Volume 12 No. 2 Desember 2021

## EKSISTENSI LDNU YOGYAKARTA DI MASA PANDEMI: STUDI POLA PERGESERAN DAKWAH

## THE EXSISTENCE OF LDNU YOGYAKARTA
IN THE PANDEMIC ERA:

## A STUDY OF SHIFTED PREACHING PATTERNS
Zahrotus Sa’idah 1,a) dan Achmad Khusnul Khitam 2,b)
1 Prodi Ilmu Komunikasi, Universitas Amikom Yogyakarta 2 Prodi Bahasa Arab, STAI Sunan Pandanaran Yogyakarta
a) e-mail: zahramiftah@amikom.ac.id
b) e-mail: khitammaliki@gmail.com

## ABSTRAK
Lembaga Dakwah Nahdhotul Ulama Yogyakarta merupakan organisasi yang terdiri dari  dai-dai  muda  yang  ada  di  Yogyakarta.  Organisasi  ini  merupakan  bagian  dari salah  satu  organisasi  Islam  terbesar  di  Indonesia,  yakni  Nahdhotul  Ulama. Organisasi ini berfungsi sebagai wadah bagi dai-dai muda untuk hadir secara aktif di tengah masyarakat melalui program dakwah, baik yang terjadwal maupun yang tidak  terjadwal,  misalnya  kegiatan  pemberdayaan  masyarakat  melalui  kajian rutinan. Namun, sejak pandemi Covid-19 masuk di Indonesia, masyarakat dituntut untuk  melakukan  hamper  seluruh  kegiatan  seperti  belajar,  bekerja,  beribadah serta  aktivitas  lainnya  di  rumah,  termasuk  tentu  saja  aktivitas  dakwah.  Hal tersebut  dilakukan  guna  memutus  mata  rantai  penyebaran  virus.  Untuk  itulah LDNU Yogyakarta kemudian melakukan berbagai adaptasi kegiatan terutama yang berkaitan  dengan  kontak  fisik  ke  dalam  kegiatan  online.  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik deskriptif analitik dengan harapan penelitian ini dapat mendeskripsikan serta mempetakan problematika perubahan pola dakwah LDNU Yogyakarta demi tetap eksis di tengah masa pandemi covid-19. Dari  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  selama  masa  pandemi,  LDNU  telah beradaptasi dengan situasi yang terjadi dengan melakukan beberapa pergeseran metode  dan  pola  dakwah,  dari  pola  dakwah  yang  sebelumnya  bersifat konvensional,  yakni  dengan  “ off-line  preaching” ke  dakwah  yang  lebih  bersifat virtual, atau “online preaching” . Di antara program dakwah tersebut adalah ngaji online, siaran on-air by phone , dan masih banyak lagi.
Kata Kunci : Dakwah, Pandemi, Media

## ABSTRACT
Lembaga  Dakwah  Nahdhatul  Ulama  (LDNU)  Yogyakarta  is  one  of  the  biggest religious  organizations  in  Indonesia  affiliated  to  Nahdhatul  Ulama.  This organization accomodates many young da’i who actively give da’wah (preach) to the  Islamic  communities,  either  in  scheduled  or  accidental  programs,  such  as religious  gatherings  in  order  to  develop  a  society.  However,  since  the  Covid-19 Pandemic emerged in the country, in order to stop the spread, people have been demanded to do almost everything within their houses, such as study, work, pray, and  other  daily  activities. Amid  these  circumstances,  LDNU Yogyakarta  attempts to  change  their  programs,  from  physical  based  (off  air)  programs  to  online programs.  This  study  used  a  qualitative  method  with  descriptive  analysis  to describe as well as map the problems of the shifted preaching patterns in order to cope  with  the  Covid-19  pandemic.  From  this research,  it  is  found  that  LDNU  has adapted to this pandemic situation by shifting some preaching patterns as well as methods, from conventional preaching i.e. ‘off-line preaching’ to virtual preaching or  ‘online  preaching’.  Some  of  those  shifted  programs  are  Ngaji  Online,  online broadcasting via phone, and many others.
Keywords : Da’wah, Preaching, Pandemic, Media.
1. Pendahuluan
Awal tahun 2020, Indonesia dihadapkan  dengan  munculnya  virus  covid-19 yang  penyebarannya  terjadi  secara  masif  di berbagai  wilayah.  Adanya  pandemi  ini  secara implisit  memberikan  dampak  besar  terhadap keberlangsungan  hidup  masyarakat,  sebab demi  memutus  rantai  penyebaran  virus tersebut, pemerintah menganjurkan masyarakat untuk bekerja, belajar dan beribadah  di  rumah.  Selain  anjuran  tersebut, pemerintah juga menerapkan berbagai kebijakan, misalnya penerapan social distancing, physical distancing , isolasi mandiri,  PSBB  (Pembatasan  Sosial  Bersekala Besar)  dan  yang  terakhir  adalah  penerapan new normal (liputan6.com).
Kebijakan pemerintah dalam memutus penyebaran  virus  covid-19  menimbulkan banyak pertentangan dari masyarakat, mengingat  masyarakat  Indonesia  dikenal
dengan  budaya  berkumpul,  baik  yang  bersifat sosial,  seperti  budaya  “gotong-royong” maupun  yang  bersifat  keagamaan,  seperti tradisi  “ tahlilan ”,  “ yasinan ”,  dan  berbagai kegiatan  spiritual  lainnya  yang  sifatnya mengumpulkan masa. Oleh sebab itu, kebijakan-kebijakan pemerintah tersebut dinilai tidak sesuai dengan tradisi yang selama ini melekat serta mengakar di Indonesia, sebab secara  konseptual,  seluruh  istilah  yang dikenalkan  oleh  pemerintah  tersebut  –salah satunya social  distancing -  mengharuskan masyarakat  untuk  mematuhi  seperangkat protokol  kesehatan  serta  menjaga  jarak  atau tidak berkerumun. Hasilnya, dengan penetapan protokol tersebut  secara kontinue memberikan efek  yang  signifikan  di  berbagai  sektor  di Indonesia,  mulai  dari  sektor  ekonomi,  sosial, budaya, pendidikan, dan keagamaan (kompas.com) .
Di sektor keagamaan sendiri,
Indonesia memiliki banyak organisasi keagamaan yang masing-masing dari organisasi  tersebut  memiliki  berbagai  macam program  dan  tradisi  yang  telah  dijalankan selama  bertahun-tahun.  Sebut  saja  tradisi sholat berjamaah dalam ajaran Islam, kebaktian  hari  minggu  dalam  ajaran  Kristen, maupun  kegiatan  spiritual  lainnya.  Selama masa  pandemi  ini,  kegiatan-kegiatan  tersebut ditiadakan  untuk  sementara  waktu  sampai waktu  yang  tidak  dapat  ditentukan.  Begitu juga  dengan  kondisi  di  Yogyakarta.  Gubenur DI  Yogyakarta,  Hamangkubuwono  X  beserta para  jajaran  pemerintahan  daerah  tengah menyiapkan tatanan normal baru ( new normal) yang  nanti  akan  diaplikasikan  ke  berbagai sektor  jika  kondisi  sudah  memungkinkan, salah satunya adalah sektor sosial keagamaan. (jogja.suara.com).
Satu  dari  sekian  lembaga  keagamaan yang  selama  ini  aktif  dalam  aktivitas  dakwah di Indonesia adalah LDNU (Lembaga Dakwah Nahdhatul  Ulama)  yang  tersebar  di  berbagai wilayah  di  Indonesia,  termasuk  Yogyakarta. LDNU  Yogyakarta  sendiri  termasuk  satu  dari sekian  banyak  organisasi  keagamaan  yang merasakan dampak dari kebijakan tersebut.
Perlu diketahui bahwa LDNU Yogyakarta merupakan organisasi Islam terbesar  di  Yogyakarta  di  bawah  naungan Nahdhatul  Ulama.  Organisasi  ini  sendiri merupakan  organisasi  yang  bertujuan  untuk memfasilitasi  sekaligus  menjadi  wadah  bagi dai-dai muda yang ada di Yogyakarta. Adapun kegiatannya meliputi pengajian rutinan, fasilitator  keagamaan,  dakwah  di  berbagai
daerah  Yogyakarta  dan  lain-lain.  Selama  ini kegiatan-kegiatan  tersebut  dilakukan  dengan menggunakan  metode  konvensional,  yakni penerjunan  para  dai  muda  di  bawah  naungan LDNU Yogyakarta langsung ke lapangan.
