## POLA ASUH ANAK DALAM KELUARGA
( Studi kasus pada pengamen anak-anak di  kampung Jlagran,
Yogyakarta ) Oleh : Puji Lestari 1

## Abstracts
The  research  with  the  title  ”  Parenting  Method  in  Family”  (Case Study of Singing Beggar-Children in Jlagran)”, is held to learn the method of  parenting  which  is  applied  by  parent  to  children.  This  is  to  gain  clear information  on  parenting  which  results  child  abuse  and  its  psichological efect  to  children.  Child  abuse  here  is  classified  as  physic,  verbal  and economic.
This  research  is  using  the  qualitative  method  emphasizing  to  the aspect of deeper information which is obtained by conducting interview and supported  by  field  observation  and  documentation.  19  respondences  which are 8 elders, 1o children and 1 Jlagran’s aboriginal were interviewed. The 8 elder people and 10 children are not Jlagran’s aboriginal. They live in a poor economic condition. Most of them rent house from Jlagran’s people however some also live in fabric and wood wall; attached to others.
The  research  then  resulting  information  that  the  parenting  method of  each  family  is  varies  to  parent’s  chararcter.  This  parenting  method  also brings different psichological effects to the children who mostly are singing beggars.With  otoriter  parent,  children  tend  to  live  in  fear,  less  confidence, full of anger and quite. This otoriter parenting form tends to give stress on violance. With permisive parenting method, children tend to turn to be wild due  to  lack  of  parent’s  control.  While  only  a  small  number  of  parents  are applying  the  demoratic  method  where  children’s  life  and  their  need  to express are more accomodated.
Keywords: Children;s Parenting Method, Family, Singing Beggar
1 Dosen Pendidikan Sosiologi FISE UNY
Puji Lestari
DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008

## A. Pendahuluan
Akhir-akhir  ini  banyak  bermunculan  kasus-kasus  kekerasan terhadap  anak  baik  yang  ditayangkan  lewat  media  televisi  maupun media cetak. Jenis kekerasan yang menonjol ada dua yaitu kekerasan fisik  dan  ekonomi.  Namun  pada  dasarnya  kedua  jenis  ini  saling berkaitan  satu  sama  lain,  disamping  juga  bisa  menjadi  hubungan sebab-akibat.  Kekerasan  fisik  yang  banyak  dijumpai  seperti pemukulan  terhadap  anak,  penyiksaan  lain  dengan  membakar  anak dan  sebagainya.  Hal  ini  tentu  mengundang  keprihatinan  yang mendalam.  Penyebabnya  terkadang  sepele,  ketika  orang  tua  jengkel karena  si  anak  terus  saja  merengek  meminta  uang  jajan,  maka  dari situlah  si  orang  tua  kemudian  naik  pitam  yang  berujung  pada penyiksaan  fisik  pada  anak.  Apabila  dirunut  lebih  jauh,  krisis ekonomi  yang  berkepanjangan  turut  menyebabkan  kondisi    ini terjadi.  Belum  lagi  ditambah  dengan  kebijakan  mengenai  kenaikan BBM  yang  dalam  satu  tahun  telah  terdapat  2  (dua)  kali  kenaikan. Implikasi lebih jauh, rakyat semakin menjerit terutama dari kalangan menengah  ke  bawah.  Terlebih  lagi  bagi  masyarakat  yang  hidupnya hanya mengandalkan pada penghasilan seadanya seperti dari hasil si anak  bekerja  seperti  dengan  mengamen,  menyemir  sepatu.  Bahkan saat  ini  banyak  anak  kecil  yang  masih  sangat  dini  usianya  sudah berkeliaran di perempatan jalan tepatnya di dekat traffic light, mereka menengadahkan  tangan  menunggu  beberapa  rupiah  dari  para pengguna jalan. Sementara si orang tua terkadang berada di pinggir trotoar  jalan  menunggu  sampai  si  anak  mendapatkan  uang  yang diinginkannya.
Si anak hanya tahu bahwa ia harus selalu menuruti apa yang diperintahkan  oleh  orang  tuanya.  Tanpa  keluhan  si  anak  terus  saja mengemis  tanpa  tahu  bahwa  ia  sebenarnya  mempunyai  hak  untuk menikmati  masa  kecilnya.  Masa  kanak-kanaknya  terampas  oleh kejamnya  perjuangan  menghadapi  hidup  di  bawah  bayang-bayang orang tua. Dunia anak yang semestinya diisi dengan bermain, justru diganti dengan berpanas-panas di tengah jalan raya. Kondisi ini bisa dijumpai  di  perempatan  Jlagran  dan  sekitarnya.  Setiap  hari
pemandangan  anak  yang  mengamen  silih  berganti  dengan  para orang tua dan dewasa.
Dalam  mengembangkan  anak  untuk  menjadi  sumber  daya manusia  yang  berkualitas  diperlukan  persiapan  dan  perlakuan terhadap  anak  secara  tepat  sesuai  dengan  kondisi  anak.  Sebagai manusia,  setiap  anak  mempunyai  ciri  individual  yang  berbeda  satu dengan yang lain. Di samping itu setiap anak yang lahir di dunia ini berhak  hidup  dan  berkembang  semaksimal  mungkin  sesuai  dengan kondisi  yang  dimilikinya.  Untuk  dapat  memberi  kesempatan berkembang  bagi  setiap  anak  diperlukan  pola  asuh  yang  tepat  dari orang  tuanya,  hal  ini  mengingat  anak  adalah  menjadi  tanggung jawab orang tuanya baik secara fisik, psikis maupun sosial ( Nuryoto, 1998 ).
Oleh  karena  itu  perlu  dilakukan  penelitian  secara  mendalam mengenai pola asuh pengamen anak di dalam keluarga, di samping hal lain yang menarik untuk diungkap lebih lanjut.
B. Kajian Pustaka 1. Pola Asuh
Pengertian  pola  asuh  dalam  keluarga  bisa  ditelusuri  dari pedoman  yang  dikeluarkan  oleh  Tim  Penggerak  PKK  Pusat (1995),  yakni  :  usaha  orang  tua  dalam  membina  anak  dan membimbing  anak  baik  jiwa  maupun  raganya  sejak  lahir  sampai dewasa (18 tahun).
Secara  garis  besar  pola  asuh  yang  diterapkan  orang  tua kepada anaknya dapat digolongkan menjadi : a. Pola asuh otoriter
Yang  dimaksud  adalah  setiap  orang  tua  dalam  mendidik  anak mengharuskan  setiap  anak  patuh  tunduk  terhadap  setiap kehendak  orang  tua.  Anak  tidak  diberi  kesempatan  untuk menanyakan  segala  sesuatu  yang  menyangkut  tentang  tugas, kewajiban dan hak yang diberikan kepada dirinya. b. Pola asuh demokratis
Yang  dimaksud  adalah  sikap  orang  tua  yang  mau mendengarkan    pendapat  anaknya,  kemudian  dilakukan
Puji Lestari DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
musyawarah antara pendapat orang tua dan pendapat anak lalu diambil  suatu  kesimpulan  secara  bersama,  tanpa  ada  yang merasa terpaksa. c. Pola asuh permisif
Yang  dimaksud  dengan  sikap  orang  tua  dalam  mendidik  anak memberikan  kebebasan  secara  mutlak  kepada  anak  dalam bertindak  tanpa  ada  pengarahan  sehingga  bagi  anak  yang perilakunya  menyimpang  akan  menjadi  anak  yang  tidak diterima di masyarakat karena dia tidak bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan ( Nuryoto,1998).
2. Keluarga
Setelah  keluarga  terbentuk,  anggota  keluarga  yang  ada  di dalamnya  memiliki  tugas  masing-masing.  Suatu  pekerjaan  yang harus  dilakukan  dalam  kehidupan  keluarga  inilah  yang  disebut fungsi.  Fungsi  keluarga  merupakan  suatu  pekerjaan  atau  tugas yang  harus  dilakukan  di  dalam  atau  di  luar  keluarga.  Masalah krisis  keluarga  dapat  diduga  muncul  sebagai  tidak  berfungsinya tugas  dan  peranan  keluarga.  Secara  sosiologis  (  Melly  dalam Busono,  2005  ),  keluarga  dituntut  berperan  dan  berfungsi  untuk mencapai  suatu  masyarakat  sejahtera  yang  dihuni  oleh  individu (anggota  keluarga)  yang  bahagia  dan  sejahtera.  Fungsi  keluarga perlu diamati sebagai tugas yang harus diperankan oleh keluarga sebagai lembaga sosial terkecil.
Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa,  berdasarkan  pendekatan budaya dan sosiologis, fungsi keluarga adalah sebagai berikut :
a. Fungsi Biologis Bagi  pasangan  suami  istri,  fungsi  ini  untuk  memenuhi kebutuhan  seksual  dan  mendapatkan  keturunan.  Fungsi  ini memberi kesempatan hidup bagi setiap anggotanya. Keluarga disini  menjadi  tempat  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar seperti  pangan,  sandang,  dan  papan  dengan  syarat-syarat tertentu.

## b.   Fungsi Pendidikan
Fungsi  pendidikan  mengharuskan  setiap  orang  tua  untuk mengkondisikan kehidupan keluarga menjadi situasi pendidikan, sehingga terdapat proses saling belajar di antara anggota  keluarga.  Dalam  situasi  ini  orang  tua  menjadi pemegang  peran  utama  dalam  proses  pembelajaran  anak- anaknya,  terutama  di  kala  mereka  belum  dewasa. Kegiatannya  antara  lain  melalui  asuhan,  bimbingan,  dan teladan.
c.   Fungsi Beragama
Fungsi  beragama  berkaitan  dengan  kewajiban  orang  tua untuk  mengenalkan,  membimbing,  memberi  teladan  dan melibatkan  anak  serta  anggota  keluarga  lainnya  mengenai kaidah-kaidah  agama  dan  perilaku  keagamaan.  Fungsi  ini mengharuskan  orang  tua,  sebagai  seorang  tokoh  inti  dan panutan dalam keluarga, untuk menciptakan  iklim keagamaan dalam kehidupan keluarganya.
d.   Fungsi Perlindungan
Fungsi  perlindungan  dalam  keluarga  ialah  untuk  menjaga dan  memelihara  anak  dan  anggota  keluarga  lainnya  dari tindakan  negatif  yang  mungkin  timbul.  Baik  dari  dalam maupun dari luar kehidupan keluarga. e.   Fungsi Sosialisasi Anak
Fungsi  sosialisasi  berkaitan  dengan  mempersiapkan  anak untuk  menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik.  Dalam melaksanakan  fungsi  ini,  keluarga  berperan  sebagai penghubung antara kehidupan anak dengan kehidupan sosial dan  norma-norma  sosial,  sehingga  kehidupan  di  sekitarnya dapat  dimengerti  oleh  anak,  sehingga  pada  gilirannya  anak berpikir  dan  berbuat  positif  di  dalam  keluarga dan  terhadap lingkungannya.
f.  Fungsi Kasih Sayang
Keluarga  harus  dapat  menjalankan  tugasnya  menjadi lembaga  interaksi  dalam  ikatan  batin  yang  kuat  antara anggotanya, sesuai dengan status dan peranan sosial masing-
Puji Lestari
DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
56
masing  dalam  kehidupan  keluarga  itu.  Ikatan  batin  yang dalam dan kuat ini, harus dapat dirasakan oleh setiap anggota keluarga  sebagai  bentuk  kasih  sayang.  Dalam  suasana  yang penuh  kerukunan,  keakraban,  kerjasama  dalam  menghadapi berbagai masalah dan persoalan hidup. g.  Fungsi Ekonomis
Fungsi  ini  menunjukkan  bahwa  keluarga  merupakan kesatuan  ekonomis.  Aktivitas  dalam  fungsi  ekonomis berkaitan  dengan  pencarian  nafkah,  pembinaan  usaha,  dan perencanaan  anggaran  biaya,  baik  penerimaan  maupun pengeluaran biaya keluarga. h. Fungsi Rekreatif
Suasana  Rekreatif  akan  dialami  oleh  anak  dan  anggota keluarga  lainnya  apabila  dalam  kehidupan  keluarga  itu terdapat  perasaan  damai,  jauh  dari  ketegangan  batin,  dan pada  saat-saat  tertentu  merasakan  kehidupan  bebas  dari kesibukan sehari-hari.
i.  Fungsi status keluarga
Fungsi  ini  dapat  dicapai  apabila  keluarga  telah  menjalankan fungsinya  yang  lain.  Fungsi  keluarga  ini  menunjuk  pada kadar  kedudukan  (status)  keluarga  dibandingkan  dengan keluarga lainnya.
C. Metode Penelitian 1. Penentuan Satuan Kajian
Pendekatan  penelitian  merupakan  keseluruhan  cara  atau kegiatan  yang  dilakukan  dalam  melaksanakan  penelitian  mulai dari  perumusan  masalah  sampai  dengan  penarikan  kesimpulan. Dalam  penelitian  ini  digunakan  pendekatan  kualitatif  dengan mengambil studi kasus.
Untuk  mengetahui  lingkup  dari  subyek  penelitian  sebagai sumber,  tempat  memperoleh  keterangan  (fakta),  maka  dalam penelitian  kualitatif  digunakan  penentuan  satuan  kajian (Moleong, 1989 : 165). Teknik sampling dalam penelitian kualitatif berbeda  dengan  yang  non  kualitatif.  Karena  menggunakan
metode  kualitatif  maka  sampel  yang  diambil  tidak  ditentukan jumlahnya.  Maksud  sampling  dalam  hal  ini  ialah  menjaring sebanyak  mungkin  informasi  dari  berbagai  macam  sumber  dan bangunannya.  Sampling  bertujuan  untuk  menggali  informasi yang  akan  menjadi  dasar  dari  rancangan  dan  teori  yang  muncul. Sampel  dalam  penelitian  kualitatif  tidak  dilakukan  secara  acak akan  tetapi  dengan  menggunakan  sampel  bertujuan  (purposive sample ) yang mempunyai ciri-ciri sebagai berikut :
a. Rancangan  sampel  yang  muncul,  sampel  tidak  dapat ditentukan atau ditarik terlebih dahulu.
b. Pemilihan  sampel  secara  berurutan  dengan  tujuan  untuk memperoleh variasi sebanyak-banyaknya.
c. Penyesuaian  berkelanjutan  dari  sampel  sehingga  pemilihan sampel berdasarkan pada fokus penelitian.
d. Pemilihan berakhir jika sudah terjadi pengulangan.
Purposive sample ini dipilih karena populasi yang akan diambil tidak bersifat homogen. Sedangkan unit analisis dalam penelitian ini adalah semua orang yang terlibat dalam pola asuh pengamen anak di dalam keluarga.
Berdasarkan pertimbangan- pertimbangan  yang  ada  penulis  mengambil  sampel    sebagai berikut :
a. Orang tua pengamen anak
b. Pengamen anak
c. Warga sekitar Jlagran
2. Lokasi Penelitian Penelitian  dilakukan  di  kampung  Jlagran,  Daerah  Istimewa Yogyakarta
3. Langkah-langkah Penelitian a. Tahap Pra Lapangan Pada  tahap  ini  peneliti  mengadakan  survei  pendahuluan.
Selama  proses  ini      peneliti  mengadakan  penjajakan  lapangan terhadap  lokasi  penelitian,  studi  literatur  serta  menyusun rancangan penelitian b. Tahap Pekerjaan Lapangan
Puji Lestari DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
Dalam  tahap  ini  peneliti  memasuki  dan  memahami  lokasi penelitian dalam rangka pengumpulan data c. Tahap Analisis Data Peneliti  melakukan  serangkaian  proses  analisa  data  kualitatif sampai pada interpretasi data-data yang diperoleh sebelumnya. Selain itu peneliti juga menempuh proses triangulasi data yang dikomparasikan dengan teori kepustakaan. d. Tahap Evaluasi dan Pelaporan Tahap  ini  merupakan  tahap  terakhir  dan  dilaksanakan  setelah penelitian diuji. 4. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  adalah  cara-cara  untuk memperoleh data yang lengkap, objektif dan dapat
dipertanggungjawabkan kebenarannya serta sesuai dengan tujuan penelitian.  Menurut  Lofland  and  Lofland  (1984  :  47)  dalam Moleong  (1989  :  112)  sumber  data  utama  dalam  penelitian kualitatif  ialah  kata-kata  dan  tindakan  selebihnya  adalah  data tambahan  seperti  dokumen  dan  lain-lain.  Sedangkan  Hadawi Nawawi  (1983)  mengemukakan  bahwa  data  penelitian  dapat diklasifikasikan sebagai berikut :
a. Data Primer
Yaitu  data  autentik  atau  data  langsung  dari  tangan  pertama tentang  masalah  yang  diungkapkan.  Data  ini  disebut  juga dengan data asli.
b. Data Sekunder
Yaitu data yang mengutip dari sumber lain sehingga bersifat tidak  autentik  karena  sudah  diperoleh  dari  tangan  kedua, dengan demikian data ini disebut juga data tidak asli.
Untuk mengumpulkan data yang diperlukan dalam penelitian ini digunakan beberapa teknik pengumpulan data, yaitu : a. Wawancara mendalam
Wawancara  dilakukan  dengan  menyiapkan  terlebih  dahulu daftar  pertanyaan.  Namun  dalam  prakteknya  daftar pertanyaan ini tidak mengikat jalannya wawancara.
b.  Observasi
Observasi  dilakukan  di  kampung  Jlagran  untuk  mengetahui secara  langsung  bagaimana  para   orang  tua  mengasuh  anak- anak mereka.
c.  Dokumentasi
Data-data  pendukung  lain  diperoleh  melalui  dokumen- dokumen  penting  seperti  dokumen  lembaga  yang  diteliti termasuk di dalamnya data administrasi lembaga. Di samping itu  foto  maupun  sumber  tertulis  lain  yang  mendukung  juga bisa digunakan dalam proses dokumentasi. 5. Instrumen Penelitian
Instrumen utama adalah peneliti sendiri karena pendekatan yang digunakan  adalah  kualitatif.  Sehingga  kedudukan  peneliti sekaligus  perencana,  pelaksana,  pengumpul  data,  penafsir  data dan pelapor hasil penelitian. Di samping itu dapat juga digunakan instrumen  lain  seperti  alat  tulis,  pedoman  wawancara,  pedoman observasi dan dokumentasi.
6. Analisis Data
Teknik  analisis  data  menggunakan  langkah-langkah  seperti  yang dijelaskan oleh Miles dan Huberman (1992) yaitu :
a. Reduksi Data
Proses  ini  dilakukan  dengan  mengklasifikasikan  data-data dari catatan tertulis di lapangan
b.   Penyajian Data
Data  yang  telah  direduksi  disajikan  dalam  laporan  yang sistematis,  mudah  dibaca  dan  dipahami  baik  secara keseluruhan maupun bagian-bagian. c.   Pengambilan Kesimpulan
Data  yang  telah  diproses  kemudian  ditarik  kesimpulan dengan  menggunakan  metode  induktif  yakni  proses penyimpulan  dari  hal-hal  yang  sifatnya  khusus  ke  hal-hal yang  sifatnya  umum  agar  diperoleh  kesimpulan  yang obyektif.
7. Uji Keabsahan Data Peneliti dalam memeriksa keabsahan data menggunakan teknik :
Puji Lestari DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
a. Triangulasi  data  yaitu  teknik  pemeriksaan  data  yang memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  di  luar  data  tersebut  untuk keperluan  pengecekan  atau  sebagai  pembanding  data tersebut.  Triangulasi  dibedakan  menjadi  empat  macam  yaitu dengan sumber, metode, penyidik dan teori (Moleong, 2000). Sedangkan  teknik  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah triangulasi dengan sumber dan metode.
b. Membercheck yaitu  mengulang  garis  besar  apa  yang diungkapkan  oleh  informan  pada  akhir  wawancara  guna mengoreksi  bila  ada  kesalahan  serta  menambahkan  apabila terdapat beberapa kekurangan.
D. Hasil Penelitian dan Pembahasan Pada  umumnya  masyarakat  menganggap  anak  adalah kebanggaan  orang  tua,  sehingga  apabila  dalam  satu  keluarga  tidak terdapat  anak  seorangpun  maka  kehidupan  dirasa  hambar.  Anak telah  mengisi  relung-relung  hati  orang  tua  di  dalam  menjalani aktivitas sehari-hari. Keberadaan anak begitu diperhatikan dari dulu sampai sekarang. Dulu pandangan tentang anak yang lebih dominan adalah  banyak  anak  banyak  rejeki.  Namun  pada  masa  sekarang pandangan itu telah bergeser menjadi “ banyak anak banyak beban “, karena  setiap  anak  pada  dasarnya  lahir  di  dunia  ini  seharusnya disediakan  fasilitas  hidup  yang  berupa  sandang,  pangan,  papan, pendidikan dan kesehatan. Namun pada akhir-akhir ini ada sebagian kalangan  masyarakat  yang  memperlihatkan  kenyataan  berbeda, anak-anak  justru  dituntut  bekerja  untuk  mencari  uang  sebelum waktunya.  Anak-anak  yang  belum  punya  skill  apapun  harus mengamen sambil sambil menengadahkan tangan untuk mendapatkan  uang  receh  dari  para  pengendara motor  di jalan  raya. Di saat anak-anak seharusnya menikmati dunia bermainnya, tiba-tiba harus  terenggut  karena  harus  mencari  uang  untuk  mencukupi kebutuhan  hidup  keluarga.  Jika  dilihat  sepintas,  mungkin  ini  dirasa sebagai  sesuatu  hal  yang  wajar  karena  terdesak  oleh  keadaan ekonomi orang tua yang lemah. Namun apabila ditelusur lebih jauh, keberadaan  pengamen  anak-anak  ini  juga  tidak  terlepas  dari
kekerasan  ekonomi  yang  mereka  alami.  Mungkin  selama  ini masyarakat hanya melihat kekerasan sebagian besar dari sudut fisik saja,  akan  tetapi  apa  yang  dialami  pengamen  anak-anak  ini  lebih pada kekerasan psikis dan ekonomi. Meskipun sebagian diantaranya ada pula yang benar-benar mengalami kekerasan fisik dari orang tua mereka.
Kenyataan  adanya  kekerasan  yang  menimpa  sebagian  besar pengamen  anak-anak  ini  terkait  dengan  pola asuh  diterapkan  orang tua  di  dalam  keluarga.  Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  pola  asuh terbagi  menjadi  tiga  yaitu  permisif,  otoriter  dan  demokratis.    Tentu saja  dalam  hal  ini  pola  asuh  anak  di  dalam  keluarga  antara  satu dengan  yang  lain  berbeda-beda.  Hal  ini  tergantung  pada  pola  asuh yang  diterapkan  orang  tua  pengamen  anak-anak  ini,  apakah termasuk jenis permisif, otoriter atau demokratis.
Di  bawah  ini  akan  dibahas  masing-masing  pola  asuh  yang diterapkan  oleh  orang  tua  di  dalam  setiap  keluarga,  baik  dari  segi pengaturan  jadwal  kegiatan  anak  setiap  harinya  dalam  hal pendidikan bagi anak, bergaul anak, dan pelaksanaan ibadah sesuai dengan agamanya.

## 1. Keluarga Ibu SPY
Ibu  SPY  berusia  31  tahun,  berpasangan  dengan  bapak  PYG (32 tahun). Mereka mempunyai 2 (dua) anak yang bernama ME dan adiknya  bernama  AN.  Kedua  anak  tersebut  masing-masing  masih sekolah  di  SD  yang  berlokasi  tidak  jauh  dari  tempat  tinggalnya. Mereka sekeluarga menempati sebuah rumah yang tidak layak huni, karena hanya berdinding pagar milik orang lain, kemudian dipasangi papan (gedheg : bahasa Jawa) di sekelilingnya sehingga mirip dengan sebuah rumah. Ibu SPY dan bapak PYG bekerja sebagai buruh yang tidak teratur penghasilannya. Sementara itu kedua anaknya ME dan AN masing-masing sebagai pengamen sepulang dari sekolah.
Menurut  Ibu  SPY,  dalam  hal  pendidikan  anak,  mereka sebagai  orang  tua  tidak  pernah  memberikan  inisiatifnya  untuk memilihkan  lokasi  sekolah  anaknya,  kapan  anak  harus  mulai disekolahkan,  sampai  kapan  harus  sekolah,  setelah  lulus  SD  mau
Puji Lestari
DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
melanjutkan  atau  tidak  dan  sebagainya  semua  ini  tidak  pernah terpikirkan.  Kedua  anaknya  itu  sekolah  karena  keinginan  anak sendiri, setelah melihat teman sebayanya mulai sekolah, kemudian ia mulai ingin masuk sekolah seperti teman-temannya tersebut. Dalam hal pekerjaan rumah, menurut pengakuannya ibu SPY selalu menyuruh ME untuk mengerjakannya, misalnya saja mencuci piring, belanja,  menyapu  dan  sebagainya.  Namun  jika  anak  tidak  mau mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga  tersebut  ibu  SPY  tidak  akan memaksa.  Begitu  pula  dalam  mengamen  tidak  pernah  disuruh  oleh SPY  dan  suaminya  selaku  orang  tua.  Kedua  anak  mereka  itu mengamen  karena  ingin  seperti  teman-temannya  yang  sudah mengamen  terlebih  dahulu.  Sementara  itu  uang  hasil  mengamen kedua  anak  itu  diserahkan  kepada  orang  tuanya  (ibu  SPY)  untuk mencukupi  kebutuhan  keluarga,  meskipun  ia  juga  menyisakan sedikit  untuk  beli  jajanan,  dan  ditabung  untuk  membeli  peralatan sekolah.
Ibu  SPY  mengatakan,  ia  tidak  pernah  melarang  anaknya untuk  berteman  dengan  siapa  saja,  anak  bebas  memilih  teman pergaulan  di  lingkungan  sekolah,  rumah  tinggal  maupun  dalam mengamen.  Hal  ini  juga  ditegaskan  oleh  pengakuan  ME  sendiri sebagai  anak  SPY  bahwa  ia  bebas  memilih  teman  baik  di  rumah, maupun ketika sekolah dan mengamen di jalan.
Agama  yang  dipeluk  oleh  ibu  SPY  dan  keluarganya  adalah agama  Islam.  Ia  mengaku  bahwa  pelaksanaan  ibadahnya  masih kurang.  Begitu  pula  anak  mereka  ME  dan  AN,  keduanya  itu  tidak melakukan  sholat  setiap  harinya  secara  penuh  (  5  waktu  ).  Hanya kadang-kadang saja ia melakukan ibadah sholat jika lagi mempunyai niat atau keinginan.
Kemauan mengerjakan sholat itu muncul dari hati nurani ME sendiri,  jika  kebetulan  ME  dan  adiknya  tidak  melaksanakan  sholat, tidak pernah diingatkan dan dimarahi oleh orang tuanya.
Dari ilustrasi kehidupan keluarga ibu SPY, bisa dilihat bahwa pola  asuh  yang  diterapkan  pada  ME  dan  AN  lebih  condong  pada permisif  karena  orang  tua  serba  membolehkan  atas  keinginan anaknya.  Misalnya  saja  dalam  hal  belajar,  pemilihan  teman  untuk
pergaulan,  ibadah  dan  sebagainya.  Dampak  psikologis  yang  bisa dilihat  bagi  anak  (ME  dan  AN)  cenderung  pendiam  dibanding teman-teman  sebayanya.  Kehidupan  keluarganya  yang  susah  secara ekonomi telah membuatnya tertekan.

## 2. Keluarga Ibu KMT
Ibu KMT berasal dari Weleri, Kendal, Jawa Tengah. Tinggal di Yogyakarta  sudah  5  (lima)  tahun.  Ia  menikah  dengan  laki-laki kemudian bertempat tinggal di Jlagran, Yogyakarta. Keluarga mereka dikaruniai  seorang anak bernama DS yang sedang duduk di bangku sekolah  dasar.  Pekerjaan  suami  ibu  KMT  sebagai  tukang  becak dengan  penghasilan  minim  sekali,  sehingga  untuk  memenuhi kebutuhan  dapur  saja  sangat  kurang,  belum  lagi  untuk  kebutuhan yang lainnya. Oleh karena itu ibu KMT kemudian membantu beban suami dalam mencari nafkah dengan mengamen di perempatan jalan Patangpuluhan  dan  Jokteng.  Ia  tidak  mau  mengamen  di  dekitar Jlagrankarena  bagaimanapun  juga  ia  malu  dan  sungkan  dilihat tetangga. Menurut pengakuan ibu KMT, anaknya yang bernama DS tidak boleh ikut-ikutan ibunya mengamen. Meskipun sebenarnya DS ingin  sekali  ikut  mengamen  seperti  ibunya  dan  teman-teman sebayanya  di  lingkungan  rumah  tinggal  mereka.  Pernah  pada  suatu hari DS diam-diam ikut teman-temannya mengamen di sekitar jalan Jlagran, kemudian dilihat oleh ibunya, lalu iapun ”diseret” (dipaksa) pulang  ke  rumah.  Kebetulan  hari  itu  adalah  hari  Sabtu  yang merupakan hari libur khusus bagi ibu KMT untuk tidak mengamen, dipergunakan untuk mengurus keluarganya, sehingga saat itu ketika DS  mengamen  sepulang  sekolah  akhirnya  diketahui  juga  oleh  ibu KMT.
Ibu  KMT  dan  suami  memang  sepakat  untuk  membesarkan anak satu-satunya itu dengan cara yang wajar, dalam arti anak yang semestinya  masih  sekolah,  masih  ingin  bermain dengan  leluasa  dan mengerjakan  serta  mengulangi  pelajaran  di  sekolah,  perlu  istirahat dan sebagainya, maka anak tidak boleh bekerja dulu untuk mencari uang sebelum dewasa. Rencana ibu KMT, DS tidak akan dikenalkan dengan  kerja  ”mengamen”.  Besok  ketika  sudah  selesai  sekolah  dan
Puji Lestari
DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
sudah  mampu  bekerja  maka  diharapkan  DS  bisa  bekerja  di perusahaan  atau  yang  setara  dengan  itu.  DS  tidak  diperbolehkan menjadi  pengamen  seperti  orang  tuanya.  Selain  itu,  ibu  KMT  juga mengemukakan  pendapatnya  bahwa  seorang  anak  itu  harus diupayakan  mempunyai  nasib  yang  baik  di  masa  depan,  tidak sengsara seperti nasib orang tuanya.
Dalam  hal  sekolah  dan  belajar  anak,  ibu  KMT  sangat memperhatikannya.  Ia  telah  menyediakan  beberapa  fasilitas  belajar bagi  anak  di  rumahnya,  antara  lain  ruangan  belajar,  meja,  kursi, papan tulis, kapur, penghapus, dan sebagainya. Ia bersama suaminya mengharapkan  agar  DS  setelah  pulang  dari  sekolah  cepat-cepat makan  siang  dan  menikmati  jajanan  kesukaannya  yang  telah disiapkan  oleh  ibu  KMT  sebelum  berangkat  mengamen.  Kemudian setelah makan DS dipesan  untuk belajar mengulangi pelajaran yang telah didapatkan di sekolahnya, terus istirahat (tidur siang). Biasanya setelah  bangun  tidur,  DS  membantu  ibunya  mengerjakan  pekerjaan rumah tangga dengan menyapu, mengepel lantai, belanja kebutuhan dapur dan sebagainya. Sehingga sepulang dari mengamen, ibu KMT merasa lega.
Mengenai pemilihan teman dalam bergaul bagi DS, ibu KMT cukup selektif. Tidak sembarangan anak-anak lain bisa membawa DS pergi bermain. DS sering diberi nasehat panjang lebar mengenai hal ini.  Ibu  KMT  melakukan  ini  semua  karena  pernah  suatu  ketika  DS bermain  dengan  teman-temannya  sampai  pukul  21.00  malam.  Oleh karena itu ibu KMT tidak ingin anaknya mengalami salah pergaulan, sehingga ia menerapkan peraturan yang ketat bagi DS.
Ibu  KMT  sekeluarga  memeluk  agama  Islam.  Dalam  hal ibadah,  tidak  jarang  mereka  sekeluarga  pergi  sholat  berjama’ah  di masjid.  Ibu  KMT  mendidik  anaknya  untuk  senantiasa  menunaikan sholat lima waktu. Ia juga menegaskan, bahwa meskipun mengamen tiap  hari,  namun  ia  tidak  lupa  selalu  membawa  mukena  sehingga sewaktu  mendengar  adzan  ia  segera  mengambil  air  wudhu  dan sholat di masjid terdekat.
Berdasarkan  paparan  kondisi  kehidupan  ibu  KMT  di  atas dapat diketahui, bahwa ibu KMT dan suami telah menerapkan pola
asuh yang demokratis bagi anaknya. Hal ini tercermin dari beberapa aspek  yang  diserahkan  kepada  anak  dalam  pelaksanaannya, kemudian  beberapa  aspek  lainnya  diatur  oleh  ibu  KMT  bersama suami.

## 3. Keluarga Ibu SRT
Ibu  SRT  berasal  dari  Sragen,  Jawa  Tengah.  Pekerjaannya sebagai  pengamen,  dan  suaminya  berasal  dari  Sudagaran, Yogyakarta,  bekerja  sebagai  buruh  serabutan.  Ibu  SRT  sekeluarga tinggal  di  Jlagran  kurang  lebih  7  tahun  dengan  mengontrak  satu kamar  dengan  harga  Rp.  5.000/hari.  Pasangan  suami-istri  ini dikaruniai  anak  4  (empat),  yang  bernama  NA  duduk  di  sekolah dasar,  TA  belum  sekolah,  PD  belum  sekolah,  dan  RN  yang  baru berusia 2 (dua) tahun. Ibu SRT mengamen setiap hari mulai dari jam 4 sore sampai jam 6 sore. Pekerjaan ini dilakukan atas kehendak ibu SRT  sendiri,  meskipun  suaminya  juga  mengijinkan,  karena penghasilan  suami  tidak  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah tangga dan pendidikan anak.
Pada awalnya, ibu SRT mengamen sendirian, lama-kelamaan mengajak  anak  sulungnya  yang  bernama  NA  untuk  ikut  serta. Kemudian NA bersama ibunya setiap hari mengamen di lokasi yang sama.  Lambat  laun  NA  memilih  lokasi  sendiri  terpisah  dari  ibunya. Menurut pengakuan NA, jika ia tidak mengamen langsung dimarahi oleh  ibunya  kemudian  NA  juga  dihajar  dengan  dicubit,  dipukuli pada  pundak  kanan-kiri  dan  sebagainya.  Semua  uang  hasil mengamen  NA  disimpan  oleh  ibunya  karena  khawatir  kalau disimpan bapaknya bisa digunakan untuk mabuk, begitu keterangan NA  lebih  lanjut.  Selama  ini  pengelolaan  uang  hasil  mengamen dialokasikan  untuk  memenuhi  kebutuhan  bayar  sekolah  dan  untuk kebutuhan rumah tangga.
Pekerjaan  rumah  tangga  dikerjakan  ibu  SRT  sendiri  dengan bantuan  anaknya  yaitu  NA  dan  TA.  Namun  begitu,  kadang  kala anak-anaknya  sulit  diajak  mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga sehingga  ibu  SRT  sering  merasa  ”anyel”  atau  mendongkol  ketika anak-anaknya tidak mau disuruh-suruh.
Puji Lestari
DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
Dalam kaitannya dengan pendidikan (sekolah) anak-anaknya, Ibu  SRT  sebenarnya  sudah  menyuruh  belajar  setiap  malam,  tetapi anak-anaknya  tetap  tidak  mau.  Namun  prestasi belajar  NA  ternyata mendapatkan  nilai  yang  lumayan  dalam  raportnya,  rata-rata  7.  Jika ada PR, NA belajar di tempat temannya. Sementara itu les di sekolah masih  terus  dijalani  oleh  NA.  Les  tersebut  diselenggarakan  oleh mahasiswa  yang  sedang  melakukan  Kuliah  Kerja  Nyata  (KKN)  di Gedong  Tengen.  Sebenarnya  sudah  agak  lama  NA  ingin  berhenti mengamen,  namun  apa  daya  ia  tidak  berani  membantah  perintah orang  tuanya  untuk  terus  mengamen  demi  memenuhi  kebutuhan keluarganya.  Padahal  NA  ingin  sekali  belajar  secara  penuh,  agar pada suatu saat nanti bisa mencapai kesuksesan, sehingga pekerjaan mengamen  bisa  ditinggalkan  betul-betul  dan  ia  ingin  bekerja  pada perusahaan atau menjadi wiraswasta.
Ibu  SRT  sekeluarga  memeluk  agama  Islam,  namun  ibu  SRT sendiri  kadang  sholat  kadang  tidak.  Sedangkan  suaminya  sama sekali tidak melakukan ibadah sholat. NA pun tidak pernah dimarahi jika tidak melaksanakan sholat.
Paparan  sepintas  di  atas  menunjukkan  bahwa  ibu  SRT  dan suaminya menerapkan pola asuh yang otoriter terhadap NA, hal ini ditunjukkan  antara  lain  dengan  adanya  pemaksaan  pada  NA  untuk selalu  mengamen  di  jalanan.  Ketika  NA  tidak  mau,  maka  tidak segan-segan  tangan  ibu  SRT  melayang.  Dampak  yang  bisa  diamati pada NA yaitu setiap harinya ada rasa ketakutan yang terus melanda dirinya  apabila  ia  tidak  bisa  mendapatkan  uang  hasil  mengamen sesuai keinginan orang tuanya.
4. Keluarga Ibu ST
Ibu  ST  berasal  dari  Bantul.  Ia  menikah  dengan   laki-laki asal Badran Yogyakarta, dan dikaruniai 4 (empat) orang anak. Ibu ST ini setiap  harinya  kerja  sebagai  pengamen  bersama  dengan  kedua anaknya  yang  bernama  SS  dan  DN.  Suaminya  yang  bernama  WTN bekerja  sebagai  tukang  becak.  Mereka  sekeluarga  tinggal  di  Jlagran bersama kedua anaknya, sedangkan yang dua anak lainnnya tinggal di Bantul. Kegiatan mengamen ST berlokasi di perempatan Jlagran.
Dalam  hal  kegiatan  belajar  anak-anaknya,  ibu  ST  selalu memberi  saran  supaya  anak-anaknya  di  malam  hari  belajar,  karena jika  siang  tidak  ada  waktu,  mereka  sepulang  dari  sekolah  langsung mengamen.  Dalam  memilihkan  tempat  sekolah  bagi  anak-anaknya, ST yang memilihkan bersama suaminya, karena disesuaikan dengan kondisi  ekonomi  rumah  tetangganya.  Sampai  saat  ini  ibu  ST  pun mempunyai  cita-cita  menyekolahkan  anak-anaknya  sampai  ke jenjang yang lebih tinggi.
Agama  yang  dipeluk  ibu  ST  sekeluarga  Islam.  Anak-anak dalam  memilih  agama  juga  diarahkan  oleh  ibu  ST  bersama  dengan suami. Namun dalam pelaksanaan ibadah mereka  sekeluarga belum melaksanakannya  dengan  maksimal.  Mereka  hanya  kadang-kadang saja menunaikan sholat. Bahkan anak-anaknya (SS dan DN) kadang- kadang sholat berjamaah di masjid atas keinginannya sendiri. Justru si  anak  kadangkala  mengajak  ayah  dan  ibunya  untuk  sholat  di masjid.
Dalam hal pekerjaan rumah tangga, SS kadang kala menyapu lantai atas kehendaknya sendiri, begitu pula dalam mencuci pakaian, mencuci piring, belanja kebutuhan dapur dan sebagainya. Hanya saja jika  SS  lalai  tidak  melakukan,  ST  sebagai  ibunya  mengingatkan supaya dikerjakan.
Mengenai  pergaulan  SS,  menurut  ibu  ST  baik-baik  saja, karena ia sudah bisa memilih teman sendiri baik di sekolah, di rumah maupun  di  jalan  ketika  mengamen.  Namun,  seringkali  ibu  ST  dan suaminya  memberi  saran  jika  ada  masalah-masalah  yang  muncul atas pergaulannya.
Selain  sekolah,  mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga,  SS  ini juga dituntut oleh orang tuanya untuk menghasilkan sejumlah uang setiap  harinya  dengan  mengamen.  Hal  ini  bisa  terbukti  antara  lain setiap  kali  penulis  datang  ke  lokasi  penelitian,  terlihat  SS  sering menangis  sendirian.  Setelah  penulis  tanyakan  pada  ibunya, dikatakan SS itu memang cengeng, sering ”dijahili” teman-temannya, akan  tetapi  setelah  penulis  bertanya  pada  SS,  ternyata  ia  menangis karena  dicubiti  dan  dimarahi  ibunya  lantaran  tidak  mendapatkan
Puji Lestari
DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
uang  sesuai  dengan  jumlah  yang  diharapkan  ibunya  dalam mengamen.
Paparan  sepintas  di  atas  menunjukkan  bahwa  ibu  ST  dan suaminya  menerapkan  pola  asuh  yang  otoriter  terhadap  SS,  hal  ini ditunjukkan antara lain dengan cubitan yang sering diterima SS bila tidak memenuhi keinginan ibunya.
5. Keluarga Ibu LN
Ibu  LN  berasal  dari  Ambarawa.  Ia  telah    bercerai  dengan suaminya yang berasal dari Kendal. Sekarang statusnya janda, tetapi menjalin hubungan  dengan  laki-laki yang sudah beristri berasal dari Demak  Ijo,  Yogyakarta.  Secara  tidak  langsung,  Ibu  LN  menjadi  istri simpanan  dari  lelaki  yang  sudah  beristri  tersebut.  Ibu  LN mempunyai  4  (empat)  anak.  Anak  pertama  sudah  menikah,  anak kedua  masih  lajang  tinggal  di  rumah  Ambarawa,  sedangkan  anak ketiga    dan  keempat    berada  satu  rumah  di  Jlagran  dengan  ibu  LN. Anak  ketiga  yang  bernama  PP  bekerja  sebagai  pengamen  di perempatan  Jlagran.  PP  masih  duduk  di  bangku  sekolah  kelas  tiga SD,  adiknya  baru  berumur  9  bulan,  bernama  OT.  Biaya  kehidupan ibu  LN  sekeluarga  ditopang  oleh  lelaki  yang  telah  menjalin hubungan sebagai suami tersebut.
PP mengamen setelah pulang dari sekolah. Ia mengamen atas kehendak  sendiri,  dan  dilakukan  jika  kebetulan  mempunyai keinginan  bersama  teman-temannya  saja.  Jika  selagi  malas  PP  tidak mengamen,  tinggal  di  rumah  bersama  adiknya  (momong)  sambil mengerjakan pekerjaan rumah tangga seperti : menyapu, cuci piring dan sebagainya atas suruhan / permintaan ibunya.
Menurut ibu LN, PP bukanlah anak yang bandel, karena apa saja  yng  diperintahkan  oleh  iunya  selalu  dilakukan.  Begitu  pula dalam  hal  pergaulan  dengan  teman-temannya,  selalu  dibatasi  oleh ibu LN. Selama ini ibu LN juga membiasakan PP untuk belajar dari pukul 18.30 – 19.30, meskipun tidak ada PR yang harus dikerjakan.
Dalam hal ibadah, PP dan ibu LN kadang-kadang pergi sholat berjama’ah di Musholla. Ini juga atas ajakan ibunya (LN).
Paparan  di  atas  memperlihatkan  bahwa  keluarga  LN menerapkan  pola  asuh  otoriter  di  dalam  mendidik  anak-anaknya, terutama  dalam  hal  mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga,  bergaul dan belajar.

## 6. Keluarga Ibu SN
Ibu SN berasal dari Tegalrejo Yogyakarta, ia tinggal di Jlagran hanya bersama anaknya yang bernama FD, sedangkan suami tinggal di  Sudagaran  bekerja  sebagai  tukang  becak  di  Wirobrajan.  Ibu  SN tinggal  terpisah  dengan  suami  karena  pada  awalnya  sering  disiksa secara fisik (disia-siakan).
Rumah  yang  ditempati  ibu  SN  bersama  anak-anaknya  di Jlagran dengan menyewa sehari Rp. 3.000,-. Pekerjaan sehari-hari ibu SN  berjualan  es  untuk  memenuhi  kebutuhan  setiap  harinya. Sementara  itu  FD  mencari  uang  sendiri  untuk  memenuhi kebutuhannya, dilakukan dengan cara mengamen di jalanan.
Menurut  ibu  SN,  FD  menjadi  pengamen  karena  kemauan sendiri. Pada mulanya ibu SN benar-benar tidak punya apa-apa, tiba- tiba  FD  pulang  ke  rumah  dengan  membawa  beras,  lauk-pauk  dan sisa  uang  Rp.  4000,-  diberikan  pada  SN.  Ternyata  FD  mengaku  itu semua  diperoleh  lantaran  ia  mengamen  di  jalanan.  Saat  itu  ibu  SN hanya  bisa  menangis  penuh  haru  akan  perhatian  anaknya  yang sudah  seperti  orang  dewasa  dalam  berpikir.  Akhirnya  sampai  saan ini,  ibu  SN  membiarkan  saja  tidak  mengamen  di  jalan.  Ibu  SN berpedoman,  bahwa  segala  sesuatu  itu  tergantung  pada  kehendak anak. FD juga sering disuruh-suruh oleh ibunya (SN) untuk membeli kebutuhan rumah tangga di warung.
Kadang  kala  FD  juga  membantah  dan  menyuruh  adiknya yang mempunyai keterbatasan dan sekarang duduk di sekolah SLB.
Ibu SN tidak mengatur jadwal FD, tetapi jika jam 5 (lima) sore belum  pulang,  maka  ibu  SN  mencari  FD.  Setelah  pulang  dari mengamen  FD  merasa  lelah  kemudian  sulit  melakukan  belajar dengan  rutin,  sehingga untuk  meningkatkan  prestasinya  di  sekolah, FD  pun  ikut  kelompok  belajar  melalui  les  gratis  di  sekolah,  karena yang mengajar gurunya sendiri.
Puji Lestari
DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
Dalam  hal  pergaulan,  oleh  ibu  SN  membatasi  FD.  Ia membolehkan  FD  berteman  hanya  dengan  anak-anak  yang  dekat dengan rumah saja.
Mengenai  agama  yang  dipeluk  ibu  SN  berlainan  dengan agama  yang  dianut  suami  dan  anak-anaknya.  Ibu  SN  beragama Kristen, sedangkan anak-anak dan suaminya beragama Islam. Ibu SN tidak  pernah  menyuruh  anaknya  untuk  beribadah,  namun  kadang- kadang melaksanakan sholat dengan kemauan sendiri.
Paparan  di  atas  memberikan  gambaran  yang  jelas  bahwa keluarga  ibu  SN  menerapkan  pola  asuh  yang  tergolong  permisif, karena  lebih  banyak  mendidik  anaknya  dengan  cara  membiarkan saja  atau  memberi  kebebasan  anak  dalam  mengamen,  beribadah, mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga  dan  sebagainya,  meskipun juga ada beberapa yang menggunakan pola asuh dengan model yang berbeda.
7. Keluarga ibu SM
Ibu  SM  tinggal  bersama  suami  dan  anak-anaknya  di  Jlagran, menyewa  kamar  dengan  ukuran  kecil    dengan  biaya  per  bulan  Rp. 175.000,-.  Suaminya  berasal  dari  Kretek  Bantul  bernama  WS,  yang bekerja  sebagai  tukang  becak.  Anak  ibu  SM  semuanya  ada  3.  Anak pertama tinggal bersama budenya di Klaten, sekarang duduk di kelas 3  SMP.  Anak  yang  kedua  bernama  YL  dan  yang  terakhir  bernama HF. YL dan HF tinggal bersama ibu SM dan suaminya di Jlagran.
Sebelum  melahirkan  anak  ketiga  yang  bernama  HF,  ibu  SM telah  bekerja  sebagai  PRT  di  Ngaglik.  Setelah  melahirkan  ibu  SM hanya tinggal di rumah sebagai ibu rumah tangga.
YL,  anak  kedua  ibu  SM  terpaksa  mengamen  di  jalan perempatan  Jlagran,  karena  ia  dibebani  mencari  uang  untuk membayar  kontrak  kamar  dan  SPP  kakaknya  yang  kelas  3  SMP  di Klaten.  Ini  semua  yang  menyuruh  ibu  SM  sendiri.  Pada  awalnya suami  ibu  SM  marah  melihat  YL  mengamen  di  jalan,  tetapi  setelah menyadari kondisi ekonominya minim sekali, akhirnya suami hanya bisa berdiam diri.
Setiap  harinya  YL  mendapatkan  uang  hasil  mengamen  Rp. 10.000,-.  Uang  itu  diserahkan  pada  ibu  SM,  kemudian  ditabung untuk persediaan sewa kamar dan bayar SPP anak sulungnya. Hasil mengamen  YL  termasuk  paling  sedikit  dibanding  teman-teman lainnya dalam sehari. Hal ini dikarenakan YL ternyata anak pemalu, lagi pula menurut ibu SM YL tidak berbakat untuk mengamen.
Dalam  hal  belajar,  ibu  SM  selalu  memperhatikan  YL.  Tidak jarang ia membantu mengerjakan PR YL. Jadwal kesehariannya pun juga diatur oleh SM, misalnya saja jam berapa YL boleh main, harus mengamen,  harus  tidur,  harus  belajar,  dan  lain  sebagainya. Sedangkan  dalam  hal  ibadah,  ibu  SM  tidak  pernah  mengajak  anak- anaknya  sholat.  Seringkali  ibu  SM  membandingkan  bagaimana sewaktu  dulu  masih  sejahtera,  dia  begitu  rajin  beribadah,  sekarang ini sebaliknya, karena kondisi perekonomian yang sulit lagi pula ada kerepotan mengurus bayinya. Akhirnya sekarang ia tidak sholat lagi, meskipun  ia  menyadari  perilaku  seperti  itu  tidak  baik  dan  tidak umum  (tidak  lazim).  Iapun  sambil  tersenyum  pahit  ketika menyatakan hal tersebut.
Sepintas gambaran kehidupan keluarga ibu SM
memperlihatkan  kondisi  yang  cukup  memprihatinkan.  Secara psikologis  dalam  pribadi  YL  pun  terlihat  ia  sangat  tertekan sebenarnya ia tidak mau menjadi pengamen, namun karena paksaan ibunya, akhirnya dengan berat hati dijalaninya. Dalam hal pola asuh yang  diterapkan  oleh  ibu  SM  cenderung  ke  otoriter  dalam  hal pemilihan pekerjaan, teman bermain dan aktivitas anak.

## 8.  Keluarga Ibu SU
Bu  SU  adalah    nenek  dari  Prihatin.  Usia  Bu  SU  sudah  lebih dari  separuh  baya  yaitu  menginjak  63  tahun.    Anak  kandungnya hanya satu orang yang sekarang ini tinggal di  luar kota. Sedangkan ibunya  PT  adalah  anak  angkat.  Ibu  SU  bercerita  bahwa  ibunya  PT dihamili orang dan akhirnya melahirkan PT. Sekarang ini PT duduk di kelas 6 SD. Sedang menunggu pengumuman kelulusan. Selama ini SPP  sekolah  gratis  didanai  oleh  BOS  serta  mendapat  bantuan  1  juta rupiah. Rumah yang ditempati sekarang ini adalah rumah kontrakan
Puji Lestari DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
dengan biaya 300.000 per tahun. Yang punya rumah kontrakan mbak RI.  PT  juga  disuruh  mencuci  oleh  neneknya.  Kalau  PT  main  terus, maka ia akan dimarahi oleh neneknya.
PT  mengamen  di  jalan  atas  kemauan  sendiri.  PT mendapatkan  Rp.  4000,-  sampai  Rp.5000,-  per  hari.  Keluar  untuk mengamen  dari  pukul  15.00  sampai  18.00  WIB.  PT  sering  disuruh belajar oleh neneknya. Nilai rata-rata raport PT  selama ini berkisar 6. Nilai ini cukup pas-pasan menurut Bu SU.
Dalam hal pekerjaan rumah, PT juga sering disuruh mengepel lantai  oleh  Bu  SU.  Di  samping  itu,  ia  juga  kadang  diminta  belanja kebutuhan rumah tangga di warung terdekat.
Dalam  hal  agama,  Bu  SU  dan  PT  memeluk  agama  yang berlainan.  Bu  SU  beragama  Katolik.  Sedangkan  PT  beragama  Islam seperti ibunya. Sejauh ini,  PT sholat sendiri tanpa disuruh.
Gambaran  di  atas  memperlihatkan  bahwa  PT  menghabiskan masa kanak-kanaknya di jalan dengan mengamen sepanjang hari. PT menjadi  anak  yang  agak  liar.  Kasih  sayang  orang  tua  yang seharusnya  ia  dapatkan  hilang  begitu  saja,  seakan  tidak  bisa tergantikan  oleh  kasih  sayang  neneknya.  Bagaimanapun,  neneknya sudah  sangat  renta.  Di  usianya  yang  masih  anak-anak  menjelang remaja,  ia  agak  lebih  centil  dibanding  teman-temannya.  Inipun ditunjang dandanannya yang juga sudah menyerupai orang dewasa. Secara  psikologis,  ini  merupakan  dampak  dari  kurangnya  kasih sayang orang tua. Selain itu pola asuh yang diterapkan Bu SU selaku nenek  dari  PT  adalah  pola  asuh  permisif  yang  ditunjukkan  dengan serba membolehkan apapun yang menjadi keinginan PT
9. Ibu RI (Warga asli Jlagran)
Ibu  RI  adalah  pedagang  warung  kelontong  di  sekitar  tempat mangkalnya  anak-anak  kecil  yang  mengamen.  Bahkan  sering  pula warungnya  menjadi  tempat  tujuan    anak-anak  yang  mengamen untuk beli es dan sebagainya. Ibu RI bercerita bahwa dulunya anak- anak  yang  mengamen  di  sekitar  Jlagran  ini,  rajin  berangkat  ke  TPA untuk  mengaji.  Namun    beberapa  tahun  terakhir  ini  telah  bergeser, banyak  anak  yang  terlalu  asyik  mengamen  untuk  mendapatkan
banyak  uang  sehingga  ketika  diingatkan  oleh  Bu  RI,  mereka  cuek saja. Pernah suatu kali Bu RI ikut menghitungkan uang hasil ngamen anak-anak.  Sebagai  contoh  :  NA,  yang  hari  itu  sampai  siang  di  atas jam 12 sudah mendapatkan 50.000. Bisa dibayangkan berapa jumlah uang  yang    diperoleh  NA  dalam  satu  harinya  sampai  sore  atau malam hari,   tentunya lebih banyak lagi.
Seringkali  Bu  RI  mengingat  para  orang  tua  anak-anak  yang mengamen  di  jalan.  Seperti  orang  tuanya  NA  dan  lain-lain.  Ia mengingatkan  agar  para  orang  tua  melarang  si  anak  untuk mengamen, karena mereka masih kecil harus mencari uang. Mereka seharusnya belajar, dan kembali giat untuk kegiatan di TPA. Karena dulunya  anak-anak  cukup  rajin  juga  pergi  sholat  berjamaah  di mushola.  Sekarang  ini  bahkan  tidak  ada  sama  sekali  diantara  anak yang  mengamen  pergi  ke  mushola. Kebetulan  pula  ibunya  NA juga mengamen di jalan. Bu Rini sudah sering menasehati agar ibunya NA juga berhenti mengamen. Bu RI bilang, “ Apa selamanya kamu akan menggantungkan  hidup  dengan  mengamen  ?  Cobalah  bekerja  yang lain. Yang penting kan ada usaha untuk berubah, begitu ungkap bu RI pada penulis.
Bu  RI  juga  bercerita  bahwa  ibunya  ME  dan  ibunya  PT  itu orang yang “ tidak beres” dalam artian mereka menjadi perempuan yang  suka  menjajakan  diri.  Bu  RI  punya  kekhawatiran  bahwa  PT akan meniru sifat dan sepak terjang ibunya.
Dari gambaran kehidupan para para orang tua dan anak-anak mereka yang menjadi pengamen di jalan, bisa dilihat bahwa masing- masing  keluarga  menerapkan  pola  asuh  yang  berbeda-beda  sesuai dengan  karakter  masing-masing  orang  tua.  Pola  asuh  ini  membawa dampak psikologis yang beragam bagi anak-anak mereka. Bagi orang tua  yang  cenderung  otoriter  telah  mengakibatkan  anak  senantiasa dihinggapi ketakutan, menjadi minder dan pendiam. Sedangkan bagi anak  yang  diperlakukan  dalam  pola  asuh  yang  permisif mengakibatkan  mereka  menjadi  sedikit  liar,  karena  kurangnya rambu-rambu aturan dari orang tua. Sedangkan sebagian kecil yang menerapkan  pola  demokratis  menunjukkan  kehidupan  anak  yang
Puji Lestari DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008
ceria karena terakomodasi segala kebutuhannya maupun keinginannya untuk berekspresi.
E. Kesimpulan dan Saran 1. Kesimpulan
Hasil penelitian di atas dapat disimpulkan sebagai berikut : a. Setiap orang tua dalam keluarga menerapkan pola asuh yang berbeda.  Ada  yang  menerapkan  pola  permisif,  otoriter  dan demokratis.  Sebagian  besar  dari  mereka  menerapkan  pola otoriter  pada  pemilihan  pekerjaan  anak  jadi  pengamen  di jalan.  Namun  dalam  urusan  belajar,  pekerjaan  rumah,  dan beribadah  mereka  cenderung  menerapkan  pola  permisif. Hanya sedikit yang menerapkan pola demokratis.
b. Para  pengamen  anak  dipaksa  untuk  mengamen  untuk menutupi  kebutuhan  harian  rumah  tangga  dan  juga  untuk jajan  anak  sendiri.  Mereka  terpaksa  berpanas-panas  di  terik matahari  yang  menyengat  demi  mendapatkan  uang  bagi orang  tua.  Si  anak  telah  bekerja  sebelum  waktunya.  Hal  ini mengindikasikan  telah  terjadinya  eksploitasi  dan  kekerasan pada  anak.  Karena  ketika  si  anak  tidak  mendapatkan  hasil yang  diharapkan  oleh  orang  tua,  maka  yang  datang menyambut  adalah cubitan  dan  pukulan  dari  orang  tua.  Hal ini telah diakui oleh sebagian anak yang telah diwawancarai, mereka  terpaksa  harus  menelan  pil  pahit  dengan  menuruti semua kehendak orang tua kalau tidak ingin disakiti.
2. Saran
a. Sebaiknya  anak  dibiarkan  menikmati  masa  bermainnya, karena  dengan  mengamen  di  jalan  dengan  sendirinya  telah merampas dunia kanak-kanak mereka.
b. Perlunya perhatian dan campur tangan dari pihak pemerintah seperti  dinas  sosial  agar  masalah  ini  dapat  diatasi,  seperti halnya  eksploitasi  anak  sebisa  mungkin  dihindari  atau diminimalisir.  Sehingga  perlunya  penyuluhan  dari  dinas terkait  mengenai  pola  asuh  yang  tepat  dari  orang  tua
terhadap  anak  sehingga  si  anak  sebisa  mungkin  tetap menikmati dunia kecilnya tanpa harus bekerja keras.
c. Perlunya  perhatian  dari  masyarakat  sekitar  agar  memberi penguatan bagi para orang  tua, bahwa sebenarnya masih ada jalan  lain  selain  mengamen  di  jalan  kalau  benar-benar  ingin mendapatkan  uang.  Penguatan  ini  dimulai  dengan  memberi penghargaan  bahwa  sekecil  apapun  uang  yang  diperoleh harus diterima meskipun dengan kerja keras dan membanting tulang.  Sehingga  para  orang  tua  ini  tidak  akan  terus mengkaryakan  anaknya  untuk  mendapatkan  uang  dengan tanpa susah payah bekerja keras. Lambat laun para orang tua ini  akan  menghargai  sebuah  proses  menuju  kesuksesan dibandingkan rasa malas yang menghinggapi selama ini.

## Daftar Pustaka
Busono, Tjahjani, dkk. 2005. Perubahan Sosial di desa Asal Migran TKW (Studi Kasus di Kecamatan Ciranjang  Kabupaten. Ciawi Jawa Barat) Nawawi,  Hadawi;  Instrumen  Penelitian  Bidang  Sosial,  Gadjah  Mada
University Press, Yogyakarta, 1992.
Lauer, Robert H. 2003. Perspektif tentang Perubahan Sosial. Jakarta : PT
Rineka Cipta
Miles  dan  Huberman.  (Terjemahan  Tjejep  Rohandi).    1992.  Analisis Data Kualitati f. Cetakan Pertama.  Jakarta : UI-Press Moleong,  Lexy  J.  2000.  Metode  Penelitian  Kualitatif.  Bandung  :  Rosda
Karya
Nuryoto,  Sartini.  Pola  Asuh  Anak.  (disampaikan  dalam  sarasehan  “
Pola  Asuh  Anak  yang  Adil  Gender  ”,    24  Juli  1998  di  Benteng
Vredeberg. Yogyakarta.
Soekanto, Soerjono. 2005. Sosiologi Suatu Pengantar. Cetakan ke-38. Jakarta : PT RajaGrafindo Persada Tim Penggerak PKK Pusat. 1995. Pola Asuh Anak dalam Keluarga :
Pedoman bagi Orang Tua , Jakarta
DIMENSIA, Volume 2, No. 1, Maret 2008