## PENDAHULUAN
Anak  merupakan  amanah  dari  Allah  Swt yang  harus  dijaga  dan  dibina  dan  dibimbing dengan  hal  baik.  Cara  memeliharanya  adalah dengan  upaya  pendidikan  dan  mengajarinya dengan  karakter  yang  baik.  Oleh  karena  itu orangtualah  memegang  kunci  sehingga  anak tumbuh  dengan  jiwa  Islami  sebagaimana  sabda Rasulullah Saw.
" Dari  Abu  Hurairah  ra.  sesungguhnya  Rasullullah Saw  bersabda,  tiap  anak  dilahirkan  dalam keadaan  suci.  Maka  kedua  orangtuanyalah  yang menjadikannya  seorang  Yahudi,  Nasrani,  atau Majusi ” (HR.Muslim) (al-Bukhari;1987,I,465).

## PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK MELALUI KOMUNIKASI INTERPERSONAL
DAN KETELADANAN ORANGTUA PADA KELAS VI SDI AL - ACHFAS DWI MATRA JAKARTA

## HUNAINAH
Dosen Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Palangkaraya

## ABSTRACT
The  aim  of  the  research  is  to  find  out  children’s  character  development  through  interpersonal communication and parents’ role model in Islamic Elementary School Al-Achfas Dwi Matra South Jakarta. This  research  is  conducted  by  using  Descriptive  method.  The  data  is  collected  through  observation, interview, and documentation, and then it is analyzed descriptively by several steps such as data reduction, data  presentation  and  deduction.  Parents  with  good  interpersonal  communication  are  the  source  of children’s physical and spiritual health. Therefore, a child who is educated communicatively with good role model will grow as a mature human being who is physically and spiritually healthy. A good role model is an effective  method  to  teach  moral  values  to  children  due  to  their  character  as  imitators.  The  result  of  this research shows that parents in Islamic Elementary School Al-Achfas Dwi Matra Jakarta are able to provide interpersonal communication and good role model in children’s character development .

## Keywords: interpersonal communication, role model

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pembentukan  karakter  anak  melalui  komunikasi interpersonal  dan  keteladanan  orangtua  di  Sekolah  Dasar  Islam  Al-Achfas  DwiMatra  Jakarta  Selatan. Metode  deskriptif  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  obeservasi, wawancara,  dan  dokumentasi,  kemudian  dianalisa  secara  deskriptif  melalui  tahapan  yaitu  reduksi  data, penyajian data, dan pengambilan kesimpulan. Orang tua dengan komunikasi interpersonal yang baik adalah sumber kesehatan fisik dan spiritual anak. Oleh karena itu, seorang anak dididik dengan penuh komunikasi dan  keteladanan  yang  baik  akan  tumbuh  menjadi  manusia  dewasa  yang  sehat  jasmani  dan  rohani. Keteladanan yang baik adalah metode yang efektif untuk mengajarkan nilai-nilai moral kepada anak karena sifatnya  sebagai  peniru.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  orang  tua  dari  murid    di  Sekolah  Dasar Islam  Al-Achfas  DwiMatra  Jakarta  mampu  menyediakan  komunikasi  interpersonal  dan  keteladanan  yang baik pada pembentukan karakter anak.
Kata kunci : komunikasi interpersonal, keteladanan
Bersandar  dari  hadits  ini  setiap  anak dilahirkan  dalah  keadaan  suci  bersih  dan  tidak ternoda.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  anak  lahir dalam  keadaan  tidak  berdaya  dan  belum  dapat berbuat apa-apa, sehingga masih sangat tergantung kepada kedua orangtua dan lingkungannya.  Maka,  peran  kedua  orangtua sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan pembentukan  karakter  anak.  Kedua  orangtua harus siap menjadi pendidik dan pembimbing bagi anak-anaknya.  Orangtua  tidak  hanya  cukup memberikan  atau  memenuhi  kebutuhan  jasmani anak  berupa  sandang,  pangan,  dan  papan.  Akan tetapi, orangtua harus memberikan atau memenuhi  kebutuhan  rohani  anak  yakni  dengan pengetahuan agama maupun pengetahuan umum agar terbentuk kepribadian anak yang berlandaskan keimanan dan ketakwaan.
Melihat  kasus  di  Indonesia  terjadinya beberapa  dekadensi  moral  yaitu  krisis  akhlak. Akar  praktik  kolusi-nepotisme  adalah  kuatnya tradisi  anak  penguasa  yang  selalu  mendapat kemudahan berusaha karena jaringan kekuasaan yang  dibangun  oleh  orangtua  mereka . (Mansyur Semma: 2008, 25). Seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  dewasa  ini,  banyak orangtua  yang  mengabaikan  pendidikan  karakter bagi anak-anaknya. Tuntutan zaman menyebabkan para orangtua cenderung memberi perhatian lebih pada  pendidikan fisik dan intelijen saja  (Munif  Chatib:  2009,  5).  Masalah  generasi muda saat ini sangat mencemaskan, karena akan membuat  sebuah  bangsa  tenggelam  sedikit  demi sedikit.  Karakter  dan  kualitas  anak  bangsa Indonesia sangat memprihatinkan dengan adanya masalah kemerosotan moral, di antaranya:

## 1. Meningkatnya Kekerasan di Kalangan Remaja
Data  kepolisian  Polda  Metro  Jaya  tahun 2000  menunjukkan  bahwa  tindakan  kekerasan yang  dilakukan  para  pelajar  setiap  tahun mengalami  peningkatan.  Dari  data  tersebut diperoleh informasi bahwa banyak kasus kekerasan pelajar terutama dilakukan oleh pelajar STM. (Reni Akbar Hawadi: 2004,167).

## 2. Mudah dan Ringannya Penggunaan Bahasa dan Kata-kata Kasar
Penelitian yang dilakukan Yayasan Kesejahteraan Anak Indonesia (YLKI)  persentase acara  televisi  materinya  sangat  menghawatirkan bagi perkembangan anak (Deddy Mulyana dan Idi Subandy Ibrahim: 1997, 214).

## 3. Hilangnya Rasa Empati Anak Kepada Orang Lain
Hilangnnya  rasa  empati  ini  bersama pengaruh  lingkungan,  telah  berhasil  menjadi pemicu  semakin  rendahnya  rasa  hormat  kepada orangtua  dan  guruIni  juga  dikarenakan  banyak anak kehilangan figur sentral dalam kehidupannya. Banyak anak yang lebih cenderung  untuk  menjadikan  tontonan  sebagai model.

## 4. Ketidakjujuran yang Membudaya
Terbongkarnya  kasus  contek massal  siswa kelas VI SD Negeri Gadel  II, Kecamatan Tandes, Surabaya,  Jawa  Timur,  membuktikan  harga kejujuran semakin mahal. (Doni Koesoema, 2010: 22).
Akar  dari  masalah  krisis  karakter  ini  cukup banyak masalahnya, yang terpenting di antaranya adalah  karena  longgarnya  pegangan  terhadap agama;pembinaan  moral  yang  dilakukan  oleh orangtua, sekolah, dan masyarakat sudah kurang efektif; kebiasaan orangtua memberikan keteladanan  yang  baik  kurang  banyak  dilakukan; derasnya  arus  budaya  materialistik,  hedonistik dan sekularistik.(Abuddin Nata, 2007: 218)
Masalah  komunikasi  juga  bisa  berakar  dari hilangnya rasa hormat antara anak dan orangtua, baik  dirinya  sebagai  anak  atau  sebagai  orangtua sama-sama  tidak  mau  saling  mendengar,  kedua- duanya  ingin  jadi  penguasa  dalam  suatu komunikasi  inilah  yang  bisa  menyebabkan hilangnya  rasa  hormat  antar  anak  dan  orangtua, (Jenny  Gichara,  2006:  9).  Dalam  berkomunikasi, Islam sangat menekankan untuk memulai komunikasi dengan panggilan yang menyenangkan sekalipun pesan
yang disampaikan dalam komunikasi merupakan teguran dan
peringatan.
Allah
telah mencontohkan hal tersebut ketika sedang menegur  kesalahan  Rasulullah.  Allah  tetap memanggil beliau dengan sebutan “wahai Nabi”.
“ Wahai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang  Allah  menghalalkannya  bagimu;  kamu mencari  kesenangan  hati  istri-istrimu?  Dan  Allah Maha pengampun lagi Maha penyayang ” (QS. al- Tahrim [66]: 1)
Dari ayat ini sangat jelas bahwa komunikasi yang  dicontohkan  oleh  Allah  adalah  untuk  tidak menjatuhkan  lawan  bicara  tetapi  untuk  memberi arahan  yang  baik  tanpa  mengganggu  perasaan lawan  bicara.Dengan  demikian  maka  dengan
penelitian  ini  mencoba  meliha  bagaimana  pola komunikasi  interpersonal  yang  diiring  dengan keteladanan  orangtua  menjadi  salah  satu  faktor dalam pembentukan karakter anak.

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif case study research (CSR)atau penelitian  studi  kasus deskriptif,  karena  peneliti sebagai  alat  untuk  melakukan  penjelajahan, sehingga  masalah  akan  dapat  dijelajah  secara jelas dan mendalam (Sugiyono, 2006: 23). Lokasi penelitian  dalam  penulisan  ini  adalah  SDI  Al - Achfas  Dwi  Matra . Jl . Jaha  No . 30  B Cilandak Timur Pasar Minggu Jakarta Selatan.
