Journal of Education and Teaching Learning (JETL) Volume 4, Issue 3, September 2022
Journal Homepage: http://pusdikra-publishing.com/index.php/jetl
Establishment  Of  Santri  Characters  Through  Inclusive  Soft  Skill-Based Extracuricular Activities In Dayah Darul Iman Aceh Tenggara
Syadidul Kahar STIT Babussalam Aceh Tenggara Corresponding Author : syadidulk@yahoo.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
06 September 2022 Revised
23 September 2022 Accepted 26 September 2022

## ABSTRACT
This  article  seeks  to  describe  the  phenomenon  of  students'  moral formation through extracurricular activities based on inclusive soft skills.
This  study  uses  a  qualitative  method  with  a  phenomenon  approach  in data collection and analysis. Based on the data analysis, it was found that Dayah Darul Iman made the dayah a forum for the formation of students'
morals  through  role  models  by  actualizing  the  spirit  of  inculcating Islamic  values  in  various  activities  carried  out  by  dayah  teachers.  The management  of  Dayah  Darul  Iman  which is  pursued  by  the  leadership and all managers in general seeks to make Dayah Darul Iman a miniature of the community so that the alumni of Dayah are able to take part in the community. Inclusive-based soft skills extracurricular activities at Dayah Darul Iman include greetings, smiles, greetings and family activities; the culture of each activity; the culture of reading prayers when starting and ending study; disciplined culture; and clean culture; honest culture; and a culture of shame when lying and arriving late, and a culture of playing an  active  role in  protecting  the  environment  and  every  activity. During the  leadership  of  Abuya  Bukhari  Husni,  dayah  has  implemented  a curriculum  by  combining  general  education,  the  yellow  book  and inclusive  soft  skills  extracurriculars.  This  change  is  due  to  the  social demands  of  the  people  of  Southeast  Aceh,  which  is  a  multicultural society. On the other hand, Southeast Aceh is on the border with North Sumatra, so the flow of information moves quickly and varies. Keywords Moral Formation, Extracurricular, Inclusive, Soft Skills How to cite https://pusdikra-publishing.com/index.php/jetl/index Doi 10.51178/jetl.v4i3.644

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License

## PENDAHULUAN
Lembaga  pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  wadah  untuk  membina peserta  didik  mewujudkan  cita-cita  pendidikan.  Lebih  ditekankan  jadi  pada lembaga  pendidikan  Islam,  karena  dari  pertama  sekali  nabi  Muhammad  saw. berdakwah menyiarkan Islam sangat menekankan pembentukan akhlak umat. Hal ini dapat dilihat bagaimana hadis-hadis nabi Muhammad saw. menjelaskan
tentang  adab  terhadap  Allah  swt,  sesama  manusia  dan  terhadap  Alam. Keberadaan Islam pada masa Rasulullah saw, merupakan titik awal pendidikan Islam itu berlangsung hingga sekarang ini (Kholidah, 2015).
Pada  abad  modern  sekarang  ini  lembaga  pendidikan  Islam  juga melakukan  upaya  untuk  mengimbangi  dinamika  tersebut  baik  dayah. pesantren,  madrasah  dan  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam.  Sebagai  lembaga pendidikan  Islam  tertua  di  Aceh,  dayah  pada  masa  pemerintahan  Sultan Iskandar  Muda  merupakan  lembaga  pendidikan  formal  yang  mengajarkan tidak  hanya  pendidikan  agama  tetapi  juga  pendidikan  umum.  Jenjang pendidikan  yang  diimplementasikan  terdiri  dari tiga  tingkatan  dalam pengajaran  yaitu,  tingkat  dasar  yang  dikenal  dengan  rangkang,  balee  (senior) dan  tingkat  pendidikan  tinggi  atau  dayah  manyang  (Kahar,  2021).  Pada  masa sekarang,  dayah  telah  menjadi  lembaga  formal  setelah  keluar  Qanun  No  23 tahun  2002  penyelenggaraan  pendidikan  di  NAD  (Nangro  Aceh  Darussalam) ada  pasal  16,  ayat  1  disebutkan  bahwa  Dayah/pesantren  adalah  lembaga pendidikan Islam yang komponenya terdiri dari podok/rangkang, ulama yang memiliki  keilmuan  dan  pengamalan,  yayasan  yang  menaungi,  merupakan lembaga  dengan  badan  sosial,  perorangan,  dan  atau  pemerintah.  Selanjutnya pada ayat 2 menegaskan bahwa dayah dalam klasifikasifikasi jenjangnya terdiri atas  Dayah  Salafiyah  yang  menekankan  pada  system  kitab  kuning  sebagai kurikulumnya,  Dayah  Terpadu  yang  memadukan  pendidikan  umum  baik madrasah  atau  sekolah  umum  dalam  penyelenggaraan  sistem  pendidikan dalam  berbagai  jenjang.  Sebelum  masuk  ke  dayah  para  santri  telah  mampu membaca  Alquran  yang  mereka  proleh  ketika  belajar dari  seorang  teungku di meunasah. Mengenai tujuan pendidikan dayah (Hasbi & Amiruddin, 2008).
Dayah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  berbasis  sosial  bahwa keberadaannya menjadi kontrol tau menjaga kestabilan dalam kehidupan sosial masyarakat dalam memberikan pengetahuan agama dan pembentukan akhlak serta  ilmu  pengetahuan.  Berdasarkan  hal  ini  maka  pembentukan  akhlak  dan penyelesaian problema hukumIslam dalam Masyarakat menjadi fungsi utama. Khusus  bagi  masyarakat  Aceh  bahwa  peran  dayah  dalam  kehidupan  sosial masyarkat terdiri dari (Ibrahim, 2014):
• Pengajaran  dan  pembelajaran  agama  baik  bagi  peserta  didik  maupun masyarakat
• Menjadikan  santri  dan  masyarakat  sebagai  tameng  untuk  melawan penjajah;
• Sebagai agen perubahan dan pembangunan;
• Lembaga pendidikan Islam berbasis masyarakat.
Pada  masa  modern  sekarang  ini,  tuntutan  masyarakat  terhadap  dayah menjadikan  dayah  untuk  melakukan  pengembangan  dan  perubahan  dengan mengajarkan berbagai keahlian terhadap para santri. Baik skill tersebut berbasis modern  maupun  skill  untuk  terampil  dalam  masyarakat.  Perubahan  tersebut dapat  dilihat  dari  alumni  dayah  yang  sebagian  besar  telah  berkontribusi diberbagai instansi dalam masyarakat maupun lembaga formal dan non formal. Hal  inilah  yang  mendorong  masyarakat  yang  terdiri  dari  keberadaan  alumni dayah  untuk  berpartisipasi  dalam  melakukan  perubahan  dan  pembangunan dengan  berlandaskan  pondasi  nilai-nilai  kemanusiaan.  Dengan  berbagai pengetahuan yang diproleh di dayah sehingga alumni dayah mampu menjadi bagian masyarakat yang aktif dalam melakukan perubahan tersebut .
(Subakat,  2017)  Lulusan  dayah  telah  menunjukkan  fakta  bahwa  dengan dinamika  perubahan  dan  waktu  yang  berlalu  sehingga  masyarakat  menaruh perhatian  dengan  latar  berbagai  kepentingan.  Kehidupan  sosial  di  dayah dengan  sistem  meudagang  (mondok)  ang  dilalui  dengan  waktu  yang  panjang sehingga  membentuk  budaya  baru  terhadap  santri.  Dengan  pengalaman- pengalaman  yang  mereka  memproleh  menjadi  modal  untuk  berkontribusi terhadap  masayarakat.  Lulusan  dayah  tersebut  mampu  dengan  kehidupan yang  dinamis  dalam  menjalani  kehidupan  mereka  di  masyarakat  dengan realitas  sosial  yang  mereka  temui  di  dayah  dan  didapatkan  dari  kampung halaman. Budaya baru yang mereka dapatkan menjadi konsep yang ideal yang terbangung  untuk  membimbing  masyarakat.  Kesenjangan  dalam  masyarakat menjadi  tantangan  bagi  santri  untuk  memberikan  solusi  terbaik  dengan pemikiran dan gagasan yang diproleh .
Lulusan dayah tidak terlepas dari bagian masyarakat dengan peran agen pembangunan,  dalam  hal  ini  para  lulusan  dayah  memberikan  kontribusi  dan berperan  pada  aspek  intelektual  untuk  memberikan  ide-ide  segar  kepada masyarakat.  Lulusan  dayah  pada  akhir  abad  19  banyak  melanjutkan pendidikan  ke  perguruan  tinggi.  Sehingga  banyak  ide-ide  segar  tersebut mempengaruhi konsep dayah, tetapi tetap pada terlaksana pada tujuan utama dari dayah tersebut. Kurikulum dayah mengalami penyegaran, tidak lagi pada tataran  pengajaran  kitab  kuning  saja,  tetapi  mengajarkan  berbagai  ilmu  dan kegiatan  ekstrakuriler  lainnya.  Tuntuan  kehidupan  sosial  masyarakat  abad moderen,  maka  dayah  tidak  lagi  memadakan  diri  sebagai  mencetak  kader ulama saja tetapi berupaya menjadikan wadah untuk mengkader peserta didik menjadi  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  cerdas  dan  kompetitif.  Maka lulusan dari lembaga pendidikan dibentuk untuk memiliki kompetensi dengan penguasaan hard  skills juga  harus  memiliki soft  skills . Perpaduan  ajaran  Islam dan  ilmu  pengetahuan  umum  dan  implementasinya  dalam  kegiatan
masyarakat kecil di dayah maka dayah secara tidak langsung mampu berupaya mengkader  santri mengelola  emosi,  menghadapi stress,  berkomunikasi, integrasi/kejujuran,  menerima  perbedaan  dan  sebagainya  yang  mana  semua itu merupakan atribut dari soft skills (Ibrahim, 2014) .
Kebutuhan  masayarakat  akan  lulusan  peserta  didik  yang  berakhlak  dan berilmu  pengetahuan  agama  dan  umum  sehingga  masayarakat  berupaya mencari  lembaga  pendidikan  Islam  yang  bermutu.  Maka  suatu  kewajaran dayah  menjadi  lembaga  pendidikan  Islam  yang  terdiri  dari  berbagai  etnis. Di sinilah  penting  suatu  lembaga  dengan  mengajarkan  konsep  inklusif  terhadap santri agar santri merasa adanya suatu persamaan dan saling menghargai. Pada akhirnya  menjadi  suatu  tradisi  dan  berdampak  dalam  kehidupan  yang  lebih luas.
Hal  inilah  yang  menjadi  penekanan  di  Dayah  Darul  Iman  Kutacane, bahwa  dalam  dayah  terdiri  dari  berbagai  etnis  diantaranya  alas,  gayo,  aceh, karo,  batak,  jawa,  mandailing,  bahkan  ada  diantara  santri  yang  mualaf. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  pihak  dayah  bahwa  belum  ada  santri berkelahi  atau  berselisih  paham  atas  dasar  suku.  Justru  dengan  keberagaman tersebut  melahirkan  kekompakan  dan  kerjasama  yang  kuat.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  berbagai  kegiatan  santri  terbangun  kekompakan  dan  menghargai pimpinan setiap kegiatan santri. Berdasarkan hal tersebut, tentu dalam kegiatan santri  tidak  terlepas dari  penanaman  soft  skill terhadap  santri  dalam  kegiatan ekstrakurikuler. Seperti menghormati, menghargai, komunikasi yang baik dan memberikan  motivasi  pada  sesama  teman untuk  tampil  dalam  berbagai even. Karena  jika  santri  ada  sikap  memojokkan  tentu  santri  akan  merasa  kurang percaya diri dalam berbagai even kegiatan. Keunikan Dayah Darul Iman adalah keberagaman santrinya, tentu ada kekhasan tersendiri dalam menanamkan soft skill terhadap santri sehingga santri kompak dalam berbagai kegiatan.
(Suworo  et  al.,  2022)  Pengembangan sotf  skills dalam  kegiatan ekstrakurikuler dapat melalui kegiatan olah raga, dan kegiatan ekstrakurikuler lainnya.  Dari  kegiatan-kegiatan  tersebut  peserta  didik  akan  banyak memperoleh  nilai-nilai  karakter  yang  baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung harus diikuti dan dipraktikan, baik itu nilai sportifitas, kedisiplinan, keterampilan,  kemampuan  berkomunikasi,  kepemimpinan,  beretika,  dan sebagainya. Seluruh  warga  dayah  harus  memiliki  dan  melaksanakan  secara nyata  komitmen  bersama  untuk  menciptakan soft  skills demi  terciptanya lingkungan  dan  suasana  yang  baik  di  dayah.  Tugas-tugas  penting  yang diemban oleh Dayah tidak hanya untuk untuk meningkatkan keilmuan agama saja,  tetapi  juga  dituntut  untuk  penguasaan  informasi  dan  teknologi  serta pengetahuan umum  modern dengan  menekankan  pada  pembentukan  akhlak.
Tujuannya adalah agar akhlak  yang menjadi bagian prilaku santri melahirkan rasa  tanggung  jawab  untuk  memberikan  keputusan  dan  gagasan  yang  bijak dalam sosial kehidupan masyarakat.
Telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  dayah  merupakan  miniatur masyarakat yang  multikultural, dengan demikian maka keberagaman tersebut dalam  kehidupan  para  santri  sangat  membutuhkan  suatu  sikap  arif.  Jadi budaya  yang  dibangun  di  dayah  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  harus didasari dengan pemikiran yang dewasa yang mencakup pada lapisan-lapisan masyarakat.  Berbagai  ide-ide  dan  gagasan  yang  menjadi  konsep  dalam pemikiran  Islam  tersebut  harus  mampu  membaurkan  masayarakat  dayah dengan  masyarakat  tanpa  memandang  perbedaan  dan  status  sosial  serta etnis yang  merupakan  suatu  kekayaan.  Tetapi  hal  tersebut  harus  disikapi  dengan bijak  bukan  ditentang  atau  dijadikan  wadah  untuk  berselisih  sehingga melahirkan  perpecahan.  Maksudnya,  bahwa  setiap  identitas  keberagaman tersebut  merupakan  sebagai  kekayaan  masyarakat  yang  diimplementasikan dalam  kehidupan  personal  masing-masing.  Jadi  tujuan  keberagaman  tersebut adalah  agar  setiap  keberagaman  tersebut  menjadi  individu-individu  yang saling  menyatu  dalam  kesatuan  masyarakat.  Walaupun  dilain  sisi, keberagaman  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  dapat  menjadi  potensi  yang mendorong  terjadinya  konflik  dan  perpecahan.  Tetapi  hal  inilah  yang mendasari  setiap  agari  setiap  elemen  harus  sadar  agar  hal  tersebut  dijadikan sebagai dasar untuk mewujudkan suatu ikatan persatuan dan kesatuan melalui suatu wadah.
Uraian dari  latar  belakang  tersebut di  atas  menjadi  suatu  hal  yang  perlu dipertimbangkan  agar  dijadikan  sebagai  pedoman  untuk  melahirkan  suatu alternatif.  Untuk  saat  sekarang  ini  sangat  dibutuhkan  sebuah  wadah  untuk menyatuka  dan  mampu  menghindari  disintegrasi  persatuan  dan  menjaga persatuan dan kesatuan. Dalam hal ini wadah tersebut harus berdasarkan yang menghantarkan  integrasi  nasional  melalui  sikap  inklusif.  Jadi,  perlu  adanya upaya untuk merealisasikan dengan pengembangan konsep dari sikap inklusif dengan menekankan pada lembaga pendidikan Islam. Mengenai hal ini Shihab (2012)  memberikan  penjelasan  bahwa  dalam  pendidikan  Islam  perlu  adanya dasar  untuk  menjaga  hubungan  antar  manusia  melalui  keberagaman  dalam kehidupan masyarakat. Hal inilah yang menjadi dasar dalam artikel ini, bahwa dayah  merupakan  wadah  bagi  santri  untuk  dibentuk  akhlaknya  terutama menumbuhkan  sikap  saling  menghargai  perbedaan.  Di  sisi  lain,  kegiatan ekstrakurikuler  merupakan  kekhususan  bagi  dayah  dalam  mengembangkan potensi santri melalui penanaman soft skill inklusif.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di    Dayah  Darul  Iman  Aceh  Tenggara  yang dinaungi  oleh  yayasan  Darul  Iman.  Untuk  memproleh  data  dan  informasi dalam  penelitian  ini  maka  digunakan  penelitian  kualitatif  dengan  studi lapangan.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan pendekatan fonomenologi. Pendekatan penelitian ini merupakan jenis  penelitian  yang  mengkaji  data  dengan  memberikan  gambaran  realitas sosial  atau  fonomena-fonomenaang  kejadian  kongkrit  dan  komplek  dan konkrit.    Jadi,  dalam  penelitian  ini  penekanannya  lebih  pada  deskripsi  data yang diperoleh pada saat penelitian terjun kelapangan (Syahrum, 2015).
Data-data  yang  diproleh  dalam  penelitian  ini  bersumber  dari  penelitian data  data  primer  dan  skunder.  Dengan  demikian  maka  data  primer  yang menjadi  analisis  dalam  penelitian  ini  proleh  dari  informan  yang  langsung berinteraksi atau pelaku terhadap tema penelitian. Jadi, penelitian ini meneliti tentang  pengelolaan  kegiatan  ekstrakurikuler  di  Dayah  Darul  Iman  Kutacane baik dari aktivitas santri dan guru, pengelola dan guru, serta data dokumentasi lembaga pendidikan yang dinaungi oleh yayasan Darul Iman. Sedangkan data skunder yang menjadi pendukung dalam penelitian ini diproleh dari berbagai sumber  informasi  dan  berbagai  buku-buku  yang  bersifat  teoritis,  selanjutnya catatan-catatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dan  berbagai  data  pendukung lainnya.  Data-data  tersebut  selanjutnya  dianalisis  dan  diorganisasikan  melalui pengelolaan  data  yang  dilaksanakan  dengan  cara  reduksi  data.  Kegiatan tersebut  dilakukan  dengan  tujuan  agar  data  yang  diproleh  menjadi memberikan  kemudahan  bagi  peneliti  untuk  membuat  kesimpulan  dari  data yang diperoleh selama kegiatan penelitian dilakukan .
(Lexy  Moleong,  2014;  Sugiyono,  2016)  Kegiatan  yang  dilakukan  tersebut secara  sistematis  dilakukan  dengan  mengidentifikasikan  data-data  yang diproleh dari sumber data penelitian baik catatan penelitian, data observasi di lapangan  yang  menekankan  dengan  data  yang  berkaitan  dengan  masalah penelitian.  Kegiatan  selanjutnya  dalam  penelitian  adalah  kegiatan  penyajian data  dengan  menggabungkan  informasi  yang  telah  disusun  dalam  suatu bentuk yang baku agar dalam memahami hasil penelitian lebih dipahami pada saat  dilakukan  penarikan  kesimpulan.  Agar  data  penelitian  lebih  valid  maka dilakukan  keabsahan  data,  kegiatan  tersebut  meliputi  tahap  kepercayaan, keteralihan, kebergantungan dan kepastian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Dayah Darul Iman dalam Membagun Akhlak Santri
Dayah  Darul  Iman  beralamatkan  di  Desa  Terutung  Megara  Bakhu Kecaamatan  Lawe  Sumur  Aceh  Tenggara.  Keberadaan  Dayah    berada  di tengah-tengah  masyarakat  berbagai  suku  dan  Aceh  Tenggara  merupakan berbatasan  dengan  Tanah  Karo  Sumatra  Utara,  dengan  demikian  dayah  juga terdiri  dari  santri  yang  beragam  suku.  Santri-santri  yang  menuntut  ilmu  di dayah  tersebut  berasal  dari  berbagai  daerah  baik  Aceh  Tenggara,  Gayo  lues, Kabupaten Karo, Medan dan Sidikalang. Dayah Darul Iman dipimpin oleh Drs. Bukhari  Husni,  MA,  yang  merupakan  alumni  dayah  salafiah  dan  perguruan tinggi  di  Al  Azhar  Kairo  Mesir  dan  UIN  SU  Medan.  Maka  dengan  latar pendidikan  tersebut  berpengaruh  terhadap  pengembangan  dayah  itu  sendiri, dimana sebelumnya dayah Darul Iman lebih menekankan pada basis Salafiah. Sebagai  dayah  terpadu,  Dayah  Darul  Iman  memadukan  kurikulum  dayah salafiah,  terpadu  dan  mengelola  pendidikan  SMP  dan  SMA.  Kegiatan ekstrakuler meliputi kepramukaan, organisasi santri, pidato dua bahasa, pentas seni, karate, olah raga dan kegiatan akhir tahun semester dan akhir tahun yang meliputi berbagai kegiatan.
Keberadaan Dayah Darul Iman di Aceh Tenggara sangat penting sebagai upaya mendukung pelaksanaan syariat Islam di Aceh dan juga untuk menjaga akidah anak-anak yang tinggal di wilayah tersebut. Dayah harus bisa menjadi basis  pendidikan  agama  Islam  yang  mampu  menyatukan  berbagai  etnis  suku agar  tidak  terjadai  konflik.  Di  sinilah  pentingnya  pengelolaan  lembaga pendidikan  Islam  berbasis  inklusif,  dalam  pelaksanaannya  agar  melahirkan santri  yang  berakhlak  dan  menghargai  perbedaan.  Oleh  karena  itu,  dayah- dayah  di  Aceh  Tenggara  selalu  berupaya  agar  mampu  mengayomi  santri dengan  berbagai  suku  tersebut.  Pada  dasarnya  keberadaan  Dayah  di  Aceh, sangat  berbeda  dengan  dayah  Di  Aceh  Tenggara  maka  penyelenggaraan pendidikan dayah juga memiliki ciri khas tertentu.
(Maulida  et  al.,  2022)  Pendidikan  dayah  memiliki  peran  yang  penting dalam  pembentukan  akhlak  masyarakat,  hal  ini  karena  keberadaan  dayah  di tengah  masyarakat  dan  alumni  dayah  merupakan  bagian  dari  masyarakat. Berdasarkan  hal  ini  maka  dayah  memiliki  peran  ganda  selain  membentuk akhlak  dan  menanamkan  ilmu  agama,  dayah  juga  berperan  sebagai  lembaga agen  perubahan  di  masyarakat.  Peran  tersebut  maka  dayah  harus  mampu mengkonstruk  lembaga  pendidikan  menjadi  lembaga  yang  mempersiapkan generasi yang mampu berkontribusi positif di masyarakat. Lulusan dari dayah Darul  Iman  juga  langsung  bisa  dirasakan  oleh  masyarakat,  bahkan  bagi masyarakat perbatasan Tanah Karo Sumatera Utara. Alumni dayah mendirikan
TPQ  (Taman  Pendidikan  Quran)   Pesantren,  menjadi  da ’ i  dan tenaga  terdidik lainnya.
Khsusus  Dayah  Darul  Iman  yang  merapakan  salah  satu  dayah  tertua  di Aceh  Tenggara  dimana  pendiri  pertamanya  adalah  Buya  Hamdan  yang merupakan  cucu  dari  Ulama  yang  merupakan  pendakwah  pertama  dalam bidang  pendidikan  di  Aceh  Tenggara  yaitu Syekh  Hasan Abbas.  telah  banyak melahirkan pendakwah, imam dan khatib. Di sisi lain alumni juga telah banyak berkiprah di berbagai instansi pemerintahan swasta dan negeri. Lebih dari itu alumni  Dayah  Darul  Iman  juga  telah  banyak  melahirkan  dayah-dayah  lain dengan  pimpinan  alumni  Dayah  Darul  Iman  seperti  Dayah  Khairu  Ummah, Darul  Al Azhar dan    sebagainya.  Pada  bidang  akademik  alumni  dayah Darul Iman  juga  telah  banyak  menjadi dosen.  Berdasarkan  hal  ini  maka  keberadaan Dayah  Darul  Iman  dalam  membentuk  akhlak  santri  dan  masyarakat  sangat urgen.  Cerminan  akhlak  dari  para  lulusan  dayah  juga  sangat  dikagumi  oleh masyarakat,  penanaman  akhlak  tersebut  dilakukan  dengan  keteladanan, kegiatan  spontanitas,  kegiatan  terpogram,  kegiatan  bimbingan  konseling  dan kegiatan  ekstrakurikuler.  Terkhusus  Dayah  Darul  Iman,  kegiatan ekstrakurikuler  dilakukan  dengan  berbasis  inklusif,  hal  ini  karena  para  santri berasal dari berbagai suku.
Pada  dasarnya  secara  kelembagaan,  Darul  Iman  menjadikan  dayah sebagai  wadah  pembentukan  akhlak  santri  melalui  tauladan  dengan mengaktualisasikan  semangat  penanaman  nilai-nilai  Islam  pada  berbagai kegiatan  yang  dilakukan  oleh  guru-guru  dayah.  Dayah  awalnya  dikenal sebagai institusi sosial agama yang dalam pendidikan dan dakwah, dayah juga berperan dalam  ranah  sosial-politik  dan  amat  strategis  untuk  berperan dalam pencegahan perekonomian yang tidak sehat. Di sinilah peran dakwah  dengan perbuatan  hadalam  berbagai  kegiatan  dengan  tujuan  menjadikan  Islam berkiprah  dalam  berbagai  kegiatan  kehidupan  masyarakat.  Oleh  karena  itu, pengelolaan  Dayah  Darul  Iman  yang  diupayakan  oleh  pimpinan  dan  seluruh pengelola  secara  umum  berupaya  menjadikan  Dayah  Darul  Iman  sebagai miniatur  masyarakat  sehingga  alumni  dayah  mampu  berkiprah  di masayarakat.
Kegiatan  Eksntrakurikuler  Berbasis Soft  Skill Inklusif  dalam  Penanaman Akhlak Santri
Pada  dasarnya  secara  konsep,  pendidikan  Islam  inklusif  lebih menekankan pemahamannya sebagai pendidikan yang berdasarkan berprinsip pada  demokrasi,  kesetaraan  dan  keadilan  dengan  berorientasi  pada kemanusiaan serta kebersamaan. Menghargai keberagaman tidaklah mengikuti perbedaan  tersebut,  tetapi  keberagaman  tersebut  diakui  keberadaannya
sebagaimana  dijelaskan  dalam  Al  Quran  dan  hadits.  Jadi,  dalam  kehidupan sosial  pendidikan  Islam  pada  dasarnya  menekankan  pelaksanaannya  dengan mengedepankan  karakteristik  dengan  menumbuhkan  rasa  saling  percaya, saling  memahami,  dan  saling  menghargai.  Intinya  adalah  dalam  konsep inklusif  tersebut  menekankan  pada  peserta  didik  untuk  berpikir  terbuka  dan memberikan apresiasi perbedaan tersebut dengan rekonsiliasi tanpa kekerasan (AZIS,  2020;  Habibi,  2017).  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  pada  dasarnya tujuan diselenggarakan pendidikan meliputi (Kustawan, 2012):
a. Bagi  peserta  didik  diberikan  kesempatan  yang  luas  dalam  berbagai kalangan  agar  mendapatkan  pendidikan  yang  bermutu  dan  berkualitas yang  diselaraskan  dengan  kebutuhan  dan  kemampuan  peserta  didik dengan memperhatikan aspek agama, suku dan etnik.
b. Melalui  pendidikan  maka  dijadikan  sebagai  wadah  untuk  mendidik peserta didik agar menghargai keanekaragaman, memiliki sikap toleransi dan anti terhadap diskriminatif bagi semua peserta didik.
Hal ini berarti keseluruhan peserta didik pada prinsipnya memproleh hak yang  sama,  hal  inilah  yang  menjadi  pertimbangan  di  Dayah  Darul  Iman Kutacane.  Dayah  Darul  Iman  menekankan  dalam  setiap  kegiatan  untuk mengapresiasikan  keanekaragaman  dan  perbedaan  individu.  Hal  ini  penting, karena  pada  pendidikan  berbasis  inklusif  berperan  membentuk  insan  agar terarah berdasarkan fitrah dari cita-cita manusia itu sendiri. Dayah Darul Iman menekankan  hal  ini  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler,  karena  dalam  kegiatan tersebut para santri akan berbaur secara alamiah. Tentu dalam hal ini karakter santri  akan  terlihat  dengan  alamiah,  pada  tataran  selanjutnya  akan  terkikis dengan  menanamkan  nilai  soft  skill.  Peran  kegiatan  ekstrakurikuler  berbasis soft skill inklusif tersebut tujuannya agar bakat dan potensi yang dimiliki santri dapat dikembangkan menjadik potensi yang ideal yang tumbuh secara optimal. Oleh  karena  itu  maka  lembaga  pendidikan  Islam  khususnya  menjadi  wadah untuk  mewujudkan  cita-cita  tersebut  agar  mampu  memenuhi  kebutuhan pribadi  peserta  didik.  Dengan  demikian  maka  kebutuhan  masyarakat  secara tidak  langsung  terpenuhi,  dengan  demikian  maka  dalam  tiap-tiap  perbedaan dari  bakat  dan  kemampuan  peserta  didik  dapat  dipenuhi  dengan  system pembelajaran dan pendidikan yang dikelola dengan baik (Munandar, 2014).
Pada dasarnya dalam pengembangan ekstrakurikuler dengan konsep soft skill  inklusif  bertujuan  untuk  menyamakan  hak  bagi  peserta  didik  dalam proses pembelajaran dan aktivitas yang berkaitan dengan sistem pembelajaran dengan  tidak  mengaitkan  aspek  suku.  Hal  inilah  yang  menjadi  penekanan dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  santri  Dayah  Darul  Iman,  perbedaan  dalam kehidupan  santri  dijadikan  sebagai  kekayaan  budaya  dayah  sehingga
keberagaman  sosial  santri  dalam  lingkup  dayah  dijadikan  konstruk  untuk tatanan  warga  dayah.  Pelaksanaan  tersebut  bertujuan  untuk  menjadikan tatanan  budaya  masyarakat  sosial  dayah  untuk  saling  menghormati  dengan menjadikan  nilai-nilai  keberagaman  suatu  prestasi  yang  baik.  Sehingga  santri menjadi  terbiasa  dan  membudaya  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Upaya tersebut  melahirkan  motivasi  santri  keterlibatan  aktif  terhadap  kemajemukan tersebut,  jadi  sikap  ini  memberikan  suatu  kenyataan  terhadap  santri  bahwa mereka akan selalu dihadapkan dengan konteks masyarakat yang plural.
Secara  literatur,  dalam Islam  menawarkan  pengalaman  inklusif  secara baku  dan  rasional  agar  pendidikan  sebagai  wadah  mampu  membawa  peserta didik dengan pikiran dan sikap terbuka dalam memasuki millenium  baru dan lebih percaya diri (Tanjung et al., 2022). Berdasarkan hal ini konsep dan system pendidikan dengan dasar inklusivisme dalam pelaksanaan sejalan dengan nilai ajaran  Islam,  maksudnya  adalah  keyakinan  agama  yang  dianut  tetap merupakan yang terbaik dan keberadaan keberagaman dihargai. Dalam hal ini bahwa  dalam  pelaksanaan  dalam  kehidupan  peserta  didik  dengan  berbaur dalam keberagaman memiliki sikap toleran dan persahabatan dengan pemeluk agama  lain.  Lembaran  sejarah  telah  memberikan  informasi  bahwa  dalam kehidupan umat Islam ketika hijrah ke Madinah masyarakat membangun relasi dengan  umat  non  Muslim  yang  melahirkan  Piagam  Madinah.  Demikian  juga halnya di Dayah Darul Iman Aceh Tenggara tersebut bahwa lingkungan dayah merupakan miniatur asyarakat yang beragam.
Konsep piagam Madinah sebagaimana disebutkan tersebut diatas bahwa telah memberikan fakta dengan berbagai kebijakan yang dilakukan Rasulullah saw. diyakini bahwa gagasan-gagasan yang dirancang dalam piagam Madinah tersebut  bertujuan  dalam  rangka  membangun  masyarakat  madani. Maksudnya,  masyarakat  Madinah  dengan  keberagaman  tersebut  didasarkan dengan  prinsip-prinsip  kemanusiaan  universal  (M.  Zainuddin,  2014).  Dasar- dasar  Prinsip  dalam  Piagam  Madinah  tersebut  meliputi  dasar  keumatan, prinsip persaudaraan, prinsip persamaan, prinsip kebebasan, prinsip hubungan antar  umat  beragama,  prinsip  perlindungan  terhadap  orang  yang  tertindas, prinsip  perdamaian  dan  musyawarah  serta  prinsip  keadilan  yang  dibingkai dalam konstruk ‘amar ma‘ruf nahi munkar .
Syafi’i  menegaskan  menegaskan  bahwa  pada  dasarnya  dalam implementasinya di Indonesia, konsep inklusif menekankan pada sikap ramah, terbuka  dan  mampu  memberikan  solusi  terhadap  problematika  masyarakat dalam  bangsa  dan  Negara (Syafi’i.  &  Ma’arif,  2019) .  ikap  inklusif  dalam beragama yakni sikap terbuka dengan pengakuan terhadap kehadiran agama- agama  lain.  Sikap  ini  terbangun  dengan  keinginan  seseorang untuk  berdialog
(Raharjo:  2014).  Dalam  hal  ini,  agama  memiliki  perspektif  yang  saling mencakupi,  terkadang  agama  menjadi  wadah  dengan  nilai-nilai  yang  bersifat inklusif, universal, dan transcending. Pada perspektif lain mengandung hal-hal yang bersifat eksklusif, particular, dan primordial. onomena keagamaan dalam masyarakat sekarang ini terkhusus pendidikan Agama Islam sedang mendapat tantangan  dalam  membebaskan  peserta  didik  keluar  dari  ekslusivitas beragama.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa,  dalam implementasinya  di  Dayah  Darul  Iman  berbagai  ekstrakurikuler  soft  skill berbasis  inklusif  secara  praktis  mencakupi  Salam,  Senyum,  Sapa  dan  rasa kekeluargaan;  budaya  tadarus  bersama  sama  dalam  setiap  kegiatan;  budaya membaca doa diawal dan diakhir kegiatan pembelajaran,; membangun budaya disiplin dalam berbagai penerapan kegiatan; dan budaya bersih; budaya jujur; dan  budaya  malu  ketika  berbohong,  serta  budaya  berperan  aktif  dalam menjaga lingkungan dan setiap kegiatan. Tujuan dalam setiap budaya tersebut adalah  agar  santri  yang  baru  masuk  di  Dayah  telah  terbiasa  dalam mendisiplinkan diri dari awal masuk di dayah. Oleh karena itu, implementasi kegiatan  soft  skill  inklusif  dibangun  dari  sistem  pengetahuan  (kognitif)  dan mengaktualkannya  dalam  kehidupan  nyata  santri,  selanjutnya  dengan  sistem nilai  yang  dibangun  dalam  sebuah  kerangka  normatif  tentang  apa  yang seharusnya dilakukan .
Kegiatan  ekstrakurikuler  di  Dayah  Darul  Iman  mengkonstruk  suatu konsep dengan mengarahkan santri yang harus diwujudkan dan ideal dari nilai ajaran  Islam.  pelaksanaannya  menggambarkan  ada  suatu  aturan  baku  yang diikuti  oleh  santri  dalam  setiap  kegiatan  di  Dayah  Darul  Iman.  Jadi,  dalam pergaulan  antar  santri  di  dayah  dapat  memberi  pesan  positif  sehingga terbangun  suasana  yang  tenang  dan  kondusif.  Jadi  penerapan  nilai soft  skill inklusif  dalam  setiap  kegiatan  ekstrakurikuler  menjadikan  siswa  membekas dalam  kegiatan  social  lainnya  di  dayah.  Hal  ini  dapat  dilihat  santri, kemampuan  siswa  untuk  tenang  dan  sabar  menunggu  kedatangan  gurunya yang muncul spontan dari siswa sendiri, ketika orang tuanya lama  menjeguk, santri  tidak  merajuk  dan  tidak  ingin  pulang.  Jadi,  pada  akhirnya    akan terbentuk  secara  melekat  akhlak  yang  baik  terhadap  santri.    Pada  dasarnya dengan pembiasaan aktivitas kepondokan yang dilakukan dalam membangun budaya, aktivitas tersebut diikuti seluruh santri dengan mematuhi peraturan. Oleh  karena  itu  dayah Darul  Iman  melakukan  pengawasan, dengan demikian soft  skill yang  muncul  pada  santri  mencakupi  kedisiplinan,  kejujuran, tangungjawab, percaya diri, mampu berkomunikasi dan kepemimpinan (Hasin & Hadi, 2019).
Journal of Education and Teaching Learning (JETL) Volume 4, Issue 3, September 2022 Page 186-201
Adanya  nilai-nilai soft  skill inklusif  terhadap  santri,  maka  terbentuklah hubungan  yang  mementingkan  kebersamaan  dari  pada menonjolkan  diri sendiri  sinyal  positif  yang  muncul  dalam  pergaulan  antar  santri.  Kegiatan ekstrakurikuler  berupaya  untuk  mengembangkan  berbagai  kompetensi  santri, mensinergikan  berbagai  ilmu,  mengembangkan  aspek  spiritual,  pengetahuan dan sosial. Jadi, tujuannya dapat dipahami bahwa, Dayah Darul Iman berupaya membentuk santri yang berakhlak dengan mensinergikan aspek intelektual dan spiritual  serta  moral.  Hal  ini  sangat  penting,  karena  sekarang  ini  umat  Islam dihadapkan  tantangan-tantangan  yang  serius  yang  menggoroti  akhlak manusia.

## Paradigma Dayah Darul Iman Kutacane Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Inklusif
Nilai-nilai  fungsional  dalam  system  pendidikan  Agama  Islam  dalam pelaksanaannya  merupakan  pedoman  dalam  kehidupan  sosial aat  ini.  Jadi dalam  sistem  pendidikan  Islam  terdapat  ranah  transformasi  pengetahuan dengan  tujuan  untuk  menumbuhkan  sikap  inklusif  berdasarkan  mekanisme dialog. Oleh karena itu dalam hal ini setiap peserta didik membangun ubungan dalam  masyarakat  dengan  etika,  prinsip-prinsip  keterbukaan  serta  saling menghargai dalam kehidupan umat manusia. Tujuan dilakukan dialog dengan sesame  yang  beragam  adalah  untuk  menemukan  suatu  kesepakatan  dalam perbedaan,  sehingga  masyarakat  tumbuh  rasa  saling  pengertian,  menghargai serta  memahami  antar  peserta  dialog.  Lembaga  pendidikan  harus  mampu merealisasikan tujuan pendidikan Islam yang berlandaskan nilai-nilai inklusif, upaya  tersebut  dilakukan  dengan  menanamkan  sikap  akomodatif-selektif, toleran  dan  humanis.  Sikap-sikap  tersebut  merupakan  proses  dialogis  yang ditanamkan  terhadap  peserta didik  melalui  pengalaman  pembelajaran  peserta didik  (Ali  et  al.,  2019). Peserta  didik  yang  mampu  berdampingan  dalam perbedeaan maka akan lahir sikap percaya diri, toleran, demokratis, dan saling pengertian.  Sikap  tersebut  yang  pada  akhirnya  menumbuhkan  kerukunan antar sesama manusia dalam kehidupan bermasyarakat (Fuadi, 2022) .
Hal ini pada pelaksanaannya dapat dilakukan dalam berbagai aktivitas di lembaga  pendidikan,  tetapi  pada  kegiatan  ekstrakrikuler  santri  akan  dengan leluasa  dan  bergaul  secara  alamiah.  Hal  inilah  yang  menjadi  penekanan  di Dayah  Darul  Iman,  sehingga  budaya  saat  kegiatan  ekstrakurikuler  terbiasa pada kegiatan pembelajaran di sekolah atau kegiatan lainnya. Laju kehidupan sosial  zaman  global  sekarang  melebihi  pola  pikir  masyarakat  sehingga kehidupan  manusia  yang  majemuk  dihadapkan  dengan  berbagai  aspek. Fonomena tersebut tidak hanya dihadapkan pada kehidupan sosial saja tetapi lahir  isu-isu  kontemporer  merebak  pada  ilmu-ilmu  pengetahuan  dan  agama
sehingga  lahirlah  kemanusiaan  universal  serta  pluralisme.  Oleh  karena  itu maka  pendidikan  Islam  berperan  dalam  mennyikapi  hal  ini  agar  eksistensi keberagaman tercapai dengan misi Islam rahmatal lil alamin.
Soft skill inklusif yang terbangun melalui kurikulum lokal ekstrakurikuler dalam  dayah  terimplementasi  dalam  tataran  kehidupan  masyarakat beragaman. Hal ini karena para alumni dayah menjadi bagian dari masyarakat, dengan  demikian  akan  terbentuk  umat  dalam  setiap  perubahan  dengan  tetap pada  sikap  terbuka  dan  percaya  diri.  Pendidikan  Islam  yang  terdiri  dari pendidik dan peserta didik serta kurikulum sebagai aktor utama harus mampu membentuk  budaya  dengan  menanamkan  sikap-sikap  terbuka  dan  menepis sikap egosentris atau eksklusif. Pengalaman yang terjadi di Dayah Darul Iman tersebut  merupakan  gagasan  yang  diterapkan  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler dengan  basis  soft  skill  akan  melahirkan  suatu  pembelajaran  yang mengutamakan  kebenaran.  Kebenaran  tersebut  meliputi  tataran  akidah  dan syariat  yang  dibingkai  dengan  sikap  menghargai  perbedaan  dengan menanamkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan bermasyarakat. Pada dasarnya perbedaan  tersebut  tidak  hanya  pada  aspek  social  saja, tetapi juga  mencakupi aspek perbedaan dalam memahami syariat keagamaan.
Lembaga pendidikan Islam dalam perannya dalam membina umat, masih ada yang menekankan kecenderungan memahami agama yang bersifat tekstual kognitif  dengan  pendekatan  agama  normative  (Habibi,  2017).  Pemahaman Islam  dalam  hal  ini  dapat  melahirkan  pemahaman  eksklusif  yang  intoleran, sehingga tidak akan dapat memahami keragaman dalam hidup bermasyarakat bahkan tidak menghargainya. Jika ditinjau dalam sejarah sosial dan budaya, hal ini  akan  melahirkan  perselisihan  dan  kesalahpahaman.  Memberikan  respon terhadap  fenomena  seperti  itu,  maka  harus  ada  wadah  dengan  corak pendidikan  atau  pembelajaran  yang  lebih  akomodatif  (Ariza  &  Tamrin,  2021). Di  sinilah  peran  Dayah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  menjadikan santri  yang  berakhlak  dan  berilmu  dan  dipersiapkan  sebagai  agen  untuk mempertahankan ajaran Islam.
Sejak  lama  Dayah  Darul  Iman  telah  mulai  mengalami  perubahan- perubahan  baik  secara  fisik  maupun  non  fisik.  Secara  kurikulum,  sebelum kepemimpinan  Abuya  Bukhari  Husni  dayah  masih  menekankan  kurikulum salafiah  saja.  Maksudnya  santri  diajarkan  kitab  kuning  dan  kurikulum pendidikan  umum.  Pada  masa  kepemimpinan  Abuya  Bukhari  Husni,  dayah telah  menerapkan  kurikulum  dengan  memadukan  pendidikan  umum,  kitab kuning  dan  ekstrakurikuler soft  skill inklusif.  Perubahan  ini  karena  tuntutan dari  social  masyarakat  Aceh  Tenggara  yang  merupakan  masyarakatnya multikultural.  Di  sisi  lain  Aceh  Tenggara  berada  pada  perbatasan  dengan
Sumatera Utara, jadi arus informasi bergerak dengan cepat dan beragam. Maka Dayah harus mampu menjadi pengontrol, agar keberadaan dayah tetap eksis.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penjelasan tersebut di atas maka disimpulkan bahwa Dayah Darul  Iman  menjadikan  dayah  sebagai  wadah  pembentukan  akhlak  santri melalui  tauladan  dengan  mengaktualisasikan  semangat  penanaman  nilai-nilai Islam  pada  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  guru-guru  dayah. Pengelolaan  Dayah  Darul  Iman  yang  diupayakan  oleh  pimpinan  dan  seluruh pengelola  secara  umum  berupaya  menjadikan  Dayah  Darul  Iman  sebagai bagian  dari  masayarakat  sehingga  alumni  dayah  mampu  berkiprah  di masayarakat.
Kegiatan  ekstrakurikuler soft  skill berbasis  inklusif  di  Dayah  Darul  Iman meliputi  kegiatan  Salam,  Senyum,  Sapa  dan  kekeluargaan;  budaya  tadarus setiap kegiatan; budaya membaca doa ketika memulai dan mengakhiri belajar; budaya  disiplin;  dan  budaya  bersih;  budaya  jujur;  dan  budaya  malu  ketika berbohong  dan  datang  terlambat,  serta  budaya  berperan  aktif  dalam  menjaga lingkungan  dan  setiap  kegiatan.  Jadi,  santri  yang  baru  masuk  di  Dayah kemudian mendisiplinkan mereka dari berbagai kebiasaan keseharian mereka. Sejak  lama  Dayah  Darul  Iman  telah  mulai  mengalami  perubahan-perubahan baik secara fisik maupun non fisik. Secara kurikulum, sebelum kepemimpinan Abuya Bukhari Husni dayah masih menekankan kurikulum salafiah saja. Pada masa  kepemimpinan  Abuya  Bukhari  Husni,  dayah  telah  menerapkan kurikulum  dengan  memadukan  pendidikan  umum,  kitab  kuning  dan ekstrakurikuler soft  skill inklusif.  Perubahan  ini  karena  tuntutan  dari  sosial masyarakat  Aceh  Tenggara  yang  merupakan  masyarakatnya  multikultural. Di sisi  lain  Aceh  Tenggara  berada  pada  perbatasan  dengan  Sumatera  Utara,  jadi arus informasi bergerak dengan cepat dan beragam.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, M., Surti, M., & Wahyudi, D. (2019). No Title. Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah ,
3 (2), 159. https://doi.org/10.32332/tapis.v3i2.1626
Ariza,  H.,  &  Tamrin,  M.  I.  (2021).  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kearifan Lokal (Benteng di Era Globalisasi). Jurnal Kajian Dan Pengembangan Umat ,
4 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.31869/jkpu.v4i2.2926 AZIS,  A.  (2020).  PENDIDIKAN  ISLAM  HUMANIS  DAN  INKLUSIF. Al- MUNZIR , 9 (1), 1. https://doi.org/10.31332/am.v9i1.773
Fuadi,  N.  (2022).  Development  Of  Children’s  Activity  Sheets  Based  On  Aceh Cultural  Diversity  For  Early  Childhood  Education. Journal  Of  Education And Teaching Learning (JETL) , 4 (1), 74 – 84.
https://doi.org/10.51178/jetl.v4i1.433 Habibi,  M.  M.  (2017).  CORAK  PENDIDIKAN  ISLAM  INKLUSIF. El-Tarbawi , 10 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol9.iss1.art3 Hasbi,  M.,  &  Amiruddin.  (2008). Menatap  Masa  Depan  Dayah  di  Aceh .  Yayasan Pena.
Hasin, R., & Hadi, S. (2019). STRATEGI PEMBENTUKAN SOFT SKILL SANTRI DI  PONDOK  PESANTREN  MAMBAUL  ULUM  PUTRI  BATA-BATA PAMEKASAN. Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) ,
2 (1), 156 – 170. https://doi.org/10.19105/re-jiem.v2i1.2458
Ibrahim,  M.  (2014).  DAYAH,  MESJID,  MEUNASAH  SEBAGAI  LEMBAGA
PENDIDIKAN  DAN  LEMBAGA  DAKWAH  DI  ACEH. Jurnal  Al-Bayan: Media Kajian Dan Pengembangan Ilmu Dakwah , 20 (2). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22373/albayan.v20i30.121
Kahar, S. (2021). Sistem Pendidikan Dayah Dalam Membangun Karakter Santri.
Continuous  Education:  Journal  of  Science  and  Research , 2 (1),  17 – 29. https://doi.org/10.51178/ce.v2i1.171
Kholidah,  L.  N.  (2015).  POLA  INTEGRASI  NILAI-NILAI  KEISLAMAN DALAM  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  PADA LEMBAGA PENDIDIKAN. At- Ta’dib , 10 (2). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21111/at-tadib.v10i2.459
Kustawan, D. (2012). Pendidikan Inklusif & Upaya Implementasinya . Luxima. Lexy Moleong. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya.
M.  Zainuddin.  (2014). Pluralisme  Agama;  Pergulatan  Dialogis  Islam-Kristen  di Indonesi . UIN-Maliki Press. http://repository.uin-malang.ac.id/1174/ Maulida, M., Mukti, A., & Budianti, Y. (2022). UPAYA PEMBINAAN AKHLAK
SANTRI DI DAYAH MODERN MAQAMAM MAHMUDA TAKENGON. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 11 (1).
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30868/ei.v11i01.2901
Munandar, U. (2014). Pengembangan Kreatifitas Anak Berbakat . Rineka Cipta. Subakat, R. (2017). PERANAN DAYAH DAN MEUNASAH DI ACEH DALAM MEMBENTUK  MASYARAKAT  RELIGIUS. Jurnal  As-Salam, 1 (3). https://jurnal-assalam.org/index.php/JAS/article/view/20
Sugiyono. (2016). Metode Penelilitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Suworo, S.,  Sairin,  S.,  Susanto,  S., Tarwijo, T.,  &  Fajri,  C.  (2022). PELATIHAN DIGITAL  MARKETING  (SOSIAL  MEDIA)  UNTUK  MENINGKATKAN LIFE  SKILL  SANTRI  DAN  STAF  MARKETING  DI  PESANTREN  AL WAFI  ISLAMIC  BOARDING  SCHOOL  DEPOK. Abdi  Laksana :  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 3 (1). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.32493/al-jpkm.v3i1.17051
Syafi’i., A., & Ma’arif. (2019). Islam dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan . Mizan.
https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=6NXy9gvG4esC&oi=fn d&pg=PA147&dq=Ma’arif,+Ahmad+Syafi’i.+(2019).+Islam+dalam+Bingk ai+Keindonesiaan+dan+Kemanusiaan,+Bandung:+Mizan.&ots=AYhGbxq xs8&sig=Cer0bzvGJTgoFILUOknJ_lZP8Hw&redir_esc=y#v=onepage&q&
f=false Syahrum, S. &. (2015). Qualitative Research Methods . Citapustaka Media.
Tanjung,  R.,  Supriani,  Y.,  Arifudin,  O.,  &  Ulfah,  U.  (2022).  Manajemen Penyelenggaraan  Pendidikan  Inklusi  pada  Lembaga  Pendidikan  Islam.
JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 5 (1), 339 – 348. https://doi.org/10.54371/jiip.v5i1.419