## PENGETAHUAN MISTIS DALAM KONTEKS ISLAM DAN FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN

## Hambali
Universitas Serambi Mekkah Banda Aceh Bathoh Kota Banda Aceh Email: hambali@gmail.com

## ABSTRACT
The mystical knowledge such as about jinn, Satan, Doomsday, dying, punishment after life, amenity in the hereafter and others cannot be rationally and empirically pursued. Etymologically, Encyclopedia of Philosophy defines knowledge as a true belief. This article is aimed to discover the mystical knowledge in Islam as well as in  philosophy.  The  mystical  knowledge  is  attained  by  feeling  and  heart.  The mystical truth in Islam can be pursued through tasawuf . The mystical knowledge from  philosophical  is  ontologically,  epistemologically,  and  axiological  can  be perceived. The knowledge is very subjective. A  black mystic or usually called a black  magic  is  practiced  for  evilness  while  the  white  one  is  practiced  for goodness.
Kata Kunci : Pengetahuan mistis, Islam, Filsafat ilmu pengetahuan

## Pendahuluan
Sesungguhnya penciptaan Allah terhadap alam semesta, makhluk hidup, dan  segala  sesuatunya  telah  sempurna  dengan  kekuasaan-Nya  sendiri,  sesuai dengan pengetahuan dan kehendak-Nya, tanpa ada contoh sebelumnya, dan tanpa penolong  atau  perantara.  Pengaturan  Allah  terhadap  semua  ini  berjalan  sesuai dengan  ketentuan-Nya  dalam  aturan  baku  dan  kaidah  umum  yang  mengandung hikmah tertentu, sehingga tidak ada seorang pun yang mampu merombaknya dan menggantinya.
Begitu juga dengan semua yang diberitakan oleh agama Islam mengenai alam  gaib,  seperti  jin,  setan,  hari  kiamat,  dan  berbagai  kenikmatan  dan kesengsaraan  yang akan terjadi pada hari kiamat seperti dibangkitkannya seluruh makhluk,  pengembalian  pada  bentuk  semula,  padang  mahsyar  (tempat berkumpul),  hisab  (penghitungan  setiap  amal  perbuatan),  mizan  (timbangan amal), berjalan di atas sirath (jalan), surga dan api neraka.
Demikian  juga  dengan  awal  mula  datangnya  hari  kiamat,  yaitu  ketika sakratul maut, dan setelahnya, pertanyaan di dalam kubur, nikmat serta siksanya. Selama  ada  berita  benar  yang  memberitakan  keberadaannya,  serta  adanya  dalil yang  menunjukkan  kebenaran  orang  yang  memberikan  kabar  tersebut  yaitu Rasulullah Saw, maka akal manusia tidak mempunyai alasan untuk mengingkari, menafikan  dan  mendustakannya.  Hal-hal  yang  mistis  dapat  terangkum  menjadi sebuah  kebenaran  karena  adanya  keyakinan  dari  pihak-pihak  yang  meyakini.
Sebagai  seorang  muslim  hendaknya  tanpa  ragu  kita  meyakini  akan  hal-hal  yang berbau mistis yang terkadang sangat sulit dijangkau oleh akal, karena kita beriman makanya  kita  percaya.  Dari  latar  belakang  inilah  penulis  ingin  melihat  lebih mendalam  mistis  dalam  Islam  dan  pengetahuan  mistis  di  lingkup  filsafat pengetahuan.

