## PENGGUNAAN BAHASA WANDU
DALAM PROSES KOMUNIKASI ANTAR PRIBADI KALANGAN WARIA DI KECAMATAN POLEWALI
Muhammad Massyat 1
Muhammad Syaeba 2
Sri Ultifa Akbari 3
1 Dosen Prodi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Pemerintahan Universitas Al Asyariah Mandar Email: achatwibowo@gmail.com
2 Dosen Prodi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Pemerintahan Universitas Al Asyariah Mandar Email: syaeban@gmail.com
3 Alumni Prodi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Pemerintahan
Universitas Al Asyariah Mandar
Email: sriultifaakbari@ymail.com

## ABSTRACT
This study aims to find out how the use of Wandu language among waria especially  in  Polewali  Mandar.  In  this  study,  the  respondents  were  ten transvestites  in  Polewali  District  who  had  criteria  determined  by  the author.  Based  on  the  objectives  to  be  achieved,  this  study  includes descriptive quality research. Descriptive research aims to describe the state or  status  of  events.  In  this  case  to  find  out  and  explain  the  use  of  the language  of  Wandu  in  interpersonal  communication  among  waria.  The results  showed  that  the  average  transvestite  used  the  language  of transvestites to communicate with other transvestites. That transvestites do so that they are more free to communicate and convey things that others do not want to know like their personal problems.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  penggunaan bahasa Wandu di  kalangan  waria  khususnya  di  Polewali  Mandar. Dalam  penelitian  ini,  yang  menjadi  responden  adalah  sepuluh  orang waria yang ada di Kecamatan Polewali yang sudah memiliki kriteria ditentukan  oleh  penulis.  Berdasarkan  tujuan  yang  hendak  dicapai maka  penelitian  ini  termasuk  penelitian  kualitaitf  deskriptif . P enelitian deskriptif bertujuan untuk menggambarkan keadaan atau status  kejadian.  Dalam  hal  ini  untuk  mengetahui  dan  menjelaskan penggunaan  bahasa Wandu dalam  komunikasi  antar  pribadi  di
kalangan waria. Hasil penelitian menunjukkan bahwa rata-rata waria menggunakan bahasa waria untuk berkomunikasi dengan waria yang lainnya.  Hal  itu  waria  lakukan  agar  mereka  lebih  leluasa  untuk berkomunikasi  dan  menyampaikan  hal  yang  tidak  ingin  diketahui oleh orang lain seperti masalah pribadi mereka.
Kata Kun ci : Bahasa Wandu, Komunikasi Antarpribadi, Waria.

## PENDAHULUAN
Waria di Polewali Mandar sudah sangat akrab dalam kehidupan sehari- sehari  khususnya  di  Kecamatan  Polewali. Para  waria  umumnya  bekerja  di salon  yang  ada  di  sekitar  Kecamatan  Polewali,  sehingga  hampir  setiap  hari bertemu  maupun  berinteraksi  dengan  mereka. Tapi  yang  membuat  mereka berbeda dengan masyarakat pada umumnya yaitu tingkahnya yang layaknya laki-laki  yang  menyerupai  wanita  sehingga  mereka  sering  dianggap  masalah bagi sebagian kecil masyarakat kita. B ahasa yang digunakan para waria dalam berkomunikasi  antar  sesama  waria  terdengar  berbeda  dengan  bahasa masyarakat umum yang di gunakan sehari-hari.
Dalam komunikasi antar pribadi ini, para waria menggunakan lambang- lambang tertentu atau pun berupa komunikasi dalam  bentuk verbal berupa penggunaan bahasa waria. Bahasa ini memang sangat berbeda dengan tatanan bahasa Indonesia. B erkomunikasi akrab  dengan  sesama  kaum  waria,  namun tidak jarang  ada beberapa kata bahasa Wandu ini menjadi bahasa gaul dan juga  populer di kalangan  masyarakat. Menilik  sejarahnya,  bahasa Wandu sendiri  di  Indonesia  kemungkinan  besar  muncul  pada  awal  tahun  1970an sebagai proses memosisikan  waria Indonesia sebagai subjek. Sementara secara tata  bahasa,  bahasa  waria  pada  dasarnya  hanya  mengikuti  konstruksi  tata bahasa bahasa Indonesia ( the national vernacular ).
Kita  lihat  saja  bagaimana  kata  “ peres ” bisa sangat popular digunakan sebagai  pengganti  untuk  istilah  kata  gila.  Memanggil  teman  kita  dengan sebutan “ Nek ”,  dan  sebuatan  pria  dengan  istilah ‘lekong ”.  Itu  semua  tidak hanya  digunakan oleh para waria sebagai bahasa  mereka berkomunikasi, namun sudah menjadi istilah umum bagi siapa saja. Bahasa waria atau bahasa Wandu ini memang sudah lazim didengarkan, namun lebih sering lagi, ketika kita  bertemu  dengan  sekumpulan  waria  ketika  mereka  sedang  berkomunikasi satu sama lain.
Penggunaan  bahasa Wandu di  kalangan  waria  di  Polewali  Mandar khususnya  di  Kecamatan  Polewali  kini  telah  menjadi  bahasa  sehari-hari ( everyday  language )  yang  digunakan  dalam  interaksi  sehari-hari . S etiap orang dengan  latar  belakang  yang  berbeda  melakukan  kontak  komunikasi.  Tanpa
Volume 3, Nomor 1, Mei 2018 | 15
pandang  bulu,  varian  bahasa  ini  dituturkan  secara  tidak  sadar  oleh  semua orang baik dari kalangan; muda, tua, laki-laki, dan perempuan, dalam berbagai acara,  khususnya  pada  kegiatan-kegiatan  sehari-hari  yang  bersifat  informal, seperti  pada  acara  arisan,  atau  hanya  sekedar  berkumpul  bersama-sama,  bisa juga saat mengunjungi salon dan sejenisnya.
Penelitian ini akan dilakuan di Kecamatan Polewali . Pemilihan lokasi penelitian  tersebut  karena  wilayah  ini  banyak  terdapat  para  waria  baik  yang sudah  menetap  maupun  hanya  sekedar  menyewa rumah/kost di daerah  ini. Wilayahnya dianggap oleh para waria  cukup  strategis  untuk  menjalankan usaha salon.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  peneliti  tertarik  untuk  meneliti sejauh mana penggunaan bahasa Wandu dalam proses komunikasi antar pribadi di kalangan para waria di Kecamatan Polewali.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dalam ilmu sosial dan kemanusiaan menurut Koentjaraningrat (Soriano, 2012) adalah: segala aktifitas yang berdasarkan disiplin ilmu  untuk mengumpulkan, menganalisa dan menafsirkan fakta-fakta secara berhubungan antara  fakta  alam,  masyarakat,  kekuatan,  dan  rohani  manusia  guna menemukan  prinsip-prinsip  pengetahuan  dan  metode-metode  dalam  us aha menanggapi hal-hal tersebut .
Penelitian  ini  menggunakan  bentuk  penelitian  deskriptif  kualitatif. Menurut  H.B  Sutopo  (2006),  penelitian  deskriptif  kualitatif  yaitu  penelitian yang  mengarah  pada  pendeskripsian  secara  rinci  dan  mendalam  baik  kondisi maupu proses, dan juga hubungan atau saling keterkaitannya mengenai hal-hal pokok  yang  ditemukan  pada  sasaran  penelitian.  Dengan  alasan  bahwa  dalam penelitian  ini  mengambil  masalah  tentang  komunikasi  antarpribadi  dalam kalangan  waria  di  Kecamatan  Polewali,  di  mana  dalam  deskripsi  bukan pernyataan jumlah dan tidak dalam bentuk angka.
Dengan  demikian  penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif, dengan  mendeskripsikan  temuan  yang  diperoleh  di dalam  penelitian  untuk mencari pemecahan masalah yang dihadapi.
Moleong  (2000) menyebutkan  ada  dua  tujuan  dalam  penetapan  fokus penelitian, yaitu:
1. Untuk  membatasi  studi,  sehingga  peneliti  dapat  membatasi  bidang inquiri, dalam hal ini fokus akan membatasi faktor-faktor apa saja yang akan diteliti
16 | MITZAL, Jurnal Ilmu Pemerintahan & Ilmu Komunikasi
2. Untuk memenuhi kriteria inklusi-esklusi (inclusion-exclusion criteria) dari suatu  informasi  yang  diperoleh  dilapangan.  Artinya  melalui  penetapan fokus,  peneliti  akan  dapat  mengetahui  data  mana  yang  perlu dikumpulkan  dan  data  mana  yang  walaupun  menarik,  tidak  perlu dikumpulkan karena tidak relevan.
Dengan  demikian  fokus  penelitian  tersebut  sangat  perlu  untuk  diperhatikan dan  ditentukan,  karena  fokus  penelitian  tersebut  merupakan  hal-hal  yang menjadi  pusat  dalam  penelitian.  Penentuan  fokus  penelitian  juga  bertujuan untuk  membatasi  studi  dan  memenuhi  kriteria  inklusi-inklusi  suatu  informasi yang diperoleh di lapangan.
Dalam penelitian ini yang menjadi fokus penelitian adalah:
1. Model  komunikasi  antara  waria  sesama  waria  dengan  menggunakan bahasa Wandu
2. Efektifitas  penggunaan  bahasa Wandu sebagai  alat  komunikasi  yang digunakan para komunitas waria dalam kehidupan sehari-hari .
Menurut  H.  B.  Sutopo  (2006), jenis  sumber  data  secara  menyeluruh yang  biasa  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif,  dapa t  dikelompokkan sebagai  berikut :  (1)  narasumber  atau  informan,  (2)  peristiwa,  aktivitas  dan perilaku, (3) tempat atau lokasi, (4) benda, gambar dan rekaman.
