## KOSAKATA ALAT PENANGKAP IKAN YANG TERANCAM PUNAH DI DESA KARATUNGAN KECAMATAN LIMPASU KABUPATEN HULU SUNGAI TENGAH: PERSPEKTIF SOSIOLINGUISTIK
( VOCABULARY OF ENDANGERED FISHING EQUIPMENT IN THE VILLAGE OF KARATUNGAN, DISTRICT OF LIMPASU, HULU

## SUNGAI TENGAH REGENCY: SOCIOLINGUISTIC PERSPECTIVE )

## Muhammad Rafiek dan Rustam Effendi
Program Studi S2 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Program Pascasarjana Universitas Lambung Mangkurat, Jl. Brigjend. H. Hasan Basry Kampus Kayu Tangi Kode Pos 70123, Banjarmasin, e-mail mrfk@ulm.ac.id

## Abstract
Vocabulary  of  Endangered  Fishing  Equipment  in  The  Village  of  Karatungan,  District  of Limpasu, Hulu  Sungai  Tengah  Regency:  Sociolinguistic  Perspective. This research  aims to describe  and  explain  about  the  vocabulary  of  endangered  fishing  equipment  in the  village  of Karatungan, Limpasu Subdistrict, Hulu Sungai Tengah Regency. The method used in this study is  a  qualitative  descriptive  method.  The  analysis  technique  used  is  the  Miles  &Huberman interactive  model.  The  results  of  this  study  found  7  fishing  gear  and  1  floodlight  that  is endangered.  The  7  fishing  gear  is  tangkalak,  tangkawing,  jambih,  kabam,  sarapang  or sirapang, banjur, and alau and 1 floodlight, namely suar. Tangkalak, tangkawing, and suar are no  longer  even  found  used  by  residents  in  Karatungan  village,  Limpasu  Subdistrict,  Hulu Sungai Tengah Regency.
Keywords: vocabulary, fishing gear, endangered, Karatungan village, sociolinguistic

## Abstrak
Kosakata  Alat Penangkap  Ikan  yang  Terancam Punah  di  Desa Karatungan  Kecamatan Limpasu,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah:  Perspektif  Sosiolinguistik. Penelitian  ini bertujuan  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  kosakata  alat  penangkap  ikan  yang  terancam punah di desa Karatungan Kecamatan Limpasu, Kabupaten Hulu Sungai Tengah. Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Teknik  analisis  yang digunakan adalah model interaktif Miles & Huberman. Hasil penelitian ini menemukan 7 alat penangkap ikan dan 1 lampu sorot yang terancam punah. 7 alat penangkap ikan tersebut adalah tangkalak, tangkawing, jambih, kabam, sarapang atau sirapang, banjur, dan alau dan 1 lampu sorot,  yaitu suar . Tangkalak,  tangkawing, dan suar bahkan  sudah  tidak  ditemukan  lagi digunakan  oleh  penduduk  di  desa  Karatungan  Kecamatan  Limpasu,  Kabupaten  Hulu  Sungai Tengah.
Kata-kata kunci: kosakata, alat penangkap ikan, terancam punah, desa karatungan, sosiolinguistik
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 12, No 1, April 2022 ISSN 2089-0117 (Print) Page 23 - 48 ISSN 2580-5932 (Online)

