## PEMBELAJARAN BAHASA ASING DI INDONESIA: ANTARA GLOBALISASI DAN HEGEMONI

## Iman Santoso
Jurusan Pendidikan Bahasa Jerman Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta Korespondensi: Jln. Colombo No.1 Yogyakarta 5528 Pos-el: iman_santoso@uny.ac.id

## Abstrak
Penyelenggaraan  pembelajaran  bahasa  Asing  di  Indonesia  merupakan  upaya  bagi bangsa Indonesia untuk bisa menyerap dan mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di dunia, sekaligus jalan untuk bisa masuk ke dalam masyarakat global. Di balik  tujuan  tersebut,  terselip  kekhawatiran  adanya  infiltrasi  nilai-nilai  Asing  (Barat) yang  dapat  mengikis  identitas  pembelajar  bahasa  Asing  sebagai  bangsa  Indonesia. Kekhawatiran  ini  muncul  karena  dalam  pembelajaran  bahasa  Asing    terkandung informasi  mengenai  budaya  Asing  (Barat)  beserta  nilai-nilai  kulturalnya.  Nilai-nilai kultural barat tersebut, jika tidak dipandang secara kritis oleh pengajar dan pembelajar bahasa  Asing  sangat  mungkin  mengubah  pandangan  kultural  pembelajar  di  Indonesia. Pembelajaran  bahasa  Asing  bahkan  dicurigai  menjadi  sarana  Barat  untuk  melakukan hegemoni  terhadap  bangsa  Indonesia  (Timur).  Dalam  artikel  ini  dipaparkan  mengenai (1)  situasi  pembelajaran  bahasa  Asing  di  Indonesia,  (2)  bentuk-bentuk  hegemoni “Barat”  terhadap  “Timur”  melalui  pembelajaran  Bahasa  Asing,  (3)  Alternatif  bentuk pembelajaran bahasa Asing berbasis etnopedagogik dan interkultural.
Kata-Kata Kunci: Pembelajaran bahasa Asing, hegemoni, etnopedagogik, pembelajaran interkultural

## Abstract
Foreign language learning in Indonesia constitutes an attempt for Indonesians to  be able to absorp and keep up with the development of science and technology in the world, and to provide a way for Indonesian people to interact with other global members. On the other hand,  there  appears  some  concern  that  there  may  be  infiltration  of  foreign  values, especially from the West, that might  weaken the learners‘ identities as Indonesians. This concern  has  emerged  because  foreign  language  learning  generally  presents  Western elements of cultures and  values. If it is not critically examined, these Western values are likely to change the learners‘ points of view of cultural values appropriate to be practised in  their  lives.  Foreign  language  learning  is  also  suspected  as  a  means  for  the  West  to extend the Western hegemonies over the East such as Indonesians. This article explores a number  of  issues:  (i)  learning  situations  of  foreign  languages  in  Indonesia,  (ii)  Western hegemonic  forms  over  the  Eastern  world  through  foreign  language  learning  and  (iii) alternative forms of foreign language learning based on ethnopedagogic and intercultural values.
Key Words: foreign language learning, hegemony, ethnopedagogy, intercultural learning

## PENDAHULUAN
Di  awal  tahun  2013,  masyarakat  di Indonesia terutama dunia pendidikan dikejutkan  oleh  berita  yang  menyebutkan bahwa Mahkamah
Konstitusi (MK) membatalkan  keberadaan  Rintisan  Sekolah Bertaraf  Internasional  (RSBI)  dan  Sekolah Bertaraf  Internasional  (SBI).  Dalam  amar putusannya,  majelis  hakim  di  MK  menilai keberadaan  RSBI/SBI  telah  menimbulkan perlakuan  diskriminatif  di  dunia  pendidikan sehingga  dianggap  bertentangan  dengan prinsip  konstitusi.  (MK:RSBI  kembali menjadi  sekolah  biasa,  2013).  Hanya  anak- anak  orang  kaya  saja  yang  bisa  masuk  ke RSBI  karena  biaya  yang  lebih  tinggi dibanding  sekolah  reguler.  Sudah  menjadi rahasia umum, bahwa biaya yang dikenakan pada  peserta  didik  yang  akan  bersekolah  di RSBI/SBI  sangat  mahal  untuk  ukuran mayoritas masyarakat di Indonesia. Keberadaanya  dianggap  bisa  melegalkan “kastanisasi” pendidikan.
MK menegaskan keberadaan RSBI/SBI  juga  berpotensi  menjauhkan dunia  pendidikan  dengan  jati  diri  bangsa. Hal  ini  didasarkan  pada  fakta  penggunaan bahasa  asing  yakni  bahasa  Inggris  di  setiap jenjang  pendidikan  (Alasan  MK  Bubarkan Sekolah  RSBI,  2013).  Pernyataan  MK tersebut  menimbulkan  pertanyaan  banyak pihak  atau  sebagian  orang  yang  selama  ini ‘mengagungkan’ pembelajaran bahasa Inggris  (bahasa  asing  lainnya)  yaitu  apakah ada  kaitanya  antara  pembelajaran  bahasa asing  dengan  potensi  berkurangnya  jati  diri sebagai bangsa Indonesia pada peserta didik di sekolah? Apakah hal itu mungkin terjadi?
Untuk menjawab pertanyaan tersebut haruslah  dilakukan  tilikan  pada  hakikat  dan fungsi  bahasa  dalam  kehidupan  manusia. Bahasa  merupakan  entitas  yang  melekat pada diri  manusia  sejak dilahirkan di dunia. Keberadaan  bahasa  inilah  yang  membuat kehidupan  manusia  menjadi  berbudaya.
Bahasa  menjadi  media  pengembang  pikiran manusia  terutama  dalam  mengungkapkan realitas  segala  sesuatu.  Alwasilah  (2008:4) mengatakan  bahwa  bahasa  merupakan  alat untuk  mengejawantahkan  pikiran  tentang fakta  dan  realitas  yang  direpresentasikan lewat  simbol  bunyi.  Bahasa  dan  pikiran  ini memiliki  hubungan  yang  timbal  balik, artinya  bentuk  bahasa  yang  digunakan  akan dipengaruhi oleh pikiran manusia, sebaliknya bahasa dapat mempengaruhi cara berpikir  manusia  karena  dibelakang  bahasa ‘berdiri’ budaya.
Identitas atau jati diri seseorang akan terbentuk  diantaranya  melalui  interaksi dengan  bahasa  dan  budaya.  Keduanya  tak terpisahkan.  Sebagai  contoh  peran  bahasa ibu  bagi  perkembangan  anak.  Alwasilah (2012:84)  menyebutkan  bahwa  ”secara sosial dan kultural bahasa ibu adalah bahasa yang  padat  budaya”.  Ketika  anak  belajar bahasa  dari  ibunya  untuk  pertama  kali,  ia tidak  hanya  belajar  satuan-satuan  lingual yang  bisa  digunakan  untuk  berkomunikasi, tapi ia juga belajar kearifan yang terkandung dalam  budayanya.  Melalui  bahasa  ibu identitas kulturalnya akan dibentuk, termasuk pandangan hidup dan cara berpikirnya.  Dari  sini  bisa  dianalogikan bahwa  pemerolehan  bahasa  asing  -  dalam konteks  di  sekolah  disebut  pembelajaran  - dapat  membentuk  (mengarahkan)  identitas kultural dan cara berpikir seseorang. Dengan demikian  kekhawatiran  MK mengenai pembelajaran  bahasa  asing  (Inggris)  dari mulai TK – PT bisa menjauhkan anak didik dari  jati  dirinya  sebagai  bangsa  Indonesia bisa dipahami. Bahkan ada yang mengkhawatirkan bahwa melalui pembelajaran bahasa asing itulah “penjajahan  budaya”  oleh  barat  dilakukan secara  laten  dibalik  jargon  globalisasi  dan modernisasi.
Berkenaan  dengan  itu  dalam  artikel ini  akan  dikupas  lebih  jauh  mengenai  (1)
bagaimana  situasi  pembelajaran  bahasa asing di Indonesia?; (2) apakah benar bahwa melalui  dunia  pendidikan,  terutama  melalui pembelajaran  bahasa  asing,  Barat  dapat melakukan hegemoni terhadap Timur ?, dan; (3)  solusi  apa  yang  bisa  ditawarkan  untuk memperkokoh  jati  diri  bangsa  dengan  tidak menghilangkan  pembelajaran  bahasa  asing di sekolah?

## SITUASI  PEMBELAJARAN  BAHASA ASING DI INDONESIA
Pembelajaran bahasa asing di Indonesia telah menjalani perjalanan sejarah yang  panjang.  Pada  jaman  kolonial,  bahasa asing  (seperti  bahasa  Belanda  sebagai bahasa  penjajah,  serta  bahasa  Inggris  dan Jerman)  telah  diajarkan  di  sekolah-sekolah tertentu, terutama di sekolah bagi keturunan para  bangsawan  dan  anak-anak  Belanda. Tak  pelak,  penguasaan  terhadap  bahasa asing  di  kalangan  pribumi  pada  masa penjajahan Belanda  menjadi penanda  “kelas sosial”  yang  tinggi  atau  terhormat  di masyarakat.
Seiring  dengan  perkembangan  jaman, saat ini pembelajaran bahasa asing tidak lagi bersifat  elitis.  Semua  orang  bisa    degan mudah  mempelajarinya.  Bahkan  bahasa Inggris  sudah  mulai  dikenalkan  pada  anak- anak  sejak  usia  dini.  Hal  ini  dapat dibuktikan dengan adanya kelompok bermain ataupun Taman Kanak-Kanak yang sudah  memberikan  pelajaran  bahasa  Inggris pada  anak-anak  didiknya.  Demikian  pula pada  jenjang  sekolah  dasar.  Meskipun berdasarkan  Permendiknas  nomor  26  tahun 2006,  bahasa  Inggris  mulai  diajarkan  pada tingkat  sekolah  menengah  pertama.  Pada jenjang sekolah menengah hingga perguruan tinggi,  bahasa  Inggris  seolah  menjadi  suatu yang  mutlak,  berdampingan  dengan  mata pelajaran  lain  seperti  bahasa  Indonesia  dan Matematika.
Bahasa  asing  lain  selain  bahasa Inggris,  seperti  bahasa  Jerman,  Prancis,
Jepang,  Arab  dan  Mandarin  pada  umumnya dapat  dipelajari  ketika  peserta  didik  masuk pada  jenjang  sekolah  menengah  atas.  Posisi bahasa  asing  tersebut  boleh  dikatakan merupakan  pelengkap.  Yang  utama  tetaplah bahasa  Inggris  yang  diakui  sebagai  bahasa Internasional.
Latar  belakang  yang  menjadi  dasar bagi pelaksanaan pembelajaran bahasa asing di  berbagai  tingkatan  pendidikan  dapat dipaparkan sebagai berikut. Pertama , sebagian  besar  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  di  bidang  apapun  ditulis  dalam bahasa  Inggris  atau  bahasa  asing  lainnya, sehingga  penguasaan    bahasa  Inggris    atau bahasa asing lainnya akan memberikan jalan bagi  bangsa  Indonesia  untuk  menyerap perkembangan  ilmu  pengetahuan,  atau menyebarkan ilmu pengetahuan yang berkembang di Indonesia. Kedua , masyarakat  modern  saat  ini  telah  menjadi masyarakat  dunia  yang  tak  lagi  tersekat- sekat  oleh  jarak  ataupun  waktu  berkat adanya  kemajuan  di  bidang  teknologi informasi  dan  transportasi.  Masyarakat dunia  berkembang  menjadi  masyarakat global  yang  nir-batas.  Penguasaan  bahasa asing  akan  menjadi  pintu  agar  bangsa Indonesia bisa berinteraksi dalam masyarakat  global.  Aspek  globalisasi  ini menjadi  salah  satu  pertimbangan  mengapa bahasa  Inggris  dan  bahasa  asing  lainnya perlu diajarkan di sekolah.
Kedua  hal  tersebut  juga  mengemuka dalam salah satu alasan rasional pengembangan Kurikulum 2013 yang disebut  sebagai  tantangan  eksternal.  Dalam Salinan  Lampiran  Permendikbud  Nomor  69 tahun 2013 dijelaskan:
Tantangan  eksternal  antara  lain  terkait dengan  arus  globalisasi  dan  berbagai  isu yang  terkait  dengan  masalah  lingkungan hidup,  kemajuan  teknologi  dan  informasi, kebangkitan  industri  kreatif  dan  budaya, dan  perkembangan  pendidikan  di  tingkat internasional…
Atas  dasar  itu,  maka  bisa  dipahami jika kompetensi dasar mata pelajaran bahasa Inggris  untuk  SMP  dan  SMA  adalah mensyukuri  kesempatan  dapat  mempelajari bahasa  Inggris  sebagai  bahasa  pengantar komunikasi  internasional  yang  diwujudkan dalam  semangat  belajar. Ihwal  globalisasi sebenarnya  juga  sudah  disinggung  dalam kurikulum sebelumnya. Misal dalam Standar Isi  mata  pelajaran  bahasa  Inggris  untuk tingkat  SMP/MTs  disebutkan  bahwa  salah satu  tujuan  penyelenggaran  mata  pelajaran tersebut  agar    peserta  didik  “  memiliki kesadaran  tentang  hakikat  dan  pentingnya bahasa  Inggris  untuk  meningkatkan  daya saing  bangsa  dalam  masyarakat  global” . (Paket  Pelatihan  Kepala  Sekolah:  Standar Kompetensi  dan  Kompetensi  Dasar,  2011). Hal  serupa  juga  dijumpai  pada  mata pelajaran  bahasa  Asing  lainnya  seperti bahasa Jerman dan bahasa Prancis.
Ihwal globalisasi dan ilmu pengetahuan  yang  berkembang  di  dunia barat  sebagai  salah  satu  dasar  mengapa bahasa  asing  perlu  dipelajari  di  Indonesia, tentu  tidak  akan  terlalu  dipersoalkan  jika pembelajaran  bahasa  asing  merupakan variabel  tunggal  yang  tidak  disertai  dengan variabel  lain  baik  yang  nyata  terlihat maupun  yang  bersifat  laten.  Satu  aspek penting  terkait  dengan  hal  itu  adalah  fakta bahwa  bahasa  melekat  secara  inheren  pada budaya  pemakainya.  Dengan  kata  lain bahasa  Inggris  yang  dipelajari  oleh  peserta didik melekat di dalamnya aspek kebudayaan  Inggris  (barat).  Demikian  pula bahasa Jerman, Prancis maupun Jepang. Hal inilah  yang  kemudian  menjadi  keresahan berbagai  pihak  di  Indonesia,  bahwa  melalui pembelajaran  bahasa  asing  peserta  didik  di semua  tingkatan  akan  lebih  memilih  untuk mengarahkan  orientasinya  pada  bahasa  dan budaya  asing.  Ketercerabutan  dari  budaya sendiri (lokal)  yang  sejatinya  harus  menjadi identitas  diri  dikhawatirkan  akan  benar- benar terjadi.
Kekhawatiran  tersebut    bukannya tanpa dasar. Pada setiap institusi pendidikan selalu terjadi inkulturasi nilai-nilai, dan juga akulturasi budaya. Dalam konteks pembelajaran bahasa asing, akulturasi budaya  Barat  besar  kemungkinan  akan terjadi  melalui  proses  belajar  mengajar.  Hal ini    akan  menjadi  sangat  berbahaya  jika tidak  disertai  kesadaran  yang  kritis  oleh pengajar  dan  peserta  didik.  Haruslah disadari bahwa institusi pendidikan merupakan  tempat  terjadinya  pertarungan ideologi. Raymond Williams (dalam Santoso,  2011)  menyebutkan  bahwa  karya sastra,  filsafat,  buku  ajar  (pelajaran),  karya seni,  sekolah,  dan  institusi  budaya  lainnya merupakan  situs  hegemoni,  yakni  tempat pertarungan ideologi berlangsung. Pada titik inilah patut dicurigai bahwa “barat” menggunakan politik kebudayaan – atau soft diplomacy untuk terus melakukan hegemoni terhadap  bangsa-bangsa  timur  termasuk Indonesia.  Salah  satunya  adalah  dengan memanfaatkan jargon globalisasi dan modernisasi yang mensyaratkan kemampuan berbahasa Inggris atau bahasa asing lainnya. Terkait  dengan  hal  itu  kiranya  perlu ditelusuri  bagaimana  hegemoni  barat  bisa berlangsung  melalui  pembelajaran  bahasa asing.

## HEGEMONI “BARAT” TERHADAP “TIMUR” MELALUI PEMBELAJARAN BAHASA ASING
Konsep  hegemoni  dimunculkan  oleh Antonio Gramsci yang mengupas bagaimana kapitalisme  bisa  terus  mendominasi  dunia meskipun  sering  mendapat  “serangan”  dari aliran  sosialis  ataupun  kiri.  Pemikirannya dituangkan dalam sebuah buku berjudul The Prison  of  Notebooks. Gramsci  sebenarnya tidak  mendefinisikan  secara  jelas  mengenai apa  itu  hegemoni.  Meskipun  demikian, hegemoni dapat dipahami sebagai perluasan dan pelestarian kekuasaan kelompok dominan (kelas penguasa) terhadap kelompok lain lewat kepemimpinan
intelektual  ,  moral  dan  politik,  serta kebudayaan.  Pelestarian  kekuasaan  ini diterima  secara  “sukarela”  oleh  kelompok yang  didominasi.  Menurut  Eriyanto  (2001: 104)  ideologi  hegemonic  menyatu  dan tersebar  dalam  praktik  kehidupan,  persepsi, dan  pandangan  dunia  sebagai  sesuatu  yang dilakukan dan dihayati secara sukarela.Kekuatan  yang  hegemonik lebih banyak  dilakukan  bukan  melalui  kekuasaan bersenjata,  namun  justru  lebih  efektif melalui kekuatan politik dan kebudayaan.
Pemikiran  Gramsci  tentang  hegemoni inilah  yang  kemudian  menjadi  salah  satu pemicu pemikiran kritis Edward Said berupa kajian  poskolonial.  Pemikirannya  telah menelanjangi usaha-usaha yang tidak terputus yang dilakukan barat untuk mendominasi (menjajah) timur, seperti yang tampak  dalam  bukunya Orientalisme .  Said (1995:28)  mengajukan  sanggahan  terhadap argumen-argumen  yang  mengatakan  bahwa kebudayaan  dan  identitas  nasional  adalah entitas-entitas  yang  tunggal  dan  murni. Dengan  melucuti  pengertian  “kita”  dan “mereka” dari imperium, Said menunjukkan bagaimana  asumsi-asumsi  imperialis  yang busuk  terus  mempengaruhi  politik  dan kebudayaan  Barat.  Dari  sini  kita  bisa mencurigai  bahwa  imperialisme  di  era modern  ini  telah  berubah  wajah.  Tidak  lagi menunjukan  wajah  sangar  dengan  kekuatan senjata,  namun  “berwajah  ramah”  dalam bentuk  invasi  kebudayaan  barat  melalui berbagai cara dan media, seperti film, iklan, karya  sastra,  buku  ajar,  musik  bahkan pembelajaran bahasa.
Dalam  khasanah  ilmu  bahasa,  saat  ini dikenal  dengan  adanya  istilah linguistic imperialism .  Bahasa  Inggris  adalah  salah satu  pihak  yang  dituding    sebagai  pelaku imperialisme  di  bidang  linguistik.  Tak kurang  seorang  tokoh  seperti  Mahatma Gandhi  pernah  mengkhawatirkan  adanya dominasi  bahasa  Inggris.  Hal  itu  juga menjadi    kekhawatiran  beberapa  anggota
parlemen  Eropa.  Mereka  prihatin  bahwa kuasa  bahasa  Inggris  atas  ekonomi,  ilmu pengetahuan,  dan  teknologi  bisa  jadi ancaman  terhadap  bahasa  dan  kebudayaan komunitas  Eropa  umumnya  (Sastrodinomo, 2012).  Dalam  Konferensi  Internasional Linguistik yang diselenggarakan ITB, British  Council dan University  of  Leeds muncul  gugatan  dari  Hywel  Coleman  OBE yang  berpendapat  bahwa  dominasi  bahasa Inggris  menghadang  upaya  pemeliharaan keanekaragaman  linguistik  (Kompas,  27 Juni 2012).
Dominasi  bahasa  Inggris  tidak  hanya berdampak pada bahasa lain yang kemudian menjadi subordinat atau bahkan termaginalkan,  melainkan  juga  berdampak pada aspek kebudayaan, seperti berkurangnya  pemahaman  dan  penghargaan terhadap  budaya  sendiri.  Dari  paparan tersebut,  sekali  lagi  kita  menemukan  bahwa kekhawatiran  MK  terhadap  hilangnya  jati diri anak  bangsa karena penggunaan  bahasa Inggris  di  dunia  pendidikan  tidaklah mengada-ada.  Penggunaan  bahasa  Inggris yang terlalu dini bisa berpotensi mencerabut jati  diri  anak  dari  akar  budaya  lokalnya, terutama  jika  tidak  disertai  pemikiran  yang kritis  oleh  orang  tua  dan  pengajar  bahasa Inggris.
Pertanyaan  lanjutan  yang  kemudian muncul  adalah,  apakah  pada  peserta  didik yang  sudah  beranjak  remaja  dan  dewasa kemungkinan mengadopsi nilai-nilai kultural barat saat mempelajari bahasa tidak terjadi? Atau apakah mungkin ketercerabutan dari akar budaya  lokal  justru terjadi pada masa remaja atau dewasa?
Santoso  dkk.,  pada  tahun  2010  dan 2011  melakukan  kajian  mengenai  dominasi barat  yang  tampak  dalam  buku  ajar  bahasa asing  yaitu  Inggris,  Jerman  dan  Prancis. Kajian  tersebut  dilakukan  dari  sudut pandang  poskolonial.  Dari  kajian  tersebut ditemukan  beberapa  perwujudan  dominasi barat.  Berikut  beberapa  cuplikan  dari  hasil
studi  tersebut, terutama  yang  terkait  dengan buku ajar bahasa Jerman dan Prancis.
Aspek superioritas Barat  merupakan salah  satu  bentuk  poskolonial  yang  banyak muncul dalam bentuk gambar yang menunjukan bahwa Barat (misal Jerman dan Prancis)  memiliki  aspek-aspek  keunggulan dan modernitas dibanding Timur. Superioritas  Barat  dapat  diartikan  sebagai suatu  visi  subjek  kolektif  intelektual  Barat dalam memarginalisasikan masyarakat timur.  Di  halaman  206  buku  ajar    bahasa Jerman Studio  D  A1 terdapat  slogan  “ Made in  Germany” .  Slogan  ini  sudah  cukup  lama dikenal  yang  mengisyaratkan  bahwa produk Jerman  memiliki  kualitas  baik.  Pada  situs www.germanoriganilty.com disebutkan “.."Made in Germany" is recognized  around  the  world  as  a  label  for products  of  high  quality,  standards  and value…”. Tak  heran  kepemilikan  mobil mewah  seperti  BMW  dan  Mercedes-Benz kemudian  menjadi  simbol  prestige  dari pemilikinya.  Penanda  bahwa  ia  masuk dalam  kelas  menengah  atas.  Pada  halaman 119 dalam buku ajar bahasa Prancis Campus
1 tampak nama-nama perusahaan di Perancis  dan  Eropa  yang  sudah  mendunia, seperti Danone , Carrefour , Nestlé , Philips dan Siemens . Superioritas Barat tampak jelas dengan  hadirnya  industri-industri  Perancis dan  Eropa  tersebut  di  Indonesia.  Tingginya antusiasme masyarakat dalam mengkonsumsi  produk  air  mineral  seperti Aqua yang  merupakan  lisensi  dari Danone sudah  sangat  jelas.  Pesatnya  pertumbuhan pasar  swalayan Carrefour di  berbagai  kota besar  di  Indonesia  rasanya  juga  sulit  untuk dibantah  bahwa  mereka  telah  menancapkan kukunya  di  sini.  Perusahaan-perusahaan Eropa (Jerman dan Perancis) yang disebutkan di atas terbukti makin mengukuhkan  bentuk  superioritas  Barat  di Indonesia.
Bentuk poskolonialitas berikutnya adalah  mimikri.  Mimikri  dapat  dipahami sebagai
bentuk-bentuk peniruan, penyesuaian  terhadap  etika  dan  kategori ideal  Eropa,  seolah-olah  sebagai  sesuatu yang  universal  (Ratna,  2008:  452).  Hal  ini tampak  pada  dua  gambar  yang  diambil  dari buku ajar bahasa Prancis. Gambar pertama menunjukkan
seorang  laki-laki  dan  perempuan  saat bertemu  melakukan  cium  pipi  kiri  dan kanan.  Sedang  gambar  kedua  menunjukkan penataan  meja  makan  yang  dianggap berskala  internasional . Kedua  hal  tersebut saat ini banyak dilakukan oleh kalangan atas
di
Indonesia, seolah menjadi penanda
modernitas bagi mereka, meskipun sebenarnya  tidak  selalu  cocok  dengan budaya Indonesia.
Bentuk  poskolonial  lainya  adalah  apa yang  disebut  politik  tubuh,  sebuah  bentuk
perilaku  untuk  mengubah  identitas  tubuh seseorang  dengan  meniru  identitas  tubuh Barat. Dalam buku ajar bahasa Jerman aspek ini  sangat tersamar dan terkait dengan  salah satu  produk  Jerman  yang  sudah  mendunia yaitu Nivea . Nivea adalah  krim  yang diproduksi  untuk  memelihara  kejernihan kulit  baik  wanita  maupun  pria.  Produk kosmetik yang dianggap bisa membuat kulit lebih bening ini banyak diminati oleh wanita Indonesia. Motiv seseorang untuk mengkonsumsinya, sering kali karena merasa kulit coklat tidaklah cantik  sehingga perlu kosmetik tertentu yang dapat membuat kulitnya  menjadi  lebih  bening  /  putih. Selama  ini  seolah  berlaku  anggapan  bahwa cantik  itu  identik  dengan  kulit  bening  / putih,  hidung  mancung  dan  bermata  biru. Simaklah bintang sinetron yang sangat laris, mereka  adalah  artis-artis  yang  umumnya memiliki darah campuran (Indo).
Aspek-aspek yang dipaparkan tersebut hanyalah  sebagian  contoh  dari  bagaimana berbagai  unsur  kebudayaan  barat  bisa meresap  ke  dalam  budaya  di  Indonesia  dan kerap menjadi acuan bagi masyarakat timur. Jawaban  atas  pertanyaan,  apakah  peserta didik  usia    remaja  atau  dewasa  seperti mahasiswa bisa terkontaminasi budaya barat menjadi  jelas,  bahwa  itu  sangat  mungkin terjadi  jika  tidak  diiringi  sikap  kritis  dan tidak dimilikinya fondasi budaya lokal yang kuat  baik  oleh  peserta  didik  maupun pengajar  bahasa  asing.  Beberapa  contoh yang  dipaparkan  tersebut  sekaligus  juga menunjukan bagaimana budaya barat disisipkan  pada  pembelajaran  bahasa  asing sehingga  bisa  menunjang  proses  hegemoni Barat terhadap Timur.
Sadar  akan  hal  itu,  pihak  barat  tak segan-segan mengerahkan segala daya untuk membuka  lembaga-lembaga  kebudayaan mereka  di  seluruh  dunia,  seperti Goethe- Institut,  British  Council dan IFI-Institut Français  d’Indonésie .  Mereka  juga  tidak segan  masuk  pada  dunia  pendidikan  di
sekolah  menengah  atas  untuk  mengenalkan bahasa dan budaya mereka secara lebih dini, seperti  yang  dilakukan  Jerman  dengan program Partner  Schule- nya  (disingkat PASCH).  Program  ini  merupakan  bentuk kerjasama antara pemerintah Jerman dengan sekolah-sekolah  di  seluruh  dunia  yang menyelenggarakan pembelajaran bahasa Jerman. Sekolah yang terpilih akan memperoleh  bantuan  berupa  pengembangan sumber daya  manusia  berupa pelatihan  bagi guru  bahasa  Jerman  di    Jerman,  perangkat pembelajaran,  hingga  pengiriman  siswa berprestasi  ke  Jerman.  PASCH  hanyalah salah satu contoh. Hal serupa – meski dalam bentuk  lain  –  juga  dilakukan  oleh  negara- negara barat lainnya.
Tujuan  yang  ingin  “ditembak”  oleh pemerintah Jerman merupakan tujuan jangka panjang.  Ini  merupakan  bagian  dari  strategi diplomasi  yang  bersifat  lunak. Peserta didik yang  sekarang  belajar  bahasa  Jerman  di SMA    kelak  akan  menjadi  pemimpin  di Indonesia,  setidaknya  akan  menjadi  kelas menengah dan kelas atas. Mereka diharapkan  akan  memiliki  orientasi  ke Jerman,  seperti  kuliah  di  Jerman,  membeli produk-produk  Jerman,  membuka  investasi untuk  Jerman,  bekerja  sama  di  berbagai bidang dengan Jerman dst. Jika diperhatikan,  hal  yang  sama  juga  dilakukan oleh  negara-negara  yang  secara  ekonomi sudah  sangat  mapan,  seperti  Amerika, Inggris,  Prancis,  Jepang,  Kanada  dan sekarang perlahan adalah China.
Lalu  apa  yang  bisa  dilakukan  oleh bangsa  Indoneisa?  Apakah  pembelajaran bahasa  asing  yang  dicurigai  menjadi  saran hegemoni  barat  harus  dihapus?  Tentu  saja tidak. Pembelajaran bahasa asing tetap dapat diselenggarakan    berdampingan  dengan pembelajaran  bahasa  Indonesia  atau  daerah. Salah  satu  cara  yang  ditawarkan  di  sini adalah  menggunakan  konsep  etnopedagogik dan pembelajaran bahasa yang berbasis pada pendekatan interkultural.

## ETNOPEDAGOGI DAN PEMBELAJARAN BAHASA ASING BERWAWASAN INTERKULTURAL
Alwasilah  (2012:  118)  menjelaskan bahwa etnopedagogi merupakan pendekatan dalam pendidikan yang bertopang  pada  nilai-nilai  dasar  masyarakat lokal. Etnopedagogi memandang pengetahuan atau kearifan lokal ( indigenous knowledge,  local  wisdom )  sebagai  sumber inovasi  dan  keterampilan  yang  dapat diberdayakan untuk kesejahteraan masyarakat.  Dengan  bahasa  yang  lebih sederhana, etnopedagogi merupakan pendekatan pendidikan yang mengintegrasikan  kearifan  lokal  dalam praksisnya.  Kearifan  lokal  ini  kemudian menjadi  napas  bagi  seluruh  unsur-unsur pendidikan yang terlibat di dalamnya, mulai dari  kurikulum,  proses  belajar  mengajar hingga evaluasinya.
Praksis pendidikan yang menggunakan pandekatan  etnopedagogi  pada  dasarnya merupakan  upaya  untuk  menjaga  agar peserta  didik  tidak  tercerabut  dari  akar budayanya  karena  memahami  dengan  baik kearifan  lokal  yang dimiliki  masyarakatnya. Etnopedagogi  juga  membekali peserta didik dengan kemampuan mengantisipasi perkembangan  dunia  yang  berubah  dengan cepat.  Praksis  pendidikan  yang  bernuansa etnoepdagogi  membekali  peserta  didik dengan fondasi budaya lokal yang kuat.
Praksis  pendidikan  seperti  ini  harus dimulai dengan  menggali kembali kekayaan budaya  lokal  untuk  menemukan  bentuk- bentuk  kearifan  lokal.  Berdasarkan  karifan lokal  yang  ditemukan  tersebut,  proses pembelajaran dapat dirancang. Dalam pembelajaran bahasa asing misalnya, peserta didik  dapat  dikenalkan  dengan  cerita  rakyat (sastra  lokal)  yang  ditulis  dalam  bahasa asing  yang  dipelajari.  Seandainya  tidak ditemukan  cerita  rakyat  yang  sudah  ditulis
dalam  bahasa  asing,  peserta  didik  dapat diminta  untuk  menuliskan  kembali  cerita rakyat  ke  dalam  bahasa  asing.  Proses penulisan kembali ataupun pembacaan cerita rakyat  dalam  bahasa  asing  yang  dipelajari harus  disertai  dengan  analisis  kritis  untuk menemukan nilai-nilai positif yang terkandung di dalamnya.
Dari  sisi didaktik dan  metodik, proses belajar  mengajar  bahasa  Asing  selalu mengikutsertakan  upaya  untuk  mengenal dan  memahami  latar  belakang  budaya  dari bahasa yang dipelajari. Kompetensi komunikatif  yang  dicanangkan  untuk  diraih dalam  pembelajaran  tersebut  akan  sulit terealisir,  jika  peserta  didik  tidak  mengenal budaya  dari  bahasa  asing  tersebut.  Menurut Canale  dan  Swain  (dalam  House,  1997) upaya untuk meraih kompetensi komunikatif secara  komprehensif  akan  tercapai  jika peserta  didik  disamping  mengusai  unsur- unsur  kebahasaan  juga  memahami  konteks kultural    yang  menjadi  latar  belakang perkembangan  sebuah  bahasa.  Oleh  karena itu  pada  saat-saat  tertentu  pengajar  bahasa harus menjelaskan aspek budaya dari bahasa yang diajarkannya.
Dalam  situasi  seperti  itu  pengajar harus  bersikap  kritis,  karena  seringkali dijumpai  aspek  budaya  yang  menyertai sebuah  ujaran  kebahasaan  tidak  sesuai dengan  nilai-nilai  budaya  lokal.  Sebagai contoh ungkapan bahasa Inggris yang sering kita  dengar  yaitu  “ Time  is  money” .  Jika direnungkan  ungkapan  tersebut  cenderung mendorong  manusia  untuk  memanfaatkan waktu  seefisien  mungkin  demi  mengejar sesuatu yang bersifat materi.  Jangan dilupakan  ungkapan  tersebut  datang  dari negara industri yang memiliki latar belakang budaya kapitalis. Ungkapan ini agak berbeda nuansanya  dengan  misalnya  pepatah  Jawa yaitu alon-alon  asal  kelakon (Pelan-pelan asal  terlaksana/tercapai).  Dalam  pepatah tersebut  mengandung  pesan  agar  kita  tidak tergesa-gesa,  sabar  dan  hati-hati.  Demikian
pula  kalimat  bahasa  Jerman  yang  dijumpai dalam  sebuah  teks  di  buku  ajar  bahasa Jerman yang berbunyi Sie ist ledig, aber hat ein Kind (Dia  lajang, tapi punya  satu anak). Latar belakang budaya yang dapat digunakan  untuk  menjelaskan  fenomena tersebut  adalah “dia lajang dan mengadopsi anak”  atau  “dia  lajang,  tapi  sudah  punya anak  di  luar  pernikahan”.  Dalam  konteks budaya  Jerman,  yang  sering  terjadi  adalah kemungkinan  kedua.  Hal-hal  seperti  inilah yang  perlu  dikritisi  oleh  pengajar  dan peserta didik  berbekal kearifan lokal. Selain itu  pengajar  jangan  sampai  terjebak  pada sikap  yang  cenderung  ‘mengagungkan’ budaya  barat.  Dalam  teks-teks  yang  ada pada  buku  ajar  asing  yang  diterbitkan  di negara asalnya, selalu dimunculkan wacana- wacana yang merekam perkembangan kehidupan  masyarakatnya, seperti kemajuan teknologi,  kemapanan  di  bidang  ekonomi, kesejahteraan, industri yang maju dll.
Sebuah pendekatan dalam pembelajaran  bahasa  asing  yang  saat  ini berkembang  –  terutama  di  negara-negara Eropa  –  adalah  pendekatan  interkultural. Pendekatan  ini  memiliki  landasan  bahwa sebenarnya  keberhasilan  komunikasi  yang terjadi  antar  dua  komunikator  yang  berasal dari  dua  budaya  berbeda  tidak  hanya ditentukan oleh penguasaan aspek kebahasaan, baik struktur gramatikal maupun  sosio-pragmatiknya,  tetapi  juga kemampuan  menangkap,  memahami  dan memiliki  empati  terhadap  kultur  partner komunikasinya. Oleh karena itu tujuan yang ingin  dicapai  bukan  hanya  kompetensi komunikatif,  melainkan  juga  kompetensi interkultural. Kompetensi interkultural merupakan  kompetensi  yang  dimiliki  oleh seseorang  untuk  berinteraksi  dengan  orang yang  berasal  dari  kultur  lain  dengan berpegang pada kemampuan untuk menghargai  budaya  sendiri  ( the  self )  serta empati  terhadap  budaya  asing  ( the  other ). Menurut  Weimann  dan  Hosch  (dalam
Pauldrach, 1992) tujuan global dari komunikasi interkultural adalah untuk memberikan  kontribusi  dalam  pemahaman antar  bangsa.  Dengan  demikian  pengajar bahasa  asing  harus  mampu  mengantarkan peserta  didiknya  untuk  dapat  memahami budaya  asing  yang  terepresentasikan  dalam bahasanya dengan berpegang pada pemahaman  atas  budaya  sendiri.  Di  sinilah ditemukan  kesesuaian  antara  pendekatan interkultural  dalam  pembelajaran  bahasa asing dengan pendekatan etnopedagogik.

## SIMPULAN
Keberadaan pembelajaran bahasa asing di Indonesia adalah suatu keniscayaan. Penguasaan  terhadap  bahasa  asing  sangat diperlukan, karena beberapa alasan. Pertama, penguasaan bahasa asing merupakan  pintu  masuk  untuk  memasuki masyarakat  dunia  yang  global  (gloablisasi). Kedua, sebagai sarana untuk menyerap ilmu pengetahuan  yang  berkembang  di  negara- negara  lain  dan  sebaliknya  menjadi  media untuk  menyebarkan  ilmu  pengetahuan  yang berkembang  di  Indonesia  ke  luar.  Kedua alasan  tersebut  tentu  sangatlah  baik  untuk dipegang. Meskipun begitu bangsa Indonesia harus tetap bersikap kritis, karena pembelajaran  bahasa  Asing  bisa  menjadi ‘kendaraan’  pihak  Barat  untuk  melakukan hegemoni terhadap Indonesia.
Dalam  konteks  pembelajaran  bahasa asing,  kemungkinan  terjadinya  perubahan pola  pikir  dari  peserta  didik  yang  belajar bahasa  asing  sangatlah  mungkin.  Bahasa mencerminkan  pola  berpikir  masyarakat penuturnya,  sehingga  ketika  terjadi  proses pembelajaran  bahasa  asing  secara  tidak langsung  terjadi  pula  proses  persingunggan dengan pola pikir serta budaya  bangsa  yang bahasanya dipelajari. Pada saat itu wawasan kultural peserta didik bisa berubah. Perubahan  tersebut  bisa  dalam  bentuk pengabaian  terhadap  budaya  sendiri  atau pemujaan  yang  berlebihan  terhadap  budaya asing tersebut.
Ada  dua  jalan  yang  bisa  ditempuh sebagai  solusinya.  Pertama,  menerapkan pendekatan etnopedagogi pada pembelajaran bahasa  asing.  Melalui  etnopedagogi  kita akan  selalu  ‘menoleh’  pada  kearifan  lokal yang  dimiliki  bangsa  Indonesia,  sehingga kekhawatiran  akan  tercerabutnya  jati  diri sebagai  bangsa  Indonesia  bisa  dieliminir. Kedua, menerapkan pendekatan interkultural dalam pembelajaran bahasa asing.
Pendekatan  interkultural  bertujuan  untuk mengembangkan  kompetensi  komunikatif dan  interkultural  pada  diri  pembelajar. Kompetensi interkultural merupakan kemampuan  berempati  terhadap  budaya asing  dengan  berlandaskan  pada  budaya sendiri.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  secara  khusus penulis  sampaikan  kepada  Panitia  Forum Ilmiah IX (Seminar dan Lokakarya Internasional  Bahasa,  Sastra,  Seni  dan Pembelajarannya)  FPBS  UPI  yang  telah memberi  kesempatan  pada  penulis  untuk menyajikan  artikel  ini.  Terima  kasih  juga disampaikan  kepada  Prof.  A.  Chaedar Alwasilah, M.A., Ph.D yang telah memperkenalkan etnopedagogi dalam perkuliahan  yang  beliau  ampu  di  Sekolah Pascasarjana UPI.

## PUSTAKA RUJUKAN
Alwasilah, A.Chaedar. 2008. Filsafat Bahasa  dan  Pendidikan .  Bandung:
Penerbit PT. Remaja Rosdakarya. -----------.2012. Pokoknya
Rekayasa
Literasi. Bandung:  PT.  Kiblat
Buku Utama.
Alasan  MK  Bubarkan  Sekolah  RSBI.  (8
Januari  2013). Tribun  News.com. Diakses dari http://www.tribunnews.com/nasion al/2013/01/08/alasan-mk-
bubarkan-sekolah-rsbi , pada tanggal 8 Oktober 2013.
Eriyanto. 2001. Analisis Wacana, Pengantar Analisis  Teks  Media. Yogyakarta: Penerbit LKiS.
House,  Juliane.  1997. “Zum  Erwerb interkultureller
Kompetenz im
Unterricht des Deutschen als Fremdsprache”  in Zeitschrift  für interkulturellen Fremdsprachenunterricht (Online) . Jahrgang  1,  Nummer  3,  Januari 1997.  Diakses  dari http://zif.spz.tu- darmstadt.de/jg-01- 3/beitrag/house.htm pada  tanggal  9
Pebruari 2013.
MK: RSBI kembali menjadi sekolah biasa.(8
Januari 2013). Merdeka.com. diakses dari http://www.merdeka.com/peristiwa/
mk-rsbi-kembali-menjadi-sekolah- biasa.html pada  tanggal  9  Pebruari 2013.
Paket  Pelatihan  Kepala  Sekolah:  Standar
Kompetensi dan Kompetensi Dasar, 2011.
Diakses dari http://inovasipendidikan.net/ppks/P aket%20Pelatihan%20Kepala%20S ekolah%20(Standar%20Kompetensi ).pdf , pada tanggal 9 Pebruari 2013 Pauldrach, Andreas. 1992. “Eine unendliche Geschichte: Anmerkungen zur
Situation der Landeskunde in den90er  Jahren”  in Fremdsprache Deutsch  -  Zeitschrift für den Praxis des Deutschunterrichts: Landeskunde. Juni, 1992. München:
Verlag Klett Edition Deutsch.
Peran  Bahasa  Inggris  digugat . Kompas, tanggal 27 Juni 2012.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional, Nomor  26  tahun  2006,  diakses  dari http://akhmadsudrajat.files.wordpres
s.com/2009/04/permendiknas-no-22- tahun-2006.pdf pada tangal 12 Pebruari 2013. Ratna, Nyoman Kutha. 2008. Poskolonialisme Indonesia, Relevansi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Said,  Edward.  1995. Kebudayaan  dan Kekuasaan:  Membongkas  Mitos Hegemoni Barat . Bandung: Mizan.
------------.  1994. Orientalisme. Bandung: Penerbit Pustaka
Salinan Lampiran Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Nomor  69  Tahun  2013  Tentang Kerangka dasar dan Struktur Kurikulum Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah. Diakses dari
http://bsnp-
indonesia.org/id/bsnp/wp- content/uploads/2013/06/Salinan- Permendikbud-No.-69-th-2013-ttg- ttg-KD-dan-Struktur-Kurikulum- SMA-MA.zip pada tanggal 9 Oktober 2013.
Santoso,  Iman.,  Nurhadi,  Swandayani,
Dian.,  &  Nurhayati,  Ari.  2011 Bentuk-bentuk Dominasi Barat Mutakhir  di  Indonesia:  Kajian Poskolonial terhadap Textbook Universitas,  Karya  Sastra,  dan Pemikiran Barat. Laporan Penelitian  Hibah  Stranas,  DP2M Dikti. Sastrodinomo, Kasijanto. “Melawan
Dominasi  Bahasa  Inggris ”. Dikutip dari Kompas, 27 April 2012.