P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah
Copyright © 2019, Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu

## PEMBINAAN KELUARGA MUALAF UPAYA MEMBENTUK PRIBADI MUSLIM

## Mahmud Mahmud
UIN Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: mahmud@uinsgd.ac.id
Miftahul Fikri UIN Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: miftahulfikrisiwa@uinsgd.ac.id
Hasbiyallah Hasbiyallah UIN Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: hasbiyallah@uinsgd.ac.id

## Anita Nuraeni
UIN Sunan Gunung Djati Bandung E-Mail: nitachan49@gmail.com
Received Revised Accepted 4 July 2019 2 Agustus 2019 20 Agustus 2019

## THE COACHING OF MUALLAF FAMILY TO CREATE MUSLIM PERSONAL Abstract:
This article  was conducted to see how far the religious formation of the converts was obtained.  Because  as  a  muslim  who  is  new  to  Islam,  certainly  requires  a  religious formation to make it easier for him to understand the teachings about Islam. It aims to  be  able  to  describe  how  religious  formation  is  carried  out  by  family  converts  and how  the  results  o  religious  formation  convert  to  Islam,  which  is  in  accordance  with Muslims  in  general.  So  that  this  research  can  be  a  role  model  for  the  community  in carrying  out  religious  guidance  on  converts.  This  research  method  uses  a  qualitative approach  with  the  method  of  description  analysis  to  find  out  more  about  the implementation  of  religious  coaching  for  several  families  of  convert  families.  The results  of  this  study  show  how  the  process  of  fostering  Islamic  religious  education carried  out  by  several  convert  families  in  several  ways  and  methods  to  increase  the
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
firmness  of  their  faith  in  Islam.  So  as  to  make  their  faith  strong  and make  a  muslim person intact and to avoid their return to their old beliefs.
Keywords : mualaf, religious formation, and Islam

## Abstrak:
Artikel ini dilakukan untuk melihat sejauh mana pembinaan keagamaan para mualaf didapatkan.  Karena  sebagai  seorang  muslim  yang  baru  mengenal  Islam,  tentu membutuhkan  sebuah  pembinaan  keagamaan  agar  memudahkannya  dalam memahami  ajaran-ajaran  tentang  Islam.  Hal  ini  bertujuan  untuk  dapat mendeskripsikan  bagaimana  pembinaan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  keluarga mualaf  dan  bagaimana  hasil  dari  pembinaan  keagamaan  mualaf  terhadap  agama Islam,  yang  sesuai  dengan  muslim  pada  umumnya.  Sehingga  penelitian  ini  dapat menjadi  role  model  masyarakat  dalam  melakukan  pembinaan  keagamaan  terhadap mualaf.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode analisis  deskripsi  untuk  mengetahui  lebih  jauh  tentang  pelaksanaan  pembinaan keagamaan  bagi  beberapa  keluarga  keluarga  Mualaf.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan  bagaimana  proses  pembinaan  pendidikan  agama  Islam  yang dilakukan oleh beberapa keluarga mualaf dengan beberapa cara dan metode untuk meningkatkan keteguhan iman mereka terhadap agama Islam. Sehingga menjadikan keimanan  mereka  kokoh  dan  menjadikan  pribadi  seorang  muslim  yang  utuh  dan agar terhindar dari kembalinya mereka kepada kepercayannya yang lama.
Kata kunci: mualaf, pembinaan keagamaan, dan  Islam

## Pendahuluan
Agama adalah salah satu hal yang paling banyak dibicarakan oleh masyarakat sekitar. Hal ini terlihat dari bagaimana fungsi agama itu tersendiri sebagai pedoman hidup  yang  dijadikan  petunjuk  untuk  menjalani  kehidupan  manusia,  yang  terjadi pada  dewasa  ini  yaitu  mengenai  pertumbuhan  pemeluk  agama  yang  menurut  Pew Reaserch  Center  yang  dikutip  oleh  Ida  Rahmawati  menyebutkan  bahwa  tingkat pertumbuhan  yang  paling  tinggi  didunia  adalah  agama  Islam 1 .  Peningkatan pertumbuhan  agama  ini  dipicu  oleh  banyanya  masyarakat  yang  sebelumnya  non- muslim memilih untuk merubah keyakinan mereka untuk menjadi seorang muslim (mualaf). Hal ini pun terjadi di Indonesia yang dapat dilihat dari data MCI (Mualaf Center Indonesia) sebagai lembaga yang menaungi pembinaan mualaf di Indonesia mencatat setidaknya pada akhir 2018 ada 3.581 masyarakat Indonesia yang berpindah agama menjadi seorang muslim., dari data tersebut dapat diperkirakan jumlah mulaf bertambah 5-6% setiap tahunnya 2 .
1 Ida Rahmawati and Dinie Ratri Desiningrum, “PENGALAMAN MENJADI MUALAF : SEBUAH INTERPRETATIVE PHENOMENOLOGICAL ANALYSIS THE EXPERIENCE OF BEING CONVERTED ( MUALAF ): AN INTERPRETATIVE PHENOMENOLOGICAL ANALYSIS” 7, no. Nomor 1 (2018).
2 Hazliyasyah, “MCI Catat Pertumbuhan Mualaf Di 2016 Mencapai 2.491 Orang,” Republika, 2016.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
Hal  ini  dapat  dipahami  dengan  bagaimana  mereka  dapat  meyakini  suatu keyakinan  yang  mereka  pegang  untuk  dijadikan  sebagai  pegangan  hidup  mereka. Karena  agama  merupakan  sebuah  pilihan  bagi  seseorang.  Sehingga  ketika memutuskan  untuk  merubah  keyakinan  mereka  dari  agama  yang  lama  ke  dalam agama  yang  baru,  maka  mereka  harus  meninggalkan  semua  kebiasaan  yang dilakukan  sesuai  ketentuaan  keyakinannya  yang  lama  dan  beradaptasi  untuk mengikuti  aturan  baru  sesuai  dengan  keyakinan  yang  dianutnya.  Salah  satu  alasan mengapa mereka merubah keyakinan mereka adalah untuk mengetahui dan mencari kebenaran  tentang  Tuhan.  Sehingga  ketika  mereka  tidak  menemukan  titik  terang tentang  ketuhanan  yang  mereka  yakini  sebelumnya,  mereka  mulai  berpikir  ulang dalam  meyakini  dan  memahami  tentang  agama  yang  mereka  anut.    Karena  proses dalam  perubahan  keyakinan  tersebut  mengalami  fase  yang  terkadang  dapat menyulitkan dalam merubah keyakinan sebelumnya terhadap keyakinan yang baru.
Dari  pembahasan  tersebut  ditemukan  bahwa  ada  sebuah  penelitian  yang membahas  terkait  dengan  pembinaan  keagamaan  bagi  orangtua  mualaf  yang dilakukan  oleh  Waenoful  dengan  judul  “ Kesulitan  Orang  Tua  Mualaf  Dalam Memberikan  Pendidikan  Agama  Islam  Kepada  Anaknya  Yang  Remaja  Di Yogyakarta”, dalam  penelitian  ini  membahas  bagaimana  pelaksanaan  pendidikan keagamaan  yang  dilakukan  oleh  orangtua  mualaf  terhadap  anaknya  dan  kesulitan pada  pelaksanakaan  pendidikan  keagamaannya.  Dalam  pembahasannya  tersebut sebagai  orangtua,  mereka  memberikan  fasilitas  pendidikan  keagamaan  dengan menyekolahkan  anak-anak  mereka  di  sekolah  berbasis  Islam,  dan  juga  sering melakukan diskusi terkait dengan keagamaan dan memberikan contoh keteladanan terhadap anak-anaknya.
Dalam penelitian tersebut mengungkapkan bahwa jika seorang mualaf setelah bersyahadat  dan  masih  lemah  aqidahnya.  Lemah  aqidahnya  dapat  terlihat  dari pengalaman  syariat  Islam  yang  masih  belum  maksimal  seperti  ibadanya  (sholat, zakat,  puasa  dan  lainnya)  belum  dilaksanakan  secara  konsisten,  akhlakul karimahmnya  belum  mapan.  Berarti  mualaf  tersebut  perlu  adanya  pembinaan  atau bimbingan. Namun, jika seorang mualaf itu aqidahnya sudah kokoh dan kuat serta pengalaman  dalam  syari’at  Islamnya  sudah  istiqomah  maka  orang  tersebut  bukan lagi dikatakan sebagai mualaf 3 .
Namun sebagai orang tua mualaf, mereka merasa kesulitan dalam mempelajari dan  mengajarkan  tentang  agama  Islam.  Mengingat  bahwa  pendidikan  keagamaan yang diberikan dalam keluarga mereka berbeda dengan keluarga yang sudah muslim sejak  lahir.  Karena  mereka  harus  beradaptasi  dengan  kebiasaan  baru  yang  sesuai dengan  ajaran  Islam,  dan  meninggalkan  kebiasaan  lamanya  yang  sesuai  dengan agama  sebelumnya.  Hal  ini  nampak  adanya  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi terhadap  proses  penyesuaian  dirinya,  diantaranya  adalah,  faktor  lingkungan keluarga,  kerabat  yang  kurang  mendukung  terhadap  keputusan  yang  diambil  oleh keluarga  mualaf  tersebut.  Maka  hal  ini  menjadi  sebuah  hambatan  yang  dihadapi oleh keluarga mualaf dalam proses mempelajari ajaran agama Islam.
3 Waenoful, “Kesulitan Orang Tua Mualaf Dalam Memberikan Pendidikan Agama Islam Kepada Anaknya Yang Remaja Di Yogyakarta” (UIN Sunan Kali Jaga, 2016).
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
Ada  juga  beberapa  penelitian  yang  menjelaskan  tentang  pola  pendidikan agama  Islam.  Pola  pendidikan  tersebut  dapat  disesuaikan  dengan  kondisi  mualaf. Hasil  dari  beberapa  penelitian  terkait  dengan  pola  pendidikan  keagamaan  dapat dijadikan sendaran dalam konsep pendidikan agama Islam, diantaranya adalah:
Pertama, bimbingan  keagamaan  mualaf  dilaksanakan  untuk  menanamkan konsep-konsep keagamaan islam dan juga untuk merubah konsep keagamaan yang terdahulunya  untuk  disesuai  dengan  ajaran  Islam 4 .  Di dalam  penelitiannya  Hakim menjelaskan bahwa ketika seseorang mengalami konversi agama sering kali mereka masih  bersikap  dan  berperilaku  yang  sesuai  dengan  konsep  agama  lamanya,  dan belum  bisa  menyesuaikan  dengan  konsep  agama  barunya.  Hal  ini  karena  mereka sering  beranggapan  bahwa  inti  dari  konsep  semua  agama  itu  sama,  namun peraturannya  yang  berbeda.  Sehingga  diadakannya  penanaman  konsep-konsep keimanan yang sesuai dengan ajaran Islam ini agar para mualaf dapat menjalankan ajaran agamanya dengan baik, terutama terhadap sesuatu yang berhubungan dengan kewajiban  yang  hrus  dilaksanakan  sebagai  seorang  muslim.    dengan  demikan  akan menjadikan sebuah keimanan yang kokoh bag mereka dan dapat menghindari dari berbagai  macam  cobaan  atau  terpaan  yang  akan  menjadikannya  kembali  ke  agama lamanya.
Kedua, adanya  pelaksanaan  dakwah  konseling  Islam  yang  dilakukan  secara perorangan atau kelompok, hal ini bertujuan untuk memberikan masukan-masukan atau  solusi  yang  baik  dan  sesuai.  Sehingga mereka  tidak  merasa  khawatir  terhadap goncangan  psikologis  yang  sangat  rentan  bagi  mereka 5 .  Dalam  pemberian bimbingan  dengan  dakwah  konseling  ini  menjadikan  para  mulaf  dapat  terbuka terkait dengan psikologis yang dialaminya selam masa konversi agama. Hal ini yang menjadikan  harus  adanya  kajian  secara  empirik  dan  juga  konseptual  agar  dapat diterapkan  pada  diri  mualaf  itu  sendiri  agar  menjadi  lebih  baik,agar  mereka  dapat berkonsultasi  dengan  pihak  tertentu  terkait  dengan  psikologis  ataupun  masalah yang mereka alami. Sehingga dapat membentuk pribadi seorang muslim yang kuat.
Ketiga, memberikan  pemahaman  keagamaan  bagi  mualaf,  pemahaman keagamaan  ini  meliputi  akidah,  dan  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  ajaran Islam.  Pemberian  pemahaman  ini  mempunyai  tujuan  yang  sesuai  dengan  pokok materi  agama. 6 .  Dengan  pemahaman  keagamaan  ini  meliputi  pemberian  materi terkait dengan ajaran Islam, hal ini dapat dijadikan sebagai peneneman dasar-dasar kegamaan  seperti  tentang  ketauhidan.  Penanaman  pemahaman  tentang  dasar keagaman ini akan memberikan sebuah pengertian terhadap mereka bahwa satu hal yang  paling  utama  dalam  ajaran  Islam  adalah  mengimani  bahwa  hanya  Allah  lah Tuhan  yang  patut  disembah.  Dengan  demkian  ketika  pemahaman  mereka  sudah meliputi  seluruh  ajaran  Islam,  mereka  akan  dengan  mudah  melaksanakan  segala peraturan dalam ajaran Islam.
Keempat, memberikan metode yang sesuai dan berhubungan dengan psikologi agar dapat memberikan kemudahan pada mualaf dalam memperdalam ajaran Islam,
4 Ramlah Hakim, “Pola Pembinaan Muallaf Di Kabupaten Sidrap Provinsi Sulawesi Selatan,” 2013, 85–96.
5 Sri Hidayati, “DI KOTA SINGKAWANG DAN SOLUSINYA” XV, no. 1 (2014): 111–36.
6 Wan Mohd et al., “Penerimaan Penggunaan Istilah Mualaf Dalam Kalangan Mualaf Di Malaysia” 6 (2015): 111–34.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
yaitu  1) personal  approach  method ,  2) speech  method, 3) khalaqah  method, 4) consultation  and  advocation  method, dan 5) audio  visual  method 7 .  Dari  beberapa metode  diatas  dalam  dipahami  bahwa  penggunaan  metode  dalam  pembinaan keagamaan  bagi  mualaf  ini  disesuaikan  dengan  kondisi  dan  situasi  dari  mualaf  itu sendiri. Hal ini dilakukan agar mencakup terhadap aspek psikologis dari mualaf itu sendiri yang menjadi acuan dalam memilih metode tersebut. Dengan demikian akan memberikan kemudahan bagi mereka dalam mempelajari ajaran Islam.
Ketika  menjadi  seorang  mualaf  tentunya  mereka  merasa  kesulitan  untuk melaksanakan  segala  perintah  yang  diajarkan  dalam  agama  Islam.  Hal  ini  karena kurangnya pemahaman mereka tehadap agama Islam. Sebagai saudara muslim kita harus  memperhatikan  keberadan  mualaf  sebagai  upaya  dalam  memberikan  sebuah pembinaan  keagamaan  bagi  mereka  yang  baru  mengenal  Islam.  Agar  mereka  tidak merasa kebingungan bahkan merasa terasingkan oleh sesama muslim.
Hal  ini  terjadi  pada  beberapa  keluarga  yang  memutuskan  untuk  menjadi mualaf.  Mereka  memutuskan  untuk  merubah  keyakinan  mereka  sebelumnya  yang beragama  Kristen  untuk  menjadi  seorang  muslim.  Keluarga  yang  terdiri  dari  ayah, ibu  dan  anak  ini  memiliki  alasan  yang  berbeda-beda  dalam  memutuskan  merubah keyakinannya,  dengan  waktu  yang  berbeda-beda  ketika  memeluk  agama  Islam. Sebagai keluarga yang baru saja mengenal Islam tentunya sebagai  orang tua mereka merasa  kesulitan  bagaimana  mengajarkan  keagamaan  bagi  anak-anaknya    karena minimnya pengetahuan tentang Islam. Hal ini menjadikan orang tua untuk mencari cara  lain  dalam  mengembangkan  keagamaan  keluarganya  diluar  batas kemampuannya.
Dari  pembinaan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  para  mualaf  akan menjadikan  keyakinan  mualaf  tersebut  menjadi  lebih  yakin  terhadap  ajaran  Islam, sehingga  menjadikan  mereka  sebagai  muslim  yang  utuh  yang  mengimani  segala ajaran  dan  aturan  yang  ada  dalam  agama  Islam.  Hal  ini  seperti  yang  disebutkan didalam  surah  al-Anfal  ayat  2-4  yang  artinya,  “ seseungguhnya  orang-orang  yang beriman  ialah  mereka  yang  bila  disebut  nama  Allah  gemetarlah  hati  mereka,  dan apabila  dbacakan  ayat-ayat-Nya  bertambah  iman  mereka  (karenanya,  dan  hanya kepada Tuhanlah  mereka bertaqwa. (yaitu) orang-orang yang mendirikan sholat dan menafkahkan sebgaian dari rezeki yang Kam berikan kepada mereka. Itulah orng-orng yang  beriman  dengan  sebenar-benarnya.  Mereka  akan  memperoleh  beberapa  derajat ketingian  di  sisi  Tuhannya  dan  ampunan  serta  rezeki  (nimat)  yang  mulia ”,  terkait degan ayat tersebut, maka indikator keimanan seseorang 8 diantaranya adalah :
1. Bergetar hati mereka apabila menyebut nama Allah
2. Bertambah iman mereka ketika membaca al-Qur’an
3. Bertaqwa hanya kepada Allah
4. Melaksanakan sholat
5. Menafkahkan sebagian dari rezekinya
Maka  berdasarkan  penjelasan  tersebut,  penelitian  ini  penting  dilaksanakan karena  bertujuan  sebagai  sarana  untuk  mengetahui  pembinaan  kegamaan  Islam
7 Ansfiksia Eka and Poetra Yudha, “MUALAF CENTER DESIGN AS AN IMPLEMENTATION OF PSYCHOLOGICAL” 4, no. June (2016): 37–43.
8 Sodikin, “Ini Ciri-Ciri Orang Beriman Yang Sesungguhnya,” Islam Pos, 2017.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
yang  dilakukan  oleh  keluarga  Mualaf  dan  bagaimana  hasil  yang  telah  mereka dapatkan  dari  pembinaan  keagamaan  yang  mereka  lakukan.  Sehingga  bisa menjadikan  Mualaf  untuk  meningkatkan  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang ajaran  Islam,  keimanannya  menjadi  istiqomah,  dan  juga  memberikan  pengaruh kepedulian  terhadap  masyarakat  yang  berada  disekitar  mereka  agar  dapat membantu  dalam  mempelajari  agama  Islam,  sehingga  menjadikan  para  mualaf berkepribadian muslim yang utuh, dan tidak lagi bimbang tentang keyakinannya.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang dibantu dengan metode  analisis  deskriptif.  Hal  ini  karena  penelitian  ini  untuk  menunjukkan  atau menggambarkan pembinaan pendidikan keagamaan oleh beberapa keluarga mualaf. Dengan  metode  ini  peneliti  akan  menggambarkan  tentang  kondisi  pembinaan keagamaan  yang  dilaksanakan  para  mualaf  secara  jelas,  yang  bersumber  dari  data yang  dikumpulkan  baik  secara  tulisan  maupun  lisan  yang  berasal  dari  subjek penelitian.
Sumber  data  penelitian  ini  berdasarkan  empat  keluarga  mualaf  yang  menjadi subjek  dalam  penelitian.  Keempat  keluarga  tersebut  terdiri  dari  keluarga  inti  yaitu ayah, ibu, dan anak. Namun, ada pula yang hanya terdiri dari seorang suami muslim dan  istri  yang  mualaf.  Maka  untuk  mendapatkan  informasi  terkait  dengan permasalahan yang diangkat dibutuhkan beberapa narasumber sebagai sumber data dalam mengumpulkan informasi terkait, sumber data tersebut dapat dilihat sebagai berikut :
Tabel 1 Sumber Data Penelitian
No Nama Usia Pekerjaan Lama Menjadi Mualaf 1. LT 48 Thn Pegawai Swasta 19 Tahun 2. HK 47 Thn Ibu Rumah Tangga  4 Tahun 3. LR 22 Thn Mahasiswa 4 Tahun 4. RK 40 Thn Ibu Rumah Tangga  5 Tahun 5. RA 19 Thn Mahasiswa 4 Tahun
Berdasarkan tabel 1, dijelaskan bahwa ada dua keluarga mualaf yang menjadi sumber  data  dari  penelitian  ini.  Yaitu  satu  keluarga  yang  terdiri  dari  orangtua  dan seorang anak, dan satu keluarga terdiri dari seorang ibu dan seorang anak. Penelitian ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  observasi  dan  juga wawancara  untuk  mengumpulkan  informasi  terkait  dengan  fakta-fakta  dalam pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  pada  keularga  mualaf.  Adapun  dalam penelitian  ini,  subjek  penelitian  diberikan  beberapa  pertanyaan  yang  berkaitan dengan fokus permasalahan penelitian yang diajukan. Karena secara tidak langsung
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
subjek  penelitian  tersebut  merasakan  bagaimana  proses  pembinaan  keagamaan Islam yang mereka pelajari selama menjadi mualaf.
Pada  tahap  selanjutnya  dilakukan  analisis  data  yang  menggunakan  model Miles  dan  Huberman  yang  dilakukan  secara  interaktif  dan  terus-menerus  sehingga datanya sudah sesuai dengan permasalahan peneltian. Ada tiga tahap proses analasis data  ,  yaitu data  reduction (reduksi  data) ,  data  display (penyajian  data) , dan conclusion drawing/verification (kesimpulan data/ verifikasi data).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan Hasil
KM 1
Keluarga yang terdiri dari orang tua dan tiga orang anak ini, mengalami suatu proses  konversi  agama  yang  terjadi  kepada  orang  tua  dan  anak  sulungnya, sedangkan  kedua  anaknya  susah  mengikuti  keyaknan  sang  ayah  sedari  kecil. Keluarga yang awalnya beragama Kristen Protestan ini menerangkan bahwa mereka memutuskan untuk berpindah keyakinan mereka terkait dengan beberapa hal yang berbeda. Bagi pak LT selaku kepala keluarga mengungkapkan bahwa memilih untuk menjadi  seorang  mualaf  pada  tahun  2000.  Hal  ini  terjadi  karena  adanya  dorongan keingintahuan tentang ajaran islam itu sendiri. beliau mulai tertarik ketika melihat anak-anak  yang  belajar  mengaji  dimesjid  dekat  rumahnya,  beliau  meliau  bahwa anak-anak  begitu  bersemangat  belajar  tulisan  arab  yang  menurutnya  mempunyai tingkat  keulitan  yang  tinggi,  namun  anak-anak  tersebut  tidak  berhenti  semangat untuk belajar mengaji.
Sedangkan untuk Istri dan anak sulungnya mereka merubah keyakinan mereka di  tahun  2015.  Perpindahan  agama  yang  dialami  oleh  sang  istri  diakibatkan  karena pertanyaan  putra  bungsunya  yang  menyadarkan  bahwa  adanya  perbedaan  antara sang  ibu  dengan  ibu  temannya  yang  seorang  muslim  pada  umumnya.  Pertanyaan itulah  yang  membuat  sang  ibu  mulai  berpikir  bahwa  putra  bungsunya  tidak memahami perbedaan agama diantara kedua orangtuanya. Sehingga sang ibu mulai mencari tahu tentang ajaran-ajaran Islam di artikel-artikel keislaman secara sendiri. Dan menjadikan keyakinan dalam hati bahwa agama Islam merupakan ajaran yang benar.
Bagi  putri  sulungnya,  ia  berpikir  untuk  merubah  keyakinannya  ketika  ia mendapatkan  pertanyaan  bahwa  ajaran  islam  itu  keras,  rasis,  dan  radikal.  Ia  mulai bepikir  dan  mencari  tahu  tentang  kebenaran  dari  pernyataan  tersebut.  Namuna, ketia ia sedang mencari tentang kebenaran tersebut ia malah merasakan sebaliknya ia  merasa  bahwa  ajaran  Islam  bukan  ajaran  yang  mengajarkan  hal-hal  yang  seperti itu,  melainkan  mengajarkan  sesuatu  yang  memberikan  kemashlahatan  bagi  umat manusia.  Hal  ituah  yang  memberikan  bantahan  tentang  pernyataan  itu  dan membuat ia terbuka untuk mengenal Islam lebih dalam.
Sebagai  kepala  keluarga  yang  pertama  kali  mengenal  Islam,  beliau  tidak  pernah memaksa keluarganya untuk mengikuti keyakinannya yang baru. Beliau hanya ingin keluarganya  mempunyai  agama  yang  sesuai  dengan  keyakinan  hatinya.  Namun
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
ternyata  Allah  berkendak  lain,  Allah  mengirimkan  hidayah-Nya  untuk  Istri  dan anaknya,  sehingga  mereka  memantapkan  keinginannya  untuk  merubah  keyakinan mereka menjadi seorang muslim.
Bagi pak LT sendiri beliau mendapatkan pembinaan keagamaan dari seorang ustadz  yang  berada  disekitar  rumahnya  yang  bersedia  mengajarkan  tentang  ajaran Islam  kepadanya.  Beliau  mendapatkan  pembinaan  kurang  lebih  selam  dua  tahun. Dari  sana  beliau  mendapatkan  pengarahan  tentang  ketauhidan,  aqidah,  akhlak, syari’ah,  tatacara  melaksanakan  ibadah  seperti  sholat,  puasa,  dan  membaca  al Qur’an.  Selain  mendapatkan  pembinaan  dari  tokoh  agama  setempat  beliau  sering mengunjungi tempat kajian-kajian Islam yang membahas seputar ajaran Islam.
Dari  bekal  keagamaan  seperti  itulah  pak  LT  mengajarkan  keluarganya  tentang agama  dengan  memberikan  sebuah  contoh  teladan  yang  ditunjukkan  dengan tingkah  laku  sehari-hari  seperti,  segera  melaksanakan  sholat  setelah  adzan berkumandang,  mengaji  walaupun  terbata-bata,  bersabar  dalam  suatu  hal, menjalankan  puasa,  mengajarkan  untuk  menutup  aurat,  mengajak  berdiskusi selepas magrib, dan mengajak ke acara atau kegiatan bertajuk Islami.
Dari  beberapa  hal  diatas  adalah  pola  pendidikan  yang  diajarkan  oleh  pak  LT kepada  keluarganya.  Mengingat  bahwa  masih  kurangnya  pengetahuan  beliau tentang ajaran Islam, beliau tidak hanya tinggal diam untuk memberikan pendidikan keagamaan  bagi  keluarganya.  Dengan  hal  itulah  beliau  mengajarkan  keluarganya tentang  Islam.  Dari  pelaksanaan  pembinaan  tersebut  menjadikan  keluarga  ini menemukan  titik  terang  tentang  kebenaran  tentang  Tuhan,  dan  juga  menjadikan mereka lebih meyakini terhadap ajaran Islam, yang memberikan sebuah keselarasan hidup di dunia dan juga di akhirat.

## KM 2
Keluarga  yang  terdiri  dari  seorang  Ibu  dan  seorang  anak  ini  mualnya beragama  Khatolik.  Namun,  mereka  merubah  keyakinan  mereka  menjadi  seorang muslim dengan beberapa hal yang berbeda. Perpindahan agama ini diawali oleh sang ibu, pada tahun 2014 sang ibu memutuskan untuk merubah keyakinannya ketika ia sedang mengalami sebuah permasalahan dalam hubungan rumah tangganya. Ketika ia  memutuskan  untuk  bercerai  ada  beberapa  hal  yang  mengganjal  mengenai perceraian  yang  akan  diajukannya.  Beliau  memaparkan  bahwa  di  dalam  agama Khatolik  tidak  ada  namanya  perceraian  yang  dan  hanyalah  pisah  ranjang.  Yang menurutnya  itu  adalah  sesuatu  yang  tidak  adil.  Karena  bagaimana  jika  hubungan suami  istri  yang  penuh  dengan  konflik  dan  satu-satunya  jalan  terbaik  berpisah, mereka  harus  tetap  tinggal  dalam  satu  rumah.  Tidak  saling  berkomuniksi,  bahkan yang lebih parahnya adalah adanya perselingkuhan dan perzinaan karena kebutuhan seksual mereka harus terpenuhi.
Dari hal itulah yang membuatnya ragu terhadap agama yang ia anut, karena tidak danya solusi terbaik dari permasalahan yang dialaminya. Sehingga ia meminta solusi  kepada  asaudaranya  yang  beragama  Islam.  Dari  sanalah  ia  menemukan  titik terang bahwa dalam ajaran agama Islam, menjelaskan tentang perceraian. Walaupun hal  tersebut  merupakan  suatu  hal  yang  dibenci  oleh  Allah,  namun  jika  untuk kebaikan  kedua  belah  pihak  itu  dihalalkan.  Hal  inilah  yang  membuatnya  merasa
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
yakin  bahwa  ajaran  Islam  dapat  memberikan  petunjuk  atas  semua  ketentuan  di kehidupan ini.
Kemudian bagi anaknya sendiri ia merubah keyakinannya pada tahun 2015. Ia merasa  tidak  menemukan  sebuah  kebenaran  tentang  Tuhan  yang  ia  yakini  selama ini,  karena  didalam  alkitab  disebutkan  bahwa  Tuhan  Yesus  masih  mempecanyai adanya tuhan lain yang sering mereka sebut sebagai Allah Bapak, maka dari sinilah ia  berpikir  kepada  siapa  ia  berdoa  selama  ini,    dan  juga  tentang  peribadahan  yang dilakukan  seperti  pergi  ke  gereja  harus  adanya  paksaan  terlebih  dahulu.  Ia beranggapan bahwa beribadah ukan hanya sekedar kebutuhan melainkan kewajiban yang harus dilaksanakan seperti sholat.
Hal  inilah  yang  memusatkan  perhatiannya  kepada  ajaran  Islam.  Ia menerangkan bahwa didalam ajaran Islam semua ketentuan dan peraturan yang ada sangatlah  jelas  dan  masuk  akal.  Dan  ini  merupakan  alasannya  untuk  kemudian meyakinkan diri memeluk agama Islam.
Dalam  memenuhi  keyakinannya  sebagai  seorang  muslim,  sebagai  orang  tua yang  mengenal  Islam  ada  beberapa  cara  yang  dilakukan  untuk  memebuhi pendidikan keagamaan bagi dirinya dan anaknya yaitu :
Pertama, sering  mengajak  anaknya  untuk  mengikuti  kajian-kajian  tentang ajaran Islam yang diselenggarakan oleh masyarakat sekitar atau lembaga Islam. Hal ini  menurutnya  akan  memabantu  untuk  meningkatkan  wawasan  tentang  ajaran Islam.
Kedua, sering  mengajak  berdiskusi  dengan  saudaranya  yang  muslim.  Dari diskusi  inilah  muncul  pertanyaan-pertanyaan  mengenai  ajaran  Islam  yang  belum mereka ketahui sebelumnya.
Ketiga, mengikuti  les  membaca  al-Quran  yang  diadakan  oleh  DKM  Mesjid sekitar.
Keempat, memberikan fasilitas sekolah yang berbasis Islami. Guna membantu sang anak mendapatkan pendidikan keagamaan.
Kelima, menemui  tokoh  agama,  dan  meminta  untuk  mengajarkan  tentang agama Islam, seprti tatacara beribadah.
Dari  beberapa  poin  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  upaya  yang  dilakukan oleh bu RK selaku orang tua mualaf dalam memberikan pendidikan keagamaan bagi keluarganya  dilakukan  dengan  beberapa  metode  dengan  pola  pendidikan  yang bermacam-macam. Hal ini dilakukan karena minimnya pengetahuan keagamaan bu RK  sehingga  mencoba  mecari  alternatif  lain  untuk  mendapatkan  pembinaan keagamaan yang baik. Hal ini menjadikan keluarga ini meyakini lebih dalam tentang ajaran Islam, dan juga mempercayai bahwa setiap aturan yang tertulis dalam ajaran Islam ada alasan tertentu, sehingga dapat menemukan sebuah jalan ataupun solusi dari setiap kesulitan ataupun permasalahan yang ada.

## Pembahasan
Berdasarkan hasil penelitian yang didapatkan terhadap dua keluarga mualaf, dipahami  bahwa  pembinaan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  keluaga  mualaf  lebih dikhususkan    dan  berbeda  dengan  pembinaan  keagaman  terhadap  muslim  pada umumnya.  Hal  ini  karena  harus  adanya  penyesuaian  dengan  kondisi  keagamaan
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
para  mualaf  itu  sendiri.  Sehingga  pembinaan  disesuaikan  dengan  apa  yang  benar- benar belum mereka ketahui.
Pertama, pembinaan yang dilakukan oleh dua keluarga mualaf ini dilakukan dengan  beberapa  cara  yang  disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  dari  mualaf tersebut. Diantara yang dilakukan yaitu:
a. Pembinaan secara internal
Pembinaan  yang  dilakukan  secara  internal  ini  merupakan  pembinaan  yang dilakukan oleh dirinya sendiri dan juga keluarga sendiri. Hal ini dapat dilakukan dengan berbagai macam pola pembinaan, yakni :
1. Pemberian  pemahaman  keagamaan  dengan  contoh  teladan.  Pada  hal  ini keluarga yang mengenal agama Islam lebih dulu memberikan pemahaman keagaman  melalui  perilaku  yang  dapat  dilakukan  dalam  sehari-hari seperti,  menyegerakan  sholat  setelah  adzan  berkumandang,  berpuasa. Dalam  melakukan  contoh  teladan  ini  mereka  dapat  mendapatkan penjelasan terkait dengan hal-hal tersebut.
Dalam proses pembinaan dasar-dasar nilai keagamaan yang dilakukan ole orang  tua  atau  keluarga  terhadap  anaknya  ini  memang  cocok  dengan menggunakan  metode  keteladanan.  Hal  ini  merupakan  aplikasi  dari proses  identifikasi  yang  sedang  terjadi  pada  dirinya,  karena  keteladanan mempunyai  pengaruh  kecenderungan  yang  positif  yang  dapat  ditiru dengan perilaku yang baik 9
2. Pemberian  arahan  dan  nasehat.  Dalam  pemberian  arahan  dan  nasehat sangat diperlukan hal ini bertujuan agar para mualaf dapat mendapatkan motivasi,  dukungan,  bahkan  solusi  atas  apa  yang  mereka  ragukan  dalam memahami ajaran Islam.
3. Mengajak  untuk  berdiskusi.  Hal  ini  dilakukan  agar  mereka  dapat menerima  terhadap  pemikiran  atau  penjelasan  yang  tidak  dipahami  oleh mereka.  Diskusi  ini  biasanya  dilakukan  selepas  magrib  ataupun  ketika adanya waktu luang pada saat keluarga berkumpul.
b. Pembinaan secara eksternal
Pembinaan  yang  dilakukan  secara  eksternal  ini  meliputi  pembinaan  yang diberikan dari luarkeluarga itu sendiri. seperti adanya pembinaan yang diadakan oleh  tokoh  agama  setempat,  masyarakat,  bahkan  lembaga-lembaga  islam lainnya. Pembinaan yang dilakukan ini diantaranya adalah:
1. Pembinaan  dengan  cara  memberikan  materi  tentang  ajaran  Islam. Pemberian  materi  ini  biasanya  dilakuakan  oleh  tokoh  agama  ataupun masyarakat  atau  lembaga-lembaga  Islam  yang  disesuaikan  dengan  nilai- nilai  dasar  Islam.  Pemberian  materi  ini  agar  mualaf  dapat  memahami dasar-dasar  agama  Islam  dengan  baik  dan  jelas.  Pelaksanaannya  dapat dilakukan di masjid, rumah, ataupun disuatu lembaga.
9 M Dedih, U ; Yulianti, Z. ; Oky, “Pehatian Orang Tua Dalam Pendidikan Keagamaan Anak Di Rumah Hubungannya Dengan Perilaku Mereka Di Sekolah,” Atthulab IV (2019): 10–11.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Mahmud, Miftahul Fikri, Hasbiyallah, dan Anita N.
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
2. Pembinaan  secara personal  approach ,  pembinaan  ini  dilakuakn  dengan pendekatan  secara  pribadi.  Pendekatan  secara  pribadi  ini  dilakukan antara  mualaf  dengan  pembina  (tokoh  agama  atau  masyarakat)  yang bertujuan agar adanya keterbukaan terhadap kondisi keagamaan mereka. Sehingga  dapat  memberikan  kemudahan  terhadap  pembina  dalam memberikan penjelasan ataupun solusi terhadap apa yang sedang dialami oleh mualaf.
3. Pembinaan secara khalaqah, pembinaan ini dilaksanakan hamper serupa dengan  diskusi  namun,  pada  hal  ini  pembina  bersifat  pasif  sebagai pendengar.  Dan  lebih  memberikan  peluang  bagi  mualaf  dalam menyampaikan beberapa tanggapan ataupun pertanyaan yang belum jelas ataupun kurang dipahami.
Kedua  keluarga  mualaf  ini  mempunyai  pola  pembinaan  keagamaan  yang berbeda, bagi keluarga pak LT, mereka memilih pola pembinaan keagamaan secara internal  yang  dilakukan  oleh  pak  LT  sendiri  sebagai  kepala  keluarga,  dengan  bekal pengetahuan  dari  hasil  pembinaan  selama  kurang  lebih  dua  tahun  dan  juga pengalaman  beragama  selama  kurang  lebih  belasan  tahun,  mengingat  bahwa  ada keluarga  ini  pak  LT  merupakan  anggota  keluarga  pertama  yang  memeluk  agama Islam. Hal inilah menjadikan bekalnya sebagai cara untuk mengajarkan keluarganya dalam mengenal Islam, walaupun ada beberapa hal yang belum ia mengerti namun, beliau  selalu  memberikan  alternatif  lain  dalam  mengajarkan  keagamaan  bagi keluarganya.  Seperti  menanyakan  kepada  tokoh  agama  terkait  dengan  hal  yang belum diketahuinya.
Hal ini berbeda dengan keluarga bu RK, yang memilih pola pembinaan secara eksternal,  ini  dilakukan  mengingat  bahwa  pengetahuan  bu  Rina  dan  juga pengalaman  keberagamaannya  masih  minim,  sehingga  memberikan  kesulitan baginya  dalam  mengajarkan  keagamaan  terhadap  keluarganya.  Dengan  demikian beliau  memberikan  pengetahuan  tentang  keagamaan  dengan  bantuan  dari  tokoh agama, masyarakat dan lembaga keagamaan sekitar.
Pembinaan  yang  dilakukan  oleh  keluarga  mualaf  ini  tentu  saja  memberikan kemudahan  bagi  mereka  dalam  memahami  ajaran  Islam.  Hal  yang  paling  utama yang  harus  didapatkan  dalam  pembinaan  ini  adalah  pemahaman  tentang  aqidah, akhlak  dan  syari’ah.  Karena  ketiga  poin  ini  adalah  unsur  terpenting  dalam  agama Islam.  Karena  dapat  menyelaraskan  dan  juga  menyeimbangkan  hubungan  manusia dengan  Allah,  hubungan  manusia  dengan  sesama,  dan  hubungan  manusia  dengan lingkungan.  Dengan  pembinaan  ini  para  muala  tidak  merasa  terasingkan  ataupun dibedakan dengan muslim pada umumnya. Karena hal ituah yang akan menghambat merek  dalam  mempelajari  keagamaan.  Maka  sangatlah  penting  diadakannya pembinaan keagamaan bagi mualaf.
Kedua, setelah  mendapatkan  pembinaan  keagaman  mereka  berpendapat bahwa  apa  yang  diragukan  dalam  keyakinannya  terdahulu  dapat  terjawab  oleh agama Islam. Dari beberapa yang mereka dapatkan adalah :
a. Agama Islam sebagai agama dan petunjuk yang benar, hal ini mereka yakini karena  kebenaran  al-Quran  yang  menjelaskan  tentang  ke-Esaan  Allah.  Hal
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
ini  yang  meyakinkan  mereka  dalam  memilih  merubah  keyakinan  mereka agar meraka dapat lebih dekat lagi dengan tuhannya.
b. Agama  Islam  merupakan  solusi  bagi  umat  Islam,  hal  ini  terlihat  dari bagaimana  Islam  memberikan  solusi  terhadap  permasalah  yang  terjadi dalam kehidupan manusia.
c. Dapat  menjadikan  keimanan  yang  kokoh,  yang  dapat  dilihat  dari  perilaku yang  berubah  dari  sebelum  mereka  menjadi  seorang  muslim.  Seperti bertaqwa  kepada  Allah,  taat  beribadah,  tunduk  terhadap  semua  peraturan dalam Islam, membenarkan apa yang disampaikan oleh Allah dan rasul-Nya, dan meninggalkan sesuatu yang dilarang oleh Allah.
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  agama  Islam  memberikan  pelajaran  yang penting  bagi  kehidupan  manusia,  terutama  sebagai  penentu  dalam  menjadikan kualitas pemahaman manusia yang baik yang berdampak pada kehidupan di dunia dan  di  akhirat.  Hal  inilah  yang  menjadikan  bahwa  pemikiran,  ataupun  pandangan yang  salah  pada  awalnya  tentang  Islam,  memberikan  jawaban  tentang  pandangan tersebut  dengan  sebuah  kebenaran  yang  nyata.  Dan  akhirnya  dari  pemahaman tersebut  menciptakan  perilaku  yang  sesuai  dengan  apa  yang  di  syariatkan  didalam agama Islam.
Pembinaan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  mualaf  ini  disesuaikan  dengan kondisi  keagamaan  mualaf  tersebut.  Karena  bisa  jadi  seseorang  yang  melakukan konversi  agama  sebelumnya  telah  mengenal  agama  Islam  lebih  dalam  sebelum memutuskan  untuk  masuk  Islam.  Namun,  ada  pula  seseorang  yang  masih  kurang pengetahuannya  sehingga  membutuhkan  pembinaan  yang  lebih  terkait  dengan pemberian  ajaran  keagamaannya.  Karena  bisa  jadi  seorang  mualaf  yang  sudah mempunyai  bekal  keagamaan  dapat  menjadikan  ia  lebih  faham  dan  juga  lebih mengerti tentang Islam dibandingkan dengan seorang muslim dari lahir. Hal ini bisa dilihat  sebagaimana  yang  telah  mereka  dapatkan  selama  belajar  tentang  ajaran Islam.
Bahkan ada beberapa dari para mualaf yang dapat menjadi seorang ahli agama karena  pengetahuannya  dan  keimanannya  yang  sudah  mantap.  Hal  ini  bisa  terjadi karena  adanya  semangat  dalam  diri  mualaf  tersebut  dalam  mempelajari  tentang Islam, sehingga menjadikannya dengan mudah untuk menerima semua pemahaman tentang  ajaran  Islam.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  pengalaman  ust  Felix  Siauw, seorang  mualaf  keturuan  Cina  yang  mendalami  agama  Islam  dan  hingga  sekarang menjadikan  beliau  sebagai  tokoh  agama  yang  dikenal  oleh  banyak  orang.  Dari pengalaman  pembelajaran  keagamaan  yang  didapatkannya,  memberikan  sebuah ketenangan  pada  hati  dan  pikiran  tentang  kebenaran  Islam,  dan  menjadikan keimanan yang kokoh terhadap agama Islam.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  dapat  dikemukakan  simpulan bahwa pembinaan keagamaan bagi mualaf dalam dilakukan dengan berbagai macam pola  atau  metode  diantaranya  adalah pertama, pembinaan  secara  Internal,  yaitu pembelajaran yang didapatkan secara sendiri  dan dari keluarga yang meliputi: pola keteladaaan,  pemberian  arahan  dan  nasihat,  dan  berdiskusi. Kedua, pembinaan secara ekternal, yaitu pembelajaran yang didapatkan dari tokoh agama, masyarakat dan  juga  lembaga-lembaga  Islam  yang  meliputi  :  memberikan  materi  keagamaan, personal  approach ,  dan    metode khalaqah. Maka,  dari  berbagai  macam  polaa pembinaan  ini  akan  memberikan  kemudahan  bagi  para  mualaf  dalam  memahami ajaran  Islam  yang  disampaikan.  Sehingga  mereka  tidak  merasa  terasingkan  sebagai seorang  yang  baru  mengenal  Islam,  karena  adanya  perhatian  yang  diberikan  oleh saudara semuslim.
Dari  pembinaan  tersebut  dapat  memberikan  dampak  terhadap  peningkatan pemahaman  mualaf  untuk  menjadi  muslim  seperti  pada  umumnya.  Seperti menemukan  kebenaran  tentang  ke-Esaan  Allah,  mendapatkan  solusi  tentang kehidupan  dan  menjadikan  keimanan  mereka  menjadi  kokoh.  Sehingga  mereka dapat  menciptakan  pribadi  sebagai  muslim  yang muttaqin dan kaffah yaitu  (orang yang  bertaqwa,  dan  mampu  menjalankan  semua  syari’at  ajaran  islam,  dan menghindari  segala  larangan-Nya).  Yang  sesuai  dengan  indikator  keimanan  dalam surah al-Anfal ayat 2-4. Hal ini dapat dilihat dari adanya perubahan yang dirasakan oleh  kedua  keluarga  mualaf  sebelum  memahami  Islam  dan  setelah  memahami tentang  Islam.  Seperti,  mempercayai  bahwa  Allah  adalah  Tuhan  yang  patut disembah, taat beribadah seperti melaksanakan sholat, dan tunduk terhadap semua perintah-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Dedih, U ; Yulianti, Z. ; Oky, M. “Pehatian Orang Tua Dalam Pendidikan Keagamaan Anak Di Rumah Hubungannya Dengan Perilaku Mereka Di Sekolah.” Atthulab IV (2019): 10– 11.
Eka, Ansfiksia, and Poetra Yudha. “MUALAF CENTER DESIGN AS AN IMPLEMENTATION OF PSYCHOLOGICAL” 4, no. June (2016): 37–43.
Hakim, Ramlah. “Pola Pembinaan Muallaf Di Kabupaten Sidrap Provinsi Sulawesi Selatan,” 2013, 85–96.
Hazliyasyah.  “MCI  Catat  Pertumbuhan  Mualaf  Di  2016  Mencapai  2.491  Orang.”  Republika, 2016.
Hidayati, Sri. “DI KOTA SINGKAWANG DAN SOLUSINYA” XV, no. 1 (2014): 111–36.
Mohd,  Wan,  Fazrul  Azdi,  Rose  Irnawaty,  Nurunnajwa  Shamsudin,  and  Nusaibah  Anuar
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Pembinaan Keluarga Muallaf Upaya......
Musaddad.  “Penerimaan  Penggunaan  Istilah  Mualaf  Dalam  Kalangan  Mualaf  Di Malaysia” 6 (2015): 111–34.
Rahmawati,  Ida,  and  Dinie  Ratri  Desiningrum.  “PENGALAMAN  MENJADI  MUALAF : SEBUAH  INTERPRETATIVE  PHENOMENOLOGICAL  ANALYSIS  THE  EXPERIENCE OF BEING CONVERTED ( MUALAF ): AN INTERPRETATIVE PHENOMENOLOGICAL ANALYSIS” 7, no. Nomor 1 (2018).
Sodikin. “Ini Ciri-Ciri Orang Beriman Yang Sesungguhnya.” Islam Pos, 2017.
Waenoful.  “Kesulitan  Orang  Tua  Mualaf  Dalam  Memberikan  Pendidikan  Agama  Islam Kepada Anaknya Yang Remaja Di Yogyakarta.” UIN Sunan Kali Jaga, 2016.