## STRATEGI KESANTUNAN BAHASA BUGIS DALAM TINDAK TUTUR MEMERINTAH DI DESA LAMATA KECAMATAN GILIRENGKABUPATEN WAJO
Mualiyah Aznawi 1 Safriwana Aras 2
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Makassar mualiyah.asnawi@gmail.com
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Makassar safriwana.a@gmail.co.id

## Abstract
The main problem in this research is to know the language of politeness strategies Bugis in  speech  acts  govern,  as  well  as  forms  of  politeness  marker  used  in  Bugis  Village District  of  Gilireng  Wajo  Lamata.  This  study  aims  to  determine  strategies  and  forms  of politeness marker Bugis language in speech acts govern in the Village District of Gilireng Wajo salvation.  This research  was  a qualitative descriptive study,  which emphasizes  the use of data obtained from the field. A research procedure that produces descriptive data in the form of words written or spoken of the people observed. This research data was data Bugis village District of Gilireng Wajo Lamata, and includes verbal or speech or writing or  text  civility  in  speech  acts  govern.  Data  analysis  did  through  several  stages: observation  of  data,  data  identification,  classification  and  categorization  of  data  and markers  politeness  strategies  based  on  their  characteristics.  The  results  showed  that  the Bugis language Politeness Strategies In Speech Acts Ruling In the village of the District Lamata Gilireng Wajo the  strategy  explicitly include: ordered, requested, forbid, permit, encourage,  suggest,  expect,  propose  options,  invited,  invite  and  urge.  As  well  as  the implicit strategy that includes: melaran, ordering, ask for help, encourage / persuade, urge and beg / permissions
Keywords: Strategy, politeness and speech acts.

## Abstrak
Masalah  utama  dalam  penelitian  ini  yaitu  mengetahui  strategi  kesantunan  bahasa  Bugis dalam tindak tutur memerintah, serta bentuk pemarkah kesantunan yang digunakan dalam bahasa  Bugis  di  Desa  Lamata  Kecamatan  Gilireng  Kabupaten  Wajo.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  strategi  dan  bentuk  pemarkah  kesantunan  bahasa  Bugis dalam  tindak  tutur  memerintah  di  Desa  Lamatan  Kecamatan  Gilireng  Kabupaten  Wajo. Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  yang  bersifat  deskriptif  kualitatif,  yang menekankan  pada  penggunaan  data  yang  diperoleh  dari  lapangan.  Prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  masyarakat yang  diamati.  Data  penelitian  ini  adalah  data  bahasa  Bugis  di  desa  Lamata  Kecamatan Gilireng  Kabupaten  Wajo  baik  yang  berupa  lisan  atau  tuturan  maupun  tulisan  atau  teks kesantunan  dalam  tindak  tutur  memerintah.  Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  melalui beberapa  tahapan  yaitu:  observasi  data,  identifikasi  data,  klasifikasi  data  dan pengkategorian  strategi  dan  pemarkah  kesantunan  berdasarkan  karakteristiknya.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  Strategi  Kesantunan  Bahasa  Bugis  Dalam  Tindak  Tutur Memerintah  Di  Desa  Lamata  Kecamatan  Gilireng  Kabupaten  Wajo  yaitu  strategi  secara
eksplisit  yang  meliputi:  menyuruh,  meminta,  melarang,  mengizinkan,  mengimbau, menganjurkan,  mengharapkan,  mengajukan  pilihan,  mempersilakan,  mengajak  dan mendesak.  Serta  strategi  secara  implisit  yang  meliputi:  melaran,  menyuruh,  meminta bantuan, mengimbau/mengajak, mendesak, dan memohon/permisi Kata kunci: Strategi, kesantunan dan tindak tutur.
I. PENDAHULUAN Bahasa  merupakan  salah  satu sarana untuk berinteraksi dalam lingkungan  sosial.  Untuk  kepentingan interaksi  sosial  dibutuhkanlah  bahasa sebagai  alat  berkomunikasi.  Dengan bantuan  bahasa,  interaksi  sosial  antara masyarakat  yang  satu  dengan  masyarakat yang  lain  akan  berlangsung  dengan  baik. Hal  ini  pun  menjadi  penanda  bahwa terwujudnya kompetensi atau kemampuan berkomunikasi  tidak  lain  karena  adanya korelasi psikologis suatu bahasa.
Apabila fungsi bahasa dilihat dari konsep  tindak  tutur  ( speech  act ),  fungsi bahasa  dapat  digunakan  untuk  melakukan sesuatu.  Dengan  kata  lain,  suatu  ujaran tidak  hanya  dapat  dinilai  dengan  benar atau  tidak  benarnya,  tetapi  juga  dari kesahihan tuturan tersebut. Untuk menilai benar  salahnya  sebuah  tuturan,  hal  itu tidak  dapat  dipisahkan  dari  situasi  tutur ( speech  situation ),  dan  peristiwa  tutur ( speech  event ),  yang  berada  dalam  suatu masyarakat  tutur  ( the  speech community ), yaitu  suatu  komunitas  atau  masyarakat yang  memiliki  pengetahuan  bersama tentang  norma  tutur,  baik  dalam  bertutur ataupun dalam menginterpretasikannya.
Berdasarkan  tahun  terakhir  ini
kajian kesantunan berbahasa telah menjadi  salah  satu  aspek  yang  banyak diperhatikan. Hal ini disebabkan munculnya  indikasi  semakin  menurunnya derajat kesantunan berbahasa dalam suatu masyarakat.  Indikasi  ini  dapat  menjadi penanda  timbulnya  pergeseran  perilaku berbahasa, khususnya kesantunan berbahasa  dari  generasi  ke  generasi. Fonemena  ini  pun  menjadi  hal  yang prioritas untuk segera dientaskan
mengingat  lambat  laun  gejala  ini  akan
semakin  terpola  dan  merusak  jaringan komunikasi yang beretika.
Salah satu aspek tindak tutur yang mengutamakan  kesantunan  adalah  tindak tutur memerintah. Tindak tutur memerintah merupakan salah satu tindakan  yang  dilakukan  agar  mitratutur dapat  melaksanakan  permintaan,  suruhan,
atau perintah dari penutur. Untuk mencapai tujuan sebagaimana yang diinginkan oleh penutur, biasanya
digunakan  beberapa  strategi  agar  perintah tersebut  dapat  berterima  baik  oleh mitratutur.
jika  pemenuhan  atas  pemanfaatan strategi  tidak  terjadi,  maka  hubungan antara  penutur  dan  mitratutur  menjadi tidak  seimbang,  padahal  interaksi  sosial akan  dapat  berjalan  harmonis  jika  prinsip kerjasama  dan  keseimbangan  diterapkan. Itulah  sebabnya,  jalinan  komunikasi  dan hubungan  sosial  kedua  belah  pihak  perlu diperbaiki  melalui  ungkapan  memerintah sesantun  mungkin.  Salah  satu  cara  untuk mencapai  tujuan  ini,  penutur  perlu menggunakan  pemarkah  kesantunan  dan memilih  strategi  untuk  mengungkapkan perintahnya,  yang  biasanya  dilakukan melalui  studi  kebiasaan  yang  berlaku dalam  masyarakat  setempat,  yang  dapat menghasilkan  pola  strategi  berbahasa yang dianggap pantas berdasarkan konteks budaya yang berlaku.
