Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Inong Balee dan Balee Inong;
Kiprah Gerakan Perempuan Aceh di Era Transisi Demokrasi
Masrizal 1 , Akmal Saputra 2 , Cut Irna Liyana 3, Nurkhalis 4
1 Universitas Syiah Kuala
2,3,4 Universitas Teuku Umar
masrizalfisip@unsyiah.ac.id 1 , akmalsaputra@utu.ac.id 2 , cutirnaliyana@utu.ac.id 3
nurkhalis@utu.ac.id 4

## Abstract
This  article  aims  to  examine  the  motivations,  roles,  ideologies  and  bases  of  two  Acehnese women's movements,  namely  Inong  Balee and  Balee  Inong.  Inong  Balee  and  Balee  Inong  are interesting  to  study,  considering  that  these  two  women's  movements  are  played  by  grassroots communities in Aceh. This study is a literature research. The results showed that the two basic women's movements were played by grassroots communities even though in their journey these two  women's  movements  opened  themselves  up  to  the  involvement  of  highly  educated communities. These two women's movements have a very important role in making changes to the  conditions  of  society  that  are  not  profitable  and  marginalized.  Ideologically,  these  two movements  are  different  even  though  they  both  have  the  goal  of  improving  the  situation  of marginalized communities, Inong  Balee has an ideology of ethnic nationalism  with the aim of separating  himself  from  the  Republic  of  Indonesia,  while  Balee  Inong  has  an  ideology  of injustice and marginalization.
Keywords: Basis, Gerakan Perempuan, Ideologi, Peran.

## 1. PENDAHULUAN
Provinsi  Aceh  merupakan  bagian  dari  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI),  pasca  berakhirnya  orde  baru  pada  bulan  Mei  tahun  1998,  provinsi  Aceh menjadi salah satu provinsi di Indonesia yang memiliki masalah yang cukup pelik dan rumit, mulai dari masalah pemberontakan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) yang belum berakhir,  ditambah  dengan  masalah  bencana  alam  (gempa  dan  tsunami)  yang  terjadi pada  26  Desember  2004.  Dua  masalah  ini,  menjadikan  kondisi  masyarakat  Aceh  pada situasi  yang  tidak  menguntungkan  sekaligus  sangat  terpuruk,  baik  itu  masalah  orang hilang  dimasa  konflik,  korban  kekerasan  saat  konflik,  korban  gempa  dan  tsunami, pendidikan, ekonomi, kemiskinan dan masalah budaya yang berubah pasca gempa dan tsunami.
Artikel  ini  hendak  mengkaji  gerakan  perempuan  Aceh  pasca  runtuhnya  orde baru yaitu Inong Balee dan Balee Inong . Adapun yang ingin dikaji dari dua gerakan ini
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
adalah bagaimana peran masing-masing gerakan ini di era transisi demokrasi? Apa yang menjadi motivasi gerakan ini lahir? Apa yang menjadi ideologi dan basis gerakan ini ? Pasca  berakhirnya  orde  baru  (era  presiden  Soeharto)  menuju  era  reformasi  atau  era transisi  demokrasi  telah  menyisakan  banyak  masalah,  baik  masalah  sosial,  ekonomi, politik,  budaya  dan  agama.  Era  transisi  demokrasi  telah  membuka  peluang  dan kesempatan  bagi  para  pemerhati  dan pegiat  dibidang sosial  untuk  melakukan berbagai perubahan.  Era  berakhirnya  orde  baru  telah  menjadi  babak  baru  bagi  masyarakat  di nusantara untuk merancang, menata dan menemukan harapan “Indonesia Baru” menuju Indonesia  yang  sejahtera  dan  makmur  melalui  gerakan-gerakan  sosial  termasuk gerakan-gerakan perempuan.
Kajian-kajian  tentang Inong  Balee telah  menjadi  perhatian  para  peneliti sebelumnya.  Pada  perspektif  politik  dan  gender,  mengkaji  tentang  bagaimana keterlibatan pasukan Inong Balee dalam bidang sosial, ekonomi dan politik pasca damai (Fhonna,  2016),  bagaimana  hubungan  gender  dengan  bina  damai,  bagaimana  mereka mengakses  sumberdaya,  keterlibatan  dalam  pengambilan  keputusan,  apakah  mereka menjadi agensi yang kreatif dan handal pasca damai (Rahmawati, Darwin, Mas’oed, & Susilastuti,  2019),  upaya  kontrol  terhadap  eksistensi  perempuan (Inong  Balee) dalam setting  drama  politik  (kuasa  politik  maskulin)  (R.  L.  Darwin  &  Ratnawati,  2014), Keterkaitan antara bentuk bentuk maskulinitas dengan militerisasi dan kekerasan (Kunz, Myrttinen, & Udasmoro, 2018), negosiasi identitas pasca damai, dari nasionalisme etnik ke nasionalisme Indonesia (Rahmawati, Susilastuti, Mas’oed, & Darwin, 2018).
Kajian  lainnya  dalam  perspektif  kebijakan  publik,  menjelaskan  tentang bagaimana  peran  dan  kebijakan  Partai  Aceh  dalam  memperjuangkan  kesejahteraan terhadap  mantan  pasukan Inong  Balee (H.  Saputra  &  Hasyim,  2018).  Pada  kajian komunikasi  juga  dikaji  tentang  bagaimana  “pengungkapan  diri”,  proses  integrasi, interaksi  dan  pola  komunikasi  pasukan Inong  Balee pasca  damai  Aceh  (Musfirah, Cangara, & Hasrullah, 2015). Pada kajian sejarah juga mengungkapkan tentang perilaku Inong  Balee pada  masa  DOM  (Daerah  Operasi  Militer)  di  Aceh.  Keterlibatan Inong Balee dalam konflik Aceh dipengaruhi oleh narasi sejarah kejayaan kesulthanan Aceh, pendidikan  ideologi  GAM,  pendidikan  militer,  pengalaman  kekerasan  dan  dorongan GAM (Akob & Nuryanti, 2019).
Begitu  juga  dengan  kajian Balee  Inong ,  kajian  ini  telah  menjadi  perhatian peneliti  sebelumnya  dalam  berbagai  perspektif,  kajian  mengenai  peran Balee  Inong dalam  pemberdayaan  perempuan  (Maisarah  &  Firdaus,  2017) , proses  pemberdayaan Balee  Inong (Masrizal  &  Khairulyadi,  2017) , upaya-upaya  Balee  Inong  dalam penanggulangan  kenakalan  remaja  (Khausar,  2017),  inovasi  dan  keterlibatan Balee Inong dalam  arena  musrenbang  dan  musrena  (Masrizal,  2018) Balee  Inong sebagai wadah  pemberdayaan  perempuan,  peran,  partisipasi,  membangun  kemitraan  (A. Saputra, 2018).
