## KURIKULUM TERSEMBUNYI PONDOK MODERN DARUSSALAM GONTOR
Hafid Hardoyo Alumni Fakultas Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama Islam ISID Gontor

## Abstrak
Kurikulum tersembunyi merupakan istilah yang dipakai untuk  menyebutkan  semua  hal  yang  dipelajari  anak didik  di sekolah namun tidak tertulis secara jelas dalam program sekolah. Termasuk  di  dalamnya  transformasi  akhlak,  nilai  dan  moral kepada anak didik. Kurikulum tersembunyi terdapat dalam setiap interaksi  sosial  yang  terjadi  di  kelas  maupun  di  luar  kelas. Pengalaman  yang  anak  didik  peroleh  sarat  akan  kurikulum tersembunyi.  Berbagai  pengalaman  dalam  kurikulum  ter- sembunyi memang tidak tertulis, namun secara tidak langsung ikut mempengaruhi anak didik.
Tulisan  ini  mengungkap  kurikulum  tersembunyi  di pondok  pesantren,  dalam  konteks  ini  Pondok  Modern Darussalam  Gontor.  Pesantren  yang  merupakan  pendidikan indigenous sangat  memungkinkan  diterapkannya  kurikulum tersembunyi. Dengan sistem asrama, dimana santri selama 24 jam berada di dalam pondok transformasi nilai, akhlak dan moral dapat terlaksana secara maksimal. Interaksi sosial di pesantren pun  cenderung  lebih lama  di banding  sekolah  umum  seperti SLTP dan SLTA. Interaksi sosial dalam kurikulum tersembunyi dibagi menjadi empat, generalisai, modeling, examplication dan imbalan serta hukuman.
Kata Kunci: kurikulum tersembunyi, indigenous, generalisasi, examplication, modeling, imbalan dan hukuman
Berbicara  masalah  pendidikan  Islam  di  Indonesia  maka  akan ditemukan bahwa pesantren berada di urutan teratas dari daftar lembaga pendidikan  Islam  yang  ada  di  negeri  ini.  Tidak  berlebihan  apabila pesantren  dianggap  mempunyai  andil  besar  dalam  pergerakan  arus perubahan  sosial  Indonesia.  Keberhasilannya  sebagai  sebuah  institusi
pendidikan Islam menegaskan diri sebagai entitas yang ikut mencerdas- kan bangsa.
Apabila  dirunut  ke  zaman  kolonial,  pesantren  pun  ikut  andil dalam merebut dan mempertahankan kemerdekaan dari musuh-musuh bangsa  Indonesia.  Sejarah  mencatat  bahwa  pondok  pesantren  adalah lembaga pendidikan, keagamaan dan kemasyarakatan yang sudah sejak lama  dikenal  sebagai  wahana  pengembangan  masyarakat  ( community development ).  Keberhasilan  pesantren  yang  telah  banyak  melahirkan tokoh-tokoh  agama,  pejuang  serta  pemimpin  masyarakat,  merupakan bukti bahwa pesantren berperan banyak dalam membangun Indonesia.
Pesantren dilahirkan atas dasar kewajiban dakwah Islamiyah, yakni menyebarkan  dan  mengembangkan  ajaran  Islam,  sekaligus  mencetak kader-kader ulama atau da’i. Sebetulnya pendidikan Islam di Indonesia tumbuh dan berkembang seiring dengan proses penyebaran agama Islam ke nusantara. Berawal dari para juru dakwah yang mendekati masyarakat secara persuasif dan memberikan dasar-dasar agama Islam, memanfaat- kan masjid atau surau untuk pengajian, baca dan tulis Al-quran sampai kepada wawasan keislaman yang lebih mendalam.
Secara historis sistem pendidikan pesantren memang berakar pada masa tradisi pendidikan keagamaan semasa agama Hindu dan Budha berkembang  di  Indonesia.  Sejak  awal  abad  ke-13,  Islamisasi  yang berlangsung di nusantara telah menstranformasikan budaya pendidikan tersebut menjadi pondok pesantren. 1 Dalam hal ini Islamisasi nusantara memberikan  muatan  pemaknaan  baru  versi  Islam  terhadap  sistem pendidikan keagamaan Hindu dan Budha tersebut.

## Pondok Pesantren dan Kurikulum
Pondok pesantren terdiri dari dua kata, pondok dan pesantren. Kedua kata ini merujuk kepada arti yang sama yaitu lembaga pendidikan Islam  tempat  belajar  santri.  Walaupun  sering  digunakan  terpisah, sebetulnya tidak ada perbedaan mendasar antara kedua kata tersebut. Pesantren  berasal  dari  bahasa  India “Shastri” yang  berarti  orang  yang mengetahui buku-buku suci agama Hindu atau orang yang ahli dalam
1 Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2001), p. 6
kitab-kitab suci. 2 Istilah santri juga sering dikaitkan dengan kata “Sattiri” dalam  bahasa  Tamil  yang  artinya  orang  yang  tinggal  dirumah  miskin atau bangunan keagamaan secara umum. 3
Sedangkan  kata  pondok  berarti  rumah  atau  tempat  tinggal sederhana yang terbuat dari bambu. Selain itu kata pondok juga berasal dari bahasa Arab “ funduq” yang artinya hotel atau asrama. 4 Di beberapa tempat  kedua  kata  tersebut  memang  sering  digabungkan  menjadi pondok pesantren. Namun di daerah Jawa Barat lebih sering digunakan kata  pesantren  saja,  sedangkan  di  daerah  Jawa  Timur  lebih  sering digunakan kata pondok.
Menurut K.H. Imam Zarkasyi, pondok pesantren ialah lembaga pendidikan  Islam  dengan  sistem  asrama  atau  pondok,  dimana  kiyai sebagai figur sentralnya, masjid sebagai pusat kegiatan yang menjiwainya, dan pengajaran agama Islam di bawah bimbingan kiyai yang diikuti santri sebagai kegiatan  utamanya. 5
Pondok pesantren merupakan lembaga swasta yang tetap survive sampai sekarang, bukan hanya karena pondok pesantren berlandaskan Islam  namun  juga  karena  pondok  pesantren  merupakan  lembaga pendidikan  asli  Indonesia  ( indigenous ). 6 Pondok  pesantren  tradisional cenderung statis dan tertutup dari dunia luar, hal ini sengaja dilakukan agar  pesantren  terbebas  dari  pengaruh  barat  yang  dibawa  oleh  para penjajah. Alhasil, apa yang diinginkan oleh penjajah benar-benar terjadi, yaitu  dikotomi  pendidikan.  Pendidikan  umum  yang  diwakili  oleh sekolah-sekolah  kolonial  dan  pendidikan  agama  dengan  pesantren sebagai wakilnya.
Seiring berkembangnya zaman, dunia pesantren mulai membuka diri kepada dunia luar, walaupun tidak bisa dikatakan sepenuhnya, karena sebagian  besar  pesantren  tetap  mempertahankan  ketradisionalannya,
2 Zamakhasi Dhofier, Tradisi  Pesantren  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kiyai, (Jakarta: LP3ES, 1984), p. 18
3 Tim Penyusun Departemen Agama RI, Sejarah Perkembangan Madrasah , (Jakarta:
Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, 1999), p. 95
4 Zamarkhasi Dhofier, Tradisi Pesantren…….. p. 18 5 Imam Zarkasyi, Pekan  Perkenalan  Khutbatul  Arsy’  Pondok  Modern  Darussalam Gontor, (Gontor: Darussalam Press, Tanpa Tahun), p.15. 6 Dr. Nurcholis Madjid, Bilik-bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan, (Jakarta: Paramadina, 1997), p.3.
terutama pesantren salaf. Salah satu trobosan yang dilakukan pesantren agar tetap langgeng ialah dengan mendirikan madrasah setingkat SLTP dan  SLTA  (MTs  dan  MA).  Bahkan  beberapa  diantaranya  sampai dinegerikan.
Bagaimanapun  keadaan  sebuah  pesantren  (salaf  ataupun modern),  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  tidak  terlepas  dari komponen sistemik pendidikan, termasuk di dalamnya kurikulum. Oleh karena  itu,  walaupun  pondok  pesantren  berlandaskan  Islam  namun tetap mempunyai kurikulum.
Dalam  dunia  pendidikan  kurikulum  termasuk  kedalam  alat pendidikan, sedangkan alat pendidikan merupakan salah satu komponen dari lima komponen pendidikan. Komponen pendidikan meliputi tujuan pendidikan, guru, anak didik, miliu pendidikan dan alat pendidikan. Kelima komponen pendidikan ini merupakan komponen yang sistemik, dimana antara satu komponen dengan komponen yang lainnya saling terkait satu sama lain, sehingga apabila salah satu komponen berubah maka komponen yang lain pun ikut berubah. 7
Sebagai  contoh,  apabila  tujuan  pendidikan  berubah  maka komponen lain pun akan berubah. Seperti guru atau pengajar, tentu akan disesuaikan dengan tujuan yang akan dicapai, begitu pula dengan anak didik, miliu serta alat pendidikan akan ikut berubah. Inilah yang disebut komponen sistemik pendidikan, dimana keterkaitan antara satu komponen dengan komponen yang lain begitu erat.
Kurikulum merupakan salah satu asas penting dalam pelaksanan proses  belajar  mengajar,  apabila  asas  ini  baik  dan  kuat  maka  dapat dipastikan proses belajar mengajar pun akan berjalan lancar. 8 Sehingga tujuan pendidikan pun akan tercapai. Begitu pula sebaliknya, apabila kurikulum yang dipakai kurang baik maka dapat dipastikan proses belajar mengajar pun tidak akan bejalan lancar, sehingga tujuan belajar tidak akan  tercapai.
7 Miftahul Ulum, Paradigma Baru Pendidikan Nasional: Dasar Filosofis Pengembangan Kurikulum SEISKO. Makalah disampaikan dalan Seminar Tentang KTSP di ISID, Senin, 21 Mei 2007.
8 Sholih Abdul Aziz, At-Tarbiyah Wa Turuqu At-Tadris, (Mesir: Darul Ma’arif, 1971), p.149.

## Sekilas Tentang Pondok Modern Gontor
Gagasan melatar belakangi pembentukan pondok modern adalah kesadaran bahwa perlu dilakukan modernisasi sistem dan kelembagaan pendidikan Islam, tidak mengadopsi sistem dan kelembagaan pendidikan modern  Belanda,  melainkan  dengan  modernisasi  sistem  dan kelembagaan  Islam indigenous yaitu  pesantren. 9 Didirikan  pada  hari Senin, 12 Rabi’ul Awwal 1345/20 September 1926 oleh tiga bersaudara yang dikenal dengan sebutan “Trimurti”, mereka adalah K.H. Ahmad Sahal,  K.H.  Zainuddin  Fannani,  dan  K.H.  Imam  Zarkasyi.  Pondok Modern  Darussalam  Gontor  telah  memulai  proses  belajar  mengajar sejak tahun 1926.
Berbeda dengan pesantren-pesantren lain yang getol mendirikan madrasah  sebagai  antisipasi  globalisasi,  Pondok  Modern  Darussalam Gontor tidak lantas latah mendirikan madrasah. Justru KMI (Kulliyatul Mualimin Al-Islamiyah) lah yang dipilih trimurti sebagai jenjang sekaligus pelopor pendidikan modern dengan sistem klasikal. Memang pada waktu itu  jelas  mengundang  kontroversi  baik  di  kalangan  pesantren  sendiri maupun di tingkat pemerintahan. Namun ternyata KMI Gontor tetap eksis dan bahkan mampu bersaing dengan pendidikan setingkatnya.
Sebagai sebuah lembaga pendidikan, Pondok Modern Darussalam Gontor  tentu  mempunyai  kurikulum,  namun  kurikulum  Pondok Modern  Darussalam  Gontor  tidak  mengikuti  kurikulum  pemerintah yang berlaku, bahkan yang lebih mencengankan lagi, sejak berdirinya Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  tidak  pernah  mengikuti  ujian nasional.
Bagi  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  kurikulum  tidak terbatas kegiatan di dalam kelas, namun semua kehidupan santri selama
24  jam  itulah  kurikulum.  Tidak  berlebihan  apabila  Pondok  Modern Darussalam  Gontor  berpendapat  seperti  itu,  karena  dengan  sistem asrama di mana santri selalu berada di asrama selama 24 jam hal itu sangat  memungkinkan.
Dengan  begitu,  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  secara otomatis  telah  menggabungkan  tri  pusat  pendidikan,  keluarga, masyarakat dan sekolah. Satu sisi jelas pesantren adalah sekolah yang
9 Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor dan Pembaharuan Pendidikan Pesantren, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005), p. 9
mengajarkan  berbagai  ilmu  pengetahuan,  umum  maupun  agama. Namun di sisi lain Pondok Modern Darussalam Gontor juga merupakan miniatur  masyarakat  dan  keluarga.  Lihatlah  betapa  kehidupan  di pesantren  begitu  mencerminkan  kemajemukan  bangsa  Indonesia. Dengan  fenomena  seperti  ini  sangat  memungkinkan  bagi  Pondok Modern  Darussalam  Gontor  untuk  mentransformasikan  ilmu,  nilai, akhlak dan moral kepada santri secara maksimal. Dapat dibandingkan dengan  sekolah  lain  (SLTP  dan  SLTA)  yang  hanya  dapat  mengawasi siswanya selama di sekolah.
Tulisan ini bertujuan menguak kurikulum tersembunyi Pondok Modern Darussalam Gontor. Menurut penulis, dengan fungsi pesantren yang bukan hanya mentransformasikan ilmu pengetahuan tetapi juga nilai, akhlak dan moral kepada santri nampaknya tidaklah cukup apabila kurikulum Pondok Modern Darussalam Gontor hanyalah KMI (Kuliyatul Mualimin Al-Islmiyah). Penulis berpendapat masih ada kurikulum lain yang lebih berpengaruh dan lebih berperan terhadap kehidupan santri.
Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  memang  tidak  pernah mengklaim bahwa ini kurikulum tersembunyi atau ini kurikulum tertulis, namun  kurikulum  tersembunyi  dengan  sendirinya  telah  hidup  dan tumbuh dalam setiap kegiatan yang pesantern adakan. Mungkin tulisan ini tidak menguak semua kurikulum tersembunyi yang Pondok Modern Darussalam Gontor ajarkan kepada santri, tetapi setidaknya tulisan ini telah mencoba memaparkan nilai-nilai pendidikan yang ada pada setiap kegiatan santri Pondok Modern Darussalam Gontor.

## Arti Kurikulum
Umat manusia telah mengenal istilah kurikulum sejak satu abab lalu. Kata “kurikulum” sendiri diambil dari bahasa yunani yaitu “curere” yang berarti jarak tempuh. 10 Sebetulnya kata “curere” digunakan pertama kali dalam bidang olahraga terutama dalam atletik. Dalam atletik sering dikenal dengan garis start dan garis finish, jarak antara kedua garis inilah yang disebut “curere” . Seiring berjalannya waktu istilah “curere” dalam bidang olahraga diadaptasikan kedalam bidang pendidikan.
Ketika pertama kali digunakan di dalam dunia pendidikan kata “curere” merujuk kepada seperangkat mata pelajaran yang telah disusun
10 Sikun Pribadi, Mutiara-mutiara Pendidikan, (Jakarta: Erlangga, 1987), p. 96
secara  sitematis,  maka  sering  disebut  “leerplan”  atau  rencana pengajaran. 11 Namun sejalan dengan zaman istilah tersebut mengalami perubahan. Para pakar pendidikan berpendapat bahwa “curere” tidak hanya sebatas mata pelajaran yang akan diberikan kepada siswa tetapi lebih dari itu. “Curere” meliputi bimbingan dan konseling, pengalaman- pengalaman yang sekolah berikan sampai kepada extra kurikuler pun masuk kedalam “curere”. Karena istilah “leerplan” dianggap tidak lagi sesuai dengan arti “curere” yang baru maka digunakanlah istilah baru, yaitu kurikulum. Para pakar pendidikan menganggap bahwa kurikulum mempunyai  makna  lebih  luas  dari  pada  “leerplan”,  sehingga  makna “curere” barupun dapat terakomodasikan dalam kurikulum.
Apabila  ditijau  secara  bahasa,  dalam  webster’s  internasional dictionary  yang  dikutip  oleh  Drs.H.M.Ahmad  dijelaskan  bahwa kurikulum adalah “ Course a specifed fixed cause of study, as in a school or college,  as  leading  to  a  deegree”. 12 Namun  dalam  istilah  arab  kurikulum lebih dikenal dengan al-manhaj. Dalam kamus Al-Munjid arti al-manhaj berarti jalan yang terang. 13 Sedangkan dalam kamus Lisanul Arabi, al- manhaj berarti jalan yang terang yang banyak dilalui manusia. 14
Para  pakar  pendidikan  banyak  berbeda  pendapat  tentang  arti kurikulum, hal ini sangatlah wajar karena filsafat yang dianut tiap pakar berbeda-beda. Walaupun begitu ada kesepakatan yang tak terbantahkan antara para pakar yaitu bahwa kurikulum merupakan alat pendidikan yang digunakan sebagai sarana untuk mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan setiap lembaga pendidikan.
H.M.  Ahmad  memaparkan  beberapa  pendapat  para  pakar pendidikan tentang arti kurikulum. 15 Seperti Jhon Dewey misalnya, ia berpendapat kurikulum ialah pembelajaran yang diulang-ulang, memuat di  dalamnya  pengalaman  belajar  yang  didapat  oleh  anak  didik  yang dibungkus  dalam  mata  pelajaran  yang  sistematik.  Frangklin  Bobb berpandangan,  kurikulum  adalah  semua  pengalaman  belajar  yang terarah dan dipakai oleh pendidik atau guru untuk lebih meningkatkan
11 H.M.Ahmad, Dkk, Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Pustaka Setia, 1997), p.10
12 Ibid, p.10 13 Lewis Ma’luf, Al-munjid, (Beirut: Darul Masruq, 1986), p.841
14 Ibnul Mandir, Lisanul Arabi, (Cairo: Darul Hadist, 2003), juz 8, p.714 15 H. M. Ahmad, Dkk, Pengembangan Kurikulum….. p.13-14
kemampuan  anak  didiknya.  Sedangkan  Ralph  Tyler  berpendapat kurikulum merupakan pengalaman-pengalaman belajar yang dimaksud- kan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  telah  diprogramkan. Berbeda dengan pakar sebelumnya Hilda Taba memandang kurikulum sebagai penjabaran dari tujuan pendidikan secara umum dan khusus serta mata pelajaran yang tersusun untuk memudahkan dalam proses belajar  mengajar.
Sedangkan Prof. Dr. S. Nasution juga mengungkapkan beberapa pendapat berbeda dari para pakar pendidkan tentang arti kurikulum. 16 Misalnya, J. Galen Saylor yang berpendapat bahwa kurikulum adalah semua  pengalaman  yang  diberikan  sekolah  untuk  anak  didik  baik  di dalam kelas maupun di luar kelas. Selain itu ada Harold B. Albertycs yang memandang kurikulum tidak hanya meliputi mata pelajaran tetapi juga meliputi semua kegiatan siswa di bawah pengawasan sekolah baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Sedangkan B. Othanel Smith lebih cenderung berpendapat kurikulum ialah semua pengalaman anak didik yang diambilnya, dimana semua pengalaman itu bertujuan agar anak didik dapat berpikir dan berbuat sesuai deangan masyarakat tempat dia tinggal.
Berbeda  dengan  pakar  pendidikan  sebelumnya,  H.  Dzakir berpendapat  bahwa  kurikulum  merupakan  program-program  sekolah yang meliputi mata pelajaran dan pengalaman belajar yang teroganisir dan  sistematik  yang  menjadi  landasan  bagi  guru  maupun  anak  didik dalam  proses  belajar  mengajar  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan. 17 Hasan Langgulung berpendapat bahwa kurikulum merupakan sejumlah pengalaman pendidikan, kebudayaan, sosial, olahraga dan kesenian yang disediakan oleh sekolah bagi murid-muridnya di dalam dan di luar sekolah dengan maksud menolong siswa untuk berkembang secara menyeluruh dalam  segala  segi  dan  merubah  tingkahlaku  mereka  sesuai  dengan tujuan-tujuan pendidikan. 18
Dengan  kata  lain,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  kurikulum dalam arti sempit ialah perangkat atau program pelajaran yang disajikan
16 Prof. Dr. S. Nasution, MA, Asas-asas Kurikulum, (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), p.4-5.
17 Prof. Drs. H. Dzakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum, (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), p.5. 18 Hasan  Langgulung, Manusia  dan  Pendidikan,  Suatu  Analisis  Psikologi  dan Pendidikan, (Jakarta: Al-Husna Zikra, 1995), p. 171
dalam proses pendidikan. Sedangkan dalam arti luas, kurikulum meliputi semua proses pendidikan dan pengalaman pendidikan baik di dalam maupun di luar kelas.

## Kurikum Tersembunyi
Dalam  kamus  sosiologi  “Blackwell”  maksud  dari  kurikulum tersembunyi  ialah  istilah  yang  digunakan  untuk  menyebutkan  semua hal  yang  dipelajari anak  didik  di  sekolah  namun tidak  tertulis  secara jelas dalam program sekolah. 19 Sedangkan menurut H. Dzakir, arti kata tersembunyi di sini bukan berarti hilang namun gaib, ada tetapi tidak terlihat. 20 Istilah kurikulum tersenbunyi digunakan pertama kali oleh Philip W Jackson dalam bukunya “Life In Classroom”. 21 Menurit Philip W Jackson, kurikulum tersembunyi memiliki dua karakteristik. Pertama, tidak tertulis dalam peraturan sekolah dan yang kedua, selalu dipakai setiap hari di sekolah dan diterapkan dalam pendidikan.
Seperti  halnya  kurikulum,  para  ahli  pendidikan  pun  berbeda pendapat tentang pengertian kurikulum tersembunyi. Elizabeth Vallace mengutip  pendapat  Kohelberg,  ia  cenderung  berpandangan  bahwa kurikulum tersembunyi adalah pendidikan moral yang diupayakan oleh para  pendidik  untuk  menanamkan  moral  kepada  anak  didik. 22 Sedangkan  Albina  Rosalina  Saragih  mengutip  pendapat  Louis  Weis berpendapat, kurikulum tersembunyi merupakan seluruh pelajaran dan pengalaman belajar yang disediakan dan diperuntukan untuk membantu kegiatan anak didik dan pendidik. 23
19 The Blackwell Dictionari of Sociology (2000), dari: http://www.xrefeplus.com/ entry/723883
20 Prof. Drs. H. Dzakir, Perencanaan dan Pengambangan……., p.7. 21 Philip W Jackson, Life In Classroom, (1968) dari: http://www.sociology.org.uk/ tece1e12.htm 22 Elizabeth  Vallace, Hiding  The  Hidden  Curriculum:  An  Interpretation  of  The Language of Justification In Ninetenth-Century Education, Dalam The Hidden Curriculum and Moral Education , Ed. Giroux, Henry and David Purpel, (California: Mc Cutchan Publishing Corporation, 1983), p. 9
23 Albina Rosalina Saragih, Pembentukan Modernitas Individual Melalui Kurikulum Tersembunyi (Studi Komparatif di Lembaga Pendidikan Non-formal dan Lembaga Pendidikan Formal). Tesis tidak diterbitkan, Program Pascasarjana Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Indonesia, 2001, p.31.
Selain  mereka  ada  Meighan  yang  memandang  kurikulum tersembunyi meliputi semua hal yang didapat anak didik di sekolah tetapi tidak diajarkan oleh guru di kelas. 24 Vallace mendeskripsikan kurikulum tersembunyi pada kegiatan non akademik dan tidak eksplisit ada dalam kurikulum resmi. 25 Selain itu menurut Vallace, kurikulum tersembunyi berfungsi sebagai control sosial dalam penyelenggaraan pendidikan.
Anak didik memang mendapat pengalaman yang sangat banyak dalam berbagai kegitan selama proses belajar mengajar di kelas. Namun di  samping  itu,  anak  didik  juga  mengalami  pengalaman-pengalaman yang  tidak  sengaja  dan  tidak  tersurat  baik  dalam  intrakurikuler, ekstrakurikuler maupun kokurikuler. Pengalaman itu misalnya meniru kemahiran gaya bicara guru ataupun cara berpakaian guru. Pengalaman seperti  ini  juga  perlu  mendapat  perhatian  dalam  dunia  pendidikan karena  akan  turut  merubah  prilaku  siswa.  Pengalaman-pengalaman seperti itulah yang tepat disebut kurikulum tersembunyi.
Dengan kata lain, kurikulum tersembunyi lebih condong kepada transformasi  nilai,  akhlak  dan  moral  baik  itu  dari  guru  kepada  anak didik,  sekolah kepada  anak didik  atau  pun antar  anak didik.  Penulis berpendapat bahwa penanaman nilai, akhlak dan moral perlu interaksi sosial, apalagi semua komponen pendidikan berada dalam satu tempat (pondok) dengan sistem asrama selama 24 jam. Maka penulis mencoba memahami kurikulum tersembunyi Pondok Modern Darussalam Gontor melalui interaksi sosial yang terjadi di sana.

## Interaksi Sosial Dalam Kurikulum Tersembunyi
Pada  umumnya  interaksi  sosial  dalam  kurikulum  tersembunyi terjadi di kelas dan di lingkungan belajar lainnya. Semua interaksi sosial yang  terjadi  tersebut  mengarah  kepada  kontinyuitas.  Sedangkan interaksi  sosial  dalam  kurikulum  tersembunyi  terdiri  atas  empat interaksi, yaitu generalisasi, modeling, exaplication dan imbalan serta hukuman. 26
24 Meighan, A Sosiology of Education, (London: Holt Rinehart and Winston, 1981), p. 65
25 Elizabeth Vallace, Hiding The Curriculum……., p. 27 26 Meighan, A Sosiology of Education……. , p. 68
1. Pertama, generalisasi merupakan proses yang dilalui anak didik untuk mencapai pengalaman yang memuaskan bagi dirinya dalam kegiatan- kegiatan sekolah untuk selanjutnya dapat digunakan dalam meraih pengalaman-pengalaman lain dalam berbagai kegiatan lain. 27 Apabila anak  didik  telah  menemukan  kemampuan  dirinya  maka  akan bertambah  rasa  kepercayaan  dirinya  untuk  mendapatkan pengalaman-pengalaman  lain  dalam  berbagai  kegiatan.  Dalam  hal ini  peran  dan  pengaruh  teman  bermain  sangatlah  vital,  karena dengan  temannyalah  anak  didik  banyak  bergaul.  Berbagai pengalaman  yang  dialami  oleh  anak  didik  sedikit  banyaknya mempengaruhi sikap, sifat dan hidupnya.
2. Modeling  merupakan al-uswah  al-hasanah yang  diberikan  atau ditunjukan oleh pendidik terhadap anak didiknya. 28 Sehingga anak didik dengan sendirinya meniru sedikit banyaknya apa yang telah dilihatnya  dari  pendidik.  Apabila  pendidik  berlaku  adil  dalam memperlakukan anak didiknya maka sedikit banyaknya anak didik pun akan mengikuti apa yang pendidik lakukan.
3. Examplication  adalah al-uswah  al-hasanah yang  ditunjukan  oleh lembaga pendidikan terhadap anak didik yang bersekolah di sana. 29 Hal ini dapat diterapkan dalam peraturan atau disiplin di lembaga pendidikan. Seperti ketika larangan menyontek ketika ujian, anak didik  diperlihatkan  tentang al-uswah  al-hasanah oleh  lembaga pendidikan tentang jeleknya menyontek ketika ujian.
4. Imbalan dan hukuman diberikan kepada pelakunya, apabila anak didik  berprestasi  maka  diberikan  imbalan  dan  apabila  melanggar peraturan  maka  diberikan  hukuman.  Dalam  hal  ini  lembaga pendidikan diharapkan tidak pilih kasih, sehingga anak didik pun dapat  menyerap  semua  pendidikan  yang  ada  dan  dapat menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
27 Cama Yuli Rianingrum, Peran Kurikulum Terselubung Dalam Proses Sosialisasi Profesi (Studi Kasus Mahasiswa Desain di FSRD Universitas Trisakti), Tesis tidak diterbitkan, Program Pascasarjana Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Indonesia. 2001, p. 68
28 Ibid., 75
29 Albina Rosalina Saragih, Peran Kurikulum……. p. 38

## Kegiatan Santri Pondok Modern Darussalam Gontor
Berbagai interaksi sosial di Pondok Modern Darussalam Gontor tentunya  tercipta  melalui  kegiatan  yang  ada  di  sana.  Penulis  melihat pembagi  kegiatan  santri  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  dibagi kedalam  empat  kegiatan,  kegitan  harian,  mingguan,  semesteran  dan tahunan.
Kegiatan  harian  santri  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor diawali  dengan  bangun  pagi,  shalat  subuh,  membaca  Al-Quran,  dan pemberian kosa kata bahasa Arab maupun Inggris. Kegiatan olah raga harian dilakukan pada pagi dan sore hari. Pagi hari setelah pemberian kosa kata dan sore hari setelah shalat ashar. Untuk kursus, baik itu kursus bahasa,  kesenian  maupun  keterampilan  dilaksanakan  pada  pagi  hari setelah  pemberian  kosa  kata.  Sedangkan  untuk  belajar  di  kelas  pagi, santri  masuk pada  pukul  07.00  sampai 12.30.  Kemudian  dilanjutkan masuk kelas sore pada pukul 14.00 sampai 15.00. Kegiatan malam santri dimulai setelah sahalat isya, yaitu belajar malam dengan wali kelas masing- masing.  Pada  pukul  22.00  para  santri  harus  sudah  berada  di  asrama masing-masing guna mengikuti pengabsenan malam sebelum tidur.
Untuk kegiatan mingguan, pada hari Ahad malam santri kelas satu  sampai  dengan  kelas  empat muhadhoroh (latihan  pidato)  bahasa Inggris, dan sebagai pembimbing ditunjuk santri kelas enam, sedangkan santri  kelas  lima  mengadakan  diskusi. Muhadasah bahasa  Arab  dan Inggris diadakan pada hari Selasa dan Jumat pagi, kemudian dilanjutkan dengan lari pagi bersama. Latihan pidato bahasa Arab diadakan pada Kamis  siang,  dilanjutkan  latihan  pramuka  setelah  makan  siang,  dan pada kamis malam latihan pidato bahasa Indonesia.
Kegiatan  semesteran  meliputi  ujian  tengah  semester  awal  dan akhir,  liburan  semester  dan  daftar  ulang  setelah  liburan.  Sedangkan kegiatan  tahunan  meliputi latihan  himne  “oh  pondokku”  bagi  santri baru untuk menyambut pekan perkenalan. Selain itu ada pekan olah raga dan seni antar asrama dan klub olah raga, pembukaan tahun ajaran baru, pekan perkenalan, drama arena bagi kelas lima, panggung gembira bagi kelas enam, panitia bulan sawal dan panitia bulan ramadhan bagi kelas lima yang  naik ke kelas enam, mahadasa  bagi ustadz, karantina bagi kelas enam, amaliatu at-tadris (praktek mengajar) bagi kelas enam, fathul  kutub  bagi  kelas  lima  dan  enam,  lihrah  iktisodiyah  bagi  kelas enam, lomba pidato  antar zona. Expo OPPM,  perlombaan volk song
antar asrama dan kelas, LP3 antar gugus depan dan pondok alumni.
Dengan  padatnya  kegiatan  santri  seperti  ini  sangat memungkinkan sekali bagi Pondok Modern Darussalam Gontor untuk mentranformasikan  ilmu,  nilai,  akhlak  dan  moral  secara  optimal. Sehingga tanpa disadari sebenarnya santri sudah dibekali keterampilan hidup, santri bukan hanya dapat bertahan hidup tetapi sampai kepada aktualisasi diri.

## Kurikulum Tersembunyi Pondok Modern Darussalam Gontor
Kurikulum  tersembunyi  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor adalah semua yang dilihat, dirasakan, didengar dikerjakan dan dialami santri selama 24 jam dalam berbagai kegiatan yang sarat akan makna dan  nilai.  Semua  kegitan  santri  dilakukan  di  dalam  pondok  yang berasrama,  sehingga  tranformasi  akhlah,  nilai  dan  makna  yang diinginkan pondok benar-benar dapat terlaksana sesuai dengan tujuan yang sudah diprogramkan oleh pondok.
Dalam  konteks  pondok  seperti  Pondok  Modern  Darussalam Gontor kurikulum tersembunyi benar-benar efektif untuk diterapkan. Dan  pencapaiannya  pun  begitu  menakjubkan,  sehingga  bukan  saja menelurkan  alumni  yang  pintar  dalam  intelektual  tetapi  juga  santun dalam bergaul serta sholih dalam beribadah. Dengan kata lain Pondok Modern Darussalam Gontor tidak hanya mencetak intelek yang tahu agama tetapi juga mencetak ulama yang intelek. Sehingga keseimbangan antara IQ, ES dan SQ benar-benar terwujud.
Lihat  saja  dalam  penerapan  disiplin,  santri  bukan  hanya dihimbau dengan berbagai peraturan yang ada, baik itu tertilus ataupun tidak,  namun  santri  juga  ditunjukan uswah  hasanah dari  para  ustadz tentang  bagaimana  berdisiplin.  Berpakai  rapih  ketika  masuk  kelas contohnya, jika disiplin ini hanya ada dalam peraturan tanpa ada uswah hasanah dari para ustadz tentu akan sulit menerapkan disiplin tersebut. Berbagai kegiatan di Pondok Modern Darussalam Gontor sarat akan kurikulum tersembunyi, baik itu kegiatan di kelas maupun kegiatan di  luar  kelas,  di  asrama,  tempat  kursus  sampai  kegiatan  olahraga  di lapangan pun mengandung kurikulum tersembunyi. Penjelasannya dapak dilihat pada interaksi sosial yang terjadi di sana.

## Interaksi Sosial di Pondok Modern Darussalam Gontor
Berbagai interaksi sosial tercipta di Pondok Modern Darussalam Gontor,  dengan  diterapkannya  sistem  asrama  pondok  berusaha menciptakan  suasana  yang  kondusif  untuk  belajar.  Santri  tidak disibukkan dengan berbagai keadaan di luar kampus, pondok cenderung menjadi dunia sendiri dengan sagala kesibukannya. Hal ini disengaja agar  santri  tidak  terkontaminasi  pengaruh  dunia  luar  yang  begitu menghawatirkan.  Dengan  batasan  empat  interaksi  sosial- generalisasi, modeling,  examplication  dan  imbalan  serta  hukuman -penulis  berusaha membingkai  semua  kegiatan  santri  di  Pondok  Modern  Darussalam Gontor.
Dalam  generalisasi  santri  diberikan  berbagai  pengalaman  yang sangat  berharga,  baik  itu  di  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Dari  mulai menjadi  ketua  kelas,  pengurus  asrama,  kosulat,  klub  olahraga,  klub bahasa,  klub  kesenian  dan  keterampilan  sampai  kepada  pengurus OPPM. Selain itu santri juga dilibatkan menjadi panitia dalam berbagai acara, baik acara besar amaupun kecil. Seperti panitia bulan syawal untuk kelas  enam,  panitia  bulan  ramadhan  untuk  kelas  lima,  paniti  lomba pidato untuk kelas tiga intensif dan kelas empat, panitia volksong antar asrama dan kelas, panitia I’dul Adha, panitia LP3 antar gugus depan dan  pondok  alumni,  sampai  kepada  panitia  khutbatul  arys  (pekan perkanalan).
Santri  juga  dididik  dalam  berbagai event yang  pondok  adakan. Misalnya MUKER asrama, OPPM ataupun koordinakor, drama arena untuk  kelas  lima, panggung  gembira  untuk  kelas enam,  sampai  pada penyambutan tamu yang datang ke pondok. Kebersamaan yang terjadi antar  santri  menumbuh  kembangkan  rasa  solidaritas,  kebersamaan, silaturahmi,  dan  kepedulian  antar  sesama  alumni  Pondok  Modern Darussalam  Gontor.  Dengan  berbagai  kegiatan  yang  ada  di  pondok, santri  belajar  bagaimana  memimpin  dan  bagaimana  dipimpin, sportifitas, ukhuwah islamiah, kemandirian, management, dan berbagai pengalaman hidup yang tidak ada di sekolah lain seperti SLTP dan SLTA.
Inti  pengalaman  dalam generalisasi  adalah  penugasan,  pondok menugaskan  santrinya  untuk  memegang  koperasi  pelajar,  kantin, koperasi dapur, foto copy dan berbagai bagian lainnya, ini merupakan bentuk  generalisasi  yang  sarat  akan  kurikulum  tersembunyi.  Dengan sendirinya santri belajar bagaimana mengelola itu semua. Pengalaman
seperti  ini  akan  dilihat  dan  ditiru  oleh  santri  serta  mungkin  akan diterapakan  dalam  pengalaman-pengalaman  lain.  Semua  pengalaman tersebut secara bertahap disediakan pondok untuk para santrinya. Santri kelas satu, dua dan tiga akan melihat bagaiman kakak-kakak kelas mereka mengelola OPPM, pramuka, asrama, berbagai klub olah raga, kesenian dan  keterampilan,  kepanitiaan,  serta  berbagai event-event pondok, sehingga  pengalaman  yang  mereka  lihat  akan  mereka  tiru  bahkan mereka terapkan ketika mereka sudah duduk di kelas empat, lima dan enam.
Sedangkan modeling yang terjadi di Pondok Modern Darussalam Gontor  terbagi  dalam  dua  interaksi.  Interaksi  antara  santri  dengan pengurus asrama serta pengurus OPPM dan yang kedua interaksi antara santri dengan ustadz. Semua interaksi ini tidak terjadi hanya di dalam kelas, namun juga terjadi di luar kelas. Sehingga uswah hasanah yang didapat  santri  tidak  hanya  terbatas  di  dalam  kelas  saja.  Santri  dapat melihat  bagaimana  kakak-kakak  kelas  lima  menjadi  pengurus,  dari menerapan disiplin di asrama sampai menyelesaikan masalah anggota asramanya. Para santri pun dapat melihat bagaimana kakak-kakak kelas enam menjadi pengurus OPPM dan pramuka, menjadi panitia berbagai kegiatan  sampai  kepada  bagaimana  kakak-kakak  kelas  berbicara, berpakaian  dan  bekerja.
Interaksi sosial antara guru dengan santri yang terjadi di dalam kelas  misalnya  bagaimana  guru  mengajar,  berpakaian,  gaya  bicara, menerangkan  pelajaran,  menjawab  pertanyaan  dan  menghukum.  Di luar  kelas  guru  diposisikan  sebagai  wali  kelas  yang  dapat  mengayomi santri, dari mulai membimbing hafalan pelajaran dan juz amma, belajar bersama dan menangani santri bermasalah serta memberikan pelajaran tambahan bilamana perlu.
Berbeda dengan modeling, examplication lebih kepada disiplin yang ada di Pondok Modern Darussalam Gontor. Selain itu juga dapat dilihat dalam landasan filosofis Pondok Modern Darussalam Gontor, seperti panca jiwa, panca jangka dan moto Pondok Modern Darussalam Gontor. Dengan landasan filosofis semacam itu santri dihadapkan pada pandangan yang tidak sektoral, tidak sempit dan tidak cenderung lokal. Selain  itu  pondok  melatih  santri  agar  berpengetahuan  luas  dan berpikiran bebas. Santri juga dilatih agar tidak feodal, tidak egois dan peka sosial. Sehingga santri benar-benar menjadi manusia yang humanis
dan  religius,  peka  akan  keadaan  sekitar  dan  mau  berbuat  untuk masyarakatnya.
Terakhir,  dalam  imbalan  serta  hukuman,  Pondok  Modern Darussalam  Gontor  selalu  melihat  apa  yang  telah  diperbuat  santri. Pondok tidak pernah berlaku tidak adil terhadap santrinya. Siapapun santri tersebut apabila salah tetap diberi hukuman. Pondok pun selalu memberikan imbalan  dengan penugasan dan  pemberian kepercayaan kepada santri yang pondok anggap mampu untuk menjalankan amanat yang pondok berikan. Hukuman fisik ditiadakan, karena dianggap tidak mendidik santri. Berbagai disiplin diberlakukan bukan untuk mengekang santri, namun justru bertujuan agar santri lebih berdisiplin dan tertib. Adanya  peraturan  secara  tidak  langsung  mengandung  kurikulum tersembunyi  yang  bertujuan  melatih  dan  mendidik  siswa  untuk berdisiplin dan patuh pada aturan. Dengan begitu santri menjadi lebih tertib dan berdisiplin. Dalam penerapan imbalan dan hukuman pondok selalu  lebih  mengedepankan  bimbingan  dan  pengarahan  sebulum menentukan hukuman bagi santri.

## Kesimpulan
Kurikulum  merupakan  aspek  penting  dalam  pendidikan, keberhasilan  proses  belajar  mengajar  dalam  pendidikan  banyak ditentukan  ketikan  penyusunan  sebuah  kurikulum.  Setiap  lembaga pendidikan baik formal dan no-formal baik swasta maupun negeri tetap mempunyai  kurikulum,  bahkan  pesantren  pun  tidak  terlepas  dari kurikulum.
Kurikulum tersembunyi merupakan tranformasi akhlak, nilai dan makna  dari  pengalaman-pengalaman  yang  anak  didik  peroleh  selama belajar di lembaga pendidikan. Model lembaga pendidikan pesantren seperti  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  sangatlah  efektif  untuk menerapkan kurikulum tersembunyi.
Kurikulum  tersembunyi  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor mencakup semua kegiatan santri dari mulai bangun tidur sampai tidur kembali. Semua kegiatan santri selama 24 jam memiliki nilai dan makna. Selain itu semua kegiatan itu dilakukan di asrama. Maka sangat cocok apabila tranformasi akhlak, moral, nilai dan makna sangat efektif dalam sistem  asrama.  Sehingga  tujuan  pendidikan  yang  ingin  dicapai  dapat terlaksana sesuai dengan maksimal.

## Daftar Pustaka
Abdul Aziz, Soleh, At-tarbiyah Wa Turuku At-tadris, (Mesir: Darul Ma’arif. 1971) Ahmad, H.M, Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Pustaka Setia, 1998) Dhofier,  Zamarkhasi, Tradisi  Pesantren,  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kiyai, (Jakarta: LP3ES, 1948) Dzakir,  H, Perencanaan  dan  Pengembangan  Kurikulum, (Jakarta:  Rineka Cipta, 2004)
Hadi  Ihsan,  Nur, Profil  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor, (Ponorogo:
Darussalam Press, 2004)
Jackson,  Philip.  W, Life  In  Classroom ,  from:  http:// www.sociology.org.uk.tewcel el 2 htm Langgulung, Hasan, Manusia dan Pendidikan, Suatu Analisis Psikologi dan
Pendidikan, (Jakarta: Al-Husna Zikra, 1995) Madjid, Nurcholis, Dr, Bilik-bilik Pesantren: Sebuah Perjalanan, (Jakarta: Paramadina, 1997) Ma’luf, Lewis, Al-munjid, (Beirut: Darul Masruq, 1986) Mandir, Ibnul, Lisanul Arabi, (Cairo: Darul Hadist, 2003) Meighan, A Sosiologi of Education, (London: Holt Renehart and Winston, 1981) Nasution, S, Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Citra Aditia, 1991) Pribadi, Sikun, Mutiara-mutiara Pendidikan, (Jakarta: Erlangga, 1987) Rosalina  Saragih,  Albina, Pembentukan  Modernitas  Individu  Melalui Kurikulum  Tersembunyi  (Studi  Kasus  di  Lembaga  Pendidikan  Non- formal  dan  Lembaga  Formal), Tesis  Untuk  Memperoleh  Gelar
Magister  sains  dalam  Ilmu  Administrasi,  Program  Pascasarjana
Universitas Indonesia, 2001
Rahim, Husni, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2001) Syukri Zarkasyi, Abdullah, Gontor dan Pembaharuan Pendidikan Pesantren,
(Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2005) The  Blackwell  Dictionati  Of  sociology.  2001.  From:  http;//
www.xreferplus.com/entry  723883 Tim Penyusun Departemen Agama RI, Sejarah Perkembangan Madrasah, (Jakarta:  Direktorat  Jendral  Pembinaan  Kelembagaan  Agama Islam, 1999)
Tim Penyusun, K.H. Imam Zarakasyi Di Mata Umat, (Ponorogo: Trimurti Press, 1996) —————, K.H.  Imam  Zarkasyi  Dari  Gontor  Merintis  Pondok  Modern,
(Ponorogo: Trimurti Press, 1996)
Ulum,  Miftahul, Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional:  Dasar  Filosofis Pengembangan  Kurikulum  SEISKO  2006, Makalah  disampaikan dalam Seminar  Tentang  KTSP  di  ISID, Ponorogo:  Senin,  21Mei 2007 Vallance, Elizabeth, Hidding The Hidden Curriculum: An Interpretation of Language of Justification In Nineteenth-Century Education, dalam The Hidden Curriculum and Moral Education, Ed. Giroux, Hendry and David Purpel, (California: Mc. Cutchan Publishing corporation, 1983)
Yuli  Rianingrum,  Cama, Peran  Kurikulum  Terselubung  Dalam  Proses Sosialisasi Profesi (Studi Kasus Mahasiswa Desain di FSRD Universitas Trisakti), Tesis Untuk Memperoleh Magister Sains dalam Sosiologi Program Pascasarjana Universitas Indonesia, 2001 Zarkasyi, Imam. Serba-Serbi Serba Singkat Pondok Modern Darussalam Gontor —————. Diktat Pekan Perkenalan Pondok Modern Darussalam Gontor Dalam Khutbatul Arsy
—————. Cara Mengisi Kekosongan dan Etiquitee, Adab, Sopan Santun.