## STRATEGI KOMUNIKASI INTERPERSONAL PENYULUH AGAMA BUDDHA DALAM MENINGKATKAN KEAKTIFAN UMAT UNTUK MENGIKUTI KEGIATAN DI VIHARA KABUPATEN KULON PROGO
Sumar 1 , Sutrisno 2 , Sudarto 3

## ABSTRAK
Penyuluh merupakan orang yang memberi petunjuk berupa bimbingan, arahan kepada orang lain sehingga  orang  tersebut  mampu  memahami  informasi  yang  ada  di  Vihara.  Penyuluh  agama diharapkan mampu  memberi pengayoman dan bertindak sebagai teman baik, mampu memenuhi kebutuhan  umat    dalam  pelayanan  keagamaan.  Agama  menjadi  pedoman  masyarakat  untuk menjadi  manusia  yang  lebih  baik.  Praktek  agama  menjadi  tolak  ukur  baik  tidaknya  seseorang dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Hal  tersebut  yang  menyebabkan  agama  memiliki  peran dominan dalam membentuk dan menciptakan kondisi yang baik dalam masyarakat.
Kata Kunci: Komunikasi Interpersonal, Penyuluh Agama Buddha

## ABSTRACT
The instructor is a person who gives instructions in the form of guidance, direction to others so that the person is able to understand the information in the Vihara. It is hoped that the religious instructor will be able to provide protection and act as good friends, able to meet the needs of the people in religious services.  Religion becomes the guideline for society to become a better human being. Religious practice is a measure of whether a person is good or not in social life. This causes religion to have a dominant role in shaping and creating good conditions in society.
Keywords: Interpersonal Communication, Buddhist Religious Counselor
1 Kepanditaan Buddha STABN Raden Wijaya, email: leksumar3@gmail.com
2 STABN Raden Wijaya, email: dutaarya25@gmail.com
3 STABN Raden Wijaya, email: dartosudarto13@gmail.com

## Pendahuluan
Peran  penyuluh  agama  dalam
kehidupan di masyarakat adalah
membentuk  perilaku  yang  baik  dan mengembangkan kebaikan dalam menciptakan kondisi-kondisi yang ideal. Sebagai  salah  satu  contoh  keberadaan penyuluh  agama  Buddha  di  Kabupaten Kulon  Progo  adalah  untuk  menciptakan sebuah  kondisi  yang  baik  didukung dengan  adanya  partisipasi  dari  umat secara  luas  sehingga  peran  seorang penyuluh  agama  dapat  memberikan kondisi yang ideal. Selain itu keberadaan  agama  Buddha  menjadi salah  satu  modal  yang  besar  dalam pembentukan  prilaku  masyarakat  umat Buddha.
Seperti  yang  di  jelaskan  Agus Mulyono  (2014:163)  penyuluh  agama mempunyai fungsi informastif, edukatif, konsulatif, advokatif dan administrative. Keberadaan  penyuluh  mampu  memberi informasi keagamaan baik sebuah kegiatan  atau  pengetahuan  tentang ajaran Buddha untuk mengajak masyarakat  menjalankan  ajaran  agama dalam  kehidupan  sehari-hari.    Ajaran agama  dapat  diperoleh  melalui  aktif dalam  mengikuti  kegiatan  keagamaan. Kegiatan keagamaan dapat dimunculkan
oleh para pemuka agama dalam berbagai bentuk kegiatan. Bentuk kegiatan-kegiatan  tersebut  dapat  berupa pujabakti  di  Vihara,  diskusi  umat Buddha,  pendidikan,  yang  dilakukan oleh  para  pemuka  dan  petugas  resmi yang  ditunjuk  oleh  lembaga  agama  dan yayasan keagamaan.
Kegiatan  diatas  merupakan  tugas dari seorang penyuluh, yang mempunyai tanggung  jawab  secara  utuh  untuk memberikan  bimbingan  serta  arahan terhadap  umat  Buddha  khususnya  di Kabupaten  Kulon Progo. Hal ini  selaras dengan  pelayanan  keagamaan  yang diungkapkan  oleh  Supartini  (2007:42) bahwa pelayan keagamaan yang diberikan kepada umat Buddha mencakup  tiga  hal  yaitu,  pembinaan bimbingan  dan  penerangan  agama, pembinaan  saranan keagamaan Buddha, pembinaan pendidikan agama dan keagamaan  Buddha.  Pengertian  di  atas menjelaskan  bahwa  tugas  penyuluh agama sangat penting untuk keberlangsungan  umat  yang  ada  di Kabupaten Kulon Progo.
Keberlangsungan  tugas  penyuluh agama  Buddha  diharapkan  mampu memberikan pengayoman dan  bertindak sebagai  teman  yang  baik,  mampu
memenuhi kebutuhan umat dalam pelayanan  keagamaan.  Penyuluh  dalam agama  Buddha  memiliki  salah  satu fungsi  sebagai  Dharmaduta.  Contoh kasus  yang  ada  di  Vihara  Giriloka seperti  yang  di  sampaikan  oleh  Susanto (pengurus  Vihara)  pada  tanggal  13 febuari  2020  menyatakan  di  Vihara Giriloka  terdapat  kegiatan  puja  bakti malam Selasa Kliwonan, malam kamisan, puja bakti siang jam 14.00 dan
Atthasila di  tanggal Uposatta .  Pada kegiatan  tersebut  jumlah  umat  yang datang sekitar 10 orang. Pada tanggal 11 januari 2020 bapak Bari juga mengatakan kegiatan Atthasila di tanggal Uposatta hanya sekitar 20 orang,
sedangkan umat Buddha Vihara Giriloka  sekitar  300  umat.  Menurut bapak  Supriyanto selaku  pengurus vihara  menyatakan  bahwa  di  Vihara Girisurya umat yang mengikuti kegiatan pujabakti  keliling  yang  datang  rata-rata setengah  dari  jumlah  keseluruhan  umat Buddha.  Salah  satu  umat  di  Vihara Giriloka  Lamano  mengatakan,  mau datang  ke  Vihara  tidak  enak  karena  dia sungkan,  canggung  dan  merasa  tidak diajak.  Wawancara  ini  dilakukan  pada bulan November 2019
Seorang  penyuluh  harus  mampu meningkatkan  kualitas  dirinya,  baik dalam  bidang  keagamaan,  pendidikan maupun  layanan  sosial  kemasyarakatan yaitu  dengan  memberikan  ceramah Dhamma  atau pengetahuan  umum kepada umat Buddha, mampu menyampaikan  materi  dengan  jelas, tepat  serta  dapat  dipahami  oleh  umat serta mampu mengaplikasikan komunikasi  interpersonal    yang  baik dengan umat.
Komunikasi  mempunyai  peran penting  dalam  memberikan  kontribusi yang besar untuk meningkatkan hubungan  antar  umat  manusia. Dalam kamus  besar  bahasa  Indonesia  (KBBI) “komunikasi  adalah  pengiriman  dan penerimaan  pesan  dan  berita  antara  dua orang  atau  lebih  sehingga  pesan  yang dimaksud  dapat  dipahami”  (Wursanto, 2005:153). Tanpa komunikasi kita tidak bisa berbagi pengetahuan atau pengalaman  dengan  orang  lain,  proses komunikasi  dalam  hal  ini  bisa  melalui menyampaikan pesan dari pihak pengirim  ke  penerima  pesan,  ucapan, tulisan, gerak tubuh dan penyiaran.
Menurut  Kathleen  S.  Verderber (dalam Budyatna dan Ganiem, 2011:14) komunikasi  interpersonal  adalah  proses
melalui  mana  orang  menciptakan  dan mengelola hubungan mereka,
melaksanakan  tanggung  jawab  secara timbal  balik dalam  menciptakan makna.
Dengan demikian komunikasi interpersonal yang dilakukan oleh penyuluh  agama  sangat  berpengaruh terhadap  umpan  balik  yang  akan diterima oleh umat Buddha.
Kondisi  di  lapangan  Komunikasi interpersonal  seorang  penyuluh  agama belum sesuai dengan komunikasi
interpersonal yang sesuai pada
umumnya, sehingga hal tersebut mengakibatkan  kurang  aktifnya  umat mengikuti kegiatan  di  Vihara. Beberapa hal yang ada dalam lingkungan
masyarakat yang diperoleh peneliti pada saat melakukan observasi pada
masyarakat  umat  Buddha  di  Kabupaten Kulon  Progo  dengan  salah  satu  Vihara.
Kurangya komunikasi secara menyeluruh  serta  kurangnya  pembinaan umat  baik  oleh lembaga terkait  maupun petugas  yang  bertanggungjawab  pada bidang pelayanan umat.
Kodisi demikian merupakan kondisi yang riskan untuk keberlangsungan umat Buddha di wilayah  Kulon  Progo,  sehingga  kondisi tersebut diharapkan agar menjadi sebuah
kondisi  yang  ideal.  Kondisi  ideal menjadi  umat  Buddha  adalah  dengan melaksanakan  dan  mengamalkan  ajaran agama  dalam  kehidupan  sehari-hari. Selanjutnya  peneliti  dengan  melihat kondisi  demikian  memiliki  gagasan untuk  melaksanakan  penelitian  tentang strategi komunikasi interpersonal penyuluh  agama  dalam  meningkatkan keaktifan umat untuk mengikuti kegiatan  Kabupaten Kulon Progo.

## ME|TODE
Penelitian ini dilaukan selama enam  nulai  febuari  –  juli  dengan mengunakan metode kualitaitf. Dalam penelitian ini peneliti mengunakan pendekatan study kasus. peneliti  berusaha  menggali  strategi komunikasi  interpersonal  penyuluh agama untuk mengingkatkan keaktifan umat mengikuti kegiatan di vihara.  pengumpulan  data  dilakukan dengan  teknik  observasi,  wawancara dan dokumentasi. Teknik
pengambilan  sample  mengunakan teknik  sampling  purposive.  Teknik keabsahan data mengunakan triangulasi data dan sumber. Penelitian  ini  mengunakan  teknik
analisisi data digunakan model analisis interaktif. Hasil dan Pembahasan Strategi komunikasi interpersonal penyuluh agama
Strategi komunikasi  interpersonal adalah  perencanaan  dam  menejemen komunikasi  penyuluh  agama  dalam penyampaian  informasi,  pikiran  dan sikap tertentu antara dua orang atau lebih yang  terjadi  saling  bergantian  pesan sebagai komunikan maupun komunikator untuk  mencapai  tujuan  yang  sama dengan  menunakan  kata-kata  yang  baik dan  bijaksana  sehingga,  timbul  adanya saling  pengertian  mengenai  masalah yang    dibicarakan.  Hal  ini  diharapkan tercapainya  tujuan  yang  sama  untuk membangun  kedekatan  antara  individu dan  mendapatak  hal  yang  lebih  baik dalam  mencapai  suatu  tujuan.  Dalam menyampaikan sesuatu dapat mengunakan  berbagai  cara    sesuai dengan  karakter  dan  jumlah  umat  yang ada  di  daerah  tersebut.  Ada  tiga  strategi komunikasi penyuluh agama yaitu ;
a. Tatap muka
Peneliti melakukan melakukan wawancara dengan
penyuluh  agama  buddha  yang  ada  di
daerah  Kulon  Progo.  Untuk  vihara
Girisurya peneliti melakukan wawancara dengan Bapak Budi Supradi  selaku  Ketua  Vihara  dan penyuluh  agama  Buddha  mengatakan bahwa; “Vihara
Girisurya yang mempunyai  jumlah  umat  150.  Untuk melakukan  pendekatan  dengan  umat Strategi  komunikasi  yang  di  gunakan dalam menyampaikan informasi kegiatan  Vihara  tidak  harus  dalam kegiatan Formal akan tetapi di  selipkan dalam setiap ketemu dengan umat entah itu di acar genduri, ketemu dijalan, pada saat ngopi bersama dan sebagainya”
Dari wawancara di atas Vihara  Girisurya  memiliki  jumlah  umat 150  orang.  Umat  Buddha  di  vihara  ini banyak  yang  bekerja  di  rumah  atau  di lingkup  Kulon  Progo  sehingga,  sering bertemu  dengan  penyuluh  agama.  Hal ini  mempermudah  penyuluh  agama menyampekan      informasi-informasi yang  ada  berkaitan  dengan  kegiatan vihara.  Seperti  yang  di  katakan  Bapak supriadi  setiap  bertemu  dengan  umat baik  itu  acara  kerjabakti,  bertemu  di warung,  bertemu  di  jalan,  di  acara genduri  dan  acara  puja  bakti  di  rumah umat  selalu  menyampekan  informasi-
informasi yang berkaitan dengan kegiatan vihara. Penyuluh agama Buddha Vihara  Giridharma  mempunyai  cara tersendiri  unutk  melakukan  komunikasi dengan  umat.  Ibu  purwanti  selaku penyuluh  agama  Buddha  di  Vihara GiriDharma mengatakan;
“Dalam menyampaikan informasi terkait dengan kegiatan vihara  penyuluh
datang kerumah umat” Cara menyampekan informasi
penyuluh  agama  Buddha  di  Vihara Giridharma salah satunya datang kerumah  umat.  Cara  ini  dilakukan  bagi umat  yang  tidak  sbuk  bekerja  diluar.
Penyuluh agama Buddha Vihara
Giriloka  mengunakan  cara  yang  sama seperti  yang  dilakukan  penyuluh  agama
Buddha Giridharma Ibu purwanti.
Penyuluh agama Buddha Giriloka bapak Ramlan mengatakan; “Sebelum Virus Korona merebah  di  Indonesia  penyuluh  agama sering  datang  kerumah  umat  untuk menyampakan
informasi-informasi kegiatan Vihara”
Strategi Dor  To  Dor juga dilakuakan  Di  Vihara  Dharma  Mulya. Di  Vihara  ini  untuk  menyampekan informasi  yang  ada  di  Vihara  langsung
datang  kerumah  umat,  seperti  yang dikatakan Ibu Suprihatin dibawah ini ;
“Jumlah  umat  Buddha  yang  ada di Vihara Dharma Mulya 14 orang  rata mereka  berusia  tua  sehingga,  untuk menyampekan komunikasi kegiatan Vihara  dengan  cara  datang  kerumah- rumah  umat.  Ini  lebih  efektif  karena jarak tiap rumah tidak jauh”
Setiap vihara mempunyai
karakteristik tersendiri mulai dari jumlah umat, usia umat dan letak vihara. Penyuluh agama mempunyai cara tersendiri dalam menuyampaikan komunikasi ke umat. Seperti yang ada di vihara    Dharma  Mulya  yang  jumlah umatnya  14  orang  akan  lebih  mudah dalam menyampekan infromasi walapun umat  yang  ada  di  vihara  ini  rata-rata berusia  tua.  Umat  Buddha  yang  ada  di Vihara  ini  merupakan  satu  keluarga besar dari simbah-simbah mereka masih satu trah.
