Vol.4 – No.1, year (2020), page 236 - 243
| ISSN 2548-8201 (Print) | 2580-0469) (Online) |

## PERAN GURU DALAM MENGATASI BUTA HURUF DI SUKU TAA WANA DESA TARONGGO
Purnama Pasande 1 ,Marthin Katelu 2 , Ezra Tari 3 *
1 (Pendidikan Agama Kristen, Sekolah Tinggi teologi Star’s Lub Luwuk Banggai, Indonesia) . 2 (Pendidikan Agama Kristen, Sekolah Tinggi teologi Star’s Lub Luwuk Banggai, Indonesia) . 3 (Pascasarjana, Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang, Indonesia) .
* Corresponding Author. E-mail: 1 purnama.pasande@gmail.com , tariezra@gmail.com 3 Receive: 29/02/2020 Accepted:02/03/2020 Published: 07/03/2020

## Abstrak
Penulis mengkaji  tentang  peran  guru  dalam  mengatasi  buta  huruf  di  suku  TAA  Wana  desa Taronggo. Penelitian ini bertitik tolak dari peran guru dalam membangun budaya membaca dengan pengenalan huruf.  Guru di wilayah terdepan, tertingggal dan terjauh memiliki tantangan tersendiri dalam pembelajaran dengan menggunakan teknologi informasi seperti saat ini. Kendala berikut yang melanda  suku  TAA  Wana  adalah  kurangnya  guru  yang  memberi  diri  untuk  mengajar.  Penulis berharap guru menemukan cara efektif dalam pembelajaran suku TAA Wana Metode penelitian yang digunakan  adalah  Metode  kualitatif.    Metode  penelitian  yang  bertujuan  menggambarkan  hasil analisis  secara  jelas,  rinci,  sistematis,  dan  selanjutnya  dikemukakan.    Berdasarkan  kajian  yang dilakukan  oleh  penulis,  maka  Guru  dituntut  untuk  menunjukkan  integritas  dalam  pengajaran terutama  di  daerah  terpencil.  Guru  dituntut  untuk  mengelola  kelas  dengan  baik  agar  buta  huruf berkurang.
Kata Kunci : Buta Huruf, Guru, pembelajaran

## THE ROLE OF TEACHERS IN OVERCOMING ILLITERACY IN THE TAA WANA TRIBE OF TARONGGO VILLAGE

## Abstract
The author examines the role of the teacher in overcoming illiteracy in the TAA Wana tribe in  the  village  of  Taronggo.  This  research  starts  from  the  role  of  the  teacher  in  building  a culture  of  reading  with  letter  recognition.  Teachers  in  the  frontier,  underdeveloped  and farthest regions have their own challenges in learning by using information technology as it is today. The next obstacle that struck the TAA Wana tribe was the lack of teachers who gave themselves to teach. The author hopes that the teacher finds an effective way in teaching the  TAA  Wana  tribe.  The  research  method  used  is  a  qualitative  method.  This  research methods aimed at describing the results of the analysis clearly, in detail, systematically, and then put forward. Based on studies conducted by the author, the teacher is required to show integrity in teaching, especially in remote areas. Teachers are required to manage the class well so that illiteracy is reduced.
Keywords: Illiteracy, Teacher, learning

## Pendahuluan
Persoalan  buta  huruf  masih  menjadi isu  sentral  di  Indonesia.  Buta  huruf  adalah kebodohan  dalam  dunia  pendidikan  yang menjadi  persoalan  kemanusiaan  sepanjang masa,  di  mana  angka  dan  logika  semata  tak akan mampu mencerna sepenuhnya (Baedawi, 2012). Buta huruf juga dapat diartikan sebagai ketidakmampuan  menggunakan  bahasa  untuk mengerti  sebuah  bacaan,  mendengarkan perkataan  lalu  mengungkapkannya  dalam bentuk tulisan, dan berbicara. Dalam perkembangan  saat  ini  kata  buta  huruf diartikan  sebagai  ketidakmampuan  seseorang menyampaikan  idenya  pada  masyarakat  yang mampu baca-tulis.
Saat  ini  permasalahan  buta  huruf  di Indonesia  masih  dihadapkan  dengan  2  hal utama,  yang  pertama  problem  teknis  dan kedua  problem  kemiskinan. Sampai  dengan tahun  2010,  keberhasilan  penuntasan  buta huruf  di  Indonesia,  masih  dihadapkan  kepada permasalahan  yang  bersifat  teknis  dan problem  kemiskinan,  karena  warga  yang menjadi sasaran pendidikan keaksaraan keseringan berkencipung dengan upaya memenuhi kebutuhan dasar hidupnya (Marlina, 2017).
Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa faktor,  yaitu  masih  terjadinya  anak  putus sekolah, khususnya pada kelas-kelas rendah di SD,  kemampuan  literasi  yang  telah  dimiliki tidak  digunakan  lagi,  dan  menurunnya perhatian  pemerintah  daerah  dan  masyarakat terhadap  upaya  pemberantasan  buta  huruf. Keadaan ini membutuhkan perubahan strategi dalam  pemberantasan  buta  huruf  dengan menggunakan  pendekatan  yang  lebih  inovatif dalam program kehurufan untuk memberantas buta huruf secara efektif dan massal.
Berdasar  penelitian  (2014)  faktor penyebab  adalah  ekonomi  dan  sosial  budaya. Pendidikan  non  formal  yang  bersifat  fleksibel dalam  pelaksanaan  berpeluang  sebagi  media untuk  membelajarkan  masyarakat  terutama penyandang buta aksara. Fleksibelitas pendidikan  non  formal  dalam  hal  waktu  dan tempat  belajar,  memungkinkan  warga  belajar dapat  menggunakan  waktunya  untuk  belajar, di  luar  tugas  pokok  kesehariannya  (Mariyono, 2016).  Di  samping  putus  sekolah,  masih
terdapat  pula  sejumlah  besar  anak-anak  usia sekolah  yang  tidak  dapat  bersekolah  sama sekali karena persoalan ekonomi, sehingga jika tidak ditangani segera akan menambah jumlah buta huruf secara signifikan.
Demikian  pula  halnya  dengan  Suku  Taa Wana  yang  sebagian  besar  adalah  buta  huruf. Pendidikan  yang  layak  seperti  gedung  sekolah yang  bagus  beserta  segala  fasilitasnya  belum dinikmati oleh mereka. Bahkan untuk mengetahui apa itu pendidikan serta manfaatnya pun mereka belum mengerti akan hal  itu.  Selain  itu,  mendapatkan  guru  yang bersedia  mendidik  mereka  dengan  ikhlas  juga merupakan  sesuatu  yang  langka,  hal  ini dikarenakan  oleh  faktor  geografis  serta  akses informasi  dan  komunikasi  yang  sulit  menjadi kendala  utama.  Kurangnya  sarana  dan prasarana  pendukung  seperti  tidak  adanya media  pembelajaran,  tidak  layaknya  ruang kelas, tidak adanya buku penunjang merupakan  hal  yang  menghambat  kemajuan pendidikan. Buku yang sebagai sumber belajar utama yang juga sebagai jendela pengetahuan, belum  dimiliki  oleh  siswa.  Sumber  dan  bahan pembelajaran hanya  berasal dari catatan yang diberikan  guru  dan  itupun  tidak  seberapa banyak.  Akibatnya,  mereka  lambat  dalam menyerap materi pembelajaran, serta kurangnya pemahaman siswa  terhadap materi pembelajaran,  sehingga  menghasikan  mutu lulusan  sumber  daya  manusia  yang  lebih rendah  dibandingkan  dengan  daerah  lain. Siswa  lulusan  SD  banyak  yang  belum  dapat baca, tulis, dan menghitung dasar dengan baik. Bahkan banyak anak-anak usia sekolah di Suku Taa  Wana  yang  belum  mampu  membaca, menulis, berhitung dan berbahasa Indonesia.
Pendidikan  sebagai  amanat  UUD  1945 tercantum  dalam  pasal  31  dan  32  yang berbunyi:  Tiap-tiap  warga  negara  berhak mendapat  pengajaran  (Pasal  31),  pemerintah mengusahakan  dan  menyelenggarakan  satu sistem  pengajaran  nasional,  yang  diatur dengan  undang-undang  (pasal  31  ayat  2),  dan pemerintah  memajukan  kebudayaan  nasional Indonesia  (pasal  32).  Artinya,  pasal  ini mengharuskan  pemerintah  membuat  satu sistem  pendidikan  nasional,  untuk  memberi kesempatan  kepada  setiap  warga  negara memperoleh  pendidikan.  Bila  sekelompok masyarakat/seseorang  tidak  bisa  memperoleh
kesempatan  belajar,  maka  mereka  dapat menuntut hak itu kepada pemerintah. Jadi, jika pendidikan  maju  maka  kebudayaan  pun  akan maju  pula  (Neolaka,  2017).  Dengan  demikian, pendidikan  yang  layak  merupakan  hak  setiap warga negara Indonesia. Seluruh warga negara Indonesia  tanpa  terkecuali  berhak  merasakan nikmatnya  ilmu  pengetahuan  dan  pendidikan yang  layak  termasuk  masyarakat  pedalaman Suku  Taa  Wana  khususnya  anak-anak  usia sekolah.
Oleh  sebab  itu,  pendidikan  seyogyanya menjadi  tanggungjawab  bersama.  Berbagai permasalahan di daerah Terdepan, Terluar dan Tertinggal  (3T)  khususnya  di  Suku  Taa  Wana Desa  Taronggo,  Kecamatan  Bungku  Utara, Kabupaten  Morowali  Utara  memerlukan kerjasama dari berbagai pihak untuk menyelesaikannya. Baik dari pihak pemerintah, swasta,  guru,  maupun  dari  masyarakat  pada umumnya harus mengambil peran untuk turut serta memajukan pendidikan. Anies  Baswedan pernah berkata, “anak-anak yang tidak terdidik di  republik  ini  merupakan  ‘dosa’  dari  setiap orang  terdidik  yang  dimiliki  oleh  republik  ini. Anak-anak  nusantara  tidak  berbeda.  Mereka semua  berpotensi.  Mereka  hanya  dibedakan oleh  keadaan.”  Sehingga  dapatlah  dikatakan bahwa  permendikbud  No.  72  tahun  2013 masih memiliki kelemahan sehingga dipandang penting  untuk  melakukan  advokasi  perubahan kebijakan  agar  lebih  sensitif  dan  responsif terhadap  penyelenggaraan  pendidikan  bagi masyarakat  adat  kedepan,  sehingga  kebijakan pendidikan  layanan  khusus  diharapkan  dapat menjadi program nyata dari pemerintah untuk mendukung penyelenggaraan pendidikan layanan khusus bagi masyarakat adat.
Dengan masalah rendahnya pendidikan di Suku Taa Wana, maka hal tersebut tidak lepas dari  peran  dan  keterlibatan  seorang  guru. Sebab  guru  merupakan  unsur  yang  paling penting  dalam  proses  pendidikan.  Tanpa adanya guru, pendidikan hanya menjadi slogan dan pencitraan karena segala bentuk kebijakan dalam  sektor  pendidikan  pada  akhirnya  yang akan menentukan tercapainya tujuan pendidikan  adalah  guru.  Guru  menjadi  titik sentral  dan  awal  dari  semua  pembangunan pendidikan.  Guru  merupakan  ujung  tombak dalam  meningkatkan  kualitas  pendidikan  agar
buta  huruf  Indonesia  dapat  teratasi.  Peranan guru  sangat  menentukan  dalam  usaha peningkatan  mutu  kualitas  pendidikan  bangsa khusunya  di  Suku  Taa  Wana.  Karena  guru adalah  orang  penting  dalam  menentukan karakter  bangsa  dengan  cara  mendidik  dan menciptakan  generasi  muda  di  Indonesia dalam  rangka  peningkatan  pembangunan bangsa  Indonesia  menuju  kajayaan  Bangsa. Karena  Guru  bertugas  untuk  mengubah perilaku peserta didik menuju pada kedewasaan (Danumiharja, 2014).

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  penelitian  kualitatif.  Metode  ini digunakan untuk memahami fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subyek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi,  tindakan  dan  lain-lain  secara  holistik dengan  cara  dekripsi (Sari,  2019). Miles  dan Huberman  mengemukakan  bahwa  aktivitas dalam  analisis    data    kualitatif    dilakukan secara    interaktif    dan    berlangsung    secara terus    menerus  sampai  tuntas.  Aktivitas tersebut  adalah  reduksi  data  (data  reduction), penyajian  data  (data  display),  dan  conclusion drawing atau verification. (Tameon & Tlonaen, 2019)

## HasildanPembahasan
Metode  Guru  dalam  Mengatasi  Buta Huruf
Metode Pendekatan Persahabatan
Kegiatan pembelajaran yang baik menuntut kehadiran guru yang baik. Keistimewaan  pembelajaran  membutuhkan kehadiran  seorang  guru  yang  memiliki karakter,  pengetahuan  dan  keterampilan dalam  melaksanakan  pembelajaran  yang menarik,  menyenangkan  dan  bermakna. Seorang  guru  harus  dapat  berkomunikasi dengan hangat dan antusias, perhatian, mudah tersenyum, berpenampilan menarik, sopan dan pantas.  Hubungan  yang  terjalin  antara  guru dan  peserta  didiknya  tidak  hanya  sebatas hubungan formal guru dan peserta didik, akan tetapi  suatu  hubungan  yang  menunjukkan keintiman  seperti  halnya  seorang  anak  dan ibunya,  atau  sebuah  hubungan  persahabatan (Rifma,  2016).  Oleh  sebab  itu,  metode
pendekatan  persahabatan  perlu  diterapkan oleh seorang guru dalam proses pembelajaran anak-anak  Suku  Taa  Wana  di  sekolah.  Karena sebagai  sahabat,  guru  mampu  menempatkan diri  pada  posisi  anak  didik  (berempati)  dan membayangkan apa yang mereka pikirkan dan rasakan,  sehingga  mengantisipasi  apa  yang mereka butuhkan untuk belajar dan berkembang.    Sebab  empati  dihasilkan  oleh orang  yang  mempunyai  kasih  kepada  sesama dan  kemampuan  interpersonal  yang  tinggi (Siswanto, 2011).
Selain  berempati,  guru  sebagai  sahabat juga  harus  mampu  memecahkan  masalah pendidikan  yang  sedang  menimpa  peserta didiknya. Contohnya, yang sering terjadi dalam kehidupan masyarakat Suku Taa Wana yang di mana  keinginan  anak  untuk  bersekolah sangatlah besar, namun tidak demikian dengan keinginan orangtua mereka. Hal ini disebabkan karena  jarak  akses  sekolah  formal  dengan pemukiman  masyarakat  Suku  Taa  Wana  yang sangat jauh. Akibatnya, banyak anak-anak Suku Taa  Wana  yang  awalnya  bersekolah  namun akhirnya harus putus sekolah. Dalam hal inilah, guru  dapat  berperan  sebagai  teman  diskusi, sehingga  mampu  memberikan  solusi  dengan pola  pikir  sosial,  sehingga  permasalahan tersebut dapat terselesaikan.

## Metode Pendekatan Keluarga
Pendidikan dimulai dari keluarga atas anak yang  belum  mandiri,  dan  diperluas  di lingkungan tetangga/komunitas sekitar, lembaga pra sekolah, persekolahan formal dan lain-lain  dengan  pendidikan  dimulai  dari  guru sebagai pengganti orang tua. Pendidikan dalam arti  mendidik  dimulai  dalam  relasi  pergaulan manusia,  termasuk  kualitas  belajar  dan mendidik diri sendiri sebagai humanisasi dalam interaksi  sebagai  sesama  subjek  pendidikan. Setiap  orang  dalam  keluarga,  masing-masing memiliki  hak  yang  sama  untuk  belajar  agar berkembang potensinya sehingga pada gilirannya  secara  umum  akan  berkontribusi terhadap perbaikan kondisi kelompok, komunitas  dan  kesejahteraan  umum.  Antara orangtua  dan  anak  dalam  keluarga,  situasi pendidikan  sewaktu-waktu  muncul  atas  dasar relasi  percaya-mempercayai  tanpa  harus dipelajari  orang  tua  itu  secara  sadar  (Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP-UPI, 2007). Sehingga  pendekatan  keluarga  sangatlah
penting  diterapkan  oleh  seorang  guru  dalam pendidikan  di  Suku  Taa  Wana.  Salah  satunya adalah  dengan  kunjungan  ke  rumah  murid. Kunjungan  ke  rumah  murid  dilakukan  untuk melihat  latar  belakang  kehidupan  murid  di rumah. Penerapan metode ini akan mempererat hubungan antara sekolah dengan orangtua murid. Masalah-masalah yang dihadapi  murid  di  sekolah  dapat  dibicarakan secara  kekeluargaan  dan  persahabatan  intim. Guru  yang  berkunjung  ke  rumah  orangtua murid  harus  bersikap  bijaksana.  Hati-hati  dan ramah  tamah,  terutama  dalam  menghadapi problema  yang  dikemukakan  oleh  orangtua (Kompri,  2017).  Selain  itu,  peran  sosial  guru sebagai  orangtua  harus  diterapkan  dalam proses  pembelajaran  anak-anak  Suku  Taa Wana.  Artinya  bahwa,  walaupun  mereka mempunyai  orangtua,  namun  di  sekolah  guru juga berperan sebagaimana layaknya orangtua, yaitu berperan untuk  mengayomi, melindungi, serta  memberi  petuah  sehingga  anak  didik merasa nyaman dalam menghadapi permasalahan karena merasa memiliki pengayom  (Ruminiati,  2016).  Sebab,  cara-cara mendidik  secara  keorangtuaan  memang dimaksudkan sebagai wahana dan cara terbaik yang  dilakukan  individu  dan  kelompok  untuk meningkatkan  kualitas  manusia,  memajukan kelompoknya  dan  kesejahteraan  masyarakat luas.

## Metode Pendekatan Bermain Peran
Bermain  peran  adalah  sentra  yang memfasilitasi  berbagai  sifat  yang  dimiliki peserta  didik  untuk  dapat  dikembangkan kemampuan bahasa, kognitif, sosial, dan emosi anak-anak dengan memberikan banyak kesempatan untuk memainkan peran mengenai  berbagai  profesi,  seperti;  peran dokter,  koki,  guru,  pengusaha  atau  polisi  dan bisa juga peran yang lainnya sesuai dengan apa yang  diminatinya,  yang  tentunya  melalui kesepakatan  awal  antara  dirinya  dan  gurunya (Hanafi,  2019).  Bermain  peran  merupakan wahana  bagi  anak-anak  usia  dini  untuk menemukan konsep tentang nilai-nilai kehidupan,  juga  belajar  menghadapi  dan memecahkan masalah apapun dalam kehidupannya.  Bermain  peran  diperuntukkan bagi  anak  usia  dini  dengan  satu  pemahaman yang mutlak bahwa manusia dapat membangun  kemampuan  diri  menghadapi
kehidupan dengan uji coba, serta perencanaan yang  matang.  Anak-anak  yang  memainkan sebuah  peran  tergantung  pada  guru  sebagai fasilitator  untuk  memastikan  adanya  sejumlah hal  mendasar  yang  diperlukan  dalam  proses kegiatan  tersebut.  Beberapa  hal  dasar  yang harus  diperhatikan,  yaitu:  keamanan  fisik, keamanan  emosional,  rasa  identitas,  serta peluang  untuk  bisa  mengerjakan  peran apapun, dan sadar tentang  tujuan  pokok  yang harus ditunaikan (Departemen Pendidikan Luar Sekolah,  2006).  Dengan  demikian,  anak-anak akan  bebas  bereksperimen  dengan  peran- peran konflik dan belajar untuk mencari solusi dari  berbagai  masalah  yang  menantang keberaniannya.
Metode  bermain  peran  merupakan  salah satu metode yang cocok untuk diterapkan guru dalam proses pembelajaran di Suku Taa Wana. Sebab,  dengan  bermain  peran,  anak  Suku  Taa Wana  usia  sekolah  memiliki  pengalaman  yang cukup  untuk  berlatih  menjalankan  peran kehidupan secara nyata, belajar menegosiasikan  ego  dan  dapat  menemukan konsep-konsep  tentang  hidup  bersama  dan bekerja sama serta bersosialisasi dengan orang lain.  Mereka  tidak  memerlukan  skenario  yang utuh,  tetapi  yang  terpenting  bagi  mereka adalah  tema  yang  dapat  dimengerti  dengan baik  dan  sesuai  dengan  nalar  daya  pikir mereka,  serta  pemilihan  peran  yang  harus berdasarkan  inisiatif  mereka  sendiri  dengan memilih pe  ran dan cerita yang sesuai dengan keinginan dan minat potensi mereka. Sehingga tidak  ada  anak  di  Suku  Taa  Wana  yang  tidak mampu dan bodoh, karena semua anak adalah pintar.  Karena  guru  yang  berkualitas  akan menciptakan kondisi Pendidikan yang berkualitas pula sehingga menghasilkan penerus  bangsa  yang  diharapkan  mampu membangun  bangsa  ini  menuju  bangsa  yang lebih baik lagi.
Hasil yang Diharapkan Masyarakat  Memiliki  Kesadaran  Mengenai Pentingnya Pendidikan
Pendidikan  merupakan  bagian  penting dari  kehidupan  manusia  yang  tak  dapat ditinggalkan.  Secara  sosiologis,  pendidikan merupakan  pranata  sosial  yang  penting  bagi terciptanya kehidupan masyarakat yang demokratis  (Ali,  2009).  Namun  tidak  semua
masyarakat  Indonesia  menyadari  pentingnya Pendidikan.  Begitu  halnya  dengan  masyarakat Suku Taa Wana. Pendidikan bukanlah suatu hal yang penting dalam kehidupan mereka, karena kurangnya  pemahaman  akan  pentingnya pendidikan  yang  dapat  meningkatkan  derajat hidup  seseorang,  termasuk  pentingnya  peran Pendidikan  dalam  mengentaskan  kemiskinan (Rachman,  2014).  Hal  ini  dapat  dibuktikan dengan  besarnya  jumlah  buta  huruf  pada masyarakat Suku Taa Wana.Kurangnya perhatian dan kesadaran masyarakat Suku Taa Wana  akan  pentingnya  pendidikan  ini disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  misalnya dengan keseharian hidup masyarakat Suku Taa Wana yang umumnya bergantung pada hutan, yang  bermukim  pada  dataran  tinggi  dan  jauh dari  desa,  melintasi  gunung  dan  sungai  yang rawan dengan banjir tentunya sangat beresiko untuk  dapat  menjangkau  layanan  pendidikan formal  yang  disediakan  oleh  pemerintah  yang umumnya pada pusat-pusat desa, serta beban psikologis masyarakat Suku Taa Wana terhadap lingkungan  sekolah  formal;  misalnya  ketika masyarakat Suku Taa Wana hendak mengakses layanan pendidikan, mereka sering diperhadapkan dengan bentuk-bentuk deskriminasi  karena  masih  menjunjung  tinggi adat dan agama dari leluhurnya, tidak memiliki KTP,  akte  kelahiran,  dan  lain-lain.  Untuk mengatasi  hal  tersebut,  maka  diperlukan kerjasama antara pemerintah, organisasi, guru serta  masyarakat  untuk  dapat  mengatasi masalah  Pendidikan  di  Suku  Taa  Wana  Desa Taronggo.
Oleh sebab itu, guru memandang penting untuk  memberi  perhatian  secara  serius terhadap  kondisi  layanan  pendidikan  yang hingga  saat  ini  belum  menjangkau  anak  usia sekolah  bahkan  usia  dewasa  pada  sebagian besar  komunitas  masyarakat  Suku  Taa  Wana dengan  melaksanakan  proses  pembelajaran baik  kelompok  belajar  anak  usia  dini,  sekolah dasar  maupun  dewasa  di  rumah-rumah masyarakat  terdekat  dimana  masyarakat  itu berada  sehingga  mudah  dijangkau  oleh  anak- anak  serta  masyarakat.Selain  menjadi  seorang pengajar  dalam  dunia  pendidikan,  guru  juga harus  mampu  menjadi  seorang  motivator, pembimbing,  dan  sahabat  yang  dapat menyesuaikan diri sehingga dapat
mengembangkan  kepercayaan  diri  dalam masyarakat  dan  membangkitkan  semangat serta  kesadaran  akan  pentingnya  pendidikan bagi kemajuan masyarakat.Sehingga menjadikan  masyarakat  Suku  Taa  Wana sebagai  masyarakat  yang  memiliki  kepedulian dan  kepekaan  mengenai  pendidikan,  aktif berpartisipasi  di  dalam  penyelenggaraan Pendidikan, bahkan akan mampu menentukan tujuan-tujuan  Pendidikan  yang  relevan  bagi mereka,  dan  terlebih  khusus  masyarakat sendirilah yang menjadi pendukung pelaksanaan Pendidikan bagi anak-anak mereka. Sebab pendidikan, kemampuan, serta pengetahuan  merupakan  salah  satu  modal yang  harus  dimiliki  untuk  hidup  di  zaman sekarang ini.
Masyarakat  Turut  Terlibat  dalam  Mengatasi Buta Huruf
Buta huruf menjadi permasalahan fundamental  dan  sistemik  yang  masih mengidap di masyarakat. Di tengah perkembangan teknologi yang membantu lebih banyaknya  akses  untuk  masyarakat  belajar, namun  nyatanya  buta  huruf  masih  ditemukan di masyarakat Suku Taa Wana. oleh sebab itu, selain  diperlukan  peran  pemerintah  dan  guru, masyarakat juga memiliki tanggung jawab yang sangat besar dalam mengatasi buta huruf yang harus  dilakukan  sejak  usia  dini  yaitu  melalui keluarga.  Untuk  itu,  keluarga  memiliki  peran vital  dalam  mendidik  termasuk  dalam memberantas  buta  huruf  pada  generasi- generasi penerus bangsa yaitu anak. Peran vital keluarga  ini  didukung  bahwa  keluarga merupakan  institusi  terdekat,  ternyaman,  dan paling  mengerti  perkembangan  kepribadian anak.  Secara  mendasar,  fungsi  keluarga  itu diantaranya  fungsi  biologis,  ekonomi,  kasih sayang,  Pendidikan,  perlindungan,  sosialisasi, rekreasi,  agama  dan  status  keluarga  (Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP-UPI, 2007). Keluarga juga pusat dari lingkungan yang paling strategis untuk mendidik orang-orang yang ada di  dalamnya.  Pelaksanaan  pendidikan  dalam keluarga  merupakan  bagian  dari  fungsi perlindungan  terhadap  anggota  keluarga  agar terhindar  dari  kebodohan,  kemiskinan  dan hidup  amoral.  Karenanya,  keluarga  memiliki multifungsi  seperti  fungsi  ekonomi,  sosial, edukasi,  proteksi,  religious,  rekreatif,  dan
afektif. Dengan pertimbangan posisi dan peran vital yang ada, maka tepatlah dikatakan peran keluarga  atau  masyarakat  sangatlah  penting dan  menjadi  ujung  tombak  dalam  mengatasi bahkan  memberantas  buta  huruf  di  Suku  Taa Wana  sehingga  masyarakat  dapat  mencapai taraf  kehidupan  yang  lebih  baik  dan bermartabat.

## Mampu Bersaing dengan Masyarakat Luar
Kemajuan suatu masyarakat dalam tatanan  bangsa  yang  sedang  berkembang sangat bergantung penuh pada mutu pendidikan  (Sapsuha,  2013).  Salah  satu  cara dalam mencerdaskan kehidupan bangsa adalah melalui  Pendidikan,  mulai  dari  Pendidikan dasar  hingga  Pendidikan  tinggi  (Rachman, 2014). Namun di Indonesia, mutu pendidikannya masih rendah jika dibandingkan dengan  negara-negara  lain.  Hal  ini  terjadi karena  Pendidikan  di  Indonesia  belum  dapat berfungsi  secara  maksimal.  Oleh  karena  itu, Pendidikan di Indonesia harus segera diperbaiki  agar  mampu  melahirkan  generasi yang  memiliki  keunggulan  dalam  berbagai bidang  supaya  bangsa  Indonesia  dapat bersaing dengan bangsa lain dan tidak semakin tertinggal  karena  arus  global  yang  berjalan cepat.
Masa  depan  suatu  bangsa  sangat tergantung pada mutu sumber daya manusianya dan kemampuan peserta didiknya untuk  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Hal  tersebut  dapat  diwujudkan melalui Pendidikan dalam keluarga, Pendidikan masyarakat  maupun  Pendidikan  sekolah.  Oleh sebab  itu,  Pendidikan  sekolah  wajib  diterima oleh  seluruh  masyarakat  Indonesia  termasuk masyarakat  Suku  Taa  Wana.  karena  dengan mengenyam  Pendidikan,  masyarakat  Suku  Taa Wana  dapat  mengikuti  arus  global  dan  dapat mengejar  ketertinggalan  dari  masyarakat  lain. Namun  dalam  kenyataannya,  masih  banyak anak-anak  Suku  Taa  Wana  yang  belum  dapat mengenyam  Pendidikan  sekolah  karena  faktor ekonomi  keluarga.  Akan  tetapi  di  dalam  era global  ini,  hal  tersebut  tidak  boleh  terjadi karena  akan  menghambat  perkembangan Sumber  Daya  Manusia  pada  masyarakat  Suku Taa  Wana  itu  sendiri.  Oleh  sebab  itu, pemerintah  mengambil  kebijakan  yang  dapat mengatasi masalah tersebut dengan
melaksanakan  sistem  Pendidikan  beragam yang  terdiri  dari  Pendidikan  formal,  non- formal,  dan  informal.  Selain  itu,  pemerintah juga  mulai  mengeluarkan  dana  Bantuan Operasional  Siswa  (BOS),  yang  diberikan kepada  peserta  didik  di  SD  dan  SMP  serta meratakan  tenaga  pendidik  di  setiap  daerah. Hal  tersebut  dilakukan  dengan  membebaskan biaya  SPP  bagi  Pendidikan  dasar.  Dengan dikeluarkan  kebijakan  tersebut,  diharapkan Pendidikan  dapat  dirasakan  pada  semua kalangan masyarakat Indonesia terlebih khusus masyarakat  Suku  Taa  Wana  agar  mampu bersaing dengan masyarakat luar karena telah merasakan Pendidikan dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang baik.

## Simpulan
Geliat  meningkatkan  pendidikan  yang berkualitas  dalam  rangka  menciptaka sumber  daya  manusia  yang  memiliki kecerdasan  hati  dan  pikiran  sebagaimana diperjuangkan  pemerintah  rupanya  belum bergema  sampai  ke  level  masyarakat  desa secara  khusus  yang  ada  di  Desa  Taronggo Kecamatan  Bungku  Utara.  Penemuan dalam penelitian menegaskan hal ini, yakni kebanyakan masyarakat Suku Taa Wana di Desa Taronggo belum sepenuhnya menyadari pentingnya
pendidikan (sekolah) dalam rangka melahirkan pribadi- pribadi  yang  memiliki  sumber  daya manusia  berkualitas.  Kekurangsadaran  ini lebih  disebabkan  oleh  latar  belakang pendidikan  masyarakat  yang  kurang. Walaupun  secara  nasional,  bahkan  dalam Undang-Undang  Pendidikan,  Nomor  20 tahun  2003  disebutkan  bahwa  tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang  demokratis  serta  bertanggungjawab. Namun  tujuan  mulia  ini  rupanya  kurang mendarat  dalam  alam  pikiran  atau pemahaman masyarakat Suku Taa Wana di
Desa  Taronggo.  Ketidakpahaman  akan tujuan  pendidikan  yang  sangat  mulia  ini sangat  berdampak  pada  lemahnya  tingkat partisipasi  masyarakat  dalam  pendidikan (sekolah).
Selain kondisi ketidakpahaman, kondisi-kondisi lainnya juga mempengaruhi lemahnya  pemahaman  terhadap  dunia pendidikan  diantaranya  kurangnya  Guru yang mau untuk membantu pemberantasan  buta  huruf  khusunya  di masyarakat Suku Taa Wana Desa Taronggo, hal  ini  berdampak  pada  banyaknya  anak- anak  yang  tidak  memiliki  pendidikan  dan menyebabkan  pada  meningkatnya  jumlah buta  huruf  yang  sangat  siknifikan.  Peran Guru  sangat  diharapkan  untuk  membantu menekan  bertambahnya  angka  buta  huruf di Suku Taa Wana Desa Taronggo.

## DaftarPustaka
Ali, M. (2009). Pendidikan Untuk Pembangunan Nasional . Jakarta: Grasindo.
Baedawi, A. (2012). Calak Edu Esai-Esai Pendidikan 2008-2012 . Jakarta:
Pustaka Alvabet.
Danumiharja, M. (2014). Profesi Tenaga Kependidikan . Yogyakarta:
Deepublish.
Departemen Pendidikan Luar Sekolah. (2006). Pedoman Penerapan BCCT dalam Pendidikan Anak Usia Dini . Jakarta: Direktorat Pendidikan.
Hanafi, M. Z. (2019). Implementasi Metode Sentra . Yogyakarta: Deepublish.
Kompri. (2017). Standarisasi Kompetensi Kepala Sekolah: Pendekatan Teori Untuk Praktik Profesional . Jakarta: Kencana.
Mariyono. (2016). STRATEGI PEMBERANTASAN BUTA AKSARA MELALUI PENGGUNAAN TEKNIK METASTASIS BERBASIS KELUARGA .
(Purnama Pasande,Marthin Katelu, Ezra Tari)
Retrieved March 2, 2020, from Pancaran website: https://webcache.googleusercontent. com/search?q=cache:CIyp0FANjnAJ:ht tps://jurnal.unej.ac.id/index.php/panc aran/article/download/2603/2097/+& cd=2&hl=id&ct=clnk&gl=id
Marlina, A. E. S. A. R. A. Z. (2017). PROBLEM YANG DIHADAPI PKBM WIRA BAKTHI DALAM PENGENTASANBUTA HURUF DI KOTA BENGKULU TAHUN 2015. Retrieved March 2, 2020, from Jurnal Pengembangan Masyarakat website: https://webcache.googleusercontent. com/search?q=cache:k4zif7ZOZ2MJ:ht tps://ejournal.unib.ac.id/index.php/jpl s/article/download/4038/2242+&cd= 1&hl=id&ct=clnk&gl=id
Neolaka, A. G. A. A. N. (2017). Landasan Pendidikan Dasar Pengenalan Diri Sendiri Menuju Perubahan Hidup . Depok: Kencana.
Rachman, E. E. D. S. J. A. A. (2014). Sang Upuleru: Mengenang 100 tahun Prof. Dr. Gerrit Augustinus Siwabessy .
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Rifma. (2016). Optimalisasi Pembinaan Kompetensi Pedagogik Guru . Jakarta:
Kencana.
Ruminiati. (2016). Sosio Antropologi Pendidikan . Malang: Gunung
Samudera.
Sapsuha, M. T. (2013). Pendidikan Pascakonflik . Yogyakarta: LKis.
Sari, D. N. (2019). UPAYA PREVENTIF GURU KRISTEN DALAM MENGHADAPI DEGRADASI MORAL ANAK. Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen , 79–100.
https://doi.org/10.35909/visiodei.v1i1 .11
Siswanto, A. (2011). Passion to Your Words- Girls Edition . Bandung: PT Visi Anugerah Indonesia.
Tameon, S. M., & Tlonaen, T. (2019). Analisis Penerimaan Orang Tua Terhadap Anak Autis di Kecamatan Kelapa Lima Kota Kupang. Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) , 1 (2), 139–148. https://doi.org/10.37364/jireh.v1i2.23
Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP- UPI. (2007). Ilmu dan Aplikasi Pendidikan . Jakarta: PT Imtima.

## Profil Penulis
Purnama Pasande Tempat Tanggal Lahir 11 Februari 1985 S1  Teologi,  2010,  STT  SETIA  Arastamar Jakarta S2  Teologi,  2013,  STT  SETIA  Arastamar Jakarta
S3  Teologi,  2018,  STT  Ekumene  Arastamar Jakarta Pekerjaan Saat ini:
Ketua  Sekolah  Tinggi  Teologi  Star’s  Lub Luwuk Banggai
Ezra Tari Tempat tanggal Lahir: Palopo, 20 Maret 1986 S1 Teologi, STT Intim Makassar, 2010 S2 Teologi, STFT Jaffray Makassar, 2013 S3 Teologi, STT Kadesi Yogyakarta, 2019 Pekerjaan Dosen Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang.
E