## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
Diluwang Ponorogo Narrative as Enrichment of Materials in Historical Learning Based on Local Wisdom
Itama Citra Dewi Kurnia Wahyu, Warto, Leo Agung S Universitas Sebelas Maret citraitama@student.uns.ac.id
Article History accepted 1/09/2020 approved 4/10/2020 published 1/12/2020

## Abstract
History learning generally refers to the material in the textbook and does not mention the local history that is around students. As a result, students are less interested and do not understand the historical material presented by the teacher. Lack of knowledge about local history in history learning material has an impact on the fading of the local values of students. The purpose of this study  was  to  identify  the  use  of  Dluwang  Ponorogo  narrative  as  material  enrichment  in  local wisdom-based historical learning. The method used in this research is qualitative research with data collection techniques in the form of literature studies. The findings of this study resulted in the conclusion that the use of local history in enriching history learning materials can increase the locality of learners. The enrichment of material in historical learning based on local wisdom can be obtained by students by studying the local history of the  area where they live. In fact, local history is shaped by the local wisdom of the community and local wisdom itself comes from the culture of a community.
Keywords : Dluwang ponorogo, material enrichment, historical learning, local wisdom

## Abstrak
Pembelajaran  sejarah  pada  umumnya  mengacu  pada  materi  yang  ada  pada  buku  teks  dan kurang menyinggung tentang sejarah lokal yang ada disekitar peserta didik. Akibatnya peserta didik kurang tertarik dan tidak memahami materi sejarah yang disampaikan oleh guru. Kurangnya pengetahuan tentang sejarah lokal pada materi pembelajaran sejarah berimbas pada lunturnya nilai-nilai lokalitas peserta didik. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi penggunaan Narasi Dluwang  Ponorogo sebagai  pengayaan  materi  dalam  pembelajaran  sejarah  berbasis kearifan  lokal. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif research dengan teknik pengumpulan data berupa studi pustaka. Temuan penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa  penggunaan  sejarah  lokal  dalam  pengayaan  materi  pembelajaran  sejarah  dapat meningkatkan  lokalitas  peserta  didik.  Pengayaan  materi dalam  pembelajaran  sejarah  berbasis kearifan  lokal  dapat  diperoleh  peserta  didik  dengan  mempelajari  sejarah  lokal  daerah  tempat tinggal. Sejatinya sejarah lokal dibentuk oleh kearifan lokal masyarakat dan kearifan lokal sendiri bersumber dari kebudayaan suatu masyarakat.
Kata Kunci: Dluwang ponorogo, pengayaan materi, pembelajaran sejarah, kearifan lokal
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Kemajuan zaman dan pesatnya perkembangan teknologi merupakan dua sisi yang tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  manusia.  Manusia  sebagai  pencipta  sekaligus konsumen  dari  teknologi  terus  melakukan  pembaharuan  dalam  bidang  IPTEK  (Ilmu Pengetahuan  dan  Teknologi)  guna  mempermudah  aktivitas  manusia.  Salah  satu perkembangan  teknologi  yang  dapat  dirasakan  adalah  penggunaan  alat  komunikasi berupa handphone atau smart  phone. Setiap  tahunnya  produsen smart  phone melakukan upgrade terhadap  produknya  agar  tetap  laku  di  masyarakat.  Hal  tersebut membuktikan bahwa teknologi sangat berpengaruh pada kemajuan zaman.
Pieterse  menyatakan  bahwa  sejatinya  globalisasi  dibentuk  oleh  perubahan teknologi (Pieterse 2004, 9). Perubahan teknologi yang ada mengakibatkan munculnya suatu  masa  yang  dikenal  dengan  istilah  globalisasi  atau modernitas. Sehingga  dapat dikatakan  bahwa  perubahan  teknologi  dan  globalisasi  saling  berhubungan.  Di  mana suatu  negara  yang  tingkat  teknologinya  maju  dapat  dipastikan  bahwa  masyarakatnya tersebut hidup di zaman modern.
Intepretasi  yang  paling  umum  dari  globalisasi  adalah  gagasan  bahwa  dunia menjadi lebih seragam dan terstandarisasi melaui sinkronisasi teknologi, komersial, dan budaya yang berasal dari barat (Pieterse 2004, 59).  Albrow dalam Pieterse menyatakan bahwa globalisasi mengacu pada semua proses di mana orang-orang dimasukkan ke dalam  satu  masyarakat  dunia  atau  masyarakat  global.  Secara  sederhana  globalisasi membawa manusia pada westernization atau pembaratan, di mana masyarakat digiring untuk  menggunakan  teknologi  maupun  budaya barat.  Secara tidak  langsung manusia telah mengaplikasikan budaya barat ke dalam kehidupannya sehari-hari.
Penggunaan teknologi dan budaya barat di era modern secara kasat mata banyak memberikan manfaat bagi kehidupan manusia. Salah satunya adalah semakin mudah dan  cepatnya  manusia  dalam  melakukan  aktivitas.  Namun  di  sisi  lain,  penggunaan teknologi dan budaya barat membawa dampak negatif bagi masyarakat, khususnya bagi generasi muda. Dampak negatif tersebut dapat dilihat dari gaya hidup generasi muda yang mengacu pada budaya global, seperti pakaian, pergaulan dan sebagainya. Agus Mulyana  (Mulyana  2017)  menyatakan  bahwa  tertanamnya  pandangan  global  pada individu-individu  dapat  berdampak  pada  tercerabutnya  nilai-nilai  lokalitas  yang  dimiliki generasi muda. Gaya hidup barat yang diadopsi oleh generasi muda dapat menimbulkan anggapan bahwa hal-hal yang bersifat tradisional adalah terbelakang.
Pendidikan  memegang  peranan  penting  dalam  meningkatkan  kapasitas pembelajaran  (Joyce  dan  dkk  2009,  1).  Peningkatan  tersebut  dapat  dilihat  melalui perkembangan  proses  belajar  mengajar  di  kelas.  Sejatinya  pembelajaran  diartikan sebagai proses kerja sama antara guru dan peserta didik dalam memanfaatkan segala potensi dan sumber yang ada, baik potensi yang berasal dari dalam diri maupun potensi yang ada diluar peserta didik. Potensi dalam diri peserta didik terdiri atas minat, bakat, dan kemampuan dasar yang dimiliki, sedangkan potensi dari luar terdiri atas lingkungan, sarana,  dan  sumber  belajar.  Sehingga  dapat  dikatakan  agar  pembelajaran  dapat berlangsung  dengan  baik  maka  pembelajaran  bukan  hanya  terfokus  pada  guru  atau peserta didik tetapi guru dan peserta didik secara bersama-sama berusaha mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditentukan.
Pendidikan  menjadi  salah  satu  tameng  yang  dapat  digunakan  generasi  muda dalam  menyikapi  globalisasi  di  era  modern  saat  ini.  Sejatinya  pendidikan  merupakan aspek  fundamental  bagi  kehidupan  bangsa  (Agung  2011,  392).  Melalui  pendidikan generasi muda dapat belajar dan menemukan jati diri mereka sebagai generasi penerus bangsa.  Sejalan  dengan  Leo  Agung,  Jean  Piaget  menyatakan  bahwa  pendidikan sebagai  penghubung  dua  sisi,  disatu  sisi  individu  sedang  tumbuh  dan  disisi  lain  nilai sosial, intelektual, dan moral yang menjadi tanggung jawab pendidik untuk mendorong peserta didik (Sagala 2013, 1). Secara sederhana pendidikan menuntut sebuah nilai, di
mana  nilai  yang  dimaksud  adalah  norma  yang  berfungsi  sebagai  penunjuk  dalam mengidentifikasi apa yang diwajibkan, diperbolehkan, dan dilarang.
Salah  satu  mata  pelajaran  yang  memiliki  peranan  penting  dalam  pembentukan moral, sikap serta jati diri generasi muda adalah pelajaran sejarah. Sejarah merupakan mata pelajaran yang menanamkan pengetahuan, sikap, dan nilai-nilai mengenai proses perubahan  dan  perkembangan  masyarakat  Indonesia  dan  dunia  dari  masa  lampau hingga kini (Agung dan Wahyuni 2013, 55). Melalui pengajaran sejarah, peserta didik mampu  mengembangkan  kopetensi  untuk  berpikir  secara  kronologis  dan  memiliki pengetahuan  tentang  masa  lampau  yang  dapat  digunakan  untuk  memahami  proses berkembang  serta  perubahan  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Melaui  pengajaran sejarah  pula  peserta  didik  dapat  memahami  adanya  keragaman  sosial  budaya  dalam masyarakat  yang  dapat  digunakan  untuk  menemukan  dan  menumbuhkan  jati  diri peserta didik ditengah-tengah masyarakat dunia. Selain itu, dengan mempelajari sejarah peserta  didik  akan  didorong  untuk  dapat  berpikir  kritis-analisis  dalam  memahami kehidupan masa kini dan masa yang akan datang.
Pada  umumnya  mata  pelajaran  sejarah  merupakan  bidang  studi  yang  kurang diminati peserta didik. Bahkan dianggap sebagai bidang studi yang kurang penting atau second subject . Widja (Agung dan Wahyuni 2013, 64) menegaskan bahwa pengajaran sejarah  di  sekolah  sering  memunculkan  kesan  tidak  menarik,  bahkan  cenderung membosankan sebab guru sejarah hanya memberikan fakta-fakta berupa urutan tahun dan peristiwa belaka. Sedangkan bagi para peserta didik, selama mempelajari sejarah mulai  dari  jenjang  sekolah  dasar  hingga  sekolah  menengah  atas  mereka  hanya mengulang materi yang sama pada setiap jenjangnya. Selain itu, pembelajaran sejarah pada  umumnya  mengacu  pada  materi  yang  ada  pada  buku  teks.  Sehingga  kesan sebagai bidang studi hafalan melekat pada pelajaran sejarah.
Selain fakta umum di atas, mata pelajaran sejarah yang disampaikan pada jenjang sekolah  kurang  menyinggung  tentang  sejarah  lokal  yang  ada  di  sekitar  peserta  didik. Akibatnya  peserta  didik  kurang  tertarik  dan  cenderung  tidak  memahami  materi  yang disampiakan  oleh  guru.  Penggunaan  materi  sejarah  lokal  yang  ada  di  sekitar  daerah peserta didik secara psikologi dapat meningkatkan minat peserta didik, karena secara tidak  langsung  peserta  didik  memiliki  ikatan  emosional  dengan  daerah  tempat tinggalnya. Dampak yang ditimbulkan dari kurangnya pengetahuan peserta didik tentang sejarah  lokal  pada  materi  pembelajaran  sejarah  berimbas  pada  lunturnya  nilai-nilai lokalitas peserta didik. Hal tersebut dikarenakan terdapat nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung  dari  sejarah  lokal  itu  sendiri,  melalui  sejarah  lokal  peserta  didik  dapat mempelajari bagaimana masyarakat atau nenek moyangnya menjalani hidup dimaa lalu dan nilai-nilai apa yang ada pada sejarah lokal.
Penggunaaan Narasi  Dluwang  Ponorogo sebagai  pengayaan  materi  dalam pembelajaran  sejarah  kiranya  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  alternatif  dalam pembelajaran  sejarah,  khususnya  pembelajaran  sejarah  pada  jenjang  sekolah menengah  atas  di  Ponorogo.  Pemilihan  materi Narasi  Dluwang  Ponorogo sebagai pengayaan  materi  dalam  pembelajaran  sejarah  tidak  lepas  dari  warisan  sejarah  lokal yang  dimiliki  masyarakat  Ponorogo. Dluwang  Ponorogo merupakan  salah  salah  satu warisan  budaya  masyarakat  Ponorogo  yang  tidak  banyak  diketahui  oleh  masyarakat Ponorogo,  khususnya  oleh  generasi  muda.  Dengan  menggunakan Narasi  Dluwang Ponororgo sebagai  pengayaan  materi  pembelajaran  sejarah  diharapkan  masyarakat Ponorogo khususnya generasi muda dapat lebih mengenal sejarah lokal daerahnya dan mengambil kearifan lokal yang dimiliki nenek moyangnya. Melaui pembelajaran sejarah yang  berbasis  pada  kearifan  lokal  diharapkan  generasi  muda  lebih  sadar  dan  tertarik untuk belajar sejarah. Melihat dari permasalahan yang ada maka pertanyaan penelitian yang diajukan pada kajian ini adalah:
1.  Bagaimana penggunaan Narasi Dluwang Ponorogo dalam pembelajaran sejarah?

## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
SHEs: Conference Series 3 (2) (2020) 160- 168
2.  Bagaimana pemahaman Narasi Dluwang Ponorogo sebagai pengayaan materi dalam pembelajaran sejarah berbasis kearifan lokal?

## METODE
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  penggunaan Narasi  Dluwang  Ponorogo sebagai pengayaan  materi  dalam  pembelajaran  sejarah  berbasis  kearifan  lokal.  Pembelajaran sejarah sendiri diberikan pada jenjang sekolah menengah atas (SMA). Secara khusus untuk bidang studi Sejarah dalam Kurikulum 2013 di SMA dibedakan menjadi dua, yaitu mata pelajaran Sejarah Indonesia yang sifatnya wajib bagi setiap jenjang untuk semua peminatan  dan  pelajaran  Sejarah  untuk  peminatan  IPS  (Kurniawan  2018,  10).  Mata pelajaran  Sejarah  Indonesia  memfokuskan  pada  penguatan  pendidikan  karakter, sedangkan untuk pelajaran Sejarah Peminatan lebih bersifat akademis untuk menguasai ilmu seacara akademis.
Pembelajaran sejarah berbasis kearifan lokal dengan memanfaatkan sejarah lokal sekitar  daerah  peserta  didik  dinilai  sebagai  salah  satu  terobosan  guna  mendekatkan peserta didik pada materi sejarah. Sehingga materi sejarah yang diajarkan tidak terbatas pada materi yang ada di buku paket, tetapi peserta didik secara tidak langsung dapat belajar  tentang  kaerifan  lokal  yang  dimiliki  oleh  nenek  moyangnya  dan  mengenal warisan  budaya  yang  dimiliki  daerahnya.  Mempelajari  sejarah  lokal  daerah  juga  akan meningkatkan rasa bangga dan menghargai budaya yang dimiliki bangsanya.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif research dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  studi  pustaka.  Kualitatif reasearch adalah meetode-metode  untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  makna  yang-  oleh  sejumlah individu atau sekelompok orang dianggap berasal dari masalah sosial atau kemanusiaan (Creswell 2016, 4). Sedangkan teknik pengumpulan data berupa studi pustaka dilakukan oleh  peneliti  dengan  mengumpulkan  sejumlah  buku-buku,  jurnal,  artikel  dan  sumber tertulis lainnya yang berhubungan dengan masalah dan tujuan penelitian. Riset pustaka memanfaatkan sumber perpustakaan untuk memperoleh data penelitiannya. Tegasnya riset pustaka membatasi kegiatan hanya pada bahan-bahan koleksi perpustakaan tanpa memerlukan  riset  lapangan  (Zed  2008,  2).  Idealnya  suatu  penelitian  hendaknya menggunakan  gabungan  antara  riset  pustaka  dan  riset  lapangan,  namun  dengan adanya kondisi pandemi saat ini peneliti akhirnya menggunakan studi pustaka sebagai metode penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Narasi Dluwang Ponorogo
Budaya  tulis  di  Indonesia  telah  dimulai  pada  abad  ke-5,  di  mana  budaya  tulis tersebut belum menggunakan kertas sebagai media tulisnya. Pada masa itu media tulis yang digunakan adalah batu dan logam atau saat  ini kita mengenalnya dengan nama prasasti.  Selain  itu,  media  tulis  yang  digunakan  masyarakat  Indonesia  sebelum menggunakan  media  kertas  adalah  daun  lontar  (Soekmono  1981,  104-105).  Namun naskah-naskah yang ditulis di atas daun lontar tidak dapat bertahan lama terutama pada masa Islam. Beberapa naskah yang ditulis di atas daun lontar ( kropak ) saat ini masih dapat kita jumpai di wilayah Bali keturunan Hindu Majapahit.
Indonesia  sendiri  memiliki  peninggalan-peninggalan  tulisan  masa  lampau  dalam jumlah  besar,  yaitu  tidak  kurang  dari  5000  naskah  dengan  800  teks  tersimpan  dalam museeum dan perpustakaan di beberapa negeri (Baried,  et al. 1994, 9). Berdasarkan data tersebut maka tidak mengherankan banyak ditemukan peninggalan tertulis berupa naskah  di  Indonesia.  Naskah  adalah  semua  jenis  peninggalan  tertulis  pada  bidang kertas,  daluwang,  kulit  kayu,  lontar,  kulit  binatang  dan  lainnya  (Masyudi  2012,  101). Istilah  lain  untuk  menyebut  naskah  ialah  istilah manuscript dari  bahasa  Inggris, handschrift (Belanda), dan manuscrit (Prancis). Pada umumnya di Indonesia arti kata
naskah bermacam-macam. Hal tersebut dikarenakan kata naskah selalu diiringi dengan kata-kata lainnya seperti naskah pidato, naskah undang-undang, naskah perjanjian, dan lainnya. Sehingga kata naskah telah bergeser pada arti teks.
Membahas  tentang  naskah  tidak  dapat  dilepaskan  dari  sejarah  kertas,  di  mana banyak naskah-naskah yang ditemukan di Indonesia ditulis di atas kertas. Terdapat dua jenis kertas yang ada di Indonesia, yaitu kertas tradisonal dan kertas pabrik (Dienaputra 2005, 5). Kertas pabrik dapat dipahami sebagai kertas yang umum digunakan saat ini. Sedangkan kertas tradisional adalah kertas hasil kreasi bangsa Indonesia yang dibuat melalui  cara-cara  tradisional  dengan  bahan  mentah  yang  pada  umumnya  dibuat  dari kulit  kayu.  Terdapat  beberapa  kertas  tradisional  yang  digunakan  sebagai  alas  tulis  di Indonesia, seperti pustaha (Batak), kertas dluang/ daluwang, dhalubang (Madura) dan lainnya.
Salah  satu  kertas  tradisional  yang  pernah  di  produksi  dan  dikembangkan  oleh orang Jawa adalah dluwang Ponorogo atau paper of Java (Guillot 1983, 105) . Dluwang merupakan istilah kertas dalam bahasa Jawa kasar ( ngoko) , sedangkan dalam bahasa halus ( kromo) kertas disebut dengan istilah dlancang. Orang Eropa menyebut dluwang sebagai paper of Java atau kertas kulit kayu. Namun bagi kaum kolonial istilah dluwang disebut  dengan  istilah Javanese  paper (Teygeler  1996).  Istilah dluwang Ponorogo mengacu pada tempat pusat pembuatan utama kertas tersebut yaitu di Ponorogo.
Ponorogo adalah salah satu kabupaten yang ada di wilayah Jawa Timur. Secara administratif  Ponorogo masuk  wilayah  Provinsi Jawa Timur yang terletak pada 111°7’ hingga  111°57’  BT dan 7°49’  hingga  8°20’  LS  (BPPD  Kabupaten  Ponorogo 2013,  1). Wilayah  Ponorogo  berbatasan  dengan  Kabupaten  Madiun,  Kabupaten  Magetan  dan Kabupaten Nganjuk di sebelah utara. Di sebelah timur berbatasan dengan Kabupaten Tulungagung  dan  Kabupaten  Trenggalek,  sedangkan  di  sebelah  Selatan  berbatasan langsung  dengan  Kabupaten  Pacitan  serta  di  sebelah  barat  berbatasan  dengan Kabupaten Pacitan dan Kabupaten Wonogiri.
Sekitar abad ke-18 Ponorogo yang pada masa itu termasuk daerah Mancanegara Wetan  sedang  giat-giatnya  dalam  memproduksi  kertas  untuk  kepentingan  pesantren. Karena  kebutuhan dluwang pada  saat  itu  meningkatan  maka  masyarakat  Tegalsari memproduksi dluwang dalam jumlah besar (Nurdianto, Joebagio dan Djono 2018, 198). Kebutuhan dluwang meningkat  dikarenakan  kertas  Cina  yang  berbahan  bambu  tidak banyak diminati masyarakat Jawa pada masa itu.
Salmon (1983) menyatakan bahwa kertas buatan Jawa tebal dan tahan lama (Reid 2014, 267). Sedangkan Teygeler mengklasifikasikan kualitas dluwang yang dihasilkan di Jawa Timur ke dalam tiga klasifikasi, yaitu kualitas terbaik digunakan untuk naskah dan  surat;  kualitas  menengah  digunakan  untuk  kertas  tulis,  buku  sederhana,  wayang beber  dan  bahan  penjilid  buku;  sedangkan  kualitas  kasar  digunakan  untuk  kertas pembungkus,  layang-layang  dan  map  (Teygeler  1996).  Kualifikasi  terhadap dluwang tersebut  membuktikan  bahwa  kualitas dluwang Jawatimur  khususnya dluwang Ponorogo tergolong unggul dari kertas lainnya.
Tegalsari  merupakan  desa  tempat  memproduksi dluwang  Ponorogo. Tegalsari merupakan  desa  perdikan  yang masuk  wilayah Kecamatan  Jetis  (Purwowijoyo  1984). Tegalsari  merupakan  salah  satu  desa  istimewa  yang  ada  di  kota  Ponorogo  karena terdapat  pondok  pesantren  yang  dikenal  dengan  nama  Pondok  Pesantren  Tegalsari. Pesantren Tegalsari adalah salah satu pesantren tertua di Indonesia yang didirikan oleh Kiai Ageng Mohamad Besari pada awal abad ke-18. Selain itu, pada tahun 1742 Paku Buwono II pernah mengungsi ke Ponorogo dan singgah di desa Tegasari.
Dluwang Ponorogo  memiliki  ciri  bertekstur  kasar,  berwarna  merah,  kuat,  tahan, tapi seratnya agak tidak rata (Reid 2014, 268). Dluwang Ponorogo dibuat menggunakan bahan mentah berupa serat-serat pohon murbei atau glugu ( Broussonetia papyrifera) . Serat-serat  tersebut  selanjutnya  direndam  dan  dipukul-pukul  di  atas  landasan  rata. Guillot (1983) menyatakan bahwa sebenarnya dalam sumber-sumber sejarah Jawa
sejak abad ke-9 telah diterapkan cara pembuatan kertas tersebut namun lebih dijadikan sebagai sejenis pakaian untuk pertapa. Selain itu, orang Jawa sebenarnya telah meniru cara  membuat  kerta  dari  Cina,  namun  mereka  tidak  menggunakannya  untuk  menulis tetapi lebih kepada bahan untuk pakaian, pembungkus, wadah lukisan.
Proses pembuatan Dluwang Ponorogo secara rinci dijelaskan oleh Guillot dalam Le  dluwang  ou  (papier  javanais) .  Proses  pertama  adalah  dengan  memotong  batang pohon murbei atau glugu yang telah berusia sekitar dua tahun. Kemudia batang dikupas sampai gubal menggunakan alat. Bagian luar selanjutnya di rendam dalam air beberapa jam hingga beberapa hari. Kulit glugu dipisahkan dari batangnya dan dipotong-potong dengan  panjang  yang  sama  sesuai  dengan  ukuran  yang  diinginkan  dan  selanjutnya direndam kembali. Pada tahap selanjutnya dengan bantuan alat seperti palu tembaga, kulit glugu yang sudah direndam dipukul-pukul hingga mendapat ukuran atau ketebalan yang diinginkan. Selanjutnya kertas dibiarkan untuk berfermentasi dan pada tahap akhir kertas dipoles.
Sebagai media tulis Dluwang Ponorogo dibandingkan dengan media tulis lainnya dinilai    lebih    jelas.    Raffles    telah    mencatat    bahwa    proses    pembuatan      dluwang mirip  (sangat  mirip  dengan  yang  digunakan  oleh  populasi  Kepulauan  Laut  Selatan). Dalam  penelitian  Guillot  yang  dilakukan  di  Tegalsari,  ia memperoleh  informasi  bahwa masyarakat Tegalsari telah menggunakan bahan-bahan mentah seperti pohon nangka untuk  membuat  kertas  dan  pohon  mlinjo  untuk  kertas  kaso  dan  Hazeu.  Berdasarkan temuan Guillot dapat dikatakan bahwa local genius yang dimiliki masyarakat Tegalsari telah menunjukkan kemandirian dalam bidang produksi kertas.

## Pembelajaran Sejarah berbasis Kearifan Lokal
Pembelajaran  sejarah  pada  jenjang  sekolah  menengah  atas  banyak  mengalami beberapa masalah. Mulai dari kurangnya minat peserta didik, kesan pelajaran sejarah yang  cenderung  mata  pelajaran  hapalan,  bahkan  sejarah  dianggap  sebagai second subject setelah  mata  pelajaran  eksakta.  Kesan  mengulang  materi  yang  sama  pada setiap  tingakatan  pendidikan  membuat  sejarah  semakin  membosankan.  Peserta  didik akan  cenderung  belajar  sejarah  hanya  ketika  akan  menghadapi  ulangan  karena  guru seringkali memberikan soal tentang hapalan. Surachmad menyatakan bahwa seringkali pelajaran  sejarah  tidak  membawa  peserta  didik  pada  kemampuan  menganalisis peristiwa dunia dan negaranya secara historis (Agung dan Wahyuni 2013, 64). Akibatnya kemampuan  peserta  didik  untuk  berpikir  kritis  dan  historis  menjadi  terhenti  dan  tidak terasah.
Pada implementasi kurikulum 2013 pembelajaran telah mengintegrasikan empat hal  penting  yakni  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK),  keterampilan  literasi, kompetensi pembelajaran abad 21 ( communication, collaboration, critical thinking and problem solving ) dan HOTS ( Higher Order Thinking Skill ) (Kurniawan 2018, 10). Dengan adanya integrasi keempat hal tersebut diharapkan peserta didik dapat siap untuk terjun ke tengah masyarakat global apabila telah menyelesaikan pendidikan. Pada kurikulum 2013 bidang studi sejarah jenjang SMA dibedakan menjadi dua, yaitu Sejarah Indonesia dan Sejarah Peminatan. Untuk Sejarah Indonesia bersifat wajib untuk setiap jenjang dan semua peminatan. Mata Pelajaran Sejarah Peminatan hanya diwajibkan bagi peminatan IPS.  Kedua  bidang  studi  Sejarah  tersebut  dibedakan  berdasarkan  fokus  tujuan pembelajaran yang diharapkan. Mata Pelajaran Sejarah Indonesia lebih memfokuskan pada  upaya  penguatan  pendidikan  karakter  sehingga  setiap  lulusan  mempu  meiliki kesadaran  sejarah  yang  tinggi  serta  nilai-nilai  kebangsaan  yang  tinggi  pula.  Untuk Sejarah  peminatan  lebih  bersifat  akademis,  sehingga  dapat  dihasilkan  bibit-bibit penekun dan pengembang ilmu sejarah.
Meskipun  implementasi  pembelajaran  sejarah  dengan  menggunakan  kurikulum 2013  telah  diatur  sedemikian  rupa,  namun  penerapan  di  lapangan  tetap  banyak mengalami kendala. Kendala utama yang dimiliki pembelajaran sejarah adalah materi
yang  disampaikan  oleh guru terlalu  fokus  pada materi  yang  ada  di  dalam  buku. Guru kurang mengeksplor  materi  sejarah  yang  berkaitan  dengan  lingkungan  sekitar  tempat tinggal peserta didik. Padahal dengan memasukkan materi tentang sejarah lokal sekitar tempat  tinggal  maka  secara  psikologis  peserta  didik  akan  tertarik.  Hal  tersebut dikarenakan  peserta  didik  secara  tidak  langsung  memiliki  ikatan  emosinal  dengan daerahnya.
Sebagai upaya untuk mengatasi lunturnya nilai-nilai lokalitas peserta didik maka perlu adanya pembelajaran sejarah berbasis kearifan lokal. Istilah kearifan lokal muncul sebagai suatu pandangan hidup ketika orang memiliki pandangan terhadap arus besar (Mulyana 2017). Arus besar yang dimaksud adalah pandangan-pandangan global yang tercipta akibat globalisasi. Kearifan lokal menurut arti bahasa adalah kearifan setempat ( local  wisdom )  yaitu  gagasan-gagasan  lokal  yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan, memiliki  nilai  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh  masyarakat.  Dalam  perspektif  sejarah, kearifan lokal termasuk bagian dari kesadaran sejarah.
Kearifan lokal bersumber pada kebudayaan masyarakat dalam lokalitas tertentu. Kearifan  lokal  yang  ada pada  suatu  lokalitas  pada  akhirnya  akan membentuk  sejarah lokal.  Hal  tersebut  dikarenakan  kajian  sejarah  lokal  adalah  studi  tentang  kehidupan masyarakat  atau  khususnya  komunitas  dari  suatu  lingkungan  sekitar  ( neighborhood ) tertentu dalam berbagai aspek kehidupan manusia (Widja 1991, 15). Sehingga dengan mempelajari sejarah lokal sekitar peserta didik maka tingkat lokalitas peserta didik akan meningkat dan lebih mencintai daerahnya.
Pembelajaran  sejarah  berbasis  kearifan  lokal  dengan  mengambil  tema  sejarah lokal  berupa Narasi  Dluwang  Ponorogo sebagai  pengayaan  materi  dapat  menjadi terobosan untuk guru di wilayah Ponorogo. Alasan pemilihan dluwang Ponorogo adalah karena  banyak  generasi  muda  yang  tidak  mengetahui  apa  yang  dimaksud  dengan dluwang. Selain  itu, dluwang  Ponorogo merupakan  bukti  nyata  bahwa  dimasa  lalu masyarakat Ponorogo telah memiliki kebudayaan maju khususnya dalam bidang literasi. Hal tersebut menunjukkan bagaimana kemandirian masyarakat Ponorogo saat itu dalam bidang  literasi.  Banyak  nilai  kearifan  lokal  yang  dapat  diperoleh  peserta  didik  dengan mempelajari materi tersebut yaitu kemandirian, kerjakeras, mencintai produk lokal, dan masih banyak lainnya.

## KESIMPULAN
Kemajuan  zaman  dan  teknologi  membawa  banyak  perubahan  bagi  kehidupan manusia. Perubahan tersebut dapat dilihat dari sisi positif berupa semakin mudah dan cepatnya  aktivitas  manusia.  Sedangkan  dari  sisi  negatifnya  adalah  dengan  adanya kemajuan  zaman  khususnya  teknologi  maka  nilai-nilai  lokalitas  pada  generasi  muda mulai pudar. Generasi muda mulai lupa dengan kebudayaan lokal dan lebih menyukai gaya  hidup  global  seperti  pakaian,  pergaulan  dan  cara  pandang  budaya  barat.  Gaya hidup  barat  yang  diadopsi  oleh  generasi  muda  dapat  menimbulkan  anggapan  bahwa hal-hal yang bersifat tradisional adalah terbelakang.
Sebagai  upaya  untuk  meminimalisir  lunturnya  nilai-nilai  lokalitas  generasi  muda maka diperlukan adanya pengetahuan tentang sejarah lokal pada materi pembelajaran sejarah di sekolah. Materi pembelajaran sejarah di sekolah yang hanya terfokus pada materi  nasional  akan  membuat  peserta  didik  bosan  dan  cenderung  tidak  menyukai pelajaran  sejarah.  Dengan  memasukkan  materi  sejarah  lokal  sekitar  tempat  tinggal peserta  didik  maka  secara  psikologis  akan  tercipta  ketertarikan  karena  peserta  didik lebih memahami dan memiliki ikatan emosinal dengan daerah tempat tinggalnya.
Pembelajaran sejarah berbasis kearifan lokal menjadi salah satu akternatif untuk meningkatkan  nilai-nilai  lokalitas  peserta  didik. Narasi  dluwang Ponorogo  sebagai pengayaan materi akan membuat peserta didik menyadari bahwa msyarakat Ponorogo dimasa lalu telah maju dalam hal budaya dan literasi. Peserta didik secara  tidak
langsung akan merasa bangga dan lebih mencintai daerahnya. Sejatinya sejarah lokal dibentuk  oleh  kearifan  lokal  masyarakat  dan  kearifan  lokal  sendiri  bersumber  dari kebudayaan  suatu  masyarakat.  Sehingga  dengan  mempelajari  sejarah  lokal  maka peserta  didik  akan  dapat  mengambil  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh daerahnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung, Leo. 2011. “Character Education Integration in Social Studies Learning.”
International Jornal of History Education 392-403. Agung,  Leo,  dan  Sri  Wahyuni.  2013. Perencanaan  Pembelajaran  Sejarah. Yogyakarta: Ombak.
Baried,  Siti  Baroroh,  Sulastin  Sutrisno,  Siti  Chamamah  Soeratno,  Sawu,  dan  Kun Zachrun  Istanti.  1994. Pengantar  Teori  Filologi. Yogyakarta:  Badan  Penelitian dan Publikasi Fakultas (BPPF) Seksi Filologi Fakultas Sastra UGM.
BPPD Kabupaten Ponorogo. 2013. Ponorogo dalam Angka Ponorogo in Figures.
Ponorogo: BPPD Kab. Ponorogo.
Creswell, John W. 2016. Research Desain Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Dienaputra,  Reiza  D.  2005.  “Sejarah  Kertas  Indonesia.” Jurnal  Legenda  Kertas Menelusuri Jalan Sebuah Peradaban 1-17. Guillot, Claude. 1983. “Le Dluwang ou (papier javanais.” In Archipel Vol. 26 105-116. Joyce, Bruce, dan dkk. 2009. Models of Teaching. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Kurniawan,  Hendra.  2018. Literasi  dalam  Pembelajaran  Sejarah. Yogyakarta:  Gava Media.
Masyudi.  2012.  “Temuan  Naskah-Naskah  Kuno  di  Masjid  Layur  Semarang,  Jawa Tengah.” Jurnal Berkala Arkeologi Vol. 32 No. 1 101-110. Mulyana, Agus. 2017. Mengembangkan Kearifan Lokal dalam Pembelajaran Sejarah. 1 Maret. Diakses September 2, 2020. www.sejarah.upi.edu/artikel/dosen/mengembangkan-kearifan-lokal-dalam- pembelajaran-sejarah/.com.
Nurdianto,  Saifuddin  Alif,  Hermanu  Joebagio,  dan  Djono.  2018.  “Kajian  Poskolonial Gerakan Pemikiran dan Sikap Ulama Pesantren Tegalsari dalam Pusaran Konflik Multidimensional di Jawa (1742- 1862).” Jurnal Theologia Vol. 29 No. 1 189-214. Pieterse,  Jan  Nederveen.  2004. Globalization  and  Culture  Global  Melange. United States of America: Rowman & Littlefield Publishers, inc. Purwowijoyo.  1984. Babad  Ponorogo  Jilid  V. Ponorogo:  Dinas  Pariwisata  dan  Seni Budaya Pemerintah Kabupaten Ponorogo.
Reid, Anthony. 2014. Asia Tenggara dalam Kurun Niaga 1450-1680 Jilid 1: Tanah di Bawah Angin. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Sagala, Syaiful. 2013. Konsep dan Makna Pembelajaran. Bandung: Alfabeta.

## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
SHEs: Conference Series 3 (2) (2020) 160- 168
Soekmono. 1981. Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. Yogyakarta: Kanisius. Teygeler, R. 1996. “Dluwang a near-paper from Indonesia.” IPH Congress book Vol. 11 134-145. Widja, I Gde. 1991. Sejarah Lokal suatu Perspektif dalam Pengajaran Sejarah. Bandung: Angkasa Bandung. Zed, Mestika. 2008. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor.