p-ISSN 2527-5712  ;  e-ISSN 2722-2195  ;  Vol.8, No.1, Januari 2023 Journal homepage : https://jurnal-dikpora.jogjaprov.go.id/
DOI : https://doi.org/10.51169/ideguru.v8i1.449 Terakreditasi Kemendikbudristek Nomor: 158/E/KPT/2021 (Peringkat 4)
Artikel Penelitian – Naskah dikirim: 30/07/2022 – Selesai revisi: 22/08/2022 – Disetujui: 24/08/2022 – Diterbitkan: 04/10/2022

## Pendidikan Multikultural Melalui Pekan Budaya
Tionghoa Yogyakarta (PBTY) sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah Kreatif
Muhammad Bintang Akbar, Wawan Darmawan Universitas Pendidikan Indonesia, Jawa Barat, Indonesia mbintang@upi.edu
Abstrak: Pendidikan  multikultural  dalam  pembelajaran  sejarah  kreatif  dapat  diadakan  melalui berbagai kegiatan, salah satunya Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta. Tujuan dari penelitian adalah: 1)  Mengetahui  Sejarah  dan  dinamika  Pekan  Budaya  Tionghoa  Yogyakarta,  2)  Mengetahui Implementasi Pendidikan Multikultural Melalui Pembelajaran Sejarah Kreatif dalam Pekan Budaya Tionghoa  Yogyakarta,  dan  3)  Mengetahui  Kendala  dan  Solusi  yang  Dihadapi  pada  Implementasi Pendidikan  Multikultural  Melalui  Pembelajaran  Sejarah  Kreatif  dalam  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta.  Penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan  studi kasus. Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah observasi dan studi dokumentasi. Hasil penelitian adalah Pekan  Budaya  Tionghoa  Yogyakarta  yang  ada  sejak  tahun  2006  tak  lepas  dari  gagasan  Murdjiati Gardjito, dosen ilmu pangan UGM yang semula meneliti kuliner Tionghoa di Yogyakarta dan Jawa Tengah  kemudian  berakhir  dengan  adanya  kegiatan  ini  dengan  permulaan  mengenalkan  kuliner. Kegiatan  ini  dapat  dijadikan  ajang  pendidikan  multikultural  melalui  pembelajaran  sejarah  kreatif karena selain menikmati kegiatan juga diperkenalkan sejarah dari pernak-perniknya seperti kuliner, pentas seni, dan sebagainya sehingga dapat  mengenal keberagaman secara empiris. Kendala yang dihadapi diantaranya Covid-19 membuat kegiatan tidak dapat berjalan optimal meskipun solusinya kegiatan tetap terlaksana secara daring. Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta dapat direplikasi dengan menghadirkan kegiatan lain yang serupa agar dapat menjadi sarana pendidikan multikultural.
Kata kunci: Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta; pendidikan multikultural; pembelajaran sejarah kreatif.

## Multicultural Education through Yogyakarta Chinese Culture Week for Resources of History Creative Learning
Abstract: Multicultural education in creative history learning can be held through various  activities, one of which is the Yogyakarta Chinese Culture Week. The objectives of the research are: 1) Knowing the history  and  dynamics  of  the  Yogyakarta  Chinese  Culture  Week,  2)  Knowing  the  Implementation  of Multicultural Education Through Creative History Learning in the Yogyakarta Chinese Culture Week, and 3) Knowing the Obstacles and Solutions Faced in the Implementation of Multicultural Education Through Creative History Learning in Yogyakarta Chinese Culture Week. This research is a qualitative research with a case study approach. The data collection technique used is observation and documentation study. The result of the research is that the Yogyakarta Chinese Cultural Week, which has been in existence since 2006 cannot be separated from the idea of Murdjiati Gardjito, a UGM food science lecturer who initially researched  Chinese  cuisine  in  Yogyakarta  and  Central  Java  and  then  ended  up  with  this  activity  by introducing culinary delights. This activity can be used as a place for multicultural education through creative history learning because apart from enjoying the activities, the history of the knick-knacks is also introduced,  such  as  culinary  arts,  performing  arts,  and  so  on  so  that  they  can  get  to  know  diversity empirically. Constraints faced, including Covid-19, made activities unable to run optimally, although the solution  was  that  activities  were  carried  out  online.  The  Yogyakarta  Chinese  Culture  Week  can  be replicated by presenting other similar activities so that it can become a means of multicultural education. Keywords: Yogyakarta Chinese Culture Week; multicultural education; creative history learning.
Hak Cipta ©2023 M. Bintang Akbar, W. Darmawan Lisensi: CC BY 4.0 internasional

## 1. Pendahuluan
Indonesia dikenal sebagai salah satu negara dengan  tingkat  keberagaman  sumber  daya manusia yang tinggi di dunia. Survei Badan Pusat Statistik  tahun  2010  mendapatkan  hasil  bahwa di Indonesia terdapat 1340 suku bangsa hingga 1211  bahasa  yang  terdiri  dari  1158  bahasa daerah  dan  53  bahasa  lokal.  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan juga mengeluarkan data  yang  menunjukkan  pada  rentang  tahun 2013-2020  ada  1239  warisan  budaya  takbenda yang  dimiliki  Indonesia.  Berdasarkan  data tersebut,  praktis  Indonesia  telah  menjadi  salah satu  negara  yang  menghasilkan  keberagaman kebudayaan.
Keberagaman tersebut menjadikan
Indonesia sebagai salah satu negara multikultural. Fakta tersebut menjadi penyebab kompleksitas  masyarakat  Indonesia  dalam mengelola  keberagamannya.  Pada  akhirnya, konsensus bersama bahwa tidak ada yang lebih unggul  maupun  lebih  rendah  harus  dipahami bersama sehingga masyarakat Indonesia merasa semua setara. Dari keberagaman ada dua potensi yang bisa terjadi yaitu persatuan dan perpecahan sehingga  keseimbangan  untuk  menyadari konsepsi  Bhinneka  Tunggal  Ika  harus  dipegang teguh diatas perbedaan (Lestariningsih, 2018:124).
Salah  satu  hasil  dari  keberagaman Indonesia adalah akulturasi yang terjadi karena pembauran  dua  kebudayaan  atau  lebih  dalam masyarakat  seperti  pembauran  penduduk  lokal suatu  daerah  dengan  penduduk  Tionghoa. Warna keberagaman tersebut ditunjukkan pada perkembangan hasil akulturasi dalam arsitektur, seni,  perdagangan,  dan  perayaan  keagamaan. Salah  satunya  adalah  perayaan  Imlek  yang membaur  dengan  kebudayaan  lokal.  (Gungwu, 2003 dalam Hasanah, 2014:4-5)
Dibalik keberagaman Indonesia yang sering diglorifikasi sebagai kekayaan bangsa, ada kisah kelam  mengenai  diskriminasi  terhadap  etnis Tionghoa.  Pembatasan  kehidupan  pada  masa Orde Baru membuat etnis Tionghoa mengalami trauma  dan  diskriminasi  disamping  adanya generalisir  buruk  etnis  Tionghoa  di  mata  etnis lain yang mengaku sebagai pribumi. Fenomena ini menjadi konflik laten di masyarakat sehingga kerap terjadi singgungan negatif (Suryaningtyas & Weningtyastuti, 2018:237-238).
Etnis Tionghoa kerap mendapatkan stigma negatif  dari  kalangan  masyarakat  yang  menilai dirinya  sebagai  pribumi  atau  penduduk  asli Indonesia. Fenomena tersebut tentu tidak terjadi secara  tiba-tiba  melainkan  ada  proses  yang memulainya. Masyithoh (2016:361)
menyimpulkan  konflik  SARA  seperti  apriori terhadap  etnis  Tionghoa  bermula  dari  masalah ekonomi yang tidak merata ke seluruh penduduk di  Indonesia.  Ada  pihak  yang  merasa  pribumi namun  merasa  menjadi  kuli  dan  memandang minoritas Tionghoa sebagai penguasa ekonomi.
Rusaknya  hubungan  antara  masyarakat Tinghoa  dengan  masyarakat  lokal  sebenarnya bukan  tanpa  alasana.  Kebijakan  pemerintah kolonial Hindia-Belanda melalui kebijakan devide et impera menjadi alasan kuat terciptanya konflik etnis  horizontal  tersebut.  Memberikan  status sebagai kelas dua dibawah bangsa kulit putih dan memanfaatkan  kepiawaian  dalam  bidang ekonomi untuk menjadi penghubung bagi orang- orang lokal semakin memperkuat stigma negatif masyarakat lokal terhadap masyarakat Tionghoa. Fenomena  tersebut  adalah  buah  konsekuensi dari  ekonomi  kapitalisme  Belanda  yang menuntut  keberhasilan  tanpa  memperhatikan proses (Hapsari, 2016:255-256).
Pandangan  hitam-putih  tersebut  tidak sepenuhnya  benar  karena  dalam  masyarakat Tionghoa  di  Indonesia  masih  pembagian  kelas sesuai  dengan  profesi  dan  kebudayaan  yang dekat  dengannya.  Tidak  semua  Tionghoa  kaya raya seperti pewaris kerajaan bisnis di Indonesia karena  ada  Tionghoa-Tionghoa  di  Indonesia yang menggeluti profesi lain seperti guru, dokter, pegawai,  seniman,  dan  sebagainya.  Generasi penerus  atau  generasi  muda  Tionghoa  lebih heterogen  dalam  memilih  pekerjaan  yang  erat kaitannya  dengan  ekonomi  disamping  lebih dinamis dalam berbaur(Lan, 2015:50-52).
Yogyakarta menjadi salah satu daerah yang memiliki  sejarah  unik  mengenai  perkembangan komunitas  Tionghoa.  Nama  lain  Yogyakarta sebagai Indonesia  Mini karena  keberagaman sosial  dan  budaya  tak  serta  merta  melahirkan keharmonisan tetapi juga konflik etnis. Peristiwa tersebut  adalah  konsekuensi  logis  dari keberagaman yang rentan terjadi konflik karena perbedaan  namun  setelahnya  dapat  saling menguatkan.
Dalam  konteks  sejarah,  Yogyakarta  penah memiliki bupati dari Tionghoa-Hokkian dan hal tersebut  menjadi  polemik  karena  baru  pertama kali  ada  pejabat  Kraton  Yogyakarta  yang berdarah  Tionghoa.  Tan  Jin  Sing  (menjabat 1803-1813) menjadi salah satu orang Tionghoa beruntung karena dapat memiliki posisi penting ditengah  orang-orang  Jawa.  Kepiawaian  dalam bahasa  dan  lobi  membuatnya  dipercaya  oleh putra  mahkota  yang  kemudian  menjadi  Sultan HB  III.  Meski  setelah  Sultan  HB  III  meninggal membuat  karirnya  redup  tetapi  kisah  Tan  Jin Sing  dapat  menjadi  benang  merah  awal  mula
konflik  etnis  Jawa-Tionghoa  di  Yogyakarta (Carey, 2015:63-66).
Pemukiman  Tionghoa  juga  tidak  berpusat pada  satu  tempat  saja  melainkan  menyebar  ke berbagai  tempat  seperti  Ketandan,  Gandekan, Ngadiwinatan,  Suranatan,  dan  sebagainya. Perkumpulan
Tionghoa juga banyak bermunculan di Yogyakarta disamping kebebasan  Tionghoa  untuk  memilih  sekolah semakin  terbuka.  Alhasil  banyak  tokoh-tokoh Tionghoa muncul di Yogyakarta dan memberikan  kontribusinya  pada  masyarakat lokal  seperti  dalam  perdagangan,  pendidikan, hingga kesehatan. Keunikan relasi Tionghoa dan masyarakat  lokal  terjadi  karena  ada  dua stratifikasi  sosial  yaitu  secara  tradisional (bertumpu pada kekuasaan kraton) dan kolonial (bertumpu pada kekuasaan pemerintah jajahan) sehingga  konflik  yang  tercipta  sebenarnya berasal  dari  peraturan  pemerintah  kolonial. (Surjomiharjo, 2008:55-61) Stigma buruk minoritas terhadap masyarakat  Tionghoa  di  Yogyakarta  berkurang dengan  drastis  pada  masa  Reformasi.  Sejak dicabutnya Instruksi Presiden No. 14 Tahun 1967 mengenai  Agama,  Kepercayaan,  dan  Adat Istiadat  Cina,  masyarakat  Tionghoa  dapat mengenalkan dan membaurkan kebudayaannya kepada masyarakat di Yogyakarta. Salah satunya dengan  komodifikasi  kesenian  Barongsai  yang menjadi  awal  dari  pengenalan  kebudayaan Tionghoa  (Sudono,  dkk,  2013:231).  Bermula dari pembauran tersebut maka kegiatan-kegiatan Tionghoa  semakin  berkembang  dan  salah satunya  adalah  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1) Bagaimana Sejarah dan  dinamika  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta?,  2)  Bagaimana  Implementasi Pendidikan  Multikultural  Melalui  Pembelajaran Sejarah  Kreatif  dalam  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta,  dan  3)  Bagaimana  Kendala  dan Solusi  yang  Dihadapi  pada  Implementasi Pendidikan  Multikultural  Melalui  Pembelajaran Sejarah  Kreatif  dalam  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  1) Mengetahui Sejarah dan dinamika Pekan Budaya
Tionghoa Yogyakarta?, 2) Mengetahui Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Melalui
Pembelajaran  Sejarah  Kreatif  dalam  Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta, dan 3)
Mengetahui  Kendala  dan  Solusi  yang  Dihadapi pada  Implementasi  Pendidikan  Multikultural Melalui  Pembelajaran  Sejarah  Kreatif  dalam Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta.
Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  peranan  kegiatan  Pekan  Budaya Tionghoa Yogyakarta dalam mengimplementasikan pendidikan multikultural di  Yogyakarta  terutama  melalui  pembelajaran sejarah  kreatif.  Adapun  manfaat  bagi  peserta didik  adalah  diharapkan  dapat  menggali pembelajaran  sejarah  kreatif  dari  berbagai kegiatan  yang  ada  di  Yogyakarta.  Sedangkan manfaat  bagi  guru  adalah  diharapkan  dapat mengelaborasikan pembelajaran sejarah kreatif. Terakhir  bagi  pemerintah  adalah  diharapkan dapat  mendukung  berbagai  kegiatan  yang menunjang  pendidikan  multikultural  terutama melalui pembelajaran sejarah kreatif.

## 2. Metode Penelitian
Pada  penelitian  yang  berjudul  Pekan Budaya  Tionghoa  Yogyakarta  Sebagai  Kegiatan Pendidikan  Multikultural  Melalui  Pembelajaran Sejarah  Kreatif  menggunakan  metode  kualitatif dengan pendekatan studi kasus.
Penelitian kualitatif adalah penelitian yang hasilnya berupa perkataan, tulisan, dan perilaku yang  diamati  pada  konteks,  kerangka  berpikir, dan  tujuan.  Data  didapatkan  di  lapangan, direduksi, ditampilkan, dianalisis, dan ditafsirkan  secara  keseluruhan  berdasarkan falsafah dan kerangka berpikir yang melandasi. Tahap  terakhir  adalah  pengujian  untuk memastikan  hasil  penelitian  yang  tepat (Hamzah, 2019:27).
Studi  kasus  adalah  pendekatan  dalam penelitian  dengan  tujuan  meneliti  secara mendalam  tentang  individu,  kelompok,  dan kegiatan  dalam  batasan  waktu  tertentu.  Studi kasus  mengumpulkan  data  dan  mendapatkan penjelasan  dari  suatu  kasus  yang  diteliti  dan terbatas  pada  suatu  kasus.  Hasil  studi  kasus didapatkan  dari  triangulasi  pengumpulan  data yang  bertujuan  untuk  memperoleh  kesimpulan (Agustinova, 2015:26-27)
Penelitian  ini  dilakukan  pada  bulan  Mei 2022  melalui  observasi  dan  studi  dokumentasi yang membahas Kampung Ketandan dan Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta. Subjek penelitian adalah  kegiatan  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta.  Teknik  pengumpulan  data  melalui studi dokumentasi.
Studi dokumentasi adalah teknik pengumpulan  data  dari  sumber  tertulis  yang didapatkan  pada  kegiatan  atau  lokasi  sumber tertentu.  Studi  dokumentasi  memposisikan dokumen tertulis seperti buku, surat, arsip, dan sebagainya  untuk  dikaji  dengan  teori  yang relevan  untuk  mendapatkan  data  yang
diinginkan (Sukardi, 2010:81 dalam Agustinova, 2015:39).
Tinjauan  pustaka  pada  penelitian  ini didapatkan  melalui  Google  Cendekia  adalah sebagai berikut : 1) Akulturasi Budaya Tionghoa dan  Jawa  dalam  Pertunjukan  Liong  Batik  dan Wacinwa di Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta tahun 2015 (Tanomi & Christiana, 2015) dan 2) Kajian  Manajemen  Strategis  Pekan  Budaya Tionghoa  Yogyakarta  Untuk  Mewujudkan  Kota Yogyakarta Sebagai City of Tolerance (Rahafuna, 2021)

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pekan  Budaya  Tionghoa  Yogyakarta merupakan salah satu kegiatan rutin yang ada di Kota  Yogyakarta.  Lokasi  kegiatan  berada  di Kampung  Ketandan  yang  berada  di  sebelah Timur  Jalan  Malioboro  Yogyakarta.  Pemerintah Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  Pemerintah  Kota Yogyakarta, dan berbagai komunitas Tionghoa di Yogyakarta  telah  menetapkan  kegiatan  ini sebagai  agenda  utama  dan  saling  mendukung satu  sama  lain.  Adapun  waktu  kegiatan  ini adalah  mengikuti  kalender  bulan  sehingga diadakan bersamaan dengan Perayaan Imlek.
Kampung  Ketandan  berada  di  Ngupasan, Gondomanan  atau  tepatnya  di  Timur  Jalan Malioboro Yogyakarta. Lokasi ini menjadi salah satu  titik  utama  dalam  perkembangan kebudayaan  Tionghoa  dan  pembaurannya dengan  kebudayaan  udaya  Jawa  maupun kebudayaan  Eropa.  Siapapun  yang  datang  ke Kampung  Ketandan  dapat  merasakan  suasana layaknya  di  negeri  Tiongkok  karena  selain menyajikan  berbagai  hal  berbau  kebudayaan Tionghoa,  kampung  ini  juga  memiliki  gapura sebagai  simbol  kerjasama  kebudayaan  antara Yogyakarta  dengan  Shanghai  (Aliyah  &  Sari, 2021:40-41)
Permulaan Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta  tak  lepas  dari  peranan  Murdijati Gardjito.  Dosen  ilmu  pangan  di  Universitas Gadjah  Mada  tersebut  adalah  orang  pertama yang  mengusulkan  diadakannya  kegiatan tersebut.  Ia  bukan  seorang  Tionghoa  namun berkat  usulannya  maka  warga  Tionghoa  di Yogyakarta  memiliki  semacam  “monumen” untuk memeriahkan peringatan Imlek.
Murdjiati semula hanya melakukan penelitian  mengenai  masakan  Tionghoa  yang ada  di  Yogyakarta  dan  Jawa  Tengah  di  tahun 2005. Ia tak pernah berpikir untuk mengadakan acara  yang  melibatkan  banyak  pihak.  Namun semua  berubah  ketika  hasil  penelitiannya tersebut  sudah  selesai.  Murdjiati  menyadari
bahwa  dari  penelitian  mengenai  masakan,  ia menemukan keberagaman tentang kebudayaan. Gayung  bersambut,  dari  penelitian  masakan sebagai  proyek  pribadi  kemudian  berubah menjadi ide untuk proyek bersama. (Hasanudin & Atmasari, 2016) Berbagai  komunitas  Tionghoa  didatangi oleh Murdjiati dan Pemerintah Daerah Istimewa Yogyakarta  dan  Pemerintah  Kota  Yogyakarta turut  dilobi  olehnya.  Ia  pun  mendapatkan sambutan antusias atas usulnya dan terpilihlah ia sebagai  ketua  pelaksana  didampingi  Dyah Suminar selaku istri Walikota Yogyakarta kala itu yang  menjadi  ketua  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta.  Meski  terlihat  mulus  namun  ada beberapa penolakan dari orang-orang Tionghoa karena  masih  adanya  “ketakutan”  terhadap rasisme namun  itu  semua  sirna ketika kegiatan ini dimulai dan dibuka langsung oleh Sri Sultan Hamengkubuwono  X  selaku  Gubernur  Daerah Istimewa  Yogyakarta  bersama  Gusti  Kanjeng Ratu  Hemas  selaku  istri  Gubernur  Daerah Istimewa  Yogyakarta  pada  tahun  2006. (Hasanudin & Atmasari, 2016) Kesuksesan  Murdjiati  pun  terlihat  karena dari  kegiatan  ini.  Berbagai  hasil  kebudayaan Tionghoa  dapat  diketahui,  diapresiasi,  dan dinikmati  oleh  masyarakat  umum.  Mulai  dari sajian  kuliner  Tionghoa,  pertunjukan  wayang Potehi, pertunjukan
Wayang Cina-Jawa (Wacinwa),  pertunjukan  Barongsai  atau  Liong Batik,  hingga  pemilihan  Koko-Cici  Yogyakarta. (Tanomi & Christiana, 2015)
Pertunjukan  Wayang  Potehi  dan  Wayang Cina-Jawa  menjadi  menarik  karena  ada  tiga kebudayaan  yang  diakulturasi.  Wayang  Potehi berbeda  dengan  Wacinwa  dari  segi  bentuk hingga  tokoh.  Jika  Wayang  Potehi  berbentuk boneka  tangan  maka  Wayang  Cina-Jawa berbentuk  wayang  kulit  namun  ketokohannya berupa gambaran orang Tionghoa.
Wayang  Potehi  masuk  ke  Indonesia diperkirkan pada abad ke-16 hingga abad ke-17 lalu  berakulturasi  dengan  kebudayaan  di Indonesia sesuai dengan daerah yang didatangi pembawa Wayang Potehi (Lestari, 2010:2 dalam Suparno,  2017  :  189).  Kemudian  eksistensi Wayang  Potehi  redup  setelah  Orde  Baru berkuasa  dan  menerbitkan  Inpres  nomor  14 tahun  1967  tentang  larangan  pada  agama, kepercayaan,  dan  adat  istiadat  Tionghoa  di Indonesia  (Mastuti,  2009:69  dalam  Suparno, 2017  :  190).  Uniknya,  Wayang  Potehi  justru banyak dikelola lalu dikembangkan oleh orang- orang Jawa mulai dari pendalangan, perawatan, bahkan  donasi  operasional  (Suparno,  2017  : 190).
Sedangkan untuk Wacinwa diciptakan oleh Gan  Thwan  Sing  (1895  –  1967)  di  Yogyakarta pada  tahun  1925.  Tahun  pembuatan  diketahui dari tulisan “Dibuat oleh Gan Thwan Sing, 1925, Yogyakarta”  pada  gunungan.  Ada  dua  set Wacinwa asli di dunia ini yang sebelumnya milik Chineesch  Institut  Yogyakarta.  Kini  satu  set berada di Museum Sonobudoyo Yogyakarta dan satu set berada di Jerman karena Dr. F. Seltmann membelinya  di  Yogyakarta  sekitar  tahun  1960- an.  Setelah  Dr.  F.  Seltmann  meninggal  pada tahun 1995 maka Wacinwa tersebut dibeli oleh Dr. Walter Angst (Prasetya, 2014:9-10) Pekan  Budaya  Tionghoa  Yogyakarta  tidak hanya menjadi kegiatan seremonial dan rekreasi semata  melainkan  dapat  menjadi  kegiatan pendidikan.  Salah  satu  kegiatan  pendidikan adalah  pendidikan  multikultural  yang  bisa diupayakan adalah melalui pembelajaran sejarah kreatif. Kedekatan tema kegiatan dengan materi pembelajaran  sejarah  karena  Pekan  Budaya Tionghoa menyajikan berbagai item yang dapat dikenali  dengan  pendekatan  sejarah  seperti kesenian  hingga  kuliner.  Namun  perlu pengemasan  secara  kreatif  agar  peserta  didik hingga  guru  dapat  mengelaborasikan  materi pembelajaran dengan baik.
Ada  hal  yang  perlu  dicermati  antara “multikultur”  dan  “multikulturalisme”  karena keduanya  berbeda  secara  arti.  Multikultur merujuk pada masyarakat yang heterogen secara budaya  sedangkan  multikulturalisme  adalah strategi  dan  kebijakan  untuk  mengelola permasalahn  keberagaman  dalam  masyarakat (Hall  dalam  Robet  &  Tobi,  2017:94). Multikulturalisme  adalah  pengalaman  hidup suatu masyarakat yang lebih beragam, terbuka, dan  kosmopolit  namun  apabila  menjadi  proyek multikulturalisme melalui kebijakan multikultur maka akan mengurangi makna dari multikulturalisme itu sendiri (Malik, 2002 dalam Robet & Tobi, 2017:94).
Strategi dan kebijakan dalam multikulturalisme  ada  dua  yaitu  asimilasi  dan akulturasi.  Asimilasi  adalah  melebur  dengan kebudayaan  setempat  sedangkan  akulturasi adalah penggabungan dua atau lebih kebudayaan dalam pembauran. Masyarakat yang dipandang  sebagai  pendatang  tetap  akan melaksanakan  kebudayaan  yang  dibawa  dari negerinya  meski  keinginginan  sebenarnya  dari pemerintah  setempat  adalah  menanggalkan kebudayaan  tersebut.  Keterikatan  dengan kebudayaan  lama  karena  budaya  tersebut memberikan jaringan, dukungan, solidaritas, dan sumber daya (Robet & Tobi, 2017:95-96).
Dalam  konteks  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta,  kegiatan  tahunan  ini  telah menunjukkan  peranan  multikulturalisme  yang digaungkan pemerintah. Walaupun tidak mulus dalam  asimilasi  namun  pembauran  yang diharapkan  telah  dilakukan  dalam  bentuk akulturasi.  Kampung  Ketandan  telah  menjadi simbol  kerjasama  Indonesia-Tiongkok  melalui gapura kerjasama Yogyakarta-Shanghai sehingga hal  tersebut  menjadi  bukti  bahwa  proses multikultural  telah  terjadi  di  Ketandan  dan masyarakat pada umumnya dapat menikmatinya dengan berbagai hal.
Pendidikan  multikultural  adalah  proses pembelajaran  untuk  mengajarkan  tentang berbagai  keragaman  budaya  yang  ada  dalam peserta  didik.  Konsepsi  pada  pendidikan multikultural  tidak  berhenti  pada  keragaman budaya  peserta  didik  tetapi  juga  untuk mengajarkan keadilan, kesetaraan, dan sebagainya.  Menghargai  keragaman  adalah aspek terpenting dalam pendidikan multikultural (Wulandari, 2020:21-22) Keberadaan pendidikan multikultur adalah respon  dari  pendidikan  monokultur  yang  telah diterapkan  diberbagai  negara  terutama  negara- negara Barat. Masyarakat non kulit putih merasa bahwa  proses  dalam  pendidikan  justru berpotensi  menyingkirkan  dan  mengucilkan mereka.  Maka  dari  itu,  respon  dari  keadaan tersebut
adalah kelahiran pendidikan multikultur.  Model  ini  dapat  membuat keingintahuan peserta didik terhadap kebudayaan  lain  menjadi  tumbuh  dan berkembang.  Dengan  dipadukan  pada  materi pembelajaran  maka  pendidikan  multikultur dapat membantu pembentukan masyarakat yang lebih terbuka dan kritis (Parekh, 2008:299-300) Pembelajaran kreatif dimulai dari guru yang imajinatif  untuk  mengelaborasikan  materi pembelajaran. Proses tersebut tidak terjadi tiba- tiba melainkan harus dilakukan bersama peserta didik  untuk  bebas  dalam  mengembangkan materi melalui sudut pandangnya. Peserta didik diberikan  ruang  untuk  berkembang  dan  guru berperan sebagai fasilitator. Hasilnya ada dialog dua arah untuk memecahkan suatu permasalahan  yang  bersumber  dari  materi (Supriatna & Maulidah, 2020:9) Pendidikan
multikultural
melalui pembelajaran  sejarah  kreatif  setidaknya  dapat menghasilkan  berbagai  hal  seperti  :  1) pembelajaran mengenai  kesalahan-kesalahan di masa lalu, 2) menampilkan kasus-kasus lokal, 3) komunikasi  perbedaan,  4)  pengembangan strategi  pembelajaran,  5)  Pengembangan kurikulum,  dan  6)  integrasi  materi  (Supardi,
2014:96-98).  Sedangkan  menjadikan  satu tempat  untuk  pendidikan  multikultural  melalui pembelajaran  sejarah  kreatif  dengan  metode living museum dapat mengoptimalkan penyampaian  materi  karena  sesuai  dengan kondisi di lapangan (Nuhiyah & Darmawan, W., 2021:112-113). Berdasarkan penjelasan tersebut,  pendidikan  multikultural  melalui pembelajaran  sejarah  kreatif  dapat  diwujudkan dalam  kegiatan  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta  karena  pengintegrasian  materi multikultural  dalam  sejarah  dan  menjadikan Kampung Ketandan sebagai living museum.
Peserta  didik  mendapatkan  pendidikan multikultural  melalui  pembelajaran  sejarah kreatif  langsung  dari  sumbernya.  Kampung Ketandan  menjadi  materi  sejarah  lokal  yang dapat  bersinggungan  langsung  dalam  proses pembelajaran sejarah. Pemanfaatan obyek yang berupa  tempat  bersejarah  dan  dilakukan pengintegrasian materi dengan berbagai pendekatan membuat peserta
didik mendapatkan pengalaman langsung belajar yang tidak  bisa  didapatkan  apabila  hanya  belajar  di ruang kelas (Nasution, 2014:95)
Kendala  dalam  pendidikan  multikultur melalui  pembelajaran  sejarah  kreatif  bermula ketika Covid-19 dinyatakan memasuki Indonesia pada  awal  Maret  2020.  Yogyakarta  pun  turut memberlakukan  pembatasan  sehingga  berbagai kegiatan yang telah diagendakan menjadi batal. Pekan  Budaya  Tionghoa  Yogyakarta  pun  tak luput  dari  pembatasan.  Pembatasan  kegiatan dari luring menjadi daring berdampak signifikan dalam  pendidikan  mulitikultural  melalui pembelajaran  sejarah.  Permasalahan  muncul karena  kegiatan  semacam  ini  ideal  dan optimalnya dilakukan secara luring sebab banyak item  yang  hanya  bisa  ikuti  secara  interaksi langsung.
