## Konstruksi Identitas Gender Pada Budaya Populer Jepang (Analisis Etnografi Virtual Fenomena Fujoshi pada Media Sosial)
Latifah Gusri* 1 , Ernita Arif 2 , Rahmi Surya Dewi 3
1 Jl. Situjuh, Jati Baru, Kec. Padang Timur, Kota Padang, Sumatera Barat
Magister Ilmu Komunikasi, Universitas Andalas
e-mail: * 1 latifahgusri@gmail.com , 2 arifernita@yahoo.co.id , 3 rahmi.ikom@gmail.com

## Abstract
This study discusses the phenomenon of fujoshi which is a favorite of a woman in enjoying anime and  manga  that  has  the  genre  Yaoi  or  Boys  Love.  Yaoi  is  a  genre  that  tells  about  same-sex relationships made by men. This research was conducted with qualitative research methods with virtual ethnographic analysis. This study will examine how the construction of gender identity is built  on  yaoi  fans  on  social  media  by  using the  communication  theory  of  gender  from  Michael Hecht.  The  results  showed  that  the  gender  identity  of  fujoshi  was  formed  through  three  layers, namely the personal layer, the enactment layer, and the communal layer.  This study also found that Fujitsu tends to have multiple identities in their lives. Fujoshi is more willing to show identity about their passion for yaoi on social media.

## Keywords: Popular Culture, Fujoshi, Social Media, Gender Identity Communication

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  fenomena fujoshi yang  merupakan  kegemaran  seorang  perempuan dalam menikmati anime dan manga  yang bergenre yaoi atau boys love. Yaoi merupakan sebuah genre  yang  berceritakan  tentang  hubungan  sesama  jenis  yang  dilakukan  oleh  laki-laki. Pendekatan  penelitian  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  analisis  etnografi virtual.  Beberapa  kajian  dititikberatkan  pada  bagaimana  konstruksi  identitas  gender  yang terbangun pada penggemar yaoi di media sosial dengan menggunakan teori komunikasi tentang gender  dari  Michael  Hecht.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  identitas  gender  dari  para fujoshi terbentuk melalui tiga lapisan yaitu personal layer , enactment layer dan communal layer . Ditemukan  pula  bahwa  para fujoshi cenderung  memiliki  identitas  ganda  dalam  kehidupan mereka. Para fujoshi lebih berani menunjukkan identitas mengenai kegemaran mereka terhadap yaoi di media sosial.
Kata kunci: Budaya Populer, Fujoshi, Media Sosial, Komunikasi Identitas Gender

## A. Pendahuluan
Budaya merupakan suatu kesatuan unsur yang terdiri dari bahasa, agama, adat istiadat, pakaian, bangunan  dan  karya  seni  (Koentjaraningrat,  1990).  Namun  saat  ini,  istilah  budaya  terus berkembang  dan  semakin  kompleks  sehingga  memunculkan  istilah  budaya  populer.  Terdapat beberapa  definisi  yang  menjelaskan  mengenai  budaya  populer.  Budaya  populer  berasal  dari bahasa  Spanyol  dan  Portugis  yang  memiliki  makna  kebudayaan  yang  berasal  dan  berkembang dari hasil kreativitas suatu masyarakat (Lull, 1997).
Menurut  Setiadi  (2013),  budaya  populer  atau  budaya  pop  merupakan  sebuah  budaya  yang memiliki  peminat  yang  banyak  dan  mampu  melintasi  budaya  tradisional,  yang  telah  mengakar lama pada suatu masyarakat. Budaya populer terus berkembang cepat dengan bantuan teknologi industri, sehingga  sangat mudah diakses oleh masyarakat secara luas tanpa dibatasi oleh ruang dan  waktu.    Gencarnya  teknologi  industri  dalam  persebaran  budaya  populer,  pada  akhirnya menjadikan  masyarakat  mengadopsi  budaya  baru  dan  secara  tidak  sadar  menggerus  budaya tradisional yang telah ada sebelumnya.
