## Pengaruh Sikap Kerendahan Hati dan Keteladanan Pemimpin Berdasarkan Yohanes 13:4-5 terhadap Pertumbuhan
Gereja di Kota Batam
Lydia Caesera Saragi 1 , Yudhy Sanjaya 2 , Fredy Simanjuntak 3 1,2,3 Sekolah Tinggi Teologi Real Batam Correspondence: fredygrace@gmail.com
Abstract: This study aimed to determine the effect of humility and exemplary of a leader based on John 13:4-5 on church growth in Batam. The respondents of this study were church members who had been active for more than one year. The data analysis technique used is multiple linear regression analysis.  It  used  a  quantitative  method  with  primary  data  sources  obtained  directly  by  using  a questionnaire.  The  results  showed  that  partially  the  leader’s  humility  based  on  John  13:4-5  had  a positive effect but not significant on church growth in Batam. Meanwhile, the example of a leader based on John 13:4-5 had a positive and significant effect on church growth in Batam. Simultaneously, it was found that the humility and exemplary of a leader based on John 13:4-5 had a significant positive effect on church growth in Batam.

## Keywords: church growth; exemplary; humility
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh sikap kerendahan hati dan keteladanan pemimpin  berdasarkan  Yohanes  13:4-5  terhadap  pertumbuhan  gereja  di  kota  Batam.  Responden dalam penelitian ini adalah jemaat yang aktif sebagai anggota gereja selama lebih dari satu tahun. Teknik analisis yang digunakan adalah analisis regresi linier berganda. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dengan sumber data primer yang diperoleh melalui kuesioner atau angket. Hasil penelitian menunjukkan bahwa secara parsial sikap kerendahan hati pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5  berpengaruh  positif  namun  tidak  signifikan  terhadap  pertumbuhan  gereja  di  kota  Batam. Sementara itu, keteladanan pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 berpengaruh positif dan signifikan terhadap pertumbuhan gereja di kota Batam. Secara simultan diperoleh hasil bahwa sikap kerendahan hati  dan  keteladanan  pemimpin  berdasarkan  Yohanes  13:4-5  memiliki  pengaruh  positif  signifikan terhadap pertumbuhan gereja di kota Batam.
Kata kunci: kerendahan hati; keteladanan; pertumbuhan gereja
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v4i2.79 Copyright @2021; Jurnal Teruna Bhakti

