## KAJIAN TAFSIR SURAT AL-‘ALAQ AYAT 1-5 DALAM KITAB AL MUNIR DENGAN METODE TAFSIR KONVENSIONAL DAN KONTEKSTUALISASINYA PADA ZAMAN SEKARANG

## Putri Maria Ulvah
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto, Alamat: Jl. Jend. A. Yani No. 40 A Purwokerto, Kab. Banyumas, Prov. Jawa Tengah 53126 e-mail:: putrimariaulvah@gmail.com

## Abstrak:
Tafsir al-Qur’an merupakan ilmu pengetahuan untuk memahami dan mengkaji lebih dalam ayat-ayat yang terdapat di dalam al-Qur’an dengan tujuan menjelaskan arti kandungan al-Qur’an, khususnya ayat-ayat yang masih samar atau tidak dapat dipahami. Salah satu surat di dalam al- Qur’an yang terkadang masih sulit dipahami maknanya yaitu surat al- ‘Alaq ayat 1-5. Surat al-‘Alaq secara sederhana yaitu perintah untuk membaca. Hal ini dirasa masih sangat umum bagi orang awam untuk memaknai arti tersebut. Maka dari itu, surat al-‘Alaq ayat 1-5 perlu dikaji secara lebih mendalam dan luas dengan menggunakan tafsir konvensional. Tafsir Konvensional merupakan salah satu metode tafsir yang klasik dan masih tertuju pada tekstualitas sebuah ayat al-Qur’an dan kitab al Munir merupakan kitab tafsir yang bercorak pada metode tafsir konvensional tersebut.
Kata Kunci : Surat al’Alaq 1-5, Kitab al Munir, Tafsir Konvensional

## Abstract:
The interpretation of the Qur’an is knowledge to understand and study more in the verses contained in the Qur’an in order to explain the meaning of the Qur’anic content, especially verses that are still vague or incomprehensible. One of the letters in the Qur’an which is sometimes still difficult to understand its meaning is the letter al--Alaq verse 1-5. Surat al-laAlaq is simply the command to read. It is felt that it is still very common for ordinary people to interpret this meaning. Therefore, the letter al-laAlaq verse 1-5 needs to be studied in greater depth and broadly using conventional interpretations. Conventional Interpretation is one of the classical methods of interpretation and is still focused on the textuality of a verse of al-Qur’an and the book of Al Munir is a book of interpretation that is patterned on the conventional interpretation method.
Keywords : Letter al’Alaq 1-5, Kitab al Munir, Conventional Interpretation

## Pendahuluan
Ada banyak ayat dalam al-Qur’an yang menjelaskan tentang pendidikan. Disini penulis mengkaji Qur’an Surat al-‘Alaq ayat 1-5 yang berkaitan dengan pendidikan. Penulis menafsirkan ayat-ayat tersebut dengan kitab tafsir al-Munir karangan Imam Nawawi al-Jawi sebagai sumber penafsiran. Metode tafsir yang digunakan oleh penulis yaitu metode tafsir konvensional. Metode tafsir konvensional merujuk pada model tafsir pada fase klasik, dimana kajian tafsir ini lebih menitikberatkan tekstualitas dari sebuah ayat al-Qur’an. 1
Kajian tekstualitas tafsir konvensional merujuk pada ilmu bahasa Arab sebagai perangkat kaidah penafsiran. Maka, kaidah bahasa Arab diperdalam menggunakan berbagai aspek. Seperti, Balaghah,  Badi’
dari  sisi  I’jaz  al-Qur’an  serta  mafhum,  mantuq,  mutlaq  dan  muqayyad dari aspek kaidah tafsir. 2 Terdapat empat macam metode penafsiran yang termasuk ke dalam metode tafsir konvensional, yaitu metode tahlily (analisis), metode maudhu’i (tematik), metode ijmali (global), dan metode muqaran (komparasi). Penulis menggunakan metode tahlily sebagai metode penafsiran ayat al-Qur’an. Corak yang digunakan dalam metode tafsir ini adalah tafsir bi al-ra’y.
Tafsir bi al-ra’y yaitu penafsiran yang dilakukan dengan menetapkan rasio sebagai titik tolak atau dengan kata lain menafsirkan al-Qur’an dengan ijtihad, setelah mufassir bersangkutan mengetahui metode yang digunakan orang-orang Arab ketika berbicara dan mengetahui kosakata Arab beserta muatan artinya. Dalam kaitannya dengan corak penafsiran tersebut, penulis menggunakan kitab tafsir al-Munir sebagai sumber penafsiran, kemudian penulis menafsirkan Qur’an Surat al-‘Alaq ayat 1-5 dengan rasio (akal) disertai dengan beberapa penjabaran ayat-ayat tersebut sesuai dengan ilmu i’rob . Kemudian penulis mengkontekstualisasikan masing-masing ayat dari Q.S al-‘Alaq ayat 1-5 pada zaman sekarang ini.

## Pembahasan
نآرقلا أرقا مث للها مساب لق يأ كبر مساب احتتفم نآرقلا أرقا يأ )كبر مساب أرقا( )مركلأا كبرو أرقا( دماج مد نم يأ )قلع نم ناسنلإا قلخ( ءشي كل )قلخ يلذا( ملع يلذا( مركلأا وه ت ءارقلاب كرمأ يلذا كبر نأ لالحاو هب ترمأ الم ضما يأ نم ةمعن ملقلا ةداتق لاقو ينلعفم بصني ملعو ملقلاب طلخا ناسنلإا ملع يأ )ملقلاب تلق لاق ورمع نب للها دبع يور شيع حلصي ملو نيد مقي مل كلذ لا ولو لىاعت للها
ملع لىاعت للها نإف بتكاف معن لاق ثيدلحا نم كنم عمسأ ام بتكأأ للها لوسر اي مكءاسن اونكستلا ملسو هيلع للها لىص للها لوسر لاق لاق دوعسم نبا نعو ملقلاب نهنلأ ةنتفلا نم ارذحو لاجرلا لىإ نهعلطت نم ارذح يأ ةباتكلا نهوملعت لاو فرغلا روملأا نم هنودبو ملقلاب هملع يأ )ملعي مل ام ناسنلإا ملع( نيوهي نلم بنتكي دق .لهابب رطيخ مل ام ةيفلخاو ةيللجا

