## PERILAKU KOPING WARIA
(Studi Fenomenologi Kasus Diskriminasi Waria Di Surakarta)

## Mohammad Khasan
Program Studi Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Setia Budi Surakarta khasanm86@gmail.com

## Sujoko
Program Studi Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Setia Budi Surakarta

## Abstrak
Fenomena  waria  bisa  ditemukan  hampir  disetiap  wilayah  di  Indonesia  tidak  terkecuali Surakarta.  Keberadaan  mereka  seringkali  menimbulkan  stigma  negatif  dan  banyak  menuai penolakan  dari  masyarakat, Fobia  masyarakat  terhadap  kaum  Waria  membuat  kelompok minoritas ini menjadi tertekan dan menjadikan mereka terisolir dari lingkungan masyarakat dan  bahkan  keluarga. Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  perilaku  koping  yang dilakukan oleh waria.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan wawancara sebagai metode  pengumpulan  datanya.  Fokus  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  perspektif subjektif  waria  dalam  mensikapi  penolakan  dan  diskriminasi  masyarakat  dan  keluarga terhadap mereka.
Hasil Penelitian: untuk mengatasi masalah diskriminasi yang dihadapi oleh waria. Informan melakukan  dua  jenis  koping;  1 )  Emotion  focused  coping. Seperti:  bercengkerama  dengan teman-teman  sesama  waria,  sholat,  puasa,  membaca  al  qur ’ an,  mengadu  kepada  Tuhan, santai, enjoy dan tidak terlalu  memikirkan serta menganggap cemoohan sebagai angin lalu. 2)  Problem    focused    coping, Adapun problem  focused  coping yang  dilakukan  oleh  waria nampak  dalam  upaya  mereka  melakukan  klarifikasi  dan  menjelaskan  kepada  keluarga, teman dan masyarakat atas status mereka sebagai waria. Langkah ini tetap informan ambil, meskipun  akan  mendapatakan  penolakan  dan  diskriminasi  dari  orang-orang  yang  ada disekitarnya.
Kata kunci: Perilaku Koping  dan Waria

## Abstract
The phenomenon of transvestites can be found in almost every region in Indonesia including Surakarta. Their existence often leads to negative stigma and they are usually rejected by the society.  The  public  phobia  against  the  transvestites  who  live  as  minorities  make  them  feel oppressed and isolated from the society and even their family. The purpose of this study is to understand the behavior of coping by transvestites.
The  research  used  was  qualitative  approach  which  made  interview  as  a  method  of  data collection. The focus of this research is to describe the subjective perspective of transvestites in responding to the rejection and discrimination from their society and family who against them.
The result of the research: To overcome the problem of discrimination faced by transvestites. Informants  do  two  types  of  coping;  1)  Emotion  focused  coping.  Such  as:  having conversation  with  transvestites  fellow,  praying,  fasting,  reciting  and  understandingAl- Qur'an,  complaining  to  God,  having  relaxation,  enjoying  their  life,  taking  it  easy  and believing their problems will surely pass. 2) Problem focused coping, the problem focused coping  done  by  transvestites  appears  in  their  efforts  to  clarify  and  explain  to  their  family, friends  and  society  for  their  status  as  transvestites.  The  informants  still  take  these  steps although it still gets rejection and discrimination from the people who are around him.
Keywords: Behavior of Coping and Transvestite
Perkembangan  manusia  tidak  dapat  dilepaskan  dari interaksi  antara  unsur  biologis,  psikologis,  dan  sosial. Ketiga  unsur  tersebut  saling  mempengaruhi  sebagai  satu kesatuan  (Maramis,  dalam  Kurniawati  2003).  Fenomena waria  bisa  ditemukan  hampir  disetiap  wilayah  di Indonesia  tidak  terkecuali  Surakarta.  Keberadaan  waria ini sering kita temui di sudut-sudut kota, traffic light dan
lain  sebagainya.  Mereka  seringkali  menimbulkan  stigma negatif  dan  banyak  menuai  penolakan  dari  masyarakat, mengingat  penampilan  mereka  yang  berbeda  dan cenderung keluar dari norma-norma masyarakat setempat.
Hayaza ’ (2004)  menjelaskan  bahwa  waria  sebagai sebuah  komunitas  biasanya  menempati  sebuah  area tersendiri  pada  sebuah  kota,  seperti  halnya  komunitas-
komunitas minoritas lain. Berkelompoknya para Waria ini lebih  disebabkan  karena  mereka  sulit  untuk  menemukan lingkungan  yang  mau  menerima  kondisi  mereka  sebagai Waria.  Hingga  kemudian  mereka  membutuhkan  sebuah kelompok  yang  anggotanya  mau  menerima  kondisi masing-masing.
Pengertian  mengenai  waria  sudah  lama  menjadi perdebatan oleh para ahli, namun secara sederhana Waria adalah  laki-laki  yang  lebih  suka  berperan  sebagai  wanita dalam kehidupannya  sehari-hari.  Fenomena  waria  seperti ini  apabila  di  cermati,  mirip  penampakannya  dengan fenomena  transseksual.  Sebagaimana  yang  dijelaskan oleh  Koeswinarno  (2004)  menyebutkan  bahwa  waria termasuk  dalam  kondisi  transseksual.  Menurut  Atmojo (1986)  waria  adalah  laki – laki  yang  berdandan  dan berperilaku  sebagai  wanita,  istilah  waria  diberikan  bagi penderita transeksual yaitu seseorang yang memiliki fisik berbeda  dengan  jiwanya.  Waria  adalah  seorang  yang memiliki  ketidak  sesuaian  antara  fisik  dan  identitas gendernya.  Mereka  merasa  bahwa  jauh  dalam  dirinya, biasanya sejak masa kanak-kanak, meraka adalah individu yang  berjenis  kelamin  berbeda  dengan  dirinya  saat  ini (Perroto dan Culkin, 1993).
