Equilibrium Volume 11. No. 2. Tahun 2022                                                              eISSN 2684-9313 Hal 94-100                                                                                                                    pISSN 2088-7485

## ANALISIS TINGKAT PEMAHAMAN DAN KEPERCAYAAN WAJIB ZAKAT TERHADAP MINAT MEMBAYAR ZAKAT MAL
SEBELUM DAN DI MASA PANDEMI COVID-19 (Studi Kasus pada Badan Amil Zakat Nasional Kabupaten Luwu Utara)
Antong 1 , Firman Menne 2 , Adil Setiawan 3 , Nur Indah Astuti Pajar 4
1 Prodi Akuntansi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Palopo 2,3,4 Prodi Akuntansi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Bosowa antong@umpalopo.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan penelitian untuk mengetahui pemahaman dan keyakinan tentang minat membayar zakat mal wajib zakat  sebelum dan selama pandemi Covid-19 di Badan Amil Zakat (BAZNAS)  di Kabupaten Luwu Utara.  Adapun  objek  penelitian  ini  adalah  para  donatur  zakat  mal  yang  terdaftar  di  Badan  Zakat  Nasional (BAZNAS)  di  Kabupaten  Luwu  Utara.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  alat  analisis  yang  berbasis kualitatif.  Indikator  pemahaman,  yaitu  mampu  menafsirkan  dan  menggabungkan  beberapa  bagian  sehingga seseorang dapat dengan mudah memahami. Indikator kepercayaan adalah reliabilitas, kejujuran, kredibilitas. Hasil penelitian  menggambarkan  bahwa  tingkat  pemahaman  dan  keyakinan  masyarakat  Kabupaten  Luwu  terutama masih sangat rendah.
Kata kunci: Pemahaman, Kepercayaan, Minat Membayar

## ABSTRACT
This study aims to determine the understanding and beliefs about the interest in paying zakat mal obligatory zakat before and during the Covid-19 pandemic at the Badan Zakat Nasional (BAZNAS) in North Luwu Regency. The object of this research is the zakat mall donors who are registered with the Badan Zakat Nasional (BAZNAS) in North Luwu Regency. This study uses a qualitative-based approach to analysis tools. Understanding indicators, namely being able to interpret and combine several parts so that someone can easily understand. Indicators of trust are reliability, honesty, credibility. The results of the study illustrate that the level of understanding and belief of the people of Luwu Regency is still very low.
Keywords: Understanding, Trust, Interest in Paying

