## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/in dex.php/Riset_Konseptual
Sejarah Artikel
Diterima pada : 01-10-2022 Disetuji pada : 20-10-2022 Dipublikasikan pada : 30-10-2022 Keywords: Literacy, Digital Empathy, Social Society 5.0
DOI: http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v6i4.573

## Penanaman Empati Digital di Era Social Society 5.0
Latifa Fitriani (1) , Abdullah Sahal Abu Nida (2) , Slamet (3)
1, 2, 3 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia
Email: 1 latifa.9b@gmail.com , 2 sahalabdullah95@gmail.com ,
3 slametphd@manajemen.uin-malang.ac.id
Abstrak: The social society 5.0 era increases the number  of  technology.  There  are  some opportunities  and  challenges  that  remain. However,  the  lack  of  education  when  using technology can bring negative impacts. Therefore, the answer to solving this problem by digital  literacy.  Digital  empathy  is  one  of  the strategies of digital literacy to foster the student’s character. This research aims to  describe how to internalize  digital  empathy  in  social  society  5.0. The  type  of  this  research  used  is  a  qualitative approach  with  study  literature.  The  results showed that the way to  foster digital empathy is by revitalizing education. Furthermore, revitalizing education is upgrading some points such as curriculum, media, method, teacher, and synergy among all school elements.

## PENDAHULUAN
Sekolah  berperan  besar  mencetak  generasi  nan  unggul.  Sekolah  memiliki andil mewujudkan tujuan pendidikan nasional sebagaimana berkompas UU Sisdiknas nomor 20: 2003.  Adapun tujuan tersebut yakni membenahi mental dan kognitif siswa. Namun  praktik  tercapainya  tujuan  pendidikan  seringkali  tidak  seimbang.  Hal  ini  bisa disinyalir  ragam  faktor  baik  internal  dan  eksternal  sekolah.  Apabila  aspek  mental kurang  ditanamkan  tentu  berpengaruh  pada  perkembangan  mental  siswa.  Dalam  hal ini mental yang dimaksud terkait karakter.
Jauh  hari  pemerintah  telah  menggaungkan  gerakan  literasi  sebagai  sarana penguatan  pendidikan  karakter.  Seiring  waktu  literasi  tak  lagi  hanya  berkutat  pada numerasi  dan  membaca.  Kini  literasi  telah  melahirkan  cabang  literasi  lain  seperti literasi  digital.  Berangkat  dari  keresahan  terkait  penyalahgunaan  dunia  digital  maka literasi ini hadir untuk mengedukasi masyarakat.
Sejatinya  dilema  penyalahgunaan  teknologi  merata  di  seluruh  pelosok  bumi. Tak  terkecuali  di  negara  maju  dengan  predikat  pendidikan  nomor  satu  di  dunia  yakni Finlandia. Penulis mengutip hasil survey dari The Trade Union of Education in Finland (OAJ) pada 2019  menyatakan bahwa sepertiga  dari  jumlah seluruh  siswa  mengalami online bullying . Namun mirisnya hanya 17% orang tua siswa yang mengetahui adanya online  bullying  ini.    Fakta  lain  menunjukkan  hanya  43%  orang  tua  di  Finlandia  yang mengajarkan etika di internet atau sosial media pada anaknya. Tak kalah mengejutkan, penulis mendapatkan data dari Digital Civility Index pada tahun 2020 yang menyatakan bahwa  Indonesia  menduduki  posisi  ke  29  dari  32  negara  terkait  tingkat  kesopanan dalam  berperilaku  di  dunia  maya  (Microsoft:  2021).    Potret  tersebut  menunjukkan masih  rapuhnya  pendidikan  karakter  dalam  negeri.  Sekaligus  menguatkan  urgensi literasi  digital  sebagai  sarana  penguatan  karakter.  Terlebih  menghadapi  era  social society  5.0  dimana  semua  serba  canggih  dan  digital.  Maka  sejak  dini  anak  perlu ditanamkan literasi digital agar siap menghadapi tantangan ke depannya.
Salah  satu  strategi  literasi  digital  yakni  menanamkan  empati  digital.  Definisi empati digital yakni kemampuan memahami perasaan orang lain dengan bertindak dan beretika yang baik di media digital.  Sebagaimana dimensi online yang aksesnya tanpa
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
batas. Tanpa panduan kode etik berbaur baik hal positif dan negatif. Bila tak ada ruang edukasi  dan  kontrol  yang  cukup  tentu  imbasnya  degredasi  moral.  Bahkan  kebocoran akhlak ini lambat laun bisa mengancam eksistensi negeri kelak. Maka sebagai upaya preventif  dan  represif  kajian  terkait  penanaman  empati  digital  bisa  menjadi  alternatif. Sehubungan  problematika  tersebut  maka  tujuan  penelitian  ini  yakni  menggali  upaya penanaman empati digital di era social society 5.0.

## METODE
Penelitian yang berjudul “Penanaman Empati Digital di Era Social Society 5.0 ” menggunakan  pendekatan  kualitatif  metode  kepustakaan.  Adapun  pada  metode  ini berfokus  pada  analisis  data  primer  dan  sekunder  bersumber  dari  basis  penelitian ilmiah,  artikel,  jurnal,  maupun  analisis  penunjang  lain.  Lebih  lanjut  pada  penelitian  ini berupaya  menggali  penanaman  empati  digital  sebagai  bagian  sarana  penguatan karakter  siswa.  Di  samping  itu  pengecekan  data  dalam  penelitian  ini  berbasiskan referensi.

## PEMBAHASAN
ERA SOCIAL SOCIETY 5.0
Era social  socity  5.0 berkaitan  dengan  istilah smart  society dimana  segala sesuatu ditujukan  pada kesejahteraan  manusia.  Pendapat  ini  didukung pakar  Jepang Okamoto  (2019)  yang  berpendapat,  “Society  5.0  merupakan  representasi  sejarah perkembangan masyarakat ke-5.  Dimana secara kronologis perkembangannya dimuai dari era dimana masyarakat memiliki pola untuk melakukan pemburuan (Society 1.0), berlanjut  ke  era  pertanian  (society  2.0),  industri  (Society  3.0)  dan  informasi  (4.0) ” (Setiawan dan Lenawati: 2020).
Adapun sejarah  lahirnya  society  5.0  berasal  dari  negeri  matahari  terbit  yakni Jepang.  Awalnya  konsep  ini  merupakan image kehidupan  mendatang  yang didambakan. Lebih lanjut bangsa Jepang memberi distingsi terkait era industri 4.0 dan society  5.0.  Berbeda  dengan  era  industri  4.0  yang  menyoroti  aspek  produksi  namun era smart society berpusat pada kesejahteraan manusia secara berkelanjutan di balik tumbuh kembang teknologi (Susilawati: 2021).
Pemaparan  di  atas  menunjukkan  dinamika  masa  yang  terus  berubah  dan berkembang. Perubahan demi perubahan ditunjang keterampilan dan piranti teknologi yang  semakin  canggih.  Sebagaimana  di  era  revolusi  industri,  produksi  teknologi berkembang  kian  masif.  Hal  ini  memicu  disrupsi  di  seluruh  elemen  masyarakat.  Baik aspek  sosial  budaya,  pendidikan,  dan  ekonomi  berlomba-lomba  mengupgrade.  Tiada lain konsekuensi bagi yang tidak adaptif adalah mati terbelakang. Sebagaimana contoh real saat  ini banyak tumbuh pekerjaan baru mengikis pekerjaan tradisional.
Konsep  smart  society  menempatkan  SDM  (Sumber  Daya  Manusia)  sebagai tujuan  utama  di  tengah  pesatnya  gejolak  teknologi.  Tiada  lain  disrupsi  besar-besaran terkait big  data,  IOT  (Internet  of  Things) ,  dan  robot  diperuntukkan  kesehteraan manusia.  Maka  hemat  penulils,  pijakan  awal  menyongsong  era smart  society yakni perlu  kesadaran  untuk  senantiasa  terbuka,  tanggap,  adaptif,  dan  berbenah  terhadap perubahan. Bukan sebaliknya alergi atau malah menutup mata. Hal ini senada dengan isyarat  Allah SWT  pada  firmannya  QS.  13:11  yang  menegaskan  pentingnya  manusia untuk berubah dan berbenah demi kebaikan.
Berkaca  pada  sejarah  baiknya  umat  islam  mampu  menjadi  pionir  dunia sebagaimana masa keemasan Khilafah terdahulu. Kala itu umat islam tak hanya fokus pada  penguasaan  ilmu  agama  saja,  namun  diperkaya  dengan science serta  aneka temuan  teknologi  yang  memajukan  peradaban.  Puncak  intelektual  ini  pun  membuat bangsa barat ramai berguru. Hanya saja degredasi moral dan perpecahan di kalangan umat  islam  menjadikan  eksistensinya  redup  dan  terpaksa  melepaskan  jubah kejayaannya  (Fauzi  dan  Jannah:  2021).    Pemaparan  tersebut  menjadi  motivasi  bagi umat  islam  di  zaman  ini  untuk  senantiasa  haus  ilmu.  Pandangan  penulis,  di  samping
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
memperdalam ilmu agama baiknya tidak meninggalkan ilmu  lain seperti bidang digital. Hal  ini  amat  menunjang  umat  islam  agar  tidak  terbelakang,  lebih  dari  itu  dapat mendukungnya menjadi generasi penggerak era smart society 5.0 .

## DIGITAL LITERASI
Dewasa  ini  negara-negara  tidak  bersaing  perkara  jumlah  penduduk  atau kekayaan  alam  semata.  Kini  era  bangsa-bangsa  saling  berlomba  perihal  prestasi, produksi,  peradaban,  dan  literasi.  Indonesia  pun  berupaya  menghidupkan  gerakan literasi  bahkan  sejak  diberlakukan  K13.  Budaya  literasi  bisa  menjadi  sarana meningkatkan kualitas SDM. Adapun di abad 21 kemampuan literasi yang ditekankan berkembang menjadi 6. Sebagaimana data yang peneliti peroleh dari World Economic Forum yang  menetapkan  adanya  literasi  budaya  kewarganegaraan,  numerasi, finansial, sains, baca tulis, dan digital (Kemdikbud: 2017).
Era social  society  5.0 berkaitan  dengan  istilah smart  society dimana  segala sesuatu  ditujukan  pada  kesejahteraan  manusia.  Manusia  merupakan  pusat  dalam pengembangan teknologi baik dari unsur big data , IOT (Internet of things) , dan robot. Pada  era  ini  pembudayaan  literasi  terus  berkembang  bahkan  melahirkan  beberapa literasi  baru  seperti  literasi  teknologi.  Disamping  itu  muncul  cabang  literasi  teknologi yakni  literasi  digital.  Literasi  digital  dapat  diartikan  melek  digital  dengan  kesadaran memanfaatkan fitur teknologi dengan bertanggung jawab dan bijak.
Penjabaran  di  atas  menunjukkan  perkembangan  literasi  berbanding  lurus dengan  kemajuan  zaman.  Tak  lagi  berpatokan  literasi  lama  (membaca,  menulis,  dan berhitung)  kini  telah  muncul  berbagai  literasi  baru.  Disamping data dari WEF ,  peneliti menemukan  rujukan  lain  yang  menyatakan  cabang  literasi  lain  yakni  literasi  data, teknologi,  dan  humanis  (Widada:  2021).    Literasi  baru  tersebut  merupakan  bagian kecakapan yang ditekankan di era society 5.0. Maka hal ini menjadi PR tanah air untuk melek bidang literasi khususnya literasi digital.
Gilster  (1997)  dalam  bukunya  menjelaskan  definisi  literasi  digital  yakni kemampuan  memanfaatkan  segala  akses  informasi  dari  piranti  komputer.  Pendapat lain  menyatakan  bahwa  literasi  digital  tidak  sekadar  berhubungan  dengan pengoprasian komputer dan akses informasi saja. Melainkan merupakan kemampuan kompleks  yang  meliputi  aspek  lain  seperti  keterampilan  kognitif,  afeksi,  dan psikomotorik dalam rangka pemanfaatan digital yang bijak dan efektif (Horjono: 2021).
Berkembang  biaknya  teknologi  tak  lepas  aneka  peluang  dan  tantangan. Sebagaimana teknologi dan internet menjadi pintu gerbang akses yang cenderung tak terkontrol. Kurangnya edukasi bisa memicu dampak negatif  berupa rapuhnya karakter. Maka  sebagaimana  penjabaran  sebelumnya  terkait  tujuan  nasional  pendidikan.  Tak cukup pembekalan aspek kognitif saja namun harus ditunjang perbaikan mental secara seimbang.  Maka  disamping  dibekali  keterampilan  digital  perlu  diimbingi  pengutan karakter dengan literasi digital.

## EMPATI DIGITAL
Menyongsong  era  social  society  maraknya  teknologi  memberi  ragam  peluang dan tantangan. Berkembang biaknya media digital termasuk jejaring social membawa dampak positif dan negatif. Dampak negatif yang bertebaran seperti cyberbully , fitnah, penipuan,  ujaran  kebencian  berunsur  SARA,  penculikan,  hoax,  konten  porno  yang harus  diwaspadai.  Upaya  preventif  dan  represif  problematika  tersebut  dengan perbaikan  karakter.  Sebagaimana  pembahasan  sebelumnya  literasi  digital  adalah sarana  membentuk  karakter.  Penulis  menyadur  modul  Kemdikbud  (2021)  yang menjelaskan beberapa strategi literasi digital diantaranya digital empati.  Definisi digital empati  mengutip  dari Leidar International  Advocacy yakni  pendekatan  komunikasi dimana  berkaitan  dengan  penggunaan  teknologi  digital  untuk  memahami  dan merespons pikiran, perasaan, dan pengalaman orang lain. Ringkasnya definisi empati digital  yakni  kemampuan  memahami  perasaan  orang  lain  dengan  bertindak  dan beretika yang baik di media digital.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
Pendekatan  dalam  empati  digital  dapat  melalui  4  tahap  yakni  mendengar, integrasi,  berbagi,  dan  evaluasi  ( Leadership  Navigation ).      Penanaman  digital  empati bisa  menjadi  benteng  agar  siswa  bijak  menyikapi  liarnya  dunia  digital.  Harapannya dampak  negatif  bisa  terminimalisir  dan  sebaliknya  siswa  bisa  fokus  pada  hal  yang positif.  Tiada  lain  dunia  digital  adalah  lahan  emas  memajukan  bangsa  asal  mampu dimaksimalkan  dengan  baik.  Sebagai  contoh  individu  bisa  bebas    berekspresi, menyampaikan ide, gagasan, dan karyanya dengan lebih percaya diri.
Penanaman empati digital tidak bersifat instan. Alhasil butuh kerja sama semua pihak  dalam  membudayakan  baik  dari  guru,  orang  tua,  dan  lingkungan  siswa. Penanaman  ini  dilakukan  secara continue terus  menerus.  Mengkaji  dari  Kemdikbud (2021),  peneliti  menggaris  bawahi  pentingnya  mengajarkan  adab,  kebersamaan,  dan kepedulian  pada  anak  didik.  Poin  tersebut  dapat  di breakdown dengan  mengajarkan etika  bergaul,  tidak  mudah  pamer  di  medsos,  pemaaf,  selektif  menerima  informasi, tidak ikut memviralkan perudungan, serta mengajaknya aktif  bermain dan beraktivitas di dunia nyata.

## EMPATI DIGITAL PERSPEKTIF ISLAM
Empati  dalam  islam  adalah  kepribadian  yang  mulia  yang  menjadi  karakter utama. Dalam sabda Nabi Muhammad, ada empat karakter yang membawa manusia pada keselamatan. Empati dalam arti luas dicerminkan oleh keempat karakter tersebut. Pertama ,  Hayyin :  jiwa  yang  tenang  dan  teduh  adalah  prinsip  utama  lahirnya  empati. Bertindak dengan bijaksana. Tidak mudah mengkritik atau mencela orang lain.  Kedua , Layyin :  individu  yang  empati  menunjukkan  anti  kekerasan.  Kekerasan  baik  secara verbal,  fisik,  atau  psikologis,  bukanlah  cerminan  rahmat  dan  kasih  sayang.  Selalu mempraktikkan  kepribadian  dan  tata  krama  yang  lembut  baik  dalam  ucapan  maupun sikap  dan  perilaku.  Tidak  keras  dan  sewenang-wenang  dalam  memiliki  pandangan yang berbeda. Ketiga , Qarib : seorang yang empati mempunyai kepribadian yang akrab atau  dekat,  mencakup  aspek  hubungan  sosial.  Ramah  ketika  berbicara  dan menyenangkan  terhadap  lawan  bicara.  Murah  senyum  saat  bertemu  dan  menyapa. Terakhir, Sahlun: selalu mempermudah dan tidak mempersulit sesuatu atau siapapun. Selalu  optimis  menyelesaikan  permaslahan.  Tidak  bertele-tele  dan  tidak  membebani orang  lain.  Karena  baginya  setiap  manusia  adalah saudara,  dan  saling  memudahkan sesama saudaranya (Baidhawi: 2019).
Sikap  empati  dalam  ajaran  Islam  sangat  esensial,  terutama  kepada  sesama muslim.  Al- Qur’an  dan  Hadits  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  seperti  solidaritas, persaudaraan,  kesadaran  sosial,  kemurahan  hati,  keadilan,  baik  sangka,  tolong- menolong,  sabar,  jujur,  ramah  dan  dermawan  (Yaqin:  2018).  Nilai  nilai  tersebut merupakan  gambaran  dari  perilaku  empati.  Dalam  Hadits  riwayat  Muslim  No.  6750, Rasulullah  menyatakan  bahwa  orang  mukmin  yang  satu  dengan  laiinnya  bagaikan sebuah  bangunan  yang  sebagiannya  dengan  yang  lain  saling  menguatkan.  Riwayat lain  oleh  Nu’man  bin  Basyir  menyebutkan  bagaikan  satu  tubuh,  jika  satu  anggota tubuhnya merintih kesakitan maka seluruh badan turut merasa panas dan demam.
Seorang  yang  empati  menandakan  ia  memiliki  sifat  yang  terpuji  dalam  Islam seperti  mana  dianjurkannya.  Empati  direalisasikan  dengan  rasa  prihatin  dan  kasih sayang  kepada  orang  lain,  atau  berbelas  kasih  dan  peduli  kepada  yagn  mendapat musibah.  Seperti  anjuran  dalam  Al- Qur’an(QS.  An-Nisa’:  8)  bahwasnya  ketika pembagian(harta) itu, hadir anak anak yaitm dan orang-orang miskin, maka dianjurkan untuk  memberi  mereka  dan  mengucapkan  perkataan-perkataan  yang  baik  pada mereka.  Dalam  surat  yang  lain  (QS.  Al- Ma’un:  1-7)  Allah  SWT  bahkan  mengancam dengan  kalimat fawailun yakni celakalah  siapa  yang  menegakan  shalat  tapi  tidak memperdulikan  apalagi  menghardik  anak  yatim  dan  fakir  miskin.  Allah  juga menekankan bahawa  tanpa  rasa  empati pada  sesama,  orang yang seperti  itu  adalah yang berdusta pada agama.
Dalam  lingkungan  sosial,  cara  seseorang  berkomunikasi  atau  berkata-kata dapat  menunjukkan  seberapa  besar  sifat  empati  dalam  dirinya.  Agama  Islam
mengupayakan  umat  manusia  untuk  berkomunikasi  dengan  cara  yang  baik,  sesuai dengan  tuntunan  agama  dan  etika  di  dalam  Al- Qur’an  dan  Hadits.  Tidak  dengan komunikasi  yang  mengandung  kekerasan,  menghina  orang  lain,  menimbulkan  fitnah, serta  ucapan-ucapan  yang  tidka  empati  (Sandra  dan  Dewi:  2019).  Yaqin  (2021) memaparkan bahwa etika komunikasi Islam banyak ditemukan dalam Al- Qur’an seperti QS.  Al-Ahzab:  70,  QS.  Al-Furqon:  63,  QS.  Al-Baqarah:  83,  QS.  An-Nahl:  125.  Ayat  - ayat  tersebut  menjelaskan  mengenai  hakikat  berkomunikasi  hingga  penggunaanya. Bahkan  terdapat  ayat  yang  menyebutkan  betapa  Allah  juga  berkomunikasi  melalui wahyu dengan hambaNya
Sikap  empati  khususnya  dalam  etika  berkomunikasi  dapat  dikonseptualisasi dengan sebuah pernyataan KH. Ihya’ Ulumiddin, “ dadi uwong iku kudu iso nguwongno uwong, nyenengno uwong, nggatekno uwong, ora nggelakno (jadi orang itu harus bisa memuliakan  orang,  menyenangkan  orang,  perhatian  pada  orang  dan  tidak mengecewakan  orang) ”.  Pengasuh  pondok  Nurul  Haromain  Malang  tersebut menjelaskan lebih lanjut bahwa sikap empati di dalam Islam merupakan anjuran utama dalam  hidup  bermasyarakat.  Terdapat  ayat  Al- Qur’an  (QS.  Al-Fath:  29)  yang menyatakan bahwa orang-orang yang bersama dengan Rasulullah dahulu, yakni para sahabat,  adalah  orang-orang  yang  berkasih-sayang  sesama  mereka, ruhama’ baynahum. Setelah  itu  dilanjutkan  dengan  kalimat rukka’an  sujjadan dalam  arti beribadah kepada Allah. Beliau menyampaikan bahwa terdapat hikmah kenapa kalimat berkasih  sayang  justru  terletak  sebelum  kalimat  ibadah.  Bahkan  dalam  Hadits disebutkan  tidaklah  beriman  seseorang  hingga  ia  mencintai  saudaranya  selayaknya mencintai diri sendiri.
Perkembangan  dunia  digital  sangat  menunjang  bagi  jalannya  dakwah  islam. Berbagai  media  sosial  dan  perangkat  digital  dapat  dimanfaatkan  sebagai  sarana menyebarkan  ajaran  agama  islam,  mulai  dari  youtube  dengan  konten  kajian keagamaannya  hingga  aplikasi  whatsapp  atau  telegram  untuk  berbagi kebaikan. Manfaat  lainnya  diantaranya  untuk  belajar  atau  mendapatkan  materi  pelajaran,  untuk menjalin silaturrhami dan memperluas jaringan sosial, serta sebagai sumber informasi seperti  berita  terkini  (Wahyudi:  2019).  Sudah  jelas  bahwa  perkembangan  teknologi  di era digital ini mengandung banyak manfaat bagi umat Islam dan perkembangan dunia Islam.  Namun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  banyak  unsur-unsur  negatif  yang  justru dapat  menjerumuskan  umat  Islam  pada  perbuatna  dosa,  kejahatan  dan  fitnah.  Maka kewaspadaan terhadap hal tersebut perlu ditingkatkan.
Sebagaimana  Islam  mengajarkan  perilaku  empati,  tidak  berbeda  dengan bagaimana  berempati  di  dunia  digital.  Etika  berkomunikasi  dan  menyaring  Informasi sangat  perlu  dilakukan  untuk  keselamatan  pribadi  maupun  orang  lain.  Sikap  empati yang  telah  diterapkan  di  dunia  nyata  semestinya  juga  dipraktikkan  di  alam  maya. Berpegang pada hadits bahwa segala sesuatu tergantung pada niatnya, setiap individu terutama  umat  muslim  dalam  memanfaatkan  perangkat  digital  perlu  menjaga  diri  dari niat yang mengarah pada perilaku yang tidak empati. Islam juga mengajarkan tabayun (QS. Al-Hujurat: 6) sehingga bijak dalam menyerap serta menebar informasi.
Hemat  penulis  bila  dikaitkan  dengan  dunia  pendidikan,  urgensi  penanaman empati  perlu  digalakkan  pada  peserta  didik.  Hal  ini  sejalan  dengan  perspektif  islam yang  berpedoman  dari  Quran  dan  Sunnah.  Sebagaimana  penjelasan  sebelumnya menumbuhkan empati memiliki banyak keutamaan dengan ragam fadhilah . Sebaliknya kurangnya  empati  bisa  mengundang  aneka mudhorot .    Terlebih  di  era  saat  ini berkembangnya dunia digital bisa melahirkan baik peluang dan tantangan. Dua hal ini merupakan  keniscayaan  sebagaimana  dua  sisi  mata  uang.  Maka  pada  satuan pendidikan perlu memperhatikan ini dengan bijak. Menyadur perkataan dari Ali Bin Abi Thalib yang cukup mahsyur, “Didiklah anakmu sesuai zamannya, karena mereka hidup bukan di zamanmu” (IPB: 2020).
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022

## PENANAMAN EMPATI DIGITAL DI ERA SOCIAL SOCIETY 5.0
Pada  skala  pendidikan  implementasi  pembelajaran  era  5.0  turut  mengadopsi kecakapan  abad  21.  Anak  didik  tidak  hanya  dibekali 3R  (reading,  writing,  arithmetic) namun  juga  diasah  keterampilan  4C (Creative,  Critical  thinking,  Communicative,  and Collaborative) ,  dan  HOTS (Higher  Order  Thinking  Skill) (Oliviya,  Amaliyah,  Zaini, Abdiyah: 2021).   Adapun di Indonesia tujuan pendidikan nasional berkompas pada UU Sisdiknas  nomor  20:  2003  menekankan  pembentukan  dua  aspek  vital  yakni  mental dan  kognitif.  Tentu  dua  aspek  ini  perlu  dijalankan  secara  seimbang  tidak  bisa  berat sebelah.  Apabila  terjadi  gap  tentu  tujuan  pendidikan  tidak  bisa  tercapai  optimal. Sebagaimana  aspek  mental  terkait  karakter  adalah  elemen  yang  penting.  Salah  satu sarana penguatan karakter dengan integrasi nilai-nilai islam (Zubad dan Yaqin: 2021).
Era social society mengedepankan SDM dimana dalam konteks pendidikan guru dan  siswa  berperan  besar.  Sehingga  tiada  lain  segala  inovasi  dalam  pelajaran berpusat untuk siswa (Susilawati: 2021).  Di samping itu guru tak lagi berperan sebagai learning  material  provider  namun  lebih  ke  fasilitator,  pembimbing,  dan  teladan  sejati. Hal  mendasar  lain  guru  harus  adaptif,  kreatif,  mampu  berinovasi,  dan  kolaboratif dengan siswa. Singkatnya guru mampu memahami karakteristik peserta didiknya untuk dapat  menginspirasi  sekaligus  menciptakan  pembelajaran  yang  menarik  dan menyenangkan (Zubad dan Yaqin: 2021).
Era  modern  menciptakan  ragam  inovasi  pembelajaran  yang  unik  dan  menarik. Barrows  (1970)  mengembangkan  metode  PjBL.  Metode  ini  memiliki  ciri  khas pembelajaran berbasis projek yang dilakukan secara tim. Lebih lanjut penulis mengutip artikel terkait metode ini, “Pada Metode ini disajikan suatu masalah di dunia nyata (real world)  bagi  peserta  didik  sebagai  awal  pembelajaran  kemudian  diselesaikan  melalui penyelidikan dan diterapkan dengan menggunakan pendekatan pemecahan masalah. Project  Based  Learning  (PjBL)  mampu  menjadi  opsi  yang  relevan  untuk  digunakan sebagai salah satu metode yang dapat digunakan dalam proses pembelajaran di  Era 5.0.  Hal  ini  dikarenakan  model  ini  mampu  meningkatkan    kemampuan  4C    peserta didik  dalam  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  peserta  didik ”  (Oliviya,  Amaliyah, Zaini, Abdiyah: 2021).
Upaya  lain  dalam  rangka  penguatan  karakter  yakni  dengan  sinergitas  seluruh elemen  pendidikan.  Elemen  siswa  bisa  didukung  dari  program  pengembangan  minat bakat lewat ekstrakurikuler atau perlombaan, serta reward, dan  beasiswa. Sementara elemen  guru  dan  tenaga  kependidikan  (seperti  tim  administrasi,  perpustakaan, keamanan,  dan  kebersihan)  bisa  ditunjang  sertifikasi,  penghargaan,  distribusi, workshop, pelatihan dan sebagainya (Susilawati: 2021).
Hemat  penulis  dari  penjabaran  di  atas,  bahwa  upaya  yang  dapat  dilakukan dalam  meningkatkan  digital  empati  di  era  social  society  5.0  dengan  melakukan revitalisasi  pendidikan.  Revitalisasi  yang  dimaksud  yakni  terkait  kurikulum,  media, metode, tenaga pendidik, serta ditunjang sinergi dari segala elemen terkait.
Pada  segi  kurikulum  penanaman  empati  digital  dapat  melalui  pembelajaran intrakurikuler,  ekstrakurikuler,  maupun  kokurikuler.  Baiknya  sekolah  mengagendakan program  berderma  bisa  langsung  atau  via  platform  donasi  yang  marak.  Terkait intrakurikuler  materi  empati  bisa  diintegrasikan  pada  mata  pelajaran  seperti  Agama, Bahasa Indonesia, Literasi, atau TIK. Dari segi konten dapat ditanamkan konten yang berunsur  empati.  Nilai  empati  merupakan  bagian  dari  pendidikan  karakter  yang berharga.  Lebih  lanjut  contoh  sub  materi  terkait  yakni  dengan  mengedepankan toleransi,  team  work,  pemaaf,  dan  tidak  mudah  marah.  Di  samping  itu  peserta  didik dikenalkan  etika  berinteraksi  di  dunia  maya  seperti  etika  berkomunikasi  pada  yang lebih  tua,  berkomentar,  memberi  saran,  atau  kritik  yang  baik,  memfilter  berita  hoax, menghindari fitnah, bully, waspada terhadap orang baru. Peserta didik juga bisa dilatih untuk berpikir kreatif, kritis, tangguh, dan inovatif dengan berkarya baik dalam bentuk audio, video, atau text di sosial media. Oleh karenanya materi coding dan robotik bisa dikenalkan  sejak  dini  sebagai  bekal.  Baiknya  juga  karakter  kompetitif  anak  diasah dengan aktif mengikuti kompetisi berbasiskan dunia maya.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
Media  yang  dimanfaatkan  dalam  pembelajaran  era  social  society  5.0  tentu berbasis  digital  bisa  dengan  platform  edukasi  e-learning,  googleclassroom,  blogger, anchor,  studio  podcast,  youtube,  bahkan  IG,  dan  WhatshApp  bisa  dipertimbangkan. Selain memudahkan pembelajaran karena sifatnya yang fleksibel. Media tersebut juga dinilai efektif dan efisien dengan ragam kelebihan. Seperti pemberian tugas asinkronus yang  bisa  di  setting  kapun  pun.  Hal    ini  akan  menstimulus  siswa  terhadap  luasnya ruang  berkreasi  di  dunia  digital.  Tentu  harapannya  mereka  bisa  lebih  bijak memanfaatkan  fasilitas  digital  dan  ikut  berkontribusi  dengan  baik.  Tak  kalah  penting maka  diharapkan  sekolah  memberi  dukungan  baik  materil  dan  non  materil  demi mencapai tujuan ini. Sebab tak dipungkiri pada era ini butuh suntikan dana dan sarana prasana lebih.
Pembelajaran era social socity 5.0 diarahkan pada keterampilan 4C yakni kritis, kreatif, kolaboratif, dan komunikasi. Peserta didik dituntut menguasai bidang IT, digital, dan robotik di samping menguatkan fondasi karakter. Maka pembelajaran era ini bisa memadukan  metode  baik  offline  dan  online  ( blended  learning ).  Metode  tersebut  bisa menjadi  opsi  meneguhkan  karakter  siswa.  Lebih  lanjut  selama  pembelajaran  bisa dioptimalkan  ragam  metode  lain.  Contohnya role  playing ,  kooperatif,  demonstrasi eksperimen,  brainstorming,  karya  wisata,  dan  PjBl.  Metode  kooperatif  bermanfaat untuk  mengasah  kerja  sama  dan  memupuk  team  work  serta  toleransi.  Begitu  pun metode PjBL yang merupakan metode berbasiskan proyek dapat mengasih daya kritis, kreatifitas, kepedulian, disiplin, dan ketekunan.
Formula  penting  lain  yakni  peran  strategis  tenaga  pendidik.  Secara  umum tenaga  pendidik  dituntut  memiliki  4  skills  yakni  pedagogik,  sosial,  kepribadian,  dan profesional. Adapun sehubungan penanaman empati penulis menggaris bawahi prihal kepribadian. Disamping lihai dalam IT, kepribadian nan luhur bisa menjadi jurus ampuh membetuk kepribadian siswa. Tiada lain siswa adalah cerminan dari sang guru. Peran vital role  model ini  merupakan hidden  curriculum yang  patut  diperhitungkan. Keteladanan  ini  bisa  ditunjukkan  melalui  verbal  maupun  nonverbal.  Bentuknya  pun bisa  langsung  atau  tidak  langsung  (virtual).  Bahkan    baik  media  audio,  video,  tulisan bisa menjadi sarana. Dalam hal ini bisa diartikan “ unggah-ungguh ” guru turut berperan dalam  membentuk  pribadi  siswa.  Hal  sederhana  yang  bisa  menjadi  sorotan  yakni bagaimana  bertutur  kata  dan  berprilaku santun,  pemaaf,  dan  suka  berderma  sebagai wujud nilai  empati.  Di  samping  itu  rekam  jejak digital  juga  memiliki  andil  besar.  Maka baiknya  guru  berhati-hati  dan  selektif  dalam  bersosial  media  baik  dalam menyampaikan pesan, mengunggah foto profil, status, atau postingan apapun.
Sebagai  upaya  paripurna  yakni  perlu  sinergi  dari  segala  komponen  sekolah. Komponen  sekolah  yang  dimaksud  yakni  SDM  internal  sekolah  baik  kepala  sekolah, guru, tenaga kependidikan (karyawan), wali murid, serta pihak eksternal seperti komite, masyarakat,  pemerintah  setempat,  dan  layanan  khusus.  Sebagaimana  karakter  dan teknologi  merupakan  dua  hal  nan  kompleks.  Maka  agar  keduanya  dapat  berjalan beriringan baiknya butuh dukungan dari segala sisi. Bila ada ketimpangan tentu tujuan yang  diharapakan  tidak  bisa  tercapai  dengan  optimal.  Sinergi  yang  kuat  dapat mengkokohkan ekosistem pendidikan.

## KESIMPULAN
Era social socity 5.0 lekat dengan istilah smart society dimana segala sesuatu berpusat  pada  manusia.  Maraknya  disrupsi  teknologi  tak  lain  diperuntukkan  untuk kesejahteraan bersama. Transformasi ini ditunjang pengembangan big data, IOT , dan robot  yang  marak.  Namun  dibalik  peluang  tersebut  tak  luput  aneka  tantangan. Penyalahgunaan  atau  kurangnya  edukasi  dalam  pemanfaatan  media  digital  dapat memicu  dampak  negatif.  Hakikatnya  teknologi  dan  apapun  turunannya  merupakan “ tool ”  untuk  membantu  pekerjaan  manusia.  Namun  bila  tidak  dimanfaatkan  dengan bijak bisa menjadi bumerang terlebih bagi generasi muda.
Saat  ini  seluruh  elemen  masyarakat  sudah  menjadikan  teknologi  sebagai konsumsi.  Bahkan  sejak  korona  melanda  penguasaan  media  digital  menjadi basic
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 6 No 4, Oktober 2022
skills kalangan pelajar. Alhasil mereka sudah terbiasa berinteraksi di dunia maya. Tak jarang  berefek gadget  ‘freak’ atau  kecanduan.  Fenomena  lain  anak  lebih  senang menghabiskan  waktu  di  ruang  virtual.  Bukan  hal  yang  tabu  bila  akses  ruang  online terbuka  lebar.  Lewat  genggaman  anak  bisa  bereksplorasi  tanpa  kenal  ruang  dan waktu. Sayangnya safety kontrol atau filter belum sepenuhnya optimal. Baik nilai positif dan negatif pun bebas berlalu lalang. Belum lagi terpaan budaya luar yang tak selaras bisa menggerus jati diri bangsa.
Literasi  digital  bisa  menjadi  jawaban  atas  problematika  terkait  tantangan disrupsi  teknologi.  Problematika  yang  dimaksud  khususnya  terkait  karakter. Pemerintah  pun  telah  memberdayakan  literasi  digital  dalam  rangka  mengedukasi generasi  muda  agar  menggunakan  media  digital  secara  sehat.  Salah  satu  strategi literasi digital yakni penanaman empati digital. Definisi empati digital yakni kemampuan memahami  perasaan  orang  lain  dengan  bertindak  dan  beretika  yang  baik  di  media digital.
Mengacu  pada  perspektif  islam  yang  berlandaskan  Quran  dan  Sunnah. Penanaman empati memiliki banyak keutamaan dengan mengundang ragam fadhilah . Sebaliknya kurangnya empati bisa membawa aneka mudhorot .  Terlebih di era saat ini berkembangnya dunia digital bisa melahirkan baik peluang dan tantangan. Dua hal ini merupakan  keniscayaan  sebagaimana  dua  sisi  mata  uang.  Maka  pada  satuan pendidikan perlu memperhatikan ini denga n bijak. “Didiklah anakmu sesuai zamannya, karena mereka hidup bukan di zamanmu” (Ali Bin Abi Thalib).
Berdasarkan  kajian  dan  analisis  penulis,  upaya  yang  dapat  ditempuh  dalam rangka  menanamkan  empati  digital  dengan  melakukan  revitalisasi  pendidikan. Sehubungan  akar  poblematika  yang  kompleks  berkaitan  dengan  karakter  dan perkembangan  teknologi.  Maka  revitalisasi  pendidikan  adalah  kunci  menanamkan empati  digital  menyongsong  era  social  society  5.0.  Revitalisasi  pendidikan  yang dimaksud  yakni  terkait  kurikulum,  media,  metode,  tenaga  pendidik,  serta  yang  tak kalah penting sinergi dari setiap komponen sekolah.

## DAFTAR RUJUKAN
Baidhawy,  Zakiyuddin.  2019.  Mendidik  Empati  Generasi  Milenial.  Kolom  Rektor  IAIN
Salatiga. https://iainsalatiga.ac.id/web/2019/05/mendidik-empati-generasi- milenial/
Budiwati dan Mustofa. Proses Literasi Digital terhadap Anak: Tantangan Pendidikan di Zaman  Now  dalam  Pustakaloka:  Jurnal  Kajian  Informasi  dan  Perpustakaan Volume 11 No. 1, Juni 2019.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2003.  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor 20 Tahun 2004. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional
Expert  Report  Microsoft.  2019.  Digital  interaction  and  empathy.  The  Challenges  And Opportunities Of Combining Technology With Artificial Intelligence.
Fauzi  dan  Jannah.  Peradaban  Islam  Kejayaan  dan  Kemundurannya  dalam  Al-Ibrah Vol. 6 No. 2 Desember 2021.
Kemdikbud 2021. Modul Literasi Digital di Sekolah Dasar. Jakarta: Kemdikbud. Kemdikbud. 2017. Gerakan Literasi Nasional. Jakarta: Kemdikbud. Kristiawan,  M.,  &  Rahmat,  N.  (2018).  Peningkatan  Profesionalisme  Guru  Melalui Ino vasi  Pembelajaran.  Jurnal  Iqra’:  Kajian  Ilmu  Pendidikan,  3(2),  373–390.
Retrieved from https://journal.iaimnumetrolampung.ac.id/index.
php/ji/article/view/348 Microsoft. 2021. Civility, Safety & Interaction Online. Navigition, Leadership. Digital Emphaty Study. Oliviya,  Amaliyah,  Zaini,  Abdiyah.  2021.  Implementasi  Metode  Pembelajaran  Project Based Learning (PJBL) dalam Meningkatkan Kemampuan 4C (Communication, Colaboration,  Critical  Thinking  and  Problem  Solving,  dan  Creativity  and Innovation)  Siswa  di  Pendidikan  Era  Super  Smart  5.0  dalam  Prosiding:
Meningkatkan  Profesionalisme  Guru  di  era  Society  5.0.  Malang:  Pascasarjana Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Sandra,  M,  &  Dewi,  R  (2019).  Islam  dan  Etika  Bermedia  (Kajian  Etika  Komunikasi Netizen  di  Media  Sosial  Instagram  dalam  Perspektif  Islam).  Research  Fair Unisri,3(1), 139-142.
Susilawati,  Samsul.  2021.  Profesionalisme  Guru  Madrasah  Ibtidaiah  dalam Menghadapi  Era  Society  5.0  dalam  Prosiding:  Meningkatkan  Profesionalisme Guru  di  Era  Society  5.0  Malang:  Pascasarjana  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Wahyudi,  Tian.  2019.  Paradigma  Pendidikan  Anak  dalam  Keluarga  di  Era  Digital (Perspektif  Pendidikan  Islam). Ri’ayah:  Jurnal  Sosial  dan  Keagamaan, Pascasarjana IAIN Metro Lampung. Vol 4 No 01. hlm. 35
Widada,  Dwi.  2021.  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  menuju  Masyarakat  5.0  dalam Prosiding:  Meningkatkan  Profesionalisme  Guru  di  Era  Society  5.0.  Malang: Pascasarjana Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Yaqin,  Ainul.  2018.  Pemikiran  Etika  Publik  dan  Etika  Privat  Perspektif  Islam.  Jurnal Tarbiyah Islamia, 7(2), 223-243.
Yaqin,  Ainul.  2021.  Analisis  Faktor-Faktor  yang  mempengarufi  Empati  Peserta  Didik dan  Metode  Pengembangannya.  Jurnal  Tarbiyah  Islamia:  Jurnal  Pendidikan dan Keislaman. Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto. Vol.11. No.1
Yudha  dan  Yuniarto.  Literasi  Digital  sebagai  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Menuju Era  Society  5.0  dalam  Jurnal  Edueksos  Vol.  X,  No.  2,  Desember  2021  The journal of social and economic education.
Zubad  dan  Yaqin.  2021.  Integrasi  Nilai-Nilai  Keislaman  dalam  Pembelajaran  Bahasa Indonesia  MI  sebagai  Penguat  Karakter  Siswa  di  Era  5.0  dalam  Prosiding: Meningkatkan Profesionalisme Guru di Era Society 5.0. Malang: Pascasarjana Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.