Jurnal Geuthèë: Penelitian Multidisiplin (Multidiciplinary Research) Vol.7, No.1, Apri 2024, pp. 20~30 ISSN: 2614-6096, DOI: 10.52626/jg.v%vi%i.327 ║ 20
The culture of sparring training visits in the life of the Sigulai Tribe Lubuk Baik Village, Alafan Sub-District

## Budaya lawatan latih tanding pada kehidupan masyarakat Suku Sigulai Desa Lubuk Baik Kecamatan Alafan
Tiras Kameli 1 , Lasri 2*, Jhon Wahidi 3 Jasmadi 4 1 Mahasiswa STISIP Al Washliyah, 2,3,4 Dosen STISIP Al Washliyah Banda Aceh, Indonesia,
Email:, 1 tiraskameli@gmail.com , 2 lasrilasri2610@gmail.com , 3 jhonwahidi79aceh@gmail.com 4 jasmadi@washliyahbna.ac.id
*Corresponding Author: lasrilasri2610@gmail.com

## ABSTRACT
The culture of visiting is an activity of the Village Youth and PKK organizations that make visits to other villages both within one sub-district and outside the sub-district. In the culture of visiting, they practice sparring or playing football and volleyball. The culture of visiting can be beneficial for the community because these activities contain many cultural values. The problem in this study is how the positive and negative impacts of the culture of visiting on the lives of the Sigulai Tribe and how the strategy of maintaining the culture of visiting on the lives of the Sigulai Tribe. This research uses a qualitative method approach. The research instruments used were observation, interview, and documentation. Data analysis techniques are data reduction, data presentation, and conclusions. The results showed that the positive impact of the culture of visiting can clearly support efforts to unite the community in youth organizations  and  PKK  to  establish  a  relationship  between  the  community  in  visiting activities.  In  addition,  negative  impacts  in  this  culture  often  also  occur  such  as  social deviance, juvenile delinquency during the merry night event, and physical violence during football and volleyball sparring games. The strategy in maintaining the culture of visiting by inviting  the  entire  organization  community to  maintain,  develop  because  there  are  many elements of goodness and values from the visiting activity.
Keywords: visiting culture; sigulai tribe ; lubuk baik village

## ABSTRAK
Budaya  melawat  merupakan  kegiatan  organisasi  Pemuda  dan  PKK  Desa  yang  melakukan kunjungan ke Desa lain baik dalam satu Kecamatan maupun ke luar Kecamatan. Pada budaya melawat melakukan latih tanding atau  permainan bola kaki dan bola voli. Budaya melawat dapat bermanfaat bagi masyarakat karena kegiatan tersebut mengandung banyak nilai-nilai kebudayaan.  Permasalahan  dalam  penelitian  ini  bagaimana  dampak  positif  dan  negatif budaya  melawat  pada  kehidupan  Masyarakat Suku  Sigulai serta  bagaimana  strategi mempertahankan  budaya  melawat  pada  kehidupan Suku  Sigulai .  Penelitian  ini menggunakan pendekatan metode kualitatif. Instrumen penelitian yang digunakan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data yaitu reduksi data, penyajian data,  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dampak  positif  budaya  melawat terlihat  jelas  dapat  mendukung  upaya  persatuan,  kesatuan  masyarakat  dalam  organisasi pemuda  dan  PKK  hingga  terjalin  hubungan  tali  silaturahmi  antara  masyarakat  dalam kegiatan melawat. Selain itu, dampak negatif dalam budaya melawat ini sering juga terjadi seperti  penyimpangan  sosial,  kenakalan  remaja  pada  saat  acara  malam  gembira,  dan kekerasan  fisik  saat  permainan  latih  tanding  bola  kaki  dan  bola  voli.  Strategi  dalam mempertahankan budaya melawat dengan mengajak seluruh masyarakat organisasi untuk
menjaga,  mengembangkan  karena  banyak  unsur  kebaikan  dan  nilai-nilai  dari  kegiatan melawat tersebut.
Kata kunci: budaya melawat; suku sigulai; desa lubuk baik

## 1. PENDAHULUAN
Aceh merupakan salah satu wilayah di Indonesia mayoritas penduduk agama islam yang mencakup  nilai-nilai  agama,  sosial  dan  budaya.  Pada  wilayah  Aceh  ini  begitu  banyak  adat istiadat yang terdapat diwilayah tersebut hingga zaman semakin maju banyak dari sebagian kebudayaan  Aceh  semakin  ditinggalkan.  Adat  tradisi  melawat  ini  perlu  dilestarikan  dan dikembangkan karena memiliki peran positif kepada Masyarakat, adat ini merupakan salah satu budaya yang ada di kabupaten Simeuleu (Lasri; Rosalina; Riswan, 2023).
Adat merupakan kebiasaan yang tidak lepas dari keseharian manusia atau individu yang tinggal di daerah atau suku tertentu oleh karena itu Budaya yang ada di Indonesia memiliki beragam macam budaya yang unik. Budaya adalah segala yang berkaitan dengan kebiasaan yang dilakukan oleh manusia di suatu daerah tertentu. Masyarakat dan budaya hal yang tidak dapat dipisahkan oleh keduanya yang memiliki hubungan yang sangat erat, namun di sini yang menjadi budaya yang focus oleh peneliti yaitu  tradisi melawat yang ada di Semeulue (Erna Fitriani Hamda; Sri Kintan; Lasri; Muhajir Al-Fairusy, 2023).