## PENDAHULUAN
Hakikat zakat merupakan perintah Allah SWT yang  harus  dilaksanakan,  sehingga  diinterpretasikan bahwa  penunaian  zakat  memiliki  kewajiban  yang sama dengan shalat. Dalam ekonomi Islam tidak lepas dari masalah zakat dan kesejahteraan. Kesejahteraan merupakan suatu kondisi yang menjadi harapan setiap warga  negara.  Pada  kenyataaannya  tidak  semua warga  negara  mendapatkan  kesejahteraan  dengan mudah. Zakat merupakan salah satu dari rukun Islam ketiga,  yang  wajib  ditunaikan  atas  harta  kekayaan yang  dimiliki  oleh  seseorang  ketika  telah  mencapai nishabnya (Antong & Ramadhan, 2021).
Konsep  zakat  pada  dasarnya  terbuka  untuk dikembangkan pemahamannya sesuai dengan perkembangan  zaman. Ijtihad mengenai  zakat (kecuali  yang  ditunjuk  nas  secara  tegas)  dapat dilakukan oleh ulama. Aspek-aspek zakat seperti jenis barang,  jenis  profesi,  presentase  zakat,  waktu pembayaran  zakat,  dan  lain-lain  memungkinkan
sekali  dikembangkan  dari  yang  dikenal  selama  ini. Kewajiban  membayar  zakat  adalah  kewajiban  yang sangat  penting  bagi  muslim.  Bahkan  Islam  sangat menganjurkan kepada kaum muslimin untuk menjadi dermawan dalam membelanjakan setiap kekayaannya.  Namun  demikian  dalam  menjalakan kewajiban  berzakat,  kaum  muslimin  tetap  harus cermat  dan  memastikan  bahwa  aset  dan  pendapatan yang dihitung tidak berlebihan, dalam arti, kewajiban pengeluarannya tidak terkurangi. Hukum Allah SWT, telah menetapkan bahwa pemahaman dan membayar zakat  merupakan  kewajiban  dalam  ajaran  Islam  dan para hakim (penguasa) diperintahkan untuk memfasilitasi  warga  Negara  untuk  menunaikan kewajiban tersebut.
Konsep  agama  Islam  yaitu,  Pemerintah  dapat melakukan  suatu  aturan  yang  mendorong  untuk memberikan  bantuan  kepada mustahiq berupa  zakat dan  shadaqoh  yang  fungsinya  untuk  memberikan dana jaminan sosial bagi masyarakat Mustahiq yang wajib  menerima  Zakat  menurut  Q.S  At-Taubah:  60 yaitu:
Equilibrium Volume 11. No. 2. Tahun 2022                                                              eISSN 2684-9313 Hal 94-100                                                                                                                    pISSN 2088-7485
Artinya: “Sesungguhnya  zakat  itu  hanyalah  untuk orang-orang  fakir,  orang  miskin,  amil  zakat,  yang dilunakkan hatinya (mualaf), untuk (memerdekakan) hamba  sahaya,  untuk  (membebaskan)  orang  yang berutang,  untuk  jalan  Allah  dan  untuk  orang  yang sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  kewajiban  dari Allah. Allah Maha Mengetahui, Maha Bijaksana.”
Luwu  Utara  merupakan  salah  satu  kabupaten di Sulawesi Selatan yang memiliki potensi zakat yang lumayan  besar.  Hal  tersebut  dapat  kita  lihat  dengan mayoritas penduduknya yang memeluk agama Islam dan  juga  didukung  oleh  besarnya  kekayaan  sumber daya  alam  yang  dimiliki.  Potensi  ini  merupakan pangkal  pendanaan  yang  dapat  dijadikan  dominasi pemberdayaan  ekonomi,  pemerataan  pendapatan, bahkan  akan  dapat  juga  memobilisasi  roda perekonomian  negara.  Pada  tahun  2019  keadaan BAZNAS di Luwu Utara program kerjanya berjalan dengan  lancar  karena,  semua  program  kerjanya terealisasikan. Namun untuk program zakat dianggap masih kurang. Dana zakat mal yang terkumpul pada tahun 2019 sebesar Rp. 63.553.000, dan angka itu bisa dianggap  besar.  Namun  ternyata  jumlah  dari  dana zakat  tersebut  hanya  berasal  dari  3  donatur  saja, sedangkan  mayoritas  penduduk  di  Luwu  Utara beragama  Islam.  Dari  hal  tersebut  dapat  diketahui bahwa realiasi zakat di Kabupaten Luwu Utara belum optimal karena masih banyak masyarakat yang tidak patuh  terhadap  hukum  syariah  terutama  dalam menunaikan  zakat  maal,  dikarenakan  mungkin masyarakat  di  Luwu  Utara  memiliki  pemahaman yang  masih  kurang  akan  pentingnya  zakat  mal ataupun  kurangnya  tingkat  kepercayaan  masyarakat kepada pihak BAZNAS.
Faktor-faktor yang membuat seseorang bersedia  untuk  menunaikan  zakat  antara  lain  faktor dari  keagamaan  seperti  iman,  balasan,  pemahaman agama, kepuasan diri, kepedulian sosial, dan lembaga zakat. Faktor kesadaran juga memiliki peran penting untuk  meningkatkan  penerimaan  zakat.  Kesadaran akan tanggung jawab dalam menunaikan zakat masih berada  ditingkat  rendah.  Kesadaran  masyarakat terhadap zakat juga berkaitan erat dengan pemahaman masyarakat  yang  baik.  Pemahaman  ini  meliputi pengetahuan  hukum  dan  manfaat  zakat  terhadap keadilan  ekonomi  bagi  umat  Islam.  Berangkat  dari realitas  ini,  pemahaman  masyarakat  Luwu  Utara mengenai zakat harus kembali ditingkatkan. Rendahnya pemahaman tentang kewajiban zakat mal, di  masyarakat  menjadi  salah  satu  dari  penyebab rendahnya  penerimaan  zakat  di  Luwu  Utara. Sehingga tidak optimalnya pengumpulan dana zakat berdampak  kepada  kemiskinan,  seperti  dijelaskan dalam  Al-quran  surah  at-taubah  ayat  60  yaitu  8 golongan yang berhak mendapatkan zakat diantaranya adalah fakir dan miskin.
Masamba  merupakan  salah  satu  daerah  yang terletak  di  Kabupaten  Luwu  Utara  yang  memiliki potensi  zakat  yang  besar  dalam  hal  ini  dapat  dilihat pada  data  yang  dikelolah  oleh  Badan  Amil  Zakat daerah  Luwu  Utara.  Sebelum  pandemi covid-19 terjadi,  tingkat  pemahaman  serta  minat  masyarakat dalam  membayar  zakat  cukup  rendah  hal  ini dikarenakan kurangnya kesadaran pembayaran zakat oleh masyarakat. Setelah pandemi covid-19 melanda, tingkat  pembayaran  zakat  yang  dilakukan  oleh masyarakat daerah Masamba Kabupaten Luwu Utara mengalami peningkatan berdasarkan laporan BAZNAS  hal  ini  dikarenakan  meningkatnya kesadaran  rohani  masyarakat  Masamba  mengenai pembayaran zakat.
Tabel 1

## Jumlah Dana Zakat Mal Kabupaten Luwu Utara
No Tahun Jumlah Zakat Maal 1 2019 Rp. 63.533.000 2 2020 Rp. 79.300.000

## Sumber: BAZNAS Kabupaten Luwu Utara (2021)
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  dalam penelitian  ini  peneliti  berfokus  pada  bagaimana tingkat  pemahaman  serta  tingkat  kepercayaan masyarakat terhadap minat membayar zakat sebelum dan  di  masa  pandemi covid-19 berlangsung berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  Badan  Amil Zakat Nasional di Kabupaten Luwu Utara.

## KAJIAN LITERATUR
Dalam  sistem  ekonomi  Islam,  zakat  menjadi salah  satu  sistem  keuangan  yang  berorientasi  sosial. Hal  tersebut  menyebabkan  diperlukannya  kajian khusus  terkait  pengelolaan,  khususnya  kajian mengenai  keuangan  sosial  Islam  (Islamic  social finance)  yang  dianggap  mampu  menjadi  salah  satu alternatif  untuk  menanggulangi  kemiskinan  dan sebagai  alternatif  untuk  menciptakan  keuangan inklusif  yang  dapat  memberikan  bantuan  kepada masyarakat miskin (Nurhayati, dkk, 2019).

## Pemahaman
Pemahaman  merupakan  suatu  proses  untuk menguasai  sesuatu  yang  difikirkan.  Menurut Nasution, (1999) bahwa:
“Pemahaman  adalah  kesanggupan  untuk mendefenisikan,  merumuskan  kata  yang sulit  dengan  perkataan  sendiri.  Dapat  pula merupakan kesanggupan untuk menafsirkan suatu  teori  atau  melihat  konsekuensi  atau implikasi,  meramalkan  kemungkinan  atau akibat sesuatu.”
Seseorang  dapat  dikatakan  paham  mengenai sesuatu apabila orang tersebut sudah mengerti benar
Equilibrium Volume 11. No. 2. Tahun 2022                                                              eISSN 2684-9313 Hal 94-100                                                                                                                    pISSN 2088-7485
mengenai hal tersebut.

## Kepercayaan
Menurut Amir, (2005), kepercayaan ( trust atau belief )  merupakan  keyakinan  bahwa  tindakan  orang lain  atau  suatu  kelompok  konsisten  dengan kepercayaan  mereka.  Kepercayaan  lahir  dari  suatu proses  secara  perlahan  kemudian  terakumulasi menjadi suatu bentuk kepercayaan, dengan kata lain kepercayaan  adalah  keyakinan  kita  bahwa  di  satu produk  ada  atribut  tertentu.  Keyakinan  ini  muncul dari persepsi yang berulang adanya pembelajaran dan pengalaman.

## Pengertian Zakat
Zakat merupakan salah satu bentuk beribadah kepada Allah SWT yang wajib dilakukan oleh setiap umat  muslim  dengan  ketentuan  yang  sesuai  syariat Islam. Menurut Nur’aini & Ridla, (2015) bahwa “Dalam  Islam  pengetahuan  diistilahkan dengan  Al-ilmu,  yang  mempunyai  dua pengertian, pertama pengetahuan yang berasal dari  wahyu  Allah  untuk  mengenal-Nya  dan kedua,  pengetahuan  yang  diperoleh  oleh manusia  itu  sendiri  naik  melalui  pengamalan (empiris), rasional dan intuisi”
Menurut  Zuhaili,  (2011),  zakat  berasal  dari bahasa Arab yang berarti bertambah dan berkembang yakni zakaa  az-zar’u ketika az-zar’u (tanaman)  itu bertambah  atau  berkembang. Zakat  an-nafaqatu ketika nafaqah (biaya hidup) itu diberkahi.
Zakat  juga  sering  diartikan  sebagai  suci, kesucian atau menyucikan, sebagaimana firman Allah SWT,  “Sungguh  beruntung orang yang  menyucikan diri (jiwa itu)”. (QS. As-Syams: 9).
Begitupula  di  ayat  yang  lainnya  Allah  SWT berfirman yang artinya : “Sungguh beruntung orang yang  menyucikan  diri  (dengan  beriman)”.  (QS.  Al- ‘Alaa: 14).
Pengertian  zakat  sebagai  sebagai  sesuatu yang  mensucikan  ini  dijelaskan  lebih  lanjut  oleh Allah SWT dalam firman-Nya, “Ambillah zakat dari sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan dan mensucikan mereka …”. (QS. At- Taubah; 103).
Sebahagian  besar  dari  perilaku  seseorang ditentukan  melalui  proses  pembelajaran,  dimana pembelajaran akan menjadi sebuah pengetahuan yang akan  berpengaruh  terhadap  perilaku  seseorang, termasuk perilaku para muzakki Rizkia et al., (2014) bahwa:
“Pengetahuan  zakat  adalah  sebagai ajaran  agama  islam,  dalam  konteks ibadah
ke-Tuhan-an ( ilahiyah ) merupakan perintah tetap dan menyejarah,  namun  dalam  konteks kemanusiaan ( muamalah ), zakat
dipandang
sebagai fenomena pembebasan dan instrumen keadilan.”

