Peran Musabaqah Qira’atil Kutub terhadap Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren
Novita Halimah 1 , Mia Nurmala 1 , Sofyan Sauri 1
1 Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
Corresponding Author :       nvthalimah@upi.edu
ARTICLE INFO Article history:
Received April 03 Revised May 02, 2024 Accepted May 09, 2024

## ABSTRACT
The Nurul Falah Islamic Boarding School has a program that runs from year to year which focuses on improving the knowledge of Arabic language and fiqh  which  is  packaged  in  the  Musabaqoh  Qira'atil  Polar  (MQK).  Arabic linguistics in Musabaqah Qira'atil Polar (MQK) is studied using the yellow book, this is because Islamic boarding schools use the yellow book as their teaching  material.  Therefore,  this  research  aims  to  observe  the  role  of Musabaqah Qira'atil Polar (MQK) especially in learning Arabic in terms of maharah  kalam  (speaking  skills),  maharah  Qira'ah  (reading  skills),  and Qawa'id  wa  tarjamah  (  grammar  and  translation).  The  research  uses qualitative  methods  with  a  case  study  approach,  data  obtained  from interviews, observation and documentation. Then the data was analyzed by triangulation,  with  stages  of  data  collection  (interviews,  observation  and documentation), data reduction, data presentation, and finally verification. From the results of the research findings, it can be concluded that the MQK carried  out  in  Islamic  boarding  schools  plays  a  very  important  role  in learning Arabic language knowledge, this is obtained from the preparation process, implementation, and afterwards.
Keywords : Arabic Language Learning, Musabaqah Qira’atil Kutub
Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Pondok  Pesantren  telah  ada  sejak  abad  ke-16  (Anwar,  2021),  sehingga menjadi lembaga pendidikan tertua di Indonesia dan telah banyak menghasilkan ulama. Didirikan pertama kali oleh Syekh Maulana Malik Ibrahim, yang pada saat itu masih sangat sederhana, akan tetapi telah menjadi tempat pendidikan yang terstruktur (Aroka, Desman, Erwin, Zulmuqim, & Samad, 2023). Hingga saat ini perkembangan Pesantren telah meluas, hal tersebut tidak terlepas dari peran yang besar dari tokoh-tokoh agama seperti Walisongo (Susilo & Wulansari, 2020). Kajian utamanya yaitu ilmu agama Islam yang  diterapkan  pada  kehidupan  sehari-hari.  Pesantren  juga  sebagai  agen pengembangan  pendidikan  agama  Islam  dengan  memanusiakan  manusia menggunakan  proses  pembelajaran  yang  dimilikinya  (Sabil  &  Diantoro,  2021). Pesantren memiliki tradisinya sendiri, diantaranya yaitu rihlah ilmiah, menulis buku, membaca kitab kuning, berbahasa Arab, menghafal, tarekat, ziarah kubur, haul, ro’an, riyadhah/tirakat dan lainnya. Beberapa tradisi tersebut memang sudah melekat dengan dunia pesantren (Khakim, 2020).

## Attractive : Innovative Education Journal
Pada  Pesantren  tradisional,  penguasaan  bahasa  Arab  memang  masih  secara pasif,  yaitu  dari  aspek  pengetahuan  ilmu  alat  (nahwu  dan  shorof)  supaya  santrinya mampu membaca dan menerjemahkan isi kitab (Sanah et al., 2022). Pengajarannya pun masih  menggunakan  metode  pembelajaran  tradisional,  yang  berfokus  pada  “bahasa sebagai  budaya  ilmu”.  Mendalami  gramatika/sintaksis  (Qowaid  Nahwu), morfem/morfologi (Qowaid As-Sharf) dan sastra (adab) (Tolinggi, 2020). Menggunakan kitab literatur Islam dan karya referensi dalam bahasa Arab klasik, mencakup berbagai bidang  studi  Islam  seperti  Al-Qur'an,  Tafsir,  ilmu  Tafsir,  Hadits,  Ilmu  Hadits,  Fiqih, Tauhid, ilmu lughah, Sejarah Islam, Akhlak dan semua Ilmu yang ditulis dalam bahasa Arab oleh Cendekiawan dan Intelektual Muslim Klasik, yaitu kitab kuning. Penamaan kitab kuning memiliki alasan, karena kitab dicetak pada kertas berwarna kuning, baik cetakan domestik atau cetakan asing (Beirut) (Kholik, Rozaq, & Puspita, 2021). Tradisi membaca dan mengkaji kitab kuning telah menjadi ruh dan jiwa dalam arah kehidupan pesantren. Hal tersebut dikarenakan ajaran dalam kitab kuning yang bersumber dari Al- Qur’an dan Sunnah. Akan tetapi, perlunya rekontekstualisasi kitab kuning yang s esuai dengan  perkembangan  zaman,  agar  menjadi  jawaban  untuk  masyarakat  modern, khususnya anak muda perkotaan yang mempelajari ilmu agama hanya dari potongan- potongan konten di media sosial, ditakutkan apa yang disampaikan bukan dari orang yang mempunyai pengetahuan dan kemampuan untuk menyampaikan ajaran agama Islam (Petunjuk Teknis Musaqah Qira’atil Kutub Nasional, 2023). Maka dari itu, untuk mengantisipasi  hal  tersebut,  mengantarkan  adanya  Musabaqah  Qira’atil  Kutub Nasional  (MQKN)  di  Indonesia  yang  diselenggarakan  oleh  Kementerian  Agama Republik Indonesia.
Disamping itu, mengkaji kitab kuning harus bisa menempatkan harakat ( fathah, kasroh, dhommah, dan sukun ) dengan tepat. Ditambah dengan penguasaan ilmu nahwu, sharaf, serta mufrodat (Fauzi & Nabila, 2022). Maka dibutuhkan keilmuan bahasa Arab untuk  mencapai  hal  tersebut.  Adapun  tujuan  pengadaan  MQK  di  Pondok  Pesantren Nurul  Falah  yaitu  agar  lulusannya  mampu  membaca  kitab  kuning  serta  dapat menjelaskan  kandungannya  kembali.  Selain  itu,  Pesantren  menginginkan  santrinya semaksimal mungkin menguasai kitab safinatunnaja yang merupakan kitab fiqih dan menjadi kitab yang dikaji pada MQK. Karena ada sebuah perkataan, bahwa santri yang telah menguasai  serta mampu membaca kitab  kuning, dianggap santri yang berhasil (Arifin & Anam, 2023).
Adapun penelitian ini mengacu pada penelitian terdahulu yang relevan, yaitu sebagai berikut:
Pertama penelitian yang ditulis oleh Fidani, Alghifary, & Indriana, (2023) yang berjudul Peran Metode Qira’ah dalam Meningkatkan Literasi Bahasa Arab di Prodi Pendidikan Bahasa Arab. Subjek utama yaitu mahasiswa prodi pendidikan bahasa Arab. Hasil dari penelitiannya  adalah  mahasiswa  pendidikan  yang  mempelajari  Qira’ah  menjadikan mahasiswa terampil dalam membaca bahasa Arab secara keseluruhan.
Penelitian  kedua  yaitu  penelitian  yang  ditulis  oleh  Kholik  et  al.,  (2021)  menjelaskan peran Musabaqah Qira’atil Kutub (MQK) terhadap motivasi santri dalam mengkaji kitab kuning.  Hasil  dari  MQK  dapat  terlihat,  santri  menjadi  semakin  bersemangat  untuk mengkaji kitab kuning, menghafal kitab nahwu dan shorof, adanya peningkatan dalam setoran hafalan, dan lebih rajin berdiskusi dengan pengajar serta temannya. Hal tersebut tidak terlepas dari Pengasuh Pesantren yang terus meningkatkan kualitas pelaksanaan MQK sehingga bisa selaras dengan yang diadakan oleh Kementerian Agama Republik Indonesia (Kemenag RI).
Penelitian ketiga, yaitu penelitian yang ditulis oleh Mualim, Umar, & Nurul, (2022) yang berjudul Implementasi Metode Taqdimul Qishoh dalam Meningkatkan Maharah Kalam di  Lembaga  Al-Wafiyah  Kitab  &  Bahasa  Arab  (AWKIBA).  Kesimpulan  dari  hasil penelitian  ini  adalah  metode  Taqdimul  Qishoh  cukup  memberikan  pengaruh  yang signifikan  kepada  peserta  didik. Hal  tersebut  juga  ditunjang  oleh  latihan  yang  rutin, sehingga  lambat  laun  pengucapannya  menjadi  benar,  selain  itu  bisa  mendapatkan banyak mufrodat baru.
Penelitian keempat, yaitu penelitian yang ditulis oleh Ahmad, Syarifuddin, & Syaifullah, (2023) yang berjudul Implementasi Metode Qawaid dan Terjemah dalam Pembelajaran Maharah Qira’ah Santri Pondok Pessantren Tarbiyatul Qur’an (TQ) Darussalam Talang Watuagung  Prigen.  Penelitian  ini  berfokus  pada  keterampilan  membaca  (maharatul qiro’ah)  santri  yang menggunakan  metode  Qawaid  dan  Terjemah  untuk  menunjang keberhasilannya. Faktor-faktor yang membuat santri menjadi semangat serta memiliki motivasi  untuk  mempelajarinya  yaitu  adanya  tuntutan  dari  Pesantren  berupa peningkatan  jenjang  pendidikan  dan  dari  pendidikan  formal  yang  mengharuskan muridnya memahami teks bahasa Arab.
Dari  keempat  penelitian  diatas,  menjelaskan  tentang  maharah  Qira’ah,  MQK, maharah kalam ,  serta Qawaid  wa  Tarjamah .  Ketiganya  terimplementasikan  didalam Musabaqah  Qira’atul  Kutub  (MQK)  yang  menggunakan  kitab  kuning  sebagai materinya.  Tentunya  peran  dari  kegiatan  tersebut  berkaitan  dengan  pembelajaran bahasa Arab, karena maharah Qira’ah dan maharah kalam termasuk kepada keterampilan berbahasa Arab diikuti dengan maharah istima’ dan maharah kitabah (Suroiyah & Zakiyah, 2021).  Maka  dari  itu,  penelitian  ini  dilakukan  untuk  menjelaskan  peran  Musabaqah Qira’atil Kutub (MQK) terhadap pembelajaran bahasa Arab dalam aspek keterampilan berbahasa  Arab  yang  ada  dalam  lingkup  MQK,  yaitu maharah  kalam (keterampilan berbicara), maharah  Qira’ah (keterampilan  membaca),  serta Qawa’id  wa  tarjamah (gramatika dan terjemah).

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Untuk mendapatkan data yang sesuai, purposive sampling digunakan sebagai teknik sampling untuk mengambil data dari narasumber yang sesuai dengan kriteria. Kriteria narasumber  yaitu  individu  yang  pernah  terlibat  dalam  kegiatan  MQK,  baik  sebagai peserta, juri, dan panitia. Data diperoleh dari wawancara, observasi, dan dokumentasi. Kemudian data dianalisis dengan cara triangulasi, dengan beberapa tahapan, tahapan pertama  pengumpulan  data  (wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi),  selanjutnya reduksi  data,  yaitu  pemilahan  data  pokok  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian. Selanjutnya penyajian data, terakhir verifikasi. Pengambilan data penelitian diperoleh dengan cara wawancara yang dilakukan kepada empat orang narasumber yang terdiri dari satu pengajar, dua santri, dan satu alumni Pesantren yang semuanya sesuai kriteria, serta data dari observasi dan dokumentasi. Penelitian dilakukan di Pondok Pesantren Nurul Falah Johar Timur, Karawang. Tempat penelitian dipilih karena merupakan salah satu  Pesantren  yang  mengadakan  Musabaqoh  Qira’atil  Kutub  (MQK)  khusus  di lingkungan Pesantrennya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Persiapan Pelaksanaan Musabaqah Qira’atil Kutub di Pondok Pesantren Nurul Falah Musabaqah  Qira’atil  Kutub  Nasional  (MQKN)  di  Indonesia  sudah  berlangsung selama  19  tahun.  Tepatnya  sejak  tahun  2004  yang  saat  itu  dilaksanakan  di  Pondok
Pesantren Al-Falah, Bandung, Jawa Barat yang menjadi pertama kalinya. Selanjutnya MQKN kembali dilaksanakan pada tahun 2006 di Pondok pesantren Lirboyo, Kediri, Jawa  Timur,  dan  untuk  ketiga  kalinya  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Al-Falah, Banjar Baru, Kalimantan Selatan pada tahun 2008. Begitu pun pelaksanaan selanjutnya dilaksanakan  silih  berganti  tuan  rumah  dan  tempat.  Penamaan  Musabaqah  Qira’atil Kutub  Nasional  (MQKN)  sempat  diubah  menjadi  Musabaqah  Fahmi  Kutubit  Turats (MUFAKAT)  pada  tahun  2011  yang  saat  itu  kegiatannya  berlangsung  di  Pondok Pesantren Darunnahdlatain NW Pancor, Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. Namun kembali  menggunakan  nama  MQKN  pada  tahun  2014  saat  dilaksanakan  di  Pondok Pesantren As’ad, Jambi. MQKN sempat tidak dilaksanakan saat pa ndemi COVID-19, hingga  akhirnya  kembali  di  gelar  pada  tahun  2023  dengan  mengusung  tema “Rekontekstualisasi  Turats  untuk  Peradaban  dan  Kerukunan  Indonesia”.  