## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Oleh:
Mulyadi 1 , Mahfida Inayati 2 , Nor Hasan 3
Institut Agama Islam Negeri Madura, Jawa Timur adi679198@gmail.com
Volume  20  Nomor  3  Januari  2023:  DOI: https://doi.org/10.53515/qodiri Article  History Submission: 07-12-2022 Revised: 22-12-2022 Accepted: 06-01-2023 Published: 10-01-2023

## ABSTRACT
This research aims to find out about the revitalization of traditional education in the era of digital transformation. This research uses qualitative research with an observation method carried out at one  of  the  Islamic  boarding  schools,  namely  pp  ummul  quro  plakpak  pegantenan  pamekasan. Thus, the results of the study can be seen that the revitalization of traditional Islamic education can be carried out in the era of digital transformation even though there are some disadvantages and  advantages  in  its  implementation.  Traditional  Islamic  education  at  this  Islamic  boarding school  began  to  revitalize  learning  media  that  used  to  use  a  whiteboard  as  a  learning  tool  but with  the  existence  of  Digital  Transformation,  the  media  of  strengthening  in  learning  the  yellow book uses a projector or LCD. So that in learning it is easy to give understanding to students. Not only  that,  traditional  Islamic  education  can  also  be  known  to  the  public  with  the  existence  of social media that makes it easier.

## Keywords:  revitalization  of  education,  traditional  Islamic  education,  era  of  digital transformation

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui mengenai revitalisasi pendidikan tradisional dalam era transformasi  digital.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  observasi yang  dilakukan  pada  salah  satu  pondok  pesantren  yaitu  pp  ummul  quro  plakpak  pegantenan pamekasan. Dengan demikian, hasil penelitian dapat diketahui bahwa revitalisasi penddikan islam tradisional dapat dilakukan pada era transformasi digital walaupun ada beberapa kekurangan dan kelebihan  dalam  pengimplementasiannya.  Pendidikan  islam  tradisional  pondok  pesantren  ini mulai melakukan revitalisasi media pembelajaran yang dulunya menggunakan papan tulis sebagai alat  pembelajaran  namun  dengan  ada  nya  Transformasi  Digital  maka  media  penguatan  dalam pembelajaran  kitab  kuning  menggunakan  proyektor  atau  LCD.  Sehingga  dalam  pembelajaran mudah  memberi  pemahaman  kepada  santri.  Tidak  hanya  itu  pendidikan  islam  tradisional  juga
Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
dapat diketahui masyarakat dengan adanya media sosial yang mempermudah dalam mendapatkan informasi.
Kata kunci: revitalisasi pendidikan; pendidikan islam tradisional; era transformasi digital.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  diakui  sebagai  solusi  alternatif  dalam  menumbuh  kembangkam  potensi  dan skill anak didik agar menjadi generasi siap pakai dan mampu  menghadapi setiap tantangan yang menyangkut  perubahan  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat,  sebagai  generasi  penerus  bangsa, anak didik diharapkan mampu mengoptimalka segala potensi fitrahnya, untuk melakukan gerakan revolusioner bagi kemajuan bangsa kedepan, gerakan revolusioner ini bisa dilakukan apabila anak didik tidak terjebak dengan gempuran modernitas yang membawa perubahan dan warna lain yang mengancam moralitas anak bangsa secara keseluruhan. 4
Pendidikan  merupakan  kegiatan  universal  yang  berlangsung  dalam  kehidupan  manusia, pada  hakikatnya  pendidikan  adalah  usaha  manusia  untuk  melestarikan  dan  meningkatkan  mutu kualitas  hidup  yang  didapatkan  melalui  proses belajar  yang  panjang, 5 Era  moderen memacupara pendidik  untk  menghasilkan  anak-anak  bangsa  yang  sanggup  menempatkan  diri  ditengah  deru perubahan  yang  cepat. 6 Pendidikan  Islam  merupakan  kajian  lama  dan  telah  mapan  dikaji  oleh berbagai  pihak.  Perdebatan  pendidikan  Islam  dalam  isu  tekstual  dan  kontekstual  telah  mengisi lembaran  sejarah  perkembangan  pendidikan  Islam  dengan  berbagai  topik  diskusi  yang  menarik dan  intens  dilakukan.  Dalam  konteks  Indonesia,  pendidikan  Islam  telah  mendominasi  kajian dalam  pergulatan  ilmu  pengetahuan,  mulai  dari  konsep  pendidikan  Islam  itu  sendiri  sampai munculnya  lembaga  pendidikan  Islam  mulai  dari  pesantren,  madrasah  hingga  perguruan  tinggi Islam.  Mengapa  pendidikan  Islam  begitu  diminati?  karena  pendidikan  ini  menargetkan  dua  misi utama,  yakni  misi  pembangunan  manusia  yang  dari  aspek  spiritual,  intelektual,  dan  fisik;  serta pembangunan keilmuan melalui reintegrasi ilmu agama dan ilmu umum. 7
4 Muhammad Takdir Ilahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012). 5 Ashabul  Fadhli,  “Pendidikan  Tradisional  Sebagai  Upaya  Preventif  Dalam  Praktek  Kekerasan  Anak,” Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar
1, No. 2, (December 2014): 235, https://doi.org/10.24042/terampil.v1i2.1318.
6 Dini  Palupi  Putri,  “Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Sekolah  Dasar  Di  Era  Digital,” Ar-Riayah  Jurnal Pendidikan Dasar 2, No. 1 (2018): 43, http://dx.doi.org/10.29240/jpd.v2i1.439.
7 Apri Kurniasih, “Revitalisasi Pendidikan Islam Kontemporer Di Indonesia,” Jurnal Pendidikan Islam 11, No. 1 (June 2021): 3, https://doi.org/10.38073/jpi.v11i1.566.
Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
Secara konsep pendidikan islam tentunya mengarah pada tiga term yang umum digunakan yaitu tarbiyah, ta’lim dan ta;dib, penggunaan masing masing istilah berimplementasi pada banyak hal. 8 Pada awalnya pendidikan islam sangat  tampak tradisional, yang berbentuk holaqoh-holaqoh, Apalagi bila meruntut ke belakang mulai dari zaman Nabi diawali dengan pelaksanaan pendidikan di  rumah  (informal),  kuttab  (lembaga  pendidikan  yang  didirikan  dekat  masjid,  tempat  untuk belajar  membaca  dan  menulis  Al-Quran  ),  kemudian  pendidikan  di  masjid  dengan  membentuk halaqoh-halaqoh ( lingkaran kecil, saling berkumpul dan transfer ilmu), shallon ( sanggar-sanggar seni ;  kemudian  berkembang menjadi  tepat tukar  menukar keilmuan,  transfer  pengetahuan),  dari masjid  berubah  menjadi  madrasah. 9 Pendidikan  islam  tradisional  memiliki  peran  pentingdalam dunia pendidikan, pada era tranformasi digital pendidikan islam tradisional seperti madrasah dan pondok  pesantren  harus  berkembang  mengikuti  era  digital  yang  akan  terus  melakukan perkembangan,  lantas  dunia  pendidikan  juga  harus  melakukan  perkembangan  dengan  inovasi, metode dan media belajar seiring dengan era transformasi digital,
Pendidikan 4.0 (Education 4.0) adalah istilah umum digunakan oleh para ahli pendidikan untuk  menggambarkan  berbagai  cara  untuk  mngintegrasikan  teknologi  cyber  baik  secara  fisik maupun tidak ke dalam pembelajaran. Ini adalah lompatan dari pendidikan 3.0 yang menurut Jeff Borden mencakup pertemuan ilmu saraf, psikologi kognitif, dan teknologi pendidikan. Pendidikan 4.0  adalah  fenomena  yang  merespons  kebutuhan  munculnya  revolusi  industri  keempat  dimana manusia dan mesin diselaraskan untuk mendapatkan solusi, memecahkan masalah dan tentu saja menemukan  kemungkinan  inovasi  baru  (Eduaksi,  Pendidikan  4.0,). 10 Lantas  bagaimana pendidikan  islam  dalam  menghadapi  perubahan  yang  begitu  cepat  diera  revolusi  industri  4.0? kemudian bagaimana Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital? Maka  tulisan  ini  berusaha  memotret  Revitalisasi  Pendidikan  Islam  Tradisional  Dalam  Era Transformasi Digital.
8 Miftahul Ulum, “Revitalisasi Pendidikan Islam: Upaya Menanggulangi Krisis Pendidikan Di Indonesia Di Ero Globalisasi,” At-Ta’dib 7, No. 1 (2012): 51, http://dx.doi.org/10.21111/at-tadib.v7i1.525.
9 Moh  Khoiruddin,  “Pendidikan  Islam  Tradisional  Dan  Modern,” Tasyri’ 25,  No.  2  (October  2018):  93, http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/tasyri/article/view/3326.
10 Kharis  Syuhud  Mujahada,  “Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Era  Revolusi Industri 4.0,” Saliha Jurnal Pendidikan & Agama Islam 2, No. 02 (July 2019): 0, https://doi.org/10.54396/saliha.v2i2.28.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735

## B. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  ketika  melangsungkan  penelitian  adalah  metode  deskriptif  yang pada  pendekatannya  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Dengan  metode  observasi  yang dilakukan pada salah satu pondok pesantren yaitu pp ummul quro plakpak pegantenan pamekasan.

## C. PEMBAHASAN

## a. Pendidikan Islam Tradisional
Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  tidak  asing  bagi  kita,  setiap  manusia  melalui tahap  pendidikan  dalam  hidupnya.  Pendidikan  ditinjau  dari  segi  bahasa  maka  harus  melihat kepada kata Arab karena ajaran Islam itu diturunkan dalam bahasa tersebut. Kata pendidikan yang  umum  kita  gunakan  sekarang,  adalah Tarbiyah ,  dengan  kata  kerja Rabba .  Kata pengajaran  dalam  bahasa  Arabnya  adalah Ta'lim dengan  kata  kerjanya ’Allama. pendidikan dan pengajaran dalam bahasa Arabnya Tarbiyah wa ta'lim sedangkan pendidikan Islam dalam bahasa Arabnya adalah Tarbiyah Islamiyah . 11
Pengertian  pendidikan  secara  umum  mengacu  pada  dua  sember  pendidikan  islam, yaitu  Al-Qur’an  dan  Al-Hadis. 12 ketiga  istilah  tersebut  mengandung  makna  amat  mendalah karena  pendidikan  adalah  tindakan  yang  dilakukan  secara  sadar  dengan  tujuan  memelihara dan  mengembangkan  fitra  serta  potensi  insani  menuju  terbentuknya  manusia  seutuhnya. Menurut Ahmad Tafsir, 13 Tarbiyah merupakan arti dari kata  pendidikan  yang  bersal  dari tiga  kata,    yakni:  rabba-yarbu  yang  bertambah,  tumbuh;  rabbiya  -  yarbaa  berarti  menjadi besar;  dan  rabba  -  yarubbu  yang    berarti    memperbaiki,    menguasai    urusan,    menuntun, menjaga, memelihara. Sedangkan secara istilah Tarbiyah berarti  proses  menumbuhkan  dan mengembangkan      potensi      (fisik,      intelektual,      sosial      estetika      dan  spiritual)    yang terdapat  pada  peserta  didik  sehingga  dapat  tumbuh dan  terbina  secara  optimal,  melalui cara    memelihara,    mengasuh,  merawat,        memperbaiki        dan        mengaturnya        secara terencana  sistematis    dan    berkelanjutan. 14 Maka  istilah  ini  disebut  dengan  pendidikan  yang mencakup pendidikan  jasmani,  akal,  akhlak,  perasaan,  keindahan dan kemasyarakatan.
