e-ISSN: 2549-2535
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96) Desember 2017

## PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK MELALUI PEMBELAJARAN CERITA DONGENG NUSANTARA

## Jamilah

## ABSTRACT
This study literature examines how to build the character of children through learning materials of Indonesian’s fairy tale. This material can be taught on Indonesian subjects. The moral values in  the  Indonesia’s  fairy  tale  is  as  follows:  1)  individual  moral  values,  such  as:  obedience, courage,  sacrifice,  etc.  2)  social  moral  values,  such  as:  working  together,  helping  each  others, affection,  etc.  3)  the  value  of  religiosity,  such  as:  believe  in  God  and  His  power,  tawakkal, patient, etc. Learning with fairy tale can be implemented with reading guide, assessment search, focused listing’s strategy.
Key Words : character bulding, learning, fairy tale.

## ABSTRAK
Tulisan  ini  mengkaji  bagaimana  cara  pembentukan  karakter  anak  melalui  materi  pembelajaran cerita  dongeng  nusantara.  Materi  ini  dapat  diajarkan  pada  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia. Nilai-nilai karakter pada cerita dongeng nusantara di antaranya adalah: 1) nilai moral individual, seperti:  kepatuhan,  pemberani,  rela  berkorban,  dll,  2)  nilai  moral  sosial,  seperti:  bekerja  sama, suka  menolong,  kasing  sayang,  dll,  3)  nilai  religiusitas,  seperti:  percaya  adanya  Tuhan  dan kuasaNya, tawakkal, sabar dll. Pembelajaran cerita dongeng dapat dilaksanakan dengan strategi reading guide , assessment search , focused listing .
Kata Kunci : pembentukan karakter, pembelajaran, cerita dongeng

## PENDAHULUAN
Pembelajaran  dalam  pendidikan  ka- rakter  didefinisikan  sebagai  pembelajaran yang mengarah pada penguatan dan pengembangan  perilaku  anak  secara  utuh yang  didasarkan  atau  dirujuk  pada  suatu nilai.  Penguatan  adalah  upaya  untuk melapisi  suatu  perilaku  anak  sehingga  kuat. Pengembangan  perilaku  adalah  proses adaptasi  perilaku  anak  terhadap  situasi  dan kondisi  baru  yang  dihadapi  berdasarkan pengalaman  baru.  Kegiatan  penguatan  dan pengembangan  didasarkan  pada  suatu  nilai yang  dirujuk.  Artinya  proses  pendidikan karakter  adalah  proses  yang  terjadi  karena didesain secara sadar, bukan suatu kebetulan.
Menurut  Woolfork  (2009)  pembe- lajaran  berlaku  apabila  sesuatu  pengalaman
secara  relatifnya  menghasilkan  perubahan kekal  dalam  pengetahuan  dan  tingkah  laku. Pembelajaran  menurut  Knowles  (1990) adalah  cara  pengorga-nisasian  peserta  didik untuk mencapai tujuan pendidikan.
Pendidikan karakter secara terintegrasi di  dalam  proses  pembelajaran  adalah pengenalan nilai-nilai, memfasilitasi diperolehnya  kesadaran  akan  pentingnya nilai-nilai, dan penginternalisasian nilai-nilai ke  dalam  tingkah  laku  peserta  didik  sehari- hari melalui proses pembelajaran, baik yang berlangsung  di  dalam  maupun  di  luar  kelas pada  semua  mata  pelajaran,  selain  untuk menjadikan  peserta  didik  menguasai  materi yang  ditargetkan,  juga  dirancang  dan dilakukan  untuk  menjadikan  peserta  didik mengenal,  menyadari/peduli,  dan  meng-

## Jurnal PTK dan Pendidikan
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96)
internalisasi  nilai-nilai  dan  menjadikannya perilaku.
Pada  pasal  4  Undang-Undang  Nomor 12 Tahun 1945 dinyatakan bahwa dasar atau asas  dalam  pendidikan  dan  pengajaran  di Indonesia  adalah  berdasarkan  atas  asas-asas yang  termaktub  dalam  Pancasila,  UUD 1945,  dan  atas  kebudayaan  kebangsaaan Indonesia (Djamarah, 2010).
Cerita  rakyat  sebagai  bagian  dari foklore dapat dikatakan menyimpan sejumlah  informasi  sistem  budaya  seperti filosofi,  nilai,  norma,  perilaku  masyarakat. Dalam  Cerita  Malin  Kundang  dan  cerita Batu  yang  Menangis,  misalnya,  bertemakan tentang  anak  yang  durhaka  karena  tidak mengakui  pada  orang  tuanya.  Hal  ini mengajarkan  bahwa  seorang  anak  tidak boleh  berani  bahkan  tidak  mengakui  ibunya meskipun  sudah  kaya.   Apabila  digali  lebih jauh  sebenarnya  cerita  rakyat  mempunyai kedudukan  dan  fungsi  yang  sangat  penting dalam  masyarakat  pendukungnya.  Dalam cerita rakyat mengandung nilai luhur bangsa terutama  nilai-nilai  budi  pekerti maupun ajaran moral.

## Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  untuk Membentuk Karakter
Bahasa  mencerminkan  bangsa,  Itulah kira-kira  gambaran  bagaimana  hubungan bahasa dengan pendidikan karakter.
Berbagai  faktor  yang  mempengaruhi  peng- gunaan bahasa, misalnya siapa pembicaranya,  pendengar  yang  dihadapi, kondisi,  situasi,  ruang  dan  waktu  (Jamilah, 2017).
Menurut  Handoko,  dkk  (2012)  bahasa mampu menunjukkan karakter. Bahasa yang notabene alat komunikasi mempunyai dampak  yang  besar  terhadap  perilaku manusia.  Hal  tersebutlah  yang  meyakini setiap  tuturan  yang  diucapkan  manusia mempunyai karakter tersendiri.
Karakter  yang diungkapkan dalam hal ini  merujuk  pada  pedoman  Kementerian
Pendidikan  Nasional  mengenai  delapan belas  karakter  yang  menjadi  petunjuk pendidikan  karakter,  di  antaranya  religius, jujur,  disiplin,  kerja  keras,  semangat kebangsaan, cinta tanah air, peduli lingkungan,  peduli  sosial,  tanggung  jawab, rasa  ingin  tahu,  gemar  membaca,  kreatif, mandiri, demokratis, cinta damai, menghargai prestasi, toleransi dan komunikatif.
Hubungan pendidikan karakter dengan pembelajaran  bahasa  Indonesia  itu  sama penting. Hal ini dikarenakan antara keduanya  memiliki  keterkaitan  satu  sama lain.  Di  sisi  lain  bahasa  Indonesia  memiliki peran  yang  sangat  penting,  yaitu  bahasa memiliki  fungsi  sebagai  alat  komunikasi dalam  berbagai  konteks.  Baik  komunikasi secara tulis maupun lisan.
Sastra merupakan bagian dari kebudayaan.  Apabila  mengkaji  kebudayaan kita  tidak  dapat  melihatnya  sebagai  sesuatu yang statis (tidak berubah), tetapi merupakan  sesuatu  yang  dinamis  senantiasa berubah.  Hubungan  antara  kebudayaan  dan masyarakat itu sangat erat karena kebudayaan  itu  sendiri  memuat  pandangan antropologi yang merupakan suatu kumpulan manusia dan masyarakat mengadakan sistem nilai yaitu berupa aturan yang menentukan suatu benda atau perbuatan  lebih  tinggi  nilainya,  lebih dikehendaki dari yang lain. (Semi, 1993).
Karya sastra juga memberikan hiburan dan  kenikmatan  di  samping  adanya  tujuan estetik.  Demikian  juga  dengan  fiksi  atau cerita rekaan menawarkan berbagai permasalahan  manusia  dan  kemanusiaan, hidup  dan  kehidupan. Hal  ini sesuai  dengan pendapat Nurgiantoro
(2010) mengemukakan  realitas  dalam  karya  fiksi merupakan  ilusi  kenyataan  dan  kesan  yang meyakinkan,  tetapi  tidak  selalu  merupakan kenyataan  sehari-hari.  Keberadaan  sastra dalam masyarakat penting sekali.

## Jurnal PTK dan Pendidikan
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96)
Rokhman  (2003)  menjelaskan  efek sastra  bagi  masyarakat  yaitu  manusia  yang tersentuh sastra akan melihat persoalan yang lebih  urut  dalam  hidup  karena  apa  yang dipahaminya dari teks-teks sastra merupakan potret kehidupan. Perbedaan-perbedaan akan dipahami  karena  berangkat  dari  persepsi berbeda terhadap suatu  masalah. Akibatnya, toleransi akan lahir. Dengan kata lain, sastra membantu  terciptanya  cara  berpikir  yang demokrat.
Sejalan  dengan  pandangan  di  atas, Bulton  seperti  dikutip  Aminuddin  (1995) mengemukakan  bahwa  karya  sastra  tidak hanya menyajikan nilai-nilai keindahan serta paparan peristiwa yang mampu memberikan kepuasan  batin  pembacanya,  juga  bisa memberikan  pandangan  yang  berhubungan dengan masalah keagamaan, filsafat, politik, maupun  berbagai  macam  problema  yang berhubungan dengan kompleksitas kehidupan  ini.  Banyak  peristiwa  dan permasalahan serta penyelesaian yang terdapat  dalam  karya  sastra.  Karya  sastra juga  dapat  dimanfaatkan  oleh  pembaca dalam  kehidupannya,  baik  dari  segi  moral, sosial,  agama,  ataupun  masalah  pendidikan. Hal ini merupakan tanggung jawab pengarang  kepada  pembaca,  seperti  yang diungkapkan  Horatius  dalam  Khairuddin (2010) bahwa tujuan pengarang menciptakan  karyanya  adalah  memberikan manfaat dan kenikmatan sekaligus mengatakan hal-hal yang enak dan berfaidah dalam kehidupan.
Pembentukan  karakter  tidak  dapat dilakukan  secara  cepat,  hal  ini  akan berlangsung lama dimulai dengan pembentukan  sikap.  Sikap  yang  tetap  pada diri  peserta  didik  menurut  Sudjana  (2005) terbentuk  melalui  lima  tahapan. Pertama ialah penerimaan stimulus. Kehadiran stimulus itu disadari oleh peserta didik yang kemudian  timbul  keinginan  peserta  didik untuk  menerimanya.  Selanjutnya  peserta didik memusatkan perhatiannya pada
stimulus tersebut. Kedua , merespons stimulus.  Respons  ini  dilakukan  setelah peserta  didik  memandang  perlu  untuk melakukan respons. Artinya, ia berkeinginan untuk  merespons  dan  dengan  melakukan respons  akan  diperoleh  kepuasan  dan/atau kesenangan. Ketiga , peserta didik memperoleh nilai ( values ) dari respons yang telah  ia  lakukan.  Nilai  diperoleh  setelah peserta  didik  memilih  nilai  tersebut  dan merasakan  keterlibatan  dirinya  terhadap nilai  tersebut. Keempat ,  mengorganisasi nilai  dalam  dirinya  setelah  terlebih  dahulu peserta  didik  memahami  konsep  nilai tersebut. Kelima , penampilan ciri yang tetap pada  dirinya  setelah  peserta  didik  memiliki nilai  itu.  Peserta  didik  menggunakan  nilai dalam  setiap  menghadapi  stimulus  yang serupa dalam kehidupannya.
Nilai-Nilai Karakter pada Cerita

## Dongeng Nusantara
Sebenarnya  banyak  cerita  rakyat  yang bisa  dijadikan  alat  atau  sarana  oleh  para guru dalam mendidik anak. Dengan bercerita,  secara  tidak  langsung  guru  bisa mengarahkan  atau  memberi gambaran kepada  anak  bagaimana  seharusnya  seorang anak  dalam  bertingkah  laku  di  dalam kehidupan bermasyarakat.
Sastra  daerah  yang  berbentuk  lisan maupun  tulisan  merupakan  cagar  budaya dan  ilmu  pengetahuan.  Salah  satu  sastra daerah  yang  perlu  dilestarikan  adalah  cerita rakyat.  Setiap  wilayah  tentunya  mempunyai cerita  rakyat  yang  dituturkan  secara  lisan. Cerita rakyat  yang pada mulanya dilisankan selain  berfungsi  untuk  menghibur,  juga dapat memberikan pendidikan moral. Namun,  sekarang  sudah  digeser  oleh berbagai bentuk hiburan yang lebih menarik dalam berbagai  jenis siaran melalui televisi, radio,  surat  kabar,  dan  lain  sebagainya. Sebelum  media  cetak  dan  media  elektronik berkembang pesat seperti sekarang ini, cerita rakyat  mendapat  tempat  yang  baik  di  hati

## Jurnal PTK dan Pendidikan
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96)
masyarakat pemiliknya. Cerita rakyat merupakan  pencerminan  dari  kehidupan masyarakat  pada  saat  itu,  pola  pikir  dan hayalan  yang menarik, sehingga masyarakat merasa tertarik dan memperoleh keteladanan moral. Adapun jenis ajaran moral mencakup seluruh  persoalan  hidup  dan  kehidupan. Secara  garis  besar  persoalan  hidup  dan kehidupan  manusia  itu  dapat  dibedakan  ke dalam persoalan
1. hubungan manusia dengan diri sendiri,
2. hubungan  manusia  dengan  manusia  lain dalam lingkup sosial termasuk hubungannya  dengan  lingkungan  alam, dan
3. hubungan  manusia  dengan  Tuhannya (Nurgiyantoro, 2000).
Hal  itu  dapat  disinyalir  bahwa  cerita rakyat  mempunyai  kedudukan  dan  fungsi yang  sangat  penting  dalam  masyarakat pendukungnya.  Cerita  rakyat  mengandung nilai  luhur  bangsa  terutama  nilai-nilai  atau ajaran  moral.  Pada  setiap  wilayah  cerita rakyat yang mempunyai nilai luhur tentunya beragam. Namun ada pula yang mempunyai kemiripan  tema,  tetapi  pengungkapannya maupun  unsur  budaya  yang  mendorong tema  berbeda.  Misalnya  legenda  candi Prambanan  sebagai  wujud  cerita  Roro Jonggrang  ada  kesamaan  tema  dengan legenda  candi  Jago  yang  ada  di  Malang. Cerita  Malin  Kundang  ada  kemiripan  tema dengan  cerita  Batu  yang  Menangis,  yaitu bertemakan  tentang  anak  yang  durhaka karena  tidak  mengakui  pada  orang  tuanya. Apabila  dikaji  lebih  jauh,  isi  cerita  tersebut mempunyai pesan bahwa seorang anak tidak boleh  sombong  dan  tidak  mengakui  ibunya meskipun kondisinya lebih baik dari ibunya. Akibatnya  seperti  yang  ada  dalam  cerita Malin Kundang menjadi batu dan anak gadis yang ada dalam cerita Batu yang Menangis kakinya  juga  menjadi  batu  atas kutukan  ibunya.  Hal  itu  mengandung  budi pekerti  yang  luhur  sebagai  sarana  untuk mengajarkan moral kepada anak.
Budi  pekerti  luhur  yang  terkandung dalam  cerita  rakyat  itu  dapat  dijadikan  pula sebagai  bahan  ajar  sastra  di  sekolah  untuk disampaikan  kepada  siswa.  Hal  itu   sesuai dengan  hasil  penelitian  V.  Propp.  (1997) mengatakan bahwa cerita rakyat atau folklor sangat  perlu  diperhatikan  sebagai  tanda perubahan masyarakat.
Folklor  dalam  masyarakat  menyuara- kan  perilaku  proses  mendidik  sesamanya. Perubahan yang dilakukan manusia terutama melalui proses pengenalan kebudayaan yang terus  menerus  akan  dapat  diidentifikasikan pemahaman manusia kepa-da kebudayaannya.  Selain  itu,  Danandjaja (1986)  menerangkan  bahwa  folklor  atau cerita  rakyat  mempunyai  kegunaan  dalam kehidupan  bersama  suatu  kolektif,  misalnya sebagai  alat  pendidikan,  penglipur  lara, protes  sosial,  dan  proyeksi  keinginan terpendam.  Sedangkan  berdasar-kan  hasil penelitian  (Sulistyorini,  2003),  dalam  cerita rakyat  mempunyai  nilai-nilai  luhur  yang perlu  dilestarikan.  Di  balik  isi  cerita terkandung  makna  yang  bersifat  mendidik, seperti  halnya  dalam  cerita  Mbok  Rondho Dhadhapan,  cerita  Kera  ngujang,  dan  cerita Joko  Bodho  yang  ada  di  Tulungagung. Pemahaman nilai-nilai luhur bangsa melalui cerita  rakyat  merupakan  bekal  anak  untuk mengembangkan kepribadiannya berdasarkan  etika.  Upaya  mengembangkan kepribadian  dalam  perilaku  melalui  cerita rakyat  tersebut  dapat  memengaruhi  etika dalam pergaulan hidup sehari-hari.
Dalam cerita rakyat mengandung nilai luhur  bangsa  terutama  nilai-nilai  budi pekerti  maupun ajaran moral. Apabila cerita rakyat  itu  dikaji  dari  sisi  nilai  moral,  maka dapat dipilah adanya  nilai moral individual, nilai  moral  sosial,  dan  nilai  moral  religi. Adapun nilai-nilai moral individual,
meliputi:
1. kepatuhan,
2. pemberani,
3. rela berkorban,

## Jurnal PTK dan Pendidikan
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96)
4. jujur,
5. adil dan bijaksana,
6. menghormati dan menghargai,
7. bekerja keras,
8. menepati janji,
9. tahu balas budi,
10. baik budi pekerti,
11. rendah hati, dan
12. hati-hati dalam bertindak.
Untuk  menanamkan  budi  pekerti pada anak  dapat  melalui  nilai  individual  yang tersirat  dalam  cerita  rakyat.  Dalam  cerita Legenda  Asal  Mula  Kalimas  menunjukkan kepatuhan  seorang  patih  kepada  rajanya. Nilai  moral  kepatuhan  yang  terdapat  dalam teks.   Kepatuhan  tersebut  dapat  dilihat  pada kutipan  dialog  berikut  ini.  Kepatuhan seorang Patih, yang bernama Patih Suradigda kepada Adipati Surabaya. Sebagai  seorang  Patih,  Patih  Suradigda patuh  sekali  terhadap  segala  perintah  yang telah  diberikan  oleh  rajanya.  Adapun kepatuhan dalam cerita Ajisaka  ditunjukkan oleh  abdi  Ajisaka  bernama  Dora  dan Sembada. Mereka berdua rela mati daripada menghianati perintah tuannya.
Selain  itu,  nilai  individual  yang tercermin  pada  rela  berkorban  dapat  dilihat pada  cerita  Asal  Mula  Upacara  Kasada. Dalam  cerita  ini  sikap  rela  berkorban ditunjukkan  oleh  seorang  anak yang bernama Kusuma. Dia rela dijadikan korban untuk  dilemparkan  ke  kawah  gunung Bromo,  demi  memenuhi  keinginan  Dewa Brahma. Dia rela berkorban untuk orang tua, adik-adiknya,  dan  keselamatan  orang-orang Tengger  pada  umumnya.  Hal  tersebut  dapat dilihat  pada  kutipan  cerita:  “Sudahlah,  bu! Hilangkan  perasaan  hati  ibu.  Saya  bersedia menjadi  korban  demi  ayah  ibu,  adik-adik serta keselamatan orang-orang Tengger pada umumnya.  Saya  rela  menjadi  korban,  Bu!”. Kutipan tersebut menunjukkan pengorbanan Kusuma  sangat  besar  demi  orang  tuanya, adik-adiknya,  dan  orang-orang  Tengger pada  umumnya.  Nilai  individu  terkait  rela
berkorban  juga  tersirat  pada  cerita  yang berjudul  Lembusura.  Raden  Wimba  atau Lembusura  rela  melakukan  apa  saja  demi seorang  wanita  yang  dicintainya.  Dia  rela memenuhi  permintaan  Putri  Dyah  Ayu Pusparani  untuk  membuat  sumur  di  puncak gunung Kelud.
Adapun  moral  individu  terkait  pada kejujuran  tersirat  pada  cerita   Joko  Dolog. Kejujuran ini dimiliki oleh Jaka Jumput. Dia mengatakan  dengan  jujur  kepada  Adipati Surabaya  apa  yang sebenarnya telah terjadi. Sikap  jujur  juga  tampak  pada  cerita  Batu Balang ditunjukkan  melalui  tokoh  Darung Bawan. Darung Bawan mengalami kegagalan  dalam  membuat  riam,  jujur mengakui  bahwa  ia  telah  gagal,  dan  ia langsung menemui Kameloh Buang Penyang untuk memberitahukannya. Karena kegagalannya  itu,  ia  mundur  dan  pulang  ke desa asalnya.
Bekerja  keras  merupakan  salah  satu moral  individu  yang  tercermin  dalam  cerita Guhung  Rawai.  Dalam  cerita  tersebut diceritakan bahwa untuk memperoleh kehidupan  yang  layak  seseorang  perlu bekerja  keras  dengan  menggunakan  waktu sebaik-baiknya. Rawai  dan teman-temannya selalu  bekerja  keras  dengan  mengerjakan pekerjaan yang bermanfaat untuk meningkatkan taraf hidup mereka.
Selain  itu,  sikap  rendah  hati  juga tercermin  dalam  cerita  Joko  Bodho.  Joko Bodho selalu rendah hati meskipun ia dapat mengobati  orang  yang  sakit.  Joko  Bodho pun  juga  suka  menolong  terhadap  sesama tanpa  pamrih.  Orang-orang  desa  pergi  ke rumah Joko Bodho dengan sendirinya tanpa ada  pemberitahuannya  kalau  ia  dapat mengobati orang sakit.
Moral individu yang ada dalam cerita di  atas  dapat  diajarkan  kepada  anak  untuk memahami  etika.  Nilai-nilai  luhur  berkaitan dengan  moral  yang  terdapat  dalam  cerita perlu disampaikan kepada anak. Kepatuhan, rela berkorban, kejujuran, bekerja keras, dan

## Jurnal PTK dan Pendidikan
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96)
rendah  hati  merupakan  bagian  dari  moral individu  yang  dapat  diterapkan  dalam  etika bertingkah  laku.  Sehingga,  anak  dapat mengerti  bahwa  perlu  adanya  etika  dalam bersikap pada kehidupan sehari-hari. Hal  itu diharapkan  dapat  memupuk  budi  pekerti pada anak.
Sedangkan  nilai-nilai  moral  sosial, meliputi:
1. bekerjasama,
2. suka menolong,
3. kasih sayang,
4. kerukunan,
5. suka memberi nasihat,
6. peduli nasib orang lain, dan
7. suka mendoakan orang lain.
Dalam cerita rakyat tersirat nilai moral sosial yang dapat dijadikan sebagai pendidikan budi pekerti. Budi pekerti dalam cerita  rakyat  yang  mencerminkan  sikap bekerjasama  tersirat  pada cerita Asal Mula Upacara  Kasada.  Dalam  cerita  tersebut diceritakan  adanya  kerjasama  sepasang suami istri yang bernama Ki Seger dan Nyai Anteng.  Mereka  selalu  bekerjasama  dalam mengolah tanah untuk memenuhi kebutuhan hidup  mereka.  Sikap  bekerjasama  juga tercermin  dalam  cerita  Harimau  Gembong. Kerjasama dalam cerita ini ditunjukkan oleh warga Kendalbulur Boyolangu yang bekerjasama menghadapi harimau gembong. Para  warga  keluar  dari  rumah  dengan membawa  berbagai  senjata  dan  berkumpul untuk meringkus harimau gembong tersebut. Kerjasama  warga  tersebut  dapat  membawa hasil,  yaitu  harimau  berhasil  digiring  warga dan diringkusnya.
Adapun  sikap  suka  menolong dapat ditemukan  dalam  cerita Joko  Dolog.  Sikap ini  ditunjukkan  oleh  Jaka  Jumput saat  dia mendengar orang meminta tolong, dia langsung  mencari  arah  suara  itu.  Setelah menemukan, Jaka Jumput langsung menolong  orang  yang  bernama  Pangeran Jaka Taruna yang tersangkut di dahan pohon yang  tinggi.  Suka  menolong juga tersirat
dalam cerita Ajisaka. Ajisaka telah menolong  para  penduduk  yang  sedang  lari ketakutan. Dia meminta agar para penduduk mau  tinggal  bersamanya  di  rumah  Mbok Rondo  Sengkeran.  Dalam  cerita  Punden Setono  Badhong, sikap suka menolong juga ditunjukkan  oleh  warga  yang  bergegas menolong  salah  satu  warga  yang  tenggelam di genangan sumber air. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut: “Ia berenang-renang di genangan  air  itu.  Tiba-tiba  ketika  sedang asyik berenang, ada arus air yang menariknya  dari  bawah.  Ia  berteriak  minta tolong.  Temannya  yang  awalnya  duduk  di tepi langsung bergegas berenang menyelamatkannya.  Namun  tidak  berdaya karena  arus  bawah  airnya  semakin  deras menariknya.  Temannya  itu  terus  berenang menuju  ke  arahnya,  samapai  ia  dapat menggapai  tangan  temannya.  Ia  pun langsung menarik temannya menuju tepi”.
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa adanya kerjasama antar warga dan kepedulian warga untuk menolong temannya.  Sikap  tolong  menolong  ini  perlu diterapkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Warga  masyarakat  tidak  bisa  hidup  sendiri, mereka  tentunya  membutuhkan  bantuan orang lain.
Adapun  moral  sosial  terkait  dengan kerukunan  tersirat  dalam  cerita Asal  Mula Upacara  Kasada.  Hal  ini dapat  dilihat  dari kerukunan Ki  Seger  dan  Nyai  Anteng. Mereka berdua hidup rukun, sehingga rumah tangganya  menjadi  tentram.   Selain  itu dalam  moral  sosial  juga  ada  sikap  suka memberi  nasehat.  Hal  ini  menunjukkan adanya  kepedulian  terhadap  orang  lain. Sikap  suka  memberi  nasehat  tercermin dalam  cerita  Syekh  Basarudin.  Syekh Basarudin  sebagai  tokoh  penyebar  agama Islam,  ia  juga  mengajarkan  ilmu  agama kepada  masyarakat  dusun  Srigading,  desa Bolorejo.   Nasehat  yang  diberikan  Syekh Basarudin  terhadap  murid-muridnya  adalah selalu  mengingatkan  agar  bersikap  adil  dan

## Jurnal PTK dan Pendidikan
tidak  lupa  sholat  lima  waktu.  Hal  itu  dapat dilihat  pada  kutipan  berikut.  “Murid- muridku,  ingatlah  selalu  ilmu-ilmu  agama yang  aku  ajarkan.  Jangan  lupa  sholat  lima waktu dan bersikaplah adil terhadap sesama. Jangan  lupa  pula  untuk  menularkan  ilmu kalian  kepada  orang  lain.  Ilmu  yang  kalian tularkan  akan  bermanfaat  untuk  diri  sendiri dan orang lain”.
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa nasehat yang diberikan oleh Syeh Basarudin kepada muridnya itu agar ditularkan kepada orang  lain  dan  diwujudkan  dalam  tingkah laku.  Dalam  cerita  diterangkan  pula  adanya seorang  murid  Syekh  Basarudin  yang bernama Tumenggung Mangundirono berguru selama 32 tahun menerapkan ajarannya. Hal itu tampak ketika
Tumenggung
Mangundirono terpilih
menjadi bupati Tulungagung bersikap bijaksana, adil, dan rajin beribadah. Keadilan dan keamanan warga pun terjamin. Nasehat  Syekh  Basarudin  yang  diberikan kepada  murid-muridnya  itu  menunjukkan adanya keterkaitan dengan budi pekerti yang luhur pada moral sosial.
Kerjasama, suka menolong, kerukunan,  dan  suka  memberi  nasehat yang ada  pada  cerita  di  atas  mencerminkan adanya  budi  pekerti  pada  nilai  moral  sosial. Hal  itu  dapat  disampaikan  kepada  anak bahwa manusia itu tidak dapat  hidup  secara individu,  manusia  selalu  membutuhkan orang  lain  dalam  kehidupan  sehari-hari. Adanya  kerjasama,  suka  menolong,  dan kerukunan  para tokoh yang ada dalam cerita rakyat  itu  dapat  dijadikan  sebagai  contoh yang  baik.  Ajaran  moral  melalui  sikap,  dan tingkah  laku  para  tokoh  dalam  cerita diharapkan  dapat  diambil  pelajarannya. Dalam  hal  ini  secara  tidak  langsung menanamkan budi pekerti kepada anak.
Nilai-nilai moral religi, meliputi:
1. percaya kekuasaan Tuhan,
2. percaya adanya Tuhan,
3. berserah  diri  kepada  Tuhan/bertawakal, dan
4. memohon ampun kepada Tuhan.
Budi  pekerti  yang  terkait  dengan moral  religi  tercermin  pada  percaya  kepada Tuhan.  Percaya  kepada  Tuhan  adalah mempunyai  keyakinan  atau  kepercayaan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sebagai pencipta  alam  semesta  ini.  Keyakinan  atau kepercayaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa merupakan  dasar,  maupun  sesuatu  yang paling  tinggi  dan  paling  utama.  Sikap percaya  adanya  Tuhan  tersirat  dalam cerita Sunan  Ampel  yang  ditunjukkan  oleh tokoh Raden Rahmat. Raden Rahmat mengajak  para  penduduk  Krian  untuk mengakui dan percaya bahwa Tuhan itu ada. Beliau  pun  membagikan  kipas  dari  akar tumbuh-tumbuhan dan anyaman rotan kepada  penduduk  setempat  secara  gratis cukup menukarnya dengan kalimat
Syahadat. Selain  itu,  sikap  berserah  diri  kepada Tuhan/Bertawakal tersirat dalam
cerita Sunan  Giri yang  ditunjukkan  oleh Raden  Paku.  Beliau  selalu  bermunajat meminta  pertolongan  dan  petunjuk  hanya kepada  Allah.  Adapun  sikap  memohon ampun  kepada  Tuhan  dapat  ditemukan dalam cerita Pertentangan Dua Saudara yang ditunjukkan oleh seorang raja yang bernama Raja Kameswara. Setiap saat raja memohon ampun  kepada  Tuhan  atas  kesewenang- wenangannya di masa lalu.
Budi pekerti pada cerita di atas secara tidak  langsung  mengajarkan  moral  religi. Nilai  moral  religi  adalah  nilai-nilai  yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya. Manusia adalah makhluk religius (makhuk  yang  beragama),  sehingga  sebagai makhluk  beragama  manusia  senantiasa mempercayai  adanya  kekuasaan  dan  Dzat yang tertinggi, yaitu Tuhan yang menciptakan manusia dan alam semesta ini. Moral  religi  yang  ada  dalam  cerita  rakyat

## Jurnal PTK dan Pendidikan
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96)
dapat dijadikan sebagai nasehat kepada anak terkait  pengajaran budi pekerti.

## Strategi  dalam  Pembelajaran  Cerita Dongeng Nusantara
Strategi  pembelajaran  menurut  Kemp (1995)  adalah  suatu  kegiatan  pembelajaran yang harus dikerjakan guru dan peserta didik agar  tujuan  pembelajaran  dapat  dicapai secara efektif dan efisien. Adapun Dick dan Carey  sebagaimana  dikutip  Sanjaya  (2007) menjelaskan  bahwa  strategi  pembelajaran terdiri  atas  seluruh  komponen  materi pembelajaran  dan  prosedur  atau  tahapan kegiatan  belajar  yang/atau  digunakan  oleh guru  dalam  rangka  membantu  peserta  didik mencapai  tujuan  pembelajaran  tertentu. Menurut  mereka  strategi  pembelajaran bukan  hanya  terbatas  pada  prosedur  atau tahapan  kegiatan  belajar  saja,  melainkan termasuk  juga  pengaturan  materi  atau  paket program pembelajaran yang akan disampaikan kepada peserta didik.
Penggunaan  cerita  rakyat  sebagai bahan ajar bahasa Indonesia, guru hendaknya menggunakan strategi yang tepat untuk  diterapkan.  Menurut  Dwi  Sulistyarini (2006)  ada  beberapa  strategi  yang  dapat digunakan antara lain:
1. Strategi Reading Guide
Strategi reading  guide adalah  strategi yang  memandu  siswa  untuk  membaca panduan  yang  disiapkan  oleh  guru  sesuai dengan  materi  yang  akan  diajarkan  dengan waktu  yang  sudah  ditentukan,  di  sisi  lain guru  juga  akan  memberi  pertanyaan  yang membahas  seputar  materi  yang  telah  dibaca siswa.
Menurut Hisyam Zaini (2008)
“ reading  guide artinya  adalah  panduan membaca.  Dalam  beberapa  kesempatan sering  terdapat  kejadian  bahwa  materi  tidak dapat  diselesaikan di  dalam kelas dan harus diselesaikan  di  luar  kelas  karena  banyaknya materi yang harus diselesaikan”.
Menurut  Nasution  (2002)  “Membaca upaya  untuk  memperoleh  ilmu,  artinya orang  pintar  karena  semakin  banyak membaca semakin banyak pula pengetahuan sehingga  tujuan  pembelajaran  tercapai  baik secara kognitif, afektif dan psikomotorik” . Langkah-langkah pembelajaran reading  guide pada  materi cerita  dongeng adalah  menentukan  bacaan cerita dongeng yang akan dipelajari, menentukan pertanyaan-pertanyaan yang akan dijawab oleh peserta didik atau kisi-kisi dan boleh juga bagan atau skema yang dapat diisi  oleh  mereka  dari  bahan  bacaan  yang telah  dipilih  tadi,  membagikan  bacaan  cerita dongeng dengan pertanyaan atau kisi-kisinya kepada  peserta  didik,  tugas  peserta  didik adalah  mempelajari  cerita  dongeng  dengan menggunakan  pertanyaan  atau  kisi-kisi  yang ada,  batasi  aktifitas  ini  sehingga  tidak  akan memakan  waktu  yang  berlebihan  kemudian bahas  pertanyaan  atau  kisi-kisi  tersebut dengan  menanyakan  jawabannya  kepada peserta  didik,  akhir  pelajaran  beri  penguatan mengenai  nilai-nilai  karakter  pada  cerita dongeng tersebut.
2. Strategi Assesment Search
Assessment Search ini merupakan salah satu dari strategi-strategi pembelajaran dalam metode active learning , yang dikemukakan oleh Mel Silbermen
(1996). Assessment  Search adalah  penilaian cepat  dalam active  learning .  Ini  merupakan metode yang sangat menarik dalam memberikan tugas materi pelajaran oleh guru secara  cepat  dan  bersamaan,  di  mana  anak didik dilibatkan sejak awal untuk mengetahui masing-masing  peserta  didik  dan  belajar dilakukan secara kerja sama.
Nilai  karakter  yang  ditanamkan  pada metode  ini  adalah  nilai  tanggung  jawab. Karena  peserta  didik  dituntut  kesiapannya untuk dinilai setiap saat, tanpa ada persiapan secara khusus bagi siswa untuk diuji. Jadi di sini,  siswa  dididik  secara  tidak  langsung

## Jurnal PTK dan Pendidikan
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96)
untuk  belajar  secara  disiplin,  mandiri  dan siap setiap saat.
Suyadi  (2013)  mengemukakan  pro- sedur pelaksanaan metode assesement search bermuatan karekter sebagai berikut : Bertanyalah  kepada  peserta  didik  3 atau  4  pertanyaan  mengenai  hal-hal  seputar cerita  dongeng,  baik  mengenai  pengetahuan dasar  tentang  cerita,  latar  belakang,  alur cerita, dan cara mereka menyikapi cerita.
Kemudian  bagi  peserta  didik  dalam kelompok-kelompok sesuai dengan pertanyaan  yang  diajukan.  Berikan  satu pertanyaan  untuk  setiap  peserta  didik. Selanjutnya,  mintalah  peserta  didik  tersebut mewawancarai peserta  yang lain dalam satu kelompok  dan  rekam/catat  secara  ringkas jawaban yang diperoleh.
Jika  sudah  selesai,  panggil  seluruh peserta  didik  dalam  sub  kelompok  yang telah  diberikan  pertanyaan  yang  sama. Misalnya,  jika  dalam  satu  kelas  terdiri  dari 30   peserta  didik,  bagilah  menjadi  10 kelompok,  sehingga  terdapat  3  orang  dalam setiap  kelompok.  Maka  3  orang  diantara mereka diberikan pertanyaan yang sama.
Setelah  itu  mintalah  masing-masing sub  kelompok  untuk  mengumpulkan  data mereka dan meringkasnya. Kemudian mintalah  masing-masing  sub  kelompok untuk  melaporkan  pada  seluruh  kelas  apa yang  telah  mereka  pelajari  tentang  jawaban dari  peserta  didik  lainnya.  Terakhir  guru memberikan  umpan  balik  atau feedback mengenai  materi  dan  simpulan  mengenai nilai-nilai karakter pada cerita dongeng.
3. Strategi Focused Listing
Focused Listing adalah strategi di mana peserta  mengingat  apa  yang  mereka  ketahui tentang  materi  dengan  membuat  daftar gagasan  yang  terkait  dengan  topik  tersebut. Untuk memulainya, pengajar meminta peserta  mengambil  secarik  kertas  dan  mulai membuat list berdasarkan topik yang disajikan di power point (topik  tentang  cerita dongeng  atau  materi  yang  sedang  dibahas).
Pengajar berkeliling di kelas sambil mengawasi  peserta  membuat  list,  kemudian merangkum  gagasan  utamanya  di  akhir kegiatan  ini.  Peserta  yang  lain secara  acak diminta meyajikan isi daftar mereka sebelum materi dilanjutkan kembali. Pada prakteknya, focused  listing tidak  membutuhkan  banyak waktu.  Cara  ini  efektif  untuk  membuat peserta  terlibat  dengan  materi  secara  aktif, dan  dapat  menjadi feedback bagi  pengajar tentang bagaimana materi selanjunya disajikan agar sesuai kebutuhan peserta.
Trainer  Wim  Kouwenhoven  pernah berimprovisasi  dengan  meminta  peserta menuliskan  satu  gagasan  di  selembar  kertas tempel  kuning,  sehingga  satu  gagasan  satu kertas  (bukan  dalam  bentuk list ),  dan menamakan kegiatan ini dengan Yellow Notes .  Guru  dapat  melakukan  hal  ini  juga dengan menempelkan kertas karton warna di papan tulis.

## PENUTUP
Usia anak-anak merupakan masa yang sangat penting dalam pembentukan karakter mereka  di  masa  yang  akan  datang.  Nilai- nilai yang mereka dapatkan, baik di sekolah maupun di rumah akan mempengaruhi sikap dan  perilaku  mereka  dalam  bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Bahasa Indonesia adalah mata pelajaran  wajib  yang  diajarkan  di  setiap sekolah  di  Indonesia.  Selain  mempelajari tentang  cara  membaca,  berbicara,  dan menulis dengan bahasa Indonesia  yang baik dan  benar,  juga  dapat  digunakan  untuk membentuk karakter dan kepribadian bangsa Indonesia.
Cerita  dongeng  yang  ada  di  Indonesia sangat  banyak  sekali,  hampir  tiap  daerah mempunyai  cerita  dongeng  masing-masing walaupun  seringkali  agak  mirip.  Walaupun demikian,  setiap  cerita  dongeng  tersebut mengandung kebijakan-kebijakan masyarakat  yang  hidup  di  daerah  itu  dan

## Jurnal PTK dan Pendidikan
Vol. 3 No. 2. Juli - Desember 2017 (87-96)
secara  tidak  sadar  mempengaruhi  tingkah laku masyarakat.
Bangsa  Indonesia  sangat  kaya  dengan khazanah pengetahuan yang belum terkelola dengan baik. Penelitian dan pengkajian pada budaya Indonesia harus terus dilakukan agar tidak hilang ditelan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Rokhman, A., dkk. (2003). Sastra Indisipliner:  Menyandingkan  Sastra dan Disiplin Ilmu Sosial .
Aminuddin.  (1995). Stilistika:  Pengantar Memahami  Bahasa  dalam  Karya Sastra .  Semarang:  IKIP  Semarang Press.
Danandjaja, James. (1986). Folklor
Indonesia  Ilmu  Gosip  dan Dongeng . Jakarta: Graffiti Press.
Djamarah,  Syaiful  Bahri.  (2010). Guru  dan Anak  Didik  dalam  Interaksi  Edukatif . Jakarta: Rineka Cipta.
Djudju Sudjana S. (2005). Strategi Pembelajaran . Bandung: Falah Production. Hisyam Zaini. (2008). Strategi Pembelajaran Aktif . Yogyakarta: Insan Mandiri.
Jamilah.  (2017).  Penggunaan  Bahasa  Baku Dalam  Karya  Ilmiah  Mahasiswa.
Jurnal Tarbiyah (Jurnal Ilmiah Kependidikan), 6(2), 41-51.
Kemp,  Jerold  E.  (1985). The  Instructional Design  Process .  New  York:  Harper and Row Publishers.
Knowles,  M.  (1990). The  Adult  Learner  A Neglected  Species .  Houston:  Gulf Publishing Company.
Semi,  M.  Atar.  (1993). Anatomi  Sastra . Padang: Angkasa Raya.
Nasution,  S.  (2002). Didaktik  Asas-asas Mengajar . Jakarta: Bumi Aksara.
Nurgiyantoro, Burhan. (2000). Teori
Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta: Gadjah Mada University Presss.
Propp,  V.  (1997). Morfologi  Cerita  Rakyat . Kuala  Lumpur:  Dewan Bahasa  dan Pustaka.
Sanjaya, Wina. (2007). Strategi Pembelajaran  Berorientasi  Standar
Proses  Pendidikan .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Silberman,  M.  1996. Active  Learning:  101 Strategies  to  Teach  Any  Subject . Boston: Allyn and Bacon.
Sulistyarini,  Dwi.  2006.  Nilai  Moral  dalam
Cerita Rakyat sebagai Sarana Pendidikan  Budi  Pekerti,  (Online),
http://ki demang.com/kbj5/index.php/makalah- komisi-b/1147-13-nilai-moral- dalamcerita-rakyat-sebagai-sarana- pendidikan-budi-pekerti,  diakses  7 Agustus 2017.
Suyadi.  (2013). Strategi  Pembelajaran Pendidikan Karakter . Bandung: Rosda. Woolfolk, Anita. (2009). Educational Psychology:  Active  Learning  Edition . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.