ANALISIS INTERAKSI SIMBOLIK KENAKALAN REMAJA DI PESANTREN (STUDI KASUS DI PONDOK PESANTREN AL MUMTAZ YOGYAKARTA)

## Okti Inayatur Rohmah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Oktiinayatur14@gmail.com

## Abstract
Juvenile  delinquency  that  occurs  today  is  a  crucial problem because it can endanger  themselves  and  others.  This  study  aims  to  find  out  more  about  juvenile delinquency in Al Mumtaz Islamic Boarding School of Yogyakarta. The method u sed  in this  research  is  descriptive  qualitative  analysis.  The  results  showed  that  juvenile delinquency that occurred at Al Mumtaz Islamic Boarding School  of Yo g ya ka rta  wa s like running away from the cottage, skipping boarding activities such as the Koran  a n d congregational prayers and male students who infiltrated the female dormitory. The factors that cause students to commit delinquency who violate the rules of the pesantren consist of external factors and internal factors. External factors due to the influ en ce o f peers, boarding school rules that are too strict and monotonous activities. The in tern al factor is because of boredom with activities and routines in the pesantren. Th e fa cto rs that cause students to commit delinquency who violate the rules of the pesantren consist of external factors and internal factors. External factors due to the influ en ce o f p eers, boarding school rules that are too strict and monotonous activities. The internal fa cto r is because of boredom with activities and routines in the pesantren.
Keywords: Juvenile Delinquency, Symbolic Interaction, Islamic Boarding School

## Abstrak
Kenakalan  remaja  yang  terjadi  saat  ini  menjadi  permasalahan  yang  krusial karena dapat membahayakan diri sendiri dan orang lain. Penelitian ini bertu ju an u n tu k mengetahui  lebih  dalam  berkaitan  dengan  kenakalan  remaja  yang  ada  di  Pondok Pesantren Al Mumtaz Yogyakarta. Metode yang digunakan dalam penelitian ini ad alah analisis deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukan bahwa k enakalan remaja yang terjadi di Pondok Pesantren Al Mumtaz Yogyakarta yaitu seperti kabur dari pondok, membolos kegiatan pesantren seperti ngaji dan jamaah sholat fardhu serta san tri p u tra yang  menyusup  ke  asrama  putri.  Adapun  faktor  yang  menjadi  penyebab  santri melakukan  kenakalan  yang  melanggaran  aturan  pesantren  yaitu  terdiri  dari  faktor eksternal dan faktor internal. Faktor eksternal karena pengaruh teman sebaya, aturan pesantren yang terlalu ketat dan kegiatan yang monoton. Adapun faktor in tern al y aitu karena rasa bosan terhadap kegiatan dan rutinitas yang ada di pesantren.
Kata Kunci: Kenakalan Remaja, Interkasi Simbolik, Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Masa  remaja  sering  disebut sebagai  proses  pembentukan  diri menjadi  dewasa.  Proses  perubahan menuju  kepada  proses  pematangan kepribadian yang penuh dengan pemunculan  sifat-sifat  pribadi  yang sesungguhnya  seringkali  berbenturan dengan  persoalan  baik  dari  ekternal maupun internal. Benturan inilah yang menimbulkan  persoalan  bagi  remaja yang lemah mental, jiwa dan rohaniny a terkadang  diwujudkan  dengan  suatu Tindakan yang menyimpang. Tindak an tersebut  seringkali  disebut  kenakalan remaja yang digolongkan dalam tindakan  amoral,  perkelahian  antar remaja,  pencurian,  sampai  tindak kejahatan.
Seperti  yang  kita  tahu  bahwa kenakalan remaja bukanlah meru pakan suatu  masalah  yang  baru  muncul kepermukaan, tetapi masalah ini su d ah ada  sejak  berabad-abad  yang  lampau dan menjadi persoalan actual hampir d i semua negara-negara di dunia, termasuk di Indonesia. Sebagaimana yang dikatakan oleh Haryanto (2011) b ah wa kenakalan  remaja  meliputi  semua perilaku yang menyimpang dari norma- norma  hukum  pidana  yang  dilakukan oleh  remaja.  Perilaku  tersebut  akan merugikan  dirinya  sendiri  dan  orang- orang di sekitarnya.
