## PERAN DAN FUNGSI KURIKULUM DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL

## THE ROLE AND FUNCTION OF THE CURRICULUM IN MULTICULTURAL ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION LEARNING
Ramdanil Mubarok *
Pendidikan Agama Islam,  Tarbiyah, STAI Sangatta, Kutai Timur, 75655, Indonesia * E - mail : danil.education@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel  ini  ditulis  dengan  tujuan  ingin  mengetahui  seperti  apa  peran  dan  fungsi  kurikulum dalam  pendidikan  agama  Islam  multikultural.  Dari makalah ini diharapkan mampu menjadi pijakan  bagi  penulis  untuk  melakukan  kegiatan  penulisan  selanjutnya.  Dalam  makalah  ini penulis  merumuskan:  bagaimana  peran  kurikulum,  bagaimana  fungsi  kurikulum,  dan bagaimana  Kurikulum  dalam  pembelajaran  pendidikan agama Islam multikultural. Hasilnya peran  kurikulum  diantaranya:  peranan  konservatif,  kritis  dan  evaluatif,  serta  kreatif. Sedangkan  fungsi  kurikulum  antara  lain  :  fungsi  pencapaian  tujuan  pendidikan,  fungsi kurikulum  bagi  leader  sekolah,  fungsi  bagi  jenjang  pendidikan,  fungsi  bagi  pengajar,  fungsi bagi  pengawas,  fungsi  bagi  masyarakat,  fungsi  bagi  orang  tua,  fungsi  bagi  pemakai  lulusan, fungsi  pendidikan  bagi  siswa.  Jika  memperhatikan  fungsi  kurikulum  sebagai  proses  maka yang perlu diperhatikan berkaitan dengan kurikulum pembelajaran pendidikan agama Islam multikultural,  yaitu;  (1)  Status  peserta  didik  (2)  Gaya  belajar  dan  budaya  murid,  (3) Lingkungan  budaya  dan  kepribadian  murid  (4)  Budaya  murid  dan  sumber  pembelajaran. Dalam konteks multikultural, fungsi kurikulum harus berkaitan dengan toleransi, perbedaan budaya, etnis, dan agama.
Kata kunci: Peran dan Fungsi, Kurikulum, multikultiral

## ABSTRACT
This  paper  was  written  to  want  to  know  what  the  role  and  function  of  the  curriculum  in multicultural Islamic education will look like. From this paper, it is hoped that it will be able to  become  a  basis  for  the  author  to  carry  out  further  writing  activities.  In  this  paper,  the authors  formulate:  how  the  role  of the curriculum, how the curriculum functions, and how the curriculum is in multicultural Islamic religious education learning. The result is that the role of the curriculum includes: the role of conservative, critical and evaluative, and creative. While  the  functions  of  the  curriculum  include:  the  function  of  achieving  educational  goals, the  function  of  the  curriculum  for  school  leaders,  the  function  for  education  levels,  the function  for  teachers,  the  function  for  supervisors,  the  function  for  the  community,  the function for parents, the function for graduate users, the educational function for students. If you pay attention to the function of the curriculum as a process, what needs to be considered is  related  to  the  multicultural  Islamic  religious  education  curriculum,  namely;  (1)  Status  of students  (2)  Learning  styles  and  student  culture,  (3)  Cultural  environment  and  student personality  (4)  Student  culture  and  learning  resources.  In  a  multicultural  context,  the function  of  the  curriculum  must  be  related  to  tolerance,  cultural,  ethnic,  and  religious differences.
Keywords : role and function, curriculum, multicultural

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  tidak  bisa  dipisahkan  dari  kurikulum.  Setiap  lembaga  pendidikan  pasti akan  menjadikan  kurikulum  sebagai  acuan  untuk  bisa  mencapai  tujuan  yang  diinginkan. Tujuan  yang  telah  ditetapkan  tersebut  kemudian  diupayakan  oleh  semua  elemen  sekolah. Tujuan  akan  tercapai  apabila  telah  ditetapkan  sebuah  capaian  yang  ingin  dicapai  maka kurikulum  sebagai  komponen  yang  menjadi  acuan  seharusnya  memiliki  keberlangsungan peran  yang  vital  dalam  pembelajaran  di  lembaga  pendidikan.  Indonesia  sendiri  melalui kemendikbud  telah  menyusun  kurikulum  yang  digunakan  di  seluruh  penjuru  nusantara. Dalam  pelaksanaannya  pun  demikian,  lembaga  pendidikan  akan  melaksanakan  kurikulum yang  telah  ditetapkan  oleh  kemendikbud  sesuai  dengan  kemampuan  karena  sumber  daya pelaksana yang berbeda. Sehingga tingkat peran dan fungsi dari kurikulum tersebut tidak bisa sama secara menyeluruh di Indonesia. Namun jika dilihat dari pemahaman tentang kurikulum yang  berlaku  di  Indonesia  maka  seharusnya  bisa  selaras  diantara  daerah-daerah,  sebagaiman yang tertuang dalam UUD pendidikan Nasional tahun 2003 pasal 1 ayat 11 “kurikulum adalah seperangkat  perencanaan  dan  pengaturan  mengenai  isi  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar”(Nurdin, 2018).
Kurikulum  merupakan  program  dalam  suatu  pembelajaran  yang  digunakan  dalam upaya mencapai tujuan dalam dunia pendidikan. Tujuan yang ingin dicapai tersebut kemudian dijadikan acuan dalam pembelajaran yang dilakukan di sebuah lembaga pendidikan. Berbagai macam  tujuan  yang  telah  direncanakan  dan  yang  ingin  dicapai  oleh  lembaga  pendidikan tersebut harus diupayakan dan didukung dengan peran serta warga sekolah mulai dari kepala sekolahnya, gurunya, stafnya, pejabatnya, sampai pada muridnya (Lazwardi, 2017).  Kurikulum diambil  dari  bahasa  Arab  disebut  dengan  manhaj.  Manhaj  merupakan  jalan,  metode  yang diaplikasikan  sebagai  usaha  pengembangan  knowledge  dan  keterampilan  serta  sikap (Rahmawati,  Apriliani,  &  Diantoro,  2021).  Kurikulum  didefinisikan  sebagai  perencanaan dalam pelaksanaan pendidikan dalam usaha mencapai tujuan pendidikan (Lubis, 2015). Maka kalau  dikaitkan  dengan  PAI  multikultural  maka  kurikulum  harus  direncanakan  dan dilaksanakan  supaya  mampu  sampai  pada  tujuan  tertentu  dalam  pendidikan  agama  Islam multikultural.
