## ADAPTASI MASYARAKAT ADAT TERHADAP MODERNITAS

## Astina Buana Dewi Anak Agung Ngurah Agung Wira Bima Wikrama
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Mahendradatta astinabuanadewi@gmail.com
Abstrak -  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi eksistensi masyarakat adat terhadap modernitas, masyarakat adat dapat beradaptasi terhadap modernitas dan peran pemerintah dalam masyarakat adat untuk dapat beradaptasi terhadap modernitas. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif yaitu menggambarkan tentang  adaptasi  masyarakat  adat  terhadap  modernitas.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Keseluruhan  data  yang diperoleh  dianalisis  dengan  cara  mengumpulkan  data,  mereduksi  data,  display  data  dan verifikasi.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  adanya  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  eksistensi masyarakat  adat  terhadap  modernitas  yaitu  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi terlihat pada sikap mentalnya yang maju, berpikir rasional, berjiwa wiraswasta, berorientasi ke masa depan. Masyarakat adat dapat beradaptasi terhadap modernitas dilihat modernisasi yang  terjadi  membawa  dampak  positif  maupun  negatif.  Salah  satu  dampak  positif  ialah berkembangnya  IPTEK  mempermudah  masyarakat  mencari  berbagai  informasi,  merubah mindset  dari  masyarakat  tradisional  (irasional)  menjadi  masyarakat  modern  (rasional), sedangkan  dampak  negatif  yang  dirasakan  misalnya  kenakalan  remaja  didukung  dengan semakin mudahnya mengakses situs dengan bebas, munculnya sikap individualistik yang membuat sebagian masyarakat lupa akan kedudukan dirinya sebagai makhluk sosial, dan lunturnya jati diri suatu bangsa.
Kata kunci : Adaptasi, Masyarakat adat, dan Modernitas
Abstract -  This  study  aims  to  determine  the  factors  that  influence  the  existence  of indigenous peoples to modernity, indigenous peoples can adapt to modernity and the role government  in  indigenous  peoples  to  be  able  to  adapt  to  modernity.  This  research  is  a descriptive  qualitative  research  that  describes  the  adaptation  of  indigenous  peoples  to modernity.  Data  collection  techniques  in  this  study  are  observation,  interviews,  and documentation.  The  entire  data  obtained  was  analyzed  by  collecting  data,  reducing  data, displaying data and verifying it.
The results of the study show that there are factors that influence the existence of indigenous peoples  towards  modernity,  namely  the  progress  of  science  and  technology  seen  in  their advanced  mental  attitude,  rational  thinking,  entrepreneurial  spirit,  future-oriented. Indigenous peoples can adapt to modernity, seeing that modernization has had both positive and  negative  impacts.  One  of  the  positive  impacts  is  the  development  of  science  and technology that makes it easier for people to find various information, changing mindsets from traditional (irrational) society to modern (rational) society, while the negative impacts that are felt, for example juvenile delinquency, are supported by the easier access to sites
freely,  the  emergence  of  an  individualistic  attitude  that  makes  Some  people  forget  their position as social beings, and the identity of a nation is fading.
Keywords : Adaptation, Indigenous Peoples, and Modernity

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang memiliki  banyak  keragaman  suku  bangsa, bahasa,  ras  atau  etnis  dan  adat  istiadat. Terdapat 1.331 kelompok suku bangsa dan 652  bahasa  daerah  (Azamella,  2019). Pluralisme budaya menekankan pentingnya masyarakat  mengakui  perbedaan  budaya dan memberikan akses dan peluang kepada kelompok  yang  berbeda  secara  budaya untuk berkembang dalam masyarakat yang menghargai  atribut  dan  kontribusi  positif mereka  (Antonia  &  Perry,  1976:  120). Budaya-budaya  yang  berasal  dari  seluruh kepulauan  yang  ada  di  Indonesia menghasilkan tradisi yang beragam. Salah satunya di Bali, Bali memang menarik dan unik.    Selain  merupakan  salah  satu  ikon kebanggaan Indonesia yang telah mendatangkan  wisatawan  dan  devisa  bagi Indonesia  karena  lingkungan  alam  dan budayanya menurut Triguna (2011: 9).