## PENDAHULUAN
Alat penangkap ikan yang terbuat dari bahan bambu dari tahun ke tahun mulai semakin langka  atau  jarang  digunakan  oleh  para  pencari  ikan.  Hal  ini  bukan  saja  karena  bahan bakunya yang mulai sulit diperoleh. Akan tetapi juga karena orang yang membuatnya sudah sangat  jarang  yang  bisa.  Keberadaan  alat  penangkap  ikan  yang  terbuat  dari  bahan  dasar bambu  tersebut  juga  semakin  jarang  digunakan  dan  ditemukan  di  desa  Karatungan, Kecamatan  Limpasu,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah.  Kelangkaan  atau  keterancaman  alat penangkap  ikan  tersebut  juga  sesuai  dengan  kajian  sosiolinguistik  tentang  bahasa  yang terancam punah karena rusaknya ekosistem yang menyebabkan punahnya tumbuhan sebagai bahan  baku  pembuatan  alat  penangkap  ikan.  Selain  itu,  meninggalnya  penutur  yang  bisa membuat  alat  penangkap  ikan  yang  tidak  sempat  menurunkan  keterampilan  membuatnya akan mengakibatkan terhentinya atau terputusnya produksi alat penangkap ikan tersebut.
Alat  penangkap ikan tradisional  dari bahan bambu  mulai  tergantikan  bahan kawat  atau jaring serta jala yang diproduksi pabrik. Bahan-bahan modern tersebut selain awet dan tahan lama bila digunakan di dalam air juga mudah dibeli di pasar atau toko bangunan. Selain itu, alat  penangkap  ikan  dengan  bahan  modern  tersebut  juga  banyak  di  produksi  dan  di  jual  di toko  kerajinan.  Harganya  pun  tidak  kalah  bersaing  dengan  harga  alat  penangkap  ikan tradisional.  Hal  ini  yang  membuat  alat  penangkap  ikan  tradisional  mulai  ditinggalkan  oleh penduduk atau pencari ikan.
Alat  perangkap  atau  penangkap  ikan  di  desa  Karatungan,  Kecamatan  Limpasu, Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah  itu  sudah  mulai  jarang  digunakan  atau  dilihat  digunakan penduduk setempat menggunakan bahasa Banjar dalam penyebutannya. Bahasa Banjar yang digunakan oleh masyarakat  di  desa  Karatungan,  Kecamatan  Limpasu  adalah bahasa Banjar dialek hulu.  Dalam bahasa Banjar dialek hulu  terdapat  beberapa nama  alat  penangkap ikan tradisional  seperti sarakap,  jambih,  tangguk,  kalang,  ringgi,  lukah,  kabam,  tamburu, tampirai, banjur, rawai, tiruk, lunta, pukat, hampang, haup, halau, jabak, hancau, sarapang, suar,  hunjun,  bubu, dan rimpa (Suryadikara,  Kawi,  Durasid,  &  Ibrahim,  1981,  p.  152). Nama-nama  dan  alat  penangkap  ikan  tradisional  tersebut  sebagian  ada  yang  sudah  tidak dikenal oleh generasi muda sekarang terutama generasi muda yang tinggal di perkotaan dan jauh dari sungai dan persawahan. Orang lebih mengenal jala daripada lunta . Selain itu, orang lebih mengenal jaring daripada rengge atau ringgi . Hal itu karena jala dan jaring digunakan dalam bahasa Indonesia dan bahasa Melayu (Rafiek, 2017, p. 93). Kondisi ini menunjukkan perlunya  penelitian  kosakata  alat  penangkap  ikan  tradisional  ini  dilakukan  agar  dapat menginventarisasi  dan  mendokumentasinya.  Penelitian  ini  juga  berupaya  mencari  dan menemukan alat-alat penangkap ikan tradisional apa saja yang sudah terancam punah.
Bahasa dianggap terancam punah jika generasi muda penutur bahasa yang bersangkutan sudah tidak mengenal dan tidak tahu tentang nama-nama benda dalam bahasanya. Masuknya pengaruh  bahasa  lain  dalam  komunikasi  sehari-hari  mengakibatkan  generasi  muda  tidak mengenal lagi nama-nama alat penangkap ikan tradisional. Hal ini dapat diakibatkan mereka bertempat  tinggal  jauh  dari  lokasi  pencarian  atau  penangkapan  ikan  seperti  kolam,  sungai, danau,  dan  pantai.  Selain  itu,  mereka  tidak  mengenal  nama-nama  kosakata  alat  penangkap ikan karena sejak kecil tidak pernah melihat dan menggunakannya dalam kehidupan sehari- hari. Faktor lainnya, dalam pembelajaran bahasa di sekolah tidak lagi mengajarkan  dan
memperkenalkan kosakata-kosakata alat penangkap ikan tradisional tersebut dalam mata pelajaran muatan lokal di sekolah.
Penelitian-penelitian  terdahulu  terkait  kosakata  alat  penangkap  ikan  tradisional  yang terancam  punah  desa  Karatungan,  Kecamatan  Limpasu,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah belum  pernah  dilakukan  orang  atau  para  peneliti.  Penelitian-penelitian  yang  ada  hanya terkait  bidang  atau  kajian  perikanan.  Penelitian-penelitian  tersebut  seperti  dilakukan  oleh Durasid & Kawi (1978), Kawi, Durasid, & Effendi (1993). Prasetyo (2006), Effendi (2013), Rais, Wulandari & Dharyati (2018), dan Rais & Wulandari (2020). Dalam penelitian bahasa Banjar  hulu  hanya  ditemukan  kata lunta (jala)  sebagai  kosakata  dasar  (Durasid  &  Kawi, 1978,  p.  44).  Dalam  refleksi  ProtoAustronesia  pada  bahasa  Banjar  ditemukan  kata bubu (Kawi,  Durasid,  &  Effendi  (1993,  p.  45).  Dalam  refleksi  ProtoAustronesia  pada  bahasa Banjar  ditemukan  kata hampang (Kawi,  Durasid,  &  Effendi  (1993,  p.  16,  71).  Selain  itu terdapar refleksi ProtoAustronesia dalam bahasa Banjar,  yaitu sarapang (Kawi, Durasid, & Effendi  (1993, p. 53, 76). Selain itu dalam Dalam  penelitiannya, Prasetyo menemukan alat tangkap ikan tradisional di sungai Sambujur, Kalimantan Selatan berupa hampang, pengilar, lukah, luntak, rengge , dan kawat ( unjun atau pancing) (Prasetyo, 2006, pp. 241-242). Dalam penelitian yang dilakukan oleh Effendi diperoleh alat perangkap ikan berupa bubu (Effendi, 2013, p. 362). Alat penangkap ikan yang digunakan di Kabupaten Hulu Sungai Utara antara lain  pancing  pelampung,  rawai  baung,  lukah  baung,  jabak  baung,  tampirai,  tamba  saluang, hampang padang, selambau kasa, selambau sungai, lalangit, dan rengge (Rais, Wulandari & Dharyati (2018, pp. 229-231).
Rais  &  Wulandari  menemukan  alat-alat  penangkap  ikan  tradisional  yang  digunakan  di Kecamatan  Danau  Panggang  Kabupaten  Hulu  Sungai  Utara (Rais  &  Wulandari,  2020). Dalam  penelitian  mereka,  Rais  &  Wulandari  menemukan  alat-alat  penangkap  ikan tradisional  seperti pancing  pelampung,  rawai  baung,  lukah  baung,  jabak  baung,  tampirai, tamba  saluang,  hampang  padang,  selambau  kasa,  selambau  sungai,  lalangit, dan jaring sepat (Rais & Wulandari 2020).
Dalam  kaitannya  dengan  kosakata  bahasa  Banjar  alat  penangkap  ikan  tradisional, penelitian umum  yang sudah dilakukan adalah Rafiek  (2021).  Dalam penelitiannya, Rafiek menemukan  kata buluh atau  bambu  yang  dijadikan  bahan  dasar  pembuatan  alat  perangkap ikan (Rafiek, 2021, p. 94). Selain itu, terdapat juga biji getah dan getah yang bisa dijadikan umpan menjebak ikan (Rafiek, 2021, p. 103). Penelitian mengenai kosakata alat penangkap ikan  yang  terancam  punah  di  desa  Karatungan,  Kecamatan  Limpasu,  Kabupaten  Hulu Sungai  Tengah,  Provinsi  Kalimantan  Selatan:  perspektif  sosiolinguistik  belum  pernah dilakukan  orang.  Oleh  karena  itu,  penelitian  sangat  penting  untuk  mengetahui  dan menemukan  kosakata  alat  penangkap  ikan  yang  terancam  punah  tersebut.  Selain  itu, penelitian  ini  sangat  penting  untuk  menemukan  makna  menurut  perspektif  refleksi  etimon Proto  Austronesia  dalam  bahasa  Banjar  pada  kosakata  alat  penangkap  ikan  tradisional tersebut.
Penyebutan  kata lukah dan tampirai terdapat  dalam  peribahasa  Banjar.  Peribahasa Banjar itu adalah Bukah ka hulu kana lukah, bukah ka hilir kana tampirai (Norvia, 2021, p. 60-61).  Peribahasa  ini  bermakna  sama-sama  sakit,  lari  ke  hulu  sakit  terkena lukah ,  lari  ke hilir terkena tampirai .  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kata lukah dan tampirai memang  ada dalam bahasa dan sastra Banjar.
Penggunaan kata jala dan tombak dalam menangkap ikan juga ada dalam karya sastra, tepatnya dalam novel Anak Bakumpai Terakhir karya Yuni Nurmalia (Rafiek, 2017, p. 546).
Jala dan tombak diceritakan digunakan untuk berburu ikan di anak sungai. Jala dalam bahasa Banjar disebut lunta , sedangkan tombak dalam bahasa Banjar disebut Sarapang.
Pentingnya penelitian ini dilakukan agar kosakata alat penangkap ikan tradisional  yang terancam  punah di  desa  Karatungan,  Kecamatan  Limpasu, Kabupaten Hulu  Sungai  Tengah dapat  diinventarisasi  dan  didokumentasikan  dengan  baik.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga berguna  untuk  mengkaji  kosakata  alat  penangkap  ikan  tradisional  dengan  mengacu  pada teori bahasa yang terancam punah dalam kajian sosiolinguistik.

## TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian  kosakata  alat  penangkap  ikan  yang  terancam  punah  di  desa  Karatungan Kecamatan  Limpasu  menggunakan  teori  sosiolinguistik,  yaitu  teori  bahasa  yang  terancam punah. Bahasa yang terancam punah dimulai dari pergeseran bahasa pada penutur usia muda bahasa ibu  (Rafiek, 2007, p. 203). Pandangan Rafiek ini sejalan dengan  pendapat  Edwards yang  menyatakan  bahwa  salah  satu  gejala  pergeseran  bahasa  adalah  berkurangnya  jumlah penutur  usia  muda  dari  bahasa  tersebut  dan  mereka  dominan  menuturkan  bahasa  yang dianggap lebih berprestise (Edwards, 1985, p. 71-72, Rafiek, 2009, p. 51).
Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  bahasa  dapat  terancam  punah  atau  punah  karena  jarang digunakan  oleh  penuturnya  (Rafiek,  2007,  p.  219).  Dalam  jangka  panjang,  bahasa  yang sudah  jarang  digunakan  itu  akan  hilang  atau  terlupakan  oleh  generasi  berikutnya  (Rafiek, 2007, p. 219). Oleh karena itu, bahasa dapat terancam punah karena sudah tidak digunakan dan kurangnya prestise bahasa (2007, p. 221).
Menurut  hasil  penelitian  Rafiek,  penyebab  utama  kepunahan  bahasa  yang  dimulai dengan  keterancaman  bahasa  adalah  bahasa  itu  sudah  jarang  dituturkan  dalam  kehidupan sehari-hari  di  masyarakat  (Rafiek,  2010b,  p.  127).  Selain  itu,  menurut  Rafiek,  bahasa terancam  punah  karena ditinggalkan  oleh  penutur usia muda  karena  dianggap kalah  gengsi atau prestise dengan bahasa lainnya yang lebih dominan (Rafiek, 2010b, p. 127).
Bahasa  yang  terancam  punah  dimulai  dengan  pergeseran  bahasa.  Pergeseran  bahasa dapat  terjadi karena (a)  pemilihan bahasa karena pengaruh prestise suatu bahasa, (b) faktor lokasi  pendidikan  yang  mempengaruhi  pemilihan  bahasanya,  (c)  faktor  psikologis,  dan  (d) persaingan bahasa yang menyebabkan ketirisan diglossia (Rafiek, 2010b, p. 55).
Pemerolehan  kosakata-kosakata  bahasa  Banjar  terjadi  melalui  proses  pewarisan langsung  etimon-etimon  bahasa  proto  baik  dengan perubahan atau tanpa perubahan (Kawi, 2002,  p.  165).  Selain  itu  dapat  juga  melalui  proses  pembentukan  kosakata  baru  dengan analogi  atau  tanpa  analogi  (Kawi,  2002,  p.  165).  Pemerolehan  kosakata-kosakata  bahasa Banjar dapat juga melalui proses peminjaman kosakata-kosakata bahasa lain (Kawi, 2002, p. 165). Dalam  hal  acuan identifikasi kata kognat, langkah-langkah yang dapat dijadikan dasar adalah  (a)  distribusi  kemiripan  bentuk  dalam  satu  rumpun  bahasa,  (b)  kemiripan  dengan bentuk proto, (c) kesesuaian dengan peluang perubahan bunyi dan struktur fonologis (Kawi, 2011, p. 146-147).
Teori  pemerolehan  kosakata  ini  didukung  oleh  teori  genetik  kognitif  dari  Noam Chomsky (Rafiek, 2010). Dalam teori genetik kognitif terdapat anak dapat memperoleh dan
mempelajari  bahasa  karena  mempunyai  LAD  (peranti  pemerolehan  bahasa  di  otak)  yang diberikan Tuhan
sejak  manusia  lahir.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pemerolehan  bahasa  sejalan  dengan perkembangan otak manusia. Input atau masukkan yang diterima melalui telinga diteruskan ke  otak  dan  diproses  di  LAD  untuk  menjadi  bunyi-bunyi  bahasa  yang  berstruktur  (Rafiek, 2010,
p. 20). Bunyi-bunyi bahasa yang berstruktur itu yang diterjemahkan menjadi makna (Rafiek, 2010, p. 20).

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik wawancara dan observasi lapangan. Teknik wawancara dan observasi dilengkapi dengan rekaman video dan foto. Para informan di desa Karatungan,  kecamatan  Limpasu,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah,  Provinsi  Kalimantan Selatan, yaitu Marhalan alias Alan Sahidar (81 tahun), Bahriansyah (61 tahun), Saderi alias Alui (66 tahun), dan Budi (30 tahun). Teknik wawancara digunakan untuk mengetahui dan mengumpulkan data tentang kosakata alat penangkap ikan tradisional  yang terancam punah di  desa  Karatungan,  Kecamatan  Limpasu,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah,  provinsi Kalimantan Selatan. Teknik observasi digunakan untuk mengumpulkan foto, video, dan data lapangan tentang ada tidaknya alat penangkap ikan tersebut di lingkungan masyarakat yang diteliti.  Teknik  analisis  data  menggunakan  teknik  model  interaktif  Miles  &  Huberman (1992).  Dalam  model  interaktif  Miles  &  Huberman  dijelaskan  bahwa  analisis  data dilaksanakan secara berkelanjutan, berulang, dan terus-menerus (Miles & Huberman (1992, p. 20). Dalam analisis data dilaksanakan secara berurutan mulai dari reduksi data, penyajian data, sampai penarikan kesimpulan atau verifikasi (Miles & Huberman (1992, p. 20).
Gambar 1. Peta Lokasi Penelitian di Desa Karatungan Kecamatan Limpasu (https://www.google.com/maps/place/Karatungan,+Kec.+Limpasu,+Kabupaten+Hulu+Sung
a i+Tengah,+Kalimantan+Selatan/)
Dalam tahap reduksi data, tim peneliti melakukan pemilahan dan pengklasifikasian data kosakata  alat  penangkap  ikan  tradisional  yang  terancam  punah.  Pemilahan  dilakukan  guna memisahkan  data  kosakata  alat  penangkap  ikan  tradisional  yang  terancam  punah  dengan yang  masih  banyak  digunakan.  Dalam  tahap  penyajian  data,  tim  peneliti  melakukan pembahasan  berdasarkan  hasil  pemilahan  dan  klasifikasi  yang  telah  dilakukan  dan disesuaikan  dengan  rumusan  masalah  yang  akan  ditemukan.  Dalam  tahap  penarikan kesimpulan  atau  verifikasi,  tim  peneliti  melakukan  penyimpulan  hasil  temuan  dan pembahasan  berdasarkan  data  dan  fakta  di  lapangan  dan  sumber  referensi  dari  para  ahli. Hasil  temuan  dan  pembahasan  tersebut  juga  diverifikasi  selama  proses  penelitian berlangsung. Verifikasi juga dilakukan dengan pengecekan teman sejawat yang mengetahui tentang kosakata alat penangkap ikan tradisional tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kosakata Alat Penangkap Ikan Tradisional yang Terancam Punah di Desa Karatungan, Kecamatan Limpasu, Kabupaten Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Selatan

