## INTERNALISASI NILAI-NILAI KEISLAMAN BERBASIS WAWASAN KEBANGSAAN DALAM SISTEM PENDIDIKAN INTERNALIZATION OF ISLAMIC VALUES BASED ON NATIONAL INSIGHTS INTO THE EDUCATION SYSTEM
Suud Sarim Karimullah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
E - mail : Suudsarimkarimullah@gmail.com

## ABSTRAK
Pada  artikel  ini  melakukan  kajian  tentang  internalisasi  nilai-nilai  keislaman  berbasis wawasan  kebangsaan  dalam  sitem  pendidikan.  Sedangkan  dalam  pembahasannya  meliputi; penerapan nilai-nilai keislaman berbasis wawasan kebangsaan dan urgensinya dalam sistem pendidikan dengan tujuan agar umat muslim tetap selalu semangat dalam menjaga nilai-nilai keislaman dan kebangsaan sehingga tidak mudah terpengaruh dari berbagai paham yang bisa mengancam terhadap keberagaman hidup di negara Pancasila. Kemudian, penyusunan artikel ini menggunakan studi keperpustakaan melalui analisis deskriptif kualitatif sebab informasi yang disajikan berbentuk deskriptif dengan penjabaran dalam wujud pernyataan melalui sifat induktif. Selanjutnya, hasil dari artikel ini menyatakan bahwa penerapan nilai-nilai keislaman berbasis  wawasan  kebangsaan  bisa  dilakukan  melalui  tatanan  kehidupan  pribadi,  keluarga, sosial kemasyarakatan, ekonomi, politik dan kehidupan berbangsa dan bernegara. Sedangkan pada urgensi penerapannya dalam sistem pendidikan bertujuan untuk mengingatkan kepada seluruh  elemen  bangsa  Indonesia  termasuk  juga  umat  muslim  secara  khusus  bahwa  sistem pendidikan  nasional  harus  tetap  berpegang  teguh  terhadap  nilai-nilai  ketuhanan, kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  persatuan,  musyawarah  dan  keadilan,  yang  secara esensial sejalan dengan berbagai nilai dalam ajaran Islam.
Kata kunci: Internalisasi, Nilai-nilai Keislaman, Sistem Pendidikan.

## ABSTRACT
This article examines the internalization of Islamic values based on national insight into the education system. While the discussion includes; the application of Islamic values  based on national insight and urgency in the education system with the aim that Muslims are always enthusiastic in maintaining Islamic and national values so that they are not easily influenced by various understandings that can threaten the diversity of life in the Pancasila state. Then, the preparation of this article uses a literature study through qualitative descriptive analysis because the information presented is in a descriptive form with an explanation in the form of a statement through an inductive nature. Furthermore, the results of this article state that the application of Islamic values based on national insight can be carried out through the order of personal,  family,  social,  economic,  political  and  national  life.  Meanwhile,  the  urgency  of  its application  in  the  education  system  aims  to  remind  all  elements  of  the  Indonesian  nation, including  Muslims  in  particular,  that  the  national  education  system  must  adhere  to  divine values,  just  and  civilized  humanity,  unity,  deliberation  and  justice,  which  are  essentially  in line with various values in Islamic teachings.
Keywords: Internalization, Islamic Values, Education System.

## A. PENDAHULUAN
Keberadaan sebuah agama dan negara sebagai suatu konsepsi menjadi persoalan yang masih  sering  mendatangkan  perdebatan.  Jika  memperhatikan  fenomena  yang  terjadi  di lapangan,  akan  masih  banyak  ditemui  berbagai  problematika  yang  memanfaatkan  agama
sebagai salah satu indikator untuk melakukan pembelaan terhadap eksistensi adanya negara. Begitupun  sebaliknya,  bahwa  banyak  ditemui  para  oknum  yang  terlibat  dalam  persoalan kenegaraan  yang  berlindung  atas  nama  agama  sebagai  alat  untuk  menjaga  eksistensi  suatu kekuasaan dan tujuan politik. Dengan adanya fenomena yang demikian, maka dapat dipandang bahwa konsepsi agama dan negara menjadi sebuah perkara yang membentuk sebuah simbiosis mutualisme.  Menurut  pandangan  Smith  (1970),  agama  bisa  dianalisis  dalam  empat  aspek, yakni identitas golongan, pengaturan sosial kemasyarakatan, organisasi dan sistem keyakinan. Indonesia  lahir  bukan  sebagai  negara  Islam  meskipun  penduduknya  mayoritas penganut  agama  Islam  dan  juga  bukan  agama  sekuler  sosialis  dan  materialis.  Indonesia  lahir dengan ramuan moderatisme Islam yang dilihat dengan gagasan nasionalisme religius dengan manhaj kebangsaan yang melahirkan sebuah negara Pancasila. Lahirnya Pancasila merupakan sebuah temuan politik pada abad 21 ini, sebagai respon atas problematika para pendiri bangsa yang dipelopori oleh 2 (dua) kelompok besar, yaitu, Nasionalis-Islam dan Nasionalis-Sekuler sehingga  secara  konstitusional  keberadaan  Indonesia  sebagai  negara  Pancasila  bukanlah berdasarkan agama tertentu. Meskipun demikian negara Indonesia yang berideologi Pancasila telah melakukan akomodasi terhadap berbagai kepentingan agama sehingga negara dan Islam sebagai agama tidak saling mensubordinasi apalagi sampai saling menegasi (Nasikhah, 2021).
Islam  sebagai  salah  satu  agama  mayoritas  di  Indonesia  memberikan  pengaruh  bagi keberlangsungan  dan  kemajuan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Keberadaan  Islam sebagai agama sangat memberikan pengaruh sebab dalam ajarannya mengedepankan nilai-nilai kemajuan,  kemanusian,  toleransi,  kebangsaan  dan  gerakan  untuk  menjaga  keutuhan  negara. Pada  konsep  masyarakat  Islam  memegang  teguh  karakter-karakter  masyarakat  madani  ( civil society )  yang  selalu  menjunjung  kemajuan  agama  dan  berpihak  terhadap  seluruh  elemen masyarakat. Oleh sebab itu, berbagai nilai ajaran Islam bisa membawa para pengikutnya untuk menjadi  masyarakat  yang  dapat  mewujudkan  tatanan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara dengan baik dan maksimal.
Mengenai  wawasan  kebangsaan  yang  merupakan  sebuah  cara  pandang  atas  jati  diri bangsa dan lingkungannya, yang pada hakikatnya adalah bagaimana bangsa Indonesia mampu melakukan  adaptasi  terhadap  berbagai  situasi  dan  kondisi  dengan  baik  dari  aspek  sosial, politik, ekonomi dan pendidikan serta upaya untuk mewujudkan tujuan nasional yang menjadi cita-cita  bersama.  Lahirnya  wawasan  kebangsaan  disebabkan  adanya  sebuah  perjalanan bangsa Indonesia atas sebuah proses perjuangan ketika melawan dan berjuang terhadap segala bentuk penjajahan dari berbagai komponen yang mengancam terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara.
Pemahaman  mengenai  wawasan  kebangsaan  perlu  untuk  diajarkan  dan  ditanamkan kepada  setiap  elemen  bangsa  Indonesia,  baik  melalui  pendidikan  formal  ataupun  non formal atau  bahkan  bisa  dikampanyekan  melalui  media  sosial  agar  bisa  secara  luas  diketahui  oleh bangsa Indonesia. Seluruh elemen bangsa Indonesia memiliki peranan penting dalam menjaga eksistensi  sosial  kehidupan  bernegara  dan  proses  untuk  memajukannya.  Namun  dalam kenyataannya,  masih  terdapat  anak  bangsa  yang  belum  memahami  wawasan  kebangsaan dengan  baik  bahkan  para  pejabat  negara  pun  yang  seharusnya  menjadi role  model dan memberikan  contoh  yang  baik  tidak  melakukannya,  sehingga  maraknya  kebencian  dan berbagai kasus SARA yang terjadi di negara ini.
Selain berbagai kasus ujaran kebencian dan SARA, kasus korupsi yang dilakukan oleh anak bangsa telah merajalela di Indonesia akibat dari perilaku permisif, rakus, ambisi dengan pola  hidup  yang  pragmatis  sehingga  mengakibatkan  hilangnya  nilai-nilai  kejujuran  dan tanggung jawab (Zulfikar & Murod, 2019).  Dengan adanya berbagai problematika kehidupan tersebut, maka jelas bahwa masih rendahnya nilai moralitas dan keimanan yang dimiliki oleh sebagian bangsa Indonesia. Jika elemen  bangsa Indonesia memiliki keimanan yang kuat, maka tidak  akan  mungkin  terjadi  kasus-kasus  tersebut,  yang  dapat  meruntuhkan  nilai-nilai kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Pada  persoalan  inilah,  maka  sangat  dibutuhkannya berbagai  nilai  ajaran  keagamaan  bagi  seluruh  elemen  bangsa  agar  menjadi  bangsa  yang
berketuhanan  dan  berkemanusiaan  sebagaimana  yang  menjadi  cita-cita  para  pendiri  negara Indonesia.
Berkenaan dengan persoalan tersebut, Islam sebagai agama mayoritas bangsa Indonesia dalam  ajarannya  mengedepankan  berbagai  nilai  moralitas  yang  diharapkan  mampu memperkuat  karakteristik  bangsa  dengan  konsep  kemanusiaan  yang  universal  dan memperkuat nilai-nilai toleransi serta perdamaian. Perintegrasian nilai-nilai Keislaman dengan tujuan  nasional  bangsa  Indonesia  sangat  dibutuhkan  agar  bisa  mewujudkan  tatanan kehidupan  berbagsa  dan  bernegara  yang  berketuhanan  dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kemanusiaan  sehingga  hal  yang  demikian  perlu  untuk  dilakukan  agar  para  generasi  muda kedepannya  bisa  untuk  mempraktekkannya,  apalagi  bangsa  Indonesia  tergolong  mudah terprovokasi yang menimbulkan konflik horizontal yang disebabkan oleh agama.
Dengan  demikian,  maka  artikel  ini  melakukan  kajian  tentang  internalisasi  nilai-nilai keislaman  berbasis  wawasan  kebangsaan  dalam  sistem  pendidikan.  Sedangkan  dalam pembahasannya  meliputi; penerapan nilai-nilai keislaman berbasis wawasan kebangsaan dan urgensinya  dalam  sistem  pendidikan dengan tujuan agar umat muslim  tetap  selalu semangat dalam  menjaga  nilai-nilai keislaman dan kebangsaan sehingga tidak mudah terpengaruh dari berbagai paham yang bisa mengancam terhadap keberagaman hidup di negara Pancasila.

## B. METODE
Pada  penyusunan  artikel  ini  menggunakan  studi  keperpustakaan  ( library  research ) dengan  melakukan  serangkaian  telaah  terhadap  berbagai  buku,  jurnal  dan  dokumen  yang lainnya,  yang  masih  berhubungan  dengan  tema  pembahasan  pada  penulisan  artikel  ini. Kemudian  metode  penyusunan  yang  digunakan  melalui  analisis  deskriptif  kualitatif  sebab informasi  yang  disajikan  berbentuk  deskriptif  dengan  penjabaran  dalam  wujud  pernyataan melalui sifat induktif. Selanjutnya, berbagai data diperoleh dari pembacaaan atas berbagai teori dan  hasil  analisis  dengan  tujuan  untuk  menguraikan  dan  mengumpulkan  data  secara menyeluruh  serta  teliti  sesuai  dengan  fokus  permasalahan  yang  dibahas,  yang  kemudian dilakukan kesimpulan dari apa yang telah diperoleh.

## C. PEMBAHASAN HASIL DAN PEMBAHASAN
Penerapan Nilai-Nilai Keislaman Berbasis Wawasan Kebangsaan
Islam  adalah  agama  yang  penuh  rahmat  (kasih  sayang),  diturunkan  dengan  tujuan yang  begitu  mulia  sebab  bertujuan  untuk  memperbaiki  dan  menata  dengan  baik  segala perilaku manusia agar bisa memanusiakan manusia dengan baik dengan penuh rasa humanis. Sebagai  ajaran  yang  penuh  dengan  rahmat,  Islam  sering  dicemari  oleh  sebagian  oknum  yang menjadikan agama sebagai pelindung dengan mengatasnamakan Islam, akan tetapi perbuatan yang  dilakukan  tidak  menggambarkan  dan  tidak  searah  dengan  ajaran  Islam  itu  sendiri. Fenomena yang demikian, dapat kita lihat pada berbagai kelompok yang radikal dan intoleran bahkan kelompok teroris yang mengatasnamakan Islam, namun membuat kegaduhan dan teror terhadap  orang  lain,  yang  pada  perbuatan  tersebut  justru  bukan  datang  dari  ajaran  Islam (Darajat, 2017).
Jika  mengkaji  secara  komprehensif  ajaran  Islam,  maka  tidak  akan  ditemukan  ajaran yang  tidak  berkemanusian  dan  tidak  menghargai  perbedaan  sebab  Islam  dalam  segala ajarannya  bersifat  positif,  seperti  menegakkan  keadilan,  sifat  kesederhanaan,  nilai-nilai toleransi, menjaga kerukunan dan yang lainnya, termasuk juga menjaga keutuhan bangsa dan negara. Islam dan kebangsan adalah pusat mempersatukan bangsa sekaligus kebesaran Islam. Para  pendiri  bangsa  dan  negara  Indonesia  yang  mayoritas  beragama  Islam  terdahulu  sangat menjunjung  tinggi  nilai  kredibilitas  kebangsaan  dan  keumatan  sehingga  negara  Indonesia berideologi  Pancasila  dan  bukan  Islam  agar  kehadirannya  bisa  diterima  dan  disukai  seluruh elemen bangsa Indonesia yang pluralisme.
Demi dapat menjabarkan potensi moralitas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, maka diperlukan berbagai nilai yang merupakan landasan dan tolak ukur dari sikap seseorang
sebab  sikap  nilai  memiliki  peran  yang  sangat  begitu  penting  dalam  perkembangan  moral seseorang.  Nilai  juga  dipandang  sebagai  unsur  yang  dinamis  dari  sebuah  proses  terjadinya integritas  pribadi.  Maka  dari  itu,  internalisasi  nilai-nilai  keislaman  berbasis  wawasan kebangsaan dalam sistem pendidikan dilakukan untuk menciptakan sebuah negeri yang penuh dengan kenyamanan dan perdamaian ( dâr al-salâm ) serta jauh dari berbagai ajaran radikalisme. Dengan adanya keterangan yang sudah dijelaskan di atas, maka perlu untuk melakukan sebuah integrasi antara berbagai nilai keislaman dengan konsep wawasan kebangsaan yang harus bisa dipahami dengan mudah oleh segenap bangsa Indonesia, terkhusus yang beragama Islam. Oleh karena itu, terdapat beberapa penerapan nilai-nilai keislaman dalam tatanan kehidupan bangsa dan bernegara, antara lain:
1. Nilai Keislaman dalam Tatanan Kehidupan Pribadi
Islam dalam ajarannya menunjukkan kepada setiap manusia jalan yang terbaik dengan tujuan  untuk  merealisasikan  dirinya  kepada  pengembangan  diri  dan  mengantarkannya  pada berbagai  jenjang  kesempurnaan  sebagai  manusia,  sehingga  dengan  demikian  bisa merealisasikan  kebahagian  bagi  dirinya  baik  dunia  dan  akhirat  (Elihami  &  Firawati,  2017). Oleh sebab itu, Islam sangat mendambakan manusia menjadi seorang pribadi yang cerdas dan baik  ( smart  and  good  people ),  yang  juga  siap  berpartisipasi  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Pada  keinginan  tersebut,  lebih  tepatnya  disebut  sebagai  sebuah  perhatian  yang terus  tumbuh,  terutama  dalam  masyarakat  demokrasi  masa  kini.  Pembinaan  untuk  cinta terhadap tanah air menjadi perhatian juga atas berbagai nilai dalam ajaran Islam.
Pengetahuan seseorang terhadap berbagai nilai dalam ajaran Islam dengan baik, maka tidak  akan  pernah  seseorang  tersebut  melakukan  pengkhianatan  terhadap  bangsa  dan negaranya  sendiri  sebab  cinta  terhadap  tanah  air  merupakan  sebagian  dari  keimanan seseorang.  Dengan  demikian,  pemahaman  terhadap  Islam  dan  wawasan  kebangsaan merupakan  sebuah  perkara  yang  perlu  dilakukan  secara  berkelanjutan  dengan  tujuan menjamin  keberlangsungan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  agar  seseorang  tersebut menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  penuh etika dan akhlak mulia.
2. Nilai Keislaman dalam Tatanan Kehidupan Keluarga
Islam mengajarkan tentang kepedulian terhadap kehidupan keluarga agar terciptanya sebuah  kehidupan  keluarga  yang  positif  dan  sejalan  dengan  ajaran  Islam.  Islam  mengajarkan untuk  bersifat  adil  dengan  penuh  etika  yang  baik  dan  melarang  untuk  memiliki  sifat  zalim sebab sifat yang adil dengan penuh etika yang baik sudah jelaskan secara tegas dalam kitab Al- Quran Surah An-Nahl [16] ayat 90. Islam juga melarang untuk melakukan pelanggaran hak dan kesenjangan  dalam  keluarga  yang  dapat  merugikan  terhadap  perempuan  dan  anak  dalam kehidupan  keluarga.  Kekerasan  seksual  dan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  merupakan perbuatan yang tercela dalam Islam.
Islam  sangat  memperhatikan  pembinaan  keluarga  sebab  keluarga  yang  baik  akan mewujudkan tatanan masyarakat yang baik dan harmonis. Oleh sebab itu, kehidupan keluarga menjadi  posisi  yang  sentral  dalam  menciptakan tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara sebab bangsa dan negara yang baik diperoleh dari kehidupan keluarga yang juga baik. Umat muslim  Indonesia  yang  taat,  maka  akan  selalu berpedoman kepada ketentuan dan peraturan yang telah ditentukan dan diatur dalam Islam disetiap aktivitas dalam relasi keluarga.
3. Nilai keislaman dalam tatanan kehidupan sosial masyarakat
Kepedulian  sosial  bertujuan  untuk  saling  peduli  dan  memberikan  bantuan  serta kerjasama satu sama lain dalam segala urusan yang bertujuan untuk memperoleh kemaslahatan bersama.  Wujud  atas  kepedulian  terhadap  sosial  di  lingkungan  masyarakat  dengan  adanya perilaku  dan  tindakan  kemasyarakatan,  bisa  melalui  bakti  sosial  dan  gotong  royong. Meningkatkan kesadaran akan tanggung jawab sosial dan keagamaan atas pentingnya menjaga persatuan  dan  kesatuan  diantara  elemen  bangsa  yang  pluralistik.  Persoalan  mengenai pluralitas  memperoleh  legitimasi  dalam  Al-Qur’an  sebab  hak  tersebut  merupakan  sebuah
keniscayaan  dalam  kehidupan.  Al-Qur’an  menyebutkan  atas  pluralitas  manusia  dalam kebangsaan  dan  golongan  (QS.  Al-Hujur ā t  [49]:  13),  agama  (QS.  Al-Baqarah  [2]:  256,  QS. Y ū nus  [10]:  99,  dan  QS.  Al-Hajj  [22]:  78),  warna  kulit  dan  bahasa  (QS.  Ar-R ū m  [30]:  22), adanya  perbedaan  di  antara  manusia  yang  pluralistik  bertujuan  untuk  bisa  saling  mengenal bukan  untuk  saling  bermusuhan.  Sedangkan  perbedaan  dalam  persoalan  agama,  Islam  selalu menghargai pemeluk agama lain untuk beribadah sesuai dengan agama yang dianutnya sebab dalam ajaran Islam menjelaskan bahwa dalam persoalan agama tidak ada paksaan.
Islam  juga  menegaskan  bahwa  diciptakannya  manusia  oleh  Allah  agar  supaya  bisa saling mengenal satu sama lain, sebagaimana yang telah dijelaskan dalam QS. Al-Hujurât [49] ayat 13. Pada ayat tersebut menjelaskan kepada manusia tanpa mengenal perbedaan di antara mereka  bahwa  pada  dasarnya  manusia  merupakan  makhluk  satu  kesatuan  dalam  keluarga besar dari Adam dan Hawa. Maka dari itu, semua manusia disebut sebagai bani Adam dan kata tersebut dalam Al-Qur’an diulang sebanyak tujuh kali penyebutan (Fikri, 2019).
4. Nilai Keislaman dalam Tatanan Kehidupan Ekonomi
Islam  memerintahkan  kepada  manusia  yang  memiliki  kelebihan  atas  harta  benda untuk  selalu  berbagi  dengan  mereka  yang  kekurangan  harta  dengan  tujuan  untuk  saling membantu dan supaya harta tersebut juga tidak bergulir di antara mereka saja. Pada penjelasan berbagai  ayat  Al-Qur’an,  sifat  memberi  merupakan  satu  indikator  al-bîrr  atau  kebaikan seseorang  (QS.  Al-Baqarah  [2]:  177).  Pada  perbuatan  pembagian  kekayaan,  seperti  berzakat kepada  para  fakir  miskin  dan  kelompok  yang  lainnya  adalah  pintu masuk untuk melakukan upaya  agar  tidak  ada  lagi  ketimpangan  ekonomi  pada  sosial  kehidupan  masyarakat.  Adanya persoalan  atas  ketimpangan  ekonomi  dalam  kehidupan  masyarakat  akan  menyebabkan kerawanan  sosial  yang  memunculkan  sebuah  konflik  sosial  yang  berdampak  kepada keharmonisan tatanan hidup berbangsa dan bernegara, yang tidak diinginkan oleh siapapun.

## 5. Nilai keislaman dalam Tatanan Kehidupan Politik
Pada konteks sejarah Islam menjelaskan bahwa lahirnya agama tidak lepas dari politik sebab kelahiran agama sebagai respon terhadap adanya sebuah ketidakadilan di tengah-tengah kehidupan  sosial  bangsa  Arab  yang  terjadi  saat  itu.  Islam  melalui  kitab  suci  Al-Qur’an memberikan  spirit  untuk  selalu  memperdulikan  terhadap  berbagai  hak  yang  dimiliki  oleh manusia dan memberikan perlindungan kepada mereka dari berbagai manipulasi yang datang dari golongan masyarakat yang memiliki kekuasaan dan kekuatan yang lebih (Samud, 2016).
Revolusi  politik  yang  semacam  ini  dapat  menciptakan  pemerintahan  negara  yang dapat memberikan sebuah perlindungan terhadap segenap bangsa dan seluruh tumpah darah warganya.  Termasuk  juga  memajukan  terhadap  kesejahteraan  umum,  mencerdaskan kehidupan  bangsa  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia  berdasarkan  kemerdekaan perdamaian  dan  keadilan.  Fenomena  politik  yang  mengabaikan  moral  dan  etika  jelas bertentangan dengan spirit nilai-nilai keislaman, apalagi dalam praktik politik disertai dengan spirit pragmatisme. Islam lebih mengedepankan kepentingan politik jangka panjang terutama menyangkut berbagai persoalan tatanan kehidupan sosial dalam bernegara.
6. Nilai Keislaman dalam Kehidupan Berbagsa dan Bernegara
Umat muslim sebagai mayoritas di Indonesia harus bisa ikut berpartisipasi dan tidak bersikap apatis dalam keberlangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Membina kerukunan dan  mewujudkan  persatuan  dalam  kehidupan  berbagsa  dan  bernegara  di  Indonesia  dengan cara  menghargai,  mengakui  dan  menghormati  serta  cinta  akan  budaya  bangsa  dan  hasil produksi  dalam  negeri.  Umat  muslim  juga  harus  bisa  menyadari  bahwa  negara  Indonesia bukan sebuah negara Islam dan juga bukan negara sekuler melainkan sebagai negara Pancasila yang religius.
Ajaran agama Islam tidak harus muncul secara formal dalam mengatur terhadap segala persoalan  dalam  negara  Pancasila,  namun  semestinya  nilai-nilai  keislaman  bisa diimplementasikan sebagai sebuah etika sosial yang dengan itu, berarti Islam berperan sebagai komplementer dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Dengan cara begitu, Islam juga bisa
berpotensi mendukung dalam terwujudnya konstruksi negara Pancasila yang bersifat egaliter dengan  menegakkan  keadilan  dan  demokrasi.  Apabila  Islam  berperan  sebagai  suplementer dalam tatanan negara Pancasila, maka hanya akan menjadikan Islam tercerabut dari berbagai nilai  fundamentalnya  yang  konduktif  terhadap  tegaknya  sebuah  sifat  egaliter  yang  penuh dengan keadilan dan demokrasi (Sumadi, 2016).

## Urgensi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Keislaman  Berbasis  Kebangsaan  Dalam  Sistem Pendidikan
Menjaga eksistensi negara Pancasila sejatinya juga menjaga eksistensi Islam. Pancasila menjadi  dasar  negara  Indonesia,  yang  pada  sejatinya  menjadi  lentera  untuk  mewujudkan persatuan  di  antara  seluruh  elemen  bangsa  Indonesia  yang  beraneka  ragam.  Haedar  Nashir (2018) menjelaskan bahwa negara Pancasila merupakan sebuah hasil dari konsensus nasional ( dâr  al-ahdî ),  tempat  persaksian  ( dâr  al-syahadâh ),  dengan  tujuan  untuk  menciptakan  negeri yang  damai  ( dâr  al-sal ā m ).  Dengan  melalui Dâr  al-Ahdî  Wa  al-Sahadâh umat  muslim  Indonesia berkomitmen  membangun  kebangsaan,  sebagaimana  yang  merupakan  cita-cita  negara  ideal yang telah dijelaskan dalam ketentuan kitab suci Al-Qur’an, yaitu beriman dan bertakwa (QS. al-A`r ā f [7]: 96), beribadah dalam memakmurkan bumi (QS. al-Dz ā rîy ā t [51]: 56 dan QS. H ū d [11]: 61), menjalankan peran kekhalifahan di bumi (QS. al-Baqarah [2]: 112), memgembangkan pergaulan antar golongan (QS. al-Hujar ā t [49]: 13), dan menjadi bangsa yang unggul (QS. Ali- Imr ā n [3]: 110).
Islam mengajak pengikutnya untuk  selalu mewujudkan kedamaian dalam kehidupan sebab  kedamaian  akan  menciptakan  stabilitas  untuk  membangun  masyarakat  di  seluruh seginya.  Ajaran  Islam  memusatkan  perhatiannya  secara  signifikan  terhadap  nilai-nilai  moral dalam  kehidupan  berbagsa  dan  bernegara.    Islam  melarang  kepada  pemeluknya  untuk mengejek  dan  menyebar  kebencian  terhadap  golongan  lain  sebab  hal  yang  tersebut  dapat memicu terhadap perselisihan dan permusuhan.
Nilai-nilai  keislaman  yang  moderat  ( tawassût ),  berimbang  ( tawazûn ),  dan  toleransi ( rasam ū h ) menjadikan Islam sebagai agama yang mampu melakukan dialektika secara dinamis dengan  sebuah  budaya  lokal  tanpa  harus  menjauhi  atas  esensi  dari  ajaran  Islam  itu  sendiri. Islam Indonesia dalam sejarahnya mempunyai hubungan yang cukup harmonis dengan budaya lokal  ( local  wisdom )  masyarakat  Indonesia.  Interaksi  yang  secara  dinamis  antara  Islam  dan budaya lokal  ( local wisdom ) masyarakat Indonesia mewujudkan Islam yang memiliki ciri khas nusantara.  Pada  perbuatan  tersebut  dilakukan  semata-mata  dengan  tujuan  agar  Islam  dan budaya lokal Indonesia dapat saling meneguhkan dan menguatkan sehingga Islam benar-benar menjadi agama yang rahmatan lil ‘alamin , yang berlaku universal dan bisa kompatibel di segala kondisi dan perubahan situasi.
Islam  sebagai  agama  dihadapkan  kepada  berbagai  persoalan,  yang  bagaimana  pola keberagamaan  dalam  Islam  bisa  berbasis  moderat,  inklusivisme,  pluralis  dan  multikultural sehingga  pada  akhirnya  dalam  kehidupan  berbangsa  melalui  sistem  pendidikan  tumbuh pemahaman  keagamaan  Islam  yang  toleran,  inklusif,  dan  multikultural  serta  berwawasan kebangsaan.  hal  tersebut  sangatlah  begitu  penting  sebab  dengan  tertanamnya  atas  berbagai nilai dalam ajaran Islam yang moderat dalam sistem pendidikan nasional dapat menghasilkan sikap nasionalisme yang penuh dengan etika dan moral.
Pentingnya  internalisasi  nilai-nilai  keislaman  berbasis  wawasan  kebangsaan  dalam sistem  pendidikan  dengan  tujuan  sebagai  landasan  pokok,  yang  selanjutnya  akan  menjadi sebuah dasar sekaligus semangat bagi umat muslim Indonesia dalam menjalankan kehidupan berbangsa  dan  bernegara  di  bawah  sistem  pendidikan  nasional.  Pada  basis  wawasan kebangsaan  dipergunakan  untuk  memperkuat  sikap  nasionalisme  di  negara  Indonesia  yang berlandaskan  atas  ideologi  Pancasila,  sehingga  tidak  mudah  terjebak  pada  sebuah  sikap fanatisme  yang  berlebihan  dan  pada  akhirnya  akan  membentuk  sikap  yang  intoleran,  dan perbuatan tersebut sangat mengganggu terhadap eksistensi keberadaan negara Pancasila.
Urgensi  internalisasi  nilai-nilai  keislaman  dalam  sistem  pendidikan  nasional disebabkan  3  (tiga)  alasan,  antara  lain: pertama, islam  merupakan  agama  yang  menjadi mayoritas  bangsa  Indonesia,  tidak  sedikit  kelompok  dan  aliran  keislaman  yang  melakukan klaim bahwa kelompok atau golongannya telah menerapkan Islam secara utuh atau menyebut diri paling Islami. Akibatnya, menjadi ajang perebutan klaim atas Islam, maka membuat Islam menjadi jelek sebab perbuatannya tidak mencerminkan nilai-nilai keislaman hanya menjadikan Islam  sebagai  pelindung  dalam  visi  dan  misi  kelompoknya. Kedua ,  Islam  sebagai  agama  yang universal  sehingga  dalam  ajarannya  terdapat  berbagai  tafsir  yang  berbeda  atas  Islam.  Oleh sebab  itulah,  Islam  cenderung  ditafsirkan  atas  kehendak  dan  hawa  nafsu  sendiri. Ketiga, ketidakpedulian  sarjana  Islam  yang  mumpuni  dalam  keislaman  dan  wawasan  kebangsaan untuk ikut serta melakukan pembinaan terhadap masyarakat luas untuk memperbaiki sistem pendidikan nasional yang juga bertujuan untuk menjaga eksistensi negara Pancasila.
Mempertahankan  keutuhan  negara  Pancasila  adalah  manifestasi  syariah  yang  efektif untuk mengakomodir keadilan dan kemaslahatan hidup  berbangsa dan bernegara. Meskipun dalam kitab suci Al-Qur’an tidak ditemukan secara jelas mengenai penjelasan yang berkaitan tentang bentuk negara atau pemerintahan yang ideal bagi umat muslim. Walaupun demikian bukan  berarti  tidak  ditemukan  sebuah  ayat  yang  menjelaskan  mengenai  negara  atau  tata kehidupan  bernegara,  sebab  terdapat  beberapa  ayat  yang  menjelaskan  mengenai  pentingnya bernegara.
Nilai-nilai  agama  Islam  yang  senantiasa  menebar  kebenaran,  kebaikan,  kedamaian, keadilan,  persatuan,  kemakmuran,  kemaslahatan,  kesejahteraan  dan  keutamaan untuk hidup secara dinamis bagi seluruh umat manusia serta menaungi segenap kemajemukan yang ada di seluruh  alam  termasuk  juga  di  Indonesia.  Selaku mayoritas di Indonesia, umat muslim harus bisa memberikan contoh yang baik dengan melalui berbagai prestasi dalam ranah nasional dan internasional, baik dari segi keilmuan, ekonomi, politik, sosial budaya, lingkungan hidup dan lain  sebagainya.  Selain  itu,  juga  harus  bisa  menjaga  relasi  yang  baik  antar  umat  beragama. Berperilaku baik dan menegakkan keadilan dengan penuh akhlak, moral dan etika merupakan suatu keharusan bagi umat muslim kepada setiap golongan yang ada di Indonesia, dan tidak berbuat kezaliman, sebagaimana yang terdapat dalam nilai-nilai ajaran Islam.
Pada perumusan negara Pancasila tidak memandang dari satu aspek saja akan tetapi memandang  dari  berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat  yang  bertujuan  untuk  bisa mempersatukan  seluruh  elemen  bangsa  Indonesia  dan  kemudian  membentuk  sebuah  negara yang kuat, yang berdiri di atas semua golongan tanpa ada pembedaan dan diskriminasi. Para pendiri  bangsa  Indonesia  menyepakati  untuk  tidak  memisahkan  antara  agama  dan  negara ketika  melakukan  pembentukan  Pancasila.  Berbakti  kepada  bangsa  dan  negara  Pancasila merupakan keharusan bagi umat beragama, termasuk juga Islam. Wujud bakti tersebut dapat dilakukan dengan penuh kepatuhan terhadap segala peraturan yang sudah disepakati bersama melalui  musyawarah.  Dengan  demikian,  umat  muslim  tidak  boleh  mempermasalahkan  lagi relasi  antara  Islam  dengan  negara  termasuk  mempersoalkan  negara  Indonesia  yang berlandaskan pada Pancasila. Sedangkan bagi elemen bangsa yang beragama non-Islam untuk tidak  beranggapan  yang  negatif  dengan  menyatakan  bahwa  umat  muslim  dapat  merusak terhadap  tatanan  sistem  pendidikan  nasional  dan  dapat  juga  mengancam  eksistensi  negara Pancasila  karena  perbuatan  oknum  yang  mengatasnamakan  Islam  dalam  pengambilan kebijakan pada perubahan sistem pendidikan nasional.
Para pendiri bangsa yang mayoritas umat muslim tidak pernah menganggap Pancasila sebagai hal yang memiliki pertentangan dengan ajaran Islam. Dengan demikian, umat muslim selaku  elemen  bangsa  Indonesia  harus  bisa  berperan  aktif  dalam  pemahaman,  penghayatan, dan  perilaku  kehidupan  sehari-hari  dalam  menjaga  eksistensi  negara  Pancasila  dengan  terus berlomba-lomba  meraih  keunggulan  sesuai  dengan  etika  sportivitas.  Negara  Pancasila  yang berpegang  teguh  terhadap  nilai-nilai  ketuhanan,  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab, persatuan, musyawarah dan keadilan secara esensial sejalan dengan berbagai nilai dalam ajaran Islam  sehingga  nilai-nilai  tersebut  seharusnya  diaktualisasikan  dalam  kehidupan  berbangsa
dan  bernegara  di  Indonesia  melalui  sistem  pendidikan  nasional  agar  terwujudnya  sebuah negara yang menjadi cita-cita umat muslim, yaitu Baldat ū n Thayyibatûn Wa Râbbun Ghafûr . Melalui  integrasi  nilai-nilai  keislaman  berbasis  wawasan  kebangsaan,  maka  umat muslim di Indonesia harus menjadi uswah hasanah dalam membangun dan menjaga eksistensi negara Pancasila. Nilai-nilai keislaman harus bisa diimplementasikan secara sungguh-sungguh sehingga  bisa  mencegah  terhadap  berbagai  praktik  yang  tidak  sejalan  dengan  ajaran  Islam, seperti  korupsi,  intoleran,  radikalisme  dan  terorisme.  Tidanya  hanya  itu  saja,  pada penyampaian nilai-nilai keislaman dalam tatanan sistem pendidikan harus dilakukan oleh para sarjana  muslim  yang  memiliki  keilmuan  keislaman  yang  mumpuni  sehingga  bisa menyampaikan gagasan pemikiran keislaman yang penuh dengan moderat, toleran dan inklusif dengan penuh rasa kasih sayang.
Pada  perbuatan  yang  demikian  dilakukan  agar  menghindari  terhadap  pemahaman ekstrimis, radikal dan intoleran dalam sistem pendidikan nasional yang dapat membahayakan terhadap eksistensi negara Pancasila. Ajaran keislaman jika disampaikan oleh orang yang salah, maka  akan  berdampak  perpecahan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Berbagai implementasi  atas  pemahaman  keislaman  yang  kurang  tepat,  seperti sweeping di  berbagai tempat  yang  dianggap  sebagai  tempat  maksiat,  menyerang  rumah  ibadah  agama  lain,  aksi demokrasi yang menentang atas kelompok keagamaan yang lain, yang dianggap mencemarkan kesucian  agama  Islam,  dan  aktif  di  berbagai  kajian  yang  mengupayakan  untuk  melakukan formalisasi syariat Islam (The Wahid Foundation, 2017).
Selanjutnya,  pemahaman  Islam  yang  salah  akan  membawa  kepada  tindakan  yang radikal  yang  dapat  memicu  lahirnya  terorisme.  Pada  saat  ini  terorisme  menjadi  sebuah extra ordinary crime yang dapat merusak tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara. Padahal ajaran Islam tidak pernah mengajarkan untuk berbuat sesuatu yang dapat membahayakan diri sendiri ataupun  orang  lain  sebab  Islam  dikenal  dengan  ajaran  rahmah,  toleran  dan  humanis  dengan moralitas yang kuat.

## D. KESIMPULAN
Penerapan nilai-nilai keislaman berbasis wawasan kebangsaan bisa dilakukan melalui tatanan kehidupan pribadi, keluarga, sosial kemasyarakatan, ekonomi, politik dan kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Sedangkan  pada  urgensi  penerapannya  dalam  sistem  pendidikan bertujuan untuk mengingatkan kepada seluruh elemen bangsa Indonesia termasuk juga umat muslim  secara  khusus  bahwa  sistem  pendidikan  nasional  harus  tetap  berpegang  teguh terhadap  nilai-nilai  ketuhanan,  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  persatuan,  musyawarah dan keadilan, yang secara esensial sejalan dengan berbagai nilai dalam ajaran Islam.
Berdasarkan  hasil  dari  kajian  yang  sudah  dijelaskan  diatas,  maka  penulis merekomendasikan  agar  internalisasi  nilai-nilai  keislaman  berbasis  kebangsaan  terus dilakukan  tidak  hanya  di  masukkan  dalam  tatanan  sistem  pendidikan  nasional,  akan  tetapi juga  harus  dilakukan  sosialisasi  di  tengah-tengah  kehidupan  masyarakat dan dilakukan oleh para  sarjana  muslim  yang  memiliki  keilmuan  yang  baik  tentang  keislaman  dan  kebangsaan agar tidak mengarah pada pemahaman yang intoleran, radikalisme dan terorisme. Kemudian, pemerintah  hendaknya  juga  bertanggung  jawab  dengan  memberikan  fasilitas  kepada  para sarjana  muslim  yang  memiliki  keilmuan  tersebut  agar  diberikan  akses  di  media  mainstream untuk  menyampaikan  pentingnya  menjaga  eksistensi  keberagaman  dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara, mengingat mayoritas bangsa Indonesia beragama Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Darajat, Z. (2017). Muhammadiyah dan NU: Penjaga Moderatisme Islam di Indonesia. Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies , 1 (1), 79–94.
Elihami, E., & Firawati, F. (2017). Transformasi Sosial dalam Nilai-Nilai Pendidikan Islam di Kabupaten Sidenreng Rappang. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 1 (2), 51–60.
Fikri,  A.  (2019).  Pengaruh  Globalisasi  dan  Era  Disrupsi  terhadap  Pendidikan  dan  Nilai-Nilai Keislaman. Sukma: Jurnal Pendidikan , 3 (1), 117–136.
Haedar Nashir. (2018). Kuliah Kemuhammadiyahan 2 (1st ed.). Suara Muhammadiyah.
Nasikhah,  K.  (2021).  Meneropong  Praktik  Nasionalisme  Bernegara  dalam  Fiqih  Kebangsaan. Indonesian Journal of Humanities and Social Sciences , 2 (1), 57–68.
Samud. (2016). Relasi Islam dan Negara dalam Perspektif Gus Dur . Tulus Pustaka.
Smith, D. E. (1970). Agama dan Modernisasi Politik; Suatu Kajian Analisis . Rajawali.
Sumadi,  E.  (2016).  Keislaman  dan  Kebangsaan:  Modal  Dasar  Pengembangan  Organisasi Dakwah. TADBIR: Jurnal Manajemen Dakwah , 1 (1), 167–184.
The  Wahid  Foundation.  (2017). Measure  of  the  Extent  of  Socio-Religious  Intolerance  and  Radicalism within Muslim Society in Indonesia . Wahid Foundation and Lembaga Survei Indonesia. Zulfikar, I., & Murod, M. (2019). Pancasila Sebagai Darul Ahdi Wa Syahadah Dalam Himpitan Ambiguitas Politik Dan Urgensi Uswah Politik. Populis , 4 (8), 1117–1127.