## JURNAL PENELITIAN AGAMA DAN MASYARAKAT PENAMAS
Volume 32, Nomor 1, Januari - Juni 2019 Halaman 491 - 708

## DAFTAR ISI
LEMBAR ABSTRAK  ---------------------------------------------------------------- 491 - 502

## KEBIJAKAN KEMENTERIAN AGAMA DALAM PELAYANAN PENDIDIKAN AGAMA KELOMPOK MINORITAS
Aji Sofanudin  --------------------------------------------------------------------- 503 - 518 KAOS DAKWAH: WACANA KESALEHAN, PASAR ISLAM, DAN IDEOLOGI ISLAM Eko Saputra  ----------------------------------------------------------------------- 519 - 538 PEMANFAATAN  TIK  DALAM  PEMBELAJARAN:  STUDI  KASUS  DI  MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 BANDUNG BARAT Mulyana  -------------------------------------------------------------------------- 539 - 554 BUDAYA  SPIRITUAL  ALIRAN  KEJAWEN  “PRASETYO  MANUNGGAL  KARSO” SEBAGAI WUJUD PLURALISME KEPERCAYAAN MASYARAKAT DI BOYOLALI Alan Sigit Fibrianto  --------------------------------------------------------------- 555 - 572 PELAYANAN  PENCATATAN  PERNIKAHAN  DI  SUMATERA  BARAT  PASCA PEMBERLAKUAN PERATURAN PEMERINTAH NOMOR 48 TAHUN 2014 M. Agus Noorbani  ---------------------------------------------------------------- 573 - 588 INKLUSIFISME  DI  TENGAH  MASYARAKAT  MULTIKULTUR:  KASUS  TIGA KOMUNITAS MUSLIM DI BALI Fathorrahman  -------------------------------------------------------------------- 589 - 602

## ORANG  ARAB  DAN  PENGEMBANGAN  PENDIDIKAN  KEAGAMAAN  DI  KOTA MANADO
Idham  -----------------------------------------------------------------------------
603 - 620
KAPASITAS  JARINGAN  KERJASAMA  KEMENTERIAN  AGAMA  DALAM PENYELENGGARAAN  PENDIDIKAN  MADRASAH  ALIYAH  DI  KABUPATEN BANDUNG Ningrum Fauziah Yusuf, Sintaningrum, Sawitri Budi Utami  --------------------- 621 - 634 PENANGANAN  PENYELENGGARAAN  HAJI  FURODAH  (STUDI  KASUS  DUA KOTA DI JAWA BARAT) Anik Farida  ------------------------------------------------------------------------ 635 - 654 SIGNIFIKANSI  PESANTREN  KILAT  DAN  BUDAYA  DAMAI  DI  SEKOLAH:  STUDI

## KASUS PESANTREN KILAT BAGI SISWA SEKOLAH LANJUTAN TINGKAT ATAS DI
SERANG, BANTEN Neneng Habibah  ----------------------------------------------------------------- 655 - 670
PEMBELAJARAN  AL-QUR’AN  DENGAN  METODA  QIR Ā ATI  DI  SD  ISLAM
TERPADU (SDIT) AL ICHWAN CIKARANG UTARA, BEKASI, JAWA BARAT
Agus Riswandi dan Syarifah Muthi’atun Najah  ---------------------------------- 671 - 686 PENANAMAN  BUDAYA  DAMAI  MELALUI  KEGIATAN  PESANTREN  KILAT RAMADHAN: STUDI KASUS DI SMA NEGERI 1 CIBINONG BOGOR, JAWA BARAT Sumarsih Anwar  ------------------------------------------------------------------ 687 - 704 PANDUAN MENULIS JURNAL PENELITIAN AGAMA DAN MASYARAKAT  ------- 705 - 708

## DARI MEJA REDAKSI
Syukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  Volume  32  Nomor  1,  Januari-Juni  Tahun  2019 dapat diterbitkan dan hadir di hadapan pembaca. Penerbitan edisi kali ini bersamaan dengan perubahan  susunan  Dewan  Redaksi  Jurnal  PENAMAS  terhitung  sejak  Januari  2017.  Jurnal PENAMAS  mulai  tahun  itu  juga  memulai  pengelolaannya  dengan  menggunakan Open Journal System (OJS). Sistem ini memungkinkan artikel-artikel yang terbit di setiap edisinya dapat diunduh secara lengkap melalui website Jurnal PENAMAS. Kami berharap, perubahan pengelolaan menjadi OJS ini menjadikan diseminasi artikel dapat tersebar lebih luas melalui media online .
Jurnal PENAMAS edisi kali ini menyajikan sebanyak 12 (duabelas) artikel, yang terbagi ke dalam artikel-artikel yang terkait dengan bidang Kehidupan Keagamaan, Pendidikan Agama dan Keagamaan, serta Lektur dan Khazanah Keagamaan. Ketiga bidang penelitian atau kajian ini menjadi fokus Jurnal PENAMAS, sesuai dengan Tugas dan Fungsi kami sebagai lembaga penelitian dan pengembangan di lingkungan Kementerian Agama.
Perubahan  pengelolaan  jurnal  menjadi  OJS  ini  cukup  mempengaruhi  proses  editorial. Misalnya, proses koreksi dan revisi dari penulis ke Tim Redaksi, begitu pun dari penulis ke Mitra Bestari, dan sebaliknya mengalami beberapa kali kesalahan dalam proses submission dan uploading secara online .  Salah  satu  penyebabnya  adalah  karena  kekurangpahaman sistem OJS dari beberapa penulis dan anggota Tim Redaksi dan juga Mitra Bestari. Karenanya, terdapat perbedaan waktu penerbitan dengan waktu pengesahan naskah pada nomor kali ini. Selain itu, kami kerap mengalami kendala teknis, sehingga membuat website PENAMAS tidak dapat diakses.
Mulai  edisi  tahun  2018,  Tim  Redaksi  memutuskan  bahwa  dalam  rangka  mendukung sistem OJS ini, maka jumlah edisi Jurnal PENAMAS akan dikurangi menjadi dua edisi atau nomor.  Dengan  frekuensi  penerbitan  dua  edisi  dalam  setahun,  kami  berharap  akan  lebih mudah  dalam  mengelola  Jurnal  PENAMAS  dengan  sistem  OJS.  Selain  itu,  mulai  tahun  ini juga,  Tim  Redaksi  akan  menghilangkan  imbuhan  "ke"  dan  "an"  pada  kata  “Keagamaan" dan "Kemasyarakatan", tapi tetap mempertahankan nama terbitan jurnal, yaitu: PENAMAS. Tujuannya,  untuk  memperjelas  akronim  atau  singkatan  Jurnal  PENAMAS,  yaitu:  Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat. Namun demikian, pada bagian sinopsis Tim Redaksi akan menjelaskan  bahwa Jurnal  PENAMAS  ini  menerbitkan  hasil-hasil  penelitian  dan  pemikiran yang terkait dengan masalah-masalah Keagamaan dan Kemasyarakatan, yang terbagi dalam tiga bidang, yakni: Kehidupan Keagamaan, Pendidikan Agama dan Keagamaan, serta Lektur dan Khazanah Keagamaan. Kami yakin, dengan perubahan ini akan menunjukkan kekhasan Jurnal PENAMAS dibanding jurnal-jurnal lainnya.
Akhirnya, segenap Dewan Redaksi mengucapkan terima kasih kepada seluruh anggota Tim Redaksi, terutama para Mitra Bestari, dan berbagai pihak yang telah membantu proses editorial pada edisi kali ini, yakni: Prof. Dr. H. Nanang Fatah, M.Pd (Universitas Pendidikan Indonesia); Prof. Dr. H. Muhammad Hisyam, M.A. (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia);
Prof. Dr. H. Imam Tholkhah, M.A. (Sekolah Tinggi Agama Islam La Roiba Bogor); H. Hendri Tanjung, Ph.D (Universitas Ibn Khaldun Bogor); Prof. Dr. H. Zulkifli Harmi, M.A. (Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta); Dr. H. Abdul Azis, M.A. (Universitas Islam Jakarta); Fuad  Fakhrudin,  Ph.D  (Universitas  Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta);  Prof.  Dr.  H. Abudin  Nata,  M.A.  (Universitas  Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta);  Lukman  Hakim, Ph.D (Universitas Muhamadiyah Jakarta); dan Prof. Dr. H. Dwi Purwoko, M.Si (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia), yang telah memberikan koreksi dan saran perbaikan untuk artikel- artikel yang terbit pada Volume 32 Nomor 1, Januari-Juni Tahun 2019 ini. Juga, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada Firdaus Wajidi, Ph.D (Universitas Negeri Jakarta) dan Ahmad Noval, M.Pd (Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung) selaku editor bahasa untuk abstrak berbahasa Inggris.
Kami  berharap  artikel-artikel  yang  disajikan  pada  edisi  kali  ini  dapat  memberikan kontribusi,  baik  sebagai  bahan/dasar  pertimbangan  kebijakan  di  bidang  pembangunan agama maupun pengembangan ilmu pengetahuan agama dan masyarakat secara umum.
Selamat membaca!
Jakarta, Juni 2019 Dewan Redaksi

## PENANAMAN BUDAYA DAMAI MELALUI KEGIATAN PESANTREN KILAT RAMADHAN: STUDI KASUS DI SMA NEGERI 1 CIBINONG BOGOR, JAWA BARAT
THE INSTILMENT OF PEACEFUL CULTURE THROUGH PESANTREN KILAT ACTIVITIES IN RAMADLAN: STUDY CASE IN SMA NEGERI 1 CIBINONG BOGOR, WEST JAVA

