1255
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 3, (September) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural

## Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan 1 , Iqbal Mustakim 2 , Fitri Oviyanti 3 , Maryamah 4
1. Pascasarjana  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  UIN  Raden  Fatah    Palembang, m.riskikurniawan11@gmail.com
2. Pascasarjana  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  UIN  Raden  Fatah  Palembang, iqbalmustakim30@gmail.com
3. Pascasarjana  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  UIN  Raden  Fatah  Palembang, fitrioviyanti_uin@radenfatah.ac.id
4. Pascasarjana  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  UIN  Raden  Fatah  Palembang, maryamah_uin@radenfatah.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  June 12, 2023 Revised :  August 9, 2023 Accepted :  August 27, 2023 Available online    :  September 14,  2023
How  to  Cite : M.  Riski  Kurniawan,  Iqbal  Mustakim,  Fitri  Oviyanti,  and  Maryamah.  2023.  “Komparasi  Pendidikan Islam Multikultural Indonesia Dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (3):1255-68. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i3.621 .

## ABSTRACT
This  study  aims  to  conduct  an  in-depth  analysis  of  all  forms  related  to  the  comparison  of Multicultural Islamic education between Indonesia and India. The focus of discussion in this research study  looks  at  the  realm  of  foundation  and  approach  to  Multicultural  Islamic  education  in  two countries. The research method used is a type of qualitative research with a literature approach that can be known as library research. So that the source of research data obtained comes from the results of  books,  research  or  in  the  form  of  government  policies  that  are  related  to  multicultural  Islamic education  in  the  world  The  country.  The  results  of  research  that  explain  the  foundation  of  the multicultural  Islamic  education  approach  in  Indonesia  and  India  are  known  through  the  results  of national  ideology,  culture,  government  policies  and  religions  that  are  able  to  influence  the implementation of existing values. The approach is carried out through the curriculum which is then
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
applied to learning in schools or madrasahs. As a form of the process of instilling multicultural values and all habituation in diversity itself with openness.
Keyword : Islamic Education, Multicultural, Indonesia, India.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  melakukan  analisis  secara  mendalam  tentang  segala  bentuk yang  berkaitan  pada  perbandingan  pendidikan  Islam  Multikultural  antara  di  Negara  Indonesia  dan India.  Adapun  fokus  pembahasan  pada  kajian  penelitian  ini  melihat  pada  ranah  landasan  dan pendekatan pendidikan Islam Multikultural di dua negara. Metode penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan kepustakaan yang bisa dikenal dengan library research. Sehingga sumber data penelitian yang didapat berasal dari hasil buku, penelitian ataupun berbentuk kebijakan  pemerintah  yang  itu  berkaitan  pada  pendidikan  Islam  multikultural  di  dunia  Negara tersebut.  Hasil  penelitian  yang  menjelaskan  pada  landasan  pendekatan  pendidikan  Islam multikultural di Indonesia dan India diketahui melalui hasil ideologi bangsa, kebudayaan,  kebijakan pemerintah  dan  agama  yang  mampu  mempengaruhi  dalam  implementasi  nilai-nilai  yang  ada. Adapun  pendekatan  yang  dilakukan  melalui  kurikulum  yang  kemudian  diaplikasikan  pada pembelajaran  di  sekolah  atau  madrasah.  Sebagai  bentuk  proses  penanaman  nilai  dan  proses pembiasaan diri dalam keberagaman itu sendiri dengan keterbukaan.
Kata kunci : Pendidikan Islam, Multikultural, Indonesia, India.

## PENDAHULUAN
Pendidikan menjadi hal yang sangat penting, sebab menjadi bagian dalam hal pola  tingkah  laku  manusia  di  setiap  kehidupan  masyarakat.  Menurut  Pristiwanti, memanusiakan  manusia  adalah  bagian  dari  proses humanisme dalam  pendidikan. Kemudian  didukung  oleh  pendapat  Abdur  Rahman,  bahwa  nilai-nilai  kebudayaan dalam masyarakat menjadi penyesuaian untuk menumbuhkan dan mengembangkan kemampuan dalam satu individu baik dalam jasmani dan rohani (Bp dkk., t.t.). Oleh karena  itu,  pendidikan  sendiri  bagian  utama  dari  kebutuhan  yang  dimiliki  dalam setiap nilai-nilai kemanusian yang melekat pada setiap individu.
Namun  seiring  perkembangan  zaman,  pendidikan  yang  sesuai  dengan konteks  kebudayaan  masyarakat  menjadi  hal  yang  sulit  untuk  dideteksi keberadaanya.  Hal  ini  dikarenakan  perkembangan  teknologi  membawa  arus informasi  yang  beraneka  ragam,  mulai  dari  penyebaran hoax ,  konten  dewasa  yang mudah  diakses, cyber-bullying ,  isu  SARA,  serta  bersikap  etnosentrisme.  Arus  ini terus berjalan tanpa adanya batasan, sehingga tidak dapat membentuk manusia yang bernilai di dalam sebuah masyarakat.
Timbulnya perilaku tersebut ditunjukkan dengan kasus kecanduan informasi oleh penggunanya. Informasi yang overload membuat seseorang terus mencari tanpa adanya  batasan  (Jamun,  2018).  Selanjutnya  topik  yang  sering  dibahas  adalah cyberbullying yang  di  dalamnya  mengandung  kalimat  kebencian.  Kegiatan  inilah yang  menjadi  banyak  munculnya  sikap  etnosentrisme  pada  diri  seseorang,  merasa budayanya  lah  yang  paling  baik  dibandingkan  budaya  orang  lain  tanpa  didasari suatu  pengetahuan  yang  benar.  Menurut  Hidayat,  isu  SARA  adalah  permasalahan yang  dimulai  dari  etnosentrisme,  menganggap  budaya  orang  lain  tidak  ada  apa- apanya (Hidayat dkk., t.t.).
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)

## M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
Tertulis dalam Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2008 tentang diskriminasi Ras dan Etnis, diskriminasi adalah tindakan pembedaan, pengecualian, pembatasan, atau  pemilihan  berdasarkan  pada  ras  dan  etnis  yang  mengakibatkan  pencabutan atau  pengurangan  pengakuan  hak  asasi  manusia.  Hal  tersebut  menjadi  hal  yang jelas,  bahwa  etnosentrisme  adalah  sikap  yang  akan  membentuk  sebuah  pola kehidupan  yang  tidak  baik  dalam  masyarakat  yang  berkebudayaan.  Didukung  oleh pendapat Sari, Ella, terpecahnya suatu bangsa disebabkan oleh sikap etnosentrisme (Sari dkk., 2020).
