## Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri
27

## REDUPLIKASI BAHASA MELAYU RIAU DIALEK KAMPAR KIRI
Mella Andriana 1, Auzar 2, Charlina 3
Universitas Riau, Pekanbaru, Indonesia 1,2,3
mellaandriana87@gmail.com 1 , auzarthaher54@gmail.com 2 , charlina@lecturer.unri.ac.id 3

## ABSTRACT
This  study  aimed  to  analyze  the  form  and  meaning  of  reduplication  in  the  Malay  language  of  the Kampar Kiri dialect. This study used a qualitative approach and descriptive method which aimed to describe the form of reduplication and analyze the meaning of  the Malay language of Kampar Kiri dialect. The object of this study was in the form of Riau Malay dialect Kampar Kiri dialect used by the  people  of  Batu  Sasak  Village.  Data  was  obtained  by  fishing  techniques,  interview  techniques, record  techniques,  and  note-taking  techniques.  The  data  were  described  based  on  the  type  and analyzed  based  on  the  meaning  of  the  reduplication  of  the  Malay  language  in  the  Kampar  Kiri dialect. Data that has been analyzed are then formulated into conclusions. After analyzing the data, ten forms were found, namely one beinfix reduplication, three sulfimated reduplication, six prefixed reduplication  in  the  first  phallus,  four  had  reduplication  prefixed  on  the  second  phallus,  and  three were  suffixed  reduplication.  In  addition,  six  confixed  reduplication,  five  regional  reduplication, three voice copy reduplication, ten affixed duplication reduplication, and ten duplicate reduplication without  affixes.  The  total  number  of  forms  of  reduplication  in  Riau  Malay  in  the  Kampaar  Kiri dialect were 51 one data.

## Keywords: reduplication, Riau Malay, Kampar Kiri dialect

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bentuk dan makna reduplikasi pada bahasa Melayu Riau dialek Kampar Kiri. Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  dan  medote  deskriptif  yang bertujuan untuk mendeskrpsikan bentuk reduplikasi dalam bahasa Melayu Riau dialek Kampar Kiri dan  menganalisis  makna  bahasa  Melayu  Riau  dialek  Kampar  Kiri.  Objek  penelitian  ini  berupa ujaran bahasa Melayu Riau dialek Kampar Kiri yang digunakan oleh masyarakat  Desa Batu Sasak. Data  diperoleh  dengan  teknik  pancing,  teknik  wawancara,  teknik  rekam,  dan  teknik  pencatatan. Data  dideskripsikan  berdasarkan  bentuk  dan  dianalisis  berdasarkan  makna  reduplikasi  bahasa Melayu  Riau  dialek  Kampar  Kiri.  Data  yang  sudah  dianalisis  kemudian  dirumuskan  menjadi simpulan. Dari data yang dianalisis ditemukan sepuluh bentuk, yaitu satu reduplikasi beinfiks, tiga reduplikasi  bersimulfiks,  enam  reduplikasi  berprefiks  pada  lingga  pertama,  empat  reduplikasi berprefiks  pada  lingga  kedua,  dan  tiga  reduplikasi  bersufiks.  Selain  itu,  enam  reduplikasi berkonfiks,  lima  reduplikasi  dwilingga,  tiga  reduplikasi  dwilingga  salin  suara,  sepuluh  reduplikasi dwipura  berafiks,  dan  sepuluh  reduplikasi  dwipura  tanpa  afiks.  Jumlah  keseluruhan  bentuk reduplikasi bahasa Melayu Riau dialek Kampaar Kiri sebanyak 51 satu data.
Kata Kunci: bahasa Melayu Riau, dialek Kampar Kiri, reduplikasi

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang tidak  dapat  hidup  sendiri,  dengan  kata  lain manusia membutuhkan individu lainnya dalam kelangsungan  hidup.  Oleh  karena  manusia perlu  bahasa  untuk  alat  komunikasi  atau berinteraksi dengan sesamanya dalam
melangsungkan  hidupnya  sebagai  makhluk sosial. Di samping itu, dengan bahasa manusia akan  mudah bergaul  dan bersosialisasi  dengan sesama mereka.
Bahasa merupakan komponen
terpenting  dalam  kelanjuan  hidup  manusia. Melalui bahasa, setiap orang dapat

## Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri
28
menyampaikan  maksud  yang  dipikirkannya kepada  orang  lain.  Bahasa  disampaikan  baik melalui  lisan  maupun  bentuk  tulisan.  Bahasa dan  masyarakat  tidak  bisa  dilepas  karena bahasa  dengan  masyarakat  memiliki  kaitan erat, masyarakat tidak mungkin bisa berkomunikasi  tanpa  bahasa  begitu  juga sebaliknya bahasa tidak akan ada jika tidak ada masyarakat.  Oleh  karena  itu,  bahasa  memiliki peranan  yang  penting  dalam  kehidupan bermasyarakat  untuk  berkomunikasi  (Alber dan  Febria,  2018:78;  Nalenan,  2019:103-104; dan Kurniawam, 2015:161).
Bahasa  Indonesia  memiliki  bahasa kesatuan atau bahasa nasional yang  digunakan oleh warga negara Indonesia untuk berkomunikasi.  Hal  tersebut  ditandai  dengan lahirnya  sumpah  pemuda  pada  tanggal  18 Oktober  1928.  Bahasa  yang  ada  dalam masyarakat  akhirnya  menjadi  kebiasaan  yang diwariskan  secara  turun-temurun  sehingga bahasa  Indonesia  menjadi  sebuah  budaya  atau ciri khas warga negara Indonesia.
Selain  memiliki  bahasa  kenegaraan, Indonesia  juga  memiliki  berbagai  bahasa daerah  dan  suku  budaya  yang  terdapat  dalam suatu  daerah.  Indonesia  memiliki  lebih  dari 746  bahasa  daerah  dan  17.508  pulau. Kebanyakan  bahasa  daerah  terutama  yangg kecil-kecil  komunitasnya  serta  turun  temurun dipakai  secara  lisan  akibatnya  setelah  penutur aslinya  tidak  ada  bahasa  tersebut  akan  hilang. (Sumber:bahasakita.com, 25 Februari 2019).
Auzar  dan  Hermandra  (2007:12) mengatakan  bahwa  dialek  suatu  bahasa  dapat kita  jumpai  hampir  pada  semua  daerah  yang ada  di  Indonesia,  seperti  daerah  yang  terdapat di  Riau.  Bahasa  Melayu  misalnya  memiliki beberapa  dialek  yang  berbeda-beda,  bahasa yang  sering  digunakan  seperti  bahasa  Melayu dialek  Kepulauan,  bahasa  Melayu  dialek bengkalis,  dan  yang  lainnya.  Setiap  bahasa tersebut terdapat reduplikasi di dalam berkomunikasi.
Reduplikasi  atau  proses  pengulangan merupakan  proses  pengulangan  bentuk,  baik seluruh  maupun  sebagian,  baik  dengan  variasi fonem  maupun  tidak  (Ramlan,  2001:63; Oktavia,  2018:81;  dan  Asnawi,  2017:34). Hasil pengulangan disebut kata ulang, sedangkan  bentuk  yang  diulang  merupakan
bentuk  dasar.  Kata  ulang rumah-rumah dari kata dasar rumah. Dari pendapat Ramlan dapat diambil  simpulan  bahwa  reduplikasi  dapat terbentuk  dari  berbagai  proses,  baik  proses pengulangan  seluruh,  contoh: mobil-mobil. Pengulangan  sebagian,  contoh: membuka- buka. Pengulangan yang berkombinasi dengan pembubuhan afiks, contoh: goda-menggoda. Sejalan  dengan  pendapat  di  atas, Muslich  (2010:48)  mengatakan  bahwa  proses reduplikasi  merupakan peristiwa pembentukan kata  dengan  jalan  mengulang  bentuk  dasar, baik  seluruhnya  maupun  sebagian,  baik bervariasi fonem maupun tidak, baik berkombinasi  dengan  afiks  maupun  tidak. Berdasarkan pendapat Muslich dapat disimpulkan  bahwa  reduplikasi  mempunyai empat  bentuk,  yaitu  pengulangan  seluruh, contoh: batu-batu. Pengulangan  sebagian, contoh: menulis-nulis. Pengulangan  yang berkombinasi  dengan  pembubuhan  afiks, contoh: kuda-kudaan. Pengulangan  dengan perubahan fonem, contoh: gerak-gerik.
Charlina  dan  Sinaga  (2007:37)  juga berpendapat  bahwa  reduplikasi  merupakan pengulangan  suatu  gramatik,  baik  seluruh maupun  sebagian,  baik  berkombinasi  dengan afiks maupun tidak, baik dengan variasi fonem maupun  tidak.  Hasil  pengulangan  itu  disebut dengan  kata  ulang,  sedangkan  suatu  yang diulang  merupakan  bentuk  dasar,  misalnya kata  ulang meja-meja dari  bentuk  dasar meja , bermain-main dari  bentuk  dasar main , pukul- memukul dari bentuk dasar memukul . Berdasarkan pendapat tersebut, penulis menyimpulkan  bahwa  reduplikasi  menurut Charlina dan Sinaga sejalan dengan reduplikasi
menurut Ramlan karena mempunyai  proses  yang  sama,  yaitu  proses pengulangan  seluruh,  pengulangan  sebagian, dan  pengulangan  yang  berkombinasi  dengan pembubuhan afiks.
Keraf  (1989:120)  mengatakan  bahwa dalam semua tatabahasa tradisiaonal, kata-kata ulang  disebut  juga  reduplikasi.  Istilah  ini sering  digunakan  dalam  bahasa-bahasa  Barat, dimana ulangan itu terjadi dengan menggandakan  suku  kata  awal.  Berdasarkan pendapat  Keraf  dapat  disimpulkan  bahwa reduplikasi  merupakan  pengulangan  yang mengulang  suku  awal  dan  digunakan  dalam

## Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri
29
tata  bahasa  pertama  berdasarkan  bentuk pengulangannya.
Menurut Kridalaksana (2008:143) reduplikasi sebagai proses dan hasil pengulangan  suatu  bahasa  sebagai  alat fonologi  gramatikal.  Jadi,  dalam  proses redupikasi ada pengulangan bentuk dasar yang bisa  dikombinasikan  dengan  unsur  lain.  Dari pendapat  Kridalaksana  dapat  disimpulkan bahwa  reduplikasi  memiliki  lima  bentuk reduplikasi yaitu reduplikasi dwipura, reduplikasi  dwilingga,  reduplikasi  dwilingga salin  suara,  reduplikasi  dwiwasana,  dan reduplikasi trilingga.
Berdasarkan pendapat
Ramlan,
Muslich,  Charlina  dan  Sinaga,  Keraf,  dan penulis  menyimpulkan  reduplikasi  adalah sebuah ujaran ynag mengalami proses pengulangan, baik keseluruhan maupun sebagian,  terjadi  perubahan  fonem  maupun tidak.  Reduplikasi  merupakan  bentuk  yang unik. Hal ini disebabkan oleh perbedaan sudut pandang  dan  klarifikasi  pada  teori  bahasa. Meskipun  bentuknya  kelompok  kata,  tetap masih  dikelompokkan  menjadi  sebuak  kata bukan  frasa.  Melihat  keunikan  reduplikasi tersebut,  penulis  tertarik  untuk  membahas tentang  reduplikasi  dalam  penelitian  ini. Penelitian  ini  akan  difokuskan  pada  bentuk dan  makna  redulikasi  yang  terdapat  pada bahasa Melayu Riau dialek Kampar Kiri.
Di  Provinsi  Riau  terdapat  sebuah kecamatan  di  Kabupaten  Kampar  yaitu Kecamatan Kampar Kiri. Mayoritas penduduk  Kampar  Kiri  bersuku  Melayu. Oleh  karena  itu,  bahasa  daerah  yang digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari adalah bahasa Melayu Riau dialek Kampar Kiri. Melihat perkembangan teknologi saat ini,  Kecamatan  Kampar  Kiri  secara berangsur-angsur  mengalami  perubahan terhadap berbagai nilai kehidupan masyarakat seperti adat-istiadat, pendidikan, dan  perekonomian. Perubahan tersebut menimbulkan pergeseran terhadap cara  berperilaku,  berpikir  serta  berbahasa itu  sendiri,  terlebih  lagi  dengan  datangnya berbagai  pendatang  dari  berbagai  daerah seperti Minang dan Jawa yang mempunyai bahasa yang berbeda.
Reduplikasi  bahasa  Melayu  Riau dialek  Kampar  Kiri  sering  digunakan  oleh masyarakat dalam percakapan, hal ini dikarenakan adanya satuan-satuan kata tertentu yang memang sudah terbentuk dan ditentukan, reduplikasi  yang  terdapat  pada  percakapan masyarakat  Kampar  Kiri  hampir  sama  dengan reduplikasi  yang  ada  pada  percakapan  bahasa Indonesia,  hanya  saja  ada  fonem-fonem tertentu  yang  membedakan  tulisan  dan pengucapannya.
Masyarakat  adat  Kampar  Kiri  secara kebudayaaan menganut kebudayaan matrilineal yaitu garis kekerabatan ditarik  dari pihak  ibu.  Kebudayan  ini  dikenal  dengan budaya Minangkabau, sedangkan sistem perkawinannya  adalah  sistem  matrilokal  di mana  seseorang  harus  mencari  pasangan  di luar  sukunya.  Secara  adat-istiadat  penduduk Kampar  Kiri  terdiri  dari  beberapa  suku  atau pesukuan yaitu terdiri dari suku Pitopang Basa dengan kepala suku Datuk Jalelo, suku Piliang dengan  kepala  suku  Datuk  Mongguong  atau Tumenggung, suku Domo dengan kepala suku Datuk  Paduko  Tuan,  suku  Melayu  Datuk Marajo  dengan  kepala  suku  Datuk  Majo. Khalifah  Kampar  Kiri  bergelar  Datuk  Besar yaitu H. Raylus Bin H Nurdin.
Bahasa Melayu di Kecamatan Kampar Kiri  dilihat  dalam  konteks  fenomena  bahasa, para  orang  tualah  yang  mengambil  peran dalam  melestarikan  fenomena  bahasa  tersebut hal yang berbeda jika ditinjau dari sisi generasi mudanya,  sehingga  terjadi  ketakutan  akan punahnya  bahasa  Melayu  di  Kecamatan Kampar  Kiri.  Maka  dari  itu,  peneliti  ingin membantu  proses  pendokumentasian  berhasa tersebut  ke  dalam  penelitian.  Itulah  yang menyebabkan  peneliti ingin mengangkat bahasa Melayu dialek Kampar Kiri Kabupaten Kampar  sebagai  objek  penelitian.  Selain  itu, peneliti sendiri di besarkan di desa Batu Sasak Kabupaten  Kampar.  Penelitian  ini  diharapkan akan  bisa  menjadi  acuan  atau  pedoman  untuk masyarakat  atau  generasi  muda  yang  akan datang  untuk  tidak  melupakan  dan  tetap melestarikan bahasa daerah yang  dimiliki  oleh masyarakat Kampar Kiri.
Terjadinya perubahan tersebut, berpengaruh  terhadap  kepunahan  bahasa  yang

## Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri
30
dimiliki  oleh  masyarakat  Kampar  Kiri  yang sedikit demi sedikit akan menghilang. Terjadinya kepunahan bahasa tersebut, diakibatkan  oleh  masyarakat  yang  sering menggunakan istilah atau bahasa asing lainnya untuk  berkomunikasi  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Maka  dari  itu  penulis  ingin  meneliti mengenai  reduplikasi  bahasa  Melayu  Riau dialek Kamapar Kiri.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  mulai bulan  Juni  sampai  dengan  Desember  2019, metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  kualitatif.  Menurut  Moleong (2005:5)  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  bermaksud  untuk  memehami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian  Sumber  data  penelitian  ini  adalah bahasa  lisan  yang  diambil  dari  bahasa  sehari- hari  masyarakat  Kampar  Kiri,  Kabupaten Kampar. Bentuk dan makna reduplikasi dalam penelitian adalah bentuk dan makna reduplikasi dari pendapat Keraf.
Menurut  Keraf  bentuk  reduplikasi terbagi menjadi sepuluh bentuk, yaitu reduplikasi  beinfiks,  reduplikasi  bersimulfiks, reduplikasi  berprefiks  pada  lingga  pertama, reduplikasi  berprefiks  pada  lingga  kedua,  dan reduplikasi  bersufiks.  Selain  itu,  reduplikasi berkonfiks,  reduplikasi  dwilingga,  reduplikasi dwilingga  salin  suara,  reduplikasi  dwipura berafiks,  dan  reduplikasi  dwipura  tanpa  afiks, sedangkan  makna  reduplikasi  hanya  terbagi menjadi  tujuh  makna,  yaitu  makna  jamak, makna  bermacam-macam,  makna  menyerupai atau seperti, makna sampai atau pernah, makna superlatif,  makna  saling  berbalasan,  dan makna  kolektif.  Namun  penulis  menemukan sepuluh makna reduplikasi pada penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk-bentuk  Reduplikasi  Bahasa  Melayu Riau Dialek Kampar Kiri
Bentuk-bentuk  reduplikasi  merupakan bagian  dari  reduplikasi  itu  sendiri.  bentuk- bentuk reduplikasi bahasa Melayu Riau dialek Kampar  Kiri  teori  Keraf  yang  meliputi reduplikasi    berafiks,  reduplikasi  beinfiks, reduplikasi bersimulfiks, reduplikasi berprefiks  pada  lingga  pertama,  reduplikasi
berprefiks  pada  lingga  kedua,  reduplikasi bersufiks,  reduplikasi  berkonfiks,  reduplikasi dwilingga,  reduplikasi  dwilingga  salin  suara, reduplikasi  dwipura  berafiks,  dan  reduplikasi dwipura tanpa afiks.
Berdasarkan penelitian bentuk
reduplikasi  bahasa  Melayu  Riau  dialek Kampar  Kiri  hanya  terdapat  1  reduplikasi beinfiks, 3 reduplikasi bersimulfiks, 6
reduplikasi  berprefiks  pada  lingga  pertama,  4 reduplikasi  berprefiks  pada  lingga  kedua,  dan 3 reduplikasi bersufiks. Selain itu, 6 reduplikasi berkonfiks, 5 reduplikasi dwilingga, 3 reduplikasi dwilingga salin suara, 10  reduplikasi  dwipura  berafiks,  dan  10 reduplikasi  dwipura  tanpa  afiks.  Untuk  lebih jelasnya dapat dilihat pada  di bawah ini.

## Reduplikasi  Berafiks
Reduplikasi berafiks merupakan pengulangan  yang  mendapat  imbuhan  pada lingga  pertama  dan  pada  lingga  kedua.  Pada penelitian  ini  berdasarkan  data  yang  telah didapatkan  setelah  melakukan  penelitian  di Kecamatan  Kampar  Kiri  Kabupaten  Kampar, reduplikasi berafiks  menjadi beberapa macam, diantaranya reduplikasi dengan infiks, reduplikasi  dengan  simulfiks,  reduplikasi dengan  prefiks,  reduplikasi  sufiks,  dan reduplikasi  konfiks.  Berikut  penulis  sajikan contoh  bentuk  reduplikasi  berafiks  yang terdapat  pada  dialek  Kampar  Kecamatan Kampar Kiri.
Reduplikasi Berinfiks
Reduplikasi
berinfiks yaitu pengulangan  yang  mendapat  imbuhan  di tengah  atau  merupakan  penambahan  afiks bentuk  sisispan  di  tengah  bentuk  dasar.  Jadi, infiks  adalah  proses  penambahan  infiks  di tengah  bentuk  dasar.  Contoh  data tali yang mendapat  penambahan  {ta → te}setelah  kata dasar sehingga menjadi tamali .

## Reduplikasi Bersimulfiks
Pada  data  (1)  terdapat  kata  dasar campak yang  mendapat  pengulangan  yang terjadi  ataupun  yang  mendapat  imbuhan  di awal  dan  di  akhir  kata  baik  pada  lingga pertama  maupun  pada  lingga  kedua,  data  (1) mendapat imbuhan {di} di awal, dan mendapat akhiran  {an}sehingga  kata campak akhirnya

## Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri
31
mendapat  reduplikasi  menjadi dicampak- campaan .  Begitu  pula  pada  data  (2)  dan  (3) mendapat  imbugan  di  awal  dan  diakhir katanya  baik  pada  lingga  pertama  maupun lingga ke dua.
Kata  dasar campak mempunyai  arti buang, sehingga reduplikasinya menjadi dicampak-campaan artinya  unsur  kesengajaan yang  dilakukan  untuk  membuang  sesuatu. Kata  dasar omak mempunyai  arti  seorang  ibu, sedangkan reduplikasi kaomak-omakan mempunyai  arti  sifat  keibuan.  Kata  dasar pajagh mempunyai  arti  anak,  sedangkan reduplikasi kapajagh-pajaghan mempunyai arti sifat seperti anak-anak.

## Reduplikasi Berprefiks
Reduplikasi berprefiks merupakan pengulangan  yang  terdapat  imbuhan  di  awal kata. Berdasarkan penelitian yang dilakukan di Kecamatan  Kampar  Kiri,  Kabupaten  Kampar, Reduplikasi  prefiks  ini  terbagi  atas  dua  di antaranya  reduplikasi  prefiks  pada  lingga pertama  dan  reduplikasi  pada  prefiks  lingga kedua, yaitu:
Reduplikasi Berprefiks pada Lingga Pertama
Pada  data  (1)  di  atas  terdapat  kata dasar butigh yaitu pengulangan yang mendapat imbuhan  di  awal  kata  pada  lingga  tersebut, mendapatkan  imbuhan  {sa → se},  sehingga menjadi sabutigh. Data  (2) mangkuak  yang mendapat imbuhan {sa →se}, sehingga menjadi samangkuak dan  data  (3)  kata  dasar yang  mendapat  imbuhan  {ma → me} tengok dan  akhirnya  menjadi manengok. Begitupula pada  data  (4)  (5)  dan  (6)  kata  dasar  yang mendapat  imbuhan  {sa → se,  ta →te,ba→be } kobek,  hompe,golak dan  akhirnya  menjadi sakobek, tahompe, dan bagolak.

## Reduplikasi Berprefiks pada Lingga Kedua
Pada  data  (1),  (2),  dan  (3)  terdapat kata dasar tampagh, piciak, pogang, mendapatkan  imbuhan  {ma → me}  sehingga menjadi manampagh, mamiciak, dan mamogang. Pada  data  (4)  dengan  kata  dasar jopuik ,  mendapat  imbuhan  {man → men} sehingga menjadi manjopuik .
Kata  dasar tampagh mempunyai  arti pukulan  dengan  menggunakan  telapak  tangan, sedangkan reduplikasinya
tampagh- manampagh memukul sesuatu dengan menggunakan  telapak  tangan  yang  dilakukan berulang  kali.  Reduplikasi piciak-mamiciak mempunyai  arti  menjepit    dengan  ibu  jari  dan telunjuk atau jari lainnya. Sama halnya dengan kata  lainnya  mempunyai  arti  berulang  kali dilakukan.

## Reduplikasi Bersufiks
Pada  data  (1)  di  atas,  terdapat  kata dasar mabuak yang  mendapat  imbuhan  di akhir  kata  pada  lingga  kedua  dan  mendapat imbuhan {an}sehingga  menjadi mabuan . Pada data (2) dan (3) terdapat kata dasar tengok dan salam yang  sama-sama  mendapat  imbuhan {an}, sehingga menjadi tengokan dan salaman . Reduplikasi mabuak-mabuan berbuat di  luar  kesadaran  atau  hilang  kesadaran  yang dilakukan  berkali-kali.  Reduplikasi tengok- tengoan mempunyai  arti  saling  melihat. Reduplikasi salam-salaman artinya  saling berjabat  tangan.  Reduplikasi lambek-lambean memanjangkan waktu.

## Reduplikasi Berkonfiks
Kata  dasar  pada  data  (1) ancak yang mendapat  imbuhan  di  awal  {sa → se},  dan akhiran  {e →nya },  sehingga  reuplikasinya menjadi saancak-ancak  e .  Pada  data  (2)  kata dasar gendut dengan  imbuhan  di  awal {sa →s e}, dan akhiran
{e → nya}, reduplikasinya sagendut-gendut  e .  Begitupula pada  data  (3),  (4),  (5)  dan  (6)  dengan  kata dasar kuwi,  pendek ,  elok  dan kayo, sehingga reduplikasinya sakuwi-kuwi  e,  sapendek- pendek e, saelok-elok e, dan sakayo-kayo e.

## Reduplikasi Dwilingga
Berdasrkan    di  atas,  pada  data  (1) dengan  kata  dasar tigo yang  mendapat pengulangan  seluruh  bagian  bentuk  sehingga reduplikasi  menjadi tigo-tigo. Pada  data  (2) dan (3) dengan bentuk dasar lambek, sehingga mendapat  reduplikasi , lambek-lambek , laghi- laghi. Begitupula pada data (4) dan (5) dengan kata dasar duduak, logu mendapat pengulangan  seluruh  bagian  dari  bentuk
Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri 32
dasarnya  sehingga  menjadi duduak-duduak, dan logu-logu.

## Reduplikasi Dwilingga Salin Suara
Pada data (1) di atas dengan kata dasar kata  dasar mondagh sehingga  mendapat reduplikasi  menjadi mondagh-mandigh. Pada data  (2)  yang  merupakan  kata  dasar sayugh, mendapat  perubahan  fonem  menjadi mayugh sehingga  kata  dasar  tersebut  menjadi sayugh- mayugh .  Sama  halnya  dengan  data  (3),  kata dasar goghak yang mendapat perubahan fonem menjadi goghik sehingga reduplikasinya goghak-gaghik.

## Reduplikasi Dwipura
Reduplikasi dwipura adalah reduplikasi  dengan  pengulangan  vokal  atau pengulangan  bunyidari  suku  kata  awalnya. Reduplikasi  dwipura  terbagi  menjadi  dua, yaitu  reduplikasi dwipura  berafiks  dan reduplikasi dwipura tanpa afiks.

## Reduplikasi Dwipura Berafiks
Pada  data  (1),  (2),  (3),  (4),  dan  (5) terjadi  pengulangan  suku  kata  yang  diserta dengan  afiks, laghi,  jalan,  malam,  aghi, dan jomugh merupakan  kata  dasar  yang  pada akhirnya  menjadi balaghi,  bajalan,  bamalam, baaghi,  dan  bajomugh adanya  penambahan afiks  {ba → ber}  dan  mendapat  reduplikasi balaghi-laghi, bajalan-jalan, bamalam- malam,  baaghi-aghi, dan bajomugh-jomugh. Begitupula  pada  data  (6),  (7),  (8),  dan  (9) dengan  kata dasar ingek, lompek, kunyah, nuli dan cukigh mendapatkan  pengulangan  dengan suku  kata  yang  disertai  afiks  {ma → me} sehingga menjadi maingek, malompek, mangunyah, manuli dan mancukigh sehingga mendapat  reduplikasi  menjadi maingek-ingek,
malompek-lompek, mangunyah-ngunyah,
manuli-nuli dan mancukigh. Makna reduplikasi  di  atas  yaitu  berulang  kali dilakukan.

## Reduplikasi Dwipura Tanpa Afiks
Pada data (1), (2), (3), (4), dan (5) kata dasar oti,  tarompa,  adiak,  aghi, dan padusi pengulangan  suku  awal  yang  tidak  diserta afiks  sehingga  menjadi oti-oti,  tarompa- tarompa,  adiak-adiak,aghi-aghi,  dan  padusi-
padusi. Begitupula  pada  data  (6),  (7),  (8),  (9) dan  (10)  kata  dasar bantagh,  obuak,  piti, ughang,  dan  luko yang  merupakan  kata  dasar pengulangan  suku  kata  awal  yang  tidak mendapatkan afiks sehingga menjadi bantagh- bantagh, obuak-obuak,piti-piti, ughang- ughang dan luko-luko.

## Makna  Reduplikasi  Bahasa  Melayu  Riau Dialek Kampar Kiri
Pada  penelitian  ini,  dari  segi  makna reduplikasi  bahasa  Melayu  Riau  dialek Kampar  Kiri  maka  didapatkan  10  macam makna  reduplikasi,  yaitu  3  makna  bermacam- macam,  2  menyatakan  arti  menyerupai  atau seperti,  10  arti  jamak,  11  menyatakan  bahwa pekerjaan  yang  dilakukan  berkali-kali  atau berulang-ulang, 7 menyatakan bahwa pekerjaan yang disebutkan dalam kata dasarnya  sedang  berlangsung  atau  terus- menerus, 6 makna berbalasan, 2 makna sampai atau  pernah,  6  makna  superlatif,  3  makna demi, dan 1 makna kolektif. Jumlah keseluruhan  data  mengenai  makna  reduplikasi yang terdapat pada Dialek Kecamatan Kampar Kiri Kabupaten Kampar berjumlah 51 data.

## Menytakan Arti Bermacam-macam
1. ’ logu-logu Indonesia ko banyak macamnyo, ado logu dangdut, pop, rock, jo mandarin tu banyak lai yang lain, lupo den,.
2. ’Pasagh Senin potang, boli sayugh- mayugh den, ado sayugh kangkuang, bayam, pucuak ngalo, jo japan’.
3. ’Ayah tu tako banyak boli tali-tamalinyo, ado tali mambo, tali nilun, tu tali tarik tambang, ontah untuak apo e gak.
Pada  reduplikasi logu-logu ’ logu-logu Indonesia  ko  banyak  macamnyo,  ado  logu dangdut,  pop, rock, jo  mandarin  tu  banyak  lai yang  lain,  lupo  den,  merupakan  bnayaknya jenis  lagu  yang  ada  di  Indonesia.  Pada redulikasi sayugh-mayugh dengan  kalimat ’Pasagh  Senin  potang,  boli sayugh-mayugh den,  ado  sayugh  kangkuang,  bayam,  pucuak ngalo,  jo  japan’,  menjelaskan  bahwa banyaknya  macam  sayuran  yang  dibeli  oleh seorang saat belanja ke pasar. Reduplikasi tali-
Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri 33
tamali dalam  kalimat  menjelaskan  bahwa ’Ayah tu tako banyak boli tali-tamalinyo, ado tali  mambo,  tali  nilun,  tu  tali  tarik  tambang, ontah untuak apo e gak.

## Makna Menyerupai atau Seperti
1. Anak  ughang  dokek  lapang  poli  tu  olah baumugh,  tapi  pongainyo  masih  jondo kapajagh-pajaghan .
2. Waktu  di  pasagh  tako  nampak  dek  den pajagh  gadih  tu  jo  adiaknyo  de  balanjo, yo kaomak-omakan kali nampak den.
Pada  reduplikasi  dengan  kalimat ’Anak  ughang  dokek  lapang  poli  tu  olah baumugh,  tapi  pongainyo masih jondo kapajagh-pajaghan ’, menjelaskan bahwa seseorang  yang  sudah  berumur  tetapi  masih sifat atau perilakunya masih seperti anak-anak. Reduplikasi  dalam  kalimat  ’Waktu  di  pasagh tako  nampak  dek  den  pajagh  gadih  tu  jo adiaknyo  de  balanjo,  yo kaomak-omakan kali nampak den’, menjelaskan bahwa ada seorang gadis yang sifatnya seperti keibu-ibuan.

## Menyatakan Arti Banyak (jamak)
1. Oti-oti yang di jogh di kodai dopan tu olah batinawan,  banyak  pulo  taboli  dek  den tako.
2. Poi  mayang  den  tako  ka  masojik,  pas kulogh  nondak  baliak  ilang  sodo tarompa- tarompa ughang yang mayang masojik de.
3. Inyo  bacakap  saketek  kasagh  ndak  sadar nyo da banyak adiak-adiak e situ.
4. Anak  den  olah baaghi-aghi poi  ka Pokanbaghu olun jua baliak nyo lai.
5. Padusi-padusi  kampuang  siko  banyak  jua yang sekolah ka pokanbaghu.
6. Nampak  den  tako  yo  banyak bantagh- bantagh jomugh  e  dek  ughang  tu  dopan umah e.
7. Umah  ughang  tu  jaghang  mungkin  disapu e, obuak-obuak nyia di lantai de.
8. Piti-piti den  yang  ado  di  ATM  tu  ntah bekpon cagho ambiak lai  de, lupo  den PIN nyo de.
9. Ughang-ughang di pasagh tu campakan saghok  sembarangan  ajo  nyia  ndak padulinyo da kabarisian.
10. Ughang  yang  poi  caghi  ikan  tako  olah luko-luko badan e gabiak dek bibe.
’Oti-oti yang  dijogh di  kodai dopan tu olah  batinawan,  banyak  pulo  taboli  dek  den tako.  Poi  mayang  den  tako  ka  masojik,  pas kulogh  nondak  baliak  ilang  sodo tarompa- tarompa ughang  yang  mayang  masojik  de. Data  tersebut  sama-sama  menjelaskan  arti banyak atau jamak.
Reduplikasi Makna Berkali-kali atau
Berulang-ulang 1. Dai  tadi  nampak  den  lai  pajagh  tu balghi- laghi jua kojo, idak ponek ngko da yo.
2. Lupo  den  namo  pajagh  tu,  lah  lamo  den cubo maingek-ingek indak  juo  taingek  den do.
3. Anak  den  konciang  nyo  tadi  malam  di kasugh taga dek malompek-lompek juo kojo siang aghi.
4. Sakik kaki den dek bajalan-jalan towi, olah dua aghi ko den jalan ka ladang.
5. Yo  tia  bongi  ati  den  nengok  pajagh  tu,  lo bajomugh-jomugh jua kojo ndak tontu e da aghi paneh.
6. Apo  tia  yang  dimakan  dek  pajagh  tu  de, ndak bonti nyo mangunyah-ngunyah nampak den dai tako.
7. Olah  usak  pulo  pintu  umah  den,  nyo  ilang dek  anak  den  kunci  umah  tako,  lah  den cubo mancukigh-cukigh jo  obeng  ndak  jua bisa da.
8. Bongi  abah  anak  den  samo  inyo  tako, manuli-nuli dindiang kojo olah abi dindiang  dek  dawek  pena,  nyo  tuluak  aghi manuli tu kojo.
9. Dicampak-campaan towi  kuciang  ko, baliak  lo  liak  ka  umah  lah  abi  ikan  den dimakannyo.
10. Ado  tako  ughang  kecelakaan  di  jalan, tahompe-hompe honda  inyo  de  sampai ancugh kali.
11. Yo  idak  takuik  mati  nampak  den  da  pajagh  tu de,  tuluak  m alam mabuak-mabuan nyia kojo.
Berdasarkan kalimat di atas, reduplikasi  yang  terjadi  pada  kata balaghi- laghi, maingek-ingek, malompek-lompek, bajalan-jalan, bajomugh-jomugh, mangunyah- ngunyah, mancukigh-cukigh, manuli-nuli, dicampak-campaan, tahompe-hompe, dan
Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri 34
mabuak-mabuan, menjelaskan bahwa berulang kalinya dilakukan pekerjaan tersebut.
Makna  Menyatakan  Sedang  Berlangsung atau Dilakukan Terus-menurus 1. Anak ughang tu dai tadi lai bagolak-golak jua nampak den.
2. Ancak nampak den gambar tu de, dai tadi den manengok-nengok lai tapi ndak jua pue den nengok da.
3. Olah malam kini ko, masih juo nyo mondagh-mandigh dopan umah de, poniang palo den nengoknyo.
4. Goghak-gaghik ughang tu dai tako den tengok ado yang aneh nampak den, ntah apo tujuannyo gak de.
5. Lambek-lambek nyia ga so poi motor koa, olah lamo aso ndak jua sampai-sampai da.
6. Jan laghi-laghi jua lai kojo, ndak nampak kau da ado tamu siko yia?.
7. Duduak-duduak jua kojo kau nampak den dai tako, tolonglah kakak kau tu basuah pinggan.
Reduplikasi bagolak-golak,  bacokak- cokak,  mamasak-masak, dan mauang-muang, menjelaskan bahwa kata tersebut berulang kali dilakukan atau terus menerus.

## Menyatakan Makna berbalasan
1. Katiko den lalu dokek pasagh, nampak den tukang parkir tampagh-manampagh
kojonyo, ndak ado yang nak ngalah.
2. Den  jopuik  kawan  den  ka  umahnyo,  nyo jopuik  lo  e  san  den  ka  umah  den, jopuik- manjopuik la kojo kami jadinyo.
3. Katiko  den  nyimoghang  jalan  jo  anak  den, pogang-mamogang tangan kami,  takuik  yo anak den banyak motor lojugh-lojugh.
4. Bacokak anak den  jo anak  kakak tu, piciak e  anak  den  tu  piciak  lo  dek  anak  den  e ngkau, piciak-mamiciak bodua yo.
5. Tengok-tengokan nampak  den  jajagh tu  de, saling suko sak ati den yo.
6. Aghi  ayo  tu  de  olah  trasidisi  awak  untuak salam-salaman, apolagi  samo  keluarga dokek.
Reduplikasi tampagh manampagh terdapat  pada  kalimat  ’katiko  den  lalu  dokek pasagh,  nampak  den  tukang  parkir tampagh-
manampagh kojonyo,  ndak  ado  yang  nak ngalah, menjelaskan bahwa tukang parkir yang sedang  kelahi  dan  saling  tampar-menampar satu  sama  lain. Jopuik-manjopuik dalam kalimat ’ den  jopuik  kawan  den  ka  umahnyo, nyo  jopuik  lo  e  san  den  ka  umah  den, jopuik- manjopuik la  kojo  kami  jadinyo,  mempunyai arti  bahwa  dua  orang  sahabat  yang  saling menjemput ke rumah masing-masing. Begitupula  dengan  reduplikasi  yang  lain menjelaskan  bahwa  mempunyai  makna  saling atau berbalasan.

## Menyatakan Makna Sampai atau Pernah
1. Olah  diangkek  e  ha  kain  nyo  de,  olah balama-malam nampak den jomugh e situ.
2. Pajagh  tu  olah baaghi-aghi nyo  poi  dai umah  bau  tako  bau  baliak  yo,  olah  komak kingho omaknyo de.
’olah  diangkek  e ha kain  nyo de,  olah balama-malam nampak  den  jomugh  e  situ, menjelaskan bahwa seseorang pernah menjemur  pakaiannya  sampai  bermalam- malam.

## Makna Superlatif
1. Saancak-ancak  e muko  ughang  tapi  kalau akhlak  nyo buwuak indak juo suko ughang do,  jadi  jagolah  sikap  apolagi  kalau  awak padusi.
2. Olah jole  nyo sagendut-gendut e masih  juo nyo  makan  malam,  indak  bisa  nyo mangontrol makan nyo da.
3. Ontah  apo  masalah  gak  oajagh  tu,  sampai sakuwi-kuwi  e badan  nyo.  Jan  kan  bagaya basikek ajo jaghang.
4. Sapendek-pendek  e anak  tu  tapi  inyo  tia yang  paliang  copek  wktu  lomba  bonang dulu.
5. Anak  Kades  tu  ndak  ado  sombong  saketek jua da, tapi saelok-elok nyo ugahng lai towi salah di mato ughang lain.
6. Ughang  dopan  umah  den  tu  yo  tia  saketek eleok  laku, sakayo-kayo  e indak  tia  ponah sombong samo den do.
’ Saancak-ancak  e muko  ughang  tapi kalau  akhlak  nyo  buwuak  indak  juo  suko ughang  do,  jadi  jagolah  sikap  apolagi  kalau awak  padusi’,  reduplikasi Saancak-ancak  e

## Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri
35
dalam  kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa makna  paling  cantik.  Begitu  pula  dengan makna yang lain menyatakan makna paling.

## Menyatakan Makna Demi
1. Ilang tolugh ayam  den  yang  di  kandang tu, tuluak  aghi sabutigh-butigh ilang  yo. Musang gak nan makan ntah ulagh.
2. Ado  acara  wirid  potang  di  umah,  ndak tolok  den  mahidang  sodonyo  de  sakalian nyo  sakik  tangan  den, samangkuak- samangkuak nyia den angkek lu.
3. Sayuran  yang  den  jual  tu sakobek-kobek olah  busuaknyo , untuang  ayur  bayam  olun busuak lai.
’Ilang  tolugh  ayam  den  yang  di kandang  tu,  tuluak  aghi sabutigh-butigh ilang yo. Musang  gak  nan  makan  ntah ulagh’, pada kalimat  ini  menjelaskan  bahwa  sebutir-demi sebutir  telur  ayamnya  hilang.  Pada  kalimat ’ado  acara  wirid  potang  di  umah,  ndak  tolok den  mahidang  sodonyo  de  sakalian  nyo  sakik tangan den, samangkuak-samangkuak nyia den angkek  lu’,  menjelaskan  bahwa  hanya semangkuk  demi  semangkuk  hidangan  yang bisa  diangkatnya.  Begitupula  pada  kalimat  (3) menjelaskan  seikat  demi  seikat  sayuran  yang dijualnya membusuk.

## Menyatakan Makna Kolektif
1. Bekko agin ka den pena tu kak tigo-tigo de mua, jan ado yang tinggagh.
Reduplikasi  dalam  kalimat  ’bekko agin  ka  den  pena  tu  kak tigo-tigo de  mua,  jan ado yang tinggagh’, mempunyai makna bahwa ketiga-tiganya atau semua pena harus diberkan secara bersamaan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan mengenai reduplikasi bahasa Melayu  Riau  dialek  Kampar  Kiri  dapat diperoleh simpulan bahwa penggunaan reduplikasi  sangat  banyak  ditemukan  dalam ujaran  maasyarakat  Kampar  Kiri.  Namun, mayoritas  orang  tua  yang  menggunakan bahasa tersebut.
Reduplikasi  bahasa  Melayu  Riau dialek  Kampar  Kiri  sering  digunakan  oleh
masyarakat dalam percakapan, hal ini dikarenakan adanya satuan-satuan kata tertentu yang memang sudah terbentuk dan ditentukan, reduplikasi  yang  terdapat  pada  percakapan masyarakat  Kampar  Kiri  hampir  sama  dengan reduplikasi  yang  ada  pada  percakapan  bahasa Indonesia,  hanya  saja  ada  fonem-fonem tertentu  yang  membedakan  tulisan  dan pengucapannya.
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan penulis mengenai reduplikasi bahasa Melayu  Riau  dialek  Kampar  Kiri  dapat diperoleh simpulan bahwa ada sepuluh bentuk reduplikasi  yang terdapat pada bahasa Melayu riau dialek Kampar Kiri yaitu satu reduplikasi beinfiks,  tiga  reduplikasi  bersimulfiks,  enam reduplikasi  berprefiks  pada  lingga  pertama, empat  reduplikasi  berprefiks  pada  lingga kedua,  dan  tiga  reduplikasi  bersufiks.  Selain itu, enam reduplikasi berkonfiks, lima reduplikasi dwilingga, tiga reduplikasi dwilingga  salin  suara,  sepuluh  reduplikasi dwipura  berafiks,  dan  sepuluh  reduplikasi dwipura tanpa afiks.
Makan reduplikasi yang telah didapatkan  setelah  melakukan  penelitian  di Kecamatan  Kampar  Kiri  yaitu  terdapat  tiga makna bermacam-macam, dua menyatakan arti menyerupai  atau  seperti,  sepuluh  arti  jamak, sebelas  menyatakan  bahwa  pekerjaan  yang dilakukan  berkali-kali  atau  berulang-ulang, tujuh  menyatakan  bahwa  pekerjaan  yang disebutkan  dalam  kata  dasarnya  sedang berlangsung  atau  terus-menerus,  enam  makna berbalasan,  dua  makna  sampai  atau  pernah, enam  makna  superlatif,  tiga  makna  demi,  dan hanya  ditemukan  satu  makna  kolektif.  Makna yang  tidak  dinyatakan  oleh  Keraf  dan didapatkan  penulis  dalam  penelitian  ini  yaitu makna  demi, makna  yang  menyatakan  sedang berlangsung  atau  terus-menerus  dilakukan , dan makna  berkali-kali  atau  berulang-ulang . Jumlah  keseluruhan  data  mengenai  makna reduplikasi yang terdapat pada dialek Kecamatan  Kampar  Kiri  Kabupaten  Kampar berjumlah 51 data.
Penjelasan  di  atas  merupakan  data yang  diperoleh  peneliti  di  Kecamatan  Kampar Kiri  sesuai  dengan  teknik  pengumpulan  data melakukan  wawancara  di  Kecamatan  Kampar Kiri Kabupaten Kampar.

## Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Kampar Kiri
36

## REFERENSI
Alber,  A.,  &  Febria,  R.  (2018).  Analisis Kesalahan  Berbahasa  Tataran  Sintaksis dalam  Kumpulan  Makalah  Mahasiswa Universitas  Islam  Riau. GERAM , 6 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.25299/g eram.2018.vol6(2).2143 Asnawi. (2017). Afiks Pembentuk Reduplikasi Nominal  Bahasa  Banjar  Hulu:  Tinjauan Bentyk  Gramatikal. GERAM  (Gerakan Aktif Menulis) , 5 (1), 33–42.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415 324.004 Auzar dan Hermandra. (2007). Sosiolinguistik . Pekanbaru: Cendikia Insani. Charlina  dan  Mangatur  Sinaga.  (2007). Morfologi . Pekanbaru: Cendikia Insani. Keraf,  G.  (1989). Tata  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Nusa Indah. Kridalaksana,  H.  (2008). Kamus  Linguistik
Edisi keempat . Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama.
Kurniawam, H. (2015). Gramatikalisasi dalam
Petunjuk  Perlatihan  Buku  Teks  Bahasa
Indonesia  SMA  Kelas  X. Jurnal  Pena Indonesia  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia  Serta  Pengajarannya , 1 (2), 42–58. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26740/ jpi.v1n2.p163-195 Moleong,  L.  (2005). Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja
Rosdakarya. Muslich,  M.  (2010). Tata  Bentuk  Bahasa Indonesia . Jakarta: Bumi Aksara.
Nalenan,  J.  S.  (2019).  Bentuk  Bahasa  Kasual Guyub  Tutur  di  Wilayah  Perumahan BTN  Kefamenanu. JUBINDO , 4 (1).
Retrieved from http://jurnal.unimor.ac.id/JBI/article/view /202/196
Oktavia,  W.  (2018).  Analisis  Kesalahan
Berbahasa  Bidang  Morfologi  dalam Wacana  Jual  Beli  Daring  di  Instagram. JALABAHASA ,
14 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.36567/ja labahasa.v14i1.136
Ramlan.  (2001). Morfologi  Suatu  Tinjauan Deskriptif . Yogyakarta: CV Karyono.