Meyarsa: Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, 1 (1), 2023: 68-94 ISSN: 2721-8082,  E-ISSN: 2722-2918 DOI: https://doi.org/10.19105/meyarsa.v4i1.xxxx
Available online at: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/meyarsa/ Copyright (c) 2023 by Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah

## Penanganan Hoaks Keagamaan di Sosial Media Melalui Literasi Digital Milenial
Munabiah Lestari Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta munabiah.lestari20@mhs.uinjkt.ac.id
Musfiah Saidah
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

## Abstract
The  millennial  generation,  as  the  largest  contributor  to  the composition of the population in the demographic bonus. Identical to the  productive  and  energetic  young  generation,  the  millennial generation is often labeled as an Agent of Change. Currently the world, especially Indonesia, is facing an era of openness in social media. One of the most worrying problems in the era of openness is the existence of  religious  hoaxes  that  divide  religious  communities.  A  pluralistic country  like  Indonesia,  can  be  said  to  be  in  great  threat  if  religious hoaxes  continue  to  run  rampant.  This  study  aims  to  determine  the condition of religious hoaxes and literacy in Indonesia. Furthermore, the  extent  to  which  religious  hoaxes  can  be  overcome  with  digital literacy will be something interesting in this research. The method used in  this  research  is  a  survey  on  the  condition  of  religious  hoaxes  in Indonesia.  The  results  of  the  study  found  that  the  distance  between religious  hoax  information  and  social  media  users  was  very  close. Religious  hoax  information  on  social  media,  including  radical  sites,
terrorism cases, and hate speech. Many Indonesian people do not have the ability to check data. So that the presence of the "Millennial Digital Literacy"  solution  can  be  used  as  a  solution  for  handling  religious hoaxes in Indonesia.
Keywords:

## Religius hoax, digital literacy; millennial generation
Abstrak:
Generasi  milenial,  sebagai  penyumbang  komposisi  kependudukan  terbesar dalam bonus demografi.  Identik dengan generasi muda yang produktif dan berenergi, generasi milenial sering mendapat label sebagai Agent of Change atau  pelaku  perubahan.  Saat  ini  dunia,  khususnya  Indonesia,  sedang dihadapkan  pada  era  keterbukaan dalam sosial  media.  Salah  satu permasalahan yang paling mengkhawatirkan di era keterbukaan, yaitu adanya hoaks  keagamaan  pemecah  belah  umat  agama.  Negara  majemuk  seperti Indonesia,  dapat  dikatakan  berada  dalam  ancaman  yang  besar  jika  hoaks keagamaan  terus  merajalela.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui kondisi hoaks keagamaan dan literasi di Indonesia. Selanjutnya, sejauh mana hoaks keagamaan dapat diatasi dengan literasi digital, akan menjadi sesuatu yang menarik dalam penelitian ini. Metode yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  survey  tentang  kondisi  hoaks  keagamaan  di  Indonesia.  Hasil
musfiah.saidah@uinjkt.ac.id
penelitian ditemukan bahwa jarak informasi hoaks keagamaan dan pengguna sosial media, sangatlah dekat. Informasi hoaks keagamaan yang ada di sosial media, diantaranya situs-situs radikal, kasus terorisme, dan ujaran kebencian. Masyarakat  Indonesia  banyak  yang  belum  memiliki  kemampuan  dalam pengecekan data. Sehingga hadirnya solusi “Literasi Digital Milenial” dapat dijadikan solusi untuk penanganan hoaks keagamaan di Indonesia.
Kata Kunci:

## Hoaks keagamaan; literasi digital; generasi milenial
Pendahuluan
Indonesia  merupakan  Negara  dengan  jumlah  penduduk  terbesar keempat  di  dunia.  Berdasarkan  data  dari  Badan  Pusat  Statistika  (BPS), jumlah penduduk Indonesia sampai September 2020 berjumlah 270 juta jiwa  (Badan  Pusat  Statistik,  2020).  Selanjutnya,  menurut  Susenas  2017, jumlah generasi milenial mencapai sekitar 88 juta jiwa atau 33,75 persen dari total penduduk Indonesia (Badan Pusat Statistik, 2018). Hal tersebut memiliki arti bahwa generasi milenial mendominasi dalam kependudukan.
Berdasarkan  hasil  survey  yang  dilakukan  oleh  Alvara  Research Center di 6 Kota besar di Indonesia yaitu Jabodetabek, Surabaya, Medan, Makassar,  Bandung,  dan  Semarang  sebagai  representasi  urban.  Survei tersebut  dilakukan  pada  rentang  usia  antara  20-34  tahun  sebagai representasi  usia  generasi  milenial.  Survei  tersebut  memiliki  hasil  bahwa jumlah konsusmsi internet cenderung lebih banyak pada usia muda, yaitu usia 20-24 tahun dan 25-30 tahun. Smartphone menjadi device favorite di kalangan muda. Fitur dalam smartphone seperti untuk instant messenger dan  sosial  media  sangatlah  banyak  digunakan,  yaitu  sebesar  89,2%. Generasi  ini  sudah  sangat  terbuka  dengan  kehadiran  yang  tanpa  batas bernama sosial media (Ali & Puwandi, 2017).
Hasil  riset  dari  Alvara  Research  Center  membuktikan  bahwa generasi  milenial  mendapatkan  ancaman  dari  keluasan  dan  keterbukaan internet. Salah satu ancamannya, yaitu mudahnya mendapatkan informasi hoaks  atau  berita  kebohongan.  Kondisi  negara  Indonesia  yang  sangat majemuk  dalam  sisi  agama,  ras,  dan  budaya  memberikan  arti  bahwa temuan  isu  hoaks  yang  paling  berbahaya  bagi  persatuan  umat  beragama dan  bangsa  adalah  hoaks  keagamaan.  Saat  ada  informasi  hoaks  tentang agama, maka sangat banyak dampak negatif yang ditimbulkan. Misalnya, politik akan memanas, pemerintah akan kacau, kejahatan akan merajalela, dan  dunia  internasional  pun  akan  dapat  terpancing  secara  emosional. Dampak  negatif  tersebut  ditimbulkan  karena  masing-masing  pihak  pasti akan  membela  agama  yang  dipeluknya  atau  akan  menyerang  pihak  yang merendahkan agamanya karena hoaks keagamaan biasanya berisi tentang fitnah terhadap suatu agama.
Dalam beberapa tahun terakhir, kehidupan digital menjadi sebuah dilema  yang  menarik  untuk  diperbincangkan.  Di  satu  sisi  memberikan kemudahan di berbagai bidang, tetapi di sisi lain membawa pengaruh dan tantangan dalam menikmati segala kemudahan. Seiring dengan terbukanya
kemudahan  akses  informasi,  media  digital  memiliki  peran  dalam menyuntikan pesan yang dapat mengubah pandangan khalayak. Kehadiran teknologi digital menyebabkan perubahan dalam ruang publik ketika gaya hidup  hingga  pola  konsumsi  difasilitasi  oleh  teknologi.  Masyarakat hendaknya  bijak  dalam  menyikapi  perubahan  ini.  Kemampuan  tersebut terkait  erat  dengan  pemahaman  dalam  menggunakan  teknologi  digital. Melalui  kecakapan  ini,  masyarakat  tidak  akan  mudah  terperdaya  oleh berbagai  kemudahan.  Bahkan  lebih  dari  itu,  kecakapan  masyarakat  ini secara tidak langsung akan berpengaruh.
Berdasarkan  data  dari  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika, pada  periode  Agustus  2018-31  Maret  2020,  ditemukan  isu  hoaks  yang berjumlah  5.156  isu.  Hoaks  tentang  agama  berjumlah  208  (Kementerian Komunikasi dan Informatika, 2020). Tidak menutup kemungkinan bahwa jumlah  tersebut  dapat  lebih  banyak  atau  terus  meningkat.  Data  hoaks tersebut  memberikan  bukti  bahwa  tingkat  literasi  masyarakat  Indonesia masih sangatlah buruk.
Syarifudin Yunus, penggiat literasi sekaligus pendiri Taman Bacaan Masyarakat (TBM) Lentera Pustaka, menegaskan ada tujuh dampak buruk apabila  tingkat  literasi  masyarakat  Indonesia  masih  rendah.  Pertama, kebodohan yang sulit diatas, sehingga sulit membangun masyarakat cerdas dan bijak. Kedua, produktivitas yang sangat kurang, sehingga malas untuk meningkatkan  potensi  diri  dan  hanya  mengandalkan  atau  bergantung dengan  orang  lain.  Ketiga,  pendidikan  yang  tertinggal,  sehingga  gagal berkontribusi terhadap bangsa, negara, dan agama. Keempat, angka putus sekolah tinggi, sehingga kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) rendah dan menjadi  salah  satu  faktor  meningkatnya  pengangguran.  Kelima, kemiskinan  yang  meluas,  sehingga  menjadi  beban  ekonomi  dan  sulit membangun  ekonomi  kreatif.  Keenam,  kriminalitas  yang  meninggi, sehingga  hidup  tidak  aman,  salinh  menaruh  rasa  curiga,  dan  lingkungan menjadi tidak nyaman. Ketujuh, sikap bijak yang rendah, sehingga mudah menerima informasi yang masuk tanpa mengecek kebenarannya dan rentan konflik (Syarif Yunus, 2019: diakses pada 28 Februari 2022). Dari dampak buruk rendahnya literasi yang sudah dipaparkan, dapat kita ketahui bahwa permasalahan rendahnya literasi di Indonesia harus segera diatasi.
Kecakapan  digital  sangatlah  dibutuhkan  agar  kita  tidak  hanya menjadi pemakan informasi. Akan tetapi, mampu menyelediki kebenaran Informasi. Hal tersebut sesuai dengan anjuran di dalam Al-Quran surat Al- Hujurat ayat 6, yang memiliki arti “ Wahai orang -orang yang beriman! Jika seseorang  yang  fasik  datang  kepadamu  membawa  suatu  berita,  maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu me nyesali perbuatan itu” (Qs.  Al-Hujurat  [49]:  6)  (Kementerian  Agama  RI,  2008:  516).  Menurut Tafsir  Jalalain  Jilid  2,  di  dalam  surat  ayat  Al-Quran  tersebut  juga memberitahu  kita  dampak  dari  minimnya  kecakapan  digital,  yaitu  akan
menimbulkan  kerugian  terhadap  suatu  kaum  (Al-Mahalli  &  As-Suyuti: 890).
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  rumusan  masalahnya adalah  Bagaimana  fenomena  literasi  digital  dan  hoaks  keagamaan  di Indonesia?  Bagaimana  pandangan  Al-Quran  tentang  hoaks?  Apa  upaya pemerintah dalam meningkatkan literasi untuk menanggulangi hoaks? Dan bagaimana  literasi  digital  milenial  mampu  membuat  Indonesia  damai? Studi ini diharapkan dapat memperluas literatur yang ada dan memberikan kontribusi  penting  bagi  generasi  milenial  dan  pemerintah  untuk menghasilkan  beberapa  pertimbangan  untuk  penggunaan  media  sosial. Diharapkan  dengan  penulisan  makalah  ini,  mampu  meningkatkan kemampuan literasi digital milenial di Indonesia karena generasi milenial dapat kita sebut sebagai Agent of Change atau pelaku perubahan.

## LANDASAN TEORI

## A. Literasi Media
Literasi  media  berasal  dari  bahasa  inggris  yaitu  media  literacy. Media  diartikan  sebagai  tempat  pertukaran  pesan  sedangkan  literacy berarti melek. Dalam hal ini literasi media merujuk kemampuan khalayak yang  melek  terhadap  media  massa  dalam  konteks  komunikasi  massa. Literasi media dapat disebut dengan suatu proses mengakses, menganalisis secara kritis pesan media, dan menciptakan pesan menggunakan alat media (Hobbs, dalam Potter). Rubin menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan literasi  media  adalah  pemahaman  sumber,  teknologi  komunikasi,  kode yang digunakan, pesan yang dihasilkan, seleksi, interpretasi, dan dampak dari  pesan  tersebut.  Maka  dapat  dikatakan  bahwa  adanya  Internet  atau media  baru  ini  membuat  pola  komunikasi  manusia  berubah.  (Apriadi Tamburaka)
Menurut Potter (2012), literasi media adalah dimensional di mana terdapat empat hal yang terkait antara dimensi-dimensi literasi media yaitu dimensi  kognitif,  dimensi  emosional,  dimensi  keindahan  dan  dimensi moral.  The  Cognitive  domain  (ranah  kognitif)  mengacu  kepada  proses mental  dan  pemikiran.  Kemampuan  kognitif  mengacu  pada  tingkat kesadaran,  mulai  dari  simbol-simbol  sederhana  sampai  kepada  sebuah pemahaman  yang  kompleks  (rumit),  tentang  bagaimana  sebuah  pesan diproduksi  dan  mengapa  disampaikan  dengan  cara  seperti  itu.  Inilah dimensi intelektual.
Kenyataannya  terletak  pada  kekuatan  struktur  pengetahuan  untuk memberikan banyak konteks dalam konstruksi pemaknaan. The emotional domain  atau  ranah  emosi  merupakan  dimensi  perasaan.  Sebagian  orang kurang  sensitif  dan  sulit  terbangkitkan  emosinya  ketika  menerpakan  diri kepada media, sebagian lainnya sangat sensitif dan mudah terbangkitkan emosinya  ketika  diterpa  media  massa.  The  esthetic  domain  atau  ranah keindahan, mengacu pada kemampuan untuk menikmati, memahami dan
mengapresiasi  isi  media  dari  sebuah  poin  pandangan  yang  artistik. Apresiasi mencakup kemampuan untuk melihat perbedaan antara seni asli dan tiruan. The moral domain atau ranah moral merupakan kemampuan untuk memahami nilai-nilai dalam pesan-pesan tersebut.
B. Hoaks
Kata Hoax berasal dari bahasa Inggris yang artinya tipuan, menipu, berita  bohong,  berita  palsu  atau  kabar  burung  yang  disebarkan  oleh seseorang.  Hoaks  bukan  singkatan  tetapi  satu  kata  dalam  bahasa  Inggris yang punya arti sendiri. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, ‘hoaks’ adalah  ‘berita  bohong’.  Dalam  Oxford  English  dictionary,  ‘hoaks’ didefinisikan sebagai ‘malicious deception’ atau ‘kebohongan yang dibuat dengan  tujuan  jahat’.  Menurut  Ireton,  P osetti  dan  UNESCO,  (2018) mendefiniskan Fake news sebagai berita palsu yang mengandung informasi yang  sengaja  menyesatkan  orang  dan  memiliki  agenda  politik  tertentu. Hoaks bukan sekadar misleading alias menyesatkan, informasi dalam fake news  juga  tidak  memiliki  landasan  faktual,  tetapi  disajikan  seolah-olah sebagai serangkaian fakta (Allcott dan Matthew, 2017). Sedangkan dalam Cambridge Dictionary (2017) disebutkan jika hoaks adalah rencana menipu sekelompok  besar  orang.  Hoaks  dapat  diartikan  sebagai  informasi  yang tidak  berdasarkan  fakta  atau  data  tetapi  tipuan  dengan  tujuan  untuk memperdaya masyarakat dengan model penyebaran yang massif.
Sebuah informasi bisa saja mengandung kesalahan (misinformation) atau  bias.  Namun,  kekeliruan  dalam  hoax  adalah  buah  dari  kesengajaan. Dengan kata lain, hoax adalah rangkaian informasi yang memang sengaja disesatkan, namun ‘dijual’ sebagai kebenaran (a purposefully false story or account that is presented to be true)” (Silverman, 2015). Karena urusannya adalah  pada  ‘kebenaran’  atau  ‘fakta’,  kerap  hoax  disamakan  dengan  fake news, yaitu berita palsu yang mengandung informasi yang disengaja guna menyesatkan orang dan kerap memiliki agenda politik tertentu (fake news stories  contain  deliberately  misleading  information  and  often  have prominent political agendas)” (Merwe, 2016).
Berkaca pada berbagai definisi di atas, maka apapun pernyataannya, hoax  mengandung  unsur-unsur:  (1)  informasi  yang  menyesatkan (misleading  information);  (2)  tindakan  yang  disengaja  (deliberate  or purposefully  act);  dan  (3)  ketidakbenaran  yang  ditampilkan  seolah-olah sebagai kebenaran (presented untruth as the ultimate truth). Hoax terjadi pada  skala  yang  lebih  besar,  diarahkan  untuk  menarik  perhatian  publik, sekaligus  merepotkan  publik  dan  menghabiskan  sumberdaya  untuk mengurusinya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  metode  campuran  (mix method).  Pada  tahap  pertama  dilakukan  penelitian  kuantitatif  untuk mengetahui  gambaran  secara  umum  bagaimana  pengelolaan  privasi  di media  sosial.  Penelitian  dilakukan  dengan  menyebarkan  survey  daring kepada 67 orang informan yang termasuk kategori generasi milenial. Secara
umum, generasi Y atau yang lebih dikenal dengan generasi milenial adalah orang  lahir  pada  tahun  1981-2000  (Taylor  dan  Keeter,  2010).  Teknik pengambilan  sampel  dilakukan  dengan  teknik  purposive  sampling. Penelitian ini menggunakan paradigma positivisme, yaitu suatu pandangan bahwa ilmu hanya dapat diperoleh melalui fenomena yang empiris, dapat diamati dan dapat diukur serta diujikan dengan metode ilmiah.
Dalam penelitian ini menggunakan metode survei dengan menyebar survei online. Metode survei adalah penelitian yang mengambil sampel dari satu populasi dan menggunakan kuesioner sebagai alat pengumpulan data yang pokok. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik analisis data statistik deskrptif. Teknik ini adalah teknik statistik yang digunakan untuk menganalisis data dengan cara mendeskripsikan atau menggambarkan data yang  telah  terkumpul.  Selain  itu  untuk  menambah  analisa,  peneliti mewawancarai informan yang memiliki pengetahuan seputar isu hoax.

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  hasil  survei  Kondisi  Hoaks  Keagamaan  di  Indonesia yang telah penulis jalani, penulis mendapatkan hasil sebagai berikut:
Profil Informan
Informan dalam penelitian ini berjumlah 67 orang, yaitu masyarakat Indonesia yang berumur 20 – 35 tahun. Mayoritas adalah pengguna aktif sosial media dan berasal dari beragam agama.
Diagram 1. Jumlah Pengguna Aktif Sosial Media
Penggunaan Sosial Media dan Pesan Instan Sebanyak  46,3%  responden  mengaku  paling  sering  menggunakan aplikasi  WhatsApp.  Kemudian  disusul  dengan  Instagram  dengan  37,3% responden. Sedangkan, sisanya menjawab Twitter, Facebook, TikTok, dan lainnya.  Artinya  whatsapp  menjadi  aplikasi  pesan  instan  yang  diminati. Sedangkan instgram adalah media sosial yang paling banyak diakses.
Tidak  dapat  dimungkiri,  kemunculan  teknologi  yang  semakin canggih dewasa ini berdampak menghadirkan keberagaman media. Tidak mengherankan  lagi  jika  saat  ini  masyarakat  mulai  mengkonsumsi  media elektronik atau media baru lewat smartphone yang dimiliki masing-masing individunya.  Banyak  penyebutan  untuk  media  baru  seperti  media  siber,
digital media, media online, dan sebagainya. Akses informasi yang dahulu terbatas,  saat  ini  justru  menjadi  tanpa  batas.  Masyarakat  dengan  mudah dapat mengakses informasi lewat akun media sosialnya. Seperti facebook, twitter, instagram, blog, youtube dan sebagainya.
Proses  penyampaian  pesan  melalui  media  pun  mengalami  suatu pergeseran  yang  cukup  krusial.  Jika  media  selama  ini  adalah  pusat informasi  dan  informasi  tersebut  diberikan  atau  dipublikasikan  dengan satu arah, kini media menjadi lebih terbuka, interaktif, dan digunakan oleh berbagai  kalangan.  Khalayak  tidak  lagi  sekadar  objek  yang  terpapar  oleh informasi, melainkan telah dilibatkan aktif sebagai penerima dan pengguna informasi  karena  teknologi  menyebabkan  interaksi  di  media  bisa  terjadi (Nasrullah, 2013: ).

## Diagram 2 . Sosial Media yang Sering Digunakan

## Akses Berita Online
Instagram, aplikasi yang sangat terkenal di kalangan generasi muda. Selain  dapat  digunakan  untuk  berkomunikasi  melalui  Direct  Massage, instagram  juga  memudahkan  pengguna  untuk  mengakses  informasi melalui akun-akun yang terdaftar di Instagram. Informasi yang beredar di instagram  sangatlah  beragam  dan  cepat  tersebar.  Instagram  menjadi tempat paling banyak digunakan untuk membaca berita online, sebanyak 65,7% responden menyetujui hal tersebut. Kemudian, untuk mendapatkan informasi  atau  membaca  berita,  situs  berita  online  kompas.com  paling banyak diakses, sebanyak 37,3% sepakat dengan hal tersebut. Selanjutnya dari CNN yaitu sebanyak 29,9%.
Diagram 3 . Aplikasi yang Paling Sering Digunakan untuk Membaca Berita

## Diagram 4. Stasiun Berita Online untuk Membaca Berita
Penyebaran Berita Hoaks Keagamaan
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian,  sebanyak  95,5%  responden pernah  melihat/membaca/mendengar  berita  hoaks  keagamaan  di  sosial media.  Data  tersebut  membuktikan  tentang  keterbukaan  akses  internet sebagai  lahan  menyebarkan  berita  hoaks.  Selain  itu,  data  tersebut  juga seharusnya  menjadi  lampu  merah  untuk  masyarakat  Indonesia  kalau informasi  hoaks  sangat  dekat  jaraknya  dengan  pengguna  sosial  media. Selaras dengan informasi sebelumnya, ternyata sebanyak 32,8% responden menemukan  berita  hoaks  melalui  instagram.  Selanjutnya  disusul  dengan instagram yaitu sebanyak 19,4% responden.
Setelah itu, sebanyak 82,1% responden tidak terlalu sering melihat berita hoaks dan 17,9% sangat sering melihat berita hoaks di sosial media. Hasil penelitian tersebut sangatlah mengkhawatirkan karena terbukti jika berita hoaks memang  sudah  sangat mudah  untuk ditemui tanpa sengaja. Seperti  yang  ketahui,  pembaca  informasi  di  media  sosial  berasal  dari berbagai  kalangan.  Mulai  dari  anak  kecil  yang  belum  bisa  membedakan berita hoaks atau tidak, sampai orang tua yang relative cenderung langsung membagikan informasi tanpa dicek kebenarannya, misalnya di dalam grup WhatsApp keluarga besar.
Diagram 5 . Berita Hoaks Keagamaan di Sosial Media

## Diagram 6 . Penyebaran Berita Hoaks Keagamaan
Diagram 7 . Tingkat Melihat Berita Hoaks Keagamaan di Sosial Media

## Jenis Berita Hoaks Keagamaan
Dari  beberapa  contoh  berita  hoaks  yang  ada,  faktanya  52,2% responden paling sering melihat berita online tentang fitnah terhadap tokoh agama.  Selanjutnya  23,9%  responden  melihat  berita  hoaks  keagamaan tentang  fitnah  pertikaian  antar  agama  dan  20,9%  melihat  berita  hoaks keagamaan melalui manipulasi gambar keagamaan. Jika dilihat dari hasil penelitian  tersebut  dengan  jumlah  terbesar  pada  berita  online  tentang fitnah  terhadap  tokoh  agama.  Hal  tersebut  memiliki  makna  bahwa masyarakat  masih  berada  pada  garis  “fanatisme”  tanpa  mengecek  suatu kebenaran.  Sikap  fanatisme  hadir  saat  tokoh  agama  yang  menjadi panutannya dihina, sehingga tidak jarang dapat menimbulkan kerusuhan. Padahal,  bisa  saja  dalam  informasi  tersebut  terdapat  unsur  adu  domba. Oleh  karena  itu,  sebaiknya  sebagai  masyarakat  beragama  yang  bermoral, kita seharusnya mengecek suatu kebenaran informasi, baru bisa bertindak.

## Diagram 8 . Contoh Berita Hoaks Keagamaan
Korban Hoaks Keagamaan Berdasarkan  hasil  penelitian,  sebanyak  79,1%  responden  tidak pernah  menjadi  korban  hoaks  keagamaan  dan  20,9%  pernah  menjadi korban hoaks keagamaan. Angka 20,9% bukanlah suatu angka yang kecil. Angka tersebut berpeluang meningkat jika berita hoaks yang beredar sangat banyak,  namun  belum  ditangani  dengan  upaya  pencegahan  dan penanggulangan.

## Diagram 9 . Korban Hoaks Keagamaan
Tingkat Kepedulian Terhadap Berita yang Masuk Sebanyak  64,2%  responden  memperhatikan  berita  online  yang datang  kepadanya.  Akan  tetapi,  sebanyak  35,8%  responden  tidak memperhatikan berita online yang datang kepadanya atau dapat dikatakan cuek  dalam  menerima  informasi.  Hal  tersebut  berarti  responden  yang berjumlah  35,8%  tidak  pernah  mengecek  kebenaran  berita  yang  masuk kepadanya. Kemudian, dilihat dari sisi kemampuan melakukan pengecekan berita,  sebanyak  62,7%  responden  mengaku  sudah  memiliki  kemampuan dalam melakukan pengecekan berita atau dapat dikatakan sudah mampu membedakan antara berita hoaks dan fakta. Selanjutnya, sebanyak 37,3% responden  mengaku  belum  memiliki  kemampuan  untuk  mengecek kebenaran berita. Hal ini menunjukkan jika perlu ditingkatkan kesadaran dan  konfirmasi  berita  yang  di  dapatkan  sehingga  tidak  terjebak  dalam berita yang belum diketahui kebenarannya.
Diagram 10 . Kepedulian Terhadap Berita yang Datang
Diagram 11 . Kemampuan Mengenali Berita

## PEMBAHASAN FENOMENA LITERASI DIGITAL DAN HOAKS KEAGAMAAN DI INDONESIA
Literasi dalam Potter (2014: 15) ialah kemampuan seseorang untuk membaca  tulisan.  Literasi  menurut  Silverblatt  dan  Eliceiri  (1997,  dalam Potter,  2010:  676)  dalam  Kamus  Media  Literasi  milik  mereka mendefinisikan  literasi  media  sebagai  keterampilan  berpikir  kritis  yang memungkinkan khalayak untuk memahami informasi yang mereka terima melalui  saluran  komunikasi  massa  dan  memberdayakan  mereka  untuk mengembangkan  penilaian  independen  tentang  konten  media.  Critical thinking  menjadi  poin  yang  sangat  berperan  bagi  khalayak  dalam mengidentifikasi  informasi  yang  diterima.  Dalam  penelitian  ini,  literasi media  diartikan  sebagai  kemampuan  seseorang  untuk  menganalisa disinformasi suatu berita. Dari hasil penelitian diketahui bahwa pemberian literasi  berpengaruh  terhadap  meningkatnya  kemampuan  dalam menganalisa hoax keagaamaan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  kondisi  hoaks  keagamaan  di sosial media, literasi digital dapat menjadi solusi sekaligus permasalahan di Indonesia. Pada faktanya, berdasarkan data dari Katadata Insight Center, skor literasi digital belum mampu mendapatkan angka yang “baik” (4.00); baru sedikit di atas “sedang” (3.00). Literasi digital, memiliki 4 sub -indeks. Diantaranya,  sub-indeks  Informasi  &  Literasi  Data,  Komunikasi  & Kolaborasi, Keamanan, dan Kemampuan Teknologi. Sub-indeks Informasi dan Literasi Data, memiliki skor yang paling rendah, yaitu sebesar 3,17. Sub indeks  Kemampuan  Teknologi,  memiliki  skor  yang  paling  tinggi,  yaitu sebesar 3,66.
Indonesia Wilayah Tengah tepatmya di daerah Bali, Kalimantan, dan Sulawesi,  memiliki  kondisi  Literasi  Digital  yang  relatif  lebih  baik  dan wilayah  timur  cenderung  mendapat  skor  yang  lebih  rendah  daripada wilayah  tengah  dan  barat.  Hampir  di  34  provinsi,  skor  Sub-indeks  1 Informasi  dan  Literasi  Data  memiliki  skor  paling  rendah  dibanding  sub- indeks lainnya. Selanjutnya, Indeks Literasi Digital yang tinggi cenderung berkolerasi dengan usia muda yang ada pada generasi milenial. Generasi Z memiliki  skor  indeks  tinggi  sebesar  13%,  generasi  milenial  25%,  dan generasi x dan boomers 10%.
Sayangnya,  fakta  dari  survei  menunjukan  bahwa  semakin  tinggi literasi  digital,  maka  semakin  rendah  kecenderungan  positif  dalam mencerna  berita  online  dan  semakin  rendah  kecenderungan  untuk  tidak menyebarkan  hoaks.  Tingkat  kecenderungan  untuk  tidak  menyebarkan hoaks rendah karena berkaitan dengan kurangnya kemampuan mengenali hoaks  dan  tidak  dapat  mencerna  berita  online  dengan  baik.  (Katadata Insight Center & Kementerian Komunikasi dan Informatika, 2020: 29-34). Oleh  karena  itu,  fakta  tentang  Indeks  Literasi  Digital  yang  belum  cukup tinggi, sangat berpengaruh terhadap kemampuan pengguna internet dalam mengenali hoaks.
Indonesia sebagai negara majemuk, salah satunya dalam hal agama. Indonesia  memiliki  keanekaragaman  penduduk  dengan  agama  yang berbeda-beda.  Informasi  hoaks  keagamaan  yang  ada  di  sosial  media, tentulah  sangat  berbahaya  bagi  persatuan  umat  beragama  di  Indonesia. Pertama,  situs-situs  radikal,  berdasarkan  data  dari  Kementerian Komunikasi  dan Informatika, Kementerian  Komunikasi  dan Informatika, telah memblokir 22 sistus atau website radikal. Sebanyak 22 situs internet radikal  yang  dilaporkan  oleh  Badan  Nasional  Penanggulangan  Terorisme (BNPT).  Pada  awalnya,  pihak  Kemkominfo  sudah  memblokir  3  situs, namun BNPT melaporkan kembali untuk Kemkominfo dapat memblokir 19 situs  berdasarkan  surat  bernomor  No  149/K.BNPT/3/2015  tentang  situs atau  website  radikal  ke  dalam  sistem  filtering  Kemkominfo.  Selain  itu, pemerintah  juga  menegaskan  akan  menutup  situs-situs  terkait  ISIS (Kementerian Komunikasi dan Informatika, 2015: diakses pada 29 Januari 2022). Seperti yang kita ketahui, ISIS seringkali dikaitkan dengan  Islam. Sehingga,  menyebabkam  banyak  masyarakat  yang  membenci  Islam.  Jika permasalahan  situs-situs  radikal  tersebut  tidak  diatasi,  maka  perpecahan antara umam beragama, bahkan internal Islam itu sendiri, akan terjadi.
Kedua,  kasus  terorisme,  berdasarkan  data  dari  Polda  Bengkulu, Detasemen  Khusus  (Densus)  88  Antiteror  Polri  berhasil  menangkap  370 tersangka  terkait  kasus  tindak  pidana  terorisme  sepanjang  tahun  2021. Data  tersebut  diakumulasi  hingga  Jumat,  24  Desember  2021.  Jumlah penangkapan  yaitu  sebanyak  370  tersangka.  Penangkapan  terbanyak terjadi  pada  Maret  2021,  yaitu  sebanyak  75  orang.  Penangkapan  para tersangka  terorisme  tersebar  di  berbagai  provinsi.  Misalnya,  Sumatera Utara,  Jambi,  Lampung,  Banten,  Jawa  Barat,  Jawa  Tengah,  Jawa  Timur, Sulawesi  Selatan,  Maluku,  Kalimantan  Barat,  Kalimantan  Selatan,  dan Kalimantan  Timur.  Terdapat  tiga  terduga  teroris  jaringan  Jamaah Islamiyah (JI) ternyata menguasai bidang Informasi dan Teknologi (Polda Bengkulu,  2021:  diakses  pada  30  Januari  2022).  Keilmuan  tersebut sangatlah  berbahaya  jika  digunakan  oleh  pihak  yang  tidak  bertanggung jawab.
Berbicara mengenai situs-situs radikal dan kasus terorisme, konsep berjihad dalam hal itu seringkali dikaitkan dengan salah makna. Pada kasus tersebut,  menganggap  jihad  adalah  mati  terbunuh  secara  sia-sia, memerangi orang yang tidak bersalah, dan lainnya. Hal tersebut sangatlah bertentangan  dengan  konsep  Jihad  dalam  Islam.  Konsep  Jihad  dalam Islam, dapat kita lihat pada surat Al-Baqarah ayat 190:
َ و ا ۡوُلِتا ق َۡىِف َِلۡيِب س َِٰاللّ َ ن ۡيِذَّلا َۡمُك ن ۡوُلِتا قُي َ ل  و ا ۡوُد ت ۡع ت َ ؕ ََّنِا َ ٰاللّ َ ل َ ب ِحُي َ ن ۡيِد تۡعُمۡلا
١٩٠
Artinya:  “ Dan  perangilah  di  Jalan  Allah  orang-orang  yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas ”.
Menurut telaah Tafsir Al-Muyassar Jilid 1 kita tidak diperkenankan untuk memerangi orang-orang kafir yang tunduk, minta perlindungan dan
Munabiah Lestari, et al.
mengadakan  perjanjian  untuk  berdamai  dan  benar-benar  memenuhinya. Selanjutnya,  janganlah  orang  mukmin  melampaui  batas  terhadap  aturan perang, seperti membunuh orang tua, para wanita, dan anak-anak, karena mereka  bukanlah  pasukan  perang  yang  layak  untuk  dibunuh  (Mashudi, 2020: 153).
Selaras dengan Tafsir Al-Muyassar Jilid 1, menurut Tafsir Al-Munir Jilid  1,  kita  diperbolehkan  berperang  untuk  menegakkan  agama  Allah karena  itu  adalah  keridhaannya.  Jadi,  berperang  di  jalan  Allah  artinya berperang untuk meninggikan dan memenangkan agama Allah. Allah tidak menyukai  orang-orang  yang  melampaui  batasan  syariat-syariat  dan hokum-hukum yang telah ditetapkannya (Az-Zuhaili, 2013: 417).
Jadi, berdasarkan pembahasan dari Tafsir Al-Muyassar Jilid 1 dan Tafsir  Al-Munir  Jilid  1,  banyak  orang  yang  keliru  dalam  memaknai  kata “Jihad”. Kekeliruan tersebut membawa pada sikap yang salah yaitu jihad berbentuk  penyerangan  dan  kekerasan  terhadap  orang-orang  atau  pihak yang  bahkan  dijamin  keselamatannya  dalam  Islam  melalui  aksi ekstremisme,  terorisme,  dan  radikalisme.  Jihad  sebenarnya  dalam  Islam adalah  jihad  untuk  pemberantasan  kezaliman  (Kurniawan,  2021:  diakses pada 01 Februari 2022).
Ketiga,  ujaran  kebencian  di  sosial  media,  kasus  tersebut  bukanlah sesuatu  yang  asing  lagi.  Sangat  banyak  ujaran  kebencian  yang  dapat  kita temui di sosial media. Tidak menutup kemungkinan, bahwa sangat banyak hoaks keagamaan yang beredar di sosial media. Seperti informasi tentang hoaks,  yang  penjelasannya  dibagikan  oleh  Kecamatan  Gerokgak, Kabupaten  Buleleng.  Pada  Mei  2020,  ada  informasi  yang  berjudul “Konspirasi  Komunis, Yahudi,  dan  Nasrani  Manfaatkan  Covid-19  untuk Menghancurkan  Islam”.  Pada  informasi  tersebut,  dijelaskan  bahwa sebanyak  12  misi  yang  akan  dilakukan  dalam  menghancurkan  Islam. Faktanya,
Gambar  1 .  [HOAKS]  Konspirasi  Komunis,  Yahudi  dan  Nasrani Manfaatkan COVID-19 untuk Menghancurkan Islam (Toni, A., 2020)
Informasi tersebut adalah hoaks, faktanya dilansir dari laman situs Liputan6.com, klaim konspirasi Komunis, Yahudi, dan Nasrani manfaatkan Covid-19 untuk menghancurkan Islam adalah tidak benar. Sebanyak 12 misi yang  tercantum  pada  klaim  yang  beredar  tersebut  tidak  terbukti kebenarannya (Aryadi, 2020: diakses pada 01 Februari 2022).
Gambar 2 . [HOAKS] Berita Hoax Bulan April 2021 (Gerokgak, 2021)
Selanjutnya,  pada  April  2021  ada  informasi  yang  berjudul  “Bom Gereja  Katedral  Makassar  Dikendalikan  Jarak  Jauh  oleh  PKI”.  Informasi tersebut  berupa  pesan  berantai  WhatsApp  dan  begitu  massif penyebarannya.  Sehingga,  pemerintah  Kabupaten  Buleleng  berusaha mengurai  dan  mengcounter  berita  hoaks  tersebut  melalui  tim  CIRT Kabupaten  Buleleng.  Faktanya,  informasi  tersebut  adalah  hoaks.  Bom  di depan  Gereja  Katedral  Makassar  adalah  insiden  bom  bunuh  diri  dan pelakunya  merupakan  jaringan  Jamaah  Ansharut  Daulah  (JAD)  yang terlibat  dalam  penyerangan  di  Filipina  beberapa  waktu  lalu  (Gerokgak, 2021: diakses pada 01 Februari 2022).
Selain itu, juga terdapat di dalam website kominfo berisi informasi klarifikasi  tentang  berita  hoaks  yang  berjudul  “[HOAX]  Terjadi  Lagi Pembunuh an Terhadap Muadzin”
Gambar 3 . [HOAKS] Terjadi Lagi Pembunuhan Terhadap Muadzin (mth, 2019)
Penjelasan :
Masyarakat  kembali  diresahkan  dengan  adanya  isu  lama  terkait adanya kasus pembunuhan yang menimpa seorang muadzin (tukang adzan) di  Majalengka.  Pada  Februari  2018  kasus  ini  cukup  ramai  menjadi perbincangan di media sosial. Tara Asih adalah nama orang yang pertama kali mengunggah berita itu melalui akun media sosialnya.
Akan tetapi, faktanya isu tersebut adalah hoaks atau kabar bohong. Pada akhirnya, sang pengunggah informasi yaitu Tara Asih ditangkap polisi dan  selanjutnya  dipenjara  karena  kasus  penyebaran  hoaks.  Polisi mengklarifikasi bahwa tidak ada korban seorang muadzin dan pelaku orang gila.  Berita  hoaks  tersebut  sangatlah  berbahaya  jika  tidak  ada  yang mengklarifikasi  kebohongan  atas  berita  itu.  Terlebih  lagi,  berita  hoaks tersebut  mengidentitaskan  korbannya  adalah  seorang  “Muadzin”  yang pastinya  merupakan  orang  yang  beragama  Islam.  Hal  tersebut  sangatlah bersifat  provokatif  karena  jika  banyak  masyarakat  muslim  yang  sudah termakan hoaks, maka kemungkinan dapat terjadi suatu perlawanan demi kepentingan membela saudara seagama.
Adanya  penangkal  hoaks  sangat  berdampai  baik  untuk  mengecek kebenaran berita. Sehingga, masyarakat dapat membedakan berita bohong dan  fakta.  Isu  hoaks  yang  beredar  harus  segera  diberhentikan  seperti dengan penangkal hoaks dari kominfo, turnbackhoax, ataupun situs berita lainnya. Dampak lainnya dari adanya penangkal hoaks, masyarakat dapat semakin berhati-hati dalam bersikap dan menyebarkan informasi di sosial media karena sanksi tegas dalam UU ITE sangat jelas adanya. Seperti pada berita di atas, sang penggunggah berita langsung ditangkap oleh kepolisian
karena  menyebarkan  berita  hoaks,  dan  terjerat  Pasal  28  ayat  2  Undang- Undang No.11/2008 tentang ITE.
Seperti contoh yang sudah dipaparkan, orang-orang penyebar hoaks dapat dikatakan sebagai orang-orang yang munafik.
Pernyataan  tersebut  sesuai  dengan  yang  ada  pada  Hadist  Shahih Bukhari:
َُة يآ َُمْلا َِقِفا ن َ ث  لَ ث ا ذِإ َ ثَّد ح َ ب ذ ك ا ذِإ  و َ د ع  و َ ف لْخ أ ا ذِإ  و َ ن ِمُت ْؤا َ نا خ
Artinya : Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi SAW, beliau bersabda: “Tanda orang  munafik  adalah  tiga.  Bila  berbicara  maka  berbohong,  bila dipercaya maka berkhianat dan bila berjanji maka berselisih” (Sunarto, et. al, 13) (Hadist Shahih Bukhari: 2621).

