## WADIAH: Jurnal Perbankan Syariah
Vol 6, No 1 (2022): Hal 59 – 75
DOI : https://doi.org/10.30762/wadiah.v6i1.3960

## IMPLEMENTASI WAKAF TUNAI DI INDONESIA
M uhamad Wildan Fawa’id 1 Ahmad Muhsin Febrianto 2
IAIN KEDIRI, Jawa Timur, Indonesia wildanfawaid@gmail.com 1 ahmadmuhsinfebrianto@gmail.com 2

## ABSTRACT
Waqf is one of the practices that can be used as a charity. The use of waqf in  a  Muslim-majority  country  is  still  very  minimal.  On  average,  they  only understand waqf in three sectors, namely madrasas, tombs and mosques. These three things are a form of traditional waqf, while cash waqf is still not widely  known  by  the  public.  This  study  uses  qualitative  research  with  a sharia business management approach. The results showed thatWaqf has an  important  role  and  function  in  community  development  and  the development  of  human  civilization,  because  in  it  there  is  a  continuity  of benefits in waqf donations for the benefit of worship and to promote public welfare.  The  potential  for  cash  waqf  funds  is  very  large,  not  only  3M  but can be allocated for health facilities and activities, assistance to the poor, abandoned  children,  orphans,  scholarships,  economic  progress  and improvement  of  the  people  in  accordance  with  sharia  and  statutory regulations. Bright  has  not been  supported  by  many things  including:  low public  literacy,  less  than  optimal  socialization  and  unprofessional management.
Keywords: Cash Waqf, Empowerment of the People

## ABSTRAK
Wakaf merupakan salah satu amalan yang mampu dijadikan sebagai amal jariyah. Pemanfaatan wakaf dinegara yang mayoritas muslim masih sangat minim.  Rata-rata  hanya  memahami  wakaf  dalam  tiga  sector,  yaitu madrasah,  makam  dan  masjid.  Tiga  hal  ini  merupakan  bentuk  wakaf tradisional,  sedangkan  wakaf  tunai  masih  belum  banyak  dikenal  oleh masyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  manajemen  bisnis  syariah.  Hasil  penelitian  menunjukkan
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
bahwa   wakaf  mempunyai  peran  dan fungsi  penting  dalam pembangunan masyaraka  serta  pembangunan  peradaban  manusia,  karena  di  dalamnya terdapat  kesinambungan  manfaat  pada  donasi  wakaf  guna  kepentingan ibadah  dan  untuk  memajukan  kesejahteraan  umum.  Potensi  dana  wakaf tunai sangat besar, tidak hanya 3M namun dapat diperuntukan bagi sarana dan kegiatan kesehatan, bantuan kepada fakir miskin, anak terlantar, yatim piatu,  beasiswa,  kemajuan  dan  peningkatan  ekonomi  umat  yang  sesuai dengan syariah dan peraturan perundang-undangan.Prospesk wakaf yang cerah  belum  didukung  oleh  banyak  hal  diantaranya  :  literasi  masyarakat yang  masih  rendah,  sosialisasi  yang  kurang  maksimal  dan  manajemen yang kurang professional.
Kata Kunci: Wakaf Tunai, Pemberdayaan Umat

## A. PENDAHULUAN
Salah  satu  “penggerak  ekonomi”  untuk  memajukan  sektor- sektor  penting  adalah  wakaf.  Selama  dekade  terakhir,  semangat terkait  dengan  praktik  wakaf  di  Indonesia  telah  meningkat,  baik secara  kuantitas  maupun  kualitas.  Hal  ini  tercermin  dari  terus menjamurnya  tanah  atau  benda  wakaf,  semakin  banyaknya organisasi  baru  pengelola  wakaf,  adanya  asosiasi  dan  forum pengembangan  wakaf,  serta  munculnya  jenis-jenis  wakaf  baru, seperti wakaf asuransi. Peningkatan ini juga terlihat pada penelitian yang  melibatkan  wakaf.  Ketertarikan  terhadap  wakaf  ini  sejalan dengan semakin berkembangnya gerakan zakat Islam di Indonesia, terutama sejak  masa Reformasi yang tidak hanya mengembangkan zakat  tetapi  juga  memperluas  perkembangan  zakat  dan  wakaf. Organisasi  zakat  juga  berkontribusi  dalam  pengembangan  wakaf, termasuk praktik wakaf yang efektif.
Sejak zaman dahulu wakaf ini menjadi sebuah keharusan di lembaga-lembaga Pendidikan dan Masjid bebarengan dengan wakaf bangunannya pasti ada tanah sawahnya. Apa yang dilakukan orang zaman  dahulu  sebenarnya  sederhana,  pengelolaan  lembaga pendidikan  dan  masjid  pasti  membutuhkan  dana,  sehingga  sawah itu  bisa  digunakan  untuk  menunjang  hal  itu.  Tidak  mengandalkan dari  pemberian  jamaah,  maupun  donator  tetap,  tapi  masjid  dan
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
lembaga  Pendidikan  bisa  memberikan  cuma-cuma  kepada jamaahnya tanpa membebani mereka.
Rupanya  tradisi  semacam  ini  diidentifikasi  dengan  wakaf tradisional, yaitu mewakafkan tanah atau bangunan yang kemudian digunakan  untuk  dakwah.  Perkembangan  wakaf  tradisional  ini sangat luar  biasa.  Diambil  dari  web  Badan Wakaf  Indonesia  (BWI), 111.481.173  m3  luas  tanah  di  Indonesia  yang  memiliki  sertifikat tanah wakaf dari BPN dan paling banyak di pulau jawa dan Sumatra, ke depan mungkin akan bertambah lagi.
Melihat  perkembangan  zaman  yang  semakin  canggih,  kini wakaf  tidak  hanya  berupa  tanah  dan  bangunan,  namun  juga  bisa menggunakan uang tunai atau dikenal dengan Wakaf Tunai. Wakaf Tunai bisa dilakukan oleh siapa saja dan kapan saja, lebih fleksibel karena  tidak  melulu  soal  tanah  dan  bangunan,  namun  bisa  untuk kegiatan  produktif  lainnya  yang  lebih  bermanfaat,  mengingat  tidak semua  orang  memilik  tanah  dan  bangunan.  Wakaf  tunai  mampu merangkul  semua  pihak  yang  mau  berdakwah  menyisihkan  harta nya  untuk  pengembangan  agama  Islam  walau  tidak  memiliki  tanah dan bangunan.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  fenomenologi.  Kata  fenomenologi  Berasal  kata  dari bahasa  Yunani,  phainomenon  yang  berarti  penampakan  diri  dan logos  yang  berarti  akal,  studi  fenomenologi  merupakan  penelitian yang  mengkhususkan  pada  fenomena  dan  realitas  yang  tampak untuk  mengkaji  penjelasan  di  dalamnya.  Fenomenologi  sendiri memiliki  dua  makna  yaitu  sebagai  filsafat  sains  dan  juga  metode penelitian, yang bertujuan mencari arti atau makna dari pengalaman yang  ada  dalam  kehidupan. 1 Analisis  data  yang  digunakan  yaitu pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan.
1 O. Hasbiansyah, “Pendekatan Fenomenologi: Pengantar Praktik Penelitian dalam Ilmu Sosial dan Komunikasi,” Mediator: Jurnal Komunikasi 9, no. 1 (June 10, 2008): 163–80, https://doi.org/10.29313/mediator.v9i1.1146.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah

## C. PEMBAHASAN
1. Konsep Wakaf
Secara  etimologis,  wakaf  berasal  dari    bahasa  arab “waqafa” yang artinya menghentikan atau menahan. Menurut musnad Syafi`i, wakaf  sama  dengan tahbiis dan tasbiil artinya  menjaga.  Sedangkan arti  dalam  istilah  syara`  adalah  memelihara  beberapa  harta  yang dapat  digunakan  masing-masing,  sedangkan  pokok  (modal)  tetap utuh. 2
Dalam  terminologi  hukum  Islam,  kata  wakaf  (jamak:  awqaf) didefinisikan sebagai tindakan menahan penggunaan dan penyerahan  properti,  dimana  seseorang  dapat  menggunakan  atau menggunakan  produk  untuk  tujuan  amal,  bahkan  jika  barang  tetap. Wakaf  juga  berarti  pemindahan  hak  milik  (zat)  abadi  kepada seseorang atau nadzir (penjaga wakaf), sebagai individu atau badan pengatur,  asalkan  hasil  atau  manfaatnya  digunakan  untuk  hal-hal yang sesuai dengan hukum Islam. Sedangkan harta yang dihibahkan adalah  dari  harta  yang  diwakafkan,  bukan  dari  harta  nadzir, melainkan dari harta Allah SWT (dalam arti milik  umum).
Perwakafan  tanah  dan  wakaf  di  Indonesia  adalah  termasuk dalam  bidang  Hukum  Agraria,  yaitu  sebagai  perangkat  peraturan yang  mengatur  tentang  bagaimana  penggunaan  dan  pendataan bumi,  air  dan  ruang  angkasa  Indonesia,  untuk  kesejahteraan bersama  seluruh  rakyat  Indonesia,  bagaimana  hubungan  hukum antara orang  dengan  bumi,  air, dan  ruang  angkasa  serta  hubungan bumi.
Olehkarena  perwakafan  di  Indonesia  umumnya  berobyek tanah,  maka  masalah  perwakafan  tanah  di  atur  dalam  Undang- Undang Nomor 5 Tahun 1960 tentang Peraturan Dasar Pokok-Pokok Agraria.  (UUPA)  dalam  pasal  49  ayat  (3)  yang  berbunyi: ‘’Perwakafan  tanah  milik  dilindungi  dan  diatur  dengan  Peraturan Pemerintah’’.  memanfaatkan  benda  wakaf  berarti  menggunakan
2 Asep Dadan Suganda, “Konsep Wakaf Tunai,” Islamiconomic 5, no. 2 (2014): 255714, https://doi.org/10.32678/ijei.v5i2.25.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
benda  wakaf  tersebut.  Sedang  benda  asalnya  atau  pokoknya  tetap tidak boleh dijual, dihibbahkan atau diwariskan.
Namun, kalau suatu ketika benda wakaf itu sudah tidak ada manfaatnya, atau kurang memberi manfaat demi kepentingan umum kecuai harus melakukan perubahan pada benda wakaf tersebut, seperti menjual, merubah bentuk atau sifat, memindahkan ketempat lain atau menukar dengan benda lain.
Sedangkan Wakaf produktif adalah sebuah skema pengelolaan donasi wakaf dari umat, yaitu dengan memproduktifkan donasi  tersebut,  hingga  mampu  menghasilkan  surplus  yang berkelanjutan.  Donasi  wakaf  dapat  berupa  benda  bergerak,  seperti uang dan logam  mulia, maupun benda tidak bergerak, seperti tanah dan  bangunan.  Surplus  wakaf  produktif  inilah  yang  menjadi  sumber dana  abadi  bagi  pembiayaan  kebutuhan  umat,  seperti  pembiayaan pendidikan dan pelayanan kesehatan yang berkualitas. 3
Dalam  UU  No.41  tahun  2004  tentang  wakaf  juga  mengatur tentang  perubahan  dan  pengalihan  harta  wakaf  yang  sudah dianggap  tidak  atau  kurang  berfungsi  sebagaimana  maksud  wakaf itu  sendiri.  Secara  prinsip,  harta  benda  wakaf  yang  sudah diwakafkan  dilarang:  (  dijadikan  jaminan,  disita,  dihibahkan,  dijual, diwariskan,  ditukar  dan  dialihkan  dalam  bentuk  pengalihan  hak lainnya.).
Dalam UU No. 41 Tahun 2004 tentang Wakaf, masalah wakaf tunai  disebutkan  pada  empat  pasal,  bahkan  wakaf  tunai  secara khusus  dibahas  pada  bagian  kesepuluh  Undang-undang  tersebut dengan  judul  Wakaf  Benda  Bergerak    berupa  Uang.  Pasal  28 Undang-undang  wakaf  berbunyi  wakif  dapat  mewakafkan  bernda bergerak  berupa  uang  melalui  Lembaga  keuangan  syariah  yang ditunjuk oleh Menteri.
Pada  dasarnya  wakaf  itu  produktif  dalam  arti  harus menghasilkan  karena  wakaf  dapat  memenuhi  tujuannya  jika  telah menghasilkan  dimana  hasilnya  dimanfaatkan  sesuai  dengan peruntukannya  ( mauquf  alaih ).  Orang  yang  pertama  melakukan
3 “WAKAF PRODUKTIF,” Lembaga Wakaf Al Azhar (blog), accessed March 31, 2021, https://wakafalazhar.com/ptta-portfolio/wakaf-produktif/.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
perwakafan  adalah  Umar  bin  al  Khaththab  mewakafkan  sebidang kebun  yang  subur  di  Khaybar.  Kemudian  kebun  itu  dikelola  dan hasilnya  untuk  kepentingan  masyarakat.  Tentu  wakaf  ini  adalah wakaf  produktif  dalam  arti  mendatangkan  aspek  ekonomi  dan kesejahteraan masyarakat.
Sedangkan  wakaf  tunai  adalah  uang  yang  dihimpun  oleh pengelola  wakaf  (nadzir)  melalui  penerbitan  sertifikat  wakaf  tunai yang  dibeli  oleh  masyarakat.  Wakaf  tunai  juga  dapat  dipahami sebagai wakaf harta berupa uang atau surat berharga yang dikelola oleh  lembaga  (bank  atau  lembaga  keuangan  syariah)  yang    akan dikembalikan keuntungannya, dengan syarat  tidak ada pengurangan modal  untuk  sedekah,  sedangkan  dana  wakaf  yang  diperoleh kemudian dapat dicairkan. dikerahkan dan diinvestasikan oleh nadzir di  berbagai  bidang  usaha    dan  produksi  halal,  sehingga keuntungannya  dapat  digunakan  untuk  pembangunan  umat  dan negara pada umumnya. 4
Majelis  Ulama  Indonesia  telah  mengeluarkan  ketentuan tentang wakaf tunai yang menyatakan bahwa (1) wakaf tunai (wakaf tunai  atau  wakaf  al-Nuqud)  adalah  wakaf  yang  dilakukan  oleh seseorang,  sekelompok  orang,  organisasi  atau  badan  hukum. berupa uang tunai, (2) termasuk  uang tunai sebagai surat berharga, (3)  wakaf  tunai  yang  halal  (Hamaz),  (4)  uang  wakaf    hanya  dapat disalurkan dan digunakan untuk hal-hal yang diizinkan oleh syariah, dan  (5)  uang  tunai  utama  nilai    wakaf    harus  dijamin  keawetannya, tidak    dijual,  dihibahkan  dan/atau  diwariskan. 5 Jadi  sebenarnya keduanya  memiliki  konsep  yang  sama  hanya  mekanismenya  saja yang berbeda.

## 2. Operasional Dan Mekanisme Wakaf Tunai
Dalam transaksi wakaf tunai, pewakaf dapat membeli sertifikat wakaf  dengan  uang  tunai.  Sertifikat  bisa  diatasnamakan  anggota
4 Asep Dadan Suganda, “KONSEP WAKAF TUNAI,” ISLAMICONOMIC: Jurnal Ekonomi Islam 5, no. 2 (August 14, 2014), https://doi.org/10.32678/ijei.v5i2.25.
5 “Fatwa MUI Tentang Wakaf Uang | Badan Wakaf Indonesia,” Badan Wakaf Indonesia (BWI) (blog), September 17, 2019, https://www.bwi.go.id/3636/2019/09/17/fatwa-mui- tentang-wakaf-uang/.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
keluarga  yang  masih  hidup  atau  yang  sudah  meninggal.  Wakaf memerlukan pengelolaan dana wakaf secara tunai  untuk keperluan tertentu,  baik  untuk  membiayai  pendidikan,  kesehatan,  pendirian lembaga  keagamaan,  atau  bantuan  bagi  fakir  miskin.  Nadzir kemudian  menginvestasikan  uangnya  ke  berbagai  portofolio investasi.    Di  antara  jenis  investasi  yang  dapat  dilakukan  adalah investasi  keuangan  syariah  karena  produk  perbankan  syariah,  baik lokal maupun asing, sedang berkembang dengan baik.
Pembiayaan berbagai industri dan usaha serta pendirian unit usaha.  Dalam  hal  ini,  dana  wakaf  dapat  diinvestasikan  dengan membeli  saham  dari  banyak  perusahaan  yang  berbeda.  Nadzir wakaf  akan  mendapatkan  keuntungan  yang  besar  dengan membayarkan  deviden  kepada  perusahaan  yang  menghasilkan keuntungan yang tinggi.
Pembiayaan  kredit  mikro  untuk  mengatasi    pengangguran dan  mengembangkan  wirausahawan  mandiri  baru.  Dalam  hal  ini, dana  wakaf  dapat  dipinjamkan  kepada  pengusaha  kecil  dan menengah,  selama  usahanya    menguntungkan.  Wakaf  tunai  juga dapat  digunakan  untuk  pengembangan  proyek  seperti  peternakan, industri  atau  pertanian.  Skema  wakaf  tunai  dapat  diterapkan  dan dirancang  dengan  produk  keuangan  modern.  Wakaf  tunai  dapat dikumpulkan  dan  didanai  menggunakan produk  terkini  dari lembaga keuangan.  Kesemuanya  itu  tergantung  nadzir  wakaf  tunai  yang harus selalu merancang ide dan program kreatif dalam wakaf tunai.
Karena  itulah  wakaf  tunai  ini  mempunyai  prospek  cerah  dan menjanjikan.  Dari  sisi  penghimpunan  dana,  wakaf  tunai  dapat ditangani  dengan  bank  atau  lembaga  keuangan  modern,  seperti yang  telah  dibuktikan  Dompet  Dhuafa  Republika  yang  bekerjasama dengan  Bank  Internasional  Indonesia  untuk  menggalang  dana. Sedangkan  dari  segi  penyaluran  dana  atau  distribusi,  dana  wakaf juga  dapat  dimanfaatkan  dengan  model  investasi  yang  beragam sesuai  dengan  tuntunan  jaman,  misalnya  proyek  perindustrian, peternakan, perkebunan, dan sebagainya.
Inilah mengapa wakaf  tunai memiliki prospek yang cerah dan menjanjikan.  Dalam  hal  penggalangan  dana,  wakaf  tunai  dapat
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
dilakukan dengan bank atau lembaga keuangan modern. Sedangkan dalam hal penyaluran  atau penyaluran dana wakaf, dapat digunakan dengan berbagai model investasi  sesuai dengan kebutuhan zaman, misalnya proyek industri, peternakan, perkebunan, dan sebagainya.

## 3. Perbedaan Wakaf Tunai Dengan Sedekah
Sepintas,  tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan  antara  wakaf tunai  dan  sedekah.  Keduanya  seperti  memiliki  yaitu  infaq  yang dikeluarkan oleh seorang Muslim di jalan Allah. Namun  jika ditelaah lebih  dalam,  kita  dapat  memahami  bahwa  ada  perbedaan  yang signifikan antara wakaf tunai dan sedekah. Mengingat perbedaan ini, seseorang tidak boleh puas dengan memberikan  uang tunai. Wakaf tunai ini harus kita jadikan sebagai alternatif dana infaq yang sangat diminati umat Islam.