## SUMARSIH ANWAR

## Abstract
Rohani Islam (Rohis) as a part of self-development in schools has an important role  in  influencing  the  students  to  develop  themselves  into  individuals  who love religion, nation and state. This paper presents the results of research on the instilment of peaceful culture through Rohis activities in SMAN 1 Cibinong Bogor, West Java. The data were collected through interview, observation, and document study techniques conducted in June 2018. The important findings of Rohis’ role as one of the platforms for the instilment of peaceful culture were the  strategies  and  the  approaches,  including  direct  experience,  habituation approaches, emotional approaches, rational approaches, functional approaches, and exemplary approaches.
Keywords :  Peaceful Culture, Pesantren Kilat, Ramadhan, Rohis

## Abstrak
Rohani Islam (Rohis) sebagai salah satu bagian dari pengembangan diri di sekolah  mempunyai  peranan  penting  dalam  mempengaruhi  siswa  untuk mengembangkan  dirinya  menjadi  pribadi  yang  cinta  pada  agama,  bangsa dan  negara.  Tulisan  ini  menyajikan  hasil  penelitian  tentang    Penanaman Budaya  Damai  Melalui  Kegiatan  Rohis  di  SMA  Negeri  1  Cibinong  Bogor, Jawa Barat. Data dikumpulkan melalui teknik wawancara, pengamatan, dan studi dokumen yang dilakukan pada bulan Juni 2018. Temuan penting peran Rohis  sebagai  salah  satu  wadah  penanaman  budaya  damai  adalah  melalui beberapa  strategi  dan  pendekatan,  diantaranya    pemberian  pengalaman langsung,  pendekatan  pembiasaan,  pendekatan  emosional,  pendekatan rasional, pendekatan fungsional, dan pendekatan keteladanan.
Kata Kunci :  Budaya Damai, Pesantren Kilat, Ramadhan, Rohis

## Sumarsih Anwar
Peneliti Balai Penelitian
Agama Jakarta Jl. Rawa Kuning No.6 Pulo
Gebang Cakung – Jakarta Timur
Email: sumarsihanwar5@
gmail.com
Naskah Diterima:
Tanggal 25 Oktober 2018; Revisi 25 Oktober 2018-27 Juni 2019; Disetujui 27 Juni 2019.

## PENDAHULUAN
Indonesia  termasuk  negara  yang  rentan konflik karena kemajemukan corak penduduk baik dari sisi agama, etnik, bahasa, suku, dan budaya.  Potensi  konflik  itu  bisa  semakin berkembang  akibat  munculnya  benih- benih  radikalisme  di  lingkungan,  baik  di lingkungan  tempat  tingal,  sekolah  maupun masyarakat  luas.  Lingkungan  sekolah sebagai salah satu pilar pendidikan, dituntut membekali  siswa  tidak  hanya  pengetahuan keterampilan, tapi juga nilai-nilai, sikap, dan perilaku yang mencerminkan budaya damai,” (Totok  Suprayitno,  Kepala  Badan  Penelitian dan Pengembangan (Balitbang) Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan,  dalam  Diskusi Membahas Pendidikan Toleransi, Perdamaian, dan  Pemecahan  Konflik  di  Jakarta,  23  Juni 2016). Dalam kesempatan yang sama, Kepala Subdirektorat  Sekolah  Menengah  Atas Direktorat Jenderal Pendidikan Agama Islam Kemenag  Unang  Rahmat  menyampaikan, bahwa  Indonesia  termasuk  ke  kelompok negara yang secara hukum mengikutsertakan pendidikan  Islam  sebagai  bagian  sistem pendidikan
nasional. “Keberadaan pendidikan  Islam  ini  diyakini  mampu menumbuhkan nilai-nilai yang mengarah ke kehidupan  damai  dan  sekaligus  mencegah potensi konflik.” Lebih lanjut, menurut beliau ada  tiga  komponen  pendidikan  Islam  yang berlatarkan nilai budaya damai. Hal tersebut ialah  menumbuhkan  sikap  jujur,  ketulusan, dan tole¬ransi; menciptakan harmoni sosial di  masyarakat  lewat  pemenuhan  hak  hidup sese¬orang; dan yang terpenting mengatasi konflik dengan jalan damai (Unang Rahmat, 23 Juni 2016).
Proses  penanaman  nilai  budaya  damai yang berlandaskan pada ajaran Islam melalui Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah dapat dilakukan melalui kegiatan intrakurikuler, ko- kurikuler maupun ekstrakurikuler. Salah satu
wadah kegiatan ekstrakurikuler yang berbasis keagamaan adalah Kerohanian Islam (Rohis).
Rohis sebagai sarana kegiatan ekstrakurikuler yang dikelola dan dikembangkan  oleh  siswa,  eksistensinya di  sebagian  sekolah  memberikan  dampak yang positif bagi siswa karena mereka dapat memperoleh  pelajaran  yang  tidak  hanya bersifat  teoritis  melainkan  pada  hal-hal yang  bersifat  praktis  dan  memiliki  peran yang cukup penting di dalam sekolah. Rohis memililki program-program yang diusahakan dapat  mengamalkan  ajaran  Islam  dalam setiap  tindakan  serta  perbuatannya  dalam kehidupan  sehari-hari  (Rosidin  Rosidin  & Nurul Aeni, 2013: vii).
Ketika peran Rohis dapat mempengaruhi siswa  untuk  mengembangkan  dirinya menjadi pribadi yang cinta pada agamanya maka  tumbuhlah  pelajar-pelajar  yang  cinta pula terhadap sesama dan lebih luas lagi akan semakin meningkatkan jiwa nasionalismenya (cinta Tanah Air).
Kajian  tentang  Rohis  sudah  banyak dilakukan  oleh  berbagai  kalangan,  namun kajian  tentang  Rohis  masih  cukup  menarik untuk  dilakukan  dengan  melihat  sisi  yang berbeda terutama untuk melihat peran Rohis dalam penanaman budaya damai di sekolah.
Sesuai dengan dasar pemikiran tersebut,  maka  tujuan  kajian  adalah untuk:  1)  Mengetahui  peran  Rohis  dalam penanaman  budaya  damai  di  sekolah,  2) Mengetahui  strategi  yang  dilakukan  Rohis dalam peningkatan penanaman dan budaya damai di sekolah, dan 3) Mengetahui faktor pendukung  dan  penghambat  kegiatan Rohis.  Adapun  manfaat  penelitian  adalah memberikan  sumbangan  pemikiaran  bagi semua pihak tang berkepentingan, terutama Kementerian  Agama  melalui  Direktorat Jenderal  Pendidikan  Islam  (Dirjen  Pendis),

## Jurnal PENAMAS Volume 32, Nomor 1, Januari-Juni 2019, Halaman 687 - 704
sekolah  dan  juga  lembaga-lembaga  yang berkompeten.
Kajian ini merupakan penelitian eksploratif dengan menggunakan pendekatan  kualitatif,  yang  bertujuan  ingin
menggali  secara  luas  tentang  sebab-sebab atau hal-hal yang mempengaruhi terjadinya sesuatu  (Arikunto,  2006:7).  Penelitian ini  dimaksudkan  untuk  menggali  secara mendalam  tentang  peran  dan  strategi penanaman budaya damai melalui kegiatan Rohis  di  sekolah.  Teknik  pengumpulan data  menggunakan  wawancara,  observasi, dan  dokumentasi.  Wawancara  dilakukan terhadap  berbagai  pihak  terkait,  yaitu Kementerian  Agama  Kabupaten  Bogor, untuk  menggali  data  tentang  kebijakan pemerintah  tentang  Rohid  dan  kegiatan pesantren  Kilat  Ramadhan.  Wawancara kepada guru Pendidikan Agama Islam (GPAI), untuk  memperoleh  data  kebijakan  sekolah dan  peran  GPAI  dalam  Rohis.  Wawancara kepada guru mata pelajaran lain yang terlibat dalam  kegiatan  Rohis,  untuk  memperoleh data  keterlibatan  dalam  kegiatan  Rohis. Wawancara  kepada  mentor  (pengasuh), dimaksudkan  untuk  menggali  data  tentang latar  belakang  pendidikan  dan  keagamaan serta pengembangan materi yang dilakukan. Terakhir  wawancara  kepada  sebagian  siswa terutama pengurus Rohis, untuk memperoleh data tentang respon dan manfaat mengikuti kegiatan Rohis.
Observasi  dilakukan  untuk  melihart proses  kegiatan  Rohis  terutama  kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan,  sarana prasarana secara  umum  dan  teruatama  fasilitas  yang digunakan  untuk  kegiatan  Rohis.  Sasaran penelitian  adalah  SMA  Negeri  1  Cibinong Bogor.  Dipilihnya  sekolah  tersebut,  karena Lembaga  tersebut  merupakan  salah satu  sekolah  unggulan  yang  berada  di Kabupaten  Bogor  dan  lokasinya  strategis
untuk  dijangkau.  Teknik  analisis  dimulai dari klasifikasi, kategorisasi, dan interpretasi data kemudian penarikan kesimpulan secara representatif.

## Kerangka Konsep

## Penanaman  Budaya Damai
Dalam  pendidikan,  penanaman  adalah proses,  perbuatan,  dan  cara  menanamkan. Penanaman  secara  etimologi  berasal  dari kata tanam yang berarti benih, yang semakin jelas  ketika  mendapat  imbuhan  "me"  dan "kan"  menjadi  “Menanamkan”  yang  berarti menaburkan  ajaran,  paham,  dan  lain sebagainya, serta berarti pula memasukkan, membangkitkan, atau memelihara perasaaan, cinta  kasih,  dan  lain  sebagainya.  (Fahrizal, dalam  Jejak  Portal  Pendidikan  http://www. jejakpendidikan.com/2016/11/pengertian- penanaman-nilai-nilai-islam.html,  Senin, 07 November 2016 ).
Agar penanaman nilai memperoleh hasil yang  maksimal,  maka  harus  sesuai  dengan prosedur  atau  teknik.  Terdapat  beberapa pendekatan    penanamn  nilai  dalam  proses pembelajaran di sekolah, yaitu: pengalaman, pembiasaan, emosional, rasional, fungsional, dan keteladanan (Ramayulis dalam Muhtadi, 2007: 60). Pertama , pendekatan pengalaman. Pendekatan pengalaman merupakan proses penanarnan  nilai-nilai  kepada  siswa  melalui pemberian  pengalaman  langsung.  Dengan pendekatan  ini  siswa  diberi  kesempatan untuk  mendapatkan  pengalaman  spiritual baik  secara  individual  maupun  kelompok. Kedua , pendekatan pembiasaan. Pendekatan pembiasaan  adalah  suatu  tingkah  laku tertentu  yang  sifatnya  otomatis  tanpa direncanakan  terlebih  dahulu  dan  berlaku begitu  saja  tanpa  dipikirkan  lagi.  Dengan pembiasaan  pembelajaran  memberikan kesempatan  kepada  peserta  didik  terbiasa
Penanaman Budaya Damai Melalui Kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan: ...     (Sumarsih Anwar)
mengamalkan  konsep  ajaran  nilai-nilai universal,  baik  secara  individual  maupun secara  berkelompok  dalam  kehidupan sehari-hari. Ketiga ,  pendekatan  emosional. Pendekatan  emosional  adalah  upaya  untuk menggugah perasaan dan emosi siswa dalam meyakini  konsep  ajaran  nilai-nilai  universal serta dapat merasakan mana yang baik dan mana  yang  buruk. Keempat ,  pendekatan rasional.  Pendekatan  rasional  rnerupakan suatu  pendekatan  mempergunakan  rasio (aka!)  dalam  memahami  dan  menerima kebenaran nilai-nilai universal yang di ajarkan. Kelima ,  pendekatan  fungsional.  Pengertian fungsional  adalah  usaha  menanamkan nilai-nilai  yang  menekankan  kepada  segi kemanfaatan  bagi  siswa  dalam  kehidupan sehari-hari,  sesuai  dengan  tingkatan perkembangannya. Keenam ,  pendekatan keteladanan. Pendekatan keteladanan adalah memperlihatkan  keteladanan,  baik  yang berlangsung  melalui  penciptaan  kondisi pergaulan yang akrab antara personal sekolah, perilaku  pendidik  dan  tenaga  kependidikan lain yang mencerminkan sikap dan perilaku yang menjunjung tinggi nilai-nilai universal, maupun yang tidak langsung melalui suguhan ilustrasi berupa kisah-kisah keteladanan. (Ali Muhtadi  dalam  https://media.neliti.com/ media/publications/222180-teknik-dan- pendekatan-penanaman-nilai-da.pdf).
Menurut Abd. Rahman Assegaf (2000: 15), budaya damai diartikan sebagai sekumpulan nilai, sikap, tradisi, aturan, perilaku dan gaya hidup yang di dasarkan pada:
1.  Penghormatan atas kehidupan.
2.  Penghormatan  terhadap  prinsip-prinsip kekuasaan  sesuai  dengan  hukum internasional.
3.  Penghormatan dan peningkatan terhadap semua hak asasi manusia.
4.  Memiliki komitmen untuk menyelesaikan konflik secara damai.
5.  Berupaya memenuhi kebutuhan pembangunan  dan  yang  terkait  bagi generasi masa kini dan mendatang.
6.  Menghargai  dan  meningkatkan  hak untuk pembangunan perdamaian.
7.  Menghargai dan meningkatkan persamaan  hak  dan  peluang  bagi  laki- laki dan perempuan.
8.  Menghargai  dan  meningkatkan  hak semua  orang  untuk  bebas  menyatakan pendapat dan informasi.
9.  Mengikuti  prinsip  keadilan,  kebebasan, demokrasi, toleransi, solidaritas, kerjasama, pluralisme, keragaman budaya,  dialog,  pemahaman  pada semua  tingkat  masyarakat,  dan  antar berbagai bangsa serta memberdayakan lingkungan  nasional  maupun  intern yang kondusif bagi perdamaian.
Sedangkan  menurut  Deklarasi  PBB (1998)  menyatakan:  budaya  damai  adalah seperangkat  nilai,  sikap,  tradisi,  cara- cara  berperilaku  dan  jalan  hidup  yang merefleksikan dan menginspirasi:
1.  Respek  terhadap  hidup  dan  hak  asasi manusia.
2.  Penolakan  terhadap  segala  kekerasan dalam segala bentuknya dan komitmen.
3.  Mencegah  konflik  kekerasan  dengan memecahkan  akar  penyebab  melalui dialog dan negosiasi.
4.  Komitmen  untuk  berpartisipasi  penuh dalam  proses  pemenuhan  kebutuhan untuk  generasi  sekarang  dan  generasi yang akan datang.
5.  Menghargai dan mengedepankan kesetaraan  hak  dan  kesempatan  bagi kaum perempuan dan laki-laki.
6.  Penerimaan  atas  hak-hak  asasi  setiap orang  untuk  kebebasan  berekspresi, opini dan informasi.
7.  Penghormatan terhadap prinsip- prinsip kebebasan, keadilan, demokrasi, toleransi,
solidaritas, kerjasama, pluralisme,  keanekaragaman  budaya, dialog  dan  saling  pengertian  antar bangsa-bangsa, antar etnik dan agama. (Achmad Habib, 2004: 2).
Jadi yang dimaksud dengan kebudayaan damai bukan berarti bahwa tidak ada konflik sama  sekali  atau  perdamaian  pasif.  Akan tetapi  bagaimana  kita  mendorong  unsur- unsur  dan  struktur  kebudayaan  dalam masyarakat untuk secara aktif menjadi sentral pengendalian  konflik  dalam  masyarakat  itu sendiri. Unsur-unsur yang ada dalam budaya damai mencakup; aksi rasa saling memahami satu  sama  lainnya,  toleransi,  solidaritas, penghormatan  atas  hak  asasi  manusia (HAM),  pembangunan  ekonomi,  sosial, budaya, adanya partisipasi yang demokratis dan aksi untuk meningkatkan keamanan dan perdamaian internasional (Tim Penulis FKUB, Kapita  Selekta  Kerukunan  Umat  Beragama, (Semarang: FKUB, 2009), hlm. 117.
Dari  penjelasan  di  atas,  maka  yang dimaksud dengan penanaman budaya damai adalah adalah proses pemberian pemahaman tentang  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam budaya  damai    yang  penting  atau  berguna bagi  kemanusiaan  dan  kehidupan  bersama, baik di lingkungan sekolah, keluarga maupun dim masyarakat.
Nilai-nilai budaya damai yang diharapkan,  di  antaranya:  1)  menghargai orang  lain  walaupun  berbeda  agama,  suku, ras  dan  golongan,  2)  solidaritas,  dan  3) kerjasama, yang diwujudkan dalam sikap dan berperilaku dalam kehidupan di sekolah dan dalam kehidupan sehari-hari.
Penanaman  nilai-nilai  budaya  damai mesti  digencarkan.  Pendidikan  sekolah bisa  menjadi  wahana  penanaman  dan penerapan nilai-nilai luhur bangsa ini. Anak-
anak  perlu  memahami  dan  membiasakan diri  menerapkan  nilai-nilai  kedamaian dalam  diri  yakni  nilai  kejujuran,  ketulusan, kemurahan  hati,  toleransi,  menahan amarah,  dan  memaafkan.  Kepada  mereka perlu  memahami  dan  menyadari  bahwa setiap individu merupakan anggota masyarakat,  yang  semestinya  membangun harmoni  sosial  di  masyarakat.  Kemampuan mengatasi  konflik  dengan  cara  damai  juga wajib  ditanamkan  kepada  anak  didik.  Guru memiliki  ruang  kreativitas  yang  luas  dalam menerepkan metode pengajaran penanaman budaya  damai  itu.  Mereka  menyampaikan nilai budaya damai dari banyak sumber dan melalui  berbagai  macam  kegiatan,  seperti kegiatan ekstrakurikuler di sekolah.

## Kerohanian Islam
Rohis (Rohani Islam) adalah organisasi yang menghimpun    remaja  Muslim  yang  aktif dalam kegiatan keagamaan  untuk  maksud dan  tujuan    yang    sama,    yaitu      untuk memajukan  agama  Islam.  Organisasi  yang mempunyai    kepanjangan    Rohani  Islam ini  beranggotakan    generasi  muda-  mudi yang realigius. Untuk membangun  generasi Remaja    Islam  yang  kreatif    serta  agamis, maka  organisasi  Rohis  ini  sangat  cocok untuk  perkumpulan  remaja-remaja    Islam yang  ingin  mengembangkan  bakat  mereka di bidang agama khususnya dalam konteks keberagaman  suku  dan  budaya  yang berbeda. (Hamdani Bajtan, 2002:18).
Sebagai organisasi yang komplek, maka tujuan Rohis SMK/SMA juga sangat komplek, yaitu:
1.  Memberikan pembekalan kepada
pengurus  Rohis  S  SMA  dan  SMK tentang manajemen pengelolaan
organisasi, sehingga diliarapkan
mampu  meningkatkan  kualitas  serta
Penanaman Budaya Damai Melalui Kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan: ...     (Sumarsih Anwar)
profesionalisme  dalam  melaksanakan program Rohis.
2.  Menumbuhkan jiwa kepemimpinan dan rasa  kepedulian  sosial  terbadap  realitas yang  berkembang,  baik  dilingkungan sekolah  maupun  di  masyarakat  dan sistem pemerintahan di Aceh sejak dari rumah,  gampong,  mukim,  kecamatan, kabupaten dan Provinsi.
3.  Meningkatkan pengetahuan, ketrampilan, kemampuan serta pengalaman dalam manajemen pengelolaan  organisasi  Rohis  SMA  dan SMK.
4.  Memberikan wawasan dan pengetahuan tentang  hakikat  redikalisme  yang mengatasnamakan agama dan merumuskan  langkah-langkah  strategis untuk  mencegah  masuknya  paham radikal  di  kalangan  pengurus  dan anggota Rohis SMA dan SMK.
5.  Meningkatkan  komitmen,  kepedulian dan  kebersamaan  dalam  membangun bangsa dan negara.
6.  Mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT, taat  beribadah  dan  memiliki  akhlakul karimah  terhadap  sesama  manusia  dan berjiwa sosial.
Tujuan program kegiatan ekstrakurikuler Rohis  dapat  dirancang  sedemikian  rupa untuk menunjang tercapainya pembentukan kepribadian yang baik termasuk pengembangan  minat  dan  bakat  peserta didik.  Secara  singkat,    tujuan  Rohis  dapat dibagi  menjadi  2  (dua),  yaitu  tujuan  umum dan tujuan khusus.
1.  Tujuan  umum:  1)  Membantu  individu mewujudkan  dirinya  menjadi  manusia seutuhnya  agar  mencapai  kebahagiaan hidup  di  dunia  dan  di  akhirat,  2) Memberikan pertolongan kepada setiap individu  agar  sehat  secara  jasmaniah
dan rohaniah, 3) Meningkatkan kualitas keimanan,  keIslaman,  keihsanan  dan ketauhidan  dalam  kehidupan  sehari- hari  dan  nyata,  dan    4).  Mengantarkan individu  mengenal,  mencintai  dan berjumpa  dengan  esensi  diri  dan  citra diri serta Zat Yang Maha Suci, Allah SWT.
2.  Tujuan  khusus:  1)  Membantu  individu agar  terhindar  dari  masalah,  dan 2)  Membantu  individu  mengatasi masalah  yang  sedang  dihadapinya.  3) Membantu  individu  memelihara  dan mengembangkan  situasi  dan  kondisi yang baik atau lebih baik agar tetap baik atau menjadi lebih baik, sehingga tidak akan  menjadi  sumber  masalah  bagi dirinya  dan  orang  lain.  (Ainur  Rohim Faqih,  Bimbingan  dan  Konseling  dalam Islam (Yogyakarta: UII Press, 2001).
Rohis  sebagai  salah  satu  media pengajaran,  memberikan  manfaat  yang positif  bagi  para  anggotanya,  seperti:  cara berorganisasi  dengan  baik,  pembuatan proposal,  bekerja  sama  dengan  tim,  dan pendewasaan  diri  karena  dituntut  untuk mengutamakan kepentingan kelompok atau jamaah di atas kepentingan pribadi. “Rohani Islam”,  wikipedia.http://id.m.wikipedia.org/ wiki/Rohani_islam (22 Juni 2018).
Rohis adalah organisasi yang menghimpun remaja Muslim yang aktif dalam kegiatan  keagamaan  untuk    maksud  dan tujuan  yang  sama,  yaitu  untuk  memajukan agama  Islam.  Organisasi  yang  mempunyai kepanjangan Rohani Islam ini beranggotakan generasi muda-mudi  yang realigius. Untuk membangun  generasi  Remaja  Islam  yang kreatif  serta  agamis,  maka  organisasi  Rohis ini sangat cocok untuk perkumpulan remaja- remaja    Islam  yang  ingin  mengembangkan bakat  mereka  di  bidang  agama  khususnya dalam  konteks  keberagaman  suku  dan budaya yang berbeda.
Pengurus Rohis SMA dan SMK merupakan pionir  perubahan  yang  diikuti  oleh  para siswa  karena  dapat  menyeimbangkan antara  penguasaan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  serta  pengamalan  niai-nilai ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sehingga  membentuk  kepribadian  Muslim yang  representatif  dan  berkesinambungan, sehingga  syiar  Islam  terus  berkembang secara  darnai  dan  dinamis  sesuai  dengan perkembangan  zaman. Rohis SMA dan SMK perlu  dikembangkan  kegiatan  keislaman dengan format yang lebih menarik, sehingga menumbuhkan  antusias  segenap  civitas sekolah untuk mengikutinya.
Persoalan    lain  yang    perlu  diantisipasi oleh pengurus Rohis  SMA dan  SMK adalah kemungkinan  masuknya  paham-paham radikal  yang  mengatasnamakan  agama. Islam.  Padahal  Islam  adalah  agama  yang sempuma dan diharapkan dengan semangat rahmatanlil‘alamin ,  mampu  mewujudkan wajah yang damai dan penuh kasih sayang.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Sekilas SMA Negeri 1 Cibinong Bogor

## Sejarah Singkat
SMA  Negeri  1  Cibinong  dengan  NSS: 301020520001  dengan  status  akreditasi adalah A, berdiri tahun 1976 berada di Jalan Mayor Oking Jayaatmaja No. 73. Sejak berdiri sampai sekarang sudah 12 (dua belas) kepala sekolah yang dipercaya untuk membina dan memimpin SMA Negeri 1 Cibinong, dan saat ini  (2018)  kepala  sekolahnya  adalah    Drs. Windu Sarwono, M.Pd.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  serta  arus  informasi  pendidikan yang  berjalan  cepat,  perlu  diimbangi  oleh peningkatan  dan  pengembangan  kualitas tenaga pendidikan melalui pendidikan formal,
informal dan non formal dengan harapan agar dapat memberikan pelayanan yang optimal sehingga mampu bersaing dan memiliki rasa percaya diri, bertanggung jawab, kreatif dan inovatif dalam mempersiapkan dirinya untuk menghadapi  perkembangan  dan  tantangan masa depan. Oleh karena itu SMA Negeri 1 Cibinong  memerlukan  dukungan  moril  dan materil  berbagai  pihak  ” stakeholder ”  terkait (pemerintah  penyelenggara  kependidikan, masyarakat peserta pendidikan, masyarakat pengguna hasil pendidikan dan masyarakat pemerhati pendidikan), agar dapat berkembang lebih maju secara internal dan eksternal  dalam  melaksanakan  tugas  dan fungsinya  untuk  menyelenggarakan  proses pendidikan  secara  profesional,  bermutu, dan  bertanggung  jawab,  serta  menjadikan SMA  Negeri  1  Cibinong  sebagai  sekolah yang memiliki kualitas pelayanan berstandar nasional.

## Visi, dan Misi Sekolah
Visi  yang  dicanangkan  oleh  SMA  Negeri  1 Cibinong  Bogor  adalah  “Menjadikan  SMA negeri  1  Cibinong  unggul  dalam  prestasi yang berlandaskan keimanan dan ketaqwaan, berkarakter  kebangsaan  dan  berwawasan global”. Untuk mencapai visi tersebut, maka misi yang dikembangkan adalah:
1.  Meningkatkan  pembinaan  ahlak  atau budi pekerti luhur.
2.  Melaksanakan pembelajaran yang efektif bagi semua guru dan siswa.
3.  Mengembangkan  minat,  bakat  dan kreatif  peserta  didik  agar  tumbuh  dan berkembang  sesuai  dengan  potensi yang dimiliki.
4.  Meningkatkan  kompetensi  pendidik dan tenaga kependidikan yang bertaraf internasional.
Penanaman Budaya Damai Melalui Kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan: ...     (Sumarsih Anwar)
5.  Menciptakan  sekolah  yang  nyaman, aman, disiplin, kreatif dan menyenangkan.
6.  Meningkatkan  kualiats  prestasi  siswa yang cerdas kompetitif bertaraf nasional dan internasional.
7.  Meningkatkan  kualiats  lulusan  yang mampu  berkompetensi  baik  tingakt regional maupun global.
8.  Menumbuh  kembangkan  hubungan kerjasama dalam manajemen sekolah.
9.  Meningkatkan  sarana  prasarana  dalam meningkatkan keunggulan sekolah.
10.  Menumbuh kembangkan jaringan reformasi baik intranet, internet maupun perpustakaan.

## Sarana Prasarana
Tanah  sekolah  sepenuhnya  milik  negara. Luas  areal  seluruhnya  4.845  m2.  Sekitar sekolah dikelilingi oleh pagar sepanjang 360 m,  dengan  status  tanah  milik  negeri.  Luas bangunan  3.397  m2.  Bangunan  gedung sekolah pada umumnya dalam kondisi baik. Dan  jumlah  ruang  kelas  untuk  menunjang kegiatan belajar memadai.
Gedung  bangunan  terdiri  dari:  1  ruang kepala sekolah, 1 ruang TU, 1 ruang guru, 29 ruang kelas, 1 ruang Lab IPA,  3 ruang Lab. Multimedia, 1 ruang perpustakaan, 1 ruang BP, 1 bangunan masjid, 1 ruang OSIS, dan 1 ruang  pusat  sumber  belajar.  Semua  dalam kondisi baik.

## Sumber Daya Manusia
Tenaga  pendidik  (guru)  SMA  Negeri  1 Cibinong secara umum sudah berkelayakan. Hal ini terlihat dari kesesuaian latar belakang pendidikan  tinggi  yang  diperoleh  guru dengan  mata  pelajaran  yang  menjadi kewajibannya  dalam  mengajar  sehari- hari.  Hanya  masih  ada  beberapa  orang
guru  yang  tidak  berkelayakan  sebab  latar belakang  pendidikan  tingginya  tidak  ada mata pelajaran aplikasinya di SMA sehingga untuk mengefektifkan tenaga mereka diberi tugas  sesuai  dengan  kemampuannya  atau keahliannya.  Namun  demikian,  kemudian mereka  diikutsertakan  dalam  penataran- penataran,  pelatihan-pelatihan,  keterlibatan dalam  organisasi  profesi  guru,  dan sebagainya  sehingga  merekapun  terasah dari  pengalamannya  dalam  pelaksanaan tugasnya.
Dari keseluruhan tenaga pendidik (guru) yang ada, 95% guru telah melaksanakan tugas mengajar di SMA Negeri 1 Cibinong sesuai dengan  disiplin  ilmu  yang  menjadi  basis jabatan.Tentunya  hal  ini  menggambarkan telah  banyak  guru  yang  melaksanakan tugasnya  sesuai  dengan  latar  belakang pendidikannya.  Sementara  dalam  2  (dua) tahun terakhir, guru yang telah lulus dalam sertifikasi  guru  sejumlah  85%.  Kesesuaian mengajar  dan  sertifikasi  ini  merupakan  hal penting  dalam  menghasilkan  pendidikan yang bermutu. Bagi guru yang masih belum berkesesuaian,  karena  mulanya  adanya perubahan  kurikulum,  untuk  meningkatkan kompetensinya  selalu  diikutkan  dalam kegiatan In House Training (IHT) atau MGMP (Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran)  bagi kelompok mata pelajaran yang diampu.
Pada  tahun  pelajaran  2017/2018,  siswa yang  belajar  di  SMA  Negeri  1  Cibinong sebanyak 1069 siswa yang terdiri dari siswa laki-laki 363 anak dan siswa perempuan 706 anak. Mereka terbagi dalam 28 rombongan belajar (rombel).

## Kegiatan Kerohanian Islam

## Susunan Kepengurusan Rohis
Sebagai penanggung kepengurusan Kerohanian  Islam  (Rohis)  adalah  kepala

## Jurnal PENAMAS Volume 32, Nomor 1, Januari-Juni 2019, Halaman 687 - 704
sekolah,  sedangkan  sebagai  pembina/ pembina  adalah  guru  Pendidikan  Agama Islam  (PAI).  Susunan  kepengurusan  Rohis terdiri  dari  Ketua  Umum  dan  Wakil  ketua, Sekretaris  Umum  dan  Sekeretaris  I  serta Bendahara  Umum  dan  bendahara  I. dilengkapi  juga  dengan  beberapa  divisi, yaitu:  Divisi  DKM  (Dewan  Kemakmuran Masjid),  Divi  Syiar  dan  Dakwah,  Divisi  PHD (Peralatan,  Humas  dan  Dokumentasi), dan  Divisi  Mentoring.  Selain  itu,  dibentuk juga    kepengurusan    kepitrian,  yang  terdiri dari:  Ketua  dan  Wakil  ketua,  Sekretaris  dan Bendahara,  serta  dilengkapi  3  (tiga)  seksi, yatitu Seksi Bidang pendidikan, Seksi Bidang Humas dan Seksi Bidang Akomodasi.

## Kegiatan Rohis
Kegiatan Rohis cukup banyak, diselenggarakan mulai hari Senin – Minggu,
waktu pelaksanaan pagi, sore dan siang hari. Secar lengkap, kegiatan Rohis di SMA Negeri 1  Cibinong  Bogor  dapat  dilihat  pada  tabel berikut.
Tabel 1: Daftar Kegiatan Rohis SMA Negeri 1 Cibinong Periode Tahun 2017-2018
No Nama Kegiatan Tanggal Pelaksanaan 1 Tadarus Al-Qur’an Setiap hari Selasa s.d Jum’at sebelum KBM 2 Salat Jum'at Setiap hari Jum’at, mengikuti efektivitas KBM 3 Salat Dhuha Setiap hari Jum’at, mengikuti efektivitas KBM 4 Pengajian Akbar Setiap kegiatan Salat Dhuha, mengikuti efektivitas KBM 5 Keputrian
Setiap hari Jum’at, mengikuti
efektivitas KBM 6 Tahsin Al-Qur’an Setiap hari Sabtu, disesuaikan dengan guru pembimbing 7 Mentoring Disesuaikan dengan mentor masing-masing 8 Idul Adha (PHBI*)
Sabtu, 2 September 2017
9 Maulid Nabi
Senin, 4 Desember 2017 10 Kajian Muslimah (Kamus) Mini Sabtu, 6 Januari 2018 Bersambung pada kolom berikut Nomor 11
11 Mentoring Gabungan I Rabu, 10 Januari 2018 12 Bakti Sosial (Baksos) Sabtu, 20 Januari 2018 13 Kajian Muslimah (Kamus) Akbar Minggu, 25 Februari 2018 14 Mentoring Gabungan II Rabu, 7 Maret 2018 15 Dzikir Akbar Kamis, 15 Maret 2018 16 Kajian Bulanan Akbar Minggu, 6 Mei 2018 17 Isra Mi’raj (PHBI*) Jum’at, 11 Mei 2018 18 Mentoring Gabungan III Sabtu, 12 Mei 2018 19 Pesantren Kilat (SANLAT) Tanggal 30-31 Mei 2018 20 Rapat LPJ Divisi Rohis Sabtu, 2 Juni 2018 21 Penyebaran Ta’jil Rabu, 6 Juni 2018 22 Ifthar Jama’i 23 Simulasi ROHIS Saat MPLS (Masa Pengenalan Lingkungan Sekolah) 24 Malam Bina Iman dan Taqwa (Mabit) Bulan Agustus 25 Rihlah (Tafakur Alam) dan Outbound

## 26 Musyawarah Tahunan Rohis
Kegiatan  Rohis  tersebut  dilaksankan ada  yang  sifatnya  pembiasaan  (tadarus, salat  Dhuha  dan  salat  Jum’at),  rutin (harian,  mingguan  dan  juga  bulanan),  dan temporer  pada  waktu-waktu  tertentu, seperti:  peringatan  hari  besar  Islam,  Mabit, Sanlat  Ramadhan,  bakti  sosial,  outbond, dan  sebagainya.  Tidak  semua  siswa  yang beragama  Islam  wajib  mengikuti  kegiatan Rohis,  kecuali  kegiatan  Sanlat  Ramadhan. Kegiatan  Sanlat  Ramadhan  sebagai  salah satu  kegiatan  Rohis  yang  sangat  penting dan  sifatnya  wajib  bagi  semua  siswa  yang beragama Islam.
Menurut Ibu Siti Warhamni, Wakil Kepala Sekolah, semua siswa yang beragama Islam wajib mengikuti kegiatan Sanlat Ramadhan, karena dengan mengikuti kegiatan sanlat para siswa dalam bulan Ramadhan tidak terganggu dengan  berbagai  pengaruh  negatif  akibat kemajuan  teknologi  (seperti  handphone),
Penanaman Budaya Damai Melalui Kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan: ...     (Sumarsih Anwar)
tetapi  harus  diisi  dengan  kegiatan  positif keagamaan  yang  dapat  meningkatkan wawasan  dan  pengalaman  spiritual  (Siti Warhamni,  Bogor:  30  Mei  2018).    Hal  itu sesuai  dengan  apa  yng  dikemukakan  oleh Ahmat Tafsir, bahwa menjamurnya pesantren kilat itu pada dasarnya akibat kemajuan sains dan  teknologi,  ditambah  dengan  kesibukan orang tua murid, sehingga tidak tersedianya waktu  untuk  mendidik  anaknya  dirumah, gejala  kekhawatiran  terhadap  akhlak  serta amalan  agama  anaknya,  orang  tua  tidak menginginkan  anaknya  menjadi  nakal  dan sebagainya  (Ahmad Tafsir, 2001:.124-125).
Dalam  kegiatan  Sanlat  Ramadhan, pemberian  materi  tidak  hanya  dengan metode ceramah, selingan permainan/game atau kuis yang sifatnya positif (misal tebak- tebakan  nama  Nabi)  untuk  mengurangi kejenuhan atau menghilangkan rasa kantuk, diselingi  juga  permainan/game  atau  kuis yang  sifatnya  positif  (misal  tebak-tebakan nama  Nabi),  dan  juga  tadarus  Al-Qur’an sampai  khatam.  Karena  waktu  sanlat hanya  2  (dua)  hari  dengan  pembagian  hari masing-masing  jenjang  1  (satu)  hari,  maka tadarus  dibuat  kelompok.  Tiap  kelompok membaca  Al-Qur’an  yang  telah  dibagi  oleh panitya (missal; kelompok 1 membaca juz 1, kelompok 2 membaca juz 2, dan seterusnya).
Dengan  mengikuti  kegiatan  Rohis merupakan  ajang  latihan  bagi  siswa  untuk bersosialisasi  dengan  baik,  sehingga  akan bisa  memilih  teman  bergaul  yang  baik, yang tidak menjerumuskan ke dalam hal-hal yang  negatif.  Sebab  faktor  lingkungan  dan pergaulan  merupakan  faktor  yang  paling sering  menimbulkan  keracunan  dalam  jiwa. Dengan ketrampilan dalam bergaul, dimana ketrampilan tersebut telah dilandasi dengan dasar-dasar akhlak yang luhur, maka ia bisa memilih  dan  memilah,  mana  teman  yang
harus  diikuti  dan  mana  teman  yang  harus dijauhi.

## Pengasuh dan Mentor
Penanggung jawab kegiatan ekstrakurukuler keagamaan  adalah  guru  mata  pelajaran Pendidikan  Agaam  Islam  (PAI),  yang berjumlah 3 orang ( 1 guru PNS dan 2 guru honorer/tidak  tetap).  Sebagai  pengasuh/ pengajar kegiatan adalah semua guru agama dibantu oleh mentor yang merupakan alumni dari SMA Negeri 1 Cibinong.
Alumni  yang  menjadi  mentor  pada kegiatan Rohis, sebagian besar melanjutkan studi di perguruan tinggi terkemuka, dengan berbagai  program  studi  yang  berbeda. Misal;  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Syarif Hidayatullah  Jakarta,  Institut  Pertanian Bogor (IPB), Universitas Negeri Jakarta (UNJ), Universitas  Indonesia  (UI),  dan  PKN-STAN (Politeknik Keuangan Negara-Sekolah Tinggi Akuntasi  Negara),  dengan  jurusan  atau program studi yang bervariasi (seperti: Tafsir- Hadits,  Matematika  dan  Ilmu  Pengetahuan Alam,  Analis  Kimia,  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra, Ilmu Material, dan Akuntansi).
Mereka aktif di berbagai organisasi yang berada di lingkungan kampus, seperti: Badan Eksekurif Mahasiswa (BEM), Lembaga Dakwah Kampus (LDK), Dewan Kemakmuran masjid/ Mushola  (DKM)  atau  Forum  Silaturahmi Mushola (Forshila), Forum Study Islam (Fosti), Kelompok Ilmyah Remaja (KIR), dsb. Dengan demikian, para alumni yang menjadi mentor tersebut adalah para pengasuh yang sudah berpengalaman  dalam  keorganisasian  yang bernuansa agama.

## Manfaat Kegiatan Rohis
Manfaat Rohis bagi para siswa sangat positif, baik  mereka  yang duduk  sebagai  pengurus
maupun  anggota.  Menurut  Ketua  Umum Rohis  SMA  Negeri  1  Cibinong,  Periode Masa Bakti 2017/2018, dengan aktif sebagai pengurus  Rohis  banyak  sekali  manfaatnya, di  antaranya:  1)  mendapatkan  pengalaman tentang  seluk  beluk  berorganisasi,  2) senantiasa  ingat  kepada  agama  Allah untuk  terus  berjuang  mengamalkan  ilmu yang dimiliki, 3) mendapat teman baru dan mentor  baru,  4)  menjadikan  hari  hari  tidak ada bosannya untuk belajar menggali ilmu, 5)  menjadikan  hati  senantiasa  berdzikir mengingat  kebesaran  Allah,  6)  melatih kerjasama  dan  kepemimpinan,  7)  melatih kemampuan  mandiri  sebagai  implementasi dari  siswa  menjadi  mahasiswa,  8)  jalan menjadi  siswa  teladan,  dan  9)  dikenal  oleh banyak  orang  terutama  dari  gurunya (Muhammad  Daffa  Pahlevi  Madewa,  7  Juni 2018).
Intensifnya bersosialisasi dengan banyak teman,  guru  dan  juga  mentor  menjadikan anak  semakin  mengasah  kemampuan  anak untuk  berkomunikasi  dengan  orang  lain, dengan berbagai latar belakang social yang berbeda  (suku,  golongan,  dsb.).  Hari-hari selain  belajar  rutin  di  kelas,  diisi  dengan kegiatan  positif  yang  dapat  meningkatkan kompetensinya.
Kondisi  tersebut  sesuai  tujuan  Rohis SMK/SMA  sebagaimana  telah  disebutkan pada  bab  sebelumnya,  bahwa  tujuan  Rohis adalah:
1.  Memberikan pembelakan kepada pengurus  Rohis  SMA  dan  SMK tentang manajemen pengelolaan organisasi, sehingga diharapkan mampu  meningkatkan  kualitas  serta profesionalisme  dalam  melaksanakan program Rohis.
2.  Menumbuhkan jiwa kepemimpinan dan rasa  kepedulian  sosial  terbadap  realitas yang  berkembang,  baik  dilingkungan
sekolah  maupun  di  masyarakat  dan sistem pemerintahan di Aceh sejak dari rumah,  gampong,  mukim,  kecamatan, kabupaten dan provinsi.
3.  Meningkatkan pengetahuan,keterampila n,kemampuan serta pengalaman dalam manajemen  pengelolaan  organisasi Rohis SMA dan SMK.
4.  Memberikan wawasan dan pengetahuan tentang  hakikat  redikalisme  yang mengatasnamakau agama dan
merumuskan  langkah-langkah  strategis untuk  mencegab  masuknya  paaham radikal  dikalangan  pengurus  dan anggota Rohis SMA/SMK.
5.  Meningkatkan  komitmen,  kepedulian dan  kebersamaan  dalam  membangun bangsa dan negara.
6.  Mendekatkan  diri  kepada  Al1ah,  taat beribadah dan memiliki akhlakul karimah terhadap  sesama  manusia  dan  berjiwa sosial.

## Faktor Pendukung dan Penghambat
Dalam  suatu  proses  pendidikan,  baik  di dalam  keluarga,  lingkungan  masyarakat maupun  sekolah  tentunya  tidak  lepas  dari berbagai  faktor  yang  mempengaruhi,  baik positif  maupun  negatif.  Begitu  juga  dalam pelaksnaan kegiatan Rohis di SMA Negeri 1 Cibinong,  ditemukan  juga  beberapa  faktor pendukung (positif) dan faktor penghambat/ kendala (negatif).
Faktor  pendukung  kegiatan  Rohis,  di antaranya:  1)  dukungan  dari  pihak  sekolah, terutama  dari  kepala  sekolah  (pimpinan). Seperti  dengan  dikeluarkannya  Surat Keputusan (SK) kepanityaan kegiatan Rohis, yaitu  Pesantren  Kilat  (sanlat)  Ramadhan, dengan  melibatkan  beberapa  guru  baik itu  guru  PAI  maupun  guru  mata  pelajaran umum yang berkompeten, 2) semangat para
Penanaman Budaya Damai Melalui Kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan: ...     (Sumarsih Anwar)
pengurus  Rohis  untuk  aktif  dalam  kegiatan yang  diselenggarakannya,  3)  guru  PAI  dan guru mata pelajaran lainnya dengan penuh tanggung  jawab  selalu  membimbing  para pengurus  Rohis,  4)  ketersediaan  sarana prasarana  terutama  masjid  untuk  kegiatan Rohis,  5)  semangat  para  pengurus  Rohis untuk menggali sumber dana secara mandiri melalui  usaha  penyediaan  kebutuhan  para siswa terutama siswa putri, begitu juga dalam pembangunan  masjid  (swadaya)  dengan mengumpulkan  dana  secara  rutin  maupun temporer  (infak  harian  maupun  bulanan), dan 6) semangat dan keihlasan para mentor untuk  membimbing  adik-adik  kelasnya melalui kegiatan mentoring.
Sedangkan  faktor  penghambat,  di antaranya:  1)  keterbatasan  waktu  terutama untuk  kegiatan  sanlat  Ramadhan,  karena waktunya  bersamaan  dengan  kegiatan Penilaian  Akhir  Tahun  (PAT).  Guru  yang terlibat  langsung  pada  kegiatan  sanlat waktunya  disibukkan  juga  dengan  kegiatan PAT,  mulai  dari  pengolahan  nilai,  pengisian raport  dan  verifikasi  nilai/raport  untuk penentuan  kelas  kelas.  Sehingga  kadang jadwal sanlat terpaksa tidak bisa terpenuhi, 2) keterbatasan tenaga mentor terutama dalam kegiatan sanlat Ramadhan, karena waktunya juga besamaan dengan ujian akhir semester di  kampusnya,  sehingga  terpaksa  harus mencari  pengganti,  3)  terdapat  sebagian siswa  yang  tidak  mengikuti  kegiatan  Rohis (misalnya  sanlat  Ramadhan)  tanpa  alasan, padahal  sifatnya  wajib  bagi  siswa  yang beragama Islam.

## Pembahasan
Sekolah, terutama sekolah negeri merupakan  miniatur  Indonesia,  yang  di dalamnya merefleksikan adanya keragaman etnis,  ras,  suku  bangsa,  budaya,  adat-
istiadat,  bahasa,  dan  agama.  Dengan mengandung  keberagaman  tersebut,  pada dasarnya  sekolah  mempunyai  potensi tumbuhnya  benih-benih  sektarianisme  dan ketidakharmonisan  hubungan  antarwarga sekolah.  Oleh  karena  itu,  sekolah  dituntut untuk  membekali  siswa  tidak  hanya pengetahuan  keterampilan,  tapi  juga  nilai- nilai, sikap, dan perilaku yang mencerminkan budaya damai. Pembekalan dan penanaman budaya  damai  di  sekolah  dilakukan  tidak hanya  pada  kegiatan  intrakurikuler  dan  ko- kurikuler,  tetapi  kegiatan  ekstrakurikuler juga bisa menjadi sarana atau wahana yang efektif.  Berbagai  macam  kegiatan  kegiatan ekstrakurikuler telah dilakukan di sekolah, baik yang berkaitan dengan mata pelajaran pada umumnya  dan  mata  pelajaran  pendidikan agama Islam (PAI) khususnya, maupun yang berkaitan dengan aspek pengembangan diri, baik fisik maupun rohani.
Kerohanian  Islam  atau  yang  dikenal dengan  istilah  Rohis,  adalah  salah  satu kegiatan  ekstrakurikuler  yang  berkaitan dengan  mata  pelajaran  PAI  dalam  rangka peningkatan  kemampuan  religiusitas,  yang pengelolaan  dan  pembinaannya  di  bawah tanggung  jawab  guru  pendidikan  agama Islam (GPAI) bekerjasama dengan guru mata pelajaran  lainnya.  Sesuai  dengan  struktur pertanggungjawaban tersebut, maka Rohis di SMA Negeri 1 Cibinong dalam perencanaan program  dan  pelaksanaan  kegiatan  selalu berkordinasi dengan guru pendidikan agama Islam,  tentunya  melibatkan  juga  guru  mata pelajaran lainnya dan beberapa unsur yang ada  di  sekolah  terutama  pimpinan  (kepala sekolah).
Menurut Fitrianih dan R.A. Hafizhuddin, S.  Ag  (keduanya  GPAI  SMA  N  1  Cibinong), kegiatan  Rohis  merupakan  salah  satu langkah  mencegah  potensi  penyusupan paham  radikal  di  tubuh  rohis  khususnya,

## Jurnal PENAMAS Volume 32, Nomor 1, Januari-Juni 2019, Halaman 687 - 704
dan  sekolah  pada  umumnya  (Bogor,  4 Juni  2018).  Dengan  mengikuti  kegiatan keagamaan  melalui  Rohis,  diharapkan  para siswa terbuka pandangannya, bahwa agama itu luhur dan semua agama memerintahkan dakwah dengan sejuk dan santun. Kegiatan Rohis  juga  sebagai  upaya  memelihara  dan mengapresiasi  iklim  dan  budaya  sekolah yang aman, nyaman dan damai.. memberikan pesan  pesan  moral  yang  berisi  kebaikan sebagai dasar pembentuk budaya damai.
Kegiatan Rohis di SMA Negeri 1 Cibinong cukup banyak, mulai dari Tadarus Al-Qur’an, Salat  Jum’at,  Salat  Dhuha,  pengajian  akbar, keputrian, tahsin Al-Qur’an, mentoring, Idul Adha (PHBI), Kajian Muslimah (Kamus) Mini, Mentoring  gabungan,  Bakti  Sosial,  kajian Muslimah Akbar, Dzikir Akbar, Kajian Bulanan Akbar,  Pesantren  Kilat  (Sanlat),  Penyebaran Ta’jil, Ifthar Jama’i, Malam Bina Taqwa (Mabit), Rihlah (tafakur alam) dan Outbond.
Antisipasi terhadap paham radikal dimulai dengan  seleksi  mentor  yang  membimbing kegiatan  Rohis.  Untuk  itu,  pihak  sekolah melalui guru Pendidikan Agama Islam (GPAI) sangat  selektif  dalam  menentukan  mentor, yaitu  dengan  cara  merekrut  para  alumni sekolah sendiri, yang sudah diketahui  latar belakang sosial dan keagamaan dan aktifitas di kampus. Para mentorpun dengan terbuka untuk  memberikan  data  secara  lengkap, sehingga  bisa  diketahui  arah  pemikiran keagamaannya.
Metode  atau  pun  strategi  yang diterapkan  dalam  pelaksanaan  kegiatan Rohis dalam menjalankan perannya sebagai sarana  penanaman  budaya  damai  meliputi berbagai  macam  strategi,  di  antaranya:  1) pemberian  pengalaman  langsung;    misal Dzikir  Akbar  dan  mentoring,  diharapkan siswa  mendapatkan  pengalaman  spiritual baik secara individual maupun kelompok,  2) pendekatan  pembiasaan  dalam  kehidupan
sehari-hari;  sepeti:  membaca  doa  sebelum kegiatan  dimulai,  minimal  membaca basmallah,    tadarus  Al-Qur’an  sebelum kegiatan  belajar  mengajar  (KBM),  salat Jum’at  dan  salat  Dhuha.  Dengan  metode pembiasaan memberikan kesempatan kepada peserta didik terbiasa mengamalkan ajaran Islam, baik secara individual maupun secara  berkelompok  dalam  kehidupan sehari-hari.  3)  pendekatan  emosional; melalui  kegiatan  Malam  Bina  Iman  dan Taqwa (Mabit) dan Rihlah (tafakur alam) dan outbond,  diharapkan  dapat  menggugah perasaan  dan  emosi  siswa  dalam  meyakini konsep  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  serta dapat  merasakan  manfaat  dan  bias  menilai sesuatu yang baik dan mana yang buruk. 4) pendekatan rasional; missal melalui kegiatan kajian rutin (seperti kajian Muslimah, kajian bulanan  dan  kajian  gabungan).  Siswa terbiasa  untuk  berpikir  kritis  dan  rasional dalam menyampaikan ide ataupun gagasan dan  dapat  menerapkan  dalam  kehidupan sehari-hari (dalam hubungan dengan orang lain).    5)  pendekatan  fungsional;  melalui penggalian dana mandiri (kantin Rohis) untuk membiayai kegiatan Rohis dan penggalangan pembangunan  masjid  sekolah  serta  bakti sosial.  Sehingga  siswa  bisa  merasakan manfaat baik secara langsung maupun tidak langsung, baik untuk dirinya sendiri maupun kelompok/organisasi/sekolah. Misalnya, dengan  dana  mandiri  tersebut,  berdirilah sebuah  masjid  yang  cukup  representatif sebagai sarana beribadah bagi semua unsur di  sekolah.  6)  pendekatan  keteladanan; terutama dari pengurus  Rohis   memberikan contoh dan tauladan yang dapat ditiru oleh siswa  lainnya  dalam  mengamalkan  niai- nilai  ajaran  Islam  dalam  kehidupan    sehari- hari.  Mereka  memperlihatkan  keteladanan, bergaul  secara  baik  dan  akrab  dengan sesama siswa, dengan pendidik dan tenaga kependidikan lain di sekolah.
Penanaman Budaya Damai Melalui Kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan: ...     (Sumarsih Anwar)
Melalui berbagai macam strategi tersebut, siswa yang terlibat aktif pada kegiatan Rohis akan memperoleh banyak pengalaman, baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung, teruutama  untuk  mengembangkan  bakat mereka  di  bidang  agama  khususnya  dalam konteks  keberagaman  suku  dan  budaya yang  berbeda.  Sehingga  harapan  akan terwujudnya kedamaian dalam aneka ragam budaya  yang  berkembang  di  masyarakat dapat terwujud.
Selain itu, dengan aktif di kepengurusan Rohis  juga  efektif  untuk  mengajak  kepada kebaikan  dengan  agenda  yang  bermanfaat. Begitu  juga  dengan  banyaknya  kegiatan Rohis,  membuat  pengurus  sibuk  dengan kegiatan positif dan terhindar dari kegiatan- kegiatan  negatif  yang  dapat  merugikan dirnya sendiri, sekolah maupun orang lain.
Pengurus  Rohis  juga  bisa  disebut tokoh  perubahan  yang  ditiru  oleh  para siswa,  karena    dapat    menyeimbangkan antara    penguasaan    ilmu    pengetahuan dan  teknologi  serta  pengamalan  niai-nilai ajaran  Islam  dalam  kehidupan    sehari-hari. Sehingga  membentuk  kepribadian    Muslim yang representatif  dan berkesinambungan, sehingga  syiar  Islam  terus  berkembang secara  darnai    dan  dinamis    sesuai  dengan perkembangan zaman. Rohis perlu dikembangkan  dengan  kegiatan    keislaman dengan format yang lebih menarik, sehingga memotivasi  segenap  civitas  sekolah  untuk mengikutinya.
Rohis  juga  bermanfaat  bagi  para anggotanya  terutama  mengajak  kepada kebaikan  dengan  agenda-agenda  yang bermanfaat.  Rohis  bukan  sekadar  ekskul biasa.  Lebih  dari  itu  Rohis  bisa  disebut sebagai  organisasi  yang  komplit  dan menyeluruh di sekolah, ilmu dunia dan ilmu akhirat  dapat  ditemukan  di  sini.  Rohis  juga media pengajaran cara berorganisasi dengan
baik,  pembuatan  proposal,  bekerja  sama dengan  tim,  dan  pendewasaan  diri  karena dituntut untuk mengutamakan kepentingan kelompok atau jamaah di atas kepentingan pribadi.
Peran Rohis juga bisa dikatakan sebagai salah  satu  sarana  pembaruan  dalam pendidikan Islam di sekolah. Menurut Dirjen Pendidikan  Islam  Kemenag  (Kamarudin Amin), bahwa pembaruan dalam pendidikan Islam  di  sekolah  menengah  meliputi  dua hal, yakni sisi kurikulum yang terkait dengan isi  materi  pengajaran  diperkaya  dengan nilai-nilai  budaya  damai.  Berikutnya,  dari sisi  guru  yakni  pembaruan  dalam  metode pembelajaran  dari  yang  bersifat  doktriner menjadi pembelajaran berbasis pengalaman, berpikir kritis, dan keterampilan memecahkan masalah,  dalam  bentuk  program  pelatihan yang  dilengkapi  dengan  desain  dan modulnya.  "Selain  itu,  perlu  dilakukan reorientasi  program  ekstrakurikuler  dengan memberdayakan  pembina  rohani  Islam (rohis),  termasuk  memberikan  panduan bagi  pengurus  rohis  dan  meningkatkan peran  mereka  dalam  menanamkan  nilai- nilai  budaya  damai.  http://mediaindonesia. com/read/detail/79084-pendidikan-agama- tanam-budaya-damai.
Melihat  peran   dan  fungsi  Rohis   yang demikian  strategis  dalam  pengembangan Pendidikan Agama Islam di SMA,  setidaknya dapat  diantisipasi  kemungkinan    masuknya paham  radikal  yang  mengatasnamakan agama.  Karena  Islam  adalah  agama  yang sempuma dan  diharapkan  dengan  semangat rahmatan  lil  ‘alamin  mampu    mewujudkan wajah yang damai dan penuh kasih sayang di antara sesama, walaupun berbeda agama, suku maupun golongan.
Nilai-nilai budaya damai yang diharapkan sebagaimana disebutkan di awal di antaranya: 1) menghargai orang lain walupun berbeda

## Jurnal PENAMAS Volume 32, Nomor 1, Januari-Juni 2019, Halaman 687 - 704
agama, suku, ras, dan golongan, 2) solidaritas, dan  3)  kerjasama,  yang  diwujudkan  dalam sikap  dan  berperilaku  dalam  kehidupan di  sekolah  dan  dalam  kehidupan  sehari- hari. Beberapa indikator nilai budaya damai tersebut baik secara tersirat maupun tersurat tercermin  dalam  materi  yang  disampaikan dalam kegiatan. Seperti: 1) sikap keteladanan dari pengurus Rohis yaitu bergaul secara baik dan  akrab  dengan  sesama  siswa,  dengan pendidik  dan  tenaga  kependidikan  lain  di sekolah,  walaupun  berbeda  keyakinan;  2) penggalangan bantu melalui kegiatan bakti sosial  untuk  membantu  masyarakat  yang membutuhkan (yatim piatu, fakir miskin dan sesame teman yang mendapatkan musibah); 3) kerjasama dengan
Ketika  Rohis  dikaitkan  dengan  gerakan teroris,  kemungkinan  tidak  ada.  Dari  segi sasaran,      tujuan  maupun  agenda  kegiatan Rohis tidak menyiratkan adanya benih-benih radikalisasi.  Begitu  juga  para  mentor  yang direkrut  oleh  sekolah,  adalah  benar-benar mereka yang sudah diseleksi secara intensif oleh  pihak  sekolah  terutama  dari  guru pendidikan agama Islam.  Rohis dan gerakan teroris tidak bisa dihubungkan, karena rohis telah  berdiri  dan  ada  di  Indonesia  sejak lama, dan telah menghasilkan generasi yang berkualitas.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian tentang kegiatan Rohis di SMA Negeri 1 Cibinong Bogor, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa: peran Rohis dalam penanaman budaya damai dilakukan melalui kegiatan  yang  diselenggarakan  dalam jangka waktu 1 (satu) tahun, yang meliputi: Tadarus Al-Qur’an, Salat Jum’at, Salat Dhuha, pengajian akbar, keputrian, tahsin Al-Qur’an, mentoring, Idul Adha (PHBI), Kajian Muslimah
(Kamus)  Mini,  Mentoring  gabungan,  Bakti Sos  ial,  kajian  Muslimah  Akbar,  Dzikir Akbar, Kajian Bulanan Akbar, Pesantren Kilat (Sanlat),  Penyebaran  Ta’jil,  Ifthar  Jama’i, Malam  Bina  Taqwa  (Mabit),  Rihlah  (tafakur alam) dan Outbond. Sebagai mentor adalah para  alumni  SMA  Negeri  1  Cibinong,  yang direkrut secara selektif oleh guru Pendidikan Agama Islam sebagai pembina Rohis.
Rohis  dalam  menjalankan  perannya sebagai  sarana  penanaman  budaya  damai, dilakukan  melalui  beberapa  strategi/ pendekatan di antaranya: Pertama , pemberian  pengalaman  langsung.  Dengan pendekatan  ini  siswa  diberi  kesempatan untuk  mendapatkan  pengalaman  spiritual baik  secara  individual  maupun  kelompok. Kedua , pendekatan pembiasaan. Pendekatan pembiasaan  adalah  suatu  tingkah  laku tertentu  yang  sifatnya  otomatis  tanpa direncanakan  terlebih  dahulu  dan  berlaku begitu  saja  tanpa  dipikirkan  lagi.  Dengan pembiasaan  pembelajaran  memberikan kesempatan  kepada  peserta  didik  terbiasa mengamalkan  konsep  ajaran  nilai-nilai universal,  baik  secara  individual  maupun secara  berkelompok  dalam  kehidupan sehari-hari. Ketiga ,  pendekatan  emosional. Pendekatan  emosional  adalah  upaya  untuk menggugah perasaan dan emosi siswa dalam meyakini  konsep  ajaran  nilai-nilai  universal serta dapat merasakan mana yang baik dan mana  yang  buruk. Keempat ,  pendekatan rasional.  Pendekatan  rasional  rnerupakan suatu  pendekatan  mempergunakan  rasio (aka!)  dalam  memahami  dan  menerima kebenaran nilai-nilai universal yang di ajarkan. Kelima ,  pendekatan  fungsional.  Pengertian fungsional  adalah  usaha  menanamkan nilai-nilai  yang  menekankan  kepada  segi kemanfaatan  bagi  siswa  dalam  kehidupan sehari-hari,  sesuai  dengan  tingkatan perkembangannya.  Keenam,  pendekatan keteladanan. Pendekatan keteladanan adalah
Penanaman Budaya Damai Melalui Kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan: ...     (Sumarsih Anwar)
memperlihatkan  keteladanan,  baik  yang berlangsung  melalui  penciptaan  kondisi pergaulan  yang  akrab  antara  personal sekolah,  perilaku  pendidik  dan  tenaga kependidikan lain yang mencerminkan sikap dan perilaku yang menjungjung tinggi nilai- nilai universal, maupun yang tidak langsung melalui suguhan ilustrasi berupa kisah-kisah keteladanan.
Faktor  pendukung:  1)  dukungan  dari pihak  sekolah,  berupa  dukungan  moral,  2) semangat  para  pengurus untuk  aktif  dalam kegiatan  Rohis,  3)  semangat  dan  tanggung jawab  yang  penuh  dari  guru  PAI  dan  guru mata  pelajaran  lainnya,  4)  ketersediaan sarana prasarana, 5) semangat para pengurus Rohis  untuk  menggali  sumber  dana  secara mandiri,  dan  6)  semangat  dan  keihlasan para  mentor  untuk  membimbing  kegiatan mentoring.  Sedangkan  faktor  penghambat, di antaranya: 1) keterbatasan waktu, karena bersamaan dengan kegiatan sekolah lainnya, 2)  keterbatasan  tenaga  mentor,  karena bersamaan  dengan  kegiatan  kampus,  dan 3)  terdapat  sebagian  kecil  siswa  yang  tidak mengikuti kegiatan Rohis yang sifatnya wajib bagi siswa yang beragama Islam.

## Rekomendasi
1.  Rohis  sebagai  salah  satu  kegiatan ekstrakurikuler di sekolah yang bertujuan untuk mengembangkan minat dan bakat siswa  melalui  kegiatan  keagamaan, diharapkan terus meningkatkan perannya  dalam  menanamkan  budaya damai,  sehingga  lingkungan  sekolah yang  damai  dan  nyaman  benar-benar terwujud,  semua  unsur  sekolah  dapat bekerja dan belajar dengan kondusif.
2.  Untuk meminimalisir kejenuhan dan juga untuk  penyegaran,  hendaknya  kegiatan Rohis tidak terbatas di dalam lingkungan sekolah,  tapi  dikembangkan  di  luar sekolah (misal dalam kegiatan pesantren kilat Ramadhan diadakan kunjungan ke pesantren  atau  siswa  “dipondokan”  di pesantren dalam jangka waktu tertentu). Sehingga siswa bisa mengalami suasana pesantren  yang  sebenarnya,  walaupun hanya sesaat.
3.  Pemerintah  (Kementerian  Agama  dan kementerian  Pendidikan  Kebudayaan), hendaknya terus meningkatkan koordinasi yang sinergis dalam melakukan pembinaan terhadap sekolah,  terutama  terhadap  kegiatan ekstrakurikuler  keagamaan  sebagai pengembangan
mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI).

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  penulis  sampaikan  kepada Kementerian  Agama  Kabupaten  Bogor, terutama  kepada:  Kepala  Seksi  Pendidikan Islam (Drs. Hasan), Kepala Sekolah dan Wakil Kepala  Sekolah  SMA  Negeri  1  Cibinong Bogor,  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dan guru  mata  pelajaran  lainnya  dan  juga  para siswa  yang  sudah  berkenan  menerima  dan meluangkan  waktunya  kepada  penulis sebagai peneliti. Tak lupa penulis sampaikan terima  kasih  kepada  Kepala  Balai  Penelitian dan  Pengembangan  Agama  Jakarta, beserta  karyawan  Tata  Usaha  yang  telah menyiapkan  segala  keperluan  administrasi penelitian,  kepada  para  rekan  peneliti  yang telah  berperan  aktif  dalam  diskusi  tentang penelitian Kerohanian Islam di sekolah.

## Jurnal PENAMAS Volume 32, Nomor 1, Januari-Juni 2019, Halaman 687 - 704

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  Kamarudin,  dalam  http://mediaindonesia.com/read/detail/79084-pendidikan-agama-tanam- budaya-damai
Assegaf, Abd.Rahman. 2000. Pendidikan Tanpa Kekerasan . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta.
Bajtan, Hamdani Adz-Dzaky. 2002. Konseling dan Psikoterapi Islam . Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.
Habib, Achmad. 2004. Konflik Antar Etnik di Pedesaan-Pasang Surut Hubungan China-Jawa . Yogyakarta: LKIS.
Muhaimin.  2002. Paradigma  pendidikan  Islam:  upaya  mengefektifkan  pendidlkan  agama  Islam  di Sekolah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Muhtadi, Ali. 2007,  Majalah Ilmiah Pembelajaran nomor /, Vol. 3 Mei 2007 dalam https://media.neliti. com/media/publications/222180-teknik-dan-pendekatan-penanaman-nilai-da.pdf
Rohim, Ainur,  Faqih. 2001. Bimbingan dan Konseling Hamdani dalam Islam . Yogyakarta: UII Press.
Satrio,  Pandu,  2016/2017  “Rohani  Islam”,  Purwokerto:  SMK  Kstarian,  dalam  wikipedia.http:// id.m.wikipedia.org/wiki/Rohani_islam (22 Juni 2018).
Profil SMA Negeri Cibinong Bogor Tahun 2017/2018 .
Poerbakawatja, Soegarda. 1976. Ensiklopedi Pendidikan . Jakarta: Gunung Agung.
Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Indonesia. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Tafsir, Ahmad. 2001. Ilmu Pendidikan dalam Prespektif Islam . Bandung: PT. Remaja Roda Karya, cet. ke-4.
Tim Penulis FKUB. 2007. Kapita Selekta Kerukunan Umat Beragama . Semarang: FKUB.
Penanaman Budaya Damai Melalui Kegiatan Pesantren Kilat Ramadhan: ...     (Sumarsih Anwar)

## Jurnal PENAMAS Volume 32, Nomor 1, Januari-Juni 2019, Halaman 687 - 704