## Pendahuluan
Alkitab menunjukkan bagaimana pertumbuhan jemaat yang pertama dalam Kisah Para Rasul 2:41-47 tidak hanya bertumbuh secara kuantitas tetapi juga dari sisi kualitas kerohaniannya.  Pertumbuhan  gereja  merupakan  hal  penting  dalam  kekristenan  namun tidak  semua  gereja  mengalami  pertumbuhan  yang  baik.  Fredy  Simanjuntak  dkk menjelaskan  pertumbuhan  gereja  sendiri  tidak  terlepas  dari  vitalnya  peran  seorang pemimpin. Dalam Perjanjian Lama bangsa Israel mengalami kesejahteraan dan kejayaan
e-ISSN 2622-5085 https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 4, No. 2, Pebruari 2022 (175-189)
tergantung  pemimpinnya  (Baca  1-2  Samuel;  1-2  Raja-raja;  dan  1-2  Tawarikh). 1 Namun penulis mencermati pada kenyataannya tidak sedikit gereja di masa ini yang mengalami kemunduran  dari  sisi  kualitas  kerohanian  maupun  kuantitas  anggota.  Ada  gereja  yang hanya  mengutamakan  kuantitas,  namun  tidak  bertumbuh  secara  rohani,  begitupun sebaliknya. Fakta ini sesuai dengan pernyataan Fredy Simanjuntak, banyak gereja berhenti bertumbuh secara jumlah pada titik tertentu karena tidak mengembangkan kepemimpinan yang  cakap  dan  cukup  untuk  melayani  anggota-anggota  baru.  Gereja  cenderung membiarkan struktur organisasi dan manajemennya membatu. 2 Pertumbuhan gereja tidak dilihat hanya dari segi kuantitas saja, tetapi juga dari kualitas jemaat. Pertumbuhan gereja juga  dapat  terjadi  apabila  gembala  atau  pemimpin  dapat  menuntun  jemaat  pada pertumbuhan kerohanian yang baik.
Seorang  pemimpin  Kristen  hendaknya  berkarakter  baik  dan  mampu  memberikan teladan. Rumiyati dkk mengatakan bahwa keteladanan erat hubungannya dengan karak- ter,  sehingga  pemimpin  yang  baik  akan  memberi  teladan  atau  contoh  yang  baik  lewat karakternya yang baik. 3 Dalam Yohanes 13 Yesus mengajarkan bahwa pemimpin Kristen adalah pemimpin yang melayani, yaitu memiliki kasih, rendah hati, bersedia berkorban, mengutamakan kebutuhan dan kesejahteraan orang lain serta mampu memberikan teladan yang  baik.  Pemimpin  Kristen  harus  memiliki  sikap  yang  patut  diteladani  melalui karakternya. Ia juga perlu menyadari perannya sebagai pemimpin dan motivasinya dalam memimpin. 4 Ketika  pemimpin  Kristen  dapat  menjalankan  tugas  panggilannya  dengan baik, maka kepemimpinan itu akan berdampak positif. Akan tetapi, semakin berkembang- nya zaman istilah kepemimpinan sering disalahgunakan. Kepemimpinan dianggap sebagai kemampuan untuk meraih kekuasaan dan kedudukan. Cukup sulit menemukan pemimpin yang melayani, tidak terkecuali di dalam gereja.
Dalam praktiknya, masih ada sikap senioritas dalam gereja yang menjadi penghalang bertumbuhnya  kualitas  pelayanan.  Menurut  Katarina  dan  Siswanto,  sikap  senioritas menjadikan  seseorang  merasa  diri  lebih  dari  yang  lain 5 ,  akibatnya  gereja  tidak  jarang mengalami  berbagai  masalah  kepemimpinan,  seperti  perpecahan  hingga  kehilangan pengaruhnya.  Sendjaya  mengungkapkan  bahwa  kepemimpinan  menjadi critical  success factor yang menggambarkan apakah organisasi atau lembaga sehat atau tidak 6 . Seringkali kita  menganggap  bahwa  gereja  sudah  cukup  hanya  dengan  memiliki  pemimpin  yang berdiri  di  mimbar  saja.  George  Barna  seorang  peneliti  Kristen  memaparkan  hasil  dari penelitian yang ia lakukan selama lima belas tahun, bahwa secara global kehidupan gereja
1 Fredy Simanjuntak and Yudhy Sanjaya, “Amanat Penggembalaan Dalam Ruang Virtual,” Thronos 1, no. 2 (2020): 99–114.
2 Fredy Simanjuntak, “Kecerdasan Emosi Pemimpin Sebagai Tolak Ukur Gereja Yang Sehat” 3, no. 2 (2015): 54–67.
3 Umi Rumiyati et al., “Pengaruh Kepemimpinan Hamba Tuhan Dalam Pertumbuhan Kerohanian Jemaat Gereja GPdI ‘Zion’ Krebet, Tembalang, Wlingi - Blitar,” Journal Kerusso , Vol. 3, No. 2 (2018), 9
4 K Katarina and Krido Siswanto, “Keteladanan Kepemimpinan Yesus Dan Implikasinya Bagi Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2018), 87 5 Ibid., 88
6 Sendjaya, Konsep Karakter Kompetensi Kepemimpinan Kristen; Menjadi Pemimpin Kristen yang Efektif di Tengah Tantangan Arus Zaman, (Yogyakarta: Kairos, 2004), 18
telah  kehilangan  pengaruh  akibat  absennya  kepemimpinan  yang  efektif 7 .  Innawati  juga menyebutkan bahwa gereja menghadapi tantangan dari aspek sumber daya manusianya 8 . Hasil penelitian yang dilakukan Sophia, Widjaja dan Papay terhadap gereja-gereja di Kota Batam menyatakan bahwa pemimpin gereja lebih banyak disibukkan dengan per- kembangan  fisik  seperti  pembangunan  gedung  dan  fasilitas-fasilitas  mewah 9 ,  sehingga gereja kurang memfokuskan diri pada pemberitaan Injil sebagai bagian dari tugas Amanat Agung. Hal ini sudah menjadi rahasia umum ketika gereja menggunakan fasilitas mewah sebagai daya tarik yang mengakibatkan terjadinya transfer jemaat dari gereja lain 10 . Banyak gereja yang hanya puas dengan peningkatan dari sisi kuantitas jemaat namun mengabai- kan pertumbuhan kerohanian. Gereja pada masa kini juga tidak aktif dalam melakukan penjangkauan jiwa (penginjilan) yang mana perkembangan gereja lebih banyak disebabkan oleh perpindahan jemaat dari gereja satu ke gereja lainnya 11 .
Fakta bahwa keberadaan jemaat gereja di Kota Batam sebagian besar adalah jemaat yang berpindah-pindah dari gereja satu ke gereja lainnya menimbulkan pertanyaan apakah pemimpin kristen tidak memiliki andil yang kuat dalam memimpin. Tidak banyak jemaat yang merupakan hasil dari buah pelayanan gereja itu sendiri. Sebagian besar jemaat gereja di  Kota  Batam  berpindah  karena  alasan  fasilitas,  tata  ibadah,  faktor  pernikahan,  gaya berkhotbah dan cara memimpin. Kebanyakan jemaat cenderung lebih menyukai pemimpin yang  memiliki  selera  humor  dalam  pemberitaan  Injilnya  dibandingkan  isi  dari  injil  itu sendiri. Situasi seperti ini tidak bisa menjamin apakah gereja bertumbuh atau tidak.
Yesus  mengajarkan  kepemimpinan  Kristen  yang  sangat  menekankan  pada kerendahan hati dan keteladanan. Hal itu jelas terlihat ketika Ia menanggalkan jubahNya dan membasuh kaki para murid. Yesus tidak menunjukkan keunggulan dan kekuasaan- Nya  sebagai  pemimpin,  ia  tidak  menyombongkan  diri  dan  tidak  mementingkan  diri sendiri. Seorang pemimpin Kristen harus memberi pengaruh dan teladan yang baik untuk dicontoh oleh pengikutnya. Meskipun sarana dan prasarana diperlukan untuk mendukung efektifitas pelayanan, namun peran seorang pemimpin seharusnya menjadi faktor utama dalam  mencapai  pertumbuhan  gereja  yang  baik.  Menyikapi  hal  ini  Penulis  melakukan penelitian dengan tujuan untuk mengetahui bagaimana pengaruh sikap kerendahan hati dan keteladanan pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 terhadap pertumbuhan gereja di kota Batam.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kuantitatif.  Penulis  menggunakan metode  tersebut  karena  menekankan  kepada  aspek  pengukuran  yang  objektif  terhadap fenomena  sosial.  Penelitian  kuantitatif  bersifat  objektif  yang  mencakup  analisis  dan pengumpulan serta analisis data-data kuantitatif dengan menggunakan pengujian statistik.
7 Ibid ., 17 8 Innawati, “Peranan Kepemimpinan Transformasi Gembala Sidang Bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini,” MISSIO ECCLESIAE: Jurnal Theologia, Misiologia, dan Gereja 5, no. 1 (2016), 74
9 Selvyen Sophia, Fransiskus Irwan Widjaja, Alexander Djuang Papay, “Studi Tentang Tugas Tanggung Jawab Gereja Serta Implikasinya Terhadap Pelayanan Misi dan Penginjilan di Kota Batam”, Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen , Vol. 4, No. 2, (September 2019), 94
10 Gismawa Putri Silalahi, Tinjauan terhadap Membangun Gereja Berdasarkan Perspektif Pelayanan Perintisan Paulus , https://osf.io/u5wjx/ (diakses pada 2 Mei 2021) 11 Hery Susanto, “Gereja Yang Berfokus Pada Gerakan Misioner,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (2019), 63-64.
Populasi  penelitian  ini  ialah  seluruh  penduduk  Kristen  di  Kota  Batam.  Sampel  pada penelitian ini berasal dari sumber data primer yang didapatkan secara langsung dari objek penelitian berjumlah 106 sampel yang berasal dari denominasi gereja di Kota Batam seperti gereja  Katolik,  gereja  Protestan-Pentakostal,  dan  gereja  Protestan-Kharismatik.  Teknik sampling  pada  penelitian  ini  menggunakan  stratified  sampling.  Pada  penelitian  ini stratified sampling didasarkan pada lamanya jemaat menjadi anggota aktif dalam gereja yaitu minimal lebih dari satu tahun. Dari data yang telah dikumpulkan, diperoleh respon- den dari penelitian ini adalah jemaat yang telah menjadi anggota gereja selama lebih dari satu tahun ke atas.

## Hasil dan Pembahasan

## Pengolahan dan Analisis Data
Data  penelitian  ini  diolah  melalui  proses  tabulating  dan  entri  ke  Microsoft  Excel. Analisis statistik yang digunakan adalah analisis regresi linier berganda. Analisis regresi mengukur  kekuatan  hubungan  antara  dua  atau  lebih  variable  dan  menunjukkan  arah hubungan  antara  variabel  bebas  dan  terikat 12 .  Signifikansi  koefisien  setiap  variabel penelitian ini menggunakan p-value dengan signifikansi alpa 0,05 dan tingkat kepercayaan 95 persen. Analisis regresi linear berganda dilakukan untuk mengetahui apakah terdapat hubungan  antara  variabel  X 1 (Kerendahan  Hati),  X 2 (Keteladanan)  dan  Y  (Pertumbuhan Gereja). Penelitian ini juga menggunakan uji t (uji parsial) dan uji F (simultan).
Uji Kualitas Instrumen
Sebelum data dianalisis, dilakukan uji kualitas instrumen yaitu uji validitas dan uji reliabilitas. Berdasarkan uji validitas diperoleh nilai Sig < 0,05 sehingga dapat disimpulkan bahwa semua indikator atau pertanyaan pada variabel dependen dan independen adalah sah  atau  valid.  Berdasarkan  uji  reliabilitas  diperoleh  nilai  Cronbach  Alpha  >  0,70  dapat disimpulkan  bahwa  seluruh  butir  pertanyaan  pada  ketiga  variabel  adalah  handal  atau reliable.
Uji Asumsi Klasik
Uji asumsi klasik merupakan analisis yang bertujuan menilai apakah pada sebuah model regresi linier Ordinary Least Square (OLS) terdapat masalah asumsi klasik. Asumsi klasik  adalah  syarat  yang  harus  dipenuhi  pada  model  regresi  linier  OLS  agar  model tersebut menjadi valid sebagai alat penduga 13 .

## Tabel 1 Uji Normalitas Kolmogorov Smirnov Test
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
N = 106 Monte Carlo Sig. (2-tailed) 0,172
Sumber: Hasil olahan SPSS (2021)
Dari tabel di atas dengan menggunakan Signifikansi Monte Carlo dihasilkan nilai Sig 0,172 > 0,05 maka disimpulkan bahwa data berdistribusi normal .
12 Imam Ghozali, Aplikasi Analisis Multivariate Dengan Program IBM SPSS 19 (Edisi Kelima) , (Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro, 2011), 96
13 https://www.statistikian.com/2017/01/uji-asumsi-klasik-regresi-linear-spss.html (diakses pada 22 mei, 2021)

## Tabel 2 Uji Multikolinearitas
Model Tolerance VIF Kerendahan Hati 0,216 4,634 Keteladanan 0,216 4,634

## Sumber: Hasil olahan SPSS (2021)
Berdasarkan tabel di atas, uji multikolinealitas pada model regresi menunjukkan nilai VIF 4,634 < 10 dan Tolerance 0,216 > 0,10. Artinya tidak terjadi korelasi antarvariabel bebas (independen),  sehingga  disimpulkan  tidak  terjadi  gejala  multikolinearitas  pada  model regresi.
Tabel 3 Uji Heteroskedastisitas (Uji Park) Variabel Sig Kerendahan Hati 0,632 Keteladanan 0,602
Sumber: Hasil Olahan SPSS (2021)
Dari tabel di atas dengan menggunakan uji Park diperoleh nilai Sig > 0,05 pada kedua variabel  independen,  yang  berarti  bahwa  tidak  terdapat  gejala  heteroskedastisitas  pada model regresi.

## Pengujian Hipotesis
Tabel 4 Hasil Regresi Linier Berganda B S.E Sig. (Constant) 11,515 2,576 0,000 Kerendahan Hati 0,238 0,171 0,166 Keteladanan 0,897 0,185 ***0,000 ***0,000 Sumber: Hasil olahan SPSS (2021)
***, **, * signifikan pada alpha 1%, 5% dan 10%
Berdasarkan tabel di atas, nilai konstanta (a) ialah 11,515 koefisien regresi kerendahan hati (b 1 ) sebesar 0,238 dan keteladanan (b 2 ) sebesar 0,897, maka persamaan regresi yang terbentuk:
Konstanta sebesar 11,515 artinya apabila X1 dan X2 secara bersama-sama nilainya adalah nol, maka Y nilainya sebesar 11,515. Koefisien regresi X1 bernilai positif 0,238 artinya apabila nilai variabel bebas lainnya tetap dan X1 mengalami kenaikan 1 persen, maka Y akan  mengalami  peningkatan  sebesar  0,238.  Koefisien  regresi  X2  positif  0,897  artinya apabila nilai variabel bebas lainnya tetap dan X2 mengalami kenaikan 1 persen, maka nilai Y akan mengalami peningkatan sebesar 0,897. Nilai positif yang terdapat pada koefisien regresi  variabel  bebas  X1  dan  X2  menunjukkan  adanya  hubungan  positif  antara kerendahan  hati  dan  keteladanan  hati  pemimpin  dengan  pertumbuhan  gereja  di  Kota Batam.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan,  bahwa  kerendahan  hati  dan  keteladanan pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 berpengaruh positif terhadap pertumbuhan gereja di Kota Batam.

## Tabel 5 Uji t (Uji hipotesa secara parsial)
B T Sig. Kerendahan Hati 0,238 1,394 0,166 Keteladanan 0,897 4,858 ***0,000 ***0,000

## Sumber: Hasil olahan SPSS (2021)
Dari  hasil  di  atas  nilai  X1  dengan  Sig  0,166  >  0,05  artinya  variabel  X1  tidak berpengaruh signifikan terhadap Y. Sementara itu, diperoleh nilai X2 dengan Sig 0,000 < 0,05 artinya variabel X2 berpengaruh signifikan pada Y.
Dapat juga melihat t tabel : df = n-k-1 = 106-2-1 = 103 (t tabel = 1,98326) Variabel  X1  diperoleh  nilai  t hitung 1,394  <  t tabel 1,98326  sehingga  variabel  X1  tidak berpengaruh  signifikan  pada  Y.  Variabel  X2  diperoleh  nilai  t hitung 4,858  >  t tabel 1,98326 sehingga variabel X2 berpengaruh signifikan pada Y.

## Tabel 6 Uji F (Uji hipotesa secara simultan)
ANOVA F Sig. 86,972 0,000 Sumber: Hasil olahan SPSS (2021)
Rumus: df1 = k - 1 (k ialah jumlah keseluruhan variabel / x + y) = 3 -1 = 2 df2 = n - k (n ialah jumlah data, k adalah jumlah keseluruhan variabel x + y) df2 = 106-3 = 103 (F tabel = 3, 08)
Dari tabel di atas diperoleh nilai F hitung 86,972 > F tabel 3,08 dengan nilai Sig 0,000 < 0,05 sehingga  disimpulkan  bahwa  variabel  kerendahan  hati  dan  keteladanan  pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 secara simultan berpengaruh signifikan pada pertumbuhan gereja di Kota Batam.

## Tabel 7 Uji Koefisien Determinasi
Model Summary R R Square 0,793 0,628

## Sumber: Hasil olahan SPS (2021)
Berdasarkan tabel diperoleh nilai R Square ialah sebesar 0,628. Hal ini menunjukkan 62,8 persen variabel pertumbuhan gereja di Kota Batam (Y) dapat dijelaskan oleh variabel sikap kerendahan hati (X1) dan keteladanan pemimpin (X2) berdasarkan Yohanes 13:4-5. Sisanya 37,2 persen dijelaskan oleh faktor lain di luar model.
Pengaruh sikap kerendahan hati pemimpin berdasarkan Yohanes 13: 4-5 terhadap pertumbuhan gereja di kota Batam
Berdasarkan analisis data serta pengujian pada hipotesis pertama (parsial) diperoleh sikap kerendahan hati pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 berpengaruh positif namun tidak signifikan pada pertumbuhan gereja di Kota Batam. Hasil ini ditunjukkan pada uji regresi linier berganda, koefisien regresi kerendahan hati bernilai positif 0,238, akantetapi pada uji t diperoleh hasil t hitung 1,394 < t tabel 1,98326 dengan sig 0,166 > 0,05 menunjukkan
bahwa kerendahan hati tidak secara signifikan mempengaruhi pertumbuhan gereja di kota Batam.
Pengaruh Keteladanan Pemimpin Berdasarkan Yohanes 13: 4-5 terhadap Pertumbuhan Gereja di kota Batam
Berdasarkan analisis data dan pengujian pada hipotesis kedua dihasilkan koefisien regresi  keteladanan  pemimpin  bernilai  positif  0,897  dengan  hasil  uji  t hitung 4,858  >  t tabel 1,98326. Hal ini menunjukkan bahwa keteladanan pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 berpengaruh positif dan signifikan terhadap pertumbuhan gereja di Kota Batam. Artinya, besar kecilnya keteladanan pemimpin akan mempengaruhi pertumbuhan gereja di Kota Batam. Semakin besar keteladanan pemimpin yang dilakukan berdasarkan Yohanes 13:4-5 maka  pertumbuhan  gereja  di  Kota  Batam  akan  semakin  meningkat  juga.  Hal  ini  sesuai dengan  penelitian  Irawati  bahwa  keteladanan  kepemimpinan  Yesus  relevan  terhadap kepemimpinan  gereja  pada  masa  kini  dan  menjadi  faktor  pendorong  utama  bagi pertumbuhan gereja. Ia juga menyatakan bahwa keteladanan yang Yesus ajarkan dalam Yohanes 13 menjadi pengaruh kunci dalam kepemimpinan Yesus. 14
Pengaruh sikap kerendahan hati dan keteladanan pemimpin berdasarkan Yohanes 13: 4-5 terhadap pertumbuhan gereja di kota Batam (secara simultan) Pada  analisis  data  serta  pengujian  hipotesis  ketiga  secara  simultan  menunjukkan bahwa  sikap  kerendahan  hati  dan  keteladanan  pemimpin  berdasarkan  Yohanes  13:4-5 mempunyai pengaruh positif dan signifikan terhadap pertumbuhan gereja di Kota Batam. Diperoleh nilai F hitung 86,972 > F tabel 3,08 dengan Sig 0,000 < 0,05 dan bernilai positif pada pengujian regresi linier berganda.

## Kerendahan Hati Pemimpin Berdasarkan Yohanes 13: 4-5
Kerendahan hati merupakan proses penyesuaian kehendak kita terhadap kehendak Allah, yangmana hidup kita ini bukanlah sebuah tahta tetapi sebuah mezbah di hadapan Allah. Sikap rendah hati ialah bagian utuh dari hidup Yesus sebagai pemimpin yang dapat kita lihat dari tindakanNya membasuh kaki para murid. 15 Menurut Wagner dalam Irawati bahwa gembala atau pemimpin gereja adalah faktor pendorong utama bagi pertumbuhan gereja 16 . Kerendahan hati dan kerelaan untuk mengabdi menjadi hamba adalah prinsip dari kepemimpinan  Kristen. 17 Kepemimpinan  Kristen  tidak  identik  dengan  posisi,  jabatan ataupun reputasi. Wofford menyebutkan bahwa seorang pemimpin yang melayani akan mengutamakan nilai-nilai pelayanan, kerendahan hati serta kepedulian terhadap sesama. 18 Kerendahan  hati  karena  ketaatan  kepada  Allah  yang  dilakukan  melalui  pelayanannya terhadap sesama.
Pemimpin  yang  rendah  hati  ialah  pribadi  yang  mau  turun  melihat  keadaan  atau realita yang ada secara langsung. 19 Terkadang, hal yang menyebabkan gagalnya seorang
14 Enny Irawati, “Keteladanan Kepemimpinan Yesus serta Implikasi terhadap Kepemimpinan Gereja pada Masa Kini”, Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora , Vol. 10, No. 1, (2021), 169-170
15 Nasokhili Giawa, “Serving Others: Keteladanan Pelayanan Yesus Kristus Berdasarkan Yohanes 13,” Integritas: Jurnal Teologi (2019), 60 16 Enny Irawati, “Keteladanan Kepemimpinan Yesus serta Implikasi terhadap Kepemimpinan Gereja pada Masa Kini”, Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora , Vol. 10, No. 1, (2021), 170
17 Johannis Siahaya, “Kepemimpinan Kristen Dalam Pluralitas Indonesia,” JURNAL TERUNA BHAKTI 1, no. 1 (2019), 7
18 Jerry C Wofford, Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan (Yogyakarta: ANDI, 2001), 179
19 Fernando Tambunan, “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini,” Illuminate (2019).
pemimpin Kristen adalah mereka hanya ahli dalam teori tetapi sulit untuk mengaplika- sikan melalui tindakannya, seperti rambu-rambu lalu-lintas yang hanya mengarahkan jalan namun tidak dapat bergerak. Jika sikap rendah hati tidak nyata kepada sesama, maka bagi Allah itu tidak berarti sebuah pengorbanan. Melalui kepemimpinan yang melayani dengan kerendahan  hati,  Yesus  memberi  pelajaran  luar  biasa  dari  tindakanNya  dalam  proses pembasuhan kaki para murid. Kita perlu memahami bahwasanya kepemimpinan Kristen itu bukanlah suatu proses pembesaran diri, tetapi penyerahan diri secara total kepada Allah untuk mencapai kehendak Allah. 20
Kesediaan untuk Melayani Terlebih Dahulu Pada  Yohanes  13:  4-5  disebutkan  bahwa  Yesus  bangun  dan  menanggalkan  jubah milikNya, kemudian mengambil sehelai kain lenan dan mengikatnya pada pinggangNya. Lalu Ia menuang air ke dalam basi dan membasuh kaki para murid serta menyeka kaki mereka  dengan  kain  lenan.  Proses  membasuh  kaki  murid-murid  tersebut  merupakan bagian  yang  berkaitan  erat  dengan  sikap  ‘kesediaan  atau  kerelaan’  untuk  melayani. Kepemimpinan yang melayani ialah kepemimpinan yang keinginannya melayani ada lebih dulu sebelum keinginan untuk memimpin. 21 Hal  ini  ditunjukkan  Yesus  dengan  menga- jarkan  sikap  rendah  hati  yang  diwujudkan  melalui  kesediaan  atau  kerelaanNya  untuk melayani terlebih dulu. Tujuan Yesus bagi murid-muridNya bukan untuk berkuasa dengan menjadi pemimpin, tetapi Ia ingin melayani mereka.
Daniel  Ginting  menyatakan  bahwa  kepemimpinan  Kristen  adalah  seseorang  yang dengan  rendah  hati  dan  rela  untuk  mengabdi  menjadi  pelayan  atau  hamba  dan  juga disertai sikap mental seorang hamba atau pelayan. 22 Iswanto menyatakan bahwa kepemim- pinan tidak dilihat dari kekuasaan atau interest pribadi, akantetapi berasal dari keinginan untuk pertama-tama menolong orang lain 23 . Hal ini juga disebutkan Bolden dkk, pemimpin pelayan adalah seorang yang pada dasarnya mau bersedia lebih dulu melayani, berbeda dengan  pemimpin  yang  dari  awal  memiliki  keinginan  hanya  untuk  memimpin  (leader first) 24 .  Dalam  Yohanes  13:4  Yesus  bersedia  terlebih  dulu  mengambil  tugas  yang  bukan menjadi  bagianNya  dengan  bangun  dari  tempatNya.  Perlu  diketahui  bahwa  tindakan membasuh  kaki  di  zaman  itu  pada  dasarnya  adalah  pekerjaan  seorang  hamba.  Hamba dalam bahasa Yunani: doulos yang berarti slave, servant yaitu budak atau pelayan. Proses membasuh kaki terjadi ketika mereka mengadakan makan bersama. Yesus bersedia bangun dari tempatNya lebih dulu untuk melayani mereka. Apa yang dilakukan oleh Yesus pada dasarnya bukanlah sesuatu tuntutan. Dengan kata lain, tindakan Yesus yang bangun untuk melayani murid-murid sebenarnya bukanlah suatu keharusan. Ini menunjukkan kesediaan atau kerelaan Yesus yang mau terlebih dulu melayani. Yesus menjadikan murid-muridNya sebagai prioritas untuk Ia layani.
Kesediaan Yesus melakukan yang bukan bagianNya juga ditunjukkan saat Ia mulai membasuh  kaki  para  murid.  Membasuh  dalam  bahasa  Yunani  niptein  (νίπτειν)
20 Sendjaya, Konsep Karakter Kompetensi Kepemimpinan Kristen; Menjadi Pemimpin Kristen yang Efektif di Tengah Tantangan Arus Zaman, (Yogyakarta: Kairos, 2004), 60 21 Yun Iswanto, “Kepemimpinan Pelayan Era Modern,” Jurnal Administrasi Kantor (2017), hal. 164.
22 Daniel Ginting, Yudhy Sanjaya, and Fransiskus Irwan Widjaja, “Kepemimpinan Kristen: Leader Sebagai Kualifikasi Kepemimpinan Nehemia,” Real Didache 5, no. 1 (2020): 71–79.
23 Yun Iswanto, “Kepemimpinan Pelayan Era Modern,” Jurnal Administrasi Kantor (2017), hal. 165
24 R Bolden et al., “CENTRE FOR LEADERSHIP STUDIES A REVIEW OF LEADERSHIP THEORY AND COMPETENCY FRAMEWORKS Edited Version of a Report for Chase Consulting and the Management Standards Centre,” Centre for Leadership studies (2003), 12
diterjemahkan sebagai to wash yaitu mencuci, bahwa Yesus sedang mencuci atau mem- bersihkan, lebih dari sekedar membasuh kaki murid-muridNya. Harrison menyebutkan bahwa makna penyucian kaki tersebut merupakan lambang dari pembersihan batiniah 25 .

## Kesederhanaan
Johnson dalam Herbert menyatakan bahwa kepemimpinan pelayan itu menggam- barkan  kesederhanaan,  kesadaran  diri  dan  mengutamakan  kepentingan  orang  lain (altruism). 26 Kepemimpinan  yang  rendah  hati  juga  diwujudkan  Yesus  dalam  bentuk kesederhanaanNya.  Yesus  menanggalkan  jubahNya  kemudian  mengikat  kain  lenan  di pinggangNya  serta  menggunakan  basi  sebagai  tempat  air  untuk  membasuh  kaki  para murid. Ini menunjukkan cara berpakaian seorang budak yang pada masa itu dipandang rendah.  Jubah  melambangkan  atribut  Tuhan  dan  kebajikan 27 .  Menanggalkan  jubahNya dalam  bahasa  Yunani  τίθησιν  τὰ  ἱµάτια”  memiliki  pengertian  lays  aside  yang  berarti meletakkan,  menanggalkan,  menempatkan,  menaruh,  mempertaruhkan,  menyisihkan pakaianNya.
Penanggalan jubah ini merefleksikan penanggalan seluruh hidup dan atribut atau kemuliaanNya dengan mengambil rupa seorang hamba. Dalam proses penanggalan jubah, Yesus ingin mengajarkan kepada murid-muridNya agar mereka memiliki kesederhanaan, artinya  tidak  berusaha  menonjolkan  kekuasaan,  bersikap  apa  adanya,  jujur  dan  tidak menyombongkan  diri.  Melalui  kesederhanaanNya,  Yesus  sebagai  seorang  hamba  juga ingin mengajarkan bahwa Ia tidak berusaha menonjolkan jabatan dan keunggulanNya.
Pada proses pembasuhan kaki, Yesus menggunakan alat-alat yang menggambarkan seorang budak. Giawa dalam studinya menyatakan bahwa kain lenan dan basi adalah alat yang menggambarkan kesederhanaan Yesus 28 . Kain lenan dalam bahasa Yunani “λέντιον” (lention) merujuk pada handuk atau celemek yang dipakai seorang pelayan ketika bekerja (towel or apron with which servants put on when about to work strong). Basi dalam bahasa Yunani  “νιπτῆρα”  (niptēra)  atau  baskom  yaitu  bejana  yang  digunakan  untuk  mencuci tangan  dan  kaki.  Basi  menjadi  lambang  pelayanan  kehambaan  yang  penuh  dengan kerendahan hati dan kesederhanaan. Ketika Yesus mengambil kain lenan dan diikat pada pinggangNya mengisyaratkan bahwa alih-alih ikat pinggangNya, Dia mengikatkan kain lenan  tersebut  pada  pinggangNya  yang  menandakan  bahwa  Yesus  siap  untuk mengeringkan kaki para murid.
Mengutamakan Kebutuhan Orang Lain
Kepemimpinan  sejati  mengutamakan  pelayanan,  pengorbanan  dan  tidak  bersikap egois. Pemimpin yang mengesampingkan kepentingan pribadi untuk kebaikan orang lain akan menghasilkan respect dan kepercayaan. Kerendahan hati Yesus sebagai Guru dan pemimpin juga ditunjukkan dengan mengutamakan kepentingan para murid. Ia bersedia meletakkan jabatanNya lewat pembasuhan kaki demi menempatkan murid-murid sebagai
25 Hotman Parulian Simanjuntak, “Implementasi Kepemimpinan Yesus Kristus Menurut Yohanes 13:1- 20,” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2021).
26 Stacie  Lynn Herbert, A Comprehensive Literature Review and Critical Analysis of Servant LeadershipTheory , A Research Paper Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements of the Master Science Degree in Training and Development (May 2005), http://www2.uwstout.edu/content/lib/thesis/2005/2005herberts.pdf (diakses 22 Mei, 2021)
27 Witness Lee, Pelajaran-Hayat YOHANES, (Surabaya: Yayasan Perpusatakaan Injil, 2008) google books
28 Giawa, “Serving Others: Keteladanan Pelayanan Yesus Kristus Berdasarkan Yohanes 13", INTEGRITAS: Jurnal Teologi , Vol. 1, No. 1 (Juni 2019), 63
yang  utama  untuk  dilayani.  Dalam  Filipi  2:3  Paulus  juga  dengan  jelas  menyampaikan bahwa  seorang  yang  mempunyai  sikap  rendah  hati  akan  menganggap  yang  lain  lebih utama karena kerendahan hati tidak akan bermakna bagi Allah jika tidak dibuktikan pada sesama.
Banyak orang yang berusaha mempertahankan posisi atau jabatan sebagai pemimpin yang  memerintah,  akan  tetapi  Yesus  membuang  jauh-jauh  hal  tersebut.  Yesus  ingin memberitahukan bahwa kepemimpinan Kristen tidak lagi berbicara menguasai ataupun memerintah, tapi untuk saling mengutamakan kebutuhan orang lain dan tidak mencari kepentingan pribadi. Seorang pemimpin pelayan akan mengorbankan kepentingan priba- dinya untuk orang-orang yang ia layani. 29 Prajogo menyebutkan bahwa kerendahan hati Yesus bersumber dari kenyataan bahwa Ia tahu siapa diriNya dan milik siapa diriNya. 30 Hal  itu  dibuktikan  dengan  cara  Yesus  yang  memperlakukan  orang  lain  dengan  hormat dengan penuh kasih. Crom dalam Patterson menyatakan pemimpin yang melayani ialah seorang yang benar-benar peduli pada orang lain. 31 Pemimpin yang melayani tidak memu- satkan perhatian pada pencapaian mereka sendiri, melainkan pada kesejahteraan orang lain.
Mengutamakan orang lain tidak sekedar bersikap baik tetapi lebih kepada rasa peduli terhadap  kesejahteraan  sesamanya.  Hal  inilah  yang  Yesus  tunjukkan  dengan  proses membasuh  kaki  muridNya.  Melalui  pembasuhan  kaki,  Ia  dengan  sukarela  menerima konsekuensi  pelayanan  itu.  Yesus  menunjukkan  bahwa  pelayanan  yang  rendah  hati tidaklah berlawanan dengan harkat martabat sebuah jabatan 32 . Esensi kepemimpinan Kristen dalam Yohanes 13: 4-5 tidak terletak pada pangkat, gelar,  posisi,  jabatan,  kekuasaan,  karisma  atau  kapabilitas,  akantetapi  terlihat  seperti tindakan  Yesus  yang  mau  mengutamakan  kebutuhan  orang  lain  melalui  tindakanNya menanggalkan  jubah  dan  membasuh  kaki  murid-muridNya.  Pemimpin  yang  melayani tidak  terobsesi  dengan  ambisi  pribadi.  Yesus  tidak  menggunakan  energiNya  untuk membangun diri sendiri, sebaliknya Ia menolong dalam memenuhi kebutuhan orang lain dengan sukacita.

## Keteladanan Pemimpin Berdasarkan Yohanes 13: 4-5
Yesus  tidak  hanya  memberi  perintah,  tetapi  memberi  teladan  agar  memahami bagaimana seharusnya kita melayani. Yesus menunjukkan sisi kepemimpinan yang ber- tolak belakang dari apa yang seharusnya dilakukan pemimpin pada umumnya. Pemimpin Kristen  terpanggil  untuk  tanggung  jawab  dan  tugasnya  sebagai  pelayan  yang  berstatus hamba  Allah 33 .  Tujuan  utama  dari  seorang  hamba  Tuhan  adalah  melakukan  apa  yang dikehendaki  Kristus,  yaitu  meninggikan  Yesus  dan  menyelamatkan  jiwa  (melayani sesama) 34 , bukan karena kekuasaan.
29 Jerry C. Wofford, Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan (Yogyakarta: ANDI, 2001), 24 30 Natanael S Prajogo Sekolah Tinggi Teologi Interasional Harvest and Jawa Tengah, “Implementasi Kepemimpinan Gembala Yang Melayani Berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 Di Kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Se-Jawa Tengah,” Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen (2019), 8
31 Kathleen A. Patterson, “Servant Leadership: A Theoretical Model,” Regent University School of Leadership Studies: Servant Leadership Research Roundtable - August 2003 (2003), 3
32 Martje Panekenan, “Pola Kepemimpinan Kristen Menurut Injil Yohanes 13:1-20”, Educatio Christi (2020), 46
33 Yakob Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis , (Malang: Penerbit Gandum Mas, 1997), 46
34 Peter Wongso, Theologi Penggembalaan , (Malang; Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1995), 4
Pemimpin  diibaratkan  sebagai  nahkoda  yang  harus  mengarahkan  kapal,  dalam sebuah  wadah  yang  disebut  organisasi.  Kemana  kapal  berlayar  itu  tergantung  pada nahkodanya.  Hal  ini  juga  berlaku  dalam  gereja.  Gereja  tidak  dapat  bertumbuh  tanpa kepemimpinan,  oleh  sebab  itu  Gereja  memerlukan  pemimpin.  Gereja  membutuhkan pemimpin yang berakar pada dasar kepemimpinan alkitabiah. Pemimpin yang mengang- gap  Yesus  teladan  dari  kepemimpinannya  akan  mempunyai  hati  seorang  hamba,  dan keteladanan itu ditunjukkannya dalam bentuk pengorbanan. Yesus adalah teladan yang sempurna  dari  seorang  pemimpin  yang  melayani 35 .  Dalam  Yohanes  13:4-5  Yesus  mem- berikan teladan seorang pemimpin Kristen yang patut untuk ditiru:
Mengasihi
Secara umum, kasih diartikan sebagai perasaan sayang atau suka pada sesuatu hal, cinta  kasih  serta  belas  kasihan 36 .  Alkitab  banyak  mengajarkan  kita  tentang  kasih.  Kasih tidak  hanya  sekedar  suatu  keinginan  untuk  berbuat  baik  kepada  orang  lain,  akantetapi kasih adalah suatu sikap dan keputusan yang kita lakukan karena Allah sudah lebih dulu mengasihi kita. Kata “kasih” dalam bahasa Yunani αγάπη ( agape ) yaitu cinta yang tidak mementingkan diri sendiri, tanpa syarat atau tanpa batas. 37 Hal ini juga mengarahkan pada dasar  etika  Kristen  yaitu  kasih  Allah  yang  menerima  kita  sebagai  manusia  menjadi anakNya dengan cuma-cuma.
Kasih  adalah  dasar  dari  kepemimpinan  yang  melayani.  Kasih  ditunjukkan  oleh pemimpin  yang  menganggap  setiap  orang  sebagai  pribadi  yang  utuh,  yang  memiliki kebutuhan  dan  keinginan.  Pemimpin  yang  melayani  akan  menunjukkan  kasih  mereka dengan memperhatikan sesamanya, tulus tanpa berpura-pura, memberikan apresiasi, mau mendengarkan, berempati dan menjalin komunikasi yang baik 38 . Kepemimpinan melayani yang didasari kasih juga dilakukan Yesus kepada murid-muridNya dengan membersihkan kaki mereka padahal Ia adalah guru dan pemimpin mereka. Tindakan yang Yesus lakukan ini menunjukkan betapa besar kasihNya kepada mereka. Tanpa adanya kasih, Allah tidak akan memberi diri melayani para murid dengan membasuh dan menyeka kaki mereka.
Simanjuntak  menyatakan  bahwa  teladan  dalam  dasar  kepemimpinan  Yesus berdasarkan Yohanes 13:1-20 adalah kasih yang utuh atau sempurna dan tanpa batas 39 . Penanggalan jubah dan pembasuhan kaki membuktikan kasih Yesus kepada para murid sebagaimana  perempuan  berdosa  dalam  Lukas  7:  38  yang  memperlihatkan  kasihnya dengan membasuh serta menyeka kaki Yesus. Yesus ingin membuktikan bahwa kasihNya tetap sama, tidak berubah, tanpa keluhan dan tidak mengharapkan imbalan. Melalui proses pembasuhan kaki, Yesus ingin membuka pikiran dan hati murid-murid terhadap tugas dan tanggung jawab yang akan mereka kerjakan, yaitu pertama-tama haruslah saling melayani dengan kasih diantara mereka.
35 Jerry C. Wofford, Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan (Yogyakarta: ANDI, 2001), 1 36 https://kbbi.web.id/kasih (diakses pada 23 Mei, 2021)
37 Rencan Carisma Marbun, Kasih dan Kuasa Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen , Jurnal Teologi “Cultivation”, Vol. 3, No. 1 (Juli 2019), https://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation/article/view/259 (diakses pada 24 Mei, 2021)
38 Patterson, “Servant Leadership: A Theoretical Mode", Regent University School of Leadership Studies: Servant Leadership Research Roundtable (2003), 3
39 Simanjuntak, “Implementasi Kepemimpinan Yesus Kristus Menurut Yohanes 13:1-20", SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, No. 1 (2021), 73

## Ketaatan pada Allah
Taat bermakna patuh, tunduk, saleh, setia 40 . Kata “taat” dari bahasa Yunani: hupakoes dari kata hupakouo , yang berarti patuh, tunduk, menurut, takluk 41 . Istilah ketaatan selalu berkaitan dengan tunduk dan menuruti Firman atau perintah Allah. Dapat disimpulkan bahwa ketaatan ialah keharusan yang perlu diresponi atau ditanggapi serta dilaksanakan. Dalam Yohanes 13:4-5 Yesus memberikan teladan melalui ketaatanNya kepada Bapa. Saat itu Yesus mengundang murid-muridNya dalam perjamuan akhir tanpa menyiapkan budak untuk membasuh kaki mereka. Di zaman Yesus tindakan membasuh kaki merupakan hal yang umum dilakukan sebagai penyambutan tamu dalam sebuah perjamuan atau pesta dengan  cara  membersihkan  kotoran  kaki  para  tamu,  karena  zaman  itu  orang-orang menggunakan  kasut.  Yesus  membasuh  kaki  para  muridNya  bukan  semata-mata  hanya sekedar untuk menggantikan tugas seorang budak, tetapi tindakan tersebut mengisyarat- kan  ketaatan  dan  kesetiaanNya.  Giawa  menyatakan  bahwa  Yesus  memberikan  teladan yang ditunjukkan dari ketaatan dan kesetiaanNya pada kehendak dan amanat Bapa yang tercermin  melalui  proses  pembasuhan  kaki 42 .  Yesus  menyadari  bahwa  pada  dasarnya untuk itulah Ia datang ke dunia yaitu melayani bukan dilayani. Simanjuntak dan Santo menyatakan bahwa seorang gembala hendaklah mempunyai motivasi yang murni dalam melaksanakan  tugas  penggembalaannya 43 .  Artinya,  ia  mengerjakan  semua  tugas  yang diberikan bukan untuk memperoleh keuntungan pribadi, akantetapi untuk mempermulia- kan Tuhan.

## Pengorbanan
Berkorban  menyatakan  suatu  kesetiaan,  menderita,  memberikan  sesuatu  sebagai korban, sedangkan pengorbanan adalah suatu proses atau cara dan perbuatan mengorban- kan. 44 Teladan Yesus yang mau berkorban juga dicerminkan ketika Ia bangun dari tempat- Nya  dan  menanggalkan  jubah  untuk  melakukan  pembasuhan  kaki  murid-muridNya. Penanggalan jubah merefleksikan penanggalan seluruh hidup dan kemuliaanNya dengan mengambil rupa seorang hamba. Kornelius menyatakan bahwa tindakan membasuh kaki yang Yesus lakukan menjelaskan dua hal, yaitu sebagai simbol pembasuhan dosa di atas salib melalui darah Kristus dan sebagai teladan untuk berkorban merendahkan diri serta kerelaan melayani satu dengan yang lain (serving others). 45 Morris juga menyatakan bahwa pembasuhan  kaki  adalah  tindakan  meletakkan  prinsip-prinsip  agung  terkait  pelayanan yang mau merendahkan diri. 46
Saat  dimana  Yesus  menanggalkan  jubah  mencerminkan  pengorbananNya  untuk merendahkan diri. Ia mengambil inisiatif untuk memulai, bahkan setelah membasuh kaki mereka, Yesus juga menyekanya dengan kain yang terikat di pinggangNya. Yesus tidak mengkhawatirkan posisi dan jabatanNya sebagai pemimpin (tidak gengsi). Terkadang ini juga yang terjadi dalam kepemimpinan Kristen sekarang, yaitu gengsi untuk melakukan
40 https://kbbi.web.id/taat (diakses pada 5 April 2021, pukul 19.47 WIB)
41 Giawa, “Serving Others: Keteladanan Pelayanan Yesus Kristus Berdasarkan Yohanes 13", INTEGRITAS; Jurnal Teologi, Vol. 1, No. 1 (2019), 62 42 Ibid . 43 Santo and Simanjuntak, “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang Terhadap Pertumbuhan Gereja", KHARISMATA: Jurnal Teologi Pentakosta, Vol 2, No. 1 (2019), 34
44 https://kbbi.web.id/korban (diakses pada 23 Mei, 2021)
45 KORNELIUS ARDIANTO SETIAWAN, “YESUS MEMBASUH KAKI MURID-MURID-NYA,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 3, no. 1 (2020), 7 46 Ibid ., 5
pekerjaan  pelayanan  yang  tidak  sesuai  dengan  posisi  dan  jabatannya.  Ferry  Pigai menjelaskan  bahwa  fungsi  seorang  pelayan  yaitu  mengerjakan  apa  yang  menjadi kebutuhan orang lain tanpa peduli kedudukan atau jabatannya dalam kelompok dimana ia harus melayani. 47 Pemimpin pelayan tidak khawatir akan posisinya meskipun ia menger- jakan hal-hal rendah yang tidak seharusnya dilakukan. Hal tersebut jelas ditegaskan Yesus dalam Yohanes 13:16 kepada para murid bahwa seorang pelayan atau hamba tidak akan lebih tinggi dari tuannya.
Panggilan Allah sebagai pemimpin Kristen bukanlah sesuatu yang sepele. Terkadang hal itu menuntut pemimpin untuk rela meninggalkan hal-hal berharga dalam kehidupan mereka. Hal ini menjelaskan bahwa ada harga yang harus dibayar. Jika seorang pemimpin tidak merasa ada yang dituntut dalam tugas panggilannya, maka tugas pelayanan tersebut perlu dipertanyakan. Keteladanan mempunyai nilai yang lebih relevan daripada tindakan lahiriah  lain  karena  keteladanan  dapat  mempengaruhi  karakter  dan  hidup  orang  lain. Seorang pemimpin Kristen adalah model bagi pengikut atau jemaat untuk dicontoh atau diteladani.
Pemimpin yang tidak mampu memberi dorongan, pengaruh dan teladan yang baik adalah pemimpin gagal. 48 Kepemimpinan Kristen yang memberi teladan dan melahirkan perubahan baik atau nilai-nilai transformasi bagi karakter hidup banyak orang merupakan kepemimpinan  yang  berhasil.  Hal  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  Maxwel  bahwa kepemimpinan  berbicara  tentang  suatu  pengaruh. 49 Yesus  mengajar  setiap  kita  agar mengerti  dan  memahami  kepemimpinan  dari  sudut  pandang  yang  bertolak  belakang dengan kepemimpinan duniawi. Ia memimpin melalui keteladananNya dengan cara mem- perlihatkan pemimpin sebagai hamba. 50

## Kesimpulan
Ada beberapa poin yang menjadi simpulan dalam artikel ini. Pertama, secara parsial sikap kerendahan hati pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 berpengaruh positif namun tidak  signifikan  pada  pertumbuhan  gereja  di  Kota  Batam.  Kedua,  secara  parsial  ketela- danan pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 berpengaruh positif dan signifikan terhadap pertumbuhan gereja di Kota Batam. Besar kecilnya keteladanan pemimpin akan mempe- ngaruhi  pertumbuhan  gereja  di  Kota  Batam  secara  signifikan.  Ketiga,  secara  simultan ditemukan  hasil  bahwa  sikap  kerendahan  hati  dan  keteladanan  pemimpin  berdasarkan Yohanes 13:4-5 mempunyai pengaruh positif dan signifikan terhadap pertumbuhan gereja di Kota Batam.
Dari hasil ini dapat kita lihat bahwa kerendahan hati pemimpin tidak dapat berdiri sendiri  untuk  mempengaruhi  pertumbuhan  gereja.  Artinya,  sikap  kerendahan  hati pemimpin berdasarkan Yohanes 13:4-5 dapat mempengaruhi pertumbuhan gereja di Kota Batam jika disertai dengan keteladanan pemimpin. Melalui penelitian ini, kita bisa katakan bahwa peran seorang pemimpin Kristen menjadi faktor penting bagi pertumbuhan gereja
47 Ferry Pigai, “Analisis Ciri Kepemimpinan Hamba Serta Relevansinya Pada Masa Kini Berdasarkan Injil Matius 20:26-28,” Jurnal Jaffray 11, no. 1 (2013), 183
48 Tambunan, “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini", ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , Vol. 1, No. 1 (2018),87
49 John C. Maxwell, Mengembangkan Kepemimpinan di Dalam Diri Anda – Developing the Leader within You , (Batam: Penerbit Interaksara, 2004), 10
50 Martje Panekenan, “Pola Kepemimpinan Kristen Menurut Injil Yohanes 13:1-20”, Educatio Christi (2020), 9
dan  dianggap  sebagai  salah  satu  nilai  ukur  atau  parameter  eksistensi  sebuah  gereja. Pertumbuhan gereja yang baik juga didasari oleh kepemimpinan Kristen yang melayani. Dalam  Yohanes  13:4-5  Yesus  mengajarkan  bagaimana  menjadi  pemimpin  Kristen  yang melayani  dengan  kerendahan  hati  dan  keteladanan.  Pemimpin  Kristen  yang  melayani bukanlah  pemimpin  yang  berpusat  pada  posisi  dan  jabatan,  tetapi  yang  rendah  hati, mengutamakan orang lain, memiliki kasih dan menjadi teladan. Dengan demikian, gereja tidak dapat bertumbuh tanpa adanya kepemimpinan.

## Referensi
Bolden, R, J Gosling, Marturano, and A Dennison. “CENTRE FOR LEADERSHIP STUDIES A REVIEW OF LEADERSHIP THEORY AND COMPETENCY FRAMEWORKS Edited Version of a Report for Chase Consulting and the Management Standards Centre.” Centre for Leadership studies (2003). Ghozali, Imam. “Aplikasi Analisis Multivariate Dengan Program IBM SPSS 19 (Edisi Kelima).” Aplikasi Analisis Multivariate Dengan Program SPSS , 2011. Giawa, Nasokhili. “Serving Others: Keteladanan Pelayanan Yesus Kristus Berdasarkan Yohanes 13.” Integritas: Jurnal Teologi (2019).
Ginting, Daniel, Yudhy Sanjaya, and Fransiskus Irwan Widjaja. “Kepemimpinan Kristen: Leader Sebagai Kualifikasi Kepemimpinan Nehemia.” Real Didache 5, no. 1 (2020): 71–79.
Huang, Sewie Elia. “DOA PUASA DI ANTARA KEPEMIMPINAN PENGGEMBALAAN, ROH KUDUS, DAN PERTUMBUHAN GEREJA.” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 4, no. 1 (2020).
Innawati. “Peranan Kepemimpinan Transformasi Gembala Sidang Bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini.” MISSIO ECCLESIAE: Jurnal Theologia, Misiologia, dan Gereja 5, no. 1 (2016).
Iswanto, Yun. “Kepemimpinan Pelayan Era Modern.” Jurnal Administrasi Kantor (2017).
Katarina, K, and Krido Siswanto. “Keteladanan Kepemimpinan Yesus Dan Implikasinya Bagi Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2018).
L.M., Yusuf. “Model Pertumbuhan Gereja Yang Utuh Dalam Kisah Para Rasul 2: 42-47.” Jurnal Teologi Berita Hidup 2, no. 2 (2020).
Laia, Kejar Hidup. “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019).
Patterson, Kathleen A. “Servant Leadership: A Theoretical Model.” Regent University School of Leadership Studies: Servant Leadership Research Roundtable - August 2003 (2003).
Pigai, Ferry. “Analisis Ciri Kepemimpinan Hamba Serta Relevansinya Pada Masa Kini Berdasarkan Injil Matius 20:26-28.” Jurnal Jaffray 11, no. 1 (2013): 176–198.
Prajogo Sekolah Tinggi Teologi Interasional Harvest, Natanael S, and Jawa Tengah. “Implementasi Kepemimpinan Gembala Yang Melayani Berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 Di Kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Se-Jawa Tengah.” Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen| (2019). Rumiyati, Umi, Kasiatin Widianto, DR Juanda, Lilis Setyarini, and Daniel Ari Wibowo. “Pengaruh Kepemimpinan Hamba Tuhan Dalam Pertumbuhan Kerohanian Jemaat Gereja GPdI ‘Zion’ Krebet, Tembalang, Wlingi - Blitar.” Journal Kerusso (2018).
Santo, Joseph Christ, and Dapot Tua Simanjuntak. “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang Terhadap Pertumbuhan Gereja.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 28–41. SETIAWAN, KORNELIUS ARDIANTO. “YESUS MEMBASUH KAKI MURID-MURID- NYA.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 3, no. 1 (2020).
Siagian, Rustam. “ANALISIS PERTUMBUHAN GEREJA MULA-MULA DALAM KISAH PARA RASUL DAN RELEVANSIANYA BAGI GEREJA MASA KINI.” SCRIPTA:
Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 6, no. 2 (2020).
Siahaya, Johannis. “Kepemimpinan Kristen Dalam Pluralitas Indonesia.” JURNAL TERUNA BHAKTI 1, no. 1 (2019).
Simanjuntak, Hotman Parulian. “Implementasi Kepemimpinan Yesus Kristus Menurut Yohanes 13:1-20.” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2021). Soesilo, Yushak. “Pentakostalisme Dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 2 (2018). Susanto, Hery. “Gereja Yang Berfokus Pada Gerakan Misioner.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (2019). Sutoyo, Daniel. “Gaya Hidup Gereja Mula-Mula Yang Disukai Dalam Kisah Para Rasul 2:42-47 Bagi Gereja Masa Kini.” Jurnal Antusias 3, no. 6 (2014): 1–31. http://sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/antusias/article/view/7/6. Tambunan, Fernando. “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini.” Illuminate (2019). Zaluchu, Sonny Eli. “Eksegesis Kisah Para Rasul 2:42-47 Untuk Merumuskan Ciri Kehidupan Rohani Jemaat Mula-Mula Di Yerusalem.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 2, no. 2 (2019).