Akan  tetapi,  semenjak  diberlakukan kebijakan  baru  terkait  pemutusan  penyebaran virus  Covid-19,  skema  kegiatan  LDNU Yogyakarta  mengalami  pembaharuan  dan tentunya  hal  tersebut  menjadi  masalah  baru bagi  LDNU  sendiri  terutama  mengenai eksistensi  LDNU  sebagai  lembaga  dakwah. Satu  dari  berbagai  hal  yang  dilakukan  LDNU dalam  hal  ini  adalah  dengan  memaksimalkan penggunaan  media  daring.  Meski  demikian, perubahan  pola  tersebut  akan  terus  dievalusi sepanjang  pandemi  ini  berlangsung.  Namun, perlu  diingat  bahwa  perubahan  dari  pola lama menuju  pola  baru  bukanlah  hal  yang  mudah, baik  bagi  LDNU  Yogyakarta,  para  dai, maupun  para  audien  (masyarakat).  Banyak problem  serta  tantangan  yang  harus  dihadapi sekaligus diselesaikan oleh LDNU Yogyakarta agar  program  mereka  tetap  eksis  sekaligus memberikan  kontribusi  yang  signifikan  bagi masyarakat Muslim di masa pandemi.
Dengan  landasan  tersebut,  peneliti berupaya  mengobservasi  lebih  dalam  terkait pola  perubahan  dakwah  LDNU  Yogyakarta melalui pertanyyaan bagaimana bentuk eksistensi LDNU Yogyakarta di masa pandemi covid-19.  Dengan  merujuk  pada  pertanyaan tersebut,  maka  tujuan  dari  penelian  ini  adalah untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  lebih dalam  lagi  terkait  bentuk  eksistensi  LDNU Yogyakarta di masa pandemi covid-19.
Hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan dapat  memberikan  kontribusi  atau  manfaat, baik  secara  teoritis  maupun  praktis.  Secara teoritis,  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  khazanah  keilmuan  baru  bagi peneliti yang ingin mengkaji terkait komunikasi  penyiaran  Islam  di  masa  pandemi Covid-19, sedangkan secara praktis, penelitian ini  diharapkan  menjadi  bahan  referensi,  baik bagi  LDNU  Yogyakarta  maupun  lembaga keagamaan  lainnya  agar  tetap  eksis  dan mampu  memberikan  manfaat  bagi  masyarakat Muslim di tengah pandemi Covid-19.
Mengingat  pandemi  Covid-19  ini  merupakan hal baru yang terjadi di Indonesia, tentu kajian terkait  eksistensi  lembaga  dakwah  di  masa pandemi  Covid-19  dinilai  penting  sebab adanya pandemi ini secara tidak langsung telah merubah  kebiasaan  atau  tradisi  sebelumnya sedangkan tidak semua masyarakat di Indonesia siap dengan perubahan tersebut.
Selanjutnya, untuk mempermudah dalam  proses  pendeskripsian  data,  peneliti menggunakan  beberapa  referensi  pendukung yang memiliki relevansi dengan penelitian ini, misalnya  penelitian  Revina  Septhiani  (2018) dengan  judul  “ Strategi  Badan  Musyawarah Organisasi Islam Wanita Indonesia (BMOIWI) dalam Pembinaan Akhlak Muslimah di Masjid Istiqlal” (Septhiani, 2018), Muniaty Sirajuddin (2014)  dengan judul  “ Pengembangan  Strategi Dakwah Melalui Media Internet (Peluang dan Tantangan) (Murniaty,  2014),    Pardianto
(2013)  dengan  judul  “ Meneguhkan  Dakwah Melalui  New  Media ”  (Perdianto,  2013).  Nur Rahmad  (2018)  dengan  judul  “ Rekonstruksi
Dakwahtainmen  Sebagai  Media  Dakwah” (Rahmad, 2018).

## 2. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dengan  dua  pendekatan,  yaitu sosiologi komunikasi dan teknologi komunikasi. Dua pendekatan tersebut digunakan  agar  mempermudah  peneliti  dalam mengamati  pola  perubahan  dakwah  yang dilakukan LDNU Yogyakarta selama pandemi berlangsung  sekaligus  bentuk  perubahan  itu sendiri,  terutama  dalam  penggunaan  media teknologi. Untuk itu, dalam proses pengumpulan  data,  peneliti  menggunakan metode  observasi  di  lingkungan  LDNU Yogyakarta  serta  mengumpulkan  beberapa arsip  pendukung  yang  dimiliki  oleh  LDNU Yogyakarta yakni dengan menggunakan teknik dokumentasi.
