MUATAN NILAI-NILAI KARAKTER MELALUI PERMAINAN TRADISIONAL DI PAUD AMONG SIWI, PANGGUNGHARJO, SEWON, BANTUL

## Sudrajat, Taat Wulandari, Agustina Tri Wijayanti
Pendidikan IPS Fakultas Ilmu Sosial UNY Email: sudrajat73@gmail.com . Hp. 085743430029

## A b s t r a k
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  muatan  nilai-nilai karakter  melalui  permainan  tradisional  di  PAUD  Among  Siwi, Panggungharjo, Sewon, Bantul. Subjek penelitian ini adalah seluruh siswa  PAUD  Among  Siwi  dan  pendidik.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  observasi  dan  wawancara.  Desain  penelitian  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  berbentuk  kualitatif . Teknik  analisis data  digunakan  analisis  model  interaktif.  Hasil  penelitian menyimpulkan  bahwa  proses  pembelajaran  di  Among  Siwi ditekankan  pada  pengembangan  karakter  dan  budaya.  Penanaman karakter  melalui  permainan  tradisional  dapat  dilihat  melalui permainan seperti sluku-sluku bathok, ancak-ancak alis, dempo ewa- ewo,  baris  rampak,  dsb.  Dalam  permainan,  tarian  dan  nyanyian aspek  yang  terkandung  seperti  Wiroso  (perasaan),  Wiromo  (irama), Wirogo (psikomotorik/ketrampilan), sehingga nilai-nilai karakter yang tertanam  dalam  diri  anak  seperti  kerjasama,  kebersamaan, kreatifitas,  tanggung  jawab,  demokrasi,  percaya  diri,  komitmen, dapat berkembang dengan baik sejak usia dini.
Kata kunci : nilai-nilai karakter, permainan tradisional

## A b s t r a c t
This study aims to determine the charge character values  through traditional  games  in  early  childhood  Among  Siwi,  Panggungharjo, Sewon,  Bantul.  The  subjects  were  all  students  of  early  childhood educators Among Siwi. Data collection technique used observation and research  interview.  Desain  used  in  this  study  is  qualitative.  Data analysis  techniques  used  interactive  model  analysis.  The  research concludes  that  the  learning  process  in  Siwi  Among  emphasis  on character  development  and  culture.  Planting  character  through traditional games can be seen through the game as sluku-sluku bathok, nonchalant  eyebrow,  Dempo  ewa-Ewo,  etc,  baris  rampak.  In  games, dances  and  songs  contained  aspects  such  as  Wiroso  (feeling),  wiromo (rhythm), Wirogo (psychomotor/skills), so that the character values that are  embedded  in  the  child  such  as  cooperation,  solidarity,  creativity, responsibility,  democracy,  trust  self,  commitment,  can  develop  well from an early age.

## Keywords: the values of character, traditional games

## Pendahuluan
Permasalahan  yang  dihadapi  bangsa  Indonesia  sangat kompleks,  hal  ini  dibuktikan  dengan  berbagai  permasalahan  sosial yang melanda masyarakat kita, masalah harta, kedudukan, pangkat dan kekuasaan selalu didewakan dan dipentingkan sehingga banyak terjadi pergeseran nilai yang tumbuh di masyarakat.Pergeseran nilai- nilai  dibuktikan  dengan  perubahan  nilai-nilai  sosial,  ekonomi  dan kultural.  Masalah  kriminalitas  semakin  tinggi,  kasus  pembunuhan semakin  sulit  dihindari,  kenakalan  remaja  seperti  narkoba,  seks bebas,  tawuran,  fenomena  geng  motor  semakin  bertambah,  dan sampai  masalah  harga  diri  bangsa  juga  semakin  dipertaruhkan. Selain itu, perilaku remaja sekarang cenderung cuek, tidak ada rasa peduli,  dan  kurang  sopan  santun  dan  masih  banyak  permasalahan moral dan karakter yang melanda masyarakat kita.
Karakter  bangsa  merupakan  aspek  penting  dari  pembentukan kualitas  sumber  daya  manusia  karena  kualitas  karakter  bangsa menentukan  kemajuan  suatu  bangsa  dan  negara.  Peningkatan kualitas  sumber  daya  manusia  dapat  ditempuh  melalui  perbaikan sistem pendidikan yang mengarah pada pembentukan karakter siswa sejak  tingkat  pra  sekolah  sampai  perguruan  tinggi.  Pembentukan karakter sebagai upaya meningkatkan perilaku individu dilaksanakan  secara  berkesinambungan  yang  melibatkan  aspek knowledge , feeling , dan acting (Tadkiroatun Musfiroh, 2008: 31).
Nilai-nilai  karakter  dapat  diinternalisasikan  melalui  lingkungan keluarga,  sekolah  maupun  masyarakat.  Karena  proses  penanaman karakter  merupakan  proses  untuk  membentuk,  menumbuhkan, mengembangkan  dan  mendewasakan  kepribadian  anak  menjadi pribadi  yang  bijaksana  dan  bertanggung  jawab  melalui  pembiasaan- pembiasaan  pikiran,  hati  dan  tindakan  secara  berkesinambungan yang hasilnya dapat terlihat dalam tindakan nyata sehari-hari baik di keluarga,  sekolah  maupun  di  masyarakat.  Nilai-nilai  karakter  yang terintegrasi meliputi dimensi penting yang dapat digambarkan dalam beberapa  tindakan,  maksudnya  pendekatan  pendidikan  karakter dalam  keluarga  dapat  terintegrasi  melalui  proses  interaksi  dalam masyarakat,  antara  orang  tua  dan  anak  dapat  bekerja  sama  dalam proses  sosialisasi  yang  berorintasi  pada  tindakan  yang  lebih bermakna,  sehingga  proses  internalisasi  dan  sosialisasi  dapat membantu  dalam  pembentukan  pribadi  anak  yang  berkarakter  baik dan berakhlak mulia.
Wilayah  Pandes  Kabupaten  Bantul  termasuk  wilayah  yang konsisten mengembangkan tradisi lokal dan nilai-nilai budaya Jawa. Berawal dari keprihatinan warga terhadap perkembangan anak-anak
sekarang  yang  cenderung  meniru  budaya-budaya  barat  mulai  dari pola  perilaku,  kebiasaan  dan  pola  pikir  yang  sudah  jauh  dari  tata norma  dan  aturan  yang  ada.  Termasuk  jenis  permainan  atau doalanan anak yang sekarang beralih pada permainan modern (play stations,  game  internet, dll).  Warga  Pandes,  Bantul  kemudian menawarkan  solusi  alternative  dengan  membentuk  Kampung Dolanan. Sesuai dengan namanya, warga Pandes berkomitmen akan mengedepankan  nilai-nilai  budaya  sebagai  solusi  dalam  mengatasi berbagai  permasalahan  moral,  sosial  dan  kultural  masyarakat. Kampung  Dolanan  mengenalkan  kembali  permainan-permainan tradisional  (dolanan  anak)  kepada  anak-anak,  contohnya  seperti sluku-sluku  bathok,  ancak-ancak  alis,  egrang,  congklak/dakon, benthik, cublak-cublak suweng, bandulan, gobak sodor, engklek, dll, diharapkan  melalui  permainan  tradisional  tersebut  generasi  muda termasuk anak-anak lebih memahami dan memaknai bahwa melalui permainan tradisional diajarkan untuk saling toleransi, menghormati, kebersamaan, kejujuran, sportif, keberanian, konsisten,  mandiri,  serta  tanggung  jawab.  Maka  dari  itu,  penelitian ini  akan  melihat  bagaimana  nilai-nilai  karakter  yang  dikembangkan melalui  permainan  tradisional  di  Among  Siwi,  Kampung  Dolanan, Desa Pandes, Panggungharjo, Sewon, Bantul.

## Hakekat Karakter
Lickona  (1992:  51)  menjalaskan  tentang  pengertian  karakter sebagai berikut:
Character consist of operative values, values in action. Character conceived  has  three  interrelated  parts:  moral  knowing,  moral feeling  and  moral  behavior.  Good  character  consists  of  knowing the  good,  desiring  the  good  and  doing  the  good-habits  of  the mind, habits of the heart and habits of action.
Pernyataan  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  karakter  terdiri  dari nilai-nilai  tindakan.  Karakter  yang  dipahami  mempunyai  tiga komponen  saling  berhubungan  yaitu  pengetahuan  moral,  perasaan moral  dan  perilaku  moral.  Karakter  yang  baik  terdiri  dari pengetahuan  yang  baik,  menginginkan  yang  baik  dan  melakukan kebiasaan yang baik pula dari pikiran, kebiasaan dan tindakan.
Tadkiratun  Musfiroh  (2008:  27)  menjelaskan  bahwa  karakter mengacu  pada  serangkaian  sikap  perilaku  ( behavior ),  motivasi ( motivations ),  dan  keterampilan  ( skills ),  meliputi  keinginan  untuk melakukan  hal  yang  terbaik.Maksudnya  bahwa  pendidikan  karakter adalah usaha yang sengaja dilakukan untuk membantu masyarakat, memahami  perilaku  orang  lain,  peduli  dan  bertindak  serta  memiliki ketrampilan atas nilai-nilai etika.
Tujuan  pendidikan  watak  atau  karakter  menurut  Darmiyati Zuchdi (2008: 39) untuk mengajarkan nilai-nilai tradisional tertentu, nilai-nilai  yang  diterima  secara  luas  sebagai  landasan  perilaku  yang baik  dan  bertanggung  jawab.Nilai-nilai  ini  digambarkan  sebagai perilaku  moral.  Proses  pembelajaran  karakter  lebih  diarahkan  pada aspek  pengetahuan,  ketrampilan  dan  perilaku,  seperti  yang diungkapkan  Barth  (1990:  254)  terdapat  tiga  aspek  dalam pembelajaran  yang  harus  dicapai  yaitu;  “ a)  knowledge,  which  is  a body  of  fact  and  principles;  b)  skill,  which  is  acquiring  an  ability through  experience  or  training;  c)  attitude,  which  is  one’s  opinion, feeling or mental set as demonstrated by one’s action”.
Pernyataan  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  tiga  aspek  dalam pembelajaran  meliputi  a)  pengetahuan,  adalah  bentuk  dari  prinsip dan  fakta;  b)  ketrampilan,  adalah  pemerolehan  kemampuan  melalui pelatihan  atau  pengalaman;  c)  sikap,  adalah  suatu  pendapat,
perasaan  atau  mental  seseorang  yang  ditunjukkan  oleh  tindakan. Lickona (1992: 53) mendefinisikan tiga komponen dalam membentuk karakter yang baik, yaitu:
Gambar 4. Components of good character (Lickona, 1992: 53)
Gambar  4  dapat  dijelaskan  bahwa  masing-masing  komponen mempunyai  aspek  yang  saling  berhubungan  satu  sama  lain.  Aspek dari  tiga  komponen  karakter  adalah:  Moral knowing yaitu  1) kesadaran  moral (moral  awarenees), 2)  mengetahui  nilai  moral (knowing  moral  values) ,  3) perspective  taking ,  4)  penalaran  moral (moral  reasoning) 5)  membuat  keputusan (decision  making) 6) pengetahuan  diri (self  knowledge). Unsur  moral knowing mengisi ranah  kognitif  siswa.  Sedangkan  moral feeling ,  enam  hal  yang merupakan  aspek  dari  emosi  yang  harus  mampu  dirasakan  oleh seseorang  untuk  menjadi  manusia  berkarakter  yaitu:  1)  nurani (conscience), 2) penghargaan diri (self esteem), 3) empati (empathy), 4) cinta  kebaikan,  kasih  sayang (loving  the  good), 5)  kontrol  diri (self control) dan  6)  kerendahan  hati (humility). Moral  a ctions merupakan perbuatan atau tindakan moral dari dua komponen karakter lainnya. Untuk memahami apa yang mendorong seseorang untuk berbuat (act

## MORAL KNOWING
1. Moral awareness
2. Knowing moral values
3. Perspective-taking
4. Moral reasoning
5. Decision-making
6. Self-knowledge

## MORAL FEELING
1. Conscience 2. Self-esteem
3. Empathy
4. Loving the good
5. Self-control 6. Humility MORAL ACTION
1. Competence
2. Will 3. Habit
morally) maka  harus  dilihat  tiga  aspek  lain  dari  karakter  yaitu kompetensi (competence), keinginan (will) , dan kebiasaan (habit).
Dapat  disimpulkan  bahwa  untuk  mengembangkan  karakter melalui  tahap  pengetahuan  ( knowing ),  kemudian  berbuat  ( acting) , menuju kebiasaan ( habit ) dimaksudkan bahwa karakter tidak sebatas pada  pengetahuan  saja,  akan  tetapi  perlu  ada  perlakuan  dan kebiasaan  untuk  berbuat  sehingga  membentuk  karakter  yang  baik. Karena  pendidikan  karakter  merupakan  proses  untuk  membentuk, menumbuhkan,  mengembangkan  dan  mendewasakan  kepribadian anak menjadi pribadi yang bijaksana dan bertanggung jawab melalui pembiasaan-pembiasaan  pikiran,  hati  dan  tindakan  secara berkesinambungan  yang  hasilnya  dapat  terlihat  dalam  tindakan nyata sehari-hari baik di sekolah maupun di masyarakat.
Sjarkawi  (2006:  70)  menjelaskan  bahwa  dalam  dunia pendidikan,  nilai  merupakan  salah  satu  bagian  dari  pendidikan afektif.  Tujuan  dari  pendidikan  afektif  adalah  membantu  siswa  agar meningkat dalam aspek afektif, dari tingkat paling bawah (menerima pernyataan  tentang  nilai-nilai)  kemudian  menghargainya,  merasa komitmen terhadap nilai-nilai itu dan akhirnya menginternalisasikan sistem  nilai  sebagai  tingkat  tertinggi  dalam  perkembangan  afektif atau sikap. Kirschenbaum (1995: 31) menjelaskan bahwa:
A comprehensive values education utilized many of the methods and activities from the values realization, character education, citizenship education and moral education. The first four categories illustrate one important  aspect  of  comprehensive  values  education.  The  categories of inculcating, modeling, facilitating, and skill-building all emphasize the comprehensive nature of the task.
Pernyataan  di  atas  mempunyai  pengertian  bahwa  pendidikan nilai  yang  komprehensif  yang  meliputi  inculcation  (inkulkasi), fasilitation  (fasilitasi),  dan  pembinaan  ketrampilan  (skill  building). Pendekatan  penanaman  nilai  (inkulkasi)  mengusahakan  agar  siswa mengenal dan menerima nilai sebagai milik mereka dan bertanggung jawab  atas  keputusan  yang  diambilnya  melalui  tahap  mengenal pilihan, menilai pilihan, menentukan pilihan, menentukan pendirian, menerapkan nilai sesuai dengan keyakinan diri.
Muhammad Ali (2005: 144) menjelaskan bahwa nilai merupakan tatanan atau kriteria dalam diri individu yang dijadikan dasar untuk mengevaluasi suatu sistem. Pertimbangan nilai merupakan penilaian individu  terhadap  objek  yang  didasarkan  pada  nilai  tertentu  yang akan  membentuk  pada  sebuah  moral  individu.  Moral  merupakan tatanan  perilaku  yang  memuat  nilai-nilai  tertentu  untuk  dilakukan individu  dalam  hubungannya  dengan  individu  lain  di  masyarakat. Dalam  moralitas  terkandung  aspek-aspek  kognitif,  afektif  dan perilaku.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai merupakan  dasar  pertimbangan  bagi  individu  untuk  melakukan sesuatu. Moral merupakan perilaku yang seharusnya dilakukan atau tidak  dilakukan  sedangkan  sikap  merupakan  kecenderungan individu  untuk  merespon  terhadap  sekumpulan  objek  sebagai perwujudan sistem nilai dan moral dalam dirinya.
Barth (1990: 370) menjelaskan bahwa nilai adalah “the results of judgments made by an individual or the society as a whole which determine the relative importance or worth of a thing, idea, practice or believe”.  Penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai merupakan  hasil  pertimbangan  yang  dibuat  oleh  seseorang  atau masyarakat  secara  kelompok  untuk  menentukan  penting  atau
berharganya  suatu  hal,  gagasan,  atau  praktek.  Pengertian  sikap kaitannya  dengan  perilaku  dijelaskan  Rokeach  (Bimo  Walgito,  1991: 108) bahwa “an attitude is a relatively enduring organixation of beliefs around  an  object  or  situation  predisposing  one  to  respond  in  some preferential manner”. Pernyataan di atas dijelaskan bahwa pengertian sikap  termasuk  komponen  kognitif  dan  konatif  yang  merupakan predisposing  atau  kecenderungan  untuk  merespon  dan  berperilaku. Ini  berarti  bahwa  sikap  merupakan  kecenderungan  untuk  berbuat atau berperilaku.
Yuon  Ambroise  (Kaswardi,  1993:  20)  menjelaskan  bahwa hubungan  antara  nilai,  sikap  dan  perilaku  serta  kepribadian seseorang seperti yang tertera dalam gambar 2 berikut ini:
Gambar 2. Hubungan antara nilai, sikap, perilaku dan kepribadian. Dari gambar 2, menunjukkan bahwa nilai hidup seseorang akan menjadi acuan dalam menentukan sikap dan menentukan seseorang dalam berperilaku. Jadi pengetahuan tentang nilai dapat membentuk sikap,  perilaku  yang  mencerminkan  kepribadian  atau  karakter seseorang.  Hal  senada  diungkapkan  Hart  (1978:  5)  terdapat hubungan antara nilai, sikap dan perilaku yaitu:
The  relationship  between  values  and  behavior  cannot  clearly  be understood  without  mentioning  attitude.  Whereas  values  refer  to general modes of behavior or end-state of existence across situations, attitudes are tied to specific events, persons or objects.
Nilai Pola Sikap Pola Perilaku
Karakter
Pernyataan  di  atas  maksudnya  adalah  hubungan  antara perilaku  dan  nilai-nilai  tidak  dapat  dijelaskan  tanpa  adanya  suatu sikap. Sedangkan nilai-nilai mengacu pada perilaku yang umum dari keberadaan  situasi  tertentu,  sikap  seseorang  atau  objek  tertentu. Pernyataan  tersebut  dapat  dijelaskan  melalui  gambar  seperti  di bawah ini.
Gambar 3. The relationship between values, attitudes and behaviours. (Hart, 1978: 6)
Bimo Walgito (2002: 109) menjelaskan bahwa sikap merupakan organisasi  pendapat,  keyakinan  seseorang  mengenal  objek  atau situasi yang relative ajeg yang disertai adanya perasaan tertentu dan memberikan  dasar  kepada  orang  tersebut  untuk  membuat  repon atau  perilaku  dalam  cara-cara  tertentu  yang  dipilihnya,  jadi  sikap dapat melahirkan pendapat, nilai dan perilaku.
Ramli Zakaria (2008: 2) menjelaskan terdapat hubungan antara sikap,  perilaku  dengan  nilai,  bahwa  sikap  dan  nilai  merupakan kostruk  hipotetik  dan  menjadi  dorongan  bagi  terwujudnya  perilaku seseorang.  Perbedaan  antara  nilai  dan  sikap  adalah  nilai  lebih bersifat  global  dari  sikap  dan  menjadi  sasaran  yang  lebih  abstrak
Attitudes
Values
dalam membuat pertimbangan dan mengambil keputusan. Maka dari itu  nilai  dapat  mempengaruhi  pula  perilaku  atau  perbuatan seseorang  dengan  mempengaruhi  sikap  dan  penilaian  terhadap perilaku tersebut. Jadi dapat disimpulkan bahwa nilai sebagai kunci bagi munculnya perilaku seseorang.

## Permainan Tradisional
Pelestarian  seni  dan  permainan  tradisional  sebagai  salah  satu bentuk  kekayaan  budaya  nusantara  memang  harus  bersikap  adil, dalam arti dapat memberi perhatian sesuai dengan kebutuhan.Wujudu pelestarian seni dan permainan tradisional dapat dilakukan  dalam  bentuk  kontrol  (pengawasan)  dan supporting dari masyarakat. Tanpa hal itu, pelestarian tidak dapat dilakukan secara maksimal.  Apabila  seni  tradisional  tersebut  memiliki  kendala  dalam hal pengembangan  dan pelestarian, baik tidak adanya wadah untuk berkesenian  atau  kepedulian  generasi  muda  setempat  yang  rendah, maka  perlu  kerja  ekstra  dan  perhatian  serius  terutama  dari  peran pemerintah  untuk  merevitalisasikan  seni  budaya  tradisional  agar dikenal dan dapat berkembang.
Langkah  sederhana  yang  tak  kalah  pentingnya  adalah  memberi pengertian  tentang  seni  tradisional  itu  sendiri,  baik  dalam hubungannya  dengan  sesama  seni  tradisional  di  dalam  wadah budaya Indonesia, maupun seni tradisional dalam kaitannya dengan bagian  dari  seni  global.  Tanpa  memberi  pengertian  yang  jelas, dikhawatirkan  akan  muncul  pemahaman  yang  keliru  sehingga menganggap bahwa seni tradisional adalah sesuatu yang kuno, yang tidak  bergengsi,  norak,  udik,  sehingga  tidak  perlu  dilestarikan. Pemahaman yang keliru juga bisa menyebabkan orang menjadi tidak peduli  pada  setiap  seni  tradisional  terutama  permainan  tradisional
yang  sekarang  sudah  mulai  ditinggalkan  dengan  permainan (gadget modern), yang  secara  tidak  langsung  akan  mempengaruhi  cara berpikir  dan  bersikap  generasi  mendatang  menjadi  generasi  yang kurang memahami tata aturan dan norma di masyarakat.
Setiap  permaian  tradisional  menampilkan  sisi  tersendiri  untuk perkembangan  kecerdasan  anak  baik  kecerdasan  intelektual, spiritual  maupun  emotional.Hal  ini  sangat  berbeda  sekali  dengan permainan modern yang berkembang saat ini. Beberapa pesan moral yang dapat disampaikan oleh permainan tradisional :
a. Permainan tradisional mengajarkan untuk berbagi kepada sesama teman,  karena  permainan  menuntut  mereka  untuk  berinteraksi langsung dengan lawan main.
b. Masing-masing  pemain  harus  dapat  bersikap  sportif  pada  setiap permaian  yang  dilakukan  dan  harus  dapat  menerima  jika  dia kalah.
c. Setiap  pemain  harus  menyelesaikan  setiap  permainan  dari  awal sampai akhir permainan, tidak boleh berhenti di tengah permainan (tidak boleh putus asa).
d. Masing-masing pemain akan berpikir kreatif terhadap hal-hal yang ada disekelilingnya sehingga diharapkan kelak anak-anak tersebut menjadi manusia dewasa yang kreatif (dalam hal positif tentunya).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  metode  ini menyajikan  temuannya  dalam  bentuk  deskripsi  kalimat  yang  rinci, lengkap,  dan  mendalam  mengenai  proses  mengapa  dan  bagaimana sesuatu  terjadi.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  1)  teknik wawancara  mendalam  ( in  depth  interviewing), dalam  penelitian  ini dilakukan dengan pertanyaan yang bersifat terbuka ( open-ended) dan
mengarah  pada  kedalaman  informasi  serta  dilakukan  tidak  secara formal  terstruktur  guna  menggali  pandangan  subjek  yang  diteliti tentang  banyak  hal  yang  sangat  bermanfaat  untuk  menjadi  dasar bagi penggalian informasi secara lebih jauh, lengkap, dan mendalam. 2)  Observasi,  dilakukan  untuk  melihat  penanaman  nilai-nilai karakter melalui permainan tradisional. 3) analisisdokumen, sebagai pelengkap dari data yang dikumpulkan melalui wawancara.
Teknik  validitas  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik trianggulasi. Penelitian ini menggunakan teknik trianggulasi data dan trianggulasi  metode.  Analisis  data  menggunakan  teknik  analisis model interaktif yang memiliki tiga langkah utama yaitu reduksi data, sajian data, dan penarikan simpulan.

## Hasil Penelitian
Dalam  pelestarian  nilai-nilai  tradisi  tersebut  metode  atau  cara yang  dilakukan  masyarakat  Pandes,  Bantul  adalah  dengan merevitalisasikan  nilai  tradisi  tersebut.  Landasan  nilai  yang dikembangkan di masyarakat Pandes sebagai desa budaya adalah :
1. Kesadaran akan ruh geografis
Pada  zaman  nenek  moyang  sudah  dikembangkan  di  wariskan berbagai dolanan tradisional, masyarakat mengembangkan dolanan tersebut  dengan  memanfaatkan  potensi  lingkungan  sekitar, misalnya  seperti  dolanan  kitiran.Dimana  dolanan  kitiran  sangat mengandalkan  kekuatan  angina  untuk  memutar  baling-baling tersebut.Selain  itu,  masyarakat  memanfaatkan  potensi  lingkungan sekitar untuk mengembangkan dolanan tradisional lebih luas lagi.
2. Kreativitas dan Kemandirian
Dari  zaman  dulu,  masyarakat  khususnya  simbah-simbah  di kampong  Pandes  sudah  sangat  kreatif,  karena  mampu  membuat,
menciptakan,  dan  mengembangkan  sendiri  bermacam-macam dolanan  tradisional  dengan  berbagai  bentuk  dan  warna.Misalnya menciptakan  dolanan  otok-otok  dengan  memanfaatkan  bamboo yang dapat bersuara hanya dari selembar kecil cumpring. Selain itu, juga  mampu  membuat  wayang  dari  kertas  tanpa  harus  membuat bentuk  pola  terlebih  dahulu,  tidak  hanya  1  karakter  wayang  saja tetapi  sampai  90  karakter  wayang  juga  dikembangkan  dengan berbagai bentuk dan warna.
Dari  kreatifitas  tersebut  dapat  menciptakan  kemandirian  dan tidak  tergantung  orang  lain  untuk  dapat  bertahan  hidup. Masyarakat  optimis  dengan  bekal  kreatifitas  yang  mereka  punya, dapat  membantu  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari,  paling  tidak mereka  mendapatkan  uang  untuk  bekal  hidup  melalui  cara  yang halal.

## 3. Pendidikan Karakter
Dari  bermacam-macam  dolanan  yang  diciptakan  ternyata  ada maksud  yang  hendak  dicapai,  seperti  dengan  adanya  berbagai dolanan tradisional dapat merangsang kecerdasan majemuk secara optimal.Jauh sebelum Gardner menyimpulkan kecerdasan majemuk pada  anak,  masyarakat  Pandes  melalui hasil  karya  simbah-simbah tersebut sudah memahami lebih dulu tentang kecerdasan yang ada dalam  diri  anak-anak,  berbeda  dengan  Gardner  yang  hanya menyimpulkan  saja.  Selain  itu,  mengembangkan  kecerdasan  anak tidak  hanya  melalui  permaina    tradisional  saja  tetapi  juga  melalui nyanyian  yang  di  dalamnya  terdapat  beberapa  hal  seperti  Wiroso (perasaan),  Wiromo  (irama),  Wirogo  (psikomotorik/ketrampilan), ketiga hal tersebut tidak dimiliki oleh permainan di era sekarang.
Masyarakat  menyadari  bahwa  penanaman  nilai-nilai  karakter terutama dalam diri anak-anak sangat diperlukan, sehingga sampai sekarang masyarakat masih mempertahankan dan mengembangkan dolanan tradisional, nyanyian dan tari tradisional.Atas dasar itulah, perlu dikembangkan dalam rangka mengembangkan karakter dalam diri  anak  melalui  layanan  pendidikan.Karena,  pendidikan merupakan  hal  yang  penting  untuk  mencapai  kecerdasan  baik pengetahuan,  sikap  maupun  ketrampilan.  Sehingga,  dibentuklah layanan  pendidikan  melalui  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  “Among Siwi”.
Sekolah  yang  berbasis  Budaya  berdiri  pada  tahun  2006,  yang dinamakan Sekolah Among Siwi sekarang menjadi Pendidikan Anak Usia  Dini  (PAUD)  Among  Siwi.  Tempatnya  dibagi  menjadi  dua tempat  kerena  terdapat  dua  kelas,  yaitu  A  dan  B.  Bangunannya kecil, hanya terbuat dari bilik bambu sehingga membentuk sebuah pondok taman bermain untuk anak-anak di Desa Pandes. Keceriaan anak-anak,  tergambar  jelas,  mereka  bermain,  berteriak,  guling- guling di lantai, berlari kesana kemari di sekolah kecil itu. Pendidik di  Among  siwi  menyambut  hangat  semangat  anak-anak  untuk belajar,  sekalipun  pendidik  yang  mengajar  sering  kewalahan, menghadapi  anak-anak,  bahkan  tidak  cukup  satu  orang  guru, melainkan  dua  atau  tiga  guru  sekaligus  ikut  membantu  dalam mentertibkan  murid  di  Among  siwi.  jam  belajar  di  among  siwi dimulai  dari  jam  7.30  wib  sampai  10.00  wib,  anak  –anak  pun diantar dan dijemput bersama orang tua masing-masing.
Terbentuknya  PAUD  Among  Siwi  didukung  oleh  masyarakat setempat dan pimpinan masyarakat sampai tingkat kabupaten. Visi dan Misi yang dibentuk :
Visi : Mencipatakan tatanan masyarakat yang religious, demokratis, berdaya  secara  ekonomi  serta  berkesadaran  ekologis  untuk membangun  sekolah  masa  depan  yang  mampu  memberi  makna lebih atas sampah.
Misi :1. Mencipatakan ruang pendidikan berbasis masyarakat
2. Memberikan bentuk pembelajaran aktif yang berorientasi pada kehendak anak
3. Membangun “sekolah” yang sistematis dan penuh kasih sayang sebagai dasar pembentukan karakter yang kuat secara mental dan spiritual.
4. Menempatkan kembali moral dan etika sebagai unsur pendidikan yang sehat.
5. Menyelenggarakan pendidikan anak yang berkualitas serta komprehensif terhadap permasalahan biaya pendidikan.
Adapun  fungsi  dibentuknya  Among  Siwi  adalah  memberikan layanan  pendidikan  Anak  Usia  Dini,  sebagai  wadah  untuk melestarikan  permainan  tradisional,  dan  sebagai  ajang  diskusi  dan berbagi  pengalaman.  Selain  itu,  asas  yang  dibentuk  Among  Siwi adalah  Asas  Demokrasi,  Asas  Manfaat,  Asas  Kebersamaan,  Asas Kemandirian, Asas Kebermaknaan, Asas Tolong-menolong.
PAUD  Among  Siwi  memiliki  kurikulum  yang  mengembangkan beberapa  hal  seperti,  dalam  pendidikan  karakter  pengajar memasukkan hal-hal yang harus diberikan pada peserta didik yaitu nilai  keagamaan,  budi  pekerti  (tata  cara,  sopan  santun),  olahraga dan  seni  budaya.  Melalui  pendidikan  dasar  tekologi,  PAUD  Among Siwi  memberikan  pengetahuan  kepada  anak  tentang  berbagai  alat komunikasi  seperti  computer,  televisi,  handphone,  telepon.  Selain itu,  dalam  pendidikan  dasar  teknologi  anak-anak  juga  belajar
tentang  seni.Seni  kriya  juga  memiliki  keunggulan  tersendiri,  untuk membuat  mainan  tradisional  seperti  payungan,  manukan,  kitiran dll.  Selain  seni,  pengetahuan  sains  juga  menjadi  pokok pembelajaran  untuk  membantu  anak-anak  memahami  tentang keberanekaragaman  alam.  Untuk  metode  pembelajaran  yang dilakukan  di  Among  Siwi  melalui  belajar  kelompok  dan  observasi langsung  ke  masyarakat.  Selain  itu,  pendidikan  lingkungan  hidup juga  menjadi  pokok  kurikulum  pembelajaran,  disini,  anak-anak diajarkan  tentang  kebersihan  diri,  kebersihan  lingkungan  rumah maupun  sekolah.  Anak-anak  juga  belajar  bagaimana  memilih makanan  yang  sehat,  cara  merawat  tanaman,  belajar  mengelola sampah  untuk  dijadikan  pupuk  kompos,  mambuat  mainan  dari kardus dan kertas koran.
Menurut  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  pendidik  yang bernama  Umi  Khasanah  bahwa  di  PAUD  Among  Siwi  mengajarkan beberapa tari tradisional, dan permainan tradisioanal seperti ancak- ancak  alis,  cublak-cublak  suweng,  jamuran,  dan  sebagainya.  Hal itulah yang diungkapkan Ketua Yayasan Among Siwi ini, yang telah mengajar selama dua tahun, dalam membangkitkan rasa kesadaran akan  kebudayaan  tradisonal  terhadap  anak.”  Karena  dengan mengajarkan  Budaya  Tradisonal  pada  umur  anak-anak  seperti  ini, sifat anak sangat mudah dibentuk karena mereka merupakan calon generasi  bangsa”  tegasnya  lagi.Hal  itulah  yang  dilakukan  untuk mempertahankan  budaya  tradisonal  di  zaman  Globalisasi  ini. Bukan hanya belajar Budaya Tradisional, Among siwi mengajarkan pada  anak,-anak  tentang  etika  moral  terhadap  sesama,  hal  ini dilakukan  oleh  Bu  Anis  yang  telah  lama  juga  mengajar  di  PAUD Among  Siwi.  Niat  tulusnya  terpancar  dari  raut  wajahnnya  yang
sangat  sabar  dengan  dengan  anak-anak  di  Among  Siwi.  Hal  inilah yang  membuat  beliau  dipilih  sebagai  Guru  bimbingan  Konseling. dalam  proses  pembelajaran  sehari-hari  Among  Siwi  selalu menggunakan  bahasa  daerah  yaitu  bahasa  Jawa,  sehingga  selain memperkenalkan  bahasa  Jawa  untuk  anak  juga  bermaksud mengembangkan  bahasa  Jawa  di  tanah  Jawa  sendiri.  jadi  anak- anak  paham  bagaimana  berbahasa  yang  baik,  halus  dan  sopan sesuai dengan tuntutan bahasa Jawa.
Penanaman karakter di PAUD Among Siwi juga mengintegrasikan  melalui  dolanan  tradisional.  Permainan  atau dolanan  tradisional  yang  dikenalkan  pada  anak-anak  dalam pembelajaran seperti :
1. Dolanan “Dempo Ewa Ewo
Syair : Dempo ewa ewo hem, Ji walang kaji nden dem
Cangkromo jo Lombok Lombok abang dewo, Semedi ketiban dadi.
Cara main : Semua anak bergandeng tangan membentuk lingkaran, lalu  salah  satu  orang  membawa  benda  kecil  misalnya  balok  kecil lalu  balok  kecil  tersebut  diputar,  sambil  bernyanyi  syairnya.  Jika pada  syair  “semedi  ketiban  dadi”  maka  kedapatan  balok  itu  yang berjaga.Tuganya mengejar teman-temannya sampai dapat.
Manfaat  :  Permainan  tradisi  ini  bersifat  rekreatif  ditujukan  untuk menggembirakan  di  samping  juga  untuk  mengembangkan kecerdasan  kinestetik,  naturalis,  bahasa,  music  serta  kecerdasan intrapersonal dan interpersonal.
Nilai  karakter  yang  muncul  :  kebersamaan,  konsistensi,  tanggung jawab.

## 2. Ancak-ancak Alis
Syair : cak ancak alis, Si alis kabotan kidhang, Anak-anak kebo dhungkul,
Sidungkul bang bang teyot tigo rendheng, Enceng-enceng go go beluk,
Uni ne pathing selabut, Ulo opo ulo dumung,
Gedhene sak lumbung bandhung, Sawah iro sawah iro lagi ngopo wong Dheso?
Cara  main;  orang  yang  tertangkap  harus  menjawab  pertanyaan  di atas  lalu  dijawab  dengan  urut-urutan  tata  cara  menanam  padi, ngluku,  ngaru,  namping  nyebar,  ngurit,  thandur,  matur,  ngrabuk, mekatuk,  nguning  ngabang,  wiwitan  dan  terakhir  panen.  Setelah semua  orang  menyebutkan  tahapan  di  atas  lalu  nyanyian dilanjutkan Nyang Pasar Kadipaten leh-oleh jadah manten.
“Nyang pasar beringharjo leh olehe opo?”
Kemudian orang yang tertangkap diajak menjauh dari kawan-kawan lalu  ditanya  mau  pilih  apa.  Setelah  semua  tertangkap,  lalu permainan dilanjutkan lagi. Orang yang terakhir tertangkap adalah yang  jadi,  teman  yang  lain  membuat  lingkaran  dengan bergandengan  tangan,  kemudian  salah  satu  orang  bertanya, kidhang  lanang  po,  kidhang  wedok  lalu  orang  yang  ada  di  dalam harus berusaha keluar.
Manfaat  :  makna  dari  permainan  ini  adalah  bersifat  reflektif  dan menggembirakan, selain itu juga bersifat memberikan pengetahuan tentang tahapan cara menanam padi.
Nilai  karakter  yang  muncul:  kerjasama,  tanggung  jawab, keberanian, kratifitas.
3. Sluku-sluku batok
Syair : Sluku-sluku bathok, bathoke ela elo, siromo menyang solo,
Leh olehe paying mutho, mak jenthit lo lo lobah, wong mati ora obah, yen obah medeni bocah, yen urip goleki dhuwit. Cara  main  :  semua  anak  membuat  lingkaran  lalu  duduk,  kaki diluruskan dan sambil bernyanyi.
Makna: Permainan ini bersifat menggembirakan dan memberikan pesan religious.
Itulah beberapa contoh permainan tradisional yang dikembangkan di Among Siwi, tidak hanya 3 permainan saja tetapi banyak  permainan  yang  diperkenalkan  ke  anak-anak  sehingga mereka bisa mendapatkan manfaat dari permainan tersebut, seperti melatih  kerjasama,  tanggung  jawab,  keberanian,  kebersamaan, ketelitian,  kedisiplinan,  kreatifitas.  Selain  permainan  tradisional untuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter,  Among  Siwi  juga memberikan program “Tokoh Tamu” yang didatangkan dari berbagai profesi pekerjaan seperti profesi dokter, polisi, guru, reporter, polisi wanita, pemusik, penari, fotografer, dosen, pelukis dll. Didatangkan para  tokoh  dalam  pembelajaran  di  Among  Siwi,  agar  anak-anak lebih mengerti dan memahami keberagaman dan perbedaan bahwa dalam  kehidupan  bermasyarakat  tidak  hanya  ada  satu  profesi  saja tetapi  banyak  profesi  pekerjaan  dan  anak-anak  dapat  termotivasi. Dengan  demikian,  program  kurikulum  yang  diterapkan  di  PAUD Among  Siwi  berbasis  karakter  dan  budaya  sehingga  mampu mengembangkan  kecerdasan  majemuk  baik  pengetahuan,  sikap maupun ketrampilan.

## Simpulan
Pendidikan Anak Usia Dini Among Siwi memiliki kurikulum yang mengembangkan beberapa hal seperti, nilai keagamaan, budi pekerti
(tata  cara,  sopan  santun),  olahraga  dan  seni  budaya.  Proses pembelajaran  di  Among  Siwi  ditekankan  pada  pengembangan karakter dan budaya. Melalui permainan tradisional, seni dan musik tradisional  diharapkan  mampu  untuk  mengembangkan  kecerdasan anak  baik  pengetahuan,  spiritual,  sikap  maupun  ketrampilan. Penanaman  karakter  melalui  permainan  tradisional  dapat  dilihat melalui  beberapa  permainan  seperti  sluku-sluku  bathok,  ancak- ancak  alis,  dempo  ewa-ewo,  baris  rampak  dsb.  Dimana  dalam permainan, tarian dan nyanyian terdapat beberapa hal seperti Wiroso (perasaan),  Wiromo  (irama),  Wirogo  (psikomotorik  /ketrampilan). Nilai-nilai karakter yang tertanam dalam diri anak seperti kerjasama, kebersamaan,  kreatifitas,  tanggung  jawab,  demokrasi,  percaya  diri, komitmen, dll, sehingga melalui permainan tradisional inilah jiwa dan karakter anak-anak usia dini dapat berkembang dengan baik.

## Saran
1. Pemerintah sebaiknya senantiasa mendukung kegiatan pembelajaran di PAUD baik secara materiil maupun non materiil.
2. Guru  harus  terus  mengembangkan  kegiatan  yang  dapat mengembangkan kreatifitas anak usia dini.
3. Peran  masyarakat  menjadi  sangat  penting  dalam  rangka mencapai tujuan pendidikan PAUD.

## Daftar Pustaka
Barth,  James.  L.  (1990). Methods  of  instruction  in  social  studies education . New York: University Press of America.
Bimo  Walgito.  (1991). Psikologi  social  (Rev.  ed.). Yogyakarta:  Andi Offset
Darmiyati  Zuhdi.  (2008). Humanisasi  pendidikan:  menemukan kembali pendidikan yang manusiawi . Jakarta: Bumi Aksara.
Frankel,  Jack  R.  (1977). How  to  teach  about  values,  an  analytic approach. London: Prentice-Hall, Inc
Hart,  Gordon  M.  (1978). Values  clarification  for  counselors:  how counselors,  social  workers,  psychologists  and  other  human service workers can use available technique. Springfield-Illinois: CT-Publisher.
Kaswardi.(1993). Pendidikan  nilai  memasuki  tahun  2000 .  Jakarta: Gramedia Widiasarana.
Kirchenbaum, H (1995). 100 Ways to enchance values and morality in two  schools  and  youth  setting. Massachusetts:  A  Simon  & Schuster Company.
Lickona, T. (1992). Educating for character, how our schools can teach respect and responsibility . New York: Bantam Books.
Mohammad Ali. (2005). Psikologi remaja: perkembangan peserta didik. Jakarta: Bumi Aksara.
Sjarkawi.  (2006). Pembentukan  kepribadian  anak:  peran  moral, intelektual,  emosional  dan  sosial  sebagai  wujud  integritas membangun jati diri. Jakarta. Bumi aksara.
Tadkiratun  Musfiroh.  (2008). Character  building .  Yogyakarta:  Tiara Wacana.
Ramli  Zakaria.  (2008). Pedoman  penilaian  sikap .  Jakarta:  Pusat Penilaian Pendidikan Balitbang Depdiknas.