## PENERAPAN PEMIKIRAN AL UMRAN IBNU KHALDUN UNTUK PEMBERDAYAAN MASYARAKAT
Intan
yuni03hijrah@gmail.com
Mahasiswa Fakultas Agama Islam Universitas Ibn Khaldun

## ABSTRAK
Perubahan zaman akan selalu menimbulkan perubahan tuntutan pada lapisan masyarakat. Hal tersebut akan merubah peran orang-orang yang hidup di dalam perubahan tersebut. Berangkat dari  fenomena  sosial  yang  ada  saat  ini,  penulis  melihat  kondisi  masyarakat  yang  rapuh  dan memprihatinkan.  Banyak  penyimpangan-penyimpangan  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat. Maka akibat yang timbul adalah konflik dan perseteruan masyarakat. Efek ini mengakibatkan terganggunya  rasa  aman  dan  nyaman  dalam  masyarakat.  Pada  dasarnya  suatu  masyarakat adalah  sebuah  kumpulan  manusia  yang  memiliki  kepentingan  bersama.  Tujuan  Penelitian Memahami dan menerapkan konsep Al Umran Ibnu Khaldun dan Memahami langkah-langah strategis untuk pemberdayaan masyarakat melalui konsep Al Umran.
Kata  Kunci: Konsep  Al  Umran  Ibnu  Khaldun,  Konflik  dan  Perseturuan  Masyarakat, Pemberdayaan Masyarakat, .

## PENDAHULUAN
Perubahan zaman akan selalu menimbulkan  perubahan  tuntutan  pada lapisan  masyarakat.  Hal  tersebut  akan merubah  peran  orang-orang  yang  hidup  di dalam perubahan tersebut. Dengan demikian  setiap  orang  dituntut  agar mengerti,  memahami  dan  selanjutnya menyelaraskan kehidupannya dengan situasi,  tuntutan  serta  irama  kehidupan yang sedang berlangsung.
Berangkat dari fenomena sosial yang ada  saat  ini,  penulis  melihat  kondisi masyarakat yang rapuh dan memprihatinkan.  Banyak  penyimpangan- penyimpangan  sosial  yang  terjadi  di masyarakat.  Rasa  kepedulian  untuk  hidup berdampingan  bersama  dengan  saling menghormati  dan  mengakui  perbedaan masing-masing, hampir  menghilang.
Maka  akibat  yang  timbul  adalah konflik  dan  perseteruan  masyarakat.  Efek ini mengakibatkan terganggunya rasa aman dan  nyaman  dalam  masyarakat.  Bahkan yang  lebih  parah  adanya  perseteruan  antar suku,  antar  ras  hingga  antar  agama  yang semakin  tajam.  Itu  semua  semakin memperburuk  kondisi  bangsa  ini,  yang tentunya akan merugikan citra di masyarakat dunia.
Memahami masyarakat haruslah memahami  konsep  manusia  dalam  arti sebenarnya. Terlebih bagi bangsa kita yang mempunyai keanekaragaman budaya, suku,  bahasa,  dan  agama  yang  diikat  oleh rasa  kesatuan  yang  kita  kenal  dengan sebutan  Bhineka  Tunggal  Ika.  Masyrakat yang ideal dan berkualitas ialah masyarakat yang peduli terhadap kehidupannya sendiri, kehidupan
sesamanya, serta lingkungan tempat hidupnya.
Pada  dasarnya  suatu  masyarakat adalah  sebuah  kumpulan  manusia  yang memiliki kepentingan bersama. Kemampuan  untuk  meningkatkan  kualitas masyarakat  menuntut  kejelasan  konsep bagaimana sebuah kelompok atau organisasi  masyarakat  harus  dan  akan seperti  apa  dibangun  dan  membangunnya. Jadi  langkah  sementara  adalah  tentukan dan kembangkan konsep menjadi masyarakat yang ideal.

## Perumusan Masalah
1. Bagaimana  konsep  Masyarakat  saat ini?
2. Bagaimana  penerapan  konsep  Al Umran Ibnu Khaldun?
3. Apa  langkah-langkah  strategis  untuk pemberdayaan  Masyarakat  melalui konsep  Pemikiran  Al  Umran  Ibnu Khaldun?

## Tujuan Penelitian
1. Untuk memahami Masyarakat saat ini
2. Memahami  dan  menerapkan  konsep Al Umran Ibnu Khaldun
3. Memahami  langkah-langah  strategis untuk pemberdayaan masyarakat melalui konsep Al Umran

## Urgensi Penelitian
Urgensi  dari  penelitian  ini  adalah  dapat memahami  dan  berusaha  menerapkan konsep pemikiran Al Umran Ibnu Khaldun untuk pemberdayaan masyarakat sehingga, dapat  terbentuk  masyarakat  yang  saling memahami,  mengasihi,  dan  simpatik.  Hal
tersebut  menjadi  acuan  untuk  membangun Negara  yang  makmur  dan  sejahtera  lewat konsep  pemberdayaan  masyarakat  yang sudah saling diantaranya adalah penerapan taaruf, tafahum, dan tafakul.

## Manfaat Penelitian
a. Bagi Masyarakat
1. Menciptakan  suasana  lingkungan yang harmonis dengan saling memahami,  mengerti,  dan  saling membantu.
2. Terciptanya integritas antar individu- individu maupun kelompok.
3. Rasa  simpatik  dan  empatik  akan meningkatkan  taraf  kesejateraan  dan kebahagiaan hidup dalam bermasyarakat. b. Bagi Peneliti Menjadi  motivasi  untuk  senantiasa memanusiakan manusia dengan sebaik-baiknya sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang Maha Esa.

## Luaran Penelitian
Terjalinnya konsep ini dengan tumbuhnya rasa saling memiliki, memahami,  dan  mengasihi  satu  sama  lain baik untuk dirinya sendiri sebagai manusia dan  untuk  orang  lain  yang  berada  dalam kelompok-kelompok sebagai sesama manusia.  Tempat-tempat  pemberdayaan masyarakat  dan  pertemuan  masyarakat seperti  majelis-majelis  ilmu  dapat  selalu diminati  untuk  bertukar  ide  dan  gagasan guna  memajukan  masyarakat,  agama,  dan bangsa secara gotong-royong dan beretika, beradab, dan berakhlakul karimah.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Biografi Ibnu Khaldun
Nama  lengkap  Ibnu  Khaldun  adalah Waliyuddîn  Abu  Zaid  Abdurrahmân  bin Muhammad  Ibnu  Khaldun  al-Hadrami  al- Ishbili.Beliau  dilahirkan  di  Tunisia  pada awal Ramadlan 732 H atau tanggal 27 Mei 13322 dan wafat di Kairo pada tanggal 17 Maret  1406.  Keluarganya  berasal  dari Hadramant  yang  kemudian  berimigrasi  ke Seville  (Spanyol)  pada  abad  ke-8  setelah semenanjung itu dikuasai Arab Muslim.
Keluarga Ibnu Khaldun pro- Umayyah dan selama bertahuntahun menduduki  posisi  tinggi  dalam  politik  di Spanyol  sampai  akhirnya  hijrah  ke Maroko.  Setelah  dari  Maroko,  mereka menetap  di  Tunisia  dan  di  Negara  ini mereka  dihormati  pihak  istana  dan  diberi tanah  milik  dinasti  Hafsiah.  Sejak  kecil Ibnu  Khaldun  terlibat  dalam  kegiatan intelektual  di  kota  kelahirannya,  di samping  mengamati  dari  dekat  kehidupan politik.

## Konsep Al Umran
Memahami masyarakat haruslah memahami  konsep  manusia  dalam  arti sebenarnya. Terlebih bagi bangsa kita yang mempunyai keanekaragaman budaya, suku,  bahasa,  dan  agama  yang  diikat  oleh rasa  kesatuan  yang  kita  kenal  dengan sebutan  Bhineka  Tunggal  Ika.  Masyrakat yang ideal dan berkualitas ialah masyarakat yang peduli terhadap kehidupannya sendiri, kehidupan
sesamanya, serta lingkungan tempat hidupnya.
Pada  dasarnya  suatu  masyarakat
adalah  sebuah  kumpulan  manusia  yang memiliki kepentingan bersama.
Kemampuan  untuk  meningkatkan  kualitas masyarakat  menuntut  kejelasan  konsep bagaimana
sebuah kelompok atau
organisasi  masyarakat  harus  dan  akan seperti  apa  dibangun  dan  membangunnya. Jadi  langkah  sementara  adalah  tentukan dan kembangkan konsep menjadi masyarakat yang ideal. Secara  etimologis  pengembangan berarti membina dan meningkatkan kualitas.  Dalam  hal  ini  gagasan  yang  di fokuskan terhadap pemikiran Ibnu Khaldun  memberikan  kontribusi  terhadap perkembangan masyarakat khususnya Islam  yang  masih  relevan  pada  zaman sekarang. Sebagai perintis ilmu sosial, Ibnu Khaldun  adalah  orang  pertama  yang merumuskan hukum - hukum kemasyarakatan.
Ada beberapa konsep pengembangan masyarakat  Islam  yang  dinukilkan  Ibn Khaldun  didalam  karya  tulisan  bukunya, Muqaddimah yaitu:
1.  Individu
Dalam  pemikiran  sosiologis,  Ibnu Khaldun  menjelaskan  bahwa  manusia itu diberikan kelebihan. Maka,
kelebihan  itu  sejatinya  dikembangkan bersamaan  dengan  semangat,  inovasi, motivasi, dan dedikasi yang menggebu-gebu. 2.  Ashabiyah
Atau yang bisa juga disebut kekeluargaan, merupakan sebuah kekuatan  atas  pertalian  darah.  Ada hubungan  yang  kental  dari  ikatan darah tersebut.
3.  Masyarakat Ijtima Al-Insani
Dengan sikap yang saling membutuhkan  tolong-menolong  dan solidaritas  maka  terciptalah  sistem sosial masyarakat Islam yang tergabung  dalam  masyarakat  Ijtima Al-Insani.
4.  Negara
Negara  dalam  konteks  ini  adalah merupakan  suatu  wadah  dan  alat  baik melalui  pemimpin,  konstitusi  ataupun undang-undang  untuk  menciptakan tatanan  masyarakat  yang  ideal  sesuai ajaran Islam
5.  Peradaban Tujuan  akhir  dari  pengembangan masyarakat  islam  adalah  terwujudnya masyarakat madani.
Ibnu  Khaldun  menyatakan  bahwa ilmu  ini  merupakan  kumpulan  dari  segala ilmu  pengetahuan,  termasuk  di  antaranya ilmu  sosiologi.  Al-Umrân  mempunyai makna  luas,  meliputi  seluruh  aspek aktifitas  kemanusiaan,  di  antaranya  frame geografi  peradaban,  perekonomian,  sosial, politik, dan ilmu pengetahuan.
Maksud dari al-umrân dalam kerangka  pemikiran  Ibnu  Khaldun  adalah ilmu  metodologi  umum  yang  membahas tentang dasar-dasar peradaban, dan dengannya,  tercapai  puncak  peradaban bumi.  Secara  natural,  menurut  Ibnu Khaldun,  manusia  membutuhkan  interaksi dalam  menumbuhkan  peradaban,  karena menurutnya  manusia  secara  tabiat  adalah makhluk sosial.
Oleh  karena  itu,  manusia  harus berkumpul,  karena  hal  ini  merupakan karakteristik  kesosialannya.  Hal  seperti  ini mengandung      makna  esensial  dari  sebuah peradaban. Karena pertemuan sangat urgen
bagi kehidupan manusia. Tanpa pertemuan, keberadaannya tidak sempurna.
Imam  Hasan  Al  Banna  menetapkan tiga  pilar  ikatan  ukhuwah  yaitu  Taaruf, Tafahum,  dan  Takaful.  Konsep  ini  juga yang harus di kembangkan dalam kehidupan  bermasyarakat.  Taaruf  yang berarti  saling  mengenal  atau  mengetahui.
Taaruf  mengetahu  secara  jelas  dan  nyata terkait  psikologis  individunya  dan  atau kelompoknya di dalam masyarakat.
Seperti  yang  di  firmankan  Allah dalam  QS  Al  Hujurat;  13  yang  artinya “Wahai  manusia  sungguh  kami  telah menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki dan  seorang  perempuan.  Kemudian  kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal. Sungguh  yang paling mulia diantara kamu di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling bertaqwa. Sungguh Allah Maha Mengetahui dan Maha Teliti.”
Kemudian, ada Tafahum yang berarti saling  memahami.  Setiap  manusia  harus saling  memahami  agar  timbul  rasa  saling pengertian, saling mengasihi, saling menyayangi,  dan  slaing  mencintai.  Tidak akan ada perselisishan dan pedebatan yang terjadi jika tafahum diterapkan di lingkungan  masyarakat.  Selanjutnya,  ada Takaful  yang  berarti  saling  menanngung atau  memikul  beban.  Beban  yang  di maksud  disini  adalah  beban  sesama manusia.  Agar  saling  membantu  dan meringankan.

## METODE PENELITIAN

## Sumber Data
Sumber  data  yang  didapat  dari penelitian  ini  adalah  dari  masyarakat  kota Bogor  dengan  mengisi  kuiseoner  online dan offline yang disebar kepada masyarakat  sehingga  dapat  memudahkan masyarakat untuk mengisinya
Teknik Pengumpulan Data
Dalam  memperoleh  data-data  yang diuji  kebenarannya,  maka  perlu  dilakukan proses pengumpulan data yang didalamnya terdiri  dari  informasi-  informasi  yang diterima  oleh  penyusun  baik  dalam  lisan maupun tulisan.
Dalam  penelitian  ini  data  yang dikumpulkan  dengan  cara  penyebaran kuiseoner  secara  online  dan  juga  offline. Dalam pembuatan pertanyaan dalam kuiseoner  akan  dibuat  beberapa  butiran soal  yang  digambarkan  pada  variabel-
variabel penelitian. Variabel yang digunakan  pada  penelitian  ini  adalah variabel  yang  tidak  dapat  diukur  secara langsung,  yaitu:  Variabel  Independen  (A) yaitu  penggunaan  gadget  dan  Variabel Dependen (M) yaitu minat literasi.

## BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN
Anggaran Biaya
Jadwal Kegiatan

## DAFTAR PUSTAKA

## Al Qur’annul Karim
Ibnu  Khaldun,  Muqadimah,  Terjemah,
(Jakarta: Pustaka Al Kautsar 2011 M
Abdullah.  2003.  Tafsir  Ibn  Katsir.  Bogor: Pustaka Imam As Syafii Shaleh Ahmad Asy-Syaami, Berakhlak dan Beradab Mulia (Jakarta: Gema
Insani) 2005