Jepang  merupakan  salah  satu  negara  Asia  yang  sangat  terkenal  dengan  budaya  tradisional maupun  modern  yang  melekat  pada  masyarakatnya.  Tidak  hanya  berkembang  di  negaranya, budaya  Jepang  juga  tersebar  dan  populer  di  berbagai  negara.  Salah  satu  budaya  Jepang  yang populer dan ikut dinikmati oleh masyarakat dunia adalah anime dan manga.  Anime atau dalam bahasa Inggris disebut animation adalah kata yang digunakan oleh orang Jepang yang merujuk pada semua jenis animasi. Sedangkan bagi orang-orang di luar Jepang, penggunaan kata anime diartikan  sebagai  animasi  buatan  Jepang  (McWilliams,  2015).    Anime  digambar  dengan menggunakan tangan maupun dengan bantuan teknologi dan dianggap sebagai bentuk baru dari orientalisme (Ruh, 2014).
Manga merupakan  sebuah  istilah  dalam  bahasa  Jepang  yang  merujuk  pada  hasil  karya  berupa komik atau kartun buatan Jepang (Kern,2006). Biasanya manga dicetak dalam warna hitam putih meski ada juga dalam bentuk warna, dan diterbitkan pada majalah manga populer secara berseri (Gravett, 2004). Selain itu, apabila cerita dalam suatu manga tersebut cukup populer, maka cerita tersebut akan diangkat kedalam bentuk anime.
Di Jepang pada tahun 2017, manga  ternyata mampu menyumbang sebesar 40,6 milliar yen (atau sekitar  395 juta  dolar  AS)  setiap  tahunnya  pada  industri  penerbitan  (Cube,  2017).  Manga  juga telah  berkembang  menjadi  sebuah  industri  besar  yang  begitu  populer  dan  tersebar  hingga  ke berbagai negara di dunia. Selain itu, perkembangan teknologi internet  juga ikut mempengaruhi perkembangan manga. Jika dahulu manga hanya dapat dinikmati dalam bentuk cetak, kini manga juga  hadir  dalam  bentuk  digital  sehingga  siapapun  dapat menikmati  bahkan  mengunggah  hasil karya dengan sangat mudah (Kawatoko, 2017). Perkembangan tersebut, pada akhirnya membuat manga hadir dalam genre atau jenis yang beragam dan dapat dinikmati oleh berbagai kalangan usia, jenis kelamin bahkan pekerjaan.
Salah  satu  genre  manga  yang  menarik  begitu  banyak  perhatian  adalah manga dengan  genre khusus  seperti yaoi . Yaoi merupakan  istilah  yang  merujuk  pada  genre  komik  Jepang  yang berfokus  pada  hubungan  antara  sesama  pria  yang  menjalin  kisah  cinta  romantis  hingga  erotis, dan digemari oleh banyak perempuan. (Savitri, 2011). Yaoi atau yang sering disebut juga manga boys’s love merupakan salah satu genre manga yang telah populer di Jepang sejak tahun 1970-an yang  dipelopori  oleh  Takemiya  Keiko.  Alasan  Keiko  membuat manga dengan  genre  ini  agar dirinya mampu menggambarkan dualisme gender dalam diri manusia. Menurutnya didalam diri manusia terdapat dua identitas gender yaitu feminin dan maskulin (Thorn.2004).
Pada era digital saat ini, yaoi begitu populer tidak hanya dikalangan perempuan Jepang tetapi juga  digemari  oleh  perempuan  dan  remaja-remaja  di  dunia  tidak  terkecuali  di  Indonesia. Kegemaran  perempuan  terhadap  genre yaoi ini  pada  akhirnya  membentuk  identitas  bagi  para penggemarnya  sehingga  mereka  dikenal  dengan  sebutan fujoshi .    Istilah fujoshi berasal  dari bahasa  Jepang  yang  memiliki arti  wanita  atau  gadis  busuk. Fujoshi pada  dasaranya  digunakan untuk  merendahkan  perempuan  yang  memiliki  kegemaran  terhadap manga yang  menampilkan
hubungan  dan  adegan  romantis  sesama  laki-laki  (Ammar,  2018).  Akan  tetapi,  istilah  ini  lama- kelamaan  berkembang  dan  menjadi  sebuah  pelabelan  yang  dibanggakan  oleh  para  penggemar yaoi.
Akibat  perkembangan  internet  dan  kegemaran  yang  begitu  besar  terhadap  manga yaoi ini, menjadikan  para fujoshi ,    pada  akhirnya  melahirkan  komunitas-komunitas  virtual  bagi  mereka sesama pecinta karya tersebut. Menurut Winduwati (2015), terdapat beberapa komunitas virtual penggemar yaoi yang tersebar dalam berbagai situs dan forum-forum diskusi.
Fenomena fujoshi sendiri  ternyata  cukup  banyak  menarik  perhatian  banyak  peneliti  diberbagai bidang di Indonesia. Misalnya penelitian  Putri Andam Dewi dengan judul “Komunitas Fujoshi di  Kalangan  Perempuan  Indonesia”  (2012).  Dewi  menjelaskan  mengenai  alasan  bagaimana komunitas fandom  manga  boys  love bisa  terbentuk  di  Indonesia,    dengan  menggunakan  sudut pandang melalui kajian budaya dan konsep gender performativity Judith Butler.
Senada dengan Dewi, Izmi Wardah Ammar (2018) juga meneliti mengenai “Eksistensi Fujoshi pada  Kalangan  Pecinta  Kebudayaan  Jepang  di  Kota  Medan”.  Penelitian  tersebut  dieksplorasi dengan  menggunakan  studi  etnografi  untuk  melihat  bagaimana fujoshi di  Kota  Medan  bisa mengenal  dan  menyukai  genre yaoi. Sedikit  berbeda  dengan  Ammar,  penelitian  lain  dilakukan oleh Septia Winduwati (2015),  dengan fokus penelitian terhadap pengalaman kenikmatan yang diperoleh oleh remaja putri penggemar fiksi yaoi dengan pengaplikasiaan teori entertaiment dan konsep media enjoyment dalam media online.
Berdasarkan  penelitian  yang  relevan  tersebut,  penelitian  Konstruksi  Identitas  Gender  pada Budaya Populer Jepang  ini sangat penting untuk dieksplorasi lebih lanjut, dengan alasan bahwa fenomena fujoshi telah  berkembang  dan  menarik  begitu  banyak  minat  kaum  perempuan Indonesia  tidak  terkecuali  remaja  putri.  Penelitian  ini  melihat  fenomena fujoshi melalui  kajian media  dan  budaya  dengan  pendekatan  teori  Komunikasi  tentang  Identitas  oleh  Michael  Hecht. Kegemaran  para fujoshi ini,  ditunjukkan  secara  virtual  melalui  komunitas-komunitas  sehingga secara tidak disadari dapat memengaruhi pandangan mereka terhadap orientasi seksual.
B.  Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode penelitian kualitatif yang bertujuan untuk menjelaskan  fenomena  dengan  sedalam-dalamnya  (Kriyantono,  2010).    Selain  itu,  peneliti tertarik untuk menggunakan pendekatan studi etnografi virtual.
Etnografi virtual merupakan etnografi di internet melibatkan kesediaan untuk belajar bagaimana hidup  di  dunia  maya  dan  bagaimana  memperhitungkan  kegiatan  di  sana  dari  waktu  ke  waktu. Hal  itu  dilakukan  agar  proses  pengidentifikasian  pola-pola  perilaku  adalah  fitur  penting  dari suatu etnografi dan pola-pola kehidupan dan relasi social harus dipelajari secara bertahap, kontak langsung  dalam  waktu  lama  dengan  anggota  kelompok  social  (Hymes,  1996;  Johnstone  and Marcellino, 2010).
Dalam metode etnografi virtual ditegaskan bahwa verifikasi keaslian data bukanlah topik  yang dapat dipisahkan dari etnoografi itu sendiri. Dengan kata lain, bahwa kebenaran data dari dunia virtual  adalah  proses  yang  situasional  yang  berlangsung  reflexsive  dan  dinegosiasikan,  bukan sebuah  proses  objektivikasi  yang  akan  dilakukan  hanya  ketika  menganalisis  data.  Tidak  ada gunanya  menentukan  apakah  bahwa  keaslian  seseorang  di  dunia  virtual  harus  dapat  dilihat langsung  orangnya  dan  hal  itu  dinilai  sebagai  sebuah  syarat  mutlak.  Pijakan  utama  bagi
seseorang etnografer virtual, janganlah membawa kriteria eksternal untuk menilai apakah aman untuk  mempercayai  apa  yang  informan  katakana,  namun  datanglah  ke  dunia  virtual  untuk memahami bagaimana informan menialai keaslian yang disampaikannya (Hine, 2000).
