Shar-E: Jurnal Kajian Ekonomi Hukum Syariah Vol. 9 No. 1 Januari 2023, hal. 9-22

## RELEVANSI TEORI REVOLUSI PARADIGMA THOMAS S. KUHN TERHADAP TRANSAKSI JUAL-BELI ONLINE
Shovia Indah Firdiyanti Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Email: shovia_2200029001@student.walisongo.ac.id

## ABSTRACT
This  research  is  motivated  by  changes  in  the  social  environment  and technological developments that can change the human perspective in carrying out life. The theory of paradigm revolution was introduced by the philosopher Thomas S. Kuhn who said that the development of science cannot be separated from  shifting  paradigm.  One  of  the  sciences  that  is  experiencing  a  paradigm shift is Islamic economics in the field of buying and selling transactions. This condition attracts academics and religious leaders to study the law of online buying  and  selling  transactions  which  are  inherent  in  social  life.  The  large number of studies regarding the law of online buying and selling transactions in the view of Islamic economics is due to the increasing awareness of Muslim communities  to  implement  Islamic  law,  especially  in  the  economic  field.  It  is important for the public to know the relevance of the paradigm revolution theory to  Islamic  scholarship  and  its  application  to  online  buying  and  selling transactions.  The  type  and  method  of  research  is  qualitative-descriptive analysis.  The  results  of  the  study  show  that  in  reality  buying  and  selling transactions experience a shifting paradigm from offline to online. Islam as a religion that is rahmatan lil alamin has teachings that are in accordance with the  current  develompment.  Therefore,  there  is  no  need  to  update  the  text  on Islamic teachings. However, what needs to be updated is the human paradigm of  religion.  With  interpretation,  religion  is  able  to  equalize  and  even  have  a higher position in dialogue with advances in science and technology.
Keywords : Paradigm; Thomas S. Kuhn; Buying-Selling; Islamic Economics

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  perubahan  lingkungan  sosial  dan perkembangan  teknologi  yang  dapat  mengubah  cara  pandang  manusia dalam menjalankan kehidupan. Teori revolusi paradigma diperkenalkan oleh filosof  Thomas  S.  Kuhn  yang  mengatakan  bahwa  perkembangan  ilmu pengetahuan tidak lepas dari pergeseran paradigma. Salah satu ilmu yang mengalami  pergeseran  paradigma  adalah  ekonomi  Islam  dalam  bidang transaksi  jual  beli.  Kondisi  ini  menarik  para  akademisi  dan  tokoh  agama untuk  mengkaji  hukum  transaksi  jual  beli  online  yang  melekat  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Banyaknya  kajian  mengenai  hukum  transaksi jual  beli  online  dalam  pandangan  ekonomi  Islam  dikarenakan  semakin meningkatnya  kesadaran  masyarakat  muslim  untuk  menerapkan  syariat Islam  khususnya  dalam  bidang  ekonomi.  Penting  bagi  masyarakat  untuk mengetahui  relevansi  teori  revolusi  paradigma  dengan  keilmuan  Islam  dan penerapannya dalam transaksi jual beli online. Jenis dan metode penelitian adalah analisis deskriptif kualitatif. Hasil kajian menunjukkan bahwa pada
kenyataannya  transaksi  jual  beli  mengalami  pergeseran  paradigma  dari offline menjadi online .  Islam  sebagai  agama  yang  rahmatan  lil  alamin memiliki ajaran yang sesuai dengan perkembangan zaman. Oleh karena itu, tidak  perlu  memperbarui  teks  tentang  ajaran  Islam.  Namun,  yang  perlu diperbarui adalah paradigma manusia tentang agama. Dengan interpretasi, agama mampu menyetarakan bahkan memiliki posisi yang lebih tinggi dalam berdialog dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Kata Kunci : Paradigma; Thomas S. Kuhn; Jual-Beli; Ekonomi Islam

