Jurnal Penelitian Agama Hindu Terakreditasi (Sinta 3) Kepdirjen Risbang Kemenristekdikti
Nomor 36/E/KPT/2019
Jayapangus Press Volume 4 Nomor 1 (2020) ISSN : 2579-9843 (Media Online) http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH
NILAI-NILAI PENDIDIKAN

## DALAM BUDAYA TARUNG PRESEAN DI LOMBOK BARAT (PERSPEKTIF AGAMA HINDU)
Oleh: I Made Ardika Yasa Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram Email: kpjm.ardika@gmail.com

## Abstract
Tarung  Presean Culture in  Batu Kumbung Village, Lingsar Subdistrict,  West  Lombok Regency,  there  are  several  components  that  can  be  examined  in  the  presentation  of  results including: (a) Tarung  Presean Culture is  carried out  by the Hindu Balinese who have long lived  on  the  island  of  Lombok  along  with  the  Muslim  Sasak  tribe  with  a  variety  of  social statuses but one goal is to ask for the gift of rain in order to obtain fertility and commemorate the services of the ancestors and as a form of thanks to the spirits of their ancestors who have fought to achieve independence and unite the archipelago. The culture of Tarung Presean in Batu  Kumbung  Village,  Lingsar  District,  goes  through  several  stages,  namely;  (1) preparations  include  making  arenas,  providing  tools  for  Tarung  Presean,  and  appointing referees  (Pekembar),  (2)  Introduction  marked  by  the  beating  of  Sasak  gamelan  instruments accompanied by Sasak version of Pancasila songs, (3) the peak of the Ceremony designating an audience to be Pepadu and Tarung Presean begins after Pepadu is determined and ready to fight, (4) closing ceremony, a pair of Pepadu who have competed with each other / hugged each other and the committee gives gifts to fighters and gives closing words to the audience and  fighters  /  Pepadu  about  the  meaning  contained  in  Tarung  Presean.  (b)  In  studying  the values of Hindu religious education contained in the culture of Tarung Presean in the Batu Kumbung  village  of  Lingsar  sub-district,  West  Lombok  Regency,  using  the  Hindu  Religious Concept which refers to the holy books, namely: Vedic Scriptures, Bhagavad Gita, Manawa Dharmasastra,  and  Sarascamuccaya.  (c)  In  Tarung  Presean  in  Lingsar  Temple,  Lingsar Subdistrict,  West  Lombok  Regency,  there  are  aesthetic  aspects,  logic  aspects,  and  ethical aspects  as  well  as  very  deep  meaning,  including;  (1)  Tarung  Presean  as  Actualization  of Self-Control, (2) Tarung Presean as a form of Sportmanship and Patriotism, and (3) Tarung Presean Application from Tri Hita Karana.
Keywords: Tarung Presean, Batu Kumbung Village, Hindu Religious Perspective

## Abstrak
Budaya Tarung  Presean di  Desa  Batu  Kumbung  Kecamatan  Lingsar  Kabupaten Lombok  Barat,  terdapat  beberapa  komponen  yang  dapat  dikaji  dalam  penyajian  hasil meliputi:  (a)  Budaya Tarung  Presean dilaksanakan  oleh  suku  Bali  yang  beragama  Hindu yang telah lama menetap di pulau Lombok bersama suku Sasak yang beragama Islam dengan berbagai  macam  status  sosial  namun  satu  tujuan  yaitu  untuk  memohon  anugerah  turunnya hujan  guna  memperoleh  kesuburan  serta  memperingati  jasa  para  leluhur  dan  sebagai  wujud ucapan  terimakasih  kepada  roh  nenek  moyang  mereka  yang  telah  berjuang  untuk  mencapai kemerdekaan  dan  menyatukan  Nusantara.  Budaya Tarung  Presean di  desa  Batu  Kumbung Kecamatan  Lingsar  melalui  beberapa  tahapan  yaitu;  (1)  persiapan  diantaranya  membuat arena,  menyediakan  alat  untuk Tarung  Presean ,  dan  menunjuk  wasit  ( Pekembar ),  (2) Pendahuluan  ditandai  dengan  ditabuhnya  alat  musik  gamelan  Sasak  diiringi  lagu  Pancasila versi  Sasak,  (3)  puncak  Upacara  menunjuk  seorang  penonton  menjadi Pepadu dan Tarung Presean dimulai  setelah  Pepadu  di  tetapkan  dan  siap  bertarung,  (4)  upacara  penutup, sepasang Pepadu yang  telah  bertanding  saling  bersalaman/berpelukan  dan  panitia  memberi bingkisan  kepada  petarung  serta  memberi  kata  penutup  kepada  penonton  maupun petarung/ Pepadu mengenai  makna  yang  terkandung  dalam Tarung  Presean .  (b)  Didalam mengkaji nilai-nilai pendidikan agama Hindu yang terkandung pada budaya Tarung Presean di  desa  batu  Kumbung  kecamatan  Lingsar  Kabupaten  Lombok  Barat  menggunakan  Konsep Agama  Hindu  yang  mengacu  pada  kitab  suci  yaitu:  Kitab  Suci Weda , Bhagawad  Gita, Manawa  Dharmasastra, dan Sarascamuccaya .(c)  Didalam Tarung  Presean di  pura  Lingsar kecamatan  Lingsar  Kabupaten  Lombok  Barat  terdapat  Aspek  estetika,  aspek  Logika,  dan aspek  Etika  serta  makna  yang  sangat  mendalam  yaitu  diantaranya;  (1) Tarung  Presean sebagai  Aktualisasi  Pengendalian  Diri,  (2) Tarung  Presean sebagai  wujud  Sportifitas  dan Patriotisme, dan (3) Tarung Presean Aplikasi dari Tri Hita Karana

