## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta

## SIKAP MODERASI BERAGAMA SISWA MADRASAH ALIYAH: STUDI TERHADAP PEMANFAATAN CANDI SEBAGAI TEMPAT IBADAH
Iwan Setiadi *
Nurmala **
Septiana Zahara Rizka ***
* MAS Al Wathoniyah 43 Jakarta Utara, Indonesia
** MAN 5 Jakarta, Indonesia
*** MAN 21 Jakarta, Indonesia
* E-mail: iwansetiadi43@gmail.com
** E-mail: mala@madradah.id *** E-mail: zahararizka.zr@gmail.com

## Abstract
Indonesian  Ministry  of  Religion  Instagram  content  contains  information  on  signing  an  agreement regarding using Prambanan and Borobudur Temples as places of religious activities for Hindus and Buddhists. This content elicited various reactions from netizens. The aims of the study were to 1) find out the relationship between attitudes of religious moderation and attitudes regarding the MoU on the use of Prambanan and Borobudur temples as places of Hindu-Buddhist religious activities in Indonesia and the World; 2) Describe  the  relationship between attitudes of religious moderation and attitudes regarding the MoU on using Prambanan and Borobudur Temples as places of Hindu-Buddhist religious activities in Indonesia and the World. The research method used is mixed methods with an explanatory sequential  design.  Data  collection  techniques  used  questionnaires,  interviews,  and  documentation studies from the Instagram content of the Ministry of Religion of the Republic of Indonesia. Respondents were  randomly  obtained  from  250  students  of  Madrasah  Aliyah  North  Jakarta  City.  The  analysis technique uses the correlation test, calculates the average gain of the scale, and reduces irrelevant data. The results of the study show that: 1) There is a positive relationship between attitudes of religious moderation and attitudes regarding the MoU on the use of Prambanan and Borobudur Temples as places of  Hindu-Buddhist  religious  activities  in  Indonesia  and  the  World;  2)  The  attitude  of  religious moderation of madrasah aliyah students is classified as very high, with an average acquisition of a scale of  4.32.  In  addition,  students'  attitude  towards  the  use  of  the  temple  corresponds  to  the  student's attitude regarding moderation in religion.
Keywords : religious moderation, madrasah aliyah students, temples, places of worship

## Abstrak
Konten  instagram  Kementerian  Agama  RI  berisi  informasi  penandatanganan  kesepakatan mengenai  pemanfaatan  Candi  Prambanan  dan  Borobudur  sebagai  tempat  kegiatan keagamaan umat Hindu dan Buddha. Konten ini menimbulkan beragam reaksi dari warganet. Tujuan penelitian adalah untuk: 1) Mengetahui hubungan antara sikap moderasi beragama dengan sikap mengenai MoU pemanfaatan Candi Prambanan dan Borobudur sebagai tempat kegiatan keagamaan Hindu-Buddha di Indonesia dan Dunia; 2) Mendeskripsikan hubungan antara  sikap  moderasi  beragama  dengan  sikap  mengenai  MoU  pemanfaatan  Candi Prambanan dan Borobudur sebagai tempat kegiatan keagamaan Hindu-Buddha di Indonesia dan  Dunia.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  mixed  methods  dengan  rancangan sekuensial  eksplanatori.  Teknik  pengambilan  data  menggunakan  angket,  wawancara,  dan studi  dokumentasi  dari  konten  instagram  Kementerian  Agama  RI.  Responden  diperoleh secara acak sejumlah 250 orang siswa Madrasah Aliyah Kota Jakarta Utara. Teknik analisis

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
mengunakan uji korelasi, menghitung rerata perolehan skala dan mereduksi data yang tidak relevan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  1)  Terdapat  hubungan  yang  positif  antara sikap moderasi beragama dengan sikap mengenai MoU pemanfaatan Candi Prambanan dan Borobudur sebagai tempat kegiatan keagamaan Hindu-Buddha di Indonesia dan Dunia; 2) Sikap moderasi beragama siswa madrasah aliyah tergolong sangat tinggi dengan perolehan rerata skala 4,32. Selain itu sikap siswa terhadap pemanfaatan candi bersesuaian dengan sikap moderasi beragama siswa.
Kata kunci: moderasi beragama, siswa madrasah aliyah, candi, tempat ibadah

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta

## PENDAHULUAN
Perkembangan  teknologi  digital begitu  pesat.  Beragam  manfaat  dapat diperoleh  manusia.  Salah  satunya adalah pemenuhan kebutuhan informasi  secara  cepat.  Pemanfaatan penggunaan internet dalam kehidupan sehari-hari diaplikasikan pada berbagai media  jejaring  sosial  seperti facebook, youtube,  twitter, dan  juga instagram . Instagram merupakan salah satu media sosial  yang  banyak  digunakan  mulai usia  remaja  dan  dewasa  (Zuhri  & Sastradiharja,  2021)  dengan  jumlah pengguna lebih dari 91 juta (Cat, 2021). Bagi  penggunanya, instagram bagaikan sebilah  pisau  bermata  dua.  Instagram dapat  digunakan  untuk  berpartisipasi dan  berbagi  informasi,  saling  memberi penilaian,  tukar  pendapat,  media promosi  bisnis,  dan  menjadi  tempat untuk memperluas pergaulan (Nurpratiwi, 2019).
Instagram juga  digunakan  oleh
Kementerian Agama
Republik
Indonesia  dengan  nama  pengguna @kemenag_ri  untuk  menyebarluaskan informasi.  Unggahan  konten instagram @kemenag_ri  pada  14  Februari  2022 berisi Memorandum  of  Understanding (MoU) Pemanfaatan Candi Prambanan dan Candi Borobudur untuk Kepentingan Umat Hindu dan Buddha Indonesia  dan  Dunia.  MoU  ini berdasarkan  Undang-undang  Nomor 11  Tahun  2010  tentang  Cagar  Budaya, terutama  ketentuan  Pasal  85  yang mengatur  pemanfaatan  cagar  budaya, termasuk pemanfaatan untuk
kepentingan agama. Selain itu, tertuang dalam  Pasal  93  tentang  peraturan pelaksanaan  UU  Cagar  Budaya  dalam Peraturan  Pemerintah  serta  Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 1 Tahun 2022. Penandatanganan MoU dilakukan oleh Kementerian  Agama,  Kementerian Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset  dan Teknologi, Kementerian BUMN, Kementerian  Pariwisata  dan  Ekonomi Kreatif,  Gubernur  DIY  serta  Gubernur Jawa Tengah.
Unggahan  ini  menuai  pro  dan kontra  pada instagram @kemenag_ri. Berbagai  reaksi  warganet  ditunjukkan baik melalui komentar maupun simbol. Berdasarkan  pengamatan,  komentar warganet  yang  pro  memberikan komentar  positif  dan  menyambut  baik MoU  tersebut.  Misalnya  salah  satu komentar  warganet  yang  merasa bersyukur  bahwa  kerukunan  umat beragama  di  Indonesia  tetap  terjaga. Ada  juga  yang  merasa  bangga,  Candi Borobudur  dijadikan  tempat  ibadah umat  Buddha.  Sedangkan  komentar warganet  yang  kontra  memberikan komentar  negatif.    Contoh  komentar yang  diberikan  misalnya,  menanyakan perihal  fungsi  awal  pembuatan  candi apakah  memang  digunakan  sebagai tempat  ibadah  agama  tertentu.  Selain itu  ada  juga  yang  berkomentar  tidak relevan  dengan  unggahan  konten tersebut.  Warganet  yang  menyukai unggahan ini sebanyak 1.596 pengguna dan 30 komentar.
Melihat reaksi warganet, mengindikasikan  bahwa  tidak  semua