## PANDANGAN AL-QURAN TENTANG HOAKS
Sebagai  masyarakat  muslim  yang  mempunyai  populasi  terbesar  di Indonesia  pastilah  memiliki  pengaruh  yang  besar  dari  segala  aspek kehidupan.  Jika  masyarakat  muslim  tidak  mampu  membendung  atau menyaring  arus  infromasi.  Sehingga,  masyarakat  muslim  pastinya  akan mudah  terhasut,  maka  perpecahan  persatuan  agama  dan  bangsa,  akan memiliki peluang yang lebih tinggi untuk terjadi.
Dalam Al-Quran, Allah SWT melarang hambanya untuk membawa berita bohong karena akan mendapatkan balasan azab dari Allah.
Seperti yang terdapat dalam surat An-Nur ayat 11 :
ََّنِإ َ نيِذَّلٱ وُءٓا ج َِكْفِ ْلْٱِب َ ة بْصُع َْمُكنِ م َ ؕ َ ل َُهوُب سْح ت ا ًّر ش مُكَّل َ ؕ َ ب َْل َ وُه َ رْي خ َْمُكَّل َ ؕ َِ لُكِل َ ئ ِرْمٱ مُهْنِ م َاَّم َ ب س تْكٱ َ ن ِم َِمْثِ ْلْٱ َ ؕ ىِذَّلٱ  و َ ىَّل  و ت ۥُه  رْبِك َْمُهْنِم ۥُه ل َ با ذ ع َ ميِظ ع
Artinya:  “ Sesungguhnya  orang-orang  yang  membawa  berita bohong itu adalah dari golongan kamu (juga). Janganlah kamu mengira berita itu buruk bagi kamu bahkan itu baik bagi kamu. Setiap orang dari mereka  akan  mendapat  balasan  dari  dosa  yang  diperbuatnya.  Dan barangsiapa  di  antara  mereka  yang  mengambil  bagian  terbesar  (dari dosa yang diperbuatnya) dia mendapat azab yang besar (pula) .” Berdasarkan surat tersebut, di dalam Tafsir Al-Misbah terdapat satu contoh cerita tentang penyebaran berita bohong. Seperti dalam kisah Aisah ra yang difitnah oleh Abdullah Ibn Ubayy Ibn Salul. Ia menyebarkan berita bahwa  Aisyah  ra  menjalin  hubungan  mesra  dengan  Shafwan.  Padahal Shafwan  tidak  sengaja  menemui  Aisyah  ra  yang  ketinggalan  rombongan karena  tertidur.  Shafwan  pun  memiliki  tujuan  pergi  keluar  karena mendapat  perintah  dari  Nabi  untuk  mengamati  pasukan  musuh  jangan sampai ada yang membuntuti pasukan muslim (Shihab, 2002: 294-296). Selanjutnya,  larangan  menyebarkan  berita  bohong  juga  terdapat dalam surat An-Nahl ayat 105:
ا مَّنِإ ى ِر تْف ي َ بِذ كْلٱ َ نيِذَّلٱ َ ل َ نوُن ِم ْؤُي َِت  يأَـِب ََِّللّٱ َ ؕ َ كِئٓ  ل ۟وُأ  و َُمُه َ  كْلٱ
َ نوُبِذ
Artinya  :  “ Sesungguhnya  yang  mengada-adakan  kebohongan, hanyalah orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itulah pembohong .”
Berdasarkan surat tersebut, di dalam Tafsir Ibnu Katsir Jilid 5, Allah SWT  tidak  menyukai  orang-orang  yang  tidak  memiliki  tujuan  beriman kepadanya.  Manusia  jenis  ini  tidak  akan  mendapatkan  petunjuk  menuju iman kepada tanda-tanda kekuasaan-Nya serta apa yang dibawa oleh Rasul yang diutus-Nya di dunia, di akhirat kelak dia akan mendapatkan siksaan yang menyedihkan lagi menyakitkan (Muhammad, 2003: 107).
Berdasarkan  surat  An-Nur  ayat  11  dan  surat  An-Nahl  ayat  105, menjelaskan  bahwa  menyebarkan  infromasi  yang  belum  diketahui kebenarannya  sangatlah  dilarang.  Dalam  ayat  Al-Quran  tersebut  juga tertulis  jelas  tentang  azab  yang  akan  didapatkan  bagi  penyebar  berita kebohongan.  Masyarakat  muslim,  khusunya  generasi  milenial,  yang mempunyai peranan penting, seharusnya dapat berfikir kritis dan selektif di era globalisasi dengan keterbukaan akses internet yang sangat luas.

## UPAYA  PEMERINTAH  MENINGKATKAN  LITERASI  UNTUK MENANGGULANGI HOAKS KEAGAMAAN
Sejak  tahun  2016  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan menjalankan  dan  mensosialisasikan  tentang  Gerakan  Literasi  Nasional (GLN)  sebagai  bagian  dari  implementasi  dari  Peraturan  Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 23 Tahun 2015 tentang Penumbuhan Budi  Pekerti.  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  membentuk kelompok  kerja  Gerakan  Literasi  Nasional  sebagai  koordinasi  dalam berbagai kegiatan literasi yang dikelola unit-unit kerja terkait.
Selama  ini  media  lebih  ditunjukan  untuk  kepentingan  hiburan. Padahal, jika kita mampu memanfaatkannya dengan baik, media memiliki peran  besar  dalam  menyediakan  ruang  berbicara.  Konsep  literasi disandingkan  dengan  kebudayaan.  Makna  kebudayaan  bukan  hanya diartikan  dalam  bentuk  kesenian  namun  juga  kebiasaan  yang  terus dilakukan.  Salah  satu  budaya  yang  mulai  pudar  adalah  toleransi  dan klarifikasi. Hal tersebut merupakan sebuah paradoks di tengah arus global yang  menyuguhkan  kecepatan  akses  infromasi.  Indonesia  seakan  belum siap  menghadapi  pesatnya  peruabah  zaman.  Oleh  karena  itu,  penulis menggagas adanya gerakan dialog tolerasi untuk mendorong ajakan sebar berita benar secara pribadi. Seperti yang kita ketahui bahwa berita hoaks dapat  tersebar  dari  satu  orang  ke  orang  lain  secara  singkat  dan  menjadi viral,  tentunya  berita  benar  pun  memiliki  peluang  untuk  dapat  tersebar secara  singkat  jika  banyak  yang  menyebarkannya.  Setidaknya  dengan menyebarkan  berita  benar  melalui  media  masing-masing  artinya  kita mampu memberitahu sebuah kebenaran diatas berita hoaks yang banyak tersebar.  Menurut  William  L.  Rivers,  media  komunikasi  massa  dapat mempengaruhi dan mengakibatkan banyak perubahan apalagi jika terkait kepentingan  khalayak  umum.  Media  juga  mampu  menggalang  persatuan opini publik terhadap peristiwa tertentu (2015:41).
Gerakan  Literasi  Nasional  merupakan  upaya  untuk  memperkuat sinergi  antarunit  utama  pelaku  gerakan  literasi  dengan  mengumpulkan
semua  potensi  dan  melibatkan  publik  dalam  menumbuh  kembangkan, membudayakan, dan membantu meningkatkan literasi di Indonesia.
Gerakan  ini  dapat  dilaksanakan  secara  menyeluruh  dan  serentak, mulai dari ranah terkecil yaitu keluarga. Selanjutnya sampai ke sekolah dan masyarakat  di  seluruh  wilayah  Indonesia.  Meningkatkan  literasi  bangsa perlu direalisasikan dalam sebuah gerakan nasional yang terintegrasi, tidak parsial, sendiri-sendiri, atau ditentukan oleh kelompok tertentu. Gerakan literasi tentunya menjadi tanggung jawab bersama, bukan hanya tanggung jawab  pemerintah.  Diantaranya  gerakan  literasi  menjadi  tanggung  jawab pemangku  kepentingan  termasuk  dalam  dunia  usaha,  perguruan  tinggi, organisasi sosial, pegiat literasi, orang tua, dan masyarakat. Oleh karena itu, keterlibatan publik dalam setiap kegiatan literasi menjadi sangat  penting untuk memastikan dampak positif dari adanya gerakan peningkatan daya saing  bangsa  untuk  lebih  berkualitas  (Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan, 2017: diakses pada 28 Februari 2022).
Selain dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri) menyatakan, dalam mendukung peningkatan literasi di daerah, Kemendagri telah menerbitkan Peraturan Menteri Dalam Negeri  No  18  Tahun  2020  tentang  Peraturan  Pelaksanaan  Peraturan Pemerintah  No  13  Tahun  2019  tentang  Laporan  dan  Evaluasi Penyelenggaraan  Pemerintahan  Daerah.  Dalam  regulasi  tersebut, pembangunan  literasi  diukur  melalui  dua  indikator,  yaitu;  Indeks Pembangunan  Literasi  Masyarakat  (IPLM)  dan  Nilai  Tingkat  Gemar Membaca Masyarakat (TGM).
Selanjutnya  menurut  Permendagri  No  18  Tahun  2020,  salah  satu bentuk upaya Kemendagri dalam mendorong budaya literasi adalah dengan diterbitkannya  Kepmendagri  No  050-3708  Tahun  2020  tentang  Hasil Verifikasi  dan  Validasi  Pemutaakhiran  Klasifikasi,  Kodifikasi  dan Nomenklatur Perencanaan Pembangunan dan Keuangan Daerah. Regulasi tersebut bisa menjadi pedoman pemerintah daerah dalam menyusun APBD terkait  perpustakaan  dan  literasi  (Kementerian  Dalam  Negeri,  2021: diakses pada 28 Februari 2022).
Selain  dari  literasi  untuk  menanggulangi  hoaks,  Indonesia  juga memiliki  undang-undang  yang  mengatur  tentang  hukuman  bagi  pelaku penyebaran hoaks. Menurut hukumonline.com, seseorang dapat dipidana menurut UU ITE tergantung dari muatan konten yang disebarkan, selain yang bertujuan untuk menyesatkan konsumen, seperti:
1. Jika  berita  bohong  bermuatan  kesusilaan  maka  dapat  dijerat  pidana berdasarkan Pasal 27 ayat (1) UU ITE;
2. Jika bermuatan  perjudian maka dapat  dipidana berdasarkan Pasal 27 ayat (2) UU ITE;
3. Jika bermuatan penghinaan dan/atau pencemaran nama baik dipidana berdasarkan Pasal 27 ayat (3) UU ITE;
4. Jika  bermuatan  pemerasan  dan/atau  pengancaman  dipidana berdasarkan Pasal 27 ayat (4) UU ITE;
5. Jika  bermuatan  menimbulkan  rasa  kebencian  berdasarkan  SARA dipidana berdasarkan Pasal 28 ayat (2) UU ITE;
6. Jika  bermuatan  ancaman  kekerasan  atau  menakut-nakuti  yang ditujukan secara pribadi dipidana berdasarkan Pasal 29 UU ITE.
Selanjutnya, Pasal 14 dan Pasal 15 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1946 tentang Peraturan Hukum Pidana (“UU 1/1946”) juga mengatur mengenai berita bohong yakni:
Pasal 14
1. Barangsiapa,  dengan  menyiarkan  berita  atau  pemberitahuan  bohong, dengan  sengaja  menerbitkan  keonaran  di  kalangan  rakyat,  dihukum dengan hukuman penjara setinggi-tingginya sepuluh tahun.
2. Barangsiapa menyiarkan suatu berita atau mengeluarkan pemberitahuan yang dapat menerbitkan keonaran di kalangan rakyat, sedangkan ia patut dapat menyangka bahwa berita atau pemberitahuan itu  adalah  bohong,  dihukum  dengan  penjara  setinggi-  tingginya  tiga tahun.
Pasal 15 Barangsiapa  menyiarkan  kabar  yang  tidak  pasti  atau  kabar  yang berkelebihan  atau  yang  tidak  lengkap,  sedangkan  ia  mengerti  setidak- tidaknya  patut  dapat  menduga  bahwa  kabar  demikian  akan  atau  sudah dapat menerbitkan keonaran dikalangan rakyat, dihukum dengan hukuman penjara  setinggi,  tingginya  dua  tahun  (Saufa  Ata,  2021:  diakses  pada  28 Februari 2022)
Jadi, pemerintah memiliki upaya menanggulangi hoaks dengan cara gerakan  literasi  nasional,  peraturan  meneteri  dalam  negeri  tentang peningkatan literasi, dan melalui undang-undang.

