KYAI SEBAGAI PEMIMPIN PEMBELAJARAN (Studi Kasus di Pesantren Ulumul Qur’an Kalibeber Wonosobo)
Maryono*

## Dosen UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo

## Abstract
This  research  was  aimed;  1)  to  know  the  meaning  of  kyai  as  a  learning leader  at  the  Pesantren    Ulumul  Qur’an,  2)  to  know  a  leadership  style  in learning  at  the  pesantren  of  ulumul  qur’an,  3)  to  know  the  handicap  of kyai in doing a learning leadership.
This research used a qualitative method. The subject of reserach were such as  kyai,  teachers  and  students.  Technique  of  data  collecting  used particpant observation, interview, and study of document. And the analysis of  data  used  interactive  analysis  of    miles  and  huberman  that  ie;  data collection, data reduction, data display and conclusion Result of research have showed that the meaning kyai of learning leader were a manager of learning, a designer of learning,  a decision maker, and an evaluator of learning.  The leadership style of kyai in learning such as uswatun  hasanah  style  and  istiqomah  style.  Trick  of  kyai  in  learning leeadership  were regeneration, lapanan activity, habituation and roan or teamwork.  Finally,  the  handicap  of  santri  in  learning  cativity  such  as feeling of lazy, less seriously, and no discipline, and the handicap of kyai in learning  leadership  were  busy  in  campus,  village  surounding  and  social activity.

## Key words: kyai, leadership and learning

## Pendahuluan
Eksistensi  pendidikan  sangat  penting  bagi  masyarakat  manapun di dunia ini karena keberadaanya dinilai memiliki peran stratgeis dalam mengelaborasi berbagai hal terkait manifestasi peran dalam  kehidupan ini. Oleh karena itu, pendidikan menjadi aspek yang fundamental sekali dalam menjalani hidup yang serba luas ini.
Dalam  konteks  tersebut  maka  pendidikan  adalah  hidup  itu sendiri,  pendidikan  merupakan  segala  pengalaman  belajar  yang berlangsung  dalam  segala  lingkungan  dan  sepanjang  hayat.  Pendidkan adalah segala situais hidup yang mempengaruhi pertumbuhan individu 1 . Pemahaman  dan  praksis  pendidikan  dalam  arti  luas  tersebut sangat  dmungkinkan  diperankan  oleh  siapa  saja  yang  masih  memiliki hasrat  hidup  yang  dimanifestasikan  dalam  aktifitas  pendidikan  itu.
1 Redja Mudyahardjo, Pengantar pendiidkan , Jakarta, Rajawali Pers. tahun 2001, halaman 3.
Hasrat  untuk  selalu  belajar  terus  dikobarkan  dalam  bingkai  semangat untuk melakukan perubahan diri sebagai pengalaman belajar.
Pandangan  tersebut  relevan  dengan  konsep  bahwa  pendidikan merupakan pengalaman-pengalaman  belajar terprogram dalam bentuk pendidikan formal, non fromal, dan informal di sekolah dan luar sekolah yang  berlangsung  seumur  hidup  yang  bertujuan  optimalisasi pertimbangan  kemampuan-kemampuan  individu,  agar  supaya dikemudian hari dapat memainkan peran hidup secara tepat 2 . Sekolah  sebagai  bagian  dari  dunia  pendidikan  merupakan lingkungan  buatan  manusia  yang  diperlukan  di  dalama  membangun strauktur  masyarakat  yang  beradab.  Eksisitensi  sekolah  sudah  lama diyakini  akan  mampu  mengubah  suatu  keadaan  masyarakat  menuju perubahan ke arah yang lebih baik.
Optimisme terhadap peran sekolah dalam pendidikan dinyatakan oleh  Lester  Frank  Ward  sebagaimana  dikutip  oleh  Mudyahardjo,  yang antara  lain  menjelaskan  bahwa  setiap  anak  dilahirkan  di  dunia, hendkanya dipandnag oleh masyarakat ibarat bahan mentah yang harus diolah  dalam  pabrik.  Alam  tidak  dapat  diandalkan  untuk mengembangkan  kemmapuan  individu.  Pengembangan  kemamapuan individu harus direncanakan dan sebagian besar rencana tersebut harus dilaksanakan dalam suatu sekolah yang baik 3 . Pendidikan  merupakan  suatu  upaya  yang  bisa  mempercepat pengembangan  potensi  manusia  untuk  mampu  mengemban  tugas sebagai kholifah di muka bumi yang dibebankan kepadanya. Oleh karena itu, hanya manusia yang bisa dididik dan mendidik.pendidikan juga bisa berdampak  terhadap  perkembangan  emosi,  fisik,  mental  serta spiritualitas manusia.
Dalam  Dictionary  of  education  sebagaimana  dikutip  oleh  Saud dijelaskan  bahwa  pendidikan  merupakan  a)  proses  dimana  seseorang mengemabngkan  kemmapuan  sikap  dan  bentuk-bentuk  tingkah  laku lainnya  dalam  masyarakat  dimana  dia  hidup,  b)  proses  sosial  dimana orang  dihadapkan  pada  pengaruh  lingkungan  yang  terpilih  dan terkontrol  (khususnya  yang  datang  dari  sekolah)  sehingga  mereka memperoleh  dan  mengalami  perkembnagan  kemampuan  sosial  dan kemampuan indiidual yang optimal 4 .
Terminologi  pendidikan  sebagai  suatu  aktifitas  yang  hidup  bisa dimaknai  sebagai  suatu  upaya  sadar  yang  dirancang  sedemikian  rupa untuk membantu seseorang atau sekelompok orang dalam menemukan dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  yang  dari  itu  bisa  melahirkan
2 Redja Mudyahardjo, ibid,,, halaman 11
3 Ibid...halaman 10
4 Udin  S.Saud  &  Abin  S.Makmun  (2011). Perencanaan  pendidikan  suatu pengantar , Bandung; Rosdakarya, hlm 6
suatu  sistem  nilai  yang  akan  membentuk  sikap  hidup  lalu  dijadikan sebagai pandangan hidup yang berdiemnsi pada ketrampilan hidup (life skill) yang berdampak dalam individu maupun sosial.
Pendidikan  bila  dilihat  dari  sudut  pandang  masyarakat merupakan warisan kebudayaan dan pengembangan potensi, bakat dan minat  yang  ada  pada  diri  individu.  Menurut  Langgulung,  memeasukan sesuatu  mellaui  proses  pendidikan  dimaksudkan  adalah  memasukan ilmu  penegtahuan  ke  kepala  seseorang.jadi  dalam  proses  memasukan tampak ada tiga hal yang terlibat yakni; a) ilmu pengetahuan itu sendiri, b)  proses  memasukan  ilmu  pengetahuan,  c)  kepla  atau  diri  seseorang. Oleh  karena  itu,  pendidikan  itu  memiliki  asas-asas  sebagai  tempat  ia berpijak baik dala hal materi, interaksi, inovasi dan cita-citanya 5
Interaksi  antara  asas-asas  tersebut  dalam  suatu  proses pendidikan  menhendaki  beberapa  keterangan  yakni;  a)  setiap  asas bukanlah  ilmu  atau  mata  pelajaran  tetapi  sejumlah  ilmu  dan  cabang- cabangnya,  b)  asas-asas  tersebut  memberi  pendidikan  sebagai  suatu sistem,  organisasi,  inovasi,  dan  pembaharuan,  dan  c)  asas-asas  ini semuanya  sukar  memainkan  perannya  tanpa  landasan  filsafat  yang mengarahkan  gerak  dan  mengatur  langkahnya  karena  filsafat  bertugas meneliti,  memilih  dan  menguji  pendidikan  yang  umum  dapat  diterima masyarakat luas 6 .
Bila  pendidikan  dilihat  sebagai  suatu  sistem,  maka  pendidikan memiliki  banyak  komponen  yang  saling  berhubungan  dan mempengaruhi  hal-hal  sebagai  berikut:  a)  individu  peserta  didik  yang memiliki potensi dan  kemauan untuk  berkembanag dan dikembangkan semaksimal  mungkin,  b)  individu  peserta  didik  yang  mewakili  unsur upaya  sengaja,  terencana,  efektif,  efisien,  produktif  dan  kreatif,  c) hubungan  antar  pendidik  dan  peserta  didik  yang  dapat  dinyatakan sebagai  situasi  pendidikan  yang  menjadi  landasan  tempat  berpijak, tindakan  yang  dapat  digolongkan  sebagai  tindakan  pendidikan,  d) struktur sosiokultural yang mewakili lingkungan ( environment ) diantara kenyataannya  berupa  norma  yang  bersumber  dari  alam,  budaya  dan religi  dan  e)  tujuan  yang  disepakati  bersama  yang  mengejawantah karena  hubungna  antar  pendidik  da  peserta  didik  serta  tidak bertentangan  dengan  tuntutan  normatif  sosiokultural  dimana pendidikan tersebut tumbuh dan berkembang 7 .
Dari  berbagai  uraian  mengenai  konsep  pendidikan  sebagaimana dipaparkan  di  atas,  bisa  digaris  bawahi  bahwa  pendidikan  merupakan usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  melalui  suatu  kegiata
5 Hasan langgulung (1988). Asas-asas pendidikan , Jakarta:Pustaka Alhusna, hlm 4
6 Syaeful Sagala (2006). Administrasi pendidikan kontemporer , Bandunh Alfabeta, hlm 2 7 Udin S.Saud.....opcit hlm 7
berupa  bimbingan,  pengajaran,  dan  pelatihan  bagi  perannya  dimasa yang  akan  datang.  Tentu  hal  tersebut  sangat  sesuai  dengan  konsep pendidikan yang ada dalam UUSPN No 20 tahun 2003 yang menjelaskan bahwa  pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta didik  secara  aktif  mengemabngkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekutaan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  ahlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyaarakat, bangsa dan negara 8 .
Semakin  baik  pendidikan  suatu  bangsa  maka  semakin  baik  pula kualitas  sumberdaya  manusia.  Itu  adalah  asumsi  umum  terhadap pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh  suatu  bangsa.  Oleh  karena  itu, secara  faktual  pendidikan  harus  menggambarkan  aktifitas  sekelompok orang  yang  di  dalamnya  terdapat  kurikulum,  tujuan  serta  guru  dan tenaga kependidikan yang menjalankan kegiatan pendidikan. Pendidikan pada  aspek  preskriptif  bisa  dimaknai  sebagai  suatu  kegiatan  yang membawa  muatan,  arah  serta  pilihan  yang  telah  ditetapkan  sebagai suatu  wahana  pengemabangan  diri  untuk  masa  depan  peserta  didik dalam menapaki kehidupan bersama individu lainnya.
Di  Indonesia,  model  pendidikan  bermacam-macam  ada pendidikan  formal,  pendidikan  nonformal  dan  informal.  Pendiidkan formal  merupakan  suatu  pendidikan  yang  menjelenggarakan  TK,  SD, SMP  dan  SMA  sampai  perguruan  tinggi.  Pendidikan  nonformal merupakan  usaha  pendidikan  di  luar  persekolahan  seperti  Pesantren, Kursus atau lembaga ketrampilan. Sedangkan pendidikan informal suatu pendidikan  yang  dilaksanakan  oleh  keluarga  sebagai  pendidikan pertama sebelum anak mengenyam pendidikan persekolahan.
Pesantren  sebagai  sub  dari  pendidikan  nasional  eksistensinya sudah  ada  jauh  sebelum  indoensia  merdeka.  Oleh  karena  itu,  sebagai sebuah  pendidikan  di  luar  persekolahan  yang  sudah  memiliki pengalaman panjang dalam menghadapi dinamika kehidupan.
Sebagaimana dunia sekolah, pesantrenpun memiliki aktiftas yang sama  dengan  sekolah.  Di  dalamnya  juga  ada  kyai,  guru,  kurikulum, sarana  dan  prasarana,  tujuan  yang  semuanya  menjadi  kesatuan  sistem dalam mencapai tujuan pendidikan pesantren.
Untuk  bisa  memahami  gambaran  keadaan  yang  relevan  dengan pesantren  saat  ini  sebagai  suatu  starting  point  dalam  memaknainya secara  komprehensif.  Permasalahan  yang  muncul  antara  lain penggunaan strategi pembelajaran yang masih berpusat pada guru. Gaya kepemimpinan kyai sebagai top management yang menjadi satu-satunya
8 Undang-undang No 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional
figur  tak  tergantikan,  serta  pola  komunikasi  antar  guru-santri  yang sifatnya satu arah.
Hal  tersebut  bersinggungan  dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh Abdurrahman Wahid, untuk memahami situasi yang dihadapi pesantren dewasa  ini,  ada  beberapa  hal  yang  menjadi  penyebab  antara  lain:  1) sebagai  pantulan  keadaan  rawan  yang  memang  melanda  kehidupan bangsa  kita  pada  umumnya  sekarang  ini,  akibat  kedudukan  kita  dalam suasana  serba  transisional  deawsa  ini,  2)  kesadaran  akan  sedikitnya kemampuan untuk mengataasi tantangan yang dihadapi oleh pesantren, terutama  tantangan  yang  diajukan  oleh  kemajuan  teknik  yang  mulai dienyam  bangsa  kita,  3)statis/bekunya  struktur  sarana  yang  dihadapi pesantren  pada  umumnya.  Baik  sarana  berupa  manajemen  atau pimpinan  yang  trampil  maupun  sarana  material  termasuk  keuangan masih  berada  pada  kuantitas  yang  terbatas,  4)  sultnya  mengajak masyarakat  tradisional  yang  berafiliasi  pada  pesantren  ke  arah  sikap hidup yang lebih serasi dengan kebutuhan nyata pesantren 9 . Pesantren  Ulumul  Qur’an  merupakan  satu  dari  sekian  ribu pesantren  yang  ada  di  negeri  ini  yang  sampai  hari  ini  masih  eksis. Keeksisan tersebut ditunjukan dengan adanya proses pembelajaran yang secara  terus  menerus  masih  berlangsung.  Menariknya  hampir  seluruh santri  merupakan  siswa  sekolah  umum    di  sekitar  pesantren  termasuk mahasiswa  dari  kampus  UNSIQ.  Dari  paparan  tersebut  di  atas  maka peneliti merasa tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul “ Kyai sebagai  Pemimpin  Pembelajaran”  (Studi  kasus  di  pesantren  Ulumul Qur’an)