Kurikulum  PAI  multikultural  adalah  sebuah  kurikulum  yang  sudah  lama  ada  dan dipraktekkan  dalam  suatu  sekolah  namun tidak secara substantif disebut pendidikan agama Islam  multicultural  (Rosyad  &  Maarif,  2020). Kurikulum tersebut telah dipraktikkan dalam kehidupan  masyarakat  sekolah.  Mengetahui  dasar-dasar  kurikulum  pendidikan  agama  Islam multikultural  ini  sangatlah  penting.  Dasar  inilah  yang  kemudian  menjadi  cikal  bakal  yang melatarbelakangi  betapa  pentingnya  kurikulum  PAI  multikultural  diaplikasikan  dan dikembangkan dalam dunia pendidikan.
Dasar-dasar Kurikulum PAI multikultural itu: 1) Agama itu hak pemeluknya, 2) Dasar negara Indonesia adalah Pancasila dan sila pertama dikenal dengan Ketuhanan Yang Maha Esa, 3) undang-undang Dasar 1945 pasal 29 ayat 1 dan 2 tentang hak dan kebebasan menjalankan agama  dan  kepercayaan  masing-masing,  4)  undang-undang  nomor  20  tahun  2003  tentang sistem  pendidikan  nasional  pasal  3  (Ramdhan,  2019).  Namun  demikian  kalau  mengutip pendapat (Qolbi & Hamami, 2021) dan (Nurmadiah, 2014) dasar-dasar kurikulum Pendidikan Agama  Islam  yaitu  dasar  agama,  falsafah,  dan  psikologis.  Apa  yang  diungkapkan  dan dikemukakan di atas adalah merupakan upaya menyusun kurikulum pendidikan agama Islam multikultural.  Begitu  juga  menurut  (Halim,  2021)  dengan  kompetensi  bahwa  Kompetensi multikultural seperti kesadaran akan keberagaman peserta didik, budaya, tradisi dan nilai-nilai kebudayaan yang dianut, serta keterlibatan diri dalam pengembangan multikultural di sekolah merupakan hal penting bagi guru sehingga perlu ditingkatkan mutunya melalui strategi yang tepat yang dilakukan oleh guru dan kepala sekolah  (Helmi, 2019). Demikian juga dengan era yang  terus  berkembang  sehingga  perlunya  memperkuat  eksistensi  pendidikan  Islam  dengan pembaruan  inovasi  sistem,  kurikulum,  tata  kelola,  sarpras,  etos  kerja,  serta  langkah  langkah kongkrit dan solutif bagi pendidikan Islam (Syakhrani, 2019).
Di  era  globalisasi  saat  ini  dengan  pergerakan  arus  informasi  dalam  kehidupan  yang membuat lembaga pendidikan harus menyesuaikan visi dan misi serta tujuan dan strategi yang sesuai  dengan  tuntutan  zaman.  segala  aspek  dalam  kehidupan  sekarang  ini  ini  perlu  adanya pembaharuan  pembaharuan,  perlu  adanya  pengembangan  pengembangan  dalam  upaya mengimbangi pesatnya perkembangan teknologi dan informasi. Demikian pula dengan sistem pendidikan  nasional  juga  harus  dikembangkan  dan  diperbaharui  untuk  menyeimbangkan kebutuhan  masyarakat.  Hal  tersebut  penting  dilaksanakan,  penting  untuk  diawasi,  supaya nilai budaya dan agama tidak terkontaminasi dengan perkembangan zaman. Maka peran dan fungsi dari pada kurikulum harus diupayakan beriringan dengan kemajemukan.
Jika  diperhatikan  keadaan  pendidikan  beberapa  tahun  kebelakang  maka  akan didapatkan  kesulitan-kesulitan  dalam  penerapan  kurikulum  yang  telah  ditetapkan.  Ini merupakan kondisi rill dalam sebuah lembaga pendidikan. Banyak kasus yang menjadi rujukan dan  menjadi  pembenaran  terhadap  kekurangan  dalam  penerapan  yang  telah  ditetapkan pemerintah.  Hal  tersebut  bisa  jadi  karena  kurangnya  pemahaman  penyelenggara  pendidikan dalam sebuah lembaga pendidikan tentang peran-peran dan fungsi-fungsi kurikulum tersebut. Ini  akan  dapat  mempengaruhi  terhadap  hasil  belajar  siswa.  Contoh  sederhananya  adalah dengan mudahnya kita melihat permasalahan-permasalahan tersebut ketika pelaksanaan ujian. ada kekhawatiran penyelenggara pendidikan apabila peserta didiknya tidak lulus dalam ujian nasional  misalnya.  dengan  demikian  maka  perlu  dikaji  kembali  diuraikan  kembali  ditelaah kembali  tentang  peran  dan  fungsi  kurikulum  tersebut  dalam  membangun sistem pendidikan yang baik.
