## KOMUNIKASI ISLAM DALAM MEMBENTUK KONSEP DIRI MURID PENYANDANG TUNANETRA
Deni Yanuar , Nur Anisah , Mini Sartika , Intan Maisarah Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Unsyiah deniyanuar@unsyiah.ac.id, nuranisah@unsyiah.ac.id, lisaseriw@gmail.com, intanmaisara629@gmail.com

## Absrtact
This research aims to find out how Islamic communication is shaping the concept of  students  who  are  visually  impaired.  The  approach  used  in  this  study  uses qualitative  descriptive  methods.  The  research  was  conducted  on  SLB  Bukesra Banda ACEH with the informant is 4 people, among them 2 teachers who teach the blind students, and 2 students who are visually impaired. The data collection techniques used are observations and interviews. The symbolic interaction theory is  used  in  this  study.    The  results  showed  that  Islamic  communication  through interpersonal  approaches  was  very  influential  to  form  the  concept  of  self-blind pupils and from research researchers also found that unknowingly to To conduct interpersonal  communication  teachers  to  the  students  who  are  blind  using effective  communication  features  that  are  openness,  empathy,  support,  positive sense,  and  similarity.  In  addition,  the  gifts  given  by  the  teacher  become  one  of the supporting factors in intrepersonal communication, although they have fewer obstacles  when  the  blind  students  are  being  sensitive  but  overall  interpersonal communication Teacher with the blind students in SLB BUKESRA Banda Aceh went smoothly and successfully.
Keywords: Interpersonal communication, teachers, pupils, visual impairment

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  komunikasi  islam  dalam membentuk konsep diri murid penyandang tunanetra. Pendekatan yang digunakan dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini dilakukan  pada  SLB  Bukesra  Banda  Aceh  dengan  informan  adalah  sebanyak  4 orang,  diantaranya  2  guru  yang  mengajar  murid  tunanetra,  dan  2  murid penyandang  tunanetra.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah observasi  dan  wawancara.  Teori  Interaksi  Simbolik  digunakan  dalam  penelitian ini.    hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  komunikasi  Islam  melalui  pendekatan interpersonal  sangat  berpengaruh  untuk  dapat  membentuk  konsep  diri  murid penyandang  tunanetra  dan  dari  hasil  penelitian  peneliti  juga  menemukan bahwasanya  tanpa  disadari  untuk  melakukan  komunikasi  interpersonal  guru kepada  murid  penyandang  tuna  netra  menggunakan  ciri-ciri  komunikasi  efektif yaitu  keterbukaan,  empati,  dukungan,  rasa  positif,  dan  kesamaan.  Selain  itu hadiah-hadiah  yang  diberikan  oleh  guru  menjadi  salah  satu  faktor  penunjang dalam  komunikasi  intrepersonal,  walaupun  memiliki  sedikit  hambatan  ketika murid  tunanetra  sedang  sensitif  tetapi  secara  keseluruhan  komunikasi interpersonal  yang  dilakukan  guru  dengan  murid  penyandang  tunanetra  di  SLB BUKESRA Banda Aceh berjalan lancar dan berhasil.

## Kata Kunci: Komunikasi Interpersonal, Guru, Murid, Tunanetra
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598- *Media Kajian Komunikasi Islam* Vol.   No.   Tahun 201

## A. Pendahuluan
Pengalaman dan sikap para ulama dianggap sebagai sumber penting dalam komunikasi  Islam  dan  menjadi  acuan  bagi  para  ulama  yang  lainnya  dalam memahami  prinsip-prinsip  komunikasi  Islam  yang  ti-  dak  keluar  dari  al-Qur’an dan  hadits  serta  ulama  dapat  mengambil  istinbat  hukum  darinya  (al-qur’an  dan had-  its)  tersebut.  Karena,  istinbat  ulama  merupakan  sumber  hukum  sekunder yang dapat dimanfaat dalam naungan sumber hukum primernya (Islami, 2013)
Dalam  perspektif  Islam,  komunikasi  disamping  untuk  mewujudkan hubungan secara vertical dengan Allah Swt, juga untuk menegakkan komunikasi secara  horizontal  terhadap  sesama  manusia.  Komunikasi  dengan  Allah  Swt tercermin  melalui  ibadah-ibadah  fardhu  (salat,  puasa,  zakat  dan  haji)  yang bertujuan  un-  tuk  membentuk  takwa.  Sedangkan  komunikasi  dengan  sesama manusia  terwujud  melalui  penekanan  hubungan  sosial  yang  disebut  muamalah, yang  tercermin  dalam  semua  aspek  kehidupan  manusia,  seperti  sosial,  buda-  ya, politik, ekonomi, seni dan sebagainya.
Onong  U.  Efeendy  mendefinisikan  komunikasi  Interpersonal  adalah komunikasi  antara  dua  orang,  dimana  terjadi  kontak  langsung  dalam  bentuk percakapan, komunikasi  jenis ini bisa langsung secara berhadapan muka (face to face)  bisa  juga  melalui  media,  umpamanya  telepon.  Ciri  khas  komunikasi  antar pribadi adalah dua arah atau timbal balik (Effendy & Uchyana, 2003)
Dean Barnulus mengemukakan bahwa komunikasi  Interpersonal biasanya dihubungkan  dengan  pertemuan  antara  dua  individu,  tiga  individu  ataupun  lebih yang  terjadi  sangat  spontan  dan  tidak  berstruktur  (Liliweri,  1997)  De  Vito mendefinisikan komunikasi antarpribadi merupakan pengiriman pesan-pesan dari seseorang dan diterima  oleh orang lain, atau sekelompok  orang dengan efek dan umpan balik yang langsung (Liliweri, 1997)
Berdasarkan  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  pada  t  anggal  19 Maret  2018  guru  pada  SLB  BUKESRA  Banda  Aceh  juga  menggunakan Komunikasi  Interpersonal  untuk  melakukan  pendekatan  secara  pribadi  dengan muridnya  yang  kurang  dapat  melihat.  Dari  hasil  observasi  pula  peneliti menemukan  permasalahan  yang  terdapat  pada  murid  penyandang  tunanetra  di

