## M A N A Z H I M

## Jurnal Manajemen dan Ilmu Pendidikan
Jurnal         Manazhim is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5374 e-ISSN : 2656-0216
Terindeks  :  SINTA  4,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/manazhim.v5i1.3018
IMPLEMENTASI METODE RABBANI DALAM PEMBELAJARAN TAHFIDZ Al-QUR’AN SANTRIWATI KELAS XII
(Studi Multi Situs di Pondok Modern Al-Ikhlas Taliwang dan Pondok Modern Nurul Haramain Putri NW Narmada)
Siti Ratna Maria 1 , Lalu Supriadi Bin Mujib 2 , Abdul Azis 3
UIN Mataram 210401015.mhs@uinmataram.ac.id ; lalusupriadi@uinmataram.ac.id

## Abstract
The aims of this research was to know the implementation of the Rabbani method in learning of the tahfidz  Al-Qur'an  at  the  Al-Ikhlas  Taliwang  Modern  Islamic  Boarding  School  and  Nurul Haramain  NW  Narmada  Modern  Islamic  Boarding  School,  the  obstacles  and  solutions.  This research was qualitative research with multi-site study design. Data collection was carried out through observation,  in-depth  interviews,  and  documentation.  Determination  of  informants  used  purposive sampling  technique.  Data  analysis  used  interactive  analysis  techniques  by  Miles  Hubermen  and Saldana.  The  results  of  the  research  showed  that:  1)  Implementation  of  the  Rabbani  method  in learning of tahfidz Al-Qur'an at Al-Ikhlas Taliwang Modern Islamic Boarding School and Nurul Haramain NW Narmada Modern Islamic Boarding School for females agreed with steps and stages contained in the instructions of use of the Rabbbani method, 2) Internal obstacles: the students did not master makharijul huruf and tajwid, forgot, and did not focus. External obstacles: the difficulty in distinguishing the similar verses, the difficulty in dividing the time and the limited number of teachers who master  the  Rabbani  method. 3)  Solutions: providing  of motivation, internal approach,  reading improvement  (tahsin)  of  Al-Qur'an,  tahfidz  contact  book,  delivering  the  memorization  (tasmi'), memorization repetition (muraja'ah), training of the Rabbani method, study visits, and taking notes on similar verses.
Keywords : Method, Rabbani, Tahfidz, Al-Qur'an
Abstrak : Tujuan penelitian ini untuk mengetahui bagaimana implementasi metode Rabbani dalam pembelajaran tahfidz Al-Qur’an di pondok modern Al-Ikhlas Taliwang dan pondok modern Nurul Haramain  NW    Narmada,  kendala  dan  solusinya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif dengan desain studi multi situs. Penggalian data dilakukan melalui observasi, wawancara mendalam, serta  dokumentasi.  Penentuan  informan  menggunakan  teknik purpousive  sampling .  Analisis  data menggunakan teknik analisis interaktif Miles Hubermen &Saldana. Hasil penelitian menunjukkan:1) Implementasi metode Rabbani dalam pembelajaran tahfidz Al-Qur’an di pondok modern Al-Ikhlas Taliwang  dan  pondok  modern  Nurul  Haramain  NW  Putri  Narmada  sesuai  dengan  langkah  dan tahapan yang ada pada petunjuk penggunaan metode Rabbbani, 2)Kendala internal: tidak menguasai makharijul huruf & ilmu tajwid, lupa, dan tidak fokus. Kendala eksternal: sulitnya membedakan ayat-
ayat yang mirip, sulit membagi waktu dan terbatasnya dewan guru yang menguasai metode Rabbani. 3)Solusi:  pemberian  motivasi,  pendekatan  internal, tahsin Al-Qur’an,  buku  penghubung  tahfidz, tasmi’ muraja’ah , pelathan metode Rabbani&kunjungan studi, serta mencatat ayat yang mirip.
Kata Kunci : Metode, Rabbani, Tahfidz, Al-Qur’an

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an adalah kitab yang diturunkan Allah Swt kepada Nabi Muhammad saw, ia menjadi petunjuk dan pedoman bagi umat islam dan menjadi salah satu rahmat Allah Swt yang tiada tandingannya. (Anwar & Hafiyana, 2018).Untuk menjaga Al-Qur’an, umat islam harus  mempelajari  tiap-tiap  ayatnya  lalu  menghafalnya  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan mengajarkannya kepada umat islam lainnya. (Atabik, n.d.)
Pada dasarnya, menghafal Al-Qur’an tidaklah semudah membalikkan telapak tangan artinya  bukanlah  tugas  dan  perkara  yang  mudah.  (Akbar  et  al.,  2014).  Dalam  proses menghafal  bisa  saja  merasa  cepat,  namun  cepat  juga  hafalannya  menghilang.  (Ilyas  et  al., 2020)Hal  demikian  wajar  dirasakan  bagi  para  penghafal.  Oleh  karena  itu,  dalam  proses menghafal  Al-Qur’an  dibutuhkan  usaha  yang  maksimal  agar  hafalan  dapat  dijaga  dengan baik, dengan itu dibutuhkan penyeimbangan diantara pelaksanaan penerapan metode yang digunakan  dalam  proses  menghafal.  (Pangatin  &  Merdekasari,  2020).  Peran ustadz/ustadzah  di  sini  sangat  dibutuhkan  agar  pengelolaan  tahfidz  Al-Qur’an  dapat berjalan dengan lancar. Ustadz/ustadzah harus menguasai metode dan mampu melakukan interaksi  dengan  santri  dalam  hal  penggunaan  metode  menghafal  Al-Qur’an  untuk mencapai  target  yang  ingin  dicapai.  Dengan  demikian  adanya  metode  tersebut  akan membantu  seseorang  menentukan  keberhasilan  menghafal  Al-Qur’an  dan  meningkatkan hafalan  secara  terprogram  serta  dapat  membantu  mengefektifkan  kegiatan  menghafal. (Fatimah, 2020).
Dalam  Al-Qur’an  terdapat  114  surat  dan  menghafalnya  adalah  bukanlah  perkara mudah. Hal tersebut dapat berjalan lancar dan membuahkan hasil sesuai dengan target yang telah ditetapkan, jika dalam penerapannya menggunakan metode yang benar. Keberhasilan dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan tergantung kepada penentuan dan penerapan suatu  metode,  sistem  atau  cara  yang  benar.  Serta  semua  akan  berjalan  secara  efektif  dan efisien. (Sanjaya & Norhan, 2016)
Asri Budiningsih mengutip dari Jerome Seymour Bruner dalam teori preskriptifnya menjelaskan  bahwa  tujuan  utama  teori  pembelajaran  adalah  menetapkan  metode pembelajaran  yang  optimal.  Metode  yang optimal  dirancang  untuk  mencapai  tujuan,  Dan hasil pembelajaran yang diamati adalah hasil pembelajaran yang diinginkan ( desired outcomes ) yang telah ditetapkan lebih dulu.(Budiningsih asri, 2012)
Di Indonesia sekarang ini banyak lembaga-lembaga islam yang mendidik para santri supaya  mampu  menguasai  ilmu  Al-Qur’an  secara  mendalam  dan  membimbing  santrinya untuk menjadi penghafal Al-Qur’an. Dalam UUD 1945, Pasal 31 ayat (3), dijelaskan bahwa, “Pemerintah mengusahakan serta menyelenggarakan satu system pendidikan nasional yang meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta  akhlak  mulia  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan undang-undang”. (Mawaddati, 2021). Saat ini hampir semua  pondok  pesantren  memasukkan  program tahfidz Al-Qur’an  ke  dalam  sederetan program  pembelajaran  yang  dijalankan,  walaupun  pondok  pesantren  tersebut  bukan pondok  pesantren  yang  secara  khusus  di  bidang tahfidz Al-Qur’an.  (Lesmarani  Siregar  & Budianti, 2022). Dalam menghafal Al-Qur’an ada berbagai cara yang dapat digunakan oleh seorang  muslim  untuk  menghafal  kitab  suci  ini.  Salah  satu  metode  yang  digunakan  oleh pondok  modern  Al-Ikhlas  dan  Nurul  Haramain  yaitu  metode  Rabbani.  metode  Rabbani ditemukan  oleh  K.H.L.Mujahid  Imaduddin,  S.H.I,  M.Ag  merupakan  pimpinan  pondok modern Al-Ikhlas Taliwang. Metode ini lahir karena terinspirasi dari metode At-Taisir oleh ustadz Adi Hidayat, yakni salah satu metode menghafal yang mampu menghafal Al-Qur’an beserta  nomor  ayat,  posisi,  dan  halaman  maju  mundur,  atas  bawah  dan  hafal  acak  serta mampu  menghafal  arti  dan  memahami  makna.  Akhirnya  beliau  menemukan  metode menghafal sendiri dengan ciri khas mind mapping Al-Qur’an dan visualisasi Al-Qur’an yang mengedepankan pola visualisasi dalam pembelajaran.(Mujahid Imaduddin, 2021).
Metode Rabbani merupakan metode baru dalam menghafal Al-Qur’an dan diklaim oleh  penemunya  dapat  membantu  santri  menghafal  Al-Qur’an  beserta  hafal  nomor  ayat, halaman  dan  posisi,  maju  mundur  atas  bawah  dan  hafal  secara  acak  dan  cocok  untuk diterapkan meskipun bukan di lembaga non tahfidz Al-Qur’an. Berdasarkan observasi awal, peneliti  melihat  memang  benar  adanya  bahwa  santri  dapat  menghafal  Al-Qur’an  tidak hanya  secara  berurutan,  akan  tetapi  mampu  menghafal  Al-Qur’an  beserta  nomor  ayat, posisi, dan halaman, maju mundur atas bawah serta mampu menghafal secara acak sehingga peneliti  tertarik  melakukan  sebuah  penelitian  untuk  mengetahui  implementasi  metode Rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an,  kendala  dan  solusinya.  Karena  tentunya
dalam  penerapan  sebuah metode  menghafal  akan  dihadapkan  dengan  beberapa  kendala baik internal maupun eksternal. (Wiwi Alawiyah, 2013).