Demikian  halnya  yang  terjadi pada  bahasa  Bugis,  dipercaya  terdapat beberapa  pola  atau  strategi  yang  dapat diterapkan  untuk  mencapai  tujuan  dan menghindari kesalahpahaman antara penutur  dan  mitratutur  serta  menjunjung tinggi  kesantunan  dalam  berbahasa  di masyarakat.
1. Tentang Tindak Tutur 1.1. Pengertian Tindak Tutur Dalam  bukunya How  to  Do Things  with  Words ,  Austin  (1962) menyatakan  bahwa  bahasa  tidak  hanya digunakan  untuk  menyatakan  sesuatu, tetapi  juga  dapat  digunakan  untuk melakukan suatu tindakan. Menurut pakar ini,  suatu  tuturan  bukan  hanya  digunakan untuk  menyatakan  suatu  hal,  melainkan juga untuk mengungkapkan sikap,
perasaan,  dan  juga  maksud  penutur.  Ahli lain,  Sumarsono  (2002:323)  mengatakan bahwa tindak tutur adalah sepenggal tutur yang  dihasilkan  sebagai  bagian  dari interaksi sosial.
Harnida (2012) tindak tutur (speech  art)  merupakan  unsur  pragmatik yang  melibatkan  pembicara,  pendengar, penulis,  pembaca  serta  yang  dibicarakan. Dalam penerapannya tindak tutur digunakan  oleh  beberapa  disiplin  ilmu. Harnida (dalam Chaer 2004:16) menyatakan tindak tutur merupakan gejala individual, bersifat psikologis dan keberlangsungannya ditentukan oleh kemampuan  bahasa  si  penutur  dalam menghadapi situasi tertentu.
Akbar  (2014:  9)  tindak  tutur merupakan  analisis  pragmatik,  yaitu cabang ilmu bahasa yang mengkaji bahasa dari  aspek  pemakaian  aktualnya.  Tindak tutur  juga  dapat  dikatakan  sebagai  salah satu kegiatan fungsional  manusia sebagai makhluk berbahasa. Akbar (dalam Leech:1983:  5-6)  menyatakan  bahwa pragmatik  mempelajari  maksud  ujaran (yaitu  untuk  apa  ujaran  itu  dilakukan); menanyakan apa yang seseorang maksudkan dengan suatu tindak tutur; dan mengaitkan makna dengan siapa berbicara
kepada siapa, di mana, bilamana, bagaimana.  Tindak  tutur  merupakan entitas  yang  bersifat  sentral  di  dalam pragmatik dan juga merupakan dasar bagi analisis  topik-topik  lain  di  bidang  ini
seperti praanggapan, perikutan, implikatur percakapan, prinsip kerjasama dan prinsip kesantunan.
Berdasarkan  beberapa  pendapat tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  tindak tutur  adalah  suatu  tindakan  bertutur  yang memiliki  maksud  tertentu  yang  dapat diungkapkan  secara  eksplisit  maupun implisit.  Tindak  tutur  yang  memiliki maksud  tertentu  tersebut  tidak  dapat dipisahkan  dari  konsep  situasi  tutur. Konsep  tersebut  memperjelas  pengertian tindak  tutur  sebagai  suatu  tindakan  yang menghasilkan  tuturan  sebagai  produk tindak tutur.
3.1. Strategi Tindak Tutur Memerintah dalam Bahasa Bugis
Menurut  Djajasudarman  (dalam Hasbia  2012),  strategi  tindak  ujar/tutur dapat  diklasifikasikan  ke  dalam  tindak tutur  langsung  ( direct  speech  acts )  dan tindak  tutur  tak  langsung (inderct  speech acts) . Tindak tutur langsung
menunnjukkan  fungsinya  dalam  keadaan (tindakan) langsung dan literal (penuturab sesuai  dengan  kenyataan)  sedangkan tindak  tutur  tidak  langsung  biasanya diidentifikasikan
dengan
kalimat performatif yang implisit.
Sebagai  realisasi  atas  strategi memerintah  maka  tuturan  dalam  tindakan memerintah yang ditemukan dalam bagian ini  merupakan  tuturan  asli  dalam  bentuk perintah,  baik  perintah  secara  eksplisit maupun  secara  implisit  yang  ditemui  di lapangan  tanpa  melalui  penyuntingan data.  Selain  itu,  sampel  data  yang ditampilkan  juga  telah  dikelompokkan  ke dalam  beberapa  strategi,  baik  strategi memerintah  secara  langsung  (eksplisit) maupun  strategi  secara  tidak  langsung (implisit)  beserta  substrateginya  masing- masing.
3.1.1.  Strategi  Memerintah  Secara Eksplisit
Tuturan memerintah secara langsung  terbentuk  dari  kalimat  perintah. Kalimat  perintah  ini  umumnya  berjenis
kalimat elips karena hanya terdiri atas satu kata ataupun kelompok kata yang berkategori  verba.  Di  samping  itu,  ada pula  tuturan  yang  muncul  dengan  verba atau  nomina,  tetapi  diikuti  oleh  kata sapaan,  bentuk  honorifik  atau  kategori fatis  sebagai  piranti  penanda  daya ilokusinya.
a. Strategi Memerintah Secara Eksplisit dengan Maksud Menyuruh Strategi memerintah secara ekplisit ini digunakan untuk merealisasikan  tuturan  perintah  penutur kepada mitratutur dengan maksud
menyuruh.  Strategi  ini  dipilih  oleh penutur agar mitratutur juga dapat dengan langsung  memenuhi  perintah  suruhan penutur.  Dalam  penggunaan  strategi  ini, kecuali  ditemukan  tuturan  yang  kadar sangat rendah.
b. Strategi Memerintah Secara Eksplisit dengan Maksud Meminta Strategi memerintah secara eksplisit  yang  diwujudkan  dalam  bentuk meminta,  lebih  banyak  digunakan  oleh penutur.  Selain  untuk  lebih  memudahkan kemungkinan  terjadinya  kerjasama  lebih tinggi  antara  penutur  dan  mitra  tutur  juga bertujuan  untuk  meminta  bantuan  atau perhatian mitra tutur agar segera mungkin memenuhi permintaan mitratutur. c. Strategi Memerintah Secara eksplisit dengan Maksud Melarang Strategi memerintah secara ekplisit ini digunakan untuuk merealisasikan  tuturan  perintah  penutur kepada mitratutur dengan maksud melarang. Strategi ini dipilih oleh penutur agar  mitratutur  juga  dapat  dengan langsung  memenuhi  perintah  larangan penutur.  Dalam  bahasa  Bugis  keseharian ungkapan  memerintah  yang  bermaksud melarang  ini  selain  ditemukan  dalam kadar  kesantunan  yang  tinggi  ada  pula yang  memiliki  kadar  kesantunan  yang rendah.    Hal  itu  bergantung  pada  konteks dan situasi pertuturan yang melatarinya.