## Pengertian Pengetahuan
Apa itu pengetahuan itu? Pengetahuan ialah semua yang diketahui. Dilihat dari motif, pengetahuan itu diperoleh melalui 2 cara. Pertama, pengetahuan yang diperoleh    begitu  saja,  tanpa  niat,  tanpa  keingintahuan  dan  tanpa  usaha.  Kedua, pengetahuan  yang  didasari  motif  ingin  tahu.  Manusia  ingin  tahu,  lantas  ia mencari, hasilnya ia tahu sesuatu. Sesuatu itulah pengetahuan dan yang diperoleh tanpa usaha tadi juga disebut pengetahuan. 1
Secara  etimologi  (bahasa)  pengetahuan  berasal  dari  kata  dalam  bahasa Inggris  yaitu knowledge .  Dalam Encyclopedia  of  Philosophy bahwa  definisi pengetahuan  adalah  kepercayaan  yang  benar knowledge  is  justified  true  belief , sedangkan  secara  terminologi  (istilah)  akan  dikemukakan  tentang  pengetahuan. Menurut    Sidi  Gazalba,  pengetahuan  adalah  apa  yang  diketahui  atau  hasil pekerjaan  tahu.  Pekerjaan  tahu  tersebut  adalah  hasil  dari  kenal,  sadar,  insyaf, mengerti dan pandai. Pengetahuan itu adalah semua milik atau isi pikiran. Dengan demikian pengetahuan merupakan hasil proses dari usaha manusia untuk tahu. 2
Dalam  kamus  filsafat  dijelaskan  bahwa  pengetahuan (knowledge )  adalah proses  kehidupan  yang  diketahui  manusia  secara  langsung  dari  kesadarannya sendiri.  Dalam  peristiwa  ini  yang  mengetahui  (subjek)  memiliki  yang  diketahui (objek)  di  dalam  dirinya  sendiri  sedemikian  aktif    sehingga  yang  mengetahui  itu menyusun yang diketahui pada dirinya sendiri dalam kesatuan aktif. 3
Pengetahuan  dalam  arti  luas  berarti  semua  kehadiran  internasional  objek dalam  subjek.  Namun  dalam  arti  sempit  dan  berbeda  dengan  imajinasi  atau pemikiran  belaka,  pengetahuan  hanya  berarti  putusan  yang  benar  dan  pasti (kebenaran,  kepastian).  Di  sini  subjek  sadar  akan  hubungan  objek  dengan eksistensi.  Pada  umumnya,  adalah  tepat  kalau  mengatakan  pengetahuan  hanya merupakan pengalaman “sadar”. Karena sangat sulit melihat bagaimana persisnya suatu  pribadi  dapat  sadar  akan  suatu  eksistensi  tanpa  kehadiran  eksistensi  itu  di dalam dirinya. 4

## Pengertian Mistis
Mistis adalah  pengetahuan  yang  tidak  rasional,  yaitu  pengetahuan  (ajaran atau  keyakinan)  tentang  Tuhan  yang  diperoleh  melalui  latihan  meditasi  atau latihan spiritual, bebas dari ketergantungan indera atau rasio. Pengetahuan mistis ialah  pengetahuan  yang  tidak  dapat  dipahami  rasio.  Dalam  Islam  yang  termasuk pengetahuan  mistis  ialah  pengetahuan  yang  diperoleh  melalui  jalan  tasawuf. Pengetahuan  mistis  ialah  pengetahuan  yang  supra  rasional  tetapi  kadang-kadang mempunyai bukti empiris. 5
1 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006), hal.  5-6
2 Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu, (Bandung: Kencana, 2005), hal. 85-86
3 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu, hal.  87 4 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu, hal.  87 5 http/google/Wikipedia, Pkl. 10.00/27 Januari 2011
Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan  bukan  melalui  rasio.  Pengetahuan  ini  diperoleh  melalui  rasa  dan  hati.  Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional, seperti alam  gaib,  Tuhan,  malaikat,  surga,  neraka  dan  jin.  Pada  umumnya  cara memperoleh  pengetahuan  mistis  adalah  latihan  yang  disebut  dengan riyadhah (latihan),  dari  situlah  manusia  dapat  memperoleh  pencerahan,  memperoleh pengetahuan.
Kebenaran  pengetahuan  mistis  diukur  dengan  berbagai  ukuran.  Ada kalanya  ukuran  kebenaran  pengetahuan  mistis  itu  kepercayaan.  Jadi,  sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur  dengan  bukti  empiris,  yaitu  ukuran  kebenaran.  Sulit  memahami  jika sesuatu  teori  dalam  pengetahuan  mistis  bila  pengetahuan  itu  tidak  punya  bukti empirik, sulit diterima karena secara rasional tidak terbukti dan bukti empiris pun tidak ada.
