JURNAL ILMIAH KOMPUTER GRAFIS , Vol.13, No.1, Juli 2020, pp. 69 - 76 p-ISSN : 1979-0414(print) e-ISSN :  2621-6256 (online) http://journal.stekom.ac.id/index.php/pixel
 page 69
Received Mei 23, 2020. Revised Juli  10, 2020. Accepted Juli 17, 2020

## OBSERVASI SELFIE PARA PEKERJA FAST MOVING CUNSUMER GOODS SAAT PANDEMI COVID-19
Sarwo Nugroho
STEKOM, sarwo@stekom.ac.id Jl. Majapahit 605, Semarang, telp/fax : 024-6717201-02

## ARTICLE  INFO
Article history:
Received 30 Mei  2020
Received in revised form 2Juni2020
Accepted 10Juli  2020 Available online 17 Juli  2020

## ABSTRACT
Taking selfies for documentation reasons mentioned by Rettberg (2014)  and  Chae  (2017).  Likewise,  this  study  reports documentation and  archiving,  which  is  part  of  communicating self-motives.  Additionally,  this  research  draws  attention  to general digital effects such as special event filters and seasonal filters used with selfies to signal specific locations or events. In their research, Senft and Baym (2015) noted that selfies can be used  as  an  empowering  tool  to  overcome  political  problems. This research shows how selfies are used as an empowering tool to  educate  Saudi  women,  particularly  about  their  legal  rights. The use of selfies as an educational tool in the context of public problems has not been reported in previous research.
Keywords: Narcissistic, Selfie, Selfie, Public

## ABSTRAK
Mengambil foto narsis untuk alasan dokumentasi disebutkan oleh Rettberg (2014) dan Chae (2017). Demikian  pula,  penelitian  ini  melaporkan  dokumentasi  dan  pengarsipan,  yang  merupakan  bagian  dari mengkomunikasikan motif diri. Selain itu, penelitian ini menarik perhatian pada efek digital umum seperti filter  acara  khusus  dan  filter  musiman  yang  digunakan  dengan  selfie  untuk  memberi  sinyal  lokasi  atau peristiwa tertentu. Dalam penelitian mereka, Senft dan Baym (2015) mencatat bahwa selfie dapat digunakan sebagai alat pemberdayaan untuk mengatasi masalah politik. Penelitian ini menunjukkan bagaimana selfie digunakan sebagai alat pemberdayaan untuk mendidik perempuan Saudi, khususnya tentang hak-hak hukum. Penggunaan selfie sebagai alat pendidikan dalam konteks masalah publik belum dilaporkan dalam penelitian sebelumnya.
Kata Kunci : Narsis, Selfie, Swafoto, Publik.

## A. Pendahuluan
Fotografi  memiliki  salah  satu  cabang  yang  dinamakan  foto  selfie  atau self  portrait dengan Self Portraiture sebagai ilmunya, sedangkan self-portraiture sendiri bisa ditelusuri hingga zaman mesir kuno dan Yunani (Dybiz, 2011). Fenomena foto selfie menjadi populer sejak kemajuan teknologi teknologi komuikasi untuk  dapat  menciptakan  gambar  melalui  kamera  ponsel.  Salah  satunya  adalah  penggunaan  kamera  pada telepon seluler untuk media sosial. Penggunaan kamera dan media sosial ini memunculkan kebiasaan berfoto setiap tempat  setiap  waktu.  Kebiasaaan  tersebut  memunculkan istilah  selfie  yang  berasal  dari kata  selfish yang berarti egois, mementingkan diri sendiri. Pada tahun 2013 Oxford Dictionaries mempopulerkan Selfie sebagai “ Word of the Year ” ( http://www.oxforddictionaries.com ). Oxford Dictionaries mendefinisikan Selfie sebagai sebuah foto atau potret diri yang diambil oleh seseorang sendiri dengan menggunakan smartphone atau Webcam dan kemudian diunggah ke media sosial (Bellinger, 2015).
Hasil pemotretan sendiri sangat mendukung untuk berkomunikasi dan dapat memberikan keterangan informasi tentang sesuatu hal kepada orang lain secara nonverbal. Potret diri dalam pengertiannya merujuk kepada representasi diri seseorang dengan menfokuskan pada bagaian wajah. Pada dasarnya penggambaran
potret diri memiliki kecenderungan tidak memperhatikan latar belakang secara jelas sehingga subjek  yang paling  dominan  adalah  wajah  atau  anggota  tubuh  lainnya.  Potret  diri  sebagai  perwujudan  karya  yang mengungkap sisi negatif karakter manusia didasari oleh konsep pemikiran yang melatar belakangi penciptaan karya  potret  diri  senimannya.  Metode  interpretasi  yang  dipilih  adalah  melalui  berbagai  imaji  visual  yang mengadopsi dampak realisme fotografi yaitu sebagai simbolisasi yang mengangkat sisi negatif dari karakter manusia.  Sehingga  potret  diri  dapat  ditelusuri  ke  dalam  beberapa  kategori,  yaitu  (1)  Perubahan  nilai  dan fungsi fotografi Slefie, (2) Perubahan kultur fotografi Selfie, (3) Fotografi Selfie sebagai bentuk kehadiran, (4)  Fotografi  Selfie  sebagai  simbolik,  (5)  Fotografi  Selfie  sebagai  studi  diri,  (6)  Fotografi  Selfie  sebagai fantasi,  (7)  Fotografi  Selfie  sebagai narasi, (8)  Fotografi  Selfie  sebagai refleksi  masalah kemanusiaan,  (9) fotografi Selfie sebagai media pemasaran,(10) Fotografi Selfie Sebagai Industri Lifestyle
Pelaku Selfie selain berkaitan erat dengan citra yang dipersepsikan seseorang atas dirinya sendiri ( self image ), tetapi berbeda dengan selfie sebagai representasi di kalangan pekerja marketing khususnya di bidang Fast Moving Consumer Goods (FMCG). FMCG Merupakan salah satu bidang industri yang menjual produk- produk  yang  dapat  dijual  dengan  cepat  pada  tingkat  harga  yang  rendah  (kebutuhan  pokok  sehari  hari). Berdasarkan  observasi  data  awal  dalam  penelitian  ini  pada  5  perusahaan  level  nasional  diantaranya  PT. Unilever  Indonesia  Tbk,  PT.  INDOFOOD,  PT.  Hanjaya  Mandala  Sampoerna Tbk,  PT.  Kalbe  Farma,  PT. Orang Tua. Lima perusahaan tersebut memiliki banyak devisi dalam manajemen perusahaan, salah satunya yang  setiap  perusahaan  ada  adalah  devisi  marketing.  Pada  devisi  marketing  secara  struktural  terdiri  atas jabatan,  mulai  manajer,  asisten  manajer,  hrd,  supervisor,  sales,  TL  ( Team  Leader ),  MD  ( Marchandaiser Display ),  SPG.  Untuk  bagian  TL  ( Team  Leader ),  MD  ( Merchandiser  Display ),  SPG  telah dipertanggungjawabkan  kepada  perusahaan  lain  yaitu  perusahaan  agensi.  Agensi  Branding  adalah sebuah perusahaan yang mengkhususkan diri dalam menciptakan dan meluncurkan merek, serta rebranding. Peran  Agensi  Branding  adalah  untuk  menciptakan,  merencanakan  dan  mengelola  branding  strategi  untuk klien,  tetapi  juga  dapat  melibatkan  dukungan  dalam  hal  iklan  dan  bentuk-bentuk  lain  dari  promosi. Perusahaan agensi untuk merekrut tenaga kerja sesuai dengan perjanjian dari klien atau perusahaan. Ada 10 (sepuluh) agency yang mengelola Fast Moving Consumer Goods (FMCG) di Kota Semarang antara lain PT. Arina Multi Karya, PT. Rama Indonesia, PT. Glatik Supra, PT. New Conneted, PT. Siprama Indonesia, PT. Hasta Ayu, PT. Siprama Cakrawala, PT. Geo Given, PT. Citra Insan Mandiri, PT. Indolima sebagai agency untuk penyedia tenaga kerja di Kota Semarang. Agency tersebut telah menerapkan manajemen mutu dalam meningkatkan  kinerja,  khususnya  untuk  melakukan  presensi  dan  reporting  oleh  para  pekerja  TL  ( Team Leader ), MD ( Marchendising ) dan SPG ( Sales promotion Girl ) dengan menggunakan aplikasi yang sudah dibangun  oleh  agency  dan  ada  yang  menggunakan  aplikasi  umum  pada play  store yang  bernama  apk photoplace dan  GPS  Map  Camera  untuk  melakukan  presensi  dengan  cara  Selfie  (Potret  diri)  ditempat tugasnya.
Dari agency telah memiliki kebijakan sendiri sendiri terkait selfie oleh para pekerja marketing yang sudah  direkrutnya  untuk  memasarkan  dan  menjual  produk  sebagai  tugasnya.  Walaupun  setiap  agency memiliki kebijakan yang berbeda, tetapi ada beberapa kesamaan terkait dengan presensi dan reporting antara lain : 1. Selfie  dilakukan  sesuai  dengan  jam  kerja  baik  saat  datang  dan  pada  saat  pulang,  serta  pada  saat kegiatan di tempat kerja dengan grooming sesuai dengan SOP.
2. Selfie harus menginformasikan identitas tempat kerja.
3. Selfie harus menginformasikan tatanan produk ditempat kerja, sekaligus bisa menunjukkan tatanan produk kompetitornya.
4. Ketepatan komposisi gambar saat melakukan selfie.
5. Hasil  foto  selfie  harus  dilaporkan  sesuai  dengan  waktu  yang  ditentukan,  sebagai  salah  satu penghitungan gaji dan tunjangan.
Selfie saat ini bagi perusahaan - perusahaan nasional merupakan suatu keharusan dilakukan oleh para pekerja di kalangan pekerja Fast Moving Consumer Goods (FMCG) . Aplikasi – aplikasi bisa menunjukkan secara  real  time  kapan  dan  dimana  melakukan  Selfie  sebagai  bentuk  representasi  para  pekerja  marketing sedang bekerja. Hal ini dilakukan oleh para pekerja pekerja FMCG yang sudah ditentukan oleh perusahaan distributor bahwa selfi sebagai :
1. Presensi kehadiran baik para pekerja yang standy pada satu toko atau bagi pekerja yang ditugaskan untuk mobile melaporkan para kerja yang sedang melakukan visit pada suatu outlet yang berbeda - beda, seperti contoh tampak pada gambar 1.
IMPLEMENTASI WEBSITE SEBAGAI MEDIA INFORMASI DAN PROMOSI PADA PONDOK PESANTREN PUTRA-PUTRI ADDAINURIYAH 2 SEMARANG
Gambar 1. Representasi foto Selfie untuk presensi para pekerja Fast Moving Consumer Goods saat Pandemi Covid-19.
2. Pelaporan tatanan produk yang ada di tempat kerja sekaligus melaporkan tatanan produk kompetitor (Gambar 2).
Gambar 2. Representasi foto Selfie untuk presensi dan menunjukkan produk didalam toko oleh para pekerja Fast Moving Consumer Goods saat Pandemi Covid-19.
3. Pelaporan aktifitas yang telah berinteraksi langsung dengan pimpinan stsu pemilik toko, penjaga toko, dan konsumen.
Gambar 3. Representasi foto Selfie untuk presensidan menunjukkan interaksi dengan konsumen atau dengan pemilik toko oleh para pekerja Fast Moving Consumer Goods saat Pandemi Covid-19.

## B. Studi Kasus
Penelitian ini dilakukan dengan membuat perbandingan dan pengkajian kasus – kasus kultur fotografi Selfie, yaitu kasus yang ada pada kultur fotografi untuk kepentingan sendiri dengan kasus - kasus yang ada pada kultur fotografi untuk kepentingan manajemen perusahaan. Setelah melakukan perbandingan kasus – kasus yang ditemukan dilanjutkan dengan menganalisis struktur dari setiap kasus, pertanyaan – pertanyaan penelitian ini sebagai berikut.
1. Bagaimana  fotografi  Selfie  mengalami  perubahan  nilai  fungsi  dan  tujuan  seiring  dengan perkembangan teknologi ?
2. Ideologi  apa  saja  yang  mempengaruhi  kultur  fotografi  Selfie  pada  gaya  hidup  dan  manajemen perusahaan ?
3. Apa  ada  perubahan  kode  –  kode  fotografi  antara  kultur  fotografi  Selfie  untuk  kepentingan  pribadi dengan kultur fotografi Selfie untuk manajamen perusahaan  ?
Secara sosiologis, teknologi merupakan salah satu aspek yang turut mempengaruhi setiap aktivitas, tindakan,  serta  perilaku  manusia  (Ngafifi,  2014).  Teknologi  mampu  mengubah  pola  hubungan  dan  pola interaksi antar manusia. Kehadiran teknologi merupakan sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.  Aktivitas  manusia  sedikit  banyak  akan  dipengaruhi  oleh  kehadiran  teknologi.  Munculnya masyarakat digital dalam berbagai bidang kehidupan merupakan bukti dari kemajuan teknologi. Masyarakat dan  negara-negara  di  dunia  berlombalomba  untuk  dapat  menguasai  teknologi  tinggi  ( high  tech )  sebagai simbol kemajuan, kekuasaan, kekayaan dan prestise . Dalam masyarakat Postmodern berlaku hukum “barang siapa yang menguasai teknologi maka ia akan menguasai dunia” (Zamroni, 2008). Dengan kata lain, tidak hanya mungkin tetapi mungkin juga diinginkan untuk memisahkan secara analitis sistem visual yang di sebut 'seni'  dari  sistem  nilai  (estetika)  di  mana  biasanya  memahami  'seni'.  Sebaliknya,  pendekatan  antropologis untuk film dan fotografi sebagian besar anti-estetika dan berfokus pada teknologi dan metodologis (Coote, 1992).
Ideologi  dalam  kultur  fotografi  Selfie  sebagai  individu  yang  diinterpelasi  pada  suatu  subjek  agar pelaku  Selfie  dapat  taat  sepenuhnya  pada  perintah  – perintah  dari dirinya  sendiri atau  dari  suatu perintah, agar  para  pelaku  Selfie  menjadi  individu  yang  terinterpelasi  (Althusser,  2006).  Tidak  ada  keinginan  dan perintah kecuali dengan dan demi memenuhi keinginan dari dirinya sendiri maupun dari suatu perintah, itulah sebab  mereka  melakukan  Selfie  baik  untuk  kepentingan  sendiri  (narsis)  dan  untuk  kepentingan  dengan memiliki fungsi dan tujuan. Subjek dengan demikian adalah bagian dari dunia yang kemudian memisahkan
diri, dan mencoba memahami hakekat dari dunia itu sendiri. Subjek dalam arti ini bukan hanya merupakan manusia, tetapi juga sebuah cara pandang, atau sebuah posisi epistemologis.
Kultur fotografi Selfie dan memaknai serta memahami fotografi Selfie dapat disebut pengalaman seni, karena dalam proses Selfie telah memperhatikan kaidah - kaidah seni dalam menciptakan foto melalui Selfie yang dapat pula sebagai penampakan karya seni. Menurut Slavoj Žižek bahwa penampakan adalah esensi itu sendiri. Tidak ada fantasi, fantasi adalah kenyataan itu sendiri. Tidak ada esensi, eksistensi adalah esensi itu sendiri.  Tidak  ada  pembedaan  antara  yang  asli  dan  yang  palsu.  Keduanya  sama  dan  tak  terbedakan. Penampakan  adalah  apa  yang  disebut  sebagai  entitas  yang  “berpura-pura  untuk  menipu  –  dengan menampilkan seolah-seolah ada sesuatu yang hendak ditutupi.” Tampilan luar menipu. Dalam arti tampilan luar berpura-pura menutupi sesuatu, padahal tidak ada yang ditutupi (Reza, 2011).
Bagian  sebelumnya  menekankan  faktor-faktor  kunci  yang  membuat  produsen  selfie  para  pekerja FMCG berbeda dalam kaitannya dengan produsen selfie lainnya. Meskipun demikian, produksi selfie adalah fenomena  lintas  budaya  yang  populer  (Etgar  &  Amichai-Hamburger,  2017).  Saya  berpendapat  bahwa menyelidiki perilaku selfie dari satu kelompok etnis memberikan pemahaman tentang bagaimana lingkungan offline direproduksi dalam studi online. Pemeriksaan praktik selfie dari perspektif berbagai latar belakang mengembangkan wawasan tentang dimensi teknologi media sosial. Dengan demikian, bagian ini membahas gagasan praktik selfie yang ditemukan memiliki kesamaan dengan pengambil selfie non-para pekerja FMCG. Ini termasuk: efek peningkatan diri, selfie cermin, dan motif bersama untuk posting selfie.
Studi  ini mendukung  gagasan  bahwa  setidaknya  beberapa  selfie  menerapkan  efek  peningkatan  dan mempercantik filter agar tampak lebih diinginkan sebagai bagian dari kinerja frontstage. Temuan ini sesuai dengan penelitian selfie  yang dilakukan pada sampel wanita Korea yang menyatakan bahwa selfie-editing terkait dengan keinginan untuk presentasi diri yang lebih ideal (Chae, 2017). Sebuah survei yang terdiri dari 1.710  selfie  pengambil  Amerika,  mencatat  bahwa  50%  dari  peserta  mengedit  selfie  ( Renfrew  Center Foundation , 2014). Selain itu, Chua dan Chang (2016) melaporkan bahwa anak perempuan Singapura (12- 16  tahun)  mengedit  selfie  berdasarkan  penilaian  rekan-rekan  mereka.  Memperhatikan  perbedaan kewarganegaraan dan usia sampel, dapat disimpulkan bahwa pengeditan selfie adalah praktik selfie digital yang umum.
Selfie cermin, yang merupakan selfie yang diambil di depan cermin, adalah tipe selfie yang diamati dalam  penelitian  ini  dan  dalam  studi  sebelumnya.  Shipley  (2015)  menggambarkan  selfie  cermin  sebagai proyeksi  dari  dialog  batin  tentang  kehadiran  publik.  Uzlaner  (2017)  meneliti  berbagai  aspek  tatapan sehubungan dengan selfie cermin. Runtuhnya objek ke subjek dalam jenis selfie ini memberikan pandangan holistik dari produsen selfie, telepon kamera, dan latar belakang. Karena jenis gambar ini umum di kalangan pengguna selfie, tidak mengherankan bahwa pembuat selfie dari berbagai budaya mengambil selfie mirror.
Posting selfie untuk percobaan, pemberdayaan dan alasan pendidikan belum dibahas dalam penelitian sebelumnya.  Sejumlah  penelitian (Chae,  2017;  McLean  et  al., 2015) menunjukkan  bahwa  produsen  selfie mengedit  selfie,  yang  mencakup  penggunaan  filter,  namun  filter  wajah  yang  bereksperimen  tidak diidentifikasi sebagai alasan untuk mengambil foto narsis. Ini bisa jadi karena studi bergantung pada satu fase  penelitian.  Sebaliknya,  desain  fase  multimodal  dari  penelitian  ini  memungkinkan  peneliti  untuk mengamati selfie yang diposting dan kemudian, dalam wawancara foto-elisitasi, untuk bertanya kepada para peserta tentang selfie yang difilter. Proses ini dapat menyebabkan munculnya motivasi khusus ini.
Mengambil foto narsis untuk alasan dokumentasi disebutkan oleh Rettberg (2014) dan Chae (2017). Demikian  pula,  penelitian  ini  melaporkan  dokumentasi  dan  pengarsipan,  yang  merupakan  bagian  dari mengkomunikasikan motif diri. Selain itu, penelitian ini menarik perhatian pada efek digital umum seperti filter  acara  khusus  dan  filter  musiman  yang  digunakan  dengan  selfie  untuk  memberi  sinyal  lokasi  atau peristiwa tertentu. Dalam penelitian mereka, Senft dan Baym (2015) mencatat bahwa selfie dapat digunakan sebagai alat pemberdayaan untuk mengatasi masalah politik. Penelitian ini menunjukkan bagaimana selfie digunakan sebagai alat pemberdayaan untuk mendidik perempuan Saudi, khususnya tentang hak-hak hukum. Penggunaan selfie sebagai alat pendidikan dalam konteks masalah publik belum dilaporkan dalam penelitian sebelumnya.

## C. Metode Observasi Selfie
Pengumpulan dan analisis data dilakukan bersamaan, sehingga fenomena terkait fotografi selfie dapat mudah dimengerti dengan baik bagi peneliti. Hal ini dilakukan dengan wawancara dan observasi serta bahan bahan  lain  untuk  melengkapi  data  penelitian,  sehingga  dapat  mempertajam  fokus  pengamatan  serta memperdalam masalah yang relevan dengan kultur fotografi Selfie. Namun saat ini wawancara dan observasi tidak  dapat  dilakukan  secara  langsung  kepada nara  sumber sebagai  objek  penelitian, dikarenakan  saat ini negara masih dalam masa  wabah  virus  coronoa atau  pandemi  Covid-19.  Selain  itu  untuk  bertemu  dengan nara sumber juga tidak mudah karena adanya peraturan – peraturan atau protokol kesehatan yang harus ditaati
demi menjaga kesehatan para pekerja FMCG demikian pula peneliti, sehingga bagaimana penelitian tetap berlangsung  dan  oberservasi  tetap  berjalan  pada  masa  pandemi  Covid-19  saat  ini  ?.  Saat  ini  untuk  dapat berkumunikasi dengan para pekerja FMCG hanya dapat dilakukan melalui perangkat teknologi yaitu secara on  line.  Ada  beberapa  metode  untuk  berkumunikasi  secara  on  line  dengan  nara  sumber,  seperti  yang dilakukan  peneliti  –  peneliti  lainnya.  Namun  metode  –  metode  tersebut  belum  tentu  sesuai  dengan  yang dilakukan kepada peneliti lainnya.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Cottingham  dan  Erickson  pada  tahun  2019,  dalam  penelitiannya metode untuk mendapatkan data menggunakan buku harian audio. Penelitian ini untuk mengetahui tingkat emosional seseorang dilakukan dengan menggambar di buku harian audio dikumpulkan dari 48 perawat dari dua sistem rumah sakit AS untuk mengeksplorasi kemungkinan dan keterbatasan menggunakan buku harian audio dalam penelitian emosi. Teknik ini disesuai untuk dilakukan saat pandemi Covid-19 karena jarak antara peneliti  dengan  para  nama  sumber  sangat  berjauhan,  selain  itu  juga  keterbatasan  waktu  untuk  dilakukan observasi.
Montagut  dan  rekannya  dalam  penelitiannya  telah  memanfaatkan  ketersediaan  digital  data  sosial membantu  membentuk  kembali  penelitian  etnografi  dan  karenanya  memperluas  pemahaman  arus  utama etnografi,  penelitian  ini  mengusulkan  seperangkat  strategi  untuk  mengatasi  keterbatasan  saat  ini  dalam melakukan etnografi (Montagut, 2017). Penelitian ini berfokus pada pengembangan metodologi etnografi tim dan bagaimana caranya proses-proses ini dibentuk kembali oleh ketersediaan data digital, dengan mengacu pada    proyek  penelitian  yang  mengeksplorasi  praktik  media  sosial  di  kehidupan  selanjutnya.  Data  digital termasuk  formulir, aplikasi,  dan  perangkat  sebagai  sumber daya  untuk  penyelidikan  social.  Namun,  perlu untuk mengeksplorasi bagaimana etnografi tim dapat dilakukan di dan melalui lingkungan digital, di mana para peneliti dapat melakukan kerja lapangan online keduanya sinkron dan asinkron, dan catatan lapangan dapat diproduksi, dibagikan dan mented pada secara kolaboratif, dalam waktu nyata atau dalam waktu dekat, dan terlepas dari lokasi peneliti. Pada gilirannya, proses penelitian itu sendiri dapat menghasilkan data digital pada interaksi online antara para peneliti itu sendiri, serta antara peneliti dan peserta. Ada beberapa model yang  tersedia  untuk  melakukan  etnografi  tim,dari  kerja  tim  yang  sangat  dekat  dengan  para  peneliti  yang bekerja  secara  individual  untuk  sebagian  besar  danhanya  bersama  pada  tahap  tertentu  dari  proyek penelitian. Karena kurangnya kerja tim etnografis di ranah digital, maka contoh yang diberikan di sini tidak eksklusif untuk konteks ini.
Etnografer  sensorik  menggunakan  metode  seperti  menggambar,  video,  dan  fotografi  secara berurutanuntuk  memeriksa  aspek-aspek  praktik  yang  lebih  tidak  dapat  dijelaskan  dan  tidak mewakili.  Biasanya  ini  studi  dilakukan  oleh  para  peneliti  individu  yang  hanya  berurusan  dengan  materi mereka sendiri, seperti penelitian yang dilakukan oleh Harris dkk. Dalam penelitiannya melalui video berbagi perwujudan  di  luar  transkrip,  Video  sering  dianjurkan  sebagai  alat  metodologis  penting  untuk  etnografi indrawi kerja, Selaitu itu juga melalui Foto-foto dapat menimbulkan daya tarik. Tujuan penelitian ini untuk bereksperimen dengan metode sensorik dalam kelompok penelitian. Masing-masing metode  yang berbeda ini semakin banyak digunakan dan dianjurkan secara sensorik penelitian, khususnya etnografi indrawi dan wawancara. Sampai saat ini, metode sensorik literatur telah berfokus terutama pada para peneliti individu, mengeksplorasi  cara-cara  untuk  belajar  dengan  dan  tentang  kehidupan  dan  praktik  informan  mereka, khususnya,  indra,  subjek  perincian  tentang  cara  mereka  berada  dan  bernavigasi  di  dunia  (Harris,  2019). Ketika kolaborasi dibahas dalam literatur etnografi, itu paling sering mengakui tepi pekerjaan berkolaborasi dengan  peserta  daripada  peneliti  lain.  Namun,  seperti  yang  kita  diskusikan,  penelitian  etnografi  semakin banyak dilakukan dalam tim. Sementara beberapa literatur yang berkaitan dengan etnografi tim cenderung mengarah  pada  pentingnya  tance  dari  pengalaman  sensorik peneliti  dalam pekerjaan  etnografi  komparatif (Deville  et  al.,  2016:  106),  belum  mengeksplorasi  kekhasan  berbagi  sulit  diartikulasikan,  detail  sensoris, subyektif dari pengalaman kerja lapangan, yang sulit untuk dibagikan dalam catatan lapangan atau transkrip wawancara.
Penelitian lainnya dilakukan oleh  Guell dan Ogilvie  tentang fotografi yang diproduksi peserta untuk menyelidiki  praktik  perjalanan  sehari-hari  di  Cambridge,  Inggris  Photovoice  berfungsi  sebagai  metode observasi  untuk  memproduksi  secara  etnografis.  Sebanyak  19  peserta  menghasilkan  lebih  dari  500  foto tentang  perjalanan  mereka  ke  dan  dari  bekerja  dan  ikut  serta  dalam  wawancara  foto-elisitasi.  Tiga  tema muncul,  pertama,  banyak  gambar  dengan  digambarkan  'kesejahteraan'  dalam  perjalanan,  misalnya, pemandangan  indah.  Kedua,  selama  elisitasi  wawancara,  peserta  menggambarkan  gambar  positif  yang mereka  maksudkan  tetapi  gagal  ditangkap  foto.  Ketiga,  para  peserta  yang  tidak  menggambarkan kesejahteraan  menggambarkan  kurangnya  pilihan  dalam  perjalanan  mereka,  sementara  mereka  yang mengakui kesejahteraan tampaknya melakukan hal itu untuk membuatnya praktik perjalanan pulang pergi
dan  layak  huni.  Sementara  interpretasi  kita  terhadap  foto-foto  dengan  baik  sedang  bisa  menjadi  subjek kesalahan metodologis yang berkaitan dengan preferensi untuk lebih positif gambar negatif dalam fotografi, tetap menyarankan bahwa narasi visual dan lisan kaya menunjukkan pengalaman 'nyata', meskipun diperoleh melalui photovoice.  Fotografi  sebagai metode  penelitian  kualitatif  menghasilkan  wawasan  yang  berbedab pengalaman  perjalanan  para  peserta  dari  wawancara  semi-terstruktur  .  Wawancara  difokuskan  pada kepraktisan  dan  politik  perjalanan,  bagaimana  orang  membuat  keputusan  untuk  menyesuaikan  kehidupan sosial mereka dan hambatan struktural yang mencegah mereka dari membuat pilihan pilihan. Fotografi dapat menghasilkan data observasi yang kaya di samping metode wawancara tradisional dan kelompok terarah dan dengan  demikian  membantu  mendokumentasikan  dan  memahami  gambaran  yang  lebih  lengkap  dan kompleks dari pengalaman yang berhubungan dengan kesehatan

