## Materi Pendidikan Anak dalam Islam Analisis Surah Luqman Ayat 12 sampai 19

## Dedi Masri
Pascasarjana UIN Sumatera Utara
Salminawati Pascasarjana UIN Sumatera Utara Muhammad Amran Pascasarjana UIN Sumatera Utara

## Abstract
This study aims to analyse: 1) children's education material in the Koran surah Luqman verses  12-19 and the relevance of children's education material  in the  Koran  sura  Luqman  verses  12-19  to  current  education.  The  research approach used in this research is qualitative research. This research concerns the concept of children's education in the Qur'an, so the approach used is the approach of education and science of interpretation through the verses of the Qur'an. This research focuses on the Al-Qur'an surah Luqman verses 12-19. The results of the research show that: 1) The educational material contained in  the  Koran,  especially  in  surah  Luqman  verses  12-19,  basically  includes three very fundamental things, namely: (a) education in aqidah/monotheism, namely  not  associating  partners  with  Allah  SWT  and  teaching  that  every action will be rewarded by Allah SWT. (b) sharia/worship education, namely the command to establish prayer and gratitude for the blessings of Allah SWT (c)  moral  education,  namely  serving  parents,  educating  children  not  to  be arrogant and educating children to be civilized. 2) The relevance of Children's Education  Materials  in  Al-Qur'an  Surah  Luqman  Verses  12-19  to  Current Education can be seen in the method of learning monotheism from an early age, by getting used to hearing the creed, teaching worship (such as prayer) ordered  by  religion  by  inviting  children  to  do  it,  showering  children  with affection  and  teaching  them  to  love  others  and  the  natural  surroundings, teaching children to serve their parents and respect their elders in words and deeds.
Keyword: Child Education; Akidah; Surah Luqman.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis: 1) materi pendidikan anak dalam al-Qur’an  surah  Luqman  ayat  12-19  dan  relevansi  materi  pendidikan  anak dalam  al-Qur’an  surah  Luqman  ayat  12-19  terhadap  pendidikan  saat  ini. Pendekatan  penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif.  Penelitian  ini  menyangkut  konsep  pendidikan  anak  dalam  Al- Qur’an maka pendekatan yang digunakan adalah pendekatan ilmu pendidikan dan ilmu tafsir melalui ayat-ayat Al-Qur’an. Penelitian ini berfokus kepada Al-Qur’an surah Luqman ayat 12-19. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Materi  pendidikan yang terkandung di  dalam  al-Qur’an khususnya yang terdapat di dalam surah Luqman ayat 12-19 pada dasarnya meliputi tiga hal yang  sangat  fundamental  yaitu:  (a)  pendidikan  akidah/tauhid  yaitu Tidak Menyekutukan  Allah  Swt dan  Mengajarkan  Bahwa  Setiap  Perbuatan  Akan Diberikan  Balasan  Oleh  Allah  swt.  (b)  pendidikan  syariah/ibadah  yaitu perintah  mendirikan  shalat  dan  syukur  terhadap  nikmat  dari  Allah  Swt  (c) pendidikan  akhlak  yaitu  berbakti  kepada  orang  tua,  mendidik  anak  untuk tidak  sombong  dan  Mendidik  Anak  untuk  beradab.  2)  Relevansi  Materi Pendidikan  Anak  dalam  Al-Qur’an  Surah  Luqman  Ayat  12-19  Terhadap Pendidikan Saat Ini dapat dilihat pada metode pembelajaran tauhid sejak usia dini,  dengan  cara  membiasakannya  mendengar  kalimat  syahadat, mengajarkan ibadah (seperti sholat) yang diperintahkan oleh agama dengan cara  mengajak  anak  untuk  melakukannya,  melimpahi  anak  dengan  kasih sayang dan mengajarkannya untuk menyayangi sesama dan alam sekitarnya, mengajarkan  anak untuk berbakti kepada orangtua dan menghormati orang yang lebih tua secara ucapan dan perbuatan.
Kata Kunci: Pendidikan Anak; Akidah; Surah Luqman.

## Pendahuluan
Anak merupakan anugerah sekaligus titah dari Tuhan kepada kedua orang tua, dan orang tua melakukan berbagai upaya agar anaknya dapat tumbuh dan berkembang dengan baik. 1 Anak  juga  merupakan  cikal  bakal  munculnya  generasi  baru,  yang  merupakan kelanjutan  dari  perjuangan  bangsa  terhadap  prinsip-prinsipnya.  Oleh  karena  itu,  bekali anak-anak ini dengan pendidikan yang baik agar mereka menjadi anak-anak yang berbudi luhur dan tumbuh dalam kebenaran dan kebaikan. Jangan biarkan anak di bawah umur terdampar dalam kenakalan yang tidak diinginkan. 2
Salah satu faktor utama yang menyebabkan kenakalan anak, kerusakan akhlak, dan hilangnya  kepribadian  adalah  kelengahan  kedua  orang  tua  dalam  membantu  anak- anaknya  tumbuh  dan berkembang.  Orang  tua memegang peran  yang  penting  dalam proses pendidikan anak-anaknya,  dan  diakui  atau  idak orang  tualah  yang  memiiki tanggung  jawab sepenuhnya   untuk  mendidik  anak-anaknya.  Sebagaimana  Allah  Swt berfirman dalam Surah at-Tahrim ayat 6 sebagai berikut:
َاٰي ااهُّ ي ََ َْوُ قَاْوُ نامٰاَانْيِذَّلا اََ َانْوُصْعا يَ َّلٌََّداادِشٌَظ الَِغٌَةاكِٕى ٰۤ ٰلامَااهْ يالاعَُةارااجِْلْااوَُساَّنلاَااهُدْوُ قَّوَاًرانََْمُكْيِلْهاااوَْمُكاسُفْ ناا
َاٰٰللّاَ َانْوُرامْؤُ يَاامَانْوُلاعْفا ياوَْمُهارامااَاام َ
Artinya:
Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu.  Penjaganya  adalah  malaikat-malaikat  yang kasar dan keras. Mereka tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepadanya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. 3
Salah  satu  kewajiban  orang  tua  adalah  mendidik  anak  mereka.  Syari'at  Islam mewajibkan orang tua untuk mendidik anak mereka agar mereka menjadi anak yang baik dan  shalih.  Banyak  kisah  tentang  pendidikan  anak  dalam  Islam,  tetapi  yang  paling menonjol adalah kisah Luqman dalam mendidik anaknya, membantu mereka dari kecil hingga dewasa.
Sebagaimana  dalam  surah  Luqman  ayat  12  -19  mengandung  beberapa  nasehat yakni surah Luqman ayat 12 (Ibnu Katsir, tt: 143).
َِِٰٰللَّْرُكْشاَِنااَاةامْكِْلْاَانٰمْقُلَاانْ يا تٰاَْداقالاو
َْناماو ََ َْرُكْشَّي ََ َااَّنَِّااف ََ َُرُكْشاي ََ َهِسْفا نِل ََ َاماو ٌَدْيِاحٌََِّنِاغَاٰٰللّاََّنِاافَارافاكَْن َ
1 Ach Sayyi, Abdul Gaffar, and Shofiyatun Nisak, “TRANSFORMATION OF ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION: AN ANALYSIS OF THE IMPLEMENTATION OF THE INDEPENDENT CURRICULUM IN CLASS VII SMPN 3 PAMEKASAN,” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 02 (2023): 15 – 28.