Penelitian ini merupakan  penelitian baru dan belum pernah dilakukan penelitian sebelumnya. Adapun penelitian yang dijadikan sebagai telaah pustaka adalah penelitian yang membahas  tentang  beberapa  metode  dalam  menghafal  Al-Qur’an,  antara  lain:  pertama; Khoirul Anwar & Mufti Hafiyana, Implementasi Metode ODOA ( One Day One Ayat ) dalam Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al-Quran.  (Anwar  &  Hafiyana,  2018), Perbedaanya adalah dalam penelitian ini membahas tentang metode ODOA ( one day one ayat ) yang dipakai dalam  dalam  Meningkatkan  kemampuan  Menghafal  Al-Quran,  sedangkan  penulis membahas  metode  rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al-Qurán.  Kedua; Dwi  Ika Mu'minatun  and  M.  Misbah.  Metode  Tikrar  dalam  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  di Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Qur’an  Al-Karim  Baturraden,  (Ika  Mu  et  al.,  2022a). Perbedaannya yakni terdapat pada metode menghafal yang digunakan, dalam penelitian ini metode  yang  dipakai  dalam  menghafal  Al-Qur’an  adalah  metode tikrar sedangkan  dalam penelitian penulis metode yang dipakai adalah menggunakan metode Rabbani.
Dengan  demikian  tujuan  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut  1)  untuk mengetahui bagaimana impelentasi metode Rabbani dalam pembelajaran tahfidz Al-Qurán santriwati  kelas  XII,  2)  untuk  mengetahui  kendala  impelentasi  metode  Rabbani  dalam pembelajaran tahfidz Al-Qurán santriwati kelas XII, 3) untuk mengetahui solusi impelentasi metode Rabbani dalam pembelajaran tahfidz Al-Qurán santriwati kelas XII.

## METODE
Dalam penelitian ini penulis menggunakan penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah  penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah  dan peneliti  sebagai  instrumen  kunci  (Sugiyono,  2012).  Adapun  pendekatan  yang  digunakan adalah  pendekatan  kualitatif  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  menafsirkan  fenomena  yang terjadi  di  lapangan.  Desain  penelitian  ini  adalah  desain  studi  multisitus.  Studi  multisitus adalah  suatu  rancangan  penelitian  kualitatif  yang  melibatkan  beberapa  situs  dan  subjek penelitian. (Burhan Bungin, 2003).
Penelitian ini dilakukan di pondok modern Al-Ikhlas Taliwang yang beralamat di Jl.Pondok Pesantren No. 112, Menala, Kecamatan Taliwang Kabupaten Sumbawa Barat, NTB. 84455. Dan pondok modern Nurul Haramain Putri NW Narmada yang beralamat di
Jl. Tegal Banyu, Lembuak Kebon, Kecamatan Narmada, Kabupaten Lombok Barat, NTB.
Permohonan perijinan penelitian berawal dari surat rekomendasi penelitian  ke Kepala  KESBANGPOL  Provinsi  NTB  yang  dikeluarkan  oleh  kampus  Universitas  Islam Negeri  (UIN)  Mataram  dengan  nomor.  B:  932/Un.12/PP.00.9/PS/PAI/10/2022 tertanggal Mataram, 03 Oktober 2022, balasan dari Kepala KESBANGPOL Provinsi NTB ke BRIDA NTB dengan nomor. 070/1914/X/R/BKBPDN/2022 tertanggal Mataram, 11 Oktober 2022, balasan BRIDA NTB ke Pondok Modern Al-Ikhlas Taliwang dan Pondok Modern  Nurul  Haramain  Narmada  dengan  nomor.  070/2094/II-BRIDA/X/2022 tertanggal Lombok Barat, 12 Oktober 2022. Observasi awal penelitian dimulai pada tanggal 03  Oktober,  dari  surat  resmi  dari  BRIDA  NTB  pada  bulan  September  sampai  dengan Desember 2022.
Penelitian  ini  menggunakan  sumber  data  primer  dan  sekunder  (Sugiyono,  2012). Data  primer  penelitian  ini  diperoleh  dari  orang  yang  mengetahui  tentang  permasalahan sesuai dengan fokus penelitian, seperti: pimpinan pondok pesantren, koordinator tahfidz Al- Qur’an, guru tahfidz Al-Qur’an, dan santriwati kelas XII. Adapun teknik pengumpuilan data yang  digunakan  adalah  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  (Sugiyono,  2012).  Adapun langkah  langkah  untuk  menganalisis  data  menurut  Milles  Huberman,  dan  Saldana  yang dikutip  dalam  bukunya  yang  berjudul Qualitative  Data  Analysis : A  Methods  Sourcebook  Third Edition , yang meliputi tiga hal yaitu: Pertama Kondensasi Data ( Data Condensation) , Kedua, Penyajian  Data  ( Data  Display ),  Ketiga,  kesimpulan  ( conclusing  drawing). (Huberman  et  al., 2014)

## HASIL
1. Implementasi metode Rabbani dalam pembelajaran tahfidz Al-Qur’an santriwati kelas  XII  di  pondok  modern  Al-Ikhlas  Taliwang  dan  Pondok  Modern  Nurul Haramain NW Putri Narmada.

## a. Tahapan Metode Rabbani
Berikut  adalah  tahapan  dan  langkah  implementasi  metode  Rabbani  dalam pembelajaran tahfidz Al-Qur’an: (Mujahid Imaduddin, 2021).
1)Membaca dan memahami makna keseluruhan ayat yang akan dihafal.
2)Menulis dan menghafal kosakata baru harian pada buku tulis khusus kosakata Al- Qur’an
3)  Mengulangi  bacaan  (bukan  dihafal)  minimal  20  kali  (lebih  banyak  lebih  bagus) dengan melihat mushaf.
a) Pada baris pertama atau ayat pertama yang akan dihafal.
b) Membaca  baris  kedua,  sesuai  dengan  petunjuk  di  atas.  Demikian  selanjutnya pada ayat ketiga dan seterusnya sesuai dengan target pencapaian hafalan.
c) Membaca  dan  menghafal  gabungan  dari  baris  pertama  hingga  baris  terakhir sebanyak  10  kali.  Dengan  demikian  setiap  baris  yang  dihafalkan  telah  dibaca sebanyak 40 kali. (Mujahid Imaduddin, 2021).
4) Pada  kolom  metode  rabbani,  hendaknya  diperhatikan  kata  kunci  beserta  nomor dari setiap ayatnya.
a) Kemudian mulailah menghafal, dengan hanya melihat pada kata kunci tersebut dari ayat pertama hingga ayat terakhir yang dihafalkan, dari atas ke bawah.
b) Selanjutnya,  hafalkan  kembali  dari  ayat  terakhir  menuju  ke  ayat  pertama,  dari bawah ke atas sambil memperhatikan nomor ayatnya.
c) Perhatikan  blok  berwarna  kuning  sebagai  cantolan  ayat  pertama  dan  terakhir  di halaman tersebut, dan blok warna biru sebagai contolan ayat kelipatan 5.
d) Ulangi beberapa kali menghafal dari atas ke bawah, dan dari bawah ke atas.
5) Selanjutnya beralih kepada kolom hafal acak. Perhatikan angka pada kolom tersebut, mulailah menyebutkan ayat dari angka yang terdapat di dalam kolom dari sebeleh kiri ke kanan pada barisan pertama dan selanjutnya.
b. Pelaksanaan  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qurán  Pondok  Modern  Al-IKhlas Taliwang dan Nurul HaramainNW Putri Narmada :
Berikut adalah implementasi Pembelajaran Tahfidz Al-Qurán santriwati Kelas XII
Pondok Modern Al-IKhlas Taliwang dan Nurul HaramainNW Putri Narmada:
1) Membaca  dan  memahami  makna  keseluruhan  pada  ayat  yang  akan  dihafal. Sebagaimana  penjelasan  Lana  Meisya  Iftitah  selaku  santri  Al-Ikhlas,  ia mengungkapkan bahwa:
Sebelum  mulai  menghafal,  biasanya  saya  membaca  dan  memahami  maknanya terlebih dahulu.
Hal  senada  diungkapkan  dalam  wawancara  dengan  Najwa  Sirait  selaku  santri Nurul Haramain bahwa:
Sebelum  mulai  menghafal,  biasanya  saya  membaca  dan  memahami  maknanya terlebih dahulu.
2) Menulis  dan  menghafal  kosakata  baru  harian  pada  buku  tulis  khusus  kosakata  Al- Qur’an.  Sebagaimana  penjelasan  Marsya  Salsabillah  selaku  santri  Al-Ikhlas,  ia mengungkapkan bahwa:
Setelah membaca dan memahami makna, lalu saya menulis mufradat nya di buku mufradat Al-Qurán.
Eta Maulidiya selaku santri Nurul Haramain mengungkapkan hal senada:
Setelah  membaca  dan  memahami  makna,  lalu  saya  menulis  dan  menghafal mufradat nya di buku mufradat Al-Qurán.
3) Mengulangi bacaan (bukan dihafal) minimal 20 kali (lebih banyak lebih bagus) dengan melihat mushaf.
a) Mengulangi  bacaan  pada  baris  pertama  atau  ayat  pertama  yang  akan  dihafal. Sebagaimana  penjelasan  Hikmatullah  selaku  santri  Al-Ikhlas,  ia  mengungkapkan bahwa:
Setelah menulis dan menghafal mufradat, lalu saya membaca berulang-ulang ayat pada baris pertama.
Wawancara  dengan  Farah  Najwa  Sirait  selaku  santri  Nurul  Haramain mengungkapkan hal serupa:
Setelah menulis dan menghafal mufradat , lalu saya membaca berulang ulang ayat pada baris pertama.
b) Membaca ayat/baris kedua. Demikian selanjutnya pada ayat ketiga dan seterusnya sesuai  dengan  target  pencapaian  hafalan.  Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan Selma selaku santri Al-Ikhlas, ia mengungkapkan bahwa:
Selesai membaca berulang baris pertama 10-20 kali, lalu lanjut baris kedua dibaca berulang 10-20 kali juga.
Hal  senada  diungkapkan  oleh  Talitha  Qurrotul  Aini  selaku  santri  Nurul
Haramain:
Setelah  membaca  berulang-ulang  ayat  pada  baris  pertama,  lalu  saya  baca berulang-ulang ayat pada baris kedua dan seterusnya.
c) Membaca dan menghafal gabungan dari ayat/baris pertama hingga baris terakhir sebanyak  10-20  kali.  Dengan  demikian  setiap  baris  yang  dihafalkan  telah  dibaca sebanyak  40  kali.  Sebagaimana  penjelasan  Lana  Meisya  Iftitah  selaku  santri  Al- Ikhlas, ia mengungkapkan bahwa:
Kalau  sudah  dibaca  berulang  baris  pertama  dan  baris  kedua,  lalu  dibaca berulang bergabung antara baris pertama dan kedua sembari menghafal.
Najwa  Aprilia  Putri  selaku  santri  Nurul  Haramain  mengungkapkan  hal senada:
Kalau  sudah  dibaca  berulang  baris  pertama  dan  baris  kedua,  lalu  dibaca berulang bergabung antara baris pertama dan kedua sembari menghafal.
4) Menggunakan kolom metode rabbani, dengan menggunakan kata kunci beserta nomor dari setiap ayatnya.
a) Hanya melihat pada kata kunci tersebut dari ayat pertama hingga ayat terakhir, dari atas  ke  bawah.  Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan  Zulmaida  selaku  santri  Al- Ikhlas, ia mengungkapkan bahwa:
Kalau  sudah  hafal,  saya  menguji  hafalan  saya  dengan  hanya  melihat  kata kunci saja, saya coba dari atas ke bawah.
Begitu  juga  Farah  Najwa  Sirait  selaku  santri  Nurul  Haramain mengungkapkan hal serupa.
Kalau  sudah  hafal,  saya  menguji  hafalan  saya  dengan  hanya  melihat  kata kunci saja, saya coba dari atas ke bawah.
b) Kemudian mereka menguji hafalan dari ayat terakhir menuju ke ayat pertama, dari  bawah  ke  atas  sambil  memperhatikan  nomor  ayatnya.  Sebagaimana penjelasan Hikmatullah selaku santri Al-Ikhlas, ia mengungkapkan bahwa:
Selesai menguji hafalan dari atas ke bawah, saatnya mengujinya dari bawah ke atas.
Talitha  Qurratul  Aini  selaku  santri  Nurul  Haramain  mengungkapkan  hal senada.
Selesai menguji hafalan dari atas ke bawah, saatnya mengujinya dari bawah ke atas.
c) Memperhatikan  blok  berwarna  kuning  sebagai  cantolan  ayat  pertama  dan terakhir  di  halaman  tersebut,  dan  blok  warna  biru  sebagai  contolan  ayat kelipatan  5.  Sebagaimana  penjelasan  Lana  Meisya  Iftitah  selaku  santri  Al- Ikhlas, ia mengatakan bahwa:
Blok  warna  ini  membantu  saya  dalam  mengingat  nomor  dan  letak  posisi ayat atas, tengah dan bawah.
Farah Najwa selaku santri Nurul Haramain mengungkapkan hal serupa.
Blok warna ini membantu saya dalam mengingat letak posisi ayat atas dan bawah.
d) Mengulang beberapa kali menghafal dari atas ke bawah, dan dari bawah ke atas. Sebagaimana penjelasan Hikmatullah selaku santri Al-Ikhlas:
Setelah menguji hafalan dari atas ke bawah, lalu dari bawah ke atas, kemudian mengulangnya dengan menggabungkannya dari atas kebawah dan dari bawah ke atas dengan memperhatikan blok warna.
Najwa Aprilia Putri selaku santri Nurul Haramain menjelaskan hal senada:
Setelah menguji hafalan dari atas ke bawah, lalu dari bawah ke atas, kemudian mengulangnya dengan menggabungkannya dari atas kebawah dan sebaliknya
5) Selanjutnya  melancarkan  hafalan  dengan  kolom  hafal  acak  dengan  menyebutkan angka  yang  terdapat  pada  kolom  tersebut  dari  sebeleh  kiri  ke kanan.  Sebagaimana penjelasan Marsya Salsabillah selaku santri Al-Ikhlas:
Setelah  melancarkan  hafalan  dengan  kolom  Rabbani,  lalu  saya melancarkan hafalan saya dengan kolom hafal acak yang ada pada mushaf.
Farah Najwa Sirait selaku santri Nurul Haramain menjelaskan hal serupa:
Setelah  melancarkan  hafalan  dengan  kolom  Rabbani,  lalu  saya melancarkan hafalan saya dengan kolom hafal acak yang ada pada mushaf.
2.  Kendala  Implementasi  metode  Rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an santriwati  kelas  XII  di  pondok  modern  Al-Ikhlas  Taliwang  dan  Pondok  Modern Nurul Haramain NW Putri Narmada.
Berikut  adalah  Kendala  dalam  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  di  Pondok Modern Al-Ikhlas Taliwang dan Pondok Modern Nurul Haramain NW Putri Narmada:
a. Tidak menguasai ilmu tajwid dan makharijul huruf . Berikut pemaparan dari selaku santri Al-Ikhlas yang masih tahsin Al-Qur’an bernama Fadilah Ramdani.
Saya merasa kesulitan ketika menghafal, karena ngaji saya belum lancar, dan harus dibenarkan terlebih dahulu oleh ustadzah, kemudian jika sudah benar dan lancar bacaan saya, baru saya mulai menghafal.
Hal  senada  disampaikan  oleh  Novia  Renata,  selaku  santri  Nurul  Haramain yang masih tahsin :
Memang  agak  susah  sih  kalau  mau  menghafal  seperti  saya  ini,  bacaan  saya harus  dikoreksi  ustadzah  terlebih  dahulu. Biasanya  sih  ustadzah  membacakan kemudian saya tirukan berulang sampai benar.
b. Lupa. Sebagaimana penjelasan Lana Meisya Iftitah selaku santri:
Kadang saya lupa beberapa lanjutan bunyi ayat yang telah saya hafal, biasanya hafalan  yang  telah  lama  sih,  mungkin  karena  terlalu  fokus muraja’ah pada hafalan yang baru.
Hal  senada  diungkapkan  oleh  Farah  Najwa  Sirait  selaku  santri  Nurul Haramain:
Saya kadang sering lupa pada ayat-ayat yang telah saya hafal, mungkin karena jarang muraja’ah. Jadinya kadang ada potongan ayat yang terlupa, kadang hafal di awal tapi lanjutannya salah.
c. Sulit  membedakan  ayat-ayat  yang  mirip.  Sebagaimana  penjelasan  Marsya Salsabillah selaku santri Al-Ikhlas dari kelompok Khadijah, ia mengatakan bahwa:
Kalau  saya  sering  kesulitan  menghafal  ayat-ayat  yang  mirip,  apalagi  kalau ayatnya  panjang,  terkadang  sedikit  sekali  beda  pengucapannya,  tapi  ya  ada bedanya, jadinya saya ragu takut salah gitu.
Ustadzah Arifah Mahabbah Rasadi memberi penjelasan mengenai hal tersebut:
Memang  ayat-ayat  yang  mirip  ini  mempunyai  kesulitan  khusus  pada  anak- anak  ketika  menghafal.  Mereka  harus extra mengingat  dan  bahkan  harus mencatatnya letak perbedaannya dimana, agar terhindar dari kesalahan ketika menghafal.
d. Tidak bisa membagi waktu dengan baik. Sebagaimana yang dikatakan Ayu Rizkia selaku santri Al-Ikhlas dari kelompok Khadijah, ia mengatakan bahwa:
Saya  inikan  juga  banyak  kegiatan  lain  yang  harus  dikerjakan,  kadang  saya kesulitan membagi waktu antara menghafal dan kegiatan yang lain.
Ustadzah Nella R Lillah memberi penjelasan mengenai hal tersebut:
Memang anak-anak ini mempunyai  aktivitas yang padat, mereka harus pandai mengatur waktunya masing-masing agar semua kegiatan pembelajarannya dapat berjalan dengan baik, khususnya dalam menghafal Al-Qur’an
e. Keterbatasan  dewan  guru  dalam  penguasaan  metode  Rabbani.  Sebagaimana penjelasan Ustadz Juaini selaku koordinator tahfidz Al-Qur’an Nurul Haramain, beliau mengatakan bahwa:
Keterbatasan dewan guru yang memahami penerapan metode Rabbani menjadi salah satu kendala dalam penerapan metode Rabbani di pondok modern Nurul Haramain. Perlu adanya penguatan pelatihan metode Rabbani sehingga dewan asatidz yang  mempunyai  tanggung  jawab  dalam  bidang  tahfidz  Al-Qur’an merasa  bahwa  diri  mereka  berkompeten  dalam  metode  Rabbani  dan  percaya diri dalam mengajarkan dan mengamalkan ilmu kepada santri. Karena kendala ini,  jadinya  masih  ada  beberapa  guru  yang  belum  dapat  menerapkan  metode Rabbani dalam menghafal Al-Qur’an.
f. Kurang fokus perhatian pada hafalan Al-Qur’an. Sebagaimana penjelasan ustadz Jaironi  selaku  wali  kelas  dan  guru  tahfidz  kelas  XII  IPS  Nurul  Haramain mengenai hal tersebut, beliau mengatakan bahwa:
Kurang  fokus  pada  hafalan  adalah  salah  satu  kendala  anak-anak  dalam menghafal.  Kegiatan  menghafal  ini  sekali  dalam  sepekan.  Nah,  disela-sela waktu  yang  seminggu,  lumayan  banyak  hal  dan  aktivitas  lain  yang  dilakukan santri, terkadang menyita fokus mereka dalam menghafal Al-Qur’an.
Berikut penjelasan Nigita Florenza selaku santri Nurul Haramain:
Iya  sih,  banyak  kegiatan  kadang  membuat  kita  susah  fokus  menghafal, padahal sepekan sekali juga nyetornya.
3.  Solusi  Implementasi  metode  Rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an santriwati  kelas  XII  di  pondok  modern  Al-Ikhlas  Taliwang  dan  Pondok  Modern Nurul Haramain NW Putri Narmada.
Berikut  adalah solusi  dari  kendala  yang  dihadapi  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al- Qur’an Di pondok modern Al-Ikhlas dan Nurul Haramain NW Putri Narmada santriwati kelas XII:
a. Tidak menguasai ilmu tajwid dan makharijul huruf
1)Dengan pemberian motivasi
2)Pendalaman tahsin Al-Qur’an secara intensif
3) Dengan mengadakan cerdas cermat tahsin Al-Qur’an.
b. Lupa
1)Pemberian motivasi.
2)Dengan  mengadakan murajaa’h kelompok  di  masjid  dengan  menggunakan mikropon.
3)Dengan tasmi’ muraja’ah hafalan kepada kiyai setiap 1 bulan sekali.
c. Sulit membedakan ayat-ayat yang mirip
1)Dengan menulis ayat yang mirip tersebut, kemudian dibandingkan letak perbedaan dan persamaannya.
2)Dengan  melakukan quiz Al-Qur’an  atau  cerdas  cermat  Al-Qur’an  pada  ayat-ayat yang mirip/ayat-ayat mutasyabihat dalam Al-Qur’an.
d. Tidak bisa membagi waktu dengan baik
1) Dengan pemberian motivasi.
2) Dengan dibuatkan buku penghubung tahfidz Al-Qur’an
e. Terbatasnya tenaga pengajar yang memahami penerapan metode Rabbani.
1. Dengan memberikan pelatihan tambahan tentang metode Rabbani kepada dewan guru
2. Kunjungan studi metode Rabbani ke Al-Ikhlas
f. Kurang fokus pada hafalan Al-Qur’an
1) Dengan pemberian motivasi
2) Dengan penanaman kesadaran diri melaui nasehat.

## PEMBAHASAN
1.Implementasi metode Rabbani dalam pembelajaran tahfidz Al-Qur’an santriwati kelas  XII  di  pondok  modern  Al-Ikhlas  Taliwang  dan  Pondok  Modern  Nurul Haramain NW Putri Narmada.
Adanya  suatu  metode  diharapkan  dapat  membantu  seseorang  untuk  menentukan keberhasilan dalam menghafal Al-Qur’an serta mengembangkan progres hafalannya secara terstruktur.  Selain  itu  juga  diharapkan  dapat  membantu  proses  menghafal  menjadi  lebih efektif. Namun, masalah mendasar yang dihadapi pedagogi pendidikan Islam di Indonesia ialah  kelemahan  dan  metode  belajar  mengajar  yang  tidak  sesuai.  (Asyafah,  2014).  Metode Rabbani  dalam  menghafal  Al-Qur’an  adalah  sebuah  metode  menghafal  dengan menggunakan mind  mapping Al-Qur’an  dan  visualisasi  Al-Qur’an  yang  dilakukan  dengan beberapa  tahapan,  yakni  membaca  dan  memahami  makna,  menulis  dan  menghafal kosakata, membaca berulang-ulang 10-20 kali dengan melihat mushaf, melancarkan hafalan dengan kolom Rabbani dan kolom hafal acak. (Mujahid Imaduddin, 2021). Inti dari metode Rabbani yaitu: tadabbur Al-Qur’an, menambah kosakata serta belajar Bahasa Arab.
Metode  Rabbani  ini  mengacu  pada  teori  dari  Jerome  Seymour  Bruner  yang mengemukakan  bahwa  penggunaan  metode  yang  tepat  dan  optimal  dalam  pembelajaran dapat menentukan hasil belajar yang maksimal. (Budiningsih Asri, 2012)
Teori  ini  disebut  teori  pembelajaran  preskriptif,  disebut  preskriptif  karena  tujuan utama  teori  pembelajaran  adalah  menetapkan  metode  pembelajaran  yang  optimal.  Teori Bruner  tersebut  didukung  dengan  gabungan  teori  pembelajaran  visualisasi  dan  teori-teori connectionism  dari  aliran  behavioristik  oleh  thorndike  dan  teori  Robber  tentang pendekatan  belajar  hukum  jost.  (Suriansyah,  2018).  Menurut  asumsi  hukum  jost,  belajar dengan  kiat  5X3  lebih  baik  dari  pada  3X5.  Maksud  dari  perkalian  itu  adalah  mempelajari satu pelajaran dengan dengan alokasi waktu 3 jam perhari selama 5 hari akan lebih efektif dari  pada  mempelajari  materi  tersebut  dengan  alokasi  waktu  5  jam  sehari  selama  3  hari. Pendekatan ini efektif untuk materi yang bersifat menghafal seperti hafalan Al-Qur’an yang membutuhkan pengulangan.
Aliran  behaviorime  yaitu  aliran  berfokus  pada  perilaku  yang  dapat  diamati.  Ciri aliran  ini  adalah  mengutamakan  unsur-unsur  kecil,  menekankan  peranan  lingkungan, mementingkan  pembentukan  reaksi  atau  respon dan  menekankan  pentingnya  latihan. (Suriansyah, 2018)
Teori Connectionism oleh Thorndike psikologi behavioristik sebagai berikut:
a. Law of readiness : Belajar akan berhasil apabila individu memiliki kesiapan untuk melakukan perbuatan tersebut.
b. Law of exercise : Belajar akan bersemangat apabila banyak Latihan dan ulangan.
c. Law  of  effect: belajar  akan  bersemangat  apabila  mengetahui  dan  mendapatkan hasil yang baik.
Teori di atas menjelaskan bahwa belajar merupakan proses pembentukan hubungan antara  stimulus  dan  respon.  Orang  yang  berhasil  atau  pandai  dalam  proses  belajar  adalah orang  yang  menguasai  hubungan  stimulus  respon  dilakukan  melalui  pengulangan- pengulangan baik secara audio maupun visual.
Penerapan metode Rabbani dalam pembelajaran tahfidz Al-Qur’an ini lebih banyak di dominasi oleh gaya belajar visualisasi, yakni berupa mind mapping Al-Qur’an dan visualisai warna  dalam  lembar  Al-Qur’an. Mind  mapping dan  visualisai  warna  merupakan  salah  satu ciri-ciri  dari  penerapan  gaya  belajar  visual.  Pembelajaran  yang  dilakukan  secara  visualisasi dengan  cara  terus  menerus  dan  intens  serta  dilakukan  berulang-ulang  dan  sering  akan mendapatkan  hasil  belajar  yang  memuaskan.  Karena  dalam  proses  belajar  tersebut  akan melekat  dan  membekas  dalam  ingatan  siswa.  Dalam  kegiatan  menghafal  Al-Qur’an  selain aktivitas  melihat  (visual)  Al-Qur’an  juga  terdapat  aktivitas  mendengar  (audio)  suara  yang didapatkan dari penghafal itu sendiri ketika ia melakukan kegiatan menghafal Al-Qur’an.
Rincian visualisasi Metode Rabbani yang merupakan model dari gaya belajar visual adalah sebagai berikut:
a. Mind  mapping Al-Qur’an  metode  Rabbani  yang  didesain  per  satu  juz  Al-Qur’an yansg  terdiri  dari  10  lembar  atau  20  halaman  disusun  hanya  dalam  1  halaman lembar Rabbani.  Dalam lembar Rabbani tersebut hanya ditampilkan kata kunci setiap  ayat  yang  tersusun  berurutan  dengan  nomor  ayatnya  masing-masing. Berikut dengan posisinya sebelah kanan atau kiri dari setiap nomor lembar, dan terletak di halaman berapa. Hal ini untuk mempermudah mengingat nomor ayat, posisi  dan  halaman  serta  menghafal  maju  mundur  dan  menghafal  acak  yang
terdapat pada lembar Rabbani posisi baling belakang dari mushaf Al-Ikhlas dan juga  terdapat  pada  pojok  kanan  dan  kiri  setiap  halaman  dalam  lembar  mushaf Al-Ikhlas.
b. Visualisasi  Al-Qur’an,  dengan  menggunakan  beberapa  blok  warna  pada  setiap ayat Al-Qur’an yang didesain untuk mempermudah melekatkan ingatan dengan penggunaan warna-warna menarik yang masing-masing memiliki tujuan tertentu untuk  mempermudah  mengingat  nomor  ayat,  posisi  dan  halaman  serta menghafal  maju  mundur  dan  mempermudah  mengingat  hafalan  secara  acak.
Warna pink untuk setiap kata kunci awal ayat, warna kuning untuk ayat pertama dan ayat terakhir, warna biru untuk setiap kelipatan 5 dalam Al-Qur’an.
Berikut  adalah  implementasi  metode  Rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al- Qur’an  dilakukan  di  Pondok  Modern  Al-IKhlas  Taliwang  dan  Pondok  Modern  Nurul Haramain  NW  Putri  Narmada,  kegiatan  tersebut  dilakukan  dengan  beberapa  tahapan, yakni:

## 1. Membaca dan memahami makna terlebih dahulu.
Membaca  dan  memahami  makna  adalah  langkah  awal  dalam  proses  menghafal metode  Rabbani.  Kegiatan  ini  bertujuan  untuk  mengingat  isi  kandungan  ayat  yang dihafal,  sehingga  mempermudah  dalam  proses  menghafal  dengan  mengangan-angan maknanya.  Tahap  ini  dilakukan  agar  santri  mampu  memahami  makna  pada  ayat  yang hendak dihafal, sesuatu yang telah dipahami tentu a.kan lebih mudah untuk dihafal dan diingat serta lebih membekas dalam ingatan jika dibandingkan dengan sesuatu yang sama sekali tidak dipahami.(A. Syahid Robbani & Ahmad Muzayyan Haqqy, 2021). Semakin banyak ayat yang dihafal maka setiap calon hafidz/hafidzah harus memahami maknanya, meskipun  tidak  secara  keseluruhan.  Dengan  begitu  menghafal  qur’an  akan  menjadi mudah.  Menghafal  dengan  memahami  makna  bacaan  akan  lebih  mudah  dilakukan, misalnya  seseorang  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam  kehidupan  sehari-hari akan  lebih  mudah  menghafalkan  puisi  berbahasa  Indonesia  daripada  puisi  berbahasa Inggris. (Farida et al., 2021)
Metode ini disebut dengan metode tadabbur adalah metode menghafal dengan memahami makna Al-Qur’an. metode ini dilakukan untuk merenungkan isi ayat-ayat Al- Qur’an agar hafalannya melekat kuat.(Falah, 2019), sehingga saat membaca ayat-ayat Al- Qur’an  dapat  tergambar  makna-makna  lafdziyah  yang  terucap.  (Nurul  Qamariah  &
Mohammad  Irsyad,  2016).  Sebab  dengan  tahu  apa  yang  akan  kita  hafal  dapat mempermudah  proses  menghafal  serta  memperkuat  hafalan  supaya  tidak  terjadi  lupa. Memahami  kandungan  isi  dari  Al-Qur’an  dapat  dilakukan  dengan  cara  mengetahui artinya, membaca buku tafsir, atau bertanya kepada ustadz/ustadzah yang lebih ilmunya. Oleh sebab itu, dalam hal menghafal Al-Qur’an sebaiknya kita memiliki pemahaman dan kemampuan  yang  cukup  dalam  bahasa  Arab.  Semakin  baik  penguasaan  bahasa  Arab yang dimiliki, semakin baik pula pemahaman tentang ayat-ayat Al-Qur’an dan semakin mudah  dalam  menghafalkannya,  begitu  seharusnya.  Namun  dalam  menghafalkannya, begitu  seharusnya.  Namun  dalam  kenyataannya,  banyak  orang  yang  dianugerahi kemampuan berbahasa Arab yang luar biasa, tetapi belum menemukan keinginan yang kuat  untuk menghafalkan Al-Qur’an. (A. Syahid Robbani & Ahmad Muzayyan Haqqy, 2021).
