## TRADISI PEMBUATAN TANGKAL UNTUK IBU HAMIL PADA SUKU MELAYU DI DESA SEI BEROMBANG
KECAMATAN PANAI HILIR
KABUPATEN LABUHAN BATU
Oleh:
Rosramadhana, Payerli Pasaribu, dan Waston Malau 

## Abstrak
Pada  masyarakat  pesisir  yang  dinamakan  orang  Melayu  yang  tinggal  di desa  Sei  Berombang  Kecamatan  Panai  Hilir  Kabupaten  Labuhan  Batu ada  suatu  tradisi  yang  harus  dilakukan  oleh  perempuan  yang  sedang hamil  yaitu  membuat  “Tangkal”.  Tradisi  ini  masih  tetap  dipertahankan sampai  saat  ini,  bahkan  uniknya  untuk  membuat  tangkal  itu  ada  ritual khusus  yang  harus  dilakukan  oleh  orang  yang  dipercaya  untuk membuatnya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui ritual  kepercayaan  yang dilakukan khususnya  menggambarkan  tentang  proses  pelaksanaan  ritual kepercayaan  pembuatan  dan  pemakaian  tangkal  pada  ibu  hamil,  untuk mengetahui fungsi  dan  makna  tangkal  bagi  masyarakat  Melayu khususnya  tangkal  ibu  yang  sedang  mengandung. Rancangan  penelitian ini  akan  disusun  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan etik  dan  emik. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumen.  Dianalisis  secara kualitatif,  Penelitian  ini  juga  akan  melakukan audit  trail untuk  menguji keakuratan  data  (catatan  lapangan,  hasil  rekaman  dokumen,  dan  foto. Dan dilakukan member check dengan informan. Tangkal juga diletakkan di bagian rumah yang disarankan seperti di atas pintu  masuk  di  sudut  ruangan  dan  di  dapur.  Menurut  ibu  Jurmiah Kalimantan (pembuat tangkal) setelah ritual  sumpit  selesai dilaksanakan dan  diberikan  kepada  ibu  hamil  langsung  dipakai  dan  tidak  boleh dilangkahi.  Selanjutnya  beberapa  macam  tangkal  seperti (1)kunyit  (2) kunyit  bungle,  (3)  jariango,(4)  kencur,  (5)  duri  landak,(6)  kuku  bajang, (7)pinang sundari, (8) buah kemiri, (9) bawang putih tunggal, (10) barang merah  tunggal,  (11)  gambir,  (12)  kapur,  (13)  sirih,  (14)  bambu  kuning, (15)  Sogar  ono/bargot,  (15)  ijok,  (16)  lidi  gila,  (17)  sambok  daro,    (18) benang  3  warna  (hitam,kuning,merah)  dimasukkan  kedalam  sumpit  dan tidak boleh ditutup agar setan takut.
Kata Kunci : Tradisi, Tangkal Ibu Hamil, Melayu

## A. Pendahuluan
Perkembangan  pola  pikir  masyarakat  di  era  modern sekarang  ini  sudah  mengalami  kemajuan  seiring  dengan  arus globalisasi,  namun  kepercayaan  terhadap  hal-hal  yang  masih ditradisikan masih mewarnai kehidupan masyarakat itu. Demikian
 Dosen Program Studi Pendidikan Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial, UNIMED
halnya  pada  masyarakat  pesisir  yang  dinamakan  orang  Melayu yang  tinggal  di  desa  Sei  Berombang  Kecamatan  Panai  Hilir Kabupaten Labuhan Batu. Pada masyarakat yang menetap di sini, ada  suatu  tradisi  yang  harus  dilakukan  oleh  perempuan  yang sedang  hamil  yaitu  membuat  “Tangkal”.  Tradisi  ini  masih  tetap dipertahankan  sampai  saat  ini,  bahkan  uniknya  untuk  membuat tangkal itu ada ritual khusus yang harus dilakukan oleh orang yang dipercaya untuk membuatnya.
Berdasarkan  fenomena  yang  diamati  seperti  yang  telah diuraikan  di  atas,  yang  menimbulkan  pertanyaan  bagi  peneliti sebagai  berikut:  1)  Bagaimana  ritual  kepercayaan  yang  dilakukan dalam  pembuatan  tangkal  ibu  hamil?  2)  Apa  fungsi  dan  makna tangkal  bagi  masyarakat  Melayu  khususnya  tangkal  untuk  ibu yang  sedang  mengandung?  3)  Bagaimana  peranan  medis  dalam pandangan masyarakat di desa Sei Berombang?
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui ritual kepercayaan  yang  dilakukan khususnya  menggambarkan  tentang proses  pelaksanaan  ritual  kepercayaan  pembuatan  dan  pemakaian tangkal  pada  ibu  hamil,  untuk  mengetahui fungsi  dan  makna tangkal  bagi  masyarakat  Melayu  khususnya  tangkal  ibu  yang sedang  mengandung  dan  untuk  mengetahui  peranan  medis  dalam pandangan  masyarakat  suku  Melayu  di  desa  Sei  Berombang karena perkembangan ilmu pengetahuan sekarang ini.

## B. Metode Penelitian
Peneliti  menetapkan  bahwa  lokasi  penelitian  adalah  di Desa Sei Berombang, Kecamatan Panai Hilir, Kabupaten Labuhan Batu. Adapun yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah ibu hamil  dan  medium  atau  orang  yang  dipercaya  mempunyai kekuatan  supranatural  untuk  membuat  tangkal  ibu  yang  sedang mengandung serta pemuka agama.
Pendekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  terkait dengan  model.  Adapun  model  yang  digunakan  adalah  penelitian antropologi  yaitu  pola  keberagaman  budaya  dan  penelusurannya seperti  mitos,  ritus,symbol  dan  pengalaman  religious. Rancangan penelitian  ini  akan  disusun  dengan  menggunakan  metode penelitian kualitatif dengan pendekatan etik dan emik. Metode ini digunakan agar mampu menghasilkan data – data deskriptif berupa penafsiran  peneliti  dalam  analisis  budaya.  Dengan  demikian penelitian  ini  dapat  dideskripsikan  sesuai  dengan  kajian  ilmu antropologi.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi, wawancara,  dan  studi  dokumen.  Observasi  dilakukan  secara berkelompok karena penelitian ini melibatkan lebih dari satu orang
untuk  mengamati  tinjauan  awal  penelitian.  Dalam  penelitian  ini tim  juga  melibatkan  mahasiswa  sebagai  tenaga  lapangan  untuk membantu.  Peneliti  berusaha  untuk  mengadakan  observasi  secara langsung  terhadap  berbagai  realitas  yang  berpengaruh  dan dipengaruhi  oleh  fenomena  di  lapangan  seperti  melihat  langsung pemakaian tangkal dibadan ibu hamil dan dilokasi rumah mereka. Wawancara  dilakukan  dengan  berbagai  pihak  seperti  ibu  hamil, orang pandai pembuat tangkal dan pemuka agama di kelurahan Sei Berombang.  Selanjutnya  peneliti  melakukan  dokumentasi  dari seluruh  aktivitas  yang  dilakukan  dilapangan  dengan  cara mendokumentasikannya.
Teknik analisa data yang dilakukan adalah dari Data hasil penelitian  yang  telah  dikumpulkan  sepenuhnya  baik  yang diperoleh  melalui  observasi,  wawancara,  maupun  studi  dokumen secara  mendalam  dianalisis  secara  kualitatif.  Analisis  data dilakukan  setiap  saat  pengumpulan  data  di  lapangan  secara berkesinambungan.  Dengan  cara  melakukan  komparasi  hasil temuan  observasi  dan  pendalaman  makna,  maka  diperoleh  suatu analisis data yang terus menerus secara simultan sepanjang proses penelitian.
Penelitian  ini  juga  akan  melakukan audit  trail untuk menguji  keakuratan  data  (catatan  lapangan,  hasil  rekaman dokumen,  dan  foto),  hasil  analisis  data,  hasil  sintesis  data,  dan proses yang digunakan (metodologi, desain strategi, dan prosedur). Dan dilakukan member check dengan informan, yaitu menanyakan kembali  pernyataan  yang  telah  terangkum  dalam  pemahaman peneliti, untuk memastikan kebenaran makna yang telah dibuat
C. Hasil Penelitian Dan Pembahasan
1. Fungsi dan Makna Tangkal
Pembuatan  tangkal  pada  ibu  hamil  dimulai  dengan langkah-langkah sebagai berikut :
a. Sejak diketahui hamil, masyarakat di desa ini sudah membuat tangkal  namun  belum  lengkap.  Tangkal  yang  dipakai  seperti Paku  yang  disanggulkan  kerambut  yang  diletakkan  dikepala. Selanjutnya  dibuat  sumpit  tangkal  yang  didisi  dengan  kunyit bungle dan bawang putih tunggal.
