## KESADARAN SEJARAH DAN PARTISIPASI MASYARAKAT DALAM PELESTARIAN MONUMEN JENDERAL SOEDIRMAN
(STUDI KASUS DI DESA PAKIS BARU KECAMATAN NAWANGAN KABUPATEN PACITAN)
Abraham Nurcahyo Nur Hidayati * )

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  kesadaran dan  partisipasi  masyarakat  terhadap  pelestarian  monumen  Jenderal Soedirman.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Pakis  Baru    Kecamatan Nawangan  Kabupaten  Pacitan  selama  enam  bulan.  Data  diperoleh  dari sumber  primer  dan  sumber  skunder.  Teknik  pengambilan  data  dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Analisis data menggunakan analisis kualitatif  model  interaktif.  Objek  penelitian  adalah  masyarakat  Desa  Pakis Baru  dengan  mengambil  sampel  aparat  pemerintah,  penjaga  monumen, masyarakat sekitar monumen.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kesadaran  masyarakat  Desa Pakis Baru dalam melestarikan monumen Jenderal Soedirman masih sangat rendah. Hal ini disebabkan karena kurangnya kesadaran masyarakat tentang arti  pentingnya  peninggalan  sejarah,  masyarakat  yang  bersifat  materialistik, masyarakat  yang  cenderung  menunggu  perintah  aparat  desa,  kurangnya sosialisasi tentang pentingnya peninggalan sejarah.

## Kata Kunci: Kesadaran sejarah, Partisipasi, Pelestarian

## Pendahuluan
Peristiwa  masa  lalu  memberikan arti  tersendiri  bagi  kehidupan  manusia, salah  satunya  yaitu  sejarah  perjuangan bangsa  Indonesia.    Para  pahlawan  ber- juang  sampai  titik  darah  penghabisan, mereka rela mengorbankan segalanya
demi  satu  tujuan  yaitu  negara  merdeka. Oleh sebab itu bangsa yang besar adalah bangsa  yang  menghargai  jasa  pahlawan- nya.  Melalui  pendidikan  sejarah  manusia akan  memperoleh  informasi  tentang perjuangan  pahlawan  yang  telah  gugur dalam  memperjuangkan  kemerdekaan Indonesia.
* Abraham Nurcahyo * adalah Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN Nur Hidayati adalah Mahasiswa Pendidikan IKIP PGRI MADIUN

## 22 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1 .   J a n u a r i   2 0 1 2
Pendidikan  sejarah  mengajarkan pada  kita  tentang  perbuatan  manusia  di masa  lampau.    Dari  perbuatan-perbuatan manusia  tersebut  kita  dapat  bercermin  dan menilai  perbuatan  mana  yang  merupakan “keberhasilan”  dan  mana  yang  merupakan “kegagalan”.    Dengan  demikian  kita  dapat lebih  berhati-hati  agar  kegagalan  itu  tidak terjadi  lagi  (Rustam  E.    Tamburaka, 1999:43-44).
Maka  penting  bagi  suatu  bangsa untuk  memperdalam  dan  mempertegas pengertian sejarahnya yang dapat menyinari dan menghayati kepribadian nasional. Maka kita  harus  sadar  dan  waspada  agar kepribadian  nasional  tidak  dilepaskan  dari jangkar  kesadaran  sejarah.  Kesadaran sejarah  merupakan  suatu  orientasi  intelek- tual,  suatu  sikap  jiwa  yang  perlu  untuk memahami secara tepat paham kepribadian nasional.  Kesadaran  sejarah  membimbing manusia  mengenai  diri  sendiri  sebagai bangsa,  kepada self  understanding  of  a nation ,  kepada sangkan  paran suatu bangsa, kepada persoalan what we are, why we  are. Kita  juga  memerlukan  kesadaran sejarah  supaya  kita  peka  terhadap  dimensi waktu  didalam  proses  perwujudan  suatu masyarakat dan kebudayaan baru (Soejatmoko, 1986:66-68). Budhisantoso  (dalam  Depdikbud,
1986:21-22)  menjelaskan  bahwa  kesadaran sejarah  penting  dalam  pembinaan  budaya bangsa  karena  memerlukan  dukungan  dan peran  serta  secara  aktif  segenap  anggota masyarakat.  Untuk  menggerakkan  peran serta  masyarakat  dalam  membina  dan memperkembangkan  kebudayaan  nasional perlu dibangkitkan kesadaran bahwa mereka merupakan  suatu  kesatuan  sosial  yang terwujud melalui  proses sejarah yang akhir- nya  mempersatukan  sejumlah  nasion  kecil dalam  suatu  nasion  Indonesia.  Kesadaran sejarah  sebagai  satu  bangsa  dapat berfungsi  sebagai  pengikat  dan  pengarah
perkembangan kebudayaan nasional Indonesia  yang  tidak  hanya  bertumpu  pada apa  yang  telah  diwariskan  oleh  nenek moyang  bangsa  Indonesia,  melainkan  juga menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan masyarakat dan pembaharuan lingkungan. Dengan  semakin  tinggi  kesadaran masyarakat maka semakin tinggi partisipasi- nya  khususnya  dalam  pembangunan  untuk mencapai  tujuannya.  Peningkatan  kesadar- an  masyarakat  tidak  sekedar  menanamkan pengertian  masyarakat  terhadap  per- masalahannya  saja,  tetapi  membangkitkan partisipasi  untuk  ikut  memelihara  keles- tariannya,  yang  diperlukan  adalah  masya- rakat  yang  aktif  mengawasi  dan  menjaga secara  langsung  (Moh.  Soerjani  dkk, 1987:270).
Di  Kabupaten  Pacitan  banyak peninggalan-peninggalan  sejarah.    Salah satunya adalah monumen Jenderal Soedirman.    Jenderal  Soedirman  adalah seorang  pahlawan  yang  melawan  penjajah, dimana  dalam  melawan  penjajah  beliau menggunakan taktik gerilya sehingga beliau selalu berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain.  Dalam perjalanan perang- nya  beliau  selalu  ditandu  karena  beliau dalam keadaan sakit.   Jenderal Soedirman menjalankan  taktik  perang  gerilyanya berangkat  dari  Jogjakarta  dan  akhirnya beliau sampai di daerah Sobo yang terletak di  Desa  Pakis  Baru  Kecamatan  Nawangan Kabupaten Pacitan.
Untuk  mengenang  jasa  Jenderal Soedirman  maka  dibangunlah  sebuah monumen  di  daerah  tersebut.  Monumen Jenderal  Soedirman  ini  dibangun  diper- bukitan  dengan  medan  yang  cukup  sulit. Patung Jenderal Soedirman ini berdiri kokoh dengan  mengenakan  jas  panjang,  ber- belangkon  dengan  tangan  kiri  memegang tongkat  kayu  dan  menghadap  ke  utara. Selain  patung  dikompleks  ini  terdapat lapangan  pendaratan  helikopter,  ruang

## K e s a d a r a n   S e j a r a h   D a n   P a r t i s i p a s i . . . | 23
pertemuan, perpustakaan, tempat parkir dan instalasi pengolahan air. Monumen Jenderal Soedirman  ini  ramai  dikunjungi  wisatawan terutama  pada  hari  libur,  pada  hari-hari biasa  tidak  terlalu  ramai  dikunjungi  wisata- wan.
Masyarakat  Desa  Pakis  Baru  yang mayoritas  bermata  pencaharian  sebagai petani merasa beruntung dengan dibangun- nya  monumen  tersebut  sebagai  tempat pariwisata sehingga hal ini dapat dimanfaat- kan  untuk  menambah  pendapatan  mereka yaitu  dengan  berdagang  di  sekitar  area monumen  tersebut.  Selain  itu  mereka  juga menyadari monumen Jenderal Soedirman ini sangat penting sebagai peninggalan sejarah yang perlu dirawat dan dilestarikan.
Sejalan  dengan  perkembangannya pada saat ini maka menarik untuk diadakan penelitian  tentang  bagaimana  kesadaran sejarah dan partisipasi masyarakat terhadap pelestarian monumen Jenderal Soedirman di Desa  Pakis  Baru  Kecamatan  Nawangan Kabupaten Pacitan tahun 1998-2011.

## Tujuan dan Manfaat Penelitian
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  bagaimana  kesadaran  sejarah dan  partisipasi  masyarakat  terhadap pelestarian monumen Jenderal Soedirman di Desa  Pakis  Baru  Kecamatan  Nawangan Kabupaten  Pacitan  tahun  1998-2011.  Hasil panelitian ini diyakini dapat bermanfaat bagi beberapa pihak yaitu:
1. Bagi Guru Sejarah Bagi  guru  sejarah  hasil  penelitian  ini sangat  bermanfaat  karena  dapat  mem- berikan  pendidikan  pada  anak  didik  untuk menghargai  nilai-nilai  perjuangan  dan menghargai monumen sebagai wujud untuk mengenang  jasa  pahlawan  dan  dapat
dijadikan  sebagai  media  bagi  pembelajaran khususnya sejarah.

## 2. Bagi Masyarakat
Bagi masyarakat penelitian ini berguna untuk  memberikan  wawasan  kesejarahan kepada masyarakat supaya lebih paham dan terbuka  wawasan  terhadap  pelestarian peninggalan-peninggalan sejarah.

## 3. Bagi IKIP PGRI Madiun
Bagi IKIP PGRI Madiun penelitian ini dapat berguna sebagai literatur perpustaka- an,  dan  sebagai  bahan  kajian  untuk penelitian lebih lanjut.

## Tinjauan Pustaka
1. Kesadaran Sejarah Sebagai warga negara Indonesia dan sebagai  manusia  semestinya  terlibat  dan ikut  bertanggung  jawab  dalam  penulisan sejarah  bangsanya,  karena  suatu  bangsa menghadapkan  diri  dengan  kenyataan, dengan realitas sosial dalam perspektif hari kini, hari lampau dan perspektif hari depan. Penting  bagi  suatu  bangsa  untuk  memper- dalam  dan  mempertegas  pengertian sejarahnya  yang  dapat  menyinari  dan menghayati  kepribadian  nasional.  Refleksi diri  yang  kontinyu  berdasarkan  kesadaran sejarah  akan  membebaskan  manusia Indonesia  dari  rasa  diri  yang  serba metologis.  Kesadaran  sejarah  merupakan orientasi  intelektual,  suatu  sikap  jiwa  yang perlu untuk memahami secara tepat paham kepribadian nasional (Soedjatmoko, 1986:66-67). Kesadaran sejarah adalah kesadaran yang menunjukkan satu tingkat penghayatan pada makna serta hakikat sejarah (dinamika sejarah)  sebagai  tuntunan  menghadapi masa  kini  dan  masa  yang  akan  datang. Untuk  bisa  melangkah  sampai  pada

## 24 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1 .   J a n u a r i   2 0 1 2
pemaknaan  sejarah  yang  benar  diperlukan dua  prakondisi  (kondisi  objektif)  yang  perlu dikembangkan.
Pertama, perlu  ada  upaya  terus menerus  menjernihkan  sejarah  atau meluruskan kecenderungan ke arah ”pemito- san”  sejarah  yang  biasanya  menyebabkan realitas sejarah digiring kearah pembenaran kepentingan  pribadi  atau  kelompok,  dalam kondisi  yang  seperti  ini  sulit  menciptakan situasi  yang  kondusif  untuk  mendorong proses  belajar  dari  sejarah  (pemaknaan sejarah)  yang  benar. Kedua adalah  oleh karena  setiap  generasi  menghadapi semangat  atau  tuntutan  jaman  yang berbeda,  maka  proses  pemaknaan  sejarah bagi  generasi  baru  sering  disebut “pewarisan nilai sejarah” memerlukan dialog antar generasi  artinya pewarisan nilai tidak bisa  berjalan  satu  arah  atau  dipaksakan, tetapi  memerlukan  interaksi  dua  arah  (Gde Widja, 2002:10-11).
Pentingnya  manusia  mengetahui sejarah  (kesadaran  sejarah)  yaitu  sejarah mengajarkan  tentang  perbuatan  manusia  di masa  lampau.  Dari  perbuatan-perbuatan manusia  tersebut,  dapat  bercermin  dan menilai  perbuatan  mana  yang  merupakan “keberhasilan”  dan  mana  yang  merupakan “kegagalan”,  dengan  demikian  kita  lebih dapat  berhati-hati  agar  kegagalan  itu  tidak terulang  kembali.  Dengan  mengetahui sejarah, kita akan selalu waspada terhadap berbagai  dampak  negatif  perubahan  dan globalisasi (Rustan E. Tamburaka, 1999:43- 44).
Salah  satu  sikap  terhadap  sejarah setelah orang mengetahui masa lampaunya yaitu  dengan  berpartisipasi  dalam    meles- tarikan  peninggalan  sejarah  dan  merasa bertanggung  jawab  dalam  pemeliharaannya sebab  peninggalan  sejarah  merupakan sumber sejarah yang sangat bermakna.

## 2. Partisipasi
Britha Mikkelsen  (terjemah Matheos Nalle,  2003:64)  menjelaskan  partisipasi merupakan  kata  yang  sangat  sering digunakan  dalam  pembangunan.  Istilah partisipasi  mempunyai  banyak  ragam  arti yaitu: a.   Partisipasi  adalah  konstribusi  sukarela dari  masyarakat  kepada  proyek  tanpa ikut serta dalam pengambilan keputusan; b.  Partisipasi adalah “pemekaan” (membuat peka) pihak masyarakat untuk meningkatkan  kemauan  menerima  dan kemampuan  untuk  menanggapi  proyek- proyek pembangunan;
c. Partisipasi adalah suatu proses yang aktif, yang mengandung arti bahwa orang atau kelompok  yang  terkait,  mengambil inisiatif  dan  menggunakan  kebebasan- nya untuk melakukan hal itu;
d.  Partisipasi  adalah  pemantapan  dialog antara  masyarakat    setempat  dengan para  staf  yang  melakukan  persiapan, pelaksanaan, monitoring proyek, supaya memperoleh informasi mengenai konteks lokal, dan dampak-dampak sosial;
e.   Partisipasi  adalah  keterlibatan  sukarela oleh masyarakat dalam perubahan yang ditentukan sendiri; dan
f.   Partisipasi  adalah  keterlibatan  masya- rakat  dalam  pembangunan  diri,  kehidu- pan, dan lingkungan mereka. Semakin tinggi kesadaran masyarakat  maka  semakin  tinggi  pula partisipasinya  khususnya  dalam  pem- bangunan  untuk  mencapai  tujuannya.
Peningkatan  kesadaran  masyarakat  tidak sekedar  menanamkan  pengertian  masya- rakat terhadap permasalahannya saja, tetapi membangkitkan  partisipasi  untuk  ikut memelihara kelestariannya, sehingga diperlukan    masyarakat  yang  aktif mengawasi  dan  menjaga  secara  langsung (Moh. Soerjani dkk, 1987:270).

## K e s a d a r a n   S e j a r a h   D a n   P a r t i s i p a s i . . . | 25
Timbulnya  kesadaran  akan  masa lampaunya  tersebut  maka  akan  timbul keinginan  untuk  berpartisipasi  secara  aktif untuk  mendukung  kelancaran  dalam mencapai tujuan bersama. Sehingga masya- rakat  yang  sadar  akan  selalu  menjaga  dan merasa  bertanggung jawab  terhadap peles- tarikan  peninggalan  masa  lampau  tersebut. Semakin  tinggi  perhatian  seseorang terhadap  peninggalan  sejarah  (monumen) maka  akan  semakin  tinggi  partisipasinya dalam  menjaga  kelestariannya,  sebab partisipasi  masyarakat  merupakan  kunci utama bagi kelestarian peninggalan sejarah.

## Metode Penelitian
1. Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian ini dilakukan di Desa Pakis Baru  Kecamatan  Nawangan  Kabupaten Pacitan.  Dipilihnya  tempat  ini  sebagai tempat  penelitian  karena    di  desa  ini  ter- dapat  peninggalan  yang  sangat  berharga dan  mempunyai  nilai  historis  yang  sangat tinggi.  Sedangkan  waktu  penelitian  yang digunakan 6 bulan (Februari-Juli 2011).
2. Sumber Data Penelitian Sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  berasal  dari  sumber  Data Primer  yaitu  data  yang  diperoleh  melalui sumber  pertama  yaitu  berupa  hasil wawancara  dan  hasil  diskusi,  yang  kedua diperoleh  dari  sumber  data  skunder  yaitu data  yang  diperoleh  melalui  sumber  kedua berupa  dokumen-dokumen  tertulis,  buku- buku  teks  dan  berbagai  sumber  lain  yang mendukung.
3. Pengambilan Data
Pengambilan  data  penelitian  meng-
gunakan  teknik  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.
4. Analisis Data
Analisis data yang digunakan adalah analisis kualitatif  model interaktif (Miles dan
Huberman 1994) sebagaimana bagan di bawah ini:

## Bagan 1 Analisis data model interaktif

## Hasil Penelitian
A. Gambaran Umum Desa Pakis Baru
1. Letak Desa
Desa  Pakis  Baru  terletak  di  wilayah Kecamatan  Nawangan  Kabupaten  Pacitan. Jarak  Desa  Pakis  Baru  dengan  Kabupaten Pacitan  kurang  lebih  32  km.  Secara adminitratif  batas  Desa  Pakis  Baru  meliputi sebelah utara dibatasi oleh Desa Brenggolo, sebelah selatan dibatasi oleh Desa Jetislor, sebelah  timur  dibatasi  oleh  Desa  Ngromo, sebelah barat dibatasi oleh Desa Penggung. Wilayah  Desa  Pakis  Baru  merupakan dataran  tinggi  dengan  luas  1.151,47  ha berupa  lahan  pemukiman,  lahan  persawa- han,  lahan  perkebunan,  lahan  kuburan, lahan  pekarangan,  lahan  taman,  lahan perkantoran,  lahan  untuk  prasarana  umum lainnya.  Desa  Pakis  Baru  merupakan gabungan  dari  5  (lima)  pedukuhan  yaitu: Dukuh  Krajan,  Dukuh  Tempel,  Dukuh Menur,  Dukuh  Katosan,  Dukuh  Ngromo (monografi Desa Pakis Baru tahun 2010).
2. Demografi Desa Pakis Baru
a. Penduduk Berikut  ini  pembagian  jumlah  penduduk Desa Pakis Baru menurut:
Koleks i Data Displai Data Reduksi Data Pemaparan
Kesimpulan
26 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1 .   J a n u a r i   2 0 1 2
1) Jumlah  penduduk  berdasarkan  jenis kelamin Jumlah  penduduk  Desa  Pakis  Baru secara  keseluruhan  berjumlah  5222  orang, dimana  penduduk  laki-laki  2574  orang  dan penduduk  perempuan  berjumlah  2648 orang. a) Tingkat Usia Pembagian jumlah penduduk berdasarkan  tingkat  usia  adalah sebagai berikut: No  Usia Jumlah Prosentase 1 0-12 bulan 30 orang 0,57% 2 1-5 tahun 276 orang 5,29% 3 7-18 tahun 809 orang 15,50% 4 18- 56 tahun 2.466 orang 47,22% 5 >56 tahun 1.332 orang 25,50% Sumber: monografi Desa Pakis Baru 2010
Berdasarkan  tabel  4.1  diatas  dapat diketahui  bahwa  sebagian  besar  penduduk Desa  Pakis  Baru  yaitu  51,01%  (2664  jiwa) berusia antara 18-56 tahun.
b). Mata Pencaharian
Pembagian jumlah penduduk berdasar- kan  mata  pencaharian  adalah  sebagai berikut:
Tabel  2  Distribusi  penduduk  berdasarkan mata pencaharian : No Tingkat Pendidikan Jumlah 1  Tamat SD 1.557 orang 2  Tamat SLTP 1.118 orang 3  Tamat SLTA 296 orang 4  Tamat D-1 6 orang
5  Tamat D-2 7 orang 6  Tamat D-3 2 orang 7  Tamat S1 66 orang 8  Tidak tamat sekolah 97 orang

## Sumber: Monografi Desa Pakis Baru tahun 2010
Berdasarkan  tabel  4.3  diatas  dapat diketahui  bahwa  sebagian  besar  penduduk Desa  Pakis  Baru  yaitu  tamatan  Sekolah Dasar (SD) yaitu sebanyak 1.557 orang. 2). Agama Pembagian  jumlah  penduduk  berdasar- kan agamanya adalah sebagai  berikut: Tabel  4  Jumlah  Penduduk  Berdasarkan Agama No Agama Jumlah 1 Islam 5.222  orang 2 Kristen - orang 3 Katolik - orang 4 Hindu - orang 5 Budha - orang 6 Konghucu - orang 7 Aliran Kepercayaan lain - orang Sumber : Monografi Desa Pakis Baru tahun 2010.

## B. Proses Pembangunan Monumen Jenderal Soedirman
1. Latar Belakang Pembangunan Monumen Monumen Jenderal Soedirman dibangun  oleh  lurah  Desa  Pakis  yang bernama    Roto  Soewarno,  beliau  adalah salah  seorang  kurir  Jenderal  Soedirman pada  waktu  tinggal  di  Dukuh  Sobo. Monumen  Jenderal  Soedirman  dibangun sebagai sarana untuk mengenang jasa-jasa Jenderal  Seodirman  sebagai  pahlawan bangsa yang pada saat pejuangannya beliau tinggal di Dukuh Sobo yang terletak di Desa Pakis  Baru.  Monumen  Jenderal  Soedirman

## K e s a d a r a n   S e j a r a h   D a n   P a r t i s i p a s i . . . | 27
dibangun  di  atas  bukit  yaitu  di  gunung Gandrung,  yang  dahulu  di  tempat  tersebut Jenderal Soedirman beserta rombongannya pernah  berhenti  untuk  mengganti  tali  temali tandu  Jenderal  Soedirman  dan  pergantian yang  memikul  tandu  Jenderal  Soedirman. Monumen  Jenderal  Soedirman  dibangun mulai  tanggal  29  Januari  1981  yang bertepatan dengan memperingati hari wafat- nya Jenderal Soedirman.
Dalam pembangunan tersebut banyak  mengalami  kendala  sehingga  pem- bangunannya tersendat-sendat hingga tahun 1992 baru selesai 60%. Luas area bangunan Monumen  Jenderal  Soedirman  tersebut adalah  10  ha.  Setelah  pak  Roto  Soewarno meninggal  yaitu  pada  tanggal  27 Juni  1993 pembangunan monumen Jenderal Soedirman tersebut terhenti, sehingga mulai tahun  1993  sampai  tahun  1998  keadaan monumen Jenderal Soedirman terbengkalai.
Pada tahun 1998 di Desa Pakis Baru ada  sosialisasi  Pilgub  Jawa  Timur  yang pada  saat  itu  juga  di  hadiri  oleh  Andi Malarangeng  dan  Edi  Baskoro  dan  juga  di ikuti oleh Bupati Pacitan Suyono. Pada saat itu  juga  pemerintah  Desa  Pakis  Baru mengajukan  proposal  kepada  pemerintah pusat  untuk  melanjutkan  pembangunan monumen  Jenderal  Soedirman.  Pengajuan proposal  tersebut  disetujui  oleh  presiden Susilo Bambang Yudhoyono, pembangunan monumen  tersebut  dilanjutkan  dan  diharap- kan  dapat  selesai  dalam  jangka  waktu  3 bulan,  setelah  selesai  pada  tanggal  15 Desember  2008  presiden  Susilo  Bambang Yudhoyono berkunjung ke monumen Jendral Soedirman  guna  peresmian  monumen tersebut (wawancara dengan Joko Mulyono, tanggal 11 April 2011).
2. Wujud Fisik Bangunan Patung Jenderal Soedirman dibangun diatas bukit di Dukuh Sobo yaitu di gunung Gandrung. Patung Jendral
Soedirman ini berdiri kokoh  setinggi 8 meter dengan berat 8 ton dan terbuat dari peruggu. Patung Jenderal Soedirman ini dibuat meng- hadap  ke  utara  dengan  memakai  jas panjang, berblangkon dengan tangan kirinya menggenggam tongkat kayu. Selain itu juga terdapat  jalan  menuju  monumen  yang berwujud  berundak-undak  (pelataran)  yang terdiri  dari  tiga  tingkatan,  pada  tingkatan pertama  berjumlah  17,  kedua  8  dan  ketiga bejumlah 45 yang mengandung makna hari kemerdekaan  bangsa  Indonesia.  Di depannya  juga  terbentang  lapangan  luas yang berukuran 8 x 100 meter  dan  memiliki tembok  serta  gapura  (wawancara  dengan Sukatno, tanggal 21 April 2011).
Sarana dan prasarana yang terdapat di  monumen  Jenderal  Soedirman  ini diantaranya  yaitu  lapangan  pendaratan helikopter,  diorama,  ruang  resepsionis, perpustakaan,  restoran,  gedung  teater, pasar seni, kamar mandi umum wawancara dengan Sidik, tanggal 21 April 2011). Di  samping  itu  juga  terdapat  relief yang berjumlah 38 buah yang menceritakan kehidupan Jenderal Soedirman sejak beliau lahir sampai meninggal. Adapun reliaef yang ada  di  monumen  Jenderal  Soedirman  ini diuraikan sebagai berikut: 1) Rumah tempat kelahiran  Jenderal  Soedirman,  2)  Belajar mengaji  Sekolah  Pramawiwonotomo,  3) Latihan  Kepanduan,  3)  Menjadi  guru  dan menikah  4)  Mendirikan  koperasi,  5) Mengikuti  tentara  PETA,  6)  Menjadi Daidancho  di  Kroya,  7)  Memimpin pertempuran  Ambarawa,  Peta  pertempuran Ambarawa,  Konverensi  tentara  keamanan rakyat, Menjadi panglima besar, Mengucap- kan sumpah sebagai panglima besar, Shalat Idul  Adha,  Perundingan  Linggajati,  Agresi militer  Belanda  I,  Perjanjian  Renville,  TNI hijrah,  Serangan  terhadap  ibu  kota  RI, Memutuskan  bergerilya,  Perintah  kilat, Berangkat  bergerilya,  Pengorbanan  bu Soedirman,  Memimpin  gerilya,  Memimpin

## 28 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1 .   J a n u a r i   2 0 1 2
gerilya naik dokar, Memimpin gerilya di atas tandu,  Peristiwa  Gunung  Wilis,  Menyamar sebagai  penduduk  setempat,Markas  besar komando  gerilya  di  Sobo  Pacitan,Serangan umum  1  Maret  1949  di  Yogyakarta, Komunikasi  dengan  ketua  pemerintah darurat  Republik  Indonesia,  Penarikan tentara  Belanda,  Menerima  laporan  Letkol Soeharto,  Kembali  ke  Yogyakarta,  Per- temuan  dengan  Presiden  dan  Wakil Presiden,  Menerima  parade  kehormatan,
Dirawat di rumah sakit panti rapih , Panglima besar Soedirman wafat Bangunan Monumen Jenderal Soedirman  juga  mempunyai  nilai-nilai simbolik diantaranya yaitu:
a. Bangunan  gate  yang  berjumlah  8 mempunyai arti bahwa pada saat indonesia merdeka  baru  terdiri  dari  8  propinsi.  Pada setiap  gate  tersebut  bertuliskan  pesan- pesan Jenderal Soedirman kepada pasukannya  diantaranya  bertuliskan:  1) kemerdekaan  sudah  digenggam  jangan dilepaskan!, 2) keteguhan hati adalah modal utama  terus  berjuang,  3)  Tentara  Republik Indonesia  akan  timbul  tenggelam  bersama waktu, 4) Tentara Republik indonesia bukan- lah serdadu sewaan tetapi tentara yang ber- juang untuk keluhuran tanah air, 5) Bersatu!, berjuang  bersama!,  Jangan  bertengkar!,  6) walau  dengan  satu  paru-paru  dan  ditandu pantang  menyerah,  7)  bahwa  satu-satunya hak milik nasional republik yang masih tetap utuh  tidak  berubah-ubah  meskipun  harus menghadapi  segala  macam  soal  dan perubahan  adalah  angkatan  perang Republik  Indonesia  (  Tentara  Nasional Indonesia).
b. Pedangpora yang dibangun tepat di pintu masuk  monumen  yang  berjumlah  12 dibangun dalam bentuk agak menunduk, hal ini  dimaksudkan  sebagai  bentuk  peng- hormatan TNI terhadap Jenderal Soedirman. c. Pelataran  yang  berjumlah  17,  8,  45 mempunyai  maksud  hari  kemerdekaan
Indonesia  (  wawancara  dengan  Sidik, tanggal 11 Mei 2011).

## 3. Riwayat Hidup Jenderal Soedirman
Jenderal  Besar  TNI  Anumerta Soedirman  lahir  di  Bodas  Karangjati, Purbalingga, Jawa Tengah pada tanggal 24 Januari  1916.    Dalam  sejarah  perjuangan Republik  Indonesia,  ia  dicatat  sebagai Panglima dan Jenderal RI yang pertama dan termuda.    Saat  usia  31  tahun  ia  telah menjadi  seorang  jenderal.  Meski  menderita sakit  tuberkulosis  paru-paru  yang  parah,  ia tetap  bergerilnya  dalam  perang  pembelaan kemerdekaan  RI.    Jenderal  Soedirman  di- besarkan  dalam  lingkungan  keluarga sederhana.  Ayahnya  bernama  Karsid Kartowirodji  adalah  seorang  pekerja  di pabrik gula Kalibagor, Banyumas dan ibunya Siyem adalah keturunan Wedana Rembang. Soedirman    memperoleh  pendidikan formal dari Sekolah Taman Siswa, kemudian beliau  melanjutkan  ke  HIK  (Sekolah  Guru) Muhammadiyah  Surakarta,  tetapi  tidak sampai tamat.   Soedirman saat itu juga giat di  organisasi  Pramuka  Hizbul  Wathan. Setelah  itu  ia  menjadi  guru  di  sekolah  HIS Muhammadiyah di Cilacap.
Ketika  jaman  pendudukan  Jepang, beliau  masuk  tentara  Pembela  Tanah  Air (PETA),  ia  menjadi  Komandan  Batalyon  di Kroya,  Jawa  Tengah.  Kemudian  ia  menjadi Panglima  Divisi  V  Banyumas  sesudah  TKR terbentuk  dan  akhirnya  terpilih  menjadi Panglima  Angkatan  Perang  Republik Indonesia.
Soedirman  dikenal  dengan  pribadi- nya yang teguh pada prinsip dan keyakinan, selalu mengedepankan kepentingan masya- rakat  banyak  dan  bangsa  di  atas kepentingan  pribadinya.  Pada  masa  pen- dudukan  Jepang  ini,  Soedirman  pernah menjadi anggota Badan Pengurus Makanan Rakyat  dan  anggota  Dewan  Perwakilan Rakyat  Karesidenan  Banyumas.  Dalam  hal

## K e s a d a r a n   S e j a r a h   D a n   P a r t i s i p a s i . . . | 29
ini  beliau  mendirikan  koperasi  untuk menolong rakyat dari bahaya kelaparan. Setelah berakhirnya Perang Dunia II, pasukan  Jepang  menyerah  tanpa  syarat kepada  pasukan  sekutu  dan  Soekarno mendeklarasikan  kemerdekaan  Indonesia. Soedirman  mendapat  prestasi  pertamanya sebagai  tentara  setelah  keberhasilannya merebut  senjata  pasukan  Jepang  dalam pertempuran  di  Banyumas,  Jawa  Tengah. Sesudah  Tentara  Keamanan  Rakyat  (TKR) terbentuk, beliau kemudian diangkat menjadi Panglima  Divisi  V  Banyumas  dengan pangkat  Kolonel.  Melalui  Konferensi  TKR tanggal  12  November  1945,  Soedirman terpilih menjadi Panglima Besar TKR.
Menangnya  pasukan  Sekutu  atas Jepang  dalam  Perang  Dunia  II  membawa pasukan  Belanda  datang  kembali  ke kepulauan  Hindia  Belanda  dengan  alasan untuk  melucuti  tentara  Jepang.  Ternyata pasukan  Sekutu  datang  bersama  dengan tentara  NICA  dari  Belanda  yang  hendak mengambil  kembali  Indonesia  sebagai koloninya.  Mengetahui  hal  tersebut,  TKR pun  terlibat  dalam  banyak  pertempuran dengan tentara sekutu.
Perang besar pertama yang dipimpin Soedirman adalah perang Palagan Ambarawa  melawan  pasukan  Inggris  dan NICA Belanda yang berlangsung dari bulan
November  sampai  Desember  1945.  Pada tanggal  12  Desember  1945,  Soedirman melancarkan  serangan  serentak  terhadap semua  kedudukan  Inggris  di  Ambarawa. Pertempuran  tersebut  diakhiri  dengan mundurnya  pasukan  Inggris  ke  Semarang. Setelah  kemenangan  Soedirman  dalam Palagan  Ambarawa,  pada  tanggal  18 Desember  1945  dia  dilantik  sebagai Jenderal oleh Presiden Soekarno.
Saat  terjadinya  Agresi  Militer  II Belanda,  Ibukota  Republik  Indonesia dipindahkan  di  Yogyakarta,  karena  Jakarta sudah  diduduki  oleh  tentara  Belanda.
Soedirman  memimpin  pasukannya  untuk membela Yogyakarta dari serangan Belanda II  tanggal  19  Desember  1948  tersebut. Dalam  perlawanan  tersebut,  Soedirman sudah dalam keadaan sangat lemah karena penyakit tuberkulosis yang dideritanya sejak lama.  Walaupun  begitu  dia  ikut  terjun  ke medan  perang  bersama  pasukannya  dalam keadaan ditandu, memimpin para tentaranya untuk tetap melakukan perlawanan terhadap pasukan Belanda secara gerilya.
Yogyakarta  pun  dikuasai  Belanda. Saat  itu,  Presiden  Soekarno  dan Mohammad  Hatta  dan  beberapa  anggota kabinet juga ditangkap oleh tentara Belanda. Karena  situasi  genting  tersebut,  Soedirman dengan  ditandu  berangkat  bersama pasukannya dan kembali melakukan perang gerilya.  Beliau  berpindah-pindah  dari  hutan satu  ke  hutan  lain,  dan  dari  gunung  ke gunung dalam keadaan sakit dan lemah dan dalam kondisi hampir tanpa pengobatan dan perawatan medis.
Setelah  Belanda  menyerahkan  ke- pulauan  nusantara  sebagai  Republik Indonesia  Serikat  dalam  Konferensi  Meja Bundar  tahun  1949  di  Den  Haag,  Jenderal Soedirman  kembali  ke  Jakarta  bersama Presiden  Soekarno,  dan  Wakil  Presiden Mohammad Hatta.
Pada  tangal  29  Januari  1950,
Jenderal  Soedirman  meninggal  dunia  di Magelang,  Jawa  Tengah  karena  sakit  yang dideritanya.  Beliau  dimakamkan  di  Taman Makam  Pahlawan  Kusuma  Negara  di Semaki,  Yogyakarta.  Beliau  dinobatkan sebagai  Pahlawan  Pembela  Kemerdekaan. Pada  tahun  1997  beliau  mendapat  gelar sebagai  Jenderal  Besar  Anumerta  dengan bintang  lima (http://id.wikipedia.org/wiki/
Soedirman, diakses 15 Januari 2011).
4. Pengembaraan Jenderal Soedirman Panglima  besar  Tentara  Indonesia Jenderal  Soedirman  ketika  Yogyakarta
30 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1 .   J a n u a r i   2 0 1 2
diserbu  oleh  Belanda  beliau  kemudian melakukan  perjalanan  disertai  oleh  para pembantu  dekatnya  dengan  dikawal pasukan  berjumlah  kecil  pergi  kedaerah pegunungan disebelah tenggara Yogyakarta melalui Grogol, Wonogiri, Djetis dan Bendo. Setibanya  di  Kediri  pada  tanggal  23 Desember  1948  dimana  beliau  mem- bicarakan soal situasi militer dengan Kolonel Soengkono, komandan Divisi 1 Jawa Timur. Pada  tanggal  25  Desember  1948 rombongan Jenderal Soedirman meninggal- kan  kota  Kediri  untuk  berpindah  ke  lereng gunung  Wilis.  Beberapa  jam  kemudian Kediri  diserang  dan  diduduki  oleh  Belanda. Pada  hari  itu  nampaknya,  pihak  dinas  intel Belanda  telah  mengetahui  dimana  Jenderal Soedirman  berada.  Pada  tanggal  30
Desember  1948  sebuah  rumah  di Karangnongko  diserang  dan  ditembaki  oleh pesawat-pesawat pemburu Belanda. Jenderal Soedirman beserta rombongannya  meneruskan  perjalanannya disebelah  barat  Gunung  Wilis,  tetapi  intel
Belanda  juga  mencium  jejaknya.  Pada tanggal  17  dan  18  Januari  1949  pasukan pengawal  Jenderal  Soedirman  didekat Dukuh  Sedayu  bertempur  dengan  patroli Belanda  yang  beroperasi  dari  Ponorogo. Dukuh  Sedayu  kemudian  digeledah  oleh pasukan  patroli  Belanda  dengan  memasuki rumah-rumah  penduduk  untuk  mencari Jenderal Soedirman.
Pada  saat  itu  Jenderal  Soedirman dan  rombongannya  bersembunyi  di  semak- semak dalam hutan rotan. Pada tanggal 21 Januari  1949  hutan  tersebut  dikepung  oleh pasukan patroli Belanda, tetapi pada malam harinya  dalam  keadaan  gelap  gulita  dapat meloloskan  diri  dari  pengepungan  tersebut. Jenderal Soedirman harus dipapah oleh dua orang waktu menghindari pengejaran patroli Belanda  karena  penyakit  paru-paru  yang dideritanya    menyebabkan  keadaan  ke- sehatan Panglima besar Jenderal
Soedirman  semakin  menurun,  sehingga para  pembantu  dekatnya  menghawatirkan beliau tidak dapat bertahan.
Pasukan  Belanda  di  Jawa  Tengah berusaha  keras  untuk  dapat  menangkap Panglima  Besar  TNI,  bahkan  mereka menggunakan  tentara  payung  yang  secara kilat diterjunkan disekitar Wonosari. Jenderal Soedirman waktu terjadi peristiwa serangan telah  berada  di  Dukuh  Sobo  yang  letaknya kurang  lebih  80  km  dari  sebelah  timur Wonosari (Tjokropranolo, 1992:289).
Di  Dukuh  Sobo  Jenderal  Soedirman tinggal  cukup  lama  yaitu  mulai  tanggal  3 Februari  –  7  Juli  1949.  Pada  waktu  itu Jenderal Soedirman tinggal di rumah kepala desa  Tokawi,  pada  tanggal  29  Maret  1949 datanglah  lurah  Pakis  berusaha  untuk menghadap  Jenderal  Soedirman.  Beliau menguraikan  maksud  kedatangannya  untuk mengajukan  usul  agar  Jenderal  Soedirman dan  rombongannya  pindah  ke  desanya dengan  beberapa  alasan  yaitu:  1) bahwasannya  rumah  kepala  desa  Tokawi banyak  didatangi  tamu,  sehingga  dianggap tidak  aman  terhadap  keberadaan  Jenderal Soedirman,  2)  rumah  kepala  desa  Tokawi terletak  ditepi  jalan  besar  menghubungkan pasar  Nawangan  dengan  Tirtomoyo  yang pada  waktu  itu  sudah  di  duduki  oleh Belanda, 3) di Desa Tokawi medannya tidak mengijinkan  apabila  sewaktu-waktu  terjadi serangan  sangat  sulit  untuk  menyelinap. Setelah  Kapten  Supardjo  mendengar alasan-alasan  untuk  pindah  ke  Pakis  dan calon-calon  tempat  yang  disediakannya, beliau  kemudian  berjanji  akan  melaporkan hal itu kepada Jenderal Soedirman.
Keesokan  harinya  pada  tanggal  30 Maret  1949  datanglah  beberapa  orang utusan ke rumah kepala desa Pakis dengan tujuan  untuk  melihat  tempat-tempat  yang diusulkan  sebagai  tempat  tinggal  Jenderal Soedirman.  Kemudian  dipilih  salah  satu yaitu  yang  terletak  di  Dukuh  Sobo  wilayah

## K e s a d a r a n   S e j a r a h   D a n   P a r t i s i p a s i . . . | 31
Desa  Pakis  Kecamatan  Nawangan.  Pada tanggal 31 Maret 1949 Jenderal Soedirman dan  rombongannya  berangkat  menuju  ke rumah kepala desa Pakis di Dukuh Jepuruh. Perjalanan ke Desa Pakis dari Desa Tokawi diperlukan waktu kurang lebih 3 jam. Setelah bermalam  di  rumah  kepala  desa  Pakis keesokan harinya pada tanggal 1 April 1949 Jenderal  Sodirman  beserta  rombongannya menuju ke Dukuh Sobo yang berjarak 5 km dari rumah kepala desa Pakis.
Dengan  melewati  jalan  terobosan gunung  Gandrung  yang  cukup  curam tebingnya  dan  terletak  di  antara  lereng- lereng  gunung yang harus dituruni. Akhirnya Jenderal  Soedirman  dan  rombongannya sampai  di  rumah  kabayan  Karsosemitro  di Dukuh  Sobo  Desa  Pakis.  Tempat  ini kemudian  dijadikan  sebagai  Markas  Besar komando Gerilya dan sebagai tempat tinggal Jenderal  Soedirman  yang  paling  lama semasa  memimpin  perang  kemerdekaan, sampai  beliau  berangkat  kembali  ke Yogyakarta pada tanggal 7 Juli 1949.
Dalam  memimpin  perang  gerilya yang  dilakukan  dari  Dukuh  Sobo  Jenderal Soedirman  benar-benar  telah  mewujudkan kepemimpinannya  sebagai  Panglima  Besar Angkatan  Perang,  karena  dari  tempat  itu banyak  dikeluarkan  perintah-perintah  dan diterima laporan-laporan dari para komandan  kesatuan  dan  anggota  pusat pemerintahan  sipil  dan  militer.  Jenderal Soedirman  berada  di  daerah  Sobo  tidak hanya  sebagai  Panglima  Angkatan  Perang di  medan  laga,  tetapi  juga  sebagai  bapak dan  sesepuh  rakyat  bahkan  ada  yang menganggapnya sebagai dukun sakti karena terlihat  dari  banyak  persoalan-persoalan masyarakat  yang  dimintakan  petunjuk beliau.  Sampai-sampai  pada  suatu  ketika seseorang  datang  meyembah  dihadapan Jenderal  Soedirman  dan  sambil  menghiba- hiba  mohon  agar  anaknya  yang  baru  lahir diberi nama dan air putih yang diberi mantra-
mantra  kesehatan.  Atas  permintaan penduduk  yang  sama  sekali  tidak  ada sangkut  pautnya  dengan  persoalan  perang itu Jenderal Soedirman dengan senang hati pula  meluruskannya,  selain  memberi  nama jabang  bayi  yang  baru  lahir  juga  memberi kiriman  kain  untuk  popok.  Dengan  watak yang  demikianlah  Jenderal  Soedirman berada  ditengah-tengah  rakyat  selama berbulan-bulan  sampai  tugasnya  memimpin perang kemerdekaan selesai.
Selama  di  Dukuh  Sobo  Desa  Pakis Jenderal  Soedirman  di  samping  mengirim utusan-utusan  juga  sering  menerima  tamu, diantaranya  yaitu  Menteri  Kehakiman Susanto  Tirtoprodjo,  Menteri  Agama  K.H. Masykur, di samping itu juga mendapat tamu pemimpin tentara diantaranya adalah Letkol Slamet  Riyadi,  Kolonel  Zulkifli  Lubis, Mayor Sunitioso,  Mayor  Soeharto  dan  lain-lain. Hubungan  dengan  Panglima  Tentara    dan Teritorium  Jawa  Kolonel  Nasution  maupun dengan  Sultan  Hamengku  Buwono    IX terselenggara  dengan  lancar.  Pada  suatu hari  kesehatannya  Jenderal  Soedirman memburuk.  Pada  saat  itu  tidak  ada  dokter yang  mendampinginya,  akhirnya  dicarikan dokter  ahli  penyakit  dalam  dari  Solo  yaitu Dokter  Ramli  yang  dibantu  oleh  oleh seorang mahasiswa yang bernama Kuswologito. Setelah  tinggal  lama  di  Dukuh  Sobo akhirnya  Jenderal  Soedirman  kembali  ke Yogyakarta.  Dengan  rasa  haru  dan  berat, semua  rakyat  Dukuh  Sobo  melepas kepergian  Jenderal  Soedirman.  Diawali dengan  permintaan  sebuah  kursi  untuk dipergunakan  sebagai  tandu  dan  ucapan terima  kasih,  berangkatlah  rombongan Jenderal  Soedirman  menuruni  lembah sungai  merang,  menjelajahi  bukit-bukit Selobedok, menuju arah jembatan.
Kepergian  Jenderal  Soedirman  dari  Dukuh Sobo  masih  dirahasiakan  karena  daerah
Pacitan  belum  ada  gencatan  senjata.
32 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1 .   J a n u a r i   2 0 1 2
Rombongan  sewaktu-waktu  masih  dapat diserang Belanda.
Dari  Sobo  perjalanan  menuju Penggung,  Nawangan  dan  Ambarsari, Tirtomoyo  dan  sampai  di  Pracimantoro (wawancara  dengan  Joko  Mulyono,  tanggal 11 April 2011).

## C. Kesadaran  Sejarah  dan  Partisipasi Masyarakat
Menurut Saimen (wawancara tanggal 11  April  2011)  pembangunan  monumen Jenderal  Soedirman  sangat  berarti  sebagai bentuk  mengenang  jasa-jasa  Jenderal Soedirman.  Disamping  itu  juga  sebagai tempat pariwisata sehingga akan membawa dampak positif bagi masyarakat Desa Pakis Baru tersebut terutama dapat meningkatkan perekonomian masyarakat sekitar monumen Jenderal  Soedirman.  Beliau  juga  menjelas- kan  sebagai  warga masyarakat  Desa  Pakis Baru  berkewajiban  untuk  melestarikan monumen  Jenderal  Soedirman  tersebut yaitu dengan menjaga dari pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab.
Menurut  Sunaryanto  (wawancara tanggal  21  April  2011)  menjelaskan  bahwa partisipasi  masyarakat  pada saat  ini  sangat kurang,  hal  ini  dilihat  dari  perbandingan partisipasi  masyarakat  pada  jaman  dahulu dan  sekarang  sangat  jauh  berbeda.  Pada jaman  dahulu    masyarakat  masih  sering mengadakan  semacam  bakti  sosial  atau keja  bakti  guna  menjaga  kebersihan  dan keindahan  monumen  Jenderal  Soedirman tetapi  pada  jaman  sekarang  masyarakat justru  enggan  karena  mereka  menganggap bahwa  untuk  menjaga  kebersihan  dan keindahan  monumen  sudah  menjadi tanggung jawab petugas monumen.
Joko  Mulyono  (wawancara  tanggal 13  April  2011)  menjelaskan  bahwa monumen Jenderal Soedirman adalah salah satu  bangunaan  yang  mempunyai  nilai
sejarah  yang  sanggat  penting  yaitu  untuk mengenang  jasa  Jenderal  Soedirman  saat berjuang  melawan  Belanda.  Sebagai generasi  penerus  wajib  menjaga  kelestaria- an  monumen  Jenderal  Soedirman  tersebut. Beliau  menjelaskan  bahwa  partisipasi masyarakat  pada  saat  ini  mulai  berkurang, hal  ini  dapat  dilihat  dari  upaya  penjagaan kebersihan  dan  keindahan  lokasi  monumen Jenderal  Soedirman,  jika  tidak  ada himbauan  dari  pemerintah  desa  mengenai bakti  sosial,  hal  ini  belum  ada  kesadaran dari  masyarakat  sendiri,  mereka  cenderung memyerahkan  kepada orang yang memang diperkerjakan  di  monumen  tersebut  karena mereka yang telah di bayar dan bertanggung jawab  dalam  pembangunan  maupun menjaga monumen tersebut.
Sidik  (wawancara  tanggal  11  April 2011)  menjelaskan  bahwa  beliau  merasa sangat  bertanggung  jawab  terhadap keberadaan monumen Jenderal Soedirman, sebelum  beliau  menjadi  petugas  monumen Jenderal  Soedirman  beliau  dengan  ikhlas selalu  menjaga  dan  membersihkan  lokasi monumen  tersebut,  karena  beliau  berang- gapan bahwa monumen Jenderal Soedirman  adalah  bangunan  yang  sangat berharga  dan  beliau  bangga  karena  di tempat  tersebut  telah  dibangun  salah  satu bangunan  yang  sangat  bersejarah.  Oleh karena  ketelatenannya  tersebut  oleh pemerintah  beliau  dipercaya  dan  ditugasi sebagai penjaga monumen sampai sekarang. Soeroso (wawancara tanggal 11 Mei 2011)  menjelaskan  keberadaan  monumen Jenderal Soedirman sangat besar manfaatnya  selain  sebagai  bentuk  untuk menghargai  jasa-jasa  pahlawan  kita,  juga sangat  bermanfaat  khususnya  bagi  dunia pendidikan.  Monumen  Jenderal  Soedirman sebagai  salah  satu  peninggalan  sejarah dapat dijadikan sebagai media pembelajaran khususnya  pendidikan  sejarah,  sehingga

## K e s a d a r a n   S e j a r a h   D a n   P a r t i s i p a s i . . . | 33
para siswa dapat mengetahui riwayat hidup pahlawan,  jasa-jasa  pahlawan  dalam berjuang  demi  mencapai  kemerdekaan  dan juga untuk menumbuhkan sikap nasioalisme pada siswa.

## Pembahasan
Sebagai  warga  Negara  Indonesia dan sebagai manusia, mau tidak mau setiap orang  terlibat  dan  ikut  bertanggung  jawab baik di dalam pembuatan sejarah maupun di dalam penulisan sejarah bangsanya, karena suatu  bangsa  menghadapkan  diri  dengan kenyataan,  dengan  realitas  sosial  dalam perspektif  hari  kini,  hari  lampau  dan perspektif  hari  depan.  Penting  bagi  suatu bangsa  untuk  memperdalam  dan  mem- pertegas  pengertian  sejarahnya  yang  dapat menyinari  dan  memghayati  kepribadian nasional.  Refleksi  diri  yang  kontinu berdasarkan  kesadaran  sejarah  akan membebaskan manusia Indonesia dari rasa diri  yang  serba  metologis.  Kesadaran sejarah  merupakan  orientasi  intelektual, suatu  sikap  jiwa  yang  perlu  untuk memahami secara tepat paham kepribadian nasional (Soedjatmoko, 1986:66-67).
Keberadaan  monumen  Jenderal Soedirman  sejak  tahun  1998  telah mengalami  perubahaan-perubahan  yaitu sejak  pemerintah  daerah  mengajukan proposal  kepada  pemerintah  pusat  guna perehabilitasian  bangunan  monumen  yang keberadaannya  terbengkalai.  Monumen Jenderal  Soedirman  awalnya  ini  dibangun oleh  lurah  Pakis    yang  bernama  Roto Soewarno,  beliau  adalah  kurir  Jenderal Soedirman  ketika  tnggal  di  Dukuh  Sobo Desa  Pakis  Baru.  Awalnya  monumen Jenderal  Soedirman  hanya  terdiri  dari patung dan halaman yang tidak begitu luas, namun  sekarang  setelah  dikelola  oleh pemerintah  keberadaan  berkembang  yaitu
dengan  dibangunnya  sarana-sarana  lain diantaranya lapangan pendaratan helikopter, ruang  resepsionis,  ruang  diorama,    perpus- takaan, restoran, gedung teater, pasar seni, kamar mandi umum serta  penginapan serta lapangan  perkemahan  yang  cukup  luas. Monumen  Jenderal  Soedirman  merupakan peninggalan  sejarah  yang  mempunyai  nilai historis  yang  tinggi,  oleh  karena  itu  perlu dibutuhkan  sikap  kesadaran  sejarah  dari masyarakat guna menjaga kelestariannya.
Peninggalan  sejarah  dapat  dijadikan sebagai  sarana  pendidikan  khususnya kepada  generasi  penerus  guna  menambah wawasan  kesejarahan  sehingga  akan menimbulkan pengetahuan dan sikap meng- hargai  terhadap  peninggalan-peninggalan sejarah.  Namun  keberadaan  monunen Jenderal Soedirman ini kurang diminati oleh masyarakat.  Adapun  pengunjung  monumen Jenderal Soedirman ini pada hari-hari biasa sangat sedikit, rata-rata hanya anak pelajar. Pengunjung  mengalami  peningkatan  hanya pada hari libur. Masyarakat Desa Pakis Baru khususnya  dan  masyarakat  Indonesia  pada umumnya  seharusnya  lebih  dapat  meng- hargai dan melestarikan monumen Jenderal Soedirman  karena  keberadaan  monumen Jenderal  Soedirman  patut  dibanggakan karena  merupakan  peninggalan  sejarah yang  sangat  berharga  dan  mempunyai  nilai historis yang sangat tinggi.
Namun  dari  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa kesadaran  sejarah  dan  partisipasi  masya- rakat  terhadap  pelestarian  monumen Jenderal  Soedirman  yang  terletak  di  Dusun Sobo Desa Pakis Baru masih sangat kurang hal ini disebabkan oleh beberapa hal yaitu: a) Kurangnya kesadaran masyarakat tentang  arti  pentingnya  peninggalan sejarah. b) Masyarakat yang bersifat materialistis.
c) Masyarakatnya  cenderung  menunggu perintah desa.
34 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1 .   J a n u a r i   2 0 1 2
d) Kurangnya sosialisasi tentang pentingnya peninggalan sejarah. Untuk itu perlu dilakukan upaya untuk membangkitkan  kesadaran  masyarakat guna  melestarikan  keberadaan  monumen Jenderal Soedirman. Adapun upaya tersebut diantaranya: a) Diadakan penyuluhan-penyuluhan mengenai  pentingnya  menjaga  dan merawat peninggalan sejarah. b) Mensosialisasikan  keberadaan  monu- men  Jenderal  Soedirman  sebagai  aset yang sangat berharga dan bernilai tinggi sehingga akan menumbuhkan kesadaran masyarakat  untuk  berpartisipasi  dalam upaya  pelestarian  monumen,  dan menumbuhkan kebiasaan-kebiasaan gotong  royong  yaitu  dengan  diadakan bakti  sosial  secara  rutin  dalam  peme- liharaan monumen, sehingga masyarakat tidak cenderung materialistis.
c) Menghilangkan  kebiasaan  masyarakat yang cenderung menunggu perintah dari desa.
d) Mengadakan  sosialisasi  kepada  masya- rakat  mengenai  pentingnya  peninggalan sejarah  bagi  kita  dan  generasi  penerus sehingga perlu dijaga kelestariannya.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  dapat dilihat bahwa kesadaran sejarah masyarakat Desa  Pakis  Baru  terhadap  monumen Jenderal  Soedirman  masih  sangat  rendah hal  ini  dapat  diketahui  dari  kesadaran sejarah  dan    partisipasi  warga  Desa  Pakis Baru.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  meng- anggap sudah ada petugas monumen yang bertanggung jawab terhadap keindahan dan kebersihan  monumen.  Masyarakat  akan turut  serta  berpartisipasi  apabila  ada himbauan  dari  pemerintah  desa.  Selain  itu juga  dipengaruhi  oleh  tingkat  pendidikan masyarakat  yang  mayoritas  tamatan  SD yaitu  mencapai  49,44%,  sedangkan  yang tidak  tamat  sekolah  mencapai  2,89%, karena  dipengaruhi  oleh  tingkat  pendidikan
yang  masih  rendah  maka  sebagian masyarakat  Desa  Pakis  Baru  kurang mempunyai  kesadaran  terhadap  pening- galan sejarah tersebut yang merupakan aset penting  bagi  generasi  mendatang  sehingga sangat perlu dijaga kelestariannya. Apabila monumen Jenderal Soedirman dapat terawat dengan baik maka akan berkembang menjadi tempat pariwisata sejarah,  sehingga  hal  ini  akan  sangat menguntungkan khususnya bagi masyarakat karena  akan  meninggkatkan  ekonomi masyarakat    sekitar  monumen  Jenderal Soedirman.

## Simpulan dan Saran
1.  Simpulan Kesadaran  sejarah  dan  partisipasi masyaraka  Desa  Pakis  Baru    dalam  peles- tarian monumen Jenderal Soedirman masih sangat  kurang.  Hal  ini  disebabkan  oleh beberapa hal diantaranya tingkat pendidikan penduduk  Desa  Pakis  Baru  yang  sebagian besar  masih  tamatan  Sekolah  Dasar  (SD) yang  mencapai  49,44%  sedangkan  yang tidak tamat sekolah mencapai 2,89%. Hal ini menyebabkan  pengetahuan  dan  kesadaran sejarah masyarakat mejadi  kurang. Keada- an Masyarakatnya yang bersifat materialistis dan  cenderung  menunggu  perintah  dari aparat  desa.  Kurangnya  sosialisasi  tentang pentingnya peninggalan sejarah.
Kondisi di atas merupakan gambaran nyata  bahwa  partisipasi  masyarakat terhadap  keberadaan  monumen  Jenderal Soedirman  benar-benar  masih  kurang. Peninggalan  sejarah  merupakan  bukti sejarah  bangsa  yang  semestinya  harus dilestarikan  serta  ditanamkan  bagi  generasi penerus  agar  mempunyai  kesadaran  dan sikap  menghargai  terhadap  peninggalan sejarah.
2.  Saran
a. Meningkatkan  pendidikan  masya- rakat baik formal maupun non formal.
b. Mengadakan  sosialisasi  kepada masyarakat,  di  sekolah  dan  intansi pemerintahan  untuk  menanamkan nilai budaya dan kesadaran sejarah.
c. Meningkatkan kesadaran masyarakat dengan  jalan  mengadakan  bakti sosial  secara  rutin  untuk  menjaga kebersihan dan keindahan monumen.
d. Meningkatkan  pemeliharaannya  se- hingga dapat mencerminkan identitas masyarakat setempat.

## 36 | A g a s t y a V o l .   0 2   N o .   0 1 .   J a n u a r i   2 0 1 2

## Daftar Pustaka
Depdikbud.  1986. Pemikiran  Tentang Pembinaan  Kesadaran  Sejarah . Jakarta
Basrowi  dan  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif. Jakarta:  Rineka Cipta
I  Gde  Widja.  2002. Menuju  Wajah  Baru Pendidikan  Sejarah .  Yogyakarta:
Lappera Pustaka utama
Khairuddin. 2000. Pembangunan Masyarakat Tinjauan Aspek Sosiologi, Ekonomi dan Perencanaan . Yogyakarta: Liberti Mikkelesen,  Brita  dan  Matheos  Nale  (Ed). 2003. Metode Penelitian Partisipatoris  dan  Upaya-Upaya Pemberdayaan .  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia
Moh  Soerjani.  1987. Lingkungan  Sumber Daya  Alam  dan  Kependudukan dalam Pembangunan . Jakarta:
Universitas Indonesia
Rustam E Tamburaka. 1999. Pengantar Ilmu Sejarah,  Teori  Filsafat  dan  Iptek . Jakarta: Rineka Cipta
Soedjatmoko. 1986. Dimensi Manusia dalam Pembangunan . Jakarta: LP3ESTjokropranolo. 1992. Panglima
Besar Jenderal Soedirman Pemimpin Pendobrak  Terakhir  Penjajahan  Di Indonesia. Jakarta S: urya Persindo http://wikipedia.org/wiki/Soedirman,  diakses 15 Januari 2011.