Hubungan antara Ketaatan Beragama dengan Kineria  Bisnis Pengusaha di Banjarmasin
Abdurahman Sadikin FEB Universitas  Lambung Mangkurat  Banjarmasin
Satira Yusuf
FEB Universitas Halu Oleo Kendari abdurrahman sadikinT9@yahoo.co.id
Abskact The purpose of this study is to identify the correlation between religious observance factors  (Islam) consist of ritual worship, fiqh muarrmalah,  social piety and maftlgement of working culture to business performance of Muslim businessman in Banjarmasin  Samples were taken using simple . random sampling metho4 in this case executor equipped survey sample frame in the form of a list of most of the Muslim businessmen in accordance with criteria.  For the preparation of the sample frame there are various approaches that can be done, among others, by seeing the large volume of business, type of business, the business scope and so on The results showed that There was a significant correlation  between the variables of religious observance with business perforrrance of Muslim businessman. The strongest correlation  is shown by the variable jurisprudence  muarnalah with business perforrrance, are 0.388%. A Mus1im businessman constanfly strive to acfualize hirrself, to serve  (antum  a'lamu bi umiri dunyakum),  serving collsumers or people who put him or her expectations (consumer),  as well as providing good service to people or institutions who seek to help  or promote himself and his business. But all that, he did with fulIawareness as devotion  to the Most Specifies for all, Atlah. As a very famous  statement in the world of Sufisrru  ullnohi anta  mnqshudi  wa idhaalu mathluuhi."
Keyroords:  Religious ob*rztance, mfrnflgement of working culture, and mlslimbusines*rcn

## TATAR  BELAKANG
Siklus kehidupan  ekonomi teliah menyebabkan naik-turun atau maju-mundurnya perkembangan dunia bisnis menjadi sebuah
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
ll5
Hubungan  antara Ketaatan Beragama dengan KnerjaBisnis
hal yang biasa. Krisis moneter yang meluas pada krisis multidimlnsional di tahun 1997 lal:u meirpakan  guribu.un yrrrg sangat gamblang  bagaimana suatu kemunduran  ekonomi telah berdampak pada semua sektor  didalamnya. Krisis ini sempat menjatuhkan pertumbuhan  ekonomi  pada tingkat  minus atau dibawah nol persen. Hal ini terjadi  meski beberapa tahun sebelum masa tersebut perekonomian  Indonesia seakan berada pada masa booming  dimana  pertumbuhan  rata-rata  selalu berada di atas 7o/o pertahun. Dunia usaha terlena menikmati rnusim  semi sebelum akhirnya  jatuh  dalam keterpurukan.
Meski  demikian,  kondisi yang dinamis tersebut tidak harus menyebabkan dunia usaha mati untuk selamanya. Terbukti bahwa disamping sejurrdah pengusaha yang tamat riwayatny4 banyak pula unit usaha yang  mampu bangkit setelah keterpurukan  dan kemudian eksis secara berkesinambungan.
Di Banjarmasin sendiri dalam beberapa dekade terakhir terdapat perkembangan  yang sangat khas untuk di pelajari.  S"iak tahun 1970-an bisnis yang  signifikan, yakni perdagangan, telah didominasi oleh warga keturunan Tionghoa. Akan tetapi pedagang pribumi / muslim yang  meniual  bahan-bahan  sandang, pmgm, dan beberapa alat-alat permesinan  masih  dapat mengimbangi  dan dirasakan  peranannya.  Setelah  sekian waktu berjalan kelompok terakhir ini makin termarginalkan oleh zarr:rarr  piregar,1998). Hingga kondisi  terakhir kini, meski belum pemah  terungkap data pastinya diyakini bahwa nilai kepemilikan  asset bisnis perdagangan  dikawasan terkemuka di Baniarmasin yang dimiliki pengusaha muslim tidak lebih dari 30%. Disisi lain terungkap  kenyataan justru unit kegiatan produktif yang tangguh dan langgeng meski  diterpa krisis adalah sektor  usaha kecil dan menengah yang  lekat dengan  prinsip pergerakan ekonomi Islam, disisi lainpun Lembaga keuangan mikro berbasis syarilah juga terbukti mampu  membuktikan diri sebagai paling sehat dibanding yang  berbasis konvensional. Dalam konsepnya Islam tidak pernah memisahkan ekonomi dengan akhlaq. Hal tersebut yang membedakan  Islam dengan  kapitalisme dan materialisme. Islam juga tidak pernah memisahkan ilmu dengan  akhlaq, politik dengan akhlaq, perang dengan akhlaq dan aktivitas mu'amalah  lainnya  dengan akhlaq (Anonim, 2000). Akhlaq dalam  konsep Islam mungkin sepadan dengan  konsep moral dalam pandangan umurn. Kenyataannya
116 El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahman Sadikin  dan Satira  Yusuf
moral memang bersifat universal.  Pembeli  akan merasa kecewa jika tertipu atau majikan akan  merasa sakit hati jika pekerja  malas bekerja dan sebagainya. Secara universa! siapapun tidak akan senang jika diperlakukan secara a-moral. Nabi SAW bersabda, " Sesunggalntya aku diutus unhtk menyempurunkan aldtlak mtilin". Risalah yang dibawa beliau merupakan  sekumpulan/set  peraturan berupa perintah dan larangan untuk membina umat menjadi yang terbaik. Oleh karenanva akhlaq merupakan pengejawantahan dari tingkat ketaatan seorang muslim  terhadap nilai-nilai agamanya. Beranjak dari latar belakang tersebut  maka  masalah yang  akan diangkat dalam penelitian ini adalah apakah  faktor-faktor ketaatan beragama  (Islam): ibadah ritual, fiqh muammalalr, kesalehan sosial dan Manajemen  Budaya Kerja berkorelasi signifikan terhadap kinerja bisnis pengusaha di Banjarmasin?.

## TINIAUAN PUSTAKA
1. Ketaatan  Beragama dalam Islam Dalam perbincangan tentang akhlaq, seringkali kita mendengar  beberapa  kalangan membagi  ajaran Islam ke dalam tiga bagian yaitu: (1) aqidatr, (2) syari'ah  dan (3) akhlaq. Namun sebaglan lagi membagi  Islam ke dalam  dua  bagian besar yaitu (1) aqidah dan (2) syarifah, atau  dengan kata lain (1) aqidah dan (2) nizam.{Syaltut,  20A\- Bagaimana  sebenarnya kedudukan akhlaq dalam Islam? Islam mengatur dan menempatkan  akhlaq  sebagai bagian  dari hukum  syara' yang  mengatur  hubungan marursia dengan dirinya melalui hukum-hukum syari'at yang  berkaitan dengan sifat-sifat akhlak. Akhlaq menjadi  aturan  tersendiri,  seperti  halnya  ihadah dan ntu'annlat.  Dengan demikian, akhlaq yang mulia akan senantiasa muncul  menyertai pelaksanaan hukum  lainnya. Ketika seorang sholat, sifat khusyu' akan menyertainya.  Keadilan akan menyertai sifat seorang hakim  yang memberi keputusan daliam peradilan. Demikian pula kejujuran  akan menjadi sifat seorang muslim dalam bermu'amalah.
Meski  demikian  dalam penelitian ini ketaatan beragama ini hanya  dibatasi  dalam ketaatan berupa kesungguhan dan orientasinya untuk melaksanakan 3 (tiga) kategori yffitg menyangkut  ibadah ritual fiqh  muammalah, dan  kesalehan  sosial. Yang termasuk dalam  ibadah ritual adalah kelima rukun Islam: Syahadat  Shalat,  Puasa,  Zakat, dan Ibadah Haii. Kategori fiqh
El-Dinar, Vol.4, No. 2, Juli 2016
tt7
Hubungan antnra Ketaatan Beraganu dengan KinerjaBisnis
muammalah menyangkut hukum-hukum Islam: halal, haram, mubah  dalam  aktifitas bermuammalah.  Sedangkan kesalehan sosial adalah berkait aktifitas bermasyarakat, pergaulan dengan alim  ulama, dan dukungan pada kegiatan  sviar  Islam. 3.2 Iklim Kerja Menurut De Bettignies, H.CI. dari INSEAD suatu sekolah bisnis di Fountain Blue, Perancis  italam Atnosoeprapto Q001.:74- 77), mengemukakan ada 9 ukuran yang dapat dijadikan  parameter untuk meniliai iklim kerja yang kondusif  yaitu:
a) Kepatuhan (Comformity). Ada hambatan-hambatan dalam perusahaan yang dirasakan  oleh karyawan,  seperti banyaknya peraturan-peraturan, prosedur, kebijaksanaan, dan pelaksanaan kerja yffig harus dipatuhi, membuat suasana kerja (iklim) menjadi tidak nyaman. Karyawan merasa  kebebasannya terlalu dihambat, ini justru bisa mengurangi  kemandirian  karyawan.
b) Reaksi atau respon  (Reactince\.
Struktur perusahaan yang dirasakan terlalu kaku. Orang lebih suka mengendalikan diri sendiri (indioidual control) darr merasakan  kebebasannya. Kekakuan struktur perusahaan ini bisa menimbulkan  reaksi karena dirasakan terlalu birokrasi dan bisa menjadi bumerang bagi  perusahaan.
c) Tanggung jawab (Responsihility). Bagaimana karyawan  merasakan  tanggung  jawab secara individu  yang dilimpahkan padanya  bahwa  mereka bisa melaksanakan apa yang menjadi  kewajibannya  tanpa harus dicek oleh atasannya setiap  saat harus membuat  keputusan (decision making).
d) Pengambilan  Resiko  (RiskTaking).
Kemauan manajemen unfuk mengambil resiko dalam mengoperasikan bisnis tidak memberikan  tantangan dan orang menjadi tidak  terdorong  atau terangsang untuk  mengambil resiko-. Karyawan harus jugu diberikan . tantangan untuk berani menghadapi dan mengambil resiko.
e) Standar  atau baku (Standards) Penekanan bahwa karyawan harus melakukan pekerjaannya  dengan baft, penekanan  pada pencapaian sasaran, membuat perasaan kurang  menyenangkan pada karyawan.  Lebih
ll8
El-Dinar, Vol.4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahman Sadikin  dan Satira  Yusuf
baik menekankan pada perbaikan  kinerja. Had ini lebih baik dari hari  kemarin dan hari esok lebih baik dari hari ini
0 Ganjaran (Reutarit).
Karyawan akan lebih merusafair  (adil) apabila  mereka juga menerima  ganjaran  atas kerja baiknya tidak hanya mmdapat hukuman bila berbuat  kesalahan. Ganjaran tidak selalu bersifat material atau finansiaf tetapi justru  lebih  baik bersifat merrtal. Ganjaran yang bersifat material meriu:lgsang karyawan dari luar (outside-in) tidak akan bersifat "Lar.,rggengi', sebaliknya ganjaran yang  bersifat merrtal (penghargaan,  pujierrt, peningkatan  tanggung jawab) akan menimbulkan rangsangan  pada karyawan dari  dalam (inside-out), sehingga bisa memotivasi diri dan akan lebih "larrggengj'.
g) Kejelasan (Oantfi.
Tingkatan dimana karyawan merasakan bahwa segala sesuatu diorganisasikan dengan baik, daripada yang tidak bisa dilaksanakan, rancu, bertele-tele. Tanggung jawab dan kewenangan  setiap karyawan harus diklarifikasikan dengan  jelas.
h) Semangat Tim (Team Spinfl.
Perasaan bahwa dalam  perusahaan  ada "anak-anak  manis" (ABS) harus ditiadakan. Harus diciptakan  kelompok  kerja  yang bisa bekerja sarul secara efektif.  Saling pengertian dan saling membantu harus ditumbuhkan, sehingga tidak ada lagi "Supermant" (pahlawan),  tetapi yang ada hanya "Super  Team" (tirrl yang hebat). Semangat kebersamaan ini orang Perancis menyebutry a " Esprit ile Corps" .
r) Kehangatan (Varmth).
Dapat dirasakan  kesetiakawanan dan  saling percaya di antara karyawan. Ada hubungan yang  hangat (uk aQ di antara manajemen  dengan karyawan dalam  perusahaan.
Apabila  ukuran-ukuran  tersebut diupayakan  untuk menciptakan  suasana (ikli-) kerja yang kondusif, maka lingkungan  kerja benar-benar dapat dirasakan  sebagai  tempat menyerrangkan (enjoyable)  darrt meningkatkan kinerja karyawan pada akhirnya  diharapkan  kinerja bisnis juga meningkat
2. Kinerja Bisnis Terdapat banyak ukuran atau digunakan para ahli dalam menentukan Ma'ruf (2006) dalam  penelitiannya  menilai
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
indikator yang telah
kinerja sebuah bisnis. kinerja  bisnis lembaga
H.ubungan antara  Ketnatan Beruganw  dengan Knerja Bisnis
keuangan Baitut Tamwil Muhammadiyah  (BTM) berdasarkan perkenr$angan  assef volume  usaha dan kelanggengan  usaha. Sementara ifu besamyalaba usaha atau jumlah keuntungan merupakan  pencerminan tingkat keberhasilan usaha suatu perusahaan (Riyanto, 1981: 25). Seperti ditulis Suyatro (2006) semakin besar tingkat keuntungan, maka semakin baik kondisi perusahaan dan mempunyai peluang  besar untuk dapat berkembang. Keuntungan (proft) disimbolkan n adalah  selisih antara penerimaan total (TR) dengan biaya total (TC),  dapat ditulis: r  = TR TC. Ada tercermin tigu hubungan ymg perlu diperhatikan yaitu:  bila TR < TC maka n < 0; nilai TR > TC maka n > 0; dan bita TR = TC maka r = 0. Total revenue merupakan  hasil perkalian  dari volume  penjualan dan harga jual per unit. Total cost merupakan  hasil  perkalian antara volume penjualan dengan biaya per unit produk vang dijual.
Lebih lanjut keuntungan yang diperoleh juga ditentukan oleh jumlah modal  dan  tenaga kerja. Modal adalah  bagian  yang penting  dalam suatu  usaha (Riyanto, 1981,: 27). Tenaga kerja atau pekerja  adalah orang yang melakukan  suatu  pekerjaan dengan harapan mendapatkan balas iasa tertentu.
Dari sisi intemal kepuasan kerja merupakan  salah safu kontributor  penting bagi terciptanya efekffitas bisnis. Kepuasan kerja  karyawan yang  tinggr akan memberikan kontribusi pada rendahnya tingkat tutn ooer dan kemangkiran  karyawan (Spector, 1997). Kepuasan kerja karya!\ran juga akan berdampak pada tingkat komitmen karyawan (Stum,  1999)  dan akan berdampak juga pada kinerja (Wood, 1998). Kepuasan kerja memiliki hubungan yang sangat erat dengan budaya organisasi walaupun keduanya  adalah konsep ,vang berbeda (Gibson, 1987, Finck, Timmer & Mennnes, 1998). Budaya  organisasi  menetapkan tapal batas; membawa identitas anggota  organisasi; mempeflnudah timbulnya komihnen yang lebih  luas dari kepentingan individua| meningkatkan  kemantapan sistem sosial, serta mekanisme pembuat  makna dan kendali pembentuk sikap  seria perilaku karyawan (Robbins 1996). Sejalan dengan Ma'ruf QA06) yang merinci  faktor-faktor: Motivasi, Strategi, Modaf Komiknen  Karyawan, Pelayanan  Prima, Regulasi, dan Pesaing sebagai faktor  yang berpengaruh  signifikan terhadap variable tetap kinerja lembaga  bisnis.
t20
EI-Dinar, Vol. 4, No. 2, Iuli20l5
Ab&n-rahmqn Sadikin  dan Saira Yusuf
Dengan demikian, disinilah  akan menarik untuk dilihat bagaimana pengusaha muslim  yang membawa  akhlakul  karimah sebagai manifestasi  ketaatannya kepada  Agamanya mampu membarna budaya  yang khas. Budaya tersebut akan berpengaruh terhadap kinerja bisnis  yang dijalankan.

## KERANGKA PEMIKIRAN
Pengusaha yang  menjalankan  bisnis memiliki  prilaku  dan sikap vang akan mempengaruhi bahkan menentukan  identitas bisnisnya. Identitas yang dapat  dikatakan  merupakan  cerminan budaya organisasi/lembaga bisnisnya akan menentukan  bagi kelangsungan perkembangan bisnis tersebut. Dalam tataran  yang lebih  luas ia jaga menentukan kelanggengan dan kemajuan hubungan  dengan dunia  luar, dalam  lingkungan dan mitra bisnisnya. Oleh karena itu ketaatan  beragama  merrjadi faktor yang integral dalam menenfukan kinerja bisnis  seorang  pengusaha.
t2l KETAATA}.I BEMGAMA mflm
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Hubtmgan  antara Ketaatan Beragamn dengan KnerjaBisnis

## METODE PENELITIAN
1. Pengambilan  Sampel.
Sampel diambil dengan menggunakan metode simptt random sanryling  dengan  kerangka sample (sampte franw) yaitu berupa daftar sebagaian besar pengusaha yang sesuai denga kriteria yang diinginkan. Penyusunan  kerangka sample dengan berbagai  pendekatan yang dapat  dilakukan,  antara tain aengan melihat  besarnya volume usaha, jenis usaha lingkup bisnis dan sebagainya. 2. Metode Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan  dengan  metode  wawancara secara langsung dengan bertatap muka dilengkapi daftar peranyaan/kuisioner.
3. Identifikasi Variabel dan Definisi  Operasional ' Variabel penelitian adalah  apayangmenjadi titik perhatian dalaih penelitian id,  Img bertujuan untuk menguji adanya tidaknya  hubungan antar variabel. Adapun variabel pada penelitian ini adalah variabel Independen (reflikasi dari ketaatan beragama seorang pengusaha yang terwujud dalam pelaksanaan ibadah ritual  fiqih muamalah, kesalehan sosial dan pelaksana€rn manaiemen iKim kerja) serha Variabel dependen (pencapaian kinerja .bisnis  pengusaha yang dilihat berdasarkan  peningkatan laba, peningkatan omzet penjualan,  bertambahnya i"-Irh pelannggan, dan penambahan lokasi usaha). 4. Metode Analisis  Statistik Uji Validitas (ttst of aalidity) Uii validitas dalam penelitian ini dilakukan untuk mengetahi apakah kuesioner yang disiapkan sebagai alat pengumpul data telah dapat mengukur  variabel yang ingm  diukur. Arikunto (1998:111) menyatakan bahwa uji validitas dapat dilakukan dengan  cara menghitung korelasi antara masing-masing pertanyaan  (item)  dengan skor total. Teknik ini disebut  dengan korelasi product moment atau korelasi Pearson. Arikunto (1998:111) menyatakan suatu instrumen (item pertanyaan) dikatakan valid apabila terdapat  korelasi positif dan peluangnya tidak melebihi tingkat siginifikansi a sebesar 0,05. Validitas suatu instrumen  dapat juga diketahui  dengan membandingkan r hitung dengan r tabel. Apabila r hitung  lebih besar dari r tabel maka suatu instrumen dapat dikatakan valid, dan apabila r hitung  lebih kecil  dari r tabel, maka ruatu instrumen  dapat dikatakan tidak valid.
122 El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Uji Reliabilitas Masri Singarimbun dan Sofyan Effendi (1995:1M) dalam bukunya menyatakan bahwa  "Reliabilitas adalah indeks yang menunjukkan sejauh mana  suatu alat pengukur  dapat dipercaya atau dapat  diandalkan.  Bila suatu  alat pengukur dipakai  dua kali untuk mengukur  gejala yang sama dan hasil pengukuran  yang diperoleh relatif konsisteru maka alat pengukur  tersebut reliabel. Dengan kata lain,  reliabilitas  menunjukkan konsistensi  suatu alat ukur di dalam mengukur gejala yang sama".  Metode yang digunakan untuk uji ini adalah metode Alpha Cronbach. Menurut Uma Sekaran  $992:52), jiku nilai alpha antara 0,8 - 10 dikategorikan  reliabilitas baik, nilai alpha antara 0,5 - 0,79 dikategorikan reliabilitas diterima  nilai alpha  < 0,6 dikategorikan reliabilitas  kurang baik atau tidak diterima. Untuk merrpermudah  perhitungan uii validitas dan reliabilitas, maka  digunakan  perangkat  lunak komputer (softtnare) program SPSS (Statistical  Product mil Diaisian Solutions) oersi L1.0
for Windaus  (Santoso, 2003:10).
Korelasi Kendall's  Tau Penggunaan  koreliasi  Kendallls Tau dimaksudkan  untuk memenuhi tujuan dari penelitian ini, yaitu untuk mengetahui hubungan  dari  variabel independen  terhadap  variabel dependen. Langkah untuk menjawab  masalah dari penelitian ini adalah dengan menguji hubungan dari variable-variabel independen (X) terhadap variabel dependen  (Y) secara parsial Pengujian ini juga untuk melihat dari  keempat  variabel  independen  yang ada, mana yang memiliki  hubungan yang kuat dengan variabel dependen.

## HASIL PENELTTIAN
1. Karakteristik Responden. Berdasarkan hasil penyebaran kuesioner maka distribusi responden yang meliputi jenis keliamin, usia,  masa kerja dan tingkat  pendidikan  dapat  dijabarkan  dalam  tabel 1 sampai tabel4 dibawahini:
123 abel1.. Distribusi Resoonden  Berdasarkan Tenis Kelamin.
No. Ienis Kelamin Iurnlah Resoonden Persentase  (%) 1. Laki-Laki 24 80Yo 2. Perempuan 6 20Yo Total 30 100'/. Sumber  : Data primer  diolah, 2004
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Hubungan antara Ketaatan Beraganu dengan KinerjaBisnis
Berdasarkan tabel 1 tersebut di atas, terlihat  bahwa dari 30 responden terdiri dan  24 orang laki-laki atau  sebanyak 80 o/o dan 6 orang perempuan atau 20 o/", hal ini menunjukan adanya kecendrungan bahwa lebih banyak melakukan kegiatan  usaha atau bisnis adalah laki-laki  dan hal ini sudah sepatubrya terjadi, karena laki-laki  merumg  memiliki kelabihan jika dibandingkan dengan wanita, sehingga laki-laki  lebih mampu  untuk melakukan kegiatan usaha. Allah SWT berfirrntln : ...oleh larena Allah telah melebihkan rebagian merel<a Qaki-laki) atns sebagian yang lain (wanita).....  (QS, Annisa: 34) Kemudian sebanyak 20 Yo responden adalah pengusaha wanita, dari hasil wawancara  dapat  diperoleh kesimpulan bahwa wanita-wanita  tersebut  menjadi pengusaha lebih dikarenakan meneruskan usaha yan seliama ini telah dfuintis oleh suami  mereka ruulxrn karena warisan or.rng tua sementara  saudara laki-laki mereka lebih tertarik pada  pekerjaan lain. Rasulullah SAI rIbersabda : 'Knlfiu dia kkerja unfi*k menghfulupi  anak-analcnya yang masilt  kecil, itu adalah fi wWillah; Kalru ia bekerja untuk menghidupi  keuda orang tumyn yang lanjut usia, itu adalah f sbilillah; Kalou in belcerja sendii agar tiilnk meminta-minta,  itu jugafi sabilillnh"  (HR. Ath-Thabrani)
Sumber  : Dataprimer  iliolah,2006
Tabel2 tersebut memperlihatkan  bahwa Dari 100 responden, 55,7o/o atau  sebanyak 17 orang  responden  berusia 21 sampai 45 tahun  karena usia ini merupakan  usia produktif dan pada usia ini pula semangat dan motivasi kerja sedanga tinggr-ti.gginya sehingga dengan semangat dan motivasi yang ini rurmpu membawa usaha yang digeluti dapat  mencapai kinerja bisnis yang optimal.
124
abel 5.2. karakteristik Responden Berdasarkan  Usia.
No. Usia  Responden Tumlah Responden Persentase  (%) 1. < 20 ttr 1 3,33o/o 2. 21. - 45 th 17 56,70/o 3. >45th 12 AAY, Total 30 \00%
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahman Sadikin  dan Satira  Yusuf
Sebanyak 3.33"/" atau  L (satu) orang  responden masih berusia dibawah 20 tahun, dan sisanya sebanyak 40 o/o br;rusia  diatas 45 tahun. Hal ini menunjukan bahwa rentang usia para responden yang cukup  berbeda ruunur:r menunjukan adanya  semangat untuk berusaha secara sungguh dari usia muda hingga usia dewasa.
Rasulullah  SAW  bersabda " "Bekerjalah  knmu unfuk  iluinn seolah-olah engknu hidup  xlamn-lamanya, dnn bekerj alah kamu untuk akhirat, seolnh-olah knmu  akan mai e sok harL'
(HR. Bukhari Muslim)
Sumber  : Datapimer diolah,2006
Tabel 3 memperlihatkan bahwa sebanyak 26 orang responden atau sebesar 86,67 o/o dari total responden memiliki status  perniakahan sudah menikah  dan sisanya belum  menikah. Hal ini menunjukan bahwa sebesar 86,67 o/" responden adalah kelompok muslim yang matang dan memiliki tanggung  jawab yang tinggl terhadap kewajiban nya kepada Allah SWT tentang kewajiban berumah tangga  apabila  sudah mampu mencari  nafkah. Tim Multitama Communications dalam  Islamic Business Strategy for Enheprerreurship (2005; 3) mengatakan bahwa apabila seseorang memelihara kemaluannya maka ia akan bisa menjadi seorang pengusaha yang sukses.
Allah SWT berfirman dalam surat Al-Mukminun ayat'[., ayatZ, ayat 5 dan 5: " Se sun gguhnya beruntnn glah oran g y nn g beiman,y aifu orflnng orang4rang yang Hrusu' dalam shnlatnya, ilnn orangorafig yang menjaga l<emaluanya kecunli terhadnp istei mereka....(QS.  A1- Mukminun, 1.,2, 5 dan 6'1
abe 3. Karakteristik Responden  Berdasarkan Status  Pernikahan
No. Statuts Pemikahan Tumlah  Responden Persentase (%) 1. Menikah 26 86,670/o 2. BelumMenikah 4 13,330/o Total 30 100%
abel 4. Karakteristik Responden  Berdasarkan Tinekat  Pendidikan.
No. Tinskat Pendidikan Tumlah  Resoonden Persentase  (%) 1. SD 1 3,330/o 2. SMP 2 6,67%
El-Dinar, Vol. 4, No.2, Juli 2016 125
3. SLTA L6 53,330/o 4 SARIANA 11 36,67% Total 30 10OYo Huhungan frntora Ketsatan Beragama dmgan KinerjaBistris
Sumber  : Datapimer diolah,20A6
Tabel 4 tersebut diatas  menunjukan bahwa lebih dari 50% responden memiliki latar belakang  belakang pendidikan yang tioggf yakni sebesar  53,33% sebanyak  L6 responden memiliki latar belakang pendidikan  SLTA dan sebesar  35,67 % sebanyak 11. responden, hal menunjukan bahwa seb.agian besar responden memiliki kemampuan  akademik yang mendukung mereka untuk dapat  mengembangkan  usaha atau bisnis  mereka.
Analisis  Statistik Inferensial

## Uji Instrumen  Penelitian
Hasil uji validitas dan reliabilitas menunjukkan  bahwa seluruh item pertanyaan yang digunakan adalah valid dan reliabel.  Oleh  karena itu, kuisioner yang ada dalam  penelitian ini dapat dinyatakan layak sebagai instrument untuk mengukur variabel pada tabel5 berikut ini disajikan  hasil perhitungan dari Uji Validitas dan reliabilitas.
Tabel5. Rekapitulasi  Flasil Uii Validitas  dan Reliabilitas variabel.
Var Butir (item) Koefisien Korelasi (product Moment() Keputusan Koefisien Alpha Keputusan
X1 Xz 't 2 3 4 5 6 7 8 1, 2 0,882 0,835
0,861 0,u6 0.833 0.889
0.897 0.789 0.852 0.&t1 VALID
VALID
VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID
0.8789
0.8565 RELIABEL RELI.ABEL t26
El-Dinar,  Vol. 4, No. 2, Juli 2016
)b
X4
Y
3 't 2 3 4 5 1. 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4 '5
4.876
0.852
0.874
0.813 0.8123 0.8455 0.8255 0.886 0.874 0.881 0.865 0.786 0.873 0.796 0.799 0.753 0.851 0.861 0.888 0.882

## VALID
VALID VALID VALID
VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID VALID
VALID
VALID VALID 0.9871
0.8494
0.9513
RELIABEL RELIABEL RELIABEL Sumber : Data Primer  diolah, 2006
Hasil Uii Korelasi Kendall's  Tau
Secara ringkas, hasil korelasi  Kendall's Tau antara Ketaatan Beragama ketaatan beragama  seorang pengusaha (yuog terwujud dalam pelaksanaan ibadah ritual, fiqih muamalah, kesalehan sosial dan pelaksanaan manajemen iklim kerja),  dengan pencapaian kinerja  bisnis pengusaha  (yang dilihat berdasarkan  peningkatan laba peningkatan omzet penjualarU  bertambahnya jumlah pelannggan, dan penambahan lokasi usaha) dapat dilihat'pada tabet 6 berikut ini :
r27
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Corc lations IBADAH
RITUAL FIOIH MUAMqIAH KESALEHAN SOSIAf, MANA'EMEN BUOAYA KERJA KITGRJA BENIS tau_b RIIUAL Sig.  (2_bled) N 30 .pe .040 .30,1' .u1
132- .u2 30 .0i15 30 MUAMATAH Sig.  (2-raae4
N .zfi' .o/rc 30 r.000 m
.009F .0,19 30
299. .036 .sR .v2 KESALEHAN CorelatonC@fiicient
SOSIAL Sig.  (2-6ae4 N
.30!.* .021
30 099' .049 30 t-lN 30
.129 .064 30 076', .(x6 30 MANA,EIEN  CorelalionCGllicient BUDAYA Siq. e-bkdl XERJA N .'t32.
.u2 30 .036 .129 .oal 30 1.000 30 -.053 .o71 30 K|'\ERJA Corclalion Coafiiciril BENE sig.  (2-tated) N .1W* .0,15
30 .388'
.w. :10
.076' .(x6 -.0s3 -071 1.000
Speal]M's IBADAH Corelaton  C@lticbnt rho RrUA sig.(z-bted) N 1.000 .z2T .044 30 .3(r9' .u29 30 .l35. .Oit3 30 . t05' .0'16 30 FIQIH Corelaton Ccticbnt IUAMAI-AII sig.(2-tateO N .27' .o/la 30 l.0q)
s .'t01. .0,16 .30t' -011 .12',1' -021 KESALEMN  CorelatiqCcficient
SOSilAl- Sig. (2-taleo N .309. ,029
30 101' .0,t6 30 1.m0 30
.'t37 .(87 3{' .178. .(}38 30
BUDAYA KERJA Corelaton  Cge#€bnt sig.  (2-baed) N .135' .(,,l{i 3'
.301' .u4 30
.137 .@7 30 t.m0 ..o72 .G3 KIIGRJA CotrelalionCcficbrt ' BENIS Sig.  (2-rate4 .t(E' .0a6
.121' .o21 .17r .(Ea -.o72 .06i, ,.000
Hubungan fintara Ketastan Beragama dengan KnerjaBisnis
Tabel 5. Hasil Perhitungan Analisis  Korelasi Kendall  Tau dan Korelasi Spearman's
'. Corelaton  is signifcant at fie .05  bvel  (2.{aaed).
Dari hasil uji korelasi Kendall's Tau  yang dilakukan, tampak  bahwa hampir semua variabel penelitian ini dapat dinyatakan memiliki korelasi jika memiliki  sign (2-tailed) yang lebih kecil dari tingkat toleransi  kesalahan yang diperkenankan yaitu sebesar O05  (5 %). Adapun hasil dari analisis data dengan  menggunakan analisis korelasi Kendalls Tau adalah  sebagai berikut: 1. Korelasi Ibadah Ritual dengan Fiqih Muamalah Hasil perhitungan  Korelasi Kendall Tau pada Tabel 6 menuniukan  bahwa hubungan/korelasi antara variabel  ibadah ritual dengan variabel fiqih muamalah memiliki hubungan yang cukup  signifikan, hal ini bisa dilihat  dari besamya nilai sigrurifikansi t (sign t) two-tailed sebesar Q040 yang  lebih  kecil dari toleransi kesalahan yang diperkenankan (O05) (Santoso: 2005,33n. Iadi dapat dikatakan bahwa  hubungan antara variabel ibadah ritual dengan variabel Fiqih Muamalah
128 El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahman Sqdikin  dan Sotira  Yusuf
memiliki  korelasi yang signifikan. Besarnya hubungan koreLasi antara variabel  ibadah ritual dengan variabel fiqih muamalah ditunjukan oleh nilai koefisien korelasi (r) sebesar A,226. Angka koefisien  korelasi sebesar 0,226 menunjukan arah hubungan yang positif, dimaksudnya  adalah  apabila dalam penelitian ini seorang mukmin meningkatkan kualitas pelaksanaan ibadah ritual mereka maka besar kemungkinan tingkat atau kualitas fiqih muamalah  mereka juga akan semakinkuat.
Allah SWT berfirrnan dalam  surah Al-Mukmiun  ayat2-3:
' yaitu orfrng-orflng yang khuzu' dalam sholatnya Q); aan orang orang yang menjauhlun dii dnri (perbuatmt ilan perl,ataan) yang tiailnberguna  (3)" Ayat tersebut  menggambarkan  dengan  jelas  hubungan atau keterkaitan orang yang melaksanakan ibadah rifual secara sungguh-sungguh  pasti juga akan diikuti dengan  perbuatan untuk menghindari ha1-hal sia-sia. 2. Korelasi  Ibadah Ritual dengan Kesalehan Sosial Hasil perhitungan  Korelasi Kendall Tau pada Tabel 6 menunjukan bahwa hubungan/korelasi  antara pelaksanaan ibadah ritual dengan dengan variabel kesalehan sosial memiliki  hubungan yang cukup  signifikan,  hal bisa dilihat  dari besarnya nilai signnifikansi t (sign t) two-tailed sebesar 0,024 yang lebih kecil dari toleransi kesalahan yang diperkenankan (OOS1 (Santoso: 200533n. |adi dapat dikatakan bahwa hubungan antara variabel  ibadah ritual dengan variabel kesalehan  sosial memiliki korelasi yang signifikan. Besamya hubungan  korelasi  antara variabel  ibadah  ritual dengan variabel kesalehan sosial  dituniukan oleh nilai koefisien korelasi (r) sebesar 0,304. Arah hubungan yang ditunjukan koefisien korelasi ini memperliatkan arah yang posisti atau searah artinya jika pelaksanaan ibadah  ritual meningkat maka tingkat kesalehan sosial seorang pengusaha mukmin juga akan meningkat. Artinya seorang pengusaha yang rajin sholat wajib  maupun sunat, rajin melaksanakan ibadah-ibdah ritual  yang diwajibkan  maupun  disunatkan maka akan memiliki  kepedulian sosial ang tinggi pula. Dalam  surah Al-Mukminun ayat 1., ayat 2 dan ayat 4 Altah SWT memperlihatkan  hubungan  antara variabel  ibadah ritual dengan keslehan sosial.
El-Dinar, Vol. 4, No.2, Juli 2016 129
Hubungnn antara Ketastan  Beragama dengan Kinerja  Bisnis
"Beruntunglah  orang-orang  mulcrnin: yaitu orang-orang yang
Htususk dalm shalntnya: dnn  orang-orang  yang megeluarkan zaka{' (QS. Al-Mukminun ayat 1,2 dan 4) Berdasarkan ayat tersebut dapat terlihat bahwa seorang mukmin  yang berunfung  adalah mukrnin yang senantiasa khusuk dalam melaksanakan  sholat  (ibadah ritual) dan juga oran senantiasa mengeluarkan  zakat sebagai wujud dari kesalehan sosial.
3. Korelasi Ibadah Ritual dengan Manajemen  Budaya  Kerja Hasil perhitungan  Korelasi Kendall Tau pada Tabel 6 menunjukan  bahwa hubungan/korelasi antara variabel  ibadah ritual memiliki hubungan yang cukup signifikan dengan variabel  Manajemen Budaya Kerja, hal bisa dilihat dari besarnya nilai signnifikansi i (sign t) fwo-tailed sebesar  O042 yang lebih kecil dari toleransi  kesalahan yang diperkenankan (OOSI (Santoso: 2005,337). Jadi dapat dikatakan bahwa hubungan antara variabel  ibadah ritual dengan variabel Manajemen  Budaya  kerja memiliki  korelasi yang signifikan. Besarnya hubungan  korelasi antara  variabel ibadah ritual dengan variabel manajemen budaya kerja ditunjukan oleh nilai koefisien korelasi  (r) sebesar O,l32yatgberarti hubungan edua varihbel ini memiliki arah yang searah pula, maksudaya adalah seor€rng Pengusaha Mukmin  yang taat yang menialankan seluruh  aktivitas  ibadah ritual juga akan berusaha untuk meningkatkan kemapuan manajemen budaya kerja dari kegiatan  usaha yang dipimpinnya.
4. Korelasi Ibadah Ritual dengan Kinerja Bisnis Hasil perhitungan  Korelasi Kendall Tau pada Tabel 6 menunjukan  bahwa hubungan/korelasi antara variabel  ibadah ritual memiliki hubungan yang  cukup signifikan dengan variabel kinerja  bisnis, hal ini bisa dilihat dari besarnya nilai signnifikansi t (sign t) two-tailed sebesar  Q045 yang lebih  kecil dari toleransi kesalahan yang diperkenankan (905) (Santoso: 20A5P37). Iadi dapat dikatakan bahwa  hubungan antara variabel ibadah ritual dengan variabel kinerja bisnis memiliki korelasi yang signifikan
Besarnya hubungan  korelasi  antara  variabel ibadah ritual dengan variabel kinerja  bisnis ditunjukan oleh nilai koefisien korelasi (r) sebesar 0,1A2, besarnya nilai koefuien  korelasi ini menunjukan bahwa arah hubungan yang positifmaksudnya
130 El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahman Sadikin  dan Satira  Yusuf
apabila variabel Ibadah Ritual meningkat maka Variabel kinerja bisnis juga akan menguat.
ALLAH  SWT dalam surah Al-Mukminun ayat 1,-11, mengedepankan 6 prasyarat untuk memperoleh
keberuntungan  dan kesuksesan oleh seorang mukmin,  dimana bila prasyarat ini terpenuhi  maka  bisa dipastikan kesuksesan
ftinerja bisnis)  akan dapat  dfuaih.
Kreteria-kreteria  tersebut lebih ditekankan pada pelaksanaan ibadah-ibadah ritual yang dirumuskan dalam poin-poin berikut:
1. Fi shalaatihim khaasy'uun (orang khustrl dalam  sholatnya) Sholat merupakan sarana komunikasi seorang hamba dengan Tuhannya, tempat mengadu dan memohon harapan,  dan jalur mendekatkan dfui kepada S*g Pencipta yang dapat memberikan  jalan setiap problema  kehidupan. Talfuirul  il&rant tanda pembuka,  menyingkirkan segala godaan karena berhadapan denganyang  Mahakuasa  lidah membaca do'a dan hati meraba makna.  Dengan itu, diharapkan  jalan kesuksesan terbuka bagi seorang  hamba.  Tetapi  sholat jarg* dijadikan tujuan ftarena shalat merupakan alat untuk mencapai tujuan). Tujuannya adalah menghindari dfui dari perbuatan keji dan munkar, maka harus khusul juga di luar shalat Ciri-ciri khust/ di luar shalat harus peka terhadap  kepedulian sosial. Artinya harus berguna bagi orang banyak dan bisa mencintai dirinya sendiri.
2. 'Anil laghwi mu'riduwn (menjauhkan diri dari perbuatan laga) Setiap hari rajin beramal saleh dan berbuat baik dengan sesama, keluarga, jiran, serta lingkungan. Mengafur waktu dengan disiplin  dan tidak melewatinya  dengan hampa (alias tanpa makna), melainkan diisi dengan kreativitas  dalam rangka mengabdikan diri kepada penciptanya.  Juga bisa diartikan sedikit bicara banyak  kerja fterja keras), orang yang u1et, tangguh, dan bersungguh-sungguh untuk mencari n#kah dengan ilmu. Sehingga, tenaga (profesional) akan lebih banyak mendapatkan peluang sukses secara material.
3. Liz zakaaltfaa'iluun (mengeluarkan  zakat)
Mukmin yang memiliki ciri sukses  sangat  merasa bahwa apa yang dinikmati dalam hidupnya merupakan pemberian dan rahmat ALLAH SWT Swt. Dia sadar ketika lahhir ke dunia
El-Dinar, Vol.4, No. 2, Juli20l6
131
Hubungan antara Ketantan  Beragama dengan Knerja Bistris
tidak membawa apa-apa. Karena itu mukmin yang sukses tidak pemah membuat  perhitungan kalau memtu:tg diperintahkan mensyukuri  nikmat-Nya. Serta gemar menyisihkan  hartanya sebagai budaya diri, dimana harlanya dizakati, diinfakan, dan  disedekahkan.
4. Lifuruujihinhaafizhuun (memelihara  farajnya)
Nafsunya  dipelihara,  terkontrol tidak berbuat yang sraalu tidak pernah menempuh jalan ilegal  tanpa prosedur akad nikah. s"1ui"  mampu meredam n#su dan melawan rayuan syaitan di fatam qalbu, juga mengupayakan nilai-nilai moral sejauh kemampuan  yang  ada pada dirinya. Orang yang suks"r-kuyu materi-tentunya  sangat dikhawatirkan sulit menjaga dan memelihara  kemaluannya.  Maka di dalam  masyarakat mapan paling riskan  terhadap perzinahan.  Karena itu, ALLAH SWT
. rnllngeturnya dengan melakukan  pemikahan.
5. Ila'alla azwaajihim E"."uli terhadap istri-istrinya)
Seorang mukmin yang beruntung,  tentunya datam meletakkan
lecenderungan (syahwatnya)  harus kepada isteriny4 sehingga kesuksesan usaha dibarengi dengan  kesuksesan rumah tangga. Bahkan  kesuksesan  seorang mukmin digambarkan ALLAH SWT dalam AIQuran sehgai pewaris  surga  yang sekaligus pemeftmg di dunia dan akhirat.
6. Li amaawaathigim wa'ahdihim  ra'auun (memelihara
amahah danianji)
Mukmin  yang mencapai  sukses adalah mulcrrin yang memegang  amanah.  Arnanah terhadap  tugas yang diterima, amanah  terhadapjanji,  amanah  terhadap  kepercayaan  yang diberikan orirng lain (terpercaya).  Amanah  merupakan pilar utama menuiu sukses. Pedagang yang jujur dan amanah  akan tinggal bersama para nabi, para shiddiq, dan para syuhadah di hari kiamag (HR. Turmudzi dan Ibnu Majah). Dalam ayatlain ALLAH SWT berfirman: "(yaitu) ornng-ornng ymg  mendiilan shalat dan menafknhlun xbagian dari reztki  yang  kami beilun lnpodo mereka. ltulah orflng- orflng yflng beriman  dengan wbenar-benffinya. Merels alan memperoleh ilerajat l<etinggian di sisi Tuhannya  dnn ampunan serta rezeki (nikmat)  yang mulia." (QS. AI-Anfat  34)
5. Korelasi Fiqih Muamalah dengan  Kesalehan  Sosial Hasil perhitungan  Korelasi Kendall Tau pada Tabel 6 menunjukan  bahwa hubungan/korelasi  antara  variabel Fiqih
132
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahman Sadikin  dan Satira  yusuf muamalah memiliki hubungan  yang cukup signifikan dengan variabel kesalehan sosiaf  hal ini bisa dilihat  dari besarnya nilai signnifikansi t (sign t) trvo-tailed sebesar 0,049  yang lebih kecil dari toleransi kesalahan yang diperkenankan (0,05)  (Santoso: ?4A5334. Iadi dapat dikatakan  bahwa  hubungan antara variabel fiqih muamalah dengan variabel Kesarehan sosial memiliki korelasi  yang signifikan. Besarnya hubungan  korelasi antara  variabel fiqih muamalah dengan variabel kesalehan sosial  dituniukan oleh nilai koefisien korelasi  (r) sebesar  O099 dan menunjukan arah yang positif artinya bila variabel Fiqih Muamalah  menguat maka besarnya variabel kesalehan sosial juga akan menguat. Hubungan positif ini merupakan  sebuah indikasi yang menunjukan bahwa  apabila seorang melaksanakan  kegiatan- kegiatan yang berhubungan  dengan Fiqih muamalah  maka secara tidak langsung juga akan menunaikan kewajiban kesalehan sosial 6. Korelasi Fiqih Muamalah dengan  Manajemen  Budaya  Kerja Hasil perhitungan  Korelasi Kendall Tau pada Tabel 6 menunjukan bahwa hubungan/korelasi  antara variabel fiqih muamalah dengan manajemen budaya kerja memiliki hubungan yang cukup signifikan, hal bisa dilihat  dari besamya nilai signnifikansi t (sign t) two-tailed sebesar  0,036 yang lebih kecil dari toleransi  kesalahan ytrLg diperkenankan (OOS) (Santoso: 200533n. |adi dapat dikatakan bahwa hubungan antara variabel fiqih muamalah  dengan  variabel manajemen budaya  kerja memiliki korelasi  yang signifikan. Besarnya hubungan  koreliasi antara variabel fiqih muamalah dengan variabel manajemen budaya kerja ditunjukan oleh nilai koefuien  korelasi (r) sebesar 0,122. Arah hubungan yang ditunjukan oleh tabel korelasi Kendall Tau  menunjukan  hubungan  yang positif,  artinya peningkatan kemampuan  menjalankan  hal-hal  yang berhubungan dengan fiqih Muamalah akan diikuti dengan kemampuan untuk memanajemen budaya kerja yang lebih baik.
Seorang  pengusaha  muslim .yang taat tentunya akan memanfaatkan seluruh waktu yang dimilikinya untuk pengembangan diri dan pengelolaan budaya  kerja yang lebih optimal.
El-Dinar, Vol.4,  No.2, Juli 2016
133
Hubungnn  antara Ketaatnn  Beragamn dengan Kinerja  Bisnis
Allah SWT berfirrnan: "apaknh merela membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kami terah menenhtkan oyr!.merela penghidupm merekn dalam l<ehifuryan dunia, ilan kami telah  meninggi*an nuognn mereka atas sebagian yang lain beberapa..*lgil agar  sebagiai merekn *r*prrgunikon ybagianyanglain,, (eS. Az_ZukWa{.221
'
Pengusaha muslim senantiasa berusaha unfuk mengaktualitaskan dirinya melayanianya  (antum a'ramtt bi umuuri dunyakum), melayani  konsumen  atau orang_orang yang menaruh  harapan kepada kerjanya. BeruIaha selalu memberikan  pelayanan terbaik kepada orang atau lembaga ytrLg berusaha  membantu atau memajulan usahanyl. semuanya dilakukan dengan penuh kesadaran bahwa apa yang dilakukan sebagai pengabdian kepada y*g Maira Menenfukan  baik semuEu:rya, 7. Korelasi Fiqih Muamalah dengan Kinerja Bisnis
Hasil perhitungan  Korelasi Kendali Tau pada Tabel 6 menunjukan  bahwa rrubungan/korelasi  antara variabel fiqih muamalah memillfi hubungan yang cukup signifikan deng^an v.ariau-e.l kinerja bisnis, hal bisa dilihat du.i u"".*yu ,ritui signnifikansi t (sign t) two-tailed sebesar 0,22 yang Iebih kecil dari toleransi kesalahan yang diperkenankan'(0,#) (santoso:
204533n. Iadi dapat dikatakan  bahwa hubungan antara variabel fiqih muamalah dengan variabel  krrierja bisnis memiliki korelasi yang signifikan.
Besamya hubungan  korelasi  antara variabel fiqih muamarah dengan variabel kinerja  bisnis ditunjukan oleh nilai koefisien korelasi  (r) sebesar  0,38& arah hubungan  yang ditunjukan  oleh koefisien  korelasi ini juga menunlutan *-ur, yu,.g positif, dryry bila terjadi peningkatan  pada variabel fiqih ,,.j"u*urur, maka kinerja  bisnis juga akan mengalami peningkatan yang signifikan.
Allah SWT berfirrurn : "Hai.orang-orung,yfrng  beriman,  zukarah kamu aht tunjukan  suatu pqrniagaan yang  dnpat menyelamntkan knmu itni azab yang pedih?; (Yaitu)  kamu  beriman kepaitn Allah ilnn Rasul-Nya  aan uirjilna di jalan-Allnh dengan _lurta jiwamu.  Itulah yang leiih baik bagi lamu jilw lamu mengetahuinya.;  niscaya Ailai ,rin mengampini dosa- dosamu dan memasulan  kamu tce dalam  surgo yoig tnengakr  di baw ahny a sun gai-sungai,  dan (rnenusulan tuilu)" ke Lmpat-tin  ggal
134
El-Dinar,  Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdunahman Sadikin  dan Satiro  Yusuf yangbaik ili ilnlam  Surga'Adn. ltulflh l<efurunfimgan yang fusar. (QS. As.saff;1U12)
Korelasi  Kesalehan Sosial  dengan Manajemen  Budaya  Kerja Menurut tabel 6 Bentuk hubungan dari variabel kesalehan sosial dengan manajemen budaya kerja menunjukan hasil yang tidak siginifikan, karena  besarnya nilai sign t two tailed berada pada angka 0,064 yang lebih besar dari tingkat tolemasi kesalahan yang diperkenankan, maka hubungan variabel kesalehan sosial  dengan manajemen budaya kerja tidak signifikan. artinya berapapun atau perubahan yang bagaimanapun tidak akan bisa  meningkatkan atau merubah variabel manajemen budaya  kerja.  Maksudnya  adalah  bahwa seo.Irang  pengusaha muslim yang taat, yang memiliki kesalehan sosial akan sulit untuk  dapat menciptakan manajemen budaya  kerja yang baik karena dalam penciptaan manajemen  budayakerja  yang baik sangat merruntut  partisipasi seluruh anggota/pekerja yang terlibat dalam  kegiatan  usaha. Kurangnya partisipsi pekerja dalam menciptakan budaya kerja mungkin lebih dikarenakan belum atau kurang gaji yang diterima  oleh para pekerja atau bahkan tidak terbayarkannya gaji si Pekerja. Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah yanng mengatakan: Rasulullah SAW  bersabda : "Allah SWT. Berfrmm: 'Tiga oraflg yang aht musashi pada lui
kiamat nanti, fldalah orang  yang telah membeilan larena Aku,lalu berWianat; dmr ormg ymg membek barang pilihnn, lalu ia makan lelebihfrn hnrgmya; serta orang yang mcngontrak pekerja  ?,emudinn pekerja tersbut menunailan  transaksinya  wilanglcan upahnya  tiilak dibeilan"
Karena itulah seorang pengusaha dituntut sesegera mungkin untuk memenuhi kewajibanya  kepada  para pekerja sehingga akhirnya  peran serta seluruh pekerja dalam berkerja sama dapat terealisasikan, karena  kerjasama dapat memunculkan suasana saling  membantu dalam menangani  pekerjaan. Ini akan melahirkan gelombang produktivitas yang luar biasa. Bahkan tidak diperhitungkan 'manusia jika ia berpikir dan berbuat sendiri. Itulah sebabnya semangaf energik, dan simbiotik harus  selalu terjaga di kalangan karyawan. Korelasi Kesalehan Sosial  dengan Kinerja Bisnis Hasil perhitungan  Korelasi Kendall Tau pada Tabel 6 menunjukan bahwa hubungan/korelasi antara variabel 9.
El.Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016 135
Hubwryan  sntara Ketsntan  Beragama ilengan Kinerja  Bisnis
kesalehan sosial dengan kinerja bisnis memiriki hubungan yang cukup signifikan, hal bisa dilihat dari besarnya nilai signnifikansi t (sign t) two-tailed sebesar  0,046  yang lebih kecil dari'toleransi kesalahan yang diperkenarrkan (0,05)  (santoso: 200533n. Jadi dapat dikatakan  bahwa  hubungan antara variabel  kesalehan sosial dengan variabel kinerja bisnis uremiliki korelasi  yang signifikan.
Besarnya hubungan  korelasi antara  variabel  kesalehan sosial dengan variabel kinerja  bisnis ditunjukan oleh nilai koefisien korelasi (r) sebesar 0,076. Tanda positif dari besarnya nilai koefuien korelasi ini menunjukan  bahwa semakin besar nilai dari variabel kesalehan sosial maka akan semakin besar nilai kinerja  bisnis dari penelitian  ini.
Berdasarkan nilai koefisien  korelasi ini, maka dapat  dikatakan orang yang memiliki kesalehan sosial maka akan dapat meningkatkan kinerja bisnisnya adapun ciri orang yang memiliki kesalehan sosial adalah: o Suka menyambung  tali silaturahim
o Menunaikanzakat, *tuq, dansadaqah (ZIS) 10. Korelasi Manajemen  Budaya Kerja dengan Kinerja Bisnis Hasil perhitungan Korelasi Kendall Tau pada Tabel G nienunjukan  bahwa hubungan/korelasi antara  Manajemm budaya  kerja dengan kinerja  bisnis  tidak memiliki hubungan yang signifikan, hal bisa dilihat dari besamya nilai signnifikansi t (sign t) two-tailed sebesar  0,074 yang lebih besar dari toleransi kesalahan yang diperkenankan (OOS1 (Santoso: 200533n, maka dapat aitatatan bahwa hubungan antara variabel manajemen budaya kerja dengan variabel kinerja  bisnis tidak memiliki  korelasi yang signifikan. Tidak adanya hubungan atau korelasi  dari kedua variabel ini menunjukan bahwa apabila variabel manajemen budaya kerja mengalami  perubahan maka  variabel kinerja bisnis tidak akan berubah mengikuti  atau berlawanan dengan variabel manajemen budaya kerja.

## PEMBAHASAN
Hasil perhitungan analisis korelasi Kendall Tau pada tabel 6 memperlihatkan  bahwa ada 10 (sepuluh)  korelasi dari 5 (lima)  variabel  yang digunakan dalam  penelitian ini, dari sepuluh korelasi itu hampir semua korelasi menunjukan hubungan yang
136
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahman Sadikin  dan Satira  yusuf
fgm-{ikan, hanya dua korelasi yang tidak memiliki hubungan korelasi.
Korelasi 1rang dominan  adalah koreliasi antara  variabel fiqih muamalah dengankinerja bisnis yaitu sebesar o388. Besamya angka  koefisien  korelasi ini memang  masih jauh tingkat korelasi yang kuat yaitu angka  koefisien  korelasi yang mendekati angka satu (Santoso: 2005,336). Masih lemahnya  korelasi dari beberapa variabel y*g digunakan penelitian ini, lebih  dikarenakan  adanya  variauei tain yang juga turut berhubungan dengan kinerja bisrris, diantaranya :

## ./ KondisiSosialPolitik
Keadaan atau kondisi sosial  masyarakat memiliki hubungan yang cukup kuat terhadap kinerji bisnis, karena  status soiial masyarakat sangat berpengaruh terhadap pola hidup masyarakat, y mg pada mulanya masyarakat  senang berbetanji pada daerah sendiri  tetapi setelah mereka merasakan adanya peningkatan  status sosial mereka akhimya cenderung lebih serung unfuk berbelanja ke luar daerah/pulau  dengan alasan harga yang dapat  lebih  murah atau lebih banyak  pilihan rurcam da jenis barang.
Begitu juga dengan  keadaan politik suatu daerah,  dimana apabila suafu  daerah  sedang atau akan  melaksanakan  suafu perayaan  pesta politik biasanya masyarakat agak sedikit takut dan khawatir  untuk sekedar berbetanja.
Kedua kondisi tersebut  diatas pada akhimya pasti akan menimbulkan suatu pola korelasi  terhadap kinerja bisnis para
. pengusaha muslim dikota Banjarrrasin. ./ Siklus Musiman
Sudah  menjadi badisi dalam masyarakat kita bahwa apabila saat  merrjelang bulan  ramadhan, merrjelang lebaran,  menjelang perayaan  kegiatzrn  keagamaan tertentu maka mastarakat celderung untuk berbelanja secara overlap (berlebih-lebih) sehingga hal pasti akan berhubungan dengan kinerja bisnis
, dari para pengusaha  termasuk  pengusaha muslirn
1 DayaBeli  Masyarakat
Naik turunrrya  daya beli masyarakat juga memiliki hubungan yang dengan kinerja  bisnis  para pengusah4  dimana  bila daya beli masyarakat meningkat  maka akan memberi  korelasi yang positif bagi kinerja bisnis, tetapi bila daya beli masyaiatai melemah  maka akanmemberi korelasi  yang yang  sebaliknya.
El-Dinar,  Vol. 4, No. 2, Juli 2016
t37
Hubungan  antaru Ketantan  Beragamn  dengan Kinerja  Bisnis
./ Pola/SistemPemasaran
Pola pemasaran dari para  pengusaha juga memiliki korelasi terhadap kinerja bisnis  para pengusaha dimana bila para pengusaha memiliki pola pemasaran  sistem diskon maka ikan ada  korelasi  terhadap kinerja  bisnis mereka dilihat dari sisi penjualan.
{ Promosi
Kegiatan  promosi juga merupakan salah  satu variabel yang memiliki korelasi  dengan kinerja bisnis,  dimana bila promosi gencar dilakukan maka akan usaha yang digeluti lebih  dikenar masyarakat luas hingga  akhirnya akan berkorelasi secara langsung dengan kinerja Utsnis.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan pada latar  belakang  dan perrrbahasan dalam penelitian ini, maka  dapat ditarik beberapa kesimpuran sebagai berikut:
1. Terdapat korel;asi yang cukup signifikan antara  variabel- variabel  ketaatan beragama dengan kinerja  bisnis seorang pengusaha muslim.
2. Korelasi yang paling kuat ditunjukan oleh  variabel fiqih
.muamalah dengan kinerja bisnis, yaitu sebesar 0,388 yo. 3. Seorang pengusaha muslim senantiasa  berusaha unfuk mengaktualisasikan diriny+ melayaninya (antum a,lamu bi umii ilunyalatm),  melayani  konsumen atau orang-orang yang menaruh harapan padanya atau kerjanya ftonsumen), serta memberikan  pelayanan yang baik kepada orirng atau lembaga yang berusaha  untuk membantu atau memajukan diri dan usahanya. Namun semuanya itu, ia lakukan dengan penuh kesadaran  sebagai pengabdian kepada Y*g Maha Menentukan  bug semuanya, Allah Swt. Sebagaimana  statemen yang sangat terkenal di dunia sufisme, 'Ilanhi anta ma'shudi rua ridhnaka mnthluubi."
4. Seorang pmgusaha  muslim  seringkali  menunjukkan sikap yang bebas, baginya  rahmat  Tuhan  dan rezeki-Nya sangat tak terbatas,  sehingga  cara dan upaya untuk mencapainya sangat luas pula. Pandangan ini sangat membuat seorang pengusaha muslim menjadi  agak tampak  merasa terikat dengan sistem yang  ada. Namun kebebasannya selalu
138
El-Dinar,  Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahmm Sadikin  dan Saira Yusuf
didasarkan  pada koridor dan filosofi serta nilai-nilai y*g dianggapnya.benar  terhadap landasan  segala usaha dan aktivitasnya.
5. Dengan  menangani  pekerjaannya  seorang pengusaha muslim  sangat memahami proses dan  sistem pelaksanaan pekerjaan yang ada pada usahanya. Bahkan dapat menangani kerja yang paling kecil  sekalipun  dalam proses usaha yang dikembangkannya. Oleh  karena itu, ia memiliki kemampuan dalam mendelegasikan wewenang,  namun tangkas dalam melakukan  pengawasarl FIal ini sejalan dengan praktek Nabi Muhammad Saw yang sangat menguasai filosofi pekerjaan  dan sekaligus partikulasinya.
6. Integritas  wirausahawan muslim tersebut terlihat dalam sifat-sifatnya sebagai beriku! . Takwa, hwakal zikir danbersyukur
o Motivasinya bersifatvertikal dan horizontal o Niatsucidanibadah o Memandang status  dan profesi sebagai amanah
. Aktualisasi diri untuk melayani
. Mengembangkan jiwa bebas merdeka
. Azanbangun  lebih pagi
. . Selalu berusaha meningkatkan ilmu  danketerampilan
. Suka menyambung tali silaturahim
. Memiliki komitmen pada pemberdayaan
o Menunaikan zakat, irfaq, dan sadaqah (ZS) o Puasasunnah o Shalat srmnah baik siang maupun  malam

## Saran-saran
1. Hasil  penelitian ini menunjukan  bahwa ada korelasi antara variabel-variabel  ketaatan  beragama dengan kinerja bisnis, untuk kepada selurh pengusaha  disarankan untuk: o Motivasinyabersifatvertikal  danhorizontal
o Niat suci danibadah
. Takwa,Tawakal, Zikir dan Bersyukur
o Memandang status  dan profesi sebagai amanah o Aktualisasi diri untuk melayani
. Mengembangkan jiwa bebas merdeka o Azxrbangun  lebih pagi
. Selalu berusaha meningkatkan ilmu dan keterampilan
139
El-Dinar, Vol.4, No. 2, Juli 2016
Hubungm antara Ketsstan Beragama fungan KinerjaBisttis
o Suka menyambung  tali silaturahim c Memiliki komitrnen pada pemberdayaan o Menunaikan  zakat irfrq, dan sadaqah (ZS) r Puasasururah o Shalat sunnah baik siang maupun  malam
2. Jumlah sampel dan variabel  yang  digunakan  dalam penelitian ini relatif masih sedikit, sehingga hasil dari penelitian ini belum bisa untuk digeneralisir, untuk itu diperlukan penelitian lanjutan  dengan  menggunakan  sampel  yang lebih besar dan variabel yang lebih banyak lagi. 3. Dorongan atau motivxiazas manfaat sebesar-besafirya kepada sesarna makhluq Allah swt. Manfaat tidak hanya kepada manusia tetapi terhadap semua kehidupan termasuk lingkungan- Dasar motivasi ini diambil  dari  makolah "choirun Naas anfauhu lin Naas" yang artinya sebaik-baik  manusia adalah yang lebih bermanfaat bagi manusia yang lain. Dari sini memotivasi para pengusaha untuk berlomba lomba  berbuat kebaikan dalam kehidupan bersama menjadi lebih semarak.

## DAFTAR  PUSTAKA
Arikurtto,  Suharsimi (L998)  Proseihtr Penelitian,suatu Penilekntan Praktek. CetakanKedua.  RinekaCipta, ]akarta
AjianuddindalammakalahnyaPengembangan Usaha danMenengahsebagai SatuUp ayaPemulihanPerekonomian Lrdonesia Kecil
Salah
Hisrich,  R.D. & Peters,  N.P.,1998, Entreprenzurship, Fourth Ed., Irwin/lvlcGraw- Hill. A Division of The McGraw-Hill Co, Missouri.
Hisrich, Robert D., 199'l., "Entrepreneurship/Intrapreneurship",  in: Staw, Barry M.,Psychological  Dimcnsions of Organimtional Behaoior, International Ed., Maxwell MacMillan.
Jacobs, H., & Kruger, 5., 2001,, Establishing An Inkapreneurial Orientation As Strategy: A Framework For
Implementation, ActaCommercit, 1:'l.,-1'1,.
t40
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016
Abdurrahman Sadikin  dan Saira Y^uf
Perren, Lew, 20[12, bnparing Entrepraneurship and kadcrship: A Textual  Annlysis,Council for Excellence in Managernent and Leadership  London.
Riduwan, 2002, SkalaPenguhranV miaful<tmiabelP utelitimv  Alfabeta,
Bandung.
Radius Prawiradalambuku "PengembangandanPerlindungan Usaha Kecil" (1980;25)
Riyurrfi" Benedicta Prihatin DtN| 2003,  Kewirausahaan ilari Suilut P andang P sikolagl, Grasindo, Iakarta.
Zimrnerer, Thomas W. & Scaiborougtu Nonnan M .,1998, Pangantar Kewirrusluan dnn Manajemen Bisnis l(ecil, edisi Bahasa hrdonesia,  Prentralindo,  Jakarta.
El-Dinar, Vol. 4, No. 2, Juli 2016 *  l4l