## Jenis Zakat
Zakat  terbagi  atas  2  jenis  yaitu  zakat fitrah dan zakat mal
1. Zakat Fitrah
Zakat  fitrah  sesuai  dengan  namanya  berguna untuk  membersihkan  jiwa  seorang  muslim.  Setelah berpuasa  satu  bulan  penuh,  Allah  mewajibkan  umat Islam  untuk  membayar  zakat  fitrah  sebagai penyempurna  puasanya,  membersihkan  jiwa  dan kesalahan  yang  diperbuat  selama  bulan  ramadhan. Zakat  fitrah  dimaksudkan  untuk  membantu  orang- orang  kekurangan  atau  fakir  miskin  sehingga  sama- sama ikut merasakan kegembiraan pada hari raya Idul Fitri.
Zakat  fitrah  wajib  ditunaikan  pada  bulan ramadhan  dan  diwajibkan  kepada  semua  muslim tanpa  terkecuali,  baik  dewasa  maupun  anak-anak, laki-laki  ataupun  perempuan,  merdeka  maupun hamba  sahaya  yang  masih  memiliki  perbedaan sampai hari raya Idul Fitri.
2. Zakat Mal Mal berasal dari bahasa Arab “maal” yang artinya harta benda. Zakat mal adalah zakat yang dikeluarkan atas harta benda yang kita miliki. Allah memerintahkan  kepada  kita  untuk  berbagi  dengan orang  yang  membutuhkan  karena  sesungguhnya  di dalam  harta  kita  terdapat  suatu  bagian  untuk  orang lain yang membutuhkan.
Ketika  seseorang  memiliki  kelebihan  harta  dan orang  tersebut  tidak  mengeluarkan  zakatnya  maka orang  tersebut  menyimpan  bagian  orang  lain  dalam hartanya. Tujuan saja hal ini menjadi salah satu faktor yang  dapat  menghilangkan  keberkahan  atas  harta yang dimilikinya dan tidak tersucikannya harta.
Pemahaman Perhitungan Zakat
Beberapa hal kemungkinan dalam menentukan  nisab  kadar  dan  waktu  mengeluarkan zakat.  Hal  ini  bergantung  pada  analog  yang dilakukan.  Jika  seorang  memiliki  harta  yang tersimpan baik itu emas atau uang maka nisab zakat malnya sebesar 85 gram emas dan untuk kadar zakat malnya  sebesar  2,5%.  Untuk cara  menghitung  zakat mal yaitu :
2,5% x Jumlah harta yang tersimpan selama 1 tahun

## Dasar Hukum Zakat
Zakat merupakan salah satu rukun islam yang kelima.  Zakat  juga  merupakan  salah  satu  kewajiban yang ada di dalamnya. Menurut Qadir, (2001) bahwa : “Dalam Al-quran terdapat 32 kata zakat, dan 82 kali diulang dengan menggunakan istilah yang  merupakan  sinonim  kata  zakat,  yaitu kata  shadaqah  dan  infaq.  Pengulangan
Equilibrium Volume 11. No. 2. Tahun 2022                                                              eISSN 2684-9313 Hal 94-100                                                                                                                    pISSN 2088-7485
tersebut  mengandung  maksud  bahwa  zakat mempunyai kedudukan, fungsi dan peranan sangat penting dalam Islam.”
Menurut  Majid  &  Rachman,  (1994)  dari  32 ayat  dalam  Al-quran  yang  memuat  ketentuan  zakat tersebut,  29  ayat  diantaranya  menghubungkan  zakat dengan  shalat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  eratnya kaitan  antara  shalat  dengan  zakat  sekaligus menunjukkan  bahwa  islam  sangat  memerhatikan hubungan manusia dengan Tuhan ( Hablun min Allah ) dan hubungan antar manusia ( Hablun min al-nas ).

## Syarat Zakat
Syarat  zakat  terbagi  atas  dua  syarat,  yaitu syarat wajib dan syarat sah :
1. Syarat Wajib Syarat  wajib  zakat  yakni  kefarduannya  ialah merdeka, Islam, baligh dan berakal.
2. Syarat Harta yang Wajib Dizakati Beberapa syarat harta yang wajib untuk dizakati yaitu kepemilikan harta penuh, aset produktif/berkembang, melebihi kebutuhan pokok, mencapai nishab, mencapai hawl. Jenis Harta yang Wajib Dizakati
Beberapa jenis harta yang wajib dizakati yaitu emas  dan  perak,  zakat  binatang  ternak,  zakat pertanian,  zakat  perniagaan,  zakat  barang  tambang dan  hasil  laut,  zakat  profesi,  dan  kekayaan  yang bersifat umum.

## Mustahiq Zakat
Dalam  pendistribusian  zakat,  perlu  dijelaskan terhadap dua perkara, yakni;
a. Orang-orang  yang  berhak  menerima  zakat (mustahiq).
Orang-orang  yang  berhak  menerima  zakat telah  dijelaskan  oleh  Allah  SWT  dalam  surah  At- Taubah  ayat  60  sebagaimana  firman  Allah  SWT, “Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah  untuk orang-orang  fakir,  orang-orang  miskin,  pengurus- pengurus zakat, para mu´allaf yang dibujuk hatinya, untuk  (memerdekakan)  budak,  orang-orang  yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”
Berdasarkan  ayat  tersebut  di  atas,  maka orang-orang  yang  berhak  menerima  zakat  Zuhaili,
(2011), adalah :
1. Orang-orang fakir; menurut para ulama Syafi’iyah dan  Hanabillah,  fakir  adalah  orang  yang  tidak memiliki  harta  dan  pekerjaan  yang  dapat mencukupi  kebutuhannya.  Dia  juga  tidak mempunyai pasangan (suami atau istri), orang tua dan keturunan yang dapat mencukupi kebutuhannya  dan  menafkahinya.  Makanan, pakaian,  dan  tempat  tinggalnya  tidak  tercukupi, seperti orang yang membutuhkan sepuluh namun
dia  hanya  mempunyai  tiga.  Sekalipun  dia  dalam keadaan sehat meminta-minta kepada orang, atau dia mempunyai tempat tinggal dan pakaian yang ia gunakan.
2. Orang-orang  miskin.  merupakan  golongan  orang yang mampu bekerja untuk memenuhi kebutuhannya,  meskipun  belum  mencukupi. seperti  butuh  sepuluh  tetapi  ia  hanya  mampu delapan,  sehingga  ia  belum  mampu  memenuhi kebutuhan sandang, pangan dan papannya.
3. Para amil. Merupakan golongan orang-orang yang menyelenggarakan  pengelolaan  zakat.  Para  amil zakat  diminta  untuk  dapat  berperilaku  adil, memahami  dan  menguasai  fikih  zakat,  minimal berumur  10  tahun,  dan  dapat  menulis.  Mampu mendistribusikan zakat kepada para mustahiq, dan bisa  memelihara  harta.  Amil  mendapat  bagian zakat  karena  sebagai  ganti  dari  jasa  yang dilakukannya.  Oleh  karena  itu,  dia  diberi  zakat sekalipun dia orang kaya atau berada.
4. Muallaf;  Orang-orang  yang  baru  memeluk  Islam dan  masih  lemah  dalam  keislamannya.  Mereka menerima zakat untuk menjadi kuat. Muallaf ada dari  kaum  Muslimin  sendiri  dan  kaum  kafir. Golongan orang kafir terbagi dua yakni golongan yang masih bisa diharapkan kebaikannya dan satu golongan  yang  dikhawatirkan  kejelekannya. Pemberian  zakat  kepada  mereka  bertujuan  agar mereka  menjadi  kuat  dan  benar  dalam  memeluk agama Islam. Contoh Nabi saw memberi 100 ekor unta  kepada  Abu  Sufyan  bin  Harb,  Shafwan  bin Ummayya,  Uyainah  bin  Hishn,  Aqra’  bin  Jabis dan  Abbas  bin  Mardas,  dan  beberapa  ekor kambing kepada Alqamah bin Alatsah.
5. Riqab/Budak.  Menurut  para  ulama  bahwa  budak yang  dimaksud  adalah  budak  mukatab,  yakni budak muslim yang mengangsur harganya kepada tuannya, sementara mereka tidak memiliki cukup kemampuan  untuk  melunasinya  Zuhaili,  (2011). Faktanya  sekarang  tidak  ada  lagi  budak  yang lemah.
6. Gharimin. Merupakan orang-orang yang memiliki banyak  hutang,  baik  berutang  untuk  dirinya sendiri  maupun  untuk  orang  lain.  Golongan  ini seolah-olah memikul beban yang tujuannya untuk memperbaiki  hubungan.  Bisa  juga  termasuk orang-orang  yang  berutang  karena  diyat,  atau mempunyai  utang  untuk  keperluan  khusus.  Bagi orang  berutang  dengan  tujuan  memperbaiki hubungan  atau  membayar  diyat,  maka  mereka berhak menerima zakat, tanpa memandang apakah termasuk  golongan  miskin  atau  atau  pun  kaya. Bagian zakat yang akan diberikan adalah sebesar utang mereka tanpa adanya tambahan. Dari Anas ra,  Rasulullah  saw  bersabda:  bahwa  Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya meminta-minta itu tidak  halal  kecuali  bagi  tiga  golongan  yaitu,
orang-orang  yang  sangat  fakir,  orang  yang mempunyai utang yang sangat banyak, dan orang yang  sangat  membutuhkan  darah  (membayar diyat).
7. Fi  sabilillah;  Mereka  adalah  para  mujahid  yang berjuang yang tidak mempunyai hak dalam honor sebagai  tentara,  karena  jalan  mereka  adalah mutlak  berperang.  Adapun  kata-kata  fi  sabililah daam Al Qur’an tidak bermakna lain kecuali jihad, sehingga  untuk  jihad  dan  segala  hal  yang  terkait dengan jihad diberikan zakat. Dalam hal ini tidak dibatasi jumlah yang diberikan dari zakat. Boleh seluruhnya  atau  sebagian.  Posisi  fi  sabilillah sebagai penerima zakat juga karena firman Allah SWT,:  “Sesungguhnya  Allah  mencintai  orang- orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang  teratur,  mereka  seakan-akan  seperti  suatu bangunan yang  tersusun  kukuh.”  (QS.  As-Shaff;
4).
8. Ibnu  Sabil;  Orang  yang  sedang  bepergian  atau orang yang hendak bepergian untuk menjalankan sebuah  ketaatan,  bukan  kemaksiatan.  Kemudian dia  tidak  mampu  mencapai  tempat  tujuannya melainkan  dengan  adanya  bantuan.  Ketaatan  itu seperti haji, jihad, dan ziarah yang dianjurkan.
Covid-19
Covid-19 adalah  penyakit  menular  yang disebabkan  oleh  jenis coronavirus yang  baru ditemukan. (WHO, 2020).  Ini merupakan virus  baru dan penyakit yang sebelumnya tidak dikenal sebelum terjadi wabah di Wuhan, Tiongkok, bulan Desember 2019.  Penyakit Covid-19 ini  dapat  menimbulkan gejala  seperti  demam,  rasa  lelah  dan  batuk  kering. Beberapa  pasien  yang  terkena  penyakit  ini  mungkin saja  mengalami  rasa  nyeri  dan  sakit,  hidung tersumbat, pilek, sakit tenggorokan atau diare.

## Minat Membayar Zakat
Minat  merupakan  suatu  keinginan  yang berasal  dari  hati  tanpa  adanya  paksaan.  Minat berkaitan  dengan  perasaan  suka  atau  senang  dari seseorang terhadap suatu objek. Minat muncul karena adanya  perhatian  yang  mendalam  terhadap  suatu objek, di mana kemudian perhatian itu menimbulkan keinginan  untuk  mengetahui,  mempelajari  serta membuktikan lebih lanjut (Darmadi, 2017).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dalam  mengkaji  fenomena  yang  berkaitan  dengan minat  masyarakat  membayar  zakat.  Jenis  penelitian termasuk  penelitian  deskriptif  yang  berfungsi  untuk menyajikan  gambaran  lengkap  tentang  hubungan antar  fenomena  yang  diuji.  Pengumpulan  data menggunakan studi lapangan dengan teknik wawancara.
HASIL PENELITIAN

## Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)
1. Bagaimana  tingkat  pemahaman  masyarakat mengenai pembayaran sebelum pandemi covid- 19 terjadi?
Jawaban :  “Tidak  ada  pengaruhnya,  karena beda  alurnya  nak  dengan  kegiatan lain.  Jadi  toh  nak,  zakat  mal  tetap berjalan  lancar  apalagi  infaq  dan sedekah.”
Menurut  pegawai  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS) Bapak Drs. Baso Rahmat bahwa sebelum masa  pandemi covid- 19  terjadi,  masyarakat  di Kabupaten  Luwu  Utara  telah  paham    mengenai pembayaran  zakat  mal.  Jadi,  walaupun  dimasa pandemi covid-19 terjadi    masyarakat  tetap menjalankan  kewajibannya  dalam  membayar  zakat mal.
2. Apa yang menyebabkan kurangnya masyarakat berzakat mal?
Jawaban :  “Jadi  kurangnya  masyarakat berzakat  itu  nak  ada  2  versi. Pertama belum na tau bahwa bayar zakat mal itu penting. Kedua, itumi tadi masyarakat masih merasa ragu kepada BAZNAS. Karena sebelum- sebelumnya  ada  isu  kalau  dana zakat di BAZNAS akan diselewengkan  terus  dari  pihak BAZNAS juga
kurang mensosialisasikan
BAZNAS
kepada masyarakat.”
Menurut  pegawai  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS)  Bapak  Drs.  Baso  Rahmat  bahwa kurangnya  masyarakat  berzakat  di  BAZNAS disebabkan oleh 2 hal yaitu, yang pertama kurangnya pemahaman  masyarakat  bahwa  pembayaran  zakat mal itu penting untuk dilakukan dan yang kedua yaitu masyarakat ragu kepada pihak BAZNAS bahwa dana yang  terkumpul  akan  diselewengkan.  Hal  itu  terjadi karena pihak BAZNAS kurang melakukan soasialisasi kepada masyarakat bahwasanya berzakat mal  itu  penting  dan  BAZNAS  adalah  pihak  yang dipercayakan  oleh  pemerintah  untuk  mengelolah zakat.
3. Bagaimana  tingkat  kepercayaan  masyarakat pada  peran  BAZNAS  dalam  menangani pembayaran  dan  pembagian  zakat  selama pandemi berlangsung?
Jawaban  :  “Masih  banyak  itu  masyarakat  nak tidak percayai sama BAZNAS karna takut  lari  salah  uangnya.  Jadi,  itumi kurang  orang  bayar  zakat  mal  di
BAZNAS
karena kurang kepercayaannya sama BAZNAS jadi
masih  ragu-ragui  keluarkan hartanya padahal wajib itu zakat mal.”
Menurut  pegawai  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS) Bapak Drs. Baso Rahmat bahwa tingkat kepercayaan  masyarakat  kepada  BAZNAS  masih kurang karena mereka merasa ragu dan takut bahwa dana zakat yang mereka keluarkan akan disalahgunakan.
4. Apa  perbedaan  dalam  melakukan  pembayaran zakat sebelum dan dimasa pandemi covid-19? Jawaban : “Tidak ada nak.”
Menurut  pegawai  Badan  Amil  Zakat Nasional (BAZNAS) Bapak Drs. Baso Rahmat bahwa tidak adanya perubahan mekanisme pembayaran  zakat baik itu sebelum  dan  dimasa  pandemi.  Jadi, BAZNAS  di  Kabupaten  Luwu  Utara tidak  menerapkan  sistem  pembayaran zakat  secara  online  dimasa  pandemi covid-19. Muzakki yang ingin membayar  zakat  mal  harus  datang  ke kantor BAZNAS dan membayar zakat mal  sama  seperti  sebelum  terjadinya covid-19.
5. Bagaimana  proses  pembagian  zakat  mal  di BAZNAS sebelum dan dimasa covid-19 ?
Jawaban
: “Langsung dibagi rata saja itu nak, ke kelompok mustahiq.” Menurut  pegawai  Badan  Amil  Zakat
Nasional (BAZNAS) Bapak Drs. Baso Rahmat bahwa pembagian zakat sebelum  dan  dimasa  pandemi  sama, yaitu  dibagi  secara  adil  ke  kelompok mustahiq.
Muzakki Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)
1. Bagaimana  pemahaman  Bapak  tentang  zakat mal?
Jawaban  : “Ohiye,  jadi  pemahaman  saya
sebagai  seorang  Islam  zakat  itu  wajib.
Saya  selalu  menyuruh  keluarga  saya untuk  membayar  zakat  mal  tiap tahunnya.”
Menurut donatur pertama Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)  Bapak  Drs.  H.  Gunawan  Hafid  bahwa zakat  mal  merupakan  suatu  kewajiban  bagi  umat Muslim.  Donatur  pertama  ini  selalu  mewajibkan keluarganya  untuk  membayar  zakat  mal  tiap tahunnya.
2. Apakah pegawai BAZNAS di Kabupaten Luwu Utara  bersikap  jujur  dalam  memberikan informasi kepada Beliau?
Jawaban : “Iya, karena saya juga merupakan pegawai BAZNAS jadi saya tau dan saya  nyatakan  kalau  informasinya
akurat.  Dan  saya  juga  bagian  dari pendistribusian  zakat di  BAZNAS. BAZNAS  sistemnya  transparan, kalau tidak transparan perlu diaudit.”
Menurut donatur pertama Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)  Bapak  Drs.  H.  Gunawan  Hafid  bahwa informasi yang didapatkan oleh Beliau sangat akurat dan  transparan.  Pernyataan  itu  didukung  karena Beliau juga merupakan pegawai BAZNAS di bidang pendistribusian zakat.
3. Setahu  saya  jumlah  donatur  di  BAZNAS  itu sedikit  Pak,  jadi  menurut  Bapak  apa  yang menyebabkan hal tersebut bisa terjadi?
Jawaban :  “Saya  kira  memang,  masyarakat perlu  diberi  pemahaman  melalui setiap  Masjid  kalau  perlu  setiap khutbah jumat ulama-ulama menyampaikan  bahwa  zakat  itu wajib,  karena  banyak  masyarakat sebenarnya  tidak  tau.  Saya  kira pihak dari BAZNAS itu harus selalu melakukan sosialisai mengenai zakat mal.”
Menurut donatur kedua Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)  Bapak  Dr.  Safaruddin  bahwa  pihak BAZNAS  seharusnya  rajin  melakukan  sosialisasi mengenai pentingnya berzakat mal karena pemahaman  masyarakat  tentang  hal  tersebut  masih sangat kurang.
4. Faktor  apa  yang  menyebabkan  kurangnya masyarakat berzakat di BAZNAS?
Jawaban : “Sebenarnya  itu  nak,  banyakji orang kaya di Masamba. Kalau mau dibilang orang yang punya tabungan 100jt banyak sekaliji tapi itumi nak, kurang semua kesadarannya  untuk  mengeluarkan zakat  mal.  Apalagi  baru-baru  ini kenna  ki  bencana  yang  banjir kemarin,  sebenarnya  itu  teguran dari Allah supaya sadarki semua.”
Menurut donatur kedua Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Bapak Dr. Safaruddin bahwa kurangnya masyarakat  berzakat  mal  di  Luwu  Utara  disebabkan karena kurangnya kesadaran diri dari masyarakatnya.

## Pembahasan
Berdasarkan penelitian yang telah dilaksanakan  dengan  pegawai  kantor  Badan  Amil Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kabupaten  Luwu  Utara dan muzakki di  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS)  Kabupaten  Luwu  Utara  bahwa  tingkat
pemahaman  mengenai  zakat  mal  dan  kepercayaan kepada  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  di Luwu  Utara  sangat  berpengaruh  terhadap  tingkat minat membayar zakat mal.
Masyarakat  Luwu  Utara  memiliki  tingkat literasi  (pemahaman)  mengenai  zakat  mal  yang rendah  dan  tingkat  kepercayaan  masyarakat  kepada Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  yang  juga masih  rendah.  Hal  ini  berakibat  pada  rendahnya jumlah donatur yang ada di Luwu Utara. Berdasarkan penelitian yang dilakukan kepada donatur menyatakan bahwa kurangnya pemahaman masyarakat  terhadap  zakat  mal  dikarenakan  pihak Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  jarang melakukan  sosialisasi  kepada  masyarakat  Luwu Utara.  Sedangkan  untuk  rendahnya  kepercayaan masyarakat  kepada  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS)  dikarenakan  masyarakat  masih  ragu terhadap  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS), mereka  tidak  percaya  bahwa  BAZNAS  dapat mengelola  zakat  mal  dengan  baik  namun  mereka lebih  merasa  nyaman  dan  aman  apabila  mereka membagikan  zakat  malnya  secara  langsung  kepada kerabat  ataupun  lingkungan  sekitar  tanpa  melalui perantara.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan terhadap  Pegawai  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS) dan Muzakki Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)  dan  telah  dianalisis  variabel  Tingkat Pemahaman dan Kepercayaan berpengaruh Terhadap Minat  Membayar  Zakat  Mal  Sebelum  dan  Di  Masa Pandemi Covid-19. Rendahnya pemahaman masyarakat  terhadap  zakat  mal  dikarenakan  pihak Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) yang jarang melakukan  sosialisasi  kepada  masyarakat  Luwu Utara.  Sedangkan  kepercayaan  masyarakat  masih rendah karena masyarakat masih ragu terhadap Badan Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS),  masyarakat  tidak percaya bahwa BAZNAS dapat mengelola zakat mal dengan  baik,  namun  masyarakat  lebih  merasa  aman apabila  zakat  malnya  diberikan  secara  langsung kepada  kerabat  ataupun  lingkungan  sekitar  tanpa melalui perantara.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir,  M.  T.  (2005).  Dinamika  pemasaran. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada . Antong,  A.,  &  Ramadhan,  A.  (2021).  Pengaruh Pemahaman, Trust, Dan Transparansi Lembaga  Zakat  Terhadap  Minat  Masyarakat Membayar  Zakat  Pada  BAZNAS  Kabupaten Luwu. Jurnal Akuntansi Dan Pajak , 21 (2). Darmadi,  H.  (2017).  Pengembangan  model  dan metode pembelajaran dalam dinamika belajar siswa. Yogyakarta: Deepublish .
Majid, N., & Rachman, B. M. (1994). Kontekstualisasi doktrin Islam dalam sejarah . Diterbitkan Oleh Yayasan Wakaf Paramadina de Lazis Paramadin.
Nasution, S. (1999). Teknologi Pendidikan, Bandung: CV . Jammars.
Nur’aini,  H.,  &  Ridla,  M.  R.  (2015).  Pengaruh Kualitas  Pelayanan,  Citra  Lembaga  Dan Religiusitas  Terhadap  Minat  Muzakki  Untuk Menyalurkan Zakat Profesi. Jurnal Md , 1 (2).
Nurhayati,  S.,  &  Dkk.  (2019). Akuntansi  dan Manajemen Zakat . Salemba Empat.
Qadir,  A.  (2001).  Zakat  dalam  dimensi  mahdah  dan sosial. Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada ,  83– 84.
Rizkia, R., Arfan, M., & Shabri, M. (2014). Pengaruh faktor  budaya,  motivasi,  regulasi,  dan pemahaman tentang zakat terhadap keputusan muzakki  untuk  membayar  zakat  maal  (Studi para muzakki di Kota Sabang). Jurnal Telaah Dan Riset Akuntansi , 7 (1), 29–38.
Zuhaili, W. (2011). Fiqih Islam waadillatuhu Jilid 5.
Jakarta: Gema Insani .