## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 3, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 263-274, DOI: 10.32832/tawazun.v14i3.4844
Article Information: Received November 6, 2021, Accepted December 27, 2021, Published December 31, 2021 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Janah, T., & Bahruddin, E. (2021). Kompetensi Kepribadian Islami Kepala Sekolah: Analisis Kitab Syakhsiyatu Al-Rasul Karya Nizar Abadzah. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (3), Article 3. https://doi.org/10.32832/tawazun.v14i3.4844

## Kompetensi Kepribadian Islami Kepala Sekolah:
Analisis Kitab Syakhsiyatu Al-Rasul Karya Nizar Abadzah
Tufatul Janah 1* , Ending Bahruddin 2 1,2, Sekolah Pascasarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *jannah350@gmail.com

## Abstract
The principal's personality competence is the first of the five competency standards that every school  principal  must  possess.  Some  aspects  of  personality  competencies  possessed  by  school principals aim to improve the system and quality in the world of education. So the principal needs a model in leadership that reflects the personality of the perfect leader. Therefore, this study will  examine  the  book  Syakhsiyatu  Al-Rasul  by  Nizar  Abadzah  which  will  describe  how  the personality of the Prophet Muhammad as a role model for humans in leading. So that it can be used as a guide for school principals in carrying out their leadership. The focus of the problem in this study is to formulate the Islamic personality competencies of school principals. This study uses a qualitative approach to the type of library research (library research). The data sources used are primary data sources and secondary data sources. Data analysis used content analysis, namely by analyzing data on the personality competencies of school principals according to Nizar Abadzah  in  the  book  of  Syakhsiyatun  Rasul.  It  can  be  formulated  that  the  principal's  Islamic personal competence is the personal ability of the principal that reflects a personality that has good morals, has the basic character of the leadership of the Prophet, by integrating the workings of aqliyah and nafsiyah based on Islamic aqidah which gives birth to actions in accordance with the example of the Prophet, upholding the truth and putting full trust in Allah. by maintaining self-sanctity in carrying out the mandate of his leadership.
Keywords: Personality Competence; Islamic Personality; Principal; Nizar Abadzah

## Abstrak
Kompetensi  kepribadian  kepala  sekolah  merupakan  kompetensi  pertama  dari  lima  standar kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  kepala  sekolah.  Beberapa  aspek  kompetensi kepribadian yang dimiliki oleh kepala sekolah bertujuan agar dapat memperbaiki system dan mutu dalam  dunia  pendidikan.  Maka  kepala  sekolah  memerlukan  model  dalam  kepemimpinan  yang mencerminkan kepribadian pemimpin yang sempurna. Maka dari itu, penelitian ini akan menelaah kitab Syakhsiyatu Al-Rasul karya Nizar Abadzah yang akan mendeskripsikan bagaimana kepribadian Rasulullah e sebagai suri teladan manusia dalam memimpin. Sehingga mampu dijadikan sebagai pedoman kepala sekolah dalam menjalankan kepemimpinannya. Fokus masalah dalam penelitian ini adalah merumuskan kompetensi kepribadian Islami kepala sekolah. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  pustaka  (library  Research).  Sumber  data  yang digunakan adalah sumber data primer dan sumber data sekunder. Analisis data digunakan analisis isi (content analysis) yaitu dengan cara menganalisis data tentang kompetensi kepribadian kepala sekolah menurut Nizar Abadzah dalam kitab Syakhsiyatun Rasul. Dapat dirumuskan kompetensi kepribadian  Islami  kepala  adalah  kemampuan  personal  kepala  sekolah  yang  mencerminkan kepribadian  yang  berakhlak  karimah,  berkarakter  dasar  kepemimpinan  Rasulullah,  dengan mengintegrasikan  cara  kerja  aqliyah  dan  nafsiyah  berdasarkan  aqidah  Islam  yang  melahirkan perbuatan sesuai dengan teladan Rasulullah, memegang teguh kebenaran dan bertawakal penuh kepada Allah, dengan menjaga kesucian diri dalam menjalankan amanah kepemimpinannya.
Kata Kunci: Kompetensi Kepribadian; Kepribadian Islami; Kepala Sekolah; Nizar Abadzah

## Pendahuluan
Kompetensi kepribadian merupakan kompetensi pertama dari lima standar kompetensi yang harus dimiliki oleh setiap kepala sekolah di Indonesia. Kepribadian menjadi landasan bagi kepemimpinan, karena kepribadian merupakan serangkaian karakteristik yang dinamis dan terorganisasi yang dimiliki oleh seseorang pemimpin yang secara unik mempengaruhi kognisi, motivasi, tingkah laku kepemimpinan orang tersebut. (Susanto, 2020)
Berdasarkan Peraturan Menteri Nomor 13 Tahun 2007 Tanggal 17 April 2007 Tentang Standar  Kepala  Sekolah/Madrasah  disebutkan  bahwa  Kepala  Sekolah  harus  memiliki kompetensi  kepribadian,  manajerial,  kewirausahaan,  supervisi,  sosial.  Dengan  adanya kompetensi  kepribadian  menandakan  bahwa  kepala  sekolah  harus  memiliki  akhlak  yang mulia, kepribadian yang berakhlak karimah, serta bisa menjadi motivator, inovator dan pionir dalam pengembangan sekolah.