Beberapa perbedaan antara wakaf tunai dan sedekah dapat dijelaskan sebagai berikut:
Wakaf  dilakukan  dengan  benda  yang  zatnya  kekal,  seperti tanah,  bangunan,  atau    benda  bergerak  seperti  uang  (wakaf  tunai) atau kendaraan, dengan syarat keaslian benda itu tidak berubah dan dapat dipertahankan. Sedangkan sedekah bisa menggunakan benda yang  kekal  maupun  tidak.  Sebagaimana  hadits  nabi  Muhammad SAW.
Artinya:
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah

## Dalam  hadits  Rasulullah  SAW  bersabda:“Sesungguhnya
Umar  telah  mendapatkan  sebidang  tanah  di  Khaibar.  Umar bertanya  kepada  Rasulullah  SAW:  ”Apakah  perintahmu kepadaku  berhubung  dengan  tanah  yang  daya  dapat  ini? Jawab  beliau:  jika  engkau  suka,  tahanlah  tanah  itu  dan engkau  sedekahkan  manfaatnya.  Maka  dengan  petunjuk beliau  itu,  Umar  menyedekahkan  manfaatnya  dengan perjanjian  tidak  akan  dijual  tanahnya,  tidak  pula  diberikan dan tidak diwariskan
Pahala  wakaf lebih  besar  dan  manfaatnya  terhadap diri  yang berwakaf  lebih  besar.  Hal  itu  karena  ganjaran  wakaf  terus  berjalan terus  menerus  selama  barang  wakaf  itu  masih  berguna.  Demikian juga terhadap masyarakat, dapat menjadi jalan untuk kemajuan yang seluasluasnya,  juga  dapat  menghambat  potensi  kerusakan.  Ini  bisa dilihat  di  negerinegeri  Islam  di  jaman  dulu,  karena  adanya  wakaf, umat  Islam  dapat  maju  ke  depan.  Bahkan  sekarang,  ratusan  atau bahkan ribuan tahun tetap abadi.
:لاق ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نأ :هنع الله يضر ةريره يبأ نع
إ اَذ َم َتا َّلاِإ :ِةَثَلاَث  ْنِم َّلاإ ُهُلَمَع َعَطَقْنا ُناَسْنِلإا ِم ْن َص ةَقَد ةَي ِراَج َفَتْنُي   مْلِع  ْوَأ ، ْوَأ ،ِهِب ُع ُهَل وُعْدَي  حِلاَص  دَل َو
Artinya:
Apabila  mati  seorang  manusia,  habislah  amalnya  (tidak bertambah  lagi  kebaikan amalanya itu)  kecuali  tiga  perkara, sedekah  jariyah  yang  mengalir  terus  pahalanya  (wakaf), mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  anak  saleh  yang mendoakan ibu bapaknya.
Dalam  para  sahabat,  kita  sering  mendengar  cerita  tentang wakaf  berupa  sumur  oleh  Usman  bin  Affan,  yang  kemudian  dari sumur itu berubah menjadi ladang kurma,, hotel dan bisa menjadikan rekening Usman hingga hari ini, namun dalam berbagai hadits Nabi yang  menjelaskan  wakaf,  kita  dapat  melihat  bahwa  benda  wakaf
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
didominasi  oleh  tanah  dan  bangunan.  Sebagaimana  dikutip  oleh Daud  Ali,  bahwa  Muhammad  bin  Hasan  Assyaibani,  salah  seorang sahabat  dekat  Abu  Hanifah,  memiliki  pendapat  yang  membolehkan adanya wakaf dengan uang Hanya saja pada masanya masih jarang diterapkan.  Pada  masa  itu,  orang  masih  banyak  berwakaf  dengan tanah. 6
Menurut  Dian  Masyitah, 7 distilah  wakaf  tunai  (cash  waqf) dipopulerkan  oleh  A.  Mannan 8 seorang  pemikir  Bangladesh.  Sejak itu wakaf tunai menjadi terkenal di dunia Islam, termasuk di kalangan umat Islam Indonesia. Wakaf tunai dikenal dan ditemukan pada era Ottoman (dinasti Utsmaniyah) dan di negeri Mesir.
Menurut  Syafii  Antonio, 9 dalam  catatan  sejarah  Islam, cash waqf ternyata  sudah  dipraktekkan  semenjak  awal  abad  kedua hijriyyah.  Dalam  sebuah  riwayat  dari  imam  Bukhari,  bahwa  imam Azzuhri  (wafat  124  H)  salah  seorang  ulama  terkemuka  dan  peletak dasar tadwin  al  hadits memfatwakan,  dianjurkan  wakaf  dinar  dan dirham  untuk  pembangunan  sarana  dakwah,  sosial  dan  pendidikan umat  Islam.  Caranya  dengan  menjadikan  uang  itu  sebagai  modal usaha dan menyalurkan keuntungannya sebagai wakaf.
Dari paparan di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa praktek wakaf  tunai  pernah dijalankan  oleh  ulama  salaf,  namun  tidak  sering dilakukan.  Hal  ini  karena  umat  Islam  pada  jaman  itu  banyak berwakaf dengan tanah dan bangunan.
6 M Wahib Aziz, “Wakaf Tunai Dalam Perspektif Hukum Islam,” International Journal Ihya’’Ulum al-Din 19, no. 1 (2017): 1–24.
7 Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Padjadjaran Dian Masyita, M.T., PhD., satu  di antara  10  wanita  paling  berpengaruh  dalam  bidang Bisnis  dan  Keuangan  Islam  di dunia  oleh  lembaga  analisis  keuangan  asal  Inggris,  Cambridge  IFA.penilaian  dilakukan langsung  oleh  pihak  Cambridge  IFA.  Proses  tersebut  didasarkan  atas  3  parameter penilaian, yaitu kepemimpinan profesional, advokasi, serta pengakuan dari sektor industri.
8 Muhammad  Abdul  Mannan  (selanjutnya  dibaca:  Mannan)  merupakan  seorang  tokoh ekonomi Islam yang menganjurkan pembentukan Bank Dunia Islam Muslim Word Bank, lima  tahun  sebelum  pembentukan  sesungguhnya  dari  Islamic  Development  Bank  (IDE) pada tahun 1975 di Jeddah, Arab Saudi. Ia dilahirkan di Bangladesh, pada tahun 1938.
9 Dr.  Muhammad  Syafii  Antonio,  M.Ec.  (lahir  di  Sukabumi,  Jawa  Barat,  12  Mei  1967; umur 53 tahun) adalah doktor, ahli perbankan syariah, dan pimpinan Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE)  Tazkia.  Syafii  Antonio  lahir  dengan nama  Nio  Cwan  Chung  atau nama Indonesianya  Pilot  Sagaran  Antonio,  namun  kemudian  menggunakan  nama  Muhammad Syafii Antonio setelah masuk Islam pada tahun 1984
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah

## 4. Analisa
Wakaf masih dipandang sebagai sebuah ibadah yang identik dengan  3M  (makam,  masjid,  madrasah).  Kurangnya  literasi masyarakat  tmenyebabkan  wakaf  masih  dipandang  sebelah  mata. Padahal, potensi wakaf di Indonesia sangat besar dan bisa menjadi alat  untuk  pemerataan  ekonomi.  Pandangan  masyarakat  terhadap wakaf  pun  cenderung  menyalurkan  wakaf  melalui  aset  tidak bergerak  (wakaf  sosial).  Padahal,  wakaf  produktif  atau  wakaf  uang sangat  memiliki  peran  bukan  hanya  kebermanfaatan  pada masyarakat,  melainkan  juga  mengembangkan  surplus  investasi wakaf.
Berdasarkan  data  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI)  potensi aset  wakaf  per  tahun  mencapai  Rp  2.000  triliun  dengan  luas  tanah wakaf  mencapai  420.000  hektare.  Sementara  potensi  wakaf  uang bisa menembus kisaran Rp 188 triliun per tahun. Sementara itu, saat ini  potensi  wakaf  yang  terealisasi  baru  Rp  400  miliar.  Di  sisi  aset wakaf  tanah  sebanyak  337  bidang  masih  belum  bersertifikat  dan baru  168  bidang  tanah  yang  sudah  bersertifikat.  Data  Kementerian Agama  menyebutkan,  jumlah  tanah  wakaf  mencapai  161.579 hektare dengan luas aset wakaf yang tersebar di 366.595 lokasi. 10
Menteri Keuangan Sri Mulyani mengatakan wakaf dana tunai yang telah terkumpul dan dititipkan di perbankan nasional jumlahnya mencapai  Rp  328  miliar  per  20  Desember  2020. Proyek  Project Based wakaf pada periode tersebut mencapai Rp 597 miliar. 11 Atas dasar  inilah  maka  dibentuk  Gerakan  Nasional  Wakaf  Uang  januari 2021  oleh  Presiden  Joko  Widodo,  yang  sebenarnya  sudah  pernah digerakkan  pada  zaman  presiden  SBY  pada  tahun  2010.  Dalam beberapa  tahun  terakhir,  para stakeholder  kemudian  berusaha
10 Kompas Cyber Media, “Potensi Besar, Wakaf Produktif Belum Tersosialisasi dengan Baik,” KOMPAS.com, September 27, 2019, https://money.kompas.com/read/2019/09/27/201410426/potensi-besar-wakaf-produktif- belum-tersosialisasi-dengan-baik.
11 Lidya Julita Sembiring, “Sri Mulyani Sebut Wakaf Tunai Di Bank RI Sudah Capai Rp 328 M,” syariah, accessed March 31, 2021, https://www.cnbcindonesia.com/syariah/20210125101103-29-218427/sri-mulyani-sebut- wakaf-tunai-di-bank-ri-sudah-capai-rp-328-m.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
mengembangkan  wakaf  uang  untuk  dikelola  secara produktif, amanah, dan profesional sehingga dapat memperkuat Islamic social safety  net alias  jaring  pengamat  sosial  berbasis  syariah  bagi masyarakat.
