El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/usrah/index Vol.4 No.2 Juli-Desember 2021 ISSN: 2549 – 3132 ║ E-ISSN: 2620-8083

## Trend Ajakan Nikah Muda Ditinjau dalam Aspek Positif dan Negatif
Wifa Lutfiani Tsani
Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Email: Wifalutfiani9@gmail.com

## Abstrak
Artikel ini mengkaji tentang tren nikah muda dikalangan anak mudadewasa ini. Ajakan nikah muda kerapkali menjadi isu yang laris dijual di sosial media. Nikah muda menjadi sangat rapih dengan balutan agama. Tren nikah mudah ini juga didapatkan dari beberapa public figure yang melakukan nikah di usia muda memberikan iklan kepada masyarakat akan kesuksesan pernikahan pada usia muda. Undang-undang perkawinan No.1 Tahun 1974 baru ini melakukan pembaharuan  terhadap  usia  pernikahan,  batas  usia  perkawinan  pria  dan wanita  menjadi  19  tahun.  Disatu  sisi,  perkembangan  zaman  dan  pergaulan menjadi pendukung terjadinya nikah muda.
Kata Kunci: Nikah Muda, Pernikahan, Usia.

## Pendahuluan
Asas yang terdapat dalam UU No.1 Tahun 1974 tentang perkawinan bertumpu pada tujuan suatu perkawinan, yakni membentuk keluarga yang bahagia, kekal, dam sejahtera. 1 Walaupun pernikahan adalah urusan prbadi yang seharusnya tidak perlu ada  campur  tangan  pemerintah,  tetapi  demi  menghindari  pertumbuhan  penduduk yang  tidak  terkontrol  serta  mengatur  kestabilan  sosial,  maka  pemerintah  berhak untuk membuat peraturan yang berkaitan dengan masalah ini.
Usia  muda  didefinisikan  sebagai  masa  peralihan  dari  masa  kanak-kanak  ke masa  dewasa.  Batasan  usia  muda  berbeda-beda  sesuai  dengan  sosial  budaya setempat. Menurut WHO batasan usia remaja adalah 12-24 tahun. Sedangkan dari segi program pelayanan, definisi yang digunakan oleh departemen kesehatan adalah mereka yang berusia 10-19 tahun dan belum kawin. Sementara itu menurut BKKBN batasan usia muda adalah 10-21 tahun. Ditinjau dari segi kesehatan reproduksi, usia 16 tahun bagi wanita, berarti yang bersangkutan belum berada dalam usia reproduksi yang  sehat.  Meskipun  batas  usia  kawin  telah  ditetapkan  UU,  namun  pelanggaran masih  banyak  terjadi  di  masyarakat  terutama  dengan  menaikkan  usia  agar  dapat memenuhi batas usia minimal tersebut.
Perkawinan  usia  muda  dapat  didefinisikan  sebagai  ikatan  lahir  batin  antara seorang pria dengan wanita sebagai suami istri pada usia yang masih muda/remaja. Batas umur yang tercantum dalam Undang-undang perkawinan tersebut bila dikaji lebih  lanjut,  lebh  menitik  beratkan  pada pertimbangan  segi  kesehatan.  Disisi  lain,
1 Fitr  Olivia,  ”Batasan  Umur  Dalam  Perkawinan  Berdasarkan  Undang-undang  Nomor  1 Tahun  1974”, Lex  Jurnalica, Vol.12,  No.  3,  Desember  2015,  Fakultas  Hukum  Universitas  Esa Unggul, Jakarta, hlm. 203.
pernikahan diatas 35 tahun juga beresiko pada kesehatan calon ibu.  Dalam Islam yang  dimaksud  nikah  muda  adalah  pernikahan  yang  dilaksanakan  oleh  kedua mempelai yang sudah mampu dari segi lahir dan bathin. Untuk mereka yang masih duduk dibangku kulah tidak harus menunggu sarjana terlebih dahulu kalu memang saat  itu  sudah  mampu  untuk  mencari  nafkah  dan  mampu  untuk  membagi  waktu antara pendidikan dan rumah tangga. Dan untuk mereka yang telah lama berpacaran alangkah  baiknya  untuk  mensegerakan  pernikahan  daripada  berlama-lama  dalam hubungan  yang  tidak  halal  dan  mendekatkannya  pada  kemaksiatan. 2 Karena  salah satu faktor pernikahan muda adalah “kecelakaan” atau hamil diluar nikah. Orang tua yang mengetahui anaknya telah hamil diluar nikah akan segera menikahkan anaknya untuk menutupi aib keluarga.
Masa  muda  menurut  Hurlock  adalah  usia  17  hingga  25  Tahun.  Menurut Hurlock, masa muda bisa terbagi menjadi dua, yakni masa remaja akhir pada usia dan  masa  dewasa  awal.  Masa  remaja  akhir  terletak  pada  umur  17-21  tahun, sedangkan masa dewasa awal berada di umur 22-30. 3
a. Masa Remaja Akhir
Pada fase remaja akhir, dilihat dari segi psikologis, kemampuan berpikirnya sudah  matang  dalam  merencanakan  kehidupannya,  lebih  idealis  dalam menjalankan  kehidupannya,  dan  emosi  yang  mulai  stabil.  Lalu,  secara biologis  pada  fase  ini  mereka  mulai  ada  rasa  ketertarikan  terhadap  lawan jenis  yang  lebih  mendalam  sehingga  muncul  hasrat  seksualnya  yang  bisa dikeluarkan  melalui  tindakan  seksual  tertentu.  Salah  satu  kecenderungan yang  ada  pada  masa  ini  yaitu  kecenderungan  untuk  hidup  mandiri  dan terbebas dari orang tua. Artinya, ia akan berusaha membebaskan diri sendiri.
Hal ini dapat dilihat dari segi efektif maupun ekonominya. Ia menunjukkan secara mental bahwa tidak akan mengikuti orang tuanya meskipun mereka masih tetap menghormatinya. 4
b. Masa Dewasa Awal
Selanjutnya, pada masa dewasa awal jika dilihat dari segi psikologis, ia bisa  mengatur  hidupnya  dengan  baik,  mampu  memecahkan  berbagai permasalahan,  selalu  berusaha  menjadi  lebih  baik  dan  lebih  kreatif.
Kemudian  secara  biologis,  sistem  reproduksinya  juga  pula  sudah  mulai matang sehingga bisa melakukan pernikahan.
Pada era globalisasi, lingkungan sosial begitu dinamis dan terbuka.  Konteks remaja sangat bervariasi diberbagai tempat di penjuru dunia. Remaja-remaja yang tidak terlayani secara formal seperti pendidikan (tidak sekolah atau putus sekolah), kesehatan  (tdak  punya  akses  pada  pelayanan  kesehatan  formal)  dan  pekerjaan (bekerta disektor-sektor formal dan relatif tidak tetap). Mereka antara lain kelompok-
2 Mutia  Soleha,  “Analisis  Wacana  Nikah  Muda  Pada  Akun  Twitter  @Nikahasik”,  Skripsi Fakultas Ilmu Dakwan dan Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, hlm. 29-30.
3 Elizabeth  Bergner  Hurlock,  “Psikologi  Perkembangan  :  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan”, Jakarta; Erlangga, 1980, hlm. 100
4 Knoers,  Franz  J,  Siti  Rahaju  Haditono,  “Psikologi  Perkembangan  :  Pengantar  Dalam Berbagai Bagiannya”, Gadjah Mada University Press, Yogyakarta, 2022, hlm. 292. 5
kelompok  remaja  yang  tinggal  dipemukiman  yang  termarjinalkan  secara  sosial maupun ekonomi didalam masyarakat kota-kota besar. Akibat minimnya informasi yang mereka miliki akhirnya menghasilkan perbuatan atau tingkah laku yang tidak wajar  seperti  narkoba,  seks  bebas  dan  lain  sebagainya  yang  mudah  terjadi sehinggapada akhirnya berujung pada sebuah pernikahan.
Pernikahan usia muda, dampaknya akan sangat terasa pada anak perempuan. Pernikahan  usia  muda  menyebabkan  kehamilan  dan  persalinan  dini,  yang berhubungan dengan angka kematian yang tinggi dan keadaan tidak normal bagi ibu. Semua disebabkan karena tubuh anak perempuan belum sepenuhnya matang untuk melahirkan. 5
Faktor  pendorong  terjadinya  pernikahan  usia  muda  selain  faktor  ekonommi adalah faktor pendidikan, sama halnya dengan alasan-alasan terjadinya pernikahan dini. Pernikahan dini bukanlah suatu hal yang baru untuk diperbincangkan, masalah ini seringkali diangkat dalam berbagai seminar, diskusi, bahkan media massa (media elektronik atau non elektronik). Masalah ini merupakan suatu tema yang sangat laris untuk dibicarakan. Masalah kemiskinan bisa menjadi penyebab bahkan merupakan batu loncatan bagi masyarakat kalangan bawah untuk bertahan sebagai suatu strategi dalam  menghadapi  permasalahan  baik  sosial  maupun  budaya.  Pendapat  mereka terhadap pernikahan dini adalah untuk peningkatan ekonomi dan juga menghindari akan bahaya pelecehan dan perkosaan. 6
Salah  satu  pembaharuan  dalam  undang-undang  no  1  Tahun  1974  adalah penetapan  minimum  usia  untuk  melakukan  perkawinan,  sebagaimana  disebutkan dalam  pasal  7  :  “Perkawinan  hanya  diizinkan  jika  pihak  pria  dan  wanita  sudah mencapai  umur  19  tahun.”.  Sedangkan  dalam  Al-Quran  dan  hadist  tidak menyebutkan  secara  spesifik  tentang  batas  usia  minimum  untuk  menikah. Persyaratan  yang  paling  lazim  yaitu  sudah  baligh,  berakal  sehat,  mampu membedakan yang baik dengan yang buruk sehingga dapat memberikan keputusan untuk menikah.

## Trend Nikah Muda
Pada  saat  ini,  menikah  di  usia  muda  semakin  menjadi trend .  Menurutpakar psikologi,  Diane  E  Papalia  dan  Slly  Wendkos  mengemukakan  bahwa  usia terbaik untuk menikah bagi perempuan adalah 19-25 tahun, sedangkan bagi laki-laki usia 20-25  tahun  seharusnya  sudah  menikah.  Ini  adalah  usia  terbaik  untuk  memulaik kehidupan  rumah  tangga  maupun  untuk  menjadi  pengasuh  anak  pertama. Berdasarkan hukum perkawnanan yang termuat dalam Undang-undang No 1 tahun 1974 bahwa pernikahan hanya diijinkan jika calon mempelai pria dan  wanita telah berusia  19  tahun.  Dengan  alasan  pada  usia  tersebut  dianggap  telah  dewasa  dalam berpikir dan bertindak. Namun akhir-akhir ini, menikah tidak hanya dilakukan oleh individu  yang  telah  dikategorikan  dewasa,  tetapi  banyak  remaja  khususnya
5 Dewi Astuti, “Menjadi Istri dan Ibu di Usia Muda”,Jurnal Sosiologi FISIP UNAIR, hlm. 6.
6 Fitriana Tsany, ”Trend Pernikahan Dini di  Kalangan Remaja (Studi Kasus di  Kabupaten Gunung Kidul Yogyakarta Tahun 2009-2012)”, Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama, Vol.9, No.1, Januari- Juni 2015, Pascasarjana Sosiologi UGM, hlm. 87.
mahasiswa  yang  telah  melangsungkan  pernikahan  pada  usia  persyaratan  ataupun dibawah  usia  persyaratan.  Mereka  dapat  dikategorikan  sebagai  pasangan  nikah muda.
Salah satu yang menjadi acuan dalam agama Islam yaitu merujuk pada hadist Bukhari  yang  berbunyi  : “Wahai  para  pemuda  barang  siapa  diantara  kamu mempunyai  kemampuan  untuk  menikah,  maka  nikahlah  sebab  nikah  dapat menundukkan  pandangan  dan  memelihara  kemaluan” .  Islam  menyerukan pernikahan setelah pemuda mempunyai kemampuan untuk menikah. Pemuda atau syahab  yang  dimaksud  adalah  seorang  yang  telah  mencapai  masa aqil  baligh dan belum  mencapai  tiga  puluh  tahun.    Meskipun  terdapat  banyak  kebaikan  dalam sebuah  pernikahan,  pasangan  suami  isteri  yang  menikah  muda  ini  harus mempersiapkan diri berkaitan dengan sifat rasyid atau matang secara psikologis. Hal ini  dikarenakan  usia  yang  muda  sangat  rentan  dengan  permasalahan  atau  konflik. Usia  dewasa  muda  atau  masa  dewasa  awal  merupakan  masa  transisi  dari  tahapan perkembangan remaja menuju tahapan dewasa.
Media sosial merupakan salah satu bentuk media massa kontemporer saat ini, telah berperan menciptakan sebuah gerakan. Hadirnya akun-akun khusus di media sosial yang memiliki fokus terhadap pernikahan dalam Islam ternyata digandrungi oleh  banyak  remaja.  Hal  ini  terlihat  dari  jumlah  follower  yang  mencapai  ribuan orang. Salah satu contoh meme dan quote tentang pernikahan yang menarik dan tepat sasaran.  Dengan  mengunci  target  utama  pengguna  media  sosial  pada  kalangan remaja  perempuan  muslim.  Meme  tersebut  bermaksud  untuk  menyatakan bahwahidup  membujang  adalah  sebuah  abnormalitas  didalam  kehidupan bermasyarakat,  utamanya  sebuah  tindakan  yang  tidak  dianjurkan  (atau  malah dibenarkan) dalam Islam. 7
Pada  tahun  2016,  masyarakat  Indonesa  digemparkan  oleh  pemberitaan  di media  tentang  pernikahan  putra  sulung  Ustadz  Arifin  Ilham  (Alvin)  yang  berusia sangat  muda,  pernikahan  tersebut  dianggap  cukup  kontroversional  karena  Alvin yang baru berusia 17 tahun dan menikah dengan seorang perempuan mualaf berusia 20  tahun.  Beredarnya  hastag  #nikahmuda  yang  sangat  viral  saat  itu  dan  hadirnya sosok  Alvin  sebagai  pelopor  nikah  muda  di  media  sosial  menunjukkan  sebuah fenomena  banalitas.  Wacana  pernikahan  dan  pendiskreditan  individu  yang  masih melajang  di  media  massa  sangat  laku  dan  diminati  oleh  pengguna  media  sosial. Bahkan walikota Bandung, Ridwan kamil,  turut membuat kampanye ‘ayo menikah’ dihadapan netizen dalam bentuk unggahan di akun Instagramnya.
Lepas  dari  kepentingan  politis  yang  mendasari  retorika  dan  program pemerintah  tentang  perni  kahan,  peran  pemerintah  tentangpernikahan,  peran pemerintah  yang  ikut  campur  dalam  urusan  pernikahan  menunjukkan  betapa pemerintah telah menyusup ke ranah privat warganya. Di Bandung, retorika Ridwan Kamil terkait yang ia raih didorong oleh pernikahannya, dan hal itu sejalan dengan anjuran  agamanya.  Di  Jakarta,  program Sandiaga  Uno  untuk  menyediakan  wadah
7 Yunita  Sari,  “Membangun  Komunikasi  Intim  Pasangan  Muslim  Nikah  Muda  Dalam Pendekatan Psikologi Perkembangan dan Agama”, Psympathic, Vol.1, No.1, 2008, hlm 18-20
bagi  warga  yang  berstatus single dalam  rancangan  program Ta’aruf massal  juga mengandung logika yang sama : ajakan ayo menikah di media sosial menunjukkan dorongan  atau  paksaan  untuk  menikah,  yang  efeknya  terasa  semakin  kuat  kerna dibalut oleh agama.
Posisi media massa kontemporer telah menjadi saluran gerakan yang dibalut oleh  ajaran  agama.  Cara  ini  dianggap  efektif  karena  er  kini,  media  massa kontemporer  memiliki  kekuatan  membombardir  individu  dari  segalaarah  dan mengarahkan perhatian mereka lewat pesan yang terlembagakan. Beredarnya hastag #Nikahmuda  yang  sangat  viral  saat  itu  dan  hadirnya  sosok  Alvin  sebagai  pelopor menikah muda di meda sosial menunjukkan sebuah fenomena banalitas. Ketika isu pernikahan  ditampilkan  di  media  sosial  (lewat  meme,  foto,dan  quote),  teknik pendekatan  edukatif  mengenai  wacan  pernkahan  yang  dapat  dilakukan  menjadi terbatas  dan  cenderung  memicu  pemahaman  yang  bias.  Nilai  pernikahan tereduks menjadi  sesuatu  yang  dirayakan  tanpa  adanya  landasan  atau  pemaknaan  yang mendalam.  Dengan  demikian,  pernikahan  dianggap  seremeh  dan  segampang aktifitas  harian  seperti  membaca  koran,  berjalan-jalan  di  Tama,  dan  sebagainya. Wacana  pernikahan  dan  pendiskreditan  individu  yang  masih  melajang  di  meda massa sangat laku dan diminati oleh pengguna media sosial. Beberapa pejabat daerah pun turut melirik su dan menyulapnya sebagai program unggulan. 8
Akun  instagram  @Gerakannikahmuda  yang  dimiliki  oleh  La  Ode  Munafar (Inspirator muda, penulis, dan Trainer) mendirikan gerakan tersebut bersama istrinya dan salah satu karyawannya, gerakan nikah muda sebenarnya perpanjangan tangan dari  gerakan  Indonesia  tanpa  pacaran  yang  berdiri  tahun  2015.  Dari  gerakan Indonesa tanpa pacaran, beliau menerangkan mengenai pentingnya mengenal cinta dalam  Islam.  Ketika  Ia  mengenal  hingga  memahami  kata  cinta,  maka  dalam mengaturnya  menurut  Islam  hanya  ada  dua  pilihan  yakni  menikah  atau  berpuasa (jomblo).  Maka  dalam  konten-konten  yang  berada  pada  akun  Indonesia  tanpa pacaran terdiri dari dua pilihan yang melahirkan bahwa pentingnya akun yang lebih spesifik lagi mengenai pilihan menikah yang memberikan pemahaman bagi generasi muda-mudi terutama yang sudah aqil baligh atau dinyatakan siap untuk menikah. Namun,  dalam  akun  tersebut  menurut  beliau  bukan  berarti  mengajak  muda-mudi untuk segera menikah, akan tetapi menyegerakannya dengan menyiapkan berbagai persiapan seperti mental, fisik, material, dan pemahaman mengenai Islam yang itu lebih baik daripada melakukannya tergera-gesa. 9
Perlu diketahui pula bahwa sejarah mencatat terkait pernikahan di usia muda pada  tahun  1300  hingga  1400  Masehi,  di  Italia  seorang  lelaki  meminang  seorang perempuan berumur 3 tahun adalah hal yang sangat wajar. Biasanya pernikahan akan dilakukan  dikemudian  hari  apabila  si  perempuan  sudah  mencapai  umur  12  tahun. Bahkan  di  abad  pertengahan,  perempuan  yang  berumur  15  tahun  namun  belum
8 Izmy Khumairoh, “Ayo Menikah (Muda) : Meditasi Ajaran Islam di Media Sosial”, Umbara: Indonesian Journal of Anthropology, Vol.2, No.1, Juli 2017, Pascasarjana UGM, hlm. 15-20
9 Muhammad  Naufal  Mauludy,  “Analisis  Wacana  Persuasif  Pada  Akun  Instagram @Gerakannikahmuda”, Skripsi, Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018, hlm. 42-43
menikah  akan  menjadi  aib  bagi  keluarganya.  Begitu  juga  di  Mesir,  banyak  anak berumur 8-13 tahun menikah, dan jika umur 16 tahun belum menikah dianggap tabu dan kolot. 10

## Perspektif Nikah  Muda

## Nikah Muda Perspektif Islam
Dalam  kacamata  Islam  ukuran  kedewasaan  seorang  anak  didasarkan  atas ukuran aqil  baligh orang  yang  belum  dewasa  atau  masih  dibawah  umur.  Dalam hukum  Islam  disebut  dengan sabi, sedangkan  yang  tergolong  dewasa  disebut aqil baligh. Dalam sebuah hadist Rasulullah SAW :
“Wahai para pemuda, barang siapa di antara kalian telah mencapai ba’ah, nkahlah.  Karena  sesungguhnyya,  pernikahan  itu  lebih  mampu  menahan pandangan  mata  dan  menjaga  kemaluan.  Dan,  barang  siapa  belum  mampu melakukannya,  hendaklah  dia  berpuasa  karena  sesungguhnya  puasa  itu meredakan gejolak hasrat seksual”. (H.R. Muslim) Berdasarkan hadist tersebut, Rasulullah SAW menggunakan kata “pemuda”, yakni  orang  yang telah  mencapai mas aqil  baligh dan  usianya  dibawah  30  tahun. Jadi,  pernikahan  usia  muda  menurut  kacamata  Islam  apabila  pernikahan  tersebut dilangsungkan pada usia di bawah 12-15 tahun (bagi perempuan umumnya) dan 14- 17  tahun  (bagi  laki-laki  umumnya).  Di  atas  umur  tersebut,  agama  Islam  bahkan menganjurkan  untuk  dilangsungkannnya  pernikahan  karena  sudah  dianggap mencapai umur aqil baligh. 11
Substansi hukum Islam adalah menciptakan kemaslahatan sosial bagi manusia baik dimasa sekarang maupun dimasa yang akan datang, hukum islam bersifat luas dan  luwes.  Kata bulug  al-nikah dalam  ayat  tersebut  ditafsirkan  oleh  para  ulama berbeda-beda. Pertama, ditafsirkan  sebagai  kecerdasan  karena  tinjauannya dititikberatkan  pada  segi  mental,  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang. Kedua, ditafsirkan  cukup  umur  dan  bermimpi,  fokus  tinjauanpada  fisik  lahiriah  dan  telah mukallaf.  Kemudian  pendapat  ulama  kontemporer  in,  lebih  konstruktif  melihat sampainya  waktu  menikah  tidak  hanya  sekedar  ciri-ciri  fisik  (baligh),  tetapi penekanannya pada kesempurnaan akal dan jiwa (rusyd), dengan melihat persoalan batas  usia  perkawinan  dari  berbagai  sudut  pandang.  Persoalan  usia  menikah merupakan  persoalan  fikh,  namun  fikih  sangat  terikat  dengan  kondisi  sosial  dan budaya  suatu  masyarakat  dimana  fikih  itu  diberlakukan.  Adapun  pendapat  lain terkait syarat dapat dikatakan baligh, yaitu sebagai berikut : 12
a. Sifat rasyd atau kecendekiaan, mereka mampu mengambil pertimbangan- pertimbangan yang sehat dan berdasar dalam memutuskan suatu perkara.