Indonesia  termasuk  dalam  salah  satu  negara  dengan jumlah waria yang besar. Berdasarkan data  statistik yang dimiliki Persatuan Waria Republik Indonesia tahun 2007, jumlah  waria  yang  terdata  dan  memiliki  Kartu  Tanda Penduduk  mencapai  3.887.000  jiwa.  Saat  ini  menurut Kementerian  Sosial  Republik  Indonesia  bahwa  belum adanya  data  yang  akurat  dan  mutakhir  tentang  gambaran atau profil waria. Hal ini menyebabkan sulit merumuskan kebijakan dan program, serta rencana kerja bagi lembaga atau  instansi  terkait  melaksanakan  koordinasi  secara terpadu. (Arfanda, F & Sakaria, 2015)
Masyarakat  pada  umumnya  memiliki  struktur normatif  seperti: ‘ yang  dianggap  baik ’ , ‘ yang  dianggap seharusnya ’ dan ‘ yang  menyangkut  kepercayaan ’ .  Waria dianggap  oleh  masyarakat  sudah  menyalahi  norma  yang ada, yaitu ‘ yang dianggap seharusnya ’ . Seorang laki-laki seharusnya  menjadi  laki-laki  dengan  kemaskulinannya dan  perempuan  seharusnya  menjadi  perempuan  dengan kefeminimannya  serta  keduanya  diposisikan  sebagai pasangan.  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika kemudian  sebagain  orang  menunjukkan  sikap  negatif terhadap  waria.  Tanggapan  negatif  itu  berupa  ketakutan, kebencian dan kemarahan terhadap waria.
Menyangkut  hal  tersebut  dalam  kehidupan  ekonomi, sosial,  politik,  budaya  dan  hukum,  waria  terkadang mendapat  perlakuan  tidak  adil  (diskriminasi)  seperti pengucilan  dari  masyarakat  atau  sulitnya  mengakses lapangan  kerja  dalam  sektor formal.  Menurut  Arfanda, F &  Sakaria  (2015),  kehadiran  waria    merupakan  bagian dari  keseharian  masyarakat,  tapi  di  banyak  daerah  lain,
waria justru berhadapan dengan stigma dan diskriminasi. Berbeda  dengan  gay  dan  lesbian  yang  tidak  bisa diidentifikasi  secara  fisik,  sehingga  mereka  bisa  terlepas dari stigma dan diskriminasi.
Fobia  masyarakat  terhadap  kaum  Waria  membuat kelompok minoritas ini menjadi tertekan dan menjadikan mereka  terisolir  dari  lingkungan  masyarakat  dan  bahkan keluarga.  Masyarakat  semakin  agresif  terhadap  kaum waria,  sedangkan  kaum  waria  secara  individu  maupun kelompok  mengalami  stres  terhadap  tekanan  perilaku yang tidak adil dan diskriminatif dari masyarakat.
Berdasarkan  uraian-uraian  diatas,  Penulis  ingin mengajukan  suatu  permasalahan.  Yaitu,  Bagaimana perilaku koping waria dalam menghadapi penolakan yang muncul  baik  dari  keluarga  maupun  masyarakat  yang  ada disekitarnya. Berdasarkan permasalahan tersebut,  Penulis tertarik  untuk  melakukan  penelitian  lebih  lanjut  dengan judul “ Perilaku  Koping  Waria: (Studi  Fenomenologi Kasus Diskriminasi Waria Di Surakarta) ” .

## PENGERTIAN PERILAKU KOPING
Secara sederhana koping bisa diartikan sebagai upaya mengatasi masalah yang dihadapi. Menurut Stuart (1998) koping didefinisikan sebagai upaya-upaya yang dilakukan seseorang  untuk  mengatasi  stressor  baik  dari  dalam  diri maupun  dari  lingkungannya.  Karnadi  (dalam  Helvi,  dkk: 2009) menambahkan bahwa koping  ini merupakan  suatu upaya    perubahan  kognitif    dan    perilaku    untuk mengatasi  tuntutan    internal    dan    eksternal    yang melebihi    kemampuan    individunya.  Berbagai    strategi koping    dapat    digunakan  untuk    mengatasi    stresornya antara  lain    dengan  mengubah  kondisi    lingkungan maupun  mengubah  masalah  yang dihadapi.
Perilaku  coping,  merupakan  terjemahan  dari coping behaviour yang  secara  bebas  diartikan  sebagai  suatu untuk  menghadapi  masalah,  tekanan,  atau  tantangan, perilaku  coping  juga  diartikan  sebagai  respon  yang bersifat  perilaku  psikologis  untuk  mengurangi  tekanan dan  sifatnya  dinamis.  Jika  individu  dapat  menggunakan perilaku copingnya dengan baik maka ia dapat melakukan penyesuaian  sosial  dengan  baik  pula.  Pramadi  (dalam Khasan , 2011)
Berdasarkan  definisi-definisi  diatas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  perilaku  koping  adalah  usaha  atau cara  yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk  mengatasi permasalahan-permasalahan yang dihadapinya.

## JENIS-JENIS PERILAKU KOPING
Lazarus & Folkman (1986) mengidentifikasi berbagai jenis  strategi  coping,  baik  secara problem - focused maupun emotion - focused , antara lain:
1) Planful  problem  solving yaitu  usaha  untuk mengubah  situasi,  dan  menggunakan  usaha
untuk memecahkan masalah.
2) Confrontive  coping yaitu  menggunakan  usaha agresif  untuk  mengubah  situasi,  mencari penyebabnya dan mengalami resiko.
3) Seeking social support yaitu menggunakan usaha untuk  mencari  sumber  dukungan  informasi, dukungan sosial dan dukungan emosional.
