DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v2i2 Received: 13 April 2021 , Revised: 13 Apri 2021, Publish: 6 Juli 2021

## PERAN KEARIFAN LOKAL PADA PENDIDIKAN KARAKTER DIMASA PANDEMI (SUATU KAJIAN STUDI LITERATUR MANAJEMEN PENDIDIKAN & ILMU SOSIAL)
Farrel Muhammad 1) , Yohana Yosefin 2)
1) Program Sarjana Hubungan Masyarakat, Universitas Mercu Buana Jakarta, email: mfarrel069@gmail.com
2) Program Sarjana Hubungan Masyarakat, Universitas Mercu Buana Jakarta, email yohanaysfn@gmail.com
Korespondensi Penulis: Farrel Muhammad 1
Abstrak: Artikel  ini  bertujuan  untuk  menelaah  tentang  kearifan  lokal  di  Indonesia  yang berperan  dalam  membentuk  Pendidikan  karakter  terutama  di  masa  pandemi.  Kearifan  lokal adalah pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta berbagi strategi kehidupan yang berwujud aktivitas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dalam  menjawab  berbagai  masalah  dalam pemenuhan  kebutuhan  mereka.  Saat  ini  dunia  sedang  mengalami  wabah  penyakit  dengan adanya  pandemi  Covid-19.  Di  Indonesia  dengan  keadaan  wilayah  yang  besar  dan  masih terdapat  penduduk  terpencil.  Meskipun  masih  memiliki  penduduk  yang  berada  di  wilayah terpencil. Pada kenyataannya wilayah-wilayah tersebut masih terhindar dari sebaran Covid-19. Maka  peran  kearifan  lokal  dalam  pembentukan  Pendidikan  karakter  sangat  diperlukan. Kearifan lokal yang berlaku di masyarakat membuat setiap individu akan dibatasi dan diatur oleh kearifan lokal sehingga menjadi terbiasa dan membentuk karakter itu sendiri.
Kata Kunci : kearifan lokal, pandemi, wilayah, masyarakat

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Setelah Flu  Spanyol (1918-1920),  Coronavirus  Disease  2019  (COVID-19)  dapat disebut  sebagai  tragedi  kemanusiaan  yang  diakibatkan  oleh  wabah.  Bila  Flu  Spanyol menyebabkan  sepertiga  penduduk  dunia  meninggal  dunia,  sampai  penghujung  2020  korban meninggal akibat COVID-19 mendekati angka dua juta jiwa. Oleh sebab itu, Langkah-langkah strategis  seperti  jarak  fisik  penting  untuk  mengurangi  paparan  virus.  Dengan  kondisi  ini sebagian masyarakat memulai pola hidup baru yakni menerapkan kehidupan berbasis kearifan lokal. Kearifan lokal adalah pandangan hidup dan ilmu pengetahuan berbagi strategi kehidupan yang  berwujud  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dalam  menjawab  berbagai masalah dalam pemenuhan kebutuhan mereka. Dengan demikian nilai-nilai dari kearifan lokal yang bersumber dari adat istiadat, budaya serta tradisi akan membentuk pendidikan karakter dari sebuah generasi dalam masyarakat.
Artikel ini menganalisis Pendidikan Karakter (X 1 ), Lingkungan (X 2 ) dan Pandemi (X 3 ) berpengaruh terhadap Kearifan Lokal (Y 1 ), suatu studi literature tentang Kearifan Lokal.

## Rumusan Masalah
1. Apakah Pendidikan Karakter berpengaruh terhadap kearifan lokal
2. Apakah Lingkungan berpengaruh terhadap Kearifan Lokal
3. Apakah Pandemi berpengaruh terhadap Kearifan lokal

