## OPTIMALISASI LABORATORIUM KEUANGAN SYARI’AH DALAM MENINGKATKAN LITERASI SIVITAS AKADEMIKA TERHADAP PRODUK IKNB SYARI’AH

## Aang Kunaifi
STAI Al-Khairat Pamekasan Email: akunaifi@gmail.com
Abstract :  The  development  of  the  Muslim  community  needs  to  the  products  of Shariah finance industry is a positive indication of the existence of shari'ah financial institutions. The phenomenon is not too surprising considering that the majority of the  population  in  Indonesia  is  Muslim.  Along  with  the  increased  understanding  of the Shari'ah, the positive impact is people's desire to do business and take advantage of  the  products  and  services  of  financial  institutions  Shari'ah.  But  in  fact  there  are still  opinions  in  society,  including  in  academic  circles,  about  Shari'ah  financial transaction  system  which  is  felt  not  much  different  from  the  conventional transaction  system.  The  phenomenon  indicates  that  literacy  levels  of  society (including  academics)  are  still  not  good.  This  study  aimed  to  find  the  level  of understanding  and  literacy  of  academicians  of  the  IKNB  Shari'ah  products,  and  to know  the  expectations  of  society  to  the  presence  of  IKNB  Shari'ah.  Based  on  the expectations  of  the  community,  shari'ah  financial  institutions  can  create  its professionality  by  optimizing  its  the  role  itself.  This  research  was  conducted  using qualitative  methods  to  explore  the  opinions  and  expectations  of  society,  especially the academicians. The strategy of the research is a phenomenal approach, involving all elements of academicians from the community with a heterogeneous geography and culture. The results showed that the level of literacy level academicians against IKNB shari’ah products stood at 62 on a scale of 100. It means that is enabled that the society have literacy levels below that figure. Of course this requires the efforts and  support  of  the  educational  institutions  to  provide  support  to  optimize  all available  resources.  Based  on  the  opinions  and  expectations  of  the  community  to discover,  at  least  there  are  10  steps  to  optimize  the  syari'ah  financial  laboratory  to improve  literacy  of  academicians  of  the  IKNB  Shari'ah  products.
Keywords : Optimization, Laboratory, Literacy, and IKNB Sharia Products.

## Pendahuluan
Prospektus bisnis di sektor lembaga keuangan syari’ah dapat diukur dalam dua pendekatan,  yaitu  empirik  dan  paradigmatik.  Fakta  empirik  menunjukkan  bahwa dalam  kurun  waktu  dua  dasawarsa  mengalami  pertumbuhan  yang  signifikan.    Sejak kemunculan perbankan syari’ah pertama yang dipelopori oleh Bank Muamalat pada tahun  1991  lembaga  perbankan  syari’ah  dan  unit  usaha  syari’ah  terus  meningkat
hingga  mencapai  40%  tiap  tahunnya. 1 Adapun  dalam  konteks  paradigma, perkembangannya  juga  signifikan  serta  dinamis.  Hingga  April  2014  terdapat sedikitnya  87  fatwa  keuangan  syari’ah  yang  telah  dikeluarkan  oleh  Dewan  Syari’ah Nasional  MUI. 2 Yang  masih  hangat  adalah  pembahasan  mengenai  Badan Penyelenggara  Jaminan  Sosial  (BPJS)  yang  terus  digugat,  tidak  hanya  persoalan rendahnya  kualitas  pelayanan  tetapi  juga  mengenai  keabsahan  transaksinya.  Dalam sudut pandang syari’ah BPJS yang beroperasi saat ini dipastikan masih mengandung unsur maisir,  dharar, dan  riba.  Menjawab  persoalan  tersebut  MUI  pun  menetapkan fatwa  tentang  operasional  BPJS  Syari’ah  yang  disahkan  pada  bulan  Desember  2015 dengan fatwa Nomor 98/DSN-MUI/XII/2015. 3
Berdasarkan fenomena tersebut secara umum dapat kita rumuskan: Pertama, bahwa potensi bisnis syari’ah khususnya sektor keuangan sangat marketable sehingga menjadi  sebuah  industri  yang profitable. Namun  yang  kedua,  juga  memunculkan tantangan  bagi  umat,  khususnya  para  intelektual  untuk  melakukan  kajian  masif  dan berkesinambungan.  Kajian  tersebut  penting  dilakukan  untuk  mengeksplorasi  nilai- nilai syari’ah dalam kegiatan bisnis dan transaksi keuangan syari’ah yang sebenarnya. Menyikapi  kedua  fenomena  tersebut  semua  komponen  umat  harus  memberikan apresiasi positif. Terhadap perkembangan industri keuangan syari’ah umat khususnya entitas  bisnis  di  sektor  keuangan  harus  memberikan  penawaran  sesuai  yang diharapkan  masyarakat.  Adapun  terhadap  dinamika  perkembangan  jenis  transaksi bisnis dan keuangan syari’ah, para intelektual muslim memiliki tanggung jawab untuk terus  menggali  nilai-nilai  Islam  terkait  dinamika  transaksi  yang  dimaksud.  Sehingga umat  mendapatkan  pencerahan  dalam  melaksanakan  kegiatan  bisnis  dan  keuangan berdasarkan prinsip-prinsip syari’ah.
Pada  praktiknya  perkembangan  transaksi  keuangan  syari’ah  di  Indonesia membutuhkan eksistensi tenaga-tenaga yang kompeten di bidang tersebut. Estimasi job  market nasional  untuk  tenaga  di  bidang  ekonomi  dan  keuangan  syari’ah  sampai dengan tahun 2030 dibutuhkan SDM setidaknya 184.000 orang. Sebagaimana dirilis situs berita Republika Online (ROL) pada tahun 2010, SDM yang dimaksud terdiri dari 8.400 SDM berpendidikan doktoral ekonomi Islam, 25.200 SDM berpendidikan magister  ekonomi  Islam,  50.400  SDM  berpendidikan  sarjana  ekonomi  Islam,  dan 100.800  ahli  madya  ekonomi  Islam.  Esensi  kebutuhan  SDM  di  atas  merupakan jawaban atas dinamika keuangan syari’ah, yang intinya  dalam rangka mengakselerasi pencerahan dan literasi masyarakat terhadap produk keuangan syari’ah.
Berdasarkan  kerangka  faktual  di  atas,  menjadi  penting  bagi  lembaga pendidikan  untuk  menjadi  sarana  dan  wadah  bagi  peningkatan  literasi  masyarakat terhadap produk industri keuangan syari’ah, baik perbankan maupun non perbankan.
1 Yuswohady dkk., Marketing to the Middle Class Muslim, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2014), 89.
2 Lihat: Himpunan Fatwa Keuangan Syari’ah Dewan Syari’ah Nasional MUI, Penerbit Erlangga, tahun 2014.
3 Lihat: Suara Hidayatullah edisi 12/XXVIII/April 2016.
Lembaga pendidikan memiliki fungsi untuk mengimplementasikan tujuan pendidikan nasional yaitu menciptakan peserta didik yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab. 4 Secara  konseptual  fungsi pendidikan yang seharusnya diwujudkan melalui lembaga pendidikan adalah: 5
1. Pendidikan  sebagai  proses  transformasi  budaya,  yang  berarti  upaya  pewarisan budaya bangsa dari generasi ke generasi. Termasuk dalam kategori budaya antara lain  nilai-nilai  normatif,  adat  istiadat,  nilai  moral,  karakter,  tradisi,  dan  lain sebagainya;
2. Pendidikan  sebagai  proses  pembentukan  kepribadian,  yang  berarti  membentuk peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  memiliki  pola  pikir  dan  pola  sikap  sesuai dengan  yang  diharapkan.  Yaitu  pola  pikir  dan  pola  sikap  yang  mengantarkan peserta didik menjadi seseorang yang memiliki nilai bagi dirinya sendiri, keluarga, masyarakat, dan agamanya;
3. Pendidikan  sebagai  proses  penyiapan  warga  negara,  yang  berarti  suatu  kegiatan terencana untuk membekali peserta didik menjadi warga negara yang baik. Melalui proses ini diharapkan tercipta warga negara yang memahami tujuan dan  falsafah negara  sehingga  ia  mampu  memberikan  kontribusi  bagi  terealisasinya  tujuan tersebut;
4. Pendidikan sebagai penyiapan tenaga kerja, yaitu membekali peserta didik dengan berbagai  kemampuan,  keterampilan,  dan  keahlian  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh masyarakat,  organisasi,  institusi,  instansi,  perusahaan,  dan  lembaga-lembaga yang ada di masyarakat. Melalui bekal tersebut, seseorang akan menjadi manusia yang produktif bahkan bisa menjadi pahlawan devisa bagi bangsa dan negaranya. Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  penelitian  terhadap  peran  lembaga pendidikan  dalam  meningkatkan  literasi  masyarakat  terhadap  produk  keuangan syari’ah  nonperbankan  menjadi  urgen.  Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk menjawab: Pertama ,  bagaimana  tingkat  pemahaman  atau  literasi  masyarakat  kampus (sivitas  akademika)  terhadap  produk  industri  keuangan  non-bank  (IKNB)  syari’ah? Kedua , bagaimana upaya optimalisasi laboratorium lembaga keuangan syari’ah dalam meningkatkan literasi sivitas akademika terhadap produk IKNB syari’ah?

## Metodologi

## 1. Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  atau strategi  fenomenologi.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menggunakan latar  alamiah  dengan  maksud  menafsirkan  fenomena  yang  terjadi. 6 Sedangkan menurut  Usman  Rianse,  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  berupaya
4 Undang-undang No.20 tentang Sistem Pendidikan Nasional bab 2 pasal 3.
5 Umar Tirtarahardja, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 33.
6 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), 5.
memberikan  gambaran  secara  mendalam  tentang  situasi  atau  proses  yang diteliti. 7 John  W.  Creswell  mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai  penelitian yang  berusaha  membangun  makna  suatu  fenomena  berdasarkan  pandangan- pandangan  dari  partisipan. 8 Dengan  demikian  bisa  disimpulkan  bahwa  metode penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  berusaha  memaparkan  atau menginterpretasikan  suatu  fenomena  yang  dilakukan  oleh  partisipan  (obyek penelitian)  berdasarkan  teori  ilmiah  yang  ada.    Pembaca  akan  mendapatkan gambaran  yang  konkret  terhadap  praktik  dari  teori  yang  sudah  ada.  Sedangkan strategi  fenomenologi  yang  dimaksud  merupakan  strategi  peneliti  untuk mengidentifikasi  hakikat  pengalaman  manusia  tentang  suatu  fenomena  tertentu. Subyek penelitian fenomenologi berupa pihak-pihak yang terlibat secara langsung dalam suatu lingkungan yang menjadi materi penelitian. 9

## a. Fokus Penelitian
1) Penelitian  ditujukan  untuk  mengetahui  dan  mengeksplorasi  perkembangan literasi  warga  kampus  (sivitas  akademika)  di  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam (STAI)  Al-Khairat  Pamekasan  terhadap  produk-produk  industri  keuangan non-bank (IKNB) syari’ah.
2) Penelitian  ini  ditujukan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  akurat  bagi upaya  mengoptimalkan  peran  laboratorium  bisnis  dan  keuangan  syari’ah yang  ada  di  STAI  Al-Khairat  Pamekasan  dalam  mengembangkan  literasi sivitas akademika terhadap produk-produk IKNB syari’ah.

## b. Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  (STAI)  Al- Khairat  Pamekasan  yang  beralamat  di  Jalan  Raya  Palengaan  (Palduding)  no.2 Kabupaten Pamekasan, Jawa Timur.

## c. Variabel Penelitian
Variabel  penelitian  yang  diamati  adalah  tingkat  literasi  dan  informasi yang akurat bagi optimalisasi peran laboratorium bisnis dan keuangan syari’ah dalam  mengembangkan  literasi  sivitas  akademika  terhadap  produk-produk IKNB syari’ah.
d. Jenis dan Sumber Data
1) Pimpinan STAI Al-Khairat Pamekasan, seperti: Ketua, Pembantu Ketua, Ketua Jurusan, dan Ketua Program Studi.
2) Tenaga pendidikan, seperti: Dosen Tetap, Dosen Tidak Tetap, dan Tenaga Ahli  Laboratorium  Bisnis  dan  Keuangan  Syari’ah  di  STAI  Al-Khairat Pamekasan.
7 Usman  Rianse  dan  Abdi, Metodologi  Penelitian  Sosial  dan  Ekonomi;  Teori  dan  Aplikasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), 9.
8 John  W.  Creswell, Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2012), 28.
9 Ibid, 20.
3) Manajemen  Laboratorium  Bisnis  dan  Keuangan  Syari’ah  di  STAI  Al- Khairat Pamekasan, antara lain: Manajer, Pemasar, dan Teller.
4) Tenaga profesional di bidang keuangan syari’ah yang bekerja sama dengan Laboratorium  Bisnis  dan  Keuangan  Syari’ah  di  STAI  Al-Khairat Pamekasan.
5) Tenaga  kependidikan,  seperti:  staf  administrasi,  staf  akademik,  dan  staf keuangan.
6) Mahasiswa STAI Al-Khairat Pamekasan.
7) Dokumen  internal  dan  dokumen  publik:  data  dari  Kementrian  Koperasi dan UMKM, berita di media massa, website , dan lain sebagainya.