Keunikan  budaya  Bali  dilandasi  oleh nilai-nilai  yang  bersumber  pada  ajaran agama  Hindu.  Kontak  budaya  dapat dimaknai  sebagai  pertemuan  antara  nilai- nilai  baru  dengan  nilai-nilai  lama  yang saling dan sangat mendominasi berpengaruh dalam tataran pada sikap dan pola-pola perilaku serta dalam tataran pada perubahan  sistem  nilai,  pandangan  hidup,
filsafat  dan  keyakinan.  Dengan  adanya modernitas dan teknologi telah memperkenalkan nilai baru dalam lingkungan  tradisi  Bali.  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK).  Hal ini  berarti  bahwa  perubahan  pada  tataran nilai  pada  masyarakat  Bali  tidak  dapat terelakkan. Kondisi ini membawa konsekuensi  yang  sangat  mendasar  bagi kehidupan dan upaya untuk mempertahankan  kemurnian  adat  istiadat dan  nilai-nilai  budaya  lokal  Bali.  Ketika nilai-nilai  teknologi  di  agung-agungkan oleh  para-para  pendukungnya,  maka  saat itu  pula  terjadi  proses  penggiringan  nilai- nilai  budaya  tradisional  masyarakat  yang pada  akhirnya  mengakibatkan  terjadinya split dan kegamangan nilai (Sauri, 2006).
Kegamangan  nilai  yang  dialami masyarakat  ini  terjadi  karena  sisi  negatif modernisasi  dengan  lebih  mengutamakan kemampuan  akal,  dengan  memarginalkan peranan  nilai-nilai  transendental  serta tunduk  pada  paham  individualisme, materialisme,  dan  kapitalisme.  Akibatnya, terjadi berbagai bentuk penyimpangan nilai moral  yang  tercermin  dalam  corak,  gaya dan  pola  hidup  masyarakat.  Fenomena menguatnya  corak  dan  gaya  hidup masyarakat yang hedonis cukup mengkhawatirkan  bagi  pelestarian  nilai- nilai lokal dan memberikan dampak negatif terhadap  jati  diri  orang  Bali.  Selain
fenomena yang di atas terdapat juga tentang perubahan  kehidupan  dalam  bergotong royong  dimasyarakat.  Berdasarkan  latar belakang  masalah  di  atas  penelitian  ini difokuskan pada tiga masalah utama, yaitu:
1) Apakah faktor-faktor yang mempengaruhi  eksistensi  masyarakat adat terhadap modernitas?
2) Bagaimanakah masyarakat adat dapat beradaptasi terhadap modernitas?
3) Bagaimanakah  peran  pemerintah dalam  masyarakat  adat  untuk  dapat beradaptasi terhadap modernitas?

## 2. METODE
Berdasarkan  masalah  yang  diajukan dalam  penelitian  ini  ditekankan  pada masalah dan makna persepsi, maka bentuk penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian deskriptif memusatkan perhatiannya  pada  penemuan-penemuan
fakta (fack  finding) sebagaimana  keadaan sebenarnya.  Data  yang  dihasilkan  pada penelitian  ini  adalah  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  obyek  penelitian dengan  menggambarkan  atau  melukiskan keadaan sebagaimana mestinya.
Adapun lokasi  penelitian  ini adalah di
Kabupaten Gianyar, Bali. Menurut Moleong  (2013:132)  subjek  penelitian dalam  penelitian  kualitatif  disebut  dengan istilah informan, yaitu orang yang memberikan informasi mengenai data yang diinginkan  peneliti  berkaitan  dengan penelitian yang sedang dilaksanakan. Dari jumlah informan orang tersebut diwawancarai
untuk mendapatkan
informasi.  Informan  dalam  penelitian  ini adalah  Majelis  Desa  Adat,  Tokoh  Puri, Pejabat Negara, Dosen, serta Tokoh-tokoh Masyarakat.
Teknik  pengambilan  sampel  dalam penelitian  ini  yaitu  menggunakan  teknik Purposive  Sampling (sampel  bertujuan). Sampel dipilih berdasarkan pertimbangan- pertimbangan  tertentu.  Sampel  bertujuan dilakukan  dengan  cara  mengambil  subyek bukan berdasarkan atas strata, random atau daerah  tetapi  didasarkan  atas  tujuan tertentu.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan  tiga  macam  teknik  yaitu metode  observasi,  metode  wawancara  dan metode  dokumentasi.  Analisis  data  yang dilakukan  meliputi  pengumpulan  data, mereduksi data, display data, dan menarik kesimpulan.

## 3.  DESKRIPSI  KONSEP,  LANDASAN TEORI, KERANGKA BERPIKIR
3.1 Deskripsi Konsep
3.1.1 Adaptasi
Menurut  Robbins  (2003),  adaptasi adalah  suatu  proses  yang  menempatkan manusia  yang  berupaya  mencapai  tujuan- tujuan  atau  kebutuhan  untuk  menghadapi lingkungan  dan  kondisi  sosial  yang berubah-ubah agar tetap bertahan.