## Kata Kunci: Tarung Presean, Desa Batu Kumbung, Perspektif Agama Hindu

## PENDAHULUAN
Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari  bahasa  Sanskerta  yaitu buddhayah ,  yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal  yang  berkaitan  dengan  budi  dan  akal  manusia.  Dalam  bahasa  Inggris,  kebudayaan disebut culture ,  yang  berasal  dari  kata  Latin Colere ,  yaitu  mengolah  atau  mengerjakan. Kebudayaan nasional yang berlandaskan Pancasila adalah perwujudan cipta, karya, dan karsa bangsa  Indonesia  dan  merupakan  keseluruhan  daya  upaya  manusia  Indonesia  untuk mengembangkan  harkat  dan  martabat  sebagai  bangsa,  serta  diarahkan  untuk  memberikan wawasan dan makna pada pembangunan nasional  dalam segenap bidang kehidupan bangsa. Dengan  demikian  pembentukan  makna  kebudayaan  merupakan  suatu  bentukan  yang  sarat dengan nilai yang mengakomodasikan kepentingan para pihak yang terlibat (Sarjana, 2018)
Kebudayaan  nasional  dalam  pandangan  Ki  Hajar  Dewantara  adalah  “puncak-puncak dari  kebudayaan  daerah”.  Kutipan  pernyataan  ini  merujuk  pada  paham  kesatuan  makin dimantapkan,  sehingga ketunggalikaan makin  lebih  dirasakan  daripada kebhinekaan . Wujudnya berupa negara kesatuan, ekonomi nasional, hukum nasional, serta bahasa nasional. Definisi  yang  diberikan  oleh  Koentjaraningrat  dapat  dilihat  dari  peryataannya:  “yang  khas dan  bermutu  dari  suku  bangsa  mana  pun  asalnya,  asal  bisa  mengidentifikasikan  diri  dan menimbulkan  rasa  bangga,  itulah  kebudayaan  nasional”.  Pernyataan  ini  merujuk menimbulkan  rasa  bangga  bagi  orang  Indonesia  jika  ditampilkan  untuk  mewakili  identitas bersama (Nunus Supriadi, 2010).
Menurut  Rista  et  al.  (2019)  Pariwisata  memegang  peranan  penting  dalam  menunjang perekonomian  dengan  tetap  melestarikan  nilai-nilai  budaya.  Begitu  halnya  disetiap  daerah ada  beberapa  hal  yang  perlu  mendapat  perhatian  dalam  pengembangan  pariwisata  salah satunya  adalah  memunculkan  dan  menata  destinasi-destinasi  pariwisata  harus  ditunjang pembangunan  sektor  kepariwisataan  yang  berkelanjutan.Setiap  daerah  tentunya  memiliki kebudayaan masing-masing yang menjadi identitas dan ciri khas daerah tersebut, namun tidak banyak  potensi  budaya  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  daerah  dikembangkan  maupun dilestarikan  sehingga  terancam  punah.  Lombok  merupakan  salah  satu  daerah  bagian Indonesia  yang  memiliki  identitas  budaya  yang  tercermin  melalui  budaya-budaya  yang memupuk  keharmonisan  dan  persatuan  antara  etnis  yang  bermukim  di  Pulau  Lombok, diantaranya  budaya Tarung  Presean yang  merupakan  salah  satu  budaya  lokal  yang  dimiliki oleh suku Sasak yang merupakan warisan leluhur bangsa Indonesia yang apabila dimasukkan dalam  agenda  pariwisata  dan  dikembangkan  serta  dipromosikan  melalui  sosialisasi,  dapat menarik minat wisatawan asing dan berdampak positif terhadap perkembangan devisa negara Indonesia.  Dengan  demikian  penelitian  ini  difokuskan  pada  nilai-nilai  pendidikan  yang terkandung  dalam  budaya Tarung Presean di  Desa  Batu  Kumbung  Kecamatan  Lingsar Kabupaten  Lombok  Barat  agar  dapat  mengupas  tentang  Bagaimana  deskripsi  proses pelaksanaan  budaya Tarung  Presean di  Desa  Kumbung,  Kecamatan  Lingsar  Kabupaten Lombok  Barat  dan  dapat  mengetahui  makna  budaya Tarung  Presean Desa  Batu  Kumbung Kecamatan Lingsar, Kabupaten Lombok Barat dalam kaitannya dengan nilai-nilai pendidikan perspektif Hindu agar penelitian ini dapat mengeksplorasi nilai-nilai pendidikan pada budaya Tarung  Presean serta  untuk  memperoleh  gambaran  tentang  Budaya Tarung  Presean yang dilaksanakan  di  Desa  Batu  Kumbung  Kecamatan  Lingsar,  Kabupaten  Lombok  Barat  oleh suku  Sasak  dari  berbagai  daerah  di  Pulau  Lombok  maupun  suku  Bali  yang  telah  lama menetap  di  Pulau  Lombok  yang  menjadi  agenda  pariwisata  Pemerintah  Daerah  Nusa Tenggara  Barat.  Sehingga  secara  lebih  spesifik  penelitian  ini  dapat  menemukan  jawaban terhadap fokus yaitu untuk mengetahui deskripsi proses pelaksanaan budaya Tarung Presean di  Desa  Kumbung,  Kecamatan  Lingsar  Kabupaten  Lombok  Barat  dan  untuk  mengetahui makna budaya Tarung Presean Desa Batu Kumbung Kecamatan Lingsar, Kabupaten Lombok Barat  dalam  kaitannya  dengan  nilai-nilai  pendidikan  perspektif  Hindu.  Sehingga  Hasil penelitian  ini  diharapkan  bermanfaat  sebagai  bahan  masukan  serta  informasi  untuk memahami budaya lokal suatu daerah, khususnya di Pulau Lombok. Secara khusus penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai wahana informasi untuk dapat memahami, mengkaji dan  menambah  pembendaharaan  nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  budaya Tarung  Presean di  Desa  Kumbung  Kecamatan  Lingsar  Kabupaten  Lombok  Barat  dan penelitian  ini  diharapkan  dapat  mengatasi  permasalahan-permasalahan  yang  dihadapi  oleh bangsa  Indonesia  yang  sangat  signifikan  mempengaruhi  keutuhan  bangsa  Indonesia khususnya  di  bidang  moral  melalui  peningkatkan  kesadaran  akan  kemajemukan  bangsa Indonesia serta untuk meningkatkan wawasan kebangsaan dan mengikis etnosentrisme yang berlebihan.
Berdasarkan  fenomena  di  lapangan Tarung Presean disinyalir  dapat  memberikan keselamatan,  ketentraman  bagi  masyarakat  sebab  dengan  adanya  pengekspresian  luapan emosi  melalui  interaksi,  yang  menghasilkan  toleransi  dan  jalinan  silaturahmi  yang  terjadi pada  saat Tarung  Presean itu  berlangsung  maka  dapat  memupuk  persatuan  dan  kesatuan antara  etnis  Sasak  di  berbagai  tempat  di  pulau  Lombok  maupun  etnis  Bali  yang  telah  lama menetap  di  pulau  Lombok,  dengan  adanya  persatuan  tersebut  maka  di  antara  kedua  pihak tidak akan terjadi konflik sehingga mereka akan hidup tentram dan kedamaianpun tercipta.
Tarung  Presean juga  sangat  signifikan  akan  membawa  pelaksana  kegiatan  tersebut untuk  menuju  kemakmuran  sebab  dari  segi  ekonomi  dapat  menambah  devisa  negara  sebab Tarung Presean merupakan salah satu agenda pariwisata dan dapat memberi rejeki lebih bagi para  pedagang  kaki  lima  maupun  juru  parkir.  Sebab  penghasilan  mereka  dapat  menjadi berkali-kali lipat pada saat budaya Tarung Presean tersebut berlangsung.
Mencermati  budaya  Tarung  Presean  di  desa  Batu  Kumbung  akan  tampak  suatu fenomena  unik  dan  menarik  serta  jarang  terjadi,  di  mana  kedua  orang  peserta  petarung Presean, usai  bertarung  dengan  memperoleh  hasil  tubuh  yang  terluka,  lebam  mereka  tetap saling berpelukan. Melalui hal itu tentunya, dapat di lihat nilai apa saja yang dapat dijadikan pengalaman belajar untuk pedoman dalam menjalani kehidupan sehari-hari dari pelaksanaan budaya Tarung  Presean tersebut,  sebab  pembelajaran  maupun  pendidikan  tidak  hanya diperoleh dibangku sekolah yang sifatnya formal.
Kebanyakan  orang  beranggapan  bahwa  pendidikan  itu  hanya  dikonotasikan  sebagai pembelajaran  teori  di  dalam  ruang  sekolah  saja,  tetapi  pada  hakekatnya  pendidikan  tidak hanya dalam bentuk teori yang diperoleh dalam bangku sekolah saja, namun juga hendaknya diaplikasikan  dan  digali  berdasarkan  pengalaman  yang  diperoleh  melalui  interaksi  sosial dalam kehidupan sehari-hari, demikian halnya dengan pendidikan agama Hindu yaitu dimana umat  Hindu  ditekankan  untuk  selalu  berbuat  berdasarkan keagamaan  bertingkah  laku  yang baik  dan  susila  (Gorda,  1984:14)  berdasarkan  uraian  tersebut  dapatlah  dimengerti  bahwa setiap  bertingkah  laku  hendaknya  berpedoman  kepada  ajaran  agama  yaitu  selalu  berusaha melenyapkan  pengaruh  jahat,  berbuat  kebajikan  dan  bertata  susila  agar  nantinya  menjadi manusia yang dewasa dan bermental serta berbudi yang baik.
Oleh  karena  itu  fokus  penelitian  ini  mengkaji  nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung dalam  pelaksanaan  budaya Tarung  Presean di  Desa  Batu  Kumbung  Kecamatan  Lingsar Kabupaten  Lombok  Barat.  Dengan  demikian  maka  penelitian  mengenai ” Nilai-Nilai Pendidikan  dalam  Budaya Tarung Presean di  Lombok  Barat  (Perspektif  Agama  Hindu)” sangat penting untuk dilaksanakan.

## METODE
Penelitian  tentang  “  Budaya Tarung  Presean di  desa  Kumbung  Kecamatan  Lingsar Kabupaten Lombok Barat (Kajian Perspektif Pendidikan Agama Hindu) ” ini menggunakan metode deskriftif    kualitatif, karena dalam penelitian ini akan dipaparkan    secara deskriptif aspek-aspek  yang  akan  diteliti  yakni  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pelaksanaan  budaya Tarung Presean di Desa Kumbung Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat, penelitian ini  sangat  penting  untuk  dilaksanakan  sebab  dengan  mengkaji  nilai-nilai  yang  tekandung dalam  pelaksanaan  Budaya Tarung  Presean tersebut  dapat  dijadikan  pedoman  hidup umumnya  bagi  masyarakat  Lombok  khususnya  bagi  masyarakat  yang  meyakini  dan melaksanakan  budaya  tersebut  sehingga  dapat  menjadi  suatu  alasan  yang  memperkokoh keyakinan dan kepercayaan masayarakat untuk tetap melaksanakan kegiatan budaya tersebut.
Dari  segi  aspek  nilai  pendidikan,  peneliti  ingin  mengetahui  nilai-nilai    apa  saja  yang terkandung dalam pelaksanaan upacara Tarung Presean tersebut di samping nilai religius dan budaya yang terkandung dalam pelaksanaan upacara Tarung Presean .
Adapun  teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  teori  pendidikan  multikultur, teori  konflik,  dan  teori  identitas  budaya,  di  mana  nilai-nilai  pendidikan  yang  dikaji  dalam pelaksanaan Tarung  Presean ,    terdapat  interaksi  antara  etnis  yang  berbeda  latar  belakang tersebut yang telah dilaksanakan secara turun-temurun dan menjadi budaya, dikaitkan dengan nilai pendidikan yang terkandung dalam ajaran agama Hindu.
Proses  penelitian  perlu  diperhatikan  ialah:  (1)  sumber  data  yang  bersifat  ilmiah,  (2) peneliti sendiri yang bersifat instrumen penelitian yang paling penting didalam pengumpulan data  dan  menginterpretasikan  data,  (3)  penelitian  yang  bersifat  kualitatif  artinya  peneliti mencatat segala gejala (fenomena) yang diteliti dan di dengar serta apa yang dibaca (melalui wawancara  atau  bukan,  catatan  lapangan,  dokumen  resmi  dan  lain  sebagainya)  dan  peneliti juga membandingkan, mengkombinasikan, mengabstraksikan, dan menarik kesimpulan, dan (4)  kebenaran  data  akan  dicek  dengan  data  lainnya  misal  dokumen,  wawancara,  observasi mendalam dan lain-lain (Hutomo: 1992 dalam Sudikan, 2001:85-86).

## 1. Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  di  desa  Kumbung,  Kecamatan  Lingsar,  Kabupaten Lombok  Barat  Nusa  Tenggara  Barat,  dengan  pertimbangan  di  desa    inilah  tempat berlangsungnya Tarung Presean yang memberikan akomodasi terjadinya integrasi antar etnis yang berbeda sehingga terjadinya inclaudetifisme symbol antar dua agama yang berbeda yaitu suku Sasak yang menganut agama Islam dan umat Hindu etnis Bali yang menetap di Lombok.

## 2. Jenis dan Sumber data

## a. Jenis Data
Dalam  penelitian  ini  jenis  data  yang  digunakan  ialah  data  kualitatif  yaitu  data  yang bersifat  deskriptif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mengajukan  pertanyaan  dengan interviu  yang  telah  dipersiapkan  strukturnya,  penelitiannya  dilakukan  langsung  dengan pengamatan dan in–depth interview .

## b. Sumber Data
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  dua  jenis  data  yang  dapat  mendukung  penelitian mengenai  nilai  yang  terkandung  dalam  pelaksanaan  budaya Tarung  Presean di  Desa Kumbung Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat yaitu:

## 1) Data Primer
Data  primer  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  data  yang  diperoleh  dari wawancara  langsung  secara  mendalam  terhadap  informan    kunci  di  lapangan  yaitu  tokoh atau sesepuh pelaksana  budaya Tarung Presean yang    secara turun-temurun melaksanakan, melestarikan  serta  menjaga  budaya  tersebut  terkait  konteks  penelitian  yang  berhubungan dengan tujuan dan perumusan masalah penelitian

## 2) Data Sekunder
Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh    dari  instansi  yang  terkait (Perpustakaan,  Biro  Pusat  Statistik,  Dinas  Pariwisata,  Kantor  Desa  dan  instansi  terkait lainnya)  yang  menunjang  penelitian.  Data-data  tersebut  adalah  data  jumlah  penduduk  desa Batu  Kumbung,  data  jumlah  penduduk  berdasarkan  bidang  pekerjaanya  di  desa  Batu Kumbung data penduduk berdasarkan tingkat pendidikannya dan lain-lain.

## 3. Instrumen Penelitian
Instrumen  penelitian  adalah  alat  yang  dipakai  untuk  melakukan  kegiatan  penelitian sejak  awal  hingga  berakhirnya  proses  penelitian  (Suharsini  2002:126).  Penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif  yang  mengunakan  peneliti  sebagai  salah  satu  instrumennya.  yakni peneliti turun langsung ke Desa Batu Kumbung untuk mengamati, menggali, dan mengalisis data yang diperlukan dalam menjawab masalah yang diperlukan.
Adapun alat yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah pedoman wawancara dalam bentuk daftar pertanyaan, camera digital dan tape recorder. Selain pedoman wawancara juga digunakan  alat  tulis,  komputer,  laptop,  dan  peralatan  lain  yang  berguna  untuk  kepentingan
penelitian. Dengan demikian, maka data  yang diperoleh di  Desa Kumbung tidak hilang dan dapat dianalisis sesuai kebutuhan dan tujuan penelitian.

## 4. Teknik Penentuan Informan
Penelitian  berupaya  mengetahui  nilai  pendidikan  apa  saja  yang  terkandung  dalam pelaksanaan  budaya Tarung  presean di  desa  Kumbung  Kecamatan  Lingsar  Kabupaten Lombok  Barat  bagi  masyarakat  Sasak  yang  menganut  agama  Islam  dan  masayarakat  Bali yang  menganut  agama  Hindu    ataupun  masyarakat  Lombok  pada  umumnya.  Penentuan informan dalam penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling yaitu informan dipilih atas  pertimbangan  informan  bersangkutan  memiliki  pengetahuan  dan  pengalaman  yang berkaitan dengan penelitian yang dilakukan (Anonim, 2010: 26), karena itu unit analisis dari penelitian ini adalah masyarakat pendukung budaya Tarung Presean yakni masyarakat Sasak yang  beragama  Islam  tepatnnya  tokoh  masyarakat  sebagai  juru  kunci  penjaga  kelestarian budaya Tarung Presean
Dalam  tahap  pengumpulan  data,  untuk  memasuki  lokasi  penelitian  diawali  dengan suatu  pendekatan  kepada  pengurus/tokoh  masyarakat  Desa  Batu  Kumbung  dan  panitia pelaksana Tarung Presean serta masyarakat sekitar yang memiliki peran    dan terlibat dalam pelaksanaan Tarung  Presean di  Desa  Batu  Kumbung  sebab  dari  merekalah  akan  diperoleh nama-nama informan yang akan diwawancarai.
Tahap berikutnya, yakni memasuki lokasi penelitian pada saat di mana Tarung Presean berlangsung. Untuk memasuki lokasi penelitian, penulis mungkin tidak mengalami kesulitan, karena  saat  itu  selain  melaksanakan  observasi  terhadap  budaya Tarung  Presean penulis mendokumentasikan momen budaya tersebut dalam bentuk gambar ataupun rekaman video.
Untuk  memperoleh  data  digunakan  informan.  Informan  adalah  pembicaraan  asli sebagai  sumber  informasi  (Spradley,  1997:  35).  Melalui  informan  diharapkan  diperoleh informasi  mengenai  konsep,  makna  budaya Tarung  Presean .  Penentuan  jumlah  informan disesuaikan dengan data/informasi yang diperoleh, apakah data atau informasi tersebut sudah jenuh  ( saturation )  atau  belum.  Data  tersebut  mencapai  titik  jenuh  manakala  hal-hal  yang dikemukakn  bukan  sesuatu  yang  baru,  di  mana  informan  cenderung  mengulang  apa  yang telah  dikemukakan  sebelumnya  atau  bukan  sesuatu  yang  baru.  Informan  yang  dimaksudkan adalah tokoh-tokoh adat masyarakat Sasak yang bermukim di Desa Kumbung.
Untuk melengkapi data, selain melalui informan, data juga diperoleh melalui informan. jawaban  yang  diperoleh  dari  orang  informan  berupa  informasi  dari  individu-individu  yang memang ahli dan mengetahui betul pokok dari wawancara, sedangkan jawaban dari informan berupa  keterangan-keterangan  tentang  pendirian,  pandangan,  mengenai  suatu  hal  untuk keperluan  komparatif  (Koentjaraningrat,  1986:  125).  Sedangkan  informan  adalah  siapa  saja yang  menjawab  daftar  pertanyaan  penelitian  atau  menjawab  pertanyaan  yang  diajukan  oleh seorang peneliti (Spradley, 1997: 41). Dalam konteks budaya Tarung Presean informan yang dimaksud  adalah  orang-orang  yang  berada  di  areal  pelaksanaan  budaya Tarung  Presean tersebut  yaitu  di  Desa  Kumbung,  baik  ia  sebagai  pendukung  pelaksanaan  budaya Tarung Presean ,  maupun  yang  bukan  pendukung  pelaksanaan  budaya  tersebut  seperti:  penonton, pedagang,  wisatawan  lokal  maupun  wisatawan  mancanegara.  Masing-masing  dari  mereka diambil  1  (satu)  orang  sebagai  sampel  untuk  mewakili  komunitas  mereka  sebagai  informan awal dalam penelitian ini.

## 5. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  tehnik  observasi  partisipasi  dan wawancara  tidak  terstruktur.  Penggunaan  observasi  partisipasi,  dokumentasi,  studi kepustakaan  dan  wawancara  tak  berstruktur  dalam  penelitian  ini  dapat  dilakukan bersama-sama dan saling melengkapi serta untuk  memperkuat    validitas data. Hal-hal  yang belum ditemukan dalam pengamatan dapat diperoleh dalam wawancara mendalam. Demikian pula  sebaliknya  hal-hal  yang  belum  diperoleh  dalam  wawancara  dapat  dilakukan  melalui observasi partisipasi.
a. Observasi Partisipasi
Teknik observasi partisipasi ( participant observation ) adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian    melalui pengamatan dan pengindraan di mana observer atau  peneliti  benar-benar  terlibat  dengan  keseharian  informan,  (Iskandar, 2009: 122).
Pengumpulan data dengan teknik observasi partisipasi dimaksudkan untuk mengetahui situasi,  aktivitas  dan  kejadian-kejadian  dalam  proses  pelaksanaan    upacara Perang  Topat . Seperti  dituliskan  (Harsa  W.  Bahtiar),  dalam  Koentjaraningrat  (1999:  119)  bahwa  observasi terhadap  masalah-masalah  penelitian  dalam  mempelajari  hubungan  antar  manusia,  kegiatan manusia dalam hubungan mereka satu sama lain, haruslah diamati di tempat mereka dijumpai dan biasanya peneliti tidak dapat menyembunyikan diri pada waktu mengamati    orang-orang tersebut.

## b. Wawancara Tidak Terstruktur
Wawancara  tidak  terstruktur  merupakan  seorang  peneliti  bebas  menetukan  fokus masalah  wawancara,  kegiatan  wawancara  mengalir  seperti  dalam  percakapan  biasa,  yaitu mengikut dan menyesuaikan dengan situasi dan kondisi informan (Iskandar, 2009: 122).
Adapun  langkah-langkah  dalam  penggunaan  wawancara  dalam  pengumpulan  data penelitian  kualitatif,  sebagai  berikut:  a)  menetapkan  kepada  siapa  wawancara  itu  akan dilakukan,  b)  menyiapkan  pokok  masalah    yang  akan    menjadi  bahan  pembicaraan,  c) mengawali  atau  membuka  alur    wawancara,                d)  mengkomfermasikan  hasil wawancara  dan  mengakhirinya,  e)  menulis  hasil  wawancara  kedalam  catatan  lapangan,  f) mengidentifikasi tindak lanjut hasil wawancara yang telah diperoleh (Sugiyono 2007 :13).
Pengumpulan  data  dengan  wawancara  mendalam  yang  bersifat  luwes,  dinamis,  dan terbuka  sehingga  tidak  mengikat  ketat  kedua  belah  pihak  terutama  informan.  Penelitian  ini bersifat wajar dan naturalistik yang mengutamakan kejadian apa adanya sehingga diharapkan apa yang diperoleh benar-benar mencerminkan budaya masyarakat yang diteliti. Dalam suatu penelitian,  peneliti  berfungsi  sebagai  instrumen  penelitian.  Peneliti  adalah  instrumen  kunci dalam penelitian (Bogdan dan Biklen, 1987: 35).

## c. Dokumentasi
Dokumentasi  digunakan    untuk  menyempurnakan  data  yang  diperoleh  melalui  dua cara  yang  terdahulu.  Teknik  ini  digunakan  apabila  data  terbentuk  non  insani  yang  dapat berupa dokumen dan rekaman. Dari makna asal kata dokumentasi berasal dari kata dokumen artinya  barang-barang  tertulis.  Dokumentasi  berarti  cara  pengumpulan  data  dengan  cara mencatat data-data yang sudah ada (Ryanto: 2001: 11).
Ada  beberapa  alasan  untuk  menggunakan  teknik  ini  dalam  penelitian  yang  dilakukan, yaitu:  (1)  dokumen  merupakan    sumber  yang  stabil,  (2)  cara  ini  selalu  tersedia  dan  mudah dijangkau    dari segi waktu, (3) berguna sebagai pembuktian program dan aktifitas, (4) sesuai untuk penelitian kualitatif yang bersifat alami,    dan (5) dapat dianalisis (Sujana, 2006: 37).
Dalam  penelitian  ini  dokumen  yang  dapat  dijadikan  sumber    data    ialah    (1) kepanitiaan  budaya Tarung  Presean ,  (2)  dasar  tertulis  penyelenggaraan  Budaya Tarung Presean .

## d. Studi Kepustakaan
Studi kepustakaan adalah segala usaha yang dilakukan oleh peneliti untuk menghimpun informasi  yang relevan dengan topik atau masalah yang akan atau sedang diteliti. Informasi itu  dapat  diperoleh  dari  buku-buku  ilmiah,  laporan  penelitian,  karangan-karangan  ilmiah, tesis dan disertasi, peraturan-peraturan, ketetapan-ketetapan, buku tahunan, ensiklopedia, dan sumber-sumber tertulis baik tercetak maupun elektronik lain. Dengan demikian peneliti akan memperoleh informasi dan sumber yang tepat dalam waktu yang singkat.
Studi  kepustakaan  merupakan  suatu  kegiatan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  suatu penelitian. Teori-teori yang mendasari masalah dan bidang yang akan diteliti dapat ditemukan dengan melakukan studi kepustakaan. Seorang peneliti dapat memperoleh informasi tentang penelitian-penelitian sejenis atau yang ada kaitannya dengan penelitiannya. Penelitian-penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya.  Dengan  melakukan  studi kepustakaan,  peneliti  dapat  memanfaatkan  semua  informasi  dan  pemikiran-pemikiran  yang relevan dengan penelitiannya. Untuk melakukan studi kepustakaan, perpustakaan merupakan suatu  tempat  yang  tepat  guna  memperoleh  bahan-bahan  dan  informasi  yang  relevan  untuk dikumpulkan, dibaca dan dikaji, dicatat dan dimanfaatkan (Roth 1986: 23).

## 6. Teknik Analisis Data
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  bersifat  induktif  yang  pelaksanaannya    sekaligus dalam proses pengumpulan data, dan setelah data yang diperlukan selesai dikumpulkan maka proses analisis datapun terselesaikan, dengan kata lain proses analisa data yang diperoleh dari lapangan pada prinsipnya dilakukan bersamaan dengan pengumpulan data. Antara keduanya tidak  dapat  dipisahkan,  sebab  pada  saat  pengumpulan  data  secara  tidak  langsung  terjadi proses analisa data.
Proses analisis data dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber, baik dari hasil wawancara maupun pengamatan yang sudah dituliskan dalam catatan lapangan, foto, dan sebagainya, kemudian dilakukan reduksi, pemrosesan satuan, kategorisasi dan proses penafsiran data (Moleong 1999: 190). Dalam penelitian ini analisis data dilakukan melalui tiga proses penting, yakni: Pertama , reduksi data, yakni proses pemilihan, pemusatan perhatian,  penyederhanaan  dan  transformasi  data  kasar  yang  diambil  dari  catatan  tertulis selama penelitian di lapangan. Reduksi dilaksanakan secara terus menerus selama penelitian dilaksanakan.
Reduksi dilakukan  dengan  cara  membuat  ringkasan  data,  menelusuri      tema-tema yang  tersebar  dari  pembicaraan  informan.  Penulis  juga  berusaha  memilah  dan  memilih  isi wawancara, mana yang bersifat kekeluargaan atau di luar konteks penelitian, dan mana yang memang  merupakan  pokok  wawancara. Kedua ,  penyajian  data,  yaitu  penyusunan sekumpulan  pernyataan  informan  menjadi  pernyataan  yang  memungkinkan  penarikan kesimpulan.
Data diklasifikasikan menurut isu dan kebutuhan analisis dengan maksud mensistemasi dan menyederhanakan informasi yang beragam ke dalam satu bentuk yang sederhana. Tahap ketiga,  yakni  menarik  kesimpulan  berdasarkan  reduksi  dan  penyajian  data  yang  telah dilakukan pada tahapan sebelumnya.
Dengan analisis data yang bersifat induktif dan deskriptif diharapkan dapat dirumuskan nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  pelaksanaan  budaya Tarung  Presean di  Desa Kumbung Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat.

## 7. Teknik Penyajian Analisis Data
Salah  satu  kegiatan  pokok  dalam  penelitian  adalah  kegiatan    mengumpulkan    dan menganalisis  data  penelitian  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Kelancaran pengumpulan  data  tergantung  pada  peneliti,  terutama  persiapan-persiapan  yang  seharusnya dilakukan.  Dalam  hal  ini,  peneliti  memperhitungkan  sarana  dan  prasarana  yang  akan dipersiapkan,  tahap  kegiatan    yang  akan  ditempuh,  identifikasi  data  yang    secara  konkret akan diperoleh gambaran waktu yang akan    digunakan, sasaran pengambilan data, dan ruang lingkup ataupun rentangan data yang    akan diambil. Di samping itu, peneliti juga harus bisa menggambarkan  cara  pengadministrasikan  dan  penganalisisan  penelitian  sehingga  peneliti dapat  membuahkan  kategori-kategori  pengertian  sesuai  dengan  pemahaman  yang  ingin didapatkan.
Penyajian hasil data penelitian  yang diperoleh dalam penelitian ini adalah penampilan data yang diperoleh dan diolah sesuai kebutuhan penelitian. Dalam konteks ini, Hasan (2002: 39)  mengatakan  bahwa  penyajian  hasil  data  penelitian  merupakan  penyajian  hasil  data penelitian  sesuai  topik  yang  diteliti,  adapun  penyajian  hasil  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:  1).  Penyajian  data  tentang  deskripsi  budaya  Tarung  Presean  di  Desa  Kumbung, Kecamatan  Lingsar  Kabupaten  Lombok  Barat,  2).  Penyajian  data  tentang    makna  budaya Tarung Presean di Desa Batu Kumbung Kecamatan Lingsar, Kabupaten Lombok Barat dalam kaitannya dengan nilai-nilai pendidikan.
Berdasarkan  pengelompokkan  data  tersebut,  maka  penyajian  analisis  data  disajikan dalam  bentuk  data  formal  yakni  tidak  menggunakan  rumus,  data  statistik,  maupun  bagan. Hasil  analisis  data  kualitatif  disajikan  dengan  cara  memperlihatkan  hasil  pengumpulan  data yang telah ditetapkan dalam penelitian ini yaitu hasil pengamatan dalam bentuk observasi di Pura tersebut dan hasil wawancara dengan para informan. Dengan penyajian data seperti itu diharapkan  dapat  mempermudah  memformulasikan  data  hasil  penelitian  untuk  mendukung pengumpulan  data  kualitatif.  Penyajian  hasil  data  penelitian  ini  juga  dilengkapi  dengan lampiran-lampiran, seperti daftar informan, daftar pustaka, surat keterangan telah melakukan penelitian  dari  kerama  pura  Lingsar,  pedoman  wawancara  maupun  kelengkapan  lain  yang menunjang kegiatan penelitian ini.
Dengan demikian, penelitian tentang “ “Nilai Pendidikan dalam Budaya Tarung Presean di  Desa  Batu  Kumbung  Kecamatan  Lingsar  Kabupaten  Lombok  Barat  (Kajian  Perspektif Agama  Hindu) ” ” dapat  memberikan  informasi  secara  utuh  umumnya  kepada  seluruh  jajaran Pemerintah  Daerah  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat  khususnya  Dinas  Pariwisata  dan  instansi terkait lainnya sebagai pertimbangan dalam memberikan kebijakan serta memberi informasi kepada warga masyarakat sebagai pedoman dalam menjalankan kehidupan sehari-hari.
Data  hasil  penelitian  tentang  budaya Tarung Presean di  Desa  Kumbung  Kecamatan Lingsar  Kabupaten  Lombok  Barat  perlu  diinformasikan  lebih  lanjut  kepada  pemerintah, masyarakat  maupun  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  penyelenggaraan  agenda  pariwisata Nusa Tenggara Barat. Tujuannya agar penyelenggaraan agenda pariwisata    di Nusa Tenggara Barat  khususnya  melalui  budaya Tarung  Presean ini  yang  ditinjau  dari  kajian  perspektif pendidikan  agama  Hindu  dapat  dikembangkan  oleh  lembaga  pendidikan  baik  yang diselenggarakan oleh masyarakat maupun oleh pemerintah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Deskripsi Budaya Tarung Presean di Desa Kumbung Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat
a. Sejarah Tarung Presean
Tarung Presean merupakan salah satu budaya warisan nenek moyang Suku Sasak yang telah  dilestarikan  secara  turun-temurun  dari  generasi  ke  generasi.  Dimana  dalam  salah  satu kitab  suci  agama  Hindu  yang  muncul  dari  suatu  epos Mahabaratha yaitu Bhagawad  Gita. Syair  ini  merupakan interpolasi atau  sisipan  yang  dimasukkan  kepada  " Bhismaparwa ". Adegan ini terjadi pada permulaan Baratayuda , atau perang di Kurukshetra. Saat itu Arjuna berdiri di tengah-tengah medan perang Kurukshetra di antara pasukan Korawa dan Pandawa . Arjuna  bimbang  dan  ragu-ragu  berperang  karena  yang  akan  dilawannya  adalah  sanak saudara, teman-teman dan guru-gurunya. Lalu Arjuna diberikan pengetahuan sejati mengenai rahasia  kehidupan  (spiritual)  yaitu Bhagawadgita oleh  Kresna  yang  berlaku  sebagai Sais Arjuna pada saat itu.
Aturan-aturan  yang  berlaku  pada  tarung  presean  ini  tidak  jauh  beda  dengan  peraturan perang Bharatayudha yaitu Tarung Presean dimulai setelah alunan musik gong di bunyikan, seorang Pepadu tidak  boleh  memulai  pertarungan  sebelum  ada  aba-aba  dari Pekembar , memukul  lawan  pada  arah  bawah  perut/selangkangan, Tarung  Presean menjunjung  tinggi nilai  sportivitas  dan Tarung  Presean usai  saat  matahari  terbenam.  Pada  epos Mahabarata terdapat  budaya Tarung Gadha ,  sedangkan  pada  Suku  Sasak  Lombok, Tarung  Presean ini dahulunya diadakan oleh Raja untuk menghibur prajuritnya seusai perang.
Dalam  lintasan  sejarahnya,  kesenian  ini  mulai  muncul  sejak  tahun  50-an  dan  telah mengalami  perkembangan  dari  generasi  ke  generasi.  Presean  dalam  kehidupan  masyarakat Lombok  umumnya  dan  Lombok  Utara  khususnya  tumbuh  dan  berkembang  pesat  era  tahun 80-an.  Namun  ia  pernah  mengalami  kevakuman  selama  beberapa  tahun  karena  faktor fluktuasi  kesenian  dan  faktor  rendahnya  tingkat  pemahaman  manusia  dalam  memaknai  seni dalam  hidup. Tarung Presean bagi  masyarakat  desa  Batu  Kumbung  merupakan  warisan tradisi budaya nenek moyang, sekaligus khasanah kekayaan tradisional masyarakat setempat sehingga  perlu  dilestarikan  supaya  tidak  tenggelam  oleh  perkembangan  zaman  beserta varian-variannya,  dengan  demikian  perlu  diketahui  asal-usul  budaya Tarung Presean tersebut.
Konon  katanya  di  pulau  Lombok  ada  empat  orang  raja  yang  memerintah  yaitu  raja Selaparang,  Raja  Benua,  Raja  Langko,  dan  Raja  Pejanggi  yang  kesemuanya  raja  tersebut menganut  agama  Budha.  Tidak  lama  kemudian  datanglah  utusan  dari  Wali  Songo  yang datang  dari  Pulau  Jawa,  yang  tujuannya  ke  pulau  Lombok  untuk  menyiarkan  agama  Islam, akhirnya  para  raja  mengumpulkan  orang  banyak,  dan  didatangkan  kesenian  wayang  dari Jawa, sehingga orang berduyun-duyun datang menonton dan sekaligus orang tersebut masuk agama  Islam,  dan  masing-masing  Raja  tersebut  mendapat  rakyat  antara  50-100  orang akhirnya  masing-masing  raja  tersebut  membawa  rakyatnya  pulang.  Raja  Selaparang membawa  rakyatnya  ke  Lombok  bagian  Timur,  Raja  Langko  dan  Pejanggi  membawa rakyatnya ke bagian tengah, selatan, dan Barat.  Sementara Raja Benua membawa rakyatnya ke Lombok bagian utara.
Setelah beberapa lama Raja serta rakyatnya berdiam di suatu tempat tersebut, akhirnya para  raja  muda-muda  menghibur  rakyatnya  dengan  mengadu  manusia  karena  kesenian wayang  diambil  oleh  Raja  Benua  dan  ini  berlangsung  lama.  Akhirnya  rakyat  mereka mati   satu  demi  satu  karena  diadu  dan  tidak  lama  kemudian  didengar  oleh  raja  tertua  yaitu raja  Benua  dan  dikumpulkan  para  raja  tersebut  untuk  dinasehati,  akhirnya  raja  Benua
memberitahukan  “jangan  mengadu  rakyatmu  lama-kelamaan  nantinya  habis.  Jadi  caranya untuk  menghibur  rakyatmu  kita  adu  tapi  pakai  alat  pengaman  yaitu  Buling  yang  bentuknya seperti Nyiru dan  alat  pemukulnya  adalah  rotan.” Buling tersebut  terbuat  dari  kayu  dan dinamakan  “ bladukan ”  artinya presean yang  pelaksanaannya  diiringi  suara  gong,  gendang, suling  dan  jaman  semakin  berubah  akhirnya Buling tersebut  diganti  sekarang  dengan  alat berbentuk  persegi  dan  dinamakan Taming yang  terbuat  dari  kulit  sapi  berukuran  1  x  1  m, sampai sekarang kebudayaan tersebut masih diusahakan tetap lestari.
b. Sarana-Prasarana Pendukung Pelaksanaan    Budaya Tarung Presean Tarung Presean tidak akan terlaksana tanpa adanya Pepadu serta sarana-prasarana yang menjadi alat pendukung pelaksanaan kesenian tersebut. Pepadu ialah seorang petarung yang bertarung satu lawan satu dengan menggunakan rotan sebagai alat pukul dan tameng ” ende ” sebagai alat untuk melindungi diri dari pukulan lawan. Tameng ini biasanya dibuat dari kulit Sapi namun bisa juga menggunakan kulit Kambing bila tidak ada kulit Sapi.
Tarung  Presean juga  membutuhkan  arena  yang  cukup  luas  sebagai  tempat  untuk melaksanakan pertarungan dan areal  pengunjung  menyaksikan Tarung Presean , pengunjung bisa sebagai penonton sekaligus calon Pepadu . Arena disiapkan hanya dengan membuat batas menggunakan  empat  tiang  yang  terbuat  dari  bambu  sebagai  pancang  disetiap  sudut  untuk mengikatkan tali, sehingga membentuk persegi dengan luas 5 x 5 Meter, di pinggir arena di hiasi  dengan  umbul-umbul  dan  spanduk  dari  berbagai  sponsor  yang  memberi  sumbangan dana kegiatan.

## c.    Pelaksanaan
Tarung Presean biasanya diadakan pada bulan Agustus untuk memperingati Hari Ulang Tahun  Republik  Indonesia  serta  pada  bulan  Februari,  termasuk  dalam  rangkaian  acara Bau Nyale , sedangkan pada bulan November-Desember tepatnya Sasih Kepitu penanggalan Sasak, dimana pada saat itu diadakan Perang Topat di Desa Lingsar Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok  Barat sehingga  diadakan Tarung Presean sebagai  pelengkap  dan  penyambung upacara sabuh  rah sebagai  rangkaian  kegiatan  upacara Perang  Topat .  Hal  ini  seperti  yang dinyatakan oleh Saipul (Informan 11 Mei 2011) sebagai berikut.
Tarung presean niki diadakan setiap ada perayaan-perayaan khusus seperti 17an, tetapi sering  juga  diadakan  untuk  menyambut  para  tamu  wisatawan  lokal  maupun mancanegara,  tahun  kemarin  di  Lingsar jugak diadakan Tarung  Presean untuk meriahkan event Perang Topat karena gocekkan sudah tidak boleh sama pemerintah.
Artinya:
Tarung Presean ini diadakan setiap ada perayaan khusus seperti menyambut/memperingati  hari  kemerdekaan  RI  pada  tanggal  17  Agustus  setiap tahunnya,  tetapi Tarung  Presean juga  sering  diadakan  untuk  menyambut  para  tamu wisatawan  lokal  maupun  wisatawan  mancanegara,  tahun  kemarin  di  Lingsar  juga diadakan Tarung  Presean untuk  memeriahkan  perayaan Perang  Topat karena Sabung Ayam Sudah tidak diperbolehkan oleh pemerintah.
Namun  pada  tahun  2010 Tarung  Presean mulai  memasyarakat  sehingga  rutin diadakan  di  Desa  Batu  Kumbung  yang  merupakan  sebagai  salah  satu  wahana  hiburan masyarakat  dari  berbagai  lapisan  status  sosial,  pelaksanaan  kegiatan Tarung  Presean tahun 2011 di desa Batu Kumbung, dalam rangka memberi hiburan kepada masyarakat dan sebagai wahana silaturahmi dan memperkokoh persatuan dan kesatuan bangsa.
Pada  pagi  hari  tepatnya  tanggal  10  April  2011  masyarakat  dari  berbagai  daerah berdatangan ke desa Batu Kumbung yang berada di Kecamatan Lingsar, suasana di desa Batu Kumbung  menjadi  tidak  seperti  biasanya  masyarakat    seakan-akan  tidak  melaksanakan rutinitas  kesehariannya  sebagai  seorang  petani,  di  suatu  lahan  yang  luasnya  ±1.250  m 2 dikerumuni oleh masyarakat baik golongan tua maupun muda, umbul-umbul sponsorpun ikut memeriahkan  suasana  lahan  pertanian  yang  telah  diubah  menjadi  arena Tarung  Presean , suasana menjadi tegang  disaat  pekembar memasuki  arena, suasana tegang menjadi  terpecah saat Pekembar menari-nari  diiringi  musik  dan  lagu-lagu  tembang  pancasila  versi  Sasak  di lantunkan,  keteganganpun  kembali  muncul  disaat  kedua pekembar /wasit  masing-masing, menunjuk  salah  seorang  pengunjung  menjadi  calon Pepadu .  Setelah  disepakati  kedua Petarung  dalam  budaya Tarung  Presean melepas  pakaian  dan  hanya  mengunakan celana/sarung  tanpa  baju,  dan  kepala  diikat  dengan  sehelai  kain  sepanjang  1  m 2 sebagai pelindung  kepala  dan  sebuah  rotan  di  tangan  kanan  serta  sebuah  perisai  yang  terbuat  dari kulit  binatang  di  tangan  kiri,  dua  orang  pemuda  yang  berada  di  hadapan  ratusan  penonoton saling  mengadu  kejantanannya.  Sambil  menari-nari  di  iringi  dengan  musik  gamelan  (musik lombok) kedua Pepadu saling menghalau lawan dengan penyalin tanpa rasa cemas atau takut bagaikan  seorang  kesatria  di  medan  perang.  Pertarungan  diakhiri  dengan  salam  dan  peluk hangat  diantara  kedua Pepadu sebagai  wujud,  tiada  amarah  dan  tiada  dendam  diantara mereka, walau tubuh kedua Pepadu lebab dan tidak jarang salah satu dari Pepadu kepalanya bocor akibat hantaman rotan.
2. Makna Budaya Tarung Presean di Desa Kumbung Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat Dalam Kaitannya dengan Nilai-Nilai Pendidikan a. Tarung Presean sebagai Aktualisasi Pengendalian Diri
(Cavenett,  2013)  Setiap  bertingkah  laku  hendaknya  berpedoman  kepada  ajaran  agama yaitu selalu berusaha melenyapkan pengaruh jahat, berbuat kebajikan dan bertata susila agar nantinya menjadi manusia yang dewasa dan bermental serta berbudi yang baik. Begitu halnya dengan Tarung Presean ialah salah satu seni budaya  yang merupakan kolaborasi antara seni tari  dan  seni  bela  diri,  dalam  budaya Tarung  Presean ,  seorang Pepadu bukan  tukang  pukul yang  menyakiti  orang,  akan  tetapi Pepadu ialah  orang  yang  mampu  mengendalikan  dirinya sehingga  seorang Pepadu dapat  dengan  mudah  menguasai  dan  mengontrol  amarahnya. Dalam  suatu  pertarungan  seorang Pepadu layaknya  seorang  Kesatria  di  medan  perang sehingga  memperlihatkan  jiwa  professional  ketika  diarena,  ini  ditunjukkan  dari  caranya menghadapi  lawan  dengan  sekuat  tenaga,  segenap  kemampuan  dan  dengan  pukulan mematikan,  namum  sekejap  setelah  selesai  di  arena Pepadu menunjukkan  senyum  termanis penghapus  luka  dan  penyayang  kepada  sesama,  seakan-akan  tiada  rasa  dendam  dihati mereka. Hal ini sesuai dengan pernyataan salah seorang penonton yang berkewarganegaraan asing/ wisatawan asing yang bernama Netty (Informan, 15 Desember 2010)
Mereka kaget saat terpilih menjadi seorang petarung, namun tidak menolak untuk ikut bertarung  ini  benar-benar  spontan  mereka  ditunjuk  sebagai  petarung,  saya  suka Presean ,  karena  walau  sakit  mereka  tetap  menunjukkan  ekspresi  relax  dengan  tetap tersenyum  kepada  lawan,  mereka  mau  sakiti  diri  untuk  menghibur  penonton  mereka seperti  bersaudara,  saling  berpelukan  setelah  bertarung,  seperti  tidak  pernah  terjadi apa-apa terhadap diri mereka. Mereka seperti merasa menang ataupun kalah sama saja.
Para  petarung  ( Pepadu )  menganggap  Tarung  Presean  ini  merupakan  salah  satu  seni yang memadukan antara seni bela diri dan seni tari sehingga tidak luput dari nilai aspek etika, estetika,  dan  logika  dimana  seperti  yang  diketahui  aspek  etika  dalam  tarung  Presean tercermin  dari  perilaku  masing-masing  petarung  yang  saling  memberi  hormat  baik  kepada penonton maupun lawan tarungnya, berjiwa satria yang berani mengakui kekalahan dan tidak menepuk  dada/  sombong  apabila  memperoleh  kemenangan,  aspek  Estetikapun  terlihat  dari cara berpakaian para petarung/ Pepadu yang membuat setiap gerakan Pepadu menjadi sangat indah,  menarik  serta  mempesona  penonton  umumnya  para  penonton  kaum  wanita  sebab petarung terlihat gagah perkasa dengan tubuh yang atletis menari-nari dengan sebilah tongkat rotan  dan Ende ,  sedangkan  aspek  logika  terlihat  dari  peraturan  pertarungan  yaitu Pepadu tidak  boleh  memukul  lawan  pada  areal  bawah  perut  sebab  hal  itu  dapat  membahayakan karena  disana  terdapat  organ  vital  yang  dapat  mengakibatkan  kematian  sehingga  dengan demikian apabila dihayati secara mendalam dan dilaksanakan sesuai ketentuan dan peraturan yang berlaku maka dampak negatif yang dihasilkan dari pelaksanaan Tarung Presean seperti luka-luka  itu  tidak  akan  terjadi  membahayakan  ataupun  terasa  menyakitkan  dan  tidak  akan meninggalkan  dendam  dihati  masing-masing  petarung.  Hal  ini  terungkap  saat  wawancara peneliti  terhadap  zaini  salah  seorang Petarung  Presean (Informan,  17  November  2010) menyatakan:
Tarung Presean merupakan budaya dari nenek moyang kita, dulunya Tarung Presean menggunakan  pedang  sekarang  menggunakan  rotan,  jadi  tidak  ada  salahnya  ikut meramaikan, itu juga tidak sampai membuat petarung tewas, paling hanya memar dan bocor  kepalanya.  Jika  tidak  kita  siapa  lagi  yang  akan  melestarikan  budaya  kita?. Budaya Tarung  Presean ini  juga  merupakan  ajang Silaturahmi pemuda  Sasak  dari seluruh  wilayah  Lombok.  Disini  juga  kita  tunjukan  pada  wanita-wanita  Sasak  bahwa kita lelaki jantan
