REFORMASI SISTEM ADMINISTRASI PEMERINTAHAN PENAKLUKAN DI DARAT DAN LAUT PADA ERA BANI UMAYYAH
Melia Frastuti
Universitas Tridinanti Palembang E-mail: melia_frastuti@univ-tridinanti.ac.id
Saleh Sitompul
Institut Teknologi Manajemen Internasional Program Studi Akuntansi E-mail: jokowiahmad44@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  Mempelajari  sejarah  sama  halnya  mengambil ibrah (pelajaran)  dan  menyimpulkan  hasil  penelitian  untuk  ditarik manfaatnya.  Allah  berfirman  dalam  Surat  Yusuf  ayat  111,  " Sesungguhnya  pada  kisah-kisah  mereka  itu  terdapat  pengajaran  bagi orang-orang  yang  mempunyai  akal." Bani  Umayyah  awalnya  kaum Quraisy  penentang  agama  Islam,  setelah  menerima  Islam  mereka berjuang  sungguh-sungguh  menegakkan  agama  Islam,  mereka  lebih senang  berjihad  di  jalan  Allah  daripada  pekerjaan  administrasi terbukti  mereka  menaklukkan  Asia,  Eropa  dan  Afrika.  Bertitik  tolak dari  Abu  Sufyan  menerima  Islam  kemudian  Rasulullah  SAW menjadikan ia Walikota di Najran. Reformasi dilakukan Bani Umayyah dari  sistem  Administrasi  Pemerintahan,  yaitu  pelaksanaan  fungsi diwan-diwan  yang  kokoh  hingga  Arabisasi  Diwan  Al-Kharajj. Penakhlukkan  di  daratan  dan  dilautan  yang  bersifat  keagamaan, bahasa dan budaya sehingga Islam mudah diterima.
Kata  Kunci: Bani  Umayyah;  Reformasi  Sistem  Administrasi Pemerintah; Penaklukan di darat dan di lautan.

## PENDAHULUAN
Silsilah keturunan Bani Hasyim bertemu dengan Bani Umayyah pada satu kakek yaitu Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah. Mereka  termasuk  terlambat  masuk  Islam,  namun  setelah  menerima Islam  dan  memaksimalkan  pengabdian  mereka  demi  menutupi kesalahan mereka yang dulu pernah memusuhi Islam.
Dalam  penaklukan  di  Asia,  Eropa  dan  Afrika    memerlukan strategi perang yang tinggi. sehingga mereka mendapatkan lahan baru untuk  mendirikan  pemukiman  masyarakatnya  menerima  Islam  dan mempertahankan  agar  mereka  tetap  memeluk  agama  Islam.  Banyak reformasi  yang  dilakukan,  banyak  juga  pemikiran  khalifah  yang cemerlang  dalam  melakukan  penyebaran  agama  Islam  misalnya pendirian  Diwan-  diwan  Khusus  dalam  tata  Negara  yaitu Diwan  Al-
Kharajj,  Diwan  Al-Barid,  Diwan  Al-Khatim,  Diwan  Ar-Ras'il dan Diwan Al-  Ummal .  Reformasi  lainnya  yaitu    Arabisasi Diwan  Al-Kharraj , Dinasti Umayyah tidak hanya mengembangkan departemen dan divisi- divisi  yang  sudah  ada  sebelum  era  mereka  dan  melanjutkan  yang dirasa  perlu  agar  dapat  mengikuti  perkembangan  Negara  dan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif.  Tipe  penelitian ini  di  dasarkan  pada  pertanyaan  bagaimana,  dikatakan  lebih  luas karena  kita  meneliti  tidak  hanya  masalahnya  sendiri  tetapi  juga variabel-variabel  lain  yang  berhubungan  dengan  masalah  itu,  lebih terperinci  karena  variabel-variabel  tersebut  diuraikan  atas  faktor- faktornya. (W.Gulo. e-book :19).
Sumber  datanya  berasal  dari  buku  dan  jurnal  terkait.  Metode analisis dalam penelitian ini menggunakan analisis kualitatif deskriptif yaitu  dengan  menelaah  sumber  terkait  kebijakan-kebijakan  pada Kekhalifaan  Bani  Umayyah.  Hasil  dari  berbagai  telaah  literatur  ini akan digunakan untuk mengidentifikasi Reformasi Sistem Administrasi  Pemerintahan,  Penakhlukkan  di  daratan  dan  dilautan yang  bersifat  keagamaan,  bahasa  dan  budaya  yang  dilakukan  pada era Bani Umayyah.

## PEMBAHASAN A. Bani Umayyah  Masa Rasulullah
Abu  Sufyan  bin  Harb  adalah  pemimpin  kaum  Quraisy  dan sekutu-sekutunya  dalam  setiap  pertempuran.  Saat  Fathu  Makkah, mereka  semua  masuk  Islam  dan  menjalankan  agama  dengan  sebaik- baiknya.
Rasulullah  sendiri  mengetahui  kedudukan  Bani  Umayyah, sehingga  beliau  merasa  senang  dengan  keislaman  mereka  dan menyambutnya  dengan  hangat.  Beliau  memberikan  tempat  yang  luas kepada  mereka  dalam  pemerintahannya  guna  memanfaatkan  potensi dan  kemampuan  mereka.  Beliau  juga  memberikan  keistimewaan kepada  Abu  Sufyan  yang  tidak  diberikan  kepada  seorang  pun  di Makkah.
Rasulullah  mengangkat  Abu  Sufyan  sebagai  Walikota  Najran sebagai  pengabulan  permintaannya.  Muslim  meriwayatkan  dalam Shahih-nya  dari  Ibnu  Abas,  bahwa  Abu  Sufyan  meminta  agar Rasulullah mengangkatnya sebagai pemimpin agar ia dapat memerangi orang-orang kafir sebagaimana dahulu ia memerangi umat Islam, juga mengangkat  Muawiyah  sebagai  sekretaris  Nabi,  Rasulullah  pun mengabulkannnya.
Setelah  Makkah  ditaklukkan  oleh  seorang  tokoh  Bani  Umayyah, yakni  Attab  bin  Usaid  bin  Abul  Aish  bin  Umayyah  bin  Abdu  Syams kemudian  Rasulullah  mengangkatnya  menjadi  Walikota  Makkah. Muaawiyah  bin  Abu  Sufyan  dan  Ustman  bin  Affan  adalah  para Sekretaris  Rasulullah.  Rasulullah  mengangkat  pula  Amr  bin  Sa'id  bin Al-Ash  bin  Umayyah  sebagai  Kepala  Desa  Khaibar,  Wadi  Al-Qura, Taima'  dan  Tabuk.  Ketika  Rasulullah  wafat,  Amr  bin  Sa'id  masih menjabat  mengangkat  Al-  Hakam  bin  Sa'id  bin  Al-Ash  sebagai  Kepala Pasar  di  Mekkah,  mengangkat    Khalid  bin  Sa'id  bin  Al-Ash  sebagai Walikota Shan'a, mengangkat Aban bin Sa'id Al-Ash sebagai Gubernur Jenderal di Bahrain. Kesimpulannya, ketika Rasulullah wafat, sebagian besar  tokoh  Bani  Umayyah  masih  menjabat,  baik  sebagai  walikota, penulis wahyu, sekretaris, penarik pajak dan lain-lain.

## B. Bani Umayyah di Masa Abu Bakar Ash-Shiddiq
Abu Bakar Ash-Shiddiq mengambil kebijakkan yang sama seperti Rasulullah  dalam  mempekerjakan  bani  Umayyah  dan  meminta bantuan  mereka  dalam  berbagai  tugas  penting  dan  utama.  Mereka memenuhi  permintaan  Ash-Shiddiq.  Namun    mereka  lebih  senang berjihad di jalan Allah daripada pekerjaan administrasi. Karena itulah mereka  ikut andil  dalam  berbagai  pertempuran  utama  umat  Islam  di era  Abu  Bakar  Ash-Shiddiq  baik  dalam  memerangi  kaum  murtad maupun dalam menakhlukkan negeri Syam dan Persia.
Ketika  Abu  Bakar  Ash-Shiddiq  bertekad  untuk  menaklukkan negeri Syam, ia menyerahkan bendera  komando kepada empat tokoh utama, yaitu Yazid bin Abu Sufyan, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, Amr bin Al-Ash dan Surahbil bin Hasanah. kemudian Yazid bin Abu Sufyan ditugasi  Abu  Bakar  untuk  menyerang  Romawi,  ia  melakukan penaklukan  disana,  namun  karena  wabah  penyakit  di  Emmaus (Amwas) Yazid meninggal dunia, di era  Umar Bin Al-Khatab Al-Faruq tahun  18  H,  selanjutnya  panji  itu  diserahkan  kepada  adiknya Muawiyah  bin  Abu  Sufyan,  dan  berhasil  menakhlukkan  daerah- daerah pesisir negeri Syam.

## C. Bani Umayyah di Masa Umar bin Al-Khathab
Sikap tegas Umar bin Al-Khatab dalam menyeleksi kepala daerah dan pejabatnya dengan mengkoreksi tugas-tugas dan tanggung jawab mereka misalnya mengaudit kinerja mereka dengan cermat dan tegas. Misalnya  Umar  memberhentikan  seorang  sahabat  terbai  dan  ahli zuhud  bernama  Umair  bin  Sa'ad sebagai  walikota  Homs,  ia  tidak diberhentikan  karena  penyelewengan  atau  pun  pengkhianatan melainkan  menghendaki  seseorang  yang  lebih  kuat  darinya.  Karena itulah  ia  memilih  Muawiyah  bin  Abu  Sufyan  karena  keteladanan, tekad dan kecakapanya dalam dalam melaksanakan tugas.
Di samping itu, Umar bin Al-Khatab juga mengangkat Muawiyah bin  Abu  Sufyan  sebagai  Gubernur  Jenderal  di  Syam  menggantikan Yazid bin Abu Sufyan kakaknya yang telah meninggal pada tahun 18 H.  Umar  juga  mengangkat  seorang  tokoh  lainnya  dari  Bani  Umayyah yang  bernama  Al-Walid  bin  Uqbah  bin  Abu  Mu'aith.  Ath-Thabari dalam mengemukakan peristiwa tahun 15 H berkata bahwa Al- Walid bin  Uqbah  adalah  amir  negeri-negeri  Taghlib  dan  Arab  Al-Jazirah (Mesopotamia). Ia melindungi para mujahid di utara negeri Syam agar mereka  tidak  diserang  dari  belakang.  Al  Walid  bin  Uqbah  pun memanfaatkan  keberadaaan  dan  kekuasaannya  di  kawasan  yang dihuni  suku-suku  Arab  Kristen  ini.  Bersamaan    dengan  peperangan dan  pengelolaan  administratifnya,  Al-Walid  bin  Uqbah  menyerukan agama  Allah  dengan  hikmah  dan  tutur  kata  yang  baik  untuk membawa kaum Kristen Iyad dan taghlib masuk Islam.

## D. Bani Umayyah di Masa Ustman Bin Affan
Al-Walid  bin  Uqbah  bin  Abu  Mut'ath  (saudara  seibu  Utsman  bin Affan,  keturunan  Bani  Umayyah)  yang juga  pada  masa  Khalifah  umar menjabat  sebagai  Walikota  Taghlib  dan  Arab  Al-jazirah  (Mesopotamia) diangkat oleh Utsman sebagai gubernur Jendral di Kufah.
Al- Walid adalah Gubernur yang dekat dengan rakyatnya dia yang banyak menciptakan kebaikan kepada warga dengan mendistribusikan subsidi bagi para hamba sahaya.

## E. Aneka Penaklukan Laut
Di  Asia,  Bani  Umayyah  berhasil  menaklukkan  kawasan Transoxiana  (Asia  Tengah),  yakni  daerah-daerah  yang  terletak  di antara  Sungai  Jihun  (Oxus/Amu  Darya)  dan  Sungai  Sihun  (Syr Darya), juga daerah Sindh (Pakistan Sekarang). Di tambah lagi dengan penetapan  wilayah-wilayah  yang  telah  ditaklukkan  di  era  khulafaur rasyidin  terutama  Persia,  yang  meliputi  Khurasan,  Sijistan,  jirjan, Tibristan,  Armenia,  Azerbaijan  yang  penduduknya  banyak  melanggar perjanjian, memberontak dan murtad. Bani Umayyah memperlihatkan peran dan pengabdiannya dengan baik di daerah-daerah ini, sehingga menjadi wilayah-wilayah utama dunia Islam.
Di  Afrika,  Dinasti  Umayyah  berhasil  menaklukkan  seluruh wilayah  utara  benua  ini,  mulai  dari  perbatasan  barat  Mesir  hingga Samudra Atlantik (di Maroko sekarang).
Di  Eropa,  Dinasti  Umayyah  berhasil  menaklukkan  Semenanjung Liberia  (Andalusia)  dan  beberapa  daerah  di  selatan  Prancis (Septimania).  Mereka  juga  berhasil  menguasai  beberapa  pulau  di timur,  selatan,  dan  barat  Laut  Mediterania.  Kemudian  mereka melanjutkan  tekanan  mereka  terhadap  Konstatinopel-ibukota kekaisaran  Byzantium  dan  mengepungnya  lebih  dari  satu  kali  dalam
upaya  menguasainya.  Meskipun  berbagai  upaya  mereka  tidak berhasil,  tetapi  mereka  sukses  menempatkan  Imperium  Byzantium pada  posisi  bertahan.  Hal  ini  tentu  memberikan  keuntungan  dan dampak positif yang besar dalam bidang politik, militer dan psikologis bagi umat Islam.
Penaklukan-penaklukan  ini  bukan  sekedar  ekspansi  militer untuk  mengeksploitasi  kekayaan  wilayah  yang  ditaklukkannya, sebagaimana  yang  banyak  dilakukan  aggressor  eropa  pada  zaman modern,  melainkan  bersifat  keagamaan  dan  budaya.  Hal  ini  tampak jelas  pada  kebijakkan  dinasti  Umayyah  dalam  perang  dan penaklukan.  Kecerdasan  mereka  tampak  pada  administrasi  dan  tata Negara  dalam  mendekatkan  masyarakat  dan  akulturasi  mereka  yang sudah  masuk  dalam  naungan  ajaran  Islam  yang  agung.  berkat kebijakkan  yang  lentur  dan  pengetahuan  mendalam  para  khalifah Dinasti  Umayyah,  mereka  mampu  meleburkan  masyarakat  dari berbagai  bangsa  yang  ditakhlukkan  -baik  Iran,  Turki  Armenia,  Kurdi maupun Berber dalam satu pemerintahan dan membentuk satu dunia Islam. Dengan sabar dan gigih, mereka berhasil membentangkan bumi di negeri-negeri tersebut bagi penyebaran Islam.
Singkatnya,  Imperium  Byzantium  merupakan  musuh  utama  dan ancaman  paling  berbahaya  bagi  umat  Islam,  dengan  Muawiyah sebagai  gubernur  selama  20  tahun  menjadikan  pangkalan  militer Negara Islam sekaligus sebagai ibukota negeri Syam.

## F. Aneka Penaklukan Darat
Ketika  tampuk  kekhalifahan  dipegang  Muawiyah  bin  Abu Sufyan  (41-60  H),  kawasan  Afrika  Utara  mendapatkan  perhatian serius  yaitu:  Pertama,  wilayah  Afrika  Utara  adalah  wilayah  yang tunduk  pada  kekuasaan  Negara  Byzantium.  Pada  tahun  awal kepemimpinan  Muawiyah  bin  Abu  Sufyan  (41  H),  ia  mengirim Muawiyah bin Hudaij untuk memimpin ekspedisi militer ke Ifriqiyyah (Tunisia).  Terjadilah  perang  antara  pasukkan  Muawiyah  bin  Hudaij yang  terdiri  dari  sepuluh  ribu  tentara  dengan  raja  Romawi  mengirim Patrikios  Nikephoros  untuk  Ifriqiyyah  dengan  tiga  puluh  ribu prajurutnya. Muawiyah bin Hudaij memerintahkan agar Abdullah bin Az-Zubair  segera  menyusul  ke  pesisir  tepatnya  di  Bizerte  (Benzert) dengan  pasukan  kavaleri,  sedangkan  Muawiyah  mengambil  strategi menyerang  musuh  di  lautan  sampai  ke  Sisilia  dengan  200  kapal. Pasukan  Muawiyah  menang  dan  memperoleh  banyak  tawanan  dan ghanimmah ,  kemudian  mereka  menetap  selama  sebulan  membangun perumahan di sisi gunung Al Qarn yang ia namakan Qayrawan.