Penyesuaian  diri  dapat  dikatakan  sebagai cara tertentu yang dilakukan oleh individu untuk bereaksi terhadap tuntunan dalam diri maupun  situasi  eksternal  yang  di  hadapi. Penyesuaian  diri  pada  prinsipnya  yaitu suatu  proses  yang  mencangkup  respon mental  dan  tingkah  laku,  dengan  mana
individu  berusaha  untuk  dapat  berhasil mengatasi kebutuhan-kebutuhan ada dalam dirinya,  ketegangan-ketegangan,  konflik- konflik  dan  frustasi  yang  dialaminya sehingga  terwujud  tingkat  keselarasan antara tuntutan dari dalam diri dengan apa yang  diharapkan  oleh  lingkungan  dimana individu tinggal (Desmita,2012).

## 3.1.2 Masyarakat Adat
Masyarakat  dalam  istilah  bahasa Inggris  adalah  society  yang  berasal  dari kata  Latin  socius  yang  berarti  (kawan). Istilah masyarakat berasal dari kata bahasa Arab  syaraka  yang  berarti  (ikut  serta  dan berpartisipasi).
Masyarakat
adalah sekumpulan  manusia  yang  saling  bergaul, dalam  istilah  ilmiah  adalah  saling berinteraksi.  Dalam  buku De  Commune Trek in bet Indonesische, F.D. Hollenmann mengkontruksikan  4  (empat)  sifat  umum dari masyarakat adat, yaitu magis religius, komunal, konkrit dan kontan.
Masyarakat  adat  nusantara  (AMAN), definisi  masyarakat  adat  itu  sendiri merupakan  komunitas-komunitas  yang tinggal  dan  hidup  berdasarkan  asal-usul secara  turun  temurun  pada  suatu  wilayah adat,  yang  memiliki  kedaulatan  atas kehidupan  sosial  budaya  dan  tanah  serta kekayaan  alam,    yang  memiliki  peraturan hukum  adat  yang  disahkan  oleh  lembaga adat  yang  mengelola  keberlangsungan dalam  kehidupan    masyarakat  adat (AMAN, 2021).
Koentjaraningrat  definisikan  istilah “masyarakat”  adalah  kesatuan  hidup manusia  yang  berinteraksi  menurut  suatu sistem  adat-istiadat  tertentu  yang  bersifat
kontinu,  dan  yang  terikat  oleh  suatu  rasa identitas  bersama.  Istilah  masyarakat  ini digunakan  untuk  menyebut  kesatuan- kesatuan hidup manusia baik dalam tulisan ilmiah maupun dalam bahasa sehari-hari.

## 3.1.3 Modernitas
Modernitas  berasal  dari  akar  kata “modern”  dalam  bahasa  Latin  modernus berarti  zaman  baru  (Haryono,  2005:32). Modernitas  menurut  Calinescu  (Haryono, 2005:32)  adalah  kondisi  sosial  budaya masyarakat  yang  menyiratkan  perubahan paradigma  yang  diperoleh  dengan  jalan pintas  dari  bentuk  lama  ke  bentuk  baru. Modernisasi  merupakan    proses    yang mengacu  pada  unsur-unsur modernitas.
Modernisasi  adalah  istilah  yang digunakan untuk menggambarkan berbagai aspek  modernitas.  Modernisasi  sebagai proses transformasi sistem kehidupan sosial masyarakat  yang  sederhana (traditional)
menjadi kontemporer (complex) . Modernisasi  juga  dapat  disebut  dengan proses  perubahan  sistem kehidupan  sosial masyarakat    sederhana    atau    tradisional menuju    kearah    yang  modern    atau kompleks.    Modernisasi    dapat    terjadi karena  hasil  kemajuan  ilmu pengetahuan dan    teknologi    yang    terus    berkembang. Banyak  makna  bernuansa  yang  diberikan kepada tema “Modern”, yang berkisar dari kontemporer  sampai  sekedar  inovatif, kreatif,  atau  selaras  dengan  perjalanan waktu.  Persoalan  tentang  prinsip-prinsip, dalam kenyataannya kebenaran itu sendiri, hampir  tidak  dipertimbangkan  ketika modernisme diperbincangkan. Orang hampir  tidak  pernah  mempersoalkan
apakah  gagasan,  bentuk  atau  pranata  ini atau  itu  sesuai  dengan  tertentu  kebenaran. Satu-satunya  persoalan  adalah  apakah  ia modern atau tidak.
Bagi  Berger  (1994:24)  modernitas adalah pluralisasi nilai, norma, makna, dan simbol  yang  menjurus  kepada  segmentasi budaya  dan  kemajemukan  pandangan hidup. Modernisasi diarahkan direncanakan untuk  mengubah  paradigma  kehidupan masyarakat,  dari  masyarakat  tradisional  – agraris  kolektif  –  menjadi  masyarakat modern  –  posindustrial  yang  bercirikan individualistis (Soekanto, 2001:384). Modernitas  ditentukan  oleh  dua  sisi  yang saling  berhubungan,  yaitu  kota  dan ekonomi  uang.  Kota  adalah  tempat modernitas dipusatkan dan yang diintensifkan,  sedangkan  ekonomi  uang menyebabkan penyebaran dan
perluasannya.  (Simmel  dalam  Ritzer  & Goodman, 2003:551).

## 3.2 Landasan Teori
3.2.1 Teori Perubahan Sosial
Teori  perubahan  sosial  adalah konsep yang menjelaskan tentang adanya perubahan  karena  ketidaksesuaian  antara unsur-unsur  sosial  didalam  masyarakat yang  melahirkan  pola  kehidupan  baru. Perubahan  sosial  mencakup  beberapa  hal- hal sosial di masyarakat. Perubahan sosial merupakan  perubahan-perubahan  yang terjadi  dalam  struktur  dan  fungsi masyarakat.  Perubahan-perubahan  sosial sebagai perubahan-perubahan dalam hubungan sosial (social relationships) atau sebagai perubahan terhadap keseimbangan
hubungan  sosial.  Perubahan  sosial  adalah perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan  dalam  suatu  masyarakat yang  mempengaruhi  sistem  sosialnya, termasuk di dalamnya nilai, sikap dan pola perilaku  di  antara  kelompok-kelompok dalam masyarakat.
Perubahan    sosial    terjadi    karena adanya  faktor  penyebab  dan  pendorong baik  internal  maupun  eksternal.  Penyebab internal  adalah  (1)  bertambah    atau berkurangnya  penduduk;  (2)  penemuan baru;  (3) pertentangan;  dan  (4) terjadinya revolusi.  Adapun    penyebab    eksternalnya meliputi  (1)  lingkungan    alam    fisik sekitarnya;    (2)  perorangan,  (3)  pengaruh kebudayaann  masyarakat  lain.  Selain  itu, juga  terdapat  beberapa  faktor  Pendorong, seperti  (1)  adanya  kontak  dengan kebudayaan  lain;  (2)    sistem    pendidikan formal  yang  maju;  (3)    adanya    toleransi; (4) sistem  terbuka  lapisan  masyarakat;  (5) penduduk    yang    heterogen;    dan    (6) ketidakpuasan    terhadap    bidang-bidang kehidupan    tertentu.Perubahan  sosial mengikuti    tiga    tahap,  antara    lain;  (1) invensi;  (2)    difusi;    dan    (3)  konsekuensi (Rogers  dan  Shoemaker  dalam Pelly dan Menanti,  1994).  Empat  teori  perubahan sosial  yaitu;  (1)  teori  evolusi;  (2)  teori siklus;  (3)  teori  fungsionalis;  (4)  teori konflik.

## 3.2.2 Teori Adaptasi Budaya
Menurut  Liliweri  (2005:140)  adaptasi adalah proses penyesuaian nilai, norma dan pola-pola  perilaku  antara  dua  budaya  atau lebih. Diasumsikan bahwa bila ada dua atau lebih  ras  atau  etnik  bertemu,  maka  akan
terjadi  proses  adaptasi.  Proses  itu  sendiri diawali  oleh  kontak  pertama  dan  kontak lanjut. Robert Dubin (1996) dalam Liliweri (2011:87)  memperkenalkan  sebuah  teori baru  yaitu  teori  adaptasi  budaya  di  mana teori  ini  meramalkan  bahwa  setiap  proses adaptasi akan menghasilkan sikap individu untuk  menyerahkan  diri  kepada  partisipan lain atas dasar keyakinan budaya bersama.
Roy  Ellen  (1982:236-237) membagi tahapan  adaptasi  menjadi  empat,  yaitu  (1) phylogenetic yang bekerja melalui adaptasi genetik  individu  lewat  seleksi  alam;  (2) modifikasi  fisik  dari  ciri-ciri  fisik;  (3) proses belajar; dan (4) modifikasi kultural. Modifikasi kultural dalam adaptasi budaya dan  transmisi  informasi  dikatakan  sebagai pemberi  karakter  spesifik  yang  dominan sehingga fokus perhatian adaptasi dipusatkan  pada  proses  belajar,  dan modifikasi  budayanya.  Adaptasi  budaya menunjukkan  kemampuan  individu  dan masyarakat  untuk  mempertahankan  hidup serta  kebudayaannya.  Proses  adaptasi  ini ditandai  dengan  terjadinya  peningkatan adaptasi (adaptive upgrading) atau adaptasi dengan  modifikasi (adaptive  modification . Adaptasi tidak semata-mata ditentukan oleh keinginan,  kebutuhan,  dan  tujuan  yang bersumber pada kebudayaan sebagai sistem pengetahuan,  tetapi  juga  ditentukan  oleh situasi
lingkungan setempat (Bennet,1976:257).

## 3.2.3 Teori Strukturalisme Genetis
Teori ini dikembangkan oleh Bourdieu (Ritzer    dan    Goodman,    2005:519)  untuk menggambarkan    hubungan    dialektis antara    struktur    dan    cara    orang
membangun realitas sosial. Struktur mental atau  kognitif  yang  digunakan  individu untuk menghadapi kehidupan sosial (Ritzer dan Goodman, 2005:522).

## 3.3 Kerangka Berpikir
Penelitian  ini  menggunakan  teori perubahan sosial, teori adaptasi budaya dan teori  strukturalisme  genetik  dimana masyarakat adat harus mampu beradaptasi dengan  perubahan-perubahan  kebudayaan akibat  pengaruh  modernisasi.  Kebudaayan memberikan  aturan  bagi  manusia  dalam mengolah  lingkungan  dengan  teknologi hasil  ciptaannya.  Sebagaimana  diketahui bahwa  kebudayaan  adalah  hasil,  cipta, karsa dan rasa manusia karena kebudayaan mengalami  perubahan  dan  perkembangan sejalan dengan perkembangan manusia itu. Perkembangan tersebut dimaksudkan untuk kepentingan  manusia  sendiri  karena kebudayaan  diciptakan  oleh  dan  untuk manusia. Perkembangan kebudayaan terhadap  dinamika  kehidupan  seseorang bersifat  kompleks  dan  memiliki  eksistensi dan  berkesinambungan  dan  juga  menjadi warisan  sosial.    Seseorang  mampu memengaruhi kebudayaan dan memberikan peluang  untuk  terjadinya  perubahan kebudayaan.  Kebudayaan  yang  dimiliki suatu  kelompok  sosial  atau  suatu masyarakat  tidak  akan  terhindar  dari pengaruh kebudayaan kelompok-kelompok lain  dengan  adanya  kontak-kontak  antar kelompok atau proses difusi.
Perkembangan zaman sehingga mendorong terjadinya perubahan- perubahan disegala bidang, termasuk dalam hal kebudayaan. Mau tidak mau
kebudayaan  yang  dianut  suatu  kelompok sosial  akan  bergeser.  Modernisasi  yang berlangsung  dalam  masyarakat  adat  pada dasarnya  merupakan  usaha  manusia  untuk mengadakan  perubahan  dalam  lingkungan hidup  masyarakat  yang  sifatnya  berlainan dari  keadaan  semula.  Perubahan  tersebut tampak  jelas  dari  sifatnya  yang  maju  dan bukan  kemunduran.  Kemajuan  teknologi suatu  bangsa  dapat  mengubah  pola  hidup, cara berpikir masyarakat ke arah yang lebih maju.  Selain  itu  modernitas  atau modernisasi  membawa  pengaruh  yang begitu besar terhadap kehidupan
masyarakat  di  segala  bidang  kehidupan seperti ekonomi, sosial, politik, kebudayaan dan agama.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1  Faktor-faktor mempengaruhi eksistensi masyarakat adat terhadap modernitas.
