## LEMBAGA KEUANGAN SYARIAH DI MATA TOKOH AGAMA NON MUSLIM

## Dhany Hermawan
dhanyhermawan34@gmail.com
(Dosen Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Tangerang)

## Abstrak:
Penduduk  dan  keadaan  ekonomi  di  Kabupaten  Bogor,  maka  merupakan  prospek  bagi lembaga keuangan untuk mengembangkan produknya, termasuk lembaga keuangan syariah. Para tokoh agama non muslim di Kabupaten Bogor mengetahui bahwa saat ini di Indonesia khususnya  di  Kabupaten  Bogor  telah  hadir  lembaga-lembaga  keuangan  syariah,  tetapi lembaga yang dikenal adalah bank syariah. Tokoh agama non muslim lebih banyak melihat keberadaan lembaga keuangan syariah tidak membawa dampak negatif terhadap kehidupan masyarakat khususnya dalam bidang ekonomi.
Kata Kunci: Lembaga keuangan, syariah, Tokoh Non Muslim.

## A. Pendahuluan
Saat ini perkembangan pasar keuangan syariah ( financial market sharia ) sedang  marak  di  dunia,  khususnya  di negara-negara yang mayoritas berpenduduk Muslim.  Hal  ini  ditandai  dengan  oleh negara-negara  Islam.  Kemajuan  financial market sharia di Indonesia, terutama dalam perbankan  maupun  asuransi  syariah  cukup signifikan,  diikuti  pasar  modal  dan pegadaian syariah. Pasar keuangan syariah lahir  dengan  konsep  dan  filosofi  yang berbeda dengan pasar keuangan konvensional.  Bank  syariah  lahir  dengan konsep  dan  filosofi interest  free ,  yang melarang  penerapan  bunga  dalam  semua transaksi keuangan maupun perbankan.
Perbedaan  prinsip  operasional  dan bisnis  dalam  lembaga  keuangan  syariah atau perbankan syariah berdasarkan sistem bagi  hasil ,  sedangkan  pada  lembaga keuangan  dan  perbankan  non  syariah berdasarkan  sistem bunga .  Dengan  kata lain,  kedudukan  lembaga  keuangan  dan bank  syariah  dalam  hubungannya  dengan nasabah  adalah  sebagai  mitra  investor  dan pedagang atau pengusaha, sedangkan pada
lembaga  keuangan  atau  non  bank  syariah (konvensional) sebagai kreditur dan debitur.  Ada  dua  alasan  utama  munculnya lembaga  keuangan  syariah  yaitu  adanya pandangan  bahwa  bunga  ( interest )  pada lembaga keuangan konvensional hukumnya haram  dan  dari  aspek  ekonomi  dimana penyerahan risiko usaha terhadap salah satu pihak  dinilai  melanggar  norma  keadilan. Hadirnya  Bank  Syariah  di  Indonesia didorong oleh keinginan masyarakat Indonesia  ( terutama  masyarakat  muslim ) yang  berpandangan  bahwa  bunga  bank adalah riba.
Kemunculan lembaga keuangan syariah  baik  perbankan  maupun  non  bank seperti koperasi syariah, reksadana syariah, pasar  modal  syariah,  lembaga  zakat  dan lain-lain yang menunjukkan perkembangan begitu  pesat  ini  merupakan  salah  satu bentuk indikator dari kebangkitan masyarakat untuk menjadikan ajaran agama khususnya  agama  Islam  sebagai  tuntunan kehidupan. Tetapi kebangkitan ini tentu saja bukan  tidak  menimbulkan  masalah,  selain banyak yang masih meragukan “ kesyari’ahan ”  lembaga-lembaga  syariah
tersebut,  ternyata  ada  juga  yang  merasa khawatir dengan adanya label syariah yang merupakan  identitas  agama  Islam  dapat menimbulkan  konflik  dengan  pemeluk agama  lain,  karena  barangkali  umat  selain agama  Islam  akan  merasa  terancam  akan eksistensi agamanya. Munculnya perbankan  dan  lembaga  keuangan  syariah non  bank  akan  membawa  misi  keagamaan yang  bisa  mempengaruhi  keyakinan  umat Islam atau muncul kekhawatiran menjadikan  Islam  sebagai  Negara  Islam. Kekhawatiran ini sama dengan keberadaan lembaga-lembaga  dari  agama  lain  seperti rumah sakit, credit union lembaga-lembaga tersebut  adalah  lembaga  yang  misi  agama yang  perlu  diwaspadai  karena  misinya adalah pemurtadan masyarakat muslim.
Dari  paparan  diatas,  penulis  merasa tertarik  untuk  melihat respon  tokoh  agama non  muslim  terhadap  lembaga  keuangan syariah  di  Kabupaten  Bogor,  dimana penulis  bertempat  tinggal.  Di  Kabupaten Bogor  ini  agama  yang  dipeluk  masyarakat yang  hidup  secara  berdampingan  ada  6 agama atau keyakinan,  yaitu agama  Islam, Kristen,  Katolik,  Budha,  Hindu  dan Konghucu.  Selain  itu  lembaga  keuangan syariah juga telah banyak di Kabupaten ini. Untuk itu penelitian ini akan memfokuskan pada  masalah  “Bagaimana  Tokoh  Agama Wilayah  Kabupaten  Bogor  Terhadap Lembaga Keuangan Syariah”.

## B. Kajian Pustaka
Faktor-faktor  masyarakat  memilih jasa  lembaga  keuangan  syariah  salah satunya  karena  faktor  agama,  sehingga mereka dinyatakan sebagai sharia loyalist , dengan  kata  lain  karena  mereka  beragama Islam,  maka  mereka  lebih  memilih menggunakan  jasa  lembaga  keuangan syariah  dari  pada  jasa  lembaga  keuangan konvensional. Jadi ikatan emosional
keagamaan lebih kuat  dibandingkan faktor yang  lain.  Hal  ini  terbukti  dari  hasil penelitian
Bank
Indonesia yang menyatakan bahwa walaupun mereka tidak puas  terhadap  produk  dan  pelayanan  yang diberikan  bank  syariah,  namun  sebagian besar  dari  mereka  tetap  menjadi  nasabah bank  syariah  serta  memberi  saran  demi peningkatan  kinerja  bank  syariah.  Hanya saja  sebagian  kecil  saja  nasabah  yang pindah  ke  bank  konvensional.  Bentuk loyalitas  lain  dari  nasabah  bank  syariah ialah jumlah dana yang mereka simpan dan pinjam ke bank syariah lebih besar dari pada bank konvensional.
Penelitian  serupa  mengenai  bank syariah  pernah  juga  dilakukan  oleh  Bank Indonesia Wilayah Bandung, dalam laporannya mengenai Perkembangan
Perbankan  Syariah  dan  kendalanya  di Wilayah  Bandung  disimpulkan  bahwa banyak permasalahan yang dihadapi dalam mengembangkan perbankan syariah, terutama rendahnya pengetahuan masyarakat  tentang  perbankan  syariah.  Ini dapat  dimaklumi  karena  selama  ini pemahaman  masyarakat  didominasi  bank konvensional,  sehingga  masyarakat  akan selalu  membandingkan  berbagai  produk perbankan syariah dengan produk perbankan  konvensional  secara  horizontal. Pengetahuan mengenai produk, mekanisme dan  sistem  perbankan  syariah  pun  masih rendah.  Selain  itu  dominasi  pengetahuan bahwa  bank  syariah  adalah  bank  yang identik dengan Islam pun sangat tinggi. Hal ini  tercermin  dari  tingkat  kefanatikan nasabah  terhadap  institusi  keagamaan. Sehingga dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa faktor utama seseorang menjadi nasabah pada bank syariah karena faktor agama.
Penelitian  serupa  pernah  dilakukan oleh  Direktorat  Perbankan  Syariah  Bank
Indonesia  bekerjasama  dengan  Intitut Pertanian  Bogor  tahun  2004.  Dari  hasil penelitian yang berjudul Potensi, “Prereferensi  dan  Perilaku  Masyarakat  di Wilayah  Sumatera  Selatan  Terhadap  Bank Syariah”  disebutkan  bahwa  pengetahuan masyarakat  tentang  bank  syariah  adalah bank yang berbasis agama, sehingga belum ada muncul alasan pemilihan menggunakan jasa  bank  syariah  berdasarkan  motif rasionalisasi atau motof ekonomi, misalkan karena  adil  dan  lebih  menguntungkan. Muhammad  Hasan  dalam  penelitiannya mengenai “ Persepsi Masyarakat Terhadap Perbankan  Syariah ”  dinyatakan  bahwa pemahaman  masyarakat  terhadap  bank syariah  sangat  minim  dan  perlu  adanya sosialisasi yang efesien dan efektif. Hal ini karena tingkat pendidikan masyarakat yang berbeda sehingga mempengaruhi pemahaman mereka akan perbankan syariah.

## C. Kajian Teori
Dalam penenlitian ini mencoba untuk melihat  respon  dari  tokoh  agama  non muslim terhadap lembaga keuangan syariah.  Respon  dalam  kamus  ilmiah popular yang disusun oleh Budi Kurniawan, respon diartikan sebagai sesuatu tanggapan, jawaban,  ataupun  balasan. 1 Respon  adalah setiap  tingkah  laku  pada  hakekatnya merupakan tanggapan atau balasan terhadap rangsangan  atau  stimulus.  Menurut  Gulo, Respon  adalah  suatu  reaksi  atau  jawaban yang  bergantung  pada  stimulus  atau merupakan hasil stimulus tersebut. Individu manusia berperan serta sebagai pengendali antara  stimulus  dan  respon  sehingga  yang menentukan bentuk respon individu terhadap  stimulus  adalah  stimulus  dan faktor  individu  itu  sendiri.  Interaksi  antara
1 Budi Kurniawan , 1998: 427
beberapa  faktor  dan  luar  berupa  objek, orang-orang  dan  dalam  berupa  sikap,  mati dan  emosi  pengaruh  masa  lampau  dan sebagiannya  akhirnya  menentukan  bentuk perilaku yang ditampilkan seseorang. 2
Respon  berasal  dari  kata  response, yang berarti jawaban, balasan atau tanggapan  ( reaction ).  Dalam  kamus  besar bahasa Indonesia dijelaskan definisi respon adalah  berupa  tanggapan,  reaksi  dan jawaban.  Dalam  pembahasan  teori  respon tidak terlepas dari pembahasan, proses teori komunikasi,  karena  respon  merupakan timbal balik dari apa yang dikomunikasikan terhadap  orang-orang  yang  terlibat  proses komunikasi. Respon seseorang dapat dalam bentuk baik atau buruk, positif atau negatif. Apabila  respon  positif  maka  orang  yang bersangkutan  cenderung  untuk  menyukai atau  mendekati  objek,  sedangkan  respon negatif  cenderung  untuk  menjauhi  objek tersebut.
Berdasarkan teori yang dikemukakan oleh Steven M Caffe respon dibagi menjadi tiga bagian yaitu :
1. Kognitif ,  yaitu  respon  yang  berkaitan erat  dengan  pengetahuan  keterampilan dan  informasi  seseorang  mengenai sesuatu,  respon  ini  timbul  apabila adanya perubahan terhadap yang dipahami atau dipersepsi oleh khalayak.
2. Afektif , yaitu respon yang berhubungan dengan  emosi,  sikap  dan  menilai seseorang terhadap sesuatu. Respon ini timbul  apabila  ada  perubahan  yang disenangi  oleh  khalayak  terhadap sesuatu.
3. Konatif , yaitu respon yang berhubungan dengan  perilaku  nyata  yang  meliputi tindakan atau perbuatan.
2 http://pratamasandra.wordpress. com
Adapun  faktor-faktor  pada  individu yang  mempengaruhi  respon  yang  di kemukakan oleh Woodwarth adalah :
a. Struktur Individu
Adapun  yang  dimaksud  dengan struktur  individu  ialah  seluruh  kecakapan- kecakapan  dan  karakteristik-karakteristik yang  telah  tetap  yang  merupakan  hasil interaksi antara perubahan dan pengalaman- pengalamannya atau ling-kungannya. Yang termasuk  struktur  individu  ialah  struktur badan, jenis kelamin sifat-sifat kepribadiannya,  kebiasaannya,  kecakapan ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki,  filsafat hidupnya dan sebagainya.
b. Keadaan Sementara
Adapun  yang  dimaksud  dengan keadaan  sementara  ialah  sesuatu  faktor pada suatu waktu tertentu saja, pada saat itu saja yang mungkin untuk selanjutnya faktor ini sudah tidak ada lagi  atau telah berubah yang  termasuk  keadaan  sementara  adalah sakit, sedih gembira, lapar, lemah, gelisah, mengantuk,  kecewa  marah  dan  lain sebagainya.
c. Kejadian yang berlangsung Adapun yang dimaksud kejadian yang berlangsung  ialah  suatu  yang  timbul  pada waktu  ia  sedang  mengerjakan  sesuatu tergantung  pula  pada  pekerjaan  atau kegiatan  yang  berlangsung  itu.  Jika mempunyai  hubungan  dengan  pekerjaan yang  ia  akan  menanggapinya  positif, demikian  pula  sebaliknya  yang  termasuk kegiatan  yang berlangsung seseorang akan merasa gelisah dan takut. Berdasarkan teori tindakan ( action theory ) yang dikemukakan oleh George Herbert Mead
mengidentifikasi ada empat basis dan tahap tindakan  yang  saling  berhubungan  dan menjadi sesuatu kesatuan organisasi antara lain meliputi :
3 George Rizter dan Dagulas Goodman, 2004: 253
a. Tahap dorongan hati ( impulse ), merupakan  tahap  dimana  rangsangan spontan yang berhubungan dengan alat indra  dan  reaksi  aktor  terhadap rangsangan, kebutuhan untuk melakukan sesuatu terhadap rangsangan itu. b. Tahap persepsi ( perception ), merupakan tahap pemikiran dan penilaian  terhadap  sesuatu  hal  melalui bayangan mental.
c. Tahap manipulasi ( manipulation ), yaitu  tahap  perlakuan  yang  dilakukan terhadap  sesuatu  hal  dengan  cara dipegang,  diperiksa,  dibaca,  dan  lain- lain 3 .
Tahap
pelaksanaan/konsumsi ( consummation ), merupakan tahap pengambilan  keputusan  untuk  melakukan tindakan  menerima  atau  menolak  atas rangsangan yang diterimanya.

## D. Gambaran Umum Kabupaten Bogor
Kabupaten  Bogor  adalah  sebuah kabupaten di provinsi Jawa Barat Indonesia. Pusat  pemerintahannya  adalah  kecamatan Cibinong.  Kabupaten  Bogor  terdiri  atas  2 Kota,  5  koordinasi  wilayah  kabupaten,  40 kecamatan,  410  desa  dan  16  kelurahan. 4 yang  dibagi  atas  sejumlah  desa  dan kelurahan.  Pusat  pemerintahan  kabupaten bogor terletak di kecamatan cibinong, yang berada  disebelah  utara  Kota  Bogor.  Di Kabupaten Bogor ada 6 Agama yang hidup secara  berdampingan  yaitu  Islam  (sebagai agama mayoritas), Kristen, Katolik, Hindu, Budha dan Konghucu. Dari data pendududuk  berdasarkan  Agama  yang  ada di  Kabupaten  Bogor,  maka  tentunya aktifitas keagamaannya akan terfokus pada rumah  ibadah  masing-masing  agama.
4 https://id.m.wikipedia.org./wiki/kabupaten. bogor
Untuk  itu  kita  dapat  lihat  datanya  sebagai berikut.
Tabel 1.1 Jumlah Rumah Ibadah di Kabupaten Bogor No Tempat Ibadah Jumlah 1 Masjid 8838 2 Surau/Mushollah 6998 3 Gereja Katolik 15 4 Gereja Protestan 2 5 Vihara 19 6 Pura 8

## Sumber : BPS Pemkab Bogor 2017
Data data diatas jumlah Masjid 8838 dan Surau atau Mushollah 6998. Sedangkan Gereja  Katolik  15,  Gereja  Protestan  2. Kendati  pemeluk  agama  Protestan  lebih banyak  dibanding  pemeluk  Katolik,  tetapi Gereja  Katolik  lebih  banyak  dibanding Gereja Protestan. Sedangkan Pura sebanyak 8  buah  dan  Vihara  19  buah.  Sedangkan Kelenteng  tidak  dimasukkan  didalam  data BPS  Kabupaten  Bogor.  Sedangkan  dari sudut  pandang  mata  pencarian,  maka sebagian  besar  masyarakat  Kabupaten Bogor  (47%)  penduduk  Kabupaten  Bogor bergerak  pada  sektor  jasa.  Kemudian disusul  pada  sektor  perdagangan,  industri pengolahan,  pertanian,  angkutan  dan  lain- lain.
Dari  potensi  penduduk  dan  keadaan ekonomi  di  Kabupaten  Bogor  ini,  maka merupakan prospek bagi lembaga keuangan untuk mengembangkan produknya, termasuk  lembaga  keuangan  syariah. Kehadiran  lembaga  keuangan  syariah  ini membantu  roda  perekonomian  ummat, sebagai contoh dapat kita lihat dari laporan Rincian  Dana  Desa  tahun  anggaran  2017, bahwa  perbankan  syariah  didaerah  ini mengalokasikan  dana  dengan  jumlah  desa sebanyak  416  desa,  dengan  alokasi  dasar
5 Rincian Dana Desa tahun anggaran 2017
per  desa  sebesar  Rp  299,703,872,-  untuk modal  kerja,  Rp  72,295,298  disalurkan pada      investasi      dan     Rp 371,999,170,- Disalurkan  pada  konsumtif. 5 Dengan demikian  kehadiran  lembaga  keuangan syariah  di  Kabupaten  Bogor  memberikan kontribusi bagi masyarakat dan pembangunan  daerah  serta  diharapkan mampu ikut mengatasi masalah perekonomian.
E. Analisis  Terhadap  Respon  Tokoh Agama  Non  Muslim  di  Kabupaten Bogor Terhadap Lembaga Keuangan Syari’ah
Para  tokoh  agama  non  muslim  di Kabupaten  Bogor  mengetahui  bahwa  saat ini  di  Indonesia  khususnya  di  Kabupaten Bogor telah hadir lembaga-lembaga keuangan  syari’ah,  tetapi  lembaga  yang dikenal  adalah  bank  syari’ah.  Sedangkan untuk  aturan  syari’ah,  pegadaian  syari’ah, BMT  dan  lain-lain  kurang  dikenal. Sehingga  penilaian  para  tokoh  agama  non muslim di Kabupaten Bogor lebih cenderung
menilai berdasarkan
pengetahuan mereka terhadap bank syari’ah,  bukan  pada  lembaga  keuangan syari’ah  yang  lain  seperti  asuransi, pegadaian dan lain-lain.
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi bank syari’ah lebih dikenal dibandingkan  lembaga  keuangan  syari’ah yang lain. Antara lain:
1. Produk-produk perbankan syariah lebih diminati  masyarakat  karena  berkaitan langsung dengan kebutuhan masyarakat terutama  pada  aspek  tabungan  dan kebutuhan modal (pinjaman kredit).
2. Perbankan  syari’ah  gencar  melakukan sosialisasi dan promosi kepada masyarakat baik secara langsung
maupun  tidak  langsung  seperti  melalui media masa.
Terkait dengan respon tokoh agama non  muslim  Kabupaten  Bogor  terhadap lembaga  keuangan  syari’ah  maka  dapat diklasifikasi menjadi tiga bentuk, yaitu:
1. Respon Kognitif
Respon kognitif ini merupakan pengetahuan,  informasi  yang  didapat  para tokoh  agama  non  muslim  baik  dari  media masa,  wacana  yang  berkembang  ataupun informasi lain yang terkait dengan lembaga keuangan syari’ah.
Dari  pengetahuan  tersebut  maka menimbulkan  respon  yang  berbeda-beda, yaitu:
a. Lembaga keuangan
syari’ah
diperuntukkan bagi ummat Islam saja b. Lembaga  keuangan  syari’ah  (bank syari’ah)  adalah  lembaga  yang  mampu bertahan pada saat krisis moneter
c. Lembaga  keuangan  syari’ah  (bank syari’ah)  berusaha  untuk  menerapkan sistem ekonomi tanpa bunga (riba)
d. Lembaga  keuangan  syari’ah  sama dengan lembaga keuangan konvensional
Keempat respon yang peneliti kelompokkan ke dalam  respon  kognitif ini merupakan  respon  dasar  atau  respon  yang secara otomatis tercipta dari suatu kejadian ataupun  fakta  yang  ada  tanpa  memerlukan pemikiran  lebih  lanjut.  Sebagai  contoh siapapun  pasti  akan  memiliki  respon  yang sama  ketika  menemui  fakta  awal,  yaitu adanya Lebel syari’ah yang digunakan pada nama  lembaga  keuangan  tersebut.  Lebel syari’ah  memiliki  konotasi  dengan  agama tertentu  dalam  hal  ini  agama  Islam.  Atau informasi-informasi lain yang didapat tanpa melalui  penelaahan  lebih  lanjut,  sehingga informasi yang didapat menjadi
6 George Rizter dan Dagulas Goodman, 2004: 253
pengetahuan  awal  bagi  siapa  saja  yang mendapat  informasi  tersebut.  Inilah  yang disebut oleh George Herbert Mead sebagai teori  tindakan  ( action  theory )  yang  berada pada  tahap  pertama  yaitu  tahap  dorongan hati ( impulse ). 6

## 2. Respon Afektif
Respon  afektif  yaitu  respon  yang berhubungan  dengan  emosi,  sikap  dan penilaian seseorang terhadap sesuatu. Oleh karena  itu  peniliti  mengarahkan  informan (tokoh  agama  non  muslim)  untuk  menilai keberadaan  lembaga  keuangan  syari’ah khususnya terkait dengan isu agama.
Seluruh informan mengatakan bahwa keberadaan  lembaga  keuangan  syari’ah bukan  merupakan  suatu  ancaman  bagi agama  lain  khususnya  terkait  dengan Islamisasi (dakwah demi menambah kuantitas  ummat  Islam).  Tetapi  justru kehadiran  lembaga  tersebut  dianggap sebagai  sesuatu  hal  yang  positif  demi membangun  dan  membantu  ekonomi masyarakat.
Dari  hasil  penelaahan  peneliti,  maka respon  positif  terhadap  lembaga  keuangan syari’ah dengan tetap terus berupaya untuk:
a. Konsisten  membangun  perekonomian bangsa melalui pemberdayaan ekonomi masyarakat.
b. Konsisten dengan berpegang teguh pada prinsip moral dan keadilan.
c. Lembaga  keuangan  syari’ah  mempu bersifat terbuka untuk semua masyarakat tanpa memandang
kelompok, golongan, suku dan agama.
d. Memeberikan kebebasan kepada
masyarakat untuk tetap memilih apakah menggunakan  jasa  keuangan  syari’ah atau jasa lembaga keuangan konvensional.
Sikap  penilaian  seperti  ini  yang disebut oleh George Herbert Mead sebagai sebuah  respon  pada  tahap  kedua  tahap persepsi  ( perception ),  merupakan  tahap pemikiran dan penilaian terhadap sesuatu.

## 3. Respon Konatif
Dari  paparan  data  diatas,  dapat diketahui bahwa seluruh informan penelitian ini belum menjadi nasabah pada salah  satu  lembaga  keuangan  syariah. Untuk  itu  peneliti  berusaha  mengungkap dan  menganalisa  respon  konatif  yang menurut George Herbert Mead adalah tahap respon yang terakhir yang dinamakan tahap pelaksanaan/konsumsi ( consummation ), yaitu tahap pengembalian keputusan untuk melakukan tindakan menerima dan menolak  atas  rangsangan/  peristiwa  yang diterimanya. Maka dapat diketahui:
a. 17,17% tokoh agama berminat menjadi nasabah pada lembaga keuangan syariah. Hal ini dikarenakan
pengetahuan mereka tentang
ketangguhan  bank  syariah  pada  saat kritis  dan  juga  latar  belakang  mereka adalah pelaku usaha.
b. 26,26%  menyatakan  tetap  memilih lembaga keuangan konvensional,
karena dikarenakan faktor waktu (yaitu telah  lama  menjadi  nasabah  pada lembaga keuangan konvensional tertentu),  faktor  kenyamanan  akan fasilitas dan pelayanannya.
c. 56,57%  tokoh  agama  non  muslim peneliti mengistilahkan
sebagai “nasabah mengambang”, karena mereka
masih membutuhkan pengetahuan lebih banyak  mengenai  sistem,  produk,  dan lain-lain dari lembaga keuangan syariah.  Ini  merupakan  peluang  bagi lembaga keuangan syariah guna mengembangkan nasabahnya.
Dari  uraian  diatas,  peneliti  dapat diketahui  bahwa  para  tokoh  agama  non muslim  tidak  merasa  kehadiran  lembaga keuangan  syariah  sebagai  suatu  ancaman bagi  eksistensi  agama  selain  agama  Islam, bahkan respon positif diberikan dikarenakan  kehadiran  lembaga  keuangan syariah  ini  akan  membantu  perekonomian masyarakat. Bagi lembaga keuangan syariah  baik  bank  maupun  non  bank hendaklah  mampu  memberikan  informasi yang lengkap  akan sistem  yang diterapkan sehingga masyarakat mendapatkan informasi yang utuh.

## F. Kesimpulan
Para  tokoh  agama  non  muslim  di Kabupaten  Bogor  mengetahui  bahwa  saat ini  di  Indonesia  khususnya  di  Kabupaten Bogor telah hadir lembaga-lembaga keuangan  syariah,  tetapi  lembaga  yang dikenal adalah bank syariah. Tokoh agama non muslim lebih banyak melihat keberadaan lembaga keuangan syariah tidak membawa dampak negatif terhadap kehidupan  masyarakat  khususnya  dalam bidang ekonomi. Seluruh informan mengatakan  bahwa  keberadaan  lembaga keuangan syari’ah bukan merupakan suatu ancaman bagi agama lain khususnya terkait dengan Islamisasi (dakwah demi menambah kuantitas ummat Islam). Tetapi justru kehadiran lembaga tersebut dianggap sebagai  sesuatu  hal  yang  positif  demi membangun  dan  membantu  ekonomi masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Kurniawan,  Budi, Kamus  Ilmiah  Populer ,
Laporan  Bank  Indosesia  tentang  Kajian
Ekonomi Regional triwulan III tahun 2017 Laporan  Bank  Indonesia  tentang  Kajian Ekonomi Regional wilayah Kabupaten Bogor, 2017 Najib,  Agus  moh, “Hubungan  Antar Agama  Perspektif  Syariah”  dalam Merajut Perbedaan membangun Kebersamaan ,  Editor  Agus  moh, Najib dan Ahmad Baidowi, Yogyakarta:  Dialogue  centre  Press PPS UN Sunan Kalijaga, 2011 Statistik Perbankan Syariah (Islamic Banking Statistics), Juli 2017 Sudarsono,  Heri, Bank  dan  Lembaga Keuangan Syariah , Yogyakarta:
Ekonisia, 2003.
Setiawan, M.Nur Kholis, dkk. “Konflik dan Kerukunan Kehidupan Umat Beragama dalam Rekam Media Lokal Kabupaten  Bogor”  dalam Merajut Perbedaan membangun Kebersamaan .  Editor  Agus  moh. Najib dan Ahmad Badawi,
Yogyakarta:  Dialogue  centre  Press PPS UIN Sunan Kalijaga, 2011
Undang-undang RI Nomor 21 Tahun 2008
tentang Perbankan Syariah
http://pratamasandra.wordpress.com/2011/ 05/11/pengertian-respon/ George Rizter dan Dagulas Goodman, 2004: 253
Rincian Dana Desa Tahun Anggaran 2017