## Penggunaan Media Sosial Hubungannya dengan Pengetahuan Etika Komunikasi Islam dan Prestasi Belajar PAI
Aprilia Nurhida 1 , Arih Merdekasari 2
12 STIT Islamiyah Karya Pembangunan Paron, Ngawi Email: Anhida18@gmail.com
Abstract: The  study  is  a  correlation  study.  Sampling  uses  purposive  random sampling  technique  with  the  criteria  of  students  aged  16-19  years.  The number of sampel are 51 students in class X and XI SMA Muhammadiyah 1 Ngawi.  Data  collection  instruments  are;  social  media  use  scale,  islamic communication  ethics  knowledge  test  and  Raport  of  PAI.  Data  analysis through  Bivariate  Correlation  shows  that  there  is  no  correlation  between  social media  use  with  the  Islamic  communication  ethics  knowledge  and  academic achievement in PAI. More deeply there are findings of correlation between Islamic communication  ethics  knowledge  and  aspects  of  social  media  use  in  social interaction and relaxation
Keywords: Social Media; Islamic Communication Ethichs,  Academic Achievement; Adolescence

## Pendahuluan
Ilmu  teknologi  dan  komunikasi  saat  ini  mengalami  perkembangan  yang  sangat pesat.  Kecanggihannya  dapat  diakses  melalui  smartphone  atau  alat  komunikasi  lainnya yang beredar di masyarakat luas. Harga yang terjangkau dan banyaknya varian yang bisa disesuaikan dengan kebutuhan dan daya beli, membuat alat komunikasi modern ini bisa dimiliki oleh banyak orang. kepemilikan telepon seluler di Indonesia saat ini adalah 85 % dari total penduduk 1 .
Media  sosial  merupakan  yang  paling  popular  digunakan  penduduk  Indonesia melalui  internet.  KOMINFO  mengungkapkan  penggunaan  media  sosial  menempati jumlah tertinggi, yaitu sebesar 95% dari total 63 juta orang yang menggunakan internet di  Indonesia.  Twitter  dan  Facebook  merupakan  media  sosial  yang  paling  banyak digunakan di Indonesia 2 .
Media  sosial  sudah  menjadi    sarana  komunikasi  yang  penting,  begitu  pula  di kalangan remaja yang sedang menempuh pendidikan di SMA. Hasil survey terhadap 88 siswa di SMA Muhammadiyah 1 Ngawi,  27,59% menyatakan sikap sering menggunakan media  sosial,  24,14%  agak  sering,  48.28%  jarang  serta  0%  menyatakan  tidak  pernah menggunakan media sosial.
Dalam  proses  belajar,  media  sosial  bisa  digunakan  sebagai  salah  satu  media pembelajaran.  Menurut  Arsyad,  pengembangan  media  pembelajaran  dibagi  menjadi  3, yaitu  media  berbasis  audio,  media  berbasis  audiovisual  dan  media  berbasis komputer. 3 Media  internet  merupakan  bagian  dari  jenis  pengembangan  media  pembelajaran  yang
1 KOMINFO,  “Riset  KOMINFO  dan  UNI CEF  Mengenai  Perilaku  Anak  dan  Remaja Menggunakan Internet,” 18 Februari 2014, kominfo.go .id.
2 KOMINFO, “Pengguna Internet i Indonesia 63 Juta orang,” 7 November 2011, kominfo.go.od.
3 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011).
telah  memiliki  berbagai  macam  fasilitas.  Media  social  memberikan  ruang  untuk berinteraksi dalam menambah pengetahuan dan melakukan kegiatan yang berhubungan dengan tugas sekolah. Penggunaan media sosial sebagai media pembelajaran akan dapat membantu peningkatan hasil belajar.
Selain hal positif, terdapat pula hal negatif  yang dilakukan remaja melalui media sosial. Remaja sering menunjukkan hal yang tidak sebenarnya di media sosial. Putri dkk memaparkan  bahwa  kalangan  remaja  sering  memposting  kegiatan  sehari-hari  mereka yang  seakan  menggambarkan  gaya  hidup  yang  mencoba  mengikuti  perkembangan jaman.  Namun  apa  yang  mereka  posting  tidak  selalu  menggambarkan  keadaan  gaya hidup mereka yang sebenarnya. 4
Adanya perilaku remaja yang berbeda di media sosial menggambarkan sifat media sosial  yang  netral.  Pada  tahun  2014  KOMINFO  bekerja  sama  dengan  UNICEF melakukan sebuah penelitian mengenai penggunaan media digital oleh anak dan remaja. Analisa  data  memaparkan  bahwa  mayoritas  komunikasi  yang  dilakukan  menggunakan internet adalah dengan teman sebaya. Melalui internet anak dan remaja bisa belajar akan tetapi juga bisa terekspos hal-hal seperti pornografi 5 .
Menghadapi fakta tingginya penggunaan media sosial di Indonesia termasuk para siswa  di  sekolah,  para  pengelola  pendidikan  hendaknya  lebih  tanggap  bersikap. Kurangnya pengelolaan pada hal ini akan menimbulkan masalah serius tidak hanya pada akademik siswa akan tetapi juga perilakunya dalam interaksi sosial.
Hal utama yang perlu dilakukan dalam mensikapi populernya penggunaan media sosial  adalah  memahami  pemanfaatan  penggunaan  media  sosial  para  siswa.  Sesudah mengetahui  hal  ini  akan  lebih  mudah  untuk  membuat  studi  lanjutan  dan  menemukan intervensi yang tepat apabila timbul permasalahan. Siswa
Penggunaan  media  sosial  meliputi;  (1) Social  interaction, komunikasi  dan berhubungan dengan orang lain. (2) Information seeking, mencari informasi guna mendidik diri  sendiri.  (3) Pass  time, mengisi  waktu  luang  sesudah  bosan  bekerja  atau  aktivitas tertentu.  (4) Entertainment, memenuhi  hiburan  dan  kesenangan.  (5) Relaxation, menghilangkan stres dan agar dia bisa menjadi lebih tenang atau relax. (6) Communicatory utility, menggunakan fasilitas komunikasi di media sosial untuk berbagi informasi dengan orang  lain. (7) Convenience  utility, menggunakan  fasilitas  di  media  sosial  yang  berguna untuk dirinya sendiri 6 .
Remaja  yang  sudah  dibekali  dengan  pendidikan  agama  yang  kuat,  mereka cenderung  menggunakan  media  sosial  sesuai  dengan  nilai  agama.  Namun  bagi  remaja yang kurang dibekali dengan pendidikan agama, mereka akan menggunakan media sosial tanpa  memperhatikan  nilai-nilai  agama  dan  cenderung  mengarah  ke  perbuatan  yang
4 Wilga Sersio Ratsja Putri, R. Nunung Nurwati, dan Budiarti S Meilanny, “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perilaku Remaja,” Prosiding KS ;Riset dan PKM 3, no. 1 (2017): 47 – 51.
5 KOMINFO,  “Riset  KOMINFO  dan  UNICEF  Mengenai  Pe rilaku  Anak  dan  Remaja Menggunakan Internet.”
6 Anita  Whi ting  dan  David  William,  “Why  people  use  social  media:  A  uses  and  gratiﬁcations approach,” QMRIJ 16, no. 4 (Juni 2013), https://doi.org/10.1108/QMR-06-2013-0041.
negatif.  Remaja  yang  menempuh  pendidikan  di  sekolah  islam  dibekali  pengetahuan agama salah satunya etika dalam berkomunikasi.
Etika komunikasi Islam di media sosial adalah norma atau aturan yang diterapkan dalam  berkomunikasi  atau  berhubungan  di  media  sosial  yang  sesuai  dengan  prinsip- prinsip komunikasi Islam di media sosial. Hefni menjelaskan prinsip komunikasi islam mencakup;  ikhlas,  pahala  dosa,  kejujuran,  kebersihan,  berkata  positif,  konsistensi  hati, lisan dan perbuatan. Pengawasan, privacy, keseimbangan berita, lebih banyak mendengar daripada berbicara, selektf dan memilih informasiyang valid 7 .
Penelitian  Istriyana  dan  Widiana  (2016)  mengenai  Etika  komunikasi  dalam membendung informasi hoax di ranah publik maya menjelaskan pentingnya penerapan etika komunikas yang akan membuat seseorang selektif dalam menentukan perilakunya etika  menggunakan  media  sosial 8 .  Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk melakukan  penelitian  tentang Penggunaan  Media  Sosial  hubungannya  dengan Pengetahuan Etika Komunikasi Islam dan prestasi belajar PAI.
Hipotesis sementara yang diajukan adalah:  (1) Ada hubungan penggunaan media sosial terhadap pengetahuan etika komunikasi Islam pada siswa SMA Muhammadiyah1 Ngawi (2) Ada hubungan penggunaan media sosial terhadap  prestasi belajar PAI pada siswa SMA Muhammadiyah 1 Ngawi.
Gambar 1 Kerangka Berfikir Penelitian
7 Harjani Hefni, Komunikasi islam (Jakarta: Prenada Media, 2015).
8 Ratna  Istriyani  dan  Nur  Huda  Widiana,  “Etika  Komunikasi  Islam  Dalam  Membendun g Informasi Hoax di Ranah Publik Maya,” Jurnal Ilmu Dakwah 36, no. 2 (2016): 288 – 315.
Penggunaan Media Sosial Prestasi Belajar PAI Pengetahuan Etika Komunikasi Islam 1. Social nteraction 2. Information Seeking
3. Pass Time 4. Entertainment 5. Relaxation 6. Convenience Utility

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  studi  korelasi.,  yaitu  mencari  hubungan dua atau lebih variabel, bagaimana arah hubungan tersebut serta sejauh mana hubungan tersebut dapat dijelaskan.
Populasi  penelitian  adalah  siswa  Kelas  XI  dan  XII  di  SMA  Muhammadiyah  1 Ngawi  yang  berjumlah  72  orang.  Sampel  merupakan  bagian  dari  jumlah  (wakil)  dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi yang diteliti 9 . Penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling , siswa dan siswi kelas XI dan XII (IPA dan IPS) yang memiliki rentang usia antara 16 - 19 tahun yang berjumlah 51 siswa. Tahap perkembangan remaja akhir dimulai dari 16  hingga 19 tahun 10 .
Pengumpulan  data  menggunakan  :  (1)  Skala  penggunaan  media  sosial  yang disusun  dari  teori  penggunaan  dan  gratifikasi  berbentuk  Skala Guttman .  (2)  Tes pengetahuan  etika  komunikasi  Islam  berdasarkan  teori  Hefni  (2015).  (3)Dokumentasi mengambil  hasil  prestasi  belajar  dari  Nilai  Raport  PAI  SMT  Genap  tahun  akademik 2017/2018.
Sebelum  digunakan  untuk  mengambil  data  dalam  penelitian,  skala  dan  tes pengetahuan melalui serangkaian uji yaitu uji validasi ahli dan uji coba instrument. Uji validasi ahli telah dilakukan oleh validator ahli,  dari psikolog pendidikan dan guru PAI SMA Muhammadiyah 1 Ngawi.
Tabel 1. Blue Print Skala Penggunaan Media Sosial
No Aspek Favourable Unfavourable 1 Social interaction 5 5 2 Information seeking 5 5 3 Pass time 5 5 4 Entertainment 5 5 5 Relaxation 5 5 6 Communicatory utility 5 5 7 Convenience utility 5 5 Jumlah 35 35 Total 70

## Tabel 2. Penyebaran Skala Penggunaan Media Sosial
No Aspek Favourable Unfavourable 1 Social interaction 1, 17, 38, 41, 60 2, 18, 31, 46, 65 2 Information seeking 4, 23, 32, 42, 61 3, 21, 39, 50, 64 3 Pass time 10, 19, 37, 47, 62 9, 22, 43, 49, 66 4 Entertainment 12, 26, 29, 51, 63 13, 28, 40, 52, 67 5 Relaxation 11, 20, 30, 45, 56 14, 16, 44, 59, 68 6 Communicatory utility 8, 27, 36, 53, 55 7, 25, 34, 58, 69 7 Convenience utility 6, 24, 35, 48, 70 5, 15, 33, 57, 54 Jumlah 35 35 Total 70
9 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2013).
10 sarlito Wirawan Sarwono, Adolescent Psychology , Sar (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006).
Tabel 3. Blue Print Tes Pengetahuan Etika Komunikasi Islam
No Aspek/ Prinsip Tingkat Kesulitan Mudah Sedang Sulit 1 Ikhlas 2 2 2 2 Pahala dan Dosa 2 2 2 3 Kejujuran 2 2 2 4 Kebersihan 2 2 2 5 Dua Telinga dan Satu Mulut 2 2 2 6 Pengawasan 2 2 2 7 Selektivitas dan Validitas 2 2 2 8 Saling Memengaruhi 2 2 2 9 Keseimbangan Berita 2 2 2 10 Privacy 2 2 2 Jumlah 20 20 20 Total 60

## Tabel 4. Penyebaran Item Tes Pengetahuan Etika Komunikasi Islam
No Aspek/ Prinsip Tingkat Kesulitan Mudah Sedang Sulit 1 Ikhlas 1,2 3,4 50,51 2 Pahala dan Dosa 5,6 7,8 49,52 3 Kejujuran 9,10 11,12 48,53 4 Kebersihan 13,14 15,16 47,54 5 Dua Telinga dan Satu Mulut 17,18 19,20 46,55 6 Pengawasan 21,22 23,24 45,56 7 Selektivitas dan Validitas 25,26 27,28 44,57 8 Saling Memengaruhi 29,30 31,32 43,58 9 Keseimbangan Berita 33,34 35,36 42,59 10 Privacy 37.38 39,40 41,60 Jumlah 20 20 20 Total 60
Uji  coba  instrumen  yang  diberikan  kepada  72  siswa.  Setelah  itu  dilakukan  uji validasi  dan  uji  reliabilitas  menggunakan  program  aplikasi  SPSS.  Reliabilitas  adalah sejauh mana hasil suatu alat ukur dapat memberikan hasil pengukuran yang relatif tidak berbeda setelah dilakukan pengukuran beberapa kali. 11
Uji validitas item dapat dilakukan dengan membandingkan nilai corrected item total corellation dengan  r  tabel product  moment  level  of  significance  0.05  and  2  tailed .  Suatu  data dinyatakan  valid  apabila  nilai  koefisiennya  positif  dan  lebih  besar  dari  r  tabel Product Moment level of significance 0.05 and 2 Tailed . Begitu sebaliknya, data dinyatakan tidak valid apabila  nilai  koefisiennya  negative  dan  lebih  kecil  dari  r  tabel Product  Moment  level  of significance 0.05 and 2 Tailed . 12
11 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2008).
12 Dwi Priyatno, 5 Jam Olah Data dengan SPSS 17 (Yogyakarta: Andi Offset, 2009).
Skor skala penggunaan media sosial dan tes pengetahuan etika komunikasi Islam di  media  sosial  dikelompokkan  menjadi  3 kategori.  Dengan  menggunakan kategorisasi Azwar  yang  bertujuan  menempatkan  individu  ke  dalam  kelompok  terpisah  secara berjenjang menurut suatu kontinum berdasarkan atribut yang diukur (Azwar, 2012: 147). Rumus kategorisasi Azwar sebagai beikut: 13
Rendah : (M – 1 SD)  < X Sedang : (M – 1 SD) < X < (M + 1 SD) Tinggi
: (M + 1SD) < X
Daya  beda  atau  uji  beda  amerupakan  kemampuan  soal  atau  pertanyaan  untuk membedakan siswa yang memiliki kemampuan tinggi dan rendah. 14 Untuk menghitung hasil uji beda dari suatu soal, peneliti menggunakan bantuan aplikasi SPSS. Dan hasil uji beda  tersebut  dianalisa  dengan  melihat  r  hitung Pearson  Correlation dari  masing-masing item. Menurut Ebel (1979), kriteria tingkat uji beda tiap soal adalah: 15
Tabel 5. Kriteria Uji Beda Item
N o Indeks Angka Evaluasi 1 0.4 – 1.00 Soal baik 2 0.3 – 0.39 Soal diterima dan diperbaiki 3 0.2 – 0.29 Soal diperbaiki 4 0.1 – 0.19 Soal ditolak
Pertanyaan atau soal yang baik adalah soal yang berisi pertanyaan yang tidak terlalu mudah dan tidak terlalu sulit atau sedang. 16 Hasil uji kesukaran tersebut dianalisa dengan melihat  Mean  atau  rata-rata dari  masing-masing  item.  Dengan  kriteria  tingkat  uji kesukaran tiap soal adalah:
Tabel 6. Kriteria Uji Kesukaran Item 17 No Indeks Angka Evaluasi 1 0.00 – 0.20 Sukar 2 0.21 – 0.70 Sedang 3 0.71 – 1.00 Mudah
Proses  mengorganisasikan  dan  mengurutkan  data  ke  dalam  pola,  kategori,  dan satuan  uraian  dasar  sehingga  dapat  ditemukan  tema  dan  dapat  dirumuskan  hipotesis kerja disebut sebagai analisis data. 18
13 Saifuddin  Azwar, Tes  Prestasi  Fungsi  Pengembangan  Pengukuran  Prestasi  Belajar ,  2  ed.  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013).
14 Daryanto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2005). 15 Azwar, Tes Prestasi Fungsi Pengembangan Pengukuran Prestasi Belajar .
16 Daryanto, Evaluasi Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2001).
17 Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik .
18 Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012).
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  statistik  parametrik  karena  jumlah  sampel penelitian  lebih  dari  30  orang.  Analisis  parametrik  yang  digunakan  berupa  uji Bivariate Correlation  Product  Moment  Pearson dengan  menggunakan  aplikasi  SPSS.  Penelitian  ini menggunakan Product  Moment  Pearson karena  mempunyai  distribusi  data  normal,  dan berupa data interval.

## Hasil dan Pembahasan Uji Instrumen
Hasil uji validitas dan reliabilitas skala penggunaan media sosial dijabarkan  dalam tabel berikut ini
Tabel 7. Hasil Uji Validitas Skala Penggunaan Media Sosial
No No Item Korelasi Item Total No  No Item Korelasi Item Total 1 I1 .338 15 I30 .501 2 I10 .684 16 I42 .501 3 I11 .544 17 I44 .479 4 I12 .665 18 I48 .719 5 I14 .534 19 I50 .315 6 I16 .477 20 I51 .722 7 I18 .433 21 I56 .450 8 I19 .589 22 I61 .305 9 I20 .527 23 I62 .427 10 I21 .307 24 I63 .702 11 I24 .423 25 I65 .378 12 I26 .413 26 I66 .650 13 I28 .332 27 I70 .545 14 I29 .620
Berdasarkan hasil uji validasi terdapat 43 item yang gugur dari 70 item. Dan item yang  digunakan  pada  skala  penggunaan  media  sosial  berjumlah  27  item..  Penyebaran butir  item  skala  penggunaan  media  sosial  setelah  diuji  reliabilitas  dan  validitas  dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 8. Penyebaran Item Skala Penggunaan Media Sosial
No Aspek Favourable Unfavourable 1 Social interaction 1 18, 56 2 Information seeking 42, 61 21, 50 3 Pass time 10, 19, 62 66 4 Entertainment 12, 26, 29, 51, 63 28 5 Relaxation 11, 20, 30, 56 14, 16, 44 6 Convenience utility 24, 48, 70 - Jumlah 18 9 Total 27
Tabel 9. Hasil Uji Validitas Tes Pengetahuan Etika Komunikasi Islam
No  No. Item Hasil No No. Item Hasil 1 T9 0.380 16 T36 0.429 2 T18 0.622 17 T37 0.414 3 T19 0.430 18 T39 0.478 4 T20 0.415 19 T40 0.636 5 T21 0.603 20 T41 0.311 6 T22 0.545 21 T45 0.521 7 T23 0.753 22 T46 0.616 8 T24 0.806 23 T47 0.703 9 T25 0.688 24 T49 0.400 10 T26 0.841 25 T51 0.396 11 T27 0.748 26 T52 0.753 12 T31 0.432 27 T53 0.336 13 T32 0.616 28 T56 0.404 14 T33 0.631 29 T57 0.504 15 T35 0.646 30 T60 0.478
Berdasarkan hasil uji coba terdapat 30 item yang gugur, maka dari total 60 item, yang akan digunakan dalam tes pengetahuan etika komunikasi Islam sebanyak 30 item.. Penyebaran item tes pengetahuan setelah diuji validitas adalah sebagai berikut:
Tabel 10. Penyebaran Item Tes Pengetahuan Etika Komunikasi Islam
No Aspek Tingkat Kesulitan Mudah Sedang 1 Ikhlas 51 2 Pahala dan dosa 49, 52 3 Kejujuran 9, 53 4 Kebersihan 47 5 Dua telinga dan satu mulut 18, 20, 46 19 6 Pengawasan 21, 22, 23, 24, 45, 56 7 Selektivitas dan validitas 25, 26, 27, 57 8 Saling memengaruhi 32, 31 9 Keseimbangan berita 33, 35 36 10 Privacy 39, 40, 37, 41, 60 Jumlah 22 8 Total 30
Hasil  uji  validitas  dan  reliabilitas  tes  pengetahuan  etika  komunikasi  Islam  di uraikan dalam tabel dibawah ini
Tabel 11. Skor dan Kategori Skala Penggunaan Media Sosial, Tes Etika engetahuan Komunikasi Islam   dan  Prestasi Belajar  PAI
No Nama/ Inisial L/P Skala Media Tes Pengetahuan Nilai PAI Skor  Kategori Skor Kategori Skor Kategori 1 AR L 17 Sedang 26 Sedang 80 Sedang 2 DE L 21 Sedang 24 Sedang 80 Sedang 3 DD L 24 Sedang 25 Sedang 85 Sedang 4 DS P 22 Sedang 27 Sedang 85 Sedang 5 FB L 20 Sedang 25 Sedang 85 Sedang 6 GB P 24 Sedang 28 Sedang 85 Sedang 7 IS P 24 Sedang 25 Sedang 85 Sedang 8 MI P 22 Sedang 24 Sedang 80 Sedang 9 MK L 25 Sedang 24 Sedang 80 Sedang 10 OD P 24 Sedang 27 Sedang 85 Sedang 11 RK P 21 Sedang 27 Sedang 85 Sedang 12 SI P 17 Sedang 21 Sedang 80 Sedang 13 TO L 27 Tinggi 20 Sedang 85 Sedang 14 YS P 22 Sedang 28 Sedang 85 Sedang 15 KS L 23 Sedang 21 Sedang 80 Sedang 16 DW P 24 Sedang 24 Sedang 75 Rendah 17 ED L 25 Sedang 26 Sedang 75 Rendah 18 EH P 25 Sedang 26 Sedang 75 Rendah 19 IN P 26 Sedang 25 Sedang 70 Rendah 20 LP P 23 Sedang 27 Sedang 85 Sedang 21 NI L 26 Sedang 24 Sedang 75 Rendah 22 SP L 25 Sedang 23 Sedang 85 Sedang 23 SGI L 7 Rendah 20 Sedang 75 Rendah 24 SGA L 13 Rendah 23 Sedang 85 Sedang 25 ARO P 21 Sedang 28 Sedang 85 Sedang 26 BD P 9 Rendah 20 Sedang 90 Tinggi 27 DSY L 5 Rendah 27 Sedang 83 Sedang 28 FS L 25 Sedang 22 Sedang 80 Sedang 29 HS P 22 Sedang 26 Sedang 85 Sedang 30 JP P 23 Sedang 24 Sedang 85 Sedang 31 KN L 23 Sedang 25 Sedang 83 Sedang

## Tabel 12. Skor Aspek-Aspek Penggunaan Media Sosial
No Nama L/P Aspek Total Sos Info Pass Entr Relax Conv 1 AR L 2 2 2 3 5 3 17 2 DE L 3 2 3 5 5 3 21 3 DD L 3 4 4 5 5 3 24 4 DS P 1 3 4 5 6 3 22 5 FB L 3 4 3 4 4 2 20 6 GB P 2 3 4 5 7 3 24 7 IS P 3 3 4 5 6 3 24 8 MI P 3 3 4 4 6 2 22
9 MK L 2 3 4 6 7 3 25 10 OD P 2 4 4 6 5 3 24 11 RK P 1 2 4 4 7 3 21 12 SI P 1 2 4 5 3 2 17 13 TO L 3 4 4 6 7 3 27 14 YS P 3 3 3 5 6 2 22 15 KS L 2 2 4 6 6 3 23 16 DW P 3 4 4 6 6 1 24 17 ED L 3 4 4 6 5 3 25 18 EH P 3 2 4 6 7 3 25 19 IN P 3 4 4 6 6 3 26 20 LP P 2 4 4 5 5 3 23 21 NI L 3 4 4 5 7 3 26 22 SP L 3 2 4 6 7 3 25 23 SGI L 2 0 1 1 3 0 7 24 SGA L 1 2 2 3 2 3 13 25 ARO P 3 3 3 3 6 3 21 26 BD P 1 1 2 1 2 2 9 27 DSY L 1 2 0 1 0 1 5 28 FS L 3 3 4
6 6 3 25 29 HS P 3 3 3
6 5 2 22 30 JP P 2 3 4
5 6 3 23 31 KN L 1 3 4
5 7 3 23 32 NH P 1 1 4
2 5 3 16 33 RA L 2 1 4
1 1 1 10 34 SA P 1 3
3 5 6 3 21 35 SP P 1 3 4 5 6 3 22 36 SN P 1 3
2 4 3 1 14 37 SW P 1 1 3 5 5 2 17 38 WP P 2 2 4 4 2 2 16 39 AA L 1 0
1 1 0 0 3 40 AM L 3 3 4 6 7 3 26 41 DIW P 3 4 4 5 6 3 25 42 DA P 3 3 1 4 3 3 17 43 DNA P 2 3 4 6 6 3 24 44 JK L 3 3 4 6 5 2 23 45 LR P 0 2 0 1 1 1 5 46 NPR P 2 3 4 6 6 3 24 47 SM P 1 3 4 6 7 3 24 48 ST L 1 2 3 6 5 3 20 49 TD L 2 4 3 3 4 3 19 50 YF L 3 3 3 3 5 3 20 51 LM P 3 3 4 6 6 3 25

## Uji Korelasi
1. Uji Korelasi Penggunaan Media Sosial dengan Pengetahuan Etika Komunikasi Islam a. Uji korelasi antara skor total skala penggunaan media sosial dengan skor total tes pengetahuan  etika  komunikasi  Islam  di  media  sosial.  Taraf  signifikansi  0,061, tidak ada hubungan antara penggunaan media sosial dengan pengetahuan etika komunikasi Islam di media sosial pada siswa.
b. Uji  korelasi  antara  skor  aspek  skala  penggunaan  media  sosial  dengan  skor  tes pengetahuan etika komunikasi Islam di media sosial
1) Korelasi  antara  aspek social  interaction dengan  etika  komunikasi  Islam menunjukkan  taraf  signifikansi  0,030,    ada  hubungan  antara  penggunaan media  sosial  aspek social  interaction dengan  pengetahuan  etika  komunikasi Islam  di  media  sosial.  Semakin  tinggi  pengetahuan  etika  komunikasi  islam semakin tinggi penggunaan media sosial untuk interaksi sosial.
2) Korelasi  antara  aspek information  seeking dengan  etika  komunikasi  Islam menunjukkan  nilai  sebesar  0.071,  tidak  ada  hubungan  antara  penggunaan media  sosial  aspek information  seeking dengan  pengetahuan  etika  komunikasi Islam.
3) Korelasi antara aspek pass time dengan pengetahuan etika komunikasi Islam menunjukkan  nilai  sebesar  0.726  yaitu  lebih  besar  dari  0.05,  maka  Ho diteriam. Jadi tidak ada hubungan antara penggunaan media sosial aspek pass time dengan pengetahuan etika komunikasi Islam.
4) Korelasi  antara  aspek entertainment dengan  pengetahuan  etika  komunikasi Islam  menunjukkan  nilai  sebesar  0.287  tidak  ada  hubungan  antara penggunaan  media  sosial  aspek entertainment dengan  pengetahuan  etika komunikasi Islam.
5) Korelasi antara aspek relaxation dengan pengetahuan etika komunikasi Islam menunjukkan  nilai  sebesar  0.049  ada  hubungan  antara  penggunaan  media sosial aspek relaxation dengan pengetahuan etika komunikasi Islam. Semakin tinggi pengetahuan etika komunikasi islam semakin tinggi penggunaan media sosial untuk relaxation.
6) Korelasi antara aspek convenience utility dengan pengetahuan etika komunikasi Islam di media sosial menunjukkan nilai sebesar 0.068 yaitu lebih besar dari 0.05,  tidak  ada  hubungan  antara  penggunaan  media  sosial  aspek convenience utility dengan pengetahuan etika komunikasi Islam .
2. Uji Korelasi Penggunaan Media Sosial dengan Prestasi Belajar PAI
a. Uji  korelasi  antara  skor  total  skala  penggunaan  media  sosial  dengan  prestasi belajar  PAI  di  rapor  semester  genap  2017/2018.  Korelasi  antara  penggunaan media sosial dengan prestasi belajar PAI menunjukkan nilai sebesar 0.472, Jadi dapat disimpulkan tidak ada hubungan antara penggunaan media sosial dengan prestasi belajar PAI pada siswa.
b. Uji  korelasi  antara  setiap  aspek  skala  penggunaan  media  sosial  dengan  prestasi belajar PAI
1) Korelasi  antara  aspek social  interaction dengan  prestasi  belajar  PAI menunjukkan  nilai  sebesar  0.240  ,.  Jadi  tidak  ada  hubungan  antara penggunaan media sosial aspek social interation dengan prestasi belajar PAI.
2) Korelasi  antara  aspek information  seeking dengan  prestasi  belajar  PAI menunjukkan  nilai  sebesar  0.426  tidak  ada  hubungan  antara  penggunaan media sosial aspek information seeking dengan prestasi belajar PAI.
3) Korelasi antara aspek pass time dengan prestasi belajar PAI menunjukkan nilai koefisien -0,152, tidak ada hubungan antara penggunaan media sosial aspek pass time dengan prestasi belajar PAI.
4) Korelasi antara aspek entertainment dengan prestasi belajar PAI menunjukkan nilai  sebesar  0.215.  tidak  ada  hubungan  antara  penggunaan  media  sosial aspek entertainment dengan prestasi belajar PAI.
5) Korelasi  antara  aspek relaxation dengan  prestasi  belajar  PAI  menunjukkan nilai  0.319  tidak  ada  hubungan  antara  penggunaan  media  sosial  aspek relaxation dengan prestasi belajar PAI.
6) Korelasi  antara  aspek convenience  utility dengan  prestasi  belajar  PAI menunjukkan  nilai  sebesar  0.219,  tidak  ada  hubungan  antara  penggunaan media sosial aspek convenience utility dengan prestasi belajar PAI.

## Pembahasan
Menurut  Best,  Manktelow  dan  Taylor  (2014),  media  sosial  bersifat  netral  atau bebas  nilai  dan  perannya  hanya  sebagai  fasilitator  bagi  interaksi  manusia. 19 .  hasil  yang diperoleh  seseorang  dalam  menggunakan  media  sosial  tergantung  kemampuannya sendiri dalam mengelola penggunaan media sosial untuk kebaikan dirinya.
Hasil  penelitian  menunjukkan  tidak  ada  hubungan  signifikan  antara  penggunaan media sosial dan pengetahuan etika islam. Akan tetapi secara khusus, terdapat hubungan signifikan antara pengetahuan etika komunikasi islam dengan aspek interaksi sosial dan relaksasi.
Hal ini mengindikasikan bahwa subyek penelitian merasa memiliki pedoman yang benar  untuk  aktif  dalam  media  sosial  tanpa  memiliki  pengetahuan  terhadap  pedoman agama, subyek penelitian cenderung untuk menghindari menggunakan media sosial.
Studi  yang  dilaksanakan  Saputra  (2016)  memaparkan  adanya  perbedaan  antara remaja yang memiliki latar belakang pndidikan agama dan tidak memiliki latar belakang pendidikan  agama.  Remaja  yang  memiliki  latar  belakang  pendidikan  agama  memiliki taraf  penyimpangan yang lebih rendah dalm penggunaan media sosial daripada remaja yang  tidak  memiliki  latar  belakang  pendidikan  agama 20 .  Pengetahuan  ini  juga
19 Paul  Best,  Roger  Manktelow,  dan  Brian  Taylor,  “Online  Communication,  social  Media  and Adole scenceWellbeing:A Systematic Narrative Review,” Children and Youth Service Rview 41 (Juni 2014): 27 – 36.
20 Edy  Saput ra,  “Dampak  Sosial  Media  TerhadapKeberagamaan  Remaja  dan  Solusinya  Melalui Pendidikan Agama islam,” Sosio e Kons 8, no. 2 (2 Agustus 2016): 160 – 68.
membuatnya nyaman menggunakan media sosial sehingga mereka bisa menggunakannya sebagai sarana untuk relaksasi dari kepenatan yang dihadapi.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Hefni  bahwa  prinsip  kebersihan  dalam berkomunikasi  akan  menimbulkan  kenyamanan  psikologis  karena  pesan  yang disampaikan merupakan pesan yang baik 21
Etika  Komunikasi  Islam  bersumber  pada  inti  ajaran  Islam.  seperti  yang diungkapkan  Suryana  bahwa  esensi  Ajaran  islam  terletak  pada  penghargaan  terhadap kemanusiaan secara universal dan menganjurkan hubungan sosial dalam kebaikan tanpa membedakan agama dan bangsa 22 .
Tidak  adanya  hubungan  antara  penggunaan  media  sosial  dengan  prestasi  belajar PAI  mengindikasikan  penggunaan  media  sosial  subyek  penelitian  tidak  dikaitkan  atau digunakan sebagai media pembelajaran  dalam kegiatan belajar mata pelajaran PAI.
Beberapa penelitian lain juga menunjukkan hasil yang sama, yaitu penelitian Ester, tuchunan dan Rumayar  (2018) menyebutkan tidak adanya hubungan antara penggunaan media sosial dengan prestasi belajar Siswa kelas XI  SMA Manado 23 .
Penelitian Tezer, Taspolat dan sami kaya (2017) menggambarkan  hubungan tidak signifikan  antara  penggunaan  sosial  media    dan  prestasi  akademik.  Akan  tetapi mahasiswa  yang  memiliki  akun  media  sosial  terlihat  memiliki  prestasi  akademik  yanbg lebih tinggi daripada mahasiswa yang tidak memiliki akun media sosial. 24

## Catatan Akhir
Hasil  penelitian  menunjukkan  tidak  ada  hubungan  penggunaan  media  sosial terhadap etika komunikasi di media sosial dalam Islam dan prestasi belajar PAI. Tetapi penggunaan media sosial pada aspek social interaction dan relaxation memiliki hubungan dengan pengetahuan etika komunikasi Islam.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  tidak  ada  hubungan  penggunaan  media  sosial dengan prestasi belajar PAI.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  peneliti  memberikan  saran  pada  berbagai  pihak diantaranya adalah; pertama siswa dapat menambah pengetahuan etika komunikasi Islam dan menerapkannya dalam penggunaan media sosial terutama dalam interaksi sosial.
Kedua ,  Bagi  Lembaga  Pendidikan  dapat  memaksimalkan  dalam  melakukan pendidikan  etika  komunikasi  Islam  sehingga  dapat  digunakan  siswa  sebagai  pedoman dalam menggunakan media sosial terutama dalam aspek social interaction dan relaxation. Ketiga. Diharapkan peneliti selanjutnya dapat memperbaiki validitas internal skala penggunaan  media  sosial  dan  tes  pengetahuan  etika  komunikasi  Islam.  Meneliti  lebih
21 Hefni, Komunikasi islam . 22 Toto Suryana, “Konsep dan Aktualisasi Kerukunan Antar Umat Beragama,” Jurnal Pendidikan Islam Ta’lim 9, no. 2 (2011): 127 – 36. 23 Bella Vista Esther, A.A.T Tuchunan, dan A.A Rumayar, “Hubungan Penggunaan Media Sosial dengan Prestasi Akademik Belajar Kelas XI di SMA Negeri 1 Manado,” KESMAS 7, no. 4 (J uli 2018).
24 Murat  Tezer,  Ata  Taspolat,  dan  Omer  Sami  Kaya,  “The  Impact  of  using  So cial  Mediaon academic  Achievement  and  Attitudes  of  Prospective  Teachers,” IJCRSEE 5,  no.  2  (2017):  75 – 81, https://doi.org/10.5937/IJCSREE1702075T.
lanjut  tentang  hubungan social  interaction dan relaxation dengan  etika  pengetahuan komunikasi Islam.

## Daftar Rujukan
Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta, 2013.
Arsyad, Azhar. Media Pembelajaran . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011. Azwar,  Saifuddin. Tes  Prestasi  Fungsi  Pengembangan  Pengukuran  Prestasi  Belajar .  2  ed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013. Best, Paul, Roger Manktelow, dan B rian Taylor. “Online Communication, social Media and  AdolescenceWellbeing:A  Systematic  Narrative  Review.” Children  and  Youth Service Rview 41 (Juni 2014): 27 – 36.
Daryanto. Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara, 2005. ——— . Evaluasi Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 2001. Esther,  Bella  Vista,  A.A.T  Tuchunan,  dan  A.A  Rumayar.  “Hubungan  Penggunaan Media  Sosial  dengan  Prestasi  Akademik  Belajar  Kelas  XI  di  SMA  Negeri  1 Manado.” KESMAS 7, no. 4 (J uli 2018). Hefni, Harjani. Komunikasi islam . Jakarta: Prenada Media, 2015.
Istriyani, Ratna, dan Nur Huda Widiana. “Etika Komunikasi Islam Dalam Membendung Informasi  Hoax  di  Ranah  Publik  Maya.” Jurnal  Ilmu  Dakwah 36,  no.  2  (2016): 288 – 315.
KOMINFO.  “Pengguna  Internet  i  Indonesia  63  Juta  orang,”  7  November 2011. kominfo.go.od.
———.  “Riset  KOMINFO  dan  UNICEF  Mengenai  Perilaku  Anak  dan  Remaja Menggunakan Internet,” 18 Februari 2014. kominfo.go.id. Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012. Priyatno, Dwi. 5 Jam Olah Data dengan SPSS 17 . Yogyakarta: Andi Offset, 2009.
Putri,  Wilga  Sersio  Ratsja,  R.  Nunung  Nurwati,  dan  Budiarti  S  Meilanny.  “Pengaruh Media  Sosial  Terhadap  Perilaku  Remaja.” Prosiding  KS ;Riset  dan  PKM 3,  no.  1
(2017): 47 – 51.
Sa putra,  Edy.  “Dampak  Sosial  Media  T erhadapKeberagamaan  Remaja  dan  Solusinya Melalui Pendidikan Agama islam.” Sosio e Kons 8, no. 2 (2 Agustus 2016): 160 – 68. Sarwono, sarlito Wirawan. Adolescent Psychology . Sar. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2008. Suryana,  Toto.  “Konsep  dan  Aktualisasi  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama.” Jurnal Pendidikan Islam Ta’lim 9, no. 2 (2011): 127 – 36. Tezer,  Murat,  Ata  Taspolat,  dan  Ome r  Sami  Kaya.  “Th e  Impact  of  using  Social Mediaon  a cademic  Achievement  and  Attitudes  of  Prospective  Teachers.” IJCRSEE 5, no. 2 (2017): 75 – 81. https://doi.org/10.5937/IJCSREE1702075T. Whiting,  Anita,  dan  David  William.  “Why  people  use  social  media:  A  uses  a nd gratiﬁcations approach.” QMRIJ 16, no. 4 (Juni 2013). https://doi.org/10.1108/QMR-06-2013-0041.