Perkembagan jaman dan masuknya modernisasi  yang  menuntut  masyarakat berbagai  corak  kehidupan  yang  serba modern baik yang merubah struktur sosial masyarakat dan kebiasaan-kebiasaan tradisional  baik  berupa  sosial  budaya maupun  ekonomi.  Sebagaimana  kita ketahui  pola  kehidupan  masyarakat  yang mempunyai  sosial  yang  tinggi  dan kebudayaan  sebagai  identitas  masyarakat. Dalam  era  modernitas  saat  ini  merupakan era  dimana  perubahanan  tingkah  laku terjadi secara cepat dan juga sangat kontras proses perubahannya. Kehidupan masyarakat mengalami perubahan, dimulai dengan masuknya teknologi-teknologi baru
yang masuk dalam kehidupan masyarakat, dan  diikuti  oleh  perubahaan  tingkah  laku masyarakatnya yang sudah mulai mengalami  perubahan.  Perubahan  tersebut tentunya  akibat  dari  masuknya  budaya asing disegala aspek kehidupan masyarakat. Dengan demikian, modernitas diukur  dengan  sejauh  mana  individu, masyarakat  dan  bangsa  menerapkan  ilmu pengetahuan dan teknologi secara bertanggung jawab.
Adanya  faktor-faktor  pendorong perubahan  atau  modernisasi  membuat masyarakat  adat  secara  perlahan  berubah. Perubahan ini terlihat jelas pada masyarakat adat.  Pengaruh  modernisasi  dalam  bentuk teknologi  dan  gaya  hidup  membuat masyarakat  adat  mempersiapkan  diri menyongsong modernisasi. Disamping itu, mereka juga tetap mempertahankan budaya tradisonal  mereka.  Karakter  menerima perubahan  ini  sangat  bagus  karena kehidupan  tidak  selalu  berjalan  statis melainkan  harus  ada  progress.  Jika  tidak mau  beradaptasi  menerima  perubahan maka  kehidupan  masyarakat  akan  tertelan zaman.
Perubahan  masyarakat  adat  seperti bertambah  dan  berkurangnya  penduduk, penemuan-penemuan  baru,  pertentangan masyarakat,dan  terjadinya  pemberontakan atau  revolusi  dari  pengaruh  kebudayaan masyarakat  lain.  Berkurangnya  penduduk bisa  saja  disebabkan  oleh  berpindahnya penduduk  dari  desa  ke  kota  atau  dari  satu daerah ke daerah lainnya yang menyebabkan  adat  dari  daerah  asli  akan hilang  karena  orang  yang  asli  setempat
sudah  banyak  meninggalkan  tempat tersebut (Soekanto dan Sulistyowati, 2014: 273).  Selanjutnya  yang  kedua  adalah penemuan-penemuan  baru,  yaitu  proses kebudayaan  dan  sosial  yang  besar  akan tetapi yang terjadi dalam waktu yang cepat. Proses  tersebut  yang  meliputi  suatu penemuan baru, jalannya unsur kebudayaan yang  baru  tersebar  ke  bagian  masyarakat yang diterima, dipelajari dan pada akhirnya dipakai dalam masyarakat tersebut (Soekanto  dan  Sulistyowati,2014:  274). Kemudian yang ketiga adalah pertentangan masyarakat,  yaitu  adanya  perbedaan pandangan  mengenai  kebudayaan  antara generasi muda dan generasi tua.
Pertentangan yang terjadi dalam masyarakat  menjadi  sebab  terjadinya perubahan sosial dan kebudayaan (Soekanto  dan  Sulistyowati,  2014:  278). Dan  terakhir  yang  keempat  adalah pengaruh  kebudayaan  masyarakat  lain, yaitu  apabila  salah  satu  dari  kedua kebudayaan  bertemu  mempunyai  taraf teknologi  yang  lebih  tinggi,  maka  yang terjadi  adalah  proses  imitasi  dari kebudayaan  lainnya  yang  sebelumnya hanya  ditambahkan  pada  kebudayaan  asli tetapi lama kelamaan kebudayaan asli akan diubah  dan  digantikan  oleh  kebudayaan yang  baru  tersebut  (Soekanto  dan Sulistyowati, 2014: 280).
4.2  Masyarakat  adat  dapat  beradaptasi terhadap modernitas
Modernisasi merupakan suatu transformasi  total  dari  kehidupan  bersama yang  tradisional  atau  pra  modern  dalam artian  teknologis  serta  organisasi  sosial
kearah pola-pola ekonomis dan politis yang menjadi  ciri  negara-negara  barat  yang stabil(Soerjono Soekanto:2007). Modernisasi  yang  terjadi  membawa dampak positif maupun negatif. Salah satu dampak  positif  berkembangnya  IPTEK mempermudah masyarakat mencari berbagai  informasi,  merubah  mindset  dari masyarakat  tradisional  (irasional)  menjadi masyarakat  modern  (rasional),  sedangkan dampak  negatif  yang  dirasakan  misal kenakalan  remaja  didukung  dengan semakin  mudahnya  mengakses  situs dengan bebas, munculnya sikap individualistik  yang  membuat  sebagian masyarakat  lupa  akan  kedudukan  dirinya sebagai makhluk sosial, dan lunturnya jati diri  suatu  bangsa  karena  dengan  bangga masyarakat  mengangunggkan  hal  yang bersifat western (kebarat-baratan).
Adaptasi  masyarakat  adat  terhadap modernitas terlihat dari nilai sosial, norma sosial,  dan  adat  istiadat  yang  ada  pada masyarakat saat ini sudah mulai mengalami kelonggaran yang diakibatkan oleh kondisi masyarakat  saat  ini  yang  mengalami perubahan  khususnya  pada  masalah pekerjaan, dimana jam kerja para penduduk desa  ini  juga  ikut  serta  mempengaruhi intensitas  para  warga  untuk  meluangkan waktu mengikuti segala kebiasaan yang ada pada masyarakat selama ini, meskipun nilai sosial,  norma  sosial  dan  adatistiadat mengalami  kelonggaran  tetapi  masyarakat desa  masih  tetap  menjalankannya  dan berpegang  pada  hal-hal  yang  dianggap baik. Salah-satu bukti dari nilai sosial yang masih  terjaga  adalah  kegiatan  gotong royong dan musyawarah untuk mufakat
Masyarakat dapat berdaptasi terhadap modernitas dengan cara menyesuaikan perkembangan zaman tanpa menghilangkan  tradisi  yang  sudah  lama ada,  dan  tetap  mempertahankan  jati  diri tanpa  menolak  segala  unsur  asing  dari luarnya  tetapi  tetap  menyaring,  memilah, jika  perlu  memodifikasi  unsur-unsur budaya luar sehingga tetap sesuai karakter dan citra bangsa.
4.3  Peran pemerintah dalam
masyarakat  adat  untuk  dapat beradaptasi terhadap modernitas.
Peran  pemerintah  tentang  masyarakat adat di atur pada:
1. Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 6  Tahun  1986  tentang  Kedudukan, Fungsi Dan Peranan Desa Adat Sebagai Kesatuan  Masyarakat  Hukum  Adat Dalam Propinsi Daerah Tingkat I Bali.
2. Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 3 Tahun 2003 tentang Perubahan Atas Peraturan Daerah Provinsi Bali.
3. Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 4  Tahun  2019  tentang  Desa  Adat  Di Bali.
Pemerintah juga memberikan bantuan berupa pengadaan tong sampah di setiap  desa  memberikan  bantuan  pada masyarakat kurang mampu berupa sambako, uang dan obat-obatan.
Pemerintah  membantu  masyarakat  dalam kegiatan-kegiatan  upacara  adat,  selain  itu dalam  kegiatan  seka  teruna-teruni  dalam perlombaan untuk menggairahkan aktivitas dan  kreaktivitas  pemerintah  ikut  serta memberikan bantuan.
Selain  itu  memberikan  pembinaan
desa adat di kabupaten Gianyar, dilaksanakan  dengan   pola  melaksanakan ceramah-ceramah  pembinaan  desa  adat, penyuluhan,  penyuratan  awig-awig  desa adat  pada  setiap  tahunnya,  yang  pada dasarnya  bertujuan  mencapai sukerta yaitu tri s ukerta  tata  agama,  sukerta  tata pawongan dan sukerta tata palemahan yang  pada  hakikatnya  semua bertujuan untuk dapat melestarikan tri hita karana, yaitu parhyangan, palemahan dan pawongan.

## 5. SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan 1) Adanya faktor-faktor yang mempengaruhi  eksistensi  masyarakat adat  terhadap  modernitas  yaitu kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi terlihat pada sikap mentalnya yang  maju,  berpikir  rasional,  berjiwa wiraswasta,  berorientasi  ke  masa depan.  Selain  itu,  menyebabkan adanya  perubahan  masyarakat  adat seperti  bertambah  dan  berkurangnya penduduk,  penemuan-penemuan  baru, pertentangan masyarakat, dan terjadinya pemberontakan atau
revolusi  dari  pengaruh  kebudayaan masyarakat lain.
2) Masyarakat  adat  dapat  beradaptasi terhadap  modernitas  dapat  dilihat modernisasi  yang  terjadi  membawa dampak positif maupun negatif. Salah satu dampak positif dari berkembangnya IPTEK mempermudah  masyarakat  mencari
berbagai  informasi,  merubah  mindset dari  masyarakat  yang  tradisional (irasional) menjadi masyarakat modern (rasional),  sedangkan  dampak  negatif yang  dirasakan  misal  kenakalan remaja,  didukung  dengansemakin mudahnya  mengakses  situs  dengan bebas, munculnya sikap individualistik yang  membuat  sebagian  masyarakat lupa  akan  kedudukan  dirinya  sebagai makhluk sosial, dan lunturnya jati diri suatu  bangsa  karena  dengan  bangga masyarakat mengangunggkan hal yang bersifat western (kebarat-baratan).
3) Peran  Pemerintah  dalam  masyarakat adat  terkait  modernitas  kebudayaan Bali dalam segi pakaian adat yang telah mengalami  pergeseran  tentu  menjadi perhatian  bagi  pemerintah.  Sehingga telah pemerintah menetapkan Peraturan  Gubernur  Bali  Nomor  79 Tahun 2018 tentang Hari Penggunaan
Busana Adat Bali dibuat dengan tujuan menyadarkan  masyarakat  agar  tidak boleh  melupakan  dan  meninggalkan budaya.

## 5.2 Saran-saran
1) Bagi  kalangan  akademisi  dan  peneliti lain  disarankan  agar  menjadi  hasil penelitian  ini  sebagai  referensi  ilmiah dan pengembangan wawasan keilmuan terkait  dengan  perkembangan  IPTEK dapat  mengambil  hal  positifnya  dan mengevaluasi hal yang bersifat negatif untuk kemajuan zaman tanpa kita menghilangkan tradisi yang sudah lama ada, tetap mempertahankan jati  diri  tanpa  menolak  segala  unsur
asing  dari  luarnya  tetapi  tetap menyaring,  memilah,  jika  perlu memodifikasi unsur-unsur budaya luar sehingga tetap sesuai karakter dan citra bangsa.
2) Bagi  generasi  muda  sebagai  generasi penerus,  hendaknya  dapat  menjadi generasi muda yang dapat membanggakan serta  dapat  membudayakan  tradisi  yang telah  diwariskan  oleh  generasi–generasi sebelumnya.  Para  generasi  muda  yang nantinya  akan  membangun  bangsa  ini kedepanya,  harus  mengetahui  budaya- budaya  dan  nilai-nilai  moral  bangsa Indonesia.  Karena  itu  akan  memperkuat jati diri kita sebagai bangsa Indonesia.
3) Untuk  pemerintah  kiranya  dapat memperhatikan dan mampu memberikan pembinaan dan pelayanan yang  baik  didalam  masyarakat. Pemerintah  dapat  mengembangkan forum-forum  yang  dibentuk  oleh masyarakat  setempat  supaya  terjaga kerukunan  umat  beragama  setempat mau suku.

## DAFTAR PUSTAKA
Azanella,  L.  A.,  Tamtomo,  A.  B.,  & Velarosdela, R. N. (2019). Cek Fakta: Jokowi  Sebut  Ada  714  Suku  dan
1.001 Bahasa di Indonesia.II Kompas.
Berger, Peter L. 1994. Langit Suci: Agama Sebagai  Realitas  Sosial  (terjemahan: TheSacred Canopy), Jakarta: Pustaka LP3ES.
Bennet,  John.  1976.  The  Ecological Transition, Cultural Anthropology & Human  Adaptation.  New  York: Pergamon Press.
Desmita,  Psikologi  Perkembangan  Peserta Didik, (Bandung: Remaja Rosdakarya, (2012), h. 193. Moleong,  Lexy  J.  (2013).  Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Pantoja,  A.,  &  Perry,  W.  (1976).  Social work  in  a  culturally  pluralistic society: An alternative paradigm. Cross cultural perspective
in  social  work  practice  and education , 79-94.
Pelly,  Usman  dan  Menanti  Asih.  1994. Teori-Teori  Sosial  Budaya.  Jakarta: Dirjen Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Ritzer,  George  &  Goodman,  Douglas  J. 2003.  Teori  Sosiologi  Modern. Jakarta: Prenada Media.
Robbins,  P.  Stephen.  (2003).  Perilaku Organisasi.  Edisi  Sembilan,  Jilid  2. Edisi  Bahasa  Indonesia.  PT  Indeks Kelompok Gramedia, Jakarta.
Sauri,  S.  2006.  Membangun  Komunikasi Dalam Keluarga. Bandung : Genesindo.
Soekanto, Soerjono. 2001. Sosiologi Suatu Pengantar.  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Triguna,  Ida  Bagus  Gde  Yudha.  2011. Mengapa Bali Unik. Jakarta: Pustaka Jurnal Keluarga.