## TINJAUAN HUKUM EKONOMI ISLAM TERHADAP PRAKTIK TANAM BULU MATA PALSU (EYELASH EXTENTION) STUDI KASUS DI SALON RIANTY LINA KECAMATAN SAPE KABUPATEN BIMA
Sri Rahma, Muhammad Yaasiin Raya Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar Gmail: srir07041@gmail.com

## Abstrak
Pokok  permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  Bagaimana  Tinjauan  Hukum Ekonomi Islam Terhadap Praktek Tanam Bulu Mata (Eyelash Extension) di Salon Rianty  Lina  Kecematan  Sape  Kabupaten  Bima.  Penelitian  ini  dilakukan  di Kecematan  Sape  kabupaten  Bima  di  salon  rianty  lina  dengan  melakukan wawancara  langsung  terhadap  pemilik  salon  serta  penelitian  ini  menggunakan metode  penelitian  kualitantif  dengan  pendekatan  normatif  (syar’i).  Tehnik pengelolaan  dan  analisis  data  dilakukan  melalui  tiga  tahap,  yakni  redaksi  data penyajian data, dan pengambilan kesimpulan. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini antara lain: 1). Praktik dan penggunaa eyelash extension mengunakan alat dan bahan tertentu. Proses pemasangannya menempelkan bulu mata helai perhelai ke kelopak  mata  menggunakan  lem  khusus  eyelash  extension  bersifat  semi permenanen  yang memiliki  ketahan  1  bulan  atau  lebih  tergatung cara  perawatan dari  pelanggan  itu  sendiri.  2).  Penggunaan  eyelash  extension  haram  hukumnya karena ada beberapa ulama yang mengharamkan menyambung rambutnya denga eyelash  extension.  ini  termasuk  dalam  mengubah  ciptaan  Allah  Swt.  Adanya larangan  yang  mana  terbagi  dua  yaitu  berkaitan  dengan  adanya  rasa  tidak bersyukur  atas  ciptaan  Allah  Swt  dan  termasuk  tabbaruj  kerena  berhias  secara berlebihanan  dan  dilihat  oleh  Mahramnya.  Eyelash  extension  juga  termasuk sesuatu  yang  bisa  membahayakan  diri  sendiri.  Implikasi  penelitian  antara  lain para kaum hawa agar lebih mengetahui dampak atau efek dan apa manfaat yang penting bagi tubuh tampa harus menyakiti diri sendiri dan lebih mensyukuri apa yang  telah  diberikan  oleh  Allah  Swt,  lebih  baik  merawat  dari  pada  mengubah ciptaan yang Allah Swt berikan kepada kita. salon kecantikan dalam memberikan pelayanan  eyelash  extension  disesuiakan  dengan  syariat  islam.  Agar  pekerjaan yang dilakukan dapat diridhoi oleh Allah Swt.
Kata Kunci: Hukum Islam, Praktik, Tanam Bulu Mata

## Abstract
The  main  problem in  this  study  is  How  to  Review  Islamic Economic  Law  on the Practice of Eyelash Extension at Rianty Lina Salon, Sape District, Bima Regency. The  main  problem  is  divided  into  two  sub-problems,  namely:  1).  How  is  the practice  of  planting  eyelash  extensions  at  the  salon  rianty  lina  kecematan  sape bima  regency?  2).  How  is  the  review  of  Islamic  law  on  the  practice  of  eyelash
planting  in  the  salon  rianty  lina  kecematan  sape  bima  regency.?  This  research was  conducted  in  Sape  District,  Bima  regency  at  the  rianty  lina  salon  by conducting direct interviews with salon owners and this research used qualitative research  methods  with  a  normative  approach  (syar'i).  Data  management  and analysis techniques are carried out through three stages, namely data redaction, data  presentation,  and  conclusion  making.  The  results  obtained  from  this  study include:  1).  The  practice  and  use  of  eyelash  extensions  using  certain  tools  and materials. The installation process attaches eyelashes strands to the eyelids using special glue eyelash extensions are semi-permenanene which have a durability of 1 month or more depending on the treatment method of the customer himself. 2). The  use  of  eyelash  extensions  is  illegal  because  there  are  some  scholars  who forbid  connecting  their  hair  with  eyelash  extensions.  This  includes  changing  the creation of Allah Almighty. The prohibition which is divided into two is related to the  existence  of  ingratitude  for  the  creation  of  Allah  Almighty  and  includes tabbaruj  because  it  is  excessively  decorated  and  seen  by  its  Mahram.  Eyelash extensions also include something that can harm yourself. The implications of the research include: 1). How women in order to better know the effects or effects and what benefits are important for the body should not hurt themselves and be more grateful for what has been given by Allah SWT, it is better to care than to change the creation that Allah SWT has given us. 2). How beauty salons provide eyelash extension services are in accordance with Islamic law. So that the work done can be recognized by Allah Almighty.
Keywords: Islamic Law, Practice, Eyelash Planting

## A. Pendahuluan
Manusia  adalah  mahluk  ciptaan  tuhan  yang  dibekali  dengan  akal  dan pikiran .manusia adalah mahluk sosial yang memiliki kodrat  bermasyarakat, serta saling membutuhkan satu dengan yang lainya dalam rangka memenuhi kebutuhan mereka.  Dalam  kehidupan  manusia  sebagai  mahluk  sosial  tidak  akan  lepas  dari aktifitas  sosial,  diantaranya  adalah  aktifitas  ekonomi  sudah  lama  dilakukan  dari sejak  zama  terdahulu  sampai  saat  ini  dan  setiap  kegiatan  ekonomi  pastinya mengalami  perubahan  dari  tahun  ketahun.  baik  dalam  transaksinya  maupun berupa  objek  penjualanyan  yang  mengikuti  perubahan  zaman  yang  selalu mengarah  kearah  yang  lebih  baik\modern.  Kegiatan  ekonomi  dalam  berbisnis adalah  merupakan  suatu  kata  yang  populer  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bisnis adalah suatu kegiatan usaha yang menghasilkan barang dan jasa yang dibutuhkan oleh masyarakat. tiap hari jutaan umat melakukan kegiatan berbisnis baik  sebagai produser maupun konsumen. 1
Islam  adalah  suatu  agama  yang  sangat  sempurna  diisi  oleh  semua  aturan dan  aspek  yang  mencakup  perjalanan  hidup  manusia,  yaitu  hubungan  manusia dengan pencipta (Allah swt) yaitu dalam hubungan ibadah, ataupun sudut pandang
1 Subekti, Subjek Hukum Perjanjian (Jakarta: Intermase, 2020), h. 79.
muamalah  (pergaulan  antara  manusia  yang  satu  dengan  yang  lainya). 2 Adapun dalam  fiqih  muamalah  secara  terminilogi  adalah  sebagai  hukum-hukum  yang berkaitan  dengan  tindakan  hukum  manusia  dengan  persoalan  dunian. 3 Segala peraturan hukum Allah Swt dapat dipahami dari muamalah yang dimaksud untuk menata berbagai macam pergaulan manusia di dunia khususnya tentang tata cara sosial  masyarakat.  Objek  fiqih  muamalah  merupakan  benda  yang  halal,  haram, untuk  di  perjual  belikan,  benda-benda  yang  memudaratkan,  dan  mendatangkan kemaslahatan bagi manusia, serta segi- segi lainnya. 4
Untuk  melanjutkan  klangsungan  hidup  manusia,  maka  setiap  orang  akan berusaha  untuk  bisa  bertahan  hidup  salah  satunya  adalah  dengan  cara  bekerja. Aktivitas ekonomi sudah lama dilakukan dari sejak zaman terdahului sampai saat ini  dan  setiap  kegiatan  ekonomi  pastinya  mengalami  perubahan  dari  tahun  ke tahun  baik  dalam  transaksinya  maupun  berupa  objek  penjualanya  yang  selalu mengikuti    perubahan  zaman  yang  selalu  mengarah  kearah  yang  lebih  modern. Kegiatan  ekonomi  dalam  berbisnis  ialah  suatu  kata  yang  sangat  populer  dalam kehidupan  sehari-  hari.  Bisnis  merupakan  suatu  kegiatan  usaha  yang menghasilkan  barang  dan  jasa  yang  dibutuhkan  oleh  masyarakat. 5 Salah  satu bisnis  yang  diminati  banyak  orang  pada  zaman  sekarang  adalah  bisnis  salon kecantikan. Kecantikan dalam Islam adalah segala sesuatu yang dapat menjadikan manusia terlihat lebih indah dan mempesona. 6
Pada  masa  kini,  tentu  saja  praktek  bulu  mata  seringkali  dijumpai  salon- salon  modern  yang  menawarkan  jasa  kecantikan,  umumnya  yang  menjadi pelanggan di salon-salon tersebut sebagian besar kaum hawa. Banyak kaum hawa yang  mendatangi  salon  dalam  usaha  mempercantik  diri.  Secara  kodrat,  sudah sejak dulu kaum hawa gemar mempercantik diri. Salon merupakan bentuk usaha yang  berhubungan  dengan  perawatan  seperti  mulai  bentuk  rambut  asli,  dan menyambungkan  rambut  palsu,  menyediakan  rambut  sambung  ( hair  extension ), merias wajah, menata rambut, memperhalus kulit, dan lain sebagainya baik laki- laki  maupun  perempuan.  Sehingga  dalam  konteks  jasa  pemasangan  bulu  mata palsu ( eyelash extension ) yang perlu diketahui usaha salon memberikan jasa untuk mengubah, memperindah, dan mempercantik diri seseorang. Untuk mempercantik diri  bisa  dilakukan  dengan  sendiri,  namun  bisa  juga  dilakukan  dengan  bantuan orang  lain. 7 Sehingga  usaha  salon  menjadi  mata  pencaharian  seseorang  zaman sekarang yang bergerak dalam bidang wirausaha khususnya dalam bidang merias dan merawat diri, untuk mencapai kesuksesan dan  supaya memperoleh upah atau pembaya ran dari usaha salon kencantikan ini.
2 Sumarni  dan  Hadi  Daeng  Mappuna,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Pada Marketplace  Online  Lazada.”, Iqtishaduna : Jurnal  Mahasiswa  Hukum  Ekonomi  Syariah ,  Vol.  2, No. 4 (Juli 2021), h. 130.
3 Muhamad Ansar Azis dan Nila Saraswati “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Mekanisme pemberian kredit Produk Amanah Di Pengadaen Syariah” , Iqstihiduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah , Vol .1, No, 2 (Januari 2020), h. 122.
4 Abdul Rahman Ghazali , Fiqh Muamlah (Jakarta: Kencana  Predana  Media Grup, 2012), h. 5.
5 Rozilinda, Fiqh Ekonomi Syariah (Jakarta: PT Raja Grafindra Presada, 2016), h. 132.
6 Buchari Alma, Ajaran Islam Dalam Bisnis (Bandung: CV Alfabet, 1994), h. 18.
7 Buchari Alma, Ajaran Islam Dalam Bisnis (Bandung: CV Alfabet, 1994), h. 18.
Dalam  konteks  hukum  Islam  Allah  Swt  memang  tidak  melarang  wanita mempercantik  diri,  apalagi  jika  ditunjukan  untuk  pasangan  hidup  yaitu  suami tercinta  namun  tidak  semua  upaya  mempercantik  diri  dengan  cara  yang  salah (melanggar  syariat)  akan  tetapi  di  era  modern  sekarang  ini  banyak  para  wanita yang  berlomba-lomba  untuk  memenuhi  kebutuhan  dirinya  sampai  mereka menghabiskan biaya yang bisa dibilang tidak murah. Didalam hukum Islam sudah banyak  dijelaskan  terkait  berhiasan  atau  berdandan  yang  sesuai  denga  syariat Islam  atau  tidak  melanggar  ajaran  Islam.  Akan  tetapi  masih  banyak  wanita  yang belum  memahami  akan  hal  itu.  Zaman  sekarang  kaum  wanita  yang  belum melakukan  perawatan  atau  berhiasan  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam  seperti halnya  melakukan extension bulu  mata  agar  bulu  mata  palsu  ataupun  mascara hanya untuk ingin memperlihatkan bulu mata yang indah dan lentik. Sebagaimana Fatwa Syaikh Usaimin, bahwa menghias diri terbagi menjadi dua.  Yang pertama adalah  usaha  mempercantik  diri  dalam  rangka  menutup  aib  yang  timbul  akibat suatu  peristiwah,  dan  hal  yang  tidak  mengapa  dilakukan.  Karena  Nabi  saw, mengizinkan  lelaki  yang  terpotong  hidungnya  pada  suatu  perperangan  untuk mengenakan  hidung  palsu  yang  terbuat  dari  emas.  Dan  berhias  yang  dimaksud untuk  menambah  keindahan  bukan  untuk  menutup  aib,  maka  hukumnya  tidak boleh. Oleh karena itu, para wanita harus pandai memilih apa saja bentuk berhias atau atau dandan yang diperbolehkan. Supaya mereka tidak terjatuh pada dandan yang dilarang oleh Allah atau ajaran Islam. Seperti halnya mentato, mencabut alis, menyambung  rambut,  extetion  bulu  mata  dan  lain  sebagainya. 8 Berdasarkan  hal tersebut,  penulis tertarik  untuk  mengulas lebih  dalam  terkait  “Tinjauan Ekonomi hukum  Islam Terhadap  Praktik  Tanam  Bulu  Mata  ( Eyelashing   Extension )  Studi Kasus di Salon Rianty Lina Kecematan Sape Kabupaten Bima” sebagai judul dari penelitian ini.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif  yaitu  metode  yang  menekankan  pada  pemahaman  mengenai  masalah- masalah atas problematika sosial berdasarkan kondisi realitas (nyata) dan natural setting yang  kompleks  dan  rinci. 9 Sedangkan  pendekatan  penelitian  yang digunakan  adalah  pendekatan  sosiologis  dan  pendekatan  hukum Syar’i .  Adapun sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  pemilik  salon,  karyawan  salon  dan pelanggan  pada  salon  Rianty  Lina  di  Kecamatan  Sape,  Kabupaten  Bima. Selanjutnya,  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi, wawancara dan dokumentasi. Lalu, teknik pengolahan dan analisis data dilakukan dengan  melalui  tiga  tahapan  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Praktik Penggunaan Eyelash Extansion
1) Alat dan Bahan
8 Abu  Mujajidul  Islam  Mafa, Memahami  Aurat    dan  Wanita (Jakarta:  Lambung  Insana, 2011), h. 248.
9 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Research (Bandung,:Tarsito, 1995), h. 25.

## a. Lem khusus
Lem  khusus  bulu  mata  yang  berfungsi  untuk  merekatkan  antara  helain perhelai bulu mata, lem khusus dibagi dua yaitu yang bersifat keras menimbulkan perih  saat  berfungsi  tapi eyelash  extansion bertahan  lama,  da  nada  lem  yang bersifat biasa tapi bertahan lama.
b. Bulu mata Adapun  bulu  mata  yang  digunakan  berbahan  dasar  rambut  manusia  atau bahan sintesis dengan berbagai tipe yaitu tipis (model biasa yang ditempel disela- sela bulu mata asli), dan tipe double (modelnya tebal dan lentik ditempel di atas da dibawa bulu mata).
c. Pinset
Pinset  berfungsi  untuk  mengambil  helai  perhalai  bulu  mata  yang  akan ditempelkan ke kelopak mata.
d. Sisir bulu mata
Sisir bulu mata berfungsi untuk merapikan bulu mata sebelum dan setelah pemasanggan.
e. Gel pelindung mata Gel  pelindung  mata  berfungsi  atau  ditempel  dibawah  mata  untuk
melindungi bulu mata atas dan bulu mata atas agar tidak merekat
f. Kipas kecil berfungsi untuk mengeringkan lem bulu mata. 10
g. Lampu
Lampu  berfungsi  untuk  pencahayaan  yang  pas  agar  teliti  saat pemasangan.
h. Tisu
Tisu  berfungsi  untuk  memebsihkan  sisa-sisa  kotoran  di  bawa  kelopak mata
i. Cinci lem Cinci lem berfungsi untuk menjadi wadah lem khusus bulu mata
2) Cara atau Proses Pengerjaan
a. Hal pertama yang harus dilakukan yaitu membersihkan seluruh area mata dengan mengunakan tisu agar tidak ada kotoran.
b. Mesangkan gel pelindung di bagian bawah mata agar bulu mata atas dan bulu mata bawa tidak saling merekat.
c. Sisir bulu mata tersebut dan siapkan bulu mata, cinci lem, dan pinset.
d. Pasangkan  bulu  mata  helai  per  helai  sesui  tipe  yang  diingginkan pelangan,  setelah  bulu  mata  terpasang  keringkan  lem  bulu  mata menggunakan  kipas  kecil.  Bersihkan  area  sekitar  mata  dengan  tisu  dan sisir kembali bulu mata yang sudah terpasang. Biasanya eyelas extansion akan bertahan 1-3 bulan asal sering melakukan re-touch kembali ke salon juka ingin tahan lama.
3) Cara merawat eyelash extansion Merawat eyelash  extansion dengan  cara  menghindari  terkena  air  setelah beberapa jam pemasangan eyelash extansion , tidak mengosok bagian mata karena
10 Rianty Lina (35 tahun), Pemilik Salon, Wawancara, Sape, Sabtu 20 Desember, 2022.
bisa merusak tatanan bulu mata. Melakukan re-touch atau mengisi kembali bagian bulu mata yang rontok 2-3 minggu sekali. 11

## 2. Tinjaun Hukum Ekonomi Islam Mengenai Tanam Bulu Mata
Islam  sebagai  agama  yang  selalu  mengajarkan  umatnya  untuk  selalu berpedoman  kepada  Al-qur’an  dan  hadis  yang  mengajarkan  kepada  umatnya untuk selalu mengikuti ajaran yang dibenarkan dalam Islam. Islam tidak melarang untuk  seorang  wanita  mempercantik  dirinya  apalagi  untuk  suaminya  sendiri namun  Islam  juga  memberikan  batas-batas  dalam  seorang  wanita  untuk  berhias yang  berlebihan  hingga  meniru  kaum  kafir.  Islam  mengajarkan  adab  dalam mempercatik  diri  bagi  kaum  wanita.  Tanam  bulu  mata  adalah  suatu  proses penyambunga bulu ( extension ) bulu mata buatan pada bulu mata asli atau persatu dengan bantuan lem khusus extension agar bulu mata tampak lebih panjang, tebal, dan  letik.  Proses  pengerjaan  biasanya  memakan  waktu  sekitar  1,5  sampai  2  jam. Eyelash  extansion bisa  bertahan  selama  1-3  bulan. 12 Bulu  mata  ini  terbuat  dari rambut manusia, bulu hewan dan rambut sintesis.
Sejauh  ini  penulis  dapat  belum  ada  pendapat  ulama  tentang  tanam  bulu mata  karena  hal  ini  termasuk  dalam  persoalan  hukum  Islam  konteporer  namun penulis  menemukan Eyelash  extension memiliki  hubungan  dengan  perbuatan menyambung  rambut  dan  para  ulama  berbeda  pendapat  mengenai  hukum  hal tersebut,  berikut  pendapat  para  ulama  mengenai  hukum  menyambung  rambut. Mazhab  Hanafi,  Maliki,  dan  Syafii  sepakat  bahwa  apabila  wanita  menyambung rambutnya  dengan  menggunakan  rambut  asli  manusia  maka  hukumnya  haram mutlak. Baik itu rambut manusia yang masih hidup ataupun rambut manusia yang sudah meninggal. Pendapat para ulama berikut ini:
رْكَب يِبَأ  ِتْنِب َءاَمْسَأ  ْنَع َةَمِطاَف ِهِتَأَرْما  ْنَع َة َو ْرُع  ِنْب  ِماَشِه  ْنَع ُةَبْعُش اَنَثَّدَح ُمَدآ اَنَثَّدَح
ىَّلَص ُّيِبَّنلا  َنَعَل  ْتَلاَق
َةَل ِص ْوَتْسُمْلا َو َةَل ِصا َوْلا َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ
Artinya:
“Telah menceritakan kepada kami (Ādam) telah menceritakan kepada kami (Syuʿbah)  telah  menceritakan  kepada  kami  (ʿAmru  bin  Murrah)  saya mendengar  (Saʿid  bin  Musayyab)  berkata: (Muʿawiyah)  tiba  di  Madinah yaitu di akhir ia tiba di Madinah, kemudian dia berkhutbah di hadapan kami, sambil  mengeluarkan  sambungan  rambut,  katanya;  "Saya  tidak  pernah melihat seorang mengunakan kecuali orang yahudi dan sesungguhnya Nabi Saw  menamakan  ini  dengan  al-ruz  yaitu  sambung  pada  rambutnya.”  (HR. Bukhari, kitab al-libas, bab walhs fis, al-sya’r, hadis no 5482). 13
Berikut  uraian  perbedaan  pendapat  penggunaan  rambut  sambung berdasarkan bahan menurut mazhab Hanafi, Hanbali,  Maliki Syafii.
11 Rianty Lina (35 tahun), Pemilik Salon, Wawancara, Sape, Sabtu 20 Desember, 2022.
12 Iskandar,  “ Eyelash  Extension Dalam  Hukum  Islam”, BUSTANUL  FUQAHA:  Jurnal Bidang Hukum Islam (Februari 2020), h. 17.
13 Muhammad Abdul, Bāqi, al-Lu‟lu Wal Marjan fīma Ittafaqa‟ Alaihi asy-Syaikhani al-
Bukhari Wa Muslim , (Kairo: Darul Hadits, t.th.), h. 575.
1. Mazhab  Hanafi  Memperbolehkan  wanita  menyambung  rambutny  apabila yang  digunakan  bukan  dari  rambut  manusia.  Misalnya  apabila  ia menyambung  rambutnya  dengan  bulu,  rambut  hewan,  atau  rambut  dari bahan  plastik.  Ulama  dari  Mazhab  ini  berpendapat  bahwa  dalil  dari  nas hanya menyebut melarang untuk menyambung dengan rambut manusia saja. Dasarnya  adalah  a ṡā r  dari  ʿĀisyah  r.a  yang  menjelaskan  secara  rinci maksud  dari  Nabi  saw:  Dari  Saʿad  al-Iskaf  dari  Ibnu  Syuraih,  aku  berkata kepada  ʿĀisyah  r.a  bahwasanya  Rasulullah  melaknat  perempuan  yang menyambung rambutnya. 14
“Subhanallah  tidaklah  mengapa  bagi  seorang  perempuan  yang  jarang- jarang  rambutnya  untuk  memanfaatkan  bulu  domba  untuk  digunakan sebagai  penyambung  rambutnya  sehingga  dia  bisa  berdandan  di  hadapan suaminya.  Yang  dilaknat  Rasulullah  Saw.  hanyalah  seorang  perempuan yang  rambutnya  dipenuhi  uban  dan  usianya  sudah  lanjut  usia  lalu  dia sambung rambutnya dengan lilitan (untuk menutupi ubannya).” (Riwayat ini di  sebutkan  oleh  Imam  Suyuthi  dalam  jami‟Al-  Ahadist  dan  beliau komentari sebagai riwayat Ibnu Jarir).” 15
2. Mazhab  Maliki  dan  Hanbali  memiliki  pendapat  yang  sama yaitu  beliau berpendapat  bahwa  secara  mutlak  mengharamkan  wanita  untuk menyambung rambutnya dengan apapun. Baik dengan rambut manusia atau dengan yang lainnya. Pendapat ini berdasarkan hadis di bawah ini.
“Dari  Qatādah,  dari  Saʿīd  bin  Musayyib  sesungguhnya  Muawiyah  pada suatu  hari  berkata,  “sungguh  kalian  telah  mengadaadakan  perhiasan  yang buruk.  Sesungguhnya  Nabi  kalian  telah  melarang  perbuatan  menipu. Kemudian  datang  seseorang  dengan  membawa  tongkat.  Di  ujung  tongkat tersebut  terdapat  potongan-potongan  kain.  Muawiyah  lantas  berkata, ingatlah,  ini  adalah  termasuk  tipuan”.  Qatādah  mengatakan  bahwa  yang dimaksudkan adalah potongan-potongan kain yang dipergunakan perempuan untuk memperbanyak rambutnya”(HR.Muslim). 16
3. Mazhab  Syafii  Membedakan  hukum  menyambung  rambut  antara  wanita yang bersuami dan wanita yang masih lajang. Menurut Mazhab ini, wanita lajang  yang  tidak  memiliki  suami  haram  untuk  menyambung  rambutnya, meski dengan rambut hewan  atau yang lain. Adapun wanita yang bersuami dibolehkan  untuk  menyambung  rambutnya  dengan  rambut  hewan  atau rambut  palsu,  dengan  syarat  izin  dari  suaminya.  Meskipun  sebagian ulama dari Mazhab ini tetap mengharamkan.
14 Munir. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik dan Pemanfaatan Gadai Sawah Oleh Murtahin  Desa  Pocangan  Sukowono  Jamber”, Jurnal  Kajian  Ekonomi  Syariah ,Vol.  2,  No.  1 (2020), h. 23.
15 Diah  Ayu  Pangestuti,  “Jual  Beli  dan  Pemakaian  Rambut  Sambung  Dalam  Perspektif Hukum  Islam  (Studi  pada  Fridha  Salon  Hair  Extension  Jl.  Pangeran  Antasari  No.  40  Bandar Lampung)”, Jurnal : UIN Raden Intan Lampung (2018), h. 55.
16 Syaikh Kamil Muhammad Uwaidah, al-Jāmi‟ fī Fiqhi an-Nisā , terj. M. Abdul Ghoffar, Fiqih  Wanita (t.tt: t.p. t.th), h. 684.
Adapun  menurut  ilmu  kesehatan  mengenai eyelash  extension yaitu lembaga  perlidungan  konsumen  Australia  melaporkan  temuan  praktek memperpanjang  bulu  mata  berkualitas  buruk  telah  menyebabkan  konsumen mengalami  infeksi,  iritasi  bahkan  pada  kasus  ekstrim  sampai  kehilangan  bulu mata  permanen.  Temuan  ini  sejalan  dengan  peringatan  yang  diterbitkan  oleh fakultas  kedokteran  mata  inggris  tahun  lalu  yang  juga  menyatakan  praktek memperpajang  bulu  mata  berisiko  memicu  infeksi  dan  reaksi  alergi.  Bahkan penggunakan  bulu  mata  palsu  yang  besifat  sementara  juga  dapat  menyebabkan masalah.  Ketika  melepas  bulu  mata  palsu  juga  dapat  menghapus  bulu  mata  asli, alopecia traksi mirip dengan yang disebabkan oleh oktensi.  Bulu mata  palsu juga dapat  mengumpulkan  kotoran  dan  bakteri,  menciptakan  iritasi  dan  infeski,  dan reaksi  pada  lem  dapat  menyebabkan  pembengkakan  alergi  dari  kelopak  mata seperti  reaksi  yang  telah  terjadi  pada  Chenoweth,  bahwasannya  pada  area  mata timbul seperti bibir yang membengkak.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dituangkan  pada  penjelasan sebelumnya dan tata cara prakte e yelash extension dapat dipelajari apakah proses pelaksanaan  e yelash  extension sesuai  dengan  hukum  ekonomi  Islam  .  Prosedur yang  dilakukan  untuk  tanam    bulu  mata eyelash  extension di  salon  Rianty  Lina Kecematan  Sape  Kabupaten  Bima.  Terlebih  dahulu  pelanggan  melakukan pemilihan  bulu  mata  mana  yang  akan  dipasangkan dimata mereka, selanjutnya bersihkan diarea pinggir mata dan bawah mata menggunakan tisu basah dan  tisu kering. Pasangkan eyepatch yang di area bawah mata agar lem bulu mata dan bulu mata ketika dipasang tidak menempel di bulu mata bawah. Pasangkan juga tab di atas eyelahs dalam tiga sisi yaitu pasang  kiri, kanan, dan tengah. Oleskan cleanser kebulu mata dengan cara tahan menggunakan vincet dan oleskan cleanser kebulu mata sampai ke akar bulu mata lalu keringkan. Tempelkan primer bulu mata, lalu disisir  perlahan  dan  dikeringkan  menggunakan blower .  Pasangkan  bulu  mata sesuai  keinginan  pelanggan,  siapkan  cincin  lem  bulu  mata  dan vincet .  Lalu mulailah  pasangkan  bulu  mata  ke  area  batang  bulu  mata  atau  kekulit  area  bulu mata  kita  sehelai  demi  sehelai  secara  perlahan. Setelah  selesai  memasang  bulu mata  lalu  keringkan  lem  bulu  mata  menggunakan blower .  Lepaskan tab dan eyepatch secara perlahan dan bersihkan sisa bulu mata yang ada di pinggir- pinggir bulu mata. Dan mata terlihat lebih cantik dengan bulu mata yang tebal dan lentik. Jadi  status  tanam  bulu  mata  di  Salon  Rianty  Lina  Kecematan  Sape Kabupaten  Bima  adalah  bahwasanya  para  wanita  yang  melakukan eyelash extension kebanyakan  hanya  untuk  mempercantik  diri  saja  dan tidak  mengetahui dampak  yang  ditimbulkan  dari  tanam  bulu  mata  itu  sendiri.  Serta eyelash extension itu sendiri bertentangan dengat syarat ijara yang tidak memperbolehkan objek ijarah itu bertentangan dengan syara’. Dalam prakteknya eyelash extension tidak diperbolehkan dalam Islam atau bertentangan dengan syara’ Al-Quran, dan hadis. Pada dasarnya pekerjaan.

## D. Penutup
1. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  pembahasan  pada  bab  sebelumnya,  penulis  menarik kesimpulan  mengenai  Tinjauan  Hukum Ekonomi  Islam  Terhadap  praktik Tanam Bulu  Mata  ( Eyelash  Extension )  Studi  Kasus  di  Salon  Rianty  Lina  Kecematan Sape Kabupaten Bima, sebagai berikut:
1. Praktek  penggunaan eyelash  extansion menggunakan  alat  dan  bahan tertentu.  Proses  pemasangannya  menenpelkan  bulu  mata  helai  perhelai  ke kolapak mata menggunakan lem khusus. Eyelash extansion berbeda dengan bulu  mata  palsu  kerana  bulu  mata  palsu  cara  pemakainnya  tinggal  pasang dan  lepas  saja,  sedangkan eyelash  extension cara  pemasangannya  juga memakan  waktu  hamper  2  jam  karena  semi-  permanen  yang  memiliki ketahanan  1-3  bulan  atau  lebih  tergatung  cara  perawatan  pelanggan  itu sendiri.  Tetapi  melakukan eyelash  extansion dapat  berisko  memyebabkan mata  gatal,  bulu  mata  asli  menjadi  rontok,  iritasi  bahkan  alergi  yang menyebabkan  keselurahan  bagian  mata  mejadi  gatal  jika  terus  menerus  di pakai.
2. Penggunaan eyelash  extension menurut  tinjuan  hukum  Islam  itu  haram hukumnya,  karena  ada  beberapa  ulama  yang  mengharamkan  menyembung rambutnya  dengan  bulu  mata.  Yang  pertama eyelash  extansion termasuk dalam  mengubah  ciptaan  Allah  Swt.  Adanya  larangan  yang  mana  terbagi dua yaitu berkaitan dengan adanya rasa tidak bersyukur atas ciptaan Allah. Kedua eyelash  extansio dilarang  karena  termasuk  dalam  tabbaruj  karena berhias  berlebihan  secara  berlebihan  dan  dilihat  oleh  mahramnya.  Kecuali berhiasnya  ditunjukan  untuk  suami  atau  mahramnya  itu  dibolehkan  akan tetapi berhias tidak berlebihan. Eyelash xtansion juga termasuk sesuatu yang bisa membahayakan dirinya

## 2. Saran
Adapun  saran  yang  penyusun  akan  berikan  dalam  penyusunan  skripsi adalah  kepada  Salon-salon  kecantikan  hendaknya  dalam  memberikan  pelayanan jasa  disesuaikan  dengan  Syariat  Hukum  Islam.  Agar  jasa  yang  kita  kerjakan  dan hasil pekerjaan yang kita lakukan diridhai Allah Swt. Kepada seluruh masyarakat khususnya  kaum  hawa  agar  lebih  mengetahui  apa  manfaat  yang  penting  bagi tubuh kita tanpa harus menyakiti diri kita dan lebih mensyukuri apa yang telah di berikan  Allah  SWT,  lebih  baik  merawat  dari  pada  mengubah  ciptaan  yang  telah Allah Swt berikan kepada kita.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Abdul,  Muhammad  . Bāqi,  al-Lu‟lu  Wal  Marjan  fīma  Ittafaqa‟  Alaihi  asy- Syaikhani al- Bukhari Wa Muslim . Kairo: Darul Hadits, t.th.
Alma, Buchari. Ajaran Islam Dalam Bisnis . Bandung: CV Alfabet, 1994.
Arikunto, Suharsimi. Dasar-Dasar Research . Bandung: Tarsito, 1995.
Ghazali,  Abdul Rahman. Fiqh Muamlah . Jakarta: Kencana Predana Media Grup, 2012.
Muhammad Uwaidah , Syaikh Kamil. al-Jāmi‟ fī Fiqhi an-Nisā , terj. M. Abdul Ghoffar, Fiqih  Wanita. t.tt: t.p. t.th..
Mujajidul,  Abu. Memahami Aurat  dan Wanita. Jakarta: Lambung Insana, 2011.
Rozilinda. Fiqh Ekonomi Syariah . Jakarta: Pt Raja Grafindra Presada, 2016.
Subekti. Subjek Hukum Perjanjian. Jakarta: Intermase, 2020.

## Jurnal
Azis,  Muh  Ansar  dan  Nila  Sastrawati.  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap Mekanisme  Pemberian  Kredit  Produk  Amanah  Di  Pegadaian  Syariah”. Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum  Ekonomi  Syariah ,  Vol.  1, No. 2 (Januari 2020).
Iskandar.  “ Eyelash  Extension Dalam  Hukum  Islam”. BUSTANUL  FUQAHA: Jurnal Bidang Hukum Islam (Februari 2020).
Munir. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik dan Pemanfaatan Gadai Sawah Oleh  Murtahin  Desa  Pocangan  Sukowono  Jamber”. Jurnal  Kajian Ekonomi Syariah ,Vol. 2, No. 1 (2020).
Pangestuti,  Diah  Ayu  .“Jual  Beli  dan  Pemakaian  Rambut  Sambung  Dalam Perspektif  Hukum  Islam  (Studi  pada  Fridha  Salon  Hair  Extension  Jl. Pangeran Antasari No. 40 Bandar Lampung)”. Jurnal  :  UIN Raden  Intan Lampung (2018).
Sumarni dan Hadi Daeng Mappuna. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Pada Marketplace Online Lazada”. Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah , Vol. 2, No. 4 (Juli 2021).

## Wawancara
Rianty  Lina  (35  tahun),  Pemilik  Salon, Wawancara, Sape,  Sabtu  20  Desember, 2022.