Proses  pembelajaran  sejarah  secara  daring pun  mengalami  berbagai  kendala  terutama dalam hal sumber daya manusia. Kurang bahkan tidak  adanya  interaksi  secara  langsung  pada masa  Covid-19 disebabkan setidaknya oleh dua hal yaitu 1) guru yang belum siap dalam proses pembelajaran daring dam 2) peserta didik yang terlalu dibebani oleh banyaknya tugas. Kedua hal tersebut  memberatkan  peserta  didik  dan membuat pembelajaran kurang optimal (Absor, 2020:32)
Solusi  yang  dilakukan  panitia  adalah membuat kegiatan ini dapat ikuti secara daring. Berbagai  kanal  seperti  zoom  hingga  youtube disediakan  panitia  sehingga  masyarakat  umum dapat  tetap  merasakan  atmosfir  pelaksanaan Pekan  Budaya  Tionghoa  Yogyakarta  walaupun
tidak  seperti  biasanya.  Kegiatan  hanya  berupa penampilan visual seperti gelar wicara mengenai Tionghoa hingga pertunjukan budaya Tionghoa tanpa dapat merasakan kuliner Tionghoa.
Handayani, dkk
(2021:
383-385) menyimpulkan  hasil  survey  yang  dilakukan terhadap  30  responden  dari  peserta  didik  SMA adalah  peserta  didik  SMA  lebih  menyukai pembelajaran  sejarah  secara  kontekstual  yang disesuaikan dengan keadaan Covid-19. Pembelajaran  sejarah  dapat  dilakukan  dengan berbagai  perangkat  digital  untuk  memadukan materi pembelajaran sejarah dengan situasi dan kondisi di lapangan.
Pendidikan multikultural melalui pembelajaran  sejarah  kreatif  tetap  dapat terlaksana walaupun bersifat daring dan peserta didik maupun guru juga dapat mengikutinya dari berbagai  kanal.  Meski  solusi  telah  dilakukan namun  pembelajaran  tidak  optimal  sebab hilangnya fungsi interaksi sosial secara langsung dan tidak bisa merasakan pengalaman lapangan secara  langsung.  Berdasarkan  penjelasan tersebut,  pendidikan  multikultural  melalui pembelajaran  sejarah  kreatif  dapat  menjadi materi  untuk  mempersatukan  bangsa  Indonesia dalam satu nation.

## 4. Simpulan dan Saran
Pekan  Budaya  Tionghoa  Yogyakarta  tidak hanya menjadi salah satu kegiatan rutin di Kota Yogyakarta  tetapi  juga  mampu  menjadi  media untuk  berbagai  hal.  Pendidikan  multikultural melalui  pembelajaran  sejarah  kreatif  dapat terlaksana  dengan  media  Pekan  Budaya Tionghoa  Yogyakarta.  Peserta  didik  dari  SMA yang  ada  di  Yogyakarta  dapat  memulai  materi mengenai  multikultural  dengan  materi  sejarah Tionghoa  di  Yogyakarta  terlebih  dahulu. Kemudian  materi  dapat  dikembangkan  seperti membahas  kesenian,  kuliner,  dan  sebagainya. Meskipun  memiliki  beberapa  kendala  seperti apabila  terjadi  Covid-19  maka  kegiatan  tidak optimal  namun  Pekan  Budaya  Tionghoa Yogyakarta  ketika  keadaan  normal  dapat menjadi  media  pembelajaran  sejarah  yang menarik karena bersifat kreatif.
Implikasi  yang  diharapkan  dari  penelitian ini adalah pengembangan pembelajaran sejarah kreatif  di  Yogyakarta  dapat  lebih  dioptimalkan lagi.  Yogyakarta  mendapat  julukan  sebagai “Indonesia Mini” dengan keberagamannya. Maka dari  itu,  dari  keberagaman  tersebut  akan melahirkan  berbagai  kegiatan  kebudayaan sehingga  pembelajaran  sejarah  kreatif  dapat mengambil  peran  untuk  mengimplementasikan pendidikan  multikultural.  Model  pembelajaran
sejarah  kreatif  menjadi  cara  baru  untuk mengimplementasikan pendidikan multikultural bagi  peserta  didik.  Guru  sejarah  diharapkan mampu  mengelaborasikan  materi  pendidikan multikultural  berbasis  kegiatan-kegiatan  yang ada  di  Yogyakarta  sehingga  pembelajaran  di dalam kelas maupun di luar kelas dapat berjalan seimbang  untuk  mengoptimalkan  penyampaian materi.

## Daftar Pustaka
Absor, N. F. (2020). Pembelajaran Sejarah Abad 21
: Tantangan dan Peluang dalam Menghadapi Pandemi  Covid-19. Journal  of  History Education, 2 (1), 30–35. Aliyah, I & Sari, A.N. (2021). Daya Tarik Kampung Ketandan  Yogyakarta  sebagai  Wisata  Budaya bagi  Generasi  Milenial. Cakra  Wisata,  22 (4), 39-49.
Agustinova,  D.E.  (2015).  Memahami  Metode Penelitian Kualitatif : Teori & Praktik. Calpulis. Anonim.  (2015).  Mengulik  Data  Suku  Indonesia.
https://www.bps.go.id/news/2015/11/18/1 27/mengulik-data-suku-di-indonesia.html
Anonim.  (2022).  Warisan  Budaya  Tak  Benda (WBTB) Indonesia. http://kwriu.kemdikbud.go.id/info-budaya- indonesia/warisan-budaya-tak-benda- indonesia/
Carey,  Peter.  (2015). Orang  Cina,  Bandar  Tol, Candu,  &  Perang  Jawa  :  Perubahan  Persepsi Tentang Cina 1755-1825. Depok : Komunitas Bambu.
Hamzah,  A.  (2019).  Metode  Penelitian  Kualitatif. Literasi Nusantara
Handayani,  Z.L.,  dkk.  (2021).  Pembaharuan Strategi dan Metode Pembelajaran Pada Mata Pelajaran Sejarah SMA di Era Pandemi Covid- 19. JKTP: Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan,
4 (4), 329-426 Hasanah,  H.  (2014).  Perayaan  Imlek  Etnis Tionghoa : Menakar Implikasi Psiko-Sosiologis Perayaan  Imlek  bagi  K  omunitas  Muslim  di Lasem Rembang. Jurnal Penelitian, 8 (1), 1-22 Hasanudin & Atmasari. (18 Februari 2016). Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta: Cerita Murdijati saat Menggagas Acara PBTY. https://jogjapolitan.harianjogja.com/read/20 16/02/18/510/692490/pekan-budaya- tionghoa-yogyakarta-cerita-murdijati-saat-
menggagas-acara-pbty
Lan,  T.J.  (2015).  Heterogenitas  orang  Keturunan Cina (Tionghoa) di Indonesia dalam Perspektif Sosial-Budaya. Paradigma:  Jurnal  Kajian Budaya, 3 (1), 42-53
Lestariningsih, D.A., dkk. (2018). Penanaman Nilai- Nilai  Multikultural  dalam  Pembelajaran Sejarah  di  SMA  Negeri  1  Rembang  Tahun Pelajaran  2017/2018. Indonesian  Journal  of History Education, 6 (2), 123-131 Masyithoh,  N.D.  (2016).  Dialektika  Pluralisme Hukum: Upaya Penyelesaian Masalah Ancaman Keberagaman dan Keberagamaan di Indonesia. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 24 (2), 359-378 Nasution,  A.H.  (2014).  Pemanfaatan  Situs Kesultanan Deli Dalam Pembelajaran Sejarah Lokal Berbasis Multikultural. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, 3 (2), 91-98 Nuhiyah & Darmawan, W. (2021). Kota Multietnis Surosuwan  Sebagai  Living  Museum  :  Upaya Pendidikan Multikultural Melalui Pembelajaran Sejarah Kreatif. Candrasangkala:  Jurnal  Pendidikan  dan Sejarah 7 (2), 107-114 Parekh, Bhikku. (2008). Rethinking Muticulturalism. Kanisius.
Prasetya,  H.B.  (2014). Wacinwa  :  Silang  Budaya Cina-Jawa. Museum Sonobudoyo Rahafuna,  M.Z.  (2021).  Kajian  Manajemen
Strategis Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta Untuk Mewujudkan Kota Yogyakarta Sebagai City of Tolerance. Tesis. Tidak dipublikasikan. Universitas Gadjah Mada.
Sudono,  dkk.  (2013).  Pertunjukan  Liong  dan Barongsai  di  Yogyakarta:  Redefinisi  Identitas Tionghoa. Jurnal  Seni  &  Budaya  Panggung, 23 (2), 109 – 240
Supardi.  (2014).  Pendidikan  Multikultural  Dalam
Pembelajaran Sejarah Lokal. Jurnal Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi  dan Aplikasi 2 (1), 91-99
Suparno,  A.  (2017).  Memaknai  Kembali  Tradisi Wayang Potehi. Litera, 16 (2), 189-202 Supriatna,  N.  &  Maulidah,  N.  (2020).  Pedagogi Kreatif. Remaja Rosdakarya.
Surjomihardjo, A. (2008). Kota Yogyakarta Tempo
Doeloe:  Sejarah  Sosial  1880-1930. Komunitas Bambu
Suryaningtyas,  A.  &  Weningtyastuti,  R.  (2018).
Eksistensi dan Streotip Etnis Tionghoa Dalam Kehidupan Sosial Masyarakat. Media Informasi Penelitian  Kesejahteraan  Sosial,  42 (3),  235- 240 Tanomi,  E.  &  Christiana,  E.  (2015).  Akulturasi Budaya Tionghoa dan Jawa dalam Pertunjukan  Liong  Batik  dan  Wacinwa  di Pekan  Budaya  Tionghoa  Yogyakarta  tahun 2015. Jurnal Century, 2 (1), 108-122 Wulandari,  T.  (2021).  Konsep  dan  Praksis Pendidikan Multikultural. UNY Press