AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100

## Pendayagunaan Dana Zakat Dalam Rangka Pemberdayaan Ekonomi Mustahik Studi Lazismu Kabupaten Malang
Rahmad Hakim 1 , Muslikhati 2 , Mochamad Novi Rifa'i 3
1,2,3 Universitas Muhammadiyah Malang Corresponding author: 1 rahmadhakim@umm.ac.id, 2 muslikhati@umm.ac.id 3 novirifai@umm.ac.id
Diterima:  18 Januari 2020; Direvisi: 27 Februari 2020; Disetujui: 26 April 2020
Abstract :  This  study  aims  to  determine  the  Effectiveness  of  Zakat  Utilization  on  Mustahik Economic  Empowerment  at  Amil  Zakat,  Infak  and  Shodaqoh  Muhammadiyah  Institutions (LAZISMU)  Malang  Regency.  To  achieve  the  objectives  of  this  research,  a  quantitative descriptive  approach  is  used.  Data  collection  methods  used  are  various  data  collection methods,  including:  interview  and  documentation  methods,  and  data  analysis  used  content analysis. Based on the result found that found that the utilization of zakat funds at LAZISMU Malang  Regency  was  able  to  increase  the  economic  empowerment  of  mustahik  based  on several  indicators:  the  usefulness  of  a  program,  accuracy  and  objectivity,  the  scope  of  a program, cost effectiveness, timeliness, and accountability. While in the aspect of timeliness of reporting, the financial reporting of zakat funds is seems not up to date.
Keywords : Zakat, Zakat Recipient Groups, Economic Empowerment, Zakat Management
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan  telaah  mendalam  terkait  pendayagunaan dana zakat dalam rangka pemberdayaan ekonomi mustahik pada Lembaga Amil Zakat, Infak dan  Shodaqoh  Muhammadiyah  (LAZISMU)  Kabupaten  Malang.  Penelitian  ini  adalah  jenis penelitian  kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara dan  dokumentasi,  dan  analisis  data  menggunakan  analisis  konten (content  analysis) . Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  pendayagunaan  dana  zakat  di  LAZISMU Kabupaten  Malang  mampu  untuk  meningkatkan  pemberdayaan  ekonomi  mustahik,  ditinjau dari aspek kegunaan, keakuratan dan obyektivitas, ruang lingkup program, efektivitas biaya, dan akuntabilitas pelaporan. sementara pada ketepatan waktu, pelaporan keuangan dana zakat masih belum tepat waktu.
Kata Kunci : Zakat, Golongan Penerima Zakat, Pemberdayaan Ekonomi, Manajemen Zakat
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100

## PENDAHULUAN
Kemiskinan  seringkali  dianggap  sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dalam  kehidupan. Beberapa  penyebab  kemiskinan,  meliputi pertama, kemiskinan  natural,  seperti  alam  yang tandus, kering dan sebagainya. Kedua , kemiskinan kultural, karena perilaku malas, tidak mau bekerja  dan  mudah  menyerah. Ketiga ,  kemiskinan  struktural,  karena  berbagai  peraturan  dan kebijakan pemerintah yang kurang berpihak pada masyarakat miskin, kebijakan dalam bidang ekonomi,  pendidikan  dan  sebagainya.  Dalam  perspektif  ajaran  agama  Islam,  muara kemiskinan  adalah  perilaku  masyarakat  yang  tidak  mencerminkan  sebagai  orang  yang beriman, bertakwa dan beramal saleh (Hafidhuddin, 2007).
Penanggulangan kemiskinan dapat melalui beberapa cara. Salah satunya adalah melalui optimalisasi  ZIS.  ZIS  (zakat,  infak,  sedekah)  merupakan  salah  satu  institusi  yang  diajarkan Islam  untuk  menanggulangi  kemiskinan  atau  meminimalisir  masalah  kemiskinan (Hafidhuddin,  2007),  dengan  mengurangi  jumlah  dan  persentase  keluarga  miskin,  serta mengurangi tingkat kemiskinan. Zakat merupakan suatu tindakan penyerahan harta kekayaan dari  golongan  kaya  kepada  golongan  miskin.  mendistribusikan  kekayaan  berarti  juga  ikut mendistribusikan  sumber-sumber  ekonomi.  Tindakan  ini  tentu  akan  mengakibatkan perubahan  tertentu  yang  bersifat  ekonomis,  contohnya  seperti,  seseorang  yang  menerima zakat  bisa  menggunakannya  untuk  kebutuhan  konsumsi  atau  produksi.  Dengan  demikian, zakat meskipun pada dasarnya merupakan ibadah kepada Allah namun juga memiliki dimensi ekonomi (Hakim, 2019).
Sehubungan  dengan  hal  di  atas,  Rahardjo  dalam  Muhammad  menyatakan  bahwa menggunakan pendekatan ekonomi, zakat bisa berkembang menjadi konsep kemasyarakatan ( muamalah ),  yaitu  konsep  tentang  bagaimana  cara  manusia  melaksanakan  kehidupan bermasyarakat,  termasuk  di  dalamnya  dalam  bentuk  ekonomi  (Muhammad,  2002).  Tujuan zakat  tidak  sekedar  menyantuni  orang  miskin  secara  konsumtif,  tetapi  mempunyai  tujuan yang  lebih  permanen  yaitu  mengentaskan  kemiskinan  (Qadir,  2001)  dan  menanggulangi kesenjangan ekonomi (Kholiila, 2016).
Sehubungan dengan hal itu, maka zakat dapat berfungsi sebagai salah satu sumber dana sosial-ekonomi  bagi  umat  Islam.  Artinya  pendayagunaan  zakat  yang  dikelola  oleh  Lembaga Zakat  tidak  hanya  terbatas  pada  kegiatan-kegiatan  tertentu  saja  yang  berdasarkan  pada
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
orientasi  konvensional  (kegiatan konsumtif ),  tetapi  dapat  pula  dimanfaatkan  untuk  kegiatan- kegiatan  ekonomi  umat,  seperti  tujuan  pendistribusian  dan  pendayagunaan  zakat  yakni pengentasan  kemiskinan  dan  pengangguran  dengan  memberikan  zakat  produktif  kepada mereka yang memerlukan sebagai modal usaha (Pratama, 2015). Zakat yang diberikan kepada mustahik akan  berperan  sebagai  pendukung  dalam  peningkatan  ekonomi apabila  di  salurkan pada  kegiatan  produktif.  Pendayagunaan  zakat  produktif  sesungguhnya  mempunyai  konsep perencanaan  dan  pelaksanaan  yang  cermat  seperti  mengkaji  penyebab  kemiskinan, ketidakadaan  modal  kerja,  dan  kekurangan  lapangan  kerja,  dengan  adanya  masalah  tersebut maka perlu adanya perencanaan yang dapat mengembangkan zakat bersifat produktif (Riyadi, 2014).
Di  Indonesia,  terdapat  dua  jenis  lembaga  zakat  yang  diakui  oleh  perundang-undangan ada  dua,  yaitu  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  dan  Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  (Abidah,  2010). Meningkatnya  penghimpunan  dana  zakat  tidak  lepas  dari  peran  lembaga  zakat  (Mubarok  & Fanani, 2014). Dengan demikian, penyerahan zakat penting untuk ditunaikan melalui lembaga zakat  agar  dapat  berdayaguna  dengan  efektif.  Pendayagunaan  yang  efektif  ialah pendayagunaan  yang  sesuai  dengan  tujuan  dan  jatuh  kepada  yang  berhak  menerima  zakat secara  tepat.  (Maghfiroh,  2007).  Hal  ini  disebabkan  karena  organisasi  zakat  memiliki  peran yang sangat besar dalam menyelesaikan masalah kemiskinan serta menguatkan ekonomi umat (Dzikron, dkk, 2005); (Ningrum, 2016); (Karimah, 2017); (Amsari, 2019).
Pendistribusian  zakat  kepada  para  mustahik  dapat  dalam  bentuk  konsumtif  atau produktif.  Zakat  secara  konsumtif  diberikan  kepada  mustahik  yang  tidak  memiliki kemampuan  mengolah  dana  sehingga  akan  lebih  bijaksana  apabila  diberikan  berupa  uang untuk  keperluan  sehari-hari.  Sementara,  zakat  produktif  diberikan  kepada  mustahik  yang cukup  mampu  untuk  mengelola  modal  yang  diberikan.  Pemberian  dapat  berupa  uang, peralatan  atau  hewan  ternak  dengan  tujuan  dapat  meningkatkan  pendapatan  para  mustahik (Widiastuti,  2016).  Dengan  demikian,  jumlah  dana  yang  didistribusikan  harus  berbeda-beda sesuai dengan tempat, waktu, jenis usaha, dan sifat penerima zakat. Untuk itu memanfaatkan serta  mendayagunakan  zakat  memerlukan  kebijaksanaan  dan  visi  kemaslahatan  dari pemerintah selaku amil zakat (Noor, 2003).
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
Beberapa  penelitian  telah  dilakukan  terkait  dengan  peran  zakat  yang  begitu  signifikan terhadap  pemberdayaan  ekonomi  para  mustahik  zakat  (Zakiyah,  2006;  (Fajar,  2016); (Pratama,  2013);  (Rusli,  Hamzah,  Syahnur,  2013).  Dalam  rangka  peningkatan  ekonomi mustahik,  dilakukan  beberapa  model  terkait  dengan  zakat  produktif  diantaranya  adalah revolving  fund, self  help  groups dan joint  business  group (Nafiah,  2015).  (Ningrum,  2016); (Widiastuti,  2016).  Selain  itu,  terdapat  beberapa  indikator  terkait  dengan  pendayagunaan zakat,  yaitu  ketepatan  sasaran  program  dan  pemantauan  program,  dan  indikator  sosialisasi program dan tujuan program (Savid, 2017). Selanjuntya, efektifitas dana zakat pada mustahik zakat juga dapat menggunakan metode CIBEST (Sumantri, 2017). Berdasarkan uraian di atas, penelitan ini bertujuan untuk melakukan penelitian tentang  pendayagunaan dana zakat dalam rangka  pemberdayaan  ekonomi  mustahik  pada  lembaga  amil  zakat,  infak  dan  shodaqoh muhammadiyah (LAZISMU) Kabupaten Malang.

## Definisi zakat
Zakat  ditinjau  dari  segi  bahasa  mempunyai  beberapa  arti,  yaitu  keberkahan, pertumbuhan dan perkembangan, kesucian. Sedangkan arti zakat menurut istilah (syar’iyah), yaitu merupakan bagian dari harta dengan persyaratan tertentu, yang Allah SWT mewajibkan kepada pemiliknya untuk diserahkan kepada yang berhak menerimannya, dengan persyaratan tertentu pula (Nawawi, 2010).
Kaitan antara makna bahasa dan istilah ini berkaitan erat sekali, yaitu bahwa setiap harta yang  sudah  dikeluarkan  zakatnya  akan  menjadi  suci,  bersih,  baik,  berkah,  tumbuh  dan berkembang.  Dalam  penggunaannya,  selain  untuk  kekayaan,  tumbuh  dan  suci  disifatkan untuk jiwa orang yang menunaikan zakat. Maksudnya, zakat itu akan mensucikan orang yang mengeluarkannya  dan  menumbuhkan  pahalanya  (Ridwan,  2005).  Definisi  terkait  tentang zakat juga disampaikan oleh empat madzhab, yakni (Az-Zuhayli, 2007):
1) Menurut  Malikiyah  bahwa  zakat  yaitu  mengeluarkan  sebagian  tertentu  dari  harta tertentu  yang  telah  sampai  nishab  kepada  orang  berhak  menerima,  jika  kepemilikan, haul  (genap  satu  tahun)  telah  sempurna  selain  barang  tambang,  tanaman  dan  harta temuan.
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
2) Hanafiah  memberikan  definisi  bahwa  zakat  adalah  pemberian  hak  kepemilikan  atas sebagian  harta  tertentu  kepada  orang  tertentu  yang  telah  ditentukan  oleh  syari’at, semata-mata karena Allah SWT.
3) Menurut  Syafi’iah  zakat  yaitu  nama  untuk  barang  yang  dikeluarkan  untuk  harta  atau badan kepada pihak tertentu.
4) Menurut  Hanabilah  zakat  yaitu  hak  yang  wajib  pada  harta  tertentu  kepada  kelompok tertentu yang dikeluarkan pada waktu tertentu.
Definisi diatas memberikan pemahaman bahwa zakat merupakan bagian harta yang kita miliki,  dimana  sebagian  dari  harta  tersebut  terdapat  hak  untuk  yang  berhak  menerimanya dengan  sebuah  ketentuan  ataupun  persyaratan  yang  sudah  ada.  Dalam  harta  yang  dimiliki selain terdapat hak penerimannya juga terdapat keberkahan, pertumbuhan atau perkembangan sekaligus  sebuah  kesucian  yang  sudah  membungkus  harta  tersebut,  semua  hal  yang menyelimuti  harta  tersebut  akan  memberikan  sebuah  dampak  bagi  penerimanya  setelah persyaratan  bagi  penerima  hak  tersebut  terpenuhi.  Adapun  dasar  hukum  tentang  zakat diantaranya adalah QS. At-Taubah [9]: 60, yang artinya:
“Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus  zakat,  para  muallaf  yang  dibujuk  hatinya  untuk  (memerdekakan)  budak, orang-orang  yang  berhutang  untuk  jalan  Allah  dan  orang-orang  yang  sedang  dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”
Zakat  menurut  hukum  atau syara’ di  definisikan  sebagai  penunaian  hak  yang diwajibkan  atas  harta  tertentu,  yang  diperuntukkan  bagi  orang  tertentu  yang  kewajibannya didasari oleh haul atau batas waktu dan nishab atau batas minimum (Kementerian Wakaf dan Urusan  Keislaman  Kuwait,  1983).  Hak  wajib  yang  harus  dilaksanakan  oleh  seorang  muslim yaitu  mengeluarkan  hak  dari  harta  tertentu  pada  waktu  tertentu.  Hak  yang  diwajibkan  pada sebagian  harta  tertentu  untuk  diberikan  sebagai  hak  milik  sekelompok  tertentu,  ditunaikan pada  waktu  yang  telah  ditentukan  dengan  melepas  semua  manfaatnya  dengan  niat  karena Allah Ta’ala (Al-Aa’ani, 1999).

## Macam dan Jenis Zakat
Zakat  terbagi  menjadi  dua  yaitu  zakat  fitrah  dan  zakat mal .  Zakat  fitrah  adalah  zakat saat  menjelang  hari  raya  Idhul  Fitri.  Zakat mal adalah  zakat  atas  harta  kekayaan  yang
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
meliputi hasil perniagaan atau perdagangan, pertambangan, pertanian, hasil laut, hasil ternak, hasil temuan, emas dan perak, hasil kerja atau zakat profesi, zakat hadiah, zakat perusahaan, dan zakat obligasi atau saham. Tiap-tiap jenis zakatpun memiliki perhitungan yang berbeda- beda (Emir, 2016).
Zakat  Fitrah  adalah  zakat  yang    di  keluarkan  saat  menjelang  hari  raya  Idul  Fitri  atau paling  lambat  penyerahan  zakat  tersebut  sebelum  dilaksanakannya  sholat  Idul  Fitri.  Hukum dari  zakat  Fitri  itu  sendiri  adalah  wajib.  Syekh  Sayyid  Sabiq  menyampaikan: “zakat  Fitri adalah  zakat  yang  diwajibkan  karena  berbuka  dari  Ramadhan  (maksudnya,  berakhirnya Ramadhan).  Wajib  bagi  setiap  pribadi  umat  Islam,  anak-anak  atau  dewasa,  laki-laki  atau perempuan, merdeka atau budak.”
Zakat mal merupakan zakat harta benda atau kekayaan yang dimiliki oleh setiap orang akan tetapi dengan ketentuan dan syarat tertentu. Zakat mal terbagi menjadi beberapa kategori yaitu: 1)  Zakat Emas, Perak, dan Uang, 2) Zakat Surat Berharga (Saham atau Investasi atau Obligasi),  3)  Zakat  Profesi  atau  Zakat  Penghasilan,  4)  Zakat  Tabungan,    5)  Zakat Perdagangan, 6) Zakat Hasil Bumi, 7) Zakat Hewan Ternak.

## Pendayagunaan Zakat
Pendayagunaan  zakat  telah  diatur  dalam  Undang-undang  No.  23  tahun  2011,  yang menjelaskan  bahwa  zakat  dapat  didayagunakan  untuk  usaha  produktif  dalam  rangka penanganan  fakir  miskin  dan  peningkatan  kualitas  umat.  Selanjutnya,  dalam  rangka pendayagunaan  zakat  untuk  usaha  produktif  dilakukan  apabila  kebutuhan  dasar  mustahik telah terpenuhi.
Pendayagunaan  zakat  merupakan  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  upaya pemerintah  dalam  memanfaatkan  atau  mengelola  hasil  pengumpulan  zakat  untuk didistribusikan  kepada mustahik dengan  berpedoman  pada  syariah,  tepat  guna,  serta pemanfaatan  yang  efektif  melalui  pola  pendistribusian  yang  bersifat  produktif  dan  memiliki manfaat sesuai dengan tujuan ekonomis dari zakat itu sendiri (Permono, 1992).
Sementara  itu,  pendayagunaan  dana  zakat  mempunyai  beberapa  prosedur  penting berikut: pertama, melakukan  studi  kelayakan. Kedua, menetapkan  jenis  usaha  produktif. Ketiga, melakukan  bimbingan  dan  penyuluhan. Keempat, melakukan  pemantauan,
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
pengendalian  dan  pengawasan. Keenam, melakukan  evaluasi.  Selanjutnya  adalah  membuat laporan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  deskriptif,  yaitu  pendekatan  penelitian  yang menekankan pada aspek pengukuran secara obyektif terhadap fenomena-fenomena sosial dan menghasilkan  penemuan-penemuan  yang  dapat  diperoleh  dengan  menggunakan  penjelasan deskriptif atau cara-cara lain (Nazir, 1998). Pelaksanaan penelitian ini akan dilakukan dengan cara ikut serta dalam kegiatan operasional rutin pada hari-hari kerja di Lembaga Amil Zakat Muhammadiyah  (LAZISMU)  Kabupaten  Malang  dan  juga  melakukan  wawancara  dengan amil zakat di LAZISMU Kabupaten Malang.
Dalam  penelitian  ini,  pengumpulan  data  menggunakan  beberapa  teknik  berikut  (Sugiyono, 2003); (Raco, 2003):
a. Wawancara,  metode  ini  dilakukan  dengan  mempersiapkan  pertanyaan  kepada  amil zakat  untuk  mengetahui  program-program  pemberdayaan  zakat  yang  diperuntukkan kepada mustahik zakat,
b. Dokumentasi,  metode  ini  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  data  mustahik  dan jumlah penyalurannya kepada mustahik oleh Lembaga Amil Zakat, Infak dan Shodaqoh Muhammadiyah  (LAZISMU)  Kabupaten  Malang.  Selain  itu  juga  menelusuri  dan menelaah  buku-buku  serta  karya  ilmiah  yang  berkaitan  dengan  pengelolaan  dan pendayagunaan  zakat  produktif  guna  mencari  landasan  pemikiran  dan  pemecahan masalah.
Selanjutnya,  teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  data  konten (content  data  analysis) (Bungin,  2003)  yaitu  analisis  data  yang  diawali  dengan  menemukan lambang-lambang  tertentu,  dalam  hal  ini  adalah  melakukan  inventarisir  terhadap  teks-teks yang  relevan  dengan  topik  penelitian  terkait  dengan  pengelolaan  dana  zakat,  efektifitas sebuah  program  pendayagunaan,  dan  pemberdayaan  ekonomi  mustahik  zakat.  Selanjutnya dilakukan  klasifikasi  data  berdasarkan  simbol  efektifitas  pendayagunaan  zakat  dalam  dalam hal  ini  adalah  melakukan  klasifikasi  perihal  pendayagunaan  dana  zakat  dalam  rangka pemberdayaan  ekonomi  mustahik  pada  lembaga  amil  zakat,  infak  dan  shodaqoh muhammadiyah (LAZISMU) Kabupaten Malang. Dalam penelitian ini, ukuran efekifitas dari
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
sebuah aktivitas atau kegiatan didasarkan pada enam hal penting, yaitu (Handoko, 1991): (a) kegunaan, (b) ketepatan dan obyektifitas, (c) ruang lingkup, (d) efektifitas biaya, (e) ketepatan waktu, (f) akuntabilitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Efektifitas  merupakan  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  suatu  organisasi  agar pelaksanaan kegiatan yang dilakukan dalam organisasi tersebut dapat terialisasi sesuai dengan ketentuan-ketentuan  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya  sehingga  mencapai  hasil  yang  baik (Witrido,  2010).  Ukuran  Efekifitas  dari  sebuah  aktivitas  atau  kegiatan  menurut  Handoko  di dasarkan  kepada  ada  enam  hal  penting,  yaitu  (Handoko,  1991):  (a)  kegunaan,  (b)  ketepatan dan obyektifitas, (c) ruang lingkup, (d) efektifitas biaya, (e) ketepatan waktu, (f) akuntabilitas. Pada  LAZISMU  Kabupaten  Malang,  total  pendapatan  per-bulan  rata-rata  mencapai  sekitar  45 juta.  45  sampai  60  juta.  Akan  tetapi,  pengumpulan  menjadi  banyak  ketika  bulan  Ramadhan. Perbandingan  pemasukan  antara  dana  zakat  dan  infak  pada  kisaran  prosentase  20-80%  atau  10- 90%. Selanjutnya,  kegunaan  donasi  zakat  adalah  untuk  delapan  golongan  penerima  zakat, meliputi:  [1]  orang-orang  fakir,  [2]  orang-orang  miskin,  [3]  amil  zakat,  [4]  para  mu’allaf  yang dibujuk  hatinya,  [5]  orang-orang  yang  terlilit  utang,  [6]  untuk  jalan  Allah  dan  [7]  untuk  mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagaimana tertulis dalam QS. At Taubah: 60. Sementara untuk golongan budak tidak diberikan penyaluran dana zakat bagi golongan ini.
Guna  menarik  minat  donator,  pada  LAZISMU  Kabupaten  Malang  terdapat  beberapa program-program  pendayagunaan  zakat,  misalnya:  program  santunan  dhuafa’  (fakir  miskin), beasiswa,  santunan  kepada  da’i  (fi  sabililillah),  santunan  kemanusiaan  (bencana  alam),  bedah rumah,  ambulance,  dan  lain  sebagainya,  yang  tujuannya  adalah  untuk  memberdayakan  ekonomi masyarakat  (Mashur,  2019). Selain  itu  terdapat  program  insidental  yang  bekerja  sama  bersama LAZISMU  Pusat  seperti  donasi  untuk  korban  Gempa  di  Palu,  Sulawesi  tengah  dan  juga pembangunan Rumah Sakit dan Sekolah di Palestina dan santunan kepada warga Rohingnya.
Objektifitas  pendayagunaan  zakat  pada  LAZISMU  Kabupaten  Malang  didasarkan kepada  skala  prioritas  dimana  golongan  yang  dianggap  paling  membutuhkan  lebih diprioritaskan di bandingkan yang lain. Dimana jenis pendayagunaan digolongkan kepada tiga bagian; pertama, pendayagunaan  yang  telah  terprogram  seperti;  santunan  fakir  miskin, santunan  kepada  guru,  santunan  kepada  da’i. kedua, pendayagunaan  berdasarkan  proposal
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
yang  masuk.  Semisal  Kagiatan  KKN  dan  lain  sebagainya. Ketiga, pendayagunaan  yang bersifat insidentil dan bersifat segera, seperti santunan kepada dhu’afa atau orang sakit.
"Ada  yang program, juga ada  yang proposal. Ada  program, ada  proposal, ada  insidental. Untuk program, itu kan seperti kita kerja sama dengan majlis tablig (Muhammadiyah). Majlis tabligh  itu  kita  memberi  insentif  da'i,  masih  belum  banyak  ya,  (tapi)  rutin  setiap  bulan. Kemudian  dari  pimpinan  Muhammadiyah,  juga  menarget  kita  untuk  memberikan  dua’fa  (di tingkat) kecamatan, rutin."
"Kalau disini, kita biasanya rapat dulu dengan pengurus yang ada disini, kita prioritaskan dan kita  cari  info.  Jadi,  proposal  itu  ada  prioritas  yang  pertama,  prioritas  untuk  memang  [1] kebutuhan yang mendesak, seperti misalnya kebutuhan sosial seperti mungkin anak sekolah, orang  sakit.  Ada  proposal-proposal  dalam  bentuk  langsung  ya,  langsung  ke  orangnya, [undefined] dan sebagainya itu, dan ada proposal-proposal bentuk kegiatan. Kegiatan seperti kegiatan  yang  masak,  sembako,  itu  prioritas  kedua[2].  Terus  ketiga[3],  baru  nanti  ada proposal kegiatan, seperti pengkaderan Muhammadiyah, itu kita juga harus support, tapi kan itu prioritas yang ketiga. Ada satu, dua, tiga. Yang diprioritaskan pertama mana, dan juga kita juga  bekerjasama  dengan  teman-teman  KKN.  Itu  juga  prioritas  juga,  KKN  itu  mana  yang semua ini relevan dengan perkembangan pendidikan. Ini relevan dengan berkomunitas sosial. Terus dalam pentasarufannya juga mana yang barang, mana yang uang. Mana kegiatan yang untuk ekonomi, atau yang pemberdayaan, mana yang konsumtif. Untuk [undefined] nanti ada prioritas-prioritas.
“….iya,  ada  delapan asnaf (golongan  penerima  zakat)  tapi  proporsi-nya  gini,  tidak  semua daerah itu ada delapan asnaf itu, seumpama ada tidak eeemm apa namanya budak kan gak ada ya.  kemudian  gimana,  mana  yang  lebih  membutuhkan  apakah ibnu  sabil ,  apakah  yatim, apakah,  apa  namanya dai yak  an  itu  kan juga  proporsional,  mana  yang  lebih membutuhkan, disitu  lah  nanti  programnya  banyak  dimananya,  yang  membutuhkannya  itu.. eee dan  juga berdasarkan  pengajuan  yang  masuk,  seumpama  terhadap  program  pengajuan  pendidikan kemudian  ada  program  pengajuan  saya  minta  untuk  bagian  guru ngaji ,  kan  gak  harus,  itu tidak  harus  dibagi  seperdelapan  itu,  jadi  seumpama  ada duafanya itu  lebih  banyak,  maka dhuafanya dapat  porsi  yang  lebih  banyak  juga.  iya,  iya  kan. Jadi  tidak  rata  gitu, ….ya seumpama ibnu sabilnya, dai-nya atau lebih banyak maka proporsinya juga lebih banyak itu.”
Ketepatan dan objektifitas dalam penyaluran bergantung kepada kebutuhan,
“… jadi kita punya program dan ada kita juga memberikan ruang, untuk ada pengajuan, nah pengajuan  ya  bukan  permintaan,  pengajuan  yang  dibutuhkan,  sehingga  ada  orang  yang kesehatan,  seumpama  ee  yang  tidak  bisa di  apa  namanya  diprogramkan  adalah  kan  masalah kesehatan,  misalnya  ada  orang  sakit,  membutuhkan  biaya,  sama  ada  ibu-ibu  yang membutuhkan  biaya  persalinan,  itu  membutuhkan  bantuan  maka  kita  bantu,  kan  itu  gak terprogram.”
Dalam  penyalurannya,  disebabkan  LAZISMU  Kabupaten  Malang  melingkupi  Kabupaten yang besar, maka penyaluran dilakukan berpindah-pindah dari kecamatan satu ke kecamatan yang lainnya setiap dua bulan sekali. Selanjutnya, penyaluran yang bersifat terprogram (rutin)
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
meliputi  bantuan  kepada  da’i,  beasiswa  dan  kepada  fakir  miskin.  Bantuan  beasiswa  kepada para siswa diberikan sebesar 100 ribu rupiah kepada 33 siswa dalam satu bulan, berdasarkan survey  yang dilakukan oleh Tim  LAZISMU. Selain itu, pendayagunaan kepada fakir miskin dalam  satu  bulan  diberikan  kepada  25  orang  sebesar  75  ribu.  Dan  selain  itu,  terdapat penggunaan  dana  zakat  sebesar  2,5%  guna  dana  kesiapsiagaan  bencana,  seperti  bencana kekeringan dan lain sebagainya (Mashur, 2019) .
Pendayagunaan  zakat  produktif  belum  dilakukan  pada  LAZISMU  Kabupaten  Malang disebabkan  kendala  pada  SDM,  misalnya  dalam  hal  ketersediaan  personil  dan  skill  dalam pengwasan  atau  pendampingan  bagi  golongan  yang  menerima  zakat  produktif,  sehingga banyak  terjadi  kegagalan  dalam  aplikasi  zakat  produktif  ini,  dalam  beberapa  percobaan pendayagunaan, sebagaimana dinyatakan (Mashur, 2019) ,
"SDM yang mendampingi nggak ada, jadi terus kita cek sana, uangnya habis, terus habis buat selametan, katanya. Selametan orang tuanya meninggal. Itu juga, masalah juga, SDMnya…. "Iya  kan  biasanya  kalau  dilihat  ya  masalah  orangnya,  ya  kadang  masalah  SDMnya,  antara keduanya,"
"Ada  evaluasi,  yang  pertama  gagal.  Untuk  peternak.  Karena  kita  sudah  mempercayakan kepada  orang  yang  ada  disana.  Pendampingan  [undefined],  ternyata  lepas.  Yang  kedua, berhasil  satu  tahun.  Meskipun  nggak  berlanjut  karena  kita  yang  mendampingi, pendampingnya  itu  harus  keluar  kota,  menikah  dengan  suaminya.  Yang  ketiga,  itu  yang pertama  tentang  peternak.  Yang  kedua,  itu  tentang  memberdayakan  ekonomi  untuk  warung, meskipun nggak banyak. Yang ketiga, juga untuk asongan. Itu juga lepas. Masalah SDMnya nggak ada."
Selanjutnya,  dalam  unsur  ketepatan  pendayagunaan,  di  LAZISMU  Kabupaten  Malang  terdapat dana  zakat  yang  bersifat muqoyyad sehingga  menjadikan  dana  zakat  menjadi  tepat  sasaran  dan penyalurannya menggunakan lembaga amil zakat,
"Iya  seperti  itu,  terus  tuntutan  dari  pimpinan,  itu  masih  banyak,  jadi  kita ini  cepat.  Dan juga  banyak  dana  zakat  atau  shodaqoh  yang muqoyyad (terikat)  juga.  …  Terikat  itu (maksudnya)  saya  zakat  untuk  ini,  saya  infaq  untuk  ini,  …..  Dan  itu (muqoyyad) program yang  enak  sebenarnya,  kita  nggak  pusing-pusing  ngurusi  program  untuk  manajemen programnya, jadi kita langsung salurkan ke orangnya…..."
Ketepatan  dalam  penyaluran  dapat  dilihat  dengan  pembagian  jenis  dana  zakat  mejadi  dua macam,  dana  zakat muqoyyad (terikat)  dan ghairu  muqoyyad (tidak  terikat).  Maksud  dari dana  zakat muqoyyad (terikat)  adalah  ketika  donator  menyampaikan  peruntukan  dari  dana zakat  yang  di  donasikan  kepada  tujuan  atau  keperluan  spesifik  tertentu,  seperti  dana  zakat
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
diberikan  kepada  fakir  miskin  di  panti  asuhan  atau  adanya  infak  diperuntukkan  pembelian tanah (Mashur, 2019),
“….ada jadi kita ada namanya muqoyyad dan ghairu muqoyyad . Terikat banyak (banyak) ini saya punya uang dua juta tapi khusus untuk ke panti. Ada  ya semacam infaq segini maaf ya kalau jika seorang dokter itu setiap bulan infaqnya tiga empat juta itu untuk tanah wakaf.”
Dengan demikian, fungsi dari LAZISMU adalah sebagai wadah atau alat untuk menyalurkan dana ZIS termasuk wakaf tunai, yang dibayarkan oleh donator (Mashur, 2019) .
Selanjutnya,  dana  zakat  yang  disalurkan  kepada  mereka  yang  berhak  adalah  sebesar delapan puluh persen (80%) dari total dana  yang terkumpul. Sementara itu, 20% dana zakat digunakan  untuk  operasional  amil  zakat  termasuk  didalamnya  upah (ujrah) amil  zakat  dan lain-lainnya (Mashur, 2019) .
Dalam rangka penyaluran dana yang tepat sasaran dan obejektif, dilakukan survey oleh Tim  LAZISMU,  dan  dalam  kondisi  tertentu  misalkan  bantuan  terhadap  korban  bencana, survey  dilakukan  dengan  bekerjasama  bersama  tim  MDMC  (Muhammadiyah  Disaster Management Center) Muhammadiyah.
Penghimpunannya  dana  zakat  pada  LAZISMU  Kabupaten  Malang  menggunakan  dua metode, yaitu langsung dan tidak langsung. Pengunaan metode langsung  adalah dengan amil zakat  mendatangi  langsung  (menjemput)  para  donator  zakat,  atau  donator  yang  datang langsung  ke  kantor  layanan  LAZISMU  Kabupaten  Malang.  Hal  ini  berkaitan  dengan efektifitas  biaya  dan  fleksibilitas  kerja  pengelolaan  zakat  di  LAZISMU,  sebagaimana dinyatakan oleh informan (Mashur, 2019),
“… jadi ada donator itu yang minta ada dua: penjemputan, ada yang datang di transfer, dan ada kita mengumpulkan, jadi kita juga ada via penjemputan, ada yang sms, saya jemput, sms atau wa kita jemput, kemudian ada yang melalui transfer tapi tetap langsung sms konfirmasi kalau dia transfer, ada juga yang gak mau di jemput jadi datang langsung sendiri kesini, atau lewat  kotak-kotak  amal,  kita  menyebarkan  kotak  infaq  hehehe  infaq  ke  ee…  bukan  masjid. Keluarga. Keluarga, infaq keluarga itu dri rumah-rumah kotak di rumah dari kertas itu, infaq untuk  kita  di  rumah-rumah  jadi  infaq  keluarga,  ada  yang  Rp  1.000,-  ada  yang  Rp  2.000,- menyisakan dari uang belanja, yang Rp 500.an tadi, mau yang bersedia dan minta”
Selanjutnya,  dalam  rangka  efektifitas  biaya,  beberap  kegiatan  pengumpulan  dan  penyaluran dilakukan  oleh  relasi  LAZISMU  Kabupaten  yang  berada  di  Cabang  (Pimpinan  Cabang Muhammadiyah) di Kabupaten Malang. Sementara LAZISMU menerima laporan terkait dana
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
yang  terkumpul  dan  yang  telah  disalurkan  kepada  golongan  penerima  zakat,  hal  ini  dalam upaya  untuk  efektifitas  biaya  dalam  pengelolaan  zakat,  sebagaimana  dinyatakan  (Mashur, 2019),
“Jadi,  seperti  yang  saya  sampaikan  tadi,  kita  memproposionalkan  yang  dibawah.  Jadi  ada LAZISMU, temen-temen yang di kecamatan cabang-cabang, itu kita suruh bentuk semua, kita suruh buat program, laporannya kesini, uangnya kesini, pengen buat program tentang sarufan, programnya  apa,  [undefined]  juga  mendistribusikan.  ….Yang  dari  bawah  pun  dananya sebagian  besar  mereka  yang  mentasarufkan.  Jadi  semua  kita  ada  pendayagunaan  bersama. Kita cuma mengambil 12.5%, tapi tanpa laporan”.
Di  LAZISMU  Kabupaten, penyaluran dana zakat selalu tepat waktu. Sebab penyaluran dana zakat  langsung  disalurkan  dalam  jangka  waktu  satu  bulan.  Berdasarkan  kepada  tiga  pos penyaluran  di  atas,  yaitu  pos  penyaluran  yang  ter-program.  Berdasarkan  permintaan (proposal) dan penyaluran yang bersifat insidentil (Mashur, 2019) .
Hanya saja, ketepatan waktu dalam laporan keuangan masih belum terlaksana. Dimana, misalkan  dana  yang  telah  di  donasikan  pada  bulan  Maret,  baru  bisa  didapatkan  laporannya dua  bulan  setelah  donasi  (yaitu  bulan  Mei).  Hal  ini  disebabkan  permulaan  laporan  di  awal tahun terlambat. Sebagaimana dinyatakan,
"Jadi,  yang penting kan ada laporan, tapi jangkanya itu dua bulan setelah pembayaran. Tapi yang jelas kan ada kuitansinya ya. Sama ya yang muqayyad sama yang... nggak, sama saja ya dikasih kuitansi."
"Kalau  masalah  laporan  ini  kan,  kita  start-nya  (mulai)  sudah  telat.  Start  laporan  yang  disini termasuk."
Akuntabilitas  dalam  pengelolaan  dengan  membuat  laporan  keuangan  sesuai  dengan menggunakan Standar PSAK 109 namun masih dalam proses (Mashur, 2019).
…..tapi  ketika  ada  undang-undang  kita  harus  lebih  merapikan  manajemen,  karena  kita  di audit, ada audit syariah, audit akuntansi PSAK 109.
Sementara  itu,  akuntabilitas  kepada  para  donator  dengan  memberikan  bukti  donasi (kwitansi)  yang  dapat  di  akses  secara online, sekaligus  laporan  dalam  bentuk  majalah  mata Hati (gratis bagi donator LAZISMU Kabupaten Malang). Sementara laporan kepada menteri keuangan atau BAZNAS adalah diatur oleh LAZISMU Pusat di Jakarta (Mashur, 2019),
“Jadi mereka bisa mengakses kuitansinya. …..kemudian majalah sebagai laporan kegiatan dan lain  sebagainya,  untuk  laporan-laporan  ada  disini  semua.  Dan  itu  terbuka,  siapapun  bisa melihat...”
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
Selanjutnya,  dalam  rangka  akuntabilitas  LAZISMU  Kabupaten  Malang,  terdapat beberapa  pengawas  yang  terdiri  dari  Pengurus  Daerah  Muhammadiyah  (PDM)  khususnya majelis  ekonomi,  Dewan  Syariah  LAZISMU  Kabupaten  Malang,  LAZISMUa  Wilayah Muhammadiyah (PWM) Jawa Timur dan auditor internal, sebagaimana dinyatakan (Mashur, 2019) ,
“… jadi di PDM itu ada tiga belas pimpinan kan ada ketua seketaris bendahara kemudian ada wakil-wakil ketua ada wakil ketua yang  menbidangi ZIS  itu meskipun ini belum di SK kan ya  ee job-desk nya  masih  pokoknya  mengawasi  aja  dan melihat  saja  karena  ini  udah  masuk apa namanya Lembaga Zakat Nasional itu sudah job-desk -nya sendiri-sendiri …..” "Terus,  ketuanya  itu  mas  Heru  Lazismu  itu,  pengawasnya  itu  Pak  Wakidi,  tahu  nggih, terus sama Mas Ulum Audit Internal," ….Terus Dewan Syariahnya itu Pak Narto. Terus Pak Nurul Humaidi, Pak Ahmad Fathoni,"
“…  kewajiban  kita  laporannya  ke  wilayah.  Ke  Jawa  Timur,  Jawa  Timur  nanti  lapor programnya ke pusat. Pusat, laporannya ke pemerintah."
Berdasarkan pembahasan di atas, hasil dari penelitian ini selaras dengan penelitian  yang dilakukan oleh Zakiyah (2006); Fajar (2016); Pratama (2013); Rusli, Hamzah, Syahnur (2013) yang  menyatakan  bahwa  zakat  berperan    begitu  signifikan  terhadap  pemberdayaan  ekonomi para mustahik zakat.
Dalam  pelaksanaan  pendayagunaan  zakat,  guna    peningkatan  ekonomi  mustahik, digunakan metode revolving fund sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh Nafiah (2015). Hanya saja dalam pelaksanaannya terdapat kendala SDM dalam pendampingan dan evalusasi program.

## SIMPULAN
Penelitan  ini  bertujuan  untuk  melakukan  penelitian  tentang  pendayagunaan  dana  zakat dalam rangka pemberdayaan ekonomi mustahik pada lembaga amil zakat, infak dan shodaqoh muhammadiyah  (LAZISMU)  Kabupaten  Malang.  Berdasarkan  pembahasan  yang dikemukakan, dapat disimpulkan bahwa pendayagunaan dana zakat di LAZISMU Kabupaten Malang  mampu  untuk  meningkatkan  pemberdayaan  ekonomi  mustahik,  ditinjau  dari  aspek kegunaan,  keakuratan  dan  obyektivitas,  ruang  lingkup  program,  efektivitas  biaya,  dan akuntabilitas  pelaporan.  Sementara  pada  ketepatan  waktu,  pelaporan  keuangan  dana  zakat masih belum tepat waktu.
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100

## REFERENSI
Abidah,  A.  (2010).  Pengelolaan  Zakat  Oleh  Negara  Dan  Swasta:  Studi  Efektifitas  dan Efisiensi Pengelolaan Zakat Oleh BAZ Dan  LAZ  Kota Madiun. Kodifikasia , 4 (1), 1-31. DOI: 10.21154/kodifikasia.v4i1.745
Al-Aa’ani,  Khalid  Abdur  Razzaq  (1999).  Masharifu  Az-zakah  Wa  Tamlikuha  fi  Dhaui  Al- Kitab wa As-Sunnah. Oman. Dar Usamah li al-Nashr wa Tauzi’.
Al-Zuhayly, Mustafa (2007). Fiqih Islam Wa Adillatuhu. Juz III. Bairut. Daar al-Fikr. 1788- 1789.
Amsari,  S.  (2019).  Analisis  Efektifitas  Pendayagunaan  Zakat  Produktif  Pada  Pemberdayaan Mustahik  (Studi  Kasus  LAZISMu  Pusat). AGHNIYA:  Jurnal  Ekonomi  Islam , 1 (2). Retrieved from: http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/AGHNIYA/article/view/3191
Beik,  I.  S.  (2009).  Analisis  peran  zakat  dalam  mengurangi  kemiskinan:  studi  kasus  Dompet Dhuafa  Republika. Jurnal  Pemikiran  dan  Gagasan , 2 (1),  1-11.  Retrieved  From: https://www.researchgate.net/profile/Irfan_Beik/publication/281207037_Analisis_Peran_ Zakat_dalam_Mengurangi_Kemiskinan_Studi_Kasus_Dompet_Dhuafa_Republika/links/ 55db325508aed6a199ac553e/Analisis-Peran-Zakat-dalam-Mengurangi-Kemiskinan- Studi-Kasus-Dompet-Dhuafa-Republika.pdf
Burhan, Bungin. (2003). Analisis Data Penelitian Kualitatif. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  (2007).  Al-Qur’an  dan  Terjemahannya.  Bandung.
PT Syamil Cipta Media.
Dzikron  Am,  M.,  Nasrullah,  R.,  &  Shofi  M,  D.  (2005).  Efektivitas  organisasi  zakat  dalam pemberdayaan ekonomi.
Retrieved from:
http://repository.unisba.ac.id:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/9639/fulltext_dzik ron_mimbar_vol_xxi_no_3_2005_sv.PDF?sequence=1
Fajar,  E.  P.  (2016). Efektivitas  Pendayagunaan  Zakat  Produktif  Pada  Pemberdayaan Ekonomi  Mustahik  (Studi  Kasus  di  Badan  Amil  Zakat  Nasional/BAZNAS  Kabupaten Banyumas) (Doctoral dissertation, IAIN Purwokerto). Retrieved from: http://repository.iainpurwokerto.ac.id/753/
Hafidhuddin, Didin. (2007). Agar Harta Berkah dan Bertambah. Jakarta. Gema Insani.
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
Hakim,  Rahmad.  (2019).  Manajemen  Zakat:  Histori,  Konsepsi,  dan  Implementasi.  Jakarta.
Prenada Media Group.
Handoko, T. Hani. (1991). Manajemen Edisi II. Yogyakarta. BPFE.
Karimah, A. (2017). Efektivitas pendayagunaan zakat produktif pada program pemberdayaan ekonomi masyarakat (Bachelor's thesis, Jakarta: Fakultas Ekonomi dan Bisnis UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta). Retrieved from:
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/40740
Kementerian  Wakaf  dan  Urusan  Keislaman  Kuwait  (1983).  Al-Mausu’ah  fiqhiyyah  atau Ensiklopedia Fiqh Islam. Vol. 23. al-Kuwait. Penerbit Kementerian.
Kholiila,  W.  (2016). Analisis  Efektivitas  Program  Pendayagunaan  Dana  Produktif  ZIS Terhadap  Pendapatan  Mustahiq  (Studi  Kasus  Dompet  Dhuafa  Republika) (Bachelor's thesis, Jakarta: Fakultas Ekonomi dan Bisnis UIN Syarif Hidayatullah Jakarta). Retrieved from:
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/33353/1/WILDA%20KHOLII LAA.pdf
Maghfiroh, Mamluatul. (2007). Zakat , Yogyakarta. Pustaka Insan Madani.
Mashur, Kahar. Wawancara, 2019, Agustus 20, Pukul 09.00 WIB. Mashur, Kahar. Wawancara, 2019, September 10, Pukul 10.00 WIB.
Mubarok, A., & Fanani, B. (2014). Penghimpunan dana zakat nasional (Potensi, realisasi dan peran  penting  organisasi  pengelola  zakat). Permana , 5 (2).  Retrieved  from:  http://e- journal.upstegal.ac.id/index.php/per/article/view/363
Muhammad.  (2002).  Zakat  Profesi:  Wacana  Pemikiran  dalam  Fiqh  Kontemporer.  Jakarta. Salemba Diniyah.
Nafiah,  L.  (2015). Pengaruh  Pendayagunaan  Zakat  Produktif  Terhadap  Kesejahteraan Mustahiq  Pada  Program  Ternak  Bergulir  BAZNAS  Kabupaten  Gresik (Doctoral dissertation, UIN Sunan
Ampel Surabaya). Retrieved from: jurnalfebi.uinsby.ac.id/index.php/elqist/article/download/74/71
Nawawi,  Ismail.  (2010).  Zakat  Dalam  Perspektif  Fiqh,  Sosial  &  Ekonomi,  Surabaya. PutraMedia Nusantara.
Nazir, Mohamad. (1998). Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
Ningrum,  R.  T.  P.  (2016).  Penerapan  Manajemen  Zakat  Dengan  Sistem  Revolving  Fund Models  Sebagai  Upaya  Efektifitas  Penyaluran  Zakat  Produktif  (Studi  Pada  Lembaga Manajemen  Infaq  Madiun). El-Wasathiya:  Jurnal  Studi  Agama , 4 (1),  1-21.  Retrieved from http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/washatiya/article/view/2347 Noor,  Ruslan  Abdul  Ghofur.  (2003). Konsep  Distribusi  Dalam  Ekonomi  Islam  Dan  Format Keadilan Ekonomi Di Indonesia . Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Permono, Sjechul Hadi. (1992). Pendayagunan Zakat Dalam Rangka Pembangunan Nasional. Jakarta. Pustaka Firdaus.
Pratama,  E.  A.  (2013). “Optimalisasi  Pengelolaan  Zakat  Sebagai  Sarana  Mencapai Kesejahteraan  Sosial”  (Sebuah  Studi  Di Badan  Amil  Zakat  Kota  Semarang), (Doctoral dissertation, Univarsitas Negeri Semarang). Retrieved from: https://lib.unnes.ac.id/17965/ Pratama, Y. C. (2015). Peran zakat dalam penanggulangan kemiskinan (Studi kasus: Program zakat  produktif  pada  Badan  Amil  Zakat  Nasional). Tauhidinomics , 1 (1),  93-104. Retrieved from: http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/tauhidinomics/article/view/3327
Qadir,  Abdurrachman.  (2001).  Zakat  Dalam  Dimensi  Mahdah  dan  Sosial,  ed.  1,  cet.  2, (Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Raco,  J.  (2003).  Metode  Penelitian  Kualitatif:  Jenis,  Karakteristik,  dan  Keunggulannya. Jakarta: PT Grasindo.
Ridwan,  Mas’ud  Muhammad.  (2005).  Zakat  dan  Kemiskinan  Instrumen  Pemberdayaan Ekonomi Umat . Yogyakarta. UII Press.
Riyadi,  A. (2014). Manajemen  Pengelolaan  Zakat  Produktif  dalam  Perspektif  Bank  Islam.
Iqtishadia:  Jurnal  Kajian  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  STAIN  Kudus,  7(2),  335-356.
Retrieved from: https://www.neliti.com/publications/91002/manajemen-pengelolaan- zakat-produktif-dalam-perspektif-bank-islam
Rusli,  A.  H.,  &  Syahnur,  S.  (2013).  Analisis  Dampak  Pemberian  Modal  Zakat  Produktif Terhadap  Pengentasan  Kemiskinan  Di  Kabupaten  Aceh  Utara. Jurnal  Ilmu  Ekonomi Pascasarjana Universitas Syiah Kuala , 1 (1), 56-63.
Savid,  A.  N.  (2018). “Efektivitas  Pendayagunaan  Zakat  Produktif  Dalam  Pemberdayaan Ekonomi  Mustahik  (Studi  Kasus  Di  Badan  Amil  Zakat  Nasional  Kabupaten  Gresik)”
AL-URBAN: Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam Volume 4 (1), 2020 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/al-urban/ p-ISSN: 2580-3360 e-ISSN: 2581-2874 DOI: 10.22236/alurban_vol4/is1pp84-100 Pp 84-100
(Dissertation, University of Muhammadiyah Malang). Retrieved from: http://eprints.umm.ac.id/40945/
Savid,  A.  N.  (2017).  Efektifitas  Zakat  Produktif  dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Mustahik: Studi  Pendahuluan  Pada  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  Kabupaten  Gresik. Falah:  Jurnal Ekonomi Syariah , 2 (1), 90-108. DOI: https://doi.org/10.22219/jes.v2i1.4361
Sugiyono.  (2003).  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D.  Bandung:  CV Alfabeta.
Sujarweni,  V.  Wiratna.  (2014).  Metode  Penelitian;  Lengkap,  Praktis,  dan  Mudah  Dipahami. Yogyakarta. Pustaka Baru Press.
Sumantri,  R.  (2017).  Efektifitas  dana  zakat  pada  mustahik  zakat  community  development sumatera  selatan  dengan  pendekatan  CIBEST. I-ECONOMICS:  A  Research  Journal  on Islamic Economics , 3 (2), 209-234. DOI: https://doi.org/10.19109/ieconomics.v3i2.1688
Tim Emir (2016). Panduan Zakat Terlengkap. Jakarta. Emir.
Widiastuti,  T.  (2016).  Model  Pendayagunaan  Zakat  Produktif  oleh  Lembaga  Zakat  dalam Meningkatkan Pendapatan Mustahiq. Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam (JEBIS) , 1 (1), 89- 102. DOI: http://dx.doi.org/10.20473/jebis.v1i1.1424
Witrido. (2010). “Efektifitas Produk Al Qardhul Hasan  PT. BNI Syariah Cabang Pekanbaru Bagi Pengembangan Usaha Kecil di Kota Pekanbaru” (Skripsi) Jurusan Huum Ekonomi Syariah Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim RIAU, Pekanbaru.