Potensi  wakaf  Produktif  bila  dihitung  menurut  pendapatan kelompok  menengah 12 .  Skenario  rendah,  wakif  10%  dengan  Rp. 10.000/  bulan  diperkirakan  mencapai  Rp.  197  miliar  per  bulan  atau Rp. 2,36 Triliun per tahun. Skenario moderat, wakif 25% dengan Rp. 10.000/ bulan diperkirakan mencapai Rp. 492,5 miliar per bulan atau Rp. 5,91 Triliun per tahun. Skenario Optimis, wakif 50% dengan Rp. 10.000/  bulan  diperkirakan  mencapai  Rp.  985  miliar  per  bulan  atau Rp. 11,82 Triliun per tahun
Penghitungan  dan  pengelolaan  diberikan  kepada  Lembaga keuangan  Syariah  Penerima  Wakaf  Uang  (LKS-PWU).  Lalu diinvestasikan kepada berbagai macam produk Lembaga Keuangan Syariah  yang  resmi,  90%  akan  diberikan  kepada  penerima  manfaat oleh nadzir yang mengelola asset.
Selain wakaf uang, ada juga wakaf tanah yang masuk dalam harta  tak  bergerak.  Ini  nantinya  disedekahkan  demi  kepentingan umum.  Berdasarkan  data  BWI  benda  tidak  bergerak  yang  dapat diwakafkan, yaitu hak atas tanah sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan  yang  berlaku,  baik  yang  sudah  maupun  yang belum terdaftar.
Kemudian  bangunan  atau  bagian  bangunan  yang  berdiri  di atas  tanah,  tanaman  dan  benda  lain  yang  berkaitan  dengan  tanah, hak  milik  atas  satuan  rumah  susun  sesuai  dengan  ketentuan peraturan perundang-undangan  yang  berlaku.  Terakhir,  benda  tidak bergerak  lain  sesuai  dengan  ketentuan  syariah  dan  peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Sedangkan data BWI hingga per 20 Januari 2021, akumulasi wakaf  uang  mencapai  Rp  819,36  miliar.  Terdiri  dari  wakaf  melalui uang  sebesar  Rp  580,53  miliar  dan  wakaf  uang  sebesar  Rp  238,83
12 “Mengupas Wakaf Uang Dan Potensinya Di Indonesia,” merdeka.com, accessed March 31, 2021, https://www.merdeka.com/khas/mengupas-wakaf-uang-dan-potensinya-di- indonesia-mildreport.html.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
miliar.  Sementara  itu,  jumlah  nazir  wakaf  uang  di  Indonesia mencapai  264  lembaga,  sedangkan  jumlah  LKS-PWU  mencapai  23 Bank Syariah. Selain itu, indeks indeks wakaf di 2020 baru mencapai 50,48  dan  masuk  kategori  rendah.  Sementara,  jumlah  wakif  atau orang  yang  menawarkan  harta  bendanya  untuk  diwakafkan  melalui BWI mencapai sebanyak 1.041 orang.
Selain  dikelola  oleh  bank  syariah,  dana  wakaf  tunai  juga dapat dikelola oleh lembaga swasta. Misalnya lembaga swasta yang bergerak  di  bidang  pendidikan.  Keunggulan  yang  didapat  apabila dana wakaf tunai dikelola oleh swasta antara lain adalah:
1. Sesuai dengan kebutuhan riil masyarakat
2. Ada kontrol langsung oleh masyarakat
3. Menumbuhkan solidaritas masyarakat
Berikut  adalah  skema  pengelolaan  dana  wakaf  tunai  yang dilaksanakan oleh pihak swasta yang bergerak di bidang pendidikan:
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
Lembaga  pendidikan  swasta  mengelola  dana  wakaf  tunai yang  diterimanya  dengan  sistem musyarakah atau mudharabah tanpa mengurangi nilai pokok ( asset ) wakaf. Setelah itu, keuntungan yang diterima dihitung berdasarkan atas sistem bagi hasil dan akan diterima  oleh  lembaga  pendidikan  sebagai  keuntungan  usaha  dan diterima wakaf tunai sebagai tambahan asset. Dari keuntungan yang diperoleh,  menjadikan asset wakaf  semakin  bertambah  dan  bisa digunakan membantu masyarakat dalam bentuk wakaf juga.
Prospek  cerah  wakaf  tunai  ini  nampaknya  belum  banyak direspon  oleh  umat  Islam  di  Indonesia.  Hal  ini  karena  adanya beberapa faktor berikut ini:
a. Kesadaran berwakaf masih rendah
Apabila  20  juta  rakyat  Indonesia  (10%)  menyisihkan uangnya untuk wakaf Rp 1. 000 perhari/Rp 30. 000 perbulan, maka akan terkumpul uang Rp 20 miliar/hari atau Rp 7,2 triliun/ pertahun. Indeks literasi wakaf nasional masih sangat rendah yaitu 50,48%. 13 b. Sosialisasi
Banyak  masyarakat  yang  masih  belum  mengenal  seluk beluk  dan  operasional  wakaf  tunai.  Ini  bisa  dimaklumi,  mengingat wacana wakaf tunai adalah hal baru yang digulirkan. Mereka hanya menganggap bahwa wakaf hanya dibolehkan dengan tanah,bangunan  atau  benda  tidak  bergerak  lainnya.  Sedangkan uang, dalam pandangan mereka tidak diperbolehkan
c. Manajemen
Perlu  diakui  bahwa  selama  ini,  zakat,  infak  dan  sedekah (ZIS)  ataupun  wakaf  belum  dikelola  secara  professional  dengan manajemen yang handal. Padahal potensi dana yang dapat terserap dari  amalan  kebajikan  tersebut  sangatlah  besar.  Wakif-wakif  belum banyak  yang  menguasai  teknis  bisnis  serta  pemahaman  regulasi yang mumpuni.
13 “Sri Mulyani: Literasi Soal Wakaf Masih Rendah,” Republika Online, April 9, 2021, https://republika.co.id/share/qrafm7370.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah

## D. KESIMPULAN
Dari  pemaparan  berkenaan  dengan  konsep  wakaf  tunai  diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa:
1. Wakaf  menurut  Undang-Undang  Nomor  41  Tahun  2004  adalah perbuatan  hukum  wakif  untuk  memisahkan  dan/  atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk
dimanfaatkan  selamanya  atau  untuk  jangka  waktu  tertentu sesuai  dengan  kepentingannya  guna  keperluan  ibadah  dan/
atau kesejahteraan umum menurut syariah.
2. Wakaf mempunyai peran dan fungsi penting dalam pembangunan masyarakat dan dalam pembangunan peradaban manusia, karena di dalamnya terdapat kesinambungan  manfaat pada  donasi  wakaf  guna  kepentingan  ibadah  dan  untuk memajukan kesejahteraan umum.
3. Potensi  dana  wakaf  tunai  sangat  besar,  tidak  hanya diperuntukan  bagi  sarana  kegiatan  ibadah  dan  pendidikan, namun  juga  sarana  kegiatan  kesehatan,  bantuan  kepada  fakir miskin,  anak  terlantar,  yatim  piatu,  beasiswa,  kemajuan  dan peningkatan  ekonomi  umat  yang  sesuai  dengan  syariah  dan peraturan perundang-undangan.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah

## DAFTAR PUSTAKA

## Aziz, M Wahib. “Wakaf Tunai Dalam Perspektif Hukum Islam.”
International Journal Ihya’’Ulum al-Din 19, no. 1 (2017): 1–24. Badan Wakaf Indonesia (BWI). “Fatwa MUI Tentang Wakaf Uang | Badan Wakaf Indonesia,” September 17, 2019. https://www.bwi.go.id/3636/2019/09/17/fatwa-mui- tentang-wakaf-uang/.
Hasbiansyah, O. “Pendekatan Fenomenologi: Pengantar Praktik Penelitian dalam Ilmu Sosial dan Komunikasi.” Mediator: Jurnal Komunikasi 9, no. 1 (June 10, 2008): 163–80. https://doi.org/10.29313/mediator.v9i1.1146. Media, Kompas Cyber. “Potensi Besar, Wakaf Produktif Belum Tersosialisasi dengan Baik.” KOMPAS.com, September 27, 2019.
https://money.kompas.com/read/2019/09/27/201410426/p otensi-besar-wakaf-produktif-belum-tersosialisasi-dengan- baik.
merdeka.com. “Mengupas Wakaf Uang Dan Potensinya Di Indonesia.” Accessed March 31, 2021. https://www.merdeka.com/khas/mengupas-wakaf-uang- dan-potensinya-di-indonesia-mildreport.html.
Sembiring, Lidya Julita. “Sri Mulyani Sebut Wakaf Tunai Di Bank RI Sudah Capai Rp 328 M.” syariah. Accessed March 31, 2021. https://www.cnbcindonesia.com/syariah/20210125101103- 29-218427/sri-mulyani-sebut-wakaf-tunai-di-bank-ri-sudah- capai-rp-328-m.
Republika Online. “Sri Mulyani: Literasi Soal Wakaf Masih Rendah,” April 9, 2021. https://republika.co.id/share/qrafm7370.
Suganda, Asep Dadan. “Konsep Wakaf Tunai.” Islamiconomic 5, no. 2 (2014): 255714. https://doi.org/10.32678/ijei.v5i2.25.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
———. “KONSEP WAKAF TUNAI.” ISLAMICONOMIC: Jurnal Ekonomi Islam 5, no. 2 (August 14, 2014). https://doi.org/10.32678/ijei.v5i2.25. Lembaga Wakaf Al Azhar. “WAKAF PRODUKTIF.” Accessed March 31, 2021. https://wakafalazhar.com/ptta- portfolio/wakaf-produktif/.