## PERUBAHAN SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT DESA KARANGWIDORO PASCA ALIH FUNGSI LAHAN PERTANIAN KE PERUMAHAN
Abdul Haris, Lutfi Bagus Subagio, Fajar Santoso, dan Neni Wahyuningtyas Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Malang, Malang

## ABSTRAK
Dinamika  peradaban  manusia  senantiasa  tumbuh  dan  berkembang  seiring perkembangan  zaman.  Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  peradaban  adalah perubahan  yang  terjadi  pada  lingkungan  sekitar  seperti  yang  dialami  oleh masyarakat  Desa  Karangwidoro.  Masyarakat  Desa  Karangwidoro  mengalami perubahan  setelah  adanya  alih  fungsi  lahan  dari  pertanian  menjadi  perumahan. Dalam  penelitian  ini  akan  berfokus  pada  pola  kehidupan  masyarakat  Desa Karangwidoro  pasca  pembangunan  perumahan.  Metode  yang  digunakan  adalah metode  kualitatif  dengan  jenis  deskriptif.  Metode  ini  menempatkan  peneliti  sebagai instrumen  utama  sekaligus  pengumpul  data.  Melalui  penelitian  ini  telah  diketahui bahwa  masyarakat  Desa  Karangwidoro  tetap  menjalin  interaksi  dengan  sesama warga,  kesadaran  pendidikan  masyarakat  meningkat  serta  masyarakat  masih memegang  dan  melestarikan  tradisi  meskipun  telah  terjadi  perubahan  pada lingkungan sekitar dan banyaknya masyarakat luar yang menetap di desa ini.
Kata Kunci: Pola Kehidupan, Alih Fungsi Lahan, Pembangunan Perumahan

## 1. Pendahuluan
Manusia  pada  dasarnya  adalah  makhluk  sosial,  dimana  mereka  memiliki naluri  untuk  hidup  dengan  orang  lain.  Adanya  hubungan  yang  mereka  lakukan, kemudian  timbullah  kelompok-kelompok  sosial  yang  terbentuk  karena  adanya persamaan  kepentingan.  Biasanya  kelompok  sosial  yang  lebih  luas  dapat  disebut dengan masyarakat (Soekanto, 2012). Suatu masyarakat akan selalu bersifat dinamis, dimana  mereka  akan  selalu  berkembang  dan  terus  berkembang  seiring  dengan berjalannya waktu.
Dinamika  peradaban  manusia    dalam  sejarahnya  selalu  tumbuh  dan berkembang secara dinamis sejalan dengan  perubahan-perubahan yang terjadi dalam setiap  sejarah  kehidupan  manusia  itu  sendiri.    Sebagai  makhluk  yang  terus  mencari dan menyempurnakan dirinya, manusia senantiasa berusaha dan berjuang  memenuhi kebutuhan  hidupnya  untuk  tetap  eksis  dan “survive” ditengah  kebersamaannya  di tengah  manusia  lainnya  (Marius,  2006).  Perubahan  dalam  masyarakat  pada prinsipnya  merupakan  suatu  proses  yang  terus-menerus,  artinya    bahwa  setiap
masyarakat  pada    kenyataannya  akan  mengalami  perubahan    itu,  akan  tetapi perubahan antara masyarakat yang satu dengan yang lainnya berbeda.
Tanah  merupakan  sumberdaya  strategis  yang  memiliki  nilai  secara ekonomis.  Saat  ini,  jumlah  luasan  tanah  pertanian  tiap  tahunnya  terus  mengalami pengurangan. Berkurangnya jumlah lahan pertanian ini merupakan akibat dari adanya peningkatan jumlah dan aktivitas penduduk serta aktivitas pembangunan. Hal tersebut mengakibatkan  permintaan  akan  lahan  pun  meningkat.  Pada  akhirnya,  terjadilah konversi  lahan  pertanian  ke  non  pertanian  seperti  perumahan,  industri,  dan  lain sebagainya untuk memenuhi permintaan yang ada. Konversi lahan yang terjadi tidak lepas dari kepentingan berbagai pihak seperti pemerintah, swasta dan komunitas.