b. Dapat menimbang baik dan buruk dengan ilmu yang memadai.
10 Hairi,  “Fenomena  Pernikahan  di  Usia  Muda  di  Kalangan  Masyarakat  Muslim  Madura”, Skripsi UIN Sunan Kalijaga, 2009, hlm. 42.
11 M. Adhim, Fauzil, “Indahnya Pernkahan Dini”, Jakarta : Gema Insari Press, 2002, hlm
43.
12 Fauziatu  Sufiyah,  “Pernikahan  Dini  Menurut  Hadist  dan  Dampaknya”, Jurnal  Living Hadist, Vol.3, No.1, (Mei 2018), Uin Sunan Kalijaga, hlm. 61
c. Memiliki kemampuan untuk memilih yang lebih penting dari yang penting dan yang penting dari yang kurang penting.
d. Dapat bersikap mandiri.
e. Dapat  men tasaruf kan  harta  dengan  baik,  mengatur  keuangan  dan memakainya di jalan yang baik.
Mengingat perkawinan merupakan akad atau perjanjian yang sangat sakral dan menuntut setiap orang didalamnya untuk memenuhi hak dan kewajibannya masing- masing dengan penuh keadilan dan keselarasan maka syarat baligh saja tidak cukup untuk  mencapai  tujuan-tujuan  perkawinan  sebagaimana  yang  disyariatkan  oleh agama  Islam.dibutuhkan  kematangan  mental  dan  kecakapan  bertindak  sehingga mampu memenuhi hak dan kewajiban rumah tangga.
Angka  perceraian  meningkat  signifikan  karena  pernikahan  usia  muda,  isu pernikahan di usia muda sering menjadi polemik bahkan menjadi kontroversi dalam kehidupan  masyarakat  sekarang  ini,dikarenakan  masih  adanya  asumsi  bahwa pernikahan di usia muda tersebut dianjurkan oleh agama, didorong sera dicontohkan oleh  Baginda  Nabi  Muhammad  SAW.  Agama  Islam  dalam  prinsipnya  tidak melarang secara terang-terangan tentang pernikahan di usia muda, akan tetapi Islam tak  pernah  mendorong  ataumendukung  pernikahan  di  usia  muda  (dibawah  umur) tersebut,  apal  lagi  dilaksanakan  dengan  tidak  sama  sekali mengindahkan  dimensi- dimensi mental, hak-hak anak, psikis, masyarakat, dengan dalih bahwa agama Islam sendiri tidak melarang.

## Nikah Muda Perspektif Psikologi
Masa  remaja  bergerak  antara  usia  13-18  tahun  atau  bahkan  masa  remaja mengalami percepatan yakni datang lebih awal. Percepatan tersebut disebabkan oleh stimulasi  sosial  pendidikan  yang  lebih  baik,  lingkungan  sosial  yang  lebih mendewasakan,  serta  rangsangan-rangsangan  media  massa  terutama  media  massa audio  visual.  Masalah-masalah  yang  dihadapi  orang  muda  tentu  sangat  rumit sehingga memerlukan waktu dan energi untuk mengatasinya, berbagai penyesuaian diri ini tidak akan dilakukan pada waktu yang bersamaan, demikian pula bentuk akhir penyesuaian  tidak  akan  diterima  secara  serempak.  Contoh  kecilnya  seperti  yang terjadi  pada  tahun  pertama  perk  awinan  mereka  harus  mengupayakan  berbagai penyesuaian diri sebagai orang tua muda, maka berbagai masalah yang disebabkan peran-peran baru ini ternyata begitu sulit, sehingga mereka tidak berhasil melakukan penyesuaian diri yang memuaskan.

## Nikah Muda Perspektif Sosial/Sosiologi
Pernikahan  usia  muda  merupakan  suatu  tindakan  sosial  atau  perilaku  sosial yang  sesuai,  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Weber  mengatakan  bahwa  tindakan sosial merupakan tindakan yang terjadi ketika individu meletakkan makna subjektif pada tindakan mereka.
Dari segi sosiologi pernikahan di usia muda adalah upaya untuk menyatukan dua  keluarga  besar  (pemersatu  dua  keluarga),  terbentuknya  pranata  sosial  yang mempertemukan  beberapa  individu  dari  dua  keluarga  yang  berbeda  dalam  satu
jalanan  hubungan.  Sebagian  anak  muda  masih  belum  memberanikan  diri  untuk menikah muda dengan berbagai alasan yang dibilang orang lain, termasuk menjadi bahan  gunjingan  orang  lain.  Pada  umumnya  pandangan  masyarakat  memutuskan menikah  ketika  kondisi  finansial  mereka  sudah  aman,  ketika  mereka  meraih kekayaan, ketika hidup mereka sudah mapan. 13

## Nikah  Muda  Perspektif  Undang-undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam
Jika  jumhur  ulama  tidak  menetapkan  batasan  usia  perkawinan  dalam  Islam, maka Undang-undang No.1 Tahun 1974 secara tegas memberi batasan usia minimal untuk  menikah.  Pada  pasal  7  Undang-undang  No.1  Tahun  1974  dijelaskan, perkawinan  hanya  diizinkan  apabila  Pria  dan  wanita  sudah  mencapai  19  Tahun. Dalam  hal  penyimpangan  terhadap  pasal  tersebut,  maka  seseorang  yang  akan menikah harus mengajukan dispensasi nikah kepada penggadilan yang ditunjuk oleh kedua  orang  tua  pihak.  Menurut  Undang-undang  No.1  Tahun  1974  syarat-syarat pernikahan yang dilakukan melalui dispensisasi nikah adalah sebaga berikut: a. Pernikahan harus didasarkan atas persetujuan kedua mempelai.
b. Untuk melangsungkan pernikahan, seseorang yang belum mencapai usia 19 tahun harus mendapat izin kedua orang tuanya.
c. Dalam  hal  salah  seorang  dari  kedua  orang  tua telah  meninggal  duniaatau dalam keadaantidak mampu menyatakan kehendaknya, maka izin dimaksud pasal  tersebut  diperoleh  dari  orang  tua  yang  masih  hidup  dan  mampu menyatakan  kehendaknya.  Hal  itu  bisa  dari  pihak  wal,  keluarga  yang memiliki hubungan darah dalam garis keturunan keatas, dan sebagainya.

## Faktor Terjadinya Pernikahan Usia Muda
Ada beberapa faktor yang menyebabkan terjadinya pernikahan usia muda yang sering dijumpai di lingkungan masyarakat yaitu : 14
a. Kemauan  sendiri,  karena  keduanya  merasa  sudah  saling  mencintai  dan sehingga mereka yang telah mempunyai pasangan atau kekasih terpengaruh untuk melakukan pernikahan di usia muda.
b. Ekonomi, pernikahan usia muda karen keadaan keluarga yang hidup digaris kemiskinan, untuk meringankan beban orang tuanya maka anak perempuan dinkahkan anak masih dibawah umur.
c. Pendidikan, rendahnya tingkat pendidikan maupun pengetahuan orang tua dan  masyarakat  menyebabkan  adanya  kecenderungan  menikahkan  anak usia dibawah umur.
d. Keluarga,  karena  orang  tua  tidak  sanggup  menyekolahkan  anaknya sehingga ia cepat-cepat dinikahkan, juga karena kurangnya kemauan anak
13 Ahmad Rifa’i Rifan, Jadikan Aku Halal Bagimu: Nikmatnya Pacaran Setelah Menikah”, Bandung : Mizania, 2013, hlm. 6
14 Akhiruddn,  Dampak  Pernikahan  Usia  Muda  di  Kasus  Di  Desa  Mattirowallie  libureng”, Jurnal Mahkamah, Vol.1 No.1 Juni 2016, hlm. 212.
untuk melanjutkan sekolah dan keluar adalah dinikahkan secepatnya mana kali ada jodohnya.
e. Tradisi,  pernikahan  usia  muda  terjadi  karena  memandang  hal  yang  wajar apabila pernikahan dilakukan pada usia anak-anak atau remaja bahwa sudah menjadi tradisi yang sulit untuk dihalangkan dalam lingkungan masyarakat tersebut.

## Dampak Pernikahan Usia Muda
Dampak  negatif  pernikahan  usia  muda  sebenarnya  terlihat  pada  kehidupan sekarang. Dampat tersebut antara lain : 15
a. Dampak Fisik atau Biologis
Dampak fisik atau biologs sangat mempengaruhi masa remaja, keadaan alat- alat reproduksi yang mash dalam proses menuju kematangan belum siap melakukan hubungan  seksual  terhadap lawan jenisnya.  Jka  dipaksakan  pernikahan  usia  muda akan  mengakibatkan  penyakit  kanker  leher  rahim.  Hal  itu  sesuai  dengan  hasil penelitian Melva (2007) yang menyebutkan bahwa wanita yang menikah dibawah usia 16 tahun biasanya 10-12 kali lebh besar kemungkinan terserang kanker leher rahim dibandingkan dengan mereka yang menikah diatas usia 20 tahun. Sebab pada usia tersebut rahim seorang remaja sangat sensitif.