Hal ini bukan berarti seseorang yang tidak menguasai bahasa Arab tidak mampu menghafal  Al-Qur’an.  Sebaliknya,  seseorang  bisa  mempelajari  bahasa  Arab  sembari menghafal Al-Qur’an. Bahkan dengan mempelajari bahasa Arab dengan menghafal Al- Qur’an  kita  bisa  memahami  bahasa  Arab  terbaik,  terindah,  dan  paling  sempurna  yang pernah  ada.  Tak  ada  keraguan  akan  hal  itu,  karena  salah  satu  mukjizat  yang  terdapat dalam Al-Qur’an adalah aspek kebahasaannya yang begitu tinggi. (A. Syahid Robbani & Ahmad Muzayyan Haqqy, 2021).
2. Penulisan  kosakata  dan  penghafalan mufradat. Kegiatan  ini  dilakukan  untuk  melatih maharatul kitabah santri dan menambah kosakata Bahasa Arab santri lewat mufradat Al-
Qur’an.  Tahap  ini  dilakukan  demi  menunjang  kemahiran  santri  dalam  belajar  Bahasa Arab.  Kegiatan  menulis  dilakukan  untuk  melatih maharatul  kitabah santri,  sedangkan menghafal mufradat dilakukan  untuk  menambah  kosakata  Arab  santri  yang  dapat menunjang  belajar  Bahasa  Arab  mereka  sehari-hari.  Dalam  menghafal  Al-Qur’an kegiatan ini disebut dengan metode kitabah yakni menulis. Metode kitabah adalah salah satu  metode  menghafal  Al-Qur’an  dengan  cara  menuliskan  ayat-ayat  yang  akan dihafalkannya. Ayat-ayat Al-Qur’an yang ditulis berulang kali akan dapat menyimpan di dalam memori ingatan seseorang. (Ahsin Al-Hafidz, 2000)
3.  Membaca  ayat  berulang-ulang  sebanyak  10-20  kali  dengan  melihat  mushaf.  Tahap  ini dilakukan  untuk  melekatkan  memori  hafalan  santri  pada  ayat  yang  sedang  dihafal  yakni dengan cara membacanya berulang-ulang.  Hal ini sesuai dengan teori hukum jost dalam (Budiningsih asri, 2012) bahwa belajar dengan pengulangan dan latihan yang sering akan
menghasilkan  capaian  yang  optimal.  Menurut  A.  Syahid  Robbani  &  Ahmad  Muzayyan Haqqy (2021) bahwa ayat yang ingin dihafalkan seharusnya dibaca dengan berulang-ulang terlebih  dahulu  paling  tidak  sebanyak  20  kali.  Hal  ini  dilakukan  agar  ayat-ayat  tersebut dapat  tersimpan,  melekat,  dan  membekas  dalam  ingatan.  Dalam  menghafal  Al-Qur’an metode ini disebut dengan metode at-tasalsuli. Metode at-tasalsuli yaitu salah satu metode menghafal  Al-Qur’an  dengan  mengulang  bacaan  berkali-kali  pada  ayat  yang  hendak dihafal  dengan tasalsuli yakni  sambung-menyambung,  maksudnya:  membaca  satu  ayat pertama,  kemudian  diulang-ulang  untuk  dihafalkan.  Setelah  hafal  pada  ayat  pertama  ini, maka  dilanjutkan  pada  ayat  kedua  untuk  diulang-ulang  sampai  hafal  dengan  lancar  dan mutqin (melekat sangat kuat). Setelah yang kedua ini hafal maka diulang (menggabungkan) ayat pertama dan ayat kedua. Setelah dua ayat di atas dirasa sudah mutqin dan lancar, maka dilanjutkan  pada  ayat  yang  ketiga  dan  seterusnya  sampai  batas  hafalan  yang  telah tersususun dalam jadwal setiap harinya. (Nurul Qamariah & Mohammad Irsyad, 2016)
4.  Setelah  dirasa  hafal,  lalu  diuji  dengan  kolom  Rabbani  untuk  menguji  hafalan  beserta nomor  ayat,  posisi  kanan  kiri  dan  atas  bawah  serta  nomor  halaman.  Tahap  ini  adalah bagian  terpenting  dalam  metode  Rabbani,  karena  lewat  tahap  ini  santri  dilatih  untuk mampu  menghafal  maju  mundur,  atas  bawah,  beserta  nomor  ayat,  posisi  dan  nomor halaman  secara  tidak  berurutan.  Dalam  kegiatan  ini  ada  beberapa  langkah  yang  harus ditempuh seorang penghafal Al-Qur’an metode Rabbani, yakni:
a. Melancarkan hafalan dengan hanya melihat kata kunci yang ada pada mushaf dari atas ke bawah. Hal ini dilakukan untuk melatih seorang penghafal Al-Qur’an agar mampu menghafal Al-Qur’an beserta nomor ayat secara beurutan dari atas ke bawah.
b. Melancarkan  hafalan  dengan  kata  kunci  dari  bawah  ke  atas.  Hal  ini  dilakukan  oleh seorang penghafal Al-Qur’an metode Rabbani untuk melancarkan dan mematangkan hafalannya, hafal beserta nomor ayatnya dengan berurutan terbalik yakni dari bawah ke atas.
c. Memperhatikan blok warna untuk mengetahui posisi kanan dan kiri, atas dan bawah, nomor  ayat  dan  halaman.  Blok  warn  aini  mempunyai  peranan  penting  dalam menghafal Al-Qur’an metode Rabbani, karena ia dapat membantu seorang penghafal Al-Qur’an  dalam  mengingat  letak  posisi  kanan  dan  kiri  ayat  yang  sedang  dihafal dengan  memperhatikan  kata  kunci  yang  ada  pada  sebelah  kanan  dan  kiri  mushaf, serta  membantu  seorang  penghafal  Al-Qur’an  dalam  mengigat  letak  posisi  atas  dan bawah  dengan  memperkatikan  blok  warna  kuning  untuk  awalan  dan  akhiran  setiap
ayat, blok biru untuk setiap ayat kelipatan lima dan warna pink untuk setiap awal ayat. Dan  juga  dapat  membantu  seorang  penghafal  Al-Qur’an  dalam  mengingat  nomor halaman  dan  posisinya  sebelah  kanan  atau  kiri  dengan  melihat  nomor  halaman  di bagian atas mushaf.
d. Dan  yang  terakhir  yaitu  melancarkan  hafalan  dari  atas  kebawah  lalu  dari  bawah  ke atas. Setelah beberapa tahapan dalam kolom Rabbani dilakukan, yang terakhir adalah melancarkan  hafalan  dari  atas  kebawah  lalu  dari  bawah  ke  atas.  Hal  ini  dilakukan untuk  memperkuat  dan  mematangkan  hafalan  sesuai  dengan  ketentuan  kolom Rabbani.
5.  Setelah  selesai  menguji  hafalan  dengan  kolom  Rabbani,  kemudian  diuji  dengan  kolom hafal  acak  untuk  menguji  kemampuan  menghafal  secara  acak  sesuai  nomor  ayat. Kegiatan ini dilakukan untuk melatih seorang hafidz Al-Qur’an dapat menghafal secara acak  sesuai  nomor  ayat  yang  disebutkan  oleh  instruktur  ataupun  nomor  ayat  yang terdapat pada kolom hafal acak. Seorang penghafal Al-Qur’an membutuhkan latihan dan pembiasaan  untuk  melatih  dirinya  dalam  menghafal  Al-Qur’an  secara  acak.  Dahulu kegiatan menghafal Al-Qur’an hanya dihafalkan berurutan secara lafdzi saja, akan tetapi dengan  metode  Rabbani  ini  seorang  pengahfal  Al-Qur’an  dilatih  untuk  mampu menghafal Al-Qur’an secara acak dan tidak berurutan.
2.Kendala  Implementasi  metode  Rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an santriwati  kelas  XII  di  pondok  modern  Al-Ikhlas  Taliwang  dan  Pondok  Modern Nurul Haramain NW Putri Narmada.
Menghafal  Al-Qur’an  adalah  aktivitas  yang  erat  kaitannya  dengan  kerja  memori pada  otak.  Peran  para  ustadz  dan  orang  tua  sangat  penting  dalam  proses  menghafal  Al- Qur’an, karena sebagian besar anak-anak belum mampu bertanggung jawab dirinya sendiri bahkan terhadap apa yang sudah dihafal, mereka belum memiliki trik dalam mengatur diri sendiri  dan  waktunya  untuk  menghafal  Al-Qur’an.  Kemampuan  anak  dalam  menghafal kitab  suci  dapat  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  diantaranya  motivasi  dari  keluarga. (Sumardjoko et al., 2021.)
Berikut adalah kendala Implementasi metode Rabbani dalam pembelajaran tahfidz Al-Qur’an santriwati kelas XII di pondok modern Al-Ikhlas Taliwang dan Pondok Modern Nurul Haramain NW Putri Narmada:
a. Internal:
1) Tidak menguasai makharijul huruf dan ilmu tajwid
Salah satu kendala dalam menghafal Al-Qur’an adalah tidak menguasai makharijul huruf dan  ilmu  tajwid.  Seorang  yang  ingin  menghafal  Al-Qur’an  wajib  menguasai  Al- Qur’an terlebih dahulu, baik dari segi bacaan, tajwid dan makhraj nya. Jikalau hal tersebut tidak  diperhatikan,  akan  berdampak  pada  sulitnya  ketika  mau  menghafal . (Wiwi Alawiyah,  2013).  Menguasai  ilmu  tajwid  dan makharijul  huruf adalah  syarat  mutlak  bagi seorang penghafal Al-Qur’an. Ilmu tajwid untuk mengetahui panjang pendek huruf, dan beberapa hukum bacaan dalam Al-Qur’an seperti idhar, ghunnah, iqlab dan ikhfa’.
Di Nurul Haramain, hal ini terjadi pada 6 santri yang masih membutuhkan tahsin Al-Qur’an.  Mereka  tetap  mengikuti  kegiatan  menghafal,  namun  bacaan,  tajwid  dan makhraj mereka  harus  dilakukan tashih terlebih  dahulu.  Sedangkan  di  Al-Ikhlas,  hal  ini terjadi pada kelompok tahfidz Hafsah yang berjumlah 11 orang. Mereka sehari-harinya menghafalnya dengan metode Jibril, metode ini merupakan metode pertama pengajaran Al-Qur’an  di  kalangan  umat  Islam,  pengajaran  metode  ini  terlebih  dahulu  diterapkan daripada pengajaran literasi (baca tulis). Malaikat Jibril mentalqinkan Al-Qur’an kepada Rasulullah  SAW  lalu  beliau  membacakannya  kembali  (setor  hafalan)  kepada  Jibril,  lalu Rasulullah mentalqinkan kepada para sahabat beliau maka seperti itu yang terjadi dalam pengajaran Al-Qur’an dari generasi ke generasi. Metode Jibril adalah sebuah solusi bagi yang  ingin  hafal  ayat-ayat  atau  surat-surat  Al-Qur’an  tanpa  didahului  oleh  kemahiran dalam  membaca  tulisan  Al-Qur’an.  Sebab,  ia  tinggal  menirukan  guru  tahfizh  yang mentalqinkan bacaan Al-Qur’an kepadanya. Bahkan jika istiqomah, seseorang bisa hafal tiga puluh juz Al-Qur’an, meskipun misalnya belum atau (memang) tidak bisa membaca Al-Qur’an.  Seperti  yang  sudah  terbukti  pada  diri  para huffazh tunanetra  dari  zaman  ke zaman. (Salaffudin AS, 2018)
2)Lupa.
Lupa  adalah  salah  satu  kendala  terbesar  dalam  menghafal  Al-Qur’an.  Untuk menjaga  hafalan,  seorang  penghafal  Al-Qur’an  harus  melakukan tikrar dalam  menjaga hafalan baik hafalan lama maupun hafalan baru. Tikrar  merupakan pengulangan terhadap ayat-ayat  yang  sudah  kita  hafalkan  selama  proses  menghafal.  Misalnya  ketika  kita  sudah hafal  surah  An-Naba’  1-10  kemudian  mau  menambah  hafalan  ayat  berikutnya  maka  kita harus  membacanya  dari  ayat  yang  sudah  dihafal  tadi.  (Ika  Mu  et  al.,  2022b).  Sebaiknya
mereka dapat membagi waktu dalam mengulang-ulang hafalan yang lama dan hafalan baru dalam  waktu  yang  berbeda  dengan istiqomah. Para huffadz didorong  senantiasa  menjaga hafalan  Al-Qur’an.  Mereka  harus  mempelajarinya  secara  kontinu,  membacanya  secara berulang-ulang,  serta  mengamalkan  isinya.  Ini  di  sebabkan  sifat  Al-Qur’an  yang  lebih mudah  hilang  dari  ingatan  dibanding  seekor  hewan  yang  ditambatkan,  lalu  ditinggalkan begitu tanpa di awasi. (Mukhlisoh Zawawie, 2011)
Sebagian  orang  mengeluhkan  hafalannya  mengalami  kelupaan,  ini  tidaklah mengherankan  karena  Rasulullah  saw  bersabda:  “Jagalah  Al-Qur’an,  demi Dzat yang nafsuku di dalam kekuasaannya, Al-Qur’an itu benar-benar mudah terlepas dari pada unta yang diikat pada tali pengikatnya.” (H.R. Bukhari Muslim).
Untuk menghindari kelupaan, ada 2 strategi dalam melakukan muraja’ah, yaitu:
a)Mengulang hafalan baru: setelah shalat, setelah bangun tidur, dan ketika melaksanakan shalat malam.
b)Mengulang hafalan yang lama: pergi sekolah, pergi ke masjid, berangkat kemana saja.
pengulangan  hafalan  sangat  penting  untuk  dilakukan  dalam  menjaga  hafalan,  karena menghafal  tanpa muraja'ah akan  membuat  tahfidz  mudah  lupa  atau  kehilangan  memori sekitar  menghafal  itu  sendiri.  (Nurbaiti  et  al.,  2021.)  Mengulang  hafalan  dapat  dilakukan dengan  memperdengarkan  muraja’ah  hafalannya  kepada  ustadz/ustadzah,  teman,  atau keluarganya.  Hafalan  yang  sudah  diperdengarkan  kehadapan  guru  atau  ustadz/ustadzah yang semula sudah dihafal dengan baik dan lancar, kadangkala masih terjadi kelupaan lagi bahkan kadang-kadang menjadi hilang sama sekali. Oleh sebab itu perlu diadakan muraja’ah atau  mengulang  kembali  hafalan  yang  sudah  diperdengarkan  kehadapan  guru  atau ustadz/ustadzah.  Metode  pengulangan  ini  diterapkan  pada  hafalan  baru  maupun  hafalan lama. (Azmi, 2019)
3)Kurang fokus perhatian pada hafalan Al-Qur’an
Salah satu kendala dalam menghfalal Al-Qur’an adalah kurang fokus perhatian pada hafalan  Al-Qur’an.  Seorang  penghafal  Al-Qur’an  dituntut  untuk  dapat  fokus  dan konsentrasi  dalam  menghafal  Al-Qur’an.  Apabila  banyak  hal  dan  aktivitas  lain  yang mendominan, maka akan mengganggu aktivitas menghafal itu sendiri. Akibatnya hasil yang didapat  akan  kurang  maksimal.  Hal  ini  terjadi  pada  santri  Nurul  Haramain,  terdapat
beberapa santri yang susah fokus dalam menghafal Al-Qur’an, mereka disibukkan dengan beberapa kegiatan yang lain, seperti kegiatan pramuka, kegiatan PMR, dll.
b.Eksternal:
1)Tidak bisa membagi waktu dengan baik.
Seorang penghafal Al-Qur’an harus pandai mengatur waktunya. Ia dituntut mampu memilih  waktu  yang  dianggap  sesuai  dan  tepat  baginya  untuk  menghafal  Al-Qur’an. Seorang psikolog mengatakan bahwa manajemen waktu yang baik akan berpengaruh besar terhadap  pelekatan  materi,  utamanya  bagi  mereka  yang  mempunyai  kesibukan  lain disamping  menghafal  Al-Qur’an.  Hal  tersebut  akan  memberi  manfaat  pada  diri  seorang penghafal  dalam  menghafal  Al-Qur’an.  Setiap  individu  penghafal  Al-Qur’an  mempunyai waktu yang berbeda yang ia rasa cocok, ia memiliki keleluasaan untuk menentukan waktu yang  cocok  baginya  untuk  melakukan  kegiatan  tersebut,  dan  hanya  dirinya  yang  paling mengerti akan kebutuhan dirinya, sebagaimana teori Salafudin AS yang menyatakan bahwa salah  satu  kaidah  hafalan  yang  penting  untuk  diperhatikan  adalah  pemilihan  waktu  yang tepat. (Dahliani et al., 2019). Adapun waktu-waktu yang dianggap baik untuk menghafal Al- Qur’an adalah: sebelum terbit fajar, setelah terbit fajar hingga terbit matahari, setelah tidur siang, setelah shalat, waktu maghrib dan isya’. (Ahsin Al-Hafidz, 2000)
Kendala ini terjadi di Al-Ikhlas Taliwang, santri memiliki aktivitas yang padat dari pagi  hingga petang,  banyak  kegiatan  yang dilakukan  selain  kegiatan  menghafal  Al-Qur’an. Namun dengan itu, santri dituntut untuk dapat membagi waktunya sendiri antara kegiatan menghafal  dan  kegiatan  yang  lainnya.  Ia  juga  harus  dapat  menentukan  waktu  yang  cocok untuk  melakukan  kegiatan  menghafal  selain  kegiatan  menghafal  Al-Qur’an  yang  telah ditentukan,  seperti  menambah  hafalan  dan muraja’ah hafalan,  agar  kegiatannya  seimbang antara menambah hafalan baru dan mengulang hafalan lama.
2)Sulit membedakan ayat-ayat yang mirip.
Teknis  paling  utama  untuk  menghafal  ayat-ayat  m utasyabihat adalah  membacakan hafalan  kepada  seorang  guru  ngaji  yang  profesional  atau  spesialis  ayat-ayat mutasyabihat . (Harun  Yahya,  2003).  Di  dalam  Al-Qur’an  memang  banyak  ayat-ayat  yang  serupa  tetapi tidak sama. Maksudnya, pada awalnya sama dan mengenai peristiwa yang sama pula, tetapi
pada pertengahan atau akhir ayatnya berbeda, atau sebaliknya ada yang pada awalnya tidak sama tetapi pada pertengahanya atau akhir ayatnya sama. Misalnya:
a)Surat Al-Mukminun: 83= yang hampir serupa dengan An Naml: 68.
b)Surat Al-Baqarah: 59 = yang hampir serupa dengan surat Al A’raf: 162
c)Surat Hud: 28 = yang hampir serupa dengan surat Hud: 63 dan 88.
3)Terbatasnya penguasaan guru tentang penerapan metode Rabbani.
Guru  adalah  sosok  yang  digugu  dan  ditiru.  Perannya  menjadi  model  bagi  anak didiknya,  baik  dari  segi  ucapan  maupun  perbuatan.  Seorang  guru  dituntut  untuk  mampu memahami  dan  menguasai  materi  yang  hendak  disampaikan  kepada  anak  didik.  Hal tersebut  sesuai  dengan  profesionalitas  seorang  guru  dalam  kemampuan  pedagogik  yang dimilikinya.  Seorang  ustadz/ustadzah  harus  menguasai  metode  dan  mampu  melakukan interaksi  dengan  santri  dalam  hal  penggunaan  metode  menghafal  Al-Qur’an  untuk mencapai  target  yang  ingin  dicapai.  Dengan  demikian  adanya  metode  tersebut  akan membantu  seseorang  menentukan  keberhasilan  menghafal  Al-Qur’an  dan  meningkatkan hafalan. (Ika Mu et al., 2022b).
3. Kendala  Implementasi  metode  Rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an santriwati  kelas  XII  di  pondok  modern  Al-Ikhlas  Taliwang  dan  Pondok  Modern Nurul Haramain NW Putri Narmada.
Berikut adalah solusi Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an Santriwati Kelas XII di Pondok Modern Al-Ikhlas dan Pondok Modern Nurul Haramain NW Putri Narmada a. Tidak menguasai ilmu tajwid dan makharijul huruf
1)  Dengan  pemberian  motivasi  untuk  senantiasa istiqomah menghafal  Al-Qur’an, meskipun dirasa sulit. Motivasi dapat datang dari diri sendiri atau dari orang-orang terdekat,  kedua  orang  tua,  keluarga,  dan  sanak  kerabat.  Dengan  adanya  motivasi, akan membuat lebih bersemangat dalam  menghafal Al-Qur’an. Tentunya, hasilnya akan  berbeda  jika  dibandingkan  dengan  motivasi  yang  kurang.  (Wiwi  Alawiyah,
2013)
2)Dengan  melakukan tahsin Al-Qur’an  secara  intensif,  agar  bacaan  Al-Qur’an  santri perlahan  mengalami  perbaikan.  Pengertian tahsin sendiri  adalah  perbaikan  bacaan
baik  dari  segi makhraj ,  tajwid  maupun  kelancaran  bacaan.  Sebelum  menghafal  Al- Qur’an, sangat dianjurkan agar sang penghafal Al-Qur’an lebih dahulu lancar dalam bacaan  Al-Qur’an.  Sebab,  kelancaran  saat  membaca  niscaya  akan  membantu mempercepat dalam proses menghafal Al-Qur’an. Orang yang sudah lancar dalam membaca Al-Qur’an pasti sudah mengenal dan tidak asing lagi dengan keberadaan ayat-ayat  Al-Qur’an,  sehingga  tidak  membutuhkan  pengenalan  ayat  dan  tidak membaca terlalu lama sebelum menghafa. (A. Syahid Robbani & Ahmad Muzayyan Haqqy, 2021).
3)Dengan  mengadakan  cerdas  cermat tahsin Al-Qur’an.  Kegiatan  ini  dilakukan  untuk menumbuhkan  semangat  santri  dalam  mempelajari  dan  memperdalam  Al-Qur’an, baik dalam ilmu tajwid, makharijul huruf maupun dalam melafadzkan Al-Qur’an.
b.Lupa
1)Pemberian  motivasi.  Santri  diberikan  motivasi  dan  semangat  untuk istiqomah melakukan muraja’ah hafalan.
2)Dengan  mengadakan murajaa’h kelompok  rutin  tiap  minggunya  secara  bergiliran  di masjid/mushalla dengan menggunakan mikropon. Penggunaan mikropon/pengeras suara  dirasa  ampuh  dalam  menumbuhkan  semangat  siswa  untuk  tidak  melakukan kesalahan  ketika muraja’ah yang  dilakukan  bersama  kelompok  dan  akan  tumbuh motivasi santri untuk melakukan muraja’ah dengan benar dan lancar.
3) Dengan tasmi’  muraja’ah hafalan  kepada  kiyai  setiap  1  bulan  sekali.  Peran  kiyai  di mata  santri  adalah  sosok  yang  dihormati,  disegani  dan  juga  ditakuti  oleh  santri. Dengan  melakukan muraja’ah bersama  kiyai  akan  dapat  menumbuhkan  semangat santri  dalam  melakukan muraja’ah. Semangat  santri  akan  berbeda  ketika  ia melakukan tasmi’ hafalan  bersama  guru  tahfidz  yang  sehari-hari  menyimaknya dengan muraja’ah bersama kiyai secara langsung.
4)Dengan  memberikan reward bagi  santri  yang  lancar  dalam  menghafal.  Pemberian reward bagi  santri  yang  lancar  dalam  menghafal  adalah  salah  satu  solusi  yang dianggap tepat dalam mengatasi kendala lupa dalam  menghafal Al-Qur’an. Di sini diperlukan  peran  guru  tahfidz  untuk  mengamati  dan  mencatat  santri  yang  lancar, rajin dan istiqomah dalam muraja’ah hafalan.
c.Sulit membedakan ayat-ayat yang mirip
1)Dengan  menulis  ayat  yang  mirip  tersebut,  kemudian  dibandingkan  letak perbedaan  dan  persamaannya.  Kegiatan  ini  dapat  dilakukan  santri  secara  mandiri atau  juga  dapat  dibantu  oleh  seorang  guru.  Guru  dapat  membantu  santri  dalam meringankan  kesulitan  yang  dihadapi  dengan  membuatkan  kumpulan-kumpulan ayat mutasyabihat dalam Al-Qur’an.
2)Dengan  melakukan quiz Al-Qur’an  atau  cerdas  cermat  Al-Qur’an  pada  ayat-ayat yang  mirip/ayat-ayat mutasyabihat dalam  Al-Qur’an,  hal  ini  bertujuan  untuk menumbuhkan semangat santri dalam meminimalisir kesulitan santri pada ayat-ayat mutasyabihat dalam menghafal Al-Qur’an.
d.Tidak bisa membagi waktu dengan baik
1)Dengan  pemberian  motivasi.  Hal  tersebut  dilakukan  agar  santri  senantiasa terdorong  untuk  dapat  menyiasati  waktu  dan  mengaturnya  masing-masing  dengan baik antara kegiatan menghafal Al-Qur’an dengan kegiatan yang lain.
2)Dengan dibuatkan buku penghubung tahfidz Al-Qur’an yang berisi jadwal harian pribadi  santri  dalam  kegiatan  menghafal  Al-Qur’an  mulai  dari  menambah  hafalan, setoran  hafalan  dan muraja’ah yang  akan  diisi  oleh  santri  sendiri  yang  kemudian ditanda tangani oleh wali santri dan guru tahfidz Al-Qur’an setiap sebulan sekali.
e.Terbatasnya tenaga pengajar yang memahami penerapan metode Rabbani.
1)Dengan memberikan pelatihan tambahan tentang metode Rabbani kepada dewan guru.  Seorang  guru  harus  mumpuni  dalam  ilmu  yang  diajarkan,  mumpuni  dalam segi materi dan praktek, terlebih bagi sebagai guru tahfidz Al-Qur’an, karena yang diajarkan  adalah kalamullah, seorang  guru  harus  hati-hati  jangan  sampai  terjadi kesalahan dalam penyampaiannya.
2)Dengan  melakukan  kunjungan  studi.    Hal  tersebut  dilakukan  agar  dewan  guru Nurul Haramin dapat menimba ilmu penerapan metode Rabbani secara langsung di pondok modern Al-Ikhlas dan sekaligus dapat melihat penerapan metode Rabbani di pondok Al-Ikhlas secara langsung.
f.Kurang fokus pada hafalan Al-Qur’an
1)Dengan  pemberian  motivasi  bahwa  seorang  penghafal  Al-Qur’an  harus  dapat fokus pada kegiatan menghafal. Meskipun kegiatan menghafal Al-Qur’an di Nurul
Haramain  dilakukan  sekali  dalam  sepekan,  dan  banyak  hal  dan  kegiatan  lain  yang mendominasi,  akan  tetapi  santri  harus  tetap  dimotivasi  secara  terus  menerus  agar kegiatan menghafal Al-Qur’annya dapat dilakukan dengan fokus.
2)Dengan  penanaman  kesadaran  diri  melaui  nasehat.  Nasehat  adalah  salah  satu metode  pembelajaran  yang  dapat  dipakai  untuk  menyampaikan  ilmu  kepada  anak didik  melalui  nasehat.  Sebuah  nasehat  yang  tepat  cara  penyampaiannya,  dan mengena di hati seorang santri dirasa ampuh merubah dirinya ke arah kebaikan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan sebagaimana tersebut di atas, maka dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut:
1. Implementasi  metode  Rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an  di  pondok modern Al-Ikhlas dan pondok modern Nurul Haramain NW Narmada dilakukan sesuai dengan  langkah-langkah  penerapan  metode  Rabbani,  yaitu:  membaca  dan  memahami makna  terlebih  dahulu,  menulis  dan  menghafal mufradat pada  ayat  yang  dihafal, membaca  ayat  berulang-ulang  sebanyak  10-20  kali  dengan  melihat  mushaf,  menguji hafalan dengan kolom Rabbani dan menguji hafalan dengan kolom hafal acak.
2.  Kendala  implementasi  metode  Rabbani  dalam  pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an  di pondok modern Al-Ikhlas. Faktor internal: tidak menguasai ilmu tajwid dan makharijul huruf, lupa. Faktor eksternal: sulit membedakan ayat yang mirip, tidak dapat mengatur waktu  dengan  baik.  Sedangkan  kendala  implementasi  metode  Rabbani  dalam pembelajaran  tahfidz  Al-Qur’an  di  pondok  modern  Nurul  Haramain  NW  Narmada. Faktor internal: tidak menguasai ilmu tajwid dan makharijul huruf, lupa dan kurang fokus perhatian  pada  hafalan  Al-Qur’an.  Faktor  eksternal:  terbatasnya  penguasaan    guru tentang metode Rabbani.
3.  Solusi  untuk  mengatasi  kendala  implementasi  metode  Rabbani  dalam  pembelajaran tahfidz Al-Qur’an di pondok modern Al-Ikhlas dan pondok modern Nurul Haramain NW  Narmada  yaitu:1)  tidak  menguasai  ilmu  tajwid  dan makharijul  huruf dengan pemberian  motivasi,  pemberian  tahsin  Al-Qur’an  secara  intensif,  mengadakan  lomba cerdas  cermat tahsin Al-Qur’an.  2)  Lupa:  dengan  pendekatan  secara  personal, melakukan muraja’ah perkelompok  secara  bergiliran  setiap  pekan  yang  dilakukan  di masjid/mushalla  dengan  menggunakan  mikropon/pengeras  suara, tasmi’  muraja’ah
hafalan kepada kiyai setiap 1 bulan sekali, memberikan reward bagi santri yang rajin dan lancar  dalam muraja’ah ,3)  Sulit  membedakan  ayat  yang  mirip/ mutasyabihat :  dengan menulis  ayat  yang  mirip,  mengadakan quiz Al-Qur’an  ayat-ayat mutasyabihat ,  4)  Sulit mengatur  waktu  dengan  baik:  dengan  pemberian  motivasi,  dengan  dibuatkan  buku penghubung  tahfidz    Al-Qur’an,  5)  Kurang  fokus  pada  hafalan  Al-Qur’an:  dengan pemberian motivasi, managemen waktu 6) Terbatasnya guru dalam menguasai metode Rabbani:  dengan  memberikan  pelatihan  tambahan  tentang  metode  Rabbani  atau kunjungan studi.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar  A,  Hidayatullah  D.    (2016).  Metode  tahfidz  Al-Qur’an  di  pondok  pesantren kabupaten  Kampar,  Jurnal  Ushuluddin.  Vol.24,  No.1,  pp.  91-102.  DOI: http://dx.doi.org/10.24014/jush.v24i1.1517
Al-Hafidz, Ahsin W. (2000) Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur ‟ an . Jakarta: Bumi Aksara. Imaduddin, Mujahid. (2021), Al-Qur’an Hafalan Mudah Dan Asyik: Al-Ikhlas Terjemahan Dan Tajwid Warna Menghafal Mudah Dan Faham Dengan Terjemahan Perkata.
Bandung: Cordoba. Cet -1 Anwar K, Hafiyana M (2018). Implementasi Metode ODOA (One Day One Ayat) dalam Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al-Quran,  Jurnal  Pendidikan  Islam Indonesia. Vol.2, No.2, pp. 181-198. DOI: https://doi.org/10.35316/jpii.v2i2.71
AS,  Salaffudin.  (2018).  Ngaji  Metal  (Metode  Talqin).  Jakarta  Selatan:  Jagakarsa  Wali Pustaka.
Asyafah,  A.  (2014).The  Method  of  Tadabur  Qur'an:  What  Are  the  Student  Views?. International  Education  Studies.  Vol.7,  No.6,  (2014);  pp.  98-105.  DOI: http://dx.doi.org/10.5539/ies.v7n6p98
Atabik A. (2014). The Living Qur'an: Potret Budaya Tahfiz Al-Qur’an di Nusantara. Jurnal penelitian, vol. 8, no. 1, pp. 161-178. DOI: http://dx.doi.org/10.21043/jupe.v8i1.1346 Azmi,  I.  (2019).  Optimalisasi  metode  muroja’ah  dalam  program  tahfidz  Al-Qur’an  di SMAN  9  Rejanglebong.  Al-Bahtsu:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam.  Vol.4, No.1, DOI: http://dx.doi.org/10.29300/btu.v4i1.1993
Budiningsih Asri. (2012) Belajar dan Pembelajaran . Jakarta: Rineka Cipta.
Bungin, Burhan. (2003). Analisis Data Penelitian Kualitatif , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Dahliani,  D.,  Yus,  A.,  &  Sitorus,  M.  (2019).  The  Development  Analysis  of  Ability Memorizing  in  Qur'an  on  Early  Childhood  at  PAUD  Bait  Qurany  Saleh Rahmany, Banda Aceh, Indonesia. Budapest International Research and Critics Institute  (BIRCI-Journal):  Humanities  and  Social  Sciences,  vol.  2,  no.  3,  pp. 502–507. DOI : https://doi.org/10.33258/birle.v2i4.506
Falah, A. (2019). Analisis Sistem Pendidikan Islam Berbasis Pesantren Anak-Anak Tahfi ẓ Al-Qur’ân Raudhatul Falâh Bermi Gembong Pati Jawa Tengah. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam. Vol.14 No.1 pp. 97-124. DOI: http://dx.doi.org/10.21043/edukasia.v14i1.3632
Farida,  N,.  Ma`arif,  M,.  &  Kartiko,  A.  (2021).  Implementation  of  the  wahdah  method  in improving  student’s  Ability  to  Memorize  The  Qur’an,  Nazhruna:  Jurnal Pendidikan  Islam  Vol.  4  Issue  3.  pp.  518-530  E-ISSN:  2614-8013  DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v4i3.1084
Fatimah,  M  (2020).  Metode  Tahfizh  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah Boarding  School  Klaten,  Mamba'ul'Ulum.  Vol.16,  No.2,  pp.  1-16.DOI: https://doi.org/10.54090/mu.13
Harun Yahya, (2003). Beberapa Rahasia dala al-Qur’an. Surabaya: Risalah Gusti.
Huberman , A.  Michael , dan Matthew  B.  Miles  &  Saldana . (2014). Analisis  data  Kualitatif. Terj. Tjejep Rohidi. Jakarta: UI Press.
Ilyas,  M.  (2020).  Metode  muraja’ah  dalam  menjaga  hafalan  Al-Qur’an.  Al-Liqo:  Jurnal Pendidikan Islam. Vol.5, No.01, pp. 1-24. DOI:
https://doi.org/10.46963/alliqo.v5i01.140
Lesmarani Siregar S, ,. Y, Budianti,. (2022) Tahfiz Al-Qur'an Education System in Robitotul Istiqomah  Huristak  Islamic  Boarding  School,  Padang  Lawas  Regency  Lesmarani Siregar  S,  Budianti  Y Jurnal  Pendidikan  Islam  5  1354-1365 DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v5i3.2609
Mawaddati,  I.  R.  (2021).  metode  menghafal  Al-Qur’an  di  pesantren  tahfidhul  qur’an nahdlatut thalabah kesilir wuluhan jember. Education Journal: Journal Educational Research  and  Development,  vol.  5,  no.  1,  pp.  45-56.  DOI: https://doi.org/10.31537/ej.v5i1.419
Ika Mu D,. Misbah, M,. & Negeri H Saifuddin (2022). Metode Tikrar dalam Pembelajaran Tahfidz  AlQur’an  di  Pondok  Pesantren  Modern  Darul  Qur’an  Al-Karim Baturraden.  Jurnal  Ilmiah  Mandala  Education,  vol.  8,  no.  2.  DOI: http://dx.doi.org/10.36312/jime.v8i2.307
Nurbaiti  R,  Wahyudin  R,  Abidin  J  (2021).  Undang  Ruslan  Wahyudin,  and  Jaenal  Abidin. Penerapan  Metode  Muraja’ah  Dalam  Menghafal  Al-Qur’an  Siswa.  Al-I'tibar: Jurnal Pendidikan Islam. Vol.8, No.2, pp. 55-59. DOI: https://doi.org/10.30599/jpia.v8i2.1091 Pangatin S,. Merdekasari  A. (2020). Reglasi Diri Anak Penghafal Al-Qur’an. Jurnal Studia Insania. Vol.8, No.1, pp. 23-42. DOI: http://dx.doi.org/10.18592/jsi.v8i1.3573 Qamariah,  Nurul  &  Irsyad,Mohammad.  (2016). Metode  Cepat  &  Mudah  Agar  Anak  Hafal AlQur’an, Yogyakarta: Semesta Hikmah. Robbani,  A.  Syahid  &  Haqqy,  Ahmad  Muzayyan.  (2021). Menghafal  Al-Qur’an  (Metode, Problematika, dan Solusinya, Sembari Belajar Bahasa Arab) . Mujahid Press: Bandung.
Rusman,  (2011). Model-model  Pembelajaran:  Mengembangkan  Profesionalisme  Guru. Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Sanjaya  L,  Norhan  L.  (2016).  Aplikasi  pembelajaran  menyusun  ayat  sebagai  metode menghafal  alqur’an  (juz  30).  Jurnal  Online  Informatika.  Vol.1,  No.2,  pp.  87-91. DOI: https://doi.org/10.15575/join.v1i2.32
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sumardjoko, B., Kasturi, T., & Fatimah, M. (2021). Method Of Memorizing AlQur’an For Lansia  In  The  Istiqomah  Taklim  Assembly  Giwangan  Umbulharjo,  Yogyakarta City.  Profetika:  Jurnal  Studi  Islam,  vol.  22,  no.  1,  pp.  1-8.  DOI: https://doi.org/10.23917/profetika.v22i1.14761
Suriansyah.  (2018).  Pengaruh  Intensitas  Menghafal  Al-Qur’an  Santri  Yang  Mengikuti Program  Tahfidz  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Di  yayasan  Ali  Maksum Pondok  Pesantren  Krapyak  Yogyakarta.  Skripsi,  Uiversitas  Islam  Indonesia, Yogyakarta.
Ulumiyah,  M.,  Maarif,  M.  A.,  &  Zamroni,  M.  A.  (2021).  Implementation  of  the  Tallaqi, Tafahhum, Tikrar and Murajaah (3T+ 1M) Method in the Tahfidz Istana Palace Learning  Program.  Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia,  vol.  6,  no.  1,  pp.  23-33. DOI: https://doi.org/10.35316/jpii.v6i1.342
Wiwi Alawiyah W.  (2013). Cara Cepat Menghafal Al-Qur’an . Yogyakarta: Diva Press.
Zawawie,  Mukhlisoh.  (2011). P-M3  Al-Qur ‟ an  Pedoman  Membaca,  Mendengar,  dan  Menghafal Al Qur’an . Solo: Tinta Medina.