Dengan demikian maka secara tidak langsung petarung akan terikat peraturan dan tidak berusaha  berbuat  gegabah  serta  lebih  berusaha  mengendalikan  diri  dalam  berlaga  pada Tarung  Presean tersebut  sehingga  emosi  para  petarung  menjadi  terlatih  yang  secara  tidak langsung  maupun  secara  langsung  melatih  para  petarung  menjadi  lebih  bersabar  dan mengendalikan diri dari unsur-unsur negatif.
b. Tarung Presean sebagai wujud Sportifitas dan Patriotisme (Cruz,  2013) Sifat  Nasionalisme  dan  Patriotisme  adalah  kunci  untuk  mempersatukan seluruh  kalangan  masyarakat  Indonesia.  Begitu  halnya  dengan  seorang  petarung  yang didalam Tarung  Presean di  namakan Pepadu, petarung  tersebut layaknya  seorang  kesatria yang gagah perkasa dimedan perang sebab Tarung Presean adalah Budaya Simbol kejantanan Pemuda  Suku  Sasak  di  Pulau  Lombok  sebab Tarung  Presean diadakan  untuk  menguji keberanian/nyali lelaki sasak yang wajib jantan dan heroik saat itu. Dimana acara ini berupa pertarungan  dua  lelaki  Sasak  bersenjatakan  tongkat  rotan  atau  biasa  disebut  peyalin  serta berperisai kulit kerbau tebal dan keras yang biasa di sebut dengan ende . Tarung Presean ini bermula hanya upacara adat dari luapan emosi para prajurit jaman kerajaan dulu sehabis mengalahkan lawan di medan perang.
Presean  ini  sudah  di  kenal  dengan  masyarakat  sejak  lama,  hingga  akhirnya  dilestarikan sampai  sekarang  ini  menjadi  hiburan  perayaan  yang  diadakan  setiap  bulan  agustus  untuk memperingati hari kemerdekaan Republik Indonesia. Tarung Presean ini sangat unik ketika lantunan  alat  musik  Sasak  di  padukan  gaya  bela  diri  yang  di  pragakan  oleh  para Pepadu .
Berikut  pernyataan  Nyoman  sayang  (Informan,  16  November  2010)  terkait  dengan Tarung Presean .
Seperti  yang  diketahui  banyak  orang Tarung  Presean niki  merupakan  suatu  hiburan lokal  yang  merupakan  warisan  nenek  moyang  kita  tepatnya  bangsa  Indonesia,  tetapi selain  itu  perlu  diketahui  bahwa Tarung  presean ini  merupakan  ajang  slaturahmi  para pemuda Sasak baik etnis Bali maupun etnis Sasak, jadi agar budaya yang sesungguhnya untuk mempererat jalinan silahturahmi antar sesama mahluk ciptaan Tuhan tetap terjaga maka  Budaya Tarung  Presean ini  dilaksanakan  secara  sungguh-sungguh  agar  tidak malah  berdampak  sebaliknya  yaitu  menimbulkan  perpecahan  dikalangan  masyarakat karena  ada  kecurangan,  oleh  karena  itu  didalam  budaya  tarung  presean  ini  sangatlah menjunjung tinggi nilai kejujuran dan keadilan. Kita semua bersaudara antara semeton Bali dengan semeton Sasak
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  amaq  Kar  (Informan,  16  November  2010)  sebagai berikut:
Endeq narak pade bejorak belage presean niki takut pade sengkale, lamun endeq ati-ati bocor tebau  isiq  otak,  lamun  pade  girang  milu  presean  niki,  ite  bau  pade  kumpul. Semeton leq Lombok Timur, Tanjung, Praye endah pade dateng ngadok sabuk.
Artinya:
Tidak  ada  peserta  yang  ikut Tarung  Presean yang  tidak  sungguh-sungguh melaksanakan Tarung  Presean ini  mereka  takut  mendapat  mara  bahaya,  jika  tidak hati-hati kepala bocorlah yang mereka terima, tetapi mereka tetap saya senang ikut serta Tarung Presean Ini, kita dapat kumpul bersama. Saudara dari  Lombok Timur, Tanjung (Kabupaten  Lombok  Utara),  Praya  (Lombok  Tengah)  juga  pada  datang  mengadu kebolehan (Ilmu beladiri/kanuragan)
Nilai sportifitas  dari Tarung Presean ini dapat  terlihat  dari aturan  yang disepakati dan harus  ditaati  oleh  para  petarung    yaitu;  seorang  petarung  tidaklah  dibenarkan  untuk memukul  lawan  pada  arah  bagian  bawah  perut,  point  tertinggi  diperoleh  apabila Pepadu berhasil  memukul  kepala  lawannya  hingga  terluka  mengeluarkan  darah,  Jika  hal  tersebut terjadi  pada  salah  satu  petarung,  berarti  petarung  tersebut  dianggap  K.O.  dan  pertandingan tidak  boleh  di  lanjutkan  lagi  jika  salah  satu Pepadu (petarung)  mengeluarkan  darah, walaupun Pepadu tersebut tidak mau menyerah.
Dalam  epos Mahabarata dimana  saat  pertarungan  gadha  antara  Bhima  dan Dhuryodana, seorang petarung tidak diperbolehkan memukul kearah bawah perut/selangkangan  lawan  jika  itu  dilakukan  oleh  salah  seorang  petarung  maka  petarung tersebut  akan  di  cap  sebagai  orang  yang  tidak  kesatria/curang  begitu  halnya  dengan Tarung Presean ini jika ada petarung yang berbuat kecurangan atau dengan sengaja memukul lawan pada  bagian  bawah  perut  atau  selangkangan  maka  petarung  tersebut  akan  didiskualifikasi alias  dikeluarkan  dari  arena pertandingan karena  dianggap  tidak  sportif  sebab  pada  budaya Tarung  Presean ini  sangat  menjunjung  tinggi  nilai  sportivitas  dan  dilaksanakan  secara sungguh-sungguh  yang  didasari  oleh  rasa  tulus  ikhlas,  karena Tarung  Presean ini disakralkan  bagi  sekelompok  individu  tertentu  yang  meyakini  bahwa Tarung Presean ini merupakan  salah  satu  ritual  memohon  kepada  Sang  Pencipta  agar  diberikan  berkah  yang ditandai dengan turunnya hujan.
c. Tarung Presean Aplikasi dari Tri Hita Karana
(Lumut  &  Watulumbang,  2019)  menyatakan  bahwa  Seperti  yang  telah  diketahui bersama,bahwa  salah  satu  teori  belajar  dalam  bidang  pendidikan  yaitu  teori  belajar humanistik merupakan sebuah teori  yang bersifat abstrak dan lebih mendekati bidang kajian filsafat (2019:9). Begitu halnya dengan Tarung Presean ini mulanya dilakukan dengan tujuan untuk  memohon  turunnya  hujan  pada  musim  kemarau  panjang,  dan  seiring  perkembangan zaman Tarung  Presean ini  menjadi  suatu  budaya  yang  dipertontonkan  untuk  kebutuhan hiburan dan bahkan untuk menggalang dana untuk keperluan tertentu. Terkait dengan tujuan awal  dari Tarung  Presean ini  yaitu  untuk  tujuan  spiritual  yang  melalui  ritual-ritual  tertentu guna  mendapatkan  hasil  untuk  kepentingan  bersama  yaitu  kemakmuran  dan  kesejahteraan, sebab  dengan  turunnya  hujan  maka  hasil  panen  menjadi  melimpah  yang  akan  berdampak positif  terhadap  kesejahteraan  masyarakat  yang  melaksanakan  budaya Tarung  Presean . Bertolak  dari  tujuan  spiritual  dari  pelaksanaan Tarung  Presean yaitu  untuk  memohon turunnya hujan ternyata tidak terlepas dari aplikasi Tri Hita Karana . Seperti yang dikatakan oleh  (Arta  Jaya,  2019)  Secara  etimologis  bahasa  Sansekerta  istilah  Tri  Hita  Karana  berasal dari  kata  “tri,  hita  dan  Karana”.  Tri  artinya  tiga,  Hita  artinya  bahagia  dan  Karana  artinya penyebab.  Dengan  demikian  Tri  Hita  Karana  sebagai  istilah  berarti  “tiga  penyebab kebahagiaan”.
Pada  (Encyclopedia,  2019)  dikatakan  Pada  dasarnya  hakikat  ajaran  Tri  Hita  Karana menekankan  tiga  hubungan  manusia  dalam  kehidupan  di  dunia  ini.Ketiga  hubungan  itu meliputi  hubungan  dengan  Tuhan,  ke  sesama  manusia  dan  lingkungan  atau  alam sekeliling.Setiap hubungan memiliki pedoman hidup menghargai sesama aspek sekelilingnya. Prinsip pelaksanaannya harus seimbang, selaras antara satu dan lainnya. Jika dilihat dari veda yang    berkaitan  dengan Tri  Hita Karana ,  nampak  jelas  tertuang  dalam  kakawin  Ramayana sargah  I.3  yaitu  bagaimana  sang  Dasaratha  berbuat  kasih  kepada  sesama  mahluk  ciptaan Tuhan,  berbuat  pemujaan  kepada  leluhur,  dan  pemujaan  kepada  dewa-dewa.  (Jaman,  2006: 3):  Dasaratha  (manusia)  memuja,  menghormati,  berbakti  kepada  Dewa  (Tuhan),  Leluhur (Manusia  yang  masih  hidup  maupun  yang  telah  meninggal),  dan  Mahluk  (alam  beserta isinya)  sehingga  tercipta  perilaku  yang  seimbang,  selaras,  serasi  manusia  terhadap sesamanya, terhadap Tuhannya, terhadap alam semesta beserta isinya akan menjadi manusia utama seperti halnya sang Dasaratha. Jadi Tri Hita Karana sebagai perwujudan kesejahteraan dan  kebahagiaan  dimana  ketiga  unsur Ida  Sang  Hyang  Widhi /Tuhan  ( super  natural  power ), manusia ( micro kosmos ), dan alam semesta/bhuana ( macrokosmos ) harus saling menjaga. Hal inilah  yang  menjadi  pola  dasar  tatanan  kehidupan  umat  Hindu,  yang  dijadikan  budaya perilaku sehari-hari sehingga muncul konsep tri hita karana mengajarkan pola hubungan yang harmonis  (selaras,  serasi,  dan  seimbang)  di  antara  ketiga  sumber  kesejahteraan  dan kebahagiaan ini yang terdiri dari unsur:
1) Parahyangan,  harmonis  antara  manusia  dengan    sang  pencipta  (dalam  konsep  Hindu disebut Brahman)
2) Pawongan, harmonis antara manusia dengan sesama manusia ( Microkosmos )
3) Palemahan, harmonis antara manusia dengan bhuana ( Macrokosmos )
Konsep  ajaran  tri  hita  karana  ini  juga  mendapat  inspirasi  dari  Bhagawad  Gita  III.10 yang sloka bunyinya sebagai berikut:
Saha-yajñah prajah srstva Purovacha Prajapatih Anena prasavisyadhwam Esa vo’stv ista-kama-dhuk
Terjemahannya : Dahulu  kala Prajapati ( Hyang  Widhi )  mencipta  manusia  bersama  bakti persembahannya dan berkata: dengan ini engkau akan berkembang biak dan biarlah jadi sapi perahan ( kamaduk) .
Yang  dimaksud  dengan  sapi  perahan,  yang  bisa  memenuhi  segala  keinginan  itu ( kamaduk )  tidak  lain  adalah  bumi,  ibu  pertiwi  ini    sebagaimana  disebutkan  dalam  kitab mahabaratha (edisi Bom-bay VI.9.76): “alam  adalah pemberi segala kebaikan, alam adalah sapi yang    bisa memenuhi segala keinginan ( kamaduk ) hal ini jelas memberikan penegasan kepada kita bahwa    cinta kasih dari seorang ibu terhadap anak-anaknya yang tiada terputus adalah  ibarat  cinta  kasih  ibu  pertiwi  (alam  semesta)  yang  memberi  makanan  yang  tiada henti-hentinya kepada mahluk hidup sebagai anak-anaknya.
Begitu  halnya  dengan  budaya Tarung  Presean ini  pelaksanaannya  baik  secara langsung maupun tidak langsung sebagai  wujud  aplikasi  dari Tri  Hita  Karana yang dimana Tri Hita Karana tersebut merupakan tiga hubungan yang saling bersinergi yaitu: (1) Budaya Tarung  Presean dilaksanakan  dengan  tujuan  memohon  hujan  untuk  mencapai  kemakmuran dan  kesuburan.  Dari  tujuan  tersebut  dapat  di  mengerti  dalam  pelaksanaan  budaya Tarung Presean terjadi interaksi komunikasi secara vertikal yaitu antara manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa, (2) di dalam pelaksanaan budaya Tarung Presean terjadi hubungan antara sesama manusia,    sebab  dalam  pelaksanaan  budaya Tarung  Presean terjadi  interaksi  antar  sesama peserta Tarung  Presean baik  secara  simbolis  gerak  tubuh  maupun  nada  suara sorak-sorai/komunikasi dalam bentuk berbagai bahasa baik bahasa  Indonesia, bahasa Sasak, maupun  bahasa  Bali.  (3)  Pelaksanaan  budaya Tarung  Presean ini  dilaksanakan  dengan berbagai rangkaian kegiatan namun di akhir puncak acara Tarung Presean , diselingi dengan tari-tarian  yang  dapat  menghibur  penonton  dan  diakhiri  dengan  pelukkan  antar  petarung walaupun  dalam  keadaan  luka  parah,  sebab  tidaklah  jarang  dalam  kesenian  ini  diwarnai dengan  kepala  bocor  mengeluarkan  darah,  tapi  itu  tidak  menjadi  persoalan  dan  menurut keyakinan mereka semakin banyak mengeluarkan darah maka semakin dekat pula hujan akan turun, peristiwa itu seakan-akan membuat  langit  terharu dan mengakibatkan turunnya hujan sebagai  bentuk  anugrah  yang  dapat  memberi  kesuburan  lahan  pertanian  dan  mempermudah petani  untuk  mengerjakan/mengolah  sawahnya,  dan  biasanya  para  medis  ikut  bersiap-siap memberikan  perawatan  dan  lazimnya  dalam  permainan  ini  menggunakan  ilmu  kekebalan supaya  musuhnya  kalah.  Hal  tersebut  diperkuat  dengan  adanya  pernyataan  dari  Muliadi (Informan, 12 Mei 2011) sebagai berikut:
Selain untuk  hiburan Tarung  presean niki juga digunakan sebagai sarana  permohonan kepada  Tuhan  agar  turunnya  hujan  oleh  karena  itu  yang  banyak  ikut  dari  golongan petani.  Ada  anggapan  bahwa  semakin  banyak  darah  yang  dikeluarkan  oleh  sang petarung  maka  semakin  besar    pula  hujan  yang  akan  turun.  Apabila  itu  terjadi  maka merupakan  suatu  berkah  bagi  petani  sebab  dengan  demikian  kami  sebagai  penggarap sawah lebih mudah mengolah sawah, karena itu Tarung Presean ini tetap dilaksanakan.
Dengan demikian diketahui bahwa Tarung Presean ini walau terkesan keras, olah raga ekstrim namun banyak peminatnya yang melaksanakanpun tanpa keraguan dengan niat tulus dan ikhlas walaupun dampak  yang dihasilkan cukup mengerikan karena Tarung Presean ini merupakan  momen  sebagai  ajang  menunjukkan  kejantanan  seorang  lelaki  pemuda  Sasak Lombok,  mitos  mengenai Tarung  Presean dapat  memberikan  anugrah  yaitu  turunnya  hujan
yang  beredar  dimasyarakat  yang  dipercaya  secara  turun-temurun  memperkukuh  semangat peserta Tarung  Presean tak  jarang Tarung  Presean ini  di  ikuti  oleh  kaum  wanita  untuk memberi  semangat  dan  mempererat  jalinan  silaturahmi  serta  melestarikan  budaya  warisan nenek moyang mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  terhadap  masalah  yang  dirumuskan    maka  dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Budaya Tarung  Presean dilaksanakan  oleh  suku  Bali  yang  beragama  Hindu  yang  telah lama  menetap  di  pulau  Lombok  bersama  suku  Sasak  yang  beragama  Islam  dengan berbagai macam status sosial namun satu tujuan yaitu untuk memohon anugerah turunnya hujan  guna  memperoleh  kesuburan  serta  memperingati  jasa  para  leluhur  dan  sebagai wujud ucapan terimakasih kepada roh nenek moyang mereka  yang telah berjuang untuk mencapai kemerdekaan dan menyatukan Nusantara.
2. Didalam  mengkaji  nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu  yang  terkandung  pada  budaya Tarung  Presean di  desa  batu  Kumbung  kecamatan  Lingsar  Kabupaten  Lombok  Barat menggunakan  Konsep  Agama  Hindu  yang  mengacu  pada  kitab  suci  yaitu:  Kitab  Suci Weda , Bhagawad Gita, Manawa Dharmasastra, dan Sarascamuccaya .
3. Di dalam Tarung  Presean di  pura  Lingsar kecamatan  Lingsar Kabupaten  Lombok  Barat terdapat  Aspek  estetika,  aspek  Logika,  dan  aspek  Etika  serta  makna  yang  sangat mendalam.
DAFTAR PUSTAKA . Amin,  A.  (1997). Adat Istiadat  Daerah  Nusa  Tenggara  Barat .  Jakarta:  Depdikbud.  Ditjen Kebudayaan
Arta  Jaya,  K.  (2019).  Membangun  Mutu  Pendidikan  Karakter  Siswa  Melalui  Implementasi Ajaran Tri Hita Karana. Jurnal Penjaminan Mutu , 5 (1), 57. https://doi.org/10.25078/jpm.v5i1.759
Awaluddin Yusuf,  I.  (2005). Media,  Kematian  dan Identitas  Budaya Minoritas. Yogyakarta: UII Press
Endraswara,  S.  (2003). Metodologi  Penelitian  Kebudayaan, Yogyakarta:  Gajah  Mada Unversity Press.
Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta Koentjaraningrat. (ed). (1985). Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: PT Gramedia Lumut,  B.,  &  Watulumbang,  L.  (2019). NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM . 6 (September), 6–12. Maryaeni. (2008). Metode Penelitian Kebudayaan . Jakarta: Bumi Aksara Radhakrishnan,  S.  (2003). Agama-Agama  Timur  dan  Pemikiran  Barat. Denpasar:  PT. Mabhakti
Rista, Sinangjoyo, N. J., & Damasdino, F. (2019). Membangun imajinasi wisatawan melalui pengalaman  perjalanan  di  kawasan  wisata  warisan  budaya . 17 (November),  1–20. https://doi.org/10.36275/mws
Robert, H, T. (2000). Pengantar Psikologi Agama. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada Sarjana, P. P. (2018). Bali aga . 1 , 41–54. Soyomukti, N. (2010). Teori- Teori Pendidikan. Jogyakarta: AR-Ruzz Media
Sujana,  I  M.  P.  (2006). Upacara  Perang  Tupat  Dalam  Kehidupan  Masyarakat  Suku  Sasak Waktu  Telu  Dan  Umat  Hindu  Dipura  Lingsar  Kecamatan  Lingsar  Kabupaten Lombok  Barat  (Kajian  Bentuk,  Fungsi  Dan  Makna) .  Denpasar:  Program Pascasarjana Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
Suprayogo,  I.  dan  Tobroni.  (2001). Metodologi  Penelitian  Sosial-Agama .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya Tim KUNCI Cultural Studies Center. (2005). Cultural Studies: Teori dan Praktik. Yogyakarta: PT Bentang Pustaka