Pondok Pesantren  Sunan  Drajat,  Kabupaten  Lamongan menjadi  tuan  rumah  saat  itu. MQKN 2023 dilaksanakan guna menjadi kompetisi pada santri untuk melihat cara membaca, memahami, dan mengungkapkan isi kitab kuning secara menyeluruh. Maka dari itu, Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  mengadakan  Musabaqah  Qira’atil  Kutub Tingkat Nasional (Petunjuk Teknis Musa baqah Qira’atil Kutub Nasional, 2023). Kegiatan Musabaqah Qira’atil Kutub merupakan ajang adu keahlian santri, tetapi dalam  konteks  kebaikan  yang  tujuannya  menghidupkan  tradisi  pesantren  salaf (khususnya yang menggunakan kitab kuning) (Helda & Ramli, 2024). MQK sendiri tidak hanya  dilaksanakan  tingkat  Kabupaten/Kota,  Provinsi,  hingga  Nasional  saja  yang penyelenggaranya dari Kementerian Agama. Sejauh ini, ada beberapa Pesantren yang mengimplementasikan  Musabaqah  Qira’atil  Kutub  (MQK)  secara  mandiri  di  tingka t Pesantrennya,  yang hanya  diperuntukkan  antar  santri  di  Pondok Pesantren  tersebut. Kegiatan tersebut menjadi kegiatan yang dilaksanakan setiap tahun, salah satunya di Pondok  Pesantren  Nurul  Falah,  Johar  Timur,  Karawang.  Sekitar  tahun  2000an, Musabaqah  Qir a’atil  Kutub  (MQK)  mulai  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Nurul Falah,  menjadi  salah satu  cabang  lomba  dari  rangkaian  Musabaqah  Tilawatil  Qur’an (MTQ) yang dilaksanakan setiap setahun sekali. Dalam kegiatan MTQ ini terdapat enam cabang  lomba  yang  diadakan,  yaitu Musabaqah  Qira’atil  Kutub (MQK), Musabaqah Tilawatil  Qur’an (MTQ), Musabaqah  Fahmil  Qur’an (MFQ), Musabaqah  Syahril  Qur’an (MSQ), Musabaqah  Hifzhil  Kitab (MHK),  dan Musabaqah  Hifzhil  Qur’an (MHQ). Pelaksanaan biasanya dilaksanakan di akhir semester genap, yaitu sebelum perpisahan kelas 3 (pendidikan formal). Hal tersebut dikarenakan rata-rata santri bersekolah formal.
Sebelum  pelaksanaan  Musabaqah  Qira’atil  Kutub  (MQK),  dilakukan  persiapan lomba seperti pada umumnya, yaitu sebagai berikut:
1. Pembentukan panitia oleh kepengurusan Pondok (dalam hal ini pengurus santri)
2. Koordinasi kepengurusan pondok putra dan putri terkait perlombaan
3. Pemilihan peserta
Adapun pemilihan peserta dilakukan dengan cara dipilih oleh Kepengurusan masing- masing (Kepengurusan santri putra maupun putri, yang dipisah). Peserta yang dipilih berjumlah tiga orang (dalam satu kelompok) untuk masing-masing tim. Dalam hal ini, tim  yang  dimaksud  merupakan  kumpulan  santri  yang  terpilih  menjadi  peserta sebanyak enam cabang lomba yang ada. Maka jika dijumlahkan, santri putri mengirim dua kelompok (enam orang).  Contohnya dalam tim Halimatussa’diyah terdapat satu kelompok peserta MQK, begitu juga dengan tim Fathimatuzzahro. Kriteria peserta yang dipilih yaitu sudah bisa membaca kitab kuning, sehingga saat persiapan tinggal dilatih terus-menerus,  serta  santri  kelas  tiga  yang  akan  lulus  guna  menguji  kemampuannya dalam memahami kitab kuning.  Pada satu kelompok (tiga orang) tersebut mempunyai
bagiannya  masing-masing,  yaitu  sebagai  berikut:  a)  pertama  bagian  membaca  kitab kuning beserta terjemahnya, b) kedua, menjelaskan isi bab yang di baca, c) ketiga, tanya jawab, yaitu menjawab setiap pertanyaan dari juri, baik dari aspek nahwu, shorof, dan pemahaman ilmu fiqihnya. Maka dari itu mereka bisa fokus pada bagiannya masing- masing. Misalnya peserta satu fokus membaca serta memastikan terjemah setiap bab dalam  kitabnya,  peserta  dua  fokus  memahami  kandungan  dari  setiap  bab  agar  bisa menjelaskannya  kembali,  peserta  tiga  fokus  dengan  mempelajari  nahwu  dan  shorof serta  kandungan  fiqih  dari  setiap  bab.  Ketiga  komponen  tersebut  meliputi maharah Qira’ah , maharah kalam , serta Qawaid wa tarjamah . Untuk santri yang terpilih bagian tanya jawab,  biasanya  dari  kelas  kitab  imrithi  karya  Syekh  Syarafuddin  Yahya  bin  Syekh Badruddin Musa al-Imrithi (Jannah, Anis, Hadhori, Ridho, & Astutik, 2024) dan juga sudah memahami nahwu dan shorof.
Persiapan dilakukan satu bulan sebelum pelaksanaan Musabaqah, santri yang terpilih  harus  melakukan  persiapan  dengan  latihan  secara  terus-menerus.  Mereka dibimbing oleh pembimbing, yang telah ditugaskan. Dalam hal ini biasanya santri yang pernah menjuarai MQK di tahun sebelumnya. Akan tetapi peserta tidak dibatasi dengan hanya  melakukan  latihan  bersama  pembimbing  saja,  bisa  dengan  santri  lain  yang memang  mumpuni,  ataupun  dengan  alumni  yang  bersedia  serta  mumpuni  dalam bidang  MQK.  Persiapan  juga  bisa  secara  individu,  berkelompok,  maupun  gabungan dengan kelompok lain. Biasanya peserta melakukan latihan menggunakan beberapa bab yang akan dipakai saat MQK (masuk ke maqra ), namun hanya diberitahu bab nya saja, misalnya bab thaharah . Sehingga peserta bisa langsung fokus pada beberapa bab yang akan di lombakan. Maqra disini merupakan bank soal yang akan digunakan saat lomba. Kitab  yang  digunakan  yaitu  safinatunnaja,  dikarenakan  setiap  tahun  peserta ataupun  santri  mengalami  regenerasi,  maka  digunakanlah  kitab  safinatunnaja  yang merupakan kitab fiqih dasar yang isinya menjelaskan 60 bab dengan komplek, seperti bab rukun Islam, rukun Iman, Thaharah, Sholat, dan fiqih lainnya. Mengkaji Kitab karya Syekh Salim Bin Samir Al-Hadromi ini, juga dibantu dengan kitab Kasyifatussaja karya Syekh Abi’ Abdul  Mu’thi  Muhammad Nawawi (Syekh Nawawi Banten) yang sudah terdapat didalam cetakan kitab kuning safinatunnaja pada bagian tengah  (Rofikoh & Musytafiyah, 2023).
