## THE EDUCATION OF ISLAM AND THE ADOLESCENT MENTAL HEALTH IN THOUGHT ZAKIAH DARAJAT

## Santi Aisah Sihotang
SD Islam Sabila Amanda Jl. Menteng Gg. Benteng No.1 Medan Denai E-mail: 06aisyahsihotang@gamil.com
Abstract: Islamic education is an education system that can give one's ability to pin their lives in accordance with the ideals and values of Islam that have been animated and color the pattern of his personality. Basicly in shaping and moral development of children  in  need  of  guidance  and  teaching  and  the  application  of  Islamic  religious education,  as  a  benchmark  that  parents  want.  This  type  of  research  is  library Research,  which  is  a  study  done  by  searching  and  discussing  literature  or  related books.  The  source  of  the  data  used  is  the  books  of  Zakiah  Darajat  as  the  primary data  source  and  other  books  relating  to  the  research  object  as  a  data  source  of seconders.  The  results  showed  that:  (a).  Education  is  a  teaching  activity,  giving examples,  training  skills,  motivating,  and  creating  social  environments  that  support the  implementation  of  personal  formation  ideas.  (b)  Religion  is  the  rules  of  God Almighty.  With  the  dimension  of  vertical  and  Horizontal  capable  of  encouraging human souls that are resourceful to be guided according to the laws of God with his own will, without being influenced, to achieve the happiness of life in the world and the hereafter. (c) Adolescent mental health begins with adolescent religious education that begins with the family, because with mental health developed by good religious education, will be able to direct his life more directed, and be a qualified person, in terms of creed, faith, Taqwa, and his absence.

## Keywords: Education, Religion and adolescent Mental Health

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  hal  penting  yang  tak  akan  selesai  di  kaji  sampai kapanpun,  karena  kodratnya  manusia  sangat  membutuhkannya  hingga  akhir  hayat. Pada  dasarnya  pendidikan  sudah  dimulai  ketika  manusia  masih  dalam  kandungan ibunya. i Pendidikan  dan  pengajaran  itu  kemudian  di  lanjutkan  oleh  kedua  orang tuanya  dan  saudara-saudaranya  ketika  bayi  di  keluarganya,  kemudian  dilanjutkan  di sekolah  bersama  guru-gurunya,  setelah  itu  barulah  dia  memasuki  proses  pengajaran yang  paling  puncak  dan  tahap  penyempurnaannya  di  lingkungan  masyaraatnya.
Dengan  pendidikan  Agama  yang  baik  dalam  keluarga  akan  membentuk pribadi  dan  karakter      yang  baik  dan  berkualitas,  sehingga  menghasilkan  manusia – manusia  yang  cerdas,  kreatif  dan  inovatif.  Salah  satu  yang  paling  urgen  dalam membentuk kepribadian diri, dengan menanamkan nilai agama sejak dini khususnya dalam  keluarga,    sebagaimana  dikatakan  Sidi  Gazalba  “  Bahwa  melatih  anak  adalah hal yang penting sekali, karena anak adalah amanah tuhan bagi orang tuanya” 2 . Penanaman nilai agama akan membantu anak untuk memperoleh bimbingan hidup  karena  nilai  dan  ajaran  agama  yang  sudah  tertanam  dalam  diri  anak  akan menjadi unsur kepribadiannya, yang berfungsi sebagai pengendali dalam menghadapi segala keinginan – keinginan dan dorongan – dorongan yang timbul, baik dorongan yang bersifat fisik (biologis), maupun yang bersifat rohani dan sosial, ia akan selalu wajar,  tenang  dan  tidak  menyusahkan  atau  melanggar  hukum  dan  peraturan masyarakat  dimana  ia  hidup.  oleh  karena  itu  anak  yang  memiliki  pengamalan  dan pengalaman  agama  yang  baik  akan  mampu  menolak  dorongan  biologis  yang  tidak sepatutnya,    karena  ada  rasa  takut  dosa  dan  rasa  malu  sebab  telah  melakukan perbuatan dosa. Meskipun agama memang mengakui adanya dorongan dan keinginan yang  perlu  dipenuhi  oleh  manusia.  menyelamatkan  manusia  dari  kesusahan  dan kegelisahan yang menggangu ketenteraman batin. 3
Keyakinan pada agama akan menjadi bagian dari kepribadian anak yang akan mengatur  sikap  dan  tingkah  laku  secara  otomatis  dari  dalam.  Adanya  rasa  takut melakukan hal – hal yang menyeleweng dan menyimpang  bukan karena takut pada hukuman  pemerintah  dan  masyarakat  akan  tetapi  takut  akan  kemarahan  dan kehilangan  ridho  Allah  yang  dipercayainya.  Pendek  kata  agama  memberikan bimbingan  hidup  dari  yang  sekecil  –  kecilnya  sampai  kepada  hal  yang  sebesar  – besarnya: mulai dari hidup pribadi, keluarga, masyarakat dan hubungan dengan Allah, bahkan dengan alam semesta dan makhluk hidup yang lainnya.
Agama    juga  berfungsi  sebagai  pengendali  moral  dan  terapi  terhadap kejiwaan.  oleh  sebab  itu  maka  agama  mempunyai  peran  sebagai  pendidikan  dasar yang  paling  penting  bagi  seseorang,  bila  penanaman  agamanya  baik  maka  ini  akan membantu  dalam  pembentukan  kepribadian  yang  baik  pula.  Nilai-  nilai  agama tersebut akan terus tertanam dalam diri seorang anak hingga usia remaja. Pendidikan agama  merupakan  pondasi  dasar  dalam  pembentukan  karakter  seseorang  yang memiliki  prinsip  agama  yang  baik,  yang  akan  dijalankannya  dalam  kehidupannya terutama bagi para remaja, sebab pada usia remaja biasanya rasa peduli terhadap nilai agama  itu  kurang.  Sampai  saat  ini,  masalah  remaja  masih  tetap  menjadi  salah  satu fokus perhatian bagi setiap bangsa di dunia. 4

## Landasan Teoritis
A. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Manusia adalah makhluk yang paling mulia dibanding dengan makhluk ciptaan Allah  lainnya,  manusia  diberikan  Allah  berbagai  kelebihan  yang  tidak  Allah  berikan
kepada  makhluk  lainnya.  Manusia  diciptakan  Allah  sebagai  penerima  dan  pelaksana ajaran. Oleh sebab itu ia ditempatkan pad a kedudukan yang mulia. Sebagaimana di tegaskan dalam Alquran Surah Al-Isra’ : 70 sebagai berikut. 5
Artinya ”Dan sesungguhnya telah kami muliakan anak-anak adam, kami angkut    mereka di daratan dan dilautan, kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang lebih sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah kami ciptakan.” 6
Allah  memberikan  manusia  kelebihan  berupa  akal  dan  perasaan  yang memumgkinkannya  menerima  dan mengembangkan  ilmu  penegtahuan,  dan membudayakan  ilmu  yang  dimilikinya.  Selain  sebagai  makhluk  yang  lebih  mulia dibanding  dengan  makhluk  lainnya  Allah  juga  menyerahkan  tugas  kepada  manusia menjadi  khalifah  dimuka  bumi  ini,  sebagaimana  firman  Allah  dalam  Alquran  Surah Yunus : 14 sebagai berikut :
Artinya : ”Kemudian kami jadikan kamu pengganti-pengganti (mereka) di muka bumi sesudah mereka, supaya kami memperhatikan bagaimana kamu berbuat.” 7
Allah menciptakan bumi dalam keadaan seimbang dan serasi. Keteraturan alam dan  kehidupan  ini  dibebankan  kepada  manusia  untuk  memelihara  dan menegmbangkannya demi kesejahteraan hidup mereka sendiri. Tugas ini dimulai oleh manusia dari dirinya sendiri, kemudian istri dan anak serta keluarganya, tetangganya dan lingkungannya, masyarakat dan bangsanya. Untuk itu ia harus mendidik diri dan anaknya    serta  membina  kehidupan  keluarga  dan  rumah  tangganya  sesuai  dengan ajaran  islam.  Ia  harus  memelihara  lingkungan  dan  masysrakatnya,  mengembangkan dan  mempertinggi  mutu  kehidupan  bersama,  kehidupan  bangsa  dan  negara.  Itulah tugas khalifah Allah dalam mengutus dan memelihara alam semesta ini.
Manusia merupakan makhluk pedagogik yaitu Makhluk yang diciptakan Allah yang  dilahirkan  membawa  potensi  yang  bisa  dididik  dan  mendidik,  yang  mampu menjadi  khalifah  di  bumi.  Ia  dilengkapi  dengan  fitrah  Allah,  berupa  bentuk  dan wadah  yang  dapat  diisi  dengan  berbagai  kecakapan  dan  keterampilan  yang  dapat berkembang,  sesuai  dengan  kedudukannya  sebagai  makhlik  yang  mulia,  yang diberikan akal, pikiran dan perasaan.
Pendidikan adalah usaha sadar yang dilakukan oleh keluarga, masyarakat, dan pemerintah,  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  dan  latihan  yang  berlangsung disekolah  dan  diluar  sekolah  sepanjang  hayat,  untuk  mempersiapkan  peserta  didik agar dapat memainkan peranan dalam berbagai lingkungan hidup secara tepat dimasa yang akan datang. 8
Secara  esensial  agama  merupakan  peraturan  –  peraturan  dari  Tuhan  yang Maha  Esa  berdimensi  Vertikal  dan  horizontal  yang  mampu  memberi  dorongan terhadap  jiwa  manusia  yang  berakal  agar  berpedoman  menurut  peraturan  Tuhan dengan kehendaknya sendiri; tanpa dipengaruhi untuk mencapai  kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

