## AKULTURASI PADA FASAD RUMAH BETAWI Studi Kasus: Rumah Si Pitung di Marunda

## ACCULTURATION ON BETAWI’S HOUSE FACADE
Case Study: Si Pitung’s House in Marunda
Westi Annita Sari Program Studi Teknik Arsitektur, Universitas Gunadarma westi_anita@staff.gunadarma.ac.id

## Abstrak
Pembangunan  yang  meningkat  pesat  di  Jakarta  berdampak  dengan  semakin  tergerusnya  budaya lokal  masyarakat  setempat,  yaitu  masyarakat  Betawi.  Upaya  yang  dilakukan  pemerintah  untuk mengatasi masalah tersebut adalah dengan menetapkan  beberapa kawasan sebagai cagar budaya Betawi, salah satunya adalah rumah si Pitung yang juga bagian dari kawasan museum kebaharian Jakarta  situs  Marunda.  Dalam  sejarahnya,  kota  Jakarta  banyak  didatangi  oleh  pendatang  dari berbagai macam etnis sehingga terjadi akulturasi, yang juga terlihat di rumah Betawi. Penulisan ini bertujuan untuk mengetahui akulturasi pada fasad rumah Betawi. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif naratif yaitu dengan cara memaparkan berbagai data survey terkait fasad rumah Betawi dan mengaitkannya dengan studi literatur. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa terdapat akulturasi  pada  fasad  rumah  si  Pitung  di  Marunda,  dengan  pengaruh  kebudayaan  yang  sangat beragam dari berbagai etnis lain, baik dari dalam Indonesia maupun luar Indonesia.
Kata Kunci: arsitektur tradisional, akulturasi, rumah, Betawi.

## Abstract
Rapid development in Jakarta had an impact on the diminishing of the local people’s culture which is Betawi tribe’s culture. Efforts made by the government to overcome this problem is to establish several areas as Betawi cultural preservation, one of it is the Pitung’s house which is also part of the maritime museum Jakarta in Marunda site . In its history, the city of Jakarta was visited by migrants from various ethnic groups, resulting in acculturation, which was also seen in the Betawi house. This research aims to determine the acculturation of the Betawi house façade. Research method used in this paper is descriptive narrative, by presenting various data survey related to Betawi’s house facade and linking it with study of literature. The result of the research shows there is acculturation in the rumah si Pitung facade in Marunda, with the cultural influences are very diverse from various other ethnic groups, from within Indonesia and outside Indonesia.
Keywords : traditional architecture, acculturation, home, Betawi.

