Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 8 (2) (2023): 105-120

## Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal
of Social and Cultural Anthropology)
Available online https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/antrophos
Tren Museum-Date : Perilaku Pemanfaatan Ruang Sosial Dalam Perspektif Antropologi

## Museum-Date Trends: Social Scope Utilization Behavior In Anthropological Perspective
Tuffana Farasabila 1 , Jajang Gunawijaya 2
1 2 Program Studi Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Indonesia

## Abstrak
Museum  seringkali  dianggap  sebagai  tempat  memajang  koleksi  tertentu  dengan  suasana  yang  membosankan. Namun saat ini museum mulai dilirik sebagai tujuan rekreasi, salah satu bentuknya adalah museum-date yang saat ini banyak dilakukan oleh generasi Z. Museum-date merupakan kegiatan kencan dengan cara mengunjungi museum dan menikmati koleksinya. Tujuan dari penulisan artikel ini adalah untuk mengeksplorasi bentuk kuasa museum dan agen-agen pendukungnya di balik berkembangnya tren kunjungan dan bagaimana inovasi tata pameran dapat meningkatkan minat berkunjung ke museum. Studi yang menggunakan metode observasi partisipan dan wawancara mendalam ini menemukan bahwa museum-date merupakan momen penciptaan pengalaman unik antara pengunjung dan  koleksi  yang  dipamerkan  dengan  suasana  tertentu,  dan  tata  pameran  yang  inovatif  berdampak  pada  minat kunjungan serta berpotensi mempengaruhi gaya hidup generasi Z. Selain itu, studi ini memberikan wawasan yang lebih  baik  kepada  museum  tentang  pentingnya  inovasi  dalam  transfer  pengetahuan  sejarah  untuk  menciptakan pengalaman baru bagi pengunjung dalam menikmati museum.
Kata Kunci : kuasa, museum, museum-date.

## Abstract
A museum is frequently considered an unexciting space to display a particular collection. These days, the museum has made a unique way to interest as a recreation place. Museum-date has been quite a favored activity for gen-Z lately. It is  dating  activities  by  visiting  museums  and  enjoying  their  collections.  This  research  explores  its  strengths  and  the supporting agents behind developing the museum’s visit trends and proves that the developed innovation can increase visitors’ interest in visiting the museum . Based on the study method, which conducts observation and depth interviews, museum-date bears a remarkable experience among visitors and displayed-collection in the incredible moment and impacted,  innovative  exhibition  arrangement  on  visitors’  interest, potentially  affecting  gen- Z’s  lifestyles . Keywords : museum, museum-date, power
How  to  Cite : Farasabila,  T  &  Gunawijaya,  J.  (2023).  Tren Museum-date :  Perilaku  Pemanfaatan  Ruang Sosial  dalam  Perspektif  Antropologi, Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  dan  Budaya  (Journal  of Social and Cultural Anthropology) 8(2): 105-120.
* Corresponding author:
E-mail: tuffana.farasabila11@ui.ac.id.
ISSN 2549-1660 (Print) ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Selama  ini  masyarakat  awam  biasa memandang museum dari aspek
fungsional-fisiknya (Marsanto, 2012).
Museum dianggap sebagai tempat memajang  barang  kuno  dan  terkesan membosankan.  Pandangan  masyarakat awam  tersebut  tidak  sepenuhnya  salah karena  pada  masa  kolonial,  museum  di Indonesia mengikuti tren museum di Eropa yang  menitikberatkan  pada indigeneity , khususnya benda-benda etnografi, arkeologi,  dan  sejarah  (Rath,  1997:  7; Taylor, 1995: 107). Selain dianggap sebagai tempat penyimpanan benda kuno, museum juga  sering  diasosiasikan  berdasarkan fungsi  lainnya,  seperti  untuk  tujuan pariwisata,  wahana  edukasi,  dan  sebagai simbol dari sebuah kota. (Marsanto, 2012).
Belakangan,  museum  mulai  dilirik sebagai  tujuan  pariwisata  dengan  bentuk yang berbeda, salah satunya adalah sebagai tujuan  untuk  melakukan  pertemuan  yang dilakukan  oleh  pasangan  remaja  hingga dewasa  muda  dengan  cara  berkunjung  ke museum  dan  menikmati  koleksinya.  atau lebih  dikenal  dengan museum-date .
Pengetahuan dan suasana yang ditawarkan museum  memberikan  pengalaman  dan perspektif  baru  kepada  pengunjung. Sebagai  bagian  dari  sektor  pariwisata, pihak museum, pengunjung, dan agen-agen
yang  terkait  di  antara  keduanya  memiliki kuasa,  dan  membentuk  relasi  yang menciptakan bentuk baru dalam menikmati museum.
Dalam Peraturan Pemerintah nomor 19  tahun  1995  tentang  Pemeliharaan  dan Pemanfaatan  Benda  Cagar  Budaya  di Museum,  museum  didefinisikan  sebagai lembaga  tempat  menyimpan,  merawat, mengamankan, dan memanfaatkan benda- benda bukti material hasil budaya manusia serta alam lingkungannya, guna menunjang upaya  perlindungan  dan  pelestarian kekayaan budaya bangsa untuk kepentingan generasi yang akan datang (PP RI  No.19,  1995:3).  Asosiasi  Museum Amerika  (AMA)  mendefinisikan  museum sebagai  suatu  lembaga  yang  dikelola seperti  sebuah  institusi  sosial  dan  swasta nirlaba pada suatu dasar permanen untuk tujuan-tujuan  pendidikan  dan  estetis secara esensial yang memelihara, memiliki, atau memanfatkan obyek-obyek nyata yang bergerak  maupun  tak  bergerak  dan memamerkannya  secara  teratur  (Kotler dan  Kotler,  1998:  6).  Bagi  AMA,  museum seharusnya  memiliki  paling  sedikit  satu anggota staf profesional atau pegawai yang bekerja  penuh  waktu,  dan  dibuka  untuk masyarakat  secara  teratur  sedikitnya  120 hari  per  tahun.  Jones  (1994)  mengatakan, sangat  penting  untuk  para  antropolog,
sosiolog, etnolog, filsuf, bergabung dengan para  ahli  kurator  departemen  museum — baik itu ahli biologi, geologi, arkeolog, atau sejarawan — untuk mengidentifikasi, mengartikulasikan, dan membantu menyelesaikan  masalah  teoretis  dan praktis dalam museum.