## LITERASI DIGITAL MILENIAL UNTUK INDONESIA DAMAI
Teknologi  komunikasi  dalam  perkembangannya  mencakup  semua dan  semakin  lama  semakin  mengintegrasikan  layanan  yang  membuka kesempatan berinteraksi dari segala penjuru dunia. Jika dulu semua terjadi dengan sederhana, maka sekarang semua terjadi semakin kompleks dengan bantuan  teknologi  yang  semakin  cepat  (Sapta,  2019:  39).  Tidaklah  heran kemudian jika sejak masih berada di bangku sekolah dasar sudah mengenal dengan  internet  dan  melakukan  berbagai  kegiatan  yang  menggunakan internet (Frederik,. dkk. 2020: 82). Literasi Digital Milenial adalah sebuah solusi  tepat  untuk  penanganan  hoaks  keagamaan  di  Indonesia.  Literasi digital  milenial  memiliki  slogan  “Dari  Milenial  untuk  Masyarakat Indonesia”.  Slogan  tersebut  memiliki  makna  bahwa,  Milenial  haruslah berperan  aktif  dalam  penanganan  hoaks  keagamaan,  demi  terwujudnya penurunan hoaks keagamaan di Indonesia, terciptanya negara yang aman dan bersatu, dan lainnya. Hal tersebut dikarenakan jika generasi milenial sudah cerdas, maka peluang masyarakat Indonesia untuk menjadi  cerdas
juga akan semakin besar karena populasi masyarakat Indonesia didominasi oleh  generasi  milenial.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  keterangan  dari narasumber, Tuhu Nugraha.
Penyebab berita hoaks mudah berkembang, yaitu karena membuat dan mendistribusikan  informasi  sangatlah  mudah  dan  murah.  Sehingga, semua  orang  bisa  membuat  dan  menyebarkan  informasi.  Padahal, dampak  berkembangnya  hoaks  sangatlah  berbahaya,  yaitu  memicu kemarahan  dan  keresahan  masyarakat.  Sang  pembuat  dan  penyebar berita  hoaks  sangat  tahu  memetakan  hot  spot  dari  audiens.  (Tuhu Nugraga, Pengamat Digital)
Khususnya dalam hoaks keagamaan, Indonesia menjadi tempat yang sangat  startegis  untuk  menyebarkan  isu  tersebut  karena  agama  menjadi bagian  tidak  terpisahkan  dari  identitas  seorang  individu.  Sementara, Indonesia adalah negara yang majemuk. Ketika sebuah isu bertemu dengan hot spot seseorang maka orang tersebut menjadi tidak rasional, tidak akan mengecek kebenaran berita dan informasi. Pada nyatanya, orang tersebut langsung  membagikan  informasi  tersebuh,  dan  memicu  kemarahan  pada penerima  informasi.  Hal  tersebut  sangatlah  berbahaya  dan  memicu perpecahan. Oleh karena itu diperlukan solusi melalui literasi.
Solusi  dalam  penanganan  hoaks  keagamaan  yaitu  dengan  literasi digital.  Semua  individu  dari  generasi  manapun  perlu  diedukasi  bahwa informasi  di  media  sosial  itu  bisa  dibuat  oleh  siapa  saja,  kapan  saja,  dan informasi  tersebut  belum  tentu  benar.  Setiap  individu  seharusnya melakukan  check  and  recheck  untuk  membandingkan  informasi  yang diperoleh. Terlebih lagi, kalau informasi tersebut berasal dari sumber media non  mainstream  karena  cenderung  lebih  anarkis.  Pada  media  non mainstream tidak ada etika dan asosiasi yang mengawasi. Tidak ada standar kompetensi  saat  peliputan  dan  mengunggah  konten.  (Tuhu  Nugraha, pengamat digital)
Ketika  mendapatkan  sebuah  informasi  yang  berasal  dari  sumber meragukan  dan  penerima  informasi  menjadi  ragu-ragu,  maka  lebih  baik berhenti pada diri sendiri dan tidak perlu dibagikan. Akan tetapi, sering kali seseorang marah apabila telah dibilang membagikan hoaks karena niatnya hanya  untuk  membagikan  informasi.  Banyak  orang  lupa  ketika membagikan  informasi  maka  juga  harus  bertanggung  jawab  atas konsekuensi  yang  mungkin  terjadi  ketika  orang  lain  menerima  informasi tersebut.  Saat  seseorang  membagikan  informasi  hal  tersebut  akan berdampak  positif  atau  berguna,  jika  informasi  tersebut  benar  adanya. Namun, jika informasi tersebut adalah hoaks atau menyesatkan maka dapat menyebabkan orang lain marah dan terjadi kerusuhan.
Hal lain yang penting adalah, membaca informasi dari media yang dapat dipercaya dan juga pendapat yang dikemukakan oleh para ahlinya. Media  yang  dapat  dipercaya,  yaitu  media  mainstream  karena  media mainstream menyajikan informasi dengan SOP tertentu, terdapat skill dan
etika  yang  dipegang,  serta  reputasi  media  yang  harus  dijaga.  Media mainstream contohnya stasiun televisi, media cetak, dan media online yang terpercaya.
Selanjutnya,  jika  sudah  diisebut  sebagai  ahli,  maka  seseorang  itu harus memenuhi beberapa syarat. Diantaranya, kompetensi pengetahuan dan keilmuannya, serta terkait dengan pengalaman dan jam terbang, dan yang  terakhir  adalah  pengakuan  dari  komunitas  atau  rekan  sesama  di industrinya.  Jadi,  seseorang  yang  hanya  sekedar  terkenal,  bukan  berarti orang tersebut sudah ahli. Hal tersebut penting untuk dipahami karena saat ini sangat banyak yang self proclaim.
Peran  milenial  sangat  dibutuhkan  untuk  menangani  kasus  hoaks keagamaan. Mulai dari diri sendiri untuk lebih hati-hati dan melakukan check  and  recheck  ketika  mendapatkan  informasi.  Kemudian,  selalu mengingatkan  di  kanal  yang  dimiliki  masing-masing  agar  semua mempunyai kemampunyai literasi yang baik. (Tuhu Nugraha, Pengamat Digital)
Selaras dengan hasil wawancara bersama seorang pengamat media sosial,  upaya  penanganan  hoaks  keagamaan  sangat  tepat  melalui  literasi digital  milenial,  dan  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  cara.  Pertama, milenial  cerdas  tulisan,  seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  informasi  hoaks yang  beredar  di  sosial  media,  banyak  yang  berbentuk  tulisan.  Misalnya, dalam pesan berantai WhatsApp dan caption postingan pada sosial media. Generasi milenial haruslah dapat mencari kebenaran pada informasi yang berbentuk tulisan tersebut.
Contohnya,  kita  mendapatkan  informasi  tentang  “Pembakaran  Al - Quran oleh seorang Nasrani”. Jika kita melihat informasi tersebut, pastinya aka nada rasa amarah yang timbul. Pada akhirnya, akan terjadi perpecahan antar  umat  beragama,  khususnya  orang-orang  muslim  yang  tidak  terima dengan  perilaku  tersebut.  Akan  tetapi,  sebagai  seseorang  yang  cerdas, informasi tersebut haruslah di cek kebenarannya. Kita dapat memakai kata kunci  “Pembakaran  Al - Quran”,  “Al - Quran  dibakar”,  “Nasrani  membakar Al- Quran”,  dan  lainnya.  Selanjutnya  buka  website  turnbackhoax.id  atau cekfakta.com,  masukan  kata  kunci  dalam  kolom  pencarian,  maka  akan didapatkan  hasil  informasi  yang  menejalskan  bahwa  berita  itu  hoaks adanya. Selain melalui website tersebut, kita dapat mengecek kebenarannya melalui  Instagram  @turnbackhoax.id.  Di  Instagram  tersebut  banyak informasi hoaks yang sudah diperjelas agar tidak ada yang keliru. Selain itu, kita haruslah membiasakan membaca pesan sampai habis, agar tidak ada informasi yang menggantung.
Kedua, milenial cerdas gambar, sangat banyak informasi hoaks yang disebarkan  dalam  bentuk gambar.  Misalnya,  gambar  masjid  yang  sedang terbakar  dan  diisukan  dibakar  oleh  umat  agama  lain.  Padahal,  bisa  saja masjid  tersebut  terbakar  karena  bencana  kebakaran  atau  hal  lain.  Kita dapat  mengecek  kebenaran  informasi  tersebut  melalui  Google  Image.
Simpanlah informasi gambar yang didapat. Selanjutnya, klik icon “camera” yang terdapat di google Image, maka informasi yang diinginkan akan segera keluar.  Jika  hasil  penelusuran  gambar  serupa  itu  banyak,  cek-lah kebenarannya.
Ketiga, milenial cerdas link, pengguna instant messenger pasti sudah tidak  asing  lagi  dengan  link  yang  banyak  dibagikan  pada  pesan  berantai WhatsApp.  Link  tersebut  dapat  berupa  phissing.  Pencurian  data  dan informasi  sangatlah  mudah  dilakukan  dengan  hanya  satu  klik  pada  link tersebut.  Jika  kita  terlanjur  membuka  link  tersebut,  hindarilah memasukkan data-data pribadi yang bersifat rahasia dan sensitif.
Keempat,  milenial  cerdas  domain,  trik  ini  adalah  hal  yang  sering dilakukan  oleh  penipu.  Menyamarkan  domain  seakan-akan  itu  adalah domain yang resmi dari suatu perusahaan. Contohnya, pastinya kita pernah menemui  website  seperti  amazon.biz.  Biasanya  domain  yang  resmi cenderung  menggunakan  (.com)  atau  (.id).  Para  pengguna  sosial  media haruslah  teliti  dengan  domain  yang  biasanya  terletak  di  akhir  link.  Hal tersebut dikarenakan domain tersebut sangatlah mudah membuat keliru.
Kelima,  milenial  cerdas  kenali  ciri-ciri  hoaks.  Pada  dasarnya, informasi  hoaks  biasanya  sengaja  diciptakan  untuk  kepentingan  dan keuntungan  tertentu,  judul  berita  yang  heboh  dan  membuat  kepanikan, konten  berita  yang  bersifat  provokatif  dan  menyesatkan  pembacanya, sumber  berita  yang  tidak  jelas,  dan  lainnya  (Hamzah  &  Putri,  2020:  11). Selanjutnya  yang  terakhir,  yaitu  milenial  cerdas  saring  sebelum  sharing. Setelah  kita  mengetahui  tentang  cara  pertama  sampai  kelima,  ujung tombak  dari  segala  cara  yaitu  kita  haruslah  melaksanakan  saring  dengan kelima cari tersebut, barulah kita dapat sharing informasi terhadap orang lain.
Adanya literasi digital milenial, dibuat dengan tujuan sebagai upaya preventif  penanganan  hoaks.  Sebelum  berita  hoaks  semakin  banyak menyebar, maka perlunya upaya yang bernama “Literasi Digital Milenial”. Seperti anjuran dalam Al-Quran untuk kita agar tidak langsung mengikuti informasi  yang  belum  kita  ketahui  kebenarannya.  Anjuran  tersebut terdapat dalam surat Al-Isra ayat 36:
َ ل  و َُفْق ت ا م َ سْي ل َ ك ل ۦِهِب َ مْلِع َ ؕ ََّنِإ َ عْمَّسلٱ َ ر ص بْلٱ  و َ دا ؤُفْلٱ  و َ لُك َ كِئٓ  ل ۟وُأ َ نا ك َُهْن ع ًَلؤُـْس م
Artinya: “ Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui.  Karena  pendengaran,  penglihatan,  dan  hati  Nurani,  semua  itu akan diminta pertanggungjawabannya ” .
Di  dalam  Tafsir  Jalalain  Jilid  1,  menjelaskan  Dan  janganlah  kamu mengikuti  atau  menuruti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai  pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati yakni kalbu semuanya  akan  dimintai  pertanggungjawabannya,  yaitu  apakah  yang diperbuat dengannya?(Al-Mahalli dan As-Suyuti, 1072).
Setiap individu perlu memahami bahwa kemampuan dalam literasi digital merupakan hal pokok dalam era globaliasi dalam keterbukaan akses sosial  media.  Menjadi  generasi  literat  berarti  dapat  memproses  berbagai informasi,  dapat  memahami  pesan  berkomunikasi  secara  efektif  dengan orang  lain  dalam  berbagai  bentuk.  Kesadaran  berpikir  kritis  akan  timbul jika kita sudah mampu menjadi menerapkan literasi digital milenial dalam menggunakan sosial media (Nasrullah, et.al, 2017: 4).
Berbicara mengenai literasi digital milenial, tentunya dilaksanakan untuk tujuan kerukunan. Moderasi beragama merupakan kunci terciptanya toleransi  dan  kerukunan.  Pilihan  pada  moderasi  yaitu  dengan  menolak radikalisme  dan  liberalism  dalam  beragama  adalah  kunci  keseimbangan, demi  terpeliharanya  peradaban.  Demi  terwujudnya  moderasi  beragama, salah satu solusi kuatnya yaitu dengan peningkatkan kemampuan literasi digital terutama pada diri generasi milenial (Romly, 2020: 85).
Hoaks keagamaan seringkali memunculkan kasus yang mengkaitkan dengan Islam. Misalnya radikalisme, terorisme, dan lainnya. Padahal, Islam adalah agama rahmata lil’alamin. Islam hadir membawa kerahmatan bagi seluruh  alam.  Islam  pun  diidentifikasikan  sebagai  suatu  kepatuhan  atau ketundukan  (Direktoral  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam Kementerian Agama RI, 2018: 13). Oleh karena itu, tidaklah mungkin Islam mengajarkan hal yang tidak sesuai  dengan yang ada di dalam  Al-  Quran, kecuali  untuk  orang-orang  yang  mau  merugi.  Literasi  digital  pun  sangat selaras dengan potongan ayat Al- Quran pertama yang turun, yaitu “Iqra” atau bacalah.

