IMPLEMENTASI PROGRAM TAHFIZUL QUR’AN DALAM MEMBENTUK KARAKTER RELIGIUS SISWA DI SMA SWASTA BUDI AGUNG MEDAN
Reyhan Fahira Nasution 1 , Khairuddin 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, Indonesia Email kontributor: reyhan0301192089@uinsu.ac.id

## Abstrak
Di era globalisasi saat ini banyak sekali ditemukan berita mengenai menurunnya akhlak atau  karakter  religius  remaja  yang  berstatus  sebagai  pelajar.  Tetapi  sedikit  sekali ditemukan remaja yang berprestasi dalam mempelajari dan menghafal al-Qur’an. Maka dari  itu  sudah  seharusnya  kita  dapat  mengubah  karakter  religius  para  pelajar  Islam menjadi  lebih  baik  lagi,  salah  satunya  melalui  peran  pendidikan,  setiap  lembaga pendidikan  memiliki  andil  untuk  menanamkan  karakter  religius  dalam  diri  peserta didiknya,  dengan  menanam  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an  seperti  membuat program  Tahfizul  Qur’an.  Oleh  sebab  itu  tujuan  Penelitian  ini  untuk  melihat pengimplementasian  program  Tahfizul  Qur’an  yang  terdapat  pada  SMA  Swasta  Budi Agung  Medan  dalam  membentuk  karakter  religius  siswanya.  Penelitian  ini  jenis penelitian  lapangan  ( field  research ),  dengan  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan pengumpulan  data  berupa  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Proses  dalam pelaksanaan program Tahfizul Qur’an ini dilakukan dalam waktu 4 hari dalam seminggu dengan  kegiatan ziyadah (menambah  hafalan  baru),  dan muraja’ah (mengulang hafalan). Metode yang digunakan untuk menghafal yaitu metode Tasmi’ (mendengarkan dan  menyimak).  Tetapi  masih  banyak  faktor  penghambat  dari  pelaksanaan  program Tahfizul  Qur’an  di  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan,  diantaranya:  1.  Alokasi  waktu pembelajaran  terbatas,  2.  Sarana  kelas  yang  belum  nyaman,  3.  Kurangnya  tenaga pendidik yang ahli dalam bidang Tahfiz, 4. Dukungan orang tua yang kurang konsisten dalam  membimbing  anak  menghafal  di  rumah.  Implementasi  program  Tahfizul  Qur’an dalam Membentuk Karakter Religius Siswa di SMA Swasta Budi Agung Medan sudah baik,  seperti  cara  berpakaian,  berbicara,  berperilaku,  sopan,  disiplin,  giat  beribadah, serta memiliki ilmu pengetahuan agama yang lebih baik.
Kata kunci : Implementasi, Tahfizul Qur’an, Karakter Religius

## Abstract
In the current era of globalization, there is a lot of news about the decline in morals or religious  character  of  adolescents  who  are  students.  But  very  few  teenagers  excel  in studying  and  memorizing  the  Qur'an.  Therefore,  we  should  be  able  to  change  the religious character of Islamic students for the better, one of which is through the role of education.  Every  educational  institution  has  a  share  to  instill  religious  character  in  its students  by  planting  the  values  contained  in  the  Qur'an,  such  as  making  the  Tahfizul Qur'an  program.  Therefore,  this  study  aims  to  see  the  implementation  of  the  Tahfizul
Qur'an  program  at  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan  in  shaping  the  religious  character of its students. This research is field research, using a qualitative approach by collecting data through interviews, observation, and documentation. The Tahfizul Qur'an program is  implemented  4  days  a  week  with  ziyadah  activities  (adding  new  memorization)  and muraja'ah  (repeating  memorization).  The  method  used  to  memorize  is  the  method. Tasmi’  (listening  and  listening).  But  there  are  still  many  inhibiting  factors  in  the implementation  of  the  Qur'an  Tahfizul  program  at  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan, including  1.  limited  learning  time  allocation,  2.  uncomfortable  classroom  facilities,  3. lack of educators who are experts in the field of Tahfiz, 4. inconsistent parental support in  guiding  children  to  memorize  at  home,  the  implementation  of  the  Tahfizul  Qur'an program  in  shaping  the  religious  character  of  students  at  SMA  Swasta  Budi  Agung Medan  is  exemplary,  such  as  the  way  of  dressing,  speaking,  behaving,  polite, disciplined, active in worship, and having better religious knowledge.
Keywords: Implementation, Tahfizul Quran, Religious Characters

## A. PENDAHULUAN
Al-Qur’an  merupakan  kitab  yang  paling  agung  dan  yang  paling  mulia,  al-Qur’an  ini bukan  sebuah  buku  yang  dikarang  oleh  profesor  atau  seorang  pengarang  yang  terkenal sehingga  buku-bukunya  selalu best  seller ,  tetapi  al-Qur’an  adalah kalamullah, perkataan Allah Azza Wa Jalla, sang pencipta langit dan bumi, Tuhan yang kita imani sebagai seorang muslim  dengan  kalimat La  Ilaha  Illallah  La  Ma’buda  Bihaqqin  Illallah, Tiada  Tuhan  yang berhak disembah kecuali Allah Azza Wa Jalla. Secara kebahasaan kata al-Qur’an berasal dari bahasa  Arab أ – َ أَ َ yang  memiliki  arti  bacaan  atau  yang  dibaca.  Secara  umum  kata  al- Qur’an juga di definisikan al-Qur’an adalah suatu kitab  yang berisikan perkataan Allah, dan mukjizat  yang  di  turunkan  pada  Nabi  Muhammad  Shallallahu  ’Alaihi  Wasallam  dengan perantara Malaikat Jibril, yang dituliskan dalam mushaf dan keasliannya selalu terjaga, serta membacanya merupakan nilai ibadah (Iryani, 2017:66).
Al-Qur’an  merupakan  perkataan  Allah,  bukan  perkataan  manusia,  terbukti  dari kekalnya al-Qur’an sampai lebih dari seribu tahun dan tidak ada kekurangan atau perubahan satu  huruf  pun  sampai  sekarang,  dan  Allah  menjaga  Kalam-Nya  dengan  selalu  memuliakan para pembacanya, penghafalnya, pengamalnya di dunia dan di akhirat.

## و نآ ا
Atinya: “Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Qur`an dan mengajarkannya” . (HR. Bukhari).
Di  era  globalisasi  saat  ini  remaja  Islam  sudah  banyak  terpengaruh  dengan berkembangnya  kemajuan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  (TIK)  yang  melalaikan, bahkan  banyak  sekali  terjadi  kenakalan-kenakalan  remaja  yang  kerap  dikeluhkan  oleh masyarakat yang disebabkan oleh perbuatan dan kelakuan mereka yang hanya mementingkan diri  sendiri  tetapi  tidak  peduli  dengan  keselamatan  diri  sendiri  dan  orang  lain  (Wibowo, 2018:152). Banyak sekali ditemukan berita-berita mengenai kenakalan remaja yang berstatus
sebagai pelajar, hampir setiap hari ditemukan di televisi maupun media sosial lainnya (Fuadah Nur, 2011:29), bahkan yang sedang ramai dibicarakan saat ini viralnya siswa yang melakukan pergaulan  bebas  sehingga  menyebabkan  mereka  hamil  di  luar  nikah.  Tetapi  sedikit  sekali ditemukan  remaja  yang  berprestasi  dibidang  pembelajaran  al-Qur’an,  hal  ini  yang  membuat para  remaja  semakin  jauh  dari  al-Qur’an,  bahkan  al-Qur’an  tidak  terikat  dalam  kehidupan sehari-hari  remaja  zaman  sekarang,  sehingga  tidak  tertanam  akhlak  atau  karakter  religius dalam diri mereka.
Sementara itu dengan belajar, menghafalkan, serta mengamalkan Kalamullah tersebut bukan  hanya  akhlak-akhlak  biasa  yang  tertanam  tetapi  kita  langsung  mencontoh  akhlaknya seorang  utusan  Allah  Azza  Wa  Jalla,  manusia  paling  mulia  yaitu  Nabi  Muhammad Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam.  Suatu  ketika  Aisyah  Radhiallahu  ‘anha  pernah  ditanya mengenai  bagaimana  akhlak  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam,  kemudian  beliau menjawab;
َ نآْ ُ ا ُ ُ ُ ُ َ ن َ
Artinya: “Akhlak Rasulullah adalah al-Qur’an” (HR. Ahmad)
Yang  dimaksud  dari  hadis  di  atas  adalah,  Rasulullah  Shallallhu  ‘Alaihi  Wasallam mencintai apa yang dicintai oleh al-Qur’an dan Rasulullah membenci apa yang diperintahkan oleh al-Qur’an untuk dibenci, Rasulullah berupaya meraih apa yang dianjurkan oleh al-Qur’an untuk  diraih,  al-Qur’an  memerintahkan  Rasulullah  berhenti  maka  beliau  berhenti,  al-Qur’an memerintahkan  Rasulullah  untuk  bangkit  maka  beliau  bangkit,  apa  yang  dihalalkan  oleh  al- Qur’an beliau halalkan dan apa yang diharamkan oleh al-Qur’an beliau haramkan, seperti ini lah adab dan akhlak Rasulullah, yang tidak lain adalah al-Qur’an itu sendiri.
Untuk  itu  sudah  seharusnya  kita  bisa  mengubah  karakter  religius  remaja  islam  di zaman  ini  menjadi  jauh  lebih  baik  lagi,  salah  satunya  melalui  peran  pendidikan,  di  mana hampir separuh waktu  anak-anak remaja dihabiskan di lembaga pendidikannya, maka sudah saatnya lembaga pendidikan bisa menjadi salah satu wadah yang tepat. Segala suatu kejadian yang  terjadi  dilingkungan  sekolah  sudah  semestinya  dapat  diintegrasikan  ke  dalam  program pendidikan  karakter,  karena  dari  situlah  pendidikan  karakter  menjadi  sebuah  usaha  bersama dari seluruh warga sekolah untuk menciptakan karakter religius siswanya (Amaliya Nasucha dan Rina, 2021:9)
Karakter sama maknanya dengan budi pekerti, kepribadian, perilaku, sifat, watak atau akhlak, yang terdapat dalam diri setiap individu. Jika dilihat dari segi bahasa, karakter adalah cara untuk menilai kebaikan yang ada dalam tindakan atau tingkah laku manusia. Sedangkan religius, jika ditinjau dari KBBI atau Kamus Besar Bahasa Indonesia merupakan sifat religi, atau  keagamaan.  Jadi  karakter  religius  merupakan  nilai-nilai  keagamaan  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  sifat  manusia,  dimana  keduanya  mempunyai  peran  penting  dalam kesejahteraan di masyarakat sosial. (Endi Supriadi, 2022: 13-14)
Upaya  yang  bisa  dilakukan  untuk  menciptakan  generasi  emas  adalah  dengan dilakukan pendidikan karakter, maka dari itu pendidikan karakter harus dikembangkan secara berkelanjutan  terlebih-lebih  oleh  lembaga  pendidikan,  (Usiono.,  dkk,  2020:1-2)  dengan melibatkan al-Qur’an di dalamnya. Seseorang dapat dikatakan memiliki karakter religius yang baik jika pemikirannya, perkataannya serta perbuatannya sudah sesuai dengan syariat agama
Islam,  yang  seluruh  tindakannya  berlandaskan  pada  al-Qur’an  Wa  as-Sunnah,  salah  satunya dengan  mencontoh  keteladanan  Rasulullah  Shallallhu  ‘Alaihi  Wasallam,  dimana  beliau memiliki  4  sifat  atau  karakter  yang  pantas  untuk  ditiru  yaitu shiddiq (jujur), amanah (dapat dipercaya), tabligh (menyampaikan), dan fathanah (Cerdas) (Shobirin, 2018:19-20). Dengan melihat kurangnya akhlak atau karakter religius  pada remaja di zaman sekarang, seharusnya setiap  lembaga  pendidikan  memiliki  andil  untuk  menanamkan  karakter  religius  dalam  diri peserta didiknya, dengan menanam nilai-nilai yang terdapat dalam al-Qur’an seperti membuat program Tahfizul Qur’an.
Penelitian ini dilihat dari satu masalah yang ada di SMA Swasta Budi Agung Medan Marelan,  yang mana sekolah ini merupakan sekolah swasta umum  yang  memiliki salah satu program  unggulan  yaitu  Tahfizul  Qur’an  yang  sudah  terlaksana  mulai  tahun  2020  lalu, diadakannya  program  ini  dengan  memadukan  kurikulum  Kementerian  Agama  dengan kurikulum nasional dengan muatan pembelajaran berbasis keagamaan terkhusus pada hafalan al-Qur’an, program ini pun dijadikan wadah untuk peserta didik yang memiliki bakat lebih di bidang ilmu agama. Dan permasalahan dari penelitian ini juga diangkat karena melihat adanya perbedaan di antara peserta didik yang mengikuti program tahfiz tersebut dengan yang tidak mengikuti  dalam  segi  akhlak  atau  karakter  religiusnya.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan  untuk  melihat  pengimplementasian  program  Tahfizul  Qur’an  yang  ada  di  SMA Swasta Budi Agung Medan dalam membentuk karakter religius siswanya.
Penelitian  terkait  implementasi  program  Tahfizul  Qur’an  dalam  membentuk  karakter religius  siswa  di  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan  ini  juga  berdasarkan  hasil  pencarian peneliti  dan  ada  beberapa  penelitian  Skripsi,  Tesis  maupun  Artikel  Jurnal  yang  relevansi dengan penelitian ini di antaranya ialah: “Arifuddin, dkk dengan judul, Pelaksanaan Progam Tahfidz Al-Qur’an dalam Membentuk Karakter  Religius Santri Pada Pondok Pesantren DDI (Darud  Da’wah  Wal-Irsyad)  Mattoanging  Kabupaten  Bantaeng,  pada  tahun  2022.  Dengan hasil Karakter religius yang dinilai sangat penting di Pondok Pesantren DDI ( Darud Da’wah Wal-  Irsyad)  Mattoanging  Kabupaten  Bantaeng,  ternyata  selalu  dibina,  dipertahankan  dan dilatihkan  kepada  para  santri  dan  santriwati  yang  meliputi  kedisiplinan,  kejujuran,  sopan santun, keikhlasan dan istiqomah, toleransi, tawadhu' atau rendah hati, bertanggung jawab dan taat  dalam  ibadah.  Pelaksanaan  program  Tahfidz  Al-Qur'an  dalam  membentuk  karakter religius  para  santri  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  DDI  (Darud  Da'wah  Wal-Irsyad) Mattoanging  Kabupaten  Bantaeng  dilakukan  dengan  beberapa  cara,  diantaranya Menyampaikan  hadis  Nabi  tentang  Adab,  Menasihati,  mengawasi  dan  memperhatikan, memberikan  pelajaran  dan  menjaga  dari  akses smartphone dan  sejenisnya.”  (Arifuddin, Usman Syahruddin 2022)
“Ainna  Al-Firdausi  dengan  judul  Tesis,  Implementasi  Program  Tahfidzul  Qur’an dalam Meningkatkan Karakter Religius Peserta  Didik di SMP Negeri 3  Madiun, pada tahun 2021. Menghasilakan kondisi karakter religius para peserta didik di SMP Negeri 3 Madiun di nilai-nilai  akidah,  tauhid,  serta  akhlak  terbilang  baik,  tetapi  pada  pembiasaan  pembelajaran menghafal  al-Qur'an  masih  kurang.  Konsepsi  penambahan  karakter  religius  yang  sudah ditawarkan  oleh  Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri  3  Madiun  melalui  program  tahfidzul Qur'an  merupakan  melalui  akhlak  dan  pembiasaan  dalam  hal  yang  positif.  Pembiasaan dimulai  menggunakan  memberi  contoh  sikap  yang  baik,  ketika  dalam  proses  pembelajaran
Al-Qur'an  maupun  tidak,  agar  sikap  yang  baik  dapat  diteladani  oleh  para  siswa,  dan  dalam proses  pembelajaran  menghafal  ayat-ayat  Al-Qur'an  para  siswa  mengetahui  dan mengaplikasikannya pada kehidupan sehari-hari.” (Firdausi 2021)
“Aji  Fitriandy  Rachmat  dengan  judul  Skripsi,  Implementasi  Program  Tahfidzul Qur’an  dalam  Pembentukan  Karakter  Qur’ani  di  SMP  Islam  Terpadu  Subulul  Huda Kembangsawit  Kebonsari  Madiun,  pada  tahun  2022.  Dengan  hasil,  program  Tahfidz  dalam membentuk  karakter  Qur'ani,  para  siswa  lebih  mengerti  maksud  yang  terdapat  dalam  ayat- ayat  al-qur  an  yang  mereka  hafalkan  dan  mereka  amalkan  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari serta terlihat dampaknya terhadap kepribadian siswa yang lebih rendah hati dan sopan kepada guru.  Dan  pelafalan  Al-Qur'an  yang  mereka  miliki  lebih  baik  dari  sudut  pandang  aturan tajwidnya.” (Rachmat 2022)

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  digunakan  adalah  jenis  penelitian  lapangan,  atau  yang  biasa  disebut dengan  penelitian  ( field  research ),  dengan  menggunakan  metode  Penelitian  Kualitatif. Menurut (Sugiyono, 2022:9-10) penelitian kualitatif merupakan suatu metode penelitian yang berdasarkan  pada  filsafat  postpositivisme  atau  enterpretif,  yang  dipakai  untuk  meneliti  pada kondisi  obyek  yang  alamiah,  di  mana  seorang  peneliti  merupakan  sebagai  instrumen kuncinya,  dan  teknik  pengumpulan  datanya  dilakukan  secara  trianggulasi  atau  gabungan antara  observasi,  wawancara,  dokumentasi,  dan  data  yang  diperoleh  cenderung  ke  data kualitatif,  analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  bersifat  untuk memahami  makna,  memahami  keunikan,  megkonstruksi  fenomena,  serta  menemukan hipotesis.  Metode  penelitian  kualitatif  ini  juga  bertujuan  untuk  melihat  dari  sudut  pandang partisipan (orang-orang yang diajak wawancara, observasi, serta dokumentasi) dan mengkaji prespektif  partisipan  dengan  berbagai  strategi  yang  bersifat  interaktif.  (Sandu  Siyoto, 2015:18-20)
Lokasi penelitian ini  adalah di SMA Swasta Budi Agung Medan, di Jl, Platina Raya No, 7, Rengas Pulau, Kec. Medan Marelan, Kota Medan, Sumatera Utara. Adapun informan dalam  penelitian  ini  adalah  guru  Tahfiz  yang  bersangkutan,  Wakil  Kepala  Sekolah  (WKS) SMA Swasta Budi Agung Medan, dan salah seorang siswi yang berada di kelas Tahfiz SMA Swasta Budi Agung Medan

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Proses  Pelaksanaan  Program  Tahfizul  Qur’an  dalam  Membentuk  Karakter Religius Siswa di SMA Swasta Budi Agung Medan
Proses  merupakan  langkah  atau  tahapan  yang  dilakukan  secara  berulang  kali  dan konsisten  untuk  mencapai  suatu  yang  diinginkan.  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan merupakan  Salah  satu  lembaga  pendidikan  swasta  di  Kota  Medan  yang  menerima  peserta didik dari berbagai latar belakang agama, suku serta ekonomi yang berbeda-beda, akan tetapi mayoritas peserta didik di SMA Swasta Budi Agung Medan ini beragama Islam.
Seiring  dengan  berkembangnya  sekolah  Islam  Terpadu  dan  meningkatnya  minat masyarakat terhadap pendidikan agama, SMAS Budi Agung medan menyelenggarakan suatu program  yaitu  Tahfizul  Qur’an,  yang  mana  program  ini  dibuat  dengan  tujuan  dapat
membekali  dan  memfasilitasi  para  siswa  agar  mengenal  ajaran  Islam,  menghafal  al-Qur’an dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, serta menghasilkan lulusan yang mampu memotivasi,  memiliki  prestasi  seleksi  PTN  atau  PTS  sebagai  hafiz  dan  hafizah,  dan  juga menghasilkan lulusan yang Islami dalam mengintegrasikan keilmuan dengan nilai keislaman. Program Tahfizul Qur’an ini didirikan sejak tahun 2020 dan telah menjadi program unggulan sampai saat ini.
Sesui  dengan  wawancara  yang  peneliti  lakukan  terkait  proses  pelaksanaan  program tahfizul Qur’an. Bapak RH,S.E. selaku guru Tahfiz yang bersangkutan langsung mengatakan, “Proses dalam pelaksanaan program Tahfizul Qur’an ini dilakukan dalam waktu 4 hari dalam seminggu yaitu dimulai dari hari Senin sampai dengan hari kamis, di mana setiap hari Senin dan  rabu  peserta  didik  melakukan  ziyadah  (menambah  hafalan  baru),  dan  setiap  hari  Selasa dan  kamis  dilakukan  muraja’ah  (mengulang  hafalan)”.  Kegiatan  muraja’ah  ini  tidak terpisahkan dari kegiatan menghafal, karena setelah menghafal tahap selanjutnya  yang perlu dilakukan  adalah  muraja’ah,  yaitu  mengulang  kembali  hafalan  yang  telah  di  hafalkan  agar lebih mutqin (kuat) hafalannya dan tidak salah (Hendrawati, Rosidi, dan Sumar, 2020:4).
Menghafal  al-Qur’an  bukanlah  suatu  tugas  maupun  perkara  yang  mudah  untuk dilakukan,  dalam  artian  lain  tidak  semudah  membalikkan  telapak  tangan,  oleh  karena  itu sangat  dibutuhkan  adanya  suatu  metode,  sebab  dengan  adanya  metode  ini  akan  membantu seorang  penghafal  dalam  menentukan  keberhasilannya  dalam  menghafal  al-Qur’an  serta meningkatkan  hafalannya  secara  terprogram  (Akbar  dan  Hidayatullah,  2016:93).  Maka penelitian melakukan wawancara dengan guru tahfiz yang bersangkutan mengani Metode apa yang  di  gunakan  dalam  proses  menghafal.  Bapak  RH,S.E.  mengatakan,  “Metode  yang  di pakai  dalam  pelaksanaan  program  Tahfizul  Qur’an  di  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan  ini yaitu  metode  Tasmi’,  akan  tetapi  metode  ini  juga  dilakukan  dalam  hal  menyetorkan  hafalan yang sudah mereka hafal”.
Kata tasmi’ memiliki makna mendengarkan, jadi tasmi’ yang dimaksud di sini adalah sengaja  memperdengarkan  hafalan  kepada  orang  yang  menyimak  seperti  guru  atau pembimbing  tahfiz  untuk  menumbuhkan  rasa  yakin  dengan  apa  yang  dihafalkan,  karena dengan tasmi’ seorang penghafal akan diketahui letak kekurangan, kesalahan atau kekeliruan dalam hafalannya (Romziana., dkk, 2021:164).
Sambungnya,  “mereka  juga  diwajibkan  menyetorkan  hafalan  minimal  sebanyak  4 baris mushaf Usmani. Akan tetapi bagaimana cara mereka harus menghafalkan ayat-ayat al- Qur’an  kami  tidak  menentukannya,  kami  para  pembimbing  hanya  memberikan  kebebasan kepada  siswa-siswi  cara  menghafal  dengan  metode  mereka  masing-masing  untuk memudahkan mereka”, dalam memperbaiki bacaan Qur’an mereka program Tahfizul Qur’an di  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan  ini  juga  melakukan  pembelajaran  tajwid  di  setiap  hari kamis selama 30 menit, dan pembelajaran tajwid ini biasa disebut dengan Tahsin , guna untuk menambah wawasan siswa yang menghafal dalam memahami ilmu tajwid yang benar”.
Kata tahsin sendiri  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  memiliki  arti  memperbaiki, memperindah,  meningkatkan  atau  memperbagus.  Kegiatan tahsin yang  dilakukan  disini adalah  untuk  belajar  tajwid  atau  memperbaiki  bacaan  Qur’an  siswa  yang  menghafal  agar sesuai dengan kaidah-kaidah dalam membaca al-Qur’an yang baik dan benar. Di lakukannya tahsin dalam  proses  menghafal  agar  tidak  terdapat  kesalahan  dalam  pengucapan  dan  dapat
disesuaikan dengan hukum tajwid yang baik dan benar. Proses ini juga memiliki fungsi untuk mempermudah para penghafal dalam menghafal ayat yang sesuai dengan makhraj dan kaidah tajwidnya, karena ketika seorang penghafal sudah dapat menghafal dengan bacaan yang bagus yang sesuai dengan kaidah-kaidah tajwidnya, maka bacaannya pun akan sempurna, begitu pun sebaliknya (Fathah, 2021:189-190).
Tambahan  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Ibu  WKS  terkait  target  yang  harus dicapai  siswa  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan,  beliau  menyatakan,  “seluruh  peserta  didik yang mengikuti program Tahfizul Qur’an ini memiliki target, yaitu diwajib memiliki hafalan seminimal mungkin 2 juz selama tiga tahun, walaupun begitu sudah ada siswa yang memiliki hafalan  melebihi  dari  batas  yang  telah  ditentukan  yaitu  kurang  lebih  mencapai  5  juz  al- Qur’an”.
Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  di  atas  penulis  menyimpulkan,  bahwa  sekolah lebih  banyak  memberikan  pembelajaran  al-Qur’an  kepada  peserta  didiknya,  dapat  dilihat bahwasanya  bukan  hanya  sekedar  menghafal  saja,  tetapi  juga  dengan  mengajarkan  para peserta didik cara membaca al-Qur’an yang sesui dengan makharijul hurf dan kaidah-kaidah tajwidnya,  sehingga  tanpa  disadari  melalui  peran  pendidikan  sudah  bisa  memberikan  akses atau  jalan  kepada  para  remaja  yang  berstatus  pelajar  untuk  lebih  dekat  dengan  al-Qur’an. Maka  dari  itu  dengan  ini  sudah  menanamkan  karakter  religius  seorang  siswa  yaitu  cinta  al- Qur’an.

## 2. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Program  Tahfizul  Qur’an  dalam Membentuk Karakter Religius Siswa di SMA Swasta Budi Agung Medan
Dalam  membuat  suatu  rencana,  rancangan  atau  membuat  suatu  kegitan  dan  program pasti  akan  selalu  ada  yang  namanya  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat.  Program Tahfizul  Qur’an  yang  ada  di  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan  juga  memiliki  faktor-faktor pendukung dan penghambatnya.
Untuk mengetahui itu, peneliti melakukan wawancara dengan Ibu WKS terkait faktor pendukung  dan  penghambat,  beliau  menyatakan,  “faktor  pendukung  dalam  pelaksanaan program  Tahfizul  Qur’an  di  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan  ini  yaitu,  dikarenakan banyakannya minat masyarakat dalam bidang ilmu agama serta niat yang tertanam dalam diri siswa yang berminat dalam bidang ilmu agama termasuk dalam menghafal al-Qur’an, terbukti dari  target  yang  diberikan  oleh  sekolah  dalam  penghafalan  sudah  ada  yang  melebihi  target hafalan  yang  telah  ditentukan,  bahkan  dalam  waktu  yang  terbilang  cukup  singkat  program Tahfizul Qur’an ini telah menjadi salah satu program unggulan di SMA Swasta Budi Agung Medan”.
Sambungnya  terkait  faktor  penghambat,  “faktor  penghambat  dalam  pelaksanaan program Tahfizul Qur’an di SMA Swasta Budi Agung Medan, yaitu:
a. Alokasi  waktu  pembelajaran  yang  masih  terbatas,  karena  peserta  didik  juga  harus mengikuti pembelajaran umum yang lainnya,
b. Sarana kelas yang masih belum nyaman dijadikan sebagai tempat menghafal,
c. Masih kurangnya tenaga pendidik yang ahli dalam bidang Tahfiz,
d. Dukungan  orang  tua  yang  kurang  konsisten  dalam  mendukung  dan  membimbing anak menghafal di rumah”.
Kebanyakan  orang  tua  memiliki  perspektif  yang  salah,  mereka  menganggap  bahwa sekolah menjadi tempat penitipan terbaik, padahal bukan hanya dari lingkungan sekolah yang dibutuhkan,  tetapi  juga  diperlukan  dukungan  dan  pembelajaran  di  dalam  keluarga,  untuk memperkuat  nilai-nilai  Islam  yang  telah  diajarkan  di  lembaga  pendidikan  (Nurjanah, Triwoelandari, dan Nawawi, 2018:180).
Ditambahkan  oleh  guru  tahfiz  yang  bersangkutan  Bapak  RH,S.E.  mengenai  faktor penghambat serta solusinya, “dikarenakan SMA Swasta Budi Agung Medan bukan termasuk dari sekolah yang berlatar belakang Islam yang lebih memfokuskan pada pendidikan agama, sehingga masih banyak ditemukan faktor-faktor penghambat, terlebih terkadang siswa masih suka  terikut-ikut  dengan  teman  yang  tidak  menghafal  sehingga  hafalan  mereka  sering terlalaikan. Namun begitu dalam menghadapi faktor penghambat tersebut, kami juga berusaha memiliki solusi, di antaranya ialah:
a. Sekolah terus berupaya meningkatkan kualitas pelaksanaan pembelajaran Tahfiz,
b. Berusaha melengkapi sarana dan prasarana untuk mendukung pembelajaran Tahfiz,
c. Menghadirkan tenaga pendidik yang ahli dalam bidang Tahfiz,
d. Bekerjasama dengan lembaga Tahfiz yang ada dan orang tua,
e. Membuat forum motivasi”.
Motivasi  sendiri  juga  merupakan  faktor  penting  yang  dapat  mempengaruhi  jiwa manusia,  terutama  untuk  para  penghafal  al-Qur’an  yang  dituntut  untuk  istiqomah  tanpa  rasa bosan  dan  putus  asa,  untuk  itu  perlu  diadakannya  motivasi  terutama  dari  diri  sendiri  agar dapat mencapai keberhasilan dalam proses menghafal (Hanifiyah, F., & Hidayah, 2022:8)
Selain  dari  kelima  solusi  yang  ada  di  atas,  beliau  juga  menambahkan  “sekolah  juga terkadang  melakukan safar ,  untuk  mencari  suasana  menghafal  yang  lebih  menyejukkan  dan menghindarkan  rasa  jenuh  terhadap  suasana  menghafal  yang  setiap  saatnya  dilakukan  di dalam  kelas,  dengan  melakukan  beberapa  kegiatan  yang  salah  satunya  ialah  tadabur  al- Qur’an,  yang  mana  ini  akan  menambah  pengalaman  dan  wawasan  para  siswa  dalam memahami isi kandungan al-Qur’an”.
Hasil dari wawancara di atas penulis menganalisa, bahwa dari berbagai macam faktor yang  ada  dalam  menjalankan  program  tahfizul  Qur’an  ini,  sekolah  juga  memberikan  solusi dalam  mengatasi  faktor-faktor  tersebut,  guna  agar  pelaksanaan  tahfizul  Qur’an  dalam membentuk karakter Religius siswa tetap dapat berjalan sesuai dengan tujuan.

## 3. Karakter Religius Siswa yang Mengikuti Program Tahfizul Qur’an
Kita sebagai manusia diciptakan oleh Allah Azza wa jalla dengan berbeda-beda, salah satunya ialah perbedaan karakter yang dimiliki, semakin manusia tumbuh karakter juga akan semakin  terbentuk.  Bukan  hanya  dari  lingkungan  masyarakat  sekitar,  tetapi  lingkungan sekolah  juga  tidak  kalah  penting  dalam  proses  membentuk  karakter  seseorang,  terutama dalam membentuk karakter religiusnya. (Heri Rahmatsyah Putra dan Armi, 2022: 137)
Menurut narasumber yang peneliti wawancarai, yaitu guru pembimbing Tahfiz, bapak RH.S.E.,  beliau  mengatakan  “karakter  religius  mereka  alhamdulillah  sudah  lebih  baik dibandingkan  peserta  didik  yang  tidak  mengikuti  kelas  Tahfiz,  terlihat  dari  segi  pakaian mereka  jauh  lebih  rapi,  lebih  tertutup,  yang  wanita  sudah  mulai  memakai  hijab  yang  syar’i, sesuai dengan perintah Allah dalam firman-Nya,
ۗﱠ
ِ# ِ$ ْ%ِ& َ ' َ( ْ ِ ﱠ ِ# ْ)َ َ َنْ ِ* ْ+ُ َنْ ِ,ِ ْ- ُ ْ .ا ِء ۤ َ 1 ِ2 َو َ3ِ4ٰ6َ7َو َ3 ِ(ا َوْز َ ِ ّ : ْ; ُ ﱡ= ِ> ﱠ , ا َ# ﱡ? َ ٰٓ ٓAٰ2 ْدَا َ3 ِ ٰ ذ . ً ْ% ِFﱠر ا ًر ْH ُ I َ J ُ ﱣ ا َ ن َ َ و َۗ ْ َ ذ ْ - ُ َ ' َ L َ ْ Lَ ْ ﱡM ْ ن َ ا ٥٩ /باRFS ) 33 : 59 (
Artinya:  “Wahai  Nabi  (Muhammad),  katakanlah  kepada  istri-istrimu,  anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin supaya mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali sehingga mereka tidak diganggu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al-Ahzab/33:59)
Kemudian,  dari  segi  bahasa  mereka  berbicara  juga  sudah  mulai  tertata,  seperti panggilan  sesama  teman  sebaya,  atau  kakak  maupun  adik  kelasnya  tidak  menggunakan bahasa aku dan kau, tetapi seperti, saya, kamu, kakak, abang, dan adik, yang jauh lebih enak didengar oleh telinga”
Begitu  pula  dengan  penjelasan  dari  ibu  WKS,  beliau  mengatakan:  “bahwasanya program  Tahfiz  ini  sangat  berpengaruh  dalam  membentuk  karakter  religius  atau  bahkan kepribadian  siswa,  dan  memang  ada  beberapa  perbedaan  di  antara  siswa  yang  tidak  ada dikelas Tahfiz dengan siswa  yang berada di kelas Tahfiz baik dari segi karakternya maupun pembelajarannya, contohnya yang paling menonjol seperti dari segi berpakaian, berbicara dan berperilaku jauh lebih baik sopan, disiplin, lebih giat dalam beribadah, seperti menyempatkan waktu  untuk  salat  duha  di  musala  yang  disediakan  disekolah,  dan  pengaplikasian  ilmu pengetahuan  keagamaan  serta  motivasi  belajar  yang  lebih  baik,  dibandingkan  siswa  yang tidak berada di kelas Tahfiz, walaupun begitu dalam kecerdasan ilmu umum lainnya tidak ada perbedaan di antara mereka, sama-sama memiliki jiwa saing yang kuat. Dan ini semua dinilai dari  evaluasi  yang  dilaksanakan  melalui  instrumen  yang  dilakukan  oleh  guru  sesuai  dengan standar  penilaian  program  kelas  Tahfizul  Qur’an,  dengan  tentunya  melibatkan  orang  tua dalam penilaian melalui angket yang harus diisi orang tua secara berkala.”
Untuk  memperkuat  hasil,  peneliti  juga  melakukan  wawancara  dengan  salah  seorang siswi  NF,  yang  ada  di  kelas  Tahfiz  SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan.  Dilihat  dari  faktor pendukungnya  bahwa  dari  pernyataan  NF  dia  merupakan  salah  satu  siswi  yang  masuk  ke dalam program Tahfiz karena atas dasar keinginan sendiri, walaupun begitu ia tidak menutup bahwa  tidak  sedikit  siswa-siswi  yang  masuk  dalam  program  Tahfiz  karena  dorongan  dari keluarga  ataupun  orang  lain.  Dalam  menghafal  al-Qur’an  juga  bukan  hal  yang  mudah menurutnya, selalu saja ada kesulitan, seperti yang dikatakan oleh NF “bahwa menghafal al- Qur,an  itu  cukup  sulit,  terkadang  saking  sulitnya  kita  menjadi  malas  untuk  muraja’ah, ditambah lagi kita juga seorang pelajar, punya tugas yang lain yang membuat kita susah untuk fokus, sehingga ketika terdapat ayat yang sulit untuk dihafal, walaupun sudah diulang berkali- kali tetapi masih sulit untuk dapat hafal, maka dari itu solusi yang saya pribadi lakukan adalah tetap  optimis  dan  berprasangka  baik  kepada  Allah  serta  percaya  bahwa  Allah  akan memudahkan  niat  kita  untuk  menghafal  al-Qur’an,  karena  sesuai  dengan  hadis  Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam:
Z[ ي+] َ ِ ّ ^ +, *أ
Artinya: “Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku kepada-Ku...” ( Muttafaqun ‘alaih ) [HR. Bukhari, no. 6970 dan Muslim, no. 2675].
Selain  memotivasi  diri  sendiri,  sekolah  juga  membantu  kami  dengan  terus memberikan motivasi-motivasi yang dapat membangkitkan semangat kami dalam menghafal, dan  pihak  sekolah  juga  melakukan  kegiatan  seperti  safar,  mentadaburi  alam,  sehingga memberikan  kami  suasana-suasana  menghafal  yang  baru,  dan  ini  juga  membantu  kami menghilangkan rasa jenuh serta bosan.”
Menurut  NF  “menghafal  al-Qur’an  sebenarnya  bisa  mengubah  karakter  seseorang menjadi lebih baik lagi, karena al-Qur’an sendiri merupakan sifatnya Rasulullah dan kita yang benar-benar  mengaku  sebagai  umatnya  pasti  ingin  mencontoh  teladan  yang  baik  yaitu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Akan tetapi menurutnya, menghafal al-Qur’an tidak bisa  dijadikan  tolak  ukur  untuk  membentuk  karakter  religius  seseorang,  semua  tergantung individu  masing-masing,  karena  terkadang  tidak  semua  penghafal  al-Qur’an  itu  mendalami maknanya  dan  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bisa  saja  menghafal  al- Qur’an  untuk  sebagian  orang  itu  hanya  sekedar  lisan,  atau  kewajiban  atau  bahkan  paksaan atau perintah dari orang  tua, sehingga  ayat-ayat  yang dihafalkan itu tidak meresap ke dalam diri  si  penghafal.  ini  dapat  dilihat  dari  fakta  yang  ada,  ternyata  masih  banyak  siswa  yang sudah  menghafal  al-Qur’an  yang  masih  mau  pacaran,  padahal  kemungkinan  besar  mereka tahu  hukumnya  dengan  jelas,  bahwa  pacaran  itu  adalah  perbuatan  yang  dilarang  bahkan  di haramkan dalam Islam.
NF juga mengatakan bahwa teman-temannya sesama penghafal di SMA Swasta Budi Agung, sudah cukup memiliki karakter religius yang baik dibandingkan siswa lainnya, dilihat dari  segi  penampilan  bahwa  apa  yang  mereka  pakai  di  sekolah  yaitu  menutup  aurat  dengan pakaian  yang jauh lebih baik juga diterapkan di rumah, dan dari segi bahasa juga  yang jauh lebih sopan dan terkontrol”.
Mengutip pendapat dari Thontowi (2005: 2) mengutip Kementrian Lingkungan Hidup menjelaskan ada lima aspek religius diantaranya:
a. Aspek  Iman, merupakan aspek  yang berhubungan dengan keyakinan serta  aspek yang  menyangkut  keyakinan  dan  keterkaitan  antar  manusia  dengan  Allah, Malaikat-malaikat, para Nabi dan lain sebagainya.
b. Aspek  Islam,  aspek  ini  merupakan  aspek  yang  menyangkut  dalam  pelaksanaan ibadah yang telah ditentukan, contohnya seperti melaksanakan salat, berpuasa dan menunaikan zakat.
c. Aspek Ihsan, aspek ini adalah aspek religius yang terkait dengan pengalaman dan perasaan  tentang  kehadiran  Allah  Azza  Wa  Jalla  dalam  melaksanakan  semua perintah-Nya dan meninggalkan segala yang dilarang-Nya.
d. Aspek Ilmu, adalah aspek yang berkaitan dengan pengetahuan atau ilmu seseorang mengenai  ajaran-ajaran  Agama,  semisalnya  dengan  mendalami  ilmu  Al-Quran lebih jauh.
e. Aspek Amal, aspek  yang berkaitan dengan perbuatan seseorang dalam kehidupan bermasyarakat, contohnya saling membantu, membela yang tidak mampu, bekerja sama dan lain sebagainya.
Dari  beberapa  hasil  wawancara  di  atas,  maka  dapat  penulis  analisa  bahwa  seluruh orang-orang  yang berkaitan dalam program tahfizul Qur’an di SMA Swasta Budi Agung ini sudah berusaha melakukan yang terbaik dalam membentuk karakter religius siswanya. Salah satunya  dengan  terus  mengembangkan  program  tahfizul  Qur’an  di  sekolah,  walau  demikian semua  bergantung  pada  individu  siswa  masing-masing,  dalam  artian  dengan  semua  upaya yang dilakukan belum tentu dapat membentuk karakter religius siswa sesuai yang diharapkan. Akan tetapi dapat dipastikan sejauh ini karakter religius yang terlihat dalam diri peserta didik yang belajar dan menghafal al-Qur’an jauh lebih baik dibanding siswa yang lainnya.

## D. KESIMPULAN
Dari penelitian ini dapat ditarik satu kesimpulan, bahwa melalui peran pendidikan di SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan  dalam  membentuk  karakter  religius  siswanya  dengan pelaksanaan program Tahfizul Qur’an ini terbilang cukup berhasil, dengan program Tahfizul Qur’an  ini,  baik  secara  sadar  maupun  tidak  ternyata  sudah  memiliki  pengaruh  yang  cukup penting  dalam  membentuk  karakter  religius  siswa,  dapat  dilihat  dari  karakter  religius  siswa SMA  Swasta  Budi  Agung  Medan  yang  mengikuti  program  Tahfizul  Qur’an  ini  mulai terbentuk  dengan  baik,  beberapa  karakter  religius  yang  terlihat  di  antaranya  ialah,  dari  segi berpakaian,  lebih  tertutup  auratnya,  lebih  rapi,  dan  lebih  bersih,  dari  segi  beribadah,  sudah banyak siswa yang terlihat menyempatkan waktu istirahatnya untuk melakukan salat duha di musala  yang  disediakan,  dari  segi  berbicara  dan  sopan  santun,  lebih  terkontrol  bahasanya, sehingga  nyaman  didengar  dan  tidak  menyakiti  hati  sesama,  dari  segi  kedisiplinan,  tidak banyak ditemukan dari siswa yang mengikuti program Tahfiz yang sering datang terlambat ke sekolah.
Hal ini juga membuktikan hadis Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam yang diriwayatkan oleh  Bukhari,  bahwa  sebaik-baik  kalian  adalah  yang  mempelajari  al-Qur’an  dan mengajarkannya, maka dari itu penting untuk kita belajar, mengajarkan dan menghafalkan al- Qur’an serta memahami dan mengaplikasikan maknanya ke dalam kehidupan sehari-hari agar tertanam kepribadian dan karakter religius  yang baik pada diri terutama para pelajar sebagai generasi penerus bangsa selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  Ali,  dan  Hidayatullah  Hidayatullah.  2016.  “Metode  Tahfidz  Al-Qur’an  Di  Pondok
Pesantren Kabupaten Kampar.” Jurnal Ushuluddin 24(1):91.
http://dx.doi.org/10.24014/jush.v24i1.1517
Amaliya  Nasucha,  Juli,  dan  Rina.  2021.  “Implementasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  dalam  Membentuk  Karakter  Religius  Siswa.” Tabyin:  Jurnal  Pendidikan Islam 3(02):9. https://doi.org/10.52166/tabyin.v3i02.144
Arifuddin, Usman Syahruddin, Muzakkir H. 2022. “Pelaksanaan Progam Tahfidz Al-Qur’an dalam Membentuk Karakter Religius Santri Pada Pondok Pesantren DDI (Darud Da’wah Wal-Irsyad) Mattoanging Kabupaten Bantaeng . ” XI:263–
75. https://doi.org/10.24252/ip.v11i2.31627 .
Endi  Supriadi,  M.  Ag.  2022. Karakter  Religius  dalam  Al-Qur’an  dan  Relevansinya  dengan Upaya Menangani Dampak Negatif Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Iptek) Terhadap  Perilaku  Remaja  (Studi  Analisis  Tafsir  Ayat-Ayat  Akhlak  dalam  Al-Qur’an) . Sumatera Barat: LPP Balai Insan Cendekia.
F.  Nurjanah,  R.  Triwoelandari,  dan  M.K.  Nawawi.  2018.  “Pengembangan  Bahan  Ajar Tematik Terintegrasi Nilai-Nilai Islam dan Sains untuk Meningkatkan Karakter Religius Siswa.” Pendas:
Jurnal Ilmiah Pendidikan
Dasar 3(2):178–81. https://doi.org/10.23969/jp.v3i2.1393
Fathah, M. Utsman Arif. 2021. “Metode Tahsin Dan Tahfidz Al-Qur’an Di Pondok Pesantren
Smp Mbs Bumiayu . ” Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin 20(2):188. http://dx.doi.org/10.18592/jiiu.v20i2.4750
Firdausi, A. Al. 2021. “Implementasi program tahfidzul qur’an dalam meningkatkan karakter religius peserta didik di SMP Negeri 3 Madiun.”
Fuadah Nur. 2011. “Gambaran kenakalan siswa di SMA Muhammadiyah 4 Kendal.” Jurnal Psikologi 9(1):29. Retrieved from https://ejurnal.esaunggul.ac.id/index.php/psiko/article/view/1490
Hanifiyah,  F.,  &  Hidayah,  A.  R.  2022.  “Tantangan  Program  Tahfidzul  Qur  ’  an  Berbasis Online di Masa Pandemi Covid-19 . ” 9(1):1–10. https://doi.org/10.18860/jpai.v9i1.17232
Hendrawati,  Wiwik,  Rosidi  Rosidi,  dan  Sumar  Sumar.  2020.  “Aplikasi  Metode  Tasmi’  Dan Muraja’ah  Dalam  Program  Tahfidzul  Quran  Pada  Santriwati  di  Ma’had  Tahfidz Hidayatul  Qur’an  Desa  Puding  Besar.” LENTERNAL:  Learning  and  Teaching  Journal 1(1):1–8. https://doi.org/10.32923/lenternal.v1i1.1272
Heri Rahmatsyah Putra, dan Fadhlur Rahman Armi. 2022. “Komunikasi Guru Pendidikan Agama Dalam Membentuk Karakter Siswa.” At-Ta’Dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam 13(2):136–47. https://doi.org/10.47498/tadib.v13i2.634
Iryani, Eva. 2017. “Al- Qur’an Dan Ilmu Pengetahuan” Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi 17(3):66. http://dx.doi.org/10.33087/jiubj.v17i3.403
L  Romziana,  dkk.  2021.  “Pelatihan  Mudah  Menghafal  Al-Qur’an  Dengan  Metode  Tikrar, Murajaah  &  Tasmi’  Bagi  Siswi  Kelas  XI  IPA  Tahfidz  Madrasah  Aliyah  Nurul  Jadid.” Jurnal Karya Abdi Masyarakat 5(1):161–67. https://doi.org/10.23969/jp.v3i2.1393
Rachmat,  A.  F.  2022.  “Implementasi  Program  Tahfidzul  Qur’an  Dalam  Pembentukan Karakter  Qur’Ani  Di  Smp  Islam  Terpadu  Subulul  Huda  Kembangsawit  Kebonsari
Madiun.” Retrieved from http://etheses.iainponorogo.ac.id/id/eprint/20228
Sandu Siyoto, Ali Sodik. 2015. Dasar Metodologi Penelitian . diedit oleh Ayup. Yogyakarta: Literasi Media Publishing.
Shobirin,  Muhammad.  2018.  “Pembelajaran  Tahfidz  Al  Qur’an  dalam  Penanaman  Karakter Islami.” Quality 6(1):19. http://dx.doi.org/10.21043/quality.v6i1.5966
Sugiyono,  Prof.  Dr.  2022. METODE  PENELITIAN  KUALITATIF .  kelima.  diedit  oleh  S.  E. Sofia Yustriani Suryandari. ALFABETA.CV.
Usiono., Dkk. 2020. Desain Pendidikan Krakter . Medan: Perdana Publishing.
Wibowo  Joko.  2018.  “Kenakalan  Remaja  Dan  Religiusitas:  Menguatkan  Metal  Remaja Dengan Karakter Islami.” Perada 1(2):152. https://doi.org/10.35961/perada.v1i2.16