Di Indonesia, praktik permuseuman yang  mengadopsi  gaya  museum  di  masa kolonial terlihat pada kebanyakan museum yang  dikelola  oleh  pemerintah  yang  mana segala fasilitas dan tata pamerannya masih harus dibenahi (Wibowo: 2015).
Kebanyakan  museum  yang  dikelola pemerintah  masih  berorientasi  konstruksi identitas  lokal  atau  nasional  saja,  tanpa memerhatikan ruang produksi budaya dan narasi pameran. Namun, beberapa museum milik  pemerintah  mulai  melakukan pengembangan dengan menciptakan narasi pameran  yang  modern  dengan  tetap mengangkat identitas lokal. Untuk menggambarkan  perkembangan  museum seperti itu, sebagai studi kasus pada artikel ini, penelitian ini dilangsungkan di Museum Kota  Lama,  Kota  Semarang,  Jawa  Tengah. Meskipun  museum  yang  dibangun  tahun 2022  ini  berada  di  bundaran  tengah  jalan dan  sekilas  terlihat  sebagai  monumen, namun  Museum  Kota  Lama  memiliki karakter  kuat  sebagai  museum  sejarah yang  menampilkan  proses  lahir  dan
berkembangnya  Kota  Semarang  sejak  era kerajaan.
Berbicara  mengenai  tren museum- date ,  Mongeau  dan  Kendall  (1996) mengidentifikasi  bagaimana  perbedaan kegiatan kencan bersama pasangan dengan kegiatan  pergi  bersama  teman  biasa.  Bagi mereka,  kegiatan  kencan  merupakan kegiatan  diadik atau  kegiatan  yang  terjadi antara dua individu. Kegiatan kencan harus memberi  kesempatan  kepada  pasangan untuk berinteraksi dan mengenal satu sama lain  dalam  lingkungan  percakapan  yang menyenangkan  dan  positif.  Karakteristik yang  menentukan  dari  sebuah  kencan adalah  ketika  satu  orang  memulai  dan mengatur sebuah acara di mana dua orang pergi  bersama  untuk  terlibat  dalam aktivitas  bersama.  Salah  satu  aktivitas bersama  yang  bisa  dilakukan  adalah museum-date . Sebagai bagian dari pariwisata,  museum  merupakan  ruang sosial  yang  bisa  dimanfaatkan  untuk berkencan  atau museum-date .  Secara umum,  kegiatan museum-date merupakan kegiatan  kencan  yang  dilakukan  terutama oleh  generasi  Z  dengan  cara  mengunjungi museum  dan  menikmati  koleksinya bersama-sama. Tren museum-date terbentuk  disebabkan  adanya  kuasa  dari unsur-unsur pembentuk dinamika museum yang kemudian membentuk relasi.
Foucault  dalam  bukunya  yang berjudul Disicipline and Punish: The Birth of The Prison (1975) mengungkapkan bahwa arti  kuasa  sangat  netral  dan  ada  di  dalam diri setiap orang, bersifat menyebar bukan mendominasi pada satu pihak saja. Kuasa- kuasa  yang  dimiliki  setiap  manusia tersebut  membentuk  sebuah  hubungan yang  disebut  sebagai  relasi  kuasa.  Dalam relasi  kuasa,  terdapat  beberapa  pokok pikiran  mengenai  kuasa.  Pertama,  kuasa secara  esensial  muncul  dari  relasi  antara berbagai  kekuatan.  Kedua,  kuasa  bersifat menyebar  bukan  mendominasi.  Ketiga, kuasa  dilihat  sebagai  strategi  yang memberikan  penekanan  pada  bidang tertentu  namun  tidak  saling  menindih. Keempat,  kuasa  dan  pengetahuan  saling berkaitan.  Kelima,  esensi  kuasa  bukanlah represi.  Keenam,  selalu  ada  resistensi dalam kuasa.
Pandangan  kekuasaan  Foucault menjelaskan keragaman hubungan kekuasaan yang melibatkan target dan agen dalam  setiap  situasi,  termasuk  dalam pariwisata. Kuasa dalam bidang pariwisata bisa diteliti lebih dalam melalui empat poin kuasa dalam pariwisata yang dikembangkan oleh Cheong (2000) dengan tetap  mengacu  pada  kuasa  ala  Foucault. Pertama, Omnipresence atau  kehadiran  di mana-mana. Relasi kuasa dalam pariwisata
biasanya  tidak  terlihat  dalam  pariwisata ketika terdapat campur tangan pemerintah karena  berhubungan  dengan  citra  publik. Kedua, relasi kekuasaan yang hidup dalam jaringan  pariwisata,  seperti  penduduk lokal,  pengunjung,  pemandu  wisata,  dan pihak museum. Relasi kuasa dalam sistem pariwisata  bersifat  dinamis  dan  konstan berubah.  Artinya,  pengunjung  tidak  selalu bertindak  sebagai  pengunjung,  ia  bisa menjadi  agen  pendukung,  demikian  pula museum,  tidak  selalu  bertindak  menjadi penyedia  pengetahuan,  namun  bisa menjadi penerima pengetahuan dan ide-ide baru. Ketiga, tourist gaze atau pengalaman dan minat pengunjung. Selain konsep agen dan  target, tourist  gaze berguna  untuk melacak perkembangan dan pemeliharaan relasi  kuasa  dalam  pariwisata  melalui pengalaman  pengunjung.  Keempat,  kuasa yang represif dan produktif. Melalui kuasa, tindakan  represif  dan  produktif  secara tidak langsung terjadi, di mana kuasa untuk menginstruksikan, mendidik, dan mereformasi pengunjung.
Artikel  ini  akan  mengeksplorasi lebih  dalam  mengenai  bentuk  kuasa  yang dimiliki  oleh  museum,  pengunjung,  dan agen-agen  pendukung  sebagai  bagian  dari pariwisata sehingga bisa tercipta tren baru dalam  mengunjungi  museum  di  kalangan masyarakat  muda.  Artikel  ini  sekaligus
memberi  perspektif  lain  dari  kajian terdahulu  yang  menyatakan  bahwa  ada keengganan sebagian orang untuk berkunjung  ke  museum  karena  adanya pemikiran  bahwa  mereka  tidak  akan mendapatkan  hiburan  atau  kesenangan  di museum,  dan  tidak  ada  citra  baik  yang mereka  peroleh  apabila  berkunjung  ke museum (Hendrik: 2020). Selain itu, lewat artikel  ini,  inovasi  yang  ditawarkan museum akan dieksplorasi lebih dalam juga karena berkaitan dengan minat berkunjung ke  museum  yang  meningkat  yang  salah satunya disebabkan karena berkembangnya  tren  melakukan  kegiatan museum-date .
Sebagai  museum  yang  memiliki narasi  pameran  yang  modern,  Museum Kota  Lama  memberikan  pameran  yang cukup  berbeda  dengan  museum  sejarah konvensional yang dikelola oleh pemerintah  di  Indonesia,  baik  dari  segi penyampaian narasi maupun tata pamerannya. Dengan demikian, pengalaman  dan  pengetahuan  yang ditawarkan  museum  berpengaruh  pada minat  masyarakat  untuk  mengunjungi museum.  Berdasarkan  uraian  di  atas, artikel  ini  ingin  mengungkapkan  bahwa pihak  yang  mempunyai  kuasa  dalam dinamika kehidupan di Museum Kota Lama Semarang  berperan  membentuk  tujuan
baru  untuk  mengunjungi  museum  yang dalam  kajian  ini  adalah  kegiatan museum- date . Oleh karena itu, pertanyaan penelitian yang perlu ditelaah adalah: (1) bagaimana bentuk  kuasa  yang  tercipta  berserta relasinya  pada  Museum  Kota  Lama  jika ditinjau  dari  empat  poin  kuasa  dalam pariwisata  menurut  Cheong,  dan  (2) bagaimana  inovasi  tata  pameran  bisa meningkatkan  minat  berkunjung  ke museum  dan  membentuk  tren  baru. Dengan  demikian,  makalah  ini  membahas dua  masalah.  Pertama  peran  kuasa  setiap pihak dalam membentuk dinamika museum tersebut. Kedua, hasil kuasa dalam membentuk suatu tren baru.

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  memaknai  pembentukan kebiasaan  baru  dan  motivasi  individu dalam  organisasi.  Dengan  demikian, pendekatan  poststruktural  dirasa  paling tepat  untuk  memaknai  pembentukan kebiasaan  dan  motivasi  individu  sebagai hasil  dari  wacana  yang  membentuk pengetahuan  yang  tercipta  karena  adanya kuasa.  Dengan  kata  lain,  tata  pameran dalam museum dapat diperlakukan sebagai efek hasil dari kekuasaan yang merupakan bentuk pengetahuan karena wujud kekuasaan tidak nampak, maka beroperasinya  kekuasaan  menjadi  tidak
disadari  oleh  individu.  (Foucault  dalam Kamahi:  2017).  Museum  yang  memiliki narasi pameran modern merupakan bentuk pengetahuan  hasil  resistensi  dari  relasi kekuasaan  dominasi  yang  terjadi  dalam museum  yang  masih  mengadopsi  gaya kolonial.
Melalui  kerangka  ini,  penulis menerapkan  metode  penelitian  kualitatif dengan  menekankan  pada  observasi partisipan dan wawancara untuk mengetahui bagaimana komunikasi museum  kepada  pengunjung  melalui  tata pameran  yang  modern.  Tata  pameran berkaitan  dengan  kuasa  museum  dalam memilih,  menampilkan,  mendeskripsikan informasi, dan menawarkan sebuah bentuk pengalaman  baru.  Dengan  kata  lain,  hasil kuasa  museum  dan  pengunjung  dapat dilihat  dari  bagaimana  kuasa  pengunjung dalam  bentuk  respon  tindakan  sehingga menciptakan  suatu  kebiasaan  baru,  yaitu museum-date . Pengambilan data dilakukan pada  bulan  September – November  2022.
Pengamatan  dilakukan  pada  sesi  akhir pekan  dengan  cara  mengikuti  sesi kunjungan museum. Secara total, penelitian dilakukan  sebanyak  tiga  kali  kunjungan. Wawancara  mendalam  dilakukan  untuk mendapatkan  informasi  dari  sisi  museum dan  pengunjung.  Penulis  mewawancarai tiga  pasang  informan  yang  ditemukan
ketika  kegiatan  observasi  partisipan berlangsung. Secara umum, latar belakang sosial  informan  adalah  mahasiswa  dan pelajar.  Data  sekunder  diambil  dari tinjauan  pustaka,  jurnal,  dan  informasi eksternal tentang museum.
Penulis  menggunakan  landasan teoretis  kekuasaan  dalam  menganalisis data.  Kekuasaan  menurut  pemahaman Michel  Foucault  merupakan  kekuasaan yang  tersebar,  berada  di  mana-mana ( omnipresent ),  dan  terdapat  dalam  setiap relasi  sosial.  Pemahaman  ini  yang  penulis gunakan  dalam  mengeksplorasi  lebih dalam  kuasa  museum  dan  pengunjungnya dalam  membentuk  tren museum-date . Prinsip-prinsip kekuasaan ini menjelaskan bagaimana proses terciptanya sebuah tren museum-date melalui  kuasa  yang  dimiliki museum,  pengunjung,  dan  agen-agen pendukungnya.  Bagian  penutup  akan menjelaskan tren museum-date yang akhir- akhir  ini  sedang  berkembang  di  kalangan generasi Z.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Museum Kota Lama Semarang merupakan  museum  yang  mulai  beroperasi pada awal tahun 2022. Museum yang berdiri di atas  Taman  Bundaran  Bubakan  dahulu merupakan  bekas  dipo  trem  pada  zaman kolonial  Belanda.  Dilansir  dari  laman  resmi
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 8 (2) (2023): 105-120
Pemerintah  Kota  Semarang,  Museum  Kota Semarang  menampilkan  koleksi  benda bersejarah dan konten mengenai sejarah kota Semarang sejak tahun 1547. Berbeda dengan museum  pada  umumnya,  di  Museum  Kota Semarang, konten-konten disajikan menggunakan  teknologi  imersif  yang  juga menghadirkan  pemandu  wisata  untuk menjelaskan  sejarah  Kota  Semarang  yang dihadirkan  dalam  tampilan  imersif.  Selain tampilan  imersif,  dipamerkan  pula  benda- benda zaman kolonial yang ditemukan ketika proses pembangunan museum berlangsung.