Peran  orang  tua  dan  sekolah  memiliki  posisi  yang  sangat  penting  dalam proses  mengajarkan  keberagaman  kebudayaan.  Menurut  Lickona,  (2012),  kebiasaan yang berulang-ulang setiap hari akan menjadi sebuah kebiasaan yang nantinya akan menjadi karakter dalam memahami, memperhatikan, dan melakukan nilai-nilai yang baik ( Pendidikan Karakter :Perspektif Islam Dan Thomas Lickona) , 2019). Kolaborasi antara  orang  tua  dan  sekolah  menjadi  sebuah  pola  yang  tidak  putus  dalam mengajarkan  keberagaman  kepada  peserta  didik.  Upaya  ini  dilakukan  secara  sadar dan terarah guna mencapai sebuah tujuan yang diinginkan bersama-sama. Menjaga komunikasi yang baik antara kedua pihak untuk mempermudah proses selanjutnya yaitu  evaluasi  kebaikan.  Proses  ini  sebaiknya  terus  diperbaharui  dan  disesuaikan dengan  mengikuti  bagaimana  cara  dunia  teknologi  berkembang  untuk menyesuaikan dengan target yaitu perkembangan peserta didik.
Dalam  tulisan  yang  disajikan  kali  ini,  penulis  mencoba  memberikan gambaran terkait proses implementasi pendidikan Islam multikultural di dua negara yang  berada  pada  letak  geografis  yang  sama  yaitu  di  Asia.  Pastinya  disini  menarik untuk diketahui tentang kekayaan akan keberagaman di suatu negara tersebut. India sebagai  negara  yang  heterogen  dengan  memiliki  warisan  budaya  dan  nilai  yang sudah  melekat  secara  turun  temurun.  Sudah  ada  dan  terbentuk  lamanya  sejak ribuan  tahuan  lalu  karena  peristiwa  sejarah  yang  panjang.  Begitu  juga  dengan Indonesia  yang  diwarnai  oleh  berbagai  macam  keberagaman  dalam  segala  macam sektor kehidupan di masyarakat menjadi surga akan keberagaman yang patut untuk disyukuri bersama.
Artikel  ini  menarik  dibahas  karena  mengaitkan  proses  penyelengaraan  dan keunikan yang ada pada tataran kajian pendidikan Islam multikultural yang ada di dua  negara.  Serta  dapat  disajikan  dengan  cara  yang  mudah  dipahami  secara bersama.  Sebagai  bahan  untuk  menambah  pengetahuan  dan  wawasan  bagi  setiap masing-masing  negara  untuk  sama-sama  belajar  yang  meliputi  individu  dan kelompok  dalam  penyelengaraan  pendidikan  Islam  multikultural.  Pada  akhrinya mampu mencapai suatu kehidupan manusia yang penuh dengan keseimbangan dan keharmonisasian dalam hidup.
Penelitian ini sebelumnya sudah pernah juga dilakukan oleh penelitian yang sebelumnya.  Tetapi  tentunya  memiliki  perbedaan  dengan  penelitian  yang  ada  aat ini.  Meskipun  juga  melakukan  perbadingan  dengan  Indonesia  dan  India.  Namun memiliki perbedaan secara pembahasan dan pendekatan yang dilakukan. Adapun di antara penelitian yang relevan itu diantaranya analisis pendidikan Islam di India dan perbandingan  dengan  pendidikan  di  Indonesia  (Setiawan,  2018),  perbandingan pendidikan  karakter  dalam  kurikulum  sekolah  dasar  di  Malaysia,  India  dan Indonesia (Daga, 2020), kurikulum pendidikan tinggi empat negara Indonesia, India,
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
Irak  dan  Turki  (Aimah,  2019),  sistem  among,  dalton,  dan  shanti  niketan  kajian komparatif  historikal  sistem  pendidikan  Indonesia,  Amerika,  India  serta implikasinya  bagi  kemajuan  pendidikan  di  Indonesia  konteks  kekinian  (Tanaka, 2018).  Dari  seluruh  penelitian  yang  sudah  disebutkan  di  atas  maka  mememiliki perbedaan pembasahan pendekatan bagi dua negara tersebut. Selamah ini penelitian cendrung  melihat  konteks  proses  pendidikan  Islam  secara  umum  namun  jarang menyinggung pada ranah implementasi dan ranah masaslah pada pendidikan Islam multikultural.
Secara  umum  bahwa  penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  menganalisis tentang  perbedaan  pendidikan  Islam  multikultural  antara  negara  Indonesia  dan India. Sedangkan secara khususnya dapat dilihat dengan dua hal tujuan analisis yang akan dicapai meliputi landasan dan pendekatan yang terjadi. Besar harapan dengan adanya  penelitian  ini,  kedepannya  bisa  memberikan  kontribusi  yang  berarti terhadap  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  Islam  itu  sendiri  baik  secara input,  proses  dan  output.  Sedangkan  menjadi  acuan  disini  khususnya  yang berkaiatan dengan pendidikan Islam multikultural.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini mengunakan  metode  jenis  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan kepustakaan yang bisa dikenal dengan library research. Sehingga sumber data  penelitian  yang  dihasilkan  bisa  berasal  dari  buku,  artikel  jurnal  terdahulu ataupun berbentuk kebijakan pemerintah yang itu memiliki keterkaitan pada fokus bidang kajian pendidikan Islam multikultural di dunia negara tersebut.
Analisis  data  yang  digunakan  penelitian  ini  yaitu  dengan  metode  deskriftif. Dimana berusaha dalam menjelaskan dan menginterpretasi atas data apa yang sudah ada,  pendapat  yang  berkembang,  kejadian  akan  proses  yang  berlangung,  dan  juga kebiasaan  atas  akibat  yang  membuat  itu  diyakini  dalam  kehidupan  saat  ini.  Serta perlu diketahui disini pada penekanan interpretasi data menjadi bagian penting dan kekuatan  pada  penelitian  yang  berbasis library  research .  Bahwa  suatu  kegiatan interpretasi  didapatkan  melalui  perbadingan  yang  diproleh  terhadap  pustaka  itu sendiri.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Kajian Teori Pendidikan Islam Multikultural
Pengertian pendidikan Islam multikultural, secara etimologi dapat berasal dari kata,  yaitu  pendidikan,  Islam  dan  multikultural.  Dimana  antara  kata-kata  tersebut mempunyai  satu  kesatuan  yang  utuh  jika  kemudian  menjadi  arti  dan  penjelasan yang ada. Pertama pendidikan, secara Islam sebagai upaya dalam proses memelihara dan  mengembangkan  fitrah  yang ada pada  manusia  untuk  akhirnya  bisa  terbentuk menjadi  manusia  seutuhnya  yang  harus  sesuai  pada  norma-norma  ajaran  Islam. Pendidikan  secara  Islam  juga  sebagai  usaha  membimbing  dan  mengajarkan  anak agar  mempunyai  karakter  dan  nilai  kehidupan  dalam  proses  yang  bermanfaat dengan sesama. Sering juga disebut dengan kata tarbiyah, disebut dengan mendidik dan mengasuh dan memelihara (Siddik, 2016).
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)

## M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
Kedua,  Islam  diambil  dari  kata  aslama,  yuslimu,  Islaman,  yang  memiliki  arti memelihara dalam keadaan seseorang itu selamat sentosa, dengan keadaan tunduk, patuh,  menyerahkan  diri  dan  harus  taat.  Seseorang  yang  beragama  dinamakan muslim,  yaitu  orang  yang  telah  menyatakan  dirinya  taat,  menyerahkan  diri,  patuh, dan  tunduk  kepada  Allah  SWT.  Konsep  Islam  juga  menjadikan  pendidikan  nilai sebagai  inti  dari  pendidikan  itu  sendiri.  Nilai  yang  dimaksud  ialah  berupa  akhlak (Imelda, 2018).
Ketiga,  multikulural  dapat  ditemukan  dari  beberapa  bahasa.  Seperti  Belanda yang disebut dengan cultur ialah kebudayaan. Sedangkan dari bahasa Inggris disebut culture ,  dan  Arab disebut  dengan tsaqafah .    Hal  itu  juga  bisa  dari  perkataan  Latin, artinya  menyuburkan,  mengelolah,  mengerjakan  dan  mengembangkan  terutama dalam  hal  bertani. Sebab  arti culture sendiri,  bisa  dimaknai  segala  bentuk  kegiatan dan  daya  yang  dilakukan  manusia  untuk  mengolah  dan  menjaga  alam.  Secara penjelasan  tersebut,  berupa  keragaman  budaya,  kesopanan,  dan  budaya pemeliharaan dengan harapan terciptanya sikap saling menghargai  (Rofiq & Muqfy, 2019).
Pendidikan Islam multikultural bertujuan untuk membentuk kepribadian dan karakter  siswa  yang  mampu  senantiasa  menjaga  persatuan  dan  kesatuan  dengan mampu  bersama  dalam  proses  kesamaan  tujuan  baik  secara  emosional  dan kebutuhan  walaupun  berbagai  macam  keberagaman.  Karena  kebersamaan  akan dikat dengan saling memiliki dan merasa punya dengan satu sama lain. Hal ini akan berimbas dengan wujud dari kedamaian untuk saling menghormati.
Pada  penjelasan  yang  ada  bahwa  konstentrasi  disini  lebih  menekankan  pada konsep  pendidikan  multikultural  dengan  bisa  dikaji  pada  pandangan  pendidikan Islam. Pastinya ada nilai-nilai multikultural yang ada itu dengan bisa dikaitkan pada sumber  dan  nilai-nilai  yang  termuat  pada  ajaran  Islam  sebagai  memperkuat  kajian yang  ada.    Namun  sebelum  melihat  itu  lebih  mendalam  terlebih  dahulu  untuk mengetahui  dari  pengertian  pendidikan  multikultural  sebagai  dasar  awal  untuk kedepannya.
Pendidikan  multikultural  suatu  bentuk  pendekatan  yang  berfungsi  dalam mengenalkan  kepada  siswa  tentang  sikap  menghargai  budaya  diri  sendiri  dan  juga budaya  yang  lain  berbeda.  Secara  cakupan  lebih  luas  dengan  adanya  pendidikan multikultural  ini,  mampu  sebagai  solusi  penting  untuk  hadir  pada  keragaman budaya yang dimiliki di setiap negara yang mempunyai keragaman ini sendiri (Saihu, 2019).
Adapun  secara  terminologi  dapat  diketahui  dari  beberapa  pendapat  ahli mengenai pendidikan multikultural, yaitu :
1. Azyumardi  Azra,  multikultural  sebagai  proses  pendidikan  mengenai  tentang suatu  adanya  keberagaman  kebudayaan  sebagai  usaha  dalam  merespon  segala macam  perubahan.  Baik  itu  kultur  lingkungan  masyarakat  dan  perubahan demografi tertentu atau bahkan dalam kawasan global mendunia. (Ahmad, 2008).
2. Hariansyah,  dalam  sudut  pandang  psikologi  bahwa  pendidikan  multikultural memandang setiap manusia itu memiliki beberapa dimensi yang sejatihnya harus diakomodir  dan  dikembangkan  secara  keseluruhan  untuk  sebagai  pengakuan akan kebergaman yang ada. Keberagaman bisa berupa agama, ideologi, pola pikir, keinginan, kebutuhan dan kepandaian. (Suwitno, 2005).
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)

## M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
Dari  penjelasan  yang  ada  tersebut,  dapat  dipahami  makna  pengertian pendidikan multikultural sebagai proses pendidikan dalam memberikan penanaman akan  nilai-nilai  keberagaman  dan  kesederajatan  terhadap  siswa  untuk  merespon kehidupan  yang  mereka  jalani  dengan  keterbukaan.  Pendidikan  multikultural sejatihnya  bukanlah  hal  yang  baru  bagi  sebagian  negara  yang  menganut  konsep demokratis  seperti  negara  Indonesia  dan  India.  Kedua  negara  tersebut  mencoba menerapkan  konsep  bernegara  yang  diyakini  sebagai  bentuk  dari  sikap menghilangkan rasa diskriminasi yang terjadi karena keberagaman kebudaayan yang bisa meliputi ras, suku, agama, adat istiadat dan budaya.
Konsep pendidikan multikultural coba melihat bagaimana nilai-nilai toleransi dan  musyawarah  sebagai  pemelihara  pada  integrasi  negara  dengan  sikap  yang mengakui  adanya  keberagaman  yang  terbentuk  dari  masyarakat  suatu  bangsa. Pendidikan  multikultural  bagian  proses  penting  dalam  merespon  kejadian  yang terjadi  dalam  hidup  terhadap  siklus  perkembangan  populasi  yang  terjadi  pada sekolah sebagai tuntutan dalam persamaan hak bagi setiap kelompok. Pada dimensi lain, pendidikan multikultural juga sebagai pengembangan kurikulum dalam setiap aktivitas  yang  terjadi  meliputi  pandangan,  prestasi,  sejarah  dan  perhatian  terhadap orang-orang Eropa. (Mc. Wijaya, 2012).
Tujuan pendidikan multikultural ini, diharapkan mampu sebagai pandangan dalam  mengubah  tingkah  laku  individu  agar  tidak  mudah  terjebak  pada  sikap etnosentrisme. Suatu sikap ataupun  pandangan yang melihat pola kebudayaan dan keadaan  kelompok  masyarakat  dengan  mudah  meremehkan  serta  mengangap kebudayaan sendirilah yang paling baik dari yang lainya. Hal ini sangatlah tidak baik dalam  sikap  kehidupan  sosial  untuk  diyakini  serta  disebarkan  sebagai  moral masyarakat.  Terlepas  biasanya  hal  ini  terjadi  pada  bagi  pemeluk  identitas  dengan kalangan minoritas.
Secara lebih operasional, tokoh Bernama Kzat menyatakan ada empat tujuan pendidikan multikultural, yaitu:
1. Memberikan  pengalaman  belajar  kepada  siswa  untuk  bisa  berpikir  kritis  dan kemampuan dalam evaluasi untuk melawan isu-isu yang merusak keberagaman
2. Mengembangkan keterampilan diri dalam proses mengklarifikasi akan nilai-nilai yang ada
3. Untuk menguji dinamika  dari keberagaman budaya dan implementasinya pada proses pembelajaran
4. Mengakaji variasi dari keberagaman dan kebahasaan pada strategi pembelajaran Menurut  Rodolfo  Stavenhagen,  dapat  diketahui  bahwa  pendidikan multikultural harus mempunyai orientasi untuk menciptkan stabilitas dan integritas berskala  nasional.  Sehingga  proses  implementasi  dari  terlaksananya  Pendidikan multicultural  haruslah  benar-benar  melihat  dari  konsep  pendidikan  yang  itu meliputi  tujuan  pendidikan  baik  nasional  dan  Islam,  muatan  kurikulum,  metode pembelajaran dan dalam tataran lembaga pendidikan formal. Oleh karena, terdapat prinsip-prinsip  dasar  yang  perlu  diperhatikan  dalam  implementasi  pendidikan multikultural, yaitu: (Saihu, 2018)
1. Menekankan kualitas proses daripada hasil
2. Siswa dijadikan sebagai subjek bukan hanya sekadar objek pendidikan
3. Menghargai perbedaan
1261
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah

## 4. Memberikan treatment kepada siswa yang berhasil
5. Menerapkan kurikulum pendidikan yang tepat
Kontek Islam, bahwa dengan adanya pendidikan multikulutural suatu usaha dari menjunjung dari nilai-nilai yang ada yang juga tidak bisa dipisahkan pada ajaran agama  Islam  itu  sendiri.  Sebab  Islam  juga  sangat  menjunjung  segala  macam perbedaan yang ada sebagai bentuk rahmat dan kasih sayang untuk bisa disyukuri. Terlebih  pendidikan  Islam  menjamin  setiap  insan  memiliki  hak-hak  sama  dalam mencapai  tujuan  sebagai  manusia  paripurna  yaitu  insan  kamil.  Agama  Islam  tidak melihat dari mana dan siapa orang itu. Melainkan Allah melihat itu semua dengan nilai-nilai  ketaqwaan  yang  harus  menjadi  tujuan  penting  dalam  hidup  ini  untuk dicapai baik kebahagian dunia dan akherat.
Dengan  itulah  hal  ini  diintegrasikan  pada  tataran  konsep  pendidikan  Islam multikultural.  Dimana  dalam  proses  yang  terjadi  melibatkan  instansi  dan  lembaga terkait  seperti  sekolah  formal  dalam tranfer  of  knowledge dan transfer  of  moral sebagai  bekal  dalam  menjalani  hidup  ini  dengan  damai,  tentram  dan  rukun  untuk bisa saling menghargai keberagaman.
Berikut nilai-nilai utama penerapan pendidikan Islam konteks multikultural, yaitu: (Saihu, 2018)
1. Nilai  tauhid,  aspek  merealisasikan  dari  konsep  mengesahkan  Allah  dalam hubungan antar sesama manusia bahwa manusia itu bersaudara.
2. Nilai ummah, aspek tentang bagaimana manusia mampu memiliki akses dan hak untuk hidup secara bersama di dunia ini.
3. Rahmah, aspek kasih sayang sebagai perwujudan dari sifat-sifat Tuhan yang Maha pengasih dan penyayang. Dengan membawa semangat rasa peduli dan mengasihi terhadap sesama.
4. Musawah,  aspek  taqwa  memberikan  arti  bahwa  manusia  itu  sama  secara pandangan  dan  perlakuan  Allah. Meskipun  berbeda  ras,  warna  kulit,  agama  dan jenis kulit.
Berikut  tujuan  dari  mempelajari  nilai-nilai  utama  yang  sudah  disebutkan  di atas  adalah  untuk  membentuk  pribadi-pribadi  yang  adl  (adil)  dengan  membuat keseimbangan  akan  rasa  peduli  dan  berbagi.  Selanjutnya layyin bersikap  lemah lembut  tanpa  mengunakan  kekerasan  dengan  bersikap  moderat  dalam  merespon perbedaan dan pada akhrinya bisa membangun dan menjaga perdamaian dari kata islah. (Saihu, 2018)
Nilai-nilai dari penerapan  multikultural dalam konteks Islam, yaitu:
1. Ta’aruf (saling mengenal dan berbuat baik)
2. Tafahum (saling memahami)
3. Fastabiqul Khairat (berlomba-lomba dalam kebaikan)
4. Amanah (dapat dipercaya)
5. Husnuzan (berbaik sangkah)
6. Tasamuh (toleransi)
7. Afw (memberikan maaf)
8. Takrim (saling menghormati)
9. Sulh (menciptakan kedamaian)
10. Islah (saling keterkaitan)
1262
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
Atas apa  yang  sudah  disampaikan pada  bagian  pendahuluan  sebelumnya bahwa  terdapat  dua  pokok  pembahasan  yang  menjadi  tujuan  pada  penelitian  ini yakni  landasan  pendidikan  Islam  Multikultural  dan  pendekatan  pendidikan  Islam Multikultural yang terdapat di dua negara yakni Indonesia dan India.