Yang menjadi fokus permasalahan dalam artikel ini yaitu bagaimana peran kurikulum, fungsi-fungsi  kurikulum,  dan  peran  dan  fungsi  kurikulum  dalam  pembelajaran  PAI Multikultural. Adapun tujuan dari penulisan artikel ini adalah  untuk mengetahui seperti apa peran  dan  fungsi  kurikulum  dalam  pendidikan  agama  Islam  multikultural.  Dari  artikel  ini diharapkan  mampu  menjadi  pijakan  bagi  penulis  untuk  melakukan  kegiatan  penulisan selanjutnya  dan  dapat  memberikan  informasi  kepada  pembaca  tentang  kurikulum  secara umum dan kurikulum dalam pendidikan agama Islam multikultural

## B. METODE
Penelitian  yang  dilakukan  secara  detail,  lengkap,  dan  dapat  mendeskripsikan  data secara  mendalam  biasanya  digunakan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian kepustakaan.  Penelitian  kepustakaan dapat menganalisis data dan informasi secara langsung dari  sumber  asli.  Pada  artikel  ini  yang  menjadi data utamanya adalah buku-buku kurikulum pendidikan  Islam,  buku-buku  multikultural,  Undang-undang,  buku  digital,  website  dan artikel  jurnal  yang sesuai dengan tema yang diangkat. Langkah analisis data yang digunakan adalah  dengan  terlebih  dahulu  mengumpulkan  buku  kurikulum  pendidikan  islam,  buku multikultural,  dan  searching  tema  yang  terkait  dengan  menggunakan  google  scholar. Selanjutnya  memilah  data  temuan  untuk  ditampilkan  kemudian  dilakukan  pengecekan,  dan dianalisis sehingga dapat menarik kesimpulan.

## C. PEMBAHASAN HASIL DAN PEMBAHASAN
Kurikulum yang digunakan di Indonesia ini memang terus berkembang dari masa ke masa.  Mempersiapkan  peserta  didik  agar  mereka  dapat  hidup  di  tengah  masyarakat merupakan  salah  satu  tujuan  yang  ingin  dicapai  sehingga  kurikulum  perlu  dipersiapkan bahkan  dikembangkan.  Demikian  juga  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  multikultural, harus  dipersiapkan  dan  dikembangkan  sedemikian  rupa  supaya  dapat  menghasilkan  siswa- siswa yang mampu menyatu di tengah-tengah masyarakat yang multikultural. Makna “dapat hidup”  di  tengah-tengah  masyarakat  luas    yaitu  mampu  menginternalisasikan  nilai multikultural dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Demikian juga murid
harus  mampu  menerapkan  norma-norma  yang  berlaku  di  tengah  masyarakat  sebagai  dasar untuk mengembangkan bakat dan minat yang ingin ditampakkan dengan sendirinya.
Sekolah  sebagai  suatu  lembaga  pendidikan  mampu  menginternalisasikan  nilai multikultural melalui kurikulum.  Menurut (Su, 2012, p. 153)  “ Curriculum is a historical accident it has not been deliberately develop to accomplish a clear set of purposes. Rather, it has evolved as a response to the increasing  complexity  of  educational  decision  making ”  Kurikulum  pendidikan  agama  Islam multikultural  harus  berorientasi  pada  tujuan  serta  arah  pendidikan.  Demikian  juga  dengan pengalaman belajar yang dimiliki oleh setiap peserta didik harus dapat membawa dirinya pada suatu  keadaan  dimana  ia  harus  mampu  berbaur  dan  berinteraksi  dengan  masyarakat  yang multikultural.

## Pengertian Kurikulum
Kurikulum  merupakan  program  yang  terencana  secara  sistematis  dan  mengemban peranan  penting  bagi  pendidikan.  Namun  demikian  kebanyakan  orang  dari  masyarakat  dan budaya sekolah melakukan beberapa peran di tengah masyarakat. Maka berkaitan dengan hal tersebut jika dikaitkan dengan kurikulum maka paling tidak ada tiga jenis peranan kurikulum yang sangat penting dan sangat familiar sebagaimana dikemukakan oleh Oemar Hamalik yaitu peranan konservatif peranan kritis dan evaluatif dan peranan kreatif (Hamalik, 2011, p. 11)
Jadi ketiga peranan tersebut sangat penting dan sama-sama penting apabila diantara ketiga peranan tersebut dilaksanakan secara berimbang dan berkesinambungan.
1. Peranan Konservatif
Sudah merupakan suatu kewajiban bagi sebuah sekolah untuk menanamkan nilai-nilai budaya  dalam  bermasyarakat  kepada  para  peserta  didiknya.  Sebagai  suatu  lembaga  sosial sekolah memang dituntut untuk dapat membina dan mempengaruhi sikap dan nilai-nilai sosial bagi murid dan masyarakat karena kurikulum memang tanggung jawab dan tugasnya adalah untuk  mewarisi  Jelaskan  menafsirkan  dan  membimbing  siswa  untuk  menjadi  orang-orang yang  yang  multikultural  dan  berkompeten  pada  bidangnya  masing-masing.  Pada  hakikatnya pendidikan  sebagai  sebuah  proses  harus  mampu  menjadi  penghubung  antara  siswa  dengan orang lain di tengah masyarakat dalam proses pembudayaan dalam proses menerapkan nilai- nilai  multikultural  yang  semakin  tergerus  sehingga  disinilah  kurikulum  harus  mampu menunjukkan peran
Maka  para  peserta  didik  harus  mampu  memahami  norma-norma  yang  ada  di  tengah masyarakat. Peserta didik juga harus mampu untuk menyadari bahwa norma-norma di tengah masyarakat  harus  dipandang  sebagai  pandangan  hidup  yang  harus  ditaati.  Mereka  harus berperilaku  sesuai  dengan  norma  yang  dijunjung  tinggi  terlebih  lagi  dalam  kehidupan masyarakat yang multikultural.
Maka peran konservatif kurikulum adalah melestarikan berbagai nilai budaya sebagai warisan  masa  lalu.  Sehingga  jika  nilai  tersebut  dibawa  ke  era  modern  saat  ini  dapat mempengaruhi  budaya  Indonesia  maka  peran  konservatif  dalam  kurikulum  sangatlah dibutuhkan  untuk  membentengi  budaya  itu  sendiri.  Melalui  peran  konservatifnya  maka kurikulum  pendidikan  agama  Islam  multikultural  harus  mampu    menangkal  berbagai pengaruh  buruh  di  tengah-tengah  masyarakat,  sehingga  kelestarian  identitas budaya, norma, serta nilai-nilai leluhur akan tetap terjaga dengan baik pada zaman yang serba modern ini.
Lembaga  pendidikan  harus  mampu  mewarisi  nilai-nilai  budaya  kepada  generasi selanjutnya  melalui  tanggung  jawab  yang  diemban  sesuai  dengan  amanah  undang-undang. Siswa  sebagai  generasi  penerus  harus  mampu  memahami  dan  mengaplikasikan  nilai-nilai budaya  serta  norma  budaya  di  tengah  kehidupan  bermasyarakat. Menurut  (Prasetyo  & Hamami, 2020) bahwa peran konservatif kurikulum adalah upaya melestarikan berbagai nilai- nilai  budaya  sebagai  warisan  masa  lalu  yang  dikaitkan  dengan  era  globalisasi  sebagai  akibat kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  akan  adanya  kemudahan-kemudahan  dan adanya pengaruh budaya asing yang menggerogoti budaya lokal.
Hal  yang  utama  untuk  dijunjung  tinggi,  dilestarikan  sehingga  tetap  terjaga,  karena peran  konservatif  kurikulum  tersebut  memang  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam menangkal  hal-hal  yang  dapat  menggerus  nilai-nilai  budaya  leluhur  yang  dibingkai  dengan multikulturalisme di tengah masyarakat.
2. Peran kritis dan Evaluatif
Peran  kritis  dan  evaluatif  kurikulum  pendidikan  Agama  Islam  multikultural  untuk menyeleksi mana budaya yang perlu dipertahankan, mana budaya yang perlu dievaluasi serta mana  nilai-nilai  budaya  yang  baru  yang  harus  dimiliki  oleh  siswa.  karena  Jika  diperhatikan budaya-budaya yang berkembang di tengah masyarakat dan budaya-budaya yang berkembang di lingkungan sekolah memang perlu untuk dievaluasi dan disesuaikan dengan perkembangan zaman.  Karena  kebudayaan  yang  ada  tersebut  akan  selalu  berubah-ubah  dan  bahkan  akan bertambah  mengikuti  perkembangan  zaman.  Dalam  hal  ini  lembaga  pendidikan  tidak  hanya mewarisi bidang ilmu pengetahuan namun juga mewarisi kebudayaan. dari sinilah kemudian harus  dikembangkan  dan  harus  diaktifkan  partisipasinya  dan  kontrol  sosial  dalam  upaya menekan  pergeseran-pergeseran  nilai  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  lingkungan masyarakat.  Nilai-nilai  sosial  dan  nilai-nilai  budaya  yang  tidak  sesuai  lagi  dengan  keadaan pada  masa  yang  akan  datang  perlu  dihilangkan  atau  minimal  dimodifikasi  dan  dilakukan perbaikan-perbaikan sebagai wujud dari peran wvaluasi kurikulum tersebut. Dengan demikian maka  Kurikulum  perlu  mengkaji  merencanakan  menyusun  sebagai  bentuk  peran  kritisnya dalam  menghadirkan  pilihan-pilihan  yang  tepat  berdasarkan  kriteria-kriteria  tertentu  Dan Kurikulum harus dijalankan berdasarkan ketiga perannya dengan seimbang (Hamalik, 2011, p. 9).
Sehingga  lembaga  pendidikan  perlu  mengaktifkan  kembali  peran  kritis  dan  peran evaluasi kurikulum tersebut sehingga kurikulum tidak ketinggalan zaman namun disaat yang sama  juga  tidak  menghilangkan  nilai  budaya  disebabkan  karena  peran  kreatif  yang  dimiliki oleh kurikulum.
3. Peran Kreatif
Berkaitan  dengan  peran  kreatif  kurikulum  maka  kurikulum  harus  mampu menciptakan  dan  mampu  menyusun  rencana  kegiatan-kegiatan  yang  kreatif  guna mengembangkan kompetensi peserta didik dan memenuhi kebutuhan kebutuhan masyarakat yang  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Kurikulum  juga  harus  mampu  menggali  dan mengembangkan  potensi  siswa  dengan  berbagai  macam  inovatif,  yang  kondusif,  yang  efektif dan  yang  kreatif  dalam  pembelajaran.  Kurikulum  harus  mampu  menstimulus  kerangka berpikir  dan  kerangka  dalam  bertindak  siswa  supaya  terciptanya  sesuatu  yang  baru  dan bermanfaat  bagi  dirinya,  bagi  gurunya,  bagi  lembaganya,  dan  bagi  bangsa  serta  negaranya (Arifin, 2014, p. 17)
Tentunya ketiga peran di atas harus seimbang dan serasi untuk memenuhi kebutuhan situasi.  Jika  tidak  demikian  maka  akan  terjadi  ketimpangan  dan  peran  kurikulum  sekolah tidak  akan  maksimal.  Ketiga  peran  koordinasi  kurikulum  menjadi  tanggung  jawab  semua pihak yang terlibat dalam proses pendidikan, termasuk guru, kepala sekolah, pengawas, orang tua, siswa, dan masyarakat.
Oleh  karena  itu,  ketiga  peran  tersebut  tentunya  harus  diperhatikan,  karena  ketiga peran tersebut harus seimbang. Kurikulum yang mengedepankan peran konservatif seringkali membuat  pendidikan  menjadi  ketinggalan  zaman,  sebaliknya  kurikulum  yang  menekankan pada peran kreatifnya dapat membuat nilai-nilai budaya lokal hilang. Sehingga ketiganya harus mampu  diaplikasikan  dalam  kesetaraan  dan  kebersamaan  Karen  masing-masing  memiliki kelebihan dan kekurangan.