8) Foto-foto kegiatan, video kegiatan, dan souvenir yang relevan.
e. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian adalah beberapa instrumen atau alat bantu untuk mempermudah  pengumpulan  data  sehingga  lebih  sistematis  digunakan  antara lain:
1) Kuisioner  dicetak  116exp  untuk  didistribusikan  kepada  sivitas  akademika STAI Al-Khairat secara random dan proporsional;
2) Pedoman  dan  materi  wawancara,  untuk  informan  terfokus  antara  lain: Ketua  STAI  Al-Khairat  Pamekasan,  Direktur  Laboratorium  Bisnis  dan Keuangan Syari’ah di STAI Al-Khairat Pamekasan, dan Praktisi Perbankan Syari’ah;
3) Lembar pengamatan, untuk mencatat peristiwa dan kejadian yang relevan;
4) Kamera digital untuk merekam agenda yang relevan.
f. Teknik Pengumpulan Data Pengumpulan data dilakukan dengan cara:
1) Observasi  atau  pengamatan  langsung  peneliti  di  lokasi  penelitian.  Yaitu dengan mengamati operasional Laboratorium Bisnis dan Keuangan Syari’ah di STAI Al-Khairat Pamekasan;
2) Melakukan  wawancara  secara  mendalam  dengan  Ketua  STAI  Al-Khairat Pamekasan, Direktur Laboratorium Bisnis dan Keuangan Syari’ah di STAI Al-Khairat Pamekasan, dan Praktisi Perbankan Syari’ah;
3) Melakukan  dokumentasi  terhadap  beberapa    instrumen  manajemen pendidikan seperti; alat peraga, SOP, brosur, dokumen kegiatan, tata tertib, foto kegiatan dan lain sebagainya;
4) Distribusi kuisioner kepada sivitas akademika STAI Al-Khairat.
g. Teknik Analisis Data Proses analisis data dilakukan dengan beberapa langkah sebagai berikut:
1) Mencatat  atau  merekam  data  observasi  dalam  suatu  catatan  dan  direkam dalam  bentuk  gambar/visual,  kemudian  memberi  kode  dan  keterangan sumber data serta waktu pengamatannya;
2) Mengumpulkan  seluruh  dokumentasi  yang  terkait  langsung  maupun  tidak langsung dengan aktivitas laboratorium keuangan syari’ah;
3) Mengumpulkan data-data internal atau privasi yang diberikan dan mencatat sumbernya;
4) Melakukan rekapitulasi dan klasifikasi informasi dari kuisioner;
5) Melakukan  klasifikasi  atau  pemilahan  seluruh  data  kemudian  membuat ringkasan  pokoknya  untuk  mempermudah  deskripsi  dalam  pembahasan hasil penelitian;
6) Menjelaskan  makna  temuan  dan  data,  menemukan  pola  dan  hubungan peristiwa  dan  aktivitas  yang  dilakukan  pengelola  sekolah  dengan  kerangka teoritik  yang  ada  serta  mengungkapkan  hal-hal  dari  temuan-temuan  secara umum.
h. Validasi Data ,
Untuk  memeriksa  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan melakukan  cek  ulang  atau  konfirmasi  terhadap  kebenaran  data  yang  didapat peneliti  kepada  pihak  yang  berwenang  di  STAI  Al-Khairat  Pamekasan, khususnya pihak manajemen Laboratorium Bisnis dan Keuangan Syari’ah.
i. Jadwal Pelaksanaan Penelitian
Penelitian  dilakukan  dalam  rentang  bulan  Maret  sampai  dengan  April 2016  yang  secara  sistematis  dan  intensif  dilakukan  sejak  tanggal  25  Maret sampai dengan 9 April 2016.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Profil STAI Al-Khairat Pamekasan
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Khairat berdiri pada tahun 1989 berdasarkan  SK  Yayasan  No.  17/A.1/YAK/I/89  yang  berlokasi  di  jalan  raya Palengaan  no.2  Pamekasan  Jawa  Timur.    Status  sekolah  tinggi  diperoleh  Al- Khairat pada tahun 1997 yang sebelumnya masih berstatus Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah  (STIT),  melalui  keputusan  Dirjen  Pembinaan  Kelembagaan  Agama Islam Departemen Agama RI dengan nomor E/69/97. 10 Sejak saat itu Al-Khairat menjadi perguruan tinggi terbesar di Palengaan dan sekitarnya dengan dukungan mahasiswa  dari  lembaga  dalam  naungan  yayasan  yang  sama  dan  pondok pesantren di sekitarnya.
Hingga saat ini STAI Al-Khairat sudah mengantongi ijin 8 program studi, yaitu:  program  studi  pendidikan  agama  Islam,  program  studi  Manajemen Pendidikan  Islam,  program  studi  Ekonomi  Syari’ah,  program  studi  Ilmu  Al- Qur’an  dan  Tafsir,  program  studi  Bahasa  dan  Sastra  Arab,  program  studi Perbankan Syari’ah, program studi Pendidikan Bahasa Arab, dan program studi Hukum Ekonomi Syari’ah. Dengan kedelapan program studi tersebut berarti Al-
10 Tim  redaksi, Pedoman  Penyelenggaraan  Pendidikan  Tahun  Akademik  2015/2016, (STAI  Al-Khairat Pamekasan, 2015), 2.
Khairat  sudah  memiliki  enam  jurusan  dan  bersiap-siap  untuk  melakukan  alih status  menjadi  Institut. 11 Oleh  karena  itu  seluruh  pimpinan  institusi  melakukan berbagai  macam  persiapan  yang  matang  untuk  menawarkan  program  yang  ada tersebut kepada masyarakat Pamekasan khususnya dan Madura pada umumnya. Berdasarkan data biro kemahasiswaan, mahasiswa Al-Khairat tidak hanya warga Madura  melainkan  juga  ada  yang  merupakan  warga  “Tapal  Kuda”,  pulau Kalimantan, pulau Sumatra, DKI Jakarta, serta daerah lainnya.
Diantara  kedelapan  program  studi  tersebut,  program  studi  Ekonomi Syari’ah  merupakan  pilihan  favorit  lulusan  SMA  yang  berniat  kuliah  di  Al- Khairat. Sejak dibuka program studi tersebut pada tahun 2014 jumlah mahasiswa yang  terregistrasi  sebanyak  108  orang  dan  meningkat  peminatnya  menjadi  144 pada  tahun  2015.  Sehingga  total  jumlah  mahasiswa  program  studi  Ekonomi Syari’ah  sebanyak  252  orang. 12 Diproyeksikan  jumlah  peminat  program  studi Ekonomi  Syari’ah  akan  terus  meningkat  termasuk  peminat  program  studi Perbankan  Syari’ah  yang  mulai  dibuka  pada  tahun  2016.  Berikut  ini perbandingan jumlah mahasiswa masing-masing program studi:
Tabel 1 : Jumlah Mahasiswa STAI Al-Khairat Berdasarkan Program Studi 13 No Program Studi Semester Tertinggi Jumlah Mahasiswa 1 Pendidikan Agama Islam 8 983 2 Manajemen Pendidikan Islam 6 388 3 Ekonomi Syari’ah 4 252 4 Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir 2 38 5 Bahasa dan Sastra Arab 2 22 6 Perbankan Syari’ah Baru dibuka tahun 2016 7 Hukum Ekonomi Syari’ah Baru dibuka tahun 2016 8 Pendidikan Bahasa Arab Baru dibuka tahun 2016 Jumlah Total Mahasiswa 1.683
Berdasarkan  tabel  di  atas,  peminat  program  studi  Ekonomi  Syari’ah merupakan  jumlah  yang  terbanyak.  Hal  ini  menunjukkan  dua  hal  antara  lain; Pertama, opportunity oriented masyarakat terhadap peluang dan kesempatan kerja di bidang  keuangan  syari’ah.  Kedua,  menunjukkan  tingginya  keingintahuan masyarakat  terhadap  prinsip  bisnis  dan  keuangan  syari’ah.  Terlepas  dari  kedua kemungkinan  alasan  terhadap  peminatan  yang  dimaksud,  fakta  di  atas  harus disikapi dengan konsekuensi logis oleh lembaga pendidikan dengan memberikan