Strategi  dalam  komunikasi adalah cara mengatur  pelaksanaan oprasi komunikasi agar berhasil. Strategi  komunikasi  pada  hakikatnya adalah  perencanaan  ( planning )  dan manajemen ( magement ) untuk mencapai satu  tujuan.  Untuk  mencapai  tujuan tersebut, strategi tidak berfungsi sebagai
peta  jalan  yang  hanya  menunjukkan arah,  tetapi  juga  harus  menunjukkan taktik  oprasionalnya  (Yusuf  Zainal Abidin, 2015:155). Oleh karenanya dari paparan secara teori diatas, agar komunikator  Pada  saat  berkomunikasi harus bisa membuat strategi komunikasi terlebih  dahulu  agar  pesan  yang  kita sampaikan bisa mencapai target komunikasi yang
diinginkan.
Komunikasi adalah proses penyampaian suatu  pesan  dalam  bentuk  simbol  atau kode  dari  dari  satu  pihak  kepada  yang lain dengan efek untuk mengubah sikap, atau tindakan.
Dari  hasil  wawancara  di  atas peneliti  dapat  menarik  kesimpulan bahwa setiap strategi komunikasi interpersonal  yang  dilakukan  penyuluh agama  datang  kerumah  umat.  Penyuluh Vihara Dharma mulya yang paling aktif bertatap muka dengan umat.

## b. Melalui Media Sosial
Media  sosial  menjadi  cara  kedua yang  di  lakukan  penyuluh  agama
Buddha di Kulon Progo untuk
meningkatkan keaktifan umat mengikuti kegiatan  di  Vihara.  Seperti  penyuluh agama  Buddha  Vihara  Giri  Dharma  ibu Purwanti  mengatakan;
“ Whatsapp menjadi penghubung umat. dengan  adanya whatsapp mempermudah penyuluh menyampaikan informasi terkait kegiatan  Vihara  dan  melakukan pendekanan dengan umat”
Di  Vihara  Giriloka  penyuluh agama  Buddha  mengunakan  Media sosial untuk melakukan pendekan dengan umat Buddha. Cara ini dilakukan  karena  banyak  umat  yang susah untuk bertemu. Di Vihara Giriloka banyak umat yang sibuk bekerja di kota dan  ada  beberapa  umat  yang  masih kuliah.  Seperti  yang  dikatakan  bapak Ramlan ;
“Untuk  melakukan  komunikasi dengan  umat  yang  sibuk  bekerja dan sibuk  kuliah mengunakan media sosial Aplikasi Whatsapp”
Dari  kedua  pendapat  di  atas penyuluh  agama  mengunakan  media sosial  sebagai  media  komunikasi  ke umat  dalam  meningkatkan  keaktifan umat mengikuti kegiatan di Vihara.
c. Dari Mulut Ke Mulut
Penyampaian informasi melalui  dari  mulut  kemulut  digunakan penyuluh  agama  kepada  umat  yang tidak ada dirumah dan tidak mempunyai
media  sosial.  Seperti  yang  dikatakan bapak Budi;
“Dalam  menginformasikan  tentang kegiatan  yang  ada  di  Vihara  dapat dilakukan dengan menyebar infomasi dari  mulut  ke  mulut  atau  menitipkan pesan dari mulut ke mulut”
Cara ini di gunakan penyuluh agama kepada umat yang susah bertemu. Banyak umat yang mempunyai kesibukan  tersendiri  baik  itu  bekerja  di luar  daerah,  bekerja  di  kota  maupun sibuk sekolah. Penyuluh agama Giriloka dan  Giridharma  memgatakan  hal  yang sama yaitu;
“alternative  menyampekan  informasi terkait  kegiatan  vihara  kepada  umat yang jarang ketemu menitipkan pesan omongan ke umat lain”
Dari  beberapa  pendapat  penyuluh  di atas dapat disimpulkan menginformasikan  kegiatan  vihara  dapat dilakukan  dengan  cara  menitipakan pesan  kepada  umat  yang  dirumah  ke umat yang jarang bertemu.
Kendala Komunikasi Penyuluh
a. Umat Berusia Lanjut
Kendala yang dialami
penyuluh  agama  Buddha  berbeda-beda dari  jumlah  umat,  umat  yang  berusia
lanjut  dan  umat  yang  bekerja  di  luar Kulon progo. Peneliti melakukan penelitian  kepada  seluruh  penyuluh agama  Buddha  di  setiap  Vihara  yang ada di Kulon Progo. Peneliti melakukan penelitian  kepada  penyuluh  agama Buddha  Vihara  Dharma  Mulya  ibu Suprihatin.  Beliau  mengatakan  terkait dengan  dengan  kendalam  yang  ada dalam menyampekan strategi komunikasi  tentang  kegiatan  yang  ada Di Vihara, ibu Suprihatin katakan ;
“Di  Vihara  Dharma  Mulya  umatnya sudah  tua-tua  yang  muda    hanya  2 orang  sedangkan  yang  kecil  2  orang dan  yang  aktif  hanya  tua-tua.  Untuk memyampekan informasi terkait dengan  kegiatan  di  Vihara  harus keliling  kerumah  umat.  Sedangkan waktu  kegiatan  tidak  bisa  lama. Jumlah  umat  yang  rata-rata  berusia tua  harus  menyesuaikan  kegiatan dengan  usia  umat  penyuluh  juga harus  lebih aktif  pendekatan ke umat karena jumlah umat sedikit”.
Selain  melakukan  wawancara kepada  penyuluh  agama  Peneliti  juga melakukan  wawancara  terhadap  salah satu  umat  Vihara  Dharma  Mulya  yaitu Ibu  Sarini  dan  anaknya  Mei  Sucitta Dewi mengatakan ;
“Kegiatan  yang  di  Vihara  Dharma mulya puja bakti minggu siang jam 3 sore,  malam  kamis  latihan  meditasi dan  kegiatan  bercocok  tamanan organik.  Kegiatan  ini  selain  bisa menjadi  pedapatan  vihara  juga  bisa merasakan  hasil  panenan  karena sebagain  dibagi  ke  umat.  Yang  tidak aktif  ke  Vihara  2  orang  karena mereka  sudah  sepuh.  Sedangkan untuk kegiatan yang lain yang datang 5  sampai  10  orang.  Kendala  yang paling  terasa  di  vihara  ialah  jumlah umat  sedikit  dan  jumlah  umat  tua- tua.  Harus  mempunyai  perhatian yang ekstra ke umat”.
Jumlah  umat  yang  tergolong sedikit  dan  rata-rata  umat  berusia  tua menjadi  kendala  dalam  kegiatan  yang lain.  Seperti  yang  di  katakan  ibu suprihatin minat untuk mengikuti kegiatan  yang lain  setengah  dari jumlah umat.  Usia  tua yang rentang hanya  bisa mengikuti  kegiatan  bercocok  tanam itupun yang ibu  suprihatin  yang  banyak mengeluarkan  tenaga.  Di  lingkungan vihara yang  rata-rata  sebagai  petani dan ternak  kambing  etawa,  umat  harus membagi  waktu  dan  tenaga  untuk mengikuti kegiatan tersebut.
b. Umat Jarang Dirumah
Banyaknya  umat  yang  jarang dirumah menjadi masalah tersendiri bagi penyuluh  agama.  Berikut  wawancara dengan penyuluh agama Buddha Vihara Giridharma ibu Purwanti mengatakan ;
“Vihara  Giridharma  terdapat  120 Umat.    Umat  Buddha  yang  di  vihara Giridharma  banyak  pekerja  yang berkeluarga  juga  sudah  fokus  sama keluarga masing-masing. Untuk kegiatan  di  siang  hari  umat  lebih mementingkan bekerja unutk keluarga  mereka.  Untuk  malam harinya  umat  sudah  kecapekan  dan umat memlilih beristirahat di rumah”. Disini Ibu purwanti lebih mengerakan  ibu-ibu  unutk  datang  ke Vihara”.
Hal  ini  senada  dengan  ucapan  Ketua vihara Giridharma Bapak Pairi mengatakan ;
“Di  vihara  Giridharma  umat  sudah sibuk bekerja sedangkan yang berkeluarga  sudah  sibuk  dengan keluarga”
Vihara Giridharma yang memiliki jumlah umat 120 orang akan lebih sulit dalam melakukan sosialisasi karena  dari  jumlah  tersebut  ada  yang bekerja di luar wilayah dan umat yang
berkeluaraga sibuk  bekerja  kalau malam  sudah  kecapekan.  Dibutuhkan perhatian  lebih  dalam  mengkoordinasi umat,  bagi  yang  jarang  dirumah  harus aktif  melakukan  komunikasi  melalui media sosial.
Kendala  yang  ada  vihara Giriloka  hampir  sama  dengan  yang  di alami  Vihara  Giridharma.  Banyak  umat Buddha  di  Vihara  ini  berkerja  diluar wilayah  Kulon  progo.  Karena  bekerja umat  Buddha  di  Vihara  ini  hanya mengikuti  kegiatan  Vihara  tertentu. Berdasarkan  wawancara  dengan  ketua Vihara Giriloka bapak Harsana mengatakan ; “Umat  Buddha  yang  mengikuti
kegiatan  di  Vihara  Giriloka  sebelum
Corona 60 % dari jumlah keseluruahan  240  orang  kecuali  puja bakti keliling yang 80 %“. Pernyataan  tersebut  di  dukung  apa yang sampaikan penyuluh agama Buddha Vihara Giriloka bapak Ramlan ;
“Sebelum  ada  virus  corona  kegiatan di  Vihara  aktif  sekitar  30  orang sampe  40  orang  itu  perwakilan perkeluarga,  setelah  adanya  korona menjadi  vakum.  Banyak  pemuda yang  ada  di  Vihara  Giriloka  bekerja,
kuliah  dan  banyak  yang  pergi  keluar kota.  Untuk  yang  aktif  ke  Vihara  di dominasi  golongan  tua.  Pekerja  dan mahasiswa  hanya  mempunyai  waktu aktif mengikuti kegiatan di Vihara”.
Vihara  giriloka  yang  jumlah umatnya 240 orang menjadi  salah  satu Vihara  yang  memiliki  jumlah  umat terbanyak di kulon progo. Sama seperti yang  di  alami  di  Vihara  Giridharma umat  yang  kuarang  aktif  ke  Vihara dikarenakan umat sibuk bekerja di pagi hari  dan  malamnya  beristirahan  di ruamah.  Sedangkan  pemuda  yang kuliah kurangnya waktu untuk berpartisipasi  dalam  kegiatan  Vihara. Dari  kedua  kendala  tersebut  menjadi kesulitan  tersendiri  bagi  penyuluh agama di Vihara Giriloka.
Kendala  yang  ada  di  Vihara Girisurya  sama  serpti  yang  ada  di
Vihara Giridharma dan Vihara
Giriloka.  Walupun  di  Vihara  ini  rata- rata  tidak  bekerja  di  luar  wilayah Kulon  Progo  banyak  umat  karena kesibukan  bekerja  sehingga  tidak  bisa mengikuti  kegiatan  Vihara.  Untuk kegiatan  Vihara  di  malam  hari  umat yang  kecapekan  bekerja  di  siang  hari mereka  tidak  bisa  mengikuti  kegiatan di  malam  hari.  Hal  ini  seperti  yang
dikatakan    Penyuluh  agama  di  vihara Girisurya bapak Budi Supriadi
mengungkapkan;
“Ada beberapa umat yang sulit untuk di  ajak  ke  Vihara  dengan  alasan apalagi  umat  yang  punya  kesibukan tersendiri  dan ada umat  yang  bekerja ataupun  kuliah  di  luar  daerah  tapi cuma beberapa orang. Mereka kurang aktif  dalam  kegiatan  Vihara.  Akan tetapi  secara  keseluruhan  umat  aktif unutk krgiatan di Vihara ”
Ini senada dengan salah satu umat di Vihara ini ibu Suwanti mengatakan;
“Di  vihara  Girisunya  ada  umat  yang kurang  aktif  ke vihara  karena pekerjaan  dan  perkuliahan  tapi  tidak banyak”.
Selain  melakukan  wawancara  dengan  ibu Suwanti peneliti juga melakukan wawancara dengan umat lainya di Vihara Girisurya yaitu bapak Sarino. Bapak sarino juga
mengungkapkan  seperti  ibu  Suwati.  Bapak Sarino mengungkapkan:
“umat yang disibukan dengan pekerjaan  mereka  terkolong  kurang
aktif, sedangkan yang kuliah mengikuti  kegitatan  vihara  hanya pada saat mereka pulang”
Secara  keseluruhan  tingkat keaktifan  di  Vihara  ini  baik  hanya sebagian  kecil  saja  yang  kurang  aktif dalam  kegiatan  di  Vihara.  Umat  yang jarang  mengikuti  kegiatan  vihara karena  dari  mereka  sibuk  bekerja  dan malam  harinya  umat  beristirahat  di rumah.  Umat  muda  yang  kurang  aktif ke  Vihara  hanya  beberapa  orang, mereka di sibukan dengan perkuliahan.
Dari beberapa pendapat di atas mulai penyuluh  agama,  umat  dan  ketua  Vihara dapat di sumpulkan bahwa kendala penyuluh agama  bagi  umat  yang  kurang  aktif mengikuti  kegiatan  Vihara  adalah    banyak umat  yang  mempunyai  kesibukan  tersendiri seperti kuliah dan  bekerja. Bagi  pekerja dan mahasiswa  hanya  bisa  mengikuti  kegiatan vihara  tertentu.  Umat  Buddha  yang  kurang aktif ini bisa mengikuti kegitaan Vihara pada saat mereka pulang kampung.

## Cara Meningkatkan Keaktifan Umat
Banyak  cara  yang  dapat  dilakukan untuk meningkatkan keaktifan umat mengikuti kegiatan di vihara;

## Motivasi
Di  vihara  Dharma  Mulya  penyuluh agama  Buddha  mempunyai  cara  tersendiri untuk  meningkatkan  keaktifan  umat  untuk mengikuti  kegiatan  vihara.  Penyuluh  agama di  ini  mengunakan  pendekatan  antar  pribadi
yaitu  dengan  cara  memberi  motivasi kepada
umat. Jumlah umat yang sedikit mempermudah dalam
melakukan pendekatan umat. Selain  dengan  pendekatan pribadi  penyuluh  agama  di  Vihara  ini  juga mengundang nara  sumber  sebagai  motivator umat.  Seperti  yang  dikatan  Ibu  suprihatin mengungkapkan ;
“Cara  meningkatkan  keaktifan  di vihara  Dharma  mulya  melakukan pendekatan  secara  pribadi  unutk memberi motivasi umat untuk mengikuti  kegiatan  di  vihara.  Selain itu  juga  mendatangkan  narasumber untuk  memberi  motivasi  kepada umat”.
Seperti  yang  dilakukan  penyuluh  agama yang  lainya,  penyuluh  agama  di  vihara Dharma  mulya  mengunakan  narasumber sebagai motivasi umat untuk aktif mengikuti keegiatan vihara dan melakukan pendekakan secara  individu  unutk  memotivasi  umat untuk  aktif  mengkuti  kegiatan  vihara.  Sama seperti  yang  dilakukan  bapak  Budi  Supradi sebagai  penyuluh  umat  Buddha  di  Vihara Girisurya mengatakan ;
“Untuk  mengingkatkan  keaktifan umat  Buddha  di  Vihara  Girisurya dengan  cara  memberi  motivasi- motivasi secara secara tidak langsung  setiap  bertemu  berbagai
acara  baik  formal  maupun  non formal.  Selain  itu  merangsangan kepada  umat  untuk  ikut  memberi ide-ide dalam kegiatan vihara maupun memunculkan kegiatan baru. Vihara Girisurnya juga mengundang narasumber untuk dhammadesana  sebagai  motivator umat  untuk  mengikuti  kegiatan vihara”.
Ini  senada  dengan  Yamin  Martimis (2007:84)  keaktifan  di  pengaruhi  oleh beberapa faktor yang mempengaruhi keaktifan dalam mengikuti kegiatan memberikan motivasi atau menarik perhatian,  sehinga  mereka  berperan  aktif dalam  kegiatan  organisasi,  memunculkan aktifitas,  partisipasi  kegiatan  organisasi, memberi  stimulus  (masalah,  topik,  dan konsep yang akan di bahas dalam organisai), memberi  umpan  balik  ( feed  back )  dan meningkatkan kompetensi diri kepada generasi muda.

## Arisan
Arisan  menjadi  cara  mengajak  umat untuk  mengikuti  kegiatan  vihara  juga  di lakukan  penyuluh  agama  Buddha  Vihara Giridharma.  Akan  tetapi  arisan  bukan menjadi  hal  yang  utama  umat  datang  ke Vihara.  Penyuluh  mengutamakan  diskusi umat  serta  sembayang,  arisan  sebagi  alat
mengumpul umat datang ke vihara. penyuluh agama  Buddha  di  vihara  Giridharma  ibu Purwanti mengatakan ;
“Untuk mengingkan keaktifan umat untuk mengikuti kegiatan di  Vihara mengunakan cara memberi motivasi kepada ibu-ibu rumah tangga karena  yang  muda  dan  kepala rumah tangga sibuk bekerja mencari nafkah.  Cara  lain  yang  dilakukan melakukan  arisan  dalam  kegiatan puja  bakti  keliling  jumat  Kliwon dan  jumat  legi,  arisan  bukan memenjadi  hal  yang  utama  umat datang  ke  Vihara,  arisan  hanya sebagai alat mengumpulan umat”.
Vihara Giriloka dan vihara Giridharma memiliki cara yang sama untuk meningktakan keaktifan umat unutk mengikuti kegiatan Vihara. Kedua vihara ini mengunakan arisan sebagai alat mengumpulan umat untuk mengikuti kegiatan  vihara  dan  narasumber  sebagai motivator  umat  untuk  lebih  aktif  mengikuti kegiatan  vihara.  Cara  ini  dilakukan  karena mengumpulkan  umat  sulit.  Banyak  umat yang  bekerja  di  luar  wilayah  dan  unutk kepala  keluarga  sibuk  mencari  nafkah.  Cara ini  tergolong  berhasil  di  Vihara  Giridharma walaupun tidak signifikan.

## Menurut Umat
Banyak  cara  yang  dapat  dilakukan untuk meningkatkan keaktifan umat mengikuti  kegiatan  di  vihara  salah  satu caranya  adalah  diskusi  dengan  umat  yang berkompeten  unutk  membantu  memecahkan masalah  ini.  Salah  satu  umat  di  vihara Giriloka bapak Eko Susanto mengatakan ;
“Kegiatan seharusnya sebagai pengerak  umat  dan    membutuhkan pemuda yang aktif untuk mengerakan umat mengikuti kegiatan vihara”.
Dari  perkataan  bapak  Eko  Susanto kegiatan  yang  ada  di  vihara  diharapkan menjadi  pengerak  umat  membuat  semangat Vihara.   Maksud  dari pengerak umat adalah kegiatan vihara timbul dari pribadi – pribadi umat sehingga umat cenderung aktif mengikuti  kegiatan  tersebut.  Umat  akan menyukai kegiatan yang ada karena kegiatan ini  timbul  dari  umat.  Diperlukan  kedekatan antarpribadi  yang  baik  untuk  memuculkan ide  –  ide  yang  dari  umat.  Dibutuhakan beberapa umat yang tinggal di kampong dan aktif dalam kegiatan vihara untuk merangkul umat  yang  lain  terutama  pemuda  Buddhis. Ini akan membantu pengurus untuk mengkoordiner umat yang tidak aktif.
Dari  data  di  atas  dapat  disimpulakn untuk  meningkatkan  keaktifan  umat  dalam mengikuti  kegiatan  vihara  mempunyai  cara yang  sama  yaitu  melakukan  pedekatan atarpribadi  untuk  memberi  motivasi  kepada umat  agar  dapat  aktif  mengikuti  kegiatan vihara,  membutuhkan  motivator  dalam upaya meningkatkan keaktifan umat mengikuti  kegiatan,  mencari  solusi  pemicu umat  datang  ke  Vihara  salah  satunya  arisan dan  melakukan  diskusi  dengan  umat  unutk memunculkan  ide  –  ide  umat  dalam memajukan Buddha Dhamma.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  pembahasan  data yang  sudah  dilakukan  peneliti.  Maka  dapat disimpulan  bahwa  komunikasi  interpersonal yang  dilakukan    penyuluh  agama  dalam meningkatkan keaktifan umat untuk
mengikuti  kegiatan  di  Vihara    Kabupaten Kulon  Progo  bermacam-macam  caranya. Penyuluh  agama  aktif  kerumah  umat melakukan pendekatan secara individu untuk meningkatkan komunikasi interpersonal kepada  umat.  Selain  datang  kerumah penyuluh agama dapat melakukan pendekatan dalam berbagai kesempatan guna mengingkatan  kedekatan  ke  umat  dengan mengunakan komunikasi interpersonal. Media sosial  membantu meningkatkan komunikasi  interpersonal  penyuluh  agama. Melalui  media  sosial  penyuluh  agama  dapat berintaksi  secara  langsung  unutk  umat  yang jarang  bertemu.  Berbincang-bincang  dengan umat  dengan  media  sosial  cukup  membantu mengingkatkan  komunikasi  interpersonal penyuluh agama guna menyampekan informasi terkait kegiatan di Vihara.

## DAFTAR PUSTAKA
Budyatna, Muhammad & Ganiem, M. Leila.
(2011). Teori Komunikasi antar pribadi . Jakarta: Kencana. Cangara,  Hafaid.  (2004). Pengantar  Ilmu Komunikasi . Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada.
Dewa Ketut Sukardi.  (1995). Proses
Bimbingan  Dan  Penyuluhan. Jakarta: PT Rineka Cipta. Hidayat,Dasrun. (2012). Komunikasi Antarpribadi dan Medianya .
Yogyakarta: Graha Ilmu.
H orby, A S. (1989). OXFORD ADVANCED LEARNER’S DICTIONARY ., Fourth  Edition.  Oxford:  Oxford University Press. Jalaluddin rakhmat. (2009). Psikologi Komunikasi . Edisi Revisi,
Bandung: Remaja rosdakarya.
Mudjiono, Yoyon. (2007). Ilmu komunikasi .
Surabaya: dakwah Digital Press.
Mulyana, Deddy. (2001). Human
Communication  Context  -  Konteks Komunikasi .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
-----------------------. (2005). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . Bandung: Remaja Rosda Karya. Mulyono,  Agus.  (2014). Pemberdayaan Penyuluh Agama Dalam Peningkatan Pelayanan Keagamaan di Kota Medan . Jakarta: Harmoni.
Onong Uchjana Effendy. (2002) . Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek .
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Priastana,  Jo.  (  2005). Komunikasi    dan Dharmaduta . Jakarta: Yayasan
Yasodara Puteri.
Puja  Subekti.  (2016). Jurnal  Faktor-Faktor
Dominasi  Jumlah  Kaum  Wanita Dalam Kegiatan Pujabahakti Umat Buddha  di  Vihara .  Vol.2  No.1. Jurnal Pelita Dharma.
Ratna  Nyoman  Kutha.  (2010). Teori, Metode,  dan  Teknik  Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sardiman. (2001). Interaksi dan Motivasibelajar  Mengajar .  Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Soekamto, Sarjono. (2000) . Kamus Sosiologi . Jakarta: Raja wali Press.
Supartini,  dkk.  (  2007). Pola  Pembinaan Lembaga Keagamaan Buddha . Jakarta: Dirjen Bimas Buddha. Suranto, AW. (2011). Komunikasi
Interpersonal. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sasa  Djuarsa  Sendjaja,  Dkk.  (2005).
Pengantar Komunikasi . Jakarta:
Universitas Terbuka.
Warsana.  (2009). Petunjuk  Pelaksanaan Penyuluh  Agama  Buddha .  Jakarta: Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Buddha Departemen Agama Republik Indonesia. Walshe,  Maurice. (2009). Khotbah-Khotbah Panjang  sang  Buddha .  Digha  Nikaya.
Jakarta: Dhamma Citta press.
Wena  Cintiawati,  lanny  anggawati.  (2003).
Sutta-Nipata . Klaten: Vihara Bodhivamsa. Wursanto. (2005). Dasar-Dasar Ilmu
Komunikasi .  Yogyakarta  :  CV.  Andi
Offset.