## Fungsi Kurikulum
Pendidikan  merupakan  hal  yang  penting  bagi  seluruh  umat  manusia,  dan  senantiasa jadi pijakan bagi perkembangan individu dan masyarakat. Pendidikan juga merupakan sarana untuk mengembangkan dan memajukan peradaban, membangun masyarakat dan menciptakan generasi  yang  maju  (Husni,  2018).  Kurikulum  yang  berfungsi  sebagai  upaya  untuk  mencapai tujuan  yang  diharapkan  perlu  diterapkan  sebaik  mungkin  mengingat  kurikulum  dan pendidikan merupakan dua komponen yang tidak bisa dipisahkan (Halil, 2015). Kata "fungsi" berasal dari "function" dalam bahasa Inggris dan memiliki banyak arti, termasuk lokasi, lokasi, aktivitas, dll. (Samson & Purnomowulan, 2019). Kurikulum merupakan prinsip penting dalam pelaksanaan proses pembelajaran, jika prinsip-prinsip tersebut baik dan kuat dapat menjamin kelancaran  proses  pembelajaran  sehingga  tercapainya  tujuan  (Setiyadi,  Revyta,  &  Fadhilah, 2020).
Dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar  kurikulum  mempunyai  kedudukan  yang sangat penting disebabkan karena siswa akan mendapatkan banyak manfaat. Menurut McNeil misalnya  mengatakan  bahwa  isi  kurikulum  tersebut  memiliki  banyak  fungsi,  diantaranya fungsi pendidikan umum, Suplementasi, eksplorasi, dan keahlian (McNeil, 1990)
Fungsi diatas kemudian dijabarkan sebagai berikut
1. Fungsi Pendidikan secara Umum
Yaitu  berfungsi  membantu  siswa  dalam  mempersiapkan  diri dan menjadikan mereka individu-individu yang bertanggung jawab. Kurikulum harus memberikan pengalaman belajar kepada setiap siswa agar mampu menginternalisasi nilai-nilai dalam kehidupan dan memahami setiap hak dan kewajiban sebagai masyarakat dan makhluk sosial. Oleh karena itu, siswa dari semua tingkatan, tingkatan atau tipe harus mengikuti fungsi kurikulum.
2. Fungsi Suplementasi
Siswa dari perspektif perbedaan kemampuan, perbedaan minat dan perbedaan bakat, maka dapat dikatakan bahwa setiap siswa berbeda. Sebagai perangkat pendidikan, kurikulum harus  mampu  memberikan  layanan  bagi  setiap  siswa  berdasarkan  perbedaan  tersebut.  Oleh karena  itu,  setiap  anak  memiliki  kesempatan  untuk  meningkatkan  kemampuan  dan wawasannya  yang  lebih  baik  berdasarkan  minat  dan  bakatnya  masing-masing.  Dengan  kata lain, siswa harus dibekali dengan kemampuan mengembangkan yang terbaik.
3. Fungsi Eksplorasi
Fungsi exploration artinya kurikulum harus mampu menemukan dan mengembangkan minat  dan  bakat  masing-masing  siswa.  Melalui  fungsi  ini  siswa  akan  dapat  belajar  sesuai dengan  minat  dan  bakatnya  sendiri,  sehingga  dapat  belajar  tanpa  paksaan.  Namun,  proses menggali minat dan bakat siswa tidaklah mudah. Terkadang, dipaksa dari luar, seperti orang tua,  mereka  sebenarnya  tidak  memiliki  bakat  atau  minat  pada  bidang  tertentu,  dan  mereka terpaksa memilih hanya untuk beberapa alasan yang praktis tidak masuk akal. Oleh karena itu, pengembang  kurikulum  harus  mampu  menggali  rahasia  bakat  anak  yang  terkadang tersembunyi.
4. Fungsi Keahlian
Fungsi keahlian ini merupakan pengembangan kemampuan mahasiswa sesuai dengan minat dan bakat serta pengetahuan profesional mereka (Pradhitya, Kuswandi, & Wedi, 2018). Oleh  karena  itu,  bidang-bidang  ini  bersifat  opsional,  dan  pada  akhirnya  setiap  siswa  dapat menguasai keterampilan sesuai dengan bidang profesionalnya (Ru’iya, Akhmad, Putwiyani, & Sulistiawan, 2021). Oleh karena itu pengembangan kurikulum harus ditentukan oleh para ahli untuk  menentukan  kemampuan  yang  harus  dimiliki  setiap  siswa  sesuai  dengan  bidang profesinya.
Selain  bermanfaat  bagi  peserta  didik,  kurikulum  ini  juga  memiliki  fungsi  lain  yaitu: fungsi kurikulum untuk mencapai tujuan pendidikan, fungsi kurikulum untuk kepala sekolah, dan fungsi kurikulum pada semua jenjang (Huda, 2017). Fungsi kurikulum untuk Guru, Fungsi kurikulum untuk Pembimbing, Fungsi kurikulum untuk Komunitas, Fungsi kurikulum untuk Orang  Tua,  Fungsi  kurikulum  untuk  lulusan,  dan  Fungsi  kurikulum  untuk  siswa  (Nasbi, 2017).
Berkaitan dengan fungsi kurikulum, alexander Inglis sebagaimana dalam (Elisa, 2018) mengemukakan enam fungsi kurikulum untuk siswa, yaitu :
1. Fungsi Penyesuaian ( the adjustive or adaptive function )
Fungsi  penyesuaian  artinya  kurikulum  sebagai  alat  pendidikan  harus  mampu membimbing  peserta  didik  agar  memiliki  kemampuan  beradaptasi  yang  baik,  yaitu  mampu beradaptasi dengan lingkungan, termasuk lingkungan fisik dan lingkungan sosial. Lingkungan itu  sendiri  terus  berubah  dan  dinamis.  Oleh  karena  itu,  siswa  harus  memiliki  kemampuan beradaptasi dengan perubahan lingkungan.
2. Fungsi Integrasi ( the integrating function )
Fungsi  terintegrasi  artinya  kurikulum  merupakan  sarana  pendidikan  yang  harus mampu  melahirkan  kepribadian  yang  utuh. Siswa pada dasarnya adalah anggota masyarakat dan  merupakan  bagian  integral  dari  masyarakat.  Oleh karena itu, mahasiswa harus memiliki kepribadian untuk dapat hidup dan berinterasi dengan masyarakat.
3. Fungsi Diferensiasi ( the differentiating function )
Fungsi  yang  dibedakan  artinya  kurikulum  sebagai  alat  pendidikan  harus  mampu memberikan pelayanan atas perbedaan setiap peserta didik. Setiap siswa memiliki perbedaan aspek fisik dan psikologis dan harus dihormati serta dilayani dengan baik.
4. Fungsi persiapan ( the propaedeutic function )
Fungsi  persiapan  artinya  kurikulum  sebagai  alat  pendidikan  harus  mampu mempersiapkan  peserta  didik  untuk  jenjang  pendidikan  selanjutnya.  Selain  itu,  kurikulum juga  diharapkan  dapat  membuat  siswa  tidak  dapat  melanjutkan  studinya  karena  suatu  hal, sehingga dapat hidup bermasyarakat.
5. Fungsi Pemilihan ( the selective function )
Fungsi  selektif  artinya  kurikulum  sebagai  alat  pendidikan  harus  dapat  memberikan kesempatan  kepada  siswa  untuk  memilih  rencana  studi  berdasarkan  kemampuan  dan minatnya.  Fungsi  pilihan  ini  erat  kaitannya  dengan  perbedaan,  karena  dengan  mengenali adanya perbedaan individu pada diri siswa juga berarti siswa mempunyai kesempatan untuk memilih  hal-hal  yang  sesuai  dengan  minat  dan  kemampuannya.  Untuk  mencapai  dua  fungsi ini, kursus perlu diselenggarakan secara lebih ekstensif dan fleksibel.
6. Fungsi Diagnostik ( the diagnostic function )
Fungsi  diagnostik  berarti  bahwa  kurikulum  sebagai  alat  pendidikan  harus  dapat membantu  dan  membimbing  siswa  untuk  memahami  dan  menerima  kekuatan  (potensi)  dan kelemahannya  (Daulay,  2016).  Jika  siswa  dapat  memahami  kekuatan  dan  kelemahan  mereka sendiri,  mereka  berharap  mereka  dapat  menggunakan  potensi  kekuatan  mereka  atau memperbaiki kelemahan mereka.

## Kurikulum dalam Pembelajaran PAI Multikultural
Kurikulum pendidikan agama Islam multikultural merupakan rangkaian rencana dan pengaturan  tentang  tujuan,  isi,  materi  dan  metode  pembelajaran  yang  digunakan  sebagai pedoman dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan. Ini
adalah kumpulan studi Islam, yang meliputi Quran Hadis, Akidah Akhlak, Fiqih, sejarah dan budaya Islam (Permendiknas, 2017).
Seperti  mata  pelajaran  lainnya,  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  multikultural  di sekolah  juga  menjadi  acuan  dalam  kegiatan  pembelajaran  pendidikan  Islam.  Kurikulum  PAI termasuk  dalam  satu  kesatuan  yang  tidak  terpisahkan  bersama  dengan  bidang  penelitian lainnya dalam satuan kurikulum sekolah. diharapkan setiap tenaga pendidik sebagai pelaksana kurikulum  PAI  dapat  belajar  semaksimal  mungkin,  dan  kemudian  dapat  memanfaatkannya melalui  teknologi  pengajaran  yang  berlandaskan  prinsip  interaksi  dan  komunikasi,  serta dengan  memperhatikan  kegiatan  siswa,  tetapi  itu  harus  digunakan  sebagai  pedoman  dan bimbingan.  Mampu  mengkoordinasikan  lingkungan  dan  menyediakan  fasilitas  bagi  anak untuk belajar sendiri.
Tujuannya adalah menyelenggarakan pendidikan agama Islam multikultural di sekolah agar  peserta  didik  dapat  berkembang  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Allah SWT, memiliki ilmu agama yang luas dan berakhlak mulia serta berbudaya (Dwiyani & Sari,  2021).  Pendidikan  merupakan  wujud  kebudayaan  manusia  yang  penuh  dengan  vitalitas dan  pembangunan,  karena  pembenahan  dan  pengembangan  pendidikan  merupakan  prioritas yang harus diberikan bagi perkembangan pendidikan dan perubahan budaya dalam kehidupan. Konsep pendidikan agama Islam multikultural merupakan pendidikan yang berorientasi pada realitas bangsa Indonesia dan permasalahan yang dihadapi umat manusia secara keseluruhan. Multikulturalisme  Pendidikan  agama  Islam  dilaksanakan  dengan  semangat,  bertujuan  untuk memberikan  model  pendidikan  yang  mampu  menjawab  tantangan  masyarakat  modern.  Oleh karena  itu,  untuk  mewujudkan  cita-cita  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  lembaga pendidikan  perlu  menerapkan  sistem  pengajaran  yang  berorientasi  pada  menumbuhkan kesadaran multikulturalisme dalam kehidupan.
Terdapat  beberapa  program  pendidikan  yang  memiliki  arti  strategis  dalam meningkatkan  kesadaran  masyarakat  terhadap  multikulturalisme,  diantaranya  pendidikan sekolah yang harus membekali siswa dengan mentalitas tertentu yang memungkinkan mereka menghimpun  dan  memahami  ilmu  yang  diperoleh  dari  lingkungan.  Karena  masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk, kurikulum pendidikan agama Islam multikultural yang ideal  merupakan  kurikulum  yang  dapat  menunjang  peserta  didik  dalam  proses  menjadi manusia yang demokratis. Hal ini diperlukan dan menekankan pada pemahaman dan refleksi hidup  untuk  menjadi  Umat  yang  seutuhnya,  yaitu,  sebuah  generasi  manusia  tidak  hanya pintar, tetapi juga secara moral  dan moral, mereka dapat hidup  berdemokrasi satu sama lain dan menghormati hak-hak orang lain.
Selain itu perlu juga memperhatikan proses penyusunan kurikulum. Dalam proses ini, guru  perlu  memperhatikan  empat  hal  dalam  mengembangkan  kurikulum:  (1)  status  siswa sebagai  subjek  utama  pembelajaran;  (2)  cara  siswa  belajar  tergantung  pada  latar  belakang budayanya; (3) lingkungan budaya dan kepribadian siswa merupakan perilaku masuk budaya siswa; (4) Lingkungan budaya siswa merupakan sumber belajar. Dalam konteks deskriptif ini, kurikulum  pendidikan  harus  mencakup  topik-topik  berikut:  toleransi,  topik  tentang perbedaan  budaya  dan  agama  etnis,  bahaya  diskriminasi,  resolusi  konflik  dan  mediasi,  hak asasi manusia, demokrasi dan pluralisme, kemanusiaan universal dan topik terkait lainnya.
Format kurikulum pendidikan agama Islam hendaknya tidak lagi menyasar keyakinan agama masing-masing peserta didik, tetapi harus didasarkan pada kesamaan kepentingan dan kebersamaan. Jika selama ini setiap siswa telah menerima suatu mata pelajaran agama sesuai dengan  agamanya,  sebaiknya  setiap  siswa  dari  sekolah  menengah  sampai  perguruan  tinggi menerima  materi  agama  yang  sama,  termasuk  perkembangan  sejarah  setiap  orang,  pada  saat yang  sama,  SD  digantikan  oleh  pendidikan  karakter  yang  menanamkan  nilai-nilai  moral kemanusiaan  dan  kebaikan  universal.  Dengan  materi  tersebut,  selain  siswa bisa menentukan keyakinan  agamanya  sendiri  (bukan  berdasarkan  keturunan),  mereka  juga  bisa  belajar
memahami  keberagaman  berdasarkan  kepentingannya,  mengajarkan  keterbukaan,  toleransi, bukan toleransi, tapi toleransi seks.
Amin Abdullah mengusulkan bahwa "pendidikan sosial agama perlu dibangun kembali untuk  memperkuat  ruang  lingkup  kontrak  sosial  keagamaan  dalam  pendidikan  agama" sebagaimana dikutip (Viktorahadi, 2019). Dalam hal ini apabila praktek di bidang ini selama ini  pendidikan  agama  Islam  tetap  mengedepankan  aspek  keselamatan.  Dengan  demikian materi pendidikan agama akan lebih terkonsentrasi dan sibuk mengurusi hak. Oleh karena itu, pendidikan  agama  Islam  perlu  dibangun  kembali  agar  lebih  menitikberatkan  pada  proses pendidikan  sosial,  bukan  hanya  individu,  dan  memperkenalkan  konsep  kontrak  sosial.  Agar siswa berakar pada keyakinan bahwa kita memiliki perbedaan dalam banyak aspek sejak awal terutama  dalam  bidang  keyakinan,  keyakinan,  dan  akidah,  namun  demi  menjaga keharmonisan, keamanan dan kepentingan hidup, seperti ini atau itu.
Singkatnya, untuk mencapai maksud dan tujuan multikulturalisme Islam, kurikulum harus dirancang sedemikian rupa, dan kurikulum tersebut menjadi favorit semua jenjang dan jenjang pendidikan. Namun di sekolah dasar dan menengah hal ini yang paling penting, karena pada  tahap  ini  sikap  dan  perilaku  siswa  masih  mudah  terbentuk.  Ingatlah  bahwa  tanpa partisipasi langsung, kreasi dan kolaborasi antara pembuat kurikulum, penulis buku teks dan guru, kurikulum tidak dapat diimplementasikan.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai  berikut:  1) Kurikulum  merupakan  suatu  rencana  pendidikan  yang  telah  direncanakan  secara  sistematis untuk menjalankan berbagai peran, antara lain peran konservatif, inovatif, kritis dan evaluasi. 2)  Secara  umum  fungsi  kurikulum  adalah  sebagai  alat  untuk  membantu  siswa mengembangkan  kepribadiannya  sendiri  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Kurikulum pendidikan agama Islam multikultural merupakan rangkaian rencana untuk mencapai tujuan pendidikan, dan merupakan kumpulan dari rangkaian kajian keislaman, antara lain Al-Qur'an Hadits,  Akidah  Akhlak,  Fiqih,  sejarah  dan  Budaya  Islam.  Jika  memperhatikan  kurikulum sebagai suatu proses maka dalam proses ini empat hal yang terkait dengan kurikulum dalam pembelajaran pendidikan agama Islam multikultural perlu diperhatikan: 1) status peserta didik sebagai subjek pembelajaran, 2) Pembelajaran siswa Caranya tergantung pada latar belakang budaya  mereka,  3)  lingkungan  budaya  sebagian  besar  masyarakat  dan  kepribadian  siswa adalah perilaku entri budaya siswa, 4) lingkungan budaya siswa adalah sumber belajar. Dalam konteks deskriptif ini, kurikulum pendidikan harus mencakup topik-topik berikut: toleransi, topik  tentang  perbedaan  budaya  dan  agama  etnis,  bahaya  diskriminasi,  resolusi  konflik  dan mediasi, hak asasi manusia, demokrasi dan pluralism, kemanusiaan universal dan topik terkait lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Z. (2014). Konsep dan model pengembangan kurikulum . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Daulay, N. (2016). Implementasi tes psikologi dalam bidang pendidikan. Jurnal Tarbiyah , 21 (2).
Dwiyani,  A.,  &  Sari,  E.  S.  (2021).  Pembentukan  Sikap  Toleransi  Siswa  Melalui  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Berbasis  Multikultural  di  SMAN  2  Mataram. Darajat: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4 (1), 1–11.
Elisa, E. (2018). Pengertian, Peranan, dan Fungsi Kurikulum. Jurnal Curere , 1 (02).
Halil,  H.  (2015).  Inovasi  Kurikulum  Pesantren  Dalam  Memproyeksikan  Model  Pendidikan Alternatif Masa Depan. Ulûmunâ: Jurnal Studi Keislaman , 1 (2), 146–169.
Halim, A. (2021). Kompetensi Multikultural Guru Pendidikan Agama Islam . 5 , 120–137. Retrieved from http://sumberdaya.ristekdikti.go.id/wp-content/uploads/2016/02/uu-nomor-14-tahun- 2005-ttg-guru-
Hamalik, O. (2011). Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Helmi,  H.  (2019).  Strategi  Kepala  Madrasah  Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Di Madrasah  Aliyah  Khairul  Hikmah  Desa  Pasir  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten Mempawah. CBJIS : Cross-Border Journal of Islamic  Studies , 1 (2), 70–80. https://doi.org/10.37567/siln.v1i2.142
Huda, N. (2017). Manajemen Pengembangan Kurikulum. Al-Tanzim: Jurnal Manajemen Pendidikan
Islam , 1 (2), 52–75.
Husni,  M.  (2018).  Pendidikan  Islam  Dalam  Mambangun  Etika  Peradaban;  Sebuah  Kajian Diskurtif. Edureligia: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 28–40.
Lazwardi,  D.  (2017).  Manajemen  kurikulum  sebagai  pengembangan  tujuan  pendidikan. Al- Idarah: Jurnal Kependidikan Islam , 7 (1), 119–125.
Lubis,  A.  Y.  (2015).  Pelaksanaan  Manajemen  Kurikulum  pada  SMA  Negeri  1  Buengcala Kabupaten Aceh Besar. Jurnal Administrasi Pendidikan: Program Pascasarjana Unsyiah , 3 (1).
McNeil, L. M. (1990). Reclaiming a Voice: American Curriculum Scholars and the Politics of What Is Taught in Schools. Phi Delta Kappan , 71 (7), 517–518.
Nasbi,  I.  (2017).  Manajemen  kurikulum:  Sebuah  kajian  teoritis. Idaarah:  Jurnal  Manajemen Pendidikan , 1 (2).
Nurdin,  S.  (2018).  Pengembangan  kurikulum  dan  rencana  pembelajaran  semester  (RPS) berbasis KKNI di perguruan tinggi. Al-Fikrah: Jurnal Manajemen Pendidikan , 5 (1), 21–30.
Nurmadiah,  N.  (2014).  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Al-Afkar:  Jurnal  Keislaman  & Peradaban , 2 (2), 41–54.
Permendiknas, R. I. (2017). No. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan. Online . Jakarta.
Pradhitya,  V.  E.  C.,  Kuswandi,  D.,  &  Wedi,  A.  (2018).  Persepsi  mahasiswa  pada  kajian  dan praktik  lapangan  jurusan  Teknologi  Pendidikan. JINOTEP  (Jurnal  Inovasi  Dan  Teknologi Pembelajaran): Kajian Dan Riset Dalam Teknologi Pembelajaran , 4 (2), 63–69.
Prasetyo,  A.  R.,  &  Hamami,  T.  (2020).  Prinsip-prinsip  dalam  Pengembangan  Kurikulum.
PALAPA , 8 (1), 42–55.
Qolbi,  S.  K.,  &  Hamami,  T.  (2021).  Implementasi  Asas-asas  Pengembangan  Kurikulum terhadap  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Edukatif:  Jurnal  Ilmu Pendidikan , 3 (4), 1120–1132.
Rahmawati, E. T., Apriliani, E., & Diantoro, F. (2021). Perbaikan Substansi Kurikulum Melalui Inovasi  Dalam  Menghadapi  Problematika  Era  Revolusi  4.0. Al  Yasini:  Jurnal  Keislaman, Sosial, Hukum Dan Pendidikan , 6 (1), 91–113.
Ramdhan,  T.  W.  (2019).  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural  (Analisis  Tujuan Taksonomi  dan  Kompetensi  Peserta  Didik). Piwulang:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 1 (2),
121–136.
Rosyad,  A.  M.,  &  Maarif,  M.  A.  (2020).  Paradigma  Pendidikan  Demokrasi  Dan  Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Tantangan Globalisasi Di Indonesia. Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 75–99.
Ru’iya, S., Akhmad, F., Putwiyani, D., & Sulistiawan, A. (2021). Tantangan Guru Pendidikan Agama  Islam  Pada  Sekolah  Inklusi  di  Yogyakarta. Al-Manar:  Jurnal  Komunikasi  Dan Pendidikan Islam , 10 (1), 70–90.
Samson, C. M. S., & Purnomowulan, N. R. (2019). Fungsi dan Nilai Tradisi Hajat Lembur di Tatar Karang Priangan Tasikmalaya Jawa Barat. PANTUN , 1 (2).
Setiyadi,  B.,  Revyta,  R.,  &  Fadhilah,  A.  (2020).  Prinsip-Prinsip  Pengembangan  Kurikulum. Khazanah Pendidikan , 14 (1).
Su, S.-W. (2012). The Various Concepts of Curriculum and the Factors Involved in Curricula- making. Journal of Language Teaching & Research , 3 (1).
Syakhrani,  A.  W.  (2019).  Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di  Era  4.0. CBJIS :  Cross- Border Journal of Islamic Studies , 1 (2), 57–69. https://doi.org/10.37567/siln.v1i2.90
Viktorahadi, R. F. B. (2019). Kadar Pendidikan Multikultural pada Buku Teks Pelajaran Agama SMA  Kurikulum  2013:  Tanggapan  Agama  terhadap  Isu  Multikulturalitas. MELINTAS , 35 (2), 122–158.