Teknik  dokumentasi  sendiri  adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan guna menghasilkan  catatan-catatan  penting  yang memiliki  keterkaitan  satu  sama  lain  dengan objek yang diteliti (Barowi, 2008, hal.158).Selanjutnya  adalah  proses  analisis yang kemudian dideskripsikan secara terstruktur atau sistematis, dengan menggunakan  referensi  pendukung  guna mempermudah  serta  memaksimalkan  dalam proses pengelolahan data. Tahapan selanjutnya yakni  uji  keabsahan.  Pada  penelitian  ini, peneliti menggunakan teknik triangulasi, yakni dengan  menggunakan  validitasi  data  melalui pengecekan  data  dan  penggabungan  data-data dari  sumber  yang  relevan  serta  berbeda-beda (Sugiono, 2012). Namun demikian, mengingat
pada  saat  ini  Indonesia  masih  mengalami pandemi covid-19, untuk itu demi mempermudah proses pengumpulan data maka penelitian ini menggunakan media daring, baik melalui teleconference atau chatting yang dapat mempermudah proses wawancara terhadap narasumber pendukung.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Dakwah di Tengah Pandemi Covid-19
Nahdlatul  Ulama  atau  yang  disingkat NU  merupakan  organisasi  Islam  terbesar  di Indonesia.  Organisasi  ini  memfokuskan  diri pada bidang keagamaan, pendidikan, ekonomi dan sosial. Adapun keberadaannya NU sendiri adalah  untuk  membumikan  dan  menegakkan ajaran-ajaran Islam menurut paham Ahlusunna Waljama’ah di  tengah  kehidupan  sosial beragama  masyarakat  di  Indonesia.  Untuk  itu berbagai upaya dilakukan guna mengefektifkan  misi  tersebut  yakni  dengan berbagai  program  keagamaan,  salah  satunya adalah  pendirian  Lembaga  Dakwah  Nahdlatul Ulama (LDNU).
LDNU  sendiri  berdiri  dengan  tujuan sebagai  media  dakwah  NU  serta  sebagai wadah  bagi  akademisi,  praktisi,  konsultan serta aktivis yang tergerak menyuarakan ajaran Ahlusunna  Waljama’ah. Oleh  karena  itu pendirian  LDNU  tersebar  di  berbagai  wilayah di  Indonesia  dan  salah  satunya  ada  di Yogyakarta.  Sama  halnya  dengan  wilayah lainnya, LDNU Yogyakarta memiliki beberapa program  sebut  saja,  syiar  agama  melalui  siara radio  dalam  program Spirit  of  Islam (RRI  Pro
2) ,  Religi  Pagi (RRI  Pro  1),  dan  dialog keagamaan.Selain itu, LDNU Yogyakarta juga
bekerjasama  dengan  Tribun  Jogja  dalam  syiar dakwah  melalui  penulisan  artikel  di  kolom ‘Cahaya  Jumat’.  Adapun  penulisan  tersebut dikhususkan  untuk  para  dai  yang  tergabung dalam  LDNU  Yogyakarta  dan  tentunya  dai yang  ingin  berkonstribusi  dalam  berdakwah melalui  media  cetak.  Tidak  hanya  itu  saja, LDNU  Yogyakarta  juga  bekerjasama  dengan Majalah  Bangkit  dalam  mensosialisasikan kegiatan-kegiatan LDNU Yogyakarta.
Akan tetapi, awal tahun 2020 kegiatan-kegiatan LDNU Yogyakarta mengalami  pembaharuan.  Hal  ini  dikarenakan adanya  pandemi  covid-19  yang  penyebaran virusnya  semakin  massif.  Sehingga,  segala kegiatan  yang  berhubungan  dengan  kegiatan tatap  muka  telah  ditiadakan  dan  hal  tersebut merupakan  bagian  dari  himbauan  pemerintah, yakni  terkait  larangan  adanya  kerumunan. Dengan  demikian  kegiatan  yang  sebelumnya bertatap muka dialihkan ke sistem daring.
Beberapa  dekade  ini,  penggunaan sistem  dakwah  daring  memang  cukup  popular di  kalangan  da’i.  Namun,  tidak  semua  sistem dakwah  daring  dapat  dilaksanakan  mengingat di  beberapa  wilayah  di  Indonesia  masih banyak  yang  awam  dengan  teknologi.  Akan tetapi  adanya  pandemi  saat  ini  menuntut beberapa sektor, -terutama sektor keagaamaan- untuk menggunakan teknologi guna mempermudah  aktivitas  mereka.  Untuk  itu, demi  kelancaran  dalam  berdakwah  pihak LDNU  Yogyakarta  mencoba  memanfaatkan teknologi  dan  media  sosial  untuk  tetap  eksis dalam berdakwah.
Pada masa observasi, peneliti menemukan  beberapa  strategi  dakwah  yang
digunakan LDNU Yogyakarta demi tetap eksis di tengah masa pandemi saat ini, misalnya saja siaran  radio by  phone ,  mengadakan  beberapa webinar,  live  streaming  di  youtube,  dan ngaji online yang  disiarkan  langsung  di  live instagram  dan  facebook.  Penggunaan  media tersebut  dilakukan  secara  fluktuatif.  Artinya, pihak LDNU Yogyakarta akan terus berinovasi  serta  melakukan  evaluasi  secara kontinu  demi  menciptakan  dakwah  digital yang efektif dan efisien
Sebelum membahas lebih lanjut, perlu diketahui  bahwa  dalam  lingkup  ilmu  dakwah tidak dikenalkan secara spesifik mengenai apa itu  media  dakwah.  Namun,  ketika  memasuki era new  media keberadaan  media  sebagai sarana berdakwah mulai dikenalkan dan dikaji lebih  dalam.  Lebih  jelasnya  lagi  berikut beberapa pengertian mengenai media dakwah:
1. Media  dakwah  adalah  instrumen  yang digunakan untuk menyampaikan pesan atau  saluran  pembawa  pesan  yang menghubungkan  antara  da’I  dan audiens (Sambas, 2004).
2. Media  dakwah  adalah  alat  yang digunakan untuk menyampaikan pesan berupa  materi  dakwah  (ajaran  Islam) kepada audiens(Munir, 2006)
3. Media dakwah dapat dimaknai sebagai alat atau sarana yang digunakan dalam berdakwah  dengan  harapan  dapat mempermudah  penyampaian  pesan kepada audiens(Fauziyah, 2006) Berdasarkan  definisi-definisi  tersebut, maka pengertian media dakwah dapat disimpulkan  sebagai  alat  yang  digunakan sebagai  penyampaian  pesan  dakwah  kepada
audiens dengan harapan pesan yang disampaikan  dapat  diterima  dengan  baik. Dengan  demikian  media  dakwah  dapat dikelompokkan  menjadi  tiga,  yakni;  media auditif  (radio,  tape  recorder),  media  visual (majalah, surat, poster, buku, brosur, dan lain- lain),  media  audio  visual  (televisi,  film, sinetron,  dan  lain-lain)  (Aziz,  2015).Dari ketiga  kelompok  tersebut  tentunya  da’I memiliki  banyak  pilihan  dalam  menggunakan media  dalam  berdakwah.  Sekalipun  media bukan  menjadi  faktor  utama  kefektifan  dalam berdakwah,  namun  secara  implisit  pemilihan media yang tepat dapat menciptakan kesuksesan dalam berdakwah. Oleh karena itu penting  bagi  seorang  da’I  selektif  dalam menentukan media mana yang akan digunakan dalam berdakwah.
Pada  dasarnya  media  dapat  berperan efektif  jika  media  tersebut  sesuai  dengan karakteristik,  baik  pendakwah  (da’i),  pesan dakwah  dan  audiens  atau  mitra  dakwah ( mad’u ).  selain  ketiga  karakteristik  tersebut media  juga  harus  menyesuaikan  diri  pada metode  dakwah  yang  digunakan  dan  logistik. Kesimpulannya,  media  dakwah  sangat  terkait dengan  kondisi  unsur-unsur  dalam  berdakwah (Aziz, 2015).
Oleh  karena  itu  dalam  pemilihan media dakwah seorang da’I harus menekankan pada tiga hal; Pertama , da’I harus mengetahui karakteristik  dari  media  yang  digunakan. Misalnya ketika seorang da’I ingin menjelaskan  tentang  pesan  kiamat  tentunya penggunaan  media  audio  visual  lebih  menarik dibandingkan  dengan  media  audio.  Sebab, dengan  penggunaan  media  audio  visual  pesan
tentang  hari  kiamat  akan  lebih  mengena dikarenakan  mad’u  diajak  untuk  berimajinasi mengenai  betapa  mengerikannya  ketika  hari kiamat  itu  tiba. Kedua, pendakwah  harus memahami dan memperhatikan kondisi audiens. Maksudnya, seorang da’I harus faham betul  kepada  siapa  pesan  dakwahnya  akan disampaikan  dengan  demikian  pesan  yang ingin  disampaikan  lebih  dapat  diterima, sebagai  contohnya;  seorang  da’I  akan melakukan  ceramah  terkait  maulid  nabi Muhammad  SAW  dengan  sasaran  audiensnya adalah anak-anak sekolah dasar. Dalam hal ini penggunaan  media  film  animasi  akan  lebih mengena dibandingkan dengan audio saja. Dan yang terakhir adalah etika. Maksudnya, media dakwah  dapat  menurunkan  kualitas  dakwah bila media tersebut melanggar etika, contohnya  berdakwah  melalui  film  religi. Kualitas  serta  etika  sebuah  film  religi  dapat dilihat dari isi pesan dan aktor atau artis dalam film  tersebut.  Jika  film  religi  menggunakan aktor  yang  memiliki  catatan  hitam  di  industri perfilman  tentu  hal  ini  dapat  mempengaruhi nilai atau etika dari film religi tersebut. Untuk itu  sangat  penting  sekali  melakukan  seleksi ketat,  tidak  hanya  terkait  kualitas  akting  saja namun juga terkait latar kehidupan sosial aktor atau artis tersebut.
Lalu bagaimana dengan media dakwah LDNU  Yogyakarta?  Seperti  yang  dijelaskan sebelumnya  bahwa  berbagai  macam  media  – terutama  media  sosial-  digunakan  untuk kelancaran  dalam  berdakwah  selama  pandemi berlangsung. Adapun media yang lebih banyak digunakan  oleh  LDNU  Yogyakarta  dalam berdakwah  selama  pandemi  berlangsung
adalah media Youtube. Pihak LDNU Yogyakarta  bekerjasama  dengan  Bangkit  TV, NU  Care,  LAZIZNU  DIY,  dan  UMMA Indonesia  mengadakan  kegiatan ngaji online dengan  menggandeng  beberapa  tokoh  agama yang tersohor di Yogyakarta.
Tidak  hanya  itu  saja,  beberapa pengurus LDNU Yogyakarta juga ikut terlibat dalam  mengisi  kajian  rutinan.  Namun,  yang menjadi  pembeda  adalah  pengurus  LDNU Yogyakarta lebih memfokuskan dakwah melalui  radio  RRI.  Akan  tetapi  semenjak diberlakukan  sistem work  from  home (WFH), maka  dakwah  melalui  radio  dilakukan  secara langsung by phone. Artinya, pihak Radio, baik RRI  Pro  1  maupun  RRI  Pro  2  akan menghubungi  narasumber  melalui telephone secara langsung setiap hari rabu jam lima sore.
Lebih  lanjut  lagi,  LDNU  Yogyakarta melalui akun instagram resminya @ldnu_yogyakarta  juga  turut  menyiarkan kajian  rutinan  yang  diselenggarakan  secara live  dengan  jadwal  tentatif.  Untuk  pengisi kajian  pun  dilakukan  secara  random.  Hal  ini dilakukan  mengingat  masih  menyesuaikan kebiasaan  dan  aktifitas  baru  para  pengurus LDNU Yogyakarta selama pandemi berlangsung.

## 3.2. Peluang dan Tantangan
Pada  hakekatnya,  media  memiliki kekuasaan  penuh  terhadap  segala  bentuk perubahan.  Dalam  hal  ini,  media  -terutama media digital- telah berperan secara signifikan dalam memobilisasi masyarakat untuk melakukan  beberapa  perubahan  (Sujoko, 2019).Besarnya kekuatan media dalam
memberikan pengaruh terhadap audiens seringkali  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  dari berbagai kalangan untuk memenuhi hasrat dan kepentingan  mereka  seperti  halnya  yang dilakukan oleh LDNU Yogyakarta.
Selama masa pandemi, berbagai upaya dilakukan oleh LDNU Yogyakarta untuk tetap eksis  dalam  berdakwah.  Oleh  sebab  itu, berbagai  media  dakwah  digunakan  guna mencari  dan  menyeleksi  media  mana  yang memiliki pengaruh cukup besar di masyarakat. Sejauh  ini,  media  –terutama  yang  berbasis internet-  seringkali  menjadi  rujukan  atau referensi bagi generasi milenial. Sebab, media berbasis  internet  dinilai  dapat  mempengaruhi sikap, pandangan, perilaku bahkan pemahaman  terhadap  agama  (Syahputra, 2019).
Fakta  terkait  fenomena  kekuatan media  inilah  yang  dijadikan  landasan  bagi LDNU  Yogyakarta  untuk  memanfaatkan media berbasis internet agar tetap eksis dalam berdakwah.  Akan  tetapi,  besarnya  pengaruh dari  kekuatan  media  ini  tidak  selamanya memberikan dampak positif. Seperti yang kita ketahui  bahwa  penggunaan  internet  sampai saat ini terus mengalami peningkatan. Menurut lembaga  survey  internasional, statista  Global Consumer Survey (2019), penggunaan internet selama 2019 mencapai 3,9 milyar dalam skala dunia  dari  jumlah  penduduk  dunia  sekitar  8,5 milyar  jiwa,  jadi  bisa  disimpulkan  bahwa hampir  setengah  jumlah  penduduk  dunia menggunakan internet (Anshar, 2019).
Besarnya jumlah pengguna internet ini tidak  lepas  dari  tingginya  pengguna  situs jejaring  sosial  atau  media  sosial.  Beragamnya
media  sosial  saat  ini  menjadi  daya  tarik  bagi masyarakat  yang  ingin  selalu  eksis  di  ruang publik.  Media  sosial  seakan  memberi  segala kebutuhan masyarakat dalam bersosial dan hal tersebut  dikarenakan  lengkapnya  fitur-fitur yang  mereka  tawarkan.  Namun,  kelengkapan tersebut  bisa  juga  menjadi  boomerang  bagi masyarakat  yang  belum  siap  akan  perubahan. Umumnya,  mereka  –yang  tidak  siap  akan perubahan-  akan  mengalami  kendala  ketika mendapatkan gempuran informasi dari berbagai  sudut.  Dan  gempuran  tersebut  akan menjadi  masalah  baru  jika  si  pengguna  tidak cukup  wawasan  untuk  memfilter  informasi tersebut.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan media  sosial  memilliki  keseimbangan  antara kelebihan  dengan  kekurangannya.  Dalam  hal ini LDNU
Yogyakarta mencoba memanfaatkan kelebihan tersebut dan meminilimasir  kekurangannya,  yakni  melalui evaluasi  secara  berkala.  Adapun  evaluasi tersebut  dilakukan  secara  kondisional,  artinya bisa dilakukan melalui diskusi tidak terjadwal, baik  secara  daring  maupun  secara  luring. Sebab,  sebagaian  dari  pengurus  LDNU Yogyakarta  memiliki  aktifitas  lain  di  luar terdiri dari berbagai profesi misalnya, pengusaha, dosen, guru, mahasiswa, karyawan negeri maupun swasta, dan lain-lain.
Berdasarkan  kondisi  yang  tengah dialami oleh LDNU Yogyakarta ini menunjukkan  bahwa  adanya  keselarasan dengan  model  komunikasi  yang  ditawarkan oleh  Lassweell.  Model  komunikasi  Lasswell ini  menjelaskan  bahwa  adanya  kompleksitas dalam  proses  komunikasi,  yakni  mengenai
Who  Says  What  In  Which  Channel  To  Whom With  What  Effect? .  Meski  model  komunikasi ini  menjelaskan  linearitas  proses  komunikasi, namun  model  ini  juga  menunjukkan  bahwa efektifitas  sebuah  komunikasi  harus  didukung dengan  kestabilan  komponen  komunikasi. Artinya, model ini sangat sesuai menggambarkan  bentuk  komunikasi  massa yang mana minim feedback. Jadi, dalam hal ini komunikator,  pesan,  media,  komunikan  harus berjalan  seirama  demi  menciptakan  efek  yang sesuai dengan ekspetasi komunikator.
Pada  studi  kasus  LDNU  Yogyakarta pun juga sama, yakni demi menjaga eksistensi di  tengah  pandemi  covid-19  ini  dibutuhkan keselarasan  antara  LDNU  Yogyakarta,  pesan, dan  media  yang  digunakan  selama  pandemi saat  ini.  Sebab,  seperti  yang  dijelaskan sebelumnya  bahwa  di  beberapa  kesempatan LDNU  Yogyakarta  mengalami  permasalahan, baik  dalam  pemilihan  media  maupun  dengan optimalisasi  media  dakwah.  Sehingga  di beberapa waktu LDNU Yogyakarta mengalami  kesulitan  dan  kurang  optimal dalam    melakukan  dakwah  melalui  media daring.  Namun,  di  sisi  lain  pihak  LDNU Yogyakarta mencoba mengoptimalkan melalui evaluasi  yang  dilakukan  secara  tentatif  demi memaksimalkan  dakwah  di  tengah  pandemi covid-19.

## 4. Simpulan
Selama  masa  pandemi,  Lembaga Dakwah Nahdhotul Ulama (LDNU)
Yogyakarta  berusaha  untuk  tetap  eksis  dalam kegiatan  dakwahnya.  Hal  ini  dibuktikan dengan  berbagai  upaya  yang  telah  dilakukan
oleh LDNU Yogyakarta dalam mengubah pola dakwah  yang  selama  ini  mengandalkan  fisik ( off  air )  ke  dakwah  daring  (online),  baik program-program  yang  terjadwal  maupun yang  aksidental.  Beberapa  program  yang mengalami  penyesuaian  selama  pandemi adalah  dakwah  melalui  radio,  RRI  Pro  1  dan Pro  2,  yang  dilakukan  secara  langsung by phone serta  kajian rutinan LDNU Yogyakarta melalui  akun  resminya,  baik  Instagram, Facebook,  maupun  Youtube  secara  live dengan jadwal tentatif.
Dalam  melaksanakan  dakwah  secara daring  selama  masa  pandemi  ini,  LDNU Yogyakarta cukup berani melakukan terobosan dengan  perubahan  pola  dakwah  tersebut, terutama  dengan  menggunakan  teknologi.  Hal ini  cukup  menantang  sebab  para  da’i  tidak hanya  dituntut  untuk  untuk  menguasai teknologi  dalam  waktu  singkat,  namun  juga tetap  menjaga  mutu  isi  dakwah  agar  sampai pada masyarakat. Selain itu, LDNU Yogyakarta  juga  secara  periodik  melakukan evaluasi terkait pembaharuan program dakwah tersebut.  Hal  ini  juga  menjadi  poin  tersendiri bagi  LDNU  Yogyakarta  dalam  menjaga eksistensi dakwahnya di masa pandemi ini.

## Daftar Pustaka
Arsip LDNU Yogyakarta Anshar, Muhammad. 2019. Dakwah Multimedia  di  Situs  Jejaring  Sosial Facebook. JKI:  Jurnal  Komunikasi  Islam UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  Vol  09  No 02.
DOI:
https://doi.org/10.15642/jki.2019.9.2.213- 237. Diakses tanggal 12 Juni 2021.
Aziz,  Ali.  2004. Ilmu  Dakwah. Jakarta: Prenadamedia Group.
Barowi  dan  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif. Jakarta:  Rineka Cipta.
Fauziyah,  Mira.  2006.  “Urgensi  Media  dalam Dakwah”  dalam  M  Ja’far  Puteh  (ed.)
Dakwah Tekstual dan Kontekstual.
Yogyakarta: AK Group.
Ilaihi, W. 2010. Komunikasi Dakwah.
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Munir  M  dan  Wahyu  Ilahi.  2006, Manajemen Dakwah , Jakarta: Kencana.
Rahmad, Nur. 2018. Rekonstruksi Dakwahtainmen  Sebagai  Media  Dakwah .
Jurnal  Dakwah.  Vol  19  No  2.  DOI: https://doi.org/10.14421/jd.2018.19201. Diakses tanggal 12 Juni 2021.
Rohim,  Syaiful.  2009. Teori  komunikasi Perspektif:  Ragam  dan  Aplikasi .  Jakarta: Rineka Cipta. Sambas,  Sukriyadi,  2004.  “Pokok-pokok

## Wilayah  Kajian  Ilmu  Dakwah”  dalam
Ilmu  Dakwah  Kajian  Berbagai  Aspek . Aep  Kusnawan  (ed.),  Bandung:  Pustaka Bani Quraisy.
Septhiani,  Revina.  2018. Strategi  Dakwah Badan  Musyawarah  Organisasi  Islam Wanita  Indonesia  (BMOIWI)  Dalam Pembinaan  Akhlak  Muslimah  di  Majid Istiqlal, Skripsi,  UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta.
Sirajuddin,  Muniarty.  2014. Pengembangan Strategi  Dakwah  Melalui  Media  Internet (Peluang  dan  Tantangan). Al  Irsyad  al Nafs:  Jurnal  Bimbingan  dan  Penyuluhan Islam UIN Alauddin Makasar Vol 1 No 1.
Sugiono.  2012. Metode  Penelitian  Kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta
Syahputra  ,  Iswandi.  2019. Media  Relations Teori,  Strategi,  Praktik  dan  Media
Intelijen. Depok: Rajawali Press
Pardianto. 2013. Meneguhkan Dakwah Melalui  New  Media. Jurnal  Komunikasi Islam UIN Sunan Ampel SurabayaVol. 3, No. 1. DOI:
https://doi.org/10.15642/jki.2013.3.1.%25 p. diakses tanggal 12 Juni 2021.