## KAJIAN PUSTAKA

## Kearifan Lokal
Kearifan lokal adalah pandangan hidup  dan ilmu pengetahuan serta berbagai strategi kehidupan  yang  berwujud  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dalam  menjawab berbagai masalah dalam pemenuhan kebutuhan mereka. Secara etimologi, kearifan lokal ( local wisdom ) terdiri dari dua kata, yakni kearifan ( wisdom ) dan lokal ( local ). Sebutan lain untuk kearifan lokal diantaranya adalah kebijakan setempat ( local wisdom ), pengetahuan setempat ( local knowledge ) dan kecerdasan setempat ( local genious ).
Berikut ini beberapa definisi atau pengertian dari kearifan lokal dari beberapa sumber buku:
● Menurut  (Rosidi,  2011:29),  istilah  kearifan  lokal  adalah  hasil  terjemahan  dari  local genius  yang  diperkenalkan  pertama  kali  oleh  Quaritch  Wales  pada  tahun  1948-1949 yang  berarti  kemampuan  kebudayaan  setempat  dalam  menghadapi  pengaruh kebudayaan asing pada waktu kedua kebudayaan itu berhubungan.
● Menurut  Permana  (2010:20),  Kearifan  lokal  adalah  jawaban  kreatif  terhadap  situasi geografis-politis, historis, dan situasional yang bersifat lokal. Kearifan lokal juga dapat diartikan sebagai pandangan hidup dan pengetahuan serta berbagai strategi kehidupan yang  berwujud  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dalam  menjawab berbagai masalah dalam pemenuhan kebutuhan mereka.
● Menurut  Sedyawati  (2006:382),  Kearifan  lokal  diartikan  sebagai  kearifan  dalam kebudayaan tradisional suku-suku bangsa. Kearifan dalam arti luas tidak hanya berupa norma-norma dan nilai-nilai budaya, melainkan juga segala unsur gagasan, termasuk yang  berimplikasi  pada  teknologi,  penanganan  kesehatan,  dan  estetika.  Dengan pengertian  tersebut  maka  yang  termasuk  sebagai  penjabaran  kearifan  lokal  adalah berbagai pola tindakan dan hasil budaya materialnya.
● Menurut Nasiwan dkk (2012:159), Kearifan lokal adalah kebijaksanaan atau nilai-nilai luhur yang terkandung dalam kekayaan-kekayaan budaya lokal seperti tradisi, petatah- petitih dan semboyan hidup.

## Fungsi Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  dipandang  sangat  bernilai  dan  mempunyai  manfaat  tersendiri  dalam kehidupan  masyarakat.  Sistem  tersebut  dikembangkan  karena  adanya  kebutuhan  untuk menghayati,  mempertahankan,  dan  melangsungkan  hidup  sesuai  dengan  situasi,  kondisi, kemampuan, dan tata nilai yang dihayati di dalam masyarakat yang bersangkutan. Dengan kata lain, kearifan lokal tersebut kemudian menjadi bagian dari cara hidup mereka yang arif untuk memecahkan segala permasalahan hidup  yang mereka hadapi.  Berkat  kearifan lokal mereka dapat  melangsungkan  kehidupannya,  bahkan  dapat  berkembang  secara  berkelanjutan.
Adapun fungsi kearifan lokal terhadap masuknya budaya luar adalah sebagai berikut, (Ayat, 1986:40-41):
1. Sebagai filter dan pengendali terhadap budaya luar.
2. Mengakomodasi unsur-unsur budaya luar.
3. Mengintegrasikan unsur budaya luar ke dalam budaya asli.
4. Memberi arah pada perkembangan budaya.

## Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa (YME), diri sendiri, sesama,  lingkungan,  maupun  kebangsaan  sehingga  menjadi  manusia  insan  kamil. Berikut ini beberapa definisi dan pengertian pendidikan karakter dari beberapa sumber buku:
● Menurut Zubaedi (2011:17), pendidikan karakter diartikan sebagai upaya penanaman kecerdasan  dalam  berfikir,  penghayatan  dalam  bentuk  sikap,  dan  pengamalan  dalam bentuk  perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  jati  dirinya, diwujudkan  dalam  interaksi  dengan  Tuhannya,  diri  sendiri,  masyarakat  dan lingkungannya.
● Menurut  Gunawan  (2012:23),  pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  untuk membentuk  kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan  budi  pekerti,  yang  hasilnya terlihat  dalam  tindakan  nyata  seseorang,  yaitu:  tingkah  laku  yang  baik,  jujur, bertanggung jawab, menghormati hak orang lain, kerja keras dan sebagainya.
● Menurut  Adisusilo  (2014:70),  pendidikan  karakter  sering  disamakan  dengan pendidikan budi pekerti, yaitu sebagai proses pembelajaran di sekolah yang bertujuan untuk mengembangkan watak atau tabiat siswa dengan cara melatih menghayati nilai- nilai dan keyakinan masyarakat sebagai kekuatan moral dalam kehidupan siswa.

## Tujuan dan Fungsi Pendidikan Karakter
Berdasarkan  Panduan  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  (2011),  Pendidikan  karakter bertujuan mengembangkan nilai-nilai yang membentuk karakter bangsa yaitu Pancasila, yaitu:
1. Mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik.
2. Membangun bangsa yang berkarakter Pancasila.
3. Mengembangkan potensi warganegara agar memiliki sikap percaya diri, bangga pada bangsa dan negaranya serta mencintai umat manusia.
Sedangkan fungsi pendidikan karakter berdasarkan Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter (2011), yaitu sebagai berikut:
1. Membangun kehidupan kebangsaan yang multikultural.
2. Membangun  peradaban  bangsa  yang  cerdas,  berbudaya  luhur,  dan  mampu berkontribusi  terhadap  pengembangan  kehidupan  umat  manusia;  mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik serta keteladanan baik.
3. Membangun sikap warganegara yang cinta damai, kreatif, mandiri, dan mampu hidup berdampingan dengan bangsa lain dalam suatu harmoni.

## Prinsip Pendidikan Karakter
Menurut  Asmani  (2012:56-57),  terdapat  prinsip-prinsip  yang  harus  dijalankan  untuk mewujudkan pendidikan karakter yang efektif, yaitu:
1. Mempromosikan nilai-nilai dasar etika sebagai basis karakter.
2. Mengidentifikasi karakter secara komprehensif supaya mencakup pemikiran , perasaan dan perilaku.
3. Menggunakan pendekatan yang tajam proaktif dan efektif untuk membangun karakter.
4. Menciptakan komunitas sekolah yang memiliki kepedulian.
5. Memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mewujudkan perilaku yang baik.
6. Memiliki  cakupan  terhadap  kurikulum  yang  bermakna  dan  menantang  yang menghargai semua peserta didik, membangun karakter mereka dan membangun mereka untuk sukses.
7. Mengusahakan tumbuhnya motivasi diri pada peserta didik.
8. Memfungsikan seluruh staf sekolah sebagai komunitas moral yang berbagai tanggung jawab untuk pendidikan karakter yang setia pada nilai dasar yang sama.
9. Adanya pembagian kepemimpinan moral dan dukungan yang luas dalam membangun inisiatif pendidikan karakter.
10. Memfungsikan  keluarga  dan  anggota  masyarakat  sebagai  mitra  dalam  usaha membangun karakter. Mengevaluasi karakter sekolah, fungsi staf sekolah sebagai guru- guru karakter dan manifestasi karakter positif dalam kehidupan peserta didik