11 A Rosmiaty Aziz, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Sibuku, 2000), 1.
12 Ilahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral .
13 Ahmad Tafsir, Ilmu  Pendidikan  Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), 29.
14 Muhammad  Ridwan,  “Konsep  Tarbiyah,  Ta’lim  Dan  Ta’dib  Dalam  Al  Quran,” Nazhruna  Jurnal Pendidikan Islam 1, No. 1 (March 2018): 37–60, https://doi.org/10.31538/nzh.v1i1.41.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
Perkataan ta’lim secara  bahasa  pula  dipetik  dari  kata  dasar ‘allama  –yu’allimu- ta’liman. Secara  rinci  mempunyai  makna  dasar  sebagai  berikut:  berasal  dari  kata  dasar alama-ya’malu yang  berarti:  mengeja  atau  memberi  tanda;  dan  kaya  dasar alima-ya’malu yang  berarti:  mengerti,  mengetahui  sesuatu  atau  memberi  tanda. 15 Dalam  bahasa  Indonesia istilah ta’lim adalah  pengajaran.  Istilah Ta’dib biasa  diterjemahkan  dalam  Bahasa Indonesia dengan  “Pelatihan”  atau  “Pembiasaan”,  yang  berasal  dari  makna  dan  kata  dasar aduba - ya’dubu yang berarti: melatih dan mendisipliknan diri untuk berperilaku yang baik dan sopan santun; 16 dan  kata  dasar adaba-ya’dibu yang  berarti  :  mengadakan  pesta  atau  penjamuan, berbuat  dan  berperilaku  sopan  serta  dari  kata addaba sebagai  bentuk  kata  kerja  dari  kata ta’dib yang  berarti  memiliki  pengertian  mendidik,  memberi  adab,  melatih,  memperbaiki, mendisplin, dan memberi tindakan.
Menurut Drs.Ahmad D. Marimba: pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani, rohani berdasarkan  hukum-hukum  agama  Islam  menuju  kepada  terbentuknya  kepribadian  utama menurut  ukuran-ukuran  Islam.  Dengan  pengertian  yang  lain  sering  kali  beliau  mengatakan kepribadian  utama  tersebut  dengan  istilah  kepribadian  muslim,  yaitu  kepribadian  yang memiliki  nilai-nilai  agama  Islam,  dan  bertanggung  jawab  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam. 17 Syari'at  Islam  tidak  akan  dihayati  dan  diamalkan  orang  kalau  hanya  diajarkan  saja,  tetapi harus  di  didik  melalui  proses  pendidikan.  Nabi  telah  mengajak  orang  untuk  beriman  dan beramal  serta  berahlak  baik  sesuai  ajaran  Islam  dengan  berbagai  metode  dan  pendekatan. Dari  satu  segi  kita  melihat  bahwa  pendidikan  Islam  itu  lebih  banyak  ditujukan  kepada perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan, baik dalam keperluan diri sendiri maupun orang lain. 18
Pendidikan  dan  pengajaran  pengetahuan  sangat  penting  bagi  Islam.  Sebagaimana tujuan  pendidikan  dalam  Islam  adalah  untuk  "menghasilkan  Muslim  yang  baik  dengan pemahaman  tentang  aturan  perilaku  Islam,  pengetahuan  dan  komitmen  yang  kuat  terhadap iman . 19 Di  dalam  pendidikan  Islam  sebagaimana  pendapat  para  ahli  di  atas,  dikenal  dengan kata  ‘mendidik’  dan  ‘mengajar’  yang  mempunyai  makna  berbeda.  Mendidik  menurut