## Komunikasi Islam Dalam Membentuk Konsep Diri Murid Penyandang Tunanetra
Deni Yanuar, Nur Anisah, Mini Sartika, Intan Maisarah
SLB  BUKESRA  Banda  Aceh  mereka  merasa  tidak  percaya  diri  dengan  orang- orang  disekitarnya  dan  mereka  juga  tidaka  dapat  berkomunikasi  secara  efektif dengan orang yang mereka baru kenal bahkan ada sebagian dari mereka memang sama sekali tidak mau berkomunikasi dengan orang baru.
Maka  di  SLB  Bukesra  Banda  Aceh  mereka  di  didik  agar  mereka  bisa mempunyai  rasa  percaya  diri  dan  bisa  berinteraksi  dengan  baik  saat  berada dilingkungan  masyarakat.  Peneliti  melakukan  penelitian  pada  SMPLB  Bukesra Banda  Aceh  karena  terdapat  banyak  murid  penyandang  tunanetra  yang  tidak memiliki  rasa  percaya  diri  dan  juga  sudah  ada  murid  penyandang  tunanetra  di SMPLB  BUKESRA  yang  sudah  mempunyai  rasa  percaya  diri  berkat  bantuan didikan  oleh  guru-guru  di  SLB  BUKESRA  Banda  Aceh.  Pada  SMPLB BUKESRA Banda Aceh terdapat  12 murid penyandang Tunanetra,  yang  mana 4 dari  12  murid  penyandang  tunanetra  yang  sudah  memiliki  rasa  percaya  diri  dan juga sudah mau untuk mengikuti lomba-lomba antar sekolah.
Setiap  anak  diciptakan  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan  masing- masing,  jika  dilihat  dari  keadaanya,  ada  dua  golongan  anak  yaitu  anak  yang normal dan anak yang berkebutuhan khusus. Anak berkebutuhan khusus meliputi anak penderita tunanetra, tunarungu, tunagrahita, tunadaksa, tunaganda dan autis. Secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  anak  berkebutuhan  khusus  adalah  anak dengan  karakteristik  khusus  yang  berbeda  dengan  anak  pada  umumnya  tanpa selalu  menunjukkan  pada  ketidakmampuan  mental,  emosi  atau  fisik.  Istilah  lain untuk  anak  berkebutuhan  khusus  adalah  anak  luar  biasa  dan  anak  cacat.  Anak dengan  berkebutuhan  khusus  ( special  needs  children )  dapat  diartikan  secara simpel  sebagai  anak  yang  lambat  ( slow )  atau  mengalami  gangguan  ( retarded ) yang  sangat  sukar  untuk  berhasil  di  sekolah  sebagaimana  anak-anak  pada umumnya.  Anak  yang  berkebutuhan  khusus  adalah  anak  yang  secara  pendidikan memerlukan  pelayanan  yang  spesifik  yang  berbeda  dengan  anak-anak  pada umumnya (Heward, 2009)
Menurut  (J.  Kauffman,  Hallahan,  D.P,  Pullen,  P.C,  2018)  Tuna  netra sendiri  dapat  diklasifikasikan  menjadi  dua  yaitu buta  total dan low  vision .  Buta total  adalah  keadaan  dimana  seseorang  sama  sekali  tidak  memiliki  daya  lihat, sedangkan low  vision adalah  keadaan  dimana  seseorang  masih  dapat  menerima
rangsangan cahaya dari luar namun tidak dapat digunakan secara maksimal karena jarak pandang yang bisa dicapai hanyalah sedikit.
Menurut  (Somantri,  2012)  Tunanetra  bisa  disebabkan  oleh  dua  faktor yakni faktor dari dalam dan juga faktor dari luar dimana keadaan tuna netra sudah didapatkan  dari  lahir,  hal  itu  disebabkan  karena  kurangnya  gizi  saat  masih  di kandungan,  gen  keturunan,  dan  lain-lain.  Keadaan  ini  tentu  sangat  menyulitkan dimana  sedari  lahir  penyandang  tuna  netra  tidak  dapat  melihat  sehingga  mereka sama sekali tidak dapat mengenali wujud, rupa dan warna. Selain itu penyandang tuna  netra  dari  lahir  biasanya  juga  mengalami  kekurangan  dalam  perkembangan motoriknya.  Anak-anak  umum  nya  belajar  dengan  melihat  dan  meniru  apa  yang dilakukan oleh orangtua dan lingkungannya, dengan keadaan tidak dapat melihat sedari  lahir  tentunya  mendapatkan  keterbatasan  dalam  menangkap,  mempelajari dan  menerapkan  hal-hal  yang  umumnya  dapat  dilakukan  oleh  anak  seusianya. Sedangkan  faktor  dari  luar  yaitu  keadaan  tuna  netra  didapat  setelah  dilahirkan, seperti kecelakaan, penyakit mata dan terkena virus.
Rogers  (1987)  menungkapkan  bahwa  konsep  diri  adalah  bentuk konseptual yang tetap, teratur, dan koheren yang dibentuk dari persepsi mengenai hubungan  antar  individu.  Hakim  (2002)  menjelaskan  membangun  rasa kepercayaan  diri  yang  kuat  pada  individu  dengan  menghilangkan  konsep  diri negatif  serta  diganti  dengan  konsep  diri  positif  yakni  memiliki  pikiran  dan perilaku yang positif, logis, dan meyakinkan.
Konsep diri yang tinggi dapat tercipta apabila kondisi lingkungan keluarga dan  sekitar  individu  ditandai  dengan  integritas  dan  teggang  rasa  yang  tinggi seperti  mendukung  individu  tersebut,  memunculkan  sikap  yang  positif  terhadap diri sendiri, menjadi figur yang menyenangkan sehingga individu tersebut merasa mendapat  dukungan  dari  keluarga  dan  orang  sekitar  untuk  membuat  serta memunculkan rasa kepercayaan diri (Pudjijogyanti, 1995)
Dengan  adanya  konsep  diri  yang  baik  yang  dimunculkan  oleh  seseorang dalam  berkomunkasi  Interpersonal  menjadikan  seseorang  juga  mendapatkan penilaian yang baik juga dalam lingkunganya. Pada dasarnya konsep diri tersusun atas tahapan-tahapan yang paling dasar adalah konsep diri primer, dimana konsep

## Komunikasi Islam Dalam Membentuk Konsep Diri Murid Penyandang Tunanetra
Deni Yanuar, Nur Anisah, Mini Sartika, Intan Maisarah
ini  terbentuk  atas  dasar  pengalamnya  terhadap  lingkungan  terdekatnya,  yaitu lingkungan  rumahnya  sendiri,  dimana  lingkungan  terdekat  merupakan  tempat dimana  individu  berkomunikasi  serta  membentuk  dan  memberi  nilai  terhadap abstraksi tentang dirinya. Konsep diri sekunder terbentuk banyak ditentukan oleh bagaimana konsep diri primernya.
Menurut observasi yang peneliti lakukan pada tanggal 19 Maret 2018 anak berkebutuhan  khusus  sebagai  anak  yang  dalam  proses  pertumbuhan  dan perkembangannya  mengalami  penyimpangan  fisik,  mental  intelektual,  sosial  dan emosional sehingga memerlukan pelayanan pendidikan khusus. Penyandang tuna netra  terkadang  sulit  menerima  perlakuan  orang  lain  terhadap  dirinya  dan menyebabkan gangguan bersosialisasi, atau membangun hubungan dengan orang- orang  disekitarnya,  minder,  mudah  tersinggung,  curiga  kepada  orang  lain  dan memiliki ketergantungan yang berlebihan kepada orang lain.
Mengingat  bahwa  proses  komunikasi  antarpribadi  pengajar  dan  peserta didik  merupakan  faktor  terpenting  dalam  proses  pembelajaran  pembentukan konsep  diri  para  penyandang  tuna  netra  di  Sekolah  Luar  Biasa  (SLB)  maka penelitian  ini  bermaksud  untuk  menggambarkan  bagaimana  komunikasi Interpersonal  yang  dilakukan  oleh  pengajar  kepada  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran guna untuk pembentukan konsep diri.

## B. Teori dan Konseptual

## Teori  Interaksi Simbolik
Teori  Interaksi  Simbolik  didasarkan  pada  ide-ide  mengenai  diri  dan hubungannya  dengan  masyarakat.  Karena  ide  ini  dapat  diinterprestasikan  secara luas. (LaRossa & Reitzes, 2008) telah mempelajari Teori Interaksi Simbolik yang berhubungan dengan kajian mengenai keluarga. Mereka mengatakan bahwa tujuh asumsi  mendasari  SI  dan  bahwa  asumsi-saumsi  ini  memperlihatkan  tiga  tema besar yaitu:
 Pentingnya makna bagi perilaku manusia
 Pentingnya konsep mengenai diri
 Hubungan antara individu dengan masyarakat
(LaRossa & Reitzes, 2008)) mengatakan bahwa interaksi simbolik adalah sebuah kerangka referensi untuk memahami bagaimana manusia, bersama dengan orang  lainnya,menciptakan  dunia  simbolik  dan  bagaimana  dunia  ini,  sebaliknya, membentuk perilaku manusia
Teori  yang  diperkenalkan  oleh  (Morrow,  Mead,  &  Morris,  1935) menjelaskan  bahwa  orang  tergerak  untuk  bertindak  berdasarkan  makna  yang diberikannya  pada  orang,  benda,  dan  peristiwa.  Makna-makna  ini  diciptakan dalam bahasa yang digunakan orang baik untuk berkomunikasi dengan orang lain maupun dengan dirinya  senidiri, atau pikiran pribadinya.  Bahasa memungkinkan orang  untuk  mengembangkan  perasaan  mengenai  diri  dan  untuk  berinteraksi dengan orang lainnya dalam lingkunganya (Stanovich & West, 1998)
Oleh  karena  itu,  Teori  Interaksi  Simbolik  patut  diterapkan  kepada  guru yang  mengajar  murid  peyandang  Tunanetra  pada  SLB  BUKESRA  Banda  Aceh, dimana yang menjadi acuannya adalah  supaya guru bisa lebih efektif lagi dalam melakukan  komunikasi  Interpersonal  dengan  murid  penyandang  Tunanetra  agar mereka  bisa  mengukapkan  reaksi  atau  tanggapan  terhadap  situasi  yang  dihadapi supaya  dapat  menemukan  jati  diri  mereka  dan  juga  bisa  memiliki  tingkat kepercayaan diri yang baik meskipun mereka berbeda dengan anak-anak normal.

## Landasan Konseptual

## Komunikasi Interpersonal
Komunikasi  interpersonal  diartikan  (Mulyana,  2003)  sebagai  komunikasi antara  orang-orang  secara  tatap  muka,  yang  memungkinkan  setiap  pesertanya menangkap  reaksi  orang  lain  secara  langsung,baik  secara  verbal  maupun nonverbal.  Ia  menjelaskan  bentuk  khusus  dari  komunikasi  interpersonal  adalah komunikasi diadik yang hanya melibatkan dua orang, seperti seorang guru dengan siswanya.  Komunikai  demikian  menunjukkan  pihak-pihak  yang  berkomunikasi berada dalam jarak yang dekat, saling mengirim dan menerima pesan, baik verbal maupun nonverbal secara simultan dan spontan.
Menurut  Effendi,  pada  hakekatnya  komunikasi  interpersonal  adalah komunikasi  anatar  komunikator  dengan  komunikan,  komunikasi  jenis  ini dianggap  paling  efektif  dalam  upaya  mengubah  sikap,  pendapat  atau  perilaku

## Komunikasi Islam Dalam Membentuk Konsep Diri Murid Penyandang Tunanetra
Deni Yanuar, Nur Anisah, Mini Sartika, Intan Maisarah
seseorang,  karena  sifatnya  yang  dialogis  berupa  percakapan.  Arus  balik  bersifat langsung,  komunikator  mengetahui  tanggapan  komunikan  ketika  itu  juga.  Pada saat  komunikasi  dilancarkan,  komunikator  mengetahui  secara  pasti  apakah komunikasinya  positif  atau  negatif,  berhasil  atau  tidaknya.  Jika  ia  dapat memberikan kesempatan pada komunikan untuk bertanya seluas-luasnya (Effendy & Uchyana, 2003)
Dalam  kehidupan  sehari-hari  berkomunikasi  dengan  orang  lain ( Interpersonal  Communication )  itu  adalah  hal  yang  sangat  bermanfaat  dan merupakan  suatu  prosses  yang  harus  dilakukan.  kita  harus  mampu mengungkapkan  keinginan  kita  kepada  orang  lain.  kita  harus  mempelajari tekniknya secara efektif, lancar, bermakna, dan berhasil (Soyomukti, 2010)
Menurut (Widiarti, 2017) bahwa ciri- ciri komunikasi interpersonal yaitu :
a. Keterbukaan ( openess ),  yaitu kemauan menanggapi  dengan senang hati informasi yang diterima di dalam menghadapi hubungan interpersonal.
b. Empati ( empathy ), yaitu merasakan apa yang di rasakan orang lain.
c. Dukungan ( supportiveness ), yaitu situasi yang terbuka untuk mendukung komunikasi berlangsung efektif.
d. Rasa  positif ( positivenes ),  seseorang  harus  memiliki  perasaan  positif terhadap  dirinya,  mendorong  orang  laian  lebih  aktif  berpartisipasi,  dan menciptakan situasi komunikasi kondusif untuk interaksi yang efektif.
e. Kesetaraan  atau  kesamaan ( equality ),  yaitu  pengakuan  secara  diam- diam  bahwa  kedua  belah  pihak  menghargai,  berguna,  dan  mempunyai sesuatu yang penting untuk disumbangkan.
Berdasarkan  paparan  diatas  mengenai  ciri-ciri  komunikasi  interpersonal, dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  komunikasi  interpersonal,  agar  diperoleh komunikasi  yang  efektif  maka  dibutuhkannya  keterbukaan  ( openess ),  empati ( empathy ),  sikap  mendukung  ( supportivenes ),  rasa  positif  ( positevenes )  dan kesetaraan ( equality ).  Komunikasi interpersonal sangat penting bagi kebahagiaan hidup  kita.  Jhonson  (Supratikna,  20       menunjukkan  beberapa  peranan  yang disumbangkan  oleh  komunikasi  Interpersonal  dalam  rangka  menciptakan kebahagiaan hidup manusia.

## Hambatan Komunikasi Interpersonal
Di  dalam  komuniaksi  selalu  ada  hambatan  yang  dapat  mengganggu kelancaran  jalannya  proses  komunikasi.  Sehingga  informasi  dan  gagasan  yang disampaikan  tidak  dapat  diterima  dan  dimengerti  dengan  jelas  oleh  penerima pesan atau receiver.
Menurut  Sunatro  (2003      tiga  aspek  yang  termasuk  dalam  hambatan komunikasi antar pribadi, yaitu:
1. Hambatan  mekanik,  timbul  akibat  adanya  gangguan  pada  saluran komunikasi,  seperti  terganggunya  saluran  megnetik  radio  oleh  getaran- getaran sehingga pesan yang disampaikan menjadi kurang jelas.
2. Hambatan  sematik,  sering  terjadi  dalam  tahap  proses  komunikasi,  karena berkisar  pada  masalah  apa  yang  dikomunikasikan  dan  disampaikan  pada tehap-tahap  komunikasi.  Suatu  pesan  akan  berarti  lain  pada  seseorang dalam  konteks  yang  berbeda,  hal  ini  disebabkan  adanya  gangguan komunikator karena salah persepsi.
3. Hambatan  manusiawi,  segala  masalah  yang  paling  semu  dalam  semua proses  komunikasi  karena  berasal  dalam  diri  manusia  sendiri.  Terjadi karena  faktor  emosi  dan  prasangka  pribadi,  kemampuan  atau  ketidak mampuan alat panca indera (Sumarina 2013:5)

## Pengertian Konsep Diri
Konsep  diri  dikemukakan  oleh  (Ritandiyono  &  Retnaningsih,  1996) adalah pengetahuan, nilai-nilai yang dijunjung tinggi, kebiasaan dan makna yang dipahami.  rasa  kepercayaan  diri  yang  kuat  pada  individu  dengan  menghilangkan konsep diri negatif serta diganti dengan konsep diri positif yakni memiliki pikiran dan perilaku yang positif, logis, dan meyakinkan.

## Macam-Macam Konsep Diri
Calhoun  dan  Accocela  membedakan  konsep  diri  menjadi  dua  macam yaitu:
a. konsep Diri Positif

## Komunikasi Islam Dalam Membentuk Konsep Diri Murid Penyandang Tunanetra
Konsep  diri  yang  positif  bukanlah  pada  kebanggaan  akan  dirinya  sendiri melainkan pada pemikiran individu mengenai penerimaan dirinya. Konsep diri yang positif juga mengharapkan suatu harapan secara realistis.
b. Konsep Diri Negatif
Seseorang  berkonsep  diri  negatif  memandang  dirinya  tidak  teratur  dan kurang  bisa  menyesuaikan  dengan  perubahan  yang  terjadi.  Konsep  diri seperti ini biasa terjadi pada masa peralihan dari masa anak-anak ke masa dewasa  dan  ketidak  teraturan  tersebut  hanya  terjadi  dalam  waktu sementara.

## Pengertian Tunanetra
Tuna  netra  adalah  individu  yang  indera  penglihatanya  tidak  berfungsi sebagai  saluran  penerima  informasi  dalam  kegiatan  sehari-hari  seperti  halnya aorang  awas  (Somantri,  2012)  Pengertian  tunanetra  dilihat  dari  segi  etimologi bahasa “tuna “=Rugi”, “Netra”=Mata” atau cacat mata.
Rahardja dkk (2010: 27-28) mengatakan seseorang dikatakan buta apabila mempergunakakn kkemampuan perabaan dan pendengaran sebagai saluran utama dalam  belajar.  Mereka  mungkin  mempunyai  sedikit  persepsi  cahaya  atau  bentuk atau sama sekali tidak dapat melihat (buta total). Seseorang dikatakan buta secara fungsional  apabila  saluran  utama  dalam  belajar  mempergunakan  perabaan  atau pendengaran.  Mereka  dapat  mempergunakan  sedikit  sisa  penglihatannya  untuk memperoleh  informasi  tambahan  dari  lingkungan.  Orang  seperti  ini  biasanya menggunakan  huruf braile sebagai  media  membaca  dan  memerlukan  latihan orientasi dan mobilitas.
Sedangkan  seseorang  dikatakan  penglihatan low  vision atau  kurang  lihat apabila ketunanetraannya berhubungan dengan kemampuannya dalam melakukan kegiatan  sehari-hari.  Saluran  utama  dalam  belajar  mempergunakan  penglihatan dengan  mempergunakan  alat  bantu  baik  yang  direkomendasikan  oleh  dokter maupun bukan. Media huruf yang dipergunakan sangat bervariasi tergantung pada sisa penglihatan dan alat bantu yang dipergunakannya.
Ciri  utama  dari  anak  yang  mengalami  gangguan  penglihatan/tunanetra yaitu  adanya  penglihatan  yang  tidak  normal  seperti  manusia  pada  umumnya. Bentuk-bentuk ketidaknormalan gangguan tersebut, antara lain:
a.) Penglihatan  samar-samar  untuk  jarak  dekat  atau  jauh.  Hal  ini  banyak dijumpai  pada  kasus myopia  hyperopia, atau astigmatismus. Semua  ini masih dapat diatasi dengan menggunakan kacamata maupun lensa kontak.
b.) Medan  penglihatan  yang  terbatas.  Misalnya:  hanya  jelas  melihat tepi/perifer atau sentral. Dapat terjadi pada satu ataupun kedua bola mata.
c.) Tidak mmapu membedakan warna.
d.) Adaptasi  terhadap  terang  dan  gelap  terhambat.  Hal  ini  banyak  dijumpai pada proses penuaan.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode kualitatif ( qualitative method) Menurut  (Mulyana,  2003)  Metode  pendekatan  kualitatif  layak  untuk  menelaah sikap  atau  perilaku  dalam  lingkungan  yang  agak  artifisal,  seperti  dalam  survei atau  eksperimen.  Menurut  Deddy  Mulyana  dan  Solatun  Metode  pendekatan kualitatif  layak  untuk  menelaah  sikap  atau  perilaku  dalam  lingkunga  yang  agak artifisal,  seperti  dalam  survei  atau  eksperimen.  Penelitian  informan  dilakukan secara  purposive  sampling  yaitu  dilakukan  dengan  menyesuaikan  pada  tujuan penelitian  atau  sesuai  kebutuhan,  kepentingan  peneliti  untuk  memperoleh  data sesuai dengan topik penelitian

## D. Hasil dan Pembahasan
Ketika  sudah  terjalin  komunikasi  yang  baik  antara  guru  dengan  murid penyandang  tuna  netra  maka  di  situlah  dapat  di  bentuk  rasa  percaya  diri  mereka agar  mereka  bisa  berani  menunjukkan  berbagai  bakat  yang  mereka  punya.  Dan ketika ada murid tunanetra yang memang sedikit susah untuk menumbuhkan rasa percaya  diri  nya  maka  harus  diberikan  perhatian  yang  lebih  agar  mempermudah guru dalam membentuk rasa percaya diri murid tuna netra tersebut.

## Komunikasi Islam Dalam Membentuk Konsep Diri Murid Penyandang Tunanetra
Deni Yanuar, Nur Anisah, Mini Sartika, Intan Maisarah
Peneliti melihat ketika guru mendampingi murid  dalam belajar, guru bisa mengerti  perasaan  atau  kemauan  muridnya.  Guru  tidak  memaksakan  murid didiknya  dalam  dan  selalu  sabar  dalam  menghadapi  berbagai  tingkah  dari  murid didiknya.  Guru  pun  menyesuaikan  dirinya  dengan  mood  atau  suasana  hati muridnya pada saat mengajar. Dan pada sekarang pun anak-anak penyandang tuna netra  mereka  sudah  sangat  banyak  perubahan,  karena  seperti  yang  diketahui bahwasanya  murid  tuna  netra  itu  mereka  tidak  mudah  dekat  dan  terbuka  dengan orang  mereka  tidak  kenal  maka  dari  itu  harus  melakukan  pendekatan  kepada murid tuna netra terlebih dahulu agar mempermudah guru dalam mencapai suatu tujuan yang diinginkan dan jika anak tuna netra itu bisa di dampingi dengan baik maka akan lebih baik kedepannya
Dalam  membentuk  konsep  diri  murid  penyandang  tuna  netra menggunakan  komunikasi,  salah  satu  komunikasi  yang  dapat  membantu  adalah komunikasi  antarpribadi.  Komunikasi  antarpribadi  digunakan  sebagai  landasan untuk  membantu  agar  anak  tersebut  secara  perlahan  dapat  terbentuk  konsep dirinya  sesuai  dengan  arahan  dari  guru  SLB  BUKESRA  Banda  Aceh  yang mengajar  pada  kelas  tuna  netra.  Karena  Effendy  berpendapat  dalam  buku  ilmu, teori,  dan  filsafat  komunikasi  (2003:61)  mengatakan  bahwa,  di  bandingkan dengan bentuk-bentuk komunikasi lainya, komunikasi antarpribadi di nilai paling ampuh  dalam  kegiatan  merubah  sikap,  kepercayaan,  opini,  dan  perilaku komunikan

## Gambar. 1
Suasana anak tunanetra saat belajar membaca di dalam kelas
Selain  itu  peneliti  juga  menggunakan  teori  interaksi  simbolik  karena menurut  peneliti  teori  ini  adalah  teori  yang  tepat  untuk  penelitian ini  yang  mana
guru  yang  mengajar  murid  penyandang  tuna  netra  di  SLB  BUKESRA  Banda Aceh adalah juga seorang penyandang tuna netra, yang mana ketika dalam proses belajar  mengajar  tentunya  guru  dan  murid  penyandang  tuna  netra  menggunakan simbol-simbol  tertentu  untuk  bisa  berkomunikasi  secara  efektif  saat  proses belajar.  contohnya  seperti  perabaan  dan  intonasi  suara,  murid  tuna  netra  bisa dengan mudah mengenali siapa orang tersebut.

## Gambar.4

## Dokumentasi saat anak SLB BUKESRA Banda Aceh mengikuti lomba menyanyi
Selain  itu  Ralph  LaRossa  dan  Donald  C.Reitzes    (1993)  mengatakan bahwa  interaksi  simbolik  adalah  sebuah  kerangka  referensi  untuk  memahami bagaimana  manusia  bersama  dengan  orang  lainnya  menciptakan  dunia  simbolik dan bagaimana dunia ini sebaliknya membentuk perilaku manusia.
Hasil  penelitian  dan  pengamatan  yang  telah  dilakukan  dengan  4  orang informan  menunjukan  bahwa  komunikasi  antarpribadi  berperan  penting  dalam menumbuhkan rasa percaya diri murid penyandang tuna netra di SLB BUKESRA Banda Aceh.
Dari  hasil  penelitian  yang  peneliti  lakukan  peneliti  mendapatkan kesimpulan  bahwasanya  guru  di  SLB  BUKESRA  Banda  Aceh  melakukan komunikasi  dengan  murid  penyandang  tunanetra  menggunakan  ciri-ciri komunikasi  antarpribadi.  Ciri-ciri  komunikasi  antarpribadi  tersebut  digunakan dalam membantu menumbuhkan rasa percaya diri murid penyandang tuna netra.

## Komunikasi Islam Dalam Membentuk Konsep Diri Murid Penyandang Tunanetra
Deni Yanuar, Nur Anisah, Mini Sartika, Intan Maisarah
Ciri-Ciri  Komunikasi  Antarpribadi  guru  dengan  murid  penyandang tunanetra
Murid  penyandang  tuna  netra  merupakan  bagian  dari  anak  berkebutuhan khusus  dengan  gangguan  di  bidang  komunikasi  dan  sosialisasi  terhadap lingkungan sekitarnya. Sedangkan komunikasi bagian yang sangat penting dalam kehidupan  manusia,  karena  hampir  setiap  kegiatan  sehari-hari  yang  dilakukan oleh manusia membutuhkan komunikasi sebagai alat utama maupun alat bantu.
Dalam  berkomunikasi  dengan  anak  penyandang  tuna  netra,  komunikasi antarpribadi  digunakan  sebagai  landasan  untuk  membantu  agar  anak  tersebut secara perlahan dapat berkomunikasi secara efektif sesuai dengan arahan dari guru SLB  BUKESRA  Banda  Aceh  yang  mengajar  pada  kelas  tuna  netra.  Pengertian komunikasi  efektif  antara  anak  normal  dengan  anak  penyandang  tuna  netra tentulah  berbeda.  De  Vito  (1976)  dalam  Liliweri  (1997:  13  )  menyebutkan  ada lima  ciri-ciri  komunikasi  antarpribadi  yaitu  keterbukaan  ( openess ),  empati ( emphaty ),  dukungan  ( supportive ),  rasa  positif  ( positiveness ),  dan  kesamaan ( equlity ). Dalam kasusu ini, kelima ciri-ciri komunikasi antarpribadi ini digunakan untuk melihat komunikasi efektif pada anak penyandang tuna netra.
Adapun ciri-ciri komunikasi antarpribadi guru dalam mencapai komunikasi yang efektif pada anak tunanetra di SLB BUKESRA Banda Aceh:
Keterbukaan ( openess ) komunikator dan komunikas saling mengungkapkan ide  atau  gagasan  bahkan  permasalahan  secara  bebas  dan  terbuka  tanpa  ada  rasa malu.  Keduanya  saling  mengerti  dan  memahami  pribadi  masing-masing.  Dalam komunikasi  antar  pribadi  dapat  diartikan  sebagai  kemauan  untuk  menerima seseorang  dalam  menjalankan  komunikasi  antarpribadi.  Keterbukaan  seseorang dalam berkomunikasi menjadi salah satu pengaruh dalam tercapainya komunikasi antarpribadi  yang  efektif.  Keterbukaan  atau  kemauan  untuk  menerima  seseorang merupakan  awal  dari  tercapainya  komunikasi  efektif,  karena  dengan  membuka diri  terhadap  orang  lain  berarti  satu  individu  menunjukkan  kebutuhan  ataupun kekurangannya. Dalam kasus murid tunanetra, ketika murid tersebut sudah mulai menerima orang lain didekatnya dan menanggapi  orang lain tersebut  bahkan ada yang bertanya ataupun bercanda maka murid tersebut sudah mulai terbuka dengan orang lain.
Di SLB BUKESRA Banda Aceh guru yang mengajar di kelas tunanetra juga merasakan  hal  tersebut,  membuka  diri  adalah  langkah  awal  yang  sulit  dilakukan murid tunanetra. Guru mencari cara supaya murid tunanetra meresponnya. Selama didalam  kelas  guru  juga  berusaha  berkomunikasi  dengan  baik  supaya  muridnya merespon  dengan  baik  pula  dan  mulai  bisa  membuka  diri  dengan  gurunya. Perlahan  lahan  dengan  sendirinya  murid  tunanetra  terbiasa  dengan  cara  yang dilakukan  oleh  guru  dan  mulai  merespon  dengan  pertanyaannya,  hal  ini  terus menerus  dilakukan  dan  pada  akhirnya  murid  tunanetra  sudah  mulai  terbuka dengan  gurunya  itu.  Murid  tunanetra  yang  sudah  mulai  terbuka  dengan  gurunya ini  bisa  dilihat  dari  kasus  fauziah  ketika  pertama  masuk  seolah  dulu  murid tunanetra  tersebut  susah  untuk  dekat  dengannya  dan  sulit  untuk  meresponnya sangat ia mengajar sekarang murid tunanetra tersebut sudah mulai sering bercerita apapun  yang  dilakukanya.  Ketika  keterbukaan  sudah  terjadi  antar  guru  dengan muridnya,  segala  sesuatu  keinginan  dan  harapan  dapat  dimengerti  diantara keduanya. Seperti yang dilakukan oleh (Bungin, 2011) di dalam kehidupan sehari- hari,  hubungan  antarpribadi  mempunyai  peran  penting  dalam  membentuk kehidupan,  ketika  hubungan  antarpribadi  itu  mampu  memberi  dorongan  kepada orang  tertentu  yang  berhubungan  dengan  perasaan,  pemahaman  informasi, dukungan,  dan  berbagai  bentuk  komunikasi  yang  mempengaruhi  citra  diri  orang serta membantu orang untuk memahami harapan-harapan orang lain.
Empati merupakan kemampuan seseorang untuk memproyeksikan dirinya kepada  peranan  orang  lain.  Apabila  komunikator  atau  komunikan  mempunyai kemampuan  untuk  melakukan  empati  satu  sama  lain,  kemungkinan  akan  terjadi komunikasi  yang  efektif.  Ketika  sudah  dapat  berempati,  maka  individu  tersebut dapat  meneparkan  dirinya  dalam  suasana  perasaan,  pikiran,  dan  keinginan  orang lain secara lebih dekat.
Dalam  mengajar  murid  tunanetra  seorang  guru  harus  mempunyai  empati agar terjadi kkomunikasi efektif, kedekatan emosional menjadi hal  yang penting. Oleh  sebab  itu  awal  dari  kedekatan  emosiaonal  adalah  kemampuan  untuk menhayati  dan  memahami  perasaan  individu  lainnya.  Seperti  halnya  guru  yang mengajar  murid  tunanetra  harus  mencoba  menempatkan  diri  di  posisi  muridnya.

## Komunikasi Islam Dalam Membentuk Konsep Diri Murid Penyandang Tunanetra
Deni Yanuar, Nur Anisah, Mini Sartika, Intan Maisarah
Guru  disini  berusaha  menyesuaikan  cara  belajar  sesuai  dengan  keinginan  dan kebutuhan simurid. Guru yang mengajar dikelas tunanetra juga mengatakan.
Apabila dalam proses komunikasi empati dapat berkembang maka suasana hubungan komunikasi antarpribadi jga ikut berkembang, karena akan timbul rasa saling menerima, mengerti dan memahami.
Sikap  dukungan  ( Supportiveness )  dalam  komunikasi  antarpribadi  sangat diperlukan  untuk  menciptakan  suasana  yang  memotivasi  agar  terciptanya komunikasi  yang  efektif.  Dalam  hal  ini  komunikator  berperan  menciptakan suasana  yang  memotivasi  komunikan,  bertujuan  untuk  memberikan  komunikan dorongan  atau  semangat  agar  turut  berpartisipasi  dalam  proses  komunikasi antarpribadi.  Ketika  itu  terjadi  maka  komunikasi  dapat  berjalan  secara  efektif, karena  adanya  sikap  dukungan  akan  menciptakan  suasana  yang  meotivasi komunikator dan komunikan untuk ikut dalam komunikasi tersebut.
Seperti halnya anak normal, murid tunanetra juga merespon baik dukungan terhadap  mereka.  Dalam  kasus  guru  yang  mengajar  di  SLB  BUKESRA  Banda Aceh  khususnya  murid  tunanetra  memberikan  dukungan  dan  semangat  melalui motivasi-motivasi  supaya  murid  tunanetra  bisa  menjadi  orang  yang  sukses kedepannya, hal ini selaras apa yang dikatakan guru yang mengajar.
Hal  tersebut  dilakukan  guru agar murid tunanetra bisa menajdi orang  yang mempunyai  rasa  percaya  diri  dan  bisa  membuat  mereka  sukses  kedepannya meskipun mereka mempunyai kekurangan akan tetapi mereka bisa melakukan apa yang dilakukan anak nomral lainnya.
Apabila  pembicaraan  antara  komunikator  dan  komunikan  mendapat tanggapan positif dari kedua belah pihak, maka percakapan selanjutnya akan lebih mudah dan lancar. Memiliki perasaan positif merupan awal dari komunikasi yang baik,  seseorang  harus  memiliki  perasaan  positif  terhadap  dirinya  lebih  dahulu sehingga  terciptanya  situasi  komunikasi  yang  positif  pula.  Dengan  komunikasi situasi  yang  positif,  maka  komunikan  akan  terdorong  lebih  aktif  berpartisipasi dalam  komunikasi  tersebut.  Ketika  komunikator  dan  komunikan  bisa  salig menunjukkan  sikap  positif  maka  akan  terciptanya  komunikasi  yang menyenangkan  dan  efektif.  Dilihat  dari  komunikasi  antarpribadi  dalam  belajar mengajar dimana guru menhargai setiap pendapat simurid.
Guru  menciptakan  suasana  yang  disukai  murid  tunanetra,  ini  sama  dengan menghargai  pendapat  simurid  apabila  ini  terjadi  dalam  komunikasi  antarpribadi maka akan terciptanya komunikasi yang efektif. Guru menghargai setiap pendapat murid  ketika  murid  lagi  tidak  mood  guru  tau  harus  berbuat  apa  tanpa  adanya paksaan,  dengan  adanya  rasa  positif  merupakan  awal  dari  komunikasi  yang efektif.  Rasa  positif  menjadikan  orang-orang  yang  berkomunikasi  tidak berprasangka atau curiga yang dapat menganggu jalinan komunikasi.
Kesamaan  merupakan  perasaan  bahwa  sesorang  sama  dengan  orang  lain, tidak  ada  perbedaan  baik  dalam  hal  kemampuan,  latar  belakang,  maupun  sifat. Kesamaan ini dapat diciptakan apabila kedua belah pihak mampu menghargai satu sama lain, ketika saling mengahrgai maka tidak akan merasa dirinya lebih tinggi ataupun  lebih  baik  dari  orang  lain,  sehingga  dalam  komunikasi  tidak  ada  pihak yang dikecualikan atau tidak dihargai. Hal ini dapat membantu proses komunikasi berjalan  secara  efektif  karena  komunikator  dan  komunikan  bisa  saling mengahragai dan merasa nyaman.

## Faktor Penunjang dan Penghambat Komunikasi Antarribadi
Selain  dilihat  dari  ciri-cirinya  komunikasi  antarpribadi  dengan  murid tunanetra yang efektif, peneliti juga menemukan sedikit faktor yang menghambat dan menunjang dalam komunikasi antarpribadi.
Di  dalam  komunikasi  selalu  ada  hambatan  yang  dapat  menganggu kelancaran  jalanya  proses  komunikasi.  Sehingga  informasi  dan  gagasan  yang disampaikan  tidak  dapat  diterima  dan  dimengerti  dengan  jelas  oleh  penerima pesan atau receiver.
Menurut  sunarto  (2003:17)  tiga  aspek  yang  termasuk  dalam  hambatan komunikasi antar pribadi, yaitu:
1. Hambatan  mekanik,  timbul  akibat  adanya  gangguan  pada  saluran komunikasi,  seperti  terganggunya  saluran  magnetik  radio  oleh  getaran- getaran  sehingga  pesan  yang  disampaikan  menjadi  kurang  jelas.  Hal  ini juga dialami oleh guru  yang mengajar murid penyandang tuna netra yang mana  saat  proses  belajar  mengajar  ada  murid  tunanetra  yang  enggan bersuara agak keras dikarenakan tidak berani untuk bersuara dikelas ketika

## Komunikasi Islam Dalam Membentuk Konsep Diri Murid Penyandang Tunanetra
Deni Yanuar, Nur Anisah, Mini Sartika, Intan Maisarah
ditanyakan  oleh  gurunya,  dan  juga  ada  murid  tunanetra  yang  memang susah dalam berkomunikasi.
2. Hambatan  sematik,  sering  terjadi  dalam  tahap  proses  komunikasi,  karena berkisar  pada  masalah  apa  yang  dikomunikasikan  dan  disampaikan  pada tahap-tahap  komunikasi.  Suatu  pesan  akan  berarti  lain  pada  seseoran dalam  konteks  yang  berbeda,  hal  ini  disebabkan  adanya  gangguan komunikator karena salah persepsi. Nah ini juga di rasakan oleh guru-guru yang  mengajar  murid  tunanetra  yang  mana  pada  saat  guru  mengajar  ada beberapa  murid  tunanetra  yang  gagal  paham  dengan  apa  yang  dikatakan oleh  guru  sehingga  itu  bisa  mempengaruhi  pada  komunikasi  efektif  guru saat  melakukan  pendekatan  kepada  murid  penyandang  tunanetra  di  SLB BUKESRA Banda Aceh.
3. Hambatan  manusiawi,  segala  masalah  yang  paling  semua  dalam  semua proses komunikasi dikarenakan berasal dalam diri manusia sendiri. Terjadi karena  faktor  emosi  dan  prasangka  pribadi,  kemampuan  atau ketidakmampuan alat panca indera. Hal ini bahkan juga dialami oleh guru yang  mengajar  murid  tunanetra  di  SLB  BUKESRA  Banda  Aceh  yang mana  murid  tunanetra  memiliki  persaan  yang  sangat  sensitif  terhadap kritikan  ataupun  teguran,  ini  bisa  mempengaruh  komunikasi  yang  akan dilakukan guru kepada murid tunanetra tersebut.
Dikarenakan  hambatan  tersebut  guru  pada  SLB  BUKESRA  Banda  Aceh memiliki  cara  tersendiri  untuk  bisa  tetap  berkomunikasi  secara  efektif  dengan murid penyandang tunanetra di SLB BUKESRA Banda Aceh.
Faktor penunjang guru terbantu dengan memberikan hadiah-hadiah untuk anak-anak  yang mau menunjukan bakatnya didepan kelas. Dengan diberikan nya hadia-hadiah tersebut guru bisa membuat anak-anak tunanetra itu mau maju untuk menunjukkan bakatnya didepan teman-temanya.
Hambatan  manusiawi  yang  sedikit  menghambat  komunikasi  antarpribadi dengan  murid  tunanetra  karena  seperti  yang  telah  diketahuai  murid  tunanetra sedikit sensitif jika salah dalam menagani murid tunanetra maka mereka bisa tidak mau berbicara lagi dengan orang tersebut bahkan bisa tidak mau sekolah lagi.
Hambatan  yang  terjadi  lebih  kepada  murid  itu  sendiri  ketika  dia mendengar kawan-kawan nya yang lain maju dan ada yang tidak bisa afalan atau menyanyi  nya sehingga ada teman-temnaya  yang menertawakan maka rasa tidak percaya  dirinya  itu  muncul  lagi.  Walaupun  itu  terjadi  tetapi  tidak  menjadi  suatu hambatan  yang  berarti  yang  membuat  guru  menyerah  dalam  menangani  nurid tunanetra.  Karena  pada  dasarnya  banyak  hal  yang  bisa  guru  lakukan  untuk mencapai tujuan yang di inginkan dari murid tunanetra. Walaupun belum banyak memiliki  fasilitas  dari  sekolah,  asalkan  ada  kemauan  dan  keseriusan  dari  guru dalam menangani murid tunanetra itu semua bisa tercapai sesuai keinginan.

## E. Kesimpulan
Berinteraksi  dengan  murid  tuna  netra  komunikasi  antarpribadi  sangat berperan penting disekolah SLB BUKESRA Banda Aceh. Dilihat dari ciri-cirinya komunikasi  antarpribadi  yang  dilakukan  oleh  guru  pendamping  pada  murid tunanetra  sehingga  komunikasi  menjadi  efektif  dan  dapat  membantu  murid tersebut  untuk  menumbuhkan  rasa  percaya  diri  mereka.  Dalam  mencapai komunikasi efektif terdapat lima ciri komunikasi antarpribadi yaitu: keterbukaan, empati,  dukungan,  rasa  positif,  dan  kesamaan.  Ketika  semua  itu  terpenuhi  maka tercapailah komunikasi yang efektif kepada murid penyandang tuna netra. Selain itu,  komunikasi  antarpribadi  guru  dengan  murid  tuna  netra  memiliki  faktor penunjang  seperti  hadiah-hadiah  ketika  murid  tunanetra  mau  tampil  untuk menunjukan  bakatnya  didepan  kelas.  Faktor  penghambat  juga  ada  ketika  murid tunanetra  menjadi  sensitif  dan  kehilangan  percaya  dirinya  ketika  melihat  teman- teman yang maju kedepan untuk menunjukan bakatnya ditertawakan oleh teman- teman  yang  duduk  dibangku.  Namun  secara  garis  besar  komunikasi  antarpribadi berjalan efektif sehingga berlangsungnya hubungan yang harmonis.
Deni Yanuar, Nur Anisah, Mini Sartika, Intan Maisarah

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,  B.  (2011). Metodelogi  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Effendy, & Uchyana, O. (2003). Ilmu, Teori  dan Filsafat Komunikasi . Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Heward, W. L. (2009). Exceptional Children: An Introduction to Special Educat . Prentice Hall .
Islami,  D.  I.  (2013).  Konsep  komunikasi  islam  dalam  sudut  pandang  formula komunikasi efekti, XII (1), 40–
J. Kauffman, Hallahan, D.P, Pullen, P.C, J. B. (2018). Special Education: What It is and Why We Need It. In Routledge .
LaRossa,  R.,  &  Reitzes,  D.  C.  (2008).  Symbolic  Interactionism  and  Family Studies. In Sourcebook of Family Theories and Methods . https://doi.org/10.1007/978- -   -     -
Liliweri,  A.  (1997). Komunikasi  Antarpribadi (2nd  ed.).  Bandung:  PT.  Citra Aditya Bakti.
Morrow, G. R., Mead, G. H., & Morris, C. W. (1935). Mind, Self, and Society from the Standpoint of a Social Behaviorist. The Philosophical Review . https://doi.org/10.2
Mulyana,  D.  (2003). Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi. Bandung:  PT.  Citra Aditya Bakti.
Pudjijogyanti. (1995). Konsep Diri dalam Pendidikan . Jakarta: Arcan.
Ritandiyono, & Retnaningsih. (1996). Konsep Diri. Aktualisasi Diri .
Somantri, H. T. S. (2012). Psikologi anak luar biasa. ,Psikologi Anak Luar Biasa / Hj. T. Sutjihati Somantri . https://doi.org/2007
Soyomukti,  N.  (2010). Pengantar  Ilmu  Komunikasi .  Yogyakarta:  Penerbit  Ar- Ruzz Media.
Stanovich,  K.  E.,  &  West,  R.  F.  (1998).  Individual  Differences  in  Rational Thought. Journal of Experimental Psychology: General . https://doi.org/10.1037/0096-
Widiarti,  P.  W.  (2017).  Konsep  Diri  (  Self  Concept  )  dan  Komunikasi Interpersonal. INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi .