DAMPAK LOCKDOWN COVID 19 PADA PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
Nurullita Almunawaroh Universitas Ahmad Dahlan Email: litanurul881@gmail.com

## Abstrak
Masyarakat muslim memiliki harapan yang sangat besar  dalam keberhasilan dan kemajuan pendidikan  islam.  Namun,  harapan  itu  belum  terlaksana  sepenuhnya  hingga  sekarang, karena  masih  banyak  problematika  di  dalam  dunia  pendidikan  islam  seperti  yang  kita hadapi sekarang dampak diselenggarakannya  lockdown dari virus yang melanda di kanca nasional  maupun  internasional  yaitu  covid-19,  akibatnya  hal  itu  tidak  hanya  berdampak pada  perekonomian  masyarakat  Indonesia  yang  buruk,  hal  itu  juga  mempunyai  pengaruh positif  dan  juga  negatif    pada  dunia  pendidikan  islam  di  Indonesia.  Tujuan  penelitian  ini yakni  agar  mendapatkan  cara  dalam  rangka  memprioritaskan  kenyamanan,  kesiapan, keselamatan  serta  kesehatan  masyarakat,  tentu  saja  langkah  tersebut  diambil  sebagai bagian dari sistem respons pandemik covid-19,  Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif berdasarkan mutu dalam bentuk penelitian sumber data yang diperoleh dari data- data  penelitian  pendidikan  dan  data  wabah  covid  -19  serta  data  yang  terkait  dengan penelitian  ini  secara  jurnalisme  ilmiah.  Penelitian  ini  juga  memakai  pendekatan  prosedur sistematis. Hasil penelitian ini menandakan bahwa tenaga pendidik dan peserta didik pada pendidikan  islam  di  seluruh  dunia  terkhusus  di  seluruh  Indonesia  sangat  merasakan dampak yang luar biasa dari wabah virus covid- 19 yaitu selain wabah ini berdampak pada proses  pembelajaran  pendidikan  di  sekolah-sekolah  islam,  namun  dampak  diterapkannya lockdown  ini  memberikan  hikmah  pada  Negara  Indonesia  yakni  bisa  membuat  sebagian masyarakat  sadar  dan  merasakan  perkembangan  teknologi  dan  fitur-fitur  aplikasi pembelajaran pendidikan yang sudah maju sangat pesat, dengan ini masyarakat akan lebih mengenal akan teknologi terkhusus dalam pembelajaran pendidikan islam.
Kata kunci : Dampak Lockdown, Jarak Sosial, Pendidikan Islam

## Abstract
Muslim  communities  have  very  high  expectations  in  the  success  and  progress  of  Islamic education. However, that hope has not been fully implemented until now, because there are still  many  problems  in  the  world  of  Islamic  education  as  we  face  now  the  impact  of holding  a  lockdown    from  a  virus  that  struck  the  national  and  international  level  namely covid-19,  as  a  result    it  does  not  only  have  an  impact  on  the  economy  of  the  community Indonesia  is  bad,  It  also  has  a  positive  and  negative  influence  on  the  world  of  Islamic education  in  Indonesia.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  a  way  to  prioritize
comfort,readiness, safety and public health. Of course, these steps are taken as part of the covid-19 pamdemic respon system. The research method use is qualitative based on quality in the form of research data sources obtained for educational  research data and the covid- 19    of  outbreak  data  and  the  data  related  to  this  research  in  scientific  journalism.  This research  also  you  a  systematic  prosedur  approach.  the  results  of  this  study  indicate  that educators  and  students  in  Islamic  education  throughout  the  world,  especially  trouhgout Indonesia, velg The tremendous impact of the covid-19 virus outbreak, Which In addition to  this  outbreak,  Which  In  addition  to  outbreak  had  an  impact  on  the  learning  process  of education in islamic schools, but the impact of it is implementation this lockdown provides wisdom  to  the  state  of  Indonesia  that  can  make  some  people  aware  and  feel  the development of technology and educational learning application features that have advance very  rapidly,  with  this  society  will  be  more  familiar  with    technology    specifically  in learning Islamic education.
Keywords: Lockdown impact, social distancing, Islamic education.

## A. PENDAHULUAN
Kebijakan pendidikan nasional untuk me-lockdown kegiatan tenaga pendidik dan peserta didik  di  sekolah-sekolah  guna  usaha  penanggulangan  penyebaran  virus  covid-19.  Walaupun sistem  belajar  mengajar  diubah  dengan  belajar  jarak  jauh  atau  belajar  online.  Namun  hal  itu mempunyai dampak positif dan negatif pada sistem kinerja pendidikan (Yunus & Rezki, 2020) terkhusus  kepada  pendidikan  islam.  Salah  satu  akibatnya  sistem  pembelajaran  di  rumah  yang diterapkan sekolah mayoritas tidak efektif karena belum ada penyampaian pemahaman yang baik oleh  para  guru.  Hal  tersebut  tersebut  karena  tidak  tatap  muka  atau  secara  langsung  (Setyosari, 1996). Namun hal ini memiliki dampak positif juga yaitu dengan tidak tatap muka, peserta didik tidak selalu merasa bosan. (Wardani et al., 2018).
Oleh  karena  itu  dengan  ini  metode  pembelajaran  online  memang  harusnya  mengikut sertakan  interaksi  antara  tenaga  pendidik  dan  peserta  didik  sehingga  tenaga  pendidik  bisa membimbing  peserta  didik  selama  belajar  jarak  jauh.  Namun,  hal  ini  memiliki  pengaruh  yang sangat  luar  biasa  yaitu  akan  memberikan  motivasi  terhadap  peserta  didik  berlatih  mandiri  dan berkeinginan untuk mencari ilmu (Kurniawan, 2016). Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif  berdasarkan  mutu  dalam  bentuk  penelitian  sumber  data  yang  diperoleh  dari  data-data penelitian  pendidikan  dan  data  wabah  covid  -19  serta  data  yang  terkait  dengan  penelitian  ini secara jurnalisme ilmiah. Berdasarkan masalah  yang terjadi seperti kurangnya pengawasan dari tenaga pendidik bisa dialihkan dengan perkembangan media sosial membuat kinerja lebih cepat dan pesat (Elimination et al., 2001) serta pemanfaatan media sosial sebagai media belajar telah menunjang  sebuah  teori  sederhana  mengenai  teori  pembelajaran  online  atau  daring  selama pandemic  covid-19.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  memecahkan  dan  menjawab  serta  memberi solusi  pada permasalahan yang terjadi dan dampak positif serta negatif akibat dampak lockdown dari wabah covid-19 pada pendidikan islam di Indonesia.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  berdasarkan  mutu  dalam  bentuk penelitian  sumber  data  yang  diperoleh  dari  data-data  penelitian  pendidikan  dan  data  wabah
covid-19 serta data yang terkait dengan penelitian ini secara jurnalisme ilmiah. Dan pendekatan yang  dipakai  adalah  pendekatan  sistematis  yang  memanfaatkan  kausalitas,  konsekuensi  dengan cara pandangan, keyakinan, dan nilai.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hakikat Pendidikan Islam
Pandemi  covid-19  memiliki  pengaruh  besar  terhadap  dunia  pendidikan  islam  di Indonesia,  hal  utama  yang  paling  berubah  pada  pendidikan  adalah  metode  pembelajaran  yang biasa  dilakukan  tatap  muka  langsung  antar  pendidik  dan  peserta  didik  menjadi  pembelajaran online melalui fitur-fitur aplikasi online pada era kemajuan global ini. Namun, pandemi covid-19 tidak  menurunkan  semangat  para  pendidik  dan  peserta  didik,  karena  dunia  pendidikan  islam dengan  segala  cara  membimbing  dan  mengarah  peserta  didik  walaupun  jarak  jauh  sekalipun seperti    makna  pendidikan  sesungguhnya  dalam  etimologi  Yunani  adalah  “membimbing”. Dengan pendidikan manusia bisa tumbuh selayaknya manusia seutuhnya dan sempurna (Qamar, 2017)  sedangkan  pendidikan  islam  merupakan  pendidikan  yang  terbaik  guna  membina  pribadi maupun  kelompok  untuk  mencapai  kebutuhan,  mengangkat  derajat,  dan  kecakapannya  serta akhlak  pribadinya  (Mustakim,  2012).  Dengan  kata  lain,  pendidikan  islam  merupakan  suatu proses  untuk  mempersiapkan  anak-anak  muda  untuk  menjalankan  kehidupan  secara  totalitas (Abu  Ahmadi,  1991).  Dengan  pendidikan  sebagai  tanggung  jawab  manusia  dengan  disertai konsep-konsep  pendidikan  (Putra,  2018),  pendidikan  islam  juga  bertanggung  jawab  atas rancangan  konsep  pada  peserta  didik  dengan  baik  dan  cerdas  agar  peserta  didik  akan  merasa puas  dengan  konsep-konsepnya  dan  memberi  konsep  itu  turun  temurun  kepada  generasi berikutnya  (Studies  &  Vol,  2018)  dengan  itu  pendidikan  islam  akan  mengalami  kebangkitan, kemajuan,  kekuatan-kekuatan  masyarakat  dan  umat  dari  segi  material  dan  spiritual  dapat terlaksana  sebagaimana  islam  memandang  pendidikan  agar  sebagai  pandangan  sikap  setiap muslim (Tarbiyah & Pamekasan, n.d.).
Pendidikan  islam  tentu  saja  dipandang  sangat  baik  dan  luas  karena  selain  memiliki karakter nasional yang berjiwa kepemimpinan pendidikan islam juga menjadi faktor besar untuk mengembangkan  karakter  bagi  anak  bangsa  apalagi  pada  zaman  milenial  ini  di  tengah perkembangan  teknologi  komunikasi  yang  mempunyai  dampak  yang  sangat  berpengaruh  besar bagi  perkembangan  anak  bangsa  (AKRAM,  2018)  apalagi  pembelajaran  pada  saat  ini  sudah memakai  Daring  atau  pembelajaran  dalam  jaringan  untuk  menjangkau  suatu  kelompok  yang padat  dan  luas,  dan  hal  pengetahuan  dan  agama  islam  memiliki  ketidakharmonisan  untuk menyatu  (Hasyim,  2013).  Pada  akhirnya  banyak  peserta  didik  yang  tumbuh  dengan  karakter yang  egois,  anti  sosial,  hingga  sensitif  terhadap  kebersamaan  karena  terlahir  pada  zaman teknologi  dan  media  sosial.  Dengan  itu  pendidikan  islam  masih  tetap  memakai  teknologi  dan media  sosial  namun  dengan  landasan  ketuhanan  dan  akhlak  agar  jiwa  peserta  didik  akan tertanam jiwa  yang baik menggunakan kemudahan dengan bijak dan bisa memilah opini- opini menyesatkan,  dengan  ini  peserta  didik  akan  menggapai  apa  yang  mereka  tuju  sebenarnya (Hidayat,  W.,  Nur’aeny,  N.  dan  Wahyuni,  2016).  Dan  juga  agar  peserta  didik  bisa  tumbuh dengan  akhlak  menghormati  guru  seperti  di  dalam  islam  Allah  sangat  menghargai  dan menghormati orang-orang yang memiliki pengetahuan (A. Fatah Yasin, 2008)
Dalam permasalahan wabah covid-19 yang sedang kita hadapi sekarang teknologi sangat berperan  besar  di  dalamnya,  tidak  hanya  itu  teknologi  juga  menjadi  makanan  sehari-hari  bagi tenaga pendidik dan peserta didik untuk melakukan pembelajaran jarak jauh atau pembelajaran online.  Dengan  perkembangan  jiwa  peserta  didik  pada  era  milenial  ini  apabila  memakai teknologi  yang  digunakan  kapanpun  dan  dimanapun  akibat  pembelajaran  online  ini  tentunya membuat peserta didik menjadi belajar lebih bijak unruk menggunakan teknologi agar terhindar dari  dehumanisasi  karena  diperbudak  oleh  teknologi  dan  masih  dilandaskan  tauhid  di  dalam dirinya  (Nursyifa,  2019).  Pendidikan  islam  tidak  berdiri  sendiri  untuk  mengembangkan pembelajaran pada peserta didik, pendidikan islam juga memiliki beberapa unsur karakteristik di dalamnya:
a. Harus  memahami  dengan  benar  tujuan  pendidikan  agar  lancar  dalam menyelenggarakan proses pendidikan.
b. Tingkah  laku  dan  daya  pikir  tenaga  pendidik  bersifat  ketuhanan,  yaitu  orang  yang sempurna  ilmu  dan  takwanya  kepada  Allah  SWT.  Ketika  sifat  itu  sudah  tertanam maka orangtua/wali akan yakin mempercayakan anaknya untuk dididik.
c. Adanya  pemahaman  secara  utuh  dan  luas  yang  dimiliki  tenga  pendidik  dan  peserta didik agar hal yang dituju tercapai maksimal.
d. Adanya  sifat  keterbukaan  yang  dimiliki  tenaga  pendidik  dan  peserta  didik.  Hal  ini berarti  juga  bahwa  jika  ada  keluhan  ketidakpahaman  dari  peserta  didik  terhadap materi hal pembelajaran sifat keterbukaan bisa membantu.
e. Teknologi  sebagai  alat  pengajaran  di  sekolah.  Dengan  memakai  teknologi  pada  era sekarang  sangat  diperlukan  pada  dunia  pendidikan,  hal  itu  untuk  memberi  ajaran kepada  peserta  didik  tentang  kemajuan  teknologi  melalui  belajar  dengan  aplikasi- aplikasi belajar online.
f. Proses  pemberian  materi  atau  pembelajaran  dilaksanakan  secara  sistematis.  Dengan cara sistematis ini pembelajaran akan lebih mudah diproses.
Dengan  konsep-konsep  diatas  pendidikan  islam  akan  lebih  mudah  mewujudkan  pesera didik yang diinginkan sesuai dengan tujuan secara sistematis (Baba, 2018)

## 2. Teknologi Pembelajaran Islam
Pada  pandemi  covid-19  ini  teknologi  sangat  membantu  di  dalam  nya  baik  dari  dunia ekonomi  maupun  dunia  pendidikan.  Proses  pembelajaran  yang  disistem  secara  online  guna melihat  peningkatan  rasa  keaktifan,  kedisiplinan,  serta  kemandirian  pada  peserta  didik.  Hal  ini juga  salah  satu  dampak  yang  bisa  melihat  perkembangan  peserta  didik  dalam  pembelajaran agama  islam  secara  kreatif  setiap  proses  pembelajaran  baik  dari  kebiasaan,  pemikiran  dan tingkah  laku  (Yusmaliana,  2019).  Pada  era  milenial  teknologi  merupakan  bagian  unsur  untuk pendidikan  dan  kelanjutan  era  global  yang  berkelanjutan  dan  banyak  melahirkan  tantangan – tantangan  dan  inovasi  baru  dari  Negara-negara  maju  yang  menjadi  peluang  bagi  anak  bangsa untuk  dimanfaatkan  dengan  sebaik-baiknya,  hingga  tantangan  tersebut  menjadi  berkah  untuk mereka  yang  merasakan  hal  tersebut,  akibat  hal  ini  banyak  juga  terjadi  persaingan  ketat  dari pasar  bebas,  hal  itu  karena  mereka  bertindak  tanpa  pondasi  spiritual,  moral,  dan  agama  (Nata, 2018).
Pada  zaman  dahulu  sistem  pembelajaran  masih  mempercayakan  guru  sebagai  sumber pengetahuan dan teknologi dahulu belum canggih seperti tenaga uap namun, pada era sekarang teknologi sudah berkembang dengan sangat pesat karena itu tidak heran jika teknologi pada era milenial  ini  sudah  menjadi  kebutuhan  manusia  yang  sangat  berdampak  pada  proses  kegiatan keseharian  peserta  didik  maupun  pada  kegiatan  pendidikan  hal  itu  karena  generasi  semakin kreatif  untuk  mempermudah  pembelajaran  dan  dengan  teknologi  bisa  meningkatkan  kualitas seseorang  yang menggunakannya dan mempunyai potensi  yang berpeluang besar bagi  generasi milenial (Online & Tadulako, 2020). Seiring berkembangnya kualitas pendidikan di era milenial ini teknologi juga tidak kalah berkembang dengan pesat, di era teknologi ini juga makin banyak aplikasi-aplikasi  online  pembelajaran  agama  islam  untuk  memudahkan  tenaga  pendidik  dan peserta  didik  untuk  mengajar  dan  belajar  bersama  pada  jarak  jauh  yang  lebih  efektif,  seperti pandangan Henslin dalam teknologi menjelaskan bahwa teknologi terdapat dua hal didalamnya. Pertama, menuju kepada peralatan dan kedua, keterampilan (Ngafifi, 2014).
Perkembangan  media  sosial  membuat  kinerja  pembelajaran  peserta  didik  menjadi  lebih cepat,  tepat,  akurat  sehingga  dapat  meningkatkan  produktivitas  yang  dihasilkan  (Nurdin,  2016) perkembangan media ini salah satu guna mempermudah peserta didik dalam proses belajar pada pandemk covid-19 . Pembelajaran online semasa pandemik covid-19 bisa dialihkan dalam sistem online  learning yaitu  sistem  pembelajaran  dengan  fasilitasnya  agar  proses  pembelajaran  lebih bervariasi.  Beberapa  aplikasi  online  dalam online  learning pendidikan  agama  islam  seperti whatsapp  dan  google  classroom.  Aplikasi  whatsapp  ini  70%  diminati  oleh  para  pelajar  untuk proses  pembelajaran  yang  sangat  sederhana  (Gon  &  Rawekar,  2017).  Sedangkan  google classroom  ini  dalam  pembelajaran  online  sangat  efektif  dan  efisien.  Media  ini  menggunakan jaringan  internet  dan  bisa  digunakan  dengan  computer  atau  telepon  seluler.  Kedua  aplikasi  ini memiliki  manfaat  pendidikan  yang  sama  seperti  dapat  menampilkan  teks,  gambar,dan  video dalam  pembelajaran  berlangsung  (Online  &  Tadulako,  2020)  dan  diskusi  pembelajaran  yang sangat  teratur  dan  nyaman  namun  disamping  itu  2  media  ini  mempunyai  kelebihan  dan kekurangan :
a. Whatsapp
1) Kelebihan
a) Memiliki kejelasan di setiap mengatasi masalah
b) Umpan balik yang lancar di setiap diskusi pembelajaran
c) Ketersediaan  guru  yang  tinggi  untuk  pertanyaan  siswa  yang  berpotensi meningkatkan proses pembelajaran.
d) Pembelajaran di luar batas kelas
e) Revisi topik yang dipelajari sebelumnya. (Gon & Rawekar, 2017)
f) Aplikasi whatsapp juga membantu siswa menjawab dan menyanggah dengan cepat di setiap diskusi online (Awada, 2016)
2) Kekurangan
a) Kecepatan  internet  yang  rendah  untuk  menerima  konteks  yang  bermuatan besar
b) Tidak bisa tatap muka lebih dari 4 akun
c) Tidak dapat mengatur waktu pengumpulan tugas
b. Google Classroom
1) Kelebihan
a) Bisa diaplikasikan dengan menggunakan computer dan telepon seluler.
b) Dapat menampilkan teks, gambar, video dalam proses pembelajaran.
c) Dapat  menampung  dan  menampung  waktu  pengumpulan  tugas  guna menerapkan kedisiplinan peserta didik.
d) Efektif dan efisien disebabkan pendidik bisa membuat ruang kelas
e) Pendidik  juga  dapat  melihat  dengan  cepat  ketika  memeriksa  .peserta  didik yang telah atau belum mengumpulkan tugas.
f) Terjangkau dan aman (Online & Tadulako, 2020)
2) Kekurangan
a) Tidak tersedia tatap muka
b) Tidak tersedia fitur audio atau voice note
Dengan  semua  aplikasi  ini  tentu  saja  akan  mempermudah  peserta  didik  dan  pendidik dalam  menjalani  belajar  dan  mengajar  dan  membuat  pembelajaran  online  berjalan  dengan efektif.Teknologi  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar  bagi  kalangan  individu  maupun kelompok  luas,  dengan  teknologi  pada  masa  wabah  covid-19  sangat  digunakan  hingga  semua kegiatan masyarakat serta pemerintah memakai teknologi untuk mengatasi masalah-masalah dan termasuk sumber solusi atas  masalah yang terjadi. Tidak hanya sampai itu, banyak juga dampak negatif  dari  teknologi  ini  sendiri  salah  satunya  banyak  yang  ketergantungan  terhadap  media sosial  yang  akhirya  mereka  menjadi  pribadi  yang  malas  gerak,  egois,  dan  tidak  bersosialisasi hingga tak betah dengan kebersamaan. Selanjutnya jika hal-hal ini masih terus terjadi maka akan terjadi  kesenjangan  sosial  yang  berkepanjangan  dan  memiliki  dampak  yang  mengkhawatirkan bagi perkembangan peserta didik (Siti & Nurizzati, 2018), namun solusi dalam pandangan islam untuk menangani permasalahan ini adalah dengan menanamkan jiwa tauhid dan akhlak di dalam diri manusia pada era milenial agar bisa menumbuhkan nilai-nilai religi pada siswa (Mujahidah, 2016)  dan  juga  pihak  sekolah  atau  tenaga  kependidikan  memberikan  biaya  koneksi  seperti memberi dana untuk kuota internet, hal itu harus dilakukan untuk menanggulangi permasalahan biaya koneksi selama masa pembelajaran online dengan itu pandangan dalam agama islam bisa meluruskan  paham  tentang  teknologi  yang  harus  digunakan  dan  dimanfaatkan  dengan  sebaik- baiknya Dengan meluruskan paham teknologi sudah menjadi tanggung jawab agama islam untuk masuk  ke  dalam  perihal  tersebut  dengan  menanamkan  jiwa-jiwa  teologi  di  dalam  diri  manusia pada era milenilal ini (Hasan, 2018)

## 3. Pandemi Covid-19
Pembelajaran  pendidikan  islam  secara  jarak  jauh  (online)  diakibatkan  oleh  pandemi coronavirus  (covid  19).  Coronavirus(CoV)  merupakan  salah  satu  virus  yang  memiliki  gejala dengan mulai gejala ringan sampai berat biasanya muncul dari 2 hari dan  bisa bertahan selama 14  hari  atau  sama  dengan  2  minggu  setelah  terpapar  (Kementerian  Kesehatan  Republik Indonesia,  2020).  Awal  dari  wabah  covid-19  ini  biasanya  terjadi  pada  makhluk  hidup  seperti unggas  dan  sebangsa  burung  lainnya.  Jika  burung-burung  ini  sudah  terkena  wabah  covid-19  ia akan mencirikan dampak pada burung tersebut seperti depresi, diare berat, dan dehidrasi.hal itu telah  diuji  secara  enteritis  (Circella  et  al.,  2007).  Namun  sekarang  wabah  ini  telah  masuk  ke
tubuh manusia karena rendahnya daya imun di dalam tubuh serta jarang mencuci tangan dan hal- hal  yang  tidak  bersih,  manusia  yang  sudah  terkena  wabah  Covid-19  biasanya  menunjukkan gangguan pernapasan (De Clercq, 2006). Dan ini perlu digaris bawahi bahwa virus covid-19 bisa menyebar  dengan  cepat  dan  bila  tidak  ditangani  dengan  cepat  maka  akan  menyebabkan kematian. Karena virus covid 19 sangat menular, Akibatnya pemerintah mengeluarkan kebijakan mengganti  proses  kegiatan  belajar  mengajar  jarak  jauh  guna  menghindari  kerumunan  suatu kelompok  dengan  diikuti  partisipasi  aktif  warga  dalam  penerapan  perilaku physical  distancing dan  menggunakan  teknologi  dengan  penerapan  prinsip “ Bekerja  di  rumah,  belajar  dari  rumah, dan ibadah di rumah ” (Budiman, 2005).

## 4. Dampak lockdown dari covid-19 terhadap pendidikan islam
Dengan  segala  cara  pemerintah  beserta  tenaga-tenaga  kesehatan  tanah  air  turun  tangan langsung  ke  lapangan  untuk  menangani  wabah  covid-19,  dan  tidak  sedikit  pula  pejuang kesehatan  tanah  air  ikut  terkena  wabah  hingga  ada  yang  meninggal  dunia.  Namun,  pemerintah tidak  diam  saja  menghadapi  hal  tersebut  pada  cara  pemerintah  salah  satunya  adalah  me lockdown  tanah  air  dengan  meliburkan  sekolah-sekolah  dan  meliburkan  pekerjaan-pekerjaan yang  biasanya  aktif  di  luar  rumah  dengan  dijadikan  proses  pembelajaran-pembelajaran  sekolah dan  proses  semua  pekerjaan  menjadi  di  rumah  atau  online.  Akibat  dari  kebijakan  pemerintah untuk  lockdown  berpengaruh  besar  terhadap  dunia  pendidikan  di  Indonesia.  Dengan digantikannya  proses  pembelajaran  dengan  pembelajaran  online  (Daring)  guna  mempermudah proses pembelajaran (Bilfaqih & Qomarudin, 2015) salah satu bentuk pembelajaran pendidikan jarak  jauh  yang  tidak  memiliki  resiko  untuk  terjangkitnya  wabah  covid-19.  Banyak  layanan pembelajaran  online  salah  satunya  dengan  internet,  dengan  internet  banyak  aplikasi-aplikasi yang  memakai  fitur  untuk  memudahkan  peserta  didik  untuk  belajar  (Nurdin,  2016).  Media pembelajaran  sangat  diperlukan  dalam  pendidikan  islam,  mengenai  pentingnya  media  di dalamnya, media memperbayak fitur-fitur aplikasi pembelajaran dan perbaikan serta peningkatan di  dalamnya  (Santoso,  2009).  Dengan  fitur  aplikasi  ini  membuat  penilaian  ahli  media mengeluarkan  hasil  keseluruhan  yang  diperoleh  dari  aspek  efisiensi  yaitu  80%  yang  ternasuk kedalam kategori layak, pada aspek tampilan dengan hasil 76,25% yang termasuk kategori layak, lalu  pada  aspek  kualitas  teknis  memperoleh  hasil  80%  dalam  kategori  layak  dan  selanjutnya aspek  perangkat  lunak  memperoleh  hasil  82,5%  termasuk  dalam  kategori  sangat  layak (Chahyanto et al., 2019)
Dampak  mewabahnya  virus  corona  (covid-19)  membuat  pemerintah  mengeluarkan kebijakan  untuk  me-lockdown  semua  kegiatan  di  luar  rumah,  Hampir  ratusan  juta  siswa terganggu  aktivitas  belajarnya  dan  puluhan  Negara  yang  menerapkan  penutupan  sekolah sementara  hingga  menggantikan  proses  pembelajarannya  dengan  belajar  jaringan  online  akibat lockdown  dari  virus  covid-19.  Tidak  hanya  itu  metode  pembelajaran  online  salah  satu  yang berpengaruh atas prosesnya kesuksesan tujuan pendidikan islam, dengan pembelajaran online ini dipandang belum efektif di dalam dunia pendidikan (Setyosari, 1996) apalagi pendidikan agama islam banyak pembelajaran islam yang dilakukan harus secara langsung. Ada beberapa dampak positif dan negatif karena diterapkannya lockdown covid-19 terhadap pendidikan islam:
a. Dampak Positif
1) Meningkatkan kesadaran dalam mempelajari teknologi aplikasi pendidikan islam di era milenilal.
2) Meningkatkan kualitas ibadah dalam mengadapi musibah wabah covid-19.
3) Mengurangi pengeluaran uang saku jajanan peserta didik di sekolah.
4) Meningkatnya semangat masyarakat dan peserta didik untuk hidup kebih sehat
5) Penerapan  hidup  sehat  seperti  mencuci  tangan  memakai  sabun  sebelum  makan dan ketika setelah mengerjakan sesuatu dari luar.
6) Meningkatkan  kualitas  pemakaian  multimedia  bagi  para  guru  terhadap pembelajaran islam dengan fitur-fitur tertentu.
7) Meminimalisir peserta didik dan tenaga pendidik terkena wabah Covid-19 (Yunus & Rezki, 2020)
b. Dampak Negatif
1) Kurangnya  pemahaman  yang  menyeluruh  dan  jelas  terhadap  metode pembelajaran-pembelajaran  yang  harusnya  diterapkan  dengan  praktek  secara langsung.
2) Renggangnya tali silahturahmi dan ikatan sosialisme.
3) Meningkatkan resiko rasa malas gerak tidak mengenal waktu
4) Semua masjid di sekolah-sekolah islam dikosongkan
5) Kualitas internet yang terganggu pada proses pembelajaran online (Daring)
6) Kecanduan  dalam  teknologi  yang  memiliki  kecepatan  instan  dan  tidak  didasari pengetahuan
7) Banyaknya pemberitaan hoax dapat menimbulkan kecemasan masyarakat.
8) Sumber alur ekonomi terputus dan menurun drastis
Metode  merupakan  alat  yang  digunakan  untuk  penyampaian  pembelajaran  agar  lebih mudah  dipahami  oleh  peserta  didik  karena  tentu  di  dalam  proses  pembelajaran  terdapat  faktor internal dan eksternal (Maesaroh, 1970). Dan dalam proses pendidikan islam metode mempunyai kedudukan  yang  sangat  penting  dalam  upaya  mencapai  tujuan.  Karena  metode  menjadi  salah satu  yang berpengaruh  atas prosesnya kesuksesan tujuan pendidikan  guna memberi perubahan- perubahan positif pada peserta didik secara  efektif (Afandi  et al., 2013). Pada akhirnya banyak metode  yang  diterapkan  oleh  para  tenaga  pendidik.  Salah  satu  metode  nya  adalah  metode pembelajaran dengan cara online, metode ini belum efektif di dalam pendidikan apalagi di dalam pendidikan  islam  karena  banyak  metode  pembelajaran  islam  yang  harus  di  praktek  secara langsung  di  depan  mata  seperti  praktek  wudhu  dan  sholat.  Hal  itu  berakibat  salah  pengertian dalam  menangkap  praktek  tersebut.  Namun,  peserta  didik  dapat  belajar  lebih  fokus  dalam memerhatikan dan bisa menempatkan sesuatu pada tempatnya (wahidin, unang; Ahmad, 2018).
Namun,  salah  satu  akibat  hal  itu  terjadi  karena  keterbatasan  pengetahuan  tentang teknologi bagi pendidik maupun peserta didik, seperti salah satu dampak positif yang tertera di atas  guru  harus  bisa  dalam  mengaplikasikan  teknologi  dan  tanggap  menggunakannya  selama pembelajaran  dalam  metode  online,  hal  itu  pada  saat  ini  sudah  sebagai  keharusan  bagi  setiap semua pendidik dan tenaga pendidik agar keberlangsungan pembelajaran online lebih lancar dan efektif. Metode dengan  pembelajaran online sangat banyak membantu peserta didik dan tenaga kependidikan  melakukan  rutinitas  seperti  biasanya.  Penerapan  lockdown  ini  sangat  perlu  dan
banyak  pengaruh  yang  sangat  besar  pada  dunia  pendidikan  terkhusus  pendidikan  islam  agar meminimalisir penyebaran pandemi covid-19 di Indonesia.

## D. KESIMPULAN
Pada  situasi  memutuskan  mata  rantai  covid-19,  pendidikan  islam  berperan  dalam melaksanakan  pembelajaran  sistem  daring.  Hal  tersebut  merupakan  guna  upaya  pemerintah untuk  mengurangi  resiko  masyarakat  untuk  terkena  wabah  covid-19.  Dengan  lockdown  adalah salah  satu  cara  alternatif  untuk  mengurangi  pandemi  covid-19  dengan  harapan  bisa menghilangkan  virus  ini  secara  perlahan  di  Indonesia  (Yunus  &  Rezki,  2020).  Pendidik  dalam proses  pendidikan  islam  di  sekolah-sekolah,  tidak  hanya  dituntut    untuk  menguasai  sejumlah materi  yang  akan  diberikan  kepada  peserta  didik.  Tetapi  ia  harus  menguasai  berbagai  metode pembelajaran. Dengan kritikan-kritikan di dalam pendidikan islam membuktikan bahwa manusia mempunyai  cita-cita  yang  sangat  tinggi  dan  tidak  ada  kepuasan.  Dari  kebijakan  pemerintah untuk menggunakan metode pembelajaran secara online atau juga menerapkan metode kelulusan dengan  menimbang  nilai  kumulatif  peserta  didik  selama  belajar  di  sekolah  islam,  hal  itu  harus disambut dampak terhadap pendidikan islam itu sendiri. Walaupun dengan mempunyai dampak positif  dan  negatif,  Tentu  saja  kesehatan  masyarakat  Indonesia  yang  paling  penting.  Dalam menghadapi  banyak  problematika  yang  terjadi  pada  metode  pembelajaran  maupun  materi pendidikan  yang  tidak  sesuai  dengan  tingkat  daya  kemampuan  peserta  didik  selain  itu  juga banyak  metode  pendidikan  yang  kurang  efisien  bagi  proses  pembelajaran  pendidikan  agama islam. Hal itu tidak menjadi hal yang berkelanjutan sampai seterusnya karena dengan belajar di rumah  dan  melakukan  kegiatan  di  rumah  bisa  membantu  tenaga-tenaga  kesehatan  tanah  air Indonesia mengurangi penyebaran covid-19. Pemberlakuan lockdown bukan untuk meregangkan tali silahturahim maupun tata sosial yang ada. Namun guna mengurangi potensi terpapar covid- 19. Dengan teknologi ponsel pintar, pembelajaran akan dilakukan secara online atau jarak jauh. Hal  ini  membantu  pemerintah  untuk  pemutusan  mata  rantai  jumlah  terpapar  covid-19  akan mempercepat sistem pembelajaran seperti biasa yang dilakukan.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Fatah Yasin. (2008). Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam .
https://doi.org/10.18907/jjsb.1.0_99_2 Abu Ahmadi, N. uhbiyati. (1991). Ilmu Pendidikan . 69.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Afandi,  M.,  Chamalah,  E.,  &  Wardani,  O.  P.  (2013). Model  Dan  Metode  Pembelajaran  Di Sekolah . In Perpustakaan Nasional Katalog Dalam Terbitan (KDT) (Vol. 392, Issue 2). https://doi.org/10.1007/s00423-006-0143-4
AKRAM. (2018). Karakteristik Kepemimpinan Pendidikan Islam .
Awada,  G.  (2016). Effect  of  whatsapp  on  critique  writing  proficiency  and  perceptions  toward learning. Cogent Education , 3 (1). https://doi.org/10.1080/2331186X.2016.1264173 Baba,  M.  A.  (2018). Dasar-Dasar  dan  Ruang  Lingkup  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Jurnal Ilmiah Iqra ’ , 6 (1). https://doi.org/10.30984/jii.v6i1.616
Bilfaqih, Y., & Qomarudin, M. N. (2015). Esensi Pengembangan Pembalajaran Daring . 131. Budiman, A.  (2005). Teknologi Pendidikan dan  Dinamika Pendidikan  Agama Islam. Shrinking
Cities , 1 , 20 – 34.
Chahyanto, T. N. U. R., Studi, P., Teknik, P., Keguruan, F., Ilmu, D. A. N., & Surakarta, U. M.
(2019). Media  Pembelajaran  Dengan  Aplikasi  Berbasis  Android  Untuk  Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Dalam Mata Pelajaran Biologi Di Kelas XI SMA Muhammadiyah 1 Karanganyar .
Circella,  E.,  Martella,  V.,  Bruni,  G.,  Lorusso,  E.,  Lavazza,  A.,  &  Camarda,  A.  (2007).
Coronavirus-associated enteritis in a quail farm . Italian Journal of Animal Science , 6 (3), 326 – 329. https://doi.org/10.4081/ijas.2007.326
De  Clercq,  E.  (2006). Potential  antivirals  and  antiviral  strategies  against  SARS  coronavirus infections.
Expert Review of Anti-Infective Therapy , 4 (2), 291 – 302. https://doi.org/10.1586/14787210.4.2.291
Elimination, G., Problems, T. B. V., & Form, R. E. (2001). Pengaruh media sosial bagi proses belajar siswa .
Gon,  S.,  &  Rawekar,  A.  (2017). Effectivity  of  E-Learning  through  Whatsapp  as  a  Teaching Learning Tool . 4 (June), 19 – 25. https://doi.org/10.18311/mvpjms/2017/v4i1/8454
Hasan, N. (2018). Literatur Keislaman Generasi Milenial .
Hasyim, B. (2013). Islam Dan Ilmu Pengetahuan (Pengaruh Temuan Sains terhadap Perubahan Islam ). Jurnal Dakwah Tabligh , 14 (1), 127 – 139.
Hidayat, W., Nur ’ aeny, N. dan Wahyuni, I. S. (2016). Cerdas Dan Bijak Dalam Memanfaatkan Media  Sosial  Di  Tengah  Era  Literasi  Dan  Informasi . Jurnal  Aplikasi  Ipteks  Untuk Masyarakat , 5 (1), 34 – 37. journdharmakarya/article/viewFile/11437/5233al.unpad.ac.id/ Kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia.  (2020). Pedoman  Kesiapsiagaan  Menghadapi Coronavirus  Disease  (COVID-19) . Direkorat  Jenderal  Pencegahan  Dan  Pengendalian Penyakit , 1 – 88.
Kurniawan,  A.  (2016). Persepsi  Mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan  Guru  Dalam  Kegiatan Tutorial  (  Studi  Pendahuluan  Pentingnya  Motivasi  Belajar  dalam  Pembelajaran  Jarak Jauh ) . 95 – 112.
Maesaroh,  S.  (1970). Peranan  Metode  Pembelajaran  Terhadap  Minat  Dan  Prestasi  Belajar Pendidikan Agama Islam . Jurnal Kependidikan , 1 (1), 150 – 168.
https://doi.org/10.24090/jk.v1i1.536
Mujahidah.  (2016). Tanggung  Jawab  Guru  Bidang  Studi  agama  Islam  dan  relasinya  dalam perkembangan  nilai-nilai  religi  siswa  di  Madrasah  Aliyah  an-Nur  Nusa  Kecamatan Kahu Kabupaten Bone . https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Mustakim, M. (2012). Ontologi Pendidikan Islam (Hakikat Pendidikan dalam Perspektif Islam).
At-Tajdid : Jurnal Ilmu Tarbiyah , 1 (2), 163 – 185. http://ejournal.stitmuh- pacitan.ac.id/index.php/attajdid/article/view/10
Nata,  A.  (2018). Pendidikan  Islam  Di  Era  Milenial . Conciencia , 18 (1),  10 – 28. https://doi.org/10.19109/conciencia.v18i1.2436
Ngafifi,  M.  (2014). Kemajuan  Teknologi  Dan  Pola  Hidup  Manusia  Dalam  Perspektif  Sosial Budaya. Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi  Dan  Aplikasi , 2 (1),  33 – 47. https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i1.2616 Nurdin,  A.  (2016). Inovasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Era  Information  and
Communication  Technology . TADRIS:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 11 (1),  49. https://doi.org/10.19105/tjpi.v11i1.971
Nursyifa, A. (2019). Transformasi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial dalam Menghadapi Era
Revolusi Industri 4.0. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 6 (1), 51. https://doi.org/10.32493/jpkn.v6i1.y2019.p51-64
Online,  J.  K.,  &  Tadulako,  U.  (2020). Implementasi  Pemanfaatan  Google  Classroom  Dalam Proses Pembelajaran Online di Era Industri 4 . 0 . 8 (1).
Putra, D. W. (2018). Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif K.H. Ahmad Dahlan . Tarlim :
Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 99. https://doi.org/10.32528/tarlim.v1i2.1704
Qamar, S. (2017). Penanggungjawab Pendidikan . Idaarah: Jurnal Manajemen Pendidikan , 1 (1), 143 – 151. https://doi.org/10.24252/idaarah.v1i1.4141
Santoso,  E.  (2009). Pengaruh  Pembelajaran  Online  Terhadap  Prestasi  Belajar  Kimia  Ditinjau Dari Kemampuan Awal Siswa .
Setyosari, P. (1996). Pembelajaran Sistem Online: Tantangan dan Rangsangan .
Siti,  K.,  &  Nurizzati,  Y.  (2018). Dampak  Penggunaan  Teknologi  Informasi  Dan  Komunikasi Terhadap  Perilaku  Sosial  Siswa  Di  Man  2  Kuningan . Edueksos :  Jurnal  Pendidikan Sosial & Ekonomi , 7 (2), 161 – 176. https://doi.org/10.24235/edueksos.v7i2.3370 Studies, I., & Vol, H. (2018). Analisis Kritis Permasalahan Pendidikan Islam Indonesia Di Era Global Musrifah STAI Brebes . 3 (1), 67 – 78.
Tarbiyah,  J.,  &  Pamekasan,  S.  (n.d.). Spiritualisasi  Pendidikan  Agama  Islam :  Menuju Keberagaman Inklusif Pluralistik. (9),84-110. wahidin, unang; Ahmad, S. (2018). Jurnal Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam Vol . 07 / No .  1  ,  Teori-Teori  Pendidikan … Teori-Teori  Pendidikan … . Jurnal  Pendidikan  Islam ,
07 (1), 23 – 46. https://doi.org/10.30868/EI.V7
Wardani,  D.  N.,  Toenlioe,  A.  J.  E.,  &  Wedi,  A.  (2018). Daya  Tarik  Pembelajaran  Di  Era  21 Dengan Blended Learning. Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan (JKTP) , 1 (1), 13 – 18. Yunus,  N.  R.,  &  Rezki,  A.  (2020). Kebijakan  Pemberlakuan  Lock  Down  Sebagai  Antisipasi Penyebaran  Corona  Virus  Covid-19 . SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-I , 7 (3). https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i3.15083
Yusmaliana,  D.  (2019). Pengembangan  Imajinasi  Kreatif  Berbasis  Neurosains  dalam Pembelajaran Keagamaan Islam A . 14 (2), 267 – 296.