Berdasarkan pemaparan di atas, perlu adanya usaha dalam
menyelesaikan problematika kenakalan remaja  tersebut.  Jika  tidak  ditangani maka  akan menghambat dalam proses Pendidikan  khususnya  di  Lembaga Pendidikan formal. Dalam hal ini p erlu adanya solusi alternatif dalam menyelesaikan masalah  kenakalan remaja.  Selain  peran  orang  tua  dan keluarga,  pondok  pesantren  kiranya mampu untuk hadir untuk membentuk
generasi muda bangsa  Indonesia menjadi lebih baik lagi.
Pesantren  merupakan Lembaga Pendidikan  islam  yang  sudah  ada eksistensinya bahkan sebelum Indonesia merdeka.  Pondok  pesantren  sendiri merupakan  sistem institusi Pendidikan islam  tertua  di  Indonesia.  Menurut Qamar (Hamid, 2015) dalam pemakaian sehari-hari  istilah  pesantren  biasa disebut dengan pondok saja atau k edu a kata digabung menjadi pondok pesantren.  Secara  esensial  semua kata ini  mengandung  makna  yang  sama. Dalam  Bahasa  arab  “ Ma’had ”  atau pesantren  adalah  bangunan  tempat tinggal  bagi  kelompok  orang  untuk sementara  waktu  yang  terdiri  dari sejumlah  kamar,  dan  dipimpin  oleh seorang  kepala  pesantren  atau  yang biasa disebut dengan kyai.
Definisi  lain  dipaparkan  oleh Dhofier  (Hamid,  2015)  pesantren berasal dari kata “santri” yang diambil awalan pe dan akhiran an yang berarti menunjukan tempat para santri. Dalam perkembangan  selanjutnya,  pesantren adalah Lembaga  Pendidikan  dan pengajaran  agama  islam,  yang  pada umumnya  Pendidikan  dan  pengajaran tersebut  terimplementasikan  dengan cara non klasikal, dimana seorang k y ai biasanya mengajarkan santri berdasarkan  kitab-kitab  Bahasa  Arab dari ulama besar sejak abad pertengahan, sedangkan santrinya tinggal di asrama. Dari pengertian pondok
pesantren  kita  tahu  bahwa  pesantren adalah  tempat  untuk  mencari  ilmu agama.  seringkali orang berpandangan bahwa  anak  yang  tinggal  dipesantren pastilah  memiliki  akhlak  yang  baik. Namun kenyataan dilapangan seringkali berbanding  terbalik  dengan  perspektif masyarakat.  Hal  ini  mengingat  bahwa
secara kejiwaan masih belum stabil dan mudah  terpengaruh,  serta  kondisi mereka  yang  sedang  dalam  proses pencarian  jati  diri.  Berangkat  dari  hal tersebut penulis tertarik untuk mengkaji lebih lanjut berkenaan dengan kenakalan  remaja  yang  dilakukan  di lingkungan pondok pesantren.

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang digunakan adalah  penelitian  kualitatif.  Menurut
Sugino  (2018)  metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada  filsafat,  yang digunakan untuk meneliti pada k o n disi ilmiah  (eksperimen)  dimana  peneliti sebagai intsrumen, tehnik pengumpulan data  dan  dianalisis  yang  bersifat kualitatif yang lebih menekankan p ad a makna.  Metode  penelitian  kualitatif bertujuan  untuk  menganalisa  dan mendeskripsikan fenomena atau o b y ek penelitian melalui aktivitas sosial, sikap dan persepsi orang baik secara individ u ataupun  kelompok.  Penelitian  ini dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Al Mumtaz  yang  berada  di  Jl.  Jogja- Wonosari Km  25  Kerjan,  Beji, Kabupaten Gunungkidul Yogyakarta.
Data  primer  merupakan  data dalam bentuk kata-kata atau verbal atau perilaku  pada  subjek  yang  dipercaya. Adapun  subjek  dalam  penelitian  ini yaitu Guru BK di Pesantren Al Mumtaz. Sedangkan  tehnik  pengumpulan  data yaitu dengan menggunakan wawancara. Wawancara  menurut  Sugiono  (2018) adalah  percakapan  dengan  maksud tertentu  yang  dilakukan  oleh  kedua pihak  yaitu  pewawancara  ( interview ) yang mengajukan pertanyaan dan y an g diwawancarai ( interviewe ) untuk
memberikan  jawaban  atas  pertanyaan yang  diberikan.  Penelitian  ini  juga menggunakan studi kasus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian kenakalan remaja
Remaja merupakan masa peralihan  dari anak menjelang dewasa dimana merupakan masa perkembangan terakhir  bagi  pembinaan  pribadi  atau masa  persiapan  menuju  usia  dewasa yang problemnya tidak sedikit. Menurut Willis  (2012)  berpendapat  bahwa kenakalan remaja ialah tindak perbuatan Sebagian para remaja yang bertentangan dengan  hukum,  agama,  dan  norma- norma  masyarakat  sehingga akibatnya dapat merugikan prang lain, menganggu ketentraman  umum  dan  juga  merusak dirinya sendiri.
Sedangkan  menurut  Kartono (2014),  ilmuwan  sosiologi “kenakalan remaja”  atau  dalam  Bahasa  inggris dikenal  dengan  istilah  “ Juvenile delinquency, ” merupakan gejala patologis  sosial  pada  remaja  yang diesbabkan oleh satu bentuk pengabaian sosial. Akibatnya, mereka mengembangkan bentuk perilaku
menyimpang.  Jadi,  kenakalan  ini merupakan  suatu  perbuatan  yang melanggar  norma,  aturan  atau  hukum dalam masyarakat yang dilakukan pad a usia remaja atau masa transisi dari anak- anak  menuju  dewasa.    Menurut Sarwono  (2016)  kenakalan  remaja adalah  segala  tingkah  laku  yang menyimpang dari norma-norma hu ku m pidana.
Menurut Arifin kenakalan remaja (juvenile delinquency) merupakan tingkah laku atau perbuatan yang  berlawanan  dengan hukum yang berlaku yang dilakukan oleh anak-an ak berusia antara umur 10 sampai dengan 21 tahun.
Berdasarkan beberapa pendap at tokoh  di  atas  yang  dimaksud  dengan kenakalan remaja adalah tindakan y ang
dilakukan  oleh  remaja  yang  tidak diterima  secara  sosial  yang  dapat mengakibatkan kerugian dan kerusakan baik  terhadap  diri  sendiri  maupun oranglain.

## Faktor  penyebab  kenakalan  remaja di pesantren
Ada  beberapa  hal  yang  menjadi penyebab  terjadinya  perilaku-perilaku menyimpang  yang  dilakukan  oleh santri,  diantaranya  adalah  sebagai berikut:
1. Faktor internal (individu santri)
a. Kenakalan  atau  penyimpangan yang dilakukan oleh santri sudah dibawa  sejak  sebelum  masuk pesantren. Artinya perilaku penyimpangan ini sudah menjadi watak/kepribadian santri. b. Adanya paksaan atau keterpaksaan ketika masuk pesantren, artinya masuk pesantren bukan atas kehendak/keinginan santri. Selama  di  pesantren  tidak  ada usaha dan upaya untuk menyadarkan diri bahwa takdirnya di pesantren merupakan  pilihan  terbaik  dan bukan suatu kesalahan. Akibatnya, individu santri yang mengalami hal demikian membuat pemberontakan dengan  perilaku-perilaku  yang negatif yang tentunya melanggar aturan dan norma yang berlaku di  pesantren.  Hal  tersebut sebenarnya merupakan pelampiasan  atas  kekecewaan individu  santri  dimana  mereka dimasukkan  ke  pesantren  atas kehendak orangtua. Harapannya dengan  melakukan  perilaku menyimpang  santri  mendapat hukuman  dikeluarkan  dan bisa
bersekolah ditempat yang sebelumnya santri  inginkan (Azhari, 2018). c. Proses  internalisasi  keilmuan maupun  akhlak  yang  tidak diterima  dengan  baik  selama tinggal  di  pondok  pesantren.
Ajaran-ajaran  agama  yang  di ajarkan  oleh  kyai  di  pesantren tidak  mampu  diinternalisasi dengan baik oleh santri, sehingga tumbuh kembang perilaku  santri  kurang  selaras dengan  aturan dan norma yang berlaku  di  pesantren  (Vitaly, 2014).
d. Rasa bosan yang melanda santri. Faktor bosan bisa menjadi faktor penyebab  santri  melakukan perilaku yang menyimpang dati aturan dan norma yang diberlakukkan di pesantren.
2. Dilihat dari lingkungan pesantren
a. Aturan ketat yang diberlakukan di lingkungan pesantren menjadikan  santri  yang  sudah memiliki  jiwa  pribadi  yang pemberontak melakukan perilaku  menyimpang.  Aturan tersebut yang menjadikan mereka  seolah  terpenjara  dan kemudian melakukan pemberontakan dan ingin b eb as atau terhindar dari  aturan tersebut.
b. Adanya  aturan  yang  lenggang juga bisa menjadi faktor penyebab  santri  melakukan perilaku  yang  menyimpang.
Santri bisa  berbuat  sesuai kehendak hatinya karena merasa tidak  ada  yang  membatasi  dan melarang. Sehingga santri mengekspresikan kebebasan itu dengan berbuat perilaku negati f atau  perilaku  yang  melanggar aturan pesantren.
c. Pengawasan dan hubungan yang kurang  baik  antara  Pembina dengan santri. Jumlah yang tidak seimbang antara Pembina dengan santri juga mengakibatkan santri yang memang  nakal  bisa  berbuat sesuka hati.
d. Kenakalan  remaja  dikalangan santri  juga  bisa  tumbuh karena lingkungan pesantren yang tidak nyaman. Ketidaknyamanan tersebut  bisa  karena  kondisi pesantren  yang  kumuh,  kamar yang berantakan, kegiatan- kegiatan  santri  yang  minim, hubungan  yang  kurang  baik sesama  teman,  sehingga  santri tidak  betah  tinggal  dipesantren dan melakukan perbuatan menyimpang  baik  di  dalam maupun di luar pondok.
e. Dewan  asatidz  yang  tidak memberi tauladan yang baik dan bijak kepada santri. Hal tersebut
menimbulkan kekecewaan pad a santri, dianggap sebagai sebuah ketidakadilan dan sebagai pelemapisannya adalah melakukan pelanggaran (Vransiska, 2019). 3. Dilihat dari hubungan ( Relationship ) antar santri
a. Lingkungan  pertemanan  sangat berpengaruh pada pola kepribadian santri. Seperti yang kita  tahu  di  pesantren  mereka hidup  dalam  satu  atap,  satu kamar sehingga pengaruh teman yang  notabene  nakal  sangat mungkin santri melakukan perilaku menyimpang yang melanggar  aturan  dan  norma yang berlaku di pesantren.
b. Percampuran  antar  santri  putra dan putri baik dalam kelas atau asrama  putra  dan  putri  yang
jaraknya  relatif  dekat juga bisa memunculkan Tindakan- tindakan  penyimpangan  yang seharusnya  tidak  terjadi  di pesantren  mengingat  pesantren merupakan  tempat  menimba ilmu  agama.  penyimpangan yang  dilakukan  oleh  santri dalam hal ini contohnya adalah pacarana antara santri putra d an putri,  bahkan  sampai  pada tahapan pacarana yang berlebihan. c. Biasnya jarak asrama putra dan sarama  santri  putri  jaraknya jauh,  ada  juga  pesantren  yang khusus untuk santri putri ataupun putra. Hal ini pun bisa memunculkan  hubungan  yang menyimpang, contohnya hubungan sejenis atau pacaran a sesama  jenis.  Dalam  pesantren hal  ini  merupakan  bentuk kenakalan remaja dan merupakan perilaku yang menyimpang dan tentunya melanggar  aturan  norma  yang diberlakukan di pesantren.

## Hubungan dengan Akhlak
Zaqzouq mendefinisikan akhlak sebagai ilmu yang menjelaskan kehidupan  yang  berhubungan  dengan perilaku al-akhlaqiyah ,  membantu untuk  mengetahui  tujuan  akhir  hidup dan menjelaskan standar  hukum perilaku  dalam  perbuatan.  Secara singkat akhlak diartikan yang menjelaskan  tentang  baik  dan  buruk serta  memberikan  gambaran  perilaku baik untuk dicontoh (Sultoni, 2016).
Ahmad Amin juga mendefinisikan akhlak sebagai perberbuatan baik dan buruk ( al-khair wa  al-syarr )  serta  gambaran  perilaku yang bida dicontoh oleh manusia un tu k bergaul.    Sedangkan  Iman  Abdul
Mu’min  Sa’d  al-din  menyebutkan akhlak secara Bahasa berarti tabiat d an kebiasaan.  Adapun  secara terminologi definisinya berbeda-berda berd asarkan aliran orang yang menafsirkannya.  Dari urairan  Zaqzouq,  Ahmad  Amin  dan Iman Abd al-Mu’min sa’d al-din dapat dipahami bhawa akhlak ialah perbuatan baik  dan  buruk.  Akhlak  yang  baik sebagai  panduan  untuk  bisa  dicontoh oleh  manusia.  lebih  spesifik  akhlak dapat diartikan sebagai perbuatan baik lahir maupun batin (Sultoni, 2016).
Tindakan dalam interaksionisme simbolik
Interaksionisme simbolik adalah nama yang diberikan kepada salah  satu teori  Tindakan  yang  paling  terkenal. Melalui  interkasionisme  simboliklah pernyataan-pernyataan seperti “defin isi situasi”,  “realitas  dimata  pemiliknya” dan “jika orang mendefinisikan situasi itu  nyata,  maka  nyatalah  situasi  itu dalam konsekuensinya” menjadi paling relevan.  Meski  agak berlebihan, nama interaksionisme  simbolik  menunjukan jenis-jenis  aktivitas  manusia  yang unsur-unsurnya  memandang  penting untuk  memusatkan  perhatian  dalam rangka  memahami  kehidupan  sosial. Menurut  ahli  teori  interaksionisme simbolik  kehidupan  sosial  secara harfiah  adalah  “interaksi  manusia melalui pengguna simbol-simbol” (PIP Jones, 2016).
1. Asumsi-asumsi Menurut  Turner  cit  Damsar  dan Indrayani menyatakan bahwa terdapat empat  asumsi  dalam  teori  interaksi simbolik, yaitu:
a. Manusia  adalah  makhluk  yang mampu menciptakan dan menggunakan  symbol.  Symbol tersebut  akan  berbeda  pada tingkatan kerumitan ditiap kelompok ataupun individu.
b. Manusia  menggunakan  symbol untuk berkomunikasi. Penciptaannya melalui pemberian nilai atau pemaknaan terhadap sesuatu, tentunya dengan bnatuan Bahasa.
c. Manusia berkomunikasi melalu i pengambilan peran ( role taking) .
Proses pengambilan peran yang mengacu pada bagaimana melihat  situasi  sosial  dari  sisi orang lain dimana darinya akan diperoleh suatu respon. d. Masyarakat terbentuk, bertahan, dan berubah berdasarkan kemampuannya untuk berpikir, mendefinisikan, melakukan refleksi  diri,  dan  melakukan evaluasi. Dalam hal ini diperlukan interkasi sosial untuk mengembangkan  kemampuan manusia sehingga melalui interkasi  sosial  pula  manusia membentuk,  mempertahankan dan merubah masyarakat (Diah Retno, 2019).
2. Teori interaksi simbolik Terdapat dua pengertian mengenai
interkasionisme  simbolik  atau  teori interaksi  yang  diutarakan  oleh  para ahli, yaitu:
a. Herbert Blumer mendefinisik an interkasionisme  simbolik  atau teori  interaksi  simbolik sebagai sebuah  proses  interkasi  dalam rangka  membentuk  arti  atau makna bagi setiap individu.
b. Scott  Plunkett  mendefinisikan interaksionisme simbolik sebagai cara kita belajar menginterpretasi serta memberikan  arti  atau  makna terhadap dunia melalui interkasi kita dengan orang lain.
Selanjutnya  Mead  menganggap Tindakan sebagai unit paling primitif
dalam teorinya melalui empat tahapan yang saling berhubungan, yaitu:
a. Impuls yang melibatkan rangsangan  pancaindera  dan reaksi actor terhadap rangsangan tersebut dengan mempertimbangkan  situasi  dan pengalaman  masa  lalu  serta antisipasi hasil tindakan di masa yang akan datang.
b. Persepsi  yaitu  pencarian  dan reaksi  terhadap  stimulus  yang berhubungan  dengan  impuls oleh aktor.
c. Manipulasi obyek dengan mengambil Tindakan yang memiliki  jeda  sehingga  respon tidak  langsung seketika dengan melibatkan  pengalaman  masa lalu  dan  dampak  di masa yang akan datang.
d. Penyelesaian  atas  impuls  yang diterima  oleh  aktor  sebagai tindakan (Diah Retno, 2019).
Penyebab kenakalan remaja di pesantren Al Mumtaz
a. Faktor Eksternal
Setiap kenakalan remaja  di pesantren  yang  dilakukan  santri didorong oleh berbagai faktor. Faktor- faktor  tersebut  berasal  dari  luar individu santri yang kemudian
dimanifestasikan lewat pikiran individu sehingga membentuk konsep diri  santri  sebelum  memutuskan tindakan  yang  akan  dilakukan.  Hal tersebut dilalui melalui proses berpikir individu, melihat,
kemudian menganalisa rangsangan yang berasal dari  luar  santri.    Seperti  kasus  yang terjadi  di  Pondok  Pesantren  Al Mumtaz  ada  santri  yang  melakukan pelanggaran dengan  kabur  dari pondok.  Santri  yang  kabur  dari pondok  dipicu   dari rangsangan luar
individu  santri  seperti  aturan  yang terlalu  ketat  sehingga  santri  mencari jalan  keluar  dengan  kabur  dari pondok.  Harapannya  ketika  santri kabur dari pondok ia akan mendapatkan kesenangan yang
diharapkan  dan  rasa  bosan  akan hilang.
Selanjutnya  santri  yang  mencuri buku tulis. Kasus ini terjadi pada AN (inisial disamarkan) merupakan siswa kelas  8  Tsanawiyah  (setara  SMP). Sejak  usia  2  tahun  orangtuanya bercerai,  ibunya  memutuskan  untuk menikah  lagi  dan  ayahnya  tidak memiliki  pekerjaan  tetap.  Setelah orangtuanya  bercerai  A  dititipkan kepada  neneknya  dan  melanjutkan sekolah  di  Pesantren  Al-Mumtaz. Neneknya hanya mengandalkan h asil sawah  untuk  biaya  AN  selama  di Pesantren karena ayahnya sudah lepas tanggungjawab  atas  kehidupan  AN.
selama di Pesantren  A  selalu kekurangan biaya karena terpaksa dan butuh  buku  tulis  maka  AN  mencuri buku tulis milik temannya. Dalam h al ini tindakan mencuri yang dilakukan oleh  AN  menyimbolkan  sebagai keterpaksaan karena faktor eko no mi.
Ada faktor pendorong yang menjadikan  AN  mencuri  buku  tulis milik  temannya.  Dia  menyadari bahwa apa yang dilakukannya merupakan  hal  yang  tidak  baik  dan melanggar  aturan  pondok.    Namun, keadaan memaksa AN untuk bertindak yang menyimpang.
Kemudian santri yang membolos ngaji  dan  jamaah.  Santri  yang membolos ngaji dipicu dari rangsangan  individu  santri  tersebut. Seperti  kegiatan yang monoton, cara penyampaian oleh asatid yang membosankan,  dilihat  dari  cara penyampaian.  Kemudian  membolos
jamaah  dengan  alasan  sedang  haid. Santri  yang  membolos  ngaji  dan jamaah sholat fardhu juga disebabkan oleh  rayuan  teman  sekamar  yang sama-sama  melakukan  pelanggaran pesantren. Membolos kegiatan pesantren juga biasanya sebagai rasa solidaritas dan rasa senioritas. Selanjutnya berdasarkan wawancara  dengan  Guru  BK  di Pesantren Al-Mumtaz kenakalan remaja  yang  dilakukan  santri  yaitu pelanggaaran  yang  dilakukan  oleh santri putra. Pelanggaran yang dilakukan yaitu tidur di asrama santri putri dengan menyamar sebagai santri putri.  Santri  putra  menyusup  ke asrama  santri  putri  Ketika  tengah malam  dan  tidur  disamping  santri putri.  Pelanggaran  ini  dilakukan dengan dalih yaitu ingin memuaskan nafsu  semata  walaupun  hanya  tidur disamping  santri  putri  saja.  Faktor eksternal  dalam  hal  ini  adalah pengaruh  dari  lingkungan  sosial seperti  teman  sekamar  di  asrama. Berdasarkan pengakuan pelaku tindakan ini ia perbuat karena ajakan dari kakak kandungnya.
Selain  yang  telah  disebutkan diatas santri juga melakukan pelanggaran pesantren dengan membawa  alat  elektronik  berupa handphone. Padahal sudah jelas dalam aturan pesantren bahwa santri dilarang membawa  barang  elektronik  dengan alasan apapun. Kegiatan di pesan tren yang  menurut  santri  membosankan membuat  santri  mencari  hiburan dengan membawa handphone.
Lingkungan  pertemanan  juga  sangat mempengaruhi  karena  santri  merasa aman jika ada teman yang melakuk an pelanggaran juga.
b. Faktor Internal
Kenakalan remaja yang dilakukan santri  di  Pondok  Pesantren  Al- Mumtaz    merupakan Tindakan yang dilakukan  secara  sadar.  Artinya mereka  menyadari  bahwa  apa  yang dilakukan akan mendapat sanksi  yang telah  diterapkan  di pesantren. Selain faktor eksternal yang sudah disebutkan di atas individu santri juga dinilai  dari  faktor  internal  yang menjadi  faktor  santri  melakukan kenakalan remaja di pesantren. Seperti yang  kita  tahu  dalam  interkasi simbolik Mead, dikenal empat tahapan  yaitu  tahap  impuls,  tahap persepsi, tahap manipulasi dan tahap penyelesaian.
Seperti  pada  kasus  kabur  dari pondok  yang  dilakukan  santri  di Pondok
Pesantren Al-Mumtaz
Yogyakarta,  awalnya  mereka  juga berada  pada  tahap  impuls  atau mendapat rangsangan atau yang biasa kita  kenal  dengan  stimulus  yang mendorong  seseorang  melakukan perbuatan  tersebut.  Rangsangannya dapat  beruapa  perasaan  malas  dan bosan karena adanya peraturan ketat yang  diberlakukan  di  pesantren. Kabur dari pondok juga disimbolkan sebagai rasa solidaritas sesama santri sehingga mereka melakukan pelanggaran pondok secara
bersamaan.
Selanjutnya  pada  tahap  persepsi santri mencari solusi dari stimuli yang muncul  dari  individu santri tersebut. Muncullah Tindakan untuk kabur dari pondok pesantren yang menjadi jalan keluar  untuk  perasaan  malas,  bosan untuk  mengikuti  pengajian  dan jamaah  sholat  fardhu.  Ketiga  pada tahap  manipulasi  atau  mengambil tindakan  yang  berkaitan  dengan rangsangan  tersebut.  Pada  tahap  ini santri  mempertimbangkan  perbuatan yang akan dilakukan dengan
menganalisis konsekuensi- konsekuensi yang akan terjadi setelah santri melakukan pelanggaran. Artinya  pada  tahap  ini  santri  secara sadar  menyadari  bahwa  Ketika melakukan kenakalan atau perbu atan yang  melanggaran peraturan pondok maka akan mendapat takziran (sanksi).
Kemudian  pada  tahap  keempat yaitu  santri  mengambil  keputusan untuk  melakukan  tindakan  seperti kabur dari pondok. Tindakan terseb ut sebagai  pemuas  stimuli  santri  yang dilakukan  secara  sadar  dan  telah mempertimbangkan konsekuensi yang akan  didapatkan  setelah  melakukan perbuatan tersebut.
Kemudian juga dengan perbuatan bolos  dari  kegiatan  pondok  seperti ngaji dan jamaah sholat fardhu yang berkaitan dengan empat tahapan yang dikatakan Mead. Faktor internal juga berkaitan  dengan  naluri  siswa  atau kebiasaan  siswa  seperti  bolos  dari kegiatan  pesantren  karena  tidak memiliki  motivasi  atau  semangat untuk  tinggal di pesantren, tinggal di pesantren karena paksaan dari
orangtua,  kabur  atau  bolos  dari kegiatan  pesantren  hanya  sebagai pelampiasan atas kekecewaan keputusan orangtua yang memaksakan anaknya untuk tinggal di pesantren. Selain itu kegiatan membolos  dari  kegiatan  pesantren juga terkadang sebagai simbol senioritas. Biasanya santri yang sudah cukup lama tinggal di pesantren sudah mulai  berani  melanggar  kegiatan pesantren karena merasa sudah lama tinggal di pesantren.
Gambaran  kenakalan  remaja  dan upaya  pencegahannya  di  Pondok Pesantren  Al-Mumtaz  Gunungkidul Yogyakarta
Sejatinya kenakalan remaja akan selalu ada dan terjadi disetiap kelompok masyarakat. Namun, dengan mempelajari penyebab individu melakukan kenakalan remaja itu sendiri kita bisa berupaya untuk meminimalisir tindakan  menyimpang  itu  sendiri, seperti  kasus  yang  terjadi  di  Pondok Pesantren  Al  Mumtaz  Gungkidul Yogyakarta  adanya  peraturan  pondok pesantren sebenarnya merupakan salah satu  bentuk  upaya  pencegahan  atau usaha  untuk  meminimalisir  tingkat kenakalan remaja di pesantren. Namun ada  beberapa  faktor  juga  yang  harus dilakukan  dalam  upaya  pencegahan kenakalan  remaja  yang  terjadi  di pesantren.  Pendekatan  Pembina,  guru sekolah  tidak  hanya  berorientasi pada hukuman  saja  namun juga melakukan pendekatan terhadap santri  yang melakukan  penyimpangan  dari  aturan pesantren.
Upaya  penanganan  kenakalan remaja  yang  diterapkan  di  Pondok Pesantren  yaitu  dengan  melakukan konseling terhadap santri yang melakukan pelanggaran aturan pesantren. Konselor pesantren melakukan  konseling  serta  mediasi terhadap santri yang melanggar. Konseling  dilakukan  sebagai  upaya untuk mengetahui sebab dan faktor ap a yang melatarbelakangi santri melakukan pelanggaran. Ketika konseling berak hir santri  mendapat  hukuman  sesuai poin pelanggaran dan dilakukan pembinaan agar tidak mengulangi pelanggaran.
Selain  penguatan  sistem  aturan dan  sanksi,  pencegahan  kenakalan remaja di pesantren juga bisa dilakukan dengan cara melibatkan pihak kelu arga santri.  Artinya  setiap  perkembangan, masalah santri dikomunikasikan dengan melibatkan keluarga. Diharapkan orangtua  juga  memberikan  perhatian terhadap  santri  baik  terkait  kegiatan
selama  di  pesantren  atau  berkaitan dengan  masalah  yang  sedang  dialami santri.  Selain  itu  Orangtua  juga memberikan  arahan  serta  bimbingan ketika anaknya melakukan pelanggaran pondok.  Sikap dan perlakuan orangtua juga berpengaruh terhadap perkembangan perilaku anak. Seghingga  orangtua  perlu  memberi keteladanan  yang  baik  sehingga santri selama di pesantren juga  tidak melakukan kenakalan.

## KESIMPULAN
Tingkat  kenakalan  remaja  di Pesantren  Al-Mumtaz  Gunungkidul Yogyakarta  masih  terjadi.  Artinya kenakalan  yang terjadi sampai saat ini masih  berlangsung  walaupun  aturan pesantren sudah ketat. Peran keluarga, ustad, Pembina sangat berperan pentin g dalam  proses  pendewasaan  santri selama di pesantren. Faktor pendorong kenakalan  remaja  yang  terjadi  di Pondok Pesantren Al Mumtaz Yogyakarta  memiliki  faktor  eksternal dan  faktor  Internal.  Faktor  eksternal yaitu pengaruh dari lingkungan keluaraga,  teman  sebaya  dan  aturan pesantren  yang  ketat.  Faktor  internal yaitu  setiap  santri  secara  simbolik menilai  dan  menerima  setiap  konsep yang  ada  dalam  pikirannya  yang dimanifestasikan  kedalam  perbuatan yang melanggar aturan pesantren

## DAFTAR PUSTAKA
Dalimunthe,  Sehat  Sultoni.  2016. Filsafat Pendidikan
akhlak . Yogyakarta: Depublish.
Diah  Retno  Dwi Hastuti, M. Saleh Ali Dkk.  2019. Ringkasan  Kumpulan
Mazhab  Teori  Sosial  (Biografi, Sejarah,  Dan  Kritikan) .  Pustaka Taman Ilmu: Makasar.
Kartono.  2014. Kenakalan  Remaja .
Jakarta: Rajawali Pers.

## PIP Jones, Liz Bradbury Dan Shaun  Le
Boutillier.  2016. Pengantar  Teori- Teori  Sosia. Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Sarwono dan Sarlito W. 2016. Psikologi Remaja .  Cetakan  ke  18.  Jakarta:
Jakarta Pers.
Sugiono.  2018. Metode  penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D . Bandung: CV Alfabeta. Vransiska  Vani  Arizona,  Nyoman Kebayantinim  Nazrina  Suryani. 2019. “Kenakalan Remaja Dikalangan Santri Pondok Pesantren Al-Fathimiyyah Bahrul Ulum Tambakberas Jombang”  Jurnal Ilmiah Sosiologi. Vol. 11. No. 2.
Willis,  Sofyan.  2012. Remaja  dan Masalahnya. Bandung: Alfabeta