## PENDAHULUAN
Perkembangan ilmu pengetahuan semakin berubah dan berkembang seiring  dengan  berlanjutnya  kehidupan  di  dunia.  Suatu  kondisi  dengan situasi  yang  berbeda  dalam  suatu  masa  akan  senantiasa  mengalami perubahan  seiring  dengan  perkembangan  yang  ada  di  dunia  ini.  Tanpa disadari,  kita  sudah  berada  dalam  paradigma  yang  berbeda  dengan  para pendahulu kita dan tentunya tidak bisa kita pungkiri karena itulah realita kehidupan. Demikian pula dengan ilmu pengetahuan juga tidak terlepas dari pergeseran  paradigma  (Diamastuti,  2015).  Perkembangan  sains  di  era modern  mengalami  perkembangan  sangat  signifikan  yang  menyebabkan banyak  ditemukannya  berbagai  teori  ilmiah  ( scientific  truth )  dan  berbagai temuan  alamiyah  ( naturaled  truth ).  Hal  ini  dibuktikan  dengan  banyaknya teori pengetahuan dan teknologi yang bermunculan (Nurkhalis, 2012a).
Thomas Kuhn mencetuskan suatu gagasan mengenai perkembangan ilmu  pengetahuan  yang  dikenal  dengan  istilah  “revolusi  ilmiah”.  Gagasan “revolusi ilmiah” memiliki anggapan bahwa perkembangan ilmu pengetahuan berlangsung  secara  drastis  dan  revolutif.  Pergeseran  paradigma  dari paradigma lama ke paradigma baru secara sebagian atau keseluruhan akan berakibat kepada suatu lompatan-lompatan ilmu pengetahuan yang radikal dan bersifat revolusioner. Pergeseran paradigma ( shifting paradigm ) tersebut yang  akan  mengantarkan  suatu  ilmu  pengetahuan  berkembang  secara radikal  (Farid,  2021).  Sehingga  dalam  aliran  kefilsafatan  Thomas  S.  Kuhn ditempatkan dalam kelompok para filsuf sains rasionalis (Digarizki & Anang, 2020).
Gagasan  revolusi  ilmiah  merupakan  kritik  terhadap  pandangan positivisme Auguste Comte dan falsifikasi Karl Raimund Popper. Positivisme beranggapan bahwa ilmu pengetahuan berkembang sebagai akumulasi yang terjadi sebagai akibat riset para ilmuwan sepanjang sejarah perkembangannya.  Positivisme  menetapkan  kriteria  ilmiah  dan  tidak ilmiahnya teori atau preposisi melalui prinsip verifikasi. Sedangkan Popper menolak  prinsip  verifikasi  dan  menggantinya  dengan  falsifikasi  yaitu pembuktian  kesalahan  suatu  teori,  preposisi  atau  hipotesis  (Farid,  2021). Teori  yang  dapat  dibuktikan  kesalahannya  secara  langsung  akan menggugurkan suatu teori.
Thomas S. Kuhn membuktikan bahwa adanya perubahan yang terjadi dalam  sejarah  ilmu  pengetahuan  justru  tidak  pernah  terjadi  berdasarkan upaya empiris untuk membuktikan adanya kesalahan suatu teori, melainkan terjadi  akibat  revolusi.  Sehingga  membuktikan  bahwa  kemajuan  ilmu pengetahuan  adalah  bersifat  revolusioner.  Ini  bertentangan  juga  dengan
ajaran-ajaran sebelumnya bahwa ilmu berkembang secara kumulatif (Sabila, 2019). Kuhn menganggap bahwa kebenaran ilmiah tumbuh menurut revolusi ilmiah  dan  alamiah  yaitu  suatu  teori  tentang  sains  ditemukan  pada  satu objek  dan  akan  terus-menerus  mengalami  perubahan  meskipun  anggapan yang  muncul  lebih  identik  sebagai  improvisasi  (Nurkhalis,  2012b). Perubahan  paradigma  yang  terjadi  akan  menyebabkan  adanya  revolusi ilmiah. Berdasarkan temuan tersebut istilah paradigma dan revolusi ilmiah akhirnya  menjadi  karakteristik  yang  melekat  pada  pemikiran  Thomas  S. Kuhn.
Manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan banyak hal dalam menjalankan  kehidupannya.  Salah  satu  ilmu  yang  mengalami  pergeseran paradigma  adalah  ilmu  ekonomi  Islam  dalam  bidang  transaksi  jual  beli. Revolusi  ilmu  pengetahuan  pemikiran  Thomas  S.  Kuhn  tentang  revolusi dapat diaplikasikan dalam perkembangan ekonomi seiring dengan kemajuan teknologi  perpsektif  keilmuan  islam.  Kehidupan  manusia  sendiri  tidak terlepas dari kegiatan jual-beli sebagai aktivitas sehari-hari. Tanpa disadari teknologi  banyak  menghadirkan  perubahan  salah  satunya  adalah perkembangan transaksi jual-beli online.
Telah banyak penelitian yang membahas mengenai paradigma Thomas Kuhn  yang  dikaitkan  dengan  berbagai  bidang  keilmuan.  Pada  penelitian sebelumnya yaitu yang dilakukan oleh Afriadi Putra menjelaskan bagaimana epistemologi  revolusi  ilmiah  Thomas  Kuhn  dan  relevansinya  bagi  studi  al- Qur’an (Putra,  2015).  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Inayatul  Ulya  dan Nushan  Abid  telah  membahas  mengenai  pemikiran  Thomas  Kuhn  dan relevansinya terhadap keilmuan Islam (Ulya & Abid, 2015). Penelitian yang dilakukan oleh Mamnunah dan Sofyan Sauri telah memaparkan bagaimana relevansi pemikiran Thomas K uhn terhadap penerapan Ijma’ (Mamnunah & Sauri, 2020). Sedangkan pada penelitian ini membahas mengenai bagaimana relevansi teori revolusi paradigma terhadap keilmuan islam dan aplikasinya pada transaksi jual-beli.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  studi  pustaka  ( library  research ) dengan menggunakan buku-buku dan literatur lainnya sebagai objek utama. Metode dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif, yaitu penelitian yang berlandasakan pada filsafat post-positivisme digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah (sebagai lawannya eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif  dan  hasil  penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi (Sugiyono, 2017). Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif analitis  yaitu  pengumpulan  data  yang  memberikan  hasil  pemaparan penelitian  kemudian  disusun  dan  dituangkan  kedalam  tulisan,  ditafsirkan dan  dianalisis.  Data  penelitian  ini  bersumber  dari  data  sekunder  yang diperoleh dari buku dan jurnal penelitian. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui relevansi teori revolusi paradigma terhadap keilmuan islam dan aplikasinya pada transaksi jual-beli online.

## PEMBAHASAN

## A. Biografi Thomas Samuel Kuhn
Filosof yang dikenal dengan jargon “ Revolusi Sains ” ini memiliki nama lengkap Thomas Samuel Khun. Thomas S. Kuhn lahir pada 18 Juli 1922 di Cincinnati, Ohio, Amerika Serikat dan meninggal pada tanggal 17 Juni 1996 di  Cambridge,  Massachusetts  USA  pada  usia  73  tahun  akibat  mengidap penyakit  kanker  (Kesuma  &  Hidayat,  2020).  Thomas  S.  Kuhn  lahir  dari pasangan  Samuel  L.  Kuhn,  seorang  insinyur  industri  dan  Minette  Stroock Kuhn  yang  bekerja  sebagai  seorang  jurnalistik  dan  juga  penulis  lepas. Pemikiran  Thomas  S.  Kuhn  dilatarbelakangi  oleh  sejarahnya  sendiri, sehingga sejarah merupakan kunci atau landasan untuk mengonstruksikan gagasan paradigmanya. Sejarah telah membantunya menemukan konstelasi fakta, teori, dan metode. Dengan proses itu, Kuhn menemukan suatu proses perkembangan  teori  yang  kemudian  disebutnya  sebagai  proses perkembangan paradigma yang bersifat revolusioner  (F. A. Putri & Iskandar, 2020).
Thomas Kuhn mendapat gelar Sarjana Muda di Harvard College dengan predikat S.B. ( summa cum laude ) pada tahun 1943. Gelar Master ia dapatkan pada  tahun  1946.  Kemudian  Kuhn  menyelesaikan  studi  doktornya  dalam bidang ilmu alam atau bidang fisika di Harvard pada tahun 1949 dan juga pernah  menimba  ilmu  di  University  of  California  di  Berkeley.  Ia  kemudian diterima  di  Harvard  sebagai  asisten  profesor  pada  pengajaran  umum  dan sejarah  ilmu.  Pada  tahun  1953  Kuhn  mendapat  gelar Guggenheim  Fellow (Abubakar,  2020).  Pada  tahun  1956  ia  menjadi  Dosen  di  University  of California, Barkeley. Kemudian pada tahun 1961 ia menjadi Professor penuh dalam bidang sejarah ilmu, dan pada tahun 1964 mendapat gelar Professor dalam bidang filsafat dan sejarah ilmu di Universitas Princeton dan mengajar hingga tahun 1979. Pada tahun 1979 ia diangkat sebagai Professor di MIT (Massachussets Institute of Technology) pada bidang Bahasa dan Filsafat dan bertugas hingga tahun 1991 (Sahbana, 2022).
Thomas  S.  Kuhn  adalah  seorang  filsuf,  fisikawan  dan  sejarawan Amerika  Serikat  yang  menulis  buku  berjudul  “ The  Structure  of  Scientific Revolutions ” pada  tahun  1962.  Karya  tersebut  sangat  populer  dan berpengaruh  dalam  dunia  akademik  serta  telah  terjual  dalam  format  16 bahasa dengan taksiran mencapai lebih satu juta copy (Zazkia, 2021). Melalui buku  tersebut  Thomas  S.  Kuhn  memperkenalkan  istilah  “Pergeseran Paradigma”. Karyanya tersebut memiliki arti penting dan amat berpengaruh dalam  perkembangan  filsafat  ilmu,  tidak  hanya  karena  keberhasilannya mewujudkan wajah baru dalam filsafat ilmu, akan tetapi juga kontribusinya yang diakui oleh banyak ilmuwan. Yang membedakan model filsafat ilmu dari Thomas  S.  Kuhn  dengan  model  yang  terdahulu  adalah  perhatian  besar terhadap sejarah ilmu, dan peranan sejarah ilmu dalam upaya mendapatkan ilmu pengetahuan  (Hadi, 2019).

## B. Konsep Paradigma Thomas Samuel Kuhn
Thomas  Khun  mengkritisi  pandangan  bahwa  perkembangan  ilmu pengetahuan  bersifat  akumulatif  (menumpuk).  Dikatakannya  bahwa  ilmu pengetahuan  berkembang  secara  revolusioner,  dalam  arti  paradigma  lama diganti  secara  total  ( in  whole )  dengan  paradigma  baru  yang  berbeda
( incompatible ).  Paradigma  adalah  apa  yang  dianut  bersama  oleh  anggota komunitas ilmiah dan sebaliknya komunitas ilmiah terdiri dari orang-orang yang memiliki suatu paradigma bersama. (Kuhn, 2000). Untuk membuktikan penemuannya,  Khun  menyusun  contoh  siklus  sains  yang  di  dalamnya terdapat  hal-hal  yang  disebutnya  dengan  paradigma  dan  revolusi  sains (Kesuma & Hidayat, 2020).
Thomas  Kuhn  menolak  pandangan  bahwa  ilmu  pengetahuan merupakan  sesuatu  yang  bebas  nilai,  tidak  terikat,  dan  empiris.  Kuhn memahami  bahwa  ilmu  pengetahuan  tidak  bisa  terlepas  dari  paradigm (Damayanti  &  Ma’ruf,  2019) .  Paradigma  ilmu  menurut  Kuhn  adalah  suatu kerangka  teoritis  atau  suatu  cara  memandang  dan  memahami  alam  yang telah  digunakan  oleh  sekelompok  ilmuwan  sebagai  cara  pandang  dunia (worldview) nya.  Paradigma  ditempatkan  oleh  Kuhn  sebagai  suatu  cara pandang, prinsip dasar, metode-metode, dan nilai-nilai dalam memecahkan sesuatu masalah yang dipegang teguh oleh suatu komunitas ilmiah tertentu. Fungsi dari paradigma ilmu adalah sebagai lensa yang melaluinya ilmuwan dapat  mengamati  dan  memahami  dan  menjawab  masalah  ilmiah  dalam bidang masing-masing. Lubis dalam Ulya dan Abid Thomas Kuhn membagi paradigma dalam beberapa tipe, yaitu  (Ulya & Abid, 2015) :
1. Paradigma Metafisik
Merupakan paradigma yang menjadi konsesus terluas dan membatasi bidang kajian dari satu bidang keilmuan saja, sehingga ilmuwan akan lebih terfokus dalam penelitiannya
2. Paradigma Sosiologi
Pengertian paradigma sosiologi ini dikemukakan Masterman sebagai konsep  eksemplarnya  Kuhn.  Eksemplar  dalam  hal  ini  berkaitan dengan  kebiasaan-kebiasaan,  keputusan-keputusan  dan  aturan umum  serta  hasil  penelitian  yang  dapat  diterima  secara  umum  di masyarakat.
3. Paradigma Konstruk
Paradigma  konstruk  memahami  realitas  khususnya  realitas  sosial budaya  bersifat  plural  ( multiple  realities )  dan  dikonstruksi.  Para ilmuwan  memahami  realitas  relatif  ontologi  berdasarkan  perspektif tertentu,  kerangka  teoritis  dan  paradigma.  Dengan  demikian,  dalam perkembangannya interpretasi dan kreativitas peneliti sangat penting karena merupakan bagian dari proses rekonstruksi.
Ketiga paradigma di atas memiliki cara pandang yang berbeda terhadap realitas dan kebenaran, namun pada dasarnya tujuan akhirnya sama yaitu untuk  menjelaskan  fenomena  sosial  yang  ada.  Setiap  paradigma  memiliki kekhasan  dan  karakteristik  tertentu,  baik  melalui  metode  maupun  teori tertentu  dalam  memahami  setiap  fenomena.  Berdasarkan  hal  tersebut, secara  umum  paradigma  dalam  perspektif  Kuhn  dapat  memperkuat analisisnya  untuk  mengelompokkan  varian  paradigma  menjadi  dua paradigma  utama,  yaitu  paradigma  ilmiah  ( scientific  paradigm )  dan paradigma alamiah ( naturalistic paradigm ). Ciri-ciri paradigma yaitu (Kesuma & Hidayat, 2020) :

## 1. Paradigma identik sebagai worldview
Paradigma  dipahami  sama  dengan world  view (pandangan  dunia), general perspective (cara pandang umum), atau “ way of breaking down the complexity” (cara menguraikan kompleksitas). World view diartikan sebagai pandangan manusia terhadap dunia realitas. Penekanannya pada fungsi worldview sebagai perubahan sosial dan moral.
2. Paradigma bersifat shifting
Shift  paradigm merupakan  evolusi  paradigma  yang  meliputi  3  fase, meliputi:
a. Pra-Paradigma, yaitu ketika belum ada paradigma kunci;
b. Normal  Sains,  ketika  para  ilmuwan  berupaya  memperluas paradigma kunci melalui pengandaian pemecahan masalah;
c. Anomali  (ketidaknormalan  atau  penyimpangan),  apabila  terjadi anomalitas terhadap normal sains yang akan menimbulkan krisis dan akan melahirkan paradigma baru (revolusi ilmu pengetahuan). Ketika  paradigma  berubah  disebabkan  adanya shift (pergeseran) biasanya  signifikan  determinan  dengan  kriteria  legitimasi  antara masalah dan solusi yang dimunculkan.
3. Paradigma menjawab puzzle solving Paradigma  menunjukkan  semacam  pemecahan  teka-teki  ( puzzle solving ) yang bila digunakan sebagai model, pola, atau contoh, dapat menggantikan  aturan  yang  secara  eksplisit  menjadi  dasar  untuk memecahkan masalah dan teka-teki sains normal yang belum selesai atau belum tuntas.
4. Paradigma dipahami sebagai revolusi ilmiah Perkembangan sains bukanlah terjadi secara kumulatif tetapi terjadi secara revolusi. Pendekatan revolusionistis yang merupakan inti dari konsep  paradigma  adalah  bentuk  progresi  kebebasan  secara  linier yang kian meningkat dan berpuncak pada masa kini.

## C. Konsep Revolusi Ilmiah Thomas Samuel Kuhn
Revolusi  ilmiah  merupakan  konsep  dari  Thomas  S.  Kuhn  yang diartikan  sebagai  perubahan  drastis  dalam  tahapan  kemajuan  dan perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Menurut  Kuhn  bahwa  kemajuan  ilmu pengetahuan  bersifat  revolusioner,  cepat  dan  drastis,  tidak  maju  secara kumulatif.  Menurut  Kuhn  ini  menunjukkan  bahwa  revolusi  ilmiah  bersifat non-kumulatif untuk mengarah pada pengembangan episode baru di mana paradigma  lama  diganti  seluruhnya  atau  sebagian  dengan  yang  baru  dan menggantikannya  (Ulya  &  Abid,  2015).  Hal  ini  berakibat  pada  perbedaan mendasar antara paradigma lama ke paradigma baru.
Kuhn memperkenalkan konsep pergeseran paradigma ( paradigm shift) untuk menandai situasi dalam sejarah ilmu dimana satu teori ditinggalkan untuk  mendukung  teori  lain,  sebagai  hasil  dari  krisis  yang  didorong  oleh kemunculan sejumlah teka-teki ( puzzles ) yang tidak dapat dipecahkan dalam konteks kerangka teori lama ( old framework ) (Subekti, 2015). Kegiatan ilmiah dalam  masa  sains  normal  dibimbing  oleh  paradigma  yang  memberikan kesempatan  para  ilmuwan  untuk  menjabarkan  dan  mengembangkannya secara  terperinci  dan  mendalam.  Selama  menjalankan  riset,  ilmuwan  bisa menjumpai  berbagai  fenomena  yang  menyimpang  dari  hukum  alam  yang
disebut anomali yang tidak dapat dipecahkan oleh paradigma (Rijanto, 2008). Pada  fase  ini,  para  ilmuan  tidak  mampu  lagi  mengelak  dari  pertentangan karena terjadi banyak penyimpangan sehingga harus menempuh dua gerak ilmiah  yakni puzzle  solving dan  penemuan  paradigma  baru  (Digarizki  & Anang,  2020).  Anomali-anomali  ini  apabila  semakin  menumpuk  dan kualitasnya  semakin  meninggi  akan  menimbulkan  krisis,  sehingga  terjadi revolusi ilmiah dan akhirnya memunculkan paradigma baru (Putra, 2015). Menurut  Lubis  yang  dikutip  oleh  Almas,  skema  adanya  paradigma  lama hingga  sampai  terbentuknya  revolusi  ilmiah  pada  paradigma  baru  adalah sebagai berikut (Almas, 2018) :

## Gambar 1. Tahapan Revolusi Ilmiah
Transformasi  paradigma  atau  revolusi  sains  dan  perkembangan paradigma dari transisi yang berurutan melalui revolusi disebut juga dengan sains yang telah matang. Keberhasilan sebuah paradigma contohnya adalah revolusi ilmu pengetahuan pemikiran Thomas S. Kuhn dalam perkembangan astronomi.  Salah  satu  perubahan  paradigma  adalah  keanggotaan  Pluto dalam planet pada tata surya. Pada tahun 2006 ada informasi mengejutkan oleh  IAU  ( International  Astronomical  Union )  yang  mengatakan  bahwa  Pluto yang  kita  kenal  sebagai  planet  terjauh  yang  mengelilingi  alam  semesta bukanlah  sebuah  planet  dan  di  hilangkan  dalam  keanggotaan  planet  dan Pluto di golongkan kedalam planet kerdil. Para astronom pada saat itu sangat yakin  bahwa  Pluto  memang  planet  ke  sembilan  di  tata  surya.  Kemudian seiring  berjalannya  waktu  mulailah  muncul  permasalahan  disini  Thomas Kuhn menyebutnya sebagai anomali. Banyaknya objek langit seperti Pluto di luar sana, membuat para astronom akhirnya membuat syarat untuk sebuah

## Paradigma I

## Normal Sains
Anomali Krisis
Revolusi Sains/Ilmiah
New Normal Sains
Paradigma II
objek  langit,  bisa  disebut  sebagai  planet  dan  pluto  tidak  memenuhi  salah satu kriteria untuk dikatakan planet (F. A. Putri & Iskandar, 2020).
Gambar 2. Contoh pergeseran paradigma sains Pandangan  Kuhn  tentang shifting  pardigm dapat  menghasilkan beberapa  kesimpulan. Pertama ,  sumber  dan  hakikat  ilmu  pengetahuan adalah sejarah ilmu; kedua , instrumen pengetahuan adalah paradigma ilmu; ketiga ,  pengetahuan  diperoleh  dari  proses  pergeseran  dari  pra-paradigma, normal sains, anomali, krisis, dan paradigma baru; keempat , normal sains sebagai teori kebenaran; kelima , anomali menjadi validasi sebuah kebenaran (E. W. Putri et al., 2020).

## D. Relevansi Paradigma Kuhn dalam Keilmuan Islam
Pemikiran  Thomas  Khun  mulai  bertransformasi  menjadi  paradigma filsafat  Islam  dan  merupakan  sesuatu  yang  unik.  Dilihat  dari  sejarah peradaban  manusia,  sangat  jarang  ditemukan  budaya  asing  yang  dapat ditransformasikan dan diterima oleh budaya lain, terutama sebagai landasan pemahaman filosofisnya, karena masing-masing memiliki karakteristik yang berbeda satu sama lain. Namun, upaya adaptif dan akomodatif tersebut telah terjadi  dalam  sejarah  keilmuan  Islam.  Beberapa  filosof  muslim  seperti  al- Kindi,  al-Farabi,  Ibnu  Rusyd  adalah  contoh  kaum  muslimin  yang  banyak mengemukakan  pandangan  menarik,  terutama  dalam  penyebaran  filsafat dan penetrasinya dalam kajian Islam. (Farid, 2021).
Kajian terhadap pemikiran Thomas Kuhn dan transformasinya menjadi paradigma keilmuan Islam dapat dianalisis dalam poin-poin berikut ini (Ulya & Abid, 2015) :
1. Pertama , Pemikiran Kuhn tentang paradigma dapat dipahami sebagai landasan  awal  untuk  menentukan  landasan  filosofis  ilmu  dan