d. Strategi Memerintah Secara Ekplisit dengan Maksud Mengizinkan Strategi memerintah secara ekplisit ini digunakan untuk merealisasikan  tuturan  perintah  penutur kepada mitratutur dengan maksud memenuhi  permintaan  mitratutur.  Dalam bahasa Bugis keseharian ungkapan memerintah yang bermaksud mengizinkan ini selain ditemukan dalam kadar kesantunan  yang  tinggi,  adapula  yang memiliki  kadar  kesantunan  yang  rendah. Hal  ini  bergantung  pada  konteks  dan situasi pertuturan yang menyertainya.
e. Strategi Memerintah Secara Ekplisit dengan Maksud Menyarankan/Mengimbau Strategi memerintah secara ekplisit ini digunakan untuk merealisasikan  tuturan  perintah  penutur kepada mitratutur dengan maksud memberikan  saran  atau  imbauan  kepada mitratutur. Dalam bahasa Bugis keseharian  ungkapan  memerintah  yang bermaksud menyarankan ini selain ditemukan  dalam  kadar  kesantunan  yang tinggi,  ada  pula  yang  memiliki  kadar kesantunan yang rendah.
f. Strategi Memerintah Secara Ekplisit dengan Maksud Menganjurkan Strategi memerintah secara ekplisit dan bermaksud menganjurkan ini, sesungguhnya  tidak  berbeda  jauh  dengan strategi  memerintah  yang  bermaksud menyarankan  atau  mengimbau.  Pada bahasa  Bugis,  strategi  ini  umumnya menggunakan  kata madeceng  kapang ‘mungkin  lebih  baik’, mabello  kapang ‘sebaiknya/  mungkin  lebih  bagus’  yang berfungsi sebagai pemarkah kesantunan.
g. Strategi Memerintah Secara Ekplisit dengan Maksud Mengharapkan Strategi memerintah secara ekplisit ini digunakan untuk merealisasikan  tuturan  perintah  penutur kepada mitratutur dengan maksud mengharapkan.  Strategi  ini  dipilih  oleh penutur agar mitratutur juga dapat dengan
langsung  memenuhi  perintah  sekaligus harapan  penutur.  Dalam  bahasa  Bugis mumnya  strategi  memerintah  dengan tujuan  mengharapkan  ini  dicirikan  oleh frasa  verba  yang  bermakna  pengharapan, misalnya: upiminasakik , urennuakkik ,
uharapkik, tennapodo, mammuarekgi. .
Beberapa  alasan  penutur  memilih strategi memerintah yang bertujuan mengharapkan ini, antra lain agar ungkapan  memerintah  si  penutur  terkesan lebih  halus  dan  santun,  dapat  leebih mudah  berterima  dan  direspon  oleh mitratutur,  berusaha  menjaga  citra  positif dan
mengurangi ketersinggungan mitratutur. h. Strategi Memerintah Secara Ekplisit dengan Maksud Mengajukan Pilihan Untuk merealisasikan tuturan perintah kepada mitratutur biasanya penutur  memilih  strategi  memerintah secara ekplisit dengan mengajukan pilihan kepada  mitratutur.  Selain  memerintah langsung,  strategi  ini  juga  bertujuan memberikan  pilihan  kepada  mitratutur  di antara  dua    klausa  yang  bermakna perintah.  Pemarkah  kesantunan  pada bahasa  Bugis  yang  biasa  digunakan penutur  dalam  menerapkan  strategi  ini adalah iyare’ga dan atau sendiri.
Keduanya bermakna ‘atau’.
Beberapa  alasan  penutur  memilih strategi memerintah yang bertujuan memberikan pilihan kepada mitratutur ini,
selain agar ungkapan memerintah tersebut dimaknai  lebih  halus  dan  santun,  dapat lebih  mudah  berterima  dan  direspon  oleh mitratutur,  juga  merupakan  usaha  penutur dalam  mempertahankan  muka  positif ( positive face ) mitratuturnya.
i. Strategi Memerintah Secara Ekplisit dengan Maksud Mempersilakan Strategi memerintah secara ekplisit ini digunakan untuk merealisasikan  tuturan  perintah  penutur kepada mitratutur dengan maksud mempersilahkan  mitratutur  melakukan
kegiatan  sesuai  yang  diperintahkan  oleh penutur.  Dengan  menggunakan  pemarkah tabéq ‘maaf’  dalam  bahasa  Bugis, ungkapan  memerintah  tersebut  semakin berterima karena dianggap sebagai tuturan yang  santun  dan  beretika,  sekaligus merupakan  strategi  bertutur  yang  paling banyak  dipilih  penutur.  Dalam  bahasa Bugis  keseharian  ungkapan  memerintah yang  bermaksud  mempersilahkan  ini umumnya ditemukan dalam bentuk tuturan  yang  memiliki  nilai  kesantunan yang tinggi.
j. Strategi Memerintah Secara Ekplisit dengan Maksud Mengajak
Bentuk  ungkapan  memerintah dengan  strategi  mengajak  ini,  dipilih  oleh penutur dengan perimbangan agar mitratutur tidak merasa diperintah langsung oleh penutur. Pemarkah
kesantunan  memerintah  yang  bermakna mengajak, terealisasai delam bentuk verba yang  digunakan  dan  digukung  pula  oleh penggunaan  pemarkah  kesantunan  bahasa Bugis  yang  lebih  umum.  Penggunaan verba  yang  dimaksud  adalah  verba performatif, yaitu penggunaan kata berkategori    verba  yang  bermakna mengajak.  Misalnya  dalam  bahasa  Bugis, ditemui  dalam  bentuk  verba  aktif létténik ‘marilah’, lokkanik ‘ayolah  berangkat’, réwéknik ‘ayo kita pulang!
k. Strategi Memerintah Secara Ekplisit dengan Maksud Mendesak
Ungkapan  memerintah  dengan maksud mendesak, ditemukan pada
penutur yang memiliki kekuasaan, keotortasan,  hubungan  kekerabatan,  dan status  sosial  lebih  tinggi  dari  pada mitratutur.  Penutur  memberikan  desakan kepada  mitratutur  agar  sesegera  mungkin menjalankan perintah yang diperintahkan. 3.1.2.  Strategi  Memerintah  Secara Implisit
Selain ungkapan memerintah yang direalisasikan dalam bentuk ekplisit, adapula  ungkapan  memerintah  yang direalisasikan dalam implisit. Tak berbeda
dengan  ungkapan  memerintah  secara ekplisit,  ungkapan  memerintah  secara implisit  pun  ditemui  dalm  bentuk  kalimat yang panjang atau kalimat elips.
