Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 726-739 V ol. 5, No. 1, Juli 2024 DOI: 10.37985/murhum.v5i1.643

## Kami  Bisa  Sendiri:  Upaya  Membentuk  Kemandirian  Anak Kembar melalui Pola Asuh Demokratis
Firda Khairun Nisa 1 , Nenden Sundari 2 , dan Esya Anesty Mashudi 3
1,2,3 Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini, Universitas  Pendidikan Indonesia
ABSTRAK. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji hal-hal berkaitan dengan upaya orang tua  dalam  membentuk  kemandirian  anak  kembar  usia  5-6  tahun  melalui  pola  asuh demokratis. Dengan menggunakan metode studi kasus, penelitian ini melibatkan observasi terhadap  perilaku  anak  kembar  yang  menunjukkan  indikator  kemandirian  serta wawancara dengan orang tua anak kembar untuk memperoleh gambaran dan informasi mendalam tentang strategi membentuk kemandirian anak melalui pola asuh demokratis. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  orang  tua  memberikan  kebebasan  pilihan  kepada anak kembar, melibatkan mereka dalam pengambilan keputusan, memberikan dukungan dalam mengatasi tantangan emosional, dan menjaga kontrol serta batasan yang sesuai dan jelas  melaui  pembuatan  peraturan  yang  disepakati  bersama  serta  komunikasi  terbuka. Perlakuan  tersebut  menjadi  strategi  yang  dapat  mendorong  kemandirian  emosional  dan perilaku positif pada anak kembar. Studi ini menyoroti pentingnya prinsip-prinsip keadilan serta  pendekatan  yang  seimbang  antara  kebebasan  dan  kontrol  dalam  upaya  orang  tua untuk  mendukung  perkembangan  kemandirian  anak  kembar.  Rekomendasi  penelitian ditujukan pada orang tua dari anak kembar dan peneliti selanjutnya.
Kata Kunci : Kemandirian; Anak Kembar; Pola Asuh Demokratis
ABSTRACT. This study aims to examine matters related to parents' efforts in shaping the independence of twins aged 5-6 years through democratic parenting. Using the case study method,  this  research  involves  observations  of  twin  children's  behavior  that  shows indicators of  independence as well as interviews with parents of twins to obtain in-depth descriptions  and  information  about  strategies  to  shape  children's  independence  through democratic parenting. The results showed that parents give twins freedom of choice, involve them  in  decision-making,  provide  support  in  overcoming  emotional  challenges,  and maintain appropriate and clear control and boundaries  through making mutually agreed rules and open communication. Such treatment is a strategy that can encourage emotional independence  and  positive  behavior  in  twins.  This  study  highlights  the  importance  of principles  of  fairness  and  a  balanced  approach  between  freedom  and  control  in  parents' efforts to support the development of twins' independence. The study recommendations are aimed at parents of twins and future researchers.
Keyword : Independence; Twin Children; Democratic Parenting
Copyright (c) 2024 Firda Khairun Nisa dkk.
 Corresponding author : Firda Khairun Nisa
Email Address : firdaidq@upi.edu Received 18 Mei 2024, Accepted 19 Juni 2024, Published 19 Juni 2024

## PENDAHULUAN
Anak kembar merujuk kepada dua orang anak atau lebih yang lahir dalam satu masa  kehamilan  [1].  Terdapat  dua  jenis  anak  kembar,  yaitu  kembar  monozigotik (identik)  dan  kembar  dizigotik  (fraternal).  Kembar  identik  terjadi  ketika  satu  ovum dibuahi  oleh  satu  sperma,  menghasilkan  anak  yang  genetiknya  mirip  dan  berjenis kelamin sama. Sementara itu, kembar non-identik atau fraternal terjadi saat dua ovum atau lebih dibuahi oleh sperma yang berbeda, dan mereka dapat memiliki genetika yang tidak  mirip  dan  jenis  kelamin  yang  sama  atau  berbeda  [2],  [3].  Beberapa  tantangan pengasuhan  yang  dihadapi  orang  tua  saat  membesarkan  anak  kembar  meliputi  (1) resiko  stress  pengasuhan  meningkat  [1],  [2],  [3];  (2)  dukungan  finansial  yang  relatif besar  [1],  [2],  [3];  (3)  menurunkan  tingkat  perkembangan  anak  [1];  (4)  mengganggu sistem keluarga [1]; (5) berpotensi menciptakan insekuritas pada anak [1].
Mencermati  berbagai  tantangan  pengasuhan  tersebut,  maka  diketahui  bahwa perlakuan  orang  tua  yang  tidak  sesuai  dapat  berpengaruh  pada  perkembangan  anak kembar baik salah satu maupun keduanya. Misalnya dalam kasus favoritisme orang tua lebih mengutamakan salah satu anak, perhatian orang tua yang tidak merata, penolakan terhadap  saudara  kandung  lain,  serta  kebiasaan  orang  tua  dan  orang-orang  sekitar membandingkan saudara kembar. Hal ini dapat menyebabkan kurangnya keharmonisan hubungan  antara  anggota  keluarga,  ketidaksukaan  terhadap  kesuksesan  saudara kembarnya,  serta dorongan untuk terus-menerus bersaing dengan saudara kembarnya [3].
Menurut penjelasan dari Mulyadi dalam Dewi, anak kembar sudah biasa bersama sejak dalam kandungan, terutama anak kembar identik yang berasal dari satu sel telur yang  dibuahi  yang  sama  [4].  Terkadang,  orang  cenderung  memperlakukan  mereka dengan cara yang sama hingga menganggap mereka sebagai satu individu. Namun, ada risiko bahaya jika kelekatan di antara mereka berlebihan, terutama ketika mereka harus berpisah  karena  suatu  alasan  misalnya  studi,  pekerjaan,  dan  kematian.  Kelekatannya yang  berlebihan  dapat  menciptakan  ketidak  nyamanan  ketika  harus  berada  sendiri, menyebabkan ketegangan di antara mereka.
Oleh  karena  itu,  pola  asuh  yang  dianjurkan  adalah  adanya  pemisahan  antara kedua anak kembar [4], [5]. Misalnya, salah satu anak diasuh oleh ayah, sementara yang lain  diasuh  oleh  ibu,  atau  mereka  bisa  berada  di  kelas  yang  berbeda  di  sekolah  yang sama. Hal ini bertujuan untuk membentuk mereka sebagai pribadi yang unik, sehingga mereka dapat memiliki pengalaman dan perkembangan yang berbeda. Dengan cara ini, mereka  dapat  berbagi  cerita  satu  sama  lain,  tetapi  tetap  dapat  mengembangkan kemandirian masing-masing. Pendekatan ini diharapkan dapat mencegah kegelisahan di antara mereka dan mempromosikan perkembangan individu yang sehat dan mandiri.
