  Padahal  inti  dari ajaran wakaf adalah pada kesinambungan hasil dari modal dasar yang tetap dan    kekal.  Oleh  karena  itu,  ada  persyaratan  agar  benda  yang  akan diwakafkan itu adalah benda yang tahan lama, tidak habis dipakai.
b. Uang    seperti  dirham  dan    dinar  diciptakan  sebgai  alat  ukur  yang    mudah, orang  melakukan  transaksi  jual-beli,  bukan  untuk    ditarik    manfaatnya dengan mempersewakan zatnya.
Wakaf dengan  menggunakan  uang  tunai  membuka   peluang  yang  unik bagi  penciptaan  investasi    di    bidang    keagamaan,    pendidikan,    serta    kegiatan sosial.  Masyarakat  yang  berpenghasilan  tinggi  dapat  dimanfaatkan  melalui penukaran  sertifikat  wakaf  tunai,  sedangkan  pendapatan  yang  diperoleh  dari pengelolaan  wakaf  tunai  tersebut  dapat  digunakan  untuk  berbagai  kepentingan kemaslahatan umat (Beik, 2006).
d. Pengelolaan Wakaf Tunai
Dalam  pengelolaan  wakaf  tunai  terdapat  beberapa    pihak    yang    dapat dijadikan  sebagai  pengelola  harta  wakaf,  diantaranya  yaitu  bank  syariah  dan lembaga swasta.
a. Wakaf Tunai Dikelola Oleh Bank Syariah
Berikut  adalah  beberapa  keuntungan  yang  didapatkan  apabila  dana  wakaf tunai dikelola olehbank syariah:
1. Jaringan kantor bank syariah.
2. Kemampuan bank syariah sebagai Fund Manager.
3. Pengalaman, jaringan informasi dan peta distribusi yang luas
4. Memiliki citra positif
Dengan memanfaatkan jaringan yang dimiliki bank syariah yang tersebar di berbagai  daerah  diharapkan  dapat  mengelola  dana  wakaf  tunai  baik  sebagai penerima dana dari al-wakifmaupun sebagai penyalur dana wakaf untuk dibagikan kepada al-mawquf’alaih.

## 2. Hasil Sosialisasi
Dari  sosialisasi  yang  narasumber  dan  panitia  kepada masyarakat  dan  santri yang  ada  di  Majlis  Ta‟Lim  Al-Fajr  Kota  Palembang  dapat  memahami  materi tentang  wakaf  tunai.  Dengan  kegiatan  tersebut  semoga  narasumber  dan  peserta mendapat wawasan tentang wakaf tunai diantaranya sebagai berikut :
a) Peserta  di Majlis Ta‟Lim Al-Fajr Kota Palembang bisa memahami wakaf tunai secara terperinci.
b). Para peserta sosialisasi bisa memahami konsep dan pengelolaan wakaf tunai.
c). Para peserta sosialisasi tanya  jawab dan diskusi tentang wakag tunai

## 3. Dokumentasi Kegiatan Sosialisasi

## Simpulan
Laporan kegiatan pengabdian kepada masyarakat dapat disimpulkan sebagai berikut
1) Kegiatan terlaksana dengan baik sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai.
2) Kegiatan  ini  mendapat  sambutan  yang  baik  oleh  jamaah  majlis  Ta‟lim El- Fajr.
3) Dengan  adanya  sosialisasi  tentang  wakaf  tunai  ini  dapat  menambah informasi dan

## Daftar Pustaka
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia,  „Pedoman  Pengelolaan  dan Perkembangan Wakaf,‟ J. Chem. Inf. Model., vol. 8, no. 9, pp. 1–58, 2017.”
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  Direktorat  Jenderal  Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Pemberdayaan Masyarakat,‟ 2013.”
Lihat  Syekh  Muhammad  Abid  As-Sindi,  (2000),  Musnad  Syafi‟i,  Sinar  Baru Algensindo, Bandung. H. 494.”
“Mohammedaensche  vrome  Stichtingen  in  Indie,  Adipustaka  S,  Cramedia, Jakarta.  Dalam  Imam  Suhadi,  2002,  Wakaf  Untuk  Kesejahteraan Umat, Dana Bhakti Prima Yasa, Yogyakarta, H. 8.”
Irfan  Syauqi  Beik,  Wakaf  Tunai  dan  Pengentasan  Kemiskinan,  (ICMI online,Halal Guide, September 2006).”