b. Dampak Psikologis
Dampak  psikologis  yang  sering  terjadi  akibat  pernikahan  usa  muda  adalah timbulnya  rasa  cemas,  stress,  dan  depresi.  Sebagaimana  dengan  kesiapan  mental, simbagariang (2010) mengatakan bahwa suatu kesiapan mental tentang pernikahan tidak akan bisa dicapai pada umur dibawah 20 tahun. Akibatnya, banyak terlihat jika remaja  yang  menikah  pada  usia  muda  (kurang  dari  20  tahun)  mengalami  banyak gangguan psikologis, seperti timbulnya rasa cemas, stress, dan depresi atau trauma dalam  jiwa  remaja.  Kesiapan  dalam  menghadapi  pernikahan  diperlukan  sebagai upaya  mengontrol  emosi  sehingga  akan  memiliki  mental  yang  kuat  ketika menghadapi atau menjalani permasalahan dalam pernikahan. Kemampuan seseorang untuk mengontrol emosi secara baik dapat tercapai pada usi 21 tahun.
c. Kehilangan Kesempatan Pendidikan
Resiko menikah usia muda adalah kehilangan kesempatan untuk melanjutkan pendidian,  mau tidak  mau  seseorang  yang  sudah  menikah  harus  mengalami  putus sekolah mengalami putus sekolah dan hal itu akan menghilangkan hak-hak seorang anak  untuk  memperoleh  pendidikan.  Lebih  lanjut  Al-Ghifari  (1998)  menjelaskan bahwa  pernikahan  usia  muda  akan  berpengaruh  pada  soft  skill  seseorang,  karena dibangku  pendidikan  merupakan  kesempatan  seseorang  memperkuat  kemampuan soft skill. Selain itu rendahnya pendidikan akan berpengaruh terhadap cara pandang seseorang dalam artian bersifat kolot.
15 Imam Mahmud, Determinan dan Dampak Pernikahan Usia Muda di Desa Karang Anyar Kec. Jati Agung Kab. Lampung Selatan, Skripsi Fakultas Sosial dan Ilmu Politik Universtas Lampung, 2016, hlm. 16-21
d. Dampak sosial
Dampak sosial pasti akan dirasakan oleh pasangan suami isteri yang menikah di  usia  muda,  pasangan  harus  mampu  menghadapi  kesulitan  perekonomian  dan kehidupan  yang  kompleks  ketika  mereka  memilih  lepas  dari  tanggungjawab orangtuanya. Dampak sosial jika dianalisis dalam sosiologi khususnya teori konflik terjadi  sebagai  akibat  ketidaksesuaian  dalam  aturan  di  masyarakat,  baik  aturan tertulis  maupun  tidak  tertulis.  Ketidaksesuaian  ini  mengakibatkan  pasangan pernikahan usia muda mendapat pandangan negatif dari masyarakat. Pada akhirnya, orang  yang  memilih  nikah  di  usia  muda  adalah  mereka  yang  kurang  memiliki perhitungan matang, rentan dengan perceraian dan juga melahirkan kekerasan dalam rumah tangga.
e. Dampak terhadap Keluarga kedua belah pihak Hubungan  antar  dua  keluarga  yang  awalnya  dibangun  untuk  membangun keharmonisan  dan  tali  kekeluargaan,  maka  akan  berubah  menjadi  renggangnya hubungan  kekeluargaan,  konflik  pendapat,  atau  bahkan  terputusnya  kekeluargaan. Salah  satu  fenomena  yang  sering  terjadi  di  masyarakat  yaitu  permasalahan  yang berujung pada perceraian, dampak hal tersebut hubungan antar dua keluarga besar menjadi  tidak  harmonis  dan  juga  akan  berdampak  pada  hubungan  bersosialisasi dalam masyarakat.
f. Kekerasan dalam Rumah Tangga
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  menjadi  dampak  negatif  dari  pernikahan  di usia  muda.  hal  tersebut  tidak  hanya  dialami  oleh  pasangan  suami  maupun  isteri, melainkan kepada sebagian besar anak-anak, sebagai akibat tuntutan kehidupan yang sulit (Nurkhasanah:2012). Laporan World  Health Organization (Indrie E. Maintari, 2013),  mengenai  ” Violence dan Health” menunjukkan  bahwa  kualitas  kesehatan perempuan  menurun  drastis  akibat  kekerasan  yang  dilakukan  pasangan  yang dilakukan  pasangan  dalam  rumah  tangga.  Kekerasan  dalam  rumah  tangga  rentan terjadi pada pasangan yang menikah di usia muda. kekerasan dalam rumah tangga rata-rata  dilakukan  oleh  laki-laki  terhadap  perempuan,  namun  tidak  menutup kemungkinan pula jika perempuan menjadi pelaku kekerasan dalam rumah tangga. Kondisi  psikologi  dan  kesehatan  tubuh  yang  menjadi  korban  kekerasan  akan terganggu  dan  rentan  terserang  penyakit.  Kondisi  psikologi  yang  terganggu memberikan  efek  pada  tubuh,  dimana  tubuh  akan  mengurangi  produksi  imun.
Bahkan kekerasan dalam rumah tangga dapat menjadi penyebab kematian.
Selain  beberapa  dampak  negatif  dari  nikah  muda,  terdapat  pula  beberapa dampak positifnya. Antara lain sebaga berikut :
a. Remaja yang memilih untuk menikah di usia dini atau muda, pola pikirnya akan  lebih  cepat  berubah  serta  berhati  hati  dalam  bertindak  serta  dalam mengambl keputusan.
b. Lebih  mandiri,  bagi  pasangan  yang  telah  menikah  baik  itu  seorang  isteri maupun  seorang  suami,  akan  melakukan  sesuatu  untuk  menciptakan keluarga yang bahagia tanpa mengharapkan belas kasihan orangtua.
Sedangkan  menurut  M.  Ferry  Wong  dan  Turmud  Hudri,  keuntungan  dari menikah muda adalah sebagai berikut:
a. Usia  Produktif,  dimana  pada  usia  ini  kondisi  reproduksi  terutama perempuan dalam kondisi baik.
b. Saling mendukung, artinya akan ada teman berbagi dalam suka dan duka serta saling berbagi yang mereka punya.
c. Hati tentram, dikarenakan istri dan anak sebaga curahan kasih dan sayang.
d. Lebih  dewasa,  karena  perilakunya  akan  berubah  dengan  adanya tanggungjawab yang besar dalam memikul beban pernikahan.
e. Lebih  menghemat,  karena  kedua  pasangan  akan  menghabiskan  waktu dirumah dibandingkan dengan teman-teman yang ada diluar, sehingga akan hemat pengeluaran.
Sementara itu, ada kerugian dalam menikah muda yakni sebagai berikut:
a. Ego yang tinggi, karena pada usia muda emosi belum stabil sepenuhnya.
b. Berkurangnya  waktu  sendiri,  hal  ini  berkaitan  dengan  hidupnya menghabiskan waktu bersama teman-teman atau berkelana.
c. Cita-cita  menjadi  korban,  seperti  kuliah  d  luar  negeri,  bekerja  di  tempat tertentu dan sebagainya berdasarkan pertimbangan untuk mengurus rumah tangga. 16

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan tentang Trend Nikah Muda dilihat dari aspek positif dan negatif, maka dari itu dapat ditarik beberapa point penting yaitu Pertama, Nikah muda menjadi Isu atau iklan yang paling banyak digandrungi masyarakat terutama anak muda baik dalam sosial media ataupun kajian-kajian religi. Kedua, Faktor yang melatar  belakangi  terjadinya  nikah  muda  yaitu  kondisi  perekonomian,  keluarga, tradisi, kemauan sendiri, dan pendidikan. Yang tentunya akan melahirkan dampak negatif dan positif bagi kedua pasangan rumah tangga tersebut, bahkan dampak dari pernikahan usia muda tersebut dapat berimbas pada keluarga besar masing-masing pihak. Ketiga, jika  dilihat  dari  beberapa  aspek  sosialogi,  psikologi,  biologis,  dll nikah muda dinilai rentan mendatangkan efek kurang baik pada rumah tangga.

## Referensi
Astuti Dewi, Menjadi Istri dan Ibu di Usia Muda, Jurnal Sosiologi FISIP UNAIR.
Akhiruddn,  Dampak  Pernikahan  Usia  Muda  di  Kasus  Di  Desa  Mattirowallie libureng, Jurnal Mahkamah , Vol.1 No.1 Juni 2016. Fauziatu Sufiyah, Pernikahan Dini Menurut Hadist dan Dampaknya, Jurnal Living Hadist, Vol.3, No.1, (Mei 2018), UIN Sunan Kalijaga.
Hairi, Fenomena Pernikahan di Usia Muda di Kalangan Masyarakat Muslim Madura,
Skripsi UIN Sunan Kalijaga, 2009. https;//cantik.tempo.co/read/849882/untung-rugi-menikah-muda
16 https;//cantik.tempo.co/read/849882/untung-rugi-menikah-muda diakses pada tanggal 04 Maret 2020.
Hurlock Elizabeth Bergner, Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, Jakarta: Erlangga, 1980.
Khumairoh  Izmy,  Ayo  Menikah  (Muda):  Meditasi  Ajaran  Islam  di  Media  Sosial, Umbara:  Indonesian  Journal  of  Anthropology ,  Vol.2,  No.1,  Juli  2017, Pascasarjana UGM.
Knoers, Franz J, Siti Rahaju Haditono, Psikologi Perkembangan: Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2002. Mahmud Imam, Determinan dan Dampak Pernikahan Usia Muda di Desa Karang Anyar Kec. Jati Agung Kab. Lampung Selatan ”, Skripsi Fakultas Sosial dan
Ilmu Politik Universtas Lampung, 2016.
M. Adhim, Fauzil, Indahnya Pernkahan Dini , Jakarta: Gema Insani Press, 2002
Mauludy  Muhammad  Naufal, Analisis  Wacana  Persuasif  Pada  Akun  Instagram @Gerakannikahmuda , Skripsi, Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018.
Olivia Fitri, Batasan Umur Dalam Perkawinan Berdasarkan Undang-undang Nomor
1  Tahun  1974”, Lex  Jurnalica, Vol.12,  No.  3,  Desember  2015,  Fakultas Hukum Universitas Esa Unggul, Jakarta.
Rifan  Ahmad  Rifa’i,  Jadikan  Aku  Halal  Bagimu:  Nikmatnya  Pacaran  Setelah
Menikah, Bandung: Mizania, 2013.
Soleha Mutia, Analisis Wacana Nikah Muda Pada Akun Twitter @Nikahasik , Skripsi Fakultas Ilmu Dakwan dan Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Sari Yunita, Membangun Komunikasi Intim Pasangan Muslim Nikah Muda Dalam Pendekatan Psikologi Perkembangan dan Agama, Psympathic, Vol.1, No.1,
2008.
Tsany  Fitriana,  Trend  Pernikahan  Dini  di  Kalangan  Remaja  (Studi  Kasus  di Kabupaten  Gunung  Kidul  Yogyakarta  Tahun  2009-2012), Jurnal  Ilmiah Sosiologi  Agama ,  Vol.  9,  No.1,  Januari-Juni  2015,  Pascasarjana  Sosiologi UGM.