b. Pada  usia  kandungan  sudah  5  bulan,  tangkal    isi  disumpit seperti (1)kunyit (2) kunyit bungle, (3) jariango,(4) kencur, (5) duri  landak,(6)  kuku  bajang,  (7)pinang  sundari,  (8)  buah kemiri, (9) bawang putih tunggal, (10) barang merah tunggal,
(11)  gambir,  (12)  kapur,  (13)  sirih,  (14)  bambu  kuning,  (15) Sogar  ono/bargot,  (15)  ijok,  (16)  lidi  gila,  (17)  sambok  daro, (18) benang 3 warna (hitam,kuning,merah).
JUPIIS VOLUME 5 Nomor I Juni 2013                                                               15
Caranya : lidi gila, sogar ono,sambok daro, ijok diikat jadi satu dengan kunyit bungle. Gunanya agar setan takut dan tidak menganggu ibu yang sedang hamil itu.
c. Pada  usia  kandungan  sudah  7  bulan,  tangkal  isi  sumpit ditambah alatnya seperti : (1) duri landak, (2) kuku bajang (3) jintan  hitam,  (4)  bawang  merah  tunggal,  (5)  kayu  manis,  (6) lada  putar  ,  (7)  ciput  duri,  (8)  kemenyan  dan  (9)  inggu,  (10) jadam, (11) dan Kayu sopang.
2. Ritual Pelaksanaan
Langkah pertama yang dilakukan ibu hamil adalah dengan mendatangi  mediator  (pembuat  tangkal)  terlebih  dahulu,  namun apabila  ibu  hamil tidak  bisa  datang  bisa  diwakilkan  oleh ibu atau saudara  kandung.  Selanjutnya  diberikan  arahan  oleh  si  pembuat tangkal. Adapun alat dan sarana yang diperintahkan oleh mediator pada  malam  jum’at.diberikan  kepada  si  pembuat  tangkal  untuk dibuat.  Ritual  pembuatan  tangkal  dilakukan  selesai  sholat  Isha pada  malam  Jum’at.  Sebelum  tangkal  dimasukkan  kesumpit terlebih  dahulu  dibersihkan  dan  diletakkan  dipiring.  Sebelum tangkal  didoakan  alat-alat  yang  diminta  mediator  diserahkan namun  tidak  diperbolehkan  mengatakan  alat  tersebut  kurang walaupun alatnya tidak lengakap. Tangkal harus dalam menghadap ke  kiblat  dan  selanjutnya  mediator  mendo’akannya  dengan membaca shalawat sebanyak  7  (tujuh)  kali.  Selanjutnyadiberikan kepada  ibu  hamil.  Setelah  itu  tangkal  dipakai  kebagian  yang disarankan  seperti  benang  3  (tiga)  warna  dipakai  dipinggang  ibu hamil  dengan  membaca shalawat terlebih  dahulu.Tangkal  juga diletakkan  dibagian  rumah  yang  disarankan  seperti  diatas  pintu masuk  di  sudut  ruangan  dan  di  dapur.  Menurut  ibu  Jurmiah Kalimantan  (pembuat  tangkal)  setelah  ritual  sumpit  selesai dilaksanakan dan diberikan kepada ibu hamil langsung dipakai dan tidak boleh dilangkahi
3. Syarat Tangkal
Untuk  membuat  tangkal  ada  persyaratan  yang  diberikan kepada mediator seperti:
a. Memberikan  uang  Rp  100.000,-  untuk  menempah  tangkal tersebut
b. Syarat  mendoakannya  diberikan  Rp  25.000,-  kepada  si pembuat tangkal
Menurut  ibu  Jurmiah  Kalimantan  syarat  ini  tidak  tetap tergantung kepada orang yang memberikannya, bisa lebih dari itu terkadang diberikan kepada beliau
4. Lokasi Meletakkan Tangkal
a. Tangkal digantung di depan pintu masuk rumah ibu hamil
b. Tangkal diletakkan pintu belakang dapur ibu hamil
c. Tangkal diletakkan di dekat ibu hamil
d. Tangkal dibuat di atas jendela rumah ibu hamil

## D. Kesimpulan Dan Saran
1. Kesimpulan
Perkembangan  pola  pikir  masyarakat  di  era  modern sekarang  ini  sudah  mengalami  kemajuan  seiring  dengan  arus globalisasi,  namun  kepercayaan  terhadap  hal-hal  yang  masih ditradisikan masih mewarnai kehidupan masyarakat itu. Demikian halnya  pada  masyarakat  pesisir  yang  dinamakan  orang  Melayu yang  tinggal  di  desa  Sei  Berombang  Kecamatan  Panai  Hilir Kabupaten Labuhan Batu.
Pada  masyarakat  yang  menetap  disini,  ada  suatu  tradisi yang  harus  dilakukan  oleh  perempuan  yang  sedang  hamil  yaitu membuat “Tangkal”.Tradisi ini masih tetap dipertahankan sampai saat  ini,  bahkan  uniknya  untuk  membuat  tangkal  itu  ada  ritual khusus  yang  harus  dilakukan  oleh  orang  yang  dipercaya  untuk membuatnya.  Pada  masyarakat  di  desa  Sei  Berombang  cara membuat  tangkal  juga  tidak  sembarangan  karena  orang  yang membuatnya  adalah  yang  dianggap  berilmu  atau  orang  yang dipercaya mempunyai kekuatan supranatural.
Pada  masyarakat  Melayu  di  desa  Sei  Berombang Kecamatan  Panai  Hilir  Kabupaten  Labuhan  Batu  ini,  mereka masih  menjaga  tradisi  dalam  pembuatan  tangkal  yang  diyakini untuk  menjaga  ibu  hamil  dari  gangguan  roh  jahat.  Dalam pandangan  dan  kepercayaan  mereka  tangkal  menjadi  keharusan dibuat daripada melakukan perobatan medis.
2. Saran
Tradisi  dalam  suatu  masyarakat  merupakan  keunikan budaya  yang  perlu  dilestarikan,  namun  dalam  perkembangan zaman yang semakin modern dan teknologi yang semakin canggih hendaknya  masyarakat  perlu  juga  untuk  melakukan  tindakan medis untuk mengantisipasi berbagai fenomena penyakit yang ada
sekarang  ini.  Bagi  masyarakat  Melayu  di  desa  Sei  Berombang hendaknya  dapat  mensinergikan  antara  tradisi  dan  tindkan  medis dan  demi  kepentingan  masyarakat  Pemerintah  Daerah  dalam  hal ini  Pemerintah  Kabupaten  Labuhan  Batu  dapat  memberikan kontribusi  demi  masyarakat  Labuhan  Batu  umumnya  dan  Sei berombang khususnya.
Daftar Pustaka Bungin,Burhan.  2001. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  – Aktualisasi Metodologis ke Arah Ragam Varian Kontemporer. Jakarta : Grafindo
Danandjaja,  2002, Folklor  Indonesia,  Ilmu  gosip,  dongeng  dan lain lain , Grafiti, Jakarta
Ihromi,T.O.  2006. Pokok  –  Pokok  Antropologi  Budaya. Jakarta  : Obor Kaplan,  D.&Manners,  R.A. Teori  Budaya. Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar
Koentjaraningrat.,  2009. Pengantar  Ilmu  Antropologi. Jakarta:
Rineka Cipta ---------------------,  2007. Manusia  dan  Kebudayaan  Indonesia. Jakarta: Djambatan
--------------------,2004. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan.
Jakarta: Gramedia ---------------------, 2007. Sejarah Teori Antropologi I . Jakarta : UI- Press
--------------------,  1985,  Ritus  Peralihan  di  Indonesia,  PN  Balai Pustaka,Jakarta
Madjid,Nurcholish  dkk.  2001. Passing  Over  :  Melintasi  Batas Agama. Jakarta : Gramedia
Simanjuntak,B.A.2008. Kapita  Selekta  Teori  –  Teori  Antropologi dan Sejarah Sosiologi. Medan: BMP
--------------------,2008, Tradisi,Agama, dan Akseptasi Modernisasi Pada Masyarakat Pedesaan , Bina Media Perintis, Medan
---------------------.2010. Melayu  Pesisir  dan  Batak  Pegunungan
(Orientasi Nilai Budaya) . Jakarta : Obor