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Kajian-kajian  diatas  telah  memberikan  warna  dalam  bidang  literasi  mengenai gerakan  perempuan  Aceh  baik Inong  Balee maupun Balee  Inong dalam  berbagai perspektif. Pada kajian sejarah diatas telah dijelaskan peran Inong Balee dimasa DOM dan  mengapa  mereka  dapat  terlibat  dalam  konflik  Aceh,  salah  satunya  adalah  ideologi (Akob  &  Nuryanti,  2019),  namun  kajiannya  tidak  membahas  lebih  dalam  mengenai ideologi  dan  basis  gerakan Inong  Balee sebagaimana  yang  hendak  penulis  kaji . Pada kesempatan ini, penulis tidak hanya sekedar mengkaji peran kedua gerakan perempuan Aceh ini, tetapi juga mengkaji ideologi dan basis gerakan. Mengkaji peran Inong Balee juga tidak hanya mengkaji pada masa konflik semata, namun juga mengkaji peran Inong Balee pada masa damai.
Pasca  orde baru runtuh,  ada  dua  gerakan perempuan  Aceh  yang  menarik  untuk dikaji,  yaitu Inong  Balee dan Balee  Inong yang  memiliki  makna  yang  berbeda. Inong Balee merupakan  salah  satu  sayap  perjuangan  GAM  di  era  konflik  Aceh,  yang  fokus pada  perjuangan  politik  untuk  memisahkan  diri  dari  NKRI.  Sedangkan Balee  Inong lahir pasca  gempa  dan  tsunami  dan pasca perdamaian Aceh yang  fokus bergerak pada upaya-upaya  mengembalikan  kondisi  sosial-ekonomi  masyarakat  Aceh  pada  kondisi yang sejahtera dan menguntungkan.
Penulis  membaca  dua  gerakan  perempuan  ini  merupakan  gerakan  perempuan yang  hadir  ditengah-tengah  gerakan  perempuan  yang  ada  di  beberapa  daerah  di Indonesia. Lalu apa yang menarik dari gerakan perempuan ini, dua gerakan perempuan ini  diperankan  oleh  perempuan  yang  berasal  dari grassroot (akar  rumput) , bukan gerakan  perempuan  yang  diperankan  oleh  perempuan-perempuan  yang  memiliki pendidikan  tinggi,  sekalipun  dalam  perjalanannya  tidak  tertutup  kemungkinan  adanya keterlibatan  perempuan-perempuan  yang  memiliki  pendidikan  tinggi.  Dua  gerakan perempuan  ini  hadir  ditengah-tengah  kondisi  masyarakat  Aceh  yang  sedang  terpuruk dari berbagai  aspek.  Dua  gerakan perempuan  ini  memiliki  semangat juang  yang  tinggi untuk  mengembalikan  kondisi  masyarakat  pada  kondisi  yang  menguntungkan, sekalipun dua gerakan perempuan memiliki pola gerakan yang berbeda.
Gerakan  perempuan  ini  telah  memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap kehidupan  masyarakat  Aceh,  sekalipun  gerakan Inong  Balee harus  berakhir  pasca perjanjian  damai  antara  GAM  dan  Republik  Indonesia  di  Helsinki  pada  15  Agustus tahun  2005. Inong  Balee hadir  saat  Aceh  sedang  berkecamuk  perang  melawan pemerintah  pusat,  mereka  salah  satu  sayap  perjuangan  GAM, Inong  Balee atau  yang dikenal  dengan  pasukan Inong  Balee dapat  bermakna  “Pasukan  Janda”  atau  pasukan perempuan  yang  beranggotakan  “Para  Janda”,  artinya  suami-suami  mereka  telah “syahid”  dalam  perspektif  GAM  pada  era  perjuangan  melawan  pemerintah  pusat, sehingga  mereka  berupaya  mengambil  peran  suaminya  dengan  memanggul  senjata untuk kembali berjuang melawan pemerintah pusat. Sedangkan Balee Inong hadir pasca konflik  Aceh  telah  usai  dan  menuju  Aceh  yang  damai. Balee Inong merupakan  wadah
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
tempat  perempuan  Aceh  melakukan  berbagai  gerakan-gerakan  sosial  kemanusiaan untuk mewujudkan perempuan Aceh sekaligus masyarakat yang sejahtera.
Memilih  topik  gerakan  perempuan  di  era  transisi  demokrasi  menjadi  hal  yang menarik,  mengingat  pada  masa  orde  baru  gerakan-gerakan  sosial  kurang  mendapat tempat,  tidak  mandiri,  ruang-ruang  untuk  memberikan  pendapat  dan  kritik  terhadap pelayanan  publik  tidak  bebas  seperti  dimasa  reformasi  sekarang  ini,  karena  orde  baru menerapkan  sistem  politik  wadah  tunggal  (M.  Darwin,  2004),  termasuk  gerakan- gerakan perempuan yang dianggap mengancam keutuhan NKRI, salah satunya di Aceh yaitu  gerakan Inong  Balee yang  merupakan  sayap  perjuangan  GAM.  Gerakan Inong Balee ini  hadir  dalam  dua  era,  era  orde  baru  dan  juga  era  pasca  orde  baru  atau  era transisi  demokrasi  di  Indonesia  dan  berakhir  pada  masa  perjanjian  damai  di  Helsinki. Pasca runtuhnya orde baru, gerakan-gerakan sosial termasuk gerakan perempuan mulai tumbuh kembali, kajian-kajian mengenai gerakan sosial juga semakin diminati oleh para akademisi dan pegiat dibidang sosial.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
2.1. Inong Balee dalam Perspektif Gender
Penelitian  terkait  dengan Inong  Balee telah  dilakukan  oleh  peneliti-peneliti sebelumnya  dengan  berbagai  perspektif,  pada  perspektif  gender  mencoba  untuk mengungkapkan  pemahaman  dan  konsep  tentang Inong  Balee ,  mengungkapkan paradoks  gender  dalam  konsep Inong  Balee di  Aceh  dan  mengkritisi  konsep Inong Balee paradoks  gender  dari  perspektif  feminisme  etis,  penelitiannya  bukan  melihat Inong  Balee sebagai  sayap  perjuangan  GAM  tetapi Inong  Balee sebagai  perempuan yang  ditinggal  mati  oleh  suaminya,  disatu  sisi  dalam  budaya  di  Aceh  perempuan biasanya  berperan  di  ranah  domestik,  tetapi  kemudian  juga  harus  berperan  di  ranah publik untuk mencukupi kebutuhan hidup mereka (Nugroho & Murtiningsih, 2008).
Kajian  dalam  perspektif  gender  lainnya,  terkait  dengan  bagaimana  hubungan gender  dengan  bina  damai  pasca  perdamaian  di  Aceh?  apakah Inong  Balee dapat mengakses sumberdaya dan dapat berpartisipasi dalam pengambilan keputusan? apakah keterlibatan  mereka  saat  konflik  dapat  menjadi  agensi  yang  kreatif  dan  handal  pasca damai?bagaimana dinamika gender mempengaruhi peran-peran mereka saat konflik dan pasca  konflik?  Hasilnya  menemukan  bahwa  pasca  damai  masih  terjadi  bias  gender antara  kombatan Inong  Balee dan  kombatan  (laki-laki)  (Rahmawati  et  al.,  2019). Keterlibatan Inong  Balee dan  bagaimana  peran  mantan Inong  Balee dilihat  dari  aspek politik, ekonomi dan sosial (Fhonna, 2016).
Perspektif  gender  lainnya  mencoba  untuk  mengungkapkan  keterkaitan  antara bentuk bentuk  maskulinitas  dengan  militerisasi  dan kekerasan  dimana  memperlihatkan berbagai  cara  yang  dilakukan  oleh  para  laki-laki  menggunakan  mekanisme  politik maskulinitas  hegemonik  dengan  sadar,  secara  eksplisit  bersifat  nir  kekerasan
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
berkontribusi  pada  pengelolaan  konflik  yang  bersifat  nir  kekerasan  pula  (Kunz  et  al., 2018).

## 2.2. Inong Balee dalam Perspektif Politik
Pada perspektif politik, mencoba untuk mengkaji tentang upaya kontrol terhadap eksistensi  perempuan (Inong  Balee) dalam  setting  drama  politik,  menjelaskan  tentang kuasa politik maskulin merupakan pengontrolan eksistensi perempuan di wilayah publik dan yang kedua memahami keterlibatan perempuan dalam politik dijadikan sebagai alat politik oleh pihak maskulin  (R. L. Darwin & Ratnawati, 2014). Kajian politik lainnya mengkaji tentang “negoisasi identitas”, Inong Balee sebelumnya memiliki nasionalisme etnik  yang  kuat  saat  terlibat  dalam  Gerakan  Aceh  Merdeka,  namun  pasca  damai  dan mereka  menjadi  masyarakat  biasa,  mereka  telah  bertransformasi  identitas  dari nasionalisme etnik menjadi nasionalisme Indonesia, sekalipun nasionalisme etnik tidak sepenuhnya  hilang.  Penelitiannya  menemukan  bahwa  “identitas”  dapat  dinegosiasikan (Rahmawati et al., 2018).

## 2.3. Inong Balee dalam Perspektif Kebijakan Publik
Perspektif  yang  lain  yang  berkaitan  dengan  kebijakan  publik  mencoba mengungkapkan bagaimana peran Partai Aceh dalam memberikan kesejahteraan kepada mantan  kombatan Inong  Balee dan  bagaimana  kebijakan  partai  Aceh  dalam memperjuangkan  nasib  para  mantan  kombatan Inong  Balee. bagaimana  kondisi Inong Balee pasca  perdamaian,  bagaimana  kondisi  kesejahteraan  mereka  (H.  Saputra  & Hasyim, 2018).

## 2.4. Inong Balee dalam Perspektif Komunikasi
Pada  persepektif  komunikasi,  mencoba  untuk  mengungkap  tentang  bagaimana “pengungkapan  diri”  mereka  sebagai pasukan Inong Balee yang  terlibat  dalam  konflik bersenjata dan bagaimana pola komunikasi dan interaksi antara mantan pasukan Inong Balee ,  serta  bagaimana  proses  integrasi  dengan  masyarakat  pasca  damai  Aceh. (Musfirah et al., 2015).

## 2.5. Inong Balee dalam Perspektif Sejarah
Pada  perspektif  sejarah,  menjelaskan  tentang  perilaku Inong  Balee pada  masa DOM  (era  1989-1998),  keterlibatan  mereka  disebabkan  adanya  penanaman  ideologi, narasi  sejarah  kesulthanan  Aceh  pada  masa  lalu,  pendidikan  militer,  pengalaman kekerasan pada masa konflik dan dorongan  GAM. kajian ini juga  menjelaskan tentang aksi-aksi yang dilakukan oleh Inong Balee di era 1989-1998, proses rekrutmen pasukan Inong Balee, pola pikir dari ideologi ke tindakan atau aksi (mentalitas Inong Balee ) .
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Kajian-kajian  tentang Inong  Balee, baik Inong  Balee yang  dimaksud  sebagai pasukan Inong Balee di era konflik Aceh atau Inong Balee sebagai janda yang ditinggal mati  oleh  suaminya  sehingga  harus  berperan  sebagai  tumpuan  keluarga  telah  menjadi perhatian  para  peneliti  dari  berbagai  perspektif,  baik  politik,  kebijakan  publik,  gender, kesejahteraan dan komunikasi. Kajian tentang Inong Balee sebagai gerakan perempuan di  era  transisi  demokrasi,  apa  motivasi  gerakannya,  apa  yang  menjadi  ideologinya  dan apa basisnya masih luput dari perhatian para peneliti sebelumnya.
2.6. Balee Inong (bukan Inong Balee ) dalam berbagai perspektif
Begitu juga dengan kajian tentang Balee Inong yang berbeda dengan Inong Balee, namun  sama-sama  berangkat  dari  gerakan grassroot dengan  tujuannya  yang  hampir sama  yaitu  mencapai  kesejahteraan  dan  kemakmuran.  Kajian-kajian  tentang Balee Inong telah  dikaji  oleh  beberapa  peneliti  sebelumnya  yang  berkaitan  dengan Balee Inong sebagai  intitusi  sosial  atau  sebagai  sebuah  wadah  pemberdayaan  perempuan, peran Balee Inong dalam pemberdayaan perempuan, partisipasi perempuan Balee Inong dalam  kegiatan  pemberdayaan  masyarakat,  kemitraan Balee  Inong dengan  institusi lainnya,  baik  institusi  sosial  maupun  institusi  pemerintahan  dan  perguruan  tinggi  (A. Saputra,  2018)  dan  peran Balee  Inong dalam  pemberdayaan  perempuan  (Maisarah  & Firdaus,  2017),  Upaya-upaya  dan  peran Balee  Inong dalam  menanamkan  nilai-nilai pendidikan Islam kepada ibu-ibu dan remaja dalam penanggulangan masalah kenakalan remaja  di  Kota  Banda  Aceh  (Khausar,  2017),  proses  pemberdayaan Balee  Inong (Masrizal & Khairulyadi, 2017) , Inovasi Balee Inong sebagai gerakan sosial perempuan dalam  arena  msurena  dan  musrenbang,  bagaimana  mereka  berproses,  posisi  tawar mereka  dan  faktor  penghambat  dan  pendukung Balee  Inong dalam  arena  musrena  dan musrenbang (Masrizal, 2018).
