DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## Desa Pilomonu Tahun 1995-2020
Fikriyanto R. Latif *1 , Resmiyati Yunus 2 , Renol Hasan 3
1,2,3 Jurusan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Gorontalo, Indonesia Email: 1 fikriyanto01latif@gmail.com, 2 resmiyatiyunus44@gmail.com, 3 renolhasan@ung.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  awal  terbentuknya  Desa  Pilomonu  tahun  1995,  serta dinamika  perkembangan  kehidupan  masyarakat  Desa  Pilomonu,  baik  dari  sektor  ekonomi,  sosial,  budaya  dan juga politik pemerintahan desa, dari kurun waktu tahun 1995 sampai dengan tahun 2020. Adapun metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini,  adalah  penelitian  sejarah  dengan  tehnik  pengumpulan  data  heuristik (pengumpulan  sumber),  kritik  sumber  (verivikasi  sumber)  yang  dalam  cakupannya  yaitu  kritik  eksternal  dan internal,  interpretasi  (penafsiran),  dan  yang  terakhir  adalah  historiografi  (penulisan  sejarah).  Tehnik  yang digunakan  dalam  pengumpulan  data  yaitu  dengan  tehnik  observasi  lapangan,  wawancara  informan,  dan  studi pustaka.  Hasil  dari  penelitian  menunjukan  bahwa  terbentuknya  Desa  Pilomonu  berdasarkan  SK  Gubernur Sulawesi Utara (SULUT) E.E. Mangindaan No. 95 tahun 1995 di Desa Pilomonu pada tanggal 15 April 1995. Desa  Pilomonu  menjadi  satu  desa  secara  definitif  yaitu  atas  beberapa  faktor.  Pertama  akses  jarak,  kedua perjanjian  politik,  ketiga  konflik  sengketa.  Seiring  berjalan  waktu,  perkembangan  Desa  Pilomonu  sudah  mulai dapat  dilihat  bahkan  dirasakan  oleh  masyarakat  Desa  Pilomonu.  Perkembangan  yang  sangat  signifikan  terlihat dari  beberapa  aspek,  seperti  di  bidang  sosial,  dimana  para  migran  sudah  bisa  berbaur  dan  tidak  lagi  memihak pada  kelompok  tertentu.  Kemudian  pada  sektor  perekonomian  sudah  dapat  dirasakan  oleh  masyarakat  karena perkembangan pembangunan, industri pertanian dan pendidikan mendapat perhatian yang besar. Selanjutnya di bidang politik, Desa Pilomonu mengalami banyak perkembangan, dulunya masih menjalankan program-program dari desa induk, kini banyak melahirkan program-program baru yang tentunya akan meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Terakhir budaya masyarakat di Desa Pilomonu sangat beragam, hal ini terjadi karena adanya migran dari  berbagai  wilayah  di  Gorontalo  yang  bermigrasi  ke  Desa  Pilomonu,  yang  kemudian menjadi  pencampuran budaya masyarakat di Desa Pilomonu.
Kata kunci : Desa Pilomonu, Masyarakat, Perkembangan

## Abstract
This  research  aims  to  understand  the  initial  formation  of  Pilomonu  Village  in  1995  and  the  dynamics  of  the development of community life in Pilomonu Village, covering economic, social, cultural, and political aspects of village  governance,  from  the  period  of  1995  to  2020.  This  research  employs  historical  research  method  with heuristic  data  collection  techniques  (source  gathering),  source  criticism  (source  verification)  which  includes external and internal criticism, interpretation, and historiography (writing history). The techniques used in data collection  include  field  observations,  informant  interviews,  and  literature  review.  The  results  indicate  that  the establishment  of  Pilomonu  Village  was  based  on  Decree  No.  95  of  1995  by  the  Governor  of  North  Sulawesi (SULUT),  E.E.  Mangindaan,  on  April  15,  1995.  Pilomonu  Village  became  a  definitive  village  due  to  several factors. Firstly, geographical access; secondly, political agreements; and thirdly, conflict resolution. Over time, the development of Pilomonu Village has become visible and felt by the local community. Significant progress can  be  seen  in  various  aspects.  In  the  social  aspect,  migrants  have  integrated  and  no  longer  favor  specific groups.  Economically,  the  community  has  benefited  from  development,  agricultural  industries,  and  education receiving  significant  attention.  Politically,  Pilomonu  Village  has  experienced  considerable  development, transitioning  from  implementing  programs  from  the  parent  village  to  initiating  new  programs  that  enhance community  welfare.  Lastly,  the  cultural  diversity  in  Pilomonu  Village  has  increased  due  to  migrants  from various regions in Gorontalo settling there, leading to a blending of cultures in the village.
Keywords: Community, Development, Pilomonu Village
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  dengan  wilayah  kepulauan  terbesar  di  dunia,  dengan  jumlah  17.499 pulau,  5,8  juta  kilometer  persegi  wilayah  perairan  dan  81.900  kilometer  persegi  garis  pantai.  Dua pertiga dari luas wilayah Indonesia adalah laut. Indonesia berbatasan dengan sepuluh negara termasuk Singapura, Filipina, India, Malaysia, Republik Palau, Thailand, Australia, Vietnam, Timor-Leste dan Papua  Nugini.  Luas  daratan  Indonesia  berbatasan  langsung  dengan  Timor-Leste,  Papua  Nugini  dan Malaysia, dan panjang keseluruhan perbatasan darat adalah 2.914,1 kilometer. Selain ukurannya yang luas, Indonesia juga memiliki letak geografis yang strategis (Marwasta, 2016, p. 6).
Negara  indonesia  selain  luas  wilayahnya  yang  cukup  besar,  negara  ini  menganut  sistem pemerintahan yang berbentuk republik. Pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonesia diurutkan dari  yang  tertinggi  sampai  yang  terendah,  dimulai  dari  pemerintah  pusat  atau  biasa  disebut  dengan pemerintah negara Republik Indonesia, dibawahnya adalah pemerintah provinsi, kemudian pemerintah kabupaten  atau  kota,  kemudian  pemerintah  kecamatan,  dan  terakhir  atau  paling  rendah  adalah pemerintah desa (Wibowo, 2018, p. 2). Hal ini senada dengan bunyi Pasal 18 ayat (1) Undang-Undang Dasar  Negara  Republik  Indonesia  1945  (UUD  NRI  1945)  yang  didalamnya  menyebutkan  bahwa “Negara  Republik  Indonesia  dibagi  dari  beberapa  wilayah  provinsi  dan  didalam  provinsi itu terbagi atas beberapa kabupaten kota, kecamatan serta bagian terkecilnya adalah desa, yang semuanya dibagi dan diatur oleh undang-undang dasar negara” (Simandjuntak, 2015, p. 1).
Struktur  organisasi terkecil  dalam  sistem  pemerintahan  Negara  Republik  Indonesia adalah  desa. Desa  memiliki  hak  tradisional  dan  hak  asal  usul  yang  dipakai  dalam  mengurus  dan  mengatur kepentingan-kepentingan  masyarakat  setempat,  dan  juga  ikut  mengambil  peran  dalam  mewujudkan cita-cita  kemerdekaan  bangsa  Indonesia  yang  memang  dari  dulu  diharapkan  oleh  bangsa  dan berdasarkan pada undang-undang dasar Negara Republik Indonesia tahun 1945 (Wibowo, 2018, p. 2).