Etnografi  virtual  berupaya  untuk  mengeksplorasi  interaksi  objek  yang  terjadi  di  dunia  maya, sehinga  memungkinkan  tergalinya  data  dan  fakta  mengenai  fenomena  komunikasi  yang  terjadi secara virtual (Santoso, 2014). Kegiatan  observasi dan wawancara yang dilakukan secara online , teknik  ini  mencoba  memaparkan  tentang  kebiasaan  komunitas  yang  lebih  spesifik  dan penggunaan teknologi dalam berkomunikasi.
Melalui  studi  etnografi  virtual  ini,  memungkinkan  peneliti  untuk  memahami  dan  menggali aktivitas  para fujoshi secara  lebih  mendalam  melalui  interaksi  yang  dilakukan.  Sehingga  dapat dijelaskan  bagaimana  konstruksi  identitas  dapat  terbentuk  melalui  komunikasi  yang  dilakukan secara virtual melalui media sosial
C.  Hasil dan Pembahasan
Perkembangan  teknologi  digital  saat ini membuat  akses terhadap  manga yaoi semakin mudah dilakukan. Hal ini terlihat dari banyaknya website yang menyediakan manga bergenre boys love atau yaoi, baik  itu website berbayar  ataupun website yang  menyediakannya  secara  gratis sehingga  para  fujoshi  dapat  mengunduhnya  dengan  sangat  mudah.  Berbeda  dengan  beberapa waktu  sebelumnya,  para fujoshi sangat  kesulitan  untuk  mendapatkan  manga yaoi dikarenakan konten  yang  bertemakan  percintaan  sesama  jenis  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  tabu dimasyarakat  Indonesia.  Para fujoshi pada  saat  itu  hanya  bisa  berkenalan  dan  mendapatkan manga tersebut dengan cara meminjam dari teman mereka yang menjadi fujoshi terlebih dahulu, ataupun memesannya secara online melalui situs jual beli online. Bahkan yang lebih ekstrimnya lagi, para fujoshi tersebut ada yang rela datang langsung ke Jepang untuk membeli manga yang menjadi incaran mereka.
Kemudahan untuk mengakses konten yaoi inilah yang menjadikan fujoshi semakin berkembang di Indonesia. Teknologi digital berupa internet menjadi media paling berperan untuk memuaskan keinginan fujoshi terhadap konten-konten bertemakan yaoi atau boys love . Melalui internet, para penggemar  genre  tersebut  membentuk  identitas  baru  dengan  cara  menunjukkan  kefanatikan mereka  melalui  komunitas-komunitas  atau  yang  sering  dikenal  dengan  istilah  fandom  ( fans kingdom ). Berdasarkan hasil penelusuran secara virtual yang peneliti lakukan, komunitas fujoshi didunia maya hampir tersebar kesemua jenis platform media sosial yang ada. Mulai dari website, facebook, twitter, instagram,YouTube, forum online Kaskus dan DeviantArt.
Menurut  Micheal  Hecht,  dalam  teori  komunikasi  tentang  identitas  menyebutkan  bahwa penghubung  utama  antara  individu  dengan  masyarakat  adalah  identitas,  serta  komunikasi  akan berfungsi sebagai mata rantainya yang memungkinkan hubungan tersebut terjadi.  Teori ini juga mengemukakan  bahwa  identitas  merupakan  “kode”  yang  dimiliki  oleh  seseorang  untuk menunjukkan  keanggotaannya  dalam  sebuah  komunitas  (Littlejohn  &  Foss,  2008).  Melalui fandom  yang  tersebar  di  berbagai  media  sosial  tersebut,  para fojoshi memberikan  “kode” sebagai cara untuk menunjukkan identitas kepada lingkungan mereka.
Di dunia virtual, para fujoshi bebas untuk menunjukkan kegemaran mereka terhadap genre yaoi secara terang-terangan tanpa takut dipandang negatif oleh masyarakat. Identitas sebagai fujoshi dianggap  sesuatu  yang  menyimpang  dimasyarakat  dikarenakan  perilaku  homoseksual    bukan merupakan konstruksi sosial yang dominan yang ada di masyarakat. Sehingga keberadaan fujoshi
dianggap aneh dan mengganggu keharmonisan dalam kehidupan dominan. Tidak heran jika para fojoshi banyak yang tidak menunjukkan identitas mereka secara terang-terangan di dunia nyata dikarenakan  keberadaan  mereka  tidak  diterima  bahkan  disudutkan  dan  dikucilkan  dari lingkungan  sosial  mereka.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang  diungkapkan  oleh  Hecht,  identitas seseorang  akan  terbentuk  ketika  orang  tersebut  berinteraksi  atau  berkomunikasi  dengan  orang lain  dalam  kehidupannya.  Orang  lain  akan  memberikan  reaksi  terhadap  interaksi  tersebut    dan begitu juga sebaliknya.
Menurut  Hecht,  terdapat  beberapa  rangkaian  atau  lapisan  yang  dapat  menguraikan  identitas seseorang antara lain:

## Personal Layer
Pada  lapisan  ini,  seseorang  akan  memiliki  berbagai  perasaan  serta  ide  tentang  diri  mereka sendiri,  seperti  apa  diri  mereka  yang  sebanarnya  ketika  mereka  berada  pada  lingkungan  sosial mereka.  Para  penggemar  manga yaoi ,  pada  lapisan  ini  sudah  mulai  menunjukkan  ketertarikan mereka terhadap genre tersebut dan berusaha mencari-cari bacaan atau bahkan tontonan terkait dengan genre tersebut. Selain itu, mereka sudah menyadari bahwa ketertarikan mereka sebagai sesuatu yang tidak wajar bagi orang lain dan mulai melabeli diri mereka dengan sebutan fujoshi. Mereka  mengungkapkan  bahwa  alasan  mereka  tertarik  dengan  genre  tersebut  dikarenakan merasa  bosan  dengan  genre  biasa  yang  terkesan  monoton.  Melalui  genre yaoi ,  mereka  merasa alur  cerita  yang  ditampilkan  lebih  komplek  dan  tokoh-tokoh  yang  ditampilkan  juga  lebih menarik.
Seorang fujoshi biasanya agak sedikit tertertup terhadap identitas baru mereka tersebut kepada orang lain. Terlebih bagi mereka fujoshi lama atau yang sudah bertahun-tahun menjadi seorang fujoshi .  Begitu  pula  halnya  ketika  mereka  berada  didunia  virtual.  Mereka  akan  menunjukkan identitas fujoshi mereka  dengan  menggunakan  akun  lain  (bukan  akun  sebenarnya)  dengan menggunakan  nama-nama  samaran.  Akun-akun  ini  biasanya  diidentikkan  dengan  nama-nama Jepang  atau  karakter-karakter  dalam  tokoh  manga  atau  anime  yang  mereka  sukai.  Selain  itu, banyak diantara fujoshi yang tidak menampilkan profile picture asli dan menggantinya dengan gambar animasi ataupun hasil karya mereka sendiri. Berdasarkan hasil pengamatan peneliti, hal ini  akan  sedikit  berbeda  dengan  para fujoshi baru.  Saat  ini,  mereka  cenderung  lebih  berani mengungkapkan identitas mereka sebagai seorang fujoshi baik itu secara virtual maupun dunia nyata.  Para  fujoshi  baru  ini,  biasanya  para  remaja  usia  sekolah  bahkan  ada  yang  berada  pada ketegori dibawah umur.

## Enacment Layer
Pada  lapisan  ini,  orang-orang  yang  berada  pada  lingkungan  sekitar  akan  mendapatkan pengetahuan  tentang  diri  seseorang  berdasarkan  apa  yang  dilakukan,  apa  yang  dimiliki  dan bagaimana  seseorang  tersebut  bertindak.  Para fujoshi pada  lapisan  ini,  menyadari  bahwa keseharian  yang  mereka  tunjukkan  dalam  dunia  virtual    merupakan  sebuah  simbol  dalam menyampaikan pesan kepada orang lain bahwa diri mereka adalah seorang fujoshi . Mereka akan cenderung untuk mengunggah foto-foto yang manga yaoi pada akun media sosial mereka, seperti adegan kissing hingga adegan yang lebih erotis. Melalui tindakan tersebut, para fujoshi biasanya akan  mendapatkan  berbagai  macam  respon  dari  lingkungan  mereka.  Ada  yang  mendapatkan penghinaan  berupa  hujatan,  ada  pula  yang  mendapatkan  dukungan.  Biasanya  dukungan  ini datang dari sesama penggemar fujoshi .

## Communal
Bentuk  interaksi  seseorang  dengan  individu  lain  yang  diikat  pada  kelompok  atau budaya  yang lebih  besar.  Lapisan  ini,  para fujoshi mulai  menyadari  bahwa  kegemaran  mereka  merupakan bentuk  ketertarikan  terhadap  kelompok  atau  budaya  tertentu.  Para fujoshi mulai  mencari kelompok-kelompok  yang  memiliki  kegemaran  yang  sama  dan  mulai  ikut  bergabung  dengan kelompok  tersebut  dan  saling  bertinteraksi  didalamnya.  Hampir  setiap  fandom  pada  platform media  sosial  disukai  dan  diikuti  oleh  lebih  dari  ratusan  orang.  Bahkan  sebuah  fandom  pada media  sosial  website  memiliki  jumlah  anggota  mencapai  empat  ribu  orang  lebih.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  fenomena fujoshi memang  menjadi  sebuah  cara  bagi  penggemar  manga yaoi untuk menujukkan identitas dan eksistensi mereka secara virtual. Melalui fandom yang ada tersebut,  para fujoshi akan  semakin  mudah  berintaraksi  dalam  membicarakan  kesamaan  hobbi mereka.  Mereka  akan  saling  bertukar  informasi  mengenai  manga yaoi apa  saja  yang  terbaru, berbagi  informasi  dimana  mereka  bisa  memperoleh  manga  tersebut  secara  gratis,  memberikan referensi  bagi  para fujoshi pemula  yang  baru  bergabung,  saling  bertukar  pendapat  mengenai salah  satu  judul  manga yaoi yang  telah  mereka  baca.  Bahkan  ada  yang  secara  terang-terangan menunjukkan  fantasi  seksual  mereka  terhadap  manga yaoi yang  mereka  baca.  Tidak  hanya bertukar  informasi  seputar  manga yaoi yang  telah  populer  di  Jepang,  para  fujoshi  juga  bisa menyalurkan bakat mereka dalam bentuk karya-karya manga yaoi buatan mereka sendiri.
Kemudahaan  akses  internet  saat  ini,  membuat  fandom fujoshi semakin  banyak  bermunculan. Meski  demikian,  ternyata platform media  sosial  seperti halnya  website,  facebook,  twitter, instagram, dan YouTube, saat  ini  dirasa  tidak  cukup  aman  bagi  mereka  untuk  membicarakan mengenai  fantasi  mereka  mengenai yaoi secara  lebih  jauh. Group  Private di  media Line dan WhatsApp , dipilih sebagai alternatif dikarenakan grup tersebut dirasa lebih privat dimana admin grup tersebut bebas untuk menentukan siapa saja yang akan bergabung didalamnya.
Akan tetapi, menurut beberapa pengakuan para fujoshi, mereka memilih untuk tidak bergabung dengan fandom manapun  dan  lebih  memilih  untuk  menikmati  hobi  mereka  tersebut  secara pribadi  ataupun  dibatasi  hanya  kepada  teman-teman  dekat  saja.  Menurut  mereka,  komunitas fujoshi saat  ini  dirasakan  sudah  terlalu  berlebihan  dimana  kebanyakan  anggota  grup  tersebut adalah mereka yang masih berada dibawah umur yang masih labil dan belum siap secara mental. Kebanyakan  dari fujoshi remaja  tersebut  berfantasi  secara  berlebihan  dan  terlalu  memaksakan fantasi  mereka  ke  dunia  nyata.  Manga yaoi bukan  lagi  sekedar  kegemaran  terhadap  karya Jepang, tetapi sudah merubah pandangan mereka terhadap konteks gender.
Melalui  media  sosial,  para fujoshi sedang  berusaha  membangun  identitas  baru  mereka  dan berusaha  memainkan  peran  ganda  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Yakni  ketika  mereka berada pada lingkungan sosial nyata, mereka akan terlihat seperti perempuan heteroseksual dan ketika mereka menikmati manga yaoi serta berinteraksi dalam komunitas sosial mereka, mereka akan  berubah  menjadi  perempuan  yang  heteroseksual  dan  menyukai  narasi  homoseksual. Melalui manga yaoi, memberikan ruang bagi para fujoshi untuk memiliki identitas gender yang ganda dan dapat dibangun kembali dalam waktu dan konteks yang berbeda.

## D.  Penutup
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas,  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  budaya  populer  Jepang  telah tersebar ke  Indonesia melalui berbagai produk seperti anime dan manga . Budaya populer tersebut tidak hanya  sekadar  dinikmati  oleh  remaja,  akan  tetapi  juga  diadopsi  sehingga  membentuk  sebuah  identitas baru di kalangan penggemarnya atau dikenal juga dengan istilah fujoshi.
Para fojoshi cenderung memiliki identitas ganda dikarekanan budaya gender Indonesia masih belum bisa menerima  hubungan  homoseksual  meskipun  orientasi  seksual  para fujoshi masih  tetap  menyukai pasangan berlawanan jenis di dunia nyata. Para fujoshi memperlihatkan identitas selayaknya perempuan biasa  ketika  mereka  berada  pada  lingkungan  sosial  nyata,  akan  tetapi  menunjukkan  identitas  berbeda ketika mereka berada di dunia virtual dan bertemu dengan sesama fujoshi lainnya.
Meskipun  orientasi  seksual  dari fujoshi tidak  berubah,  kegemaran  menikmati  konten  budaya  populer bergenre yaoi sedikit  banyak  akan  memengaruhi  pandangan  mereka  terhadap  LGBT.  Para fujoshi cenderung tidak lagi memandang hubungan sejenis itu sebagai hubungan yang menjijikkan dan terlarang dalam norma masyarakat. Oleh sebab itu, perkembangan budaya populer yaoi yang begitu cepat didunia maya,  secara sadar ataupun tidak  akan menanamkan sebuah ideologi  LGBT bagi para penikmat  konten tersebut.

## Daftar Pustaka
Ammar,  Izmi  Wardah.  (2018). Eksistensi  Fujoshi  di  Kalangan  Pencinta  Kebudayaan  Jepang (Studi Etnografi terhadap Wanita Penyuka Fiksi Homoseksual di Kota Medan). Skripsi Universitas Sumatera Utara Medan.
Cube  (18  December  2007). 2007 年のオタク市場規模は 1866 億円 ― メディアクリエイトが 白書 (dalam bahasa Japanese). Inside for All Games. Diakses tanggal 10 Desember 2019.
Dewi, Puti Andam.(2012). Komunitas Fujoshi di Kalangan Perempuan Indonesia. Jurnal Lingua Cultura Vol.6 No 2 November 2012.
Gravett, Paul. 2004. Manga: Sixty Years of Japanes Comics . New York: Harper Design.
Hine, C. (2000). Virtual Etnography . London: Sage Publication Ltd.
Hymes, D. (1996). Etnography, Linguistics, Narrative Inequality : Toward and Understanding of Voice . London: Taylor & Francis.
Johnstone,  B,  and  Marcellino,  W.  (2010). Dell  Hymes  and  the  Etnography  of  Communication . Pittsburgh.
Kawatoko,  Yayoi  (11  November  2017). "How  new  technology  could  alter  manga publishing" . The  Washington  Post .  Diakses  tanggal 15  Desember  2019 –  via Daily Herald .
Kern, Adam.2006. Manga From The Floating World: Comicbook Culture and The Kibyoshi of Edo Japan. Cambridge: Harvard University Press.
Koentjaraningrat.  1990. Pengantar  Ilmu  Antropologi .  Jakarta:  Djambatan  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Littlejohn, Stephen W,.Foss, Karen A. 2008. Teori Komunikasi. Jakarta: Salemba Humanika.
Lull,  James.1997. Media  Komunikasi  dan  Kebudayaan:  Suatu  Pendekatan  Global,  Terj. A. Setiawan Abadi. Jakarta. Yayasan Obor Indonesia.
McWilliams, Mark.W. 2015. Japanese Visual Culture . London & New York: Routledge.
Ruh, Brian.2014. Stray Dog of Anime . New York: Palgrave Macmillan.
Setiadi, Nugroho J. 2015. Perilaku Konsumen (Perspektif Kontemporer pad Motif, Tujuan, dan Keinginan Konsumen. Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Thorn,  Mathew.(2000). Girls  and  Women  Getting  Out  of  Hand:  The  Pleasure  nd  Politics  of Japan’s  Amteur  Comics  Community.  Fanning  and  Consumer  Culture  in  Contemporary Japan. 169-187. Albany: State University of New York.
Winduwati, Septia. (2015). Fujoshi Remaja dan Kenikmatan Bermedia Yaoi (Studi Kasus pada Remaja  Putri  Penggemar  Fiksi  Romantis  Homoerotis  Jepang). Karya  Ilmiah  Dosen Universitas Tarumanegara.