Namun  pemisahan  tersebut  sering  kali  menemui  berbagai  kedala  seperti meningkatkan  kecemasan  dan  stres  emosional  pada  anak  kembar  yang  telah  terbiasa dengan  kehadiran  satu  sama  lain.  Dalam  situasi  pemisahan,  anak  kembar  juga  dapat mengalami  perasaan  kehilangan  dan  kesepian  karena  saudara  kembarnya  tidak  lagi hadir secara fisik [6].
Berdasarkan hasil wawancara pada orang tua dari anak kembar “MAA” dan “NH” yang berusia 6 tahun, diketahui kedua anak tersebut memiliki perbedaan karakter dan sifat juga kebiasaan berbeda karena mereka terlahir anak kembar non identik, sehingga memiliki  kesamaan  genetik  yang  lebih  rendah.  MAA  yang  berjenis  kelamin  laki  laki, memiliki  tinggi  badan  lebih  pendek  dari  saudara  kembarnya  dan  cederung  aktif  dan ceria. MAA menyukai kegiatan fisik seperti olahraga, bermain mobilan dan sebagainya. NH berjenis  kelamin perempuan memiliki sifat cenderung lebih pendiam dan penurut. Kegiatan yang digemarinya antara lain bermain puzzle.
Dengan adanya perbedaan ini, orang tua merespon dengan metode yang berbeda pula,  menunjukkan  fleksibilitas  dalam  penerapan  pola  asuh.  Pemahaman  mereka terhadap  keunikannya  masing-masing  menjadi  dasar  bagi  pengambilan  keputusan dalam  mendukung  pertumbuhan  dan  perkembangan  optimal  kedua  anak  kembar. Penerapan  pola  asuh  yang  disesuaikan  ini  mencerminkan  kesadaran  orang  tua  akan pentingnya memperlakukan setiap anak sebagai individu yang unik, meskipun mereka memiliki ikatan sebagai saudara kembar. Kesadaran anak terhadap karakteristik khusus dan keunikan yang dimiliki diri masing masing akan membentuk identitas diri anak.
Bamberg  dalam  Handoko  mendefinisikan  Identitas  diri  sebagai  kumpulan karakteristik  fisik  dan  psikologis  yang  membedakan  seseorang  dari  orang  lain  [7]. Identitas  diri  ini  berperan  dalam  membedakan  serta  mengintegrasikan  kesadaran  diri dan kepribadian dari berbagai aspek. Self Identity yang ada pada diri seseorang, secara implisit  memberikan  pemahaman  tentang  dirinya  sendiri  dan  pandangan  orang  lain terhadap dirinya. Self Identity berhubungan dengan apa yang seseorang pikirkan tentang dirinya sendiri dalam konteks yang bersifat pribadi [8].
Tingkat self-identity yang  tinggi  secara  langsung  berkorelasi  dengan  tingginya tingkat  kemandirian  pada  anak.  Menurut  Erikson  individu  yang  sedang  dalam  tahap pencarian  identitas  akan  berupaya  untuk  "menggali  menjadi  dirinya  sendiri,"  yang artinya  mereka  berusaha  merasakan  diri  mereka  sebagai  entitas  "AKU"  yang  sentral, mandiri, dan unik, serta memiliki kesadaran akan kesatuan batinnya [9]. Ketika individu berhasil  mengembangkan  identitasnya,  mereka  akan  menyadari  ciri-ciri  khas kepribadian mereka, seperti preferensi atau ketidaksukaan, aspirasi, serta tujuan masa depan yang diantisipasi. Mereka juga akan merasakan kemampuan dan tanggung jawab untuk mengarahkan orientasi hidup mereka.
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  diketahui  terdapat  hubungan  positif  dan signifikan antara konsep diri seseorang dengan kemandirian. Ini berarti, semakin tinggi tingkat  konsep  diri  yang  dimiliki  seseorang,  semakin  tinggi  pula  tingkat  kemandirian belajarnya. Sebaliknya, semakin rendah tingkat konsep diri seseorang, semakin rendah pula  tingkat  kemandirian  dimilikinya  [10],  [11],  [12]. Perbedaan  antara  penelitian  ini dengan penelitian lain terletak pada metode pengasuhan . Dengan demikian penelitian ini  menggunakan  pola  asuh  demokratis  pada  anak  kembar  non  identik  untuk meningkatkan kemandirian mereka .
Banyak  anak  kembar  mengalami  kesulitan  dalam  mengembangkan  identitas pribadi  [13].  Kebanyakan  orang  tua,  merasa  bahwa  anak  kembar  harus  mengenakan pakaian yang sama dan melakukan aktivitas yang sama, terutama jika mereka berjenis
kelamin  yang  sama.  Tekanan  untuk  menjadi  serupa  dan  kurangnya  kesempatan  untuk mengembangkan  keunikan  diri  dapat  mempengaruhi  kepribadian  dan  pola  perilaku mereka  [5].  Perbedaan  dalam  pengasuhan  diantara  anak  kembar  identik  sering berkaitan  dengan  variasi  masalah  perilaku,  yang  biasanya  dinilai  oleh  orang  tua, terutama para ibu, berdasarkan cara mereka mengasuh anak-anak [13].
Tingkat  kemandirian  anak  kembar  dapat  teridentifikasi  saat  anak  mampu memilih minat dan kesukaan mereka masing-masing, dapat mengambil keputusan tanpa harus  berdiskusi  kepada  saudara  kembarnya  dan  tidak  bergantung  pada  saudara kembarnya.  Kemandirian  anak  kembar  terjadi  apabila  adanya  Diferensiasi  diri  pada anak  kembar  [14].  Berbedanya  dengan  anak  tunggal  yaitu  anak  dapat  melakukan kegiatan  sehari-hari  sendiri,  mengambil  keputusan  sendiri,  bermain  sendiri  tanpa ditemani  membantu  anak  mengembangkan  kreativitas  dan  pola  pikir  secara  mandiri, serta  melatih  anak  untuk  mensosialisasikan  diri  sehingga  mereka  belajar  menghadapi masalah sosial yang lebih kompleks [15].
Salah  satu  faktor  yang  berperan  dalam  membentuk  kemandirian  anak  adalah pola asuh yang digunakan orang tua. Pola asuh mencerminkan sikap dan tindakan orang tua terhadap anak-anak mereka, dan setiap pola asuh memiliki dampak yang unik pada perilaku  anak.  Pengaruh  pola  asuh  melibatkan  berbagai  aspek,  termasuk  kemampuan emosional,  sosial,  dan  intelektual  anak  [16].  Pola  asuh  diartikan  sebagai  pendekatan menyeluruh  dalam mendidik dan mengasuh  anak  di  luar lingkungan  keluarga,  sebagai pelengkap terhadap pengasuhan dan pendidikan yang diterima di rumah [16], [17].
Pola asuh demokratis dipandang sebagai tipe pola asuh yang paling sesuai untuk diterapkan  orang  tua  pada  anak  [18].  Pola  asuh  demokratis  adalah  pendekatan  yang memberikan kebebasan kepada anak dengan tetap menetapkan batasan, dan melibatkan bimbingan  penuh  pengertian  antara  orang  tua  dan  anak  [19].  Peran  orang  tua  dalam pola asuh ini adalah sebagai pembimbing yang memberikan arahan dan panduan, selalu mengutamakan  kepentingan  anak,  dan  menghindari  penggunaan  kontrol  yang berlebihan [18], [20], [21], [22].
Ciri-ciri  pola  asuh  demokratis  yaitu  1)  mendorong  anak  untuk  mandiri  namun tetep  dalam  pengawasan  [18],  [23];  2)  bersikap  ramah  dan  menerima  alasan  dari tindakan  anak  [23],  [24],  [25];  3)  Orang  tua  mengajak  anak  untuk  ikut  serta  dalam mengelola kehidupannya [18], [23], [26]; dan 4) menetapkan aturan dalam pengambilan keputusan  [20],  [23].  Pola  asuh  demokratis  memberikan  beberapa  manfaat  bagi  anak diantaranya mampu mengendalikan diri, memiliki hubungan sosial yang baik, bersikap kooperatif, bertanggung jawab, tidak bergantung kepada orang lain [20], [26], [27].
Hasil  penelitian  terdahulu  diketahui  bahwa  kemandirian  anak  yang  diperoleh melalui  pola  asuh  demokratis  menunjukan  lebih  dominan  [28].    Dari  21  anak  yang menerapkan  pola  asuh  demokratis  tersebut,  terdapat  9  anak  dengan  memiliki kemandirian tinggi sebesar 42.9%, sedangkan dari 6 anak lainya menggunakan pola asuh yang berbeda, terdapat 3 anak dengan pola asuh otoriter tingkat kemandiriannya sedang 50.1%,  yang  terakhir  pola  asuh  permisif  terdapat  3  anak  dengan  kemandirian  paling rendah yaitu 33,3% [20]. Sejauh ini penelitian-penelitian terdahulu menunjukkan bahwa penerapan  pola  asuh  demokratis  terhadap  anak  hanya  diberlakukan  pada  anak  yang
tidak  kembar,  sementara  penerapan  pola  asuh  demokratis  terhadap  anak  kembar, khususnya  untuk  meningkatkan  kemandirian  anak  kembar  masih  sangat  minim literaturnya.  Oleh  karena  itu  peneliti  melakukan  penelitian  untuk  memecahkan permasalahan terkait bagaimana upaya orang tua membentuk kemandirian anak kembar usia  5-6  tahun  melalui  pola  asuh  demokratis?.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengkaji upaya orang tua membentuk kemandirian anak kembar usia 5-6 tahun melalui pola  asuh  demokratis.  Dengan  demikian  penelitian  ini  diharapkan  dapat  membantu orang  tua  yang  memiliki  anak  kembar  pada  usia  dini,  untuk  mengoptimalisasikan perkembangan  anak  pada  seluruh  aspek,  khususnya  dalam  hal  pengembangan kemandirian anak.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus. Penelitian  kualitatif  adalah  pendekatan  penelitian  yang  bertujuan  untuk  memahami fenomena  tentang  pengalaman  subjek  penelitian  seperti  perilaku,  persepsi,  motivasi, dan  lain-lain  [29],  [30],  [31].  Metode  studi  kasus  merupakan  investigasi  mendalam terhadap suatu kasus tertentu, yang dapat diinterpretasikan sebagai entitas atau objek studi yang memiliki batasan dan terisolasi, baik itu terkait dengan waktu, tempat, atau pembatasan fisik [30], [32]. Metode studi kasus digunakan untuk mengungkapkan dan memahami  secara  rinci  serta  mendalam  terkait  upaya  orang  tua  dalam  membentuk kemandirian anak kembar melalui pola asuh demokratis.
Subjek penelitian adalah dua anak yakni MAA (6 tahun) dan NH (6 tahun), yang merupakan  anak  kembar  non  identik,  dan  orang  tua  mereka  yakni  ibu  LW  (32  tahun) dan  bapak  TN  (42  tahun).  Teknik  pengumpulan  data  melibatkan  observasi  non partisipasi,  wawancara  non  terstruktur,  dan  dokumentasi.  Adapun  alat  pengumpulan data dalam penelitian ini tercantum pada tabel 1 dan 2.
Tabel 1. Kisi-Kisi Pedoman Observasi
No Aspek Indikator Deskriptor 1 Kemandirian Emosi  Kemampuan mengendalikan emosi Dapat mengekspresikan emosi sesuai kondisi Antusias ketika mencoba hal baru Kepercayaan diri Tidak malu untuk tampil di depan Berani bertanya dan mampu mengungkapkan pendapatnya sendiri Melaporkan tindakan yang dilarang 2 Kemandirian Tingkah Laku Kemampuan atau keterampilan fisik Bisa melakukan aktivitas rawat diri seperti makan, minum, berpakaian sendiri Bisa membantu pekerjaan dewasa Mampu melaksanakan kegiatan sehari hari
Kemampuan bergaul Mampu melaksanakan kegiatan berkelompok tanpa saudara kembarnya Mengetahui konsep benar dan salah Berperilaku sopan santun Menunjukan rasa kasih sayang terhadap sesama Kemampuan berbagi Memiliki rasa empati, peduli, dan rela membantu temannya Memiliki pribadi yang selalu bersyukur 3 Kemandirian Nilai Disiplin Berangkat sekolah tepat waktu Mengikuti kegiatan belajar di luar kelas dengan baik Perilaku tanggung jawab Merapihkan dan mengembalikan mainan ke tempat semula Mampu mengerjakan tugas secara mandiri tanpa bantuan saudara kembarnya Tabel 2. Kisi-Kisi Pedoman Wawancara No Hal yang ingin di ungkap Konteks Pertanyaan 1 Strategi orang tua dalam membetuk kemandirian anak kembar 1. Hal-hal yang berkaitan dengan cara orang tua membentuk kemandirian anak kembar 2. Hal-hal yang berkaitan dengan orang tua memberikan kebebasan kepada anak kembar 3. Hal-hal yang berkaitan dengan cara orang tua mengontrol anak kembar 4. Hal-hal yang berkaitan dengan orang tua melibatkan anak kembar dalam mengambil keputusan 2 Alasan orang tua memilih pola asuh demokratis sebagai pola asuh yang tepat 1. Hal-hal yang berkait alasan orang tua memilih pola asuh demokratis 2. Hal-hal yang berkait tujuan orang tua memilih pola asuh demokratis 3 Tantangan orang tua dalam membetuk kemandirian anak kembar 1. Hal-hal yang berkaitan dengan hambatan orang tua dalam membentuk kemandirian anak kembar 2. Hal-hal yang berkaitan dengan tantangan orang tua dalam membentuk kemandirian anak kembar
Analisis  data meliputi  tiga  alur  kegiatan,  yaitu reduksi data,  penyajian data,  dan penarikan  kesimpulan  [31].  Pada  tahap  reduksi  data,  peneliti  menganalisis  seluruh percakapan  wawancara  untuk  menemukan  ide  pokok  atau  inti  yang  disampaikan  oleh narasumber. Data dikategorikan dan pola atau tema utama dipetakan, dengan fokus pada
upaya  orang  tua  dalam  membentuk  kemandirian  anak  kembar  melalui  pola  asuh demokratis. Tahap kedua adalah penyajian data, di mana peneliti menyajikan informasi secara naratif sesuai dengan kebutuhan penelitian, yaitu untuk memahami peran orang tua  dalam  proses  pembentukan  kemandirian  anak  kembar.  Pada  tahap  ketiga,  peneliti membuat  simpulan  atau  verifikasi  berdasarkan  interpretasi  dari  hasil  observasi, wawancara, dan studi dokumentasi yang telah dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  melalui  observasi  terhadap  sepasang  anak kembar non identik yakni NH berjenis kelamin perempuan (6 tahun) dan MAA berjenis kelamin laki laki (6 tahun) serta wawancara dengan orang tua mereka yakni ibu LW (32 tahun)  dan  bapak  TN  (42  tahun).  Kemudian  data  dianalisis  menggunakan  model interaktif  Milles  dan  Huberman  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan  [31].  Pada  tahap  reduksi  data  peneliti  akan  mengidentifikasi  dan mengelompokkan informasi dari hasil wawancara dan observasi terhadap subjek untuk dapat  memahami  upaya-upaya  konkret  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dalam membentuk  kemandirian  anak  kembar  melalui  pola  asuh  demokratis.  Termasuk bagaimana mereka memberikan kesempatan, tanggung jawab, dan pemahaman kepada anak kembar dalam proses pengambilan keputusan.
