INTERNALISASI PEMIKIRAN ISLAM DENGAN WASILAH “PUJIAN” DALAM AMALIYAH NU (Studi Kasus di Desa Kersoharjo Kec. Geneng Kab. Ngawi)
Fatqu Rois
Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam (IAI) Ngawi

## ABSTRAK
Islam,  budaya  dan  seni  merupakan  sesuatu  yang  berbeda.  Namun  jika  budaya  dan  seni tersebut  dijadikan  sebagai  wadah  dakwah  Islam  maka  hal  ini  akan  menjadi  hal  yang  baik bahkan hasilnya akan signifikan. Begitu pula dengan pujian yang lazimnya dilakukan warga Nahdliyin.  Mereka  memakai  ini  setelah  adzan  sebelum  imam  siap  untuk  memimpin  sholat jamaah.  Pujian  merupakan  alat  atau  sarana  dakwah  yang  dilakukan  setelah  adzan  selesai untuk  menunggu  Imam  datang  untuk  memimpin  sholat.  Pujian  ini  mempunyai  manfaat  di antaranya  sebagai  media  dakwah  Islam,  sarana  transfer  Ilmu  dan  Nilai  keislaman  serta sebagai penanda bahwasannya sholat jamaah belum dilaksanakan.

## Kata Kunci : Pujiann, Nahdliyin, Dakwah
Islam  merupakan  agama  yang  mengajarkan  kedamaian  dalam  kehidupan  umat manusia.  Jika  benar  benar  diaplikasikan  dalam  kehidupan  nyata  tidak  mungkin  ajaran  yang dilakukan  Islam  dapat  menghambat  tingkah  laku  ataupun  keinginan  manusia.jika  ada sesorang  manusia  mengatakan  ajaran  Islam  menggangu  ataupun  tidak  ada  gunanya  adalah salah  besar.  sholat  fardhu  misalnya,  dilakukan  5  kali  dalam  sehari,  hal  ini  justru  dapat meningkatkan  daya  fikir  dan  kesehatan  seseorang.  Ada  sebuah  penelitian  yang  dilakukan betapa  pentingnya  sholat  ini  menurut  kesehatan  dan  hasilnya  sangat  luar  biasa  muali  dari relaksasi sampai pada treatmen dalam menjaga tubuh agar tetap sehat. Lebih dari itu gerakan dan  doa  yang  dilantunkan  yang  dilakukan  secara  sinergi  ternyata  dapat  memadukan  antara kognitif, afektif,dan psikomotor orang yang melakukannya. Padahal orang orang pendidikan memproyeksikan  tujuan  pendidikan  pada  ketiga  ranah  tersebut  dengan  banyak  agenda  dan waktu yang terpisah pisah untuk tiap ranah. Namun dalam sholat ketiga ranah tersebut dalam dilakukan dalam satu kegiatan. Agama Islam adalah jalan kebahagiaan yang dapat ditempuh siapa saja karena pada dasarnya tidak ada manusia yang ingin hidupnya sengsara.
Islam tidak langsung menjadi agama yang besar. banyak proses yang dilalui oleh para pendakwah  untuk  menyebarkan  agama  Islam.  Pengorbanan  mulai  dari  harta,  pemikiran  dan perasaan  tercurahkan  untuk  mengemban  tugas  mulia  tersebut.  Nabi  Muhammad  dalam mendakwahkan Islam ujiannya luar biasa, cacian semoohan, intimidasi bahakan pembikotan dilakukan orang orang kafir kala itu. Namun nabi Muhammad tetap gigih dalam menjalankan tugasnya.
Semakin  lama,  Islam  semakin  berkembang  walaupun  pertumpahan  darah  dilakukan dan  ditandai  tahkim  dilakukan  oleh  Muawiyah  kepada  Ali  bin  Abi  Thalib  sebagai  khalifah keempat.  Sehingga  memunculkan  dinasti-dinasti  dalam  dunia  Islam  yang  meninggalkan tradisi  pemerintahan  Islam  sebelumya.  Ilmu  ilmu  Islam  semakin  berkembang  dan  ilmuan ilmuan  Islam  yang akan  menjadi  legenda muncul  dari sini, dan dikenalah abad pertengahan ini sebagai masa keemasan Islam.
Ketika Ilmu pengetahuan dan teknologi modern memasuki dunia Islam, terutama pada abad  kesembilan  belas,  yang  dalam  sejarah  Islam  dipandang  sebagi  permulaan  periode modern. Kontak dengan dunia barat selanjutnya membawa ide-ide baru keduni Islam seperti rasionalisme,  nasionalisme,  demokrasi  dan  sebagainya.  Semua  ini  menimbulkan  masalah baru  dan  pemimpin  Islampun  mulai  memikirkan  cara  mengatasi  hal  tersebut.dengan  jalan tersbut  diharapkan  akan  dapat  melepaskan  umat  Islam  dari  suasana  kemunduran  untuk selanjutnya dibawa kepada kemajuan. 1
Jauh  setelah  itu,  Islam  tetap  maju  dengan  semangat  para  da’i  untuk  menyebarkan Islam tak pernah pudar. Sampailah Islam di negeri Indonesia ini, Islam didakwahkan melauli perantaraan  perniagaan  dan  lain  sebagainya.  Dakwah  kali  ini  lebih  kearah  pelan  tapi  pasti. Berbagai  metode  dan  media  dilakukan  supaya  Islam  dapat  diterima  dalam  hati  sanubari rakyat Indonesia.
Dalam  Al-Quran  sebagai  pedoman  utama  orang  Islam,  disitulah  termaktub  metode untuk bagaimana mendakwahkan Islam. Pada Surat An-Nahl ayat 125 yaitu:
لض نبم ملعا وه كبر نإ نسحا يه تيلااب ملهداجو ةنسلحا ةظعولماو ةمكلحااب كبر ليبس ليإ عدا
ب ملعا وهو هليبس نع هلماا ت نيد :لحنلا{ 521 }
“Serulah  kepada  jalan  tuhanmu  dengan  hikmah,  mauidzah  hasanah,  dan debatlah  mereka  dengan  cara  yang  terbaik,  Tuhanmu  Maha  Mengetahui  siapa yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  ia  Maha  Mengetahui  siapa  yang  mendapat petunjuk”. 2
Metode-metode  yang  diisyaratkan  dalam  ayat  di  atas  adalah  dengan  menggunakan hikmah, mauidzah hasanah dan debat. Hikmah berarti situasi total yang mempengaruhi sikap terhadap  pihak  komunikan  (obyek  dakwah). 3 Sementara Mauidzah  Hasanah upaya  apa  saja dalam  menyeru/mengajak  manusia  kepada  jalan  kebaikan dengan  cara  rangsangan,
1 Harun Nasution, Pembaharuan Dalam Islam Sejarah Pemikiran Dan Gerakan, (Jakarta: Bulan Bintang, 1994) hlm. 92
2 Diponegoro, Al-Kalam Digital Versi 1.0, (Bandung: Diponegoro, 2009), hlm.1
3 Toto Tasmoro, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987), hlm. 37
menimbulkan  cinta dan  rangsangan  yang  menimbulkan  waspada . 4 Sementara  debat berdiskusi atau beradu argument dengan catatan tidak merendahkan lawan, tujuannya untuk kebenaran ajaran Allah dan tetap menghormati lawan. 5
Sebut  saja  wali  sanga  yang  menggunakan  tipe  dakwah  yang  seperti  ini.  Walaupun mempunyai  kemampuan  sebagai  senjata  namun  mereka  lebih  memilih  jalan  tanpa  ada pertumpahan darah. Beberapa warisan dari wali sanga kemudian terus lestari sampai sekarang bahakan  dijadikan  sebagai  budaya  yang  diakui  oleh  dunia.    Wayang  kulit,  gamelan  dan nyanyian digunakan mereka untuk mengarajarkan bahwa  Islam adalah agama yang fleksibel dan mudah diterima oleh akal manusia. Islam dapat membaur dengan situai dan kondisi yang ada.

## A. Pemikiran Islam dan Esensi Pujian
Pemikiran Islam terdiri dari dua kata yakni pemikiran dan Islam. Kata pemikiran secara  kebahasaan  berasal  dari  kata  pikir  yang  mempunyai  makna  menggunakan  akal budi untuk mempertimbangkan dan memutuskan sesuatu atau menimbang dalam ingatan. Jadi pemikiran adalah proses, cara atau perbuatan pikir. 6
Islam  mempunyai  aturan  yang  harus  dijalankan  dan  semua  aturan  itu  termaktub dalam  al-Quran.  Maka  dari  itu  perlu  adanya  kajian  atau  pemikiran  untuk  memahami pesan  yang  disampaikan  Al-Quran,  sehingga  Al-Quran  dapat  membumi  di  masing- masing hati sanubari. 7
Pemikiran  Islam  yang  dimaksud  adalah  adalah  beberapa  ajaran  atau  dasar-dasar pokok  ajaran  Islam  yang  mengacu  pada  paham Ahlu  sunnah  wal  jamaah .  Mulai  dari rukum  Islam  yang lima  yakni  syahadat,  sholat,  zakat,  puasa dan haji. Serta rukun  Iman yang  Enam  yakni  mempercayai  Allah,  rasul,  kitab,  malaikat,  hari  kiamat  dan  percaya ketentuan  dari  Allah  yakni  Qadha’  dan  Qadhar.  Selain  itu  Islam  bukan  hanya  sekedar konsep  yang  apik  saja  namun  harus  diwujudkan  dengan  tingkah  yang  nyata  seperti bagaimana mewujudkan akhlakul karimah untuk semua pengikutnya bahkan untuk yang bukan pengikutnya.
Pujian  secara  etimologis  berasal  dari  bahasa  Indonesia  yang  diserap  kedalam bahasa  jawa  yakni  memuji  atau  mengingat-ingat  akan  kekuasaan  Allah  SWT.  Pujian biasanya dilantunkan dengan menggunakan nada atau lagu  yang isinya mencakup dasar
4 Faruq Nasution, Aplikasi Dakwah dalam Studi Kemasyarakatan, (Jakarta: Bulan Bintang, 1986), hlm. 2
5 Sayyid Qutb, fi dhibah al Quran, (Cairo: Dar al Syuruq, 1399 H/1979 M), Jilid IV, hlm. 2202
6 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta :Balai Pustaka, 1990) hlm. 683
7 H.A.R. Gibb, Aliran Aliran Modern Dalam Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 1992), hlm.3
dasar Islam dan lain sebgagainya. kiranya dikemas sedemikian rupa supaya orang orang yang  disekitar  tertarik  untuk  mendekat  dan  masuk  masjid  atau  mushala  untuk  sholat berjamaah.
Dalam  prosesi  sholat  di  tanah  Jawa  ada  beberapa  hal  yang  biasanya  dilakukan yakni Sebelum adzan dilakukan biasanya juga dibunyikan kentongan dan beduk sebegai penanda  akan  dilakukan  adzan.  Sekarang  hal  ini  juga  masih  dilakukan.  Setelah  adzan dikumandangkan  biasanya  juga  dilakuan  pujian.  Pujian  merupakan  entitas  tersendiri kaum Islam terutama di daerah Jawa.
Pujian  merupakan  sesuatu  yang  diucapkan  diantara  adzan  dan  iqamah.  Pujian juga  merupakan  proses  penantian  Imam  dan  makmum  maka  muadzin  biasanya melakukan amalan ini. Amalan ini biasanya dilakukan oleh kaum Nahdhiyin pada semua waktu sebelum sholat jamaah dilakukan kecuali pada sholat jum’at. Mulai dari pondok pesantren,  masjid  agung  dikota  bahkan  sampai  mushala  yang  ada  didesa  melakukan amalan  ini.  Amalan  ini  dilakukan  tidak  lain  hanya  untuk  mengaharap  ridha  dari  Allah SWT.