## Hasil  dan  Pembahasan  Landasan  dan  Ragam  Pendekatan  Pendidikan  Islam Multkilutural di Negara Indonesia dan India
Landasan  yang  dimaksud  pada  pembahasan  kali  ini  merupakan  suatu  dasar dan pondasi yang menjelaskan akan proses latar belakang terbentuknya pendidikan Islam multikultural pada dua negara tersebut (Syamsurrijal, 2021). Landasan ini juga menjadi  bagian  penting  pada  kegiatan  pengembangan  proses  pendidikan  Islam multikultural  yang  berkembang  dengan  segala  situasi  dan  kondisi  yang  ada. Indonesia  dan  India  sendiri  merupakan  dua  negara  yang  memiliki  beberapa indikator persamaan dan juga perbedaan yang menarik untuk bisa dilihat dari segala macam  sisi-sisi  itu  sendiri  khususnya  pada  landasan  dari  pendidikan  Islam multikultural.
Namun  ketika  kita  disini  ingin  mencoba  membandingkan  dari  dua  negara tersebut.  Sebaiknya  lebih  melihat  dan  menekankan  pada  banyak  asas-asas persamaan yang ada dari keduanya. Hal ini dapat memberikan beberapa sumbangsih refleksi  positif  pada  kebaikan  kedepanya.  Adapun  bisa  saja  dilihat  dari  banyaknya persamaa akan asas itu seperti memiliki jumlah penduduk terbesar di dunia, kualitas negara  berkembang  dengan  sumber  daya  yang  ada,  letak  geografis  bagian  asia, pemeluk agama Islam terbanyak di dunia, mempunyai pola pemerintahan demokrasi dengan  segala  macam  sejarah  yang  ada  dan  menjadi  penting  pada  penelitian  ini yaitu sama-sama merupakan negara dengan keberagaman yang besar.
Inilah  juga  setiap  dua  negara  tersebut  memiliki  filosofi  yang  hampir  sama mengenai  berbagai  macam  keberagaman  yang  ada  itu  adalah  tetap  menjadi  satu dalam  bagian  bingkai  sebuah  negara.  Indonesia  mempunyai  konsep Bhinneka Tunggal  Ika, artinya  berbeda-beda  tetap  satu.  Sedangkan  India  mempunyai  konsep Unitiy In Diversity yaitu persatuan dalam keberagaman.
Atas  hal  tersebutlah  menjadi  landasan  bahwa  konsep  pendidikan  Islam multikultural  bisa  dikaji  lebih  mendalam  pada  dua  negara  yang  sudah  disebutkan sebelumnya  memiliki  macam  keberagaman  dan  kebudaayan  dalam  segala  sisi kehidupan.  Disinilah  paradigma  yang  harus  dibangun  mengenai  kajian  pendidikan Islam  dalam  melihat  itu  secara  tekstual  dan  kontekstual  yang  ada  di  lapangan. Secara pesan yang ingin disampaikan untuk mampu menjelaskan pendidikan Islam multikultural  dua  negara  tersebut.  Bisa  kemudian  melalui  kajian  utama  yang bersumber  dari  pendidikan  karakter.  Sebab  pendidikan  Islam  khususnya  itu merupakan  bagian  kajian  yang  membahas  tentang  karakter.  Dari  hal  itu  bisa diturunkan lagi kepada pendidikan Islam multicultural.
Terdapat  beberapa  hal  yang  menjadi  landasan  dari  pendidikan  Islam multikultural di Indonesia, yaitu ideologi bangsa, kebudayaan, agama (karakter) dan kebijakan pemerintah. Kebudayaan disini menjadi sebuah landasan paling dasar dari adanya  pendidikan  Islam  multikultural  itu  sendiri.  Sebab  di  kebudayaan  terdapat nilai warisan budaya yang terjadi secara turun temurun menjadi landasan bertindak,
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
berpikir  dan  mengambil  keputusan  bagi  setiap  generasi  bangsa.  Tak  dapat dipungkiri  dengan  keberagaman  yang  dimiliki  Indonesia  membuat  nilai-nilai bersikap  mutlikultural  itu  menjadi  bagian hidup  bagi masyarakat  Indonesia  seperti toleransi, saling menghormati dan menghargai satu sama lain yang juga merupakan karakter  melekat  kuat  bagi  bangsa  Indonesia.  Berbagai  macam  keberagaman kebudayaan  adalah  dasar  terbentuknya  negara  yang  multikultural  dengan  dimensi perbedaan dalam berbagai hal yang ada di kehidupan itu sendiri. Sekali lagi bahwa kebudayaan  merupakan  modal  besar  dari  terciptanya  negara  Indonesia  yang beranekaragam.
Pada bagian perpres No. 87 tahun 2017, disebutkan bahwa Indonesia sebagai bangsa yang berbudaya yang merupakan negara yang sangat menjunjung sekali akan nilai-nilai luhur bangsa, budi pekerti dan kearifan sebagai bagian dari akhlak mulia (Purnomo, 2019). Pendidikan Islam multikultural juga berkaitan erat dengan konsep pendidikan karakter bangsa yang di mana di dalamnya juga memuat penguatan akan nilai-nilai  religius,  toleransi,  demokratis,  cinta  tanah  air,  menghargai,  cinta  damai, jujur, peduli sosial dan bertanggung jawab. Sehingga penguatan karakter ini sebagai upaya  dari  membentuk  individu  bangsa  yang  berbudaya  dengan  berbagai  macam penguatan nilai-nilai yang ada.