Berangkat  pada  penelitian-penelitian  sebelumnya  mengenai Balee  Inong telah dilakukan  beberapa  peneliti  yang  mencoba  menjelaskan Balee  Inong sebagai  sebuah institusi sosial atau sebuah wadah pemberdayaan perempuan dan bagaimana peran yang telah  dilakukan  oleh Balee  Inong dalam  meningkatkan  kapasitas  perempuan  dan  juga proses  program  pemberdayaan  perempuan,  namun  kajian-kajian  mengenai  motivasi, ideologi  dan  basis  gerakan  perempuan  ini  masih  luput  dari  kajian-kajian  peneliti sebelumnya
Kajian  ini  menjadi  menarik  untuk  dikaji  untuk  dapat  memetakan  bagaimana gerakan-gerakan  perempuan  di  Aceh  melakukan  berbagai  perubahan,  bagaimana perannya,  apa  yang  menjadi  motivasi,  ideologi  dan  basis-basis  gerakan  mereka. mengkaji gerakan perempuan sebenarnya bukanlah kajian yang baru, di Indonesia telah banyak  hadir  gerakan-gerakan  peempuan,  misalnya  Gerakan  Wanita  Indonesia (Gerwani)  pada  era  orde  lama,  kemudian  dibubarkan  pada  masa  transisi  menuju  orde baru.  Gerakan  ini  dibubarkan  karena  memiliki  ideologi  komunisme  yang  erat
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
berhubungan  dengan  PKI  (Partai  Komunis  Indonesia)  dan  diduga  terlibat  dalam “Gerakan Tiga Puluh September” yaitu penculikan terhadap tujuh jenderal.

## 2.7. Perspektif Gerakan Sosial
Gerakan  sosial  dalam  perspektif  Tarrow  lebih  fokus  pada  aspek  sosial  politik yang  didefinisikan  sebagai  politik  perlawanan  yang  terjadi  ketika  rakyat  biasa  yang bergabung  dengan  para  kelompok  masyarakat  yang  lebih  berpengaruh  untuk mengumpulkan kekuatan untuk melawan para elit, pemegang otoritas, dan pihak-pihak lawan lainnya (Tarrow, 2004).
Memahami gerakan sosial terdapat beberapa perspektif yaitu: perspektif perilaku kolektif,  perspektif  mobilisasi  sumberdaya,  perspektif  proses  politik  dan  perspektif gerakan  sosial  baru  (Manulu,  2007).  Gerakan Inong  Balee sulit  untuk  dibaca  bahwa gerakan ini termasuk dalam gerakan sosial yang mana?, karena Inong Balee pada masa konflik  merupakan sayap  dari  gerakan pemberontakan GAM,  sedangkan  pasca  konflik Inong Balee menjadi  gerakan politik  yang  tidak  lagi  memiliki  tujuan  untuk pemisahan diri  dari  NKRI. Inong  Balee pasca  konflik  fokus  pada  perbaikan  ekonomi,  politik  dan sosial untuk pengembangan Inong Balee dan perempuan yang terdampak konflik . Sedangkan Balee  Inong bukanlah  gerakan  untuk  memisahkan  diri  dari  NKRI, gerakannya  fokus  pada  pengembangan  dan  pemberdayaan (capacity  building) masyarakat  khususnya  perempuan  dan  kelompok-kelompok  rentan  atau  marjinal, membangun  pendidikan,  sebagai  institusi  sosial  dan  kontrol  sosial  masyarakat, membangun kemitraan, advokasi anggaran dan penguatan organisasi.
Memahami  gerakan  sosial  tidak  dapat  dipahami  dalam  satu  perspektif  saja, begitu  juga Inong  Balee dan Balee  Inong, karena  gerakan-gerakan  sosial  akan  terus berjalan sesuai dengan situasi sosial dan masa, namun perspektif-perspektif diatas dapat saling mendukung dan saling melengkapi untuk memahami gerakan-gerakan sosial. Jika perspektif diatas dipergunakan sebagian atau keseluruhan akan memberikan penjelasan yang komprehensif mengenai gerakan sosial (Manulu, 2007).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  (Zed,  2014).  Penelitian  ini mencoba  membaca  situasi  sosial  dan  mengkaji  beberapa  sumber  referensi  atau  studi terhadap  literatur  yang  mendukung  apa  yang  sedang  penulis  rencanakan  dan  pikirkan untuk  dituangkan  dalam  tulisan.  Pada  penelitian  ini,  sumber  data  diperoleh  dari  buku- buku  ilmiah,  artikel  ilmiah,  tesis  dan  disertasi  yang  membahas  atau  mengkaji  tentang Inong  Balee dan Balee  Inong .  Adapun  langkah-langkah  penelitian  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  adalah:  mencari  informasi    dan  referensi  yang  mendukung  topik, mempertegas  fokus  penelitian,  mencari  bahan  bacaan  yang  diperlukan  dan mengklasifikasi  bahan  bacaan,  mengklasifikasi  bahan  bacaan  dan  mengungkapkan
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
dalam tulisan. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dokumentasi, yaitu mencari data mengenai hal-hal atau variabel dalam sumber data seperti yang disebutkan di  atas.  Dalam  menganalisis  data,  penulis  menggunakan  metode  analisis  isi  untuk mendapatkan  hasil  dan  kesimpulan  yang  valid  berdasarkan  konteksnya.  Peneliti mencoba  mengungkapkan  apa  peran,  ideologi  dan  basis  gerakan  mereka  dengan memilih, membandingkan, menggabungkan, memilah berbagai konsep dari bacaan yang ada hingga ditemukan yang relevan dengan fokus kajian.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Inong Balee; Peran, Ideologi dan Basis Gerakan Sejauh penelusuran penulis, studi-studi tentang Inong Balee telah menjadi minat dan  perhatian  para  peneliti  yang  telah  dikaji  dalam  berbagai  perspektif,  namun  kajian mengenai ideologi dan basis masih luput dari perhatian para peneliti.Atas dasar kajian- kajian sebelumnya peneliti mencoba untuk mengkaji dari perspektif yang berbeda yaitu mengkaji  apa  peran Inong  Balee ,  ideologi  dan  basisnya  apa?  Berdasarkan  hasil-hasil kajian sebelumnya, peneliti berasumsi bahwa Inong Balee dapat dikelompokkan sebagai salah  satu  gerakan  sosial  perempuan  di  Aceh. Inong  Balee merupakan  salah  satu gerakan  sosial-perempuan  yang  memiliki  peran  penting  di  era  konflik  Aceh  antara GAM dengan pemerintah pusat.
Inong Balee sebagai salah satu gerakan pembebasan telah menjadi perhatiandari berbagai  kalangan  dimasa  konflik  Aceh  antara  GAM  dengan  pemerintah  pusat, bagaimana peran mereka di masa konflik Aceh, apa yang menjadi landasan perjuangan gerakan  mereka. Inong  Balee merupakan  salah  satu  sayap  perjuangan  GAM  yang dianggap  oleh  pemerintah  pusat  sebagai  bagian  dari  gerakan  separatis  di  era  konflik Aceh. Inong  Balee memiliki  peranan  penting  di  tubuh  GAM  sekaligus  untuk melengkapi perjuangan GAM dimasa konflik Aceh.
Gerakan Inong  Balee merupakan  bagian  dari  misi  perjuangan  GAM,  bertujuan memisahkan diri dari NKRI untuk membentuk kembali Neugara Acheh (Negara Aceh) . Semangat  perjuangan Inong  Balee terinspirasi  oleh  gerakan  perempuan  Aceh  tempo dulu,  semangat  juang  Cut  Meutia,  Cut  Nyak  Dhien,  Laksamana  Keumalahayati  dan Sulthanah  Safiatuddin,  sebagian  dari  tokoh-tokoh  perempuan  Aceh  berjuang  tanpa didampingi oleh suami tercinta, karena telah lebih dahulu syahid.
Jika  merujuk  pada  sejarah,  laskar Inong  Balee pertama  sekali  diinisiasi  oleh Laksamana  Keumalahayati  pada  era  Kesultanan  Aceh  yaitu  pada  era  perang  Aceh melawan Portugis. Pada masa itu, Armada Laut Kesultanan Aceh berhasil mengalahkan Armada  Portugis,  namunsekitar  seribu  prajurit  dan  dua  Laksamana  Laut  Kesultanan Aceh  menjadi  korban  pada  perang  melawan  portugis.  Atas  dasar  itu,  Laksamana Keumalahayati  menginisiasi  pembentukan  laskar Inong  Balee dan  merekrut  para  istri- istri  prajurit  yang  telah  gugur  melawan  Portugis,  Laksamana  Keumalahayati  sendiri
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
juga  mengalami  nasib  yang  sama  dengan  para  istri-istri  prajurit  lainnya,  Laksamana Keumalahayati  juga  kehilangan  suami  tercintanya  pada  saat  perang  melawan  portugis (Ardee, n.d.)
Secara historis ternyata Inong Balee telah ada sebelum Indonesia merdeka, jika menelusuri  dan  membaca  sejarah  ternyata Inong  Balee di  era  transisi  demokrasi memiliki  kedekatan  historis  dan  terinspirasi  dari  sejarah  perjuangan  perempuan  Aceh melawan  portugis  di  masa  Kesulthanan  Aceh  yang  dipimpin  oleh  Laksamana Keumalahayati  sebagai  pimpinan  Laskar Inong  Balee. Tujuan  dari  gerakan  ini  adalah untuk  mengusir  dan  melawan  penjajah  portugis  dari  tanah  Aceh  yang  berusaha  untuk menguasai wilayah kekuasaan Kesulthanan Aceh.
Pada  era  konflik  Aceh  antara  GAM  dengan  Pemerintah  Pusat,  GAM  memiliki sayap  perjuangan  dari  kalangan  perempuan  yaitu  pasukan  atau  kombatan Inong  Balee yang  memiliki  peran  yang  sama  dengan  para  kombatan  GAM  laki-laki.  Mereka  juga mengikuti pelatihan militer di kamp-kamp pelatihan GAM di Aceh, peran mereka saat konflik  Aceh  selain  memanggul  senjata,  menjadi  intelijen,  kurir  untuk  logistik  para kombatan  bahkan  juru  kampanye  dan  diplomasi  untuk  kemerdekaan  Aceh  di  luar negeri.Generasi pertama pasukan Inong Balee pada umumnya ikut suami, pada generasi pertama  banyak  perempuan  Aceh  yang  bergabung  dalam  pasukan Inong  Balee, tetapi saat itu belum ada pendidikan militer resmi, baru pada tahun 1999 dan tahun 2000 telah ada pendidikan militer resmi yang dilaksanakan di Aceh (Azis, 2017).
Pemetaan  terhadap  basis Inong  Balee menjadi  sangat  unik,  karena  tidak  semua yang  tergabung  dalam  pasukan Inong  Balee merupakan  perempuan  yang  suaminya tertembak dan meninggal dalam perjuangan GAM, tetapi mereka juga bisa berasal dari remaja  dari  gampong-gampong  di  Aceh (grassroot) yang  sama  sekali  belum  menikah kemudian mengikuti pendidikan militer (GAM).
Sebagian  basis Inong  Balee juga  dapat  berasal  aktivis  dari  kampus  yang  pro referendum  Aceh,  aktivis  kemanusiaan  dan  juga  aktivis  yang  fokus  pada  isu-isu pelanggaran  HAM  di  Aceh  sekaligus  pro  terhadap  referendum  di  Aceh,  pada  satu  sisi mereka aktivis dan mahasiswa, namun disisi yang lain mereka terlibat dan mempunyai hubungan  dengan  perjuangan  GAM,  mereka  memang  tidak  memanggul  senjata  tetapi memiliki  peran  sebagai  kurir  logistik,  aktivis  HAM,  aktivis  kemanusiaan,  propagandis dan juga ada yang menjadi juru runding.
Inong  Balee memiliki  pengaruh  yang  kuat  dalam  perjuangan  GAM,  sekalipun secara  fisik  berbeda  dengan  laki-laki,  mereka  mampu  memberi  pengaruh  kepada masyarakat  umum  melalui  ceramah-ceramahnya  dan  juga  melalui  pengajian  di pesantren/dayah. Peran mereka juga melakukan pendidikan politik kepada perempuan di gampong-gampong  (desa)  di  Aceh.  Pendidikan  yang  mereka  berikan  adalah menanamkan  nilai-nilai  ideologi perjuangan  GAM,  mereka  mencoba  untuk  melakukan negosiasi  identitas  para  perempuan  Aceh  dari  nasionalisme  Indonesia  ke  nasionalisme
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
etnik  (keacehan)  dengan  memanfaatkan  pesantren/dayah  sebagai  media  atau  tempat untuk negosiasi.
Pasca  perdamaian  Aceh,  pada  tanggal  15  Agustus  2005,  GAM  telah bertransformasi  dari gerakan pemisahan  diri  dari  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI)  ke  gerakan  politik  dalam  bingkai  NKRI.  GAM  bertransformasi  menjadi  KPA (Komite  Peralihan Aceh), anggota KPA merupakan anggota GAM yang terlibat dalam konflik  Aceh.  Pasca  damai  posisi Inong  Balee menjadi  berbeda  dengan  masa  konflik Aceh,  adanya  bias  gender  antara  kombatan Inong  Balee dengan  kombatan  GAM  laki- laki,  peran Inong  Balee untuk  mengakses  sumberdaya  baik  politik,  ekonomi, keterlibatan  dalam  pengambilan  keputusan  lebih  banyak  diperankan  oleh  GAM  laki- laki.
Pasca  perdamaian  sebagian  kecil  dari Inong  Balee juga  terjun  ke  dunia  politik yang di calonkan untuk menjadi calon legislatif di Aceh melalui partai lokal yaitu Partai Aceh, menjadi tim sukses dalam pemenangan calon eksekutif dari partai lokal baik dari partai Aceh maupun calon perseorangan berbasis GAM. Keterlibatan perempuan dalam politik praktis masih jauh dari harapan, panggung politik masih dikuasai oleh kombatan laki-laki.  Peran  lainnya  mereka  menjadi  penghubung/menfasilitasi  bantuan  dari  Badan Reintegrasi Aceh (BRA) untuk para Inong Balee dan korban konflik.
Pada  bidang  organisasi,  sebagian  mereka  juga  terlibat  menjadi  pengurus  partai politik yaitu partai lokal, selain juga tergabung dalam struktur “Pasukan  Inong Balee”, struktur  ini  masih  dibawah  kendali  dan  komando  KPA  (Komite  Peralihan  Aceh). Beberapa  aktivis  perempuan  lainnya  yang  terlibat  dalam  konflik  Aceh,  mendirikan LINA (Liga Inong Aceh), lembaga ini fokus pada pendidikan politik dan advokasi bagi Inong  Balee dan  perempuan  korban  konflik.  LINA  ini  didirikan  dan  diinisiasi  oleh Shadia Marhaban dan beberapa aktivis perempuan lainnya.

## Balee Inong; Peran, Ideologi dan Basis Gerakan
Balee  Inong,  “Balee” bermakna  “balai/tempat  pertemuan”  sedangkan  “Inong” bermakna  “perempuan”  atau  secara  umum  dapat  dimaknai  sebagai  tempat  berkumpul atau  bertemunya  kaum  perempuan  untuk  berdiskusi  dan  mengkaji  masalah-masalah sosial  masyarakat.  Penulis  berasumsi  pemberian  nama Balee  Inong juga  memiliki hubungan  historis  dengan  pergerakan  perempuan  tempo  dulu,  karena  sama-sama gerakan  perempuan  Aceh  dan  memiliki  tujuan  untuk  memperbaiki  situasi  dari  yang tidak menguntungkan ke situasi yang menguntungkan.
Kajian-kajian  tentang Balee  Inong telah  banyak  dikaji  oleh  peneliti-peneliti sebelumnya  dengan  mengungkapkan  peran Balee  Inong dalam  pemberdayaan perempuan.Pada  kajian-kajian  sebelumnya  telah  digambarkan Balee  Inong memiliki peran  penting  dalam  pemberdayaan  perempuan  di  gampong,  memberikan  penguatan pada  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  ada  di  masyarakat,  misalnya  dengan memberdayakan sekaligus menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam kepada ibu-ibu dan
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
remaja  di  gampong-gampong  untuk  mengatasi  masalah-masalah  sosial  salah  satunya adalah  masalahkenakalan  remaja  (Khausar,  2017).  Pada  bidang  ekonomi,  proses pemberdayaan yang telah dilakukan dengan memberikan penguatan untuk membangun kelompok  usaha  dan  pengorganisasian  masyarakat,  misalnya  membangun  kelompok usaha  memanfaatkan  dana  bergulir  dengan  sistem  tanggung  renteng  (Masrizal  & Khairulyadi, 2017).
Kajian-kajian lainnya juga masih berkaitan bagaimana peran Balee Inong dalam pemberdayaan  perempuan  (Maisarah  &  Firdaus,  2017) , Peran Balee  Inong, partisipasi perempuan  dalam  kegiatan Balee  Inong, membangun  kemitraan  dengan  istitusi  sosial lainnya  baik  pemerintah  (eksekutif),  legislatif  maupun  perguruan  tinggi  (A.  Saputra, 2018).  Berdasarkan  kajian-kajian  sebelumnya,  bagaimana  peran Balee  Inong dalam pemberdayaan  perempuan  telah  banyak  dikaji  dan  menjadi  perhatian  para  peneliti sebelumnya,  namun  keberlanjutan (sustainable) institusi  sosial  atau  wadah pemberdayaan  perempuan  ini  menjadi  penting  agar  perempuan  dapat  kreatif,  inovatif dan  berperan  sesuai  dengan  ranahnya  agar  kesejahteraan  dan  kemakmuran  dapat dicapai.
Pada  kajian  sebelumnya  (A.  Saputra,  2018)  mencoba  mempertanyakan mengapa Balee  Inong dapat  dikatakan  sebagai  wadah  pemberdayaan  perempuan? berdasarkan  temuannya  menjelaskan  bahwa Balee  Inong merupakan  sebagai  sebuah wadah pemberdayaan perempuan di Kota Banda Aceh, landasannya adalah Balee Inong memiliki  peran  yang  penting  dalam  pemberdayaan  perempuan  di  Kota  Banda  dengan berbagai program-programnya. Landasan lainnya adalah keterlibatan perempuan dalam perencanaan  pembangunan  yang  diwujudkan  dalam  musrena  (musyawarah  rencana perempuan)  yang  dikhususkan  untuk  perempuan  sedangkan  musrenbang  (musyawarah rencana pembangunan) dikhususkan untuk laki-laki.
Musrena ini hadir di Kota Banda Aceh, karena tidak terakomodirnyakebutuhan- kebutuhan perempuan  dalam  setiap perencanaan  pembangunan  saat  musrenbang  mulai dari  gampong  hingga  pemerintah  kota.  Tidak  terakomodirnya  kebutuhan-kebutuhan perempuan,  dapat  disebabkan  oleh  berbagai  hal,  partisipasi  yang  tidak  aktif  saat musrenbang,  perempuan  tidak  berani  mengeluarkan  pendapat,  pendapatnya  sering dianggap tidak penting atau diabaikan dan juga faktor patriarkhi yang cukup kuat dalam kehidupan masyarakat di gampong. Atas dasar itu, sehingga lahirlah konsep musrena di Kota  Banda  Aceh  untuk  mengakomodir  keterlibatan  perempuan  dalam  pengambilan keputusan,  sehingga  kebutuhan-kebutuhan  perempuan  tidak  diabaikan  dalam perencanaan pembangunan.
Balee Inong juga telah melaksanakan berbagai program pemberdayaan ekonomi, dengan  membangun  kelompok  usaha  dengan  konsep  dana bergulir  dan  simpan pinjam dengan  sistem  tanggung  renteng,  program  lainnya  adalah  meningkatkan skill masyarakat (capacity  building), misalnya  menjadi  penjahit  dan skill lainnya.
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Meningkatkan partisipasi masyarakat agar dapat terlibat dalam berbagai kegiatan Balee Inong dan juga  membangun  kemitraan  dengan  institusi  sosial atau stakeholder lainnya baik dengan pemerintah, legislatif dan juga perguruan tinggi.
Untuk  penguatan  kelembagaan  atau  organisasi Balee  Inong memiliki  struktur organisasi  atau  pengurus,  adanya  Ketua,  Wakil,  Sekretaris,  Bendahara  dan  Anggota. Pengurus dan anggota Balee Inong ini memiliki latarbelakang yang berbeda, mulai dari aspek umur, profesi dan pendidikan. Untuk keberlanjutan organisasi, Balee Inong juga melakukan  pergantian/penyegaran  struktur  pengurus  atau  organisasi  yang  di  dilakukan secara musyawarah setiap berakhirnya masa kepengurusan.