## Santi Aisah Sihotang : Pendidikan Agama Islam dan Kesehatan Mental  Remaja
Agama Islam adalah Agama yang berasal dari  Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad, untuk diteruskan kepada seluruh umat manusia yang mengandung ketentuan-ketentuan  keimanan  (aqidah)  dan  ketentuan  ibadah  dan  muamalah (Syariah),  yang  menentukan  proses  berpikir,  merasa  dan  berbuat  dan  berproses terbentuknya kata hati. 9
Dari  defenisi  dan  pengertian  di  atas  jadi  pendidikan  agama  Islam  adalah sistem pendidikan yang dapat memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya  sesuai  dengan  cita-cita  dan    nilai-nilai  Islam  yang  telah  menjiwai  dan mewarnai  corak  kepribadiannya. 10 Pada  dasarnya  dalam  membentuk  dan berkembangnya  moral  anak  di  perlukan  bimbingan  dan  ajaran  serta  penerapan pendidikan agama islam, sebagai tolak ukur yang diinginkan orang tua.
B. Pengertian Kesehatan Mental
Dari  segi  bahasa  kesehatan  mental  terdiri  dari  dua  kata  yaitu: kesehatan  dan mental .  Kesehatan  yang  kata  dasarnya  sehat  mendapat  awalan ke dan  akhiran an , menyatakan  hal  atau  keadaan,  sedangkan  sehat  berarti  bebas  dari  rasa  sakit,  jadi kesehatan memiliki arti keadaan badan seseorang yang tidak sakit . Mental berasal dari bahasa latin yaitu: mens, mentil, yang artinya: jiwa, roh, nyawa, sukma, semangat. 11 Kesehatan  mental  adalah  terwujudnya  keserasian  yang  sungguh-sungguh antara fungsi-fungsi kejiwaan dan terciptanya penyesuain diri sendiri antara manusia dengan  dirinya  sendiri  dan  lingkungannya,  berlandasan  keimanan  dan  ketaqwaan, serta bertujuan untuk mencapai hidup yang bermakna bahagia dunia dan akhirat. Untuk  mengetahui  secara  istilah  kesehatan  mental,  maka  terlebih  dahulu akan dipaparkan oleh beberapa tokoh yang mendefinisikan tentang kesehatan mental seperti:  Abdul  Azis El-Quusy  dan  Musthofa  fahmi.  Menurut  Abdul  Aziz  El-Quusy bahwa, kesehatan mental atau jiwa yang sehat adalah keserasian yang sempurna atau integrasi antara fungsi-fungsi jiwa yang bermacam-macam disertai kemampuan untuk menghadapi  kegoncangan-kegoncangan  jiwa  yang  ringan  yang  biasa  terjadi  pada setiap  orang,  di  samping  secara  positif  dapat  merasakan  kebahagiaan  dan kemampuan. 12 Sedangkan menurut Mustofa fahmi mendefinisikan kesehatan mental menjadi dua  segi  yaitu:  pertama  segi  positif  ( ijabiy )  kesehatan  mental  adalah  kemampuan individu dalam penyesuaiaan terhadap diri sendiri dan terhadap lingkungan sosialnya, kedua segi negatif ( salabi ) kesehatan mental adalah terhindarnya seseorang dari segala neurosis ( al-amradl al-ashabiyah ) dan psikosis ( al-amradi al-dzibaniyah ). 13
C. Pengertian Remaja Remaja  adalah  Masa  yang  berada  diantara  Kanak  –kanak  dan  dewasa  yang matang.  Ia  adalah  Masa  dimana  individu  tampak  bukan  anak-anak  lagi,  tapi  ia  juga tidak tampak sebagai orang dewasa yang matang, baik pria maupun wanita. 14 Dimana pada  usia  ini  sudah  terjadi  pergeseran  kearah  pertumbuhan  yang  lebih  matang  dan bentuk  kelakuan  sudah  mulai  menyerupai  kelakuan  orang  dewasa,  yaitu  pada  usia sudah mulai nampak peralihan dari sifat kekanak-kanakan menuju dewasa. Masa ini juga biasa dikenal dengan masa adolesen dan masa puber, masa ini dibedakan atas tiga fase : (1) Fase Purel, (2) Fase Negatif, (3) Fase Pubertas
Dalam fase Purel ini perkembangan remaja secara umum mengalami hal-hal berikut ini:
a. Mereka sudah tidak mau lagi disebut anak, tetapi belum bersedia disebut dewasa,  sebutan  anak  dianggap  merendahkan  diri  dan  sebutan  dewasa dianggap terlalu tua.
b. Mereka mulai memisahkan diri dari orang tuanya, dan orang disekitarnya, mereka  hidup  dalam  dunianya  sendiri  dalam  kelompok  yang  kadang- kadang penuh rahasia.
c. Terjadinya  persaingan  untuk  memperoleh  keunggulan  baik  antara kelompok maupun dalam kelompoknya sendiri.
Dalam fase Negatif ini remaja lebih banyak menolak, sikap ini hanya terjadi dalam watu yang relatif pendek yang ciri-cirinya sebagai berikut:
a. Terhadap  sesuatu  si  anak  bersikap  serba  ragu,  tidak  pasti,  tidak  senang, tidak setuju dan sikap lainnya.
b. Sering melamun tak menentu, dan kadang-kadang berputus asa. 15
Masa Pubertas ini memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
a. Bersikap  Statis,  artinya  tidak  banyak  lagi  mengalami  perkembangan terutama  tubuhnya,  yang  dimaksud  adalah  perkembangan  yang menyebabkan bertambahnya fungsi tubuh baru, seperti yang dialami oleh masa  pemuda.  Tubuh  si  Adolesen  masih  bertambah  tetapi  tidak  lagi mempengaruhi keharmonisannya. b. Bersikap tetutup, maksudnya jiwanya telah tidak lagi mudah terpengaruh siapapun,  sekalipun  terpengaruh  namun  pengaruh  itu  tidak  diterimanya secara  begitu  saja  tetapi  sudah  mulai  menganalisa  dan  mengkritis  dan memilih secara selektif.
Masa Puber atau biasa disebut Pubertas adalah masa dimana sang anak remaja telah mengalami perkembangan, yang nampak dari luar dan perubahan organis yang dengan cepat menuju kamatangan. Proses ini oleh sianak dihayati dengan rasa malu, aneh,  dan  risau,  bersalah  ( Quality ),  tetapi  kemudian  dengan  rasa  bangga  karena pertumbuhan  ini  memberikan  kesadaran  kepadanya  bahwa  ia  sudah  bukan  lagi seorang kanak-kanak. 16
Selain pertumbuhan dan perkembangan Jasmani, anak remaja juga mengalami kematangan  seks  menambah  perhatian  puber  terhadap  keadaan  diri  sendiri  dan memperbesar perhatiaannya terhadap seks lain. Sekalipun perhatian ini masih bersifat sederhana.
Pada usia ini juga, anak remaja cenderung membuat kelompok atau sering kita kenal  dengan  istilah  ”gang”  yang  merupakan  tempat  mereka  berbagi  cerita  yang memberikan  rasa  aman  dan  nyaman  pada  diri  mereka.  Dengan  adanya  ”gang”  ini mereka  merasa  lebih  kuat.  Sebagai  anggota  gang  mereka  harus  berani  mengambil resiko,  dan  resiko  itu  diperlukan  karena  kebutuhan  untuk  diakui  dan  dikagumi, bahkan terkadang mereka tidak segan untuk melakukan tindakan dan perbuatan yang dilarang, dan dengan gang pula mereka memperoleh hal yang mereka inginkan dan mereka butuhkan yakni diakui dan dikagumi, yang tidak mereka dapati dari orang tua mereka. 17
Namun  disamping  hal-hal  negatif  yang  ada  pada  diri  seorang  remaja,  nampak pula  dengan  jelas  pertumbuhan  kearah  suatu  keadaan  jiwa  yang  meliputi  segi-segi
Santi Aisah Sihotang : Pendidikan Agama Islam dan Kesehatan Mental  Remaja
cipta,  karsa,  rasa,  estetika,  sosial  dan  susila  serta  suatu  keberanian  yang  luar  biasa. Kematangan jiwa ini memberikan kesanggupan kepada mereka untuk melaksanakan tugas-tugas dengan penuh tanggung  jawab dan mengatasi persoalan –persoalan, yang sebelumnya tidak pernah atau kurang mendapatkan perhatian mereka.
Mengenai  panjang  masa  remaja  para  ahli  –  ahli  jiwa  tidak  mempunyai  kata sepakat  tentang  batasan  masa  remaja.  Pada  umumnya  mereka  hanya  meneyepakati masa  mula  umur  remaja  yang  dimulai  dengan  datangnya  masa  goncangan,  yang ditandai  dengan  datangnya  Haid  (Menstruasi)  pertama,  bagi  perempuan  dan bermimpi  bagi  laki  –  laki  atau  pria.  Mengenai  batasan  mulai  datangnya  haid  dan mimpi bagi perempuan dan laki-laki tidak tertentu, karena bisa jadi satu anak dengan lainnya bisa berebeda, misalnya si A mulai haid umur 12 tahun sedangkan si B mulai umur 10 tahun, ini bisa dipengaruhi oleh postur tubuh atau kesuburan seseorang. Tapi  secara  kira-kira  ditentukan  umur  lebih  kurang  13  tahun  sebagai  masa permulaan remaja (Adolesen ), sedangkan akhir masa remaja itu, bermacam-macam seperti yang telah disebutkan diatas, para ahli jiwa tidak memiliki kesepakatan tentang batasan  akhir  masa  remaja.  Ada  yang  mengatakan  umur  15  tahun,  ada  pula  yang menentukan umur 18 tahun, bahkan dalam bidang kemantapan beragama umur itu oleh ahli jiwa diperpanjang lagi menjadi sampai 24 atau 25 tahun. 18