## 1. Menggali  Kuasa  Pengunjung  dalam Proses Penciptaan Tren
Penulis  fokus  pada  bentuk  kuasa museum dan pengunjungnya untuk mengeksplorasi  lebih  jauh  kemunculan  tren museum-date . Oleh karena itu, hal penting yang harus  dianalisis  adalah  pengalaman,  respon berupa  perilaku,  dan  juga  perspektif  yang dimiliki  pengunjung  ketika  berinteraksi dengan  ruang-ruang  pameran  di  museum. Analisis ini mengacu pada model kuasa Michel Foucault  yang  diterapkan  dalam  ranah pariwisata  oleh  Cheong  (2000).  Model  ini terdiri  dari  empat  poin,  yaitu omnipresence , kuasa dalam jaringan, tourist gaze , dan kuasa yang represif.

## 1.1. Kuasa Dalam Jaringan
Dari  teori  yang  dikemukakan  oleh Cheong,  tidak  semua  poin  digunakan  untuk menganalisis  kuasa  pengunjung  dalam pembentukan  tren  mengunjungi  museum. Kuasa  dalam  jaringan  merupakan  salah  satu poin  yang  bisa  digunakan  untuk  melihat bagaimana kuasa yang terbentuk pada setiap aktor  dalam  kegiatan  yang  berlangsung  di museum.  Dari  beberapa  informan  terpilih, sebagian  besar  mendapatkan  informasi tentang  museum  dari  media  sosial,  terutama bagi masyarakat yang tinggal di luar Semarang. Konten yang diposting di media sosial seperti Instagram dan  Tiktok  oleh  pengunjung menarik  orang  lain  untuk  mengunjungi  dan merasakan  pengalaman.  Biasanya,  konten yang hadir dalam bentuk foto dan video yang sering tampil di beranda media sosial mereka, sehingga mereka cepat mengetahui informasi mengenai  museum  tersebut.  Berdasarkan pemaparan informan ini, terlihat kuasa media sosial sebagai media promosi sangat berperan dalam upaya menumbuhkan minat generasi Z untuk berkunjung ke museum. Sejalan dengan penelitian Mardiyani & Murwatiningsih (2015) yang berpendapat bahwa promosi mempunyai pengaruh secara langsung terhadap keputusan berkunjung,  yang  berarti  bahwa  dengan meningkatkan  promosi  maka  keputusan berkunjung akan meningkat.
Tidak  hanya  tumbuh  ketertarikan untuk mengunjungi museum, keinginan untuk ikut berbagi informasi mengenai museum juga tercipta  karena  didorong  oleh  kuasa  sosial media.  Hampir  serupa  dengan  konten  yang mereka temukan di media sosial, mereka juga berbagi informasi kepada teman-teman media sosialnya.  Namun,  tidak  semua  membuat konten  yang  dikhususkan  untuk  mengulas museum  tersebut.  Ada  informan  yang  hanya berbagi  melalui Instagram  Stories ,  sebagai penanda  bahwa  informan  sedang  berada  di museum  tersebut.  Alasannya,  informan tersebut  tidak  punya  cukup  waktu  untuk membuat satu rangkaian video yang tentu saja memerlukan waktu untuk mengedit videonya. Namun,  jika  ada  orang  terdekatnya  yang meminta  rekomendasi  museum,  dengan senang hati ia akan membagikan informasi dan pengalaman  pribadinya  mengenai  Museum Kota Lama. Berbeda dengan informan lainnya yang gemar membagikan informasi mengenai tempat-tempat  yang  pernah  ia  kunjungi, dengan senang hati ia membagikan informasi dan pengalamannya ketika berada di Museum Kota Lama.
Selain  senang  berbagi,  ia  juga  senang dan menikmati proses sejak mengambil video hingga  mengeditnya  menjadi  satu  video tematik khusus yang ia upload di Tiktok. Ia juga senang  dengan  atensi  dari  orang-orang  yang menonton  videonya,  terlebih  jika  video
tersebut mendapat view yang banyak. Hidayat (2016)  berpendapat  bahwa  kebiasaan informan berbagi informasi dan pengetahuannya  ke  masyarakat  di  luar jaringannya  kian      meluas.    Anggota jaringan bisa  memperoleh  informasi  tanpa  harus menjadi  anggota  jaringan  teserbut  karena peran  jembatan.  Jembatan  yang  dimaksud adalah perilaku pengguna media sosial ketika menggunakan  media  sosial.  Seseorang  bisa menjadi  anggota  beberapa  jaringan  sosial dalam  satu  waktu,  namun  perilaku  dan kepentingan  dalam  jaringan  berbeda  itu mempengaruhi pengguna satu dengan lainnya.
1.2. Tourist gaze
Poin  ini  menitikberatkan  pada  apa yang  dilihat  dan  diinterpretasikan  oleh pengunjung  museum.  Ini  berkaitan  dengan pemeliharaan hubungan kekuasaan agar tren museum-date terus  terjaga  eksistensinya  di kalangan  generasi  Z.  Walaupun  menyandang nama  Kota  Lama,  namun  semua  informan tidak memiliki gambaran bagaimana dan apa isi dari museum tersebut sebelum mengunjungi museum ini. Sebelum berkunjung,  hanya  ada  satu  informan  yang memiliki  minat  mengenai  sejarah  Kota Semarang. Bettelheim (1980) dalam tulisannya mengenai museum dan anak-anak berpendapat  jika  apapun  jenisnya,  museum merupakan  wahana  untuk  merangsang imajinasi dan untuk membangkitkan rasa ingin
tahu  anak-anak  sehingga  timbul  rasa'ingin mengeksplorasi  lebih  dalam  makna  dari  apa yang ditemukan di museum. Rasa keingintahuan  yang  sudah  ada  sejak  masa anak-anak, jika terus dipelihara, akan terus ada hingga bertambahnya usia dan menjadi remaja dan dewasa. Rasa keingintahuan ini yang bisa mendorong  minat  untuk  berkunjung  ke museum.
Eksterior  yang  keren  dan  unik merupakan  kesan  pertama  yang  ditangkap semua informan, terlebih karena museum ini berada  di  tengah  jalan.  Tentu  saja, pembangunan  museum  di  bundaran  tengah jalan bukan  tanpa  sebab.  Pada  masa  kolonial Belanda,  tempat  ini  merupakan  dipo  trem. Bekas  rel  trem  ditemukan  ketika  revitalisasi taman di lokasi ini, sehingga diputuskan untuk dibangun museum untuk tetap merawat sisa- sisa trem yang ada. Sebagai bagian dari bidang jasa,  pariwisata  bergantung  pada physical evidence atau  bukti  fisik  untuk  memberikan kontribusi  untuk  mempengaruhi  pelanggan bagaimana  mereka  benar-  benar  menilai kualitas jasa sebagai bentuk nyata yang dapat memfasilitasi kinerja dan termasuk peralatan serta  lingkungan  dimana  jasa  disampaikan, termasuk  ruang,  tata  letak,  suasana,  artefak, interaksi  antara  pengunjung  dan  antara perusahaan  dengan  pengunjung. Physical evidence yang  unik  juga  merupakan  sumber yang  dapat  membedakannya  dengan  para
pesaing  dan  dapat  memancing  respon pengunjung  sehingga  dapat  mempengaruhi tingkat  kepuasan  dan  loyalitas  pengunjung (Yazid, 2011).
Anggapan bahwa museum merupakan tempat  yang  membosankan,  seperti  yang dikemukakan  Hendrik  (2020)  bahwa  ada keengganan sebagian orang untuk meluangkan  waktu  untuk  berkunjung  ke museum  dan  lebih  memilih  menghabiskan waktu  senggangnya  untuk  berkunjung  ke tempat  lain  atau  melakukan  hal  lain,  yang mungkin dirasa lebih menghibur, mendatangkan
kesenangan, atau menimbulkan  citra  baik  tertentu,  ternyata tidak  sepenuhnya  terjadi  pada  situasi  di Museum Kota Lama.  Selain eksterior museum yang  menarik  minat  para  informan  untuk mengunjungi museum, penataan interior yang mengikuti  zaman  juga  menarik  minat  para informan. Penyampaian materi yang menggabungkan  antara  tata  pamer  yang modern pada benda-benda peninggalan masa kolonial  Belanda  dengan  penggunaan teknologi  imersif  membuat  semua  informan menyukai  sesi  kunjungan  ke  Museum  Kota Lama.  Dengan  penataan  yang  mengikuti zaman  ini,  salah  satu  informan  juga  merasa senang  karena  bisa  berfoto  dengan  latar belakang yang bagus dan estetik.
Selain persoalan tampilan, keterjangkauan  juga  menjadi  preferensi
pengunjung. Akses museum yang mudah dan tiket  masuk  yang  gratis  juga  menjadi  alasan informan  untuk  mengunjungi  Museum  Kota Lama. Informan merasa senang karena dengan akses yang mudah dan terjangkau, mereka bisa mendapat  sesuatu  yang  baru,  seperti pengetahuan  dan  foto-foto  yang  unik  dan estetik.
1.3. Kuasa yang Represif Menurut Foucault dalam Stuart (1977), kekuasan bersifat jaringan, yang artinya, setiap aktor bisa memiliki kuasa atas pengetahuannya. Walaupun begitu, aktor yang dominan  dalam  suatu  organisasi  disebabkan karena  terjadi  pertarungan  wacana,  bukan dominan satu pihak saja. Sehingga setiap aktor berkesempatan untuk menjadi “yang dominan”  dalam  rangka  mendisiplinkan pemikiran.  Dalam  situasi  pariwisata  di museum,  tour  guide  atau  pemandu  wisata mempunyai  kuasa  lebih  karena  memiliki pengetahuan  mengenai  isi  dari  museum.  Ini sejalan dengan pa yang terjadi di Museum Kota Lama  bahwa  penggunaan  teknologi  imersif menjadi hal yang diunggulkan di museum ini karena  tidak  banyak  museum  di  Indonesia yang  menggunakan  teknologi  imersif.  Semua informan sepakat informasi yang tersedia pada tayangan  imersif  yang  dibantu  dengan penjelasan tour guide sangat informatif. Salah satu informan juga mengatakan bahwa dengan adanya tour guide, suasana menjadi lebih seru
dan  hidup.  Informan  merasa  terbawa  oleh suasana  yang  diciptakan  selama  sesi berkunjung  dan  seolah-olah  merasa  berada dalam peristiwa sejarah tersebut. Pengalaman semua  informan  ini  menandakan  bahwa melalui  pengetahuan,  pengunjung  berhasil direpresi oleh tour guide.
Walaupun berhasil direpresi oleh tour guide  sebagai  pihak yang memiliki pengetahuan, pengunjung juga memiliki kuasa untuk  percaya  atau  tidak  percaya  terhadap pengetahuan  yang  diberikan  oleh  tour  guide. Semua informan merasa percaya dengan apa yang disampaikan oleh tour guide. Salah satu informan  berpendapat  bahwa  karena  berada di  bawah  naungan  pemerintah,  ia  meyakini dan  percaya  bahwa  informasi  yang disampaikan benar. Selanjutnya, dari kepercayaan akan informasi yang disampaikan, informasi tersebut disebarluaskan  melalui  media  sosial  seperti yang  diulas  di  poin  sebelumnya.    Hal  ini mengindikasikan bahwa kuasa yang dominan akan  memicu  kuasa  lain  untuk  menjadi dominan
2. Menggali  Kuasa  Museum  dalam  Proses Penciptaan Tren
Selain pengunjung, pihak museum juga memiliki kuasa dalam proses penciptaan tren museum-date .  Pada  bagian  ini,  penulis menganalisis perilaku dan juga perspektif yang dimiliki  pihak  museum  dalam  pengelolaan
ruang-ruang  pameran  di  museum.  Untuk  itu, penulis memilih untuk menggali informasi dari Ibu  Farah,  selaku  Kasie  Museum  dan Konservasi  Budaya,  Bidang  Kebudayaan Pemerintah  Kota  Semarang.  Sejalan  dengan analisis  yang  dilakukan  pada  pengunjung, analisis perilaku dan perspektif pihak museum juga  berdasarkan  pada  model  kuasa  Michel Foucault  yang  diterapkan  dalam  ranah pariwisata oleh Cheong (2000).

## 2.2. Kuasa dalam Jaringan
Sama seperti pembahasan sebelumnya,  tidak  semua  poin  digunakan untuk menganalisis  kuasa  pengunjung  dalam pembentukan  tren  mengunjungi  museum. Kuasa  dalam  jaringan  merupakan  salah  satu poin  yang  bisa  digunakan  untuk  melihat bagaimana  kuasa  yang  terbentuk  antara museum dan pihak- pihak yang terkait dengan museum  dan  isinya.    Dari  hasil  wawancara dengan  Ibu  Farah,  diketahui  bahwa  Museum Kota  Lama  awalnya  dibangun  karena ditemukan sisa rel trem dan sisa benda-benda yang  diperkirakan  berasal  dari  zaman  pasca Benteng,  sehingga  pihak  pemerintah  kota membangun museum di lokasi ini. Pembangunan  museum  didukung  oleh Kementrian  PUPR,  Dinas  Pekerjaan  Umum, Dinas Perumahan dan Kawasan Permukiman Kota,  serta  Dinas  Penataan  Tata  Ruang  Kota Semarang.  Persoalan  kuasa  museum  diulas oleh  Gray  (2011)  yang  berpendapat  bahwa
sama  seperti  semua  organisasi,  baik  publik, swasta,  sukarela  atau  komunitas,  ada hubungan  kekuasaan  yang  tertanam  di dalamnya.  Tidak  hanya  kekuasaan  yang berkaitan  dengan  apa  yang  dilakukan,  tetapi juga bagaimana cara melakukannya, tujuan di baliknya,  dan  hubungan  antara  museum  dan organisasi.  publik  yang  lebih  luas.  Hubungan kekuasaan  ini  mengarah  pada  penciptaan strategi yang berbeda untuk pengelolaan dan administrasi  sektor  museum  serta  memiliki dinamika teritorial yang jelas bagi mereka.
Dalam  lingkup  museum,  pemerintah memiliki kuasa untuk membentuk pengetahuan  melalui  isi  museum.  Melalui Museum Kota Lama, diharapakan masyarakat bisa mengetahui dan memahami sejarah kota Semarang  dengan  cara  yang  menarik.  Selain memiliki  kuasa  soal  pembangunan  museum, pihak  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata sebagai  pengelola  museum  juga  memiliki kuasa untuk urusan promosi. Karena Museum Kota Lama baru dibuka pada awal tahun 2022, upaya  promosi  dilakukan  agar  masyarakat lebih  terinformasi  mengenai  keberadaan museum. Dalam hal ini, media sosial bertindak sebagai  agen  yang  memiliki  kuasa  sebagai media  promosi  agar  informasi  tepat  sampai sasaran. Promosi dilakukan dengan memanfaatkan media sosial, seperti Instagram dan  Facebook,  pembagian  flyer,  dan penggunaan museum sebagai lokasi berbagai
acara  masyarakat.  Harapannya,  selain masyarakat mengetahui keberadaan museum, dengan  adanya  Museum  Kota  Lama, masyarakat  bisa  melek  akan  sejarah  kota Semarang  dan  semakin  mencintai  kota Semarang yang sudah ada seperti saat ini.
2.3. Kuasa yang Represif Sebagai pihak yang memiliki pengetahuan,  Museum  Kota  Lama  memiliki kuasa  untuk  mendisplinkan  pemikiran masyarakat mengenai sejarah kota Semarang. Dalam  penyusunan  isi  dan  tata  pamer, kerjasama  dilakukan  antara  Disbudpar, Kementrian PUPR, dan vendor-vendor terpilih sebagai  pihak  ketiga.  Penggunaan  teknologi imersif sebagai media penyampaian materi di museum  juga  diterapkan  di  Museum  Kota Lama. Teknologi imersif merupakan integrasi konten virtual dengan lingkungan fisik dengan cara  yang  memungkinkan  pengguna  untuk terlibat  secara  alami  dengan  realitas campuran.  Pengguna  merasa  seperti  mereka adalah  bagian  dari  alam  semesta  yang disimulasikan.  Teknologi  imersif  digunakan untuk  menyesuaikan  dengan  perkembangan zaman, di mana saat ini masyarakatnya sudah terbiasa dengan hal-hal yang serba digital.
Penggunaan  teknologi  imersif  ini diinisasi  oleh  Walikota  Semarang  yang  ingin agar  pengunjung  bisa  merasakan  langsung suasana  Semarang  ketika  masa  kolonial. Dengan  teknologi  imersif,  pemerintah
mencoba melakukan pendisiplinan pemikiran mengenai  sejarah  kota  Semarang.  Tindakan represif  ini  dilakukan  tanpa  kekerasan  dan tetap diterima oleh pengunjung. Hal ini terlihat dari  jumlah  kuota  kunjungan  yang  selalu hampir  penuh  terisi,  terutama  jika  masa liburan dan akhir pekan. Penggunaan teknologi imersif  dan  benda-benda  yang  dipamerkan dengan  konsep  tertentu  pada  Museum  Kota sukses  menarik  minat  masyarakat,  terutama masyarakat  Kota  Semarang  dan  sekitarnya untuk berkunjung ke Museum Kota Lama.  Saat ini,  kunjungan dibatasi  sebanyak  lima  hingga enam sesi dan hanya 30 orang setiap sesinya. Hal  ini  dimaksukkan  selain  agar  pengunjung bisa lebih mengerti dengan visual imersif, tour guide digunakan untuk membantu menjelaskan  mengenai  sejarahnya,  terdapat ruang  lantai  kaca  yang  tidak  bisa  menahan beban banyak orang.
3. Pemanfaatan  Museum  sebagai  Tempat Kegiatan Museum-date
Walaupun  kegiatan  berkencan  di museum sudah cukup lumrah dilakukan, tidak banyak  penelitian  yang  membicarakan mengenai  fenomena  kencan di  museum  atau penggunaan  museum  sebagai  tempat  untuk berkencan.  Berbicara  mengenai  penggunaan museum sebagai ruang sosial untuk kegiatan berkencan,  Ross  (2018)  dalam  penelitiannya pada  museum  di  India,  mengatakan  bahwa pengunjung  mencari  tempat  umum  untuk
pertemuan  yang  sebenarnya  bersifat  pribadi dan  intim  karena  berkaitan  dengan  latar belakang  situasi  rumah  tangga  kebanyakan orang  India,  di  mana  dalam  satu  rumah terdapat  beberapa  keluarga  yang  tinggal bersama,  sehingga  ruang  pribadi  menjadi komoditas  langka  bagi  sebagian  masyarakat India.  Adanya  “pemantauan”  dari  anggota keluarga  lain  pada  setiap  aktivitas  mereka, sehingga pasangan terpaksa mencari peluang kebersamaan  romantis  di  ruang  publik. Walaupun bersifat romantis karena dilakukan sepasang  muda  mudi,  namun  bahasa  tubuh mereka  jelas  mengisyaratkan  “tolong  jangan ganggu  kami”  dan  hampir  tidak  ada  kontak fisik  yang  bersifat  sensual.  Ini  terjadi  karena museum dianggap memiliki “efek pendisiplinan”  lebih  nyata  ketimbang  ruang publik  lainnya.  Hal  ini  secara  tidak  langsung akan  membatasi  pengunjung  lain  yang berpotensi menganggu.
Di  Indonesia,  pemanfaatan  ruang publik,  terutama  museum  menjadi  tempat untuk  kegiatan museum-date sudah  menjadi hal yang biasa. Generasi Z melakukan kegiatan kencan  di  ruang  public  karena  merupakan tempat dengan akses yang mudah dan tanpa biaya  (Suryo,  2018).  Selain  itu,  pengunjung yang  datang  untuk  kegiatan  kencan  umunya memiliki  motivasi  untuk  restorasi  dan cenderung  tidak  mendatangi  tempat  dengan karakteristik  budaya  (Rani,  2020).  Motivasi
restorasi  merupakan  motivasi  yang  timbul karena keinginan untuk menghilangkan stress, atau  menghilangkan  kejenuhan  dari  aktivitas sehari-hari.  Hal ini sesuai dengan pernyataan informan  yang  menyukai  kegiatan museum- date di Museum Kota Lama karena kemudahan akses menuju museum, dan harga tiket masuk museum yang masih gratis, sehingga memicu mereka untuk melakukan kegiatan kencan di museum.  Melalui  kegiatan museum-date , informan memperoleh hal-hal menarik seperti pengetahuan  baru,  foto  estetik,  dan pengalaman  menarik  yang  bisa  menjadi penghilang  kejenuhan  sementara  dari rutinitas.  Dari  perolehan  pengalaman  yang menyenangkan ini, kegiatan museum-date bisa dilakukan di museum-museum lainnya, dan ini yang menjadikan tren museum-date tetap terus ada.
4. Penggunaan Kuasa untuk Realisasi Tren

## Museum-date
Tren museum-date merupakan  hasil dari kuasa yang dimiliki oleh pihak museum, pengujung,  dan  agen-agen  pendukung  kuasa tersebut.  Kuasa-kuasa  tersebut  mendominasi bergantian dalam interaksi hingga membentuk perilaku baru dalam menikmati museum. Cara menikmati  koleksi  museum  berbeda-beda, tergantung kesepakatan masing-masing pihak. Ada yang dengan cara memahami secara total isi dari museum, menjadikan museum sebagai
tempat menciptakan konten, mencari suasana baru, dan alasan-alasan lainnya.
Bagi semua informan, esensi museum- date tidak  hanya  untuk  penciptaan  konten dengan  visual  yang  estetik.  Makna museum- date bagi  mereka  adalah  bisa  memperoleh pengalaman dan pembelajaran baru bersama- sama.  Harapan  informan,  dengan  melakukan kencan di museum, mereka bisa mengetahui isi dari  museum,  memahami  makna  dari  setiap koleksi,  dan  bisa  mendapat  waktu  dan pengalaman  berkualitas  yang  bisa  dinikmati berdua.  Hal-hal  ini  yang  ternyata  semua informan peroleh ketika melakukan museum- date di Museum Kota Lama. Teknologi imersif yang  menjadi  hal  yang  utama  ditawarkan museum  ini  menjadi  daya  tarik  terbsesar mereka  melakukan museum-date di  Museum Kota  Lama.  Kegiatan museum-date lebih diasosiasikan  dengan  bagaimana  generasi  Z menikmati  isi  dari  museum  dengan  caranya sendiri, seperti membuat konten estetik, ber- swafoto, atau sekedar melihat-lihat.
Pengalaman  dan  pengetahuan  baru yang mereka dapatkan di Museum Kota Lama kemudian  mereka  bagikan  melalui  media sosial.  Kuasa  pengunjung  ketika  berbagi informasi  adalah  melabeli  museum  sebagai tempat rekreasi yang cocok untuk melakukan kegiatan museum-date .  Kuasa  media  sosial sebagai agen pendukung adalah menyebarkan informasi yang dikemas dalam bentuk konten
kreatif dengan sistem  otomasi  sesuai  dengan target  penonton  dalam  skala  luas.  Tren museum-date yang dilakukan di Museum Kota Lama menjadi tersebar luas dan potensi lebih banyak dikenal masyarakat lebih luas. Hal ini menjadi  keuntungan  untuk  museum,  karena secara  tidak  langsung  akan  meningkatkan kesadaran  akan  adanya  Museum  Kota  Lama. Dengan  kuasa  yang  dimiliki,  pihak  museum bisa terus mengembangkan kualitas museum, agar  bisa  terus  “mendisiplinkan  pemikiran” masyarakat  melalui  sejarah  Kota  Semarang. Kegiatan  “mendisiplinkan  pemikiran”  yang semakin  berkembang  itu  kemudian  bisa pengunjung nikmati dan bagikan kepada orang lain.  Siklus  ini  selalu  berputar  tanpa  disadari karena  masing-masing  unsur  memiliki  kuasa dan waktu dominannya masing-masing.
Walaupun  kegiatan museum-date memiliki  kesan  “hanya”  menciptakan  konten tanpa memahami isi dari museumnya, namun bagi pihak museum, hal tersebut bukan sebuah kesalahan. Pihak museum tidak merasa gagal untuk  melakukan  transfer  knowledge  ketika pengunjung museum memilih museum hanya sebagai  tempat  untuk  tempat  untuk  berfoto- foto  saja.  Bagi  museum,  selain  edukasi, museum  juga  bisa  berfungsi  untuk  tempat hiburan  bagi  masyarakat.  Bukan  tidak mungkin, jika melalui kuasa pengunjung yang “hanya”  melakukan  kegiatan  berswa -foto tersebut, ada pengetahuan yang terserap oleh
pengunjung.  Begitupun  sebaliknya,  dengan tren  perilaku  pengunjung  yang  lebih mengutamakan  mengambil  foto  ketimbang menyerap  pengetahuan,  hal  ini  bisa  menjadi bahan evaluasi untuk pihak museum agar bisa melakukan inovasi terhadap tampilan isi dari bentuk  pamer  isi  museum  yang  terbarukan, modern,  dan  atraktif  untuk  memfasilitasi kebutuhan kegiatan pengunjung, salah satunya adalah kegiatan museum-date .