## PENDAHULUAN
Urbanisasi  dan  pembangunan  yang meningkat  pesat  di  Jakarta  berdampak  pada semakin  tergerusnya  budaya  lokal  masyarakat setempat,  yaitu  masyarakat  Betawi.  Berbagai
kebudayaan  Betawi  sudah  jarang  terlihat  di Jakarta,  pun  rumah-rumah  tradisional  Betawi yang  sudah  tergantikan  dengan  rumah-rumah modern,  apartemen  ataupun  rumah-rumah permukiman padat. Beberapa situs budaya yang
masih menjaga keberadaan rumah Betawi antara lain di kawasan Setu Babakan, Condet, anjungan TMII dan Marunda.
Masyarakat  Betawi  sejak  sekitar  abad awal  masehi  telah  didatangi  berbagai  bangsa dari  Asia,  seperti  orang  India,  Cina,  Arab  dan Gujarat. Setelah itu, barulah kedatangan orang- orang  Eropa.  Begitu  pula  orang-orang  dari seluruh nusantara, antara lain orang Melayu dan orang-orang dari Indonesia timur, seperti Bugis, Makassar, Bali dan Ambon. Setelah bercampur selama  beberapa  abad  –entah  melalui  proses akulturasi, enkulturasi, atau asimilasi- akhirnya melahirkan  satu  kebudayaan  Betawi  yang banyak  diwarnai  oleh  kebudayaan  dari  para pendatang tadi (Chaer. 2015).
Masyarakat  proto  Betawi  sendiri  diduga telah  ada  sejak  abad  ke  2,  lalu  dikuasai  oleh kerajaan  Tarumanegara  dan  Pakuan  pada  abad ke 16 lalu mulai masuklah kebudayaan Sunda di kawasan Betawi. Sebagai kawasan pesisir yang memiliki  pelabuhan  internasional,  masyarakat Betawi tempo dulu banyak berinteraksi  dengan pedagang dari berbagai daerah, misalnya Jawa, Makassar, Bugis, Malaka hingga Arab, Cina dan India. Bangsa Portugis mulai datang pada tahun 1512  dan  ribuan  pasukan  dari  Demak  dan Cirebon  tiba tahun  1526.  Hal  ini  menimbulkan akulturasi  budaya  lokal  Betawi  dengan  budaya para pendatang (Swadarma, 2013)
Kedatangan para pendatang dari berbagai etnis  ke  Jakarta  tempo  dulu  mengakibatkan terjadinya  akulturasi  yaitu  percampuran  dua kebudayaan atau lebih yang saling bertemu dan saling  mempengaruhi.  Akulturasi  terjadi  pada aspek  kesenian,  kuliner,  bahasa,  arsitektur,  dan lain  sebagainya.  Percampuran  kebudayaan- kebudayaan  tersebut  menjadi  kekhasan  dari kebudayaan  Betawi  yang  sayangnya  semakin tergerus oleh modernisasi.
UU  No.  29  tahun  2007  pasal  26  ayat  6 yang  berbunyi  “Pemerintah  Provinsi  DKI
Jakarta  melestarikan  dan  mengembangkan budaya  masyarakat  Betawi  serta  melindungi berbagai  budaya  masyarakat  daerah  lain  yang ada di daerah Provinsi DKI Jakarta“ merupakan indikasi bahwa perlu dijaga dari kepunahan dan perlu  dikembangkan  agar  diketahui  oleh masyarakat luas terutama di kota Jakarta karena merupakan  warisan  leluhur,  salah  satu  bentuk kebudayaan tersebut adalah rumah Betawi.
Arsitektur rumah Betawi adalah fenomena yang  muncul  dari  percampuran  pengaruh  berbagai kebudayaan,  baik  kebudayaan  yang  berasal  dari Indonesia maupun kebudayaan yang berasal dari luar Indonesia (Alamsyah, 2009).
Arsitektur memiliki cakupan yang sangat luas,  dalam  penelitian  ini  penulis  membatasi amatan pada bagian fasad. Fasad masih menjadi elemen  arsitektur  terpenting  dalam  perannya untuk mengomunikasikan fungsi dan signifikansi  dari  bangunan.  Fasad  tidak  hanya memenuhi  persyaratan  dasar  yang  ditentukan organisasi ruang-ruang yang ada di belakangnya tetapi  juga  menceritakan  situasi  budaya  dan mengungkapkan  keunikan  ornamentasi  dan dekorasi  serta  menggambarkan  tentang  penghuni bangunan, memberikan identitas kolektif pada suatu komunitas  dan  representasi  dalam  masyarakat (Krier, 1983).
Fasad  yang  merupakan  wajah  suatu bangunan  dapat  menjadi  indikasi  adanya akulturasi  pada  bangunan.  Misalnya  saja  pada rumah  tradisional  di  Kampoeng  Batik  Jetis Sidoarjo terdapat akulturasi arsitektur Jawa dan arsitektur Kolonial Belanda pada elemen pintu, jendela,  atap  dan  ornamen  (Agustin,  2017). Fasad adalah ekspresi visual yang pertama kali dilihat  orang  dalam  suatu  bangunan,  sehingga penilaian  terhadap  fasad  identik  dengan penilaian  terhadap  keseluruhan  bangunan. Pengolahan  fasad  yang  baik  menjadi  penting dalam  perancangan  arsitektur.  Pun  dalam mengidentifikasi  suatu  bangunan,  khususnya