Adapun latihan rutin peserta dilakukan dengan tiga metode:
1. Muraja’ah kitab, dengan membaca kembali berulang kali sampai  tidak ada yang keliru lagi, dikarenakan isi kitab kuning tanpa harakat dan tanda baca. Akan tetapi pada masa persiapan, masih bisa dengan kitab yang sudah dimaknai menggunakan Arab pegon. Arab pegon disini berupa bahasa jawa atau bahasa daerah lain yang tulisannya memakai huruf Arab (Elmubarok & Qutni, 2020). Dibantu juga dengan kitab  matan  safinatunnaja  yang  isinya  sudah  memakai  harakat  dan  terdapat terjemah  Arab  pegon  dibagian  bawahnya,  dengan  menggunakan  bahasa  daerah (sunda) (Umam, 2020). Serta menggunakan buku terjemah kitab safinatunnaja yang menggunakan bahasa Indonesia.
2. Sorogan dengan pembimbing, peserta menghadap pembimbing dengan membawa kitabnya.  Sorogan  disini  tidak  bersifat  tutorial  yang  menjadi  awal  santri  dalam mempelajari kitab kuning, seperti guru memberikan koreksi (Kamal, 2020). Sorogan disini  tujuannya  untuk  mempelajari  lagi  isi  kitabnya  disertai  dengan  diskusi bersama pembimbing.
3. Diskusi  bersama  kelompoknya,  biasanya  dibarengi  dengan  sorogan  kepada pembimbing.
Selain memakai tiga metode ini, santri juga memanfaatkan media digital seperti YouTube untuk mencari referensi. Untuk kendala yang dihadapi saat persiapan, yakni pemilihan peserta, waktu luang yang sedikit (karna rata-rata sekolahnya full day ), sehingga agak sulit mencari waktu yang kosong untuk latihan. Namun hal tersebut masih bisa diatasi dengan berusaha meluangkan waktu sebentar, agar latihan tetap bisa dilaksanakan. Peran  Musabaqah  Qira’atil  Kutub  (MQK)  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  di Pondok Pesantren  Nurul Falah
Tujuan dari pelaksanaan Musabaqah Qira’atil Kutub (MQK) di Pondok Pesantren Nurul  Falah  adalah  untuk  menjadikan  santri  mampu  membaca  kitab  kuning  serta mampu  menjelaskan  isinya,  yang  pada  praktiknya  memerlukan  ilmu  bahasa  Arab. Maka dari itu, disitulah kontribusi ilmu bahasa Arab dalam pembelajaran kitab kuning. Adanya Musabaqah  Qira’atil  Kutub  (MQK) tentunya  memberikan  peranan  terhadap pembelajaran  bahasa  Arab,  ada  dua  maharah  serta  satu  metode  yang  menjadi  fokus pada MQK, yaitu sebagai berikut.

## Table 1. Fokus pada Musabaqah Qira’atil Kutub
No Maharah Keterangan 1. Maharah Kalam Dari mulai persiapan sampai hari Musabaqoh, memerlukan pengucapan kosa kata bahasa Arab yang benar 2. Maharah Qiro’ah Saat  persiapan, peserta  banyak membaca  kitab yang digunakan untuk Musabaqoh 3. Qawaid wa Tarjamah Untuk bisa membaca  dan mengucapkan kalimat-kalimat bahasa Arab dengan  benar, memerlukan qawaid (gramatika) bahasa Arab yang mumpuni. Tarjamah berperan setelah tiga
aspek  lainnya,
untuk menafsirkan apa yang dibaca dan diucapkan.
Ketiga  keterampilan  tersebut  mempunyai  peran  untuk  pembelajaran  bahasa  Arab, karena dari persiapan sampai hari Musabaqoh berlangsung selalu digunakan. Berikut uraian yang lebih detail peran dari setiap Maharah (keterampilan) bahasa Arab:
1. Maharah kalam (keterampilan berbicara) Saat  persiapan,  peserta  diharuskan  banyak  berlatih  baik  individu  ataupun berkelompok,  sehingga  banyak  mengucapkan  teks  berbahasa  Arab.  Kitab  yang digunakan memakai bahasa Arab, maka diadakan latihan dengan metode sorogan kepada pembimbing khusus MQK. Latihan rutin kalam (berbicara) juga membantu peserta untuk mengamati serta memahami apa  yang  terkandung  dalam  kitabnya.  Karena  keterampilan  berbicara  menjadi kegiatan interaktif yang membantu memahami setiap kandungan yang dibacanya (Basith  &  Setiawan,  2022).  Begitu  pula  saat  MQK  berlangsung,  di  mulai  dengan pembacaan bab yang memakai bahasa Arab secara acak (pemilihan maqra saat akan tampil).
2. Maharah Qiro’ah (keterampilan membaca)
Penggunaan  kitab  kuning  yang  didalamnya  menggunakan  bahasa  Arab  tanpa harakat, membutuhkan pengalaman serta kemampuan dalam membacanya. Saat persiapan, peserta rutin membaca  kitab  kuning  baik  secara  individu  maupun  kelompok,  saat  sorogan, mengulang kembali setiap bab yang dibaca. Pengulangan membaca teks Arab bisa melatih  keterampilan  membaca.  K arena  maharah  Qiro’ah  sendiri  harus  fashih dalam  pengucapannya,  dari  segi  makharijul  huruf,  harakat,  dan  kaidah  bahasa Arabnya, serta memahami teks yang sedang dibaca (Wijaya & Hikmah, 2023). Saat musabaqoh  berlangsung  pun,  soal  pertama  yang  diajukan  yaitu  membaca  isi kitabnya terlebih dahulu. Apabila membacanya sudah bagus, maka keterampilan berbicara pun bisa mengikuti.
3. Qawaid wa tarjamah (gramatika bahasa dan terjemah) Qawaid digunakan dari masa persiapan, setiap bab yang termasuk kedalam maqra dipelajari  qawaidnya.  Qawaid  (nahwu  dan  shorof)  yang  digunakan  yaitu  yang tingkat  dasar.  Metode  Qawaid  sendiri  bagian  dari  pembelajaran  konvensional, digunakan  sebagai  teori  berbahasa  (Jamil  &  Sardiyanah,  2020).  Saat  Musabaqoh, Qawaid diperlukan saat sesi tanya jawab (sesi terakhir), juri memberikan beberapa pertanyaan seputar Qawaid dasar yang masih berhubungan dengan bab yang dibaca kelompoknya.  Pada  sesi  tanya  jawab  ini,  perlunya  kerjasama  kelompok  dalam menjawabnya  (walaupun  sudah  ada  individu  yang  bertanggungjawab  untuk menjawabnya). Sedangkan untuk tarjamah , berkaitan dengan pembacaan kitab yang sudah lazim jika membaca kitab kuning langsung diterjemahkan dengan memakai lughot. Maka saat persiapan pun, saat membaca kitab kuning langsung membaca beserta  terjemahannya.  Akan  tetapi,  saat  Musabaqoh  berlangsung,  peserta menggunakan kitab yang tanpa terjemah.
Dari keterampilan diatas, mulai dari persiapan sampai pelaksanaan MQK, rutin dilatih secara bersamaan agar peserta siap saat hari Musabaqah berlangsung. Peran Musabaqah Qira’atil Kutub di Pondok Pesantren Nurul Falah khususnya untuk peserta, tidak hanya
memberikan  manfaat  dari  ilmu  bahasa  Arabnya  saja,  tetapi  dari  ilmu  fiqihnya  juga. Contohnya  pada  bagian  sesi  tanya  jawab,  juri  memberikan  pertanyaan  fiqih  yang dipadukan dengan kehidupan sehari-hari, sehingga santri bertambah pengetahuannya setelah  mengikuti  MQK.  Begitu  juga  dengan  ilmu  bahasa  Arab,  berdasarkan  hasil wawancara  dengan  salah  satu  alumni  pesantren  yang  pernah  mengikuti  MQK  di Pondok Pesantren Nurul Falah, beliau mengatakan, “pengalaman menjadi peserta MQK tentunya berperan untuk pembelajaran di Pesantren, apalagi peserta tentunya dituntut harus  memberikan  yang  terbaik  saat  mengikutinya,  hal  tersebut  yang  kemudian memberikan pengaruh kepada kemampuan ilmu bahasa Arab, misalnya saja di shorof, bentuknya  itu  sangat  banyak,  jadi  bisa  membedakan  bentuknya. Pelajaran  yang  bisa diambil dari menjadi peserta, bisa menerapkan ilmunya di pengajian dan juga terdapat keinginan untuk semakin mendalami ilmunya”. Hal tersebut karena santri melakukan persiapan  hingga  MQK  berlangsung,  yang  kegiatannya  terus-menerus,  sehingga berpengaruh  kepada  diri  santri  untuk  lebih  mempelajari  ilmu  bahasa  Arab  secara mendalam.
Keberhasilan MQK di Pondok Pesantren Nurul Falah tidak terlepas dari indikator yang ada, yaitu tumbuhnya rasa percaya diri santri untuk menguasai serta mempelajari kitab-kitab para ulama secara mandiri. Menurut salah satu pengajar, beliau mengatakan bahwa  MQK  sangat  dominan  kontribusinya  terhadap  pendidikan  di  Pesantren, misalnya  santri  jadi  menguasai  kandungan  kitab,  mampu  membaca  serta menyampaikan  kandungan  kitabnya,  sehingga  hal  tersebut  bisa  menjadi  pembeda antara  santri  dengan  yang  bukan  setelah  lulus  dari  Pesantren.    Setelah  MQK  selesai tepatnya saat pengajian, pengajar tetap memantau perkembangan santri, dalam bidang nahwu  dan  shorof, seperti  saat  hafalan  kitab,  dan  pembacaan  kitab  dalam  pengajian harian yang biasanya sesudah pengajar menyampaikan materi atau bab, salah seorang santri ditunjuk untuk membacakannya kembali.
Apabila ditarik kesimpulan, peran MQK tersebut terbagi kepada dua keterampilan dengan  menggunakan  satu  metode.  Pada maharah  Qiro’ah ,  santri  (peserta)  yang mengikuti  Musabaqah  menjadi  lebih  lancar  lagi  dalam  membaca  teks  bahasa  Arab, dalam  hal  ini  kitab  kuning.  Kemudian  pada maharah  kalam ,  santri  jadi  lebih  leluasa mengucapkan  teks  Arab  yang  terdapat  pada  kitab  safinatunnaja  dan  mampu menjelaskannya.  Terakhir  yang  berkaitan  dengan  metode Qawaid  wa  Tarjamah ,  santri semakin  terasah  pengetahuannya  terkait  ilmu nahwu dan shorof serta  melatih menerjemahkan.  Semua  itu  hasil  dari  latihan  yang  terus-menerus  secara  sungguh- sungguh  sehingga tumbuh rasa ingin memberikan yang terbaik dari diri santri. Karena pada  dasarnya,  MQK  ini  bertujuan  agar  santri  menguasai  kandungan  kitab  kuning (sekarang kitab safinatunnaja ) serta bisa menjelaskan kandungannya kembali dan bisa mewarisi keilmuan tersebut.
Setelah  pelaksanaan  MQK  selesai,  mempelajari  bahasa  Arab  tidak  cukup  sampai disitu, karena menurut Malanuwa, (2021) pada penelitiannnya menjelaskan untuk bisa membaca  teks  Arab  dengan  benar,  perlunya  perbendaharaan  kata  yang  banyak. Ditambah  dengan  penguasaan  ilmu nahwu dan shorof yang  seimbang  agar  bisa menentukan harakatnya dengan tepat. Selain memiliki perbendaharaan mufrodat yang banyak, diperlukan rasa percaya diri yang tinggi, karena menurut Maskuri, Miftachul, Aisyatul,  &  Nofiyatun,  (2023),  untuk  mengimbangi  keterampilan  berbicara  ( maharah kalam ), diperlukan rasa percaya diri yang tinggi untuk berbicara bahasa Arab walaupun masih salah. Juga menurut Apriani, Alpen, & Arismon, (2020) rasa percaya diri yang tinggi dapat membuka peluang untuk mendapatkan hasil yang baik dan berprestasi. Adapun menurut Zarkasyi, Gandhi, & Tazali, (2023) metode Qawaid wa Tarjamah masih
efektif  untuk  digunakan  pada  zaman  ini,  mengimbanginya  dengan  kebiasaan  lain seperti latihan berbicara, mendengarkan, dan membaca teks yang nyata. Hal tersebut untuk lebih mengembangkan kemampuan bahasa Arab. Metode ini sangat membantu sebagai pedoman dalam hal struktur dan aturan bahasa Arab. Maka dari itu maharah Qiro’ah , maharah  kalam ,  serta Qawaid  wa  Tarjamah saling  berkaitan  dalam  Musabaqoh Qira’atil Kutub (MQK).
Kedepannya, memang ada rencana untuk mengganti ketentuan dalam MQK yang berlangsung di Pondok Pesantren Nurul Falah. Diantaranya penggantian kitab, yang diganti menjadi kitab Fathul Qorib karya Ibnu Qasim Al-Ghazzi Syarah dari kitab Al- Gayah Wa Taqrib kary a Abu Syuja yang masih merupakan kitab fiqih madzhab Syafi’i (Khosi’in  &  Ni’mah,  2023) .  Serta  jumlah  peserta  menjadi  1  orang,  dari  yang  tadinya berkelompok. Namun ketentuan yang lainnya masih sama dengan yang sebelumnya.

## KESIMPULAN
Pelaksanaan Musabaqah Qira’atil Kutub (MQK) di Pondok Pesantren Nurul Falah tidak  hanya  sebagai  wadah  berkompetisi,  juga  memberikan  manfaat  terhadap  ilmu pengetahuan  dan    keberlangsungan  pembelajaran  di  Pesantren,  khususnya  dalam pembelajaran  bahasa  Arab. Pelaksanaan  Musabaqah  Qira’atil  Kutub  (MQK) memberikan  peran  dalam maharah  kalam (keterampilan  berbicara), maharah Qira’ah (keterampilan membaca), serta Qawaid wa Tarjamah . Kombinasi ketiganya memberikan peran  yang  sangat  berarti  dalam  Musabaqah  Qira’atil Kutub  (MQK)  maupun  saat pengajian,  khususnya  saat  pengajian  kitab  kuning  yang  isinya  kebanyakan menggunakan Arab gundul. Hasil dari pelaksanaan Musabaqah Qira’atul Kutub (MQK) pun  cukup  bagus  berdasarkan  temuan  dari  hasil  wawancara  kepada  narasumber, walaupun masih bersifat fluktuatif. Kegiatan yang dilaksanakan setiap tahun ini sangat memberikan dampak yang bagus untuk kemampuan santri, bagus untuk dipertahankan pelaksanaannya.  Namun  alangkah  baiknya  jika  pelaksanaan  Musabaqah  melakukan inovasi,  agar tidak tertinggal  dari  kemajuan zaman  serta dapat menarik minat santri untuk mengikutinya.

## REFERENCES
Anwar, R. N. (2021). Profesionalisme Kiai dalam Pengelolaan Pondok Pesantren dalam Konteks  Kemodernan. Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia , 11 (2),  178 – 188.
https://doi.org/https://doi.org/10.15642/jkpi.2021.11.2.178-188
Apriani, L., Alpen, J., & Arismon, A. (2020). Tingkat percaya diri dan keterampilan micro teaching. Edu  Sportivo:  Indonesian  Journal  of  Physical  Education , 1 (1),  42 – 49. https://doi.org/10.25299/es:ijope.2020.vol1(1).5155
Arifin, Z., & Anam, N. (2023). Pemberdayaan Komunitas Santri Kitab Kuning di Pondok Pesantren. Al- Ijtimā:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 4 (1),  174 – 187. https://doi.org/10.53515/aijpkm.v4i1.85
Aroka,  R.,  Desman,  Erwin,  Zulmuqim,  &  Samad,  D.  (2023).  Pesantren:  asal  usul  dan pertumbuhan  kelembagaan. Innovative:  Journal  of  Social  Science  Research , 3 (2), 4837 – 4851. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.883 Basith,  A.,  &  Setiawan,  Y.  (2022).  Implementasi  Biah  Lughowiyyah  Dalam Meningkatkan  Maharah  Kalam. TADRIS  AL-ARABIYAT:  Jurnal  Kajian  Ilmu Pendidikan Bahasa Arab , 2 (1), 140 – 154. https://doi.org/10.30739/arabiyat.v2i1.1428 Elmubarok,  Z.,  &  Qutni,  D.  (2020).  Bahasa  Arab  Pegon  Sebagai  Tradisi  Pemahaman Agama  Islam  Di  Pesisir  Jawa. Lisanul’  Arab:  Journal  of  Arabic  Learning  and Teaching , 9 (1), 61 – 73. https://doi.org/https://doi.org/10.15294/la.v9i1.39312
Fauzi,  I.,  &  Nabila,  F.  N.  (2022).  Pembelajaran  Amtsilati  sebagai  Upaya  Pembinaan Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  di  Sekolah. MA’ALIM:  Jurnal  Pendidikan Islam , 3 (02), 119 – 132 . https://doi.org/10.21154/maalim.v3i2.4531
Fidani,  R.,  Alghifary,  M.  F.,  &  Indriana,  D.  (2023).  Peran  Metode  Qira’ah  dalam Meningkatkan  Literasi  Bahasa  Arab  di  Prodi  Pendidikan  Bahasa  Arab. Al Maghazi : Arabic Language in Higher Education , 1 (1), 17.
https://doi.org/10.51278/al.v1i1.687
Helda, N., & Ramli, M. (2024). Pembinaan Santri Dan Santriwati Dalam Meningkatkan Prestasi  Musabaqah  Qira’Atul  Kutub  Nasional  (Mqkn)  Di  Pondok  Pesantren Darussalim  Bati-Bati. ADDABANA:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 7 (1), 11 – 26. https://doi.org/10.47732/adb.v7i1.299
Jamil,  H.,  &  Sardiyanah.  (2020).  Eksistensi  Metode  Qawaid  Tarjamah  Dalam Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di  Era  Revolusi  4.0. Jurnal  Naskhi:  Jurnal  Kajian Pendidikan Dan Bahasa Arab , 2 (1), 30 – 39. https://doi.org/10.47435/naskhi.v2i1.289 Jannah,  N.,  Anis,  M.,  Hadhori,  I.,  Ridho,  A.,  &  Astutik,  N.  puji.  (2024). DOI 10.53627/jap.v2i2.5663. Jurnal Abdikarya Pembangunan . 2 (2), 21 – 31.
https://doi.org/10.53627/jap.v2i2.5663.Jurnal
Jailani,  M.,  Yoyo.,  &  Perawironegoro,  D.  (2022).  Menguatkan  Pendekatan  Tradisi Sorongan dan Bandongan: Studi Kasus pada Pembelajaran Bahasa Arab (Kitab Kuning)  di  Pondok  Pesantren  Madura. Shaut  Al- ‘Arabiyyah,  10 (2),  182-197. https://doi.org/10.24252/saa.v10i2.26312 Kementerian Agama. 2023. Petunjuk Teknis Musabaqah Qiroatul Kutub Nasional (MQKN) . diunduh 25 Juli 2023 https://mqkn.kemenag.go.id/
Kamal,  F.  (2020).  Model  Pembelajaran  Sorogan  Dan  Bandongan. Paramurobi:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3 (2), 15 – 26. https://doi.org/10.32699/paramurobi.v3i2.1572
Khakim,  L.  (2020).  Tradisi  Riyadhah  Pesantren. Al-Isnad:  Journal  of  Islamic  Civilization History and Humanities , 1 (1), 42 – 62. https://doi.org/10.22515/isnad.v1i1.3241 Kholik, M., Rozaq, A., & Puspita, D. (2021). Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) Dalam Peningkatan Motivasi Belajar Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang. Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 10 (2),
228 – 244. https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v10i2.313 Khosi’in, N., & Ni’mah, F. (2023). Pemikiran Ibnu Qasim Al -Ghazi Tentang Pendidikan Ibadah Anak dalam Kitab Fathul Qorib. Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini ,
2 (2), 107 – 120. https://doi.org/https://doi.org/10.35878/tintaemas.v2i2.925 Malanuwa,  S.  P.  (2021).  ANALISIS  KESALAHAN  BERBAHASA  ARAB  DALAM MAHARAH  QIRA’AH  PADA  MAHASISWA  ALUMNI  PONDOK PESANTREN  DI  INSTITUT  AGAMA  ISLAM  NEGERI  (IAIN)  MANADO. JURNAL  AL-MASHADIR:  JOURNAL  OF  ARABIC  EDUCATION  AND
LITURATE , 1 (1), 58 – 65.
https://doi.org/https://doi.org/10.30984/almashadir.v1i1.88
Maskuri, Taubah, M., Hanun, A., & Nahilah, N. (2023). Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab  dan  Pendidikan  Bahasa  Arab  ANALISIS  KESALAHAN  DALAM MENGGUNAKAN LAHJAH ARABIYAH PADA MAHARAH KALAM . 4 (2), 159 – 170. https://doi.org/10.35316/lahjah.v4i2.159-170
Mualim, W., Manshur, U., & Latifah, N. (2022). Implementasi Metode Taqdimul Qishoh dalam Meningkatkan Maharah Kalam di Lembaga Al-Wafiyah Kitab dan Bahasa Arab (AWKIBA). Jurnal Mu’allim , 4 (2), 220 – 235.
https://doi.org/10.35891/muallim.v4i2.3148
Rofikoh, S. R., & Musytafiyah, I. (2023). Cendikia pendidikan. Cendekia Pendidikan , 1 (9), 1 – 10. https://doi.org/https://doi.org/10.9644/sindoro.v1i9.1129 Romadhoni, A. A., Syarifuddin, & Syaifullah. (2023). Implementasi Metode Qawaid dan Terjemah  Dalam  Pembelajaran  Maharah  Qira’ah  Santri  Pondok  Pesantren Tarbiyatul Qur’an (TQ) Darussalam Talang Watuagung Prigen. Jurnal Mu’allim ,
5 (2), 355 – 368. https://doi.org/10.35891/muallim.v5i2.4135
Anwar, R. N. (2021). Profesionalisme Kiai dalam Pengelolaan Pondok Pesantren dalam Konteks  Kemodernan. Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia , 11 (2),  178 – 188. https://doi.org/https://doi.org/10.15642/jkpi.2021.11.2.178-188
Apriani, L., Alpen, J., & Arismon, A. (2020). Tingkat percaya diri dan keterampilan micro teaching. Edu  Sportivo:  Indonesian  Journal  of  Physical  Education , 1 (1),  42 – 49. https://doi.org/10.25299/es:ijope.2020.vol1(1).5155
Arifin, Z., & Anam, N. (2023). Pemberdayaan Komunitas Santri Kitab Kuning di Pondok Pesantren. Al- Ijtimā:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 4 (1),  174 – 187. https://doi.org/10.53515/aijpkm.v4i1.85
Aroka,  R.,  Desman,  Erwin,  Zulmuqim,  &  Samad,  D.  (2023).  Pesantren:  asal  usul  dan pertumbuhan  kelembagaan. Innovative:  Journal  of  Social  Science  Research , 3 (2), 4837 – 4851. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.883 Basith,  A.,  &  Setiawan,  Y.  (2022).  Implementasi  Biah  Lughowiyyah  Dalam Meningkatkan  Maharah  Kalam. TADRIS  AL-ARABIYAT:  Jurnal  Kajian  Ilmu
Pendidikan Bahasa Arab , 2 (1), 140 – 154. https://doi.org/10.30739/arabiyat.v2i1.1428 Elmubarok,  Z.,  &  Qutni,  D.  (2020).  Bahasa  Arab  Pegon  Sebagai  Tradisi  Pemahaman Agama  Islam  Di  Pesisir  Jawa. Lisanul’  Arab:  Journal  of  Arabic  Learning  and Teaching , 9 (1), 61 – 73. https://doi.org/https://doi.org/10.15294/la.v9i1.39312 Fauzi,  I.,  &  Nabila,  F.  N.  (2022).  Pembelajaran  Amtsilati  sebagai  Upaya  Pembinaan Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  di  Sekolah. MA’ALIM:  Jurnal  Pendidikan Islam , 3 (02), 119 – 132. https://doi.org/10.21154/maalim.v3i2.4531
Fidani,  R.,  Alghifary,  M.  F.,  &  Indriana,  D.  (2023).  Peran  Metode  Qira’ah  dalam Meningkatkan  Literasi  Bahasa  Arab  di  Prodi  Pendidikan  Bahasa  Arab. Al Maghazi : Arabic Language in Higher Education , 1 (1), 17.
https://doi.org/10.51278/al.v1i1.687
Helda, N., & Ramli, M. (2024). Pembinaan Santri Dan Santriwati Dalam Meningkatkan Prestasi  Musabaqah  Qira’Atul  Kutub  Nasional  (Mqkn)  Di  Pondok  Pesantren Darussalim  Bati-Bati. ADDABANA:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 7 (1), 11 – 26. https://doi.org/10.47732/adb.v7i1.299
Jamil,  H.,  &  Sardiyanah.  (2020).  Eksistensi  Metode  Qawaid  Tarjamah  Dalam Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di  Era  Revolusi  4.0. Jurnal  Naskhi:  Jurnal  Kajian Pendidikan Dan Bahasa Arab , 2 (1), 30 – 39. https://doi.org/10.47435/naskhi.v2i1.289 Jannah,  N.,  Anis,  M.,  Hadhori,  I.,  Ridho,  A.,  &  Astutik,  N.  puji.  (2024). DOI 10.53627/jap.v2i2.5663. Jurnal Abdikarya Pembangunan . 2 (2), 21 – 31.
https://doi.org/10.53627/jap.v2i2.5663.Jurnal
Jailani,  M.,  Yoyo.,  &  Perawironegoro,  D.  (2022).  Menguatkan  Pendekatan  Tradisi Sorongan dan Bandongan: Studi Kasus pada Pembelajaran Bahasa Arab (Kitab Kuning)  di  Pondok  Pesantren  Madura. Shaut  Al- ‘Arabiyyah,  10 (2),  182-197.
https://doi.org/10.24252/saa.v10i2.26312 K ementerian Agama. 2023. Petunjuk Teknis Musabaqah Qiroatul Kutub Nasional (MQKN) . diunduh 25 Juli 2023 https://mqkn.kemenag.go.id/
Kamal,  F.  (2020).  Model  Pembelajaran  Sorogan  Dan  Bandongan. Paramurobi:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3 (2), 15 – 26.
https://doi.org/10.32699/paramurobi.v3i2.1572
Khakim,  L.  (2020).  Tradisi  Riyadhah  Pesantren. Al-Isnad:  Journal  of  Islamic  Civilization History and Humanities , 1 (1), 42 – 62. https://doi.org/10.22515/isnad.v1i1.3241 Kholik, M., Rozaq, A., & Puspita, D. (2021). Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) Dalam Peningkatan Motivasi Belajar Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang. Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 10 (2),
228 – 244. https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v10i2.313 Khosi’in, N., & Ni’mah, F. (2023). Pemikiran Ibnu Qasim Al -Ghazi Tentang Pendidikan Ibadah Anak dalam Kitab Fathul Qorib. Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini ,
2 (2), 107 – 120. https://doi.org/https://doi.org/10.35878/tintaemas.v2i2.925 Malanuwa,  S.  P.  (2021).  ANALISIS  KESALAHAN  BERBAHASA  ARAB  DALAM MAHARAH  QIRA’AH  PADA  MAHASISWA  ALUMNI  PONDOK PESANTREN  DI  INSTITUT  AGAMA  ISLAM  NEGERI  (IAIN)  MANADO.
JURNAL  AL-MASHADIR:  JOURNAL  OF  ARABIC  EDUCATION  AND LITURATE , 1 (1), 58 – 65.
https://doi.org/https://doi.org/10.30984/almashadir.v1i1.88
Maskuri, Taubah, M., Hanun, A., & Nahilah, N. (2023). Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab  dan  Pendidikan  Bahasa  Arab  ANALISIS  KESALAHAN  DALAM MENGGUNAKAN LAHJAH ARABIYAH PADA MAHARAH KALAM . 4 (2), 159 – 170. https://doi.org/10.35316/lahjah.v4i2.159-170
Mualim, W., Manshur, U., & Latifah, N. (2022). Implementasi Metode Taqdimul Qishoh dalam Meningkatkan Maharah Kalam di Lembaga Al-Wafiyah Kitab dan Bahasa Arab (AWKIBA). Jurnal Mu’allim , 4 (2), 220 – 235.
https://doi.org/10.35891/muallim.v4i2.3148
Rofikoh, S. R., & Musytafiyah, I. (2023). Cendikia pendidikan. Cendekia Pendidikan , 1 (9), 1 – 10. https://doi.org/https://doi.org/10.9644/sindoro.v1i9.1129 Romadhoni, A. A., Syarifuddin, & Syaifullah. (2023). Implementasi Metode Qawaid dan Terjemah  Dalam  Pembelajaran  Maharah  Qira’ah  Santri  Pondok  Pesantren Tarbiyatul Qur’an (TQ) Darussalam Talang Watuagung Prigen. Jurnal Mu’allim ,
5 (2), 355 – 368. https://doi.org/10.35891/muallim.v5i2.4135
Sabil, N. F., & Diantoro, F. (2021). Sistem Pendidikan Nasional di Pondok Pesantren. Al- Ishlah Jurnal Pendidikan Islam , 19 (2), 209 – 230.
https://doi.org/https://doi.org/10.35905/alishlah.v19i2.2134
Sanah, S., Odang, & Lutfiyani, Y. (2022). Model Pengembangan Keterampilan Berbahasa Arab  di  Pesantren. Ta’lim  Al - ’Arabiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  & Kebahasaaraban , 6 (2), 271 – 293. https://doi.org/10.15575/jpba.v6i2.20164
Suroiyah,  E.  N.,  &  Zakiyah,  D.  A.  (2021).  Perkembangan  Bahasa  Arab  Di  Indonesia.
Muhadasah: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab , 3 (1), 60 – 69.
https://doi.org/10.51339/muhad.v3i1.302
Susilo, A., & Wulansari, R. (2020). Sejarah Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam di  Indonesia. Tamaddun:  Jurnal  Kebudayaan  Dan  Sastra  Islam , 20 (2),  83 – 96. https://doi.org/10.19109/tamaddun.v20i2.6676
Tolinggi,  S.  O.  R.  (2020).  Model  Pembelajaran  Bahasa  Arab  di  Pesantren  Salafi  dan Khalafi. Al-Lisan , 6 (1), 64 – 95. https://doi.org/10.30603/al.v6i1.966 Umam, K. (2020). Urgensi Metodologi Pembelajaran Kitab Kuning, Studi Atas Metode al-Fâtih  dalam  Meningkatkan  Keterampilan  Membaca  Kitab  Kuning  di
Madrasah Aliyah 1 Annuqayah. Jurnal Penelitian Dan Pemikiran Keislaman , 7 (1),
101 – 112. https://doi.org/https://doi.org/10.31102/alulum.7.1.2020.101-112 Wijaya, M., & Hikmah, F. (2023). Problematika Pembelajaran Maharah Qiro’ah Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Pada Siswa Madrasah Ibtidaiyah. Jurnal Educatio FKIP
UNMA , 9 (2), 858 – 864. https://doi.org/10.31949/educatio.v9i2.4880
Zarkasyi,  A.  H.,  Gandhi,  Z.  I.,  &  Tazali,  R.  M.  (2023).  Pembelajaran  Bahasa  Arab Menggunakan  Metode  Qawwaid  dan  Tarjamah  pada  Era  Modern. INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research , 3 (4),  3451 – 3465.
https://doi.org/https://doi.org/10.31004/innovative.v3i4.3931
Copyright Holder : © Novita Halima, et al.,   (2024).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: