p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020

## Strategi Komunikasi Takmir Masjid Dalam Syiar Islam
1 Sutamaji, 2 Ahmad Abdulloh Irsyad Al-Baihaqi
1 IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk, 2 IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk
1 sutamaji@iaipd-nganjuk.ac.id, 2 baihaki2000@gmail.com

## ABSTRAK
Penyampaian  pesan  dakwah  dalam  pembinaan  mental  warga  dusun ngudikan  desa  ngudikan  dalam  bermasyarakat  yang  terdiri  dari  berbagai permasalahan,  perlu  diterapkan  strategi  komunikasi  yang  tepat  dan  kreatif. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  strategi  komunikasi  dakwah  yang dilakukan  oleh  pihak  takmir  masjid  Darussalam  dusun  ngudikan  desa  ngudikan dalam menyampaikan pesan-pesan islam, tentang apa saja yang telah dilakukan oleh pihak  masjid  Darussalam  dan  bagaimana  dampak  aktivitas  komunikasi  terhadap masyarakat  dusun  ngudikan.  Metode  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu kualitatif.  Strategi  komunikasi  massa  masjid  Darussalam  dusun  ngudikan  desa ngudikan  dalam  mensyiarkan  pesan-pesan  islam  yakni  strategi  tilawah  melalui penceramah, strategi tazkiyah melalui dzikir bersama, strategi seni melalui kesenian hadroh  dan  banjari  dan  strategi  taklim  melalui  pengajian  kitab  kuning.  Hasil penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa,  setelah  diterapkanya  strategi  komunikasi takmir  masjid  Darussalam  dusun  ngudikan  desa  ngudikan  dalam  menyampaikan pesan-pesan  islam  dengan  berbagai  kegiatan  baru  yang  lebih  menarik,  terjadi perubahan menjadi manusia yang lebih baik dari waktu kewaktu.
Kata Kunci: Strategi Komunikasi, Syiar Agama Islam

## PENDAHULUAN
Masjid  merupakan  tempat  ibadah  umat  muslim,  jika  seluruh  umat  muslim di  dunia  di  Tanya  tentang  masjid  pertama  maka  Hampir  semua  umat  islam  akan serempak menjawab masjid quba. Memang benar, masjid inilah yang pertama kali didirikan rosululloh SAW, saat beliau hijrah dari mekah menuju Madinah. Beberapa kilometer  sebelum  memasuki  Madinah,  rosululloh  SAW  bersama  abu  bakar membangun masjid di daerah quba, yang sekarang dinamakan masjid quba. Masjid ini  didirikan  pada  tahun  1  hijriyah  atau  sekitar  622  masehi.  Ketika  itu,  rosululloh SAW  di  perintahkan  oleh  Allah  SWT  untuk  segera  berhijrah  dan  menghindari kekejaman dari kafir quraisy.
Dalam  upaya  hijrah  itu,  lokasi  pertama  yang  di  singgahi  rosululloh  SAW adalah gua tsur. Didalam gua ini, rosululloh SAW bersembunyi bersama abu bakar dari  kejaran  kaum  quraisy.  Setelah  kondisinya  dirasa  aman,  rosululloh  SAW kemudian melanjutkan perjalanan menuju Madinah. Rosululloh SAW memilih jalan yang berbeda dari jalan umum. Hal ini dimaksudkan untuk menghindari pertemuan secara langsung dengan orang-orang kafir quraisy.
Dan sebelum tiba di Madinah, rosululloh SAW sempat singgah di beberapa tempat dan salah satunya adalah quba. Beliau tinggal di daerah ini selama beberapa hari,  sambal  menunggu  kedatangan  ali  bin  abi  tholib  RA  dari  Makkah,  bersama rombongan.  Ketika  itu,  saat  akan  berhijreah,  ali  di  perintahkan  rosululloh  SAW untuk  menggantikan  tidur  di  tempat  tidur  rosul.  Ini  dimaksudkan  untuk mengelabuhi perhatian kaum kafir quraisy yang akan membunuh nabi SAW. Quba adalah  satu  daerah  yang  terletah  di  wilayah  Madinah  jaraknya  sekitar  2  mil  atau kurang lebih 5 kilometer dari pusat kota Madinah. Hanafi al-malawi dalam bukunya tempat  bersejarah  yang  di  kunjungi  rosululloh  SAW,  menjelaskan,  nabi  SAW tinggal di desa quba selama 4 hari dan kemudian membangun sebuah masjid yang sekarang di kenal dengan nama masjid quba.
Seperti yang telah di firmankan oleh Allah SWT
ٌلا اجِر  ِهي ِف ۚ  ِهي ِف امو ُقات ن َ أ  ُّق اح َ أ  ٍم ْواي  ِل َّو َ أ  ْن ِم  ٰى او ْ ق َّ تلٱ َ لَ اع  اس ِّس ُ أ ٌ د ِج ْس امَّل ۚ ا ًداب َ أ  ِهي ِف  ْم ُ ق ا ت ا لَ ُي اني ِر ِّه َّط ُمْلٱ  ُّب ِحُي  ُ َّللَّٱ او ۚ ۟او ُر َّه اطاتاي ن َ أ ا نو ُّب ِح
“Sesungguhnya  masjid  yang  didirikan  atas  dasar  takwa  (masjid  quba) sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalam  nya. Didalam masjid itu  ada  orang-orang  yang  ingin  membersihkan  diri.  Dan  allah  menyukai  orang- orang yang bersih.” (QS at-taubah: 108).
Menurut  hadist  yang  diriwayatkan  tirmidzi  RA,  orang  yang  melakukan  di masjid quba sama pahalanya dengan melaksanakan umroh. Seperti yang disebutkan dalam Sahih Bukhori, nabi SAW terbiasa mengunjungi masjid quba dengan berjalan kaki atau jika tidak seminggu sekali. Abdulloh bin Umar biasa mengikuti sunah ini.
Dalam  riwayat  lain  disebutkan,  masjid  quba  ini  adalah  salah  satu  masjid yang di sucikan (dimuliakan) oleh allah setelah masjid al-haram (Makkah), masjid nabawi (Madinah), dan masjid al-aqsho (palestina). Selama berada di quba, jelas al- mahlawi, rosululloh SAW tinggal di rumah kultsum bin al-hadam bin amr al-qois, seorang  lelaki  tua  yang  masuk  islam  sebelum  rosululloh  SAW  hijrah  ke  yastrib (Madinah).  Para  sejarawan  menyebutkan,  tanah  yang menjadi  lahan  pembangunan masjid ini mulanya adalah lapangan milik kultsum bin adam, yang biasa di gunakan menjemur  kurma.  Masjut  quba  adalah  masjid  yang  di  bangun  penuh  pegurbangan dan  perjuangan.  Allah  SWT  menyebutnya  dengan  dasar  taqwa,  sebagaimana  di terangkan  di  atas.  Hal  ini  di  karenakan  perjuangan  rasulullah  SAW  dalam menegakkan agama allah yang harus di lalui dengan penuh rintangan dan halangan. Kaum  kafir  quraisy  hampir  setiap  saat  selalu  memantau  dan  mengawasi  aktivitas nabi SAW dan ketika kesempatan berhijrah datang, maka langkah awal yang harus dilakukan  adalah  dengan  mendirikan  masjid  sebagai  pusatperjuangan  dan  dakwah islam.  Ini  pulalah  yang  di  lakukan  nabi  SAW  begitu  tiba  di  Madinah  dengan mendirikan masjid nabawi, setelah sebelumnya membangun masjid quba.
Masjid merupakan pusat kegiatan kaum muslimin. Dari sanalah seharusnya kaum  muslimin  merancang  masa  depanya,  baik  dari  segi  din  (agama),  ekonomi,
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
politik,  sosial  dan  seluruh  sendi  kehidupan,  sebagai  mana  para  pendahulunya memfungsikan masjid secara maksimal.
Perkembangan  masjid  pada  masa  sekarang  ini  yang  begitu  pesat  itu  dapat dilihat  di  kota-kota  sampai  ke  pelosok-pelosok  desa.  Masjid  mudah  di  jumpai dimana saja, baik diterminal, tempat rekreasi, dan di lembaga-lembaga pendidikan. Keadaan yang demikian di satu sisi tentu membuat hati begitu senang dan bahagia karena orang-orang mulai sadar akan pentingnya sholat. Mereka membuat masjid di berbagai  tempat  dengan  harapan  agar  mempermudah  proses  ibadah  yang  akan mereka kerjakan. Hal itu boleh-boleh saja dilakukan mengingat sekarang ini banyak orang yang memiliki mobilitas tinggi, hingga mereka dituntut untuk berpacu dengan waktu.  Kehadiran  masjid-masjid  di  sekitar  mereka  sedikit  banyak  akan  membantu karena  tidal  perlu  waktu  lama  untuk  mendatangi  masjid  dan  sholat  berjamaah didalamnya
Di  sisi  lain,  fenomena  pertumbuhan  masjid  yang  semakin  banyak  ternyata tiddak  diimbangi  dengan  upaya  memakmurkanya.  Tidak  semua  masjid  yang dibangun bisa mengoptimalkan fungsinya, karena masjid mulai mengalami mutilasi fungsi dan distorsi wilayah kerja. Masjid hanya identic dengan tempat sholat, tidak lebih  dari  itu.  Kalupun  lebih  maksimal  hanya  event-event  seremonial  tahunan. Itupun  kalau  berjalan  dengan  baik, karena ada  beberapa masjid  yang  bahkan tidak digunakan sholat berjamah lagi, terlebih sholat dhuhur dan ashar. Sehingga banyak masjid  yang  telah  dibangun  tetapi  sepi  dari  jamaah.  Semua  itu  disebabkan  karena pada  masa  sekarang  banyak  orang  membangun  masjid  tidak  didasari  dengan  rasa taqwa melainkan hanya sebagai pelengkap keislaman di suatu lingkungan. Saat ini orang  mendirikan  masjid    di  mana-mana  tanpa  ada  suatu  perencanaan  yang  baik sebagai  tempat  pembinaan  umat  lahir  dan  batin.  Jangankan  mempersiapkan perencanaan pembinaan umat, pengurus masjidnya sendiri jarang ke masjid.
Keadaan masjid  mencerminkan  keadaan  umat  islam. Makmur  dan  sepinya masjid  bergantung  mereka.  apabila  mereka  rajin  beribadah  ke  masjid,  maka makmurlah tempat ibadah itu. Tetapi apabila mereka enggan atau malas ke masjid, maka  sepi  pulalah  masjid  tersebut.  Memang  logis  apabila  keadaan  umat  islam diukur  dengan  keadaan  masjid  yang  ada  di  daerahnya.  Masjid  yang  makmur menunjukkan  kemajuan  umat  di  sekitarnya,  sedangkan  masjid  yang  sepi menunjukkan  kualitas  iman  dan  rasa  tanggung  jawab  umat  di  sekitarnya  sudah menipis. Dengan adanya umat islam di sekitarnya  masjid perlu mengaktualisasikan peranya  dalam  mengkoordinir  mereka,  baik  untuk  sholat  berjamaah  maupun aktivitas  lainya,  dalam  rangka  menyatukan  potensi  dan  kepemimpinan  umat selanjutnya,  umat  yang  terkoordinir  secara  rapi  oleh  pengurus  masjid  (takmir masjid)  dibina  keimanan,  ketaqwaan  ukhuwah  dan  dakwah  Islamiyah  sehingga masjid menjadi basis umat islam yang kokoh.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Mewujudkan  masjid  Yang  makmur  dan  mengoptimalkan  fungsinya  pasti menjadi kewajiban bagi seluruh umat islam. Karena masjid adalah tempat yang suci bagi kaum muslimin  sehingga dituntut untuk mengelola dan melestarikanya
Banyak  hal  yang  bisa  dilakukan  dalam  rangka  mengella  dan  melestarikan masjid. Hal yang paling sederhana, namun memiliki nilai yang sangat besar adalah menunaikan  sholat  berjamaah  dimasjid  secara  rutin.  Tidak  hanya  pahala  yang didapat tetapi juga keterikatan secara emosinal terhadap masjid menjadikan jamaah semakin mencintainya. Rasa cinta itulsh yng kemudian akan menjadikan semangat jamaah  semakin  mantap  sehingga  muncul  keingginan  untuk  menghidupkan  dan memajukan  masjid  dari  ranah  ibadah  hingga  pembinaan  umat  sebagai  upaya pendidikan islam nnformal.
Berawal  dari  sholat  berjamaah  ,  maka  bisa  dikembangkan  pengajian  rutin. Kebiasaan  sholat  berjamaah  dan  mengikuti  pengajian  rutin  akan  semakin membentuk niat seseorang umtuk memakmurkan masjid.
Pembinaan  umat  adalah  salah  satu  persoalan  yang  seringkali  dilupakan, biasa  jadi  sebuah masjid  rutin mengadakan  pengajian  bahkan  dengan mengadakan ustad-ustad  kondang.  Akan  tetapi  pengajian  yang  diselenggarakan  seolah  hanya untuk mengisi aktivitas belaka agar masjid dikatakan hidup.
Ada  juga  masjid-masjid  yang  kebiasaanya  mengadakan  pengajian  dengan mendatangkan  pembicara    terkenal  dari  luar  kota,  dengan  anggapan  akan mendatangkan massa yang banyak. Baik memang akan tetapi hendaknya dipikirkan juga  follow  up  (kelanjutan)  dari  pengajian  tersebut,  karena  kajian  rutin  bisa dijadikan sebagai sarana pembinaan ruhiyah jamaah.
Masjid  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  islam  non  formal  yang paling  tepat  bagi  proses  pendidikan    kaum  muslimin.  Karena  dalam  sejarahnya masjid  telah  lama  digunakan  sebagai  tempat  pendididkan  sejak  abad  permulaan dakwah  islam,  bahkan budaya  taklim yang  dilakukan  di  masjid masih  banyak  kita temukan.  Oleh  karena  itu  apabila  masjid  dijadikan  sarana  pendidikan  bagi  kaum muslimin,  niscaya  umat  islam  akan  merasakan  betul  keberadaan  masjid  tersebut, dengan  demikian  akan  bertambah  banyak  masjid  yang  digunakan  sebagai  sarana pendidikan islam non formal, sehingga kualitas umat islam akan semakin bertambah pula seiring dengan pertambahan kuantitasnya.
Untuk  mewujudkan  tujuan  tersebut,  dibutuhkan  keseriusan  dari para takmir masjid dalam merancang sejumlah program untuk dilaksanakan takmir masjid dan jamaahnya. Karena tanpa keseriusan dalam melakukan pembinaan tidak akan tercapai tujuan yang baik itu apabila pembinaan umat dilakukan sebagai usaha sampingan atau dengan program yang isendental saja. Salah satu pendukung utama dalam mewujudkan  pembinaan  terhadap  kaum muslimin  yaitu  takmir  masjid  yang baik. Karena takmir masjid sebagai mediator dalam pembinaan umat tentunya harus memberikan teladan yang baik.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Idealnya takmir  masjid  adalah  seorang  muslim  yang  memiliki  kepribadian islami  dengan  sejumlah  ciri  yang  melekat  pada  dirinya  seperti  memahami  ilmu agama dengan baik menjaga sholat berjamaah di masjid  bersungguh-sungguh dan bertanggung jawab serta kreatif.
Keberadaan  takmir  masjid  sangat  penting  bagi  masyarakan  untuk menggerakkan  kegiatan  masjid,  baik  didalam  masjid  maupun  lingkungan  masjid. Dengan  adanya  berbagai  aktifitas  pengurus  masjid  diharapkan  menjadi  salah  satu pengembangan pendidikan agama islam yang bersifat non formal. Dengan demikian keberadaan  masjid  atas  segala  aktifitasnya  mempunyai  peran  penting  dalam pembinaan umat islam di lingkungan sekitas masjid.

## METODE PENELITIAN
Adapun  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  menggunakan pendekatan  kualitatif  yakni  jenis  penelitian  yang  menghasilkan  penemuan- penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan  menggunakan  prosedur-prosedur statistic  atau  dengan  cara-cara  lain  dari  kuantifikasi  (pengukuran).  Pendapat  lain menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  berusaha mengungkapkan  gejala  secara  menyeluruh  dan  sesuai  dengan  konteks  (holistic- kontekstual),  melalui  pengumpulan  data  dari  latar  alami  dimana  instrument pokoknya adalah peneliti sendiri. Karena instrument pokok dari penelitian kualitatif adalah  peneliti  sendiri,  maka  peneliti  harus  terlibat  dalam  kehidupan  orang-orang yang diteliti dan lebih dari sekedar terlibat.
Menurut  Bagda  dan  Taylor,  yang  dikutip  oleh  Lexy  J.  Meleong,  metode kualitatif  adalah  prosedur  penelitiannya  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati.
Sementara  itu,  Kirk  dan  Miller  mendefinisikan  bahwa  penelitian  kualitatif adalah  tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  soial  yang  secara  fundamental, tergantung  pengamatan  pada  manusia dalam  kawasannya  sendiri  dan  berhubungan dengan orang-orang tersebut dalam bahasanya dan peristilahannya.
Penelitian kualitatif bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan analisis induktif.  Ciri  penelitian  kualitatif  mewarnai  sifat  dan  bentuk  laporannya,  sehingga laporan  penelitian  ini  disusun  dalam  bentuk  narasi  bersifat  kreatif  serta menunjukkan  ciri-ciri  alamiahnya  (naturalistic).  Metode  ini  dipilih  dengan  tujuan untuk  dapat  lebih  menggambarkan  mengenai  fungsi-fungsi  manajemen  yang diterapkan  dalam  program  siaran  radio.  Penelitian  deskriptif  sendiri  diartikan sebagai  suatu  penelitian  yang  berusaha  mendeskripsikan  suatu  fenomena  atau peristiwa  secara  sistematis  sesuai  dengan  apa  adanya.  Penelitian  deskriptif dilakukan  untuk  memperoleh  informasi  mengenai  keadaan  saat  ini.  Dalam penelitian  semacam  itu,  peneliti  mencoba  menentukan  sifat  situasi  sebagaimana adanya  pada  waktu  penelitian  dilakukan  dalam  studi  deskriptif  tidak  ada  control
perlakuan seperti dalam studi eksperimen karena tujuannya adalah menggambarkan “apa adanya” berkaitan dengan variable-variable atau kondisi-kondisi dalam suatu situasi  penelitian  deskriptif  pada  umumnya  tidak  diarahkan  untuk  pengujian hipotesis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Upaya yang dilakukan takmir masjid Darussalam dalam syiar islam.
Pada  dasarnya  sejak  masjid  Darussalam  dusun  ngudikan  didirikan  sudah menyampaikan pesan-pesan islam pada waktu itu, karena masjid Darussalam yang berlokasi  di  dusun  ngudikan  ini  merupakan  masjid  pertama  yang  berdiri  di  desa ngudikan  dan  sekitarnya.  Masjid  Darussalam  dusun  ngudikan  telah  mengalami beberapa perubahan bangunan fisik dari sejak pertama kali berdiri sampai sekarang ini.  Beberapa  tahun  yang  lalu  kepengurusan  masjid  sempat  mati  dan  berhenti, dikarenakan masalah-masalah yang terjadi pada saat itu.
Pembentukan  takmir  masjid  darussalam  saat  ini  tak  lepas  dari  tugas  awal untuk  lebih  menghidupkan  lagi  kegiatan-kegiatan  masjid  dengan  progam-progam yang  baru  untuk  memakmurkan  masjid  serta  menjadikan  masyarakat  sekitar  lebih dekat lagi dengan masjid. Dari pertanyaan yang telah diajukan oleh penulis kenapa harus  berjanjen  yang  menjadi  progam  unggulan  dan  paling  diandalkan  dalam menyampaikan  syiar-syiar  islam,  kenapa  tidak  kajian  kitab  kuning  ataupun  ngaji setiap habis maghrib.
Ada 3 progam takmir masjid yang dijalankan pada tahun ini yaitu , kajian kitab kuning yang diadakan setiap jumat malam, diniyah setiap bada sholat maghrib dan sholawat berjanjen setiap malam jumat. Dari ketiga progam ini ternyata pihak takmir  masjid  Darussalam  menjadikan  progam  sholawat  dan  berjanjen  menjadi salah satu progam unggulan yang dapat menyampaikan syiar islam dan pesan-pesan islam, setelah itu kajian kitab kuning lalu yang terakhir adalah diniyah malam.
Saya  sempat  bingung  kenapa  harus  sholawat  dan  berjanjen  yang  menjadi progam  unggulan  guna  menyampaikan  syiar  dan  pesan-pesan  islam,  kenapa  tidak kajian kitab kuning, yang jelas-jelas menjadi majlis ilmu yang katanya para ulama didalam  majlis  ilmu  itu  di  turunkan  seribu  malaikat.  Kenapa  tidak  kajian  kitab kuning  yang  menjadi  progam  unggulan  yang  dimana  disitu  jelas  menyampaikan ilmu-ilmu para ulama menjelaskan tentang kisah-kisah para nabi sahabat ulama dan para  masyaikh  dalam  memperjuangkan  islam  dizaman  dahulu,  kajian  yang membahas ucapan dan pesan nabi kepada umat nya.
Ada  beberapa  alasan  pihak  masjid  menjadikan  sholawat  dan  berjanjen  ini menjadi progam unggulan dari yang lainya.
1. Menarik minat anak-anak untuk datang ke masjid
Dengan  menjalankan  progam  berjanjen  ini  tidak  hanya  remaja-remaja masjid aja yang meramaikan masjid namun juga anak-anak dapat berkumpul disini di majlis sholawat, walaupun hanya sekedar membuat ramai saja
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020

## 2. Mendidik
Pihak  takmir  masjid  dapat  mendidik  ataupun  mengajarkan  seni  hadroh kepada  anak-anak  agar  dapat  berpartisipasi  dalam  meramaikan  sholawat  dan berjanjen  pada  malam  jumat,  yang  awalnya  Cuma  melihat  dan  menonton  saja namun  lama  kelamaan  muncul  keinginan  untuk  bisa  memainkan  alat  hadroh tersebut 3. Safari
Disinilah  syiar  dan  pesan-pesan  islammulai  dilakukan  dan  dijalankan  oleh pihak  takmir  masjid  Darussalam,  telah  saya  katakan  di  awal  tadi  lokasi  masjid Darussalam ini hampir berada di tengah-tengah rumah warga dusun ngudikan. Perlu diketahui  ada  5  mushola  atau  langgar  yang  tersebar  di  selatan  dan  utara  masjid Darussalam.  3  berada  di  selatan  masjid  darussalam  sedangkan  yang  2  berada  di utara masjid Darussalam.
Setelah  melakukan  berjanjen  beberapa  kali  di  masjid  Darussalam  pihak masjid  perlu  melakukan  terobosan  baru  berupa  safari  kemushola  ataupun  langgar- langgar yang tersebar dari selatan sampai utara dusun ngudikan. Pihak masjid ingin melakukan  berjanjen  tidak  hanya  dimasjid  saja  namun  juga  di  mushola-mushola yang  ada  di  sekitar  masjid.  Agar  seluruh  masyarakat  dusun  ngudikan  lebih mengetahui bahwa anak-anakya juga bisa membaca berjanjen dan bermain hadroh.
Itulah  beberapa  alasan  yang  disamapaikan  pihak  masjid  Darussalam  yang menjadikan progam sholawat dan berjanjen ini menjadi progam unggulan. Mungkin belum  semua  yang  ikut  berjanjen  dapat  memukul  alat  hadroh  dikarenakan  masih sedikit  nya  alat  yang  ada.  Namun  pihak  takmir  masjid  selalu  berupaya  untuk menambah  lagi  alat-alanya.  Pihak  takmir  masjid  Darussalam  juga  tidak  melarang teman-teman  untuk  mengajak  teman  dari  desa  luar  dusun  ngudikan  untuk  ikut meramaikan dan memeriahkan  acara berjanjen tersebut. Mungkin itu akan menjadi hal yang positive bagi teman-teman yang ada.
Kajian kitab kuning yang diadakan setiap jumat malam merupakan kajian  yang  sifatnya  non-formal.  Dalam  kajian  kitab  kuning  ini  sebenarnya  sudah direncakan  sejak  tahun  lalu,  namun  baru  dapat  dilaksanakan  awal  tahun  ini.  Pada mulanya kajian ini tidak dilaksanakan setiap jumat malam namun selapan pisan (35 hari  sekali).  Pada  saat  memasuki  bulan  Ramadhan  kemarin  kajian  ini  dilaksakan setiap  hari  setelah  sholat  tarawih,  namun  selepas  idul  fitri  pihak  takmir  masjid melakukan  musyawarah  kepada  jamaah  untuk  mengadakan  kajian  setiap  jumat malam.
Pada  awal-awal  kajian  kitab  kuning  ini  dilakukan  pihak  masjid  hanya memberi  tau  beberpa  orang  saja  untuk menyampaikan  dari mulut  ke mulut  bahwa akan nada kajian kitab kuning setiap selapan pisan. Ternyata  hanya beberapa orang saja yang datang mungkin jari tangan saja masih sisa jika untuk menghitung jumlah jamaah yang datang. Setelah melakukan beberapa kali pengajian jumlah jamaah tak
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
kunjung meningkat akhirnya sekitar satu bulan sebelum memasuki bulan Ramadhan pihak  takmir  masjid  gencar  melakukan  pemberitahuan  kepada  masyarakat  setelah ngaji jumat. Hasil nya cukup baik dengan bertambahnya para jamaah.
Di  dalam  kajian  kitab  kuning  ini  para  jamaah  bebas,  dalam  artian  tidak dilarang untuk ngopi yang sudah disediakan takmir masjid tidak dilarang juga bagi jaah  yang  mungkin  ingin  merokok  ataupun  berselonjoran.  Dengan  begini diharapkan para jamaah betah dan istiqomah untuk selalu hadir dalam kajian kitab kuning tersebut. Tak jarang juga para jamaah disediakan gorengan ataupun makan bersama setelah kajian selesai
Sebenarnya pihak takmir masjid memiliki rencana untuk mengundang kyai ataupun  ustad  dari  pondok  tertentu  untuk  mengisi  kajian  kitab  kuning  tersebut mungkin dana adalah kendala utama, namun diharapkan sesekali itu perlu dilakukan agar  para  jamaah  tidak  bosan  dan  lebih  semagat  lagi  dalam  mengikuti  kajian tersebut, agar masyarakat dusun ngudikan bisa rukun ayem dan tentrem.
Para  takmir  masjid  ingin  para  jamaah  selalu  terhubung  dengan  masjid, takmir  masjid  ingin  tali  silaturrahmi  antar  jamaah  dan  pihak  masjid  semakin  erat. Oleh  karena  itu  diadakan  musyawarah  untuk  mengadakan  adzan  bergilir,  namun tidak dalam sholat 5 waktu melainkan hanya pada saat sholat maghrib
Diniyah  sehabis  sholat  magrib  adalah  progam  yang  baru  satu  tahun berjalan,  diniyah  ini  biasanya  di  peruntukkan  bagi  anak-anak  yang  sudah  masuk kelas  1  SMP  yang  mana  pada  saat  itu  anak-anak  tersebut  sudah  malu  untuk  ngaji TPQ di sore hari, yang kebanyakan adalah anak taman kanak-kanak ataupun kelas 5-4 SD ke bawah. Hal ini sengaja dilakukan oleh pihak masjid untuk menghindari adanya rasa malu bagi yang sudah masuk smp. Maka dari itu lebih banyak hal yang di  ajarkan  dalam  diniyah  tersebut,  tidak  hanya  mengaji  al-quran  namun  juga  di selinggi dengan ngaji kitab-kitab yang ringan.
Untuk mengantisipasi rasa bosan dan rasa jenuh dalam progam diniyah ini, guru diniyah biasanya mengadakan syukuran ataupun khataman. Syukuran ataupun khataman  ini  biasanya  dilakukan  saat  ngaji  kitab-kitab  ringan  telah  selesai (khatam)biasanya acara ini diadakan masak-masak bareng (ngliwet) dimasak sendiri dan dimakan bareng-bareng. Para murid akan patungan untuk membeli bahan-bahan makanan.
Rencanaya pihak takmir masjid dan guru diniyah ingin memperkuat mental spiritual  para  santri  dengan  mengadakan  wisata  religi  setiap  akhir  tahun,  hal  ini dirasa  perlu  dilakukan  oleh  pihak  takmir  masjid  dan  guru  diniyah,  untuk mengenalkan  ulama-ulama  disekitar  nganjuk  ini  dalam  memperjuangan  dan menyampaikan  syiar-syiar  islam  pada  dulu  kala.  Sejauh  ini  para  santri  diniyah terlihat  begitu  semangat  dalam  mengikuti  diniyah,  bahkan  salah  seorang  santri mengajak temanya dari desa sebelah untuk ikut dalam diniyah tersebut.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020

## SIMPULAN DAN SARAN
Berbagai upaya yang dilakukan oleh pihak takmir masjid Darussalam dusun ngudikan  desa  ngudikan  kecamatan  wilangan  dalam  mensyiarkan  islam  udah dilakukan.  Namun  harus  lebih  banyak  lagi  hal  yang  harus  dibenahi,  dampak  dari upaya tidak dapat dilihat secara instan, namun harus melalui proses yang panjang. Untuk  itu  pihak  takmir  masjid  Darussalam  dusun  ngudikan  desa  ngudikan kecamatan wilangan harus terus berusaha dalam melakukan syiar-syiar islam
Progam-progam  yang  ada  harus  terus  dijalankan  dan  istiomah  dan  kalau perlu  ditambah  lagi  dengan  progam-progam  yang  lebih  baik  dan  bagus  lagi. Beberapa progam saat ini tak lepas dari dukungan para guru dan kyai dan segenap dari  kepengurusan  takmir  masjid  Darussalam  dusun  ngudikan  desa  ngudikan kecamatan wilangan.
Progam  yang  bagus  adalah  progam  yang  bermanfaat  dan  memberikan dampak  yang  baik.  Tidak  hanya  bagi  sebuah  organisasi  saja  namun  juga  bagi masyarakat  yang  luas.  Semoga  tidak  hanya  meramaikan  saja  namun  selalu memberikan pengaruh yang baik bagi setiap individu

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullrachman,  Arifin.  Kerangka  Pokok-pokok  Manajemen  Umum,  PT  Ichtiar Baru Van Houve, Jakarta, 1975.
Allen, Louis A. Manajemen ang Organization, Mc Grow-Hill Book Company Ltd., Nuw Delhi, 1975.
Arikunto, Suharsini. Prosedur Penelitian, Rineka Cipta, Jakarta, 1998. Arikunto Suharsimi. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek, Rineka Cipta,
Jakarta, 2002.
Barnes, Mc. et al, P. A. Manajemen Conc. Ltd., Company Organization Theory and Practice, George Allen dan Unwil Ltd., London, 1969.
Cascio,  Wayne  F.  Manajemen  Human  Resaurces:  Productivity,  Quality  Of  Work Life, Profits, Mc Grow Hill, International Edition, 1986.
Dantes Nyoman, Metodologi Penelitian, C.V Andi Offset, Yogyakarta, 2012. Denim, S. Menjadi Peneliti Kualitatif, Pustaka setia, Bandung, 2002. Faisal Sanapiah. Metodologi Penelitian Pedidikan, Usaha Nasional, Surabaya, 1982. HadiSutrisno.Metodologi Research, Andi Offset, Yogyakarta, 2000. Hasan Iqbal. Metodologi Penelitian dan Aplikasinya, Gia Indonesia, Jakarta, 2002. Hasibuan, Melayu S. P. Manajemen: Dasar, Pengertian, dan Masalah, Cetakan ke- 10, PT Toko Gunung Agung, Jakarta, 1995.
Hasibuan,  Malayu  S.P.  Hasibuan,  Manajemen:  Dasar,  Pengertian,  dan  Masalah, Bumi Aksara, Jakarta, 2015.
James  AF,  Stoner.  Manajemen,  Jilid  1  dan  2,  Edisi  kedua,  Editor  Gunawan Hutauruk M. B. A. Penerbit Erlangga, Jakarta, 1975.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Komarruddin. Ensiklopedia Manajemen, Penerbit Alumni, Bandung, 1979. Lock,  Dewnis  dan  Nigel  Farrow.  Manajemen  Umum,  Buku  Pertama  dan  Buku Kedua,  PT  Elex  Media  Komputindo,  Kelompok  Kompas  Gramedia, Jakarta, 1981.
Malayu. Manajemen Dasar Pengertian dan Masalah, Bumi Aksara, Jakarta, 2015. Massie  Ruth  Debora. Manajemen  Program  Siaran  Dialog  Interaktif  di  Kantor  RRI
Manado.  Tidak  diterbitkan,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Universitas Sam Ratulangi, Manado, 2013.
Masduki. Jurnalistik Radio, Lkis, Yogyakarta, 2001. Morissan  M.  A.Manajemen  Media  Penyiaran,  Kencana  Prenadamedia  Group,
Jakarta, 2008.
Morissan.  M.  A.  Media  Penyiaran:  Strategi  Mengelola  Radio  dan  Televesi,
Ramdina Prakasa, Jakarta, 2005.
Moleong,  L.  J.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Remaja  Rosdakarya,  Bandung,
2017.
Moleong,  Lexy.  J.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Remaja  Rosda  Karya,
Bandung, 2002.
Nasution, Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif, Trasito, Bandung, 1996. Nasoetion, S. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif, Tarsito, Bandung, 2003. Poerwodarmita.  W.J.S.Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  Balai  Pustaka,  Jakarta, 2003.
Prayudi,  Budiman  Ahmad.  Penataan  Penyiaran  Diindonesia,  Pusat  Pengkajian, Pengolahan Data dan Informasi P3DI, Jakarta Pusat, Bandung, 2014. Proposal,  Pengajuan  Mendirikan  LPP  Lokal  Radio  Suara  Anjuk  Ladang,  Tidak diterbitkan, Nganjuk: 27, Desember, 2010.
Sadiah Dewi.Metode Penelitian Dakwah, PT Remaja Rusdakarya, Bandung, 2015. Salim  Peter,  Salim  Yenny,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Kontemporer,  Modern
English Press, Jakarta, 1991.
Sarwoto. Dasar-dasar Organisasi dan Manajemen, Ghalia Indonesia, Jakarta, 1981.
Soim  dkk.  Pedoman  penyusunan  skripsi,  Lembaga  Penerbit  IAI  PADI,  Nganjuk,
2014.
Sudjana  Nana.  Penelitian  dan  Penilaian  Pendidikan,  Sinar  Baru  Algesindo,
Bandung, 2010.
Sugiyono. Memahami Penelitian Kualitatif, Allfabeta, Bandung, 2012. Sukarno K. Dasar-Dasar Manajemen, CV Telaga Bening, Jakarta, 1968. Tulung  Freddy  H.  Peraturan  Komisi  Informasi  Nomor  1  Tahun  2010:  Tentang
Standar  Layanan  Informasi  Publik,  Kementrian  Komunikasi  dan Informatika Republik Indonesia, Jakarta, 2010.
Yusuf, Mudzirin. Sejarah Peradaban Islam di Indonesia.Yogyakarta: Pustaka, 2006.