Pengetahuan  mistis  itu  amat  subjektif,  yang  paling  tahu  penggunaannya ialah  pemiliknya.  Di  kalangan  sufi  kegunaannya  yaitu  dapat  menentramkan  jiwa mereka,  mereka  menggunakan  pengetahuannya  untuk  kebaikan.  Mistis  magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Cara pengetahuan mistis  menyelesaikan  masalah  tidak  melalui  proses  inderawi  dan  tidak  juga melalui  proses  rasio.  Ada  dua  macam  mistis  yaitu  mistis  yang  biasa  dan  mistis magis. Mistis magis adalah kegiatan mistis yang mengandung tujuan-tujuan untuk memperoleh  sesuatu  yang  di  inginkan  penggunanya.  Dunia  mistis  magis  dalam dunia Islam yaitu ’ulum al-hikmah yang berisi antara lain rahasia-rahasia huruf al- Qur‟an  yang  mengandung  kekuatan  magis,  rahasia  wafaq  dan  rahasia Asma Ilahiyah . Pada kenyataannya tokoh-tokoh  mistis-magis itu kebanyakan para sufi. Kekuatan  alam  akhirnya  tunduk  di  bawah  sinar  Ilahi  dan  dukungan-Nya  melalui huruf-huruf  dan  nama  indah-Nya.  Melalui  kalam  Ilahi  inilah  jiwa-jiwa  Ilahiyah yang aktif dapat digunakan manusia untuk tujuan yang dikehendakinya.
Pada  perkembangannya  dunia  mistis-magis  Islam  terbagi  dua  kelompok, yaitu  mistis-magis  dalam  bentuk  wirid-wirid  dan  mistis-magis  dalam  bentuk benda-benda yang telah di formulasikan sedemikian rupa biasanya berupa wafaq- wafaq atau isim-isim.
Ada dua aliran yang terdapat pada pengetahuan Mistis Magis yaitu Mistis Magis  Putih  dan  Mistis  Magis  Hitam.  Adapun  cara  kerja  dari  masing-masing aliran tersebut adalah: 6
1. Cara kerja Mistis-Magis-Putih
Para ahli hikmah menyadari bahwa kekuatan Tuhan baik  yang ada dalam diri-Nya  atau  yang  ada  dalam  firman-Nya  dapat  digunakan  oleh  manusia.  Ayat- ayat al-Qur‟an atau kitab langit lainnya sering digunakan sebagai perantara untuk menghubungkan  manusia  dengan  Tuhannya,  bahkan  Asma-asma  Tuhan  sering digunakan  untuk  meminta  sesuatu.  Jika  seseorang  dapat  atau  sanggup mempraktekkan  wirid atau do‟a sesuai dengan rumusan maka kekuatan  Ilahiyah (khadam  atau  malaikat)  akan  dapat  dimanfaatkan  untuk  mencapai  tujuan  yang kehendaki  terlebih  jika  diikuti  oleh  jiwa  yang  bersih.  Cara  kedua  ialah  dengan cara  memindahkan  jiwa-jiwa  Ilahiyah  atau  khadam  yang  ada  dalam  huruf-huruf al-Qur‟an atau di dalam asma-asma Allah, cara ini disebut wafaq atau isim dimana
6 http/google/Wikipedia, Pkl. 23.00/28 Januari 2011
ditulis  dengan  menggunakan  tinta  tertentu  dan  pada  kondisi  tertentu.  Pada dasarnya mereka menggunakan supra natural yang ada pada khadam dalam wirid atau doa, wafaq atau isim untuk tujuan tertentu. 7
2. Cara kerja Mistis-Magis-Hitam
Mereka  membuat  simbol-simbol  atau  nama  atau  atribut-atribut,  lalu  ia bacakan  mantra.  Selama  mengucapkan  kata-kata  buruk  itu,  ia  mengumpulkan ludahnya untuk disemburkan pada gambar itu. Lalu ia ikatkan buhul pada simbol menurut  sasaran  yang  telah  disiapkan  tadi.  Ia  menganggap  ikatan  buhul  itu memiliki kekuatan dan efektif dalam praktik sihir.  Ia meminta jin-jin kafir untuk berpartisipasi,  ia  memunculkan  lebih  banyak  roh  jahat  sehingga  segala  sesuatu yang dituju benar-benar terjadi. 8

## Mistis dan Ilmu serta Kebudayaan
Kata mistis, menurut De Jong, seperti juga kata "misteri" berasal dari kata kerja  Yunani    mu-ein    yang  mempunyai  dua  arti.  Arti  pertama  adalah  menutup mata  dan  mulut,  dan  arti  kedua  adalah  mengantarkan  seseorang  ke  dalam  suatu rahasia  lewat  upacara.  Pada  awal  penggunaannya  di  Barat  pada  abad  ke-5  kata mystical menunjukkan suatu corak teologi yang hanya mengindahkan pendekatan yang  melampaui  akal  dan  pengalaman  manusia.  Pada  pendekatan  etimologis  ini tampak  bahwa  mistis  tidak  akrab  dengan  corak  berpikir  analitis  akali  yang menjadi watak ilmu pengetahuan. 9
Sebagai  sebuah kenyataan dalam cakrawala hidup, keberadaan daya-daya gaib dengan atau tanpa mistis magis tidak bisa ditampik. Namun itu tidak berarti harus melupakan dampak-dampak yang muncul dari penggunaannya secara sosial. Persoalannya  pun  lebih  dari  sekedar  menyangkut  etika  maupun  ketepatgunaan mistis  magis  bagi  masa  kini.  Sehingga  jika  mencoba  berikhtiar  untuk  mengelola daya-daya gaib untuk kepentingan yang sesuai dengan tema zaman.
Ada pakar kebudayaan yang memandang mistis magis sebagai benih-benih aktivitas  teoritis  dan  ilmiah  yang  muncul  dari  rasa  heran  manusia.  Namun  pada magis,  rasa  heran  tersebut  tidak  mampu  menyingkap  sebab-musabab  yang sesungguhnya,  bahkan  menjebak  orang  untuk  puas  dengan  sebab-musabab khayali.  Pengetahuan  dalam  arti  yang  di  pahami  zaman  sekarang,  tidak  mampu dicapai  lewat  magis.  Kalaupun  belakangan  terdapat  upaya-upaya  yang  sukses dalam  memberikan  secara  ilmiah  fenomena  daya-daya  gaib  maka  pada  saat bersamaan hal tersebut telah menjadi kenyataan ilmiah di luar magis. 10
Sampai  langkah  ini  saja  sudah  dapat  teraba  potensi  konfrontasi  antara watak  penalaran  mistis  magis  dengan  trend  zaman  sekarang  yang  berpihak  pada corak berpikir analitis akali. Terlebih lagi karena ternyata telah terjadi pembalikan teori  Malinowski yang  menyebutkan  bahwa  magis  hanya  beraksi  kalau pengetahuan  gagal,  menjadi  bahwa  berkembangnya  magis  telah  menghambat perkembangan ilmu pengetahuan.
Kepercayaan dan praktek-praktek mistis magis secara luas menghindarkan orang dari telaah akali, yang menjadi salah satu corak kebudayaan umat manusia kini dan esok. Persoalannya bukan terletak pada bagaimana kebudayaan kita bisa
7 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu, hal.  29 8 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu, hal.  132 9 Yayan Sofyan, blok sport.com . Senin, 28 Januari 2011
10 Yayan Sofyan, blok sport.com . Senin, 29 Januari 2011
beriringan dengan trend kebudayaan dunia belaka. Melainkan bahwa sampai saat ini  terbukti  ilmu  pengetahuan  masih  sanggup  memberikan  konstribusinya  yang besar kepada kebudayaan dan peradaban umat manusia.
Watak  berpikir  akali  dalam  ilmu  pengetahuan  telah  memungkinkan manusia  untuk  melakukan  petualangan  dan  penjelajahan  dalam  semesta kehidupan sambil terus menerus membuka wawasan baru pengalamannya. Cahaya akal  mempunyai  watak  kritis,  evaluatif  dan  selalu  disertai  dengan  semangat menisbikan  batas-batas  kemampuan  manusia  sehingga  sejarah  kebudayaan  dan peradaban  manusia  selalu  ditandai  dengan  terbukanya  hubungan-hubungan  baru. Watak  ilmu  pengetahuan  adalah  memahami  dan  mengelola  fakta-fakta  lama maupun  fakta-fakta  baru  yang  ditemukan,  karena  cahaya  akal  menolak  setiap kekuatan yang mencoba meresap diri manusia ke dalam alam semesta.
Jarak  antara  manusia  dan  alam  semesta  tersebut  sama  sekali  tidak  dapat ditemukan pada watak penalaran mistis magis. Dalam mistis magis, manusia lebur ke  dalam  alam  semesta.  Tinggallah  dua  kemungkinan  dalam  hal  ini,  yakni manusia  menyerap  atau  diserap  oleh  daya-daya  alam.  Dengan  demikian kebudayaan  kemudian  digiring  kepada  etika  yang  mengunggulkan  sikap  dan tindakan menguasai. Konsep kekuasaan dalam mistis magis memiliki corak yang berbeda  dengan  pemahamannya  dalam  ilmu  pengetahuan.  Ignas  Kleden  melihat magis sebagai bersifat estetis, namun kiranya lebih tepat memahaminya -termasuk soal  kekuasaan-  sebagai  bersifat  emotif.  Hal  ini  tampak  pada  persepsi  dan praktek-prakteknya,  seperti  ditulis  Cassirer,  "Hanya  jika  mengalami  ketegangan emosional yang luar biasa, maka manusia mencari bantuan pada upacara magis". Barangkali  memang  harus  dicatat  bahwa  kepercayaan  dan  praktek  mistis magis  secara  hakiki  bercorak  sosial.  Sangat  jarang  atau  bahkan  tidak  ada  mistis magis  yang  sejak  awal  keberangkatannya  bercorak  individual  atau  personal,  dan justru pada coraknya itulah muncul beberapa kerepotan sosial.
Kerepotan  ini  muncul,  pertama-tama,  dengan  asumsi  bahwa  masyarakat saat ini semakin heterogen dalam berbagai hal. Sehingga dalam komunikasi sosial perlu  suatu  kesamaan  bahasa  yang  mengatasi  segala  macam  perbedaan,  sebuah epistemologi  sosial  untuk  merumuskan  kenyataan  obyektif.  Dalam  masyarakat modern  hal  tersebut  di  tunjukkan  lewat  kenyataan  obyektif  yang  empirik  dan akali. Kepercayaan dan praktek mistis magis tak bisa memenuhinya, karena watak penalarannya  yang  mengatasi  akal  dan  pengalaman  sehingga  realitas  pun  nisbi secara subyektif.
Dunia  mistis  masih  cukup  kental  dengan  sebagian  masyarakat  tanah  air kita.  Keyakinan  terhadap  penguasa  yang  mampu  mendatangkan  keberuntungan dan menyingkirkan marabahaya –selain Allah SWT tetap mengakar pada mereka ini.  Guna  melancarkan  roda  kehidupan,  hajatan,  atau  urusan  mereka,  mereka menghidupkan  ritual-ritual  persembahan  tumbal  dan  sesaji.  Persembahan  tumbal biasanya  dalam  bentuk  binatang  ternak,  baik  disembelih  terlebih  dahulu  maupun dipersembahkan  dalam  keadaan  hidup-hidup.  Sementara  persembahan  sesaji dilakukan dengan selain hewan bernyawa. 11

## Mistisisme dalam Islam
Mistisisme dapat  ditemukan   dalam  Islam  melalui  jalan tasawuf dan oleh kaum orientalis Barat disebut sufisme. Kata sufisme dalam istilah orientalis Barat khususnya  dipakai  untuk  mistisme  Islam.  Sufisme  tidak  dipakai  untuk  mistisme yang terdapat dalam agama-agama lain. 12
Tasawuf adalah istilah yang berkembang di dunia Arab. Sementara sufisme lebih  populer  di  Barat,  yang  dinisbahkan  kepada  seorang  pelaku  tasawuf,  sufi. Tujuannya  pun  satu,  dan  sama  dengan  tujuan  syari‟at,  yaitu  kesalehan  batin  dan perilaku  dengan  berbagai  maqamnya,  yang  menjadikan  sufisme  menyimpang adalah ketika salah satu  maqamnya, wihdatul wujud, berkembang ke arah ittihad atau  hulul,  yang  kemudian  lebih  sering  berkaitan  dengan  sinkrestisme.  Ini,  yang menyalahi tauhid. 13

## Ontologi Pengetahuan Mistis
Ontologi  membicarakan  Hakikat  pengetahuan  mistis  serta  struktur  dari pengetahuan mistis itu sendiri. Mistis adalah pengetahuan yang tidak rasional, ini pengertian  yang  umum.  Adapun  pengertian  mistis  bila  dikaitkan  dengan  agama adalah pengetahuan (ajaran atau keyakinan) tentang Tuhan yang diperoleh melalui meditasi atau latihan spiritual, bebas dari kebergantungan pada indera dan rasio. 14
Pengetahuan  mistis  adalah  pengetahuan  yang  tidak  dapat  dipahami  rasio, maksudnya,  hubungan  sebab-akibat  yang  terjadi  tidak  dapat  dipahami  rasio. Pengetahuan  ini  kadang-kadang  memiliki  bukti  empiris  tetapi  kebanyakan  tidak dapat dibuktikan secara empiris.
Dilihat dari segi sifatnya penulis membagi mistis menjadi dua, mistis biasa dan  mistis  magis.  Mistis  biasa  adalah  mistis  tanpa  kekuatan  tertentu.  Contohnya dalam  Islam  adalah  tasawuf.  Mistis  magis  adalah  mistis  yang  mengandung kekuatan. Mistis magis ini dapat dibagi dua, mistis-magis-putih dan mistis-magis- hitam.  Mistis-magis-putih  dalam  Islam  contohnya  mukjizat,  karamah,  ilmu hikmah,  sedangkan  mistis-magis-hitam  contohnya  adalah  santet  dan  sejenisnya yang mengarah ke sihir, bahkan boleh jadi merupakan sihir.
Mistis-magis-putih  dalam  segi  filsafatnya  selalu  dekat  dengan  Tuhan,
sehingga  dukungan  Ilahi  sangat  menentukan.  Hal  ini  berjalan  sejak  kenabian disebut mukjizat dan selain nabi disebut karamah, sedangkan mistis –magis-hitam bersandar dan bergantung pada kekuatan setan dan roh jahat.
Jiwa-jiwa  yang  memiliki  kemampuan  magis  dapat  digolongkan  menjadi tiga.  Pertama,  mereka  yang  memiliki  kekuatan  mental  atau  hikmah.  Itu disebabkan  jiwa  mereka  telah  menyatu  dengan  jiwa  setan  atau  roh  jahat.  Para filosof  menyebut  mereka  ini  sebagai  ahli  sihir  dan  kekuatan  mereka  luar  biasa. Kedua, mereka yang melakukan pengaruh magisnya dengan menggunakan watak benda-benda atau elemen-elemen yang ada di dalamnya, baik benda angkasa atau benda  yang ada di  bumi.  Inilah  yang disebut jimat-jimat  yang biasa disimbolkan dalam  bentuk  benda-benda  material  atau  rajah.  Ketiga,  mereka  yang  melakukan
12 Harun Nasution, Falsafah dan Mistisme dalam Islam , (Jakarta: Bulan Bintang, 1992, hal. 47
13 Syaikh „Abdul Qadir Isa, Hakekat Tasawuf , (Jakarta Timur: Qisthi Press, 2005), hal. 2.
14 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu, hal.  112
pengaruh magisnya melalui kekuatan imajinasi  sehingga menimbulkan  berbagai fantasi pada orang yang dipengaruhi. Kelompok ini disebut kelompok pesulap. 15

## Epistemologi Pengetahuan Mistis
Bagaimana  pengetahuan  mistis  diperoleh?  Objek  empiris  dapat  diketahui sains, objek abstrak-rasional dapat diketahui filsafat, sisanya,  yaitu yang abstrak- supra-rasional  diketahui  dengan  apa?    Mistis  di  sini  bukan  lagi  kata  sifat  tetapi nama,  sejajar  dengan  sains  dan  filsafat. 14 Pengetahuan  mistis  ialah  pengetahuan yang  diperoleh  tidak  melalui  indera  dan  bukan  melalui  rasio.  Pengetahuan  ini diperoleh  melalui  rasa,  melalui  hati  sebagai  alat  merasa.  Sehingga  hal-hal  yang tidak dapat dipahami oleh indera dapat diterima oleh hati dan rasa. 16
Adapun  objek  dari  pengetahuan  mistis  adalah  objek  yang  abstrak-supra- rasional,  seperti  alam  ghaib  termasuk  Tuhan,  malaikat,  surga,  neraka  dan  jin. Termasuk  objek-objek  yang  hanya  dapat  diketahui  melalui  pengetahuan  mistis ialah objek-objek  yang tidak dapat dipahami oleh rasio,  yaitu objek-objek supra- natural seperti kebal, debus, pelet, penggunaan jin dan santet.
Pada umumnya  cara memperoleh pengetahuan  magis  adalah latihan  yang disebut riyadhah .  Dari riyadhah itu  manusia  memperoleh  pencerahan,  mem- peroleh pengetahuan yang dalam tasawuf disebut ma‟rifah.

## Aksiologi Pengetahuan Mistis
Mustahil  pengetahuan  mistis  mendapat  pengikut  yang  begitu  banyak  dan berkembang  sedemikian  pesat  bila  tidak  ada  gunanya.  Uraian  tentang  kegunaan pengetahuan mistis  seharusnya menyangkut  mistis biasa, mistis putih, dan mistis hitam. Kegunaannya mencakup area yang sangat luas.
Pengetahuan  mistis  itu  amat  subjektif,  yang  paling  tahu  penggunaannya ialah  pemiliknya.  Secara  kasar  kita  dapat  mengetahui    bahwa  mistis  yang  biasa digunakan  untuk  memperkuat  keimanan,  mistis-magis-putih  di  gunakan  untuk kebaikan, sedangkan mistis-magis-hitam digunakan untuk tujuan yang jahat.
Pengetahuan  mistis  menyelesaikan  masalah  tidak  melalui  proses  indrawi dan  tidak  juga  melalui  proses  rasio.  Itu  berlaku  untuk  mistis  magis  putih  dan mistis  magis  hitam.  Hampir  seluruh  masyarakat  beragama  di  dunia  mengakui adanya kehidupan mistis, termasuk jenis-jenis mistis yang mengandung magis.
Islam  sebagai  agama  yang  memiliki  nilai-nilai  universal  bagi  kehidupan manusia  sebenarnya  telah  memberi  jalan  cukup  jelas  tentang  keberadaan  mistis yang  gaib  itu.  Masyarakat  Islam  ketika  berhadapan  dengan  tradisi-tradisi  lokal seperti  Yunani,  Persia,  India,  Warisan  Arab  Kuno  yang  kaya  dengan  praktik mistis-magis  terdorong  dan  terilhami  untuk  memformulasikan  kembali  kegiatan ini  dalam  bentuk-bentuk  yang  selaras  dengan  nilai-nilai  Islam.  Dari  sinilah agaknya muncul dan berkembangnya  tradisi mistis-magis dalam Islam. 17

## Analisa Penulis
Ada beberapa cara untuk mendapatkan ilmu dan pengetahuan di antaranya melalui  akal,  empiris,  wahyu,  intuisi,  karamah,  mukjizat,  ilham  maupun  sihir. Dalam  hal  pengetahuan  mistis  jarang  menggunakan  akal  tapi  lebih  menitik
15 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu, hal.  116 16 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu, hal.  118
17 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu, hal.  122-126
beratkan pada perasaan yang mendalam. Adakalanya setiap fenomena yang mistis tidak  semua  dapat  dirasiokan,  sebab  itulah  peradaban    Barat  tidak  menjadikan perasaan  sebagai  landasan  suatu  ilmu  hanya  sebatas  pengetahuan  yang  belum ilmiah keberadaannya.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  pengetahuan  mistis  ini  terbagi  dalam berbagai  kubu,  di  antara  percaya  atau  tidaknya  suatu  hal  yang  terjadi.  Tapi  tak terbantahkan  jika  ada  orang-orang  yang  berpegang  teguh  pada  mistisme  ini contohnya  orang-orang  sufi.  Yang  mereka  merasa  tentram  untuk  hidup  yang mereka  pilih.  Perbuatan-perbuatan  mistis  yang  dipraktekkan  dalam  kehidupan sosial  terkadang  melenceng  dari  aturan,  yang  mengajarkan  mistisme  hitam misalnya.  Ini  sangat  berdampak  buruk  bagi  masyarakat  sosial,  dimana  yang harusnya pengetahuan mistis ini membantu kehidupan manusia bukan sebaliknya. Sufi  adalah  orang-orang  yang  selalu  menjaga  hubungannya  dengan  sang
Pencipta. Sudah barang tentu jika seseorang  yang dekat dengan Tuhannya, maka Tuhan  akan  lebih  dekat  padanya.  Tidak  mengherankan  jika  Allah  memberikan keistimewaan pada orang-orang yang mengistimewakan Allah dalam hati mereka, biasanya keistimewaan ini berupa karamah.
Dalil  karamah  dalam  al-Qur‟an  pertama  cerita  mengenai  Ashabul  Kahfi yang  tertidur  panjang  selama  309  tahun  dalam  gua.  Kedua  kisah  Maryam  yang menggoyangkan pohon kurma  yang kering dan berjatuhanlah kurma  yang masak di luar musimnya. Ketiga, nabi Zakaria As mendapati makanan dalam mihrabnya Maryam.  Dan  yang  keempat,  masa  Nabi  Sulaiman  As  memerintah  jin  untuk membawakan singgasana Ratu Bilqis hanya dengan sekejap mata berkedip.

## Kesimpulan
Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan  bukan  melalui  rasio.  Pengetahuan  ini  diperoleh  melalui  rasa  dan  hati.  Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional, seperti alam  gaib,  Tuhan,  malaikat,  surga,  neraka  dan  jin.  Pada  umumnya  cara memperoleh  pengetahuan  mistis  adalah  latihan  yang  disebut  dengan  riyadhah (latihan),  dari  situlah  manusia  dapat  memperoleh  pencerahan,  memperoleh pengetahuan.
Kebenaran  pengetahuan  mistis  diukur  dengan  berbagai  ukuran.  Ada kalanya  ukuran  kebenaran  pengetahuan  mistis  itu  kepercayaan.  Jadi,  sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur  dengan  bukti  empiris,  yaitu  ukuran  kebenaran.  Sulit  memahami  jika sesuatu  teori  dalam  pengetahuan  mistis  bila  pengetahuan  itu  tidak  punya  bukti empirik, sulit diterima karena secara rasional tidak terbukti dan bukti empirik pun tidak ada.
Pengetahuan  mistis  itu  amat  subjektif,  yang  paling  tahu  penggunaannya ialah  pemiliknya.  Di  kalangan  sufi  kegunaannya  yaitu  dapat  menentramkan  jiwa mereka,  mereka  menggunakan  pengetahuannya  untuk  kebaikan.  Mistis  magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Cara pengetahuan mistis  menyelesaikan  masalah  tidak  melalui  proses  inderawi  dan  tidak  juga melalui proses rasio.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Tafsir, Filsafat Ilmu , Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006.
Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu. Bandung: Kencana, 2005.
Harun Nasution, Falsafah dan Mistisme dalam Islam , Jakarta: Bulan Bintang, 1992.
hhtp/google/ Wikipedia. Pkl.10.00./20 Januari 2011. hhtp/google/ Wikipedia. Pkl.23.00./28 Januari 2011.
Majalah As- Sunnah. Edisi 07 November 2010.
Syaikh „Abdul Qadir Isa, Hakekat Tasawuf , Jakarta Timur: Qisthi Press, 2005.
Yayan Sopyan , blok sport.com . Senin, 27 Januari 2011.
.