## REPRESENTASI KEPRIBADIAN TOKOH SASANA DAN JAKA WANI DALAM NOVEL “PASUNG JIWA” KARYA OKKY MADASARI

## ( REPRESENTATION PERSONALITY SASANA’S AND JAKA WANI’S CHARACTER IN NOVEL “PASUNG JIWA” BY OKKY MADASARI)
Intan Kurnia Sari
SMK Negeri 1 Simpang Empat, Jl. Datu Bangkala  RT 02 Desa Simpang Empat Kec. Simpang Empat, Kab. Banjar Kalimantan Selatan 70673 Telp: 081 1500 1501, e-mail intankoerniasari@gmail.com

## Abstract
Representation  Personality  Sasana’s  and  Jaka  Wani’s  Character  in  Novel  “Pasung Jiwa” by Okky Madasari. The purpose of the research are to describe the personality of Sasana  and  the  inner  conflict  has  went  trough.  This  research  use  quality  methode  and expressive  aprroach.  The  data  research  are  taken  from  words,  phrases,  idoms,  and sentences in teh novel “Pasung Jiwa”. The datas has been obtain were analyzed with the study of literature psychology. The results of the study showed there were deviation in the character of Sasana personality and the inner conflict that the character of Jaka Wani has been went through. Personality deviations found in the character Sasana. Sasana change her appearance into a woman. Appearance performance is related to clothes and how to dress up that resembles a woman. The inner conflict experienced by Sasana is related to the change in appearance she does. Sasana feels free when he becomes Sasa, but on the other  hand  Sasana  does  not  want  to  hurt  his  parent’s  by  becoming  a  woman.  In  the character  of  Jaka  Wani  no  personality  deviations  were  found.    The  inner  conflict experienced by Jaka Wani was feeling guilty for Sasana for leaving Sasana while doing a demonstration.  Jaka  Wani also felt  unhappy  while  working  as a  laborer in  a  television manufacturing factory.
Key words: personality, id, ego, superego, psychology literature

## Abstrak
Representasi Kepribadian Tokoh Sasana dan Jaka Wani dalam Novel “Pasung Jiwa” Karya Okky Madasari . Tujuan penelitina ini untuk mendekskripsikan kepribadian tokoh Sasana  dan  konflik  batin  yang  dialami  tokoh  Jaka  Wani.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dan  pendekatan  ekspresif.  Data  penelitian  berupa  adalah  kata,  frasa, ungkapan, dan kalimat dalam novel. Sumber data penelitian ini berupa novel “Pasung Jiwa”.  Data  yang  sudah  didapat  dianalisis  dengan  kajian  psikologi  sastra.    Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat penyimpangan kepribadian pada tokoh Sasana dan konflik batin yang dialami oleh tokoh Jaka Wani. Penyimpangan kepribadian yang ditemukan  pada  tokoh  Sasana  adalah  Sasana  mengubah  penampilan  dirinya  menjadi wanita.  Penampilan  dalm  hal  ini  berkaitan  dengan  pakaian  dan  cara  berdandan  yang menyerupai  wanita.  Konflik  batin  yang  dialami  Sasana  berkaitan  dengan  perubahan penampilan yang dilakukannya. Sasana merasa bebas saat menjadi Sasa, tetapi di sisi lain Sasana tidak ingin melukai hati orang tuanya dengan menjadi seorang wanita. Pada tokoh Jaka Wani tidak ditemukan penyimpangan kepribadian, konflik batin yang dialami Jaka Wani  adalah  merasa  bersalah  kepada  Sasana  karena  meninggalkan  Sasana  saat
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 11, No 2, Oktober 2021 ISSN 2089-0117 (Print)
Page 205 - 121
ISSN 2580-5932 (Online)
melakukan demonstrasi. Jaka Wani juga merasa tidak senang saat bekerja sebagai buruh di pabrik pembuatan televisi.
Kata-kata kunci: kepribadian, id, ego, superego, psikologi sastra

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  berisi  peristiwa  nyata  atau  hanya  sebuah  imajinasi  dari  pengarang  atau penulisnya. Karya sastra berupa novel diciptakan oleh penulis atau pengarang untuk dinikmati oleh pembaca atau penikmat sastra. Permasalahan-permasalahan yang terjadi pada kehidupan nyata manusia digambarkan oleh penulis atau pengarang melalui novel. Oleh karena itu, cerita dalam novel banyak terdapat aspek-aspek kejiwaan yang dialami oleh tokoh-tokohnya.
Kepribadian tokoh yang terdapat dalam novel dapat dikaji dengan ilmu psikologi sastra. Ilmu  psikologis  sastra  berhubungan  dengan  ilmu  psikologi  dan  ilmu  sastra.  Psikologi  sastra digunakan  untuk  menginterpretasikan  karya  sastra,  pengarang  sastra,  dan  pembaca  dengan teori yang ada dalam psikologi. Keadaan kejiwaan yang digambarkan penulis atau pengarang melalui tokoh dalam novel dapat dikaji dengan psikologi sastra.
Karakter  tokoh-tokoh  yang  diciptakan  oleh  penulis  atau  pengarang  berhubungan dengan kondisi kejiwaan tokoh. Kondisi kejiwaan tokoh disesuaikan dengan kehidupan nyata. Psikologi sastra yang dibahas dalam novel sama-sama membahas manusia. Artinya, tokoh pada novel merupakan manusia yang diciptakan pengarang untuk menambah kesan imajinasi para pembaca.  Pada  bagian  psikologis,  manusia  digambarkan  karakter  dan  jiwanya  menyerupai manusia yang hidup di alam nyata.
Pada novel “Pasung Jiwa” karya Okky Madasari terdapat kepribadian tokoh dan konflik batin yang dialami tokoh Sasana dan Jaka Wani. Alasan peneliti memilih penelitian ini adalah memahami  cara  penulis  atau  pengarang  dalam  menggambarkan  alasan  tokoh  dalam  novel melakukan  penyimpangan  kepribadian.  Peneliti  menggunakan  teori  psikologi  sastra  yang digunakan  untuk  menjelaskan  kepribadian  tokoh  dalam  novel  “Pasung  Jiwa”  karya  Okky Madasari.
Penelitian sebelumnya yang membahas tentang kepribadian tokoh, pernah diteliti oleh Afriyanti dan Hermoyo (2017, hlm. 64) yang dimuat pada jurnal Stilistika Januari-Juni 2017 dengan judul Aspek Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Tentang Kamu Karya Tere Liye . Penelitian tersebut  menyimpulkan bahwa tipe kepribadian  yang ada pada tokoh  utama  yang mendominasi  adalah tipe kepribadian Flegmiticity  yaitu orang ini memiliki  perilaku tenang, sabar, pekerja keras, tidak mudah putus asa, pemberani, mandiri, berprasangka baik, cerdas.
Penelitian  lain  yang  juga  membahas  tentang  kepribadian  adalah  penelitian  Hamali (2018,  hlm.  287-288)  yang  dimuat  pada  jurnal  Al-Adyan  Raden  Intan  Juli-Desember  2018 dengan judul Kepribadian dalam Teori Sigmund Freud dan Nafsiologi dalam Islam. Penelitian tersebut  menyimpulkan  bahwa  kepribadian  yang  dimiliki  oleh  seseorang  yang  akan membentuk sifat alamiah baik fisik maupun psikis sebagai pembeda manusia dengan manusia lainnya.
Selain itu, peneliti juga mencari penelitian yang berhubungan dengan konflik batin dan karakter  tokoh  sebagai  bahan  referensi  terhadap  penelitian  yang  dilakukan.  Penelitian dilakukan  oleh  Aulia  (2018,  hlm.  116-117)  yang  dimuat  pada  jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya  April  2018  dengan  judul Konflik Batin  Tokoh  Utama  Novel  Surga  yang  Tak
Dirindukan . Penelitian dilakukan oleh Rahayuningsih (2017, hlm. 9) yang dimuat pada jurnal Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya  bulan  Oktober  2017  dengan  judul Karakter  dan  Konflik Tokoh dalam Naskah Pertunjukan Mamanda Karya Sirajul Huda . Penelitian dilakukan oleh Khairiah (2015, hlm. 249) yang dimuat pada jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya Oktober 2015 dengan judul Struktur dan Karakter Tokoh dalam Novel Ranah TIga Warna Karya Anwar Fuadi .
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori psikologi sastra Sigmund Freud. Freud  membagi  struktur  kepribadian  menjadi  tiga  bagian,  yaitu  id,  ego,  dan  superego.  Id merupakan sumber energi psikis (Santoso, 2014, hlm. 43). Artinya, id menjadi sumber naluri kehidupan. Id berupa dorongan-dorongan yang menekan manusia untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makan, minum, tidur, dan sebagainya. Id berada di alam bawah sadar, maka id tidak berkaitan dengan kenyataan. Ego berada diambang sadar. Ego merupakan batas antara alam  sadar  dan  alam  bawah  sadar  yang  muncul  dalam  bentuk  mimpi-mimpi.  Tugas  ego memberi  tempat  pada  fungsi  yang  utama,  contohnya  penalaran,  penyelesain  masalah,  dan pengambilan  keputusan.  Ego  dapat  menolong  manusia  untuk  mempertimbangkan  apakah sesuatu yang dilakukannya dapat memuaskan dirinya tanpa harus membuat ketidaknyamanan atau penderitaan bagi orang lain. Superego berupa norma-norma sosial, nilai-nilai sosial, dan tata  cara  kehidupan  yang  tertanam  dalam  diri  individu.  Superego  merupakan  tingkah  laku individu  di  mana  individu  tersebut  tinggal.  Pembentukan  superego  pada  individu  melalui proses sosialisasi atau belajar sosial, yaitu proses penerimaan norma-norma, aturan, kebiasaan, dan keyakinan masyarakat oleh individu.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dan  pendekatan  ekspresif.  Metode kualitatif  berkenaan  dengan  pengumpulan  data  untuk  mendeskripsikan  sesuatu  berdasarkan latar belakang (Ratna, 2004, hlm. 47). Data yang sudah didapat kemudian ditafsirkan dengan menyajikannya  dalam  bentuk  deskripsi.  Deskripsi  yang  berupa  penggambaran  lingkungan sosial  di  mana  pengarang  berada  dan  unsur-unsur  yang  ada  di  dalam  karya  sastra  tersebut. Pendekatan  ekspresif  merupakan  pendekatan  yanga  berkaitan  dengan  diri  penyair  (Ratna, 2004, hlm. 69). Pendekatan ini memusatkan perhatian terhadap pengarang dan karya sastra.
Teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini  adalah  menelaah  dan  menganalisis  isi  novel dengan menggunakan teknik dokumentasi, menganalisis isi novel berupa kalimat-kalimat yang menunjukkan adanya kepribadian tokoh yang menyimpang dalam novel “Pasung Jiwa” karya Okky  Madasari,  menjabarkan  hasil  pengkodean  yang  sudah  dilakukan  pada  tahap pengumpulan  data,  dan  mencatat  semua  data  yang  telah  ditemukan  berdasarkan  intrumen pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian.
Kisi-kisi analisis data digunakan untuk membuat kode-kode agar memudahkan peneliti untuk mengelompokkan data. Pada penelitian ini, kode yang dibuat sebagai berikut:
Bunyi piano tak lagi indah menyapa telingaku. Ia kini telah menjelma  menjadi  bunyi-bunyian  yang  mengganggu,  yang
membuatku  selalu  merasa  dikejar-kejar  atau  terkurung  dalam ruangan. (Madasari, 2013, hlm. 14)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berikut  ini  dipaparkan  hasil  analisis  kepribadian  tokoh  Sasana  dan  tokoh  Jaka  Wani yang mewakili novel tersebut.
1. Tokoh Sasana
1.1 Id
Aku masih merasa bergoyang di depan panggung, suara musik masih  terdengar di  telingaku. Pinggul  bergoyang-goyang rasa ingin berdendang...  terus  kusenandungkan  dalam  hati. Kemarahan  Ibu tak  juga  bisa  mengusir  rasa  senang  yang  baru  kudapatkan .
(Madasari, 2013, hlm. 20)
“Musiknya  enak,  Yah.  Badan  Sasana  jadi  mau  goyang sendiri,”  jawabku  sambil  memainkan  tangan. Entah  kenapa tanganku  ingin  bergerak  ketika  aku  menyebut  kata  “goyang”.
(Madasari, 2013, hlm. 22)
Pada kutipan di atas, Sasana akhirnya menemukan musik kesenangannya. Sasana menjadi selalu ingin bergoyang. Padahal, Ibunya tidak menyukai hal tersebut. Dorongan dalam diri Sasana untuk menyukai musik dangdut membuat perasaan Sasana menjadi lebih bahagia. Perasaan bahagia yang dirasakan Sasana terbentuk sendiri di dalam alam bawah  sadarnya,  sehingga  membuatnya  merasa  nyaman.  Kutipan  selanjutnya  juga menyatakan  Id  tokoh  Sasana  yang  sedang  berbahagia.  Sasana  merasa  dengan mendengar  musik  dangdut,  dia  dapat  merasakan  tubuhnya  ikut  bergoyang.  Sasana menggambarkan  kesenangannya  dengan  menjawab  pertanyaan  Ayahnya  sambil menggerakkan  tangan  saat  dia  menyebutkan  kata  goyang.  Hal  tersebut  membuktikan keadaan  psikis  dan  alam  bawah  sadar  Sasana  sedang  membuat  kenyamanan  dalam dirinya.
1.2 Ego
Tanpa
perlu dikatakan, kami telah bersepakat. Aku hanya akan belajar dan bersekolah. Aku akan jadi anak yang baik. Aku tak pernah lagi mendengarkan dangdut,  menonton di kampung belakang, apalagi  bergoyang.  Sebaliknya,  Ayah  dan  Ibu  tak  akan memaksaku  bermain  piano  seperti  dulu  lagi .  (Madasari,  2013, hlm. 27)
Pada kutipan di atas, terjadi kesepakatan antara Sasana dengan Ayahnya. Sasana akan  menjadi  dengan  anak  baik  dengan  tidak  mendengarkan  dan  menonton  musik dangdut. Sebaliknya, Ayah dan Ibu Sasana tidak lagi memaksanya untuk bermain piano. Ego dalam hal ini mempertimbangkan kesepakatan tentang memberikan kepuasan tanpa
menyakiti orang lain. Tindakan yang dilakukan Sasana yaitu tidak mendengarkan dan menonton musik dangdut di kampung belakang merupakan tindakan yang membuatnya merasakan  kenyamanan,  karena  dia  tidak  dipaksa  lagi  memainkan  piano.  Sasana menggunakan  mekanisme  pertahanan  ego,  yaitu  pengalihan  ( displacement ).  Sasana membuat pengalihan untuk tidak lagi dipaksa memainkan piano dengan cara tidak lagi menonton dan mendengarkan lagu dangdut di kampung sebelah.
1.3 Superego
Aku  baru  lulus  SD,  bersiap  masuk  SMP. Malam  itu  aku sudah  berada  di  kampung  di  belakang  kompleks  rumahku, berdiri di antara puluhan laki-laki dan perempuan, menonton sebuah  pertunjukan.  Seorang  perempuan  berbaju  gemerlap berdiri  di  panggung.  Ia  baru  selesai  menyanyikan  satu  lagu. Menyapa  penonton  dengan  akrab  dan  genit,  yang  langsung disambut  sorakan  dan  tepuk  tangan  penonton .  (Madasari, 2013, hlm.17)
Pada  kutipan  di  atas,  penggambaran  kampung  dengan  musik  dangdut  menjadi perpaduan  yang  cocok.  Biasanya  tontonan  yang  disajikan  masyarakat  adalah  musik dangdut. Musik ini mudah diterima dan didengarkan oleh masyarakat. Musik dangdut tidak lepas  dengan  goyangan dan penyanyi  cantik. Penyanyi  cantik tersebut  biasanya tampil  dengan  pakaian  yang  gemerlapan  sehingga  menarik  perhatian  penonton  untuk bergoyang bersama. Berdasarkan kutipan di atas, Sasana pergi ke kampung di belakang kompleksnya untuk menonton musik dangdut. Alam sadar Sasana mendorong Sasana untuk  menyaksikan  pertunjukan  tersebut.  Sasana  baru  mengetahui  bahwa  musik dangdut  dapat  membuat  banyak  orang  bergoyang  dan  bahagia  menikmati  suara penyanyi cantik dan iringan musik dangdut yang dimainkan.

## 2. Tokoh Jaka Wani
2.1 Id
Yang lebih parah dari semua ini, aku semakin tidak kenal diriku sendiri. Ke mana si Jek yang dulu itu? Pabrik ini telah membunuh  seluruh  jiwaku  yang  dulu .  Aku  tak  mau  selalu berandai-andai.  Pengandaian  hanya  akan  membuatku  semakin tersiksa. (Madasari, 2013, hlm. 163)
Pada kutipan di atas, digambarkan keadaan Jaka Wani saat bekerja di pabrik. Jaka Wani merasa dirinya sebagai robot yang disuruh bekerja tanpa henti. Id mendorong Jaka Wani untuk merasakan perasaan tidak nyaman. Hal tersebut terjadi karena pikiran Jaka Wani  yang tidak mengenali dirinya sendiri. Jaka Wani merasa dirinya  yang sekarang bukanlah  dirinya  yang  sesungguhnya.  Pabrik  tempat  Jaka  Wani  bekerja  mempunyai aturan yang ketat, sehingga jiwa dan pikiran Jaka Wani merasa terkekang. Berbeda, saat dia  masih  mengamen  di  Malang  bersama  Sasa.  Jaka  Wani  merasa  dirinya  bebas  dan menjadi dirinya sendiri pada saat itu. Pikiran Jaka Wani saat bekerja di pabrik menjadi
lebih realistis, dia tidak ingin pikiran yang berandai-andai mempengaruhinya. Id Jaka Wani  berusaha  menerima  keadaan  yang  terjadi,  meskipun  dia  harus  merasa ketidaknyamanan.

## 2.2 Ego
Kami  bukan  lagi  manusia  yang  berciri,  semuanya sama.  Semua  tak  lagi  ada  bedanya.  Bukan  hanya  seragam yang menyamakan kami, tapi juga kekosongan pikiran dan matinya rasa dalam jiwa . (Madasari, 2013, hlm. 162)
Pada  kutipan  di  atas,  digambarkan  pikiran  Jaka  Wani  yang  kacau.  Batin  dan pemikiran Jaka Wani tidak menghendaki Jaka Wani bekerja di pabrik. Jaka Wani dan rekan-rekan  kerjanya  merasa  mereka  senasib  dengan  menjadi  buruh  pabrik.  Bekerja saat  pagi  dan  pulang  saat  sore.  Mereka  semua  patuh  terhadap  peraturan  yang  sudah ditetapkan  di  pabrik  tersebut.  Peraturan  yang  dibuat  membuat  Jaka Wani  dan  rekan- rekannya yang lain merasa tertekan baik pikiran maupun jiwanya. Pikiran dan jiwa Jaka Wani tertekan karena dia melakukan pekerjaan yang tidak disukainya. Dia merasa jiwa dan pikirannya menjadi terkurung tidak dapat memberikan kesenangan seperti saat dia mengamen bersama Sasa. Terjadi pertentangan batin antara jiwa dan pikiran Jaka Wani. Jiwa Jaka Wani menginginkan Jaka Wani bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan  kebutuhan  Ibunya  di  Malalng.  Sedangkan,  pikiran  Jaka  Wani  tidak  ingin mengerjakan pekerjaan  yang membuatnya tampak seperti robot. Meskipun, id  dalam pikiran  merasakan  ketidaknyamanan  dalam  bekerja  di  pabrik.  Akan  tetapi,  ego  Jaka Wani tidak bisa menolak pekerjaan yang harus dikerjakannya dengan baik dan benar.

