## Pembelajaran Memorisasi dalam Ulangan 6:6-9

## I Putu Ayub Darmawan
Sekolah Tinggi Teologi Simpson, Ungaran, Jawa Tengah, Indonesia putuayub.simpson@gmail.com

## Abstract
The  Bible  in  Deuteronomy  6:  6-9  gives  orders  to  carry  out children's  education.  The  text  of  Deuteronomy  6:  6-9  is  generally understood to be limited to the mandate of education in the  family, but the author views if the text of Deuteronomy 6: 6-9 also shows a learning  model.  For  this  reason  the  author  analyzes  the  text  of Deuteronomy  6:  6-9.  The  analysis  of  the  text  appears  if  there  is  a memorization learning process. The memorization learning process is  carried  out  by  delivering  teaching  repeatedly  and  accompanied by  media  available  in  the  family  environment.  This  learning theoretically  helps  to  improve  understanding  because  there  is  a process of recording, storing, and calling that is more effective and allows deepening of the meaning of information .

## Abstrak
Alkitab dalam Ulangan 6:6-9 memberikan perintah untuk melaksanakan pendidikan anak. Teks Ulangan  6:6-9  umumnya  dipahami  sebatas  sebagai  mandat  pendidikan  dalam  keluarga,  tetapi penulis  memandang  jika  teks  Ulangan  6:6-9  juga  menunjukkan  sebuah  model  pembelajaran. Untuk  itu  penulis  melakukan  analisis  terhadap  teks  Ulangan  6:6-9.  Dari  analisis  terhadap teks tersebut tampak jika terdapat proses pembelajaran memorisasi. Proses pembelajaran memorisasi dilakukan  dengan  menyampaikan  pengajaran  secara  berulang  dan  disertai  dengan  media  yang tersedia di lingkungan keluarga. Pembelajaran ini secara teoritis membantu untuk meningkatkan pemahaman sebab terjadi proses perekaman, penyimpanan, dan pemanggilan yang lebih efektif dan memungkinkan terjadinya pendalaman terhadap makna pada suatu informasi.

## 1. Pendahuluan
Dalam  Perjanjian  Lama  terdapat  beberapa  teks  yang  berkaitan  dengan  pendidikan baik  pendidikan  anak  maupun  pendidikan  keluarga.  Beberapa  kitab  Perjanjian  Lama yang  membahas  pendidikan  adalah  kitab  Keluaran  12:24-27,  Ulangan  6:6-9,  dan Mazmur 78:5-6. 1 Ulangan 6:6-9 merupakan salah satu teks dalam Perjanjian Lama yang umumnya  diangkat  sebagai  landasan  alkitabiah  untuk  pendidikan  anak  maupun pendidikan dalam keluarga. Dalam kajian yang dilakukan oleh Heryanto, Ulangan 6:6-9 cenderung  hanya  dipahami  sebagai  tanggungjawab  orang  tua  untuk  mengajar  anak-
1 Maria Lidya Wenas and I Putu Ayub Darmawan, “Signifikansi Pendidikan Anak Dalam Perspektif Alkitab,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (2017), http://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI.
Article History Received:
18 Mei 2019
Revised: none
Published:
31 Mei 2019
Keywords (Kata kunci): Deutronomy; education; learning;
memorization; memorisasi; pembelajaran; pendidikan; Ulangan

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
Vol 3, No 1, Mei 2019 (21-27) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
anaknya. 2 Demikian  pula  dalam  tulisan  Tety  dan  Wiraatmadja,  teks  Ulangan  6:6-9 dipahami  sebagai  fondasi  alkitabiah  untuk  pendidikan  anak,  hanya  terdapat  sebuah proses melaksanakan pendidikan tersebut. 3 Demikian juga dalam penelitian Wenas dan Darmawan,  aktivitas  dalam  teks  Ulangan  6:6-9  merupakan  sebuah  aktivitas pembelajaran  yang  dilakukan  secara  intensif  dan  berkelanjutan. 4 Beberapa  penelitian tersebut  tampak  terhenti  hanya  pada  menjadikannya  sebagai  fondasi  alkitabiah  untuk pendidikan anak.
Rantesalu  dalam  penelitiannya  justru  sedikit  berbeda  dengan  penelitian  lainnya. Menurut  Rantesalu,  Ulangan  6:7-9  justru  memberikan  penekanan  pada  kemampuan yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  dalam  mengajarkan  nilai-nilai  iman. 5 Kegiatan pembelajaran  merupakan  sebuah  usaha  untuk  menyampaikan  pengetahuan, pembentukan  konsep,  dan  penanaman  nilai-nilai  moral.  Untuk  melaksanakan  kegiatan tersebut seorang pengajar akan merancang kegiatan pembelajaran mulai dari pembagian materi,  penentuan  metode  dan  pemilihan  media,  serta  pengalokasian  waktu.  Dari rangkaian  kegiatan  tersebut  tampak  jika  penetuan  metode  dan  pemilihan  media memegang  peranan  penting.  Nurseto  menjelaskan  bahwa  untuk  menciptakan  proses pembelajaran  yang  efektif  dan  berkualitas  diperlukan  pemilihan  model  pembelajaran yang  tepat.  Oleh  sebab  itu  seorang  pengajar  perlu  memilih  dengan  cermat  model pembelajaran yang akan digunakan. 6
Dalam  analisis  awal  penulis  teks  Ulangan  6:6-9  tidak  hanya  berbicara  tentang pendidikan  dalam  keluarga  tetapi  ada  kegiatan  pembelajaran.  Proses  pembelajaran dengan model mengulang identik dengan pembelajaran yang menekankan pada ingatan dan  pemahaman.  Dalam  taksonomi  pembelajaran  Bloom  revisi,  mengingat  dan memahami adalah tujuan pembelajaran yang perlu dicapai pada tahap awal. Oleh sebab itu  perlu  sebuah  pendalaman  tentang  proses  pembelajaran  dalam  Ulangan  6:6-9 sehingga dapat memberi kontribusi bagi pengembangan pembelajaran.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pembelajaran memorisasi yang  terdapat  dalam  Ulangan  6:6-9?  Kemudian  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk memaparkan  tetang  pembelajaran  memorisasi  yang  terdapat  dalam  Ulangan  6:6-9. Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  teoritis  bagi  pengembangan pendidikan Kristen khususnya pendidikan anak.
2 Heryanto Heryanto, “Signifikansi Nilai Budaya Kristen Dalam Kepemimpinan Guru di Lingkungan Sekolah Kristen,” GENERASI KAMPUS 11, no. 1 (November 2018).
3 Tety Tety and Soeparwata Wiraatmadja, “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen,”
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (January 2017): 55–60. 4 Maria Lidya Wenas and Darmawan, “Signifikansi Pendidikan Anak Dalam Perspektif Alkitab.” 5 Syani Bombongan Rantesalu, “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6:7-9 dengan Pendekatan Hermeneutik Schleiermacher,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (December 2018): 153–163.
6 Tejo Nurseto, “Membuat Media Pembelajaran yang Menarik,” Jurnal Ekonomi dan Pendidikan 8, no. 1 (2011): 19–35.

## 2. Metode
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  hermeneutik Alkitab atas teks Ulangan 6:6-9, yang dalam Alkitab Terjemahan Baru tertulis:
Apa  yang  kuperintahkan  kepadamu  pada  hari  ini  haruslah  engkau  perhatikan, haruslah  engkau  mengajarkannya  berulang-ulang  kepada  anak-anakmu  dan membicarakannya  apabila  engkau  duduk  di  rumahmu,  apabila  engkau  sedang dalam perjalanan, apabila engkau berbaring dan  apabila engkau bangun.  Haruslah juga  engkau  mengikatkannya  sebagai  tanda  pada  tanganmu  dan  haruslah  itu menjadi lambang di dahimu, dan haruslah engkau menuliskannya pada tiang pintu rumahmu dan pada pintu gerbangmu.
Penulis melakukan analisis terhadap teks Ulangan 6:6-9, kemudian menyajikan sebuah tafsiran yang dielaborasi dengan berbagai sumber relevan.

## Garis Besar Ulangan 6:6-9
Garis besar teks Ulangan 6:6-9 adalah sebagai berikut: Perintah Allah (ayat 6) Proses pembelajaran (ayat 7) Melakukan pengulangan Membicarakan dalam berbagai situasi Media pendukung (ayat 8-9)

## Tafsiran
Dari  analisis  terhadap  Ulangan  6:6-9  tampak  jika  orang  Israel  mengajar  anak- anaknya dengan model pembelajaran memorisasi. Dalam teks Ulangan 6:7 tampak jika terdapat  perintah  agar  mengajar  perintah  Tuhan  kepada  anak-anak  secara  berulang- ulang.  Dalam  bahasa  Ibrani  “mengajarkannya  berulang-ulang”  dituliskan  dalam  kata ןנשׁ (shanan)  yang  dapat  diartikan  sebagai  ajarkan  dengan  rajin.  Menurut  Calvin  kata
ןנשׁ yang  digunakan  oleh  Musa  dalam  ayat  tersebut  berarti  “untuk  mengasah.” 7
Mengajarkan  dengan  rajin  tampak  dari  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  saat duduk di  rumah, saat sedang perjalanan, berbaring dan saat  bangun.  Itu  artinya proses pembelajaran  dilakukan  setiap  waktu  saat  orang  tua  bersama  anak-anaknya,  sehingga orang  tua  dapat  terus  mengasah  ingatan  anak-anaknya.  Proses  pembelajaran  yang menekankan pada ingatan tersebut dilaksanakan dengan memanfaatkan berbagai media seperti  mengikatkan  tanda  pada  tangan  dan  membuat  lambang  di  dahi  kemudian menuliskan  pada  tiang  pintu  rumah  serta  pada  pintu  gerbang  (Ul.  6:8-9).  Tindakan tersebut menurut Henry dilakukan dengan penuh hormat dan kesungguhan agar bangsa Israel menanamkan perintah Tuhan di dalam hati mereka, sehingga dapat menimbulkan kebaikan  pada  anak-anak  mereka. 8 Refleksi  praktis  dari  teks  Ulangan  6:6-9 diungkapkan  oleh  Spurgeon,  bahwa  cara  yang  diungkapkan  dalam  teks  tersebut
7 John Calvin, “Deuteronomy 6 Commentary - John Calvin’s Commentaries on the Bible,”
StudyLight.org .
8 Matthew Henry, “Deuteronomy 6 Commentary - Matthew Henry’s Complete Commentary on the Bible,” StudyLight.org .
tentunya akan mendorong orang Kristen memiliki lebih banyak waktu untuk belajar dan berbicara tentang Firman Tuhan, baik saat duduk maupun saat berjalan. 9
Penggunaan media tiang pintu rumah dan pintu gerbang untuk mengajarkan Taurat Tuhan terkait dengan kebiasaan arsitektur pada masa Musa. Wycliffe menjelaskan jika pelaksaannya  dilakukan  dengan  memasang  hiasan-hiasan  di  tiang  pintu  dan  pintu gerbang. 10 Teks  dalam  Matius  23:5  menunjukkan  jika  kebiasaan  untuk  memasang hiasan  di  tiang  pintu  dan  pintu  gerbang  terus  dilakukan  atau  menjadi  semacam  tradisi yang  terus  dijaga.  Sementara  Rantesalu  mengungkapkan  bahwa  perintah  untuk mengikatkan  pada  tangan  dan  dahi  dipahami  sebagai  sebuah  simbol  yang  kemudian dilakukan  secara  harafiah.  Secara  harafiah,  media  tersebut  dilaksanakan  dengan membuah kota-kotak kecil  yang terbuat  dari kulit  dan dibagi  dalam  empat  ruang  yang isinya ayat-ayat Keluaran 13:1-10, Keluaran 13:11-16, Ulangan 6:4-9; 11:13-21. 11

## 3. Pembahasan

## Pembelajaran dengan Pengulangan
Dari tafsiran di atas maka tampak jika pembelajaran memorisasi dilakukan dengan mengajarkan  dengan  pengulangan.  Arianto  menyatakan  jika  kemampuan  untuk menangkap  dan  mengingat  dipengaruhi  oleh  kemampuan  untuk  menyimak. 12 Karena pembelajaran dilakukan dengan terus mengulang maka secara kuantitas terjadi peluang untuk menyimak apa yang diajarkan dalam jumlah yang lebih sering. Kemudian dengan pengulangan  yang  dilakukan  secara  terus  menerus  diberbagai  situasi  maka  intensitas menerima  pengajaran  menjadi  lebih  sering  kemudian  memungkinkan  terjadi  situasi belajar yang baik.
Windariyah  menjelaskan  jika  kata  menghafal  disebut  sebagai  memori,  yang  bagi manusia  menjadi  bagian  dalam  proses  mengolah  informasi  mulai  dari  perekaman, penyimpanan, dan pemanggilan. 13 Apabila terjadi pengulangan maka akan terjadi proses perekaman secara berulang-ulang, itu artinya informasi yang sama akan direkam dalam jumlah  lebih  banyak  lalu  tersimpan  dalam  jumlah  yang  lebih  banyak  juga.  Dengan demikian  proses  pemanggilannya  akan  menjadi  lebih  mudah.  Itu  berarti  bahwa  proses pembelajaran  memorisasi  dalam  Ulangan  6:6-9  memungkinkan  anak-anak  untuk  lebih banyak  merekam,  kemudian  menyimpan  informasi  dan  terjadi  penguatan  pada informasi  yang  disimpan.  Proses  yang  terjadi  secara  terus  menerus  tidak  hanya  akan menghasilkan informasi yang tersimpan lama, tetapi memungkinkan terjadi pemahaman yang lebih baik pada informasi yang telah diterima.
9 C. Spurgeon, “Deuteronomy 6 Commentary - Spurgeon’s Verse Expositions of the Bible,”
StudyLight.org .
10 Charles F. Pfeiffer and Everett F. Harrison, Tafsiran Alkitab Wycliffe Vol. 1 (Malang: Gandum Mas, 1962).
11 Rantesalu, “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6.”
12 Arianto Arianto, “Model Pembelajaran Terpadu Untuk Meningkatkan Keterampilan Menyimak Dan Berbicara,” Al-Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian 13, no. 1 (May 2018): 48–62.
13 Devi Suci Windariyah, “Kebertahanan Metode Hafalan Dalam Pembelajaran Bahasa Arab,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 2 (July 2018): 89–104.
Ibrahim  et  al,  memaparkan  bahwa  dalam  memorisasi  ada  dua  proses  memorisasi yaitu  proses  memorisasi  kata-kata  verbal  maupun  nor  verbal  dan  proses  memorisasi makna. Proses memorisasi tersebut memampukan seseorang untuk menemukan maupun menciptakan  pengetahuan.  Dengan  demikian  ada  proses  untuk  meningkatkan pemahaman  pada  sebuah  informasi. 14 Bila  mengacu  pendapat  Ibrahim  et  al  dan membandingkannya  dengan  hasil  analisis  terhadap  Ulangan  6:6-9  maka  pembelajaran yang  terjadi  adalah  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  memorisasi  kata-kata  verbal, memorisasi  non  verbal  dan  memorisasi  makna.  Memorisasi  kata-kata  verbal  dan memorisasi makna terjadi melalui proses penyampaian pengajaran secara berulang serta membicarakannya ( רבד dabar) dalam berbagai situasi.
Dalam  taksonomi  pembelajaran  Bloom  revisi  pemahaman  terjadi  karena  adanya proses  kognitif  yaitu  adanya  transfer  informasi  yang  terjadi  dengan  jelas  dan berkelanjutan. 15 Krathwohl  yang  merevisi  taksonomi  Bloom  menjelaskan  bahwa seseorang dapat dikatakan memahami jika orang tersebut mampu mengkonstruksi pesan yang  telah  diterima  dalam  berbagai  bentuk  seperti  bentuk  lisan,  tulisan  dan  grafis. 16 Ketika penulis mencermati proses pembelajaran yang terjadi secara terus menerus dari generasi  ke  generasi  maka  tampak  jika  ada  kemampuan  memahami  perintah  Tuhan dalam  Ulangan  6:5.  Dalam  Ulangan  6:5  dituliskan  “Kasihilah  TUHAN,  Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu.” Lalu  dalam  tradisi  orang  Yahudi  tindakan  dalam  ibadah  menunjukkan  sebuah  bentuk memahami  perintah  tersebut,  walau  kemudian  perintah  tersebut  cenderung  hanya dipahami sebagai sebuah tradisi tanpa sebuah pendalaman padan maknanya. Kebiasaan yang  tergambar  dalam  Matius  23:5-7  menunjukkan  jika  perintah  dalam  Ulangan  6:5 kurang dipahami dengan baik.  Tetapi secara keseluruhan proses pembelajaran tersebut telah menanamkan informasi dalam jangka panjang.

## Menggunakan Media Pendukung
Perintah  agar  mengikatkan  taurat  Tuhan  menjadi  sebuah  tanda  pada  tangan kemudian menjadi lambang pada dahi, lalu menuliskannya pada tiang pintu rumah dan pada  pintu  gerbang  (Ul.  6:8-9)  menunjukkan  jika  proses  pembelajaran  tidak  hanya dilakukan  secara  verbal  melainkan  juga  secara  non  verbal.  Mengacu  pada  pendapat Rantesalu,  perintah  untuk  mengikatkan  pada  tangan  dan  dahi  kemudian  dilaksanakan dengan membuat kota-kotak kecil yang terbuat dari kulit. 17
14 Teguh Ibrahim et al., “Profil Karakter Guru Pembelajar: Sebuah Kerangka Konseptual,”
NATURALISTIC: Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran 2, no. 1 (October 2017): 8–22. 15 I. Putu Ayub Darmawan and Edy Sujoko, “Revisi Taksonomi Pembelajaran Benyamin S. Bloom,” Satya Widya 29, no. 1 (June 2013): 30–39.
16 Lorin W. Anderson and David R. Krathwohl, Kerangka Landasan Untuk Pembelajaran, Pengajaran Dan Asesmen: Revisi Taksonomi Pendidikan Bloom (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010); David R. Krathwohl, “A Revision of Bloom’s Taxonomy: An Overview,” Theory Into Practice 41, no. 4 (November 2002): 212–218.
17 Syani Bombongan Rantesalu, “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6:7-9 dengan Pendekatan Hermeneutik Schleiermacher,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (December 2018): 153–163.
Merujuk pada pendapat  Ibrahim et al  yang menjelaskan bahwa proses memorisasi juga  terjadi  melalui  komunikasi  nor  verbal. 18 Bagi  Pontoh  komunikasi  non  verbal adalah  komunikasi  yang  menggunakan  gerak,  intonasi  suara,  simbol  dan  objek tambahan. 19 Demikian  pula  Siswanto  menjelaskan  bahwa  komunikasi  non  verbal  juga dilakukan  melalui  gambar  dan  penggunaan  arsitektur  sebuah  bangunan. 20 Mencermati tulisan bahasa Ibrani yang digunakan oleh orang Yahudi, tulisan tersebut identik dengan simbol.  Tampaknya  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  secara  verbal  dikuatkan  lagi dengan  media  pendukung  seperti  simbol  yang  dipasang  pada  tiang  pintu  rumah  dan pintu  gerbang.  Proses  pembelajaran  yang  menggunakan  media  gambar,  simbol,  dan tulisan,  menurut  Nurseto  dapat  menjadikan  informasi  yang  disajikan  menjadi  lebih konkret. 21 Dengan  demikian  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  orang  Yahudi berdasarkan  Ulangan  6:6-9  tidak  terhenti  pada  menjadikan  anak-anaknya  mengingat sesuatu  secara  abstrak  tetapi  dalam  gambaran  yang  lebih  konkrit.  Pemasangan  tanda pada  tangan  dan  dahi  dapat  dilihat  sebagai  sebuah  usaha  agar  anak-anak  selalu mengingat  perintah  Tuhan  dan  menyadari  tanggungjawab  tersebut  di  mana  saja  serta melakukannya dengan penuh hormat pada Tuhan.

## 4. Kesimpulan
Pembelajaran memorisasi berdasarkan Ulangan 6:6-9 dilakukan dengan melakukan pengulangan.  Proses  pengulangan  tersebut  menghasilkan  informasi  yang  direkam  dan disimpan jumlahnya cukup banyak.  Seringnya informasi yang sama disampaikan secara terus  menerus  dalam  berbagai  situasi  dapat  membuat  anak-anak  lebih  mengingat informasi  tersebut  dan  memahaminya  dengan  baik.  Pembelajaran  memorisasi dilaksanakan  dengan  menggunakan  komunikasi  verbal,  hal  tersebut  tampak  dari tindakan  membicarakannya  secara  terus  menerus.    Kemudian  untuk  menolong  anak- anak memahami informasi lebih konkrit maka dilakukan dengan komunikasi non verbal menggunakan simbol, gambar, tulisan yang dipahami.  Pembelajaran memorisasi tidak hanya dilakukan untuk membuat anak-anak mengingat informasi dalam jangka panjang tetapi memahaminya juga.

## Rekomendasi
Dari  proses  penelitian  yang  telah  dilakukan,  penulis  merasa  bahwa  kegiatan pembelajaran  dalam  Ulangan  6:6-9  kemungkinan  berkaitan  dengan  pembelajaran dengan mnemonik. Oleh sebab itu, untuk penelitian lanjutan Ulangan 6:6-9 dapat juga
18 Teguh Ibrahim et al., “Profil Karakter Guru Pembelajar: Sebuah Kerangka Konseptual,”
NATURALISTIC: Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran 2, no. 1 (October 2017): 8–22.
19 Widya P. Pontoh, “Peranan Komunikasi Interpersonal Guru Dalam Meningkatkan Pengetahuan Anak,” JURNAL ACTA DIURNA 2, no. 1 (2013): 1–11.
20 Arif Siswanto, “Analisis Visual Identitas Kota Malang Melalui Foto-Foto Pada Festival Malang Tempoe Doeloe 2014: Satoes Akoe 100 Lakoe,” Commonline Departemen Komunikasi 4, no. 1 (2014): 26–37.
21 Tejo Nurseto, “Membuat Media Pembelajaran yang Menarik,” Jurnal Ekonomi dan Pendidikan 8, no. 1 (2011): 19–35.
diteliti  untuk  melihat  kaitannya  dengan  mnemonik  sehingga  dapat  berkontribusi  bagi pengembangan ilmu pembelajaran terutama untuk pendidikan Kristen.

## Referensi
Alkitab. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2011. Anderson, Lorin W., and David R. Krathwohl. Kerangka Landasan Untuk Pembelajaran, Pengajaran Dan Asesmen: Revisi Taksonomi Pendidikan Bloom . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Arianto, Arianto. “Model Pembelajaran Terpadu Untuk Meningkatkan Keterampilan Menyimak Dan Berbicara.” Al-Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian 13, no. 1 (May 2018): 48–62.
Calvin, John. “Deuteronomy 6 Commentary - John Calvin’s Commentaries on the Bible.” StudyLight.org .
Darmawan, I. Putu Ayub, and Edy Sujoko. “Revisi Taksonomi Pembelajaran Benyamin S. Bloom.” Satya Widya 29, no. 1 (June 2013): 30–39. Henry, Matthew. “Deuteronomy 6 Commentary - Matthew Henry’s Complete Commentary on the Bible.” StudyLight.org .
Heryanto, Heryanto. “Signifikansi Nilai Budaya Kristen Dalam Kepemimpinan Guru di Lingkungan Sekolah Kristen.” GENERASI KAMPUS 11, no. 1 (November 2018). Ibrahim, Teguh, Dharma Kesuma, Babang Robandi, and Arie Rakhmat Riyadi. “Profil Karakter Guru Pembelajar: Sebuah Kerangka Konseptual.” NATURALISTIC: Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran 2, no. 1 (October 2017): 8–22.
Krathwohl, David R. “A Revision of Bloom’s Taxonomy: An Overview.” Theory Into Practice 41, no. 4 (November 2002): 212–218.
Maria Lidya Wenas, and I Putu Ayub Darmawan. “Signifikansi Pendidikan Anak Dalam Perspektif Alkitab.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (2017). http://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI. Nurseto, Tejo. “Membuat Media Pembelajaran yang Menarik.” Jurnal Ekonomi dan Pendidikan 8, no. 1 (2011): 19–35. Pfeiffer, Charles F., and Everett F. Harrison. Tafsiran Alkitab Wycliffe Vol. 1 . Malang: Gandum Mas, 1962.
Pontoh, Widya P. “Peranan Komunikasi Interpersonal Guru Dalam Meningkatkan
Pengetahuan Anak.” JURNAL ACTA DIURNA 2, no. 1 (2013): 1–11. Rantesalu, Syani Bombongan. “Kompetensi Pedagogik Menurut Analisis Ulangan 6:7-9 dengan Pendekatan Hermeneutik Schleiermacher.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (December 2018): 153–163. Siswanto, Arif. “Analisis Visual Identitas Kota Malang Melalui Foto-Foto Pada Festival Malang Tempoe Doeloe 2014: Satoes Akoe 100 Lakoe.” Commonline Departemen Komunikasi 4, no. 1 (2014): 26–37.
Spurgeon, C. “Deuteronomy 6 Commentary - Spurgeon’s Verse Expositions of the Bible.” StudyLight.org .
Tety, Tety, and Soeparwata Wiraatmadja. “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (January 2017): 55–60.
Windariyah, Devi Suci. “Kebertahanan Metode Hafalan Dalam Pembelajaran Bahasa Arab.” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 2 (July 2018): 89–104.