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
orang  menyetujui  keputusan  MoU tersebut.
Beberapa
warganet menunjukkan  komentar  bahwa  agama yang  dianutnya  adalah  yang  paling benar  sehingga  merendahkan  agama lain.  Mereka  lupa  bahwa  di  Indonesia terdapat beragam agama dan multikultur.  Sikap  yang  demikian seharusnya  tidak  terjadi  apabila tertanam  sikap  moderasi  beragama  di setiap warganet khususnya di Indonesia.
Moderasi berasal dari Bahasa Latin moderâtio ,  yang  berarti  ke-sedang-an (tidak kelebihan dan tidak kekurangan). Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI)  moderasi  berarti  pengurangan kekerasan, dan penghindaran keekstreman. Sedangkan menurut Kementerian  Agama  RI,  moderasi beragama  adalah  cara  pandang,  sikap, dan perilaku selalu mengambil posisi di tengah-tengah,  selalu  bertindak  adil, dan  tidak  ekstrem  dalam  beragama. Moderasi  beragama  harus  dipahami sebagai sikap beragama yang seimbang antara  pengamalan  agama  sendiri  dan penghormatan kepada praktik beragama  orang  lain  yang  berbeda keyakinan.  Sehingga  praktik  moderasi beragama  hendaknya  diterapkan  dan disosialisasikan dalam mengelola kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang multikultural  (Hefni,  2020).  Praktik moderasi beragama bukan hanya ada di Islam,  melainkan  semua  agama  yang ada di Indonesia (Sutrisno, 2019). Oleh karena  itu  perlu  ada  pembatasan mengenai pengertian moderasi
beragama bagi warga negara Indonesia termasuk warganet Indonesia.
Kementerian Agama RI
memberikan  batasan  sikap  moderasi beragama  yang  dipandang  melalui empat  aspek,  yaitu:  1)  komitmen kebangsaan;  2)  toleransi;  3)  anti- kekerasan; dan 4) akomodatif terhadap kebudayaan  lokal.  Sehingga  empat aspek ini dapat menunjukkan seberapa kuat  sikap  moderasi  beragama  yang dipraktikkan oleh warganet di Indonesia  termasuk  siswa  madrasah aliyah. Siswa madrasah aliyah termasuk warganet  pengguna instagram di Indonesia. Jika ditinjau dari usia, maka siswa  madrasah  aliyah  berada  pada masa pembentukan kepribadian. Sehingga  siswa  madrasah  aliyah memerlukan orang dewasa, yaitu guru dalam masa tersebut. Dengan demikian berdasarkan beberapa pengertian tersebut  maka  yang  dimaksud  dengan sikap  moderasi  beragama  siswa madrasah  aliyah  adalah  sikap  seorang siswa madrasah aliyah dalam memandang sesuatu hal yang berkaitan dengan perbedaan agama dan keyakinannya  secara  tidak  berlebihan. Untuk  menumbuhkan  sikap  moderasi beragama  di  madrasah  maka  peran guru sangat diperlukan.
Salah satu peran guru yang dapat dilakukan adalah dengan mengenalkan dan memaparkan fungsi candi yang ada di Indonesia terutama candi-candi besar seperti  Prambanan  dan  Borobudur sebagai  situs  warisan  dunia  milik UNESCO.  Candi  Borobudur  sebagai

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
bukti  kejayaan  pemerintahan  Wangsa Syailendra di Nusantara. Pembangunan candi sebagai tanda adanya kemakmuran, keharmonisan serta spiritual tinggi, mulai dari raja sampai dengan rakyat jelata. Candi Borobudur merupakan  hasil  karya  masyarakat Buddha  yang  mempunyai  nilai-nilai estetika,  budaya,  seni,  arsitektur,  dan spiritual  serta  mempunyai  nilai  sakral sebagai tempat pemujaan (Yatno, 2020). Sementara Candi Prambanan dibangun pada  masa  keemasan  dinasti  Sailendra yang  berlangsung  selama  110  tahun (750 — 860  M).  Prambanan  menjadi pusat  peribadatan  Hindu,  pusat  studi, pusat  aktivitas  kaum  Brahmin  dan sebagai  pusat  spiritual  atau  menjadi tujuan  yatra  (Ratni,  2020).  Dengan demikian, apabila guru menjelaskan hal seperti ini akan membuka wawasan dan menumbuhkan  sikap  moderasi  bagi siswa  madrasah.  Sehingga  diharapkan siswa  madrasah  aliyah  memiliki persepsi yang baik mengenai pemanfaatan  Candi  Prambanan  dan Borobudur serta dapat terjalin hubungan  harmonis  antar  umat beragama.
Beberapa  penelitian  terdahulu sudah  dilakukan  berkaitan  dengan moderasi  beragama  siswa  madrasah. Hasil  penelitian  tersebut  di  antaranya adalah  madrasah  dapat  dijadikan sebagai laboratorium moderasi beragama  (Sutrisno,  2019)  dengan menyisipkan  kurikulum  pada  mata pelajaran sebagai internalisasi nilai-nilai moderasi  beragama  (Fahmi,  2020)  dan
menerapkan budaya madrasah (Yulianto,  2020).  Selain  itu  hasil penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh Atmanto  dan  Muzayanah  (2020) menjelaskan  bahwa  sebagian  besar siswa Madrasah Aliyah di Kendal, Jawa Tengah  memiliki  sikap  toleransi  antar umat beragama pada kategori “toleran” namun  sebanyak  23,58%  siswa  masuk pada  kategori  “kurang  toleran”. Sehingga  ada  potensi intoleransi  siswa madrasah aliyah dalam hubungan antar umat beragama.
Berdasarkan kajian pada penelitian-penelitian  terdahulu  maka peneliti  mencoba  untuk  melakukan penelitian  mengenai  sikap  moderasi beragama siswa Madrasah Aliyah Kota Jakarta  Utara  kaitannya  dengan persepsi  siswa  mengenai  unggahan konten instagram @kemenag-ri. Unggahan  pada  14  Februari  2022  itu berisi  MoU  mengenai  pemanfaatan Candi  Prambanan  dan  Borobudur sebagai tempat ibadah umat Hindu dan Buddha.  Dengan  demikian  penelitian tersebut diproyeksikan untuk menjawab rumusan masalah berikut: 1) Apakah  terdapat  hubungan  antara sikap moderasi beragama dengan sikap mengenai  MoU  pemanfaatan  Candi Prambanan  dan  Borobudur  sebagai tempat  kegiatan  keagamaan  Hindu- Buddha  di  Indonesia  dan  Dunia  pada siswa  Madrasah  Aliyah  Kota  Jakarta Utara?  2)  Bagaimanakah      hubungan antara  sikap  moderasi  beragama dengan sikap mengenai MoU pemanfaatan  Candi  Prambanan  dan

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Borobudur  sebagai  tempat  kegiatan keagamaan
Hindu-Buddha
di Indonesia  dan  Dunia  pada  siswa Madrasah  Aliyah  Kota  Jakarta  Utara? Pertanyaan ini menjadi penting mengingat beragam reaksi dari warganet  khususnya  siswa  madrasah aliyah  terhadap  unggahan  tersebut. Selain  itu  umat  Hindu  dan  Buddha adalah  minoritas  yang  sudah  sejak dahulu  memanfaatkan  candi  sebagai tempat  ibadah.  Dengan  demikian, tujuan dari penelitian ini adalah untuk: 1)  Mengetahui  hubungan  antara  sikap moderasi  beragama  dengan  sikap mengenai  MoU  pemanfaatan  Candi Prambanan  dan  Borobudur  sebagai tempat  kegiatan  keagamaan  Hindu- Buddha  di  Indonesia  dan  Dunia  pada siswa  Madrasah  Aliyah  Kota  Jakarta Utara;  2)  Mendeskripsikan  hubungan antara  sikap  moderasi  beragama dengan sikap mengenai MoU pemanfaatan  Candi  Prambanan  dan
Borobudur  sebagai  tempat  kegiatan keagamaan
Hindu-Buddha di Indonesia  dan  Dunia  pada  siswa Madrasah Aliyah Kota Jakarta Utara.