## 2.3 Superego
Maka  jadilah  rumah  kami  tempat  pelacuran  kecil.  Elis mencari langganan di luar lalu membawanya pulang. Beberapa yang sudah tahu langsung datang begitu saja ke rumah ini. Bau keringat,  bau air mani, bau rokok memenuhi  seluruh sudut rumah ini. (Madasari, 2013, hlm. 186)
Pada  kutipan  di  atas,  digambarkan  kehidupan  Jaka  Wani  saat  bertemu  dengan Elis.  Jaka  Wani  menjadikan  rumahnya  sebgai  tempat  pelacuran.  Hal  tersebut dilakukannya  karena  menolong  Elis  yang  sudah  dipecat  dari  tempat  pelacuran sebelumnya.  Ego  Jaka  Wani  mendorongnya  agar  memberikan  Elis  tempat  tinggal. Superego  menuruti  apa  yang  ada  di  pikiran  Jaka  Wani.  Elis  yang  membawa  pulang tamu-tamu lelakinya ke rumah Jaka Wani kemudian melayaninya. Hal tersebut tidak sesuai  nilai-nilai  dan  norma-norma  di  masyarakat.  secara  tidak  langsung,  Jaka  Wani menjalankan  bisnis  prostitusi  yang  melanggar  norma  adat  dan  norma  susila.  Akan tetapi, pada peristiwa ini id dalam diri Jaka Wani merasakan perasaan senang.

## KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang sudah dilakukan pada novel “Pasung Jiwa” karya Okky Madasari,  dapat  disimpulkan  hasil  penelitian  berupa  penyimpangan  kepribadian  pada  tokoh Sasana.  Tidak  ada  penyimpangan  kepribadian  pada  tokoh  Jaka Wani  tetapi  terdapat  konflik batin  yang dialami oleh  tokoh  Jaka Wani.  Penyimpangan kepribadian  yang ditemukan pada tokoh Sasana adalah Sasana mengubah penampilan dirinya menjadi wanita. Penampilan dalam hal ini berkaitan dengan pakaian dan cara berdandan yang menyerupai wanita. Konflik batin yang dialami Jaka Wani adalah merasa bersalah kepada Sasana karena meninggalkan Sasana saat melakukan demonstrasi. Jaka Wani juga merasa tidak senang saat bekerja sebagai buruh di pabrik pembuatan televisi.

## Saran
Penelitian ini terbatas mengkaji kepribadian tokoh dalam novel “Pasung Jiwa” karya Okky  Madasari  menurut  teori  psikoanalisis  Sigmund  Freud,  sehingga  perlu  dilakukan penelitian lebih lanjut  mengenai  kepribadian tokoh  dalam novel  dengan  menggunakan teori- teori dari tokoh yang lain. Diharapkan kepada peneliti selanjutnya untuk mengkaji lebih lanjut tentang  psikologi  sastra  dan  diharapkan  penelitian  ini  dapat  membantu  dalam  pelaksanaan penelitian selanjutnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Afriyanti,  I  dan  Hermoyo.  (2017). Aspek  Kepribadian  Tokoh  Utama  dalam  Novel  Tentang Kamu  Karya  Tere  Liye .  Jurnal  Stilistika,  Volume  10,  Nomor  1,  hlm.  64 (http://journal.um-surabaya.ac.id/index.php/Stilistika/article/view/1339/1088).
Aulia, R. (2018 ). Konflik Batin Tokoh Utama Novel Surga yang Tak Dirindukan Karya Asma Nadia . Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 8, Nomor 1, hlm. 116-117 ( https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jbsp/article/view/4816 ).
Hamali,  S.  (2018). Kepribadian  dalam  Teori  Sigmund  Freud  dan  Nafsiologi  dalam  Islam . Jurnal Al-Adyan Raden Intan, Volume 13, Nomor 2, hlm. 287-288 ( http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/alAdyan ).
Khairiah.  (2015). Struktur  dan  Karakter  Tokoh  dalam  Novel  Ranah  3  Warna  Karya  Anwar Fuadi .  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya,  Volume  5,  Nomor  2,  hlm.  249.
( https://ppjp.ulm.ac.id/journal.index.php/jbsp/article/view/3730 ).
Madasari, O. (2013). Pasung Jiwa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Rahayuningsih.  (2017). Karakter  dan  Konflik  Tokoh  dalam  Naskah  Pertunjukan  Mamanda Karya Sirajul Huda . Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya, Volume 7, Nomor 2, hlm. 9. ( https://ppjp.ulm.ac.id/journal.index.php/jbsp/article/view/4419 ).
Ratna, N. K. (2004). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra dari Strukturalisme hingga Postrukturalisme Perspektif Wacana Naratif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Santoso, S. (2014). Teori-Teori Psikologi Sosial . Bandung: PT. Refika Aditama.