Kepala sekolah yang menguasai kompetensi kepribadian akan sangat membantu upaya pengembangan  pendidikan  disekolah  baik  dari  segi  karakter  siswa,  kedisiplinan  guru  dan kedisiplinan tenaga kependidikan. Dengan menampilkan sebagai sosok sentral bagi sekolah yang bisa dijadikan sebagai teladan atas kepribadian, secara psikologis anak cenderung merasa yakin  dengan  apa  yang  sedang  diajarkan  guru  apalagi  kepala  sekolah. Maka  akan  lebih membuat siswa dan para walinya percaya terhadap sekolah yang dipimpin oleh kepala sekolah yang memiliki kompetensi kepribadian yang di inginkan. (Karlina, 2019)
Dalam konteks Kepemimpinan di Indonesia, dewasa ini sering ditengarai bahwa bangsa Indonesia sedang mengalami krisis kepemimpinan, sehingga berbagai krisis yang terjadi yang menimpa  bangsa  Indonesia  dipandang  sebagai  akibat  kemampuan  kepemimpinan  yang kurang menunjukkan nilai-nilai yang agung dalam melaksanakan peran kepemimpinannya, untuk itu diperlukan suatu basis nilai yang mengacu pada nilai-nilai masyarakat yang berlaku, dan Islam sebagai Agama yang dipeluk oleh mayoritas bangsa Indonesia jelas perlu mendapat penekanan sehingga kepemimpinan yang dijalankan di Indonesia mempunyai pijakan yang kokoh  karena  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  berkembang  di  masyarakat.  Upaya  untuk menjadikan nilai-nilai yang mendasari Perilaku Rasulullah dapat dijadikan alternatif rujukan bagi Pemimpin Indonesia dalam berbagai tingkatannya, termasuk oleh para kepala sekolah. (Toha, 2019)
Menurut pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo KH. Syukri Zarkasyi urgensi kecintaan kepada Nabi Muhammad Saw. harus dimaknai untuk meneladani  sifat- sifat Nabi. Seluruh sisi kepribadian yang ada pada Rasulullah Saw. adalah uswatun hasanah , baik itu kepribadian, kepemimpinan, keberanian, akhlakul karimah, dan segala sesuatu yang ada  pada  diri  beliau  harulah  dijadikan  panutan  kita  dalam  menjalankan  seluruh  aspek kehidupan. Meneladani nilai dan pesan profetik yang dibawa  Nabi tidak harus diperingati setahun sekali. Karena untuk menyiarkan agama Islam, mengenang dan menjalankan akhlak Nabi dapat dilakukan kapan pun dan di mana pun. Jadi untuk meneladani sifat Nabi jangan hanya  dilakukan  setahun  sekali,  selama  beberapa  hari  saja.  Jangan  melihat  sesuatu  hanya berdasarkan panca indera dan otak saja, namun harus menggunakan mata iman. (Zarkasyi, 2011)
Pentingnya bercermin pada figur Rasulullah Saw. juga disuarakan tokoh Muslim KH. Didin Hafidhuddin Menurut beliau, tanpa memiliki tiga pilar akhlak yang sangat kokoh yakni kejujuran,  tanggung  jawab,  dan  kebersamaan,  akan  sulit  membangun  bangsa.  ''Hilangnya kejujuran, hanya akan menimbulkan pengkhianatan. Hilangnya tanggung jawab dari seorang pemimpin atau pejabat, hanya akan meruntuhkan suatu bangsa. Hafidhuddin, (2006) Beliau menegaskan,  figur  dan  keberhasilan  Rasulullah Saw. dalam  membangun  masyarakatnya
terutama  di  kota  Madinah,  sangat  pas  dijadikan  rujukan  oleh  seluruh  pemimpin  bangsa termasuk kepala sekolah.
Banyak  yang  bisa  dicontoh  dari  Rasulullah Saw. sebagai  pemimpin  umat  yang kontekstual  dalam  masa  sekarang  ini.  Nilai-nilai  dalam  konteks  kehidupan  sosial kemasyarakatan beliau sudah mencontohkan dengan jelas bagaimana menjadi pribadi yang harus mempunyai sikap jujur, ikhlas, amanah, istiqamah, konsisten, sikap yang tidak mudah menyerah, dan sikap tidak selalu memberikan harapan kepada umat, tidak cepat menyerah, tidak menyalahkan orang lain serta cerdas dan memiliki sikap mau mendengarkan pendapat orang  lain.  (Abadzah,  2014)  Hal  itu  semua  sangat  perlu  kita  contoh  dari  kepemimpinan beliau, dan sangat tepat manakala dicontoh dan diteladani oleh para pemimpin dewasa ini di Indonesia, terkhusus kepala sekolah di seluruh lembaga pendidikan.
Dalam rangka membahas kompetensi kepribadian Islami kepala sekolah, kiranya perlu telaah  dari  Al- Qur’an,  hadits,  karya -karya  para  ulama,  sejarah  Islam,  merupakan  beberapa sumber  yang  dapat  dijadikan  rujukan  untuk  mengetahui  kepribadian,  teladan  dan  biografi Rasulullah Saw. Salah satunya adalah Dr. Nizar Abadzah. Beliau adalah seorang pemikir dan ulama  Islam (Abadzah,  2014),  dengan  salah  satu  kitabnya  yang  berjudul  “ Syakhsiyatu  Al- Rasul ” yang menjelaskan tentang karakter dan sifat Rasulullah. Kitab Syakhsiyatu Al-Rasul yang  menjelaskan  secara  detail  dan  rinci  mengenai  sifat  dan  karakter  Rasulullah  dengan kumpulan hadits-hadits kesaksian para Sahabat yang langsung melihat Rasulullah Saw. Nizar Abadzah lalu mengumpulkan banyak sekali riwayat hadits tersebut dan memilihnya dari jalur yang paling unggul sanad dan matannya.
Dengan menelaah kitab ini peneliti ingin  merumuskan kompetensi kepribadian Islami untuk kepala sekolah sesuai apa yang Rasulullah Saw. praktikkan dalam keseharian. Sehingga kepala sekolah menjadi tokoh pembaruan dalam meningkatkan mutu pendidikan, merekalah yang mestinya menjadi pionir, sumber inspirasi, dan trend setters , unsur-unsur penting yang menentukan gerak, tempo dan arah pembaruan. Mereka tidak boleh bertahan sebagai kepala- kepala  sekolah  yang stagnant ,  yang  lebih  merasa  aman  bekerja  dibalik  rutinitas  yang  tidak berhati  Nurani,  dan  bukan  dalam  keterbukaan,  yang  berjiwa  pengawet  dan  bukan  jiwa perintis, yang meminta dilayani, dan bukan melayani. Visi mereka benar-benar harus bersifat visioner  memiliki  pandangan  selalu  ke  depan  untuk  membuat  terobosan-terobosan  baru demi kemajuan pendidikan. (Toha, 2019)
Penerapan  karakter  dasar  kepemimpinan  Nabi  bila  diaplikasikan  oleh  kepala  sekolah diprediksi akan memberikan efek yang luar biasa terhadap proses pendidikan dan manajerial disekolah.  Keberhasilan  dan  kemajuan  suatu  sekolah  tentu  sangat  ditentukan  oleh kepemimpinan  kepala  sekolah  itu  sendiri.  Keteladanan  kepemimpinan  termasuk kepemimpinan  kepala  sekolah  sangat  elegan  jika  dapat  mencontoh  dan  mengaplikasikan sesuai kepemimpinan Rasulullah Saw. .Dalam hal ini terdapat kesinambungan dengan kasus kepribadian yang sedang terjadi masa kini dengan apa yang dijelaskan oleh Nizar Abadzah dalam kitab Syakhsiyatu Al-Rasul . Melihat pentingnya permasalahan ini, penulis tertarik untuk mengkaji  lebih jauh  tentang  karakter  dan  sifat  Rasulullah Saw. dan  mampu  merumuskan sebuah kompetensi kepribadian yang Islami untuk kepala sekolah dalam kitab Syakhsiyatu Al- Rasul dalam sebuah artikel yang berjudul “Kompetensi Kepribadian Islami Kepala Sekolah”

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Jenis penelitian ini adalah studi kepustakaan (library research) yang dilakukan dengan bertumpu pada data kepustakaan tanpa diikuti dengan uji empiris. Studi pustaka di sini adalah studi teks yang  seluruh  substansinya  diolah  secara  filosofis  dan  teoritis.  (Muhadjir,  1996)  Studi kepustakaan dalam penelitian ini adalah kitab Syakhsiyatu Al-Rasul karya Nizar Abadzah.
Selanjutnya,  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan deskriptif, analisis kritis, dan analisis interpretasi yang merupakan analisis sistematis mengenai aksi sosial, melihat fakta sebagai sesuatu hal yang cair dan tidak kaku yang bermakna melalui observasi manusia secara terperinci dan langsung dalam latar ilmiah, supaya bisa memperoleh pemahaman dan interpretasi sebagai esensi dalam memahami makna sosial. (Newman, 2015)
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  metode  penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua,  yakni sumber  data  primer  dan  sekunder.  Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  kitab Syakhsiyatu  Al-Rasul karya  Nizar  Abadzah  baik  yang  berbahasa  Arab  maupun  terjemahan dalam bahasa Indonesia. Selanjutnya sumber data sekunder dalam penelitian ini berasal dari dokumen-dokumen,  data-data  serta  buku  yang  berkaitan  dan  mempunyai  relevansi  untuk memperkuat argumentasi dalam melengkapi hasil penelitian ini, di antaranya dapat diperoleh dari Al- Qur’an , hadis, undang-undang dan buku. Buku-buku yang dijadikan sumber sekunder di antaranya buku tentang pendidikan, kepemimpinan, sirah nabawiyah baik itu mengenai pemikiran Nizar Abadzah maupun yang membahas tentang kompetensi kepribadian kepala sekolah.
Metode analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis konten (content analysis) dan analisis historis ( history analysis) .(Zubair, 1990) Analisis konten merupakan sebuah teknik yang  digunakan  untuk  memahami  teks-teks  dengan  sambil  merekonstruksi,  sehingga memperoleh makna dan nuansa uraian yang disajikan secara khas. Sedangkan analisis historis bertujuan  untuk  memahami  konteks  sejarah,  meliputi  riwayat  hidup,  pendidikan,  latar belakang pemikiran, serta karya-karya yang dihasilkan. Dalam konteks ini penulis menelusuri, dan mengkaji rekam jejak Nizar Abadzah pengarang kitab Syakhsiyatu Al-Rasul.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Biografi Singkat Nizar Abadzah
Dr. Nizar Abadzah lahir di kota Damaskus, Syiria pada tahun 1946 M / 1365 H. Lahir di tengah-tengah  masyarakat  yang  menjunjung  tinggi  nilai  agama  menjadikan  beliau  menjadi salah satu ulama dan penulis modern di Damaskus. Bertahun-tahun belajar langsung kepada para ulama terkemuka Damaskus, menjadikan beliau salah satu ulama yang menguasai sirah dan pelopor sastra di Damaskus saat ini.(Abadzah, 2014) beliau meraih gelar sarjana sastra dari universitas Damaskus dan Magister di bidang yang sama dari universitas Punjab, Lahore. Kemudian  beliau  berhasil  menjadi  doktor  bidang  sastra  Arab  kontemporer  di  universitas Azerbaijan. (Abadzah, 2014)
Masa muda Nizar Abadzah lebih banyak difokuskan untuk belajar ilmu Syariah, sejarah dan Bahasa Arab. Beliau sangat menyukai  dunia pendidikan, hal ini terlihat setelah beliau lulus dari sekolah menengahnya beliau ditugaskan untuk mengajar Bahasa Arab disalah satu sekolah menengah Damaskus, dengan kebiasaan mengajar inilah beliau mencintai ilmu dan selalu berusaha untuk meningkatkan keilmuannya dengan banyak mengunjungi para ulama serta  menghadiri  seminar  dan halaqah-halaqah .  Dari  kunjungan  inilah  kecintaan  beliau terhadap  ilmu  semakin  mendalam  dan  menjadikan  beliau  semakin  bersemangat  untuk melanjutkan  studinya.  Setalah  mengajar  cukup  lama,  beliau  melanjutkan  kuliahnya  di Damaskus pada jurusan Bahasa Arab. kemudian ditugaskan untuk menjadi dosen Akademi Bahasa Arab di Damaskus. Dari tempat inilah keilmuan beliau mulai terlihat. beliau banyak bertemu dengan Profesor dan para ulama Damaskus seperti; Dr. Shukri Faisal, Dr. Adnan Al Khatib, Muti’a al -Hafidz serta ulama-ulama Damaskus lainnya.
Selain bidang sastra Arab, kepakaran beliau juga di akui dalam bidang sastra Perancis dan sejarah Islam. Hingga kini beliau aktif menjadi penasihat kebudayaan penerbit Dar al Fiqr, guru  besar  sejarah  Nabawiyah  di  Akademi  al-Fath  al  Islami,  Kepala  Divisi  penelitian  dan studi di Departemen Studi dan Penerbitan di Juma Al Majid Center for Culture and Heritage
di Dubai, Direktur Eksekutif Komite Arab untuk Perlindungan Properti Intelektual ( General Union  of  Arab  Publishers),  Anggota  Dewan  Direksi  Al  Fath  Islamic  Society,  anggota Asosiasi sastra Islam Internasional, Anggota Arab writers Union, serta banyak mengajar di berbagai perguruan tinggi di dalam dan luar Damaskus.
Di  samping  sebagai  seorang  ulama,  faqih  dan  seorang  pendidik,  Nizar  Abadzah merupakan seorang penulis yang sangat produktif. Di mana banyak karya-karya yang beliau tulis dalam berbagai disiplin terutama dalam disiplin sastra, sirah nabi Muhammad, sejarah dll. Adapun karya beliau mencapai lebih dari 40 buku serta ratusan penelitian, di antaranya adalah  : Tārikhu  Ulama  Damaskus,  Fi  Baity  Ar  Rasul, Syakhsiyatu  Al-Rasul  Shallahu  Alaihi Wassalam, Takhta Raayati Rasulullah, Muhammad Rasulullah , Fi Shahabati Raul, Fi Madinati Rasul, Athfalu Ma’a Rasulillah, Madza Ta’rifu Anil Islam?, Al Amtsal Asy Syam’iyah, Madaris Damasyqi, Al Auraq al Isnain, Al Khadzoroh Al ‘Arabiyah Al Islamiyah, Al Na’tu al Akmal Li Ashhabi al Imam Ahmad bin Hanbal, Al Auham, Al Amir Abd ul Qodir al Jazairy al ‘Alam al Mujahid, Al Adab fi al Ashri al Abasi. (Abadzah, 2014)
Banyak karya Nizar Abazdah yang tersebar di seluruh pelosok dunia termasuk Indonesia. Di  mana  pemikiran  beliau  telah  banyak  diadopsi  dan  diinterpretasikan  sesuai  dengan kebutuhan yang ada. Salah satunya kitab yang banyak diterjemahkan ke dalam Bahasa asing dan menjadi salah satu kitab yang detail dalam membahas tentang kepribadian dan keseharian Rasulullah adalah: Fi Baity Ar Rasul, Athfalu Ma’a Rasulillah, Muhammad Rasul ullah, Fi Madinati Ar  Rasul . Syakhsiyatu  Al-Rasul Shallahu  ‘Alaihi  Wassalam ,  merupakan  karya  Nizar  Abadzah yang sangat luar biasa, kitab yang dipublikasikan ini akan dibahas oleh penulis.

## B. Konsep Kepribadian Islami Perspektif Nizar Abadzah
Secara  khusus  memang  Nizar  Abadzah  tidak  menjelaskan  konsep  kepribadian  Islami dalam suatu tema atau bab khusus. Namun, untuk menemukan penjelasannya mengenai hal tersebut dapat dipahami khususnya dari bab pertama tentang Sosok Rasulullah, fisik, watak Rasulullah, karakter dan sifat Rasulullah serta kepribadian Rasulullah.
Dalam bab pertama tersebut Nizar Abadzah menjelaskan secara detail tentang Rasulullah yang  mempunyai  sifat  aqliyah  dan  nafsiyah  yang  unggul  dibandingkan  dengan  manusia lainnya.
Allah  memberi  Nabi  Muhammad  keistimewaan  berupa  watak  dan  kepribadian  yang luhur, serta beragam kebaikan. Allah menghiasinya dengan sifat-sifat mulia yang terangkum dalam dua kata: akhlak mulia. Dua kata itu melekat menjadi sebutan beliau sekaligus misi kerasulannya (Abadzah, 2012)
Rasulullah  memiliki  karakter  dan  sifat  sempurna  yang  mampu  menggabungkan  antara keunggulan akhlak, budi pekerti dengan ketakwaan dan ketundukannya kepada Allah SWT sehingga menjadikannya sebagai teladan utama umat manusia. (Hidayah, 2015)
Rasulullah selalu ceria, halus budi, lemah lembut, dan ramah. Tidak suka mencaci, dan tidak suka memuji. Abai pada sesuatu yang tak disukai dan tidak pernah merasa putus asa karenanya.  Beliau  berpantang  dari  tiga  hal:  Ria,  memperkaya  diri,  dan  sesuatu  yang  tak dibutuhkan. Berpantang pada manusia dari tiga hal: menghina dan mencaci mereka, mencari cari kesalahan mereka dan mengatakan sesuatu yang tidak bermanfaat. (Abadzah, 2012)
رعتي نأأ نكمي لاف ،قلاخألا بناج في لكاذك موصعم ملاسلاو ةلاصلا هيلع وهو ةوبنلا دعب هبلق ض نم لكاذ لاثمأأو ،ابهكاترا نىتم وأأ ،صياعلما بكاترا لىع مزعلا وأأ دقلحكا نطابلا يااطلخ ةصاخ مثا أ
بولقلا
Artinya : Rasulullah terjaga akhlaknya. Tidak mungkin beliau memiliki sifat-sifat buruk, seperti dengki,  dendam,  bermaksud  atau  mengangankan  kemaksiatan,  atau  keburukan  hal  lainnya. (Abadzah, 2012)
Berdasarkan pendapat Nizar Abadzah di atas sangatlah jelas bahwa Rasulullah memiliki sifat aqliyah dan nafsiyah yang luar biasa,  yang mana kedua sifat tersebut selalu dibarengi dengan ketaatan dan ketakwaan kepada Allah SWT. Sehingga, dengan kitab Syaksiyatur Rasul ini, Nizar Abadzah ingin menjelaskan bahwa untuk menjadi sosok manusia yang memilik pribadi yang Islami harus mampu menjadikan aqliyah dan nafsiyahnya selalu berintegrasi serta menjadikan aqidah Islam dan suri teladan Rasulullah sebagai pedoman dalam berperilaku.
Penjelasan  tersebut  sesuai  dengan  definisi  kepribadian  yang  disampaikan  oleh  ibnu Qayyim al Jauziyah. Menurut Ibnu Qayyim al-Jauziyah dalam Yadi Purwanto, mendefinisikan bahwa kepribadian adalah hasil kerja Bersama dan dinamika integrasi dari unsur kepribadian yang terdiri dari potensi nafsiyah (jasad dan naluri) dan potensi akal dalam penggunaannya. (Purwanto, 2007)
Menurut  Nizar  Abadzah,  Islam  telah  memberikan  solusi  terhadap  manusia  dalam mewujudkan  kepribadian  Islami,  yaitu  dengan  menjadikan  aqidah  Islam  sebagai  landasan berpikir,  yang  di  atas  landasan  tersebut  dibangun  seluruh  pemikiran  serta  dibentuk pemahamannya  dalam  memberikan  solusi  atas  perbuatan-perbuatan  manusia  yang  timbul dari kebutuhan jasmani dan nalurinya dengan hukum syara ’ yang terpancar dari aqidah Islam. Dengan demikian setiap orang yang berpikir berdasarkan aqidah Islam dan hawa nafsunya dikembalikan  kepada  aqidah  Islam  maka  seseorang  tersebut  memiliki  kepribadian  Islami. (Badzah, 2014)
Dengan  demikian,  ketika  seluruh  perbuatan  seseorang  dibangun  berdasarkan  aqliyah Islam  dan  nafsiyah  Islam  maka  terwujudlah  kepribadian  Islami,  yaitu  kepribadian  yang memiliki  ciri  khas  Islam.  Pada  penelitian  ini  kepribadian  Islami  pada  diri  seorang  kepala sekolah  dapat  dilihat  dari  perbuatan-perbuatannya  dan  pemikiran-pemikirannya  yang senantiasa terkait dengan akidah Islam dan teladan Rasulullah.
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat penulis simpulkan bahwa konsep pribadi Islami dalam kitab Syaksiyatur Rasul karya Nizar Abadzah adalah “satu kesatuan integrasi dari cara kerja aqliyah dan nafsiyah berdasarkan aqidah Islam yang melahirkan perbuatan.” Dalam k ata lain, kepribadian Islami adalah, terintegrasinya antara aqliyah dan nafsiyah yang melahirkan seluruh  perbuatan  manusia  yang  mana  menjadikan  aqidah  Islam  dan  teladan  Rasulullah sebagai fondasi utamanya.

## C. Kompetensi Kepribadian Islami Kepala Sekolah
Kompetensi kepribadian Islami dalam kitab Syakhsiyatu Al-Rasul merupakan cerminan dari kepribadian Rasulullah, di mana konsepnya sangat relevan untuk diaplikasikan di zaman modern saat ini. Terutama oleh kepala sekolah dalam menjalankan kepemimpinannya. Hal ini bisa dilihat dari fakta yang ada, ternyata masih banyak Sebagian orang menjadikan karya beliau sebagai rujukan, di samping itu juga kitab Syakhsiyatu Al-Rasul sekarang masih banyak di baca dan di kaji oleh umat Islam.
Konsep yang terdapat dalam kitab  Syakhsiyatu Al-Rasul sangat luas kajiannya, namun uraiannya tidak sedetail konsep yang ada pada teori kepemimpinan modern, hal ini justru merupakan kelebihan yang dimiliki oleh Nizar Abadzah. Dengan kesederhanaan uraian yang ada,  jika  dikaji  secara  mendalam  ternyata  konsepnya  mengandung  dasar-dasar  pribadi pemimpin yang luar biasa.
Kompetensi  kepribadian  Islami  perspektif  Nizar  Abadzah  tersebut  masih  harus dipertahankan  dalam  membangun  pribadi  pemimpin  dan  kepala  sekolah.  Sebab,  kepala
sekolah  mestilah  mengutamakan  diri  untuk  memiliki  kemampuan  yang  mencerminkan kepribadian yang baik.
Kompetensi kepribadian Islami menurut Nizar Abadzah mengandung unsur-unsur yang berdekatan  dengan  apa  yang  telah  di  rumuskan  dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan Nasional (Permendiknas) No.13 Tahun 2007. Yang membuat berbeda adalah kompetensi kepribadian  dalam  Permendiknas  menerangkan  kompetensi  kepribadian  secara  umum berlandaskan Undang-undang Dasar Pendidikan sedangkan Kompetensi kepribadian Islami yang dikemukakan oleh Nizar Abadzah bercorak kefiqihan dan berlandaskan kepada Aqidah Islam  serta  suri  Teladan  Rasulullah  SAW.  Hal  ini  karena  dipengaruhi  oleh  latar  belakang Nizar Abadzah sebagai seorang faqih.
Dengan demikian dapat dirumuskan kompetensi kepribadian Islami seorang pemimpin (kepala sekolah) dalam kitab Syakhsiyatu Al-Rasul adalah; kemampuan personal kepala sekolah yang mencerminkan kepribadian yang berakhlak karimah, berkarakter dasar kepemimpinan Rasulullah,  dengan  mengintegrasikan  cara  kerja  aqliyah  dan  nafsiyah  berdasarkan  aqidah Islam yang melahirkan perbuatan sesuai dengan teladan Rasulullah, dengan memegang teguh kebenaran dan bertawakal penuh kepada Allah, dan menjaga kesucian diri dalam menjalankan amanah kepemimpinannya.
Adapun  indikator  terhadap  kompetensi  kepribadian  Islami  kepala  sekolah  dapat  kita simpulkan menjadi empat  poin sebagai berikut; 1) Memiliki karakter dasar kepemimpinan Rasulullah yaitu Siddiq, Amanah, Tabhligh, Fathonah. 2) memegang teguh aqidah Islam dan teladan  Rasulullah.  3)  bertawakal  penuh  kepada  Allah  SWT  serta  memegang  teguh kebenaran. 4) berakhlak mulia, menjaga kesucian diri/ muru ’ah serta mampu menjadi teladan bagi warga sekolah.
Secara  rinci  kompetensi  kepribadian  Islami  kepala  sekolah  perspektif  Nizar  Abadzah dapat dijabarkan sebagai berikut:

## 1. Memiliki karakter dasar kepemimpinan Rasulullah yaitu Siddiq, Amanah, Tabligh, dan Fathonah
Empat karakter dasar yang harus dimiliki seorang pemimpin termasuk kepala sekolah tentunya  adalah  sifat  siddiq,  amanah,  tabligh  dan  fathonah,  Menurut  Ahmad  Ibn  Faris menyebutkan bahwa Ash Shidq /Jujur menunjukkan makna kekuatan pada sesuatu.(Zakaria, tt) Lawan kata Ash-Shid adalah al-kadzab (dusta, bohong). Dikatakan kuat pada sesuatu karena al-Kadzab tidak memiliki kekuatan baginya, dan al-kadzab adalah perkara batil. Jujur adalah pemberitahuan seseorang atas apa-apa yang ia yakini benarnya. Pemberitahuan ini meliputi setiap yang menunjukkan kepada yang dimaksud, baik berupa perkataan ataupun tindakan seperti menulis dan menunjuk.(Jauhari, 2006)
Jujur adalah salah satu sifat kepemimpinan tertinggi, kejujuran merupakan sifat yang harus ada dalam kepribadian kepala sekolah, seorang kepala sekolah harus mengutamakan kejujuran dalam memanage dan mengorganisir semua kegiatan sekolah. Dengan kejujuran inilah kepala sekolah akan menjadi lebih transparan dalam segala kegiatan yang akhirnya akan menjadikan  kepala  sekolah  sebagai  seorang  pemimpin  dalam  lembaga  pendidikan  yang mampu  dipercaya  setiap  apa  yang  disampaikan  kepada  warga  sekolah.  Sebagaimana  yang disampaikan Nizar Abadzah dalam kitabnya tentang bagaimana Rasulullah Saw. memegang teguh kejujuran.
Amanah dipahami sebagai suatu kepercayaan yang diberikan kepada seseorang.(Azhary, 2007) Amanah merupakan sifat utama, luhur dan menjadi salah satu buah keimanan yang sempurna  dan  ketakwaan  kepada  Allah Swt. ,  ikhlas  dalam  berbuat,  baik  secara  terbuka maupun secara rahasia, serta selalu merasakan pengawasan Nya. Jika kepala sekolah memiliki sifat ini maka dalam pelaksanaan tugas kepala sekolah akan selalu ingat dan selalu menjaga
apa  yang  telah  diamanahkan  kepadanya  dalam  memimpin  dan  mendidik  sebuah  lembaga sekolah.
Sebagai  seorang  pemimpin  dalam  pendidikan  kepala  sekolah  harus  selalu  memegang teguh amanah yang telah diberikan kepadanya dan menjalankannya dengan maksimal, serta menjauhi  sifat  khianat  yang  merupakan  lawan  dari  amanah  karena  khianat  inilah  sumber kerusakan  dalam  pemimpin  sebagai  doa  yang  pernah  Rasulullah  ucapkan “Ya  Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Mu dari lapar karena itu seburuk-buruknya teman tidur. Dan aku berlindung kepadamu dari khianat, karena khianat itu seburuk-buruknya teman terdekat. (Hr. Tirmidzi)
Seorang  Kepala  sekolah  yang  mampu  memegang  amanah  dengan  baik  akan menghantarkannya kepada kemuliaan dan kepercayaan warga sekolah. Apabila amanah tidak dapat  ditunaikan  sebagaimana  mestinya,  maka  pasti  sebagai  warga  sekolah  akan meninggalkan  kepala  sekolah  dan  tidak  mendukung  kepemimpinannya,  karena  telah mengkhianati kepercayaan. (Nizar dan Effendi, 2019) Kepercayaan seluruh warga sekolah biasanya  hanya  diuji  coba  pada  kali  yang  pertama  menjabat,  kalau  tidak  amanah  pada kesempatan pertama terbukti amanah warga sekolah dikhianati maka bisa dipastikan mereka tidak akan mendukung bahkan akan meminta untuk mengganti kepala sekolah baru.
Sedangkan  tabligh  artinya  menyampaikan;  dalam  makna  istilah,  tabligh  adalah menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam  yang  diterima  dari  Allah Swt. .  Kepada  umat  manusia untuk  dijadikan  pedoman  dan  dilaksanakan  agar  memperoleh  kebahagiaan  dunia  dan akhirat.( Nizar dan Effendi, 2019)
Tabligh secara hakikat adalah hadirnya kekuatan seruan Nurani yang senantiasa mengajak diri agar senantiasa tetap dalam keimanan, keislaman, keikhlasan dan ketauhidan.(Ramadhan, 2008)
Rasulullah Saw. merupakan contoh seorang pemimpin yang memiliki sifat Komunikatif (tabligh’) yang harus dicontoh oleh seluruh kepala sekolah, Rasulullah selalu menyampaikan perintah dari Allah Swt. tanpa pernah menutup-nutupi, mengubahnya atau menambahkan perintah tersebut.
Kemampuan berkomunikasi merupakan kualitas bagi seorang pemimpin termasuk kepala sekolah, bahkan menjadi sifat wajib yang ada bagi Rasulullah. Karena kepala sekolah bukan berhadap dengan benda mati yang bisa kita pindah dan gerakkan sesuai keinginan kita, tetapi seorang kepala sekolah berhadapan dengan pendidik, siswa dan seluruh warga sekolah yang memiliki beragam kecenderungan. Oleh karena itu, komunikasi merupakan kunci hubungan yang baik antara kepala sekolah dengan warga sekolah.
Seorang kepala sekolah dituntut untuk selalu terbuka dan memberikan berita dan kabar yang benar. Tidak menyembunyikan informasi yang benar apalagi untuk kepentingan umat. Kepala sekolah tidak boleh menyimpan informasi berharga hanya untuk kepentingan dirinya sendiri.  Apabila  ada  kebijakan  maka  ia  berusaha  mencernanya  terlebih  dahulu  sebelum menyampaikannya  kepada  warga  sekolah.  Metode  inilah  yang  digunakan  oleh  Rasulullah Saw. dalam memimpin dan membina para sahabat. (Sakdiyah,2016)
Karakter  terakhir  yang  harus  dimiliki  kepala  sekolah  adalah  Fathonah.  Fathonah  atau cerdas merupakan salah satu sifat kenabian, secara definisi fathonah memiliki arti kesatuan antara akal dan kecerdasannya, kekuatan paham dan ke dalamnya, kecepatan daya tangkap dan  daya  ingat  yang  kuat  sehingga  mampu  manusia  yang  menentang,  membantah  dan sombong terhadapnya.(Al Yahsubi, 2002)
Rasulullah Saw. adalah  contoh  ideal  bagi  kepala  sekolah  bagaimana  beliau memaksimalkan kecerdasan beliau dalam mendidik dan memimpin sehingga menjadikan para sahabat yang dahulunya disebut dengan jahiliyah menjadi manusia hebat. Sebagaimana yang
disampaikan  Nizar  Abadzah  dalam  kitabnya Syaksiyatur  Rasul. Maka,  sebagai  seorang pemimpin  pendidikan,  kepala  sekolah  wajib  mempunyai  kecerdasan  yang  tinggi  terlebih sekolah merupakan tempat dan sarana  untuk  mencerdaskan  anak bangsa. Bagaimana bisa kepala sekolah mampu mendidik dan mencerdaskan warga sekolah, sedangkan dia sendiri belum mampu mencerdaskan dirinya secara pribadi. Oleh karena itu kepala sekolah dituntut untuk  selalu  meningkatkan  kecerdasan  dan  kemampuannya  dalam  memimpin  melalui seminar  dan  pembelajaran  agar  mereka  mampu  memaksimalkan  kecerdasan  yang  mereka miliki dan tentunya untuk seluruh warga sekolah.

## 2. Memegang Teguh Aqidah Islam dan Sunnah Rasulullah
Aqidah secara Bahasa berasal dari kata “ ‘Aqada ” yang berarti ikatan. Secar a Istilah, aqidah adalah keyakinan hati atas sesuatu. Menurut T.M Hasbi ash Shiddieqy, aqidah adalah urusan yang  harus  dibenarkan  dalam  hati  dan  diterimanya  dengan  cara  puas,  serta  tertanam  kuat dalam  lubuk  jiwa  dan  tidak  dapat  diguncangkan  oleh  badai  syubhat.(Ash  Shiddiqey,1973) Sedangkan Hassan al-Banna, menjelaskan makna aqidah adalah sesuatu yang mengharuskan hati  yang  membenarkan,  yang  membuat  jiwa  tenang,  tenteram  kepadanya  dan  menjadi kepercayaan bersih dari kebimbangan.
Seorang pemimpin termasuk Kepala sekolah yang memegang teguh aqidah Islam maka akan memiliki keimanan yang kuat. Keimanan itu dapat dilihat dari penerapan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari (‘amaliyat yaumiyah ). Rutinitas dan kontinuitas amal, meskipun amalnya kecil. Amal bukan saja dalam bentuk hubungan vertikal, kepada Allah dalam bentuk ibadah Mahdhah , akan tetapi dalam bentuk horizontal, dalam hal ini hubungan kepala sekolah dalam bersosialisasi dengan warga sekolah dan menjalankan kepemimpinannya, asalkan apa yang dikerjakan selalu diniatkan kepada Allah SWT, maka hal tersebut dianggap sebagai amal saleh. (Nizar, 2019)
Tidak hanya itu, kepala sekolah yang memegang teguh aqidah Islam melihat kesulitan yang dialaminya seperti apa pun berat dan banyaknya, tidak ubahnya riak-riak buih di atas aliran sedikit air yang akan menjebol bendungan yang sangat kokoh.(Effendi, 2019) Dia tidak ambil peduli terhadap kesulitan itu karena ia telah mendapatkan manisnya keimanan dalam berakidah dan berkeyakinan. Iman kepada hari akhir menguatkan perasaan untuk memikul tanggung jawab dan amanah kepemimpinannya. Kepala sekolah yakin akan kebangkitan pada hari akhir kelak Ketika dihadapkan kepada Allah dan amal-amal mereka dihisap. Dan ia yakin bahwa manusia telah mendapatkan di antara dua tempat yaitu surga atau neraka, sesuai amal dan tanggung jawab mereka.
Selain berpegang teguh kepada aqidah Islam, kepala sekolah juga hendaknya memegang teguh  sunnah  Rasulullah  SAW,  terutama  sunnah-sunnah  Rasulullah  dalam  menjalankan kepemimpinannya.  Karena  pada  dasarnya  kepemimpinan  dalam  Islam  adalah  aktivitas menuntun,  memotivasi,  membimbing  dan  mengarahkan  manusia  beriman  kepada  Allah SWT, dengan tidak hanya mengerjakan perbuatan atau bertingkah laku yang  diridai  Allah SWT. (Nabawi, 1993)
3. Bertawakal Penuh kepada Allah SWT serta Memegang Teguh Kebenaran.
Tawakkal berasal dari kata al-wakil, yang pada dasarnya bermakna pengandalan pihak lain tentang urusan yang seharusnya ditangani oleh pihak yang mengandalkan. Menjadikan Allah sebagai al-wakil berarti menyerahkan kepada-Nya segala persoalan. Dialah yang berkehendak dan bert indak sesuai dengan “kehendak” manusia yang menyerahkan perwakilan itu kepada - Nya. (Shihab, 2006)
Seorang  pemimpin  termasuk  kepala  sekolah  hendaklah  selalu  bertawakal  dan  percaya penuh kepada Allah Swt. terhadap segala masalah yang dihadapi dalam kepemimpinannya. Jika tawakal dan keyakinan sudah tertanam pada diri kepala sekolah, maka apa pun masalah
dan kondisi yang dihadapi, kepala sekolah akan selalu tenang dan tak pernah mengendurkan semangat meskipun menghadapi situasi dan kondisi yang sangat sulit dan memiriskan hati. Adanya prinsip tawakal dan percaya penuh kepada Allah inilah yang akan mampu mendorong kepala sekolah untuk mengambil kebijakan-kebijakan yang terbaik di tempat ia memimpin sebagaimana yang disampaikan Nizar Abadzah dalam kitabnya bahwa Rasulullah bertawakal penuh dalam setiap masalah. (Abadzah, 2014)
Dalam  kitab  Syaksiyatur  Rasul  dijelaskan  bagaimana  keteguhan  beliau  tercermin  jelas ketika datang sekelompok kaum Quraisy yang diutus kepada Abu Thalib selaku paman beliau untuk menghentikan dakwah Rasulullah Saw. , karena Abu Thalib merasa dilematis dengan ancaman dan permusuhan yang diberikan kaum Quraisy maka Abu Tahlib pun mengutus utusan kepada Rasulullah dan memberitahu terkait kedatangan orang-orang Quraisy, dengan lantang Rasulullah Saw. menjawab “Demi Allah wahai paman, andai mereka menaruh matahari di tangan  kananku,  bulan  di  tangan  kiriku  agar  aku  Mondo  dari  urusan  ini,  niscaya  aku  tidak  akan mundur. Biar lah aku binasa karenanya, atau Allah memberiku kemenangan!” (Abadzah, 2012)
Dalam pelaksanaannya kepala sekolah harus memahami bahwa berpegang teguh pada kebenaran ini tidaklah mudah dan harus dengan kesabaran dan ketabahan yang kuat. Saking beratnya dalam sebuah hadits sahih disebutkan bahwa mereka yang berpegang teguh dengan kebenaran dan Syariah diibaratkan memegang bara api yang panas.
)يذييم رتّلا( يرهمَلجا  َلىَع  يضيباَقل َكا يهينهييد  َلىَع همي هيْيف  ُ يبِ َّصلا ٌناَمَز  يساَّنلا  َلىَع  يتِْأَي
Artinya: “Akan datang kepada manusia suatu zaman, orang yang berpegang teguh pada agamanya se perti orang yang menggenggam bara api.”(HR. Tirmidzi)
4. Berakhlak Mulia, Menjaga Kesucian Diri / Muru’ah dan menjadi Teladan bagi Warga Sekolah
Secara etimologi kata “akhlak” memiliki arti perangai, tabiat, adat dan sebagainya. (Aziz dan  Ernawati,  2003)  Akhlak  yang  mulia  sangat  dibutuhkan  dalam  membentuk  jati  diri seseorang,  terutama  kepala  sekolah.  Dengan  akhlak  yang  mulia  seorang  kepala  sekolah mampu membuktikan bahwa dirinya beriman dan bertkawa kepada Allah di dunia ini.
Akhlak yang ada pada diri seseorang kepala sekolah merupakan perbuatan yang telah ada dan melekat pada dirinya, yang menunjukkan dirinya yang sebenarnya dan dilakukan dengan niat ibadah kepada Allah.
Selanjutnya  kepala  sekolah  harus  mampu  menjaga muru’ah ,  yaitu  perilaku  yang mencerminkan  seluruh  sifat-sifat  luhur:  Kesatria,  Pemberani,  teguh  hati,  menjaga kehormatan diri, menjauhkan diri dari perbuatan tabu yang menimbulkan kemaluan dimata umum.( Al Yahsubi, 2002)
Nizar Abadzah menyampaikan dalam kitabnya bahwa Rasulullah Saw. adalah seorang pemimpin yang sangat menjaga kesucian dirinya sebagaimana yang beliau sampaikan.
Jika  ada  representasi  untuk  kesucian  diri  maka  tak  ada  lagi  yang  paling  tepat  selain Rasulullah.  Ini  terlihat  sajak  masa  jahiliyah.  Beliau  tak  pernah  bersentuhan  dengan  dosa menyangkut  wanita  di  saat  pemuda-pemuda  lain  biasa  melakukan  hubungan haram.(Abadzah, 2012)
Dari pendapat di atas sangat jelas bahwa menjaga kehormatan diri merupakan kewajiban bagi  pemimpin.  Kepala  sekolah  dalam  memimpin  lembaga  pendidikan  harus  mampu menjaga kehormatan dirinya. Dengan menjauhkan diri dari perbuatan yang mencoreng nama baik dirinya serta menjauhi perbuatan haram dan dosa. Berbuat adil, tidak sombong, tidak memandang remeh orang lain. Tidak haus terhadap jabatan dan takhta. Haru s selalu qana’ah,
memadukan apa yang ada dan senantiasa terus berusaha serta tawakal kepada Allah dalam menjalankan kepemimpinannya. (Kompri, 2017)
Dengan  demikian,  kepala  sekolah  akan  menjadi  sosok  yang  akan  dijadikan  sebagai panutan dan teladan bagi warga sekolah. Sehingga mampu mencerminkan sebagai pemimpin dalam  lembaga  yang  dipimpinya.  Karena  keteladanan  tidak  akan  mampu  tercipta  jika pemimpin  dalam  suatu  lembaga  atau  organisasi  belum  mampu  menampilkan  akhlak  yang mulia serta mampu menjaga kehormatan dirinya di depan anggota-anggotanya. Sebagai mana Robbins  menyarankan,  yang  dikutip  dari  Antonio mengatakan  bahwa,  bila  anda menginginkan kehidupan yang lebih baik, jangan mencari rumor atau gosip, carilah model- model  dan  mentor-mentor  yang  hebat  dalam  kehidupan  yang  nyata,  yang  perilaku  dan akhlaknya dapat diikuti.(Antonio, 2019)

## Kesimpulan
Dalam  kitab Syaksiyatur Rasul karya  Nizar  Abadzah beliau menjelaskan bahwa konsep kepribadian  Islami  adalah  “satu  kesatuan  integrasi  dari  cara  kerja  aqliyah  dan  nafsiyah berdasarkan aqidah Islam yang melahirkan perbuatan.” Dalam kata lain, kepribadian Islami adalah,  terintegrasinya  antara  aqliyah  dan  nafsiyah  yang  melahirkan  seluruh  perbuatan manusia  yang  mana  menjadikan  aqidah  Islam  dan  teladan  Rasulullah  sebagai  fondasi utamanya.
Dengan demikian dapat dirumuskan kompetensi kepribadian Islami seorang pemimpin (kepala sekolah) dalam kitab Syakhsiyatur Rasul adalah; kemampuan personal kepala sekolah yang mencerminkan kepribadian yang berakhlak karimah, berkarakter dasar kepemimpinan Rasulullah,  dengan  mengintegrasikan  cara  kerja  aqliyah  dan  nafsiyah  berdasarkan  aqidah Islam  yang  melahirkan  perbuatan  sesuai  dengan  teladan  Rasulullah,  memegang  teguh kebenaran  dan  bertawakal  penuh  kepada  Allah,  dengan  menjaga  kesucian  diri  dalam menjalankan  amanah  kepemimpinannya.  Adapun  indikator  terhadap  kompetensi kepribadian Islami kepala sekolah yaitu; 1) Memiliki karakter dasar kepemimpinan Rasulullah yaitu Siddiq, Amanah, Tabhligh, Fathonah. 2) memegang teguh aqidah Islam dan Sunnah Rasulullah.  3)  bertawakal  penuh  kepada  Allah  SWT  serta  memegang  teguh  kebenaran.  4) berakhlak mulia dan menjaga kesucian diri/ muru’ah dan menjadi teladan bagi warga sekolah.

## Daftar Pustaka
Abadzah, (N). (2012). Syakhsiyatur al Rasul , Beirut, Lebanon: Dar el Fikri Abadzah, N. (2014). Syakhsiyatu Al-Rasul , Terj. Asy’ari Khatib, Jakarta: Penerbit Zaman Al Yashub, Q. ‘I . I. M. (2002), Keagungan Kekasih Allah Muhammad SAW: keistimewaan personal Keteladanan Berisalah , terj. Ghufron A. Mas’adfi, Jakarta: Rajawali Press. Al-Banjari, R. R. (2008). Prophetic Leadershio , Jogjakarta: Diva Press.
Antonio, M. S. (2019). Muhammad SAW the Super Leader Super Manager, Jakarts: Tazkia Publishing, cet. XVIII Inggris Indonesia, Jakarta: Gramedia.
Azhari,  M.  T.  (2007). Negara  Hukum:  Suatu  Studi  Tentang  Prinsip-prinsipnya  Dilihat  dari  segi Hukum  Islam,  Implementasinya  pada  Periode  Negara  Madinah  dan  Masa  Kini, Jakarta: Kencana, Cet. ke-3 Aziz, E. (2003). Prinsip-prinsip Pendidkan , Solo: Tiga Serangkai Dar  el  Fikri  Publishing,  2015  https://www.lahaonline.com/articles/view/ رازن -
ةظابأ : - انأ - م فوغش - ب هوجولا - ةيقشمدلا /! 36446 .htm,  diakses  pada  tanggal  25  Februari  2021,  pkl.  15:10
WIB
Hafidudin, D. (2006). Tafsir al Hijri , Jakarta: Kalimah Tayyibah Hidayat, N. (2015). Metode Keteladanan dalam Pendidikan Islam, Jurnal Ta’allum, IAIN Tulung Agung, Vol. 3, No.2, November, Ismuha (at all), (2016). kompetensi Manajerial Kepala Sekolah dalam meningkatkan kinerja Guru, Unisyah, Aceh: Volme 4, No.1 Februari Jauhari, M. R. (2006). Keistimewaan Akhlak Islam , Terj. Dadang Sobar Ali, diterjemahkan dari Akhlakuna, Badnung: Pustaka Setia. Karlina,  (2019). Tesis  Kompetensi  Kepribadian  guru  Menurut  Ibn  Sahnun ,  Universtias  negeri Sumatra Utara Kompri,  (2017). Standardisasi  kompetensi  Kepala  Sekolah:  Pendekatan  Teori  untuk  Praktik Profesional, Jakarta: Penerbit Kencana. Lawrence, (2015). Psikologi Kepribadian Teori dan Penelitian , Jakarta: Prenandamedia grup. Nabawi, H. (1993). Kepemimpinan Menurut Islam , Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nizar  ,S.  dan  Efendi,  Z.  (2019). Kepemimpinan  Pendidikan  Dalam  Persepektif  Hadis, Tela’ah Historis Filosofis, Jakarta: Prenada Media Permendiknas, No.13, tahun 2017 Tentang Standar Kompetensi Kepala Sekolah Purwanto, Y. (2007). Psikologi Kepribadian, Bandung: Refika Aditama. RI, K. A. (2010). Al- Qur’an : Syaamil Qur’an , Kementrian Agama RI. Sakdiyah (2016). Karakteristik Kepemimpinan dalam Islam , Jurnal al Bayan, Januari-Juni, Vol. 22, No,34
Shihab, Q. (2006). Menyingkap Tabir Ilahi: al- Asma’ al Husna dalam Perspektif Al - Qur’an,
Jakarta: Lentera Hati.
Shihad, Q. (2001), Secercah Cahaya Ilahi, Bandung: Mizan. Susanto,  H.  (2010). https://bagawanbiyasa.wordpress.com/2015/12/06/kompetensi- kepribadian/ diakses pada tanggal 3 Desember 2020, Pkl. 11.25 WIB Umam,  K.  (2018).  Imam  Para  Nabi: Menelusuri  Jejak  kepemimpinan  dan  manajerial  Nabi Muhammad , Jurnal Al Hikmah, STAI Badrus Soleh, Kediri: Vo.6, No.1 Zakaria, A. a. H. I. F. (tt), Mqayis al-Lugat, Tahqiq , ‘Abd al -Salam Muhammad Harun, Beirut, Lebanon, Dar el Fikri. Zarkasyi, S. (2011). Bekal untuk Pemimpin , Ponorogo: Trimurti press