Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Tradisi Membilang Hari Di Desa Munsalo Kopah Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan

## Singingi
Yumita 1 , Ahmad Rivauzi 2 1,2 Universitas Negeri Padang Email: yumita645@gmail.com 1 , ahmadrivauzi@fis.unp.ac.id 2

## Article History:
Received: 12 Agustus 2022 Revised: 20 Agustus 2022 Accepted: 22 Agustsus 2022
Abstract: Tradisi membilang hari merupakan adat istiadat di desa Munsalo  yang  diselenggarakan  ketika  ada  1  (satu)  orang  atau lebih  meninggal  dunia,  sedangkan  tetangga  atau  masyarakat yang  tinggal  disana  berbondong-bondong  untuk  menghadiri tradisi  membilang  hari  dirumah  duka.  Metode  penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi. Proses pelaksanaan membilang hari diselenggarakan Tradisi ini sudah  muncul  sejak  lama  dan  tradisi  ini  terus  berlanjut  hingga sekarang  bagi  masyarakat.  Membilang  hari  merupakan  adat istiadat  yang  perlu  dilestarikan,    kegiatan  ini  dilakukan  untuk mendikan  arwah  yang  meninggal  dan  menjalin  silaturahmi kepada sanak saudara. Membilang hari inj memiliki makna yaitu untuk  mendoakan  arwah  yang  telah  lama  meninggal  dan  yang baru  meninggal.  Tujuan  dalam  membilang  hari  ini  yaitu  untuk mengingatkan  tentang  kematian  bagi  yang  masih  hidup  agar mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  Kemudian  membilang  hari ini  sudah  disepakati  oleh  ulama,    tokoh  adat  dan  agama  serta cendikiawan  yang  ada  di  kenegrian  kopah.  Nilai-nilai  yang terkandung dalam pelaksanaan membilang hari yaitu niali syukur niai silaturahmi, dan nilai ibadah.
Keywords: Tradisi,
Membilang Hari, Etnografi, Budaya, Arwah, Adat

## PENDAHULUAN
Tradisi  membilang  hari  merupakan  adat  istiadat  di  desa  Munsalo  yang  diselenggarakan ketika ada 1 (satu) orang atau lebih meninggal dunia, sedangkan tetangga atau masyarakat  yang tinggal disana berbondong-bondong untuk menghadiri tradisi membilang hari dirumah duka. Mulai dari hari pertama sampai 110 (hari pertama, 3, 7, 14,  20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100 dan 110 setelah kematian tersebut). (Makshun, 2021)Maksud dan tujuan diadakannya membilang hari ini untuk menghibur sanak family yang ditinggalkan, meminta ampunan dan rahmat untuk orang yang telah  meninggal  (seperti  pembacaan  surah  yasin,  tahtim,  tahlil  beserta  doa)  dan  mempererat hubungan tali  silaturahmi  antara keluarga  yang berduka dengan masyarakat  setempat  dan untuk menyadarkan masyarakat akan kematian. (Fuad, 2019).
Kabupaten Kuantan Singingi merupakan salah satu kabupaten yang terletak sebelah utara Kabupaten  Kampar  dan  Pelalawan,  yang  mana  Kabupaten  Kuantan  Singingi.  Daerah  ini  masih menganut  banyak  adat  yang  berbeda-beda.  Adat  yang  masih  di  pertahankan  masyarakat  di  era modern ini masih sangat beragam bahkan tak jarang ditemukan salah satu kampung yang masih sangat kental akan budaya yang di pertahankannya. Bagi sebagian masyarakat tradisi yang masih
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
dipertahankan ini merupakan salah satu tradisi turun temurun yang mencakup aturan, prinsip, dan ketentuan-ketentuan  kapercayaan  yang  terpelihara  rapi  yang  secara  turun  temurun  diwariskan kepada generasi ke generasi (Kurniawan,  2020).
Hal ini juga tampak pada masyarakat Dusun Cambai Desa Munsalo Kecamatan Kuantan Tengah  Kabupaten  Kuantan  Singingi  banyak  tradisi  yang  masih  di  percaya  dan  di  pertahankan sampai saat ini oleh sebagian besar masyarakat, salah satunya “Tradisi Kematian Seratus Sepuluh hari”  yakni  salah  satu  adat  istiadat  yang  di  peringati  pada  hari  kematian.  Tradisi  ini  dilakukan sampai 110 (seratus sepuluh) hari yang dimulai pada saat hari kematian. Pada hari seseorang telah meninggal dunia dan telah dikebumikan, maka pada sorenya akan dilaksanakan sholat berjamaah hingga Isya selama 20 (dua puluh) malam berturut-turut yang mana nantinya juga diselingi dengan pembacaan ayat-ayat Al-Qur’an seperti pembacaan surah yasin secara bersama-sama, dalam hal ini biasanya yang datang kerumah duka hanyalah kerabat terdekat dan tetangga yang berdekatan dengan rumah si duka. Selama 20 (dua puluh) hari rumah duka tidak boleh ditinggal harus selalu ditempati dan dihuni (Amin, 2020).
Pada tradisi kematian seseorang dirayakan dengan cara pemotongan beberapa ekor ayam dan kambing, bahkan jika dibandingkan dengan acara pernikahan, prosesi adat pada kematian ini terbilang lebih lama dan meriah dari pada acara pernikahan, dan membutuhkan biaya yang cukup besar  ketika  mengadakan  tahlilan  dan  kenduri.  Oleh  karena  itu  tidak  sedikit  masyarakat  yang meminjam uang kepada kerabat terdekat dan juga tetangganya, karena siap tidak siap punya biaya atau tidak tetap harus melaksanakan kegiatan tahlilan dan kenduri ini sampai 110 (seratus sepuluh) hari karena ini merupakan tradisi turun temurun dari leluhur yang harus dilestarikan.
Hukum melakukan ritual baik dengan cara menyembelih hewan maupun ritual lainnya bagi keselamatan arwah keluarga yang sudah meninggal dunia. Dalam Islam sudah dijelaskan dengan sangat tegas bahwa keselamatan seseorang itu tergantung pada keimanan dan amal saleh yang dilak koukannya  pada  saat  hidup  di  dunia,  bukan  karena  amalan  orang  lain  maupun  kiriman  doa keselamatan  dengan  melakukan  ritual-ritual  tertentu  dan  pada  hari-hari  tertentu..  Andaikan keselamatan arwah orang yang meninggal dunia dapat diwujudkan oleh orang lain dengan ritual- ritual tertentu, maka sejahat apapun seseorang akan selamat di akhirat, karena keluarganya telah menyembelihkan  hewan  untuknya  dan  mengundang  orang  banyak  untuk  melakukan  amalan tertentu dan mendoakan keselamatannya. Padahal di dalam al-Qur’an telah ditegaskan:
ُل ۡ  َغُيَرََ  للّٰه َ  ُبلغُىََ رَى َا  َه و  َ  َب َا  للل ِّ  َى ُبٍَ      َل ََ   كلس ُبَُ  َل ِّ   َـُۡسٍَ   للَ رَلُيَهَا  َل ََ   ا لرَُ  َا َا لََ ََ  َا َُللَ ا ُغ ُر َ       م َّ بُ لَ  ُم بللى َا  ُم ب ع لك ُغ ۡ  ُم ب بللئَك يَۡ رَملى  ُم ـسُك ِّ  للُيلۡ  َخ ُه ۡلهَـ ُنَُ
Dan  tidaklah  seorang  berbuat  dosa  melainkan  kemudaratannya  kembali  kepada  dirinya sendiri,  dan  seorang  yang  berdosa  tidak  akan  memikul  dosa  orang  lain,  kemudian  kepada Tuhanmulah  kamu  kembali,  dan  akan  diberitakan-Nya  kepadamu  apa  yang  kamu  perselisihkan [QS. al-An‘am (6): 164].
Begitu juga dengan masyarakat di Desa Munsalo ini mereka meyakini bahwa tradisi seperti tahlilan dan kenduri atau nama lain di desa Munsalo adalah Mandoa Bilangan yaitu sampai ke 110 (seratus  sepuluh)  hari  sangatlah  dianjurkan  karena  masyarakat  disini  percaya  bahwa  tradisi  ini sudah tradisi turun-temurun dari leluhur terdahulu. Yang setiap bilangannya akan diadakan kenduri atau mandoa pada hari yang bertepatan seperti hari ke 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100 hingga hari ke 110. Pada hari ke 110 (seratus sepuluh) tuan rumah akan mengadakan masak-masak mulai dari pagi sampai sore dan malamnya baru diadakan kenduri atau mandoa yang nantinya akan diadakan
pembacaan  tahlilan  dan  diikuti  dengan  kegiatan  badikiar  (berdzikir)  yang  biasanya  dilakukan dimalam  hari  setelah    shalat  isya,  sambil  duduk  melingkar  yang  dilakukan  dirumah  duka.  Para pandikiar sedikit berbasa-basi dengan membakar kumonyan (kemenyan) tentang siapa yang akan memimpin pembacaan doa dalam acara tersebut. Setelah itu barulah dimulai acara tersebut dengan membacakan puji-pujian secara sambung menyambung, masing-masing tukar dikiar memainkan dengan suara yang khas.  Seterusnya, diceritakan dalam badikiar tentang riwayat perjuangan Nabi Muhammad SAW yang diambil dari sumber sahih seperti Al-Qur’an. Di dalam proses badikiar ini terkandung doa-doa yang ditujukan untuk orang yang meninggal serta keluarga yang ditinggalkan (Faizah, 2018).
Kegiatan ini akan berlangsung sampai tengah malam dan nantinya sebagai penutup akan ada acara makan-makan bersama. Setelah acara selesai tamu yang datang akan di berikan makanan yang yang telah disiapkan tuan rumah untuk dibawah pulang sebagai ucapan terimakasih. Proses badikiar  dalam  upacara  kematian  merupakan  puncak  dari  seluruh  rangkaian  proses  upacara kematian  tersebut.  Untuk  menggelar  proses  tersebut  dibutuhkan  orang-orang  yang  paham  akan tradisi  itu  biasanya  disebut  dengan  orang  siak  (orang  tertentu  yang  memiliki  pemahaman  luas mengenai agama dan memiliki kelebihan dalam memanjatkan doa) dimana untuk mendatangkan sejumlah orang siak tersebut dibutuhkan uang yang harganya bervariasi. Mendatangkan orang siak diyakini mampu memanjatkan doa dengan hikmat.Masyarakat percaya bahwa dengan melakukan ritual  ini  akan  mempermudah  jalan  bagi  orang  yang  meninggal  dan  terhindar  dari  siksa  kubur, selain itu mengaji kerumah duka dapat memperteguh iman keluarga yang ditinggalkan dapat tabah menghadapi musibah yang menimpa (Sari, 2017).
Urgensinya  dapat  dilihat  pada  peranan  sistem  kepercayaan  dalam  bentuk  sikap  individu dalam berperilaku.Kepercayaan  yang orientasinya bertujuan sebagai pedoman tingkah laku bagi seluruh  masyarakat  yang  memahami  serta  meyakini  kepercayaan  tersebut  dalam  suatu wilayah.Mengetahui dan melestarikan tradisi dan budaya adalah hal penting agar sebagai manusia Indonesia  kita  memiliki  identitas  diri  dan  tidak  mudah  terombang  ambing  dalam  mengahadapi tantangan globalisasi dan literalisasi yang sarat dengan nilai-nilai baru dan asing.Memang tidaklah mudah bagi kita untuk dapat menjaga ataupun mempertahankan tradisi dan budaya warisan leluhur, mungkin disebabkan oleh adanya anggapan bahwa tradisi leluhur kuno dan tidak masuk akal. Tapi walaupun  demikian  tradisi  ini masuk  ada  dan  terus  berjalan  sampai  saat  ini,  karena  masyarakat percaya  bahwa  tradisi  yang  dibawa  oleh  leluhur  ini  adalah  tradisi  yang  tidak  boleh  dilupakan apalagi dihilangkan karena ini sudah menjadi tradisi turun-temurun dari zaman Rasulullah Saw.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  etnografi.  Etnografi  adalah  pendekatan  empiris  dan teoritis yang bertujuan mendapatkan deskripsi dan analisis mendalam tentang kebudayaan. Metode yang digunakan untuk mendapatkan data primer yaitu metode wawancara dan observasi. Dan data sekunder umumnya berupa bukti, catatan atau laporan historis yang telah tersusun dalam arsip.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Data  penelitian  yang  disajikan  berupa  uraian  disertai  keterangan-keterangan  yang  sudah diurutkan berdasarkan permasalahan yang ada.
1. Proses pelaksanaan dalam tradisi membilang hari bagi masyarakat desa Munsalo Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi
Peneliti melakukan wawancara dengan tokoh adat mengenai sejarah tradisi membilang hari dan proses pelaksanaan di desa Munsalo Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi bapak Ustad Abdul Rasyid selaku tokoh agama dan kepala suku Caniago pada tanggal 26 Juni 2022 beliau mengatakan :
Mengenai sejarahnya, tradisi ini sudah ada sejak zaman dulunya dan turun temurun dari orang terdahulu. Karena dahulu Kenegerian Kopah ini masih terisolir dan rimba. Jadi, orang tua  terdahulu  setiap  ada  kematian  dalam  keadaan  kesedihan  menangis  setiap  malam.    Jadi sebagai pembujuk pemuka masyarakat, orangtua,  beserta ulama mencari jalan keluarnya yaitu bersama dengan ber takziah kerumah orang tersebut setiap malam dan para ulama menganggap itu benar dan berlangsung sampai sekarang. Proses pelaksanaan pada membilang hari dengan berdoa bersama di rumah orang yang meninggal tersebut setelah sholat magrib. Kemudian ini di adakan sampai dengan sholat isya dan di lanjutkan dengan dzikir kemudian membaca yasin dan  berdoa  kembali.    Kemudian  saya  telah  selesai  kembali  kerumah  masing-masing  ini diadakan setiap 20 hari dan sekali pada 10 hari kemudian 110 hari. Kegiatan ini merupakan salah satu sikap hormat kita terhadap kedua orang tua dengan cara mendoakan

## Gambar 1. Wawancara bersama Bapak Ustad Abdul Rasyid
Kemudian  peneliti melakukan wawancara dengan tokoh agama dan pemuka adat yaitu  bapak  Ali  Safar  pada  tanggal  27  Juni  2022  beliau  mengatakan  :  Tradisi  ini  sudah muncul  sejak  lama  dan  tradisi  ini  terus  berlanjut  hingga  sekarang  bagi  masyarakat Kenegerian Kopah. Pelaksanaan pada membilang hari ini yaitu dengan membaca doa dan yasin serta dzikir pada setiap malam setelah magrib. Tradisi ini juga sudah menjadi budaya. Membilang  hari  memiliki  peran  penting  dan  saya  menganjurkan  dapat  di  adakan  di
kalangan masyarakat maupun pemerintah.
Gambar 2. Wawancara bersama bapak Ali Safar
Lalu pada tanggal 27 Juni 2022 peneliti melakukan wawancara dengan pemuka adat bapak Ustad Abdul Gani beliau mengatakan : Tradisi ini sudah ada sejak lama dan menjadi dan  menjadi  tradisi  turun  temurun.  Dalam  membilang  hari  inj  dilaksanakan  karena  saat meninggal arwah kembali datang/pulang setia 1 kali seminggu maka diadakan membilang hari ini. Semakin banyak doa yang dipanjatkan orang untuk arwah ini maka semakin banyak pula  paha  yang  di  terima  arwah.  Membilang  hari  di  luang  muhammadiyah  semua masyarakat  setunj  mengadakan.  Membilang  hari  ini  merupakan  salah  satu  kelestarian budaya di Kenegrian kopah dan merupakan sunah rasul.
Gambar 3. Wawancara bersama bapak Ustad Abdul Gani
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Kemudian  peneliti melakukan wawancara dengan tokoh agama yaitu bapak Ustadz Abdul  Mulub  Intan    pada  tanggal  27  Juni  2022  beliau  mengatakan  :  Tradisi  ini  sudah muncul  sejak  lama  dan  tradisi  ini  terus  berlanjut  hingga  sekarang  bagi  masyarakat. Membilang hari  merupakan  adat  istiadat  yang perlu  dilestarikan,    kegiatan  ini  dilakukan untuk mendoakan arwah yang meninggal dan menjalin silaturahmi kepada sanak saudara. Pelaksanaan  pada  membilang  hari  ini  yaitu  dengan  Proses  pelaksanaan  pada  membilang hari dengan berdoa bersama di rumah orang yang meninggal tersebut setelah sholat magrib. Kemudian ini di adakan sampai dengan sholat isya dan di lanjutkan dengan dzikir kemudian membaca yasin dan berdoa kembali.  Diadakan pada 20 malam/hari secara berturut-turut kemudian doa bersama pada hari ke 10 dan sampai dengan hari ke 110 dengan mengundang tetangga serta masyarakat sekitar.

## Gambar 4. Wawancara bersama bapak Ustadz Abdul Mulub Intan
Kemudian    peneliti  melakukan  wawancara  dengan  tokoh  agama  yaitu  bapak Anasman pada tanggal 28 Juni 2022 beliau mengatakan : Tradisi ini sudah muncul sejak lama  dan  tradisi  ini  terus  berlanjut  hingga  sekarang  bagi  masyarakat.  Membilang  hari merupakan adat  istiadat  yang perlu dilestarikan,   kegiatan ini dilakukan untuk  mendikan arwah yang meninggal dan menjalin silaturahmi kepada sanak saudara. Membilang hari inj memiliki makna yaitu untuk mendoakan arwah yang telah lama meninggal dan yang baru meninggal. Tujuan dalam membilang hari ini yaitu untuk mengingatkan tentang kematian bagi  yang  masih  hidup  agar  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  Kemudian  membilang hari ini sudah disepakati oleh ulama,  tokoh adat dan agama serta cendikiawan yang ada di kenegrian kopah.

## Gambar 5. Wawancara bersama bapak Anasman
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  membilang  hari diselenggarakan  Tradisi  ini  sudah  muncul  sejak  lama  dan  tradisi  ini  terus  berlanjut  hingga sekarang  bagi  masyarakat.  Membilang  hari  merupakan  adat  istiadat  yang  perlu  dilestarikan, kegiatan ini dilakukan untuk mendikan arwah yang meninggal dan menjalin silaturahmi kepada sanak saudara. Membilang hari inj memiliki makna yaitu untuk mendoakan arwah yang telah lama  meninggal  dan  yang  baru  meninggal.  Tujuan  dalam  membilang  hari  ini  yaitu  untuk mengingatkan tentang kematian bagi  yang masih hidup  agar mendekatkan diri kepada Allah Swt. Kemudian membilang hari ini sudah disepakati oleh ulama,  tokoh adat dan agama serta cendikiawan yang ada di kenegrian kopah.
2. Nilai-nilai yang ada di dalam tradisi membilang hari bagi masyarakat desa Munsalo Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi
Peneliti melakukan wawancara dengan tokoh adat mengenai nilai-nilai tradisi me bilang hari di desa Munsalo Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi bapak Ustad Abdul Rasyid selaku tokoh agama dan kepala suku Caniago pada tanggal 26 Juni 2022 beliau mengatakan : Banyak sekali nilai pada membilang hari Untuk bersyukur atas  bayi yang telah lahir, selain itu juga untuk menunaikan yaitu mengingat kematian terhadap Allah SWT itu yang pertama. Yang kedua ada nilai silaturahmi antara keluarga arwah tidak hanya itu silaturahmi juga terjalin  dengan masyarakat  sekitar. Kemudian ada nilai  memuliakan tamu contohnya di dalam acara ini kita kan mengundang masyarakat sekitar, kemudian sebagai tuan rumah kita menghidangkan makanan dan juga memberikan makanan yang dapat dibawa pulang oleh para tamu  undangan  itu  namanya  sudah  memuliakan  tamu.  Selain  itu  ada  juga  nilai  sedekah  nah dalam acara ini kan ada proses membagikan nasi atau berkat kepada tamu undangan tidak hanya makanan kita juga berbagi kebahagiaan dengan orang yang kita undang dan berkat doa yang orang kita undang agar arwah tenang
Kemudian  peneliti melakukan wawancara dengan tokoh agama dan pemuka adat yaitu
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
bapak Ali Safar pada tanggal 27 Juni 2022 beliau mengatakan : Tentu ada nilainya, seperti nilai gotong  royong  dalam  tradisi  membilang  hari  yaitu  dalam  kegiatan  memasak  bersama  guna mempersiapkan  acara  yang  akan  diadakan.  Kemudian  kekerabatan,  mencerminkan  nilai kekerabatan  bahwasanya  kerabat  sanak  saudara  hubungan  ini  diharapkan  dapat  terjalin seterusnya. Ada juga nilai syukurnya secara tidak langsung dari itu pihak keluarga melakukan acara tersebut sebagai ungkapan syukurnya kepada Allah SWT bahwa masih diberikan umur yang panjang. Kemudian ada juga nilai berbagi, baik itu berbagi makanan ataupun hal lain.
Lalu  pada  tanggal  27  Juni  2022  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  pemuka  adat bapak  Ustad  Abdul  Gani  beliau  mengatakan:    Ketika  membilang  hari  dilaksanakan  yaitu membaca doa dan yasin  itu kan sudah termasuk nilai ibadah. Kemudian ada juga nilai ibadah nya yaitu mendoa di akhir acara, doa itu di panjatkan kepada Allah SWT. Nilai kekeluargaan dan kepedulian ada dalam acara ini yang memberitahu masyarakat bahwasanya arwah memiliki hubungan dekat dengan sanak dan keluarga.
Kemudian    peneliti  melakukan  wawancara  dengan  tokoh  agama  yaitu  bapak  Ustadz Abdul Mulub Intan   pada  tanggal 27  Juni  2022 beliau  mengatakan: Nilai  silaturahmi ada  di dalam  membilang  hari,  acara  ini  kan  mengundang  banyak  orang  keluarga  dekat  atau masyarakat  otomatis  orang  yang  ikut  dalam  acara  ini  saling  perhubungan    maka  dari  itu terjalinnya hubungan silaturahmi. Kalau nilai ibadahnya seperti acara mendoakan.
Kemudian  peneliti melakukan wawancara dengan tokoh agama yaitu bapak Anasman pada tanggal 28 Juni 2022 beliau mengatakan : Setiap acara membilang hari itu pasti memiliki nilai termasuk  yang memiliki unsur-unsur Islam. Yang pertama itu ada nilai aqidah yaitu nilai syukur  kepada  Allah  karena  telah  memberikan  umur  yang  panjang  bagi  keluarga  yang ditinggalkan.  Kedua  adanya  nilai  berbagi  contohnya  berbagi  makanan  dengan  para  tamu undangan  kemudian  juga  ada  nilai  silaturahmi  antar  keluarga  dengan  para  tetangga  yang diundang.
Berdasarkan  hasil  wawancara,  dapat  disimpulkan  bahwa  membilang  hari  memiliki nilai-nilai pendidikan Islam seperti adanya nilai aqidah, ibadah dan akhlak.  Segala perbuatan positif  yang  diniatkan  karena  Allah  SWT  dan  ikhlas  dalam  melakukannya  juga  termasuk ibadah.

## Pembahasan
1. Proses pelaksanaan dalam tradisi membilang hari bagi masyarakat desa Munsalo Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi
Membilang  hari  diselenggarakan  Tradisi  ini  sudah  muncul  sejak  lama  dan  tradisi  ini terus berlanjut hingga sekarang bagi masyarakat. Membilang hari merupakan adat istiadat yang perlu dilestarikan,  kegiatan ini dilakukan untuk mendikan arwah yang meninggal dan menjalin silaturahmi kepada sanak saudara. Membilang hari inj memiliki makna yaitu untuk mendoakan arwah yang telah lama meninggal dan yang baru meninggal. Tujuan dalam membilang hari ini yaitu  untuk  mengingatkan  tentang  kematian  bagi  yang  masih  hidup  agar  mendekatkan  diri kepada Allah Swt. Kemudian membilang hari ini sudah disepakati oleh ulama,  tokoh adat dan agama serta cendikiawan yang ada di kenegrian kopah.
Orang  yang  selalu  ingat  mati  tentu  mempersiapkan  kehidupan  sesudah  mati. Memahami bahwa ada lagi kehidupan setelah mati. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan
bahwa kematian di mana pun kalian berada, maut pasti akan mendapati kalian. Maka jadilah kalian orang-orang yang selalu berada dalam ketaatan kepada Allah di mana pun kalian berada, sesuai dengan apa yang diperintahkan Allah kepada kalian. Karena sesungguhnya hal ini lebih baik bagi kalian, sebab maut pasti akan menjemput kalian tanpa bisa dielakkan.
Sebagian  umat  muslim  di  Indonesia  mengamalkan  membilang  haridan  doa  yang ditujukan  untuk  arwah  yang  sudah  meninggal.  Membilang  hari  merupakan  pembacaan serangkaian  ayat  Al-Quran  dan  kalimat  thayyibah  yang  pahalanya  dihadiahkan  untuk  para arwah yang diniatkan.
2. Nilai-nilai yang ada di dalam tradisi membilang hari bagi masyarakat desa Munsalo Kecamatan Kuantan Tengah Kabupaten Kuantan Singingi
Nilai pendidikan Islam adalah keyakinan dalam diri manusia yang sesuai dengan ajaran Islam dan norma untuk menciptakan manusia sempurna (Nugroho dan Mustaidah, 2017:75). Nilai-nilai tersebut sebagai berikut :
a) Nilai Syukur
Ayat Alquran tentang bersyukur banyak disebutkan dalamm kitab suci. Allah SWT mengajarkan  umatnya  untuk  selalu  bersyukur  dalam  segala  keadaan  baik  di  kala  senang dan bahagia, susah maupun sedih. Syukur merupakan sifat mulia yang harus dimiliki tiap Muslim  dan  orang  yang  beriman.  Syukur  berasal  dari  bahasa  arab  dengan  kata  dasar “syakara”  yang  artinya  berterima  kasih,  bentuk  masdar  dari  kalimat  ini  adalah  syukr, syukraan yang artinya rasa terima kasih. Hakikat dari syukur tersebut adalah menyebut atau menampakkan  nikmat  yang  telah  diberikan  Allah  dengan  cara  memanfaatkan  nikmat tersebut  dengan  sebaik-baiknya  ke  jalan  yang  benar  (Firdaus,  2019:61).  Segala  bentuk kenikmatan baik berupa kesehatan, keimanan, keselamatan dan kebahagiaan, baik sedikit ataupun banyak harus disyukuri karena semua itu merupakan pemberian dari Allah SWT.
b) Nilai Silaturahmi
Silaturahmi  berasal  dari  kata  Shilah  artinya  menghubungkan  dan  rahiim  artinya kasih  sayang.  keutamaan  yang  akan  diterima  oleh  orang-orang  yang  berkumpul  untuk bersama-sama  membaca  Al-Qur’an.  Mereka  akan  memperoleh  ketenangan,  rahmat  dan dibanggakan  Allah  dihadapan  para  malaikat  yang  ada  disisi-Nya.  Kalau  kita  perhatikan pada hadits tersebut dikatakan berkumpul untuk membaca Al-Qur’an; tidak ditentukan oleh beliau  surat  apa  yang  dibaca.  Artinya,  kita  memiliki  kebebasan  untuk  memilih  surat  apa yang kita sepakati untuk dibaca. Berarti, jika ada sekelompok orang berkumpul, lalu mereka bersepakat untuk memilih surat yaasiin sebagai bacaan, maka sesungguhnya mereka telah tercakup  ke  dalam  makna  hadits  diatas.  Mereka  memperoleh  keutamaan  seperti  yang disabdakan oleh Rasulullah SAW .
c) Nilai Ibadah
Ibadah  hanya  diperuntukkan  kepada  Allah  SWT  sebagaimana  tujuan  penciptaan manusia  yaitu  hanya  untuk  mengabdi  kepada-Nya  (Suaidah,  2021:169).  Nilai  ibadah selanjutnya yang terkandung  dalam pelaksanaan membilang  hari adalah sebagai  realisasi
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
dari birrul walidain. Tentu kita tahu bahwa berbakti kepada kedua orangtua adalah sesuatu yang mempunyai  kedudukan  tinggi  dihadapan  Allah SWT.  berbakti  kepada  kedua  orang tua  dilakukan  secara  terus  menerus  baik  ketika  ia  masih  hidup  ataupun  ketika  sudah meninggal. Untuk orang tua yang sudah meninggal, hal yang perlu dilakukan oleh seorang anak  adalah  mendoakan  keduanya  agar  dapat  diampuni  segala  dosanya  dan  diberikan tempat tebaik disisi Allah SWT. bukankah salah satu amal yang tak pernah terputus adalah do’a  anak  yang  shaleh.  Maka  dari  itu  tahlilan  menjadi  media  yang  tepat  untuk merealisasikan berbakti kepada kedua orang tua. Oleh karena itu, sebagai manusia wajib bagi kita menjalankan dan mentaati perintah-Nya.

## KESIMPULAN
Proses pelaksanaan membilang hari diselenggarakan Tradisi ini sudah muncul sejak lama dan tradisi ini terus berlanjut hingga sekarang bagi masyarakat. Membilang hari merupakan adat istiadat yang perlu dilestarikan,  kegiatan ini dilakukan untuk mendikan arwah yang meninggal dan menjalin  silaturahmi  kepada  sanak  saudara.  Membilang  hari  inj  memiliki  makna  yaitu  untuk mendoakan arwah yang telah lama meninggal dan yang baru meninggal. Tujuan dalam membilang hari ini yaitu untuk mengingatkan tentang kematian bagi yang masih hidup agar mendekatkan diri kepada  Allah  Swt.  Kemudian  membilang  hari  ini  sudah  disepakati  oleh  ulama,    tokoh  adat  dan agama  serta  cendikiawan  yang  ada  di  kenegrian  kopah. Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam pelaksanaan membilang hari yaitu niali syukur  niai silaturahmi, dan nilai ibadah.

## DAFTAR REFERENSI
Abdurrahman  al-Maliki.  (2002).  As-Siyâsah  al-Iqtisadiyah  al-Musla  (Politik  Ekonomi  Islam). Bangil: Al-Izzah, alih bahasa Ibnu Sholah Abi Aufa, A. (2017). Memaknai Kematian Dalam Upacara Kematian Di Jawa. An-Nas, 1(1). Ahmad Munif Suratmaputra. (2002). Filsafat Hukum Islam Al-Ghazali. Jakarta: Pustaka Firdaus Amin,  S.  M.  (2020).  TRADISI  HAUL  MEMPERINGATI  KEMATIAN  DI  KALANGAN MASYARAKAT JAWA (KAJAN ANTROPOLOGI). Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam, 20(2).
Ansory, Isnan. 2019. Pro kontra Tahlilan dan Kenduri kematian. Jakarta:Rumah Fiqih Publishing. Ash-Shufi, Mahir Ahmad. (2007). Misteri Kematian dan Alam Barzakh. (terj.). Solo: Serangkai Busro, B. (2019). Ritual siklus kehidupan di Cirebon.
Damayanti, T. (2019). Tradisi Brobosan Dalam Upacara Kematian Masyarakat Jawa Di Kelurahan
Rajabasa Raya Kecamatan Rajabasa Kota Bandarlampung.
Dhewi,  R.  F.  (2016).  Mantra  Dalam  Kenduri  Kematian  Masyarakat  Jawa  Kecamatan  Cluring Kabupaten Banyuwangi.
Fadhilah,  N.  (2016).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Sosial  Dalam  Tradisi  Sedekah  Kematian  Di  Dusun Pekodokan  Desa  Wlahar  Kecamatan  Wangon  Banyumas  (Doctoral  dissertation,  IAIN Purwokerto).
Fadillah,  M.  N.,  Anwar,  H.,  &  Zainab,  S.  (2020).  Tradisi  Kenduri  Kematian  di  Desa  Kampung Baru, Kabupaten Katingan. Syams, 1(2).
Faizah,  K.  (2018).  Kearifan  Lokal  Tahlilan-Yasinan  Dalam  Dua  Perspektif  Menurut Muhammadiyah. Aqlam: Journal of Islam and Plurality, 3(2).
Fauzi.  (2017).  Akulturasi  Dalam  Penyelenggaraan  Kenduri  Kematian  Di  Desa  Pondok  Beringin
Kabupaten Kerinci Satu Kajian Deskriptif. Al-Qisthu: Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Hukum, 15.1. Fauzie  Nurdin.  (2010).  Integralisme  Islam  dan  Budaya  Lokal  Relevansi  Nilai-Nila  Filosofis Kebudayaan Bagi Pembangunan Daerah. Yogyakarta: Gama Media.
Fuad,  A.  J.  (2019).  Tlatah  Dan  Tradisi  Keagamaan  Islam  Mataraman.  TRIBAKTI:  Jurnal Pemikiran Keislaman, 30(1).
Hari  Poerwanto.  (2008).  Kebudayaan  dan  Lingkungan  dalam  Perspektip  Antropologi.  Cet.  IV; Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Hasmira,  2017.“Makna  Perayaan  Kematian  (Studi  Fenomologi  Masyarakat  Jangguara  terhadap Tradisi  “Mangdoja”  di  Kecamatan  Baraka,  Kabupaten  Enrekang).Skripsi.  Makassar:UIN Alauddin