Vol. 6, No. 1, 2019, Hal. 35 - 42 DOI: https://doi.org/ 10.32923/tarbawy.v6i1.861

## Efektivitas Bimbingan dan Konseling Islam untuk Meningkatkan Penerimaan Diri pada Penyandang Tunanetra
Komariah 1 1 IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung
Info Artikel :

## ABSTRAK
Diterima : 24 Februari 2019 Direvisi : 14 April 2019 Dipublish  : 28 Juni 2019 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Efektivitas  Bimbingan  dan Konseling  Islam  dalam  meningkatkan  Penerimaan  Diri  pada  penyandang tunanetra  pada  mahasiswa  difabel  Pusat  Layanan  Difabel  UIN  Sunan Kalijaga  Yogyakarta.  Hipotesis  dalam  penelitian  ini  adalah  Bimbingan Konseling  Islami  efektif  dalam  meningkatkan  Penerimaan  Diri  pada penyandang tunanetra. Subjek yang digunakan dalam penelitian ini berjumlah lima  orang  mahasiswa-mahasiswi  penyandang  tunanetra  yang  dinaungi  oleh Pusat Layanan Difabel Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Desain  eksperimen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  Quasi- Experimental design. Alat pengumpulan data menggunakan skala Penerimaan Diri  yang  mengacu  pada  aspek  penerimaan  diri  yang  dikemukakan  oleh Sheerer.  Analisis  data  menggunakan  wilcoxon  signed  rank  test  dengan program SPSS 16.00 for windows. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada perbedaan  yang  signifikan  antara  pretest  dan  posttest  Penerimaan  Diri penyandang  tunanetra.  Berdasarkan  hasil  perhitungan  statistik  ini  berarti Bimbingan dan Konseling Islam efektif untuk meningkatkan Penerimaan Diri pada  penyandang  tunanetra.  Dengan  demikian  hipotesis  yang  diajukan peneliti  dalam  penelitian  ini  diterima  atau  terbukti.  Hal  ini  mengindikasikan bahwa  semakin  efektif  proses  Bimbingan  dan  Konseling  Islam,  maka  akan semakin  meningkatkan  Penerimaan  Diri  pada  penyandang  tunanetra.  Begitu juga sebaliknya, semakin tidak efektif proses Bimbingan dan Konseling Islam yang diberikan, maka tidak akan efektif untuk meningkatkan Penerimaan Diri pada penyandang tunanetra.

## ABSTRACT
This study aims to determine the  effectiveness of Islamic Guidance  and Counseling in increasing Self-Acceptance of visually impaired students with disabilities at UIN Sunan Kalijaga  Yogyakarta  Disability  Service  Center.  The  hypothesis  in  this  study  is  that Islamic  Counseling  Guidance  is  effective  in  increasing  Self-Acceptance  of  visually impaired students. The subjects in this study were five students with visual impairment who were shaded by the Disability Service Center of UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. The  experimental  design  used  in  this  study  was  Quasi-Experimental  design.  Data collection tool used was a scale of Self-Acceptance that refers to aspects of self-acceptance proposed by Sheerer. The data was analysed by using Wilcoxon signed rank test with SPSS  16.00  for  Windows.  The  results  showed  that  there  was  a  significant  difference between the pretest and posttest of Self-Acceptance of the visually impaired students. The results  of  this  statistical  calculation  suggested  that  Islamic  Guidance  and  Counseling was effective  in  increasing Self-Acceptance  of  the  visually  impaired  students.  Thus the hypothesis proposed  by  researchers  in  this  study  was  accepted.  This indicates that  the more effective the Islamic Guidance and Counseling process is, the more self-acceptance will be for the visually impaired students. And vice versa, the more ineffective the process of Islamic Guidance and Counseling is given, the less effective it will be to increase self- acceptance of the visually impaired students.

## Kata Kunci:
Penerimaan Diri Bimbingan dan Konseling Islam Penyandang Tunanetra

## Keywords:

## Self-Acceptance
Guidance and Islamic counseling Visually Impaired Students
This  is  an  open  access  article  distributed  under  the  Creative  Commons  Attribution  License, which  permits  unrestricted  use,  distribution,  and  reproduction  in  any  medium,  provided  the original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden: Komariah Email: mariababel71@gmail.com

## Pendahuluan
Jumlah penyandang Tunanetra berdasarkan Data Susenas menginformasikan bahwa dari 2,13 juta penyandang  disabilitas,  339.309  orang  adalah  penyandang  tunanetra  dengan  komposisi  180.009

## Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam
penyandang  tunanetra  laki-laki  dan  159.300  penyandang  tunanetra  perempuan.  Bila  dianalisa  lebih mendalam,  Data  Susesnas  Tahun  2009  menunjukan  bahwa  persentase  penyandang  disabilitas  usia  10 tahun ke atas, termasuk tunanetra laki-laki dan perempuan yang belum kawin cukup besar masing-masing 49,12 dan 45,04 persen. Di bidang pendidikan angka partisipasi sekolah penyandang disabilitas, termasuk penyandang  tuna  netra  perempuan  yang  bersekolah  cukup  tinggi  dibandingkan  penyandang  tunanetra laki-laki yaitu 42,70 dan 36,88 persen (Ceyhan & Ceyhan, 2011).
Individu yang memperoleh ketunanetraan sejak lahir disebabkan oleh faktor gen, kondisi psikis ibu saat hamil, keracunan obat yang diminum oleh ibu saat hamil, ibu hamil kekurangan gizi, serta maltunasi (kekurangan  gizi  pada  tahap  embrional  antara  3-8  minggu  usia  kehamilan),  individu  yang  mendapat ketunanetraan setelah lahir atau bukan sejak lahir disebabkan kurang vitamin A, terkena penyakit mata, pengaruh alat medis saat dilahirkan, kecelakaan, serta terkena virus maupun racun, (Somantri, 2006).
Adapun  dengan  memiliki  kekurangan  secara  fisik,  para  penyandang  tunanetra  terkadang mengalami berbagai permasalahan. Kondisi psikologis yang sering mereka rasakan seperti rasa tidak bisa menerima  kondisi  mereka,  dan  merasa  berbeda  dari  orang  lain,  dan  permasalahan  ini  tidak  hanya menghambat perkembangan mereka dibidang akademik, akan tetapi secara psikologis juga mereka merasa adanya ketidakalilan dalam hidup ini, (Azmil, 2013).
Sebuah  penelitian  menjelaskan  bahwa  ada  beberapa  hambatan  yang  dirasakan  oleh  para penyandang  tunanetra  yang  diklasifikasikan  secara  internal  dan  eksternal.  Adapun  secara  internal  yaitu keterbatasan fisik yang dimiliki oleh penyandang tunanetra berakibat pada diri sendiri diantaranya  yaitu memiliki  rasa  kurang  percaya  diri,  rendah  diri  berlebihan,  kesulitan  untuk  hidup  mandiri,  konsep  diri rendah,  tidak  berdaya,  dan  putus  asa.  Hal  ini  akan  lebih  dirasakan  oleh  tunannetra  yang  mengalami gangguan penglihatan bukan sejak lahir tetapi sejak usia remaja atau dewasa. Sedangkan secara eksternal penyandang  tunanetra  berbeda  dengan  orang  awas.  Sehingga  hal  ini  mengakibatkan  para  penyandang tunannetra tidak optimal dalam mengembangkan potensi yang dimilikinya baik secara harkat, martabat, maupun  kesejahteraan  hidup  bersama  di  masyarakat,  (Harimukthi  &  Dewi,  2017;  Perianto,  2016; Yulianti, 2017)
Salah  satu  penyandang  Tunanetra  yang  merasakan  ini  sebut  saja  W,  salah  seorang  penyandang Tunanetra  yang  sekarang  duduk  dibangku  kuliah,  W  menyandang  tunanetra  sejak  umur  7  tahun disebabkan oleh Virus Toksoplasma. W merupakan salah satu penyandang tunanetra yang dinaungi oleh Pusat  Layanan  Difabel  (PLD)  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Pusat  Layanan Difabel  (PLD)  UIN  Sunan  Kalijaga  dipilih  sebagai  lokasi  penelitian  dalam  tesis  ini  dikarenakan  PLD merupakan salah satu lembaga yang menaungi para penyandang disabilitas yang dimiliki oleh UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Seorang  remaja  yang  dilahirkan  dalam  kondisi  normal  kemudian  mengalami  kecelakaan  dan dinyatakan  menjadi  penyandang  tunanetra  di  usia  remaja  akan  mengalami  banyak  perubahan  dalam dirinya,  baik  secara  fisik  maupun  psikologis.  Perubahan  yang  terjadi  secara  tiba-tiba  ini  akan menimbulkan emosi negatif pada diri remaja, karena ia harus menjalani serangkaian proses  penerimaan diri  yang  membutuhkan  kurun  waktu  tertentu  sehingga  ia  bisa  menerima  kondisi  dirinya  yang  baru, (Gultom & Budisetyani, 2018; Harimukthi & Dewi, 2017; Zulfa, 2009).
Schultz  mengatakan  bahwa  penerimaan  diri  adalah  orang  yang  selalu  terbuka  terhadap  setiap pengalaman  serta  mampu  menerima  setiap  kritikan  dan  masukan  dari  orang  lain.  Ketidakmampuan menerima diri sebagaimana adanya dengan segala keunikannya adalah karena adanya perasaan suasana hati yang tertekan. Keadaan tertekan ini akan membuat individu membuat gambaran diri sebagai pribadi yang menderita dan pesimis  (Schultz, 1991). Penerimaan Diri adalah sebagai  keadaan kepribadian yang stabil,  yang  dihasilkan  dari  individu  dengan  estimasi  diri  yang  relatif  stabil,  terutama  ketika membandingkan diri dengan orang lain (Wal ę cka-Matyja, 2014). Adapun aspek-aspek penerimaan diri yaitu (Sari & Nuryoto, 2002):
1. Keyakinan akan kemampuan dalam menghadapi problem kehidupan.
2. Harga diri sebagai manusia yang sederajat dengan orang lain.
3. Perasaan tidak menyimpang dan berbeda dengan orang lain (tidak minder)
4. Sadar dan merasa tidak malu akan dirinya.
5. Tanggung jawab terhadap perilakunya
6. Objektif dalam menerima pujian atau celaan atas dirinya.
7. Tidak adanya penyalahan diri atas keterbatasan yang dimiliki ataupun pengingkaran kelebihan. Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  penerimaan  diri  pada  seseorang  dikemukakan  oleh Hurlock adalah sebagai berikut (Hurlock, n.d.):
1. Faktor  internal;  Pemahaman  tentang  diri  sendiri,  harapan  yang  realistis,  konsep  diri  yang  stabil, penyesuaian diri, penyesuaian sosial,  pendidikan dan kesuksesan atau pengetahuan diri

## Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam
2. Faktor eksternal; Pola asuh yang baik di masa kecil, dukungan sosial dan tempat tinggal.
Bimbingan  dan  Konseling  Islam  dijadikan  sebagai treatment dalam  penelitian  ini  untuk  melihat seberapa efektif Bimbingan dan Konseling Islam dalam meningkatkan penerimaan diri pada penyandang tunanetra dan membantu para penyandang tunanetra agar dapat menerima dirinya seutuhnya. Sedangkan untuk materi didalam konseling ini yaitu penjelasan tentang makna Qodlo ’ dan Qodar , potensi atau fitrah manusia serta penjelasan mengenai manusia sebagai  khalifah fil ardhi, yaitu bahwa ada ketentuan Allah yang pasti berlaku untuk setiap individu, apa yang diupayakan individu bisa terwujud hanya dengan izin Allah,  musibah  yang  menimpa  individu  juga  tidak  mungkin  terjadi  tanpa  izin  Allah  (Anwar,  2007). Bimbingan  dan  Konseling  Islam  adalah  proses  pemberian  bantuan  terarah,  continue,  dan  sistematis kepada  setiap  individu  agar  ia  dapat  mengembangkan  potensi  atau  fitrah  beragama  yang  dimilikinya secara  optimal  dengan  cara  menginternalisasikan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  Al-Qur’an  dan Hadits  tercapai  dan  fitrah  beragama  itu  telah  berkembang  secara  optimal  maka  individu  tersebut  dapat menciptakan hubungan yang baik dengan Allah, dengan manusia dan alam semesta sebagai manifestasi dari  peranannya  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  yang  sekaligus  juga  berfungsi  untuk  mengabdi  kepada Allah SWT. Pada akhirnya agar individu selamat dan memperoleh kebahagiaan yang sejati di dunia dan akhirat (Anwar, 2007).
Adapun  Bimbingan  Mendorong  klien  untuk  menyadari  dan  menerima  kehidupan  yang  diberikan Allah  penuh  keridhoan  dan  keihklasan  (salah  satu  langkah  pelaksanaan  dalam  Bimbingan  Konseling Islam) agar fitrah yang dikaruniakan Allah kepada individu bisa berkembang dan berfungsi dengan baik. Selain itu juga mendorong klien memahami diri serta lingkungannya. Bimbingan dan Konseling Islam ini dipilih  karena  menurut  peneliti  sangat  tepat  dalam  membantu  para  penyandang  tunanetra  dalam menyelesaikan  permasalahan  penerimaan  diri  mereka  dan  akan  sangat  efektif  dalam  meningkatkan penerimaan diri mereka, hal ini dikarenakan  Bimbingan dan konseling Islam tidak hanya bertujuan agar individu atau para penyandang tunanetra sehat secara mental atau psikologis yaitu memiliki penerimaan diri  yang  baik,  akan  tetapi  juga  bertujuan  untuk  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  yang  diinginkan  oleh setiap individu sebagai makhluk beragama.
Adapun  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut  “Apakah  Bimbingan Konseling  Islam  dapat  Meningkatkan  Penerimaan  Diri  pada  Penyandang  Tunanetra?”.  Tujuan  dari Penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  keefektifan  penggunaan  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  dalam meningkatkan  Penerimaan  Diri  Pada  Penyandang  Tunanetra.  Hipotesis  yang  diajukan  dalam  penelitian ini  yaitu  Bimbingan  Konseling  Islam  Efektif  dalam  Meningkatkan  Penerimaan  Diri  Pada  Penyandang Tunanetra

## Metode
Adapun jenis penelitian ini yaitu peneltian eksperimen. Desain eksperimen yang digunakan dalam penelitian  ini  yaitu Quasi-Eksperimental  pretest-posttest  one  group  design .  Subjek  yang  digunakan  dalam penelitian ini berjumlah 5 (lima) orang mahasiswa-mahasiswi penyandang Tunanetra yang dinaungi oleh Pusat Layanan Difabel (PLD) Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Alat pengumpulan data menggunakan skala Penerimaan diri yang mengacu pada aspek penerimaan diri yang dikemukakan oleh Sheerer. Analisis data menggunakan wilcoxon signed rank test dengan program SPSS 16.00 for windows . Analisis data tersebut membedakan dua data dari dua kali pengujian, atau dalam penelitian  ini  data prestest-posttest dan posttest  follow  up ,  dari  satu  kelompok  subjek  penelitian,  untuk mengetahui adanya perubahan sebelum dan sesudah diberikan perlakuan.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  uji  statistik  hasil  uji  beda  (uji  hipotesis)  Wilcoxon  Signed  Rank  Test  diperoleh Asymp.Sig. (2-tailed) atau p=0,043, dimana p= 0,01 < p< 0,05. Hal ini menjelaskan bahwa ada perbedaan yang  signifikan  antara  pretest  dan  posttest  Penerimaan  diri  penyandang  Tuna  Netra.  Berdasarkan  hasil perhitungan statistik ini berarti Bimbingan dan Konseling Islam efektif untuk meningkatkan Penerimaan Diri pada penyandang Tuna Netra. Dengan demikian hipotesis yang diajukan peneliti dalam penelitian ini diterima atau terbukti.
Adapun  uji  statistik  pada  ketujuh  aspek  hasil  uji  beda  menggunakan  wilcoxon  signed  rank  test diperoleh sebagai berikut:
Pertama,  aspek  keyakinan  akan  kemampuan  dalam  menghadapi  problem  kehidupan  diperoleh Asymp.Sig. (2-tailed) atau p=0,496, dimana p= 0,01 < p< 0,05 Hal ini menjelaskan bahwa ada perbedaan yang  signifikan  antara  pretest  dan  posttest    aspek  keyakinan  akan  kemampuan  dalam  menghadapi problem kehidupan. Dengan interval peningkatan antara pretes dan post-test yaitu sebesar 5 poin.

## Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam
Kedua, aspek harga diri sebagai manusia yang sederajat dengan orang lain diperoleh Asymp.Sig. (2- tailed) atau p=0,42, p= 0,01 < p< 0,05 Hal ini menjelaskan bahwa ada perbedaan yang signifikan antara pretest dan posttest aspek harga diri sebagai manusia yang sederajat dengan orang lain. Dengan interval peningkatan antara pretes dan post-test yaitu sebesar 20 poin.
Ketiga, aspek perasaan tidak menyimpang dan berbeda dengan orang lain (tidak minder) diperoleh Asymp.Sig.  (2-tailed)  atau  p=0,41,    p=0,01  <  p<  0,05  Hal  ini  menjelaskan  bahwa  ada  perbedaan  yang signifikan  antara  pretest  dan  posttest  aspek  perasaan  tidak  menyimpang  dan  berbeda  dengan  orang  lain (tidak minder).  Dengan interval peningkatan antara pretes dan post-test yaitu sebesar 15 poin.
Keempat,  aspek  sadar  dan  merasa  tidak  malu  akan  dirinya  diperoleh  Asymp.Sig.  (2-tailed)  atau p=0,63,  p> 0,05. Hal ini menjelaskan bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara pretest dan posttest aspek sadar dan merasa tidak malu akan dirinya. Meskipun tidak adanya perbedaan yang signifikan, pada aspek  ini  terjadi  peningkatan  skor  pretes  dan  posttest,  hal  ini  terlihat  dari  interval  peningkatannya  yaitu sebesar 18 poin.
Kelima, aspek tanggung jawab terhadap perilakunya diperoleh Asymp.Sig. (2-tailed) atau p=0,63, p> 0,05. Hal ini menjelaskan bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara pretest dan posttest aspek tanggung jawab terhadap perilakunya. Meskipun tidak adanya perbedaan yang signifikan, pada aspek ini terjadi peningkatan skor pretes dan posttest, hal ini terlihat dari interval peningkatannya yaitu sebesar 19 poin.
Keenam, aspek objektif dalam menerima pujian atau celaan atas dirinya diperoleh Asymp.Sig. (2- tailed) atau p=0,43  p= 0,01 < p< 0,05 Hal ini menjelaskan bahwa ada perbedaan yang signifikan antara pretest  dan  posttest  aspek  objektif  dalam  menerima  pujian  atau  celaan  atas  dirinya.  Dengan  interval peningkatan antara pretes dan post-test yaitu sebesar 15 poin.
Ketujuh, aspek tidak adanya penyalahan diri atas keterbatasan yang dimiliki ataupun pengingkaran kelebihan  diperoleh  Asymp.Sig.  (2-tailed)  atau  p=0,68,    p>  0,05.  Hal  ini  menjelaskan  bahwa  tidak  ada perbedaan yang signifikan antara pretest dan posttest aspek tidak adanya penyalahan diri atas keterbatasan yang dimiliki ataupun pengingkaran kelebihan. Meskipun tidak adanya perbedaan yang signifikan, pada aspek  ini  terjadi  peningkatan  skor  pretes  dan  posttest,  hal  ini  terlihat  dari  interval  peningkatannya  yaitu sebesar 15 poin.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  dari  ketujuh  aspek  yang  sangat  signifikan  peningkatannya  melalui uji  wilcoxon  yaitu  aspek  perasaan  tidak  menyimpang  dan  berbeda  dengan  orang  lain  (tidak  minder) dengan  Asymp.Sig.  (2-tailed)  atau  p=0,41,  p<0,05  dan  interval  peningkatan  sebesar  15  poin.  Hal  ini menjelaskan  bahwa  aspek  perasaan  tidak  menyimpang  dan  berbeda  dengan  orang  lain  (tidak  minder) perasaan  tidak  menyimpang  yang  sangat  efektif  peningkatannya  setelah  melalui  proses  Bimbingan  dan Konseling  Islam.  Sedangkan  aspek  yang  sangat  tidak  siginifikan  peningkatannya  melalui  uji  wilcoxon yaitu aspek tidak adanya penyalahan diri atas keterbatasan yang dimiliki ataupun pengingkaran kelebihan dengan Asymp.Sig. (2-tailed) atau p=0,68 dimana p> 0,05. Hal ini menjelaskan bahwa aspek tidak adanya penyalahan  diri  atas  keterbatasan  yang  dimiliki  ataupun  pengingkaran  kelebihan  sangat  tidak  efektif peningkatannya setelah melalui proses Bimbingan dan Konseling Islam.
Tabel 1. Interval peningkatan setiap aspek dari Penerimaan Diri (pretest-posttest) No Aspek Jumlah total skor Pretest Jumlah total skor Post-test Interval peningkatan 1 Keyakinan akan kemampuan dalam menghadapi problem kehidupan 102 107 5 2 Harga diri sebagai manusia yang sederajat dengan orang lain 68 88 20 3 Perasaan tidak menyimpang dan berbeda dengan orang lain (tidak minder) 87 102 15 4 Sadar dan merasa tidak malu akan dirinya 103 121 18 5 Tanggung jawab terhadap perilakunya 38 57 19 6 Objektif dalam menerima pujian atau celaan atas dirinya 125 140 15 7 Tidak adanya penyalahan diri atas keterbatasan yang dimiliki ataupun pengingkaran kelebihan 54 69 15

## Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam
Tabel 2. Kategorisasi masing-masing subjek post-test Kategorisasi Rumus Skor Jumlah subjek Prosentase Rendah X < M-1.SD X < 100-1.40 X<60 0 0% Sedang X<-1.SD X <M + 1.SD X<60 -1.40 X100+1.40 X<60 X <140 3 60% Tinggi M + 1.SD < X 100+40 <140 140>140 2 40% Tabel 3. Kategorisasi dan interval peningkatan No Nama Subjek Skor Total pretest Kategorisasi Skor Total post-test Kategorisasi Interval Peningkatan 1 WL 122 Sedang 136 Sedang 14 2 MI 110 Sedang 140 Tinggi 30 3 AS 105 Sedang 128 Sedang 23 4 PR 118 Sedang 138 Sedang 20 5 KRS 132 Sedang 142 Tinggi 10
Berdasarkan hasil analisi tabel 2 dan 3 diatas, hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini diterima. Hal  ini  ditunjukkan  dengan  hasil  uji  beda  menggunakan  Wilcoxon  Signed  Ranks  Test,  dimana Asymp.Sig. (2-tailed) atau p=0,043, dimana p= 0,01 < p< 0,05. Hal ini menjelaskan bahwa ada perbedaan yang  signifikan  antara  pretest  dan  posttest  Penerimaan  diri  penyandang  Tuna  Netra.  Berdasarkan  hasil perhitungan statistik ini berarti Bimbingan dan Konseling Islam efektif untuk meningkatkan Penerimaan Diri pada penyandang tunanetra. Dengan demikian hipotesis yang  diajukan peneliti dalam penelitian ini diterima  atau  terbukti.  Semakin  efektif  proses  Bimbingan  dan  Konseling  Islam,  maka  akan  semakin meningkatkan Penerimaan Diri pada penyandang tunanetra, begitu juga sebaliknya semakin tidak efektif proses  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  yang  diberikan,  maka  tidak  akan  efektif  untuk  meningkatkan Penerimaan Diri pada penyandang tunanetra.
Bimbingan  Konseling  Islami  adalah  proses  pemberian  bantuan  terarah,  continue,  dan  sistematis kepada  setiap  individu  agar  ia  dapat  mengembangkan  potensi  atau  fitrah  beragama  yang  dimilikinya secara optimal dengan cara menginternalisasikan nilai-nilai yang terkandung di dalam al-Qur’an dan hadis tercapai  dan  fitrah  beragama  itu  telah  berkembang  secara  optimal  maka  individu  tersebut  dapat menciptakan hubungan yang baik dengan Allah, dengan manusia dan alam semesta sebagai manifestasi dari  peranannya  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  yang  sekaligus  juga  berfungsi  untuk  mengabdi  kepada Allah SWT. Pada akhirnya agar individu selamat dan memperoleh kebahagiaan yang sejati di dunia dan akhirat.  Mendorong  klien  untuk  menyadari  dan  menerima  kehidupan  yang  diberikan  Allah  penuh keridhoan dan keihklasan (salah satu langkah pelaksanaan dalam Bimbingan Konseling Islam) agar fitrah yang dikaruniakan Allah kepada individu bisa berkembang dan berfungsi dengan baik.
Ada  beberapa  unsur  di  dalam  Bimbingan  dan  Konselining  Islami  yaitu  mendorong  klien  untuk memahami  diri,  pemahamn  terhadap  lingkungan,  kesadaran  diri,  pengendalian  diri,  dan  menerima ketentuan yang ditetapkan padanya (hal ini berkaitan dengan aspek yang ada dalam penerimaan diri yaitu sadar  dan  merasa  tidak  malu  akan  dirinya).  Mendorong  klien  mampu  untuk  mengambil  keputusan- keputusan strategis yang bersisi sikap dan perilaku yang baik bagi terselesaikannya masalah yang sedang dihadapinya  (adapun  dalam  aspek  penerimaan  diri  yaitu  individu  bertanggung  jawab  terhadap perilakunya,  dimana  individu  memiliki  keberanian  untuk  menghadapi  dan  menyelesaikan  segala  resiko yang  timbull  akibat  dari  perilakunya).  Semakin  individu  didorong  untuk  mampu  memahami  diri, mengenali  diri  serta  fitrah  atau  potensi  dirinya,  maka  hal  ini  akan  semakin  mampu  membantu  individu dalam meningkatkan penerimaan dirinya.
Adapun  dalam  sebuah  penelitian  menunjukkan  bahwa  individu  yang  dilatih  untuk  mengenal dirinya  dapat  meningkatkan  penerimaan  dirinya.  Dimana  dengan  mengetahui  kelebihan  maupun kekurangan dirinya salah satu cara untuk membantu individu memperoleh self-knowledge dan self-insight yang  sangat  berguna  bagi  proses  penyesuaian  diri  yang  baik  dan  merupakan  salah  satu  kriteria  mental yang  sehat.  Self-knowledge  membutuhkan  suatu  kemampuan  untuk  menemukan  aset  pribadi  yang

## Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam
dimiliki sehingga kelemahan-kelemahan yang ada dapat dikurangi atau dihilangkan. Pengetahuan tentang diri ini akan mengarah pada self-objectivity dan penerimaan diri (Handayani, Ratnawati, & Helmi, 1998). Semakin  efektif  pemberian  Bimbingan  dan  Konseling  Islam,  maka  akan  semakin  efektif  dalam meningkatkan penerimaan diri pada penyandang Tuna Netra.
Dari  hasil  penelitian  yang  menunjukkan  adanya  perbedaan  yang  signifikan  antara  pretest  dan posttest  Penerimaan  diri  penyandang  Tuna  Netra,  pada  variabel  Penerimaan  diri  tersebut  maka  peneliti membuat kategorisasi subjek berdasarkan skor masing-masing subjek ke dalam tiga kategori yaitu rendah, sedang,  dan  tinggi.  Adapun  pada  skala  penerimaan  diri  ini  diperoleh,  0%  subjek  masuk  dalam  kategori rendah, 60% subjek masuk pada kategori sedang yaitu berjumlah tiga subjek (subjek MI, AS, dan PR) dan 40% masuk pada kategori Tinggi yaitu berjumlah dua subjek (subjek WL dan KRS).
Berdasarkan  kategori  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  penerimaan  diri  penyandang  Tuna  Netra skor  tertinggi  pada  kategori  sedang,  hal  ini  mengindikasikan  bahwa  penerimaan  diri  penyandang tunannetra  yang  dinaungi  oleh  Pusat  Layanan  Difabel  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta  berada  pada  kategori  sedang,  akan  tetapi  yang  berada  pada  kategori  tinggi  juga  pada  skor tertinggi  kedua,  yaitu  40%  dari  100%  subjek.  Selain  itu,  meskipun  berada  pada  kategori  sedang, keseluruhan subjek mengalami peningkatan pada skor total penerimaan dirinya.
Hasil  ini  juga  didukung  oleh  hasil  wawancara  pada  sesi  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  subjek. Dimana  pada  awal  sesi  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  para  subjek  mengungkapkan  beberapa permasalahan  yang    terkait  penerimaan  diri  mereka,  diantaranya  yaitu  subjek  mengatakan  bahwa  dari 100%  penerimaan  diri  beberapa  subjek  berada  pada  40%  -  60%,  dan  ada  juga  yang  berada  pada  45%. Selain  itu  juga  mengatakan  belum  bisa  menerima  diri  sepenuhnya  sebagai  penyandang  Tuna  Netra, kurang percaya diri, minder, pemalu, tidak mau membuka diri, masih ada perasaan kesal mengapa terlahir sebagai penyandang Tuna Netra, sulit menyesuaikan diri, dan menurunnya motivasi.
Adapun setelah dilakukan Bimbingan dan Konseling Islam, subjek-subjek mengungkapkan hal yang berbeda.  Dimana  mereka  menunjukkan  adanya  kesadaran  diri  bahwa  manusia  memiliki  kelebihan  dan kekurangan,  bersyukur  dengan  apa  yang  Allah  SWT  berikan  dan  tetapkan,  merasa  lebih  baik  dalam penerimaan diri mereka sekarang, menyadari bahwa apa yang terjadi dalam hiudp adalah ketentuan Allah SWT dan pasti ada hikmahnya, selain itu subjek banyak belajar dari kegiatan Bimbingan dan Konseling Islam  ini,  dan  sekarang  merasa  mulai  berpikir  positif  dan  berusaha  menerima  semua  ketentuan  Allah SWT karena setiap manusia memiliki keunikan.
Adapun ada beberapa hal yang menyebabkan permasalahan maupun penrimaan diri subjek seperti yang  mereka  ungkapkan  diantaranya  pola  asuh  yang  mereka  terima  dari  orang  tua  mereka,  ada  yang dididik secara keras, ada yang diajarkan untuk selalu hidup mandiri sejak dari kecil, harapan yang tidak terealisasikan (terjadinya kegagalan yang berulang-ulang), tidak adanya dukungan dari lingkungan sosial (lingkungan  yang  kurang  mengerti  dan  memahami  kondisi  mereka),  kesulitan  dalam  bidang  akademik, serta kurangnya kemampuan yang dimiliki.
Ada  beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  penerimaan  diri  seseorang  dan  hal  ini  sesuai dengan hasil wawancara yang dilakukan pada subjek dalam penelitian ini, diantaranya yaitu baik faktor internal maupun faktor eksternal yaitu pemahman tentang diri, harapan yang realistis (dimana pada subjek yang  selalu  gagal  dan  mendapatkan  sesuatu  yang  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  harapkan memperburuk  penerimaan  diri  mereka),  penyesuaian  diri  dan  sosial  (kelima  subjek  mengungkapkan adanya kesulitan dalam penyesuain diri dan sosial mereka), kesuksesan dan pengetahuan diri (dimana dua subjek  mengungkapkan  bahwa  mereka  memiliki  kesulitan  dalam  bidang  akademik,  dan  bahkan  ketika ditanyakan kemampuan yang dimiliki, satu subjek yaitu MI mengungkapkan tidak memiliki kemampuan apa-apa), padahal kemampuan ini sangat penting bagi individu untuk mencapai tujuan mereka.
Selain itu faktor lain yaitu faktor eksternal yang dapat mempengaruhi penerimaan diri subjek yaitu pola asuh yang baik dimasa kecil (satu subjek dididik dengan sangat keras yaitu subjek inisial AS, sehingga subjek sering merasa orang tuanya kurang menyayanginya, sedangkan kakaknya dididik tidak keras,satu subjek dengan inisial KRS  dari  kecil dididik untuk selalu hiudp mandiri dan hal ini terlihat penerimaan diri  subjek  yang  tinggi  dibanding  subjek  yang  lain),  dukungan  sosial  (beberapa  subjek  mengungkapkan bahwa  masih  banyak  orang-orang  disekitar  subjek  yang  belum  memahami  dan  mengerti  kondisi  subjek, padahal terkadang mereka sangat membutuhkan dukungan dari lingkungan sosial mereka, seperti teman kuliah, dosen, relawan dan pengurus Pusat Layanan Difabel (PLD).
Hal diatas juga didukung oleh beberapa penelitian, sebuah penelitian mengungkapkan bahwa pola asuh  yang  diterapkan  oleh  orang  tua  dapat  mempengaruhi  penerimaan  diri  (Ceyhan  &  Ceyhan,  2011). Penelitian  lain  juga  mengungkapkan  bahwa  lingkungan  sosial  juga  mempengaruhi  penerimaan  diri (Decha-ananwong,  Tuicomepee,  &  Kotrajaras,  2013).  Selain  itu  penelitian  lain  juga  mengungkapkan bahwa  dukungan  sosial  juga  menjadi  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  penerimaan  diri  (Ceyhan  &

## Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam
Ceyhan,  2011).  Hal  ini  membuktikan  bahwa  faktor-faktor  seperti  pola  asuh,  lingkungan  sosial  serta dukungan sosial mempengaruhi penerimaan diri pada penyandang tunanetra.
Selain  adanya  perbedaan  hasil  dari pretest  dan  posttest ,  hasil  penelitian  terutama  pada  interval peningkatan, adanya perbedaan poin interval peningkatan antara subjek laki-laki dan perempuan, dimana pada  subjek  perempuan,  poin  interval  peningkatannya  lebih  besar  dibandingkan  subjek  laki-laki,  hal  ini didukung  oleh  sebuah  penelitian,  dimana  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  laki-laki  dan  perempuan memiliki penerimaan diri yang berbeda (Toyota, 2011). Selain itu penelitian lain juga menunjukkan hasil bahwa pada subjek perempuan penerimaan diri meningkat dalam rentang waktu empat tahun, sedangkan pada  subjek  laki-laki  tidak  ada  perbedaan  penerimaan  diri  dalam  rentang  empat  tahun.  Penelitian  ini menggunakan studi longitudinal (Ceyhan & Ceyhan, 2011).  Dalam hal ini menunjukkan bahwa adanya peningkatan  Penerimaan  Diri  pada  penyandang  tunanetra  antara  laki-laki  dengan  perempuan.  Hasil penelitian diatas mendukung hasil penelitian dalam tesis ini, dimana dari hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti menunjukkan bahwa ada perbedaan penerimaan diri pada laki-laki dan perempuan.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dikemukakan, maka dapat diambil kesimpulan bahwa  ada perbedaan  yang  signifikan  antara  pretest  dan  posttest  Penerimaan  diri  penyandang  Tunanetra  pada mahasiswa  yang  dinaungi  oleh  Pusat  Layanan  Difabel  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.  Yang  ditunjukkan  dengan  hasil  uji  beda  menggunakan Wilcoxon  Signed  Ranks  Test ,  dimana Asymp.Sig. (2-tailed) atau p=0,043, dimana p= 0,01 < p< 0,05. Berdasarkan hasil perhitungan statistik ini berarti  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  efektif  untuk  meningkatkan  Penerimaan  Diri  pada  penyandang Tunanetra. Hal ini mengindikasikan bahwa Semakin efektif proses Bimbingan dan Konseling Islam, maka akan  semakin  meningkatkan  Penerimaan  Diri  pada  Penyandang  Tunanetra,  begitu  juga  sebaliknya semakin  tidak  efektif  proses  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  yang  diberikan,  maka  tidak  akan  efektif untuk meningkatkan Penerimaan Diri pada penyandang tunanetra.
Adapun  pada  kategorisasi  subjek  berdasarkan  skor  yang  diperoleh  pada  skala  Penerimaan  Diri penyandang tunanetra skor tertinggi pada kategori sedang (60%), yaitu berjumlah tiga subjek yaitu subjek dengan  inisial  AS,  PR  dan  MI.  Sedangkan  40%  berada  pada  kategori  Tinggi.  meskipun  berada  pada kategori sedang, keseluruhan subjek mengalami peningkatan pada skor total penerimaan dirinya. Hasil diatas juga didukung oleh hasil wawancara pada sesi Bimbingan dan Konseling Islam subjek. Pada awal  sesi  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  para  subjek  mengungkapkan  beberapa  permasalahan  yang terkait penerimaan diri mereka, diantaranya yaitu subjek mengatakan bahwa dari 100% penerimaan diri beberapa subjek berada pada 40% - 60%, dan ada juga yang berada pada 45%. Selain itu juga mengatakan belum  bisa  menerima  diri  sepenuhnya  sebagai  penyandang  tunanetra,  kurang  percaya  diri,  minder, pemalu,  tidak  mau  membuka  diri,  masih  ada  perasaan  kesal  mengapa  terlahir  sebagai  penyandang tunanetra, sulit menyesuaikan diri, dan menurunnya motivasi.
Adapun setelah dilakukan Bimbingan dan Konseling Islam, subjek-subjek mengungkapkan hal yang berbeda.  Mereka  menunjukkan  adanya  kesadaran  diri  bahwa  manusia  memiliki  kelebihan  dan kekurangan,  bersyukur  dengan  apa  yang  Allah  SWT  berikan  dan  tetapkan,  merasa  lebih  baik  dalam penerimaan diri mereka sekarang, menyadari bahwa apa yang terjadi dalam hiudp adalah ketentuan Allah SWT dan pasti ada hikmahnya, selain itu subjek banyak belajar dari kegiatan Bimbingan dan Konseling Islam  ini,  dan  sekarang  merasa  mulai  berpikir  positif  dan  berusaha  menerima  semua  ketentuan  Allah SWT karena setiap manusia memiliki keunikan.
Bimbingan  Konseling  Islam  memiliki  beberapa  unsur  yang  dapat  mempengaruhi  penerimaan  diri yaitu dimana dalam Bimbingan dan Konseling Islam mendorong klien untuk memahami diri, pemahamn terhadap  lingkungan,  kesadaran  diri,  pengendalian  diri,  dan  menerima  ketentuan  yang  ditetapkan padanya. Adapun hasil yang ditunjukkan diatas dapat juga dipengaruhi oleh hal lain selain unsur yang ada di  dalam  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  tersebut,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  beberapa  penelitian, faktor  lain  yang  dapat  mempengaruhi  penerimaan  diri  seperti  pola  asuh,  dukungan  sosial,  lingkungan, kesuksesan dan juga pengetahuan.
Berdasarkan  penelitain  yang  dilakukan  bahwa  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  efektif meningkatkan Penerimaan diri pada Penyandang Tuna Netra mahasiswa Difabel Pusat Layanan Difabel UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

## Tarbawy: Jurnal Pendidikan Islam

## Referensi
Anwar, S. (2007). Bimbingan dan Konseling Islami. Semarang: Widya Karya .
Azmil, S. N. (2013). Bimbingan Dan Konseling Islam Dengan Media Braille Dalam Meningkatkan Motivasi Diri Pada Penyandang Tuna Netra Di Desa Jedong Kecamatan Prambon Kabupaten Sidoarjo . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Ceyhan, A. A., & Ceyhan, E. (2011). Investigation of university students’ self-acceptance and learned resourcefulness: A longitudinal study. Higher Education , 61 (6), 649–661.
Decha-ananwong, P., Tuicomepee, A., & Kotrajaras, S. (2013). Self-Acceptance of Sexual Orientation in Gay Men: A Consensual Qualitative Research. Asian Conference on Psychology & the Behavioral Science Proceedings , 349–365.
Gultom, S. T. N., & Budisetyani, I. G. A. P. W. (2018). Penerimaan diri difabel (different abilities people): studi tentang remaja tunanetra perolehan. Jurnal Psikologi Udayana , 5 (2), 278–286.
Handayani, M. M., Ratnawati, S., & Helmi, A. F. (1998). Efektifitas pelatihan pengenalan diri terhadap peningkatan penerimaan diri dan harga diri. Jurnal Psikologi , 25 (2), 47–55.
Harimukthi, M. T., & Dewi, K. S. (2017). Eksplorasi kesejahteraan psikologis individu dewasa awal penyandang tunanetra. Jurnal Psikologi Undip .
Hurlock, E. (n.d.). B (1976), Personality Development . Tata McGraw-Hill, New York.
Perianto, E. (2016). MINAT DAN MOTIVASI BELAJAR MAHASISWA BERKEBUTUHAN KHUSUS (Studi Deskriptif Pada Mahasiswa Tuna Netra). G-Couns: Jurnal Bimbingan Dan Konseling , 1 (1).
Sari, E. P., & Nuryoto, S. (2002). Penerimaan diri pada lanjut usia ditinjau dari kematangan emosi. Jurnal Psikologi , 29 (2), 73–88.
Schultz, D. (1991). Psikologi pertumbuhan, model-model kepribadian sehat . Kanisius.
Somantri, S. (2006). Psikologi anak luar biasa. Bandung: Refika Aditama .
Toyota, H. (2011). Differences in relationship between emotional intelligence and self-acceptance as function of gender and ibasho (a person who eases the mind) of Japanese undergraduates. Psihologijske Teme , 20 (3), 449–459.
Wal ę cka-Matyja, K. (2014). Adolescent personalities and their self-acceptance within complete families, incomplete families and reconstructed families. Polish Journal of Applied Psychology , 12 (1), 59–74.
Yulianti, E. (2017). Pelaksanaan bimbingan Islam dalam menumbuhkan kepercayaan diri penyandang tunanetra di Yayasan Komunitas Sahabat Mata Mijen Semarang . UIN Walisongo.
Zulfa, A. (2009). PENERIMAAN DIRI PADA REMAJA PENYANDANG TUNA NETRA (di Bina Cacat Netra” BUDI MULYA”, MALANG) . University of Muhammadiyah Malang.