bangunan  tradisional,  tanpa  perlu  melihat bangunan  secara  keseluruhan  publik  dapat langsung mengetahui asal suatu rumah tradisional hanya dari fasadnya saja.
Penyusunan  tulisan  ini  bertujuan  untuk mengetahui akulturasi pada fasad rumah Betawi dengan  studi  kasus  rumah  si  Pitung  sehingga diharapkan dapat menambah khasanah keilmuan arsitektur tradisional terutama arsitektur  rumah  Betawi  sehingga  memajukan upaya-upaya pelestarian arsitektur  rumah Betawi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif,  penelitian kualitatif  memiliki  beragam  metode  dalam menuju  tujuannya,  meliputi  interpretatif  dan pendekatan naturalis pada subjeknya. Penelitian kualitatif mencoba menginterpretasi makna dari suatu  fenomena  serta  melibatkan  berbagai macam studi dan materi-materi empiris (Denzin, 1998)
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan adalah  melalui  observasi  dan  studi  literatur tentang  fasad  rumah  si  Pitung  di  Marunda. Dalam  observasi,  penulis  melakukan  survey lapangan dan mendokumentasikan fasad rumah si Pitung sedangkan dalam studi literatur penulis mencari  informasi  terkait  rumah  si  Pitung maupun rumah Betawi secara umum lewat buku cetak, ebook, jurnal, dan internet.
Pada penelitian ini, variabel penelitiannya meliputi pintu, jendela, dinding, lisplang, bentuk atap dan ornamen pada fasad rumah si Pitung di Marunda.  Metode analisis data yang digunakan adalah  metode  deskriptif,  yaitu  memaparkan secara  naratif  variabel-variabel  penelitian dengan  menyertakan  gambar  dari  variabel terkait.  Lalu,  menganalisisnya  berdasarkan teori-teori yang didapat dari studi literatur, dari situ  akan  didapat  apakah  ada  kesamaan  atau kemiripan antara arsitektur pada fasad rumah si
Pitung dengan arsitektur lainnya, yang menandakan adanya akulturasi di sana. Tahapan terakhir  adalah  menarik  kesimpulan  tentang elemen-elemen  pada  fasad  rumah  si  Pitung  di Marunda yang terdapat akulturasi dan menyajikannya dalam bentuk tabel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Rumah  si  Pitung  terletak  di  Marunda, Jakarta Utara. Rumah ini merupakan salah satu dari sedikit rumah panggung betawi yang masih tersisa yang merupakan representasi dari hunian masyarakat Betawi di wilayah pesisir. Berdasarkan  SK  Gubernur  no  475  tahun  1993 dan  SK  Menteri  no  140/M/1998,  rumah  ini menjadi  museum  dan  cagar  budaya  di  mana pertunjukan kebudayaan betawi sering diadakan. Bangunan  ini  diperkirakan  telah  berdiri  sekitar abad  ke  20,  pemilik  bangunan  ini  yaitu  Haji Saipudin  diyakini  adalah  sahabat  erat  dari  si Pitung.  Si  Pitung  sendiri  adalah  jawara  asal Betawi yang kerap membela penduduk pribumi dari  kesewenang-wenangan  penjajah  Belanda. Pitung  mengambil  harta  penjajah  Belanda  dan orang-orang  yang  berpihak  pada  mereka  untuk diberikan pada rakyat yang tertindas.
Rumah  si  Pitung  telah  mengalami beberapa kali pemugaran yaitu mengganti lantai aslinya  yang  berbentuk  bilak-bilah  bambu dengan  kayu  serta  merenovasi  gerbang  dan pagar yang mengelilingi rumah si Pitung. Model asli  bangunan  tetap  dipertahankan  walaupun terjadi beberapa kali pemugaran.
Fasad  adalah  sisi  terluar  atau  eksterior sebuah  bangunan,  umumnya  istilah  fasad merujuk  pada  sis  depan  bangunan  saja  tetapi kadang  makna  fasad  juga  merujuk  pada  sisi samping  atau  belakang  dari  suatu  bangunan. Dalam  arsitektur  fasad  merupakan  salah  satu komponen  penting  dalam  mendesain  karena  ia memberikan citra dari bangunan secara keseluruhan dan  memberi  suasana  bagi  bagian-bagian  lain
pada  bangunan  juga  menjadi  bagian  yang pertama  kali  dilihat  seseorang  pada  suatu bangunan.  Sehingga  pengolahan  fasad  merupakan hal  yang  penting  dalam  mendesain  suatu bangunan.
Pada penelitian ini, penulis merujuk pada istilah  fasad  pada  seluruh  sisi  eksterior
bangunan,  tidak  hanya  bagian  depan  saja. Elemen fasad rumah si Pitung terdiri dari tangga, pintu, jendela, dinding, railing, lisplang, konsol dan  bentuk  atap.  Berikut  ini  pembahasan  tiap- tiap elemen tersebut.
Gambar 1. Tampak Depan Rumah Si Pitung