## Kerangka Konseptual
1. Pengertian Kepemimpinan
Untuk  bisa  memahami  konsep  kepemipinan  dengan  baik, berikut  ini  dikutip  beberapa  pengertian  kepemipinan  yang disampaikan  oleh  para  ahli  yang  kompete  di  bidangnya. Leadershup  is  the  relationship  in  which  one  person,  the  leader, influences  others  toward  together  willingly  on  related  tasks  to attain  that  which  the  leader  desires 10 .  Artinya  kepemimpinan adalah hubungan antar orang, dimana pemimpin mempengaruhi orang alin kearah kemauan bersama dalam hubungannya dengan tugas-tugas  untuk  memperoleh  sesuatu  yang  diinginkan pemimpin.  Konsep  serupa  tentang  kepemimpinan  yakni leadership  is  defined  as  influenced  process  affecting  the interpretation of event for follower, the choice of objectives for the
9 Abdurrahman Wahid (2001). Menggerakan tradisi , Yogayakrta, LKIS, hlm 39
10 Terry, George (1977). Principles of management , Illionis: Irwin Dorsey Limited , hlm 410
group  or  organization,  the  organization  of  work  activities  to accomplish the objectives, the motivation of follower to achieve the objectives,  the  maintenance  of  cooperative  relationship  and teamwork,  and  the  enlistment  of  support  and  cooperation  from people outside the group or organization 11 . Artinya kepemimpinan dirumuskan  sebagai  proses  mempengaruhi  orang-orang  dalam hal;  penginterpretasian  peristiwa  (aspirasi)  pengikutnya, pemilihan  tujuan  organisasi,  pengorganisasian  kegiatan  kerja untuk  mencapai  tujuan,  pemberian  motivasi  kearah  pencapaian tujuan,  dan  pengerahan  dukungan  dan  kerjasama  dari  orang- orang diluar kelompok atau organisasi.
Pandangan  yang  sedikit  berbeda  dikemukakan  oleh Atmosudirjo,  bahwa  kepemimpinan  adalah  suatu  seni  (art), kesanggupan  (ability)  atau  teknik  (technique)  untuk  membuat sekelompok  orang  bawahan  dalam  oragnisasi  formal  atau  para pengikut  atau  simpatisan  dalam  organisasi  informal  mengikuti atau menaati segala apa yang dikehendakinya, membuat mereka begitu  antusias  atau  bersemangat  untuk  mengikutinya,  atau bahkan mungkin berkorban untuknya 12 . Berdasarkan  paparan  tentang  pengertian  kepemimpinan di atas, maka bisa digaris bawahi bahwa kepemipinan merupakan suatu  proses mempengaruhi orang yang didalamnya dibutuhkan suatu  seni  atau  kemampuan  dalam  mencapai  suatu  tujuan organisasi baik formal maupun informal.
Dari beberapa rumusan mengenai kepemimpinan tersebut di  atas,  maka  dalam  kepemimpinan  terdapat  beeberapa  unsur penting antara lain:
a. Proses
b. Orang atau pengikut
c. Tujuan
d. Organisasi
2. Teori Kepemimpinan
Agar  memperoleh  suatu  pememhaman  yang  komprehnsif menegnai kepemipinan, berikut ini akan diuraikan beberapa teori kepemimpinan antara lain:
a. Teori sifat (trait theory)
Teori  ini  menempatkan  sejumlah  sifat  atau  kualitas  yang dikaitkan dengan seoran pemimpin. Atau dengan bahasa lain bahwa  keberhasilan  seorang  pemimpin  banyak  ditentukan
11 Yukl,  Gerry  (1994). Leadership  in  organization ,  New  Jersey:  Prentice  Hall International inc, hlm 5
12 Ngalim  Purwanto  (1992). Adminsitrasi  dan  supervisi  pendidikan ,  Bandung: Rosdakarya, hlm 26
atau dipengaruhi oleh sifat-sifat yang dimiliki oleh probadi si pemimpin.sifat-sifat  tersebut  ada  pada  diri  seseorang  karena faktor pembawaan atau keturunan.
Berdasarkan  teori  tersebut,  seorang  pemimpin  akan  efektif dan berhasil bila memiliki sifat-sifat sebagai berikut: memiliki keberanian,  memiliki  kemauan  kuat,  memiliki  stamina emosional,  memeiliki  stamina  fisik,  memilliki  sifat  empati, mampu  dan  berani  dalam  mengambil  keputusan,  antisipatif terhadap perubahan dan masa depan, sellau
memperhitungkan  waktu  secara  cermat,  berani  bersaing, percaya diri dan memiliki akuntabilitas tinggi 13 . Melengkapi  pemahaman  tentang  teori  sifat,  menuurt Thirauf  sebagaimana  dikutiup  oleh  Purwanto,  bahwa the hereditary  approach  states  that  leaders  are  born  and  not made—that  leaders  do  not  acquire  the  ability  to  lead,  but inherit  it ,  artinya  bhawa  pendekatan  keturunan  atau  sifat menyatakan  yakni  pemimpin  adalah  dilahirkan  bukan dibuat—bahwa pemimpin tidak dapat memperoleh kemmapuan untuk memimpin tetapi mewarisinya 14
b. Teori Perilaku ( behavioral theory )
Pada  teori  ini  tidak  menekankan  pada  sifat-sifat  atau kualitas  sebagaimana  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang pemimpin,  akan  tetapi  lebih  memusatkan  pada  bagaimana secara  faktual  pemimpin  berperilaku  dalam  mempengaruhi orang lain.
Teori  perilaku  merupakan  suatu  teori  yang  berdasarkan suatu pemikiran bahwa keberhasilan atau kegagalan seorang pemimpin  ditentukan  oleh  sikap  dan  gaya  kepemimipinan yang dilakukan oleh pemimpin yang bersangkutan. Dari gaya kepemimipinan  tertemntu  kemudian  berkembang  menjadi tipe kepmeimpinan tertnetu. Teori perilaku menunjukan dua kontras kepemimpinan, yang merekomendasikan bahwa pada umumnya  pendekatan  human  relationship  akan  cenderung lebih efektif dibandingkan dengan pendekatan task oriented 15
c. Teori Kontigensi ( contingency theory )
Teori  kontingensi  merupakan  pengembangan  dari  teori situasional.  Konsep  dasar  teori  situasional  menjadi  landasan dari teori kontingensi.
Teori situasional setelah dikembangkan  oleh  Fiedler  kemudian  diberi  nama  teori kontingensi.  Menuurt  teori  kontigensi  bahwa  keefektifan
13 Wuradji (2008). Educational leadership , Yogyakarta: gama Media, hlm 21
14 Ngalim Purwanto.... opcit ,  hlm 31
15 Wuradji....opcit, hlm 24
kepemimpinan  ditentukan  paling  tidak  oleh  tiga  variabel yakni gaya pemimpin, keadaan pengikut, serta situasi dimana kepemimpinan diterapkan. Pendukung utama teori ini adalah Hersey & Blanchard, dan Fiedler 16 . Dengan  demikian,  penggunaan  secara  tepat  gaya kepemimpinan  tertentu  yang  dilakukan  seseorang  dengan memhami keadaan pengikut serta situasi kepemimpinan akan menjamin kesuksesan kepemimpinan.
3. Konsep Pembelajaran
Pembelajaran merupakan suatu proses dimana lingkungan seseorang secara sengaja dikelola untuk memungkinkan ia turut serta  dalam  kondisi-kondisi  khusus  atau  menghasilkan  respons terhadap  situasi  tertentu,  pembelajaran  merupakan  subset khusus dari pendidikan 17
Adapun  menurut  UUSPN  No.20  tahun  2003  dijelaskan bahwa  pembelajaran  adalah  proses  interaksi  peserta  didik dengan  pendidik  dan  sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan belajar 18 .  Pendapat  serupa  disampaikan  oleh  Dimyati  dan Mujiono,  bahwa  pembelajaran  merupakan  kegiatan  guru  secara terprogram  dalam  desain  instruksional  untuk  membuat  siswa belajar  secara  aktif  yang  menekankan  pada  penyediaan  sumber belajar 19
Dari  paparan  konsep  di  atas,  bahwa  pembelajaran memiliki  dua  karakteristik  yaitu  pertama,  dalam  proses pembelajaran  melibatkan  proses  mental  siswa  secara  maksimal, bukan hanya menuntut siswa sekedar mendengar, mencatat, akan tetapi menghendaki aktifitas siswa dalam proses berpikir. Kedua, dalam  pembelajaran  membangun  suasana  dialogis  dan  proses tanya jawab terus menenrus yang diarahkan untuk memperbaiki dan  meningkatkan  berpikir  peserta  didik  yang  pada  gilirannya kemampuan  berpikir  tersebut  dapat  membantu  peserta  didik untuk  memperoleh  pengetahuan  baru  yang  mereka  konstruk sendiri 20 . Dengan  demikian,  pembelajaran  sebagai  bagian  dari proses  belajar  yang  dibangun  oleh  guru  dalam  ranka menumbuhkan  dan  mengembangkan  kreatifitas  berpikir  yang
16 Wuradji.... ibid ,  hlm  25
17 Syaiful  Sagala  (2003). Konsep  dan  makna  pembelajaran, Bandung:  Alfabeta, hlm 61 18 Undang-undang No.20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional 19 Dimyati  &  Mujiono  (2002). Belajar  dan  pembelajaran ,  Jakarta:  Rineka  Cipta,
hlm 6
20 Syaiful Sagala...... opcit ,  hlm 63
diharapkan  bisa  meningkatkan  kemampuan  berpikir  peserta didik, serta dapat meningkatkan kemampuan untuk mengkonstruk pengetahuan baru sebagai jalan untuk menguasai materi  pelajaran.  Dalam  kegiatan  pembelajaran  seorang  guru harus bisa memahami hakikat materi yang diajarkannya.
4. Pesantren
Terdapat  kesulitan  besar  untuk  bisa  melakukan identifikasi  terhadap  pesantren  secara  lengkap  sebagai  sebuah subkultur.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  keluasan  literatur  yang banyak agar diperoleh informasi yang komprehensif.
Pesantren  adalah  sebuah  kehidupan  yang  unik,  sebagaimana dapat  disimpulkan  dari  gambaran  lahiriahnya.  Pesantren  adalah sebuah  kompleks  dengan  lokasi  yang  umumnya  terpisah  dari kehidupan  di  sekitarnya.  Dalam  kompelks  itu  berdiri  beberapa bangunan;  rumah  kediaman  pengasuh  (kyai  dalam  bahasa  jawa, ajengan  sunda,  dan  madura  disevut  nun  atau  bendara)  sebuah suro  atau  masjid,  tempat  pengajaran  (madrasah)  dan  asrama tempat tinggal para santri 21 . Istilah  pondok  berasal  dari  pengertian  asrama-asrama para santri yang disebut pondok atau tempat tinggal yang dibuat dari  bambu  atau  berasal  dari  bahasa  arab  fundug  yang  berrati hotel atau  asrama. Perkataan pesantren berasal dari kata santri, yang  dengan  awalan  pe  di  depan  dan  akhiran  an  berrati  tempat tinggal  para  santri.  Johns  berpendapat  bahwa  istilah  santri berasal dari bahasa tamil, yang berrati guru mengaji. Sedangkan CC.Berg  berpendapat  bahwa  istilah  tersebut  berasal  dari  istilah shastri yang dalam bahasa india berrati orang yang taghu buku- buku  suci  Agama  Hindu,  atau  seoarng  ahli  kitab  suci  Agama Hindu, buku-buku agama atau buku tenatng ilmu pengetahuan 22

