Pergeseran Modal Sosial dalam Pelaksanaan Upacara Adat Mandi Belimau Di Dusun Limbung Desa Jada Bahrin Kecamatan Merawang

## Kabupaten Bangka
Herdiyanti, M.Si, Jamilah Cholilah, M.A

## ABSTRAK
Praktik  upacara  adat  mandi  belimau  merupakan  salah  satu  ritual  adat  yang  diselenggarakan oleh  masyarakat  Dusun  Limbung  menjelang  bulan  puasa  ramadhan.  Ada  kekhasan  yang muncul  dari  praktik  upacara  adat  ini  yaitu  partisipasi  masyarakat  dalam  memeriahkan kegiatan ritual adat. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi tentang pergeseran modal sosial dalam pelaksanaan upacara adat mandi belimau di Dusun Limbung, Desa Jada Bahrin Kecamatan  Merawang  Kabupaten  Bangka  yang  saat  ini  diahlikan  pelaksanaanya  di  Desa Kimak.
Teori  yang  digunakan  untuk  menganalisis  dinamika  dalam  pelaksanaan  upacara  adat  mandi belimau  yaitu  teori  modal  sosial  Fukuyama.  Adapun  metode  penelitian  adalah  penelitian kualitatif deskriptif dengan menggunakan teknik pengumpulan data berupa observasi terlibat, wawancara tidak terstruktur dan dokumentasi sebagai data sekunder.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  upacara  adat  mandi  belimau  dapat menyatukan  elemen-elemen  masyarakat  dalam  memeriahkan  kegiatan.  Upacara  adat disinyalir menjadi modal sosial masyarakat dalam menciptakan keharmonisan sosial. Namun, upacara adat ini mengalami pergeseran terkait dengan pelaksanaan upacara atau ritual mandi belimau  yang  ada  di  Dusun  Limbung,  Desa  Jada.  Kondisi  ini  disebabkan  beberapa  factor salah satu diantaranya yakni perubahan pola pikir masyarakat yang semakin berkembang dan realistis terhadap pelaksanaan upacara adat mandi belimau.Pola pikir ini menyebabkan modal sosial  masyarakat  mengalami  pergeseran  sehingga  ritual  upacara  adat  mandi  belimau diahlikan  di  Desa  Kimak,  Kecamatan  Merawang,  Kabupaten  Bangka.  Dinamika  pergeseran modal sosial ini memunculkan beberapa respon dari masyarakat umum yang dirasakan sangat subjektif.
Kata Kunci : Social Capital, Upacara Mandi Belimau, Pergeseran

## A. Pendahuluan
Setiap  daerah  memiliki  ragam  tradisi, setiap daerah terkait tradisinya memiliki nilai- nilai  lokal  dan  keunikan  yang  berbeda.  Salah satu keunikan yang menarik dari setiap tradisi yang  ada  yakni  upacara  adat.Upacara  adat merupakan salah satu bentuk identitas budaya lokal suatu masyarakat. Upacara adat sebagai manifestasi  ritual  adat  yang  sangat  penting bagi  masyarakat  yang  dilaksanakan  dalam periode tertentu. Upacara adat sangat menarik untuk  dikaji  dalam  konteks  globalisasi  saat ini. Menurut beberapa ahli seperti Koentjaraningrat (1980:140) menjelaskan bahwa  upacara  adat  merupakan  serangkaian kegiatan  yang  dilakukan  secara  bersama  oleh masyarakat  dalam  suatu  komunitas  sebagai bentuk kebangkitan dalam diri masyarakat.Ragam upacara adat seperti upacara perkawinan, upacara kematian, upacara pengukuhan dan sebagainya.
Selanjutnya upacara adat merupakan serangkaian kegiatan yang bersifat tradisional yang  dilakukan  secara  turun  temurun  yang memiliki  makna  dan  tujuan  di  dalamnya (Thomas Wiyasa, 2000: 1).
Upacara  adat  merupakan  serangkaian keseharian  aktivitas  masyarakat  lokal  yang sifatnya  menjadi  suatu  kebutuhan  dan  bisa juga  hanya  sekedar  sebagai  bentuk  perayaan (Ibrahim, et. al:2015). Upacara adat merupakan  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak
dapat  dipisahkan  dalam  sebuah  tradisi masyarakat lokal Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. Oleh karenanya fokus kajian tulisan ini  mengenai  upacara  adat  melayu  di  Desa Jada  Bahrin  dan  Desa  Kimak.  Namun,  untuk efisiensi  waktu  penulis  hanya  memfokuskan pada  salah  satu  objek  kajian  yakni  di  Desa Jada Bahrin. Upacara adat yang akan dikupas lebih mendalam yakni mengenai upacara adat Mandi  Belimau.  Mandi  belimau  merupakan salah  satu  upacara  adat  yang  sudah  menjadi bagian  dari  tradisi  masyarakat  Desa  Jada Bahrin. Upacara adat ini dilakukan setiap satu tahun  sekali  sebagai  bentuk  keyakinan  dalam menyambut bulan ramadhan dan memberikan kemudahan  mencapai  apa  yang  diinginkan. Ritual  upacara  adat  ini  sudah  berlangsung kurang  lebih  300  tahun  yang  lalu  dan dilaksanakan  di  tepi  sungai  Limbung,  Dusun Limbung,  Desa  Jada  Bahrin,  Kecamatan Merawang.
Dalam  menjawab  masalah  yang  akan dikaji  terutama  mengenai  pergeseran  pratik upacara  adat  mandi  belimau  di  Dusun Limbung,  peneliti  berusaha  mengidentifikasi kondisi  yang  terjadi  dengan  menggunakan konsep  modal  sosial  dari  salah  satu  tokoh modal  sosial  yakni  Fukuyama.  Fukuyama (2008)  menjelaskan  bahwa  modal  sosial merupakan  salah  satu  asset  yang  memiliki peranan  penting  dalam  menghubung  dan memperkuatkan kehidupan masyarakat.
Modal  sosial  menurut  Fukuyama  merupakan syarat  bagi  suatu  pembangunan  manusia  dari berbagai aspek kehidupan. Menurutnya berbagai  permasalahan  yang  terjadi  pada dasawarsa ini salah satunya yakni melemahnya  modal  sosial  di  tengah  arus globalisasi.  Asumsi  Fukuyama  yakni  jika modal sosial dalam suatu masyarakat melemah  maka  akan  terjadi  ketimpangan kondisi  sosial  di  dalam  masyarakat.  Modal sosial  merupakan  salah  satu  konsep  yang relevan  untuk  mendeskripsikan  pergeseran terhadap  pelaksanaan  upacara  adat  mandi belimau  di  Dusun  Limbung.  Modal  sosial merupakan konsep yang dibangun dari sebuah pemikiran  bahwa  setiap  individu  tidak  bisa hidup  dan  tumbuh  dengan  sendirinya.  Setiap individu  maupun  masyarakat  merupakan makhluk  sosial  yang  tidak  mampu  mengatasi masalah  tanpa  ada  intervensi  dari  individu lain  maupun  masyarakat  lainnya.  Konsep modal sosial memberikan pemahaman bagaimana hubungan sosial terbentuk melalui partisipasi antara individu dan masyarakat.

## B. Rumusan Masalah
Bagaimana dinamika pergeseran modal sosial  terhadap  pelaksanaan  upacara  adat Mandi  Belimau  di  Dusun  Limbung,  Desa Jada Bahrin, Kabupaten Bangka?
C. Tinjauan Pustaka
1. Perspektif Budaya Masyarakat
Dalam  karyanya Trust:  The  Social Virtues and the Creation of Prosperity (1995) Salah satu penelitian dari  tokoh modal sosial yakni Fukuyama menjelaskan pada penelitiannya  di  beberapa  negara  di  Asia, seperti  Cina  dan  Jepang.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa untuk mencapai keberhasilan  ekonomi  diperlukan  adanya organisasi  atau  kelembagaan  dalam  skala besar dan korporasi yang demokratis. Namun, bagi  Fukuyama  kelembagaan  tersebut  akan berfungsi  dengan  baik  jika  didukung  adanya peranan  kebiasaan  yang  bersifat  tradisional dalam  budaya  lokal.  Selain  itu  peraturan, kontrak,  dan  rasionalitas  ekonomi  semata tidak cukup menjamin stabilitas dan kesejahteraan masyarakat secara merata.Namun dibutuhkannya nilai-nilai resiprositas, tanggungjawab moral, kewajiban terhadap  masyarakat  dan  kepercayaan  yang lebih didasarkan pada adat kebiasaan.
Kemudian  Fukuyama  melihat  pada fokus  keyakinan  bahwa  nilai-nilai  budaya yang  berkaitan  dengan  kepercayaan  pada suatu  bangsa  merupakan  faktor  penentu perkembangan ekonomi negara bersangkutan. Akhirnya, Fukuyama menyimpulkan pembedaan  pada  dua  kategori  negara  terkait kajian penelitiannya. Kategori pertama adalah negara  yang  memiliki  tingkat  kepercayaan
yang  rendah (low-trust  society )  dalam  nilai budayanya.  Masyarakat  demikian  sulit  untuk dapat  mengembangkan  usaha-usaha  yang berskala  besar  karena  dalam  nilai  budayanya tingkat kepercayaan terbatas pada lingkungan keluarga  atau  familistik.  Di  luar  lingkungan keluarga  itu  kepercayaan  sulit  ditumbuhkan. Fukuyama  menyebut  Cina,  Perancis  dan Korea  sebagai  contoh-contoh  negara  yang masyarakatnya memiliki nilai budaya kepercayaan  rendah.  Kondisi  yang  berbada sebaliknya  terjadi  pada  negara  seperti Amerika  Serikat,  Jepang  dan  Jerman.  Ketiga negara tersebut menurut Fukuyama masyarakatnya  memiliki  nilai-nilai  budaya dan  tingkat  kepercayaan  yang  tinggi (high trust society).
Pada  nilai-nilai  budaya  yang  dimiliki kelompok  masyarakat  yang  pertama  secara tradisional  terdapat  keseimbangan  antara modal  sosial  yang  mengatur  keharmonisan dan  solidaritas  hubungan  internal  sesama anggota  kelompok,  yang  disebut  dengan istilah bonding  social  capital atau  modal sosial  pengikat,  dengan  modal  sosial  yang memungkinkan  terciptanya  kerjasama  dan hubungan yang saling menguntungkan dengan warga dari kelompok etnik lain,  yang disebut  dengan  istilah bridging  social  capital atau  modal  sosial  jembatan.  Disebut  modal sosial jembatan karena menjembatani perbedaan-perbedaan  yang  terdapat  antara
kelompok  masyarakat  yang  memiliki  nilai- nilai  budaya  yang  berbeda,  dengan  lebih mengutamakan persamaan yang terdapat pada kedua  pihak.  Kelompok  masyarakat  yang secara  tradisional  kurang  memiliki  nilai-nilai budaya  yang  merupakan  modal  sosial jembatan  ini  cenderung  lebih  mementingkan kelompok  sendiri,  bersifat  eksploitatif  dan mudah terlibat dalam konflik dengan kelompok lain. Konflik akan lebih mudah lagi terjadi kedua pihak sama-sama tidak memiliki modal sosial yang saling menjembatani.

## 2. Perspektif Hubungan Sosial
Berikutnya  pada  penelitian  Putnam, berdasarkan hasil penelitiannya yang dilaporkan  dalam  buku  tersebut  Putnam menyimpulkan  modal  sosial  yang  berwujud norma-norma dan jaringan keterkaitan merupakan  prakondisi  bagi  perkembangan ekonomi. Selain itu juga merupakan prasyarat yang  mutlak  diperlukan  bagi  terciptanya  tata pemerintahan  yang  baik  dan  efektif.  Putnam mengkaji  pada  mengenai  perkembangan ekonomi  dan  tata  kelola  pemerintahan  di Polandia.  Menurut  Putnam  ditemukan  data empiric terutama mengenai kondisi pemerintah di Polandia. Menurutnya pemerintah di  Polandia  berhasil menghimpun para  pakar  dan  pengusaha  tanpa  memandang ideologi untuk membangun negara pada masa pasca komunisme. Sebagaimana dikemukakan  Sztompka  (2004),  berbeda
dengan negara-negara Eropa Timur lain  yang melakukan ― dekomunikasi ‖ atau pembersihan pemerintahan  dari  unsur-unsur  pengikut paham  komunisme,  pemerintah  Polandia justru  menunjukkan  kemauan  politik  yang baik  dan  melupakan  pertentangan  ideologi masa  lampau.  Seluruh  lapisan  masyarakat yang  memiliki  kemampuan  pemikiran  dan material  tanpa  memandang  ideologi  diajak dan  diberi  kepercayaan  untuk  bersama-sama membangun negara. Dengan dikesampingkannya perbedaan ideologi maka pemerintah  dan  masyarakat  Polandia  lebih berpeluang untuk berkonsentrasi dalam membangun  ekonomi.  Kasus  Polandia  ini memperlihatkan  bahwa  modal  sosial  berupa kepercayaan  dan  jaringan  hubungan  antara pemerintah  dan  seluruh  lapisan  masyarakat merupakan  salah  satu  kunci  utama  bagi kelancaran pelaksanaan pembangunan ekonomi.
3. Perspektif Upacara Adat
Penelitian  tentang  upacara  adat  yang ada  di  Bangka  Belitung  tetap  eksis  dan bertahan  di  tengah  tantangan  globalisasi  saat ini  (Ibrahim  dkk,  2015:137).  Upacara  adat yang  ada  di  Bangka  khususnya  memiliki ragam variasi kemeriahannya terutama mengenai  pelaksanaan  upacara  adatnya. Penelitian  menjelaskan  bahwa  ada  salah  satu upacara  adat  seperti nganggung mengalami pergeseran terutama dalam proses
pelaksanaannya  (Ibrahim  dkk:2015).  Kondisi ini  disebabkan  adanya  perubahan  pola  pikir masyarakat  terhadap  upacara  adat  tersebut. Perubahan pola pikir inilah yang menyebabkan  nilai-nilai  budaya nganggung menjadi  terkikis  dan  perlahan  menghilang dalam  tradisi  sebagian  masyarakat  Bangka. Namun,  peran  pemerintah  daerah  tetap dilaksanakan  dengan  melakukan  pemekaran dan sosialisasi serta mengingatkan masyarakat  lokal  untuk  bisa  menjaga  dan melestarikan  budaya  lokal  yang  merupakan ciri  khas  masyarakat  Bangka  Belitung. Kondisi ini membantu meningkatan partisipasi masyarakat dalam berbagai upacara adat. Adapun salah satu rekomendasi yang  ditawarkan  pada  penelitian  ini  yakni penambahan  kurikulum  mengenai  budaya lokal  di  lembaga  pendidikan  formal.  Hal  ini bertujuan  agar  budaya  lokal  tetap  eksis  dan dipahami  oleh  generasi-generasi  muda  yang merupakan generasi penerus Bangsa terutama Bangka  Belitung.  Selain  itu  diharapkan generasi  muda  dapat  mempraktekkan  budaya lokal dalam kehidupan bermasyarakat sebagai wujud pelestarian dari tradisi budaya masyarakat  Provinsi  Kepulauan  Bangka Belitung.
Sementara  penelitian  yang  berbeda sudut  pandang  yakni  penelitian    mengenai ―Peran  Modal  Sosial  Dalam  Pelestarian Budaya  Lokal.‖  Penelitian  ini  dimaksudkan
untuk  meneliti  peran  modal  sosial  dalam masyarakat  desa  Jatinom  terhadap  perayaan upacara tradisional Yaaqowiyyu di Kelurahan Jatinom,  Kecamatan  Jatinom,  Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Penelitian ini memfokuskan  pada  modal  sosial  yang  ada pada  masyarakat  Jatinom  saat  perayaan upacara  tradisional  Yaaqowiyyu.  Masyarakat Jatinom mampu mempertahankan keberadaan mereka  dan  terus  membuat  apem  dan menyetorkannya  pada  perayaan  Yaaqowiyyu. Di  dalam  masyarakat  desa  Jatinom,  modal sosial  merupakan  hal  yang  telah  lama mengikat  kuat  dan  menjadi  salah  satu  ciri khas  dariwarganya.  Penelitian  menunjukkan bahwa  hubungan  masyarakat  Jatinom  masih erat  baik  antar  individu  maupun  kelompok. Rasa  kebersamaan,  kekeluargaan  dan  rasa saling  percaya  menjadi  penting  dan  prioritas bagi  masyarakat    dan  semuanya  terangkum dalam  modal  sosial  yang  masih  kuat  di masyarakat  Jatinom.  Partisipasi  masyarakat dalam pelaksanaan Yaaqowiyyu sangat tinggi hal  ini  terlihat  dalam  kegiatan  pembuatan apem  yag  dilakukan  oleh  masyarakat. Masyarakat  sangat  sukarela  membuat  apem untuk kepentingan pelaksanaan Yaaqowiyyu.

## D. Kerangka Teori
Modal  Sosial  merupakan  salah  satu konsep  yang  sangat  relevan  dalam  displin ilmu  sosial.  Modal  sosial  merupakan  konsep
yang banyak menarik perhatian ilmuan sosial dalam  menerapkannya  pada  kajian  ilmu sosial.  Beragam  tokoh  memiliki  konsep  yang berbeda-beda  dalam  mengkaji  modal  sosial. Salah  satu  tokoh  modal  sosial  yang  terkenal selain  Pierre  Bourdieu  yakni  Putnam.Putnam merupakan  salah  satu  tokoh  yang  memiliki pengaruh yang sangat penting bagi perkembangan  konsep  modal  sosial.Putnam mendifinisikan  modal  sosial  sebagai  salah seperangkat hubungan yang bersifat horizontal  di  dalam  individu,  komunitas maupun  masyarakat.  Artinya  hubungan  yang terbentuk  terdiri  dari “networks  of  civic engagements” hubungan yang saling mengikat  diatur  oleh  norma-norma  sebagai bentuk  produktivitas  masyarakat  maupun komunitas.  Dalam  penelitiannya  Putnam menyimpulkan bahwa modal sosial merupakan salah satu perwujudan dari norma dan  jaringan  yang  saling  mengikat.  Asumsi dasar  dari  modal  sosial  menurut  Putnam (Field:2010)  ada  dua  hal  yakni  adanya jaringan hubungan dengan norma-norma yang saling mengikat dan keduanya saling mendukung  sebagai  upaya  keberhasilan  bagi orang-orang  yang  termasuk  dalam  jaringan tersebut.  Point  penting  mengapa  Putnam mengatakan hal demikian yakni dalam sebuah jaringan  sosial  harus  disertai pertama, adanya koordinasi  dan  komunikasi  sebagai  bentuk dalam  menumbuhkan  rasa  saling  percaya  di
antara  sesama  anggota  masyarakat  maupun komunitas. Kedua , kepercayaan (trust) memiliki  implikasi  positif  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Hal  ini  dibuktikan  dengan suatu kenyataan bagaimana keterkaitan orang- orang  yang  memiliki  rasa  saling  percaya ( mutual  trust )  dalam  suatu  jaringan  sosial memperkuat norma-norma mengenai keharusan  untuk  saling  membantu. Ketiga, kerjasama  merupakan  keberhasilan  yang diperoleh  akibat  dari  adanya  norma  dan  rasa saling  percaya  yang  terbentuk  di  antara anggota  masyarakat  maupun  komunitas. Keberhasilan kerjasama yang terjadi pada saat ini  menjadi  ukuran  keberhasilan  dalam mendorong kerjasama selanjutnya.
Seyogyanya  Putnam  menjelaskan  bahwa modal  sosial  sebagai  seperangkat  kehidupan sosial  jaringan-jaringan,  norma-norma  dan kepercayaan  yang  merupakan  akses  bagi individu,  komunitas  mmaupun  masyarakat untuk  bertindak  bersama  lebih  efektif  untuk mencapai tujuan-tujuan secara bersama.
Selanjutnya  Fukuyama,  Fukuyama merupakan  salah  satu  tokoh  modal  sosial memberikan  pengaruh  yang  cukup  penting bagi  perkembangan  konsep  modal  sosial. Fukuyama berpendapat pilar dari modal sosial yakni  kepercayaan.  Fukuyama  menggunakan konsep  kepercayaan  untuk  mengukur  tingkat modal  sosial.Ia  berpendapat  modal  sosial akan  menjadi  semakin  kuat  apabila  dalam
suatu  masyarakat  berlaku  norma  saling  balas membantu  dan  kerjasama  yang  kompak melalui  suatu  ikatan  jaringan  hubungan kelembagaan  sosial.  Fukuyama  menganggap kepercayaan itu sangat berkaitan dengan akar budaya, terutama yang berkaitan dengan etika dan  moral  yang  berlaku.Ia  berkesimpulan bahwa tingkat rasa saling percaya dalam suatu masyarakat  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai budaya yang dimiliki masyarakat bersangkutan.  Selain  itu  Fukuyama  (2001), menjelaskan  bahwa  norma  merupakan  salah satu    bagian  dari  modal  sosial  yang terbentuknya  norma  tidak  diciptakan  oleh birokrat  atau  pemerintah.  Namun,  norma terbentuk  melalui  tradisi,  sejarah,  tokoh kharismatik  yang  membangun  sesuatu  tata cara perilaku seseorang atau sesuatu kelompok  masyarakat,  didalamnya  kemudian akan  timbul  modal  sosial  secara  spontan dalam kerangka menentukan tata aturan  yang dapat  mengatur  kepentingan  pribadi  dan kepentingan  kelompok.  Norma  merupakan elemen  modal  yang  sangat  penting  dalam mengatur  hubungan  dan  jaringan  sosial  yang ada dalam masyarakat.
Dalam  karyanya Trust  The  Social Virtues and the Creation of Prosperity (1995) Salah satu penelitian dari  tokoh modal sosial yakni Fukuyama menjelaskan pada penelitiannya  di  beberapa  negara  di  Asia, seperti  Cina  dan  Jepang.  Ditemukan  bahwa
untuk mencapai keberhasilan ekonomi diperlukan adanya organisasi-organisasi ekonomi  berskala  besar  dan  korporasi  yang demokratis. Namun, bagi Fukuyama kelembagaan  tersebut  akan  berfungsi  dengan baik  didukung  adanya  peranan  kebiasaan yang  bersifat  tradisional  dalam  budaya  lokal. Selain itu peraturan, kontrak, dan rasionalitas ekonomi  semata  tidak  cukup  menjamin stabilitas dan kesejahteraan masyarakat secara merata.  Namun  dibutuhkannya  nilai-nilai resiprositas, tanggungjawab moral, kewajiban terhadap  masyarakat  dan  kepercayaan  yang lebih  didasarkan  pada  adat  kebiasaan.  Selain itu,  modal  sosial  mendorong  masyarakat untuk  melakukan  tindakan  dalam  mencapai tujuan  secara  bersama.  Tindakan  bersama  ini dilakukan  untuk  mewujudkan  tujuan  dalam bermasyarakat.  Dalam  melakukan  tindakan bersama dibutuhkan kerjasama antar masyarakat.  Kerjasama  ini  penting  dilakukan sebagai  salah  satu  upaya  menguatkan  ikatan antar  masyarakat.  Selanjutnya,  Fukuyama (2001) menjelaskan bahwa jaringan merupakan  hubungan  saling  percaya  yang didasarkan  pada  moral  yang  bersumber  dari nilai-nilai  dan  norma  yang  ada  dalam masyarakat.  Jaringan  merupakan  elemen modal  sosial  yang  dapat  menumbuhkan partisipasi masyarakat dalam mencapai tujuan bermasyarakat.
Konsep  modal  sosial  yang  digunakan oleh  peneliti  dalam  kajian  ini  dengan menggunakan  fokus  pada  satu  tokoh  dari konsep modal sosial di atas yakni Fukuyama. Konsep  modal  sosial  merupakan  salah  satu konsep  yang  saat  ini  marak  dikaji  oleh  para peneliti  terutama  dalam  mengkaji  kehidupan sosial  masyarakat.  Modal  sosial  dipercaya sebagai  salah  satu  sumber  daya  sosial  yang keberadaannya  bermanfaat  bagi  kehidupan masyarakat.  Hal  ini  menjadi  pertimbangan sebagai  komparasi  pemikiran  dari  kedua tokoh  tersebut  untuk  menganalisa  dan mendeskripsikan fokus kajian peneliti mengenai  pergeseran  modal  sosial  dalam pelaksanaan  upacara  adat  Mandi  Belimau  di Dusun Limbung, Desa Jada Bahrin, Kabupaten  Bangka.  Studi  ini  berusaha mendeskripsikan  pergeseran  modal  sosial dalam  pelaksanaan  upacara  adat  Mandi Belimau  masyarakat  Dusun  Limbung  yang menjadi  tradisi  masyarakat  setempat.  Modal sosial  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat dengan  kehidupan  masyarakat.  Peran  modal sosial  dalam  masyarakat  sangat  penting terutama  dalam  menjaga  nilai-nilai  budaya lokal  masyarakat  itu  sendiri.  Hal  ini diwujudkan  dengan  cara  saling  bekerjasama antar warga dalam menjaga nilai-nilai budaya lokal  yang  ada  dalam  masyarakat.  Selain  itu, modal  sosial  berperan  dalam  membantu masyarakat untuk saling percaya dan
bekerjasama  dalam  upaya  mempertahankan budaya  lokal  agar  tetap  eksis  di  tengah tantangan  globalisasi  saat  ini.Masyarakat yang saling percaya akan menghasilkan suatu hubungan  timbal-balik  dan  saling  tukar- menukar  kebaikan.  Hal  ini  merupakan  salah satu faktor dari terbentuknya ikatan emosional yang kuat dari dalam masyarakat.

## E. Metode Penelitian
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif, yang bertujuan untuk mendiskripsikan  secara  terperinci  tentang fenomena  upacara  adat  Mandi  Belimau  di Dusun Limbung, Desa Jada Bahrin, Kecamatan Merawang, Kabupaten Bangka,Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. Metode penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif deskriptif. Menurut Bailey dalam  Mukhtar (2013 :110) penelitian kualitatif  deskriptif  selain  mendiskusikan berbagai  kasus  yang  sifatnya  umum  tentang berbagai  fenomena  sosial  yang  ditemukan, juga  harus  mendeskripsikan  hal-hal  yang bersifat  spesifik  yang  dicermati  dari  sudut kemengapaan  dan  kebagaimanaan  terhadap suatu  realitas  yang  terjadi  baik  perilaku  yang ditemukan  di  permukaan  lapisan  sosial,  juga dapat  tersembunyi  di  balik  sebuah  perilaku yang  ditunjukkan.  Melalui  pendekatan  ini, akan  digali  sebanyak-banyaknya  informasi, yaitu  data  tentang  upacara  adat  Mandi
Belimau,  prosesi  adat  dan  ritual,  simbol  dan makna yang terkandung di dalam penyelenggaraannya.  Selain  itu,  pendekatan ini  juga  menguraikan  tentang  ragam  bentuk pelestarian  dan  upaya  pemerintah  didalam melestarikan  salah  satu  tradisi  dan  budaya lokal  melayu  di  tengah  perkembangan modernisasi dan globalisasi.

## 1. Lokasi Penelitian
Penelitian  mengenai  upacara  adat Mandi Belimau dilakukan di Dusun Limbung, Desa  Jada  Bahrin,  Kecamatan  Merawang, Kabupaten  Bangka,  Provinsi  Kepulauan Bangka Belitung. Pertimbangan dalam memilih lokasi dikarenakan di dusun ini yang menyelenggarakan upacara adat Mandi Belimau. Desa ini memiliki akar historis yang panjang  dan  turun  temurun  serta  memiliki nilai  budaya  (tradisi)  yang  menjadi  ciri  khas di kabupaten Bangka.

## 2. Sumber Data
Data yang dikumpulkan dalam penelitian  ini  berupa  data  primer.  Data  ini dikumpulkan  secara  langsung  dari  lapangan, yang  diperoleh  dengan  cara  melakukan wawancara  secara  mendalam.  Peneliti  akan memberi pertanyaan langsung dengan seperangkat  pertanyaan  yang  berpedoman pada  ragam  upacara  adat  Mandi  Belimau yang  mentradisi  pada  masyarakat  setempat kepada tokoh masyarakat setempat,
masyarakat/  komunitas,  serta  perangkat  adat dan perangkat desa.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
Penelitian  ini  menggunakan  teknik pengumpulan  data  melalui  wawancara,  yaitu mengumpulkan  keterangan  dan  informasi tentang  ragam  upacara  adat  Mandi  Belimau. Wawancara dilakukan kepada :
a) Tokoh  masyarakat  yaitu  kepala  desa  dan aparat desa yang mengetahui perkembangan kehidupan masyarakat.
b) Tokoh  adat  yaitu  orang  yang  memiliki otoritas adat atau memiliki peran penting di wilayah desa yang mampu mempengaruhi masyarakat dalam mengambil suatu keputusan.
Teknik  wawancara  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara semistruktur  dan  menggunakan  pedoman wawancara, berupa pertanyaan yang berpedoman  pada  ragam  pengetahuan  lokal atau  budaya  lokal  yang  mentradisi  pada masyarakat setempat.Wawancara yang digunakan  adalah  wawancara  mendalam, khususnya  dalam  hal  menanyakan  hal-hal tertentu,  seperti  tentang  upacara  adat  Mandi Belimau. Wawancara dilakukan pertama-tama dengan tokoh masyarakat/tokoh adat/ pemangku  kepentingan.  Secara  bersamaan juga  dilakukan  wawancara  kepada  pada perangkat  desa  atau  pemerintah  daerah terkait. Pengumpulan data primer ini
dilakukan dengan cara mewawancarai informan kunci. Waktu yang digunakan untuk wawancara  dilakukan  maksimal  dalam  2  kali pertemuan.  Lokasi  wawancara  dilakukan  di balai  desa  atau  di  rumah  adat  setempat disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi tertentu.
4. Teknik Analisis Data
Data yang  diperoleh  selanjutnya dianalisa  dengan  tujuan  menyederhanakan data  ke  dalam  bentuk  yang  lebih  mudah dibaca dan diinterpretasikan. Dalam penelitian  ini  berlandaskan  pada  analisis induktif.  Analisis  ini  dilakukan  berdasarkan pengamatan  di  lapangan  atau  pengalaman empiris  berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari wawancara  kemudian  disusun  fakta-fakta lapangan untuk kemudian ditarik kesimpulan.

## F. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Pergeseran modal sosial dalam pelaksanaan  upacara  adat  Mandi Belimau
Berdasarkan hasil penelitian di lapangan  ditemukan  beberapa  fakta  yang menarik untuk dijabarkan pada bab pembahasan. Kondisi sosial ekonomi masyarakat  Dusun  Limbung  terbilang  cukup varian.Variasi tersebut merupakan karakteristik  dari  masing-masing  daerah, khususnya  masyarakat  perdesaan  khususnya masyarakat Dusun Limbung.

## a. Partisipasi masyarakat
Partisipasi  merupakan  salah  satu indikator  dari  modal  sosial  merupakan instrument  yang  sangat  penting  dalam membangun  interaksi  sosial  masyarakat. Menurut  Fukuyama  (2000)  menjelaskan bahwa partisipasi yang terjadi dalam kelompok  masyarakat  maupun  masyarakat secara  umum  merupakan  hasil  dari  pola interaksi  masyarakat.  Interaksi  masyarakat jika dibentuk secara continue akan menghasilkan  tingkat  partisipasi  yang  tinggi. Salah  satu  tujuan  modal  sosial  yang dikemukakan oleh Fukuyama yakni mengikat hubungan sosial dalam kehidupan masyarakat melalui  kerjasama.  Menurutnya,  semakin tinggi tingkat kerjasama kelompok masyarakat  maka  modal  sosialnya  semakin tinggi.Kerjasamanya  yang  terbentuk  tidak serta  merta  berdiri  sendiri  tanpa  indikator yang mendorong terbentuknya kerjasama.Indikator yang mendukung terbentuknya  kerjasama  yakni  partisipasi. Adanya  partisipasi  memudahkan  masyarakat untuk melakukan interaksi secara continue .
Berdasarkan hasil temuan di  lapangan ditemukan  bahwa  adanya  pola  interaksi  yang terjadi di Dusun Limbung. Pola interaksi yang terjadi  bervarian  dilakukan  oleh  masyarakat Dusun  Limbung.  Interaksi  yang  dibangun dengan  maksud  membangun  hubungan  sosial yang  lebih  intens  antar  individu  maupun
masyarakat.  Namun,  dua  tahun  terakhir kondisi  menjadi  berbeda  terutama  partisipasi masyarakat  terhadap  pelaksanaan  upacara adat  Mandi  Belimau  di  dusun  tersebut. Berdasarkan  hasil  wawancara  dari  salah  satu informan 1 menjelaskan  bahwa  partisipasi masyarakat  mulai  mengalami  kemunduran. Hal ini disebabkan oleh pola pikir masyarakat yang  semakin  terbuka  terhadap  perubahan. Perubahan  sosial  menjadi  suatu  keniscayaan yang  harus  dihadapi  oleh  masyarakat  Dusun Limbung.  Perubahan  pola  pikir  ini  terkait dengan mind set masyarakat yang menganggap pelaksanaan upacara adat Mandi Belimau  tidak  perlu  diselenggarakan  setiap tahunnya karena dianggap merepotkan masyarakat.
Rendahnya partisipasi masyarakat juga  disebabkan  oleh  faktor  ekonomi  yang membuat masyarakat memutuskan pelaksanaan  upacara  adat  Mandi  Belimau dialihkan  di  Desa  Kimak.  Selama  ini pelaksanaan  upacara  adat  diselenggarakan  di Dusun Limbung, namun dalam perkembangannya kehidupan masyarakat Dusun  Limbung  tidak  mengalami  kemajuan ekonomi. Sedangkan dalam kegiatan tersebut, mereka biasanya menyediakan jamuan makanan di tiap-tiap rumah. Maka biaya yang dikeluarkan  untuk  menunjang  upacara  adat
1 Kades Desa Jada Bahrin Sadik
inilah  tidak  sebanding  dengan  penghasilan yang mereka peroleh setiap tahunnya.
Selain  itu,  beberapa  tokoh  adat 2 menganggap makna ritual upacara adat Mandi Belimau  disalahartikan  oleh  masyarakat. Masyarakat menganggap bahwa ritual tersebut bisa mensucikan diri dan diperuntukkan untuk memperoleh keberuntungan dari pelaksanaan ritual tersebut.  Padahal,  hakikat  dari  upacara  adat Mandi Belimau yakni sebagai bentuk penghormatan  bagi  para  sejarahwan  atau pahlawan  Depati  Bahrin  yang  dilakukan secara  islam.Selain  itu,  ritual  ini  memiliki makna yang sangat mendalam yakni mengikat tali  silaturahmi  dari  berbagai  kalangan masyarakat  yang  berasal  dari  luar  desa  untuk hadir dan memeriahkan acara tersebut. Paling tidak,  pada  saat  perayaan  tamu-tamu  berasal dari  pejabat  daerah,  tokoh  masyarakat  dan beberapa  sesepuh  keturunan  Depati  Bahrin hadir dalam kegiatan tersebut untuk menelusuri napak tilas perjalanan sejarah sang Depati.  Namun,  karena  pola  pikir  yang semakin  berkembang  membuat  masyarakat tidak memahami arti sesungguhnya dari ritual tersebut.Rendahnya  partisipasi  masyarakat membuat  kondisi  modal  sosial  masyarakat menjadi rendah. Rendahnya pertisipasi tersebut  mempengaruhi  tingkat  solidaritas masyarakat  setempat  dalam  setiap  dinamika
2 Tokoh adat mandi belimau Hj. Ilyas
kehidupan yang terjadi di Dusun
Limbung.Berdasarkan informasi dari masyarakat 3 bahwa  kondisi  yang  ada  saat  ini berubah  dari  sebelumnya.  Modal  sosial  yang dimiliki  masyarakat  Dusun  Limbungdalam pelaksanaan  upacara  adat  Mandi  Belimau sebelum  dua  tahun  terakhir  terbilang  cukup tinggi.  Partisipasi  yang  dibangun  oleh masyarakat  melalui  kerjasama  menjadikan masyarakat  kooperatif  dalam  melestarikan tradisi  budaya  upacara  adat  yang  sudah berlangsung sejak lama 4 .
b. Kepercayaan
Menurut Fukuyama (2002:36)
kepercayaan  merupakan  suatu  sikap  yang dimiliki masyarakat dalam menjalin hubungan  sosial  dengan  masyarakat  lainnya. Kepercayaan  merupakan  salah  satu  indikator dari  modal  sosial.  Terbentuknya  kepercayaan merupakan hasil dari kerjasama yang dibangun  di  dalam  masyarakat.  Kondisi lapangan  ditemukan  beberapa  factor  yang mendukung  terjadinya  frekuensi  kepercayaan atau  saling  percaya  menjadi  rendah.  Salah satu  realitas  yang  ditemukan  di  lapangan berdasarkan  hasil  wawancara  dari  salah  satu
3 Masyarakat Limbung Solihin dan Asri
4 Upacara adat mandi belimau merupakan upacara adat sudah berlangsung kurang lebih 300 tahun silam, namun sempat berhenti, namun dijalankan kembali kurang lebih 10 tahun ini. Berdasarkan kepercayaan masyarakat setempat tradisi ini diperkenalkan sebagai bentuk penghormatan kepada pahlawan Depati Bahrin.
informan 5 menjelaskan  bahwa  masyarakat memiliki  rasa  kepercayaan  yang  rendah terhadap  para  tokoh  adat.  Bagi  masyarakat setempat  makna  dari  pelaksanaan  upacara adat  mandi  belimau  yakni  mensucikan  diri dalam  menyambut  bulan  ramadhan  dan bentuk  penghormatan  kepada  para  pahlawan Depati  Bahrin  sekaligus  menjalin  hubungan sesama  manusia  dari  berbagai  daerah  yang berkunjung  di  Dusun  Limbung.  Namun,  dari para  tokoh  adat  dan  aparatur  desa  tidak  bisa memaksakan  bahwa  upacara  adat  harus  tetap berlangsung  di  Dusun  Limbung.  Oleh karenanya, pengambilan keputusan disepakati secara bersama bahwa upacara adat dialihkan di  Desa  Kimak  semenjak  dua  tahun  terakhir ini.  Alasan  pemilihan  di  Desa  Kimak  karena di  desa  tersebut  ada  ritual  ziarah  kubur  yang pelaksanaannya  bertepatan  dengan  ritual  adat Mandi Belimau.
Berdasarkan  realitas  yang  ditemukan di  lapangan  dapat  dideskripsikan  bahwa modal  sosial  sangat  penting  untuk  diterapkan dan dikembangkan dalam kehidupan masyarakat  karena  memiliki  fungsi  sebagai pengikat  dan  penghubung  masyarakat  dalam kehidupan  sosialnya.  Rasa  saling  percaya menjadi  syarat  dalam  membangun  hubungan sosial  terutama  dalam  melestarikan  tradisi upacara  adat  Mandi  Belimau.  Kondisi  yang terjadi  saat  ini  sangat  jauh  berbeda  dari
5 Informan Limbung Nurul Hidayah
sebelumnya,  hal  ini  juga  didukung  dengan pernyataan  salah  satu  informan 6 yang menjelaskan  bahwa  kondisi  saat  ini  sangat jauh  berbeda  terutama  mengenai pola interaksi masyarakat. Pola interaksi masyarakat  dulunya  terbilang  cukup  erat dikarenakan perayaan dari tradisi upacara adat yang dilaksanakan di Dusun Limbung.Misalnya,  mulai  dari  menyambut upacara  sampai  dengan  pelaksanaan  upacara adat  Mandi  Belimau  sekaligus  perayaan lebaran  yang  dilakukan  oleh  masyarakat Dusun Limbung.

## c. Norma
Fukuyama  (2000),  norma  merupakan bagian  dari  modal  sosial  yang  terbentuknya tidak diciptakan oleh birokrat atau pemerintah.  Norma  terbentuk  melalui  tradisi, sejarah,  tokoh  kharismatik  yang  membangun sesuatu  tata  cara  perilaku  seseorang  atau sesuatu  kelompok  masyarakat,  didalamnya kemudian  akan  timbul  modal  sosial  secara spontan  dalam  kerangka  menentukan  tata aturan  yang  dapat  mengatur  kepentingan pribadi  dan  kepentingan  kelompok.  Merujuk pada  kondisi  sosial  di  Dusun  Limbung  yang berkaitan  dengan  pelaksanaan  upacara  adat mandi belimau, norma yang dimiliki masyarakat  diadopsi  dan  dipatuhi  oleh masyarakat  setempat.  Salah  satu  norma  yang diadopsi  dan  dijalankan  oleh  masyarakat
6 Informan Dusun Limbung (Amru dan Rustami)
secara  bersamaan  yakni  ritual  upacara  adat mandi belimau. Namun, norma yang berlangsung tidak berjalan efektif dikarenakan  perubahan  kondisi  sosial  yang terjadi  di  Dusun  Limbung.  Salah  satu indikator  dari  perubahan  kondisi  sosial masyarakat  yakni  perubahan  pola  pikir masyarakat.  Perubahan  pola  pikir  masyarakat salah  satunya  perkembangan  rasionalitas masyarakat yang menjadi lebih kritis terhadap eksistensi tradisi upacara adat Mandi Belimau.  Berdasarkan  hasil  temuan  di lapangan perkembangan rasionalitas ditunjukkan dengan sikap menolak keberadaan  upacara  adat  Mandi  Belimau tersebut.  Penolakan  yang  dilakukan  secara bersama  berdasarkan  hasil  dari  kesepakatan masyarakat  melalui  forum  musyawarah  yang dipelopori oleh Kepala Dusun Limbung.
2. Peran pemerintah dalam menggerakkan modal sosial masyarakat
Peran  pemerintah  memberikan  andil dalam  menggerakkan  partisipasi  masyarakat. Dalam perkembangannya pelaksanaan upacara  adat  Mandi  Belimau  sudah  dialihkan ke  Desa  Kimak.  Walaupun  demikian, masyarakat  Dusun  Limbung  dapat  ikut merayakan  upacara  adat  di  Desa  Kimak. Selama  kurun  waktu  dua  tahun  sejak dipindahkannya  perayaan  di  Desa  Kimak belum  terjadi  masalah  didalam  masyarakat.
Peran  pemerintah  memberikan  andil  dalam menggerakkan  partisipasi  masyarakat.  Di tengah situasi ekonomi yang lemah, pemerintah kabupaten berinisiatif juga mengadakan  pameran  di  sekitar  lokasi.  Salah satunya adalah festival Depati Bahrin. Banyak masyarakat  yang  terlibat  dalam  kegiatan tersebut dan mereka terhibur dengan kegiatannya. Hal ini dilakukan agar mendorong  keterlibatan  masyarakat  tetap mengenal dan melestarikan nilai-nilai kebudayaan  warisan  nenek  moyang  serta mengenang  perjalanan  sejarah  pahlawan- Depati  Bahrin  yang  makamnya  ada  di  desa tersebut.

## G. Kesimpulan
Modal  sosial  telah  dipercaya  sebagai modal  yang  mampu  meningkatkan  eksistensi masyarakat  Dusun  Limbung,  Desa  Jada Bahrin.  Namun,  dalam  perkembangannya dalam  pelaksanaan  upacara  adat  Mandi Belimau telah menyebabkan terjadinya pergeseran  modal  sosial  masyarakat.  Salah satu penyebabnya adalah partisipasi masyarakat  yang  rendah  dalam  memeriahkan pelaksanaan  upacara  adat.  Partisipasi  yang rendah  ini  disebabkan  beberapa  factor  yakni pengembangan  pola  pikir  yang  lebih  rasional secara  kritis  untuk  menghilangkan  budaya atau  tradisi  upacara  adat  mandi  belimau  oleh masyarakat Dusun Limbung. Hal ini
dikarenakan  masyarakat  menganggap  tidak efektif terkait kondisi perekonomian masyarakat  setempat.  Selain  itu,  pemaknaan terhadap  ritual  upacara  adat  yang  dianggap lebih  mengarahkan  pada  hal  yang  mistis  atau ghaib.
Oleh  karenanya,  untuk  melestarikan keberadaan modal sosial diperlukan kondisi   yang  menumbuhkannya  seperti adanya kemapanan kondisi ekonomi masyarakat, penerapan kepemimpinan transformasional,  partisipasi  masyarakat  dan penerimaan  terhadap  keragaman.  Dalam praktiknya modal sosial yang tinggi terkadang mempunyai  dampak  negatif.  Kohesivitas kelompok dan solidaritas anggota yang tinggi memicu munculnya fanatisme kelompok yang memandang  kelompok lain lebih rendah.

## H. Daftar Pustaka
Bratawidjaja,  Thomas  Wiyasa.  Upacara Perkawinan Adat Jawa. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. 2000
Fukuyama,  Francis.  1995.  Trust  :  The  Social Virtue  and  The  Creation  of  Properity,  New York Free Press.
Fukuyama,  Francis,  2001,  Sosial  Capital; Civil  Society and Development, Third World Quarterly, Vol 22.
Fukuyama,  Francis,  2008.  Trust,  Kebijakan- kebijakan Sosial. Yogyakarta: Qolam.
Field,  John.  2010.  Modal  Sosial.  Bantul: Kreasi Wacana.
Ibrahim,  Dkk.  Upacara  Adat  di  Provinsi Kepulauan  Bangka  Belitung.  Pangkalpinang: CV. TALENTA SURYA PERKASA. 2015 Koentjaraningrat.  1980.  ―Beberapa  Pokok Antropologi Sosial. Dian Rakyat‖. Jakarta. Mukhtar.  2013.  Metode  Praktis  Penelitian Deskriptif Kualitatif. Jakarta:GP Press Group. Putnam,  R.D.  2000.Bowling  Alone:  The Collapse  and  a  Revival  of  American Community. New York: Simon and Schuster. Sztompka, Piotr, 2004, ― Sosiologi Perubahan Sosial ‖, Jakarta, Prenada Media.

## Penelitian
Peran  Modal  Sosial  Dalam  Pelestarian Budaya  Lokal  (dalam  masyarakat  desa Jatinom terhadap perayaan upacara tradisional Yaaqowiyyu di Kelurahan Jatinom, Kecamatan  Jatinom,  Kabupaten  Klaten,  Jawa Tengah.