Teknik Sampling atau teknik cuplikan berkaitan erat dengan pemilihan dan  pembatasan  jumlah  serta  jenis  dari  sumber  data  yang  akan  digunakan dalam  penelitian. Dalam  hal  menentukan  sumber  data,  peneliti  harus memutuskan  siapa  orang  (narasumber),  apa  dan  di  mana  aktivitas  tertentu, serta  dokumen  apa  yang  akan  dikaji  secara  cermat  sebagai  sumber  informasi utama  yang  bisa  dijamin  kemantapannya.  Keputusan  ini  didasarkan  atas teknik cuplikan yang dipilih dan digunakannya, yang dipandang cukup sahih, lengkap,  dan  mendalam,  serta  bisa  dijangkau  atas  dasar  kondisi kemampuannya  (H.B. Sutopo, 2006).
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  dalam  penelitian  ini  bentuk sampling yang  digunakan  adalah purposive  sampling, dengan  kecenderungan untuk  memilih  informasi  berdasarkan  posisi  dengan  akses  tertentu  yang dianggap  memiliki  informasi  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  ini  secara mendalam  dan  dapat  dipercaya  untuk  menjadi  sumber  data  yang mantap.Dalam penelitian ini sampelnya adalah kalangan waria di Kecamatan Polewali.
Dalam  melakukan  pengumpulan  data,  peneliti  harus  menyadari  bahwa posisi  dan  peran  utamanya  adalah manusia sebagai  alat  pengumpul  data ( human  instrument ), sehingga  kualitas  data  yang  diperoleh  akan  sangat
Volume 3, Nomor 1, Mei 2018 | 17
tergantung dari kualitas penelitinya (H.B. Sutopo, 2006). Teknik pengumpulan data  merupakan  cara-cara  yang  ditempuh  untuk  memperoleh  data  yang diperlukan  sehingga  data  yang  diperoleh  menjadi  sempurna  dan  dapat dipertanggungjawabkan.  Teknik  pengumpulan  data  yang  peneliti gunakan adalah sebagai berikut :
a. Observasi
Observasi  ini  dilaksanakan  dengan  cara  observasi  tak  berperan  dan observasi  berperan.  Dalam  observasi  tak  berperan,  peneliti  sama  sekali kehadirannya  dalam  melakukan  observasi  tidak  diketahui  oleh  subjek  yang diamati, sedangkan observasi berperan, pada observasi yang dilakukan dengan mendatangi  lokasi  peristiwanya,  pada  umumnya  kehadiran  peneliti  di  lokasi sudah menunjukkan peran yang paling pasif, sebab kehadirannya sebagai orang asing  diketahui  oleh  pribadi  yang  diamati,  dan  bagaimanapun  hal  itu  sedikit atau  banyak  bisa  membawa  pengaruh  pada  pribadi  yang  diamati   (H.B. Sutopo, 2006). Dalam penelitian ini peneliti mengamati langsung kegiatan dari kalangan waria yang sedang melakukan komunikasi antarpribadi sesama para waria.
b. Wawancara
Sumber  data  yang  sangat  penting  dalam  penelitian  kualitatif  adalah berupa manusia yang dalam posisi sebagai narasumber atau informan. Untuk mengumpulkan  informasi  dari  sumber  data  ini  diperlukan  teknik  wawancara. Menurut Moh. Nazir (1988) , wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara si  penanya  atau  pewawancara  dengan  si  penjawab  atau  responden  dengan menggunakan alat yang dinamakan interview guide (panduan wawancara) .
Dalam  penelitian  kualitatif  khususnya  dilakukan  dalam  bentuk  yang disebut  wawancara  mendalam (in-depth  interviewing). Teknik  wawancara  ini merupakan teknik yang paling banyak digunakan dalam penelitian kualitatif, terutama  pada  penelitian  lapangan.  Secara  umum  dikenal  dua  jenis  teknik wawancara,  yaitu  wawancara  terstruktur  yang  banyak  digunakan  dalam penelitian  kuantitatif  dan  wawancara  tidak  terstruktur  yang  disebut wawancara  mendalam  yang  pada  umumnya  dilakukan  dalam  penelitian kualitatif (H.B. Sutopo, 2006).
Pada  penelitian  ini,  peneliti  akan  melakukan  wawancara  kepada kalangan waria yang menggunakan bahasa Wandu dalam berkomunikasi.
c. Dokumentasi
Semua  hal  yang  berkaitan  dengan  foto,  audio,  video,  dan  arsip  tertulis atau  lainnya  merupakan  sebuah  dokumen  yang  akan  dapat  mendukung
penelitian  ini.  Sehingga  dokumen  tersebut  dapat  membantu  penelitian  ini menjadi lebih real dan jelas.
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  mengatur  wawancara  dan catatan  yang  diperoleh  di  lapangan  serta  bahan-bahan  lain  yang  telah dihimpun  sehingga  dapat  merumuskan  hasil  dari  apa  yang  telah  ditemukan. Relevan  dengan  jenis  penelitian  yaitu  penelitian  kualitatif  dengan  metode deskriptif,  maka  tekhnik  analisis  yang  digunakan  adalah  tekhnik  analisis kualitatif. Data yang telah terkumpul berupa kata-kata dari berbagai sumber dianalisis secara intensif. Tekhnik analisis data dilakukan dengan menggunakan tekhnik  analisis  data  kualitatif,  dengan  melakukan  analisis  secara  intensif terhadap  data  yang  telah  diperoleh  dilapangan  berupa  kata-kata.  Adapun langkah  yang  peneliti  gunakan  dalam  menganalisis  data  sesuai  dengan pendapat  yang  dikembangkan  oleh  Miles  dan  Huberman  (Su giono,  2005) dilakukan melalui prose dur dan tahapan-tahapan berikut :
a. Pengumpulan Data
Dalam  penelitian  kualitatif,  proses  pengumpulan  data  bergerak  dari lapangan/ranah  empiris  dalam  upaya  membangun  teori  dari  data.  Proses pengumpulan  data  ini  diawali  dengan  memasuki  lokasi  penelitian.  Dalam  hal ini  peneliti  mendatangi  tempat  penelitian.  Kemudian  dilanjutkan  dengan menemui  orang-orang  yang  ditarget  sebagai  informan  penelitian.  Pada  proses selanjutnya baru dilakukan pengumpulan data dengan tekhnik wawancara dan studi  dokumentasi  untuk  memperoleh  informasi  yang  dibutuhkan  dengan lengkap yang dibutuhkan dilapangan.
b. Reduksi Data
Reduksi  data  merupakan  pemilihan  data  dan  pemusatan  perhatian kepada  data-data  yang  betul-betul  dibutuhkan  sebagai  data  utama  dan  juga data  yang  sifatnya  hanya  pelengkap  saja.  Data  yang  diperoleh  dari  lokasi penelitian  atau  data  lapangan  dituangkan  dalam  uaraian  atau  laporan  yang lengkap  dan  terinci.  Laporan  lapangan  direduksi,  dirangkum,  dipilih  hal-hal yang pokok, difokuskan pada hal-hal yang penting.
c. Klasifikasi Data
Data yang telah terkumpul  selama  penelitian  kemudian dikelompokkan sesuai dengan tujuan penelitian.
d. Penyajian Data
Penyajian  data  dimaksudkan  agar  memudahkan  bagi  peneliti  untuk melihat  gambaran  secara  keseluruhan  atau  bagian-bagian  tertentu  dari penelitian.
Volume 3, Nomor 1, Mei 2018 | 19

## e. Penarikan Kesimpulan
Setelah  melakukan  penyajian  data  maka  kesimpulan  awal  dapat dilakukan.  Penarikan  kesimpulan  ini  juga  dilakukan  selama  penelitian berlangsung.  Sejak  awal  kelapangan  serta  dalam  proses  pengumpulan data peneliti berusaha melakukan analisis dan mencari makna dari yang telah terkumpulkan.

## HASIL PENELITIAN

## Bahasa Wandu
Pada  umumnya  bahasa  yang  digunakan  semua  kalangan  waria  hampir sama  tapi  istilah-istilah  bahasa  yang  digunakan  berbeda-beda,  contohnya  di Pulau  Jawa  di  sebut  dengan  Bahasa Wandu sedangkan  di  Polewali  Mandar para  waria  menyebutnya  dengan  Bahasa  Wandu.  Bahasa  Wandu  ini  sendiri adalah gabungan kata dari bahasa daerah yang ada di Polewali Mandar yaitu Mandar,  Bugis,  dan  Jawa  dari  bahasa  daerah  tersebut  digabungkan  dan  di modifikasi  menjadi  Bahasa  Wandu  yang  biasanya  hanya  waria  yang  dapat mengerti  arti  kata-kata  tersebut. S eperti yang  disampaikan  oleh  salah  satu waria Nayla:
“Kalau  di  sini  bahasanya  perwakilan  dari  kampung  ji,  maksudnya  kayak mandar,  jawa  sama  bugis  disatukan,  bahasa  daerah  sini  ji  cuman  kayak diubah  I,  contohnya  seperti  “ratu’  desa”  toh  artinya  “jangan  bicara”  trus “lekong” bahasa Jawa.” ( Wawancara , 22 Maret 2017)
Bahasa  Wandu  yang  ada  di  Polewali  Mandar  dengan  daerah  di sekitarnya memang hamipr sama dan tidak berbeda tetapi seperti yang telah di jelaskan kalau Bahasa Wandu merupakan bahasa daerah setempat yang telah diubah  atau  dimodifikasi  menjadi  Bahasa  Wandu  sehingga  yang membedakannya  hanyalah  daerah  yang  waria  tempati,  seperti  yang  telah disampaikan oleh Olive:
“ Sama semua  ji  karena  konkrit  ji  sama  semua  bahasanya  waria  toh  di mana-mana  di  Majene,  di  Pinrang,  hampir  ji  sama  semua  bahasanya.” ( Wawancara , 21 Maret 2017)
Jadi  Bahasa  Wandu  yang  ada  di  Polewali  Mandar  ini  sebenarnya merupakan bahasa  daerah setempat yang disatukan sehingga membentuk kosa kata  baru  yang  digunakan  para  waria  untuk  berkomunikasi.  Sama  ha lnya yang disampaikan oleh Amel :
“Em  apa  di’,  setauku  Bahasa  Wandu  kayak  pakai  bahasa  daerah  ji,  ya misalnya  kan  di  sini  rata-rata  pake  bahasa Mandar  atau  Bugis,  ya tinggal
itu  diubah-ubah  sedikit  biar  tidak  na  tau  orang  lain. Setahu  saya  Bahasa Wandu seperti bahasa daerah, misalnya di sini rata-rata orang pakai bahasa Mandar  atau  Bugis,  jadi  tinggal  bahasa  tersebut  yang  diubah  agar  orang lain tidak tahu.” ( Wawancara , 21 Maret 2017)
Tetapi  seiring  berkembangnya  jaman  kita  dengan  mudah  mengakses berbagai  informasi,  beberapa  waria  juga  mengaku  bahwa  mereka  mengetahui Bahasa Wandu karena telah tersedia kamus khusus Bahasa Wandu, dan juga karena  seringnya  berkumpul  dengan  sesama  waria,  seperti  yang  di  katakan Chacha:
“Ada kamusnya ,  itumi  itu  begitu  ada  orang  mengerti  karena  ada kamusnya,  ini  saya  toh  dulu  kalau  bahasa  begini  na  pake  temanku tidak ada kumengerti tapi e sering ka bergaul sama waria-waria jadi kupelajari mi juga kamusnya.” ( Wawancara , 22 Maret 2017)

## Komunikasi Verbal
Para  waria  menggunakan  Bahasa  Wandu  ini  karena  bahasa  ini merupakan  identitas  mereka  sebagai  waria  dan  sudah  menjadi  ciri  khas  dari waria  sendiri.  Biasanya  mereka  menggunakan  Bahasa  Wandu  saat  mereka berkumpul  bersama  atau  sekedar  ingin  mengatakan  sesuatu  yang  tidak  ingin diketahui  oleh  orang  lain  saat  mereka  ada  di  tempat  umum.  Seperti  yang disampaikan oleh Dewi :
“ Tidak tonji,  tapi  karena  kebiasaan  maki  pake  bahasa  waria  kalau kumpulki  jadi  kayak  identitas  ta  tommi  itu  sebagai  waria,  trus  itu  juga kayak  ciri  khasnya  mi  juga  dan  supaya  bisaki  juga  lebih  bebas  bicara  di depan umum kalau tidak mau ki na tau orang toh.” ( Wawancara , 21 Maret 2017)

## Persepsi
Tetapi  di  jaman  sekarang  yang  telah  memasuki  jaman  modern  dimana kita  bebas  untuk  berinteraksi  sama  siapa  saja  tidak  tertutup  kemungkinan mulai  dari  anak  muda  hingga  orang  tua  baik  perempuan  atau  laki-laki mengetahui  Bahasa  Wandu.  Ini  dapat  terjadi  pada  saat  kita  ke  salon  yang biasanya merupakan tempat  berkumpulnya Waria sehingga tanpa sengaja kita sebagai  pelanggan  akan  mendengar  Waria  tersebut  saat  berkomunikasi menggunakan Bahasa Wandu. Berikut hasil wawancara yang disampaikan oleh Dewi :
“Ya  kadang-kadang  sama  orang  yang sering kumpul  sama  waria toh  pasti mengerti mi juga bahasa waria jadi ya pake bahasa waria maka kalau bicara sama itu orang.” ( Wawancara , 21 Maret 2017)
Dan  salah  satu  contoh  kalau    Bahasa  Wandu  bahkan  menjadi  bahasa sehari-sehari  banyak  diantara  kita  tidak  sadar  mengucapkan  Bahasa  Wandu seperti  misalnya  kita  memanggil  teman  dengan  sebutan  “ nek” atau  “ cin” dimana  kata  tersebut  adalah  Bahasa Wandu ,  seperti  yang  diutarakan  oleh Agus yang mengatakan bahwa sampai artis terkenal juga menggunakan Bahasa Wandu, berikut wawancaranya :
“ Iya contohnya  itu  artis  Iis  Dahlia  pakai  bahasa  waria  itu  tapi  bahasa cucok  na  bilangi  karena  dia  kayak  bahasa  gaul  na  pake  ya  bahasa  orang Jakarta begitu.” ( Wawancara , 21 Maret 2017)

## Pencapaian Pesan

## Feedback/Umpan Balik
Dengan  menggunakan  Bahasa  Wandu  dalam  kehidupan  sehari-sehari para  Waria  dapat  merasakan  kemudahan  untuk  menyampaikan  hal-hal  yang bersifat  pribadi  antar  sesama  Waria,  dan  mereka  bisa  saling  terbuka menyampaikan tentang diri mereka masing-masing. Seperti yang disampaikan oleh Chacha :
“ Umpan balik?  Hmm  begitumi  bisaka  lebih  bebas  sampaikan  apa  yang mau kusampaikan sama temanku yang sesama waria, trus bisa ki juga lebih leluasa  mau  cerita  tentang  kehidupan  pribadi  ta  misalnya  toh.” ( Wawancara , 22 Maret 2017)
Jadi  di  jaman  sekarang  telah  banyak  kalangan  yang  bukan  waria  sudah mengetahui  tentang  Bahasa  Wandu  atau  Bahasa  Wandu  disebabkan  oleh pergaulan  yang  semakin  bebas,  misalnya  di  saat  mereka  mengunjungi  salon yang dimana merupakan tempat berkumpulnya para waria.

## Effect/Efek
Efek yang dirasakan kalangan Waria saat menggunakan Bahasa Wandu ini  sangat  beragam  misalnya  dengan  menggunakan  Bahasa  Wandu  dapat memudahkan mereka dalam berinteraksi satu sama lain di tempat umum tanpa takut  perbincangan  mereka  diketahui  oleh  orang  lain  selain  waria.  Adapun yang  telah  disampaikan  oleh  Amel  tentang  efek  yang  dirasakan  saat menggunakan Bahasa wandu yaitu :
“Apa  di’,  ya  bisaki  lebih  bebas  saja  bicara  sesama  waria  biar  di  tempat umum atau kalau misalnya berkumpulki sama-sama semua ya intinya bisaki lebih  terbuka  saja  kalau  pakai  bahasa  wandu.”  ( Wawancara, 21  Maret 2017)
Dari yang disampaikan Amel dapat diketahui efek yang dirasakan waria dengan  menggunakan  Bahasa Wandu mereka  leluasa  menyampaikan  hal-hal yang tidak ingin diketahui oleh orang lain saat mereka berada di tempat umum.

## Tingkat Keterbukaan Diri
Waria  bisa  lebih  terbuka  dengan  waria  yang  lain  saat  menggunakan Bahasa  Wandu  karena  itu  telah  menjadi  kebiasaan  mereka  dalam berkomunikasi dengan sesama waria saat mereka sedang berkumpul. Sehingga dengan  adanya  Bahasa  Wandu  para  waria  bisa  lebih  bebas  menceritakan kehidupan pribadinya.
Adapun  tingkat  keterbukaan  diri  yang  dirasakan  oleh salah  satu informan yaitu Winda :
“Ya  k arena  kebiasaanmaka  pake  i  kalau  kumpul ka  sama  teman- temanku  trus  itumi  juga  kapang  identitas  ta  sebagai  waria,  supaya  juga bebaski  bicara  tentang  kehidupan  pribadi  ta  sama  pacarta  toh,  yah pokoknya begitumi.” ( Wawancara , 22 Maret 2017)
Dengan  adanya  Bahasa  Wandu  jelas  memberikan  kepercayaan  diri kepada  waria  dalam  menyampaikan  segala  hal  tentang  mereka  kepada  waria yang lainnya. Serta memberikan rasa saling percaya antar sesama waria untuk menceritakan kehidupan pribadi mereka.

## PEMBAHASAN

## Bahasa Wandu
Informan  dalam  hal  ini  kalangan  Waria  di  Polewali  Mandar menggunakan  Bahasa Wandu dalam  berkomunikasi  dengan  sesama  waria. Mereka dengan bebas berkomunikasi satu sama lain dalam menyampaikan hal yang ingin mereka sampaikan yang mungkin sifatnya pribadi dan tidak untuk diketahui oleh orang lain yang berada di sekitar mereka sehingga mereka lebih memilih untuk menggunakan Bahasa Wandu yang tidak diketahui oleh orang lain selain waria.
Sebuah studi yang dilakukan oleh Richard Howard tentang bahasa  Wandu di Indonesia  menegaskan  bahwa  dengan  menggunakan  bahasa  Wandu,  mereka dapat  berbicara  bebas  tentang  hasrat-hasrat  dan  pengalaman-pengalaman homoseksualitasnya  tanpa  khawatir  orang  lain  dapat  mengerti  apa  yang mereka  ucapkan.  Bahasa  Wandu  juga  berfungsi  sebagai  bahasa  pertahanan untuk menciptakan perasaan kepemilikan di antara mereka.
Para waria di Polewali Mandar menyebut Bahasa Wandu dengan istilah Bahasa Wandu, yaitu perpaduan bahasa daerah yang ada di Polewali Mandar
Volume 3, Nomor 1, Mei 2018 | 23
seperti  Bahasa  Mandar,  Bugis,  dan  Jawa  kemudian  dari  perpaduan  bahasa tersebut akan di modifikasi menjadi Bahasa Wandu.
Contoh-contoh Bahasa Wandu di Polewali Mandar atau Bahasa Wandu:
ratu’ desa → jangan bicara mesong ma seleng → mau pulang lekong → laki-laki
uwes → selesai ora’ → tidak
kodempa → jelek lallang → jalan mammang → tidur
Dengan berkembangnya jaman di mana orang-orang dapat dengan bebas mengakses segala hal yang di inginkan, begitu pun dengan pergaulan di jaman sekarang  orang-orang  bebas  berinteraksi  dengan  siapa  saja  yang  mereka inginkan  dan  tidak  tertutup  kemungkinan  mereka  bergaul  dengan  waria  dan karena  penasaran  dengan  Bahasa  Wandu  mereka  akhirnya  mempelajarinya. Misalnya  ibu-ibu  maupun  remaja  putri  yang  mengunjungi  salon  di mana  di tempat tersebut tempat mata pencaharian waria.

## Komunikasi Verbal
Bahasa  Wandu  di  Polewali  Mandar  tercipta  dari  penggabungan  bahasa daerah yang ada di Polewali Mandar seperti dari suku Mandar, Bugis, dan Jawa dari bahasa daerah tersebut kemudian di modifikasi oleh waria menjadi Bahasa Wandu yang tidak dapat di ketahui oleh orang lain yang bukan waria. Tetapi sekarang telah ada kamus khusus untuk Bahasa Waria sehingga Bahasa Wandu yang  mereka  gunakan  lebih  luas  lagi.  Sehingga  sekarang  orang-orang  yang bukan waria juga dapat mempelajari Bahasa Waria.
Kode  verbal  dalam  pemakaiannya  menggunakan  bahasa.  Bahasa  dapat didefinisikan seperangkat kata yang telah disusun secara berstruktur sehingga menjadi  himpunan  kalimat  yang  mengandung  arti.  Bahasa  memiliki  banyak fungsi,  namum  sekurang-kurangnya  ada  tiga  fungsi  yang  erat  hubungannya dalam menciptakan komunikasi yang efektif. Ketiga fungsi itu ialah:
a. Untuk mempelajari tentang dunia sekeliling kita;
b. Untuk membina hubungan yang baik di antara sesama manusia;
c. Untuk menciptakan ikatan-ikatan dalam kehidupan manusia.

## Persepsi
Dengan menggunakan Bahasa Wandu, waria menunjukkan identitas dan jati  dirinya  sebagai  waria.  Dan  hal  itu  menimbulkan  persepsi  di  kalangan masyarakat  karena  Bahasa  Wandu  sendiri  sangat  berbeda  dengan  bahasa sehari-hari yang kita gunakan yaitu Bahasa Indonesia.
Setiap  orang  mempunyai  pendapat  atau  pandangan  berbeda  dalam melihat  suatu  hal  (obyek)  yang  sama.  Perbedaan  pandangan  ini  akan  dapat ditindak  lanjuti  dengan  perilaku  atau  tindakan  berbeda  pula.  Pandangan  itu disebut  sebagai  persepsi.  Persepsi  seseorang  akan  menentukan  bagaimana  ia akan memandang dunia. Robbins  mendefinisikan persepsi sebagai suatu proses yang  ditempuh  individu-individu  untuk  mengorganisasikan  dan  menafsirkan kesan indera mereka agar memberi makna kepada lingkungan mereka.
Sehingga  muncul  persepsi  dari  peneliti  sendiri  tentang  penggunaan Bahasa Wandu di Polewali Mandar, disebabkan oleh lingkungan tempat tinggal peneliti  ada  beberapa  waria  yang  tinggal  dan  mereka  sering  menggunakan Bahasa Wandu untuk berinteraksi satu sama lain.

## Pencapaian Pesan

## Feedback / Umpan Balik
Dari  hasil penelitian  feedback  /  umpan balik  yang  dirasakan  oleh  waria yaiitu  mereka  dapat  menyampaikan  segala  sesuatunya  dengan  bebas  kepada waria yang lain tanpa khawatir ada yang mengetahui hal yang sedang mereka bicarakan  saat  mereka  berada  di  tempat  umum.  Dan  selalu  mendapat  respon yang  baik  dari  waria  yang  lain  saat  menggunakan  Bahasa  Wandu  saat berinteraksi.
Seperti dari pengertian komunikasi antar pribadi yaitu merupakan suatu pertukaran, yaitu tindakan menyampaikan dan menerima pesan secara timbal balik. Jadi dalam menyampaikan sesuatu atau pesan perlu adanya feedback / umpan balik baik dari komunikan atau komunikator.
Seperti  yang  terdapat  di  salah  satu  unsur  komunikasi  yaitu  tanggapan balik adalah  salah satu bentuk daripada pengaruh yang berasal dari penerima. Akan  tetapi  sebenarnya  umpan balik bisa juga berasal  dari  unsur lain seperti pesan dan media, meski pesan belum sampai pada penerima.

## Efect / Efek
Dari hasil penelitian efek yang dirasakan oleh waria saat berkomunikasi menggunakan Bahasa Wandu yaitu para waria merasa bebas dan leluasa untuk menyampaikan hal-hal yang  ingin mereka sampaikan kepada  waria  yang lain misalnya  saat  mereka  berada  di  tempat  umum  dimana  ada  hal  yang  ingin disampaikan tetapi tidak boleh diketahui oleh orang lain sehingga para waria menggunakan Bahasa Wandu untuk berkomunikasi.
Seperti yang terdapat pada salah satu unsur komunikasi yaitu Pengaruh atau  efek  adalah  perbedaan  antara  apa  yang  dipikirkan,  dirasakan,  dan dilakukan  oleh  penerima  sebelum  dan  sesudah  menerima  pesan.  Pengaruh  ini bisa  terjadi  pada  pengetahuan,  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  De  Fleur
dalam Pengantar Ilmu Komunikasi (2008 : 27). Oleh karena itu, pengaruh bisa juga diartikan perubahan atau penguatan keyakinan pada pengetahuan, sikap, dan tindakan seseorang sebagai akibat penerimaan pesan.
Dari konsep di atas efek atau pengaruh dapat terjadi karena adanya penguatan keyakinan pada pengetahuan mengenai Bahasa Wandu yang dimana kalangan waria yakin untuk berkomunikasi dengan menggunakan Bahasa Wandu yang telah  mereka  pelajari  sebelumnya.  Sikap  yang  ditunjukkan  oleh  para  waria selama  menggunakan  Bahasa  Wandu  dengan  waria  yang  lain  yaitu  mereka selalu menerima maupun mendengar yang disampaikan menggunakan Bahasa Wandu.  Adapun  tindakan  para  waria  setelah  menggunakan  Bahasa  Wandu yaitu mereka bisa lebih bebas dan leluasa untuk berinteraksi satu sama lain.

## Tingkat Keterbukaan Diri
Tingkat keterbukaan diri waria pada saat mereka menggunakan Bahasa Wandu untuk berkomunikasi antarpribadi sesama waria yang lain mereka bisa saling  terbuka  satu  sama  lain  misalnya  tentang  kehidupan  pribadi  mereka sehingga mereka bisa saling bertukar pengalaman satu sama lain.
Sesuai  dengan  konsep  pengungkapan  diri  yang  dikatakan  oleh  Sidney Jourard (1971) Self disclosure atau proses atau proses pengungkapan diri yang telah lama menjadi focus penelitian dari teori komunikasi mengenai hubungan merupakan  proses  mengungkapkan  informasi  pribadi  kita  kepada  orang  lain dan sebaliknya. Menandai sehat atau tidaknya komunikasi antarpribadi dengan melihat  keterbukaan  yang  terjadi  dalam  komunikasi.  Mengungkapkan  yang sebenarnya  mengenai  diri  kita  kepada  orang  lain  yang  juga  bersedia mengungkapkan  yang  sebenarnya  tentang  dirinya,  dipandang  sebagai  ukuran dari hubungan yang ideal.
Sesuai  dengan  teori  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  waria  akan  lebih  bebas mengungkapkan  yang  sebenarnya  tentang  dirinya  kepada  waria  yang  lain apabila  mereka  berinteraksi  dengan  menggunakan  Bahasa  Wandu  karena dengan bahasa tersebut dapat terjalin suatu komunikasi antarpribadi diantara sesama waria.

## KESIMPULAN
Sasaran  akhir  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menjawab  permasalahan penelitian. Untuk itu, berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan dapat diperoleh  kesimpulan  bahwa  Bahasa Wandu di  Polewali  Mandar  di  sebut dengan istilah Bahasa Wandu, para waria biasa menggunakan Bahasa Wandu pada  saat  mereka  berkumpul  atau  hanya  sekedar  berinteraksi  satu  sama  lain dengan waria yang lain.
Hubungan  komunikasi  antarpribadi  yang  dibangun  kalangan  waria  saat menggunakan  Bahasa  Wandu  dapat  terlihat  jelas  saat  mereka  bisa  saling percaya  dan  lebih  membuka  diri  untuk  menceritakan  hal-hal  yang  bersifat pribadi kepada waria yang lain.Bahasa Wandu telah menjadi identitas dan ciri khas  dari  waria.Mereka  ingin  menunjukkan  eksistensinya  kepada  lingkungan sekitar  sebgai  seorang  waria  dengan  menggunakan  Bahasa  Wandu.  Dengan menggunakan  Bahasa  Wandu,  waria  merasa  bebas  untuk  mengatakan  segala hal tanpa takut diketahui oleh orang lain saat berada di keramaian.

## SARAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan dan  kesimpulan  yang  telah  diuraikan  di atas, maka peneliti mengajukan saran yaitu :
1. Dalam  penggunaan  Bahasa  Wandu  sebaiknya  waria  menggunakannya dengan bijak tanpa harus membicarakan kejelekan orang lain.
Sebaiknya kalangan waria tidak terlalu menggunakan Bahasa Wandu di depan umum, apalagi yang terdapat anak-anak karena biasanya ada kata-kata yang kurang pantas untuk di dengarkan oleh anak-anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin Burhan, Nazir Moh. , Sutopo H.B. 2013, Metodologi Penelitian (online) ( http://mahgrobhi1989.blogspot.co.id/2013/01/metodologi- penelitian.html Diakses pada tanggal 25 November 2016)
Cangara Hafied. 2008. Pengantar Ilmu Komunikasi . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada
Daryanto, Rahardjo Muljo, 2016. Teori Komunikasi . Yogyakarta: Gava Media
Gaya  Nusantara,  2009. Bahasa Wandu ,  (online),  Vol.  3  ( http://gn- intern.blogspot.co.id/2009/03/bahasa-Wandu.html , Diakses  pada tanggal  03 September 2016)
Koeswinarno,  1996,  Pengertian  Waria  ( https://id.wikipedia.org/wiki/Waria diakses Pada tanggal 15 September 2016)
Koeswinarno,  1996,  Pengertian  Waria  ( https://id.wikipedia.org/wiki/Waria diakses Pada tanggal 15 September 2016)
Pratiwi Syari Sandhy. 2010. “ Penggunaan Bahasa Wandu Dalam Komunikasi Antar  Pribadi  di  Kalangan  Waria  (Studi  Deskriptif  Mengenai Penggunaan Bahasa Wandu dalam Proses Komunikasi Antar Pribadi di Kalangan  Waria  di  Kelurahan  Sitirejo  II  Kecamatan  Medan  Amplas Sumatera Utara) ” . Skripsi . Medan: Universitas Sumatera Utara
Volume 3, Nomor 1, Mei 2018 | 27
Profil Kabupaten Polewali Mandar   ( http://id.wikipedia.org/wiki/ kabupaten_ polewali_mandar diakses pada tanggal 29 Maret 2017)
Remoto, Howard Richard, 2014, Bahasa Waria Sudah Bergeser Untuk Diterima Oleh Komunitas Yang Lebih Luas (online), Vol. 10 ( http://www.suarakita.org/ 2014/10/bahasa-gay-sebagai-bahasa- subkultur-dalam-konteks-keseharian/ Diakses pada tanggal 05 September 2016)
Sugiono, 2015, Metodologi Penelitian (online) ( http://milmanyusdi.blogspot.co.id/2009/11/metodologi-penelitian- bab-iii.html Diakses pada tanggal 25 November 2016)