Pada  ungkapan  langsung  bentuk tuturan  yang  diungkapkan  oleh  penutur cenderung menggunakan kata yang beraposisi  dengan  verba  pervormatif. Umumnya  kalimat  yang  digunakan  tidak mesti dalam bentuk kalimat deklaratif dan iperatif,  tetapi  ditemui  pula  dalam  bentuk kalimat  lain,  seperti  kalimat  interogatif. Namun demikan, maksud kalimat itu tetap marifer  atau  mengacu  pada  maksud  yang yang  sesuai  dengan  bentuk  ekplisit. Strategi  implisit  ini  dipilih  oleh  penutur dengan  pertimbangan  pada  pengutamaan menjaga  harga  diri  dan  kehormatan,
mappakaraja dan mappakalebb-i mitratutur. Dipercaya  dengan  tetap  menjaga
muka  positif  ( positive  face )  mitratutur, hubungan  yang  harmonis  antara  kedua partisipan  tersebut  akan  semakin  baik.
Berikut  ini  adalah  bentuk  ungkapan memerintah secara implisit yang dituturkan  oleh  penutur  dalam  berbagai strategi dan substrategi: a. Strategi Memerintah Secara Implisit dengan Maksud Melarang Dalam  mengungkapkan  maksud memerintahnya, penutur kadangkala menggunakan  strategi  memerintah  secara implisit,  termasuk  agar  keinginan  penutur dapat berterima oleh mitratutur melakukan pekerjaan yang membahayakan partisipan. Untuk menyamarkan  ungkapan  memerintahya maka  penutur  menggunakan  strategi memerintah dengan kalimat yang memiliki  makna  oposisi  dengan  perintah sebenarnya,  tetapi  tetap  memiliki  makna yang sama. b. Strategi Memerintah Secara Implisit dengan Maksud Menyuruh Strategi memerintah secara implisit ini digunakan untuk
merealisasikan  tuturan  perintah  penutur
kepada mitratutur dengan maksud menyuruh.  Strategi  ini  dipilih  oleh penutur agar mitratutur juga dapat dengan langsung  memenuhi  perintah  suruhan penutur.  Dalam  penggunaan  strategi  ini ungkapan memerintah
biasanya digunakan  hanya  dengan  menyebutkan objek  atau  subjek  yang  berkategori  kata benda,  kata  kerja  atau  kata  sifat  saja.
Strategi  ini  cukup  banyak  digunakan  oleh penutur dalam mengungkapkan perintahnya, karena dianggap lebih
sederhana.  Agar  terjalin  kerjasama  antara penutur  dan  mitratutur,  maka  keduanya harus memahami konteks tuturan.
c. Strategi Memerintah Secara Implisit dengan Maksud Meminta Bantuan Selain  itu,  khusus  pada  ungkapan secara  tidak  langsung  ini  ditemukan beberapa  ungkapan  memerintah  yang bermaksud meminta bantuan yang disamarkan dengan memberikan
penjelasan  situasi  yang  melatari  konteks.
Ungkapan memerintah dengan  strategi ini dipilih  oleh  penutur  dengan  maksud mengimplisitkan ungkapan memerintah.
Beberapa  alasan  penutur  memilih strategi memerintah yang bertujuan meminta bantuan ini. Selain agar ungkapan  memerintah  tersebut  dimaknai lebih halus dan santun, dapat lebih mudah berterima  dan  direspon  oleh  mitratutur, juga  merupakan  usaha  penutur  dalam mempertahankan  muka  ( positive  face ) positif mitratuturnya.
Intonasi  merupakan  salah  satu strategi yang digunakan untuk memperhalus tuturan memerintah seseorang  di  samping  gerak  tubuh  atau isyarat tubuh penutur. Semakin tinggi dan keras  intonasi  perintah  penutur,  semakin tidak  santun  pula  tuturan  itu.  Sebaliknya, semakin  rendah  dan  lembut  intonasi perintah  penutur,  semakin  santun  pula tuturan itu.
d. Strategi Memerintah Secara Implisit dengan Maksud Mengimbau/ Menganjurkan/ Mendesak
Pemilihan  strategi  yang  dapat bermakna mengimbau, atau menganjurkan atau  mendesak  ini  dimaksudkan  untuk memperkecil ketersinggungan dan keterancaman  muka  mitratutur.  Melalui ungkapan  memerintah  yang  implisit diharapkan penutur telah berusaha memberikan  pencitraan  yang  baik  kepada mitratutur. Bagi  masyarakat  penutur  bahasa Bugis,  ungkapan  memerintah  secara implisit  lebih  sering  digunakan.  Hal  ini dipengaruhi  faktor  pemahaman  yang konvensional, bahwa jika sebuah
ungkapan  perintah  yang  dituturkan  secara langsung,  maka  kadar  kesantunan  tuturan itu  sangat  rendah.  Sebaliknya  jika ungkapan  itu  dituturkan  secara  implisit (tidak  langsung),  maka  tuturan  itu memiliki  kadar  kesantunan  yang  tinggi.
Tentunya hal tersebut berhubungan
dengan usaha menyelamatan muka partsipan masing-masing. e. Strategi Memerintah Secara Implisit dengan Maksud Memohon/Permisi Strategi memerintah secara implisit  yang  diwujudkan  dalam  bentuk memohon/permisi lebih banyak digunakan  oleh  penutur  dengan  hanya menggunakan  verba  performatif,  yaitu verba  yang  mengacu  pada  inti  perintah tersebut.  Selain  itu,  penutur  lebih  banyak menggunakan  pemarkah  kesantunan  saja, ditambah dengan gerakan tubuh. Pemarkah  yang  dimaksud  tersebut  dalam bahasa  Bugis  yaitu; addampengekka (maafkan  saya), tulungngak (tolong),
tabéq ( maaf).
4. Bentuk-bentuk Pemarkah Kesantunan dalam Tindak Tutur Memerintah Agar maksud penutur dapat diterima sesuai keinginannya tanpa mengancam  muka  kedua  belah  pihak, sebagian besar penutur memilih kesantunan berbahasa sebagai perwujudan dari strategi tindak tutur. Demikian halnya pada  tindak  tutur  memerintah,  penutur
menggunakan  beberapa  strategi  dalam mengungkapkan kesantunan kepada mitratutur melalui ungkapan perintahnya.
Masyarakat  tutur  yang  ada  di Kabupaten  Wajo  sangat  menjunjung tinggi  nilai  kesopanan.  Hal  ini  dapat diukur dengan tingginya kadar kesantunan dalam  bertindak  dan  bertutur,  khususnya pada ungkapan memerintah yang kadaritasnya dapat diukur melalui penggunaan pemarkah-pemarkah kesantunan  yang  sifatnya  konvensional dan  telah  diatur  dalam  sistem  berbahasa masyarakat Bugis. Kecuali itu, masyarakat  tutur  yang  ada  di  Kabupaten Wajo  sangat  menjunjung  tinggi  dan menghormati  ajaran  adat  Bugis-Makassar yang  tercermin  dalam  konsep sipakatau dan sipakalebbi ,  yaitu  menjunjung  tinggi persaudaraan dengan mengutamakan penghargaan  dan  penghormatan  kepada sesama  manusia.  Ajaran  ini  tidak  terlepas dari  budi  pekerti  seseorang,  yaitu  adanya rasa, perasaan, malu ( siri’ ) dan
kesopanan. Berdasarkan ajaran adat tersebut, dapat diketahui bahwa ungkapan memerintah sebagai sebuah bentuk kesantunan  berbahasa  telah  terajarkan secara  hakiki  dalam  ajaran  adat  Bugis- Makassar.  Konsep  malu  yang  berkaitan dengan  muka  dan  kesantunan  dalam berbahasa  juga  tercakup  dalam  konsep malu  dan  sopan.  Bagaimanapun  budi pekerti  yang  baik  digunakan  antara  lain untuk  membangun  gubungan  baik  antara manusia.

## II. METODE PENELITIAN
a. Rancangan Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  deskriptif.  Penelitian kualitatif deskriptif bertujuan untuk mengungkapkan berbagai informasi kualitatif  dengan  pendeskripsian  yang teliti dan penuh nuansa untuk menggambarkan  secara  cermat  sifat-sifat suatu  hal  (indivudu  atau  kelompok), keadaan, gejala, atau fenomena yang lebih
berharga  daripada  hanya  pernyataan dalam  bentuk  angka-angka  dan  tidak terbatas pada pengumpulan data melainkan meliputi analisis dan interpretasi data. b. Fokus Penelitian
Fokus  dari  penelitian  ini  adalah strategi  kesantunan  bahasa  Bugis  dalam tindak  tutur  memerintah  yang  digunakan oleh  penutur  Bugis  di  Desa  Lamata, Kecamatan Gilireng, Kabupaten Wajo.
c. Tempat dan Subjek Penelitian
Peneliti  bermaksud  melakukan penelitian ini di Desa Lamata, Kecamatan Gilireng, Kabupaten Wajo. Adapun subjek  penelitian  ini  yaitu  masyarakat tutur dari desa tersebut.
d. Data dan Sumber Data
1. Data Data yang dikaji dalam penelitian
ini  adalah  data  bahasa  Bugis  di  Desa Lamata,    Kecamatan  Gilireng,  Kabupaten Wajo  baik  bahasa  lisan  atau  tuturan maupun  tulisan  atau  teks  kesantunan dalam tindak tutur memerintah.
2. Sumber Data
Data  yang  akan  dikaji  dalam penelitian ini bersumber dari  bahasa lisan dan  bahasa  tertulis,  yaitu  segenap  tuturan yang  diungkapkan  oleh  penutur  di  dalam masyarakat  yang  dianggap  berimplikasi pada  bentuk  atau  tindakan  memerintah dalam  bahasa  Bugis  di  Desa  Lamata, Kecamatan Gilireng, Kabupaten Wajo.
e. Teknik Pengumpulan Data
Untuk  memperoleh  data  yang lengkap,  peneliti  menggunakan  teknik yang  dianggap  relevan  dengan  tujjuan yang ingin dicapai. Antara lain: pengamatan  langsung,  teknik  mencatat, teknik simak libat cakap.
f. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data atau pengolahan  data  yang  dilakukan  untuk mengetahui  strategi  kesantunan  dalam ungkapan memerintah dan bentuk pemarkah  kesantunan  yang  digunakan
dalam bahasa Bugis, dilakukan berdasarkan beberapa tahap yaitu: obsevasi data, identifikasi data, klasifikasi data,  dan  pengkategorian  strategi  dan pemarkah kesantunan berdasarkan karakteristiknya. Adapun  langkah-langkah  yang
penulis  tempuh  dalam  menganalisis  data adalah sebagai berikut:
1. Menerjemahkan  arti  bahasa  Bugis (daerah) ke dalam bahasa Indonesia,
2. Mengelompokkan  tuturan  perintah berdasarkan strategi tindak tutur, dan
3. Menganalisis.

## III. HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN a. Hasil Penelitian 1. Strategi Memerintah Secara Eksplisit 1.1. Memerintah Secara Eksplisit dengan Maksud Menyuruh (1) a. Tulungngak, Ndik. Tapamperengngak iyaro serok’e! ‘Tolong saya Dik, ambilkan saya itu timba’ (Tolong saya Dik, ambilkan timba itu!) b. Tabek Puang, Idikna ri olo!
‘Maaf    Puang,  Anda  saja di depan!’
(Maaf  Puang,  Anda  di depan saja!)
c. Idikna  palek  tudang  riolo, Daeng!
‘Anda  saja  kalau  begitu duduk di depan, Kakak!’
(Kalau begitu, Kakak saja yang duduk di depan!)
(2) a. Tabukkarengngak  garek pattutuk botolok e, Daeng!
‘Kamu  bukakan  saya  coba penutup botol ini, Kakak!’ (Kakak, coba bukakan penutup botol ini!)
b. Idikna Rahma jokka malawi emma!
‘Kamu  saja  Rahma  pergi jemput mama!’
(Kamu  saja  Rahma  yang menjemput mama!) (3) a. Alammanak iyaro remok’ e ko sideppemu ! ‘Ambilkan  itu  remot  di dekat kamu!’
(Ambilkan  remot  itu  di dektatmu !) b. Jokkasaino melli bette lame, cappui matuk!
‘Pergi saja kamu membeli ubi goreng, habis nanti!’
(Pergi  sajalah  kamu  membeli ubi goreng, nanti habis!)
Dalam  pemakaian  bahasa  Bugis keseharian,  tuturan  memerintah  yang diwujudkan  dalam  bentuk  memerintah secara langsung seperti pada tuturan (1-3) di  atas  dapat  diketahui  makna  atau tujuannya  melalui  konteks  dan  situasi pertuturan  yang  melatarinya.  Ungkapan memerintah pada tuturan tersebut dianggap memiliki kadar kesantunan yang lebih tinggi. Dengan menggunakan penanda  daya  ilokusi tulung ‘tolong’, tabek ‘maaf’,  dan  penunjuk  persona pertama idik ‘kamu/saudara’  sebagai pelembut  ujaran  maka  ungkapan  perintah tersebut  dapat  dengan  mudah  berterima. Selain  itu  terdapat  pula  penanda  daya ilokusi yang berupa kata penanda hubungan kekerabatan (penanda honorifik)  dalam  bahasa  Bugis, Puang dan ndik .
Pada  ungkapan  memerintah  (1a) tuturan  tersebut  terjadi  di  sekitar  bak  air. Ungkapan tersebut dituturkan oleh seorang  ibu  kepada  seorang  perempuan,
dalam  ungkapannya  penutur  menggunkan pemarkah  kesantunan tulungngak ‘tolong saya’  dan  penanda  honorifik ndik ‘dek’ dengan  tujuan  agar  mitratutur  dengan senang  hati  mengambilkan serok ‘timba’ kepada  penutur.  Demikian  halnya  pada tuturan  (1b)  dan  (1c).  tuturan  (1b) dituturkan  oleh  seorang  bapak  kepada
bapak  yang  lain  yang  memiliki  usia  yang sedikit  lebih  tua  dari  dirinya,  penutur menyuruh mitratutur agar duduk di depan dengan maksud mappakaraja (menghormati)  mitratutur.  Sementara  itu tuturan  (1c)  yang  dituturkan  oleh  seorang perempuan  kepada  kakaknya  agar  duduk berada di depan sebagai tanda penghormatan  karena  dalam  kebiasaan masyarakat  Bugis,  orang  yang  dituakan atau dihormati biasanya disediakan tempat dibagian depan.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat diketahui  bahwa  ungkapan  memerintah pada  tuturan  (1),  (2),  dan  (3)  diurut berdasrkan  kadar kesantunannya. Artinya, tuturan (1) lebih tinggi kadar
kesantunannya  daripada  tuturan  (2)  dan (3). Demikian halnya tuturan (2) dianggap lebih santun daripada tuturan (3). Penentu kadar  kesantunan  tuturan-tuturan  tersebut mengacu  pada  pemarkah  kesantunan  dan kategori  fatis  atau  sesuai  tidaknya penanda honorifik yang digunakan. Selain itu,  situai  yang  melatari  tuturan  tersebut juga menjadi faktor pendukung kesantunan suatu tuturan. Ungkapan  memerintah  pada  (2a)
memiliki  kadar  kesantunan  yang  sama dengan  ungkapan  pada  (2b).  Ungkapan pada (2a) dituturkan oleh seorang perempuan  kepada  kakaknya.  Tuturan  ini dianggap  sebagai  tuturan  yang  memiliki kadar kesantunan yang lebih tinggi karena penutur menggunakan menggunakan kategori  fatis ta -  ‘kamu’  dan  penanda honorifik daeng ‘kakak’  dengan  maksud memperalus ungkapan perintahnya terhadap kakaknya. Sementara itu, ungkapan memerintah  dengan  maksud  menyuruh juga  terdapat  pada  (3)  yang  dianggap sebagai tuturan memiliki kadar kesantunan yang rendah. Namun
ungkapan (3a) memiliki kadar kesantunan yang  sama  pula  dengan  ungkapan  (3b). Pada  (3a)  ungkapan  yang  dituturkan  oleh seorang  anak  laki-laki  kepada  temannya
yang  memiliki  umur  yang  lebih  tua darinya.  Penggunaan  penanda  kategori fatis –mu pada sideppemu ‘dekat  kamu’. Meskipun ungkapan ini dituturkan kepada temannya  sendiri  namun  dapat  dikatakan bahwa tuturan ini memiliki kadar kesantunan yang rendah karena mitratutur memiliki  umur  yang  lebih  tua  daripada penutur.  Lain  halnya  pada  tuturan  (3b) yang dituturkan oleh seorang adik  kepada kakaknya  dengan  menggunakan  penanda kategori  fatis –no pada  kata jokkasaino ‘pergi sajalah kamu’. Dalam bahasa Bugis penggunaan  penanda  kategori  fatis  – mu dan  – no tersebut  pada  sebuah  tuturan  di masyarakat di Kabupaten Wajo khususnya di  Desa  Lamata  Kecamatan  Gilireng dianggap  tidak  santun  atau  dengan  kata lain  suatu  tuturan  dinilai  memiliki  kadar kesantunan yang rendah apabila menggunakan  penanda  kategori  fatis  – mu dan – no. 1.2. Memerintah Secara Eksplisit dengan Maksud Meminta
(4) a. Taddampengekka  Puang,  idikmi uduppai baja lao ki bolae!
‘Kamu  maafkan  saya  Puang,  Anda saya  undang  besok  datang  di rumah!’
(Saya  mohon  maaf  Puang,  Saya mengundang Anda datang ke rumah besok!)
b. Uolliko  lao  ki  bolae  baja  narekko essoi!
‘Saya  panggil  kamu  pergi  di  rumah besok kalau siang!’
(Saya  panggil  kamu  datang  besok siang ke rumahku!)
(5) a. Tabek,  idikna  makkai  sanggang e, Ndik!
‘Maaf,  Anda  saja  mengangkat baskom itu, Dek!
(Maaf  Dek,  Anda  saja  yang mengangkat baskom!) b. oeee,  ikona  makkai  sanggang  e na!
‘Hai,  Kamu  saja  angkat  baskom ya!’
(Hai,  Kamu  saja  yang  angkat baskom ya!)
(6) a. Tulungkak  Ndik,  tatiwirengngak iyaro passerring e!
‘Tolong saya Dek, kamu antarkan saya itu sapu!’
(Tolong Dek, kamu antarkan sapu itu!)
b. Tiwirengngak yolo iyaro passerring e!
‘Kamu  antarkan  saya  dulu  itu sapu!’
(Antarkan saya sapu itu!) Berdasarkan  skala  kesantunan, tuturan  (4a,5a,  dan  6a)  dianggap  sebagai tuturan yang sesuai dengan etika berbahasa  masyarakat  Bugis  di  desa Lamata  kecamatan  Gilireng  kabupaten Wajo.  Pada  ungkapan  memerintah  (4a) penutur bermaksud meminta atau
memohon  kepada  mitratutur.  Secara langsung  penutur  memerintahkan  kepada mitratutur  untuk  datang  ke  rumahnya keesokan harinya. Salah satu strategi yang digunakan  oleh  penutur  agar  permohonan dapat terpenuhi dengan baik dan ungkapannya tidak menyinggung perasaan  mitratuturnya,  yang  merupakan orang  yang  di  segani  di  masyarakat setempat, penutur
menggunakan pemarkah  kesantunan taddampengekkak ‘maafkanlah saya’. Demikian halnya pada ungkapan  memerintah  secara  eksplisit pada  tuturan  (5a)  dianggap  sebagai tuturan  yang  beretika.  Dalam  tuturannya, penutur  meminta  kepada  mitratutur, temannya yang berusia sebaya dengannya, agar  mengangkat  baskom  yang  ada  di dekatnya. Agar tidak menyinggung perasaan temannya karena telah memerintahkan untuk mengangkat baskomnya,  maka  penutur  menggunakan pemarkah  kesantunan, tabek ‘maaf’. Demikian pula halnya dengan tuturan (6a)
Tulukkak Ndik , tatiwirekkak iyaro passerringnge! ‘Tolong  Dek,  kamu antarkan  sapu  itu’  dikategorikan  sebagai tuturan yang santun.tuturan ini
diungkapkan  oleh  seoorang  kakak  kepada adiknya.  Penutur  bermaksud  meminta bantuan  kepada  mitratuturnya  agar  dapat mengantarkan  sapu  yang  ada  di  dalam rumah  dan  kebetulan  mitratutur  tersebut juga  berada  di  dalam  rumah.  Agar terkesan  santun  dan  permintaan  bantuan penutur  direspon  baik  oleh  mitratutur, penutur menggunakan
pemarkah kesantunan tulung ‘tolong’.  Disamping itu,  penutur  juga  menggunakan  penanda honorifik ndik ‘dek’  dan  kata  yang berkategori fatis ta - ‘kamu’  yang
berfungsi  sebagai  pelembut  ujaran  dan sebagai penghormatan.
Sangat  berbeda  dengan  tuturan
(4b,5b,dan 6b), sekalipun ungkapan memerintah  tersebut  memiliki  maksud dan  tujuan  yang  sama  dengan  tuturan (44a,5a,dan  6a)  akan  tetapi,  karena diungkapkan dengan menggunakan
strategi  yang  berbeda,  maka  tuturan tersebut  dianggap  sebagai  ungkapan memerinntah  yang  yang  memiliki  kadar kesantunan  yang  rendah.  Dalam  bahasa
Bugis khususnya di desa Lamata kecamatan Giliren kabupaten Wajo tuturan seperti ini dipengaruhi oleh situasi kebahasaan  yang  berlaku  pada  penutur dan  mitratutur.  Bagi  penutur  yang memiliki kekuasaan yang lebih tinggi, dan status  atau  kedudukan  sosial  yang  lebih terhormat  maka  ungkapan  seperti  pada (4b,5b,dan  6b)  merupakan  tuturan  yang wajar,  apalagi  bila  dituturkan  kepada mitratutur  yang  berstatus  bawahan,  serta tidak  memiliki  status  sosial  yang  tinggi. Ungkapan  memerinntah  yang  seperti  ini biasanya  ditemui  pada  situasi  kebahasaan yang  tidak  formal,  atau  dituturkan  oleh seorang pimpinan kepada seorang pesuruh, oleh seorang ibu kepada pembantunya, seorang guru kepada
muridnya.
Berbeda  jika  situasi    pertuturan berlangsung  dalam  situasi  formal  dan tidak  akrab,  kemudian  ungkapan  seperti pada  (4b,5b,  dan  5b)  dituturkan  oleh
seorang yang  memiliki status sosial yang rendah  dan  ditujukan  kepada  mitratutur yang  memiliki  status  sosial  yang  tinggi dan  merupakan  orang  yang  dihormati maka  ungkapan  memerintah  tersebut dianggap  sangat  kasar  dan  tidak  santun. Selain  situasi  pertuturan  seperti  itu  dapat mengancam muka  mitratutur, tujuan atau maksud  penutur  meminta  bantuan  kepada mitratutur  akan  sulit  terwujud.  Dalam konteks seperti ini, mitratutur akan merasa sangat  direndahkan  dan  merasa  sangat tidak dihormati oleh penutur.
1.3. Memerintah Secara Eksplisit dengan Maksud Melarang (7) Ajakna  mupangngoloi  anrimmu akki  yolona  babangnge,  macekke  i matuk!
‘Jangan kamu hadapkan Adik kamu di depan pintu, dingin dia nanti!’ (Jangan  kamu  hadapkan  adikmu  di depan pintu, nanti dia kedinginan!)
(8) Ajakna taingngerrangngi emma’mu nak, malasa ammakik!
‘jangan  kamu  ingat  mama  kamu nak, sakit nanti kamu!
(Nak,  jangan  ingat  mama  kamu lagi, nanti kamu sakit!)
(9) Ajak  memengna  mujokka  akki bolana na, napeddiriko situ matu!
‘Jangan  memang  kamu  pergi  di rumah dia ya, dia akan memukulmu lagi!’
(Jangan  lagi  kau  ke  rumahnya,  ya.
Nanti dia memukul kamu!) Strategi memerintah secara eksplisit  yang  diwujudkan  dalam  bentuk melarang  pada  tuturan  (7-9)  dipilih  agar lebih memudahkan
kemungkinan terjadinya  kerjasama  lebih  tinggi  antara penutur dan mitratutur. Ungkapan memerintah pada tuturan tersebut dianggap memiliki kadar kesantunan yang normatif. Dengan menggunakan pemarkah  kesantunan ajak ‘jangan’  yang secara  tidak  langsung  berfungsi  sebagai pelembut  ujaran,  sehingga  ungkapan perintah  tersebut  dapat  dengan  mudah
berterima dan tidak menimbulkan ketersinggungan  mitratutur.  Sementara itu,  ungkapan  memerintah  tersebt  dapat dianggap  sebagai  tuturan  yang  memiliki kadar kesantunan yang normal.
Maksudnya,  karena  ungkapan  tersebut dituturkan  sesuai  kebiasaan  yang  berlaku dalam  masyarakat  Bugis  khususnya  yang ada di Kabupaten Wajo. Penggunaan kata ganti  orang  pertama  tunggal mu -  pada kata mupangngoloi ‘kamu  hadapkan’  dan penanda kategori fatis –mu pada anrimmu ‘adikmu’ dan –ko sebagai kata ganti orang ketiga  tunggal  pada  kata napeddiriko ‘dia memukulmu’. Jadi penggunaan pemarkah di  atas  wajar  digunakan  oleh  penutur ungkapan pada (7-9).
2. Strategi Memerintah Secara Implisit 2.1. Memerintah Secara Implisit dengan Maksud Melarang (10) Malessi laddekkik, Pak.
‘Cepat sekali kamu, Pak.’
(Terlalu laju, Pak.)
(11) Buru’ni  tu  karoppo’e  akko
Tatenre’wi ‘Hancur  sudah  kerupuknya  kalau kamu tekan’ (Akan semakin hancur kerupuknya  kalau  kamu  tekan lagi) Strategi  memerintah  secara  tidak
langsung  tersebut  di  atas  merupakan startegi  yang  paling  sederhana.  Namun demikian  untuk  memaknai  kalimat  yang seperti  ini  antara  penutur  dan  mitratutur maka  keduanya  harus  memahami  konteks pembicaraan,  sebab  ika  tidak  maka  akan terjadi  kesalahpahaman  di  antara  kedua belah pihak.
Demikian  halnya  pada  tuturan
(10) penutur bermaksud melarang Bapaknya  mengendarai  motornya  dengan laju,  karena  dia  merasa  takut.  Agar perintah larangan itu tidak langsung, maka penutur  menggunakan  kalimat malessi laddekkik ,  Pak  ‘cepat  sekali  kamu,  Pak’.
Begitupun  pada  tuturan  (11),  penutur bermaksud  melarang  anaknnya  menekan kerupuk  yang  ada  di  dekatnya  itu.  Kata buru’ni tu ‘semakin hancur’.
2.2. Strategi Memerintah Secara Implisit dengan Maksud Menyuruh (12) Goncing motoroktak, Daeng
‘Kunci motor kamu, Kak (Kunci motormu, Kak)
(13) Safwan, labuni essoe! ‘Safwan, Magrib sudah!’ (Safwan, sudah magrib!) Dalam  pemakain  bahasa  Bugis keseharian,  tuturan  mmemerintah  yang diwujudkan dalam bentuk menyuruh yang secara  implisit  seperti  pada  tuturan  (12- 13)  di  atas  dapat  diketahui  makna  atau tujuannya  melalui  konteks  dan  situasi pertuturan  yang  melatarinya,  termasuk kesepahaman  dan  kerjasama  yang  baik antara  penutur  dan  mitratutur.  Kalimat perintah goncing motoroktak ‘kunci motor kamu’  (12)  dapat  ditafsirkan  sebagai perintah  suruhan  agar  mitratutur  tidak lupa  mengambil  kunci  motor  yang diletakkan di meja. Selain itu juga adanya penggunaan  kata  ganti  milik  orang pertama  tunggal –tak dan  penanda honorifik daeng ‘kak’  pada  tuturan  itu yang  semakin  menambah  tingginya  kadar kesantunan  tuturan  tersebut.  Begitupula pada  tuturan  (13)  yang  diungkapkan  oleh seorang nenek kepada cucunya, merupakan tuturan perintah secara implisit.  Dengan  menggunakan  kata labuni  essoe ‘sudah  magrib’  diharapkan mitratutur  dapat  menafsirkan  maksud neneknya  agar  ia  segera  masuk  ke  dalam rumah  karena hari sudah magrib.

## b. Pembahasan
Data  yang  diperoleh  dari  hasil pengamatan  penulis  mengenai  strategi kesantunan  bahasa  Bugis  dalam  tindak memerintah  di  masyarakat  Desa  Lamata Kecamatan  Gilireng  Kabupaten  Wajo
tersebut  dianalisis  dengan  menggunakan pendekatan  pragmatik.  Dalam  proses penganalisaan ini, penulis menggolongkan dua  jenis  strategi  kesantunan  dan    kedua jenis  ini  terbagi  lagi  dalam  beberapa bagian.  Banyak  ungkapan  atau  tuturan memerintah  yang  berhasil  penulis  amati, namun penulis hanya menganalisis sebagian  saja  dari  data  yang  diperoleh karena keterbatasan waktu dan kemampuan yang penulis miliki. Berdasarka  data  yang  diamati, diperoleh  gambaran  bahwa  tindak  tutur memerintah  antara  masyarakat  yang  satu dengan  masyarakat  yang  lain  di  Desa Lamata cenderung memiliki kadar kesantunan  yang  berbeda  dan  memiliki pula strategi yang berbeda dalam menuturkan  ungkapan  perintah  yang disampaikan kepada mitratutur. Bentuk  tuturan  memerintah  yang dituturkan  oleh  seseorang  dengan  yang lainnya  cenderung  sama,  hanya  saja penggunaan strategi, pemarkah, penggunaan  penanda  kategori  fatis  dan bahkan tekanan berbahasa terdapat perbedaan. IV. SIMPULAN
Kajian tentang Strategi Kesantunan  Bahasa  Bugis  dalam  Tindak Tutur  Memerintah  di  Desa  Lamata Kecamatan  Gilireng  Kabupaten  Wajo menunjukkan  berbagai  hasil  yang  dapat disimpulkan  menjadi  bagian  sebagai berikut: 1. Ada dua strategi utama yang digunakan oleh penutur dalam memerintah,  yaitu  ungkapan  secara eksplisit (langsung) dan secara implisit (tidak langsung). Dari keseluruhan  bentuk  strategi  yang digunakan ditemukan ada enam belas (16)  strategi  ungkapan  memerintah yang digunakan oleh pennutur bahasa
Bugis  yang  ada  di  Kabupaten  Wajo. Dalam  hal  ini  ada  sebelas  (11) strategi  memerintah  secara  eksplisit
dan  lima  (5)  strategi  memerintah secara  implisit.  Sebelas  strategi memerintah  secara  eksplisit  tersebut di klasifikasikan berdasarkan maksudnya,  yaitu:  (1)  menyuruh,  (2) meminta, (3) melarang, (4) mengizinkan,  (5)  mengimbau,  (6) menganjurkan,  (7)  mengharapkan, (8)  mengajukan,  (9)  mempersilakan, (10)  mengajak,  dan  (11)  mendesak.
Sedangkan  lima  strategi  memerintah secara implisit yang juga diklasifikasikan berdasarkan maksud, yaitu:  (1)  melarang,  (2)  menyuruh, (3) meminta bantuan, (4) mengimbau/mengajak/mendesak, dan (5) memohon/permisi. 2. Berdasarkan  pada  pemilihan  strategi yang digunakan oleh penutur menunjukkan bahwa dalam mengungkapkan perintahnya, penutur bahasa Bugis  yang ada di Kabupaten Wajo  cenderung  diungkapkan  secara eksplisit  dengan  pemarkah  tertentu yang sangat berperan dalam menentukan  kadaritas  kesantunan atau  tingkat  kesantunan  ungkapan dalam memerintah. Penutur mengunkapkan  perintahnya  dengan menggunakan  (1)  verba  tertentu seperti tulungngak, tabek, taddapengekkak, (2)  kata  berkategori fatis, -kuk,  mu,  -na, dan  sebagainya (3)  penanda  honorifik  yang  mengacu pada  hubungan  kekerabatan puang, ndik, daeng, nurek, nak, dan sebagainya  serta  (4)  penggunaan kosa  kata  tertentu.  Ditemukan  pula indikator  atau  pemarkah  lain  seperti garek ‘coba’, weddimmua ‘boleh saja’, dan sebagainya.

## V. DAFTAR PUSTAKA
Akbar  Muh.  2014.  Analisis Tindak  Tutur dan  Gaya  Bahasa  Ceramah Ustadz Nur Maulana . Skripsi
tidak  diterbitkan.  Unismuh
Makassar.
Austin, J.L. 1962, How to Do Things with Words .  New  York:  Oxford
Universitas Press. Harnida. 2012. Tindak Tutur Karyawan di Lingkungan  Perusahaan  PT. Katingan  Timber  Celebes (PT. KTC) Kecamatan Biringkanaya Kota Makassar . Skripsi tidak diterbitkan. Unismuh Makassar. Hasbia,  K.  2012. Strategi  Tindak  Tutur Penyiar dalam Acara Harmoni  Pagi  Radio  PLS 100,0  FM  Makassar  (Suatu Tinjauan  Pragmatik) .  Skripsi tidak  diterbitkan.  Makassar: Unismuh Makassar. Leech, G.N. 1993. Principles Of Pragmatics . New York: Longman. Leech.  Geoffrey.  1983. Prinsip-Prinsip Pragmatik . Dialibahasakan oleh  M.D.D.Oka.  Jakarta: Universitas Indonesia Press. Sumarsono. 2002. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Yule, George. 2006. Pragmatik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.