Kebudayaan  itu  kemudian  menjadi  bagian  dari  terbentuk  ideologi  bangsa dana  negara  yang  selanjutnya  menjadi  landasan  pada  pembentukan  pendidikan Islam  multikultural  di  Indonesia.  Pendidikan  Islam  multikultural  juga  tidak  bisa dipisahkan  dengan  pancasila  dan  UUD  1945  sebagai  dasar  NKRI  sebagai  negara hukum (Widiatama dkk., 2020) . Bahkan dari lima sila yang ada terdapat nilai Islam multikultural  sebagai  ruh  pembentuk  kepribadian  bangsa  yaitu  terdapat  pada  sila ketiga persatuan Indoensia. Oleh karena itu, setiap warga negara harus mampu betul memahami apa yang terkandung di dalamnya dan berusaha mengamalkannya dalam kehidupan  sehari-hari  (Zuriah  &  Sunaryo,  2022).  Sebab dengan  itu  adalah ciri  khas dan nilai yang diyakini secara bersama dalam konteks Indoensia.
Selain  landasan  secara  ideologi  dan  kebudaayaan,  terdapat  juga  landasan religious  dengan  nilai-nilai  karakter  Islami.  Sebagaimana  yang  diketahui  bersama bahwa  Indonesia  sebagai  negara  yang  berketuhanan,  menjadikan  nilai-nilai  ajaran agama  sebagai  bagian  penting  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Apalagi pada  agama  Islam  sebagai  mayoritas  yang  haruslah  mampu  mengimbangi  dengan agama  lainya.  Bukan  berarti  agama  Islam  tidak  meperhatikan  agama  yang  ada  di sekitarnya.  Sebab  bangs  aini  lahir  karena  ada  juga  peran  dari  agama  lainya.  Setiap individu  haruslah  mampu  menampakan  jati  diri  beragama  dengan  pengaplikasian yang sesuai dengan kehidupan sehari-hari dengan sikap kasih sayang, mendamaikan dan saling menghargai dalam hubungan kemanusian. Nilai-nilai hubungan itu juga diatur  dalam  Islam  sebagai  bentuk  bermuamalah  secara  baik  dengan  siapapun  itu. Inilah yang menjadikan manusia beragama seimbang antara nilai ketuhanan sebagai hamba kepada Tuhan dan kepada manusia lainya. Mereka yang beragama harus bisa menjadikan nilai-nilai religus yang ada bagian penting dalam dirinya.
Sebab juga dalam keberagaman yang terjadi di Indonesia. Setiap warga negara juga  memiliki  hak  yang  sama  dalam  memeluk  agama  dan  menjalankan  agama  itu sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang berlaku. Nilai-nilai agama sangat menjadi bagian  penting  yang  tidak  terlepas  dalam  kehidupan  manusia  dalam  menjalani
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
segala  macam  peran  dan  juga  kebutuhan  yang  ada.  Agama  juga  bagian  dari  nilai dasar  untuk  melakukan  kebaikan  dengan  sesama.  Sebab  agama  mengajarkan  akan nilai-nilai kemanusia yang harus dijujung tinggi. Inilah yang juga berlaku bagi setiap pemeluk  agama  Islam  bahwa  kita  itu  sama  dihadapan  Allah.  Adapun  yang membedakan antara satu dengan yang lainya adalah taqwa itu sendiri.
Tidak berbeda dengan landasan pendidikan Islam multikultural di Indonesia, bahwa  landasan  di  India  itu  juga  berangkat  dari  kebudayaan  yang  ada.  Apalagi keberagaman  itu  sangat  terasa  dan  kental  sekali  dengan  segala  bentuk  keyakinan dan perbedaan latar belakang status yang membuat itu tetap mengharagai antar satu sama  lain.  India  yang  tumbuh  dengan  sejarah  yang  panjang  memunculkan  begitu banyak  warisan  budaya  yang  sama-sama  sebagai  bentuk  dari  interaksi  manusia dengan  alam  dan  manusia  lainya.    Walaupun  ada  yang  mengatakan  bahwa  India masih mengunakan kasta secara turun temurun. Namun sebenarnya hal itu saat ini sudah  mulai  bergeser  dan  siapapun  bisa  untuk  menjadi  pemimpin  negara.  Status sosial  yang  dipegang  saat  ini  bukanlah  dari  kasta  brahmana  namun  bisa  dari pengusaha.  Semua  bisa  dihargai  bisa  melalui  usaha  dan  kerja  keras.  Salah  satu bentuk  keberagaman  yang  ada  di  India,  dengan  pemerintah  India  memberlakukan hari libur saat perayaan hari besar agama Islam.
Landasan pendidikan Islam di India juga banyak dipengaruhi oleh kebijakan pemerintah  India  itu  sendiri.  Ini  menandakan  bahwa  hal  yang  bersifat  keislaman selain berada di masjid, juga ada pada lembaga pendidikan yang disebut madarasah. Masyarakat  India  belajar  Islam  itu  juga  sangat  variative,  tergantung  arahan  dari orang  tuanya.  Ada  yang  langsung  belajar  ke  orang  tua  langsung  dan  ada  juga  ke Maulana  (kyai).  Ataupun  juga  ada  melalui  kursusan  untuk  belajar  Islam.  Dengan segala yang ada bahwa India adalah salah satu negara dengan peradaban tertua yang bisa  menjadi  khazanah  keilmuan  dengan  penuh  tradisi,  seni  dan  kebudayaan  dan juga  berbagai  macam  aliran  beraneka  ragam  yang  kemudian  membentuk  India sebagai  negara  yang  hampir  sama  dengan  Indonesia.  Waluapun  hindu  mayoritas disana, namun Islam juga menjadi agama terbesar kedua di India. Sejarah lah yang membuat Islam kemudian sampai ke India salah satunya dari kerajaan Mughal.
Pada  landasan  yang  berlaku  bahwa  India  menjadikan  kurikulum  yang merupakan  bagian  kebijakan  dalam  konsep  pendidikan  yang  berlaku  dengan mengembangkan  nilai-nilai  dasar  dan  masyarakat  yang  itu  tidak  terlepas  pada pengetahuan akan agama dan semangat yang besar. Dimana kurikulum yang berlaku menumbuhkan  penanaman  akan  nilai-nilai  dasar  akan  kesadaran  semua  agama besar negara adalah satu komponen utama yang tidak bisa dipisahkan. (Daga, 2020). Dengan  hal  itu  bahwa  agama  menjadi  landasan  penting  dalam  membentuk  subjek yang  terintegrasi  secara  bijaksana  dengan  tujuan  dan  progam  pendidikan  yang direncanakan.  Termasuk  juga  pada  pendidikan  Islam  di  India  yang  membahas konsep  multikultural  dengan  prinsip-prinsip  keadilan  sosial,  kesetaraan, penghargaan akan nilai-nilai budaya dan menjunjung martabat manusia.
Selanjutnya  secara  pendekatan  yang  ada  bahwa pendidikan  di  Indonesia dilaksanakan  di  sekolah  umum  dan  pesantren.  Inilah  yang  kemudian  dalam penyebaran  nilai-nilai  Islam  berbasis  multikultural.  Apalagi  di  pesantren  nilai-nilai keagamaan menjadi fokus utama dalam pembekalan moral dan karakter yang harus dimiliki santri dalam menjalani hidup baik di saat pesantren dan di luar pesantren.
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
Pendidikan  Indonesia  juga  dalam  proses  penerapannya  tidak  terlepas  pada kurikulum dan kebijakan dari Kementrian kebudayaan dan Kementrian Agama yang mana sebagai pelaksana dari pendidikan yang berlaku pada Indonesia. Itulah sebagai acuan dalam menjalankan proses belajar dan mengajar yang ada di sekolah. Apalagi saat  ini  dengan  adanya  kurikulum  baru  yang  termuat  pada  profil  pelajar  pancasila terdapat  beberapa  dimensi  yang  berkaitan  dengan  konsep  nilai-nilai  multikultural seperti  berbhinekka  global  dan  gotong  royong  sebagai  hal  yang  perlu  untuk dilaksanakan dalam keberagaman.
Sedangkan  pendidikan  Islam  di  India  seperti  halnya  adanya  madrasah  yang telah berkembang dengan mampu berkolaborasi pada kurikulum modern. Sehingga banyak  siswa  yang  belajar  di  sana.  Tercatat  tidak  hanya  siswa  muslim  saja  yang belajar  melainkan  juga  kebanyakan  siswa  beragama  Hindu  yang  kemudian  ikut untuk  belajar.  Walaupun  disebut  sebagai  madrasah,  namun  orang  sana menyebutkan sebagai sekolah regular. Berbeda dengan Indonesia yang wajib belajar 12 tahun, sedangkan di India 10 tahun. Ini berlaku pada setiap pendidikan umum dan Islam. Karena kedudukan kebijakan nasional di pemerintah India.
Kementrian  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  dalam  hal  ini  sangat bertanggungjawab  besar  sekali  terhadap  pendidikan  dengan  segala  tingkatan  yang ada di India. Baik itu pendidikan umum atau juga pendidikan Islam itu sendiri. Dari tingkatan dasar, menengah, dan universitas. Pemerintah sangat memiliki komitmen kuat  dalam  proses  penyelengaraan  yang  ada  haruslah  menjadikan  agama  sebagai satu komponen utama yang tidak bisa dihilangkan. Dalam hal ini nilai agama secara langsung  dan  tidak  langsung  bisa  tercapai  dengan  melalui  pembelajaran  yang terintegrasi di kelas, tempat pertemuan sekolah, taman bermain, dan tempat-tempat yang relevan.
Sehingga  dapat  dilihat  bahwa  pendidikan  Islam  di  India  saat  ini  dengan tingkat  dasar  seperti  Madaris  itu  menjadi  tujuan  bagi  penduduk  disana menyekolahkan  anaknya.  Belum  lagi  dengan  terkenalnya  perguruan  Tinggi  Islam disana  sampai  seluruh  dunia,  seperti  Universitas  Muslim  Aligarh,  Jamia  Millia Islamia,  Universitas  Islam  Darul  Huda,  dll.  Perlu  juga  diketahui  bahwa  perguruan tinggi Islam di India tersebut bahkan menyaingi perguruan tinggi seperti Universitas New Delhi.
Kerangka  kurikulum  yang  dibentuk  di  India  juga  sama  dengan  Indonesia dengan  mengarahkan  pada  penekanan  dari  konsep  masyarakat  yang  tidak membedakan  setiap  manusia  yang  lainya  baik  itu  secara  ekonomi,  sosial,  budaya, jenis  kelamin  dan  etnis.  Pada  hal  ini  ada  nilai-nilai  persaudaraan  yang  dibangun guna mencapai sistem keadilan secara hak dan kewajibannya. Pada konsep ini setiap individu  harus  mampu  untuk  mengaplikasikan  nilai-nilai  Kerjasama,  toleransi, tanggungjawab,  demokrasi  dan  penghormatan  dengan  HAM  untuk  tumbuh  dalam kehidupan keseharian.
Secara  pendekatan  yang  ada,  proses  penanaman  akan  pendidikan  Islam multikultural bisa dijelaskan pada berbagai cara-cara yang ada untuk mendapatkan konsep dari nilai kesetaraan, yaitu: Pertama, dimulai dari individu sebagai bangunan pertama dalam proses penerimaan nilai-nilai itu. Sehingga atas kebutuhan dan haka nak  disini  harus  dicukupi  baik  itu  keamanan,  kesejahteraan,  identitas  dan  juga martabat. Serta tidak lepas juga dari kebutuhan fisik, emosional, spiritual dan sosial
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
harus  ada  pada  setiap  perkembangan  yang  dijalani  agar  hidup  menjadi  harmonis. Kedua,  melalui  keluarga  yang  menjadi  peran  penting  dalam  pendidikan  kepada anak.  Dimana  keluarga  harus  mampu  menjadi  tempat  terbaik  dalam  proses  penuh kedamaian  dan  lingkungan  sehat  dalam  memainkan  perannya.  Ketiga,  bisa  dari masyarakat dan komunitas yang merupakan bangunan dari macam-macam keluarga besar  yang  tumbuh    karena  saling  memiliki  satu  sama lain,  memahami  peran  yang ada  dan  sebagai  tempat  dari  internalisasi  nilai-nilai  pada  pertumbuhan  individu. Keempat,  negara  sebagai  bangunan  tertinggi  tempat  dimana  meminta  keamanan dan  juga  sebagai  aturan  yang  membuat  individu  dan  masyarakat  diikat  dengan bangunan nilai-nilai global umtuk kemajuan dan kesejahteraan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penjelasan di atas maka dapat disimpulkan bahwa landasan dan pendekatan  pendidikan  Islam  multikultural  Indonesia  dengan  India  juga  memiliki kesamaan  pada  proses  penanaman  nilai  dan  pembentukan  karakter  individu  yang terjadi  karena  proses  sejarah  dan  peradaban  yang  panjang  membawa  kepada identitas  bangsa  keduanya.  Dari  hasil  yang  sudah  disampaikan  bahwa  secara landasan itu dipengaruhi oleh kebudayaan, agama dan ideologi bangsa yang memuat pada  kebijakan-kebijakan  dalam  tataran  aturan  yang  berkaku.  Pendekatan  juga melalui  proses  belajar  yang  itu  bermuara  dari  kurikulum  dengan  diaplikasi  pada proses  pembelajaran  di  Lembaga  pendidikan  seperti  sekolah  dan  madrasah.  Serta bisa juga seperti Lembaga non formal seperti di masjid dan juga majelis taklim yang ada dalam proses mencari ilmu agama.