4) Accepting  responsibility yaitu  mengakui  adanya peran diri sendiri dalam masalah.
5) Distancing yaitu  menggunakan  usaha  untuk melepaskan  dirinya,  perhatian  lebih  kepada  hal yang dapat meciptakan suatu pandang positif.
6) Escape-avoidance yaitu melakukan tingkah laku untuk lepas atau menghindari.
7) Self-control yaitu  menggunakan  usaha  untuk mengatur tindakan dan perasaan diri sendiri.
8) Positive reappraisal yaitu  menggunakan  usaha untuk  menciptakan  hal-hal  positif  dengan memusatkan  pada  diri  sendiri  dan  juga menyangkut religiusitas.

## PENGERTIAN WARIA
Menurut Oetomo (dalam Kurniawati, 2003)
menyatakan  bahwa  dalam  perkembangannya  waria merupakan “ proyek ” feminimitas  yang  berarti  suatu proses  keadaan  maskulin  ke  feminim.  Waria  yang mempunyai  tubuh  atau  fisik  laki – laki,  mempertontonkan perilaku  serta  atribut  yang  halus  dari  perempuan meskipun  pada  saat – saat  tertentu  mereka  masih menunjukkan keagresifannya, menunjukkan aksi maskulin  dan  menganggap  penetrator  sebagai  peran seksualnya.
Senada  dengan  Oetomo,  dijelaskan  Perroto  &  Culkin (1993),  waria  adalah  seseorang  yang  memiliki ketidaksesuaian  antara  fisik  dengan  identitas  jenis kelaminnya. Sedangkan Kusumayanti (2000) menyatakan waria  atau  banci  adalah  jenis  kelamin  ketiga,  yang memiliki  sifat  antara  pria  dan  wanita  tetapi  bukan penggabungan diantara keduanya. Hal tersebut merupakan sebutan awal yang menggambarkan perempuan yang terjebak dalam tubuh laki-laki.
Dari  beberapa  pengertian  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa waria adalah seseorang yang memiliki ketidaksesuaian  antara  fisik,  psikis,  dan  seks.  Dalam  arti secara  fisik  dia  adalah  laki-laki  tetapi  secara  psikologis perempuan. Ketidaksesuaian yang terjadi membuat waria tidak  senang  terhadap  alat  kelaminnya  dan  ingin mengubahnya.  Untuk  mendukung  perubahan  tersebut, maka  waria  bertingkah  laku  dan  mengidentifikasikan dirinya sebagai seorang perempuan.

## PERILAKU KOPING WARIA
Tekanan-tekanan  yang  dialami  memaksa  waria  untuk melakukan  suatu  perilaku  yang  diharapkan  bisa mengurangi  tekanan-tekanan  tersebut.  Upaya  untuk mengatasi  masalah  dan  tekanan-tekanan  yang  dihadapi tersebut  dikenal  dengan  istilah  koping.  Karnadi  (dalam Helvi,  dkk:  2009)  mengatakan  bahwa  koping    ini merupakan    suatu    upaya    perubahan  kognitif    dan perilaku    untuk    mengatasi  tuntutan    internal    dan eksternal    yang  melebihi    kemampuan    individunya. Berbagai    strategi    koping    dapat    digunakan    untuk mengatasi    stresornya    antara  lain    dengan  mengubah kondisi    lingkungan  maupun    mengubah    masalah    yang dihadapi.
Penelitian  mengenai  mekanisme  koping  pernah dilakukan  oleh  Erdinalita  (2006).  Dalam  penelitiannya yang  berjudul “ Strategy coping stress  pada  waria ” menjelaskan  bahwa  waria  sebagai  individu  memiliki perbedaan  dalam  memilih  strategy  coping  yang digunakan  untuk  menyelesaikan  masalah  kehidupannya. Dari  tiga  responden  yang  diteliti,  ketiga-ketiganya memiliki  perbedaan  dalam  memiliki  jenis  koping stressnya.  Sebagai  contoh,  dalam  penelitian  tersebut, responden  pertama  cenderung  menggunakan problem focused  coping, yaitu  strategi  koping  yang  bertujuan untuk mengontrol  sumber  stress dalam  rangka menghilangkan  atau  meminimalisir  kondisi  stres  yang dihadapi.
Adapun  responden  kedua  dalam  penelitian  Erdinalita (2006)  ini  cenderung  menggunakan emotion  focused coping yaitu suatu strategi  koping  yang digunakan  untuk mengatur  emosinya  dalam  rangka  menyesuaikan  diri dengan dampak yang akan ditimbulkan oleh suatu kondisi atau  situasi  yang  penuh  tekanan,  sedangkan  responden ketiga  dalam  penelitian  ini  lebih  memilih  menggunakan coping  maladaftif,  yaitu  coping  yang  cenderung  kurang efektif atau bersifat maladaptif.
Selain  Erdinalita  (2006),  Suwarti  (2009)  juga  pernah melakukan  penelitian  tentang  perilaku  koping,  dalam penelitiannya yang berjudul Strategi Coping Waria Dalam Menghadapi  Kecemasan  Terjangkit  HIV  /AIDS  Di Purwokerto.  Suwarti  (2009)  menjelaskan  bahwa  Strategi coping    yang    dilakukan  oleh  para  waria  di  Purwokerto lebih    mengarah  pada problem    solving    focus    coping , yaitu    waria    secara    aktif    mencari  penyelesaian    dari masalah    untuk    menghilangkan    situasi    yang menimbulkan    kecemasan    tersebut.    Perilaku    yang ditampilkan    dalam  mendukung  strategi  coping  tersebut adalah  dengan:  mencari  informasi  sebanyak-banyaknya tentang HIV/AIDS, memberanikan diri untuk memeriksakan    diri    ke    klinik    VCT,  mengurangi
kuantitas    hubungan  seksual,    menggunakan    kondom ketika  melakukan  relasi  seksual,  serta memiliki ” pacar ” yang  relatif  tetap,  aktif  bersosialisasi  dalam  kegiatan kemasyarakatan  misalnya  dengan    mengikuti  pengajian dan  penyuluhan,  serta    memiliki    pekerjaan    sampingan yang    menghasilkan    uang    selain  berprofesi  sebagai pekerja seks komersial.