## Lingkungan
Pengertian lingkungan hidup dalam Pasal 1 angka 1 Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2009  tentang  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup  adalah  kesatuan  ruang  dengan  semua  benda, daya,  keadaan,  dan  makhluk  hidup  termasuk  manusia  dan  perilakunya  yang  mempengaruhi alam itu sendiri, kelangsungan perikehidupan dan kesejahteraan umum serta makhluk hidup lain.  Berdasarkan  pengertian  diatas,  pengertian  lingkungan  hidup  adalah  kesatuan  ruang dengan semua benda, daya, keadaan dan makhluk hidup  termasuk didalamnya manusia dan perilakunya,  yang  mempengaruhi  kelangsungan  kehidupan  dan  kesejahteraan  manusia  serta makhluk hidup lain.
Lingkungan sosial merupakan segala sesuatu yang ada disekitar kita, lingkungan sosial meliputi lingkungan keluarga, lingkungan masyarakat desa, lingkungan masyarakat kota, dan lembaga-lembaga  atau  badan-badan  sosial  lainnya  (Tabrani,  2000:148).  Lingkugan  sosial sangat  mempengaruhi  aktivitas  belajar  seseorang  di  mana  kingkungan  sosial  menentukan keadaan yang berada disekitar seseorang, yang dapat membawa pengaruh terhadap seseorang baik itu dilingkungan keluarga, tetangga, teman sebaya, dan masyarakat lainnya.
Menurut  (Dalyono,  2007:129)  mengatakan  lingkungan  sosial  adalah  segala  material  dan stimulus di dalam dan di luar diri individu, baik yang bersifat fisiologis, psikologis, maupun sosial-kultural.  Menurut  (Syah,  2009:153)  Lingkungan  non  sosial  seseorang  berpengaruh terhadap belajarnya diataranya adalah tempat tinggal dan letaknya, bentuk ruangan , keadaan
sekitar dan media masa. Dalam lingkungan Non Sosial yang mempengarui terhadap perilaku dan belajar adalah lingkungan alamiah, dan sarana prasarana (instrumental).
Lingkungan sosial adalah lingkungan yang di dalamnya menggambarkan suasana sosial maupun  suasana  fisik,  dimana  manusia  hidup  dan  bertumbuh  kembang  didalamnya,. Lingkungan sosial dapat berupa dalam wujud kebudayaan diajarkan kepada  seorang individu, ,maupun berdasarkan pengalaman seorang individu atau mungkin interaksi sosial yang terjalin. (2019)

## Pandemi
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Pandemi  adalah  wabah  yang berjangkit serempak di mana-mana, meliputi daerah geografi yang luas.
Menurut Organisasi  Kesehatan Dunia /  World Health Organization (WHO) pandemi adalah  penyebaran  penyakit  baru  ke  seluruh  dunia  ((WHO),  2010).  Organisasi  Kesehatan Dunia/ World Health Organization (WHO) sebelumnya memakai klasifikasi enam tahap yang menjelaskan proses perpindahan virus influenza baru, mulai dari beberapa infeksi pertama pada manusia  hingga  terjadi  pandemi.  Pada  bulan  Februari  2020,  WHO  mengklarifikasi  bahwa, "tidak ada kategori resmi (untuk pandemi)”, WHO tidak menggunakan sistem lama 6 fase — yang dimulai dari fase 1 (tidak ada laporan tentang influenza pada hewan yang menyebabkan infeksi pada manusia) hingga fase 6 (pandemi) — yang mungkin diketahui oleh beberapa orang akibat H1N1 pada tahun 2009." (nebehay, 2020)
Pada  tanggal  11  Maret  2020  Organisasi  Kesehatan  Dunia  (WHO) secara  resmi menyatakan virus corona COVID-19 sebagai pandemi. Coronavirus atau virus corona merupakan  keluarga  besar  virus  yang  menyebabkan  infeksi  saluran  pernapasan  atas ringan hingga sedang, seperti penyakit flu. Banyak orang terinfeksi virus ini, setidaknya satu kali  dalam  hidupnya.  Virus  corona  yang  menyebabkan  penyakit  SARS  bisa  menimbulkan komplikasi pneumonia, dan masalah pernapasan parah lainnya bila tak ditangani dengan cepat dan tepat. Hampir sama dengan SARS, novel coronavirus juga bisa menimbulkan komplikasi yang serius. Infeksi virus ini bisa menyebabkan pneumonia, sindrom pernapasan akut, gagal ginjal, dan bahkan kematian.
WHO menekankan bahwa penggunaan istilah pandemi tidak berarti ada anjuran yang berubah.  Semua  negara  tetap  diminta  untuk  mendeteksi,  mengetes,  merawat,  mengisolasi, melacak, dan mengawasi pergerakan masyarakatnya. (indonesia, 2020)

## METODE PENELITIAN
Metode penulisan artikel ilmiah ini adalah dengan metode kualitatif dengan menyusun asumsi  dasar  dengan  aturan  berpikir  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian,  data  yang dikumpulkan  dalam  riset  kemudian  ditafsirkan  dan  mengkaji  beberapa  jurnal  sesuai  dengan teori  yang  di  bahas  khususnya  tentang  Kearifan  Lokal.  Disamping  itu  menganalisis  artikel- artikel ilmiah yang bereputasi. Semua artikel ilmiah bersumber dari Scholar Google.
Dalam penelitian kualitatif, kajian pustaka harus digunakan secara konsisten dengan asumsi- asumsi  metodologis.  Artinya  harus  digunakan  secara  induktif  sehingga  tidak  mengarahkan
pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh peneliti. Salah satu alasan utama untuk melakukan penelitian  kualitatif  yaitu  bahwa  penelitian  tersebut  bersifat  eksploratif  (Ali  &  Limakrisna, 2013).
Selanjutnya  dibahas  secara  mendalam  pada  bagian  yang  berjudul  ”Pustaka  Terkait” ( Related Literature ) atau Kajian Pustaka (“ Review of  Literature ”), sebagai dasar perumusan hipotesis dan selanjutnya akan menjadi dasar untuk melakukan perbandingan dengan hasil atau temuan-temuan yang terungkap dalam penelitian, (Ali & Limakrisna, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jurnal  ini  menganalisis  variabel-variabel  kearifan  lokal  yaitu;  Pendidikan  Karakter, Lingkungan Sosial, dan Pandemi

## Pendidikan Karakter
Pendidikan  adalah  suatu  proses  di  mana  suatu  bangsa  atau  negara  membina  dan mengembangkan kesadaran diri di antara individu-individu.
Menurut Prof. Dr. John Dewey. Pendidikan adalah suatu proses pengalaman. Karena kehidupan merupakan pertumbuhan, maka pendidikan berarti membantu  pertumbuhan batin manusia tanpa dibatasi oleh usia. Proses pertumbuhan adalah proses penyesuaian pada setiap fase dan menambah kecakapan dalam perkembangan seseorang melalui pendidikan. Menurut Stella  van  Petten  Henderson.  Pendidikan  yaitu  suatu  kombinasai  dari  pertumbuhan  dan perkembangan insani dengan warisan sosial.
Jadi,  pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  upaya  Peningkatan  kemampuan  sumber daya manusia supaya dapat menjadi manusia yang mandiri serta dapat berkonstribusi terhadap masyarakat  dan  bangsanya.  Menurut  Poerwadarminta  (Syarbini,  2012:13),  karakter  berarti tabiat, watak sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan orang lain.
Menurut  Mansur  Muslich  (2010:70),  karakter  adalah  cara  berfikir  dan  berperilaku seseorang yang menjadi ciri khas dari tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam keluarga, masyarakat dan negara.
Terdapat  lima  nilai  karakter  utama  yang  bersumber  dari  Pancasila,  yang  menjadi prioritas pengembangan gerakan PPK; yaitu religius, nasionalisme, integritas, kemandirian dan kegotongroyongan.  Masing-masing  nilai  tidak  berdiri  dan  berkembang  sendiri-sendiri, melainkan  saling  berinteraksi  satu  sama  lain,  berkembang  secara  dinamis  dan  membentuk keutuhan pribadi.
Dari berbagai definisi tentang pendidikan dan karakter diatas sebenarnya secara tidak langsung sudah ada muatan tentang apa yang disebut pendidikan karakter. Pendidikan karakter berkenaan  dengan  psikis  individu,  di  antaranya  segi  keinginan/nafsu,  motif,  dan  dorongan untuk berbuat. Pendidikan karakter adalah pemberian pandangan mengenai berbagai jenis nilai hidup,  seperti  kejujuran,  kecerdasan,  kepedulian,  tanggung  jawab,  kebenaran,  keindahan, kebaikan, dan keimanan.
Dengan  demikian,  pendidikan  berbasis  karakter  dapat  mengintegrasikan  informasi yang diperolehnya selama dalam pendidikan untuk dijadikan pandangan hidup yang berguna bagi upaya penanggulangan persoalan hidupnya didalam lingkungan bersosialisasi.
Berdasarkan  kebijakan  Nasional  Pembangunan  Karakter  Bangsa,  pendidikan  karakter memiliki tiga fungsi, yaitu (Narwanti, 2011:18):
1. Fungsi  pembentukan  dan  pengembangan  potensi.  Pembangunan  karakter  bangsa berfungsi  membentuk  dan  mengembangkan  potensi  manusia  dan  warga  negara indonesia  agar  berpikiran  baik,  dan  berperilaku  baik  sesuai  dengan  falsafah  hidup pancasila.
2. Fungsi  perbaikan  dan  penguatan.  Pembangunan  karakter  bangsa  berfungsi memperbaiki  dan  memperkuat  peran  keluarga,  satuan  pendidikan  ,  masyarakat  dan pemerintah  ikut  berpartisipasi  dan  bertanggung  jawab  dalam  pengembangan  potensi warga  negara  dan  pembangunan  bangsa  menuju  bangsa  yang  maju,  mandiri  dan sejahtera.
3. Fungsi  penyaring.  Pembangunan  karakter  bangsa  berfungsi  memilah  budaya  sendiri dan  menyaring  budaya  bangsa  lain  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  budaya  dan karakter bangsa yang bermartabat.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Pendidikan karakter dapat dibentuk yang tujuan  dasarnya  untuk  mendorong  lahirnya  manusia  yang  baik  dengan  tumbuh  dan berkembangnya karakter yang baik akan mendorong manusia untuk tumbuh dengan kapasitas komitmen-nya untuk melakukan berbagai hal yang terbaik dan melakukan segalanya dengan benar  serta  memiliki  tujuan  hidup.  Selain  karakter  yang  bersumber  pada  pendidikan,  di Indonesia  juga  terdapat  kearifan  lokal  yang  menuntun  masyarakat  kedalam  hal  pencapaian kemajuan dan keunggulan, etos kerja, serta keseimbangan dan keharmonisan alam dan sosial. Indonesia Heritage Foundation merumuskan beberapa bentuk karakter yang harus ada dalam setiap individu bangsa Indonesia, di antaranya adalah: cinta kepada Allah dan alam semesta beserta isinya, tanggung jawab, disiplin, mandiri, jujur, hormat dan santun, kasih sayang, peduli dan  kerja  sama,  percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras  dan  pantang  menyerah,  keadilan  dan kepemimpinan, baik dan rendah hati, toleransi, cinta damai dan persatuan. Character Counts di Amerika  mengidentifikasikan  bahwa  karakter-karakter  yang  menjadi  pilar  adalah:  dapat dipercaya  (trustworthiness),  rasa  hormat  dan  perhatian  (respect),  tanggung  jawab (responsibility),  jujur  (fairness),  peduli  (caring),  kewarga  negaraan  (citizenship),  ketulusan (honesty), berani (courage), tekun (deligence), dan integritas. Sementara, karakter masyarakat Indonesia yang dimiliki adalah karakter santun dalam berperilaku, musyawarah mufakat dalam menyelesaikan masalah, toleransi dan gotong royong.

## Lingkungan Masyarakat
Menurut Munadjat  Danusaputro,  lingkungan  atau  lingkungan  hidup  adalah  semua benda dan daya serta kondisi, termasuk di dalamnya manusia dan tingkah-perbuatannya, yang terdapat  dalam  ruang  dimana  manusia  berada  dan  mempengaruhi  kelangsungan  hidup  serta kesejahteraan manusia dan jasad-jasad hidup lainnya.
Mengutip penjelasan sejumlah ahli antropologi dan sosiologi soal pengertian masyarakat dari buku  Pengantar  Antropologi:  Sebuah  Ikhtisar  Mengenal  Antropologi  karya  Gunsu Nurmansyah (Nurmansyah, 2019). Setidaknya, terdapat dua definisi masyarakat menurut para ahli antropologi dan sosiologi yang dicatat yaitu sebagai berikut:
Menurut ahli sosiologi Indonesia, Selo Sumarjan, definisi masyarakat adalah orang-orang yang hidup bersama dan menghasilkan kebudayaan. Menurut  ahli  antropologi  AS  Ralph  Linton,  pengertian  masyarakat  ialah  setiap  kelompok manusia yang hidup dan bekerja sama dalam waktu yang relatif lama dan mampu membuat keteraturan  dalam  kehidupan  bersama  dan  mereka  menganggap  kelompoknya  sebagai  satu kesatuan sosial.
Bisa  disimpulkan  bahwa Lingkungan  Masyarakat  adalah  tempat  kita  untuk bersosialisasi dengan orang lain Karena sebagai manusia kita merupakan mahluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri sehingga dapat menciptakan pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta berbagai  strategi kehidupan yang berwujud aktivitas atau bisa disebut dengan kearifan lokal.
Kearifan  lokal  yang  dimaksud  merupakan  bentuk  dialektika  antara  manusia  dengan pengetahuan kehidupan. Pengetahuan yang diambil dari kehidupan dimana manusia itu berada kemudian  direfleksikan  untuk  membantu  manusia  memaknai  kehidupan.  Dalam  proses terbentuknya, kearifan likal tidak dikonsepsikan secara individu namun membutuhkan peran masyarakat. Selanjutnya kearifan lokal menjadi bagian dari vudaya untuk menjadi indentitas dan  karakter  masyarakat.  Berarti  kearifan  lokall  tidak  lain  adalah  pedoman  masyarakat  dan bagian dari budaya.

## Pandemi
WHO  (World  Health  Organization  atau  Badan  Kesehatan  Dunia)  secara  resmi mendeklarasikan  virus  corona  (COVID-19)  sebagai  pandemi  pada  tanggal  9  Maret  2020. Artinya,  virus  corona  telah  menyebar  secara  luas  di  dunia.  Istilah  pandemi  terkesan menakutkan tapi sebenarnya itu tidak ada kaitannya dengan keganasan penyakit tapi lebih pada penyebarannya yang meluas.
Dengan  bentuk  negara  yang  luas  dan  kepadatan  penduduk  yang  tersebar  dalam beberapa pulau besar, Negara Indonesia memiliki tantangan tersendiri untuk mengatasi Covid- 19.  kearifan  lokal  pada  masyarakat  tradisional  di  Indonesia  merupakan  alternatif  dalam mencegah  bencana  ataupun  dalam  penanganan  pasca  bencana,  sehingga  kearifan  lokal memiliki  peran  penting  dalam  memitigasi  bencana  yang  terjadi  di  Indonesia.  Sehingga Pemerintah  dapat  memanfaatkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  sebagai  langkah  dalam  mitigasi bencana di negara tesebut.
Indonesia  dikenal  sebagai  negara  yang  kaya  akan  keragaman  budaya,  baik  itu  suku, bahasa maupun kearifan lokal yang berbeda antara satu daerah dengan daerah lainnya. Kearifan lokal  bukan  sekedar  nilai  tradisi  atau  ciri  lokalitas  semata  melainkan  nilai  tradisi  yang mempunyai daya guna untuk mewujudkan harapan atau nilai nilai kemapanan yang juga secara universal  yang  didambakan  oleh  manusia  terlebih  saat  pandemi  sekarang,  dimana  kearifan
lokal  sangat  penting  karena  dalam  prinsip  sebuah  kearifan  lokal  salah  satunya  adalah kebersamaan yang merupakan jantung utama sebuah budaya dalam masyarakat dapat berjalan dengan  baik.  Berbicara  tentang  budaya  dan  masyarakat  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam kehidupan sehari-hari, maka dalam upaya pencegahan dan penanggulangan Covid 19 ini dapat dimaksimalkan dengan mengangkat kearifan lokal masing-masing daerah dengan solidaritas dan gotong royong antar masyarakat salah satunya meminum jamu tradisonal yang berasal dari budaya jawa dan nilai-nilai leluhur yang bermanfaat dalam mengatasi pandemi.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Kearifan lokal merupakan pandangan hidup dan sikap hidup masyarakat. Kearifan lokal merupakan bagian dari masyarakat yang diwariskan secara turun temurun dari satu generasi ke generasi.  Nilai-nilai  yang  ada  dalam  kearifan  lokal  merupakan  nilai-nilai  yang  berlaku  bagi kehidupan  masyarakat  sehingga  membentuk  pendidikan  karakter  di  masyarakat  sebagai pedoman sikap dan perilaku bersama masyarakat sehingga masyarakat berfikir dan berempati bersama mencari solusi permasalahan tentang kondisi yang terjadi di masa pandemi covid-19 ini.
Berdasarkan pembahasan, maka dapat disimpulkan untuk membangun suatu hipotesis guna untuk riset selanjutnya seperti di bawah ini:
1) Pendidikan Karakter (X 1 ) berpengaruh terhadap Kearifan Lokal (Y 1 ).
2) Lingkungan Masyarakat (X 2 ) berpengaruh terhadap Kearifan Lokal (Y 1 ).
3) Pandemi (X 3 ) berpengaruh terhadap Kearifan Lokal (Y 1 ).

## Saran
Berdasarkan  Kesimpulan  di  atas,  maka  saran  pada  artikel  ini  adalah  bahwa  masih banyak  faktor  lain  yang  berhubungan  dengan  kearifan  lokal,  oleh  karena  itu  sangat  penting untuk  menjaga  kearifan  lokal  karena  penggunaan  peran  nilai  kearifan  lokal  dapat  melatih masyarakat untuk penyelesaian persoalan dan kesulitan yang dihadapi dengan cara yang baik, benar dan tepat. Juga dengan edukasi secara persuasif dengan pendekatan nilai kearifan lokal. Dengan demikian pembentukan pendidikan karakter berbasis kearifan lokal menjadi salah satu alternatif yang tepat untuk mengatasi pandemi covid-19.
Nilai  luhur  kearifan  lokal  dapat  dipahami  sebagai  sarana  untuk  memperbaiki  serta mempertahankan  spiritualitas  diri  baik  dengan  alam  maupun  penciptanya  sehingga  menjadi terbiasa dan membentuk karakter itu sendiri. Faktor lain tersebut seperti pendidikan karakter (X 1 ), lingkungan masyarakat (X 2 ), pandemi (X 3 ).

## DAFTAR RUJUKAN
Rosidi, Ajip. 2011. Kearifan Lokal dalam Perspektif Budaya Sunda . Bandung: Kiblat Buku Utama.
Permana, Cecep Eka. 2010. Kearifan Lokal Masyarakat Baduy dalam Mengatasi Bencana . Jakarta: Wedatama Widia Sastra.
Sedyawati, Edy. 2006. Budaya Indonesia, Kajian Arkeologi, Seni, dan Sejarah . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Cholisin, M.Si & Nasiwan, M.Si. 2012. Dasar Dasar Ilmu Politik . Yogyakarta: Ombak. Ayat, Rohaedi. 1986. Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius) . Jakarta: Pustaka Jaya. Zubaedi.  2011. Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana. Gunawan, Heri. 2012. Pendidikan karakter konsep dan Implementasi . Bandung: Alfabeta. Asmani, Jamal Ma'mur. 2012. Buku panduan internalisasi pendidikan karakter di sekolah . yogyakarta: Diva press.
Adisusilo, S. 2014. Pembelajaran nilai karakter . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Narwanti, Sri. 2011. Pendidikan Karakter Pengintegrasian 18 Nilai Pembentukan Karakter Dalam Mata Pelajaran . Yogyakarta: Familia. Narwanti, Sri. 2011. Pendidikan Karakter Pengintegrasian 18 Nilai Pembentukan Karakter Dalam Mata Pelajaran . Yogyakarta: Familia. Mansur Muslich. 2010. Pendidikan karakter, Menjawab tantangan krisis multidimensional . Jakarta: Bumi Aksara.
Syarbini, Amirullah. 2012. Buku Pinter Pendidikan Karakter . Jakarta: as@prima pustaka. John,  McCain  &  Mark  Salter. Karakter-Karakter  yang  Menggugah  Dunia. Terj.  T. Hermaya, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 2009.
Gunsu Nurmansyah,S.H.,M.H. Dr.Nunung Rodlyah,M.A Recca Ayu Hapsari,S.H.,M.H. 2019. Pengantar Antropologi Sebuah Ikhtisar Mengenal  Antropologi, Bandar Lampung: Redaksi Aura
Hapzi  Ali,  Nandan  Limakrisna.  2013. Metodologi  Penelitian  (Petunjuk  Praktis  untuk Pemecahan Masalah Bisnis, Penyusunan Skripsi, Tesis dan Disertasi), Yogyakarta: Deepublish
https://www.who.int/csr/disease/swineflu/frequently_asked_questions/pandemic/en/