## ANALISIS IMPLEMENTASI PAK KELUARGA DI GEREJA SIDANG JEMAAT ALLAH (GSJA) KABUPATEN BARITO TIMUR KALIMANTAN TENGAH
Desi Sianipar A Dan Kia
Universitas Kristen Indonesia desi.sianipar07@gmail.com dannqh_dan@yahoo.co.id

## Abstrak
Pendidikan  agama  Kristen  keluarga  atau  yang  biasa  disingkat  PAK  Keluarga adalah pendidikan agama yang diadakan di dalam keluarga di mana orang tua berfungsi sebagai pendidik dan pengajar dalam keluarga. Sebagai upaya pendidikan, maka upaya tersebut  haruslah  dijalankan  secara  terprogram  dengan  baik.  Untuk  itu,  gereja  harus berperan  besar  dalam  membimbing  dan  mengarahkan  para  orang  tua  melalui  berbagai program  pembinaan  sehingga  para  orang  tua  dapat  mengimplementasikannya  dengan baik dalam keluarga.
Penulis  telah  mengadakan  penelitian  mengenai  implementasi  PAK  Keluarga  di lingkungan  Gereja-gereja  Sidang  Jemaat  Allah  Kabupaten  Barito  Timur,  Kalimantan Tengah  dan  hasilnya  adalah  gereja  memahami  bahwa  PAK  Keluarga  telah  dijalankan melalui  berbagai  program  gereja,  seperti:  ibadah  umum,  ibadah  kategorial,  ibadah keluarga, dan himbauan kepada para orang tua supaya mengadakan “Saat Teduh” setiap hari di rumah masing-masing dengan mengajak anak-anak untuk berdoa, menyanyi dan membaca  Alkitab  bersama-sama  pada  pagi  hari  atau  pada  malam  hari.  Hampir  semua gereja  menganggap  bahwa  semua  program  gereja  sudah  bertujuan  menguatkan keluarga. Sementara itu, para  orang tua  memahami bahwa mereka telah  melaksanakan PAK keluarga melalui kegiatan Saat  Teduh dan  mengajak serta mendorong  anak-anak mereka  untuk  berperilaku  baik  dan  rajin  mengikuti  program-program  gereja.  Penulis juga  belum  menemukan  adanya  kurikulum  PAK  Keluarga  dan  buku-buku  ajar  yang khusus dirancang untuk PAK Keluarga.
Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode wawancara dan dokumentasi. Para informan terdiri dari para pendeta, para pengurus gereja, para  orang tua,  dan  anak-anak  yang  berasal  dari  13  gereja  lokal  di  lingkungan  GSJA  kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah. Hasil analisis terhadap hasil penelitian menunjukkan bahwa GSJA Kabupaten Barito Timur belum melakukan PAK keluarga yang terencana dan terprogram dengan baik. Hal ini disebabkan kurangnya pemahaman mengenai PAK Keluarga,  kurangnya  keterampilan  dalam  menyusun  kurikulum  dan  bahan  ajar  PAK Keluarga,  dan  kurangnya  dana  untuk  penyelenggaraan  seminar  dan  pelatihan  yang terkait  dengan  PAK  Keluarga.  Para  orang  tua  juga  kurang  memahami  PAK  Keluarga

## 38 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
dan bagaimana melaksanakannya dengan baik karena kurangnya pembinaan dari gereja, secara khusus mengenai PAK Keluarga.
Kata Kunci: Analisis, Implementasi, Pendidikan Agama Kristen, Keluarga, Gereja

## I. Pendahuluan
Pendidikan  agama  Kristen  harus diperkuat  dalam setiap keluarga Kristen, bukan hanya bertujuan memelihara iman Kristen,  tetapi  juga  mengajarkan  cara hidup  beragama  secara  Kristen.  Secara khusus pendidikan agama Kristen dalam keluarga  (selanjutnya  disingkat  PAK keluarga)  bertujuan  memperkenalkan Allah  melalui  pemahaman  yang  benar akan makna dan tujuan keluarga Kristen, serta  prinsip-prinsip  yang  mengikat hubungan dalam  keluarga Kristen. Akan tetapi  PAK  keluarga  seringkali  tidak terlaksana sebagaimana yang diharapkan sehingga mengakibatkan banyak keluarga  tidak  mampu  berkontribusi positif  bagi  gereja,  masyarakat,  dan bangsa.  Kegagalan  dalam  pelaksanaan PAK keluarga telah menimbulkan kemunduran, bahkan kerusakan keluarga yang  melahirkan  banyak  penyimpangan, misalnya:  orang  tua  kerap  melakukan kekerasan, penelantaran, dan tidak menjadi  teladan  bagi  anak-anaknya, bahkan  anggota-anggota  keluarga  saling menyakiti dan menyesatkan.
Dalam hubungan dengan masyarakat, masalah-masalah sosial seperti:  korupsi,  kekerasan,  pelecehan seksual, penyalahgunaan narkoba, radikalisme,  perselingkuhan,  dan  lain sebagainya,  merupakan  bukti  rapuhnya kondisi keluarga-keluarga. Dennis
Rainey dan Wayne Grudem menyatakan bahwa  pembangunan  masyarakat  harus dimulai dari keluarga. 1 Penguatan
1 Dennis Rainey. Local Church Family Ministry in the New Millennium . Dalam Dennis
keluarga  mutlak  dilakukan  melalui tindakan  memajukan  pendidikan  agama dalam  keluarga.  PAK  Keluarga  yang berhasil  dijalankan  bisa  dilihat  dari hasilnya, yaitu kemampuan setiap individu menempatkan diri secara positif dalam  masyarakat  dan  mampu  secara dewasa  menghadapi  berbagai  tantangan kehidupan  berdasarkan  prinsip-prinsip Kristiani.  PAK  Keluarga  sangat  penting karena  keluarga  berperan  sangat  besar dalam mendidik  individu-individu  untuk bertumbuh  dewasa  dalam  kehidupan mereka,  khususnya  dalam  menghadapi berbagai perubahan sosial, politik, ekonomi,  dan  budaya  yang  berlangsung sangat  pesat.  Harus  disadari  bahwa keberhasilan  pendidikan  agama  hanya akan  tercapai  jika  ada  kerjasama  di antara  tiga  komponen  ini:  keluarga, sekolah, dan gereja.
Implementasi  PAK  Keluarga  saat ini  sangat  lemah  yang  ditandai  dengan banyaknya orang tua yang tidak menjalankan  pendidikan  agama  Kristen dalam  keluarganya;  dan  kurangnya berbagai hal yang menunjang keberhasilan  program  PAK  keluarga, seperti: kurikulum PAK Keluarga, bahan ajar  PAK  Keluarga,  dan  evaluasi  PAK keluarga. Dalam hal ini, gereja seharusnya  bertanggungjawab  dalam memperlengkapi keluarga-keluarga sehingga  mereka  dapat  mandiri  dalam menjalankan  PAK  keluarga  mereka masing-masing.  N.K.  Atmadja  Hadinoto pernah
mengungkapkan bahwa
Rainey (ed.). Building Strong Families (Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2002), 15.
kebanyakan  gereja  masih  berpusat  pada pendeta sehingga segala bentuk pelayanan  masih  berkisar  pada  pendeta dan  tugas-tugas  kependetaannya,  seperti katekisasi,  penelahan  Alkitab,  ceramah, dan  berbagai  pelayanan  kategorial, kelompok  profesi,  dan  kelompok  minat. Gereja  belum  melihat  PAK  keluarga sebagai pelayanan khusus. 2
Jika dibandingkan  dengan  saat  ini,  apa  yang dikatakan  oleh  Hadinoto  belum  ada perubahan  yang  berarti.  Masih  banyak gereja yang kurang memahami apa yang dimaksud  dengan  PAK  keluarga,  dan apa  yang  menjadi  peran  mereka  dalam memajukan  PAK  keluarga.  Karena  itu, banyak  gereja  yang  kurang  memiliki kesadaran untuk memajukan PAK keluarga,  bahkan  menganggap  PAK keluarga  sepenuhnya  adalah  tanggung jawab orang tua. Hal ini misalnya tersirat dalam  tulisan  Harianto  GP  yang  sangat menekankan  peran  keluarga  sepenuhnya dalam  menjalankan  PAK.  Salah  satu cara pandang  yang ditawarkannya untuk dipilih keluarga demi kepentingan perkembangan  rohani  dan  moral  anak- anak adalah: keluargalah yang bertanggungjawab  mengajarkan  moral dan  hal-hal  rohani  kepada  anak-anak sehingga  orang  tua  hendaknya  tidak mengharapkan  bantuan  orang  luar. 3
Penulis  tidak  sependapat  mengenai  hal ini. Setiap orang tua memiliki keterbatasan dalam pengetahuan, spiritual,  dan  karakter  sehingga  masih
2 N.K. Atmadja Hadinoto. Dialog dan Edukasi: Keluarga Kristen dalam Masyarakat Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993), 177.
3 Harianto GP. Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab & Dunia Pendidikan Masa Kini: Pembahasan Lengkap tentang Dasar, Implementasi dan Penerapan Pendidikan Agama Kristen dalam Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, dan Kehidupan Saat Ini. Yogyakarta: Penerbit Andi, 2012), 71.
harus terus-menerus meningkatkan kapasitas  diri  mereka.  Karena  itulah orang  tua  yang  menyadari  keterbatasan mereka  harus  mengharapkan  bantuan pihak  lain  dalam  meningkatkan  diri sebagai pengajar
PAK dalam keluarganya.  Untuk  itu,  gereja  haruslah yang  utama  peduli  dan  memfasilitasi upaya  peningkatan  tersebut.  Daniel Nuhamara  juga  mengingatkan  bahwa PAK keluarga harus mendapatkan perhatian  yang  serius  dari  pihak  gereja karena keluarga sebagai agen PAK tidak berjalan otomatis bila mempertimbangkan  keberagaman  latar belakang sosial, ekonomi, dan pendidikan  orang  tua.  Nuhamara  juga mengkritik  kondisi  gereja  saat  ini  yang lebih  mengutamakan  pendidikan  dalam jemaat  dengan  biaya  yang  cukup  besar, sementara  itu  pendidikan  kepada  para orang  tua  sangat  kurang. 4 Saat  ini banyak  hal  yang  diperoleh  dari  dunia pendidikan,  namun  orang  tua  masih merupakan  pendidik  utama  yang  secara aktif menentukan apa yang mempengaruhi anak-anak mereka. Karena itu, gereja harus memperlengkapi orangtua untuk berperan sebagai pelayan dan pendidik dalam keluarga mereka dan membantu  mereka  untuk  memilih  hal- hal  yang  mempengaruhi  pendidikan anak-anak mereka. Orang tua membutuhkan  dukungan  dan  bimbingan dari para pemimpin komunitas beriman. 5
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka perlu  dilakukan  analisis  terhadap  peran gereja dalam memajukan PAK Keluarga di  Gereja  Sidang  Jemaat  Allah  (GSJA)
4 Daniel Nuhamara. Pembimbing PAK: Pendidikan Agama Kristen . Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 63-64.
5 Robert E. Pazmino. Foundational Issues in Christian Education: An Introduction in Evangelical Perspective (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 2008), 24.

## 40 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
Kabupaten  Barito  Timur  Kalimantan Tengah.

## II. Tinjauan Teoritis

## 2.1 Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga (PAK Keluarga)
PAK  Keluarga  dalam  Kekristenan berakar  pada  tradisi  Perjanjian  Lama. Dalam  PL,  pendidikan  agama  dalam keluarga  terutama  dilakukan  oleh  para orang  tua.  Di  dalam  pendidikan  ini, orang  tua  mengajarkan  hukum  Taurat dan perintah-perintah Tuhan yang berhubungan  dengan  keseluruhan  hidup. Orang  tua  bisa  mengajarkannya  pada berbagai  kesempatan:  ketika  duduk  di rumah, ketika berjalan, ketika berbaring, dan ketika bangun. Ulangan 6 dan Kitab Amsal  menunjukkan  peran  orang  tua dalam  pendidikan  keluarga. 6 Di  jaman Patriarkh,  pendidikan  agama  dilakukan dalam  keluarga  Yakub,  Yusuf,  Musa, dan  lain-lain.  Bahkan  dalam  masa pembuangan,  Yeremia  mengirim  surat kepada orang-orang
Israel di pembuangan supaya mereka membangun rumah, membentuk rumah tangga, melahirkan dan membesarkan anak-anak dalam  rasa  takut  akan  Tuhan,  supaya umat  tidak  binasa,  melainkan  supaya mendapatkan  harapan  dan  jaminan  akan masa  depan  (Yer.  29:4-7).  Di  dalam  PL juga  ada  banyak  kisah  kegagalan  dalam keluarga  karena  mereka  berjalan  di  luar kehendak  Tuhan.  Selanjutnya  di  dalam PB  diperlihatkan  keluarga  yang  saleh, yaitu  keluarga  Yusuf,  Maria,  dan keluarga  Marta,  Maria,  dan  Lazarus, keluarga  Timotius,  dll.  Baik  dalam  PL maupun dalam PB, Tuhan telah menetapkan  pernikahan  dan  keluarga sebagai  karunia  Tuhan  yang  paling berharga  untuk  tujuan  perkembangan
6 Pazmino, Op. Cit ., 23.
dan  kebahagiaan  manusia.  Bahkan hubungan  Allah  dan  orang  percaya digambarkan seperti hubungan orang tua dan  anak,  yaitu  Allah  disebut  sebagai
Bapa,  Yesus  sebagai  anak,  dan  orang percaya  disebut  sebagai anak-anak Allah. Dengan ini, tampak bahwa Tuhan menghendaki  supaya  semua  manusia menjadi  satu  keluarga  besar  di  dalam Allah. 7
Pendidikan  agama  Kristen  dalam keluarga (PAK Keluarga) artinya pendidikan  yang  dilakukan  oleh  orang tua  selaku  pendidik  dan  pengajar  bagi anak-anaknya  atau  seluruh  anggota keluarganya  berdasarkan  ajaran  Kristen. Pendidikan ini bertujuan untuk membentuk  pengetahuan,  spiritualitas, dan  karakter  para  anggota  keluarga berdasarkan nilai-nilai Kristiani. Dengan begitu,  keluarga  dapat  menjadi  kuat  dan dewasa  untuk  terlibat  dalam  masyarakat dengan segala proses dan tantangan yang dihadapinya sebagaimana
yang dikatakan Stephen Tong bahwa keluarga merupakan  unit  dasar  yang  membentuk masyarakat  dan  dasar  dari  suatu  bangsa yang kuat dan gereja yang sejati. 8 Daniel
Nuhamara  juga  menyatakan  bahwa wadah paling potensial
untuk menanamkan  iman  yang  kokoh,  dan pembentukan  kepribadian  serta  karakter ada  di  dalam  keluarga. 9 Karena  itu, pendidikan  agama  Kristen  memang pertama-tama  harus  dilakukan  dalam keluarga.
Pendidikan  agama  Kristen  dalam keluarga  tentu  saja  harus  dijalankan sejak  terbentuknya  keluarga  melalui
7 Enklaar dan Homrighausen, Ibid ., 129- 133.
8 Stephen Tong, Keluarga Bahagia , LRII (Jakarta: Momentum 2012), 99.
9 Daniel Muhamara, Pembimbing Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: Infomedia 2007), 50.
pernikahan  Kristiani.  Suami  dan  isteri harus  membangun  keluarganya  di  atas dasar  yang kuat  sebelum hadirnya  anak- anak dalam keluarga. Untuk itu, bantuan gereja sangat diperlukan untuk memperkuat  keluarga.  Dennis  Rainey menyatakan  bahwa  setidaknya  ada empat  tugas  gereja  di  era  milenial  ini dalam  memperkuat  keluarga,  yaitu:  (1) Para  pemimpin  gereja  harus  menjadi teladan melalui kehidupan keluarga yang kuat  secara  pengetahuan,  spiritual  dan karakter supaya bisa membimbing keluarga-keluarga  di  dalam  jemaat  yang dilayaninya.;  (2)  Gereja  harus  menjadi pusat  yang  memperlengkapi  kehidupan keluarga  dan  kehidupan  pernikahan dengan  fokus  pada  pemberitaan  Injil, pembangunan  kedewasaan  rohani,  dan kemajuan  kerajaan  Tuhan  di  dalam generasi masa kini. Upaya pembangunan tubuh Kristus (jemaat) bukanlah dimulai dengan program-program  yang diadakan di  gereja,  tetapi  dimulai  di  dalam keluarga-keluarga.;  (3)  Gereja  harus menjadi  pelindung  atau  penjaga  janji pernikahan Kristen karena Tuhan menghendaki  keturunan  ilahi  (Mal. 2:15).  Gereja  perlu  bertindak  radikal dalam mendidik jemaat untuk menghargai  dan  mempertahankan  janji pernikahan yang telah diikrarkan seseorang kepada pasangannya di hadapan  Tuhan  dan  jemaat,  karena  pada masa  kini,  perceraian  sangat  mudah dilakukan. Gereja perlu membuat
program-program penguatan janji
pernikahan.; (4) Gereja harus menantang dan merekrut kaum awam, yaitu pasangan-pasangan  suami-isteri  untuk bersedia  menjadi  mentor  bagi  keluarga dan pernikahan orang-orang muda sebagai  wujud  tanggung  jawab  untuk mendewasakan generasi
muda. 10
10 Dennis Rainey, Op. Cit ., 18-28.
Penjelasan ini menunjukkan betapa besar peran  dan  tanggungjawab  gereja  untuk melindungi, mendidik, dan mendewasakan keluarga-keluarga
sebagai  bagian  dari  upaya  pendidikan agama Kristen bagi keluarga.

