## PERAN KYAI DALAM MEMBINA AKHLAK SANTRI DI PONDOK PESANTREN DARUL ULUM AL-MUMINAH DESA SIMPANG KECAMATAN WANAYASA
Imam Tabroni 1 , Asep Saepul Malik 2 , Diaz Budiarti 3
Pascasarjana Pendidikan Agama Islam STAI Dr. KH. EZ. Muttaqien Purwakarta imamtabroni70@gmail.com, asepsaepul1705@gmail.com, budiartidiaz@gmail.com

## Abstrak
Pondok  Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  berperan  penting  dalam  membina  akhlak  santri. Kyai mempunyai kewajiban membina santri agar memiliki akhlak baik di Pondok Pesantren Darul Ulum  Al-Muinah.  Tujuan  penelitian  untuk  menemukan  program  Kyai  dalam  membina  akhlak santri.  Penelitian  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  desain fenomenologi. Penelitian fokus pada Kyai dan santri untuk mengetahui peran Kyai dalam membina akhlak santri di Pondok Pesantren tersebut. Langkah-langkah pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisa dengan reduksi data, display data, dan verifikasi data. Hasil penelitian: (1).  Program  Kyai  di  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  Al-Muinah  meliputi  program  harian, mingguan  dan  bulanan.  (2).  Kyai  mampu  membina  khlak  santri  meskipun  belum  seluruhnya,  (3). Metode  pembinaan  Kyai:  Metode  ceramah,  suri  teladan  dan  life  skill.  (4).  Faktor  pendukung ditemukan  bahwa  lokasi  Pondok  Pesantren  strategis,  tingginya  dukungan  alumni,  pendidik profesional,  dan  dukungan  dari  seluruh  pihak.  Faktor  penghambat  ditemukan  Pondok  Pesantren belum memiliki pengelolaan yang baik dan minimnya sumber pendanaan (5). Kyai selalu membina dan membimbing santri, bermusyawarah bersama pengurus, menganalisa setiap masalah sekaligus memeberi solusinya. Dukungan dapat ditingkatkan dengan memperbaiki pengelolaan dan bermitra dengan semua pihak.
Kata kunci: Kyai, pembinaan, akhlak.

## Abstract
Islamic  boarding  schools  as  educational  institutions  play  an  important  role  in  fostering  the  morals  of students.  Kyai  has  the  obligation  to  foster  students  to  have  good  morals  at  the  Darul  Ulum  Al-Muinah Islamic Boarding School. The purpose of the study was to find the Kyai program in fostering the morals of students.  The  study  used  a  qualitative  research  approach  with  a  phenomenological  design.  The  research focuses  on  Kyai  and  santri to  find  out the  role  of  Kyai in  fostering  the  morals  of  students  at  the  Islamic Boarding  School.  The  steps  of  data  collection  are  through  observation,  interviews,  and  documentation. Analysis with data reduction, data display, and data verification. Research results: (1). The Kyai program at Darul Ulum Al-Muinah Islamic Boarding School includes daily, weekly and monthly programs. (2). Kyai is able to foster the character of students, although not entirely, (3). Kyai coaching methods: Lecture method, role model and life skills. (4). Supporting factors were found that the location of the Islamic Boarding School was  strategic,  the  high  support  from  alumni,  professional  educators,  and  support  from  all  parties.  The inhibiting  factors  were  found  that  Islamic  boarding  schools  did  not  have  good  management  and  lack  of funding sources (5). Kyai always fosters and guides students, consults with the management, analyzes every problem as well as provides a solution. Support can be increased by improving management and partnering with all parties..
Keywords: Kyai, coaching, morals..

## PENDAHULUAN
Era  globalisasi  yang  merubah  tatanan kehidupan  secara  cepat  menyeluruh  hanya dalam  hitungan  waktu.  Menjadikan  dunia  ini sangat  sempit,  sehingga  tak  ada  lagi  jarak antar  negara  untuk  saling  berkomunikasi. Semua hal bisa saja diketahui secara terbuka. Fenomena, berita, dan peristiwa bisa didapatkan dengan mudah. Globalisasi membuka ruang yang tidak terbatas dan dapat mempengaruhi perilaku manusia. 1
Dampak  gobalisasi  mengarah  pada krisis  moral  yang  tidak  terbendung  saat  ini. Pergaulan  bebas,  tawuran  antar  remaja, pemakaian  NAPZA,  dan  perilaku  seks  bebas merupakan beberapa contoh dampak globlisasi. Rentetan peristiwa di atas semakin mengukuhkan  bahwa  akhlak  peserta  didik dipengaruhi  oleh  globalisasi  dan  pemahaman keagamaan  yang  kurang. 2 Generasi  muda yang  diharapkan  menjadi  pioner  bangsa  ke depan,  malah  direduksi  dengan  sikap-sikap amoral  yang  tidak  semestinya  dilakukan oleh mereka. Nilai-nilai spiritual disinyalir menjadi salah satu faktor fenomena di atas.
Melihat  kondisi  moral  saat  ini  yang jauh  dari  nilai-nilai  agama  ditandai  dengan perilaku buruk peserta didik yang diperlihatkan, maka dari itu Pondok Pesantren bisa  menjadi  pusat  pendidikan  yang  dapat membangun  karakter  yang  baik.  Pondok Pesantren mampu  mengubah kepribadian dan karakter  santriwan  dan  santriwati  untuk menjadi  orang  yang  berguna  di  masa  depan. Kyai  sebagai  pemimpin  sekaligus  pengasuh bagi santri dalam kegiatan sehari-hari. Proses pendidikan  yang  berlangsung  dua  puluh empat  jam  yang  dilaksanakan  di  Pondok Pesantren  tak  lain  untuk  membina  akhlak santri  agar  menjadi  manusia  berguna  bagi nusa  bangsa  dan  negara.  Oleh  sebab  itu, Pondok Pesantren memiliki beban yang  berat
1 Aim Abdulkarim, Pendidikan Kewarganegaraan “Membangun Warga Negara yang Demokratis,”
2 Siti Masitoh, Sofia Gussevi, and Imam Tabroni,
“Peran Wanita Karir Dalam Pendidikan Anak,” Paedagogie: Jurnal Pendidikan dan studi Islam 2, no. 02 (2021): 109–123, http://e- jurnal.staimuttaqien.ac.id/index.php/paedagogie/artic le/view/131.
untuk  menciptakan  generasi-generasi  muda yang menjadi harapan orangtuanya kelak.
Akhlak  menjadi  aspek  mendasar  pada diri  manusia,  tanpa  akhlak  manusia  bisa  saja seperti  hewan  yang  tak  memiliki  nilai-nilai kemanusian.  Oleh  sebab  itu,  Rasulullah  Saw hadir  ke  dunia  ini  tak  lain  hanya  untuk memperbaiki akhlak manusia. Akhlak sebagai tolak ukur untuk menempatkan manusia pada derajat  yang  paling  tinggi. 3 Seberapa  besar ilmu  pengetahuan  seseorang  tanpa  didasari dengan akhlak, maka tidak ada apa – apanya. Membina  akhlak  memang  sangatlah  sulit, tidak  semudah  membalikan  kedua  telapak tangan.  Proses  mendidik,  membina  dan melatihnya  diperlukan  uapaya  yang  optimal. Tumbuhnya  akhlak  yang  baik  tentu  menjadi dambaan  bagi  setiap  manusia,  karna  sikap yang  baik  adalah  cerminan  sebagaimana  di contohkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW, beliau  tidak  pernah  menyuruh  sesuatu  hal tanpa  ia  sendiri  mencontohkannya  kepada para  sahabatnya.  Artinya,  tidak  sekedar berbicara, tetapi mampu mengimplementasikannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
Salah satu kunci suksesnya pendidikan terletak  pada  guru  atau al-ustadz, mereka memiliki  peranan  penting  dalam  mendidikan dan membina akhlak peserta didik dimanapun itu,  baik  sekolah  formal,  in  formal,  non formal  dan  sebagainya.  Jika  berbicara  peran, maka  kita  harus  mengetahui  terlebih  dahulu makna  dan  arti  dari  peranan  itu  sendiri.  Kita tidak  akan  bisa  mengetahui  tanpa  mengkaji apa makna dari peran tersebut.
Pengertian kyai dalam konteks Indonesia modern telah mengalami transformasi  makna,  yakni  diberikan  kepada pendiri  dan  pemimpin  sebuah  Pondok Pesantren  yang  membaktikan  hidupnya  demi Allah serta menyebarluaskan dan memperdalam  ajaran-ajaran  dan  pandangan Islam  melalui  kegiatan  pendidikan. 4 Kyai adalah  orang  yang  memiliki  ilmu  agama
3 Thomas Lickona, Educating for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility (New York, Canada: Bantam Books, 1991).
4 Edi Susanto, “Kepemimpinan (Kharismatik) Kyai dalam Perspektif Masyarakat Madura,” Karsa 1: 33.
Islam  plus  amal  dan  akhlak  yang  sesuai dengan ilmunya.
Menurut  Lubis,  Kyai  adalah  tokoh sentral    dalam  suatu  Pondok  Pesantren,  maju mundurnya Pondok Pesantren ditentukan oleh wibawa dan kharisma sang kyai di salah satu Pondok  Pesantren  wafat,  maka  jelas  pamor Pondok  Pesantren  tersebut  akan  merosot karena  kyai  yang  menggantikannya  tak sepopuler kyai yang telah wafat. 5
Menurut  Suhardono  peran  dapat  di artikan  suatu  patokan  atau  ukuran  yang terdapat  dalam  kehidupan  manusia  sehingga berfungsi  untuk  dapat  membatasi  perilaku dalam  tiap  –  tiap  posisi,  sedangkan  menurut Soekanto  definisi  peran  dikaitkan  pada pekerjaan  yang  dilaksanakan  secara  dinamis sesuai  dengan  status,  kedudukan  yang dimilikinya. 6
Peranan kyai dalam Pondok
Pesantren,  masyarakat  dan  santri  adalah sebagai berikut :
a. Guru Ngaji Kyai sebagai guru ngaji dijabarkan secara khusus dalam jabatan-jabatannya
diantarnya Sebagai berikut :
Mubaligh, khotib, penasihat, guru Diniyah  atau  pengasuh  dan  Qori  kitab salaf  dalam  sistem  sorogan.  Menurut Zamksari  Dhofier  dalam  menjabarkan tugas  kyai  dapat  dikategorikan  kedalam dua  bagian  yaitu: sorogan dan  weton ( bandongan ). Pertama, sorogan
(individu), dan kedua, metode bandongan ( balaghan ).
b. Tabib (Penjampi) Kyai  memiliki  tugas  sebagai  tabib  yang di  uraikan  dalam  bentuk  berikut:  Kyai melakukan  pengobatan  dengan rukyah (mengobati pasien dengan doa), mengobati  pasien  dengan  menggunakan alat  non  medis  seperti  air,  akik  dan lainnya  dengan  perantara  kepada  sang illahi untuk mengurus roh halus.
c. Rois atau Imam Sebagai  rois  atau  imam  tugas  kyai tercermin  sebagai  berikut  :  imam  sholat
5 Saiful Akhyar Lubis, Konseling Islam Kyai Dan Pondok Pesantren (Yogyakarta: eLSAQ Press, 2007).
6 Soekanto, Patologi Sosial (Jakarta: Rineka Cipta,
1986).
rawatib dan shalat Sunnah lainnya, imam ritual  slametan,  imam  tahlilan  dan  imam prosesi  perawatan    dan  penyampaian maksud atau hajatan.
d. Pegawai Pemerintahan Tugas  kyai  sebagai  pegawai  pemerintah tercermin  dalam  tugas-tugasnya  sebagai berikut  :  Kepala  KUA  atau  penghulu, Moddin,  PPN,  Guru  Agama  Islam, pegawai dinas partai politik, dan pengurus organisasi kemasyarakatan.
e. Pengasuh dan Pembimbing Santri Bentuk Pondok Pesantren yang bermacam-macam  adalah  pantulan  dari seseorang  kyai.  Kyai  memiliki  sebutan yang  berbeda-beda  tergantung  daerah tempat tinggalnya. Di Jawa disebut Kyai, di  Sunda  di  sebut  Ajengan,  di  Aceh disebut  Tengku,  di  Sumatera  di  sebut Syaikh,  di  Minangkabau  disebut  Buya  di Nusa  Tenggara  di  sebut  Tuan  Guru. Mereka  juga  bisa  disebut  sebagai  ulama sebagai sebutan yang lebih umum, walau pemahaman ulama mengalami
pergeseran.  Kyai  disebut  alim  bila  ia benar-benar  memahami  ,  mengamalkan dan  menfatwakan  kitab  kuning.  Kyai demikian  ini  menjadi  menjadi  panutan bagi  Pondok  Pesantren,  bahkan  bagi masyarakat  Islam  secara  luas.  Namun, didalam  konteks  kelangsungan  Pondok Pesantren kyai dapat dilihat dari perspektif lainnya.
f. Pemimpin  Non  Formal  dan  Pemimpin Spiritual.
Kedudukan  kyai  pasti  sangat  dekat dengan  kelompok-kelompok  masyarakat lapisan bawah di desa. Sebagai pemimpin masyarakat,  kyai  memiliki  jama‟ah komunitas  dan  masa  yang  diikat  oleh hubungan  keguyuban  dan  ikatan  budaya paternalistik.  Petuah-petuahnya  selalu didengar,  diikuti  dan  dilaksanakan  oleh jama‟ah,  komunitas  dan  masa  yang dipimpinnya.  Maka  sudah  pasti  kyai menjadi  seseorang  yang  ditirukan  oleh masyarakat, atau menjadi bapak masyarakat terutama masyarakat desa. g. Penggerak Kebangkitan Agama Menurut Kontowijaya bahwa kebangkitan agama dalam bentuk
pembenahan lembaga pendidikan Pondok Pesantren  dan  tarekat  Islam  pada  abad ke-19,  dipimpin  oleh  kyai.  Melalui tarekat, pengaruh kyai makin menemukan momentum  untuk  berkembang  makin luas.  Bahkan  kyai  dianggap  keramat  , yaitu  orang  yang  layak  membimbing jama‟ah melakukan konsentrasi bertaqorub  kepada  Allah,  sehingga  ia dikeramatkan.  Tindakan  kyai  dalam membina  anggota  baru  dalam  tarekat benar-benar  eksklusif  dan  menunjukan kekeramatannya  sehingga  mereka  harus taat sepenuhnya tanpa adanya kritik sama sekali.
h. Pemegang Kekuasaan Tertinggi Peran  kyai  dalam  pendidikan  Pondok Pesantren  adalah  sebagai  pemegang kekuasaan tertinggi yang sifatnya absolut, sehingga  dalam  seluruh  kegiatan  yang ada  di  Pondok  Pesantren  haruslah  atas persetujuan  kyai.  Bahkan  dalam  proses pentransformasian  ilmu  pun  yang  berhak menentukan  adalah  kyai.  Ini  terlihat dalam  penentuan  buku  yang  dipelajari, materi  yang  dibahas  dan  lama  waktu yang  dibutuhkan  dalam  mempelajari sebuah buku, kurikulum yang digunakan, penentuan  evaluasi  ,  dan  tata  tertib  yang secara  keseluruhan  di  rancang  oleh  kyai. Keabsolutan  ini  juga  dipengaruhi  oleh tingginya  penguasaan  kyai  terhadap tingginya  disiplin  ilmu  tertentu  akan mempengaruhi  system  pendidikan  yang digunakan dalam sebuah Pondok
Pesantren.  Sehingga  ada  beberapa  kyai yang  mengharamkan  pelajaran  umum diajarkan  diPondok  Pesantren  karena adanya pengaruh yang kuat terhadap cara berpikir dan pandangan hidup kyai.
Melihat  kajian  diatas,  peran  kyai sangatlah  penting  dalam  membina  akhlak santri  agar  memilik akhlakul  kharimah , berilmu, memiliki kemandirian, agar sikapnya mencerminkan  keperibadian  seorang  muslim dan  muslimah.  Begitupun  dengan  Nabi Muhammad SAW, beliau di utus ke dunia ini tak lain hanya untuk menyempurnakan akhlak manusia.  Dan  ini  di  jelaskan  dalam  sebuah ayat:  “ Sesungguhnya  telah  ada  pada  diri rasulullah saw suri teladan yang baik bagimu
yaitu  bagi  orang-orang  yang  mengharapkan rahmat  Allah  dan  kedatangan  hari  kiamat dan dia banyak menyebut Allah ”.
Hal    ini  pun  dijelaskan  pula  dalam hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Abi  dzar  RA yang  menyatakan  bahwa  diutusnya  Nabi Muhammad  Saw  hanya  untuk  memperbaiki akhlak manusia. 7
Akhlak  menjadi  aspek  mendasar  pada diri  manusia,  tanpa  akhlak  manusia  bisa  saja seperti  hewan  yang  tak  memiliki  nilai-nilai kemanusian.  Oleh  sebab  itu,  rasulullah  hadir ke dunia ini tak lain hanya untuk memperbaiki akhlak manusia. 8
Penelitian yang dilakukan oleh Syamli dan  Firdaus  pada  jurnal  JPIK  (2018)  dengan judul  „‟Strategi  Kyai  dalam  Pembinaan  dan Pembentukan Moral Santri di Ma‟had Tahfidz al-Qur‟an  Zainul  Ibad  Prenduan‟‟  yang menyimpulkan  bahwa  strategi  Kyai  dalam membina  dan  membentuk  moral  santri memang benar ada peranannya, yang dikarenakan  adanya  kerjasama  antara  kyai dan jajaran guru serta kerjasama kyai dengan orangtuanya masing-masing, bahkan kerjasamanya  masyarakat  setempat.  Strategi yang  digunakan  terbagi  menjadi  dua  yakni strategi reinforcement dan tajribah (pembiasan). 9

## METODE
Pendekatan yang digunakan ialah kualitatif  dengan  desain  fenomenologi.  Ciri penelitian  ini  ialah  mengakaji  kehidupan berdasarkan  tema  dan  menggali  informasi secara  mendalam  yang  terjadi  dilapangan berdasarkan pengalaman Kyai dalam membina  akhlak  santri  di  Pondok  Pesantren tersebut. Teknik pengumpulan data menggunakan Observasi
mendalam, wawancara,  dan  studi  dokumentasi.  Analisis data dengan triangulasi.
7 Firman Ariyana, “Peran Kyai Dalam Membina Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Walisongo Kotabumi Lampung” (IAIN Raden Intan Lampung, 2017).
8 Imam Tabroni, MODEL PENDIDIKAN ISLAM: Teknik Mendidik Anak Dengan Treatment Di Era 4.0
(Bandung: CV Cendekia Press, 2019).
9 Syamli and Firdaus, “Startegi Kyai Dalam Pembinaan Dan Pembentukan Moral Santri Di Ma’had Tahfidz Al- Qur’an Zainul Ibad Prenduan,” JPIK 1 (2018): 34.
Nara  sumber  merupakan  unsur  dari Pondok Pesantren yang meliputi:
a. Pimpinan  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum Al-Muinah
b. Keluarga  Kyai;  putra  pimpinan  Pondok Pesantren Darul Ulum Al-Muinah
c. Para  pengurus  Pondok  Pesantren  Darul Ulum Al-Muinah
d. Ustadz  di  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum Al-Muinah
e. Santri  dan  santriwati  Pondok  Pesantren Darul Ulum Al-Muinah
f. Masyarakat lingkungan
Pondok
Pesantren Darul Ulum Al-Muinah Analisa  data  menggunkan  teknik  reduksi data  ( data  reduction ),  penyajian  data  ( data display ), dan penarikan kesimpulan ( conclusion drawing/ verification ).
Uji  keabsahan  data  dilakukan  oleh peneliti  dengan  berbagai  tahapan  yakni, perpanjangan pengamatan, peningkatan ketekunan,  triangulasi,  diskusi  dengan  teman sejawat,  analisis  kasus  negatif  dan  memberi check .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan kegiatan pembinaan akhlak  di  Pondok  Pesantren  al-Muinah tentunya  meruju  pada  program  yang  dibuat oleh  pihak  Pondok  Pesantren  itu  sendiri. Santri diatur mulai bangun tidur sampai tidur kembali.  Mereka  dikontrol  secara  intensif oleh  pengurus  yang  telah  ditugaskan  untuk membina  para  santri.  Meskipun  Pondok Pesantren  masih  terbilang  sederhana,  namun tata  tertib  dibuat  dan  disepakati  bersama untuk  membina  kehidupan  santri  di  Pondok Pesantren.
Pembelajaran santri diarahkan semaksimal  mungkin  oleh  Kyai  agar  cakap dan  mahir  al-Qur‟an  dan  kitab  kuning.  Kyai selalu membimbing, mengawasi, dan meningkatkan  kemampuan  hafalan  al-Qur`an dan pemahaman kitab yang diajarkan.
Selain  itu,  pada  saat  melaksanakan programnya Kyai  melibatkan pengurus, ustadz,  dan  santri  senior  untuk  ikut  terlibat langusng  dalam  membina  dan  membimbing santri  agar  memiliki  keterampilan  tertentu, seperti  hafalan  al-Qur`an,  pemahaman  kitab, ceramah keagamaan, marawis, dan keterampilan lainnya.
Kyai  selalu  menekankan  perilaku contoh  santri  senior  kepada  santri  junior. Peniruan ( imitation ) santri junior sangat cepat tanpa  memilah  dan  memilih  perilaku  mana yang  patut  dicontoh  dan  yang  harus  dijauhi. Oleh  karena  itu,  keterlibatan  santri  senior untuk  membantu  Kyai  dalam  mengembang amanat  yang  mulia  tersebut  sangat  penting. Klasifikasi  santri  tersebut  bersinggungan dengan  istilah  yang  belaku  di  Pondok Pesantren,  yaitu  santri  baru  dan  santri  lama. Penjelasannya sebagaimana berikut:
a. Santri Baru
Santri baru merupakan santri yang mondok di  Pondok  Pesantren  dengan  tenggang  waktu yang belum lama. Santri tersebut masih perlu beradaptasi dengan lingkungan Pondok Pesantren,  transisi  antara  tempat  tinggal  dan Pondok  Pesantren  memang  diperlukan  waktu yang  cukup  lama  agar  para  santri  dapat merasakan manis dan pahit belajar di Pondok Pesantren  yang  kental  dengan  nilai-nilai religius,  salah  satunya  adalah  Pondok Pesantren Al-Muinah.
Santri baru membutuhkan bimbingan dan pengajaran  yang  intens  dari  para  pengasuh disana,  mengingat  tak  selamanya  mondok bagi santri baru menjadi kebanggaan, karena kehidupan  di  Pondok  Pesantren  memiliki aturan  yang  telah  ditetapkan,  jadi  tidak  bisa bebas begitu saja.
Terkadang ada saja santri baru yang baru mondok  tetapi  sudah  minta  di  pulangkan lagi,  bahkan  yang  lebih  ironi  santri  tersebut diam-diam  tanpa  izin  pergi  meninggalkan pondok  untuk  pulang  tanpa  kembali  lagi  ke Pondok  Pesantren.  Oleh  karena,  sistem controling sangat diperhatikan di  sini, santri baru dipantau lebih intens oleh para roisnya.
Kemudian, pelaksanaan program pembelajaran  yang  dilakukan  kepada  santri baru  ini  dipegang  oleh  beberapa  santri senior  yang  telah  mendapat  mandat  dari Pimpinan  pondok.  Pada  dasarnya  santri yang  lama  di  amanahkan  kembali  agar mengamalkan  ilmu  nya  kepada  santri  yang baru.  Hal  ini  dilakukan  agar  keilmuwan yang  didapat  oleh  santri  lama  tidak  cepat hilang.
Nasihat  Edi  Kyai:  „‟Ketika  ilmu  di amalkan  maka,  ilmu  yang  sudah  didapat
diPondok Pesantren akan semakin bertambah  dan  berkah  (baik).  Berbeda dengan  keilmuwan  yang  dipendam,  maka ilmu tersebut akan lupa tanpa bekas (seperti air  di  atas  daun  talas,  tidak  berbekas)‟‟. Maka,  mengamalkan  kembali  akan  menjadi buah  dari  ilmu  itu  sendiri.  Banyak  diantara santri-santri  yang  mahir  pada  saat  Pondok Pesantren,  pandai  baca  kitab  kuningnya, tetapi  setelah  itu  hilang  begitu  saja  karena tidak diamalkan oleh si santri.

## b. Santri Lama
Santri  lama  memiliki  sebutan  santri yang  sudah  bermukim  bertahun-tahun lamanya.  Keilmuwan  yang  dimiliki  pun cukup matang serta sudah disiapkan untuk terjun  ke  masyarakat  diakhir  nanti  setelah dselesai  mondok  oleh  Kyai.  Santri  lama dianggap sudah mampu beradaptasi sepenuhnya dengan dunia Pondok Pesantren, sudah bisa menyesuaikan dengan  lingkungannya  dari  lika-liku  dunia Pondok Pesantren.
Kemudian, keilmuwan didapatkan terbilang sudah cakap serta siap digunakan kapan pun dimasyarakat nanti. Lalu, untuk pelaksanaan pembelajaran bagi santri lama di  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  Al- Muinah  yakni  diajarkan  langsung  oleh sesepuh  pondok  yakni  oleh  Kyai  sebagai pimpinan  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum Al-Muinah .
Proses  pembelajaran  pun  tidak  lagi banyak  menggunakan  metode sorogan , namun  yang  digunakan  adalah  metode balagan yang  dimana  santri  menuliskan rumus  ( ngalogat )  pada  kitab  yang  sedang di  baca  agar  nanti  para  santri  setelah selesai  melaksanakan balagan mampu membacanya  sendiri.  Akan  tetapi  tidak cukup dengan memberikan rumus/ symbol pada  kitab  itu  sendiri,  kemampuan nahwu dan shorof pun wajib dimiliki oleh santri – santri secara matang agar tidak kebingungan dalam membaca dan menelaah kitab-kitab yang ada.
Ketika  para  santri  sudah  menguasai ilmu nahwu dan shorof maka  itu  bisa mempermudah  mereka  untuk  membaca dan  mengkaji  berbagai  kitab  yang  ada. Karena  dalam  membaca  kitab  kuning
kuncinya  adalah  menguasai  ilmu nahwu dan shorof Peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa belajar  nahwu  /  shorof  menjadi  pondasi dasar untuk menguasai kitab kuning. Tidak paham itu, maka sulit untuk memahaminya.
Peran  Kyai  dalam  membina  akhlak santri di Pondok Pesantren Darul Ulum Al- Muinah  secara  umum  telah  menunjukan perubahan  yang  baik  terutama  pada  aspek akhlak,  meskipun  belum  semua  santri dapat menunjukan hal itu. lalu santri-santri yang masih memiliki perilaku yang kurang baik  yakni  dilatar  belakangi  karena  niat dan  keinginannya  yang  tidak  mau  belajar, ditambah  latar  belakang  pergaulan  anak sebelumnya  sudah  bobrok  sebelum  masuk ke Pondok Pesantren namun, orang tuanya tetap  memaksakan  anaknya  untuk  tetap masuk ke Pondok Pesantren.
Hasilnya ialah santri mengalami kesulitan  untuk  mematuhi  tata  tertib  yang dibuat oleh pihak Pondok Pesantren, maka dari  itu,  hal  yang  sangat  penting  sebelum menyerahkan  anak  didik  ke  Pondok Pesantren, harus ditanyakan kembali tentang  keinginan  (niat)  dari  calon  santri ini,  jangan  sampai  ditengah  perjalanan  si calon  santri  malah  meminta  berhenti mondok  dikarenakan  tidak  ada  kemauan dalam  dirinya  pribadi.  Sudah    jelas  ini menjadikan  kerugian  bagi  dirinya  dan orangtua santri tersebut.
Meskipun  demikian,  ada  pula  yang dipaksa  untuk  Pondok  Pesantren  dan berujung sukses karena melihat perjuangan orangtuanya mencari nafkah dan tidak mau mengecewakan  mereka.  Oleh  karena  itu, niat  dan  latar  belakang  santri  menjadi  hal yang  sangat  penting  sebelum  melangkah ke  Pondok  Pesantren.  Niat  untuk  mondok haruslah  benar-benar  matang,  diiringi dengan  keikhlasan  dari  santri  dan  ridho orangtua  agar  kelak  menjadi  santri  yang sukses.
Langkah-langkah  yang  dilakukan  oleh Kyai dalam membina akhlak  ialah:
a) Sesepuh  mendalami  terlebih  dahulu karakter  dan  perilaku  santri  yang bermukim. Setiap santri memiliki
karakter yang berbeda, hal ini dipengaruhi  oleh  latar  belakang  santri sebelum masuk Pondok Pesantren.
b) Peraturan yang telah dibuat.
c) Apabila  santri  sudah  melebihi  batas, sulit  untuk  dibina  dan  dididik,  maka Kyai berinisiatif mengembalikan kepada  orangtuanya.  Itu  terjadi  karena santri  tersebut  telah  terjun  dalam pergaulan bebas sebelum masuk Pondok Pesantren.
Setiap  program  yang  dilaksanakan pastinya  ada  hambatan  dan  dukungan begitu juga dengan program yang dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Darul Ulum  Al-Muinah . Oleh  sebab  itu,  Kyai memiliki cara untuk  mengatasi  hal tersebut.  Masalah  yang  dihadapi  Kyai diselesaikan dengan beberap hal, yaitu:
a) Bermusyawarah dengan para pengurus di Pondok Pesantren;
b) Melakukan umpan balik ( feed back )
c) Menganalisis permasalahan atau hambatan yang sedang terjadi;
d) Menentukan solusi dari setiap hambatan yang terjadi;
e) Mengimplementasikan  solusi  tersebut dilapangan.
Tahapan diatas dilaksanakan oleh pimpinan guna mempermudah menyelesaikan setiap masalah  yang terjadi di  Pondok  Pesantren  tersebut.  Setiap datangnya hambatan pimpinan tidak langsung  memutuskan  sebuah  kebijakan, akan  tetapi  selalu  bermusyawarah  terlebih dahulu  dengan  para  pengurus  yang  ada  di Pondok Pesantren.

## KESIMPULAN
Pelaksanaan  pembinaan  akhlak  di Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  Al-Muinah yakni  Kyai dibantu oleh putra-putri Kyai dan santri  lama  yang  sudah  dianggap  kompeten dari  keilmuwannya.  Lalu,  dikelompokan menjadi  dua  bagian  yakni  santri  baru  dan santri  lama.  Santri  baru  diajarkan  oleh  santri lama  sedangkan  santri  lama  diajarkan langsung oleh Kyai.
Hasil  pembinaan  akhlak  di  Pondok Pesantren tersebut yakni:
a. Secara  umum  Pondok  Pesantren  Darul Ulum Al-Muinah telah menunjukan perubahan  yang  baik  terutama  akhlak santri yang bisa terbentuk meskipun belum semua  santri  dapat  menunjukan  hal tersebut.  Adapun  santri-santri  yang  masih memiliki  perilaku  yang  jelek  yakni  dilatar belakangi  kehidupan  pergaulan  bebas seelum  masuk  Pondok  Pesantren,  alhasil beberapa  santri  sulit  untuk  mematuhi aturan/tata  tertib  yang  dibuat  oleh  pihak Pondok Pesantren.
b. Hendaknya calon santri mempunyai kemauan  dan  niat  yang  baik  sebelum diserahkan  ke  Pondok  Pesantren,  jangan sampai  ditengah  perjalanan  si  calon  santri murung,  yang  lebih  ironi  meninggalkan Pondok  Pesantren  tanpa  sepengetahuan pondok  di  karenakan  tidak  ada  kemauan dalam dirinya pribadi.
c. Sistem yang digunakan di Pondok Pesantren  Darul  Ulum  Al-Muinah masih terbilang  sederhana.  Kultur  tradisional masih  kental  yang  dintandai  dengan  pola kehidupoan  sederhana  dan  dilatih  untuk menghadapi semua keadaan tanpa berkeluh-kesah.

## Daftar Pustaka
Aim Abdulkarim. Pendidikan Kewarganegaraan “Membangun Warga Negara Yang Demokratis,” n.d.

## Edi Susanto. “Kepemimpinan (Kharismatik)
Kyai Dalam Perspektif Masyarakat Madura.” Karsa 1 (n.d.): 33.
Firman Ariyana. “Peran Kyai Dalam Membina Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Walisongo Kotabumi Lampung.” IAIN Raden Intan Lampung, 2017.
Masitoh, Siti, Sofia Gussevi, and Imam Tabroni. “Peran Wanita Karir Dalam Pendidikan Anak.” Paedagogie: Jurnal Pendidikan dan studi Islam 2, no. 02 (2021): 109–123. http://e- jurnal.staimuttaqien.ac.id/index.php/paed agogie/article/view/131.
Saiful Akhyar Lubis. Konseling Islam Kyai Dan Pondok Pesantren . Yogyakarta: eLSAQ Press, 2007.
Soekanto. Patologi Sosial . Jakarta: Rineka Cipta, 1986.
Syamli, and Firdaus. “Startegi Kyai Dalam Pembinaan Dan Pembentukan Moral Santri Di Ma‟had Tahfidz Al-Qur‟an Zainul Ibad Prenduan.” JPIK 1 (2018): 34.
Tabroni, Imam. MODEL PENDIDIKAN ISLAM: Teknik Mendidik Anak Dengan Treatment Di Era 4.0 . Bandung: CV Cendekia Press, 2019.
Thomas Lickona. Educating for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility . New York, Canada: Bantam Books, 1991.