Desa  merupakan  hasil  realisasi  dari  kegiatan  suatu  kelompok  manusia  dengan  lingkungannya. Hasil  dari  suatu  pedoman  merupakan  bentuk  atau  kenampakan  di  muka  bumi  yang  disebabkan  oleh faktor  geografis,  sosial  ekonomi,  politik,  dan  budaya,  serta  interaksi  antar  faktor  tersebut  dan  dalam konteks  hubungan.  Ketika  ditanya  tentang  desa,  kebanyakan  orang  berpemahaman  sebagai  tempat tinggal  bagi  orang-orang  yang  memiliki  peradaban  lebih  terbelakang  dari  pada  kota,  selain  itu, masyarakat juga menyebut desa adalah tempat tinggal dari para petani, hal ini terjadi karena memang pada umumnya masyarakat desa banyak yang bermata pencaharian sebagai petani (Pranoto, 2010, p. 101).
Sebuah  struktur  sosial  yang  mirip  dengan desa, masyarakat  telah menjadi  pranata  sosial  dengan kedudukan  yang  sangat  penting.  Desa  adalah  lembaga  mandiri  dengan  adat,  tradisi,  dan  hukumnya sendiri,  dan  juga  relatif  mandiri.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  tingginya  tingkat  keragaman  yang menjadikan  desa  sebagai  bentuk  bangsa  yang  paling  realistis.  Sehingga  kehidupan  masyarakat  Desa Pilomonu  memiliki  rasa  sosial  yang  tinggi  dalam  berkelompok  karena  umumnya  manusia  tidak  bisa hidup  dalam  kesendirian  melainkan  saling  bergantung  dan  membutuhkan  antar  satu  dengan  lainnya. (Koentjaraningrat, 1975, p. 21)
Masing-masing  desa  tentu  memiliki  sejarahnya  sendiri.  Setiap  desa  mempunyai  ciri  khas tersendiri yang dapat membedakan desa satu dengan desa lainnya. Kemunculan beberapa desa tersebut mempunyai sumber daya alam (SDA) dan lahan yang melimpah yang dapat digunakan sebagai sumber mata  pencaharian  dan  sebagai  lahan  pertanian.  Membangun  desa  adalah  proses  yang  panjang  dan praktis.  Desa  Pilomonu  sebelum  menjadi  desa,  dulunya  adalah  hutan  rawa  kemudian  karena pemerintah  membuka  lahan  baru  di  kawasan  Diloniyohu  kala  itu  yang  memang  dulunya  Desa Pilomonu masih bergabung dengan Desa Diloniyohu. Awal terbentuknya Desa Pilomonu dimulai dari pemekaran  Desa  Diloniyohu  penduduknya  berasal  dari  berbagai  kecamatan,  yang  dulunya  masih bagian dari Provinsi Sulawesi Utara saat itu, sehingga pada tahun 1995 Desa Diloniyohu di Provinsi Sulawesi Utara memekarkan Pilomonu menjadi suatu desa disebelah utara dari Desa Diloniyohu.
Mekarkannya  desa  tentu  memiliki  alasannya  karena  ada  beberapa  hal  yang  menjadikan  Desa Pilomonu  dimekarkan  dari  Desa  Diloniyohu,  salah  satu  alasan  mengapa  sampai  dimekarkan  yaitu akses masyarakat ke desa yang cukup jauh saat itu menyebabkan susah untuk menjangkau perjalanan ke kantor desa sedangkan dulunya masih belum banyak kenderaan seperti sekarang. Hal seperti inilah
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
mengakibatkan  mereka  mengalami  keterlambatan.  Kepala  Desa  Diloniyohu  memberikan  lokasi pemukiman  dan  lahan  pertanian  disebelah  utara  Desa  Diloniyohu  karena  lokasi  adalah  hasil pemekaran inilah yang disebut Pilomonu artinya “ pilomonulio  lotaudaa  lo  Diloniyohu ” dengan kata lain  bahwa  wilayah  Desa  Pilomonu  merupakan  pemberian  dari  Kepala  Desa  Diloniyohu  kala  itu dengan jalan, warga masyarakan pendatang untuk membuka lahan yang baru.
Berdasarkan  dari  uraian  latar  belakang  yang  ditulis  diatas  maka  peneliti  tertarik  memfokuskan penelitian  dengan  melihat  peristiwa  sejarah  Desa  Pilomonu,  Kecamatan  Mootilango,  Kabupaten Gorontalo.  Melalui  sejarah  terbentuknya  Desa  Pilomonu  sebab  alasan  dimekarkanya  dan  juga  ingin mengetahui  lebih  lanjut  bagaimana  berdirinya  Desa  Pilomonu  hingga  perkembangan  dan  puncak pembangunan yang ada di Desa  Pilomonu dari tahun 1995-2020. Adapun yang menjadi judul dalam penelitian proposal ini yaitu sejarah Desa Pilomonu pada tahun 1995-2020.

## 2. METODE PENELITIAN
Studi  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  penelitian  sejarah  dengan  tehnik pertama pengumpulan  data  heuristik  (pengumpulan  sumber).  Pengumpulan  sumber  merupakan tahapan awal dalam pengadaan data yang dibutuhkan untuk penyusunan, adapun tehnik pengumpulan data  yang  dipakai  oleh  peneliti  yaitu  tehnik  observasi  lapangan,  wawancara  informan,  pengumpulan arsip  dokumen,  dan studi pustaka. Kedua kritik  sumber  (verivikasi  sumber) yang  dalam cakupannya yaitu kritik eksternal dan internal. Hal tersebut dimaksudkan agar peneliti dapat mengkritik mana saja sumber-sumber yang dapat diambil dan tidak, maka dari itu, peneliti harus benar-benar memverivikasi sumber  yang  dapat  dipakai  dalam  penulisan. Ketiga interpretasi  (penafsiran),  interpretasi merupakan tahapan  selanjutnya  setelah  kritik  sumber.  Interpetasi  digunakan  untuk  mengkaji  dan  menafsirkan data-data  yang  sudah  dikumpulkan  sebelumnya  dan  sudah  siap  untuk  disusun  menjadi  tulisan. Ke- empat adalah  historiografi  (penulisan  sejarah).  Tahapan  terakhir  ini  merupakan  tahapan  yang  perlu diperhatikan yakni penulisan yang sebelumnya masih merupakan data mentah sudah dijadikan karya tulisan sejarah yang mudah dipahami oleh pembaca.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Latar Belakang Berdirinya Desa Pilomonu Tahun 1995
Desa Pilomonu terletak disebelah Utara dari Kecamatan Mootilango Kabupaten Gorontalo, yang memanjang dari utara keselatan. Terletak pada 122035’7.45” BT - 122037’39.02” BT dan 0º43’27.06” LU - 0º51’7.16” LU dengan ketinggian diatas Permukaan Laut (DPL) ± 50 Ma serta luas wilayah ± 350  Ha.  Suhu  rata-rata  harian  27  –  30  °C  dan  curah  hujan  rata-rata  2000/3000  mm/tahun.  Keadaan tipografi  didominasi  oleh  dataran  rendah  dan  hanya  terdapat  bukit  kecil  yang  rata-rata  memiliki ketinggian  ±50  Ma,  dan  memiliki  sungai  yang  cukup  lebar  ±  50  M  yang  memanjang  dari  Utara  ke Selatan.
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Gambar  1  adalah  gambar  peta  wilayah  Desa  Pilomonu,  Kecamatan  Mootilango,  Kabupaten Gorontalo.  Yang  terlampir  dalam  data  profil  Desa  Pilomonu  tahun  2017,  yang  sudah  dibagi  atas beberapa  dusun  yaitu  Dusun  Biluhu,  Irigasi  Utara,  Dusun  Irigasi  Selatan,  Bualo,  Tehila,  dan  Pasir Putih.

## 3.2. Munculnya ide dan gagasan Berdirinya Desa Pilomonu
Desa  Pilomonu  merupakan  sebuah  desa  yang  terletak  di  sebelah  utara  dari  Kecamatan Mootilango,  Kabupaten  Gorontalo,  Provinsi  Gorontalo.  kata Pilomonu sendiri  diambil  dari  bahasa Gorontalo  yang  memiliki  arti  “diharumkan”.  Nama  Pilomonu  sendiri  merupakan  pemberian  dari Kepala Desa Diloniyohu tahun 1994 (Saprin W. Moeda) atau yang lebih dikenal dengan Paci Deni dan sekretarisnya bapak Arman Babuta, yang letak Geografis wilayahnya berada disebelah utara dari Desa Diloniyohu  saat itu.  hasil pemekaran inilah  yang  disebut  Pilomonu  artinya  “ pilomonulio  lotaudaa lo Diloniyohu ” dengan kata lain bahwa wilayah Desa Pilomonu merupakan pemberian dari Kepala Desa Diloniyohu kala itu.
Sebelum tahun 1990 Desa Pilomonu masih merupakan bagian dari Desa Diloniyohu, yang dahulu letak  wilayahnya  masih  merupakan  dua  dusun,  yaitu  Dusun  Biluhu  dan  Dusun  Irigasi.  Diketahui bahwa  masyarakat  dari  2  dusun  tersebut  berasal  dari  beberapa  daerah  yang  berada  dalam  daerah Gorontalo,  seperti  Dusun  Biluhu  yang  bermayoritas  masyarakat  pendatang  dari  Kecamatan  Biluhu Pantai, sehingga nama dusun tersebut diberi nama “Biluhu”, sedangkan masyarakat dari Dusun Irigasi dulunya  merupakan  masyarakat  migrasi  dari  wilayah  campuran  yaitu  Atinggola,  Isimu,  Kwandang, dan  Lamahu.  Nama  dusun  irigasi  diambil  karena  wilayah  dusun  tersebut  berdekatan  dengan bendungan  besar  hunggaluwa  yang  dijadikan  sebagai  saluran  irigasi  pada  pengairan  persawahan Dusun Helumo, sehingga diberinama “Irigasi” (Tahir Maharuju, wawancara tanggal 22 juni 2023).
Menurut AB, Permintaan masyarakat untuk berpisah dimulai sejak tahun 1990. Adanya gagasan tokoh-tokoh masyarakat yang menjadikan ide pemekaran menjadi sebuah solusi agar dapat mengatasi masalah-masalah  sosial  serta  mempermudah  pelayanan  publik  waktu  itu.  Senada  dengan  penjelasan tersebut,  Muhammad  Alfisyahrin  juga  menjelaskan  dalam  bukunya  yang  berjudul  “peningkatan kualitas  pelayanan  publik  di  Indonesia”  bahwa  pemekeran  terjadi  sebagai  salah  satu  bentuk  upaya meningkatkan pelayanan publik (Alfisyahrin, M, 2017, p. iv). Maka dari itu sebab dua dusun tersebut dimekarkan  menjadi  sebuah  desa,  tentu  karena  adanya  masalah  dan  keluhan  dari  masyarakat  dusun Biluhu dan Dusun Irigasi saat itu.
Selama  4  tahun  masyarakat  dan  para  tokoh-tokoh  di  dalamnya  berusaha  dalam  menjadikan wilayah  Dusun  Biluhu  dan  irigasi  menjadi  satu  desa,  akhirnya  jawaban  dari  pengajuan  proposal pemisahan baru diterima oleh Kepala Desa Diloniyohu pada tahun 1994 dengan syarat adanya migrasi dari  berbagai  masyarakat  Gorontalo  untuk  menempati  lahan  yang  kosong  dari  dua  dusun  tersebut. Sehingga  para  tokoh  dan  masyarakat  Dusun  Biluhu  dan  Irigasi  mencoba  mendatangkan  para keluarganya  dari  beberapa  kecamatan  yang  ada  di  Kabupaten  Gorontalo.  adapun  masyarakat pendatang yang  bermigrasi  ke  Desa  Pilomonu  yaitu dari  Biluhu  Pantai,  Batuda’a  Pantai,  Atinggola, Kwandang,  Lamahu,  Isimu,  Molowahu,  dan  Molopatodu.  Dengan  perjanjian  masyarakat  yang  mau bermigrasi  akan  mendapatkan  lahan  kosong  seluas  2  hektar  bagi  masing-masing  keluarga  (Ruslan Tanua, wawancara tanggal 26 juni 2023).
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Gambar diatas merupakan dokumen masyarakat migran dari Biluhu Pantai Pada tahun 1994, yang menjadi  salah  satu  bukti  bahwa  syarat  dibentuknya  Desa  Pilomonu  harus  disertai  oleh  para  migran yang diwajibkan untuk menempati lahan kosong di dataran wilayah Desa Pilomonu. Dusun Biluhu dan Irigasi  menjadi  sebuah  desa  yang  di  beri  nama  “ Pilomonu ”,  karena  syarat  yang  telah  dikemukakan oleh  kepala  desa  telah  dipenuhi  oleh  masyarakat,  akan  tetapi  desa  pada  tahun  1994  masih  belum disahkan  secara  utuh,  karena  masih  dalam  tahap  desa  persiapan,  dan  diduduki  oleh  kepala  desa sementara  yaitu  bapak  Djaridi  Yunus  yang  merupakan  PLH  dari  Desa  Pilomonu  persiapan  ditahun 1994  dengan  wilayah  dua  dusun  tersebut.  Desa  Pilomonu  masih  belum  disahkan  secara  definitif karena  ada  beberapa  syarat  hukum  dan  ketentuan  serta  tahap-tahap  yang  harus  di  laksanakan. Beberapa hal tersebut yaitu Aspek Adm. Teknis dan Fisik, misalnya Luas Wilayah (41.02%), Jumlah Penduduk  (36.23%)  dan  Jumlah  Kepala  Keluarga  (34.42%),  Rata-rata  Jumlah  Kepala  Keluarga  651 KK per Desa, sedangkan menurut UU 6/2014 Tentang DESA BAB.III Penataan Desa-Ps.8(3b) Syarat Pembentukan  DESA  Jumlah  Kepala  Keluarga  harus  mencapai  kisaran  minimal  400  KK.  (lukman hakim et al, 2022, p. 776)
Menurut  AB  Permasalahan  yang  terjadi  perlu  adanya  solusi  dalam  upaya  pelaksanaan pembangunan  dan  syarat  ketentuan  yang  diberikan  oleh  pemerintah,  membuat  para  tokoh-tokoh masyarakat  memikirkan  solusi,  agar  desa  yang  sudah  merangkak  menjadi  desa  persiapan  disahkan secara hukum dan dijadikan desa yang definitif. Maka, langkah yang perlu diambil oleh tokoh-tokoh masyarakat  selain  menempati  lahan  yang  kosong,  mereka  juga  memohon  agar  wilayah  yang sebelumnya  hanya  dua  dusun  ditambah  menjadi  beberpa  dusun,  berdasarkan  ketentuan  perluasan wilayah  yang  sudah  ditentukan  sebelumnya.  Memasuki  tahun  1995  ketetapan  dan  ketentuan  yang sudah  di  isyaratkan  sebelumnya  sudah  mulai  terpenuhi  di  awal  bulan  januari  1995.  Sementara  itu penetapan tempat yang akan menjadi Balai Kantor Desa Pilomonu berada di Dusun Biluhu tepatnya di samping  sekolah  dasar  SDN  Diloniyohu  yang  sekarang  namanya  sudah  diganti  menjadi  SDN  06 Mootilango.  Maka  dari  itu  Desa  Pilomonu  persiapan  sudah  siap  dijadikan  sebagai  satu  desa  yang definitif secara hukum dalam struktur pemerintahan (Arman Babuta wawancara tanggal 22 juni 2023).

## 3.3. Penetapan Desa Pilomonu Menjadi Desa Definitif
Pada  tanggal  21  maret  1995,  Desa  Pilomonu  diresmikan  berdasarkan  SK  Gubernur  Sulawesi Utara  (SULUT)  pada  waktu  itu  Bapak  EE.  Mangindaan  No  95  Tahun  1995  Pada  tanggal  21  Maret 1995 yang diresmikan di desa Tuyat Pada tanggal 15 April 1995, dengan situasi semua telah terpenuhi baik  pembagian  dusun,  batas  wilayah  serta  adanya  penduduk  migrasi  yang  menempati  wilayah tersebut (Arsip Desa Pilomonu). Dusun terbagi atas 6 yaitu Dusun Biluhu, Dusun Irigasi utara, Dusun Irigasi  Selatan,  Dusun  Pasir  Putih,  Dusun  Bualo,  dan  terakhir  Dusun  Tehila.  Sementara  itu  dalam struktur pemerintahan desa, Bapak Djaridi Yunus diganti dengan kepala desa yang baru, yaitu bapak Igirisa  Asama,  dan  dinobatkan  sebagai  Kepala  Desa  pertama  sejak  Desa  Pilomonu  disahkan  secara definitif oleh gubernur Sulawesi Utara tahun 1995.
Semenjak  Desa  Pilomonu  berdiri,  keadaan  desa  sudah  mulai  dilakukan  pembangunan  dari  segi infrastruktur, seperti pengadaan kantor desa yang akan menjadi pusat administrasi sosial masyarakat. Pembangunan  desa  pada  masa  lalu  masih  mengandalkan  sumber  partisipasi  dari  masyarakat  berupa sumbangsi tenaga dan beberapa kebutuhan lainnya. Karena pada saat itu, diketahui bahwa penyediaan dana desa belum terealisasi. Sehingga pembangunan dilakukan secara bersama atau masyarakat lokal menyebutnya  dengan  kata  “ Mohuyula ”.  Semua  pembangunan  dipikul  secara  bersama  oleh  seluruh masyarakat desa, salah satu partisipasi masyarakat dalam pembangunan adalah pembersihan lahan dan pembangunan  Balai  Desa  Pilomonu,  pembangunan  mesjid,  jalan,  serta  partisipasi  lainnya  yang mengandalkan  gotong  royong,  dengan  cara  seperti  itulah  Desa  Pilomonu  dapat  dibangun  dan  dilihat secara fisik (Danial Poloalo, wawancara tanggal 22 juni 2023).

## 3.4. Perkembangan Pembangunan Desa Pilomonu tahun 1995-2020
Perkembangan pembangunan di Desa Pilomonu sejak desa ini dimekarkan pada tahun 1995 telah banyak  mengalami  perubahan,  baik  dari  segi  penyediaan  infrastruktur  maupun  dari  segi  ekonomi sudah dapat dikatakan layak. Pembangunan terus dilakukan sejak tahun 1995 hingga tahun 2020, pada
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
masa periode kepala-kepala desa yang sudah bertugas di Desa Pilomonu. Hal ini merupakan hal yang lumrah  mengingat  Desa  Pilomonu  sebelumnya  hanya  terbagi  menjadi  dua  dusun  dan  masih  berada dalam  kawasan  hutan  belantara,  akibat  minimnya  pembangunan  saat  itu.  sedikitnya  pembangunan pasca  pemekaran  belum  diatur  sehingga  menyebabkan  terhambatnya  pembangunan  di  Desa.  Pada arsip  pembiayaan  penyelenggaraan  urusan  desa  triwulan  IV  tahun  anggaran  2001,  Desa  Pilomonu hanya mendapatkan anggaran sebesar Rp. 127.500, yang dimuat dalam dokumen surat mandat nomor 14  1/K  BOL/-46  oleh  kasi  pelayanan  umum  Kantor  Camat  Boliyohuto  tahun  2001.  Namun  seiring berjalannya  waktu,  hasil  pembangunan  dapat  dilihat  dan  dinikmati  oleh  warga  yang  menempati dataran  wilayah  Desa  Pilomonu.  Tercatat  pada  arsip  profil  Desa  Pilomonu  sudah  lebih  dari  80 pembangunan  telah  dilakukan  sejak  1995-2020.  Angka  tersebut  masih  bisa  bertambah  apabila penyediaan  fasilitas  yang  belum  dilengkapi  harus  terus  dibangun  (Surat  Mandat  Pemerintah Kabupaten Gorontalo, 2001).
Banyaknya pembangunan yang dilakukan tidak lain hanya untuk kepentingan penduduk baik itu sarana  pendidikan,  sarana  olahraga,  sarana  budaya,  religi,  dan  masih  banyak  lagi.  Perkembangan pembangunan diperuntukan agar penduduk yang ada di dalam desa dapat hidup nyaman tentram dan sejahtera.  Program  peningkatan  kesejahteraan  petani  menjadi  prioritas  utama  pemerintah  Desa Pilomonu.  Karena  mengingat  penyuplai  perekonomian  terbesar  di  Desa  Pilomonu  adalah  pertanian, maka  program  penyediaan  fasilitas  yang  berkaitan  dengan  pertanian  dijadikan  visi  utama  oleh pemerintah  desa  untuk  mendorong  pertumbuhan  ekonomi  di  desa.  Maka  dengan  demikian  Desa Pilomonu  sudah  dapat  dikatakan  desa  swasembada  karena  sudah  mampu  memanfaatkan  dan mengembangkan potensi yang dimiliki, baik sumber daya alamnya maupun fasilitas yang disediakan.

## 3.5. Kondisi Sosial Masyarakat Desa Pilomonu
Kehidupan  sosial  masyarakat  merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang  dinamis  mencakup hubungan antar orang, antar kelompok-kelompok manusia, antar orang-perorangan maupun kelompok dengan kelompok yang saling mempengaruhi satu sama lain dan mempunyai tujuan, berupa tindakan yang  positif  maupun  negatif.  Pada  perkemangan  kondisi  sosial  masyarakat  Desa  Pilomonu  tentu mengalami apa yang dinamakan dengan interaksi sosial dalam masyarakat (Hasanah et al., 2020, p. 5).
Mencakup  kehidupan  sosial  masyarakat  Desa  Pilomonu  terdapat  beberapa  aspek  yang memengaruhi  kehidupan  sosial  masyarakat,  sehingga  menjadikan  kehidupan  dalam  ranah  yang sejahtera dan makmur dalam bersosialisasi. Karena memang tidak dapat dipungkiri bahwa keberadaan setiap  manusia  tentu  sangat  membutuhkan  peran  dari  sesama  manusia  lainnya.  Manusia  sebagai makhluk  sosial  adalah  manusia  yang  senantiasa  hidup  dengan  manusia  lain  (masyarakat).  Ia  tidak dapat merealisasikan potensi hanya dengan dirinya sendiri. Manusia membutuhkan manusia lain untuk hal tersebut, termasuk dalam mencukupi kebutuhannya. Ketika berada di lingkungan yang lebih besar, individu  tidak  dapat  melepaskan  diri  dari  pengaruh  orang  lain,  sehingga  dikatakan  individu  sebagai makhluk sosial, di mana individu tersebut tidak dapat melepaskan diri dari pengaruh individu lainnya (Teuku Muttaqin, et al, 2020, p. 39).
a. Interaksi Sosial masyarakat
Desa  Pilomonu  merupakan  desa  dengan  banyak  penduduk  mencapai  3.218  jiwa,  diketahui banyaknya  penduduk  yang  menetap  di  Desa  Pilomonu  merupakan  migrasi  dari  berbagai  macam wilayah  yang  berada  di  Gorontalo.  pada  perkembangannya  masyarakat,  sering  melakukan interaksi antar sesama, hal itu dibuktikan dengan keadaan desa dengan masyarakatnya yang tidak mengasingkan  para  migrasi  lainnya.  Hal  ini  sudah  dijadikan  kebiasaan  agar  masyarakat  saling menjaga  dan  terhindar  dari  perbedaan  pendapat  yang  akan  menyebabkan  permasalahan  dalam kalangan  kelompok  tertentu.  Oleh  karena  itu  masyarakat  percaya  bahwa  adanya  interaksi  antar sesama akan meminimalisir sebuah persoalan yang dapat memecah ikatan tali persudaraan (profil Desa Pilomonu).
Para orang tua juga mengajarkan anak-anaknya untuk selalu berperilaku sopan terhadap orang yang  lebih  tua,  contohnya  seperti  tidak  boleh  duduk  dan  mengganggu  orang  tua  ketika  saat berbicara,  mengucapkan  kata  permisi  dan  membungkukan  badan  saat  lewat  didepan  para  orang tua,  tidak  boleh  mengencangkan  suara speaker sound  system ketika  ada  tetangga  yang  lagi  sakit
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
atau  mengalami  kedukaan  dan  masih  banyak  tatakrama  lainnya  berhubungan  dengan  perilaku sosial masyarakat (Sukardi Ismail, wawancara 24 juni 2023).
b. Bentuk kerjasama masyarakat
Masyarakat  Desa  Pilomonu  menganut  sistem  kerja  sama  (gotong  royong)  yang  disebut dengan mohuyula. Secara umum mohuyula merupakan sebuah nilai gotong royong atau kerjasama yang  sejak  dahulu  mengakar  pada  masyarakat  Gorontalo  secara  umum  dan  secara  khusus masyarakat  yang  berada  di  Desa  Pilomonu  (Hasan  et  al.,  2023,  p.  4).  Masyarakat  Gorontalo mengenal  sistem  gotong  royong  atau  kerja  sama  dalam  tatanan  kehidupan  masyarakat  lebih banyak  dikenal  dengan  istilah  atau  bentuk  " huyula "  (bentuk  kerjasama  antara  sesama  warga masyarakat  desa)  yang  meliputi ambu,  hileiya dan tiayo ).  Budaya  ” huyula "  bagi  masyarakat Gorontalo  pada  umumnya  lebih  banyak  dilakukan  dalam  pekerjaan  maupun  kerja  sama  dalam bidang  pertanian.  ( huyula dalam  wujud tiayo ).  Pada  awalnya  kegiatan  tersebut  dilakukan  secara turun temurun dan dipelihara oleh masyarakat khususnya masyarakat petani di pedesaan (Rauf A. Hatu, 2018, p. 13).
c. Gejala/permasalahan Sosial Masyarakat
Munculnya berbagai permasalahan sosial yang terjadi di berbagai daerah di kota ataupun di desa,  menjadi  pelajaran  bagi  semua  lapisan  masyarakat  utamanya  dari  kalangan  akademisi. Penyimpangan  sikap  dan  perilaku  sosial  berhubungan  dengan  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam membina sikap dan perilaku melalui kegiatan pendidikan dan pembelajaran. Meskipun pendidikan bukan  menjadi  satu-  satunya  penyebab  terjadinya  penyimpangan  perilaku  sosial,  namun  cukup menjadi  bahan  kajian  untuk  melakukan  analisis  berbagai  kecenderungan,  agar  upaya  untuk memperbaiki  kegiatan  pendidikan  dan  pembelajaran  dapat  dilakukan  sesuai  kebutuhan  (Abdul Karim, 2015, p. 1).
Konflik pada masyarakat Desa Pilomonu biasanya terjadi karena adanya kesenjangan dalam pergaulan  sehari-hari  dan  perilaku  yang  tidak  biasa  yang  dilakukan  bahkan  saling  menyinggung antar masyarakat tetangga. Konflik yang terjadi antar sesama masyarakat Desa Pilomonu berupa permasalahan  sosial  yang  biasanya  berkisar  pada  permasalahan  seperti  urusan  rumah  tangga, perselingkuhan,  perceraian,  hewan  peliharaan  tetangga  masuk  pekarangan  dan  permasalahan sengketa  tanah  serta  pembagian  harta  kekayaan.  Kasus  seperti  ini  masih  sering  terjadi  dan  tidak mudah  untuk  diselesaikan.  Selain  itu,  sering  terjadi  tawuran  ketika  ada  acara  pernikahan/hajatan yang  hanya  dipicu  oleh  masalah  kecil  yang  kemudian  diperbesar.  Salah  satu  faktor  penyebab konflik  ini  adalah  konsumsi  minuman  keras  yang  seolah  sudah  membudaya  di  kalangan masyarakat  Desa  Pilomonu  dan  setiap  dusun  selalu  ada  kedai  atau  warung  kecil  yang  menjual minuman keras seperti minuman keras campur/oplosan (Captikus) yang difermentasi dari nira air aren yang kemudian diolah oleh masyarakat menjadi minuman keras yang sering dikonsumsi oleh masyarakat (Sukardi Ismail, wawancara 24 juni 2023).
