BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan

## Pembelajarannya
Volume 2 Nomor 2, 2018 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## KRITIK SOSIAL DALAM TEKS ANEKDOT KARYA SISWA KELAS X MA BILINGUAL BATU
Yeni Susanti * , Yuni Pratiwi Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang
A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
Article history: Received: 30 April 2018 Accepted: 28 July 2018 Published: 15 Nov 2018
Keyword : kritik sosial, teks anekdot, karya siswa Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  muatan  nilai  sosial dan  kritik  sosial  yang  terdapat  dalam  teks  anekdot  karya  siswa. Melalui  teks  anekdot ini  dapat  digunakan  untuk  melihat  bagaimana nilai  yang  tergambar  dalam  kehidupan  sosial  dan  bentuk  kritikan yang  disampaikan  terhadap  permasalahan  sosial  yang  ada  di masyarakat. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis  penelitian  dokumen.  Hasil  penelitian  ini  ditemukan  nilai-nilai sosial  yang  meliputi  nilai  kejujuran,  kerja  keras,  kesabaran, kesopanan, keadilan, taat pada peraturan sosial, tanggung jawab, dan peduli  kebersihan.  Kemudian  kritik  sosial  yang  ditemukan,  yaitu kritik  sosial  terhadap  fenomena  keagamaan,  ekonomi,  pendidikan,
moral, kebudayaan, politik, dan keluarga.
Masalah  sosial  merupakan  masalah-masalah  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat.  Masalah- masalah  yang  ada  di  masyarakat  meliputi  masalah  politik,  ekonomi,  pemerintahan,  hukum, lingkungan, pertahanan dan keamananan, dan pembangunan. Munculnya beragam permasalahan sosial  saat  ini  yang  diamati  dan  diketahui  oleh  siswa  menjadi  sumber  inspirasi  dalam menyampaikan  pendapat  dan  saran.  Bentuk  penyampaian  pendapat  tersebut  terwujud  dalam kegiatan menulis yaitu menulis teks anekdot yang didalamnya mengandung nilai sosial dan kritik sosial.  Timbulnya  kritik  sosial  merupakan  protes  dari  adanya  penyimpangan-penyimpangan norma yang ada dalam masyarakat.
Pentingnya  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dalam  teks  anekdot  mengandung  banyak kritik, salah satunya kritik sosial. Selain itu dalam sebuah teks sastra tentunya memiliki nilai-nilai yang  terbentuk  dalam  setiap  karya  yang  ditulis.  Teks  anekdot  merupakan  salah  satu  teks  sastra yang diajarkan di kelas X SMA/SMK/MA pada kurikulum 2013. Melalui teks  anekdot ini dapat dijadikan media untuk menyampaikan pesan atau kritik terhadap permasalahan sosial yang ada di masyarakat. Penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian saat ini yaitu tentang kritik moral dalam teks anekdot karya siswa oleh Nugroho (2017) yang dilatarbelakangi oleh fenomena sosial yang menyangkut dalam nilai-nilai moral, khususnya dalam penyimpangan nilai-nilai moral.
* Corresponding author.
E-mail addresses: yenisusanti563@gmail.com (Yeni Susanti)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
Teks anekdot dipahami sebagai teks yang isinya bermuatan peristiwa-peristiwa nyata atau rekaan. Teks anekdot berupa paparan cerita singkat yang menarik, lucu, dan mengesankan karena isinya berupa kritik atau sindiran terhadap kebijakan, layanan publik, perilaku penguasa, atau suatu fenomena  atau  kejadian  (Priyatni  &  Harsiati  (2014:4).  Unsur  humor  yang  menjadi  salah  satu cirinya  inilah  yang  membuat  anekdot  sangat  afektif  untuk  digunakan  sebagai  media  untuk menyampaikan pendapat. Teks anekdot sebagai salah satu teks sastra yang memiliki tujuan untuk menyampaikan aspirasi berupa kritik dan humor, sehingga melatih kemampuan berpikir kritis dan meningkatkan kemampuan menulis secara kreatif dengan tidak menyalahi kaidah yang ada.
Setiap  karya  sastra  tentunya  memiliki  pesan  tersendiri,  seperti  halnya  teks  anekdot  ini selain  mengandung  kritik  dan  humor  ternyata  terdapat  pesan  nilai  sosialnya.  Nilai  merupakan bentuk  perwujudan  diri  untuk  menentukan  hal  yang  baik  dan  buruk  maupun  benar  dan  salah. Nilai merupakan sesuatu yang berharga yang dianggap bernilai, adil, baik, benar, dan indah serta menjadi pedoman atau pegangan diri (Roekah dalam Djahiri, 1996:100). Nilai-nilai tersebut tidak terlepas dari nilai yang berhubungan dengan masyarakat. Nilai sosial adalah sesuatu yang menjadi ukuran dan penilaian pantas tidaknya suatu sikap yang ditujukan dalam kehidupan bermasyarakat. Setiap perbuatan yang dilakukan oleh masyarakat memiliki nilai tersendiri dan tidak  semua nilai sosial  yang  ada  bisa  diterapkan  oleh  masyarakat.  Nilai  sosial  tentunya  memiliki  berbagai  jenis, diantaranya yaitu nilai kejujuran, kerja keras, kesopanan, kesabaran, keadilan, taat pada peraturan sosial,  tanggung  jawab,  dan  peduli  kebersihan.  Jenis  nilai  sosial  ini  dilihat  dari  nilai-nilai  yang diinternalisasikan dalam pendidikan karakter menurut Kemdiknas (2010).
Kritik adalah bagian utama dari teks anekdot yang menjadi ciri utamanya. Kritik diartikan sebagai tindakan menghakimi dapat digunakan untuk menyampaikan tentang permasalahan sosial dalam  masyarakat.  Hal  ini  berkaitan  dengan  kritik  sosial,  artinya  kritik  sosial  bermaksud memberikan  penilaian  atau  pertimbangan  terhadap  segala  sesuatu  mengenai  masyarakat,  segala sesuatu  tersebut  berupa  norma,  etika,  moral,  budaya,  politik,  dan  segi-segi  kehidupan kemasyarakatan  yang  lain  (Wilson  dalam  Tarigan,  1984:210).  Tujuan  dari  kritik  sosial  ini  untuk menilai  atau  menanggapi  setiap  permasalahan  yang  berhubungan  dengan  masyarakat  khususnya karena kritik ini berfokus pada kritik sosial. Jenis kritik sosial diklasifikasikan berdasarkan konsep sosiologi  sastra  Marx  dengan  pengembangan  konsep  konflik  sosial  berdasarkan  konsep-konsep lembaga  kemasyarakatan,  sehingga  peninjauan  kritik  dilakukan  berdasarkan  permasalahan  sosial yang terjadi dalam masyarakat.
Jenis kritik sosial ini diantaranya, yaitu kritik sosial terhadap fenomena moral, fenomena politik, fenomena keagamaan, fenomena pendidikan, fenomena kebudayaan, fenomena ekonomi, dan  fenomena  keluarga.  Berbagai  fenomena-fenomena  sosial  tersebut  dapat  dijadikan  inspirasi dalam  menulis  sebuah  teks  anekdot.  Pembelajaran  menulis  teks  anekdot  merupakan  salah kegiatan  berbahasa.  Pembelajaran  ini  merupakan  pembelajaran  yang  berorientasi  terhadap pengamatan  sosial.  Melalui  pembelajaran  ini  siswa  dapat  mengemukakan  pemikiran,  perasaan, maupun pendapatnya terhadap fenomena sosial.
Penelitian  ini  menekankan  pada  hasil  pengamatan  siswa  terhadap  fenomena  sosial  yang dilihat  dari  sudut  pandang  siswa  itu  melihat  kondisi  sosial  di  masyarakat.  Melihat  adanya  hal tersebut  akan  terbentuk  sikap  siswa  sebagai  pengamat  atau  masyarakat  umum  dalam  menyikapi dan  memberikan  solusi  terkait  masalah  tersebut.  Hasil  pengamatan  tersebut  diwujudkan  dalam bentuk karya sastra yaitu teks anekdot yang didalamnya mengandung kritik sebagai harapan untuk memperbaiki  dan  menilai  apakah  fenomena-fenomena  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat  dapat dijadikan contoh ataupun pelajaran.
Fokus  penelitian  ini  meliputi  dua  hal,  yaitu  nilai  sosial  dalam  teks  anekdot  karya  siswa kelas X MA Bilingual Batu dan kritik sosial dalam teks anekdot karya siswa kelas X MA Bilingual Batu.

## METODE
Penelitian tentang kritik sosial dalam teks anekdot karya siswa kelas X MA Bilingual Batu ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah penelitian dokumen yang berupa kumpulan data atau karya siswa berbentuk tulisan atau teks. Data dari penelitian ini berupa kutipan-kutipan kalimat teks anekdot karya siswa kelas X MA yang  mengandung  muatan  nilai  sosial  dan  kritik  sosial.  Sumber  data  yang  diperoleh  dalam penelitian ini yaitu karangan-karangan teks anekdot siswa pada tahun pelajaran 2017—2018.
Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data dengan metode kepustakaan  yang berupa  kajian  dokumen.  Teknik  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  kalimat-kalimat  dalam  teks anekdot yang tersusun ke dalam bentuk paragraf di setiap struktur teks anekdot. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah peneliti sebagai instrumen kunci atau utama yang bertindak sebagai pengumpul data utama dalam menelaah teks anekdot karya siswa. Pada saat pengumpulan data berlangsung, peneliti dibantu dengan menggunakan format-format pendamping, yaitu tabel panduan dan analisis data yang berisi nilai-nilai sosial dan kritik sosial beserta indikatornya.
Proses  analisis  data  dilakukan  dengan  tiga  langkah,  yaitu  tahap  reduksi  data,  penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau inferensi. Reduksi data adalah proses pemilihan, pemusatan perhatian  pada  penyederhanaan,  pengabstrakan,  dan  transformasi  data  “kasar”  yang  muncul dalam  catatan  tertulis  di  lapangan  (Miles  &  Huberman,  1992:16).  Kemudian  tahap  kedua  yaitu penyajian data yang artinya sekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan  kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan.  Tahap  yang  terakhir  yaitu  penarikan kesimpulan  atau  inferensi  yang  merupakan  hasil  temuan  baru  yang  sebelumnya  belum  ada  dan dipaparkan dalam bentuk teks naratif yang menjelaskan terkait fokus penelitian.
Sebelum  data  disajikan  sebagai  sebuah  temuan,  untuk  memperoleh  keakuratan  dan kredibilitas  temuan  maka  dilakukan  tahap  pengecekan  keabsahan  temuan  untuk  meyakinkan kepercayaan pembaca terhadap hasil penelitian. Pada tahap ini dilakukan validasi temuan menurut Creswell  dengan  menggunakan  tiga  strategi,  yaitu member checking (mengajukan  pertanyaan  pada satu atau lebih partisipan), triangulasi (proses penyokongan bukti terhadap temuan, analisis, dan interpretasi data yang telah dilakukan peneliti), dan external audit (cek silang dengan seseorang di luar penelitian). Penelitian ini dilakukan dengan berbagai tahapan sesuai rencana yang dirancang sebelumnya dan melalui tahapan yang sistematis. Pertama , tahap pengumpulan data yaitu mencatat hasil  temuan. Kedua ,  mengklasifikasi  data  yaitu  mengelompokkan  data  sesuai  fokus  dan  teori. Ketiga ,  pengkodefikasiandata  yaitu  peneliti  memberikan  kode  pada  korpus  data  yang  telah ditemukan  untuk  mempermudah  pemilahan  data. Keempat ,  interpretasi  data  yaitu  melakukan interpretasi  terhadap  data  yang  telah  diklasifikasikan. Kelima ,  mendeskripsikan  hasil  interpretasi. Keenam ,  penyimpulan  data  yaitu  setelah  data  diolah  dan  dimasukkan  ke  dalam  tabel  identifikasi data, selanjutnya peneliti mengambil kesimpulan terhadap hasil pengolahan tersebut.
HASIL Hasil penelitian ini memaparkan dua temuan, yaitu nilai sosial dan kritik sosial dalam teks anekdot  karya  siswa.  Nilai  sosial  yang  dikategorikan  menjadi  dua,  yaitu  nilai  sosial  dalam hubungan  manusia  dengan  manusia  yang  meliputi  nilai  kejujuran,  nilai  kerja  keras,  nilai kesopanan,  nilai  kesabaran,  nilai  keadilan,  nilai  ketaatan  pada  peraturan  sosial,  dan  nilai bertanggung jawab. Sedangkan nilai sosial dalam hubungan manusia dengan lingkungan yaitu nilai peduli kebersihan. Berikut paparan hasil temuan penelitian dari nilai sosial yang ada  dalam  teks anekdot karya siswa kelas X MA Bilingual Batu.
Pertama, nilai kejujuran ditemukan sebagai berikut, yaitu nilai kejujuran dalam kaitannya dengan jujur dalam hal pekerjaan ditunjukkan pada kutipan tokoh pedagang Arang yaitu “Lebih baik saya kerja  gini Pak dari pada makan uang banyak hasil korupsi yang tidak berkah. Tapi penghasilan saya  sedikit  halal  dan  barokah” ,  nilai  kejujuran  dalam  hal  perkataan  ketika  mengucap  janji  namun hanya sebuah janji tanpa ada bukti, ditunjukkan pada kutipan tokoh Hana dalam dialog “Ya bisa dong.  coba  kamu  perhatikan.  Sebelum  menduduki  kursi  DPR,  mereka  selalu  berjanji  bahwa  mereka  akan menyejahterakan  seluruh  rakyat  nusantara.  Setelah  duduk  di  kursi  DPR,  eh  mereka  malah  lupa  sama  janji
yang mereka ucapkan”, nilai kejujuran dalam hal pekerjaan meskipun penghasilan rendah dari pada pengangguran  yang  ditunjukkan  pada  tokoh  Montir  yaitu “Gak  apa-apalah,  Pak,  saya  bersyukur sudah  mendapatkan  pekerjaan  daripada  saya  menjadi  pengangguran”, dan  nilai  kejujuran  dalam  hal perkataan  yang  ditunjukkan  pada  tokoh  Aku  yaitu  mengakui  kesalahan  dari  hasil  perbuatannya, buktinya mengatakan “Lho ini bajunya ustadzah ya? Maaf ustadzah saya yang menggesernya”. Sudah jelas bahwa tokoh Aku mengakui bahwa dirinya yang telah menggeser baju dari Ustadzah tersebut”.
Kedua, nilai  kerja  keras ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu  nilai  kerja  keras  dalam memperoleh sesuatu yang diinginkan, yaitu ditunjukkan pada kutipan “Kerja, Pak. Semuanya tidak ada yang gratis!”, nilai kerja keras dalam memperoleh pekerjaan tidaklah mudah, yaitu ditunjukkan pada kutipan “Saya ingin dapat uang banyak,  tetapi saya tidak mempunyai ijasah, Pak”, dan nilai kerja keras dalam bekerja untuk senantiasa bersungguh-sungguh, yaitu ditunjukkan pada kutipan “Pada suatu  malam  yang  sangat  gelap,  di  pinggir  jalan  raya  ada  seorang  kakek  tunawisma  yang  sedang  duduk  di pinggir jalan sambil meminta-minta kendaraan yang lewat”.
Ketiga, nilai  kesopanan ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu  nilai  perilaku  sopan  santun terhadap orang yang lebih tua ketika berbicara, apalagi seorang guru di sekolah. Buktinya yaitu, “Ini kan hak asasi saya, kalau Bu guru bisa ngomongin hak asasi, saya juga bisa, Bu”, nilai sopan santun terhadap orang yang lebih tua, terutama seorang guru. Buktinya yaitu, “Pak, Anto!”. (Rudi menjawab dengan nada yang sama yaitu membentak), dan nilai sopan santun terhadap orang yang lebih tua atau menghormati  orang  lain.  Buktinya  yaitu  pada  kutipan “Eeee  pengemis.  Ada  apa  kamu  minta-minta, kerja sana! Emangnya cari uang itu gampang apa?”.
Keempat, nilai  kesabaran ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu  sabar  dalam  menghadapi cobaan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Dibuktikan pada kalimat “Siapa tahu ada yang berbelas kasihan  terhadapnya  dengan  memberi  makanan  kepadanya.  Tetapi  tak  seorangpun  yang  berbelas  kasihan kepadanya”, sabar ketika diejek atau dipermalukan terkait kekurangan yang dimiliki. Buktinya yaitu pada kutipan “Ya Allah, sabar-sabar deh. Apa katamu”. Kelima, nilai  keadilan ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu  keadilan  terhadap  kebijakan pemerintah  terkait  pemerataan  pendidikan.  Buktinya  yaitu, “Bagaimana  dia  mau  belajar,  lah  wong sekolah saja tidak ada disini”, dan keadilan dalam kaitannya dengan perlakuan hukum yang ada di Indonesia. Buktinya yaitu, “Enggak. Tumpul ke atas tajam ke bawah, asal ada uang semua lancar”. Keenam, nilai  ketaatan  pada  peraturan  sosial ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu  taat pada peraturan atau disiplin terhadap aturan yang diberlakukan. Buktinya yaitu, “Saudara-saudara, jika ingin mengurus surat-surat lakukanlah sesuai aturan. Kalau tidak sesuai aturan, maka kita akan terkena sanksi  dan  itu  sangat  tidak  baik”, taat  pada  peraturan  lalu  lintas  untuk  keselamatan  bersama. Buktinya yaitu “Sudah menerobos lalu lintas, spion gak lengkap, gak pakai helm lagi. Mana STNKnya?”, dan  taat  pada  peraturan  yang  ada  di  sekolah  terkait  datang  tepat  waktu  dan  mengikuti  apel. Buktinya yaitu, “Kenapa kamu telat dan tidak ikut apel?”.
Ketujuh, nilai  bertanggung  jawab ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu  tanggung  jawab terhadap kewajiban membayar tagihan listrik. Buktinya yaitu, “Dimohon Ibu untuk segera membayar tagihan  listrik  yang  sudah  2  bulan  ini  belum  dibayar!”, tanggung  jawab  terhadap  pekerjaan  sehingga melakukan penyelewengan demi kepentingan pribadi. Buktinya yaitu, “Uang saya di makan tikus” orang  itu  tertawa.  Pengemis  itu  bilang “Di  makan  tikus  berdasi  maksudnya”, dan  tanggung  jawab terhadap jabatan yang dimiliki. Buktinya yaitu, “Iya bisa dong. Bagaimana gak mahal coba baju itu, Ton. Kalau seorang politisi sekurang-kurangnya harus mencuri uang negara 1 milyar untuk mendapatkan baju itu”. Kedelapan, nilai  peduli  kebersihan ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu  kelalaian masyarakat  dalam  menjaga  lingkungan  sehingga  menimbulkan  bencana.  Bukti  kutipannya  yaitu, “Kata bokap gue penyebab kebanjiran itu terlalu banyak tumpukan sampah di selokan akhirnya menghambat jalannya  arus  air”, kepedulian  sosial  terhadap  pentingnya  menjaga  kebersihan  untuk  tidak membuang  sampah  sembarangan.  Bukti  kutipannya,  yaitu “Tadi  saya  melihat  Bapak  membuang sampah  di  jembatan  itu”, dan  nilai  sosial  terhadap  pentingnya  menjaga  kebersihan  di  lingkungan sekolah. Bukti kutipannya, yaitu “Iya, Bu. Namun, kantinnya mirip gudang, sudah kotor dan kecil amat”.
Hasil temuan yang kedua, yaitu kritik sosial dalam teks anekdot karya siswa. Kritik sosial yang  ditemukan  sebanyak  tujuh  kritik,  yaitu  kritik  sosial  terhadap  fenomena  keagamaan, fenomena  ekonomi,  fenomena  pendidikan,  fenomena  kebudayaan,  fenomena  moral,  fenomena politik,  dan  fenomena  keluarga.  Berikut  pemaparan  dari  hasil  temuan  penelitian  tentang  kritik sosial dalam teks anekdot karya siswa kelas X MA Bilingual Batu.
Pertama, kritik sosial terhadap fenomena keagamaan ditemukan sebagai berikut, yaitu kritik  sosial  terhadap  fenomena  keagamaan  dalam  kaitannya  dengan  sikap  lalai  atau  lupa menjalankan  ibadah  sholat.  Bukti  kutipannya,  yaitu “Mau  pesen,  jangan  lupa  sholat  5  waktu,  jangan lupa makan, dan jaga kesehatan”.
Kedua, kritik  sosial  terhadap  fenomena  ekonomi ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu kritik  sosial  terhadap  fenomena  ekonomi  dalam  kaitannya  dengan  sikap  malas  dalam  mencari pekerjaan,  dimana  jika  ingin  mendapatkan  uang  tidak  gratis  melainkan  harus  bekerja.  Bukti kutipannya, yaitu “Kerja, Pak. Semuanya tidak ada yang gratis”, kritik terhadap kurangnya pemerataan lapangan pekerjaan. Bukti kutipannya, yaitu “Hari gini yang pandai mencari celah yang pandai baru dapat kerja” , dan kritik terhadap kurangnya lapangan pekerjaan sehingga demi terpenuhinya kebutuhan harus rela melakukan apa pun meskipun hasilnya sedikit. Bukti kutipannya, yaitu “Ya sama, Nak. Jualan kue disana”.
Ketiga, kritik sosial terhadap fenomena pendidikan ditemukan sebagai berikut, kritik terhadap  pemerintah  yang  tidak  memperhatikan  kondisi  pendidikan  di  daerah  terpencil.  Bukti kutipannya,  yaitu “Bagaimana  dia  mau  belajar  lah  wong  sekolah  saja  tidak  ada  disini?” ,  kritik  sosial terhadap  fenomena  pendidikan  tentang  pelanggaran  tata  tertib  sekolah.  Bukti  kutipannya,  yaitu “Tapi Pak Anto aja telat dan tidak ikut apel, bisa jadi guru, masa saya tidak?”, dan kritik sosial terhadap perilaku seorang guru yang kurang memberikan contoh terhadap siswa, sehingga siswa cenderung mengikuti apa yang dilakukan oleh guru. Bukti kutipannya, yaitu “Ini kan hak asasi saya, kalau Bu guru bisa ngomongin hak asasi, saya juga bisa, Bu”.
Keempat, kritik  sosial  terhadap  fenomena  kebudayaan ditemukan  sebagai  berikut, yaitu  kritik  terhadap  budaya  kebiasaan  membuang  sampah  di  sembarang  tempat.  Bukti kutipannya,  yaitu “Kata  bokap  gue  penyebab  kebanjiran  terlalu  banyak  tumpukan  sampah  di  selokan akhirnya  menghambat  jalannya  arus  air” ,  kritik  terhadap  budaya  melalaikan  tanggung  jawab.  Bukti kutipannya,  yaitu “Dimohon  Ibu  untuk  segera  membayar  tagihan  listrik  yang  sudah  2  bulan  ini  belum dibayar!”, kritik terhadap fenomena budaya tidak peduli kebersihan. Buki kutipannya, yaitu “Iya Bu, namun  kantinnya  mirip  gudang,  sudah  kotor  dan  kecil  amat”, kritik  sosial  terhadap  fenomena  budaya tidak peduli terhadap lingkungan. Bukti kutipannya, yaitu “Tadi saya melihat bapak membuang sampah di  jembatan  itu,  jelas-jelas  sudah  ada  tulisan  bahwa.  HANYA  MONYET  YANG  MEMBUANG SAMPAH  SEMBARANGAN”, dan  kritik  sosial  terhadap  fenomena  budaya  disiplin  terhadap peraturan  lalu  lintas.  Bukti  kutipannya,  yaitu “Siapa  juga  yang  mengempesin  ban  bapak,  Saya  cuma mengeluarkan angin yang bapak simpan di ban, kan disini banyak angin, jadi untuk apa bapak simpan-simpan angin di ban lagi”.
Kelima, kritik sosial terhadap fenomena moral ditemukan sebagai berikut, yaitu kritik sosial terhadap fenomena moral dengan melakukan tindakan kebohongan. Bukti kutipannya, yaitu “Rendi itu anak saya, terpaksa”, kritik sosial terhadap fenomena moral yaitu teguran bagi orang yang suka  pamer.  Bukti  kutipannya,  yaitu “Bukan  begitu  maksudku.  Kau  salah  paham.  Maksudku  dalam waktu yang tidak terlalu lama, kau akan terbiasa menjadi orang miskin dan tidak mempunyai teman” , kritik sosial terhadap fenomena moral dalam hubungannya dengan sikap jujur. Bukti kutipannya, yaitu “Hobi membohongi orang. Ya kaya bohongin kamu ini tadi” , dan kritik sosial terhadap fenomena moral yang berkaitan dengan sifat serakah atau rasa ingin memiliki lebih. Bukti kutipannya, yaitu “Karena raja tak mau jatuh miskin”.
Keenam, kritik  sosial  terhadap  fenomena  politik ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu kritik  sosial  terhadap  fenomena  politik  yang  berhubungan  dengan  tindak  korupsi.  Bukti kutipannya, yaitu “Iya bisa dong, bagaimana gak mahal coba baju itu, ton. Kalau seorang politisi sekurang- kurangnya  harus  mencuri  uang  negara  1  miliyar  untuk  mendapatkan  baju  itu”, kritik  politik  dalam
kaitannya dengan perebutan atau persaingan dalam menduduki kekuasaan. Bukti kutipannya, yaitu “Ya, kalau dia berdiri takut kursinya diduduki orang lain”, kritik sosial terhadap fenomena politik yang berkaitan dengan janji manis seorang anggota pejabat. Bukti kutipannya, yaitu “ Ya, bisa dong. Coba kamu  perhatikan.  Sebelum  menduduki  kursi  DPR  ,  mereka  selalu  berjanji  bahwa  mereka  akan menyejahterakan  seluruh  rakyat  nusantara.  Setelah  duduk  di  kursi  DPR,  eh  mereka  malah  lupa  sama  janji yang mereka ucapkan”, kritik sosial terhadap fenomena politik yang kaitannya dengan uang. Segala urusan  akan  selesai  dengan  bantuan  uang,  meskipun  itu  negatif.  Bukti  kutipannya,  yaitu “Saya kasih makan uang, Pak biar bisa beli sendiri apa yang mereka sukai” ,  kritik sosial terhadap fenomena politik  dalam  kaitannya  dengan  sistem  hukum  yang  ada  di  Indonesia,  kritik  sosial  terhadap fenomena  politik  yang  mana  demi  mendapatkan  uang  lebih  harus  melakukan  tindakan  negatif yaitu korupsi. Bukti kutipannya yaitu, “Lebih baik saya kerja gini aja pak dari pada makan uang banyak hasil  korupsi  yang  tidak  berkah.  Tapi  penghasilan  saya  sedikit,  halal  dan  barokah”, dan  kritik  sosial terhadap  fenomena  politik  tentang  penggelapan  uang  atau  korupsi  sehingga  banyak  masyarakat yang masih mengemis. Bukti kutipannya, yaitu “Uang saya di makan tikus”, orang itu tertawa, pengemis itu bilang “Di makan tikus berdasi maksudnya”.
Ketujuh, kritik  sosial  terhadap  fenomena  keluarga ditemukan  sebagai  berikut,  yaitu kritik terhadap fenomena keluarga yang mana orang tua berperan penting dalam perkembangan pendidikan anak. Bukti kutipannya, yaitu “ Ya Allah, Pak guru terima kasih telah mendidik anak saya dengan baik, sampai nilai ulangannya dapat 10. Saya langsung belikan Iphone Pak hik hik ...” , dan kritik sosial terhadap fenomena keluarga yang mana peranan orang tua terhadap perilaku anak kurang diperhatikan, sehingga anak akan cenderung berjalan sesuai apa yang dilihat dan diajarkan tanpa ada yang menayaringnya terlebih dahulu. Bukti kutipannya, yaitu “Kenapa Ibu dulu tidak memarahiku ketika aku mencuri?”.
PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  sudah  dipaparkan  akan  dilakukan  pembahasan  terhadap  hasil temuan tersebut dengan mengaitkan teori yang relevan. Pertama, muatan nilai sosial dalam teks anekdot  karya  siswa  kelas  X  MA  Bilingual  Batu.  Nilai  sosial  menjadi  bagian  dari  terbentuknya sebuah  karya  sastra.yang  dapat  dijadikan  ukuran  dan  penilaian  kepantasan  suatu  sikap  dalam kehidupan bermasyarakat. Keseluruhan nilai sosial yang dilandasi beberapa aspek tersebut dapat diintegrasikan ke dalam teks anekdot. Selain sebagai wadah untuk menyampaikan nilai sosial yang ada  dalam  masyarakat,  teks  anekdot  ini  dapat  digunakan  dalam  pengamatan  siswa  terhadap permasalahan sosial yang ada di masyarakat saat ini.
Pertama, nilai  kejujuran .  Pegangan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  adalah  nilai,  yang mana  nilai  dianggap  sebagai  bagian  dari  kepribadian  individu  yang  dapat  mewarnai  kepribadian kelompok atau kepribadian bangsa (Azwar, 2015:9). Jujur merupakan nilai yang bersifat lurus hati, terbuka, konsisten, tidak berbohong, dan dapat dipercaya. Kejujuran dilihat dari segi jujur dalam hal perkataan, tindakan, dan pekerjaan. Hasil temuan menunjukkan nilai kejujuran yang terbentuk adalah jujur dalam hal perkataan, perbuatan, dan pekerjaan.
Kedua, nilai  kerja  keras sebagai  salah  satu  nilai  sosial  yang  kaitannya  dengan  sifat sungguh-sungguh,  pantang  menyerah,  dan  tidak  mudah  putus  asa  dalam  mencapai  suatu keinginan. Aunillah (2011:75) menyatakan bahwa nilai kerja keras sangat dibutuhkan oleh peserta didik  agar  mereka  selalu  memiliki  semangat  yang  besar  dan  tidak  mudah  putus  asa  dalam mencapai cita-cita.
Ketiga, nilai  kesopanan yang  kaitannya  dengan  etika.  Sikap  selalu  dikaitkan  dengan perilaku yang berada dalam batas kewajaran dan kenormalan yang merupakan respon atau reaksi terhadap stimlus lingkungan sosial (Azwar, 2011:10). Hasil penelitian menunjukkan sikap sopan santun  terhadap  orang  yang  lebih  tua  masih  kurang  dan  cenderung  diabaikan.  Nilai  kesopanan sangat dibutuhkan dalam lingkungan sosial guna menumbuhkan sikap saling menghormati sesama manusia.  Bukanlah  suatu  hak  ataupun  kewajiban  memiliki  sikap  sopan,  melainkan  suatu kebutuhan yang wajib dalam masyarakat.
Keempat, nilai kesabaran menjadi tantangan tersendiri bagi setiap orang. Setiap manusia dalam menjalani kehidupan selalu diikuti dengan suatu masalah, baik masalah yang kecil hingga ke yang  besar.  Perlunya  sikap  sabar  ini  dapat  mengontrol  diri  dari  gangguan  orang  lain  dan  hawa nafsu sekaligus untuk  menjaga tutur kata yang baik. Sabar yang ditemukan dalam penelitian ini, yaitu  mengendalikan diri dari pengaruh orang lain, kesabaran dalam menghadapi cobaan hidup, dan kesabaran ketika diejek atau dihina oleh teman. Kesabaran dalam mencari kebutuhan hidup yang belum terpenuhi menjadi nilai sosial yang sifatnya sabar dalam menghadapi cobaan di bidang ekonomi.  Masalah  ekonomi  merupakan  persoalan-persoalan  yang  menyangkut  cara  bagaimana manusia memenuhi kebutuhan materinya dari sumber daya yang terbatas jumlahnya, bahkan dari sumber daya yang langka adanya (Sumaadmadja, 1980:77).
Kelima, nilai  keadilan bekaitan  dengan  memperlakukan  orang  lain  dengan  sikap  tidak memihak  dan  wajar,  bertindak  sesuai  kebenaran,  dan  mempunyai  pandangan  yang  jujur  dalam dalam kehidupan sehari-hari. Wujud keadilan dalam teks anekdot karya siswa ini berupa tindakan seseorang  yang  menduduki  jabatan  pemimpin,  yang  mana  memiliki  kewenangan  dalam memutuskan sesuatu yang tidak membeda-bedakan satu dengan yang lain. Definisi adil dalam hal ini  yaitu  sikap  smaa  berat  (dalam  arti  sempit,  membagikan  sesuatu  yang  sudah  menjadi  haknya secara sama rata), dan tidak memihak.
Keenam, nilai  ketaatan  pada  peraturan  sosial ini  kaitannya  dengan  kedisiplinan. Disiplin  merupakan  tindakan  yang  menunjukkan  perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai ketentuan  dan  peraturan  (Kemdiknas  (2010)  dalam  Wibowo,  2013:16).  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa tindakan melanggar lalu lintas menjadi wujud  tidak  mematuhi aturan yang ada.  Selain  itu  melanggar  peraturan  yang  ada  di  sekolah  untuk  tidak  datang  terlambat  dan mengikuti  apel.  Hal  itu  sudah  menunjukkan  adanya  melanggar  aturan  yang  telah  dibuat  dan mencerminkan jiwa masyarakat yang sombong dan mencari keuntungan sepihak saja.
Ketujuh, nilai tanggung jawab merupakan sikap yang wajib dimiliki oleh orang untuk melaksanakan apa yang sudah menjadi tanggung jawabnya dan menanggung resiko jika melalaikan akan  tanggung  jawabnya.  Tanggung jawab yakni  melakukan  tugas  sepenuh  hati,  bekerja  dengan etos  kerja  yang  tinggi, berusaha  keras  untuk  mencapai  prestasi  terbaik,  mampu  mengontrol  diri dan  akuntabel  terhadap  pilihan  dan  keputusan  yang  diambil  (Samani  dan  Harianto,  2013:51). Tanggung jawab yang ditemukan dalam penelitian ini berupa tanggung jawab dalam menjalankan tugas sebagai seorang pejabat tinggi agar senantiasa dipercaya masyarakat, namun fenomena yang terjadi malah sebaliknya. Tanggung jawab yang diberikan tidak dijalankan dengan baik.
Kedelapan, nilai peduli kebersihan yang ditemukan dalam teks anekdot karya siswa ini berupa  sikap  kurang  peduli  terhadap  lingkungan  dan  kebiasaan  dalam  membuang  sampah sehingga dampak negatifnya terhadap lingkungan. Zuriah (2015:32) menyatakan bahwa manusia tidak mungkin bertahan hidup tanpa adanya dukungan lingkungan alam yang sesuai, serasi seperti yang dibutuhkan.  Manusia dengan mudah memanfaatkan lingkungan yang ada, akan tetapi tidak hanya  sekadar  dimanfaatkan  namun  juga  dijaga  dan  ditingkatkan  kepeduliannya  terhadap lingkungan.  Oleh  karena  itu,  patuhi  aturan  dan  norma  yang  ada  dalam  masyarakat  untuk  tetap menjaga kelestarian dan kebersihan lingkungan.
Pembahasan  kedua  yaitu  kritik  sosial  dalam  teks  anekdot  karya  siswa  kelas  X  MA Bilingual Batu. Masalah sosial dapat terjadi karena adanya penyimpangan-penyimpangan terhadap nilai-nilai  yang  ada  dalam  masyarakat.  Menurut  Soekanto  (2009:314)  penyimpangan  terhadap norma-norma  tersebut  merupakan  gejala  abnormal  yang  merupakan  masalah  sosial.  Munculnya permasalahan sosial ini dapat dijadikan alat untuk mengembangkan kemampuan mengkritik, yang mana  kritik  yang  dimaksud  adalah  kritik  sosial.  Abar  (1999:47)  berpendapat  bahwa  kritik  sosial adalah salah satu bentuk komunikasi dalam masyarakat yang bertujuan sebagai kontrol terhadap sistem sosial atau proses masyarakat. Sesuai dengan teks anekdot yang didalamnya memuat kritik, sindiran,  sekaligus  humor  dapat  membantu  siswa  dalam  mengembangkan  kemampuan  menuli secara  kreatif  dengan  tidak  menyalahi  kaidah  yang  ada.  Berikut  pembahasan  dari  hasil  temuan penelitian mengenai kritik sosial dalam teks anekdot karya siswa.
Kritik  sosial  terhadap  fenomena  keagamaan .  Agama  adalah  kaitannya  dengan hubungan  manusia  dengan  Tuhannya  sebagai  pencipta  alam  semesta.  Agama  adalah  suatu kepercayaan  yang  berisi  norma-norma  atau  peraturan-peraturan  yang  menata  bagaimana  cara berhubungan antara manusia dengan Tuhannya. Norma tersebut bersifat kekal (Salam, 1997:179). Manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  mempunyai  kewajiban  untuk  beribadah.  Ibadah meurpakan bentuk perbuatan yang dilandasi oleh perintah Tuhan Yang Maha Esa. Penyimpangan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat saat ini yaitu melalaikan kewajiban ibadah sholat hanya untuk kepentingan duniawi, misalnya mementingkan pekerjaan dibandingkan ibadah yang hanya dilakukan tidak lebih dari lima menit.
Kritik  sosial  terhadap  fenomena  ekonomi. Ekonomi  adalah  bagian  terpenting  dalam masyarakat  apabila  tingkat  ekonomi  dalam  masyarakat  belum  setara.  Masalah  ekonomi merupakan persoalan-persoalan yang menyangkut cara bagaimana manusia memenuhi kebutuhan materinya  dari  sumber  daya  yang  terbatas  jumlahnya,  bahkan  dari  sumber  daya  yang  langka adanya  (Sumaadmadja,  1980:77).  Kritik  terhadap  fenomena  ekonomi  yang  terwujud  dalam  teks anekdot  karya  siswa  berupa  ketidakjujuran  dalam  bekerja,  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan ekonomi, korupsi, dan kurangnya pengaturan lapangan pekerjaan.
Kritik  sosial  terhadap  fenomena  pendidikan .  Pendidikan  menjadi  bagian  terpenting dalam  kehidupan  manusia.  Masalah  pendidikan  merupakan  masalah  yang  sangat  penting  dalam kehidupan,  sehingga  pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan  sama  sekali  dengan  kehidupan,  baik dalam kehidupan keluarga, maupun dalam kehidupan bangsa dan negara (Ahmadi, dkk, 2001:98). Kritik  sosial  terhadap  fenomena  pendidikan  yang  terwujud  dalam  teks  anekdot  karya  siswa  ini menyoroti berbagai masalah tertentu, yaitu kepedulian pemerintah terhadap pendidikan yang ada di  daerah  terpencil,  perilaku  guru  yang  ditiru  oleh  siswa,  dan  guru  yang  menjadi  tauladan  bagi siswa.  Berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya  terkait  kritik  moral  yang  diteliti  oleh  Nugroho (2017) yang menunjukkan adanya kritik terhadap nilai kedisiplinan, yang artinya disiplin terhadap aturan  dan  tata  tertib  sekolah.  Pada  penelitian  ini  nilai  kedisiplinan  terhadap  peraturan  sekolah termasuk  ke  dalam  kategori  kritik  sosial  terhadap  fenomena  pendidikan,  karena  yang  menjadi sorotan adalah masalah sosial antara guru dan murid.
Kritik  sosial  terhadap  fenomena  kebudayaan .  Berdasarkan  hasil  penelitian,  kritik sosial  terhadap  fenomena  kebudayaan  dilihat  dari  aspek  budaya  disiplin,  peduli  lingkungan, melalaikan  tanggung  jawab,  dan  melanggar  peraturan.  Kebudayaan  adalah  keseluruhan  sistem gagasan,  tindakan,  dan  hasil  karya  manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan milik bersama dengan belajar (Koentjaraningrat, 2002:180). Hasil temuan tentang budaya peduli lingkungan ini menjadi salah satu kritikan yang ditujukan kepada masyarakat. Mereka yang masih saja  mengabaikan  akan  pentingnya  kebersihan  dan  menjaga  lingkungan.  Selain  budaya  peduli lingkungan,  terdapat  pula  budaya  disiplin  dalam  mematuhi  peraturan  yang  masih  saja  dilanggar oleh masyarakat.
Kritik  sosial  terhadap  fenomena  moral .  Moral  ada  hubungannya  dengan  sikap  atau perilaku setiap manusia. Sikap selalu dikaitkan dengan perilaku yang berada dalam batas kewajaran dan kenormalan yang merupakan respon atau reaksi terhadap stimulus lingkungan sosial (Azwar, 2011:10).  Hasil  temuan  penelitian  mengkaji  kritik  sosial  terhadap  fenomena  moral  dalam  hal melakukan  kebohongan,  memiliki  sifat  serakah,  dan  suka  pamer  terhadap  harta  atau  benda. Kebohongan yang ditemukan disini terletak pada tindakan seorang pemimpin yang awalnya tidak ingin  ada  suap  menyuap,  namun  ia  justru  melakukan  tindakan  kebohongan  karena  telah menolong  anaknya  sendiri.  Temuan  yang  lain  terkait  fenomena  moral  yaitu  sifat  serakah.  Rasa ingin  memiliki  lebih  dan  mengambil  hak  orang  lain  termasuk  ke  dalam  sikap  moral  yang menyimpang.  Kritik  sosial  terhadap  sikap  pamer  termasuk  perilaku  menyimpang,  yang  mana pamer adalah bentuk tindakan negatif.
Kritik  sosial  terhadap  fenomena  politik. Politik  adalah  bagian  dari  masyarakat  yang hubungannya sangat erat dengan permasalahan-permasalahan sosial. Sistem politik adalah aspek masyarakat yang berfungsi untuk mempertahankan hukum dan keterlibatan di dalam masyarakat
dan  untuk  mengetahui  hubungan-hubungan  eksternal  di  antara  dan  di  kalangan  masyarakat (Sanderson,  1993:295).  Hasil  penelitian  ditemukan  kritik  sosial  terhadap  fenomena  politik  yang kaitannya  dengan  kasus  korupsi,  yaitu  seorang  politisi  rela  membeli  baju  tahanan  yang  mahal karena uang. Selain itu terjadi pula penyimpangan terhadap perilaku yang mencerminkan seorang pemimpin  yang  baik  tentunya  tidak  melupakan  janji.  Didapatkan  juga  kasus  suap  untuk mendapatkan sesuatu dengan cepat tanpa adanya usaha. Seperti kasus hukum yang dengan mudah diberikan uang agar kasusnya cepat selesai tanpa menunggu lama.
Kritik  sosial  terhadap  fenomena  keluarga. Keluarga  adalah  kelompok  primer  yang hidup bersama dalam suatu rumah tangga, bertanggung jawab untuk mendidik anak-anaknya dan biasanya  terdiri  dari  seorang  laki-laki,  seorang  perempuan,  dan  anak-anak  (Charon,  1992:466). Semua anggota keluarga memiliki hak dan kewajiban. Jika keduanya tidak terpenuhi, maka akan terjadi  disorganisasi  keluarga.  Menurut  Soekanto  (1987:354)  disorganisasi  keluarga  diartikan sebagai  perpecahan  dalam  keluarga  sebagai  unit,  oleh  karena  anggota-anggota  keluarga  tersebut gagal memenuhi kewajiban-kewajibannya yang sesuai dengan peranan sosialnya. Kritik terhadap fenomena  keluarga  ini  terwujud  dalam  teks  anekdot  karya  siswa  yang  mana  peran  orang  tua sangat  mendukung  proses  perkembangan  anak.  Fenomena  yang  terjadi  bahwa  anak  masih melakukan  perilaku  negatif  di  masyarakat,  dan  orang  tua  hanya  melihat  tanpa  memberikan teguran  ataupun  pembelaan.  Wujudnya  adalah  anak  melakukan  tindakan  mencuri  yang  bukan haknya demi mencukupi kebutuhan keluarganya.

## PENUTUP
Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan tentang kritik sosial dalam teks anekdot karya siswa kelas X MA Bilingual Batu, diperoleh simpulan bahwa terdapat delapan muatan nilai sosial yang terwujud dalam teks anekdot, yaitu nilai kejujuran, kerja keras, kesopanan, kesabaran, keadilan,  ketaatan  pada  peratuan  sosial,  tanggung  jawab,  dan  peduli  kebersihan.  Kemudian, ditemukan  pula  kritik  sosial  yang  termuat  ke  dalam  teks  anekdot  karya  siswa,  yaitu  kritik  sosial terhadap  fenomena  keagamaan,  fenomena  ekonomi,  fenomena  pendidikan,  fenomena  moral, fenomena kebudayaan, fenomena politik, dan fenomena keluarga. Kedua fokus dalam penelitian ini telah ditemukan sebagaimana menjadi tujuan utama dalam penelitian.
Saran Berdasarkan hasil simpulan di atas, dapat diambil saran-saran yang ditujukan kepada pihak guru, sekolah, dan penulis buku teks pelajaran. Bagi guru diharapkan mampu menjelaskan lebih konkret dan disertai bukti contoh nyatanya terkait topik permasalahan yang dipilih dalam menulis teks anekdot, sehingga siswa mampu mewujudkannya ke dalam bentuk tulisan dengan baik dan sesuai. Bagi sekolah untuk senantiasa memperhatikan perkembangan belajar siswa terutama dalam kegiatan menulis atau menciptakan suatu karya sastra. Sedangkan bagi penulis buku teks pelajaran disarankan  untuk  menyusun  buku  teks  lebih  diperinci  dan  disertai  contoh-contoh  yang  nyata ditemukan di masyarakat, sehingga siswa maupun guru lebih mudah memahami materinya dengan jelas dan mudah.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi, A dan Uhbiyati, N. (2001). Ilmu Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta. Aunillah, N.I. (2011). Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di Sekolah . Yogyakarta: Laksana. Azwar, S. (2015). Sikap Manusia Teori dan Pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Charon, J.M. (1992). Sociology, A Conseptual Approach Third Edition . United States of Amerika: Alin & Bacon.
Djahiri,  A.K  dan  Wahab,  A.A.  (1996). Dasar  dan  Konsep  Pendidikan  Moral. Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktural Jenderal Pendidikan Tinggi .
Koentjoroningrat. (2002). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT.Rineka Cipta.
Milles,  M.  B  dan  Huberman,  A.  Michael.  (1992). Analisis  Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  tentang Metode-metode Baru . Jakarta: Universitas Indonesia. Nugroho,  A.P.  (2017). Kritik  Moral  dalam  Teks  Anekdot  Karya  Siswa  Kelas  X  SMAN  1  Tumpang . Skripsi tidak diterbitkan. Malang: Universitas Negeri Malang.
Priyatni, E. dan Harsiati, T. (2014). Bahasa dan Sastra Indonesia SMA/MA Kelas X. Jakarta: Bumi Aksara.
Salam, B. (1997). Etika Sosial, Asas Moral dalam Kehidupan Manusia . Jakarta: Rineka Cipta. Samani,  M  dan  Harianto.  (2013). Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter .  Bandung:  Remaja Rosdakarya. Sanderson, K. S. (1993). Makro Sosiologi . Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada. Soekanto, S. (1987). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Yasayan Penerbit Universitas Indonesia. Soekanto, S. (2009). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Yasayan Penerbit Universitas Indonesia. Sumaadmaja, N. (1980). Perspektif Studi Sosial . Bandung: Penerbit Angkasa. Wibowo, A. (2013). Pendidikan Karakter Berbasis Sastra . Yogaykarta: Pustaka Belajar.
Zuriah, N. (2015). Pendidikan Moral  dan Budi Pekerti dalam Perspektif Perubahan: Menggagas Platform Pendidikan Budi Pekerti Secara Konstektual dan Futuristik . Jakarta: Bumi Aksara.