## SAMPEK SEBAGAI PENGIRING TARI PAMPAGA SUKU DAYAK KENYAH DALAM SAJIAN WISATA DI DESA PAMPANG SAMARINDA KALIMANTAN TIMUR
Muhammad Gilang Ramadhan Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta Email: m.gilangsecret@gmail.com

## Abstrak
Musik  Sampek  di  Desa  Pampang,  Samarinda,  Kalimatan  Timur  biasanya  dipertunjukkan  sebagai pengiring  tari-tarian  yang  bersifat  hiburan  seperti:  Lembada  Lasan,  Nyelamasakai,  Pepatay,  Enggang Terbang, Hudoq, Ajai Piling, Anyam Tali, Pampaga dan Leleng. Diantara beberapa pertunjukan musik sampek sebagai pengiring tari-tarian penulis lebih tertarik kepada musik sampek sebagai pengiring Tari Pampaga karena selain terdapat pertunjukan musik sampek sebagai pengiring tari terdapat pula permainan tradisional  bilah-bilah  bambu  yang  menghasilkan  bunyi-bunyian  seperti  hentakan  irama  yang  tidak ditemukan pada pertunjukan musik sampek yang lain. Permainan musik sampek sebagai pengiring tari Pampaga  saat  ini  dipertunjukkan  secara  rutin  setiap  hari  Minggu  sebagai  sajian  wisata.  Tulisan  ini bertujuan untuk mengetahui struktur musik sampek dan fungsi Musik Sampek sebagai pengiring Tari Pampaga  serta musik sampek  sebagai  pengiring Tari  Pampaga  dalam  sajian  wisata.  Metode  penulisan adalah kualitatif, dengan pendekatan Etnomusikologis. Adapun teori yang digunakan yakni fungsi musik dalam tarian menggunakan teori Oha Graha, struktur musik menggunakan teori Jamalus dan fungsi musik sampek sebagai pengiring tari pampaga sebagai sajian wisata menggunakan teori R.M. Soedarsono.
Kata Kunci : Musik Sampek, Tari Pampaga, Desa Pampang.

## Abstract
Sampek  music  in  the  village  of  Pampang,  Samarinda,  East  Kalimantan  is  usually  performed  as  an accompaniment of dances that are entertainment such  as: Lembada Lasan, Nyelamasakai, Pepatay, Flying Hornbill,  Hudoq,  Ajai  Piling,  Anyam  Tali,  Pampaga  and  Leleng.  Among  the  few  Sampek  music performances as accompanist dances, the writer is more interested in Sampek music as accompaniment of Pampaga Dance because besides there are Sampek music performances as dance accompaniment there are also traditional games of bamboo blades that produce sounds such as the beat of the beat which are not found in the performances other samp music. The Sampek music game as a accompanist to the Pampaga dance is currently performed routinely every Sunday as a tourist dish. This paper aims to find out the structure of the Sampek music and the function of the Sampek Music as an accompaniment to the Pampaga Dance and the Sampek music as an accompaniment to the Pampaga Dance in a tourist dish. The writing method is qualitative, with an ethnomusicological approach. The theory used is the function of music in dance using Oha Graha theory,  the  structure  of  music  using  the  theory  of  Jamalus  and the  function  of sampek music as accompaniment of pampaga dance as a tourist dish using the theory of R.M. Soedarsono.
Keywords: Sampek Music, Pampaga Dance, Pampang Village

## A. Pendahuluan
Tari Pampaga merupakan  tari  yang dipertunjukkan  untuk  menggambarkan aktivitas masyarakat suku Dayak Kenyah di ladang pada zaman dahulu. Namun seiring perkembangan  zaman  tarian Pampaga saat ini  dipertunjukkan  secara  rutin  pada  hari minggu  sebagai  sajian  wisata  yang dikombinasikan  dengan  permainan  musik Sampek.  Perubahan  konsep  interaksi simbolik  yang  dilakukan  oleh  masyarakat merupakan sebuah punya dalam memenuhi kebutuhan, seperti yang diungkapkan oleh Malinowsky  (dalam  Koentjaraningrat: 1990)  bahwa  perubahan  fungsi  kesenian dalam aktifitas masyarakat dipengaruhi oleh kebutuhan.  Dampak  konsep  ini  kemudian lahirnya  implementasi  seni  pertunjukan dalam  aktifitas  baik  sebagai  hiburan ataupun ritual.
Musik Sampek sebagai pengiring Tari Pampaga di  Desa  Pampang  memiliki keunikan  tersendiri  dalam  pertunjukannya dibandingkan  pertunjukan  musik  sampek sebagai pengiring tari lain yang ada di Desa Pampang.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada pertunjukan  Tari Pampaga yang  terdapat permainan  bilah-bilah  bambu  yang digunakan  oleh  sebagian  penari  ketika permainan musik Sampek selesai dimainkan.  Musik  sampek  dalam  iringan
tari-tarian  Dayak  Kenyah  mempunyai  dua pengertian  yaitu  sebagai  nama  instrumen dan praktek musik secara ansambel.
Perubahan  nilai  yang  terjadi  pada musik  iringan  Tari  Pampaga  dari  ritual menuju profan merupakan sebuah fenomana  yang  unik  dimana  faktor-faktor yang mempengaruhi transformasi merupakan  bagian-bagian  yang  bersifat kesatuan, seperti salah satunya adalah faktor kebutuhan  dan  faktor  lainnya  adalah ekonomi. Transformasi budaya yang terjadi di desa Pampang adalah keseimbangan dari latens-manifest  fungsi  sebuah  kebudayaan dalam aktifitas masyarakat.
.

## Fungsi Primer dan Sekunder
Soedarsono  (2001)  menjelaskan  bahwa fungsi seni pertunjukan terbagi menjadi dua yaitu  fungsi  primer  dan  fungsi  sekunder, fungsi  primer  adalah  fungsi  ritual  dan sekunder  adalah  hiburan  dan  solidaritas masyarakat.      Konsep      relasi  primer- sekunder  yang  di  uraikan  oleh  Soedarsono mempunyai  kesamaan  dengan  konsep  teori fungsional  dalam  wilayah  sosiologi,  seperti uraian  Merton  (dalam  Kaplan  Manners: 2002)  bahwa  pertukaran  fungsi  suatu kebudayaan lumrah terjadi karena kehendak dari masyarakat pemilik kebudayaan. Konsep manifest-latens yang dijelaskan oleh Merton memberikan sebuah dampak, bahwa sebuah
kesenian  dapat  berubah  fungsinya  secara bagian,  terintegrasi  dengan  faktor-faktor pendukungnya, apabila latens adalah sebuah fungsi yang secara umum tidak dikehendaki oleh  masyarakat,  maka  manifest  adalah sebuah  fungsi  yang    dikehendaki  oleh masyarakat.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan yakni  metode  kualitatif  yakni  merupakan metode  penelitian  yang  bersifat  deskriptif analitik  atau  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa fakta- fakta kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan pelaku yang diamati ( Sugiyono, 2013: 112 ). Metode ini mempunyai teknik pengeumpulan  data  berupa  observasi, wawancara dan dokumentasi.
Penelitian  tari  pampaga  di  desa Pampang  mempergunakan  pendekatan yang  digunakan  adalah  pendekatan etnomusikologis yang mempelajari
hubungan  antara  teks  dan  konteks (Nakagawa, 2000: 6 ). Hal ini dikarenakan musik  dalam  iringan  tari  Pampaga mempunyai  hubungan  dengan  konteks ceremony atau hiburan dalam pertunjukan wisata.  Sehingga  analisis  data  dalam penelitian  ini  melibatkan  konsep  Meriam- Rice  yaitu  musik  sebagai  dirinya  sendiri,
musik  sebagai  sebuah  konsep  sajian pertunjukan dan intepretasi.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Tari Pampaga Pada  Masyarakat  Dayak Kenyah Di Desa Pampang
Tari Pampaga adalah  tarian  yang melambangkan  suatu  perangkap  yang sengaja dibuat untuk menjepit leher burung pipit yang kerap memakan bulir-bulir padi di ladang. Pada zaman dahulu sebelum suku Dayak  Kenyah  memanen  padi  di  ladang, mereka melakukan kegiatan yang dinamakan Pampaga yang  artinya  sebelum membersihkan rumput sudah melaksanakan kegiatan ritual.