Peneliti  sendiri  menjadi  instrumen  ( human instrument ) yang melakukan perencanaan, pelaksana  pengumpulan  data,  analisis,  penafsir data, dan pelapor hasil data. Kemudian, dikembangkan  melalui  observasi  dan  wawacara yang  dilakukan  oleh  peneliti  ke  lapangan.Subyek penelitian adalah orangtua dari murid kelas VI SDI Al - Achfas  Dwi  Matra tahun  ajaran  2012-2013 sedangkan  informan  dalam  penelitian  ini  adalah anak  yang  menjadi  siswa/siswi  terkait  di  sekolah di  atas.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalahobservasi, wawancara,  dan  dokumentasi.Proses  analisis penelitian  ini  sejalan  dengan  yang  dikatakan Mathew B. Miles dan A. Michael Huberman yakni menggunakan  teknik  analisis  deskriptif  (Lexy  J Moleong,  2010:  397)  yang  disederhanakan menjadi  tiga  tahap  yaitu:  reduksi  data,  penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Karakter
Dengan adanya faktor pembentuk karakter, baik  secara nature dan nurture ,  membentuk karakter  harus  dimulai  dari  keluarga.  Karena, keluarga  adalah  lingkungan  yang  pertama  dan utama  dikenal  oleh  anak.  Jadi,  dalam  lingkungan keluargalah  watak  dan  kepribadian  anak  akan dibentuk  yang  sekaligus  akan  mempengaruhi perkembangannya  di  masa  depan.(AgusSujanto, 2006:  3)  Ratna  Megawangi  bersama  dengan timyang  tergabung  dalam  Indonesia  Heritage Foundation (IHF), menyusun 9 pilar karakter yang harus diajarkan kepada anak-anak.(Ratna Megawangi,  2004:  100)  Sembilan  pilar  karakter tersebut adalah sebagai berikut:
1.  Cinta  Tuhan  dan  segenap  ciptaan-Nya (love
Allah, trust, reverence, loyalty)
2.  Kemandirian
dan tanggung jawab
(responsibility, excellence, self reliance, discipline, orderliness)
3.  Kejujuran/amanah,  bijaksana (trustworthinnes, reliability, honesty)
4.  Hormat  dan  santun (respect,  courtessy, obedience)
5.  Dermawan,  suka  menolong,  dan  gotong royong (love  compassion,  caring,  empathy, generousity, moderation, cooperation)
6.  Percaya  diri,  kreatif,  dan  pekerja  keras (confidence, assertiveness, creativity, resourcefullness,  courage,  determination  and enthusiasm)
7.  Kepemimpinan  dan  keadilan (justice,  fairness, mercy, leadership)
8.  Baik  dan  rendah  hati (kindness,  frienliness,
humility, modesty)
9.  Toleransi  dan  kedamaian  dan  kesatuan (tolerance, flexibility, peacefullness, unity)
Kesembilan  pilar  karakter  yang  telah dikembangkan  oleh  IHF  di  atas,  sejalan  dengan nilai-nilai yang ditanamkan dalam konsep Pendidikan  Kecakapan  Hidup  ( life  skill )  melalui pendidikan berbasis luas ( Broad Based Education )  yang  diluncurkan  Diknas  pada  tahun 2002.  Adapun  aspek general  life  skill yang berkaitan dengan  9 pilar karakter tersebut adalah sebagai berikut:
a. Kesadaran diri ( self awareness ), yang meliputi:
1.  Keimanan  sebagai  makhluk  Tuhan  Yang Maha Esa (pilar 1)
2.  Pengembangan  karakter:  cinta  kebenaran (pilar  1),  tanggung  jawab  dan  disiplin  (pilar 2),  saling  menghargai  (pilar  4),  kejujuran (pilar 3) dan membantu (pilar 5)
3.  Belajar memelihara lingkungan (pilar 5)
b. Kesadaran akan potensi diri
1.  Belajar menolong diri sendiri (pilar 2)
2.  Belajar  menumbuhkan  kepercayaan  diri (pilar 6)
c. Kecakapan sosial ( social skill )
1.  Empati (pilar 5)
2.  Bekerja sama (pilar 5)
Dalam  konsep  Islam,  karakter  tidak  sekali terbentuk, lalu tertutup, tetapi terbuka bagi semua bentuk perbaikan, pengembangan, dan penyempurnaan, sebab sumber karakter perolehan  ada  dan  bersifat  tetap.  Karenanya orang yang membawa sifat kasar bisa memperoleh sifat lembut, setelah melalui mekanisme  latihan.  (M.  Anis  Matta,  2002:  10) Namun,  sumber  karakter  itu  hanya  bisa  bekerja efektif  jika  kesiapan  dasar  seseorang  berpadu
dengan  kemauan  kuat  untuk  berubah  dan berkembang, dan latihan yang sistematis.
Bagi  Muslim,  nilai-nilai  Islam  diyakini sebagai  pembentuk  karakter  dan  sekaligus  bisa menjadi  dasar  nilai  bagi  masyarakat  majemuk. (Zakiyuddin  Baidhawy,  2007:  74)  Namun,  dalam soal  pendidikan  karakter,  berbagai  agama  bisa bertemu.  Al-Ghazali  memiliki  pandangan  unik.  Ia menyatakan bahwa sumber pembentukan karakter yang baik itu dibangun melalui internalisasi Asma’  al-Husna dalam  perilaku seseorang.  (Al-Ghazali,  tt:  104)  Maka  sebagai pendidik  dan  pengajar,  orangtua  harus  tampil sebagai  teladan  yang  baik.  Manusia  dipahami sebagai  makhluk  yang  memiliki  potensi  fitrah dimana terdapat daya-daya yang dapat memunculkan  sebuah  sikap  dan  perilaku  yang tidak  lepas  dari  stimulus  dari  luar.  Artinya,  Islam memandang, karakter manusia tidak murni karena faktor  potensi,  tetapi  juga  faktor  lingkungan  yang mempengaruhinya.

## Komunikasi Interpersonal dan Keteladanan
Komunikasi
interpersonal
adalah
komunikasi  antara  dua  orang  secara  tatap  muka, yang memungkinkan setiap pesertanya menangkap  reaksi  orang  lain  secara  langsung, baik secara verbal atau nonverbal (Dedy Mulyana, 2000:  75)  Efektivitas  komunikasi  interpersonal dimulai  dengan  lima  kualitas  umum  yang dipertimbangkan;  yaitu  keterbukaan  ( openness ),
empati ( empathy ), sikap
mendukung ( supportiveness ),  sikap  positif  ( positiveness ),  dan kesetaraan  ( equality )  (Joseph  ADevito,  1989:
259).  Dengan  adanya  lima  kualitas  umum diharapkan  upaya  mengubah  sikap,  pendapat atau  perilaku  seseorang  bisa  dilakukan  dengan
baik. Orangtua seyogyanya bisa menjadi pendengar  yang  baik  bagi  anak-anak  mereka, dapat  menyampaikan  nilai-nilai  positif  yang  akan menjadi  landasan  hidup.  Hal  ini  dijelaskan  dalam firman Allah Swt,
" Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  yang bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras, dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan  apa  yang  diperintahkan ".  (QS  al- Tahrim [66]: 6)
Hal  yang  terkadang  terlupa  dari  benak orangtua  adalah  perbedaan  antara  berbicara kepada  anak  dengan  berbicara  dengan  anak. Yang  dimaksud  komunikasi  dua  arah  ini  adalah jika  berbicara  kepada  anak,  maka  ada  unsur instruksi,  sedangkan  jika  berbicara  dengan  anak, yang terasa adalah suasana diskusi (A.Supratiknya,  1995:  38).  Akibatnya,  dijumpai kasus yang menimpa  anak  akibat  dari  pola komunikasi  yang  salah  yang  digunakan  oleh orangtua  (A.Supratiknya,  1995:  56).  Di  antara kasus  itu  adalah  sebagian  orangtua  yang berbicara kepada anak,
lebih sering menyampaikan pesan negatif terhadap
anaknya  ketimbang  positif,  bahkan  hampir  tak pernah. Seperti dengan mengatakan ” mana mungkin kamu bisa”, ”sudahlah kamu tidak usaha bermimpi”,  “kamu  itu  tidak  bisa  diandalkan”, “kamu itu selalu salah, apa sih yang mampu kamu kerjakan  dengan  baik?” Akibatnya anak merasa tidak  didukung  oleh  orangtuanya.  Ada  beberapa langkah  yang  bisa  dilakukan  agar  komunikasi
interpersonal  antara  anak  dan  orangtua  menjadi lebih  efektif  :  munculkan  Rasa  Menerima; membuka  Pintu;  mendengar  Aktif  (Thomas Gordon, 1989: 26).
Dalam perspektif Islam, komunikasi merupakan  bagian  tak  terpisahkan.  Komunikasi yang  berakhlak al-karimah berarti  komunikasi yang  bersumber  kepada  al-Quran  dan  hadist (Ahmad  Ghulusy,  1987:  9).  Sebagaimana  firman Allah Swt,
" Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang  baik  dan bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik ."(QS an-Nahl [16]: 125)
Komunikasi  dalam  Islam  dinilai  penting, karena  adanya  kewajiban  berda’wah  kepada setiap  orang-orang  yang  beriman  sehingga  nilai- nilai  al- Qur’an  dan  haditsnya  harus  selalu dikomunikasikan  kepada  orang  lain,  khususnya dalam  ruang  lingkup  keluarga,  guna  menghindari siksaan  api  neraka.  Dalam  Islam  komunikasi harus  dilandasi  dengan  cinta  dan  kasih  sayang. Tidak  ada  alasan  bagi  seseorang  untuk  keluar dari  etika-etika  yang  telah  digarisbawahi  oleh risalah Islam (Abdul Muis, 2001: 72). Hal tersebut telah  dicontohkan  langsung  oleh  Allah  dalam  al- Qur’an.  Karenanya  didapati  bahwa  setiap  surah dalam  al- Qur’an  selalu  diawali  dengan Bismillahi Rahmaani  Rahiim (Dengan  nama  Allah  Yang Maha  Pengasih  Lagi  Maha  Penyayang).  Terlebih lagi,    kecenderungan  mencontoh  sangat  besar peranannya pada anak-anak, sehingga perkembangan  anak  dalam  proses  membangun kepribadian  akan  terbantu  dengan modeling (AgusSujanto, 2006: 6).

## Membentuk Karakter Anak Melalui Komunikasi Interpersonal Dan Keteladanan Orangtua
Pembahasan  pembentukan  karakter  anak yang  terdiri  dari  sembilan  pilar  ini  telah didengungkan dan disosialisasikan oleh Kementrian  Pendidikan  Nasional  dari  hasil Sarasehan  Nasional  Pendidikan  Bangsa  yang dilaksanakan  di  Jakarta  tanggal  14  Januari  2010 (Muchlas  Samani  dan  Hariyanto,  2012:  95). Karena itu, seyogyanya pendidikan karakter perlu diberikan  sedini  mungkin,  dari  pendidik  terdekat, yakni  orangtua.  Sembilan  pilar  karakter  tadi hampir  serupa  dengan  pendidikan  karakter  di negara  barat  seperti  Amerika  Serikat,  Kanada, Inggris  yang  amat  dipengaruhi  oleh  konsep pendidikan  Thomas  Lickona.  Menurut  Lickona dalam pendidikan karakter antar lain meliputi nilai amanah,  rasa  hormat,  bertanggung  jawab, berlaku  adil,  kepedulian,  kejujuran,  keberanian, kerajinan,  berintegritas  dan  kewarganegaraan (Doni  Koesoema  Albertus,  2010:  89).  Dengan demikian nilai-nilai karakter yang banyak berkembang  di  negara  maju  sebenarnya  sudah lama  hadir  di  bumi  Indonesia  baik  dari  tradisi budaya  dan  agama  (Muchlas  Samani  dan Hariyanto, 2012: 98).
Dalam  pandangan  Islam  karakter  hadir  di semua  sisi  kehidupan  tidak  hanya  sempilan  pilar yang  telah  didengungkan  tetapi  karakter  dalam Islam  berasal  dari  dua  sumber  utama,  yaitu  al- Qur’an  dan  Sunnah  (termasuk  perbuatan, perkataan  dan  perintah  tidak  langsung,  serta kehendak  Nabi),  dan  oleh  sebab  itu,  sumber karakter merupakan wahyu Ilahi. Metode pendidikan  dalam  al-Qur`an  didasarkan  pada penyelesaian problematika
yang ada, mengomentari  kejadian-kejadian  yang  sedang
terjadi  dan  menetapkan  masalah-masalah  yang menjadi  polemik,  dimana  al-Qur`an  itu diturunkan mengikuti  kehidupan  masyarakat  Islam  pertama sehingga  pengaruhnya  benar-benar  mewarnai dan tidak dapat dihapus dalam hati.
Begitu  pula  halnya  dengan  Sunnah  Nabi Muhammad  Saw,  dimana  ketika  ada  kejadian yang  didengar  atau  dilihat  Rasulullah  maka muncullah  komentar  beliau,  penetapan  atau pengingkaran  atas  kejadian  tersebut  sehingga pendidikan  yang  langsung  dipraktikkan  dapat meninggalkan  bekas  yang  kuat  pada  kepribadian para sahabatnya. Hal inilah yang juga merupakan konsep pendidikan karaker dalam Islam.
Sehubungan dengan Karakter Islami,
Sahilun  A.  Nasir  (Sahilun  A.  Nasir  dan  Hafi Anshari,  1989:  80)  menyebutkan  bahwa  karakter Islami berkisar pada:
1.  Tujuan hidup setiap Muslim, ialah menghambakan  dirinya  kepada  Allah  untuk mencapai keridhaan-Nya, hidup sejahtera lahir dan  batin,  dalam  kehidupan  masa  kini  dan masa yang akan datang.
2.  Dengan  keyakinannya  terhadap  kebenaran wahyu Allah dan Sunnah Rasul-Nya, membawa konsekwensi logis, sebagai standar dan pedoman utama bagi setiap moral muslim. Ia  memberi  sangsi  terhadap  moral  dalam kecintaan dan kekuatannya kepada  Allah  Swt. Tanpa  perasaan  adanya  tekanan-tekanan  dari luar.
3.  Keyakinannya akan
hari kemudian/
pembalasan,  mendorong  manusia  berbuat baik  dan  berusaha  menjadi  manusia  sebaik mungkin, dengan segala pengabdiannya kepada Allah.
4.  Karakter  manusia  selalu  bersentuhan  dengan ajaran  jiwa  Islam,  berasaskan  dari  al- Qur’an dan al-Hadits, diinterpretasikan oleh para Nabi dan sahabat.
5.  Ajaran  karakter  dalam  Islam  meliputi  segala segi hidup dan kehidupan manusia
berdasarkan  asas  kebaikan  dan  bebas  dari segala kejahatan. Islam tidak hanya mengajarkan  tetapi  menegakannya,  dengan janji dan sangsi Ilahi yang maha adil. Tuntunan moral sesuai  dengan bisikan  hati nurani,  yang menurut kodratnya cenderung kepada kebaikan dan benci pada keburukan.
Dari  pemaparan  di  atas,  menurut  penulis bahwa pandangan Islam tentang hakikat pembentukan  karakter  anak  bersifat  mendalam dan  menyeluruh,  tidak  terikat  pada  pada  suatu pandangan  tertentu  dan  tidak  bertentangan dengan  teori  atau  filsafat  pendidikan  manapun. Dalam  pembentukan  karakter  Islam  memandang dengan  arah  pandang  yang  komprehensif, mencakup  semua  aspek  positif  perkembangan integral:  intelektual,  spiritual,  fisik,  dan  aspek- aspek  perkembangan  lainnya  sehingga  dapat dilakukan  melalui  komunikasi  interpersonal  dan keteladanan  orangtua,  namun  tidak  hanya terpusat pada satu metode atau sarana tertentu.
Dalam hasil temuan dan penelitan mengenai komunikasi interpersonal antara orangtua dan anak murid kelas IV Sekolah Dasar Islam  Al-Achfas  Dwi  Matra,  secara  umum  cukup baik  dalam  membentuk  karakter  anak,  melihat dari  hasil  angket  dengan  indikator  keterbukaan dalam  berkomunikasi  antara  orangtua  dan  anak sangat  baik,  sang  anak  senang  dan  tidak  takut untuk berkomunikasi karena adanya rasa keterbukaan.  Kemudian  rasa  empati  terdapat
dalam  komunikasi    antara  orangtua  dan  anak, Dengan  adanya  rasa  empati  maka  akan menimbulkan  rasa  kepedulian,  kasih  sayang  dan keinginan  untuk  menolong  sesama,  karena  rasa empati  inilah  yang  mendorong  seseorang  untuk melakukan  hal  baik  sehingga  tumbuh  menjadi karakter  (Sumartono,  2004:  120).  Komunikasi juga  diringi  sikap  positif  antara  orangtua  dan anak,  meskipun  terdapat  beberapa  orangtua murid  yang  masih  mengeluarkan  kata  dan perbuatan negatif. Sikap positif ini bisa menumbuhkan  karakter  yang  lembut  hatinya, sang  anak  mempunyai  rasa  kasih  sayang terhadap  adik,  teman,  dan  lingkungannya  (Ratna Megawangi,  2004:  89).  Artinya  apabila  orangtua terbiasa  memberikan  respon  yang  negatif  maka sang  anak  hatinya  akan  menjadi  keras  dan  tidak mau  berkomunikasi  dengan  orangtua,  sehingga akan  muncul  kebiasaan  berbohong.  Rasulullah Saw  berteman  dengan  anak-anak  hampir  di setiap  kesempatan.  Kadang-kadang  menemani Ibnu  ’Abbas  berjalan,  pada  waktu  lain  menemani anak paman beliau, Ja’far, juga menemani Anas. Begitulah Rasulullah berteman dengan anak-anak tanpa  canggung  dan  tidak  merasa  terhina  (Aam Amiruddin, 2011: 18).
Pada  penelitian  ini,  proses  pembentukan karakter anak di rumah secara umum cukup baik, hal  ini  dapat  dilihat  dari  jawaban  responden (orangtua)  terkait  9  pilar  karakter  mengenai bentuk  keteladanan  orangtua,  seperti  "Apakah anda  selaku  orangtua  selalu  mengajarkan  Tuhan dekat dengan anak?", 3 orang menjawab selalu, 1 orang  menjawab  terkadang.Pada  pertanyaan lainnya,  dan  pertanyaan  "Apakah  Anda  selalu menekankan  perintah  agama  (dalam  hal  ini adalah menjalankan sholat lima waktu)?" 2 orang
menjawab  tentu  dan  sisanya  menyatakan  hanya diserahkan kepada  ibu. Begitu juga  dengan  butir- butir pertanyaan yang berkaitan dengan komunikasi interpersonal dengan nilai keterbukaan di rumah, empati, sikap mendukung, sikap  positif,  dan  kesetaraan.  Hampir  seluruh responden menyatakan jawaban positif.
Orangtua  BRW,  adalah  orangtua  yang cukup  berpendidikan.  Ayahnya  adalah  seorang lulusan  D-III  Jurusan  Komputer,  berprofesi sebagai security, ibunya BRW adalah seorang ibu rumah  tangga  yang  kesehariaanya  mengurus anak  dan  keluarga.  Dalam  hal  pola  pendidikan anak,  kedua  orangtua  BRW  termasuk  kompak. Dalam  arti  mereka  sepakat  untuk  mendidik  anak bersama-sama,  saling  mendukung  antara  ayah dan ibu, hal ini membuat orangtua BRW berkikap tegas,  yang  dihiasi  dengan  komunikasi  dan pemberian  contoh  nyata  adalah  salah  satu  faktor yang  membuat  anak-anaknya  sangat  patuh kepadanya,  dan  tidak  mengeluarkan  kata-kata kasar. Dalam hal berkomunikasi dan memberikan keteladanan , yang  dilakukan  orangtua  BRW terkait dengan hal ini adalah dengan membiasakan  anak-anak  sejak  kecil  melakukan ibadah-ibadah  melalui  contoh  dari  orangtua. Kedua  orangtua  BRW  membiasakan  diri  untuk melakukan  ibadah-ibadah  bersama-sama  dengan anak.  Meski  orangtua  BRW  pada  dasarnya merasa  tidak  terlalu  menguasai  ilmu-ilmu  agama, namun berkeyakinan, yang dibutuhkan anak-anak bukan  hanya  orangtua  yang  luas  pengetahuan agamanya,  tapi  bagaimana  orangtua  juga  turut terlibat  secara  aktif  bersama-sama  anak  dalam melakukan ibadah-ibadah, meski terkadang mereka  tidak  dapat  selalu  menemani  anak- anaknya.
Orangtua  SAA,  ayahnya  Strata-1  dan ibunya Strata-2. Ayahnya bekerja di sebuah bank swasta,  dan  ibunya  seorang  guru.  Dalam  hal pemahaman  agama  orangtua  SAA  memakai metode  komunikasi  dua  arah.  Sehingga  dengan demikian  anak  mengetahui  mengapa  agama memerintahkan  atau  melarang  suatu  perbuatan. Dalam  hal  pembentukan  karaker,  orangtua  SAA berusaha memberikan keteladanan dengan pembiasaan, seperti aktivitas solat yang diusahakan  dilakukan  dengan  berjamaah.  Ketika ayahnya  pergi  ke  masjid,  ia  selalu  mengajak anaknya yang laki-laki.
Orangtua  BP.  Komunikasi  orangtua  dan anak  berjalan  cukup  baik,  hal  ini  karena  adanya pembiasaan  dan  tidak  bosannya  sang  ibu  untuk membimbing  dan  menegur  sang  anak,  orangtua BP bekerja sebagai pedagang. Mereka mempunyai  dua  orang  anak  yang  keduanya perempuan. Sebagai seorang pedagang, terkadang  pekerjaan  sang  ayah  cukup  padat. Dengan  demikian,  ketika  anak-anak  pulang sekolah,  anak  tidak  menemui  ayahnya  di  rumah, yang  ada  hanya  seorang  ibu.  Dalam  urusan disiplin  kadang  sang  ayah  lepas  kendali  dan memarahi  BP  apabila  melakukan  kesalahan,  hal ini disadari oleh orangtua tetapi komunikasi antara orangtua  dan  anak  tetap  terjalin.  Sang  ayah berusaha  untuk  senantiasa  menjalin  kedekatan anak,  misalnya  dengan  bercengkrama  di  rumah, kerja  bakti,  atau  jalan-jalan  ke  toko  buku,  rumah makan, swalayan, dan silaturahmi ke sanak famili, adalah kegiatan yang cukup sering  dilakukan.
Kedua  orangtua  RS  termasuk  orangtua yang  sibuk.  Ayahnya  seorang  karyawan  pada sebuah  perusahaan  swasta.  Ibunya  seorang perawat.  Kedua  orangtua  RS,  memiliki  sifat  yang
berbeda  dalam  mendidik  anak.  Ibunya  tegas  dan disiplin,  tidak  otoriter.  Menurut  ibu,  ia  berusaha membuka pintu  berpikir, membangkitkan motivasi belajar,  dan  mendorong  potensi  anak-anaknya sesuai  dengan  rambu-rambu  nilai-nilai  religius Islam  tanpa  “men- drill ”  mereka.  Sedangkan ayahnya  yang  selalu  mengantar  kesekolah  lebih bersifat  sabar  dan  telaten  dalam  membimbing anak-anak  belajar  di  rumah,  dan  cenderung  lebih demokratis  dalam  mendidik  anak-anak.Dirumah RS  ada  seorang  pembantu  dan  nenek  dari  pihak ibu  tinggal  bersama  mereka,  namun  kedua orangtua  RS  selalu  mengajarkan  anak-anaknya untuk  melakukan  sendiri  pekerjaan-pekerjaan ringan  yang mereka dapat  melakukannya, seperti mengambil makanan sendiri, mandi dan berpakaian  sendiri.  Ada  beberapa  hal  pola  asuh yang diterapkan orangtua RS dalam menanamkan  sikap  hormat  dan  santun  ini,  di antaranya
adalah dengan memberikan keteladanan,  yang  dilakukan  orangtua  adalah membiasakan  mengucapkan  salam  saat  masuk rumah,  hormat  pada  ibu/bapak/kakek/nenek,  dan menghargai  pembantu , anak-anak  dibiasakan juga untuk meminta izin apabila meminjam barang adik  atau  kakaknya.  Dalam  hal  keteladanan  dan komuniskasi  berjalan  cukup  baik,  orangtua  RS cukup  sadar  bahwa  setiap  anak  mempunyai kelebihan  dan  kekurangan,  oleh  karena  itu berusaha tidak pernah menjelek-jelekkan, mengejek  atau  menceritakan  kejelekan  anak  di depan  sang,  juga  tidak  selalu  membanding- bandingkan  anak  dengan  kakak  atau  adiknya, apalagi dengan anak orang lain.
Sebagai  informan,  sebagian  besar  anak merasa  telah  mampu  melihat  keteladanan  afektif dan psikomotorik yang orangtua mereka
tunjukkan, merasa terbuka dan dihargai, meskipun  sebagian  kecil  mengakui  bahwa kedekatan ibu mendominasi dibanding ayah anak dan seringkali sebelum melakukan kewajiban, ada omelan, seperti yang dikatakan BP. Namun dalam observasi,  komunikasi  dua  arah  yang  terus dibangun  orangtua,  memberi  ruang  anak  untuk dapat belajar memahami, sehingga keteladanandapat  lebih  mudah  diaplikasikan anak.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  dan  analisisi  yang terdapat dari teori dan temuan  penelitian tersebut dapat diberikan kesimpulan sebagai berikut:
1.  Bahwa  pembentukan  karakter  anak  SDI  Al -
Achfas  Dwi  Matra  Jakarta  Selatan  melalui komunikasi interpersonal orangtua cukup baik, karena  adanya  kelekatan  jiwa  yang  membuat komunikasi  antara  orangtua  dan  anak  yang bukan  bersifat  indoktrinasi  atau  propaganda, akan  tetapi,  suatu  proses  yang  bersifat mendidik, komunikatif dan membangun (konstruktif).
2.  Orangtua  yang  peluang  kepada  anak  untuk berkomunikasi  dan  menciptakan  hubungan mesra  membuat  anak  lebih  peduli  terhadap harapan orangtua.
3.  Sebelum  berpikir  untuk  membentuk  karakter anak, orangtua hendaknya membentuk
karakter  dalam  dirinya  Pembentukan  karakter anak  dalam  pandangan  Islam  mencakup semua  aspek  positif  perkembangan  integral: intelektual, spiritual, fisik, dan lainnya sehingga perlu dilakukan bertahap dan integral.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Ghulusy  (1987),  Ahmad, ad- Da’watul Islamiyah , Kairo: Darul Kutub
Akbar  Hawadi,  Reni  (2004), Akselerasi:  A-Z Informasi  Program  Percepatan  Belajar  dan Anak  Berbakat  Intelektual ,  Jakarta:  PT. Gramedia,
Al-Ghazali  (tt), al - Maqshad  al- Asnā  Syarh  Asma Allah al-Husna, Mesir: Maktabah al-Jundi
Amiruddin,  Aam  (2011), Sudahkah  Ku  Didik Anakku  dengan  Benar? Jakarta:  Gramedia
Pustaka Utama
Anis  Matta,  M. (2002), Membentuk  Karakter  Cara Islam , Jakarta: Al- I’tishom Cahaya Umat
A.  Nasir,  Sahilun&Anshari,  Hafi  (1989), Pokok- PokokPendidikan Agama Islam di PerguruanTinggi , Surabaya: Al-Ikhlas Baidhawy,  Zakiyuddin  (2007), Pendidikan  Agama Berwawasan Multikultural , Jakarta:
Erlangga
Chatib,  Munif  (2009), Sekolahnya  Manusia: Sekolah  Berbasis  Multiple  Intelligences  di Indonesia , Bandung: Kaifa, Cet. IV
Gichara, Jenny  (2006), Mengatasi  Perilaku  Buruk Anak , Jakarta: Kawan Pustaka
Gordon,  Thomas  (1989), Menjadi  Orangtua Efektif ,  terjemahan  Tim  Psikolog  Klinis, Jakarta: Gramedia
Hajr al-Asqolani, Ibnu (1958), Fath al-Bari Syarah al-Bukhari , Beirut: Daar al- Ma’rifah, Jld X
Koesoema  Albertus,  Doni  (2010), Pendidikan Karakter: Strategi  Mendidik Anak di Zaman Global , Jakarta: Grasindo
Megawangi,  Ratna  (2008), Character  Parenting Space:  Menjadi  Orangtua  Cerdas  untuk Membangun  Karakter  Anak ,  Bandung: Read!
-----------------------  (2004), Pendidikan  Karakter Solusi  yang  Tepat  untuk  Membangun Bangsa, Jakarta:  BP  Migas  dan  Star Energy
Moleong,  Lexy  J  (2010), Metodologi  Penelitian Kualitatif, Jakarta:  Remaja  Rosdakarya, Cet. XXVII
Muis, Abdul
(2001), Komunikasi
Islam ,
Bandung:Remaja Rosadakarya
Mulyana, Dedy (2000), Ilmu Komunikasi,
Bandung:Remaja Rosadakarya
Mulyana,  Deddy,  dan  Ibrahim,  Idi  Subandy (1997), Bercinta  Dengan  Televisi  Ilusi  dan Imaji  Sebuah  Kotak  Ajaib ,  Bandung: Remaja Rosdakarya
Nata,  Abuddin  (2007), Manajemen  Pendidikan: Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam Indonesia , Jakarta: Kencana
Samani,  Muchlas,  dan  Hariyanto  (2012), Konsep dan  Model  Pendidikan  Karakter, Bandung: Remaja Rosdakarya, Cet II
Semma,  Mansyur  (2008), Negara  dan  Korupsi: Pemikiran  Mochtar  Lubis  atas  Negara, Manusia  Indonesia  dan  Perilaku  Politik , Jakarta: Yayasan Obor Indonesia
Sugiyono  (2006) Metode  Penelitian  Pendidikan: Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D,
Bandung: Alfabeta
Sujanto,  Agus  (2006), Psikologi  Kepribadian , Jakarta: Bumi Aksara, Cet IIV
Sumartono  (2004) Komunikasi  Kasih  Sayang , Jakarta: Elex Media Komputindo
Supratiknya,  A  (1995) Komunikasi  Antar  Pribadi Tinjauan Psikologis , Yogyakarta: Kanisius