## D. Metode Penelitian
Penelitian kualitatif  ini merupakan kajian visual, dengan memperhatikan kultur fotografi Selfie untuk kepentingan  pribadi  dan  kultur  fotografi  Selfie  untuk manajemen  perusahaan,  fokus  pada nilai  fungsi  dan tujuan fotografi Selfie seiring dengan perkembangan teknologi smartphone, dan perubahan kode – kode pada kultur fotografi Selfie. Selfie seakan menjadi ideologi sebagai hal – hal yang tertanam mendalam dalam tanpa disadari itu bekerja menggerakkan manusia sebagai pelaku selfie. Gerak – gerik pelaku selfie yang seolah – olah  bebas  ternyata  dibatasi  oleh  relasi  dalm  struktur.  Sehingga  pelaku  selfie  menjadi  individu  yang terinterpelasi  sebagai  suatu  subjek  agar  dapat  taat  sepenuhnya  menerima  keaatannya  dalam  kultur  Selfie untuk kepentingan pribadi dengan kultur Selfie untuk manajamen perusahaan. Untuk mendapatkan data pada penelitian ini salah satunya dengan pengamatan secara langsung kultur foto Slefie untuk mendapatkan data penelitian  selain  itu  dilakukan  literatur,  observasi,  dan  dokumentasi.  Pada  saat  pandemi  Covid-19  dalam penelitian ini  dilakukan  penggalian  data  tidak  dapat  dilakukan langsung  oleh  peneliti  sendiri  dengan  cara melakukan pengamatan mendetail, urut dan penyesuaian suasana terhadap manusia sebagai objek observasi dan  lingkungannya  dalam  kancah riset,  jika  dilakukan akan  terdampak  dari  Virus  Covid-19  dan  tentunya melanggar aturan protokol yang sudah ditentukan oleh pemerintah.
Pada observasi pada saat pandemi saat ini harus tetap dilakukan untuk mendapatkan data – data dalam penelitian dan tentunya harus mengunakan teknik – teknik dengan tidak berhubungan langsung dengan obyek penelitian sehingga kegiatan yang terencana dan terfokus untuk melihat dan  mencatat serangkaian perilaku ataupun  jalannya  sebuah  sistem    yang  memiliki  tujuan  tertentu,  serta  mengungkap  apa  yang  ada  di  balik munculnya perilaku dan landasan suatu sistem dalam penelitian. Wawancara merupakan salah satu teknik pengumpulan data untuk mendapatkan informasi dengan cara bertanya langsung kepada responden. Peneliti menggunakan  mediasi  teknologi  untuk  melakukan  wawancara.  Mediasi  teknologi  digital  yang  pertama digunakan oleh peneliti adalah menggunakan fitur DM ( direct message ) media sosial instagram. Melalui fitur DM, peneliti melakukan pra survei sembari menyampaikan misi penelitian. Jika melalui dinilai instagram terlalu terbuka, maka dapat dilakukan secara personal melalui media sosial lain namun subjek berkeinginan untuk wawancara dilakukan melalui pertukaran voice note melalui chat messanger Whatsapp.
Whatsapp adalah aplikasi pesan lintas platform yang memiliki fungsi untuk mengirim dan menerima pesan dengan gratis tanpa dikenakan biaya, hal ini dikarenakan paket data internet yang sama untuk email, browsing web, berlaku juga untuk penggunaan whatsapp. Untuk itu dengan data-data yang ada maka bisa pula  whatsapp  digunakan  sebagi  salah  satu  fasilitas  yang  digunakan  oleh  karyawan  untuk  lebih  kerja maksimal  jika  karyawan  memanfaatkan  whatsapp  dalam  melakukan  segala  kegiatan  dalam  pekerjaan. Kinerja karyawan dipengaruhi oleh komunikasi, baik dilingkungan kerja dapat mampu meningkatkan kinerja. Whatsapp memiliki beberapa fitur, antara lain (1) Mengirim pesan teks, (2) Menerima dan mengirim foto dari kamera langsung maupun album, (3) Mengirim video, (4) Bertukar dokumen baik dokumen berupa file maupun yang lainnya, (5) Melakukan panggilan telepon dan panggilan video ataupun megirim rekaman suara secara  langsung,  (6)  Berbagi  lokasi  memanfaatkan  GPS,  (7)  Mengirimkan  kartu  kontak,  (8)  Bertukar emotikon maupun  stiker melaui  personal  chat maupun  group  chat,  (9)  Dapat  menggati  foto  profil, tulisan status, mencadangkan pesan. Voice note dapat dilakukan pada waktu yang tidak menganggu aktifitas para pekerja FMCG, karena voice note dapat ditanggapi pada waktu kapanpun. Permasalahannya kalau voice note tersebut  sudah  terlalu  lama  dan  tergeser  oleh  pesan  pesan  yang  diterima  dalam  Whatsapp  para  perkerja FMCG,  maka  akan  semakin  terabaikan.  Oleh  karena  itu  perlunya  peran  teknologi  lain  yang  dapat  untuk mengingatkan sebagai notifikasi dari pesan yang sudah terkirim kepada para nara sumber untuk mengirimkan kembali atau memunculkan pesan yang sudah diterima selama 1 minggu setelah voice note dikirim dengan menggunakan sistem SMS GATEWAY yang diatur secara otomatis berdasarkan timer. Menggunakan SMS GATEWAY  sebagai  bentuk  notifikasi  pesan  selain  pengaturan  lebih  mudah  dan  biaya  juga  lebih  murah dibandingkan dengan pesan Whatsapp. Menggunakan metode ini harapannya data yang dibutuhkan dalam penelitian tetap didapatkan walaupun dalam masa wabah virus corona atau pandemi Covid-19. Pengumpulan
data melalui  teknik  ini dimaksudkan  untuk melengkapi hasil  data  yang diperoleh  melalui  wawancara  dan selama observasi. Observasi dan wawancara menggunakan voice note pada Whatsapp dan SMS GATEWAY sebagai salah satu metode yang paling efektif dan efisien dibandingkan menggunakan metode lainnya.