Berdasarkan  dari  beberapa  hasil  penelitian  diatas maka  bisa  ditarik  kesimpulan  bahwa  adanya  perbedaan jenis  strategi  koping  yang  digunakan  untuk  mengatasi permasalahan  yang  mereka  hadapi  meskipun  terkadang permasalahannya  sama.  Berdasarkan  beberapa  study sebelumnya  tentang  perilaku  Koping,  maka  pertanyaan penelitian  yang  diajukan  oleh  penulis  adalah;  bagaimana perilaku  koping  waria  yang  mengalami  penolakan  dan diskriminasi dari keluarga dan masyarakat?

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  Penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  fenomenologi,  dengan  cara  mendeskripsikan perspektif  subjektif  perilaku  koping  pada  waria  yang mengalami penolakan dan diskriminasi dari keluarga dan masyarakat.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  untuk mengungkapkan  permasalahan  dalam    penelitian    ini adalah    wawancara.  Teknik  wawancara  dalam  penelitian ini adalah  wawancara  langsung  yaitu penulis berhadapan langsung  dengan  informan  serta  mengajukan  beberapa pertanyaan.  Teknik  ini  dimaksudkan  agar  penulis  dapat memperoleh  data-data  secara  langsung  dari  informan. Agar  data-data  yang  diperoleh  sesuai  dengan  hasil wawancara,  maka  dalam  kegiatan  wawancara  ini  penulis memakai alat bantu berupa hand recorder dan buku guide wawancara .
Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  waria yang  ada Kota  Surakarta  yang  tergabung  dalam  organisasi Himpunan  Waria  Solo  (HIWASO).  Penentuan  informan dalam  penelitian  ini  diambil  dengan  cara naturalistic sampling. Adapun penentuan sampel dalam penelitian ini akan  dilakukan  saat  peneliti  mulai  memasuki  lapangan dan selama penelitian berlangsung. Caranya yaitu dengan melihat tiha karakteristik. Pertama, informan  secara fisik memiliki  karakteristik  laki-laki  namun  dalam  keseharian berperilaku layaknya seorang perempuan. Kedua, berusia dewasa.  Hal  ini  dikarenakan  orang  dewasa  sudah memiliki kematangan dalam  berpikir dan membuat suatu keputusan.  Ketiga,  bersedia  berpartisipasi  sebagai responden.
Data penelitian kualitatif tidak berbentuk angka tetapi lebih  banyak  berupa  narasi,  deskripsi,  cerita,  dokumen tertulis  dan  tidak  tertulis  (gambar,  foto)  ataupun  bentuk- bentuk  non  angka  yang  lain.  Adapun  desain  penelitian
dan metode analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

## HASIL  DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perilaku koping  pada  waria.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota Surakarta  dengan  Informan  berjumlah  2  (dua)  orang keduanya  merupakan  anggota  HIWASO.  Adapun karakteristik  Informan  dalam  penelitian  ini  dapat  dilihat pada table 1 berikut ini:
Tabel 1 Karakteristik Informan No Nama Usia Pekerjaan 1 W alias IK 48 tahun PSK Waria 2 AK alias M 18 tahun PSK Waria

## INFORMAN I
Hasil  penelitian  informan  A  alias  IK,  Informan awalnya menjadi waria karena diajak temannya. Awalnya informan  belum  berdandan  layaknya  seorang  wanita, tetapi  setelah  di  bujuk  oleh  teman-temannya  akhirnya Informan  memutuskan  untuk  mencoba-coba  berdandan seperti  wanita  dan  keluar  malam.  Setelah  beberapa  lama dicoba, akhirnya informan merasa nyaman.
Aku  dulu  yoo itu…  dulu yoo…,  apah sempat  kerja  apaa..  terus  terjerumus sama  teman-teman,  langsung  apa  toh, ummm…  teman -teman  itu  toh  kan gabung-gabung  gitu  lama-lama  terus jadi ikut- ikutan kaya gitu…(W1.S1 : 13 - 17)
Hooh…. Diajak -ajak gitu…(W2. S1: 4) , awalnya… yaitu ketertarik teman ku itu, suka  kan  gabung-gabung  terus  diaajak, mbok  dandan  gitu,  sama  temenku,  dari pada  aku  dulu  gabung  tapi  yoo  gak dandan cuman, bawa tas biasa tapi gak dandan gitu, belum pengen (W2. S1: 56- 60)
Alasan  yang  melatar  belakangi  informan  menjadi waria  adalah  karena  tuntutan  ekonomi  yang  membuat informan  mencari  jalan  pintas  dengan  menjadi  seorang waria  dan  menjadi  pekerja  seks  komersial.  Alasan informan  keluar  malam  yaitu  untuk  mencari  uang tambahan  untuk  mengembangkan  konter  hp  nya.  Selain itu,  Informan  tidak  ingin  bekerja  yang  berat,  informan merasa  tidak  suka  pekerjaan  yang  banyak  mengeluarkan tenaga.
“ karena  factor  ekonomi  yoo  gimanalagi yaa  Allah…Mau  cari kerjaan,  yantar insyaallah  suatu  saat  inshap  kita  gak  tau kan mbakhehehe…(W1.S1 : 99 -102)
Ohoh…  iyahahaha…karena pekerjaan susah  ini  loh  mbak  (W1.  S1:  121-122). Iyaa…  iyalah gara-gara  gak  punya kerjaan,  mau  kerja  apa,  terus  udah merasakan sekarang udah, jadi waria kok kaya  gini  kaya  gini  lama-lama  sudah mapan  yaa,  tapi  aku  sudah  punya sampingan  to  mbak  konter  itu  toh,  kalau siang di konter, kalau malam yoo itu, tiap hari kaya gitu. (W2. S1 : 121-122)
Informan mengatakan jika sampai sekarang belum ada penolakan  dari  keluarga.  Hal  ini  dikarenkan  sebagian besar  keluarga  dari  informan  tidak  mengetahui  sama sekali  jika  informan  sekarang  menjadi  seorang  waria. Namun  informan  mengaku  ada  salah  satu  anggota keluarganya  yang  mengetahui  jika  dia  seorang  waria tetapi mereka diam tidak peduli.
Meskipun  tidak  mendapatkan  perlakuan  negatif  dari keluarga,  Informan  justru  sering  mendapatkan  perlakuan yang  kurang  menyenangkan  dari  masyarakat  yang mengetahui  profesinya,  seperti:  dilempar  baju,  disiram memakai  oli  oleh  orang-orang  yang  lewat  saat  informan dan rekan-rekannya keluar di malam hari.
Selain  itu,  Informan  mengaku  juga  sering  ditangkap oleh  satpol  PP  tetapi  hal  itu  tidak  membuatnya  jera. Bahkan  informan  pernah  terluka  oleh  dikarenakan  ada orang yang melemparnya memakai batu.
Sementara ini yoo belum ada tuh (W1. S1
:  453),  Iyaa  udah  gak  ada  harga  dirinya bener,  dijalan  wes  kalo  dijalan  udah  gak ada  harga  dirinya,  yoo  dilempar  air, batu,  ya  dilempar  apa  wes  resiko  (W1.S1 : 599-601), Yo tiap malem, yoo di semprot pake  oli  yoo  di  lempar  air,  dilempar  apa wes  biasa  (W1.S1  :  603-604).  Pernah sekali  dulu  oleh  ja hat…  tangan ku bengkak gitu (W1. S1: 621-622)
Mendapatkan  perlakuan  yang  kurang  menyenangkan, seperti  dimarah  kakak,  dilempari  batu,  oli  dan mendapatkan  cibiran-cibiran  dari  masyarakat,  informan mengaku pasrah. Menghadapi semua itu, informan hanya diam dan pasrah karena dia merasa itu sudah konsekuensi akan  pekerjaannya.  Namun  sebagai  manusia  biasa informan juga merasa jengkel atas perlakuan tersebut.
Yoo  jengkel  to  mbak,  yoo  diem  udah bagus,  aku  wis  diem  ya  wis,  aku  sadar, yoo  ada  yang  bilang  bencoong  atau  apa bilang  gitu  gak  tak  itu,  biarin  aja  aku gitu,  kalo  ngelempar  itu  aku  sampe jengkel  gitu  (W1.  S1:  613-617) . Iyaa masalahnya  belum  tau  kalo aku  gini,  nek kakakku,  mungkin  udah  tau  tapi..karena aku  slalu  pasang  DP..DP  dandan  cewek gitu  loh,  yaa  udah  tau  diomelin  ya  tetep aku  diem  ho…ohh…  yoo lanang  kok seneng  dandan-dandan  gitu-gitu  tapi  aku yoo,  waktu  itu  lagi  event  show  apa  tak bohonging  itu..  (S1.  W1:  323-329).  yoo diem  udah  bagus,  aku  wis  diem  yawis, aku sadar, yoo ada yang bilang bencoong atau  apa  bilang  gitu  gak  tak  itu,  biarin aja (W1.S1 : 613-616)
Selain  diam,  pasrah  dan  sesekali  marah  atau  jengkel. Dalam  menghadapi  semua  tekanan  tersebut,  informan juga melakukan ibadah kepada Tuhan dengan cara sholat, puasa, dan mengaji serta berkumpul dengan teman-teman sesama  waria  meskipun  hanya  untuk  sekedar  mengobrol dan  tertawa-tawa  sesama  waria.  Hal  ini  dilakukan  agar informan merasa lebih tenang dan nyaman.
Masih  sholat,  soal  gitu  aku  takut, insyaallah Puasa ya masih (S1 .W1: 680- 681) Yoo ngumpul sama temen-temen yoo apa  seneng  gitu  loh  mbak,  bias  kemana- mana  bias  guyon  guyon,  kalau  malem dapat  tamu  dapat  uang  senangg  itu  loh, jadi enjoy seneng gitu (S1. W2: 323-326) Kan  aku  rajin  sholat  rajin  jumatan  rajin ngaji  gitu,  temen-temenku  pada  heran (S1.  W2:  346-348)  Masih  nyaman  mbak sementara ini, masih seneng masalahnya, nyaman (S1. W2: 354-355)
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan,  maka  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  ada  banyak  koping  yang dilakukan  oleh  waria  (IK)  untuk  mengurangi  tekanan akibat  adanya  perlakuan  negatif  dan  diskriminatif  yang dia  dapatkan  dari  keluarga  dan  masyarakat  sekitarnya
lebih mengarah kepada emotional focused coping dengan berbagai  macam  bentuk,  diantaranya: seeking  social support  ( bercengkerama  dengan  teman-teman  sesama waria), distancing dan positive reappraisal ( sholat, puasa, membaca al qur ’ an)

## INFORMAN II
Pada  informan  kedua  alias  M,  Informan  tertarik menjadi  seorang  waria  awalnya  dari  SMK,  karena  pada saat  SMK  pergaulan  informan  sudah  bebas,  Informan juga  mengaku  pada  saat  SMK,  trend  waria  sangat  tinggi sehingga  membuat  informan  mencari  tau  tentang keseharian  waria  dari  hal  itu  pula  yang  membuat ketertarikan  informan  menjadi  seorang  waria  menjadi bertambah. Menurut informan pekerjaan waria itu mudah dan  dapat  menghasilkan  penghasilan  yang  cukup  tinggi, karena  pengaruh-pengaruh  itu  lah  yang  membuat informan sekarang menjadi pelaku waria.
“ Saya  tertarik  jadi  waria  tu  sejak  SMK (W1.S2:70-71)  Terus  tau  kesehariannya gimana,  cari  uangnya  gimana.  Nah  aku mikir  kok  penakmen  ya.  Terus  nyobo- nyobo  malah  akhire  ndadi  (W1.S2  :  80- 85)  Jadi  waria  penak  ngene ngene ngene ki terus tak cobo. Kok mulih penak, mulih gowo  duit  Barenganu  tak  cobo  (W1.  S2: 95-100) ”
Informan  mengaku  bahwa  yang  melatarbelakangi menjadi seorang  waria   adalah  karena  pola asuh   otoriter dan penuh tekanan, selain itu informan pun juga mengaku bahwa  dia  berasal  dari  keluarga  yang broken home bahkan  informan  mengaku  bahwa  dia  belum  mengetahui siapa ayah kandungnya.
Selain  itu,  ibu  informan  juga  merupakan  mantan penyanyi  karaoke  dan  menjadi  wanita  panggilan.  Hal  ini semakin  memperkuat  informan  untuk  menjadi  dirinya yang sekarang ini, yaitu menjadi waria.
“ Kan  aku  dari  korban  broken  home  kan gak  tau  bapakku  itu  siapa.  (W1.S2:110- 115). Kemauan diriku sendiri gitu lho kan terlihat lebih enak (W1. S2: 203-209). Ya enggak,  ibuku  dulu  kan  LC  (Penyanyi karaoke panggilan). (W1. S2: 320-321) ”
Informan  mengaku  bahwa  tidak  ada  penolakan  dari orangtua  terkait  dirinya  menjadi  seorang  waria  dan  juga informan  tidak  ada  penolakan  dari  teman-teman sebayanya  karena  teman-temannya  pun  suka  dalam pergaulan  bebas,  sehingga  keputusan  menjadi  waria dianggap wajar oleh teman-temannya. Informan mengaku ada  penolakan  justru  dari pakdenya dan  masyarakat  di jalan  ketika  informan  sedang  mangkal  di  warung.
Informan  baru  merasakan  yang  namanya  penolakan hingga dilempari warga dengan batu, air kencing dan lain lain.
“ Tapi  nek  wongtuoku  bilang  sak penakmu.  Tapi  nek  pakdeku  gimana ya…  (W1.S2:287 -288)  Aku  sampe dipukul  lho.  Yo  orangtuaku  yo  ra terimo  kan.Wong  tuoku  e  ratau ngeplak  aku  ratau  misuhi.  (W1.S2  : 290-293)  Enggak.  Kalo  temen- temenku  SMA  malah  gini  ayo  reuni aku  malah  pengen  ndelok  koe  sing saiki  nik    (W1.S2  :  405-409)  Halah mbendino mben malem minggu pake batu pake uyuh pake tehong tau..(W1. S2 : 615-619) ”
Menurut  informan  cara  mensikapi  penolakan  baik yang  datang  dari  keluarga,  teman  dan  lingkungan masyarakat  adalah  dengan  cara enjoy, santai  dan  tidak terlalu  dipikirkan.  Selain  itu,  informan  juga  berusaha mengklarifikasi dan menjelaskan kepada keluarganya.
Emmm  enggak  i  gak  terlalu  tak  piker. (W1.S2:387-390)  Ora  dipikir  jero-jero. Ora  gagas.  Koe  nek  gelem  yo  ayo,  ra gelem  yowes  (W1.  S2:  527-529)  Kalo penolakan  dari  keluarga  Jelasin  lah intine,  aku  ki  pengenne  ngene  nek  enek sing  gelem  nompo  yo  oke  nek  ragelem yowes (W1. S2: 591-596)
Untuk  mengurasi  kepenatan  Informan  biasanyanya melakukan refresing . Hal ini bertujuan untuk mengurangi stress yang dialaminya, seperti jalan-jalan bersama teman- teman  karaoke  ataupun  mendengarkan  musik.  Selain  itu, informan  juga  menganggap  apapun  yang  dikatakan oranglain  mengenai  dirinya  akan  informan  anggap sebagai  angin  lalu,  sehingga  informan  tidak  terlalu memikirkan  apa  yang  dikatakan  orang  lain.  Menurut informan,  cara-cara  seperti  ini  bisa  mengurangi  stress yang dia rasakan.
Biasanya  jalan-jalan  sama  temen-temen  gitu pokokke  ngno  dolan  sakpenakku  dewe.  (W2. S2:894-899)  Bengok-bengok.  Lepas  semuane beban  pikiran  terlepaas  dari  beban  pikiran. Pokokke  arep  bengok-bengok  sik  ning  njero room. (W2. S2 : 901-905) Ra tak gagas. Anggep wae angin la po tak piker?(W2.S2 : 1143-1144)
Selain  melakukan  hal-hal  diatas,  untuk  mengurangi beban  atau  stress,  informan  lebih  banyak  diam  dan  tidak meladeni  setiap  ejekan,  cemo ’ ohan  dan  perilaku diskriminatif masyarakat yang ditujukan kepadanya, tidak
terlalu  ingin  memikirkan  oranglain,  dan  hanya  berfokus dengan  dirinya  saja.  Selain  itu,  dengan  meminta pertolongan  Tuhan,  informan  merasa  menjadi  lebih tenang karena mendapatkan solusi.