Balee  Inong ini  merupakan  binaan  dari  pemerintah  Kota  Banda  Aceh  melalui WDC (Women  Development  Center) dan  PP&KB  (Pemberdayaan  Perempuan  dan Keluarga  Berencana) . WDC  dan  PP&KB  telah  banyak  berperan,  mendampingi  dalam memberdayakan  perempuan  di  Kota  Banda  Aceh  dengan  membentuk Balee  Inong sebagai wadah untuk pemberdayaan perempuan. Pembentukan Balee Inong merupakan kerjasama  antara  pemerintah  Kota  Banda  Aceh,  NGO (Non  Goverment  Organization) dan masyarakat Kota Banda Aceh. saat ini , ada sembilan puluh (90) gampong (desa) di kota Banda Aceh yang tergabung dalam Balee Inong, masing-masing Balee Inong ada 3 (tiga)  sampai  6  (enam)  gampong  yang  tergabung  dalam  1  (satu) Balee  Inong ,  saat  ini ada 18 (delapan belas) Balee Inong di Kota Banda Aceh (A. Saputra, 2018).
Pada  paragraf  diatas,  penulis  telah  menggambarkan  sekilas  menurut  kajian- kajian  sebelumnya,  bagaimana  peran  yang  telah  dilakukan  oleh Balee  Inong di  Kota Banda  Aceh.  Lebih  lanjut,  penulis  juga  menjelaskan  mengapa Balee  Inong dapat dikatakan  sebagai  sebuah  wadah  pemberdayaan  perempuan  atas  dasar  kajian-kajian sebelumnya.  Pada  kajian  ini,  penulis  menemukan  bahwa, Balee  Inong selain  sebagai wadah  pemberdayaan  perempuan,  juga  dapat  dikatakan  sebagai  gerakan  sosial- perempuan  di  Kota  Banda  Aceh  di  era  transisi  demokrasi  yang  lahir pasca  gempa  dan tsunami di Aceh pada akhir tahun 2004.
Gerakan  perempuan  ini  lahir  pada  masyarakat  di  level grassroot dengan  latar belakang berbeda, baik  umur, pendidikan  dan profesi,  gerakan  ini  lahir  atas  kerjasama tiga  unsur  penting  yaitu:  pemerintah  Kota  Banda  Aceh,  NGO (Non  Goverment Organization) dan masyarakat gampong. Tujuan dari gerakan perempuan (Balee Inong) masyarakat  dapat  terberdayakan  dan  dapat  mencapai  kemakmuran  dan  kesejahteraan, tidak  hanya  perempuan  saja,  tetapi  kelompok-kelompok  rentan  dan  kelompok- kelompok yang termarginalkan.
Gerakan Balee  Inong juga  telah  melakukan  advokasi  anggaran  ke  pemerintah Kota  Banda  Aceh  melalui  musrena  dan  juga  melakukan  pertemuan (hearing) dengan legislatif  Kota  Banda  Aceh  agar  anggaran  dapat  diprioritaskan  untuk  kebutuhan- kebutuhan perempuan di Kota Banda Aceh. Hasilnya cukup menggembirakan, apa yang dicita-citakan oleh perempuan melalui Balee Inong dapat diwujudkan. Keberhasilan ini
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
merupakan  kerjasama  beberapa  unsur  yaitu  masyarakat  khsusunya  perempuan  yang tergabung dalam Balee Inong , kemudian di dukung oleh perangkat gampong, perangkat kecamatan  dan  juga  pemerintah  Kota  Banda  Aceh  melalui  WDC  yang  mendampingi Balee Inong.
Menurut hemat penulis, Balee Inong sudah sepatutnya dianggap sebagai sebuah gerakan  sosial-perempuan  di  Aceh  dengan  melihat  peran  dan  kiprahnya  dalam melakukan berbagai perubahan di gampongnya, peningkatan skill masyarakat (Capacity Building), advokasi  anggaran,  sebagai control  social bagi  masyarakat,  penguatan  dan peningkatan  ekonomi  masyarakat  khususnya  perempuan  melalui  simpan  pinjam,  dana bergulir,  pengorganisasian  masyarakat,  masyarakat  khususnya  belajar  bagaimana berorganisasi dan berdinamika sosial.
Balee  Inong tentu  berbeda  dengan Inong  Balee secara  ideologi, Inong  Balee memiliki  ideologi  nasionalisme  etnik  atau  nasionalisme  keacehan  yang  merupakan sayap  perjuangan  GAM  untuk  memisahkan  diri  dari  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia. Balee  Inong bukan  organisasi  politik,  tetapi  organisasi  pembebasan  dari ketidakberuntungan  atau  kemiskinan  yang  berusaha  untuk  penguatan,  pengembangan dan  pemberdayaan  masyarakat  terutama  perempuan  dan  kelompok-kelompok  rentan dan marginal.
5. PENUTUP
Inong  Balee dan Balee  Inong merupakan  gerakan  sosial-perempuan  yang  hadir di era transisi demokrasi. Inong Balee dan Balee Inong memiliki basis pergerakan dari masyarakat grassroot dengan  latar  belakang  profesi,  umur,  dan  pendidikan  yang berbeda, namun secara ideologi dua gerakan ini berbeda, Inong Balee memiliki ideologi etnonasionalisme  keacehan  (nasionalisme  etnik)  untuk  memisahkan  diri  dari  NKRI, namun Balee Inong tidak memiliki ideologi politik untuk memisahkan diri dari NKRI, tetapi  memiliki  motivasi  bagaimana  memperbaiki  kondisi  perempuan  dan  masyarakat Aceh  agar  tidak  berada  pada  kondisi  yang  tidak  menguntungkan.  Begitu  juga  dengan Inong  Balee pada  dasarnya  juga  memiliki  motivasi  untuk  memperbaiki  kondisi masyarakat Aceh yang termarginalkan dalam konsep Gerakan Aceh Merdeka (GAM).
Balee Inong sampai saat ini telah melakukan berbagai peran yang penting dalam kehidupan  bermasyarakat,  baik  dibidang  sosial,  politik,  ekonomi,  budaya  dan keagamaan.    Sedangkan Inong  Balee pada  masa  konflik  terlibat  dalam  pertempuran, melakukan  negosiasi  identitas  bagi  para  perempuan  Aceh  dari  nasionalisme  Indonesia ke  nasionalisme  keacehan  melalui  ceramah-ceramahnya,  melakukan  kampanye  politik di  luar  negeri  sebagai  upaya-upaya  pembebasan.  Pada  masa  perdamaian,  peran Inong Balee mengalami perubahan, peran-peran politik pada umumnya dimainkan oleh pihak GAM  laki-laki,  keterlibatan  mereka  dalam  politik  tidak  signifikan,  sekalipun  mereka terlibat  dalam struktur organisasi “pasukan Inong Balee” dan dalam partai lokal (Partai Aceh).  Pada  sisi  kemanusiaan  mereka  memiliki  peran  penting  dalam  upaya-upaya
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
menfasilitasi bantuan bagi mantan Inong Balee dan korban konflik melalui BRA (Badan Reintegrasi Aceh).

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Akob,  B.,  &  Nuryanti,  R.  (2019).  Behaviour  and  Mentality  of  Inong  Balee  in  the Military Operations Area (DOM) 1989-1998. International Journal of Innovation,
Creativity and Change , 9 (4), 250–258. Retrieved from www.ijicc.net
Ardee. (n.d.). Rekam Jejak Perjuangan Wanita Aceh di Benteng Inong Balee. Retrieved from https://www.indonesiakaya.com/jelajah-indonesia/detail/rekam-jejak- perjuangan-wanita-aceh-di-benteng-inong-balee
Azis,  M.  A.  (2017,  May  21).  Inong  Balee,  Laskar  Perempuan  di  Tanah  Rencong.
Lokadata .
Retrieved from https://lokadata.id/artikel/inong-balee-laskar- perempuan-di-tanah-rencong
Darwin,  M.  (2004).  Gerakan  Perempuan  di  Indonesia  dari  Masa  ke  Masa. Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 7 (3), 283–294. https://doi.org/https://doi.org/10.22146/jsp.11061
Darwin, R. L., & Ratnawati. (2014). Dilematisasi Eksistensi Perempuan dalam Setting Drama  Politik  (Pasukan  Inong  Balee  dalam  Dinamika  Politik Aceh  Tahun  2000- 2013) . Universitas Gadjah Mada.
Fhonna,  T.  A.  (2016). Peran  Mantan  Pasukan  Inong  Balee  Pasca  Mou  Helsinki  di Kabupaten Pidie . Universitas Syiah Kuala.
Khausar.  (2017).  UPAYA  DAN  PERAN  INSTITUSI  LOKAL  (  BALEE  INONG  ) DALAM  MENANAMKAN  NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  BAGI  IBU- IBU  DAN  REMAJA  KOTA  BANDA  ACEH  (Studi  Kasus  Terhadap  Kenakalan Remaja di Kecamatan Ulee Kareng). Genta Mulia , VIII (2), 41–53.
Kunz,  R.,  Myrttinen,  H.,  &  Udasmoro,  W.  (2018).  Preachers,  Pirates  and  Peace- Building:  Examining  non-Violent  Hegemonic  Masculinities  in  Aceh. Asian Journal of Women’s Studies , 24 (3), 299–320. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/12259276.2018.1495348
Maisarah,  S.,  &  Firdaus.  (2017).  Pemberdayaan  Perempuan  Melalui  Organisasi  Balee Inong  Kota  Banda  Aceh. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  FISIP  Unsyiah , 4 (22). Retrieved from www.jim.unsyiah.ac.id/FISIP
Manulu, D. (2007). Gerakan Sosial dan Perubahan Kebijakan Publik; Kasus Perlawanan Masyarakat  Batak  vs  PT.  Inti  Indorayon  Utama,  di  Porsea,  Sumatera  Utara. Populasi , 18 (1), 27–50. https://doi.org/10.22146/jp.12066
Community: volume 6, nomor 2, Oktober, 2020 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Masrizal.  (2018).  Gerakan  Sosial  Balee  Inong  Berbasis  Komunitas  Melalui  Ranah Musrena  dan  Musrenbang.  In  B.  P.  Pratama  (Ed.), Conference  on  Media, Communication  and  Sociology  (Comicos  2018) (pp.  903–930).  Yogyakarta: Fisipol-Universitas Atma Jaya Yogyakarta.
Masrizal,  &  Khairulyadi.  (2017).  SISTEM  KELOMPOK  BALEE  INONG  DALAM MENINGKATKAN  KEBUTUHAN  PANGAN  RUMAH  TANGGA  MELALUI KONSEP TANGGUNG RENTENG. Jurnal Ekonomika , 13 .
Musfirah,  L.,  Cangara,  H.,  &  Hasrullah.  (2015).  Pengungkapan  Diri  Anggota  Pasukan Inong  Balee  dalam  Komunikasi  dan  Integrasi  dengan  Masyarakat  Pasca  Konflik Bersenjata  di  Kabupaten  Aceh  Besar  Provinsi  Aceh. KAREBA:  Jurnal  Ilmu Komunikasi , 4 (2). Retrieved from journal.unhas.ac.id
Nugroho,  H.  W.,  &  Murtiningsih,  S.  (2008).  PARADOKS  GENDER  (Kajian Feminisme  Etis  terhadap  Kemunculan  Inong  Balee  dalam  Kekerasan  Politik  di Aceh). Jurnal Filsafat , 18 (3), 295–313. https://doi.org/10.22146/jf.3529
Rahmawati,  A.,  Darwin,  M.,  Mas’oed,  M.,  &  Susilastuti,  D.  H.  (2019). Kontestasi Gender  dalam  Konflik  Kekerasan  dan  Perdamaian  (Study  Reintegrasi  Kombatan Perempuan Gerakan Aceh Merdeka Inong Balee) . Universitas Gadjah Mada.
Rahmawati, A., Susilastuti, D. H., Mas’oed, M., & Darwin, M. (2018). The Negotiation of Political Identity and Rise of Social Citizenship: A Study of the Former Female Combatants  in  Aceh  Since  the  Helsinki  Peace  Accord. Jurnal  Humaniora , 30 (3), 237–247. https://doi.org/10.22146/jh.v30i3.32653
Saputra,  A.  (2018).  Balee  Inong  sebagai  Wadah  Pemberdayaan  Perempuan  di  Kota Banda  Aceh.  In  B.  P.  Pratama  (Ed.), Conference  on  Media,  Communication  and Sociology  (Comicos  2018) (pp.  883–902).  Yogyakarta:  Fisipol-Universitas  Atma Jaya Yogyakarta.
Saputra,  H.,  &  Hasyim,  S.  (2018).  Peran  Partai  Aceh  Dalam  Upaya  Mensejahterakan Mantan  Inong  Balee  Kabupaten  Pidie  (Suatu  Penelitian  di  Kecamatan  Kembang Tanjong. Jurnal Ilmiah Mashasiswa Fisip-Unsyiah , 3 (3).
Tarrow,  S.  (2004).  States  and  Opportunities:  The  Political  Structuring  of  Social Movements.  In Comperative  Perspectives  on  Social  Movement .  Cambridge University.
Zed,  M.  (2014). Metode  Penelitian  Kepustakaan (3rd  ed.).  Jakarta:  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia. Retrieved from www.obor.or.id