Syamil pISSN: 2339-1332, eISSN: 2477-0027 2015, Vol. 3 No. 2

## PENDIDIKAN ISLAM INSPIRATIF
Suparlan Universitas Negeri Yogyakarta (UNY), Indonesia suparlan.ppwi@gmail.com
Abstract Philosophical orientation of inspirational  Islamic education should be universal-based education  and  multidimensional  perspective  (Good,  human,  and  nature).  It  should enable to create the qualified future leaders who can play a role as rahmatan lil’alamin. Its objective is to reconstruct the experiences of human civilization and to fulfill human duties  in  developing  the  humanity.  The  model  of  inspirational  Islamic  education  is directed  to  the  quality  of  the  educational  processes  and  the  teaching  and  learning,  so that it could produce the human resources who has good competency that are needed in the society. The implementation of inspirational Islamic education involves all parties in the  process  of  education,  such  as:  teachers,  teaching  staffs,  students  and  others  who contribute  the  teaching  and  learning  comprehensively.  The  teaching  and  learning  of inspirational Islamic education involves three aspects, they are: experiences, reflection, and action. The experiences can be achieved not only from ourselves, but it also gained from the interaction with other people. The experiences are used to understand better, to find the meaning of humanity, to color the society, to encourage motivation, faith and belief.  The  output  of  inspirational  Islamic  education  is  the  human  who  have  good characters, beautiful attitude, skills, and the ones who always motivate themselves to be meaningful for his/her environment.
Keywords : teaching, learning, Islamic education, inspirational

## A. Dasar Filosofis
Orientasi  filosofis  pendidikan  Islam  inspiratif  berdasar  pada  tiga  dasar pandangan  Islam  terhadap  hakekat  manusia,  tugas  kekhalifahan  manusia,  dan fungsi kerahmatan manusia.
Manusia  dibekali  potensi  badan  yang  merupakan  aspek  biologis  yang memiliki  kebutuhan  akan  kesenangan,  pekerjaan,  dan  sahwat  dan  berikut perangkat  kebutuhan  yang  akan  menyempurnakan  aspek  fisiknya.  Namun
demikian manusia juga memiliki unsur  psikologis berupa ruh,qolb. ‘aql  dan nafs. Unsur ini berbeda dengan unsur pertama, karena unsur ini terbentuk dari aspek yang sangat tinggi, yakni dari Dzat Allah swt.  Ruh lebih dekat dengan kehidupan yang kekal dan tidak terlihat oleh indra manusia ( QS. Al-Isra : 85), sedang akal adalah  merupakan  kekuatan  indra  manusia  yang  diberikan  oleh  Allah  swt  pada manusia sebagai dasar pertimbangan tanggung jawab pada perbuatannya ( QS.al- Mulk  :  10  ),  Jiwa  adalah  merupakan  kekuatan  untuk  berkehendak  yang  dapat mengarah pada kebaikan maupun keburukan ( mutmainnah, lawwamah, dan imaro bi as-syu’ ),  dan  hati  adalah  kekuatan  ruhiyah.  Hati  dapat  digunakan  untuk bertafakkuh    (  QS.  Ali  Imran  :  159)  dan  menentukan  baik  dan  buruk  prilaku, sebagaimana hadis Rasul yang sangat popular :” Ketahuilah bahwa dalam diri manusia ada segumpal daging , jika baik maka akan baiklah semuanya dan jika rusak maka akan rusaklah semuanya, ketahuilah segumpal daging itu adalah hjati”.
Manusia adalah perpaduan kedua unsur jasad dan ruh, meskipun sebagian ulama  berbeda  pendapat  memandang    akal,  jiwa,  hati  dan  ruh,  yakni  hanya merupakan  murodif.    Kesatuan  unsur    diatas  menggambarkan  secara  tegas, bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang  sempurna/ kamilah  wa  syamilah. Kesempurnaan unsur manusia dapat dilihat pada gambar berikut :
F I S I K HEWANI JIWA AKAL HATI T  Z A U W N A Z MANUSIAWI MANUSIA R U H Manusi
a adalah makhlu k  Allah
swt.
yang termulia MALAKY
Hakekat  manusis  idial  adalah  manusia  yang  mampu  mengembangkan potesi  fitriahnya  (  sebagai  makhluk  alamiah  yang  memiliki  bentuk  paling sempurna, makhluk spiritual dengan diberikannya ruh, dan mahluk yang mampu mengembangkan  diri  melalui  pengenalan  nama-nama),  guna  melakukan  tugas kekhalifahan,  untuk  menciptakan  kerahmatan  di  dunia.  Inilah  yang  dimaksud dengan fitroh atau potensi bawaan manusia, yang dengannya manusia mengalami proses  tumbuh  dan  berkembang,  dengan  potensi  ini  manusia  dapat melaksanakan  tugas  kekhalifahan,  kemudia  Allah  swt.  Membimbingnya  agar terjadi percepatan kebaikan dengan wahyunya.
Manusia  yang  memiliki  fitroh  sempurna,  selanjutnya  ditugaskan  oleh Sang  Pencipta  untuk  mewakili  tugas  kekhalifahan,  guna  memakmurkan/ memajukan sekaligus menciptakan kehidupan dunia menjadi damai , selamat, dan makmur.  Tugas  ini  mengharuskan  agar  manusia  mengembangkan  dirinya  agar dapat menjaga amanah kerahmatan. Tugas manusia tidak terhenti di situ, bahkan sebagai  mahluk  yang  indiviual  sekaligus  makhlauk  sosial,  manusia  mendapat tugas  agar  dapat  menjadi  menejer,  motivator  dan  inspirator    bagi  terciptanya kerahmatan di dunia.
Orientasi  pendidikan  Islam  dengan  demikian  adalah  pendidikan  yang berwawasan  kesemestaan,  berwawasan  kehidupan  yang  utuh  dan multidimensional ( Tuhan, manusia, dan alam secara integratif). Pendidikan Islam adalah pendidikan yang seharusnya mampu menyiapkan kader khalifah, sehingga secara fungsional keberadaanya pemeran utama terwujudnya tatanan dunia yang rahmatan lil’alamin. Tugas dunia pendidikan adalah merekonstruksi pengalaman- pengalaman peradaban umat manusia secara berkelanjutan guna memenuhi tugas kehidupanya.

## B. Kurikulum Pendidikan Inspiratif
Model pendidikan  Islam inspiratif  harus diarahkan pada proses mendidik, mengajar dan melatih peserta didik memiliki kompetensi yang dapat mengilhami orang  lain,  sehingga  dapat  berkarya  dan  dapat  menfungsikan  seluruh  hidupnya bermakna bagi lingkungannya. Pendidikan Isl;am harus  diarahkan  pada Pertama ,  orientasi  pendidikan  harus  lebih  ditekankan  kepadakeseimbangan aspek kognitif, afektif dan psiko motorik, dengan memberikan porsi afektif dan psikomotor  yang  tepat.  Artinya,  pendidikan  tetap  berorientasi    pada pembentukan  karakter  peserta  didik  dan  pembekalan  keterampilan  atau  skill, tidak mengandalkan  hanya pada sekadar  aspek kognitif (pengetahuan).
Kedua ,  dalam  proses  belajar  mengajar  harus  dikembangkan  pola  student oriented  sehingga  terbentuk  karakter  kemandirian,  tanggung  jawab,  kreatif  dan inovatif pada diri peserta didik.
Ketiga, Tidak  mereduksi  sebatas  pengajaran  belaka.  Artinya,  proses pembelajaran  peserta  didik  bertujuan  untuk  membentuk  kepribadian  dan mendewasakan  siswa  bukan  hanya  sekedar  transfer  of  knowledge  tapi
pembelajaran  harus  meliputi  transfer  of  value  and  skill,  serta  pembentukan karakter (caracter building).
Keempat ,  perlunya  pembinaan  dan  pelatihan-pelatihan  tentang  peningkatan motivasi belajar kepada peserta didik sehingga anak akan memiliki minat belajar yang tinggi.
Kelima, harus  ditanamkan  pola  pendidikan  yang  berorientasi  proses (process oriented), di mana proses lebih penting daripada hasil. Pendidikan harus berjalan  di  atas  rel  ilmu  pengetahuan  yang  substantif.  Oleh  karena  itu,  budaya pada dunia pendidikan yang berorientasi hasil (formalitas), seperti mengejar gelar atau  titel  di  kalangan  praktisi  pendidikan  dan  pendidik  hendaknya  ditinggalkan. Yang harus dikedepankan dalam pembelajaran kita sekarang adalah penguasaan pengetahuan,  kadar intelektualitas, dan kompetensi keilmuan dan keahlian yang dimilikinya,  dan  kemmapuan  menginspirasi  oarang  dengan  pengetahuan  dan karakternya.
Ke enam, Tujuan ahir pendidikan adalah untuk menciptakan generasi yang memiliki  keutuhan  kepribadian,  keseimbangan  keprbidian,  dan  generasi  yang dapat  menjalankan  tugas  sebagai  ahli  ibadah  dan  khalifah  untuk  menciptakan kerahmatan alam.
Philip  H.  Phenik  mengatakan,  dalam  dunia  moderen  para  pengemban profesi  yang  spesialis  banyak  yang  tenggelam    dalam  aktifitas  spesialis  mereka masing-masing.  Mereka    sedikitpun  tidak  memahami  dimana  mereka  tinggal dalam  jaringan  kehidupan  budaya  masyarakatnya.  Dan  ahirnya  mereka  menjadi masyarakat yang tidak mampu mengenali sosok masyarakat dan persoalan yang dihadapi  masyarakat  mereka.    Ahirnya  muncul  gejala  depersonalzation,  yang membuat mereka tidak mampu memberikan kontribusi, sebagai inspiratosr yang berarti kepada humanisasi masyarakat moderen.
Menghindari adanya depersonalization, di atas maka perlu ada penyusunan kurikulum yang mengintegrasikan muatan pembelajaran sains, dengan kurikulum yang  berfungsi  sebagai  perbendaharaan  makna,  sebagai  pedoman  untuk mengidentifikasikan diri dengan sosial budaya di tempat mereka bekerja sebagai spesialis.  Dan  kurikulum  intergritid  ini  yang  akan  mengarahkan  mereka menguasai  spesialisasi  ilmu  mereka  sekaligus  membentuk  watak  dan  kesadaran akan  nilai  sosial  budaya  yang  melingkunginya.  Dan  ini  akan  dapan menghilangkan keterasingan saintis untuk secara sadar melibatkan mereka dalam pergulatan sosial dan politik yang terdapat di masyarakat.
Menurut  Phenix,  dalam  kehidupan  terdapat  enam  jenis  wilayah  makna, yaitu  simbolik,empirik,  estetik,  sinotik,  etik,  dan  sinoptik.    Untuk  memahami makna  simbolik  harus  diberikan  pendidikan  bahasa,  matematika.  Untuk memahami makna empirik harus diberikan pendidikan tentang lingkungan fisik( fisika,  kimia,  biologi,dsj).  Untuk  memahami  estetik  diberikan  pendidikan  seni. Untuk  memahami  makna  sinotik/  personal  knowledge  harus  diberikan pendidikan  cerita,  drama,  film  ata  sejenisnya.  Untuk  memahami  makna  etik, harus dididk kesadaran tarhadap norma. Dan untuk memahami sinoptik adalah
dengan  pelajaran  sejarah,  filsafat,  dan  agama.  Sedangkan  Jammes  Trefil, mengegaskan  bahwa  dalam  dunia  yang  ditandai  perubahan-perubahan  yang sangat  cepat  dalam  segenap  aspek  kehidupan,  merupakan  keharusan  bagi siapapun  untuk    untuk  memiliki cultural  literacy  dan  saintific  literacy .  Dan saintific literacy adalah merupakan satu sel dalam cultural literacy . Desain  pendidikan  yang  cocok    adalah  :  pendidikan    diupayakan  untuk merekonstruksi model pendidikan yang diarahkan pada keterpaduan kurikulum, keterpaduan proses dan keterpaduan hasil. Model pendidikan terpadu diharapkan dapat melengkapi kekurangan-kekutrangan pendidikan yang telah ada, dalam arti ketika kurikulum masih dikotomik dan mengarah pada penekanan aspek –aspek tertentu, harus direkonstruksi menjadi kurikulum integritid yang diarahkan pada pengembangan spesifikasi akademik tertentu tanpa mengabaikan perhatian pada pembentukan  karakter  sosial  budaya  dan  spiritualitas  anak.  Demikian  pula sebaliknya  bagi  pendidikan  yang  orientasinya  pada  pengembangan  sosial  dan keagamaan,  hendaknya  tetap  mengarahkan  muatan  kurikulum  saintek  sebagai pembekalan  pemahaman  dasar  pengetahuan  untuk  agar  tercipta  keutuhan kepribadian dan kemampuan sainsnya sebagai modal bertanggung jawab sebagai khalifah di bumi.

## C. Guru Pendidikan Islam Inspiratif
Dalam  implementasi  pembelajaran  yang  isnspiratif,  mengharuskan keterlibatan  semua  pihak  yang  terlibat  dalam  proses  pembelajaran.  Baik  guru, staf,  masyarakat,  dan  murid  diharapkan  semua  menjadi  pribadi-pribadi pembelajar  sepanjang  proses  pendidikan.  Sosok  guru  diseyogyakan  memiliki kemampuan berfikir reflaktis agar dapat memahami siapa dirinya dan kapan dia harus bertindak. Guru yang baik adalah meraka yang mampu melakukan refleksi terhadap  setiap  proses  pembelajaran  yang  dijalaninya,  serta  secara  konsisten memikirkan  landasan  dan  model  pembelajaran  di  kelas  maupun  di  luar  ke;las yang sesuai dengan bakat dan minat.
Dalam  realitas  pendidikan  kita  mengenal  2  jenis  guru:  Guru  kurikulum dan  guru  inspiratif  (kreatif).  Yang  pertama  sangat  patuh  pada  kurikulum  dan merasa berdosa bila tidak bisa mentransfer seluruh isi buku yang ditugaskan. Ia mengajarkan sesuatu yang standard (habitual thinking). Menurut penelitian, guru kurikulum  mewakili  99%  seluruh  guru  yang  yang  ada  di  Indonesia.  Guru inspiratif jumlahnya sangat terbatas, populasinya kurang dari 1%. Ia bukan guru yang  mengejar  kurikulum,  melainkan  yang  mengajak  murid-muridnya  berpikir kreatif  (maximum  thinking).  Ia  mengajak  murid-muridnya  melihat  sesuatu  dari luar (thinking out of box), mengubahnya di dalam, lalu membawa kembali keluar, ke  masyarakat  luas.  Kalau  guru  kurikulum  melahirkan  manajer-manajer  handal, guru  inspiratif  melahirkan  pemimpin-pembaharu  yang  berani  menghancurkan kebiasaan-kebiasaan lama.
Dunia memerlukan dua-duanya seperti kita memadukan validitas internal (dijaga  oleh  guru  kurikulum)  dengan  validitas  eksternal  (yang  dikuasai  guru
inspiratif) dalam penjelajahan ilmu pengetahuan. Tapi sayangnya sistem sekolah kita  hanya  memberi  tempat  bagi  guru  kurikulum.  Keberadaan  guru  inspiratif akan  sangat  menentukan  berapa  lama  suatu  bangsa  mampu  keluar  dari  krisis. Semakin dibatasi, akan semakin lama dan semakin sulit suatu bangsa keluar dari kegelapan.
Karya-karya  pembaharuan,  baik  temuan-temuan  spektakuler  keilmuan, produk-produk  komersial,  maupun  gerakan-gerakan  sosial  akan  tampak  di masyarakat. Tetapi tak dapat dipungkiri semua itu berawal dari bangku sekolah. Dari  tangan  dan  pikiran  guru-guru  inspiratif  yang  gelisah  dan  melihat  perlunya kreativitas.  Ia  memperbaiki  hal-hal  yang  dipercaya  banyak  orang  tidak  bisa diperbaiki,  dan  menghubungkan  hal-hal  yang  tidak  terhubung  (connecting  the unconnected).
Kisah  dan  karya  guru  inspiratif  antara  lain  dapat  dilihat  dalam  diri  Erin Gruwell,  guru  perempuan  yang  ditempatkan  di  sebuah  kelas  “bodoh”,  yang murid-muridnya  sering  terlibat  kekerasan  antar  geng.  Berbeda  dengan  kelas sebelah  yang  merupakan  kumpulan  “honors  students”,  yang  memiliki  DNA pintar dan disiplin. Di honors class yang dibutuhkan adalah guru kurikulum. Erin memulainya dengan segala kesulitan. Selain katanya “bodoh” dan tidak disiplin, mereka  banyak  melawan,  terlibat  kekerasan  antargeng,  saling  melecehkan, tempramen, dan selalu rusuh. Di pinggang anak-anak SMA ini hanya ada pistol atau kokain. Di luar sekolah mereka saling mengancam dan membunuh.
Kelas  itu  adalah  kelas  buangan.  Bagi  para  guru  kurikulum,  anak-anak super  nakal  tak  boleh  disekolahkan  bersama-sama  distinguised  scholars.  Tetapi Erin tak putus asa, Ia  membuat  “kurikulum”-nya sendiri. Kurikulum itu bukan berisi ajaran-ajaran pengetahuan biasa (hard skill), melainkan pengetahuan hidup.
Ia mulai dengan sebuah permainan (line  games) dengan menarik sebuah garis merah di lantai dan membagi mereka ke dalam dua kelompok di kiri dan di kanan.  Kalau  menjawab  “ya”  mereka  harus  mendekati  garis.  Dimulai  dengan pertanyaan-pertanyaan  ringan,  dari  album  musik  kesayangan,  sampai keanggotaan  geng,  kepemilikan  narkoba,  dan  pernah  dipenjara  atau  ada  teman yang mati akibat kekerasan antar geng.
Line  games  menyatukan  anak-anak  nakal  yang  tiba-tiba  melihat  bahwa mereka  senasib.  Sama-sama  was-was,  hidup  penuh  ancaman,  curiga  pada kelompok lain dan tak punya masa depan. Mereka mulai bisa lebih relax terhadap guru dan teman-temannya dan sepakat saling memperbaharui hubungan. Setelah berdamai, guru inspiratif membagikan buku, mulai dari biografi Anne Frank yang menjadi korban kejahatan Nazi, sampai buku harian. Anak-anak diminta menulis kisah hidupnya, apa saja. Mereka menulis bebas. Karya-karya mereka disatukan, dan  diberi  judul  Freedom  Writers  (FW).  Murid-murid  berubah,  hidup  mereka menjadi  lebih  baik  dan  banyak  yang  menjadi  pelaku-pelaku  perubahan  di masyarakat.  Kisah  guru  inspiratif  dan  perubahan  yang  dialami  anak-anak  ini didokumentasikan dalam film FW yang dibintangi Hilary Swank.
Guru  inspiratif  mampu  keluar  dari  belenggu  sekolah. Apa  yang dilakukan Erin Gruwell sebenarnya tidak hanya terbatas pada dunia pendidikan dasar  saja,  melainkan  juga  pada  pendidikan  tinggi.  Namun  entah  mengapa belakangan ini dunia pendidikan kita semakin mengisolasi dirinya dari dunia luar dan hanya ingin menghasilkan lulusan yang terbelenggu oleh kurikulum. Yang  disebut  dosen  teladan  adalah  dosen  yang  patuh  mengikuti kurikulum, menulis karya ilmiah di jurnal-jurnal tertentu yang sudah ditentukan (meskipun  pembacanya  belum  tentu  memadai),  dan  rajin  mengisi  absen. Dengarlah protes Kazuo Murakami., Ph.D, pemenang penghargaan Max Planck (1990) yang menulis buku Tuhan dalam Gen Kita: The Devine Message of The DNA  (2007).  Ia  terpaksa  hijrah  ke  Amerika  saat  menyaksikan  dominasi  guru- guru  kurikulum  di  Jepang  yang  membangun  benteng  hirarki.  Universitas, katanya,  telah  menjadi  menara  gading  yang  tak  perduli  dengan  apa  yang  telah terjadi di luar.
Meski belum begitu menonjol dalam masyarakat kita, peranan guru-guru inspiratif ini sangat dibutuhkan. Terlebih anggaran pendidikan kita masih sangat terbatas,  dan  lulusan-lulusannya  banyak  yang  tidak  bisa  bekerja  sesuai  dengan bidang  studi  yang  ditempuhnya.  Kita  tidak  bisa  mendiamkan  lahirnya  generasi yang  patuh  kurikulum,  pintar  secara  akademis,  tahu  kebenaran  internal,  tapi kurang kreatif mendulang kesempatan dan buta kebenaran eksternal.
Ada  2  masalah  yang  perlu  kita  renungkan  disini.  Pertama,  dosen kurikulum  hanya  membentuk  kompetensi  (student’s  ability).  Ia  hanya membentuk  beberapa  orang,  untuk  kepentingan  orang  itu  sendiri.  Sedangkan guru inspiratif membentuk bukan hanya satu atau sekelompok orang, melainkan ribuan orang. Satu orang yang terinspirasi menginspirasi lainnya sehingga sering terucap kalimat “Aku ingin jadi seperti dia” atau “Aku bisa lebih hebat lagi”.
Kedua,  ketidakmampuan  para  pendidik  merespons  tekanan-tekanan eksternal,  dapat  membuat  mereka  membentengi  diri  secara  berlebihan  dengan mengunci kurikulum secara sakral. Setiap upaya yang dilakukan guru-guru kreatif untuk  meremajakannya  dianggap  sebagai  ancaman,  bahkan  dianggap  sebagai perbuatan tidak bermoral
Pada  tahun  2005  ada  guru  yang  baik,  Ia  menerima  penghargaan  dari Yayasan  Pengembangan  Kreativitas  atas  karya-karyanya  dalam  bidang pendidikan.  Penghargaan  serupa  dalam  masing-masing  bidang  saat  itu  juga diberikan  kepada  Helmi  Yahya,  Jaya  Suprana,  Bang  Yos,  dan  Guruh  Soekarno Putra.  Tapi  tak  banyak  yang  tahu  hari-hari  itu  Ia  baru  saja  menerima  ancaman pemecatan  karena  dianggap  melanggar  “kurikulum”.  Kesalahannya  adalah  telah memperbaharui  metode  pengajaran  agar  murid-muridnya  menjadi  lebih artikulatif. Muridnya senang belum berarti guru-guru lain senang. Mereka merasa terganggu oleh penyajian di luar kurikulum dan mereka menuntut agar guru ini ditarik.  Semester  berikutnya  namanya  dicoret  dari  daftar  pengajar.  Karir  guru besarnya  pun  dipersulit  oleh  guru-guru  kurikulum  yang  menggunakan  kaca pembesar menguji kebenaran internal.
Kata Jagdish N. Sheth, begitu orang-orang lama menyangkal realita baru, maka mereka dapat menjadi arogan, terperangkap dengan kompetensi masa lalu, ingin hidupnya nyaman, dan membangun batas-batas kekuasaan teritorial. Prilaku internal itu adalah belenggu innertia, yang disebutnya sebagai destructive habits. Mereka  menggunakan  mikroskop  untuk  memperbesar  hal-hal  kecil  yang  tidak dimilikinya.Sudah  saatnya  benteng  innertia  seperti  ini  dihapuskan  dengan “memanusiawikan”  kurikulum  dengan  memberi  ruang  yang  bih  memadai  bagi guru-guru kreatif.
Guru  inspiratif  senantiasa  memadukan  pendekatan  spiritual,  humanis, demokratis  dan  mengedepankan  kreatifitas.  Mereka  trampil  menggunakan pendekatan  pembelajaran  yang  interaktif  dan  pendekatan  pembelajaran pedagogical tact, sebuah kemampuan cara berpikir yang mencakup ketulusan dan kejujuran,  serta  mampu  menerjemahkan  makna  psikologis  dan  sosial  sebuah proses  pembelajaran.  Guru  inspiratif  bukan  guru  kurikulum  yang  sangat mematuhi  pada  kurikulum,  dan  mengajarkan  sesuai  dengan  standar.  Guru inspiratif  bukan  guru  yang  mengejar  kurikulum,  melainkan  mengajak  mjrid- muridnya  berpikir  kreatif.    Dia  akan  mengajak  murid  melihat  esuatu  dari  luar, mengubahnya didalam, lalu membawa lagi keluar ke masyarakat luar.

## D. Pembelajaran Inspiratif
Desain  proses  yang  sejalan  dengan  arah  pendidikan  pencerahan  ,  adalah proses  pendiddikan  yang  mengoptimalkan  seluruh  potensi  manusiawi  (  fisik, jiwea, akal, hati, dan ruh) agar pengetahuan yang diperoleh anak didik tidak hanya memahami  dan  mampu  mempraktekkan  semata  ,  melainkan  lebih  dari  itu pengetahuan diperoleh  menjadikan lebih bermakna dan membimbingnya untuk mengunakan  secara  benar  sebagai  rahmatan  lilalamin.  Pengetahuan  anak  didik tidak  semata  keahlian  yang  berorientasi  kerja,  melainkan  pengetahuan  itu dimaknai  secara  sosial  budaya  dan  kebermaknaannya  bagi  tugas  kekhalifahan. Dan untuk mendukung prose tersebut disamping harus mengoptimalkan seluruh potensi manusiawi, diperlukan adanya kesinambungan dan keselarasan tujuan , isi pembelajaran,  dan  proses  baik  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat (mustamiroh).  Proses seperti ini yang akan membuka belenggu descholing, dan akan menjadikan proses pendidikan yang dapat berjalan sepanjang hidup.
Pembelajaran  Inspiratif  mendasarkan  pada  tiga  aspek  pokok  : pengalaman, reflaksi, dan aksi. Pengalamantidak mesti harus mengalami sendiri , pengalaman dapat diperoleh melalui interaksi dengan orang lain, yang kemudian dipakai  untuk  memperdalam  pemahaman,  mencari  makna  kemanusiaan, kemasyarakatan,  menumbuhkan  motivasi,  dorongan  dan  keyqkinan.  Berdasar reflaeksi  dari  pengalaman  ini  kemudian  dijadikan  sebagai  kekuatan  untuk berkarya  secara  nyata.  Reflesi  juga  dapat  dipergunakan  untuk  oto  evaluasi terhadap pola pikir, sikap, dan prilaku anak didik, dengan harapan akan mampu mengoreksi diri apakah karyanya bermakna, dan bermanfaat bagi masyarakat.
Dalam pembelajaran Inspiratif peran guru tidak hanya penyampai pesan, tetapi  guru  merupakan  pesan  itu  sendiri.  Dengan  demikian  keberhasilan pembelajaran  akan  dicapai  maksimal  jika  guru  sudah  memposisikan  sebagai teladan, yang dapat menginspirasi anak didik.
Model  pembelajran  inspiratif  dengan  demikian  banyak  menggunakan pendekatan konstruktififstik, terutama ketika akan memberikan pengalaman baik pada  anak  didik  (  memahami,  memperbaharui,  memfungsikan  ).  Namun demikian sejalan dengan potensi dan kemampuan anak didik, maka pendekatan pembelajaran  nilai,  pembelajaran  kognitif,  dan  pendekatan  behafioristik  dapat diintegrasikan  guna  pembentukan  ketuhan  manusiawi  yang  multidimensional. Pendidikan  nila  tetap  harus  dikedepankan,  karenan  manusia  konsep  Islam menegaskan  manusia  memiliki  potensi  ruh  yang  sarat  dengan  kecerdasan spiritual.  Demikian  juga  konsep  behavioristik,  pada  tataran  tertentu  untuk mempercepat  anak  didikk  termotivasi  melalukan  karyanya,  perlu  adanya  hadiah dan  hukuman.  Namun  tentu  tidak  terhenti  di  tataran  mekanisti,  melainkan selanjutnya  diberikan  pemahaman  tentang  hakiki  pembelajaran,  agar  semaki  n dewasa motif berprilakunya.
Langkah  untuk  membuat  anak  didik  memiliki  sikap  reflakif  adalah  :  1). Mengalami  dilema  disorientasi,  2).  Melakukan  pengujian  diri  sendiri,  3). Memperhatikan  orang  lain  yang  bergumul  seperti  dia,  4).  Menelusuri  langkah baru  untuk  bertindak  5).  Membangun  kompetinsi  diri,  merencanakan  aksi,  6). Menjadi satu dengan masyarakat dalam cara pandang yang baru. Pembelajaran ini sangat  baik  karena  mengembangkan  sekaligus,  akademik,  emosional-sosial maupun spiritual.

## E. Pengembangan Kelembagaan
Melihat  masa  depan  yang  penuh  dengan  tantangan  sudah  barang  tentu tidak  bisa  menyesuaikan  permasalahan  jika  pendidikan  Islam  tersebut  masih terikat dikhotomi. Berkenaan dengan itu perlu diprogramkan upaya pencapainya, mobilisasi pendidikan Islam tersebut, misalnya melakukan rancangan kurikulum, baik merancang keterkaitan ilmu agama dan umum maupun merancang nilai-nilai Islami  pada  setiap  pelajaran;  personifikasi  pendidik  di  lembaga  pendidikan sekolah  Islam,  sangat  dituntut  memiliki  jiwa  keIslaman  yang  tinggi  .Lembaga pendidikan  Islam  dapat  merealisasikan  konsep  kurikulum    seutuhnya  bedasar prinsip pendidikan  Islam  diatas.  Dari prinsip di atas tujuan  pendidikan  dapat disederhanakan  berorientasi kepada tiga  tujuan besar.  1.      Tercapainya tujuan hablum  minallah  (hubungan  dengan  Allah.  2.       Tercapainya  tujuan  hablum minannas  (hubungan  dengan  manusia).  3.       Tercapainya  tujuan  hablum minal’alam (hubungan dengan alam).
Adapun  model-model  pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam  ada  tiga pendekatan  sebagai  pola  alternatif    yaitu  :    pendekatan  sistematik  (perubahan total)  ,pendekatan  suplementer  (dengan  menambah  sejumlah  paket  pendidikan yang  bertujuan  memperluas  pemahaman),  dan    pendekatan  komplementer
(dengan  upaya  mengubah  kurikulum  dengan  sedikit  radikal  untuk  disesuaikan secara  terpadu).  Sedangkan  konsep  pendidikannya    adalah  pendidikan integralistik  dan  humanistic..  Kemudian  baru  ditarik  model  pendidikan    yang lebih  operasional  yaitu  mendesain  model  pendidikan  umum  Islami,  mendesain model  pendidikan  Islam  yang  tetap  mengkhususkan  pada  desain  pendidikan keagamaan,  model pendidikan Islam yang tidak dilaksanakan di sekolah-sekolah formal  tetapi  dilaksanakan  di  luar  sekolah,  d  (tempat  kursus-kursus,  pengajian- pengajian  an  kajian-kajian  keagamaan,  serta  mendesain  model  pendidikan diarahkan  pada  dua  dimensi  yaitu  dimensi  dialektika  (horisontal)  dan  dimensi ketundukan vertikal.
Desain  pendidikan,  yang  sejalan  dengan  arah  pencerahan  pendidikan adalah:  sekolah  diupayakan  untuk  merekonstruksi  model  pendidikan  yang diarahkan  pada  keterpaduan  kurikulum,  keterpaduan  proses  dan  keterpaduan hasil.  Model  pendidikan  terpadu  diharapkan  dapat  melengkapi  kekurangan- kekutrangan  pendidikan  yang  telah  ada,  dalam  arti  ketika  kurikulum  masih dikotomik  dan  mengarah  pada  penekanan  aspek  –aspek  tertentu,  harus direkonstruksi menjadi kurikulum integritid yang diarahkan pada pengembangan spesifikasi  akademik  tertentu  tanpa  mengabaikan  perhatian  pada  pembentukan karakter  sosial  budaya  dan  spiritualitas  anak.  Demikian  pula  sebaliknya  bagi pendidikan  yang  orientasinya  pada  pengembangan  sosial  dan  keagamaan, hendaknya  tetap  mengarahkan  muatan  kurikulum  saintek  sebagai  pembekalan pemahaman  dasar  pengetahuan  untuk  agar  tercipta  keutuhan  kepribadian  dan kemampuan sainsnya sebagai modal bertanggung jawab sebagai khalifah di bumi.

## F. Hasil Pendidikan Islam Inspiratif
Keluaran  pendidikan  Islam  Inspiratif  adalah  sosok  manusia  yang berkembang  secara  seimbang  potensi  manusiawinya  (  fisik,  akal,  hati,  jiwa,  dan ruh),  dengan  memiliki  pengembangan  spesialis  keahlian/  bakat  masing-masing secara  natural,  memiliki  kesemprnaan  kepribadian,  dan  memiliki  jiwa  inspiratif untuk  memberikan  kemanfatan  bagi  orang  lain.  Dengan  kata  lain  hasil didikannya  akan  mecetak  generasi  yang  memiliki  kekuatan  karaakter,  keutuhan dan  keseimbangan  kepribadian,  memiliki  keahlian  sebagai  bagian  orang  yang diberi tugas kesemestaan, dan memiliki semangat untuk senantiasa menciptakan kerahmatan bagi lingkungan.

## BIBLIOGRAFI
Abu Ainain, Ali Khalil. (1980). Falsafah at-Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Qur’an al- Karim, Dar Fikr al-Arobi.
Achwan, Roihan. (1991). Prinsi Prinsip Pendidikan Versi Mursi, Yogyakarta, Jurnal Pendidikan Islam Fak. Tarbiyah IAIN Suinan Kalijaga, Vol.I
Hidayat,  Wiji.  (2011). Review  Strategi  Pendidikan  Islam  Karya  Hujair  Ah.Sankay,
( www. Geogle.com.diownload tg l. 25 juni 2011
Langgulung, Hasan. (1989). Manusia dan Pendidikan, Jakarta : Pustaka al-Husna Muchtar, Buchori. (2001). Pendidikan Antisipatoris, Yogyakarta: Kanisius
Mursy, Muhammad Munir. (1977). al-Tarbiyah al Islamiyah Ushuluha wa Tatawwuruha fi Bilad al-Arabiyah, Kairo, Alam al Kutub
Qordlowi, Yusuf. (1972). al-Iman wa al – Hayah, Maktabah Wahbah
Shihab, M. Quraish. (1996). Wawasan Al-Qur’an, Jakarta : Mizan
Suparlan. (2011). Pasikologi dan Kepribadian Perspektif Al-Qur’an, Unit MKU UNY, Humanika Vol 11, 2011
Tim Dosen PAI Universitas Negeri Malang. (2009). Aktualisasi Pendidikan Islam, Malang: Hilal Pustaka