## STRATEGI PRAGMATIK BAHASA HUMOR DALAM ACARA “MARIO TEGUH GOLDEN WAYS” DI METRO TV

## Enie Hendrajati
UPM Soshum, Institut Teknologi Sepuluh Nopember, Surabaya, 60111 enie@mku.its.ac.id
Diterima: 05 Juni 2017 Direview: 12 Juni 2017 Diterbitkan: 30 Juni 2017
Hak Cipta © 2017 oleh Penulis (dkk) dan Jurnal Sosial Humaniora (JSH) * This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

## Subject Areas: Linguistict, arts

## Abstract
Speech humor in MTGW program is assumed as a "good practice" of pragmatic strategy to entertain, inspire and motivate audience. The focus and objective of this study is to get a description of the pragmatic strategy of harmonizing word choice, sentence, and humorous language in MTGW program. This research uses desciptive qualitative approach. Data in the form of humorous languages is collected by listening and recording. The method of analysis is padan and agih. The pragmatic strategy MT uses in the MTGW program on Metro TV is to harmonize between lingual units of words, sentences, and language styles with humor and courtesy. MT uses a locusive and illocusive strategy with humorous tones and politeness in choosing, organizing and producing every word, sentence, and style of humor. Through the choice of words, sentences, and language style, the MT uses pragmatic strategies in conveying his message as a motivator and the perlocutionary effect is that the audience becomes interested or entertained
Keywords: pragmatic strategy;  types of humorous language; contexts; harmonizing; politeness.

## Pendahuluan/Latar Belakang
Suasana  acara  “Mario  Teguh  Golden  Ways” (MTGW)  di  Metro  TV  terlihat  menghibur  dan menyenangkan  audiennya.  Mereka  terlihat  dan terdengar  sering  tersenyum,  tertawa,  dan  tepuk tangan, mengisyaratkan mereka “ krasan ” dan senang mengikuti dan menerima pesan-pesan yang dituturkan Mario Teguh (MT).
Bahasa humor yang dituturkan MT dalam acara MTGW  diduga  menjadi  faktor  yang  menyebabkan mereka  merasa  senang  dan  terhibur.  Tuturan humornya berfungsi seperti tontonan yang menyenangkan,  sekaligus  sebagai  tuntunan  yang mendidik  dan  mencerahkan  audien  karena  MT memang berprofesi sebagai motivator dan konsultan. Tuturan  humor  dalam  acara  MTGW  tersurat  dan
tersirat  pesan-pesan  berupa  ajaran,  dorongan  atau motivasi, dan filosofi hidup. Hal ini dapat dibuktikan atau disimak dari topik yang  menjadi materi paparan MT  pada  setiap  acara  MTGW,  di  antaranya: Mantanku  Penyiksaku,  Saya  Plus  Tuhan  Sama dengan Cukup,  Jangan Hanya Jadi Wayang, Berani Itu Ajaib, Jalan Menuju Kecemerlangan. Ketika MT menyampaikan materi tersebut di Mitro TV, audien yang  berada  di  hadapannya  sering  meresponnya dengan senyuman, tawaan, dan tepuk tangan karena materi  tersebut  disampaikan  kepada  audiennya disertai  dengan  tuturan  humor.      Tuturan  humor dalam  acara  MTGW  dapat  dimaknai  sebagai  usaha MT untuk memperindah suasana dengan memperlunak  sisi  tajam  dalam  kehidupan  manusia (Suprana, 2013).
Open Access
Berdasarkan  kenyataan  bahwa  tuturan  humor dapat  berkorelasi  positif  dengan  respon  senyuman, tawaan,  dan  tepuk  tangan  audien  maka  tidaklah berlebihan  apabila  tuturan  humor  dalam  acara MTGW  merupakan    “praktik  baik”  karena    terlihat menghibur  dan  mendidik  audien    mitra  tuturnya. Dengan  demikian  penelitian  ini  bermanfaat  apabila dapat menghasilkan deskripsi tentang bagaimana MT menggunakan strategi pragmatik dalam memproduksi bahasa humor dalam acara MTGW di Metro  TV.  Berdasar  hal  tersebut,  fokus  dan  tujuan penelitian ini memperoleh deskripsi tentang strategi pragmatik  penyerasian  pilihan  kata,  kalimat,  dan gaya  bahasa  pada  tuturan  humor  dengan  konteks acara  MTGW.  Bagaimana  strategi  pragmatik berimplikasi pada pemakaian kata, kalimat, dan gaya bahasa yang dapat merangsang audien mitra tuturnya tersenyum,  tertawa,  dan  tepuk  tangan  pertanda mereka senang dan terhibur.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif-kualitatif.  Data  berupa  transkripsi  tuturan humor  dalam  acara  MTGW  dikumpulkan  dengan cara  simak  dan  catat.  Metode  analisisnya  adalah metode padan dan agih. Data kata, kalimat, dan gaya bahasa  humornya  dihubungkan  dan  dibandingkan dengan kata lain, kalimat lain, dan gaya bahasa lain untuk membandingkan kelucuan antara kalimat yang diproduksi dan kalimat pembandingnya