## D. Metode penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Pilihan metode  ini  dianggap  tepat  karena  berusaha  mendeskripsikan  segala sesuatu  secara  alamiah  dan  menghendaki  keutuhan.  Sasaran  yang hendak  di  capai  adalah  bagaimana  memaknai    pesantren, kepemimpinan kyai, ustadz dan stakeholder pesantren
Menurut  S.  Nasution    bahwa  melalui  pendekatan  kualitatif diharapkan  diperoleh  suatu  pemahaman  dan  penafsiran  yang mendalam  mengenai  makna  dari  fakta  yang  relevan.  Pendekatan kualitatif  pada  dasarnya  berusaha  untuk  mendeskripsikan
21 Abdurrahman Wahid (2001). Menggerakan tradisi , Yogyakarta: LKIS, hlm 3
22 Zamakhsyari Dhofier (1982). Tradisi Pesantren , Jakarta: LP3ES
permasalahan permasalahan secara komprehensif, holistik, integratif, dan  mendalam  melalui  kegiatan  mengamati  orang  dalam lingkungannya  dan  berinterksi  dengan  dunia  mereka.penelitian kualitatif  pada  hakikatnya  ialah  mengamati  orang  dalam  lingkungan hidupnya,  berinteraksi  dengan  mereka,  berusaha  memahami  bahasa dan tafsiran mereka tentang dunia sekitarnya 23

## 3. Subyek Penelitian
Berkaitan  dengan  penelusuran  data  yang  dibutuhkan  kepada pimpinan pesantren, kyai, ustadz, santri, dan stake holder pesantren. Adapun  teknik  sampling  ynag  pakai  dalam  pennelitian  ini  adalah teknik  snowball  sampling  yakni  suatu  teknik  dalam  menumpulkan sampling  dari  mula-mula  sedikit  kemudian  berkembang  menjadi besar sesuai kebutuhan.

## 4. Instrumen Penelitian
Dalam  traidisi  penelitian  kualitatif,  instrumen  pengumpul  data yang  paling  utama  adalah  diri  peneliti  sendiri  (human  instrument). Hal  tersebut  dikarenkan  apabila  pengumpul  data  pengumpul  data bukan manusia seprti yang dilakukan pennelitian nonkualitatif sangat tidak  mungkin  mengadakan  penyesuaian  terhadap  kenyataan  yang ada  di  lapangan.  Selain  itu  manusia  adalah  satu-satunya  alat  yang dapat dihubungkan dengan responden hanya manusia

## 5. Metode Pengumpulan Data
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  beberapa  metode antara lain:
a) Observasi
kegiatan  observasi  menceritakan  tentang  apa  yang  akan  dilakukan oleh  orang-orang  dalam  situasi  peneliti  memperoleh  kesempatan mengadakan  pengamatan.  Menurut  Bogdan  seperti  dikutip  oleh Moleong,  mendefinisikan  secara  tepat  observasi  partisipan  sebagai penelitian  yang  bercirikan  interaksi  sosial  yang  makan  waktu  cukup lama  antara  peneliti  dengan  subyek  dalam  lingkungan  tersebut.  Dan selama  di  situ  juga  semua  data  dalam  bentuk  catatan  lapangan dikumpulkan secara sistematis. 24
23 Nasution  (1988).  Metode  penelitian  naturalistik-kualitatif,  Bandung:  Tarsito, hlm 5 24 Moleong (2001). Metode penelitian kualitatif , bandung: Rosdakarya, hlm 117
Pada  dasarnya  metode  ini  digunakan  untuk  memahmai  berbagai aspek tentang posisi kyai sebagaai seorang pemimpin dalam kegiatan pembelajaran di pesantren.

## b) Wawancara Mendalam
kegiatan wawancara ini untuk memahami berbagai informasi secara detail  dan  mendalam  dari  informasi  berkaitan  dengan  masalah  yang akan  diteliti.  Dari  hasil  wawancara  tersebut  bisa  diperoleh  suatu respons  atau  opini.  Menurut  Moleong,  bahwa  kegiatan  wawancara dibagi menjadi dua, yakni wawancara terstruktur dan wawancara tak terstruktur 25 .  Wawancara  terstruktur  diperlukan  secara  khusus  bagi informan terpilih seperti pimpinan pesantren, para ustadz atau santri.
c) Telaah Dokumentasi
Data  penelitian  kualitatif  kebanyakan  diperoleh  dari  sumber manusia  atau  human  resources  mellaui  kegiatan  observasi  dan wawancara,  namun  demikian  sumber  lain  selain  manusia  yakni dokumen.  Dokumen  terdiri  dari  tulisan  pribadi  seperti  buku  harian, surat-surat dan dokumen resmi 26

## 6. Uji Keabsahan Data
Setelah  peneliti  berhasil  mengumpulkan  data,  kemudian  diuji keabsahannya  dengan  teknik  triangulasi  data,  yakni  suatu  teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada . maka sebenarnya dalam  kegiatan  ini  peneliti  mengumpulkan  data  sekaligus  menguji kredibilitas  data  yakni  mengecek  kredibilitas  data  dengan  berbagai teknik pengumpulan data dan sumber  data 27 .Tujuan  triangulasi data adalah  untuk  mengetahuoi  sejauh  mana  temuan-temuan  dilapangan benar-benar representatif untuk dijadikan pedoman analisis dan juga untuk  mendapatkan  informasi  yang  lebih  luas  tentnag  perspektif penelitian.

## 7. Analisis Data
Analisis data merupakan suatu proses menyusun data agar dapat diinterpretasikan.  Menyusun  data  berarti  menggolongkan  ke  dalam pola,  tema  dan  kategori.  Tafsiran  atau  interpretasi  artinya
25 Moleong....ibid,  hlm  138
26 Nasution....opcit,  hlm  85
27 Sugiyono (2011). Metode penelitian kombinasi , Bandung: Alfabeta, hlm 327
memberikan makna melalui kegiatan analisis, menjelaskan pola atau kategori berarti mencari hubungan antar berbagai konsep.
Dalam  analisis  data  digunakan  analisis  interaktif  milik  Miles  & Huberman,  adapun  langkah-langkahnya  adalah  koleksi  data,  reduksi data, display data dan konklusi  atau verifikasi 28 . Kemudian dilakukan reduksi  data  yang  berdasarkan  pada  relevansi  dan  kecukupan informasi  untuk  menjelaskan  mengenai  kedudukan  kyai  sebagai pemimpin pembelajaran di pesantren.
Reduksi  data  dalam  penelitian  ini,  pada  hakikatnya menyederhanakan  dan  menyusun  secara  sistematis  data  tersebut dalam  dimensi  partisipasi  aktiftas  kyai  sebagai  seorang  pemimpin pembelajaran.
Dengan  demikian,  dalam  penelitian  ini,  verifikasi  dilakukan dengan  melihat  kembali  reduksi  data  maupun  display  data  sehingga kesimpulan tidak menyimpang dari data yang dianalisis.
Adapun  alur  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini berdasarkan paparan di atas bisa digambarkan sebagai berikut:
Gambar 1. alur analisis model interaktif Miles & Huberman

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Makna kyai sebagai pemimpin pembelajaran Posisi kyai dalam pesantren merupakan figur utama yang menjadi ruh  bagi  pesantren  tersebut.  Kyai  adalah  top  figur  sehingga  segala sesuatu ynag melekat pada diri kyai menjadi acuan perilaku sehari-hari bagi para santri. Oleh karena itu, keberadaan kyai menjadi sangat krusial bagi  seluruh  aktifitas  pesantren.  Kyai  yang  selama  ini  diposisikan sebagai  pemimpin  spiritual  karena  memang  nilai-nilai  spirtual  yang
28 Miles  &  Huberman  (1984). Qualitative  data  analysis ,  Beverly  Hills:  Sage
Publication, hlm 87 Data collection Data display Data processing Conclusion: drawing/verifying
selalu  ditampilkan  sang  kyai.  Namun  di  sisi  lain  kyai  juga  seorang pemimpin  pembelajaran  yang  sangat  berperan  dalam  keberlangsungan proses  pembelajaran  di  pesantren.  Intisari  dari  makna  kyai  sebagai pemimpin pembelajaran antara lain;

## Pengelola pembelajaran
Kegiatan  pembelajaran  yang  baik  adalah  suatu  kegiatan pembelajaran  yang  mnggunakan  manajemen  karena  kegiatan manajemen  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  proses  merencanakan, mengorganisasikan,  melkasanakan,  emmimpin  dan  menegndalikan kegiatan  para  anggota  organisasi  untuk  mendayagunakan  seluruh sumber  daya  yang  ada  dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  sudah ditetapkan secara efisien dan efektif.
Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Kyai  Nasokah  pengasuh pesantren  Ulumul  Qur’an    bahwa  “posisi  kyai  karena  ia  mengelola kegiatan pembelajaran secara keseluruhan  di pondok  pesantren. Selain itu  kyai  juga  menangani  kegiatan  mengaji  para  ustdaz  dan  usztadzah. Para ustadz dan ustadzah inilah yang nantinya akan mengajar adik-adika dibawahnya  sehingga  kyai  menjadi  tahu  bila  dalam  mengaji  ada kesalahan  maka  kyai  bisa  segera  bertindak  mengatasi  masalah tersebut”. 29
Di  sinilah  peran  strategis  kyai  dalam  kegiatan  pembelajaran  di pesantren  ulumul  qur’an,  dia  adalah  manajer    kegiatan  pembelajaran sekaligus pelaku kegiatan tersebut. Dalam diri kyai ada koherensi antara perkataan dengan perbuatan sehingga posisi kyai menjadi tokoh sentral yang berwibawa.
Pada  posisi  ini  kyai  dihadapkan  pada  tantangan  untuk melaksanakan  pengemabnagan  pendidikan  secara  terarah,  terencana dan  berkesinambungan  untuk  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  di pesantren.  Oleh  karena  itu,  kemampuan  manajerial  kyai  perlu ditingkatkan  agar  program  pembelajaran  yang  sudah  dirancang  bisa berjalan lancar dan sukses. Kyai bertanggungjawab atas penyelenggaraan  pendidikan  pesantren,  adminsitrasi  pesantren, pembinaan  dan  pemberdayaan  para  asatidz,  dan  pemeliharaan  dan pengadaan  sarana  dan  prasarana  pesantren  dalam  rangka  menunjang kelancaran KBM.

