KAPITALISME SUARA HATI
Oleh: CB. Ismulyadi Email: cokroismul@gmail.com

## Abstrak
Kapitalisme  terus  melangkah  maju.  Sejak  munculnya,  sebagai  suatu  sistem  pada  era akhir  abad  16,  kapitalisme  masuk  dalam  berbagai  bidang  baik  pendidikan,  media,  industri, rumah  sakit,  lingkungan  hidup  dan  bahkan  pada  wilayah  yang  dianggap  sakral  dan  privat: agama.  Kapitalisme  seolah  seperti  busa  spon  yang  menyerap  berbagai  aspek  dan  masih menyisakan  bekasnya.  Kapitalisme  kerap  kali  menjadi  tema  sensitif  dan  mengalami penolakan.  Wajah  kapitalisme  dianggap  jahat  karena  terkesan  eksploitatif  dan  diramalkan akan  mengalami  keruntuhan.  Dalam  perjalanan  sejarah,  kapitalisme  menunjukkan  sosok barunya.  Dinamika  kontekstual  dan  perkembangan  global  mengharuskan  kapitalisme memperbaiki  diri  dan  berpartisipasi  langsung  dalam  menangani  masalah-masalah kemanusiaan universal dan lingkungan hidup sebagai bentuk tanggung jawab sosial.
Kata kunci: kapitalisme, tanggung jawab sosial, kemanusiaan universal.

## PENDAHULUAN
Tulisan ini memaparkan sosok kapitalisme dengan model barunya.
Kapitalisme yang tidak hanya bertitik tolak dari pemahaman sebagai suatu penguasaan pemodal. Kapitalisme tumbuh dan berkembang dalam gesekan dengan humanisme,  yang  berkelindan  dengan berbagai  situasi,  terutama  ketika  perluasan dan penumpukan modal digunakan sebagai alat  untuk  merusak    kelestarian  alam. Dinamika kontekstual itulah yang mengharuskan kapitalisme berjalan beriringan  dengan  situasi  global  termasuk masalah-masalah kemanusiaan universal.
Permasalahan  yang  akan  dibahas adalah:  Bagaimana  perubahan  sistem kapitalisme dalam menghadapi
perkembangan zaman  dan mengatasi masalah  lingkungan  dan  kemanusiaan universal?

## PENGERTIAN KAPITALISME
Ada berbagai  pendapat  tentang kapitalisme. Dudley (Dawam, 1987)
mendefinisikan  kapitalisme  sebagai  sistem ekonomi  yang  mendominasi  dunia  Barat sejak runtuhnya feodalisme. Sebagai sebuah  sistem,  kapitalisme memotret hubungan  di  antara  para  pemilik  pribadi atas  alat-alat  produksi  yang  bersifat  non pribadi  (tanah,  tambang,  instalasi,  industri dan  sebagainya,  yang  secara  keseluruahn disebut modal atau kapital).
Melengkapi pendapat Dudley, sistem ini  mengombinasikan  faktor  sumber  daya alam  (udara,  air,  mineral,  batubara,  dan sebagainya) yang sampai saat ini dianggap sebagai tidak memiliki nilai dan diperlakukan  sebagai  barang  bebas,  alat- alat  produksi  (mesin,  bangunan)  sebagai modal  tetap  yang  harus  diganti  dengan yang  lebih  canggih  dan  mutakhir  demi mendapatkan  nilai  lebih  bagi  perusahaan dalam  menghadapi  persaingan  dengan yang lain, dan tenaga kerja yang juga harus direproduksi  (fasilitas  sandang,  papan, pangan  dan  pelatihan)  demi  mendongkrak efektivitas  kerja  dan  nilai  lebih  bagi perusahaan.  Dengan  kombinasi  ketiga faktor  tersebut,  capaian  yang  diharapkan adalah penimbunan keuntungan.
Secara  lebih  detail,  sebagai  moda produksi,  Meghnad  Desai  memberikan urutan-urutan  ciri  yang  terdapat  dalam sistem  kapitalisme.  Beberapa  ciri  yang tampak  mencolok  ditandai  dengan  1) produksi untuk dijual dan bukan dikonsumsi sendiri, 2) adanya pasar, ketika tenaga kerja dibeli dan dijual dengan upah melalui  hubungan  kontrak,  3)  penggunaan uang  sebagai  sarana  tukar  menukar,  4) proses  produksi  atau  proses  kerja  berada dalam  kontrol  para  pemilik  modal  dan agensinya,  5)  kontrol  mekanisme  produksi dan  biaya  produksi  berada  di  tangan pemilik  modal  dan  tenaga  kerja  tidak
memiliki  akses  sebagian  atau  seluruhnya pengambilan  keputusan,  6)  berlakunya persaingan  bebas  di  antrara  para  pemilik modal. (Dawam, 1987).
Giddens, mengutip apa yang dikatakan  Weber,  bahwa  semangat  dari kapitalisme adalah perolehan uang sebanyak-banyaknya, dikombinasikan dengan  menghindari  secara  ketat  serta menikmatinya  sama  sekali  secara  spontan. Dari  pendapat  ini,  maka  dapat  diketahui bahwa  arah  sistem  kapitalisme  adalah usaha yang dilakukan secara terus menerus demi  penumpukan  uang  melalui  barbagai bidang  kapitalistik.  Dari  hal  ini  maka  bisa dipahami pula bahwa kapitalisme merupakan  paham  yang  memiliki  2  tujuan utama,  pertama,  penumpukan  modal  dan kedua,  proses  penanaman  atau  perluasan modal.
Bila melihat 2 tujuan utama tersebut, dapat  dikatakan  setiap  kapital  perlu melakukan  segala  hal  yang  didorong semangat  bersaing  demi  meningkatkan produksi.  Capaian  dan  proses  produksi  ini pun  bisa  dilakukan  dengan  pemanfaatan sumber  tenaga  manusia  (tenaga  kerja), industri, maupun sumber daya alam.
Berkaitan dengan sumber daya alam, Capra (1999) menyatakan bahwa “masyarakat  industri  didominasi  oleh pandangan  mekanistis  tentang  dunia,  yang menyebabkan  perlakuan  terhadap  sumber
daya  alam  semata-mata  berdiri  sendiri- sendiri dan oleh karena itu perlu dieksploitasi oleh kelompok-kelompok yang memiliki kepentingan tertentu”.
Sumber  daya  alam  mestinya  hanya sebagai sarana dalam memenuhi kebutuhan manusia. Pada kenyataannya, sumber daya alam  malah  dieksploitasi  secara  besar- besaran.
Apa  yang  dilakukan  para  kapitalis tak  bisa  dilepaskan  begitu  saja  dengan ideologi  yang  digeluti,  yakni  pemikiran Francis  Bacon,  seorang filsuf , negarawan dan penulis Inggris serta pencetus pemikiran empirisme yang mendasari sains tentang dominium  terrae ,  mandat  untuk menguasai alam. Bagi Bacon, pengetahuan adalah  kekuasaan.  Ideologi  ini  dimamah kaum kapitalis, bahwa pengetahuan modern  manusia  mengontrol  alam  dan memberlakukan  alam  semau  dirinya, layaknya seorang  majikan  memperlakukan para pekerjanya. Gagasan Bacon melambari  perluasan  logika  berpikir  pasar bebas,  ketika  sumber  daya  alam  dijadikan faktor penting dalam perkembangan kapitalisme. Mansour Fakih (Adhi
Samekto,  2005)  menyebutkan  bahwa sumber  daya  alam  menjadi  faktor  penting dalam perkembangan kapitalisme.
Kapitalisme berperan besar sebagai pendukung bagi negara-negara besar untuk melakukan  perluasan  kapitalnya  dengan
menguasai sumber-sumber alam di berbagai negara.
Fenomena  tersebut  memunculkan pendapat  tentang  gagalnya  pembangunan berkelanjutan  yang  pernah  digagas  pada Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) Bumi di Rio de Janeiro, Brasil, tahun 1992.
Pasar  bebas  juga  menjadi  ajang perluasan  kapital.  Dengan  pasar  bebas, setiap  perusahaan  besar  memiliki  cabang perusahaan, baik di negara yang sama atau negara  yang  berbeda.  Perusahaan  induk akan mempercayakan kepada anak perusahaan untuk membuat berbagai bagian atau komponen dari produk-produk mereka. Atau, perusahaan-perusahaan nasional  berubah  menjadi  perusahaan internasional.  Perluasan  kapital  dapat  pula dilakukan  dengan  membangun  korporasi, suatu  jaringan  lintas  perusahaan.  Inilah korporasi, jalinan relasi kapitalisme.
Dalam The  Corporation ,  Joel  Bakan menggambarkan koorporasi sudah menguasai  ekonomi  dunia.  Dominasi koorporasi  terpantul  pada  apa  yang dimakan,  dipakai,  dikerjakan,  dilihat. Koorporasi  ditunjukkan  pada  tampilan gedung-gedung yang membelasah di sekitar masyarakat. Pada hubungan dengan pemerintah, koorporasi disebut-sebut menjadi penopang dan tim sukses berbagai reformasi birokrasi di beberapa negara.
Dengan  korporasi,  lima  perusahaan minyak  besar  dunia  akan  mengontrol perputaran  industri  minyak.  Enam  industri telekomunikasi mengendalikan stasiun dan jaringan  telekomunikasi  dan  informasi. Industri  elektronika  dikelola  oleh  tujuh perusahaan.  Dapat  saja  terjadi,  dalam korporasi  ada  persaingan  demi  perluasan pasar.  Ada  kasus-kasus  dan  tempat-tempat tertentu  munculnya  perseteruan.  Tetapi sebagian  besar  lagi,  lebih  banyak  untuk membangun kartel, untuk membantu saling menggabungkan  kontrol dan menghalangi masuknya para pesaing baru.
Tentang  korporasi  demikian,  Andre Groz (2003) memberikan contoh bagaimana  Shell  Oil  dapat  terlibat  dalam 25 join venture dan New Jersey melibatkan diri  dalam  35 joint  venture dengan perusahaan-perusahaan  minyak  lainnya. Dari pertumbuhan korporasi tersebut, maka kapitalisme  kian  meninggalkan  tahap kompetitifnya. Kapitalisme memasuki tahap monopoli.
Fenomena kapitalisme melalui korporasi  kerapkali  mendapat  tudingan kejam.  Kapitalisme  disebut-sebut  sebagai psikopat,  penuh  dengan  tipuan,  dan memiliki kekuatan dahsyat yang berbahaya yang mempengaruhi masyarakat.
Melalui jalur koorporasi inilah kapitalisme  kian  bercokol  kuat,  juga bagaimana  nantinya  mencoba  melawan
anggapan  yang  ada  dengan  menawarkan bentuk  kapitalisme  “ramah  lingkungan”. Bentuk  ini  sebagai  salah  satu  wujud tanggung jawab kapital terhadap masyarakat.
Karena  merasa  bertanggung  secara keseluruhan kepada  masyarakat dan bukan hanya kepada para pemegang saham, dunia kapital  menggunakan credo baru.  Mereka menyebutnya tanggung jawab sosial korporat  ( corporate  social  responsibility ). Tanggung  jawab  sosial  korporat  mulai merebak  ketika  kaum  kapitalis  banyak mengalami penolakan. Situasi tersebut dan langkah  yang diambil  merupakan tindakan korektif  yang  didasari  keinsyafan  diri  atas sikap  mereka  terdahulu  yang  cenderung tamak,  rakus.  Tanggung  jawab  sosial korporat  menjadi  strategi  terbaik  agar kapital, melalui korporasi mereka, kembali diterima masyarakat.

## KAPITALISME SUARA HATI
Kapitalisme  memang  telah  banyak mengalami perubahan kualitatif. Perubahan ini mampu memberi warna baru dalam kapitalisme. Singkatnya, kapitalisme bisa  dikatakan  mengalami  metamorfosis dan sedang mengubah arah.
Kapitalisme  mereorganisasi  bentuk- bentuk  dominasi.  Kapitalisme  tidak  lagi menampilkan wajah seperti ditunjukkan Al Dunlap  dari  Sunbeam,  yakni  kapitalisme
yang berpose dengan menggenggam senjata  mesin  sebagai  simbol  pendekatan manajemen  yang keras dan dingin, dipuja- puja  seolah-olah  dia  adalah  pahlawan  dan ksatria pemberani. Hal ini menjadi berbeda dengan  gagasan  Giddens    bahwa  dunia sekarang harus dipikirkan sebagai resultante dari  empat  gugus  institusi, dimana kekerasan militer dianggap sebagai bagian  dari  pengawasan  dan  pengamanan (Giddens, 2000).
Joel  Bakan  (2007)  menyatakan bahwa  model  pembentengan  kapitalisme dengan kekuatan senjata seperti itu tampak barbar,  aneh  dan  tidak  keren.  Saat  ini, kapitalisme  lebih  menampilkan  dirinya sebagai  sosok  yang  welas  asih,  penuh perhatian dan memberi pengharapan.
Seorang sarjana dari Harvard
Bussiness  School,  Ira  Jackson,  percaya bahwa  keberadaan  tanggung  jawab  sosial korporat  menjadi  babak  baru  dalam kapitalisme. Dia menyebutnya
“kapitalisme suara  hati”. Gagasan Jackson tersebut mendapat pembuktian yang memadai, yakni dengan munculnya berbagai  laporan/berita  di website atau laporan  tahunan,  tajuk  yang  ditulis  para jurnalis,  universitas  yang  mulai  membuka program  berbasis  tanggung  jawab  sosial, bahkan  pembahasan-pembahasan  khusus tentang tanggung  jawab sosial di kalangan para pebisnis.
Tanggung  jawab  sosial  korporat bukan menjadi isu. Joel Bakan menunjukkan beberapa kapital yang secara intensif  melakukan  tanggung  jawab  sosial korporat. British Petroleum (BP), perusahaan minyak terbesar kedua di dunia dan  pemasok  minyak  dan  gas  tunggal  di Amerika  Serikat  menerima  penghargaan dari  PBB  pada  peringatan  Hari  Bumi. Peristiwa  monumental  tersebut  berawal ketika  Sir  John  Browne,  kepala  BP, menyatakan  bahwa  emisi  gas  rumah  kaca dapat menyebabkan pemanasan global dan menyebut  dirinya  sebagai  raja  minyak “hijau”  dunia  yang  pertama.  Atas pernyataannya,  Browne  pun  mendapat anugerah  “Tuan  Minyak  dan  Gas  Dunia Hari  Ini”  versi  pelaku  bisnis  minyak  dari Calgary.
Dalam waktu singkat, “agenda hijau” yang didengung-dengungkan Browne telah menjadi  agenda  industri  dan  dianut  oleh Shell  Oil  dan  pebisnis  besar  di  bidang perminyakan.  Anita  Riddick,  pendiri  dan pemimpin The  Body  Shop ,  bangga  atas dirinya karena memegang teguh moral dan bisnis  yang  digelutinya.  Sebagai  seorang perempuan  pelaku  bisnis  terkemuka  di dunia, Riddick selalu menolak memisahkan nilai-nilai pribadi yang diyakini  dengan  bisnisnya.  “Berikan  yang terbaik  untuk  masyarakat.  Jadilah  lentera di  masyarakat.”  Melalui  slogan  tersebut,
Riddick
menjalankan program- programnya, mendukung berbagai isu pada di  wilayah  hak  asasi  manusia,  lingkungan hidup,  keadilan  sosial  dan hak-hak perempuan.  (Bakan,  2007). Starbucks, kapital  di  bidang  kedai  kopi  ini,  menjadi salah  satu  pemain  besar  dalam  melakukan perubahan  paradigma  bagaimana  bisnis harus dijalankan. Joseph A. Michelli dalam Starbucks Experience menyebutkan bahwa pelayanan  kepada  masyarakat  menjadi acuan dalam melaksanakan bisnis mereka.
Melalui  program  tanggung  jawab sosial  korporatnya,  Starbucks  mendukung proyek  perbaikan  air  dan  sanitasi  di  24 desa pada area perkebunan kopi dan teh di Darjeeling, India. Dalam rangka mengurangi  dampak  lingkungan  hidup tetapi  juga  memberi  kenyamanan  pada pelanggan,  Starbucks  bekerjasama  dengan Alliance  for  Environmental  Innovation menggagas  wadah  kopi  tahan  panas  bagi para pelanggannya. Dengan inovasi tersebut,  para  penikmat  kopi  tidak  perlu membawa  dua  wadah  yang  ditumpuk. Selain itu, Starbucks meminimalisir dampak  lingkungan  akibat  penyajian  kopi di kedai-kedai mereka.
Dengan memperhatikan detail kemasan  yang  dianggap  sepele,  Starbucks menjadi perusahaan pertama yang menggunakan  wadah  ramah  lingkungan. Dengan memperhatikan masalah
lingkungan dan kemasyarakatan,
Starbucks,  si  “pemungut  sampah  kelas atas”  ini,  semakin  menguatkan  relasi dengan  para  pelanggannya.  Starbucks menuai keunggulan di antara para pesaingnya.
Perluasan  kapitalisme  “suara  hati” pun  merambah  ke  berbagai  negara, termasuk Indonesia. Monsanto, perusahaan multinasional Amerika Serikat yang didirikan  oleh John  F.  Queeny pada  tahun 1901  dan  bergerak  di  bidang agrikultur mengakuisisi Delta & Pine Land ,
perusahaan  yang  bergerak  di  bidang riset genetika bersama  dengan Departemen Pertanian , Amerika  Serikat memproduksi benih  terminator ,  yaitu  benih  yang  hanya bisa  ditanam  satu  kali  sehingga  petani tidak  dapat  menyimpan  dan  menggunakan hasilnya untuk penanaman selanjutnya.
Monsanto juga memberikan penawaran besar-besaran berkaitan dengan penanaman  benih  kapas  transgenik  di beberapa  kabupaten  di  Sulawesi  Selatan. Ketika  itu,  Monsanto  mengklaim  bahwa usaha  penanaman  ini  akan  meningkatkan produktivitas  berlipat-lipat  dari  benih kapas transgenik, selain tentu saja meningkatkan taraf kehidupan bagi masyarakat.

## SIMPULAN
Kapitalisme seolah berada di persimpangan jalan. Di satu sisi
kapitalisme  disebut-sebut  sebagai  sistem ekonomi  yang  menguasai  dan  menjadi mengeruk  seluruh  hajat  hidup  orang banyak.  Di  sisi  lain,  kapitalisme  mulai mengarahkan  pandangannya  pada  isu-isu humanis, yang memberikan berbagai tawaran  yang  menyejahterakan  manusia dan alam sekitarnya.
Dalam dua dikotomi tersebut, kapitalisme  tidak  bisa  dilepaskan  dari sistem  yang  hidup  di  tataran  masyarakat tempatnya  bergantung;  uang,  pemerintah, kebudayaan, termasuk pribadi-pribadi manusia  sebagai  pelakunya.  Semuanya  itu saling berhadapan dan saling menunjang.
Tulisan ini masih bisa ditindaklanjuti dengan memunculkan pertanyaan  baru  sekitar  kapitalisme  yang adaptif  dengan  kelestarian  alam.  Perlu adanya  kesungguhan  yang  lebih  subtil dalam memahami bagaimana secara konkret,  kapitalisme  terkena  dampak sekaligus  diubah  oleh  rintangan-rintangan berkaitan  dengan  peran  kapitalisme  dalam pengelolaan sumber daya alam.
Memang  harus  diakui,  kapitalisme yang  mulai  bergerak  melalui  program- program tanggung jawab sosial tidak bebas masalah.  Ada  berbagai  pendapat  dan bahkan  kritik  pedas  atasnya.  Kapitalisme suara  hati  bisa  jadi  bukan  produk  murni kapitalisme.  Tetapi  dengan  mengusung tema  tersebut,  kapitalisme  bisa  dipakai
untuk  melihat  nuansa  "lain"  dari  wajah kapitalisme  tanpa  menafikan  asas  manfaat bagi masyarakat.
Untuk  itu,  pendekatan  kontekstual diperlukan  sekadar  untuk  memperkuat asumsi  bahwa  di  dunia  ini  tidak  hanya berlaku  satu  versi  saja,  melainkan  banyak versi yang menggambarkan tentang kapitalisme.  Karena  itu,  sikap  yang terjebak  ke  dalam  kubangan truth  claim apologetik bisa dihindarkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakan,  Joel, The  Coorporation ,  Jakarta:
Penerbit Erlangga, 2004.
Gorz, Andre, Ekologi dan Krisis Kapitalisme ,  Yogyakarta:  Insist
Press, 2003.
Harefa, Octhavianus dan Tobing, Tumpal.,
L,  (ed) Krisis  Ekologi:  Tantangan Keprihatinan dan Harapan , Yogyakarta: BKS-GMKI Yogyakarta, 1994. Keraf,  Sony.,  A, Krisis  dan  Bencana Lingkungan Hidup Global , Yogyakarta: Kanisius, 2010. Michelli, Joseph., A, Starbucks
Experien ce, Jakarta: Esensi, 2007.
Rahadjo,  Dawam.,  M,  (ed) Kapitalisme
Dulu dan Sekarang , Jakarta: LP3ES, 1987. Samekto, Adji., FX, Kapitalisme, Modernisasi dan Kerusakan
Lingkungan ,  Yogyakarta,  Pustaka Pelajar.