Salah  satu  desa  yang  mengalami  perubahan  sosial  tersebut  adalah  Desa Karangwidoro  Kecamatan  Dau  Kabupaten  Malang.  Desa  tersebut  merupakan  desa yang mengalami perubahan sosial akibat alih fungsi lahan yang dilakukan oleh pihak perusahaan  asing.  Desa  Karangwidoro  mulanya  merupakan  desa  pertanian.  Luas tanah  yang  digunakan  sebagai  lahan  pertanian  lebih  luas  jika  dibandingkan  dengan luas  tanah  yang  digunakan  untuk  rumah  warga.  Keasrian  Desa  Karangwidoro  serta letaknya yang tidak terlalu jauh dari pusat Kota Malang menarik perhatian pengusaha asing untuk memanfaatkan lahan yang ada disana.
Sekitar tahun 1990an, pemilik tanah yang berada dipinggir jalan dan paling dekat  denga  saluran  irigasi  membutuhkan  uang  untuk  biaya  pengobatan.  Karena kebutuhan  yang  sangat  mendesak,  maka  pemilik  tanah  tersebut  akhirnya  menjual tanahnya  kepada  pihak  asing.  Akibat  yang  ditimbulkan  dari  dijualnya  tanah  yang berada  dipinggir  jalan  dan  didekat  saluran  irigasi  membuat  tanah  yang  berada  jauh lebih  dalam  tidak  bisa  dimasuki  dan  tidak  mendapat  air  dari  irigasi.  Dampak  yang muncul  dari  kasus  ini  adalah  seluruh  pemilik  tanah  dikawasan  tersebut  akhirnya menjual  tanahnya  kepada  pihak  asing.  Setelah  tanah  terbeli  oleh  pengusaha  asing, mereka  mulai  mengganti  fungsi  lahan  yang  ada  di  Desa  Karangwidoro.  Tanah pertanian  yang  semula  merupakan  lahan  produktif  berubah  menjadi  perumahan. Banyak  warga  yang  bekerja  dibidang  pertanian  kehilangan  pekerjaan  mereka.  Jika pemilik tanah mereka masih bisa memanfaatkan uang  yang diperoleh dari penjualan tanah  untuk  dibuat  usaha,  namun  pekerja  yang  lain  seperti  buruh  kehilangan pekerjaan mereka.
Melalui  fakta  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  lahan  pertanian  di  Desa Karangwidoro  berkurang  sangat  signifikan.  Lahan  pertanian  di  Desa  Karangwidoro pada tahun 2010 seluas 126,90 Ha. Luas tersebut semakin tahun semakin berkurang, hingga  pada  tahun  2016  luas  lahan  tersebut  tinggal  46  Ha  (BPS,  2011,  BPS,  2017). Hilangnya  lahan  pertanian  seluas  79,10  Ha  dalam  jangka  waktu  5  tahun  membuat masyarakat  petani  harus  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru.  Lahan  pertanian merupakan sumber penghidupan utama masyarakat Desa Karangwidoro. Ketika lahan tersebut  semakin  berkurang,  tentunya  secara  otomatis  akan  menuntut  masyarakat petani untuk beradaptasi.
Sebelum  adanya  alih  fungsi  lahan,  mayoritas  penduduk  hanya menggantungkan  kegiatan  ekonominya  pada  pertanian  saja.  Namun  setelah  adanya
alih fungsi lahan hampir tidak ada yang menggantungkan kegiatan ekonominya pada pertanian.  Kebanyakan  beralih  menjadi  kuli  bangunan,  pedagang,  pelayan  toko, tukang taman dll.
Adapun  permasalahan  yang  akan  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  tentang pola  kehidupan  masyarakat  buruh  tani  Desa  Karangwidoro  pasca  alih  fungsi  lahan pertanian  ke  perumahan.  Topik  yang  akan  digali  pada  penelitian  ini  berfokus  pada pola kehidupan masyarakat yang berhubungan dengan aspek sosial.
Manfaat  dari  penelitian  ini  secara  teoritis  adalah  sebagai  salah  satu  bahan acuan  dalam  penelitian  selanjutnya  yang  berhubungan  dengan  peneliti  serta diharapkan  dapat  ditambah  sehingga  penelitian  menjadi  lebih  lengkap.  Adapun manfaat  praktisnya  adalah  sebagai  bahan  evaluasi  pemerintahan  dalam  memberikan izin terkait alih fungsi lahan pertanian ke perumahan.