## SIMPULAN
Adanya suatu tren dalam masyarakat  merupakan  hasil  dari  proses interaksi  antara  beberapa  unsur  yang saling  berkaitan.  Interaksi  yang  tercipta merupakan respon dari kuasa pengetahuan yang  tercipta  pada  tiap-tiap  unsur.  Dari penelitian ini, dapat terjawab bahwa tidak hanya  pihak  museum  sebagai  unsur  yang memiliki  pengetahuan  lebih  mengenai sejarah yang berkuasa dalam tren museum- date ,  namun  juga  pengunjung  yang  juga memiliki  kuasa  untuk  mengembangkan tren museum-date karena memiliki pengetahuan  lebih  soal  penyebaran informasi  yang  menarik.  Selain  bentuk- bentuk  kuasa,  melalui  penelitian  ini dapat pula  terjawab  bahwa  inovasi  yang  ada  di Museum  Kota  Lama  berupa  kunjungan museum  yang  dibagi  dalam  beberapa  sesi dan  menggunakan  teknologi  imersif,
mampu  menarik  minat  masyarakat  untuk berkunjung  ke  Museum  Kota  Lama, terutama  untuk  melakukan  kegiatan museum-date di  sini  dengan  cara menikmati isi museum bersama pasangan, Terdapat  beberapa  penemuan  berkaitan dengan  kegiatan museum-date .  Pertama, pihak  museum  menyadari  bahwa  kuasa untuk mendisiplinkan pemikiran pengujung  melalu  pengetahuan  sejarah tidak selalu bisa diterapkan secara penuh. Kedua,  tidak  semua  informan  yang menciptakan  konten  yang  dikhususkan untuk  membagikan  informasi  mengenai kegiatan museum-date yang  mereka lakukan.  Ketiga,  beberapa  informan memiliki ketertarikan terhadap sejarah dan mengindikasikan bahwa tren museum-date tidak  selalu  dilakukan  karena  orang  lain melakukan  atau  “ikut -ik utan”  saja,  namun ada  minat  terhadap  sejarah  yang mendasari  dilakukannya museum-date . Penelitian  ini,  dapat  digunakan  sebagai wawasan  lebih  luas  mengenai  pentingnya inovasi  dalam  museum.  Realita  yang dihadapi adalah, saat ini pengunjung lebih tertarik  dengan  bagaimana  museum mengemas  isi  museum  menjadi  menarik secara visual. Dengan visual yang menarik, pengunjung  bisa  mengunggah  konten  ke media  sosial  untuk  menunjukkan  tanda sudah  pernah  berkunjung.  Eksistensi
pengunjung  di  dunia  maya  perlu  menjadi perhatian
ketika
melakukan pengembangan  tata  pamer  museum. Penggunaan  teknologi  imersif  di  Museum Kota Lama merupakan inovasi yang sesuai karena  menimbulkan  rasa  keingintahuan masyarakat  luas,  terutama  generasi  Z sehingga  tren museum-date di  Museum Kota Lama bisa selalu terjaga eksistensinya.

## DAFTAR PUSTAKA
A.Pavithra, J.Kowsalya, Priya, S., G.Jayasree, & Nandhini, T. (2020). An Emerging Immersive Technology-A Survey. International Journal of Innovative Research & Growth .
Bettelheim, B. (1980). Children, Curiosity and Museums. Roundtable Reports .
Cheong, S.-M., & Miller, M. L. (2000). Power and tourism: A Foucauldian observation. Annals of Tourism Research .
Foucault, M. (1975). Discipline and Punish: The Birth of the Prison. Gallimard, French.
Gray, C. (2011). Museums, Galleries, Politics, and Management. Public Policy and Administration .
Hendrik, H. (2020). Tidak Ada Waktu: Studi Tentang Alasan Tidak Mengunjungi Museum. Jurnal Kebudayaan .
Hidayat, Z., Saefuddin, A., & Sumartono. (2016). Motivasi, Kebiasaan, dan Keamanan Penggunaan Internet. Jurnal Ilmu Komunikasi .
Jones, P. (1992). Museums and the Meanings of Their Contents. New Literary History .
Kamahi, U. (2017). Teori Kekuasaan Michel
Foucault: Tantangan bagi Sosiologi Politik.
Jurnal Al-Khitabah .
Kumoro, N. B., Martias, I., Ismanto, M., & Kewuel, H.
K. (2020). Reading The Museum Angkut: Cultural Space and Exhibition Narrative. Sosiohumaniora - Jurnal Ilmu-ilmu Sosial dan Humaniora .
Mardiyani, Y., & Murwatiningsih. (2015). Pengaruh Fasilitas dan Promosi terhadap Kepuasan Pengunjung melalui Keputusan Berkunjung sebagai Variabel Intervening pada Objek Wisata Kota Semarang. Management Analysis Journal .
Marsanto.  K.  (2012).  Ekshibisi,  Kekuasaan,  dan Identitas:  Tafsir  Atas  Politik  Representasi Tiga  Museum  di  Yogyakarta. Antropologi Indonesia Vol 33. No. 1
Mongeau, P. A., & Kendall, J. A. (1996). “What do you mean this is a date?”: Differentiating a date from going out with friends.
Patterson, M. (2020). Building Citizens by Building Museums. In Contemporary Museum Architecture and Design (pp. 155-177).
Rani, F. P., Kusuma, H. E., & Tampubolon, A. C. (2020). Hubungan Motivasi, Kegiatam, dan Karakter Tempat Wisata pada Pusaka Saujana Imogiri Yogyakarta. JUMPA Volume 6, Nomor 2 .
Rath, A. (1997). Cultural Sublimation: The Museuming of Indonesia. Journal of the Southeast Asian Studies Student Association , 1, (February), 1 – 22.
Ross, I. (2018). The museum as a dating venue: Couples in the Madhya Pradesh Tribal Museum in Bhopal, India. Museum & Society .
Suryo, D. T., & Siswanto. (2018). Kajian Perilaku Pengguna Ruang Publik di Kota Malang. Jurnal Pangripta Vol. 1 No. 2 .
Yazid.  (2011). Pemasaran  Jasa:  Konsep  dan Implementasi