## Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi
Vol.  3, No.  1 (2023): 14-27 ©Eni Lestari 2023 https://ejournal. sttii-yogyakarta. ac. id/index. php/predicaverbum/index
ISSN: 2798-1444 (online), 2798-1495  (print)
DOI: https://doi.org/10.51591/predicaverbum.v3i1.50 Published by: Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia (STTII) Yogyakarta Received: 29 April 2023, Accepted: 15 June 2023, Publish: 16 June 2023

## Kehidupan Murid Kristus Berdasarkan 1 Petrus 3:8-17

## Eni Lestari
Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Lombok Email: enilestariwau@gmail.com

## Abstract
The world is entering a new era, that's why we have to prepare a new social system as well. Many discussions lately talked about efforts to increase human resources. Likewise in the world of ministry, believers must be willing to improve their quality to respond those changes. A proper understanding of this ongoing era is necessarily needed to prepare well. Peter gave this important advice in his day, which is also very urgent for the church today. How should Christ's disciple live in this new era? This article was created to remind how disciples of Christ should live  their  lives,  especially  exploring  the  Bible  in  1  Peter  3:8-17.  The  first  part  will  examine aspects of personal life (faith in Christ, Christlike character, shunning evil and seeking peace). The  second  part  is  about  the  life  of  service  which  will  describe  the  readiness  to  give accountability and to suffer for the truth.
Keywords: Diciple, life, character, ministry

## Abstrak
Dunia  sedang  memasuki  era  baru,  itu  sebabnya  harus  mempersiapkan  sistem masyarakat yang baru juga. Banyak diskusi yang membahas tentang upaya peningkatan sumber daya  manusia.  Demikian  juga  dalam  dunia  pelayanan,  orang-orang  percaya  harus  bersedia meningkatkan  kualitasnya  untuk  bisa  menjawab  perubahan.  Pemahaman  yang  tepat  tentang kondisi zaman sangat diperlukan, sehingga bisa mempersiapkan diri dengan baik.  Petrus telah memberikan nasihat penting ini di masanya, yang juga sangat mendesak untuk jemaat sekarang. Bagaimana seharusnya kehidupan murid Kristus di era yang baru ini? Artikel ini digarap untuk mengingatkan  bagaimana  seharusnya  murid  Kristus  menjalani  kehidupannya,  khususnya penggalian  Alkitab  dalam  1  Petrus  3:8-17.  Bagian  pertama  akan  mengupas  tentang  aspek kehidupan  pribadi  (iman  kepada  Kristus,  karakter  seperti  Kristus,  menjauhi  kejahatan  dan mengusahakan  perdamaian).  Bagian  kedua  tentang  kehidupan  pelayanan  yang  akan menguraikan tentang  kesiapan  untuk  memberi  pertanggungjawaban dan  siap menderita karena kebenaran.
Kata kunci: murid, kehidupan, karakter, pelayanan.

## Pendahuluan
Dunia  sedang  memasuki  era  baru,  berbagai  cara  dan  usaha  sedang  dikerjakan untuk  mengikuti  perkembangannya.  Bukan  hanya  dalam  dunia  bisnis  dan  usaha  yang perlu  untuk  berbenah  diri,  karena  dunia  pelayanan  pun,  harus  turut  bersiap  untuk  bisa berperan  dalam  masa  yang  baru.  Orang-orang  percaya  bukan  hanya  perlu,  melainkan harus  berjuang  untuk  mengembangkan  sumber  daya  bagi  pelayanan  yang  terbaik. Perkembangan  dunia  yang  maju,  menawarkan  kemudahan  bagi  kehidupan.  Namun orang-orang  percaya  harus  bijaksana,  supaya  tidak  terseret  dalam  gaya  hidup  yang salah,  sehingga  identitas  murid  Kristus  memudar  bahkan  terhilang.  Karena  untuk  bisa menjangkau  dunia  bagi  Kristus,  diperlukan  pribadi-pribadi  yang  tangguh  dan  tunduk pada  kebenaran-Nya.  Identitas  sebagai  murid  Kristus  memerlukan  bukti  nyata  dalam kehidupannya. Nasehat Petrus dalam Kitab 1 Petrus layak untuk dicermati dengan serius untuk bisa hidup dengan benar di era yang baru ini.
Ada  beberapa  artikel  yang  membahas  tentang  Surat  1  Petrus,  bahasan  yang sering  muncul  adalah  tentang  penderitaan  dan  pengharapan.  Ada  tulisan  dengan pembahasan  yang  sama,  namun  memberikan  penekanan  yang  berbeda,  yang  satu mengamati tentang sikap orang percaya dalam menghadapi penderitaan 1 dan tulisan lain memaparkan  tentang  panggilan  hidup  berpengharapan  di  tengah  penderitaan. 2 Paulus Kunto  Baskoro  menulis  artikel  dari  1  Petrus  dengan  tema  yang  berbeda,  berjudul “Prinsip-Prinsip  Penggembalaan  Berhati  Hamba  Menurut  1  Petrus  5:2-3  dan Implikasinya  bagi  Pertumbuhan  Jemaat. 3 Salah  satu  artikel  yang  ditulis  oleh  Lucky Antonio, berjudul “Pentingnya Apologetika menurut 1 Petrus 3:15-16 bagi Penginjilan,” mengambil  perikop  yang  sama,  namun  hanya  pada  bagian  1Petrus  3:15-16,  dan menjabarkan tentang dasar-dasar apologetika dan sikap seorang apologet. 4
Pentingnya  pengajaran  dalam  Kitab  1  Petrus,  mendorong  untuk  terus  menggali kebenaran  di  dalamnya.  Grant  R.  Osborne  dalam  bukunya Spiral  Hermeneutika mendorong  pembacanya  untuk  terus  menggali  lebih  dalam  untuk  menemukan  harta yang masih banyak tersimpan dalam Firman Tuhan. 5 Sejauh ini, belum ada tulisan yang secara  khusus  membahas  dari  bagian  1  Petrus  3:8-17.  Karena  itu,  artikel  ini  ditulis untuk  menambahkan  informasi  penting  yang  tersembunyi  dalam  Firman-Nya,  yang belum  tersentuh  oleh  tulisan-tulisan  sebelumnya.  Artikel  ini  secara  khusus  membahas mengenai kehidupan orang percaya dalam berperan di masa yang baru ini, sehingga bisa memberikan  dampak  positif  bagi  pelayanan.  Kiranya  tulisan  ini  bermanfaat  bagi pelayanan dan diberi judul: “Kehidupan Murid Kristus Berdasarkan 1 Petrus 3:8-17.”
1 Soleman  Daud  Molina,  “Sikap  Orang  Percaya  Dalam  Menghadapi  Kesukaran:  Refleksi  Surat-Surat Petrus,” Teokristi Vol. 1 No. 1 (2021): 13–24.
2 Gabriel  Angelia  Euangelia  Jermias,  “Panggilan  Untuk  Hidup  Berpengharapan  Di  Tengah  Penderitaan: Sebuah Kajian Teologis Terhadap Surat 1 Petrus 1:3-12,” CONSILIUM 22 , 2021, 94–113.
3 Paulus  Kunto  Baskoro,  “Prinsip-Prinsip  Penggembalaan  Berhati  Hamba  Menurut  1  Petrus  5:2-3  dan Implikasinya bagi Pertumbuhan Jemaat,” Veritas Lux Mea Vol. 2 No. 2 (2020): 147–57.
4 Lucky Antonio, “Pentingnya Apologetika Menurut 1 Petrus 3:15-16 Bagi Penginjilan,” Redominate Vol. 3 No. 1 (2021): 47–57.
5 Grant R.  Osborne, Spiral Hermeneutika: Pengantar Komprehensif Bagi Penafsiran Alkitab (Surabaya: Momentum, 2012), 1.

## Metode
Penelitian yang baik dan berhasil adalah penelitian yang menemukan, menggali dan  menghasilkan  kebenaran. 6 Artikel  berikut  merupakan  penelitian  yang  bertujuan untuk menemukan kebenaran, dan dikerjakan dengan dua bagian. Yang pertama, tulisan ini  adalah  hasil  pengamatan  fakta-fakta  kebenaran  Alkitab  dari  Surat  1  Petrus  3:8-17. Dan  yang  kedua,  hasil  pengumpulan  informasi  melalui  penelitian  kepustakaan.  Untuk mendapatkan  kebenaran  Alkitabiah,  penulis  setuju  dengan  langkah-langkah hermeneutik  yang  disarankan  oleh  Grant  R.  Osborne  yang  menekankan  pentingnya menemukan  makna  asli  yang  dimaksud  dari  suatu  perikop,  kemudian  menguraikan signifikansi  perikop  tersebut  bagi  zaman  sekarang. 7 Konsentrasi  utama  penelitian  ini adalah  untuk  menemukan  jawaban  atas  pertanyaan:  Bagaimana  seharusnya  kehidupan murid Kristus di era yang baru ini? Semua hasil pengamatan disusun secara sistematis, untuk kemudian merumuskan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
Petrus,  seorang  rasul  yang  dipakai  Tuhan  dengan  luar  biasa,  menuliskan  pesan penting kepada orang-orang percaya yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil,  Bitinia,  dan  tentunya  juga  untuk  umat  pada  masa  kini.  Banyak  penulis berpendapat bahwa Petrus memberikan dorongan bagi orang-orang percaya yang sedang menderita,  sekaligus  pengharapan  akan  kedatangan  Kristus  yang  kedua.  Elmer  L. Towns  dan  Lee  Fredrickson  memastikan  bahwa  kitab  ini  mempunyai  pesan  tiga rangkap:  hidup  bagi  Yesus  walaupun  menderita  di  dalam  terang  keselamatan  yang penuh, penderitaan di dalam terang posisi baru di dalam Yesus, dan melayani Yesus di dalam  terang  kedatangan-Nya  kembali. 8 D.A.  Carson  dan  Douglas  J.  Moo menambahkan bahwa, Petrus menghibur mereka yang menderita dengan mengingatkan kembali  adanya  pengharapan  kokoh  tentang  keselamatan  yang  sudah  dinikmati  karena kematian  dan  kebangkitan  Kristus.  Dan  menantang  orang-orang  percaya  untuk mempertahankan standar tertinggi kehidupan yang kudus. 9
Sementara  itu  Thomas  R.  Schreiner  berpendapat  bahwa  teologi  Surat  I  Petrus dibangun  berdasarkan  firman:  “kesudahan  segala  sesuatu  sudah  dekat”  (1Ptr.  4:7). Berdasarkan  perkataan  ini,  Petrus  menjelaskan  bahwa  apa  yang  dijanjikan  dalam Perjanjian  Lama  telah  digenapi,  meskipun  penggenapannya  belum  sepenuhnya.  Akhir segala sesuatu sudah dekat, namun belum tiba. Dan masa sekarang adalah era baru yang berbeda  dengan  era  dalam  Perjanjian  Lama. 10 Bagi  orang  percaya  yang  sudah menemukan  kehidupan  dan  identitas  baru  di  dalam  Yesus,  harus  siap  memberikan jawaban  atas  tuduhan-tuduhan  dari  orang-orang  yang  menuntut  pertanggungjawaban atas  keyakinannya.  Mereka  harus  mampu  menghadapi  orang-orang  yang  meminta penjelasan tentang iman mereka.
Salah satu bagian penting yang disampaikan dalam 1 Petrus 3:10a, yang di mana tujuan  pesan  tersebut  adalah  untuk  memberikan  semangat  optimisme  bagi  orang percaya.  Petrus  mengatakan:  “Siapa  yang  mau  mencintai  hidup  dan  mau  melihat  hari-
6 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama,” Evangelikal Vo. 4 No.1 (2020): 29.
7 Osborne, Spiral Hermeneutika , 12.
8 Elmer L. Towns and Lee Fredrickson, The Bible by Jesus (Yogyakarta: PBMR Andi, 2021), 1092.
9 Douglas J. Carson, D.A. & Moo, An Intoduction of The New Testament (Malang: Gandum Mas, 2016), 747.
10 Thomas R. Schreiner, A Biblical Theology of The Old and New  Testament (Yogyakarta: PBMR Andi, 2022), 559-560.
hari  baik.”  Petrus  menggunakan  kata ὁ θέλων ( ho  thelon ),  yang  diterjemahkan  dalam Alkitab  bahasa  Indonesia  “siapa  yang  mau.”  Dalam  buku The  Complete  Word  Study New  Testament, Spiros  Zodhiates  menjelaskan  makna  kata ὁ θέλων adalah  tekad, kehendak yang setara dengan tujuan, berusaha, berhasrat. 11 Jadi 1 Petrus 3:10a merujuk pada makna:  “seseorang yang bertekad untuk  mencintai  hidup  dan untuk melihat hari- hari  yang  baik”.  Apa  yang  dimaksud  dengan  hari-hari  yang  baik  ( ἡμέρας  ἀγαθὰς = hemeras agathas )? Berdasarkan konteks ayat ini, maka yang dimaksud adalah hari-hari mendatang  setelah  mereka  mengalami  proses  penderitaan.  Bisa  juga  dimaksudkan sebagai  hari-hari  di  antara  “akhir  segala  sesuatu  sudah  dekat,”  tetapi  belum  terjadi. Petrus  mengingatkan  bahwa  ada  hari-hari  baik  yang  akan  datang,  dan  orang  percaya membutuhkan  persiapan  untuk  bisa  menjalaninya.  Kata  melihat  menggunakan  kata ( ἰδεῖν = idein ) ini adalah kata kerja  infinitif,  aoris, aktif dari kata ὁράω = orao ).  Makna sebenarnya kata ini, bukan sekedar melihat, tetapi  melihat dengan pikiran, memahami, mengetahui  secara  intuitif. 12 Petrus  memberikan  pesan  penting  bagi  orang  percaya tentang  kemampuan  yang  harus  dimiliki  untuk  bisa  memahami  hari-hari  baik  (masa depan), sehingga bisa menjalani dan menikmatinya dengan kemenangan.
Orang-orang  percaya  sebagai  murid  Kristus  mempunyai  tugas  dan  tanggung jawab  besar  bagi  dunia  ini.  Karenanya,  mereka  harus  hidup  dengan  cara  yang  benar, sehingga kehidupannya bisa memberi dampak yang baik bagi orang-orang di sekitarnya. Bagaimana seharusnya kehidupan seorang murid Kristus di era society 5.0 berdasarkan surat 1 Petrus 3:8-17? Berikut pembahasannya:

## Kehidupan Pribadi
Penulis  akan  membagi  menjadi  dua  bagian  untuk  menguraikan  kehidupan seorang murid Kristus, yaitu: kehidupan pribadi (membahas tentang kualifikasi seorang murid) dan kehidupan pelayanan (berbicara tentang tanggung jawabnya.)

## Iman kepada Kristus (1Ptr. 3:15)
Bagian  pertama  yang  harus  terpancar  dalam  kehidupan  seorang  murid  adalah bagaimana  imannya.  Surat  Ibrani  11:1  memberikan  definisi  iman,  sebagai  berikut: “Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang  tidak  kita  lihat.”  Iman  merupakan  persyaratan  utama.  Hal  ini  dengan  jelas dituliskan dalam 1 Petrus 3:15a, yang mencatat: “Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu  sebagai  Tuhan!” The  New  International  Version ,  menerjemahkan  kata kuduskanlah  dengan  menggunakan  kalimat:  “ But  in  your  hearts  set  apart  Christ  as Lord. ” Kristus harus  dikhususkan, dijadikan sebagai  penguasa dan diberi  tempat  yang istimewa.  Kristus  menjadi  yang  esensial  dalam  kehidupannya.  Rupanya  Petrus mengutip bagian tersebut dari pesan nabi Yesaya yang mengatakan:
Tetapi  TUHAN  semesta  alam,  Dialah  yang  harus  kamu  akui  sebagai  Yang Kudus;  kepada-Nyalah  harus  kamu  takut  dan  terhadap  Dialah  harus  kamu gentar.  Ia  akan  menjadi  tempat  kudus,  tetapi  juga  menjadi  batu  sentuhan  dan batu  sandungan  bagi  kedua  kaum  Israel  itu,  serta  menjadi  jerat  dan  perangkap bagi penduduk Yerusalem (Yes. 8:13-14).
11 Spiros  Zodhiates, The  Complete  Word  Study  New  Testament (Chattanooga:  AMG  Publishers,  1992), 920.
12 Ibid., 908.
Ketika  penduduk  Yerusalem  mengalami  ketakutan  karena  ancaman  peperangan,  ada keinginan  melarikan  diri  untuk  menjauhi  Tuhan,  tetapi  Yesaya  mengingatkan  mereka, bahwa tidak ada tempat yang aman selain berlindung kepada Tuhan. Karenanya, Yesaya mengajak orang-orang untuk menjadikan Tuhan yang terpenting dan layak diandalkan. Tempat yang paling aman untuk memperoleh perlindungan.
Pada  masa  sekarang,  dengan  kecanggihan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi memberi  kemungkinan  bagi  banyak  hal  terjadi,  bahkan  hal-hal  yang  sekarang  masih tidak  bisa  dilaksanakan,  pada  akhirnya  akan  terlaksana.  Itu  sebabnya  dibutuhkan keyakinan yang kuat untuk mempercayai Allah dan janji-Nya. Mengenal Tuhan secara pribadi,  bukan  sebagai  pengetahuan,  namun  merupakan  kekayaan  spiritualitas  yang dimiliki secara pribadi seorang murid Kristus. Harta yang tidak bisa diambil oleh siapa pun,  seperti  yang  dikatakan  oleh  Tuhan  Yesus  kepada  Marta,  demikian:  Tetapi  Tuhan menjawabnya:  “Marta,  Marta,  engkau  kuatir  dan  menyusahkan  diri  dengan  banyak perkara,  tetapi  hanya  satu  saja  yang  perlu:  Maria  telah  memilih  bagian  yang  terbaik, yang  tidak  akan  diambil  dari  padanya  (Luk.  10:41-42).  Pada  saat  Marta  menyibukkan diri  dalam  pelayanan,  justru  Maria  memilih  duduk  dekat  kaki  Tuhan  dan  terus mendengarkan perkataan-Nya. Maria bisa menentukan pilihan antara yang baik dengan yang terbaik. Sibuk melayani adalah sesuatu yang baik, tetapi mendengarkan perkataan Yesus  adalah  yang  terbaik.  Jadwal  pelayanan,  tidak  bisa  menggantikan  waktu  untuk bersekutu  dengan  sang  pemilik  pelayanan.  Berbicara  tentang  Tuhan,  tidak  sama berbicara  dengan  Tuhan.  Jika  pelayanan  dianggap  sebagai  tugas,  maka  bisa menimbulkan  rasa  kecewa  seperti  Marta.  Ketika  tidak  ada  yang  menghargai,  ketika tidak diperhitungkan, merasa sedang bekerja sendiri, hal-hal ini akan menyebabkan rasa lelah dan akhirnya memunculkan kekecewaan. Mengenal Yesus adalah hal yang sangat krusial. Dan ketika sudah mengenal-Nya, maka akan mudah untuk memberitakan-Nya. Ron  Boyd,  seorang  pendeta  yang  berpengalaman  pelayanan  di  antara  orang-orang Kristen yang teraniaya, mengatakan: “Jika kita sungguh-sungguh mengenal Yesus, kita bersedia ada dalam kesusahan bagi-Nya, dan menganggapnya sebagai kehormatan!” 13 Sesungguhnya  pelayanan  kepada  Tuhan  adalah  sebuah  pengabdian,  sebagai tanda syukur atas karya Tuhan dalam kehidupan seorang yang telah diselamatkan. Jika keyakinan ini yang menjadi dasar pelayanan hamba-hamba-Nya, maka akan melahirkan sukacita  ketika  mengerjakan  pelayanan.  Iain  Murray  dalam  bukunya Jonathan Edwards: A New Biography, menuliskan tentang kehidupan Jonathan Edwards, seorang pelayan  Kristus  yang  sangat  dipenuhi  sukacita  karena  pengenalannya  akan  Sang Penebus.  Edwards  menggambarkan  kenikmatan  atas  Tuhan  adalah  satu-satunya kebahagiaan  yang  dapat  memuaskan  jiwanya.  Pergi  ke  surga  menikmati  Tuhan sepenuhnya, adalah jauh lebih baik  daripada akomodasi yang paling menyenangkan di bumi.  Ayah  dan  ibu,  suami,  istri,  atau  anak-anak,  atau  teman-teman  dunia  hanyalah bayangan,  tetapi  Tuhan  adalah  substansi  yang  sebenarnya. 14 Tanpa  pengenalan  akan Allah  yang  benar,  adalah  sebuah  kemustahilan  seseorang  bisa  menyampaikan  berita tentang  Allah.  Jika  seseorang  disebut  murid  Yesus,  maka  itu  merupakan  suatu  syarat mutlak  untuk  mengenal  Yesus  dan  menempatkan  Dia  dalam  prioritas  utama  dalam kehidupannya. Elmer L. Town dan Lee Fredrickson mengartikan “kuduskanlah Kristus dalam  hatimu,”  dengan  mengatakan:  “Hormati  Yesus  dalam  hatimu.”  Inilah  kualitas utama yang harus terpancar dalam kehidupan seorang murid Kristus yang sejati.
13 SALT Indonesia, Dangerous Faith (Jakarta: Yayasan Satu Lentera Indonesia, 2002), 5.
14 Iain Murray, Jonathan Edwards: A New Biography (Edinburg: The Banner of Truth Trust, 1987), 143.

## Karakter seperti Kristus (1Ptr. 3:8)
Kualitas kedua yang harus dimiliki seorang murid Kristus adalah karakter yang seperti  Kristus.  Iman  harus  menjadi  dasar  yang  kokoh  dalam  setiap  karyanya,  dengan menempatkan  Kristus  di  pusat  kehidupannya.  Keyakinan  tersebut  membangun pertahanan diri yang kuat. Joyce Meyer mengingatkan para pemimpin untuk tetap pada jalur  yang  dikehendaki  Allah.  Meyer  mengatakan:  “Jika  kita  ingin  mengerjakan panggilan  Allah  atas  kita,  maka  kita  harus  tetap  pada  fokus,  karena  dunia  dimana  kita hidup penuh dengan godaan.” 15
Membangun karakter bukanlah sesuatu yang mudah, melainkan menuntut harga yang  mahal.  Seseorang  harus  melewati  kesulitan  dan  pergumulan  yang  panjang  untuk memperoleh  karakter  yang  kuat.  Kristus  menanamkan  kualitas  pribadinya  dalam kehidupan  anak-anak-Nya,  yang  akan  memancar  keluar,  dan  yang  akhirnya  akan menjadi  jati  dirinya.  Karakter  seseorang  terlihat  melalui  apa  yang  dilakukan  dan dikatakan. 1 Petrus 3:9 memaparkan bahwa karakter yang harus dimiliki oleh seseorang yang  hidup  di  dalam  Kristus,  demikian:  “Dan  akhirnya,  hendaklah  kamu  semua  seia sekata, seperasaan, mengasihi saudara-saudara, penyayang dan rendah hati.” Kata “dan akhirnya,”  ini  bukan  merupakan  akhir  dari  suratnya,  tetapi  Petrus  sedang  mengganti topik  pembicaraannya.  Dia  telah  mengakhiri  pembahasan  yang  sebelumnya  (yang ditujukan  untuk  kelompok  tertentu,  seperti  kepada  para  hamba,  orang  merdeka,  suami dan  istri),  dan  memulai  pengajaran  yang  baru,  yang  ditujukan  untuk  semua  orang. Rupanya Petrus mengutip bagian ini dari Mazmur 34:13-16, yang berbunyi demikian:
Siapakah  orang  yang  menyukai  hidup,  yang  mengingini  umur  panjang  untuk menikmati  yang  baik?  Jagalah  lidahmu  terhadap  yang  jahat  dan  bibirmu terhadap ucapan-ucapan yang menipu; jauhilah yang jahat dan lakukanlah yang baik,  carilah  perdamaian  dan  berusahalah  mendapatkannya!  Mata  TUHAN tertuju  kepada  orang-orang  benar,  dan  telinga-Nya  kepada  teriak  mereka  minta tolong;  wajah  TUHAN  menentang  orang-orang  yang  berbuat  jahat  untuk melenyapkan ingatan kepada mereka dari muka bumi.
Petrus memahami bahwa untuk menikmati kehidupan yang lebih baik, meskipun dalam situasi  dan  kondisi  yang  sulit  sekalipun,  diperlukan  kecakapan  pribadi  yang  memadai. Petrus  memaparkan  pengajaran  ini  dengan  menggunakan  pemilihan  kata  yang  sangat khusus  untuk  menjelaskan  lima  karakter  yang  penting  untuk  dimiliki  oleh  seorang murid  Kristus,  yaitu: ὁμόφρονες (homophrones); συμπαθεῖς (sympatheis); φιλάδελφοι (philadelphoi); εὔσπλαγχνοι (eusplanchnoi); ταπεινόφρονες (tapeinophrones). Kelima karakter  ini,  merupakan  unsur  penting  yang  harus  dimiliki  oleh  orang-orang  percaya. Berikut penjelasan masing-masing karakter tersebut:
Untuk  bisa  berkarya  di  tengah-tengah  masa  yang  sangat  maju  ini,  diperlukan kualitas  kehidupan  sebagaimana  yang  telah  Kristus  kerjakan.  Karakter  yang  pertama adalah ὁμόφρονες (homophrones), diterjemahkan dengan arti satu pikiran, bersatu dalam roh,  harmonis. 16 Rupanya  firman  Tuhan  memberikan  resep  yang  manjur  untuk menikmati  kedamian  atau  keharmonisan  hidup,  yaitu  dengan  menjaga  lidah  dari kejahatan,  bibir  dari  tipu  muslihat,  sehingga  mencegah  terjadinya  konflik  dengan sesama.  Salah  satu  cara  untuk  mewujudkan  kedamaian  dengan  mudah  dan  nyaman,
15 Joyce Meyer, Pemimpin yang Sedang Dibentuk (Jakarta: Immanuel, 2007), 27.
16 William F and F. Wilbur Gingrich. Arndt, A Greek-English Lexicon of The New Testament. (Chicago: The University of Chicago Press, 1998), 569.
adalah  dengan  menjaga  perkataan.  Yakobus  3:5-6  juga  menegaskan  tentang  kekuatan lidah manusia:
Demikian  juga  lidah,  walaupun  suatu  anggota  kecil  dari  tubuh,  namun  dapat memegahkan  perkara-perkara  yang  besar.  Lihatlah,  betapapun  kecilnya  api,  ia dapat  membakar  hutan  yang  besar.  Lidahpun  adalah  api;  ia  merupakan  suatu dunia  kejahatan  dan  mengambil  tempat  di  antara  anggota-anggota  tubuh  kita sebagai  sesuatu  yang  dapat  menodai  seluruh  tubuh  dan  menyalakan  roda kehidupan kita, sedang ia sendiri dinyalakan oleh api neraka. (Yak.3:5-6 ) Yakobus  menjelaskan  bahwa  lidah  manusia  penuh  dengan  racun  yang  mematikan,  itu sebabnya harus dijinakkan atau dikendalikan (Yak. 5:8).
Chris  Skinner  dalam  bukunya Manusia  Digital, menjelaskan  bahwa  revolusi digital: mewujudkan hak semua orang untuk memiliki kesempatan atas kehidupan yang baik.  Itu  akan  mewujudkan  bumi  yang  lebih  baik,  damai,  dan  berkelanjutan.    Dan teknologi  sedang  menciptakan  planet  yang  demokratis,  di  mana  hak  dasar  manusia adalah  untuk  mempunyai  identitas  legal  dan  kesempatan  untuk  berdagang,  membayar, dan berjaringan melalui  jaringan mobile .  Itu tentu akan menjadi dunia yang lebih baik dari yang pernah ada. 17 Apakah dunia menjadi semakin baik? Fasilitas memang semakin baik, namun karakter manusia tidak dijamin semakin baik. Dan rasul mengingatkan: “ia harus menjaga lidahnya terhadap yang jahat dan bibirnya terhadap ucapan-ucapan yang menipu.  (1Pet. 3:10).    Joyce  Meyer  mengatakan  bahwa,  merupakan  suatu  tantangan untuk  mengatakan  kebenaran  mutlak  dalam  segala  keadaan.  Beberapa  pemimpin  yang tidak  memiliki  keteguhan  mengatakan  kepada  masyarakat  apa  saja  yang  ingin masyarakat  dengar  karena  para  pemimpin  tersebut  takut  kehilangan  popularitas  jika mereka  mengatakan  hal  yang  benar. 18 Kesehatian  dan  keharmonisan  dimulai  dari  diri sendiri,  dengan  berjuang  terus  menerus  supaya  terjadi  harmonisasi  antara  pikiran, perkataan dan tindakan. Keharmonisan dalam diri sendiri akan mewujudkan keserasian dengan orang lain.
Yang kedua adalah συμπαθεῖς (sympatheis), rasa simpati. 19 Dalam Kamus Besar Bahasa  Indonesia, kata  simpatik  mengandung  pengertian:  1)  rasa  kasih;  rasa  setuju (kepada); rasa suka; 2) keikutsertaan merasakan perasaan orang lain (senang, susah, dan sebagainya). 20 Petrus  mengajarkan  kepada  orang  percaya  bukan  saja  untuk  menjaga lidah  dan  bibirnya,  tetapi  juga  untuk  saling  memperhatikan.  Sementara  mereka menghadapi  tantangan  dan  ancaman,  mereka  juga  dituntut  untuk  menaruh  perasaan kepada orang lain yang mengalami kesulitan. Inilah karakter kedua yang harus dimiliki anak-anak-Nya.
Yang  ketiga,  digunakan  kata φιλάδελφοι (philadelphoi) ,  yang  berarti  kasih persaudaraan.  Kasih  adalah  tanda  dan  karakteristik  kekristenan. 21 Alkitab  Perjanjian Baru  mencatat  ada  banyak  perintah  yang  berkaitan  dengan  kasih,  yaitu:  Supaya  kamu saling  mengasihi  (Yoh.  15:12);  kasihilah  seorang  akan  yang  lain  (Yoh.  15:17); hendaklah kamu saling mengasihi sebagai saudara (Rm.12:10); hendaklah kamu saling mengasihi  (Rm.  13:8);  lakukanlah  segala  pekerjaanmu  dengan  kasih  (1Kor.  16:14); kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri (Gal. 5:14); hiduplah di dalam kasih (Ef.  5:2);  kamu  sendiri  telah  belajar  kasih  mengasihi  dari  Allah  (1Tes.  4:9);  saling
17 Chris Skinner, Manusia Digital (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2019), 293.
18 Meyer, Pemimpin yang Sedang Dibentuk , 264.
19 Arndt, A Greek-English Lexicon of The New Testament, 779 .
20 https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Simpatik.
21 Donald S. Whitney, Spiritual Check Up (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011), 47.
mendorong  dalam  kasih  (Ibr.  10:24);  peliharalah  kasih  persaudaraan  (Ibr.  13:1); kasihilah  sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri  (Yak.  2:8);  hendaklah  kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi (1Ptr. 1:22); kasihilah sungguh-sungguh seorang akan yang lain (1Ptr. 4:8); harus saling mengasihi (1Yoh. 3:11); saling mengasihi sesuai dengan  perintah  yang  diberikan  Kristus  (1Yoh.  3:23);  siapa  yang  mengasihi  Allah,  ia harus  juga  mengasihi  saudara  seimannya  (1Yoh.  4:21)  dan  supaya  saling  mengasihi (2Yoh.  1:5).  Orang  percaya  bisa  meraih  keunggulan  dalam  banyak  prestasi kehidupannya,  namun  semuanya  itu  tidak  berarti,  sampai  dia  mencapai  hal  yang teristimewa, yaitu kasih. Donald S. Whitney menjelaskan tentang kasih, sebagai berikut: kasih  adalah  anugerah  terbesar  Roh  Tuhan,  napas,  intisari  dan  rangkuman  semua kepercayaan  yang  benar.  Kasih  membuat  seseorang  selaras  dengan  surga  serta berlawanan  dengan  neraka  dan  iblis. 22 Pendapat  George  Barna  tentang  kasih,  sebagai berikut:  kasih  dikerjakan  bukan  sekedar  untuk  melindungi  diri  dari  ketidakadilan  atau perlakukan  yang  menyakitkan,  tetapi  untuk  menerima  dan  menjalankan  kerinduan  dan kehendak Allah. 23
Keempat, εὔσπλαγχνοι (eusplanchnoi); lembut,  penyayang,  belas  kasihan.  Neil Cole  menerjemahkan  ini  dengan  “merasa  kasihan,”  untuk  menggambarkan  betapa dalamya  perhatian  Yesus  bagi  umat-Nya.  Bukan  sekedar  dalam  pikiran  atau  respon secara insting, tetapi sampai tubuh-Nya pun bereaksi terhadap belas kasihan-Nya. Belas kasihan  merupakan  respon  yang  spontan  dari  hati  dan  melibatkan  fisik,  bukan  hanya secara emosional, tapi tubuh juga ikut merasakan. 24 Kehidupan di era society 5.0 akan banyak  menguras  pikiran  dan  tenaga  dari  para  murid-Nya.  Demikianlah  Yesus  telah memberikan teladan dalam pelayanan-Nya.
Kelima, ταπεινόφρονες (tapeinophrones) yang  berarti humble,  humility ,  rendah hati.  Neil  Cole  dalam  bukunya Organic  Leadership menjelaskan  tentang  rendah  hati, sebagai  berikut:  kerendahan  hati  adalah  penawar  bagi  banyak  hal,  satu-satunya  cara untuk menciptakan kesatuan dan sesuatu yang sulit untuk ditangkap. 25 Dan Rick Warren berkata:  “Kerendahhatian  bukan  memandang  rendah  diri  sendiri,  melainkan  kurang memikirkan  diri  sendiri.” 26 Tuhan  Yesus  telah  memberikan  teladan  kerendahan  hati yang  luar  biasa.  Surat  Filipi  2:1-11  menggambarkan  dengan  jelas  bukti  sikap  rendah hati Tuhan Yesus. “Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.” (Flp. 2:8). Yesus sebelumnya ada dalam kapasitas-Nya sebagai Allah, namun Ia rela meninggalkan hak-Nya, menjadi manusia dan mengambil rupa seorang hamba. Bukan manusia biasa, tetapi hamba yang tidak  memiliki  hak  apa-apa.  Demi  menyelamatkan  manusia  yang  durhaka,  Yesus meninggalkan kenyamanan surga, turun ke dunia, dan mati dengan sangat terhina demi manusia yang dikasihi-Nya.
Pentingnya  karakter  ini  sangat  menjadi  perhatian,  karena  absennya  kerendahan hati akan menyebabkan  perpecahan satu  dengan  yang lain, dan bahkan, mendatangkan hukuman dari Allah. Yakobus 4:6b menuliskan: "Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihani orang yang rendah hati." Teladan Yesus memberikan pelajaran yang gamblang,  bahwa  satu-satunya  cara  untuk  memperoleh  peninggian  adalah  dengan perendahan diri. Filipi 2:9-11 menjelaskan: “
22 Ibid., 80.
23 George Barna, Berpikir Seperti Yesus (Batam: Gospel Press, 2006), 146.
24 Neil Cole, Organic Church (Yogyakarta: ANDI Offset, 2006), 148.
25 Neil Cole, Organic Leadership (Yogyakarta: Andi Offset, 2011), 230.
26 Ibid., 231.
Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa!

## Menjauhi Kejahatan (1Ptr. 3:11a)
Dengan  memiliki  karakter  yang  terpuji,  tidak  memberikan  jaminan  bagi  orang percaya  untuk serta-merta  hidup  dalam  kemudahan.  Namun,  karakter-karakter tersebut akan  menolong  untuk  mampu  menghadapi  tantangan  kehidupan.  Sebagaimana  yang dikatakan  Schreiner:  “Orang-orang  Kristen  dipanggil  untuk  menderita,  dan  hasilnya adalah  hidup  mereka  dipenuhi  kasih,  kelemahlembutan,  kebaikan,  dan  kebenaran.” 27 Mereka  tidak  akan  sanggup  bertahan  di  bawah  tekanan  tanpa  harapan,  tetapi  Petrus mengingatkan  mereka  bahwa  sebuah  dunia  yang  baru  akan  datang.  Pada  masanya, mereka pasti akan menerima warisan dan diselamatkan, dan bila mereka terus bertekun dalam iman, mereka pasti akan menerima kemenangan.  Ketika mengalami penderitaan, tidak  boleh  melawan,  tetapi  justru  diperintahkan  untuk  memberkati.  “Dan  janganlah membalas  kejahatan  dengan  kejahatan,  atau  caci  maki  dengan  caci  maki,  tetapi sebaliknya,  hendaklah  kamu  memberkati,  karena  untuk  itulah  kamu  dipanggil,  yaitu untuk memperoleh berkat.” (1Ptr. 3:9).
Menarik sekali, karena Petrus mengajarkan untuk memberkati orang-orang yang menyebabkan  penderitaan.  Kata  memberkati  menggunakan  kata  bahasa  Yunani εὐλογοῦντες (eulogountes), yang  diterjemahkan:  1)  mengucap  syukur  dan  memuji;  2) Tuhan menganugerahkan berkat, bertindak memberkati; 3) meminta perkenanan Tuhan untuk  seseorang,  berkat. 28 Langkah  terbaik  untuk  mengatasi  tindakan  orang  lain  yang merugikan,  adalah  dengan  mengucap  syukur,  meminta  Tuhan  memberkati  mereka, sehingga mereka juga beroleh perkenan dari Tuhan.
Kemajuan  teknologi,  bukan  saja  memberikan  banyak  kemudahan,  namun sekaligus  banyak godaan dan jebakan bagi  anak-anak  Tuhan.  Revolusi  industri, secara khusus revolusi digital akan mewujudkan hak semua orang untuk memiliki kesempatan atas  kehidupan  yang  baik.  Namun  harus  diakui  bahwa  perkembangan  ini  juga menimbulkan  berbagai  macam  dosa,  yang  tentunya  tidak  sedikit.  Jika  orang  percaya tidak  bertindak  hati-hati,  akan  mudah  untuk  terjerumus  ke  dalam  pelanggaran  dosa. George  Barna  mengingatkan  setiap  anak  Tuhan,  untuk  memiliki  standar  hidup  yang bagus, sehingga bisa menang dalam tantangan di dunia yang semakin berkembang pesat ini.  Sebagaimana  teladan  Yesus,  yang  telah  membuat  keputusan  yang  sangat  berbeda dari  norma  yang  berlaku,  karena  Dia  menyaring  informasi  terlebih  dahulu  melalui saringan  mental,  emosi,  dan  rohani.  Saringan-Nya  menghilangkan  segala  asumsi  dan keinginan-keinginan,  digantikan  dengan  analisis  yang  teguh  akan  kenyataan  dan prinsip-prinsip  Alkitab. 29 Alkitab  King  James  Version  menggunakan  kata  “ eschew ,” untuk  kata  menjauhi.  Warren  W.  Wiersbe  menjelaskan  kata  “ eschew ,”  lebih  dari sekedar mengelakkan diri. Kata itu berarti “menjauhi sesuatu karena memandang rendah dan  membencinya.”  Tidaklah  cukup  menjauhi  dosa  karena  dosa  itu  salah;  dosa  harus dijauhi karena membencinya. 30
27 Schreiner, A Biblical Theology of The Old and New Testament, 564.
28 Arndt, A Greek-English Lexicon of The New Testament, 323 .
29 Barna, Berpikir Seperti Yesus , 29.
30 Warren W. Wiersbe, Pengharapan Di Dalam Kristus (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1982), 88-89.

## Mengusahakan Perdamaian (1Ptr. 3:11b)
1  Petrus  3:11b  mengatakan:  “Ia  harus  mencari  perdamaian  dan  berusaha mendapatkannya . ” Kata  mencari  menggunakan  bahasa  Yunani ζητησάτω ( zetesato ) yaitu kata kerja, imperatif, aoris, orang ketiga tunggal dari kata ζητέω ( zeteo ) yang bisa diterjemahkan  mencari,  menyelidiki,  memeriksa,  mempertimbangkan,  mencoba  untuk mendapatkan,  keinginan  untuk  memiliki,  berjuang  untuk,  bertujuan  (pada),  keinginan, meminta,  menuntut. 31 Para  umat  Tuhan  seharusnya  memiliki  keinginan,  berjuang  dan menuntut untuk mengadakan damai sejahtera. Patut disayangkan kalau justru anak-anak Tuhan  mengabaikan  pentingnya  perdamaian.  Beberapa  bagian  firman  Tuhan, mengingatkan  pentingnya  pesan  ini.  Rasul  Paulus  mengingatkan  jemaat,  demikian: “Sedapat-dapatnya,  kalau  hal  itu  bergantung  padamu,  hiduplah  dalam  perdamaian dengan semua orang!” (Rm. 12:18).  Dan Roma 14:19: “Sebab itu marilah kita mengejar apa yang mendatangkan damai sejahtera dan yang berguna untuk saling membangun.”
Media  sosial  merupakan  wadah  yang  efektif  untuk  membagikan  kebenaran. Banyak  kalangan  yang  bisa  dijangkau  melalui  sarana  tersebut.  Namun  sayang,  tidak jarang  sarana  ini  digunakan  untuk  menjadi  ajang  saling  serang  dan  merendahkan. Perbedaan  pandangan,  doktrin  dan  pendapat  bisa  menyebabkan  hamba-hamba-Nya malah  mempertontonkan  konflik.  Para  pakar  teologi  yang  seharusnya  memberikan keteduhan,  namun  justru  membuat  kegaduhan.  Seharusnya  mereka,  yang  mengerti kebenaran dan bertanggungjawab untuk menyampaikan pengajaran kepada umat, hidup sesuai  dengan  berita  yang  dibagikannya.  Benarlah  firman  Tuhan  yang  mengatakan: “Berbahagialah  orang  yang  membawa  damai,  karena  mereka  akan  disebut  anak-anak Allah.” (Mat. 5:9).
Kehidupan Pelayanan (1Ptr. 3:15-17) Setelah  membangun  iman  yang  kokoh,  menata  karakter  yang  terpuji,  maka seorang  murid  telah  bersiap  untuk  menghadapi  pelayanan  yang  sesungguhnya.  Di  era society 5.0 banyak peluang yang bisa dikerjakan  dan Allah menginginkan orang-orang yang mempunyai kerelaan dan kemampuan untuk bekerja di ladang pelayanan. Warren W.  Wiersbe  mengingatkan  pentingnya  untuk  mengembangkan  diri,  sehingga  tidak tertinggal oleh kemajuan zaman, dengan mengatakan sebagai berikut: “Semakin tua dan semakin lama kita melayani Tuhan, semakin perlu kita bekerja sesuai dengan zaman dan tidak menjadi seperti barang peninggalan yang berdebu di sebuah musium religius.” 32
Sebagai  murid  Kristus  harus  menyiapkan  diri,  supaya  dalam  setiap  keadaan sedia  untuk  memberikan  pelayanan.  Whitney  dalam  bukunya Spiritual  Check-Up menyampaikan gagasan kaum Puritan yang berpendapat bahwa para rohaniawan adalah “dokter  bagi  jiwa,”  yang  bertanggungjawab  untuk  mengevaluasi  kesehatan  rohani seseorang. 33 Petrus mengingatkan untuk senantiasa siap memberikan pertanggungjawaban dan siap juga untuk menderita karena kebenaran.