## METODE
Penelitian  dilaksanakan  pada semester  genap  tahun  2021/2022  di lingkungan  madrasah  Kota  Jakarta Utara, yaitu MAN 5, MAN 21, MAS Al Wathoniyah 43, dan MAS Al Wathoniyah 14. Metode penelitian yang digunakan adalah mixed methods dengan rancangan  sekuensial  eksplanatori. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui
survey  kepada  responden.  Sampel diperoleh  secara  acak  sejumlah  250 orang siswa yang terdiri dari siswa laki- laki 80 orang dan perempuan 170 orang. Pertimbangan  jumlah  sampel  ini berdasarkan  pendapat  Roscoe  (1975) dalam  Sekaran  dan  Bougie  (2013) bahwa  ukuran  sampel  lebih  besar  dari 30  sampai  500  merupakan  ukuran sampel  yang  paling  sesuai  untuk penelitian.
Instrumen
penelitian
menggunakan angket, wawancara, dan studi  dokumentasi  dari  konten  media sosial instagram Kementerian Agama RI. Instrumen  untuk  mengukur  sikap moderasi  beragama  siswa  madrasah menggunakan angket yang dibuat oleh (Pratama,  2020).  Aspek  yang  diukur adalah  1)  komitmen  kebangsaan;  2) toleransi;  3)  anti  kekerasan;  dan  4) akomodatif terhadap kebudayaan lokal (Tim Penyusun Kementerian Agama RI, 2019).  Angket  yang  digunakan  terdiri dari 20 butir pernyataan menggunakan skala  Likert  dengan  lima  pilihan jawaban.  Pemilihan  skala  lima  agar lebih  akurat  (Setiadi  &  Kamaruddin, 2020). Skor angket diperoleh minimal 20 dan maksimal 100. Sedangkan instrumen angket sikap siswa Madrasah Aliyah  mengenai  pemanfaatan  candi Prambanan  dan  Borobudur  sebagai tempat  kegiatan  keagamaan  Hindu- Buddha terdiri dari 10 butir pernyataan. Skor angket minimal  10 dan maksimal 50.  Selanjutnya  dibuat  kriteria  hasil angket sikap moderasi siswa madrasah

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
sebagaimana  tampak  pada  Tabel  1 berikut ini.
Tabel  1 Kriteria  Sikap  Moderasi  Siswa Madrasah
No Interval Kriteria 1 4,2 – 5,0 Sangat tinggi 2 3,4 – 4,1 Tinggi 3 2,6 – 3,3 Cukup tinggi 4 1,8 – 2,5 Rendah 5 1,0 – 1,7 Sangat Rendah
Prosedur  penelitian  dilakukan sebagai berikut: 1) Siswa diberikan dan mengisi link angket  sikap  moderasi beragama  siswa;  2)  Selanjutnya  siswa diminta  untuk  membaca  konten mengenai penandatanganan MoU pemanfaatan  Candi  Prambanan  dan Candi  Borobudur  untuk  kepentingan umat  Hindu  dan  Buddha  pada unggahan konten instagram @kemenag_ri.  Konten  ini  di  unggah pada 14 Februari 2022; 3) Siswa mengisi link angket  sikap  mengenai  MoU pemanfaatan  Candi;  4)  Menganalisis data, untuk data kuantitatif dengan cara uji  korelasi Spearman,  persentase  dan menghitung rerata skala sikap Sedangkan  analisis  data  kualitatif menggunakan  reduksi  data  kemudian mendeskripsikannya; 5) Mewawancarai beberapa orang siswa. Berikut ini salah satu  unggahan  konten instagram @kemenag_ri.
Gambar 1 Tangkapan Layar Konten Instagram @kemenag_ri

## HASIL DAN PEMBAHASAN Data Siswa Madrasah Aliyah
Berdasarkan hasil survey diperoleh  gambaran  data  siswa,  yaitu: sejumlah  250  orang  siswa  terdiri  dari siswa  laki-laki  sebanyak  80  orang  atau 32%  dan  perempuan  170  orang  atau 68%.  Sebaran  data  siswa  tiap  sekolah sebagaimana  tampak  pada  Tabel  2 berikut ini.
Tabel 2 Jumlah Siswa Berdasarkan Madrasah
Nama Madrasah Jumlah Siswa Jumlah Laki- Laki Perem puan MAN 5 38 67 105 MAN 21 21 56 77 MA Al Wathoniyah 43 17 39 56 MA Al Wathoniyah 14 4 8 12 Jumlah 80 170 250 Berdasarkan  Tabel  2  tersebut,
nampak bahwa siswa yang berasal dari madrasah  negeri  yaitu  MAN  5  dan

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
MAN  21  lebih  banyak  terlibat  dalam survey.  Hal  ini  karena  jumlah  siswa pada  madrasah  negeri  jauh  lebih banyak  dibandingkan  siswa  pada madrasah swasta. Selain jumlah  siswa, diperoleh  juga  data  mengenai  usia. Rentang  usia  siswa  terbanyak  yaitu pada usia 16 sampai 17 tahun sebanyak 74,7%.  Sedangkan  usia  14  sampai  15 tahun  merupakan  rentang  usia  siswa yang  paling  sedikit, yaitu sejumlah 7,8 %, dan usia antara 18 sampai 19 tahun sekitar  17,5%.  Siswa  tersebut  berasal dari semua tingkatan kelas, yaitu mulai dari  kelas  10  sampai  kelas  12  pada program  peminatan  IPA  dan  IPS. Adapun siswa kelas 10 sebanyak 26,8%, kelas  11  dan  12  masing-masing sebanyak 40,8 % dan 32,3%.

## Hasil Uji Analisis Data
Berdasarkan  data  angket  yang diperoleh  maka  sebaran  skor  sikap moderasi  beragama  siswa  sebagai berikut. Skor tertinggi 100 dan terendah 73.  Rerata  skor  sebesar  86,42  dengan simpangan baku 7,13. Sedangkan untuk perolehan  skor  sikap  siswa  mengenai MoU pemanfaatan candi, skor tertinggi 50 dan terendah 28. Rerata skor sebesar 39,02  dengan  simpangan  baku  3,94. Selanjutnya  melakukan  uji  normalitas data  dari  dua  sebaran  skor  tersebut menggunakan  SPSS.  Hasilnya  adalah data  residu  tidak  berdistribusi  normal sehingga analisis korelasi menggunakan uji peringkat Spearman. Kriteria  pengujiannya  adalah  jika  nilai p-value <0,01 maka terdapat hubungan
(Kadir,  2015).  Hasil  pengujian  korelasi diperoleh 𝑟 ℎ𝑖𝑡𝑢𝑛𝑔 = 0,468  dengan  p- value  =  0,00<0,01.  Artinya  secara signifikan  terdapat  hubungan  antara sikap  moderasi  beragama  dan  sikap mengenai  MoU  pemanfaatan  Candi Prambanan  dan  Borobudur  sebagai tempat  kegiatan  keagamaan  umat Hindu-Buddha di Indonesia dan Dunia pada  siswa  Madrasah  Aliyah  di  Kota Jakarta Utara. Berdasarkan nilai 𝑟 ℎ𝑖𝑡𝑢𝑛𝑔 = 0,468,  menandakan  bahwa  hubungan antara  kedua  sikap  tersebut  bernilai positif.  Dengan  demikian  terdapat hubungan  yang  positif  antara  sikap moderasi  beragama  dengan  sikap mengenai  MoU  pemanfaatan  Candi Prambanan  dan  Borobudur  sebagai tempat  kegiatan  keagamaan  umat Hindu-Buddha di Indonesia dan Dunia pada  siswa  Madrasah  Aliyah  di  Kota Jakarta Utara.

## Sikap  Moderasi  Beragama  Siswa Madrasah Aliyah Kota Jakarta Utara
Sikap  moderasi  beragama  siswa Madrasah  Aliyah  Kota  Jakarta  Utara dapat dilihat dari empat aspek. Aspek- aspek  tersebut,  yaitu:  komitmen kebangsaan,  anti  kekerasan,  toleransi, dan  akomodatif  terhadap  kebudayaan lokal.

## Aspek komitmen kebangsaan
Sebaran  perolehan  rerata  skala mengenai  sikap  moderasi  beragama siswa  Madrasah  Aliyah  pada  aspek komitmen kebangsaan diketahui bahwa rerata skala tertinggi 5 dan terendah 3,6.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Rerata skala dari lima buah pernyataan 4,44 dengan simpangan baku 0,37. Tabel 3  berikut  ini  merupakan  hasil  angket berkaitan dengan lima buah pernyataan mengenai aspek komitmen kebangsaan.
Tabel 3 Persentase Aspek Komitmen Kebangsaan Sikap Pernyataan 1 2 3 4 5 Sangat setuju  70,4  37,2  53,6  45,2  34,4 Setuju 29,6  56,4  45,6  52,4  56,4 Ragu-ragu 0 6 0,8 2,4 9,2 Tidak setuju 0 0,4 0 0 0 Sangat  tidak setuju 0 0 0 0 0 Jumlah 100  100  100  100  100
Pada  pernyataan  pertama, Saya menyadari bahwa, kemerdekaan bangsa ini tidak  lepas  dari  jasa  para  pahlawan .
Sebanyak
70,4% siswa sangat menyetujui  pernyaatan  ini.  Sedangkan 29,6%  setuju.  Artinya  seluruh  siswa Madrasah  Aliyah  Kota  Jakarta  Utara mengakui bahwa kemerdekaan Indonesia  diperoleh  atas  berkat  jasa para  pahlawan  bangsa.  Persentase persetujuan  pernyataan  ini  diperkuat dari hasil rerata skala angket sebesar 4,7.
Pernyataan kedua, Pancasila sudah final  sebagai  ideologi  negara,  namun penting  untuk  dilakukan  evaluasi  dalam pengamalannya . Pernyataan ini memiliki tingkat  persetujuan  siswa  sebanyak 37,2%  sangat  setuju  dan  56,4%  setuju. Namun  demikian  ada  6%  siswa  yang menyatakan ragu-ragu dengan pernyataan  ini  dan  0,4%  siswa menyatakan tidak setuju. Seorang siswa menyatakan tidak setuju dengan alasan
sebagai berikut: “Karena saya rasa suda h cukup,  Pak…    tidak  perlu  dievaluasi  lagi. Pancasila merupakan jati diri dan karakter bangsa  Indonesia”. (wawancara  dengan Davina,  26  Februari  2022).  Sedangkan siswa  lain  yang  bersikap  ragu-ragu mengatakan  bahwa: “…  karena  nilai luhur  pancasila  belum  terimplementasi dalam  kehidupan  sehari- hari,  Pak”. (wawancara dengan Muhammad Dafa, 26  Februari  2022).  Tingkat  persetujuan ini didukung oleh nilai rerata skala 4,3 yang  berarti  tingkat  persetujuan  siswa sangat tinggi pada pernyataan ini.
Sedangkan  pernyataan  ketiga mengenai ketertiban kehidupan berbangsa dan bernegara akan tercapai apabila semua warga  negara  konsisten  menerapkan  nilai- nilai Pancasila , memiliki tingkat persetujuan siswa hampir 100%. Hal ini terlihat  juga  pada  nilai  rerata  skala sebesar  4,53.  Hanya  0,8%  siswa  saja yang bersikap ragu pada pernyataan ini.
Untuk  pernyataan  keempat  pada aspek  ini  yaitu, Pancasila  jika  diamalkan dengan  baik  akan  mampu  memberikan solusi  terhadap  berbagai  persoalan  bangsa, menunjukkan tingkat persetujuan tinggi.  Sejumlah  45,2%  siswa  sangat setuju dengan pernyataan ini dan 52,4% siswa  setuju.  Tetapi  2,4%  siswa menyatakan  keraguannya.  Dengan demikian  secara  keseluruhan,  pada pernyataan  ini  menunjukan  tingkat persetujuan  sangat  tinggi  pada  skala 4,43.
Pernyataan  terakhir  dari  aspek komitmen kebangsaan yaitu, Nilai-nilai pancasila  justru  memberikan  ruang

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 3 Nomor 2 Tahun 2022: 180-198
kebebasan  menjalankan  agama  yang diyakini diperoleh  tingkat  persetujuan 56,4%  dan  sangat  setuju  sebesar  34,4% siswa.  Sedangkan  persentase  siswa yang  memiliki  keraguan  cukup  tinggi, yakni hampir  10%. Secara keseluruhan tingkat  persetujuan  ini  sangat  tinggi sebagaimana diperkuat dari hasi rerata angket pada skala 4,25.
Berdasarkan  hasil  angket  pada aspek  komitmen  kebangsaan  tersebut dapat diketahui bahwa sebanyak 77,2% siswa  memiliki  sikap  komitmen kebangsaan  yang  sangat  tinggi  dan 22,8% siswa memiliki sikap yang tinggi. Secara  keseluruhan  rata-rata  tingkat persetujuan  berada  pada  skala  4,44. Artinya  sikap  siswa  pada  aspek komitmen  kebangsaan  masuk  pada kriteria sangat tinggi.

## Aspek anti kekerasan
Sebaran  perolehan  rerata  skala mengenai  sikap  moderasi  beragama siswa Madrasah Aliyah pada aspek anti kekerasan diketahui bahwa rerata skala tertinggi  5  dan  terendah  2,8.  Rerata skala dari lima buah pernyataan adalah 4,18 dengan simpangan baku 0,45.
Pada  pernyataan  pertama  yaitu:
Untuk  beberapa  hal,  saya  lebih  cenderung mengutamakan musyawarah dalam menyelesaikan persoalan apapun, sebanyak 39,24%  siswa  sangat  menyetujui pernyaatan  ini  dan  yang  setuju sebanyak 53,6%. Artinya lebih dari 90% siswa  madrasah  aliyah  senantiasa mengedepankan bermusyawarah dalam pemecahan masalah. Sedangkan
2,4% siswa tidak menyetujui pernyataan  ini.  Ketika  ditanyakan perihal ketidaksetujuannya, salah seorang  siswa  mengatakan  bahwa: “Kalau  musyawarah  itu  untuk  semua  hal, ga  harus  beberapa  hal  aja”. (wawancara dengan  Khoirul  Anam,  26  Februari 2022). Persentase persetujuan pernyataan  ini  diperkuat  dari  hasil rerata skala angket sebesar 4,3. Tabel 4 berikut  merupakan  hasil  angket berkaitan dengan lima buah pernyataan mengenai aspek anti kekerasan.
Tabel 4 Persentase Aspek Anti Kekerasan
Sikap Pernyataan 1 2 3 4 5 Sangat setuju 39,2 22  46,8  20,8  43,6 Setuju 53,6  57,6 52  46,8  53,2 Ragu-ragu 4,8  17,6 1,2  22,8 2,8 Tidak setuju 2,4 2,4 0 8 0,4 Sangat  tidak setuju 0 0,4 0 1,6 0 Jumlah 100  100  100  100  100 Pernyataan kedua, Walaupun kadang  tidak  mencapai  kesepakatan,  saya lebih memilih berdialog dalam menyelesaikan persoalan yang menyangkut agama. Pernyataan ini  memiliki tingkat persetujuan sebanyak 22% siswa sangat setuju  dan  57,6%  setuju.  Namun demikian,  ada  17,6%  siswa  yang menyatakan ragu-ragu dengan pernyataan  ini  dan  2,4%  siswa menyatakan  tidak  setuju.  Secara keseluruhan  pernyataan  ini  memiliki nilai  rerata  skala  4,28  yang  berarti tingkat persetujuan siswa sangat tinggi.
Sedangkan  pernyataan  ketiga yaitu: Dalam  hal  pengambilan  keputusan,

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
sedapat mungkin mengutamakan musyawarah, memiliki tingkat persetujuan  52%  dan  sangat  setuju 46,8%. Sedangkan siswa yang menyatakan keraguannya atas sikapnya sebesar 1,2%. Hal ini terlihat juga pada nilai rerata skala sebesar 4,46.
Untuk pernyataan keempat pada aspek ini yaitu, Mengenai kasus penistaan agama,  saya  lebih  memilih  menyerahkan semuanya kepada penegak hukum, menunjukkan  sikap  siswa  yang  sangat setuju  dengan  pernyataan  ini  sebesar 20,8%  dan  setuju  46,8%.  Siswa  yang memiliki  sikap  ragu-ragu  juga  cukup tinggi,  yaitu  sebesar  22,8%.  Sedangkan yang  menyatakan  tidak  setuju  di  atas 2%. Namun demikian secara keseluruhan,  pada  pernyataan  ini menunjukan  tingkat  persetujuan  yang tinggi  pada  skala  3,77.  Salah  seorang siswa  yang  menyatakan  ragu  dengan pernyataan  ini  mengatakan  bahwa: “Hukum  saat  ini  kelihatannya  tidak  pasti. Yang  bersalah  belum  tentu  di  hukum. Hukum  tidak  sesuai  dengan  pemikiran banyak  rakyat”. (wawancara  dengan Ahmad Hilmy, 1 Maret 2022)
Pernyataan  terakhir  dari  aspek anti  kekerasan  yaitu, Saya  berusaha mencari  tahu  dan  memahami  dengan  baik sebelum  saya  ikut  kegiatan/aksi  yang mengatasnamakan agama diperoleh tingkat  persetujuan  53,2%  dan  sangat setuju  sebesar  43,6%  siswa.  Sedangkan persentase  siswa  yang  ragu-ragu sejumah 2,8%, dan tidak setuju sebesar 0,4%.    Secara  keseluruhan  tingkat persetujuan ini sangat tinggi
sebagaimana diperkuat dari hasi rerata angket pada skala 4,40.
Berdasarkan  hasil  angket  tersebut diketahui  bahwa  keseluruhan  rata-rata tingkat  persetujuan  berada  pada  skala 4,18.  Artinya  sikap  siswa  pada  aspek anti  kekerasan  masuk  pada  kriteria sangat  tinggi.  Adapun  jumlah  siswa yang  masuk  kategori  bersikap  sangat tinggi terhadap anti kekerasan sebanyak  52%.  Sedangkan  45,2% memilki sikap yang tinggi terhadap anti kekerasan  dan  2,8%  siswa  memiliki sikap yang cukup tinggi.

## Aspek toleransi
Sebaran  perolehan  rerata  skala mengenai  sikap  moderasi  beragama siswa  Madrasah  Aliyah  pada  aspek toleransi  diketahui  bahwa  rerata  skala tertinggi  5  dan  terendah  2,8.  Rerata skala dari lima buah pernyataan adalah 4,36 dengan simpangan baku 0,42. Pada pernyataan pertama, Seburuk apapun  kondisi  bangsa,  saya  selalu berupaya  memberikan  kontribusi  sesuai dengan  kemampuan, sebanyak  24,8% siswa sangat menyetujui pernyaatan ini dan  yang  setuju  sebanyak  67,6%. Sedangkan  sikap  ragu-ragu  sebesar 7,2%  dan  tidak  setuju  0,4%.  Artinya, bagi  sebagian  besar  siswa  Madrasah Aliyah Kota Jakarta Utara berkeinginan untuk  dapat  berkontribusi  menurut kemampuannya bagi banga dan negara. Persentase  persetujuan  pernyataan  ini diperkuat dari hasil rerata skala angket sebesar  4,17.  Sedangkan  0,4%  siswa tidak menyetujui pernyataan ini.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 3 Nomor 2 Tahun 2022: 180-198
Pernyataan kedua, Di media sosial, saya  tidak  pernah  membagikan  berita  atau informasi  yang  tidak  saya  ketahui  dan pahami  demi  menjaga  situasi  kondusif  di masyarakat, memiliki tingkat persetujuan  sebanyak  48,8%  siswa sangat setuju dan 42,8% setuju. Namun demikian,  ada  7,2%  siswa  yang menyatakan ragu-ragu dengan pernyataan  ini  dan  0,8%  siswa menyatakan  tidak  setuju  serta  0,4% sangat  tidak  setuju.  Namun  demikian pada  pernyataan  ini  memiliki  nilai rerata  skala  4,33  yang  berarti  tingkat persetujuan  siswa  sangat  tinggi. Dengan  kata  lain  sebagian  besar  siswa selalu menjaga agar tidak menyebarkan berita  yang  belum  jelas  sumber informasinya.
Tabel 5 berikut merupakan  hasil  angket  berkaitan dengan lima buah pernyataan mengenai aspek toleransi.
Tabel 5 Persentase Aspek Toleransi
Sikap Pernyataan 1 2 3 4 5 Sangat setuju 24,8  42,8  48,4  38,8  53,2 Setuju 6,76  48,8 48  59,2  45,6 Ragu-ragu 7,2 7,2 2,8 1,6 0,8 Tidak setuju 0,4 0,8 0,8 0,4 0,4 Sangat  tidak setuju 0 0,4 0 0 0 Jumlah 100  100  100  100  100
Sedangkan  pernyataan  ketiga, yaitu: Saya beribadah dengan tetap menjaga agar  tidak  menyinggung  pemeluk  agama lain, memiliki  tingkat  persetujuan  48% dan  sangat  setuju  48,4%.  Sedangkan siswa  yang  menyatakan  keraguan  atas
sikapnya  hanya  2,8%.  Hal  ini  terlihat juga pada nilai rerata skala sebesar 4,44.
Untuk pernyataan keempat pada aspek ini yaitu, Saya dapat memahami dan menghormati  perbedaan  pendapat  yang terjadi  pada  agama saya, menunjukan sikap siswa yang sangat setuju dengan pernyataan ini sebesar 38,8% dan setuju 59,2%. Siswa yang memiliki sikap ragu- ragu hanya kurang dari 2%. Sedangkan yang  menyatakan  tidak  setuju  0,4%. Secara keseluruhan, menunjukan tingkat  persetujuan  yang  sangat  tinggi pada  skala  4,36.  Artinya  siswa madrasah aliyah dapat saling menghormati  kebebasan  menjalankan ibadah masing-masing.
Pernyataan  terakhir  dari  aspek toleransi  yaitu: Dalam  memilih  teman bergaul, saya tidak memandang pada agama tertentu diperoleh  tingkat  persetujuan 45,6%  dan  sangat  setuju  sebesar  53,2% siswa.  Sedangkan  persentase  siswa yang ragu-ragu dan tidak setuju kurang dari  3%.  Secara  keseluruhan  tingkat persetujuan ini sangat tinggi sebagaimana diperkuat dari hasil rerata angket pada skala 4,52. Artinya, Hampir 100%  siswa  Madrasah  Aliyah  Kota Jakarta  Utara  dapat  bebas  memilih teman dari berbagai agama.
Berdasarkan hasil angket
tersebut  dapat  diketahui  bahwa  secara keseluruhan
rata-rata tingkat persetujuan  berada  pada  skala  4,36. Artinya  sikap  siswa  pada  aspek toleransi tergolong pada kriteria sangat tinggi.  Adapun  persentase  siswa  yang masuk  kategori  sikap  toleransi  sangat

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
tinggi  sebesar  62%.  Sedangkan  94% siswa  memilki  sikap  toleransi  yang tinggi  dan  2,8%  siswa  memiliki  sikap toleransi yang cukup tinggi.

## Akomodatif  terhadap  kebudayaan lokal
Sebaran  perolehan  rerata  skala mengenai  sikap  moderasi  beragama siswa  Madrasah  Aliyah  pada  aspek akomodatif terhadap kebudayaan lokal diketahui bahwa rerata skala tertinggi 5 dan terendah 3,2. Rerata skala dari lima buah  pernyataan  adalah  4,30  dengan simpangan baku 0,44.
Pada  pernyataan  pertama  yaitu: Menurut  saya,  tidak  semua  kebudayaan atau  tradisi  bertentangan  dengan  agama yang  saya  yakini ,  sebanyak  20,8%  siswa sangat  menyetujui  pernyaatan  ini  dan yang  setuju  sebanyak  63,2%.  Sikap ragu-ragu  ditunjukan  sejumlah  13,2% siswa. Sedangkan kurang dari 3% siswa tidak menyetujui pernyataan ini. Secara keseluruhan,  pernyataan  ini  disetujui oleh  sebagian  besar  siswa  Madrasah Aliyah di kota Jakarta Utara. Persentase persetujuan  pernyataan  ini  diperkuat dari  hasil  rerata  skala  angket  sebesar 4,01.
Pada pernyataan kedua, Saya selalu berusaha untuk menghargai dan menghormati setiap kebudayaan atau tradisi yang  berkembang  di  Indonesia, memiliki tingkat  persetujuan  sebanyak  47,6% siswa  sangat  setuju  atas  pernyatan  ini dan 50,4% setuju. Sedangkan hanya 2% siswa  yang  menyatakan  keraguannya. Hal  ini  berarti  98%  siswa  madrasah
aliyah di kota Jakarta Utara, menghargai dan menghormati berbagai budaya  dan  tradisi  di  sekitarnya. Tingkat  persetujuan  ini  tergolong sangat tinggi mencapai rerata skala 4,46. Tabel 6 berikut merupakan hasil angket berkaitan dengan lima buah pernyataan mengenai  aspek  akomodatif  terhadap kebudayaan lokal.
Tabel  6 Persentase  Aspek  A komodatif Terhadap Kebudayaan Lokal Sikap Pernyataan 1 2 3 4 5 Sangat setuju 20,8  47,6  37,2  44,4  34,4 Setuju 63,2  50,4  57,6  53,6  58,8 Ragu-ragu 13,2 2 4,4 2 6,4 Tidak setuju 2 0 0., 0 0,4 Sangat  tidak setuju 0.8 0 0 0 0 Jumlah 100  100  100  100  100
Sedangkan  pada  pernyataan ketiga, yaitu: Saya meyakini  budaya atau tradisi baik yang berkembang di masyarakat menjadi  salah  satu  penguat  persatuan bangsa, memiliki  tingkat  persetujuan 57,6  dan  sangat  setuju  37,2%. Sedangkan  siswa  yang  menyatakan keraguan  atas  sikapnya  sebesar  4,4%. Hal  ini  terlihat  juga  pada  nilai  rerata skala  secara  keseluruhan  sebesar  4,31 artinya  siswa  Madrasah  Aliyah  Kota Jakarta  Utara  memiliki  sikap  yang sangat tinggi dalam pernyataan ini.
Untuk  pernyataan  keempat  yaitu, Saya selalu berusaha untuk menghargai dan menghormati setiap kebudayaan atau tradisi yang berkembang di Indonesia, menunjukan  sikap  siswa  yang  sangat setuju  dengan  pernyataan  ini  sebesar

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
44,4%  dan  setuju  53,6%.  Siswa  yang memiliki  sikap  ragu-ragu  sebesar  2%.
Dengan
demikian 98% siswa menunjukan  tingkat  persetujuan  yang sangat  tinggi  dengan  dukungan  rerata skala 4,42.
Pernyataan  terakhir  dari  aspek akomodatif terhadap kebudayaan lokal yaitu: Ajaran  agama  yang  saya  yakini memberikan ruang untuk menerima budaya atau  tradisi  baik  yang  sudah  berlangsung lama  di  masyarakat, diperoleh  tingkat persetujuan  siswa  sebesar  58,8%  dan sangat  setuju  sebesar  34,4%  siswa. Sedangkan  ragu-ragu  6,4%  dan  siswa yang  tidak  setuju  sebesar  0,4%.  Secara keseluruhan  tingkat  persetujuan  ini sangat  tinggi  dan  diperkuat  dari  hasil rerata angket pada skala 4,27.
Berdasarkan  hasil  angket  tersebut diketahui  bahwa  rata-rata  tingkat persetujuan  berada  pada  skala  4,30. Artinya  sikap  siswa  pada  aspek akomodatif terhadap kebudayaan lokal masuk  pada  kriteria  sangat  tinggi. Jumlah  siswa  yang  masuk  kategori sikap  sangat  tinggi  pada  aspek  ini sebesar  53,2%.  Sedangkan  94%  siswa memilki  sikap  yang  tinggi  dan  0,8% siswa  memiliki  sikap  akomodatif terhadap kebudayaan lokal yang cukup tinggi.
Hubungan  Antara  Sikap  Moderasi Beragama  dengan  Sikap  mengenai MoU  Pemanfaatan  Candi  pada  Siswa Madrasah Aliyah
Berdasarkan hasil uji korelasi dan analisis  data  mengenai  sikap  moderasi
beragama siswa Madrasah Aliyah Kota Jakarta  Utara  diketahui  bahwa  secara keseluruhan  masuk  dalam kategori sangat  tinggi.  Hal  ini  dibuktikan  dari perolehan  nilai  skor  rerata  skala  4,32 pada  skala  5.  Sedangkan  90%  siswa memiliki  sikap  moderasi  beragama yang  sangat  tinggi  dan  10%  siswa memiliki  sikap  moderasi  beragama tinggi.  Kategori  siswa  yang  memiliki sikap moderasi beragama sangat tinggi ada  pada  semua  aspek,  yaitu  aspek komitmen  kebangsaan,  aspek  anti kekerasan,  aspek  toleransi,  dan  aspek akomodatif terhadap kebudayaan lokal.
Pada aspek komitmen kebangsaan.  Jika  dikaitkan  dengan pemanfaatan  candi  Prambanan  dan Borobudur sebagai tempat ibadah umat Hindu dan Buddha, maka ketika siswa ditanya,  apakah  MoU  mencerminkan komitmen  kebangsaan  berdasarkan pancasila, salah seorang siswa mengatakan:
“Iya,  Pak...  MoU  tersebut,  sudah mencerminkan komitmen kebangsaan berdasarkan  Pancasila  pada  sila  pertama, yaitu  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Setiap individu memiliki hak dan kewajiban untuk memeluk  agama  dan  kepercayaan  sesuai keyakinannya masing-masing. Jadi ga boleh saling memaksakan.” (wawancara dengan Nayla, 26 Februari 2022).
Jawaban siswa
tersebut bersesuaian  dengan  aspek  komitmen kebangsaan  yang  sangat  tinggi  dari hasil  angket.  Wawancara  tersebut menunjukkan bahwa komitmen kebangsaan  pada  siswa  telah  tertanam

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
dalam  dirinya.  Jawaban  wawancara juga  memperlihatkan  bahwa  siswa memiliki  kemampuan  memahami  sila- sila  dari  Pancasila  serta  penerapannya dalam  kehidupan  sehari-hari.  Siswa tersebut mengaitkan antara sila pertama Pancasila  dengan  pemanfaatan  Candi Prambanan  dan  Borobudur  sebagai tempat  kegiatan  ibadah  keagamaan umat Hindu dan Buddha.
Menanamkan  pengetahuan  dan sikap  komitmen  kebangsaan  bukanlah hal yang instan, melainkan perlu proses selama  pembelajaran  di  madrasah melalui  berbagai  cara.  Mulai  dari tingkat  sekolah  dasar  sampai  tingkat lanjutan.  Hal  ini  sesuai  dengan penelitian  (Suyani,  2021)  bahwa komitmen  kebangsaan  yang  tinggi dapat diajarkan dalam pembelajaran di kelas.  Selain  melalui  pembelajaran  di kelas, komitmen kebangsaan juga dapat ditanamkan  oleh  guru  melalui  ritual ibadah keagamaan
dengan
menanamkan
nilai-nilai
dan diwujudkan  dalam  kehidupan  sehari- hari (Suwarni & Atasoge, 2021).
Selanjutnya  pada  aspek  anti kekerasan,  ketika  ditanyakan  kepada seorang siswa: Apabila Candi Prambanan dan  Borobudur  dimanfaatkan  sebagai tempat  ibadah  umat  Hindu  dan  Buddha maka akan terjadi permusuhan antar umat beragama. Siswa  tersebut  mengatakan bahwa:
“Seharusnya  tidak,  Pak…  karena sebagaimana  yang  kita  tau  bahwa  itu merupakan  situs  peninggalan  sejarah agama Hindu dan Buddha. Jadi umat agama
lain  juga  tidak  boleh  mencampuri  urusan agama orang lain. Dalam surah Al Kafirun sudah jelas. Untukmu agamamu. Untukku agamaku”. (wawancara  dengan  Raihan,
1 Maret 2022).
Melihat  jawaban  siswa  tersebut memperkuat sikap moderasi beragama siswa madrasah aliyah pada aspek anti kekerasan.  Siswa  berkeyakinan  pada ajaran agamanya bahwa masing-masing individu  tidak  boleh  mencampuri kegiatan  keagamaan  dan  kepercayaan umat  lain.  Sikap  anti  kekerasan  yang dimiliki  oleh  siswa  tersebut  sudah tertanam  dalam  dirinya  dan  hal  ini dapat  diajarkan  di  madrasah.  Hasil penelitian  ini  didukung  oleh  hasil penelitian Muliana et al., (2020) bahwa pendidikan  anti  kekerasan  perlu ditanamkan  sejak  dini,  agar  dapat mengantisipasi terjadinya tindak kekerasan.  Di  sinilah  perlu  adanya peran guru untuk memberikan pemahaman bahwa candi-candi tersebut  sudah  ada  sejak  dulu.  Oleh karena itu tidak perlu dipermasalahkan lagi perihal pemanfaatan Candi Prambanan  dan  Borobudur  sebagai tempat ibadah keagamaan umat Hindu dan Buddha baik di Indonesia maupun di  dunia.  Sehingga  tidak  perlu  ada kekerasan.
Kaitan aspek toleransi dalam sikap moderasi  beragama  siswa  terhadap pemanfaatan  candi,  diketahui  ketika siswa ditanya: Apakah umat muslim dapat menyaksikan peribadatan umat Hindu dan Buddha  di  Candi  Prambanan  dan Borobudur. Salah seorang siswa

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
menjawab  sebagai  berikut: “Boleh  aja, Pak…  kalau  cuma  lihat  mereka  ibadah silakan  aja.  Asalkan tidak  ikut  campur dalam  ibadahnya.  Ga  boleh  ganggu kekhusyuan  ibadah  mereka.” (wawancara dengan  Alya,  1  Maret  2022).  Jawaban tersebut  menunjukkan  bahwa  siswa memiliki  sikap  yang  baik  dalam bertoleransi antar umat agama. Jawaban siswa  tersebut  bersesuaian  dengan sikap  moderasi  beragama  siswa Madrasah  Aliyah  Kota  Jakarta  Utara dalam  kategori  sangat  tinggi.    Hasil penelitian  ini  sejalan  dengan  hasil penelitian  Atmanto  dan  Muzayanah (2020)  bahwa  sebagian  besar  sikap toleransi  siswa  Madrasah  Aliyah  di kabupaten Kendal, Jawa Tengah masuk dalam dalam kategori baik (toleran).
Sikap  toleransi  beragama  dapat ditanamkan  pada  siswa  di  madrasah melalui  pembelajaran.  Misalnya,  guru dapat  menjelaskan bahwa ajaran Islam sarat dengan nilai-nilai toleransi. Hal ini sebagaimana  hasil  penelitian  Rahayu dan Anshori (2021), bahwa menanamkan  sikap  toleransi  dapat dilakukan  melalui  kegiatan  belajar mengajar  dan  kegiatan  ekstrakurikuler bagi  siswa  serta  melalui  program wawasan wiyata mandala (Widyastuti, 2021).
Aspek  keempat  yaitu  akomodatif terhadap  kebudayaan  lokal,  jika dikaitkan  dengan  pemanfaatan  Candi Prambanan  dan  Borobudur  sebagai tempat  ibadah  umat  Hindu  dan Buddha,  diperoleh  keterangan  dari siswa  bahwa: “Pelestarian  candi  sebagai
cagar  budaya,  merupakan  peninggalan luhur nenek moyang bangsa Indonesia dan menjadi  warisan  dunia.  Jadi  pemanfaatan candi  bisa  diselaraskan  dengan  agama tertentu”. (wawancara  dengan  Daffa,  1 Maret 2022). Pemahaman siswa seperti itu  dapat  ditumbuh  kembangkan melalui  pendidikan  di  madrasah. Melihat  pernyataan  ini  memperkuat sikap  siswa  Madrasah  Aliyah  Kota Jakarta  Utara  bahwa  mereka  terbuka dengan  setiap  kebudayaan  lokal  yang ada.    Selain  itu  sikap  mereka menunjukan  bahwa  agama  dapat selaras dengan kebudayaan lokal yang ada sejak dulu.
Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Fauzian et al., (2021) bahwa sikap moderat siswa madrasah  dapat  dibentuk  melalui kearifan  lokal.  Hal  yang  dapat dilakukan  oleh  guru  dalam  bentuk penguatan  moderasi  beragama  ke dalam mata pelajaran, muatan lokal dan ekstrakurikuler  melalui  pembiasaan. Sehingga cara pandang siswa Madrasah Aliyah  Kota  Jakarta  Utara  terhadap kebudayaan  lokal  dapat  terbuka  dan menerima setiap kebudayaan yang ada.
Dengan demikian secara keseluruhan  sikap  moderasi  beragama siswa  Madrasah  Aliyah  Kota  Jakarta Utara  tergolong  sangat  tinggi.  Sikap moderasi  beragama  siswa  madrasah aliyah  bersesuaian  dengan  sikap mereka pada unggahan konten Instagram @kemenag_ri mengenai pemanfaatan  Candi  Prambanan  dan Borobudur  untuk  kepentingan  ibadah

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 3 Nomor 2 Tahun 2022: 180-198
keagamaan umat Hindu dan Budhha di Indonesia dan Dunia.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  maka  dapat  disimpulkan sebagai berikut:
1. Terdapat  hubungan  yang  positif antara  sikap  moderasi  beragama dengan  sikap  mengenai  MoU pemanfaatan  Candi  Prambanan  dan Borobudur  sebagai  tempat  kegiatan keagamaan  umat  Hindu-Buddha  di Indonesia  dan  Dunia  pada  siswa Madrasah  Aliyah  di  Kota  Jakarta Utara.
2. Sikap  moderasi  beragama  siswa Madrasah Aliyah Kota Jakarta Utara dalam  empat  aspek,  masuk  dalam kategori  sangat  tinggi.  Hal  ini dibuktikan dari perolehan rerata skor keseluruhan 4,32 pada skala 5. Aspek komitmen  kebangsaan  diperoleh rerata  skor  skala  4,44.  Aspek  anti kekerasan mendapat rerata skor 4,18. Sedangkan aspek toleransi dan aspek akomodatif  terhadap  kebudayaan lokal,  masing-masing  memperoleh rerata  skor  4,36  dan  4,30.  Selain  itu sikap  siswa  Madrasah  Aliyah  Kota Jakarta Utara terhadap MoU
pemanfaatan  Candi  Prambanan  dan Borobudur  sebagai  tempat  ibadah umat Hindu dan Buddha bersesuaian dengan  hasil  angket  sikap  moderasi
beragama  siswa  madrasah  aliyah. Sebagian besar siswa memiliki sikap berkomitmen kebangsaan, anti kekerasan,  toleran,  dan  dapat menerima  setiap  kebudayaan  yang ada.  Temuan  lain  dari  penelitian  ini adalah  pada  sebagian  kecil  siswa madrasah  aliyah  masih  ada  yang memiliki  sikap  keraguan  bahkan tidak setuju atas beberapa pernyataan  pada  angket  moderasi beragama  siswa.  Oleh  karena  itu perlu adanya  perhatian khusus bagi guru dalam memberikan pemahaman  moderasi  beragama kepada siswa madrasah aliyah.
Mengingat  keterbatasan  dalam penelitian  ini  yaitu  menggunakan  isu yang  berasal  dari  konten  instagram @kemenag_ri maka muncul
pertanyaan,  bagaimana  jika  penelitian selanjutnya menggunakan jumlah responden siswa lebih banyak terutama yang  berasal  dari  madrasah  aliyah swasta.  Selain itu letak tempat tinggal siswa terhadap candi mungkin berpengaruh  terhadap  sikap  siswa. Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan penelitian  lanjutan  dengan  isu-isu kekinian  yang  berasal  dari  konten media  sosial  pada  siswa  madrasah aliyah  swasta  yang  lebih  banyak  dan berdasarkan letak tempat tinggal siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmanto, N. E., & Muzayanah, U. (2020). Sikap Toleransi Beragama Siswa Madrasah Aliyah di Kabupaten Kendal Jawa Tengah. Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi,

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Dan Tradisi) , 6 (2), 215 – 228. https://doi.org/https://doi.org/10.18784/smart.v6i2.1113
Cat, N. (2021, November). Ada 91 Juta Pengguna Instagram di Indonesia, Mayoritas
Usia Berapa? DataBoks.
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/11/15/ada-91-juta- pengguna-instagram-di-indonesia-mayoritas-usia-berapa
Fahmi,  I.  N.  (2020).  Rekontruksi  Pemikiran  Hidden  Kurikulum  Untuk Menginternalisasikan  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam  Pembelajaran  PAI. Educreative: Jurnal Pendidikan Kreativitas
Anak , 5 (3), 390 – 402. http://educreative.id/index.php/index
Fauzian,  R.,  Ramdani,  P.,  &  Yudiyanto,  M.  (2021).  Penguatan  Moderasi  Beragama Berbasis  Kearifan  Lokal  Dalam  Upaya  Membentuk  Sikap  Moderat  Siswa Madrasah: Moderasi Beragama. AL-WIJDÁN:  Journal  of  Islamic Education  Studies ,
6 (1),
1 – 14. https://ejournal.uniramalang.ac.id/index.php/alwijdan/article/view/933
Hefni, W. (2020). Moderasi Beragama Dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri. Jurnal Bimas Islam , 13 (1), 1 – 22. https://doi.org/https://doi.org/10.37302/jbi.v13i1.182 Kadir, K. (2015). Statistik Terapan, Konsep, Contoh, dan Analisis Data Menggunakan Program SPSS. In Jakarta: PT RajaGrafindo Persada .
Muliana, R., Lestari, I. A., & Juangsa, J. (2020). Analisis Kebijakan Pendidikan Tentang Pendidikan Anti Kekerasan. JURNAL MAPPESONA , 3 (1), 1 – 12. https://mail.jurnal.iain-bone.ac.id/index.php/mappesona/article/view/819
Nurpratiwi,  S.  (2019).  Urgensi  Literasi  Agama  dalam  Era  Media  Sosial. Proceeding Annual  Conference  on  Islamic  Education , 1 (1),  94 – 99.  http://acied.pp- paiindonesia.org/index.php/acied/article/view/9
Pratama, D. (2020). Pengembangan Skala Thurstone Metode Equal Appearing Interval untuk Mengukur Sikap Moderasi Beragama Siswa Sekolah Menengah Atas. Jurnal Psikologi Teori Dan Terapan , 11 (1), 71. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26740/jptt.v11n1.p71-82
Rahayu, W., & Anshori, S. (2021). Penanaman Sikap Toleransi Siswa Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler di Madrasah Aliyah Ghozaliyah Sumbermulyo Jogoroto Jombang. Jurnal  Penelitian  Tarbawi:  Pendidikan  Islam  Dan  Isu-Isu  Sosial , 6 (1),  35 – 44. https://doi.org/https://doi.org/10.37216/tarbawi.v6i1.380
Ratni,  N.  P.  (2020).  Fungsi  Dan  Keistimewaan  Makna  Candi  Prambanan  Bagi  Umat Hindu  Di  Indonesia. Jurnal  Penelitian  Agama  Hindu , 4 (4),  200 – 212. https://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH/article/view/1224
Sekaran,  U.,  &  Bougie,  R.      (2013).  Research      Methods  for      Business  (6th  ed.).
Chichester,   United Kingdom: John Wiley dan Sons Ltd.
Setiadi, I., & Kamaruddin, E. (2020). The Effect of Scale Category Number on Accuracy of  Predictive  Validity  of  Mathematical  Self-Efficacy  Scale. JISAE:  Journal  of Indonesian Student
Assessment and Evaluation , 6 (1), 103 – 112.
https://doi.org/https://doi.org/10.21009/jisae.v6i1.13498
Sutrisno,  E.  (2019).  Aktualisasi  Moderasi  Beragama  di  Lembaga  Pendidikan. Jurnal Bimas Islam , 12 (2), 323 – 348.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
https://doi.org/https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.113
Suwarni, F. V., & Atasoge, A. D. (2021). Komitmen Kebangsaan Mahasiswa STP Reinha Melalui Ritual Keagamaan dalam Spirit AYD 2017. JURNAL REINHA , 12 (2), 22 – 31. https://jurnal.stpreinha.ac.id/index.php/e-jr/article/view/82
Suyani,  S.  (2021).  Peningkatan  Hasil  Belajar  PPKN  Materi  Memperkuat  Komitmen Kebangsaan Melalui Model Snowball Throwing. JURNAL KOULUTUS , 4 (1), 17 – 27. https://doi.org/https://doi.org/10.51158/koulutus.v4i1.518
Widyastuti,  R.  (2021).  Strategi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Mengantisipasi  Paham Radikal dan Intoleran di Sekolah. Wawasan: Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta , 2 (2), 187 – 201. https://doi.org/10.53800/wawasan.v2i2.104 Yatno,  T.  (2020).  Nilai  Simbol  Candi  Borobudur  Dalam  Wisata  Kapitalis  Global.
SABBHATA  YATRA:  Jurnal  Pariwisata  Dan  Budaya , 1 (2),  114 – 125. https://doi.org/https://doi.org/10.53565/sabbhatayatra.v1i2.255
Yulianto,  R.  (2020).  Implementasi  Budaya  Madrasah  dalam  Membangun  Sikap Moderasi Beragama. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , 1 (1), 111 – 123.
Zuhri,  S.,  &  Sastradiharja,  J.  (2021).  Pengaruh  Media  Sosial  dan  Lingkungan  Sosial Sekolah Terhadap Perilaku Religius Siswa. Wawasan: Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta , 2 (1), 74 – 91. https://doi.org/10.53800/wawasan.v2i1.65