Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
72
Penanaman Nilai-Nilai Kearifan Lokal Dayak Ma’anyan Dalam Pembentukan Karakter Anak Usia Dini Di Kabupaten Barito Timur

## Tutik Haryani
Sosiologi, FISIP, Universitas PGRI Palangka Raya, Indonesia Email Author: tutikharyaniupp@gmail.com
Diterima:05-04-2022; Diperbaiki:05-05-2022; Disetujui:07-05-2022

## ABSTRAK
Pendidikan  karakter  menjadi  tema  sentral  sejak  beberapa  tahun  terakhir  dalam perkembangan pendidikan di tanah air. Pendidikan karakter harus diterapkan sejak dini sebab pada usia dini anak-anak berada pada masa golden age , dan pada usia tersebut kemampuan penyerapan informasi  dalam  aspek  agama,  moral,  kognitif,  dan  sosial  emosional  terjadi  secara  cepat.  Oleh karena itu, pendidik maupun orang tua mempunyai peluang besar untuk membentuk karakter anak menjadi  lebih  baik.  Salah  satu  tujuan  pendidikan  adalah  membentuk  kepribadian  seseorang. Kepribadian  yang  dimaksud  adalah  nilai  karakter  seorang  individu,  karena  nilai-  nilai  karakter harus ditanamkan sejak dini. Salah satu pembelajaran yang menyenangkan dan menstimulus nilai karakter  anak  usia  dini  adalah  pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  yaitu  Dayak  Ma’anyan. Adapun  beberapa  nilai  kearifan  lokal  Dayak  Ma’anyan  pembantuk  karakter  anak  usia  dini diantaranya terdapat dalam nilai kearifan lokal Dayak Ma’anyan yaitu: “ Dundung rueh rare, petan sangkuh  benet”, “ Mira  tanjung  pikayeman  ukur  baya  rantau  pirupakan  bayu”, ” Haut  wehu, ilahuah  iselem”, “ Kukui  witang  ada  witus,  surung  jawu  ada  pegat”, “ Umpe  lutek  alap tanang”,  d a n “ Nyalah karewau napait hang urung”.
Kata Kunci:  Kearifan Lokal, Dayak Ma’anyan, dan Anak Usia Dini

## PENDAHULUAN
Laju  perkembangan  sains  dan  teknologi  belakangan  ini  telah  mengantar masyarakat  kedalam  gerbang  perubahan  yang  sangat  drastis.  Setiap  lini  dan dimensi  dalam  kehidupan  bermasyarakat  telah  dirambah,  sehingga  hal  tersebut memberikan  dampak  terhadap  perkembangannya.  Perubahan  yang  diakibatkan oleh  perkembangan  sains  dan  teknologi  tersebut  seakan  membentuk  masyarakat yang konsumtif dan penuh ketergantungan, selain itu pula perubahan tingkah laku dan  cara  pandang  pun  tidak  luput  dari  pengaruh  perkembangannya.  Disamping itu, terdapat dampak negatif  yang  telah  dilahirkan  oleh  perkembangan  sains dan teknologi,  termasuk  didalamnya  penghargaan  pada  nilai  budaya,  nilai-nilai solidaritas  sosial,  kekeluargaan  dan  rasa  cinta  tanah  air  dirasakan  semakin memudar.  Budaya  lokal  yang  lebih  sesuai  dengan  karakter  bangsa  semakin  sulit ditemukan, sementara itu budaya global cenderung lebih mudah merasuk. Selama ini  yang  terjaring  oleh  masyarakat  hanyalah  gaya  hidup  yang  mengarah  pada westernisasi.
Bertens  (140:  2007)  menjelaskan  pengertian  nilai  melalui  cara memperbandingkannya dengan fakta. Fakta menurutnya adalah sesuatu  yang ada atau  berlangsung  begitu  saja.  Sementara  nilai  adalah  sesuatu  yang  berlaku,
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
sesuatu yang memikat atau menghimbau kita. Fakta dapat ditemui dalam konteks deskripsi  semua  unsurnya  dapat  dilukiskan  satu  demi  satu  dan  uraian  itu  pada prinsipnya  dapat  diterima  oleh  semua  orang.  Nilai  selalu  berkaitan  dengan penilaian seseorang,  sementara  fakta  menyangkut  ciri-ciri obyektif saja.
Pada  dasarnya  proses  pendidikan  merupakan  usaha  pewarisan  nilai-nilai dari  satu  generasi  kepada  generasi  berikutnya,  dalam  proses  pewarisan  tersebut didalamnya  juga  terdapat  upaya  inovatif  dan  dinamik  guna  memperbaharui  nilai tersebut ke arah yang lebih baik. Hampir semua komponen bangsa bersandar pada pendidikan. Melalui dunia pendidikan diharapkan bangsa ini berdiri tegak dengan generasi-generasi  berkarakter  yang  mampu  memenangkan  kerasnya  persaingan global.  Salah  satu  metode  pembelajaran  yang  menyenangkan  dan  menstimulus nilai karakter anak usia dini di Kalimantan Tengah adalah pembelajaran  berbasis kearifan  lokal  Dayak  Ma’nyan.  Pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  Dayak Ma’yan  diharapkan  menjadi  salah  satu  alternatif  diantara  pembelajaran  yang sudah ada dalam menstimulus nilai-nilai karakter anak usia dini untuk membentuk suatu kepribadian yang utuh.
Salah  satu  suku  terbesar  di  Indonesia  dan  memiliki  kearifan  lokal  yang luhur  serta  karakter  masyarakat  yang  kuat  adalah  adalah  suku  Dayak.  Dayak adalah sebutan nama un- tuk menyebut penduduk asli di Kalimantan. Suku Dayak terdiri  dari  7(tujuh)  kelompok  suku  besar  dan  terbagi  atas  405  sub  suku  kecil- kecil. Dari ketujuh kelompok suku, rumpun suku Dayak sebagian besar terdapat di kalimantan  Tengah.  Menurut  Tjilik  Riwut  Suku  Dayak  di  Kalimantan  Tengah memiliki  54  sub  suku  yang  tersebar  di  berbagai  Aliran  sungai  yaitu  sungai Kapuas, Kahayan, Katingan,  Mentaya,  Seruyan  dan  Barito, (Tjilik Riwut: 1956). Suku Dayak yang paling umum di Kalimantan Tengah adalah Dayak Ngaju. Suku Dayak yang mendiami aliran sungai Barito adalah suku Dayak Ma’anyan.
Menurut    Pusat    Bahasa    Depdiknas  (dalam    Kemendiknas,    2010:12) karakter diartikan sebagai “bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak. ”Berkarakter  berarti “berkepribadian,  berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  dan  berwatak”.  Individu  yang berkarakter    baik  atau    unggul   adalah  seseorang  yang  berusaha melakukan  hal- hal yang terbaik terhadap Tuhan, dirinya, sesama dan lingkungannya dengan cara mengoptimalkan  potensi  dirinya  dan  disertai  dengan  kesadaran,  emosi  dan motivasinya.
Proses  sosialisasi  dalam  keluarga  dapat  dilakukan  baik  secara  formal maupun informal. Proses sosialisasi formal dikerjakan melalui proses pendidikan dan  pengajaran,  sedangkan  proses  sosialisasi  informal  dikerjakan  melalui  proses interaksi  yang  dilakukan  secara  tidak  sengaja.  Antara  proses  sosialisasi  formal dengan proses sosialisasi informal sering kali menimbulkan jarak karena apa yang dipelajari  secara  formal  bertentangan  dengan  yang  dilihatnya.  Situasi  yang demikian  sering  menimbulkan  konflik  didalam batin  anak.  Anak  yang  baru  lahir (bayi) mengalami proses sosialisasi yang paling pertama adalah didalam keluarga.
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
Dari  sinilah  anak  pertama  mengenal  lingkungan  sosial  dan  budayanya,  juga mengenal  seluruh  anggota  keluarganya  seperti  ayah,  ibu,  dan  saudara- saudaranya  sampai  akhirnya  anak  itu  mengenal  dirinya  sendiri.  Dalam pembentukan sikap dan kepribadian anak sangat dipengaruhi oleh bagaimana cara dan  corak  orang  tua  dalam  memberikan  pendidikan  anak-anaknya  baik  melalui kebiasaan,  teguran,  nasihat,  perintah,  atau  larangan  (Narwoko  &  Bagong, 2007:92).  Lewat    proses-proses  sosialisasi,  individu-individu  masyarakat  belajar mengetahui  dan  memahami  tingkah  pekerti  apakah  yang  harus  dilakukan  dan tingkah  pekerti  apa  saja  yang  tidak  boleh  dilakukan  (terhadap  dan  sewaktu berhadapan dengan orang lain)  di masyarakat.
Tulisan ini mencoba menggali tentang penanaman nilai-nilai kearifan lokal Dayak Ma’anyan dalam  membentuk karakter anak usia dini di kabupaten Barito Timur Kalimantan Tengah.

## LANDASAN TEORI Dayak Ma’anyan
Suku  Dayak  Ma’anyan  (olon  Maanjan/meanjan)  atau  Suku  Dayak  Barito Timur  merupakan  salah  satu  dari  bagian  sub suku  Dayak dan  juga  merupakan salah  satu  dari  suku-suku  Dusun  (Kelompok  Barito  bagian  Timur)  sehingga disebut  juga Dusun  Ma’anyan.  Suku-suku  Dusun  termasuk  golongan rumpun  Ot Danum (Menurut  J.Mallinckrodt  1927)  walaupun  dikemudian  hari  teori  tersebut dipatahkan  oleh  A.B  Hudson  1967  yang  berpendapat  bahwa  orang  Ma’anyan adalah cabang dari "Barito Family". Mereka disebut rumpun suku Dayak sehingga disebut  juga Dayak  Ma’anyan.  Suku  Dayak  Ma’anyan  mendiami  bagian  timur provinsi  Kalimantan  Tengah,  terutama  di  Kabupaten  Barito  Timur  dan  sebagian Kabupaten  Barito  Selatan yang  disebut  Ma’anyan  I.  Suku  Dayak  Ma’anyan  juga mendiami  bagian  utara  provinsi  Kalimantan  Selatan,  tepatnya  di  Kabupaten Tabalong yang disebut Dayak Warukin. Dayak Balangan (Dusun Balangan) yang terdapat di Kabupaten Balangan dan Dayak Samihim yang terdapat di Kabupaten Kotabaru juga  digolongkan  ke  dalam  suku  Dayak  Ma’anyan.  Suku  Maanyan  di Kalimantan Selatan dikelompokkan sebagai Ma’anyan II. Suku Ma’anyan secara administrasi  baru  muncul  dalam  sensus  tahun  2000  dan  merupakan  2,80%  dari penduduk  Kalimantan  Tengah,  sebelumnya  suku  Ma’anyan  tergabung  ke  dalam suku  Dayak  pada  sensus  1930.  ( https://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Dayak_ Maanyan ).
Masyarakat  Dayak  Ma’anyan,  dengan  demikian  bahasa  yang  mereka tuturkan  disebut  bahasa    Ma’anyan,    sebagian    besar    mendiami    wilayah geografis  Kabupaten  Barito  Selatan, Barito Timur, Barito Utara, dan sepanjang DAS  Barito  di  Provinsi  Kalimantan  Tengah  (Poerwadi,  1994).  Saat  ini  karena arus urbanisasi orang subsuku Ma’anyan tersebar ke seluruh penjuru Kalimantan Tengah, bahkan Indonesia.
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya
Menurut  Horton  dan  Hunt  (1987)  dalam  Narwoko  &  Bagong  (2007:  55), nilai  adalah  gagasan  mengenai  apakah  suatu  pengalaman  itu  berarti  atau  tidak berarti. Nilai pada hakikatnya mengarahkan perilaku dan pertimbangan seseorang, tetapi ia tidak menghakimi apakah sebuah perilaku tertentu itu salah apa benar.
Nilai   adalah   suatu   bagian   penting   dari   kebudayaan. suatu   tindakan dianggap sah (artinya secara moral dapat diterima) kalau sesuai dengan nilai-nilai yang  disepakati  dan  di  junjung  oleh  masyarakat  dimana  tindakan  itu  dilakukan. Ketika  nilai  yang  berlaku  menyatakan  bahwa  kesalehan  beribadah  adalah  suatu yang  harus  dijunjung  tinggi,  maka  bila  ada  orang  malas  beribadah  tentu  akan menjadi pergunjingan.

## Nilai-nilai Filosofi Kearifan Lokal Dayak Ma’anyan
“ Dundung rueh rare, petan sangkuh benet” (Keinginan Kuat/Semangat). Peribahasa  ini  mengandung  pengertian  atau  makna  memotivasi.  Masyarakat Maanyan  dalam  usaha  memenuhi  keperluan  hidup  atau  mempertahankan  hidup selalu menjunjung tinggi semangat. Dengan pedang yang bermata dua dan sumpit yang bermata tombak, apalagi yang ditakuti? Jika bekal utama sudah tersedia, apa yang membuat ragu? Peribahasa  ini  juga  dapat  memberi  semangat  masyarakat Maanyan  untuk  selalu  berpikir positif dan berjuang hingga tetes darah terakhir. Selama demi kebenaran dan sekali lagi membela kehidupan, tidak ada yang perlu dikhawatirkan.  Dua  senjata  tersebut  juga  menggambarkan  keperkasaan  orang Maanyan.  Masyarakat  Ma’anyan  merupakan  masyarakat  yang  kuat  dan  perkasa dalam menghadapi tantangan kehidupan.
“ Mira  tanjung  pikayeman  ukur  baya  rantau  pirupakan  bayu ”  (Hidup Rukun  dan  Damai).  Peribahasa  tersebut  menunjukan  bahwa  masyarakat  Dayak Ma’anyan  senang  hidup  damai,  menjunjung  tinggi  solidaritas,  dan  senasib sepenanggungan.  Masalah  yang  ada  dihadapi  bersama.  Keberhasilan  dinikmati bersama  dan  kegagalan  atau  bahkan  musibah  ditanggung  semua.  Kebersamaan merupakan  hal  yang    harus    diutamakan.    Kepentingan    umum    membawahkan kepentingan   pribadi  dan golongan.Orang  Dayak  Maanyan  juga  termasuk  orang yang kuat, ulet, dan tahan uji.
” Haut  wehu,  ilahuah  iselem”  ( Tekat  yang  kuat). Pribahasa  tersebut bermakna  telanjur  basah  lebih  baik  mandi  sekalian  menyelam.  Orang  Ma’anyan tidak  suka  melakukan  pekerjaan  dengan  setengah-setengah.  Apa  yang  sudah dimulai  semestinya  diselesaikan  hingga  tuntas.    Hal  itu  menunjukkan  mereka mempunyai  keuletan  dan  tekad  yang  sangat  kuat.  Apa  pun  yang  terjadi,  semua harus dapat diselesaikan   dengan   baik.   Peribahasa   tersebut   juga   mengandung muatan    semangat    atau  motivasi      bahwa      orang      hendaknya      benar-benar serius      dan      berkonsentrasi      melakukan  pekerjaannya  serta  mengetahui  semua konsekuensi yang harus ditanggung.
“ Kukui  witang  ada  witus,  surung  jawu  ada  pegat” ( K o n s i s t e n ) . Hat  tersebut  maknanya  menarik  tali  penghalau  jangan  berhenti,  mendorong  tali
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
jerat  terus-menerus.  Peribahasa  itu  mengandung  pengertian  pekerjaan  tidak seharusnya dilakukan secara setengah-setengah. Semua harus dituntaskan apa pun yang terjadi. Tekad dan konsistensi yang kuat merupakan inti peribahasa ini.
“ Umpe  lutek  alap  tanang” (Berfikir  positif).  Itu  artinya  air  yang  keruh dibuang,  air  yang  jernih  diambil.  Yang  terkandung  dalam  peribahasa  itu  adalah ajaran  tentang  mengutamakan  kebaikan  daripada  keburukan.  Pengalaman- pengalaman  dan  hal-hal  baik,  yang  digambarkan  sebagai  air  jernih,  diambil  dan dipertahankan  sebagai  pegangan  untuk  menghadapi  masa  depan.  Sebaliknya, pengalaman dan hal buruk dijadikan renungan dan bahan introspeksi. (Budhiono, Hery R, 2016).

## Karakter
Menurut    Pusat    Bahasa    Depdiknas  (dalam    Kemendiknas,    2010:12) karakter diartikan sebagai “bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak. ”Berkarakter  berarti “berkepribadian,  berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  dan  berwatak”.  Individu  yang berkarakter    baik  atau    unggul   adalah  seseorang  yang  berusaha melakukan  hal- hal yang terbaik terhadap Tuhan, dirinya, sesama dan lingkungannya dengan cara mengoptimalkan  potensi  dirinya  dan  disertai  dengan  kesadaran,  emosi  dan motivasinya.
Pembentukan  karakter  diklasifikasikan  dalam  5  tahapan  yang  berurutan dan sesuai usia, yaitu: (1) Tahap  pertama   adalah  membentuk  adab, antara usia 5  sampai  6  tahun.  Tahapan  ini  meliputi  jujur,  mengenal  antara  yang  benar  dan yang salah, mengenal antara yang baik dan yang buruk serta mengenal mana yang diperintahkan,  misalnya  dalam  agama.  (2)  Tahap      kedua      adalah      melatih tanggung  jawab  diri  antara  usia 7 sampai 8  tahun.  Tahapan  ini meliputi  perintah menjalankan  kewajiban  shalat,  melatih  melakukan  hal  yang  berkaitan  dengan kebutuhan  pribadi  secara  mandiri,  serta  dididik  untuk  selalu  tertib  dan  disiplin sebagaimana  yang  telah  tercermin  dalam  pelaksanaan  shalat  mereka.  (3)  Tahap ketiga  adalah  membentuk  sikap  kepedulian  antara  usia  9  sampai  10  tahun. Tahapan ini meliputi diajarkan untuk peduli terhadap orang lain terutama teman- teman  sebaya.  (4)  Tahap      keempat      adalah      membentuk  kemandirian,    antara usia    11    sampai    12  tahun.    Tahapan    ini    melatih    anak    untuk  belajar menerima  resiko  sebagai  bentuk  konsekuensi  bila  tidak  mematuhi  perintah, dididik untuk membedakan yang baik dan yang buruk. (5) Tahap   kelima   adalah membentuk      sikap  bermasyarakat,  pada  usia  13  tahun  ke  atas.  Tahapan  ini melatih  kesiapan  bergaul  di  masyarakat  berbekal  pada  pengalaman  sebelumnya. Bila  mampu  dilaksanakan  dengan  baik,  maka  pada  usia  yang  selanjutnya  hanya diperlukan  penyempurnaan  dan  pengembangan  secukupnya.  (Miya  Nur  Andina dalam Chacha.blog: 2013).
Anak  adalah  individu  yang  unik.Banyak  yang    mengatakan    bahwa  anak adalah    miniatur  dari  orang  dewasa.  Padahal  mereka  betul-betul  unik.  Mereka
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
belum  banyak  memiliki  sejarah  masa  lalu.  Pengalaman  mereka  sangat  terbatas. Di sinilah peran orang tua yang memiliki pengalaman hidup lebih banyak sangat dibutuhkan  membimbing  dan  mendidik  anaknya.  Apabila  dikaitkan  dengan  hak- hak  anak,  menurut  Sri  Sugiharti  (2005  :1)  tugas  dan  tanggung  jawab  orang  tua antara lain : (1) Sejak dilahirkan mengasuh dengan kasih sayang. (2) Memelihara kesehatan  anak.  (3)  Memberi  alat-alat  permainan  dan  kesempatan  bermain.  (4) Menyekolahkan anak sesuai dengan keinginan anak. (5) Memberikan   pendidikan dalam  keluarga,    sopan    santun,    sosial,  mental            dan          juga            pendidikan
keagamaan serta melindungi tindak kekerasan dari luar. (6)
Memberikankesempatan  anak  untuk  mengembangkan  dan  berpendapat  sesuai dengan usia anak.
Atas dasar itu orang tua yang bijaksana akan  mengajak  anak  sejak  dini untuk  berinteraksi  dengan  lingkungan  sekitar.  Saat  itulah  pendidikan  karakter diberikan.  Mengenal  anak  akan  perbedaan  di  sekelilingnya  dan  diliatkan  dalam tanggung  jawab  hidup  sehari-  hari,  merupakan  sarana  anak  untuk  belajar menghargai  perbedaan  di  sekelilingnya  dan  mengembangkan  karakter  di  tengah berkembangnya masyarakat.
Menrut David A. Goslin ( dalam Ihrom, 2004:30) berpendapat “Sosialisasi adalah proses belajar yang  di  alami  seseorang  untuk  memperoleh  pengetahuan ketrampilan,  nilai-nilai  dan  norma-norma  agar  ia  dapat  berpartisipasi  sebagai anggota  dalam  kelompok  masyarakatnya”.  Dari    pernyataan    David    A.    Goslin tersebut  dapat  disimpulkan  bagaimana  seseorang    di  dalam  proses  belajar, memahami,  menanamkan  didalam  dirinya  untuk  memperoleh  pengetahuan keterampilan,  nilai-nilai  dan  norma-norma  agar  individu  tersebut  dapat  diterima serta  berperan  aktif  didalam  kelompok  masyarakat.  Setelah  berinteraksi  dengan individu  lain  yang  berada  disekitarnya  atau  bersosialisasi  dengan  lingkungannya barulah  individu  tadi  dapat  berkembang.  Dalam  keadaan  yang  normal,  maka lingkungan  pertama  yang  berhubunga  anaknya  adalah  orang  tuanya.  Melalui lingkungan itulah anak mengenal dunia sekitarnya dan pola pergaulan hidup yang berlaku  sehari-hari,  melalui  lingkungan  itulah  anak  mengalami  proses  sosialisasi awal.  Menurut  Ihromi  (2004:32)  menjelaskan  gagasan  Berger  dan  Luckman dalam  sosialisasi  dibedakan  atas  dua  tahap  yakni:  Sosialisasi    primer    sebagai sosialisasi    pertama    yang    dijalani    individu  semasa  kecil,  melalui  mana  ia menjadi  anggota  masyarakat,  dalam  tahap  ini  proses  sosialisasi  primer membentuk  kepribadian  anak  kedalam  dunia  umum  dan  keluargalah  yang berperan  sebagai  agen  sosialisasi.  Sosialisasi  sekunder,  didefinisikan  sebagai proses  berikutnya  yang  memperkenalkan  individu  yang  telah  disosialisasikan  ke dalam  sektor  baru  dunia objektif masyarkat;  dalam  tahap  ini  proses  sosialisasi mengarah  pada  terwujudnya  sikap profesionalisme ;  dan  dalam  hal  ini  menjadi agen  sosialisasi  adalah  lembaga    pendidikan, peer    group ,    lembaga    pekerjaan, lingkungan  yang lebih luas dari keluarga.
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
Proses  sosialisasi  dalam  keluarga  dapat  dilakukan  baik  secara  formal maupun informal. Proses sosialisasi formal dikerjakan melalui proses pendidikan dan  pengajaran,  sedangkan  proses  sosialisasi  informal  dikerjakan  lewat  proses interaksi  yang  dilakukan  secara  tidak  sengaja.  Antara  proses  sosialisasi  formal dengan proses sosialisasi informal sering kali menimbulkan jarak karena apa yang dipelajari  secara  formal  bertentangan  dengan  yang  dilihatnya.  Situasi  yang demikian  sering  menimbulkan  konflik  didalam batin  anak.  Anak  yang  baru  lahir (bayi) mengalami proses sosialisasi yang paling pertama adalah didalam keluarga. Dari  sinilah  anak  pertama  mengenal  lingkungan  sosial  dan  budayanya,  juga mengenal  seluruh  anggota  keluarganya  seperti  ayah,  ibu,  dan  saudara- saudaranya  sampai  akhirnya  anak  itu  mengenal  dirinya  sendiri.  Dalam pembentukan sikap dan kepribadian anak sangat dipengaruhi oleh bagaimana cara dan  corak  orang  tua  dalam  memberikan  pendidikan  anak-anaknya  baik  melalui kebiasaan,  teguran,  nasihat,  perintah,  atau  larangan  (Narwoko  &  Bagong, 2007:92). Lewat  proses-proses  sosialisasi, individu-individu  masyarakat  belajar mengetahui  dan  memahami  tingkah  pekerti-tingkah  pekerti  apakah  yang harusdilakukan  dan  tingkah  pekerti-tingkah  pekerti  apa  saja  yang  tidak  boleh dilakukan    (terhadap    dan    sewaktu  berhadapan      dengan  orang  lain)  di masyarakat.

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  tipe  deskriptif. Jenis  penelitian  kualitatif  tipe  deskriptif  adalah  data  yang  dikumpulkan  lebih mengambil  bentuk  kata-  kata  atau  gambar  dari  pada  angka-angka  sebagai  alat metode  utamanya.  Laporan  penelitian  akan  berisi  kutipan-kutipan  data  untuk memberikan gambaran   penyajian   dalam   laporan   tersebut. Data tersebut dapat berupa  naskah,  (untuk  penelitian  lapangan)  misalnya  hasil  rekaman  wawancara, catatan-catatan  lapangan,  foto, video,   tape,   dokumen   pribadi,   catatan   atau memo,   dan  dokumen   resmi   lainnya.   (Kaelan, 2012: 12).
Menurut Riduwan (2010:24), Metode pengumpulan data ialah teknik  atau cara-cara  yang  dapat  digunakan  oleh  peneliti  untuk  mengumpulkan  data.  Dalam penelitian  ini  metode  pengumpulan  data  menggunakan  metode  wawancara, observasi, dan dokumentasi.
Wawancara  dilakukan  sebagai  teknik  pengumpulan  data  apabila  peneliti ingin  melakukan  studi    pendahuluan    untuk    menemukan    permasalahan    yang harus    diteliti,    tetapi    juga    apabila  peneliti  ingin  mengetahuihal-hal      dari responden   yang lebih    dalam.     Hal     tersebut juga dinyatakan oleh Riduwan (2010:102),  bahwa  wawancara  a d a l a h   suatu  cara  pengumpulan  data  untuk memperoleh informasi langsung dari sumbernya.
Metode Observasi     yaitu    melakukan    pengamatan    secara    langsung ke    objek penelitian untuk    melihat    dari    dekat    kegiatan    yang    dilakukan. Apabila      objek  penelitian  bersifat  perilaku  dan  tindakan  manusia,  fenomena
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
alam  (kejadian- kejadian  yang ada di  alam  sekitar), proses kerja dan penggunaan responden kecil (Riduwan, 2010:104).
Penggunaan  teknik  dokumentasi  adalah  mencari   data  mengenai  hal- hal  atau  variabel  yang  berupa  catatan,  transkrip,  buku,  surat  kabar,  majalah, gambar,  prasasti,      notulen      rapat,  legger,        agenda        dan        sebagainya (Arikunto,   2006:231). Hasil penelitian  semakin  kredibel apabila didukung oleh foto-foto  atau  hasil akademik  yang  telah  ada.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Peranan  Orang  Tua  dalam  Penanaman  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  dalam Membentuk Karakter Anak Usia Dini
Berdasakan  hasil  wawancara  dengan  informan,  dapat  dikatakan  bahwa peranan  orang  tua  sangat  menentukan  karakter  soeroang  anak.  Orang  tua memiliki  peran  untuk  mendidik  dan  mengasuh  anak  menjadi  pribadi  yang  lebih baik.  Orang    tua    berkewajiban    dalam    untuk  memberikan  pemahaman  kepada anak  tentang  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dan  mengajarkan  anak  untuk memahami makna nilai kearifan lokal tersebut. Berdasarkan hasil penelian dapat disimpulkan bahwa peranan orang tua bisa dilihat dari proses sosialisasi terhadap pengenalan  perilaku  serta  pola  asuh  yang  seimbang  yang  diberikan  orang  tua dalam  mendidik  anaknya,  pola  asuh  yang  dimaksud  yaitu  perpaduan  antara  pola asuh  demokratis  dan  pola  asuh  yang  otoriter  yang  diberikan  oleh  orang  tua terhadap anaknya. hal tersebut dilakukan agar seorang anak tidak merasa tertekan dan  merasa  diperhatikan  oleh  orang  tuanya.  Dalam  hal  ini  orang  tua  senantiasa selalu  mendampingi  anaknya  baik  dalam  proses  belajar  maupun  dalam  proses bermain  bahkan  mendampingi  anak  ketika  sedang  menonton  televisi.  Selain  itu untuk  menghindari  anak-anak  mereka  terhadap  hal-hal  yang  negative  orang  tua disini      tidak      memfasilitasi      anak-anak      mereka  untuk  bermain  gadget.    Hal tersebut dikaui oleh orang tua yang menjadi informan ini bahwa dengan memberi kebebasan anak untuk memainkan gadget akan memberikan pengaruh yang buruk terhadap  anak-anak  mereka,  anak  akan  mengabaikan  pelajaran  dan  akan  selalu mengulur  waktu  karena  keasyikan  oleh permainan di Handponenya. Selain itu anak  juga  akan  tidak  peduli  dengan  orang-orang  yang  ada  disekitarnya.  Hal tersebut  yang  menjadi  kekhawatiran  oleh  orang  tua  sehingga  mereka  tidak memfasiltasi   anaknya   untuk   bermain gadget meskipun mereka mengakui pula bahwa sebenarnya tekhnolgi mampu memberi wawasan yang  luas  kepada  orang lain.  Keluarga merupakan unit sosial terkecil yang terdiri dari ayah, ibu dan anak. Lingkungan  yang  berhubungan  dengan  anak  adalah  orang  tuanya,  saudara- saudaranya yang lebih tua (jika ada), serta mungkin kerabat dekatnya yang tinggal serumah. Melalui lingkungan tersebut si anak akan mengenal dunia sekitarnya dan pola  pergaulan  hidup  yang  berlaku  sehari-hari.  Keluarga  juga  memiliki  fungsi majemuk bagi terciptanya  kehidupan  sosial  dalam  masyarakat.
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
Dalam   keluarga,    diatur  hubungan    antara  anggota-anggotanya  sehingga setiap  anggota  keluarga  mempunyai  peran  dan  fungsinya  yang  jelas.  Dari  hasil penelitian  telah  mebuktikan  bahwa  peran  orang  tua  dalam  mendidik  dan mengasuh  menggunakan  pola  asuh  yang  seimbang.Setiap  orang  tua  harus mengtahui  perannya  masing-masing  dalam  mendidik  anak.Dan  dalam  mengasuh anak  orang  tua  harus  menanamkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  sebagai  bekal  untuk anak dalam menghadapi dinamikan kehidupan.

## Cara  Mengimplementasikan  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  dalam  Membentuk Karakter Anak Usia Dini
Dari  hasil  wawancara  dengan  informan  orang  tua  mengimplemantasikan nilai-nilai kearfan lokal  melalui  keteladanan, kebisaan, nasehat,  dan memberikan contoh  keteladan  yang  baik  kepada  anak-anak  mereka.  hasil  wawancara memberikan  gambaran  bahwa  apa  yang  diterapkan  oleh  orang  tua  terhadap anaknya  sangat  berpengaruh  terhadap  kahidupan  seroang  anak.  Seperti  yang terjadi  dalam  keluarga  informan  yang  mendidik  anaknya  dengan  penuh  kasih sayang  tapi  tetap  tegas  dalam  pola  asuhannya.  Berikut  adalah  kesimpulan  dari hasil wawancara  dengan  dengan  informan  tentang  cara mengimplementasikan nilai lempu, getting, sipakatau dan siri’ kepada anak usia dini.
“ Mira  tanjung  pikayeman  ukur  baya  rantau  pirupakan  bayu”(Hidup Rukun  dan  Damai): dalam  menerapkan  nilai  di  atas  kepada  anak  usia  dini, informan memberikan pembiasaan-pembiasan kepada anaknya untuk selalu  hidup rukundan  damai,  tidak  bertengkar  dengan  saudara  dan  teman,  bicara    sesuai dengan  apa  yang  mereka lihat tanpa melebih-lebihkan pembicaraan, jujur ketika diberi  uang  jajan,  jujur  ketika  melakukan  kesalahan  dan  mau  mengakui kesalahannya.  Selain  itu  orang  tua  juga  selalu  meperlihatkan  contoh  yang  baik tentang bagaimana berperiku jujur yang sebenarnya. Misalnya ketika ayah sedang tidur  katakanah  bahwa  ayah  sedang  tidur.  Ketika  hendak  bermain  katakanlah bhawa  saya sedang   ingin  bermain.  Kebiasan-kebiasan dimulai  dari  hal   yang kecil  tapi  dampaknya sangat besar terhadap seorang anak.
“ Dundung rueh rare, petan sangkuh benet” (Keinginan Kuat/Semangat/disiplin): dalam menerapkan nerapkan nilai kearifan lokal di atas kepada  seorang  anak,  orang  tua  selalu  membiasakan  anak  untuk  bangun  subuh- subuh, setelah shalat berjamaah seorang anak dibagikan tugas untuk bersih-bersih rumah,  sebelum  bersiap-siap  untuk  berangkat  kesekolah,  membiasakan  anak untuk belajar dan bermain sesuai dengan jadwalnya. Langsung  pulang  kerumah sepulang  dari  sekolah.  Ketika berjanji harus menepati, disiplin dalam  bertindak. Hal tersebut dilakukan untuk mebiasakan  anak  berperilaku  tegas,  konsisten dan bisa memaksimalkan dan menghargai waktu.
“ Umpe  lutek  alap  tanang”  (Berfikir  positif): Dalam  menerapkan  nilai kearifan lokal tersebut kepada anak usia dini adalah dengan adanya contoh dari orang  tua  dan  lingkungan  di  sekitar  keluarga  akan  adanya  optimisme  dan
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151
pikiran positif dari setiap situasi. Sebagai contoh orang tua membiasakan anak untuk selalu berprasangka baik kepada teman dan lingkungannya.
“ Kukui  witang  ada  witus,  surung  jawu ada  pegat” (Konsisten) : Dalam menanamkan  nilai  kearifan  lokal  tersebut  adalah  dengan  memberikan  contoh sikap  orang  tua  yang  konsisten  terhadap  suatu  hal.  Misalnya  di  rumah  ada  suatu peraturan yang melarang anak-anak menonton tv pada jam belajar, sebagai orang tua  juga  harus  mematuhi  peraturan  tersebut  agar  anak-anak  jg  taat  terhadap teraturan tersebut.

## Dampak  Penanaman  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  dalam  Membentuk Karakter Anak Usia Dini
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dilapangan memberikan  gambaran  bahwa  penanaman  nilai-nilai  kearifan  lokal  dapat membrikan dampak yang positif terhadap proses pembentukan karakter anak usia dini  yang  bisa  membawa  anak  meraih  sebuah  kesuskseannya.  Berdasarkan penjelasan  informan  dapat dikatakan bahwa penanaman nilai-nilai kearifan lokal dapat memberikan dampak yang positif terhadap tumbuh kembang seorang anak. Karakter  yang  dimiliki  oleh  anak  usia  dini  mencerminkan  perilaku  yang  baik, anak  mampu  berperilaku  jujur,  tegas,  dapat  menghormati  dan  menghargai  orang lain,dan memiliki rasa malu  yang  tinggi, sebagaimana  yang diajarkan oleh orang tua mereka.
Dari hasil penelitian menjukkan bahwa dampak penanamkan nilaikearifan lokal  Dayak  Ma’anyan  telah  membentuk  karakter  seorang  anak  menjadi  pribadi yang  sopan.  Hal  tersebut  bisa  dilihat  dari  kepribadian  dari  anak-anak  keluarga tersebut.  Karakter  yang  terbentuk  dari  pola  asuhan  mereka  telah  mengantarkan anak-anak  mereka  menjadi  manusia  yang  beradab,  berbudi  luhur  dan berkepribadian  baik.  Meskipun  pada  dasarnya  informan  yang  menjadi  focus penelitian ini merupakan keluarga yang sangat sederhana. Tetapi  karena  perilaku yang  ditunjukan  sangat baik yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari mereka sehingga  mereka  dianggap  keluarga  terpadang  dan  sangat  dihargai  oleh  anggota masyarakat lainnya.

## KESIMPULAN
Indonesia  mempunyai  banyak  nilai-  nilai    kearifan  lokal  asli    Indonesia ( local    genuine )    yang    bersumber  dari  kearifan  lokal  yang  dapat  dikembangkan dalam  pendidikan  karakter.  Salah  satu  kearifan  lokal  yang  dapat  dikembangkan adalah  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  masyarakat  suku  Dayak  Ma’anyan  di Kalimantan Tengah. Nilai- nilai  tersebut  tecermin  dalam  filosofi “ Dundung rueh rare,  petan  sangkuh  benet” (Keinginan  Kuat/Semangat),  “ Mira  tanjung pikayeman ukur baya rantau pirupakan bayu ” (Hidup Rukun dan Damai), ” Haut wehu,  ilahuah  iselem”  ( Tekat  yang  kuat), “ Kukui  witang  ada  witus,  surung jawu ada  pegat”  ( Konsisten ) , “ Umpe lutek alap tanang” (Berfikir positif) .
Vol.13 No.1 Januari-Juni 2022
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v13i1.151

## DAFTAR PUSTAKA
Bertens, K. 2007. Etika. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Budhiono,  Hery.R.  2016.  Volume  5  nomor1  Juni. Pribahasa  Kearifan  Lokal Pembentuk  Karakter  Anak-Anak  Dayak  Ma’anyan  di  Kalimantan  Tengah. Balai Bahasa Kalimantan Tengah
Ihrom.  2004.  Bunga  Rampai Sosiologi  Keluarga .  Jakarta:Yayasan  Obor Indonesia.
Riwut,  Tjilik.  1956. Kalimantan  Memanggi .  Jakarta:  N.V.  Pustaka-Penerbit  & Percetakan “Endang”.
Kaelan,      2012. Metode      Penelitian      Kualitatif Interdisipliner .  Yogyakarta: Paradigma.
Kemendiknas.     2010. Panduan     Pendidikan Karakter di Sekolah Menengah Pertama . Jakarta:  Kemendiknas.
Narwoko  &  Bagong.  2007. Sosiologi  Teks  Pengantar  dan  Terapan .  Jakarta: Kencana.
Sugiharti, Sri.    2005. Penjajagan    Kebutuhan Tentang Pemenuhan Hak Anak di Dusun V Peranti Desa  Gadingharjo  Kecamatan Sanden Kabupaten Bantul DIY. Yogyakarta: Balitbang BKKBN DIY.
http://www.academia.edu/4145765/Pengertian_kearifan_lokal http://miyanurandinaperdanaputra.blogspot.co.i/2013/06/ https://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Dayak_Maanyan