2 Muhibbin  Syah,  “Psikologi Pendidikan  Dengan  Pendekatan  Terpadu,” Bandung:  Remaja  Rosdakarya , 2004.
3 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahannya (Jakarta: Penyelenggara, Yayasan Penterjemah dan Penafsiran Al Qur’an, Departemen Agama RI, 2005).
Artinya:
“Dan  sesungguhnya  telah  Kami  berikan  nikmat  kepada  Luqman  yaitu  bersyukurlah kepada  allah  dan  barang  siapa  yang  bersyukur  kepada  Allah  maka  sesungguhnya  ia bersyukur  untuk  dirinya  sendiri  dan  barang  siapa  yang  tidak  bersyukur  maka sesungguhnya Allah maha kaya lagi maha terpuji. 4
Dalam  ayat  lain  juga  dikisahkan  tatkala  Luqman  memberikan  nasihat  kepada Tharan, putranya, berkata kepada, “Wahai anakku, jangan menyekutukan Allah dengan apapun  karena  syirik  sebenarnya  adalah  perbuatan  kezaliman  yang  besar,”  dan  Allah memerintahkan kita untuk berbakti dan  berbuat baik kepada ibu maupun bapak karena ibunya  telah  mengandung  dia  dalam  keadaan  lemah  dan  ditambah  dengan  kelemahan janin, dan dia diasuh oleh ibunya dengan menyusuinya selama dua tahun setelah lahir, maka kamu harus berterima kasih kepada orang tuamu. 5 Dapat disimpulakan bahwasanya Maksud dari ayat di atas yaitu bersyukur kepada Allah Swt atas karunia yang telah Allah berikan dan anugrahkan kepada Luqman yaitu karunia yang Allah khususkan baginya di antara orang-orang yang sejenis dan sezaman dengannya.
Luqman bukanlah seorang Nabi atau Nabi. Ada yang mengklaim Luqman adalah orang kulit hitam dari Afrika, seorang hamba dari Sudan, tapi dia mampu membesarkan keturunannya menjadi orang yang baik. Kehidupan keluarga selalu mempengaruhi atau menjadi  tempat  yang  subur  bagi  tumbuhnya  karakter  pada  manusia,  dan  dalam pendidikan anak, kedua orang tua merupakan figur pertama yang dikenal oleh anak, maka sebagai orang tua harus memberikan pendidikan kepada anaknya sejak dalam kandungan hingga  dewasa,  dan  juga  karena  orang  tua  akan  mewarnai  proses  perkembangan kepribadian dalam pendidikan anak. 6
Dari  nasehat  Luqman  kepada  putranya,  kita  dapat  belajar  bahwa  ketika berinteraksi  dengan  orang  lain,  seseorang  tidak  boleh  sombong,  dan  ketika  berbicara dengan  orang  lain,  harus  dilakukan  dengan  hormat.  Karena  Allah  menciptakan  semua makhluk  sama,  Anda  tidak  boleh  memandang  rendah  orang  lain. 7 Luqman  mendidik anak-anaknya  sesuai  dengan  hukum  Islam  dengan  cara  ini.  Anak-anak  yang  lebih dianjurkan oleh agama harus dididik sejak bayi hingga dewasa. Oleh karena itu, sangat penting bagi orang tua untuk mengetahui cara mendidik anak berusia dua tahun dengan
4 Departemen Agama RI.
5 Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri and Abu Ihsan Al-Atsari, “Shahih Tafsir Ibnu Katsir,” 2011.
6 Dziyab Al-Ghamidi, Zikir Sesudah Shalat (Republika Penerbit, 2011).
7 Latifatul Masruroh, “Metode Pendidikan Dalam Al-Qur’an (Kajian Surat Luqman Ayat 12-19),” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 2, no. 1 (2015): 43–52.
kecerdasan rasional. Selama masa keemasan ini, rasa ingin tahu anak yang berkembang dapat menjadi ancaman bagi kesehatan dan keselamatan mereka, sehingga memerlukan pengawasan dan bantuan yang ketat dari orang tua mereka. 8
Mendidik  anak  usia  dua  tahun  dengan  mengajarkan  kebiasaan-kebiasaan  kecil seperti berbicara dengan orang lain dengan lemah lembut, meminta maaf jika melakukan kesalahan,  mengajari  mereka  salam,  mengajari  mereka  membuang  sampah  pada tempatnya, mengajarkan doa sebelum dan sesudah makan, dan lain sebagainya, penting karena pada usia tersebut anak mudah meniru apa yang dilihatnya, baik dalam perkataan maupun tindakan. Kebiasaan yang harus diajarkan tentu saja kebiasaan yang baik. Agar anak tahu mana yang baik dan mana yang buruk. 9
Penulis  berkesimpulan  bahwa  mengajarkan  anak-anak  dengan  memulai  dari kebiasaan-kebiasaan kecil sangat diperlukan meskipun mereka belum lancar berbicara; Namun, anak akan lancar melakukan kebiasaan baik yang diajarkan sejak bayi, yang akan tersimpan  di  otaknya  hingga  dewasa.  Islam  memerintahkan  kita  umat  Islam  untuk mendidik anak-anak sejak usia dini karena dengan mendidik mereka sejak usia muda akan lebih  mudah  untuk  mengarahkan  mereka  ketika  mereka  tumbuh  dewasa,  sehingga mempererat ikatan antara orang tua dan anak-anak.

## Pengertian Pendidikan Anak
Pendidikan  menurut  Ki  Hajar  Dewantara  seperti  dikutip  Ihsan,  Pendidikan mendorong  perkembangan  karakter,  kecerdasan,  dan  tubuh  anak.  Untuk  memajukan kesempurnaan  hidup  dan  keharmonisan  keberadaan  anak-anak  yang  kita  didik,  tidak mungkin memisahkan komponen-komponen tersebut di taman siswa. 10
Anak-anak adalah generasi penerus bangsa, jadi masa depan bangsa tergantung apakah mereka berbudi luhur atau sebaliknya. Pemuda hari ini akan menentukan bangsa di  masa  depan.  Oleh  karena  itu,  Al-Qur'an  memerintahkan  para  orang  tua  untuk memberikan perhatian khusus terhadap pendidikan anak-anak mereka sejak usia dini. 11
8 Nurul  Hidayat,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  QS  Luqman  Ayat  12-19,” Ta’allum:  Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 2 (2016): 359–70.
9 Arief Rahman, “Pendidikan Karakter Dalam Al-Qur’an Surat Luqman Ayat 12-19 Dan Tantangannya Di Era Industri 4.0,” Logika: Jurnal Penelitian Universitas Kuningan 13, no. 02 (2022): 159–67.
10 Samar Ihsan, Sohail Inayatullah, and Levi Obijiofor, “The Futures of Communication,” Futures 27, no. 8 (1995): 897–903.
11 Ikrom Shaliadi and Ahmad Andry Budianto, “Khuruj Fisabilillah Pendekatan Baru Untuk Pembinaan Karakter Kalangan Pelajar,” Molang: Journal Islamic Education 1, no. 01 (2023): 55 – 68.
Sebelum  mengenal  masyarakat  yang  lebih  luas  dan  mendapat  bimbingan  dari  pihak sekolah,  anak  mendapatkan  asuhan  dan  pengarahan  dari  kedua  orang  tuanya  selama proses pendidikan. 12
Anak  merupakan  anugerah  sekaligus  titah  dari  Tuhan  kepada  kedua  orang  tua, dan orang tua melakukan berbagai upaya agar anaknya dapat tumbuh dan berkembang dengan  baik.  Anak  juga  merupakan  cikal  bakal  munculnya  generasi  baru,  yang merupakan kelanjutan dari perjuangan bangsa terhadap prinsip-prinsipnya. Oleh karena itu, bekali anak-anak ini dengan pendidikan yang baik agar mereka menjadi anak-anak yang berbudi luhur dan tumbuh dalam kebenaran dan kebaikan. Jangan biarkan anak di bawah  umur  terdampar  dalam  kenakalan  yang  tidak  diinginkan. 13 Pendidikan  anak, menurut  Zakiah Daradjat, pendidikan anak dalam  Islam.  adalah Pembinaan, mendidik, dan mengajar dilakukan oleh instruktur yang telah dibekali dengan pengetahuan tentang anak didik dan kemampuan untuk melakukan tugas-tugas pendidikan. 14
Menurut pandangan Islam, pendidikan anak adalah proses mendidik, mengasuh, dan melatih mereka lahir dan batin, yang merupakan tanggung jawab orang tua terhadap anak-anak mereka dan didasarkan pada nilai-nilai Al-Qur'an dan Sunnah yang baik dan terpuji. 15 Bahkan  dalam  sistem  pendidikan  Islam,  keluarga  dipandang  sebagai  faktor penting  bagi  masa  depan  seorang  anak.  Sampai-sampai  diibaratkan  surga  dan  api penyucian bagi anak-anak yang orang tuanya bercerai atau berpisah. Tujuannya adalah untuk menghasilkan generasi manusia rabbi yang saleh, bertakwa, dan berakhlak mulia. Orang tua bertanggung jawab untuk ini. 16

## Pendidikan Anak dalam Keluarga
Pendidikan  anak-anak  dalam  keluarga  memerlukan  pertimbangan  yang  cermat. Berikan  cinta,  tapi  jangan  terlalu  banyak  atau  terlalu  sedikit;  oleh  karena  itu,  keluarga harus cerdas  dan tepat  dalam memberikan kasih  sayang yang diperlukan kepada anak-
12 Solihin Ichas Hamid et al., “Pentingnya Peran Orang Tua Dalam Membentuk Karakter Anak Sebagai Generasi Penerus Bangsa,” Aulad: Journal on Early Childhood 4, no. 3 (2021): 143–49.
13 Syah, “Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Terpadu.”
14 Zakiyah Drajat, “Membina Nilai-Nilai Moral Di Indonesia,” Cet. IV Jakarta: Bulan Bintang , 1985.
15 N Hartini, “Metodologi Pendidikan Anak Dalam Pandangan Islam,” Ta’lim , 2011, 39–40.
16 Muhammad  Tang,  “Pengembangan  Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Dalam Merespon Era Digital,” Fikrotuna 7, no. 1 (2018): 717–40, http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/fikrotuna/article/view/3173.
anak  mereka.  Baik  sangat  mendorong  anaknya  untuk  menempuh  pendidikan  agama melalui pendidikan anaknya. 17
Pendidikan keluarga memiliki dampak yang signifikan terhadap pendidikan anak; Hal  ini  berdampak  positif  ketika  lingkungan  keluarga  mendorong,  memotivasi,  dan merangsang anak untuk memeluk, memahami, meyakini, dan mengamalkan ajaran Islam. Orang  tua  bertanggung  jawab  untuk  mewujudkannya.  Oleh  karena  itu,  ada  beberapa aspek pendidikan yang harus dicurahkan perhatian penuh oleh orang tua, antara lain: 18 a. Pendidikan syariah
Aspek pendidikan syariah, khususnya pendidikan sholat seperti halnya dalam surah Luqman ayat 17:
َْنِمَاكِلٰذََّنِاَاكابااصااَاامَىٰلاعَِْبِْصااوَِراكْنُمْلاَِناعَاهْنااوَ ِفْوُرْعامْلِبَِْرُمْأاوَاةوٰلَّصلاَِمِقااََّانُِبٰ ي ََ َِرْوُمُْلَّاَِمْزاع َ
Artinya: “Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).” (Q.S. Luqman: 17). 19
Ayat di atas dapat diartikan sebagai petunjuk bagi pendidikan. Anak-anak bisa mulai  dengan  menjaga  shalatnya,  melarang  apa  yang  akan  menjadi  kebiasaannya hingga  mencapai  kedewasaan,  sehingga  menjadi  kebiasaan  dan  rutinitas  baginya. 20 Pendidikan dan pengajaran dalam Al-Qur'an dua hal yang utamanya. Selain itu Islam menganjukan  agar  pendidikan  harus  disertai  uswah  hasanah.  Anak-anak  harus diajarkan membaca dan menulis sedini mungkin agar mereka menjadi generasi Qurani yang mampu menghadapi masa depan dengan ketabahan. 21

## b. Pendidikan akhlakul karimah
Orang  tua  wajib  menanamkan  akhlak  yang  baik  kepada  anak-anaknya,  dan juga sangat  penting untuk mengajarkan akhlak yang baik  kepada anak-anak, karena pendidikan  bagi  anak-anak  yang  berakhlak  mencakup  mengajarkan  mereka  hal-hal
17 Z A Marli, “Transformasi Paradigma Manajeman Keilmuan Sekolah Dasar Menuju Pendidikan Dasar Islam. Fikrotuna: Jurnal Pendidikan Dan Manajemen Islam, 6 (2), 553–565,” 2017.
18 Abdul  Rahman  Saleh,  “Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Pembangunan  Watak  Bangsa,” Raja  Grafindo Persada, Jakarta , 2005.
19 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahannya .
20 Cindy Mistiningsih and Eni Fariyatu Fahyuni, “Manajemen Islamic Culture Melalui Pembiasaan Sholat Dhuha Berjamaah Dalam Meningkatkan Karakter Kedisiplinan Siswa,” MANAZHIM 2, no. 2 (2020): 157– 71.
21 Afidz Nurrohman, “Mirror Neurons Dan Konsep Uswatun Hasanah Dalam Pendidikan Islam,” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 2 (2020): 210–24.
yang baik, menghormati kedua orang tua, dan berperilaku sopan baik dalam perilaku maupun ucapan sehari-hari. 22
c. Pendidikan akidah
Keimanan  merupakan  inti  dari  premis  ketaatan  seseorang,  dan  harus ditanamkan pada anak sejak dini sebagai bagian dari pendidikan keluarga. Oleh karena itu,  orang  tua  harus  memprioritaskan  pendidikan  anak-anak  dengan  membekali mereka dengan pendidikan aqidah. 23

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif.  dalam  kajian kepustakaan dilakukan  dengan  memeriksa  buku-buku  yang  berkaitan  dengan  topik penelitian  secara  deskriptif.  Tujuan  dari  penelitian  kepustakaan  ini  adalah  untuk menggunakan bahan pustaka sebagai sumber data utama, dengan tujuan untuk menggali konsep-konsep yang telah ditemukan oleh para ahli terdahulu, mengikuti perkembangan penerapan. 24 Fokus  penelitian  ini  adalah  ide-ide  tentang  pendidikan  anak  dalam  Al- Qur'an,  jadi  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  ilmu  pendidikan  dan  ilmu tafsir melalui ayat-ayat Al-Qur'an. Penelitian ini berfokus pada surah Luqman ayat 12– 19, sehingga metode yang digunakan adalah tafsir. 25
Penulis  mendapatkan  informasi  dari  buku-buku  yang  menjelaskan  tafsir  dan buku-buku  yang  terkait  dengan  masalah  yang  dibahas.  Dengan  demikian,  data  yang dikumpulkan terdiri dari dua jenis: yang pertama adalah data primer, yakni Al-Qur'an dan Hadis, keduanya merupakan kitab pedoman hidup  bagi  umat Islam. Jenis  kedua adalah buku tafsir modern atau kontemporer, seperti Tafsir Al-Misbah karya M. Quraish Shihab dan Tafsir Al-Wasith karya Wahbah Zuhaili.

## Materi Pendidikan Anak dalam Al-Qur’an Surah Luqman Ayat 12-19
Sebagaimana disebutkan sebelumnya, Luqman al-Hakim adalah seorang yang bijak atau  memiliki  kata-kata  hikmah.  dan  dia  juga  seorang  guru,  terutama  untuk anak-
22 Nur  Lailatul  Fitri,  “Peran  Orang  Tua  Dalam  Membentuk  Akhlak  Anak  Sejak  Dini,” Al-Hikmah: Indonesian Journal of Early Childhood Islamic Education 1, no. 2 (2017): 155–68.
23 Moh  Fuadi,  “URGENSI  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  BAGI  ANAK  DI  LINGKUNGAN KELUARGA (Kajian Pedagogis Surat Luqman Ayat 13-19),” Raudhah Proud To Be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah 4, no. 2 (2019): 79–94.
24 Effendi Sofian and Masri Singarimbun, “Metode Penelitian Survei,” Jakarta: LP3ES , 2012.
25 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2008).
anaknya. untuk diabadikan di dalam al-Quran dan dapat digunakan sebagai contoh dalam mendidik anak agar mereka menjadi orang yang selalu bertakwa kepada Allah dan patuh kepada  orang  tua  mereka.  adapun  konsep  pendidikan  Luqman  al-Hakim.  Dengan  kata lain, itu harus memberikan rumusan yang jelas tentang tujuan pendidikan, menjelaskan metode pendidikan, dan menunjukkan jarak yang terus-menerus yang diperlukan untuk menghasilkan  individu  yang  bertauhid  dan  berakhlak  mulia.  Untuk  materi  pendidikan anak yang ditemukan dalam kisah Luqman, ayat 12–19.
1. Pendidikan Akidah
Pendidikan  pertama  yang  harus  diberikan  kepada  anak-anak  adalah  tentang aqidah  atau  tauhid,  agar  mereka  sejak  kecil  dapat  mengenal  Allah,  yang  memiliki kekuatan  atas segala sesuatu,  dan dialah yang menciptakan  alam semesta, termasuk manusia dan diri mereka sendiri. Salah satu ajaran tauhid yang ditemukan dalam Kitab Suci Luqman adalah keyakinan bahwa tidak boleh menyekutukan Allah dan keyakinan bahwa  ada  tempat  kembali.  Dalam  surat Luqman: 31,  ayat  12–19,  terdapat penjelasan materi tentang pendidikan akidah:
a. Tidak Menyekutukan Allah swt.
Luqman al-Hakim memprioritaskan pendidikan tauhid kepada anaknya tauhid yang menjadi wasiat Luqman yang utama, sebagaimana di dalam QS Luqman/31 13:
ََهِنْب ِلََُّنٰمْقُلَالااقَْذِااو َاوُهاو ََ َهُظِعاي َ ََّانُِبٰ ي ََ َالَََّ َْكِرْشُت ََ َِٰٰللِّبِ ََ ََّنِا ََ َاكْرِٰشلا ََ ٌَمْلُظال ََ ٌَمْيِظاع َ Artinya:
dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah, Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar" 26
b. Mengajarkan Bahwa Setiap Perbuatan Akan Diberikan Balasan Oleh Allah swt.
Luqman  mengajarkan  kepada  anaknya  bahwa  setiap  perbuatan  manusia pasti ada  balsannya  sebagaiman  dinyatakan  pada  ayat  ke  16  QS  Luqman  yang berbunyi sebagai berikut:
ََااَّنَِّاََّانُِبٰ ي َْنِا ََ َُكات ََ َالااقْ ثِم ََ َ ةَّباح ََ َْنِٰم ََ َ لادْراخ ََ َْنُكاتا ف ََ َِْفََ َ ةارْخاص ََ َْوااََ َِف ََ َِتٰوٰمَّسلا ََ َْوااََ َِف ََ َِضْراْلَّا ََ َِتْايَ ََ ااِبََِ َُٰٰللّا ََ ََّنِا َ َاٰٰللّا ََ ٌَفْيِطال ََ ٌَْيِباخ َ
Artinya:
26 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahannya .
(Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu  perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui. 27
Wasiat Luqman  kepada  anaknya  yang  diabadikan  oleh  Allah  dalam  Al- Qur'an.  Yang  menunjukkan  betapa  tingginya  ilmu Allah  Swt,  yang  ditunjukkan oleh  penutup  ayat  sebelumnya  dengan  pernyataan-Nya,  "Maka  Ku-beritakan kepada  kamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan."  Luqman  berkata,  "Wahai  anakku, sesungguhnya jika ada sesuatu perbuatan baik atau buruk walau seberat biji sawi dan berada di tempat yang paling tersembunyi, misalnya dalam batu sekecil, sempit, dan  sekolah  apapun  batu  itu,  atau  di  langit  yang  demikian  luas  dan  tinggi, Allah mengetahui segala sesuatu dan mengetahui segala sesuatu, sehingga tidak ada yang terlepas dari pengetahuan-Nya. 28
2. Pendidikan Syariah/Ibadah
Pendidikan syariah atau ibadah bertujuan untuk mengajarkan anak-anak nilai- nilai  peraturan  Allah  tentang  bagaimana  perilaku  manusia  diatur.  Nilai-nilai  ini termasuk  hubungan  vertikal  dengan  Allah,  yang  disebut  ibadah,  dan  hubungan horizontal  dengan  makhluk-Nya,  yang  disebut  muamalah. 29 Nabi  Muhammad  saw. telah memberikan contoh ibadah tertentu, seperti shalat, puasa, dan zakat. Karena itu, kita harus mengikuti contohkan oleh Rasulullah. 30
Materi ibadah mencakup semua tindakan sehari-hari, baik yang berhubungan dengan Allah SWT (seperti shalat) maupun dengan sesama manusia. ini dinyatakan oleh ayat 17 surat Luqman. Pada ayat ini, Allah SWT mencatat empat bentuk nasihat yang  dia  berikan  kepada  Luqman  tentang  cara  memperbaiki  jiwa  anaknya: mendirikan  shalat,  menganjurkan  perbuatan  baik  (makruf),  mencegah  perbuatan buruk,  dan  bersabar  atas  semua  bahaya.  Sebagaimana  Nabi  Muhammad  SAW, keempat  hal  inilah  yang  diberikan  Luqman  kepada  anaknya  dan  diharapkan  akan
27 Departemen Agama RI.
28 M Quraish Shihab, “Tafsir Al-Misbah,” Jakarta: Lentera Hati 2 (2002).
29 Ermawati  Ermawati,  Siti  Musyahidah,  and  Nurdin  Nurdin,  “Muslim  Society  Perspective  on  Islamic Banking Corporate Social Responsibility in Indonesia (Based On Qur’an and Hadits Economic Themes),” International Journal of Business and Management Review 9, no. 3 (2021): 29–40.
30 Muslim  Nurdin  and  Wati  Karmila,  “DAMPAK  MOTIVASI  BELAJAR  SISWA  SD  PADA  MASA PANDEMI COVID-19 TERHADAP HASIL BELAJAR,” Jurnal Al-Karim: Jurnal Pendidikan, Psikologi Dan Studi Islam 6, no. 1 (2021): 99–114.
menjadi modal hidup bagi umat Islam. 31
Dengan mendirikan shalat, melakukan perbuatan baik, berani menegur yang salah dan mencegah yang mungkar, dan sabar dan tabah diperlukan untuk melakukan hal-hal  ini  ketika  ada  hambatan.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  yang diwajibkan  oleh  Allah  SWT.  Oleh  karena  itu,  ayat  ini  menunjukkan  bahwa  shalat berfungsi  sebagai  peneguh  individu,  peneguh  amar  makruf  nahi  mungkar  dalam hubungan  dengan  masyarakat,  dan  peneguh  sabar  dalam  mencapai  tujuan  Allah SWT..
Adapun materi-materi  pendidikan  syariah/ibadah  yang  terdapat  dalam  QS. Luqman ayat 12-19 antara lain:
a. Perintah Mendirikan Shalat
Mendirikan shalat berarti menjalankan shalat secara menyeluruh. Salah satu ibadah utama setelah mentauhidkan Allah swt adalah shalat, yang harus diajarkan kepada anak-anak sejak dini. Perintah mendirikan shalat tertuang pada QS. Luqman ayat 17 yang berbunyi sebagai berikut:
ََاامَىٰلاعَِْبِْصااوَِراكْنُمْلاَِناعَاهْنااوَ ِفْوُرْعامْلِبَِْرُمْأاوَاةوٰلَّصلاَِمِقااََّانُِبٰ ي َاكابااصاا ََ ََّنِا ََ َاكِلٰذ ََ َْنِم ََ َِمْزاع ََ َِرْوُمُْلَّا Artinya:
Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  Termasuk  hal-hal  yang diwajibkan (oleh Allah). 32
Banyak orang yang merasa kesulitan saat menyuruh anak melakukan shalat. Hal  yang  perlu  diperhatikan  untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut  adalah mengambil pelajaran dari Luqman dalam mendidik anak. Nubuat Nabi (saw) adalah nabi Muhammad (sallallahu 'alaihi wa sallam).
Anak hanya boleh melaksanakan shalat setelah dia mempelajari empat hal tersebut. Anak-anak harus dididik untuk melakukan shalat dengan ikhlas sehingga mereka  tidak  merasa  dipaksa;  setelah  itu,  mereka  akan  melakukan  shalat  secara mandiri tanpa diperintahkan oleh orang tuanya. Hal ini dapat terjadi karena dalam hati  anak  sudah  ada  ketauhidan  kepada  Allah,  kecenderungan  untuk  mengikuti
31 a Bruns et al., “Scholar (10),” Mass Communication and Society , 1974, https://doi.org/10.1163/_q3_SIM_00374.
32 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahannya .
perintah orang tuanya, dan kesadaran bahwa Allah akan mengetahui apa pun yang mereka lakukan. 33
b. Syukur Terhadap Nikmat dari Allah Swt.
َِِٰٰللَّْرُكْشاَِنااَاةامْكِْلْاَانٰمْقُلَاانْ يا تٰاَْداقالاو َْناماو ََ َْرُكْشَّي ََ َااَّنَِّااف ََ َُرُكْشاي ََهِسْفا نِلَ َْناماو ََ َارافاك ََ ََّنِااف ََ َاٰٰللّا ََ ٌَِّنِاغ َ ٌَدْيِاحَ َ Artinya:
Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu: "Bersyukurlah kepada  Allah.  dan  Barangsiapa  yang  bersyukur  (kepada  Allah),  Maka Sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri;  dan  Barangsiapa  yang  tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji". 34
Dalam  ayat  12  dari  surat Luqman,  disebutkan  bahwa  Luqman  selalu bersyukur kepada Allah swt; ayat itu menyatakan bahwa bersyukur kepada Allah swt pada hakikatnya berarti bersyukur untuk dirinya sendiri, karena Allah swt tidak akan  rugi  meskipun  manusia  tidak  bersyukur.  Oleh  karena  itu,  bersyukur  adalah tindakan  yang  sebenarnya  dimaksudkan  untuk  kepentingan  manusia  sendiri daripada  untuk  kepentingan  Allah.  Rasa  syukur  mencegah  manusia  menjadi sombong dan putus asa. Tanpa rasa syukur, manusia cenderung menjadi tamak atau rakus.
3. Pendidikan Akhlak
Beberapa  ayat,  seperti  ayat  empat  belas  dari  surat Luqman,  menjelaskan prinsip-prinsip pendidikan akhlaq. Karena konsekuensi keimanan, yang merupakan keyakinan hati, harus ditunjukkan dalam sikap dan tindakan. Tuntunan akhlaq yang mulia  mengajarkan  beberapa  tanggung  jawab,  saran,  dan  larangan  yang  harus dipenuhi  oleh  seseorang  kepada  Allah  SWT.  Mereka  juga  mengajarkan  seseorang untuk  berbakti  kepada  orang  tua,  ayah,  dan  ibunya,  yang  merupakan  perantara kelahirannya  di  dunia  ini.  Selain  bersyukur  kepada  Allah,  manusia  juga  harus berterima kasih kepada kedua orang tuanya, yang telah berkorban dan bersusah payah untuk  membesarkan  mereka,  terutama  ibu  yang  menyusui,  mengandung,  dan memelihara mereka dengan kasih sayang. 35
Ayat  lima  belas  dari  surat  Luqman  juga  berisi  penjelasan  tentang  ajaran akhlaq.  Akidah  tauhid  dan  menghindari  syirik  diajarkan  dalam  ayat  ini.  Jika  ada
33 Nur  Fitri  Amalia  and  Dewi  Halimatus  Zuhro,  “Analisis  Manajemen  Pendidikan  Karakter  Madrasah Ibtidaiyah Dalam Mewujudkan Generasi Berakhlakul Karimah,” Jurnal Basicedu 6, no. 2 (2022): 2370– 79.
34 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahannya .
35 H  M  Darwis  Hude, Cakrawala  Ilmu  Dalam  Al-Qur’an (Pustaka  Firdaus  diterbitkan  atas  kerjasama dengan Bale Kajian Tafsir al-Qur …, 2002).
perbedaan  akidah  antara  si  anak  dan  orang  tuanya,  itu  tidak  boleh  menghalangi mereka  untuk  menjalin  hubungan  baik  di  dunia  ini.  Sebaliknya,  sangat  disarankan supaya  si  anak  selalu  mengajak  orag  tuanya  kepada agama  tauhid.  Jika  itu  tidak berhasil, semuanya diserahkan kepada Allah SWT.
Ayat  16  dari  surat  Luqman,  yang  sebelumnya  juga  membahas  pendidikan iman  atau  akidah,  adalah  ayat  berikutnya  yang  berbicara  tentang  akhlaq.  Ini mengajarkan  orang  untuk  bertindak  dengan  ikhlas  karena  Allah  SWT,  karena  Dia akan membalas semua tindakan mereka, terlepas dari seberapa kecilnya. Tindakan baik akan dibalas dengan pahala yang baik, sedangkan tindakan jahat akan dibalas dengan penderitaan yang mengerikan..
Oleh karena itu, jika Anda berbuat baik, jangan berharap untuk diketahui oleh orang  lain.  Namun,  hanya  Allah yang  mampu  menilai  dan  memberikan  balasan kepadanya. Ayat-ayat ini sangat penting untuk memperkuat hubungan batin manusia dengan Tuhannya, yang kadang-kadang menerima penghargaan yang tidak adil dari manusia  untuk  usaha  yang  mereka  lakukan.  Jadi,  ayat  ini  mendorong  orang  untuk bekerja keras dan beramal dengan ikhlas karena Allah semata-mata. 36
Pendidikan  akhlakul  karima  seperti  berbakti  kepada  kedua  orang  tua, mengajarkan  anak-anak  untuk  tidak  sombong,  mengajarkan  mereka  untuk sederhanakan  jalan,  dan  Luqman  yang  mengingatkan  anak-anaknya  untuk  tidak menyekutukan Allah: "Wahai Nabi, ingatlah saat Luqman menyampaikan wasiat atau nasihat  kepada  anaknya,  Luqman  berkata,  "Wahai  anakku,  sembahlah  Allah  dan jangan kau sekutukan Dia dengan apapun karena syirik adalah kezaliman terbesar." 37
Relevansi  Materi  Pendidikan  Anak  dalam  Al-Qur’an  Surah  Luqman  Ayat  12-19

## Terhadap Pendidikan Saat Ini
Akal  yang benar dan bijak, meskipun tidak ada  kenabian, menunjukkan  betapa rusaknya  keyakinan  orang-orang  musyrik.  Sebagai  buktinya,  Luqmanul  Hakim menggunakan hikmah Allah, yaitu keyakinan dan pemahaman yang benar tentang agama dan perilaku, untuk menegaskan keesaan Allah, menyembahNya, dan berperilaku dengan akhlak mulia tanpa bantuan dari seorang nabi atau rasul. Menurut pendapat yang rajih,
36 Armai Arief et al., “The Chain of Tafsir Scholars Transmission Network in Nusantara” (FU, 2020).
37 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Wasith Juz 3 , ed. Muhtadi, Cet. 1 (Jakarta: Gema Insani, 2013).
hanya Hidhir dan orang-orang saleh lain yang menganggap Luqman sebagai nabi. 38 Ibnu Umar-seperti yang diriwayatkan oleh Hakim dan at-Tirmidzi dalam Nawaadirul Ushuul dari Abu Muslim al-Khaulani, berkata: “Aku mendengar Nabi saw bersabda:
َِلِْبَِِهْيالاعَااللهََّباحاأَ،اْيِْقايلاَانُساحَ،ِْيِكْفَّ تلاَاْيِثاكَاًدْباعَانااكَْنِكالاوَ،اًّيِبانَُناامْقُلَْنُكايَْالَ
َُهالاعْايََْناأَُهاَّياخاوَِةامْك َُتْكارا تاوَاةايِفااعلاَُتْلِباقَ ِنِاتَّْياخَْنِإَ ِٰبارَالااقا فَ،ِٰقالِْبَُِمُكْايًََةافْ يِلاخ ََ َ اكَّنِإافًَةاعااطاوَاًعْماسافََّيالاعَاتْمازاعَْنِإافَ،اءالَابلا َِْنُِمِصْعا تاس ََ. َ
Artinya:
“Luqman bukan nabi, namun hamba yang sering berfikir, berkeyakinan baik, mencintai Allah lalu Allah pun mencintainya. Allah memberinya hikmah dan memberinya pilihan untuk  menjadi  pemimpin  yang  berkuasa  secara  benar,  Luqman  menjawab,’Rabb,  jika Engkau  memberiku  pilihan,  aku  memilih  untuk  menerima  kesehatan  dan  jauh  dari musibah, namun bila Engkau bertekad, aku akan mendengar dan taat, karena Engkau akan menjagaku.” 39
Islam  sebagai  agama  yang  mengatur  semua  aspek  kehidupan  manusia  dan berfungsi  sebagai  pedoman  bagi  semua  orang,  terutama  bagi  penganut  agama  Islam. Namun, di era globalisasi saat ini, masyarakat Muslim telah melakukan kesalahan dalam menerapkan ajaran Islam asli, yang berasal dari Alquran dan Alhadis, bersama dengan sejumlah  faktor  lainnya.  Para  sarjana  pendidikan  Islam  setuju  bahwa  pendidikan keimanan merupakan komponen pendidikan yang sangat penting bagi anak-anak untuk membangun moral yang baik, sehingga kehidupan mereka memiliki pedoman hidup yang menentramkan  dan  tidak  mudah  tergoyah  oleh  berbagai  pengaruh  yang  ada  di sekitarnya. 40 Islam adalah agama ilmu dan ditujukan untuk mereka yang berpikir. Mereka yang tidak memiliki kemampuan untuk berpikir akan tidak dapat menikmati agama ini. Tidak  ada  pesan  moral  dari  Alquran  yang  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip kemanusiaan. Hal ini karena Allah telah menciptakan manusia dan ajaran-ajaran di dalam Alquran  berasal  dari  Allah.  Karena  itu,  karena  Allah  telah  menciptakan  manusia,  Dia seharusnya tahu apa yang dibutuhkan manusia. 41
Dalam pendidikan Islam, elemen iman sangat penting ditanamkan kepada siswa. Misalnya, diajarkan bahwa Allah Maha Melihat, Maha Mengawasi semua makhluk-Nya
38 Wahbah Az-Zuhaili.
39 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahannya .
40 Abdul  Majid,  “Perencanaan  Pembelajaran:  Mengembangkan  Standar  Kompetensi  Guru.  2012,” Bandung: Remaja Rosdakarya. Mudlofir, Ali. Pendidik Profesional , 2012.
41 Achyar  Zein,  “Makna  Zikir  Perspektif  Mufassir  Modern  Di  Indonesia,” ISLAMICA:  Jurnal  Studi Keislaman 9, no. 2 (2015): 503–27.
di mana pun mereka berada, tidak ada makhluk yang terlepas dari pengawasan-Nya, dan bahwa Allah Maha Penolong dan mencukupi semua kebutuhan manusia. 42
Penguasa di suatu wilayah atau negara tidak hanya harus mengajarkan akidah yang benar, tetapi mereka juga harus bertindak untuk mencegah dan menghalangi ajaran yang dapat  menghancurkan  akidah  yang  benar,  baik  yang  berkaitan  dengan  kepercayaan tentang ketauhidan, percaya dengan Malaikat, rasul, nabi, hari Kiamat, dan Qadha dan Qadar,  berdasarkan  berbagai  perkembangan  ajaran  yang  dianggap  salah  dan menyesatkan.  Dalam  posisi  mereka  sebagai  pemimpin,  seorang  pemimpin  diharapkan memiliki  kemampuan  untuk  melindungi  prinsip-prinsip  moral  dan  menanamkannya dalam  institusi  pendidikan.  Di  antara  kewajiban  seseorang  yang  berusaha  mencapai kesempurnaan adalah berusaha untuk  memperoleh akidah yang benar agar pikiran dan usaha  mereka  lurus.  Di  antara  ulil  amri,  baik  pengusaha,  cendikiawan,  atau  ahli  pikir, adalah melawan ahli khufarat dan kepercayaan yang berkembang dalam masyarakat serta mengarahkan orang-orang kepada akidah-akidah yang benar agar tercipta kesatuan dan kekuatan pada sendi kebenaran yang kuat. 43
Dengan melihat situasi saat ini, jelas terasa sulit untuk menginternalisasikan dan menerapkan kepribadian yang baik. Ini disebabkan oleh kondisi lembaga pendidikan saat ini, di mana berbagai pelanggaran moral dan tindakan amoral terjadi di lingkungan dan oleh orang-orang yang menerima pendidikan. Institusi pendidikan seperti sekolah dapat memperbaiki keadaan seperti ini, terutama melalui pendidikan keluarga sejak dini. Ada hubungannya dengan situasi saat ini karena masyarakat saat ini dilanda krisis iman dan ketakwaan  serta  merosotnya  moral,  yang  memaksa  masyarakat  untuk  meninggalkan praktik-praktik yang sesuai dengan syari'at Islam. 44 Oleh karena itu, penelitian ini dapat berfungsi sebagai gambaran dan acuan dalam kehidupan untuk digunakan dalam menata kehidupan di masa yang akan datang, terutama bagi generasi muda Islam yang saat ini tidak  tahu  apa  itu  benar-salah,  baik-buruk,  dan  terpuji-tercela.  Pendidikan  Islam menekankan  bahwa  pendidikan  tauhid  adalah  dasar  dari  iman  seseorang,  pendidikan
42 Achyar  Zein,  “Dimensi  Kemanusiaan  Dalam  Hukum  Alquran,” Journal  Analytica  Islamica 4,  no.  2 (2015): 201–16.
43 Hasbi Ash-Shiddieqy, “Fiqhul Mawaris,” Jakarta: Star Moon , 1973.
44 Ach Nurholis Majid, Zubairi Muzakki, and Izzat Amini, “HARMONISASI SOSIAL BERBASIS KEARIFAN LOKAL ISLAMI DALAM MASYARAKAT TANÈAN LANJÂNG MADURA,” Jurnal Asy-Syukriyyah 23, no. 2 (2022): 177–94.
ibadah  adalah  pembuktian  dari  iman  tersebut,  dan  pendidikan  akhlak  adalah  hasil  dari iman dan ibadah tersebut.
Relevansi Materi Pendidikan Anak dalam Al-Qur’an Surah Luqman Ayat  12-19 Mengenai Pendidikan Saat Ini, definisi pendidikan secara tersurat dan tersirat dalam Surat Luqman ayat 12–19 dapat disimpulkan dari tindakan orang tua yang mendidik anaknya, antara  lain  mengajarkan  anak  untuk  mengenal  Tuhannya  (tauhid)  sejak  dini  dengan membiasakannya  mendengar  syahadat,  mengajarkan  ibadah  (seperti  sholat)  yang diperintahkan  agama  dengan  mengajak  anak  untuk  melakukannya,  memandikan  anak dengan  kasih  sayang  dan  mengajari  mereka  untuk  mencintai  orang  lain  dan  alam lingkungan, dan mengajarkan anak untuk bertakwa.

## Kesimpulan
Berdasarkan penelitian di atas dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: Pertama, materi pendidikan dalam Al-Qur'an, khususnya materi pendidikan dalam Ruqman ayat 12  sampai  19,  pada  dasarnya  meliputi  tiga  muatan  yang  sangat  mendasar,  yaitu:  (1) Pendidikan  iman/tauhid  merupakan  pendidikan  pertama  yang  harus  diberikan  kepada anak-anak,  agar  mereka  mengetahui  sejak  dini  bahwa  Allah  SWT  berkuasa  mengatur segala sesuatu, dan Dialah yang menciptakan alam semesta, termasuk manusia dan anak itu sendiri. Adapun pendidikan tauhid tercantum dalam QS. Luqman tidak terlibat dengan Allah SWT, dia mengajarkan bahwa setiap perbuatan akan dibalas oleh Allah SWT. (b) Pendidikan  syariah/ibadah,  yaitu  penetapan  perintah  untuk  berdoa  dan  bersyukur  atas karunia Allah SWT. (3) Pendidikan akhlak yaitu berbakti kepada orang tua, mengajari anak untuk tidak sombong, mengajari anak untuk berjalan dan berbicara dengan mudah.
Kedua ,  relevansi  Al-Qur’an  ayat  12  sampai  19  untuk  materi  pendidikan  anak dengan  pendidikan  saat  ini  dapat  dilihat  pada  tindakan  orang  tua  yang  mendidik  dan mendidik anaknya baik secara eksplisit maupun implisit dalam Al-Qur’an ayat 12 sampai 19,  antara  lain  mengajarkan  anaknya  mengenal  Tuhannya  sejak  dini  dengan membiasakan  mendengarkan  syahadat  (tauhid),  mengajarkan  ibadah-ibadah  yang diwajibkan  oleh  agama  (seperti  shalat)  dengan  mengajaknya  berwudhu,  mencurahkan kasih  sayang  kepada  anaknya  dan  mengajarkannya  untuk  mencintai  sesama.  dan lingkungan alam, Ajari anak untuk melayani orang tua dan menghormati orang tua dalam perkataan  dan  perbuatan;  ajari  anak  untuk  toleran  dan  peduli  pada  orang  lain,  tanpa memandang perbedaan; ajari anak untuk selalu jujur, beri tahu mereka bahwa semua yang
kita lakukan akan ada hari perhitungan dan pembalasan.

## Daftar Pustaka
Al-Ghamidi, Dziyab. Zikir Sesudah Shalat . Republika Penerbit, 2011.
Al-Mubarakfuri,  Shafiyyurrahman,  and  Abu  Ihsan  Al-Atsari.  “Shahih  Tafsir  Ibnu Katsir,” 2011.
Amalia,  Nur  Fitri,  and  Dewi  Halimatus  Zuhro.  “Analisis  Manajemen  Pendidikan Karakter Madrasah Ibtidaiyah Dalam Mewujudkan Generasi Berakhlakul Karimah.” Jurnal Basicedu 6, no. 2 (2022): 2370–79.
Arief, Armai, Hasani Ahmad Said, Abdurrahim Yapono, Fathurrahman Rauf, and Ujang Maman. “The Chain of Tafsir Scholars Transmission Network in Nusantara.” FU, 2020.
Ash-Shiddieqy, Hasbi. “Fiqhul Mawaris.” Jakarta: Star Moon , 1973. Bruns, a, Chen H. S. and D. Turnbull, Sara Dolnicar, Alexander Chapple, T Adorno, M Horkheimer,  K  Negus,  et  al.  “Scholar  (10).” Mass  Communication  and  Society , 1974. https://doi.org/10.1163/_q3_SIM_00374.
Departemen  Agama  RI. Al  Qur’an  Dan  Terjemahannya .  Jakarta:  Penyelenggara, Yayasan Penterjemah dan Penafsiran Al Qur’an, Departemen Agama RI, 2005.
Drajat,  Zakiyah.  “Membina  Nilai-Nilai  Moral  Di  Indonesia.” Cet.  IV  Jakarta:  Bulan Bintang , 1985.
Ermawati, Ermawati, Siti Musyahidah, and Nurdin Nurdin. “Muslim Society Perspective on Islamic Banking Corporate Social Responsibility in Indonesia (Based On Qur’an and Hadits Economic Themes).” International Journal of Business and Management Review 9, no. 3 (2021): 29–40.
Fitri, Nur Lailatul. “Peran Orang Tua Dalam Membentuk Akhlak Anak Sejak Dini.” Al- Hikmah: Indonesian Journal of Early Childhood Islamic Education 1, no. 2 (2017): 155–68.
Fuadi,  Moh.  “URGENSI  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  BAGI  ANAK  DI LINGKUNGAN  KELUARGA  (Kajian  Pedagogis  Surat  Luqman  Ayat  13-19).” Raudhah Proud To Be  Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah 4,  no. 2 (2019): 79–94.
Hamid, Solihin Ichas, Dinie Anggraeni Dewi, Alifia Mutsla Fakhrudin, Evi Setianingsih, and Fani  Widia Putri. “Pentingnya Peran Orang Tua Dalam Membentuk Karakter Anak Sebagai Generasi Penerus Bangsa.” Aulad: Journal on Early Childhood 4, no. 3 (2021): 143–49.
Hartini, N. “Metodologi Pendidikan Anak Dalam Pandangan Islam.” Ta’lim , 2011, 39– 40.
Hidayat, Nurul. “Konsep Pendidikan Islam Menurut QS Luqman Ayat 12-19.” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 2 (2016): 359–70. Hude, H M Darwis. Cakrawala Ilmu Dalam Al-Qur’an . Pustaka Firdaus diterbitkan atas kerjasama dengan Bale Kajian Tafsir al-Qur …, 2002.
Ihsan, Samar, Sohail Inayatullah, and Levi Obijiofor. “The Futures of Communication.” Futures 27, no. 8 (1995): 897–903.
Majid, Abdul. “Perencanaan Pembelajaran: Mengembangkan Standar Kompetensi Guru.
2012.” Bandung: Remaja Rosdakarya. Mudlofir, Ali. Pendidik Profesional , 2012. Majid,  Ach  Nurholis,  Zubairi  Muzakki,  and  Izzat  Amini.  “HARMONISASI  SOSIAL BERBASIS KEARIFAN LOKAL ISLAMI DALAM MASYARAKAT TANÈAN LANJÂNG MADURA.” Jurnal Asy-Syukriyyah 23, no. 2 (2022): 177–94.
Marli,  Z  A.  “Transformasi  Paradigma  Manajeman  Keilmuan  Sekolah  Dasar  Menuju
Pendidikan Dasar Islam. Fikrotuna: Jurnal Pendidikan Dan Manajemen Islam, 6 (2), 553–565,” 2017.
Masruroh, Latifatul. “Metode Pendidikan Dalam Al-Qur’an (Kajian Surat Luqman Ayat 12-19).” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 2, no. 1 (2015): 43–52.
Mistiningsih,  Cindy,  and  Eni  Fariyatu  Fahyuni.  “Manajemen  Islamic  Culture  Melalui Pembiasaan Sholat Dhuha Berjamaah Dalam Meningkatkan Karakter Kedisiplinan Siswa.” MANAZHIM 2, no. 2 (2020): 157–71.
Nurdin,  Muslim,  and  Wati  Karmila.  “DAMPAK  MOTIVASI  BELAJAR  SISWA  SD PADA MASA PANDEMI COVID-19 TERHADAP HASIL BELAJAR.” Jurnal Al- Karim: Jurnal Pendidikan, Psikologi Dan Studi Islam 6, no. 1 (2021): 99–114. Nurrohman, Afidz. “Mirror Neurons Dan Konsep Uswatun Hasanah Dalam Pendidikan Islam.” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 2 (2020): 210–24.
Rahman, Arief. “Pendidikan Karakter Dalam Al-Qur’an Surat Luqman Ayat 12-19 Dan Tantangannya Di Era Industri 4.0.” Logika: Jurnal Penelitian Universitas Kuningan 13, no. 02 (2022): 159–67.
Saleh,  Abdul  Rahman.  “Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Pembangunan  Watak  Bangsa.” Raja Grafindo Persada, Jakarta , 2005. Sayyi, Ach, Abdul Gaffar, and Shofiyatun Nisak. “TRANSFORMATION OF ISLAMIC RELIGIOUS EDUCATION: AN ANALYSIS OF THE IMPLEMENTATION OF THE INDEPENDENT CURRICULUM IN CLASS VII SMPN 3 PAMEKASAN.” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 02 (2023): 15–28.
Shaliadi,  Ikrom,  and  Ahmad  Andry  Budianto.  “Khuruj  Fisabilillah  Pendekatan  Baru Untuk Pembinaan Karakter Kalangan Pelajar.” Molang: Journal Islamic Education 1, no. 01 (2023): 55–68.
Shihab, M Quraish. “Tafsir Al-Misbah.” Jakarta: Lentera Hati 2 (2002).
Sofian, Effendi, and Masri Singarimbun. “Metode Penelitian Survei.” Jakarta: LP3ES , 2012.
Syah, Muhibbin. “Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Terpadu.” Bandung: Remaja Rosdakarya , 2004.
Tang,  Muhammad.  “Pengembangan  Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  Dalam  Merespon  Era  Digital.” Fikrotuna 7,  no.  1  (2018):  717–40. http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/fikrotuna/article/view/3173.
Wahbah Az-Zuhaili. Tafsir Al-Wasith Juz 3 . Edited by Muhtadi. Cet. 1. Jakarta: Gema Insani, 2013.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2008. Zein,  Achyar.  “Dimensi  Kemanusiaan  Dalam  Hukum  Alquran.” Journal  Analytica Islamica 4, no. 2 (2015): 201–16.
———. “Makna Zikir Perspektif Mufassir Modern Di Indonesia.” ISLAMICA:  Jurnal Studi Keislaman 9, no. 2 (2015): 503–27.