IQRO: Journal of Islamic Education
Desember 2020, Vol.3, No.2, hal.119-134 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2020 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## Improvisasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Dinil Abrar Sulthani Universitas Islam Jakarta dinil.leader@gmail.com

## Abstract
This  article  was  written  to  explain  the  importance  of  improvising  learning  during  the  transition period.  The  transition  period  brings  changes  in  all  lines  of  human  life,  including  in  the  field  of education. Educational institutions need to organize interesting learning and creations for students. The effort made is learning improvisation. In learning Islamic Religious Education, teachers need to improvise learning so that teaching materials are accepted by students easily. This article aims to  review  various  improvisations  that  can  be  carried  out  by  education  providers.  This  thought writing uses the literature method with a qualitative descriptive analysis approach. The results of this study emphasize; 1) Islamic Religious Education means the concept of religious teachings that every  student  needs  to  learn,  2)  Islamic  Religious  Education  material  should  be  made  attractive during the transition period, and 3) Learning Islamic Religious Education requires the meaning of evaluation which is oriented towards the study and analysis of the teaching and learning process. The conclusion of this article that learning improvisation can be carried out by; 1) Packaging the material simply, 2) Providing learning feedback, and 3) Confirming the learning process of students.
Keywords : Transition periode, improvisation, Islamic Religious Education, Student

## Abstrak
Tulisan  pikiran  ini  dibuat  untuk  menjelaskan  pentingnya  improvisasi  pembelajaran  pada masa  transisi.  Masa  transisi  membawa  pengaruh  perubahan  bagi  semua  lini  kehidupan manusia, termasuk dalam bidang pendidikan. Lembaga pendidikan perlu menyelenggarakan pembelajaran  yang  menarik  dan  kreasi  bagi  peserta  didik.  Upaya  yang  dilakukan  adalah improvisasi  pembelajaran.  Dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  guru  perlu melakukan improvisasi pembelajaran agar materi ajar diterima peserta didik dengan mudah. Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengulas  berbagai  improvisasi  yang  dapat  dilaksanakan  oleh penyelenggara  pendidikan.  Tulisan  pikiran  ini  menggunakan  metode  kepustakaan  dengan pendekatan kualitatif analisis deskripsi. Hasil dari kajian ini menekankan pada; 1)Pendidikan Agama Islam bermakna pada konsep ajaran agama yang perlu dipelajari oleh setiap peserta didik, 2)Materi Pendidikan Agama Islam hendaknya dibuat menarik pada masa transisi, dan 3)Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  mensyaratkan  makna  evaluasi  yang  berorientasi pada  kajian  dan  analisis  dari  proses  belajar  mengajar.  Kesimpulan  tulisan  ini  improvisasi pembelajaran  dapat  dilaksanakan  dengan;  1)Mengemas  materi  dengan  sederhana, 2)Memberikan  feed-back  pembelajaran,  dan  3)  Mengonfirmasi  proses  belajar  mengajar peserta didik.
Kata Kunci : Masa transisi, Improvisasi, Pendidikan Agama Islam, Peserta didik

## Pendahuluan
Indonesia  pada  masa  sekarang  sedang  berproses  pada  masa  transisi atau  kenormalan  baru.  Perihal  ini  disebabkan  wabah  Covid-19  yang  tengah dihadapi  seluruh  negara  di  dunia.  Adanya  wabah  ini  menyebabkan  seluruh aktivitas kehidupan berubah total. Masyarakat yang biasanya dengan bebas melakukan  aktivitasnya,  namun  sekarang  harus  menjaga  diri  dari  bahaya covid-19. Secara khusus, pada aspek pendidikan juga mengalami perubahan yang  drastis.  Perubahan  arah  dan  arah  proses  pelaksanaan  pembelajaran. Pembelajaran yang biasanya disampaikan dengan tatap muka secara langsung sempat berganti melalui media sosial.
Sebelumnya  peserta  didik  datang  ke  sekolah,  namun  setelah  wabah covid-19  mereka  tetap  di  rumah.  Semua  anggota  masyarakat  menjaga kesehatan  diri  dan  berupaya  tidak  menjadi  bagian  menularkan  penyakit kepada orang lain. Rencana masa transisi yang diterapkan pemerintah adalah upaya  untuk  mengembalikan  rutinitas  kehidupan  dengan  secara  perlahan. Tentu,  protokol  kesehatan  tetap  dijalankan  dalam  penerapan  regulasi tersebut.  Begitu  juga  dalam  bidang  pendidikan,  regulasi  dan  instruksi  yang dikeluarkan  instansi  pendidikan  harus  tetap  sejalan  dengan  program pemerintah.
Optimasi  program  ini  menjadi  salah  satu  agar  proses  pembelajaran tetap  berlangsung.  Karena,  pada  dasarnya  akses  pendidikan  harus  tetap diberikan  kepada  semua  peserta  didik.  Akses  terhadap  pendidikan memberikan informasi kepada publik tentang berapa banyak anak yang dapat memanfaatkan  fasilitas  penddikan  yang  dibangun  pemerintah  dan masyarakat. 1 Upaya pemberian dan pelayanan pendidikan ini sejalan dengan cita-cita  luhur  bangsa.  Visi  pendidikan  Idonesia  yang  terdepan  adalah mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Maka  apapun  situasi  dan  kondisi pendidikan  harus  tetap  berlanjut.  Pendidikan  harus  berimprovisasi.  Istilah improvisasi  adalah  upaya  untuk  menyesuaikan  gerak  dan  aktivitas  dalam proses belajar mengajar. Aktivitas yang dilakukan penyelenggara pendidikan harus bisa mencari jalan keluar dari tantangan yang dihadapi.
Tentu,  para  penyelenggara  pendidikan  harus  mengatur  strategi  dan pola pelaksanaan belajar-mengajarnya. The teacher in giving the material of learning, must be pointing out ways during the teaching process called learning strategy. 2 Secara  khusus,  dalam  memaksimalkan  peran  Pendidikan  Agama Islam dalam masa transisi. Pendidikan Agama Islam yang menjadi bahasan di sini  adalah  proses  pelaksanaan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di setiap  lembaga  pendidikan.  Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia  adalah bersifat  krusial  atau  penting.  Agama  di  Indonesia  cukup  beragam,  maka peserta  didik  yang  berasal  dari  berbagai  penganut  agama  harus  bisa mendapatkan  pelajaran  agama  dengan  baik.  Karena,  pembelajaran  agama adalah pelajaran utama yang harus tertanam pada setiap peserta didik.
1 Indra Bastian, Akuntansi Pendidikan (Jakarta: Erlangga, 2006).
2 Dinil Abrar Sulthani, “Learning Strategy of Islamic Education in Upgrade of Learning Qual ity,” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2017): 147.
Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134 |121 Di  dalam  ajaran  agama  ditanamkan  berbagai  nilai-nilai  kehidupan yang dapat menjadi bekal peserta didik menjadi pribadi unggul. Pribadi unggul adalah pribadi yang baik, mampu melakukan interaksi bersama-sama teman sebaya  atau  kepada  yang  lebih  tua  dengan  penuh  etika  dan  kesopanan, menyikapi  segala  persoalan  dengan  penuh  pertimbangan  dan  menjalankan segala sesuatu dengan penuh percaya diri dan menghindari hal-hal yang dapat merugikan orang lain maupun dirinya. 3 Semakin seseorang kuat pemahaman agamanya maka akan semakin bagus akhlak budinya kepada yang lain.
Tujuan  utama  bersekolah  bukan  hanya  sekedar  menambah pengetahuan. Tetapi juga menguatkan kepribadian diri sesuai dengan agama yang dianutnya. Pendidikan Islam bukan hanya sekedar transfer of knowledge ataupun transfer training, tetapi lebih merupakan suatu sistem yang ditata di atas  pondasi  keimanan  dan  kesalehan. 4 Artinya,  Inti  tujuan  tetap dibelajarkannya  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  untuk  tetap  menjaga konsistensi  peserta  didik  untuk  taat  kepada  Tuhannya.  Karena  dalam pembelajaran agama disampaikan banyak nasihat-nasihat mulia. Pendidikan Agama  Islam  merupakan  sarana  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  swt bagi  setiap  warga  negara  sehingga  akan  menjadikannya  beriman  dan bertaqwa. 5
Nasihat  itu mampu  menjadi  sumber pemenuhan  kebutuhan  spiritual peserta  didik.  Agama  menjadi  tolok  ukur  keberhasilan  pendidikan.  Itu sebabnya,  Indonesia  sangat  menjunjung  tinggi  toleransi  beragama.  Artinya, semua harus bebas melaksanakan aktivitas keagamaannya dengan aman dan nyaman.  Kebebasan  ini  diakui  dalam  sistem  pemerintahan  Indonesia. Pancasila sebagai simbol negara menomor satukan makna Tuhan sebagai sila pertama.  Perihal  ini  dapat  dipahami  bersama  bahwa  agama  adalah  tujuan penting  dalam  eksistensi  negara  Indonesia.  Maka  akan  semakin  rancu  jika Pendidikan Agama Islam tidak diajarkan di setiap lembaga pendidikan.
Argumentasi seperti wabah, atau perbandingan dengan sistem negara lain yang mensyaratkan akan penghapusan Pendidikan Agama Islam adalah tindakan  tidak  tepat.  Karena,  negara  Indonesia  ini  bisa  merdeka  dan  eksis sampai saat ini karena ditopang para pejuang agamis. Selain itu, Pendidikan Agama Islam harus tetap ada di lembaga pendidikan karena di lembaga itulah generasi  muda  pelanjut  bangsa  untuk  belajar  agama.  Di  dalam  lembaga pendidikan,  peserta  didik  akan  ditempa  dengan  roh-roh  spiritual  sebagai bahan  konsumsi  rohani  yang  secara  optimal  mengarah  pada  tingkat kecerdasan dan kemampuan hard skill , terutama sekali soft skill . 6
3 M. Dahlan R, “Pembentukan Pribadi Unggul Melalui Realisas i Ajaran Agama Dalam Keseharian Remaja Terpelajar,” Edukasi Jurnal: Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 1 (2020): 89.
4 Icep Irham Fauzan Syukri, Soni Samsu Rizal, and M. Djaswidi Al Hamdani, “Pengaruh Kegiatan Keagamaan Terhadap Kualitas Pendid ikan,” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam2 7, no. 1 (2019): 18.
5 Didah  Maul idah,  Nurjanah,  and  Saepul  Millah,  “Motivasi  Siswa  Mengikuti Pembelajaran Di Madrasah Diniyah,” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam2 4, no. 2 (16AD): 2.
6 M.Zainul  Hasani  Syarif, Agama  &  Perubahan  Sosial;  Signifikansi  Pendidikan  Islam Sebagai Stabilisator-Dinamisator (Jakarta: Publica Institute, 2020).
122 | Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134
Institusi pendidikan hendaknya berupaya dengan serius mengadakan pembelajaran.  Upaya  serius  yang  dimaksud  adalah  dengan  melakukan berbagai improvisasi proses dan aktivitas belajar. Proses yang dilaksanakan dioptimalkan  dengan  baik.  Maka  akan  tetap  memberikan  pengaruh  yang signifikan  bagi  kemajuan  peserta  didik.  Secara  khusus,  dalam  pelajaran Pendidikan Agama Islam hendaknya mengatur waktu dan aktivitas yang tepat pula.  Memberikan  rangkaian  pembelajaran  jarak  jauh  dan  juga  berbasis praktik.  Pendidikan  Agama  Islam  menitikberatkan  pada  aktualisasi  diri peserta didik.
Sebagai contoh, dalam pelajaran Pendidikan Agama Islam Islam. Materi pelajaran tentang rukun shalat harus dibelajarkan dengan detail dan juga basis praktis.  Rencana  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dikemas  dengan mudah  dan  menarik.  Sehingga  peserta  didik  yang  mengikuti  pembelajaran dari rumah bisa mudah menerimanya dan mengamalkannya. Evaluasi harus tetap dilakukan dalam pelajaran Pendidikan Agama Islam. Optimalkan segala kegiatan  pelajaran  di  masa  transisi.  Memang  tanpa  dipungkiri  akan  terjadi penurunan  tingkat  keefektifan  belajar  jika  dibandingkan  belajar  secara langsung.
Namun,  kondisi  masa  transisi  bukan  menjadi  alasan  untuk menyampaikan  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sekadarnya. Variasi pembelajaran bisa dikembangkan berbasis media sosial. Media sosial yang  digunakan  pendidik  dan  peserta  didik  hendaknya  memakai  cara  yang mudah dan murah. Namun, tetap mencari jalan tengah agar materi pelajaran bisa  tersampaikan  dengan  baik.  Inilah  yang  menjadi  tantangan  pada  masa transisi.  Secara  khusus  pembahasan  tentang  penyampaian  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam.  Kondisi  yang  berbeda  tersebut  harus  segera ditangani  dengan  baik  oleh  pemangku  kebijakan  dan  penyelenggara pendidikan.
Sangat rugi jika masa transisi ini tidak segera diantisipasi. Maka akan terjadi kesenjangan pengetahuan peserta didik secara langsung. Tantangan ini harus mendapat respon cepat dari semua pihak, termasuk pemerintah sebagai pemangku kebijakan. Dengan kata lain, setiap negara menitikberatkan pada kreativitas  atau  daya  eksplorasi  atau  kemampuan  komunikasi  sangat diutamakan. 7 Artinya, antisipasi yang maksud adalah dengan mencari solusi dan  inovasi  pembelajaran.  Karena  pada  dasarnya,  pelajaran  Pendidikan Agama Islam juga suatu pelajaran yang diminati peserta didik. Terlebih orang tua siswa, yang sebagian dari mereka tidak ingin anaknya hanya pintar saja, tetapi juga mengenal Tuhannya. Agama adalah tujuan utama pembelajaran itu sendiri.
Oleh sebab itu, jadikan agama sebagai tujuan dan peluang perubahan. Niscaya  peren  Tuhan  akan  membersamai  orang  yang  menjunjung  tinggi agama. Sudah seharusnya kajian ini ditelaah lebih dalam agar pembelajaran Pendidikan Agama Islam bisa tetap berlangsung. Sebab, instansi pendidikan di Indonesia sangat banyak, baik negeri maupun swasta. Dalam lembaga tersebut
7 Abdul  Majir, Paradigma  Baru  Manajemen  Pendidikan  Abad  21 (Yogyakarta: Deepublish, 2020).
Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134 |123 tetap  dibelajarkan  Pendidikan  Agama  Islam.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk mengungkap  berbagai  aktivitas  dan  improvisasi  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  lembaga  pendidikan.  Mengedepankan  berbagai  pendekatan alat belajar yang disenangi oleh peserta didik dan mudah dipakai guru.
Aktivitas  dan  proses  pembelajaran  akan  secara  runut  dibahas  dalam tulisan ini. Improvisasi yang dilakukan dapat memperkuat desain dan inovasi pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Di  samping  itu,  agar  menghindari terjadinya  alasan-alasan  pengurangan  standarisasi  pelajaran  Pendidikan Agama Islam di masa transisi. Alur tulisan pemikiran ini akan mengedepankan kajian analisis deskripsi dengan berbagai uraian narasi yang lengkap. Analisis yang dikemukan sejalan dengan kondisi tantangan sekarang. Tentu, bahasan ini  juga  sudah  ditulis  praktisi  pendidikan  lain.  Hanya  saja,  fokus  tulisan  ini diarahkan  pada  pembahasan  Pendidikan  Agama  Islam.  Pendekatan  metode yang  digunakan  dengan  kualitatif  yang  berbasis  kepustakaan.  Menyajikan berbagai telaahan secara mendalam dengan dukungan referensi yang relevan. Dengan harapan, tulisan ini dapat menjadi bacaan menarik dan dapat diambil buah pikirnya.

## Imrpovisasi Pembelajaran
Improvisasi  dapat  diartikan  seni  dalam  bertindak.  Seni  yang menyesuaikan situasi dan kondisi tertentu. Improvisasi memberi kesempatan lebih  luas  dalam  melakukan  imajinasi,  pemilihan  dan  penciptaan dibandingkan  dengan  eksplorasi. 8 Dalam  pembelajaran,  improvisasi bermaksud  melakukan  menemukan  pola  seni  agar  pembelajaran  dapat disampaikan  dengan  baik.  Selanjutnya,  pembahasan  improvisasi  juga bermuatan  konsisten  dan  dinamis.  Konsisten  diri  dalam  mengikuti  rencana pelajaran yang telah ditetapkan. Konsistensi diri adalah sikap seseorang yang tetap,  selaras,  sesuai,  dan  teguh  memegang  prinsip  yang  diyakini  untuk mencapai kehendak, minat, serta tujuan yang diinginkan. 9 Dinamis dimaknai sebagai  terbuka  akan  perubahan.  Sebab,  dalam  perputaran  waktu  mungkin terjadi  perubahan  rencana  karena  menyesuaikan  dengan  perkembangan situasi dan kondisi.
Dengan  demikian,  improvisasi  adalah  seni  atau  pola  dalam menyelenggarakan rutinitas pembelajaran secara konsisten dan dinamis. Pada masa pandemi, kekuatan impovrisasi pembelajaran adalah perihal yang tidak boleh  ditawar  atau  ditinggalkan  oleh  penyelanggara  pendidikan.  Jika improvisasi ini diabaikan maka akan mempengaruhi aktivitas pembelajaran. Kadang bukan hanya terjadi kekurangan, tetapi berhentinya aktivitas belajar mungkin bisa terjadi. Tentu hal tersebut bukan harapan bagi penyelenggara
8 Asti Trilestari, “Pembelajaran Seni Tari Dari Praktik Menuju Teori Di Sekolah Dasar Kelas TInggi,” in Pengantar Pendidikan Dan Pembelajaran Di Sekolah Dasar (Jawa Barat: Edu Publisher, 2020), 241.
9 Leonard,  “Kajian  Peran  Konsistensi  Diri  Terhadap  Prestasi  Belajar  Matematika,” Jurnal Formatif 3, no. 2 (2013): 100.
124 | Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134
pendidikan.  Artinya,  resiko  dalam  pembelajaran  harus  diantisipasi  dengan penuh perhitungan.
Masa  transisi  juga  mensyaratkan  akan  tantangan  dan  masalah. Tantangan  dan  masalah  yang  bisa  menjadi ‘ bom  waktu ’ jika  improvisasi aktivitas  ditinggalkan.  Kerugian  dalam meninggalkan  improvisasi  ini  sangat berpengaruh  pada  peserta  didik.  Karena  posisi  yang  paling  rentan  dalam pembelajaran adalah peserta didik. Dengan kata lain, rentan dalam mengakses pembelajaran  yang  diberikan  gurunya.  Peserta  didik  mengalami  gangguan dalam penyerapan materi ajar. Kondisi ini terjadi umumnya karena peserta didik masih dalam masa pencarian jati diri dan kadang labil.
Sedangkan,  posisi  guru  lebih  dewasa  yang  cenderung  lebih  cepat adaptasi  dengan  kondisi.  Oleh  karena  itu,  masa  transisi  jangan  menjadi  hal yang dianggap mudah dalam menyampaikan pembelajaran. Tantangan tidak hanya pada proses belajar mengajar, tetapi juga pada kondisi peserta didik. Improvisasi  pembelajaran  patut  menjadi  fokus  utama  dalam  mengatasi kondisi yang dinamis. Dengan demikian, proses belajar mengajar akan dapat berlangsung dengan harapan semua pihak.
Penyelenggara  pendidikan  perlu  mengikuti  proses  improvisasi aktivitas yang diterapkan. Proses penerapan itu perlu waktu dan kesabaran diri.  Artinya,  pembelajaran  yang  diterapkan  mensyaratkan  konsistensi tindakan. Konsistensi dalam berimprovisasi memerlukan kemampuan dalam membaca keadaan. Kemampuan ini didapatkan dengan banyak membaca dan melakuakan riset. Dengan kata lain, guru hendaknya mengasah kemampuan dalam menginovasi pembelajaran.
Tidak  sedikit  guru  hanya  menghabiskan  waktu  dengan  rutinitas administrasi, bahkan ada juga yang melakukan rutinitas tindakan yang sama. Artinya, guru hanya melakukan tindakan pembelajaran sesuai standart tanpa ada  melakukan  inovasi.  Perihal  ini  tentu  akan  mengurangi  efektivitas pembelajaran. Penyelenggara pendidikan bisa mengadakan berbagai analisa dan kajian mendalam improvisasi apa yang akan dilakukan. Mengadakan studi kajian  atau  studi  banding  juga  bisa  dilakukan.  Bahkan,  menghadirkan narasumber  profesional  patut  dicoba  dalam  membentuk  improvisasi pembelajaran.
Materi  dan  pengetahuan  improvisasi  jangan  hanya  menjadi  catatan belaka.  Sering  kali,  seminar  dan  workshop  hanya  sebagai  partisipasi seremonial  saja.  Setelah  kegiatan  selesai,  semua  kembali  sedia  kala  seperti belum  ada  bimbingan.  Perihal  ini  menjadi  tanda,  bahwa  improvisasi pembelajaran  adalah  kesiapan  dan  kemampuan  penyelenggara  pendidikan untuk serius berusaha. Serius berusaha secara konsisten dan terukur. Sebab, improvisasi  pembelajaranbukanlah  dalam  ranah  pengetahuan,  tetapi  pada ranah praktik.
Improvisasi pembelajaran mengharuskan penyelenggara pendidikan untuk  berpraktik.  Berpraktik  berdasarkan  ilmu  yang  diperoleh.  Berani mencoba dan bereksperimen dalam proses belajar mengajar. Mencoba atau melakukan eksperimen merupakan keterampilan proses untuk mengembangkan  pengetahuan  tentang  alam  sekitar  dengan  menggunakan metode  ilmiah  dan  sikap  ilmiah  dalam  memecahkan  masalah-masalah  yang
Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134 |125 dihadapinya  sehari-hari. 10 Tentu,  jika  terjadi  kesalahan  atau  rendahnya efektifitas bisa dilakukan kajian ulang. Kajian ulang sebagai bentuk evaluasi dari proses improvisasi aktivitas pembelajaran. Mencari sisi kelemahan dan mengembangkan aspek kelebihan dari suatu improvisasi.
Penting  melakukan  evaluasi  dari  proses  improvisasi  pembelajaran. Artinya, penyelenggara pendidikan bisa mengadakan feedback secara berkala. Karena penyampaian pembelajaran yang berkualitas merupakan hasil proses pengulangan. Hukum law of exircise adalah prinsip pengulangan atau latihan- latihan  akan  memperkuat  tindakan-tindakan  dan  akan  melemah  seiringnya sedikitnya  latihan  atau  pengulangan. 11 Proses  pengulangan  ini  berkorelasi dengan  improvisasi  pembelajaran.  Misal,  percobaan  impovrisasi pembelajaran  pertama  kurang  efektif,  bisa  diulang  lagi  dengan  merevisi aktivitasnya.  Penyelenggara  pendidikan  dapat  melakukan  pengulangan improvisasi sampai mendapatkan posisi sesuai tujuan pembelajaran.

## Konsep Pendidikan Agama Islam
Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  pada  masa  transisi  patut diperhatikan dengan serius. Perhatian ini difokuskan pada konten 1)Makna, 2)Materi  ,  dan  3)Evaluasi  yang  akan  disampaikan.  Dengan  kata  lain,  materi agama harus disesuaikan dengan kondisi dan fenomena yang terjadi. Pertama , Pendidikan  Agama  Islam  bermakna  pada  konsep  ajaran  agama  yang  perlu dipelajari  oleh  setiap  peserta  didik.  Lembaga  pendidikan  hendaknya memfasilitasi kegiatan proses belajar mengajar dengan maksimal. Walaupun, sebagian  lembaga  pendidikan  memberikan  alokasi  waktu  lebih  kecil  pada mata pelajaran agama.
Alokasi  waktu  yang  sedikit  bisa  menjadi  masalah  dan  kadang  juga tidak.  Tentu,  bahasan  ini  kembali  pada  regulasi  yang  diterapkan penyelenggara pendidikan di sekolah.  Alokasi Pendidikan Agama Islam bisa menjadi  masalah,  karena  sebagaian  peserta  didik  merasa  kesulitan  dalam penyerapan  materi  di  waktu  yang  sedikit.  Selain  itu,  sebagian  orang  tua menginginkan pembelajaran Pendidikan Agama Islam diberikan porsi waktu yang lebih banyak. Harapan itu bertujuan agar anak-anak bisa mendapatkan pemahaman agama yang kuat. Dengan adanya pemahaman agama yang kuat akan menghadirkan konsistensi dalam meyakini ajaran agama.
Sebagian  orang  tua  yang  lain  tidak  mempermasalahkan  kecilnya alokasi jam pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Hal ini karena sebagaian orang  tua  sibuk  dengan  aktivitas  kerjanya.  Dan  sebagian  orang  tua  lain dimungkinkan  memberikan  tambahan  materi  Pendidikan  Agama  Islam  di rumah.  Argumentasi  pentingnya  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam memang  beragam.  Namun,  dapat  ditarik  benang  merahnya  bahwa  pada dasarnya Pendidikan Agama Islam itu adalah pelajaran vital dan fundamental.
10 Rusman, Belajar & Pembelajaran: Berorientasi Standar Proses Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2017)
11 Syahri  Ramadhan,  “Evaluasi  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Madrasah  Tsanawiyah Ibnul Qayyim Putri Yogyakarta,” Jurnal Al-Thariqah 2, no. 1 (2017): 45.
126 | Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134
Dengan  kata  lain,  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  hal  wajib  yang  harus diterima oleh peserta didik.
Pendidikan Agama Islam menjadi kajian vital karena ia menyangkut dengan aspek spiritual. Aspek spiritual yang perlu diberikan pendidikan untuk memenuhi  kebutuhan  ruhani  setiap  manusia.  Pendidikan  spiritual  adalah upaya pendewasaan jiwa peserta didik dalam perjalanan menuju kedekatan dengan  Allah  Swt. 12 Artinya,  kuatnya  keyakinan  atau  akidah  seseorang tergantung  tingkat  pemahaman  agama  yang  dimilikinya.  Agama  adalah pondasi yang mampu memperkuat keyakinan dan memberikan arahan positif terhadap  sikap  dan  perilaku  masyarakat.  Semakin  tinggi  keyakinan keberagamaan  maka  peluang  mengembangkan  kesadaran  berperilaku  baik semakin  kuat. 13 Pendidikan  Agama  Islam  juga  menjadi  kajian  fundamental yang menjadi hajat kebutuhan manusia. Sebab, kebutuhan manusia di dunia selalu  berkaitan  dengan  makna  agama.  Perihal  tersebut  diperkuat  bahwa sepanjang  masa  hidup  manusia,  agama  tetap  eksis  dalam  dialektika masyarakat.
Dialektika  masyarakat  tersebut  ditandai  dengan  Pendidikan  Agama Islam  sudah  menjadi  bahan  kajian  menarik pada  masa  lalu.  Perihal  ini  juga yang mengharuskan Pendidikan Agama Islam menjadi bahasan penting masa sekarang  dan  masa  akan  datang.  Secara  khusus  dalam  dunia  pendidikan, pembelajaran  agama  hendaknya  diupayakan  menjadi  bahasan  menarik. Dengan  demikian,  kondisi  masa  transisi  bukan  menjadi  argumentasi terhalangngya  penyampaian  materi  agama.  Sebab,  jauh  sebelum  fenomena yang terjadi saat ini, Pendidikan Agama Islam bisa melalui setiap masalah yang ada.  Keyakinan  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  tetap  eksis  di  masa  transisi adalah suatu keniscayaan yang harus diupayakan bersama oleh semua pihak.
Kedua ,  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  hendaknya  dibuat  menarik pada masa transisi. Kemasan menarik ini baik dari sisi penyajian materi dan konten isinya. Konten isi pelajaran agama dibuat dengan fleksibel. Pengertian fleksibel dimaksudkan mudah diakses oleh setiap peserta didik. Namun, yang perlu  menjadi  catatan  adalah  tetap  berorientasi  pada  hasil  yang  terukur. Dengan  kata  lain,  fleksibel  dapat  dilakukan  dengan  syarat  konten  materi tersampaikan.
Hasil  belajar di  masa  transisi  hendaknya  diberikan  standar  khusus. Standar khusus ini sebagai langkah bagi guru untuk memaklumi kondisi yang sedang terjadi. Standar khusus berlaku karena tidak mungkin menyamakan hasil  belajar  seperti  masa  normal  sebelumnya.  Guru  dapat  merekayasa berbagai  produk  materi  dan  alat  evaluasi  dalam  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam.  Rekayasa  materi  ini  merupakan  bagian  dari  improvisasi aktivitas  pembelajaran.  Yang  termuat  berbagai  konten  dan  teknik  khusus dalam proses belajar mengajar.
12 Fathul Mufid, “Spiritual Teaching Dalam Membentuk Karakter Siswa Di SMK Islam Tsam aratul  Huda  Tahunan  Jepara,” Edukasia:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 11,  no.  2 (2016): 255.
13 Endang  Syarif  Nurulloh,  “Pendidikan  Islam  Dan  Pengembangan  Kesadaran Lingkungan,” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 7, no. 2 (2019): 243.
Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134 |127 Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  yang  dipahami  sebagian peserta  didik  terkesan  monoton.  Seperti,  penerapan  metode  pembelajaran yang monoton, peserta didik akan cepat jenuh, bosan, mengantuk, dan tidak fokus mengikuti pembelajaran. 14 Hendaknya persepsi tersebut menjadi bahan catatan bagi guru dalam improvisasi aktivitas pembelajaran. Artinya, peserta didik merasa bosan mengikuti pelajaran di kelas. Maka jangan sampai pada masa  transisi  persepsinya  tetap  sama.  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  perlu mencari cara yang tepat dalam berimprovisasi. Fokus pada kemasan konten materi  yang  menyenangkan  bagi  peserta  didik.  Kemasan  materi  yang  baik akan menghasilkan pemahaman yang memadai.
Pemahaman  yang  memadai  ini  bertujuan  agar  pada  tiap  proses pertemuan  peserta  didik  mendapatkan  pelajaran  baru.  Dengan  kata  lain, setiap  selesai  pembelajaran  ada  hal  penting  yang  diperoleh.  Hal penting ini berupa  pengetahuan  agama  yang  dapat  diimplementasikan.  Pendidikan Agama Islam pada dasarnya berbasis pada pengamalan atau praktik. Efektif dan efisiensi pembelajaran Pendidikan Agama Islam adalah berbasis aplikasi. Artinya,  peserta  didik dapat  mengaktualisasikan  pemahaman  materi  agama dalam kesehariannya.
Pendidikan Agama Islam bukanlah pejaran yang hanya berhenti pada tataran  pengetahuan.  Jika  pemahaman  agama  hanya  menjadi  pengetahuan maka eksistensi agama di muka bumi akan meredup. Karena, setiap manusia hanya  sibuk  dengan  pemahaman  atau  pengetahuan  saja,  namun  tidak mengamalkannya.  Dengan  demikian,  materi  Pendidikan  Agama  Islam hendaknya  menjadi  jargon  unggulan  setiap  sekolah.  Tentunya  tanpa mengabaikan  pelajaran  lainnya.  Artinya,  Pendidikan  Agama  Islam  bukan sebagai pelengkap, namun sebagai pendorong suksesnya masa depan peserta didik.
Dan Ketiga ,  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  mensyaratkan makna  evaluasi.  Makna  evaluasi  yang  berorientasi  pada  kajian  dan  analisis dari proses belajar mengajar. Kajian itu akan menjadi bahan catatan bagi guru untuk  menyempurnakan  improvisasi  pembelajarannya.  Evaluasi  dalam pembelajaran memiliki dua bahasan; mengukur dan menilai. Mengukur dapat dipahami  sebagai  usaha  guru  dalam  menemukan  tingkat  keberhasilan pembelajaran.  Perihal  ini  perlu  dilakukan  karena  setiap  peserta  didik mempunyai tingkat pemahaman yang berbeda
Hasil dari pengukuran itu akan membantu guru dalam menyampaikan pelajaran  proporsional.  Proporsional  artinya  tepat  pada  sasaran  dan  sesuai dengan  standar  umum  pemahaman  semua  peserta  didik.  Dengan  kata  lain, guru harus bisa mengambil jalan tengah (sikap netral) dalam menyampaikan materi ajar. Sikap netral ini dimaksudkan sebagai improvisasi aktivitas yang seimbang. Materi ajar tidak terlalu mudah bagi peserta didik yang memiliki kemampuan pemahaman yang kuat. Dan tidak juga terlalu sulit bagi peserta didik yang memiliki daya tangkap yang lemah.
14 St.Wardah Hanafie Das, Muh.Syakir, and Juliadi, “Formulasi Pembelajaran PAI Dan Implikasi  Terhadap  Motivasi  Belajar  Peserta  Didik  Di  SMA  Negeri  10  Enrekang,” Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 17, no. 2 (2019): 176.
128 | Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134
Bahasan  evaluasi  selanjutnya,  menilai  juga  penting  dilakukan  oleh guru. Setelah melakukan pengukuran maka langkah selanjutnya memberikan nilai dengan obyektif. Penilaian obyektif terhadap hasil belajar peserta didik. Dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  guru  bisa  memberikan penilaian  dari  aktivitas  dan  keseriusan  peserta  didik  mengikuti  pelajaran. Setelah  itu,  memberikan  nasihat  kuat  kepada  peserta  didik  untuk mengamalkan  pelajaran  yang  sudah  diberikan.  Menekankan  pada  peserta didik, usaha menilai yang utama bukan hanya dari guru saja, tetapi juga diri sendiri yang jujur mengamalkan ilmu agama.
Guru juga bisa menitip pesan nasihat belajar kepada orang tua peserta didik. Artinya, orang tua dilibatkan aktif dalam kesuksesan belajar anaknya. Keterlibatan  orang  tua  adalah  penting  karena  orang  tua  memberikan pengaruh  yang  besar  terhadap  keberhasilan  anak.  Anak  tanpa  arahan  dan bimbingan dari orang tua tidak akan bisa berjalan dengan sendirinya. 15 Secara khusus dalam masa transisi ini, yang semua aspek lini kehidupan bertransisi menjadi  normal  seperi  biasa.  Dalam  masa  transisi,  penilaian  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  disesuaikan  dengan  aktivitas  belajarnya. Penyesuaian  ini  menekankan  pada  tingkat  toleransi  yang  proporsional. Artinya, persepsi guru tentang nilai harus berbeda antara masa normal dengan masa transisi.
Guru  dapat  menyusun  instrumen  evaluasi  secara  menarik.  Aspek menarik tersebut bagian dari improvisasi aktivitas pembelajaran. Guru bisa mengetahui  kondisi  peserta  didik  dan  nilai  hasil  belajar  Pendidikan  Agama Islam  dengan  efektif  dan  efisien.  Guru  perlu  memastikan  dan  mengetahui dengan  benar  kondisi  peserta  didik;  pemahamannya,  situasi  lingkungannya dan alat evaluasinya. Identifikasi dan eksperimen adalah dua tindakan penting yang  menjadi  sumber  informasi  dan  improvisasi  pembelajaran.  Dengan demikian,  guru  yang  menyampaikan  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dengan berbasis data dan informasi yang akurat.

## Improvisasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Penyelenggara  pendidikan  penting  mengembangkan  improvisasi proses belajar mengajar. Improvisasi yang bisa mengantarkan peserta didik menerima  materi  ajar  dengan  utuh.  Secara  khusus,  pada  masa  transisi Pendidikan Agama Islam bisa diajarkan dengan mudah. Mengingat pentingnya improvisasi  pembelajaran,  maka  ada  tiga  hal  yang  perlu  diperhatikan  guru dalam  mengembangkan  pembelajaran.  Pembelajaran  yang  bertujuan membentuk proses dan menciptakan suasana yang efektif dan efisien. Guru sebagai tokoh terdepan bisa memprakarsai tiga hal berikut ini;
1. Materi yang dikemas sederhana
Materi  Pendidikan  Agama  Islam  yang  akan  disampaikan  kepada peserta  didik  harus  dikemas  sesederhana  mungkin.  Artinya,  menyusun konten-konten  ajar  yang to  the  point dan best  practice .  Konten  tersebut
15 Zarina Akbar, “Program Peningkatan Keterlibatan Orang Tua Melalui Kegiatan Seni Pada Anak Usia Dini,” Jurnal Sarwhita 14, no. 1 (2017): 54.
Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134 |129 tentunya  tetap  memuat  unsur  penting  dari  buku  ajar.  Guru  bisa  membuat skema  pembelajaran  yang  fleksibel.  Membuat  langkah-langkah  dan  contoh pemahaman yang mudah. Sehingga, saat peserta didik mengulang pelajaran akan menjadi lebih terbimbing.
Sederhananya  materi  ajar  tersebut  bukan  bertujuan  mengurangi standar capaian hasil belajar. Namun, materi ajar sederhana akan memberikan gambaran  kepada  peserta  didik  tentang  suatu  ilmu  pengetahuan.  Perlu diperjelas  bersama  bahwa  guru  dan  juga  peserta  didik  harus  sama-sama mengerti  dengan  kondisi  yang  terjadi.  Masa  transisi  dialami  semua  orang, termasuk  dalam  lini  pendidikan  penyesuaian  efektif  belajar  juga  patut diperhitungkan.  Dengan  konten  materi  yang  sederhana,  maka  tidak  akan menjadi tambahan beban bagi peserta didik.
Materi ajar adalah pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang harus dipelajari  siswa  dalam  rangka  mencapai  standar  kompetensi  yang  telah ditentukan. 16 Materi  ajar  bisa  dikemas  dengan  baik  menggunakan  berbagai platform  media  sosial.  Mengingat  kondisi  sekarang  yang  hampir  semua peserta  didik  memiliki  akun  media  sosial  yang  beragam.  Guru  Pendidikan Agama Islam bisa menggunakan media sosial sebagai alat penghubung materi ajar. Guru yang mencoba berbaur dengan dunia peserta didik akan diapresiasi. Sebab  tidak  sedikit,  guru  yang  hanya  mengajar  sekadar  saja,  'yang  penting sudah  mengajar'.  Tentu  hal  ini  tidak  boleh  diteruskan  sehingga  menambah daftar panjang guru yang belum profesional.
Materi Pendidikan Agama Islam perlu ditekankan pada aspek aplikasi. Misal  saat  materi  pelajaran  baca  Alquran  disampaikan,  maka  peserta  didik bisa membacakan ayatnya. Dengan harapan, esok, lusa dan seterusnya mereka akan mulai membiasakan membaca Alquran. Rangkaian penyusunan materi sederhana  ini  menjadi  usaha  pertama  yang  perlu  dilakukan.  Guru  bisa menambahkan  variasi  sendiri  dalam  penyusunan  materi  itu.  Seperti, penggunaan  metode  yang  tepat,  menarik,  dan  penggunaan  platform  media sosial yang paling digemari peserta didik.
2. Memberikan feed-back pembelajaran Dalam hal ini, guru hendaknya memberikan feed-back atau tanggapan dari  hasil  kerja  peserta  didik.  Tugas  pekerjaan  rumah  yang  diberikan  guru hendaknya di kontrol dengan baik. Usaha kontrol sama seperti pada umumnya saat pembelajaran di masa normal. Dengan kata lain, usaha mengoreksi tugas tetap  dilakukan  sesuai  standar.  Sebab,  yang  berbeda  (pemakluman)  hanya pada  penyampaian  materi  ajar  dan  penentuan  nilai  dari  hasil  belajar.  Oleh karena  itu,  materi  yang  telah  diajarkan  perlu  diberikan  penguatan  dan tanggapan.  Penguatan  mengandung  arti  menambahkan  kekuatan  pada sesuatu  yang  dianggap  belum  kuat.  artinya,  dimantapkan,  dipersering kemunculannya, tidak hilang-hilang timbul, tidak sekali muncul sekian banyak tenggelam. 17
16 Karliana  Indrawari  and  Sayyid  Habiburrahman,  “Pengembangan  Bahan  Ajar Pendidikan  Agama  Islam  Dengan  Metode  Al- Qur’an  Tematik,” Jurnal  Cendekia:  Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan 17, no. 1 (2019): 22.
17 Prayitno, Dasar Teori Praksis Pendidikan (Jakarta: Gramedia, 2009).
Penguatan  materi  itu  dengan  cara  memberikan  tugas-tugas  yang relevan  dan  tidak  memberatkan  peserta  didik.  Setelah  itu,  hasil  belajar  itu diberikan kepada peserta didik, dan dijelaskan poin jawaban mana yang benar dan  yang  salah.  Tugas  memberikan  tanggapan  ini  menjadi  penting  untuk dilakukan. Memberikan tanggapan tentu tidak mudah. Apalagi kesibukan guru juga tinggi, selain mengajar juga harus memenuhi kebutuhan rumah tangga. Namun,  alasan  itu  hendaknya  bukan  menjadikan  alasan  bagi  guru  tidak memberikan tanggapan hasil kerja peserta didik.
Penting untuk menjadi pertimbangan bahwa jika guru merasa berat untuk  memberikan  tanggapan  maka  baiknya  tidak  memberikan  tugas  yang banyak. Analogi yang sederhana sudah menjadi pemahaman bersama bahwa setiap  perbuatan  tentu  ada  konsekuensinya.  Untuk  itu,  guru  harus  bisa memposisikan diri sesuai dengan kadar kemampuan sendiri dan juga peserta didik.  Jadi,  melihat  urgensi  memberikan  tanggapan  ini  tentu  banyak.  Dapat dilihat  dari  pemahaman,  perasaan  dan  amalan.  Dari  aspek  pemahaman, dengan  adanya  pemberian  tanggapan  ini  kemampuan  peserta  didik  dalam memahami  pelajaran  akan  semakin  meningkat.  Karena,  hasil  kerjanya direspon, sehingga ia akan berlatih lagi untuk memahami materi menjadi lebih baik.
Dari  aspek  perasaan,  dengan  adanya  pemberian  tanggapan  akan menumbuhkan  rasa  peduli  dan  sayang.  Peserta  didik  akan  merasa  dihargai hasil  kerjanya.  Kecenderungan  manusia  secara  alamiah  adalah  keinginan untuk  mendapat  tanggapan  atau  penghargaan  atas  apa  yang  dilakukannya. Kebutuhan untuk menuangkan ekspresi diri secara positif telah mendorong setiap orang untuk terus menghasilkan karya terbaik demi kebaikan dirinya dan  orang  lain. 18 Perasaan  senang  akan  meningkat,  sehingga  meningkatkan motivasi belajar dan mengikuti proses pembelajaran dengan optimal. Motivasi belajar adalah dorongan psikologis seseorang yang melakukan suatu tindakan untuk  mencapai  tujuan  belajar. 19 Dari  aspek  amalan,  dengan  adanya tanggapan  dari  guru  maka  peserta  didik  mengetahui  poin  pelajaran  agama yang akan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Karena materi Pendidikan Agama Islam syarat akan pengamalan. Maka dengan memberi tanggapan akan memperkuat tujuan pembelajaran Pendidikan Agama Islam.
Memberikan  tanggapan  menjadi  bagian  improvisasi  pembelajaran. Improvisasi yang diharapkan adalah dengan mengadakan variasi tanggapan. Artinya, tanggapan yang diberikan guru tidak selalu satu cara yang monoton. Tetapi bisa dengan tanggapan yang berbeda setiap pekerjaan peserta didik. Dengan  demikian,  improvisasi  pembelajaran  menekankan  pada  upaya menjadikan  pembelajaran  lebih  menarik.  Anggapan  sebagian  peserta  didik tentang ujian adalah hal menakutkan, terlebih saat mengetahui hasil kerjanya. Dengan adanya improvisasi pemberian tanggapan maka persepsi itu berubah dari takut menjadi cinta.
18 Syahraini Tambak, “Metode Diskusi Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,” Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 12, no. 1 (2015): 12.
19 Achmad Badaruddin, Peningkatan Motivasi Belajar Siswa Melalui Konseling Klasikal (Jakarta: Abe Kreatifindo, 2017).
Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134 |131
3. Konfirmasi proses belajar mengajar
Dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  belum  lengkap  jika aspek  konfirmasi  ditinggalkan.  Konfirmasi  adalah  bagian  dari  melihat sejauhmana minat dan keseriusan peserta didik dalam belajar. Dengan kata lain,  konfirmasi  sebagai  cara  mengetahui  seperti  apa  peserta  didik  dalam mengimplementasikan  ilmunya.  Proses  konfirmasi  ini  bisa  dilakukan  guru disetiap proses belajar mengajar. Bisa di awal dan juga diakhir waktu belajar. Konfirmasi di awal, seperti; guru menanyakan kondisi siswa dan pemahaman materi yang telah dipelajari di pertemuan lalu.
Sedangkan, konfirmasi belajar di akhir dengan memberikan soal-soal ringkas berhubungan dengan materi yang baru selesai diajarkan. Konfirmasi di  akhir  bisa  disertakan  dengan  motivasi  dan  pemberian  tugas  di  rumah. Sebab,  peserta  didik  perlu  mendapatkan  penguatan  untuk  rajin  dan  tekun dalam  belajar.  Improvisasi  pada  konfirmasi  bisa  dilakukan  dengan mengembangkan berbagai instrumennya. Seperti, misal guru mengkonfirmasi peserta didik dengan membuat games pertanyaan singkat, mengadakan pola menyajikan  video  atau  lagu  yang  berkaitan  dengan  materi  ajar.  Tujuan mengadakan improvisasi ini agar peserta didik selalu terbuka akan hal yang telah  dilakukannya  dan  bahkan  mereka  akan  menunggu  gurunya  untuk konfirmasi belajar.
Konfirmasi  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  hendaknya melakukan dengan terukur dan terencana. Konfirmasi ini adalah bagian dari usaha guru untuk memastikan setiap peserta didik menguasi materi pelajaran. Selain itu, orang tua dan anggota keluarga juga bisa mengkonfirmasi di rumah. Keluarga dapat mengkonfirmasi sejauhmana pemahaman anak dalam belajar. Orang tua bisa menanyakan sudah sejauhmana pemahaman agamanya. Dan orang  tua  juga  bisa  menemani  anaknya  belajar  dan  membimbing pemahamannya.
Perihal  ini  menjadi  penting,  sebab  orang  tua  sangat  berpengaruh dalam pembentukan pemahaman anak. Sikap orangtua sangat mempengaruhi perkembangan anak. Sikap menerima atau menolak, sikap kasih sayang atau acuh  tak  acuh,  sikap  sabar  atau  tergesa-gesa,  sikap  melindungi  atau membiarkan secara langsung mempengaruhi reaksi emosional anak. 20 Dalam hal  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  orang  tua  bisa  mengingatkan anaknya  untuk  selalu  beramal  dan  taat  menjalankan  agama  sejalan  dengan pesan materi ajar.
Dalam  hal  improvisasi,  orang  tua  bisa  melaksanakan  berbagai program  penguatan  beragama  di  rumah.  Penguatan  memahami  makna  taat beribadah  kepada  Allah.  Ibadah  bukan  sekadar  ketaatan  dan  ketundukan, tetapi  menyembah  adalah  suatu  bentuk  ketundukan  dan  ketaatan  yang mencapai  puncaknya  akibat  adanya  rasa  keagungan  dalam  jiwa  seseorang
20 Bahrun Ali Murtopo, “Manajajemen Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Keluarga Muslim,” Awlady: Jurnal Pendidikan Anak 3, no. 2 (2017): 79.
132 | Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134 terhadap siapa yang kepadanya mereka mengabdi. 21 Seperti, mengajak anak untuk  shalat  berjamaah  dan  beramal  ibadah  yang  lain.  Mengadakan komunikasi keluarga secara intensif.
Kadang bisa mengadakan perjalanan, seperti wisata ilmiah dan wisata religi.  Semua  program  tersebut  akan  diikuti  peserta  didik  dengan  senang. Sehingga pelajaran Pendidikan Agama Islam akan mengakar kuat pada pikiran dan  hatinya  menjadi  penguatan  iman  dan  bekal  beramal  saleh  sehari-hari. Dengan demikian tiga aspek di atas sangat relevan untuk dilaksanakan oleh penyelenggara pendidikan di masa transisi. Aktivitas itu juga disertai dengan pengembangan  improvisasi  agar  lebih  menarik  dan  bervariasi.  Tujuan Pendidikan Agama Islam sebagai penguatan agama pada peserta didik niscaya akan tercapai dan mengharap berkah Allah.

## Simpulan
Impovrisasi  pembelajaran  pada  dasarnya  penting  dilakukan sepanjang hayat. Artinya, tidak mengenal waktu dan kondisi perkembangan zaman. Sebab, improvisasi menekankan akan kesesuaian usaha pembelajaran dengan  kondisi  terkini.  Masa  transisi  dialami  semua  bangsa,  termasuk Indonesia. Dalam dunia pendidikan, usaha mencerdaskan peserta didik tetap dan harus terus berlanjut. Usaha ini akan membuat suatu bangsa menjadi kuat dengan komposisi rakyatnya yang siap berkompetisi.
Pendidikan  Agama  Islam  hadir  sebagai  pelajaran  penting  dalam menjiwai semua aktivitas manusia. Dalam dunia pendidikan, agama menjadi nomor satu yang penting dibelajarkan kepada peserta didik. Penguatan materi agama  ini  akan  menjadikan  generasi  muda  bisa  memiliki  pemahaman  utuh tentang  agama.  Oleh  karena  itu,  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam menjadi pilihan terbaik untuk diikuti para peserta didik. Dan penyelenggara pendidikan  harus  memberikan  pelayanan  atau  memfasilitasi  peserta  didik dalam belajar. Pelayanan terbaik itu adalah menyajikan pembelajaran dengan improvisasi  yang  menarik  dan  relevan  sesuai  keinginanan  dan  kebutuhan peserta didik.
Dengan demikian, bahasan tulisan literatur ini menjadi bahan diskusi bagi penyelenggara pendidikan yang concern dalam dunia akademik. Sebab, improvisasi  aktivitas  pembelajaran  adalah  hal  mutlak  yang  perlu  dilakukan oleh semua pihak. Lembaga pendidikan yang menyediakan berbagai program pendidikan  perlu  mempersiapkan  segala  rencana  dan  fasilitas  usahanya. Karena, mengenyam pendidikan harus bisa dirasakan dan dapat diakses oleh semua masyarakat.
21 Ima Frima Fatimah, Nurwadjah Ahmad EQ, and Andewi Suhartini, “Konsep Tujuan Hidup  Manusi a:  Tinjauan  Teologis  Dalam  Pendidikan  Islam,” Jurnal  Penelitian  Pendidikan Islam 8, no. 1 (2020): 6.
Dinil Abrar Sulthani/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.2, Desember 2020.  119–134 |133

## Daftar Pustaka
Akbar, Zarina. “Program Peningkatan Keterlibatan Orang Tua Melalui Kegiatan Seni Pada Anak Usia Dini.” Jurnal Sarwhita 14, no. 1 (2017): 54. Badaruddin,  Achmad. Peningkatan  Motivasi  Belajar  Siswa  Melalui  Konseling Klasikal . Jakarta: Abe Kreatifindo, 2017.
Bastian, Indra. Akuntansi Pendidikan . Jakarta: Erlangga, 2006. Das, St.Wardah Hanafie, Muh.Syakir, and Juliadi. “Formulasi Pembelajaran PAI Dan Implikasi Terhadap Motivasi Belajar Peserta Didik Di SMA Negeri 10 Enrekang.” Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 17, no. 2 (2019): 176. Fatimah,  Ima  Frima,  Nurwadjah  Ahmad  EQ,  and  Andewi  Suhartini.  “Konsep Tujuan  Hi dup  Manusia:  Tinjauan  Teologis  Dalam  Pendidikan  Islam.”
Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 8, no. 1 (2020): 6. Indrawari, Karliana, and Sayyid Habiburrahman. “Pengembangan Bahan Ajar Pendidikan  Agama  Islam  Dengan  Metode  Al- Qur’an  Tematik.” Jurnal Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan 17, no. 1 (2019): 22. Leonard.  “Kajian  Peran  Konsistensi  Diri  Terhadap  Prestasi  Belajar Matematika.” Jurnal Formatif 3, no. 2 (2013): 100.
Majir,  Abdul. Paradigma  Baru  Manajemen  Pendidikan  Abad  21 .  Yogyakarta: Deepublish, 2020.
Maulidah,  Didah,  Nurjanah,  and  Saepul  Millah.  “Motivasi  Siswa  Mengikuti Pembelajaran Di Madrasah Diniyah.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam2 4, no. 2 (16AD): 2.
Mufid, Fathul. “Spiritual Teaching Dalam Membentuk Karakter Siswa Di SMK Islam  Ts amaratul  Huda  Tahunan  Jepara.” Edukasia:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam 11, no. 2 (2016): 255.
Murtopo,  Bahrun  Ali.  “Manajajemen  Orang  Tua  Dalam  Pendidikan  Anak Keluarga Muslim.” Awlady: Jurnal Pendidikan Anak 3, no. 2 (2017): 79.
Nurulloh,  Endang  Syarif.  “Pendidikan  Islam  Dan  Pengembangan  Kesadaran Lingkungan.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 7, no. 2 (2019): 243.
Prayitno. Dasar Teori Praksis Pendidikan . Jakarta: Gramedia, 2009. R, M. Dahlan. “Pembentukan Pribadi Unggul Melalui Realisasi Ajaran Agama Dalam Keseharian Remaja Terpelajar.” Edukasi Jurnal: Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 1 (2020): 89.
Ramadhan,  Syahri.  “Evaluasi  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Madrasah Tsanawiyah Ibnul Qayyim Putri Yogyakarta.” Jurnal Al-Thariqah 2, no. 1 (2017): 45.
Rusman. Belajar  &  Pembelajaran:  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan . Jakarta: Kencana, 2017.
Sulthani, Dinil Abrar. “Learning Strategy of Islamic Education in Upgrade of Learning Quality.” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2017): 147. Syarif,  M.Zainul  Hasani. Agama  &  Perubahan  Sosial;  Signifikansi  Pendidikan Islam Sebagai Stabilisator-Dinamisator . Jakarta: Publica Institute, 2020. Syukri,  Icep  Irham  Fauzan,  Soni  Samsu  Rizal,  and  M.  Djaswidi  Al  Hamdani.
“Pengaruh  Kegiatan  Keagamaan  Terhadap  Kualitas  Pendidikan.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam2 7, no. 1 (2019): 18.
Tambak, Syahraini. “Metode Diskusi Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam.” Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 12, no. 1 (2015): 12. Trilestari, Asti. “Pembe lajaran Seni Tari Dari Praktik Menuju Teori Di Sekolah Dasar  Kelas  TInggi.”  In Pengantar  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Di Sekolah Dasar , 241. Jawa Barat: Edu Publisher, 2020.
hardjo (Ed.), Pesantren dan Pembaharuan , Jakarta: LP3ES, 1985.