Pujian juga merupakan akulturasi budaya. Islam dimasukkan kedalam sendi-sendi sosial dalam masyarakat namun dengan cara  yang halus. Cara ini merupakan salah satu strategi  dakwah  yang  efektif  untuk  memberitahukan  bahwasannya  Islam  merupakan agama yang bagus. Keadaan sosial, budaya, ekonomi dan cara pandang yang ada dalam masyarakat  sangat  berbeda  antara  satu  daerah  dengan  daerah  lainnya.  Sehingga  sangat mungkin terjadi cara dakwah yang saklek mengalami sebuah kegagalan.
Wawasan  yang  luas  menjadikan  seorang  pendakwah  akan  mempermudah  pesan mulia  yang disampaikan. Kreativitas  yang dibalut dengan dasar-dasar  akidah  yang kuat akan  menjadi  metode  yang  bagus  dalam  mengembangkan  ekspansi  dakwah  Islam. Menyanyi,  menggunakan  gambar,  membuat  alat  musik  dan  lain  sebagainya  adalah bentuk  dari  kesenangan  yang  ada  dalam  masyarakat  sehingga  jika  keterlaluan  dapat melalaikan  tugas  bahkan  lupa  kepada  Tuhannya.  Namun,  bagaimana  jika  kecintaan masyarakat umum yang seperti itu dapat dibelokkan dan bahkan diluruskan  kepada jalan dimana selalu mengingat tuhan.

## B. Dasar - Dasar pujian
Pujian  juga  ditujukan  untuk  mengingat  Allah,  baik  segala  ciptaanya  sehingga akan ada rasa syukur dan cinta kepadaNya. secara tektualis pujian tidak ditemukan dalam hadist  ataupun  alqur’an.  Namun  jika  melihat  isi  dari  pujian  tersebut  tidak  ada  yang mengacu pada kejelekan semua yang ada pada pujian adalah sesuatu yang baik dan harus
diketahui sebagai orang Islam, contoh rukun Islam yang lima. Isi dari pujian inilah yang mempunyai banyak tendensi baik dalam alquran ataupun hadist
Kebanyakan  pujian  adalah  melafalkan  sholawat  kepada  nabi  Muhammad  SAW. Hal ini didasarkan pada Al-Quran:
اهيا اي بين ىلع نولصي هتكئلام و للها نا اميلست اوملس و هيلع اولص اونما نيذلا ) :بازحلاا 15 )
“ Sesungguhnya  Allah  dan  Malaikat-malaikatnya  bershalawat  untuk  nabi,  hai orang-orang  yang  beriman  bershalawatlah  kamu  untuk  nabi  dan  ucapkanlah salam penghormatan kepadanya”. 8
Adapun  menurut  Mahmud  Yunus  bersholawat  kepada  nabi  merupakan  kesunnahan setelah  sholat.  Dikemukakan  dalam  bukunya  yakni  disunahkan  setelah  waktu  kosong dari adzan untuk bershalawat kepada nabi Muhammad SAW. 9

## C. Bentuk-Bentuk Pujian
Pujian yang dilakukan bakda adzan di desa Kersoharjo kec. Geneng Kab. Ngawi, mempunyai banyak macam. Namun pujian tersebut dikalsifikasikan menjadi dua yakni:
1. Dilihat dari segi bahasa
a. Bahasa daerah
Pujian  menjadi  bahasa  daerah  digunakan  supaya  apa  yang  disampaikan  atau intisari  dari  pujian  tersebut  akan  lebih  mudah  dipahami.  Misalnya  rukun  Islam yang kemudian diterjemahkan menjadi bahasa Jawa.
b. Bahasa Arab
Pujian  dapat  pula  tetap  menggunakan  bahasa  Islamnya  yakni  bahasa  Arab. Contoh sholawat, doa dan lain sebagainya.
c. Campuran
Pujian  dalam  bahasa  yang  dipadukan  yakni  menggunakan  bahasa  Arab  dan bahasa  daerah.  Hal  ini  ditujukan  untuk  lebih  memahami  isi  dari  pujian  tersebut. Biasanya  pujian  tipe  ini  mempunyai  komposisi  bahasa  Arab  sebagai  bahasa aslinya dan bahasa daerah sebagai artinya.
2. Dilihat dari segi isi
a. Sholawat
Sholawat  banyak  sekali  macamnya.  Namun  semua  itu  tertuju  kepada  sang khotamul anbiya’ yaitu nabi Muhammad SAW.
8 Diponegoro, Al-Kalam Digital Versi 1.0, (Bandung: Diponegoro, 2009), hlm.1
9 Mahmud Yunus, Fiqh Wadih (Bandung: Wazaratus Su’un) Juz 1, hlm. 40
Contoh:
للها ملاس للها ةلاص # لله لوسر هط ىلع للها ملاس للها ةلاص # للها بيبح سي ىلع b. Doa 10
Doa berarti memohon, menyeru, memanggil, atau memohon pertolongan kepada Allah  SWT  atas  segala  sesuatu  yang  diinginkan.  Doa  itu  bisa  berupa  bentuk ucapan  tasbih(subhanallah),  pujian(alhamdulillah),  istighfar(astaghfirullah)  dan lain  sebagainya. 11 Doa  juga  merupakan  bukti  bahwa  manusia  adalah  makhluk yang selalu butuh akan kehadiran Tuhannya. Allahpun menyuruh manusia untuk selalu berdoa kepada jadi doa adalah perintah yang harus dijalankan pula. Contoh:
رانلا باذع انيق و ةنسح ةرخلاا في و ةنسح ايندلا في انيتا انبر
c. Tauhid
Tauhid merupakan keesaan Allah. Hal ini mengingatkan bahwa hanya Allah saja yang harus disembah karena Dialah yang Maha segalanya.
Contoh:
ينملااب و قيدص للها لوسرلا دممح ينبلما قح كلالما للها لاا هلا لا
d. Hikmah
Hikmah  yang  dimaksud  disini  adalah  beberapa  pembelajaran  untuk  diambil manfaatnya yang bertujuan untuk selalu mengingat Allah.
Contoh:
لاها سودرفلل تسل يلها #

## ميحلجا رانلا ىلع ىوقا لا و

## D. Manfaat pujian
Pada desa Kersoharjo kec. Geneng Kab. Ngawi pujian dilakukan di semua masjid dan  mushola    yang  berada  pada  desa  tersebut.  Sehingga  hasilnya  dapat  dirasakan  oleh masyarakat sekitar. Adapun masjid dan mushala desa Kersoharjo yang melakukan pujian adalah sebagai berikut:
10 Doa  berasal  dari  bahasa  Arab  yakni
اعد - وعدي - ءاعد yang  berarti  panggilan,  mengundang,  permintaan, permohonan,  doa  dan  sebagainya,    lihat  Ahmad  Warson  Munawir, Al  Munawir:  Kamus  Arab-Indonesia (Surabaya: Pustaka Progresif, 2002) h.402
11 Kaelani HD, Islam dan Aspek Aspek Kemasyarakatan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), hlm. 121
NO NAMA MASJID/MUSHOLA KETUA TA’MIR 1 Baitur Rahman H. Abdus Salam 2 Baitul Muttaqin K.H Abdul Munir 3 Sabilul Muttaqin Nur Rokim 4 Al-Ikhlas Syaifudin 5 Khusnul Khotimah H. Sampoerno 6 An-Nur H. Abdus Salam 7 Al-Hikmah Sunarto 8 Al-Karomah Kusriyadi 9 Tsamrotul Huda Jumari 10 Thoriqul Huda Sutris 11 Sabilul Huda Tamyis 12 Al Anwar Kamino
Pujian  yang  dilantunkan  bukan  tanpa  sebab  atau  tanpa  implikasi  yang  jelas. Dahulu  para  wali  menggunakan  ini  sebagai  media  dakwah  supaya  orang-orang  yang mendengar  pujian  ini  masuk  ke  dalam  masjid  untuk  diajarkan  tentang  agama  Islam. Sekarang  pujian  dilakukan  dengan  pengeras  suara  yang  ada  di  masjid  dan  mushala, mereka  tetap  memelihara  tradisi  yang  dilakukan  oleh  generasi  sebelumnya  yang  sudah melakukannya. Karena mereka berpandangan bahwa para wali  yang dekat dengan Allah melakukan  ini  kenapa  para  pengikutnya    tidak  melakukannya.  Bahkan  menurut  K.H Abdul  Munir  selaku  Tokoh  Masyarakat  didesa  Kersoharjo  dan  juga  menjabat  sebagai syuriah  NU  memaparkan  bahwasannya  pujian  dilakukan  karena  waktu  yang  mustajab (terkabulnya keinginan) untuk berdoa.
Jika  melihat  dari  bentuk-bentuk  pujian  terutama  pada  desa  Kersoharjo  Kec. Geneng Kab. Ngawi. Adapun pujian terutama yang berada pada desa tersebut mempunyai 3  manfaat  yakni  dakwah  Islam,  sarana  transfer  ilmu  dan  nilai  dan  tanda  bahwa  sholat jamaah belum ditunaikan.
1. Dakwah Islam
Bentuk-bentuk  pujian  yang  menarik  didengar  dan  dilantunkan  menjadi  daya tarik tersendiri bagi yang ada disekitar masjid. Pujian dilakukan dengan menggunakan pola  nada  tertentu  supaya  lebih  menarik.  Mereka  yang  berada  diluar  masjid  akan mendengarkan  dan  dapat  mengambil  beberpa  hikmah  dari  pujian  yang  dilantunkan.
Sasaran  dari  pujian  ini  adalah  tidak  lain  untuk  mengharap  ridha  Allah  serta  untuk menyebarkan  agama  Islam.  Isi  dari  pujian  inilah  yang  menajdi  inti.  Isi  dari  pujian dapat dilihat dari berbagai bentuk syiir yang dilantunkan. Misalnya pentingnya sholat fardhu, sholawat, sifat wajib Allah. Jadi, pujian merupakan salah satu media dakwah Islam  yang  bagus.  Buktinya  para  wali  di  Jawa  menggunakan  ini  dan  hasilnyapun dapat dirasakan sampai sekarang yakni orang yang masuk Islam menjadi banyak.
2. Sarana transfer ilmu dan nilai-nalai keislaman
Merunut  pada  bentuk-bentuk  pujian  yang  ada,  tidak  ada  yang  pujian  yang bernada  duniawi  ataupun  ajakan  untuk  berbuat  dosa.  Semua  bentuk-bentuk  pujian selalu  mengingatkan  kepada  manusia  bahwasannya  semua  milik  Allah.  Sehingga diharpakan  bahwa  masyarakat  sekitar  akan  sadar  dan  tergerak  untuk  melakukan kebaikan.
Ilmu  adalah  sesuatu  yang  dapat  menghantarkan  kepada  apa  yang  diinginkan. Ilmu ini lebih bersifat kearah kognitif seseorang. Contoh jika menginginkan kebaikan setelah  meninggal  dunia  maka  semasa  hidup  harus  berbuat  baik  pula  hal  ini  sesuai dengan  hukum  kausalitas.  Sementara  nilai  adalah  adab,  akhlaq  atau  tatakrama.  Ilmu dan  nilai  harus  beriringan,  punya  ilmu  tapi  tidak  punya  nilai  tentu  akan  sangat merugikan orang-rang yang disekitarnya. Dalam pujian banyak yang mengindikasikan bahwa nilai atau akhlaq seseorang harus bagus dalam menjalani kehidupan.
Pujian dapat  pula menjadi reinforcement atau penguatan ingatan. Maksudnya dengan  seringnya  pengulangan  pujian  yang  dilakukan  maka  orang  yang mendengarkan dapat menguatkan ingatan atau pengertian mereka tentang aspek aspek keislaman.
3. Tanda sholat jamaah belum ditunaikan
Pada  waktu  pujian  dilakukan  orang-orang  disekitar  masjid  pasti  dapat menduga  bahwa  sholat  berjamaah  belum  ditunaikan.  Pujian  juga  dilakukan  karena menunggu  imam  dan  makmum.  Sehingga  orang-orang  akan  segera  mengambil  air wudhu  untuk  segera  menunaikan  sholat  di  masjid.  Perlu  disadari  bahwa  pekerjaan serta  keaadaan  yang  lain  dapat  mengakibatkan  orang-orang  belum  dapat  menuju masjid dan langsung melakukan sholat berjamaah yang sempurna.

## E. Hal-Hal yang Tidak Disetujui dalam Menjalankan Pujian
Sebagian dari kalangan Islam lainnya tidak menggunakan pujian di tengah adzan dan iqamah mereka. Mereka lebih memilih tenang dan khidmat menunggu imam dengan beriktikaf, berdoa dan berdzikir namun secara diam tanpa menggunakan pengeras suara.
Mereka beranggapan bahwa pujian tidak membawa kebaikan. Hal ini disebabkan karena beberapa hal yakni:
1. Tidak dilakukan nabi Muhammad SAW
Pujian  jelas  tidak  pernah  dilakukan  oleh  nabi  Muhammad  SAW.  Apalagi pujian  dilakukan  dengan  menggunakan  speaker  yang  ada  diatas  masjid.  Karena memang saat itu speaker belum diciptakan. Sebagai muslim yang sejati memang harus meniru nabi Muhammad karena merupakan contoh figur paling baik yang ada didunia ini. Perlakukan,ucapan serta tindakan nabi Muhammad memang pantas bahkan harus ditiru. Jika hal ini dilakukan maka kehidupan dunia dan akhirat pasti akan bahagia.
Sosok  nabi  Muhammad  bagi  kaum  Muslimin  adalah  sosok  yang  harus dijadikan  panutan.  Implikasinya  menjadi  sangat  berat  bila  melakukan  sesuatu  diluar ketentuan nabi besar Muhammad SAW yakni terkungkungnya manusia dalam lembah dosa.  Lebih  dari  itu  jika  dosa-dosa  tersebut  terus  dilakukan  sampai  ajal  menimpa orang tersebut  akan mendapatkan siksa estafet,  yakni di alam kubur, di hari kiyamat sampai dijebloskannya dalam neraka.
2. Mengganggu kekhusuan sholat sunnah
Khusyuk adalah alam dimana mushalli dapat berinterkasi dengan penciptanya. Merasakan  semua  asmaul  husna  dalam  dirinya.  Seharusnya  jika  masuk  dalam kekhusyukan ini manusia akan lupa dengan sekitarnya dan hanya fokus dengan satu hal  yakni  Allah  SWT.  Setelah  khusyuk  ini  tercapai  maka  orang  tersebut  termasuk orang-orang  yang  sangat  beruntung,  karena  memang  tidak  setiap  orang  dapat memasuki fase khusyuk ini.
Setelah  adzan  dilakukan  biasanya  orang  akan  melakukan  beberpa  sholat sunnah  seperti  Tahiyatul  masjid,  Qabliyah,  Mutlak  dan  lain  sebagainya.  Jika  pujian dilakukan  maka  akan  dapat  mengganggu  sholat  –sholat  sunah  yang  dilakukan  ini. Karena pujian menggunakan suara yang keras.
Sudah  tentu  seorang  muslim  menginginkan  kekhusyuan  dalam  menjalankan rukun  islam  yang  kedua  ini.  Alam  khusyuk  ini  oleh  allah  hanya  dideskripsikan  saja tanpa memberitahu kepada hambanya bagaimana metode untuk kesana. Namun Allah adalah  maha  segalanya,  diatidak  mungkin    menciptakan  apapun  tanpa  ada  gunanya atau  sia  sia.  Allah  menciptakan  akal  dan  hati  serta  fisik  manusia  bukan  tanpa  guna, ketiga  hal  tersebut  dapat  digunakan  secara  maksimal  untuk  mendapatkan  apapun didunia ini termasuk bagaimana caranya masuk kedalam fase khusyuk dalam sholat.
Banyak faktor yang menyebabkan kekhusyukan bisa terjadi. Kondisi fisik dan psikis orang yang melakukan sholat mempunyai peran yang sangat besar selain pintu hidayah dari Allah. Melakukan sholat secara awam memang harus dilakukan dengan keadaan  tenang  dan  khidmat.  Pengetahuan  mengenai  makna  dalam  pelafalan  doa disetiap  gerakan  juga  turut  mempengaruhi.  Tata  tertib  sholat  juga  harus  diketahui misalnya  rukun,  sarat  sah  sholat,  sunah-sunah  dalam  sholat  dan  lain  sebagainya. Intinya tata tertib sholat adalah gerbang awal menuju alam khusyuk ini sehingga hal ini juga penting untuk diperhatikan.

## F. Konklusi
Pujian memiliki segi kemaslahatan dan kemudharatan tergantung bagaimana cara memandangnya.  Walaupun  secara  tekstual  bahwasannya  pujian  tidak  terdapat  dalil syar’i,  namun  secara  efek  dan  isi  yang  dilafadzkan  dalam  pujian  mempunyai  manfaat yang banyak. Dahulu para ulama menggunakan pujian ini mempunyai tujuan besar yakni untuk  menyebarkan  Islam  secara  luas  dan  lunak  untuk  dipahami.  Bahkan,  jika  ditelisik lebih  dalam  pujian  juga  merupakan  salah  satu  media  untuk  memberikan  sebuah pendalaman  keislaman  kepada  masyarakat  luas  terutama  bagi  Ahlusunnah  wal  Jamaah. Hal  ini  disebabkan  karena  isinya  yang  mengacu  pada  beberapa  poin  ketentuan  yang dibawa oleh sunni, contoh sholawat.
Penyematan nilai-nilai  Islam dalam pujian merupakan khazanah keislaman  yang ada  di  Indonesia.  Melihat  dari  pujian  yang  dilakukan  warga  nahdliyin  tersebut,  dapat dikatakan bahwa Islam bukan sebuah agama yang kasar, kaku, dan tidak toleran terhadap apa  yang  ada  disekitarnya.  Bahkan  mampu  menggunakannya  sebagai  ladang  untuk berdakwah dijalan Allah. Wallahu a’lam bi sawab .

## DAFTAR PUSTAKA
Diponegoro, Al-Kalam Digital Versi 1.0, Bandung: Diponegoro, 2009 Gibb, H.A.R., 1992, Aliran Aliran Modern Dalam Islam, Jakarta: Rajawali Pers. Munawir,  Ahmad  Warson,  2002, Al  Munawir:  Kamus  Arab-Indonesia, Surabaya:  Pustaka Progresif.
Nasution  ,  Harun,  1994, Pembaharuan  Dalam  Islam  Sejarah  Pemikiran  Dan  Gerakan , Jakarta: Bulan Bintang.
Nasution,  Faruq,  1986, Aplikasi  Dakwah  dalam  Studi  Kemasyarakatan, Jakarta:  Bulan Bintang, 1986 Qutb, Sayyid, 1399 H/1979 M, Fi Dhibah Al Quran, Cairo: Dar al Syuruq. Tasmoro, Toto, 1987, Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  Dan  Pengembangan  Bahasa,  1990, Kamus  Besar Bahasa Indonesia Jakarta :Balai Pustaka. Yunus, Mahmud, tt. Fiqh Wadih , Bandung: Wazaratus Su’un,  Jusz.1 HD, Kaelani, 2000, Islam dan Aspek Aspek Kemasyarakatan , Jakarta: Bumi Aksara.