Fenomena  sosial  yang  terjadi  pada  masyarakat  Desa  Pilomonu  sebagian  besar  disebabkan oleh  minuman  keras.  Hal  tersebut  banyak  terjadi  pada  kalangan  remaja  yang  justru  banyak menimbulkan konflik dalam masyarakat, beberapa faktor yang menjadikan para remaja melakukan konflik  sosial  karena  mereka  ingin  dianggap  hebat  dan  nakal,  sehingga  dari  status  kenakalan tersebut  mereka  menganggap  orang  lain  akan  menghormati  dan  takut  pada  mereka.  Beredarnya kasus  kenakalan  remaja  di  pedesaan  meningkatkan  kewaspadaan  instansi  polri  terhadap pengamanan  ketika  adanya  acara  perkumpulan  masyarakat.  Seperti  pesta  hajatan,  perkumpulan kegiatan budaya dan kegiatan lainnya yang bersifat berkerumun yang dapat menyebabkan konflik. (Sukardi Ismail, wawancara 24 juni 2023).

## 3.6. Kondisi Ekonomi Masyarakat Desa Pilomonu
Kehidupan  masyarakat  masih  tergolong  pada  masyarakat  dibawah  garis  menengah  kebawah khususnya masyarakat yang tergolong keluarga miskin yang berdasarkan data statistik di tahun 2003 masih mencapai 219 kepala keluarga miskin sebagai pengundang masalah ditinjau dari aspek kondisi sosial  ekonomi  yang  ada  sangat  memprihatinkan.  Adapun  penyebab  dari  kemiskinan,  dikarenakan pendidikan dan keterampilan pada umumnya masih sangat rendah. Pada umumnya mata pencaharian
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
masih berkisar sebagai pekerja buruh bangunan, buruh tani. Keadaan ini akan mempengaruhi kondisi sosial  keluarga,  mental  spritual  keluarga  maupun  mental  dari  anak-anak  keluarga,  sehingga kehidupannya agak terganggu dan tidak bisa berkembang secara layak dan hidup tidak secara wajar. (profil desa)
a. Pekerjaan
Masyarakat  Desa  Pilomonu  mempunyai  berbagai  macam  jenis  pekerjaan,  aktivitas  mata pencaharian masyarakat Desa Pilomonu mayoritasnya berada pada sektor pertanian. Pada konteks ini,  dalam  studi  (Darmiati  Dahar  &  Fatmawati,  2016)  bahwa  mata  pencaharian  pokok  sebagian besar masyarakat di pedesaan adalah pertanian yang memiliki peranan penting bagi kehidupannya. Meskipun  masyarakat  desa  ada  yang  tidak  bekerja  sebagai  petani,  seperti  tukang  kayu,  kuli bangunan,  pedagang  dan  pekerjaan  yang  lain,  masyarakat  desa  akan  menyebut  dirinya  sebagai petani. selaras dengan hal tersebut, menurut salah seorang petani HA, masyarakat Desa Pilomonu bekerja  sebagai  petani  merupakan  kerja  yang  sangat  mudah  didapatkan  didalam  desa,  terlebih pada  peningkatan  taraf  hidup  masyarakat  serta  dalam  peningkatan  pembangunan  ekonomi  desa. Selain petani masyarakat juga ada yang bekerja dalam lembaga kepemerintahan,  guru, pengrajin, penjahit, pedagang, buruh dan lain sebagainya (Hamid Atilu, wawancara tanggal 30 juni 2023).
b. Pendidikan
Pendidikan adalah kunci kemajuan suatu bangsa dan menjadi isu yang selalu menarik untuk dikaji.  Pendidikan  nasional  tak  henti-hentinya  menuai  banyak  permasalahan.  Pengertian pendidikan menurut Undang Undang SISDIKNAS no. 20 tahun 2003, adalah sebagai usaha sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  sedemikian  rupa supaya  peserta  didik  dapat  mengembangkan  potensi  dirinya  secara  aktif  supaya  memiliki pengendalian diri, kecerdasan, keterampilan dalam bermasyarakat, kekuatan spiritual keagamaan, kepribadian serta akhlak mulia (Vito & Krisnani, 2015, p. 2).
Pendidikan  merupakan  aspek  yang  penting  bagi  pembentukan  kualitas  SDM  bagi  setiap masyarakat.  Semakin  tinggi  pendidikan  yang  diraih  makan  semakin  berkualitas  juga  SDM  yang diperoleh,  sehingga  pendidikan  pada  umumnya  merupakan  aspek  yang  sangat  dibutuhkan  dalam pembangunan sebuah desa. Desa Pilomonu sendiri merasakan akan dampak dari ketidak pedulian masyarakatnya  yang  tidak  mengedepankan  pendidikan.  Terhitung  ada  sekitar  1302  jiwa masyarakat  yang  tidak  melanjutkan  sekolah  bahkan  tidak  lulus  dalam  bangku  Sekolah  Dasar (profil  Desa  Pilomonu).  Banyak  asumsi  dari  masyarakat  bahwa  sekolah  tinggi  sampai  sarjana sekembalinya  di  desa  akan  menjadi  pengangguran,  walaupun  mendapat  pekerjaan  gajinya  tidak setinggi dengan hanya sekedar menjadi petani lahan yang pendapatanya bisa sampai puluhan juta sekali  panen.  Maka  dengan  banyaknya  asumsi  tersebut  banyak  dari  masyarakat  Desa  Pilomonu anak-anaknya  tidak  melanjutkan  sekolahnya  sampai  ke  jenjang  S1  (Imran  Rahman,  wawancara tanggal 30 juni 2023).

## 3.7. Politik pemerintahan Desa Pilomonu
Menurut  Harvey,  menjadi  daerah  otonom  merupakan  merupakan  keinginan  banyak  wilayah  di Indonesia (Yunus et al., 2023, p. 85), sama halnya dengan Desa Pilomonu yang terletak di Kecamatan Mootilango  Kabupaten  Gorontalo.  Perkembangan  politik  Desa  Pilomonu  merupakan  bagian  penting terhadap  pembangunan  desa.  Tanpa  politik  Desa  Pilomonu  tidak  akan  menjadi  sebuah  desa  seperti sekarang. Desa Pilomonu pasca dimekarkan, merupakan salah satu desa yang, masih berada pada fase desa berkembang, hal ini tidak luput dari peran pemerintah dan tokoh-tokoh masyarakat sebelumnya. Sehingga  dengan  demikian  politik  merupakan  bagian  penting  terhadap  pemerintahan  dan  erat kaitannya  dengan  manusia.  Ilmu  politik  adalah  ilmu  yang  mempelajari  politik  atau  politics  atau kepolitikan. Politik adalah usaha menggapai kehidupan yang baik. Di Indonesia kita teringat pepatah gemah ripah loh jinawi . Orang Yunani Kuno terutama Plato dan Aristoteles menamakannya sebagai en dam onia atau the good life. dengan demikian politik penting terhadap keberadaan manusia dalam perkembangan pembangunan, serta pemerintahan (Miriam Budiardjo, 2008, p. 13).
Perkembangan  politik  di  Desa  Pilomonu  dari  tahun-ketahun  banyak  mengalami  perubahan terutama  dalam  pemerintahan  Desa.  Perbedaan  tersebut  dapat  dilihat  sejak  pertama  desa  terbentuk
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
dengan  hanya  mengandalkan  program  yang  sama  dengan  Desa  Diloniyohu  selaku  pemerintah  dari Dusun  Biluhu  dan  Irigasi  dulu,  dan  kemudian  sejak  memasuki  tahun  2006  sampai  dengan  sekarang pemerintah Desa Pilomonu akhirnya bisa mandiri dan membentuk beberapa lembaga kepemerintahan guna sebagai pembantu kepala desa dalam segala hal yang berhubungan dengan pembangunan desa. Hal tersebut dapat dilihat pada pengaruh politik terhadap keberlangsungan pembangunan di desa tahun 2017, banyaknya pembangunan baik sarana dan prasarana diperuntukkan kepada masyarakat yang ada didalamnya.
Berdasarkan  perkembangan  politik  di  desa  menyebabkan  banyak  masyarakat  yang  ikut  serta dalam  politik  pemerintahan,  salah  satunya  pada  saat  pemilihan  kepala  desa.  Dulunya  masyarakat sangat  cuek  dengan  polemik  politik  pemerintah  sehingga  banyak  masyarakat  yang  tidak  ikut  dan sebagian  ikut  serta,  namun  karena  kurangnya  pemahaman  menyebabkan  golput  dalam  pemilu. Berkembangnya  politik dalam masyarakat, menjadikan  mereka memahami  bahwa  keterkaitan  politik dengan  masyarakat  didalamnya  dapat  menjadikan  desa  lebih  berkembang  dan  maju.  Seperti  yang disampaikan oleh Plato dan Aristotelas, bahwa politik atau politics adalah sebagai suatu usaha untuk mencapai masyarakat politik ( polity ) yang terbaik (Miriam Budiardjo, 2008, p. 13).

## 3.8. Budaya dan tradisi masyarakat Desa Pilomonu
Budaya dan tradisi masyarakat Desa Pilomonu sangat beragam adanya, baik budaya pernikahan, budaya gotong royong, dan masih banyak lagi keberagaman budaya didalam masyarakat. Hal tersebut sudah  tidak  heran  dijumpai  pada  kalangan  masyarakat  Gorontalo  karena  dulunya  budaya  dan  tradisi tersebut sudah ada sejak zaman kerajaan. Masyarakat Gorontalo masih memelihara dan melaksanakan berbagai  bentuk  peradatan,  sebagai  bagian  dari  pranata  budaya  yang  masih  dijunjung  tinggi  dan dihormati  oleh  masyarakat  Gorontalo  memiliki  falsafah  adat  yaitu:  “Adat  bersendi  syara'.  syara' bersendi kitabullah (Al-Qur'an)”. Falsafah ini mengandung makna yang sangat mendalam bagi warga masyarakat yang bertempat tinggal di daerah Gorontalo dan merupakan falsafah kehidupan. Falsafah kehidupan  masyarakat  adat  itulah  yang  menjadi  acuan  dalam  pelaksanaan  berbagai  aspek  kegiatan budaya  termasuk  upacara-upacara  adat  istiadat  yang  ada  di  Gorontalo  (Moh.  Karmin  Baruadi  et  al, 2018, p. 116).

## 3.9. Adat ritual kepercayaan masyarakat Desa Pilomonu
Setiap  daerah  tentu  memiliki  cerita  rakyatnya  masing-masing  yang  dituturkan  oleh  leluhur melalui tradisi lisan, yang sampai sekarang banyak diceritakan pada generasi muda. Pada cerita-cerita rakyat tersebut banyak terselip adat kepercayaan masyarakat dahulu terutama pada tradisi dan budaya. Desa  Pilomonu  sendiri  merupakan  daerah  yang  banyak  dengan  keberagaman  adat  dengan  berbagai macam kepercayaannya. Tradisi-tradisi tersebut dipercaya dapat mempermudah langkah mereka pada tujuan  tertentu,  dapat  menemukan  orang  hilang,  meminta  hujan,  pertanian  lancar  dan  masih  banyak lagi.
Adapun beberapa ritual adat kebudayaan masyarakat Desa Pilomonu adalah sebagai berikut :
a. Mopo’a Huta
Mopo’a  Huta merupakan  tradisi  adat  memeberi  makan  tuan  tanah  (roh  jahat)  yang dilaksanakan  oleh  masyarakat  Desa  Pilomonu,  ketika  masyarakat  mengalami  kesulitan  dalam pertanian  dan  banyak  menimbulkan  penyakit.  Hal  ini  dipercaya  masyarakat  bahwa  keadaan tersebut  dikarenakan  roh  penghuni  dari  tempat  tersebut  marah  karena  ulah  perbuatan  manusia yang merusak tempat tinggalnya. Oleh karena itu, tradisi mopo’a Huta dipercaya dapat mengatasi hal  tersebut. Mopoa  huta bukan  hanya  digunakan  dalam  pertanian  namun  juga  pada  pencarian orang hilang, contohnya orang hanyut disungai (Imran Rahman, wawancara tanggal 30 juni 2023).
b. Dayango
Dayango merupakan sebuah tarian yang ada alat musik dan orang menyanyi tapi ini memiliki prosesi yang tidak biasa seperti membuat sesembahan dan lain-lain (Renol Hasan et al, 2020, p. 5). Tradisi dayango di Desa Pilomonu sendiri dilakukan untuk orang-orang yang sakit dengan bentuk penyakit yang sama, yang dapat menelan korban jiwa. Hal tersebut dipercaya masyarakat karena
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
ada gangguan dari roh jahat yang marah dengan perilaku manusia. Seperti peristiwa penerbangan layangan  berwarna  merah  menjelang  sore  hari  di  lapangan  Desa  Pilomonu  yang  mengakibatkan banyak orang sakit di sekitar wilayah lapangan tersebut. Dayango bukan hanya digunakan dalam ritual  penyembuhan  tetapi  juga  digunakan  pada  pelaksanaan  tradisi  meminta  hujan.  (Arif  Latif, wawancara tanggal 30 juni 2023).
c. Momayango bele
Momayango  bele merupakan  tradisi  kepercayaan  masyarakat  yang  biasa  diguanakan  dalam membangun  rumah  atau  gedung-gedung  lainnya. Momayango atau payango dipercaya  dapat berpengaruh  pada  rezeki,  kesehatan  dan  perilaku  penghuni  rumah  yang  dibangun  nantinya. Menurut tokoh adat Desa Pilomonu, payango bele tidak sembarang dilakukan, harus sesuai hukum adat  yang  berlaku,  sehingga  ketika  ada  masyarakat  Desa  Pilomonu  tidak  sembarangan  saja membangun rumah harus terlebih dulu momayango. Pada kepercayaannya payango sendiri artinya meminta  izin  pada  tuan  dari  tempat  tersebut  (roh  halus),  agar  terhindar  dari  pengaruh-pengaruh buruk.  Namun  seiring  berjalannya  waktu  sistem  kepecayaan  seperti  ini  sudah  sangat  jarang dilakukan  oleh  masyarakat,  karena  pada  umumnya  jika  dikaitkan  dalam  keagaaman  percaya dengan  hal-hal  seperti  itu  tidak  dibenarkan  dalam  ajaran  agama  islam  karena  mengandung kesyirikan. Oleh karena itu tradisi dan adat kepercayaan seperti itu sudah sangat jarang dilakukan di Desa Pilomonu kecuali ada segelintir orang yang percaya dengan tradisi adat tersebut (Ruslan Tanua, wawancara tanggal 22 juni 2023).

## 4. KESIMPULAN
Beridirinya  Desa  Pilomonu  tidak  lepas  dari  sejarah  secara  kronologis  hingga  terbentuk  menjadi sebuah  desa  definitif.  Periode  yang  cukup  lama  sekitar  tahun  1995-2020  merupakan  cakupan  waktu yang  cukup  bisa  membangun  sebuah  desa  menjadi  desa  berkembang.  Terbentuknya  Desa  Pilomonu karena ada pengaruh politik dan masalah-masalah sosial masyarakat saat itu. seperti pusat desa yang jauh sehingga para tokoh masyarakat Dusun Biluhu dan Dusun Irigasi banyak mengusulkan proposal pemisahan pemekaran yang kemudian di setujui pada tahun 1994 dan berdiri secara definitif di tahun 1995 melalui SK Gubernur Sulawesi Utara (SULUT) pada waktu itu Bapak EE. Mangindaan No 95 Tahun  1995  Pada  tanggal  21  Maret  1995  di  desa  Tuyat  Pada  tanggal  15  April  1995,  dengan  situasi semua  telah  terpenuhi  baik  pembagian  dusun,  batas  wilayah  serta  adanya  penduduk  migrasi  yang menempati wilayah Desa Pilomonu.
Perkembangan  pembangunan  Desa  sudah  mengalami  kemajuan  baik  dari  pendidikan,  ekonomi, dan  sosial  yang  merangkup  pada  kemajuan  pembangunan  ekonomi  Desa  Pilomonu.  Perkembangan yang sangat signifikan terlihat dari beberapa aspek, seperti di bidang sosial, dimana para migran sudah bisa  berbaur  dan  tidak  lagi  memihak  pada  kelompok  tertentu.  Kemudian  pada  sektor  perekonomian sudah  dapat  dirasakan  oleh  masyarakat  karena  perkembangan  pembangunan,  industri  pertanian  dan pendidikan mendapat perhatian yang besar. Selanjutnya di bidang politik, Desa Pilomonu mengalami banyak  perkembangan,  dulunya  masih  menjalankan  program-program  dari  desa  induk,  kini  banyak melahirkan  program-program  baru  yang  tentunya  akan  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat. Terakhir budaya masyarakat di Desa Pilomonu sangat beragam, hal ini terjadi karena adanya migran dari  berbagai  wilayah  di  Gorontalo  yang  bermigrasi  ke  Desa  Pilomonu,  yang  kemudian  menjadi pencampuran budaya masyarakat di Desa Pilomonu.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Muhammad.  (2017). Peningkatan  Kualitas  Pelayanan  Publik  Di  Indonesia .  Jakarta  : Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Abdul karim. (2015). Pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial , Jawa Tengah : Surya Grafika Pati.
B. Miriam. (2008). Dasar-Dasar Ilmu Politik , Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
B.  Moh.  Karmin.,  A.  Joni.,  E.  Sunarty. Sejarah  Kebudayaan  Gorontalo ,  Gorontalo  :  Dinas Pendidikan, Kebudayaan, Pemuda dan Olahraga Provinsi Gorontalo.
Dahar.  D.,  Fatmawati.(2016).  analisis  sosial  eknomi  masyarakat  petani  Kecamatan Randangan Kabupaten Pohuwato, dalam Jurnal Ilmiah Ilmu Ekonomi, 5(9) , 55-67 H. Lukman., S. Ivene. (2022). BUM Desa Sebagai Kekuatan Ekonomi Baru (Sebuah Gagasan Untuk Desa di Indonesia ) , Jawa Tengah : Anggota IKAPI.
Hasan,  R.,  Mohamad,  S.,  Malae,  A.  K.,  &  Latif,  F.  R.  (2023).  Persepsi  Masyarakat Transmigran  Jawa  di  Daerah  Paguyaman  Provinsi  Gorontalo  Terhadap  Kebijakan Transmigrasi  Pada  Masa  Pemerintahan  Soeharto. Dynamics  of  Rural  Society  Journal , 1 (1), 32–41. https://doi.org/10.37905/drsj.v1i1.10
Hasanah,  N.,  Suherman,  A.,  &  Nurizzati,  Y.  (2020).  Peranan  Model  Pembelajaran  Berbasis Multikultural Dalam Pembentukan Interaksi Sosial. Edueksos : Jurnal Pendidikan Sosial & Ekonomi , 9 (1), 87–97. https://doi.org/10.24235/edueksos.v9i1.6143
Koentjaraningrat. (1975). Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. M.  Teuku.,  Sulaiman.,  A.  Muhammad.  (2020). Ilmu  sosial  dan  budaya  dasar  :  Bermuatan general education , Banda Aceh : Syiah Kuala University press.
Marwasta,  D.  (2016).  Pendampingan  Pengelolaan  Wilayah  Perbatasan  di  Indonesia:  Lesson Learned  dari  KKN-PPM  UGM  di  Kawasan  Perbatasan. Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat (Indonesian Journal of Community Engagement) , 1 (2), 204. https://doi.org/10.22146/jpkm.10607
Pranoto, S. W. (2010). Teori dan Metodologi . Graha Ilmu.
Profil Desa Pilomonu, Kec. Mootilango, Kab. Gorontalo, tahun 2017 : Dinas Pemerintah kab Gorontalo Dinas pemberdayaan masyarakat Desa
Rauf  A.  Hatu.  (2018). Problematika  Tanah  Alih  Fungsi  Lahan  Dan  Perubahan  Sosial Masyarakat Petani , Yogyakarta : Absolute Media.
Simandjuntak, R. (2015). Sistem Desentralisasi  Dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia Perspektif  Yuridis  Konstitusional. De  Jure:  Jurnal  Hukum  Dan  Syar’iah , 7 (1),  57–67. https://doi.org/10.18860/j-fsh.v7i1.3512
Surat  Mandat  Pemerintah  Kabupaten  Gorontalo  Kec.  Boliyohuto  Nomor  14  1/K  BOL/-46 pembiayaan penyelenggaraan urusan desa triwulan IV tahun anggaran 2001
SK Gubernur Sulawesi Utara (SULUT) pada waktu itu Bapak EE. Mangindaan No 95 Tahun 1995 Pada tanggal 21 Maret 1995 di desa Tuyat Pada tanggal 15 April 1995.
Vito,  B.,  &  Krisnani,  H.  (2015).  Kesenjangan  Pendidikan  Desa  Dan  Kota. Prosiding Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat , 2 (2), 247–251. https://doi.org/10.24198/jppm.v2i2.13533
Yunus,  R.,  Manay,  H.,  &  Malae,  A.  K.  (2023). Pohuwato:  sejarah  dan  nilai  kebangsaan . Ideas Publishing. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=ti- yEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR1&dq=pemindahan+ibu+kota+negara+dan+respon+masy arakat&ots=3r05x3xpjE&sig=EdPp-y-JOFv-_uaN8UfVHoQUxwM
Wibowo. Danang Ari. Perlindungan Hukum Terhadap Desa di Indonesia, dalam jurnal Spirit Publik , 13(1), 79-85.
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.325 Vol. 4, No. 2, Mei 2024, Hal. 499-510 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## Halaman Ini Dikosongkan