Melaksanakan  ritual  tersebut  agar  mereka terhindar  dari  hama  dan  binatang  yang kerap  memakan  bulir-bulir  padi  di  ladang (Wulandari, 2017/2018: 70) .
Ritual  tersebut  menyembah  kepada dewa-dewa  agar  semua  binatang  terjepit. Seiring berjalanya waktu masyarakat Dayak
Kenyah Desa Pampang sudah mempercayai  agama  dan  meninggalkan ritual  tersebut..  Kemudian  dari  peristiwa tersebut munculah ide dari salah satu tokoh dewan kesenian untuk mengenang peristiwa  masa  lalu  melalui  kesenian  yaitu bapak  Simson  Imang.  Simson  Imang terinspirasi  membuat  sebuah  tarian  dari perangkap  untuk  menjepit  burung  pipit.
Tarian  tersebut  dinamakan  Tari  Pampaga yang  diselenggarakan  secara  rutin  setiap hari  minggu  siang  di  rumah  Lamin  Adat Pemung Tawai (wawancara dengan Simson Imang , 2019).
Tarian Pampaga pada  saat  ini Ditarikan  oleh  16  gadis  muda,  tarian  ini dimainkan dengan menggunakan peralatan bambu  dengan  diiringi  instrumen  Sampek sebagai iringan . Permainan Sampek sebagai pengiring  tarian Pampaga hanya  sebagai pembuka  dalam  pertunjukan  tersebut setelah  itu  tarian  ini  diiringi  dengan  bilah- bilah bambu ditarikan dengan melompat di bagian  atas  bambu  semakin  lama  bambu yang  dimainkan  semakin  cepat  sehingga menghasilkan sebuah irama.
2. Musik  Sampek  dalam  Iringan  Tari Pampaga  di  Desa  Pampang  Samarinda Kalimantan Timur
Sampek  adalah  alat  musik petik  tradisional  suku  dayak  kenyah  yang berasal  dari  kepulauan  Kalimantan. Instrumen Sampek ini sekilas mirip dengan perahu/ alat transportasi utama masyarakat Kalimantan.  Sampek  tergolong  jenis chordophone yaitu  golongan  alat  musik  yang sumber  bunyinya  berasal  dari    sejenis  tali, kawat,  dawai  atau  senar.  Sampek  sendiri biasanya  digunakan  dalam  berbagai aktivitas masyarakat Dayak Kenyah di Desa
Pampang.  Bagi  suku  Dayak  Kenyah, Sampek sangatlah penting terutama dalam kehidupan  mereka  menyangkut  upacara adat  dalam  kepercayaan  Bugan  Malan Paselong Luan. Sampek merupakan sarana untuk menyampaikan permohonan kepada dewa-dewi  tertinggi  penguasa  alam, menyampaikan rasa senang dan kegembiraan atas keberhasian dalam panen, menyampaikan ungkapan kegembiraan atas kedatangan tamu, menyampaikan ungkapan rasa  sedih  dan  susah  atas  kematian  dan bencana, dan juga untuk mengekspresikan rasa  keindahan  yang  tertuang  dalam permainan musik sampek ( Irawati, 2018 : 43).
Alat  Musik  Sampek  pada  zaman dahulu apabila dimainkan pada siang  hari dan malam hari memiliki
perbedaan.Apabila  dimainkan  pada  siang hari,  umumnya  irama  yang  dihasilkan Sampek menyatakan perasaan gembira dan suka-  ria.Hingga  kini,  kepercayaan  akan tuah  sampe  masih  diyakini  oleh  para sesepuh  Dayak,  misalnya  ketika  Sampek dimainkan  dalam  suatu  upacara  adat.  Saat bunyi  petikan  Sampek  terdengar,  seluruh orang  akan  terdiam,  kemudian  terdengar sayup-sayup lantunan doa atau mantra yang dibacakan  bersama-sama.  Dalam  suasana seperti ini, tidak jarang di antara mereka ada yang kerasukan roh halus atau roh leluhur.
Sampek  juga  dimainkan  pada  saat  acara pesta rakyat atau acara gawai padai, Sampek dimainkan untuk mengiringi tari-tarian yang lemah  gemulai  (  Muhammad  Zabir maimunah, 2018).
Musik Sampek sebagai pengiring tari pampaga  suku  dayak  kenyah  pada  zaman dahulu  Menurut  Laing  Along  digunakan sebagai  pengantar  doa-doa  kepada  dewa- dewa  dan  ungkapan  syukur  atas keberhasilan  panen  dan  tari  Pampaga adalah  tari-tarian  yang  menceritakan kehidupan  masyarakat  dayak  kenyah  di ladang  ,  mulai  bertanam  padi  hingga mengusir hama. Tarian ini biasa dilakukan sebelum  memetik  hasil  panen  yang melambangkan  suatu  perangkap  yang sengaja  dibikin  untuk  menjepit  leher burung  pipit  yang  kerap  memakan  bulir- bulir  padi  di  ladang.  Tarian  ini  ditunjukan sebagai  permohonan  kepada  dewa-dewa agar  bulir-  bulir  padi  di  ladang  tidak dimakan oleh hama.
Berbeda  dengan  saat  ini  karena kepercayaan  yang  berakar  pada  animisme, dinamisme dan totenisme mulai berkurang di  desa  Pampang.  Pada  Akhirnya  ,  terjadi perubahan  tatanan  kehidupan  masyarakat suku dayak kenyah di desa Pampang hingga mempengaruhi aktivitas masyarakatnya. Di dalam kehidupan masyarakat dayak kenyah
di desa Pampang saat ini rata-rata mayoritas penduduknya  menganut  agama  kristen sehingga berbagai pertunjukan yang ada di desa  Pampang  hanya  bersifat  hiburan termasuk  pertunjukan  musik  Sampek sebagai pengiring tari Pampaga (Wawancara dengan Laing Along, 2019).
3. Struktur Musik Sampek Sebagai Pengiring Tari Pampaga
Struktur/  Bentuk  musik  adalah  susunan dan  hubungan  antara  unsur-unsur  musik dalam  suatu  lagu  sehingga  menghasilkan suatu lagu yang bermakna. Bentuk ataupun struktur  lagu  itu  merupakan  susunan  dan hubungan antara unsur musik dalam suatu lagu, sehingga menghasilkan suatu komposisi  atau  lagu  yang  bermakna  atau mempunyai  suatu  arti  (  struktur  musik, 2010)
Komposisi  Musik  adalah  mencipta suatu  lagu.  Dasar  pembentukan  lagu mencakup  pengulangan  satu  bagian  lagu yang  disebut  repitisi,  pengulangan  dengan berbagai  perubahan  atau  yang  disebut dengan  variasi  ataupun  sekuen,  serta penambahan  bagian  yang  baru  yang berlainan  atau  berlawanan  (  kontras  ),
dengan selalu
memperhatikan keseimbangan  antara  pengulangan  dan perubahannya ( Jamalus, 1998 : 36). Dalam  permainan  musik  sampek
sebagai pengiring Tari Pampaga, musik yang digunakan  terdapat  3  instrumen.  Sampek pertama memainkan melodi, sampek kedua sebagai  pemberi  hiasan,  sampek  ketiga sebagai  pengiring.  Selain  itu  di  dalam  tari Pampaga terdapat  permainan  bilah-bilah bambu. Berikut ini struktur musik sampek sebagai pengiring Tari Pampaga :
1. Introduction
Introduction adalah  pengantar  atau bagian  permulaan  lagu  atau  pembukaan, adapun introduction musik  sampek  sebagai pengiring  Tari Pampaga di  Desa  Pampang Kecamatan  Samarinda  Utara  yaitu  sebagai berikut.
Sukat 4/4
SS Sampek 1 : b%b^, b!b! b!b! b@b! #k#@, b!b! b!b^ 5 b%b^
Sampek 2 : b5b6, b1b1 b1b1 b2b1 3k32, b1b1 b1b6 5 b5b6
Sampek 3 : btby, bqbq bqbq bwbq ekew, bqbq bqby t btby
Sampek 1 : b%b^, b!b! b!b! b%b% ^k%^, b!b! b!b^ % b%b^
Sampek 2 : b5b6, b1b1 b1b1 b5b5 6k56, b1b1 b1b6 5 b5b6
Sampek 3 : btby, bqbq bqbq btbt ykty, bqbq bqby t btby
Sampek 1 : b.b% ^k%^, b#b# b#b# b@b! #k#@, b!b! b!b^ b%b% ^k%^
Sampek 2 : b.b5 6k56, b3b3 b3b3 b2b1 3k32, b1b1 b1b6 b5b5 6k56
Sampek 3 : b.bt ykty, bebe bebe bwbq ekew, bqbq bqby btbt ykty
Ketika musik introduction pemain musik sampek bermain secara bersama- sama lalu para penari pampaga juga mengadakan gerakan awal atau gerakan pembuka dengan melakukan gerakan seperti burung enggang terbang. Gerakan burung itu sendiri merupakan ayunan naik turun kedua tangan dari bahu hingga sejajar pinggang penari, seperti gerakan burung yang sedang terbang .

## 2. Melodi pokok
Melodi Pokok yaitu lagu asli dari instrumen musik Sampek sebagai pengiring tari pampaga tersebut.
Sukat 4/4
Sampek 1 : b%b^, b!b! b!b! b@b! #k#@, b!b! b!b^ 5 b%b^
Sampek 2 : b5b6, b1b1 b1b1 b2b1 3k32, b1b1 b1b6 5 b5b6
Sampek 3 : btby, bqbq bqbq bwbq ekew, bqbq bqby t btby
Sampek 1 : b%b^, b!b! b!b! b%b% ^k%^, b!b! b!b^ % b%b^
Sampek 2 : b5b6, b1b1 b1b1 b5b5 6k56, b1b1 b1b6 5 b5b6
Sampek 3 : btby, bqbq bqbq btbt ykty, bqbq bqby t btby
Sampek 1 : b.b% ^k%^, b#b# b#b# b@b! #k#@, b!b! b!b^ b%b% ^k%^
Sampek 2 : b.b5 6k56, b3b3 b3b3 b2b1 3k32, b1b1 b1b6 b5b5 6k56
Sampek 3 : b.bt ykty, bebe bebe bwbq ekew, bqbq bqby btbt ykty
Pada bagian musik ini para penari pampaga melakukan gerakan hentak tangan yang diartikan  sebagai  hiburan  dan  bersatu,  pada  gerak  bagian  ini  para  penari  memecah, membentuk barisan menjadi dua bagian dengan arah hadap menghadap ke arah penonton.

## 3. Coda
Coda ialah bagian yang ditambahkan pada akhir lagu bertujuan untuk menghasilkan titik klimaks atau sebagai gongnya adapun coda musik sampek adalah sebagai berikut.
Sukat 4/4
Sampek 1 : b%b^, b!b! b!b! b@b! #k#@, b!b! b!b^ 5 b%b^
Sampek 2 : b5b6, b1b1 b1b1 b2b1 3k32, b1b1 b1b6 5 b5b6
Sampek 3 : btby, bqbq bqbq bwbq ekew, bqbq bqby t btby
Sampek 1 : b%b^, b!b! b!b! b%b% ^k%^, b!b! b!b^ % b%b^
Sampek 2 : b5b6, b1b1 b1b1 b5b5 6k56, b1b1 b1b6 5 b5b6
Sampek 3 : btby, bqbq bqbq btbt ykty, bqbq bqby t btby
Sampek 1 : b.b% ^k%^, b#b# b#b# b@b! #k#@, b!b! b!b^ b%b% ^k%^
Sampek 2 : b.b5 6k56, b3b3 b3b3 b2b1 3k32, b1b1 b1b6 b5b5 6k56
Sampek 3 : b.bt ykty, bebe bebe bwbq ekew, bqbq bqby btbt ykty
Pada  bagian  musik  ini  para  penari melakukan  perpindahan  gerakan    dengan membentuk lingkaran yang melambangkan bersatu  dalam  satu  lingkaran. Kemudian para penari membentuk gerakan memecah yang  diartikan  sebagai  pergerakan  dalam menghancurkan bintang yang mengganggu. Pada bagian memecah ini para penari juga mempersiapkan properti berupa bilah-bilah
bambu yang akan digunakan untuk menari bersama  panra  penonton  yang  ingin mencoba Tari Pampaga. Setelah permainan musik  sampek  selesai  ditandai  dari  bunyi bilah-bilah  bambu  barulah  permainan bilah-bilah  bambu  mulai  masuk  untuk mengiringi tarian ini. Berikut ini pola-pola permainan bilah-bilah bambu dalam tarian Pampaga
.

## P.Bambu : DD I DD I , DD I DD I
Keterangan : d   = dug
t  = trak
Penulisan  ritmis  pada  permainan properti bilah-bilah bambu yang digunakan oleh  penari  pada  saat  pementasan, digunakan istilah dug dan trak . Warna Suara
( tune colour ) dilambangkan dengan huruf d = dug dan t = trak. Pola- pola permainan bilah-bilah  bambu  itu  diulang-diulang semakin  lama  semakin  cepat  sehingga apabila terjepit berarti sudah terperangkap dalam  suatu  jebakan  hal  itulah  yang menggambarkan  bahwa  inilah  kehidupan masa  lampau  masyarakat  Dayak  Kenyah pada zaman dahulu. Kemudian apabila kaki kita terjepit maka penonton tepuk tangan
4. Fungsi Musik Sampek dalam Iringan Tari Pampaga
Musik sebagai pengiring Tari Pampaga memiliki fungsi yang penting dalam  tarian karena antara musik dan tari saling terkait satu sama lain dan musik berperan penting dalam  menghidupkan  suasana  tarian.
Menurut Oha  Graha, fungsi musik dalam tari  adalah  memberi  irama,  memberi ilustrasi,  membantu  mempertegas  ekspresi gerak dan rangsangan bagi penari ( Graha,
1997:44).  Dari  Teori  di  atas  penulis  akan
menjabarkan  fungsi  musik  dalam  tarian dengan disesuaikan dengan obyek penelitian  yakni  fungsi  musik  sampek sebagai  iringan  Tari Pampaga pada masyarakat  suku  Dayak  Kenyah  di  Desa Pampang yakni sebagai berikut.
a. Memberi irama (membantu mengatur waktu)
Musik Sampek dalam tarian pampaga berperan  penting  dalam  mengatur  waktu cepat dan lambatnya suatu gerakan karena tanpa adanya iringan sampek tari tidak akan berjalan.  Contoh:  ketika  musik  sampek sebagai  pengiring  Tari Pampaga dimainkan di awal sebagai pembuka, Tarian Pampaga mulai masuk. Hal ini sebagai tanda bahwa musik  memberikan  isyarat  kepada  penari untuk  memulai  tarian  dan  ketika  musik berhenti  tarian  juga  berakhir  dan  ganti kesesi selanjutnya.
b. Memberi ilustrasi atau gambaran suasana
Dalam  tari,  suasana  atau  ilustrasi sangat  erat  hubungannya  dengan  watak penari, terutama pada tari tradisional yang sangat  memerlukan  berbagai  suasana.
Adapun  watak  dalam  suasana  tari  antara lain  watak  luguh/  halus,  watak  lenyap/ ganjen,  dan  gagah  (Soedarsono,  1997:40). Dalam  hal  ini  musik  sampek  memberikan suasana dalam tarian Pampaga karena dalam setiap  gerakan  Tari Pampaga terdapat gambaran  kisah  hidup  masyarakat  Dayak Kenyah.  Contoh  :  ketika  musik  sampek dimainkan  dalam  iringan  Tari  Pampaga pada bagian awal penari menarikan gerakan burung  enggang  terbang.  Gerakan  burung itu  sendiri  merupakan  ayunan  naik  turun kedua  tangan  dari  bahu  hingga  sejajar pinggang  penari,  seperti  gerakan  burung yang sedang terbang.
c. Membantu mempertegas ekspresi gerak
Dalam  tarian  sudah  barang  tentu mempunyai  tekanan-tekanan  gerak  yang diatur  oleh  tenaga.  Mempertegas  ekspresi gerak  akan  lebih    sempurna  diiringi    atau dipertegas oleh hentakan  instrumen  musik sebagai  pengiring  tari.  Dalam    hal  ini  jika kita  kaitkan antara  musik  sampek  dan  tari pampaga memiliki hubungan dalam mempertegas  gerakan  sang  penari.  Yang dimana ketika musik sampek bermain pada sekuen  naik  tarian  pun  juga  berubah mengikuti  hentakan  instrumen  tersebut. Contoh  :  Ketika  musik  sampek  sebagai iringan Tari Pampaga dimainkan pada bagian
kedua terdapat gerak hentak/ tepuk tangan yang diartikan sebagai hiburan dan bersatu dan  gerak  pada  bagian  ini  para  penari memecah, membentuk barisan dengan arah menghadap ke arah penonton.
d. Rangsangan bagi penari
Soedarsono mengatakan elemen dasar dari tari adalah gerak dan ritme, Maka elemen dasar  dari  musik  adalah  nada  ritme  dan melodi.  Sejak  zaman  prasejarah  sampai sekarang  dapat  dikatakan  dimana  ada  tari disitu  pasti  ada  musik,  musik  dalam  tari bukan hanya sekedar pengiring, tetapi musik adalah  rekan  tari  yang  tidak  boleh ditinggalkan, musik dapat memberikan suatu irama yang selaras sehingga dapat membantu mengatur ritme atau hitungan dan dapat juga memberikan gambaran dalam ekspresi suatu gerak  (  Soedarsono,  1997:46).  Contoh  : Ketika musik sampek dimainkan para penari mengikuti  alunan  musik  sampek  yang dimainkan semakin keras dan lembut musik yang  dimainkan  para  penari  mengikuti sambil menikmati iringan musik. Jika iringan musik sampek berhenti maka tarian juga ikut berhenti.
5. Fungsi  Musik  Sampek  sebagai pengiring  Tari Pampaga sebagai  sajian Wisata  Di  Desa  Pampang  Samarinda Kalimantan Timur.
Pertunjukan  Musik  Sampek  di  Desa Pampang merupakan kemasan seni wisata, maquet  mengungkapkan  bahwa  produk seni  berdasarkan  jenis  penikmatnya  dibagi menjadi dua kategori yaitu :
a. Seni  yang  memang  dibuat  untuk dinikmati masyarakatnya ( art by destination ).
b. Seni  yang  dibuat  memang  untuk orang  lain  (pendatang/wisatawan)  disebut dengan art  by  metamorphosis (  Soedarsono, 1999 : 3).
Dalam  hal  ini  seni  wisata  masuk dalam  kategori  kedua.  Dengan  demekian seni  wisata  harus  mampu  menyesuaikan dengan selera penikmatnya. Kemasan seni wisata memiliki ciri-ciri yaitu 1.) Tiruan dari Aslinya 2.) Bentuk pementasannya singkat 3.)  Penuh  Variasi  4.)  Tidak  Sakral  dan murah  harganya  (  Soedarsono,  1999  :  8). Dari  beberapa  ciri-ciri  seni  wisata disebutkan  diatas.  Seni  Wisata  di  Desa Pampang  terlihat  memakai  beberapa konsep  tersebut.  Adapun  penjelasannya adalah sebagai berikut.
1) Tiruan dari Bentuk Aslinya
Pertunjukan seni tradisional Sampek
sebagai  pengiring  Tari  Pampaga  sebagai kemasan  seni  wisata  masih  menyerupai bentuk aslinya, walaupun terdapat perbedaan  dari  segi  keaslinya.  Dalam
produk lamanya Sampek sebagai pengiring Pampaga  dimainkan  pada  saat  upacara pengusiran  hama  binatang  yang  digelar  di Tengah  lapangan  atau  sawah  yang  akan ditanami.  Berbeda  dengan  saat  ini  musik sampek  sebagai  pengiring  tari  pampaga hanya  bersifat  hiburan  dan  hanya disuguhkan untuk para penonton saja.
2) Bentuk Pementasannya Singkat.
Musik Sampek sebagai pengiring Tari Pampaga produk lama biasanya dimainkan dengan  waktu  cukup  lama  dalam  setiap pementasannya,  sedangkan  saat  ini  hanya dimainkan  dengan  waktu  yang  cukup singkat yaitu sekitar 10 menit.
3) Variatif
Pertunjukan  seni  wisata  musik sampek  terbilang  cukup  variatif  hal  itu terlihat  terdapat  perpaduan  antara  ketiga permainan  musik  sampek  saling  mengisi satu  sama  lain  dan  permainan  bilah-bilah bambu  dengan  memerhatikan  esensi  nilai dikandungnya..
4) Tidak Sakral
Kesenian  musik  sampek  sebagai pengiring tari pampaga saat ini tidak sakral karena  dimainkan  untuk  menghibur penonton  dan  tidak  ada pengunaan  unsur ritual didalamnya.
5) Murah Harganya Pertunjukan kesenian musik sampek tergolong  terjangkau  harganya  untuk menyaksikan pertunjukan para pengunjung
dikenakan tarif Rp. 20.000 sedangkan untuk berfoto bersama masyarakat Dayak Kenyah
di  Desa  Pampang  para  pengunjung
dikenakan biaya Rp. 25.000 , - untuk empat kali sesi foto

## D. Simpulan
Struktur  Musik  adalah  susunan  dan hubungan antara unsur-unsur musik dalam suatu  lagu  sehingga  menghasilkan  suatu lagu  yang  bermakna,  sedangkan  unsur- unsur musik itu meliputi : melodi, harmoni, ritme,  dinamik.  Struktur  musik  sampek sebagai pengiring Tari Pampaga dalam sajian wisata  di  Desa  Pampang  Samarinda Kalimantan  Timur  dimainkan  secara berulang-  ulang  dengan  menggunakan introduction , melodi pokok dan coda . Sampek 1  bermain  melodi  oktaf  tinggi,  sampek  2 bermain  melodi  oktaf  sedang  ,    sampek  3 bermain  oktaf  rendah.  Fungsi  Musik Sampek dalam mengiringi Tari Pampaga di Desa  Pampang  Samarinda  Kalimantan Timur  dalam  kemasan  wisata  adalah berfungsi  memberi  irama,  memberi ilustrasi,  mempertegas  ekspresi  gerak  dan rangsan  bagi  penari.Fungsi  pertunjukan musik  sampek  sebagai  pengiring  Tari Pampaga dalam  sajian  wisata  di  Desa Pampang adalah tiruan dari aslinya, bentuk pementasanya singkat, variatif, ditanggalkan nilai sakralnya, murah harganya.
E.

## Daftar Pustaka
Graha,  Oha.  1997.  Fungsi  Musik  Dalam
Tari.  Jakarta  :  Sinar  Harapan Morris, Desmond. Man Watching . New York: Harry N.A Brams, INC., Publisher. Hadibrata, Wahyu. 2016. “ Musik Sampek Sebagai  Kemasan  Wisata  Di Desa Budaya Pampang Kalimantan  Timur  ’’.  Skripsi untuk menempuh derajat Strata 1 Program Studi Etnomusikologi  Fakultas  Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Irawati, Eli. 2018. Belajar Musik Sampek . Yogyakarta: Institut Seni Indonesia.
Jamalus,  1998. Pendidikan  Kesenian  1
Musik . Dirjen Dikti: Jakarta.
Kaplan, Manners dan Manners, Albert, 2002. Teori Budaya terj. Landung simatupang. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Nakagawa, Shin. 2000. Musik dan Kosmos : Sebuah Pengantar Etnomusikologi .Jakarta: Yayasan obor indonesia.
Ramadhan, Muhammad Gilang. 2020. Strata 1: “ Sampek Sebagai Pengiring Tari Pampaga Dalam Sajian Wisata Di
Desa Pampang Samarinda Kalimantan Timur” Skripsi untuk mencapai  derajat  S-1  pada program  studi  Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia. Yogyakarta. Soedarsono,  R.M.  1997. Tari-tarian  Indonesia 1. Jakarta : Depdikbud.
Soedarsono,  R.M.  1999. Seni  Pertunjukan Indonesia & Pariwisata , Bandung:
Masyarakat  Seni  Pertunjukan
Indonesia.
Soedarsono,  R.M.  2001.  Metodologi Penelitian  Seni  Pertunjukan  dan Seni  Rupa.  Bandung:  Masyarakat
Seni Pertunjukan Indonesia.
Sugiyono. 2013 . Metode Penelitian Kualitatif ; Pendekatan  Kualitatif  dan  R  &  D Bandung: Alfabeta.
Wulandari, PS. 2017. “Fungsi Tari Pampaga
Di Desa Budaya Pampang Kalimantan Timur ’’. Skripsi un tuk menempuh  derajat  Strata  1
Program  Studi  Tari  Jurusan  Tari Fakultas  Seni  Pertunjukan  Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Zabir, Muhammad Maimunah. 2018. Sampek dalam kehidupan Suku Dayak Kenyah. http.//definisi-musik-sampek.com/2018.html.
Diakses pada 3 november 2019 .