P P e e r r a a n n K K e e p p e e m m i i m m p p i i n n a a n n P P e e r r g g u u r r u u a a n n T T i i n n g g g g i i I I s s l l a a m m d d a a l l a a m m P P e e m m b b a a g g u u n n a a n n P P e e r r a a d d a a b b a a n n I I s s l l a a m m i i M M . . I I h h s s a a n n D D a a c c h h o o l l f f a a n n y y Universitas Muhammadiyah Metro
A A b b s s t t r r a a k k
Lembaga pendidikan tinggi membutuhkan pengelolaan baik. Hal ini perlu dilakukan agar sistem  pendidikan  berlangsung  secara  efektif  dan  efesien  dalam  mencapai  tujuan institusionalnya  maka    Perguruan  tinggi  Islam  harus  dapat  dikelola  dengan  baik    dan mampu      menentukan  kebijakan  untuk    memberikan  dampak  kemajuan  dan perkembangan  kampus  ke  depan  serta    diharapkan  dapat  menyelesaikan  berbagai permasalahan  dan  tantangan  sehingga  apa  yang  dicita-citakan  dapat    tercapai  dan maksimal,  serta  mampu  memotivasi  tim  atau  bawahan  dalam  menyakinkan  orang  lain untuk  melakukan  rencana  bersama  dalam  mengaktualisasikan    apa    yang  diharapkan berdasarkan  visi,  misi  dan  tujuan  yang  akan  dicapai  di  dalam  Tri  darma  Perguruan tinggi Islam, tentunya  semua itu tidak terlepas dari peran dan eksistensi pimpinan dan manajemen  perguruan  tinggi  Islam  dalam  mempertahankan  yang  telah  baik  dan mengambil  serta  memperbaiki  apa  yang    kurang  sesuai    dengan    melakukan    inovasi kerjasama dengan lembaga lain  dalam mengelola lingkungan lembaga pendidikan untuk membangun  peradaban  Islam,  baik    dari  dalam  kampus  maupun  luar  kampus  bahkan luar negeri sekalipun.
P P e e n n d d a a h h u u l l u u a a n n
Eksistensi  perguruan  tinggi  Islam  memainkan  peran  penting  dalam perkembangan dan kemajuan suatu masyarakat, seperti digambarkan dalam Tri Dharma  Perguruan  tinggi  Islam,  yaitu  pendidikan,  penelitian,  dan  pengabdian pada  masyarakat.    Dengan  dharma  pendidikan,  perguruan  tinggi  Islam diharapkan  dapat  mengatur  dan  mengelola  dalam  rangka  pencerdasan masyarakat  dan  transmisi  ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan  Islam.  Dengan dharma  penelitian,  perguruan  tinggi  Islam  diharapkan  dapat  mengelola  dan melakukan  temuan-temuan    baru  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi  peradaban. Dengan  dharma  pengabdian  pada  masyarakat,  perguruan  tinggi  Islam diharapkan  dapat  mengatur  dan  melakukan  pelayanan  masyarakat  untuk  ikut mempercepat  proses  peningkatan  kesejahteraan  dan  kemajuan  masyarakat dengan harapan  memperoleh feedback dari masyarakat tentang tingkat kemajuan dan relevansi ilmu yang dikembangkan perguruan tinggi Islam itu.
Idealnya ketiga peran dharma perguruan tinggi Islam  tersebut, dapat diatur  dan  berjalan  serempak  dan  saling  terkait  (sinergis),  sehingga  peguruan tingi  Islam  tidak  boleh  hanya  berperan  dalam  sebagian  dharma  dan meninggalkan  yang  lain;  namun,  di  dalam  kenyataannya  ketidakseimbangan peran  itu  seringkali  terjadi.  Di  sinilah  dibutuhkan  peran  pemimpin  dan manajemen  perguruan tinggi Islam yang mampu mengatur dan merealisasikan
apa  yang  direncanakan  seperti  misi,  visi,  tujuan  dan  program  kerja  yang  telah direncanakan.
Perguruan tinggi Islam mempunyai peran strategis dalam mengatur dan menentukan  kemajuan  dan  perkembangan  kampus,  tanpa  mengecilkan  nilai pendidikan di bawahnya. Namun, kejayaan pendidikan di level bawah itu masih bergantung  pada  keberhasilan  pendidikan  tinggi,  mayoritas  tenaga  akademik, pengurus,  penulis  buku  teks,  pembuat  kurikulum,  bahan-bahan  pelajaran formal,  dan  nonformal  bagi  semua  pendidikan  di  level  bawah  adalah  produk perguruan  tinggi  Islam,  begitu  juga  mayoritas  pimpinan,  karyawan,  serta  para ahli  profesional  di  daerah  dan  pusat  juga  bagian  dari  hasil  pendidikan perguruan tinggi Islam 1
Perguruan  tinggi  Islam  diharapkan    siap  berani  menghadapi  berbagai tantangan.  Untuk  itulah  dibutuhkan  pemimpin  berkualitas,  dalam  arti  dapat mengatur dan mengelola segala sumber daya yang ada dengan baik. Khususnya dalam  penyelesaian  masalah  yang  relatif  pelik  dan  sulit,  dituntut  kearifan pemimpin  dalam  mengambil  keputusan  agar  masalah  dapat  terselesaikan dengan baik sehingga kampus mampu maju berkembang.

## Kepemimpin Perguruan Tinggi Islam.
Konsep  kepemimpinan   mencakup    sekurang-kurang  tiga  unsur  berikut  ini: seorang   pemimpin  yang  memimpin,  mempengaruhi  dan  memberikan  bimbingan; anggota  atau  bawahan  yang  dikendalikan;  dan  tujuan  yang  diperjuangkan  melalui serangkaian kegiatan.
Dalam  pandangan  Islam  keberadaan  pemimpin  bagi  suatu  kelompok atau  organisasi  wajib  hukumnya,  sebagaimana  sabda  Rasulullah  saw  yang diriwayatkan Abu  Dawud  yang  artinya  :  "Jika  tiga  orang  berjalan  dalam  suatu perjalanan, angkatlah salah satu di antara mereka sebagai pemimpin" 2 Dalam al- Qur'an perintah mentaati dan mematuhi imam (pemimpin) dinyatakan :
                                                                                        
Artinya : "Hai orang-orang yang beriman taatilah Allah dan ta'atilah Rasul (Nya), dan ulil amri (pemimpin) di antara kamu" (Q.S. An-Nisa : 59).
Esensinya dalam ayat tersebut bahwa setiap orang harus patuh dan taat kepada  pemimpinnya  selama  mengajak  kepada  kebaikan.  Kewajiban  taat  dan patuh kepada pemimpin dalam pandangan Islam karena ia dipilih umat dengan memiliki  sifat-sifat  yang  terpuji  .  Dengan  demikian,    seorang  pemimpin  dalam proses kepemimpinannya tidak terlepas dari pandangan Allah dan umat (yang dipimpinnya).  maka  Pemimpin    harus  memiliki  sifat-sifat  yang terpuji.Rasulullah  Saw  memimpin  manusia  dengan  sifat  yang  mulia  sehingga
1 M.  Ihsan  Dacholfany, Revitalisasi  Perguruan  tinggi  Islam  Dalam  membangun  Ilmu  dan Peradaban , (Metro: Universitas Muhammadiyah, 2013)
2 Al-Maktabah Al-Shamilah , Sunan Abi Dawud,  h.2610
sifat  kepemimpinannya  menjadi  acuan  bagi  setiap  pemimpin,  khususnya  bagi umat  Islam  dan  menjadi  rahmat  bagi  seluruh  alam  sebagaimana  ditegaskan dalam al-Qur'an yaitu :
                                          
Artinya  :  Dan  tidaklah  kami  mengutusmu  (Muhammad)  melainkan  untuk menjadi rahmat bagi semesta Alam  ( Q.S. Al-Anbiya : 107).
