ISSN 2580-5932 (Online)

## PENULIS PEREMPUAN BERBICARA POLIGAMI DALAM TIGA NOVEL INDONESIA: KAJIAN GINOKRITIK

## (THE FEMALE WRITERS OF POLYGAMY SPEAKING IN THREE INDONESIAN NOVEL: GYNOCRITIC STUDY)
Ngatmiyatun Universitas Lambung Mangkurat
Jalan Brigjjend. H. Hasan Basri, Kampus ULM, Banjarmasin, Kalimantan Selatan e-mail: ikoisya@gmail.com
Abstract
The Female Writers of Polygamy Speaking in Three Indonesian Novel: Gynocritic Study . This study aims  to  understand  the  views  of  female  writers  in  describing  polygamy  and  to  understand  women's writing and women's culture as described by female writers through values, institutions, relationships, and communication between characters in the novel Wife Young, the novel Ibuku Malang Ibuku Kuyang and  the  novel  Athirah.  The  approach  used  is  a  gynocritical  approach  with  a  qualitative  descriptive method.  The  data  in this  study  is  in  the  form  of  text in  the  novel.  The  research results  obtained  (1) polygamy was carried out secretly, without permission from the first wife. (2) polygamy is done openly and with permission from the first wife. (3) polygamy is done secretly, the first wife is forced to give permission. Second, the writing of women and women's culture which is described by women writers through  communication  between  characters  in  the  three  novels  includes  values,  institutions, relationships, and methods of communication.
Keywords: Female Writer, Polygamy, Novel, Gynocritic

## Abstrak
Penulis  Perempuan  Berbicara  Poligami  dalam  Tiga  Novel  Indonesia:  Kajian  Ginokritik. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  pandangan  penulis  perempuan  dalam  menggambarkan poligami dan untuk memahami penulisan perempuan dan budaya perempuan yang digambarkan oleh penulis perempuan melalui nilai-nilai, institusi, hubungan-hubungan, dan komunikasi antar tokoh dalam novel Istri Muda, novel Ibuku Malang Ibuku Kuyang dan novel Athirah. Pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan ginokritik dengan metode deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini berupa teks pada novel. Hasil penelitian diperoleh (1) poligami dilakukan dengan sembunyi-sembunyi, tanpa ada izin  dari  istri  pertama.  (2)  poligami  dilakukan  dengan  terbuka  dan  ada  izin  dari  istri  pertama.  (3) poligami  dilakukan  dengan  sembunyi-sembunyi,  istri  pertama  terpaksa  memberikan  izin.  Kedua, Penulisan perempuan dan budaya perempuan yang digambarkan penulis perempuan melalui komunikasi antar tokoh pada ketiga novel meliputi, nilai, institusi, hubungan-hubungan, dan metode komunikasi. Kata Kunci: Penulis Perempuan, Poligami, Novel, Ginokritik

## PENDAHULUAN
Karya sastra ialah dunia kreatif penulis dalam menciptakan tokoh-tokoh imajiner untuk mengekspresikan  pemikiran,  perasaan,  pengalaman  maupun  memparafrasekan  masalah- masalah  kehidupan  manusia  melalui  cerita.  Karya  sastra  mengungkapkan  gambaran  dari perjalanan hidup manusia disertai kebudayaannya  yang ada pada masanya, karya sastra juga memuat gagasan hasil pengarang yang memiliki gejala-gejala sosial yang ada dalam kehidupan individu maupun masyarakat secara keseluruhan (Hamid, 2022, hlm.68).
Novel Indonesia pada dua dekade terakhir cukup gencar mengangkat isu poligami yang dihadirkan  oleh  pengarang  perempuan  melalui  novel.  Hal  ini  menandakan  adanya  bentuk perlawanan dari kungkungan budaya patriarki. Perlawanan ini menunjukkan adanya kemajuan dalam memaparkan citra perempuan yang sejauh ini ditindas, ditekan, serta didominasi suatu tradisi patriarki. Pada umumnya realisasi poligami tidak berjalan sesuai dengan ekspektasi pelakunya.
ISSN 2580-5932 (Online)
Ada hal-hal yang justru memicu pergolakan batin perempuan karena disinyalir ada ketidakadilan dan beban psikologis.  Fenomena poligami ini tidak hanya kita jumpai di alam realitas saja akan tetapi karya sastra Indonesia banyak diwarnai kisah-kisah poligami yang digambarkan dari berbagai sudut pandang.
Pendekatan gynocritic ialah  elemen  dari  kritik  sastra  feminis.  Kritik  sastra  feminis memperhatikan perempuan yang menjadi pembaca karya pengarang perempuan atau laki-laki. Pada saat bersamaan, gynocriticism lebih memperhatikan karya sastra pengarang perempuan, serta berisikan kehidupan perempuan.
Kajian mengenai  kajian ginokritik  sebelumnya  telah  dilakukan oleh  beberapa peneliti seperti  Rusli  H,  dkk.  (2022),  penelitian  ini  mencerminkan  pemikiran  sastrawan  perempuan Aceh  terhadap  sosok  perempuan  Aceh  dan  perempuan  Aceh  dalam  pandangan  pengarang perempuan di luar Aceh. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perempuan Aceh dalam karya sastra  perempuan  Aceh  cenderung  tampil  sebagai  sosok  yang  feminim,  berani,  bertanggung jawab,  dan  memiliki  kepekaan  sosial  yang  tinggi.  Namun,  bagi  perempuan  Aceh,  di  mata perempuan di  luar  Aceh, mereka digambarkan sebagai  sosok  pemberani,  keras, bertanggung jawab, dan memiliki jiwa kepahlawanan. Penelitian selanjutnya oleh Setiyono, J. (2015), riset berikut mengungkapkan tekanan yang berbeda terhadap karakter perempuan pada karya penulis laki-laki.  Kajian  berikut  mengkaji  bagaimana  aktivitas  kreatif  feminis  mengungkapkan psikoanalisis feminis, yakni mengapa perempuan baik tokoh ataupun penulis lebih menyukai beragam  hal  yang  emosional  dan  halus,  penuh  cinta,  dan  lain-lain.  Riset berikut  mendorong feminisme  sastra  pada  2  garis,  yaitu  (1)  bagaimana  pria  memandang  pria,  (2)  bagaimana perilaku perempuan membatasi diri. Riset berikut memakai pendekatan feminis pada risetnya. Hasil  riset  memaparkan  bahwasanya  aspek  penindasan  pria  pada  perempuan  yaitu  patriarki memiliki  efek  politik  pada  perempuan.  Hernina  (2016)  meneliti  tentang  permasalahan mengenai  poligami  dapat  menimbulkan  dampak-dampak  maupun  konflik-konflik  yang berkaitan langsung dengan psikologis wanita yang mengalaminya.
Penelitian ini tentunya memiliki persamaan dan perbedaan dengan  penelitian-penelitian terdahulu. Persamaan penelitian ini dengan penelitian                            terdahulu yaitu sama-sama menggunakan kajian ginokritik. Selain itu juga kesamaan terhadap teori yang digunakan. Adapun perbedaan penelitian  ini  dengan      penelitian  sebelumnya  selain  pada  objek  penelitian,  juga  pada  fokus penelitian.  Jika   pada  penelitian  terdahulu  meneliti  pandangan  penulis  perempuan  terhadap perempuan Aceh dan kajian feminisme. Namun, objek pada penelitian ini  memfokuskan pada kajian ginokritik untuk mengkaji lebih lanjut tiga novel Indonesia yakni Istri Muda karya Rika, Ibuku Malang Ibuku Kuyang karya Nurul Karimah dan Athirah karya Alberthine Endah yang kental dengan kandungan unsur-unsur feminis. Penelitian ini juga berusaha menganalisa novel berdasarkan  praktik  penulisan  perempuan  serta  kebiasaan  perempuan  dalam  ginekologi. Penulis hendak menganalisa bagaimana perempuan menuliskan perihal pengalamannya dalam gaya  tulisan  mereka  sendiri.  Penulis  menentukan  model  tulisan  perempuan  yang mengejawantahkan  kebiasaan  perempuan  lantaran  ingin  mengetahui  bagaimana  perempuan mendeskripsikan karakter perempuan secara kompleks guna mengungkapkan pikirannya lewat emosi  dan  perasaan.    Pada  kajian  budaya  perempuan  juga  dapat  mengetahui  keterlibatan perempuan sebagai media untuk menyampaikan pengalaman-pengalaman yang mereka alami sebagai bentuk protes atau dukungan dari stereotip yang berkembang di masyarakat.
Berdasar latar belakang tersebut, penelitian ini memuat 2 rumusan masalah  yakni, 1). Bagaimana pandangan penulis perempuan dalam menggambarkan poligami dalam novel Istri Muda,  novel  Ibuku  Malang  Ibuku  Kuyang  dan  novel  Athirah?,  2).  Bagaimana  penulisan perempuan dan budaya perempuan  yang digambarkan oleh penulis perempuan melalui nilai- nilai, institusi, hubungan-hubungan dan komunikasi antar tokoh?.
ISSN 2580-5932 (Online)

## TINJAUAN PUSTAKA
Feminisme  merupakan  usaha  pendobrakan  terhadap  superioritas  laki-laki  (Pertiwi, 2016,  hlm.  153).  Feminisme  menyatukan  berbagai  gagasan  yang  memiliki  persamaan  dalam tiga pandangan utamanya. Pertama gender adalah kontruksi sosial yang menindas perempuan daripada  laki-laki,  kedua  bahwa  patriarki  membentuk  kontruksi  ini,  dan  ketiga  bahwa pengetahuan eksperiensial perempuan adalah dasar bagi pembentukan masyarakat nonseksis di masa depan (Jackson dan Jone dalam Ratnawati, 2013, hlm.  237-238).
Gynocrirism adalah  metode  analisis  karya  perempuan,  terkait  erat  dengan  biologi perempuan,  psikologi  perempuan,  bahasa,  serta  budaya  yang  berpengaruh  pada  tulisan perempuan. Ginokritik diluncurkan melalui dua tujuan utama. Pertama, menghilangkan sejarah sastra  yang  secara  eksklusif  ditetapkan  menurut  tradisi  laki-laki.  Kedua,  untuk  memberikan perhatian pada persoalan baru dari budaya perempuan terutama daya cipta dalam menyuarakan hak  dan  perkembangan  kritik  sastra  feminisme  mengalami  pembaharuan  beberapa  ragam, dalam hal ini  Showalter (1986) membedakan adanya dua jenis kritik sastra feminisme yaitu, (1) kritik sastra perempuan sebagai pembaca (the woman as reader/feminist critique), dan (2) kritik  sastra  feminis  yakni  perempuan  sebagai  penulis (the  woman  as  writer/gynocritics) (Wiyatmi, 2017, hlm.30).
Showalter  mengutip  tulisan  Christiane  Rochefort “The  Privilege  of  Consciousness” , penulisan  perempuan  dan  budaya  perempuan  yaitu values (nilai-nilai), institutions (institusi- institusi), relationships (hubungan-hubungan),  dan the  methode  of  communication (metode komunikasi) (Rahman, 2005, hlm. 141).
Nailiya  (melalui  Aulia,  2018,  hlm.  114)  berpendapat  bahwa  poligami  merupakan perkawinan seorang suami dengan lebih dari satu orang istri. Seseorang yang ingin berpoligami harus mengikuti aspek keadilan, keteladanan, kebijaksanaan, dan rasa tanggung jawab sebagai suami.

## METODE
Penelitian ini menggunakan  metode  penelitian deskriptif kualitatif. Menurut Gunawan (2016),  metode  penelitian  ini  merupakan  langkah  penelitian  yang  mendapatkan  data  bersifat deskripsi berupa kata-kata, baik  dalam bentuk  tulis  atau lisan tentang suatu  hal  yang diamati dengan fokus latar belakang serta individu secara keseluruhan.
Pendekatan  yang  dipakai  pada  riset  berikut  ialah  pendekatan  ginokritik.  Pendekatan ginokritik  berfokus  terhadap  perempuan  yang  menghasilkan  karya  sastra,  dan  karya  itu melukiskan perihal kehidupan perempuan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ialah novel Istri Muda karya Rika cetakan pertama, tahun 2017, novel Athirah karya Alberthine Endah cetakan kedua tahun 2019 dan Ibuku Malang Ibuku Kuyang karya Nurul Karimah cetakan pertama tahun 2020. Selain dokumen teks berupa novel,  peneliti  juga  menggunakan  sumber  data  lain  yaitu  wawancara  langsung  dengan pengarang berjumlah tiga orang untuk mendapatkan informasi secara holistik dari masalah yang menjadi objek penelitian.
Teknik pengumpulan data menggunakan studi pustaka yakni dengan menulis dokumen yang  berhubungan  dengan  tujuan  penelitian.  Selain  itu,  teknik  pengumpulan  data  juga menggunakan teknik wawancara langsung. Teknik analisis data dilakukan melalui tahapan; 1) reduksi data, 2) penyajian data, dan 3) kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pandangan Penulis Perempuan dalam Menggambarkan Poligami dalam Novel Ibuku
ISSN 2580-5932 (Online)

## Malang Ibuku Kuyang, Novel Istri Muda dan Novel Athirah.
Berdasarkan hasil analisis, penulis menemukan tiga pola poligami dalam ketiga novel yang menjadi sampel dalam penelitian ini. Pertama, dalam novel Ibuku Malang Ibuku Kuyang karya Nurul  Karimah.    Poligami  dilakukan  dengan  sembunyi-sembunyi,  suami  tidak  meminta  izin kepada  istri  pertama  untuk  melakukan  poligami.  Hubungan  Kenanga  dan  Bintang  kurang harmonis  karena  faktor  kesibukan  pekerjaan.  Sebagai  laki-laki  mapan  yang  memiliki  harta melimpah  membuat  Bintang  sering  keluar  kota  untuk  keperluan  bisnis.  Hal  inilah  yang menyebabkan Bintang berpoligami dengan seorang biduan yang ditemuinya disalah satu daerah di Kalimantan Selatan. Rumah tangga Bintang sering kali mengalami pertengkaran. Kenanga sering  menerima  tendangan  serta  pukulan  ke  seluruh  tubuhnya.  Perbuatan  Bintang  membuat Kenanga  merasakan  penderitaan  tidak  hanya  penderitaan  lahir  tetapi  juga  penderitaan  batin. Ketidakharmonisan  hubungan  suami  istri  tersebut,  menyebabkan  Bintang  melakukan perselingkuhan dengan seorang biduan. Delima, perempuan yang menjadi pasangan selingkuh Bintang  menggunakan  berbagai  cara  untuk  meluluhkan  hati  Bintang.  Ia  menggunakan  jasa dukun untuk memikat Bintang dengan memasang susuk di beberapa bagian tubuhnya. Bintang semakin  terpesona  dengan  kecantikan  Delima  yang  terlihat  semakin  menawan  karena  efek susuk  yang  ditanam  di  bagian  tubuhnya.  Pada  akhirnya  hubungan  mereka  diresmikan  dalam ikatan perkawinan yang sah tanpa sepengetahuan istri pertama.
Kedua , dalam cerita novel Istri Muda karya Rika. Poligami dilakukan dengan terbuka  dan ada izin dari istri pertama. Dalam novel ini, digambarkan praktik poligami yang relatif tanpa masalah.  Istri  pertama  dan  kedua  berhubungan  dengan  baik.  Poligami  dilakukan  oleh  tokoh Bima  terhadap  Rana.  Hubungan  suami  dan  istri  pertama  harmonis.  Poligami  terjadi  karena permintaan  istri  pertama.  Poligami  diterima  dari  sudut  pandang  istri  pertama,  karena  wujud ketaatan  kepada  hukum  agama  untuk  menghindari  perzinahan.  Selain  itu,  istri  pertama menyadari  kekurangannya.  Ia  beranggapan  bahwa  poligami  yang  dilakukan  suaminya disebabkan karena kekurangannya dalam melayani di tempat tidur. Bima menjalin hubungan diam-diam  dengan  Jannet  seorang  perempuan  muda  yang  sangat  dikaguminya.  Awal  mula hubungan  terjalin  dengan  penuh  keterpaksaan  dari  tokoh  Jannet.  Jannet  terpaksa  menjalin hubungan dengan Bima karena ia harus membayar hutang budi atas kebaikan Bima kepadanya dan  keluarganya.  Namun  akhirnya,  Jannet  juga  menyimpan  perasaan  kepada  Bima  hingga akhirnya mereka menjalin hubungan di luar pengetahuan Rana. Rana yang akhirnya mengetahui hubungan mereka pun mengizinkan Bima untuk melakukan poligami.
Ketiga , dalam pada cerita dalam novel Athirah karya Elberthine Endah poligami  dilakukan dengan sembunyi-sembunyi, istri pertama terpaksa memberi izin. Poligami diterima dari sudut pandang istri pertama sebagai bias dari sebuah ketidakberdayaan sebagai seorang perempuan. Hubungan suami dan istri pertama harmonis meskipun keduanya menikah karena perjodohan. Penyebab poligami, suami melakukan perselingkuhan. Hubungan istri pertama dan kedua tidak baik. Banyak yang terluka akibat poligami. Ketidakadilan poligami tidak hanya dirasakan istri pertama, tetapi juga anak-anak mereka. Poligami memberikan dampak yang sangat dalam bagi kondisi psikologis istri dan anak. Tidak hanya kekecewaan tetapi juga segala bentuk traumatik juga  dialami anak-anak mereka.  Namun dalam hal ini, poligami juga memunculkan kekuatan pada diri Athirah sebagai ibu dan istri yang dilakukan dengan penuh keikhlasan sebagai bentuk perlawanan akan ketidaksetiaan dengan cara yang positif.
Berdasarkan  pola  poligami  yang  terdapat  dalam  novel  yang  di  analisis  peneliti,  dapat diinterpretasikan bagaimana pandangan penulis perempuan terhadap fenomena poligami yang terefleksi dalam karya sastranya.
1. Nurul Karimah
Pandangan  pengarang  dalam  novel Ibuku  Malang  Ibuku  Kuyang ,  tampak  adanya
ISSN 2580-5932 (Online)
pandangan pengarang yang menolak poligami, khususnya poligami yang dilakukan tanpa izin dari istri pertama. Di samping itu, suami tidak mampu dalam berbuat adil, sehingga istri pertama harus menyimpan kebencian dan dendam kepada istri keduanya, yang berlanjut pada jalan hitam yang dipilih istri pertama sebagai wujud dari sikap penolakan pengarang terhadap poligami.
Dalam  novel  Ibuku  Malang  Ibuku  Kuyang  digambarkan  suami  berpoligami  yang  tidak dapat berlaku adil dalam memberikan nafkah antara istri pertama dengan kedua. Bahkan istri pertama  diusir  dari  rumahnya  dan  dilimpahkan  semua  harta  dan  perhiasan  istri  pertamanya kepada istri kedua.  Namun setelah istri pertama memiliki ilmu pengasihan (ilmu kuyang) ia berhasil  melakukan  perlawanan  terhadap  istri  kedua  dan  berhasil  merebut  kembali  apa  yang telah diambil oleh istri kedua, bahkan suaminya pun kembali direbutnya dan melepaskan istri keduanya. Hingga akhirnya istri kedua tersebut meninggal dunia secara mengenaskan karena di bunuh oleh istri pertama. Pandangan Karimah tentang perilaku poligami dipaparkannya pada hasil wawancara berikut.
“Poligami dalam masyarakat Indonesia memang hal yang sensitif untuk dibahas. Selalu ada pro dan kontra. Ada yang mendukung dan ada yang menolak. Siapa pun yang memandang poligami  dengan  penuh  keimanan  dan  keikhlasan,    serta  memiliki  pemahaman  yang  benar tentang  poligami,  maka  dia    akan  melihat  ini  sebagai  hal  yang  baik,  yang  bisa  memberi mashlahat pada kaum perempuan. Namun jika membidik poligami dengan hati yang dipenuhi keraguan,  syak  wasangka  dan  ketidak  tahuan,      maka  poligami  adalah  racun  yang  akan membakar nafas seorang perempuan. Banyaknya poligami yang dilakukan tanpa iman dan ilmu telah menjadi momok yang menakutkan bagi begitu banyak kalangan perempuan. Karena pada kenyataannya    kita  mendapati  banyak  sekali  perempuan  yang  tersakiti  karena  suami  yang menikah lagi tanpa bekal ilmu agama yang memadai.” (Karimah, Kamis, 04 Mei 2023). Pada  wawancaranya,  Karimah  menyatakan  bahwa  tindakan  poligami  memiliki  dua pandangan  yang  berbeda  dari  kalangan  masyarakat  khususnya.  Poligami  akan  dipandang sebagai  sesuatu  yang  baik  yang  dapat  memberi  mashlahat  pada  kaum  perempuan  jika  yang memandang poligami dengan keimanan dan keikhlasan serta memiliki pemahaman yang benar tentang  poligami.  Namun  sebaliknya,  poligami  akan  dipandang  buruk  bahkan  dapat  menjadi racun bagi perempuan jika memandang poligami dengan hati yang tidak memiliki pengetahuan. Penulis juga mengatakan banyak sekali membuat perempuan tersakiti. Terutama poligami yang dilakukan tanpa bekal ilmu agama yang memadai.
Penulis merupakan seorang yang menerima poligami dari sisi agama. Hal ini seperti yang dijelaskan penulis pada hasil wawancara berikut.
“ Jodoh  adalah  takdir  yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah.  Jika  suami  saya memiliki  jodoh selain  saya,  bisakah  saya  menolaknya?  Padahal  poligami  adalah  hal  yang  dibolehkan  oleh agama. Saya takut menolak sesuatu yang Allah saja membolehkan.” (Karimah, Kamis, 04 Mei 2023).
Pada hasil wawancara di atas, dapat dikatakan bahwa penulis menerima poligami atas dasar ketentuan  agama.  Dalam  hal  ini,  penulis  menyetujui  bahwa  poligami  diperbolehkan  dari  sisi agama, yang tidak bisa ditolak karena merupakan sesuatu yang diperbolehkan oleh Allah SWT. Oleh  sebab  itu,  penulis  pun  juga  menyatakan  dalam  novel  yang  ditulisnya  tentang  poligami seperti berikut.
“Apapun alasannya, tindakan Kenanga yang mengambil ilmu hitam untuk menyelesaikan masalah,  tentu  tak  bisa  dibenarkan.  Dia  akan  menerima  konsekuensi  dari  pilihan  yang  dia raih.” .” (Karimah, Kamis, 04 Mei 2023).
Penulis tidak setuju dengan perbuatan tokoh sentral dalam novel tersebut yaitu Kenanga karena telah melakukan perbuatan yang salah dalam menyelesaikan masalah sehingga ia harus menerima konsekuensi  atas jalan  yang ia pilih  sebagai  bentuk  balasan atas apa  yang telah ia
ISSN 2580-5932 (Online)

## perbuat.
2. Rika
Dalam novel Istri Muda, tampak adanya pandangan pengarang yang menerima poligami dari  sudut  pandang  istri  pertama.  Pandangan  pengarang  mengenai  poligami  berdasarkan pandangan  Islam  yakni  agar  suaminya  terhindar  dari  perbuatan  zina  (Rika,  2016:37).  Istri pertama yang memahami hukum agama Islam tidak akan menolak ketika suaminya mengajukan izin poligami. Adanya persetujuan dari istri pertama merupakan pengunggulan kaum laki-laki dan merupakan sebuah penegasan bahwa fungsi seorang istri dalam perkawinan adalah hanya untuk melayani suami dan menghasilkan keturunan. Dalam novel ini, praktik poligami dapat dijadikan  sebagai  solusi  dalam  rumah  tangga.  Namun,  pada  sudut  pandang  istri  muda  tidak menerima atau menolak perilaku poligami. Hal ini dikarenakan begitu banyak penderitaan yang harus  dialami  istri  muda  karena  perilaku  poligami.  Rika  dalam  wawancaranya  mengatakan sebagai berikut.
“Saya  mengangkat  cerita  ini  berdasarkan  kisah  nyata,  dan  saya  memang  melakukan survey.  Jadi  memang  kecenderungan  istri  muda  dalam  segala  haknya  kadang  hampir  tidak terpenuhi.  Mereka  hanya  mendapat  remah-remah  haknya  dari  istri  tua, baik  berupa  materi, waktu,  pengakuan,  identitas.  Mereka  sebenarnya  lebih  dalam  posisi  penuh  ketidak  pastian. Mereka  bukan  "rumah" bagi  suaminya.  Mereka  hanya  hotel  tempat  yang  nyaman  tapi  tidak untuk  menetap  selamanya.  Istri  muda  tidak  memiliki  kekuatan  apapun  dalam  masyarakat ataupun  dalam  rumah  tangganya  sendiri.  Ia  hanya  bagian  penunggu  paling  sabar  dalam antrian.” (Rika, Kamis, 04 Mei 2023).
Istri  muda menolak poligami karena  haknya  yang sering tidak terpenuhi  oleh suaminya. Baik  hak  berupa  materi,  waktu,  pengakuan,  maupun  identitas.  Sehingga  membuat  mereka berada pada posisi dengan ketidakpastian. Dalam pandangan penulis, secara hati nurani ia juga termasuk  seseorang  yang  menolak  poligami  seperti  yang  penulis  sampaikan  pada wawancaranya berikut.
“Secara pribadi saya menolak poligami, apalagi dalam novel yang saya gambarkan itu betapa tersiksanya mereka yang dipoligami. Tapi jika dikembalikan pada agama, maka bagi siapapun  yang  sabar  dan  ikhlas  balasannya  adalah  surga.  Tentu  saja  surga  mungkin  tidak didapatkan  dengan  mudah  tapi  penuh  pengorbanan,  begitulah  bahkan  agama mengumpamakan  beratnya  poligami.  Di  sisi  lain,  pelaku  poligami  sendiri  sebenarnya cenderung memiliki kesulitan dalam kehidupan berpoligami, baik dari segi waktu, materi, dan perannya sebagai suami dan orang tua. Bagaimana pun kehidupan dengan kesetian itu jauh lebih baik, indah, dan damai dibandingkan dengan berpoligami. Jadi dengan alasan apapun, sebenarnya saya pribadi menolak poligami.” (Rika, Kamis, 04 Mei 2023).
3. Alberthine Endah
Pandangan  pengarang  dalam  novel Athirah ,  tampak  adanya  pandangan  pengarang  yang menerima  poligami  karena  dasar  keterpaksaan  dan  bentuk  ketidakberdayaan  seorang perempuan.  Pengarang  dalam  pandangannya  terhadap  poligami  termasuk  dalam  feminisme radikal yang melihat poligami sebagai akibat dari pengunggulan laki-laki terhadap perempuan juga tampak dari ketidakadilan pembagian waktu bersama dan harta antara istri pertama dan kedua  yang  digambarkan  dalam  novel  tersebut.  Istri  pertama  dan  anak-anaknya  harus menunggu waktu yang lama untuk mendapatkan jatah kunjungan suaminya. Dalam novel ini, pengarang  mencoba  menunjukkan  masalah  yang  dialami  oleh  pelaku  poligami  dan keluaraganya. Namun, praktik poligami yang dilakukan dapat dipandang sebagai sarana untuk mendobrak kelemahan perempuan dan menjadikan perempuan seorang yang kreatif, mandiri, kuat, dan sukses dalam dunia bisnis.
“Menurut Aku poligami adalah sesuatu yang dibolehkan agama tapi tidak diinginkan oleh
ISSN 2580-5932 (Online)
perempuan tentu saja. Jadi apapun alasannya pasti ada luka pasti ada rasa sakit aku rasa tidak ada satu perempuan pun yang benar-benar ikhlas jika ia dipoligami. Jawabannya jelas ya tidak setuju, jangankan poligami selingkuh aja posti saya tinggal.” (Endah, Kamis, 04 Mei 2023).
Pada  hasil  wawancara  di  atas,  Endah  menyatakan  bahwa  ia  menolak  perilaku  poligami. Meskipun  poligami  diperbolehkan  dari  pandangan  agama,  namun  tidak  diinginkan  dari  sisi perempuan.  Sebab  poligami  selalu  membawa  luka  dan  rasa  sakit  dalam  hati  perempuan. Sehingga Endah begitu menolak akan perilaku poligami.

## 2. Penulisan Perempuan dan Budaya Perempuan yang Digambarkan Penulis Perempuan Melalui Komunikasi Antar Tokoh
Penulisan  perempuan  dan  budaya  perempuan  yaitu values (nilai-nilai), institutions (institusi-institusi), relationships (hubungan-hubungan),  dan the  methode  of  communication (metode  komunikasi)  (Showalter  dalam  Purnamasari,  2020:  6-7).  Berikut  pembahasan penulisan  perempuan  dan  bahasa  perempuan  yang  digambarkan  penulis  perempuan  melalui komunikasi antar tokoh berdasar hasil peneltian,

## 1. Values (nilai-nilai)
Penulisan perempuan dan budaya perempuan dalam nilai-nilai menggambarkan perempuan yang  memiliki  nilai  moral  hubungan  kedekatan  dengan  Tuhan,  nilai  moral  dengan  sesama manusia, dengan diri sendiri, dan nilai moral dengan masyarakat maupun lingkungan (alam).
Pertama, nilai  moral  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  mencitrakan  seorang  perempuan yang  masih  memiliki  keimanan  dan  rasa  takut  kepada  Tuhannya  seperti  dalam  novel  Ibuku Malang Ibuku Kuyang. Adapun pada novel Istri Muda nilai moral hubungan manusia dengan Tuhan tergambar pada keyakinan yang tinggi terhadap Tuhannya. Selain itu pada novel Athirah tergambar  sosok  perempuan  yang  memiliki  nilai  moral  hubungan  dengan  Tuhan  yaitu  suka mengaji sebagai bentuk untuk ketenangan, dan sholat lima waktu sebagai bentuk ketaatan.
Kedua, nilai moral hubungan manusia dengan sesama diceritakan pada novel Ibuku Malang Ibuku Kuyang seperti suka membantu sesama. Sedangkan pada novel Athirah nilai moral ini digambarkan oleh tokoh dengan berbagi atau memberi yang ditunjukkan dalam novel Athirah pada tokoh Emma yang memberikan kebutuhan yang diperlukan oleh Hussein. Tokoh Emma yang suka berbagi kepada sesama juga digambarkan pada hari-hari Emma yang selalu memasak sangat  banyak  untuk  pegawai-pegawai  usaha  transportasi  yang  ikut  makan  di  rumah  Emma. Tokoh  Emma  juga  gemar  memberikan  nasihat  kepada  sesama.  Athirah  berusaha  untuk memberikan nasihat kepada Hussain agar ia berhenti melakukan perbuatan kekerasan terhadap orang-orang  di  kampungnya.    Selain  memberi  nasihat  kepada  sesama  teman,  nilai  moral hubungan manusia dengan sesama juga digambarkan Athirah dalam bentuk nasihat kepada anak agar selalu menjaga kerukunan kerabat dan saudara-saudara mereka.
Ketiga, nilai  moral  hubungan manusia dengan dirinya sendiri pada novel Ibuku Mayang Ibuku  Kuyang digambarkan  tokoh  dengan  bentuk  sikap  menerima  kenyataan,  mengakui kesalahan, dan penyesalan. Adapun pada novel Istri Muda, nilai moral ini digambarkan tokoh dengan sikap kesabaran, lapang dada, menerima kenyataan, dan menghargai diri sendiri, serta berjanji.  Sedangkan  pada  novel Athirah nilai  moral  ini  digambarkan  tokoh  Emma  dengan menghargai diri sendiri, memiliki tekad dan keyakinan yang kuat, optimis, bekerja keras dan tekun, jujur dan ikhlas.
2. Institutions (institusi-institusi)
Penulisan  perempuan  dan  budaya  perempuan  dalam  institusi-institusi  menunjukkan kepiawaian perempuan yang tidak hanya piawai dalam mengurus masalah rumah tangga, tetapi perempuan juga piawai dalam mengurus usaha dan bisnis di luar rumah.
Pada  novel Ibuku  Malang  Ibuku  Kuyang ,  perempuan  dalam  institusi  digambarkan  pada
ISSN 2580-5932 (Online)
tokoh  utama  yaitu Kenanga  yang piawai  dalam  berbisnis.  Hal  ini terbukti pada saat  dirinya menjalani bisnis CV Kenanga yang baru setahun terbit izinnya, CV yang Kenanga kelola telah mendapat  undangan untuk  mengikuti  tender berskala nasional (Karimah, 2020:  123).  Selain itu,  pada  novel  Istri  Muda,  perempuan  dalam  institusi  digambarkan  pada  tokoh  Jannet  yang bekerja  di  warung  untuk  membantu  keadaan  ekonomi  yang  sulit  yang  tengah  dihadapinya dengan suaminya. (Rika, 2016: 49). Sedangkan pada novel Athirah, perempuan dalam institusi digambarkan tokoh Athirah yang sangat piawai dalam pekerjaannya membantu bisnis suaminya berdagang  (Endah,  2013:  46-47).  Athirah  juga  menjalani  bisnis  angkutan  umum  yang  diberi nama Cahaya Bone (Endah, 2013: 134). Tidak hanya itu, Athirah juga menjalani usaha lainnya seperti  berjualan  kain  sutra  dan  berlian  (Endah,  2013:  162-163).    Bahkan  selain  berbisnis, Athirah  juga  aktif  dalam  perkumpulan  organisasi  kaum  perempuan  Muhammadiyah  (Endah, 2013: 184).

## 3. Relationships (hubungan-hubungan)
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada  ketiga  novel  Indonesia,  yakni Ibuku  Malang  Ibuku Kuyang,  Istri  Muda,  dan  Athirah ,  penulisan  perempuan  dan  budaya  perempuan  dalam hubungan-hubungan  menunjukkan  pengalaman  perempuan  mampu  menjalin  hubungan- hubungan,  tidak  hanya    mampu  menjalin  hubungan  dengan  suami,  anak,  kerabat,  tetangga, tetapi juga menjalin hubungan masyarakat, pelanggan, rekan kerja, bahkan sahabat.
4. The methode of communication (metode komunikasi).
Metode  komunikasi  merupakan  cara  seorang  perempuan  berkomunikasi  dengan sesamanya.  Melalui metode komunikasi pada ketiga novel yang di analisis yaitu Ibuku Malang Ibuku Kuyang, Istri Muda, dan Athirah , pengarang menggambarkan tokoh perempuan sebagai seorang  yang pada dasarnya penyayang, memiliki hati yang lembut, pemaaf, mudah bergaul, humoris, mudah bersahabat, ingin mendapat perhatian. Seperti pada kutipan berikut:
“ Kenanga  duduk  di  ruang  tamu  bersama  Bu  RT…  Selama  beberapa  saat  mereka berbincang hangat, tertawa dan bercanda…” (Karimah, 2020: 70).
Pada kutipan di atas menunjukkan bahwa Kenanga adalah seorang yang mudah bergaul dan hangat  ketika  berkomunikasi  dengan  lawan  bicaranya.  Selain  itu  Kenanga  juga  merupakan seorang  wanita  memiliki  hati  yang  lembut.  Hal  ini  terlihat  ketika  ia  berkomunikasi  dengan anaknya Seroja, ketika anaknya ingin sekali pulang bersama kedua orang tuanya ke Kalimantan. Dengan lembut Kenanga mampu menenangkan Seroja dan membujuk Seroja agar Seroja tetap tinggal di Yogyakarta demi pendidikannya.
“Ibu, bolehkan Seroja ikut pulang bersama Ayah dan Ibu?” Seroja menatap mata ibunya penuh harap…”Maafkan Ibu, Nak, telah menempatkanmu pada posisi seperti ini, Ibu juga sedih berpisah dengan putri ibu satu-satunya, tapi di sini lebih baik untukmu. Tidak lama lagi, kamu akan masuk sekolah. Seroja harus belajar dengan rajin. Ibu ingin anak Ibu nanti bisa sekolah setinggi-tingginya, ya.” (Karimah, 2020: 90-91).
Pada novel Istri Muda, metode komunikasi menunjukkan bahwa perempuan adalah seorang yang ingin selalu dipahami, dimengerti dan mendapat perhatian. Berikut kutipan isi novel yang menunjukkan cara berkomunikasi yang digambarkan oleh pengarang pada novel “Istri Muda”.
“Aku? Memahamimu? Selalu dan selalu, bahkan hingga sekarang. Dan setahun ke depan? Maaf aku tidak bisa. Aku ingin dipahami sebagaimana engkau perlu dipahami. Dan yang tidak pernah  engkau  paham  adalah  tentang  statusku,  Tentang  aku  sebagai  perempuan…” (Rika, 2016: 31).
Cara  berkomunikasi  oleh  Jannet  pada  kutipan  teks  di  atas  menunjukkan  bahwa  kodrat seorang perempuan adalah ingin selalu dipahami.
Pada novel “Athirah” terlihat bahwa Athirah adalah sosok perempuan yang pada dasarnya hangat  dan  mudah  bergaul  dalam  berkomunikasi  dengan  siapa  saja.  Atihrah  memiliki  sikap
ISSN 2580-5932 (Online)
bersahabat yang dilakukannya tidak hanya kepada teman-temannya, tetapi juga kepada anak- anaknya.  Sikap  bersahabat  Athirah  kepada  anak-anaknya  digambarkan  pada  saat  Athirah menjadikan  Yusuf  anak  lelaki  tertuanya  sebagai  tempat  untuk  bercerita  dan  membagi  segala kegelisahan  dan  kegundahannya  terhadap  perubahan  yang  diperlihatkan  oleh  suaminya  Haji Kalla.
“Ayahmu aneh belakangan ini, Jusuf. Kau lihatlah gerak-geriknya. Ia menyisir rambutnya hamper setiap jam. Memakai krim rambut berulang-ulang hingga wanginya mencolok. Sering keluar rumah tanpa kopiah.” Emma menarik tirai dari tenun sutra berwarna gading dengan corak  garis  putih  yang  sangat  lembut…  “Apakah  kau  lihat  perubahan  itu,  Jusuf?” (Endah, 2013: 11).
Selain itu, melalui metode berkomunikasi, pengarang juga menggambarkan sosok Athirah sebagai  perempuan  hangat  terhadap  anak-anaknya.  Benang  dengan  warna  merah  untuk digunakan  pada  bantal  sebagai  bentuk  semangat  baru  yang  akan  dibangun  Athirah  dalam hidupnya.  Sikap  hangat  Athirah  terhadap  anak-anaknya  digambarkan  pada  gelak  tawa  yang dimunculkan dalam teks ketika Athirah bersama anaknya. Ditunjukkan pada kutipan berikut.
“ Hei, Nur! Kau ambillah benang warna merah itu, bantal ini akan makin cantik dengan sentuhan warna merah!” Aku mendengar suara bersemangat Emma. Suara bening yang tidak dilumuri  perasaan  duka.  Nur  bersenandung.  Sebentar  kemudian  mereka  membicarakan sesuatu. Gelak tawa terdengar. (Endah, 2013: 137).

## KESIMPULAN
Bersumber  hasil  kajian  serta  pembahasan  yang  dijalankan  penulis,  dapat  diambil kesimpulan; pertama, pandangan penulis perempuan dalam menggambarkan poligami sebagai berikut:
1. Dalam novel Ibuku Malang Ibuku Kuyang karya Nurul Karimah, Poligami dijalankan secara diam-diam dan tanpa seizin istri pertama. Komunikasi diantara dua istri itu tidak baik. Alasan poligami ialah komunikasi istri pertama terhadap suaminya tidak harmonis dan  tidak  baik.  Sang  suami  terlibat  dalam  perselingkuhan.  Penulis  menerima  dan menyetujui poligami atas dasar ketentuan agama.
2. Pada novel Istri Muda karya Rika, poligami dijalankan secara transparan dan terdapat izin dari istri pertama. Dalam novel ini, dideskripsikan praktik poligami yang cenderung tidak bermasalah bagi Istri pertama dan keduanya berhubungan dengan baik. Namun, poligami ditolak dari sudut pandang istri kedua karena banyak penderitaan yang dialami istri kedua dan hak yang tidak terpenuhi oleh istri kedua. Penulis tidak menerima atau menolak poligami.
3. Pada  novel Athirah karya  Alberthine  Endah,  poligami  dijalankan  melalui  sembunyi- sembunyi,  istri  pertama  terpaksa  memberikan  izin.  Poligami  diterima  dari  sudut pandang istri pertama sebagai bias dari sebuah ketidakberdayaan seorang perempuan. Hubungan  suami  dan  istri  pertama  harmonis  meskipun  keduanya  menikah  karena perjodohan.  Penyebab  poligami,  suami  melakukan  perselingkuhan.  Penulis  menolak poligami meskipun dari sudut pandang agama membolehkan.
Kedua,  penulisan  perempuan  dan  budaya  perempuan  yang  digambarkan  penulis perempuan  melalui  komunikasi  antar  tokoh  pada  ketiga  novel  meliputi values (nilai-nilai) seperti nilai moral diantara Tuhan dengan manusia, manusia dengan sesamanya dan manusia dengan dirinya. institutions (institusi-institusi) seperti kepiawaian perempuan yang tidak hanya piawai dalam mengurus masalah rumah tangga dan melayani suami, tetapi juga piawai dalam menjalani  usaha  seperti    bisnis  di  luar  rumah, relationships (hubungan-hubungan)  seperti perempuan  yang  pandai  dalam  menjalin  hubungan-hubungan  baik  hubungan  dengan  suami,
ISSN 2580-5932 (Online)
anak, kerabat, sahabat, tetangga, rekan kerja, pegawai-pegawai, dan pelanggan, the methode of communication (metode  komunikasi)  seperti  cara  perempuan  berkomunikasi  kepada  lawan bicaranya yang menunjukkan sosok perempuan sebagai seorang yang mudah bergaul, hangat, lembut, penyayang, ingin selalu diperhatikan, dan dipahami.

## DAFTAR RUJUKAN
Aulia, R. (2018). Konflik Batin Tokoh Utama Novel Surga Yang Tak Dirindukan Karya Asma Nadia. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya. 8(1), 113-122. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v8i1.4816
Endah, A. (2013.). Athirah . Naura Books
Fadli, A. (2010). Kritik Feminisme Islam dalam Pengembangan Aturan Poligami Di Indonesia. UIN Sunan Kali Jaga.
Hamid,  A.  (2022).  Citra  Perempuan  Dalam  Novel  “Bandar”  Karya  Zaky  Yamani . Jurnal Bahasa, Sastra
dan Pembelajarannya . 12(1),
67-78. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v12i1.13046
Hartanto,  E.  C.  S.,  &  Roifah,  M.  (2020). Madurese  Women  and  Binding  Culture  in  Muna Masyari’s Martabat Kematian: Gynocriticism Analysis . HUMANIKA , 27 (2), 155-169.
Hernina. (2016). Poligami dan Perubahan Psikologis Tokoh Arini Dalam Novel Surga Yang Tak Dirindukan Karya Asma Nadia. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya . 6(1). 1-13.
Karimah, N. (2020). Ibuku Malang Ibuku Kuyang . Hydra.
Nurgiyantoro, B. (2013). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Rahman,  N.  A.,  &  Hearty,  F.  (2016). Kajian  perempuan  Malaysia-Indonesia  dalam  sastra . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Ratnawati, I. (2013). Eksistensi Perempuan Dalam Novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul Quddus: Tinjauan Kritik Sastra Feminis. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya. 3(2), 236-243. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v3i2.4556
Rika. (2016). Istri Muda . Tahura Media
Rusli, H. Dkk. (2022). Indonesian Female Writers’ Perspective Toward Acehnese Women: A Gynocritic  Study. Lensa:  Kajian  Kebahasaan,  Kesusastraan,  dan  Budaya , 12 (1),  148- 165.
Setiyono,  J.  (2015).  Kajian  Feminisme  Dalam  Cerpen  Lelaki  Ke-1000  Di  Ranjangku  Karya Emha Ainun Najib. Jurnal Pendidikan Edutama , 2 (1), 14-20.
Soenarjati, D. (2003). Kritik Sastra Feminis Sebuah Pengantar . Gramedia
Pertiwi, E. (2016). Kritik Sastra Feminis Dalam Kumpulan Cerpen Saia Karya Djenar Maesa Ayu. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya . 6(1), 152-163. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1.3747
ISSN 2580-5932 (Online)
Wiyatmi. (2012) Kritik Karya Feminis Teori Dan Aplikasinya Dalam Sastra Indonesia. Ombak