## 2. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif bertujuan untuk memberikan informasi verbal terkait dengan  pola  kehidupan  masyarakat  Desa  Karangwidoro  pasca  alih  fungsi  lahan pertanian ke perumahan. Kehadiran peneliti di lapangan dalam penelitian ini bersifat mutlak  diperlukan.  Peneliti  memiliki  kedudukan  sebagai  perencana,  pelaksana, pengumpul  data,  analisis  data,  penafsir  data  dan  pada  akhirnya  berperan  dalam penyusunan laporan hasil penelitian. Peran peneliti dalam penelitian ini yaitu sebagai pengamat  penuh.  Lokasi  penelitian  terletak  di  Desa  Karangwidoro  Kecamata  Dau Kabupaten  Malang.  Lokasi  ini  dipilih  karena  Desa  Karangwidoro  merupakan  desa yang mengalami alih fungsi lahan pertanian ke perumahan yang masif, dan dari alih fungsi  lahan  tersebut  memiliki  penaruh  atas  pola  kehidupan  masyarakat  Desa Karangwidoro.  Jenis  data  yang  digunakan  dalam  ppenelitian  ini  adalah  data  primer yang  berua  kata-kata  tertulis  ataupun  lisan  dari  informan  yang  diwawancarai,  serta data  sekunder  yang  merupakan  dokumen  dan  arsip  desa,  serta  data  dari  BPS Kabupaten Malang.

## 3. Hasil dan Pembahasan
A. Interaksi Masyarakat Terjalin Dengan Baik
Melalui data hasil wawancara, interaksi yang terjalin di Desa Karangwidoro tetap  terjalin  dengan  baik.  Masyarakat  tetap  menjalin  interaksi  diantara  mereka meskipun mereka telah berbeda profesi. Jika sebelumnya mereka melakukan interaksi ketika  sama-sama  bekerja  di  sawah,  namun  setelah  alih  fungsi  lahan  pertanian  ke perumahan interaksi banyak terjadi ketika Pagi hari sebelum bekerja dan malam hari setelah bekerja.
Dahulu kala ketika masih bekerja di sektor pertanian, masyarakat melakukan interaksi  kebanyakan  ketika  berada  di  sawah.  Ketika  malam  hari  kebanyakan masyarakat  lebih  memilih  untuk  beristirahat  di  rumah  karena  telah  capek.  Berbeda dengan  saat  ini,  ketika  siang  hari  saat  bekerja  masyarakat  sulit  untuk  berinteraksi karena masyarakat bekerja dengan profesi yang berbeda-beda. Namun malam harinya
mereka  memanfaatkan  waktunya  untuk  tetap  menjalin  interaksi  dengan  tetangga sekitar.
Ketika  masih  bekerja  di  sektor  pertanian  perkumpulan  masyarakat  di  Desa Karangwidoro hanya ada tahlilan yang dilakukan pada hari kamis malam jumat oleh bapak-bapak.  Saat  ini  telah  banyak  perkumulan  yang  terbentuk  di  Desa Karangwidoro baik yang dilakukan ibu-ibu maupun bapak-bapak, diantaranya adalah: Istigotsah ibu-ibu pada hari minggu siang, yasinan ibu-ibu pada hari minggu malam, tahlilan  pada  jumat  sore,  Dasawisma  pada  senin  sore  dan  PKK  pada  sabtu  sore. Sedangkan  untuk  bapak-bapak  khususiyah  pada  selasa  malam,  yasinan  pada  rabu malam, tahlilan pada kamis malam, dan kerja batin rutin pada hari minggu pagi setiap 2  minggu  sekali.  Menurut  penuturan  pak  Zainul  selaku  ketua  RW:  03,  kerja  bakti rutin  baru  terbentuk  akhir-akhir  ini  sebab  dulunya  kesulitan  mengatur  karena  pada hari minggu tidak semua libur, beberapa masih ada yang ke sawah.