## Kolom
Terdapat  sekitar  40  buah  kolom  yang menopang rumah si Pitung yang berjenis rumah panggung  ini.  Rumah  ini  bertipe  rumah panggung karena letaknya yang berada di pesisir pantai  sehingga  rawan  terkena  pasang  air  laut. Ketinggian  kolom  ini  sendiri  sekitar  165  cm. Kolom kayu pada rumah si Pitung berdiri di atas pondasi  umpak.  Kolom  berfungsi  sebagai  soko guru. Terdapat ukiran sederhana pada kolom ini yang mirip dengan arsitektur Arab.

## Gambar 2. Kolom Rumah Si Pitung

## Tangga Depan
Konstruksi  tangga  pada  rumah  Betawi memiliki istilah balaksuji, balak artinya bencana sedangkan  suji  artinya  penyejuk.  Filosofi  dari balaksuji yaitu sama halnya dengan kolam air di depan  masjid,  yaitu  membersihkan  kaki  bagi orang  yang  ingin  masuk  ke  dalam  namun maknanya tidak hanya membersihkan kaki saja
tetapi  juga  bersih  lahir  dan  batin.  Filosofi  ini memiliki kemiripan dengan tangga pada rumah Sunda.
Motif  railing  pada  tangga  depan  adalah motif  tumbuhan  berupa  bunga  dan  sulur,  motif ini  merupakan  ciri  dari  pengaruh  kebudayaan Melayu pada rumah si Pitung.

## Gambar 3. Tangga pada Rumah Si Pitung

## Pintu
Terdapat sebuah pintu masuk dengan dua daun pintu yang terletak di tengah-tengah. Daun pintu  berbentuk  persegi  panjang  dengan material  kayu.  Bentuk  pintu  seperti  ini  umum digunakan  di  manapun,  sehingga  tidak  ada pengaruh  kebudayaan  apapun  pada  pintu  ini. Namun  di  atas  pintu  terdapat  hiasan  yang bercirikan ornamen Melayu.
Gambar 4. Pintu Rumah Si Pitung

## Jendela
Terdapat dua jenis jendela pada rumah si Pitung.  Jendela  pertama  berbentuk  persegi panjang  dan  memiliki  kisi-kisi  dengan  pola garis-garis horizontal, jendela ini disebut jendela krepyak.  Jendela  ini  terdapat  pada  sebagian besar  sisi-sisi  rumah  si  Pitung.  Sedangkan jendela  jenis  kedua  terdapat  pada  teras, bentuknya  melengkung  menyerupai  kubah masjid  pada  sisi  atasnya  serta  tidak  memiliki daun  jendela.  Ciri  pada  jendela  jenis  kedua  ini merupakan  pengaruh  dari  kebudayaan  Arab pada rumah si Pitung.

## Dinding
Dinding pada rumah si Pitung terdiri dari dua jenis, jenis pertama  menggunakan  material kayu dengan pola-pola vertikal, dinding jenis ini terdapat  pada  sebagian  besar  sisi  rumah  si Pitung. Dinding seperti ini umum ditemukan di manapun sehingga disimpulkan bahwa tidak ada akulturasi pada dinding ini.
Gambar 5. Jendela Rumah Si Pitung
Dinding  jenis  kedua  terdapat  pada  sisi  beranda depan,  pada  dinding  ini  terdapat  ukiran  ukiran pada  bagian  atas  dan  kisi-kisi  pada  bagian bawah. Ukiran pada bagian atas terdiri dari tiga buah  motif,  motif  pada  sisi  kanan  dan  kiri memiliki bentuk serupa yaitu lingkaran dengan
bentuk-bentuk geometris di dalamnya. Sedangkan motif pada bagian tengah berbentuk sulur-sulur  tumbuhan.  Motif  ini  merupakan pengaruh  arsitektur  cina  pada rumah  si  Pitung. Pada  bagian  bawah,  terdapat  ventilasi  dengan kisi-kisi mirip arsitektur Jawa.
Gambar 6. Dinding Rumah Si Pitung

## Railing
Langkan  adalah  istilah  dalam  arsitektur Betawi  untuk  menamakan railing atau  pagar pembatas.  Istilah  langkan  berasal  dari  bahasa Cina yaitu lang-kan atau pelangkan yang artinya duduk, karena dalam rumah Betawi langkan/ railing juga  berfungsi  sebagai  tempat untuk duduk-duduk.  Langkan merupakan
bagian  dari  paseban/belandongan  (teras),  dan berfungsi sebagai pembatasnya.
Motif  langkan  pada  rumah  Betawi umumnya  menyerupai  simbol  dari  patung manusia yang bermakna  etika yang baik  dalam bertamu  adalah  melalui  depan  rumah.  Datang bertamu  lewat  belakang  atau  samping  rumah adalah etika yang buruk bagi masyarakat Betawi.  Namun  pada  rumah  si  Pitung, motif  langkannya  kental  dengan  nuansa
arsitektur  Cina  yaitu  berupa  komposisi  bentuk persegi.
Gambar 7. Railing Rumah Betawi

## Lisplang
Lisplang  pada  rumah  Betawi  memiliki istilah  gigi  balang  yaitu  simbol  dari  belalang sembah.  Ornamen  ini  memiliki  makna  bahwa tiap  orang  pasti  memiliki  masalah  dalam
hidupnya, karena itu manusia harus sabar, rajin dan  ulet  seperti  belalang.  Dapat  juga  diartikan penghormatan  pemilik  rumah  atas  tamunya. Bentuk  ornamen  pada  rumah  ini  memiliki pengaruh dari kebudayaan Melayu.
Gambar 8. Lisplang Rumah Betawi

## Konsol
Konsol  rumah  si  Pitung  terdiri  dari  dua jenis,  jenis  pertama  bermotif  lengkung  dengan material  besi  tempa.  Konsol  jenis  pertama  ini hanya  terdapat  pada  serondoy.  Konsol  jenis kedua berbentuk segitiga dengan material kayu.
Konsol  besi  sendiri  merupakan  salah  satu peninggalan kolonial Belanda yang menjadi tren pada  rumah-rumah  betawi  dalam  jangka  waktu yang lama (Swadarma, 2013).
Gambar 9. Konsol Rumah Betawi

## Bentuk Atap
Salah satu ciri khas yang dapat dijadikan pedoman untuk mengidentifikasi rumah Betawi adalah atapnya. Umumnya rumah betawi daerah pedalaman  memiliki  tiga  tipe  atap,  yaitu  joglo, bapang  atau  kebaya  dan  gudang.  Sedangkan rumah  si  Pitung  yang  terletak  di  pesisir, memiliki tipe atap yang berbeda yaitu atap limas,
namun  persamaannya  adalah  adanya  serondoy pada semua jenis atap rumah Betawi.
Gambar 10. Bentuk Atap Rumah Si Pitung
Gambar 11. Aneka Bentuk Atap Rumah Betawi
Dari  pembahasan  di  atas,  akulturasi terjadi pada sebagian besar elemen fasad rumah si  Pitung.  Pada  pintu,  dan  bentuk  atap  tidak terdapat  indikasi  pengaruh  budaya  dari  luar. Pengaruh  budaya  dari  luar  terindikasi  pada tangga depan yang memiliki falsafah yang sama dengan  tangga  depan  pada  rumah  Sunda.  Pada dinding  terdapat  pengaruh  Cina  pada  bentuk ukirannya dan pengaruh Jawa pada ventilasinya. Di jendela terlihat pengaruh arsitektur Cina dan Arab. Pada elemen railing, akulturasi terdapat
Pada  istilah  “langkan“  yang  berasal  dari Cina  dan  memiliki  arti  duduk,  karena  pada rumah  Betawi  railing  juga  kerap  dijadikan tempat  untuk  duduk-duduk  serta  motif  dari langkan  yang  juga  kental  dengan  nuansa arsitektur  Cina.  Ornamen  pada  lisplang mendapat  pengaruh  dari  kebudayaan  Melayu. Pengaruh  budaya  Eropa  terdapat  pada  konsol besi  tempa  dengan  bentuk  melengkung  yang menggantikan model tou-kung yang berasal dari Cina  yang  dulu  kerap  digunakan  pada  rumah Betawi. Akulturasi  pada  fasad  rumah  Betawi dapat disimpulkan dalam Tabel 1.
Tabel 1. Akulturasi Pada Fasad Rumah Si Pitung Akulturasi Pada Ada Tidak Ada Budaya yang Mempengaruhi Tangga depan V Sunda Pintu v - Jendela V Arab dan Cina Dinding V Jawa dan Cina Railling V Jawa dan Cina Lisplang V Melayu Konsol V Eropa Bentuk atap v -

## SIMPULAN
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  rumah  si  Pitung  di  Marunda  mendapat pengaruh  dari  berbagai  etnis  lain,  baik  dari dalam  Indonesia  maupun  luar  Indonesia.  Dari dalam Indonesia pengaruh didapat dari kebudayaan  Sunda,  Jawa  dan  Melayu  hal  ini dikarenakan secara geografis Jakarta berbatasan dengan masyarakat-masyarakat tersebut.
Sedangkan  dari  luar  Indonesia,  pengaruhnya didapt  dari  kebudayaan  Arab,  Cina  dan  Eropa. Hal  ini  dikarenakan  Jakarta  sebagai  kota pelabuhan  internasional  sejak  masa  lalu, sehingga masyarakat asing pertama kali  datang ke  Indonesia  melalui  Jakarta.  Bangsa  Arab datang  ke  Indonesia  untuk  berdakwah  dan berdagang,  Bangsa  Cina  untuk  berdagang  dan Bangsa Eropa antara lain Portugis, Belanda dan Inggris pernah menjajah Indonesia. Kedatangan bangsa asing tersebut memberi pengaruh berupa akulturasi pada kebudayaan masyarakat Betawi, salah satunya ada pada rumah si Pitung.
Pembahasan  mengenai  fasad  rumah  si Pitung memberikan banyak informasi mengenai adanya  akulturasi  pada  rumah  Betawi,  elemen interior  pun  sesungguhnya  dapat  digali  untuk mendapat informasi mengenai adanya pengaruh kebudayaan lain pada arsitektur rumah Betawi. Pengaruh  yang  didapat  dari  akulturasi  tersebut pun  beragam,  mulai  dari  ornamen,  penamaan istilah hingga makna filosofisnya. Sehingga bisa dikatakan bahwa ciri khas dari arsitektur Betawi
adalah  pencampuran  arsitektur  dari  berbagai etnis  itu  sendiri.  Sehingga  dalam  upaya pelestarian  arsitektur  Betawi  khususnya  dalam perancangan fasadnya, diperlukan pula wawasan  mengenai  arsitektur  etnis  lain  yang mempengaruhinya  yaitu  Jawa,  Sunda,  Melayu, Cina, Arab dan Eropa.

## DAFTAR PUSTAKA
Alamsyah,  S  (2009) Arsitektur  Tradisional Rumah  Betawi .  Patanjala,  vol.1  no.1, p.12-26 [versi online via ejurnal patanjala kemdikbud.go]  [diakses  pada  20  Juli 2019]
Agustin,  D  (2017) Kajian  Fasade  Rumah
Tradisional Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo .  Prosiding  Seminar  Heritage
IPLBI, p.39-44 [versi online via seminar.iplbi.or.id] [diakses pada 25 Juli 2019]
Chaer, A (2015) Betawi Tempo Doeloe . Depok: Masup Jakarta Denzin,  N  &  Lincoln,  Y  (1998) Strategies  For Qualitative  Inquiry .  California:  Sage publications
Kbbi.web.id/akulturasi  [diakses  pada  22  Juli
2019]
Krier,  R  (1983) Elements  Of  Architecture . London:  Academy  Group  Ltd  [versi online  via  robkrier.de]  [diakses  pada  25 Juli 2019]
Swadarma,  D.  &  Aryanto,Y.  (2013) Rumah Etnik  Betawi .  Jakarta:  Penebar  Swadaya Grup Id.m.wikipedia.org/wiki/Rumah_si_pitung Jakarta.go.id/artikel/konten/3793/pitung-si