## Desainer pembelajaran
Sebelum    kegiatan  pembelajaran  dengan  santri,  kyai  sudah merancang kegiatan pembelajaran sedemikian rupa agar semua kegiatan berjalan  dengan  lancar  termasuk  tatkala  kyai  berhalangan  untuk mengajar.  Rancangan  pembeljaranseperti  itu,  menurut  Kyai  Nasokah “dalam  hal  ini  kyai  sudah  merancangnya  secara  cermat  karena  semua
29 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg tgl 20 Oktober 2015
santri  yang  ada  di  sini  adalah  siswa  dan  mahaasiswa  sehingga  seluruh rancangan harus pas dan tidak bentrok dengan jam mereka  aktifitas di sekolah maupun kampus” 30
Kyai sebagai desainer pembelajaran sangat erat kaitannya dengan akatiftas  pengelolaan  adminsitrasi  yang  lebih  bersifat  pencatatan, penyusunan  data  dan  pendokumenann  seluruh  program  kerja  kyai dalam mengelola pembelajaran pesantren.
Dalam konteks itulah, seorang kyai harus mampu menjabarkan berbagai kemampuan  dalam  tugas-tugas  operasional  antara  lain  merancang kurikulum pesantren yang diwujudkan dalam penyusunan kelengkapan data  administrasi  pembelajaran.  kemampuan  merancang  administrasi ustadz  yang  membantu  tugas-tugas  kyai  dalam  kegiatan  pembelajaran, karena tidak semua kegiatan pembelajaran bisa ditangani langsung oleh kyai.

## Decision maker
Ketokohan  seorang  kyai  teruji  pada  saat  mengambil  putusan- putusan  penting  bagi  pengembangan  pesantren  di  mana  ia  menempati sebagai top figur. Dalam hal ini kyai Nasokah menjelaskan “ di pesantren ini kan belum berbentuk yayasan atau masih tradisonal. Ke depan akan saya ubah menjadi yayasan  pesantren  karena tuntutan  zaman memang begitu jadi ya kita harus bisa mengikuti irama perubahan jangan sampai tertinggal  dalam  berbagai  hal.  Jadi  bentuk  yayasan  sedang  kita usahakan” 31
Decesion  making  merupakan  salah  wujud  dari  fungsi kepemimpinan  seorang  kyai  dalam  mengelola  pesantren.  Kemajuan pesantren sangat ditentukan bagaimana kyai berani mengambil putusan untuk suatu perubahan dengan segala resikonya.
Menurut  Mulyasa,  kemampuan  mengambil  putusan  atau  decision making  akan  tercermin  dari  kemampuannya  dalam;  1)  mengambil putusan  bersama  tenaga  edukatif  lainnya,  2)  menuangkan  gagasan dalam  bentuk  tulisan,  3)  mengambil  putusan  untuk  kepentingan eksternal pesantren 32 .

## Konselor Pembelajaran
Posisi  kyai  sering  diasumsikan  sebagai  orang  ynag  serba  tahu tentang  berbagai  hal.  Sebagaimana  kondiis  riil  para  santri  yang semuanya  adalah  pelajar  dan  sebagian  mahasiswa,  hal  ini memungkinkan  kyai  menjadi  tempat  curhat  para  santri  dalam menyelesaikan  berbagai  masalah  baik  masalah  sekolah  atau  terkait dengan kehidupan pada umumnya.
30 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg, tanggal 20 Oktober 2015
31 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg, tanggal 20 Oktober 2015 32 E.Mulyasa.2009.  Menjadi  kepala  sekolah  profesional,  Bandung:  Rosdakarya, halaman 116
Dalam masalah ini, kata  kyai Nasokah  “ saya selalu memberikan solusi dan arahan terkait masalah yang sedang dihadapi para santri baik menyangkut  urusan  sekolah  atau  kuliah  atau  persoalan  lain  yang dianggap penting” 33
Menelisik  kriprah  sang  kyai  dalam  kegiatan  kepengasuhan kepada para santri adalah sebuah totalitas karena aktifitas ini dipahami sebagai  pengabdian  diri  kyai  dalam  dunia  pendidikan.  Oleh  karena  itu, keberadaan kyai menjadi tempat mencurahkan segala sesuatu dan kyai selalu memberikan solusi yang mencerahkan bagi santri sehingga segala masalah seakan selalu menemukan jalan keluarnya.
Sehubungan dengan tanggungjawab tersebut, kyai memposisikan diri  sebagai  fasilitator  perkembangan  psikis  santri  baik  yang menyangkut aspek intelektual, emosional, sosial maupun moral spiritual. Kyai  sudah  menanamkan  nilai-nilai  tersebut  sebagai  suatu  bekal  bagi para santri ketika suatu saat sudah membaur di masyarakat.
Kegiatan  konseling  yang  dilakukan  kyai  merupakan  upaya  membentuk perkembangan  kepribadian  santri  secara  optimal  agar  bisa berkembangan dengan baik. Oleh karena itu, kegiatan ini harus dimaknai sebagai upaya pengembangan sumber daya manusia dalam hal ini adalah para santri dan ustadz.

## Seorang visioner
Pada diri seorang kyai sejatinya ia selalu berimajinasi melampaui batas-batas  fakta  dan  lingkungan  di  sekitarnya  karena  ia  lah  peretas perubahan  di  pesantrennya.  Dalam  pandangan  kyai  Nasokah,  bahwa  ia sedang  merancang  di  pesantren  ulumul  qur’an  akan  dirintis  dalam kegiatan pembelajaran dan aktifitas harian itu berbahasa arab sehingga tradisi tersebut bisa menjaidi ikon bahwa desa Kalibeber menjadi  desa bahasa, yang retasannya berasal dari pesantren ini” 34
Visi  merupakan  manifestasi  dari  imajinasi-imajinasi  dalam pikiran  kyai yang memungkinkan untuk direalisasikan.  Visi merupakan sesuatu  yang  terukur  kapan  visi  tersebut  bisa  terwujud  sehingga pikiran-pikiran kyai yang menembus batas tersebut di wujudkan dalam membuat pesantren yang nampaknya sulit tapi bisa menjadi kenyataan.

## Seorang pelayan
Seorang  kyai  adalah  pelayan  bagi  para  santri  yang  sedang menimba  ilmu  di  pesantrennya.  Oleh  karena  itu.  Memahami  dan melaksanakan  tugas  sebagai  pelayan  dengan  benar  merupakan manifestasi jiwa kyai sebagai seorang pemimpin pembelajaran.
Berkaitan tentang hal tersebut, menurut Kyai Nasokah, “ seorang pemimpin  itu  tugasnya  kan  melayani  bukan  dilayani,  santri kebutuhannya  apa  kita  usahakan  untuk  bisa  memenuhi,  filosofi  inilah
33 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg, tanggal 20 Oktober 2015
34 Wawancara dengan Kyai Nasokah. MAg,tanggal 20 Oktober 2015
yang  kami  tunjukan  kepada  para  santri  selama  proses  belajar berlangsung di pesantren”
Semangat  melayani  yang  ditunjukan  kyai  tersebut  merupakan perwujudan  dari  ungkapan  bahwa  memberi  layanan  mengajar  adalah ibadah, sehingga adagium bisa menyatu dalam jiwa kyai dan terpenting santri merasakan sesuatu yang luar biasa pada diri kyai.
Dalam  konteks  pemberian  layanan  pembelajaran,  sedikitnya terdapat  lima  sifat  layanan  yang  harus  diwujudkan  oleh  Kyai  sebagai pimpinan pembelajaran agar para santri puas, antara lain layanan sesuai dengan  yang  dijanjikan  (reliabelity),  mampu  menjamin  kualitas pembelajaran  (assurance),  iklim  pesantren  yang  kondusif  (tangible), memberi perhatian penuh kepada para santri (emphaty), cepat tanggap terhadap kebutuhan santri (responsiveness) 35 .
Tugas  layanan  kyai  yang  begitu  mulia  tersebut  akan  sangat menentukan  keberlangsungan  proses  pendidikan  di  pesantren  karena hal  tersebut  sebagai  motor  penggerak  ruh  pesantren  yang  kebanyakan dilandasi  dengan  lilahi  tangala.  Hal  ini  menunjukan  tingkat  kegigihan kyai dalam menyelenggarakan kegiatan pembelajaran.