Pada  tahap  penyajian  data,  data-data  yang  telah  dianalisis  dikelompokkan berdasarkan  dengan  unit  analisis.  Dan  pada  tahap  penarikan  kesimpulan,  kesimpulan- kesimpulan yang diperoleh pada tiap unit analisis ditelaah kemudian disajikan sebagai temuan penelitian. Temuan penelitian dijabarkan sebagai berikut:
Pertama,  Strategi  orang  tua  dalam  membetuk  kemandirian  anak  kembar. Berdasarkan  hasil  analisis  data  diperoleh  bahwa  strategi  orang  tua  dalam  membetuk kemandirian  anak  kembar  MAA  (6  tahun)  dan  NH  (6  tahun)  yaitu:  Memberikan kebebasan  berpendapat.  Pola  asuh  demokratis  memfasilitasi  kebebasan  berpendapat dan  bertindak  sesuai  keinginan  anak,  dengan  tidak  melewati  batasan-batasan  dan aturan yang telah ditetapkan orang tua. Orang tua memberikan kebebasan sejauh yang sesuai  dengan  perkembangan  anak,  namun  tetap  menjaga  kontrol  dan  batasan  untuk memastikan keamanan dan pembelajaran yang tepat [33]. Orang tua memberikan anak kesempatan untuk mengutarakan pendapat mereka tentang topik-topik tertentu dalam diskusi  keluarga  [34].  Kesempatan  ini  bisa  untuk  berbagi  pandangan  mereka.  Hal tersebut  seperti  dikutip  dari  hasil  wawancara  bapak  TN  berikut:  “ibu  menanyakan kepada anak kembarnya MAA dan NH kegiatan apa yang ingin dilakukan ketika mereka berada di rumah. MAA menginginkan bermain mobil mobilan saja sedangkan kakak NH menginginkan menggambar dan mewarnai saja” (Bapak TN)
Orang  tua  MAA  dan  NH  menegaskan  bahwa  aktivitas  anak  kembar  tidak  selalu harus sama begitu pula pilihan maupun pendapatnya. Orang tua tidak menuntut harus sama  adapun  apabila  ada  diantara  mereka  berpendapat  atau  memilih  pilihan  yang keluar  batas  atau  tidak  sesuai  perkembanganya  orang  tua  memberikan  nasehat  dan arahan  tanpa  dibanding-  bandingkan  dengan  kembarannya  atau  saudara  yang
lain. Keterlibatan  dalam  pengambilan  keputusan.  Anak  kembar  diberikan  kesempatan untuk  berpartisipasi  dalam  keputusan  yang  memengaruhi  kehidupan  mereka.  anak diberikan  kesempatan  lebih  yang  efektif  bagi  anak  untuk  belajar  bertanggung  jawab adalah dengan meminta anak untuk membuat keputusan yang mengakibatkan dampak positif [35]. Hal ini dapat membantu anak menjadi lebih mandiri, bijaksana, tegas, dan bertanggung jawab [36].
Dalam  hal  ini,  anak  kembar  MAA  dan  NH  diberi  kesempatan  untuk  memilih kegiatan  ekstrakurikuler  yang  ingin  mereka  ikuti  di  sekolah.  Kegiatan  ekstrakurikuler memberikan siswa kesempatan yang baik untuk mengeksplorasi dan mengembangkan bakat serta kreativitas mereka dalam kerangka pendampingan yang sesuai [37]. Dengan cara  ini,  anak-anak  merasa  memiliki  keputusan  mereka  sendiri  dan  dapat  memilih aktivitas  yang  sesuai  dengan  minat  dan  bakat  mereka,  yang  gilirannya  dapat meningkatkan motivasi dan kebahagiaan mereka [15]. Hal tersebut seperti dikutip dari hasil wawancara ibu LW berikut: “Adek MAA memilih ekstrakurikuler olahraga dan kak NH memilih ekstrakurikuler musik “(Ibu LW).
Orang  tua  mendukung  pilihan  masing  masing  anak  dan  menjelaskan  secara positif bahwa setiap kegiatan memiliki manfaat dan tantangan tersendiri. Seperti MAA memilih ekstrakurikuler olahraga akan membuat badan MAA kuat dan sehat. Untuk NH, memilih  ekstrakurikuler  musik  akan  membantu  NH  menyanyi,  bermain  alat  musik dengan  baik  dan  menjadi  kreatif.  Orang  tua  membawa  MAA  untuk  melihat  gambaran ekstrakulikuler  olahraga  yang  akan  dipilihnya.  Sementara  NH  di  ajak  ke  kelas  musik untuk NH belajar kesenian seperti berlatih vokal dan bermain alat musik.
Selain manfaat orang tua menyadarkan anak anak tentang tanggung jawab yang akan datang dengan pilihan meraka. MAA yang memilih ekstrakurikuler olahraga harus siap  untuk  berkomitmen  pada  jadwal  latihan,  berpartisipasi  dalam  kompetisi,  dan menjaga  kesehatan  fisiknya.  Sementara  NH  yang  memilih  ekstrakurikuler musik harus siap  untuk  meluangkan  waktu  untuk  latihan  musik,  mempersiapkan  pertunjukan,  dan mengasah kemampuan musiknya.
Komunikasi  terbuka.  Adanya  sikap  terbuka  baik  dari  anak  maupun  orang  tua (ayah dan ibu) dapat membangun kedekatan antar keduanya. Komunikasi yang terbuka memunculkan  rasa  peduli,  saling  menghargai,  kasih  sayang  terhadap  satu  sama  lain [38]. Hal tersebut seperti dikutip dari hasil wawancara ibu LW berikut: “Pernah kedua anak kembar saya setelah pulang sekolah terlihat agak sedih. saya dekati dan bertanya kepada  anak  kembar,  NH  bercerita  namun  berbeda  dengan  MAA  yang belum  mau bercerita.  Tetapi  ketika  MAA  ditanyakan  oleh  bapaknya  MAA  mau  bercerita  dengan bapaknya” (Ibu LW)
Kedekatan  antara  orang  tua  dan  anak  adalah  hubungan  emosional  yang mendalam  dan  bermakna  yang  tumbuh  seiring  interaksi  dan  hubungan  yang  terjalin antara  keduanya.  Sehingga  MAA  lebih  terbuka  untuk  bercerita  pada  bapaknya  karena MAA  lebih  sering  menghabiskan  waktu  bermain  bersama  bapak  dibanding  ibunya. Berkebalikan  dengan  NH  yang  lebih  terbuka  pada  ibunya  dibandingkan  bapaknya karena NH selalu ditemani oleh ibunya.
Menetapkan batasan yang wajar. Pola asuh demokratis menetapkan aturan atau tuntutan yang sesuai dengan kematangan dengan Tingkat kematangan anak [39]. Orang tua  juga  memberikan  batasan-batasan  yang  wajar  dan  mengharuskan  anak  untuk mematuhinya.  Hal  tersebut  seperti  dikutip  dari  hasil  wawancara  bapak  TN  berikut: “Biasanya  saya  bertanya  kepada  anak,  apabila  ada  yang  belum  tidur  ketika  sudah melewati batas jam tidur mereka” (Bapak TN). Orang tua menetapkan waktu tidur atas pertimbangan  agar  anak  dapat  memulihkan  tenaga  dan  membantu  pertumbuhan  fisik yang  optimal.  Tidur  yang  cukup  memberikan  kesempatan  bagi  otak  anak  untuk memproses  informasi,  belajar,  dan  mengingat  hal-hal  yang  dipelajari  sepanjang  hari [40].  Menetapkan  rutinitas  tidur  yang  konsisten  membantu  mengatur  pola  tidur  anak dan mengurangi masalah tidur seperti kesulitan tidur atau bangun malam.
Memberikan  dukungan  emosional.  Salah  satu  peran  orang  tua  adalah memberikan  dukungan  berupa  perhatian  dan  kasih  sayang  untuk  membantu perkembangan  anak,  dukungan  ini  berupa  bantuan  dari  individu  atau  kelompok  di sekitar anak, yang membuatnya merasa nyaman, dicintai, dan dihargai [41]. Hal tersebut seperti  dikutip  dari  hasil  wawancara  Ibu  LW  berikut:  “Waktu  di  sebuah  acara  pesta ulang  tahun  teman  MAA  dan  NH,  MAA  berani  maju  ke  depan  untuk  memberikan penampilanya kepada yang berulang tahun di depan teman temanya.  Tetapi NH belum berani maju ke depan hanya saja memberikan dukungan kepada MAA” (Ibu LW)
Orang  tua  akan  selalu  mendukung  anaknya  setelah  maupun  sebelum  anaknya berani  tampil  di  depan  umum.  Tindakan  MAA  maju  ke  depan  untuk  memberikan penampilan  di  acara  pesta  ulang  tahun  teman  menunjukkan  bahwa  MAA  merasa nyaman dan percaya diri dalam mengekspresikan diri di hadapan orang lain. Dukungan emosional dari orang tua, dalam hal ini, mungkin telah membantu MAA merasa dihargai dan didukung dalam mengembangkan kepercayaan diri dan kemampuan untuk tampil di  depan  publik.  Sedangkan  NH  mungkin  merasa  kurang  percaya  diri  atau  tidak  siap untuk tampil di depan teman-temannya. Dengan dukungan yang tulus dan berkelanjutan dari  orang  tua,  NH  akan  merasa  didukung  dan  dihargai  dalam  proses pengembangannya.
Dukungan  emosional  dari  orang  tua  dan  keluarga  sangat  penting  dalam membantu anak-anak mengatasi rasa takut atau ketidakpercayaan diri saat menghadapi situasi  sosial  tertentu  [42].  NH  memberikan  dukungan  kepada  MAA  menunjukkan adanya  saling  mendukung  di  antara  saudara  kembar  tersebut,  di  mana  mereka  saling memberi bantuan dan dukungan satu sama lain dalam mengatasi tantangan atau ketidak nyamanan. Dukungan emosional seperti ini membantu membangun rasa rpercaya diri, keberanian,  dan  kenyamanan  anak-anak  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  dan menghadapi  situasi  baru  [43].  Hal  ini  mencerminkan  dampak  positif  dari  dukungan orang tua dalam membantu anak tumbuh dan berkembang secara sosial dan emosional.
Kedua,  Alasan  orang  tua  memilih  pola  asuh  demokratis  sebagai  pola  asuh  yang tepat.  Ibu  LW  dan  bapak  TN  bersepakat  untuk  menerapkan  pola  asuh  demokratis karena pola asuh demokratis dianggap sebagai pendekatan yang efektif dalam merawat anak  kembar  untuk  tumbuh  dan  berkembang  sebagai  individu  yang  mandiri,  percaya diri,  dan  terampil  dalam  berinteraksi  dengan  dunia  di  sekitar  mereka.  Dengan
pendekatan  ini,  diharapkan  keduanya  dapat  menemukan  jati  diri  mereka  sendiri  dan berkembang  sesuai  dengan  potensi  masing-masing,  tanpa  terlalu  banyak  terpengaruh oleh  status  mereka  sebagai  anak  kembar.  Hal  tersebut  seperti  dikutip  dari  hasil wawancara  Ibu  LW  berikut:  “Dengan  pola  asuh  demokratis  MAA  dan  NH  dapat  bebas berkembang  sesuai  kemampuannya  dalam  mengekspresikan  identitas  diri  mereka tanpa harus disamakan dan tidak bergantung dengan kembaranya” (Ibu LW).
Gaya pola asuh demokratis umumnya orang tua memberikan kebebasan kepada anak  untuk  melakukan  sesuatu,  tetapi  tetap  dalam  pengawasan  dan  bimbingan  dari orang  tua  [16],  [19].  Pola  asuh  demokratis  mengutamakan  kepentingan  anak, memberikan  bimbingan  dan  arahan  dengan  penuh  pengertian  antara  orang  tua  dan anak  [18].  Pola  asuh  ini  membantu  anak  menjadi  yakin  pada  diri  sendiri,  berani mengungkapkan pendapat, dan mau  berbagi cerita  [44]. Dengan pendekatan ini, anak- anak  cenderung  lebih  terbuka  kepada  orang  tua  mereka  [19].  Anak  yang  dibesarkan dalam lingkungan demokratis berkembang lebih fleksibel dan menerima otoritas secara rasional.  Sebaliknya  anak  yang  dibesarkan  dalam  lingkungan  otoriter,  memandang kekuasaan sebagai sesuatu yang harus ditakuti dan bersifat tertutup [18].
Pola  asuh  demokratis  melibatkan  orang  tua  dalam  memberi  kesempatan  bagi anak  untuk  terlibat  dalam  proses  pengambilan  keputusan  dan  memastikan  hak-hak yang  setara  antara  anak  dan  orang  tua.  Pendekatan  ini,  yang  berlandaskan  prinsip keadilan  dalam  memberi  masing-masing  anak  kebebasan  untuk  berpendapat  dan bertindak,  serta  kesempatan  untuk  mengembangkan  keterampilan  yang  dibutuhkan untuk menjadi individu yang mandiri dan berkontribusi pada masyarakat [45].
Ketiga,  T antangan  orang  tua  dalam  membetuk  kemandirian  anak  kembar.  Dari hasil wawancara ibu LW dan Bapak TN diperoleh informasi terkait tantangan orang tua dalam membentuk kemandirian anak kembar yaitu antara lain: Orang tua memerlukan tenaga  ekstra  karena  membutuhkan  pengelolaan  waktu,  perhatian,  dan  tenaga  yang lebih  besar  dari  pada  mengurus  anak  tunggal.  Ketika  anak  kembar  sakit  bersamaan, orang  tua  harus  menghadapi  situasi  yang  lebih  rumit  dalam  memberikan  perawatan secara  ganda.  Hal  tersebut  seperti  dikutip  dari  hasil  wawancara  ibu  LW  berikut: “Mengurus  anak  kembar  memang  membutuhkan  tenaga  ekstra  karena  yang  diurus sekaligus dua, apalagi saat anak kembar sakitnya bersamaan sekaligus dan ketika sakit kedua  anak  inggin  besama  saya”  (Ibu  LW).  Membutuhkan  lebih  banyak  waktu  dan tenaga.  Orang  tua  yang  memiliki  anak  kembar  dengan  jenis  kelamin  berbeda,  seorang ibu  akan  memerlukan  waktu  dan  tenaga  ekstra  dalam  pengasuhannya,  termasuk memahami  perbedaan  karakter,  kebutuhan,  dan  perkembangan  masing-masing  anak [3].
Beban  ekonomi.  Orang  tua  harus  mepersiapkan  keuangan  tambahan,  terutama terkait  dengan  biaya  pendidikan  dan  pengeluaran  sehari-hari.  Orang  tua  perlu mempersiapkan  diri  secara  finansial  dan  melakukan  perencanaan  keuangan  yang  baik untuk  mengatasi  pengeluaran  ganda  ini  demi  memberikan  pendidikan  dan  kebutuhan yang  memadai  bagi  anak-anak  mereka.  Hal  tersebut  seperti  dikutip  dari  hasil wawancara  Bapak  TN  berikut:  “Semua  pengeluarnya  harus double karenanya  kembar, misalnya pada saat anak mulai memasuki dunia Pendidikan”(Bapak TN). Beban ekonomi
meningkat dua kali lipat dalam mengasuh anak setiap harinya pada anak kembar mulai dari  pemenuhan  keperluan  anak  yang  berlipat  seperti  kebutuhan  makan,  kebutuhan pakain, pendidikan, dan keuangan [46].
Dari  penemuan  penemuan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  memiliki  anak kembar  memberikan  pengalaman  yang  berharga,  tantangan,  dinamika  yang  unik,  dan kebahagian  ganda  bagi  orang  tua  dalam  pengasuhan  dan  pembentukan  kemandirian. Orang  tua  perlu  memahami  perbedaan  karakter  dan  memberikan  pendekatan  yang sesuai dengan kebutuhan individu setiap anak kembarnya. Memberikan perhatian, kasih sayang,  dukungan,  dan  bimbingan  yang  tepat  dapat  membantu  setiap  anak  tumbuh menjadi  individu  yang  mandiri,  percaya  diri,  dan  bahagia,  sesuai  dengan  karakteristik dan  kebutuhan  masing-masing.  Keterbatasan  dalam  penelitian  ini  berkaitan  dengan penentuan sampel penelitian. Dalam penelitian ini sampel adalah anak usia 6 tahun yang kembar  non  identik  dan  juga  berbeda  jenis  kelamin.  Sementara  masih  dibutuhkan penelitian penelitian lain pada anak kembar dari kategori lain seperti kembar yang lebih dari  dua  ( super-twins ),  kembar  siam  ( conjoined  twins ),  dan  kembar  identic  ( identical twins ).  Dalam  kegiatan  wawancara,  informasi  bisa  diperoleh  tidak  hanya  dari  orang tuanya saja melainkan bisa dari guru serta anak kembar yang bersangkutan.

## KESIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa upaya orang tua dalam mengimplementasikan  pola  asuh  demokratis  berdampak  positif  pada  pembentukan kemandirian  anak  kembar  usia  5-6  tahun.  Ciri  utama  pola  asuh  demokratis  seperti, dukungan emosional, partisipasi dalam pengambilan keputusan, dan pemberian batasan yang sehat, orang tua membantu anak kembar untuk tumbuh dan berkembang sebagai pribadi  yang  mandiri,  percaya  diri,  bertanggung  jawab,  dan  bahagia,  tanpa  merasa tertekan.  Adapun  pembaharuan  yang  di  tunjukkan  dalam  penelitian  ini  adalah penggunaan metode pola asuh demokratis pada anak kembar. Sementara pada umumnya penggunaan  metode  pola  asuh  demokratis  diaplikasikan  pada  anak  tunggal  atau  tidak kembar  saja.  Meskipun  demikian,  terdapat  keterbatasan  penelitian  yaitu  terkait  dalam penentuan sampel peneliti.

## PENGHARGAAN
Terima  kasih  kepada  program  Studi  PGPAUD  Kampus  UPI  di  Serang  yang  telah memfasilitasi proses penelitian dan penulisan artikel ilmiah.

## REFERENSI
[1] S. Lestari and Y. Widyawati, “Gambaran Parenting Stress Dan Coping Stress Pada Ibu Yang Memiliki Anak Kembar,” J. Psikogenes. , vol. 4, no. 1, pp. 41–57, Mar. 2018, doi: 10.24854/jps.v4i1.516.
[2] F. A. Ruben and Y. F. La Kahija, “Pengalaman Pengasuhan Ibu yang Memiliki Anak Kembar Identik,”
Undip, 2018. [Online]. Available:
http://eprints.undip.ac.id/67322/
[3] L. Izzah and E. S. Indrawati, “Lelah Tapi Berkah: Interpretative Phenomenological Analysis  Pengalaman  Pengasuhan  pada  Ibu  yang  Memiliki  Anak  Kembar  Beda Jenis  Kelamin,” J.  EMPATI ,  vol.  11,  no.  4,  pp.  269–278,  Nov.  2022,  doi: 10.14710/empati.0.36472.
[4] K. A. Dewi, “Parenting parents toward the twins in tambakromo pati,” BELIA Early Child. Educ. Pap. , vol. 5, no. 1, 2016, doi: 10.15294/belia.v5i1.10843.
[5] R.  Rachmawati,  “Pola  Asuh  Orangtua  kepada  Anak  Kembar  dalam  Pembentukan Karakter  (Studi  Kasus  Kelurahan  Harapan  Jaya,  Kecamatan  Bekasi  Utara),” UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA, 2017. [Online]. Available: http://repository.unj.ac.id/27155/
[6] A.  Irvani  and  others,  “Hubungan  Antara  Kelekatan  dengan  Saudara  Kembar  dan Penyesuaian Diri pada Anak Kembar,” Universitas Islam Indonesia, 2017. [Online]. Available: https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/6702
[7] A.  H.  Subandi,  “Peran  Identifikasi  Tokoh  Wayang  dalam  Pembentukan  Identitas Diri,” J. Psikol. , vol. 44, no. 2, p. 97, Aug. 2017, doi: 10.22146/jpsi.22793.
[8] B.  D.  Bramantyo  and  D.  R.  Fitriani,  “Proses  Pembentukan  Self  Esteem  dan  Self Identity  pada  Teman  Tuli  di  Organisasi  Gerkatin  Depok,” WACANA  J.  Ilm.  Ilmu Komun. , vol. 18, no. 2, pp. 106–117, Dec. 2019, doi: 10.32509/wacana.v18i2.914.
[9] C.  A.  Ramdhanu,  “Faktor--Faktor  yang  Mempengaruhi  Identitas  Diri,” J.  Innov. Couns.  Theory,  Pract.  Res. ,  vol.  3,  no.  01,  pp.  7–17,  2019,  [Online].  Available: https://journal.umtas.ac.id/index.php/innovative_counseling/article/view/380
[10]  R.  Lestarini,  “Hubungan  Konsep  Diri  dengan  Kemandirian  Belajar,” BASIC  Educ. , vol. 4, no. 10, 2015, [Online]. Available: https://journal.student.uny.ac.id/index.php/pgsd/article/view/543
[11]  I.  Sakti,  “Pengaruh  Konsep  Diri  Terhadap  Kemandirian  Belajar  Siswa  Kelas  V Segugus  4  Kecamatan  Loano,” BASIC  Educ. ,  vol.  5,  no.  33,  pp.  3–131,  2016, [Online].
Available:
https://journal.student.uny.ac.id/index.php/pgsd/article/view/5103
[12]  S. L. Lintina, “Pengaruh konsep diri dan pola asuh orang tua terhadap kemandirian mahasiswa  Fakultas  Psikologi  Uin  Syarif  Hidayatullah  Jakarta,”  UIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta:  Fakultas  Psikologi,  2015,  2015.  [Online].  Available: https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/38451
[13]  L.  Syailindri  and  D.  R.  Desiningrum,  “Pengalaman  Kemandirian  pada  Remaja Kembar  Putri:  Studi  Fenomenologis  dengan  Interpretative  Phenomenological Analysis,” J.  EMPATI ,  vol.  7,  no.  1,  pp.  119–129,  Jun.  2020,  doi: 10.14710/empati.2018.20168.
[14]  M.  Amani  and  A.  Shariatipour,  “Comparison  of  Self-Differentiation  and  Identity Statuses  in  Twins  and  Nontwins,” Twin Res.  Hum.  Genet. ,  vol. 24,  no.  3,  pp. 176– 183, Jun. 2021, doi: 10.1017/thg.2021.28.
[15]  A. Susanto, Pendidikan Anak Usia Dini (Konsep dan Teori) . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2017.
[16]  D. Dary and G. Mangalik, “Pola Asuh Orang Tua dan Tumbuh Kembang Balita,” J. Keperawatan , vol. 13, no. 2, pp. 273–286, 2021, doi: 10.32583/keperawatan.v13i2.1199.
[17]  D.  Winarsih,  “Hubungan  Pola  Asuh  Orang  Tua  Saat  Pandemi  Covid-19  Terhadap Kemandirian Anak Usia Dini Usia 4-6 Tahun Di Kabupaten Ponorogo,” Universitas Muhammadiyah Ponorogo, 2020.
[Online]. Available: http://eprints.umpo.ac.id/5982/
[18]  H. Masni, “Peran pola asuh demokratis orangtua terhadap pengembangan potensi diri  dan  kreativitas  siswa,” J.  Ilm.  Dikdaya ,  vol.  6,  no.  1,  pp.  58–74,  2017,  doi: 10.33087/dikdaya.v6i1.41.
[19]  S. Syaropah and R. D. Widjayatri, “Pola Pengasuhan Orangtua Pada Anak Usia Dini di Suku Dayak,” Zuriah  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 3, no. 1, p. 49, Oct. 2022, doi: 10.29240/zuriah.v3i1.4310.
[20]  N.  E.  Yuliasih,  H.  Wulandari,  and  J.  R.  Maranatha,  “Kemandirian  Anak  Usia  Dini Ditinjau dari Pola Asuh Orangtua,” Res. Early Child. Educ. Parent. , vol. 3, no. 2, Nov. 2022, doi: 10.17509/recep.v3i2.50043.
[21]  S. Nurhaliza and Yusmami, “Pola Asuh Ibu Tiri dalam Membangun Karakter Anak Pra Sekolah,” Syifaul Qulub J. Bimbing. dan Konseling Islam , vol. 2, no. 1, pp. 33–42, Sep. 2021, doi: 10.32505/syifaulqulub.v2i1.3238.
[22]  S.  Hafifah  and  R.  D.  Widjayatri,  “Pengaruh  pola  asuh  generasi  X  dan  generasi  Y (milenial) terhadap karakter anak usia dini,” QURROTI J. Pendidik. Islam Anak Usia Dini ,  vol.  4,  no.  1,  pp.  33–44,  2022,  [Online].  Available:  https://jurnal.stpi- bim.ac.id/index.php/QURROTI/article/view/224
[23]  P.  P.  Sari,  S.  Sumardi,  and  S.  Mulyadi,  “Pola  Asuh  Orang  Tua  terhadap Perkembangan  Emosional  Anak  Usia  Dini,” J.  PAUD  AGAPEDIA ,  vol.  4,  no.  1,  pp. 157–170, Aug. 2020, doi: 10.17509/jpa.v4i1.27206.
[24]  A. Sri Asri, “Hubungan Pola Asuh Terhadap Perkembangan Anak Usia Dini,” J. Ilm. Sekol. Dasar , vol. 2, no. 1, p. 1, Apr. 2018, doi: 10.23887/jisd.v2i1.13793.
[25]  A. Vinayastri, “Pengaruh pola asuh (parenting) orang-tua terhadap perkembangan otak anak usia dini,” J. Ilm. WIDYA , vol. 3, no. 1, pp. 33–42, 2015.
[26]  A.  I.  Muhadi,  “Hubungan  Pola  Asuh  Demokratis  Terhadap  Kemandirian  Anak  Di Taman Kanak-Kanak El Hijaa Tambak Sari Surabaya,” TADARUS , vol. 4, no. 1, 2015, doi: 10.30651/td.v4i1.1113.
[27]  S.  Restiani,  S.  Saparahayuningsih,  and  M.  Ardina,  “Hubungan  Antara  Pola  Asuh Demokratis  Dengan  Kemandirian  Anak  Di  Kelompok  A  Paud  IT  Bina  Iman Kabupaten  Bengkulu  Utara,” J.  Potensia ,  vol.  2,  no.  1,  pp.  23–32,  2017,  doi: 10.33369/jip.2.1.23-32.
[28]  S. Umairoh and I. Ichsan, “Perbedaan Pola Asuh Orang Tua Terhadap Kemandirian Anak,” Golden Age J. Ilm. Tumbuh Kembang Anak Usia Dini , vol. 3, no. 3, pp. 157– 164, Apr. 2019, doi: 10.14421/jga.2018.33-02.
[29]  Ardiansyah, Risnita, and M. S. Jailani, “Teknik  Pengumpulan Data Dan Instrumen Penelitian Ilmiah Pendidikan Pada Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif,” J. IHSAN J. Pendidik. Islam , vol. 1, no. 2, pp. 1–9, Jul. 2023, doi: 10.61104/ihsan.v1i2.57.
[30]  M. Fitrah and others, Metodologi penelitian: penelitian kualitatif, tindakan kelas \& studi  kasus .  CV  Jejak  (Jejak  Publisher),  2018.  [Online].  Available: https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=UVRtDwAAQBAJ
[31]  S.  Saleh,  “Analisis  data  kualitatif.”  Pustaka  Ramadhan,  Bandung,  2017.  [Online]. Available: https://eprints.unm.ac.id/14856/
[32]  D. Assyakurrohim, D. Ikhram, R. A. Sirodj, and M. W. Afgani, “Metode Studi Kasus dalam Penelitian Kualitatif,” J. Pendidik. Sains dan Komput. , vol. 3, no. 01, pp. 1–9, Dec. 2022, doi: 10.47709/jpsk.v3i01.1951.
[33]  S.  Saihu,  “Komunikasi  Pendidik terhadap  Anak  Berkebutuhan  Khusus  di  Sekolah Khusus  Asy-Syifa  Larangan,” Andragogi  J.  Pendidik.  Islam  dan  Manaj.  Pendidik. Islam , vol. 1, no. 3, pp. 418–440, Dec. 2019, doi: 10.36671/andragogi.v1i3.66.
[34]  D. Yoanita, “Pola Komunikasi Keluarga di Mata GenerasI Z,” Scriptura , vol. 12, no. 1, pp. 33–42, Aug. 2022, doi: 10.9744/scriptura.12.1.33-442.
[35]  R.  N.  Amalia,  “Hubungan  pola  asuh  demokratis  orang  tua  dengan  kemampuan pengambilan keputusan karir pada siswa kelas xi di sma n 8 semarang,” 2017.
[36]  V. VERONIKA, “Korelasi Pola Asuh Demokratis Orang Tua dengan Perkembangan Sosial  Emosional  Anak  di  Desa  Tumpuk  Tangah  Kecamatan  Talawi  Kota Sawahlunto,” 2023, [Online].
Available: https://repo.iainbatusangkar.ac.id/xmlui/handle/123456789/28736
[37]  A. H. Yusriyah and D. Retnasari, “Mengembangkan Bakat Dan Minat Siswa Melalui Kegiatan  Ekstrakurikuler,” Pros.  Pendidik. Tek. Boga  Busana ,  vol.  18,  no.  1, 2023, [Online]. Available: https://journal.uny.ac.id/index.php/ptbb/article/view/67940 [38]  M.  A.  Santosa  and  A.  Naryoso,  “Komunikasi  Antar  Pribadi  Orangtua  Dan  Anak Dalam  Proses  Pengembangan  Bakat  Dan  Pemiliyhan  Karir  Anak  Dengan  Pilihan Profesi  Musisi,” Interak.  Online ,  vol.  7,  no.  3,  2019,  [Online].  Available: https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/interaksi-online/article/view/23984
[39]  F. Zahara, “Pengendalian Emosi Ditinjau dari Pola Asuh Orangtua pada Siswa Usia Remaja  di  SMA  Utama  Medan,” J.  Psikol.  KOGNISI ,  vol.  1,  no.  2,  2017,  [Online]. Available: https://e-journal.potensi- utama.ac.id/ojs/index.php/KOGNISI/article/view/412
[40]  A. Gracia, S. Puspojudho, and R. P. Yudha, “Hubungan Kualitas Tidur dan Memori pada Anak Usia Dini: Pendekatan Formatif Orde Kedua,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 7, no. 3, pp. 3013–3024, Jun. 2023, doi: 10.31004/obsesi.v7i3.4554.
[41]  P.  Astuti,  “Dukungan  Orang  Tua  Dalam  Meningkatkan  Kemandirian  Anak Tunagrahita  Sedang,” Psikoborneo  J.  Ilm.  Psikol. ,  vol.  6,  no.  1,  Mar.  2018,  doi: 10.30872/psikoborneo.v6i1.4536.
[42]  R. R. M. Fabiani and H. Krisnani, “Pentingnya Peran Orang Tua dalam Membangun Kepercayaan  Diri  Seorang  Anak  dari  Usia  Dini,” Pros.  Penelit.  dan Pengabdi.  Kpd. Masy. , vol. 7, no. 1, p. 40, Jul. 2020, doi: 10.24198/jppm.v7i1.28257.
[43]  R.  Ayu  and  A.  Muhid,  “Pentingnya  dukungan  sosial  terhadap  kepercayaan  diri penyintas  bullying:  Literature  review,” Tematik ,  vol.  3,  no.  2,  2022,  doi: 10.26623/tmt.v2i1.4568.
[44]  R. S. Zahroh, “Implementasi Pola Asuh Orang Tua Demokratis Dalam Membentuk Kemandirian Anak Usia Dini,” Pros. Lokakarya Pendidik. Islam Anak Usia Dini IAIN Ponorogo , vol. 1, pp. 63–75, 2022, [Online]. Available: https://prosiding.iainponorogo.ac.id/index.php/piaud/article/view/451
[45]  M. Fitria and others, “Hubungan Pola Asuh Demokratis dengan Perilaku Prososial pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh,” UIN Ar-Raniry, 2021. [Online]. Available: https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/19916/
[46]  N.  Suharni  and  M.  Muthmainah,  “Perbedaan  Pengasuhan  iAnak  Kembar  yang Diasuh Terpisah oleh Orang tua dan Nenek,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 6, no. 5, pp. 5307–5317, Aug. 2022, doi: 10.31004/obsesi.v6i5.2026.