Oleh  karena  itu  dengan  keberagaman  keduanya,  ini  sebagai  warisan  dan nilai-nilai yang semestinya harus dijaga dengan sebaik mungkin melalui Pendidikan Islam  multikultural  dalam  keseharian  yang  dilakukan.  Tujuannya  bukanlah  yang lain melainkan menjaga kerukunan dan kedamaian antar manusia dan antar segala ruang  yang  luas  itu  baik  secara  agama,  etnis,  pekerjaan,  jenis  kelamin  dan  juga budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aimah, S. (2019). Kurikulum Pendidikan Tinggi Empat Negara Indonesia, India, Irak dan Turki. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (2), 166. https://doi.org/10.36835/tarbiyatuna.v12i2.400
Bp,  A.  R.,  Munandar,  S.  A.,  Fitriani,  A.,  &  Karlina,  Y.  (t.t.). PENGERTIAN PENDIDIKAN, ILMU PENDIDIKAN DAN UNSUR-UNSUR PENDIDIKAN . Daga,  A.  T.  (2020).  Perbandingan  Pendidikan  Karakter  Dalam  Kurikulum  Sekolah Dasar Di Malaysia, India Dan Indonesia. Jurnal Edukasi Sumba (JES) , 4 (1), 23– 30. https://doi.org/10.53395/jes.v4i1.82
Hidayat, D. O., Eltariant, I., Priyatna, R. K., & Fernanda, S. A. (t.t.). IMPLEMENTASI NILAI-NILAI  PANCASILA  DALAM  MENCEGAH  DEGRADASI  MORAL TERHADAP ISU SARA DAN HOAX .
Komparasi Pendidikan Islam Multikultural Indonesia dan India (Analisis Landasan Dan Pendekatan Kebijakan Pendidikan)
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah
Imelda,  A.  (2018).  Implementasi  Pendidikan  Nilai  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam.
Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (2), 227. https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i2.2128 Jamun,  Y.  M.  (2018).  DAMPAK  TEKNOLOGI  TERHADAP  PENDIDIKAN. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan Missio , 10 (1), 48–52.
https://doi.org/10.36928/jpkm.v10i1.54
Pendidikan Karakter :Perspektif Islam Dan Thomas Lickona) . (2019).
Purnomo,  A.  (2019).  Pelatihan  Pengembangan  Perangkat  Pembelajaran  IPS
Berorientasi  pada  Perpres  Nomor  87  Tahun  2017  pada  Forum  Guru Ambarawa. Jurnal  Panjar:  Pengabdian  Bidang  Pembelajaran , 1 (2),  156–159. https://doi.org/10.15294/panjar.v1i2.29726
Rofiq,  A.,  &  Muqfy,  H.  (2019).  ANALISIS  PENDIDIKAN  ISLAM  MULTIKULTURAL SEBAGAI  PEMERSATU  BANGSA. MANAGERE :  Indonesian  Journal  of Educational Management , 1 (1), 134–147. https://doi.org/10.52627/ijeam.v1i1.13 Saihu,  S.  (2019).  PENDIDIKAN  ISLAM  MULTIKULTURALISME. Al  Amin:  Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam , 1 (2), 170–187.
https://doi.org/10.36670/alamin.v1i2.8
Sari,  M.  Z.,  Fitriyani,  Y.,  &  Amalia,  D.  (2020).  Analisis  Bahan  Ajar  Keragaman  Suku Bangsa dan Budaya dalam Implementasi Karakter Toleransi di Sekolah Dasar. Jurnal Kependidikan: Jurnal Hasil Penelitian dan Kajian Kepustakaan di Bidang Pendidikan,
Pengajaran dan Pembelajaran , 6 (3), 382.
https://doi.org/10.33394/jk.v6i3.2824
Setiawan,  A.  (2018).  ANALISIS  PENDIDIKAN  ISLAM  DI  INDIA  DAN PERBANDINGANNYA  DENGAN  PENDIDIKAN  DI  INDONESIA. Al  Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan , 25.
https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.60
Siddik, H. (2016). HAKIKAT PENDIDIKAN ISLAM . 8 .
Syamsurrijal,  A.  (2021).  Komparasi  Pendidikan  Karakter  Indonesia  dan  Jepang (Analisis  terhadap  Landasan,  Pendekatan,  dan  Problematikanya). Fitrah: Journal of Islamic Education , 2 (2), 184–199.
https://doi.org/10.53802/fitrah.v2i2.74
Tanaka,  A.  (2018). Sistem  Among,  Dalton,  Dan  Shanti  Niketan  Kajian  Komparatif Historikal  Sistem  Pendidikan  Indonesia,  Amerika,  Dan  India    Serta Implikasinya  Bagi  Kemajuan  Pendidikan  Di  Indonesia  Konteks  Kekinian . https://doi.org/10.5281/ZENODO.1148981
Widiatama,  W.,  Mahmud,  H.,  &  Suparwi,  S.  (2020).  IDEOLOGI  PANCASILA SEBAGAI  DASAR  MEMBANGUN  NEGARA  HUKUM  INDONESIA. JURNAL USM LAW REVIEW , 3 (2), 310. https://doi.org/10.26623/julr.v3i2.2774
Zuriah,  N.,  &  Sunaryo,  H.  (2022). KONSTRUKSI  PROFIL  PELAJAR  PANCASILA DALAM BUKU PANDUAN GURU PPKN DI SEKOLAH DASAR . 7 .
1268
M. Riski Kurniawan, Iqbal Mustakim, Fitri Oviyanti, Maryamah