## Tangkalak
Tangkalak adalah alat perangkap ikan yang terbuat dari bilah bambu yang dijalin dengan menggunakan  tali. Tangkalak disebut  juga  lukah  kecil  tanpa handut (injab). Tangkalak digunakan  untuk  menjebak  ikan-ikan  kecil.  Ikan-ikan  yang  sudah  terperangkap  dalam tangkalak tidak  akan  bisa  keluar  lagi  karena  terkurung  di  dalamnya. Tangkalak digunakan dengan  menempatkannya  di  galangan  sawah  menunggu  ikan  turun.  Ikan-ikan  yang  biasa terperangkap dalam tangkalak seperti ikan sepat dan betok.
Tangkalak sekalipun  dikatakan  sebagai  lukah  kecil  tetapi  ukurannya  agak  panjang dengan ikatan diujungnya. Ikatan yang kuat di ujung tangkalak ini berfungsi agar ikan-ikan kecil tidak  dapat  keluar  lagi  setelah  masuk  ke  dalamnya.  Ikan-ikan  tersebut  akan  langsung terperangkap di dalam tangkalak .
Tangkalak sekarang sudah sangat jarang dijumpai digunakan di lingkungan masyarakat di  desa  Karatungan.  Hal  ini  karena  orang  yang  membuat tangkalak sudah  sangat  jarang. Apalagi  orang  yang menggunakannya untuk  menjebak atau memerangkap ikan juga sangat jarang. Hal  ini karena tangkalak tidak ada lagi  dijual orang di pasar. Sekarang, orang lebih banyak menjebak ikan dengan menggunakan lukah . Selain itu, lukah juga banyak dibuat dan dijual orang di pasar sehingga mudah diperoleh atau dibeli.
Tangkalak digunakan  dengan  cara  dipasang  menghadap  ke  hulu  atau  menantang  arus (Riutuh, Dese, & Aden, 1986, p.81). Tangkalak biasanya dipasang di anak-anak sungai yang cukup  deras.  Sebelum tangkalak di  pasang,  terlebih  dahulu  membendung  aliran  sungai. Aliran  sungai  dibendung  dengan  meletakkan  daun  dan  kayu  sebagai  tiangnya.  Setelah  itu, dibuat  lubang  agar  air  sungai  tetap  bisa  mengalir  melewati  sekat  yang  dibendung  tadi  agar ikan  bisa  lewat  dan  masuk  ke  dalam  perangkap tangkalak .  Hal  itu  karena tangkalak diletakkan di lubang tempat air bisa tetap mengalir melewati sekatan tadi. Penggunaan kata tekalak juga terdapat dalam nasihat perkawinan suku Talang Mamak di Kabupaten Indragiri Hulu  (Zulfa,  2007).  Dalam  nasihat  perkawinan  tersebut  disebutkan  kata tekalak lukahkan. Tekalak di sini mengacu pada alat sejenis lukah untuk memerangkap ikan.
Tangkalak dinamakan tekalak di  sumatera,  tepatnya  di  Kabupaten  Bungo,  Provinsi Jambi  (Kholis,  Amrullah, &  Limbong, 2021, p. 41). Di Kabupaten  Bungo, Provinsi  Jambi, tekalak digunakan untuk menjebak ikan senggiring, baung, seluang, lampam, nilem, katung, dan masai  (Kholis,  Amrullah, &  Limbong, 2021, p. 41). Begitu juga  di  Kabupaten  Bangka Selatan, tangkalak dinamakan tekalak (Afriyansyah, Pratiwi, Fitrianingsih, & Hidayat, 2019, p.11). penyebutan tekalak juga terdapat di Kabupaten Ketapang, Provinsi Kalimantan Barat tepatnya  di  sungai  Kepari  dan  sungai  Emperas  di  desa  Kepari  (Siska,  Anwari,  &  Yani, 2020).

## Tangkawing
Tangkawing adalah  alat perangkap ikan berbentuk  kotak  yang bagian sampingnya bisa membuka  dan  menutup.  Dalam  penggunaannya, tangkawing diletakkan  di  dalam  sungai dengan  membuka  pintu  bagian  sampingnya  agar  ikan  bisa  masuk.  Setelah  beberapa  saat, pintu tangkawing itu langsung ditutup dengan cara menarik tali penutupnya. Ikan yang sudah masuk  ke  dalam tangkawing akan  terjebak  di  dalamnya  ketika  tali  penutup  ditarik  dan diangkat ke permukaan.
Tangkawing termasuk  alat  penangkap  ikan  yang  terancam  punah  karena  orang  sudah sangat jarang menggunakannya di lingkungan masyarakat untuk mencari ikan. Tangkawing bisa dikatakan hampir punah karena sudah sangat jarang orang bisa membuatnya. Meskipun ada  hanya  beberapa  orang  saja  yang  bisa  membuat tangkawing ini.  Selain  itu, tangkawing sudah tidak ada dijual orang di pasar. Berdasarkan hasil wawancara dan observasi lapangan di  desa  Karatungan  diperoleh  informasi  bahwa tangkawing sudah  tidak  terlihat  lagi  yang menggunakannya.

## Gambar 3. Tangkawing (Koleksi Rustam Effendi)
Umpan  yang  diletakkan  dalam tangkawing untuk  menarik  ikan  masuk  adalah  pucuk daun karet. Selain itu, daun pepaya juga bisa diletakkan dalam tangkawing . Ikan yang masuk ke dalam tangkawing untuk memakan pucuk daun karet tersebut saat beberapa lama dan saat pintu tangkawing ditutup akan terperangkap di dalamnya. Tangkawing dari bilah bambu yang dijalin  dengan  tali  dan  bagian  rangka  kotaknya  dipaku.Tali  penutup  pintu tangkawing di bagian  samping  itu  harus  ditutup  dengan  cepat  dan  kuat  agar  ikan  akan  langsung terperangkap di dalamnya.

## Jambih
Jambih adalah  alat  perangkap  ikan  besar  yang  terbuat  dari  bilah  bambu  berbentuk silinder  yang  dijalin  dengan  tali  atau  pengikat  dengan  bagian  bawah  bilah  bambu  dibuat tajam.  Selain  itu  bagian  atas jambih dibiarkan  terbuka  agar  tangan  bisa  masuk  dan mengambil ikan hasil sergapan. Jambih biasanya digunakan di persawahan atau sungai yang dangkal. Jambih digunakan dengan cara menancapkannya di tanah atau di dasar sungai yang ada ikannya  secara  cepat.  Ikan  yang  biasa  tertangkap  dengan  menggunakan jambih adalah ikan  gabus  dan  ikan  betok.  Ikan  yang  sudah  terperangkap  dalam  jambih  tidak  akan  bisa keluar lagi meskipun berusaha memberontak di dalamnya.
Bilah  bambu  bagian  bawah jambih dibuat  tajam  agar  dapat  menancap  dengan  kuat  di dasar  sungai.  Hal  itu  agar  ikan  besar  seperti  ikan  gabus  dan  toman  yang  bisa  masuk  dan
bersembunyi
dalam  lumpur  di  dasar  sungai  tidak  dapat  lari  lagi.  Ikan  gabus  dan  toman  akan  langsung terkurung  oleh  dinding  jambih  dan  dapat  langsung  diambil  dengan  tangan  melalui  bagian atas jambih yang berlubang.
Sekalipun jambih digunakan  untuk  menangkap  ikan  yang  berukuran  besar,  terkadang bisa juga digunakan untuk menangkap ikan-ikan berukuran kecil. Hal ini tergantung kondisi ikan-  ikan  yang  banyak  saat  jambih  digunakan.  Jadi,  tidak  menutup  kemungkinan  untuk menyergap ikan-ikan kecil.
Jambih disebut  juga sarakap di  Amuntai,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Utara.  Di  sumatera tepatnya  di  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir,  Provinsi  Sumatera  Selatan, jambih dinamakan serkap (Waip, Bustami, & Rahman, 1982, p. 6). Serkap digunakan untuk menyergap ikan di air  yang  dangkal.  Penamaan serkap juga  digunakan  di  Kabupaten  Muara  Enim,  Sumatera Selatan (Muslim, 2004).
Jambih dikatakan terancam punah karena sudah jarang digunakan untuk menyergap ikan di  sungai  yang  dangkal  atau  rawa  atau  persawahan.  Kalau  pun  ada  hanya  beberapa  orang saja  yang  masih  menyimpannya  tetapi  jarang  menggunakannya. Jambih hanya  digunakan pada  kondisi  tertentu  ketika  ikan  terlihat  di  air  yang  dangkal. Jambih akan  diambil  dari dalam atau sekitar rumah dengan cepat untuk menyergap ikan yang dilihat.

## Kabam
Kabam adalah  alat  perangkap  ikan  yang  terbuat  bilah  bambu  yang  belah  tipis. Kabam juga  berbentuk  silinder  besar  yang  bagian  atas  terdapat  pintu  untuk  mengambil  hasil tangkapan.  Selain  itu,  di  bagian  depan kabam juga  terdapat  pintu  kecil  berbentuk  bulatan tempat meletakkan bambu kecil. Bambu kecil tersebut diberi lubang di atasnya untuk tempat meletakkan  umpan.  Ikan  yang  memakan  umpan  yang  ada  dalam  tempat  itu  akan  langsung masuk dan terperangkap ke dalam kabam .
Kabam dikatakan terancam punah karena sudah tidak terlihat lagi di lapangan dan sudah jarang  digunakan  orang. Kabam juga  sudah  sangat  jarang  orang  yang  bisa  membuatnya. Kalaupun ada orang  yang bisa membuatnya, itu pun hanya beberapa orang saja lagi. Selain itu, kabam juga tidak dijual orang lagi di pasar. Kabam juga tergantikan oleh tampirai atau tamburu atau kapalaan dalam  penggunaannya  di  masyarakat.  Hal  ini  karena tampirai atau tamburu atau kapalaan masih  banyak  orang  yang  bisa  membuat  dan  menjualnya  di  pasar. Tampirai atau tamburu atau kapalaan itu pun sekarang juga sudah terbuat dari kawat. Hal ini membuat  daya  tahannya  lebih  tahan  lama  di  air  bila  dibandingkan  dengan kabam dan tampirai atau tamburu atau kapalaan yang terbuat dari bambu.

## Gambar 5. Kabam (Koleksi Rustam Effendi)
Umpan  yang  digunakan  dalam kabam adalah  isi  biji  getah  yang  digoreng.  Bisa  juga digunakan  anak  serangga  sebagai  umpan.  Ikan  yang  biasa  terperangkap  ke  dalam kabam adalah ikan saluang, sepat, dan betok. Ikan-ikan lainnya bisa juga terjebak ke dalam kabam . Kabam digunakan  orang  untuk  menjebak  ikan  saluang  dan  anak-anak  ikan  di  sungai Kahayan, kota Palangka Raya, Provinsi Kalimantan Tengah (Sweking, Mahyudin, Mahreda, & Salawati, 2011, p. 45).

## Sarapang atau Sirapang
Sarapang atau sirapang adalah  alat  penombak  ikan  yang  terbuat  dari  besi  yang mempunyai  empat  mata  tombak,  yaitu  tiga  di  pinggir  dan  satu  di  tengah. Sarapang diberi pegangan  berupa  tongkat  kayu  panjang. Sarapang digunakan  untuk  menombak  ikan  pada malam hari dengan bantuan suar sebagai lampu sorot. Terkadang sarapang juga digunakan untuk menombak ikan pada siang hari. Sarapang biasanya digunakan untuk menombak ikan gabus dan toman.
Seorang panyarapang harus benar-benar cekatan dan bidik atau fokus dalam menombak ikan. Seorang panyarapang dalam satu gerakan menombak akan langsung mengenai sasaran ikan.  Kalau  tidak  cepat  dan  bidik  atau  fokus,  ikan  akan  lepas.  Oleh  karena  itu,  dalam manyarapang ikan, seorang panyarapang harus bergerak secepat mungkin dalam menombak sehingga ikan tidak ada kesempatan untuk bergerak.
Sarapang atau sirapang disebut  orang  sebagai serampang di  sumatera. Serampang adalah tombak untuk menombak ikan pada saat malam hari sambil menyusuri pinggir sungai atau rawa menggunakan suluh atau suar (Musadat, Sukmono, & Satya, Tanpa tahun, p. 143). Sarapang atau sirapang bisa  juga  digunakan  pada  siang  hari  tergantung  ada  tidaknya  ikan yang akan ditombak. Penyebutan serampang di  sumatera untuk sarapang atau sirapang ini dikuatkan  oleh  Waip,  Bustami,  &  Rahman  (1982)  dan  Muslim  (2004). Serampang adalah tombak  bermata  tiga  untuk  menombak  ikan  (Waip,  Bustami,  &  Rahman,  1982,  p.  6). Sarapang atau sirapang disebut serampang di  Kabupaten  Bangka  Selatan  (Afriyansyah, Pratiwi, Fitrianingsih, & Hidayat, 2018, p.10).
Sarapang atau sirapang dikatakan  terancam  punah  karena  sudah  sangat  jarang digunakan  orang  di  lingkungan  masyarakat. Sarapang atau sirapang hanya  tersimpan  di dalam  atau  di  bawah  rumah  penduduk. Sarapang atau sirapang hanya  digunakan  sesekali ketika  melihat  ikan  yang  muncul  ke  permukaan  di  sungai  atau  kolam  atau  rawa  atau persawahan. Sarapang atau sirapang juga  sudah  mulai  tergeser  oleh  alat  penembak  atau pemanah ikan modern.
Gambar 6. Sarapang atau Sirapang (Koleksi Muhammad Rafiek)

## Banjur
Banjur adalah alat pancing dari joran bambu pendek dengan nilon dan mata kail dalam jumlah  banyak.  Hal  itu  karena  banjur  digunakan  dengan  meletakkannya  pada  sore  hari  di sungai  atau  kawasan  berair  dalam  jumlah  banyak  dengan  cara  tersebar.  Pada  keesokan harinya, banjur diangkat  untuk  mendapatkan  ikan  dalam  jumlah  banyak  sesuai  dengan jumlah banjur yang dipasang.
Banjur biasanya disebar dengan bantuan perahu atau kelotok di pinggir sungai, di sawah yang berair atau terendam. Banjur yang terbuat dari joran bambu pendek sebagai pegangan akan  mengapung  dan  bisa  dikenali  oleh  pemiliknya  untuk  mengangkatnya  pada  keesokan harinya. Mambanjur bisa menggunakan cirat atau katak kecil.
Dikatakan banjur karena  joran  pancing  digunakan  dengan  cara  didiamkan  atau ditinggalkan  beberapa  lama  di  suatu  tempat  yang  diperkirakan  terdapat  banyak  ikan. Biasanya banjur didiamkan sehari atau semalam.  Pagi  di banjur , siang atau sore, baru joran pancing diangkat. Begitu pula kalau banjur dipasang sore hari, biasanya joran pancing baru diangkat keesokan harinya.
Di  sungai  Kahayan,  kota  Palangka  Raya,  Provinsi  Kalimantan  Tengah, banjur digunakan  untuk  memancing  ikan  baung,  toman,  patin,  dan  gabus  (Sweking,  Mahyudin, Mahreda,  &  Salawati,  2011,  p.  45). Banjur dikatakan  terancam  punah  karena  tidak  setiap saat digunakan penduduk untuk mencari ikan. Banjur hanya digunakan oleh penduduk ketika musim ikan banyak seperti musim hujan dan pasang. Sekurang-kurangnya sungai atau rawa atau persawahan tersebut berair. Pada saat  penelitian ini, banjur hanya tersimpan di  bawah rumah penduduk dan tidak digunakan. Pada saat itu, penduduk lebih memilih menggunakan alat pancing berjoran daripada banjur .
Gambar 7. Banjur (Koleksi Muhammad Rafiek)
Banjur disebut tajur di  sumatera  (Waip,  Bustami,  &  Rahman,  1982;  Muslim,  2004; Musadat,  Sukmono,  &  Satya,  Tanpa  tahun).  Akan  tetapi  di  Kabupaten  Bangka  Selatan, banjur tetap dinamakan banjur (Afriyansyah, Pratiwi, Fitrianingsih, & Hidayat, 2018, p. 9). Banjur atau tajur adalah alat pancing dengan joran dari batang atau bilah bambu  kecil dan pendek sebagai pegangan dengan nilon dan mata pancing yang agak besar. Tajur digunakan dengan cara meletakkan atau menancapkannya di tepi sungai atau rawa atau sawah. Banjur atau tajur biasanya  digunakan  untuk  memancing  ikan  gabus. Banjur juga  bisa  digunakan
untuk
memancing ikan bujuk,  keli, belut (di rawa-rawa), baung, toman, (di tepi sungai) (Muslim, 2004). Banjur biasanya diletakkan secara banyak dan tersebar untuk mendapatkan ikan yang banyak pula.

## Alau
Alau adalah alat  penangguk ikan dari jaring  yang  diberi  pegangan dari bambu  panjang yang  dibengkokkan  sedemikian  rupa. Alau digunakan  pada  malam  hari  untuk  menangguk ikan-  ikan  kecil. Alau bisa  digunakan  di  sungai  atau  di  kolam  tergantung  ikan  yang  akan ditangkap. Alau digunakan dengan cara memasukkan jaring ke dalam air sungai atau kolam untuk menangguk ikan-ikan kecil.
Alau digunakan  untuk  menghalau  ikan  dengan  cara ditangguk  ke  dalam  jaring  yang diberi  pegangan.  Ikan-ikan  kecil  yang  terjaring  dalam  alau  akan  dikumpulkan  ke  dalam wadah. Alau digunakan dengan cara menanggukkan bagian jaringnya ke dalam air kemudian diangkat. Alau ini  lebih  kecil  ukurannya  bila  dibandingkan  dengan haup atau haupan di Amuntai, Kabupaten Hulu Utara. Alau dan haup terbuat dari bahan yang sama, yaitu tangguk yang terbuat dari jaring dan pegangan yang terbuat dari batang bambu.
Dalam  penelitian  Suryadikara,  Kawi,  Durasid,  &  Ibrahim  (1981,  p.  108=109), alau disebut halau . Kata halau paling banyak digunakan oleh masyarakat penutur bahasa Banjar dialek hulu  daripada kata alau . Berdasarkan hasil penelitian Suryadikara, Kawi, Durasid, & Ibrahim (1981,
p. 108), kata alau hanya digunakan di Batang Alai Selatan, Batang Alai Utara, dan Barabai.

## Gambar 8. Alau (Koleksi Muhammad Rafiek)
Berdasarkan  hasil  observasi  di  desa  Karatungan, alau hanya  digunakan  beberapa penduduk  untuk  menangguk  ikan  di  kolam  di  belakang  rumah. Alau juga  kalah  bersaing dengan hancau yang  masih  banyak  digunakan  orang.  Selain  ukurannya  yang  kecil  bila dibandingkan  dengan hancau .  Hasil  tangkapan  ikannya  pun  juga  kalah  banyak  bila dibandingkan  dengan hancau . Alau kalah  bersaing  dengan hancau dalam  penggunaannya karena alau hanya  digunakan  pada  malam  hari  untuk  menangguk  ikan. Hancau bisa
digunakan siang atau malam
hari sesuai kondisi air sungai, rawa, atau persawahan dan banyaknya ikan yang hendak ditangguk.

## Suar
Suar adalah  lampu  semprong  dengan  bahan  bakar  minyak  tanah  yang  dimodifikasi sedemikian rupa dengan pegangan dari kayu dan seng pemantul cahaya di bagian belakang semprong. Seng pemantul cahaya tersebut berfungsi untuk memantulkan dan memfokuskan sorotan lampu pada malam hari untuk membantu menjambih atau menyarapang ikan. Hal ini juga  agar  mata  penjambih  atau  penyarapang  ikan  tidak  kesilauan  dalam  menyergap  dan menombak ikan. Suar sekarang sudah jarang ditemukan dan digunakan di masyarakat karena kemajuan  teknologi  seperti  senter  dan  lampu  sorot  yang  lebih  terang  digunakan  di  malam hari.
Suar adalah suluh untuk memikat ikan, menyuar berarti menyuluhi ikan (memikat ikan dengan  suluh)  (Poerwadarminta,  2007,  p.  1148). Suar dahulu  digunakan  oleh  pencari  ikan pada  waktu  malam  hari  untuk  menyergap  atau  menombak  ikan. Suar dikatakan  terancam punah karena tergantikan oleh senter dan lampu sorot. Senter ada yang dipegang atau lampu sorot  yang diletakkan di  bagian muka atas helm  atau di  lingkarkan di  kepala dengan karet. Hal itu semakin memudahkan panyarapang atau panjambih mencari ikan pada malam hari. Terutama  yang  langsung  melekat  di  bagian  muka  atas  helm  atau  dilingkarkan  di  kepala dengan  karet.  Dengan  demikian, panyarapang atau panjambih tidak  perlu  lagi  memegang dua alat sekaligus. Jadi bisa lebih fokus untuk menombak atau menyergap ikan saja.
Refleksi  Etimon  Proto  Austronesia  dalam  Bahasa  Banjar  pada  Kosakata  Alat Penangkap  Ikan  Tradisional  yang  Terancam  Punah  di  Desa  Karatungan,  Kecamatan Limpasu, Kabupaten Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Selatan

## Refleksi Etimon Proto Austronesia Kosakata Tangkalak
Refleksi  etimon  Proto  Austronesia  kosakata tangkalak dalam  bahasa  Banjar  adalah tangkalak .  Hal  ini  karena  kosakata tangkalak mempunyai  kemiripan  dengan  kosakata takalak di  Provinsi  Kalimantan  Tengah.  Penggunaan  kosakata takalak di  Provinsi Kalimantan  Tengah  dikuatkan  oleh  temuan  Mahin  (2011,  p.  41).  Hanya  berbeda  pada ketiadaan ng saja  pada takalak. Bahkan  ada  yang  hanya  menyebut  kosakata kalak (Riutuh, Dese,  &  Aden,  1986,  p.  81).  Selain  itu,  kosakata tangkalak mempunyai  kemiripan  dengan kosakata tekalak di pulau sumatera. Hanya berbeda vokal pertama a menjadi e dan ketiadaan ng .

## Refleksi Etimon Proto Austronesia Kosakata Tangkawing
Refleksi  etimon  Proto  Austronesia  kosakata tangkawing dalam  bahasa  Banjar  adalah tangkawing . Hal  ini karena kosakata tangkawing adalah kosakata asli bahasa Banjar dialek hulu. Tangkawing sama sekali tidak disebut dalam penelitian Suryadikara, Kawi, Durasid, & Ibrahim (1981, p. 152).

## Refleksi Etimon Proto Austronesia Kosakata Jambih
Refleksi etimon Proto Austronesia kosakata jambih dalam bahasa Banjar adalah jambih . Jambih adalah kosakata alat penyergap ikan yang digunakan di desa Karatungan, Kecamatan Limpasu, Kabupaten Hulu Sungai Tengah. Di Amuntai, orang menyebut jambih ini dengan nama sarakap .  Kosakata sarakap ini  sama  dengan  kosakata serkap di  pulau  sumatera. Jambih adalah  sejenis  alat  penangkap  ikan  terdiri  atas  anyaman  bilah  bambu  yang  kuat berbentuk silinder, yang ditancapkan ke dasar sungai untuk menyergap ikan) (Hapip, 2008, p. 66).

## Refleksi Etimon Proto Austronesia Kosakata Kabam
Refleksi etimon Proto Austronesia kosakata kabam dalam bahasa Banjar adalah kabam . Kabam merupakan  kosakata  asli  bahasa  Banjar.  Di  daerah  lain kabam ini  dinamakan  juga pasuran (Riutuh,  Dese,  &  Aden,  1986,  p.86). Kabam adalah  nama  sejenis  alat  penangkap ikan  saluang  (Hapip,  2008,  p.  72). Kabam juga  ada  disebut  dalam  penelitian  Suryadikara, Kawi, Durasid, & Ibrahim (1981, p. 152).

## Refleksi Etimon Proto Austronesia Kosakata Sarapang atau Sirapang
Refleksi  etimon  Proto  Austronesia  kosakata sarapang atau sirapang dalam  bahasa Banjar  adalah sarapang atau sirapang. Kosakata sarapang digunakan  oleh  penutur  bahasa
Banjar dialek kuala, sedangkan sirapang digunakan oleh penutur bahasa Banjar dialek hulu. Meskipun
ada juga penutur bahasa Banjar dialek hulu yang menyebut sarapang (Suryadikara, Kawi, Durasid, & Ibrahim, 1981, p. 152).

## Refleksi Etimon Proto Austronesia Kosakata Banjur
Refleksi etimon Proto Austronesia kosakata banjur dalam bahasa Banjar adalah banjur . Kosakata banjur memiliki kemiripan dengan kata tajur di pulau sumatera. Kosakata banjur hanya  berbeda  suku  kata  awal ban dengan tajur yang  menggunakan  suku  kata  awal ta . Banjur merupakan  kosakata  bahasa  Banjar  dialek  hulu  (Suryadikara,  Kawi,  Durasid,  & Ibrahim, 1981, p. 152).

## Refleksi Etimon Proto Austronesia Kosakata Alau
Refleksi  etimon  Proto  Austronesia  kosakata Alau dalam  bahasa  Banjar  adalah alau . Kosakata alau merupakan  kosakata  dalam  bahasa  Banjar  dialek  hulu.  Meskipun  ada  pula yang  menyebutnya  dengan halau (Suryadikara,  Kawi,  Durasid,  &  Ibrahim,  1981,  p.  152). Jadi, khusus di desa Karatungan, Kecamatan Limpasu, halau disebut alau .

## Refleksi Etimon Proto Austronesia Kosakata Suar
Refleksi etimon Proto Austronesia kosakata suar dalam bahasa Banjar adalah suar . Suar adalah  lampu  yang  digunakan  sebagai  penerangan  atau  menyorot  ikan  yang  hendak disarapang  atau  dijambih. Suar adalah  (lampu)  suar  (Hapip,  2008,  p.  173).  Baik  penutur bahasa Banjar dialek kuala maupun bahasa Banjar dialek hulu  mengenal  kosakata suar ini. Suar juga disebut dalam penelitian Suryadikara, Kawi, Durasid, & Ibrahim (1981, p. 152).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa alat penangkap ikan yang  terancam  punah  di  desa  Karatungan,  Kecamatan  Limpasu,  Kabupaten  Hulu  Sungai Tengah ada 7, yaitu tangkalak, tangkawing, jambih, kabam, sarapang atau sirapang, banjur, dan alau . Sedangkan suar atau lampu suar adalah lampu sorot pada saat malam hari untuk membantu  men jambih dan manyarapang ikan  juga  terancam  punah.  Bahkan tangkalak, tangkawing, dan suar bisa dikatakan sudah punah dan tidak lagi digunakan di masyarakat.
Keterbatasan  penelitian  ini  adalah  lokasi  penelitian  hanya  dilakukan  di  1  desa  di Kecamatan Limpasu. Hal itu menyebabkan temuan kosakata alat penangkap ikan tradisional yang terancam punah sangat sedikit. Oleh karena itu, disarankan kepada peneliti berikutnya agar  meneliti  kosakata  alat  penangkap  ikan  tradisional  di  semua  kecamatan  di  Kabupaten Hulu Sungai Tengah.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tim  peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  para  informan  di  desa  Karatungan, kecamatan  Limpasu,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah,  Provinsi  Kalimantan  Selatan,  yaitu Marhalan  alias  Alan  Sahidar  (81  tahun),  Bahriansyah  (61  tahun),  Saderi  alias  Alui  (66 tahun), dan Budi (30 tahun). Artikel ini merupakan bagian dari penelitian yang didanai oleh DIPA Universitas Lambung Mangkurat
Tahun Anggaran 2021
Nomor: 023.17.2.677518/2021  tanggal  23/11/2020  melalui  Program  Dosen  Wajib  Meneliti.  Oleh karena  itu,  Tim  peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Rektor  Universitas  Lambung Mangkurat,  Dekan  FKIP  Universitas  Lambung  Mangkurat,  dan  Ketua  Lembaga  Penelitian dan  Pengabdian  pada  Masyarakat  Universitas  Lambung  Mangkurat.  Tim  peneliti  juga mengucapkan  terima  kasih  kepada  pemerintah  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah  yang memberikan izin untuk pengumpulan data di desa Karatungan, Kecamatan Limpasu.

## DAFTAR RUJUKAN
Afriyansyah,  B.,  Pratiwi,  T.A.,  Fitrianingsih,  N.,  &  Hidayat,  N.  A.  (2019). The  Fishing Gears Traditional of Malik Village, South Bangka Regency . International Conference on  Maritime  and  Archipelago  (ICoMA  2018),  Advances  in  Engineering  Research, volume 167, Atlantis Press.
Durasid,  D.  &  Kawi,  Dj.  (1978). Bahasa  Banjar  Hulu .  Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Edwards, J. (1985). Language, Society, and Identity . Oxford: Basil Blackwell.
Effendi, R. (2013). Inherited Vocabulary of Proto-Austronesian in The Banjarese Language. Asian Journal of Social Sciences & Humanities , Vol.2, No.2, pp. 358-379.
Hapip, A. Dj. (2008). Kamus Banjar Indonesia . Banjarmasin: CV Rahmat Hafiz Al
Mubaraq.
https://www.google.com/maps/place/Karatungan,+Kec.+Limpasu,+Kabupaten+Hulu+Sunga i+Tengah,+Kalimantan+Selatan/@2.490217,115.4288999,13z/data=!3m1!4b1!4m5!3m 4!1s0x2de542c8292aba0d:0x3492742fc6a8d729!8m2!3d-2.4949189!4d115.4674324.
Kawi, Dj., Durasid, D., Effendi, R. (1993). Refleksi etimon Proto Austronesia dalam Bahasa Banjar . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Kawi,  Dj.  (2002). Bahasa  Banjar,  Dialek  dan  Subdialeknya .  Banjarmasin:  PT.  Grafika Wangi Kalimantan.
Kawi, Dj. (2011). Telaah Bahasa Banjar . Banjarbaru: Scripta Cendekia.
Kholis, M. N., Amrullah, M. Y., & Limbong, I. (2021). Studi Jenis Alat Penangkapan Ikan Tradisional  di  Sungai  Batang  Bungo  Kabupaten  Bungo  Provinsi  Jambi. Jurnal Sumberdaya Akuatik Indopasifik , Vol. 5 No. 1, pp. 31-46. Mahin,  M.  (2011). Kehidupan  Sosial  –  Ekonomi  Nelayan  di  Sungai  Sebangau,  Kalimantan Tengah . WWF: WWF Indonesia Kalimantan Tengah.
Miles,  M.  B.  &  Huberman,  A.  M.  (1992). Analisis  Data  Kualtitatif,  Buku  Sumber  tentang Metode-Metode Baru . Terjemahan oleh Tjetjep Rohendi Rohidi & Mulyarto. Jakarta: UI
Press.
Musadat,  Sukmono,  T.,  &  Satya,  A.  (Tanpa  tahun). Kearifan  lokal  Batin  Sembilan  dalam memanfaatkan  sumber  daya  perikanan  di  Areal  Hutan  Harapan  –  Jambi .  Prosiding Seminar Nasional Ikan ke 8.
Muslim.  (2004). Jenis-Jenis  Alat  Tangkap  Ikan  Tradisional  di  Perairan  Sungai  Penukal Kabupaten  Muara  Enim,  Sumatera  Selatan .  Prosiding  Seminar  Nasional  Forum Perairan  Umum  Indonesia  ke-1,  tanggal  27-29  Juli  2004  di  Hotel  Swarna  Dwipa, Palembang.
Norvia.  (2021).  Unsur  Ekologi  dalam  Peribahasa  Banjar. Jurnal  Bahasa,  Sastra  dan Pembelajarannya, Vol 11, No 1, pp.46-66.
Poerwadarminta, W. J.S. (2007). Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Prasetyo,  D.  (2006).  Kegiatan  Penangkapan  Ikan  di  Suaka  Perikanan  Sungai  Sambujur Daerah Aliran Sungai Barito Bagian Tengah, Kalimantan Selatan. Jurnal Perikanan (J. Fish. Sci) , VIII (2): 239-246.
Rafiek, M. (2007). Sosiologi Bahasa, Pengantar Dasar Sosiolinguistik . Yogyakarta: LKiS. Rafiek, M. (2009). Sosiolinguistik: Kajian Multidisipliner . Malang: UM Press.
Rafiek, M. (2010). Psikolinguistik: Kajian Bahasa Anak dan Gangguan Berbahasa . Malang: UM Press.
Rafiek, M. (2010b). Dasar-Dasar Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Prisma.
Rafiek,  M.  (2017). Teori  Sastra,  dari  Kelisanan  sampai  Perfilman .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Rafiek,  M.  (2021).  Equation  of  Malay  vocabulary  in  the  animation  film  of  Upin  and  Ipin with  Banjarese vocabulary in  South Kalimantan. Journal of Language and Linguistic Studies , 17(1), 85-114. Doi: 10.52462/jlls.6.
Rais,  A.  H.,  Wulandari,  T.  N.  M.,  &  Dharyati,  E.  (2018).  Aktivitas  Penangkapan  dan Produksi Ikan di Kabupaten Hulu Sungai Utara Kalimantan Selatan. Jurnal Penelitian Perikanan Indonesia , Vol. 24, No.4, pp. 227-238.
Rais,  A.  H.  &  Wulandari,  T.N.M.  (2020). Production  and  Maximum  Sustainable  Yield  of fisheries activity in Hulu Sungai Utara Regency. 3rd ISMFR, E3S Web of Conferences 147, 02008, pp.1-10. https://doi.org/10.1051/e3sconf/202014702008 .
Riutuh, C., Dese, A., & Aden, R.R. (1986). Isi dan Kelengkapan Rumah Tangga Tradisional Daerah  Kalimantan  Tengah. Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah.
Siska,  Y.H.,  Anwari,  M.  S.,  &  Yani,  A.  (2020).  Keanekaragaman  Jenis  Ikan  Air  Tawar  di Sungai Kepari dan Sungai Emperas Desa Kepari Kecamatan Sungai  Laur, Kabupaten Ketapang. Jurnal Hutan Lestari , Vol.8, No.2, pp. 299-309.
Suryadikara,  F.,  Kawi,  Dj.,  Durasid,  D.,  &  Ibrahim,  S.  S.  (1981). Geografi  Dialek  Bahasa Banjar  Hulu. Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa,  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sweking,  Mahyudin,  I.,  Mahreda, E. S.,  & Salawati,  U. (2011). Produksi  dan Jumlah Jenis Ikan  yang  Tertangkap  oleh  Nelayan  di  Sungai  Kahayan  Kecamatan  Pahandut  Kota Palangkaraya  Provinsi  Kalimantan  Tengah. EnviroScienteae ,  7,  pp.  39-49.
Waip,  M.,  Bustami,  Y.,  &  Rahman,  A.(1982). Perlengkapan  Alat  Penangkap  Ikan Tradisional  di  Daerah  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir .  Palembang:  Proyek Pengembangan Permuseuman Provinsi Sumatera Selatan.
Zulfa.  (2007).  Adat  Perkawinan  Suku  Talang  Mamak  di  desa  Talang  Jerinjing  Kecamatan Rengat Barat. Jurnal Ilmu Budaya , Vol. 3. No.2. pp. 37-51.