## Siap Memberi Pertanggungjawaban (1Ptr. 3:15-16)
Petrus  memberikan  satu  tugas  yang  unik  bagi  seseorang  yang  telah  menikmati keselamatan dari Kristus. Anak-anak Tuhan, hamba-hamba Tuhan diperintahkan untuk bersiap  untuk  memberikan  pertanggungjawaban.  Kata  siap ἕτοιμοι ( etoimoi ), ternyata
31 Arndt, A Greek-English Lexicon of The New Testament, 338 .
32 Warren W. Wiersbe, On Being Servant of God (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2009), 108.
33 Whitney, Spiritual Check Up , 11.
tidak berdiri sendiri. Kata ini berdampingan dengan kata keterangan yang mengikutinya, ἕτοιμοι  ἀει ( etoimoi  aei ). Frasa  ini  bisa  diterjemahkan  dengan  teruslah  bersiap,  terus meneruslah  bersiap  dan  selalu  bersiap.  Artinya  tanggung  jawab  ini  sangat  penting  dan mendesak,  itu  sebabnya  seorang  hamba  Tuhan  harus  merasakan  esensi  untuk  selalu bersiap  atau  terus  menerus  bersiap.  Tidak  ada  alasan  bagi  seorang  murid  Tuhan  untuk menunggu  waktu  yang  tepat.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Timotius: “Beritakanlah  firman,  siap  sedialah  baik  atau  tidak  baik  waktunya,  nyatakanlah  apa yang  salah,  tegorlah  dan  nasihatilah  dengan  segala  kesabaran  dan  pengajaran.” (2Tim. 4:2).
Menggunakan kata ἀπολογίαν ( apologian ) yang diterjemahkan: defense, answer, reply . Dari sinilah muncul kata apologetika, yaitu salah satu cabang teologi. Pengertian apologetika  adalah  uraian  sistematis  untuk  mempertahankan  suatu  ajaran. 34 Ketika menghadapi situasi genting, itu dapat menjadi suatu kesempatan untuk bersaksi. Orang percaya  harus  siap  sedia  pada  segala  waktu  untuk  memberikan  pertanggungjawaban atau pembelaan tentang pengharapannya di dalam Kristus. Pada waktu firman ini ditulis, orang-orang  percaya  sedang  mengalami  penderitaan  karena  keyakinan  mereka  kepada Kristus. Ada waktu dimana mereka harus dibawa ke pengadilan, dan saat itulah orang- orang percaya mempunyai kesempatan untuk memaparkan tentang iman dan keyakinan mereka. Paulus dalam pelayanannya sering kali menghadapi tantangan. Bahkan Paulus harus menghadapi tokoh-tokoh masyarakat, juga para pemangku jabatan pemerintahan: raja,  kaisar,  wali  negeri  dan  panglima  tentara.  Paulus  menjadikan  kesempatan  tersebut untuk memberikan pembelaan tentang keyakinannya, sehingga orang-orang mendengar tentang iman Paulus. Bahkan raja Agripa sempat terpesona oleh penjelasan Paulus, dan mengatakan:  “Hampir-hampir  saja  kauyakinkan  aku  menjadi  orang  Kristen.”  (Kis. 26:28). Pengalaman hidup dalam Kristus itulah yang menjadi kesaksian kepada orang- orang  yang  mendakwanya.  Demikian  juga  masa  sekarang,  meskipun  tidak  jarang mengalami  rasa  takut  dan  putus  asa,  namun  orang-orang  percaya  harus  terus  menerus melakukan  pembelaan  tentang  keyakinannya.  Tujuan  dari  tugas  ini  bukan  untuk bertengkar  atau  menyerang  orang-orang  yang  melawan  mereka,  namun  untuk memperkenalkan  karya  penebusan  Kristus  yang  sudah  menyelamatkan  kehidupan. Tantangan, penderitaan, bisa saja membuat sikap seseorang berubah.  Karena itu, Petrus mengingatkan  supaya  mereka  melakukannya  dengan  lemah  lembut  (rendah  hati), dengan hormat  dan dengan hati nurani  yang murni.  Murid Kristus sejati  harus mampu memberikan jawaban yang benar, tetapi juga dengan cara yang benar.

## Siap Menderita karena Kebenaran (1Ptr. 3:17)
Seperti yang telah disampaikan di bagian awal tulisan ini, surat  1 Petrus ditulis untuk memberikan pengajaran dan pengharapan bagi orang-orang percaya yang sedang mengalami  penderitaan  karena kehidupan mereka yang baru di  dalam Kristus.  Mereka tidak  hanya  dituntut  untuk  memberikan  jawaban  kepada  orang-orang  yang mempertanyakan  iman  mereka,  tetapi  juga  diharuskan  untuk  bersiap  mengalami penderitaan, sebagaimana yang telah Kristus alami.
Penderitaan  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  kehidupan  para pengikut  Kristus.  Namun  demikian,  diingatkan  bahwa  tidak  ada  bahaya  nyata  yang dapat  menimpa  mereka.  Karena  sekalipun  penderitaan  harus  terjadi,  orang-orang Kristen  diberkati  dan  tidak  perlu  takut.  Orang-orang  percaya  yang  menderita  secara
34 https://kbbi.kemdikbud.go.id/"apologetika”
tidak adil namun tetap menjaga hati nurani yang bersih, akan mempermalukan mereka yang  memfitnah  perilaku  baik  orang-orang  percaya.    Sekali  lagi  Petrus  menyemangati para  pembacanya  dengan  fakta  bahwa  perilaku  yang  baik  adalah  pertahanan  terbaik mereka  terhadap  hukuman  dan  penganiayaan  yang  tidak  adil. 35 Dalam  1  Petrus  3:17 dikatakan:  “Sebab  lebih  baik  menderita  karena  berbuat  baik,  jika  hal  itu  dikehendaki Allah, dari pada  menderita karena berbuat  jahat.” Ada frasa yang penting dicermati, εἰ θέλοι τὸ θέλημα τοῦ θεου ( ei  theloi  to  thelema  tou  theou ),  yang  dapat  dimaknai  bahwa ada  saat  dimana  Allah  menghendaki  orang-orang  percaya  mengalami  penderitaan karena  kebenaran,  sebagaimana  yang  Kristus  alami,  Dia  rela  mengalami  penderitaan, demi menyelamatkan orang-orang yang dikasihi-Nya.  Penulis sependapat  dengan H.B. Garcia dalam tulisannya yang berjudul “ Penderitaan dan Kesaksian: Sebuah Perspektif Misiologis  dari  1  Petrus,”  yang  mengatakan  bahwa: “Berbuat  baik  kepada  “musuh- musuh”  adalah  panggilan  yang  mungkin  Allah  gunakan  untuk  mencapai  kehendak- Nya.” 36 Penderitaan yang terjadi atas orang percaya, merupakan sarana bersaksi kepada orang yang belum diselamatkan.

## Implikasi
Petrus memberikan pesan-pesan berharga yang sangat berarti dalam kehidupan masa kini. Membaca, merenungkan dan mempelajarinya akan memberikan penyegaran sehingga bisa menjadi sumber kekuatan di tengah-tengah perjuangan hidup. Maka sangat penting bagi hamba-hamba Tuhan untuk menyusun materi pengajaran khususnya dari Surat Petrus, untuk memperlengkapi umat.

## Rekomendasi Untuk Penelitian Lanjutan
Banyak  penulis  yang  membahas  tentang  semaraknya  kemajuan  dunia  di  masa sekarang,  baik  dalam  industri  maupun  dalam  perilaku  manusia.  Dan  banyak  sisi-sisi yang  digali  untuk  mempersiapkan  diri  memasuki  era  yang  baru.  Berbagai  penelitian dikerjakan  untuk  menemukan  strategi  yang  tepat  guna  membangun  sumber  daya  yang tangguh. Firman Tuhan menyediakan banyak informasi yang selalu bisa diterapkan pada masa kini. Tentunya sangat menyenangkan bisa memahami perkembangan yang terjadi di dunia masa kini dengan melihat berdasarkan kebenaran Alkitab. Tulisan ini hanyalah bagian  kecil  yang  bisa  diamati.  Firman  Tuhan  menyimpan  solusi,  resep,  strategi  dan metode-metode  yang  sangat  berguna  untuk  memaknai  era  yang  baru  ini.    Kesempatan terbuka  luas  untuk  menggali  kebenaran  dari  Alkitab  khususnya  Surat  1  Petrus  guna menemukan berbagai informasi untuk memperlengkapi umat.

## Kesimpulan
Revolusi  industri  memberikan  banyak  kemudahan  untuk  kehidupan,  namun sekaligus tantangan bagi keberadaan manusia. Anak-anak Tuhan yang berada di era ini dituntut  untuk  bisa  berperan  maksimal  dalam  pelayanan,  karena  itu  harus  menata kehidupannya  sehingga  mampu  menghadapi  perkembangan  dunia  luar.  Berdasarkan surat 1 Petrus 3:8-17 ada dua bagian penting yang perlu diperhatikan yaitu, kehidupan pribadi dan kehidupan pelayanan.
35 Diterjemahkan  dari  buku:  Roy  B.  Walvoord,  John  F.  and  Zuck, The  Bible  Knowledge  Commentary (T.k.: Victor Books, 1989), 850.
36 H.B.  Garcia,  “Penderitaan  Dan  Kesaksian:  Sebuah  Perspektif  Misiologis  Dari  1  Petrus,” Veritas Vol. 3/2 (2002): 225–41.
Pertama,  kehidupan  pribadi,  yang  terdiri  dari:  pertama  iman  kepada  Kristus. Seorang  murid  Kristus  harus  mengkhususkan  atau  menaruhkan  Kristus  pada  tempat yang  utama  dalam  kehidupannya.  Menjadikan  Dia,  satu-satunya  Pribadi  yang  patut diandalkan. Kedua, karakter seperti Kristus (seia sekata, seperasaan, mengasihi saudara- saudara,  penyayang  dan  rendah  hati).  Ketiga,  menjauhi  kejahatan  dan  keempat, mengejar  perdamaian.  Bagian  kedua,  kehidupan  pelayanan.  Ketika  kerohanian  sudah tertata  dengan  benar,  Kristus  yang  menjadi  pusatnya.  Membangun  sarana  dengan sesama melalui penataan karakter yang bagus, dan akhirnya mampu untuk memberikan pertanggungjawaban.  Seorang  murid  Kristus  harus  siap  bukan  saja  memberikan kesaksian  atau  pembelaan  tentang  keyakinannya  kepada  Tuhan,  tetapi  juga  harus  siap untuk  menderita,  jika  hal  itu  dikehendaki  oleh  Allah.  Sebagaimana  Kristus  telah memberikan contoh yang sempurna, Dia rela menderita untuk menyelamatkan manusia yang dikasihi-Nya.

## Rujukan
Antonio, Lucky. “Pentingnya Apologetika Menurut 1 Petrus 3:15-16 Bagi Penginjilan.” Redominate Vol. 3 No.1 (2021): 47–57. Arndt,  William  F  and  F.  Wilbur  Gingrich. A  Greek-English  Lexicon  of  The  New Testament. Chicago: The University of Chicago Press, 1998.
Bahasa,  Badan  Pengembang  dan  Pembinaan.  “Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.” https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/, 2016.
Barna, George. Berpikir Seperti Yesus . Batam: Gospel Press, 2006.
Baskoro,  Paulus  Kunto.  “Prinsip-Prinsip  Penggembalaan  Berhati  Hamba  Menurut  1 Petrus  5:2-3  Dan  Implikasinya  Bagi  Pertumbuhan  Jemaat.” Veritas  Lux  Mea Vol. 2 No.2 (2020): 147–57.
Carson,  D.A.  &  Moo,  Douglas  J. An  Intoduction  of  The  New  Testament .  Malang: Gandum Mas, 2016.
Cole, Neil. Organic Church . Yogyakarta: ANDI Offset, 2006.
———. Organic Leadership . Yogyakarta: Andi Offset, 2011.
Gracia, H.B. “Penderitaan Dan Kesaksian: Sebuah Perspektif Misiologis Dari 1 Petrus.” Veritas Vol. 3/2 (2002): 225–41. Indonesia, SALT. Dangerous Faith . Jakarta: Yayasan Satu Lentera Indonesia, 2002.
Jermias,  Gabriel  Angelia  Euangelia.  “Panggilan  Untuk  Hidup  Berpengharapan  Di Tengah  Penderitaan:  Sebuah  Kajian  Teologis  Terhadap  Surat  1  Petrus  1:3-12.”
CONSILIUM 22 , 2021, 94–113.
John  F.  Walvoord  and  Roy  B.  Zuck. The  Bible  Knowledge  Commentary .  T.k.:  Victor Books, 1989.
Meyer, Joyce. Pemimpin Yang Sedang Dibentuk . Jakarta: Immanuel, 2007. Molina, Soleman Daud. “Sikap Orang Percaya Dalam Menghadapi Kesukaran: Refleksi Surat-Surat Petrus.” Teokristi Vol. 1 No.1 (2021): 13–24. Murray,  Iain. Jonathan  Edwards:  A  New  Biography .  Edinburg:  The  Banner  of  Truth Trust, 1987.
Osborne,  Grant  T. Spiral  Hermeneutika:  Pengantar  Komprehensif  bagi  Penafsiran Alkitab . Surabaya: Momentum, 2012. Schreiner, Thomas R. A Biblical Theology of The Old and New Testament . Yogyakarta: PBMR Andi, 2022.
Skinner, Chris. Manusia Digital . Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2019. Towns, Elmer L., and Lee Fredrickson. The Bible by Jesus . Yogyakarta:  PBMR Andi,
2021. Whitney, Donald S. Spiritual Check Up . Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011. Wiersbe, Warren W. On Being Servant of God . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2009. Wiersbe, Warren W. Pengharapan Di Dalam Kristus . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1982.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal Vol. 4 No.1 (2020): 28–38. Zodhiates,  Spiros. The  Complete  Word  Study  New  Testament .  Chattanooga:  AMG Publishers, 1992.