## D. Kenakalan Remaja dan Penanggulangannya
Istilah  baku  perdana  dalam  konsep  psikologi  adalah jivenile  delinquency yang secara  etimologis  dapat  dijabarkan  bahwa jivenile berarti  anak  sedangkan delinquency berarti  kejahatan.  Dengan  demikian,  pengertian  secara  etimologis  adalah  kejahatan anak.  Jika  menyangkut  subjek/pelakunya,  maka  menjadi juvenile  delinquency yang berarti  penjahat  anak  atau  anak  jahat. 19 Psikolog  Bimo  Walgito  merumuskan  arti selengkapnya  dari  jevenile deliquency sebagai  berikut  :  tiap  perbuatan,  jika  perbuatan tersebut  dilakukan  oleh  orang  dewasa,  maka  itu  merupakan  kejahatan,  jadi merupakan  perbuatan  yang  melawan  hukum,  yang  dilakukan  oleh  anak,  khususnya anak  remaja. 20 Sedangkan  Fuad  Hasan  merumuskan  defenisi delinquency sebagai berikut:  perbuatan  anti  sosial  yang  dilakukan  oleh  anak  remaja  yang  bilamana dilakukan orang dewasa dikualifikasikan sebagai tindak kejahatan. 21 Sedangkan dalam arti luas kenakalan remaja adalah perbuatan/ kejahatan/ pelanggaran yang dilakukan oleh anak remaja yang bersifat melawan hukum, anti sosial, anti susila, dan menyalahi norma-norma  agama.  Berikut  ini  adalah  penyebab  dari  kenakalan  remaja,  yaitu sebagai berikut :

## 1) Kurangnya didikan agama
Yang  dimaksud  didikan  agama    bukanlah  pelajaran  agama  yang  diberikan secara  sengaja  dan  teratur  oleh  guru  disekolah  saja. 22 Yang    terpenting  adalah penanaman  nilai-nilai  agama  pada  anak  yang  dimulai  dari  rumah  tangga,  sejak  anak masih kecil, dengan cara membiasakan si anak kepada sifat-sifat dan kebiasaan yang baik.  Misalnya  membiasakan  anak  dalam  mengicapkan  kalimat-kalimat  yang  baik untuk di dengarkan, mengajarkan hal menghargai orang yang lebih tua darinya serta orang  lain,  berterus  terang,  jujur,  diajarkan  untuk  menyelesaikan  masalah  dengan tenang dan pikiran yang tenang, diperlakukan dengan adil dan baik, suka menolong, memaafkan  kesalahan  orang  lain,  ditanamkan  rasa  kasih  sayang  sesama  mahkluk ciptaan Allah, menjaga lingkungan di sekitarnya. misalkan membiasakan anak dalam hal mengamalkan agama, contoh: orang tua yang beragama islam sudah membiasakan
anaknya  untuk  melaksnakan  salat  di  usia  remaja  berjamaah  di  mesjid  pembiasaan sejak  anak  masih  kecil.  Nah  pengamalan  yang  sudah  biasa  dilakukan  sejak  kecil biasanya akan terbiasa juga nantinya bila ia sudah besar (remaja). Karena permulaan kebiasaan tersebut dimulai dari orang tuanya sendiri yang menjadi madrsah pertama bagi si anak, kebiasan baik orang tua akan di contoh seorang anak.
Dengan  penanaman  nilai-nilai  atau  kebiasaan-kebiasan  yang  baik,  yang tentunya  sesuai  dengan  nilai  agama,  disertai  dengan  memberikan  contoh  yang  baik terutama  orang  –orang  disekitarnya,  maka  ini  akan  membantu  seseorang  dalam melaksanakan hal-hal yang baik, karena faktor lingkungannya. Baik dalam lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. 23
Tapi abila penanaman atau didikan agama tidak dibiasakan pada seorang anak dari  kecilnya  maka  tindakan  seseorang  akan  melanggar  norma  agama,  sosial,  susila dan moral. Dengan tidak kenal atau tidak terbiasanya seseorang akan jiwa agama yang benar, akan lemahlah hati nuraninya ( super ego ), karena ia tidak terbentuk dari nilai- nilai  masyarakat  atau  agam  yang  ia  terima  ketika  ia  masih  kecil.  Membiaskan  anak bergaul terhadap lingkungn yang menjaga norma agama. Jika  unsur pengontrolan diri lemah  dari  nilai  yang  baik,  maka  tentu  akan  mudah  mereka  terperosok  kedalam kelakuan  yang  tidak  baik  tanpa  memikirkan  akibatnya  dari  perbuatan  mereka.  Dan akan  melahirkan  seorang  anak  memiliki  akhlak  yang  baik  dalam  kehidupan  di keluarga maupun dilingkungnnya.
2) Kurangnya pengertian orang tua tentang pendidikan.
Banyaknya orang tua yang tidak mengerti tentang pentingnya pendidikan bagi seorang  anak  sehingga  banyak  orang  tua  yang  tidak  tahu  cara    mendidik  anak  yang baik.  Mereka  menyangka  dengan  memberikan  anak  makan,  pakaian,  dan  perawatan kesehatan  yang  cukup  sudah  selesailah  tugasnya  sebagai  orang  tua.  Sesungguhnya yang  terpenting  adalah  seluruh  perlakuan  yang  diterima  seorang  anak  dari  orang tuanya,  ialah  dimana  dia  merasa  disayangi,  diperhatikan,  dan  diindahkan  dalam keluarga.  Orang  tua  terlalu  sibuk  dalam  mencari  nafkah  dan  memenuhi  kebutuhan rumah tangga sehingga kurangnya waktu dalam mendidik anak baik formal ataupun informal.
Sebagai  orang  tua  mestinya  mengerti  tentang  perasaan  seorang  anak  yang selalu ingin diperhatikan ketika berada di dalam rumah, diberi kasih sayang sayang, di hargai  ketika  curhat,  dan  bahkan  diperlakukan  dengan  adil  sesama  saudaranya. sehingga  ini  akan  menimbulkan  perasaan  aman,  tentram,  tanpa  ada  rasa  ketakutan untuk dimarahi dan dibanding-bandingkan dengan saudaranya yang lain. Adanya rasa kurang  diperhatikan  dan  disayangi  oleh  ayah  ibunya,  ini  akan  menimbulkan  anak mencari  kesayangan  itu  dengan  bermacam-macam  cara.  misalnya  dengan  perlakuan suka  mengeluh,  berkelahi,  mengganggu  orang  lain,membuat  keributan,  tidak  mau disuruh oleh orang tuanya. Sehingga ini memicu si anak menjadi nakal, akibat adanya rasa tertekan  dan ini merupakan wujud pembalasan bagi orang tua.

## 3) Kurang teraturnya pengisisan waktu
Dalam  masyarakat  kita,  jarang  diperhatikan  cara  yang  baik  untuk  mengisi waktu  terluang  bagi  anak-anak.  Bahkan  ada  orang  tua  yang  menyangka,  bahwa seluruh waktu si anak harus diisi dengan sesuatu yang bermanfaat, misalnya belajar, atau  bekerja  menolong  orang  tua  dan  sebagainya. 24 Bahkan  banyak  diantara  orang tua  yang  menyangka  anak  yang  bermain-main,  menyalurkan  hobi-nya  dianggap
Santi Aisah Sihotang : Pendidikan Agama Islam dan Kesehatan Mental  Remaja
membuang  waktu.  Maka  anak  yang  diperlakukan  seperti  ini  akan  menggerutu  dan melawan kepada orang tua, membolos dari sekolah dan mungkin terganggu emosinya dan menjadi anak yang egois.

## 4) Tidak stabilnya keadaan sosial, politik dan ekonomi
Apabila  keadaan  sosial,  politik  dan  ekonomi  tidak  stabil,  maka  masyarakat akan  goncang  dan  gelisah,  karena  setiap  perubahan  yang  terjadi  menimbulkan kegoncangan. 25 Kegoncangan  dan  kegelisahan  para  orang  tua  atau  anggota masyarakat  pada  umunya  mempengaruhi  tindakan  dan  perlakuan  orang  tua  pada anaknya. Misalnya akan kurang perhatian orang tua pada anak dan mungkin mereka akan  acuh  pada  problem  yang  dialami  oleh  seorang  anak.karena  pada  dasarnya seorang anak hanya ingin di dengar dan di perhatikan oleh orang tuanya sendiri. Apabila  seorang  anak  yang  sedang  menginjak  usia  remaja  mengalami kegelisahan-kegelisahan  dan  kesukaran-kesukaran  akibat  goncangan  keadaan  sosial- politik  dan  ekonomi,  disamping  problem  mereka  sendiri  akibat  pertumbuhan  dan perubahan-perubahan  yang  menyertai  pertumbuhan  umurnya,  maka  kegoncangan jiwa dan kegelisahan mereka akan bertambah hebat juga. 26
Anak  remaja  pada  umumnya  akan  mengalami  berbagai  macam  perubahan dalam  kehidupannya  seperti  :  pertemanan  yang  sebaya,  pubertas  sudah  mengenal lawan jenis dan mengalami jatuh cinta, kebutuhan ekonomi yang sudah mulai banyak selain uang jajan dan kebutuhan lainnya.

## 5) Kemerosotan moral dan mental remaja
Dalam  masyarakat  modern  yang  sudah  begitu  mengangungkan  pengetahuan, kaidah moral dan tata susila yang dipegang teguh oleh orang-orang terdahulu menjadi tinggal dibelakang. Dalam masyarakat yang telah jauh dari agama, kemerosotan moral sudah  lumrah  terjadi.  Perbuatan-perbuatan  orang  dewasa  yang  tidak  baik  adalah menjadi  contoh  dan  teladan  bagi  anak-anak  remaja.  Ia  akan  mencontoh  dan meneladani  orang  tuanya,  saudara-saudaranya  dan  masyarakat  dilingkungannya dimana  ia  hidup.  Karena  bagi  anak  lebih  mudah  meniru  daripada  berpikir  dan berusaha  mencari  realisasi  dari  pengertian-pengertian  yang  abstrak.  Mereke  melihat tanpa memberikan respon yang sesuai dengan kebutuhan seorang anak remaja.

## Metedologi Penelitian
Peneliti  akan  menitik  beratkan  pada  pengolahan  data  secara  kualitatif. Adapun  penyimpulan  data  bertumpu  pada  kajian  dan  studi  literatur.  Untuk memperoleh  dan  mengumpulkan  data  dalam  menyelesaikan  penelitian  ini,  maka teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  penelitian  perpustakaan  ( Library Research ). Satu bentuk metedologi pengumpulan data dan informasi dengan bantuan buku-buku yang ada di perpustakaan dan materi pustaka lainny dengan asumsi yang di  perlukan  dlam  bahasan  ini  terdapat  didalamnya. 27 Untuk  mendapatkan  data Teoritis yang mendudukung penelitian ini, Penulis memanfaatkan jasa perpustakaan, yaitu  dengan  membaca  bahan  –  bahan  yang  dikumpulkan  dari  buku  –  buku  yang berhubungan dengan penelitian. Tapi yang menjadi data primer penelitian ini adalah buku – buku karangan  Zakiah Darajat yang berkaitan dengan penelitian ini.

## Pembahasan dan Hasil Penelitian
A. Agama pada masa remaja
Perkembangan jasmani dan rohani pada masa remaja ternyata mempengaruhi perasaan agama seorang remaja.
1. Pertumbuhan pikiran, mental dan hubungannya dengan agama Dasar keyakinan, pokok ajaran agama dan ide agama yang telah diterima oleh remaja  sejak  ia  kecil  akan  bertumbuh  dan  berkembang  subur  apabila  dalam menganut kepercayaaan agamanya tidak mendapat kritikan dalam hal agama. Dan agar  keyakinan  yang  telah  tumbuh  pada  diri  remaja  sejak  ia  kecil  akan  menjadi pegangannya yang ia peroleh dari pengalaman-pengalaman yang ia rasakan. 28
Pertumbuhan  pemahaman  tentang  hal-hal  yang  abstark,  yang  tidak  bisa dirasakan  dan  dilihat  seperti  masalah  syurga  dan  neraka  serta  hal  absrak  lainnya telah mampu dipahami dan dimengerti oleh remaja, serta telah mampu mengambil kesimpulan dari hal yang abstrak tersebut dengan fakta yang ada, selain itu remaja juga  sudah  mulai  menolak  saran-saran    yang  tidak  ia  mengerti  dan  mengkritik pendapat  yang  berlawanan  dengan  kesimpulan  yang  ia  ambil.  Oleh  sebab  itulah tak  jarang  ide,  pokok  ajaran  agama  ditolak  dan  dikritik  oleh  anak  yang  sedang menginjak usia remaja.
Peneliti    berpendapat  bahwa  kemampuan  untuk  menegrti  masalah-masalah yang abstarak tidak sempurna perkembangannya sebelum mencapai usia 12 tahun. Dan  kemampuan  untuk  mengambil  kesimpulan  yang  abstrak  baru  tampak  pada umur 14 tahun. Terkadang anak yang sedang menginjak usia remaja juga menjadi bimbang  dan  ragu  untuk  beragama  ,  terutama  anak  yang  terbiasa  bebas  untuk berpikir bebas dan kritis. Lain pula halnya dengan anak remaja yang tidak diberi kebebasan untuk berpikir bebas dan kritis tentang sesuatu yang tidak masuk akal, serta  didukung  dengan  lingkungan  keluarganya  yang  beragama  sama,  maka keraguan  dan  kebimbangan  remaja  terhadap  agama  berkurang,  dan  akan  merasa resah apabila agamanya berlainan dengan agama atau keyakinan yang dianut oleh oarang tuanya. 29
Keyakinan  dan  keteguhan  orang  tua  dalam  menjalankan  ibadah  dan memelihara  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari,  akan  turut  pula mempengaruhi keyakinan anak remaja terhadap agama yang ia anut.  Pengamalan yang baik oleh orang tua akan turut pula berpengaruh terhadap jiwa agama anak remaja,  ia  tidak  akan  merasa  bimbang  dan  ragu  terhadap  agama  yang  dianutnya, bila  memang  lingkungan  keluaraga  dan  orang  tuanya    teguh  dalam  menjalankan perintah dan ajaran agamanya.
Setelah  remaja  mengalami  perkembangan  mental  kearah  berpikir  logis (filsafat),  juga  sangat  berpengaruh  terhadap  pandangannya  dan  kepercayaannya kepada  tuhan,  jika  mereka  yakin  bahwa  Allah  maha  mengatur,  menegendalikan alam  semestaini,  maka  menyakini  bahwa  apapun  yang  terjadi  di  alam  ini  yang terkendali dilimpahkan tanggung jawabnya kepada Allah. Baik peristiwa alamiah, sosial  dan  hubungan  manusia  di  masyarakat.  Dan  sebaliknya  jika  peristiwa  yang tidak terkendali seperti pertikaian, kerusuhan, perkelahian dan lainnya yang terjadi di  alam  ini,  maka  mereka  akan  merasa  kecewa  pada  Allah,  bahkan  tidak  jarang mereka  acuh  tak  acuh  dan  benci  pada  tuhan,  oleh  karena  merasa  benci  remaja seringkali mengingkari ujud tuhan, dan memiliki kesimpulan baru bahwa sesuatu
Santi Aisah Sihotang : Pendidikan Agama Islam dan Kesehatan Mental  Remaja
yang terjadi di alam ini tidak terkendali dan terjadi dengan sendirinya. Hal ini akan mendangkalkan  iman  dan  aqidah,  yang  pada  akhirnya  menjauhkan  siremaja  dari agama,  dimana  ia  tidak  lagi  memengang  teguh  dasar,  pokok-pokok  ajaran  dan syariat agamanya. 30
Keyakinan  dan  kepercayaan  remaja  pada  hari  akhir  atau  hari  pembalasan, dimana manusia akan menerima ganjaran dari setiap perbuatannya di dunia, hal ini akan menyebabkan remaja ragu pula bagi remaja tentang kadilan tuhan, bila mana ia  melihat  adanya  orang  yang  terpaksa  dalam  perbuatannya.  Sebagai  contoh seorang  anak  yang  durhaka  pada  orang  tuanya,  karena  mereka  merasa  orang tuanya kejam, kasar, dan sering merasa sakit hati. Remaja yang merasa sakit hati terhadap  perlakuan  orang  tuanya  yang  tidak  bijaksana,  akan  merasa  bahwa keadilan  tuhan  itu  idak  ada,  dan  tuhan  tidaklah  adil,  apabila  kedurhakaannya menyebabkannya  dihukum  di  akhirat. Menurut  anak  remaja  mati  adalah  sesuatu hal  yang  tidak  dapat  dihindari  oleh  setiap  diri,  karena  mati  adalah  fenomena alamlah yang harus terjadi yang akan menimapa setiap orang dan seluruh makhluk hidup dan bahkan dirinya
2. Perkembangan  Emosi dan hubungannya dengan agama
Masa  remaja  adalah  masa  bergejolakanya  bermacam-macam  perasaan  yang kadang  bertentangan  satu  sama  lain,  misalnya  rasa  ketergantungan  kepada  orang tua, belum lagi dapat dihindari, mereka tak ingin orang tua terlalu banyak campur tangan dalam urusan pribadinya. Dan terkadang emosi remaja tak terkontrol dan tak  sanggup  untuk  menguasai  dirinya  meneyebabkan  dirinya  terombang  ambing yang membawa pengaruh terhadap kesehatan jasmaninya, seperti tangan menjadi dingin  atau  keringat,  nafas  sesak,  kepala  pusing  dan  sebagainya,  dan meneyebabkan  dan kegoncangan emosi remaja adalah konflik atau pertentangan- pertentangan  yang  terjadi  pada  dirinya  sendiri,  dalam  masyarakat  umum,  atau disekolah. 31
Konflik  lain  yang  membingungkan  serta  menggelisahkan  remaja  adalah  jika mereka  merasa  adanya  pertentangan  antara  ajaran  agama  dengan  ilmu pengetahuan. Kegelisahan lain yang juga turut mempengaruhi jiwa agama remaja adalah  adanya  perbedaan  antara  nilai-nilai  moral  dan  kelakuan  orang  dalam kenyataan  hidup.  Pertentangan  antara  nilai  agama  yang  mereka  pelajari  dengan sikap dan tindakan orang tua, guru –guru, pemimpin – pemimpin, atau penganjur –  penganjur  agama  sangat  menggelisahkan  remaja.  Perilaku  yang  tidak  sesuai dengan yang dikatakan oleh para orang tua, guru, pemuka agam dengan tindakan mereka  menyebabkan  remaja  membenci  mereka,  sebab  mereka  menganggap bahwa  para  pemuka  tersebut    tidak  bisa  mempertanggung  jawabkan  apa  yang diucapkan  dan  yang  disampaikan.  dan  akibat  yang  lebih  fatal  lagi  adalah  mereka benci  dengan  agama.  Diantara  konflik  atau  pertentangan  yang  terjadi  dalam  diri remaja  sendiri  ialah  dorongan-dorongan  seks.  Mereka  ingin  bergaul  erat  dengan jenis lain, atau ingin berbuat semau-maunya mengikuti dorongan – dorongan yang timbul dalam dirinya itu, akan tetapi itu bertentangan dengan larangan – larangan atau pantangan – pantangan agama dan nilai-nilai sosial.
3. Perkembangan  Moral dan pengaruhnya dengan agama
Pembinaan  moral,  terjadi  melalui  pengalaman-pengalaman  dn  kebiasaan- kebiasaan,  yang  tertanam  sejak  kecil  oleh  orang  tua.  Yang  mulai  dengan pembiasaan  diri  hidup  dengan  nilai-nilai  moral,  yang  ditirunya  dari  orang  tuanya
dan  mendapt  l;atihan-latihan  untuk  itu. 32 Dalam  pembinaan  moral,  agama memiliki peran penting, karena nilai agama tidak berubah seiring waktu, keadaan dan  tempat.  Misal  disuatu  masyarakat  pemuda  yang  berdua  ditempat  yang  sepi (laki-laki  dan  perempuan)  dianggap  tidak  sopan,  sedang  dimasyarakat  lain  hal seperti  ini  dianggap  biasa  saja,  jadi  nilai  moral  tersebut  akan  berubah  seiring dengan  tempat,  watu  dan  keadaan.  Akan  tetapi,    jika  kita  mengambil  nilai-nilai moral  yang  ditentukan  oleh  agama,  maka  tidak  akan  ada  perbedaan  antara masyrakat  satu  dengan  masyrakat  lain,  misal  dalam  agama  islam,  bezina  dan mendekatinya zina itu tetap terlarang, apakah ia di Indonesia, di Arab, di Amerika, namun perbuatan tersebut tetap tercela dan dilarang keras melakuannya.
4. Kedudukan  remaja  dalam  masyarakat  dan  pengaruhnya  terhadap keyakinannya Keinginan untuk diperhatikan dan mendapat tempat dalam kelompok teman- teman  itulah,  yang  mendorong  remaja  meniru  apa  yang  dibuat,  dipakai  atau dilakukan  oleh  teman-temannya,  mode  pakaian,  cara  bicara,  cara  bergaul  dan sebagainya  sering  kali  yang  diambil  ukuran.  Dalam  menjalankan  aktivitas-ativitas agama, beribadah dan sebagainya biasanya remaja sangat dipengaruhi oleh teman- temannya. Misalnya remaja yang ikut dalam kelompok yang tidak sembahyang, atau tidak  peduli  akan  ajaran  agama,  akan  mau  mengorbankan  sebagian  keyakinannya, demi untuk mengikuti kebiasaan teman-teman sebayanya. 33
Selain  mengharapkan  perhatian  dari  teman-teman  sebayanya,  remaja  juga sangat  memperhatikan  statusnya  dalam  masyarakat.  Panadangan  orang  desa terhadap  remaja  juga  menentukan  dalam  perasaan,  apakah  ia  merasa  aman  atau tidak  dalam  masyarakat.  Semuanya  itu  akan  ikut  dalam  membina  pribadi  dan penyesuaian diri remaja yang mempengaruhi aktivitasnya dalam agama. Seringkali remaja  menarik  diri  dari  masyarakat,  tak  peduli  terhadap  aktivitas  agama,  bahkan terkadang  mereka  menentang  nilai-niali  yang  dianut  oleh  orang  dewasa,  hal  itu desebabkan  karena  mereka  tidak  mendapatkan  kedudukan  dimasysraat,  mereka sering  dipandang  anak-anak,  pendapat  dan  keinginan  mereka  kurang  didengar, terutama dalam aktivitas agama, dan mereka dipandang masih kurang amatang. Kurangnya rasa perhatian masyarakat terhadap  remaja, sering mempertajam konflik  yang  ada  pada  remaja,  padahal  mereka  mengharapkan  bimbingan  dan kepercayaan  orang  dewasa,  terutama  keluarganya,  tapi  dilain  pihak  mereka  ingin bebas, terlepas dari kekuasaan dan kritikan-kritikan orang dewasa, mereka berusaha mencari orang yang dapat mereka jadikan teladan atau pahlawan sebagai pengganti orang  tua  atau  orang-orang  yang  bisa  menasehatinya.  Adanya  super  hero  atau pahlawan    yang  bisa  dijadikan  contoh  dalam  kalangan  remaja,  itu  bisa  membawa remaja  kepada  meniru  dan  mengagungkan  heronya  tersebut.  Apapun  yang dilakukan oleh heronya akan ditiru dan dipujinya, apakah itu cara berpakaian, lagak lagu,  cara  berbicara  dan  lain  sebagainya.  Bisasanya  yang  dipandang  hero  oleh remaja  laki-laki  adalah  olah  ragawan,  dan  remaja  permpuan  heronya  guru-guru sekolah yang ramah tamah, sopan dan lemah lembut dalam pergaulan.
B. Pendidikan Agama dan Urgensinya Dalam Pembinaan Mental Remaja Pembinaan  mental  seseorang  mulai  sejak  kecil,  semua  pengalaman  yang dilalui,  baik  yang  disadari  atau  tidak,  ikut  menjadi  unsur-unsur  yang  menggabung dalam  kepribadian  seseorang.  Di  antara  unsur-unsur  terpenting  yang  akan menentukan corak kepribadian seseorang di kemudian hari adalah nilai-nilai yang
Santi Aisah Sihotang : Pendidikan Agama Islam dan Kesehatan Mental  Remaja
diambil dari lingkungan, terutama keluarga sendiri. Yaitu nilai-nilai Agama, moral dan sosial. 34 Keluarga  kita  adalah  suatu  masyarakat  yang  paling  dasar  dari  masyarakat bangsa yang harus kita pandang sebagi tempat/lingkungan yang paling berjasa untuk membesarkan,  mendidik  dan  mengasuh  serta  membentuk  pola  hidup  rohaniah  dan jasmaniah bagi anak-anak. Ketenangan dalam keluarga merupakan faktor positif bagi anak-anak  yang  sedang  bertumbuh  dan  melalui  pembinaan  mental.  Orang  tua  yang gembira  dalam  menyambut  kehadiran  calon  anak  yang  diamanahkan  oleh  Tuhan, maka  rasa  gembira  itu  merupakan  pengalaman  positi  pertama  dalam  pembinaan mental anak.
Dalam islam bagi orang tua, setelah anaknya lahir, dianjurkan mengazankan anaknya  ditelinganya,  kendati  si  bayi  belum  mengerti  namun  suara  azan  yang  ia dengar  merupakan  unsur  agama  yang  akan  masuk  menjadi  bagian  pribadinya. Demikianlah selanjutnya, sianak akan melihat, mendengar dan merasakan orang tua dan  orang  dewasa  lainnya  dalam  keluarganya.  Semuanya  itu  akan  menjadi pengalaman-pengalaman  yang  akan  merupakan  unsur-unsur  kepribadiannya  kelak. Anak-anak  yang  mempunyai  orang  tua  yang  melaksanakan  ajaran  agama  dalam kehidupan  mereka  akan  mendapatkan  unsur-unsur  agama  dalam  pribadinya  yang berarti pembinaan mental anak terjadi, melalui pendidikan non formil yang diberikan orang tunya secara sengaja, melalui kebiasaan hidup mereka sendiri. 35

## C. Pengaruh Mental Dalam Kehidupan
Pengaruh Mental dapat dilihat dari perasaan, pikiran, kelakuan dan kesehatan jasmani.
Orang  yang  kurang  sehat  mentalnya  dalam  menghadapi  kehidupan  ini cenderung  merasa  cemas  dan  takut.  Terkadang  masalah  remeh  bisa  membawanya pada masalah besar, padahal bagi orang lain itu hanya merupakan masalah yang tidak terlalu  berat,  beratnya  perasaan    seperti  ini  biasanya  membawa  seseorang  menjadi gelisah, tidak bisa tidur, tidak nafsu makan, dan sebagainya.
1) Pengaruh Mental terhadap perasaan
Dalam  istilah  kesehatan  Mental  hal  seperti  ini  disebut  dengan  anxiety  atau Qolakun dan Phobia atau takut yang tidak pada tempatnya.  Orang yang selalu ada rasa  iri  pada  dirinya  tidak  akan  pernah  merasa  bahagia,  karena  ia  akan  merasa bahagia apabila orang lain susah, menderita, atau kurang dari padanya. Orang yang telah dihinggapi oleh penyakit ini biasanya tidak senang melihat orang lain bahagia bisa  mencapai  keinginannya,  sementara  ia  sendiri  tidak  mampu  mencapainya. 36 Terkadang orang seperti ini akan merasa senang dan puas bila melihat orang lain menderita atau sengsara.
Rasa sedih yang tidak beralasan, selalu diselubungi oleh rasa murung, mudah menangis,  dan  merasa  ditumpuki  oleh  penderitaan.  Apapun  yang  dihadapinya selalu  dihubungkannya  dengan  penderitaan  dan  nasibnya  yang  malang.  Rasa rendah  diri,  akan  menyebabkan  sulitnya  seseorang  untuk  bergaul  dengan  orang lain,  bahkan  tak  jarang  seseorang  yang  rendah  diri  tidak  mau  bergaul  dengan selainnya.  Karena  orang  seperti  ini  cenderung  mudah  tersinggung,  sebab  ia menyangka  semua  perkataan  dan  tindakan  disangkanya  untuk  menyinggung dirinya.  Orang  yang  perasaannya  terganggu  akan  mempengaruhi  kesehatan mentalnya, maka ia tidak akan merasakan nikmatnya hidup dan tidak akan merasa bahagia dan tentram dalam hidupnya.

## 2) Pengaruh Mental terhadap Pikiran
Diantara  masalah  yang  selalu  timbul  yang  menggelisahkan  orang  tua  adalah menurunnya kecerdasan dan kemampuan anak dalam pelajaran, semangat belajar menurun, jadi pelupa, tidak sanggup memusatkan perhatian. Terkadang orang  tua sering  menyalahkan  anaknya  karena  sebab  beberapa  hal  tersebut,  orang  tua mengira  bahwa  merosotnya  kemampuan  belajar  karena  unsur  kesengajaan  anak, padahal hal itu karena pengaruh gejala kejiwaan yang dialami anak, sebab  faktor yang dilalui dalam hidupnya sejak dulu.
Terganggunya  pikiran  seperti  ini  tidak  hanya  terjadi  pada  anak-anak  dan remaja saja, tapi bisa dialami oleh orang-orang dewasa. Gejalanya bisa dilihat  dari kelambatan dalam bertindak, lesu, malas, tidak bersemangat, kurang inisiatif dan mudah  terpengaruh  dengan  kritikan.  Hal  itu  tidak  datang  secara  tiba-tiba  tapi sudah tertanam dalam jiwa , yang bertumbuh sejak kecil. Meskipun  mental yang kurang  sehat  tersebut  akhirnya  mempengaruhi  pikiran,  yang  pada  akhirnya menghilangkan  energi  yang  kuat,  tapi  hal  tersebut  bisa  diperbaiki  kembali, tentunya dengan menata pikiran.
Pikiran  menentukan  arah,  sementara  mental  memberikan  suntikan  energi yang  akan  menghasilkan  tindakan.  Menata  pikiran  akan  mempermudah  untuk menata  mental.  Pikiran-pikiran  yang  positif  akan  cenderung  membentuk  mental yang  positif,  dan  sebaiknya  Pikiran-pikiran  yang  negatif  akan  dengan  mudah mematikan kedahsyatan mental kita. 37 Dalam hidup dibutuhkan penataan pikiran, pikiran-pikiran  yang  negatif    akan  membentuk  Mental  yang  negatif  pula.  Oleh karena itu, penataan pikiran harus diarahkan juga untuk menata mental.

## D.  Pemikiran  Zakiah  Darajat  tentang  Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan Mental Remaja
Menurut  Zakiah  Daradjat  Pendidikan  Agama  harus  dimulai  dari  rumah tangga (lingkungan keluarganya), sejak si anak masih dalam kandungan. Sejak sianak dilahirkan  kedunia,  mulailah  ia  menerima  didikan-didikan  dan  perlakuan-perlakuan, mula-mula dari ibu-bapaknya kemudian dari anggota keluarganya yang lain, semua itu ikut memberikan dasar-dasar pembentukan kepribadiannya.
Pendidikan Agama pada masa kanak-kanak, seharusnya dilakukan oleh orang tua,  yaitu  dengan  jalan  membiasakannya  kepada  tingkah  laku  akhlaq  yang  diajarkan oleh agama. Dalam menumbuhkan kebiasaan berakhlaq baik seperti kejujuran,  adil  dan  sebagainya,  orang  tua  harus  memberikan  contoh,  karena  sianak dalam umur ini belum dapat mengerti, mereka baru dapat meniru. 38
Anak yang telah terbiasa melakukan hal-hal yang sesuai dengan kaidah-kaidah agama dan telah tertanam dalam jiwa dan menjadi salah satu unsur kepribadiannya, maka sedikit demi sedikit masuk dalam pembinaan mental sianak. Pendidikan agama selanjutnya  adalah  disekolah,  dalam  hal  ini  guru  membiasakan  anak  didiknya melakukan  perintah  Tuhan  dan  meninggalkan  larangan-laranganNya.  Guru  juga melatih  anak  didik  melakukan  ibadah  yang  diajarkan  dalam  agama,  yaitu  praktek- praktek  agama  yang  menghubungkan  manusia  dengan  Tuhan  yang  dipercayainya. Sebab dengan terbiasanya anak didik dalam beribadah akan mendekatkan jiwa sianak kepada  Tuhan.  Selain  membiasakan  anak  didik  dalam  beribadah  guru  juga  mesti membiasakan anak didik dalam tingkah laku, agama  sopan santun dalam pergaulan sesama yang sesuai dengan ajaran agama.
Santi Aisah Sihotang : Pendidikan Agama Islam dan Kesehatan Mental  Remaja

## 1) Hubungan Agama dengan Kesehatan Mental
Dalam  ilmu  kedokteran  dikenal  dengan  istilah  “psikosomatik” (kejiwabadanan).  Dimaksudkan  dengan  istilah  tersebut  adalah  untuk  menjelaskan bahwa,  terdapat  hubungan  yang  erat  antara  jiwa  dan  badan.  Jika  jiwa  berada  dalam kondisi yang kurang normal seperti susah, cemas, gelisah dan sebagainya, maka badan turut menderita. Kenyataan serupa itu juga akan dijumpai dalam banyak buku yang mengungkapkan akan betapa eratnya hubungan antara agama dan kesehatan mental. Di Indonesia sendiri dua buku yang diterbitkan dengan judul “Peranan Agama dan Kesehatan Mental” oleh Zakiah Daradjat dan “Agama dan Kesehatan Mental Jiwa” disusun  oleh  Aulia,  telah  membahas  secara  luas  mengenai  sejumlah  kasus  yang menunjukan pada hubungan antara kesehatan jiwa dan agama. 39
Di sinilah letak peranan Agama dan membina kesehatan Mental, berdasarkan pendekatan logoterapi ,  karena  bagaimanapun,  suatu  ketika  manusia  berada  dalam kondisi  keadaan  tanpa  daya,  manusia  akan  kehilangan  pegangan,  bersikap  pasrah. Dalam kondisi yang serupa ini ajaran agama paling tidak akan membangkitkan makna dalam  hidupnya.  Makna  hidup  pribadi  menurut logoterapi hanya  dapat  dan  harus  di temukan sendiri.
Menunjukan  tiga  bidang  kegiatan  yang  secara  potensial  memberi  peluang  kepada seseorang untuk menemukan makna hidup bagi dirinya. kegiatan itu adalah:
a) Kegiatan  berkarya,  bekerja  dan  menciptakan,  serta  melaksanakan  dengan sebaik-baiknya tugas dan kewajiban masing-masing
b) Keyakinan  dan  penghayatan  atas  nilai-nilai  tertentu  (kebenaran,  keindahan, kebajikan, keimanan dan lainnya.
c) Dalam menghadapi sikap yang tak terhindarkan lagi pada kondisi yang ketiga menurut logoterapi, maka  ibadah  merupakan  salah  satu  cara  yang  dapat digunakan  untuk  membuka  pandangan  seseorang  akan  nilai-nilai  potensial dan makna hidup yang terdapat dalam diri dan sekitarnya. 40
d) Konflik (pertentangan batin) adalah terdapatnya macam dorongan atau lebih, yang  berlawanan  atau  bertentangan  satu  sama  lain,  dan  tidak  mungkin dipenuhi dalam waktu yang sama. Konflik itu dapat dibagi kepada beberapa macam yaitu, Pertama antara dua hal yang diingini, yaitu adanya dua hal yang sama-sama diingini tapi tidak mungkin diambil keduanya.
e) Kedua  pertentangan  anatara  dua  hal,  yang  pertama  diingini  sedangkan  yang kedua  tidak  diingini.  Ketiga  pertentangan  antara  dua  hal  yang  tidak  diingini yaitu orang yang menghadapi situasi yang menimbulkan dua hal yang sama- sama tidak disenangi.
f) Kecemasan  ( anxiety )  adalah  manifestasi  dari  berbagai  proses  emosi  yang bercampur  baur,  yang  terjadi  ketika  orang  sedang  mengalami  tekanan perasaan  (frustasi)  dan  perten tangan  bantin  (konflik).  Kecemasan  itu mempunyai segi yang didasari seperti rasa takut, terkejut, tidak berdaya, rasa berdosa/bersalah,  terancam  dan  sebagainya.  Sedangkan  kesehatan  mental adalah  kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  diri  sendiri,  dengan orang lain dan masyarakat serta lingkungan di mana ia hidup.

## Kesimpulan
Dari  uraian  yang  telah  di  uraikan  oleh  peneliti    di  atas,  dapat  di  simpulkan bahwa  Zakiah  Darajat  adalah  seorang  pelopor  pendidikan  islam  di  Indonesia, terutama dalam hal ilmu psikologi agama, selain itu ia juga dikenal sebagai psikiater. Ia  termasuk  juga  seorang  ilmuwan  yang  produktif,  hal  ini  dapat  kita  lihat  dengan banyaknya karya-karyanya dalam bentuk karya ilmiah.
Selain itu ia juga pernah menduduki jabatan – jabatan penting, seperti pernah menjabat sebagai Direktur Pembinaan Agama Islam di Departemen Agama, Direktur Pascasarjana  di  IAIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  Kepala  Dinas  Penelitian  dan Kurikulum Perguruan Tinggi dan Pesanteren Luhur Departemen Agama.
Oleh  karena  banyaknya  kontribusi  yang  diberikan  oleh  Zakiah  Daradjat dalam Dunia Pendidikan Agama Islam, maka ia menjadi salah satu dari Tokoh-tokoh Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Untuk  itulah  penulis  memberikan kesimpulan  tentang  pemikirannya  tentang  Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan Mental Remaja yaitu :
Menurut  Zakiah  Daradjat  pendidikan  adalah  kegiatan  pengajaran,  memberi contoh,  melatih  keterampilan,  memberi  motivasi,  dan  mencipatakan  lingkungan sosial yang mendukung pelaksanaan ide pembentukan pribadi.
Agama  meupakan  peraturan-peraturan  Tuhan  yang  Maha  Esa.  Berdimensi Fertikal dan Horizontal yang mampu memberi dorongan terhadap jiwa manusia yang berakal  agar  berpedoman  menurut  peraturan  Tuhan  dengan  kehendaknya  sendiri, tanpa dipengaruhi, untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Remaja menurut  Zakiah Darajat adalah masa peralihan, yang ditempuh oleh seseorang dari kanak-kanak menuju dewasa. atau dapat dikatakan perpanjangan masa anak-anak  sebelum  mencapai  dewasa,  yang  belum  sempurna  pertumbuhannya,  baik emosionalnya, dan belum dapat memfungsikan organ-organnya secara maksimal. Menurut  Zakiah  Darajat  banyaknya  Problem-problem  Remaja  akan membawanya pada gangguan jiwa, sehingga ia akan cenderung pada goncangan jiwa, dan berpotensi untuk melakukan tindakan yang menyimpang, maka untuk mengatasi hal  tersebut  hendaknya  dilakukan  dengan  pendekatan  agama,  baik  dalam  keluarga, sekolah  dan  masyarakat  tempat  ia  berinteraksi.  Karena  dengan  Pendidikan  Agama yang  memadai  akan  mampu  menjadi  solusi  masalahnya,  karena  agama  akan memberikan ketentraman batin bagi remaja.
Menurut  Zakiah  Darajat  bahwa  pembinaan  mental  remaja  dimulai  dengan pendidikan  agama  remaja  yang  dimulai  dari  keluarga,yang  selanjutkan  dengan pendidikan  agama  di  sekolah,  dan  yang  tak  kalah  penting  dalam  pembinaan  mental remaja  adalah  pendidikan  agama  dalam  masyarakat,  sebab  dengan  mental  yang terbina oleh pendidikan agama yang baik akan mampu mengarahkan hidupnya lebih terarah,  dan  menjadi  pribadi  yang  berkualitas,  dari  segi  akidah,  iman,  taqwa,  dan akhlaknya.
Endnotes
i Muhammad Fathi, Metode Nabi dalam Mendidik dan Mengaja r, pustaka al-kautsar,Jakarta, 2009, h.88
2 Sidi Gazalba, Pendidikan Agama dalam Pembinaan Mental Anak ,  Bulan Bintang, Jakarta 1990, h. 63

## Santi Aisah Sihotang : Pendidikan Agama Islam dan Kesehatan Mental  Remaja
3 Dr Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental , Gunung Agung, Jakarta, 1990, h.59.
4 Ibid . h.23
5 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , Bumi Aksara, Jakarta, Cetakan ke-6, 2006, h.3
6 Departement Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, h. 290
7 Departement Agama RI, Alquran dan terjemah . h. 263
8 Redja Mudyahadjo, Pengantar Pendidikan, Grapindo, Jakarta, 2008, h.3
9 Amin Husin Sardany, Pendidikan Agama Islam, Rinbow, Medan, 1987 h. 1
10 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , Bumi Aksara, Jakarta, 2008, h. 7.
11 Departemen Pendidikan. Kamus Besar Indonesia . Balai pustaka,Jakarta. 1999. h.890.
12 Abdul Aziz EL-Quusy. pokok-pokok kesehatan jiwa/mental . Bulan Bintang. Jakarta. 1997.h.38 13 Musthofa  Fahmi,  alih  bahasa  Zakiah  daradjat, kesehatan  jiwa  dalam  keluarga,  sekolah  dan masyarakat . Bulan Bintang. Jakarta.1997. h. 22
14 H.H.Remmers,  dan  G.G.Hackett, Let’s  Listen  to  Youth,  (Memahami  persoalan  Remaja), diterjemahkan oleh Prof. Dr. Zakiah Daradjat, Bulan Bintang, Jakarta, 1994. h.4.
15 Hafi Anshari, Dasar-dasar Ilmu Jiwa Agama , Usaha Nasional, Surabaya, 1991, h. 77
16 Zakiyah Drajadt, Problematika Remaja , bulan bintang, jakarta, 1980, h.51
17 M.Thalib” Problemtika Remaja” Jakara : Pers. 2000. h.34
18 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama , Bulan Bintang, Jakarta, 1970, h. 72.
19 Sudarsono, Kenakalan Remaja , Rineka Cipta, Cetakan keempat, Jakarta, 2004, h. 10
20 Ibid, h. 11
21 Ibid .h 15
22 Zakaiah Darajat, kesehatan mental, Ibid, h. 113.
23 Ibid. h. 115
24 Ibid , h. 116
25 Sudarsono, Kenakalan Remaja , Rineka Cipta, Cetakan keempat, Jakarta, 2004, h. 35
26 Ibid, h. 39
27 Winarno  Surachmad, Pengantar  Pnelitian  Ilmiah  :  Dasar-dasar,  Metode  ,  Teknik (Bndung: Trsito, 2007 ) h.13
28 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama , Jakarta. Pt, Bulan Bintang, 2005, h. 10
29 Zakiah Darajat, Kesehatan Mental Peranan Dalam Pendidikan Dan Pengajaran , (Jakarta :Institut Agama Islam Negri Syarif Hidayatullah, 1999), h. 17
30 Kartini kartono, Dan Jenny Andri , Hygiene Mental Dan Kesehatan Mental Dalam Islam, Mandar Maju , Bandung, 2000. h. 3
31 Ramayulis, Pengantar Psikologi Agama , (Jakarta : Kalam Mulia, 2002), h.111-112
32 Ibid h.83
33 Ibid . 88
34 Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental , Gunung Agung, Jakarta, Cetakan ke delapan, 1985 h 90
35 Muzayin Arifin, Pembinaan Generasi muda muslim di Indonesia , Golden Terayon, Jakarta, 1995, h. 18
36 Rahmad Ramadhan al-Banjari, Mengarungi  Samudera Ikhlas, Diva Press, Yogyakarta, 2007, h.102.
37 Dwi Budiyanto, Propheti c Learning, Pro-U Media,  Yogyakarta, 2009, hlm 61.
38 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama , h.128
39 Psikologi Agama , Ramayulis, h. 143-144
40 Ibid , h. 148

## Daftar Pustaka
Anshari, Hafi, Dasar-dasar Ilmu Jiwa Agama , (Surabaya: Usaha Nasional, 1991) Arifin, Muzayin, Pembinaan  Generasi  muda  muslim  di  Indonesia ,  (Jakarta:  Golden Terayon,  1995)
Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2008) al-Banjari,  Rahmad Ramadhan, Mengarungi  Samudera Ikhlas, (Yogyakarta: Diva Press, 2007) Budiyanto,  Dwi, Propheti c Learning, (Yogyakarta: Pro-U Media, 2009) Daradjat,  Zakiah, Ilmu Jiwa Agama , (Jakarta. Pt, Bulan Bintang, 2005) ---------------------- Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta, Bulan Bintang, 1970)
----------------------, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta, Bumi Aksara, Cetakan ke-6, 2006)
----------------------, Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Mental ,  (Jakarta:  Gunung  Agung, 1990) ----------------------, Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Mental ,  (Jakarta:  Gunung  Agung,
Cetakan ke delapan, 1985) ----------------------, Kesehatan Mental Peranan Dalam Pendidikan Dan Pengajaran , (Jakarta :Institut Agama Islam Negri Syarif Hidayatullah, 1999)
----------------------, Problematika Remaja , (Jakarta: Bulan Bintang, 1980)
Departemen Pendidikan. Kamus Besar Indonesia . (Jakarta: Balai pustaka,Jak1999) Fahmi, Musthofa, alih bahasa Zakiah daradjat, kesehatan jiwa dalam keluarga, sekolah dan masyarakat . (Jakarta: Bulan Bintang, 1997) Fathi,    Muhammad, Metode  Nabi  dalam  Mendidik  dan  Mengaja r,  (Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 2009) Gazalba,  Sidi, Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan  Mental  Anak ,    (Jakarta:  Bulan Bintang, 1990)
Kartono, Kartini, dan Jenny Andri , Hygiene Mental Dan Kesehatan Mental Dalam Islam,
(Bandung: Mandar Maju, 2000) Mudyahadjo,  Redja, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Grapindo, 2008) Ramayulis, Pengantar Psikologi Agama , (Jakarta : Kalam Mulia, 2002) Remmers,  H.H. dan G.G.Hackett, Let’s Listen to Youth, (Memahami persoalan Remaja), diterjemahkan oleh Zakiah Daradjat, (Jakarta: Bulan Bintang, 1994) Sardany, Amin Husin, Pendidikan Agama Islam, (Medan: Rinbow, 1987) Sudarsono, Kenakalan Remaja , Cetakan keempat, (Jakarta: Rineka Cipta,  2004) Surachmad,  Winarno, Pengantar Pnelitian Ilmiah : Dasar-dasar, Metode , Teknik (Bndung: Trsito, 2007)
Thalib, M. Problemtika Remaja (Jakara : Pers. 2000) EL-Quusy,  Abdul  Aziz, Pokok-Pokok  Kesehatan  Jiwa/Mental .  (Jakarta:  Bulan  Bintang, 1997)