Oh  kalo  itu  kan  kalo  ada  yg  ngelokne waria-waria gitu aku meneng.
(W2.S2:1128-1131)  Yo  mikir  hidupku ajalah gak mau terlalu mikirin orang lain, kalo  aku  mikir  oranglain  untunge  buat aku  gak  ada  kan.  Mending  aku  ngurusi hidupku  dewe  (W1.  S2:  701-705)  Ya  ada nooo  kalo  gak  minta  pertolongan  sama Tuhan  minta  tolong  sama  siapa  lagi? Temen? Temen kan gakbisa ngasih solusi apa aja gitu. (W2.S2: 1171-1174)
Dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  ada  banyak  cara yang  dilakukan  oleh  waria  (AK  alias  M)  untuk mengurangi tekanan akibat adanya  perlakuan negatif dan diskriminatif  yang  dia  dapatkan  dari  keluarga  dan masyarakat  sekitarnya  lebih  mengarah  kepada emotional focused  coping dan problem  focused  coping. Bentuk- bentuk emotional  focused  coping yang  dilakukan  oleh informan  seperti:  mengadu  kepada  Tuhan  ( positive reappraisal) ,  Berkaraoke  bersama  teman-teman  ( seeking social  support), dan Distancing (santai,  enjoy  dan  tidak terlalu  dipikirkan  serta  menganggap  cemoohan  sebagai angin  lalu).  Adapun  bentuk-bentuk problem  focused coping adalah Planful  problem  solving dengan  cara melakukan  klarifikasi  kepada  keluarga,  teman  dan masyarakat  terkait  dengan  keputusannya  menjadi  waria. Langkah  ini  tetap  informan  ambil,  meskipun  akan mendapatakan  penolakan  dan  diskriminasi  dari  orang- orang yang ada disekitarnya.

## PEMBAHASAN
Sebelum membahas detail tentang dinamika psikologis  perilaku  koping  pada  waria,  penulis memberikan  gambaran  perilaku informan  terkait kemunculan kategori perilaku koping informan berdasarkan kategori. Secara sederhana dapat dilihat pada tabel 2 tentang gambaran perilaku koping pada waria:
Table 2 Rekapitulasi Jenis Koping Dari Kedua Informan
No Jenis Koping Informan IK AK alias M 1 Planful problem solving - √ 2 Confrontive coping - - 3 Seeking social support √ √ 4 Accepting - -
responsibility 5 Distancing √ √ 6 Escape-avoidance - - 7 Self-control - - 8 Positive reappraisal √ √
Keberadaan waria ini sering kita temui di sudut-sudut kota, traffic light dan lain sebagainya. Keberadaan mereka seringkali  menimbulkan  stigma  negatif  dan  banyak menuai penolakan dari masyarakat, mengingat penampilan  mereka  yang  berbeda  dan  cenderung  keluar dari  norma-norma  masyarakat  setempat.  Biasanya  para waria  ini  hidup  berkelompok  dengan  komunitasnya. Berkelompoknya  para  Waria  ini lebih disebabkan karena mereka  sulit  untuk  menemukan  lingkungan  yang  mau menerima  kondisi  mereka  sebagai  Waria.  Hingga kemudian  mereka  membutuhkan  sebuah  kelompok  yang anggotanya mau menerima kondisi masing-masing.
Adanya  permasalah-permasalahan  tersebut  akan membuat  waria  melakukan  tindakan-tindakan  untuk mengatasi segala permasalahan yang dihadapinya. Secara teori  tindakan-tindakan  tersebut  disebut  dengan  istilah strategi  koping.  Secara  sederhana  koping  bisa  diartikan sebagai upaya mengatasi masalah yang dihadapi. Menurut Stuart  (1998)  koping  didefinisikan  sebagai  upaya-upaya yang  dilakukan  seseorang  untuk  mengatasi  stressor  baik dari  dalam  diri  maupun  dari  lingkungannya.  Sedangkan menurut  Karnadi  (dalam  Helvi,  dkk:  2009)  koping    ini merupakan    suatu    upaya    perubahan  kognitif    dan perilaku    untuk    mengatasi  tuntutan    internal    dan eksternal  yang melebihi  kemampuan  individunya.
Adanya  diskriminasi,  tekanan-tekanan,  cibiran  dan cemoohan  yang  ditunjukkan  kepada  waria  ini  akhirnya membuat  mereka  melakukan  upaya  koping.  Hal  ini mereka  gunakan  agar  mereka  bisa  nyama  dan  terhindar dari stres yang terus melanda mereka.
Kedua  informan  memaknai  diskriminasi  lebih berorentasi  pada emotion  focused  coping. Berdasarkan uraian-uraian diatas maka dapat disimpulkan bahwa untuk mengatasi  permasalah  yang  dihadapi  oleh  waria.  Mereka melakukan dua jenis koping; 1 ) Emotion focused coping. Seperti:  bercengkerama  dengan  teman-teman  sesama waria, sholat, puasa, membaca al qur ’ an, mengadu kepada Tuhan,  santai,  enjoy  dan  tidak  terlalu  dipikirkan  serta menganggap  cemoohan  sebagai  angin  lalu. 2)  Problem focused    coping, Adapun problem  focused  coping yang dilakukan  oleh  waria  nampak  dalam  upaya  mereka melakukan  klarifikasi  dan  mejelaskan  kepada  keluarga, teman  dan  masyarakat  atas  status  mereka  sebagai  waria ( Planful  problem  solving) .  Langkah  ini  tetap  informan ambil,  meskipun  akan  mendapatakan  penolakan  dan diskriminasi dari orang-orang yang ada disekitarnya.
Problem Focused Coping (PFC), menurut Folkman & Lazarus  (Diponegoro  &  Thalib,  2001),  dapat  dilakukan dengan cara menghadapi masalah yang menjadi penyebab timbulnya  stres  secara  langsung  dan  ada  juga  yang menggunakan Emotion Focused Coping (EFC)  yang lebih  mengarah  pada  usaha  untuk  mempertahankan keseimbangan  afeksinya  dengan  mengatur  respon emosional  terhadap  stressor  agar  subjek  tersebut  merasa lebih baik.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  temuan  di  lapangan,  kedua informan  memunculkan  kedua  perilaku  koping  yaitu Emotion  focused  coping dan Problem    focused    coping . Berdasarkan  jenisnya,  perilaku  koping  yang  muncul adalah Planful  problem  solving,  Seeking  social  support, Distancing,  dan  Positive  reappraisal. Bentuk Emotion focused  coping waria di Surakarta adalah bercengkerama dengan  teman-teman  sesama  waria,  sholat,  puasa, membaca al qur ’ an, mengadu kepada Tuhan, santai, enjoy dan  tidak  terlalu  memikirkan  serta  menganggap cemoohan sebagai angin lalu. Sedangkan problem focused coping yang  dilakukan  oleh  waria  yaitu  dalam  upaya mereka  melakukan  klarifikasi  dan  mejelaskan  kepada keluarga,  teman  dan  masyarakat  atas  status  mereka sebagai  waria.  Langkah  ini  tetap  informan  ambil, meskipun akan mendapatakan penolakan dan diskriminasi dari orang-orang yang ada disekitarnya.
Adapun  saran  bagi  peneliti  selanjutnya.  Informan, diharapkan  dapat  mengembangkan  penelitian  ini  dengan menentukan  informan  waria  yang  lebih  banyak  dan diambil  dari  beberapa  kota  lain  selain  kota  Surakarta. Metode,  bisa  memakai  penggabungan  metode  seperti observasi  serta  disiplin  ilmu  sosial  lainya  seperti sosiologi,  antropologi  dan  psikologi indigenous .  Bagi Masyarakat, diharapkan dapat menjadikan hasil penelitian ini  sebagai  salah  satu  informasi  untuk  lebih  bisa memahami  manusia  dalam  konteks  tertertu.  Dan  bagi pemerintah,  hasil  penelitian  ini  dapat  memberikan sumbangsih  bagi  pembuat  kebijakan  (undang-undang) tentang LGBT (lesian, gay, biseks dan transgender).

## DAFTAR RUJUKAN
Arfanda,  F  &  Sakaria,  (2015). Konstruksi  Sosial Masyarakat Terhadap Waria. M. KRITIS, Jurnal Vol. 1, No. 1, Juli 2015. Makassar: Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Hasanuddin Atmojo,  K.  (1986). Kami  Bukan  Lelaki  -  Sebuah  Sketsa Kehidupan Kaum Waria . Jakarta: PT. Temprin Departemen  Sosial  RI.  (2008). Pedoman  Umum
Pelayanan  Sosial  Waria .  Jakarta:  Departemen Sosial RI.
Diponegoro,  Ahmad  Muhammad  &  Thalib,  Syamsul Bachri.  (2001).  Meta-Analisistentang  Perilaku Koping  Preventif  dan  Stres.  Jurnal  Psikologika No 12 Tahun VI (hal 51-61)
Erdinalita,    Putik  (2006)  Strategy  Coping  Stres  Pada Waria. Skripsi, Fakultas  Psikologi  Universitas Airlangga Surabaya.
Hayaza ’ ,  F.  (2004) Waria.  Penelitian  Praktek  Psikologi Sosial . Profesi Psikologi. Yogyakarta
Helvi,  Fanji  Permana,  Made  Sumarwati,  Imron  Rosyadi (2009) Hubungan penurunan fungsi gerak lansia terhadap  strategi  koping  stres  lansia  di  panti jompo  welas  asih  kecamatan  Singaparna Kabupaten  Tasikmalaya. Jurnal Keperawatan Soedirman (The Soedirman Journal of Nursing),
Volume 4, No.3, November 2009.
Khasan, M dan Widjanarko, M. (2011). Perilaku Coping Masyarakat Menghadapi Banjir . Jurnal Psikologi  Pitutur,  Volume  I.  Nomor  2,  Juni 2012.
Koeswinarno. (2004). Hidup Sebagai Waria . Yogyakarta:
LkiS
Kurniawati, M. (2003). Latar  Belakang  Kehidupan  Laki- Laki Yang Menjadi Waria . Skripsi Sarjana Strata 1  (tidak  diterbitkan).  Surabaya:  Fakultas Psikologi Universitas Surabaya.
Kusumayanti,  W.  (2000). Ibu  dan  Penerimaan  Diri Waria .  Skripsi  Sarjana  Strata  1  (tidak diterbitkan). Surabaya: Fakultas Psikologi Universitas Surabaya.
Lazarus,  S.  &  Folkman,  R.S.  (1986).  Stress,  appraisal, and coping Springer: New York
Perroto,  R.S.,  &  Culkin,  J.  (1993). Exploring  Abnormal
Psychology .  New  York:  Harpercollins  College Publisher.
Sugiyono,  2010. Metodologi  Penelitian  Pendidikan; Pendekatan Kualitatif, Kualitatif, R& D. Bandung; Alfabeta Suwarti (2009) Strategi Coping Waria Dalam
Menghadapi  Kecemasan  Terjangkit  HIV  /AIDS di  Purwokerto. Jurnal PSYCHO IDEA ,  Tahun  7
No.1, Juli 2009
Stuart  GW,  Larnin  MT.  (1998)  Principles  &  Practice  of Phsychiatric  Nursing.  6th  ed.  Philadelphia: Mosby Year Book.