## KESIMPULAN
Penyebaran hoax menjadi tantangan di tengah perkembangan media sosial. Salah satunya hoax seputar keagamaan. Oleh karena itu perlu adanya literasi digital. Sayangnya Indeks literasi digital berada pada kondisi yang mengkhawatirkan. Berdasarkan data dari Katadata Insight Center, Literasi digital baru mampu mencapai skor “sedang” (3.00) ataupun “belum baik”. Sub-Indeks Informasi dan Literasi Digital memiliki skor paling rendah yaitu sebesar 3,17. Padahal  Islam telah mengatur dengan baik melalui Alquran tekait larangan menyampaikan berita yang tidak bernar sebagaimana yang tercantum dalam surat An-Nur ayat 11 dan surat An-Nahl ayat 105, adalah ayat  yang  berisi  larangan  dalam  menyebarkan  berita  hoaks.  Kedua  ayat tersebut menjelaskan  tentang azab yang pedih bagi para pembawa berita hoaks.
Kemudian,  generasi  milenial  sebagai  generasi  yang  memiliki peranan  penting  dalam  bangsa,  agama,  dan  negara.  Generasi  tersebut mengalami  problematika  yang  cukup  krusial  dalam  kemampuan  literasi digital.  Berdasarkan  dari  Katadata  Insight  Center,  Generasi  milenial memiliki skor indeks paling tinggi yaitu sebesar 25%, dibandingkan dengan generasi Z dan generasi X. Namun, faktanya semakin tinggi literasi digital, maka kemampuan mencerna beritao nline dan tidak menyebarkan berita
akan semakin rendah. Hal tersebut dikarenakan tidak adanya pemahaman yang  benar  dalam  literasi  digital.  Untuk  menjawab  problematika  ini, generasi  milenial  dapat  menjadi  salah  satu  solusi  dalam  upaya  preventif melalui  literasi.  Pemerintah  sebenarnya  telah  berusaha  untuk meningkatkan  kegiatan  literasi  di  Indonesia.  Misalnya,  melalui  Gerakan Nasional  Literasi,  Kebijakan  Kemendagri,  dan  peraturan  perundang- undangan. Akan tetapi, cara tersebut belum efektif karena tidak melibatkan generasi  milenial  atau  generasi  muda  didalamnya.  Kehadiran  generai milenial  sangatlah  dibutuhkan  agar  dalam  menerapkan  solusi  untuk mengatasi permasalahan literasi. Diantaranya mengecek tulisan, gambar, link,  domain,  ciri-ciri  hoaks,  dan  tidak  lupa  untuk  menggunakan  prinsip “saring sebelum sharing”.
Demi  tercapainya  gagasan  tersebut.  Berdasarkan  penelitian  ini terdapat  beberapa  rekomendasi.  Pertama,  sekolah  sebaiknya  membuat inovasi baru yaitu ekstrakulikuler berbasis detektif info. Benefit yang akan didapatkan  siswa  adalah  dapat  mengikuti  perlombaan  cek  fakta,  melatih berfikir kritis, melatih sikap selektif, dan lainnya. Selain itu, sekolah dapat membuat  program  yaitu  setiap  masa  orientasi  siswa,  dapat  dilakukan kegiatan seminar anti hoaks bagi siswa-siwa baru. Kedua, pemerintah dapat mengajak generasi milenial membuat suatu komunitas resmi cek fakta yang dinaungi  oleh  pemerinta.  Komunitas  tersebut  dapat  diisi  oleh  generasi milenial. Sesuai dengan slogan l iterasi digital milenial, yaitu “Dari Milenial untuk Masyarakat Indonesia.

## REFERESI BUKU
Satu Penulis
Az-Zuhaili,  W.  (2013).  Tafsir  Al-Munir  (Aqidah,  Syariah,  Manhaj)(Al- faatihah - Al- Baqarah) Juz 1 & 2. Darul Fikr.
Mashudi, K. (2020). Telaah Tafsir Al-Muyassar Jilid 1. Intelegensia Media. Muhammad, A. (2003). Tafsir Ibnu Katsir Jilid 5. Pustaka Imam asy- Syafi’i.
Romly,  M.  (2020).  Etika  Pergaulan  Umat  Beragama  (Aqidah  Terjaga- Kerukunan Terpelihara. Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Provinsi Banten.
Shihab, Q. M. (2002). Tafsir Al-Misbah (Pesan, Kesan, dan Keserasian Al- Quran). Lentera Hati.

## Penulis dua atau tiga
Al-Mahalli, J. I., & As-Suyuti, J. I. Tafsir Jalalain Berikut ASBABUN NUZUL AYAT Surat Al-Fatihah s.d. Al-Isra Jilid 1. Sinar Baru Algesindo.
Al-Mahalli, J. I., & As-Suyuti, J. I. Tafsir Jalalain Berikut ASBABUN NUZUL AYAT Surat Al-Kahfi s.d. An-Nas 2. Sinar Baru Algesindo.
Ali, H., & Purwandi, L. (2017). THE URBAN MIDDLE-CLASS MILLENIALS INDONESIA: Financial and Online Behavior. Alvara Research Center.

## Penulis lebih dari tiga
Nasrullah,  R.,  Aditya,  W.,  Satya,  I.  T.,  Nento,  N.  M.,  Hanifah,  N., Miftahussururi,  &  Akbari,  S.  Q.  (2017).  Materi  Pendukung  Literasi Digital  (Gerakan  Literasi  Nasional).  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan Jakarta.
Sunarto, A. dkk. Tarjamah Shahih Bukhari. CV. Asy Syifa.

## Penulis berupa tim atau lembaga
Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama RI. (2018). Pedoman Pembinaan Korban Aliran dan Paham Keagamaan di  Indonesia.  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam Kementerian Agama RI.
Katadata  Insight  Center  &  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika. (2020).  Indeks  Literasi  Digital.  Katadata  Insight  Center  & Kementerian Komunikasi dan Informatika.
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  dengan Badan  Pusat  Statistik.  (2018).  Profil  Generasi  Milenial  Indonesia (Badan Pusat Statistik). Kementerian Pembedayaan Perempuan dan Perlindungan Anak.

## SERIAL

## Artikel Jurnal
Gasa,  M.  F.,  dkk.  (2020).  Literasi  Media  sebagai  Kunci  Sukses  Generasi Digital  Natives  di  Era  Disrupsi  Digital.  Jurnal  Pustaka  Komunikasi, 03(01), 82.
Hamzah, E. R., & Putri, E. C. (2020). Mengenal dan Mengantisipasi Hoax di  Media  Sosial  pada  Kalangan  Pelajar.  Jurnal  Abdi  MOESTOPO, 03(01), 11.
Sari, Sapta. (2019). Literasi Media  pada Generasi Milenial  di  Era  Digital. Jurnal Profesional FIS UNIVED, 06(02), 39.

## Wawancara
Nugraha, Tuhu. (2022, March 2). Personal Interview.

## PUBLIKASI ELEKTRONIK
Admin  Kementerian  Dalam  Negeri.  (2021).  Membangun  Literasi  Perlu Dukungan Pemerintah Daerah. https://perpustakaan.kemendagri.go.id/membangun-literasi-  perlu- dukungan-pemerintah-daerah/. February 28, 2022. Aryadi,  T.  (2020).  [Hoax]  Konspirasi  Komunis,  Yahudi,  dan  Nasrani Manfaatkan Covid-19 untuk Menghancurkan Islam.
http://cirt.bulelengkab.go.id/verifikasi/detail/386- konspirasi- komunis-yahudi-dan-nasrani-manfaatkan-covid-19-untuk- menghancurkan-islam. February 01, 2022 Badan  Pusat  Statistik.  (2021).  Berita  Resmi  Statistik  (Hasil  Sensus Penduduk 2020). https://www.bps.go.id/pressrelease/2021/01/21/1854/hasil-sensus- penduduk- 2020.html. February 01, 2022
Gerogak. (2021). Berita Hoax Bulan April 2021. https://gerokgak.bulelengkab.go.id/informasi/detail/berita/75-berita- hoax- bulan-april-2021. February 01, 2022 Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia.  Kilasan Gerakan Literasi Nasional. https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/tentang-gln/. February 28, 2022. Kementerian Komunikasi dan Informatika. (2015). BNPT Minta Kominfo Blokir 22 Situs Radikal. https://kominfo.go.id/index.php/content/detail/4627/BNPT+Minta +Kominfo+Blo  kir+22+Situs+Radikal/0/berita_satker.  January  29, 2022.
Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika.  (2020).  Laporan  Isu  Hoaks (Periode  September  2020).  In  http://www.kominfo.go.id  (Issue September).
https://www.kominfo.go.id/content/all/laporan_isu_hoaks. January 29, 2022. Kementerian Komunikasi dan Informatika. (2019). [HOAKS] Terjadi Lagi Pembunuhan Terhadap Muadzin. https://www.kominfo.go.id/content/detail/17066/hoaks- terjadi- lagi-pembunuhan-terhadap-muadzin/0/laporan_isu_hoaks. February 28, 2022.
Kurniawan,  A.  (2021).  Penafsiran  Ayat-ayat  Jihad  yang  Benar. https://islam.nu.or.id/tafsir/penafsiran-ayat-ayat-jihad-yang-benar- qQ08f.
February 01, 2022. Polda  Bengkulu.  (2021).  Sepanjang  Tahun  2021,  Polri  Berhasil  Amankan 370 Tersangka Teroris. https://humas.polri.go.id/2021/12/25/sepanjang-tahun-2021-polri- berhasil-amankan-370-tersangka-teroris/. January 30, 2022. Taqiyya,  A.  S.  (2021).  Pasal  untuk  Menjerat  Penyebar  Hoax. https://www.hukumonline.com/klinik/a/pasal-untuk-menjerat- penyebar-ihoax- lt5b6bc8f2d737f. February 28, 2022.
Munabiah Lestari, et al.
Taylor,  Paul  and  Scot  Keeter.  “Millenials:  A  Potrait  of  Generation  Next”. Pew Research Center (2010). www.pewresearch.org/millenials
Yunus, S. (2019). 7 Persoalan Masyarakat Akibat Tingkat Literasi Rendah. https://www.google.com/amp/s/m.kumparan.com/amp/syarif- yunus/7- persoalan-masyarakat-akibat-tingkat-literasi-rendah- 1rjXYC5fad. February 28, 2022.