Esensi dari ayat tersebut bahwa Muhammad sebagai Nabi yang diutus oleh Allah  agar  menjadi  rahmat,  petunjuk  bagi  ummatnya  di  dunia  ini.  Dalam teori  kepemimpinan  Islam  ditawarkan  konsep  tentang  karakteristik  seorang pemimpin, sebagaimana terdapat pada sifat pribadi Rasul, yaitu .Siddiq, Amanah, Tabligh ,  dan Fatanah. 3 Siddiq artinya  benar  dan  jujur.  Seorang  pemimpin  harus senantiasa  berperilaku  benar  dan  jujur  dalam  sepanjang  kepemimpinannya. Amanah artinya dapat dipercaya, bertanggung jawab, dan kredibel. Amanah juga berarti memiliki tanggung jawab dalam melaksanakan tugas dan kewajiban yang diberikan kepadanya. Sifat amanah ini akan membentuk kredibilitas yang tinggi dan  sikap penuh tanggung jawab pada setiap individu muslim. Tabligh artinya komunikatif  dan  argumentatif.  Orang,  akan  menyampaikannya  dengan  benar dan  dengan tutur kata yang tepat ( bi al-hikmah ). Sifat tabligh dengan bahasanya yang bi  al-hikmah ,  artinya  berbicara  dengan  orang  lain  dengan  sesuatu  yang mudah dipahami dan diterima oleh akal, bukan berbicara yang sulit dimengerti. Fatanah dapat diartikan sebagai intelektual, kecerdikan, dan  kebijaksanaan. Sifat ini  dapat  menumbuhkan  kreatifitas  dan    kemampuan  melakukan  berbagai inovasi yang bermanfaat.
Empat  sifat  kepemimpinan  Rasulullah  saw  dapat  dipahami  dengan konteks pemahaman yang lebih luas. Maka secara umum keempat sifat tersebut akan  mengantarkan  siapa  saja  kepada  keberhasilan  dalam  menjalankan  roda kepemimpinannya.  Kaitannya  dengan  kemajuan  dan  perubahan  yang  terjadi dalam  masyarakat  sekarang  ini,  maka  sifat-sifat  pimpinan  di  perguruan  tinggi Islam atau pimpinan formil lainnya memiliki beban yang berat, dengan demikian seorang  pemimpin  harus  memiliki  kelebihan  dalam  ilmu  pengetahuan,  daya tahan mental dan fisik.
Sifat-sifat yang disebutkan di atas, memang tidaklah mungkin dimiliki secara  sempurna  oleh  setiap  pemimpin,  kecuali  pemimpin  yang  diangkat  dan ditetapkan  secara  langsung  oleh  Allah  Swt  seperti  para  Rasul  dan  para  Nabi, kenyataannya  tidak  sedikit  pemimpin  yang  memiliki  kelemahan  dan kekurangan. Namun, semakin dapat dimengerti oleh pimpinan perguruan tinggi Islam  dan  memahami  sifat-sifat  manajemen  kepemimpinan  yang  terpuji,  maka dapatlah  pemimpin    berusaha  keras  dengan  meningkatkan  kemampuan  dan mengikis  habis  kekurangan  dan  kelemahan  yang  ada  pada  dirinya  dalam mengatur perguruan tinggi Islam. Keinginan yang jujur untuk memperbaiki diri
3 Kartajaya , Syari'ah Marketing, (Bandung: Mizan,2006), h.27
sendiri  dan  lembaganya  sangatlah  penting  agar  tidak  lalai  dalam  menjalankan amanat  yang  dipikulnya,  sebagai  pemimpin  ia  hidup  di  bawah  pengawasan Allah swt dan manusia.
Ruslan  Abdul  Gani  mengatakan  bahwa  seorang  pemimpin  harus mempunyai  sifat  kelebihan  keunggulan,  meliputi  a)  kelebihan  dalam penggunaan pikiran dan rasio, b) kelebihan dalam rohaniyah, dan c) kelebihan dalam badaniyah 4 Syaikh Muhammad al-Mubarak mengatakan, ada empat sifat seseorang  untuk  menjadi  pemimpin. Pertama ,  memiliki  akidah  yang  benar  ( al- aqidah  Salimah ), kedua ,  memiliki  pengetahuan  dan  wawasan  yang  luas, ketiga , memiliki akhlak yang mulia ( al-akhlaqu al-karimah ), keempat, memiliki kecakapan manajerial, memahami ilmu-ilmu administrasi dan manajemen dalam mengatur urusan-urusan duniawi 5
Sejalan dengan keterangan di atas, Permadi mengatakan, pada dasarnya seorang  pemimpin  haruslah  memiliki  bobot  kepemimpinan  dengan  sifat-sifat positif dan kelebihan tertentu antara lain : a) beriman dan bertaqwa, b) kelebihan jasmani  dan  kelebihan  batin,  c)  berani,  terampil  dan  berpengetahuan,  d)  adil, jujur,  dan  bijkasana  serta  demokratis,  e)  penyantun,  paham  keadaan  umat,  f) ikhlas dan rela berkorban, qana'ah , dan istiqomah. 6

## Karakter Pemimpin
Karakter pemimpin akan dipengaruhi oleh latar belakang pengetahuan, nilai-nilai  dan  pengalaman  mereka. 7 Karakter  atau  perilaku  seorang  pemimpin dipengaruhi  oleh  empat  faktor  yang  melatarbelakanginya.  Pertama,  faktor keluarga  yang  langsung  maupun  tidak  langsung  telah  melekat  pada  dirinya. Kedua,  latar  belakang  pendidikannya  yang  sangat  berpengaruh  dalam  pola pikir, pola sikap, dan tingkah lakunya. Ketiga, pengalaman yang mempengaruhi kebijaksanaan  dan  tindakannya. Keempat, lingkungan  masyarakat  sekitar  yang akan menentukan arah yang harus diperankannya.
Menurut  Ken  Blanchard  dalam  bukunya Self  Leadership  and  The  One- Minute Manager disebutkan perilaku seorang pemimpin, yaitu  bahwa pemimpin tidak hanya sekedar memuaskan mereka yang dipimpin, tapi sungguh- sungguh memiliki  kerinduan  senantiasa  untuk  memuaskan  Tuhan.  Artinya  dia  hidup dalam  perilaku  yang  sejalan  dengan  firman  Tuhan.  Dia  memiliki  misi  untuk senantiasa memuliakan Tuhan dalam setiap apa yang dipikirkan, dikatakan dan diperbuatnya.  Pemimpin  fokus  pada  hal-hal  spiritual  dibandingkan  dengan sekedar kesuksesan duniawi. Baginya kekayaan dan kemakmuran adalah untuk dapat memberi dan beramal lebih banyak. Apapun yang dilakukan bukan untuk mendapat penghargaan, tapi melayani sesamanya. Dan dia lebih mengutamakan hubungan atau relasi yang penuh kasih dan penghargaan, dibandingkan dengan
4 Zainun , Manajemen dan Motivasi, (Jakarta, 1989), h.13 5 Didin, Manajemen Syari'ah dalam Praktik , (Jakarta, 2003), h.14.
6 Permadi, Pemimpin dan Kepemimpinan dalam Manajemen , (Jakarta, 1996), h.12
7 Nanang  Fatah, Landasan Manajemen Pendidikan , 1999. h.34
status  dan  kekuasaan  semata.  Pemimpin  sejati  senantiasa  mau  belajar  dan bertumbuh  dalam  berbagai  aspek,  baik  pengetahuan,  kesehatan,  keuangan, relasi,  dsb.  Setiap  harinya  senantiasa  menyelaraskan  ( recalibrating )  dirinya terhadap  komitmen  untuk  melayani  Tuhan  dan  sesama,  melalui solitude (keheningan), prayer (doa), dan s cripture (membaca Firman Tuhan) 8 .
Dengan demikian, perilaku seorang pemimpin tidak terlepas dari sifat- sifat  yang  dimiliki,  sebab  antara  perilaku  dan  sifat  yang  melekat  pada  seorang pemimpin tidak bisa dipisahkan.

## Manajemen Kepemimpinan
Definisi  kepemimpinan  ialah  proses  mempengaruhi  perilaku  manusia  untuk mencapai  tujuan-tujuan  yang  telah  ditetapkan  secara  terorganisasi. 9 Kepemimpinan  pada satuan  pendidikan  akan  tampak  pada  cara  pemimpin  menentukan  kebijakan,  dasar pertimbangan  pengambilan  keputusan,  cara  dan  pihak  yang  menerima  delegasi,  acuan  sikap dalam bekerja, dan acuan pengawasan.  Oleh karena itu, setiap institusi, tidak terkecuali satuan pendidikan,  memerlukan  pemimpin  yang  memiliki  visi  dan  misi,  dekat  pada  pelanggan, memiliki gagasan inovatif yang luas, bersahabat, dan mempunyai semangat kerja yang tinggi 10
Sedangkan,  Kotter  merinci  fungsi-fungsi  kepemimpinan  yang  relevan  dengan kebutuhan  pengembangan  satuan  pendidikan  sebagai  berikut:  Menentukan  arahan mengembangkan  visi  masa  depan,  menyusun  strategi    untuk  menghasilkan  perubahan  yang dikehendaki dan mencapai visi itu; Menyelaraskan manusia mengkomunikasikan arahan bagi kerjasama di seluruh tingkatan organisasi sehingga mempengaruhi tim untuk memahami visi dan strategi; memotivasi dan menginspirasi memberi enerji kepada bawahan untuk mengurangi hambatan-hambatan perubahan yang bersifat politik, birokratik, dan keterbatasan sumber daya; menghasilkan perubahan, seperti produk-produk baru yang diinginkan kastemer, pendekatan- pendekatan baru dalam hubungan kerja yang memungkinkan organisasi makin kompetitif). 11
Kepemimpinan  di  perguruan  tinggi  Islam  diharapkan  mampu  dan  terampil  untuk mempengaruhi perilaku orang lain, terutama bawahannya, agar berpikir dan bertindak, bekerja dengan  penuh  semangat  dan  kepercayaan  sedemikian  rupa  sehingga  melalui  perilaku  yang positif,  ia  memberikan  sumbangsih  nyata  bagi  pencapaian  visi  dan  tujuan  perguruan  tinggi Islam.    Untuk  menjamin  kelangsungan  proses  pendidikan,  pimpinan  perguruan  tinggi  Islam menunaikan  dua  kapasitas  yang  sama  pentingnya,  yaitu  sebagai  pengelola  pendidikan  di perguruan  tinggi  Islam    secara  keseluruhan;  dan  pemimpin  formal  pendidikan  di  perguruan tinggi  Islamnya.  Dalam  kapasitas  yang  disebut  pertama,  Pimpinan  perguruan  tinggi  Islam bertanggung jawab terhadap keberhasilan penyelenggaraan kegiatan pendidikan dengan cara melaksanakan administrasi  perguruan tinggi Islam dengan seluruh substansinya. Di samping itu, bertanggung jawab pula terhadap mutu dan kemampuan sumberdaya manusia yang ada untuk menjalankan tugas-tugas pendidikan. Oleh karena itu, pimpinan perguruan tinggi Islam
8 Ken Blanchard, Self Leadership and The One-Minute Manager, 2006 , p.35
9 Yukl, Leadership in Organizations , (New Jersey: Prentice Hall, 2002), p.34
10 Porter, Strategi Bersaing , Jakarta, 1992, h. 15
11 Kotter, J. P, What Leaders Really  Do, 1990, p.24
sebagai pengelola satuan pendidikan memiliki tugas untuk  mengembangkan kinerja personel (terutama para dosen dan karyawan) ke arah kompetensi profesional yang diharapkan.
Dalam  kapasitas  sebagai  pemimpin  formal,  Pimpinan  perguruan  tinggi  Islam bertanggung jawab atas tercapainya  tujuan pendidikan  melalui upaya menggerakkan bawahan ke  arah  pencapaian  tujuan  pendidikan  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  hal  ini  kepala  sekolah bertugas  melaksanakan  fungsi-fungsi  kepemimpinan,  baik  fungsi  yang  berhubungan  dengan pencapaian tujuan pendidikan maupun penciptaan iklim perguruan tinggi Islam yang kondusif bagi terlaksananya proses belajar mengajar yang efektif dan efisien.
Keseluruhan  kegiatan  manajemen  perguruan  tinggi  Islam    menurut  penulis    perlu digiring untuk menciptakan suatu situasi di mana mahasiswa dapat belajar dengan lebih baik, dan  merasa  bahwa  kampus  adalah  tempat  yang  baik  bagi  mereka  untuk  belajar.  Untuk mewujudkan tujuan tersebut,  Pimpinan Perguruan tinggi Islam perlu  mengubah orientasinya dengan  menggiring  keseluruhan  fungsi  beragam  unsur  perguruan  tinggi  Islam    menuju  satu titik  yaitu learning bagi  mahasiswa.  Perubahan  dalam  peranan  dan  fungsi  perguruan  tinggi Islam  dari yang statis di masa lampau kepada yang dinamik dan fungsional-konstruktif di era informasi,  membawa  tanggung  jawab  yang  lebih  luas  kepada  perguruan  tinggi  Islam khususnya  kepada  administrator  perguruan  tinggi  Islam.  Pada  mereka  harus  tersedia pengetahuan  yang  cukup  tentang  kebutuhan  nyata  masyarakat,  serta  kesediaan  dan keterampilan untuk mempelajari secara kontinyu perubahan yang sedang  terjadi di masyarakat sehingga  perguruan  tinggi  Islam  melalui  program-program  pendidikan  yang  disajikannya senantiasa dapat menyesuaikan diri dengan kebutuhan baru dan kondisi baru.
Diisyaratkan oleh pendapat tersebut, bahwa Pimpinan perguruan tinggi Islam sebagai salah satu unsur sumber daya manusia administrator pendidikan perlu melengkapi wawasan kepemimpinan pendidikannya dengan pengetahuan dan sikap antisipatif terhadap perubahan yang  terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat.  Perkembangan  yang  paling  aktual  saat  ini  adalah makin tingginya aspirasi masyarakat terhadap pendidikan, dan gencarnya tuntutan kebijakan pendidikan  yang  meliputi  peningkatan  aspek-aspek  pemerataan  kesempatan,  mutu,  efisiensi dan relevansi. Dari sudut pandang manajemen mutu pendidikan, kepemimpinan pendidikan yang  direfleksikan  oleh  Pimpinan  perguruan  tinggi  Islam    seyogyanya  meliput  kepedulian terhadap  usaha-usaha  perbaikan  mutu  pendidikan  di  satuan  pendidikan  yang  dipimpinnya. Dalam hubungan ini mutu pendidikan dapat diartikan sebagai kemampuan satuan pendidikan, baik teknis maupun profesionalisme pengelolaan, yang mendukung proses belajar mahasiswa sehingga dapat mencapai prestasi belajar yang optimal.
Lemahnya  kepemimpinan  Perguruan  tinggi  Islam  lebih  dikarenakan lemahnya manajemen pengelolaan yang menjadi tanggung jawabnya. Pimpinan Perguruan tinggi Islam  yang umumnya berlatar belakang intelektual murni atau tokoh  yang  berpengaruh  kerap  kesulitan  ketika  dihadapkan  pada  tugas-tugas manajerial serta tidak mempunyai pengalaman berorganisasi, seperti menyusun beban  kerja  dosen  (BKD),  sertifikasi  dosen,    jenjang  akademik,  adanya sentralisasi  kekuasaan  ( one  man  show ),  adanya  penumpukan  aktifitas  di  akhir tahun  anggaran,  lambatnya  alur  distribusi  informasi  dan  tugas,  tidak  memiliki perencanaan yang akurat dalam rangka pengembangan lembaga, sifat sombong
dan  oteriter  pimpinan,    kurang  disiplinnya  dosen  dan  karyawan  bahkan mahasiswanya  disebabkan  pimpinananya  jarang  di  tempat  serta  masih  banyak lagi masalah yang lainnya.
Pimpinan  Perguruan  tinggi  Islam  dalam  mengelola  organisasi  harus memiliki  manajemen  yang  fungsional  dan  profesional.  Manajemen  dikatakan fungsional  jika  mampu  melaksanakan  fungsi-fungsi  manajemen  secara  efektif dan  efisien.  Sedangkan  manajemen  yang  professional  manakala  dalam pelaksanaan menggunakan pertimbangan-pertimbangan professional, misalnya: penempatan personal disesuaikan dengan kemampuan dan  keahliannya  ( right man  on  the  right  place ).  Prinsip  ini  akan  sejalan  dengan  prinsip  prestasi  dan konsep  senioritas  yang  sudah  seharusnya  dilaksanakan.  Jika  prinsip  ini  yang diterapkan maka akan mudah pula menerapkan prinsip manajemen yang efektif dan efisien.
Manajemen  professional  Perguruan  tinggi  Islam    hendaknya  dapat diintegrasikan dalam sebuah tata kerja yang padu dalam suatu kesatuan sistem. Perguruan tinggi Islam  harus memiliki perencanaan yang akurat serta personil pelaksana yang professional. Perguruan tinggi Islam  diharapkan  pula memiliki mekanisme  kontrol  dan  alur  distribusi  wewenang  dan  tanggung  jawab  yang jelas.Manajemen  Perguruan  tinggi  Islam    tidak boleh  berdasarkan  pada  filosofi “semua bisa diatur” walaupun jarak jauh (tidak berada di tempat) atau dengan komunikasi  melalui  telepon  atau handphone ,    tetapi  harusnya  ada    perangkat lunak  yang  berupa  peraturan  untuk  kedisiplinan  dan  segala  macamnya  sudah harus diciptakan sehingga untuk tiap masalah yang muncul sudah tersedia jalan keluarnya. Peraturan-peraturan yang dibuat harus atas kesepakatan semua pihak tanpa  tebang  pilih,  dalam  hal  ini  adalah  pimpinan,  dosen,  karyawan  serta seluruh  mahasiswa  dan  civitas  akademika.  Berangkat  dari  kondisi  internal semacam  ini,  akan  melahirkan  ide-ide  unggul  dan  berbeda  yang  akan mewujudkan Perguruan tinggi Islam  yang dinamis dan inovatif. Hal ini harus pula  diikuti  kelengkapan  perangkat  keras,  seperti  perpustakaan  dan laboratorium yang memadai sebagai jantungnya Perguruan tinggi Islam.
Untuk  itu,  pimpinan  perguruan  tinggi  Islam  seharusnya  berusaha memahami manajemen perguruan tinggi Islam dan jika belum faham, sebaiknya mau  belajar  dan  bertanya,    bagaimana  mengelola  perguruan  tinggi  Islam,  di antaranya  adalah  memilih  pemimpin  yang  visioner  berdasarkan  pada  kriteria kapabilitas, akseptibilitas serta mempunyai komitmen pada pengembangan dan kemajuan lembaga. Namun pada kenyataanya sering terjadi di perguruan tinggi Islam  swasta,  terutama,    dalam  menempatkan  pimpinan  adalah  karena senioritas,  status sosialnya atau nepotisme. Jika perguruan tinggi Islam  swasta dipimpin oleh orang yang tidak mempunyai waktu,  sebab ia bekerja di instansi pemerintah  yang  mempunyai  aturan  ketat  dengan  kewajiban  lima  atau  enam hari kerja, kapan ada waktu untuk melayani mahasiswa dan mengontrol kinerja bawahannya.
Ada  juga  pemimpin  yang    latar  pendidikannya  tidak  jelas,  tidak mempunyai  jenjang  jabatan  akademik,    tidak  bersertifikat  tenaga  pendidikan. Akibatnya ia kurang mengetahui pasti aturan tata kelola  perguruan tinggi Islam; ada  kesenjangan  antara  pimpinan  dan  karyawan,  apalagi  pimpinan  tersebut bersikap    oteriter  dan  berorientasi  hanya  mendapatkan  materi.  Untuk  itu, seyogyanya    pimpinan  sadar  akan  keadaan  dirinya  dan  yayasan  seharusnya memiliki  statuta  yang  jelas  bukan  asal  memilih  pimpinan  dan    berani  menata ulang  kembali  untuk    mencari  sosok  pimpinan,  paling  tidak  ia    yang  memiliki waktu  dan  memiliki  sikap  visioner  dalam  rangka  memajukan  dan perkembangan kampus ke depan.
Ada juga  pemimpin yang omdo ( omong doang )  alias  pintar beretorika, namun tidak mau bekerja bahkan tidak bisa bekerja  untuk kampusnya.  Peran pimpinan  sebagai role  model sangat  dituntut,  karena  maju  atau  mundurnya pergurun  tinggi  sangat  ditentukan  oleh  pimpinan  sebab    pada  dasarnya  tidak pernah ada lembaga pendidikan maju dengan pimpinan yang kurang baik dan tidak  konsentrasi  mengurus  lembaga  yang  dipimpinya  dan  paling memprihatinkan lagi, jika ada perguruan tinggi Islam yang pimpinannya hanya sebagai  simbol  saja  sedangkan    fungsi,  hak,  kewajiban  dan  wewenangnya dipegang  oleh  yayasan,    tidak  menutup  kemungkinan  perguruan  tinggi  Islam swasta tersebut akan hancur perlahan-lahan.
Untuk  dapat  melaksanakan  tugas-tugasnya  dengan  baik,  pemimpinan  Pimpinan
Perguruan tinggi Islam  hendaknya merujuk kepada: (1) karakteristik pribadi pemimpin yang tercermin dalam setiap sikap dan tindakannya; (2) kemampuan melaksanakan tugas-tugasnya sebagai  pemimpin  yang  diperoleh  melalui  pendidikan  atau  pelatihan;  dan  (3)  kinerja  yang bersifat rasional dan memenuhi spesifikasi tertentu dalam melaksanakan tugas.
Kemampuan Pimpinan perguruan tinggi Islam  yang tidak kalah pentingnya adalah menjabarkan  dan  menginternalisasi  visi  perguruan  tinggi  Islam.  Visi  adalah  penjelasan mengenai rupa yang seharusnya dari suatu organisasi kalau ia berjalan dengan baik. Definisi lain  menyatakan  bahwa  visi  atau  wawasan  adalah  suatu  pandangan  yang  merupakan kristalisasi  dan intisari  dari  suatu  kemampuan  ( competence ),  kebolehan  ( ability ),  dan  kebiasaan ( self  efficacy )  dalam  melihat,  menganalisis,  dan  menapsirkan.  Definisi  tersebut  sesuai  dengan pendapat Sanusi bahwa visi atau wawasan adalah penglihatan yang mendalam, mengandung pengetahuan  ( kognitif ),  kecintaan  ( afektif ),  dan  kepedulian  terhadap  profesi  serta  kemampuan ( konatif ) 12 .
Visi  atau  wawasan  pada  dasarnya  bukanlah  sekadar  penglihatan  kasat  mata, melainkan suatu penglihatan yang didasari kekuatan mental batiniah dalam cakupan kognitif, afektif,  dan  psikomotorik.  Visi  terbentuk  dengan  dasar  kecerdasan,  penghayatan  nilai-nilai, pengetahuan dan pengalaman, kemampuan khusus yang konseptual, pemecahan masalah serta daya-daya perilaku lain yang dijadikan unggulan.
Dengan kata lain, visi merupakan intisari endapan dari suatu sistem nilai dan kaidah yang  diberlakukan.  Pendapat  yang  senada  menyatakan  bahwa  terbentuknya  visi  dapat
12 Achmad Sanusi , Pola Karakter Tokoh Indonesia, 2011, h.36
dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  di  antaranya:  pengalaman  hidup,  pendidikan,  pengalaman profesional,  interaksi  dan  komunikasi  keilmuan  serta  berbagai  kegiatan  intelektual  lain  yang dapat membentuk pola pikir tertentu.
Menjadi  pimpinan  di  perguruan  tinggi  Islam,  tidak  semudah  menjadi pimpinan  di  kampus  swasta.  Pimpinan  perguruan  tinggi  Islam  negeri    harus merujuk  pada  Peraturan  Kementerian  Pendidikan  Nasional  (sekarang Mendikbud)  Republik  Indonesia  Nomor  24  Tahun  2010  tentang  Pengangkatan dan  Pemberhentian  Rektor/Ketua/Direktur  pada  perguruan  negeri  yang diselenggarakan oleh Pemerintah. 13

## Karakter Pemimpin yang Visioner
Di  antara    karakter  pemimpin  adalah  kepemimpinan  visioner, kepemimpinan  visioner  adalah  pola  kepemimpinan  yang  ditujukan  untuk memberi  arti  pada  kerja  dan  usaha  yang  perlu  dilakukan  bersama-sama  oleh para  anggota  Lembaga/organisasi  dengan  cara  memberi  arahan  dan  makna pada kerja dan usaha yang dilakukan berdasarkan visi yang jelas. 14 .
Kepemimpinan  Visioner  memerlukan  kompetensi  tertentu.  Pemimipin visioner  setidaknya  harus  memiliki  4  kompetensi  kunci,  sebagaimana dikemukakan  oleh  Burt  Nanus,  meliputi  1)  kemampuan  untuk  berkomunikasi secara  efektif  dengan  manajer  dan  karyawan  lainnya  dalam  organisasi.  Hal  ini membutuhkan  pemimpin  untuk  menghasilkan  “ guidance,  encouragement,  and motivation .”  2)  pemahamannya  terhadap  lingkungan  luar  dan  memiliki kemampuan bereaksi secara tepat atas ancaman dan peluang. Ini termasuk, yang planing penting,  dapat "relate  skillfully" dengan  orang-orang  kunci  di  luar organisasi,  namun  memainkan  peran  enting  terhadap  organisasi  (investor,  dan pelanggan),  3)  peran  penting  dalam  membentuk  dan  mempengaruhi  praktek organisasi,  prosedur,  produk  dan  jasa.  Seorang  pemimpin  dalam  hal  ini  harus terlibat  dalam  organisasi  untuk  menghasilkan  dan  mempertahankan kesempurnaan  pelayanan,  sejalan  dengan  mempersiapkan  dan  memandu  jalan organisasi  ke  masa  depan (successfully  achieved  vision),  dan  4) kemampuannya dalam  mengembangkan "ceruk" untuk  mengantisipasi  masa  depan. Ceruk ini merupakan ssebuah bentuk imajinatif, yang berdasarkan atas kemampuan data untuk  mengakses  kebutuhan  masa  depan  konsumen,  teknologi,  dan  lain sebagainya. Ini termasuk kemampuan untuk mengatur sumber daya organisasi guna  mempersiapkan  diri  menghadapi  kemunculan  kebutuhan  dan  perubahan ini 15 .
Barbara  Brown  mengajukan  10  kompetensi  yang  harus  dimiliki pemimpin  visioner,  yaitu 1)Visualizing .    Pemimpin  visioner  mempunyai gambaran  yang  jelas  tentang  apa  yang  hendak  dicapai  dan  mempunyai
13 http://e-dokumen.kemenag.go.id/files/vAL5SVEM1292300152.pdf
14 Kartanegara, “Strategi Membangun Eksekutif”, dalam laman
http://www.pln.co.id./fokus , diakses 2013
15 Kouzes, James M. & Posner, Barry Z, The Leadership Challenge , 1987. p.56
NIZHAM, Vol. 01. No.02, Juli-Desember 2013
gambaran  yang  jelas  kapan  hal  itu  akan  dapat  dicapai,  2) Futuristic  Thinking . Pemimpin  visioner  tidak  hanya  memikirkan  di  mana  posisi  bisnis,  tetapi  lebih memikirkan  di  mana  posisi  yang  diinginkan  pada  masa  yang  akan  datang,  3) Showing  Foresight .  Pemimpin  visioner  adalah  perencana  yang  dapat memperkirakan  masa  depan.  Dalam  membuat  rencana  tidak  hanya mempertimbangkan  apa  yang  ingin  dilakukan,  tetapi  mempertimbangkan teknologi,  prosedur,  organisasi  dan  faktor  lain  yang  mungkin  dapat mempengaruhi  rencana,  4) Proactive  Planning .  Pemimpin  visioner  menetapkan sasaran  dan  strategi  yang  spesifik  untuk  mencapai  sasaran  tersebut.  Pemimpin visioner  mampu  mengantisipasi  atau  mempertimbangkan  rintangan  potensial dan  mengembangkan  rencana  darurat  untuk  menanggulangi  rintangan  itu,  5)
Creative  Thinking .  Dalam  menghadapi  tantangan  pemimpin  visioner  berusaha mencari  alternatif  jalan  keluar  yang  baru  dengan  memperhatikan  isu,  peluang dan  masalah.  Pemimpin  visioner  akan  berkata “If  it  ain’t  broke,  BREAK  IT!”,6) Taking  Risks .    Pemimpin  visioner  berani  mengambil  resiko,  dan  menganggap kegagalan sebagai  peluang bukan kemunduran, 7) Process  alignment . Pemimpin visioner  mengetahui  bagaimana  cara  menghubungkan  sasaran  dirinya  dengan sasaran  organisasi.  Ia  dapat  dengan  segera  menselaraskan  tugas  dan  pekerjaan setiap  departemen  pada  seluruh  organisasi,  8) Coalition  building .  Pemimpin visioner  menyadari  bahwa  dalam  rangka  mencapai  sasara  dirinya,  dia  harus menciptakan  hubungan  yang  harmonis  baik  ke  dalam  maupun  ke  luar organisasi.  Dia  aktif  mencari  peluang  untuk  bekerjasama  dengan  berbagai macam  individu,  departemen  dan    golongan  tertentu,  9) Continuous  Learning . Pemimpin  visioner  harus  mampu  dengan  teratur  mengambil  bagian  dalam pelatihan  dan  berbagai  jenis  pengembanganlainnya,  baik  di  dalam  maupun  di luar organisasi. Pemimpin visioner mampu menguji setiap interaksi, negatif atau positif,  sehingga  mampu  mempelajari  situasi.  Pemimpin  visioner  mampu mengejar  peluang  untuk  bekerjasama    dan  mengambil  bagian  dalam  proyek yang  dapat  memperluas  pengetahuan,  memberikan  tantangan  berpikir  dan mengembangkan  imajinasi,  dan  10) Embracing  Change .  Pemimpin  visioner mengetahui  bahwa  perubahan  adalah  suatu  bagian  yang  penting  bagi pertumbuhan  dan  pengembangan.  Ketika  ditemukan  perubahan  yang  tidak diinginkan atau tidak diantisipasi, pemimpin visioner dengan aktif menyelidiki jalan yang dapat memberikan manfaat pada perubahan tersebut.
Menurut  Burt  Nanus,  ada  empat  peran  yang  harus  dimainkan  oleh pemimpin  visioner  dalam  melaksanakan    kepemimpinannya,  Pertama,  peran penentu  arah  ( direction  setter ).  Peran  ini  merupakan  peran  di  mana    seorang pemimpin menyajikan suatu visi, meyakinkan gambaran atau target untuk suatu organisasi, guna diraih pada masa depan, dan melibatkan orang-orang dari " get- go ."  Hal  ini  bagi  para  ahli  dalam  studi  dan  praktek  kepemimpinan merupakan esensi  dari  kepemimpinan.  Sebagai  penentu  arah,  seorang  pemimpin menyampaikan  visi,  mengkomunikasikannya,  memotivasi  pekerja  dan  rekan,
serta meyakinkan orang bahwa apa yang dilakukan merupakan hal yang benar, dan mendukung partisipasi pada seluruh tingkat dan pada seluruh tahap usaha menuju masa depan.
Kedua,  agen  perubahan (agent  of  change). Agen  perubahan  merupakan peran  penting  kedua  dari  seorang  pemimpin  visioner.  Dalam  konteks perubahan,  lingkungan  eksternal  adalah  pusat.  Ekonomi,  sosial,  teknologi,  dan perubahan  politis  terjadi  secara  terus-menerus,  beberapa  berlangsung  secara dramatis dan yang lainnya berlangsung dengan perlahan. Tentu saja, kebutuhan pelanggan dan pilihan berubah sebagaimana halnya perubahan keinginan para stakeholders .  Para  pemimpin  yang  efektif  harus  secara  konstan  menyesuaikan terhadap perubahan ini dan berpikir ke depan tentang perubahan potensial dan yang  dapat  dirubah.  Hal  ini  menjamin  bahwa  pemimpin  disediakan  untuk seluruh situasi atau peristiwa yang dapat mengancam kesuksesan organisasi saat ini, dan yang paling penting masa depan. Akhirnya, fleksibilitas dan resiko yang dihitung pengambilan adalah juga penting lingkungan yang berubah.
Ketiga, juru bicara ( spokes person ). Memperoleh "pesan" ke luar, dan juga berbicara,  boleh  dikatakan  merupakan  suatu  bagian  penting  dari  memimpikan masa  depan  suatu  organisasi.  Seorang  pemimpin  efektif  adalah  juga  seseorang yang  mengetahui  dan  menghargai  segala  bentuk  komunikasi  tersedia,  guna menjelaskan  dan  membangun  dukungan  untuk  suatu  visi  masa  depan. Pemimpin, sebagai juru bicara untuk visi, harus mengkomunikasikan pesan yang mengikat  semua  orang  agar  melibatkan  diri  dan  menyentuh  visi  organisasi- secara  internal  dan  secara  eksternal.  Visi  disampaikan  harus  "bermanfaat, menarik, dan menumbulkan kegairahan tentang masa depan organisasi."
Keempat, pelatih (coach) . Pemimpin visioner yang efektif harus menjadi pelatih  yang  baik.  Dengan  ini  berarti  bahwa  seorang  pemimpin  harus menggunakan  kerjasama  kelompok  untuk  mencapai  visi  yang  dinyatakan. Seorang  pemimpin  mengoptimalkan  kemampuan  seluruh  "pemain"  untuk bekerja sama, mengkoordinir aktivitas atau usaha mereka, ke arah "pencapaian kemenangan," atau menuju pencapaian suatu visi organisasi. Pemimpin, sebagai pelatih,  menjaga  pekerja  untuk  memusatkan  pada  realisasi  visi  dengan pengarahan, memberi harapan, dan membangun kepercayaan di antara pemain yang  penting  bagi  organisasi  dan  visinya  untuk  masa  depan.  Dalam  beberapa kasus, hal tersebut dapat dibantah bahwa pemimpin sebagai pelatih,  lebih tepat untuk ditunjuk  sebagai " player-coach ."
Kepemimpinan  Visioner  adalah  suatu  konsep  yang  dapat  diuraikan terperinci dan dipahami melalui literatur dan teori. Namun arti yang lebih besar dari  kepemimpinan  adalah  tindakan  nyata,  cara  bekerja,  dan  serangkaian peristiwa.  Pada  bagian  ini,  kepemimpinan  visioner  dapat  dilihat  kerangka pergerakan,  perubahan,  dan  waktu.  Jelasnya,  tindakan  kepemimpinan  visioner berbeda dari talking atau analyzing hal tersebut, media yang dipergunakan di sini akan menjadi sesuatu yang penting untuk ditulis. Hal ini menjadi penting bagi
para  pembaca  bahwa  memadukan  apa  yang  terjadi  dalam  kenyataan  dengan teori  haruslah  menjadi  keharusan,  karena  kepemimpinan  visioner  tidak  dinilai dari sudut pendekatan teoretis atau ideologi semata.
Harper    menyatakan  bahwa  kepemimpinan  menghadapi  suatu  era perubahan  pesat  atau "accelerating" perubahan.  Karenanya,  waktu  merupakan faktor  penting  untuk  menjadikan  seorang  pemimpin  visioner,  pemimpin  harus memiliki  serangkaian  kompetensi  yang  pokok  seperti  kemampuan  antisipasi, kecepatan, agility dan persepsi 16 .
Antisipasi berarti bahwa kepemimpinan visioner harus secara pro aktif mengamati  lingkungan  guna  menemukan  perubahan  yang  secara  negatif maupun  positif  mempengaruhi  organisasi.  Pemimimpin  harus  secara  aktif mendukung  tim  kerjanya    untuk  bersiap  setiap  saat  menghadapi  perubahan pesat di lingkungannya.
Pemimpin  visioner  hendaknya  melihat  kecepatan  sebagai  sebuah kemampuan  yang  harus  dikuasai  guna  memuaskan  konsumen  yang menginginkan pelayanan atau pemenuhan kebutuhan seketika. Pelayanan yang cepat, bersahabat dan efisien merupakan contoh dari apa yang diinginkan oleh pelanggan  terhadap  pelayanan.  Teknologi  informasi,  pelayanan on-line melalui internet merupakan prasyarat bagi pemerintah dalam membentuk highest quality service. Hal  ini  menandakan,  kecepatan  pelayanan  membantu  dalam  meraih simpati dan kerja sama warga.
Kecerdikan  ( agility )  merupakan  istilah  lain  yang  secara  perlahan berhubungan  dengan  kepemimpinan  visioner. The  National  Baldrige Program mendefinisikan hal kecerdikan “ a capacity for rapid change and flexibility. ” Harper mengatakan bahwa “ agility is the ability to turn on a dime. ” Kecerdikan merupakan kemampuan  seorang  pemimpin  untuk  melihat  ke  depan  dalam  kaitan  dengan faktor apa yang terletak di depan bagi sebuah organisasi ( perceptiveness ). Hal ini juga termasuk kapasitas untuk mempersiapkan dan juga menjadi fleksibel, guna membuat  perubahan  atau  penyesuian  untuk  menghilangkan  ancaman  dan mengambil keuntungan dari oportunitas 17 .
Perceptiveness merupakan  kapasitas  penting  lain  dari  kepemimpinan visioner. Pemimpin harus waspada terhadap segala bentuk intrik dan perubahan di  lingkungan  eksternal.  Kewaspadaan  ini  harus  segera  ditindaklanjuti  guna merespon  secara  cepat  dan  tepat,  dan  mengambil  langkah-langkah  yang  tepat. Pada kasus dimana peluang dirasa ada, pemimpin harus segara bertindak. Lead- time juga  penting  bagi  kesuksesan  organisasi;  karenanya,  pemimpin  visioner harus memiliki " radar screens " yang selalu menyala setiap saat. Pemimpin harus mengidentifikasi  peluang  yang  muncul  dan  potensial,  mempersiapkan serangkaian  strategi  dan  memadukan  seluruh  sumber  daya  yang  dibutuhkan,
16 Harper. The  Forward-Focused  Organization:  Visionary  Thinking  and  Breakthrough Leadership to Create Your Company’s Future , 2001, p.45
17 Harper. The  Forward-Focused  Organization:  Visionary  Thinking  and  Breakthrough Leadership to Create Your Company’s Future, 2001, p.47
NIZHAM, Vol. 01. No.02, Juli-Desember 2013
dan  melayani  serta  memproduksi  " at  opportune  times "  guna  memaksimalkan kesuksesan atau prestasi.
Pemimpin di perguruan tinggi Islam  memiliki otoritas penuh seperti itu menjadi   berbeda  dari  memimpin  birokrasi  lainnya.   Dalam  birokrasi perkantoran  pada  umumnya,  contohnya  anak  buah   selalu  dituntut   mau  dan atau  bersedia  menunjukkan  kepatuhan  dan  loyalitasnya.  Cara  kerja  mereka diatur  lewat  peraturan  atau  pedoman  yang  jelas.  Keberhasilan  pemimpin  di tempat  itu   adalah  manakala  peraturan,  tupoksi,  juklak,  dan  juknis  berhasil dijalankan dan tentunya jauh berbeda dengan birokrasi perkantoran biasa, maka perguruan  tinggi  Islam  sebagai  institusi   yang  bertugas  mengembangkan pemikiran  dan  juga  penelitian  ilmiah  tidak  terlalu  membutuhkan  juklak  dan juknis, misalnya  itu diperlukan hanya terkait dengan penataan adminsitrasinya saja,  akan  tetapi  administrasi  tidak  boleh  sampai  mengekang  atau  membatasi keleluasaan  kegiatan  pemikiran dan penelitian itu.
Untuk  mencari  pemimpin  di  perguruan  tinggi  Islam    yang  betul sempurna, sangatlah tidak mungkin dan mustahil, paling tidak dalam karakter, manajemen,  sifatnya  yang  visioner  dan  ideal  mendekati  kepemimpinan Rasulullah  Saw,  memungkinkan  bisa  didapatkan,  asalkan  mau  belajar  untuk menjadi  pemimpin different  and  distinctive maksudnya  ia  menjadi  pemimpin yang unggul dan berbeda sehingga ia  bisa  memimpin dengan baik dan sesuai dengan harapan.
Ada  tiga  indikasi  untuk  mengukur  kesungguhan  pimpinan  perguruan tinggi  Islam  di  dalam  mengelola  pendidikan.  Yang  pertama  adalah  pengakuan internasional  tentang  pelayanan  prima  melalui  pengakuan  ISO,  kemudian kedua,  pengakuan  internasional  tentang  peringkat  lembaga  pendidikan  klas dunia  atau  World  Class  University  (WCU)  dan  ketiga,  pengakuan  nasional tentang standart akademik melalui Badan Akreditasi Nasional Perguruan tinggi Islam (BAN-PT). 18 .
Seperti apa gambaran pemimpin yang different and distinctive (beda dan unggul),  di  antaranya  adalah  ia  memiliki  visioner  dan  ideal  dalam  rangka membangun perguruan tinggi Islam  yang maju dan berkembang  sesuai dengan Tri Darma Perguruan tinggi Islam, paling tidak pimpinan perguruan tinggi Islam menjadikan  kampusnya  mendapat  pengakuan di  dalam  mengelola  seperti  ISO, WCU  atau  BAN  PT.   Antara  lain  pemimpin  perguruan  tinggi  Islam  bersama timnya berusaha melakukan pembenahan dan perbaikan, di bidang pendidikan, penelitian,  pengabdian  masyarakat,    sarana  dan    prasarana,  tata  kelola  dan kelembagaan, keuangan, pengembangan prestasi dan akhlak mahasiswa.
Selain itu, pemimpin diperguruan tinggi Islam diharapkan mempunyai sikap keterbukaan,  dan keberanian tidak sama dengan  memimpin orang-orang yang sehari-hari  memiliki sikap loyal, patuh, dan selalu taat. Seorang ilmuwan atau  profesor  berbeda  dengan  staf  birokrasi  pada  umumnya.   Mereka  itu  tidak
akan selalu  bisa diatur sesuai dengan kemauan pimpinannya. Oleh karena itu, saya  berpendapat  bahwa  pemimpin  perguruan  tinggi  Islam  seharusnya  mirip dengan  sorang  pawang.  Sebagai  seorang  pawang,   dia  bisa  berkomunikasi  dan bahkan  bermain-main  dengan  binatang  yang  disuh  tanpa  menjinakkannya terlebih dahulu. Apalagi seorang pawang, katakanlah pawang singa, maka sifat dan  perilaku  ke-singa-annya  tidak  perlu  diubah  menjadi  singa  yang  jinak. Pawang  juga  tidak  perlu  takut  dengan  singa  yang  ganas  itu.  Mereka  berani menjadi pawang singa oleh karena merasa telah mampu menjadi  pawang dan atau  berkawan  dengan  singa  itu.  Umpama,  pawang  ini  diterkam  oleh  singa, maka  bukan  oleh  karena  kesalahan  singa,  melainkan  kesalahan  si  pawang sendiri, mengapa berani melakukan pekerjaan itu,  sementara ia  tidak memiliki kecakapan yang diperlukan mengemban amanah itu.
Pemimpin  perguruan  tinggi  Islam  seharusnya  memberikan  keleluasaan  bagi mereka agar berkembang  dengan berbagai macam resikonya itu.  Para ilmuwan itu tidak perlu dibatasi dan apalagi diatur-atur agar patuh, taat dan loyal kepada pemimpinnya.
Mereka   yang  memiliki  kedalaman  dan  keluasan  ilmu  pengetahuan itulah sebenarnya merupakan kekayaan perguruan tinggi Islam, maka kehebatan  perguruan  tinggi  Islam  tidak  boleh  hanya  dilihat  dari kemegahan  gedung kampusnya, tamannya yang indah, atau  frekuensi kegiatan wisuda  pada  setiap  tahunnya,  melainkan  seharusnya  dilihat  dari  jumlah ilmuwan  yang  memiliki  otoritas  keilmuan  dan  diakui  secara  luas.  Sedangkan kehebatan para ilmuwan itu akan selalu dilihat dari buah karya-karya ilmiahnya, seperti yang terbit dalam jurnal, hasil penelitian, dan juga buah pikiran lainnya dalam bentuk buku  yang berhasil diterbitkan.
Karya-karya ilmiah tersebut itu tidak akan mungkin terbit manakala di dalam kampus itu tidak ada orang yang memiliki kebebasan, keterbukaan, dan keberanian  atau  orang-orang  yang  mencintai  ilmu  penegathua.  Pemimpin perguruan  tinggi  Islam seharusnya  mengembangkan  potensi  orang-orang  yang berciri  khas  seperti  itu.   Sudah  barang  tentu,  peran  itu  tidak  akan  mungkin dilakukan  secara  sempurna,  manakala   pemimpinnya  sendiri   bukan  seorang ilmuwan,   tetapi   sebaliknya,  ialah  misalnya  hanya  sebagai  orang  yang  lebih mengedepankan politik.
M M e e m m b b a a n n g g u u n n P P e e r r a a d d a a b b a a n n I I s s l l a a m m i i
Ada  beberapa  masalah  dalam membangun  Peradaban  Islami  di Perguruan  tinggi  Islam,  maka  pimpinan  perguruan  tinggi  Islam  hendaknya memahami  permasalahan  yang  ada,    antara  lain,  pertama,    pendidikan  di Indonesia  masih  didekati  masalah  secara  nativistik  maksudnya  suatu  orientasi yang  bertumpu kepada bangsa sendiri, bahwa baik dan benar hanya datang dari bangsa  sendiri,  solusinya  pendidikan  seharusnya  menumbuhkan  nilai-nilai kemanusiaan universal dan pengembangan SDM ( personality development ) seperti
masyarakat  madani,  civil  atau  peradaban  sehingga  akan  timbul    penghargaan terhadap sesama manusia, egalitarianism, toleran, dan non diskriminatif.
Kedua,  adanya  kurangnya  kesadaran  yang  penuh  para  penyelenggara perguruan tinggi  Islam dalam hal  etos penelitian dibandingkan orang Malaysia dan  orang  Amerika  dan  Barat,  maka  solusinya  ada  lembaga  penelitian  yang konsen  untuk  membimbing  dan  melatih  dan  wahana  untuk  melakukan penelitian, dari itu, etos penelitian sangat terkait dengan tekanan kuat pada aspek pengembangan kampus dan pribadi.
Ketiga,  masalah  Kebebasan,  mungkin  kita    “kagum”  dan  sekaligus “kecewa”  atas  apa  yang  dikatakan  Kishore  Mahbubani  dari  Amerika  yang mengatakan  “ Can  Asia  Think? ”  Kesimpulannya  adalah  bahwa  orang  Asia  tidak berpikir. Mengapa? Jawabannya sederhana : “Orang-orang Asia itu tidak berani berbeda. Mereka lebih menekankan kerukunan dan keharmonisan. Karena tidak terbiasa  dengan  perbedaan,  maka  ketika  muncul  perbedaan  sedikit  saja  sudah menimbulkan  stigma  yang  luar  biasa  dan  ditanggapi  dengan  permusuhan  dan reaksi  yang  sangat  keras.  Ketidaksaggupan  untuk  berbeda  inilah  kemudian melahirkan berbagai tindak kekerasan. Ia berpendapat bahwa ketidakmampuan orang  Asia  berpikir  bukan  soal  gen  atau  ras  tetapi  karena  soal  budaya”  .  Hal tersebut  ternyata  tidak  salah,  jika  kita  melihat    acara  debat  calon  presiden Indonesia.  Acara  yang  dinanti  banyak  audiens  tersebut  ternyata  bukanlah menawarkan  debat  yang  mengeluarkan  pandangan  yang  berbeda  untuk memecahkan  persoalan  bangsa,  sebaliknya  justru  seakan-akan  memiliki keseragaman  berpikir  dalam  menawarkan  sebuah  solusi.  Hal  ini  sebab pendidikan kita di Indonesia ini cenderung mengarahkan pada pemikiran yang sama  tanpa  mau  menawarkan  perbedaan  cara  pandang,  solusinya  adanya lembaga  lembaga  diskusi,  atau  yang  menaugi  para  pemikir  seperti  bagaimana menghadang gerakan JIL atau sekuler yang merusak aqidah ummat Islam. Keempat,  permasalahan  penting  lainnya  adalah  pendidikan  terkait dengan  soal  penghargaan  terhadap  peran  dan  posisi  dosen.Rendah  dan minimnya  ilmu  yang  dimiliki  orang-orang  Islam  atau  kemiskinan  intelektual, membawa  konsekuensi  rendahnya  kemampuan  umat  Islam  memberi  respon pada  tantangan  zaman  secara  kreatif  dan  bermanfaat,  yang  mengalami perubahan dan perkembangan yang sangat cepat. Apabila umat Islam memiliki pengetahuan dan pemahaman yang utuh dan benar, serta menyadari bahwa al- Qur‟an dan Sunnah merupakan referensi tertinggi umat Islam, kesalahpahaman tentang  Islam  tidak  perlu  terjadi.  Al-Qur‟an  dalam  salah  satu  ayatnya menyatakan,  bahwa  agama  Islam  memiliki  gagasan  yang  revolusioner,  seperti terungkap  dalam  surat ar-Ra’du  ayat 11,  “Allah  tidak  akan  mengubah  keadaan suatu  kaum,  sehingga  mereka  merubah  keadaan  yang  ada  pada  diri  mereka sendiri.”  Keyakinan  diri  dan  kemampuan  menghadapi  masa  depan  sangat tergantung pada bagaimana cara berpikir. Jika Islam mengajarkan bahwa Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum, sehingga mereka sendiri mengubah apa
yang  ada  pada  diri  mereka,  maka  interpretasi  yang  paling  sesuai  dengan perubahan  nasib  sangat  tergantung  pada  perubahan  cara  berpikir.  Sebab  cara berpikir merupakan salah satu hal yang paling substantive dalam diri manusia.
Kelima,  ketidakmampuan  dalam  menguasai  bahasa  Inggris . Bukan bermaksud “membunuh” eksistensi bahasa Indonesia, akan tetapi untuk saat ini bahasa  Inggris  sangat  instrumental  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan, sebab 90% buku terbit setiap hari dalam bahasa Inggris solusinya meningkatkan kemampuan  bahasa  Inggris  seperti kurikulum  yang  digunakan  menggunakan bahasa Inggris atau mengikuti pelatihan atau kursus bahasa Inggris 19 dan bahasa Arab, Perancis, dan lainnya, apalagi jika aturan Kementrian di Indonesia bahwa untuk  menjadi  Guru  Besar  dipersyaratkan  untuk  menulis  jurnal  Internasional yang terakreditasi.
Ada sebagian Syarat, seyogyanya diketahui   bagi pimpinan perguruan tinggi Islam dalam  membangun Peradaban Islam. Pertama,  memahami sejarah jatuh  bangunnya  peradaban  Islam  dimasa  lalu,  mengenai  cara-cara  bagaimana kejayaan  peradaban  Islam  itu  dicapai  dan  bagaimana  kejatuhannya  itu  terjadi dan mengenal sejarah para ilmuwan yang berhasil sebagai tolak ukur kita dalam kemajuan  dan  perkembangan  zaman,  khususnya  di  pergurun  tinggi.  Kedua, memahami  kondisi  ummat Islam masa kini  dan mengidentifikasi masalah atau problematika yang sedang dihadapi ummat Islam masa kini. Maksudnya untuk mencari solusi yang berupa langkah-langkah strategis dan juga praktis.
Ketiga,  Memahami  kembali  konsep-konsep  kunci  dalam  Islam.  Pada saat yang sama kita perlu memahami Islam dengan menggali konsep baru dalam berbagai  bidang  sehingga  dapat  membentuk  bangunan  baru  peradaban  Islam dan  penambahan  kaderisisasi  intektual  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi yang  mampu  menghadapi  tantangan  zaman.  Artinya  dengan  konsep-konsep Islam kita dapat bersikap kritis ataupun apresiatif terhadap konsep-konsep yang datang dari luar Islam.

## Penutup
Untuk  menjadi  perguruan  tinggi  Islam    yang  maju  dan  berkembang yang sesuai dengan peradabannya harus direvitalisasi kembali dan dimulai dari pemimpinan  dan  lembaga  pendidikan  yang  berkualitas  dan  bisa  diakses  oleh semua  kelompok  masyarakat,  Pemimpin  Perguruan  tinggi  Islam  yang berkualitas  baik  secara  filosofis-teoritis  maupun  teknis-praktis  akan meningkatkan kualitas yang utuh bagi pendidikan nasional kita. Oleh karena itu, pendidikan  bukan  hanya  tanggungjawab  pemerintah,  tetapi  juga  pimpinan perguruan  tinggi  Islam  yang  didukung  oleh  pihak  penyelenggara  perguruan tinggi Islam, diharapkan bisa  bersatu-padu dalam memajukan peradaban  dan mencerdaskan anak bangsa. .
19 Nurcholish Madjid, Tradisi Islam, Peran dan Fungsinya dalam Pembangunan di Indonesia , ( Jakarta: Paramadina, 2006), h.57
Dalam  membangun  Peradaban  Islami  di  perguruan  tinggi  Islam dibangun oleh ilmu pengetahuan yang dihasilkan oleh pandangan hidup, maka dari  itu,  pembangunan  kembali  peradaban  harus  dimulai  dari    kepemimpinan yang kapabel  dan manajemen yang memiliki sistim yang rapi dan teratur. Orang mungkin  memprioritaskan  pembangunan  ekonomi  dari  pada  ilmu,  dan  hal  itu tidak  sepenuhnya  salah,  sebab  ekonomi  akan  berperan  meningkatkan  taraf kehidupan.  Namun,  sejatinya  faktor  materi  dan  ekonomi  menentukan setting kehidupan  manusia,  sedangkan  yang  mengarahkan  seseorang  untuk  memberi respon seseorang terhadap situasi yang sedang dihadapinya adalah faktor ilmu pengetahuan.  Lebih  penting  dari  ilmu  dan  pemikiran  yang  berfungsi  dalam kehidupan  masyarakat,  adalah  intelektual.  Ia  berfungsi  sebagai  individu  yang bertanggung jawab terhadap ide dan pemikiran tersebut. Bahkan perubahan di masyarakat  ditentukan  oleh  ide  dan  pemikiran  para  pemimpin  khususnya  di perguruan tinggi Islam.
Harapannya  agar    pimpinan  perguruan  tinggi  Islam    berusaha memahami  manajemen  perguruan  tinggi  Islam  dengan  baik  dan  benar  dengan tata  kelola  dan  sistem  yang  mutakhir  pula  yang  didukung  oleh  semua  elemen masyarakat  kampus  yang  berdasarkan  pada  kriteria  kapabilitas,  akseptibilitas serta mempunyai komitmen pada pengembangan dan kemajuan peradaban  di perguruan tinggi Islam.

## Referensi
Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam , Jakarta : PT Grafindo Persada, 2011 BKS-PTIS, Kompetensi PTIS dalam PJPT kedua , Yogyakarta: Tiara wacana, 1993 Dardjowidjojo  Soenjono, Pedoman  Pendidikan  Tinggi. Jakarta:Gramedia Widiasarana, 2010 Daulay  Haidar  Putra, Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di Indonesia . Jakarta: Prenada Media, 2007.
Didin, Manajemen Syari'ah dalam Praktik , Jakarta, 2003. Hamid Fahmy Zarkasyi, Tragedi Adopsi Peradaban Barat, Makalah Majalah ISLAMIA, Jakarta, tanggal 31 Juli 2004.
Hamka, Tafsir Al-Azhar, Jakarta , 2006. Kartajaya, Syari'ah Marketing, Bandung: Mizan, 200 Mehdi,  Soltanzadeh,  “ Factor Affecting  a  Siciety’s  Life  Span,  According  to  Ibn
Kh aldun”, a paper disampaikan pada International Conference:Ibn Khaldun’s Legacy and Its Contemporary Significance , 20 th -22th November, 2006, ITAC- IIUM, Kuala Lumpur Muhamad „Ali al-Sabuni, Safwah al-Tafasir, Juz 3, (Beirut: Dar al-Fikr, tth.), p. 554; Hamka, Tafsir  al-Azhar, Jil.  10,  (Singapura:  Pustaka  Nasional,  1999),  p. 8059-8060;  dan  Ahmad  Mustafa  al-Maraghi, Tafsir  al-Maraghi, Juz  28, (Mesir: Mustafa Bab al-Halabi, t.th.)
M.  Ihsan  Dacholfany, Faktor  Kegagalan  dan  Kunci  Sukses  Dalam  Kepemimpinan, Jakarta,2012
NIZHAM, Vol. 01. No.02, Juli-Desember 2013
M.  Ihsan  Dacholfany, Revitalisasi  Perguruan  tinggi  Islam  Dalam  membangun  Ilmu dan  Peradaban ,  Universitas  Muhammadiyah  Metro,  Naskah  seminar Internasional,16 November 2013
Nurcholish  Madjid, Tradisi  Islam,  Peran  dan  Fungsinya  dalam  Pembangunan  di Indonesia , Jakarta: Paramadina , Jakarta,  2006.
Permadi, Pemimpin dan Kepemimpinan dalam Manajemen , Jakarta, 1996, Zainun , Manajemen dan Motivasi, Jakarta, 1989

## Internet
Berita  Pendidikan  Online.  Kampus  Islam  Swasta  Tolak  RUU  Badan  Hukum Pendidikan.
http:// minangkabaunewspendidikan.blogspot.com/feeds/posts  (diakses  pada 19 Mei 2008).
Berita Makasar. Ratusan PTIS di Indonesia Belum Mapan , www.beritamakasar.com. Selasa, 20-02-2007 (diakses pada 21 Mei 2008).
http://e-dokumen.kemenag.go.id/files/vAL5SVEM1292300152.pdf Kartanegara, Diana, Strategi Membangun Eksekutif , http://www.pln.co.id/fokus nursyam.sunan-ampel.ac.id/