Selanjutnya tahap pemetaan secara teoritis yang kemudian disesuaikan dengan kasus dan wacana apa yang hendak menjadi fokus peneliti sebagai pendekatan serta pemilihan teoritis yang dipilih oleh peneliti. Teknik  pengumpulan  data  merupakan  teknik  dalam  kategori  ideal,  dan  tentu  saja  memiliki  banyak kekurangan  yang  masih  perlu  perhatian  untuk  kemudian  melakukan  perbaikan  atas  segala  kekurangan tersebut.

## E. Daftar Pustaka
Althusser, Louis. 2006, Tentang Ideologi  Strukturalisme Marxis, Psikoanalisi, Cilter Studies, Jalasutra, Hal. xix
Bellinger, Mathew. 2015. Bae Caught Me Tweetin : On the Representation Stance of the Selfie. International Journal of Communication Vol. 9 pdf.
Chae,  J.  (2017).  Virtual  makeover:  Selfie-taking  and  social  media  use  increase  selfie-editing  frequency through social comparison. Computers in Human Behavior, 66, 370–376.
Chua,  T.  H.  H.,  &  Chang.  L.  (2016).  Follow  me  and  like  my  beautiful  selfies:  Singapore  teenage  girls’ engagement in self-presentation and peer comparison on social media. Computers in Human Behavior, 55, 190–197
Cottingham,  Marci  D  and  Erricson  Rebecca  J.,  2019.  Capturing  emotion  with  audio  diaries.  Journals Sagepub. 1-16
Coote,  J.  (1992)  ‘“Marvels  of  everyday  vision”:  The  anthropology  of  aesthetics  and  the  cattle-keeping Nilotes’,  in  COOTE,  J.  and  SHELTON,  A.  (eds)  Anthropology,  Art  and  Aesthetics,  Oxford: Clarendon Press.
Deville  J,  Guggenheim  M  and Hrdličková  Z  (2016)  Practicing  Comparison:  Logics,  Relations, Collaborations. Manchester: Mattering Press.
Dybiz, Natalie. 2011. Self-Portrait Photography. UK: The Ilex Press Ltd Etgar, S., & Amichai-Hamburger, Y. (2017). Not all selfies tool alike: Distinct selfie motivations are related to different personality characteristics. Frontiers in Psychology, 8.
Harris, Anna. at all. 2019. How to make an omelette: A sensory experiment in team ethnography McLean, S. A., Paxton, S. J., Wertheim, E. H., & Masters, J. (2015). Photoshopping the selfie: Self photo editing and photo investment are associated with body dissatisfaction in adolescent girls. International Journal of Eating Disorders, 48, 1132-1140. https://doi.org/10.1002/eat.22449.
Montagut, Roser Beneito et all. 2017. Doing digital team ethnography: being there together and digital social data, Journals sagepub. Vol. 17 Hal. 664 – 682.
Rettberg, J. (2014). Seeing ourselves through technology: How we use selfies, blogs, and wearable devices to see and shape ourselves. New York: Palgrave Macmillan.
Senft,  T.,  &  Baym,  N.  (2015).  Selfies  introduction:  What  does  the  selfie  say?  Investigating  a  global phenomenon. International Journal of Communication, 9(19). Retrieved from http://ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/4067/1387 Shipley, J. W. (2015). Selfie love: Public lives in an era of celebrity pleasure, violence, and  social media.
American Anthropologist, 117, 403–413. doi:10.1111/aman.12247
Uzlaner,  D.  (2017).The  selfie  and  the  intolerable  gaze  of  the  other.  International  Journal  of  Applied Psychoanalytic Studies, 4(4), 282–294.
Wijaya, Sinar. 2020. Fenomena foto selfie dan masyarakat danau buyan. SENADA Vol. 3 No. 1. Zamroni.  (2008).  The  socio-cultural  aspects  of  technological  diffusion  a  reader  volume  IV.  Yogyakarta: Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta