## Penerapan Pendidikan Karakter dan Penerapannya Perspektif Hadits Tarbawi
Maulana Azizi Nasution 1) , Khaerul Anwar 2) , Ahmadi Usman 3)
Fakultas Tarbiyah, IAI Nasional Laa Roiba maulanaazizinasution@gmail.com 1 ) chaerulanwar978@gmail.com 2 ) ahmadi.husna@yahoo.com 3 )

## Abstrak
Karakter yang dimiliki seseorang merupakan proses bagaimana dari orang tua memilih pasangan hidup hingga ia lahir ke dunia lalu bergaul dengan lingkungannya. Karakter yang baik merupakan proses perjalanan dari masa ke masa yang perlu diajarkan dari masa  kecil  sampai tumbuh  dewasa.  Tujuan  penelitian ini  mengkaji  bagaimana  konsep pendidikan  karakter,  jenis-jenis  pendidikan  karakter  dan  penerapannya  perspektif hadits  tarbawi  dengan  harapan  para  orang  tua,  pendidik,  dan  peserta  didik  dapat mengerti,  memahami,  dan  mengimplementasikan  konsep  pendidikan  karakter  yang diajarkan  Rasulullah  SAW  berdasarkan  hadits-hadits  yang  telah  diriwayatkan  dari berbagai  sanad  melalui  praktek  keimanan,  ketakawaan  dan  kedisiplinan  supaya menciptakan  karakter  yang  berbudi  pekerti  luhur,  mulia  akhlaknya,  dan  saling mengasihi satu sama lain. Selain itu dengan penelitian ini dapat merubah cara pandang dan  berpikir  orang  tua  dan  guru  dalam  mendidik  anak  melalui  sunnah  Nabi  SAW melalui  ajaran-ajaran  syariat  islam  yang  telah  digambarkan  dengan  jelas  dan diperkuat oleh Al-Qur’an
Kata Kunci: Pembentukan Karakter, Konsep, Pendidikan

## Abstrack
A person's character is the process of how parents choose a life partner until they are born  into  the  world  and  then  associate  with  their  environment.  Good  character  is  a process of journey from time to time that needs to be taught from childhood to growing up. The purpose of this research is to examine how the concept of character education, types of character education and its application of the hadith tarbawi perspective with the  hope  that  parents,  educators,  and  students  can  understand,  understand,  and implement the concept of character education taught by the Prophet Muhammad based on  the  hadiths  that  have  been  narrated  from  various  schools  of  thought  through  the practice  of  faith,  disrespect  and  discipline  in  order  to  create  a  character  with  noble character, noble character, and love one another. In addition, this research can change the perspective and thinking of parents and teachers in educating children through the sunnah  of  the  Prophet  SAW  through  the  teachings  of  Islamic  law  which  have  been clearly described and strengthened by the Al-Qur'an.
Keyword: Character Building, Concept, Education

## PENDAHULUAN
Indonesia  memerlukan  sumber daya  manusia  yang  berkualitas  dalam jumlah yang memadai sebagai
pendukung  utama  pembangunan  untuk memenuhi sumber daya manusia tersebut,  maka  pendidikan  memiliki peran yang sangat penting. Oleh karena
itu,  pembentukan  karakter  merupakan salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam Undang-Undang  Republik  Indonesia nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  (UU  Sisdiknas) merumuskan fungsi dan tujuan pendidikan nasional yang harus digunakan dalam mengembangkan upaya pendidikan di Indonesia.
Pendidikan juga merupakan upaya  untuk  menumbuhkan  sopan santun,  karakter,  pikiran  (intelek)  dan tubuh  anak.  Ketiga  seharusnya  tidak dipisahkan  sehingga  anak-anak  dapat tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik, terutama  pada  akhlaknya.  Anak  yang sangat  muda  telah  difokuskan  pada pendidikan  karakter,  karena  pendidikan penting  bagi  karakter  menanamkan nilai-nilai
perilaku
(karakter).
pendidikan  karakter  pada  anak-anak termasuk  pendidikan  karakter  terkait
dengan  dirinya  sendiri,  manusia  lain dan lingkungan.
Orang  tua  juga  harus  mampu menjadikan  sejarah  dan  kisah-kisah islami  sebagai  media  pendidikan  bagi anak  yang  harus  disesuaikan  dengan umur dan kondisi serta daya pikir anak. Dan  pendidik  harus  menghindar  dari penyajian  cerita  yang  tidak  sesuai dengan  kondisi  umur  dan  daya  pikir serta  kepribadian  anak  sehingga  anak tumbuh secara sempurna dan alami baik dari  sisi  intelejensi,  fisik,  sosiologi, perilaku dan keagamaan.
Bila  anak  terbiasa  dengan  etika, akhlak,  dan  nilai-nilai  yang  baik  sejak masa  kecil  maka  ia  akan  tumbuh  besar dan  akrab  dengan  nilai  dan  kebiasaan mulia  dan  baik,  sehingga  anak  akan dengan  mudah  diarahkan  dan  dididik kepada  kebaikan  dan  kemuliaan  serta masa  tua  tinggal  menikmati  hasilnya karena masa tua terbiasa dengan kondisi di  masa  kecil.  Dari  pembahasan  yang
sudah  dibahas,  penulis  akan  membatasi masalah  konsep  pendidikan  karakter perspektif  hadits  tarbawi,  jenis-  jenis Pendidikan Karakter Menurut Prespektif  Hadist  Tarbawi,    dan penerapan pendidikan
karakter perspektif hadits tarbawi.

## KAJIAN TEORI
A. Pengertian Pendidikan
Secara sederhana pengertian pendidikan  sering  dimaknai  sebagai proses pengembangan dan potensi yang dimiliki seseorang. Pendidikan juga bisa dimaknai  sebagai  proses  bimbingan, pengajaran dan pelatihan yang dilakukan oleh manusia kepada manusia lain dalam rangka pencapaian kedewasaan  (Zurinal  Z  dan  Wahyudi Sayuti, 2006).
Sedangkan  pendidikan  dalam arti  umum  mencakup  segala  usaha  dan perbuatan  dari  generasi  tua  untuk mengalihkan pengalamannya,
pengetahuannya,  kecakapannya  serta
keterampilannya  kepada  generasi  muda untuk  melakukannya  melakukan  fungsi hidupnya  dalam  pergaulan  bersama dengan  sebaik-baiknya  (Tri  Prasetya,, 1997).
Armai Arief mendefinisikan
pendidikan sebagai usaha yang dilakukan  seseorang  atau  sekelompok orang  dalam  mempengaruhi  orang  lain yang  bertujuan  untuk  mendewasakan manusia  seutuhnya,  baik  lahir  maupun bathin.  Artinya,  dengan  pendidikan, manusia bisa memiliki kestabilan dalam pandangan  hidup  dan  kestabilan  dalam nilai-nilai kehidupan dengan penuh rasa tanggung jawab .
Zainal Arifin mengatakan bahwa pendidikan  secara  istilah  adalah  usaha yang  dijalankan  oleh  seseorang  atau kelompok  orang  lain  agar  menjadi dewasa  atau  mencapai  tingkat  hidup atau  penghidupan  yang  lebih  tinggi, dalam arti mental .
Amier Daien Indrakusuma
mengartikan  pendidikan  sebagai  suatu usaha  yang  sadar,  yang  teraut  dan sistematis  yang  dilakukan  oleh  orang- orang  yang  diserahi  tanggung  jawab untuk mempengaruhi anak agar mempunyai  sifat    dan  tabiat  sesuai dengan  cita-cita  pendidikan  (Armai Arief, 2009).
Makna pendidikan yang
dikemukakan oleh para tokoh
pendidikan  sangat  beragam  sesuai pandangannya
masing-masing.
Azyumardi  Azra  mengatakan  bahwa pendidikan  merupakan  suatu  proses dimana  suatu  bangsa  mempersiapkan generasi  mudanya  untuk  memenuhi tujuan  hidup  secara  efektif  dan  efisien. Bahwa ia menegaskan bahwa pendidikan lebih dari sekedar pengajaran.  Artinya,  bahwa  pendidikan adalah  suatu  proses  dimana  suatu bangsa  atau  negara  membina  dan mengembangkan kesadaran diri diantara
individu-individu (Masnur Muslih,
2011).
B. Hakikat Pendidikan
Pendidikan pada umumnya merupakan  sebuah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  membantu  seseorang dalam mengangkat harkat serta martabatnya  dengan  mengoptimalkan serta mengembangkan kemampuan diri. Hal ini sejalan dengan pendapat Kompri bahwa  “Pendidikan  adalah  usaha  sadar yang dilakukan pendidik dalam
menyelenggarakan
kegiatan
pengembangan  diri  peserta  didik  agar menjadi  manusia  paripurna  sesuai tujuan yang telah ditentukan sebelumnya”.
Unsur-unsur  dalam  pendidikan,
pendidikan  memiliki  hubungan  yang paling berkaitan agar sebuah pembelajaran  dapat  terlaksana  dengan optimal.  Unsur-unsur  dalam  pendidikan antara  lain:  pendidik,  peserta  didik, kurikulum,  fasilitas  pendidikan,  dan
lingkungan. Adapun penjabarannya
sebagai berikut:
a. Pendidik
b. Peserta didik,
c. Kurikulum,
d. Fasilitas pendidikan,
e. Lingkungan,
Dalam
pelaksanaanya,
pendidikan  dikenal  sebagai  suatu  usaha dalam  bentuk  bimbingan  dan  arahan peserta  didik.  Bimbingan  dilakukan guna  menghantarkan  peserta  didik  kea rah  cita-cita  tertentu,  serta  melakukan proses perubahan perilaku atau tindakan ke  arah  yang  lebih  baik  lagi.  Terdapat lima  unsur  yang  perlu  diperhatikan dalam  proses  pendidikan  antara  lain: usaha,  bentuk  bimbinga,  pendidik, peserta  didik,  tujuan,  dan  perangkat pembelajaran (Sofyan Mustoip,
Muhammad Japar, Zulela Ms, 2018).

## C. Tujuan Pendidikan
Merumuskan  tujuan  pendidikan harus  dinyatakan  secara  jelas  dan  tegas
sehingga  setiap  orang  yang  terlibat
dalam usaha-usaha pendidikan memahami dengan baik arah pendidikan yang  akan  dituju.  Oleh  karena  itu, rumusan  tujuan  pendidikan  biasanya ditetapkan  secara  tertulis,  walaupun substansi  dan  isinya  seringkali  lebih bersifat abstrak. Pelaksanaan pendidikan  di  Indonesia,  tidak  dapat dilepaskan  dari  tujuan  pendidikan  yang hendak  dicapai.  Dalam  mukaddimah Undang-undang Dasar 1945 jelas
termaktub, satu
tujuan yaitu:
“Mencerdaskan kehidupan bangsa ”.
“Mencerdaskan kehidupan bangsa”  merupakan  suatu  ungkapan yang  padat  dengan  makna  filosofis. Suatu rumusan tujuan yang tidak hanya menjangkau aspek-aspek lahiriah, tetapi juga meliputi seluruh aspek batiniah dan ranah-ranah  lain  yang  terkait  dengan seluruh  kehidupan  manusia.  Nilai-nilai tujuan  pendidikan  biasanya  bersumber
dari  unsur-unsur  yang  hidup  dan
berkembang di dalam  masyarakat .Untuk  memudahkan  penjabaran  tujuan pendidikan  sehingga  dapat  tercapai secara  konkrit  dalam  praktik-praktik pendidikan,  maka  rumusan  tujuan disusun  secara  hirarkis  dari  rumusan yang  paling  umum  dan  global  menjadi rumusan  yang  lebih  konkrit  dan operasional (Munir Yusuf, 2018).
D. Dasar-dasar

## Pendidikan

## Karakter
Pendidikan  karakter  dilakukan
melalui  pendidikan  nilai-nilai  atau kebajikan  yang  menjadi  nilai  dasar karakter bangsa. Kebajikan yang menjadi  atribut  suatu  karakter  pada dasarnya  adalah  nilai.  Oleh  karena  itu, pendidikan  karakter  pada  dasarnya adalah  pengembangan  nilai-nilai  yang berasal  dari  pandangan  hidup  atau ideologi  bangsa  Indonesia,  agama, budaya  dan  nilainilai  yang  terumuskan dalam tujuan pendidikan nasional.
E. Tujuan Pendidikan Karakter
Sesuai dengan fungsi
Pendidikan  Nasional  yang  tertuang dalam  UU  RI  No.20  Tahun  2003 tentang  sisdiknas  menyatakan  bahwa
Pendidikan Nasional berfungsi
mengembangkan kemampuan dan
membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.
Pendidikan karakter pada intinya bertujuan  membentuk  bangsa  yang tangguh,  kompetitif,  berakhlak  mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong, berjiwa  patriotik,  berkembang  dinamis, berorientasi  ilmu  pengetahuan,  dan
teknologi  yang  semuanya  dijiwai  oleh iman  dan  takwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa berdasarkan Pancasila.

## METODOLOGI PENELITIAN
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian Skripsi ini menggunakan metode library  research,  yaitu  penelitian  yang dilakukan  di  perpustakaan  yang  objek penelitiannya  dicari  lewat  beragam informasi  kepustakaan  (buku,  jurnal ilmiah,  koran,  majalah,  dokumen)  dan lain sebagainya.
Inilah beberapa sumber referensi yang akan digunakan :
a. Syarah  Hadits  Arbain  Imam
Nawawi
b. Jurnal
2. Sumber Data
Sumber data yang peneliti gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah studi  kepustakaan  yakni  literatur  baik buku,  jur    nal,  majalah,  koran  ataupun karya  tulis  lainnya  yang  berhubungan
dengan  pendidikan  karakter  dalam perspektif pendidikan Islam.
3. Prosedur Pengumpulan data
Penelitian  ini  bersifat  literatur (kepustakaan),  sehi-ngga  penelitian  ini menggunakan kajian dengan cara mempelajari, mendalami, mengutip teori-  teori  dan  konsep-konsep  dari sejumlah  data  pada  buku-buku  yang berkaitan  dengan  pendidkan  karakter dan pendidikan Islam.
4. Analisis Data
Dalam  menganalisis  data  yang telah  terkumpul  digunakan  beberapa metode,  yaitu  metode  deduktif,  metode induktif dan metode komparatif, berikut penjelasannya:
a. Metode Deduktif
Metode
deduktif
digunakan  untuk  menganalisis suatu permasalahan yang berasal dari  generalisasi  yang  bersifat umum  kemudian  ditarik  pada fakta  yang  bersifat  khusus  atau
yang  konkret  terjadi.  Konsep
pendidikan karakter yang bersifat  umum  direalisasikan dalam konsepnya bersifat khusus, yaitu berupa pilar
pendidikan  karakter,  metode, tujuan,  prinsip-prinsip  dan  lain- lain.
b. Metode Induktif Metode induktif digunakan  untuk  menganalisis tentang permasalahan yang akan
diteliti yaitu analisi yang bersifat khusus, kemudian diarahkan pada penarikan kesimpulan yang bersifat  umum  (Arifin,  1986: 41).  Konsep  yang  sudah  ada diformulasikan ke dalam konsep pendidikan karakter.
c. Metode Komparatif
Metode  komparatif  yaitu memahami dalam suatu perbandingan dengan
latar
belakang atau pemahaman
umum
yang memberikan
kedudukan  kepadanya  dalam seluruh skala visi tentang kenyataan. Dalam hal ini
komparatif  itu  dapat  diadakan diantara  tokoh,  atau  naskah  dan perbandingan yang dapat dilakukan  antara  dua  pribadi atau  orang  banyak.  Metode komparatif  juga  bisa  disebut dengan membandingkan
beberapa  pendapat  para  ahli, mengulas,  kemudian  menarik kesimpulan dari pendapat- pendapat  yang  dikutip  tersebut. Konsep pendidikan karakter secara  umum  akan  dianalisis perbandingannya  dalam  konsep pendidikan Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Konsep  Pendidikan  Karakter
Perspektif Hadits Tarbawi
1. Dasar Pendidikan Karakter
اَمُهْنَع ُالله  َيِضَر  ِصاَعْلا  ِنْب وِرْمَع  ِنْب ِالله  ِدْبَع  ْنَع
اًشِحاَف  َمَّلَسَو  ِهْيَلَع ُالله  ىَّلَص ِالله  ُلْوُسَر  ْنُكَي  ْمَل  :َلاَق
ُلْوُقَي  َناَكَو  اًشِّحَفَتُم  َلََو ْمُكَنَسْحَا  ْمُكِراَيِخ  ْنِم  َّنِا
ُهاَوَر( .اًق َلَْخَا )ٌمِلْسُم َو يِراَخُبْلا Artinya: Abdullah bin Amr Ash Radhiyallu Anhuma menuturkan bahwasanya  Rasulullah  Shallallahu
Alaihi  wa  Sallam  itu  bukan  orang  keji perkataan atau perbuatan.
Dan
Rasulullah  SAW  bersabda,  “Sebaik- baik  kamu  ialah  yang  baik  akhlaknya
(HR.  Bukhari  dan  Muslim,  dalam
Ismail, 2019)
Dari hadits diatas dapat disimpulkan  beberapa  pelajaran  terkait karakter  yang  harus  dilaksanakan  bagi setiap  muslim  dalam  menjalankan kehidupannya sehari-hari, antara lain :
a. Perbuatan: perbuatan yang
dilakukan  setiap  hari  untuk berhubungan  sesama  manusia harus  terjaga  dengan  baik supaya tidak menimbulkan perselisihan dan permusuhan.
b. Perkataan:  setiap  ucapan  yang dikeluarkan  dari  lisan  setiap manusia  haruslah  menghindari dari  caci  maki,  berkata  kasar, dan berkata yang tidak pantas.
Selain  hadis  diatas,  ada  hadis yang  memperkuat  terkait  kemuliaan seseorang  yang  memiliki  karakter  atau akhlak  yang  baik.  Hadis  ini  diriwatkan dari Abu Dawud:
َع ُتْعِمَس  :  ْتَلاَق  اَهْنَع  ُالله  َيِضَر  َةَشِئاَع  ْن َّنِا  :ُل ْوُقَي  َمَّلَسَو  ِهْيَلَع  ُالله  ىَّلَص  ِالله  َلْوُسَر ِمِئاَّصلا  َةَجَرَد  ِهِقُلُخ  ِنْسُحِب  َكِرْدُيَل  َنِمْؤُمْلا )َدُواَد  ْوُبَا ُهاَوَر( ِمِئاَقْلا
Artinya:
Dari  Aisyah  Radhiyallahu  Anha berkata “Saya telah mendengar Rasulullah  Sallallahu  Alaihi  wa  Sallam
bersabda,  ‘Sessungguhnya,  orang  yang beriman  dapat  mengejar  derajat  orang yang  sehari-hari  berpuasa  dan  salat malam  hanya  dengan  akhlaknya  yang baik.” (HR.  Abu  Dawud,  dalam  Ismail 2019)
Jika  dibahas  lebih  luas,  hadis  ini mengutamakan akhlak yang baik sebagai  bentuk  ibadah  menjalankan aktivitas  keseharian  seperti  berbakti kepada kedua orang tua, bersikap sopan dengan  tetangga,  memuliakan  tamu, menjalin silaturahim. Selain itu, menjalankan  ibadah-ibadah  wajib  dan sunnah  yang  sudah  dijamin  pahalanya dapat  diiringi  dengan  mempraktikkan akhlak  yang  baik  dihadapan  manusia, dan dihadapan Allah SWT.
2. Tujuan Pendidikan Karakter
ِمِداَخ  ُهْنَع  ُالله  َيِضَر  ٍكِلاَم  ِنْب  ِسَنَا  َةَزْمَح  ْيِبَا  ْنَع
ِنَع  َمَّلَسَو  ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله  ِلْوُسَر ُالله  ىَّلَصَ يِّبَّنلا
اَم ِهْيِخَ ِلَ  ُّبِحُي ىَّتَح  ْمُكُدَحَا  ُنِمْؤُي َلَ :  َلاَق  َمَّلَسَو ِهْيَلَع
)ٌمِلْسُمَو يِراَخُبلا ُهاَوَر( ِهِسْفَنِل  ُّبِحُي

## Artinya:
Abu  Hamzah  Anas  bin  Malik
Radhiyallahu Anhu, pelayan Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam,
menyatakam  bahwa  Nabi  Shallahu Alaihi  wa  Sallam  Bersabda,  “Tidak beriman  (dengan  sempurna)  salah seorang dari kalian hingga ia mencintai untuk  saudaranya  perkara  yang  ia cintai  untuk  dirinya  sendiri.” (HR. Bukhari  dan  Muslim,  dalam  Ismail, 2019)
Dari hadis ini dapat disimpulkan salah  satu  tujuan  pendidikan  karakter yaitu  ketika  seseorang  sudah  mampu menyanyangi saudaranya sesama muslim seperti ia menyayangi apa yang ia  cintainya.  Karakter  ini  sepatutntya ditanamkan  untuk  saling  membantu dalam  kesulitan,  salin  menasehati,  dan saling mengasihi karena pada
hakikatnya  manusia  diciptakan  untuk bersosialisasi  dengan  sesamanya  dan membutuhkan satu sama lain.
Dalam kitab Ta`lim Al-
Muta`allim  dipertegas  oleh  Sayyidina Ali  Karramahullahu  Wajhahu  beliau mengatakan:
اًف ْرَح  ْيِنَمَّلَع  ْنَم  ٌدْبَع  اَنَا  :ُهَهْجَو  ُالله  َمَّرَك  ُّيِلَع  َلاَق
َّقَرَتْسِا َءاَش  ْنِاَو َقَتْعَا َءاَش  ْنِاَو َعاَب َءاَش  ْنِا اًدِحاَو
Sayyidina  Ali karramahullahu wajhah berkata, “Aku  adalah  sahaya (budak) orang yang  mengajarku walau hanya satu huruf, jika dia mau silahkan menjualku,  atau  memerdekakan  aku, atau tetap menjadikanku sebagai budaknya”.
Sejalan dengan misi
menanamkan  akhlak  mulia,  Rasulullah Muhammad  SAW.  Selalu  mendakwah kemuliaan akhlak sebagaimana hadits.
ِكَو اَنَثَّدَح ِنْب  ِدَّمَحُم  ْنَع َةَمَلَس  ُنْب  ُداَّمَح اَنَثَّدَح  َلاَق  ٌعْي
َو  ِهْيَلَع  َّمُهَّللا  ىَّلَص  ِّيِبَّنلا  ِنَع  َةَرْيَرُه  ْيِبَا  ْنَع  ٍداَيِز
اْوُهُقَف اَذاِ اًق َلَ ْخَا ْمُكُنِساَحَا ِم َلَْسِ ْلَا يِف ْمُكُرْيَخ َلاَق َمَّلَس
Pernyataan Rasulullah ‘iza faquhu’  mengajak  umat  Islam  untuk
mengkaji  secara  mendalam  hubungan erat  antara  keislaman  dengan  akhlak
yang baik. Uraian berikut ini
merupakan  kajian  hadis  ini  dari perspektif  aliran-aliran  dalam  psikologi belajar. Aliran Behaviorisme menyatakan  bahwa  belajar  merupakan usaha untuk menyesuaikan diri terhadap berbagai  kondisi  atau  situasi  yang  di dalamnya termasuk mendapatkan pengertian,  sikap  dan  kecakapan  yang baru.  Hadis  ini  telah  meletakkan  dasar pembelajaran  yang  harus  dimiliki  oleh setiap  Muslim  yakni  dengan  kewajiban bagi  setiap  Muslim  untuk  menciptakan dan mengembangkan situasi dan kondisi  untuk  menumbuhkembangkan akhlak  yang  baik.  Dengan  demikian akan  tercipta  lingkungan  sosial  belajar yang baik bagi semua umat manusia.
3. Tahapan Pembentukan

## Karakter
Keluarga merupakan penanaman utama  dasar-dasar  akhlak  bagi  anak, yang  biasanya  bercermin  dalam  sikap dan  perilaku  orang  tua  sebagai  teladan
yang  dapat  dicontoh  anak.  Untuk  itu, hendaknya  orang  tua  mengajarkan anaknya untuk mengenal siapa Tuhanya dan  apa  saja  yang  harus  dilakukan, menjelaskan  apa  saja  larangan  dan perintah  agama  sesuai  syari’at  Islam. Adapun hadis yang menguatkan tentang hal ini adalah:
ىَّلَص ِ َّالله  َلوُسَر  َّنَأ ُهْنَع ُ َّالله  َيِضَر  ٍساَّبَع  ِنْبا  ِنَع اَّمَل  َمَّلَسَو  ِهْيَلَع  ُ َّالله ىَلَع  ُهْنَع  ُ َّالله  َيِضَر  اًذاَعُم  َثَعَب
ْنُكَيْلَف ، ٍباَتِك  ِلْهَأ  ٍم ْوَق ىَلَع  ُمَدْقَت  َكَّنِإ :  َلاَق ،  ِنَمَيلا
،  َ َّالله  اوُفَرَع  اَذِإَف  ،  ِ َّالله  ُةَداَبِع  ِهْيَلِإ  ْمُهوُعْدَت  اَم  َلَّوَأ
ْمَخ  ْمِهْيَلَع  َضَرَف  ْدَق َ َّالله  َّنَأ  ْمُهْرِبْخَأَف يِف  ٍتاَوَلَص  َس
َضَرَف َ َّالله  َّنَأ  ْمُهْرِبْخَأَف ، اوُلَعَف اَذِإَف ،  ْمِهِتَلْيَلَو  ْمِهِمْوَي اَذِإَف  ،  ْمِهِئاَرَقُف  ىَلَع  ُّدَرُتَو  ْمِهِلاَوْمَأ  ْنِم  ًةاَكَز  ْمِهْيَلَع
ِساَّنلا  ِلاَوْمَأ  َمِئاَرَك  َّقَوَتَو  ْمُهْنِم  ْذُخَف  ،  اَهِب  اوُعاَطَأ
َوَر( )ٌمِلْسُمَو يِراَخُبْلا ٌها
Artinya: Ibnu Abbas menuturan bahwasanya  Rasulullah  SAW  ketika
mengutus  Mu’adz  ke  Yaman,  beliau bersabda, “sesungguhnya, kamu menghadapi  suatu  kaum  Ahli  Kitab, maka  hendaklah  pertama  kali  yang
kamu  dakwahkan  kepada  mereka  ialah penyembahan  kepada  Allah.  Apabila mereka mengenal Allah, maka beritahukanlah bahwa Allah
mewajibkan  kepada  mereka  salat  lima waktu  pada  siang  dan  malam  mereka. Apabila  mereka  melakukannya  maka beritahukanlah  kepada  mereka  bahwa Allah  telah  mewajibkan  zakat  atas mereka  yang  diambil  dari  orang  kaya mereka,  lalu  dibagikan  kepada  orang fakir  mereka,  jika  mereka  menaatimu dengan  hal  tersebut,  maka  ambillah zakat  dari  mereka  dan  takutlah terhadap  harta  mulia  mereka. (HR.
Bukhari  dan  Muslim,  dalam  Ismail 2019)
Hadis  ini  menjelaskan  bahwa saat mendidik anak yang harus ditanamkan  pertama  kali  oleh  orang tuanya  yaitu  menanamkan  nilai-nilai keimanan  dan  ketakwaan.  Setelah menanamkan  nilai-nilai  ini  haruslah direalisasikan  dalam  kehidupan  sehari-
hari, dan sebagai orang tua tidak hanya mengajarkan  dan  memberitahu  tapi haruslah mencontohkan nilai-nilai
keimanan  ini  seperti  mengajak  shalat berjamaah, mengajarkan doa-doa, mengajar ngaji membaca Al-qur’an dan lain-lain.  Hadis  ini  juga  mengajarkan kita untuk peduli dengan  sesama, salah satu  caranya  adalah  dengan  memberi sebagian  harta  yang  dimiliki  untuk diberikan kepada orang fakir atau orang yang kurang mampu.
Tidak  hanya  menanamkan  nilai-nilai keimanan dan ketakwaan yang dilakukan  oleh  kedua  orang  tua,  tapi juga  mengajarkan  praktek  bagaimana tata  cara  shalat  yang  baik  dan  benar sesuai  tuntunan  Rasulullah  SAW, mengapa  demikian?  Karena  setiap hamba akan  dihisab  di  hari  kiamat  dan yang ditanyakan pertama kalinya adalah tentang shalatnya. Sesuai
konteks  ini,  hadis  yang  mewajibkan shalat yaitu:
َلََص ِهِلَمَع  ْنِم ِةَماَيِقلا َمْوَي ُدْبَعلا ِهِب  ُبَساَحُياَم  َلَّوَا  َّنِا
َباَخ ْدَقَف  ْتَدَسَف  ْنِإَو  َحَجْنَا  َو  َحَلْفَا ْدَقَف  ْتَحُلَص  ْنِاَف ُهُت
)ِنَنُّسلا  ُباَحْصَا ُهاَوَر( َرِسَخ َو
Artinya:
“Sesungguhnya  yang  pertama kali dihisab pada diri hamba pada hari kiamat dari amalanya adalah shalatnya. Bila baik shalatnya maka ia telah  lulus  dan  beruntung,  dan  bila rusak  shalatnya  maka  ia  kecewa  dan rugi.” (HR.  ash-habus  Sunan  dari  Abu Hurairah, dalam Ismail, 2019)
B. Jenis- jenis Pendidikan Karakter
Menurut Prespektif Hadist
Tarbawi
1. Internalisasi Pengetahuan:
Kesesuaian  antara  Teori dan Praktek, antara
Perkataan dan Perbuatan Fase remaja lebih mudah
memberi dan menerima pengaruh,  menyerap  informasi dan  pengetahuan  serta  cara-cara perilaku sosial.
Karena,
perkembangannya  yang  cepat pada  fase  ini  merangsang  untuk keluar dari segala halyang biasa, akibat  goncangan  yang  terjadi akibat  tidak  adanya  kesesuaian teori  dan  praktik.  Dan,  Karena faktor  inilah  ada  peringatan  dari Tuhan  untuk  tidak  memisahkan keduanya.
ْنَع ِشَمْعَ ْلْا  ْنَع  ُناَيْفُس اَنَثَّدَح  ٌّيِلَع اَنَثَّدَح اًن َلَُف  َتْيَتَأ  ْوَل  َةَماَسُ ِلْ  َليِق  َلاَق  ٍلِئاَو  يِبَأ
َّلَِإ  ُهُمِّلَكُأ  َلَ  يِّنَأ  َنْوَرُتَل  ْمُكَّنِإ  َلاَق  ُهَتْمَّلَكَف
ُعِمْسُأ
َحَتْفَأ  ْنَأ  َنوُد  ِّرِّسلا يِف ُهُمِّلَكُأ يِّنِإ  ْمُك ٍلُجَرِل ُلوُقَأ  َلََو ُهَحَتَف  ْنَم َلَّوَأ  ُنوُكَأ  َلَ اًباَب
َدْعَب  ِساَّنلا  ُرْيَخ  ُهَّنِإ  اًريِمَأ  َّيَلَع  َناَك  ْنَأ ُ َّالله  ىَّلَص  ِ َّالله  ِلوُسَر  ْنِم  ُهُتْعِمَس  ٍءْيَش
اَق  َمَّلَسَو  ِهْيَلَع َلاَق  ُلوُقَي  ُهَتْعِمَس  اَمَو  اوُل
ِةَماَيِقْلا  َمْوَي  ِلُجَّرلاِب  ُءاَجُي  ُلوُقَي  ُهُتْعِمَس
ِراَّنلا  يِف  ُهُباَتْقَأ  ُقِلَدْنَتَف  ِراَّنلا  يِف  ىَقْلُيَف
ُعِمَتْجَيَف  ُهاَحَرِب  ُراَمِحْلا  ُروُدَي  اَمَك  ُروُدَيَف
ْيَأ  َنوُلوُقَيَف ِهْيَلَع ِراَّنلا ُلْهَأ َكُنْأَش اَم  ُن َلَُف
ْنَع اَناَهْنَتَو  ِفوُرْعَمْلاِب اَنُرُمْأَت  َتْنُك  َسْيَلَأ
َلََو  ِفوُرْعَمْلاِب  ْمُكُرُمآ  ُتْنُك  َلاَق  ِرَكْنُمْلا
ٌرَدْنُغ ُهاَوَر ِهيِتآَو ِرَكْنُمْلا  ْنَع ْمُكاَهْنَأَو ِهيِتآ
ِشَمْعَ ْلْا  ْنَع َةَبْعُش  ْنَع
Artinya:
Telah  bercerita  kepada kami  'Ali  telah  bercerita kepada  kami  Sufyan  dari Al  A'masy  dari  Abu  Wa'il
berkata; "Dikatakan kepada Usamah; "Seandainya  kamu  temui fulan  ('Utsman  bin  'Affan radliallahu  'anhu)  lalu kamu berbicara dengannya". Usamah berkata;  "Sungguh  jika kalian  memandang  aku tidak berbicara dengannya,  selain  bahkan kuperdengarkannya kepada kalian semua. Sungguh aku sudah berbicara kepadanya secara  rahasia,  dan  aku tidak membuka suatu
pembicaraan  yang  aku
menjadi  orang  pertama yang  membukanya.  Aku juga tidak akan mengatakan kepada seseorang yang seandainya  dia  menjadi pemimpinklu,  bahwa  dia sebagai manusia yang lebih baik, setelah kudengar  dari  Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam". Mereka bertanya;"Apa  yang  kamu dengar  dari  sabda  Beliau Shallallahu'alaihiwasalla m  ".  Usamah  berkata; "Aku  mendengar  Beliau bersabda: Pada hari qiyamat  akan  dihadirkan seseorang  yang  kemudian dia  dilempar  ke  dalam neraka, isi perutnya keluar dan terburai
hingga  dia  berputar-putar bagaikan  seekor  keledai
yang berputar-putar menarik  mesin  gilingnya. Maka  penduduk  neraka berkumpul
mengelilinginya seraya
berkata;  "Wahai  fulan, apa yang terjadi denganmu?. Bukankah kamu  dahulu  orang  yang memerintahkan kami berbuat ma'ruf dan melarang  kami  berbuat
munkar?". Orang itu
berkata;  "Aku  memang memerintahkan kalian agar  berbuat  ma'ruf  tapi aku sendiri tidak
melaksanakannya dan
melarang  kalian  berbuat munkar, namun malah aku mengerjakannya".
Ghundar
meriwayatkannya dari Syu'bah  dari  Al  A'masy.
(HR. Bukhari: 3027,
dalam https://cariha diakses 2020). Hadis tersebut menjelaskan tentang seseorang  yang  menyeru kebaikan tapi tidak disertai dengan  tindakan.  Alquran
juga  menjelaskan  urgensi teladan  yang  baik  dan
pengaruhnya dalam pembinaan akhlak dan pelurusan  perilaku  sosial bagi individu dan masyarakat.  Alquran  juga menyeru  umat  ini  untu meneladani Rasulullah, sebab  beliaulah  teladan yang  baik  bagi  siapapun yang  menghiasi  dirinya dengan akhlak mulia sehingga  dia  terpuji  di mata anggota masyarakatnya. 2. Pendidikan yang Mengintegrasiikan Keseimbangan antara Aspek Duniawi dan

## Ukhrawi
َلَاَق ٍرْيَمُن  ُنْباَو َةَبْيَش يِبَأ  ُنْب ِرْكَب وُبَأ اَنَثَّدَح َةَعيِبَر  ْنَع  َسيِرْدِإ  ُنْب ِ َّالله  ُدْبَع اَنَثَّدَح
ِنْب
َح  ِنْب ىَيْحَي  ِنْب  ِدَّمَحُم  ْنَع  َناَمْثُع ْنَع  َناَّب
ُلوُسَر  َلاَق  َلاَق  َةَرْيَرُه  يِبَأ  ْنَع  ِجَرْعَ ْلْا ُّيِوَقْلا  ُنِمْؤُمْلا  َمَّلَسَو  ِهْيَلَع  ُ َّالله  ىَّلَص  ِ َّالله ِفيِعَّضلا  ِنِمْؤُمْلا  ْنِم ِ َّالله ىَلِإ  ُّبَحَأَو  ٌرْيَخ َكُعَفْنَي  اَم  ىَلَع  ْصِرْحا  ٌرْيَخ  ٍّلُك  يِفَو
َِّللّاِب  ْنِعَتْساَو ٌءْيَش  َكَباَصَأ  ْنِإَو  ْزَجْعَت  َلََو ْنِكَلَو اَذَكَو اَذَك  َناَك  ُتْلَعَف يِّنَأ  ْوَل  ْلُقَت  َلََف ُحَتْفَت  ْوَل  َّنِإَف  َلَعَف  َءاَش  اَمَو  ِ َّالله  ُرَدَق  ْلُق
ِناَطْيَّشلا َلَمَع
Artinya:
Telah menceritakan kepada  kami  [Abu  Bakr  bin Abu  Syaibah]  dan  [Ibnu Numair]  mereka  berdua berkata; telah menceritakan
kepada  kami  ['Abdullah  bin
Idris]  dari  [Rabi'ah  bin 'Utsman]  dari  [Muhammad bin Yahya bin Habban] dari [Al A'raj] dari [Abu
Hurairah] dia berkata; "Rasulullah shallallahu
'alaihi  wasallam  bersabda:
'Orang  mukmin  yang  kuat lebih baik dan lebih dicintai
oleh  Allah  Subhanahu  wa Ta  'ala  daripada  orang mukmin  yang  lemah.  Pada
masing-masing memang
terdapat kebaikan. Capailah dengan sungguh-sungguh apa  yang  berguna  bagimu, mohonlah pertolongan kepada  Allah Azza  wa  Jalla dan janganlah kamu
menjadi  orang  yang  lemah.
Apabila kamu tertimpa suatu  kemalangan,  maka janganlah kamu
mengatakan; 'Seandainya tadi  saya  berbuat  begini dan  begitu,  niscaya  tidak akan  menjadi  begini  dan begitu'.  Tetapi  katakanlah; 'lni  sudah  takdir  Allah  dan apa  yang  dikehendaki-Nya pasti  akan  dilaksanakan- Nya.  Karena  sesungguhnya ungkapan kata 'law' (seandainya) akan membukakan jalan bagi godaan syetan.”
( https://carihadist.com diakses 2020 )
Rasulullah  memotivasi kita agar kita menjadi mukmin  yang  kuat  karena Allah  menyukai  mukmin yang  kuat.  Dalam  mencapai seseuatu  yang  bermanfaat kita harus bersemangat.
Bersemangat dalam melakukan  sesuatu  yang
bermanfaat  harus  juga  tetap
diiringi  dengan  memohon pertolongan Allah agar dipermudah jalannya Sebagai umat Islamkita dilarang  menjadi  umat  yang lemah karena dapat merugikan diri sendiri. 3. Pendidikan yang Menanamkan  Kecerdasan Spiritual dan Emosional Ibarat bangunan, karakter atau akhlak merupakaan  kesempurnaan dari bangunan tersebut setelah fondasi dan bangunannya kuat. Jadi,
tidak mungkin karakter
mulia  akan  terwujud  pada diri  seseorang  jika  ia  tidak memiliki akidah dan syariah yang benar. Seorang muslim yang  memiliki  akidah  atau iman yang benar, pasti akan
mewujudkannya  pada  sikap dan perilaku sehari-hari yang  didasari  oleh  imannya (Marzuki,  2015).  Dalam hadis di jelaskan bahwa:
ُنْبا  اَنَأَبْنَأ  ىَيْحَي  ُنْب  ُةَلَمْرَح  يِنَثَّدَح ِنْبا  ْنَع  ُسُنوُي  يِنَرَبْخَأ  َلاَق  ٍبْهَو َمَلَس يِبَأ  ْنَع ٍباَهِش ِنَمْحَّرلا ِدْبَع  ِنْب َة
ىَّلَص ِ َّالله  ِلوُسَر  ْنَع َةَرْيَرُه يِبَأ  ْنَع ِ َّللّاِب  ُنِمْؤُي  َناَك  ْنَم  َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالله ْتُم ْصَيِل  ْوَأ اًرْيَخ  ْلُقَيْلَف ِرِخ ْلْا  ِمْوَيْلاَو
ِرِخ ْلْا  ِمْوَيْلاَو  ِ َّللّاِب  ُنِمْؤُي  َناَك  ْنَمَو
ُيْلَف ِ َّللّاِب  ُنِمْؤُي  َناَك  ْنَمَو  ُهَراَج  ْمِرْك ُهَفْيَض ْمِرْكُيْلَف ِرِخ ْلْا ِمْوَيْلاَو
“Telah  menceritakan kepada  kami  Harmalah  bin Yahya  telah  memberitakan kepada  kami  Ibnu  Wahab dia berkata, telah mengabarkan kepadaku Yunus dari Ibnu Syihab dari Abu Salamah bin Abdurrahman dari Abu Hurairah  dari  Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam,  beliau  bersabda: "Barangsiapa beriman kepada  Allah  dan  hari akhir,  maka  hendaklah  dia mengucapkan perkataan yang  baik  atau  diam.  Dan barangsiapa  yang  beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia memuliakan tetangganya. Dan  barangsiapa  beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia memuliakan tamunya .”( https://carihadis.com/Shahih
_Muslim/67  diakses  pada  5 oktober 2020).
ِّق َحْلٱِب  اْوَصاَوَتَو  ِت ََّٰحِل ََّّٰصلٱ  اوُلِمَعَو  اوُنَماَء  َنيِذَّلٱ  َّلَِإ
رْبَّصلٱِب اْوَصاَوَتَو Artinya : “kecuali orang-orang  yang  beriman dan mengerjakan amal
saleh dan nasehat
menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi  kesabaran” .(QS. Al-Asr: 3) (dalam
https://quran.kemenag.go.id/ sura/103  diakses  pada  5 oktober 2020).
Melalui  hadis  dan  ayat di  atas,  dapat  dipahami bahwa  perbuatan-perbuatan tersebut adalah perkara iman.  Sebagaimana  yang telah  jelas  bahwa  amal perbuatan termasuk dari iman.  Perbuatan-perbuatan iman terkadang terkait dengan hak-hak Allah, seperti mengerjakan kewajiban-kewajiban dan
meninggalkan  hal-hal  yang diharamkan.  Dan  termasuk dalam  cakupan  perbuatan- perbuatan iman, ialah
berkata yang baik atau diam
dari  selainnya.  Perbuatan- perbuatan iman juga terkadang  terkait  dengan hak-hak hamba Allah,
misalnya  memuliakan tamu,
memuliakan  tetangga,  dan
tidak menyakitinya.
4. Pendidikan yang Mencangkup Jasmani, Spiritual dan Intelektual Peningkatan potensi spiritual mencakup pengenalan, pemahaman,
dan  penanaman  nilai-nilai
keagamaan,
sertapengamalan  nilai-nilai tersebut  dalam  kehidupan individual  ataupun  kolektif kemasyarakatan.
Peningkatan potensi spritual tersebut pada akhirnya bertujuan  pada  optimalisasi
berbagai potensi yang
dimiliki manusia yang aktualisasinya
mencerminkan  harkat  dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan.
ِعْبَس ُءاَنْبَأ  ْمُهَو ِة َلََّصلاِب ْمُكَد َلَْوَأ اوُرُم ُءاَنْبَأ  ْمُهَو  اَهْيَلَع  ْمُهوُبِرْضاَو  َنيِنِس
َفَو ٍرْشَع ِعِجاَضَمْلا يِف ْمُهَنْيَب اوُقِّر
Artinya:
“Perintahkanlah  anak-
anak kalian untuk melaksanakan shalat
apabila  sudah  mencapai umur  tujuh  tahun,  dan apabila  sudah  mencapai umur  sepuluh  tahun  maka pukullah  dia  apabila  tidak melaksanakannya, dan pisahkanlah  mereka  dalam tempat  tidurnya ."(HR.  Abu
Dawud dan Al-Hakim, dalam Enny Nazrah Pulungan, 2018)
Hadits ini mengisyaratkan bahwa pembentukan karakter anak  hendaklah  melalui tahapan-tahapan yang dimulai  ketika  anak  masih masa kanak-kanak, bahkan ketika anak masih berbentuk  janin  di  dalam kandungan. Kemudian yang  menjadi  tujuan  akhir dari  pendidikan  karakter adalah  membentuk  pribadi anak yang memiliki akhlak mulia sebagai mana akhlak Rasulullah  SAW.  Sebab dengan berhasilnya pendidikan  karakter  yang berkiblat pada akhlak Rasul, maka untuk seterusnya anak didik akan menjadi generasi membanggakan.
ُهاَّيِا  َّلَِا  اْوُدُبْعَت  َّلََا  َكُّبَر  ى َّٰضَقَو َكَدْنِع  َّنَغُلْبَي اَّمِا اًن َّٰسْحِا  ِنْيَدِلاَوْلاِبَو ْلُقَت  َلََف  اَمُهَّٰلِك  ْوَا  اَمُهُدَحَا  َرَبِكْلا
ٍّفُا  اَمُهَّل اَمُهَّل  ْلُقَو  اَمُهْرَهْنَت  َلََّو اًمْيِرَك  ًلَْوَق
Artinya:
“Dan  Tuhanmu  telah memerintahkan supaya kamu  jangan  menyembah selain  Dia  dan  hendaklah kamu  berbuat  baik  pada ibu bapakmu dengan
sebaik-baiknya.  Jika  salah seorang di
antara
keduanya atau kedua- duanya  sampai  berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya  perkataan  "ah" dan janganlah kamu membentak  mereka  dan ucapkanlah kepada
mereka  perkataan  yang mulia .”  (QS.  Al-Isra:  23,
dalam https://quran.kemenag.go.i d/sura/17, diakses pada 06- Oktober-2020) Ayat  ini  merupakan salah satu ayat yang memuat materi pendidikan yang  harus  ditanamkan dalam lingkungan keluarga.  Perintah  Allah yang  termaktub  di  dalam ayat  ini,  mencakup  bidang pendidikan karakter
(akhlak)  berupa  Aqidah, ibadah  dan  akhlak  yang harusterbina  bagi  seorang anak. Demikian juga peran
serta  orang  tua  dalam memberikan bimbingan moral dan keluhuran dalam  upaya  membentuk karakter anak yang berkualitas (gUntur Cahyono, 2017). C. Penerapan Pendidikan Karakter Menurut Hadist Tarbawi Dalam Islam, pembangunan karakter merupakan masalah fundamental  untuk  membentuk  umat yang berkarakter. Pembangunan karakter  dibentuk  melalui  pembinaan akhlakul  karimah  (akhlak mulia);  yakni upaya  transformasi  nilai-nilai  qur‟ani kepada  anak  yang  lebih  menekankan aspek  afektif  atau  wujud  nyata  dalam amaliyah  seseorang.  Selain  itu,  Islam melihat  bahwa  identitas  dari  manusia pada  hakikatnya  adalah  akhlak  yang merupakan  potret  dari  kondisi  batin seseorang  yang  sebenarnya.  Makanya dalam  hal  ini  Allah  Swt,  begitu  tegas mengatakan  bahwa  manusia  mulia  itu adalah  manusia  yang  bertakwa  (tunduk atas segala perintah-Nya).
Dalam  aktualisasi  pendidikan hadis  bisa  melalui  media  sosialisasi, karena  merekalah  pembawa  pengaruh terbesar  dalam  pembentukan  karakter individu.
1. Keluarga Keluarga  pasti  menjadi faktor utama terhadap
pembentukan  karakter  setiap anak,  karena  keluarga  ialah media pertama yang mempunyai banyak  waktu  dengan  setiap
individual. Anak dibimbing bagaimana ia mengenal Penciptanya  agar  kelak  ia  hanya
mengabdi  kepada  Sang  Pencipta Allah SWT.
Berikut  ini  hadis  yang menganjurkan  orang  tua  untuk mendidik  anaknya  dengan  budi pekerti,  akhlak  yang  mulia,  dan karakter yang baik
َثَّدَح
:  َلاَق  ُزاَّزَخلا  ٍرِماَع  يِبَأ  ُنْب  ُرِماَع  اَن ِهِّدَج  ْنَع ، ِهيِبَأ  ْنَع ، ىَسوُم  ُنْب  ُبوُّيَأ اَنَثَّدَح
:  َلاَق  َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالله ىَّلَص ِ َّالله  َلوُسَر  َّنَأ ،
ٍبَدَأ  ْنِم  َلَضْفَأ  ٍلْحَن  ْنِم اًدَلَو  ٌدِلاَو  َلَحَن اَم
رتلا هاور( ٍنَسَح )يذيم
Artinya:
Diceritakan  dari  Ayyub bin  Musa  dari  ayahnya  dari kakeknya,  bahwa  Rasulullah SAW bersabda: Tidak ada pemberian  yang  lebih  utama dari seorang ayah kepada anaknya  kecuali  budi (H.R  At-
Tirmidzi, dalam Ismai)
Apabila anak dalam lahan  yang  baik  (keluarganya) memeroleh  bimbingan,  arahan, dan  adanya  saling  menyayangi antar  anggota  keluarga,  niscaya lambat laun anak akan terpengaruh  informasi  yang  ia lihat  dan  ia  dengar  dari  semua perilaku orang orang di
sekitarnya. Dan pengawasan dari orang  tua  sangat  diperlukan sebagai  kontrol  atas  kekeliruan
dari  perilaku  anak  yang  tak sesuai  dengan  ajaran  Islam (Mufatihatut Taubah, 2015).
Penulis  mengutip  dari kitab  Arbain  Nawain  karangan Imam  Nawawi  hadits  ke  15 tentang  anjuran  berbuat  baik
terhadap
tetangga dan
memuliakan  tamu  serta menjaga lisan  dari  perkataan  yang  tidak baik  yang  akhir  menimbulkan permusuhan dan perselisihan.
ِلوُسَر  ْنَع هنع الله يضر َةَرْيَرُه ىِبَأ  ْنَع ُنِمْؤُي  َناَك  ْنَم :َلاَق ملسو هيلع الله ىلص ِ َّالله
ْلَف ،ِرِخلْا  ِمْوَيْلاَو ِ َّللّاِب ، ْتُم ْصَيِل  ْوَأ اًرْيَخ  ْلُقَي
ْمِرْكُيْلَف ،ِرِخلْا  ِمْوَيْلاَو ِ َّللّاِب  ُنِمْؤُي  َناَك  ْنَمَو
،ِرِخلْا  ِمْوَيْلاَو ِ َّللّاِب  ُنِمْؤُي  َناَك  ْنَمَو ،ُهَراَج
)ملسمو يراخبلا هاور( ُهَفْيَض ْمِرْكُيْلَف
Artinya: Dari Abu Hurairoh rodhiallohu ‘anhu, sesungguhnya Rosululloh sholallahu  ‘alaihi  wa  sallam pernah bersabda: “Barang
siapa  yang  beriman  kepada Alloh  dan  hari  akhirat,  maka hendaklah  ia  berkata  baik  atau diam.  Dan  barang  siapa  yang beriman  kepada  Alloh  dan  hari akhirat,  maka  hendaklah  ia memuliakan  tetangganya.  Dan barang  siapa  yang  beriman kepada  Alloh  dan  hari  akhirat hendaklah ia memuliakan
tamunya.” (HR.  Bukhori  dan Muslim, dalam
https://carihadis.com/Arbain_Na wawi_I/15  diakses  pada  05 Oktober 2020).
2. Madrasah
ِدْبَع  يِبَأَو  َةَداَنُج  ِنْب  ْبُدْنُج  ّرَذ  يِبَأ  ْنَع اَمُهْنَع  ُالله  َيِضَر  ٍلَبَج  نْب  ذاَعُم  ِنَمْحَّرلا
:  َلاَق  َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلص ِالله  ِلْوُسَر  ْنَع
َنَسَحْلا  َةَئِّيَّسلا  ِعِبْتَأَو  ، َتْنُك  اَمُثْيَح  َالله  ِقَّتِا َة هاور(  ٍنَسَح  ٍقُلُخِب  َساَّنلا  ِقِلاَخَو  ،اَهُحْمَت )يذمرتلا
Artinya:
Dari  Abu  Dzar  Jundub bin Junadah dan Abu Abdirrahman  Mu’adz  bin  Jabal rodhiallohu ‘anhu, bahwa Rosululloh sholallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda, “Bertakwalah  kamu  kepada
Alloh di mana pun kamu berada, iringilah  kesalahanmu  dengan kebaikan niscaya ia dapat
menghapuskannya dan pergaulilah semua manusia dengan budi pekerti yang baik.” (HR Tirmidzi dalam https://carihadis.com/Arbain_Na wawi_I/18  diakses  6  Oktober 2020).
Bila  dilihat  dari  segi pendidikan
karakter, guru
hendaknya  mengajarkan  murid untuk  tetap  bertauhid  dimana pun murid
itu berada.
Melakukan kebaikan kepada siapapun
dan dimanapun
merupakan  anjuran  Allah  SWT dan RasulNya. Selain itu, gambaran  berupa  bertakwa  ini supaya murid untuk tetap berhati-hati  atas  segala  tindak tanduk  yang  mereka  kerjakan dan menanamkan keyakinan
bahwa Allah SWT Maha Melihat apa yang mereka perbuat.  Hal  yang  serupa  jika umat  muslim  melakukan  suatu maksaat  atau  perbuatan  tercela, hadis  ini  mengajarkan  untuk segera  bertobat  dari  dosa-dosa yang  kita  sadari  maupun  tidak disadari
3. Sosial
ُالله  َيِضَر ِصاَعْلا ِنْب وَرْمَع ِنْب ِالله ِدْبَع  ْنَع ِّيِبَّنلا  ِنَع ،َلاَق اَمُهْنَع َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص
َلِصاَوْلا  َّنِكَلَو  ِئِفاَكُمْلاِب  ُلِصاَوْلا  َسْيَل :َلاَق ُهاَوَر(  اَهَلَصَو  ُهُمِحَر  ْتَعِطُق  اَذِإ  يِذَّلا
)يِراَخُبْلا
Artinya:
Abdullah  bin  Amr  bon Ash Radhiyallahu Anhuma menuturkan  bahwasanya  Nabi Shallallhu  Alaihi  wa  Sallam bersabda, “Bukannya orang yang menghubungi – mempererat kekeluargaan – itu dengan orang
yang  mencukupi,  yakni  yang
sama-sama menghubunginya, tetapi orang yang menghubunginya  ialah orang yang  apabila  kekeluarganya  itu memutuskan ikatan,
kekeluargaannya,  lalu  ia  suka menghubunginya  (menyambung kembali).” (HR.  Bukhari,  dalam Ismail 2019)
ُلوُسَر َلاَق : َلاَق ُهْنَع ُالله َيِضَر ىَسوُم يِبَأ  ْنَع
ِنِمْؤُمْلِل  ُنِمْؤُمْلا  :  َمَّلَسَو  ِهْيَلَع  ُ َّالله  ىَّلَص  ِ َّالله
َب ُهُضْعَب  ُّدُشَي  ِناَيْنُبْلاَك ِهِعِباَصَا  َنْيَب  َكَّبَش  َو اًضْع )ملسم و يراخبلا هاور(
Artinya: Abu  Musa  Radhiyallahu Anhu berkata, “Rasulullah
Shallallhu Anhu wa Sallam bersabda, ‘Seorang mukmin yang
satu dengan mukmin yang lainnya itu bagaikan satu bangunan yang saling
menguatkan  satu  sama  lain.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Dalam islam, akhlak merupakan  buah  dari  keilmuan dan keimanan (akidah) seseorang. Bila  akhlak  dinyatakan  sebagai
kondisi psikologis yang
memantul pada perilaku
keseharian  seseorang,  maka  ia sangat  bergantung  pada  tingkat keilmuan dan keimanannya. Oleh karenanya terdapat hubungan yang  terjalin  antara  ilmu,  iman, amal  saleh  (akhlak).  Artinya kualitas  keilmuan  dan  keimanan seseorang  akan  terpantul  pada akhlaknya.  Jadi  logika  yang terbangun, semakin tinggi kualitas  keilmuan  dan  keimanan
seseorang,  maka  akan  semakin berakhlak  salih  (Sri  Suyanta,
2013). Keterangan  dua  hadis diatas menjelaskan
bahwa pendidikan  karakter  yang  harus diterapkan  setiap  muslim  yaitu memiliki  rasa  tolong  menolong kepada  saudara  sesama  muslim lainnya.
Hal ini seperti perumpamaan  sebuah  bangunan yang  berdiri  kokoh  dan  tegak saling menguatkan antara pondasi satu  dengan  pondasi  lainnya, begitu pula seorang muslim harus berbuat  baik  kepada  sesamanya.
Mulai dari membantu tetangganya  yang  sedang  dalam kesulitan hingga menyantuni kepada  fakir  miskin  dan  anak yatim  di  sekitar  lingkungannya sehingga hal ini membantu perekonomian dan kehidupan mereka yang sedang dalam
kekurangan.  Selain  itu,  dalam kehidupan sosial, manusia adalah makhluk yang
saling membutuhkan  satu  sama  lain. Rasulullah  SAW  menganjurkan untuk  tetap  menjalin  silaturahim tanpa  harus  adanya  kebutuhan pribadi  atau  memiliki  maksud tertentu saja, tapi juga silaturahim dijalin  atas  kesadaran  seseorang karena mengingat sunnah Rasulullah SAW.

## KESIMPULAN
1. Konsep dasar pendidikan karakter dalam perspektif

## hadits tarbawi
Sebelum  mendidik  anak  untuk memiliki  karakter  dan  akhlak mulia,  alangkah  baiknya  seorang muslim  memilih  calon  pasangan yang  baik  karena  akan  sangat mempengaruhi keturunan yang dihasilkan.  Oleh  karena  itu,  setiap muslim harus memperhatikan calon
pasangan  yang  akan  dinikahinya.
Masa  pembentukan  karakter  ini dimulai  dari  lingkungan  keluarga. Orang  tua  mengajarkan  anaknya
tentang agama islam yang
dianutnya, mengenalkan anak kepada Tuhannya yaitu Allah SWT, mengajarkan  shalat  5  waktu  dan mengajarkan  untuk  membaca  Al- qur`an  sebagai  pedoman  hidup umat islam. Karena pendidikan dari lingkungan keluarga sangat
berpengaruh  untuk  anak  sebelum anak  itu  mengenal  lingkungan  di luar rumah.
2. Pendidikan Karakter dan Jenis- jenis Menurut Prespektif Hadist
Beberapa  hal  yang  bisa  kita
ambil dari kesimpulan hadis tentang  pendidikan  karakter  dan jenis-jenisnya  untuk  kita  terapkan dalam  kehidupan  khususnya  dalam mendidik karakter anak yaitu:
a. Internalisasi Pengetahuan:
Kesesuaian  antara  Teori  dan
Praktek,  antara  Perkataan dan Perbuatan b. Pendidikan yang
Mengintegrasiikan
Keseimbangan  antara  Aspek Duniawi dan Ukhrawi c. Pendidikan yang Menanamkan Kecerdasan Spiritual dan Emosional d. Pendidikan yang Mencangkup Jasmani, Spiritual dan Intelektual. 3. Penerapan
pendidikan
karakter perspektif hadits

## tarbawi
Penerapan  pendidikan  karakter mencakup  3  hal  yaitu  lingkungan, madrasah dan sosial. Dalam lingkungan,  orang  tua  mengajarkan tentang  bagaimana  ikatan  ikadah terhadap seorang hamba dengan
agamanya, membimbing anak untuk  mengimani  adanya  malaikat, kitab-kitab,  rasul-rasul  qodho  dan qodar. Dalam lingkungan madrasah yang berperan aktif dalam mengajarkan  tentang  pendidikan karakter adalah guru. Guru
memperkuat  ajaran  orang  tua  anak dirumah  untuk  tetap  bertauhid dimana  pun,  berbuat  baik  terhadap sesama, dan menjauhi segala
bentuk kemungkaran lainnya sehingga anak-anak murid tetap taat
pada  ajaran  syariat  islam  yang diajarkan  orang  tua  dan  guru  di madrasahnya. Dalam sosial, pendidikan  karakter  mengajarkan untuk  saling  tolong  menolong, berbuat  baik  kepada  tetangga, megasihi  sesama  manusia  apapun suku dan rasnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Armai  Arief, Pembaharuan  Pendidikan Islam  di  Minangkabau, Jakarta:
Suara ADI, 2009 Enny Nazrah Pulungan, “Peranan Orang Tua Dalam Mengajarkan Pendidikan  Shalat  Pada  Anak Sejak Usia Dini”, Jurnal Raudhah  Vol.  06  No.  01, Januari-Juni 2018 Evinna  Cindra  Hendriana  dan  Arnold Jacobus, “Implementasi Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah Melalui Keteladanan dan Pembiasaan”,  Jurnal  Pendidikan
Dasar  Indonesia,  Volum  1,  No.
2, September 2016
Guntur  Cahyono, Pendidikan  Karakter
Perspektif    Al-Qu‟an    dan Hadis ,  Jurnal    Ahwal    al- Syahsiyah  dan  Tarbiyah  STAI Mempawah ,    Volume    V,
Nomor  1, (Maret 2017)
https://almanhaj.or.id/12078-syarah- hadits-jibril-tentang-islam-iman- dan-ihsan-3.html  diakses  pada  5 Oktober 2020 https://carihadis.com/Arbain_Nawawi_I /21  diakses  pada  05  Oktober 2020 https://quran.kemenag.go.id/sura/17,
diakses pada 06-Oktober-2020 Ismail, Kompilasi Hadis Sahih Populer,
Yogyakarta:  Pustaka  Al-Uswah,
2019. Marzuki, Pendidikan Karakter
Islam ,Jakarta: Amzah, 2015.
Masnur  Muslih, Pendidikan  Karakter:
Menjawab Tantangan Krisis
Multidimensional, Jakarta:  PT
Bumi Aksara, 2011.
Mufatihatut  Taubah,  “Pendidikan  Anak
Dalam
Keluarga Perspektif Islam” Jurnal Pendidikan Agama Islam,  Vol  03,  Nomor  01,  Mei 2015 Munir Yusuf, Pengantar Imu Pendidikan, Palopo:Kampus IAIN Palopo,2018 Sofyan  Mustoip,  Muhammad  Japar, Zulela Ms, Impelemtasi
Pendidikan  Karakter, Surabaya: CV.  Jakad  Publishing  Surabaya, 2018. Sri Suyanta, "MEMBANGUN PENDIDIKAN KARAKTER DALAM  MASYARAKAT", Jurnal Ilmiah ISLAM FUTURA, Vol.13.No.1, Institut  Agama  Islam  Negeri Banda Aceh. Agustus 2013 Sulidar,  "Urgensi  Kedudukan  Hadis Terhadap Alquran Dan Kehujjahannya  Dalam  Ajaran Islam", Analytica Islamica, Vol.2.No. 2 IAIN SU. 2013
Tri  Prasetya, Filsafat  Pendidikan,
(Bandung: Pustaka Setya, 1997),
h.15
Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter:
Konsep dan Aplikasinya ,
Jakarta: Kencana, 2011
Zurinal  Z  dan  Wahyudi  Sayuti, Ilmu
Pendidikan: Pengantar dan Dasar-dasar Pelaksaan Pendidikan, Jakarta: UIN
Jakarta Press, 2006.