Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, Edited: 21 Januari 2022
ISSN : 2599-3348 (online)
Reviewer: 23 Januari 2022 ISSN : 2460-0083 (cetak) Publish  : 26 Januari 2022 Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019 Doi: 10.30739/istiqro.v8i1.1292

## PENERAPAN AKUNTASI ANTI KORUPSI (Sebuah Penafsiran Terhadap Q.S. Al-Baqorah Ayat 282)

## Ani Faujiah
STAI AN Najah Indonesia Mandiri Sidoarjo email. anifaujiah99@gmail.com

## Absrtak
Alasan penggunaan akuntansi syariah adalah prinsip-prinsipnya, yang memperhatikan hubungan manusia dengan Tuhan, dengan sesama manusia secara alami. Selama ini akuntansi  konvensional  hanya  memperhatikan  satu  aspek,  yaitu  manusia  dengan manusia.  Adapun  hubungan  dengan  Tuhan  dan  alam,  itu  hampir  diabaikan.  Jadi akuntansi  sebagai  ilmu,  kemudian  berinkarnasi  sebagai  mesin.Prinsip  akuntansi syariah  yang secara khusus berlaku di  Indonesia, dibagi menjadi dua bagian utama. Disebutkan  untuk  diterapkan  secara  khusus  di  Indonesia,  karena  akuntansi  syariah masih  dikembangkan  dan  dipelajari,  sehingga  bentuk  standar  internasional  masih belum  ditemukan.  Dalam  penelitian  ini,  menggunakan  studi  perpustakaan,  yang dilakukan untuk mendapatkan dasar teoritis yang dapat digunakan sebagai pedoman ketika  memecahkan  masalah  dan  merumuskan  hipotesis  untuk  diuji.  Dengan melakukan studi perpustakaan kita juga dapat menghindari penelitian tentang aspek masalah  yang  telah  dipelajari  sebelumnya.  Interpretasi  QS  Al-Baqorah:  282  adalah aplikasi langka akuntansi anti-korupsi.
Kata kunci: Akuntansi Syariah, anti-korupsi, QS Al-Baqorah : 282

## Abstract
The reasons for the use of sharia accounting are its principles, which pay attention to human relationship to God, with fellow human beings naturely. So far conventional accounting has only paid attention to one aspect, namely human with human. As for the  relationship  with  God  and  nature,  it  is  almost  neglected.  So  accounting  as  a science,  then  incarnate  as  a  machine.  Sharia  accounting  principles  that  are specifically applicable in Indonesia, are divided into two major parts. It is mentioned to  apply specifically in  Indonesia,  because sharia accounting is still developed  and studied, so the international standard form is still not found. In this study, using library studies,  which  were  conducted  to  obtain  the  theoretical  basis  that  can  be  used  as guidelines  when  solving  problems  and  formulating  hypotheses  to  be  tested.  By conducting library studies we can also avoid research on aspects of a problem that has been studied before. Interpretation of  Q.S. Al-Baqorah : 282 is a rare application of anti-corruption accounting.
Keywords: Sharia accounting, anti-corruption, Q.S. Al-Baqorah : 282
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019

## A. PENDAHULUAN
Secara sederhana Akuntansi dapat didefinisikan sebagai bentuk laporan yang berguna  bagi  publik  yang  mengandung  informasi  dan  berguna  dalam  penentuan keputusan  dan  pengendalian(Iwan  Triyuwono1997).  Pada  perkembangannnya  ilmu akuntasi mengharuskan adanya standar yang bersifat general, dan tidak bertentangan dangan prinsip-prinsip secara umum, sehingga bisa diterapkan oleh perusahaan mana saja.  Dalam  praktiknya  konsep  akuntansi  yang  tidak  bebas  nilai  akan  sedikit memberatkan dalam praktiknya, akan tetapi dengan adanya disain akuntasi yang bebas nilai  akan  memperkokoh  corak  pemikiran  kapitalisme  yang  cenderung  kurang menghargai spirit amanah.
Akuntasi dalam hal ini laporan keungan, suatu data yang memiliki kemampuan dalam mendukung keberlangsungan suatu perusahana (institusi/ badan usaha), unsur yang harus ada, diantaranya  kemampuan untuk kemampuan menyampaikan laporan berupa  data  yang  terpercaya  tetang  aset-aset  kekayaansebagai  upaya  meningkatkan keuntungan  usaha.  Kemampuan  memaparkan  laporan  keuangan  berupa  data  yang kongkrit yang dapat dimanfaatkan untuk merencanakan potensi keuntung unit usaha di periode selanjutnya. Selanjutnya kemampuan mengeluarkan informasi data laporan yang dibutuhkan oleh pihak luar tentang perubahan aktiva maupun  pasiva, dan yang terkhir  kemampuan  mengungkapkan  informasi  yang  lengkap  tanpa  rekayasa  yang dibutuhkan para pemakai laporan.
Konsep kapitalis yang ditampilkan memberikan perhatian utamanya terhadap kegiatan penyajian informasi yang berdasarkan pada kontribusi data dari stockholder dan entity . Hal ini lah yang menjadi kakakteristikdari laporan keungan  konvensional tidak terdapatnya komponen akuntabilitas, yang memungkinkan keberadaannya hanya sebatas hubungan horizontal (manusia dengan manusia belum pada dataran manusia dengan tuhannya).
Sekulerisme, yang diterapkan di suatu negara, terutama bangsa-bangsa Barat, telah  meninggalkan  dampak  negatif  terhadap  perkembangan  peradapan  manusia. Kepercayaan terhadap value free , atau pengetahuan yang berbasis bebas nilai, terbukti telah    penghantarkan  kesesatan  berfikir  terhadap  sains  ataupun  ilmu  pengetahuan lainnya.. Islam yang kemudian hadir sebagai agama yang membawa solusi alternatif, penawaran  konsep  akuntansi  Syariah  yang  berbasis  ruh  illahi  (yang  ada  di  dalam kandungan  Q.S  Al_Baqorah  ayat  282),  merupakan  bagian  dari  prores pengintregrasian  sains  dan  ilmu  pengetahuan  lainnya. Telah  ditemukan  beberapa Sejarahwan  mengungkap  pendapatnya  bahwa  lahirnya  konsep  akuntansi,  awal dibicarakan  pada  abad-abad  ke  -13,  yang  kemudian  dijadikan  sebagai    bentuk  dari akuntansi konvensional . tokoh yang dipercaya saat itu adalah Luca Pacioli, seorang ahli  religious  (pendeta)  berkebangsaan  Italia,  diakui  sebagai  tokoh  modern  yang memnyampaikan konsep awal akuntasi. Dalam idenya yang teruang dalam karya  yang cukup besar yang dijadikan sebagai Father of Bookkeeping.
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Walaupun  sejarah  juga  telah  mencatat  bahwa  Islam  lahir  jauh  sebelum peradaban  bangsa-bangsa  Barat  muncul  (Arifin,  1996).  Tokoh-tokoh  Muslim  yang telah berhasil meng-islamisasikan akuntansi yang kental dengan nilai-nilai ibadah, dan tidak lagi menjadikan ilmu pengetahuan (akuntasi) yang bebas nilai, yang selanjutkan dikenal dengan istilah akuntansi Syariah.
Ajaran  pokok  Islam,  dalam  hal  ini  Tujuan  utama  akuntasi  Syariah  adalah memberikan  informasi  sekaligus  akuntabilitas  (pertangung  jawaban  secara  materil atau  moril  .  Dengan  adanya  niat  beribadah  mampu  menghubungkan  antara stockholder,  entity  dan  publik  dengan  menyampaikan  informasi  secara  benar  dan sesuai  dengan  kondisi  riil  serta  penuh  tanggung  jawab  karena  merasa  dilihat  sama Allah SWT.  Hal ini tidak terlepas dari adanya nilai ibadah bagi para pelakunya. Hal ini  pernah  ditegaskan  dalam    qur’an  :  Dalam  kegiatan  akuntansi  tidak  hanya dibutuhkan skill menganalisis data, namum penyajian secara benar (jujur, wajar dan adil) yuga sangat dibutuhkan. dalam al-Qur’an yang terswbar dalam ayat-ayatnya juga disampaikan  salah  satu  contoh  :  Q.S.Al-Mulk  :14  (Allah  Maha  mengetahui  rahasia yang kita miliki. Bekerja dalam hal ini sebagai pencatat laporan keuangan (akuntan), jika  diniati  dengan  baik  (juga  akan  bernilai  ibadah,  jika  diawali  niat  mencari  ridho Allah  SWT  :  Q.S  Az-Dzariyat  :  56)  Dari  penjelasan  di  atas,  lahirlah  ide  penelitian terhadap  penerapan  akuntasi  anti  korupsi    (sebuah  penafsiran  terhadap  Q.S.  Al- Baqorah ayat 282).

## B. KAJIAN TEORI
Memberantas para koruptor, akan lebih baik jika diiringi dengan pemahaman kepada masyarakat terkait bahaya dan dampak buruk dari tindakan korupsi itu sendiri. Dunia  keungan  sangat  rentang  terjadi  penyelewengan,  jika  laporan  keungan  tidak dilaksankan dengan baik, dan korupsi bisa jadi hal yang tidak terhindarkan. KPK yang dimiliki oleh Indonesia yang bertujuan untuk mengurangi korupsi, sudah seharusnya mendapatkan  apresiasi  atas  kinerjanya  dalam  menegakan  hokum  tindakan  pidana korupsi.
Dalam buku yang ditulis oleh Dr. Taudhikul Afkar dkk (Afkar , 2020), yang dikutip  dari  Jack  Bologne  (Bologne  and  Linquist,  1995),  menyebutkan  perbuatan korupsi, terjadi karena adanya beberapa faktor yang meliputi Greeds (keserakahan), Opportunities (kesempatan), Needs (kebutuhan)  dan Exposure (pengungkapan). Namun  jika  Seseorang  yang  memiliki  tangung  jawab  terhadap  laporan  keuangan sebuah  bisnis,  mereka  tidak  hanya  bekerja  secara  fisik  dan  fikiran  namun  juga mempunyai dasar yang menjadi prinsip dalam menjalankan peranya, sehingga dapat terhindar dari tindakan kesalahan atau kecurangan . Diantara prinsip-prinsip (Afkar , 2020) yang  dimiliki seorang pemangku kebijakan keuangan yang baik adalah  dengan penerapan :
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
1. Accountability.
Accountability is the conformity between work rules and the implementation of work . (Akuntabilitas adalah kesesuaian antara aturan kerja dan pelaksanaan kerja)
2. Transparency.
The principle that required all policy processes to be carried out openly, so that all forms of deviations can be known by the public. (Prinsip yangmengharuskan semua  proses  kebijakan  dilakukan  secara  terbuka,  sehingga  segala  bentuk penyimpangan dapat diketahui oleh publik)
3. Reasonableness.
The  principle  of  fairness  or  fairness  is  intended  to  prevent  manipulation (impropriety) in budgeting, both in the form of mark ups and other impropriety. ( Prinsip  fairness  atau  kewajaran  ini  ditujukan  untuk  mencegah  terjadinya manipulasi  (ketidakwajaran)  dalam  penganggaran,  baik  dalam  bentuk  mark  up maupun ketidakwajaran lainnya).
4. Policy.
This policy plays a role in regulating the interaction system so that there are no deviations that can harm the country and society. Kebijakan ini berperan untuk mengatur  tata  interaksi  agar  tidak  terjadi  penyimpangan  yang  dapat  merugikan negara dan masyarakat.
5. Policy Control.
Policy  control  is  an  effort  to  make  policies  that  are  made  really  effective  and eliminate  all  forms  of  corruption. Kontrol  kebijakan  merupakan  upaya  agar kebijakan  yang  dibuat  betul-betul  efektif  dan  mengeliminasi  semua  bentuk korupsi.

## C. METODE PENELITIAN
Hasil  Penelitian  ini  mengunakan  pendekatan  kualitatif.    Secara  teori, mengarahkan  pada  peneliti  untuk  memberikan  pola  berfikir  menemukan  masalah penelitian, memutuskan satu kebenaran awal, untuk selanjutnya diuji (Bungin, 2010). Upaya-upaya  yang  ditempuh  dalam  penelitian  kualitatif  ini  adalah  proses menggambarkan  hasil  perbandingan  data  primer  maupun  data  sekunder,  setelah dilakukan  analisis,  baik  hubungan  yang  memperkuat  hasil  penelitian  atau  sebagai penolak dari kebenaran atau hipotesa yang sudah dibuat atau ditetapkan  sebelumnya (Darmalaksana, W. (2020).  Secara khusus Penelitian ini, menggunakan pendekatan kualitatif metode Studi literatur. Usaha pengumpulan data-data pokok atau utama yang kemudian  dijadikan  sumber  primer.  Serta  tidak    mengabaikan  sumber-sumber pelengkap  yang  selanjutnya  dijadikan  sebagai  sumber  sekunder.  Analisis  dan pengambilan kesimpulan pada penelitian ini, dengan mengumpulkan semua data baik
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
primer  maupun  sekunder.  Data-data  yang  kami    kumpulkan  juga  merupakan  hasil penelitian  dan  juga  pemikiran  para  tokoh-tokoh  yang  juga  sering  dipakai  sebagai sumber refrensi penelitian.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kandungan  kita  suci  agama  Islam,  diterangkan  ,  setiap  kegiatan  muamalah yang dilakukan pembayaran tidak tunai (hutang), maka diwajibkan untuk mencatatnya dengan  disaksikan  masing-masing  pihak,  sehingga  dimasa  yang  akan  datang  dapat dipertanggungjawabkan oleh masing-masing pihak.
Para  jumhur  ulama  sepakat  bahwa  ayat  tersebut  merupakan  bukti kesempurnaan Islam dalam kehidupan ini, yang mana ayat tersebut menggambarkan bahwa Islam tidak hanya memberikan pedoman terkait ibadah yang ada di masjid saja, namun dalam urusan muamalah dalam hal ini perdagangan dalam ayat tersebut sangat jelas  aturan  dan  konsepnya.  Adanya  perintah  untuk  menulis  transaksi  secara  tidak tunai adalah hal yang baru pada masa itu. Dengan demikian Islam lebih dulu concern terhadap perumusan akuntansi dalam dunia bisnis.
Para ahli sejarah telah menemukan, adanya interprestasi dari ayat al-Baqorah ayat  282  tersebut  oleh  para  ahli  tafsir  dianggap  telah  mampu  menciptakan  budaya akuntasi, di kalangan pelaku bisnis, baik pada masa Rosulullah, Sahabat dan juga para Tabi’in.
Budaya  penghitungan  harta  benda  atau  kekayaan,  antar  individu  merupakan aktivitas  wajib  bagi  seorang  muslim.  Pada  konteks  ini  umat  islam  mempunyai kewajiban  atas  harta  yang  dimilikinya,  hal  ini  untuk  dapat  mengetahui  mana  dan berapa harta yang boleh dimanfaatkan dan mana harta yang harus disedekahkan.

## 1. Prinsip-Prinsip Dasar Akuntansi Syariah
Sumber-sumber  pengetahuan  Islam,  tidak  seharusnya  menolok  secara keseluruan kontribusi pengetahuan dari Barat. Adanya pandangan yang komprehensif termasuk  dalam  bahasan  akuntasi  Syariah  yang  baru  dikenal  tahun  1995  melalui sebuah  peneliti  dari  Australia ( Iwan,  2000) . Dalam  bahasan  akuntansi  ini  telah merumuskan adanya tujuan dari laporan keungan yang mengandung lima unsur, yang menjadi nilai dan tujuan subtantif kehidupan manusia yaitu dengan menjaga agama ( faith ), akal ( intellect ), jiwa ( life ), keturunan ( lineage ), dan harta ( property ).
Berdasarkan  Q.S.  Al-Baqorah  ayat  282  di  atas,  Islam  telah  mampu mengislamisasikan konsep akuntasi dari Barat dan mendiferensiasikan diri, sehingga lahir  ciri  atau  pembeda  dari  konsep  konvensioanal  terhadap  akuntansi  itu  sendiri. Secara prinsip akuntasi konvensional (budaya Barat) melih menonjolkan pada aspek materialistiknya, sedangkan dalam konsep Islam (akuntasi Syariah) bergerak dengan ideologisnya,  yaitu menjaga hubungan secara horizontal sekaligus hubungan secara vertikal (ketuhanan).
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Mekanisme  dari  akuntansi  Syariah    adalah  adanya  proses  yang  bersifat material  –  spiritual,  sebagai  contoh  dalam  menyajikan  laporan  yang  tidak  hanya sekedar  pemberian  informasi,  akan  tetapi  dalam  penyajian  data  (informasi) didalamnya  juga  memperhatikan  tingkat  akuntabilitas  yang  erat  dengan  nilai-nilai etika  syariah  dan  dapat  menghantarkan  manusia  pada  kesadaran  hadirnya  Tuhan dalam kehidupan mereka ( God-consciousness ).
Penyempurnaan konsep akuntansi Syariah, tidak terlepas dari lahirnya tokoh- tokoh  muslim  yang  mempunyai  perhatian  khusus  terhadap  perkembangan  ekonomi Syariah.  Munculnya para tokoh yang cukup concens terhadap  perekembangan ilmu ekonomi Syariah juga telah menduduk lahirnya pusat-pusat studi  (perguruan tinggi atau Lembaga sertifikasi) dan dilanjutkan Lembaga-lembaga Pratik ekonomi Syariah (Lembaga keungan Perbankan dan LKS non Perbankan).
Keluarnya PSAK No. 59 di Indonesia merupakan salah satu produk regulasi disusun oleh sebuah komitas yang bergabung dalam sebuah Ikatan Akuntan Indonesia merupakan  wujud  dari  upaya  penegakan  syariat  Islam  melalui  akuntansi perbankan syariah.  Hal  ini  juga  terjadi  di  beberapa  negara  yang  berpenduduk  muslim,  juga muncul  beberapa  sumber  literasi  baik  cetak  maupun  bentuk  digital  yang  bisa ditemukan kapan dan di mana saja yang mengatur terkait ekonomi Syariah. Adanya pemahaman  akuntansi  Syariah  secara  kontektual  yang  kemudian  diterapkan  dalam kegiatan perekonomian secara riil, telah mudah dipahami dan dimplimentasikan dalam kehidupan sosial masyarakat.

## 2. Prinsip-Prinsip Anti Korupsi
Memberantas para koruptor, akan lebih baik jika diiringi dengan pemahaman kepada masyarakat terkait bahaya dan dampak buruk dari tindakan korupsi itu sendiri. Dunia  keungan  sangat  rentang  terjadi  penyelewengan,  jika  laporan  keungan  tidak dilaksankan dengan baik, dan korupsi bisa jadi hal yang tidak terhindarkan. KPK yang dimiliki oleh Indonesia yang bertujuan untuk mengurangi korupsi, sudah seharusnya mendapatkan  apresiasi  atas  kinerjanya  dalam  menegakan  hokum  tindakan  pidana korupsi.

## 3. Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 282
Keberadaan surat al-Baqorah ayat 282 dalam al-Quran, merupakan  ayat yang paling  Panjang  dan  disepakati  sebagian  jumhur  ulama  dengan  pengertian  ayat al- mudayanah (ayat  utang  piutang).  Ayat  tersebut  mengandung  pengertian  anjuran menulis kegiatan transaksi hutang dan piutang, dan wajib menghadirkan saksi sebagai pihak ketiga yang dapat dipercaya dalam perkembangan ekonomi modern bisa disebut sebagai Notaris.
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Dalam memahami dan mentafsirkan Surat Al-Baqarah Ayat 282, tidak terlepas dari kandungan ayat-ayat sebelumnya. Sebagaimana perintah bersedekah dan berinfaq yang terdapat pada ayat 271-274. Pada ayat 275-279, terdapat larangan melaksanakan riba.  Bahakan  terdapat  penekanan  untuk  memberi  tungguh,  kepada  mereka  yang belum  mampu  membayar,  bahkan  pada  ayat  280  dianjurkan  untuk  menyedekahkan sebagian harta (piutang) atau seluruhnya.
Hubungan  antar    ayat-ayat  tersebut  dapat  disimpulkan,  Islam  mengajarkan untuk saling menyayangi dengan melalukan sedekah, dan Islam melaknat kekejaman dari kegiatan riba. Sehingga perintah menulis yang terdapat pada Q.S. Al-baqorah ayat 282  merupakan  upaya  ajaran  Islam  untuk  melindungi  harta  masing-masing  pihak, sehingga  keadilan  bisa  terwujud.Islam  dengan  tegas  melarang  umatnya  untuk mengambil keuntungan melalui riba, walaupun sedikit. Suatu konsep dalam menjaga harta  benda,  melalui  kegiatan  pencatatan,  dari  transaksi  non-tunai,  walaupun jumlahnya sedikit serta menghadirkan saksi dalam kegiatan tersebut (Shihab, 2005).
Dalam  makna  yang  lain,  Q.S.  Al-  Baqorah  ayat  282,  yang  secara  tekstual ditujuhkan kepada orang-orang  yang beriman, namun  dalam hal ini,  yaitu transaksi hutang piutang yang sudah merupakan bagian dari kegiatan bermuamalah pada masa Roasulullah,  sehingga  perintah  menulis  dalam  setiap  transaksi  hutang-piutang  juga lebih  mudah  untuk  diterima  dan  diterapkan  oleh  masyarakat  pada  saat  itu.  Hal  ini dikarenakan dapat memberikan ketenangan dari pihak kreditur, yang menjadi jaminan hartanya di masa mendatang.
Kegiatan tulis menulis pada masa Rosulullah, adalah hal yang sangat langka. Sehingga makna dari Q.S. Al- Baqorah ayat 282, bukanlah sebuah kewajiban, namun bersifat anjuran. Makna  yang terkandung dalam ayat tersebut, adalah sebuah upaya merombakan budaya yang kemudian menjadi sebuah peradapan. Dalam hal ini tulis menulis  bukan  sebuah  kebiasaan  masyarakat  pada  masa  itu,  terutama  dalam perdagangan.  Namun  ironisnya  justru  inilah  yang  menjadi  kecurangan  atau kehancuran  dalam  sebuah  pasar,  karena  tingginya  tingkat  penyelewengan  pelaku bisnis  di  dalamnya.  Sehingga  awal  dari  anjuran  tulis  menulis  hutang  piutang merupakan salah satu ketrampilan tersendiri, yang dibutuhkan oleh masyarakat secara luas.
Hal  ini  diperkuat  oleh  pendapat  Sufyan  ats-Tsauri  yang  meriwayatkan  dari Ibnu Abbas, bahwa Q.S. Al- Baqorah ayat 282, turun berkaitan dengan masalah salam (menghutangkan),  yang  merupakan  salah  satu  asbabun  nuzul-nya.  Kalimat “ Hendaklah  kamu  menulisnya ”  merupakan  perintah  dari  Allah  agar  melalukan pencatatan  untuk  arsip.  Yang  mana  perintah  tersebut  bersifat  membimbing,  bukan mewajibkan. (Muhammad Ar-Rifa’i, 1999).
Dalam memahami Q.S. Al- Baqorah ayat 282, juga terdapat dalam kalimatnya terkait  perintah  menulis  dengan  adil.  Dalam  hal  ini  tentu  diharapkan  adanya  rasa tanggung  jawab,  dengan  tidak  merugikan  salah  satu  pihak  yang  bermu’amalah.
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Sehingga  muncul  konsep  kemampuan  menulis,  pengetahuan  tentang  aturan  serta tatacara menulis perjanjian, dan kejujuran.
Dalam  ayat-Nya  Allah  swt  menegaskan:  bahwa  setiap  transaksi  wajib dibukukan dengan benar dan (adil), tidak menyalahi ketentuan Allah dan perundangan yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Tidak  juga  merugikan  salah  satu  pihak  yang bermuamalah,  sebagaimana  dipahami  dari  kata  adil  dan  di  antara  kamu.  Dengan demikian  dibutuhkan  tiga  kriteria  bagi  penulis,  yaitu  kemampuan  menulis, pengetahuan tentang aturan serta tatacara menulis perjanjian, dan kejujuran.
Jika  dicermati  ayat  ini,  menunjukan  kata  “adil”  terlebih  dahulu  daripada
“pengetahuan”,  hal  ini  mengindikasikan  “adil”  yang  dimiliki  seseorang  akan mengantarkan  mereka  untuk  belajar.  Namun  jika  “adil”  itu  tidak  melekat  pada seseorang,  maka  mereka  akan  mudah  terbawa  pada  tindakan  penyelewengan (ketidakadilan),  yang  mana  mereka  akan  dengan  berupaya  mencari  sesuatu  untuk menutupi kesalahan mereka.
Dalam  Q.S.  Al-  Baqorah  ayat  282,  membimbing  untuk  bersyukur,  serta bertanggung jawab sesuai dengan kadar kemampuan orang tersebut. Dalam penjelasan selanjutnya,  didapatkan  adanya  konsep  yang  berhutang  untuk  menuliskan  transaksi yang dilaksanakannya. Salah satu konsep tersebut karena bagi yang berhutang adalah orang  yang  lemah,  sehingga  dimungkinkan  untuk  tidak  berbuat  curang.  Dengan menuliskan dan mengimplkan bisa jadi suatu ketika yang berhutang mengingkarinya. Dengan  mengimlakkan  sendiri  hutangnya,  dan  didepan  penulis,  serta  yang memberinya juga, maka tidak ada alasan bagi yang berhutang untuk mengingkari isi perjanjian.
Dalam kondisi lain, jika orang yang berutang tidak mampu menulisnya, maka wajib dicarinya wali yang jujur. Yang selanjutnya dalam ayat tersebut menghadirkan seorang  saksi  yang  mempunyai  kapasitas  dalam  kegitan  tersebut.  Ada  konsep tersendiri  yang  dirumuskan  dalam  ayat  tersebut,  yaitu  satu  laki-laki  dan  dua perempuan. Dalam banyak  ayat juga disebutkan keunggulan dari keberadaan laki-laki dan wanita ditetapkan, baik secara fisik maupun mental.
Kandungan  Q.S.  Al-  Baqorah  ayat  282,  bukanlah  bermaksud  merendahkan wanita, namun secara prinsip wanita memang diharapkan untuk fokus dalam urusan rumah tangga, sehingga tanggung jawab ini lah yang memungkinkan seorang wanita mempunyai  keterbatasan.  Yang  menjadi  makna  tersurat  dalam  ayat  ini  sebenarnya kapabilitas  seseorang  untuk  menjadi  saksi,  sehinggga  baik  laki-laki  mapun  wanita yang  mana  mereka  punya  potensi  serta  mampu  untuk  memberikan  kesaksian, diharapkan berkenan untuk bertugas menjadi saksi. Adapun jika kesaksian ini bersifat mutlak untuk menegakkan keadilan  makan Perintah ini tidak hanya sekedar anjuran, namun juga kewajiban dari kesaksiannya.
Islam  tidak  hanya  mengajarkan  permasalahan  yang  besar,  namun  hal  yang terkecil  pun  juga  terkadang  menjadi  bahasannya.  Termasuk  dalam  hal  ini  hutang
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
dalam skala kecil yang juga punya potensi permusuhan jika tidak dilakukan pencatan dengan  benar.  Himbauan  untuk  tidak  bosan  dalam  ayat  ini  menunjukan  bahwa kegiatan tulis menulis adalah hal yang sangat mungkin akan dirasakan bagi juri tulis mungkin dalam hal ini seorang akuntan.
Pentingnya peran seorang saksi  (Notaris), mampu menghindarkan mudharat salah  satunya  kecurangan  antar  dua  belah  pihak,  sehingga  walaupun  pekerjaannya tidak  banyak,  namun  pengorbanan  atas  waktu  yang  diluangkannya,  juga  wajib dihargai.  Oleh  sebab  itu  jika  seorang  saksi  memberikan  kesaksian  yang  salah,  baik perempuan maupun laki-laki juga termasuk dosa dari perbuatannnya tersebut.
Secara  prinsip  akuntasi  adalah  sebuah  kegiatan  pencatatan,  penganalisisan, penyajian    dan  penafsiran  data  keungan  dari  aktivitas  bisnis  mulai  dari  kegiatan produksi,  distribusi,  pertukaran  barang  dan  jasa  yang  bertujuan  untuk  memperoleh laba.  Keberdaan  akuntansi  merupakan  media  untuk  mengatur  dan  memberikan informasi operasional dari sebuah perusahaan (tool management).
Konsep  akuntansi  Syariah  lahir  sesuai  dengan  norma-norma  masyarakat muslim, disiplin dalam ilmu, jujur dan penuh tanggung jawab baik di hadapan manusia maupun  Illahi.  Sehingga  hal  inilah  yang  manjadi  intisari  dari  kandungan  Q.S.  Al- Baqorah ayat 282, yang menjadi pembeda antara akuntasi konvensionaldan akuntansi Syariah.

## 4. Teks Hadits Tentang Akuntansi
Hadis  yang  dinukil  dari  Ibnu  majah  No.2356,  merupakan  penjelas  dari  Q.S. Al- Baqorah ayat 282. Salah satu kelemahan manusia adalah lupa, baik sengaja dan tidak  sengaja,  sehingga  ditemukan  hadis  ini  memberikan  petunjuk  serta  anjuran melakukan pencatatan dari seriap transaksi utang piutang. Selain sebagai  alat untuk mengingat  ketika  lupa,  juga  dalam  hal  ini  pencatatan  juga  bertujuan  untuk meminimalisir kesalah pahaman terhadap orang yang berhutang dan yang dihutangi.
Ada beberapa hadist lain mengenai akuntansi yaitu :
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
a) Hadits tentang penghitungan. Rasulullah bersabda “hitunglah diri kalian sebelum kalian dihitung (hisab) timbanglah diri kalian sebelum kalian ditimbang. Adalah lebih ringan kalian menghitung diri kalian sebelum besok dihitung ”. Hadist ini mendorong manusia untuk melakukan penghitungan yang sebenar-benarnya, dan memperbaiki apa yang telah mereka hitung sebelum dipertanggung jawabkan di akhirat kelak. Pada hal ini kejujuran sangat diperlukan untuk mendapatkan hasil yang sebenar-benarnya dalam penghitungan tersebut.
b) Hadits tentang Kejujuran. Abdullah bin Mas’ud berkata: “Bersabda Rasulullah : Kalian harus jujur karena sesungguhnya jujur itu menunjukan kepada kebaikan dan kebaikan itu  menunjukkan kepada jannah.  Seseorang senantiasa jujur dan berusaha untuk jujur sehingga ditulis di sisi Allah sebagai orang yang jujur. Dan jauhilah oleh kalian dusta karena sesungguhnya dusta itu menunjukkan kepada keburukan dan keburukan itu menunjukkan kepada neraka. Seseorang senantiasa berdusta  dan  berusaha  untuk  berdusta  sehingga  ditulis  disisi  Allah  sebagai seorang pendusta” (HR Muslim). Dalam hadits ini  mengandung isyarat  bahwa siapa yang berusaha untuk jujur dalam perkataan maka akan menjadi karakternya dan barangsiapa sengaja berdusta  dan berusaha untuk dusta maka dusta menjadi karakterya.  Dengan  latihan  dan  upaya  untuk  memperoleh,  akan  berlanjut  sifat- sifat  baik  dan  buruk.  Hadits  diatas  menunjukkan  agungnya  perkara  kejujuran dimana  akan  membawa  orang  yang  jujur  ke  jannah  serta  menunjukan  akan besarnya keburukan dusta dimana ujung-ujungnya membawa orang yang dusta ke neraka.
c) Hadits  tentang  ketelitian.  Rasulullah  saw: Perlahan-lahan  itu  dari  Allah  dan tergesa-gesa  itu  dari  setan .  (Al  Mahâsin).  Hadis  diatas  menjelaskan  perlahan- lahan  memiliki  arti  bersabar  dan  penuh  ketelitian  dalam  menjalankan  sesuatu adalah bimbingan Allah. Dan tergesa-gesa itu diartikan sebagai pengaruh nafsu setan. (Dwi. 2010)

## E. KESIMPULAN
Analisis  serta tafsir ayat dan  hadist di atas merupakan gambaran perhatian ajaran  Islam  terhadap  kegitana  perekonomiandalam  hal  ini  utang  piutang  atau transaksi  non  tunai.  Yang  sangat  mungkin  dibutuhkan  di  masyarakat.  Merasakan pentingnya  kegiatan  catat  mencatat  dalam  setiap  transaksi  tentunya  tidak  bisa dipahami  hanya  sekedar  anjuran.  Namun  juga  petunjuk  secara  umum,  sehingga kegiatan  pencatatan  merupakan  keharusan  untuk  melengkapi  aktifitas  bisnis  yang tentunya dapat memperlancar permasalahan yang mungkin bisa menghambat proses sebuah  bisnis.  Keuntungan  atau  kerugian  yang  tidak  wajar,tidak  halal,  tidak  benar dapat terhindari. Dalam Surat al-Baqarah ayat 282, juga memberikan rumusan terkait pelengkap  urusan  utang  piutang,  yaitu  dengan  menghadirkan  saksi  (notaris)  dalam
Vol.8 / No.1: 91-101, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
pencatatan,  tentunya  ini  juga  disesuaikan  dengan  kebutuhan  masing-masing  pihak, sehingga kemudharatan dapat terhindarkan.

## DAFTAR PUSTAKA
APB  Statement  no.  4  yang  berjudul  Basic  Concepts  and  Accounting  Principles Underlying Financial Statements Business Enterprises
Bologna
dan Lindquist. (1995). Fraud  Auditing and Forensic
Accounting. New York : John Willey and Sons.
Burhan  Bungin,  (2010)  , Metodologi  Penelitian  Kuantitatif, (Jakarta:  Kencana Prenada Media Group), hal. 35.
Darmalaksana, W. (2020a). Cara Menulis Proposal Penelitian. Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
M. Quraish Shihab, “ Tafsir Al-Misbah ”, Volumu 1 (Ciputat Tangerang: Lentera Hati, 2005), h. 601-609Muhammad Ar-Rifa’i, “ Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir ”, Jilid 1, Penerjemah: Syihabuddin (Jakarta: Gema Insani, 1999), 462-463.
Nanang  A.  Daud.  (2016).  Ayat  dan  Hadist  Akutansi  Syariah.  Diakses  pada  Bulan Agustus  2021,    https://syariahekonomi45.blogspot.com/2016/04/ayat-dan- hadist-akutansi-syariah.html
Sari,  Weni  Purnama,  dkk.  (2017).  Tafsir  Ayat-Ayat  Ekonomi  Akutansi  Syariah. https://www.academia.edu/33005519/PS4ABTafsirAyatAlquranTentangAkunt ansi
Suwikno, Dwi. (2010). Ayat-ayat Ekonomi Islam. Yogyakarta : Pustaka Pelajar,  h. 9
Syamsul  Arifin,  Agus  Purwadi  dan  Khoirul  Habib, Spiritualisasi  Islam  dan Peradaban Masa Depan (Yogyakarta: Sipress, 1996), 76-77.
Taudlikhul  Afkar  ,  dkk,  (2020). Desain  Akuntansi  Anti  Korupsi dalam  J-MACC,
Journal of Management and Accounting, Vol. 3 No. 1 April 2020
Taudlikhul  Afkar,  Johan  Wahyu  Wicaksono  dan  Ani  Faujiah,  (2016). Mendesain Akuntansi Anti Korupsi , Surabaya : STAINA PRESS, hal. 27-40
Triyuwono, Iwan . (1997). “Akutansi Syari’ah dan Koperasi Mencari Bentuk dalam Metafora  Amanah” Jurnal  Akutansi  dan  Auditing  Indonesia ,  vol  I  no.  1,  Mei 1997, 3-4.
Triyuwono, Iwan, (2000), Organisasi dan Akuntansi Syari'ah , LKiS, Yogyakarta