Jurnal Pendidikan Teknologi dan Kejuruan BALANGA ISSN 2338-426X

## L OCAL W ISDOM V ALUESIN S UPPORTING F OREST C ONSERVATION IN S EBANGAU N ATIONAL P ARK, C ENTRAL K ALIMANTAN P ROVINCE

## N ILAI-NILAI K EARIFAN L OKAL DALAM M ENUNJANG P ELESTARIAN H UTAN DI T AMAN N ASIONAL S EBANGAU P ROVINSI K ALIMANTAN T ENGAH
Sanggam R. I. Manalu
Program Studi Pendidikan Teknik Mesin, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Palangka Raya, Kampus UniversitasPalangka Raya Tunjung Nyaho, Jl. H. Timang, 73111A
e-mail : sanggamrim@yahoo.com
ABSTRACT
This  research  aims  at  identifying  the  values  of  local  wisdom  in  the  forest  conservation,  describing  the community knowledge on those values and describing the community response in forest conservation. The expected results are: (1) documentations of local wisdom values in the management of Sebangau National Park, (2) community knowledge on the local wisdom values, and (3) community response on the local wisdom values in forest conservation in the Sebangau National Park region. This is a descriptive research to explore values,  knowledge,  and  community  response  on  the  local  wisdom  values  in  forest  conservation  in  the Sebangau National Park region. Data was gathered by interview, questionnaire, and discussion. The resource persons in this research are community figures, community leaders/DamangKepalaAdat, and anthropologists. Based on the research results, it is concluded that: (1) local wisdom values which support Sebangau National Park  conservation  include  the  management  of  rivers  and  creeks,  management  of Jelutung/Pantung  trees, Gemor trees management, forest management (natural resources such as fruits, woods, forest vegetables, herbs, etc), lake or deep pools management, river demarcation management; (2) community knowledge on local  wisdom  values  to  support  Sebangau  National  Park  is  spread  unevenly.  The  level  of  understandings spread between good (22.22%), well (27.78%), bad (11.11%), and even do not understand at all (38.89%); (3) overall the community agree on the local wisdom values to support the conservation of Sebangau National Park. Keywords: local wisdom values, forest conservation, Central Kalimantan Province

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan menginventarisasi nilai-nilai kearifan lokal dalam pelestarian hutan, mendeskripsikan pengetahuan masyarakat tentang nilai-nilai kearifan lokal, dan mendeskripsikan respon masyarakat terhadap nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  pelestarian  hutan.  Hasil  yang  ingin  diperoleh  adalah  tersedianya:  (1)  naskah nilai-nilai kearifan lokal dalam  pengelolaan Taman NasionalSebangau , (2) pengetahuan masyarakat tentang nilai-nilai kearifan lokal, dan (3) respon masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal dalam pelestarian hutan di  kawasan Taman Nasional  Sebangau.Penelitian  ini  merupakan penelitan deskriptif  untuk  mengeksplorasi nilai-nilai, pengetahuan, dan respon masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal dalam pelestarian hutan di kawasan Taman Nasional Sebangau. Data dikumpulkan melalui wawancara, angket, dan diskusi.Narasumber adalah tokoh  masyarakat, damang kepala adat,  dan  antropolog.Berdasarkan  hasil  penelitian  dirumuskan kesimpulan berikut: (1) nilai-nilai kearifan lokal yang dapat menunjang kelestarian Taman Nasional Sebangau mencakup  pengelolaan  sungai  kecil  dan  tatah,  pengelolaan  pohon jelutung/pantung, pengelolaan  pohon gemor, pengelolaan hutan rimba (Sumber Daya Alam berupa buah-buahan, hutan, sayuran hutan, tanaman obat, dll), pengelolaan danau atau lubuk, pengelolaan sempadan sungai atau ayap sungai, (2) pengetahuan masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal untuk menunjang pelestarian Taman Nasional Sebangau tidak merata. Ada yang pemahamannya baik (22,22%), cukup baik (27,78%, kurang baik (11,11%), bahkan ada yang tidak paham (38,89%), (3) masyarakat setuju terhadap nilai-nilai kearifan lokal untuk menunjang pelestarian Taman Nasional Sebangau.
Kata Kunci: nilaikearifanlokal, pelestarianhutan, Taman NasionalSebangau
Jurnal Pendidikan Teknologi dan Kejuruan BALANGA ISSN 2338-426X
PENDAHULUAN Indonesia merupakannegaradengankawasanhutantropisterbesarked elapan diduniayaituseluas 88 juta Ha.Namundalampraktiknya,berbagaifaktadan data menunjukkanbahwakeberlangsungandankelestariansumb erdayaalamdewasainisangatmemprihatinkan.Banjirdanlon gsorkinitelahrutindanmenyebar di seluruh Indonesia.Dalamtahun2003  saja,  telahterjadi  236  kali banjir di 136 kabupatendan 26 provinsi, disampingitu,terjadi  111  kejadianlongsor  di  48 kabupatendan 13 provinsi. Dalamtahun yangsama,tercatat 78 kejadian, kekeringan yang tersebar di  11 provinsidan  36
kabupaten(KLH,  2004).
Dalamperiodeitujuga, di 19 provinsilahansawahnyaterendambanjir,263.071 Ha sawahterendamdangagalpanen, serta 66.838 Ha sawahpuso. Data lainmenunjukkan bahwa Indonesia tergolongnegara yang kawasanhutantropisnyahilangdalamwaktutercepat di dunia.  Lajudeforestasiterusmeningkatmencapai  rata-rata 2  juta  ha  per  tahun.Hutantropisdi  Sulawesi  dan Sumateradalamwaktudekatdipastikanhampirseluruhnyale nyap, dan di Kalimantandiperkirakanakanlenyappadatahun2010,  jika lajudeforestaritersebut terusberlangsung.
Disampingitu,hampirsetengahdariluashutan  di  Indonesia sudahterfragmentasiolehjaringanjalan,  jalurakseslainnya, danberbagaikegiatanembangunan, sepertipembangunanperkebunandanhutantanamanindust ri. Kebijakanpemerintahdalamhalpengelolaansumberda yaalamdanlingkunganselamainibelummampumenumbuhk an rasa memilikidankeinginandarimasyarakat disekitarlingkungantersebutuntukturutmenjaganya.Itulah sebabnya, implementasisuatukebijakan yang penerapannyaberhubunganlangsungdengansumberdayaal amdankehidupanmasyarakat, justruseringditolakdanmenimbulkankonflikvertikal  yang kontra-produktif.Hal  sepertiinisungguhsangatironis  di  era otonomiluassepertisaatini.Sedangkanpenerapandesentrali sasi yang banyakdilakukanpada era otonomisaatinihanyamerupakanpenyerahanwewenang yang
semudaripemerintahpusatkepadapemerintahdaerah, sedangkandalampelaksanaanpengelolaansumberdayaala mdanlingkungan, pemerintahdaerahtidakmelibatkanmasyarakatsekitar, kalaupunadahanyakegiatandenganskalakecildanuntukdae rahtertentusaja.
Kajiankelestarianpengelolaanhutan  dan  eksistensi masyarakat  lokal  menjadi  isu  yang  menarik  di  tingkat lokal,  nasional  dan  global  (Chomitz et  al ., 2007;  Lynch danTalbott, 2001; Suharjito at al ., 2000).Sebab masyarakat lokal mempunyai kearifandalampengelolaanhutan (EdmunsdanWollenberg, 2003;  Nath, 2005;  Claridge  dan O’Callaghan, 1995;  Korten, 1986;  Awang, 2004) sepertikelembagaanadat (Golar, 2007).Namunsampaisaatini, belum banyakdikajikearifandalamsistempengelolaanhutan di sekitartamannasional  di  Provinsi  Kalimantan Tengah. Olehkarenaitu,dalampenelitianinidilakukankajiantentangn ilai-nilaikearifanlokaluntukmendukungpelestarianhutan  di kawasanTamanNasionalSebangau.Hasil kajian ini diharapkan  dapat  menjadi  model  pelestarian  hutan  di kawasan lainnya di Provinsi Kalimantan Tengah.

## TINJAUAN PUSTAKA
Konsep Nilai-nilai Kearifan Lokal Kearifan  lokal  merupakan  salah  satu  produk kebudayaan.  Sebagai  produk  kebudayaan,  kearifan  lokal lahir karena kebutuhan akan nilai, norma dan aturan yang menjadi  model  untuk  ( model  for ) melakukan  suatu tindakan.  Kearifan  lokal  merupakan  salah  satu  sumber pengetahuan (kebudayaan) masyarakat, ada dalam tradisi dan sejarah, dalam pendidikan formal dan informal, seni, agama  dan  interpretasi  kreatif  lainnya.  Diskursus kebudayaan  memungkinkan  pertukaran  secara  terus- menerus  segala  macam  ide  dan  penafsirannya  yang meniscayakan  tersedianya  referensi  untuk  komunikasi dan  identifikasi  diri.  Ketika  gelombang  modernisasi, globalisasi melanda seluruh bagian dunia, maka referensi yang berupa nilai, simbol, pemikiran mengalami penilaian ulang.  Ada  pranata  yang  tetap  bertahan  (stabil),  tetapi tidak  sedikit  yang  berubah,  sedang  membentuk  dan dibentuk oleh proses sosial . (Harmoni, 2010).
Kearifan  lokal  atau  sering  disebut  lokal  wisdom dapat  dipahami  sebagai usaha  manusia  dengan menggunakan akal budinya (kognisi) untuk bertindak dan bersikap  terhadap  sesuatu,  objek,  atau  peristiwa  yang terjadi dalam ruang tertentu. Pengertian di atas, disusun secara  etimologi,  di  mana wisdom dipahami  sebagai kemampuan  seseorang  dalam  menggunakan  akal pikirannya  dalam  bertindak  atau  bersikap  sebagai  hasil penilaian  terhadap  sesuatu,  objek,  atau  peristiwa  yang terjadi.  Sebagai  sebuah  istilah wisdom sering  diartikan sebagai ‘kearifan/kebijaksanaan’.
Untuk  memahami  bagaimana  kearifan  lokal berkembang dan tetap bertahan, maka perlu pemahaman dasar mengenai proses-proses kejiwaan yang membangun dan  mempertahankannya.  Proses-proses  itu  meliputi pemilihan  perhatian  ( selective  attention ),  penilaian ( appraisal ),  pembentukan  dan  kategorisasi  konsep ( concept  formation  and  categorization ),  atribusi-atribusi ( attributions ), emotion , dan memory .
Konsep  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Dayak Kalimantan Tengah Tipikal masyarakat Dayak Kalteng adalah masyarakat tradisional yang masih kuat dan erat sekali dengan hukum
adat. Keadaan ini membuat masyarakat seperti, penghulu, damang, kepala Adat atau tetua kampung masih dominan untuk  menyelesaikan  permasalahan  dan  persoalan  di
masyarakat.  Dalam  pengelolaan  hutan  dan  lahan, masyarakat  Dayak  Kalteng  selalu  mengikuti  tradisi  lokal yang  sarat  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan  budaya- budaya  lokal  yang  sudah  diterapkan  semenjak  jaman nenek moyang hingga kini.
Menurut  Schärer  (1963),  masyarakat  Dayak mengenal  adanya  dualitas kekuasaan  (bukan  dualisme) yangdimanifestasikan  ke  dalam  tiga  ‘wilayah’  kekuasaan: pantai danum sangiang ( dunia atas )  yang  dikuasai  oleh Allah Tertinggi ( Ranying Mahatala Langit ) , pantai danum kalunen (dunia manusia)dan pantai danum basuhun bulau saramai rabia (dunia bawah)  yang  dikuasai  oleh jatha balawang bulau . dunia atas dan dunia bawah merupakan dualitas  yang  menyatu,  yakni  dua  aspek:  maskulin  dan feminin.
Sebagai  manusia  yang  menjalani dan  menaati “ hadat” ,  masyarakat  Dayak  sangat  menjaga  harmonisasi hubungan  ketiga  dunia  tersebut.  Apabila  terjadi pelanggaran  terhadap hadat yang  mengatur  hubungan triarkis  antara  manusia  dengan  Tuhan  dan  alam,  maka kewajiban  manusia  adalah  melakukan  restorasi  dari sistem  kosmis  yang  dirusak  dan  melakukan  pemulihan ( recovery )  sehingga  keseimbangan  kosmis  dapat terpelihara  dan  memberikan  kesejahteraan  bagi  umat manusia di muka bumi.
Masyarakat  Dayak  Kaharingan  percaya  bahwa  bumi yang  ditempati  sebagai  “pinjaman”  atau  “dunia  yang ditopang  oleh  kekuasaan  dualitas dunia bawah  ( jatha balawang bulau )” bersama-sama dan satu dengan Dunia Atas  ( RanyingMahatala  Langit ).  Oleh  karenanya, masyarakat  Dayak  diwajibkan  menjaga  keselarasan hubungan antarsesama  manusia,  alam dan  hubungan dengan Tuhan.
Pengelolaan Sumber Daya Alam Berbasis Kearifan Lokal Masyarakat Dayak Kalimantan Tengah
Alam merupakan “titipan atau pinjaman”dari Tuhan ( lewu injam tingang )  yang  hanya  bersifat  sementara. Oleh  karenanya,  manusia  hanya  mengusai alam  dengan arif  dan  bijaksana.  Mereka  tidak  memiliki  kekuasaan terhadap  alam,  sebab  alam  telah  diciptakan  dan  diatur tatanannya oleh Tuhan ( Ranying Mahatala Langit ). Masyarakat Dayak percaya bahwa “apa yang ditabur, itulah yang dituai”. Oleh karenanya, mereka menganggap pelestarian  alam  adalah  tanggung  jawab  yang  harus diemban manusia.
Perlakuan  terhadap  alam  seperti  halnya  perlakuan kepada  sesama  manusia.  Apa  yang  diberikan  oleh  alam merupakan  karunia  Tuhan  yang  harus  dijaga keberlangsungannya. Oleh karena itu, perlakuan yang baik dalam  mengusahakan  alam  bagi  kepentingan  hidup manusia  akan  memberikan  dampak  yang  baik  bagi kehidupan manusia.
Pengelolaan  sumber  daya  alam  dan  lingkungan hidup  dapat  berjalan  seiring  dengan  kemajuan pembangunan  dengan  berbasis pengetahuan  lokal tentang  pertanian,  peternakan,  dan  perkebunan,  serta
pengelolaan hutan konservasi. Penggalakan usaha mikro, seperti pemeliharaan ikan dalam kolam yang disebut beje , pengelolaan danau adat bagi nelayan tradisional, dan lain- lain,  merupakan  kearifan  dan  pengetahuan  lokal  yang akan terus dikembangkan.
Penguatan ekonomi masyarakat berbasis pengetahuan  lokal  akan  terus  dikembangkan.  Dampak dari pengetahuan dan kearifan lokal tersebut masih dapat kita  rasakan  hingga  sekarang  ini.  Dengan  demikian, keselarasan  hubungan  dan  keseimbangan  ekologis ( ecological  equilibrium )  yang  dijadikan  pedoman masyarakat  Dayak  hingga  kini  akan  tercipta.  Manusia mendapatkan keuntungan dari mengusahakan alam untuk meningkatkan kualitas hidupnya, di pihak lain, alam akan terjaga kelestariannya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  studi  yang  bersifat deskriptif dan empiris. Kajian deskriptif digunakan dalam mengeksplorasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  tentang pengelolaan  hutan  yang  dianut  masyarakat  di  sekitar Taman Nasional Sebangau.Studi akan dilaksanakan dalam satu tahap. Kegiatan penelitian mencakup eksplorasi dan inventarisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  pelestarian hutan.
Secara  garis  besar  langkah-langkah  penelitian dideskripsikan sebagai berikut: 1. Eksplorasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  berlaku  di masyarakat  sekitar  kawasan  Taman  Nasional Sebangau,  terdiri  dari:  (a)  wawancara  dan  diskusi dengan  nara  sumber  dari  berbagai  kalangan,  seperti tokoh  masyarakat, damang kepala adat,  (b)  analisis nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  positif  dan  atau  negatif terhadap pelestarian hutan.
2. Eksplorasi pengetahuan masyarakat di sekitar kawasan Taman  Nasional  Sebangau  tentang  nilai-nilai  kearifan lokal dengan menggunakan angket dan wawancara
3. Eksplorasi  respon  masyarakat  di  sekitar  kawasan Taman  Nasional  Sebangau  tentang  nilai-nilai  kearifan lokal dengan menggunakan angket dan wawancara

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-Nilai Kearifan Lokal Masyarakat Taman  Nasional  Sebangau  termasuk  satu  kawasan taman  nasional  yang  lestari  diantara  sejumlah  taman nasional  lainnya  di  Kalimantan  Tengah.  Dalam  rangka mendukung  kelestarian  tersebut,  perlu  digali  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  berlaku  di  kawasan  ataupun  sekitar Taman  Nasional  Sebangau.  Dalam  penelitian ini  nilai kearifan lokal diinventarisasi berdasarkan obyek di dalam atau  sekitar  kawasan  taman  nasional.  Wilayah inventarisasi  mencakup  sejumlah  sungai  darianak-anak sungai Sebangau, yakni Sungai Buaya, Sungai Sarangalan, Sungai  Tukung,  Sungai  Rasau,    dan  Sungai  Bakung.  Hasil
inventarisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  berhasil dihimpun dipaparkan berikut ini:
1. Kearifan lokal mengelola sungai kecil dan tatah a. Adat mengelola Sungai Buaya
b. Adat mengelola sungai kecil  di  Selowati  (Sungai Sarangalan)
c. Adat mengelola sungai kecil  di  Karanen  (Sungai Tukung)
d. Adat mengelola Sungai Rasau e. Adat mengelola Sungai Bakung
2. Kearifan lokal mengelola pohon jelutung/pantung a. Adat  mengelola  pohon  pantung  di  wilayah  Sungai Buaya :
b. Adat mengelola pohon pantung di wilayah Selowati (Sungai Sarangalan)
c. Adat  mengelola  pohon  pantung  di  wilayah Karanen(Sungai Tukung)
d. Adat  mengelola  pohon  pantung  di  wilayah  Sungai Rasau
e. Adat  mengelola  pohon  pantung  di  wilayah  Sungai Bakung
3. Kearifan lokal mengelola pohon Gemor a. Adat mengelola pohon gemor di wilayah Selowati b. Adat mengeloa pohon gemor  di wilayah  Karanen
(Sungai Tukung)
c. Adat mengelola pohon gemor  di wilayah  Sungai Bakung
4. Adat mengelola hutan rimba  (sumber daya alam berupa buah-buahan hutan, sayuran hutan, tanaman obat dll)
a. Adat mengelola hutan rimba  di wilayah  Sungai Buaya
b. Adat mengelola hutan rimba  di wilayah  Sungai
Karanen c. Adat mengelola hutan rimba  di wilayah  Sungai Rasau
d. Adat mengelola hutan rimba  di wilayah  Sungai
Bakung
5. Adat mengelola danau atau lubuk
Adat  mengelola danau  atau lubuk  di wilayah  Sungai Bakung

## 6. Adat mengelola sempadan sungai atau ayap sungai

## 3 Pengetahuan Masyarakat Tentang Nilai Kearifan
Lokal Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  menjadi  penyokong sosial  kehidupan  masyarakat  harus  diwariskan  dari  satu generasi ke generasi berikutnya. Salah satu unsur penting dalam pewarisan nilai-nilai kearifan lokal tersebut adalah sejauhmana  masyarakat  memiliki  pengetahuan  tentang nilai-nilai  kearifan  lokal  tersebut.  Berikut  ini  paparan pengetahuan masyarakat tentang nilai-nilai kearifan lokal di  kawasan  atau  sekitar Taman Nasional  Sebangau. Responden  diambil  penghuni  tetap  di  kawasan  atau sekitar Taman Nasional  Sebangau  dari  wilayah  Sungai Buaya,  Sungai Sarangalan, Sungai Tukung, Sungai Rasau, dan Sungai Bakung.

## 4 Respon Masyarakat Tentang Nilai Kearifan Lokal
Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  menjadi  penyokong sosial  kehidupan  masyarakat  harus  diwariskan implementasinya  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya. Salah satu unsur penting dalam implementasi nilai-nilai  kearifan  lokal  tersebut  adalah  sejauh  mana masyarakat  memberikan  respon  positif  terhadap  nilai- nilai  kearifan  lokal  tersebut.  Berikut  ini  paparan  respon masyarakat  tentang  nilai-nilai  kearifan  lokal  di  kawasan atau  sekitar  Taman  Nasional  Sebangau.  Responden diambil  penghuni  tetap  di  kawasan  atau  sekitar  taman nasional  Sebangau  dari  wilayah  Sungai  Buaya,    Sungai Sarangalan,  Sungai  Tukung,  Sungai Rasau,  dan  Sungai Bakung.
Tabel 1.Teknik pengumpulan dan analisis data
No. Jenis Data Teknik Pengumpulan Data Teknik Analisa Data 1 Nilai-nilai kearifan lokal Wawancara Analisis kualitatif 2 Pengetahuan masyarakat tentang nilai-nilai kearifan lokal Angket dan wawancara Analisis kualitatif dan statistik deskriptif 3 Pengetahuan masyarakat tentang nilai-nilai kearifan lokal Angket dan wawancara Analisis kualitatif dan statistik deskriptif

## Tabel 2. Pengetahuan masyarakat tentang nilai-nilai kearifan lokal
Wilayah Sungai/responden Tingkat Pemahaman thp Kearifan Lokal Sangat Baik Baik Cukup Baik Kurang Paham Tidak Paham Sungai Buaya 1 √ 2 √ 3 √ Sungai Mangkok 1 √
2
√
3
√
4
√
5
√
6
√ 7 √ Sungai Sarangalan 1 √ 2 √ Sungai Tukung 1 √ 2 √ Sungai Rasau 1 √ 2 √ Sungai Bakung 1 √ 2 √ Jumlah 0 4 5 2 7 Persentase 0 22,22 27,78 11,11 38,89

## Tabel 3. Respon masyarakat tentang nilai-nilai kearifan lokal
Wilayah Sungai Respon Masyarakat tentang nilai-nilai kearifan lokal Setuju Tidak Setuju Sungai Buaya 1 √ 2 √ 3 √ Sungai Mangkok 1
√ 2 √
3 √ 4 √ 5 √ 6 √
7 √ Sungai Sarangalan 1
√ 2 √ Sungai Tukung 1 √ 2 √ Sungai Rasau 1 √ 2 √ Sungai Bakung 1 √ 2 √ Jumlah 18 0
Persentase 100 0

## 5 Faktor Pendukung dan Ancaman
Faktor pendukung Ada  sejumlah faktor  pendukung  implementasi  dan pewarisan  nilai-nilai  kearifan  lokal  di  kawasan  taman nasional  sebangau.  Berikut  ini  paparan  sejumlah  faktor pendukung tersebut.
1. Adanya kebergantungan pada hutan secara ekonomi Sejak  jaman  dahulu  masyarakat  di  sekitar  hutan memanfaatkan  potensi  hutan  sebagai  sumber  mata pencaharian. Hal ini tampak dari konten sejumlah nilai kearifan  lokal  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya. Sejumlah  potensi  hutan  dan  sungai,  seperti  getah pantung,  getah  damar,  getah  nyatu,  kulit  gemor, rotan, ikan dan potensi hayati lainnya menjadi andalan utama  masyarakat  dalam  memenuhi  kebutuhan hidupnya.Dalam  rangka  memelihara  kebergantungan tersebut,  hutan  ditingkatkan  kapasitasnya  sebagai sumber  mata  pencaharian.  Hal  ini  dapat  dilakukan melalui: - Pengelolaan hutan dan sungai secara berkelanjutan secara konsisten.
- Intervensi peningkatan kapasitas sungai agar dapat berfungsi  sebagai  sumber  mata  pencaharian  dari berbagai instansi pemerintah maupun swasta.
- Penegakan  hukum  yang  mendukung  pelestarian hutan.
- Upaya membangun kesadaran masyarakat tentang pentingnya pelestarian hutan.
- Pembentukan wawasan masyarakat tentang hidup sukses  yang  berpijak  pada  pengelolaan  hutan secara berkelanjutan.
2. Adanya sistem pendelegasian kewenangan pengelolaan
Salah  satu  pendukung  utama  kelestarian  hutan  dan sungai  di  kawasan Taman Nasional Sebangau  adalah sistem pendelegasian kewenangan pengelolaan hutan dan  sungai.  Sistem  pendelegasian  kewenangan pengelolaan  hutan  tersebut  berlansung  sejak  jaman penjajahan  Belanda.  Pihak Belanda  memberikan kewenangan  pengelolaan  pada  keluarga  tertentu. Pendelegasian tersebut selanjutnya diwariskan secara turun-temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Dalam  pewarisan  tersebut  berlaku sejumlah  kaidah  yang  disepakati  bersama  oleh masyarakat  dan  anggota  keluarga  pemegang kewenangan.Dalam  pendelegasian  tersebut,  masing- masing menyadari bahwa mereka hanya memiliki hak pengelolaan,  sedangkan  hak  kepemilikannya  dikuasai oleh negara.
3. Pengakuan terhadap hak pengelolaan hutan  oleh masyarakat adat
Masyarakat ada yang memiliki hak pengelolaan hutan secara  turun-temurun  dalam  sistem  masyarakat  adat merupakan  kelompok  masyarakat  yang  memiliki
kesadaran  tinggi  dalam  pelestarian  hutan.  Kelompok masyarakat seperti ini harus diperbanyak. Salah upaya nyata  dalam  memperbanyaknya  adalah  memberikan pengakuan  secara  hukum  agar  aktivitas  mereka dalammelestarikan  hutan  benar  secara  hukum  adat dan  juga  benar  secara  hukum  negara.  Selanjutnya pengakuan  tersebut  diwujudkan  dalam  bentuk dukungan  aktif  kepada  masyarakat  adat  oleh masyarakat,  instansi  dan  aparat  terkait  dari pemerintah  maupun  swasta.  Pengakuan  tersebut dapat  juga  diwujudkan  melalui  pemberian  insentif, bantuan  sosialdan  beasiswa  bagi  masyarakat  di kawasan taman nasional.

## 6 Ancaman
Ancaman  utama  pelestarian  hutan  di  kawasan Taman  Nasional  Sebangau  adalah  aktivitas    eksploitasi kawasan  hutan  secara  berlebihan.  Salah  bentuk eksploitasi  hutan  secara  berlebihan  adalah  kegiatan illeggal  logging yang  marak  pada  tahun  1996-2004. Disamping  itu,  pengelolaan sumber daya kayu  untuk pemenuhan kebutuhan kayu lokal  juga  perlu  dikontrol secara  ketat  agar  tidak  berpotensi  mengganggu kelestarian taman nasional.
Kegiatan  lainnya  adalah  penangkapan  ikan  dengan cara penyetruman. Kegiatan ini bukan hanya membunuh ikan-ikan  yang  secara  ekologi  layak  ditangkap  melainkan juga membunuh bibit ikan yang masih kecil.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian dirumuskan kesimpulan berikut: 1. Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  dapat  menunjang kelestarian  Taman  Nasional  Sebangau  mencakup pengelolaan  sungai  kecil  dan  tatah,  pengelolaan pohon jelutung/pantung,  pengelolaan  pohon gemor, pengelolaan hutan rimba  (sumber daya alam  berupa buah-buahan, hutan, sayuran hutan, tanaman obat dll),  pengelolaan danau  atau  Lubuk,  pengelolaan sempadan sungai atau ayap sungai.
2. Pengetahuan  masyarakat  terhadap  nilai-nilai  kearifan lokal  untuk  menunjang  pelestarian  Taman  Nasional Sebangau tidak merata. Ada yang pemahamannya baik (22,22%),  cukup  baik  (27,78%,  kurang  baik  (11,11%), bahkan ada yang tidak paham (38,89%).
3. Masyarakat  setuju  terhadap  nilai-nilai  kearifan  lokal untuk  menunjang  pelestarian  Taman  Nasional Sebangau. Akhirnya  dengan  memperhatikan  adanya  kearifan lokal  di  atas  dapat  meningkatkan  kemampuan  kita memaknainya yang diwujudkan dalam cara berpikir, gaya hidup  dan  kebijakan  secara  berkesinambungan  dalam mengelola  sumberdaya  alam  dan  lingkungan  sehingga
diharapkan mampu menghasilkan peningkatan berkehidupan yang  berkualitas  dalam  masyarakat  dan Negara.

## Saran
Berdasarkan hasil penelitian disarankan: 1. Adanya  penguatan  faktor  pendukung  nilai  kearifan lokal  dalam  pelestarian  Taman  Nasional  Sebangau, yakni  peningkatan  kapasitas  kawasan  taman  nasional sebagai  sumber  mata  pencaharian  masyarakat  adat, pelestarian  sistem  pendelegasian  kewenangan pengelolaan, pengakuan  terhadap  hak  pengelolaan hutan oleh masyarakat adat
2. Adanya  usaha  nyata  dalam  meminimalkan faktor ancaman pelestarian Taman Nasional Sebangau dalam bentuk  eksploitasi  berlebihan,  seperti illegal  logging , dan penangkapan ikan melalui penyetruman.

## DAFTAR PUSTAKA
Aji,  Gunggung  Seno.  (2003).
Kearifan  Lokal  Masyarakat Baduy  Dalam  Mengelola  Hutan dan  Lingkungannya , Tesis S-2, Ilmu Kehutanan. UGM, YogyakartaAlamsyah.(2010). Larangan  pembakaran
Hutan dan Lahan di Kalteng .
Aji,  Gunggung  Seno.  (2003). Kearifan  Lokal  Masyarakat Baduy  Dalam  Mengelola  Hutan  dan  Lingkungannya , Tesis S-2, Ilmu Kehutanan. UGM, Yogyakarta
Balai  Pengelola  Taman  Nasional  Sebangau  Tahun  2010.
(2010). Statistik Balai Taman Nasional Sebangau . Kota Palangka Raya.
Baiquni, M., Wardani, S. (2002). Pembangunan Yang Tidak Berkelanjutan . Transmedia Global
Wacana, Yogyakarta.
Brennan,  Andrew.  Lo.  Yeuk-See.(2002). Environmental
Ethics. The Stanford Encyclopedia of Phylosophy.
Gunawan,  R.,  Thamrin,  J.,  dan  Suhendar,  E.  (1998).
Industrialisasi  Kehutanan  dan  Dampaknya  Terhadap Masyarakat Adat . Akatiga, Bandung http://sosbud.kompasiana.com/2010/03/23/
jangan- abaikan-kearifan-lokal/22 Nopember 2010
http://aluedohong.blogspot.com/2009/05/kearifan-lokal- dayak-dalam-perlindungan. 22 Nopember 2010.
Indrawan, M., Primack, R. B., dan Supriatna, J.(2007). Biologi Konservasi . Yayasan Obor Indonesia, Jakarta. Keraf, S.(2006). Etika Lingkungan . Kompas, Jakarta.
Marfai, M. A. (2005). Moralitas Lingkungan: Refleksi Kritis Atas  Krisis  Lingkungan  Berkelanjutan . Wahana  Hijau dan Kreasi Wacana, Yogyakarta.
Nugroho, Catur, W. (2003). Konsep Pemanfaatan Beje dan Parit  sebagai  Sekat  Bakar  Partisipatif  di  Hutan  dan Lahan Gambut . http://www.peat- portal.net/newsmaster.cfm?&menuid=40&action=vie
w& retrieveid=718
Setiawan, Bakti. (2006). Pembangunan Berkelanjutan dan Kearifan  Lingkungan .  Dari  Ide  Ke  Gerakan,  PPLH Regional Jawa, Kementerian Negara Lingkungan Hidup RI, Yogyakarta.
Soerjani, M; Ahmad, R., dan Munir, R.(1987). Lingkungan: Sumberdaya  Alam dan  Kependudukan dalam Pembangunan .UI Press, Jakarta.
Supriatna,  J.  (2008). Melestarikan  Alam  Indonesia . Yayasan Obor Indonesia, Jakarta.
Wahono,  F.  (2005). Pangan,  Kearifan  Lokal  dan Keanekaragaman  Hayati .  Cindelaras  Pustaka  Rakyat Cerdas, Yogyakarta
Wahyu. (2007). Makna Kearifan Lokal dalam Pengelolaan Sumberdaya  Alam  dan  Lingkungan  di  Kalimantan Selatan  (dalam  Pengelolaan  Sumberdaya  Alam  dan Pemberdayaan  Masyarakat  dalam  Perspektif Budaya dan  Kearifan  Lokal) .  Universitas  Lambung  Mangkurat Press, Banjarmasin.
Zalta, E. N (ed.), URLDohong, Alue. (2009). Kearifan Lokal Suku  Dayak  dalam  Perlindungan  Flora  dan  Fauna Endemik .