11 Wawancara dengan Pembantu Ketua I (Bidang Akademik), Abdul Mu’in, tanggal 15 Maret 2016.
12 Wawancara dengan Kabiro Kemahasiswaan, H. Dahruji, 3 April 2016.
13 Berdasarkan data biro kemahasiswaan STAI Al-Khiarat Pamekasan, per 1 April 2016.
informasi dan pemahaman yang lengkap terhadap prinsip syari’ah dalam industri keuangan.  Terkait  dengan  hal  tersebut,  kuantitas  dan  kualitas  sumber  daya manusia  di  perguruan  tinggi  selayaknya  memadai.  Di  STAI  Al-Khairat Pamekasan  tercatat  memiliki  103  dosen  untuk  mengampu  semua  mata  kuliah bagi 1.600 lebih mahasiswanya. Dari jumlah 103, sebanyak 30 orang diantaranya merupakan dosen tetap termasuk delapan dosen tetap di program studi ekonomi syari’ah. 14 Ditinjau dari aspek kualitas, yang digali berdasarkan penuturan Kepala Bagian  Personalia  STAI  Al-Khairat,  untuk  dosen  ber background ekonomi  dan syari’ah semuanya bergelar magister, dari berbagai perguruan tinggi dalam negeri maupun luar negeri, beberapa diantaranya sedang menyelesaikan studi doktoral. 15
Berdasarkan  data  tersebut,  STAI  Al-Khairat  memiliki  rasio  dosen  terhadap mahasiswa  di  program  studi  ekonomi  syariah  pada  level  1:45.  Artinya  dengan strategi sosialisasi yang baik, upaya meningkatkan dan mendorong literasi sivitas akademika  terhadap  produk  industri  keuangan  non  bank  (IKNB)  syari’ah  bisa dilakukan secara maksimal.
Disamping  keberadaan  sumber  daya  di  bidang  ekonomi  dan  keuangan syari’ah,  lembaga  pendidikan  juga  wajib  menyediakan  fasilitas  yang  mampu memberikan  visualisasi  konkret  bagi  para  mahasiswa  khususnya  dan  sivitas akademika beserta masyarakat pada umumnya. Eksistensi fasilitas yang dimaksud adalah  laboratorium  keuangan  syari’ah,  bank  mini  syari’ah,  koperasi  syari’ah, serta  bentuk-bentuk  lembaga  keuangan  syari’ah  lainnya  yang  relevan.  Tujuan utamanya  adalah  untuk  memberikan  visualisasi  yang  konkret  dan  bukti  otentik pelaksanaan transaksi atau wujud produk-produk Industri Keuangan Non Bank (IKNB) syari’ah. Sehingga mahasiswa akan mendapatkan informasi dari sumber primer  yang  lebih  aplikatif.  Selanjutnya  dengan  pengalaman  belajar  ( experential learning )  tersebut,  para  mahasiswa  mampu  mengaplikasikan  pengalamannya dalam dunia kerja yang sesungguhnya.

## a. Profil Laboratorium Keuangan Syari’ah STAI Al-Khairat
Sejak  dibukanya  program  studi  ekonomi  syari’ah  pada  tahun  ajaran 2014/2015,  STAI  Al-Khairat  telah  menyiapkan  fasilitas  penunjang  bagi mahasiswa dan seluruh sivitas akademika. Setelah melakukan berbagai macam observasi,  maka  pemangku  program  studi  ini  mewujudkan  sebuah laboratorium bisnis dan keuangan syari’ah. Melalui kerja sama dengan Dinas Koperasi  dan  UMKM  Kabupaten  Pamekasan,  Bank  Mini  Syari’ah  (BMS) UIN  Sunan  Ampel,  dan  Aulia Business  and  Finance  Consulting, Pimpinan  Al-
14 Dokumen kearsipan bagian personalia STAI Al-Khairat, diterbitkan 20 Januari 2016
15 Wawancara dengan Kabag Personalia, Zainullah, 3 April 2016.
Khairat  mendirikan  Koperasi  Simpan  Pinjam  dan  Pembiayaan  Syari’ah (KSPPS). Selanjutnya KSPPS tersebut diberi nama SIBISA MINIBANK . 16
Di  Kabupaten  Pamekasan  sendiri  menurut  data  Dinas  Koperasi  dan UMKM terdapat 82 koperasi yang dikelola oleh lembaga pesantren, 61 masih terkategori  aktif  dan  21  sudah  dinyatakan  tidak  aktif. 17 Dari  dokumen  yang sama  didapat  juga  data  jumlah  koperasi  yang  beroperasi  dengan  sistem syari’ah,  yaitu  18  unit  koperasi.  Sebagian  besar  koperasi  syari’ah  tersebut berada di daerah pedesaan. Angka tersebut belum termasuk BMT-BMT yang dikelola  oleh  badan  atau  lembaga  independen.  Dengan  hadirnya  SIBISA MINIBANK diharapkan  akselerasi  pemahaman  dan  literasi  masyarakat terhadap transaksi dan produk IKNB syari’ah akan semakin cepat. Juga akan menstimulus peningkatan kualitas pelayanan di masing-masing IKNB syari’ah terhadap masyarakat.
SIBISA MINIBANK merupakan  lembaga  keuangan  yang  berbadan hukum  koperasi,  yang  operasionalnya  dilakukan  dengan  standar  perbankan. Untuk mendukung eksistensi laboratorium ini, pimpinan mewajibkan seluruh dosen tetap, pegawai kependidikan, dan mahasiswa menjadi anggota KSPPS SIBISA MINIBANK. Hingga  bulan  April  2016  sivitas  akademika  yang menjadi  nasabah  di  SIBISA MINIBANK berjumlah  220  nasabah,  yang berasal  dari  kalangan  mahasiswa  sebanyak  206  orang  dan  kalangan  dosen sebanyak 14 orang. 18 Jika dianalisis secara kuantitatif jumlah nasabah tersebut hanya 12% dari total jumlah sivitas akademika. Adapun jika dianalisis secara kualitatif  menunjukkan  bahwa  preferensi  sivitas  akademika  (dengan lingkungan  yang  relatif  homogen)  terhadap  produk-produk  lembaga keuangan syari’ah masih sangat rendah. Faktor-faktor yang menyebabkan hal itu terjadi salah satunya adalah rendahnya literasi masyarakat terhadap produk keuangan syari’ah.
Secara  prinsip  pihak  manajemen  SIBISA  menerapkan  regulasi  yang sangat  murah  dan  telah  disesuaikan  dengan  latar  belakang  masyarakat  Al- Khairat. Berikut ini ketentuan keanggotaan atau persaratan menjadi nasabah SIBISA:
Tabel 2: Ketentuan Keanggotaan/Nasabah Tabungan SIBISA: 19 No Jenis Anggota SP SW
16 Wawancara dengan Pembantu Ketua I (Bidang Akademik) STAI Al-Khairat Pamekasan, tanggal 4 April 2016.
17 Dokumen Dinas Koperasi dan UMKM Kabupaten Pamekasan.
18 Wawancara dengan Manager SIBISA MINIBANK, Alfian Halid Sofian, tanggal 4 April 2016.
19 Dokumen SIBISA MINIBANK, Surat edaran tanggal 25 Januari 2016 ditandatangani oleh Direktur dan Ketua Dewan Pengawas.
1 Anggota Pendiri 2.000.000 Tidak ada 2 Anggota Istimewa 100.000 50.000/bulan 3 Anggota Luar Biasa 100.000 50.000/bulan 4 Anggota Biasa 50.000 25.000/semester Keterangan: SP = Simpanan Pokok (Disetor sekali selama menjadi sivitas akademika) SW = Simpanan Wajib (Disetor setiap periode)
Alokasi dana pembiayaan untuk sementara ini lebih banyak ditujukan pada  pembiayaan murabahah baik  konsumtif  maupun  produktif.  Sedangkan permodalan  dialokasikan dalam  bentuk  pengerjaan  proyek musyarakah bisnis di bidang frenchising. Tujuannya adalah untuk melatih mahasiswa berwirausaha dengan baik.

## b. Fungsi Laboratorium Keuangan Syari’ah
Laboratorium  secara  umum  merupakan  fasilitas  utama  bagi  lembaga pendidikan  untuk  memberikan  pelayanan,  pengalaman,  dan  percobaan  bagi teori-teori  yang  telah  didapatkan  dalam  proses  pembelajaran  secara keseluruhan  maupun  pembelajaran  bidang  tertentu.  Laboratorium  dibuat untuk  kegiatan  riset,  eksperimen,  pengukuran,  pelatihan  secara  terkendali. Sedangkan  dalam  Wikipedia  disebutkan  bahwa  laboratorium  merupakan tempat  sekelompok  orang  melakukan  kegiatan  dalam  rangka  menguji  teori yang  dikaji  dalam  suatu  disiplin  ilmu  dengan  pembuktian  hasil  yang dicapai. 20 Dalam  konteks  ilmu  ekonomi  dapat  disimpulkan  bahwa laboratorium  merupakan  tempat  untuk  mempraktikkan  teori  yang  ada, melakukan  uji  coba  suatu  ide  atau  strategi,  sekaligus  sebagai  miniatur pelaksanaan  kegiatan  ekonomi  di  tengah-tengah  masyarakat.  Jika  ditarik benang merah, maka istilah laboratorium keuangan syari’ah memiliki makna tempat  yang  mempraktikkan  produk  dan  transaksi  keuangan  syari’ah  bagi para mahasiswa dan sivitas akademika. Tujuan yang diharapkan adalah untuk memberikan pemahaman yang konkret kepada mahasiswa khususnya tentang tata  cara  melakukan  transaksi  keuangan  syari’ah,  sehingga  mereka mendapatkan pengalaman belajar yang aplikatif.
Berdasarkan  definisi  dan  fakta  di  atas,  laboratorium  memiliki  fungsi yang dapat dirinci sebagai berikut: 21
1) Penyeimbang dan penyatuan atau jembatan antara teori dan praktik;
2) Tempat melatih dan mengasah keterampilan;
3) Memupuk dan meningkatkan keberanian dan percaya diri;
20 Richard Decaprio, Tips Mengelola Laboratorium Sekolah, (Yogyakarta: Diva Press, 2013), 16.
21 Ibid, 17-19.
4) Meningkatkan keahlian;
5) Mengembangkan daya eksplorasi; dan
6) Sumber belajar dan percontohan.
Dengan demikian eksistensi laboratorium keuangan syari’ah di sebuah lembaga  pendidikan,  lebih-lebih  yang  memiliki  program  studi  Keuangan Syari’ah memiliki fungsi yang strategis. Nilai strategis yang dimaksud ditinjau dalam beberapa aspek antara lain:
1) Laboratorium  keuangan  syari’ah  merupakan  sarana  untuk  mendekatkan pemahaman  mahasiswa  terhadap  prinsip-prinsip  transaksi  keuangan syari’ah dan pembentukan skill yang aplikatif;
2) Laboratorium keuangan syari’ah merupakan miniatur aplikatif teori-teori yang  telah  dieksplorasi  dan  diajarkan  dalam  kurikulum  program  studi ekonomi  syari’ah  dan  perbankan  syari’ah.  Sehingga  masyarakat  dapat mengetahui  dan  mengukur  kapabilitas  sivitas  akademika  dalam mengimplementasikan prinsip-prinsip syari’ah dalam produk keuangan;
3) Laboratorium  keuangan  syari’ah  merupakan  sarana  bagi  peningkatan literasi  sivitas  akademika  terhadap  produk  keuangan  syari’ah.  Upaya peningkatan literasi tersebut dilakukan melalui strategi marketing mix yang dilakukan oleh manajemen.
Secara  visioner  laboratorium  lembaga  keuangan  syari’ah  diharapkan menjadi  lembaga  yang  konsisten  menerapkan  prinsip-prinsip  syari’ah  dan profesional  dalam  melayani  masyarakat.  Selanjutnya  dalam  aksinya laboratorium  lembaga  keuangan  syari’ah  harus  mampu  menjalankan  fungsi antara lain: 22
1) Mengusahakan  pemupukan  modal  dari  saham,  tabungan,  dan  dana  lain yang halal;
2) Memberikan pelayanan pembiayaan dengan sistem syari’ah untuk tujuan produktif dan konsumtif melalui pelayanan yang cepat, layak, dan tepat sasaran;
3) Memberikan  layanan  pendidikan  praktik  perbankan  syari’ah  bagi mahasiswa;
4) Usaha  lain  yang  bermanfaat  dan  selaras  dengan  tujuan  Bank  Mini Syari’ah
Disamping  keempat  tujuan  di  atas,  laboratorium  keuangan  syari’ah juga  bisa  difungsikan  sebagai  institusi  dalam  pengelolaan  zakat,  infak,  dan shadaqah.  Dengan  demikian,  instrumen  dalam  ekonomi  Islam  baik  sektor bisnis,  sektor  keuangan,  dan  sektor  publik  dapat  ter cover dengan  baik. Sedangkan  korelasi  laboratorium  tersebut  dengan  aktivitas  pendidikan, disamping sebagai pembelajaran juga memberikan bantuan riil dalam kegiatan
22 Anggaran Dasar Bank Mini Syari’ah UIN Sunan Ampel Surabaya, Laboratorium Bank Mini Syari’ah, Implementasi Misi Bisnis, Sosial, dan Pendidikan, 2015.
pendidikan  seperti  kepedulian  terhadap  aktivitas  pendidikan  baik  kegiatan mahasiswa, kegiatan penelitian, dan kegiatan pengabdian kepada masyarakat. Melalui  laba  usaha  yang  ada,  peran  laboratorium  yang  secara  otomatis  juga menjadi  peran  institusi  lembaga  pendidikan akan  terealisasi  lebih  baik  tanpa membebani cost dan anggaran institusi lembaga pendidikan. Popularitas  SIBISA MINIBANK berdasarkan  opini  96  responden menunjukkan  angka  yang  masih  rendah  yaitu  41,7%.  Sebagian  besar responden  atau  sebanyak  58,3%  belum  mengetahui  tentang  keberadaan laboratorium  keuangan  tersebut.  Sejalan  dengan  opini  tersebut  maka mayoritas  responden  yaitu  78%  memandang  perlu  dilakukan  sosialisasi mengenai  produk-produk  IKNB  syari’ah  oleh  manajemen  SIBISA,  yang sekaligus  membantu  meningkatkan  popularitasnya  baik  di  kalangan  sivitas akademika  maupun  masyarakat  sekitarnya.    Berikut  ini  grafis  popularitas SIBISA berdasarkan segmentasi sivitas akademika:
Gambar 1: Popularitas SIBISA MINIBANK di Kalangan Sivitas Akademika (Dalam Persentase)
c. Tingkat Literasi Sivitas Akademika terhadap Produk IKNB
Literasi  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  kemampuan  membaca  dan menulis, sehingga secara sederhana etimologi literasi adalah melek aksara atau keberaksaraan.  Secara  kontekstual  literasi  mengalami  evolusi  makna  dan objeknya,  sehingga  dapat  digunakan  tidak  hanya  dalam  kebahasaan  atau keaksaraan, tetapi juga untuk bidang komputer, media, matematika, dan lain sebagainya.  Dalam  suasana  masyarakat  yang  demokratis,  literasi  merupakan kemampuan  masyarakat  dalam  memahami,  melibatkan  diri,  menggunakan
0 20 40 60 80 100 DOSEN MHS NON-ES MHS ES Tidak Tahu Mengetahui
dan  menganalisis. 23 Berdasarkan  sumber  yang  sama,  prinsip-prinsip  atau unsur-unsur dalam nomenklatur literasi meliputi:
1) Kecakapan  hidup  yang  memungkinkan  manusia  berfungsi  maksimal sebagai anggota masyarakat;
2) Kemampuan reseptif (menerima) dan produktif dalam berwacana secara tertulis maupun verbal/lisan;
3) Kemampuan memecahkan masalah;
4) Kegiatan merefleksi diri;
5) Refleksi terhadap penguasaan dan apresiasi budaya;
6) Hasil  kolaboratif  antara  baca-tulis  dengan  melibatkan  beberapa  pihak untuk berkomunikasi dan berbagi ( sharing) ; dan atau
7) Kegiatan interpretasi atau penafsiran terhadap suatu ketentuan, statemen, dan objek peristiwa lainnya.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  literasi  merupakan kemampuan  seseorang  dalam  mengetahui  dan  memahami  suatu  objek  baik pemikiran  maupun  hasil  pemikiran  atau  produk  tertentu.  Selanjutnya pengetahuan  dan  pemahaman  tersebut  akan  mendorong  seseorang  untuk berinteraksi  dengan  objek  yang  dimaksud,  dalam  bentuk  sikap  seperti: interpretasi,  penafsiran,  apresiasi,  rekonstruksi,  sosialisasi,  pemanfaatan, konsumsi, dan lain sebagainya.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan penulis, secara umum bisa disampaikan  secara  deskriptif  bahwa  pemahaman  dan  tingkat  literasi  sivitas akademika  sangat  variatif.  Secara  pemahaman  angka  ketidakfahaman  juga relatif  tinggi,  dan  dari  jumlah  yang  memiliki  pemahaman  tentang  produk industri  keuangan  non-bank  (IKNB)  syari’ah  juga  memiliki  tingkat  literasi yang  berbeda,  seperti;  ada  yang  sama  sekali  belum  pernah  menggunakan produk IKNB syari’ah, ada yang sudah pernah memanfaatkannya, ada selalu memanfaatkan produk tersebut, serta ada juga yang merupakan anggota dari lembaga keuangan syari’an nonbank. Penelitian yang dilakukan penulis secara intensif sejak tanggal 25 Maret sampai dengan 9 April 2016 melibatkan dosen dan  mahasiswa  dalam  pengisian  kuisioner.  Berikut  ini  merupakan  data populasi  dan  distribusi  kuisioner  di  lingkungan  sivitas  akademika  STAI  Al- Khairat Pamekasan:
Tabel 3: Statistik Deskriptif Distribusi Kuisioner No Segmen Populasi (orang) Q.Kuisioner (orang) Rasio Ket.
23
Haidar Mohammad Ali, Literasi sebagai Budaya Mencerdaskan Bangsa,
www.haidarmohammad.blogspot.com diakses tanggal 2 April 2016.
1  Pimpinan
15 0 0 Wawancara dengan Pembantu Ketua I dan Ketua Program Studi Ekonomi Syari’ah 2 Tenaga Kependidikan 35 0 0 Dokumen 3 Tenaga Pendidik/Dosen 103 16 15,5% Diberikan secara random 4  Mahasiswa 1600 100 6,25% Diberikan secara proporsional (40% mahasiswa program studi ekonomi syari’ah dan 60% mahasiswa non program studi ekonomi syari’ah)
Distribusi, pengembalian, dan pengolahan kuisioner dilakukan selama 10  hari  yaitu  mulai  tanggal  3-12  April  2016.  Dengan  total  responden  86 orang, terdiri dari tenaga pengajar/dosen sebanyak 10 responden, mahasiswa program studi ekonomi syari’ah sebanyak 38 responden, dan mahasiswa non program studi ekonomi syari’ah (program studi pendidikan agama Islam dan program studi manajemen pendidikan Islam) sebanyak 40 responden. Secara grafis jumlah responden dapat digambarkan sebagai berikut:
Gambar 2: Grafis Jumlah Responden
11% 43% 46% Responden DOSEN MHS ES MHS NON ES
Kalangan  akademisi  merupakan  lokomotif  dalam  pembelajaran, pengajaran,  dan  duplikasi  bagi  pembentukan  dan  budaya  yang  positif terhadap  produk-produk  IKNB  syari’ah.    Melalui  pengetahuan  yang mumpuni dan keteladanan para akademisi, diharapkan preferensi masyarakat terhadap  produk-produk  IKNB  syari’ah  akan  semakin  meningkat.  Potensi tingginya  literasi  para  akademisi/dosen  terhadap  produk-produk  IKNB syari’ah menjadi modal utama untuk hal tersebut. Setidaknya 80% dosen telah memanfaatkan  atau  menggunakannya,  baik  dalam  lembaga  keuangan  yang berbentuk BMT, Koperasi Syari’ah, dan Pegadaian Syari’ah atau Pembiayaan Haji. Dari angka 80% tersebut 62,5% memanfaatkan produk IKNB syari’ah dengan sistem transaksi murabahah dan 37,5% lainnya memanfaatkan dengan sistem mudharabah .  Meskipun  pertimbangan  pemanfaatan  produk-produk IKNB  syari’ah  terdapat  unsur  emosional,  angka  tersebut  dapat  dinilai  baik. Setidaknya  ada  tiga  alasan  yang  mendorong  para  akademisi  memanfaatkan produk-produk  IKNB  syari’ah  antara  lain: Pertama ,  mereka  sengaja  memilih yang Islami dan halal; Kedua , sebagian dari mereka merasakan teknisnya lebih mudah dan praktis; dan Ketiga, alasan-alasan teknis yang mengharuskan seperti jangkauan lembaga keuangan yang relatif dekat.
Adapun  mengenai  pemahaman  konseptual  terhadap  produk-produk IKNB syari’ah 70% akademisi menyatakan paham sekaligus meyakini bahwa ada perbedaan prinsip antara transaksi yang syari’ah dengan yang non syari’ah atau konvensional. Sementara 30% menyatakan tidak paham sekaligus masih menganggap  bahwa  transaksi  keuangan  syari’ah  dengan  transaksi  keuangan konvensional hanya berbeda istilah. Setidaknya ada empat argumen keraguan mereka terhadap produk-produk IKNB syari’ah:
1) Ada akad-akad yang sudah ditetapkan ( fix hasilnya);
2) Ada  persyaratan  yang  sama  dengan  transaksi  konvensional,  seperti adanya agunan atau jaminan meskipun dalam bentuk yang berbeda;
3) Praktiknya sama persis dengan transaksi konvensional;
4) Penjelasan yang sangat minim sehingga belum bisa dipahami. Tingginya  pemahaman  terhadap  produk-produk  IKNB  syari’ah  di
kalangan  akademisi  disebabkan  oleh  beberapa  faktor  antara  lain:  informasi dari teman atau kenalan,  pencerahan dalam forum-forum ilmiah, penjelasan dari tenaga pemasar lembaga keuangan syari’ah, dan membaca literatur.
Sedangkan  untuk  kalangan  mahasiswa  secara  signifikan  terjadi perbedaan  antara  mahasiswa  ekonomi  syari’ah  dengan  mahasiswa  non ekonomi  syari’ah.  Untuk  kalangan  mahasiswa  ekonomi  syari’ah  77,7% menyatakan  paham  terhadap  produk-produk  IKNB  syari’ah.  Dari  jumlah tersebut  82%  diantaranya  memahami  bahwa  terdapat  perbedaan  prinsip antara  transaksi  keuangan  syari’ah  dengan  transaksi  konvensional  dan  28% sisanya masih beranggapan bahwa keduanya hanya berbeda istilah. Sedangkan
22,3%  mahasiswa  non  ekonomi  syari’ah  mengaku  tidak  paham  sama  sekali terhadap  produk-produk  IKNB  syari’ah.  Adapun  data  dari  kalangan mahasiswa non ekonomi syari’ah hanya 37,5% yang menyatakan paham, 70% dari angka tersebut meyakini keduanya berbeda dari aspek prinsip dan 30% meyakini hanya beda istilah. Sebagian besar mahasiswa non ekonomi syari’ah masih  belum  memahami  produk-produk  IKNB  syari’ah  dengan  angka  yang cukup  tinggi  yaitu  62,5%.  Berikut  ini  grafis  komparasi  pemahaman  sivitas akademika terhadap produk-produk IKNB syari’ah:
Gambar 3: Grafis Pemahaman Sivitas Akademika Terhadap Produk-produk IKNB Syari’ah (Dalam %)
Berdasarkan  deskripsi  data  dan  angka  di  atas,  dapat  ditarik  suatu benang  merah  mengenai  tingkat  literasi  sekaligus  efektivitas  pengajaran ekonomi syari’ah terhadap produk-produk IKNB syari’ah antara lain:
1) Akademisi,  baik  dosen  maupun  pimpinan  perguruan  tinggi  memiliki kontribusi untuk menjadi motor penggerak ( intelectual agent ) peningkatan literasi  di  tengah-tengah  masyarakat  melalui  pencerahan,  duplikasi,  dan keteladanan. Tingginya literasi para akademisi dan frekuensi pemanfaatan produk-produk  IKNB  syari’ah  akan  memberikan  penguatan  dan trust terhadap perkembangan industri keuangan non bank (IKNB) syari’ah;
2) Penyelenggaraan  program  studi  ekonomi  syari’ah  secara  signifikan memberikan  pengaruh  pada  peningkatan  literasi  masyarakat  terhadap produk-produk  IKNB  syari’ah.  Melalui  pemahaman  mahasiswa  yang utuh  terhadap  transaksi  syari’ah,  masyarakat  akan  semakin  mudah mendapatkan  informan  yang  tepat  mengenai  produk-produk  IKNB syari’ah.
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 DOSEN MHS.ES MHS.NON-ES Paham Beda Prinsip Paham Beda Istilah Tidak Paham
3) Mahasiswa non program studi ekonomi syari’ah menjadi objek juga harus diperhatikan,  mengingat  mereka  merupakan  bagian  yang  terintegrasi dengan  lembaga  pendidikan  yang  sama.  Oleh  karena  itu  untuk meminimalisasi  kesenjangan  literasi  antara  mahasiswa  ekonomi  syari’an dengan  mahasiswa  program  studi  lainnya  dibutuhkan  instrumen  yaitu laboratorium  keuangan  syari’ah.  Berdasarkan  kebutuhan  tersebut,
eksistensi  laboratorium  menjadi  lebih  kompleks  fungsinya.    Disamping sebagai  fasilitas  pembelajaran  dan  praktikum  mahasiswa  ekonomi syari’ah, juga sebagai media memahamkan sivitas akademika lainnya.

## Optimalisasi Laboratorium Keuangan Syari’ah
Pentingnya  laboratorium  keuangan  syari’ah  seharusnya  menjadi  dasar  untuk mengelola lembaga tersebut secara lebih profesional serta tujuan yang lebih luas. Hal tersebut  merupakan  tanggung  jawab  lembaga  pendidikan  sebagaimana  tercantum dalam  UU  No.  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pada  bab  XII pasal 45 ayat (1) dinyatakan bahwa setiap satuan pendidikan formal dan nonformal menyediakan  sarana  dan  prasarana  yang  memenuhi  keperluan  pendidikan  sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangan potensi fisik, kecerdasan intelektual, sosial, emosional, dan kejiwaan peserta didik.  Dengan demikian sarana laboratorium harus disediakan  sebagai  media  pembelajaran  demi  tercapainya  tujuan  pendidikan  dan standar  kelulusan  yang  ingin  dicapai.  Demikan  juga  halnya  dengan  lembaga pendidikan  yang  membuka  program  studi  ekonomi  syari’ah,  menjadi  keniscayaan untuk  menyediakan  laboratorium  ekonomi  dan  keuangan  syari’ah  bagi  media pembelajaran mahasiswanya. Sehingga dapat menghasilkan lulusan yang memiliki skill aplikatif di bidang transaksi keuangan syari’ah.
Untuk  optimalisasi  peran  strategis  laboratorium  keuangan  syari’ah  dalam meningkatkan  literasi  sivitas  akademika  terhadap  produk-produk  IKNB  syari’ah, maka  pimpinan  dan  pemangku  kebijakan  di  lembaga  pendidikan  harus  mendorong manajemen laboratorium keuangan syari’ah melakukan hal-hal sebagai berikut:
1. Menjalankan  konsep  pemasaran  terpadu  ( marketing  mix )  dan  terbuka.    Artinya bahwa  laboratorium  harus  diposisikan  sebagai  bagian  dari  entitas  bisnis  yang seharusnya menjalankan profesionalitas dalam aspek bisnis;
2. Melakukan kegiatan promosi yang tepat sasaran dan sistematis;
3. Berperan  aktif  dalam  kegiatan  sosial  dan  kemasyarakatan.    Kegiatan  ini  dapat direalisasikan melalui pengalokasian laba (SHU) untuk kepedulian terhadap sosial terutama  kepedulian  terhadap  persoalan  pendidikan.    Melalui  peran  tersebut, masyarakat  diharapkan  merasakan  dan  ikut  menikmati  eksistensi  laboratorium keuangan syari’ah sekaligus eksistensi lembaga pendidikannya;
4. Memberdayakan mahasiswa yang populasinya sangat besar dan sebaran domisili yang  luas.    Mahasiswa  yang  kelak  menjadi  sarjana  akan  kembali  ke  daerah masing-masing  tentu  pengaruhnya  sangat  luas  untuk  memberikan  pencerahan
dan  pemahaman  kepada  masyarakat  sekitar.    Oleh  karena  itu  manajemen laboratorium  keuangan  syari’ah  mutlak  untuk  melibatkan  mahasiswa  dalam operasionalnya,  dengan  demikian  duplikasi  transaksi  keuangan  syari’ah  kepada masyarakat juga lebih baik kualitasnya;
5. Memberikan  pembimbingan  dan  penyuluhan  secara  temporal  terhadap  sivitas akademika dan seluruh masyarakat;
6. Laboratorium  keuangan  syari’ah  juga  bisa  melakukan  penetrasi  dan  ekspansi pasar dengan cara membuka cabang atau lembaga-lembaga keuangan syari’ah di bawah  binaannya.  Hal  tersebut  bisa  dilakukan  dengan  cara  memberdayakan alumni,  melalui  keberadaan  cabang-cabang  tersebut  jangkauan  pelayanan  akan semakin merata;
7. Memberikan pencerahan kepada masyarakat melalui kegiatan seminar, pelatihan, workshop ,  dan  forum  ilmiah  lainnya.  Hal  ini  sejalan  dengan  landasan  eksistensi laboratorium  keuangan  syari’ah  yang  merupakan  bagian  dari  sarana pembelajaran;
8. Memfasilitasi  kebutuhan  masyarakat,  sehingga  seharusnya  produk-produk  yang ditawarkan  sesuai  dengan  kebutuhan  lingkungan  di  sekitarnya.  Hal  ini  akan semakin  memaksimalkan  peran  lembaga  untuk  memberikan  manfaat  yang sebesar-besarnya bagi masyarakat;
9. Benar-benar memberikan kesempatan kepada mahasiswa untuk mengetahui dan mempelajari secara konkret mekanisme transaksi keuangan syari’ah yang benar. Oleh  karena  itu  program internship melalui  lembaga  yang  dimaksud  harus dilakukan secara transparan dan adil;
10. Membangun  dan  meningkat  profesionalitas,  sehingga  lembaga  dapat menciptakan opini dan citra yang positif di tengah-tengah masyarakat.  Dengan harapan akan menciptakan animo positif dan trust yang tinggi terhadap lembaga khususnya  dan  seluruh  produk-produk  industri  keuangan  non  bank  (IKNB) syari’ah.
Untuk  merealisasikan  kesepuluh  poin  optimalisasi  laboratorium  keuangan syari’ah di atas tentunya dibutuhkan sumber daya yang memadai, baik sumber daya manusia, sumber daya aset atau modal, sumber daya sistem, sumber daya teknologi, dan lain sebagainya. Oleh karena itu pihak lembaga pendidikan yang menjadi induk keberadaan sebuah laboratorium keuangan syari’ah harus mampu memberikan daya dukung yang maksimal.

## Simpulan
1. Tingkat literasi sivitas akademika terhadap produk-produk industri keuangan non bank (IKNB) syari’ah dalam skala 100 rata-rata tingkat literasi mereka berada di level  62.  Hal  tersebut  mengindikasikan  belum  optimalnya  peran  institusi  yang terkait dalam mensosialisasikan atau memasarkan produk-produk IKNB syari’ah. Sehingga  dibutuhkan  optimalisasi  seluruh  instrumen  yang  ada,  baik  lembaga
keuangan, lembaga pendidikan, dan instansi pemerintah. Dalam konteks lembaga pendidikan,  dibutuhkan  optimalisasi  peran  laboratorium  keuangan  syari’ah  yang dimilikinya  untuk  menjalankan  kegiatan  transaksi  keuangan  syari’ah  secara profesional.
2. Setidaknya  dibutuhkan  sepuluh  langkah  untuk  optimalisasi  peran  laboratorium keuangan syari’ah yang akan mewujudkan peningkatan literasi sivitas akademika terhadap  produk-produk  IKNB  syari’ah.  Sedangkan  untuk  merealisasikan kesepuluh  langkah  optimalisasi  tersebut  dibutuhkan  daya  dukung (support) dari lembaga  pendidikan  di  bidang  SDM,  permodalan  atau  keuangan,  regulasi  dan sistem, pemanfaatan teknologi, dan lain sebagainya.

## Daftar Pustaka
BMS  UIN  Sunan  Ampel, Laboratorium  Bank  Mini  Syari’ah;  Implementasi  Misi  Bisnis, Sosial, dan Pendidikan, (Surabaya: tp, 2014) Dewan Syari’ah Nasional Majelis Ulama Indonesia, Himpunan Fatwa Keuangan Syari’ah, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2014)
John  W.  Creswell, Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012) Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009) Mel  Silberman, Handbook  Experiential Learning:  Strategi  Pembelajaran  dari  Dunia  Nyata, (Bandung: Nusa Media, 2014) Nurul  Huda,  dkk., Keuangan  Publik  Islami  Pendekatan  Teoritis  dan  Sejarah, (Jakarta: Prenada Media, 2012)
Richard Decaprio, Tips Mengelola Laboratorium Sekolah, (Yogyakarta: Diva Press, 2013) STAI Al-Khairat, Pedoman Penyelenggaraan Pendidikan Tahun Akademik 2015/2016. (tp. th.)
Umar Tirtaraharja, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005) Usman  Rianse  dan  Abdi, Metodologi  Penelitian  Sosial  dan  Ekonomi,Teori  dan  Aplikasi, (Bandung: Alfabeta, 2012) Yuswohady  dkk., Marketing  to  the  Middle  Class  Muslim, (Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2014) Hidayatullah edisi 12/XXVIII/April, 2016. UU No. 20 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, pdf.