15 Mahmud Yunus, Kamus Arab Indnesia (Jakarta: PT. Mahmud Yunus Wa Dzurriyyah, 2010), 277.
16 Ibid.,237.
17 Aziz, Ilmu Pendidikan Islam, 6. 18 Ibid., 7.
19 Arif Rahman, Pendidikan Islam Di Era Revolusi Industri 4.0 (Depok: Komojoyo Press, 2019), 12.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
Mahmud  Yunus  berarti  melakukan  kegiatan  pendidikan  yang  bertujuan  mempersiapkan peserta  didik  menjadi  manusia  yang  berbakat  dan  menggunakannya  secara  maksimal  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Makna  ini  senada  dengan al-Syaibany yang  menurutnya pendidikan  Islam  erupaya  mengubah  perilaku  peserta  didik  agar  dapat  membaur  di lingkungan  sosial  dimana  ia  tinggal.  Beberapa  pemaknaan  pendidikan  Islam  di  atas menegaskan bahwa sejatinya pendidikan Islam adalah upaya pembinaan dan pengembangan aspek  jasmani  maupun  rohani  melalui  kegiatan  pendidikan.  Titik  tekannya  pada  agama sebagai tumpuan, 20
Di segi lainnya, pendidikan Islam tidak hanya bersifat teoritis saja, tetapi juga praktis. Ajaran  Islam  tidak  memisahkan  antara  iman  dan  amal  saleh.  Oleh  karena  itu  pendidikan adalah  sekaligus  pendidikan  iman  dan  pendidikan  amal.  Dan  karena  Islam  berisi  ajaran tentang  sikap  dan  tingkah  laku  pribadi  masyarakat,  menuju  kesejahteraan  hidup  perorangan dan bersama, maka pendidikan Islam adalah pendidikan individu dan pendidikan masyarakat. Semula  orang  yang  bertugas  mendidik  adalah  para  Nabi  dan  Rasul,  selanjutnya  para  ulama dan cerdik pandailah pandailah sebagai penerus tugas dan kewajiban mereka. 21
Pada  awalnya  pendidikan  Islam  tampak  sangat  tradisional  yang  berbentuk  halaqoh- halaqoh.  Apalagi  bila  meruntut  ke  belakang  mulai  dari  zaman  Nabi  diawali  dengan pelaksanaan  pendidikan  di  rumah  (informal),  kuttab  (lembaga  pendidikan  yang  didirikan dekat masjid, tempat untuk belajar membaca dan menulis Al-Quran ), kemudian pendidikan di  masjid  dengan  membentuk  halaqoh-halaqoh  (lingkaran  kecil,  saling  berkumpul  dan transfer  ilmu), shallon (sanggar-sanggar  seni;  kemudian  berkembang  menjadi  tepat  tukar menukar keilmuan, transfer pengetahuan), dari masjid berubah menjadi madrasah. 22
Ciri  pendidikan  Islam  tradisional  yang  sangat  menonjol  adalah  lebih  betumpu perhatiannya terhadap ilmu-ilmu keagamaan semata dengan mengabaikan ilmu-ilmu modern. sedangkan  sistem  pendidikan  modern  hanya  menitik  beratkan  ilmu-ilmu  modern  dengan mengabaikan  Ilmu-ilmu  keagamaan.  Proses  ini  mulai  dilakukan  di  rumah-rumah,  kuttab, sallon, masjid dan madrasah ilmu yang diajarkan seputar pengajaran ilmu keagamaan. Dalam konteks Islam “keindonesiaan” mengenal istilah pesantren. Tempat para santri menimba ilmu
20 Kurniasih, “Revitalisasi Pendidikan Islam Kontemporer Di Indonesia.”, 11.
21 Aziz, Ilmu Pendidikan Islam, 6-7 .
22 Khoiruddin, “Pendidikan Islam Tradisional Dan Modern.”, 93.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
agama.  Perkembangan  lembaga-lembaga  pendidikan  pada  masa  awal  ini  tidaklah mengherankan  karena  para  pendahulu  (penyebar  agama  Islam)  ingin  berusaha  memadukan konteks  “ke-Indonesia-an  dengan  ke-Islam-an”.  Kemudian  berkembang  menjadi  pesantren- pesantren  yang  ada  di  Indonesia.  Namun  seiring  kemajuan  zaman,  modernisasi  pendidikan Islam mulai tampak dengan munculnya bentuk-bentuk madrasah, sebagai pengembangan dari system pesantren. 23
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  yang  ada  di  Indonesia. Pesantren  juga  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional  yang  telah  banyak berkontribusi  bagi  dunia  pendidikan  di  Indonesia.  Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan, sistem  pengajaran  yang  dijalankan  pun  sangat  khas  sehingga  pesantren  juga  menjadi  khas Indonesia dengan beragam variasi dan bentuk pembelajaran di dalamnya. Secara etimologis, Pondok  Pesantren  terdiri  dari  dua  kata  Pondok  dan  Pesantren.  Ada  yang  memperkirakan bahwa  kata  pondok  berasal  dari  kata  funduk  dalam  bahasa  Arab  yang  berarti  rumah penginapan  atau  hotel.  Akan  tetapi,  di  Indonesia  pesantren  dibentuk  seperti  pemondokan dalam  lingkungan  padepokan  yaitu  perumahan  sederhana  yang  dipetak-petak  dalam  bentuk kamarkamar  yang  merupakan  asrama  santri.  Adapun  pesantren  berasal  dari  akar  kata  pe- santri-an  artinya  tempat  santri.  Dengan  demikian,  pondok  pesantren  merupakan  lembaga pendidikan  yang  memiliki  asrama  dan  di  dalamnya  dilakukan  pendidikan  dan  pengajaran serta pengembangan dan penyebaran ilmu agama Islam. 24
Pesantren merupakan lembaga pendidik islam yang telah lama berdiri dan berkembang di  indonesia,  keberadaanya  hingga  kini  semakin  berkambang  di  indonesia  sesuai  dengan perkembngan zaman, pesantren tidak hanya tumbuh dan berkembang di pedesaan, tetapi juga perkotaan. Jauh sebelum kemerdekaan, pesantren telah menjadi sistem pendidikan nusantara, hampir  diseluruh  plosok  nusantara,  pendidikan  pesantren  dapat  dikatakan  sebagai  modal sosial  dan  perkembanagan  pendidikan  nasional  bagi  guru    di  indonesia,  karena  pendidikan pesantren yang berkembang sampai saat ini dengan berbagai ragam modelnya. 25 Pendidikan Islam  tradisional,  ditinjau  dari  segi  system  pendidikan  memliki  karakteristik  sendiri
23 Ibid., 94.
24 Taufiq  Hidayat  Pabbajah  and  Mustaqim  Pabbajah,  “Peran  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Terhadap Revitalisasi Pendidikan Islam Studi Pada Pondok Pesantren Salafiyyah Parappe, Campalagian, Polman,” Educandum 6, No. 2. (November 2020): 229, https://blamakassar.e-journal.id/educandum/article/view/406.
25 Ruslan Ahmadi, Pengantar Pendidikan Asas Dan Filsafat Islam (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), 15.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
dibandingkan  dengan  system  pendidikan  modern.  Karakteristik  dari  system  pendidikan tradisional  lebih  mengarah  kepada  proses  pendidikan  yang  masih  memakai  system  lama (tradisional) belum mempunyai perubahan yang sesuai dengan perkembangan zaman. 26

## b. Makna Substansial Revitalisasi Pendidikan
Pendidikan  bisa  menjadi  starting  point  untuk  mengurai  benang  kusut  yang  dihadapi oleh  bangsa  kita.  Pendidikan  sudah  selayaknya  berperan  dalam  menyelesaikan  konflik  yang sudah  terjadi  secara  masif  di  masyarakat.  Minimal  pendidikan  harus  mampu  memberikan penyadaran (conciousness) kepada masyarakat bahwa konflik bukanlah hal  yang baik  untuk dibudayakan
Islam  mengajarkan  manusia  untuk  mengenal  Tuhannya  melalui  hukum-hukum  yang diajarkan  dan  bagaimana  seharusnya  berhubungan  dengan  sesama  manusia  dan  makhluk hidup. Islam pertama kali diturunkan dengan misi pendidikan. Wahyu pertama turun QS. Al- ‘Alaq:  1-5  mengajarkan  manusia  untuk  merenungkan  kejadian  dirinya  diciptakan  sebagai manusia.  Kata ‘iqrā’ dalam  ayat  ketiga  menganjurkan  manusia  membaca,  baik  pembacaan melalui teks-teks kitab suci maupun pembacaan secara kontekstual. Pengajaran dengan ‘iqrā’ kemudian dilanjutkan dengan bi al-Qalam yang dimaksudkan manusia hendaknya melalukan tindakan  dengan  menulis,  menulis  dalam  arti  belajar  bisa  juga  dalam  arti  luas  melakukan penelitian  dan  menghasilkan  karya.  Bi  al-Qalam  dipakai  dalam  terminologi  dakwah  yang membuat  manusia  makin  mengetahui  apa  yang  sebelumnya  tidak  diketahuinya.  Manusia diciptakan  memiliki  kemampuan  penalaran  yang  tinggi  melebihi  makhluk  lainnya, membuatnya mampu memahami dan menemukan sesuatu dalam pendidikan. 27
Dalam rea kapitalis sekarang ini. Pendidikan tengan dihadapkan pada suatu persoalan yangserba  traumatis,  arus  komunikasi  dan  transformasi  semakin  mengalami  kemajuan signifikan,  menuntutu  dunia  pendidikan  untuk  berupaya  meningkatkan  peranannya  dalam menumbuhkan  potensi  keterampilan,  kreatifitas  dan  kepribadian  anak  didik,  terutama menyangkut  tiga  komponen  dasar  yang  merupakan  fondasi  primordial  dalam  proses pembelajaran dilembaga sekolah, ketiga komponen tersebut merupakan sesuatu yang integral dalam  membentuk  kecakapan  diri,  kemampuan  prefesional  dan  nilai-nilai  moral,  agar  anak
26 Khoiruddin, “Pendidikan Islam Tradisional Dan Modern.”, 95.
27 Kurniasih, “Revitalisasi Pendidikan Islam Kontemporer Di Indonesia.”,4-5.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
didik mampu mengembangkan tugas-tugasnya dan tanggung jawabnya dalam merealisasikan pendidikan yang berkualitas. 28 Sehingga membutuhkan revitalisasi dalam pendidikan. revitalisasi merupakan suatu upaya untuk melakukan perubahan dalam diri organisasi dalam  rangka  memperbaiki  sistem  administrasi  dan  untuk  memecahkan  permasalahan  yang dihadapi      karena      berdasarkan      pengalaman      organisasi  tersebut  dapat  berfungsi sebagaimana  mestinya.  Dengan  demikian,  revitalisasi  atau  revivalism  sistem  pendidikan pesantren      dapat      diartikan      sebagai      kesadaran      untuk  menempatkan        atau membangkitkan       kembali       arti  pentingnya  kelembagaan  tersebut  secara  proporsional  dan kontekstual. 29

## c. Era Tranformasi Digital
Perkembangan  teknologi  dalam  kehidupan  dimulai  dari  proses  sederhana  dalam kehidupan  sehari-hari  samapai  pada  tingkat  pemenuhan  kepuasan  sebagai  individu  dan makluk  sosial.  Dari  masa  ke  masa  keamajuan  teknologi  terus  berkembang,  mulai  dari  era teknologi  pertanian,  era  teknologi  industri,  era  teknologi  informasi,  dan  era  teknologi komunikasi  dan  informasi.  Perkembangan  ini  membawa  berbagai  dampak  dalam  kehidupan bermasayarakat,  berbangsa  dan  bernegara,  setiap  individu  tertarik  untuk  mengunakan  dan memanfaatkan  setiap  perkembangan  ini. 30 konsep  transformasi  digital  ini  memanfaatkan teknologi digital baru sebagai model aktivitas dan transaksi sehingga muncul Industri bidang internet dan teknologi informasi lainnya.
Revolusi  industri  4.0  dengan  disruptive  innovationnya  menempatkan  pendidikan islam di persimpangan jalan. persimpangan itu akan membawa dampak bagi masing masing. pendidikan  islam  bebas  memilah  dan  memilih  apakah  ia  harus  siap  dengan  perubahan  yang baru sehingga mampu bersaing atau justru sebaliknya yaitu bertahan dengan pola dan sistem yang  lama.  Merujuk  hasil  penelitian  dari  McKinsey  pada  2016  bahwa  dampak  dari  digital tecnology menuju revolusi industri 4.0 dalam lima (5) tahun kedepan akan ada 52,6 juta jenis pekerjaan akan mengalami pergeseran atau hilang dari muka bumi.
28 Ilahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral, 177.
29 Nur Chanifah, “Revitalisasi Pembelajaran Kitab Kuning Di Era Revolusi Industri 4.0 Bagi Mahasiswa Di Pondok  Pesantren  Tahfidz  Al-Qur’an‘Oemah  Al-Qur’an’  Merjosari  Lowokwaru  Malang,” Jurnal  Adibas 2,  No.  3,
(2021): 619, https://www.abdidas.org/index.php/abdidas/article/view/329/224.
30 muhammad Danuri, “Perkembangan Dan Transformasi Digital,” Infokam 2, No.2 (September 2019): 116, https://doi.org/10.53845/infokam.v15i2.178.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
Setiap diri yang masih ingin mempunyai eksistensi diri dalam kompetisi global harus mempersiapkan  mental  dan  skill  yang  mempunyai  keunggulan  persaingan  (competitive advantage)  dari  lainnya.  Jalan  utama  mempersiapkan  skill  yang  paling  mudah  ditempuh adalah  mempunyai  perilaku  yang  baik  (behavioral  attitude),  menaikan  kompetensi  diri  dan memiliki  semangat  literasi.  Bekal  persiapan  diri  tersebut  dapat  dilalui  dengan  jalur pendidikan. 31

## d. Revitalisasi Pendidikan Pondok Pesantren Dalam Era Transformasi Digital
Pendidikan  Keagamaan  Islam  saat  ini  berada  di  era  digital,  era  di  mana  kegiatan manusia semakin tergantung  pada  alat  digital. Di era ini pendidikan  tetap  menyandang  misi menampilkan  Islam  sebagai  agama  yang  berkualitas.  Institusi  ini  tidak  cukup  lagi  hanya sebagai tempat pengawetan nilai-nilai agama yang ditanamkan pada anak didik, tetapi mereka harus  lebih  dari  itu.  Mereka  tidak  bisa  lagi  dibiarkan  buta  teknologi.  Teknologi  ini  adalah pesan  Al-Quran  (QS.  al-Jatsiyah,  13)  juga  jiwa  entrepreneur,  berkompetensi  atau  memiliki skill  agar  mereka  siap  dalam  menjalani  hidupnya. 32 Untuk  menyiapkan  mereka  melalui kurikulum dan pendidikan ini harus dikelola dengan baik.
Perubahan  dan  kemajuan  Transformasi  digital  tersebut  juga  telah  membawa  babak baru  bagi  peradaban  manusia.  Daya  jangkau  yang  sangat  luas  membuat  interaksi      manusia dalam      dimensi      ruang      dan      waktu  semakin      tak      terbatas.      Perangkat      teknologi sejatinya  diciptakan  untuk  memudahkan  manusia  dalam  menjalani  berbagai          aktivitas kehidupan     sehingga     memicu perubahan sikap, perilaku, dan cara hidup yang semakin efisien  dan  produktif,  serta  perubahan  gaya  hidup  yang  semakin  modern.  Maka  sangat penting  untuk  Untuk  dilakukan  upaya  revitalisasi  media  pembelajaran  di  pesantren  seperti dalam pembelajaran pada kitab kuning.
Pondok  Pesantren  Salafi  yang  memiliki  program  baca  kitab  dulu  yang  metodenya menggunakan  metode  bandongan  dengan  media  papan  tulis,  sehingga  metode  ini  kurang efektif  pada  transformasi  digital.  Karena  pada  pembelajaran  ini  sangat  sempit  ruang lingkupnya, pembelajaran ini hanya diperoleh oleh santri yang hadir pada saat pembelajaran berlangsung.  Maka  dengan  adanya  revitalisasi  pembelajaran        kitab        kuning        ini,
31 Mujahada, “Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Era Revolusi Industri 4.0.”, 7.
32 Hasbi  Indra,  “Revitalisasi  Pendidikan  Keagamaan  Islam  Era  Digital  4.0,” Tawazun  Jurnal  Pendidikan Islam 12, No. 2 (December 2019): 278-288, http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
harapannya penyebaran  ilmu   yang   diajarkan   di   pesantren jangkauannya bisa lebih luas dan bisa mengimbangi  dakwah-dakwah  yang  ada  di  media sosial.
Media    yang    berbasis    teknologi    tadi    juga memudahkan syiar atau penyebaran ilmu tidak hanya kepada santri tetapi juga kepada masyarakat.  Hal ini penting dikarenakan, pondok  pesantren  harus  mampu  memberikan  kontribusi  positif  bagi  masyarakat  sekitar khususnya,  dan      masyarakat      luas      pada      umumnya.  Masyarakat      bisa      lebih      mudah mengakses      kegiatan  pengajian  yang  diselenggarakan  oleh  pesantren.  Mereka  tidak  harus datang ke pondok, tetapi bisa diakses di rumah sambil mengerjakan pekerjaan rumah atau di manapun  mereka  berada.  kemudian  dalam  aktivitas  pendidikan  di  pondok  pesantren  juga dapat  diketahui  oleh  wali  murid  dengan  adanya  media  sosial,  Hasilnya,  ada  hubungan  yang terjalin  dengan  baik  antara  pondok  pesantren  dengan masyarakat maupun wali murid.
Media  dapat  diimplementasikan  dengan  memperhatikan  beberapa        hal,  yaitu  untuk revitalisasi    media pembelajaran   kitab   kuning   di   Pesantren,   maka perlu  ada  beberapa hal  yang  perlu  diperhatikan, yaitu: mengubah min set  kyai atau ustdaz tentang   perlunya media      pembelajaran      berbasis  teknologi,  penggunaaan  media  berbasis  teknologi      harus diimbangi      dengan      pengetahuan  agama    yang    mendalam  agar  tidak  disalahgunakan, pengguna  media  berbasis  teknologi  harus  tetap mengontrol kegiatan pembelajaran secara langsung sebagai   upaya   untuk   mengantisipasi   pengaruh negative dari  teknologi.
Dampaknya, pemahaman santri menjadi  lebih baik  dan komprehensif, karena  meraka tidak hanya mempelajari teorinya tetapi juga praktiknya secara langsung.   Para  santri  juga bisa    lebih    mudah    dalam    menganalisis    persoalan-persoalan    yang    muncul    di    sekitar mereka  terkait dengan materi yang disampaikan oleh ustadz.
Maka dalam hal ini sangat relevan dengan Pondok Pesantren Ummul Quro, Pondok ini adalah pondok salafi yang mempelajari kitab kuning, baik ilmu membaca kitab dan juga ilmu keagamaannya.  Pada  tahun  ini  pondok  pesantren  ini  mulai  melakukan  revitalisasi  media pembelajaran  yang  dulunya  menggunakan  papan  tulis  sebagai  alat  pembelajaran  namun dengan  ada  nya  Transformasi  Digital  maka  media  penguatan  dalam  pembelajaran  kitab kuning  menggunakan  proyektor  atau  LCD.  Sehingga  dalam  pembelajaran  mudah  member pemahaman  kepada  santri,  misalnya  dalam  pembelajaran  kitab  Fathur  Qorib  dalam  bab Sholat  maka  seorang  kiai  atau  ustadz  dapat  menjelaskan  menggunakan  proyektor atau  LCD

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
sehingga  ketika  ada  pembelajaran  yang  butuh  praktek  maka  seorang  kiai  atau  ustad  bisa langsung menayangkan video yang berkaitan dengan materi tersebut.
Tidak  hanya  dalam  pembelajaran  kitab  kuning,  pada  kegiatan  pendidikan  lainnya pondok  pesantren  ummul  quro  memanfaatkan  era  tranformasi  digital  dengan  media  sosial yang  dijadikan  sarana  dakwah  dan  informasi  bagi  wali  santri  perihal  kegiatan  pendidikan yang  ada  di  pondok  dengan  memposting  setiap  kegiatan  di  youtube  dengan  nama  youtube MUT  putra  Official,  dengan  begitu  wali  santri  dapat  memantau  anaknya  yang  sedang melaksanakan pendidikan PP Umm Quro.
Ada   beberapa   langkah   dalam   implementasi penggunaan  media  tersebut  dalam pembelajaran  kitab kuning:
1. Menyiapkan materi yang akan disajikan dalam pembelajaran.  Materi yang disajikan bisa dalam bentuk PPT, video terkait dengan materi, atau e-book.
2. Menyiapkan  perlengkapan  media  pembelajaran,  seperti  akses  wifi,  laptob,  LCD,  layar proyektor.
3. Mempresentasikan materi.
4. Tanya   jawab   dan   refleksi   atas   materi   yang disajikan.
Dengan  adanya  Revitalisasi  ini  maka  sangat  membantu  dalam  meningkatkan kualitas  pembelajarannya.    Selama  ini  pihak  Pondok  pesantren  Ummul  quro  masih menggunakan metode konvensional dalam pembelajarannya, sehingga jangkauannya  terbatas dan  ada    beberapa    materi    juga    sulit    dipahami    karena    tidak  didukung      dengan      media yang      memadai.  Dengan  revitalisasi  media  pembelajaran  tersebut  pemahaman  santri  bisa semakian  baik dan  jangkauannya  menjadi semakin luas.

## D. KESIMPULAN DAN SARAN TINDAK LANJUT

## a. Kesimpulan
Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  revitalisasi  pendidikan  islam tradisional  pada  era  transformasi  digital  adalah  pendidikan  tetap  menyandang  misi menampilkan  Islam  sebagai  agama  yang  berkualitas.  Institusi  ini  tidak  cukup  lagi  hanya sebagai tempat pengawetan nilai-nilai agama yang ditanamkan pada anak didik, tetapi mereka harus  lebih  dari  itu.  Mereka  tidak  bisa  lagi  dibiarkan  buta  teknologi.  Teknologi  ini  adalah
Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
pesan Al-Quran (QS. al-Jatsiyah, 13) juga jiwa entrepreneur, berkompetensi atau memiliki skill agar mereka siap dalam menjalani hidupnya.
Revitalisasi pendidikan islam tradisional dapat dilakukan pada era transformasi digital walaupun ada beberapa kekurangan dan kelebihan dalam pengimplementasiannya. Pendidikan islam tradisional pondok pesantren ini mulai melakukan revitalisasi media pembelajaran yang dulunya  menggunakan  papan  tulis  sebagai  alat  pembelajaran  namun  dengan  ada  nya Transformasi  Digital  maka  media  penguatan  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  menggunakan proyektor atau LCD. Sehingga dalam pembelajaran mudah memberi pemahaman kepada santri. Tidak  hanya  itu  pendidikan  islam  tradisional  juga  dapat  diketahui  masyarakat  dengan  adanya media sosial yang mempermudah dalam mendapatkan informasi.

## b. Saran Tindak Lanjut
Demikianlah  penelitian  yang  penulis  susun,  penulis  menyadari  dalam  penyusunan penelitian  ini  banyak  sekali  kesalahan  dan  kekurangan,  untuk  itu  kritik  dan  saran  yang konstruktif demi kesempurnaan penelitian ini. Oleh hal itu, perlunya ada penelitian lebih lanjut kembali, karena hasil penelitian ini hanya dilakukan di Lembaga Pendidikan PP Ummul Quro.

## Revitalisasi Pendidikan Islam Tradisional Dalam Era Transformasi Digital
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Ruslan.  2014, Pengantar  Pendidikan  Asas  Dan  Filsafat  Islam .  Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media.
Aziz, A Rosmiaty. 2000, Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Sibuku.
Chanifah, Nur. 2021 ,“Revitalisasi Pembelajaran Kitab Kuning Di Era Revolusi Industri 4.0 Bagi Mahasiswa  Di  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Al-Qur’an‘Oemah  Al-Qur’an’  Merjosari
Lowokwaru Malang.” Jurnal Adibas 2, No. 3, https://www.abdidas.org/index.php/abdidas/article/view/329/224.
Danuri,  muhammad.  2019,  “Perkembangan  Dan  Transformasi  Digital.” Infokam 2,  No.2, September, https://doi.org/10.53845/infokam.v15i2.178.
Fadhli,  Ashabul.  2014,  “Pendidikan  Tradisional  Sebagai  Upaya  Preventif  Dalam  Praktek Kekerasan  Anak.” Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Dasar 1,  No.  2,  December. https://doi.org/10.24042/terampil.v1i2.1318.
Ilahi,  Muhammad  Takdir,  2012. Revitalisasi  Pendidikan  Berbasis  Moral .  Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media.
Indra, Hasbi. 2019, “Revitalisasi Pendidikan Keagamaan Islam Era Digital 4.0.” Tawazun Jurnal Pendidikan Islam 12, No. 2, December, http://ejournal.uika- bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN.
Khoiruddin, Moh. 2018, “Pendidikan Islam Tradisional Dan Modern.” Tasyri’ 25, No.2,October. http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/tasyri/article/view/3326.
Kurniasih,  Apri.  2021,  “Revitalisasi  Pendidikan  Islam  Kontemporer  Di  Indonesia.” Jurnal Pendidikan Islam 11, No. 1, June, https://doi.org/10.38073/jpi.v11i1.566.
Mujahada, Kharis Syuhud. 2019, “Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Era  Revolusi  Industri  4.0.” Saliha  Jurnal  Pendidikan  &  Agama  Islam 2,  No.  02,  July. https://doi.org/10.54396/saliha.v2i2.28.
Pabbajah,  Taufiq  Hidayat,  and  Mustaqim  Pabbajah.  2020,  “Peran  Pondok  Pesantren  Salafiyah Terhadap Revitalisasi Pendidikan Islam Studi Pada Pondok Pesantren Salafiyyah Parappe, Campalagian,  Polman.” Educandum 6,  No.  2.  November,  https://blamakassar.e- journal.id/educandum/article/view/406.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International License. Copyright @ 2020 IAI Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
Putri,  Dini  Palupi.  2018,  “Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Sekolah  Dasar  Di  Era  Digital.” Ar- Riayah Jurnal Pendidikan Dasar 2, No. 1. http://dx.doi.org/10.29240/jpd.v2i1.439. Rahman, Arif. 2019, Pendidikan Islam Di Era Revolusi Industri 4.0 . Depok: Komojoyo Press. Ridwan, Muhammad. 2018, “Konsep Tarbiyah, Ta’lim Dan Ta’dib Dalam Al Quran.” Nazhruna Jurnal Pendidikan Islam 1, No. 1, March. https://doi.org/10.31538/nzh.v1i1.41.
Tafsir, Ahmad. 2012 Ilmu  Pendidikan  Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ulum,  Miftahul. 2012, “Revitalisasi Pendidikan Islam: Upaya Menanggulangi Krisis Pendidikan
Di  Indonesia  Di  Ero  Globalisasi.” At-Ta’dib 7,  No.  1.  http://dx.doi.org/10.21111/at- tadib.v7i1.525.
Yunus, Mahmud. 2010, Kamus Arab Indnesia . Jakarta: PT. Mahmud Yunus Wa Dzurriyyah.