Muawiyah  bin  Abu  Sufyan  melebarkan  aktifitasnya  di  front utara Ifriqiyyah (Tunisa) dengan penugasan seorang gubernur jenderal senior yaitu Uqbah bin Nafi' Al- Fihri. Penunjukkan Uqbah merupakan
langkah  sukses  menuju  penakhlukan  seluruh  Afrika  Utara,  Sebab  ia sudah  lama  tinggal  di  Barqah,  Zweila  dan  sekitarnya  sejak ditakhlukkan  di  era  Amr  bin  Al-Ash.Dari  pengalaman  ini,  Uqbah menggagas,  supaya  urusan  kaum  muslimin  di  Ifriqiyyah  stabil  dan supaya penduduknya tidak murtad, agar segera dibuatkan pangkalan militer  Muslimin  yang  permanen  di  Ifriqiyyah.  Pangkalan  militer  ini berfungsi menjadi titik keberangkatan pasukan muslimin yang hendak melakukan  penyerbuan,  tempat  mereka  pulang  sekaligus  menjadi perlindungan yang aman bagi keluarga dan harta benda mereka.
Uqbah  tidak  suka  dengan  lokasi  Qayrawan  yang  dibuat Muawiyyah  bin  Hudaij,  maka  ia  bersama  pasukannya  terus  berjalan sampai  tiba  di  lokasi  kota  Koiounan  saat  ini,  yaitu  lembah  dengan banyak  pohon  yang  merupakan  habitat  banyak  binatang  liar,  buas, dan aktif di malam hari. Uqbah pun memerintahkan agar orang-orang melakukan pembersihan dan pembatasan wilayah serta pembangunan Masjid jami' hingga rmapung pada tahun 55 H dan siap huni. Periode kepemimpinan  Uqbah  ini  sangat  penting  dalam  mengarahkan  aneka ekspansi  sekaligus  mempertahankannya  di  Ifriqiyyah.  Pembangunan Kairouan  merupakan  bukti  bahwa  penakhlukan  demi  penakhlukan terus dilakukan secara berkesinambungan. Kota baru itu tidak hanya berperan  dalam  penakhlukkan  seluruh  Afrika  Utara  serta  Andalusia (Spayol  dan  Portugal)  saja,  melainkan  juga  berperan  sangat  besar dalam  penyebaran  Islam  di  negeri  Al-Maghrib  (Tunisia,  Aljazair  dan Maroko)  dan  menjadi  salah  satu  pusat  peradaban  Islam  yang terpenting.

## G. Reformasi  Sistem  Administrasi  Pemerintahan  di  Era  Dinasti Umayyah
Pada  masa  Dinasti  Umayyah,  kekuasaan  Islam  semakin bertambah  luas.  Wilayahnya  membentang  dari  Kasghar  Cina  sampai Andalusia,  dan  dari  laut  Kaspia  sampai  Samudera  Hindia.  Adapun Pembagian daerah Administrasinya terbagi menjadi:
1. Hijaz:  yang  meliputi  Madinah  Al-Munawwarah,  Makkah  Al- Mukarramah  dan  Tha'if.  Adapun  wali  atau  gubernurnya  tinggal  di Madinah.
2. Yaman:  dalam  beberapa  kesempatan,  Yaman  berdiri  sendiri  dan merupakan  daerah  teritorial  yang  tidak  menginduk  dengan dipimpin  seorang  wali  yang  bertanggung  jawab  langsung  dengan khalifahnya. Namun, dalam kesempatan yang lain terkadang daerah ini  diindukkan  ke  dalam  wilayah  administrasi  Hijaz,  dimana  yang mengatur daerah ini adalah wali Hijaz.
3. Irak:  adapun  batas  territorial  wilayahnya  meliputi  keseluruhan wilayah Persia kuno, ditambah daerah-daerah yang masuk wilayah Transoxiana  ditambah  daerah  Sindh.  Dalam  banyak  kesempatan,
para penguasa Umayyah menjadikan Irak dan Al-Masyriq di bawah satu  kekuasaan  seorang  wali  (gubernur  jendral).  Yaitu  wali  Irak. Dimana wali ini juga membantu wali Khurasan. Namun, terkadang dalam  kesempatan  yang  lain  wali  Khurasan  bertanggung  jawab langsung kerhadap khalifah.
4. Al-Jazirah (Mesopotamia): daerahnya meliputi Mosul, Armenia, dan Azerbaijan.
5. Syam;  pada  masa  pemerintahan  Dinasti  Ummayah,  daerah  ini dibagi  menjadi  lima  bagian  daerah  administratif  dengan memisahkan  Homsh  dari  Qinnasrin.  Sehingga  daera  ini  kemudian mempunyai administrasi sendiri.
6. Mesir: sampai akhir kekuasaan Abdul Aziz bin Marwan tahun 85 H, Afrika  Utara  masih  masuk  ke  dalam  wilayahnya.  Namun,  setelah itu,  Afrika  utara  berdiri  sendiri  dan  langsung  di  bawah  kekuasaan khalifah.
7. Andalusia:  dalam  banyak  kesempatan,  daerah  ini  di  bawah naungan  wali  Afrika  Utara  tetapi  dalam  kesempatan  yang  lain, tunduk langsung di bawah naungan khalifah.

## KESIMPULAN
Pada  masa  Khulafaur  Rasyidin  kepemimpinan  berciri  khas kepemimpinan  terpusat  (sentral),  karena  fase  tersebutlah  fase mendirikan  atau  membangun  negara,  kemudian  bertangung  jawab atauu  dibagi-bagi  menjadi  beberapa  bagian  kepemimpinan  dalam peperangan  ( waliyul  harb ),  politik,  administrasi  dan  keuangan  ( wali Baitul  Mal/  waliyyul-kharraj ),  jadi  Khulafaur  Rasyidin  mengawasi langsung  hampir  semua  yang  dihadapi  negara.  Reformasi  para khalifah  dinasti  Umayyah  yaitu  desentralisasi  atau  kepemimpinan tidak  terpusat  yaitu  yang  menjadi  pemimpin  daerah  administratif adalah  mereka  yang  berasal  dari  keluarga  mereka  sendiri  atau  orang yang  benar-  benar  mereka  percaya  dari  segi  kemampuan  dan kredibilitasnya  dalam  mengatur  negara  dan  berpolitik.  Wali  diberi kekuasaan  penuh  kepada  kepala  daerah  untuk  mengatur  wilayah mereka  dan  bekerja  sesuai  dengan  prediksi  mereka  demi kemaslahatan negaranya.
Reformasi  yang  mereka  lakukan  dari  segi  administrasi pemerintahan  juga  menunjukkan  dinasti  Umayyah  bekerja  keras untuk  mengembangkan  Negara  mereka  secara  administratif,  Diwan- diwan  dan  instrumen  Negara  yang  terdiri  dari  tokoh-  tokoh  yang memiliki kewibawaan, ilmu dan pengetahuan serta amanah.
Kesalahan  dan  kekurangan  merupakan  sifat  manusia,  setiap anak  Adam  pasti  pernah  salah  dan  orang-orang  salah  menandakan mereka  bekerja.  Kita  telah  melihat  bahwa  dinasti  Umayyah  rela menghabiskan  waktunya  untuk  negara  tidak  tidur  walau  mereka
seiring  waktu  sering  di  celakai,  dicurangi  dan  tidak  tidur  demi menyelesaikan tugas, akhirnya mereka sukses menebarkan keamanan dan peraturan di seluruh penjuru bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Muhammad,  Abdussyafi  Abdul  Latif.  (2018)  . Bangkit  dan  Runtuhnya Khilafah Bani Umayyah, Pustaka Al-Kautsar: Jakarta.
Biografi  Uqbah  dan  sepak  terjangnya  dalam  Ibnul  Atsir/Asd  Al-
Ghabah/4/59;  dan  al  Kamil  fi  At-  tarikh/4/105;  ibnu  Idhari/al Bayan al-Maghrib/1/19; Ad-dzahabi/siyar A'lam An
Nubula'/3/532; dan Ibnu Hajar/ Al-Ishabah/2/492. Ibnul Atsir/Al- Kamil fi At-Tarikh/3/456.
Shahih  Muslim  bi  Syarh  An-Nawawi/16/62;  dan  Al-Bidayah  wa  An Nihayah/ 8/119.
Tarikh  khilafah  bin  Khayyath/1/97;  dan  Minhaj  As-Sunnah  An- Nabawiyyah/3/175-176.
Gulo,  W. E-Book  Metodologi  Penelitian ,  Jakarta:  PT  Gramedia Widiasarana Indonesia.