## Fundamentalitas Pendidikan Kristiani dalam Penguatan Moderasi Beragama di Indonesia
Elias Modok 1 , Vera Herawati Siahaan 2
Sekolah Tinggi Agama Kristen Teruna Bhakti, Yogyakarta eliasmodok1978@gmail.com
Abstract: The  Indonesian  nation  is  a  nation  that  has  a  society  with  various  cultures,  religions, ethnicities, races, languages, ethnicities, traditions, and so on. The reality of people's lives like this happens easily in the name of religion, ethnicity, a tradition so that it has an impact on the harmony of life. Observing, religious moderation in religious education is very much needed in the person of every Indonesian society. This shows that the fundamentality of Christian education in increasing religious  moderation  in  Indonesia  requires  good  initiative  from  each  individual,  showing  that moderation in Christian education has a very fundamental role in using the heart to do everything in religious life. Based on a brief description of the problem above, the research method applied in the study is a qualitative method with a study approach from previous authors. The purpose of this paper is  to  discuss  the  fundamentals  of  Christianity  in  religious  moderation  in  Indonesia  as  an  effort  to increase the enjoyment of true life for God and others, have the initiative to change life properly, do everything with the heart to form a harmonious life in diversity education, have Christ and able to change a challenge or problem in life together as a holistic force in diversity.
Keywords: Christian education; pluralism; plurality; religious moderation
Abstrak :  Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  memiliki  masyarakat  dengan  beragam  budaya, agama, etnis, ras, bahasa, suku, tradisi dan sebagainya. Realitas kehidupan masyarakat yang demi- kian,  mudah  terjadi  kesalahpahaman  yang  mengatasnamakan  agama,  etnis,  tradisi,  sehingga berdampak pada keharmonisan hidup. Mencermati kesalahpahaman maka moderasi beragama dalam pendidikan agama sangat dibutuhkan dalam pribadi setiap masyarakat Indonesia. Hal ini menunjuk- kan bahwa fundamentalitas pendidikan Kristiani dalam penguatan moderasi beragama di Indonesia ditunutut inisiatif baik dari setiap individu, menunjukan bahwa moderasi dalam pendidikan Kristen memiliki peran yang sangat fundamental menggunakan hati untuk melakukan segala sesuatu dalam kehidupan yang beragama. Berdasarkan uraian singkat tentang masalah di atas metode penelitian yang di aplikasikan dalam penelitian adalah metode kualitatif dengan pendekatan kajian pustaka dari penulis-penulis terdahulu. Tujuan penulisan ini adalah membahas, fundamental pendidikan Kristen dalam moderasi beragama di Indonesia sebagai upaya untuk meningkatkan kenikmatan hidup yang benar bagi Tuhan dan sesama, memiliki inisiati untuk perubahan hidup yang benar, melakukan segala sesuatu dengan hati agar terbentuk bingkai kehidupan yang harmoni dalam keberagaman, memiliki karakter kristus serta mampu mengubah tantangan atau masalah dalam kehidupan bersama sebagai suatu kekuatan yang holistic dalam keberagaman.
Kata kunci: moderasi beragama; pendidikan Kristiani; pluralisme; pluralitas
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v4i1.101 Copyright @2021; Jurnal Teruna Bhakti

## Pendahuluan
Dengan perkembangan pengetahuan dan berbagai perubahan teknologi yang begitu pesat,  membawa  cakrawala  kehidupan  manusia  untuk  semakin  memiliki  intelektual, emosional dan bentuk-bentuk tindakan yang lebih moderat. Dengan hal ini maka dalam
e-ISSN 2622-5085 https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna Vol. 4, No. 1, Agustus 2021 (94-104)
kehidupan  beragama  mengalami  perkembangan  yang  begitu  pesat,  sehingga  perkem- bangan  tersebut  menimbulkan  berbagai  aliran  kepercayaan  yang  radikal,  ekstrim  serta kehidupan beragama dibawa kepada arah yang berlawanan, baik dalam agama itu sendiri maupun dalam keberagaman beragama. Namun demikian perlu dipahami bersama bahwa moderasi  dalam  beragama  dipahami  sebagai  upaya  bersikap  terbuka,  bukan  berarti memberi peluang bagi upaya menjadikan agama sebagai komersial. 1 Hal ini memberikan gambaran bahwa kehidupan beragama semakin diperhadapkan dengan berbagai hal baru yang  mangarah  pada  pola  hidup  yang  semakin  moderat,  sehingga  peran  pendidikan agama  memiliki  peran  penting  untuk  memberikan  paradigma  yang  sesuai  dengan pendidikan agama yang sebenarnya.
Kemajemukan yang terdiri dari suku, ras dan agama, golongan, dimiliki bangsa Indo- nesia adalah menjadi kekuatan sekaligus pemersatu bangsa serta asset dalam membangun negara ini, namun jika tidak dikembangkan dengan baik maka hal tersebut justru menim- bulkan masalah yang dapat mengancam keberagaman bangsa. Hal ini dapat terjadi dalam pendidikan yang ada disekolah pendidikan terkadang menunujukan hal-hal yang menda- tangkan  masalah  pertama  adalah  kegiatan  ekstrakurikuler,  kedua  kegiatan  pengajaran guru  dan  sering  membedakan  peserta  didik  dalam  keahliannya.  Yang  ahli  dibedakan dengan yang tidak ahli dalam mengikuti ekstrakurikuler tersebut 2 Berkaca dari berbagai konflik yang pernah terjadi di Indonesia berkaitan dengan agama, ras dan suku merupakan gambaran  bahwa  secara  social  Indonesia  mengalami  problematic  yang  banyak  terjadi. Dalam menjalani kehidupan bergama di Indonesia perlunya sikap bijaksana agar hal ini menjadi  sebuah  ketetapan  untuk  megakui  berbagai  kebenaran  yang  dimiliki  oleh  umat beragama.
Memiliki  konsep  hidup  yang  benar  sebagai  pengikut  Kristus  dalam  Kekristenan menggambarkan  bagaimana  memilki  kenikmatan  hidup,  inisiatif  yang  benar,  hati  yang tulus,  dan  berbagai  tindakan  nyata  menggambarkan  saling  terintegritas  satu  sama  lain. Moderasi beragama dalam pendidikan Kristen tidak dapat dipisahkan dan saling menguat- kan serta memberikan manfaat.pendidikan agama perlu menekankan tentang bagaimana seseorang  dalam  pengajarannya  memberikan  kenyamanan  serta  mampu  memberikan sapaan baik dan tranfer pengalaman tampa membedakan satu dengan yang lain. 3 Moderasi Beragama juga dipentingkan dalam pendidikan kristen di Indonesia terutama pada aspek teknik pembelajaran dan materi yang menekankan tentang mengasihi, mengampuni dan kenikmatan    hidup  dengan  Tuhan  serta  sesama,  merupakan  Semua  materi  pendidikan Kristen   disajikan dengan cara dan teknik yang menjunjung tinggi nilai dan prinsip-prinsip moderasi  beragama  sehingga  menumbuhkan  karakter  dan  pribadi  yang  memiliki  kelu- wesan, pluralis, prilaku adil, dalam menghadapi setiap masalah yang dapat membangun generasi yang menjunjung tinggi persamaan dan perbedaan semakin menjunjung tinggi keberagaman sebagai kekuatan yang dalam keberagaman.
Dalam penelitian terdahulu menjelaskan bahwa moderasi Bergama lebih menekan- kan  tentang  spiritualisme  yang  tinggi    dan  menyatakan  memiliki  iman  dan  toleransi,
1 Nirwani Jumala, Widyaiswara Balai Diklat, and Keagamaan Aceh, “MODERASI BERPIKIR UNTUK MENEMPATI TINGKATAN SPIRITUAL TERTINGGI DALAM BERAGAMA” 21, no. 2 (2019), accessed January 20, 2022, https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/substantia.
2 Ibid.
3 Annie goleman, daniel; boyatzis, Richard; Mckee and Perdana, “Pendidikan Agama Kristen Dalam Rimba,” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2018): 1689–1699.
kerukunan  hidup  bergama  harus  ditingkatkan  dalam  sedangkan  dalam  penulisan  ini penekanannya  pada  fundamental  pendidikan  Kristen  dalam  moderasi  beragama  di Indonesia sebagai upaya untuk meningkatkan kenikmatan hidup yang benar bagi Tuhan dan sesama, memiliki inisiati untuk perubahan hidup yang benar, serta melakukan sesuatu dalam keberagaman dengan segenap hati.
Tujuan  penulisan  ini  adalah  membahas  moderasi  beragama  dalam  pendidikan Kristen sebagai upaya untuk meningkatkan kenikmatan hidup beragama yang benar bagi Tuhan  dan  sesama,  memiliki  inisiatif  untuk  perubahan  hidup  yang  benar,  melakukan segala  sesuatu  dengan  hati  agar  terbentuk  bingkai  kehidupan  yang  harmoni  dalam keberagaman

## Metode Penelitian
Berdasarkan uraian singkat tentang masalah di atas metode penelitian yang di aplikasikan dalam  penelitian  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan 4 kajian  Pustaka. Penggunaan literatur berupa  buku-buku  dan  artikel  jurnal yang terkait dibutuhkan untuk menguatkan pembahasan tentang fundamental Pendidikan agama Kristen dan penguatan moerasi  beragama  di  Indonesia.      dari  penulis-penulis  terdahulu  tentang  moderasi beragama secara umum dan secara khusus berkaitan dengan Pendidikan Kristiani dapat memberikan kontribusi tentang moderasi beragama di Indonesia.

## KAJIAN TEORI KEBERAGAMAN BANGSA INDONESIA
Kemajemukan  yang  terdiri  dari  suku,  ras  dan  agama,  golongan,  dimiliki  bangsa Indonesia  adalah  menjadi  kekuatan  sekaligus  pemersatu  bangsa  serta  asset  dalam membangun negara ini, namun jika tidak dikembangkan dengan baik maka hal tersebut justru menimbulkan masalah yang dapat mengancam keberagaman bangsa. Berkaca dari berbagai konflik yang pernah terjadi di Indonesia berkaitan dengan agama, ras dan suku merupakan gambaran bahwa secara social Indonesia mengalami problematic yang banyak terjadi. Dalam menjalani kehidupan bergama di Indonesia perlunya sikap bijaksana agar hal ini menjadi sebuah ketetapan untuk megakui berbagai kebenaran yang dimiliki oleh umat beragama.
Menurut Emile Durkheim agama memiliki 3 fungsi, yang pertama agama sebagai perekat sosial artinya agama mempersatukan orang-orang melalui nilai-nilai norma dan berbagai  simbolis.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  kebergaman  bangsa  Indonesia  memiliki nilai-nilai  norma  dan  simbolis  yang  begitu  central  sehingga  sebagai  masyarakat  yang pluralis  harus  menjunjung  tinggi  bergai  nilai-nilai,  norma  dan  symbol  kebenaran  yang dimiliki oleh setiap umat beragama agar tercipta rasa saling menghargai dan menghormati dalam keberagaman. Kedua agama sebagai control social artinya agama memiliki peran bagi pengikutnya agar memiliki pola tindakan social yang sesuai dengan nilai-nilai dan norma  agar  dapat  memahami  prilaku  social  dalam  keberagaman  masyarakat. 5 Hal  ini
4 “Menghayati Peristiwa Pentakosta: Upaya Stimulasi Solidaritas Gereja | Rantesalu | DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani,” accessed March 2, 2022, https://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/view/613/246.
5 Kamiruddin Kamiruddin, “FUNGSI SOSIOLOGIS AGAMA (STUDI PROFAN DAN SAKRAL MENURUT EMILE DURKHEIM),” TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 3, no. 2 (December 8, 2011): 157–176, accessed January 20, 2022, http://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/toleransi/article/view/1060.
menunjukan  betapa  pentingnya  Tindakan-tindakan  social  yang  harus  dilakukan  oleh seorang  beragama  dalam  kehidupan  bermasyarakat  agar  menciptakan  sebuah  keseim- bangan  hidup  diantara  sesama  pemeluk  agama  dalam  kemajemukan.  Ketiga  agama memberikan makna dan tujuan artinya agama memiliki peran untuk pengikutnya mengerti makna dan tujuan bagi hidup orang beragama tersebut dimasa sekarang dan yang akan datang. Dengan ini semakin memperjelas bagaimana agama dalam keberagaman memiliki setiap  doktrin  yang  fundamental  sehingga  masing-masing  penganut  saling  bertoleransi dalam kehidupan yang akan dijalani agar mempersiapkan kehidupan yang holistic dalam multikultural.  Penjelasan  ini  menekankan  bahwa  dalam  moderasi  bergama  memiliki kebergaman yang begitu banyak dengan berbagai nilai norma simbol yang menyatukan masyarakat agar memikiki pola hidup yang berdampingan sekarang dan kearah depan yang semakin jelas untuk mewujudkan landasan spiritual, moral etika dalam berbangsa dan bernegara. 6
Keberagaman budaya adalah merupakan keunikan terbesar, terlangkah dan menjadi asset  terlangkah  yang  dimilki  bangsa  Indonesia  dan  merupakan  suatu  keseluruhan kompleks karena mempersatukan berbagai hal yang ada dalam suatu lapisan masyrakat mencakupi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan, hukum, adat istiadat, dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat. 7 Dalam kebergaman budaya masyarakat yang heterogen sering terjadi proble- matika  yang  begitu  besar  secara  khusus  mengacu  kepada  ras/etnis.  Hal  ini  disebabkan karena minimnya transparansi intelektual dalam memahami kelebihan dan kekurangan ras/etnis yang dianuti oleh sekelompok individu dalam masyarakat. Minimnya tranparansi intelektual membawa dampak pada degradasi budaya yang dianggap bukan merupakan hasil pemikiran manusia sebagai makhluk sosial. Hal ini sering terjadi dalam keberagaman bahwa  suku/etnis  yang  kurang  dominan  dalam  suatu  lapiasan  masyarakat  sering diskriminasikan.
Konsep  keberagaman  berbudaya  tidak  asing  dalam  kerangka  berpikir  keristenan, alkitab memberikan kesaksian bahwa orang-orang yang hidup dalam masa perjanjian lama dan  masa  perjanian  baru  bukan  dari  satu  golongan  budaya,  melaikan  beragam  budaya akan tetapi mereka tetap memiliki rasa saling mengasihi dan menghormati untuk hidup saling berdampingan. Sikap dan prilaku toleransi dalam berbudaya inilah yang diharapkan bertumbuh  dalam  pribadi  masyarakat  bangsa  agar  bisa  hidup  berdampingan  dan menciptakan  keharmonisasian  dalam  budaya  yang  bermuara  kepada  kekuatan  dan keunggulan Bersama. 8

## Moderasi Beragama di Indonesia
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi semakin membawa manusia untuk terus berpacu dalam berbagai paradigma kehidupan hal ini pun berjalan seiring dengan perkem- bangan  kehidupan  beragama.  Dalam  kehidupan  beragama  masyarakat  Indonesia  yang
6 Edi Junaedi Puslitbang Bimas Agama dan Layanan Keagamaaan and Balitbang RI dan Diklat Kemenag, “INILAH MODERASI BERAGAMA PERSPEKTIF KEMENAG,” Harmoni 18, no. 2 (December 31, 2019): 182–186, accessed January 20, 2022, https://jurnalharmoni.kemenag.go.id/index.php/harmoni/article/view/414.
7 Kamiruddin, “FUNGSI SOSIOLOGIS AGAMA (STUDI PROFAN DAN SAKRAL MENURUT EMILE DURKHEIM).”
8 Nober Patongloan, “PENGEMBANGAN PEMURIDAN KONTEKSTUAL MELALUI PEMBELAJARAN ALKITAB UNTUK PENINGKATAN NILAI TOLERANSI DI INDONESIA” (2020), accessed January 21, 2022, https://osf.io/npvqt/.
multibudaya,  moderasi  beragama  perlu  dijunjung  tinggi.  Hal  ini  agar  meminimalisisr berbagai paradigma eksklusif terhadap doktrin-doktrin kebenaran, keselamatan, dan prin- sip-prinsip  yang  mendasar  dalam  agama  yang  dianuti  jangan  sampai  menjadi  pemicu kesanjangan dan permasalahan dalam kelompok agama yang lain. 9
Melihat dari berbagai pengalaman yang terjadi di Indonesia pemicu kesanjangan dan permasalahan  yang  meresahkan  kehidupan  dalam  keberagaman  adalah  sikap  pasrah terhadap kedaan hidup, sikap fanatic serta memiliki kepercayaan pada ritual-ritual tertentu yang tidak sesuai dengan prinsip ajaran agamanya. Pola pikir dan sikap hidup demikian memicu semua golongan masyarakat yang hidup dalam kebergaman untuk hidup dalam disharmoni karena masing-masing individua tau golongan ingin menonjolkan paradigma yang sesuai dengan keinginan masing-masing. Bukanlah hal yang mudah untuk menenam- kan paradigma yang sudah mengakar dalam masyarakat agar keluar dari persoalan klasik tersebut.  Sehingga  membutuhkan  penanaman  penghargaan  terhadap  individu  akan berbagai  kebutuhan  hidup  dan  keyakinan  keberagaman  dalam  kepercayaan  dengan pendekatan moderat.
Pendekatan moderat dalam beragama, merupakan langkah yang diambil oleh peme- rintah  sejak  tahun  2019 10 untuk  memberikan  jalan  tengah  serta  memberikan  cakrawala berpikir untuk mengamabarkan bagaiaman sikap toleransi dapat berkembang dalam kebe- ragaman, disikap dan pemikiran yang moderat dapat mewujudkan semangat diskusi dan keinginan untuk berbagi (toleransi), sambil berpegang pada konsep kesatuan agar kompa- tibel  dengan  kelompok  lain.  Sebagai  penanda  moderasi  beragama,  memaknai  hadirnya pluralisme dan interdependensi manusia sebagai norma masyarakat yang tak terhindar- kan.
Dari pemikiran di atas nampak bahwa sikap dan pemikiran yang moderat akan mem- berikan  sumbangsih  pencerahan  terhadap  pemeluk  agama  dalam  keberagaman  dan kompleksitas  kehidupan  yang  pluralisme.  Mederasi  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  diharapakan  akan  bermuara  pada  kehidupan  yang  damai,  kehidupan  yang harmonis serta kehidupan yang menunjukan kebhineka tunggal ika. 11 Namun demikian untuk menjawab permasalahan yang disebabkan karena sikap pasrah dalam kehidupan, fanatic  terhadapa  ajarana  agama  serta  hidup  percaya  kepada  ritual-ritual  tertentu  yang mendatangkan keresahan dalam kebergaman perlu diskusikan secara bersama,  agar bukan menjadi  persoalan  individual  yang  berdampak  buruk  pada  kebergaman  menlainkan menjadi  kekuatan  Bersama  untuk  menyelesaikan  serta  mendapat  pencerahan  Bersama sehingga  menjadi  kekuatan  untuk  membagngun  persatuan  dan  kesatuan  yang  holistic dalam keberagaman.
9 Yonatan Alex Arifianto et al., “Sosiologi Pluralisme Dalam Pendidikan Agama Kristen: Upaya Membangun Kesatuan Bangsa,” Jurnal Shanan 5, no. 2 (October 30, 2021): 95–110, accessed January 21, 2022, http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan/article/view/3294.
10 Agama; Indonesia; Moderasi, Moderasi Beragama Kemenak RI , Badan Litbang Dan Diklat Kementerian Agama RI Gedung Kementerian Agama RI Jl.MH. Thamrin No.6 Lt. 2 Jakarta Pusat (jakarta, 2019).
11 P Setia and H M Imron, “Kampanye Moderasi Beragama: Dari Tradisional Menuju Digital” (2021): 291, https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=Qn4- EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA3&dq=bom+bunuh+diri+dalam+perspektif+hak+asasi+manusia&ots=WwvoPWy6 dY&sig=qD1ezmcIXTGrs4Z5lADWyOCYAkY.

## Peran Pendidikan Kristen
Pendidikan  Agama  Kristen  diharapkan  mampu  untuk  memberikan  pemahaman  dan mengalami perubahan sikap hati dan tingkah laku akan fakta-fakta yang nyata tentang dirinya  agar  siswa  yang  lahir  baru  dapat  menjalani  hidupnya  dalam  terang  kebenaran Firman  Allah,  serta  menjadi  berkat  bagi  orang  lain.  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah pendidikan  yang  menyadarkan  setiap  orang  akan  Allah  dan  Kasih-Nya  dalam  Yesus Kristus, agar mereka mengetahui diri mereka yang sebenarnya, keadaannya, bertumbuh sebagai  anak  Allah  dalam  persekutuan  Kristen.  Pendidikan  Kristen  Pendidikan  Agama Kristen  yang  diselenggarakan  pada  sekolah  formal  dapat  dengan  mudah  ditemukan melalui kurikulum pembelajaran di sekolah dan kampus. Bahkan pemerintah memberikan jaminan  pelaksanaan  Pendidikan  Agama  dalam  dunia  pendidikan  melalui  sejumlah peraturan, diantaranya UUD 45 Pasal 28 E ayat 1, 2.1., yaitu: Setiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan dan pengajaran, memilih pekerjaan  dan  memilih  kewarganegaraan,  memilih  tempat  tinggal  di  wilayah  negara meninggalkannya,  serta  kembali.  Dan  Setiap  orang  berhak  atas  kebebasan  meyakini kepercayaan,  menyatakan  pikiran  pendidikan  agama  Kristen  dalam  rimba  kontemplasi dan sikap sesuai dengan hati nuraninya. Selanjutnya dalam Pasal 29 ayat 2; 2. Negara men- jamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk  agamanya  masing-masing  dan untuk beribadat menurut agama dan keyakinannya. 12
Pentingnya Pendidikan Kristen Membentuk Kenikmatan/Kebahagian Hidup Kenikmatan hidup atau kebagahagian hidup sering dihubungkan dengan hal-hal duniawi. Orang  yang  melakukan  segala  sesuatu  yang  mendatangkan  kenikmatan  bagi kehidupannya dalam hal pekerjaan, beribadah, berdoa, berwisata, ataupun berpetualagan dengan menggunakan kekayaan, kedudukan tinggi, dan popularitas sering disebut sebagai orang  yang  paling  menikmati  kehidupannya.  Ada  pula  banyak  orang  yang  berbahagia secara  semu.  Tidak  sedikit  di  antara  mereka  yang  menikmati  dunianya,  ternyata  hidup menderita,  bahkan  dibunuh  yang happy  endingnya menimbulkan  keresahan  dalam masyarakat.   Dalam hal tersebut dibutuhkan Pendidikan dalam agama yang dianut untuk memperikan paradigma yang benar dalam menikamati kehidupan. Sering kita mendengar bahwa kenikmatan itu adalah sebuah bonus yang kita dapati dari sebuah prilaku hidup yang benar. Seperti contoh sebuah team speak bola mereka bisa menikmati kemanangan jika  ada  saat  berlatih  dan  bertanding  team  tersebut  dapat  menaati  ataupun  mengikuti perintah  yang  diberikan  dari  seorang  pelatih.  Demikian  pula  dengan  dengan  moderasi beragama dalam Pendidikan Kristen, seseroang bisa menikmati kebahagaian jika dalam kehidupannya  dapat  mempraktekkan  pola  lakunya  sesuai  pendidikan  yang  diajarakan dalam keyakinan beragamanya di masyarakat. 13
Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan  oleh  pemerintah  dalam  hal  ini  bagi masyarakat untuk mengembangkan pendidikan yang berpresktif kepada kenikmatan atau kebahagian hidup yang benar adalah dengan cara meningkatkan perhatian pemerintah, keluarga  dan  agama,  dalam  pembinaan  spritual  dan  kepribadian  masyarakat  keberaga-
12 Goleman, Richard; Mckee and Perdana, “Pendidikan Agama Kristen Dalam Rimba.”
13 Vincent Kalvin Wenno, “‘INISIATIF UNTUK MENGASIHI’ Membaca Etika Paulus Dalam Roma 12:9-21 Serta Implikasinya Bagi Pembangunan Perdamaian,” KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 3, no. 2 (December 1, 2017): 114–128, http://e-journal.iaknambon.ac.id/index.php/KNS/article/view/8.
man. Salah satu pembinaan pembentukan kepribadian yang menekankan tentang kenik- matan  hidup  yang  benar  adalah  Pendidikan  kristen.  Pendidikan  mencakup  etika,  budi pekerti,  dan  moral  sebagai  perwujudan  dari  pendidikan  Kristen.  Peningkatan  potensi spiritual mencakup pengenalan, pemahaman, dan penanaman nilai-nilai keagamaan serta pengamalan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan individu ataupun kehidupan kemasya- rakatan. 14
Pendidikan  yang  bersifat  spiritual  berupaya  membentuk  kepribadian  secara  utuh (holistik) yang mencakup aspek kognitif, afektif, psikomotorik dan spiritual. Aspek kognitif adalah  meningkatnya  pemahaman  dan  pengetahuan.  Aspek  afektif  adalah  perubahan hasrat dan sikap hati terhadap apa yang dipelajari. Dan aspek psikomotorik adalah peru- bahan tingkah laku individual terhadap apa yang dipelajari dan diaplikasikan dalam kehi- dupan  sehari-hari. 15 Sedangkan  aspek  spiritual adalah  membangkitkan  kesadaran terhadap Tuhan sebagai pencipta dan hubungan antara pencipta dan yang dicipta. Aspek Sprititual merupakan aspek yang sangat penting karena kualitas akan membentuk tingkat kenikmatan hidup kepribadian individu dalam keberagaman.
Pendidikan Agama Kristen (PAK) merupakan salah satu pendidikan yang dilaksana- kan  untuk  meningkatkan  kepribadian  masyarakat  yang  beragama  Kristen.  Kepribadian yang dimaksud adalah kepribadian Kristen yang mengalami pembaharuan budi, mencer- minkan nilai-nilai Kristiani yang terus menerus diupayakan untuk diwujudkan di dalam kehidupan di berbagai segi kehidupan, dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah. ”Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan  baru:  yang  lama  sudah  berlalu,  sesungguhnya  yang  baru  sudah  datang” (2Kor. 5:17) . Saat individu sampai pada pemahaman yang demikian maka dengan secara langsung akan  berdampak  pada  kenikmatan  hidupnya  yang  berdampak  pada  kehidupan  yang pluralisme.
Jadi  pentingnya  Pendidikan  Kristen  untuk  menciptakan  kenikmatan  hidup  dalam keberagaman adalah usaha yang dilakukan secara terencana dan berkesinambungan dalam rangka mengembangkan kemampuan masyarakat demi memperteguh relasi dengan sesa- ma  dalam  menciptakan  kenikmatan  hidup  yang  benar,  mampu  menunjukan  kesetiaan kepada Tuhan serta memiliki berkepribadian yang mencerminkan nilai-nilai, norma yang berlaku  secara  kekristenan  dan  yang  berlaku  secara  universal  dalam  kebergaman masyarakat. 16 Menyadari  bahwa  moderasi  beragama  akan  terus  mengalami  perubahan dalam  berbagai  prespektif  dan  kondisi  tuntutan  masyarakat  dizamannya,  maka  peran Pendidikan  kristen  dalam  menunjukan  kenikmatan  hidup  bersama  harus  dilaksanakan dengan sebaik-baiknya sehingga memperoleh situasi kehidupan harmonis yang diharap-
14 Sotarduga Sihombing, “Peran Kepala Sekolah  Dalam Upaya Meningkatkan Mutu Pendidikan  Melalui Manajemen Berbasis Sekolah (Studi Kasus Sma Kristen Kalam Kudus Pematangsiantar)” (October 1, 2013), accessed January 22, 2022, http://repository.uhn.ac.id/handle/123456789/450.
15 “Pendidikan Holistik Berbasis Budaya Sekolah - Dr. Hendro Widodo, M.Pd - Google Buku,” accessed January 22, 2022, https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=a- AxEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR1&dq=pendidikan+spiritual+meningkatkan+pribadi+yang+holistik&ots=RW2L s-7vVf&sig=qAK9NFimkJNZuaKOXqMFRXf5LSA&redir_esc=y#v=onepage&q=pendidikan spiritual meningkatkan pribadi yang holistik&f=false.
16 Teologi Biblika Perjanjian Baru Tentang Hakim Yang Akan Datang and Kajian Tentang Eskatologi Dalam Perjanjian Baru Dan Implementasinya Dalam Pendidikan Agama Kristen Di Sekolah Simon Rumante, “Teologi Biblika Perjanjian Baru Tentang Hakim Yang Akan Datang: Kajian Tentang Eskatologi Dalam Perjanjian Baru Dan Implementasinya Dalam Pendidikan Agama Kristen Di Sekolah,” Jurnal Jaffray 9, no. 1 (April 3, 2011): 188–203, accessed January 22, 2022, https://www.ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/93.
kan, yaitu kesadaran untuk bertumbuh bersama sebagai umat Allah yang mencerminkan nilai-nilai norma dalam masyarakat yang mempersatukan keberagaman.
Pendidikan Kristen Memberikan Inisiatif yang Benar dalam Keberagaman Peristiwa bermulanya inisiatif yang besar dari Allah kepada manusia terjadi saat manusia pertama memilih untuk kehendak menuruti kehendak bebasnya melawan perintah yang Allah  berikan.  Hal  ini  membuat  hubungan  baik  antara  Allah  denagn  manusia  terpisah. Peristiwa tersebut terus berkelanjutan hingga Allah memilih lagi para nabi yang diperca- yakan  Allah  untuk  meneruskan  penyelamatan  bagi  umat  pilihan  Allah.  Tidak  berhenti sampai  disitu,  inisiatif  ini  terus  Allah  wuhujudnyatakan  samapai  pada  peristiwa  di Betlehem  dan  puncak  peristiwa  di  bukit  Golgota.  Allah  begitu  mengasihi  dunia  ini sehingga memiliki inisiatif yang besar untuk kembali memperdamaikan umat ciptaa-Nya yang secara langsung di kerjakan dalam pribadi Yesus, dan inisiatif ini memiliki misi yang besar bagi banyak orang agar hidup dalam perdamaian dengan Allah. 17
Masyarakat  Idonesia  pada  umumnya  memiliki  inisiatif  dalam  keberagaman  yang benar. Inisiatif yang benar sering muncul ketika seseorang berada dalam komunitas yang sama dan juga yang benar dalam berpikir, mengambil keputusan dan bertindak. 18 Akan tetapi  inisiatif  tersebut  terkadang  mendapat  tantangan  dalam  kelompok  itu  sendiri  dan juga  dalam  kelompok  yang  oposisi  dari  kelompok  tersebut.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari lemahnya  pendidikan  yang  diperoleh  dalam  keluarga,  agama  dan  masyarakat  atau lingkungan aktivitsanya. Sebagai makhluk yang hidupnya tidak terlepas dari kehidupan bersama,  maka  salah  satu  cara  yang  bisa  dilakukan  untuk  kehidupan  ialah  dengan memiliki inisiatif untuk hidup dalam kebersamaam. Melalui inisiatif yang benar, masalah apapun akan jadi lebih mudah teratasi. Mungkin manusia individu bisa menyelesaikannya sendiri,  namun  akan  memakan  waktu  yang  lebih  lama  dibandingkan  dengan menyelesaikannya secara bersama-sama. Inisiatif suatu ide atau usaha untum melakukan hal  sederhana  yang  berbeda  namun  memiliki  manfaat  atau  tujuan  bagi  keuntungan kehidupan bersama yang ditetapkan .
Pendidikan  kristen  mempunyai  peran  penting  terhadap  pembentukan  inisiatif pribadi dalam pengambilan keputusan. Pendidikan tersebut bukan hanya sekedar pengeta- huan, tetapi pembelajaran untuk perilaku dan kepribadian bagi penganut agama tersebut sehingga memiliki integritas diri yang mampu mempraktekkan dalam kehidupan sehari- hari,  yaitu  melalui  sikap  dan  tingkah  lakunya.  Rasul  Paulus  menasehati  Timotius  yang masih  muda  “Jangan  seorangpun  menganggap  engkau  rendah  karena  engkau  muda. Jadilah  teladan  bagi  orang-orang  percaya,  dalam  perkataanmu,  dalam  tingkah  lakumu, dalam kasihmu, dalam kes etiaanmu dan dalam kesucianmu” (1Tim. 4:12) . Dari kutipan ayat ini dengan jelas menujukan bahwa rasul Paulus menginginkan agar setiap pengikut Tuhan dalam kehidupan bersamanya perlu menjujukan inisiatif yang baik untuk menjadi teladan bagi sesama manusia.
Melalui Pendidikan Kristen yang mengutamakan inisiatif hidup yang benar seperti awal dikemukankan diatas maka diharapkan dalam menjalani kehidupan keberagaman mampu untuk memahami dan mengalami perubahan sikap untukmemiliki inisiatif yang benar dalam tingkah sesuai dengan fakta-fakta yang nyata agar dapat menjalani hidupnya
17 Wenno, “‘INISIATIF UNTUK MENGASIHI’ Membaca Etika Paulus Dalam Roma 12:9-21 Serta Implikasinya Bagi Pembangunan Perdamaian.”
18 Ibid.
dalam terang kebenaran Firman Allah, serta menjadi berkat bagi orang lain. Pendidikan Agama Kristen adalah pendidikan yang menyadarkan setiap orang akan Allah dan Kasih- Nya  dalam  Yesus  Kristus,  agar  mereka  mengetahui  diri  mereka  yang  sebenarnya, keadaannya, bertumbuh sebagai anak Allah dalam persekutuan Kristen. 19

## Pendidikan Kristen dimulai dari Hati
Komunitas kehidupan masyarakat yang heterogen merupakan suatu kekuatan yang besar dalam sebuah wilayah bahkan menjadi sebuah keunggulan dalam kehidupan bagi masya- rakat tersebut. Namun sebaliknya kehidupan tersebut pula bisa menjadi sebuah anacaman bagi  masyarakat  tersebut  jika  tidak  dilandasi  dengan  sebuah  komunikasi  yang  baik. Komunikasi yang baik seperti kita ketahui bersama dimulai dengan tutur kata yang keluar dari pikiran yang bersumber dari hati manusia. Keunggulan manusia dari ciptaan yang lain yaitu memiliki akal pikiran yang sehat serta hati yang penuh dengan ketulusan. Hati ini di sini memiliki konotasi positif, hati yang bening sesuai dengan kodratnya. seseorang ketika menghadapi  sesuatu  dalam  kehidupanya  pasti  dituntut  dengan  kesiapan  hati  untuk menghadapi atau menjalaninya. 20
Rasul  Paulus  dengan  tegas  menyampaikan  bahwa  ”apapun  yang  kamu  perbuat, perbuatlah dengan segenap hati seperti unutk Tuhan dan bukan untuk manusia” (Kol. 3:23) hal  ini  dengan  jelas  mengajak  kita  untuk  ketika  kita  melakukan  sesuatu  dalam keberagaman  hidup  bersama  dalam  masyarakat  yang  pluralisme  maka  diminta  untuk melakukan  dengan  segenap  hati.  Faktor  utama  pemicu  sebuah  pertikaian  yang  sering terjadi sering dilakukan dengan atas dasr rasa emosionalisme yang tinggi hal inilah yang pada akhirnya memicu kesalahpahaman dan berakibat pada pertikaian yang besar. Hati inilah yang menjadi pembeda bagi makhluk ciptaan Tuhan yang lain. Fungsi akal sebagai media untuk berpikir, menganalisis sesuatu yang kemampuannya sangat tergantung pada pengalaman dan tingkat pendidikan seseorang baik formal maupun informal. Sementara hati  nurani  berfungsi  sebagai  pegangan,  pedoman,  atau  norma  untuk  menilai  suatu tindakan, apakah tindakan itu baik atau buruk. Melalui akal, manusia menciptakan karya, sementara hati menuntun jalan hidup manusia menciptakan rasa dan cinta
Pendidikan Kristen yang membentuk kehidupan manusia yang utuh memiliki peran besar dalam mengajarkan manusia untuk melakukan segala sesuatu dengan hati, hal ini tentu  saja  memberikan  edukasi  terhadap  kehidupan  keberagaman  seperti  kita  ketahui ketika  Yesus  dalam  melaksanakan  misi  pelayanan  Allah  ke  dunia,  Yesus  melakukan dengan hati yang gembira. Hal itu terbukti ketika Yesus harus mengajar dan menyembuh- kan  tanpa  dia  melihat  siapapun,  golongan  apapun,  suku  dan  etnis  apapun  Yesus melakukan  dengan  segenap  hati. 21 Demikain  pula  dengan  kebergaman  hidup  dalam masyarakat melakukan segala sesuatu dengan hati sangat amatlah penting karena itu akan membuka peluang kehidupan yang harmonis, dan menjunjung tinggi nilai kodrat manusia
19 Paulus, Lilik, Kristianto, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen (Jogjakarta: ANDI publisher, 2006)
20 Oleh Soleman et al., “Pola Apologetika Kontekstual Untuk Memberitakan  Kabar  Baik Kepada Suku Jawa Wong Cilik,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 2 (September 23, 2019), accessed January 22, 2022, http://jurnal.stt-gamaliel.ac.id/index.php/gamaliel/article/view/40.
21 Menerapkan Keteladanan Yesus sebagai Guru berdasarkan Injil Lukas bagi Guru SMA Kristen Adhi Wiyata Jember Nelly et al., “Menerapkan Keteladanan Yesus Sebagai Guru Berdasarkan Injil Lukas Bagi Guru SMA Kristen Adhi Wiyata Jember,” PEADA’ : Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 1 (June 26, 2020): 59–71, accessed January 22, 2022, https://peada.iakn-toraja.ac.id/index.php/ojsdatapeada/article/view/12.
yang seutuhnya. Tanpa kita sadari setiap kita telah diberikan Allah hati yang mangsihi sesam  dan  hati  yang  peduli  dengan  sesama  tetapi  karena  egois  dan  tidak  saling merendahkan diri inilah yang membuat keberagaman hidup semakin tidak searah dengan nilai-nilai pancasila yang dianuti ssebagai dasar negara Indonesia.
Sebagai standar kehidupan yang melandasi moderasi beragama dalam pendidikan Kristen maka prinsip alkitab harus kita terapkan dalam berbagai aspek kehidupan yaitu Terdapat  dua  hal  yang  menjadi  inti  dari  spiritualitas  Yesus.  Pertama,  mengasihi  Allah dengan  segenap  hati,  jiwa  dan  kekuatan.  Kedua,  mengasihi  sesama  manusia  seperti mengasihi dirinya sendiri. Dimensi pertama tidak sempurna jika tidak melakukan dimensi yang kedua. Implementasi dari inti kedua, Yesus melayani orang-orang miskin, orang sakit, orang-orang berdosa dengan berbagai kebergaman yang ada dengan hati.

## Kesimpulan
Dalam kehidupan Kemajemukan yang terdiri dari suku, ras dan agama, golongan, dimiliki bangsa Indonesia moderasi beragama dalam pendidikan kristen menjadi kekuatan seka- ligus pemersatu bangsa karena masyarakat Indonesia agama dan berbagai budaya serta Bahasa yang original sehingga semakin mempercantik keberagaman. Demi terwujudnya kehidupan  bersama  dalam  masyarakat  sangatlah  penting  pendidikan  Kristen  agar memberikan berbegai inisiatif, seperti contoh pendidikan nyata tidak boleh membedakan satu cengan yang lain baik dalam pengajaran maupun praktek, sehingga memberikan pola benar  dalam  kebergaman  sehingga  membentuk  kenikmatan/kebahagian  hidup  karena dengan kenikmatan hidup bersama akan terbentuk nilia-nilai kehidupan yang damai, serta pendidikan Kristen dimulai dari hati demi menyentuh semua elemen kehidupan berma- syarakat dan terwujudnya kehidupan Indonesia yang penuh dengan kedamaian.

## Referensi
Arifianto, Yonatan Alex, Andreas Fernando, Reni Triposa, Sekolah Tinggi, Teologi Sangkakala, and Salatiga 1&3. “Sosiologi Pluralisme Dalam Pendidikan Agama Kristen: Upaya Membangun Kesatuan Bangsa.” Jurnal Shanan 5, no. 2 (October 30, 2021): 95–110. Accessed January 21, 2022. http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan/article/view/3294.
Biblika Perjanjian Baru Tentang Hakim Yang Akan Datang, Teologi, and Kajian Tentang Eskatologi Dalam Perjanjian Baru Dan Implementasinya Dalam Pendidikan Agama Kristen Di Sekolah Simon Rumante. “Teologi Biblika Perjanjian Baru Tentang Hakim Yang Akan Datang: Kajian Tentang Eskatologi Dalam Perjanjian Baru Dan Implementasinya Dalam Pendidikan Agama Kristen Di Sekolah.” Jurnal Jaffray 9, no. 1 (April 3, 2011): 188–203. Accessed January 22, 2022. https://www.ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/93. Goleman, Daniel; boyatzis, Richard; Mckee, Annie, and Perdana. “Pendidikan Agama Kristen Dalam Rimba.” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2018): 1689–1699.
Jumala, Nirwani, Widyaiswara Balai Diklat, and Keagamaan Aceh. “MODERASI BERPIKIR UNTUK MENEMPATI TINGKATAN SPIRITUAL TERTINGGI DALAM BERAGAMA” 21, no. 2 (2019). Accessed January 20, 2022. https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/substantia.
Junaedi Puslitbang Bimas Agama dan Layanan Keagamaaan, Edi, and Balitbang RI dan Diklat Kemenag. “INILAH MODERASI BERAGAMA PERSPEKTIF KEMENAG.”
Harmoni 18, no. 2 (December 31, 2019): 182–186. Accessed January 20, 2022. https://jurnalharmoni.kemenag.go.id/index.php/harmoni/article/view/414. Kamiruddin, Kamiruddin. “FUNGSI SOSIOLOGIS AGAMA (STUDI PROFAN DAN
SAKRAL MENURUT EMILE DURKHEIM).” TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 3, no. 2 (December 8, 2011): 157–176. Accessed January 20, 2022.
http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/toleransi/article/view/1060. Keteladanan Yesus sebagai Guru berdasarkan Injil Lukas bagi Guru SMA Kristen Adhi Wiyata Jember Nelly, Menerapkan, Lican Gultom, Sekolah Tinggi Alkitab Jember, and Jawa Timur. “Menerapkan Keteladanan Yesus Sebagai Guru Berdasarkan Injil Lukas Bagi Guru SMA Kristen Adhi Wiyata Jember.” PEADA’ : Jurnal Pendidikan
Kristen 1, no. 1 (June 26, 2020): 59–71. Accessed January 22, 2022. https://peada.iakn- toraja.ac.id/index.php/ojsdatapeada/article/view/12.
Moderasi, Agama; Indonesia;
Moderasi Beragama Kemenak RI . Badan Litbang Dan Diklat Kementerian Agama RI Gedung Kementerian Agama RI Jl.MH. Thamrin No.6 Lt. 2 Jakarta Pusat . jakarta, 2019. Patongloan, Nober. “PENGEMBANGAN PEMURIDAN KONTEKSTUAL MELALUI PEMBELAJARAN ALKITAB UNTUK PENINGKATAN NILAI TOLERANSI DI INDONESIA” (2020). Accessed January 21, 2022. https://osf.io/npvqt/.
PAULUS | LILIK | KRISTIANTO. Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen . Jogjakarta: ANDI PUBLISHER, 2006.
Setia, P, and H M Imron. “Kampanye Moderasi Beragama: Dari Tradisional Menuju Digital” (2021): 291. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=Qn4- EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA3&dq=bom+bunuh+diri+dalam+perspektif+hak+asasi+ manusia&ots=WwvoPWy6dY&sig=qD1ezmcIXTGrs4Z5lADWyOCYAkY.
Sihombing, Sotarduga. “PERAN KEPALA SEKOLAH  DALAM UPAYA
MENINGKATKAN MUTU PENDIDIKAN  MELALUI MANAJEMEN BERBASIS SEKOLAH (STUDI KASUS SMA KRISTEN KALAM KUDUS PEMATANGSIANTAR)” (October 1, 2013). Accessed January 22, 2022. http://repository.uhn.ac.id/handle/123456789/450.
Soleman, Oleh, Kawangmani Dosen, Sekolah Tinggi Teologi, Gamaliel Surakarta, Kata Kunci, Apologetika Kontekstual, Kabar Baik, Suku Jawa, and Wong Cilik. “POLA APOLOGETIKA KONTEKSTUAL UNTUK MEMBERITAKAN  KABAR  BAIK KEPADA SUKU JAWA WONG CILIK.” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 2 (September 23, 2019). Accessed January 22, 2022. http://jurnal.stt- gamaliel.ac.id/index.php/gamaliel/article/view/40. Wenno, Vincent Kalvin. “‘INISIATIF UNTUK MENGASIHI’ Membaca Etika Paulus Dalam Roma 12:9-21 Serta Implikasinya Bagi Pembangunan Perdamaian.” KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 3, no. 2 (December 1, 2017): 114–128. Accessed January 22, 2022. http://e-journal.iaknambon.ac.id/index.php/KNS/article/view/8. “Menghayati Peristiwa Pentakosta: Upaya Stimulasi Solidaritas Gereja | Rantesalu | DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani.” Accessed March 2, 2022. https://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis/article/view/613/246.
“Pendidikan Holistik Berbasis Budaya Sekolah - Dr. Hendro Widodo, M.Pd - Google Buku.” Accessed January 22, 2022. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=a- AxEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR1&dq=pendidikan+spiritual+meningkatkan+pribadi +yang+holistik&ots=RW2Ls- 7vVf&sig=qAK9NFimkJNZuaKOXqMFRXf5LSA&redir_esc=y#v=onepage&q=pendi dikan spiritual meningkatkan pribadi yang holistik&f=false.