## Evaluator pembelajaran
Dalam kegiatan pembelajaran dipesantren, biasanya kyai lah yang menjadi evaluator bagi para santri dalam kegiatan mengaji atau setoran hafalan  al  qur’an  sehingga  hasil  menjadi  sangat  bagus  karena  kyai langsung turun tangan.
Menurut penjelasan kyai Nasokah “ ya betul bahwa saya sebagai pengasuh di pesantren ini selalu dan rutin menyimak dan mengevaluasi para  santri  dalam  mengaji  dan  menghafal  al  qur’an  supaya  hasilnya bagus” 36
Evaluasi  merupakan  suatu  kegiatan  menempatkan  nilai  atas dasar timbangan. Menimbang dalam hal ini bukanlah suatu independent , melainkan berdasarkan informasi-informasi yang merupakan prasyarat untuk mengambil keputusan. Oleh karena itu, evaluasi merupakan suatu proses  pembentukan    timbangan  dan  hal  itu  bergantung  kepada pengumpulan  informasi  yang  mengarah  kepada  pengmabilan keputusan 37 .    Kegiatan  evaluasi  secara  periodik  menjadikan  program yang  sudah  direncanakan  bisa  dipantau  sudah  sejauh  mana  sesuai dengan yang direncanakan. Evaluasi sangat berguna dan penting karena membantu  kyai,  santri  dan  ustadz  dalam  mengelola  kegiatan
35 Mulyasa.2009.Menjadi kepala sekolah yang profesional, Bandung: Rosdakarya, hlm 26
36 Wawancara dengan Kyai Nasokah. MAg, tanggal 20 Oktober 2015 37 Djam’an  Satori.2010.peran  guru  dalam  evaluasi  pembelajaran,  Jakarta: universitas terbuka, hlm 356
pembelajaran  untuk  membuat  suatu  jugment  dan  keputusan  yang bermakna.

## Gaya kepemimpinan pembelajaran
Seorang  pemimpin  dalam  menjalankan  aktifitas  organisasinya termasuk  dalam  hal  ini  kegiatan  pembelajaran  memilki  cara  tersendiri yang inilah disebut gaya kepemimpinan. Adapun menyangkut hal ini, ada beberapa  gaya  kepemimpina  yang  diperfomakan  oleh  kyai  dalam kegiatan pembelajaran di pondok pesantren ulumul qur’an, antara lain;

## Gaya uswatun hasanah
Kyai sebagai seorang pemimpin ditengah-tengah santri haruslah orang  yang  bisa  memberi  teladan  bagi  yang  lain  dalm  hal  ini  adalah santri,  baik  ucapan  maupun  perilaku.  Menurut  Kyai  Nasokah  bahwa “menjadi pemimpin itu berat ya karena harus memberi contoh yang baik bagi  yang  lain,  kita  tidak  mungkin  berhasil  kalau  hanya  ngomong  saja namun di kasih contoh” 38

## Gaya istiqomah
Menapaki  kehidupan  pemimpin  di  pesantren  memerlukan  sikap konsisten  sebagai brand diri  seorang  kyai  yang  bisa  berdampak  pada performa  kyai  yang  bisa  dipercaya  dihadapan  para  santri.  Dalam pandangan  Kyai  Nasokah,  sebagai  kyai  yang  bertanggungjawab  dalam menjalankan  tugasnya,  ya  kita  kerjaanya  ngajar  dijalani  dengan  penuh keihklasan dan konsistensi nantinya biar berkah”.
Dalam  konteks  teori  kepemimpinan  modern,  apa  yang  terjadi  di pessntren  ulumul  qur’an  menjadi  tidak  match  dengan  teori  tersebut, karena  dalan  terori  kepemimpinan  ada  tiga  gaya  yang  menjadi mainstream yakni, demokratis, otoriter dan laizzes faire. Oleh karena itu, teori  tersebut  tidak  serta  merta  bisa  dipakai  untuk  menganalisis  gaya kepemimpinan yang menjadi ikon di pesantren tersebut.
Aspek  keberkahan  menjadi  hal  penting  karena  di  pesantren kehidupan didasari suatu asumsi bahwa segala sesuatu bila tidak berkah maka  akan  mendatangkan  yang  tidak  baik  sehingga  berkah  menjadi landasan kerja bagi orang-orang yang terlibat di dalamnya.

## Trik  kepemimpinan kyai dalam kegiatan pembelajaran
Kegiatan pembelajaran agar berlangsung dengan baik dan lancar, kyai  memerlaukan  suatu  cara  yang  dianggap  jitu  untuk  menjaga keberlangsungan pembelajaran tersebut. Misal pada saat kyai luar kota atau  ada  kegaiatn  lain  yang  memungkinkan  kyai  tidak  bisa  menangani langsung  kegiatan  pembelajaran  tersebut.  Oleh  karena  itu,  diperlukan suatu  mekanisme  baku  atau  trik  yang  berlaku  di  pesantren  tersebut. Adapun trik yang dimaksud adalah;
Kaderisasi
38 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg tanggal 21 oktober 2015
Sebagai  pemimpin  tunggal  di  pesantren,  seorang  kyai memerlukan  orang  lain  yang  bisa  mengganti  atau  membantu menjalankan  tugas  dalam  kegiatan  pembelajaran  sehingga  kegiatan tersebut  bisa  berjalan  dengan  lancar.  Oleh  karena  itu,  perlu  dibangun kader  sebagai  pembantu  dalam  urusan  kepesantrenan  terakit  berbagai kegiatan di pesantren.
Menurut penuturan Kyai Nasokah, “jadi kita itu mengkader para santri  senior  yang  dianggap  mumpuni  untuk  memabntu  kyai  mengajar para  santri  baru  yang  masih  relatif  keilmuannya  atau  menggantikan posisi kyai pada saat kyai tidak bisa mengajar karena sedang ada urusan di luar” 39
Upaya  kaderisiasi  atau  dalam  bahasa  manajemen  disebut pendelegasian  merupakan  usaha  kyai  dalam  mencari  bibit kepemimpinan  yang  bisa  membantu  tugas  kepemimpinannya.  Hal  ini dilakukan  jika  para  santri  di  pesantren  sudah  berada  pada  taraf kemampuan  dan  kematangan  yang  moderat  bahkan  tinggi  dalam emnghadapi  suatu  permasalahan  sampai  ia  mampu  melaksanakan tugasnya secara mandiri.
Di pesantren Ulumul Qur’an para santri dibaiat untuk memimpin tahlilan  atau  memimpin  sholat  secara  bergantian  sehingga  mereka terbiasa  emngerjakan  hal  seperti  itu  sehingga  ketika  kyai  tidak  ada semuanya  bisa  berjalan  dengan  karena  sudah  dikader  sejak  awal.  Ini merupakan cerminan yang baik dalam hal kepemimpinan pembelajaran di  mana  kyai  tidak  menunjukan  sifatnya  ynag  absolut.  Kaderisasi menjadi  hal  perlu  dikarenakan  tidak  semua  masalah  bisa  dikerjakan secara mandiri oleh kyai sehingga memerlukan pengganti atau substitusi yang tidak mengurangi bobot dalam menjalankan tugasnya.
Estafet  kepemimpinan  di  pesantren  tidak  semata-mata dikendalikan  oleh  kyai,  namun  dia  juga  memerlukan  generasi  penerus. Dalam konteks inilah   bahwa kaderisasi di pesnatren diperlukan   untuk mengajari  ngaji  bagi  santri  yang    masih  baru  atau  awal,  jadi  mereka belajar  dengan  para  ustad  atau  ustadzah.  Adapun  para  ustdaz  atau ustdzah belajar langsung dengan kyai atau abah
Menjaga keberlangsungan menjadi sangat penting dan urgen bagi pesantren,  terlebih  bila  pengasuh  pesantren  tersebut  memiliki  aktifitas diluar  pesantren  yang  cukup  menyita  waktu  misal  menjadi  guru  atau dosen.

## Lapanan
Lapanan  merupakan  kegiatan  pengajian  umum  yang  dilakukan secara  rutin      setiap  tiga  puluh  lima  hari  sekali  dengan  melibatkan
masyarakat  umum  diluar  pesantren  termasuk  menyangkut  kepanitiaan dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  menunjukan  sifat  open  minded  pesantren dalam  memberikan  edukasi  kepada  masyarakat  sebagai  tanggugjawab moral pesantren terhadap lingkungan sekitar.
Dalam  pandangan  Kyai  Nasokah  “  di  PPUQ  tiap  lapanan  ada kegiatan  pengajian  umum  yang  melibatkan  semua  lapisan  masyarakat dan  santri.  Di  sini  antara  santri  dan  masyarakat  umum  bersatu  bahu membahu dan kerjasama untuk mengadakan pengajian termasuk dalam hal ini sebagai kepanitiaan” 40
Pembauran  yang  apik  menjadikan  kegiatan  pengajian  lapanan berjalan  dengan  baik  karena  didukung  penuh  oleh  masyarakat  dan  hal ini  bisa  menjadi  contoh  bahwa  pesantren  merupakan  pendidikan  milik masyarakat.

## Pembiasaan
Dalam  kehidupan  pesantren  untuk  bisa  melakukan  sesuatu dengan  baik  dan  lancar  biasanya  dilakukan  upaya  pembiasaan,  misal latihan  menjadi  imam  shalat,  ini  perlu  pembiasaan  sehingga memudahkan  seseorang  untuk  bisa  mengerjakan  sesuatu.  Dalam persoalan ini menurut Kyai Nasokah, “ para santri dibiasakan melakukan sesuatu  secara  mandiri  sehingga  ketika  ada  hal-hal  yang  sifatnya mendadak  mereka  sudah  terkatih  sejak  awal  baik  yang  menyangkut maslaah ibadah maupun hal yang umum”
Roan
Roan adalah suatu pola kerjasama antar kelompok atau individu santri  dalam  mengerjakan  sesuatu.  Pola  ini  menjadi  penanaman  dasar bagi  para  santri  agar  tumbuh  sikap  sosial  dan  mampu  kerja  dalam  tim sehingga cara ini disiapkan sejak awal.
Menurut penjelasan Kyai Nasokah, “ dalam roan santri atau anak dibiasakan  utnuk  kerjasama  dalam  berbagai  hal  tentu  yang  positif seperti  belajar  kelompok,membentuk  group  ngaji,  latihan  pidato  atau khitobah,  pengembangan  bakat  minat,  termasuk  juga  kerjabakti  dan bersih-bersih pesantren secara rutin”.
Nilai  yang  bisa  dipetik  dari  roan  adalah  suatu  sikap  atau kemampuan  para  santri  melakukan  kerjsama  denag  santri  lain  dalam mengerjakan  sesuatu.  Sikap  ini  sudah  ditanamkan  oleh  kyai  sejak  awal seorang santri masuk pesantren dengan suatu tujuan kelak kalau sudah hidup di masyarakat maka sang santri mudah beradaptasi dilingkungan di manapun ia hidup.
Kendala-kendala  yang  dihadapi  kyai  sebagai  pemimpin pembelajaran
Menguraikan  masalah  kendalah  yang  dihadapi  kyai  dalam menjalankan kepemimpinan pembelajaran di pondok pesantren ulumul qur’an  bisa  diklasifikasi  menjadi  dua  yakni  kendala  bagi  kyai  dan kendala bagi santri, adapun rinciannya sebagai berikut:

## Kendala bagi santri
Dalam  menjalankan  tugas  sebagai  seorang  pemimpin pembelajaran,  kayi  juga  dihadapkan  berbagai  kendala  yang  harus dihadapi  dengan  cekatan  dan  sikap  arif  dalam  mengelola  organisasi pesantren. Adapun kendala-kendala yang dihadapi oleh kyai antara lain;

## Rasa Malas
Rasa  malas  adalah  ekspresi  keengganan  seseorang  dalam mengerjakan sesuatu  dan rasa malas tersebut bisa menghinggapi siapa saja. Malas meruapakan suatu  kondisi psikologis sesorang yang sedang pasif  karena  otak  tidak  mengirim  sinyal  untuk  melakukan  sesuatu. Berbicara malas, kata kyai Nasokah” ya sifat ini yang menjadi halangan untuk mencapai tujuan pembelajaran walau sudah dijadwal dengan baik dan  semua  santri  tahu  tapi  kewajiban  tidak  dijalankan  karena  malas itu” 41
Setiap santri atau ustadz memiliki kekhasan masing-masing yang berbeda antara yang satu dengan yanhg lain. Hal etrsebut memerlukan perhatian dan pelayanan khusus dari pemimpinnya yakni kyai, agar para santri  bisa  memanfaatkan  waktu  untuk  belajar  sedemikian  rupa  dan tidak bermalas-malasan lagi sambil menegadahkan wajah ke langit. Oleh karena  itu,  pemberian  motivasi  oleh  kyai  menjadi  hal  ynag  sangat penting dan mendasar dalam merubah perilaku yang keliru dan mindset berfikirnya. Motivasi merupakan salah satu faktor yang ikut menentukan perubahan ke arah yang lebih baik.

## Kurang bersungguh-sungguh
Pencapaian tujuan pembelajaran bisa menjadi berantakan karena kurang bersungguh-sungguh dalam menjalankan tugas tersebut. Karena hal  ini  diasumsikan  bahwa  segaal  sesuatu  yang  dikerjakan  denag sungguh-sungguh  maka  akan  berhasil  dengan  baik.  Namun  kita  sering menemukan  fakta  yang  sebalik.  Terkait  masalah  ini,  menurut  Kyai Nasokha “kondisi santri memang variatif, tapi yang sering ditemukan ya ketika  mau  ngaji  perlu  ngoprak-ngoprak  dulu  baru  mereka  mau ngerjakan kalau tidak demikian ya bablas”
Kurangnya  usaha  yang  sungguh-sungguh  menunjukan  suatu gejala bahwa seoarng santri belum memiliki visi belajar sehingga merasa tidak  ada  sesuatu  mimpi  dalam  dirinya.  Pada  hal  setiap  orang
41 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg tanggal 21 Oktober 2015
seharusnya  memiliki  mimpi  hidup  seperti  apa  di  masa  depan  yang berdampak pada usaha untuk merealisasikan mimpi tersebut.
Pada  diri  santri  terdapat  kekuatan  mental  yang  menjadi penggerak  aktifitas  belajar.  Kekuatan  penggerak  tersebut  bisa  berupa keinginan, perhatian, kemauan  atau  cita-cita. Kekuatan mental tersebut bisa digolongakn ke dalam tinggi maupun rendah.
Dalam  psikologi  pendidikan  dijelaskan  bahwa  kekuatan  mental tersebut  ynag  mendorong  terjadinya  belajar  disebut  sebagai  motivasi belajar. Motivasi dipandnag seagai dorongan mental yang menggerakan dan  mengarahkan  perilaku  manusia,  termasuk  perilaku  belajar.  Dalam motivasi  terkandung  adanya  keinginan  untuk  mengaktifkan, menggerakan,  menyalurkan  dan  mengarahkan  sikap  dan  perlilaku individu belajar 42

## Tidak disiplin
Perilaku  tidak  disiplin  merupakan  suatu  fenomena  kehidupan nyata  yang  mengindikasikan  suatu  kesenjangan  antara  yang  terjadi dengan  idealitas.  Oleh  karena  itu,  persoalan  inilah  sejatinya  yang menjadi  hambatan  dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran  di  pesantren. Terkait masalah ini kata Kyai Nasokah “ santri kita itu kan juga menjadi pelajar  atau  mahasiswa  sehingga  dari  kegiatan  belajar  di  sekolah  dan kampus  setiap  cukup  menguras  energi  begitu  pulang  ke  pondok  pada istirahat  sehingga  masuk  acar  pembelajaran  pesantren  mereka  masih capek dan aras-arasen” 43 Menghadapi ketidakdisiplinan diperlukan suatu upaya pembinaan  sebaagi  strategi  untuk  menghadapinya.  Dalam  hal  ini menurut  Reisman  &  Payne,  mengemukakan  startegi  umum  untuk melakukan  pembinaan  disiplin  antara  lain:  a)  self  concept,  strategi  ini menekankan  bahwa  konsep  diri  masing-masing  individu  merupakan faktor penting dalam perilkau, b) communication skill, pemimpin haruys menerima  perasaan  semua  orang  dengan  komunikasi  yang menimbulkan  kepatuhan,  c)  natural  and  logical  consequences,  perilaku yang  salah  terjadi  karena  telah  mengembangkan  kepercayaan  yang salah, d) values clarification, suatu jusaha membentuk sistem nilai yang dispeakati,  dan  e)  reality  theraphy,  pemimpin  perlu  bersikap  posiistif dan tanggungjawab 44

## Kendala bagi kyai
Menyoal  kendala yang dihadapi dalam kegiatan pembelajaran di pesantren  juga  menghinggapi  siapa  saja  tidak  hanya  para  santri,  kyai pun  dihadang  oleh  kendala  yang  tidak  kalah  rumitnya  dengan  santri.
42 Koeswara.1990.Motivasi, Angkasa, halaman 34
43 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg tanggal 21 Oktober 2015 44 Reisman  &  Paine.1687.  leadership  in  tommorow’s  school,  Alexandria:ASCD, halaman 237
Oleh  karena  itu,  persoalan  tersebut  juga  perlu  diurai  apa  saja  yang menjadi  kendala  kyai  dalam  memimpin  kegiatan  pembelajaran  di pesantren ulumul qur’an, antara lain;

## Kesibukan di kampus
Pimpinan pesantren ulumul qur’an itu juga memiliki kesibukan di kampus  sebagai  tenaga  pengajar  di  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan Keguruan  UNSIQ.  Kegiatan  mengajar  dan  sebagai  Kaprodi  PGMI  cukup menyita  waktu  sehingga  sering  mengganggu  jalannya  pembelajarn dipesantren  yang  ia  pimpin.  Dalam  hal  ini  menurut  Kyai  Nasokah  “ kegiatan utama saya kan  mengajar dikampus ditambah menjadi kaprodi PGMI  yang  begitu  padat  sehingga  kegiatan  pembelajaran  di  pesantren agak sedikit terganggu” 45
Seorang  kyai  adalah  manajer  pembelajaran  di  pesantren,  maka sudah  seharusnya  memiliki  manajemen  antisipatif  bila  kegiatan  diluar yang  sekiranya  akan  mengganggu  kegiatan  pembelajaran  di  pesantren. Manajemen  antisipatif  diperlukan  sebagai  upaya  agar  kegiatan pembelajaran tidak sering kosong atau diwakilkan oleh yang lain sebab akan mengurangi efektifitas ketercapaian tujuan pembelajaran.

## Lingkungan Desa
Pesantren  ulumul  qur’an  dari  segi  bangunan  merupakan pesantren  rumahan  karena  bangunan  utama  pesantren  tersebut seklaigus  menjadi  rumah  kyai.  Bial  dilihat  dari  segi  lingkungan  bahwa pesantren  tersebut  menyatu  dengan  perkampungan  dalam  artian pesantren  tersebut  tidak  berpagar  sehingga  siapa  pun  bisa  datang  dan pergi ke pesantren. Menurut penejlaan Kyai Nasokah  “Lingkungan yang demikian  dalam  situasi  tertentu  agak  mengganggu  kegiatan pembelajaran  pesantren,  jadi  kami  belum  mampu  membangun ligkungan pesantren yang nyaman untuk kegiatan pembelajaran”
Setiap  pemimpin  pembelajaran  dalam  hal  ini  kyai,  seharusnya mengethaui bahwa lingkungan desa merupakan  lingkungan sosial  yang besarnya  pengaruhnya  terhadap  sikap  dan  cara  hidup  pesantren  itu sendiri. Oleh karena itu, pesantren harus mampu mengubah hal-hal yang negatif yang datang dari lingkungan desa menjadi sesuatu yang bernilai positif bagi pengembangan pesantren.
Terkait  dengan  hal  tersebut,  Siswojo  mengemukakan  bahwa lingkungan  desa  merupakan  lingkungan  sosial  yang  bisa  dikelompokan menjadi empat  kategori yang satu sama lain saling berkaitan, yakni; 1) fisik, teknologi dan sumber manusia, 2) sistem hubungan keluarga dalam masyarakat,  3)  jaringan-jaringan  organisasi,  4)  cara  berpikir, kepercayaan dan nilai-nilai yang ada dan dianut oleh masyarakat 46 .
45 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg tanggal 21 Oktober 2015 46 Siswojo.1998.Konsep  tridimensional  administrasi  pendidikan,  makalah seminar, IKIP Jakarta
Kyai seharusnya bisa merubah paradigma bahwa agar lingkungan desa  bisa  memberi  dukungan  terhadap  kegiatan  pesantren  baik menyangkut  pembelajaran  dan  kegiatan  lainya,  maka  kyai  sebagai pemimpin  pembelajran  harus  bisa  memahami  substansi  ke  empat  isi lingkungan  sosial  tersebut  dengan  baik  karena  lingkungan  desa merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan pesantren.
Lingkungan  desa  secara  faktual  memang  isinya  heterogen sehingga  bila  salah  manajemen  bisa  berdampak counterproductive bagi kegiatan pembelajaran di pesantren. Adanya hubungan yang baik antara lingkungan  desa  dan  pesantren  diharapkan  agar  tercipta  suatu  proses pembelajaran  yang  inovatif  yakni  suatu  konsep  belajar  yang antisipatoris  dan  partisipatoris  yakni  suatu  kegiatan  pembelajran  yang mampu mengidentifikasi dan mengerti bila perlu merumuskan kembali masalah-masalah  yang  terjadi  di masyarakat. Oleh  karena itu,  ditunggu peran  pesantren  sebagai  salah  satu  pusat  belajar  yang  dikategorikan sebagai pendidikan nonformal.

## Kegiatan sosial
Sebagai  bagian  dari  masyarakat  sosial  tentu  keberadaan pesantren dalam hal ini kyai harus mengikuti ritme kegiatan soaial yang ada  di  lingkungan  sekitar,  pesnatren  tidak  mungkin  mengabaikan  hal tersebut.  Pada  dasarnya  pesantren  justru  menjadi  penggerak  sosial uatama  masyarakat  menuju  perubahan  yang  lebih  baik.  Namun demikian,  kegiatan  sosial  yang  tidak  terkontrol  bisa  menjadi counterproductive bagi kegiatan pembelajaran di pesantren.
Terkait masalah tersebut, kata Kyai Nasokah “ ya kita tidak bisa lepas  dari  kegiatan  sosial  di  masyarakat,  namun  bila  dituruti  semua kegiatan  tersebut  maka  kegiatan  pembelajaran  yang  menjadi tanggungjawab  saya  tentu  akan  terganggu.  Bila  kyai  sering  pergi  maka pesantren akan komplang” 47
Pesantren  dan  kegiatan  sosial  seharusnya  bisa  bersinergi  agar menjadi  kekuatan  sosial  yang  dahsyat  mengingat  ruh  pesantren sebenarnya  lebih  banyak  bersifat  sosial.  Namun  demikian,  terkait kegiatan  sosial  sebagai  aktifitas  tentu  bila  kyai  yang  semestinya mengajar  para  santri  tapi  kyai  mengikuti  kegiatan  sosial  secara  terus menerus  tentu  akan  mengganggu  schedul  pembelajaran  yang  sudah dijadwal.
Kesimpulan
Dari  uraian  mengenai  temuan  penelitian  tersebut  diatas,  maka bisa di simpulkan hal-hal sebagai berikut:
1. Makna kyai sebagai pemimpin pembelajaran di Pesantren Ulumul Qur’an memiliki arti antara lain;
47 Wawancara dengan Kyai Nasokah, MAg tanggal 21 Oktober 2015
a. Sebagai seorang pengelola pembelajaran
b. Sebagai seorang desainer pembelajaran
c. Sebagai decision maker
d. Sebagai konselor pembelajaran
e. Seorang visioner
f. Sebagai pelayan pembelajaran
g. Sebagai evaluator pembelajaran
2. Gaya kemimpinan kyai dalam kegiatan pembelajaran di Pesantren Ulumul Qur’an meliputi;
a. Gaya uswatun hasanah
b. Gaya istiqomah
3. Trik  kyai  dalam  menjalankan  kepemimpinan  pembelajaran  di Pesantren Ulumul Qur’an sebagai berikut;
a. Kaderisasi
b. Lapanan
c. Pembiasaaan
d. Roan
4. Kendala  yang  dihadapi  kyai  dalam  menjalankan  kepemimpina pembelajaran  di  pesantren  ulumul  qur’an  di  bagi  dua  yakni kendala bagi kyai dan kendala bagi santri;
a. Kendala bagi kyai, yang termasuk kendala bagi kayi dalam menjalankan  kepemimpiannya  adalah  kesibukannya  di kampus,  lingkungan  desa  dan  aktifitas  sosial  yang  sering berturut-turut atau tak terduga.
b. Kendala  bagi  santri,  yang  termasuk  kendala  bagi  para santri  dalam  aktifitas  pembelajaran  adalah  rasa  malas yang sering melekat pada diri santri, kurang bersungguh- sungguh  dalam  menjalan  tugas  dan  tidak  disiplin  dalam berbagai kegiatan yang terkait pembelajaran di pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman Wahid (2001). Menggerakan tradisi , Yogyakarta: LKIS Dimyati  &  Mudjiono  (2002). Belajar  dan  pembelajaran ,  Jakarta:  Rineka Cipta
E.Mulyasa  (2010).Menjadi  kepala  sekolah  profesional,  Bandung:
Rosdakarya Koeswara (1990). Motivasi, Bandung: Angkasa Lexy Moleong (2001). Metode penelitian kualitatif, Bandung: Rosdakarya Miles, Mathew B & Huberman, Michael (1984). Qualitative data analysis, Beverly Hills: Sage Publication
Ngalim  Purwanto  (1992). Adminsitrasi  dan  supervisi  pendidikan ,
Bandung: Rosdakarya.
Nasution,  S  (1988).  Metode  penelitian  naturalistik-kualitatif,  Bandung: Tarsito Redja Mudyahardja (2001). Pengantar pendidikan , Jakarta: Rajawali Pers Syaiful  sagala  (2003). Konsep  dan  makna  pembelajaran ,  Bandung: Alfabeta
----------------  (2006). Adminsitrasi  pendidikan  kontemporer ,  Bandung: Alfabeta
Sugiyono (2011). Metode penelitian kombinasi, Bandung: Alfabeta Terry,  George  (1977). Principles  of  management ,  Illionis:  Irwin  Dorsey Limited Udin  S.Saud  &  Abin  S.Makmun  (2011). Perencanaan  pendidikan  suatu pendekatan komprehensif , Bandung: Rosdakarya
Undang-undang No.20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Wuradji (2008). Educational leadership , Yogyakarta: Gama Media Yukl,  Gary  (1994). Leadership  in  organization ,  New  Jersey:  Prentice- Hall.Inc Zamakhsyai  Dhofier  (1982). Tradisi  pesantren  studi  pandangan  hidup kyai , Jakarta: LP3ES