## Strategi Pragmatik  dan Tuturan Humor
Audien acara MTGW di Metro TV sering terlihat dan terdengar tersenyum, tertawa, dan tepuk tangan sebagai  isyarat  MT  menggunakan  tuturan  humor dalam  menyampaikan  materi  tuturannya.  Mengutip pendapat  Provine,  Anastasya  (Anastasya,  2013) menyatakan  bahwa  humor  sangat  berkaitan  dengan respon tertawa. Wijana (Yuniawan, 2005), tersenyum
dan  tertawa  merupakan  indikator  yang  paling  jelas bagi  terjadinya  penikmatan  humor  walaupun  tidak semua senyuman dan tawaan merupakan akibat dari humor.  Claire  (Yuniawan,  2005)  menambahkan bahwa humor dapat membuat orang tertawa apabila mengandung satu atau lebih dari empat unsur, yaitu kejutan, yang mengakibatkan rasa malu, ketidakmasukalan,  dan  yang  membesar-besarkan masalah. Keempat unsur itu dapat  terealisasi melalui komunikasi  dan  rangsangan  verbal  berupa  satuan lingual  yang  sengaja dikreasi  oleh penutur dan/atau petuturnya . Rakhmat  (Rakhmat,  1992)  menyatakan kita tertawa bila menyaksikan sesuatu yang janggal, keliru atau cacat. Objek yang membuat kita tertawa adalah  objek  yang  aneh,  ganjil  dan  menyimpang. Humor timbul karena kita menemukan hal-hal yang tidak  terduga  atau  kalimat  (juga  kata)  yang menimbulkan dua macam asosiasi”.
Sebagai  motivator,  MT  memanfaatkan  tuturan humor untuk melakukan dua hal: (1) MT melakukan penilaian, kritikan, ajakan, larangan; (2) MT melalui tuturan  humornya  juga  menyampaikan  ide  atau solusi,  kadang-kadang  secara  terang-terangan,  tapi kadangkala  dengan  tuturan  humor  ilustratif  dalam memotivasi dan menginspirasi mitra tuturnya terkait dengan  nilai-nilai  kehidupan.  Dengan  dan  dalam melakukan  dua  hal  tersebut,  MT  memanfaatkan tuturan humor sehingga audien acara MTGW terlihat dan terdengar tersenyum, tertawa, dan tepuk tangan. Respon  tersenyum,  tertawa,  dan  tepuk  tangan audien  dalam  acara  Metro  TV  itu  dapat  diduga sebagai  implikasi  dari  realisasi  strategi  pragmatik. Bagaiman  menjelaskan  secara    konseptual-teoretik tentang  hubungan  antara strategi  pragmatik,  tuturan humor, dan respon tersenyum atau tertawa?
Dalam  suatu  peristiwa  tutur,  seperti  acara MTGW  antara  MT  sebagai  penutur  dengan  audien
mitra  tutur  perlu  saling  berpedoman  pada  prinsip kerja  sama  (Oka,  1993)  agar  proses  komunikasi berjalan  dengan  baik.  Yule  (Wahyuni,  2006) berpendapat  bahwa  bentuk  kerja  sama  menjadi prinsip  interaksi  karena  orang-orang  yang  terlibat umumnya  tidak  diasumsikan  untuk  berusaha menyesatkan, mempermainkan atau menyembunyikan informasi yang relevan.
Prinsip  kerja  sama    bersifat  mengatur,  bukan sebagai unsur yang bersifat konstitutif (Oka, 1993). Dengan  demikian  untuk  mencapai  tujuan  tertentu maka  penutur  atau  petutur  bisa  melanggar  prinsip kerja sama.  Penutur bisa melanggar prinsip kualitas, misalnya berbohong, tidak terbuka atau terus terang kepada mitra tuturnya karena alasan kesantunan atau kesopanan. Dalam masyarakat kita, budaya komunikasi  untuk  tidak  mengutarakan  makna, maksud,  atau  pesan  secara  terbuka,  terang-terangan atau  “blak-balakan”  dalam  konteks  tertentu  masih menggejala dengan alasan aspek kesantunan. Prinsip kuantitas  juga  bisa  dilanggar,  misalnya  dengan mengurangi atau melebih-lebihkan makna atau pesan kepada  mitra  tuturnya.  Tujuannya  bisa  untuk berhumor,  bersopan-santun,  atau  untuk  tujuan lainnya. Jadi, pelanggaran prinsip kerja sama tersebut bisa  karena  dipengaruhi  faktor  budaya.  Bahasa merupakan bagian dari budaya.
Strategi  pragmatik,    tindak  tutur,  dan  budaya tidak  terpisah  walupun  bisa  dibedakan.  Budaya menurut Lado (Tarjana, 2016) merupakan “structured systems of patterned behaviour,” karena itu dalam berbahasa pun orang dapat mengidentifikasi  model  dan  pola  perilaku  kolektif masyarakat dalam bertindak tutur karena bahasa dan model berbahasa memang sebagai bagian dari sistem budayanya.  Dengan  demikian,  bahasa  tidak  bisa berdiri sendiri lepas dari konteks sosial dan budaya.
Penggunaan  bahasa  bersifat context-dependent, terikat  konteks  sosial,  budaya,  situasi,  dan kondisinya. Ilustrasinya, menyapa mitra tutur dengan menggunakan  pronomina  persona kamu,  anda, saudara,  bapak atau ibu wajib  mempertimbangkan faktor tradisi sosial-budaya masyarakatnya.
Pertanyaannya, bagaimana MT bisa menyampaikan materi tuturnya dalam acara MTGW dengan  tuturan  homor  yang  membuat  audiennya merespon  dengan  senyuman,  tawaan,  dan  tepuk tangan?  Faktor  pengalaman  pragmatik,  kompetensi pragmatik, dan strategi pragmatik yang ada pada diri penutur  akan  mempengaruhi  keefektifan  suatu tuturan,  termasuk  tuturan  humor  oleh  MT  yang terbukti  menimbulkan  respos  tersenyum,  tertawa, dan tepuk tangan dari audiennya.
Gunarwan  (Gunarwan,  1997)  menggunakan terminologi “ kompetensi pragmatik ” dalam pengertian kefasihan dalam berbahasa atau berbicara. Seseorang  yang  tidak  fasih  dalam  berbahasa  atau berbicara  dianggap  tidak  memiliki  kompetensi pragmatik dalam bahasa tersebut. Baskoro  (Baskoro, 2014)  juga  mengatakan  bahwa  pelaku  tutur  yang memiliki kemampuan menghasilkan dan memahami tindak  komunikatiflah  yang  dikategorikan  memiliki kompetensi pragmatik.
Berdasarkan pendapat tersebut dapat dikatakan bahwa  kompetensi  pragmatik  mengacu  pada kemampuan menggunakan bahasa dalam komunikasi dengan  fasih,  lancar,  dan  efektif.  Pengertian kompetensi  pragmatik  kurang  lebih  sama  dengan pengertian kompetensi komunikasi, yaitu kemampuan menggunakan bahasa (kata, kalimat, dan gaya  bahasa)  sesuai  atau  serasi  dengan  konteks: dengan siapa, kapan, di mana, dan untuk tujuan apa. Kata kuncinya adalah kepantasan dan kepatutan.
Tuturan humor, respon  tersenyum, tertawa, dan strategi pragmatik berkorelasi positif. Senyum  atau tawa adalah reaksi mitra tutur terhadap kata, kalimat, dan  gaya  bahasa  yang  digunakan  penutur  dalam tuturan  humor.  Bahasa  pada  tuturan  humor membuahkan  efek  tersenyum  dan  tertawa  karena satuan  lingual  yang  digunakan  serasi  dengan peristiwa  atau  keadaan  yang  dihadapinya  (Keraf, 2000)  (Alwi  dkk.,  2003).  Tuturan  humor  yang dibentuk dari pilihan kata, kalimat, dan gaya bahasa yang  tepat  dan  serasi  dengan  acara  atau  keadaan ketika  acara  itu  berlangsung  adalah  tuturan  yang dibangun berdasarkan strategi pragmatik. Maksudnya, penutur menggunakan strategi pragmatik  atau  tidak  akan  tampak  dari  reaksi selanjutnya, berupa aksi verbal maupun berupa aksi nonverbal dari audien mitra tuturnya.
Ilustrasi  sederhana,  calon  menantu  tidak menggunakan  strategi  pragmatik  apabila  menyapa calon  mertuanya  dengan  sapaan kamu,  anda, atau saudara. Kata-kata itu tidak pantas, tidak sopan, atau tidak sesuai/tidak serasi/tidak cocok digunakan oleh orang  muda    apalagi  oleh  calon  menantu  kepada calon  mertua.  Jadi,  kata  “keserasian”  sebagaimana terdapat  dalam  fokus  penelitian    mengacu  pada kesesuaian  pemakaian  satuan  lingual  dengan konsteks    sosial  budaya  yang  lazim  digunakan sebagai  pedoman  dalam  bertindak,  termasuk  dalam bertindak tutur.
DeVito  (De  Vito,  1977)  menyatakan  bahwa komunikasi  adalah  proses  penyesuaian,  komunikasi berdimensi isi dan hubungan, komunikasi melibatkan traksaksi  simetris  dan  komplementer,  komunikasi paket  isyarat.  Prinsip  yang  relevan  dengan  fokus penelitian  ini  adalah  prinsip  komunikasi  sebagai proses  penyesuaian  karena  pada  dasarnya  tidak  ada dua  orang  yang  menggunakan  sistem  isyarat  yang
persis sama. Apabila sistemnya berbeda, komunikasi yang bermakna dan efektif tidak akan terjadi.
DeVito  juga  mengatakan  bahwa  sebagian  dari seni  komunikasi  adalah  kemampuan  pelaku  tutur untuk mengidentifikasi isyarat-isyarat yang dikomunikasikan  mitranya,  mengenali  bagaimana isyarat-isyarat  itu  digunakan,  dan  memahami  apa makna  dan  maksudnya.  Mereka  yang  sudah  kenal atau  bersahabat  akan  menyadari  bahwa  mengenali isyarat-isyarat  orang  lain  memerlukan  waktu  lama. Jika  ingin  benar-benar  memahami  apa  yang dimaksud  mitra  tutur,  bukan  sekedar  mengerti  apa yang dikatakan tetapi perlu mengenal sistem isyarat yang  digunakan  mitranya.  Tujuannya  agar  ada kesesuaian atau penyerasian antara kedua belah pihak tentang sistem isyarat tersebut sehingga proses untuk mengerti,  memahami  makna  atau  maksud  pesannya menjadi mudah.
Tersenyum, tertawa, dan tepuk tangan pun akan dilakukan  oleh  pelaku  tutur  apabila  kedua  belah pihak  saling  mengerti  atau  memahami  makna  dan maksud pesannya (berada dalam dunia makna yang sama).  Persyaratan  untuk  itu  adalah  prinsip  bahwa komunikasi  adalah  penyesuaian  atau  penyerasian antar    pelaku  tutur  tentang  sistem  isyarat  yang digunakan.
Penelitian  tentang  humor  dalam  kaitannya dengan  budaya,  filosofi,  linguistik,  dan  psikologi sudah pernah dibahas (Sinkeviciute & Dynel, 2017). Penelitian  teoretis  tersebut  menganggap  bahwa humor  merupakan  fenomena  universal  yang menunjukkan  mekanisme  dan  kateristik  yang  sama pada  lintas  bahasa  dan  budaya.  Yang  sering digunakan  dalam  konteks  budaya  atau  kultur  yang berbeda  adalah  humor  yang  muncul  dari  interaksi antar anggota keluarga dan teman sebaya, dan humor dikarakteristikan sebagai ikatan yang dapat
meningkatkan keakraban dan menunjukkan ketertarikan.  Humor,  ketertarikan,  dan  keakraban berkaitan erat.
Penelitian lain membahas tentang humor dalam kaitannya  dengan  komunitas  penderita  kangker. Komunikasi  sehat  melalui    humor  menciptakan keakraban,  perasaan  senasib,  kesetiakawanan,  dan proses  penyemangatan,  pemberdayaan  (Demjén, 2016). Humor sebagai jenis permainan mental yang melibatkan  hal-hal  yang  riang,  sikap  tidak  serius terhadap  ide  dan  peristiwa.  Mengaitkan  humor dengan kegembiraan atau keriangan, kesetiakawanan,  pemberdayaan,  dan  kesehatan. Tuturan  humor  dengan  unsur  satuan  lingual  kata, kalimat, dan gaya bahasa yang mencerminkan tindak ilokusi  dan  perlokusi  yang  menyehatkan  karena atmosfer yang terbentuk adalah keriangan, kesukariaan,  kesetiakawanan,  dan  penyemangatan atau pemberdayaan.
Penelitian  lain  yang  relevan  dengan  penelitian ini  adalah  yang  dilakukan  Gunarwan  (Gunawan, 1997).  Temuannya  antara  lain  adalah  ada  isyarat bahwa orang Jawa Jakarta cenderung menilai tindak tutur  melarang  tanpa  basa-basi  itu  lebih  sesuai daripada  orang  Jawa  yang  berdomisili  di  daerah Jawa. Jadi, orang Jawa Jakarta mulai meninggalkan norma Jawa mereka. Dari aspek atau variabel gradasi umur  dan  pendidikan  juga  demikian.  Ada  isyarat (lemah)  bahwa  penilaian  responden  atas  kepatutan tindak  tutur  melarang  tanpa  basa-basi  berkorelasi menurut tingkat pendidikan dan gradasi umur.
Berdasarkan paparan beberapa hasil penetian dan prinsip  komunikasi  itu  dapat  disimpulkan  bahwa komunikasi  atau  tindak  tutur  adalah  proses penyerasian  atau  penyesuaian.  Gaya  dan  bentuk tuturan    diserasikan  dengan  siapa  audien  mitra tuturnya,  dengan  tempat  tuturan  itu  digunakan,
dengan tujuan tuturan, dan dengan waktu berlangsungnya.  Tanpa  ada    penyerasian,  misalnya karena pelaku tuturnya tidak fasih, anak kecil, orang asing, atau orang gila maka tuturan humornya tidak akan  direspon  mitra  tuturnya  dengan  senyuman, tawaan,  dan  tepuk  tangan,  dan  itu  pertanda    bahwa pelaku tuturnya tidak memiliki kompetensi pragmatik dan strategi pragmatik.
Teori Goffman yang dielaborasi oleh Brown dan Levinson (Brown dan Levinson, 1987) menjelaskan juga  tentang  pentingnya  penyerasian  antara  tuturan santun  dan  proses  penyelamatan  muka  pelaku  tutur (FTA/ Face Threatening Acts ). Hal ini karena secara kodrat setiap orang punya muka atau harga diri yang wajib  selalu  dijaga,  dipelihara,  dan  dihormati  oleh setiap pelaku tutur. Tesis  dasar teori tuturan santun adalah bahwa setiap pelaku tutur akan “menghitung” derajat  keterancaman  tindak  tuturnya  dengan mempertimbangkan (1) jarak sosial/tingkat keakraban  antara  penutur  dan  lawan  tuturnya,  (2) jarak  kuasa  antara  penutur  dan  lawan  tuturnya. Karena  ada  peluang  muka  pelaku  tutur  untuk terancam maka mereka selalu menggunakan strategi dalam melakukan tindak tutur, meliputi: (1) strategi bertutur  langsung,  tanpa  basa-basi,  terang-terangan, (2) strategi bertutur dengan menggunakan kesantunan  positif  untuk  menunjukkan  keakraban atau  hubungan  baik  antara  keduanya,  (3)  strategi bertutur  dengan  menggunakan  kesantunan  negatif untuk menunjukkan jarak sosial antara keduanya, (4) strategi  bertutur secara tidak langsung/samar-samar, dan  (5)  strategi  diam,  tidak  melakukan  tuturan. Semua  strategi  tersebut  berdasar  pada  prinsip komunikasi bahwa interaksi atau komunikasi adalah proses  penyesuaian.  Penelitian  ini  menggunakan istilah penyerasian dan penyesuaian dalam pengertian yang relatif sama dan berkaitan.
Penggunaan  satuan  lingual  kata  dan  kalimat dalam kegiatan bertutur, seperti dalam acara MTGW di Metro TV tidak bisa dipisahkan dengan konteks. Guy  Cook  (Eriyanto,  2001)  berpendapat  bahwa bahasa  tidak  bisa  diposisikan  sebagai  mekanisme internal  dari  linguistik  semata;  bahasa  bukan  suatu objek  yang  diisolasi  dalam  ruang  tertutup.  Bahasa perlu  dipahami  dalam  konteks  secara  keseluruhan. Dalam hal ini, Guy Cook menyebut tiga hal penting, yaitu teks, konteks, dan wacana. Teks adalah semua bentuk  bahasa,  selain  berupa  kata,  kalimat,  juga termasuk  semua  jenis  ekspresi  komunikasi,  ucapan, efek  suara,  citra,  dan  sebagainya.  Konteks  adalah situasi  dan  hal  yang  berada  di  luar  teks  dan mempengaruhi pemakaian bahasa, seperti partisipan, tempat,  dan  waktu.  Wacana,  kemudian  dimaknai sebagai teks dan konteks bersama-sama.
Sudaryanto (Sudaryanto, 1985) tidak menggunakan terminologi konteks, tetapi lingkungan.  Dia  mengatakan  bahwa  lingkungan merupakan  faktor  yang  sangat  mempengaruhi penggunaan bahasa. Gejala berbahasa yang memiliki ciri-ciri  khas  dapat  diamati  dalam  lingkungan tertentu.  Contohnya,  bahasa  dalam  lingkungan keluarga,  yang  di  situ  terdapat  ayah,  ibu,  dan  anak. Bagaimana bahasa anak ketika pengalaman pertamanya  di  sekolah  kepada  ibunya,  kemudian ditanggapi  oleh  ayah  dan  kakaknya.  Demikian  pula bila  lingkungan  atau  konteksnya  di  pasar.  Di  situ terdapat  bahasa  tawar-menawar  dan  jika  tawaran disetujui  terjadi  pembayaran  dan  mungkin  juga pengembalian  uang.  Semua  lingkungan  itu  akan mempengaruhi  penutur  dan  petuturnya  dalam memilih  dan  menggunakan  satuan  lingual  berupa kata,  kalimat,  dan  gaya  bahasanya.  Dengan  dasar pendapat  dan  pandangan  tersebut  maka  faktor penting  dalan  tindakan  bertutur  adalah  kesesuaian
atau  keserasian  antara  konteks  atau  lingkungan dengan pilihan kata, kalimat, dan gaya bahasa.
Contoh  yang  menguatkan  pandangan  bahwa keserasian  antara  satuan  lingual  kata  dan  kalimat dengan  konteks  merupakan  keniscayaan  adalah penggunaan  pronomina  persona.  Alwi  dan  teman- temannya. (Alwi dkk, 2003) menyebut tiga parameter yang menjadi dasar penyerasiannya, yaitu (1) umur, (2) status sosial, dan (3) keakraban. Pronomina saya lebih  umum  dipakai  daripada aku oleh  orang  muda terhadap orang tua. Untuk menunjukkan rasa hormat, pronomina beliau dipakai  alih-alih dia .  Sebaliknya, orang tua merasa senang memakai sapaan adik atau mas daripada kamu bila menyapa orang muda yang tidak begitu dikenalnya atau yang bukan bawahannya.
Status  sosial,  misalnya  seorang  kepala  suatu instansi  dapat  memakai  pronomina kamu apabila mitra  tuturnya  pegawai  bawahannya,  apalagi  jika usianya lebih muda. Sebaliknya, ia akan menggunakan  kata Saudara atau Bapak jika  mitra tuturnya tamu yang sebaya, baik umur maupun status sosialnya.  Demikian  pula  seorang  pegawai  akan merasa  lebih  pantas  dan  patut  jika  ia  menyapa atasannya dengan kata bapak atau ibu .
Parameter  keakraban  dapat  menyilang  garis pemisah  umur  dan  status  sosial  walaupun  hanya dalam  situasi  tertentu.  Penutur  A  dan  B  umurnya relatif sama, keduanya berteman sangat akrab karena sejak  studi  di  SD  dan  SMP  selalu  satu  sekolah. Hanya, nasib atau status sosialnya berbeda. Penutur A  menjadi  bawahan  B.  Dalam  situasi  formal, misalnya  dalam  forum  rapat,  A  dapat  menyapa atasannya  dengan  tuturan  (a) Jika  saya  boleh  tahu, pandangan  Bapak  dalam  soal  ini  bagaimana? Sebaliknya,  pada  acara  reuni,  pantas  saja  apabila  A berkata kepada B atasannya itu dengan kata, kalimat
dan  gaya  bahasa  seperti  tuturan  (b) Hei,  kamu biasanya  suka  sekali  makan  sate,  kenapa  sekarang sate-sate ini dibiarkan tidak kamu santap. Sekali-kali tidak apa-apa lur .
Berdasarkan  gambaran  di  atas  dapat  dikatakan bahwa  suatu  tindak  tutur  perlu  memperhatikan dimensi  hubungan,  selain  dimensi  isi.  Oleh  karena itu, penggunaan kata, kalimat, dan gaya bahasa dalam kegiatanm komunikasi perlu memperhatikan keserasian dan kesesuaian dengan konteks pemakaiannya; jika tanpa mempedulikan keserasian tersebut  dapat  meninbulkan  hal  yang  mengganggu keserasian hubungan.  Penggunaan kata saya, kamu, bapak,  anda,  hei, karena  diprovokasi  oleh  konteks atau merupakan cerminan konteks. Kontekslah yang menuntut penutur memilih dan menggunakan satuan- satuan lingual kata, kalimat, dan gaya bahasa.
Faktor  yang  mendorong  proses  pemilihan  dan penggunakan satuan lingual kata dan kalimat dalam suatu  tindak  tutur  tidak  bersifat  tunggal.  Penutur memilih menggunakan kata dan kalimat ragam baku atau  nonbaku  bukan  semata-mata  karena  faktor situasi formal saja; bisa juga karena faktor mitra tutur atau  audiennya  dari  kalangan  dengan  status  sosial tinggi.  Demikian  pula  jika  penutur  menggunakan kata  dan  kalimat  dalam  ragam  bahasa  humor  maka faktor waktu, tempat, situasi, faktor mitra atau audien petutunya  akan  ikut  mempengaruhinya.  Faktor- faktor  tersebut  bisa  saja  memiliki  kedudukan  yang tidak  sama  pentingnya.  Dalam  masyarakat  bangsa Indonesia,  khususnya  masyarakat  yang  berbudaya Jawa faktor partisipan, yaitu siapa berbicara dengan siapa  cenderung  merupakan  faktor  lebih  penting daripada faktor lainnya.
Pemilihan  satuan  lingual  dalam  kegiatan komunikasi tidak bersifat acak, melainkan cenderung diserasikan dengan faktor pemakai dan
pemakaiannya.  Antara  pemakai  dan  pemakaian bahasa  berkaitan  erat.  Keserasian  atau  kesuaian antara siapa penuturnya dengan: (a) apa yang menjadi topik tuturan, (b) siapa mitra atau lawan tuturnya, (c) kapan  atau  dalam  situasi  dan  kondisi  seperti  apa tuturan  itu  dilaksanakan,  (d)  di  mana  tuturan berlangsung,    (e)  dengan  media  apa,  dan  (f)  untuk tujuan  apa  tuturan  itu  dilakukan  merupakan  faktor penting  yang  perlu  diserasikan  dalam  kegiatan bertutur.
Sekilas tampak terasa seperti tidak mudah untuk menyerasikan  dan  menyesuaikan  antara  pemakai bahasa  dan  pemakaiannya.  Akan  tetapi,  jika memperhatikan  bagaimana  seseorang  memperoleh dan mempelajari bahasa pertama yang melalui jangka waktu  bertahun-tahun  dengan  tahap  demi  tahap dalam proses pemerolehannya yang penuh perjuangan  maka  wajarlah  apabila  penutur  bahasa dalam memilih bahasa dan/atau variasi bahasa yang tepat  tidak  menemui  kesulitan  yang  berarti.  Hal  ini karena proses internalisasi sistem bahasa dan sistem pemakaian  bahasanya  berproses    dalam  diri pembelajar bahasa tersebut dalam jangka waktu yang relatif  lama  (pengalaman  pragmatik)  sehingga akhirnya  dapat  menjadi  kebiasaan  dan  membentuk model  perilaku  kolektif    bertutur  yang  relatif  sama antara  anggota  masyarakat  pemakainya.  Dari  usia balita seorang penutur suatu bahasa, dari hari ke hari, dari bulan ke bulan dan dari tahun ke tahun dengan penuh  perjuangan  berpraktik  berbahasa  sehingga perangkat kebahasaan yang ada pada setiap manusia balita dapat tumbuh berkembang dengan baik sesuai dengan  perkembangan  usianya  sehingga  akhirnya terbentuk  model  perilaku  kolektif  berbahasa  yang relatif sama antar individu dalam masyarakat bahasa yang bersangkutan.
Pengalaman  pragmatik  kita  sangat  menentukan apakah kita bisa memproduksi dan/atau mengkomprehensi  tindak  tutur  (humor)    dengan tepat. Tindak tutur sering kali  berupa kolokasi tetap yang  terjadi  dalam  situasi-situasi  yang  bisa diprediksikan  dan  karenanya  tugas  penafsiran  yang diemban  sang  pendengar  sering  kali  tidak  berat (Elizabeth Black dalam Ardianto dkk., 2011). Aturan berkomunikasi diperoleh melalui proses internaslisasi dalam waktu yang relatif lama. Aturan berkomunikasi  atau  berbahasa  pada  dasarnya  sama seperti aturan bermain sepak bola atau aturan berlalu lintas.  Aturan  itu  sama-sama  perlu  diketahui, dimengerti,  dan  dijadikan  pedomannya  sehingga kegiatan bermain bola, berlalu lintas, dan berbahasa menjadi lancar.
Dalam pemilihan bahasa untuk kegiatan bertutur atau  berkomunikasi  terdapat  tiga  kategori  pilihan. Pertama,  dengan  memilih  satu  variasi  dari  bahasa yang  sama.  Apabila  seorang  penutur  bahasa Indonesia berbicara kepada audien dengan menggunakan ragam bahasa (Indonesia) humor maka ia  telah  melakukan  pilihan  bahasa  kategori  pertama ini.  Kedua,  dengan  melakukan  alih  kode,  artinya menggunakan  satu  bahasa  untuk  satu  tujuan  dan menggunakan  bahasa  yang  lain  untuk  tujuan  lain dalam  satu  peristiwa  tutur.  Ketiga,  dengan melakukan campur kode, artinya menggunakan satu bahasa tertentu bercampur dengan bahasa lain.

## Hasil Dan Pembahasan
A. Penyerasian  Pilihan  Kata  dengan  Humor dan Kesantunan sebagai Strategi Pragmatik Pilihan kata oleh MT menjadi lucu dan diterima oleh  audien  karena  beberapa  hal.  Pertama,  MT memilih dan menggunakan kata dengan daya ilokusi yang  tepat.  Kata  yang  digunakan  selain  memiliki
hubungan makna yang serasi dengan kata lain dalam satu kalimat, juga memiliki keserasian dengan humor dan   kesantunan.
Sebagai  motivator,  MT  melalui  ragam  humor melakukan  penilaian,  kritikan,  nasihat,  dan  ajakan dengan  kata-kata  dengan  makna  dan  maksud  yang mudah dipahami audiennya. Pilihan kata-kata dalam ragam bahasa humornya,  selain membuat audiennya mudah mengerti makna dan maksudnya dengan jelas, juga  nadanya  tegas,  dan  kadang-kadang  keras. Terkadang  MT  menggunakan  hubungan  medan makna,  antonimi,  dan  sinonimi  untuk  mempertegas pesannya.  Penggunaan  kata-kata  tegas  dan  kadang- kadang keras tetapi tidak bernada mengancam harga diri/muka  mitranya  karena    kata-kata  tegas,  keras tersebut    bernuansa  lucu  dan  santun.  Kekuatan pilihan kata dalam ragam bahasa humornya tampak pada  kombinasi  yang  serasi  antara  kata  yang  daya ilokusinya tegas, keras, jelas, lucu, dan sesuai dengan norma-norma kesantunan.
Kata-kata yang dipilih dan digunakan MT dalam bahasa  humor  acara  MTGW  berupa  pronomina persona kita, anda, bapak/ibu; adjektiva, verba, dan nomina .  Bukan  berarti  jenis  kata  yang  lain  tidak digunakan,  tetapi  penelitian  ini  membatasinya  pada jenis kata-kata tersebut. Contoh teks:

## Teks 1
Kalau tidak ada mantan tidak tersiksa ya? Waktu pacaran menderita karena pacar, setelah putus, kebahagiaan mantan menyiksa kita . Audien terdengar tertawa .Waktu bersama- sama  tersiksa,  setelah  terpisah memperhatikan untuk tersiksa. Kita ini  tidak  bisa  jauh  dari  sikap kita sebagai bayi .  Bayi  itu  kalau  mainannya  atau  mantannya  dibuang, diambil  bayi  lain, marah . Kita sama.  Sudah  putus,  tapi tidak ikhlas melihat sahabat kita mengambil mantan kita. Audien  terdengar  tertawa .Ya,  seperti  ada  hak  guna bangunan, gitu. Itu, untuk para mantan. Audien terdengar tertawa .
Pemakaian  pronomina  persona kita pada  teks bersifat  inklusif.  Mengisyaratkan  bahwa  MT  dan audiennya  berada  dalam  kelompok  yang  sama  ( in-
groupness ), yaitu kelompok  manusia yang memiliki sifat  yang  sama  dalam  menyikapi  mantan;  sama- sama  merasa  tersiksa  jika  melihat  mantan  bahagia, sama-sama  tidak  bisa  jauh  dari  sikap  sebagaimana bayi,  sama-sama  tidak  ikhlas  melihat  sahabat mengambil mantan kita; mencakup semua manusia. “Ketidakikhlasan”  melihat  mantan  bahagia  dan diambil  sahabat  atau  orang  lain  bersifat  general- universal.  Penyamarataan  bahwa  semua  manusia akan bersikap sama dalam menghadapi sang mantan, yaitu sikap: “mantanku adalah penyiksaku.”
Teks humor ( Teks 1 ) merupakan pembukaan atau pendahuluan  sehingga  wajar  tuturannya  bernada keheranan,  kegemasan,  dan  kejenakaan    terhadap sifat  universal  manusia.  Tuturan  pembuka  yang provokatif-metaforik, tanpa menyinggung, menyakiti, dan mengancam  muka audien atau siapa pun  karena  pronomina kita dalam  teks  itu  tidak menunjuk  pada  orang  per  orang,  tetapi  menunjuk pada semua manusia.Kesannya terasa menyamaratakan  secara  berlebihan  (teknik  humor exaggeration ),  tapi  justru  itulah  yang  menimbulkan efek jenaka dan tawa bagi audiennya.
Pada  teks  ( Teks  1 ),  MT  menggunakan  verba perbuatan: menyiksa, memperhatikan, dan mengambil. Verba  perbuatan  ini  digunakan  MT untuk  menjelaskan  secara  hiperbolik-provokatif kepada audien dan kita semua bahwa setiap manusia ada  kecenderungan  tidak  ikhlas  dalam  menyikapi sang  mantan.  Ketidakikhlasannya  dituturkan  oleh MT  dengan  penggunaan  verba  perbuatan  yang berkesan  aneh  atau  ganjil  sehingga  menimbulkan kelucuanatau kejenakaan.
(a) ...kebahagiaan mantan menyiksa kita;
(b) ...setelah terpisah memperhatikan untuk tersiksa;
(c) ...tidak ikhlas melihat sahabat kita mengambil mantan kita;
(d) ...begitu putus seperti orang jahat, mendoakan supaya dia gagal.
Kata menyiksa (karena  melihat  kebahagiaan mantan)  bermakna  ‘berbuat  bengis  dengan  cara menyengsarakan,  menganiaya  atau  menyakiti’  diri kita sendiri; keanehan yang menimbulkan kejenakaan.  Kata mendoakan (supaya  dia  gagal) dalam  cuplikan  tutur  (d)  rasanya  “aneh  dan menggelikan”.  Jika  benar  demikian  maka  sangat egois dan dengkinya manusia terhadap sang mantan hingga manusia melakukan perbuatan “berdoa” agar mantannya gagal. Demikian pula kata memperhatikan  ( sang  mantan)  untuk  membuat  diri kita  sendiri  tersiksa.  Pemakaian  verbal  perbuatan seperti itu merupakan manifestasi dari sifat universal manusia, walaupun berdasarkan nalar rasa dan rasio bercorak memprovokasi mitra tuturnya. Aneh, jenaka tapi  nyata,  dan  MT    “mengemas”  yang  aneh  tapi nyata itu dengan satuan-satuan bahasa yang berdaya ilukosi  sentuh  sehingga  rasa  kejenakaan  tutur humornya  bukan  saja  berkategori  tontonan  humor, tetapi  juga  tuntunan.  Demikian  pula  dengan pemakaian  pronomina anda dan  adjektiva  dapat disimak pada contoh teks (2) berikut ini.
Teks 2
So, sahabat-sahabat saya yang baik hatinya. Kesimpulan dalam program ini. Kalau tidak untuk Anda memang  tidak  untuk  Anda.  Itu  harus  diterima  dengan ikhlas.  Kalau  tidak  untuk  saya  tidak  akan  untuk  saya. Tapi  kalau  untuk  Anda  walaupun  Anda  memutuskan untuk move away, move on, atau move up, dia jadi. Tapi dibutuhkan dari kita adalah ketegasan untuk menghormati diri. So,  sahabat-sahabat  saya  yang baik hatinya.  Memang  masalah  cinta  tidak  pernah  selesai karena  setelah  menikah  pun  itu  masalahnya  menjadi lebih berat. Anda harus jatuh cinta kepadanya tiap hari. Padahal dia tambah hari tambah berat. MT dan audien terdengar  tertawa  ramai.    Iya  toh?  Bajunya  tambah lama tambah lebar, lalu dia meminta kita mencintainya seperti  dia  masih  cantik,  centil,  ranum  yang  jalannya nggak sampai-sampai. Audien terdengar tertawa ramai. Hayo,  jangan  Anda pikir  cinta  remaja  itu  berat.  Cinta orang  yang  sudah  menikah,  yang  sudah  tua  itu  lebih berat lagi. Itu. Audien terdengar tepuk tangan ramai .
Pemakaian pronomina anda bersifat menetralkan  hubungan,  seperti  kata you dalam bahasa Inggris. Hubungan antara penutur dan petutur tidak  terlalu  formal  dan  tidak  terlalu  akrab. Pronomina anda juga  dipakai  dalam  hubungan takpribadi  sehingga  kata  tersebut  tidak  diarahkan pada  satu  orang  khusus  (Alwi,  dkk.,  2003:253).
Konteks sistem sosial budaya masyarakat Indonesia masih  membatasi  pemakaian  kata anda karena perhatian  bangsa  kita  terhadap  tata  krama  dalam pergaulan masih belum berkurang (Alwi, 2003:253).
MT  dalam  acara  MTGW  di  Metro  TV  relatif sering  menyapa  mitra  tuturnya  dengan  kata anda . Penggunaan  pronomina anda oleh  MT  dalam  acara MTGW  dengan  fungsi  menetralisasi  hubungan dengan audiennya. MT sebagai penutur menempatkan  audienya  sederajad  dengan  dirinya. Audien MTGW tidak direndahkan, misalnya dengan menggunakan  sapaan kamu atau engkau kepada audien.
Dengan  pemakaian  pronomina anda seperti  itu maka  keformalan,  kekakuan  dan  kecanggungan hubungan interpersonal antara MT dan audien acara MTGW  tidak  terlihat.  Akibat  lanjutannya,  acara MTGW terlihat berlangsung dalam suasana kekerabatan,  persahabatan,  keakraban,  kesantunan, dan kejenakaan.
Teks  2 merupakan  kesimpulan  dari  materi tuturnya  yang  bertopik “Mantanku  Penyiksaku.”
Kesimpulannya:
“Kalau tidak untuk Anda memang tidak untuk Anda. Itu harus  diterima  dengan  ikhlas.  Kalau  tidak  untuk  saya tidak akan untuk saya. Tapi kalau untuk Anda walaupun Anda  memutuskan  untuk  move  away,  move  on,  atau move up, dia jadi.”
Setelah MT menyampaikan kesimpulan tersebut kepada  audien,  kemudian    MT  mengembangkan simpulan  itu  dengan  pemakaian  adjektiva  (simak Teks 2 ) seperti tuturan:
(a) ... masalah cinta tidak pernah selesai...
(b) ... setelah menikah ... lebih berat lagi...
(c) ...  bajunya  tambah  lama  tambah  lebar,  lalu  dia meminta  kita  mencintainya  seperti  dia  masih cantik,  centil,  ranum  yang  jalannya  ngak sampai-sampai.
(d) ... jangan Anda pikir cinta remaja itu berat.
(e) ...  cinta  orang  yang  sudah  menikah, yang sudah tua itu lebih berat lagi.
Cuplikan tuturan (a) s.d. (e)  berunsur adjektiva (cetak tebal) dan bersifat menilai, tetapi yang dinilai tentang cinta bukan orang. Yang membuat tuturan itu jenaka adalah yang (c) karena makna dan pesan yang akan ditangkap audien mitra tuturnya adalah bahwa istri  kita  tambah  lama  tambah  “gendut”.  Cuplikan tutur (c) merupakan sindiran halus dan lucu. Teks 3 di bawah ini mengandung pesan nasihat kepada audien untuk terbiasa ikhlas dalam menyikapi dan merawat cinta.
Teks  4 di  bawah  ini  merupakan  contoh  data pemakaian  adjektiva  dalam  tuturan  humor  yang berkonotasi menilai orang per orang.

## Teks 3
MT:  Dia  masih  bilang  belum  bisa  memutuskan.  Lihat, berarti  mungkin  memang  dia  sendiri  harus  merasakan dampak  dari  keputusannya.  Tidak  ada  nasihat  bisa membantu  orang  yang  memutuskan  buruk bagi  dirinya. Audien terdengar tertawa. Lo, kok ketawa. Ini bisa serius lo  ya?  Di  belakang  ini  ada  jam  Ibu  (MT  menunjuk  di belakang  kepala  Bu  Ida).  Namanya  jam  biologis  dan berlaku sangat serius bagi wanita. Ibu tidak selamanya sesuai untuk melahirkan...... Orang-orang yang meratapi perginya  penghianat  cinta merasa  dirinya  pantas  untuk dihianati. Hormati diri .

## Teks 4
Wah  bahaya  ini ! Audien  dan  MT  trdengar  tertawa. Satu, ingin  terkenal  itu riak ,  kesombongan,  tidak  boleh.  Ingin dikenal  sebagai  orang baik ,  harus,  supaya  Anda berpengaruh  karena  Anda  dikenal  orang baik .  Kalau terkenal, itu tidak harus berkualitas.   Anda masuk kandang macan, audien terdengar tertawa , macannya sedang marah sama istrinya. Coba! Audien terdengar tertawa .
Teks  3 tuturan  MT  untuk  merespon  pernyataan mitra tuturnya (Id) yang sangat setia kepada pacarnya walaupun  dihianati  berkali-kali.  Sedangkan Teks  4 tuturan MT untuk menanggapi lawan tuturnya (Kar)
yang  kurang  bisa  memahami  maksud  pilihannya dalam  poling  sehingga  membuat  MT  menggunakan adjektiva seperti dalam tuturan Teks 4 Teks  3 ,  MT  menyampaikan  pesan  kepada mitranya  secara  jelas,  tanpa  basa-basi  ( bald  on record), tapi tidak bernada “menyerang” muka mitra tuturnya  secara langsung  dan  keras.  Indikasi  bahwa MT  memperhatikan  kesantunan    bertutur.    Hal  ini ditandai  oleh  bentuk  tuturannya    yang  bercorak konsepsional-postulaif    sehingga  pesannya  bernilai general-universal,  tidak  menunjuk  pada  orang  per orang.  Brown  dan  Levinson  (dalam  Gunarwan, 1992:21) menyebut tindak tutur konsepsional sebagai ketentuan yang bersifat umum. Tuturan:
(a) Untuk menikah yang panjang sampai tua butuh cinta sepenuhnya atau sedikit? Audien menjawab “ sepenuhnya. ” (b) Tidak  ada  nasihat  bisa  membantu  orang  yang memutuskan buruk bagi dirinya.
(c) Orang-orang yang meratapi perginya
penghianat  cinta merasa  dirinya  pantas  untuk dihianati.
(d) Ini bisa serius lo ya?
(e) Di  belakang  ini  ada  jam  Ibu  (MT  menunjuk  di belakang kepala Bu Ida). Namanya jam biologis dan berlaku sangat serius bagi wanita. Ibu tidak selamanya sesuai untuk melahirkan.......
bersifat  konsepsional  atau  postulasi,    semacam ketentuan  umum.  Kata  yang  dicetak  tebal  berjenis adjektiva  dengan  fungsi  memerikan  kualitas  dan intensitas  yang  bercorak  mental.  Kata-kata  yang digunakan  dalam  tuturan  itu  mudah  dimengerti, tegas,  keras,  tapi  santun  dan  bernuansa  jenaka.  MT menyapa mitra tuturnya dengan  nomina penyapa ibu, bapak, dan sahabat sehingga kesannya tidak eksplisit mengancam muka mitranya.
Teks 4 pesannya dituturkan dengan jelas, tegas, tanpa basa-basi, dan kritikan eksplisit. Adjektiva riak ‘takabur’ atau ‘sombong’, diperjelas dan dipertegas dengan  nomina kesombongan ,  serta  adverbia tidak boleh dapat membuat muka mitra tuturnya  terancam.
Menilai  dan  melarang  secara  langsung  terhadap orang yang diajak bicara secara tegas dan eksplisit di hadapan  orang  banyak/audien,  apalagi  disaksikan oleh  publik  pemirsa  acara  MTGW  adalah  suatu tindak tutur yang derajat kesantunannya rendah. Hal ini  karena  kritikannya  bersifat  langsung  dengan menggunakan  kata-kata  kasar  (Chaer,  2010). Adjektiva riak dan sombong merupakan contoh kata yang  kasar;  adverbia tidak  boleh adalah  bentuk melarang secara langsung dan eksplisit. Akan tetapi beban keterancaman muka mitranya dapat berkurang dengan tuturan humor, seperti:
“ Kalau  terkenal,  itu  tidak  harus  berkualitas,      Anda masuk kandang macan, macannya sedang marah sama istrinya.”
Pada  acara  MTGW,  MT  juga  memanfaatkan nomina  yang  difungsikan  sebagai  ilustrasi  atau eksemplifikasi. Kita simak cuplikan teks (a) s.d. (g) berikut ini.
(a) Kita  ini  tidak  bisa  jauh  dari  sikap  kita  sebagai bayi . Bayi itu  kalau  mainannya,  mantannya dibuang, diambil bayi lain, marah.
Nomina bayi ,    cuplikan  (a)  atau Teks  1 digunakan  MT  sebagai  ilustrasi    dengan  fungsi memberi penjelasan kepada audien tetang kecenderungan  manusia    pencemburu  terhadap mantannya  diibaratkan  seperti  bayi:  cengeng,  tidak dewasa, tidak mandiri, dan mudah menangis.
Apakah  penggunaan  kata bayi seperti  itu berasa  mengancam  muka  audien  mitra  tuturnya? Jawabannya, tidak. Konotasi kata bayi : ingusan dan cengeng,  dan  mudah  menangis  terasa  sebagai sindiran  ironis  dan  “ nylekit. ”  Akan  tetapi,  konotasi tersebut  tidak  mengancam  muka  mitra  tuturnya bahkan justru  memberi  kesan  lucu  atau jenaka.  Hal ini karena kata atau sifat “kebayi-bayian”  ditujukan pada kita atau semua manusia, bukan pada orang per orang.  Selain  itu, MT  menegaskan  (tegas dan  kasar
berbeda) kepada publik pemirsa MTGW bahwa sifat dan  sikap  cemburu  terhadap  mantan  adalah  salah walaupun  sifat  cemburu  merupakan  keniscayaan. Tugas  MT  untuk  menetralisasi  keniscayaan  itu melalui bahasa humor, walaupun kata-kata humor itu bercorak ironis-metaforik.
(b) Kalau terkenal, itu tidak harus berkualitas. Anda masuk kandang  macan , audien  terdengar tertawa , yang sedang marah sama istrinya.
Kata kandang macan sebagai ilustrasi berfungsi memberi  kemudahan  kepada  mitra  tutur  untuk mengerti  dan  menyadari  perbedaan  antara  ingin dikenal dan ingin terkenal. Ingin terkenal tidak harus berkualitas  karena  “diterkam  macan  yang  sedang marah  pada  istrinya”  juga  bisa  terkenal  karena kejadian  itu  bernilai  berita  sehingga  bisa  menjadi berita  menarik  bagi  media  massa.  Pesan  tersirat  itu disampaikan  MT  walaupun  tidak  dituturkan  secara verbal. Demikian pula nomina berikut ini. (c) Bayangkan kalau kita punya anak umur 2 tahun baru mandi bau minyak telon . Bagaimana suara kita? “Hei, apa kabar?” Coba! Gunakan suara itu untuk bicara dengan istri kita walaupun dia tidak kecil lagi. Audien terdengar tertawa.
Nomina minyak  telon, juga  sebagai  ilustrasi tentang  “resep”  menjaga  hati  agar  tetap  berada  di jalan  yang  lurus.  MT  mengajak/menasihati  mitra tuturnya untuk berbicara atau bertutur seperti “suara- suara” ketika kita menyapa bayi usia 2 tahun, selesai mandi,  wangi  seperti  wanginya  minyak  telon.  Kita bisa  merasakan  tentang  pilihan-pilihan  kata,  nada suara,  dan  gaya  bahasa  yang  digunakan  ketika berkomunikasi  dengan  balita  seperti  itu.  Perasaan suka,  senang,  riang,  simpati,  positif,  dan  optimis terhadap  si  balita  akan  terekspresikan  dan  ikut mewarnai  bentuk  dan  gaya  tuturannya.  MT menasihati  agar  menggunakan  gaya  tutur  dengan suara seperti itu, misalnya ketika kita berkomunikasi dengan isteri.
MT dalam acara MTGW menggunakan bahasa humor  dengan  unsur  nomina  seperti  yang  dicetak tebal dalam cuplikan (a, b, c). Kandungan makna dan pesannya padat. Banyak informasi yang disampaikan kepada audien walaupun tidak dituturkan secara lisan atau  tulisan.  Walaupun  makna  dan  maksud  yang terkandung  dalam  nomina  itu  tersirat  dan  padat, tetapi audien terlihat dan terdengar merespon dengan senyum, tawa, bahkan tepuk tangan pertanda mereka mengerti  maksudnya.  Penutur  MT  berpraanggapan bahwa  mitra  tuturnya  mengerti  apa  makna  dan maksud pesan tersirat dalam nomina pada tuturan (a), (b), dan (c).
Pilihan  kata  memiliki  peranan  penting  dalam penggunaan bahasa di ruang publik seperti di Metro TV. Dampaknya cepat dan serempak dapat menjadi pertimbangan bagi MT. Hal ini didasarkan pada kata- kata  yang  dipilih  dan  digunakan  dalam  bahasa humornya pada acara MTGW tidak ditemukan yang bernuansa  kasar,  tetapi  yang  terlihat  dan  terdengar, audien mitra tuturnya sering tersenyum, tertawa, dan tepuk tangan. Hal itu sebagai implikasi bahwa kata- kata yang dipilih dan digunakan MT sesuai dan serasi dengan  yang  diharapkan    mita  tuturnya.  Keraf menyatakan  bahwa  penggunaan  kata,  kalimat  dan gaya  bahasa  yang  sesuai  konteks  merupakan  wujud dan cerminan dari pemanfaatan strategi pragmatik.
Strategi  pragmatik,  pilihan  kata,  tertawa,  dan kesantunan    berkorelasi  dalam  tindak  tutur  acara MTGW.  Tuturan  MT  yang  berupa  ragam  humor membuat jelas tindakan lokusi, yaitu isi tuturan yang diungkapkan  kepada  audiennya.  Dengan  tindakan lokusi itu justru akan menjadi dasar tindakan illokusi. Tindakan  MT  dalam  mengatakan  sesuatu  dalam ragam humornya diarahkan sesuai dengan tanggung jawabnya sebagai motivator.
B. Penyerasian  Pilihan  Kalimat  dengan  Humor dan Kesantunan sebagai Strategi Pragmatik Penelitian  ini  menemukan  tiga  penggunaan kalimat,  yaitu  kalimat  deklaratif,  imperatif  dan interogatif.  Dalam  kajian  pragmatik,  kalimat  tidak semata-mata berfungsi untuk menyampaikan informasi  atau  makna  kalimat,  melainkan  juga maksud penutur yang tersirat pada tuturannya. Dalam kajian  pragamtik,  kalimat  dimaknai  dan  dibahas berdasarkan maksud pelaku tutur.
Acara  MTGW  di  Metro  TV  dengan  topik yang  bermacam-macam,  tetapi  pesannya  berkisar tentang  penilaian,  kritikan,  ajakan,  dan  tawaran solusi.  Dalam  penggunaan  kalimat  deklatarif,  MT menyampaikan isi tuturan penilaian, kritikan, bahkan kecaman.  Akan  tetapi  semuanya  memuat  dan menuturkan  kebenaran  yang  menjadi  tanggung jawabnya sebagai motivator. Ia tidak ragu-ragu atas kebenaran isi tuturannya. Hal ini sesuai dengan kata- kata  yang  digunakan  dalam  kalimat  deklaratif  yang mudah  dipahami,  jelas,  tegas,  bahkan  keras,  tetapi daya  jenaka  dan  kesantunnya  dipakai  sebagai pelunaknya.  Contoh :

## Teks 5
Mantanku  Penyiksaku.  Kalau  tidak  ada  mantan  tidak tersiksa ya? (a) Waktu pacaran menderita karena pacar, setelah  putus  kebahagiaan  mantan  menyiksa  kita. Audien terdengar tertawa. Itu maksudnya apa? (b) Waktu bersama-sama tersiksa, setelah terpisah memperhatikan untuk tersiksa. (c) Kita ini tidak bisa jauh dari sikap kita sebagai bayi. (d) Bayi itu kalau mainannya, mantannya dibuang, diambil bayi lain, marah. Kita sama. (e) Sudah putus, tapi tidak ikhlas melihat sahabat kita mengambil mantan kita. Audien terdengar tertawa . Ya, seperti ada hak guna  bangunan,  gitu.  Itu,  untuk  para  mantan. Audien terdengar tertawa .
Kalimat  yang  dicetak  tebal  pada Teks  5 merupakan  deklarasi/pernyataan  MT,  yang  bersifat penilaian, kritikan, dan nasihat. Yang dinilai, dikritik, dan dinasihati MT adalah kita. Setiap manusia dinilai tidak  ikhlas  jika  mantannya  diambil  orang  lain walaupun  orang  lain  itu  sahabatnya.  Tuturan
deklaratif-penilaian  itu  menggeneralisasi.  Bentuk penilaiannya adalah mengontraskan dengan menggunakan  kata  penghubung setelah . Kita diibaratkan bayi dalam  menyikapi  mantan,  dan mantan ibaratkan seperti mainan bayi.
Teks  5 berbentuk  deklaratif-penilaian,  kritikan, dan nasihat maka apakah penilaiannya memuji atau mengecam? Penilaian yang tersirat pada kalimat tutur deklaratif tersebut mengecam atau mengkritik, yang dikritik adalah kita manusia; tidak mengkritik orang per  orang.  Kata-kata  yang  berkonotasi  kritikan  dan kecaman adalah kata bayi, tidak ikhlas, marah, dan hak guna bangunan.
Pemakaian kalimat tutur deklaratif- penilaian, kritikan dan kecaman dengan memanfaatkan bentuk pengontrasan atau perlawanan dengan  penanda  hubungan  waktu setelah dan pengibaratan  dengan  kata bayi,  mainan,hak  guna bangunan, dan tidak  ikhlas dapat  membuat  muka atau citra diri mitra tuturnya terancam.
Tuturan  deklaratif  pada Teks  5 menggunakan strategi bertutur secara blak-balakan, tanpa basa-basi, jelas, tegas, jenaka  sekaligus gaya pengontrasan dan pengibaratan maka muka audien mitra tuturnya dapat terancam.  Skala  keterancamannya  relatif  rendah karena (1) tuturan deklaratif-penilaian, kritikan, dan kecaman  itu  tidak  ditujukan  pada  audien  mitra tuturnya  secara  orang  per  orang.  Penilaian  dan kecamannya  ditujukan  pada kita sebagai  manusia sehingga  bersifat  general-universal,  (2)  tuturan tersebut sebagai pembukaan, apalagi topik acaranya cukup  provokatif,  yaitu  “ Mantanku  Penyiksaku ”. Setiap  penutur,  termasuk    MT  berusaha  membuka dengan menarik dan menyenangkan bagi audiennya. Justru dengan model dan bentuk kalimat tutur seperti itu  di  tahap  pembukaan  acara  akan  terasa kejenakaannya  atau  humornya  dan  audien  memang
terlihat  dan  terdengar  tertawa  pertanda  mereka senang.
Dalam  penggunaan  kalimat  imperatif  juga demikian, MT ingin benar-benar membuat isi tuturan yang berupa perintah ajakan maupun larangan yang harus segera dilakukan oleh mitra tuturnya. Namun, kalimat imperatif yang dipilihnya tidak selalu berupa kalimat perintah secara langsung, melainkan ada kata lain  yang  menyebabkan  kalimat  tersebut  menjadi kalimat perintah tak langsung. Pemilihan strategi ini menaati  kaidah  kesantunan  dan  kerja  sama,  yaitu memberi  keuntungan  kepada  orang  lain  sebanyak mungkin.  Dengan  tidak  menyuruh  secara  langsung, MT  menjaga  harga  diri  audien  dan  juga  berhasil meyakinkannya untuk bisa segera berubah. Contoh:

## Teks 6
Dalam hal keindahan, Anda bertanggung jawab penuh. (a) Indahkan  suara  Anda. Ada  suara  yang  enak  didengar . Bayangkan kalau kita punya anak umur 2 tahun baru mandi bau minyak telon . Bagaimana suara kita? “Hei, apa kabar?” Coba! (b) Gunakan suara itu untuk bicara dengan istri kita  walaupun  dia  tidak  kecil  lagi. Audien  terdengar tertawa. Ada  suara  yang  kita  gunakan  kalau  kita  ditagih orang yang maksa terus. (c) Jangan gunakan suara itu. (d) Kalau  begitu  jadilah  pribadi  yang  menjadi  bibit  dari keindahan di kehidupan Anda .
Teks  6 merupakan  cuplikan  tuturan  MT  pada acara  MTGW.  Topiknya  adalah  “ Jalan  Menuju Kecemerlangan ”. Teks tersebut  merupakan jawaban MT  terhadap  pertanyaan:  Bagaimana  menjaga  hati agar  berada  di  jalan  lurus?  MT  menyamakan jalan lurus dengan kata keindahan . Perintah atau suruhan dalam Teks  6 terdapat  pada  kata indahkan dalam kalimat imperatif, “ Indahkan suara Anda” dan kata gunakan dalam  kalimat, “Gunakan  suara itu  untuk bicara  dengan  istri  kita  walaupun  dia  tidak  kecil lagi”. Audien  terdengar  tertawa.  Kalimat  tersebut bernilai humor karena penggunaan ilustrasi seperti,
“ Bayangkan  kalau  kita  punya  anak  umur  2  tahun  baru mandi  bau  minyak  telon.  Bagaimana  suara  kita?  “Hei, apa  kabar?”  Coba!  Gunakan  suara  itu  untuk  bicara dengan istri kita walaupun dia tidak kecil lagi”.
Pesan MT dalam kalimat perintah konseptual itu kepada audiennya: “ Gunakan suara itu untuk bicara dengan  istri  kita  walaupun  dia  tidak  kecil  lagi”; “ ... jadilah pribadi yang menjadi bibit dari keindahan di  kehidupan  Anda”. Pesan  general-konseptual tersebut  disampaikan  MT  dengan  menggunakan ilustrasi: balita, mandi, minyak telon.
Penutur MT berpraanggapan bahwa audien mitra tuturnya  mengerti  maksud  dari  ilustrasi  itu.  Balita usia  2  tahun,  dimandikan,  wangi  minyak  telon sehingga  ia  terlihat  segar,  bersih,  lucu,  wangi,  dan menggemaskan. Kita oleh MT diminta atau disuruh membayangkannya,  kira-kira  suara  yang  kita gunakan untuk menyapa balita imut-imut dan wangi itu  suara  indah  untuk  didengar  dan  dirasakan  atau sebaliknya?  Audien  mitra  tuturnya  hanya  diberi contoh sapaan “ Hai, apa kabar ?” Padahal spektrum pesan  dalam  kalimat  perintah  konseptual  berupa ilustrasi itu  relatif padat makna. Bagaimana dengan penggunaan kalimat interogatif?
Dalam  penggunaan  kalimat  interogatif,  MT menggunakannya  secara  retoris.    Ia  tidak  sedang bertanya,  melainkan  menekan,  meyakinkan,  dan menguatkan kebenaran yang disampaikannya. Dalam kajian  sintaksis,  kalimat  interogatif  berfungsi  untuk menanyakan  sesuatu.  Namun,  dalam  perspektif pragmatik, kalimat interogatif tidak selalu berfungsi menanyakan,  juga  bisa  menegaskan  kebenaran  atas isi  tuturan  yang  ia  anjurkan  kepada  audiennya. Dengan  demikian,  ada  perbedaan  fungsi  kalimat dalam kajian pragmatik ini. Tipe kalimat interogatif yang  digunakan  MT  seperti  kalimat  yang  dicetak tebal dalam teks berikut ini.

## Teks 7
Salah  satu  sebab  pernikahan  yang  menyiksa  adalah kasihan.  Karena  kasihan  you  menikah.  Banyak  sekali pernikahan  yang  tersiksa  karena  itu,  bukan  cinta  tapi kasihan. Apakah dia kasihan, Ibu menua, berharap - Ibu belum  tua  –  tapi  Ibu  menua,  berharap  kepada Anglingdarmo ini? Ayo. Audien terdengar tertawa.
Kalimat interogatif (cetak tebal) yang digunakan MT  untuk  meyakinkan  dan  menekan  salah  seorang audien  acara  MTGW  yang  sulit  melupakan mantannya  walaupun  ia  sudah  dihianati  beberapa kali.  Karena  mantannya  sudah  banyak  berkorban maka  ia  merasa  masih  kasihan  untuk  melepaskan mantannya dengan mudah dan cepat.
Penekanan  terhadap  audien  tersebut  juga dilakukan MT dengan cara meminta pendapat audien yang  hadir  di  studio  Metro  TV.  Kalimat  interogatif yang  digunakan  MT  untuk  bertanya  tentang bagaimana seharusnya ia bersikap terhadap mantannya adalah seperti,
“Lakukan yang baik bagimu atau kamu tidak baik bagi siapa pun. Apa yang baik bagi Anda? Siapa bilang “ya, terima  dia?”  Audien  terdengar  menjawab  huuu  dan terdengar  mereka  tertawa.  Siapa  bilang  lupakan? Audien serempak menjawab, lupakan! Audien terdengar tertawa.”
Kalimat interogatif seperti yang dicetak tebal itu berfungsi  untuk  memberikan  penekanan    lanjutan agar ia dapat memutus hubungan dengan mantannya. Oleh  karena  ketika  MT  bertanya  pada  dia  dan jawabannya: “ Masih sedikit ada rasa cinta”, “Belum bisa  memutuskan  Pak” maka  MT  meresponnya dengan  kalimat  tutur, “Lihat  ya,  dia  bilang  apa jawabannya  tadi?  Belum  bisa  memutuskan,  coba lihat  itu.  Saya  melihat  wanita  yang  tidak menghormati  dirinya  sendiri,  oke?  Apa  nasihat Anda?”  (kepada laki-laki  di  sebelahnya  yang  juga diminta naik panggung untuk diwawancarai MT).
Jadi,  kalimat  interogatif  itu  difungsikan  untuk menekan  atau  mendesak  mitra  tutur  agar  mengikuti nasihat  atau  ajakan-ajakan  MT;  bukan  karena  MT ingin  meminta  jawaban  ya/tidak  atau  informasi mengenai sesuatu atau seseorang.

## C. Penyerasian  Pilihan  Gaya  Bahasa  dengan
Humor  dan  Kesantunan  sebagai  Strategi Pragmatik
Gaya  bahasa  merujuk  pada  penggunaan  majas. Majas  yang  digunakannya  berupa  figuratif.  Fungsi gaya  bahasa  tersebut  adalah  untuk  menjadikan tuturan  lebih  menarik  dan  memiliki  makna  yang dalam. Ratna (2009) menyatakan bahwa energi yang mendorong  penulis  untuk  menulis  dan  pembaca untuk  membaca  adalah  gaya,  cara-cara  penyajian secara  keseluruhan,  baik  penyajian  bentuk  maupun isi, gaya bahasanya, termasuk majas. Dalam konteks ini,  pendengar  atau  mitra  tutur  akan  terus mendengarkan  penutur  dalam  suatu  tidak  tutur karena gaya bahasa yang dipilihnya.
Gaya  tuturan  MT dalam  acara MTGW  bersifat dinamis,  menyerasikan  dengan  suasana  acara  dan respons    (verbal  dan  nonverbal)  yang  terjadi  ketika komunikasi interpersonal berlangsung. Dalam konteks  tertentu,  MT  menggunakan  gaya  tuturan langsung  tanpa  basa-basi,  terbuka,  terang-terangan. Gaya  tuturan  semacam  ini  digunakan  MT  ketika  ia berdialog  langsung  dengan  audiennya  secara  orang per  orang.  Dialog  antara  keduanya  tidak  seimbang, MT  lebih  dominan  dalam  menyampaikan  isi tuturannya. Hal ini karena sesuai  tanggung jawabnya sebagai  motivator  untuk  melakukan  tindak  tutur berupa  penilaian-penilaian,  kritikan-kritikan  tegas, jelas, terang-terangan,  disertai kata, kalimat dan gaya bahasa  yang  merangsang  humor  tapi  tetap  dalam batas-batas kesantunan.
Strategi gaya tuturan humor dan dengan derajat kesantunan  yang  sesuai  dapat  menciptakan  suasana persahabatan  dan  keriangan.  Maksudnya,  acara MTGW  yang  dilakukan  dengan  tindak  tutur  humor yang  pantas  dan  santun  dapat  berakibat positif bagi audien mitra tuturnya, misalnya mereka terlihat dan terdengar tertawa riang atau senang.
Strategi gaya tuturan tanpa basa-basi dengan isi tuturan penilaian, kritikan, larangan yang nadanya
bervariasi  dan  berkombinasi  antara  jelas,  tegas, keras,  sinis,  dengan  lucu  dan  santun.  Varian-varian bentuk  gaya tuturan langsung yang dapat melunakan gaya  tuturan  keras  digunakan  MT  dengan  cara menyapa lawan tuturnya dengan tuturan humor dan dengan sapaan santun atau hormat seperti bapak dan ibu.
Penutur  MT  dalam  acara  MTGW  selain menggunakan gaya tuturan langsung, juga menggunakan  strategi  gaya  tuturan  tidak  langsung, mencerminkan  bahwa  MT  seperti  memposisikan sebagai  motivator  yang  perlu  memiliki  ragam  gaya tuturan    yang  sesuai  dengan  isi  tuturan  dan  profil mitra tuturnya. Otoritas sebagai motivator diperlihatkan MT melalui gaya tuturan nasihat secara jelas,  tegas,  dan  kadang-kadang  keras,  tetapi “dikemas”  dengan  tuturan  humor  dan  batas-batas kesantuan. Misalnya, MT menggunakan gaya tuturan berupa  pertanyaan  retoris  yang  bernada  humor sehingga terjadi pelunakan efek perlokusi yang dapat mengancam harga diri/muka mitra tuturnya.
MT  dalam  acara  MTGW  juga  menggunakan gaya  tuturan  secara  tidak  langsung.    Maksudnya, tidak  semua  tuturan  yang  digunakan  MT  dalam ragam bahasa humor pada acara MTGW mengandung  makna  dan  pesan  denotatif,  objektif, dan  polos.  MT  juga  menggunakan  strategi  gaya tuturan tidak langsung, tapi santun dan jenaka ketika ia memberikan alasan dan penjelasan terkait dengan kritikan,  penilaian,  larangan,  dan  perintah  MT kepada  mitra  tuturnya.  Gaya  tuturan  humor  tidak langsung  itu  pada  umumnya  berupa  ilustrasi metaforik  atau  figuratif.  Tujuan  penggunaannya adalah  memberikan  informasi  yang  padat  makna, padat  pesan,  dan  penguatan  pengaruh  perlokusi kepada mitra tuturnya.
Gaya tuturan tidak langsung  yang  digunakan  MT  dengan  cara pemanfaatan  gaya  tutur  ironi  ( batu  bata sebagai perumpamaan  orang  beragama  tapi  tidak  berfungsi sebagai  hadiah  bagi  lingkungannya),  metafor, ungkapan berlebihan ( mata lebar sebagai perumpamaan  dari  kadar  riang  gembiranya  jika mendapat  hadiah),  praanggapan  ( repot-repot  tapi sini-sini, maksudnya  sudah  sama-sama  dapat dimengerti  oleh  penutur  dan  petutur),  pertanyaan retorik,  ungkapan  berlebihan  yang  memberikan kesan  lucu  atau  humor.  Strategi  gaya  tuturan  tidak langsung,  tapi  santun  dan  humor  pada  umumnya berupa  ilustrasi  itu  terdapat  pada  tuturan  yang mengandung  pesan  genaral-konseptual  sehingga  isi tuturan tersebut tidak ditujukan pada petutur tertentu tapi pada umum

## Kesimpulan
Satuan  lingual  kata,  kalimat,  gaya  bahasa, humor, dan kesantunan digunakan MT secara serasi dalam ragam bahasa humor acara MTGW di Metro TV.  Penyerasian  antara  tuturan  (kata,  kalimat,  dan gaya bahasa), humor, dan kesantunan  mencerminkan realisasi  penggunaan  strategi  bertutur,  baik  lokusi, ilokusi,  dan  perlokusi.  Dalam  ragam  bahasa humornya, MT memilih dan menggunakan pronomina  persona  yang  mencerminkan  fungsi membentuk persahabatan dengan mitranya; menggunakan adjektiva yang mencerminkan penilaian,  kritikan,  larangan,  dan  ajakan  terang, tegas, keras tapi dilunakkan dengan nada humor dan santun.
Pilihan  dan  penggunaan  kalimat  dalam  ragam bahasa humor juga serupa. Kata-kata yang dipilih dan digunakan  dalam  ragam  humor  menjadi  unsur pembentuk  kalimat.  Oleh  karena  itu,  dalam  ragam
bahasa  humor  terdapat  keterkaitan  secara  serasi antara penggunaan kalimat (deklaratif, imperatif, dan interogatif) dengan humor dan kesantunan.
Pilihan dan penggunaan kalimatnya mencerminkan realisasi strategi bertutur, baik lokusi, ilokusi,  dan  perlokusi.  MT  menggunakan  strategi lokusif  dan  ilokusif  dalam  mengatur,  memilih,  dan memproduksi setiap kata dan kalimat sehingga efek perlokusi  tuturan  humor  menghasilkan  respon senyuman,  tawaan,  dan  tepuk  tangan  audien  mitra tuturnya.Piliha gaya bahasa dalam ragam humor juga berkaitan  secara  serasi  dengan  kesantunan.  Gaya tuturan langsung atau terang-terangan dan gaya tidak langsung  atau  figuratif  dikombinasi  (diserasikan) dengan  pilihan  kata  dan  kalimat  yang  merangsang humor  secara  serasi  dan  santun.  Pilihan  dan penggunaan  gaya bahasanya mencerminkan realisasi strategi bertutur, baik lokusi, ilokusi, dan perlokusi.

## Saran
Penelitian  dalam  ranah  pragmatik  sangat menarik dan penting untuk terus ditindaklanjuti oleh para  peneliti  bahasa.  Banyak  sekali  model  tuturan yang berkategori praktik baik digunakan oleh tokoh agama/pedakwah,  tokoh  masyarakat  dan  pemimpin yang  perlu  diteliti  secara  deskriptif-kualitatif.  Hasil penelitiannya bermanfaat  bagi masyarakat pengguna dan  pembina  bahasa,  juga  dapat  memperkaya khasanah ilmu dan disiplin pragmatik.
Penelitian ragam bahasa humor sangat menarik untuk  terus  dilakukan  karena  bahasa  humor merupakan manifestasi keterampilan berpikir tingkat tinggi.  Bagaimana  satuan  lingual  kata,  kalimat,  dan gaya bahasa dalam suatu peristiwa tutur berkorelasi dengan  senyuman,  tawa,  dan  tepuk  tangan  mitra tuturnya,  dan  itu  sebagai  “bukti”  implementasi strategi  pragmatik.  Faktor  kredibilitas  (dipercaya,
keahlian,  dan  kekuasaan)  memang  dapat  menjadi salah  satu  faktor  signifikan  adanya  korelasi  tuturan dengan  senyuman  dan  tawaan.  Akan  tetapi,  karena kredibilitas  itu  hanyalah  persepsi  publik  sehingga jika  sang  penutur  tidak  dapat  merawatnya  maka sangat berpeluang kredibilitas untuk menurun dalam tingkat  bawah.  Pengalaman  dan  kompetensi pragmatik  meruapakan bekal vital memiliki strategi pragmatik.  Akan  tetapi, jika  kredibilitasnya  “jatuh” maka strategi pragmatik menjadi “tumpul” sehingga tidak mudah untuk mempengaruhi dan menyakinkan mitra  tuturnya.  Dalam  hal  ini  juga  menarik  untuk diteliti.

## Referensi
Alwi, Hasan, dkk. 2003. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Anastasya,  Sicillia.  2013. “Teknik-Teknik  Humor dalam  Program  Komedi  di  Televisi  Swasta Nasional  Indonesia.” Jurnal  E-Komunikasi,
V0l.I, No.1 Tahun 2013.
Baskoro,  B.R.  Suryo.  2014.  “ Pragmatik  dan Wacana Korupsi” . Jurnal Humaniora , Vo.26,
No1 Februari 2014: 74-83.
Brown,  Penelope  dan  Stephen  C.  Levinson.  1987.
Politeness:  Some  Universals  in  Language Usage .  Cambridge:  University  of  Cambridge Press.
Chaer,  Abdul.  2010. Kesantunan  Berbahasa . Jakarta: Rineke Cipta.
Dardjowidjojo,  Soenjono.  2012. Psikolinguistik Pengantar  Pemahaman  Bahasa  Manusia .
Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
DeVito,  Joseph  A.  1997. Human  Communication.
(Komunikasi  Antarmanusia) .  Penerjemah Agus Maulana. Jakarta: Professional Books.
Demjén,  Z.  (2016).  Laughing  at  cancer:  Humour, empowerment,  solidarity  and  coping  online. Journal of Pragmatics , 101 , 18–30. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2016.05.010
Gunarwan, Asim. 1997 a.”Tindak Tutur Melarang di dalam  Bahasa  Indonesia  di  Kalangan  Penutur Jati Bahasa Jawa”. Linguistik Indonesia . Tahun 15.  No.1  dan  2.  Juni  dan  Desember  1997. Hlm.3.
Keraf,  Gorys.  2000.  b .  Diksi  dan  Gaya  Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama..
Rakhmat,  Jalaluddin.  a. Psikologi  Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya. Rakhmat,  Jalaluddin.1992.  b. Retorika  Modern
Pendekatan Praktis . Bandung: PT. Rosdakarya. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2009. Stilistika  Kajian Puitika  Bahasa,  Sastra,  dan  Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sinkeviciute, V., & Dynel, M. (2017). Approaching conversational humour culturally: A survey of the  emerging  area  of  investigation. Language and Communication . https://doi.org/10.1016/j.langcom.2016.12.001 Sudaryanto.  1993: Metode  dan  Aneka  Teknik
Analisis Bahasa Pengantar Penelitian
Wahana  Kebudayaan  secara  Linguistis . Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Tarjana,  2016.  “ Penggunaan  Bahasa  dalam Perspektif  Pragmatik  dan  Implikasinya  bagi Peningkatan  Kualitas  Generasi  Muda  di Indonesia.” Naskah  pidato  pengukuhan sebagai Guru Besar di Fakultas Sastra dan Seni Rupa UNS, 6 April 2016.
Yule,  George.  2006. Pragmatics  (Pragmatik). Penerjemah Indah Fajar Wahyuni. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Yuniawan,  Tommi.  2005. “Teknik  Penciptaan Asosiasi  Pornografi  dalam  Wacana  Humor Bahasa  Indonesia.” Jurnal Humaniora, Vol.17, No.3, Oktober 2005