## Ayat Pertama

## قلخ يلذا كبر مساب أرقا
Artinya: “Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan”
أرقا artinya bacalah. Kedudukannya sebagai fi’il amr dari asal kata أرق yang menunjukkan perintah yang ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW. Kemudian كبر مساب artinya dengan menyebut nama Tuhanmu. Lalu قلخ  يلذا artinya  Dia  Dzat  Yang  Menciptakan  setiap  sesuatu.  Jadi,  Nabi Muhammad SAW itu diperintahkan supaya membaca al-Qur’an diawali dengan menyebut Tuhanmu (ucapkanlah dengan menyebut nama Allah). Setelah menyebut nama Allah lalu kita membaca al-Qur’an. Ini merupakan salah satu adab ketika hendak belajar.
Ketika kita selalu mengingat Allah maka hati kita tentram dan damai. Ingat dan sebutlah nama Allah. Dalam proses menuntut ilmu pasti kita berharap bahwa ilmu yang kita peroleh akan bermanfaat dan berkah, maka niatkan segala yang dilakukan hanya dengan mengharap ridlo dari Allah SWT.Dalam ayat pertama ini kita dianjurkan untuk selalu menyebut nama Allah, salah satunya ketika kita hendak belajar atau menuntut ilmu. Maksud dari menyebut nama Allah yaitu membaca lafadz Basmalah , dengan tujuan supaya dalam menuntut ilmu selalu diberkahi oleh Allah dan mendapat ridlo dari-Nya.
Ini merupakan salah satu adab atau tata krama dalam menuntut ilmu. Diterangkan pula disalah satu Fasal tentang permulaan belajar, kuantitas dan tata tertib belajar dalam kitab Ta’limul Muta’allim : “ Dan hendaklah pelajar jangan beharap selain kepada Allah, jangan pula merasa takut kecuali kepada-Nya; sikap theologis tersebut dapat diukur dengan seberapa ia berani menyimpang dari batas agama atau sama sekali tidak berani. ” Dengan harapan bahwa menuntut ilmu pun kita hanya niatkan kepada Allah, jangan sampai kita niatkan kepada selain Allah. 3 Kaitannya dengan al-Qur’an, kita juga harus menghargai atau memuliakan kitab (al-Qur’an)
atau sumber belajar yang lain dengan cara membaca Basmalah ketika hendak membuka, membaca atau mengkajinya.
Kontekstualisasi  pada  zaman  sekarang:  Suatu  proses  pembelajaran atau menuntut ilmu pasti ada yang namanya media dan sumber belajar guna memudahkan dalam pembelajaran. Sumber belajar yaitu segala daya yang bisa dimanfaatkan guna kepentingan proses belajar mengajar, baik secara langsung maupun secara tidak langsung sebagian atau secara keseluruhan. 4 Ada banyak sumber belajar yang dapat digunakan atau dimanfaatkan sebagai sarana untuk memudahkan proses pembelajaran. Al- Qur’an merupakan salah satu sumber belajar karena didalamnya terdapat berbagai macam hal, seperti aqidah, akhlak, kisah, dan sebagainya.

## Ayat Kedua

## قلع نم ناسنلإا قلخ
Artinya: “Ia telah menciptakan manusia dari segumpal darah”
قلع نم ناسنلإا قلخ mengandung arti Dia yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Allah yang menciptakan manusia dari segumpal darah dan Allah pula yang memerintahkan manusia untuk selalu menuntut ilmu dimanapun dan kapanpun kita berada. Al-Qur’an menyatakan proses penciptaan manusia mempunyai dua tahapan yang berbeda, yaitu:
Pertama, disebut dengan tahapan primordial. Manusia pertama, Adam a.s., diciptakan dari al-tin (tanah), al-turob (tanah debu), min shal (tanah liat), min hamain masnun (tanah lumpur hitam yang busuk) yang dibentuk Allah dengan seindah-indahnya, kemudian Allah meniupkan ruh dari-Nya ke dalam diri (manusia) tersebut.
Kedua, disebut dengan tahapan biologi. Penciptaan manusia selanjutnya adalah melalui proses biologi yang dapat dipahami secara sains-empirik. Di dalam proses ini, manusia diciptakan dari inti sari tanah yang dijadikan air mani (nuthfah) yang tersimpan dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian nuthfah itu dijadikan darah beku (‘alaqah) yang menggantung dalam rahim. Darah beku tersebut kemudian dijadikan-Nya segumpal daging (mudghah) dan kemudian dibalut dengan tulang belulang lalu kepadanya ditiupkan ruh. 5
Allah SWT yang menciptakan segala makhluk seperti manusia, hewan, dan tumbuhan. Segala bersumber dari Allah bahkan ilmu yang dipelajari sekarang ini juga bersumber dari Allah. Allah Maha Segalanya. Tidak ada
yang dapat menandingi kuasa Allah SWT. Allah menciptakan manusia yang awalnya dari segumpal darah kemudian terjadi perkembangan dan pertumbuhan di dalam rahin seorang ibu, kemudian lahir ke dunia dengan keadaan yang berbeda dengan makhluk yang lainnya. Keadaan yang berbeda maksudnya bahwa manusia memiliki akal yang dimana tidak ada makhluk yang Allah ciptakan selain manusia yang memiliki akal.
Dengan adanya akal ini Allah memerintahkan kepada manusia untuk menggunakan akalnya sebaik mungkin, yaitu untuk menuntut ilmu. Jangan sampai kita tergolong ke dalam makhluk Allah yang tidak dapat menggunakan akal yang telah diberikan oleh Allah. Maka, tuntutlah ilmu sampai kapanpun karena manusia merupakan makhluk yang diberi kelebihan akal ketimbang makhluk Allah yang lain.
Kontekstualisasi pada zaman sekarang: Kita ketahui bahwa sekarang ini dimasing-masing lembaga terdapat mata pelajaran ilmu pengetahuan alam yang didalamnya kita pelajari bagaimana terbentuknya manusia. Dalam pandangan sains, banyak yang mencari tahu awal terbentuknya manusia. Beberapa teori yang menjelaskan tentang terbentuknya manusia adalah teori abiogenesis dan teori darwin. Dengan adanya ilmu pengetahuan alam, kita dapat mengetahui bagaimana penciptaan manusia dilihat dari pandangan Islam maupun pandangan sains.

## Ayat Ketiga

## مركلأا كبرو أرقا
Artinya: “Bacalah, karena Tuhanmu Yang Maha Mulia”
Dalam kitab tafsir al-Munir diterangkan bahwa ketika kamu diperintahkan dengan menyebut nama Allah itu sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan kepadamu supaya membaca. Dia Dzat Yang Mulia. Jadi, Allah memerintahkan supaya kita selalu mengingat kepadaNya. Salah satunya dengan menyebut asmaNya. Salah satu cara kita memuliakan Allah yaitu dengan menyebut asmaNya ketika kita hendak menuntut ilmu atau belajar. Karena disitulah kemuliaan Allah akan terpancar, sehingga ilmu yang kita pelajari dapat dengan mudah kita serap.
Kontekstualisasi  pada  zaman  sekarang:  Asma  Allah  berjumlah  99 yang kita kenal dengan Asmaul Husna (nama-nama yang baik). Sudah mulai banyak sekolah-sekolah yang menerapkan kegiatan membaca Asmaul Husna bersama sebelum melaksanakan pembelajaran. Kegiatan
ini dilaksanakan di pagi hari dengan tujuan supaya pembelajaran yang akan dilaksanakan dapat dengan mudah siswa-siswi serap atau fahami dan ilmu yang mereka pelajari manfaat dan berkah.

## Ayat Keempat

## ملقلاب ملع يلذا
Artinya: “Yang mengajar dengan (perantara) qalam”
Dalam kitab Tafsir al-Munir diterangkan: Dia dzat yang mengajarkan kepada manusia tentang bagian dari kalam (pena). Dan ملع itu menashobkan pada maf’ul dua. Dan Qotadah berkata, “Kalam itu nikmat dari Allah. Dan jika tidak ada pena maka agama tidak dapat berdiri tegak (istiqomah/ terpelihara).”
Abdullah bin ‘Umar berkata: “Wahai utusan Allah. Apakah aku perlu menulis? Hal apa yang aku dengar darimu? Dari ceritamu? Rasulullah SAW menjawab: “Ya, tulislah. Sesungguhnya Allah mengajarkan dengan pena (kalam). Dan dari Ibnu Mas’ud, dia berkata, “Rasulullah bersabda: Janganlah kalian mendiamkan istri-istri kalian berada di kamar dan janganlah kalian tidak mengajari istri-istrimu menulis.”
Maksud dari ayat ini adalah bahwa Allah memerintahkan kita untuk menuntut ilmu, salah satunya dengan cara menulis. Menulis suatu ilmu atau sesuatu yang kita pelajari dapat memberikan manfaat yang begitu luar biasa. Diantara manfaat menulis yaitu ketik kita lupa akan pelajaran yang sudah kita pelajari maka kita dapat membuka catatan yang sudah tertulis di buku. Catatan tersebut nantinya juga dapat dimanfaatkan oleh orang lain sebagai bahan bacaan atau referensi.
Kemudian kewajiban bagi seorang suami kepada seorang istri adalah membimbing atau mengajarkan. Jadi, seorang suami harus dapat membimbing istri menjadi wanita yang sholehah, patuh terhadap suami, mengerti tentang agama, dan sebagainya. Suami tidak hanya bekerja dan bekerja mencari nafkah, tetapi juga diwajibkan untuk memberikan pelajaran kepada istri hal-hal yang baik.
Dalam kitab Ta’limul Muta’allim juga diterangkan bahwa kita dianjurkan untuk membuat catatan. Ini terdapat pada fasal 6 yang artinya “ Dianjurkan kepada para murid agar membuat ta’liq terhadap pelajarannya setelah hafal dan sering diulang-ulang; catatan tersebut kelak sangat berguna. Hendaklah pelajar jangan menulis sesuatu yang dia sendiri tidak
faham, karena dapat menumpulkan tabiat, menghilangkan kecerdasan dan membuang-buang waktu .” 6 Kitab Adabul A’lim wal Muta’alim juga menjelaskan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “ Pada hari kiamat akan ditimbang tinta-tinta ‘ulama dan darah syuhada’ .” 7
Kontekstualisasi  pada  zaman  sekarang:  Sekarang  ini  walaupun teknologi sudah semakin canggih tetap kita sebagai seorang pelajar harus tekun atau teliti terhadap hal menulis. Kita tidak boleh melupakan yang namanya kegiatan menulis. Merangkum, meringkas atau membuat catatan kecil dapat membantu kita dalam memahami pelajaran. Dan ketika kita menulis maka tulisan tersebut akan abadi.
Dari menulis kita juga dapat mengembangkan bakat minat seseorang. Banyak awal karir dari penulis cerpen, puisi, novel, dan sebagainya diawali dari ketekunannya dalam hal menulis. Dari situ mereka dapat mengembangkan bakatnya kemudian hasil karyanya dapat dipublikasikan dan dimanfaatkan oleh semua khalayak.

## Ayat Kelima

## ملعي مل ام ناسنلإا ملع

## Artinya: “Ia mengajar manusia apa yang mereka tidak tahu”
Kitab Tafsir al-Munir menerangkan bahwa Dia mengajarkan kepada manusia hal yang tidak diketahui manusia. Dia mengajarkan kepada manusia dengan kalam (pena). Dan tidak dari selain pena dari urusan yang jelas dan yang samar. Allah SWT mengajarkan kepada manusia dengan kalam (pena) sesuatu yang jelas maupun yang masih samar. Sesuatu yang jelas dapat dicontohkan dengan belajar rukun iman kepada Kitab-kitab Allah. Salah satu kitab Allah SWT adalah al-Qur’an. Kita wajib mengimani adanya al-Qur’an, salah satunya dengan cara membaca dan memahami al-Qur’an.
Kemudian sesuatu yang samar dapat dicontohkan dengan belajar rukun iman kepada hari kiamat. Iman kepada hari kiamat salah satunya adalah iman kepada adanya surga dan neraka yang sampai kapanpun tidak adanya makhluk Allah yang melihat atau mengetahui bagaimana surga dan neraka itu. Walaupun kita tidak mengetahui bagaimana surga dan neraka tetapi kita wajib mengimaninya, karena setelah kehidupan di dunia ini pasti ada kehidupan selanjutnya yaitu di alam akhirat.
Kontekstualisasi pada zaman sekarang: Ayat ini menjelaskan bahwa proses belajar merupakan hal yang tidak tahu menjadi tahu. Ketidaktahuan ini ada pada seorang pelajar dimana mereka menjadi tahu karena adanya pembelajaran yang diberikan oleh guru-guru. Pendidik (guru) harus sabar dalam mendidik siswa-siswinya. Sabar dan tabah dalam belajar sangatlah diperlukan. Dalam sebuah artikel dijelaskan bahwa guru yang baik bukan berarti guru yang dapat membuat pintar siswa-siswinya, tetapi guru yang baik adalah guru yang dapatkan membimbing atau mengajarkan kepada siswa-siswinya dengan cara atau metode yang benar.

## Penutup
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa kita dianjurkan oleh Allah SWT untuk menunut ilmu. Adapun adab dalam menuntut ilmu salah satunya yaitu dengan niat Lillahi Ta’ala (karena Allah). Kita awali selalu dengan  menyebut  nama  Allah  yang  dimaksudkan  adalah  melafadzkan Basmalah sebelum belajar. Dan kita juga harus memuliakan media atau sumber belajar yang ada, diantaranya buku, al-Qur’an, kitab tafsir, dan sebagainya dengan cara melafadzkan Basmalah juga sebelum membuka atau mengkajinya. Dijelaskan pula tentang penciptaan manusia dari segumpal darah. Dari segumpal darah ini dapat tercipta manusia yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangan.
Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah yang diberi kelebihan daripada makhluk yang lainnya yaitu dengan diberikannya akal oleh Allah sehingga  manusia  dapat  berfikir  dengan  adanya  akal  tersebut.  Manusia diperintah untuk selalu mengingat Allah ketika mencari ilmu. Dengan tujuan agar dipermudah dalam mencari ilmu dan ilmu tersebut dapat menjadi sebuah keberkahan bagi dirinya. Kaitannya dengan mencari ilmu atau belajar, salah satu kegiatan di dalamnya yaitu menulis. Dengan menulis, manusia dapat menuangkan segala hal yang ingin disampaikan secara tertulis.
Kegiatan belajar terdiri dari menulis, membaca, menghafal dan sebagainya. Dari kegiatan-kegiatan tersebut, manusia yang sebelumnya belum tahu menjadi tahu karena proses tersebut yang telah dilalui dalam belajar atau mencari ilmu. Bagi seorang pendidik haruslah bersabar dalam membimbing peserta didik yang memang sebelumnya “bagaikan gelas kosong”. Gelas kosong ini harus diisi dengan berbagai macam ilmu pengetahuan dengan cara kasih sayang seorang pendidik kepada peserta
didik, sehingga peserta didik dapat menyerap ilmu yang diperolehnya dengan baik

## Endnotes
1 Abdul Mustaqim, dkk., Studi al-Qur’an Kontemporer (Yogyakarta: PT Tiara Wacana, 2002).
2 Abu Hayy al-Farmawi, Al-Bidayah Fii Al Tafsir Maudhu’i (Kairo: Al hadarah Al Araby, 1977), hlm. 23.
3 Aliy As’ad, Terjemah Ta’limul Muta’allim (Kudus: Menara Kudus, 2007), hlm. 96.
4 Sunhaji, Strategi Pembelajaran (Yogyakarta: Grafindo Litera Media, 2012), hlm. 77-78.
5 penciptaan-manusia-hewan-tumbuhan.pdf. Diakses pada tanggal 31 Oktober pada pukul 10.38 wib.
6 Aliy As’ad, Terjemah Ta’limul Muta’allim, hlm. 77.
7 Muhammad Hasyim Asy’ari, Adabul ‘Alim wal Muta’lim , terj. Rosidin (Malang: Genius Media, 2014), hlm. 16.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Farmawi, Abu Hayy. 1977. Al-Bidayah Fii Al Tafsir Maudhu’i . Kairo: Al Hadarah Al Araby.
Asy’ari, Muhammad Hasyim. 2014. Adabul ‘Alim wal Muta’lim , terj. Rosidin. Malang: Genius Media.
Mustaqim, Abdul. 2002. Studi al-Qur’an Kontemporer . Yogyakarta: PT Tiara Wacana.
penciptaan-manusia-hewan-tumbuhan.pdf.
Sunhaji. 2012. Strategi Pembelajaran . Yogyakarta: Grafindo Litera Media.
Zarnuji. 2007. Terjemah Ta’limul Muta’allim , terj. Aliy As’ad. Kudus: Menara Kudus.