INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 7893-7908 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Proses Pembentukan Budaya Organisasi Melalui Nilai-Nilai Islam
Yusuf Hadijaya 1 , Abdul Rohim Husaini Wijaya 2 , Eka Lestari 3 ,
Febri Nanda Monalisa 4 , Sarah Lailatil Fadla 5
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: husainiwijayaabdulrohim@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Budaya organisasi merupakan filosofi dasar organisasi yang memuat keyakinan, norma-norma dan nilai- nilai  bersama  yang  menjadi  karakteristik  inti  tentang  bagaimana  cara  melakukan  sesuatu  dalam organisasi. Dengan hal ini, maka dibutuhkan sebuah landasan atau pedoman dalam pembentukannya agar budaya organisasi tersebut dapat terbentuk dan membentuk sumber daya manusia yang baik untuk keberhasilan tujuan organisasi. Maka dari itu, yang menjadi tujuan dari penulisan artikel ini ialah akan mengeksplorasi tentang bagaimana karakteristik budaya organisasi yang Islami dan bagaimana proses pembentukan budaya organisasi melalui nilai-nilai Islam. Metode yang digunakan dalam artikel ini yaitu dengan metode riset kualitatif, yaitu menekankan analisanya pada data deskriptif berupa kata-kata tertulis yang diamati. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa karakteristik budaya organisasi yang Islami dibagi menjadi enam karakteristik, yakni bekerja merupakan ibadah, bekerja dengan azas manfaat dan maslahat,  bekerja  dengan  mengoptimalkan  kemampuan  akal,  bekerja  dengan  penuh  keyakinan  dan optimistik,  bekerja  dengan  mensyaratkan  adanya  sikap  keberimbangan,  dan  bekerja  dengan memperhatikan unsur kehalalan serta menghindari unsur yang haram (yang dilarang oleh Allah SWT). Kemudian dalam proses pembentukan budaya organisasi yang Islami dapat dilandasi dengan tiga konsep fundamental, yaitu tauhid, khalifah, dan a’dholah .
Kata Kunci: Budaya Organisasi, Nilai-Nilai Islam

## PENDAHULUAN
Menurut  Rachman  sejatinya  keberadaan  organisasi  memang  diciptakan  untuk kepentingan manusia. Mau tidak mau, manusia harus  bisa mengatur, mengelola, dan mengembangkan  organisasi  yang  ada  tersebut,  baik  dalam  skala  yang  paling  kecil sampai  organisasi  dalam  skala  yang  besar  sekalipun.  Dari  sinilah  perlunya pengorganisasian  sebagai  sebuah  ilmu  atau  sebagai  sebuah  seni  dalam  melakukan pengelolaan organisasi tersebut dibutuhkan serta diperlukan oleh manusia itu sendiri, sehingga  dapat  mewujudkan  organisasi  yang  baik  dengan  budaya  yang  baik pula.(Syukran, Agustang, Idkhan, & Rifdan, 2022)
Para ahli ilmu antropologi dan ilmu pendidikan sepakat bahwasanya budaya adalah suatu dasar terbentuknya sebuah kepribadian manusia, dengan adanya budaya dapat terlihat  identitas  seseorang,  identitas  masyarakat  bahkan  identitas  suatu  lembaga pendidikan. Di suatu lembaga pendidikan dapat terlihat terlihat secara umum adanya budaya  yang  sangat  melekat  dalam  tatanan  pelaksanaan  pendidikan  yang  menjadi inovasi pendidikan sangat cepat, budaya tersebut berupa nilai-nilai religius, filsafat, etika, dan estetika yang terus dilakukan. Terutama yang lebih mengarah pada suatu lembaga rasanya  budaya  organisasi  memegang  peranan  sangat  penting.  Sebab  akan  menjadi

## Abstract
Organizational culture is the basic philosophy of the organization which contains shared beliefs, norms and  values  which  are  the  core  characteristics  of  how  to  do  things  in  the  organization.  With  this,  a foundation or guideline is needed in its formation so that the organizational culture can be formed and form good human resources to achieve organizational goals. Therefore, the purpose of writing this article is to explore the characteristics of Islamic organizational culture and the process of forming organizational culture through Islamic values. The method used in this article is a qualitative research method, namely an analysis of the emphasis on descriptive data in the form of written words that are observed. The results of  this  study  indicate  that the  characteristics  of  an  Islamic  organizational  culture  are  divided  into  six characteristics, namely work is worship, work with the principle of benefit and benefit, work by optimizing the ability of reason, work confidently and optimistically, work with a balance attitude, and work by paying attention to the elements of halal and avoiding elements that are forbidden (which are prohibited by Allah SWT). Then, in the process of forming an Islamic organizational culture, it can be based on three fundamental concepts, namely monotheism, caliph, and a’dholah .
Keywords: Organizational Culture, Islamic Values
lembaga  tersebut  lentur,  fleksibel,  dan  elastis,  sebagaimana  budaya  yang  tidak  akan pernahmengalami kejumudan dan akan menjadi sangat sempurna jika di padu dengan agama yang bersumber dari wahyu ilahi. Tidak sedikit yang mengatakan bahwa agama termasuk dalam lingkungan keagamaan. Karena dari itu umat beragama mampu untuk melaksanakan ajaran-ajaran agama dalam kehidupan budayanya. Sedangkan bila tidak, maka justru akan menjadi budaya umat yang tersingkirkan dalam persaingan di dunia pendidikan.(Syukran et al., 2022)
Menurut  Fukuyama,  budaya  organisasi  adalah common  understanding (kebersamaan pengertian) para anggota organisasi untuk berperilaku sama, baik di luar maupun  di  dalam  organisasinya.  Ouchi,  mendefinisikan  budaya  organisasi  sebagai seperangkat  simbol,  upacara  dan  mitos  yang  mengkomunikasikan  nilai-nilai  dan keyakinan-keyakinan dari organisasi kepada para karyawannya. Menurut Miller, budaya organisasi adalah seperangkat sistem nilai- nilai primer yang terdiri atas delapan azas’ yaitu: azas-azas tujuan, konsensus, keunggulan, prestasi (kinerja), empirisme, kesatuan, keakraban  dan  integritas,  yang  dijadikan  sebagai  norma  atau  pedoman  bagi  para anggota perusahaan dalam perilaku mereka dan dalam memecahkan masalah-masalah perusahaan.(Tuala, 2020)
Adanya  budaya  kerja  dalam  organisasi  karena  ada  unsur-unsur  yang membentuknya  saling  berinteraksi.  Menurut  Dharma  dan  Akib  yang  dikutip  dalam (Ikhsan, 2016) unsur-unsur itu meliputi:
1) Lingkungan Usaha, lingkungan dimana perusahaan itu beroperasi menentukan apa yang harus dilakukan agar menjadi sukses.
2) Nilai-nilai, nilai-nilai merupakan konsep dasar dan kepercayaan dalam organisasi. Budaya yang kuat dalam perusahaan adalah mempunyai sistem yang kompleks dan menyebar pada karyawannya.
3) Teladan dan menyebar pada karyawannya, orang-orang yang mempersonifikasikan nilai budaya kerja dan menjadi teladan agar para karyawan mengikuti perilaku pekerjaannya. Budaya kerja perusahaan yang kuat didalamnya banyak terdapat orang-orang yang menjadi teladan.
4) Tata cara dalam organisasi, suatu program rutin kehidupan sehari-hari yang berupa perilaku yang harapan dari karyawan dan dikaitkan pada apa yang ingin dicapai organisasi.
5) Jaringan Budaya, jaringan budaya berupa komunikasi informasi dalam organisasi, yaitu semua orang dalam hirarki organisasi, jaringan budaya ini membawa nilai- nilai perusahaan.
Sesuai  dengan  pemahaman  sebelumnya,  budaya  organisasi  merupakan  filosofi dasar  organisasi yang memuat keyakinan, norma-norma dan nilai-nilai  bersama yang menjadi karakteristik inti tentang bagaimana cara melakukan sesuatu dalam organisasi. Luasnya pengertian budaya organisasi tersebut membuka peluang timbulnya berbagai pandangan pula tentang adanya tipe-tipe budaya organisasi. Pendapat mereka beragam dengan  justifikasi  dan  sudut  pandang  masing-masing.  Menurut  Jeff  Cartwright  yang dikutip oleh Wibowo dalam bukunya, menyatakan bahwa ada empat tipologi budaya yang dapat pula dipandang sebagai siklus hidup budaya, yaitu sebagai berikut: (Soelistya, 2022)

## 1. The Monoculture
Monoculture merupakan program mental tunggal, orang berpikir sama dan sesuai dengan  norma  budaya  yang  sama.,  orangnya  mempunyai  satu  pikiran.  Merupakan mod el  “ras  murni”  yang  menyebabkan  banyak  konflik  dalam  dunia  dimana  terdapat banyak etnis dan kelompok rasial berbeda. Monoculture sangat kuat karena berfokus tajam. Sebagai ekstrem, orangnya fanatik dan fundamentalis. Dalam bisnis, monoculture didominasi  oleh  satu  orang  atau  satu  sasaran,  yang  berpikir  tunggal,  dengan  jiwa kewirausahaan yang kuat.

## 2. The Superdinate Culture
Terdiri dari  subkultur terkoordinasi, masing-masing  dengan keyakinan  dan nilai- nilai, gagasan dan sudut pandang sendiri, tetapi semua bekerja dalam satu organisasi dan  semua  termotivasi  mencapai  sasaran  organisasi. The  superordinate  culture merupakan tipe ideal budaya organisasi. Keberagaman budaya dapat menjadi penyebab pemisahan  dan  konflik  atau  sumber  vitalitas,  kreativitas  dan  energi. Good  leadership membawa  orang  dari  berbagai  budaya  bekerja  bersama  dalam  harmoni.  Orang mempunyai  komitmen  untuk  mencapai  tujuan  organisasi.  Pikiran  difokuskan  pada kebersamaan dari pada perbedaan.

## 3. The Divisive Culture
The divisive culture bersifat memecah belah. Dalam  budaya ini  subkultur  dalam organisasi  secara  individual  mempunyai  agenda  dan  tujuan  sendiri.  Dalam  model  ini organisasi ditarik ke arah yang berbeda. Tidak ada pemisahan dan konflik antara “kita
dan  mereka”.  Tidak  terdapat  arah  yang  je las  dan  kekurangan  kepemimpinan.  Dalam kasus ekstrim, orang berada dalam divisive culture merasa bukan bagian darinya dan melakukan  pemberontakan  terhadapnya.  vandalisme,  kejahatan,  inefisiensi  dan kekacauan  merupakan  gejala  budaya  ini. Divisive  culture  adalah  budaya  yang  paling umum dalam masyarakat atau pekerjaan.

## 4. The Disjunctive Culture
Budaya  ini  ditandai  oleh  serinya  pemecahan  organisasi  secara  eksplosif  atau bahkan menjadi unit budaya individual.
Dengan  penjelasan diatas maka  dapat dipahami bahwasanya budaya organisasi merupakan  sebuah  nilai  yang  dijadikan  asumsi  dasar  dalam  berorganisasi.  Budaya organisasi dijadikan sebagai perekat antar anggota organisasi dalam rangka bekerjasama untuk  pencapaian  tujuan  organisasi.  Dalam  ilmu  manajemen,  budaya  organisasi  ini sangat diperhatikan karena sangat berpengaruh pada kepentingan organisasi. Maka dari itu, dibutuhkan sebuah landasan atau pedoman dalam pembentukannya agar budaya organisasi tersebut dapat terbentuk dan membentuk sumber daya manusia yang baik untuk keberhasilan tujuan organisasi. Berkaitan dengan landasan atau pedoman budaya organisasi  tersebut,  Islam  sebagai  agama rahmatan  lil  ‘alamin telah  memberikan landasan dalam membentuk budaya organisasi. Maka dari itu, yang menjadi tujuan dari penulisan artikel ini ialah akan mengeksplorasi tentang bagaimana karakteristik budaya organisasi yang Islami dan bagaimana proses pembentukan budaya organisasi melalui nilai-nilai Islam.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  yaitu  dengan  metode  riset  kualitatif, yaitu menekankan analisanya pada data deskriptif berupa kata-kata tertulis yang diamati. (Salim, 2018) Metodologi adalah proses, prinsip, dan prosedur yang kita gunakan untuk mendekati  problem  dan  mencari  jawaban.  Pendekatan  kualitatif  digunakan  dengan tujuan untuk menganalisis kajian terhadap pembentukan budaya organisasi. Maka dapat dikatakan bahwa penganalisisan data ini lebih difokuskan pada penelitian kepustakaan ( library  research),  yaitu  dengan  membaca,  menelaah,  dan  mengkaji  buku-buku  dan sumber yang erat kaitannya dengan masalah yang akan dibahas. Adapun sumber data yang diperoleh melalui sumber sekunder dengan rentang waktu sepuluh tahun terakhir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## HASIL PENELITIAN
Analisis pentingnya pembentukan budaya organisasi dengan nilai-nilai Islam yang bersumber  pada Al-Quran dan hadits  didasari dari beberapa  jurnal yang telah ditulis sebelumnya.  Dari  beberapa  penjelasan  pada  jurnal  tersebut,  maka  berikut  ini  akan dilakukan pembahasan melalui tabel di bawah ini.
Judul Jurnal Penulis Hasil Penelitian Budaya  Organisasi Dalam Prespektif Al- Qur’an Dan Alhadist Fitri  Wahyuni,  dan Suci Midsyahri Azizah Abad  21  ini,  pendidikan  tidak  hanya berfokus  pada  paradigma knowladge, dan behaviour.  Akan  tetapi  sudah bergeser ke dalam paradigma baru yaitu pendidikan untuk menumbuhkan
karakter  peserta  didik.  Lebih  lanjut karakter  yang  hendak  dibangun  oleh organisasi sekolah  baik  sekolah umum, maupun sekolah berbasis agama adalah karakter  religius.  Paradigma  baru tersebut  diharapkan  mampu  untuk mengkonversikan  budaya  organisasi secara  umum  yang  terdiri  dari  inovasi dan  pengambilan  resiko,  perhatian terhadap detail, orientasi hasil, orientasi tim,  keagresifan,  dan  kemantapan  ke dalam  paradigma  budaya  organisasi Islami yang menitikberatkan pada nilai- nilai  budaya  yang  lebih  Islami.  Hal  ini dilakukan  supaya  organisasi  sekolah terus dapat mempertahankan eksistensinya,  di  dalam  menghadapi tantangan  global  di  era  ini.  Yang ditandai  dengan  laju  pertumbuhan teknologi, dan informasi, serta
pengetahuan  yang  semakin  cepat.
Wujud  perkembangan  itu  dapat  kita lihat  dengan  semakin  banyaknya organisasi  sekolah  yang  dibentuk berlandaskan  budaya  Islami,  seperti
SMK 2 PGRI Ponorogo yang menisbatkan  diri  sebagai  sekolah berbasis pesantren. SMA Muhammadiyah  1  Ponorogo,  yang sebelumnya  hanya  berfokus  pada kemajuan  IPTEK,  akhir-akhir  ini  juga telah memiliki asrama di sekolah sebagai salah satu upaya pembentukkan budaya organisasi  Islami  di  sekolah.  Dengan demikian, diharapkan out put pendidikan  yang  dihasilkan  lebih mampu  untuk  mencerminkan  siswa- siswi  yang  berkarakter  religius  sebagai hasil  dari  pembentukkan  budaya organisasi yang berlandaskan pada Al- Qur’an  dan  Al -Hadist.  (Wahyuni  & Azizah, 2022)
Strategi  Komunikasi Pembentukan Budaya  Organisasi Baitul Arqam Sebagai Sarana Pembentukan Budaya  Organisasi Ala Kh Ahmad Dahlan  Di  Amal Usaha Muhammadiyah Yogyakarta (Studi Dani Fadillah Strategi  Komunikasi  Pembentukan Budaya  Organisasi  Baitul  Arqam:
(Fadillah, 2014)
Pertama, dalam pemilihan metode yang akan  digunakan  untuk  melakukan internalisasi budaya organisasi terhadap para  karyawan  yang  menggerakan organisasi,  Universitas  Ahmad  Dahlan Yogyakarta  harus  mempercayakannya metodenya terhadap konsep yang telah disiapkan  dan  diformulasikan  oleh Pimpinan
Pusat Muhammadiyah,
Kasus Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta) mengingat  sebagai  AUM  (Amal  Usaha Muhammadiyah) yang memiliki kekhasan  tersendiri  dan  tidak  bisa dibandingkan  dengan  institusi  serupa yang ada pada umumnya.
Kedua,  Baitul  Arqam  yang  menjadi metode  khusus  yang  telah  ditetapkan oleh  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah sebagai sarana untuk menginternalisasikan budaya organisasi yang sesuai dengan gaya dan ajaran KH
Ahmad Dahlan harus  dijaga kesakralan dan subtansi isinya.
Ketiga,  tidaklah  cukup  hanya  dengan menggunakan  sistem  perkaderan  baku saja,  karena  dalam  pelaksanaannya Baitul  Arqam  harus  senantiasa  diisi dengan  improfisasi  supaya  tidak mendatangkan  rasa  jenuh  pada  diri karyawan  yang  diikutkan  dalam program tersebut. Komunikasi Organisasi Dalam Proses Pembentukan Budaya  Organisasi (Studi  Nilai  Budaya Organisasi  I’ve  Care Pada Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia) Melisa Bunga Altamira  dan  Effy Rusfian Pembentukan  budaya  organisasi  I’ve Care yang dilakukan untuk menanamkan nilai-nilai budaya organisasi  di  FKUI,  sudah  berjalan dengan  baik.  Namun  demikian,
berdasarkan hasil penelitian, hasil akhir pembentukan budaya organisasi tersebut  belum  optimal.  Untuk  itu,
menjadi  penting  bagi  jajaran  pimpinan untuk  menciptakan  kedekatan  kepada sivitas akademika dan tenaga
kependidikan  FKUI  untuk  menciptakan
rasa  hormat  dan  sungkan.  Tahap sosialisasi dilakukan dengan menyelenggarakan berbagai pertemuan secara  berkala  seperti  employee gathering,  workshop,  dan  lainnya.
(Bunga Altamira & Rusfian, 2019)

## PEMBAHASAN

## A. Karakteristik Budaya Organisasi Islami
Budaya  organisasi  merupakan  ciri-ciri  organisasi  yang  khas  yang  meliputi sekumpulan  pengalaman,  filosofi,  visi,  serta  norma  perilaku  dan  etika  yang  dilandasi asumsi dasar dan nilai-nilai yang menjadi panduan perilaku bagi para anggota dalam organisasi tersebut. Dengan demikian, dapat juga dikatakan bahwa budaya organisasi adalah hasil yang dapat dilihat sebagai manifestasi dari nilai-nilai yang diterjemahkan dalam  bentuk  perilaku  dan  produksi  oleh  para  anggota  dari  organisasi  tersebut  dan kepercayaan  dasar  yang  ditafsirkan  oleh  para  anggota  organisasi  sehingga  menjadi sekumpulan hukum, peraturan, dan tata cara yang disepakati untuk dilaksanakan dalam rangka untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.(Yusuf Hadijaya, 2020)
Menurut Robbins, budaya organisasi memiliki sejumlah karakteristik, karakteristik- karakteristik  budaya  tersebut  menjadi  beberapa  faktor  objektif  yang  berpengaruh terhadap  persepsi  subjektif  para  anggota  terhadap  seluruh  bagian  sistem  organisasi. Persepsi  yang  menerima  atau  menolak  dari  karyawan  menentukan  suatu  budaya organisasi tersebut kuat atau lemah. Budaya kuat ditandai oleh nilai utama dari organisasi yang  dipegang  kuat,  dikelola  dengan  baik,  dan  diterima  secara  luas  serta  dengan perasaan senang di kalangan anggota, di mana mereka merasa terikat dan setia pada nilai-nilai tersebut, maka budaya tersebut dapat dikatakan semakin kuat. Kondisi budaya ini  akan  berpengaruh  terhadap  kinerja  dan  daya  kompetisi  organisasi  dalam  jangka panjang.(Yusuf Hadijaya, 2020)
Stephen  P.  Robbins  mengemukakan  tujuh  karakteristik  utama  yang  dianggap mampu menangkap budaya organisasi. Ketujuh karakteristik ini yaitu:(Robbins & Judge, 2017)
1. Langkah  inovatif  dan  berani  menghadapi  resiko.  Tingkat  di  mana  karyawan didorong untuk berani mengambil langkah inovasi dan mengambil resiko.
2. Fokus  pada  detail  pekerjaan  dan  hasil  yang  dicapai.  Menguasai  rincian  secara cermat, tingkat di mana karyawan diharapkan memiliki ketepatan dan analisa dalam hal rincian kegiatan dan produksi.
3. Berorientasi produksi bukan konsumsi. Tingkat di mana para pembuat keputusan memusatkan perhatian pada hasil atau keluaran daripada proses yang dijalankan untuk mencapai hasil tersebut.
4. Orientasi pada personil sebagai aset paling berharga. Tingkat di mana manajemen sumber  daya  manusia  yang  efektif  mendapatkan  prioritas  yang  tinggi  dalam organisasi.
5. Orientasi kerja tim. Mengutamakan kerja kelompok. Tingkat di mana pelaksanaan pekerjaan dilakukan secara tim bukan pada kerja secara perorangan.
6. Keagresifan.  Berani  dan  semangat.  Tingkat  di  mana  para  personil  diharapkan bergerak lebih agresif dan kompetitif dibandingkan para pesaing yang lain.
7. Pengendalian. Tingkat di mana berbagai tindakan organisasi membutuhkan kondisi yang mapan sehingga di sini status quo cenderung dipertahankan.
Kemudian karakteristik yang dimiliki oleh budaya organisasi yang Islami menurut Abdul Manan adalah sebagai berikut:(Hidayah & Sutopo, 2014)

## 1. Bekerja merupakan ibadah
Ketika  seorang  individu  melakukan  aktivitas  atau  bekerja,  dalam  menjalankan pekerjaannya  menggunakan  prinsip-prinsip  Islami,  dimana  prinsip-prinsip  tersebut meliputi kejujuran, amanah, kebersamaan, tidak mementingkan diri sendiri, dan lain-lain. Ketika  bekerja,  dalam  menjalankannya  menggunakan  prinsip-prinsip  tersebut  maka aktivitas kerja itu dianggap ibadah yang berarti ada nilainya di sisi Allah SWT.
Menurut  Ruslan  Fariadi,  Islam  memang  memerintahkan  umatnya  untuk  menjadi seorang pekerja keras, namun bekerja bukan sekadar untuk mendapatkan materi. Bekerja di dunia merupakan salah satu jembatan menuju akhirat.  Dengan bekerja, seseorang dapat  melaksanakan  perintah-perintah  Allah  SWT  lainnya,  seperti  zakat,  infak,  dan sedekah. Bekerja hendaknya berada dalam bingkai keimanan kepada Allah SWT . Lanjut Ruslan, akan menjadi sia-sia ketika orientasi kita sekadar untuk bekerja atau orientasinya hanya untuk mendapatkan gaji. Sebagai manusia, terlebih umat Islam, di samping kerja mencari nafkah dan tidak boleh dipisahkan dari spirit ibadah. (Ilham, 2021) Konsep ini diperkuat pada ayat Al-Quran surah An- Naba’ ayat 11 berikut.
اًش اَعَم  َر اَهَّنلا اَنْلَعَج َّو
( ١١ )
Artinya: "dan Kami menjadikan siang untuk mencari penghidupan," (QS. An-Naba' 78: Ayat 11)

## 2. Bekerja dengan azas manfaat dan maslahat
Seorang  individu  dalam  menjalankan  proses  aktivitasnya  tidak  semata-semata mencari keuntungan maksimum untuk menumpuk aset kekayaan. Aktivitas kerja bukan semata-mata karena profit ekonomis yang diperolehnya, tetapi juga seberapa penting manfaat keuntungan tersebut atau kemaslahatan bagi orang banyak. Sehingga pemilik atau pemimpin organisasi/institusi yang Islami tentunya menjadikan objek utama proses bekerja sebagai “memperbesar atau memperbanyak sedekah” karena pengeluaran untuk sedekah  merupakan  sarana  untuk  memuaskan  keinginan  Tuhan,  dan  akan mendatangkan  keberuntungan  terhadap  organisasi/institusi  tersebut,  seperti meningkatnya permintaan atas usahanya. (Hidayah & Sutopo, 2014)

## 3. Bekerja dengan mengoptimalkan kemampuan akal
Seorang  individu  ketika  bekerja,  perlu  berusaha  mengoptimalkan  kemampuan yang telah Allah berikan kepadanya, baik kemampuan akal fikirannya (kecerdasannya) maupun keprofesionalitasnya. Dengan mengoptimalkan kemampuannya tersebut maka Allah akan meningkatkan pula rizki kepadanya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Hidayah & Sutopo, 2014)

## 4. Bekerja dengan penuh keyakinan dan optimistik
Seorang individu yakin bahwa apapun yang diusahakannya sesuai dengan ajaran Islam  sehingga  hal  itu  tidak  akan  membuat  hidupnya  menjadi  kesulitan.  Apabila  ada kesulitan maka Allah pasti akan menunjukkan jalan keluarnya. (Hidayah & Sutopo, 2014) 5. Bekerja dengan mensyaratkan adanya sikap tawazun (keberimbangan)
Seorang  individu  yang  bekerja  harus  mensyaratkan  adanya  sikap  tawazun (keberimbangan) antara dua kepentingan, yakni kepentingan umum dan kepentingan khusus. Keduanya tidak dapat dianalisis secara hirarkis melainkan harus diingat sebagai satu kesatuan. Bekerja dapat menjadi haram apabila aktivitas yang dihasilkan ternyata hanya akan mendatangkan dampak membahayakan orang banyak, mengingat adanya pihak-pihak yang dirugikan dari aktivitas kerja tersebut. (Hidayah & Sutopo, 2014)
6. Bekerja dengan memperhatikan unsur kehalalan dan menghindari unsur haram Seorang individu harus menghindari praktek pekerjaan yang mengandung unsur haram antara  lain keuangan mengandung  riba, kebijakan yang tidak adil, pemasaran yang  menipu,  dan  sebagainya.  Bekerja  harus  dilakukan  dengan  unsur  yang  halal
misalkan,  keuangan  yang  transparan,  keadilan  ditegakkan,  usaha  halal,  dan  lain-lain. (Hidayah & Sutopo, 2014)
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  karakteristik  dari  budaya organisasi  yang  Islami  dibagi  menjadi  enam  karakteristik,  yakni  bekerja  merupakan ibadah, bekerja dengan azas manfaat dan maslahat, bekerja dengan mengoptimalkan kemampuan  akal,  bekerja  dengan  penuh  keyakinan  dan  optimistik,  bekerja  dengan mensyaratkan adanya sikap keberimbangan, dan bekerja dengan memperhatikan unsur kehalalan serta menghindari unsur yang haram (yang dilarang oleh Allah SWT).

## B. Proses Pembentukan Budaya Organisasi yang Islami
Dalam sebuah organisasi, ide-ide atau pemecahan masalah yang berkaitan dengan pembentukan  atau  perubahan  budaya  organisasi  dapat  muncul  secara  personal  atau kelompok, dari tingkat atas ke bawah, atau dari dasar ke puncak. Ide-ide atau pemecahan masalah  dalam  proses  pembentukan  Budaya  Organisasi  tersebut  dibangun  atau dihimpun  dari  pendiri  organisasi,  pemegang  saham  organisasi,  para  ahli  dari  luar organisasi,  para  pemangku  kepentingan,  dan  lingkungan  sosial  sekitarnya.  (Yusuf Hadijaya, 2020)
Proses pembentukan budaya organisasi juga terjadi melalui: (Yusuf Hadijaya, 2020)

## 1) Persentuhan antar budaya
2) Tarik menarik bahkan kadang-kadang terjadi pertentangan
3) Pengalaman yang diambil organisasi pada saat-saat menghadapi isu penting dalam masyarakatnya. Pembentukan budaya biasanya berjalan dalam waktu yang lama dan secara perlahan-lahan dalam proses internalisasi nilai-nilainya, namun ada juga pembentukan  budaya  organisasi  yang  dilakukan  secara  revolusioner  dengan memperkenalkan nilai-nilai baru yang sama sekali berbeda dengan nilai-nilai lama dalam rangka mencapai tujuan organisasi.
Penerimaan  anggota  organisasi  diseleksi  berdasarkan  kesamaan  nilai-nilai  dan perilaku dari orang tersebut dengan nilai-nilai dan perilaku organisasi. Budaya organisasi merupakan  suatu  hal  yang  perlu  diperhatikan  dan  harus  menjadi  pegangan  dalam tindakan keorganisasian. Budaya organisasi akan diajarkan dan diwariskan kepada para anggota baru. Para pimpinan dan anggota lama dapat mengkomunikasikan nilai-nilai utama organisasi secara rutin dalam amanah yang disampaikan pada upacara-upacara atau dalam rapat-rapat dan forum pertemuan di organisasi. (Basri, 2021)
Berkaitan dengan pandangan Islam, maka budaya organisasi yang dimaksud dalam pandangan Islam adalah budaya organisasi yang dibangun dan dibentuk dari nilai-nilai ajaran Islam atau pesan Allah SWT dan Rosul-Nya, Muhammad SAW. Sehingga budaya organisasi yang dibangun dari nilai-nilai ajaran Islam ini disebut budaya organisasi yang Islami. Dengan demikian, menurut Lukman Hakim budaya organisasi yang Islami adalah suatu  sistem  nilai  dan  kepercayaan  yang  dianut  bersama  yang  berinteraksi  dengan individu-individu  di  dalam  organisasi,  struktur  organisasi  dan  sistem  pengawasan  di dalam  organisasi  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  atau  prinsip-prinsip  ajaran.  Budaya organisasi  yang  Islami  ini  memiliki  peran  penting  untuk  menghasilkan  norma-norma perilaku individu yang diharapkan di dalam organisasi. (Hidayah & Sutopo, 2014)
Pembentukan budaya organisasi yang Islami tersebut antara lain didasarkan pada tiga  konsep  fundamental,  yaitu  tauhid  (keimanan  kepada  Allah),  khilafah (kepemimpinan), dan a’dholah (keadilan). (Hidayah & Sutopo, 2014)

## 1) Tauhid (keimanan kepada Allah)
Tauhid  adalah  konsep  yang  paling  penting  dan  mendasar,  sebab  konsep  ini merupakan  dasar  pelaksanaan  segala  aktivitas  atau  tindakan,  baik  yang menyangkut  ibadah  maupun  muamalah.  Tauhid  mengandung  implikasi  bahwa alam semesta diciptakan oleh Allah SWT dan sekaligus sebagai pemilik mutlak alam semesta ini. Segala sesuatu yang Allah ciptakan mempunyai satu tujuan. Tujuan inilah  yang  memberikan  makna  dari  setiap  eksistensi  alam  semesta  ini  dimana manusia  merupakan  salah  satu  bagian  di  dalamnya.  Kalau  demikian  halnya, manusia yang dibekali dengan akal pikiran yang dikombinasikan dengan kesadaran ketuhanan yang  inheren  dituntut untuk hidup berbudaya  dalam  kepatuhan  dan ibadah  kepada  Allah  SWT.  Dengan  demikian,  konsep  tauhid  bukanlah  sekedar pengakuan realitas semata, tetapi juga suatu respons aktif terhadapnya. (Hidayah & Sutopo, 2014)
2) Khilafah (kepemimpinan)
Landasan yang kedua dalam budaya organisasi yang Islami adalah khalifah. Khalifah disini  bermakna  pemimpin  atau  pengelola.  Seorang  individu  harus  meyakini  bahwa apapun yang diciptakan oleh Allah dibumi ini adalah untuk kebaikan, dan apapaun yang Allah berikan kepada manusia adalah sebagai sarana untuk menyadarkan atas fungsinya sebagai pengelola bumi (khalifah). Oleh karena Allah telah menciptakan manusia sebagai khalifah  Allah,  maka  manusia  bertanggung  jawab  kepadaNya  dalam  bekerja  sesuai
petunjuk-Nya. Sehingga  landasan kedua dalam budaya  organisasi yang Islami adalah konsep khalifah (kepemimpinan) dalam rangka bertanggung jawab terhadap manajemen organisasi dan kelak akan dipertanggung jawabkan di akhirat nanti. (Hidayah & Sutopo, 2014)

## 3) A’dholah (keadilan)
Landasan  ketiga dalam budaya organisasi yang  Islami adalah keadilan. Keadilan disini dipahami oleh seorang individu bahwa ketika dia bekerja harus mentaati syari’ah Islam  (hukum/aturan  Allah)  dan  mengikuti  petunjuk  yang  diberikan  Rasulullah  SAW, bukan menurut hawa nafsunya atau dengan cara batil demi mengejar keuntungan yang sebesar-besarnya.  Karena  apabila  dalam  bekerja  atau  bermuamalah  menurut  aturan konvensional atau aturan kapitalis, maka cara apapun sah-sah saja sekalipun dengan cara yang  batil/tidak  baik,  yang  penting  keuntungannya  maksimal.  Jadi  adil  disini  adalah berdasarkan aturan Allah SWT dan Sunnah Nabi SAW. (Hidayah & Sutopo, 2014)
Melalui  ketiga  konsep  dasar  fundamental  yang  dijelaskan  tersebut  maka  dapat dipahami bahwasannya budaya organisasi dapat dibentuk berdasarkan dengan nilai-nilai Islam, yaitu bersumber pada Al-Quran dan hadits. Dengan adanya konsep tauhid yang dijadikan landasan pertama  dalam berorganisasi, maka seluruh anggota yang berada dalam sebuah organisasi membekali akal pikirannya dan prilakunya dengan kepatuhan yang utuh kepada Allah subhanahu wa t’ala. Kemudian pada konsep yang kedua yaitu khalifah  atau  kepemimpinan,  dimana  konsep  ini  memberikan  kesadaran  terhadap anggota organisasi agar  senantiasa melaksanakan tugasnya dengan  penuh  tanggung jawab dan konsisten. Dan pada konsep yang ketiga yaitu a’dholah atau keadilan, yaitu memberikan pemahaman pada organisasi bahwa dalam melaksanakan tugasnya harus mentaati  syari’ah  Islam  (hukum/aturan  Allah)  dan  mengikuti  petunjuk  yang  diberikan Rasulullah SAW, bukan menurut hawa nafsunya atau dengan cara batil demi mengejar keuntungan yang sebesar-besarnya.

## SIMPULAN
Dengan penjelasan diatas, maka dapat disimpulkan bahwasanya budaya organisasi merupakan  sebuah  nilai  yang  dijadikan  asumsi  dasar  dalam  berorganisasi.  Budaya organisasi dijadikan sebagai perekat antar anggota organisasi dalam rangka bekerjasama untuk  pencapaian  tujuan  organisasi.  Dalam  ilmu  manajemen,  budaya  organisasi  ini sangat diperhatikan karena sangat berpengaruh pada kepentingan organisasi. Maka dari
itu, dibutuhkan sebuah landasan atau pedoman dalam pembentukannya agar budaya organisasi tersebut dapat terbentuk dan membentuk sumber daya manusia yang baik untuk keberhasilan tujuan organisasi. Berkaitan dengan landasan atau pedoman budaya organisasi  tersebut,  Islam  sebagai  agama rahmatan  lil  ‘alamin telah  memberikan landasan dalam membentuk budaya organisasi.
Karakteristik budaya organisasi yang Islami dibagi menjadi enam karakteristik, yakni bekerja merupakan ibadah, bekerja dengan azas manfaat dan maslahat, bekerja dengan mengoptimalkan  kemampuan  akal,  bekerja  dengan  penuh  keyakinan  dan  optimistik, bekerja  dengan  mensyaratkan  adanya  sikap  keberimbangan,  dan  bekerja  dengan memperhatikan  unsur  kehalalan  serta  menghindari  unsur  yang  haram  (yang  dilarang oleh Allah SWT). Kemudian dalam proses pembentukan budaya organisasi yang Islami dapat dilandasi dengan tiga konsep fundamental, yaitu tauhid, khalifah, dan a’dholah .

## DAFTAR PUSTAKA
Basri, H. (2021). Budaya Organisasi dan Kepemimpinan Kepala Sekolah Modern. Jawa Barat: CV. Jejak Publisher.
Bunga  Altamira,  M.,  &  Rusfian,  E.  (2019).  Komunikasi  Organisasi  dalam  Proses Pembentukan  Budaya  Organisasi  (Studi  Nilai  Budaya  Oorganisasi  I’ve  Care  Pada Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia). Jurnal Sosial Humaniora Terapan, 2(1),
51 – 59. Retrieved from https://scholarhub.ui.ac.id/jsht/vol2/iss1/5
Fadillah, D. (2014). Strategi Komunikasi Pembentukan Budaya Organisasi Baitul Arqam Sebagai Sarana Pembentukan Budaya  Organisasi Ala KH Ahmad Dahlan di  Amal Usaha  Muhammadiyah  Yogyakarta  (Studi  Kasus  Universitas  Ahmad  Dahlan Yogyakarta). HUMANIKA:  Kajian  Ilmiah  Mata  Kuliah  Umum,  14(1). https://doi.org/https://doi.org/10.21831/hum.v14i1.3327
Hidayah, S., & Sutopo. (2014). Peran Budaya Organisasional Islami dalam Membentuk Perilaku Prestatif di dalam Organisasi. Jurnal Ekonomi Manajemen Dan Akuntansi,
(36), 1 – 11.
Ikhsan,  A. (2016). Analisis Pengaruh Budaya  Organisasi  dan Kepuasan  Kerja Terhadap Kinerja Karyawan Non Dosen pada Universitas Mercu Buana Jakarta. Anwar Ikhsan Jurnal Ilmiah Manajemen Dan Bisnis, 2(1), 438 – 456.
Ilham.  (2021).  Dalam  Islam,  Bekerja  adalah  Ibadah.  Retrieved  May  20,  2023,  from https://muhammadiyah.or.id/dalam-islam-bekerja-adalah-ibadah
Robbins, S. P., & Judge, T. A. (2017). Prilaku Organisasi (Organizational Behavior). Jakarta:
Salemba Empat.
Salim. (2018). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Citapustaka Media.
Soelistya, D. (2022). Budaya Organisasi dalam Praktik. Sidoarjo: Nizamia Learning Center.
Retrieved from www.nizamiacenter.com
Syukran,  M.,  Agustang,  A.,  Idkhan,  A.  M.,  &  Rifdan.  (2022).  Konsep  Organisasi  dan Pengorganisasian  dalam   Perwujudan  Kepentingan  Manusia. PUBLIK:  Jurnal Manajemen Sumber Daya Manusia, Adminsitrasi Dan Pelayanan Publik, 9(1), 95 – 103. https://doi.org/https://doi.org/10.37606/publik.v9i1.277
Tuala,  R.  P.  (2020). Budaya  Organisasi  dan  Kepemimpinan.  Bandar  Lampung:  Pusaka Media.
Wahyuni, F., & Azizah, S. M. (2022). Budaya Organisasi dalam Perspektif Al- Qur’an dan Al-Hadits. AL-MIKRAJJurnal Studi Islam Dan Humaniora, 2(2), 38 – 51. Retrieved from https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/almikraj
Yusuf Hadijaya. (2020). Budaya Organisasi. Medan: CV. Pusdikra Mitra Jaya.