Kabupaten Simeulue merupakan salah satu kabupaten di Aceh berada kurang lebih dari 150 km lepas pantai barat pulau sumatera Aceh Kabupaten Simeulue berdiri tegar di samudra Indonesia Masyarakat Simeulue juga kenal dengan masyarakat yang sangat menjaga tradisi dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  tidak  mengherankan  tradisi  melawat  dan  tradisi lainnya,  seperti  tradisi  nandong  masih  hidup  dalam  masyarakat  Simelue  hingga  saat  ini. Kabupaten  Simeulue  yang  terdiri  dari  10  kecamatan,  salah  satunya  kecamatan  Alafan  yang terdiri dari 8 desa, diantara 8 desa terdapat desa Lubuk Baik memiliki tradisi melawat (lawatan latih tanding) sudah menjadi kebiasaan yang turun temurun pada masyarakat Masyarakat desa selalu  menarik  untuk  di  dalami  dalam  segala  bentuk  budaya  tepatnya  di  desa  Lubuk  Baik memiliki tradisi melawat dalam kehidupan organisasi masyarakat Suku Sigulai (Safari, 2020) . Suku  Sigulai merupakan  suatu  suku  yang  ada  di  Kecamatan  Alafan  tepatnya  pada masyarakat desa Lubuk Baik Bahasa yang digunakan suku Sigular adalah Bahasa Sigular yang menjadi  bahasa  dominan  sehari-hari  di  masyarakat  walaupun  ada  sebagian  yang  memakai bahasa  Indonesia  akan  tetapi  mereka  tidak  melupakan  bahasa  daerah Suku  Sigulai .  Suku Sigular ini mempunyai banyak tradisi salah satunya yang dikenal tradisi organisasi Melawat (lawatan latih tanding) dan sistem sosial budaya masyarakat desa Lubuk Baik, Melawat adalah merupakan  konsep  untuk  menelaah  asumsi-asumsi  peraturan  dasar  dalam  kehidupan masyarakat memberikan makna konsep sistem sosial budaya dianggap penting karena tidak hanya untuk menjelaskan apa yang dimaksud dengan sistem sosial budaya itu sendiri tetapi selalu  memberikan  kemajuan  di  dalam  kehidupan  masyarakat  Desa  Lubuk  Baik  dalam organısası maupun non -organisasi masyarakat sehari-hari (Ibeng, 2021).
Masyarakat  Desa  Lubuk  Baik  dikenal  dengan  budaya  dan  bahasa  yang  sangat  kental. Bahasa yang digunakan masyarakat sehari-hari yaitu menggunakan bahasa sigulai dan bahasa Indonesia.  Salah  satunya  tepat  di  Desa  Lubuk  Baik  memiliki  tradisi  organisasi  untuk membangun tali silahturahmi antara gampong. Tradisi ini disebut sebagai melawat (Lawatan atau  Latih  Tanding)  yang  diadakan  oleh  kelompok  organisasi  pemberdayaan  kesejahteraan keluarga  (Organisası  Perempuan)  dan  pemuda  (Organisasi  Laki -laki)  yang  ada  di  dalam gampong itu sendiri.
Perkembangan  zaman,  melawat  juga  terus  berkembang  hingga  saat  ini  bahkan masyarakat  Simeuleu  terutama  desa  Lubuk  Baik  Kecamatan  Alafan  Kabupaten  Simeulue menganggap tradisi melawat merupakan hal yang wajib dilakukan minimal satu kali dalam setahun atau dua kali dalam setahun. Tradisi ini disebut dengan tradisi melawat yang diadakan
22 oleh kelompok organisasi pemberdayaan kesejahteraan keluarga (Organisasi Perempuan) dan pemuda (Organisasi Laki-laki) yang ada di dalam Desa itu sendiri (Saputra, 2017).
Melawat  (lawatan  latih  tanding)  merupakan  kegiatan  organısası  Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga  dan organisasi pemuda Desa yang melakukan kunjungan ke gampong lain  baik  dalam  satu  Kecamatan  maupun  di  Kecamatan  lain,  didalamnya  melakukan  latih tanding atau permainan "bola kaki dan bola voli" Tradisi ini biasa digunakan pada hiburan malam  (resepsi  malam)  yang  diselenggarakan  oleh  organisasi  yang  menerima  tamu  dari organısası gampong lain.
Tujuan  melawat  diatas  untuk  mempererat  tali  silaturrahmi  antar  sesama  dalam berorganisasi,  bermasyarakat  dan  erat  kaitannya  dengan  syariat,  dimana  agama menganjurkan kita untuk kunjung mengunjungi atau silaturrahmı sejauh tidak mendatangkan masalah  dalam  kegiatan  melawat  mempunyai  aturan,  bukan  berarti  masyarakat  atau organisasi bisa melakukan sesuka hati tetapı yang dilakukan masyarakat terutama desa Lubuk Baik  atau  desa  tuan  rumah  yang  menjadi  tempat  berkumpulnya  kedua  desa  dan  menjadi tempat utama kegiatan melawat harus mendapat izin dari beberapa pihak seperti Kepala Desa, Kepala  Mukim,  Polsek  dan  Kantor  Camat.  Biasanya  dilakukan  oleh  ketua  masyarakat organisasi.
Organisasi  pemberdayaan  kesejahteraan  keluarga  dan  pemuda  yang  melaksanakan kunjungan lawatan ke gampong kecamatan lain atau antar gampong yang ada di kecamatan itu sendiri,  dimana  kegiatan  ini  merupakan  rencana  pemberdayaan  kesejahteraan  keluarga maupun pemuda atas dasar musyawarah yang diikuti oleh seluruh aparatur gampong. Selain itu,  ada  juga  halnya  berupa  kunjungan  balasan  darı  g ampong  lain  yang  sudah  pernah melakukan kunjungan lawatan sebelumnya (Berimbing, 2022).
Aktivitas organisasi pemberdayaan kesejahteraan keluarga dan organisasi pemuda dalam program lawatan selam dusi dengan rangkaian permainan bola kaki dan bola voli, juga diisi dengan rangkaian acara pada malam harinya. Selain itu, ke dua organısası yang melakukan acara  hiburan  merupakan  bagian  dari  rangkaian-rangkaian  tarian  persembahan,  lagu-lagu tradisional,  dan  nandong  Acara  ini  juga  berupa  kegiatan  yang  dianggap  formal,  karena didalamnya juga melibatkan tamu-tamu undangan, aparatur gampong, tokoh adat, dan tokoh Masyarakat (Putri, 2021).
Masyarakat memandang bahwa yang seringkalı kerap terjadi di organisası gampong dan organisasi pemuda gampong dalam tradisi melawat (lawatan latih tanding) di desa Lubuk Baik Kecamatan  Alafan  Kabupaten  Simeulue  dianggap  sebagai  hal  yang  wajar,  karena  pada hakikatnya  tradısı  ını  salah  satu  bentuk  wujud  untuk  tercapai nya  dan  terjalinnya  sebuah silahturahmi yang pada dasarnya bermanfaat bagi masyarakat yang selalu melaksanakannya , namun disini peneliti ingin memfokuskan pada tradisi melawat (lawatan Latih Tanding) pada Kehidupan Masyarakat Suku Sigulai sebagai wujud kepedulian kepada Masyarakat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dampak positif dan negatif tradisi melawat pada kehidupan Masyarakat Suku Sigulai dan untuk strategi mempertahankan tradisi melawat pada kehidupan Suku Sigulai (Afrinengsih, 2014).

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Sumber data dapat  diperoleh  berupa  data  primer  dan  data  sekunder  (Sugiyono,  Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D,  2013).  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  (Sugiyono,  Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D, 2016). Teknik analisa data yang digunakan berupa reduksi data, penyajian data, dan verifikasi  atau  penarikan  kesimpulan  (Ompusunngu,  2019).  Waktu  penelitian  dilaksanakan selama 3 bulan mulai bulan Oktober sampai dengan Desember Tahun 2022. Populasi dalam penelitian pada masyarakat desa Lubuk Baik. Teknik pengambilan sampel dilakukan di desa Lubuk  Baik,  Peneliti  mengambil  sampel  sebanyak  11  orang  sebagai  informan  yang  akan memberikan  sumber  data  mengenai  hal  yang  dibutuhkan.  Teknik  pengumpulan  data  yang
digunakan dalam penelitian ini yaitu observasi, wawancara, dokumentasi (Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D, 2016).
Tabel 1. Daftar Nama Informan Penelitian No  Nama Usia Jumlah Keterangan 1 Sul Ikhwan 35 Tahun 1 orang Kepala desa 2 Sul Hendrino 33 Tahun 1 orang Sekdes desa 3 Marhalim 52 Tahun 1 orang Ketua BPD 4 Sandeli Rahman 40 Tahun 1 orang Ketua pemuda desa 5 Candra Ajuar Aj 46 Tahun 1 orang Masyarakat 6 Masmidin Ali 57 Tahun 1 orang Masyarakat 7 Okto Maryti 32 Tahun 1 orang Ketua PKK desa 8 Teni Intan 53 Tahun 1 orang Masyarakat 9 Munandar 37 Tahun 1 orang Ketua olahraga pemuda 10  Yusmarita 38 Tahun 1 orang Ketua olahraga PKK 11  M. Basar 58 Tahun 1 orang Imam desa Lubuk Baik Sumber : Budaya melawat pada masyarakat Suku Sigulai
1. Sumber data
a. Data primer Data  primer  adalah  sekumpulan  informasi  yang  diperoleh  penelitian  langsung  dari lokasi  penelitian  melalui  sumber  pertama  (responden  atau  informan  melalui wawancara) atau melalui hasil pengamatan langsung di tempat penelitian (Martono, 2015).
b. Data sekunder
Data sekunder adalah data yang tidak diperoleh dari sumber pertama. Dalam hal ini peneliti berada dalam posisi bukan orang pertama yang mengumpulkan data namun memanfaatkan data yang telah dikumpulkan oleh pihak lain.

## 2. Teknik pengumpulan data
a. Observasi Observasi  yang  dilakukan  untuk  memperoleh  data  dengan  mengamati  secara langsung di lokasi penelitian mengenai tradisi melawat pada Masyarakat Suku Sigulai terkait dengan masalah yang diteliti  (Lasri; Rosalinda; Chairul Bariah; Erna Fitriani Hamda, 2022).
b. Wawancara
Wawancara dilakukan dengan menemukan informasi secara tidak langsung mengenai tradisi  melawat  pada  Masyarakat Suku  Sigulai .  Pedoman  wawancara  terdiri  dari beberapa  pertanyaan  mengenai  fasilitas  mahasiswa  untuk  mendapatkan  data  yang akan di analisis nantinya. pewawancara bertanya langsung tentang sesuatu objek yang diteliti  dan  telah  dirancang  sebelumnya.  peneliti  sudah  menetapkan  bahwa  jumlah orang yang akan diwawancara sebanyak 11 orang (Lasri; Rosalinda; Chairul Bariah; Erna Fitriani Hamda, 2022).
c. Dokumentasi
Dokumentasi dilakukan untuk mengumpulkan data atau informasi mengenai berbagai hal yang ada kaitannya dengan kesiap siagaan laporan, foto, video, dan dokumentasi lainnya.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Lawatan latih tanding ini tidak ada pertandingan dalam bentuk tradisional namun kebiasaan  yang  dilakukan  pada  hari  kemerdekaan  setiap  tahunnya  pada  tanggal  17 Agustus maka kebiasaan pada kegiatan kemerdekaan itu dijadikan sebagai budaya lawatan latih tanding berupa permainan baik bola kaki dalam kelompok organisasi pemuda desa
24
dan  permainan  voli  ball  pada  organisasi  PKK  desa  yang  diadakan  di  ibu  kota  masing- masing  Kecamatan  ataupun  desa  yang  bukan  ibu  kota  kecamatan  sesuai  dengan kesepakatan bersama setiap desa.
Tahun 1980-an aktivitas pemuda dan PKK dalam permainan semakin ramai yang melakukan serta dinilai merupakan salah satu bentuk sifat yang memperkuat nilai-nilar persaudaraan yang sekaligus disertai sebuah permainan melalui kunjungan sıfatnya hanya 1 hari semalam, semakin masyarakat menggemari tradisi ini akhirnya dengan begitu cepat langsung  menjadi  sebuah  kegiatan  yang  berkembang  dari  tahun  ke  tahun  berkembang sehingga  menjadi  tradisi  melawat  masing-masing  gampong  yang  ada  masyarakat  Suku Sigulas khususnya di Kabupaten Simeulue.
Tradisi melawat walaupun ketika itu sangat beresiko tehadap kelompok organisasi pemuda dan PKK desa karena akses tranportasınya masih menempuh jalur seperti perahu, kapal  laut  dan  bahkan  berjalan  kaki  menyusuri  pinggiran  pantai  yang  memakan  waktu tetapi  tergantung  jarak  jauhnya  sekitar  1  hari  sampai  2  hari  dalam  perjalanan,  dalam kegiatan ini selama masih dalam keadaan kunjungan ke desa lain yang bertanggung jawab adalah  Ketua  Rombongan  dan  orang  tua  berupa  tokoh  masyarakat,  sedangkan  keuchik tidak  berperan  aktif  dalam  kegiatan  melawat  ini  karena  hanya  sebagai  undangan  dan mengetahui kegiatan yang sedang berlangsung.
Melawat  yang  dilakukan  oleh  organisasi  pemuda  dan  PKK  Desa  pada  1980 merupakan  salah  satu  bentuk  sıfat  kunjungan  yang  memelihara  hulun gan  sesama organisasi masyarakat, keluarga dan individu Sementara rangkai acara seperti pada acara hiburan malam (malam gembira) seperti menyumbang lagu, kesenian dan tari-tarian tidak diharapkan oleh tamu dan juga organisası yang menerima tamu melainkan d usi dengan acara berupa ceramah agama sebagai bentuk hal yang bermanfaat sebagai pengetahuan dibidang keagamaan Namun berbeda dengan perilaku masyarakat yang sekarang hanya mengandalkan  rangkaian  acara  yang  bersifat  menghibur  dan  menarik  seperti  resepsi (malam  gembira) dengan  alat  musik  yang  modern seperti  keyboard,  drum,  guitar  serta lagu-lagu artis terbaru dengan bermacam- macam.
Tradisi  melawat  tidak  hanya  melakukan  aktivitas  permainan  saja,  namun  juga diikuti acara hiburan malam untuk merayakan acara se telah latih tanding bola kakı dan bola voli. Pada awalnya di acara sangat sederhana karena masih menggunakan alat-alat musik  sederhana,  seperti  rebana,  gendang,  gitar  Terutama  lagu  kesenian  yang dipersembahkan masih sangat bersifat tradisional, seperti nandong, debus dan lagu daerah masyarakat Suku Sigulai yang dimiliki oleh setiap masing-masing desa. Begitu juga dengan jamuan makanan masih memiliki hal yang sama yakni masih kental nilai-nilai tradisional. Antusias masyarakat dan partisipasi dalam tradisi melawat ini sangat erat mulai dari persiapan gotong royong membuat tempat dan jamuan makanan yang tanpa mengenal lelah untuk menyambut kedatangan rekan-rekan tamu organisasi pemuda dan PKK sampai dengan  perpisahan  keesokan  harinya  Tidak  hanya  sampai  disini  saja,  kegiatan  ini  juga mempunyai  sifat  balasan  kunjungan  ke  gampong  yang  sebelumnya  pernah  dikunjungı, dalam hal inı hubungan antara masyarakat dan kelompok organisası terjalın sangat kuat sehingga memiliki hubungan yang tidak bisa dipisahkan.
Mengikuti perkembangan zaman dan tahun berganti tradisi melawat ini semakin maju mulai dari segi alat musik, jamuan makanan, penyambutan tamu akses tranportasi yang  semakin  cepat  dijangkau  dan  lagu  tradisional  seperti  halnya  tarian  modern  yang dilakukan oleh seluruh masyarakat Oleh karena itu, tradisi melawat sudah menjadi bagian kebudayaan  yang  susah  untuk  dipisahkan  dari  aktivitas  masyarakat  bahkan  kegiatan tradisi  melawat  inı  tidak  hanya  dilakukan  oleh  organisasi  pemuda  dan  PKK  desa  saja. Namun sudah mulai dukuti oleh siswa/i sekolah tingkat, Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan siswa/i Sekolah Menengah Atas (SMA).
25
a. Tradisi Melawat sebagai Kearifan Lokal dan Ciri Khas masyarakat Suku Sigulai Kegiatan permainan yang dilakukan pemuda dan PKK seperti bola kaki dan bola voli juga dilakukan oleh masyarakat umumnya di seluruh Indonesia hanya permainannya saja yang sama namum mekanisme dan sistem pelaksanaan serta nilai nilai kemasyarakatan yang ada didalamnya sangat berbeda. Tradisi melawat yang ada dimasyarakat Suku Sigulai dan khususnya di Desa Lubuk Baik, karena yang ada di daerah lain hanya ada pertandingan saja baik permainan bola kaki maupun permainan bola voli.
Tradisı  melawat  yang  merupakan bersifat  sebuah  kunjungan  yang  dilakukan  oleh organisasi  pemuda  dan  PKK  bersifat  menginap  dan  mempunyai  badan  hukum  yang diketahui  oleh  pihak  Kecamatan,  Kepala  Mukim,  Polsek,  Kramıl  dan  Kepala  Desa  yang direncanakan  melalui  musyawarah  Ketika  dalam  kunjungan  tradisi  melawat  juga mempunyai berbagai rangkaian acara dan setelah dipahami tradisi melawat ini hanya ada di Kabupaten Simeulue Provinsi Aceh.
Kegiatan  tradisi  melawat  ini  bertujuan  untuk  mempersatukan  permainan  yang dilakukan oleh pemuda desa dan  PKK desa yang sekaligus memperkuat tali silaturahmi sesama  masyarakat  dan  mempererat  hubungan  emosional  agar  saling  mengenal  dan mengetahui  hubungan  kekeluargaan  secara  garis  keturunan  berdasarkan  suku  yang dimiliki oleh individu masing-masing. Aktivitas mulai dari segala kedatangan, permainan, jamuan  makan  dan  hiburan  malam  masih  dilakukan  secara  adat  istiadat  masyarakat artinya masih dengan bentuk-bentuk kebudayaan pada masyarakat.
b. Dampak Positif Tradisi Melawat pada Kehidupan Masyarakat Suku Sigulai Manusia pada dasarnya segala sesuatu dilakukan untuk memenuhi kebutuhan hidup, baik  kebutuhan  jasmani  maupun  rohani.  Salah  satunya  yang  dilakukan  masyarakat Simeuleu  khususnya  masyarakat Suku  Sigulai Desa  Lubuk  Baik  merupakan  melakukan tradisi  melawat.  Masyarakat  melakukan  tradisi  melawat  ini  untuk  menjaga  tali silahturahmi agar tetap terjaga.
Tradisi melawat yang ada di masyarakat desa Lubuk Baik merupakan salah satu sebuah bentuk kebiasaaan yang sudah lama dilakukan oleh orang-orang sebelumnya masyarakat organisasi pemuda dan PKK desa yang sudah berbentuk wujud tradisi dalam masyarakat sebelumnya yang dinilai bermanfaat dan berdampak positif bagi masyarakat Desa Lubuk Baik.  Dengan  persatuan  pada  masyarakat  sehingga  dapat  mendorong  terhadap pemberdayaan,  pembangunan  dan  kelestarian  seni  untuk  mewujudkan  perilaku  dan hubungan emosional baik dalam keluarga dan masyarakat yang terpelihara. Dampak positif tradisi melawat bagi masyarakat dapat mendukung upaya persatuan dan  kesatuan  dalam  organisasi  masyarakat  pemuda  dan  PKK  Desa  Lubuk  Baik  serta mendorong  wujud  partisipasi  masyarakat  dalam  melaksanakan  kegiatan-kegiatan kemasyarakatan dari segi budaya, gotong royong dan pembangunan terhadap gampong tersebut.
Tradisi  melawat  dapat  dilihat  dimana  rasa  persatuan  dan  kesatuan  organisasi  yang semakin erat solidaritas yang terjaga karena dalam melaksanakan kunjungan selalu diikuti oleh  banyak  orang  jadi  rasa  kepedulian  sesama  dapat  dipertahankan  selama  dalam kegiatan melawat bahkan setelah kegiatan masih juga sangat erat hal ini karena adanya perkumpulan sesama organisasi pemuda dan PKK masyarakat Desa Lubuk Baik.
Bukannya  hanya  segi  solidaritas  namun  secara  keluarga  Masyarakat  juga  dapat mempertahankan  nilai-nilai  emosional  dalam  permainan,  hubungan  persaudaraan  dan saling  bertukar  pikiran  mengenai  hal-hal  kemasyarakatan,  serta  Masyarakat  maupun organisasi  dapat  melihat  bagaimana  kemajuan  digampongnya  masing-masing  baik  dari segi Masyarakat maupun dari Pembangunan desa (Tjoetra, 2016).
Sesuai  dengan  teori  menurut  Blummer  mengenai  interaksionisme  simbolik  dapat diketahui bahwa hubungan antara sesama Masyarakat merupakan bagian yang sangat erat sebab Masyarakat merupakan makhluk sosial dimana sesama Masyarakat saling berkaitan
26
dan sama-sama membutuhkan antara satu dengan lain baik dalam interaksi Kerjasama dan komunikasi (Marwenny, 2018).
Tradisi  melawat  merupakan  sebuah  jembatan  hubungan  yang  mempersatukan  dua pihak organisasi dengan jalan melalui membawa permainan berupa bola kaki pemuda dan bola voli bagi PKK. Sementara itu dari sisi lain tradisi ini menampilkan sejumlah kesenian- kesenian tradisional dengan arti mengembangkan dan melestarikan nilai-nilai budaya oleh masing-masing desa sebagai ciri khasnya.
Menurut Masyarakat Desa Lubuk Baik apabila tidak dilakukan tradisi melawat, maka organisasi  dalam  desa  itu  tidak  berfungsi  dan  tidak  berhasil  seorang  pemimpin  dalam organisasi  seperti  pemuda  dan  PKK.  Apabila  dilaksanakan  tradisi  melawat  maka Masyarakat akan banyak mengenal orang-orang sehingga menjadi ikatan persaudaraan, pertemanan,  persahabatan,  kekeluargaan  dan  pimpinan  Masyarakat  akan  dianggap berhasil mempertahankan tradisi yang ada di Masyarakat, dengan adanya tradisi melawat Masyarakat Lubuk  baik  dapat terhindar  dari  permusuhan,  kesalahpahaman dan  konflik antar desa lainnya.
Tabel 2. Dampak Positif Tradisi Melawat No  Dampak  Positif  Tradisi Melawat Alasan dipertahankan Keterangan 1 Tradisi persatuan dan kesatuan  Masyarakat  yang mendorong modal sosial ▪ Hubungan saudara, keluarga  dan  organisasi terjaga ▪ Saling  membantu  dalam kegiatan Masyarakat seperti gotong royong ▪ Membantu sesama Masyarakat Organisasi Masyarakat pemuda dan PKK 2 Tercapainya  dan  terjaganya hubungan  tali  silaturrahmi antara  Masyarakat  dalam melakukan  tradisi  melawat melalui  sebuah  permainan bola kaki dan bola voli ▪ Silsilah  keluarga  terjalin melalui suku dan keturunan ▪ Hubungan  yang  terjaga melalui saling berbagi pengalaman dalam permainan  dan  aktivitas sosial lainnya Organisasi Masyarakat pemuda dan PKK Sumber : Budaya melawat pada masyarakat Suku Sigulai
Berdasarkan tabel 2 dampak positif tradisi melawat dapat dijelaskan bahwa terjalinnya persatuan  dan  kesatuan  Masyarakat  merupakan  salah  satu  hubungan  Masyarakat  yang sangat peka terhadap kehidupannya dalam Masyarakat seperti saling bahu membahu dalam gotong  royong  guna  untuk  mewujudkan  nilai-nilai  kekompakan  dengan  Bersama-sama dalam kegiatan apapun yang bersifat memerlukan modal sosial dalam aktivitas Masyarakat gampong juga melibatkan pemuda dan PKK.
Masyarakat Suku  Sigulai tercapai  dan  terjaganya  hubungan  tali  silaturrahmi  antara Masyarakat dalam kegiatan melawat ini melalui sebuah permainan bola kaki dan bola voli merupakan salah satu jembatan untuk memelihara tali silaturrahmi sesama Masyarakat dan  individu  harus  dilaksanakan  oleh  sebab  itu  Masyarakat  membutuhkan  dan bekerjasama dalam menjalinkan kehidupan sehari-hari Masyarakat di desa Lubuk Baik.
c. Dampak Negatif Tradisi Melawat pada Kehidupan Masyarakat Suku Sigulai Tradisi  melawat  sebetulnya  juga  mempunyai  nilai  nilai  positifnya  yang  dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari  hari  dalam  bermasyarakat,  namun  yang  paling dikhawatirkan tradisi melawat ini sudah mulai diterapkan kepada siswa/i SMP dan SMA yang masih proses belajar dalam masyarakat dan belum paham sepenuhnya bagaimana
27
tata  cara  dan  sistem  hidup  bermasyarakat  serta  berpengalaman  yang  masih  terbatas tentunya  sangat  berbeda  dengan  dimiliki  oleh  pemuda  maupun  PKK  sehingga  akan berdampak  kekerasan  fisik  berupa  perkelahian,  penyimpangan  sosial  serta  kenakalan remaja yang intinya merusak pola tatanan pada generasi masyarakat berikutnya.
Dampak  negatif  yang  terjadi  bukan  hanya  mempengaruhi  pada  masyarakat  saja. Namun, sudah sampai masuk ketingkat lembaga terkecil yaitu keluarga dampak negatif juga  bias  terjadi  karena  salah  satunya  adanya  urusan  rumah  tangga  yang  seharusnya menjadi  hal  utama  untuk  diurus  namun,  gara-gara  tradisi  melawat  ini  menjadi terbengkalai terhadap urusan rumah tangga karena kesibukannya dalam mengurus tamu sehingga  lalai  akan  keluarga  seperti  anak,  suami  dan  pekerjaan  keluarga  lainnya  lalu dengan demikian lahir ketidaksamaan prinsip antara suami istri.
Perbedaan  pelaksanaan  tradisi  melawat  dari  tahun  1990-an  yang  lalu  sengat  jauh berbeda  dengan  tahun  2000-an  sampai  dengan  tahun  sekarang  Tahun  1990-an masyarakat sangat masih dibatasi dengan alat transportasi, akses dan kemajuan alat pada kegiatan seperti apa alat musik sebelumnya tradisi melawat ini bagi masyarakat sangat bermanfaat karena sekali pergi ke gampong lain dapat bertemu sesama masyarakat baik yang  sudah  kenal  maupun  yang  belum  kenal  selain  itu  dalam  acaranya  tidak mengutamakan  acara  hiburannya  seperti  keyboard  tapi  melainkan  adalah  penceramah dan kajian-kajian yang bernilai agama karena pada saat itu dalam setahun hanya ada 1 kali sampai dengan 3 kali karena adanya keterbatasan yang dipertimbangkan.
Dampak  negatif  yang  sering  terjadi  dalam  masyarakat  dan  kelompok  organisasi pemuda dan PKK berupa bisa jadi emosi yang terjadi dalam permainan yang kurang sportif dalam melaksanakan suatu permainan hal ini karena keikutsertakan anak-anak SMP dan SMA  akhirnya  memunculkan  nilai  yang  berubah  sehingga  dapak  menimbulkan  konflik antara  organisasi  yang  tidak  dapat  dihindari,  begitu  juga  dengan  para  penonton  yang sering menimbulkan konflik seperti halnya para pemain yang bermasalah penonton yang tanpa  pertimbangan  langsung  ikut  campur  sehingga  terjadilah  kekerasan  dengan  cara saling pukul-memukul sesama pemain maupun juga penonton.
Konflik  juga  hadir  saat  menerima  tamu  dimana  pemuda  dan  PKK  yang  sedang menerima  tamu  melawat  saling  mengharap  harap  bekerja  untuk  melakukan  sesuatu menyelenggarakan seperti ditugaskan untuk mengambil nasi atau kue, seperti berturut- turut  mengambil  nasi  lalu  akhirnya  kecemburuan  sosial  karena  kurang  adil  dalam pembagian tugas. Selain itu juga hadir ketika dalam mengambil barang-barang pinjaman yang tidak dikembalikan pada pemiliknya yang dipinjam oleh pemuda dan PKK atas dasar dikembalikan  oleh  lembaga  pemuda  atau  PKK  gampong  yang  sedang  menerima  tamu. Dampak  negatif  konflik  yang  terjadi  di  tradisi  melawat  yang  ada  di  Desa  Lubuk  Baik Kecamatan Alafan lebih besar mengandung nilai positif sesama masyarakat gampong dan masyarakat luar gampong secara individu.
Dampak  negatif  atau  konflik  dan  masalah  sosial  di  atas,  dapat  kita  pahami  bahwa dampak  negatifnya  salah  satu  yang  bersifat  memecahkan  nilai-nilai  kemasyarakatan sehingga menimbulkan sebuah kesenjangan dalam kehidupan masyarakat khususnya yang ada di masyarakat Desa Lubuk Baik yang melakukan sebuah kegiatan tradisi melawat yang tidak lagi dipisahkan dari kehidupan masyarakat karena sudah menjadi sebuah kebiasaan masyarakat Suku Sigulai .
Sementara itu aktivitas melawat ini tidak selamanya mengundang unsur-unsur yang negatif sebab didalam sebuah permainan yang dilaksanakan ada sebuah hubungan yang terjalin  dalam  masyarakat  yang  terlaksana  begitu  juga  dengan  setiap  bidang  rangkaian cara yang dilaksankan begitu juga dengan setiap bidang rangkaian acara yang dilaksanakan oleh kelompok organisasi masyarakat ada pertimbangan yang harus dinilai bahwa manfaat memiliki guna mengembangkan persatuan.
Dampak  negatif  yang  sering  terjadi  di  kehidupan  masyarakat  merupakan  bentuk- bentuk kekerasan dalam permainan dan masyarakat antara gampong saling berlawanan karena masalah  kenakalan  remaja  pada  saat  malam  gembira  yang  diselengarakan serta
28
dinilai sangat berpengaruh merusak hubungan masyarakat belum lagi juga bersifat beban moral yang mengatasnamakan baik buruk gampong dan organisasi didalamnya.
d. Strategi Mempertahankan Tradisi Melawat pada Kehidupan Suku Sigulai
Tradisi  seperti  yang  dikita  ketahui  adalah  kebiasaan  yang  turun  temurun  pada masyarakat,  begitulah  masyarakat  Desa  Lubuk  Baik  dapat  membantu  memperlancar perkembangan pribadi dan anggota masyarakat. Tradisi melawat ini sangat penting bagi masyarakat  karena  pergaulan,  kerukunan,  kekompakkan,  keharmonisan,  kebaikan, kejujuran salah satu atau jembatan untuk menghasilkan generasi yang lebih baik. Maka begitulah  masyarakat  mempertahankan  strategi  tradisi  melawat  karena  banyak mengandung unsur kebaikan dan nilai nilai dari kegiatan tradisi melawat ini.
Mempertahankan  tradisi  bukan  hal  yang  mudah  bagi  masyarakat  Desa  Lubuk  Baik melainkan  harus  memperjuangkan  dari  berbagai  pengaruh.  Masyarakat  desa  harus bekerja  sama  untuk  menjaga,  mempertahankan,  mengedukasi  membudidayakan  tradisi melawat  dengan  cara  mengajarkan  melawat  dengan  rutin,  memperkenalkan  melawat kepada masyarakat khususnya anak-anak agar menjadi tradisi yang turun temurun serta menjadikan  melawat  sebagai  kegiatan  yang  dapat  memperkuat  silahturrahmi  antara sesama individu.
Manfaat tradisi melawat bisa mengajak masyarakat untuk bertukar pikiran selain itu juga mempererat tali silahturrahmi menambah pengalaman baik dibidang sosial, politik, ekonomi, budaya dan kebiasaan hidup masyarakat serta mengetahui karakter seseorang yang belum pernah kita kenal. Disisi lain manfaat melawat bagi masyarakat Desa Lubuk Baik yaitu bisa mendatangi tempat yang belum pernah dikunjunginya.
Tradisi melawat sebagai kebiasaan disuatu daerah salah satunya di Desa Lubuk Baik tujuannya  untuk  meningkatkan  tali  silahturahmi  antara  saudara  dengan  saudara  yang jauh. Sedangkan kalau bicara di bidang agama bahwa Allah  SWT memang mengajarkan manusia  harus  saling  tolong  menolong  makanya  tradisi  melawat  ini  sangat  membantu masyarakat kita menjaga ikatan persaudaraan walaupun awalnya belum saling kenal. Akan tetapi adanya kegiatan melawat ini kita sesama masyarakat saling menolong dan bertukar pikiran contoh misalnya membahas tentang suku di desa satu dengan desa lain dan saling membicarakan apa kendala yang ada di desa masing-masing baik bidang agama, olahraga, kesenian dan tentang mata pencaharian sehari-hari. Nah dari situ kita tau apa saja yang menjadi kekurangan yang ada didesa kita.
Selanjutnya jika dilihat pada masa sekarang tradisi melawat masih sangat dipertahankan oleh  Masyarakat Suku  Sigulai karena  tradisi  melawat  ini  dapat  mewujudkan  organisasi Masyarakat  yang  adil,  Makmur,  Sejahtera  lahir  dan  batin.  Peran  Masyarakat  organisasi pemuda dan PKK dapat mendorong menjadi kehidupan sosial budaya serta berperan aktif dalam melestarikan strategi tradisi melawat.
Pola perilaku masyarakat Suku Sigulai adalah bentuk sikap seseorang yang tertata yang dilakukan oleh kelompok organisasi masyarakat contohnya seperti gotong royong bentuk sikap dalam mempertahankan tradisi melawat secara bersama-sama. Dalam masyarakat organisasi terdapat pelestarian budaya untuk dijaga atau dipertahankan sehingga melawat yang  dimiliki  tidak  hilang  karena  budaya  tradisi  melawat  merupakan  salah  satu  media dalam meningkatkan pola interaksi dan membangun hubungan sosial, dengan masyarakat yang satu dengan masyarakat lain dalam membangun kerukunan disuatu desa agar dapat tercipta kehidupan yang damai, nyaman, tertib dan teratur.
Pernyataan  bahwa  tradisi  melawat  adalah  memperkuat  identitas  budaya  dari  satu Masyarakat  tertentu,  sebab  tradisi  melawat  sangat  dipengaruhi  oleh  kultur  Masyarakat disuatu  lingkungan  dan  bukan  merupakan  tradisi  yang  menonjolkan  akan  tetapi  lebih mewakili  dari  sistem  sosial  atau  sikap  kelompok  Masyarakat.  Keberagaman  tradisi melawat ini sangat memberikan dampak baik bagi kehidupan Masyarakat.
29
Pelestarian tradisi melawat sebagai kegiatan atau yang dilakukan secara terus menerus oleh  Masyarakat  Desa  Lubuk  Baik  gunanya  untuk  mewujudkan  tujuan  tertentu  yang mencerminkan  adanya  sesuatu  yang  tetap  dan  baik  bagi  Masyarakat  serta mempertahankan nilai-nilai budaya.
4. KESIMPULAN
Sesuai dengan hasil penelitian dan pembahasan yang sudah selesai dilaksanakan oleh peneliti maka dapat diketahui dampak positif, dampak negatif dan strategi mempertahankan tradisi dawat yang terjadi dalam mayarakat melalui tradisi melawat (Lawatan Latih Tanding) Pada  Kehidupan  Masyarakat Suku  Sigulai Desa  Lubuk  Baik  Kecamatan  Alafan  Kabupaten Simeulue sebagai berikut:
1. Dampak positif tradisi melawat pada kehidupan masyarakat Suku Sigulai yaitu terbentuk, persatuan  dan  kesatuan,  maka  dapat  mendorong  upaya  melestarikan  seni  untuk mewujudkan perilaku dan hubungan baik dalam keluarga serta masyarakat.
2. Dampak  negatif  tradisi  melawat  pada  kehidupan  masyarakat Suku  Sigulai dapat menimbulkan masalah seperti melakukan khalwat pada saat secara malam gembira dan terjadinya  keributan,  serta  tradisi  melawat  ini  mengakibatkan  terbengkalainya  urusan rumah tangga karena kesibukannya dalam mengurus tamu.
3. Strategi  terhadap  budaya  melawat  latih  tanding  pada  masyarakat suku  sigulai dapat mempertahankan  budaya  melawat  ini  dengan  mengajak  seluruh  masyarakat  untuk melestarikan, menjaga secara turun temurun pada kehidupan masyarakat dan kegiatan melawat juga banyak mengundang unsur kebaikan dan nilai-nilai budaya.

## REFERENSI

## Artikel Jurnal
Berimbing,  S.  Analisis  Organisasi  Pemberdayaan  Kesejahteraan  Keluarga  (PKK)  di  Kecamatan  Mandau  Kabupaten Bengkalis untuk Meningkatkan Ekonomi Masyarakat. Jurnal Administrasi Negara (2022). Vol. 19, 17, 2986- 7444, https://doi.org/10.59050/jian.v18i1.134.
Erna Fitriani Hamda; Sri Kintan; Lasri; Muhajir Al-Fairusy. Tradisi Berguru dalam Budaya Pernikahan Adat Gayo. Aceh Anthropological Journal (2023), Vol. 7, 184-194, https://doi.org/10.29103/aaj.v7i2.12347.
Lasri; Rosalina; Riswan. Reusam idang meulapeh in commemorating the prophet's Maulid tradition: a study in the Pidie District,  Aceh  Province,  Indonesia. Jurnal  Geuthèë:  Penelitian  Multidisiplin  (Multidiciplinary  Research) , (2023). Vol. 6, No. 3 Hal. 234-242, 2614-6096, https://doi.org/10.52626/jg.v6i3.298.
Lasri; Rosalinda; Chairul Bariah; Erna Fitriani Hamda. Tingkat Kepuasan Mahasiswa yang Berasal dari Daerah Terpencil Aceh di Wilayah Simeulu dalam Mengikuti Pembelajaran Daring Selama Pandemi Covid-19. Jurnal Pendidikan dan Pengabdian Vokasi (JP2V) (2022). Vol. 3, 9-20, 2720-9229, https://doi.org/10.32672/jp2v.v3i3.
Marwenny, A. Kedudukan Organisasi Kemasyarakatan Asing di Indonesia ditinjau dari Peraturan Pemerintah Nomor 59 Tahun 2016. Jurnal Cendikia Hukum (2018). Vol. 3, 199. 2580-1678,  http://doi.org/10.33760/jch.v3i2.37.
Ompusunngu,  S.  Penggunaan  Edmodo  Sebagai  Media  Pembelajaran  Matematika. Jurnal  Curere (2019).  Vol.  9,  4. http://dx.doi.org/10.36764/jc.v3i1.205.
Putri, S. E. Pemetaan Jaringan Sosial dalam Organisasi Studi Pada Distributor Tupperware Unit Simabur Indah di Batu Sangkar  Sumatra  Barat. Jurnal  Antropologi  Isu-isu  Sosial  Budaya (2021).  Vol.  20,  71,  2355-5963, http://dx.doi.org/10.25077/jantro.v20.n2.p129-143.2018.
Saputra,  I.  Peran Organisasi  Kepemudaan dalam  Meningkatkan  Pemahaman Wawasan  Nusantara di  Kalangan  Pemuda Indonesia. Jurnal  Ilmu  Pendidikan  PkN  dan  Sosial  Budaya (2017).  Vol.  1,  33,  2579-9924, http://publikasi.stkippgri-bkl.ac.id/index.php/CC/article/view/63.
30
Tjoetra, A. Transformasi Organisasi Masyarakat Sipil Aceh Pasca Mou Helsinki. Jurnal Community (2016). Vol. 2, 274, http://dx.doi.org/10.35308/jcpds.v2i3.96.

## Buku
Ibeng, P. (2021). Pengertian Suku, Ciri, dan macamnya menurut Para Ahli. Pendidikan co.id.
Martono, N. (2015). Metodelogi Penelitian Sosial. Jakarta: Rajawali Press.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta.

## Skripsi
Afrinengsih,  R.  (2014). Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Wanita  Pengajian  Songket  di  Kecamatan  Silungkang  Kota  Sawah Luntoh. Skripsi. Padang: STIKIP PGRI Sumbar.
Safari, R. (2020). Melawat di Seumelue, Studi Kasus di desa Lambaya Kec.  Simeulue Tengah dengan Desa Sanggiran. Banda Aceh: Universitas Islam Negeri Ar-Ranirry.