## Paradigma I
(Pluto termasuk Planet)
Paradigma II (Pluto tidak termasuk Planet)
Normal Sains (Teori yang sudah jelas)
Krisis (Para astronomi meninggalkan paradigma lama) Anomali
(kesenjangan terhadap fenomena)
New Normal Sains (Teori baru)
Revolusi Sains (Kriteria sebuah planet)
landasan  teoritis  ilmu.  Wacana  yang  berkembang  dalam  suatu paradigma terjadi secara dialektis dan interaktif dalam pembentukan dan perlawanan terhadap suatu paradigma keilmuan. Sehingga dalam konteks  pemikiran  keilmuan  Islam  dapat  dimaknai  sebagai progresifitas  pemikiran  dalam  memahami  paradigma  ajaran  Islam berdasarkan  landasan  normatifnya,  dinamika  pemikirannya, kontinuitasnya,  dan  sensitifitasnya  dalam  menjawab  persoalan- persoalan yang ada dalam masyarakat yang membutuhkan paradigma yang  kuat.  Arah  dan  tujuannya  adalah  menjadikan  Islam  sebagai agama rahmatan lil alamin .
2. Kedua ,  Pemikiran  Kuhn  tentang normal  science menggambarkan suatu  kondisi  ketika  suatu  paradigma  menjadi  begitu  dominan  dan digunakan  sebagai  indikator  utama. Normal  science dalam  konteks pemikiran Islam didasarkan pada teori yang terdapat dalam sumber hukum  Islam  yang  mana  dalam  perkembangannya  masih  dapat dijadikan  norma  atau  aturan  dan  tidak  ada  penyimpangan  dan kesulitan  dalam  penerapannya  dalam  kehidupan  praktis. Normal science dalam  kajian  studi  Islam  dapat  dianalogikan  dengan memahami teori-teori ajaran Islam dengan menggunakan pendekatan teologis normatif.
3. Ketiga ,  Pemikiran  Kuhn  tentang  anomali  merupakan  gambaran ketidaksesuaian antara realitas dan paradigma yang digunakan para ilmuwan.  Anomali  terjadi  karena  paradigma  pertama  tidak  mampu memberikan  penjelasan  dan  menjawab  permasalahan  yang  muncul dan  akhirnya  terjadi  penyimpangan.  Anomali  dalam  konteks pemikiran Islam terjadi seiring dengan perkembangan kehidupan dan perubahan zaman. Dalam hal ini terdapat kondisi bahwa ajaran Islam yang berada dalam ranah teologi normatif tidak selalu dapat menjawab semua persoalan umat Islam. Sehingga pada fase ini kajian pemikiran Islam mengalami sesuatu yang dalam istilah Kuhn disebut krisis.
4. Keempat ,  Revolusi  Ilmu  ( scientific  revolution )  dalam  pemikiran  Kuhn adalah  terjadinya  lompatan  dan  perubahan  yang  drastis  dan  pada akhirnya  akan  memunculkan  paradigma  baru  berdasarkan  kajian ilmiah lanjutan dan ditinjau berdasarkan sudut pandang dan teknik metodologi  yang  lebih  dari  yang  lama.  paradigma  dalam  upaya pemecahan  masalah.  Revolusi  keilmuan  dalam  konteks  pemikiran Islam  merupakan  upaya  untuk  melakukan  perubahan  yang  tegas mengenai  pemahaman  dan  penafsiran  ajaran  Islam  agar  mampu menjawab  permasalahan  yang  ada  di  masyarakat  akibat perkembangan  zaman.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman, permasalahan masyarakat selalu berkembang dan berubah. Sehingga hukum Islam dengan sendirinya berubah selaras dengan perubahan ruang dan waktu yang melingkupinya.
Revolusi  ilmiah  dan  transformasi  hukum  Islam  dalam  dialektika pemikiran  Islam  telah  menjadi  realitas  objektif  yang  terus  berlangsung sepanjang sejarah. Kunci utama dalam memahami paradigma dan revolusi ilmiah ada pada metodologi. Alam tidak serta merta berubah, tetapi metode mencari  penjelasan  atas  fenomena  alam  terkadang  revolusioner  (perlu
perubahan cepat). Sehingga dalam pemikiran Islam, bukan teks Alquran yang  diubah.  Namun  metodologi  dalam  memahami  teks  harus  diubah (direvolusi) (Farid, 2021).

## E. Aplikasi Teori Revolusi Paradigma pada Transaksi Jual-Beli
Revolusi  ilmu  pengetahuan  pemikiran  Thomas  S.  Kuhn  tentang revolusi  dapat  diaplikasikan  dalam  perkembangan  ekonomi seiring  dengan kemajuan  teknologi  perpsektif  keilmuan  islam.  Salah  satu  perubahan paradigma  adalah  perkembangan  transaksi  jual-beli  secara online .  Dalam kitab Al-Fiqhul Muyassar dijelaskan rukun jual beli ada tiga yaitu pihak yang berakad  (penjual  dan  pembeli), ma’qud  ‘alaihi (barang),  dan shighah akad (ijab-qabul). Akad merupakan elemen penting dalam sebuah bisnis. Secara umum,  bisnis  dalam  Islam  menjelaskan  adanya  transaksi  fisik,  dengan menghadirkan barang pada saat transaksi, atau tanpa menghadirkan barang yang  dipesan,  namun  dengan  syarat  sifat  objek  harus  dinyatakan  secara konkrit, baik diserahkan langsung atau diserahkan kemudian. sampai batas waktu tertentu seperti dalam transaksi as-salam dan transaksi al-istishna.
Sistem jual beli online dalam konteks hukum Islam sama dengan jual beli salam dalam konteks muamalah. Setelah kesepakatan tercapai, penjual akan  meminta  pembayaran  dilakukan  terlebih  dahulu,  baru  kemudian barang  akan  dikirimkan.  Mekanisme  ini  sama  persis  dengan  akad  salam, perbedaannya  hanya  pelaksanaannya  dilakukan  secara  online  (tidak bertemu  langsung).  Dalam  transaksi  dengan  menggunakan  internet, pemberian  permohonan  permintaan  barang  oleh  penjual  di website atau aplikasi  merupakan  persetujuan  ( Ijab )  dan  pengisian  serta  persetujuan untuk  mengirimkan  barang  yang  telah  diisi  oleh  pembeli  merupakan penerimaan ( Qabul ). mayoritas ulama menghalalkan selama tidak ada unsur gharar atau ketidakjelasan dengan memberikan spesifikasi barang yang jelas berupa gambar, jenis, warna, model, bentuk dan yang mempengaruhi harga barang (Arny et al., 2021).
Agama Islam sebagai agama yang rahmatan lil alamin memiliki ajaran yang sesuai dengan perkembangan zaman dan waktu. Oleh karena itu, tidak perlu memperbarui teks tentang ajaran Islam. Namun, yang perlu diperbarui adalah  paradigma  manusia  agama  non-Qur'an  yang  harus  digugat  untuk menghadapi  zaman.  Namun,  dinamika  paradigma  umat  Islam  dalam memahami  teks  al-Qur'an  terus  dilakukan  sepanjang  zaman.  Dengan interpretasi, agama mampu menyetarakan bahkan memiliki posisi yang lebih tinggi dalam berdialog dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

## Gambar 3. Konsep pergeseran paradigma dalam jual beli
Paradigma  pertama  mempraktikkan  bahwa  jual  beli  pada  jaman dahulu dapat dilakukan pertemuan secara langsung antara penjual dan pembeli. Adanya penjual dan pembeli menjadi bagian dari rukun jual beli. Hingga  pada  akhirnya  banyak  mayarakat  yang  beralih  menggunakan media  elektronik  untuk  bertransaksi  akibat  dari  perkembangan teknologi.  Dari  anomali  tersebut  timbullah  krisis  dimana  banyak masyarakat  muslim  yang  meninggalkan  paradigma  lama  karena  ingin bertransaksi  secara  online.  Hal  ini  tentu  menarik  para  akademisi  dan tokoh  ulama  untuk  mengkaji  hukum  transaksi  jual-beli  online  yang sudah  melekat  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Banyaknya  penelitian mengenai  hukum  transaksi  jual  beli  online  dalam  pandangan  ilmu ekonomi  islam  dikarenakan  kesadaran  dari  masyarakat  muslim  yang semakin  tinggi  untuk  melaksanakan  syariat  Islam  khususnya  dalam bidang ekonomi. Sehingga banyak yang mengkaji hukum jual beli online dengan menambah Kriteria yang jelas pada ma’qud ‘alaihi (barang). Pada kenyataannya transaksi jual beli mengalami shifting paradigm dari offline ke online .

## Paradigma I
(Jual Beli dilakukan secara langsung)
Paradigma II (Jual beli boleh dilakukan secara langsung ataupun
online)

## Normal Sains
(Rukun Jual Beli yang sudah jelas)
Krisis
(Masyarakat banyak meninggalkan paradigma lama karena ingin bertransaksi online) Anomali (Adanya penyimpangan akibat kemajuan teknologi yang semakin canggih)
New Normal Sains (Menambah Kriteria yang jelas pada ma’qud ‘alaihi (barang)
Revolusi Sains
(Kriteria Jual Beli online)

## PENUTUP
Thomas  Khun  mengkritik  pandangan  yang  mengatakan  bahwa perkembangan  ilmu  bersifat  akumulatif  (bertumpuk-tumpuk).  Ia mengatakan  bahwa  ilmu  berkembang  secara  revolusioner.  Untuk membuktikannya Khun menyusun sebuah contoh siklus ilmu pengetahuan yang  di  dalamnya  terdapat  hal  yang  disebutnya  dengan  paradigma  dan revolusi  ilmiah.  Revolusi  ilmiah  yang  digagas  oleh  Thomas  S.  Kuhn  perlu dilakukan di berbagai disiplin ilmu. Hal ini dikarenakan suatu ilmu atau teori pada fase perkembangannya akan mengalami pergeseran paradigma akibat anomali yang tidak bisa diselesaikan oleh paradigma sebelumnya sehingga mengakibatkan adanya revolusi.
Revolusi  ilmiah  dapat  digunakan  dalam  ilmu-ilmu  keislaman  agar selaras dalam mengikuti perkembangan zaman. Jika tidak ada suatu revolusi dalam suatu disiplin ilmu, maka ilmu itu akan ditinggalkan dan tidak sesuai dengan zaman. Sehingga perlu adanya spirit keilmuan dan penerimaan dari masyarakat  ilmiah  khususnya  dan  masyarakat  umum  umummnya.  Pada kenyataannya transaksi jual beli mengalami shifting paradigm dari offline ke online . Agama Islam sebagai agama yang rahmatan lil alamin memiliki ajaran yang sesuai dengan perkembangan zaman dan waktu. Dengan interpretasi menjadikan agama mampu sejajar dan bahkan posisinya lebih tinggi dalam berdialog dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abubakar, S. (2020). Paradigma Pengembangan Ilmu Pengetahuan Thomas S.  Kuhn  dan  Relevansinya  dengan  Kajian  Keislaman. Al-Ittihad:  Jurnal Pemikiran Dan Hukum Islam , 6 (1), 47 – 64.
Almas, A. F. (2018). Sumbangan Paradigma Thomas S. Kuhn dalam Ilmu dan Pendidikan  (Penerapan  Metode  Problem  Based  Learning  dan  Discovery Learning). At-Tarbawi:  Jurnal  Kajian  Kependidikan  Islam , 3 (1),  89. https://doi.org/10.22515/attarbawi.v3i1.1147
Arny, S., Mapuna, H. D., & Anis, M. (2021). Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual  Beli  pada  Marketplace  Online  Lazada. Iqtishaduna:Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum EkonomiSyariah , 2 (4), 222 – 240. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i3.21658
Damayanti, S. N., & Ma’ruf, H. M. (2019). Epistemologi Saintifik Thomas S.
Kuhn  terhadap  Munculnya  Ilmu  Pengetahuan  Sosial. Jurnal  Filsafat Indonesia , 1 (3), 120 – 127. https://doi.org/10.23887/jfi.v1i3.16192 Diamastuti,  E.  (2015).  Paradigma  Ilmu  Pengetahuan  Sebuah  Telaah  Kritis.
Jurnal Akuntansi Universitas
Jember , 10 (1), 61 – 74. https://doi.org/10.19184/jauj.v10i1.1246
Digarizki, I., & Anang, A. Al. (2020). Epistemologi Thomas S. Kuhn: Kajian Teori Pergeseran Paradigma dan Revolusi Ilmiah. Jurnal Humanitas , 7 (1), 23 – 34. https://medium.com/@arifwicaksanaa/pengertian-use-case- a7e576e1b6bf
Farid, E. K. (2021). Paradigma Dan Revolusi Ilmiah Thomas S. Kuhn Serta Relevansinya Dalam Ilmu-Ilmu Keislaman. Kalimah: Jurnal Studi Agama
Dan Pemikiran
Islam , 19 (1),
81 – 100. https://doi.org/10.21111/klm.v19i1.6367
Hadi,  R.  A.  Al.  (2019).  Ilmu  Komunikasi  Dalam  Paradigma  Revolusi  Sains Thomas S. Kuhn. Indonesian Journal of Islamic Communication , 1 (2), 76 – 86. https://doi.org/10.35719/ijic.v1i2.147
Kesuma,  U.,  &  Hidayat,  A.  W.  (2020).  Pemikiran  Thomas  S.  Kuhn  Teori Revolusi Paradigma. Islamadina : Jurnal Pemikiran Islam , 21 (2), 166 – 187. https://doi.org/10.30595/islamadina.v0i0.6043
Kuhn, T. S. (2000). The Structure Of Scientific Revolutions: Peran Paradigma dalam Revolusi Sains (T. Sujarman (ed.)). PT Remaja Rosdakarya. Mamnunah, & Sauri, S. (2020). Relevansi Pemikiran Thomas Kuhn Terhadap Penerapan Ijma. Aqlania: Jurnal Filsafat Dan Teologi Islam , 11 (1), 74 – 90. Nurkhalis.  (2012a).  Konsep  Epistimologi  Paradigma  Thomas  Kuhn. Jurnal Substantia , 14 (2), 210 – 223.
Nurkhalis.  (2012b).  Konstruksi  Teori  Paradigma  Thomas  S.  Kuhn. Jurnal Ilmiah Islam Futura , XI (02), 79 – 99. https://doi.org/10.22373/jiif.v11i02.55
Putra,  A.  (2015).  Epistimologi  Revolusi  Ilmiah  Thomas  Kuhn  dan Relevansinya bagi Studi Al- Qur’an. In Refleksi (Vol. 15, Issue 1, pp. 1 – 15).
Putri,  E.  W.,  Yuwana,  L.,  &  Afif,  M.  B.  (2020).  Epistemology  of  Thomas  S. Kuhn’s Shifting Paradigm and Its Relevance to Islamic Science . Khalifa: Journal of Islamic Education , 4 (1), 1 – 18.
Putri, F. A., & Iskandar, W. (2020). Paradigma Thomas Kuhn: Revolusi Ilmu
Pengetahuan dan Pendidikan. Jurnal Nizhamiyah , X (2), 94 – 106. Rijanto,  T.  (2008).  Paradigma  dan  Revolusi  Sains  (Telaah  atas  Konsep Pemikiran Thomas Samuel Kuhn dan Implikasinya dalam Teori Belajar). Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 14 (071), 395 – 408.
Sabila, N. A. (2019). Paradigma dan Revolusi Ilmiah Thomas S. Kuhn (Aspek Sosiologis,  Antropologis,  dan  Historis  dari  Ilmu  Pengetahuan). Jurnal Pemikiran Islam , 5 (1), 80 – 97.
Sahbana,  M.  D.  R.  (2022).  Epistimologi  Paradigma  Dan  Revolusi  Ilmu Pengetahuan  Thomas  Kuhn. Kanz  Philosophia  A  Journal  for  Islamic Philosophy and
Mysticism , 8 (1),
31 – 48. https://doi.org/10.20871/kpjipm.v8i1.188
Subekti, S. (2015). Filsafat Ilmu Karl R. Popper dan Thomas S. Kuhn serta Implikasinya dalam Pengajaran Ilmu. Jurnal Humanika , 22 (2), 39 – 46. Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . ALFABETA.
Ulya,  I.,  &  Abid,  N.  (2015).  Pemikiran  Thomas  Kuhn  dan  Relevansinya Terhadap  Keilmuan  Islam. Fikrah:  Jurnal  Ilmu  Aqidah  Dan  Studi Keagamaan , 3 (2), 249 – 276.
Zazkia, S. A. (2021). Metode, Pendekatan Ilmiah, Model Pemikiran Dan Teori Revolusi  Paradigma  Thomas  Samuel  Kuhn. Berkala  Ilmiah  Pendidikan , 1 (3), 127 – 133.