Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018 | 151

## KOMPONEN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
( ANTARA TEORI DAN PRAKTEK )
Nanang Budianto
Dosen Tetap Institut Agama Islam Al Falah As Sunniyyah (INAIFAS) Kencong Jember
ABSTRACT
The role of the education curriculum in terms of any aspect is very urgent. This is related to the process of scientific transformation from the older generation to the younger generation. It is fitting for the curriculum to be evaluated to be able to adjust to the demands of the times that continue to go into the era of progress both  scientifically  and  the  creativity  of  various  thoughts  that  often  clash  with religious  values.  The  curriculum  component  must  consist  of  at  least  four components,  namely  goals,  materials,  methods,  and  evaluations.  Another  thing that  must  be  considered  again  is  that  from  year  to  year  the  curriculum  will continue  to change  according to changes and developments in human thought. But how to overcome these changes, this is very dependent on the accuracy of the curriculum developer itself. One thing that must and must be considered is how Islamic education institutions can anticipate this problem, without forgetting the essence of the teachings of Islam itself.
Keyword: Basic Concepts, Components and Curriculum Philosophy

## PENDAHULUAN
Dalam  dunia  pendidikan  perencanaan  dan  pengarahan  anak  didik  dalam menapaki  jenjang  pendidikan  sangatlah  urgen.  Hal  ini  terkait  dengan  tuntutan masyarakat  modern  yang  senantiasa  mengikuti  arah  kemajuan.  Salah  satu komponen dalam usaha melayani tuntutan masyarakat tersebut adalah kurikulum yang  sesuai  dengan  iklim  kehidupan  masyarakat  konsumen  pendidikan. Kurikulum secara etimologi berasal dari bahasa Yunani kuno. Curriculum dalam bahasa  Yunani  berasal  dari  kata  curir,  artinya  pelari;  dan  Curere  artinya  tempat berpacu.  Curriculum  diartikan  “jarak”  yang  harus  “ditempuh”  oleh  pelari. Mengambil  makna  yang  terkandung  dari  rumusan  di  atas,  kurikulum  dalam pendidikan  diartikan  sejumlah  mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh/diselesaikan anak didik untuk memperoleh ijazah. Dapat diartikan secara sederhana kurikulum adalah segala pengalaman anak di sekolah di bawah bimbingan sekolah 1 .
1 Oemar Hamalik, Pengembangan Kurikulum (Dasar-Dasar dan Pengembangannya) , (Bandung : Mandar Maju, hal. 1990).
152 | Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018
Kurikulum  merupakan  alat  atau  kunci  dalam  prosess  pendidikan  formal. Tidak mengherankan apabila alat ini selalu dirombak atau ditinjau kembalii untuk mengikuti  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  zaman.  Oleh  sebab  itu kurikulum juga harus selalu berkembang.  Istilah pengembangan menunjuk pada suatu  kegiatan  menghasilkan  suatu  alat  atau  cara  baru,  dimana  selama  kegiatan tersebut  penilaian  dan  penyempurnaan  terhadap  alat  atau  cara  tersebut  terus dilakukan. Bila setelah mengalami penyempurnaan penyempurnaan akhirnya alat atau  cara  tersebut  dipandang  cukup  mantap  untuk  digunakan  seterusnya,  maka berakhirlah kegiatan pengembangan tersebut. Kegiatan pengembangan kurikulum mencakup penyusunan kurikulum itu sendiri, pelaksanaan di sekolah-sekolah yang disertai dengan penilaian intensif.
Di  dalam  makalah  ini  akan  di  bahas  mengenai  komponen–  komponen dalam  kurikulum  dan  pengembangan  komponen–komponen  tersebut  dalam kurikulum  PAI.  Kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  yang  sangat menentukan dalam suatu sistem pendidikan, karena itu kurikulum merupakan alat untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  dan  sekaligus  sebagai  pedoman  dalam pelaksanaan pengajaran pada semua jenis dan tingkat pendidikan.
Setiap  pendidik  harus  memahami  perkembangan  kurikulum,  karena merupakan  suatu  formulasi  pedagogis  yang  paling  penting  dalam  konteks pendidikan,  dalam  kurikulum  akan  tergambar  bagaimana  usaha  yang  dilakukan membantu  siswa  dalam  mengembangkan  potensinya  berupa  fisik,  intelektual, emosional,  dan  sosial  keagamaan  dan  lain  sebagainya.Dengan  memahami kurikulum,  para  pendidik  dapat  memilih  dan  menentukan  tujuan  pembelajaran, methode, tekhnik, media pengajaran, dan alat evaluasi pengajaran yang sesuai dan tepat. Untuk itu, dalam melakukan kajian terhadap keberhasilan sistem pendidikan ditentukan oleh semua pihak, sarana dan organisasi yang baik, intensitas pekerjaan yang  realistis  tinggi  dan  kurikulum  yang  tepat  guna.  Oleh  karena  itu,  sudah sewajarnya  para  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  bidang  pendidikan  Islam memahami kurikulum serta berusaha mengembangkannya. Di dalam makalah ini akan  di  bahas  mengenai  konsep  dasar,  komponen  dan  filosofi  kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI).

## PEMBAHASAN

## 1. Konsep Dasar Kurikulum PAI
Kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  yang  sangat  menentukan dalam suatu sistem pendidikan, karena ia merupakan alat untuk mencapai tujuan pendidikan  dan  sekaligus  sebagai  pedoman  dalam  pelaksanaan  pengajaran  pada semua tingkatan pendidikan.
Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018 | 153
M.  Arifin  memandang  kurikulum  sebagai  seluruh  bahan  pelajaran  yang harus  disajikan  dalam  proses  kependidikan  dalam  suatu  sistem  institusional pendidikan 2 .
S. Nasution menyatakan, ada beberapa penafsiran lain tentang kurikulum. Diantaranya:  Pertama,  kurikulum  sebagai  produk  (hasil  pengembangan kurikulum),  Kedua,  kurikulum  sebagai  hal-hal  yang  diharapkan  akan  dipelajari oleh  siswa  (sikap,  keterampilan  tertentu),  dan  Ketiga,  kurikulum  dipandang sebagai pengalaman siswa 3 .
Pengertian  kurikulum  dalam  pandangan  modern  merupakan  program pendidikan yang disediakan oleh sekolah  yang tidak  hanya  sebatas  bidang studi dan kegiatan belajarnya saja, akan tetapi meliputi segala sesuatu yang dapat mempengaruhi perkembangan dan pembentukan pribadi siswa sesuai dengan  tujuan  pendidikan  yang  diharapkan  sehingga  dapat  meningkatkan mutu kehidupannya yang pelaksanaannya tidak hanya di sekolah tetapi juga di luar sekolah 4 .
Jika  diaplikasikan  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam,  maka  kurikulum berfungsi  sebagai  pedoman  yang  digunakan  oleh  pendidik  untuk  membimbing peserta  didiknya  ke  arah  tujuan  tertinggi  pendidikan  Islam,  melalui  akumulasi sejumlah pengetahuan, keterampilan dan sikap. Dalam hal ini proses pendidikan Islam  bukanlah  suatu  proses  yang  dapat  dilakukan  secara  serampangan,  tetapi hendaknya mengacu kepada konseptualisasi manusia paripurna ( insan kamil ) yang strateginya telah tersusun secara sistematis dalam kurikulum pendidikan Islam 5 .
Kurikulum  dalam  pendidikan  Islam,  dikenal  dengan  kata  manhaj  yang berarti jalan yang terang yang dilalui oleh pendidik bersama anak didiknya untuk mengembangkan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  mereka 6 .  Selain  itu, kurikulum  juga  dapat  dipandang  sebagai  suatu  program  pendidikan  yang direncanakan dan dilaksanakan untuk mencapai pendidikan 7 .
Pendidikan  Islam  yang  berfalsafah  al-Qur‟an  sebagai  sumber  utamanya, menjadikan  al-Qur‟an  sebagai  sumber  utama  penyusunan  kurikulumnya.    Di
2 HM, Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), hal. 183.
3 S.Nasution, Asas-asas Kurikulum , (Jakarta: Bumi Aksara,1994), Cet.I, hal. 5 - 9
4 H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2006), Cet. Ke-5, hal. 152.
5 Ibid., 167.
6 Omar  Mohammad  Al-Toumy  A-Syaibany, Falsafah  Pendidikan  Islam ,  (Terj.
Hassan Langgulung), (Jakarta: Bulan Bintang, 1984), hal. 478.
7 Zakiyah  Daradjat,  dkk, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara,  1996), Cet.ke-3, hal. 122.
154 | Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018
dalam  al-Qur‟an  dan  Hadits  ditemukan  kerangka  dasar  dan  dapat  dijadikan sebagai pedoman dan penyusunan kurikulum Pendidikan Islam. Kerangka  dasar tersebut adalah 8 : a. Tauhid
Sesuai dengan al-Qur‟an bahwa yang menjadi kurikulum inti ( Intra Curiculer ) Pendidikan Islam adalah „Tauhid‟ dan harus dimantapkan sebagai unsur pokok yang  tidak  dapat  dirubah.  Dalam  al-Qur‟an  Allah  menyatakan  sifat  tauhid sebagai berikut” „Dialah Allah Yang Esa, Allah tempat memohon, Dialah tak berputra,  tak  beribu  Bapak,  dan  tiada  satu  pun  menyamai-Nya‟  (QS.  Al- Ikhlas: 1-4).
b. Iqro‟
Kurikulum inti ( Intra Curiculer ) selanjutnya adalah perintah „membaca‟ ayat- ayat Allah yang meliputi 3 macam ayat, yaitu: 1. Ayat Allah yang berdasarkan wahyu,  2. Ayat Allah yang ada pada diri manusia 3. Ayat Allah yang terdapat di  dalam  semesta  di  luar  diri  manusia.  Ketiga  ayat  tersebut  terdapat  dalam (QS. Al-Alaq: 1-5) :
Sedangkan  menurut  Armai  Arief,  yang  dimaksud  dasar-dasar  kurikulum pendidikan Islam antara lain adalah :
1) Dasar Agama
Kurikulum diharapkan dapat menolong siswa untuk membina iman yang kuat,  teguh  terhadap  ajaran  agama,  beraklak  mulia  dan  melengkapinya dengan ilmu yang bermanfaat di dunia dan akhirat
2) Dasar Falsafah
Pendidikan  Islam  harus  berdasarkan  wahyu  Tuhan  dan  tuntutan  Nabi SAW serta warisan para ulama. 3) Dasar Psikologis Kurikulum tersebut harus sejalan dengan ciri perkembangan siswa, tahap kematangan dan semua segi perkembangannya.
4) Dasar Sosial
Kurikulum diharapkan turut serta dalam proses kemasyarakatan terhadap siswa,  penyesuaian  mereka  dengan  lingkungannya,  pengetahuan  dan kemahiran mereka dalam membina umat dan bangsanya 9 .
Dasar-dasar  kurikulum  pendidikan  Islam  yang  dimaksudkan  di  atas menurut  hemat  penulis  adalah  merupakan  substansi  dari  content/materi
8 Eneng Muslihah., Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Diadit Media, 2010), hal. 76 9 Armai  Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , (Jakarta:  Ciputat Pers, 2002), Cet I, h. 33
Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018 | 155
kurikulum  itu  sendiri,  karena  pendidikan  Islam  berorientasi  kepada  duniawi dan  ukhrawi.  Di  dalam  Islam,  antara  dunia  dan  akhirat  merupakan  satu kesatuan  tujuan.  Kehidupan  dunia  adalah  media  untuk  kehidupan  akhirat, sementara  akhirat  merupakan  konsekuensi  atas  kualitas  kehidupan  dunia. Segala  perbuatan  muslim  dalam  bidang  apapun  memiliki  kaitan  dengan akhirat.  Untuk  itu,  keempat  dasar-dasar  kurikulum  di  atas  merupakan landasan atau pijakan dalam mencapai tujuan hidup di dunia dan di akhirat.

## 2. Komponen Kurikulum PAI
Komponen  kurikulum  secara  umum  dalam  dunia  pendidikan  yang  luas menurut  Syaodih  Sukmadinata  teridentifikasi  dalam  unsur  atau  komponenen dalam anatomi tubuh kurikulum 10 . Komponen tersebut terdiri dari bagian-bagian sebagai berikut yaitu tujuan, isi atau materi, proses atau sistem penyampaian serta medianya,  dan  evaluasi,  yang  mana  keempatnya  berkaitan  erat  satu  dengan lainnya 11 .  Hampir  sama  menurut  Hamid  Syarief  walaupun  terjadi  sedikit perbedaan  istilah  telah  diuraikan  tentang  kurikulum  secara  struktural  terbagi menjadi  beberapa  komponen  di  antaranya  adalah  tujuan  kurikulum,  komponen isi/bahan, komponen strategi pelaksanaan, dan komponen evaluasi 12 .
Dari  pemaparan  tersebut  maka  dapat  disimpulkan  komponen  kurikulum setidaknya harus terdiri dari empat komponen yaitu tujuan, materi, metode, dan evaluasi. Oleh karena itu dari pembahasan sebelumnya tentang pembelajaran PAI maka khusus untuk kurikulum PAI di dalamnya harus bermuatan nilai-nilai ajaran Islam pada setiap komponen secara integral sehingga digambarkan sebagaimana gambar berikut ini :
10 Penggunaan kata anatomi kurikulum juga digunakan  dalam artikel ilmiah. Lihat Heman  Hudojo,  “ Tolok  Ukur  dan  Sistem  Evaluasi  Terhadap  Keberhasilan  Pengajaran Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi,” dalam  Dinamika  Pemikiran  Islam  di Perguruan Tinggi, ed. Fuaduddin & Cik Hasan Bisri (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), h. 184.
11 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum:  Teori  dan  Praktek (Bandung, Remaja Rosdakarya, 2002), hal. 102
12 A. Hamid Syarief, Pengembangan Kurikulum (Surabaya: Bina Ilmu, 1996), hal. 79
156 | Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018
Dari  gambar  di  atas  jika  dikaitkan  pada  pembahasan  sebelumnya  maka dapat  disimpulkan  komponen  kurukulum  PAI  satu  sama  lain  terjadi  hubungan dan keterkaitan sebagai bentuk kerjasama dalam perwujudan kurikulum PAI agar tetap  relevan  dengan  realitas,  waktu,  kondisi  masyarakat,  kondisi  peserta  didik, dan kondisi perkembangan ilmu pengetahuan serta teknologi. Namun yang perlu ditekankan adalah pada kurikulum PAI harus ditanamkan nilai-nilai Islam sebagai sumbu  utama  yang  menjadi  ciri  khas.  Walaupun  demikian  pendidik  tetap berupaya dalam pengembangan kurikulum terutama pada materi PAI agar sistem pembelajaran  PAI  tetap  menarik  terutama  bagi  mahasiswa  yang  memiliki  nalar kritis. Dengan demikian dapat ditarik garis lurus bahwa salah satu komponen dari sistem  pembelajaran  PAI  adalah  kurikulum  PAI  yang  juga  terdiri  dari  beberapa komponen lain yaitu tujuan, materi, metode, dan evaluasi. Sedangkan komponen lain  dari  sistem  pembelajaran  PAI  adalah  pendidik,  peserta  didik,  pengelola lembaga, dan sumber pembelajaran selain pendidik.
Untuk  lebih  jelasnya  yang  dimaksud  dari  ke  empat  komponen  kurikulum tersebut sebagaimana dalam uraian berikut ini :
a. Tujuan
Dalam  kurikulum  pendidikan  dasar  dan  menengah  dikenal  katagori tujuan sebagai berikut :
1) Tujuan  pendidikan  nasional    Tujuan  pendidikan  nasional  merupakan, tujuan jangka panjang, tujuan ideal pendidikan bangsa Indonesia. Tujuan pendidikan di Indonesia sebagaimana tercantum dalam Undang–undang RI tahun 2003 tentang   sistem Pendidikan Nasional  pada Bab II Pasal 3 Yaitu: “Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi  warga  negara yang demokratis serta bertanggungjawab 13 .
2) Tujuan Institusional (Tujuan Lembaga/ satuan Pendidikan) Adalah  tujuan  yang  diharapkan,  yang  dicapai  oleh  suatu  lembaga Pendidikan, misalnya tujuan pendidikan tingkat SD, SLTP, SMU, SMK,
PT.
3) Tujuan Kurikuler/Tujuan Pengajaran (Tujuan mata Pelajaran)
13 Sekretariat  Negara  RI, Undang–undang  RI  No  20  tentang      sistem  Pendidikan Nasional , 2003.
Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018 | 157
Adalah penjabaran dari Tujuan Institusional yang berisi programprogram pendidikan  yang  menjadi  sasaran  suatu  bidang  study  atau  mata  kuliah, misalnya : tujuan mata pelajaran Agama, matematika Bahasa Indonesia.
Komponen  Tujuan,  merupakan  salah  satu  komponen  yang  sangat penting  dalam  pengembangan  kurikulum.  Sebab  setiap  rencana  harus memiliki tujuan agar dapat ditentukan apa yang harus dicapai, serta apa yang harus  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Komponen  Tujuan, merupakan salah satu komponen yang sangat penting dalam pengembangan kurikulum. Sebab setiap rencana harus memiliki tujuan agar dapat ditentukan apa yang harus dicapai, serta apa yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan tersebut.
Tujuan  pendidikan  Islam  memiliki  perbedaan  dengan  tujuan pendidikan  lain,  misalnya  tujuan  pendidikan  menurut  paham  pragmatisme, yang  menitik  beratkan  pemanfaatan  hidup  manusia  didunia.  Yang  menjadi standar  ukurannya  sangat  relatif,  yang  bergantung  pada  kebudayaan  atau peradaban  manusia.  Rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  sangatlah  relefan dengan rumusan tujuan  pendidikan nasional. Dan jika dihubungkan  dengan filsalafat  Islam,  maka  kurikulumnya  tentu  mesti  menyatu  (integral)  dengan ajaran  Islam  itu  sendiri.  Tujuan  yang  akan  dicapai  kurikulum  PAI  ialah membentuk anak didik menjadi berakhlak mulia, dalam hubungannya dengan hakikat penciptaan manusia. Sehubungan dengan kurikulum pendidikan Islam ini,  dalam  penafsiran  luas,  kurikulumnya  berisi  materi  untuk  pendidikan seumur hidup.
Pendidikan agama Islam merupakan usaha sadar dan terencana dalam menyiapkan  peserta  didik  dalam  meyakini,  memahami,  menghayati,  dan mengamalkan  ajaran  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  dan pelatihan.
Maka secara garis besar (umum) tujuan pendidikan agama Islam ialah untuk  meningkatkan  keimanan,  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan siswa terhadap ajaran agama Islam, sehingga ia menjadi manusia muslim yang bertakwa  kepada  Allah  SWT,  serta  berakhlak  mulia  baik  dalam  kehidupan pribadi,  bermasyrakat,  berbangsa  dan  bernegara.  Tujuan  tersebut  tetap berorientasi  pada  tujuan  penyebutan  nasional  yang  terdapat  dalam  UU  RI. No. 20 tahun 2003.
Selanjutnya tujuan umum PAI diatas dijabarkan pada tujuan masing- masing  lembaga  pendidikan  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  yang  ada. Selain  itu,  pendidikan  agama  Islam  sebagai  sebuah  program  pembelajaran yang diarahkan untuk :
158 | Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018
1) Menjaga akidah dan ketaqwaan peserta didik.
2) Menjadi landasan untuk lebih rajin mempelajari dan mendalami ilmu-ilmu agama.
3) Mendorong peserta didik untuk lebih kritis, kreatif, dan inovatif.
4) Menjadi landasan prilaku dalam kehidupan sehari-hari dimasyarakat. Dengan  demikian  bukan  hanya  mengajarkan  pengetahuan  secara  teori semata  tetapi  juga  untuk  dipraktekkan  atau  diamalkan  dalam  kehidupan sehari-hari (membangun etika sosial) 14 . b. Materi
Isi/materi  kurikulum  pada  hakekatnya  adalah  semua  kegiatan  dan pengalaman yang dikembangkan dan disusun dalam rangka mencapai tujuan pendidikan 15 .  Isi  kurikulum  atau  pengajaran  bukan  hanya  terdiri  atas sekumpulan  pengetahuan  atau  kumpulan  informasi,  tapi  harus  merupakan kesatuan  pengetahuan  terpilih  dan  dibutuhkan  bagi  pengetahuan  baik  bagi pengetahuan  itu sendiri, maupun siswa dan lingkungannya 16 .
Ada dua hal yang harus diperhatikan ketika membicarakan isi kurikulum. Pertama,  isi  kurikulum  didefinikan  sebagai  bahan  atau  materi  belajar  dan mengajar.  Bahan  itu  tidak  hanya  berisikan  informasi  factual,  tetapi  juga mencakup pengetahuan, ketrampilan, konsep-konsep, sikap dan nilai. Kedua, dalam proses belajar mengajar, dua elemen kurikulum yaitu isi dan methode, berinteraksi  secara  konstan.  Isi  memberikan  signifikansi  jika  ditransmisikan kepada  anak  didik  dalam  beberapa  hal  dan  cara,  dan  itulah  yang  disebut metode atau pengalaman belajar mengajar. Hubungann antara isi dan metode sangatlah  dekat,  tetapi  keduanya  dipisahkan  menjadi  elemen-elemen kurikulum, masing-masing dapat dinilai dengan criteria yang berbeda. Baik isi maupun metode harus signifikan sehingga hasil dari belajar efektif bisa diraih dengan baik 17 .
Secara umum, isi kurikulum itu dapat dikelompokkan menjadi 3 bagian, yaitu :
a. Logika,  yaitu  pengetahuan  tentang  benar-salah,  berdasarkan  prosedur
14 Hamdan, Pengembangan  dan  Pembinanaan  Kurikulum (Teori  dan  Praktek Kurikulum PAI), (Banjarmasin, 2009), hal. 40.
15 Zainal  Arifin, Komponen  dan  Organisasi  Kurikulum (Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya, 2011), hal. 88.
16 Nana  Syaudih  Sukmadinata ,  Pengembangan  Kurikulum  Teori  &  Praktik , (Bandung : Remaja Rosdakarya, 1997), hal. 127.
17 Abdullah  Idi, Pengembangan Kurikulum Teori & Praktik (Jogjakarta  :  Ar Ruz Media, 2011), hal. 211-212
Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018 | 159
keilmuan,
b. Etika, yaitu pengetahuan tentang baik-buruk, nilai dan moral,
c. Estetika, yaitu pengetahuan tentang indah-jelek, yang ada nilai seni 18 .
Berdasarkan pengelompokan isi kurikulum tersebut, maka pengembangan isi kurikulum harus disusun berdasarkan prinsip-prinsip sebagai berikut : 1
a. Mengandung bahan kajian / topic yang dapat dipelajari peserta didik dan dalam proses pembelajaran,
b. Berorientasi  pada  standart  komptensi  lulusan,  standart  kompetensi  mata pelajaran dan kompetensi dasar yang telah ditetapkan 19 .
c. Metode
Metode atau strategi merupakan komponen ketiga dalam pengembangan kurikulum. Komponen ini merupakan komponen yang memiliki peran sangat penting,  sebab  berhubungan  dengan  implementasi  kurikulum.  Strategi merujuk  pada  pendekatan  dan  metode  serta  peralatan  mengajar  yang digunakan dalam pengajaran. Tetapi pada hakikatnya strategi pengajaran tidak hanya  terbatas  pada  hal  itu  saja.  Pembicaraan  strategi  pengajaran  tergambar dari  cara  yang  ditempuh  dalam  melaksanakan  pengajaan,  mengadakan penilaian,  pelaksanaan  bimbingan  dan  mengatur  kegiatan,  baik  yang  secara umum berlaku maupun yang bersifat khusus dalam pengajaran. Metode atau strategi  pelaksanaan  kurikulum  berhubungan  dengan  bagaimana  kurikulum itu dilaksanakan disekolah. Kurikulum merupakan rencana, ide, harapan, yang harus  diwujudkan  secara  nyata  disekolah,  sehingga  mampu  mampu mengantarkan anak didik mencapai tujuan pendidikan. Kurikulum yang baik tidak akan mencapai hasil yang maksimal, jika pelaksanaannya menghasilkan sesuatu yang baik bagi anak didik. Komponen strategi pelaksanaan kurikulum meliputi  pengajaran,  penilaian,  bimbingan  dan  penyuluhan  dan  pengaturan kegiatan sekolah 20 .
Metode dan perangkat kegiatan yang direncanakan untuk mencapai tujuan tertentu.  Strategi  pembelajaran  merupakan  rencana  tindakan  (rangkaian kegiatan)  termasuk  penggunaan  metode  dan  pemanfaatan  berbagai  sumber daya  /  kekuatan  dalam  pembelajaran.  Upaya  untuk  mengimplementasikan rencana  yang  sudah  disusun  dalam  kegiatan  nyata  agar  tujuan  yang  telah disusun tercapai secara optimal, dinamakan metode.
Metode  pembelajaran  yang  berorientasi  pada  guru  tersebut  mendapat
18 Zainal Arifin, Komponen dan Organisasi Kurikulum , hal. 88.
19 Ibid., hal. 88-89.
20 Hamid  syarif. Pengembanagan  kurikulum (Pasuruan:  garoeda  buana  indah, 1993), hal. 108
160 | Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018
reaksi  dari  kalangan  progresivisme.  Menurut  kalangan  progresivisme,  yang seharusnya  aktif  dalam  suatu  proses  pembelajaran  adalah  peserta  didik  itu sendiri.  Peserta  didik  secara  aktif  menentukan  materi  dan  tujuan  belajarnya sesuai  dengan  minat  dan  kebutuhannya,  sekaligus  menentukan  bagaimana cara-cara yang paling sesuai untuk memperoleh materi dan mencapai tujuan belajarnya.  Pembelajaran  yang  berpusat  pada  peserta  didik  mendapat dukungan  dari  kalangan  rekonstruktivisme  yang  menekankan  pentingnya proses pembelajaran melalui dinamika kelompok.
Pembelajaran  cenderung  bersifat  kontekstual,  metode  dan  teknik pembelajaran  yang  digunakan  tidak  lagi  dalam  bentuk  penyajian  dari  guru tetapi lebih bersifat individual, langsung, dan memanfaatkan proses dinamika kelompok  ( kooperatif ),  seperti;  pembelajaran  moduler,  obeservasi,  simulasi atau role  playing ,  diskusi,  dan  sejenisnya.  Selanjutnya,  dengan  munculnya pembelajaran  berbasis  teknologi  yang  menekankan  pentingnya  penguasaan kompetensi  membawa  implikasi  tersendiri  dalam  penentuan  strategi pembelajaran. Meski masih bersifat penguasaan materi atau kompetensi seperti dalam  pendekatan  klasik,  tetapi  dalam  pembelajaran  teknologis  masih dimungkinkan bagi peserta didik untuk belajar secara individual.
d. Evaluasi
Evaluasi merupakan salah satu  komponen kurikulum. Dalam pengertian terbatas,  evaluasi  kurikulum  dimaksudkan  untuk  memeriksa  tingkat ketercapaian  tujuan-tujuan  pendidikan  yang  ingin  diwujudkan  melalui kurikulum yang bersangkutan 21 . Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas, evaluasi  kurikulum  dimaksudkan  untuk  memeriksa  kinerja  kurikulum  secara keseluruhan  ditinjau  dari  berbagai  kriteria.  Indikator  kinerja  yang  dievaluasi tidak  hanya  terbatas  pada  efektivitas  saja,  namun  juga  relevansi,  efisiensi, kelaikan ( feasibility ) program 22 .
Evaluasi  kurikulum  memegang  peranan  penting,  baik  untuk  penentuan kebijakan pendidikan pada umumnya maupun untuk pengambilan keputusan dalam kurikulum itu sendiri. Hasil-hasil evaluasi kurikulum dapat digunakan oleh  para pemegang kebijakan pendidikan  dan para  pengembang kurikulum dalam memilih dan menetapkan kebijakan pengembangan sistem pendidikan dan pengembangan model kurikulum yang digunakan.
Hasil–hasil  evaluasi  kurikulum  juga  dapat  digunakan  oleh  guruguru,
21 Abdullah  Idi, Pengembangan  Kurikulum  Teori  &  Praktik (Jogjakarta  :  Ar  Ruz Media, 2011), hal. 219.
22 Hamid  syarif. Pengembanagan  kurikulum (Pasuruan:  garoeda  buana  indah, 1993), hal. 112.
Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018 | 161
kepala sekolah dan para pelaksana pendidikan lainnya dalam memahami dan membantu  perkembangan  peserta  didik,  memilih  bahan  pelajaran,  memilih metode dan alat-alat bantu pelajaran, cara penilaian serta fasilitas pendidikan lainnya.
e. Filosofi Kurikulum PAI
Filsafat  berasal  dari  kata  Yunani  kuno,  yaitu  dari  kata  “philos”  dan “Sophia”.  Philos,  artinya  cinta  yang  mendalam¸dan  Sophia  adalah  kearifan atau  kebijaksanaan 23 .  Secara  harfiah  filosofis  (filsafat)  berarti  “cinta  akan kebijaksanaan” 24 .  Asas  filosofis  dalam  penyusuna  kurikulum  berarti  bahwa penyusunan kurikulum hendaknya berdasar dan terarah  pada  falsafat bangsa yang  dianut.  Filsafat  berasal  dari  bahasa  yunani  Philoshopis,  philo,  philos, pholein  yang  berarti  cinta,  pecinta,  mencintai,  sedang  shopia  berarti kebijaksanaan,  wisdom,  kearifan,  hikmat,  hakikat  kebenaran 25 .  Filsafat  dapat diartikan  sebagai  pegangan  atau  pandangan  hidup.  Filsafat  juga  berarti sekumpulan  sikap    dan  kepercayaan  terhadap  kehidupan  alam  yang  biasa diterima  secara  kritis.  Atau  suatu  proses  kritik  atau  pemikiran  terhadap kepercayaan  dan  sikap  yang  kita  junjung  tinggi,  usaha  untuk  mendapatkan gambaran  secara  keseluruhan,  analisa  logis  dari  bahasan,  serta  penjelasan tentang  arti  kata  dan  konsep.  Ada  pula  yang  berpendapat  bahwa  filsafat merupakan  sekumpulan  problema  yang  langsung  mendapat  perhatian  dari manusia,  dan  dicari  jawabannya,  suatu  cara  hidup  yang  konkret,  suatu pandangan  hidup  yang  total  tentang  manusia  dan  alam,  atau  merupakan perenungan terhadap hakikat sesuatu secara universal, radikal, dan spekulatif dengan menggunakan kemampuan optimal akal manusia.
Filsafat memegang peranan penting dalam pengembangan kuikulum. Sama halnya seperti dalam Filsafat Pendidikan, kita dikenalkan pada berbagai aliran  filsafat,  seperti  :  perenialisme,  essensialisme,  eksistesialisme, progresivisme, dan rekonstruktivisme. Dalam pengembangan kurikulum pun senantiasa  berpijak  pada  aliran  –  aliran  filsafat  tertentu,  sehingga  akan mewarnai terhadap konsep dan implementasi kurikulum yang dikembangkan. Dengan  merujuk  kepada  pemikiran  Ella  Yulaelawati  (2003),  di  bawah  ini diuraikan tentang isi dari-dari masing-masing aliran filsafat, kaitannya dengan pengembangan kurikulum :
23 Wina Sanjaya. Kurikulum dan Pembelajaran , Jakarta: Kencana, 2009, hal 70.
24 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum”  Teori  dan  Praktek , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002, hal.39
25 H. Dakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum , Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2004, hal. 72
162 | Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018
1) Perenialisme lebih menekankan pada keabadian, keidealan, kebenaran dan keindahan dari pada warisan budaya dan dampak sosial tertentu. Pengetahuan  dianggap  lebih  penting  dan  kurang  memperhatikan kegiatan  sehari-hari.  Pendidikan  yang  menganut  faham  ini menekankan pada kebenaran absolut , kebenaran universal yang tidak terikat pada tempat dan waktu. Aliran ini lebih berorientasi ke masa lalu.
2) Essensialisme menekankan  pentingnya  pewarisan  budaya  dan pemberian  pengetahuan  dan  keterampilan  pada  peserta  didik  agar dapat  menjadi  anggota  masyarakat  yang  berguna.  Matematika,  sains dan  mata  pelajaran  lainnya  dianggap  sebagai  dasar-dasar  substansi kurikulum  yang  berharga  untuk  hidup  di  masyarakat.  Sama  halnya dengan  perenialisme,  essesialisme  juga  lebih  berorientasi  pada  masa lalu.
3) Eksistensialisme menekankan  pada  individu  sebagai  sumber pengetahuan tentang hidup dan makna. Untuk memahami kehidupan seseorang  mesti  memahami  dirinya  sendiri.  Aliran  ini mempertanyakan : bagaimana saya hidup di dunia ? Apa pengalaman itu ?
4) Progresivisme menekankan  pada  pentingnya  melayani  perbedaan individual, berpusat pada peserta didik, variasi pengalaman belajar dan proses.  Progresivisme  merupakan  landasan  bagi  pengembangan belajar peserta didik aktif.
5) Rekonstruktivisme merupakan elaborasi lanjut dari aliran progresivisme.
Pada  rekonstruktivisme,  peradaban  manusia  masa  depan  sangat ditekankan.  Di  samping  menekankan  tentang  perbedaan  individual seperti pada progresivisme, rekonstruktivisme lebih jauh menekankan tentang pemecahan masalah, berfikir  kritis  dan sejenisnya. Aliran ini akan mempertanyakan untuk apa berfikir kritis, memecahkan masalah, dan melakukan sesuatu ? Penganut aliran ini menekankan pada hasil belajar dari pada proses 26 .
Aliran  Filsafat  Perenialisme,  Essensialisme,  Eksistensialisme merupakan  aliran  filsafat  yang  mendasari  terhadap  pengembangan  Model Kurikulum  Subjek-Akademis.  Sedangkan, filsafat  progresivisme memberikan dasar bagi pengembangan Model Kurikulum Pendidikan Pribadi. Sementara,
26 E.  Mulyasa,  Kurikulum Berbasis  Kompetensi.  Konsep;  Karakteristik  dan Implementasi . (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2003), hal. 5.3
Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018 | 163
filsafat  rekonstruktivisme  banyak  diterapkan  dalam  pengembangan  Model Kurikulum Interaksional.
Masing-masing  aliran  filsafat  pasti  memiliki  kelemahan  dan keunggulan  tersendiri.  Oleh  karena  itu,  dalam  praktek  pengembangan kurikulum, penerapan aliran filsafat cenderung dilakukan secara eklektif untuk lebih mengkompromikan dan mengakomodasikan berbagai kepentingan yang terkait dengan pendidikan. Meskipun demikian saat ini, pada beberapa negara dan  khususnya  di  Indonesia,  tampaknya  mulai  terjadi  pergeseran  landasan dalam  pengembangan  kurikulum,  yaitu  dengan  lebih  menitikberatkan  pada filsafat rekonstruktivisme.
Dapat  disimpulkan  bahwa  landasan  filsafat  merupakan  dasar  atau pijakan  dalam    melihat  segala  sesuatu  dari    sudut  bagaimana  seharusnya dengan fakta sebagaimana adanya sehingga bisa menjadi bahan masukan bagi manusia untuk membantu memecahkan berbagai masalah dalam kehidupan.

## KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  dapat  kita  simpulkan  bahwa  peranan  kurikulum pendidikan  ditinjau  dari  segi  manapun  sangatlah  urgen.  Hal  ini  terkait  dengan proses  transformasi  keilmuan  dari  generasi  tua  ke  generasi  muda.  Sudah sepatutnya  kurikulum  selalu  dievaluasi  untuk  dapat  menyesuaikan  dengan tuntutan  zaman  yang  terus  melangkah  ke  era  kemajuan  baik  secara  saintific maupun  kreatifitas  berbagai  pemikiran  yang  kerapkali  berbenturan  dengan  nilai religi. Hal lain yang harus diperhatikan lagi bahwa dari tahun ke tahun kurikulum akan  terus  berubah  sesuai  dengan  perubahan  dan  perkembangan  pemikiran manusia.  Namun  bagaimana  cara  mengatasi  perubahan  tersebut,  hal  ini  sangat tergantung kepada kecermatan pengembang kurikulum itu sendiri. Satu hal yang harus dan mesti diperhatikan adalah bagaimana lembaga pendidikan Islam dapat mengantisipasi masalah ini, tanpa melupakan esensi ajaran-ajaran agama Islam itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
A.Hamid Syarief, Pengembangan Kurikulum , Surabaya: Bina Ilmu, 1996. Armai  Arief, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Ciputat
Pers, 2002.
Abdullah  Idi, Pengembangan  Kurikulum  Teori  &  Praktik, Jogjakarta  :  Ar  Ruz Media, 2011.
Dakir, Perencanaan  dan  Pengembangan  Kurikulum ,  Jakarta:  PT.  Rineka  Cipta,
2004.
164 | Falasifa , Vol. 9 Nomor 2 September 2018
E. Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi. Konsep; Karakteristik dan Implementasi , Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2003.
Eneng Muslihah, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Diadit Media, 2010. HM. Arifin, HM., Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1991. Hamid Syarif, Pengembangan Kurikulum , Pasuruan: Garoeda Buana Indah, 1993. Hamdan, Pengembangan  dan  Pembinanaan  Kurikulum  (Teori  dan  Praktek Kurikulum PAI) , Banjarmasin, 2009.
Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum:  Teori  dan  Praktek , Bandung, Remaja Rosdakarya, 2002.
Omar Mohammad Al-Taoumy Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam , Terj.Hassan Langgulung, Jakarta: Bulan Bintang, 1984.
Oemar Hamalik, Pengembangan Kurikulum (Dasar-Dasar dan Pengembangannya) , Bandung : Mandar Maju, 1990.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2006. S. Nasution, Asas-asas Kurikulum , Jakarta: Bumi Aksara,1994. Undang–undang RI Nomor 23, Tentang Sistem Pendidikan Nasional , 2003.
Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, Jakarta: Kencana, 2009. Zakiyah Daradjat dkk, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
Zainal  Arifin, Komponen  dan  Organisasi  Kurikulum ,  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya, 2011.