Segala  bentuk  interaksi  serta  perkumpulan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat di  Desa  Karangwidoro  merupakan  ciri  masyarakat  desa  yang  merupakan  golongan dari  masyarakat  paguyuban  ( Gameinschaft) .  Paguyuban  merupakan  bentuk  kegiatan bersama  dimana  anggotanya  diikat  oleh  hubungan  batin  yang  murni  dan  bersifat alamiah  serta  bersifat  kekal.  Dasar  hubungan  tersebut  adalah  rasa  cinta  dan  rasa kesatuan batin yang memang telah dikodratkan. Kehidupan tersebut dinamakan juga bersifat  nyata  dan  organis,  sebagaimana  dapat  diumpamakan  dengan  organ  tubuh manusia  atau  hewan.  Bentuk  paguyuban  terutama  akan  dijumpai  dalam  keluarga, kelompok kekerabatan, rukun tetangga, dan lain sebagainya (Soekanto, 2012).

## B. Kesadaran Masyarakat Akan Pendidikan Meningkat
Masyarakat Desa Karangwidoro dahulunya mayoritas berpendidikan sampai SD.  Kebanyakan  mereka  beranggapan  tujuan  utama  dari  sekolah  adalah  untuk  bisa membaca,  menulis,  dan  berhitung.  Tujuannya  agar  ketika  berdagang  hasil  pertanian tidak dicurangi oleh orang lain. Masyarakat tidak mementingkan jenjang pendidikan, masyarakat  lebih  memilih  menjadikan  putra-putrinya  sebagai  penerus  orang  tuanya untuk  menjadi  petani.  Anggapan  ini  muncul  ketika  tanah  di  Desa  Karangwidoro masih banyak dan hampir seluruh masyarakatnya bekerja sebagai petani.
Anggapan  ini  mulai  bergeser  ketika  ada  pengembang  yang  membeli  tanah milik masyarakat untuk kemudian dijadikan sebagai perumahan. Desa Karangwidoro yang  sebelumnya  lebih  banyak  tanah  pertanian  dibandingkan  pemukiman  saat  ini terbalik, tanah pemukiman lebih luas jika dibandingkan dengan lahan pertanian.
Dampak  yang  ditimbulkan  dari  peristiwa  ini  adalah  masyarakat  melakukan adaptasi dengan keadaan sekitar untuk bisa bertahan hidup. Adaptasi sendiri menurut Gerungan  (1991)  merupakan  penyesuaian  diri  seorang  individu  dalam  dengan masyarakat atau lingkungan alam sekitar.
Bentuk adaptasi yang dilakukan oleh masyarakat Desa Karangwidoro adalah dengan  belajar  keterampilan  lain  untuk  bekerja,  sebagaian  besar  masyarakat  bekerja sebagai  tukang  bangunan,  berdagang  dan  bekerja  pada  perumahan.  Bentuk  adaptasi lain  yang  dilakukan  adalah  menyekolahkan  anak-anaknya  sampai  SMK.  Hal  ini
dilakukan  agar  anak-anak  mereka  mendapatkan  pekerjaan  yang  lebih  layak  karena lahan pertanian sudah tiada.
Hingga  saat  ini  mayoritas  pendidikan  anak-anak  masyarakat  Desa Karangwidoro adalah sampai SMK dan ada beberapa yang sampai perguruan tinggi. Masyarakat  lebih  memilih  sekolah  SMK  karena  mereka  pesimis  untuk menyekolahkan  anak-anak  mereka  sampai  perguruan  tinggi.  Tujuan  mereka menyekolahkan  di  SMK  adalah  agar  anak-anak  mereka  memiliki  kemampuan  dan skill yang bisa digunakan untuk bekerja.
Perubahan  tersebut  merupakan  contoh  perubahan  yang  direncanakan. Nanang  (2013)  menyatakan  perubahan  yang  direncanakan  ditandai  dengan  adanya perencanaan  mengenai  kemana  arah  perubahan  tersebut  akan  ditujukan  oleh  pihak- pihak  yang  hendak  mengadakan  perubahan,  yaitu agent  of  change . Agent  of  change merupakan  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang  mendapat  kepercayaan  sebagai pemimpin pada satu  atau lebih lembaga kemasyarakatan. Perubahan ini berlangsung dalam  kontrol  agen  yang  mengadakan  perubahan.  Dengan  demikian,  perubahan  ini pada  dasarnya  merupakan  hasil  rekayasa  sosial  yang  sengaja  diciptakan  dan perubahan tersebut masih berada dibawah kontrol agent of change . Agent  of  change dalam  perubahan  yang  terjadi  di  Desa  Karangwidoro diperankan  oleh  salah  seorang  tokoh  masyarakat.  Tokoh  masyarakat  tersebut memiliki  anak  kemudian  menyekolahkan  anaknya  di  SMK  hingga  anak  tersebut diterima  perusahaan  di  Bekasi.  Melalui  kejadian  tersebut  masyarakat  kemudian  ikut menyekolahkan anaknya dan oleh tokoh masyarakat diarahkan ke sekolah SMK agar nantinya memiliki keterampilan.

## C. Tradisi Masyarakat Tetap Dilestarikan
Meskipun  banyak  masyarakat  pendatang  yang  tinggal  di  Desa Karangwidoro,  mereka  tetap  melestarika  tradisi  yang  ditinggalkan  oleh  leluhur mereka.  Datangnya  masyarakat  luar  yang  terdiri  dari  berbagai  suku  bangsa  seperti China,  Belanda,  Sunda,  Bugis  dsb  tidak  mempengaruhi  mereka  untuk  tidak melakukan tradisi yang telah diwariskan oleh leluhur mereka.
Tradisi  masyarakat  Desa  Karangwidoro  yang  masih  tetap  dilakukan diantaranya adalah: Selamatan desa, selamatan dukuh, barikan, dan resik makam . Selamatan  desa  merupakan  bentuk  sedekah  masyarakat  seluruh  desa  atas limpahan  rahmat  yang  telah  diberikan  oleh  Tuhan  yang  mahakuasa.  Kegiatan  ini dilakukan  selama  setahun  sekali.  Bentuk  kegiatannya  berupa  masyarakat  membawa makanan di  balai desa dan punden (makam)  Beji. Makanan tersebut  dikenal  dengan sebutan asahan . Setelah masyarakat berkumpul, kemudian ada pembacaan doa secara arab  dan  jawa.  Setelah  doa  makanan  kemudian  saling  ditukar  untuk  kemudian dibagikan  kepada  masyarakat  yang  hadir.  Waktu  pelaksanaan  selamatan  desa didasarkan  pada  perhitungan  kalender  jawa.  Pelaksanaannya  disesuaikan  dengan weton (hari  kelahiran)  lurah  yang  sedang  menjabat  pada  masa  tersebut.  Setiap  tiga tahun sekali, tradisi ini diadakan secara besar-besaran. Kegiatannya berupa karnaval, pengajian akbar dan hiburan rakyat.
Selamatan  dukuh  berbeda  dengan  selamatan  desa,  jika  selamatan  desa dilakukan oleh seluruh masyarakat karangwidoro, namun jika selamatan dukuh hanya dilakukan  oleh  masyarakat  Dukuh  Ndoro.  Kegiatan  yang  dilakukan  setiap  tahunnya hampir  sama  dengan  selamatan  desa,  yaitu  dengan  membawa asahan kemudian dibacakan  doa  dan  dibagikan.  Perbedaannya  adalah  tempat  pelaksanaan  selamatan dukuh dilakukan di punden Ndoro. Di punden Ndoro terdapat makam Mbah Panjang yang dipercayai sebagai tokoh yang babat alas Dukuh Ndoro oleh masyarakat. Selain kegiatan tersebut, kegiata rutin yang dilakukan adalah dengan pengajian dan tayuban . Pernah  suatu  ketika  tidak  diadakan tayuban ada  salah  seorang  penduduk  Dukuh Ndoro yang kesurupan.
Selain  tradisi  selametan  desa  dan  dukuh,  ada  tradisi  barikan  yang  dilakuka setiap  malam  17  Agustus  atau  tepatnya  pada  16  Agustus  malam  hari.  Tradisi  ini dilakukan dengan saling bertukar makanan antar warga setelah dibacakan doa. Acara ini dilakukan di dekat makam umum di setiap dukuh. Acara ini dilakukan di makam karena  masyarakat  beranggapan  cara  ini  sebagai  salah  satu  bentuk  penghormatan terhadap leluhur desa. Tradisi terakhir yang dilakukan adalah resik makam. Tradisi ini merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  rutin  setiap  bulan ruwah dalam  hitungan  bulan jawa.  Esensi  utama  dari  kegiatan  ini  adalah  salah  satu  bentuk  kebahagiaan masyarakat menyambut datangnya bulan Ramadhan.
Menurut  seseuh  desa,  tradisi  tersebut  harus  tetap  dilakukan  meskipun kondisi  desa  telah  berubah  baik  fisik  maupun  manusianya.  Sesepuh  desa  memiliki keyakinan jika tidak dilakukan akan memberikan dampak negatif terhadap kehidupan masyarakat.  Keyakinan  tersebut  dalam  kajian  antropologi  dikenal  dengan  sebutan sistem  religi.  Koentjaraningrat  (2009)  menyatakan  bahwa  Sistem  religi  mempunyai wujud  sebagai  sistem  keyakinan,  dan  gagasan  tentang  Tuhan,  dewa,  roh  halus, neraka,  surga,  dan  sebagainya,  tetapi  mempunyai  juga  wujud  berupa  upacara  atau tradisi,  baik  yang  bersifat  musiman  maupun  yang  kadangkala,  dan  selain  itu  setiap sistem  religi  juga  mempunyai  wujud  sebagai  benda-benda  suci  dan  benda-benda religius.

## 4. Kesimpulan
Desa  Karangwidoro  merupakan  desa  yang  mengalami  alih  fungsi  lahan pertanian menuju perumahan. Pembangunan di desa ini sangatlah masif, hingga lahan pertanian  yang  sebelumnya  lebih  luas  daripada  pemukiman  saat  ini  justru  terbalik. Efek  yang  ditimbulkan  adalah  masyarakat  kehilangan  pekerjaan  mereka  sebagai petani.
Meskipun  demikian,  interaksi  diantara  masyarakat  Desa  Karangwidoro tetaplah terjalin. Masyarakat saling berinteraksi ketika pagi hari sebelum bekerja dan malam hari setelah bekerja. Bahkan, saat ini telah banyak bermunculan perkumpulan di  masyarakat  yang  mana  pada  saat  menjadi  petani  kegiatan  perkumpulan  tersebut sulit untuk dilaksanakan.
Hilangnya  lahan  pertanian  secara  tidak  langsung  juga  meningkatkan kesadaran  pendidikan  di  tengah  masyarakat.  Sebelumnya  masyarakat  memiliki
mindset pendidikan  cukup  sampai  SD.  Namun  saat  ini  mayoritas  menyekolahkan anaknya sampai SMK, tujuannya agar mereka mendapatkan pekerjaan yang layak.
Tradisi  masyarakat  juga  masih  terjaga.  Kehadiran  masyarakat  luar  yang menetap  di  Desa  Karangwidoro  tidak  mempengaruhi  mereka  untuk  tetap melaksanakan  tradisi.  Adapun  tradisi  yang  masih  terjaga  hingga  saat  ini  adalah selamatan desa, selamatan dukuh, barikan, dan resik makam.

## Daftar Pustaka
BPS, 2011 . Kecamatan Dau dalam Angka 2011. (Online) (bps.malangkab.go.id) diakses 16 Januari 2018 BPS, 2017 . Kecamatan Dau dalam Angka 2017. (Online) (bps.malangkab.go.id) diakses 16 Januari 2018
Gerungan. 1991. Psikologi Sosial . Bandung: PT. Eresco Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT Rineka Cipta, Marius, Jelamu Ardu. 2006. Perubahan Sosial . Jurnal Penyuluhan 2 (2). Dari http://repository.ipb.ac.id/handle/123456789/29116/article/view/12442. Martono, Nanang. 2013. Sosiologi Perubahan Sosial: Perspektif Klasik, Modern,. Posmodern, dan Poskolonial. Jakarta: Rajagrafindo Persada. Soekanto, Soerjono. 2012. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta : Yayasan Penerbit Universitas Indonesia.