## 2.1.1. Tujuan dan Fungsi Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga
Pendidikan  agama  Kristen  dalam keluarga  memiliki  beberapa  fungsi, yaitu:  pertama,  tempat  dan  sarana pembentukan kepribadian yang berdasarkan  nilai-nilai  Kristiani,  yaitu manusia  yang  menerima  pembaruan terus-menerus  dari  Tuhan  sehingga membuat dia bertumbuh menjadi manusia  yang  bertanggungjawab  atas kehidupan dan lingkungannya. Pembaruan  tersebut  harus  berlangsung sejak  kecil  di  lingkungan  keluarga  di mana  orang  tua  bertindak  sebagai pendidik  terhadap  anak-anaknya,  yang menanamkan  nilai-nilai  Kristen  kepada anak-anak  mereka  sejak  kecil.  Sebagai pengajar,  orang  tua  juga  harus  menjadi pembelajar yang bersedia untuk menerima  pengajaran.  Akan  tetapi, menurut Wuwungan, gereja harus memikirkan  cara  yang  tepat  untuk memberikan  penyuluhan  kepada  para orang  tua  sehingga  mereka  merasa  turut bertanggungjawab  atas  pembentukan kepribadian  anak-anak  mereka.  Orang tua tidak mudah menyerahkan pendidikan tersebut kepada para pengasuh  anak.  Mereka  harus  dengan sabar,  setia,  bijaksana,  tekun  dan  berani mempercayai  anak-anak  mereka  karena pendidikan kepribadian berlangsung terus  seiring  munculnya  tantangan- tantangan yang baru. 11
11 O.E.Ch. Wuwungan, Pemahaman Alkitab dan Warga Gereja (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1997), 315-318.

## 42 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018

## 2.1.2. Pengajar dalam Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga
Dalam pendidikan, tentu harus ada pengajar  dan  yang  diajar.  Dalam keluarga,  pendidik  utama  adalah  orang tua; dan anak-anak atau anggota keluarga  lainnya  adalah  yang  diajar. Orang  tua  memiliki  otoritas  dalam memberikan
pendidikan
dalam keluarganya. Karena itu, orang tua harus mampu  menjadi  pendidik  yang  dapat diteladani  oleh  anak-anaknya  dalam  hal pengetahuan, spiritual, dan karakter yang sesuai  dengan  kehendak  Allah.  Dalam hal  mengajar,  kedudukan  ayah  dan  ibu haruslah  setara  dan  memiliki  visi,  misi, dan  tujuan  yang  sama  dalam  mendidik keluarga mereka. Keduanya harus memperlihatkan komitmen, kasih, loyalitas  dan  integritas  dalam  mengajar anak-anak.  Hadinoto  menegaskan  hal yang  sama  bahwa  orang  tualah  yang mempunyai tanggungjawab primer dalam  melakukan  pendidikan  kepada anak-anak  mereka  karena  merekalah yang  memiliki  hubungan  emosional, afektif,  dan  intensitas  pergaulan  dengan anak-anak  mereka.  Mereka  pula  yang paling mengenal dan paling
berkepentingan terhadap anak-anak mereka.  Keberhasilan  PAK  keluarga adalah ketika nilai-nilai Kristen dihadirkan dalam keluarga. 12
Sebagai  guru  dalam  keluarga, orang  tua  mengajarkan  ketangkasan motorik dan keterampilan melalui latihan-latihan. Anak harus diajar tentang  peraturan-peraturan  keluarga, tatanan  lingkungan  masyarakat,  dan menanamkan
pedoman hidup bermasyarakat. 13 Dalam  hal  ini,  orang
12 Hadinoto, Ibid ., 283.
13 Yulia Singgih D. Gunarsa, Asas-asas Psikologi Keluarga Idaman (Jakarta: Penerbit Libri BPK Gunung Mulia, 2012), 48-50.
tua harus bertindak aktif untuk mengawasi kehidupan anak-anak sehingga  mereka  tetap  berjalan  sesuai dengan  apa  yang  diajarkan  orang  tua. Meskipun demikian, bukan berarti orang tua  menjadi  guru  yang  otoriter,  tetapi harus  juga  memberi  ruang  untuk berdialog sehingga anak mampu menghargai  ajaran  yang  disampaikan orang tua.

## 2.1.3. Pelajaran dalam PAK Keluarga
Pelaksanaan  pendidikan  agama dalam  keluarga  tentu  saja  tidak  sama dengan pendidikan agama yang diberikan  dalam  gereja  dan  sekolah. Meski  demikian,  kualitas  pendidikan yang  diberikan  orang  tua  kepada  anak sejak dari masa kecilnya sangat menentukan pemahamannya tentang Allah.  Perry  W.H.  Shaw  menekankan bahwa pemahaman spiritual anak diperoleh secara sangat signifikan melalui hubungan-hubungan yang dipelihara  dalam  keluarga.  Ada  begitu banyak  penelitian  yang  memperlihatkan adanya  hubungan  yang  kuat  antara pengasuhan  orang  tua  dan  pemahaman anak tentang Allah. 14
Dalam  pelaksanaan  pendidikan agama  Kristen  dalam  keluarga,  hal-hal yang  dipelajari  harus  dipikirkan  secara matang  karena  ini  berkaitan  dengan pembentukan pengetahuan, spiritual, dan karakter  anak.  Menurut  Hadinoto,  hal pertama  yang  harus  dipelajari  dalam keluarga  bukanlah  pengetahuan  kognitif tentang berbagai doktrin Kristen, melainkan kualitas relasi dalam keluarga.  Orang  tua  sebagai  pendidik harus  mampu  merekatkan  hubungan dialogis  dalam  keluarga  berdasarkan
14 Perry W.H. Shaw. Parenting that reflects the character of God . CEJ: Series 3, Vol.13, No.1. 2016 (Shaw 2016, 44-46)
nilai-nilai  Kristen  melalui  keteladanan hidup mereka. 15 John Ng juga menekankan hal yang sama, bahwa yang terpenting  dari  semua  masalah  dalam pendidikan dalam keluarga adalah mengutamakan  kekuatan  persahabatan dan  relasi.  Karena  dari  situlah  diperoleh kebaikan  dan  keterbukaan  untuk  belajar satu sama lain. 16
Untuk pembentukan spiritual anak, orang  tua  selaku  pengajar  PAK  dalam keluarga  dapat  mengajarkan  empat  hal penting, yaitu: kasih kovenan yang tanpa syarat, anugerah, penguatan, dan kedekatan  hubungan.  Tentang  kasih kovenan,  orang  tua  mengajar  pertama- tama  melalui  keteladanan  kasih  mereka. Itu merupakan sumber yang memperkuat anak  dan  membuatnya  setia  kepada Tuhan dan komunitasnya. Dalam hal ini, keteladanan kasih orang tua
merefleksikan  kasih  Allah,  yang  dapat menolong dan menyembuhkan anak dari berbagai  pengalaman  yang  berpotensi menjauhkannya  dari  Allah.  Orang  tua dapat  mengajarkan  pengakuan  iman, pengampunan,  dan  rekonsiliasi  dengan Allah, diri sendiri, dan orang lain. Pokok tentang  anugerah  dapat  diajarkan  orang tua,  khususnya  menyangkut  sikap  yang menunjukkan penerimaan dan pengampunan.  Kedua  hal  ini  harus ditunjukkan orang tua melalui keteladanan  sehari-hari  di  mana  orang tua menjadi model Allah yang menerima dan  mengampuni  dosa  dan  kelemahan manusia.  Hal  ini  dapat  diajarkan  para orang tua melalui karya Allah yang telah dinyatakan  dalam  inkarnasi,  kematian, dan  kebangkitan  Yesus.  Melakukan penguatan dalam keluarga artinya
15 Hadinoto, Op.Cit ., 295.
16 John Ng, Dim Sum untuk Keluarga:
Tips Menjalin Hubungan bagi Pasangan dan Orangtua (Yogyakarta: Gloria Graffa, 2010), 147-150, 177-179.
membangkitkan semangat, bukan menguasai  orang  lain.  Memperkuat artinya  aktif  memampukan  orang  lain untuk  tetap  kuat.  Dalam  hal  ini,  Yesus merupakan  model  orang  tua  yang  tidak menggunakan kekuasaan-Nya untuk mengendalikan  orang  lain,  melainkan untuk melayani, mengangkat yang jatuh, mengampuni orang bersalah, dan mendorong terjadinya pertumbuhan
(Yoh. 1:12-13,10:10; Ef. 4:13; Gal. 5:22-
23).  Hal  lain  yang  sangat  penting diajarkan  para  orang  tua  kepada  anak- anak mereka adalah kedekatan hubungan dengan Allah yang berdasarkan pengenalan akan pemahaman,
kepedulian, komunikasi dan persekutuan dengan  orang-orang  lain.  Kedekatan adalah  kemampuan  untuk  tetap  terbuka sepenuhnya  dan  transparan  di  hadapan Allah dan orang lain (Rm. 8:26-27). 17
Dalam  PAK  keluarga,  orang  tua melakukan  pendidikan  karakter  kepada anak-anak  mereka  dengan  menekankan nilai  dan  kualitas  pribadi.  Orang  tua harus  membentuk  karakter  anak-anak, yaitu  dengan  mengajar  mereka  untuk menghormati Tuhan, menghormati orang-orang yang lebih tua, dan memiliki standar moral. Orang tua harus mengajarnya  dengan  penuh  keyakinan dan  menanamkannya  dalam  diri  anak- anak  melalui  keteladanan.  M.  Jackson mengatakan  bahwa  keluarga  merupakan tempat  untuk  mengajar  Firman  Tuhan kepada anak-anak dan untuk memperlihatkan  bagaimana  orang  tua menjalani gaya hidup Kristen di hadapan anak-anak  mereka,  dan  kemudian  anak- anak  akan  meneladani  perbuatan  orang tua mereka. Orang tua harus
17 Judy Ten Elshof. Family life education. Dalam Michael J. Anthony (ed.), Christian Education: Foundations for the twenty-first century (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic: 2001), 196-197.

## 44 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
memperlihatkan kehidupan keluarga yang  ideal  melalui  hubungan  yang  baik (1 Ptr. 3:7), yaitu: suami dan isteri harus berusaha  membuat  diri  mereka  layak mendapatkan
hormat dengan menciptakan kehidupan pernikahan yang bahagia  dan  menyenangkan  Tuhan, penuh  kasih,  penuh  pengampunan, sukacita,  dan  penuh  kedamaian.  Mereka harus  hidup  beribadah  dengan  adanya persekutuan  doa  dan  ibadah  keluarga, mengajar  anak  takut  akan  Tuhan  dan hidup  kudus;  membicarakan  masalah- masalah  praktis  bersama  dengan  anak- anak;  menyediakan  buku-buku  rohani untuk mereka baca; berdoa dan mengajar anak  untuk  berdoa;  serta  menyanyi bersama  (Kol.  3:16);  mencontohkan kedisiplinan yang terus-menerus, bertindak dengan keyakinan, serta menegur dan mengampuni (Mzm.
101:2). 18

## 2.2 Implementasi PAK Keluarga

## 2.2.1. Peran Gereja
Dalam  perjalanan  hidup,  keluarga- keluarga  menghadapi  tantangan  dan kesulitan,  dan  tidak  semua  keluarga cakap  menghadapinya.  Sejak  terbentuk sebuah keluarga, pertolongan, bimbingan dan  arahan  selalu  dibutuhkan  dari keluarga besar, dari gereja, dari organisasi-organisasi  pemerhati  anak, dan  dari  keluarga-keluarga  lain.  Tidak ada  keluarga  yang  mampu  berjalan sendiri  dan  sukses  memenuhi  kehendak Tuhan  tanpa  bantuan  keluarga  lain  dan gereja.  Secara  khusus,  gereja  memiliki peran besar dalam melakukan
pendidikan  terhadap  keluarga-keluarga Kristen. Dengan pendidikan yang
18 M. Jackson. A Historical Study of Christian Education: Past-Present-Future (Bloomington: West Bow Press, 2014), 83-86.
diterimanya dari gereja, akan memampukan para orang tua melakukan pendidikan atau bimbingan dalam keluarganya  sendiri.  Pendidikan  yang diberikan  gereja  harus  berlangsung selamanya  sehingga  keluarga  mampu menjalankan  perannya  dalam  keluarga, gereja,  dan  masyarakat  secara  maksimal dan  berkesinambungan  dari  generasi  ke generasi.  Menurut  Junihot  S.,  ada banyak  faktor  yang  mempengaruhi hubungan  orang  tua  dan  anak,  yaitu: faktor  ekonomi,  konflik  rumah  tangga,
tuntutan pekerjaan, kurangnya pengetahuan tentang perkembangan anak-anak,  kemampuan  untuk  berperan sebagai  orang  tua. 19 Karena  itu,  peran gereja sangat menentukan dalam
menolong para orang tua dalam mengatasi kesulitan-kesulitan yang mereka  hadapi  sehingga  mereka  mampu melaksanakan  PAK  dalam  keluarga mereka. Ada  beberapa  peran  gereja  dalam memajukan  pendidikan  agama  Kristen dalam keluarga, yaitu: a) Menjadikan  Gereja  sebagai  Pola Keluarga yang Sehat Elshof menyatakan bahwa pendidikan kehidupan keluarga
seharusnya  berpusat  di  rumah  dan merupakan  tanggungjawab  orang  tua, didukung  oleh  gereja  dan  didasarkan pada  teologi  Alkitabiah,  dan  hubungan yang  kuat  dengan  Tuhan  dan  orang- orang  lain.  Karena  itu,  gereja  memiliki peran utama dalam membentuk kehidupan  keluarga  yang  sehat.  Gereja harus memberi teladan dengan menjadikan gereja sebagai keluarga yang sehat,  menghubungkan  dan  membangun
19 Junihot S., Psikologi Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2016), 105.
keluarga-keluarga yang beragam. 20
Saat  ini  banyak  keluarga  yang rapuh  di  mana  di  dalamnya  ditemukan ketidakbahagiaan, keterasingan, perceraian,  pertikaian,  orang-orang  yang tidak menikah karena trauma, anak-anak yang  menderita  karena  orang  tua  yang bermasalah,  dan  sebagainya.  Mereka sulit  menemukan  teladan  dan  inspirasi bagi  kemajuan  hidup  mereka.  Di  sini peran  gereja  sangat  besar  dengan  hadir sebagai  cerminan  kehidupan  keluarga yang  harmonis  dan  bahagia.  Menurut Pamela  Erwin,  gereja  dipanggil  Tuhan untuk  menjadi  keluarga  dari  keluarga- keluarga.  Gereja  harus  menciptakan lingkungan  yang  di  dalamnya  ada  relasi yang  hangat  dan  keterhubungan  satu sama  lain.  Gereja  sebagai  keluarga  dari keluarga-keluarga adalah tempat di mana setiap  pribadi  dikenal,  dikasihi,  dan diperkuat. 21 b) Mengupayakan Pembaruan Keluarga Gereja memiliki peran yang sangat penting  dalam  memperbarui  keluarga.
Untuk  itu,  gereja  perlu  menetapkan standar-standar atau batasan-batasan yang  harus  dipatuhi  dalam  keluarga. Gereja  juga  harus  berani  menetapkan standar  dan  mempertahankannya,  dan mampu menyusun strategi-strategi inovatif untuk membentuk keluarga yang baik  dengan  bersedia  meninggalkan beberapa praktik lama dan memberlakukan beberapa hal baru. 22
Membarui  keluarga  artinya  juga memperkuat  keluarga-keluarga  untuk menghadapi berbagai masalah dan
20 Elshof, Op. Cit ., 195.
21 Pamela J. Erwin, The Family-Powered Church (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2000), 14-16.
22 Dennis Rainey, Op. Cit ., 16-18.
tantangan yang dihadapi. Elshof menyatakan  bahwa  saat  ini  keluarga- keluarga  menghadapi  masalah-masalah, seperti:  dominasi  berbagai  komoditas, disintegrasi  komunitas,  kompleksitas komunikasi,  dan  fragmentasi  kesadaran atau  hati  nurani.  Untuk  itu  gereja  harus melalukan:  penguatan  relasi  dalam keluarga, rekonstruksi komunitas dengan membangun  sikap  inklusivitas  dalam keluarga;  revitalisasi  komunikasi  dan pengembangan komunikasi dalam keluarga melalui berbagai aktivitas, serta pengembangan kegiatan keagamaan dalam  keluarga;  reintegrasi  kesadaran; kebergantungan  pada  keyakinan  dan nilai  yang  diajarkan  gereja;  keterbukaan pada orang-orang yang berbeda;
pelayanan dan kesaksian. 23
c) Menyusun  Kurikulum  dan  Materi Ajar untuk PAK Keluarga Kurikulum  dan  materi  ajar  mutlak diperlukan dalam pendidikan. Kurikulum  dan  materi  itu  harus  disusun dengan  baik  dan  bertujuan.  Para  orang tua  tidak  bisa  dilepaskan  begitu  saja untuk mandiri dalam memberikan pengajaran  dan  menetapkan  materi ajarnya.  Mengingat  bahwa  kemampuan setiap  orang  tua  berbeda,  dan  banyak orang tua muda yang belum berpengalaman  dalam  mengajar  dan membentuk  pengetahuan,  spiritualitas, dan  karakter  anak-anak,  maka  gereja harus mengambil peran untuk menyusun kurikulum  dan  menetapkan  materi  ajar untuk  PAK  Keluarga  sesuai  dengan kebutuhan  keluarga-keluarga.  Sebagai contoh  untuk  dipertimbangkan,  gereja bisa  menetapkan  materi  ajar  yang diberikan  oleh  Hadinoto  dan  Elshof, yaitu pada tahap awal  pelaksanaan PAK keluarga,  materi  ajar  bisa  menyangkut
23 Elshof, Op. Cit ., 198-199.

## 46 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
kualitas  relasi  dalam  keluarga  atau menyangkut empat pokok: kasih kovenan  yang  tanpa  syarat,  anugerah, penguatan, dan kedekatan hubungan.
Materi ajar yang menekankan pada pembangunan  relasi  dalam  keluarga  dan komunitas  persekutuan  dalam  gereja akan  menghasilkan  kedekatan  hubungan dengan  Allah  dan  sesama.  Hal  ini terutama  sangat  penting  untuk  keluarga- keluarga  yang  mengalami broken  home karena  mereka  memiliki  pengalaman kurang  baik  di  mana  kasih  dan kepercayaan  telah  rusak  pada  masa  lalu. Mereka menjadi kurang mampu membangun  kepercayaan  kepada  Allah dan mengalami kedekatan dengan Allah. Karena  itu,  PAK  dalam  keluarga  harus dimulai dengan memulihkan dan memperkuat  pengalaman  spiritual  orang tua  sehingga  mereka  mampu  memberi keteladanan  kepada  anak-anak  mereka. Dengan  demikian,  gereja  memperbaiki pola-pola  hubungan  yang  tidak  sehat yang  telah  diturunkan  dari  generasi- generasi sebelumnya. Bila hal ini terjadi, maka  keluarga  akan  mampu  terlibat dalam  memenuhi  amanat  agung  Yesus Kristus; membentuk kesinambungan tujuan hidup keluarga antar generasi; dan memberi  kestabilan  dalam  masyarakat. Keluarga-keluarga dapat menjadi sumber daya  yang  produktif  dalam  masyarakat yang lebih besar. 24
Selanjutnya  para  orang  tua  harus memberikan  pengajaran  tentang  pokok- pokok ajaran Kristen, walaupun metodenya  tentu  tidak  sama  seperti metode  mengajar  di  sekolah  atau  di Sekolah  Minggu.  Orang  tua  harus memiliki pemahaman yang benar mengenai  pokok-pokok  ajaran  Kristen sehingga  tidak  mengajarkan  hal  yang salah kepada anak-anak. Salah satu buku
24 Ibid., 198.

## mengenai  pengajaran  ini  ditulis  oleh
Khezia  dan  Samuel  Talahatu,  yaitu Theology  for  Kids:  Panduan  Teologi Bagi Guru-guru Sekolah Minggu dengan maksud  membantu  mengatasi  kesulitan guru-guru  Sekolah  Minggu  dan  para orang  tua  (orang-orang  yang  tidak berpendidikan teologi)
dalam mengajarkan  Firman  Allah.  Para  orang tua  harus  siap  dan  mampu  mengajar dengan  benar  pokok-pokok  tentang Allah  (hakikat,  karya  dan  sifat-sifat- Nya), ciptaan Allah (alam dan manusia), manusia  (laki-laki  dan  perempuan: kesamaan  dan  perbedaan,  manusia sebagai  gambar  Allah),  dosa  (arti  dosa, kejatuhan  manusia  dalam  dosa,  akibat dosa,  dan  pemulihan  manusia  dari dosa). 25
d) Menyediakan Program Pembinaan terhadap Keluarga
Dalam  buku  karangannya Dialog dan  edukasi:  Keluarga  Kristen  dalam masyarakat  Indonesia yang  ditulisnya tahun  1993,  Hadinoto  mempertanyakan apa  yang sudah diberikan gereja melalui pendidikan agama Kristen kepada keluarga.  Dia  mengakui  bahwa  tugas melaksanakan  PAK  Keluarga  adalah pertama-tama  tanggungjawab  orang  tua, tetapi  banyak  orang  tua  yang  tidak menyadari tugas tersebut sebagai tanggungjawabnya.  Banyak  pula  orang tua  muda  yang  tidak  memiliki  pola pendidikan yang dapat diteladaninya dari keluarga  besarnya  karena  situasi  hidup membuat  keluarga  muda  harus  terpisah dari  keluarga  besarnya.  Tetapi  menurut Hadinoto,  kelemahan  pada  orang  tua Kristen  bukanlah  sepenuhnya  kesalahan mereka.  Gereja  memiliki  tanggung
25 Khezia dan Samuel Talahatu, Theology for Kids: Panduan Teologi Bagi Guru-guru Sekolah Minggu (Yogyakarta: Penerbit Lembah Manah, t.th.), 1-119.
jawab  untuk  menolong  para  orang  tua tersebut. Gereja harus mempunyai usaha pendidikan agama Kristen yang dilakukan secara sengaja dan terprogram dengan  baik  untuk  mendorong  proses belajar  bersama  dalam  persekutuan sehingga  memudahkan  para  orang  tua dapat menerapkan PAK dalam keluarga. 26
Gereja  harus  peka  dan  peduli terhadap  kebutuhan  orang-orang  muda yang  siap  memasuki  pernikahan  dan membentuk  keluarga  baru,  serta  para orang  tua yang  sedang  membina keluarga  mereka.  Sebagai  contoh  yang baik,  Timotius  I.  Ketut  Adi  Hardana memaparkan tentang program pembinaan  yang  diberi  nama  Kursus Persiapan Perkawinan dan Kursus
Perkawinan  di  kalangan  gereja  Katolik.
Dia  menyatakan  bahwa  gereja  perlu membuat  program  pembinaan  yang memberikan pengetahuan teologi, psikologi,  moral,  seksualitas,  kesehatan, ekonomi, dan hal-hal lain yang berhubungan  dengan  keluarga.  Dengan begitu,  mereka  akan  mampu  bertindak bijaksana menurut ajaran Kristen. Karena itu, program pembinaan keluarga harus  melibatkan  pendeta,  dokter/bidan, ekonom,  psikolog,  ahli  hukum  sipil  dan pasangan suami isteri. 27
e) Memperlengkapi Orang tua Menjadi  Pengajar  PAK  dalam Keluarga Sebagaimana pengajar-pengajar PAK  di  gereja  dan  sekolah  harus mendapatkan  pendidikan  dan  pelatihan supaya mereka memiliki berbagai kompetensi dalam mengajar para
26 Hadinoto, Op.Cit., 11-13.
27 Timotius I Ketut Adi Hardana, Kursus Persiapan Perkawinan (Jakarta: Penerbit Obor, 2010), 2-3.
muridnya,  maka  demikian  pula  yang harus dilakukan terhadap para orang tua. Dalam  hal  ini,  gereja  bertanggungjawab dalam  memperlengkapi  para  orang  tua dengan berbagai pengetahuan dan keterampilan  dalam  mengajar  anak-anak mereka.  Elshof  menyatakan  bahwa gereja  harus  menolong  para  orang  tua melalui penggunaan karunia-karunia mereka di dalam keluarga. 28 Enklaar dan Homrighausen menekankan pentingnya semua pemimpin  jemaat  mencurahkan  tenaga untuk membina keluarga-keluarga Kristen  supaya  menjadi  kuat  dan  sehat.
Dalam  rangka  memperlengkapi  para orang  tua  sebagai  pengajar  PAK  dalam keluarga, gereja sudah harus memulainya sejak mempersiapkan pernikahan  anggota-anggota  keluarga dengan  memberikan  kepada  mereka pembinaan  mengenai  bagaimana  hidup sebagai  suami dan isteri, dan bagaimana menata  keluarga  mereka  nantinya.  Di dalamnya, pendeta harus memberi penjelasan  tentang  makna  dan  fungsi nikah  Kristen.  Pendeta  harus  terus- menerus  memimpin  dan  membantu keluarga baru itu supaya mereka mampu menjadi  bagian  dari  tubuh  Kristus  dan mampu memimpin ibadah dalam keluarganya sehingga keluarganya menjadi  berkualitas  sesuai  dengan  yang dikehendaki  dalam  Kekristenan.  Mereka juga  harus  diajarkan  tentang  tugas  dan tanggungjawab  mereka  dalam  mendidik anak-anak  mereka  sehingga  kerohanian yang  baik.  Pendeta  harus  memberikan arahan  dan  bimbingan  agar  mereka menaruh  perhatian  pada  buku-buku rohani  yang  akan  membantu  dalam pendidikan  keluarga  mereka.  Untuk memperlancar kegiatan pembinaan terhadap  keluarga-keluarga,  pimpinan
28 Elshof, Op.Cit ., 197.

## 48 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
gereja  di  pusat  dan  di  lokal  harus memikirkan untuk membentuk suatu tim yang akan membantu pekerjaan pendeta. Mereka  bersama-sama  merancang  dan mempersiapkan upaya pembinaan dalam keluarga.  Gereja  harus  memberikan pelatihan  bagaimana  orang  tua  mampu mengajar  anak-anak  mereka  dengan baik. Gereja memuridkan para orang tua sehingga  mereka  dimampukan  untuk tampil  sebagai  orang  tua  Kristen  yang menjalankan  nilai-nilai  Kristiani  di hadapan anak-anak mereka. 29

## 2.2.2. Peran Orang tua dalam
Implementasi PAK Keluarga
a. Menetapkan Visi Keluarga
Keluarga  harus  memiliki  visi. Keluarga yang tanpa visi, tidak memiliki arah  dan  tujuan  yang  jelas  dalam perjalanannya.
Anak-anak akan bertumbuh dan terbentuk sebagai pribadi-pribadi yang tidak sesuai dengan kehendak Allah. Padahal Allah
menghendaki  munculnya  generasi  yang saleh dari suatu pernikahan yang disebut Nabi  Maleakhi  sebagai  keturunan  ilahi (Mal.  2:15).  Dengan  adanya  visi  yang jelas,  maka  orang  tua  bisa  menentukan pola  asuh  yang  tepat  untuk  anak-anak mereka,  khususnya  ketika  melewati tahap-tahap  perkembangannya.  Hal  ini dikemukakan  pula  oleh  Junihot  S., bahwa  orang  tua  harus  menentukan secara  tepat  mengenai  pola  asuh  dan siapa  yang  mengasuh  anak  mulai  dari usia  dini  hingga  dia  mampu  mandiri, untuk
menjamin keamanan,
kenyamanan, pengaruh sosial dan lingkungan yang berdampak bagi perkembangan psikologisnya. 30
29 Enklaar dan Homrighausen, Op.Cit .,
134-136.
30 Junihot S., Op.Cit., 4-97.

## a. Menyelenggarakan Ibadah Keluarga
Ibadah  keluarga  adalah  sarana yang  sangat  efektif  dalam  memberikan pendidikan dalam keluarga. Dave Earley mengatakan bahwa ibadah keluarga bisa diberikan  secara  fleksibel  dalam  soal jumlah  hari  dalam  seminggu,  durasi ibadah, dan isi ibadah. Hal ini tergantung pada usia anak-anak, banyaknya pekerjaan  rumah  yang  harus  mereka kerjakan,  dan  banyaknya  kegiatan  anak di  sekolah.  Ibadah  keluarga  bisa  diisi dengan pembacaan Alkitab, diskusi,  dan menghafal ayat. Meski demikian, pelaksanaan  ibadah  keluarga  harus  tetap diatur.  Beberapa  hal  penting  yang  perlu diperhatikan mengenai pelaksanaan ibadah keluarga adalah: konsistensi pada pembacaan  Alkitab,  fleksibel  dalam mempertimbangan  situasi  dan  kondisi, dan  memperlihatkan  keterbukaan  dan kejujuran. 31
b. Memberikan Keteladanan Menjadi  teladan  dalam  keluarga tidak selalu mudah, khususnya bagi para orang  tua  muda  yang  baru  beberapa tahun  menikah.  Mereka  membutuhkan banyak  penyesuaian  satu  sama  lain; harus  belajar  saling  mengenal  dan memahami  pikiran  dan  perasaan  di antara keduanya.
Dalam proses penyesuaian  itu,  bisa  timbul  banyak masalah  dan  konflik  dalam  keluarga. Masalah dimulai dari keuangan, karakter,  kebiasaan,  dan  latar  belakang yang  berbeda. 32 Masalah  yang  tidak
31 Dave Earley, 14 Resep Ampuh Mengasuh Anak dengan Cara Allah (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2011), 126-128. 32 Permasalahan dalam keluarga dan perkawinan digambarkan dalam Maureen Rogers Law & Lanny Law, God Knows Marriage isn’t Always Easy (Tuhan Tahu Perkawinan Tidak Selalu Mudah) (Malang: Penerbit Dioma, 2008),
berhasil  di  atasi  dengan  baik,  bisa menyebabkan  pertengkaran  suami-isteri. Kalau  masalah  tersebut  tidak  di  atasi dengan  baik,  anak-anak  bisa  menjadi saksi  pertengkaran, bahkan bisa menjadi sasaran  pelampiasan  kemarahan  atau kekecewaan  orang  tua.  Bagaimanapun proses  penyesuaian  harus  berlangsung, akan  tetapi  setiap  orang  tua  harus menyadari  perannya  bagi  anak-anak mereka,  yaitu  memberikan  keteladanan. Jangan  sampai  menimbulkan  sakit  hati, kekecewaan,  dan  kemarahan  anak,  yang akan  berakibat  pada  perkembangan spiritual dan psikologis anak.
Keteladanan  orang  tua  sangat penting  diperlihatkan  kepada  anak-anak sebagai  bentuk  pengajaran  yang  hidup, dan realistis.  Melalui keteladanan, anak- anak  dapat  menyaksikan  bagaimana orang  tua  mampu  melakukan  berbagai tugasnya  secara  bertanggungjawab  dan mengatasi berbagai permasalahan dengan  bijaksana  berdasarkan  ketaatan dan  kebergantungan  kepada  Tuhan. Kemampuan  orang  tua  untuk  menjadi teladan  hanya  bisa  terjadi  kalau  mereka mengandalkan  pimpinan  Tuhan  melalui Firman-Nya yang tertulis dalam Alkitab. Mengajar  melalui  keteladanan  sangat efektif. Hal  ini ditegaskan oleh Harianto GP  dengan  menyatakan  bahwa  teladan orang  tua  merupakan  Injil  yang  dapat dilihat,  dirasakan,  dan  dinikmati  oleh anak  karena  perilaku  yang  ditunjukkan orang tua dan cara memperlakukan anak akan sangat mempengaruhi pertumbuhan dan  perkembangan  anak  di  masa depannya. 33
Dave  Earley  menekankan  bahwa orang  tua  harus  mempercayakan  diri kepada Allah selaku Bapa yang
15-192.; Larry Burkett, Panduan Lengkap Keuangan bagi Pasangan Muda (Bandung: Pionir Jaya, 2008), 5-254.
33 Harianto GP, Op. Cit ., 69.
menciptakan  keluarga,  orang  tua,  dan anak.  Dialah  yang  paling  memahami segala tipe anak, orang tua, dan keluarga. Karena  itulah,  Tuhan  telah  memberikan banyak  pengajaran  tentang  orang  tua, anak,  dan  keluarga  dalam  Alkitab. Alkitab  mengajari  para  orang  tua bagaimana hidup sebagai orang berhikmat  (Ams.  4:1-2)  yang  tampak melalui praktik hidup sehari-hari. Secara Alkitabiah, hikmat
diartikan keterampilan,  kemampuan,  keahlian, keahlian, kompetensi, bakat, atau kecakapan, yang terlihat dalam kehidupan sehari-hari. Keterampilan bisa berupa  kemampuan  yang  baik  dalam mengambil  keputusan,  memilih  teman, menetapkan  perilaku,  mengelola  uang, mengerjakan tugas, menghidupi keluarga, dan berbagai kecakapan lainnya.  Hikmat  juga  bisa  berupa kemampuan  untuk  mengatasi  kehidupan dengan  akal  sehat  dan  karakter.  Hikmat yang demikian berasal dari Tuhan (Ams. 1:7).  Hikmat  yang  demikian  harus diturunkan kepada anak-anak, dan itulah yang menjadi sasaran dan target pendidikan dalam keluarga, yakni menjadikan anak-anak menjadi berhikmat  dalam  dunia  ini  (Luk. 2:40,52).  Hikmat  itulah  yang  akan melindungi  anak-anak  dari  hidup  yang jahat,  percabulan,  kemalasan,  keputusan yang  salah  (Ams.  1-9).  Untuk  itu,  maka keteladanan  orang  tua  sebagai  orang berhikmat  menjadi  sangat  fundamental dalam pendidikan. 34
Karakter orang tua yang baik akan terwujud  dalam  perilaku  yang  berkesan dan  ditiru  anak  sepanjang  hidupnya. Ruth  S.  Kadarmanto  menunjukkan karakter  orang  tua  yang  dibutuhkan anak,  khususnya  remaja,  yaitu:  percaya diri  karena  merasa  dirinya  berharga;
34 Earley, Op.Cit .,, 2-10.

## 50 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
menghargai  dirinya  dan  anak-anaknya; menghargai  profesinya  dan  menyukai pekerjaannya;  memiliki  rasa  humor  dan mampu  mengatasi  ketegangan  keluarga; jujur  dan  konsisten;  stabil  atau  mampu berpikir  tenang  ketika  ada  masalah; optimis;  mampu  menemukan  makna dalam perjalanan kehidupan; menghargai orang  lain;  memberi  perhatian  secara positif;  memberi  tanggapan  yang  wajar dan  sehat;  berperilaku  mengasihi;  suka berelasi dengan orang lain; fleksibel dan bisa  menghadapi  perubahan  dengan baik; bertanggungjawab;
sadar keterbatasan;
mampu menetapkan
prioritas;  terbuka  mengenai  masalah- masalah  tertentu  dan  melibatkan  anak untuk ikut memberikan solusi penyelesaiannya. 35 Yang  selalu  patut dipertimbangkan adalah para “ orang tua merupakan  model  praktik  kekristenan terbaik (atau terburuk) yang akan dilihat oleh anak-anak mereka . 36 ”
c. Memberikan Didikan Fokus  utama  orang  tua  dalam kehidupan  anak-anak  mereka  adalah pendidikan.  Menurut  Dave  Earley, mendidik  artinya  memandu,  melatih, mengajar,  memperlihatkan,  memotivasi, memperbaiki,  mendampingi  perjalanan hidup  mereka.  Beberapa  prinsip  yang harus  dilakukan  orang  tua  dalam mendidik  adalah:  meletakkan  fondasi yang  benar,  memberi  teladan  yang  baik, memahami rintangan yang utama, memperbaiki  kesalahan,  berkomunikasi, mendoakan,  mengajak  anak  terlibat dalam  pelayanan,  mengajarkan  firman Tuhan,  memotivasi,  menyerahkan  anak kepada  Tuhan,  memimpin  anak  untuk
35 Ruth S. Kadarmanto, Tuntunlah ke Jalan yang Benar: Panduan Mengajar Remaja di Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 98- 100.
36 Burkett, Op.Cit. , 180.
mengenal  Tuhan  secara  pribadi.  Dalam hal ini, orang tua harus menyadari bahwa tugas  mendidik  adalah  proses  aktif, disengaja, memerlukan keterlibatan,
beragam jenisnya, kooperatif, diarahkan,
fleksibel, terus berlangsung, dan mendatangkan buah. 37 Sebagai
pendidikan  yang  disengaja  dan  untuk mencapai  tujuan  pendidikan,  yakni keberhasilan anak, maka orang tua harus mampu  menciptakan  situasi  pendidikan yang  baik,  bahan-bahan  pendidikan  dan metode  mendidik  yang  tepat.  Situasi pendidikan  yang  baik  adalah  keluarga dipenuhi  oleh  kasih,  tidak  otoriter,  tidak memberi  kebebasan  yang  tanpa  batas, tidak  melindungi  secara  berlebihan, memiliki  norma,  tetapi  tidak  terlalu tinggi, dan tidak terlalu banyak aturan. 38
Mendidik anak memerlukan inisiatif  dan  tindakan  dari  orang  tua. Orang tua harus bekerja keras membantu anaknya berkembang dengan baik dengan menggunakan beragam pendekatan  yang  kreatif,  fleksibel  dan seimbang.  Mengikuti  kelas  Sekolah Minggu bagi anak tidaklah cukup, orang tua harus terlibat dalam pendidikan anak secara  personal  secara  terus-menerus supaya  anak  itu  berkembang  hikmatnya dengan  baik  hingga  masa  dewasa. Pendidikan  harus  menyerahkan  anak kepada  Tuhan,  bukan  hanya  sekali  di depan  publik,  tetapi  setiap  hari  secara berkelanjutan.  Anak  yang  taat  kepada Tuhan  hanya  bisa  terjadi  melalui pengarahan orang tua, misalnya: membatasi pilihan anak terhadap
berbagai  hal  untuk  membatasi  godaan terhadap  anak  dengan  maksud  untuk melindungi dia. Dalam hal ini, orang tua mengarahkan  anak  pada  jalan  hikmat
37 Earley, Ibid ., 14-15.
38 R.I. Suhartin, Smart Parenting (Jakarta: Gunung Mulia, 2010), 6-9.
dan  menjauhi  kebodohan  (Rm.  16:19). 39
Secara  khusus  pada  remaja,  orang  tua harus  memberi  batasan  yang  jelas mengenai apa yang boleh dan yang tidak boleh  dilakukan.  Untuk  mendukung  hal ini,  orang  tua  perlu  menyadarkan  anak remajanya  mengenai  keadaan  ekonomi, pikiran,  dan  kepercayaan  orang  tua sehingga mereka bisa menyadari harapan mereka terhadap orang tua dan keluarga. Dalam  memberikan  batasan,  orang  tua harus  memiliki  alasan  yang  tepat  dan baik  untuk  perkembangan  anak-anaknya berdasarkan  nilai-nilai  Kristen  yang dianut oleh keluarga. 40
Dalam  mendidik  anak-anak  dalam keluarga, harus mempertimbangkan perkembangan  anak.  Mendidik  anak pada  usia  Sekolah  Dasar  (usia  1-12 tahun)  dan  remaja  tentu  berbeda. Mendidik  anak  usia  1-12  tahun  sering dipahami sebagai masa menolong menumbuhkan dan mengembangkan akar  pada  anak,  sedangkan  untuk  usia remaja  sering  dipahami  sebagai  masa menolong remaja mengembangkan sayap. 41 Karena  itu,  orang  tua  perlu memiliki  pemahaman  tentang  psikologi perkembangan  sehingga  bisa  melakukan pendampingan  terhadap  anak  dengan benar.
R.I. Suhartin dalam bukunya Smart Parenting  membahas  mengenai  hal-hal apa saja  yang harus dilakukan  orang tua dalam  mendidik  anak.  Dia  menekankan bahwa  orang  tua  harus  mendidik  anak- anaknya  dalam  pendidikan  4H,  yaitu Head (pendidikan kecerdasan dan kepintaran), Heart (pendidikan kepribadian), Hand (pendidikan
keterampilan),  dan Health (pendidikan kesehatan). Dengan demikian, anak akan
39 Earley, Ibid ., 15-22.
40 Ruth S. Kadarmanto, Ibid ., 91-92.
41 Ruth S. Kadarmanto, Ibid., 85.
mampu  berkembang  dengan  baik  untuk mencapai  kedewasaannya,  yaitu  mampu berdiri sendiri dan bertanggungjawab. 42
d. Melatih Anak Mengambil Keputusan Melatih anak mengambil keputusan  adalah  sangat  penting  karena anak juga menghadapi bermacam- macam  masalah  yang  menuntut  mereka juga  mampu  mengambil  keputusan. Orang  tua  tidak  boleh  memaksakan kehendaknya  kepada  anak.  Menurut Ruth  S.  Kadarmanto,  orang  tua  yang bijak  akan  memberi  kesempatan  kepada anak untuk belajar mengambil keputusan berdasarkan  pertimbangan  dan  penilaian anak  sendiri.  Mengambil  keputusan berarti  harus  menentukan  pilihan,  tetapi bukan  berarti  memilih  sesukanya.  Ruth menawarkan beberapa langkah yang bisa diikuti  anak  untuk  belajar  mengambil keputusan, yaitu: menyebutkan keputusan yang diambil; mendiskusikannya  dengan  orang  lain untuk  memahami  permasalahan  dan berbagai kemungkinan solusinya; membuat  pilihan  yang  terbaik;  dan membuat  penilaian  terhadap  keputusan yang telah dibuat. 43
Ketika  anak  belajar  mengambil keputusan,  orang  tua  sangat  berperan dalam  membantu  perkembangan  moral anak  supaya  anak  dapat  memutuskan berdasarkan nilai-nilai moral yang dimilikinya.  Singgih  D.  Gunarsa  dan Yulia  D.  Gunarsa  menyatakan  bahwa nilai-nilai  moral  anak  diperolehnya  dari lingkungannya,  yaitu  dari  orang  tua, saudara-saudara,  teman-teman,  guru- guru,  dan  sebagainya.  Orang  tua  adalah yang  pertama  mengajarkan  nilai-nilai moral  pada  anak,  dan  dari  pengaruh
42 Suhartin, Op.Cit., 18-22.
43 Ruth S. Kadarmanto, Ibid., 93-95.
52 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
orang tualah, anak dapat belajar memutuskan  sesuatu  dan  membuat pilihan.  Karena  itu,  orang  tua  harus menunjukkan konsistensi dalam memberikan  pengajaran;  menunjukkan sikap  yang  baik  pada  lingkungan keluarga  dan  masyarakat;  menghayati agamanya; dan konsekuen dalam mendisiplinkan  anak.  Orang  tua  harus memahami  tahap-tahap  perkembangan moral  anak  menurut  usianya  sehingga tidak  memaksakan  pengajaran  yang belum sesuai dengan tahap
perkembangan anak. 44
e. Bekerjasama dengan Anak dalam Pelayanan Bersama Mendidik  anak  secara  efektif adalah dengan mengajak
anak melakukan  pelayanan  bersama-sama. Earley  menyatakan  bahwa  kegiatan melayani  bersama  akan  membangkitkan kepekaan  anak  untuk  memperhatikan kebutuhan  sesama,  mengurangi  sikap egosentris, tetap berada dalam lingkungan keluarga yang melayani, dan terlatih dalam melayani orang lain sesuai dengan  karunia  yang  diberikan  Tuhan kepadanya. 45

## III. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  deskriptif,  yang  artinya  data yang  dikumpulkan  bukan  berupa  angka- angka,  melainkan  data  yang  berasal  dari hasil  wawancara,  catatan  lapangan, dokumen  pribadi,  catatan  memo,  dan dokumen  resmi  lainnya.  Adapun  tujuan penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan
44 Singgih D. Gunarsa dan Yulia D. Gunarsa. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 72- 75.
45 Earley, Ibid., 113-119.
realita empirik di  balik fenomena secara mendalam. 46 Lebih  lanjut,  Moh.  Nasir menyatakan  bahwa  metode  deskriptif merupakan pencarian fakta yang mengandalkan  interpretasi  yang  tepat. Metode ini digunakan
untuk mempelajari masalah dalam  masyarakat, tata  cara  yang  berlaku,  dan  situasi tertentu  termasuk  hubungan-hubungan, kegiatan,  sikap-sikap,  pandangan,  dan proses  yang  sedang  berlangsung,  serta pengaruh dari suatu fenomena. 47 Dengan menggunakan  pendekatan  ini,  maka penelitian  tentang  analisis  implementasi PAK  Keluarga  di  GSJA  Kabupaten Barito  Timur,  Kalimantan  Tengah  dapat dilakukan dengan baik.
Ada  tiga  teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, yaitu:  studi  pustaka,  wawancara,  dan studi  dokumentasi.  Studi  pustaka  adalah teknik  pengumpulan  data  dengan  cara memperoleh  data  dari  karya  ilmiah, media  masa,  buku  teks,  dan  masih banyak  lagi  untuk  menambah  atau mendukung  sumber  informasi  atau  data yang diperlukan dalam penelitian ini dan memperkuat  aspek  validitas  data  yang dihasilkan.  Penulis  menggali  dari  buku- buku  PAK,  buku-buku  teologi,  dan buku-buku  lainnya  untuk  membahas masalah  implementasi  PAK  Keluarga  di GSJA Kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah. Metode  wawancara  merupakan teknik  pengumpulan  data  yang  berpusat pada informan. Wawancara dalam penelitian  kualitatif  bersifat  mendalam ( in  depth  interview ).  Adapun  jenis wawancara yang digunakan dalam penelitian  ini,  yaitu  wawancara  tidak
46 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya,
2004), 131.
47 Moh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: PT. Ghalia Indonesia, 2003), 16.
terstruktur,  di  mana  pertanyaan  yang telah disusun disesuaikan dengan keadaan  dan  ciri  yang  unik  dari informan,  dan  pelaksanaan  wawancara mengalir  seperti  percakapan  sehari-hari. Adapun kisi-kisi wawancara tidak terstruktur  pada  penelitian  ini  disusun bukan  berupa  daftar  pertanyaan,  akan tetapi  berupa poin-poin  yang ditanyakan pada  informan  dan  dikembangkan  pada saat  wawancara  berlangsung.  Hal  ini dimaksudkan  agar  proses  wawancara berlangsung secara alami dan mendalam seperti yang diharapkan dalam penelitian kualitatif.  Hal-hal  yang  ditanyakan adalah sekitar pemahaman jemaat tentang  implementasi  PAK  keluarga  di
GSJA Kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah. Studi dokumentasi merupakan salah  satu  sumber  data  sekunder  yang diperlukan  dalam  sebuah  penelitian. Studi  dokumentasi  adalah  studi  yang dilakukan  atas  setiap  bahan  tertulis ataupun film, gambar dan foto-foto yang dibutuhkan  oleh  peneliti.  Selanjutnya, studi dokumentasi dapat diartikan sebagai teknik pengumpulan data melalui  bahan-bahan  tertulis  yang  telah diterbitkan  oleh  lembaga-lembaga  yang menjadi  objek  penelitian.  Baik  berupa prosedur,  peraturan-peraturan,  gambar, laporan  pekerjaan  serta  berupa  foto ataupun  dokumen  elektronik  (rekaman). Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan menggali dokumen-dokumen terkait implementasi PAK dalam keluarga, foto- foto,  dan  akan  menggali  dokumen  dari gereja-gereja  baik  manual  maupun elektronik.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Gereja- gereja  Sidang  Jemaat  Allah  (GSJA) Kabupaten  Barito  Timur,  Kalimantan Tengah  pada  semester  ganjil  dan semester genap tahun akademik 2017/2018.  Penelitian  dilakukan  di  13
(tiga  belas)  gereja  lokal  GSJA  di Kabupaten  Barito  Timur,  Kalimantan Tengah,  antara  lain:  GSJA  Marturia Tewapupu,  GSJA  Syalom  Amparipura, GSJA  Tamiang  Layang,  GSJA  Jaar, GSJA Mangkarap, GSJA Matara , GSJA Matoli,  GSJA  Gumpa,  GSJA  Muru Duyung,  GSJA  Siloam  Bagok,  GSJA Nirwana Helang Ranu, GSJA Apar Batu, dan GSJA Jehova Jire Mabidek.
Keseluruhan  populasi  adalah  22 gereja  lokal  GSJA  di  Kabupaten  Barito Timur,  sedangkan  sampelnya  adalah  10 (sepuluh)  gereja lokal di mana informan terdiri dari 10 pendeta, 5 (lima) pengerja gereja,  13  (tiga  belas)  orang  tua  (12  ibu dan 1 bapak), dan 13 (tiga belas) anak di gereja-gereja Sidang Jemaat Allah (GSJA) Kabupaten Barito Timur,
Kalimantan  Tengah.  Jadi  keseluruhan orang  yang  diwawancarai  adalah  41
(empat puluh satu) orang.
Adapun  teknik  penentuan  sampel adalah teknik purposive sampling (sampel bertujuan) dan snowball sampling (sampel  yang  mula-mula  kecil kemudian membesar).
Purposive sampling adalah  teknik  menentukan sampling  di  mana  informan  yang ditetapkan  peneliti  merupakan  orang- orang  yang  menurut  peneliti  memiliki informasi yang dibutuhkan dalam penelitian  ini,  karena  mereka  dalam kesehariannya senantiasa berurusan dengan  permasalahan  yang  sedang diteliti. Snowball sampling adalah teknik pengambilan sampel  yang pada  awalnya jumlahnya  sedikit  lama-lama  menjadi besar.  Hal  ini  dilakukan  karena  jumlah sumber  data  yang  sedikit  dan  belum mampu  memuaskan.  Karena  itu  peneliti akan  mencari  orang  lain  lagi  yang digunakan  sebagai  sumber  data.  Peneliti akan  berhenti  mencari  informan  apabila sudah  mencapai  titik  jenuh,  artinya sudah  tidak  ada  variasi  jawaban  dari
54 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
informan.
Dalam penelitian ini, teknik analisis  data  yang  digunakan  adalah analisis  data  interaktif  di  mana  terdapat tiga  hal  utama  dalam  analisis  interaktif, yakni:  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan  kesimpulan  sebagai  suatu jalin-menjalin pada saat sebelum, selama dan sesudah pengumpulan data. Kegiatan  analisis  data  dapat  dilakukan melalui beberapa tahapan, antara lain:
- Reduksi data, yaitu proses pemilihan, penyederhanaan,  dan  pengabstrakan informasi data kasar  yang ada dalam catatan-catatan  tulisan  di  lapangan ( field  note ),  di  mana  reduksi  data berlangsung  secara  terus-menerus selama penelitian.
- Penyajian  data,  yaitu  sekumpulan informasi  tersusun  yang  memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan keputusan  yang  terus  berkembang menjadi  sebuah  siklus.  Penyajian data  bisa  dilakukan  dalam  sebuah matrik.
- Verifikasi atau penarikan kesimpulan di mana kesimpulan-kesimpulan diverifikasi selama
penelitian berlangsung. - IV. Temuan Penelitian Dan Analisis
4.1 Temuan Penelitian dan

## Pembahasan

## 4.1.1. Lokasi Penelitian
Gereja Sidang-sidang Jemaat Allah (GSJA) berawal dari gerakan Pentakosta di  Amerika  Utara,  tepatnya  pada  tahun 1913  ketika  terjadi  konferensi  orang- orang  Pentakosta  di  Hot  Springs, Arkansas  di  mana  kegitan  itu  menjadi pertemuan  awal  Majelis  Pusat  Gereja Sidang-sidang  Jemaat  Allah. 48 Secara
48 Rusmelia, Sejarah dan perkembangan Gereja Sidang-sidang Jemaat Allah (GSJA) di
nasional,  pada  tahun  2016  ada  2.149 gereja lokal dan ada 3.894 orang pelayan Injil. 49 Secara  khusus  di  Kabupaten Barito  Timur  terdapat  32  (tiga  puluh dua)  gereja  lokal  yang  tersebar  di  setiap kecamatan,  yaitu  kecamatan  Dusun Timur  (8  gereja),  Kecamatan  Banua Lima  (3  gereja),  Kecamatan  Patangkep Tutui  (7  gereja),  Kecamatan  Awang  (2 gereja),  Kecamatan  Karusen  Janang  (2 gereja),  Kecamatan  Paku  (4  gereja), Kecamatan  Dusun  Tengah  (2  gereja). Dalam  pelayanannya,  Badan  Pengurus Wilayah Satu (BPW 1) turut mendukung kebijakan  dan  program  pemerintah Kabupaten  Barito  Timur,  khususnya dalam  bidang  pembangunan  manusia seutuhnya  yang  memiliki  integritas, karakter,  sikap  mental,  dan  moral  yang lebih  baik.  Ketua  Badan  Pengurus Wilayah Satu adalah Pendeta Supriawan. 50
GSJA  Kabupaten  Barito  Timur merupakan  bagian  dari  GSJA  wilayah Badan  Pengurus  Daerah  II  (BPD  II). Kepengurusan GSJA BPD II sejak tahun 2017  terbagi  dalam  tiga  wilayah,  yaitu: Wilayah  1:  Kabupaten  Barito  Timur (Tamiang  Layang)  Kalimantan  Tengah dan  daerah  Kalsel  (ada  2  gereja  lokal saja).;  Wilayah  2:  Kabupaten  Barito Utara (Muara Teweh) dan Barito Selatan (Buntok)  GSJA.;  Wilayah  3:  Kabupaten Murung Raya (Puruk Cahu). 51
Kalimantan Tengah . Skripsi. Sekolah Tinggi Teologi Satyabhakti. Malang. 2003.
49 GSJA. Laporan Badan Pengurus Pusat Gereja Sidang-sidang Jemaat Allah di Indonesia Periode 2011-2016 di Kongres XXIII Bandung, 9-12 Agustus 2016 (Jakarta: Kantor Pusat GSJA, 2016), 78.
50 Hasil wawancara dengan Pdt.
Supriawan (Gembala Sidang GSJA Marturia Tewapupuh) Kecamatan Dusun Timur 14 Oktober 2017.
51 Hasil wawancara dengan Ibu Pdt. Rusmelia (Gembala Sidang GSJA Eklesia
Berdasarkan laporan Badan Pengurus  Pusat  (BPP)  untuk  Kongres XXIII  di  Bandung  pada  9-12  Agustus 2016, program kerja nasional (PROKERNAS)  ditetapkan  berdasarkan
Sasaran  Nasional  periode  2011-2016.
Pencapaian sasaran nasional itu dilakukan  dengan  membagi  departemen nasional  menjadi  dua,  yaitu  departemen misi  dan  departemen  pendukung  misi.
Departemen misi terdiri dari: Departemen Misi Luar Negeri, Departemen Indonesia Barat, Departemen Indonesia Tengah (DMITA),  Departemen  Misi  Indonesia Timur dan DKI. Sementara itu, departemen  pendukung  misi  terdiri  dari: Departemen Royal  Rangers Indonesia, Departemen  Doa  Nasional,  Departemen Sekolah  Minggu,  Departemen  Kaum Muda  Nasional,  Departemen  Kaum wanita Nasional, dan Departemen Kaum Pria  Nasional. 52 Menyangkut  pelayanan kepada  keluarga  tampak  dalam  program Kelompok  Keluarga  Allah  (KKA).  Di beberapa  gereja  perkotaan,  KKA  telah bertambah, tetapi tidak merata di seluruh Indonesia. KKA masih sulit dikembangkan  di  sebagian  besar  gereja pedesaan. 53
Mangkarap) Kecamatan Dusun Timur 13 Oktober 2017.
52 GSJA, Laporan Badan Pengurus Pusat Gereja Sidang-sidang Jemaat Allah di Indonesia Periode 2011-2016 di Kongres XXIII Bandung,
9-12 Agustus 2016 (Jakarta: Kantor Pusat GSJA, 2016), 1.
53 Hasil wawancara dengan Ibu Pdt.
Rusmelia (Gembala Sidang GSJA Eklesia Mangkarap) Kecamatan Dusun Timur 13
Oktober 2017.

## 4.2 Deskripsi Data
4.2.1. Data Wawancara Pendeta dan Pengerja Dalam bagian ini, penulis melaporkan  hasil  wawancara  terhadap para pendeta dan pengerja yang keseluruhannya  berjumlah  26  orang. Mereka  berasal  dari  13  gereja  lokal  di kabupaten Barito Timur.
(a) Pemahaman tentang PAK Keluarga
Makna  keluarga  Kristen  dipahami hampir  sama  oleh  semua  pendeta  dan pengerja,  yaitu  sebagai  lembaga  yang paling  kecil  di  mana  di  dalamnya  harus diberikan pendidikan agama Kristen agar seluruh anggota keluarga dapat bertumbuh  sesuai  dengan  kehendak Allah  dan  memegang  teguh  nilai-nilai Kristen.  Keluarga  adalah  hubungan darah  antara  bapak,  ibu,  dan  anak,  yang dibentuk oleh Allah melalui perkawinan. Keluarga  adalah  pemberian  Allah  yang harus  dibina,  dibimbing,  dan  diarahkan untuk  memperoleh  pengetahuan  yang benar  mengenai  Firman  Tuhan  sehingga keluarga  tersebut  dapat  melaksanakan kebenaran.  Keluarga  merupakan  tempat berbagi kasih sayang; untuk mendapatkan keturunan; untuk mendapatkan  kehidupan  yang  layak; tempat  mengenal  Tuhan  dan  menerima berkat-Nya;  tempat  belajar  bagaimana menjadi  berkat;  dan  untuk  mendapatkan kebahagiaan.  Keluarga  Kristen  adalah keluarga  yang  menerima  Tuhan  Yesus sebagai juruselamat, di mana di dalamnya  terjadi  pengkaderan  generasi yang takut akan Tuhan.
Semua  pendeta  dan  pengerja memandang  bahwa  pendidikan  agama sangat penting dijalankan dalam keluarga,  dan  yang  melaksanakannya adalah  orang  tua.  Dengan  adanya  PAK keluarga, para orang tua dapat

## 56 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
menghasilkan  generasi  yang  kuat  di masa yang akan datang. Meski orang tua berperan  penting  dalam  melaksanakan PAK  keluarga,  namun  Gereja  juga memiliki  peran  di  dalamnya,  yaitu dengan  mengadakan  ibadah  keluarga sebagai  tempat  membina  keluarga- keluarga. Kegiatan ini biasanya dilakukan  sekali  seminggu,  tetapi  ada pula yang mengadakannya sekali sebulan.  Tempat  pelaksanaan  ibadah adalah  di  rumah  anggota  jemaat  secara bergantian,  di  mana  beberapa  keluarga berkumpul untuk beribadah.
Menurut para pendeta dan pengerja,  ibadah  keluarga  berfungsi mendewasakan  setiap  anggota  keluarga sehingga keluarga-keluarga tersebut hidup  memuliakan  Tuhan;  persekutuan dalam  keluarga  menjadi  lebih  kuat  dan kasih  menjadi  semakin  besar;  orang  tua menjadi  lebih  mudah  mengajak  anggota keluarganya  pergi  bersama  ke  gereja. Tetapi  dalam  hal  ini,  ibu  lebih  banyak membaca  Firman  Tuhan  dan  memberi dorongan  karena  ibu  lebih  banyak memiliki waktu bersama anak-anak.
(b) Implementasi PAK Keluarga
Kebanyakan  pendeta  dan  pengerja meyakini bahwa gereja
sudah mengimplementasikan  PAK  keluarga melalui  beberapa  program  gereja,  yaitu Sekolah  Minggu,  ibadah  perayaan  ulang tahun, ibadah keluarga, program pembacaan  Alkitab.  Semua  program  ini bertujuan  untuk  melayani  keluarga- keluarga melalui khotbah yang
disampaikan dan melalui adanya persekutuan satu sama lain. Mereka juga menyatakan  bahwa  banyak  orang  tua yang mempercayakan pendidikan agama untuk  anak-anak  mereka  kepada  guru  di sekolah  dan  guru-guru  Sekolah  Minggu. Mereka  meminta  supaya  anak-anak mereka dididik agar takut akan Tuhan.
Beberapa  hal  lain  yang  telah diimplementasikan
gereja dalam membina keluarga-keluarga agar mereka dapat  mandiri  mendidik  anak-anak mereka, yaitu:
a) Pendeta  dan  pengerja  jemaat  juga menghimbau  para  anggota  jemaat untuk  mengadakan  saat  teduh  dan rajin  membaca  Alkitab  minimal  dua pasal  setiap  hari  di  mana  para anggota  jemaat  bisa  memilih  bagian yang  dibacanya  secara  bebas  dari Alkitab.  Pembacaan  Alkitab  diawasi oleh pendeta dengan cara menanyakan langsung kepada
anggota  jemaat.  Mengenai  program pembacaan  Alkitab,  sebagian  gereja memberi  aturan  untuk  program pembacaan  Alkitab,  yaitu  dilakukan pada  saat  teduh  di  rumah  masing- masing  dengan  lamanya  ditentukan secara  bebas.  Ada  satu  gereja  yang memiliki  pedoman  untuk  ibadah keluarga  di  mana  pendeta  meminta semua  anggota  jemaat  membaca buku “ Kharisma ” yang isinya adalah pembahasan sederhana ayat-ayat Alkitab.  Buku  itu  dibagikan  kepada anak-anak  untuk  dibaca  sendiri,  atau bila anak belum bisa membaca, maka orang  tua  diminta  membacakannya untuk anak-anaknya. Seorang pendeta menyatakan bahwa di gerejanya sudah ada mezbah keluarga,  program  baca  Alkitab,  doa keluarga  khusus  di  gereja,  dan  doa puasa  sebulan  sekali.  Menurut  dia, program-program  ini  telah  memberi pengaruh  positif  kepada  keluarga- keluarga, yaitu mereka semakin aktif beribadah,  aktif  dan  menjadi  berkat dalam kehidupan bermasyarakat.
b) Ada gereja yang melakukan pembinaan terhadap orang tua melalui  ibadah  kaum  Pria  yang diadakan setiap minggu. Di
dalamnya  disampaikan  bahwa  bapak adalah  imam  dalam  keluarga.  Ada pula gereja yang mengadakan seminar Pria Sejati yang menekankan kedudukan dan tanggungjawab  pria  atau  bapak dalam keluarga. Gereja juga menyediakan  pelayanan  konseling untuk para orang tua yang mengalami  masalah  anak  nakal. Konseling  dilakukan  oleh  gembala.
Kegiatan  lain  yang  berhubungan dengan PAK Keluarga adalah kunjungan  keluarga  yang  bertujuan untuk  membangun  hubungan  yang lebih baik lagi. Akan tetapi kunjungan  tidak  berlangsung  rutin, bergantung  pada  situasi  pelayanan gereja.
c) Ada satu gereja yang sudah mengadakan  program  persekutuan keluarga  pada  tahun  2017  yang disebut  dengan  Keluarga  Kerajaan Allah (KKA). Persekutuan ini khusus untuk  kaum  wanita.  Kegiatannya adalah  mempelajari  Firman  Allah dengan tujuan agar keluarga- keluarga  terbentuk  menjadi  keluarga yang  takut  akan  Tuhan.  Kegiatan  ini diadakan  sebulan  sekali  di  mana dalam satu lingkungan terdiri dari 10 keluarga.  Kaum  wanita  mendapat prioritas  karena  mereka  yang  paling banyak  berperan  dalam  mendidik anak-anak  mereka.  Selain  itu,  ada pula seminar keluarga yang diadakan oleh  GSJA  Pusat,  tetapi  kegiatan tersebut  tidak  bisa  diikuti  semua gembala  karena  kendala  keuangan. Untuk  membuat  kegiatan  tersebut terlaksana di kabupaten Barito Timur,  GSJA  daerah  bekerjasama dengan GSJA Pusat untuk mengadakan  seminar  yang  sama,
akan  tetapi  kebanyakan  yang  hadir adalah kaum wanita. Kaum pria sulit
digerakkan karena masalah pekerjaan dan kemalasan.
Ada  dua  orang  pengerja  yang menyatakan  bahwa  PAK  Keluarga belum  pernah  dibicarakan  dalam  rapat- rapat  jemaat.  Selama  ini  setiap  keluarga menjalankan  pendidikan  terhadap  anak- anaknya  di  rumah  tanpa  dicampuri  oleh gereja.  Satu  pengerja  lain  menyatakan bahwa gerejanya belum pernah melaksanakan  seminar  keluarga,  dan kalaupun diadakan, akan sulit mengadakannya  oleh  karena  kesibukan ibu-ibu  yang  bekerja  bertani  dan menyadap karet.
Kendala  yang  dihadapi  dalam pelaksanaan  PAK  Keluarga  ini  adalah bervariasi, yaitu antara lain:
- Para  orang  tua  tidak  secara  teratur melaksanakan  saat  teduh  keluarga karena  orang  tua,  khususnya  ayah berangkat kerja di perusahaan tambang selama berhari-hari atau ada yang  pergi  pagi  sekali  dan  pulang malam sekali.
- Pedoman  yang  digunakan  untuk membina  para  orang  tua  sehingga memudahkan mereka dalam
mengajar anak-anak di rumah, seperti  kurikulum  dan  bahan  ajar belum  ada.  Semua  Pendeta  atau pengerja mengambil materinya secara bebas dari Alkitab. Salah satu penyebab  belum  adanya  kurikulum dan  bahan  ajar  adalah  kurangnya pemahaman  pelayan  gereja  dan pengurus  gereja  mengenai  PAK Keluarga.
- Meski ibadah keluarga sudah dianjurkan  untuk  dilaksanakan  para orang tua di rumah, tetapi kebanyakan  pendeta  dan  pengerja kurang  mengetahui  secara  pasti bagaimana seharusnya cara pelaksanaannya.
- Gereja  sulit  mengadakan  seminar

## 58 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
keluarga  karena  kebanyakan  orang tua,  khususnya  perempuan  bekerja sebagai petani dan penyadap karet.
- Program  tidak  berjalan  baik  karena anggota  jemaat  datang  tidak  tepat waktu;  kehadiran  sangat  sedikit  dan tidak  sesuai  jumlah  jemaat  tetap  di gereja;  ada  yang  datang  sesuka  hati; dan ada  yang lebih senang berada di rumah  daripada  datang  beribadah  di gereja;  ada  yang  suka  menjelekkan orang  lain  dan  melihat  keburukan orang  lain  di  dalam  gereja,  sehingga tidak mau datang beribadah.
- Tidak  ada  kedekatan  antara  pendeta dan  anggota  jemaat  karena  jarang bertemu  disebabkan  banyak  pendeta juga  bekerja  di  luar  gereja,  misalnya bekerja di perkebunan.
Berdasarkan hasil wawancara dengan  para  pendeta  dan  para  pengerja, dapat disimpulkan bahwa sebagian besar dari  mereka  memahami  bahwa  PAK keluarga  terutama  harus  dilakukan  oleh orang  tua,  tetapi  pada  praktiknya, gerejalah  yang  banyak  melakukan  PAK keluarga dengan mengadakan
bermacam-macam program. Meski demikian,  belum  ada  kurikulum  dan bahan  ajar  khusus  untuk  pelaksanaan PAK  keluarga  sehingga  terkesan  bahwa program-program  yang  diadakan  gereja tidak  memiliki  tujuan  dan  sasaran  yang jelas.
Gereja-gereja  juga  sudah  berusaha untuk  membina  para  orang  tua,  tetapi yang  terutama  adalah  para  ibu  karena kaum Bapak lebih banyak berkonsentrasi pada  pekerjaan  di  penambangan  dan kebun  karet.  Para  ayah  jarang  bertemu dan  berkomunikasi  dengan  anak-anak mereka.  Akibatnya,  anak-anak  tidak terlalu dekat hubungannya dengan ayah.
4.2.2. Data Wawancara Orang tua
(a) Pemahaman tentang PAK Keluarga
Kebanyakan  orang  tua  memahami bahwa keluarga Kristen terdiri dari ayah, ibu,  dan  anak  yang  percaya  kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan, mengasihi Tuhan,  dan  hidup  secara  harmonis. Pemahaman tentang PAK keluarga pada umumnya  dipahami  sebagai  pengajaran Firman  Tuhan  yang  dilakukan  oleh orang  tua  kepada  anak-anak  di  rumah. Tujuannya  adalah  untuk  mengingatkan anak-anak  bahwa  sebagai  orang  Kristen harus  menyenangkan  hati  Tuhan  dan keluarga;  mengingatkan  anak  untuk selalu  membaca  firman  Tuhan,  berdoa dan  beribadah;  mengajarkan  Firman Tuhan kepada anak supaya anak menjadi kuat secara rohani sehingga tidak mudah terpengaruh oleh hal-hal yang buruk; dan mengingatkan  anak-anak  untuk  selalu takut akan Tuhan.
Dalam praktiknya, orang tua memandang  bahwa  saat  teduh  adalah waktu  di  mana  orang  tua  dan  anak-anak berkumpul  di  waktu  pagi  dan  malam untuk  berdoa  dan  membaca  Alkitab.  Di waktu  pagi,  kegiatan  ini  dilakukan setelah  bangun  tidur  dan  sebelum melakukan  aktivitas  lainnya,  sedangkan di  waktu  malam,  kegiatan  ini  dilakukan sebelum  tidur.  Hanya  sedikit  orang  tua yang  mengajak  anak-anaknya  berdiskusi secara  terbuka  mengenai  berbagai  hal, khususnya mengenai masalah pribadi.
(b) Implementasi PAK Keluarga
Pelaksanaan  PAK  keluarga  di berbagai  keluarga  dipahami  secara hampir  sama,  yaitu  berupa  “saat  teduh” di  mana  orang  tua  dan  anak-anak bersama-sama berdoa, menyanyikan lagu,  dan  membaca  Alkitab  di  rumah yang  bisa  dilakukan  pada  pagi  hari  dan malam hari. Berdasarkan hasil
wawancara,  hanya  ada  sedikit  keluarga yang  rutin  dan  disiplin  melaksanakan kegiatan ini, tetapi kebanyakan orang tua melaksanakannya  secara  tidak  teratur, serta  ada  sedikit  orang  tua  yang  tidak melaksanakannya.
Bagi keluarga yang rutin melaksanakan saat  teduh ini,  mereka biasa  berdoa,  memuji  Tuhan,  dan membaca  Alkitab,  baik  pada  pagi maupun malam hari. Bagi keluarga yang tidak disiplin atau tidak teratur melaksanakan saat  teduh ,  ada  yang hanya  berdoa  bersama  saja,  tanpa memuji  Tuhan  dan  membaca  Alkitab; ada yang hanya melakukannya pada pagi hari;  ada  yang  melakukannya  pada waktu  tertentu;  dan  ada  yang  jarang sekali  melaksanakannya.  Ada  pula keluarga  yang  berdoa  masing-masing karena mereka merasa tidak perlu terikat satu sama lain dalam hal waktu. Kadang- kadang orang tua hanya perlu memeriksa apakah  anaknya  melakukan  doa  pribadi di pagi atau malam hari.
Menyangkut pedoman pelaksanaan saat  teduh ,  ada  satu  gereja  yang memberikan pedoman, yaitu buku
Kharisma . Gereja meminta semua anggota jemaat membacanya di rumah di mana para orang tua menggunakan buku tersebut  untuk  mengajar  anak-anak mereka.  Sebenarnya  para  orang  tua menyadari  akan  besarnya  manfaat  dari memberikan  pengajaran  agama  Kristen kepada  anak-anak  mereka,  yaitu  bahwa pembacaan  dan  penghayatan  Firman Tuhan  membantu  dalam  penyelesaian masalah keluarga. Ada keluarga- keluarga  yang  memahami  bahwa  PAK keluarga  sangat  penting  di  mana  orang tua  dapat  menghasilkan  generasi  yang unggul  pada  masa  yang  akan  datang.
Kebanyakan yang berperan dalam melakukan  pendidikan  dan  pengawasan dalam  keluarga  adalah  ibu.  Hal  ini
disebabkan  banyak  kaum  bapak  tidak suka pergi  ke  gereja bila ada  yang salah dijumpai  di  gereja  atau  ada  yang  tidak sesuai  dengan  pikiran  mereka.  Kegiatan saat  teduh juga  dipandang  sangat bermanfaat  bagi  perkembangan  jiwa anak,  misalnya  anak-anak  menjadi  taat dan mudah menerima nasihat orang tua.
Dalam mendidik anak-anak, sebagian orang rajin mengingatkan anak- anak  agar  hidup  menyenangkan  hati Tuhan  dan  keluarga.  Orang  tua  juga berusaha  menciptakan  komunikasi  yang baik dengan anak-anak dan menciptakan suasana rumah yang menyenangkan bagi anak-anak.  Orang  tua  bersikap  sebagai sahabat  terhadap  anak-anak  sehingga mereka bisa terbuka menceritakan berbagai  hal  kepada  orang  tua.  Pada umumnya,  ada  tiga  hal  yang  selalu diingatkan  kepada  anak-anak,  yaitu: membaca  Firman  Tuhan,  berdoa,  dan beribadah.  Sebagai  orang  tua,  mereka menyadari  bahwa  pengajaran  agama  di sekolah  dan  di  gereja  sangat  terbatas sehingga  orang  tua  berkewajiban  untuk terus mengajar anak-anak agar menjalankan kehidupan Kristiani.
Menurut sebagian besar  orang tua, gereja belum memiliki program-program khusus untuk membina atau melatih para orang  tua  dalam  mendidik  anak-anak mereka,  namun  gereja  sudah  berusaha melakukan  pendampingan  secara  tidak langsung  terhadap  orang  tua  sehingga mereka  diharapkan  mampu  menjadi pendidik bagi anak-anak mereka. Usaha- usaha tersebut antara lain:
a) Gereja  mengadakan  persekutuan  doa di  mana  para  orang  tua  diharapkan menjadi para pendoa bagi gereja dan keluarga.  Doa  bersama  hanya  antara suami dan isteri, tetapi dengan anak- anak belum.
b) Gereja,  dalam  hal  ini  pendeta  atau gembala jemaat, mengadakan
perkunjungan ke rumah-rumah anggota  jemaat  untuk  mengetahui kondisi keluarga-keluarga dan mendoakan mereka. c) Gereja mengadakan program Sekolah  Minggu  untuk  mendidik anak-anak agar mereka bertumbuh di dalam  ajaran  Kristen  dan  ajaran gereja. Pengajaran di Sekolah Minggu  diberikan  oleh  para  guru yang  kurang  berpengalaman,  yaitu para  pemuda  dan  ibu-ibu  yang  tidak memiliki pendidikan Alkitab. Karena mereka  merasa  kurang  berwibawa sebagai  guru  Sekolah  Minggu,  maka kadang-kadang mereka masih enggan  menegur  kesalahan  anak- anak.  Guru-guru  Sekolah  Minggu mampu membimbing anak-anak untuk  berdoa  dan  membaca  Firman Tuhan,  khususnya  dari  Kitab  Amsal sampai  habis  dan  berulang-ulang. Sewaktu  berada  di  gereja,  nasihat terhadap anak-anak disampaikan terutama melalui khotbah.
d) Pendeta  sering  menasihatkan  agar para  orang  tua  mendidik  anak-anak dengan  mengadakan  saat  teduh keluarga  yang  isinya:  membaca
Alkitab, berdoa, dan memuji Tuhan.
e) Gereja melakukan pembinaan terhadap  kaum  pria  atau  para  ayah tetapi tidak rutin. Ada beberapa kendala atau tantangan  yang  dihadapi  para  orang  tua dalam  mendidik  anak-anak  mereka, yaitu:
a) Ada  anak-anak  yang  tidak  mau datang  ke  Sekolah  Minggu  karena mereka  sangat  terpengaruh  tontonan di  televisi,  dan  mereka  tidak  mau dipaksa.
b) Banyak  bapak  mengalami  kesulitan mengatur  waktu  bersama  keluarga, khususnya  untuk  melakukan  ibadah keluarga,  karena  harus  bekerja  keras
memenuhi nafkah keluarga disebabkan  penghasilan  yang  kurang memadai.  Ada  yang  merasakan pengeluaran yang lebih tinggi daripada pemasukan karena kebiasaan berhutang tanpa perhitungan; istri yang terlalu banyak menuntut  dalam  segi  kecukupan ekonomi; dan ada bapak yang sering mendapat tugas kantor ke luar kota.
c) Pengenalan  anak-anak  yang  kurang tentang  Tuhan  mengakibatkan:  anak mudah  memberontak;  tidak  mau beribadah;  malas  membaca  Alkitab, berdoa,  dan  bersekutu  bersama dalam  keluarga.  Menurut  para  orang tua,  hal  ini  disebabkan  kuatnya pengaruh lingkungan, tontonan
televisi, dan game di handpone .

## 4.2.3. Data Wawancara Anak-anak
Anak-anak yang diwawancarai ada 13 orang dengan usia berkisar antara 12- 18  tahun.  Mereka  dipilih  dari  berbagai GSJA  lokal  dengan  tingkat  kemampuan untuk menjawab pertanyaan adalah baik. Mereka  berasal  dari  13  gereja  lokal GSJA  di  kabupaten  Barito  Timur, Kalimantan Tengah.
(a) Pemahaman tentang PAK Keluarga Kebanyakan anak memahami
bahwa  keluarga  terdiri  dari  ayah,  ibu, dan  anak-anak  yang  beragama  Kristen, yang  taat  kepada  firman  Tuhan,  yang rajin  dan  taat  beribadah,  yang  beriman kepada  Tuhan  Yesus,  dan  yang  hidup rukun.  Menurut  mereka,  PAK  keluarga adalah  pengajaran  yang  diberikan  orang tua  baik  ayah  maupun  ibu  kepada  anak- anak  agar  mereka  rajin  beribadah, membaca Alkitab, berdoa, rajin mengikuti kebaktian-kebaktian yang
diadakan  oleh  gereja,  dan  supaya berperilaku yang baik.
Kebanyakan anak menyatakan bahwa orang tua mereka sudah mengajak mereka  membaca  Firman  Tuhan  dan berdoa bersama di rumah, serta menasihati  mereka  untuk  hidup  dengan baik  sesuai  dengan  Firman  Tuhan. Sementara  itu  ada  beberapa  anak  yang menyatakan bahwa mereka jarang berkomunikasi  dengan  orang  tua  karena orang  tua  sibuk  bekerja  sebagai  petani karet dan bekerja di lahan tambang.
(b) Implementasi PAK Keluarga Delapan dari 18 anak yang berusia antara  12  dan  18  tahun  menyatakan bahwa pendidikan agama jarang diberikan  orang  tua  kepada  mereka.
Mereka  mendapatkannya  terutama  dari kelas-kelas  Sekolah  Minggu  dan  dari pengajaran  agama  di  sekolah.  Beberapa dari  antara  mereka  menyatakan  bahwa kepergian  mereka  ke  gereja  dan  berdoa adalah pengaruh pengajaran yang diterima  dari  Sekolah  Minggu  dan karena  kesadaran  diri  sendiri.  Di  rumah ada  doa  bersama  tetapi  tidak  rutin. Penyelesaian  masalah  anak  bersama orang tua, khususnya menyangkut pertumbuhan  kejiwaan  mereka,  tidak pernah  dilakukan.  Menurut  mereka, kalau  mereka  mengungkapkan  masalah mereka,  ada  kekuatiran  orang  tua  akan marah.  Biasanya  mereka  lebih  terbuka kepada  pendeta  atau  gembala  jemaat karena pendeta tersebut sering berkomunikasi  dan  menasihati  untuk berdoa  dan  membaca  Firman  Tuhan. Ada  remaja  yang  menyatakan  jarang bersaat teduh, tetapi rajin ke gereja. Ada satu anak yang menyatakan bahwa orang tuanya  sudah  memberikan  pendidikan agama kepadanya dan sering mengingatkannya  untuk  pergi  ke  gereja dan beribadah. Beberapa kendala yang
diungkapkan anak-anak menyangkut
pendidikan  agama  di  dalam  keluarga mereka, yaitu:
a) Ada  perbedaan  agama  antara  orang tua  dan  anak,  misalnya:  ada  orang tua yang beragama Hindu Kaharingan, sementara anaknya beragama Kristen.
b) Orang  tua  jarang  berada  di  rumah karena  bekerja.  Kalaupun  berada  di rumah, orang tua beristirahat. Kebanyakan  pekerjaan  orang  tua adalah  petani  karet  dan  berkebun. Anak-anak  jarang  bersama  atau merasa  dekat  dengan  orang  tua karena  orang  tua  sibuk  bekerja  atau sibuk mengurus anak-anak lain  yang masih kecil.

## V. Analisis Data

## 5.1 Pemahaman tentang PAK Keluarga
Kebanyakan  informan  memahami keluarga hanya terdiri dari ayah, ibu, dan anak.  Pemahaman  ini  perlu  diperluas oleh  gereja  dengan  memberi  penjelasan bahwa  keluarga  bukan  hanya  terbatas oleh  hubungan  darah  antara  ayah,  ibu, dan  anak,  tetapi  keluarga  bisa  berarti terdiri  dari  setiap  orang  yang  berada dalam  pengasuhan  dan  kepemimpinan orang  tua.  Ketika  PAK  Keluarga dijalankan  dalam  keluarga,  berarti  itu juga  melibatkan  semua  orang  yang tinggal  dalam  keluarga  tersebut.  Hal  ini sudah  dicontohkan  dalam  keluarga Abaraham  ketika  menerima  perjanjian Sunat  dari  Tuhan.  Walaupun  Abraham menerima ini untuk  keluarganya, namun perjanjian  itu  juga  berlaku  untuk  setiap orang yang berada dalam tanggungjawabnya.
“Inilah  perjanjian-Ku,  yang  harus kamu  pegang,  perjanjian  antara  Aku dan  kamu  serta  keturunanmu,  yaitu setiap  laki-laki  di  antara  kamu  harus disunat; haruslah dikerat kulit

## 62 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
khatanmu  dan  itulah  akan  menjadi tanda  perjanjian  antara  Aku  dan kamu.  Anak  yang  berumur  delapan hari  haruslah  disunat,  yakni  setiap laki-laki  di  antara  kamu,  turun- temurun: baik yang lahir di rumahmu, maupun yang dibeli dengan uang dari salah  seorang  asing,  tetapi  tidak termasuk  keturunanmu.  Orang  yang lahir  di  rumahmu  dan  orang  yang engkau  beli  dengan  uang  harus disunat;  maka  dalam  dagingmulah perjanjian-Ku  itu  menjadi  perjanjian yang kekal” (Kej. 17:10-13).
Pemahaman tentang PAK keluarga pada  pihak  gereja  masih  berkisar  pada pelaksanaan  program-program  seperti: ibadah  umum,  ibadah  keluarga/rumah tangga,  dan  ibadah-ibadah  kategorial yang  diyakini  gereja  sebagai  sarana penguatan  keluarga.  Sementara  yang dimaksud  dengan  PAK  Keluarga  di  sini adalah upaya pendidikan yang
direncanakan, diprogramkan,
dan dilaksanakan dengan baik untuk memperlengkapi  para  orang  tua,  baik ayah  maupun  ibu  agar  mereka  mampu mendidik  anak-anak  mereka  dan  seisi rumah tangga mereka dengan efektif.
Gereja perlu
memikirkan penguatan  keluarga  dengan  memberi pemahaman  teologis  tentang  makna keluarga, bahwa keluarga adalah lembaga  yang  dibentuk  Tuhan  untuk mewujudkan rencana dan kehendak-Nya demi  kepentingan  kemuliaan  Tuhan. Untuk  itu,  keluarga  haruslah  merupakan persekutuan  yang  kuat,  harmonis  dan dinamis.  Pertama  sekali  hal  ini  harus terlihat  pada  relasi  ayah  dan  ibu, kemudian  relasi  dengan  dan  di  antara anak-anak.  Orang  tua  harus  memiliki tekad  yang  kuat  untuk  membentuk generasi yang unggul dengan memperlihatkan keteladanan dan
keutuhan peran ayah dan ibu. Ayah tidak sepatutnya  membiarkan  Ibu  berjalan
sendiri dalam mendidik anak-anak mereka.  Figur  seorang  ayah  sangat dibutuhkan  untuk  membentuk  gambaran kehidupan  keluarga  yang  utuh,  yang kemudian  akan  menjadi  dasar  bagi mereka untuk membentuk keluarga yang kuat  di  masa  yang  akan  datang.  Karena itu ketika gereja atau keluarga mengadakan  PAK  Keluarga,  beberapa pokok  penting  yang  bisa  dipelajari  dan direnungkan,  antara  lain:  makna  dan tujuan pernikahan Kristen; makna keluarga  Kristen;  visi  dan  misi  keluarga Kristen;  peran  ayah  dan  ibu  dalam keluarga,  penguatan  relasi  antar  anggota keluarga; pembangunan generasi Kristen yang  unggul;  peran  dan  kontribusi keluarga  bagi  gereja,  masyarakat,  dan bangsa; keluarga Kristen yang melayani, dan sebagainya.
Secara praktis, gereja perlu membimbing  para  orang  tua  bagaimana harus  bertindak  sebagai  pengajar,  yaitu pertama-tama, mereka harus menunjukkan  pada  anak-anak  bahwa mereka  adalah  pembelajar  yang  suka membaca buku, selalu mendoakan anak- anak mereka,
memperlihatkan pengelolaan  keluarga  yang  baik  (relasi, waktu,  uang,  makanan,  pekerjaan),  dan mengenali pertumbuhan anak-anak mereka. Dengan cara itu, anak-anak akan mudah  mengikuti  didikan  orang  tua. Sebagaimana yang dikatakan Howard G.
Henricks, bahwa para pengajar, termasuk  orang  tua,  harus  mengubah pola kebiasaan yang salah supaya terjadi perubahan yang signifikan dalam keluarga  mereka,  yaitu  dalam  hal  cara berpikir, cara belajar, dan cara bertindak. 54 Pola  kebiasaan  yang  baik
54 Howard G. Henricks, Mengajar untuk Mengubah Hidup: Untuk Setiap Orangtua, Pemimpin Sekolah Minggu, Pendeta, Guru Sekolah, Pembimbing, Pelatih, dan Mentor (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011), 52-59.
adalah  kekuatan  yang  besar  dalam mempengaruhi  dan  menggerakkan  jiwa anak-anak  untuk  mengikuti  didikan orang tua.
Pemahaman  orang  tua  bahwa penyebab  anak  mudah  memberontak, tidak  mau  beribadah,  malas  membaca Alkitab,  berdoa,  dan  bersekutu  bersama dalam  keluarga  adalah  karena  kuatnya pengaruh  lingkungan,  tontonan  televisi, dan  game  di handpone ,  sebenarnya tidaklah  sepenuhnya  benar.  Bisa  pula penyebabnya  adalah  kurang  kuatnya pengaruh didikan orang tua kepada anak oleh  karena  komunikasi  dan  pertemuan yang  jarang  antara  ayah  dan  anak. Walaupun ibu cukup dekat dengan anak, tetapi  kurangnya  kehadiran  ayah  dapat menimbulkan  kenakalan,  rasa  tidak percaya  diri,  dan  kegagalan  pada  anak dalam  melewati  tahapan  kehidupannya. Wayne  Rice  menyatakan  bahwa  hampir semua  remaja  senang  menghabiskan lebih banyak waktunya bersama ayahnya karena  mereka  membutuhkan  ayah menjadi  mentor,  pelatih,  dan  konsultan dalam  kehidupan  mereka.  Berbagai penelitian  menunjukkan  bahwa  semakin banyak  ayah  terlibat  dalam  mendidik anaknya,  maka  semakin  besar  peluang anak dalam meraih kesuksesan dalam hal akademis,  emosional,  dan  sosial.  Masa remaja  adalah  masa  paling  penting  di mana  ayah  harus  hadir  membimbing anaknya. 55 Peran  ayah  sangat  penting dalam keluarga, khususnya pada masyarakat yang menganut sistem patriarkhal. Menurut Suhartin, ada beberapa  fungsi  ayah  dalam  keluarga, yaitu:  sebagai  komandan  atau  kepala atau  manajer  keluarga;  guru  yang mengajarkan  banyak  pengetahuan  dan
55 Wayne Rice, There’s a Teenager in My House: Buku Panduan untuk Mengatasi
Remaja/Pemuda (Bandung: Penerbit Pionir Jaya, 2006), 237-239.
kecakapan;  pemimpin  agama yang memimpin acara-acara keagamaan
dalam  keluarga;  pelindung  dan  yang memperhatikan  nasib  keluarga;  penegak hukum  yang  mengadili  hal-hal  yang menyimpang dalam keluarga; dan sahabat  yang  dapat  diajak  berdialog. 56 Semua fungsi ini sangat dibutuhkan anak dalam  pertumbuhannya.  Desefentison W.  Ngir  juga  menekankan  pentingnya kehadiran  ayah  dalam  mendidik  anak- anaknya.  Dia  mengutip  pandangan  Gary Chapman,  bahwa  ada  enam  langkah yang  menunjukkan  ayah  yang  baik, yaitu:  aktif  mencari  tahu  kebutuhan anaknya,  khususnya  ketika  anak  terlibat dalam  masalah;  menyediakan  waktu khusus  bersama  dengan  anak-anaknya; mengajak  anak  untuk  bercakap-cakap dalam  berbagai  hal  yang  dipikirkan  dan dirasakan  anak;  bermain  dengan  anak- anaknya untuk menunjukkan rasa cintanya; mengajarkan nilai-nilai kehidupan kepada
anak-anaknya; memelihara dan melindungi anak- anaknya. 57

## 5.2 Implementasi PAK Keluarga
GSJA  Kabupaten  Barito  Timur Kalimantan Tengah
belum mengimplementasikan  PAK  keluarga dalam  pengertian  yang  sebenarnya. Ketika  berbicara  mengenai  pendidikan, maka  itu  haruslah  merupakan  upaya yang disengaja, sistematis, dan berlangsung  terus-menerus.  Pendidikan agama  Kristen  bukanlah  semata-mata mengadakan  berbagai  program  dan kegiatan yang diadakan gereja. Meskipun  diakui  bahwa  semua  program dan  kegiatan  tersebut  memiliki  dampak
56 Suhartin, Op.Cit., 165-167.
57 Desefentison W. Ngir, 10 Kebutuhan Utama dalam Pernikahan (Bandung: Kalam Hidup, 2014), 123-124.

## 64 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
bagi pertumbuhan kualitas rohani
keluarga, namun program-program tersebut  tidak  dirancang  secara  sengaja dan sistematis untuk penguatan keluarga sehingga  tujuan  dan  hasil  yang  ingin dicapai  juga  tidak  jelas.  Melaksanakan PAK  keluarga,  bukan  hanya  dalam bentuk  ibadah  keluarga,  tetapi  haruslah merupakan
upaya membentuk persekutuan kecil (keluarga) yang mampu  belajar  tentang  kehidupan  dan pengenalan akan Tuhan  secara bersama- sama.  Sebagai  suatu  upaya  pendidikan yang  direncanakan  dan  diprogramkan dengan  baik,  gereja  dan  para  orang  tua membutuhkan kurikulum dan bahan ajar yang berfokus pada penguatan keluarga.
Para orang tua kebanyakan
memahami bahwa mereka sudah melaksanakan  PAK  Keluarga  di  rumah mereka ketika mereka mengadakan „ Saat Teduh’ (sebagian  besar  tidak  rutin)  dan mendorong anak-anak untuk rajin berdoa,  membaca  Firman  Tuhan,  dan beribadah di gereja. Ketidak-konsistenan orang  tua  dalam  melaksanakan  Saat Teduh  akan  membekas  pada  kehidupan anak karena mereka menganggap kegiatan  itu  tidak  terlalu  penting. Dorongan  yang  tidak  disertai  dengan keteladanan ayah dan ibu dalam beribadah  akan  membuat  nasihat  dan didikan  ayah  dan  ibu  sulit  diterima  oleh anak.  Di  kalangan  Pentakostal,  istilah Saat Teduh juga disebut dengan „Mezbah  Keluarga‟.  Menurut  Steve Murrell,  kedisiplinan  rohani  dalam mendalami  Alkitab  dan  berdoa  secara pribadi  adalah  jauh  lebih  penting daripada  mezbah  keluarga.  Orang  tua harus mengajarkan Firman Tuhan
kepada anak-anak agar mereka mengalami  perubahan  cara  berpikir,
bertindak, merasa, dan menjalani kehidupan,  dan  bahwa  mereka  selalu
membutuhkan pimpinan Roh Kudus. 58

## VI. Kesimpulan
1. Pemahaman  pendeta,  pengerja,  para orang  tua  dan  anak-anak  mengenai PAK  Keluarga  di  GSJA  Kabupaten Barito  Timur  Kalimantan  Tengah adalah  hampir  serupa,  yaitu  PAK keluarga  sangat  penting  dijalankan dalam keluarga, dan yang melaksanakannya  adalah  orang  tua (ayah  dan  ibu)  dan  bekerjasama dengan gereja. Hal ini penting karena keluarga
dipandang sebagai pemberian  Allah  dan  lembaga  yang diciptakan  oleh  Allah.  Keluarga merupakan  tempat  berbagi  kasih sayang, mendapatkan keturunan,
mendapatkan  kehidupan  yang  layak, tempat mengenal Tuhan dan menerima berkat-Nya, tempat belajar bagaimana menjadi berkat, mendapatkan  kebahagiaan,  tempat mengkader  generasi  yang  kuat  di masa yang akan datang, dan merupakan  lembaga-lembaga  kecil yang  membentuk  dan  menopang suatu masyarakat, negara, dan gereja. Karena  itu,  keluarga  Kristen  harus dibina,  dibimbing,  dan  diarahkan melalui  pendidikan  agama  Kristen sehingga  terbentuk  keluarga  yang takut  akan  Tuhan.  Dalam  mendidik anak dalam keluarga, peran ibu yang paling besar karena ayah sibuk dalam pekerjaan. Dibandingkan dengan ibu, kaum  bapak  kurang  minat  dalam masalah kerohanian sehingga kebanyakan  bapak  kurang  terlibat dalam  ibadah  keluarga  dan  ibadah
58 Steve Murrell, My First, Second & Third Attempts at Parenting (Jatuh Bangun Mengasuh Anak): Discovering the Heart of Parenting (Menemukan Panggilan Sebagai
Orangtua) (Yogyakarta: Penerbit PT Pustaka
Patria Indonesia, 2017), 192-194.
kaum  Pria  yang  diadakan  gereja. Para  orang  tua  juga  mengeluhkan kesulitan  mendidik  anak  karena adanya pengaruh gadget dan
lingkungan  pergaulan.  Kebanyakan orang  tua  dan  anak  menganggap bahwa  pendidikan  agama  dalam keluarga lebih mengarah pada bentuk kegiatan  rohani  tertentu  seperti:  saat teduh  dan  ibadah  keluarga.  Untuk menyikapi  hal  ini,  gereja  harus memberikan pendidikan dan pembinaan  kepada  para  orang  tua, yang dirancang secara tepat sehingga orang  tua  dapat  berfungsi  efektif dalam  memberikan  pengajaran  di dalam keluarganya.
2. Semua pendeta dan pengerja
meyakini bahwa gereja sudah mengimplementasikan PAK keluarga melalui  berbagai  program  gereja, yaitu  Kebaktian  Umum,  Sekolah Minggu,  Ibadah  Remaja,  Ibadah Pemuda,  ibadah  perayaan  ulang tahun,  ibadah  keluarga,  pembacaan
Alkitab, Ibadah Kaum Wanita, Ibadah  Kaum  Pria,  seminar  Pria Sejati, seminar Wanita Bijak, kunjungan  keluarga,  dan  lain-lain. Mereka  berpendapat  bahwa  semua kegiatan  tersebut  diadakan  untuk menopang, memelihara, membimbing, dan mengarahkan keluarga-keluarga  sehingga  mereka menjadi  dewasa  dalam  iman  dan mampu  bersaksi  melalui  perbuatan baik di dalam keluarga dan masyarakat. Gereja-gereja lokal GSJA  masih  kurang  mengupayakan pendidikan dan pelatihan yang khusus dan disengaja untuk memampukan para orang tua mandiri dan  cakap  mengajar  anak-anak mereka  di  rumah  atau  di  dalam keluarga mereka. Hal ini tampak dari tidak adanya kurikulum PAK
Keluarga, materi ajar, seminar keluarga,  dan  masih  sangat  sedikit dijumpai buku-buku penunjang untuk  pelaksanaan  PAK  Keluarga. Untuk  menyikapi  hal  ini,  GSJA kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah  harus  merancang  program PAK Keluarga yang khusus membina  para  orang  tua  dengan tujuan untuk memampukan orang tua dalam  mendidik  anak-anak  mereka secara efektif.

## VII. Daftar Pustaka
Baylon, Romy. Building a Strong Christian Family Foundation . Canada: Trafford Publishing, 2003.
Burkett, Larry. Panduan Lengkap Keuangan bagi Pasangan Muda . Bandung: Pionir Jaya, 2008.
Earley, Dave. 14 Resep Ampuh Mengasuh Anak dengan Cara Allah . Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2011.
Elshof, Judy Ten. Family Life Education. Dalam Christian Education:
Foundations for the Twenty-First
Century . Michael J. Anthony (ed.).
Grand Rapids, Michigan: Baker
Academic, 2001: 195-204.
Enklaar, I.H. dan E.G. Homrighausen.
Pendidikan agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005.
Erwin, Pamela J. The Family-Powered Church . Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2000.
Finley, Mitch & Kathy. Building Christian Families . San Jose: ASJA Press, 2000.
GP, Harianto. Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab & Dunia Pendidikan Masa Kini: Pembahasan Lengkap tentang Dasar, Implementasi dan Penerapan Pendidikan Agama Kristen dalam Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, dan Kehidupan Saat ini . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2012.

## 66 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 2 No. 2 Oktober 2018
Gunarsa, Singgih D. dan Yulia D. Gunarsa.
Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Gunarsa, Yulia Singgih D. Asas-asas Psikologi Keluarga Idaman. Jakarta: Penerbit Libri BPK Gunung Mulia, 2012.
Hadinoto, N.K. Atmadja. Dialog dan Edukasi: Keluarga Kristen dalam Masyarakat Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993.
Haessly, Jacqueline. Peacemaking: Family Activities for Justice and Peace: Examining Values, Developing Skills, and Acting for Peace in the Family, the Community, and the World. New York: Paulist Press, 2011.
Hardana, Timotius I Ketut Adi. Kursus Persiapan Perkawinan . Jakarta: Penerbit Obor, 2010.
Henricks, Howard G. Mengajar untuk Mengubah Hidup: Untuk Setiap Orang tua, Pemimpin Sekolah Minggu, Pendeta, Guru Sekolah, Pembimbing, Pelatih, dan Mentor . Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011. Holstein, James A. dan Jay Gubrium, “What is Family? Further Thoughts on a Social Constructionist” dalam Concepts and Definitions of Family for the 21st Century , Barbara H.
Settles, et al (eds.). New York and London: Routledge Taylor & Francis Group, 1999: 3-20.
Jackson, M. A Historical Study of Christian Education: Past-Present-Future . Bloomington: West Bow Press, 2014. Khezia dan Samuel Talahatu, Theology for Kids: Panduan Teologi Bagi Guru- guru Sekolah Minggu . Yogyakarta: Penerbit Lembah Manah, t.th.
Kristianto, Paulus Lilik. Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen: Penuntun bagi Mahasiswa Teologi dan PAK, Pelayan Gereja, Guru Agama, dan Keluarga Kristen . Yogyakarta: Andi Offset, 2008 (cet. ke-3).
Law, Maureen Rogers & Lanny Law, God Knows Marriage isn’t Always Easy (Tuhan Tahu Perkawinan Tidak Selalu Mudah). Malang: Penerbit Dioma, 2008.
Law, Maureen Rogers & Lanny Law, God Knows Marriage isn’t Always Easy
(Tuhan Tahu Perkawinan Tidak
Selalu Mudah). Malang: Penerbit Dioma, 2008.
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004.
Murrell, Steve. My First, Second & Third Attempts at Parenting (Jatuh Bangun Mengasuh Anak): Discovering the Heart of Parenting (Menemukan Panggilan Sebagai Orang tua) . Yogyakarta: Penerbit PT Pustaka Patria Indonesia, 2017.
Nazir, Moh. Metode Penelitian . Jakarta: PT. Ghalia Indonesia, 2003.
Ng, John. Dim Sum untuk Keluarga: Tips Menjalin Hubungan bagi Pasangan dan Orang tua . Yogyakarta: Gloria Graffa, 2010.
Ngir, Desefentison W. 10 Kebutuhan Utama dalam Pernikahan . Bandung: Kalam Hidup, 2014.
Nuhamara, Daniel. Pembimbing PAK: Pendidikan Agama Kristen . Bandung:
Jurnal Info Media, 2009.
Pazmino, Robert E. Foundational Issues in Christian Education: An Introduction in Evangelical Perspective . Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 2008.
Rainey, Dennis (ed.). Building Strong
Families . Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2002.
Rice, Wayne. There’s a Teenager in My House: Buku Panduan untuk Mengatasi Remaja/Pemuda . Bandung: Penerbit Pionir Jaya, 2006.
S. Junihot, Psikologi Pendidikan Agama Kristen . Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2016.
Slaughter, James R.. Biblical Perspective for the Family. Dalam Christian
Education: Foundations for the
Future . Robert E. Clark, Lin Johnson, Allyn K. Sloat (eds.). Chicago: Moody Publishers, 1991.
Suhartin, R.I. Smart Parenting . Jakarta: Gunung Mulia, 2010.
Tong, Stephen. Keluarga Bahagia . Jakarta: Momentum, 2012. Wuwungan, O.E.Ch. Pemahaman Alkitab dan Warga Gereja . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1997.

## Artikel dalam Jurnal
Kimaro, Lucy Raphael, Religious education in Families: A Challenge in Quest for Global Ethics. International Journal of Philosophy and Theology. June 2014, Vol. 2, No. 2, pp. 277-301.
Shaw, Perry W.H., Parenting that Reflects the Character of God . CEJ: Series 3, Vol.13, No.1. 2016: 43- 58.

## Dokumen Gereja
Laporan Badan Pengurus Pusat Gereja Sidang-sidang Jemaat Allah di Indonesia Periode 2011-2016 di Kongres XXIII Bandung, 9-12 Agustus 2016. Jakarta: Kantor Pusat GSJA.
Fischer, Becky. 2007. Kids in Ministry International: Powerclub International Starter Pack Indonesia. Mandan, ND: Kids in Ministry International, Inc.
OneHope. 2011. Kumpulan Cerita Pengharapan. T.tempat: OneHope.
GSJA. T.t. Buku Pintar Sekolah Minggu
Jilid 2. Malang: Gandum Mas
Menzies, William W dan Stanley M. Horton.
Doktrin-doktrin Alkitab Menurut Pandangan Pentakosta . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2010, cet. ke- 3.

## Skripsi
Rusmelia. Sejarah dan Perkembangan Gereja Sidang-sidang Jemaat Allah di Kalimantan Tengah. Skripsi . Malang:
Sekolah Tinggi Teologi Satyabhakti, 2003.