Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 3 (2), 2018, 157-166 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v3i2.84

## ANALISIS LINGUISTIK PRINSIP KERJA SAMA DALAM TUTURAN CERITA HUMOR NAW Ā DIR JUH Ā LI AL-ATHF Ā L
Asyifa Ulam, Emzir, Nuruddin Universitas Negeri Jakarta, Indonesia E-mail : me.asyifa@gmail.com
Abstract
The purpose of this  study  was to describe (1)  the compliances and deviations of the principle of cooperation in the speech of Arabian humorous story ‚Nawa>dir Juha> Li Al- Athfa>l‛,  (2)  the  speech  context  in  the  story.  This  research  used  descriptive  methods with qualitative approach. The focus of this study was the speech of compliances and deviations  of  cooperation  principle  which  was  used  in  Arabian  humorous  story  by using  methods  and  techniques  to  collect  the  data. In  the  provision  of  data,  note  and record technique was used, namely selecting the text and recording data that contained speech of compliance and deviation toward the principles of cooperation. The result of this  research  showed  the  speech  of  Arabian  humorous  story  ‚Nawa>dir  Juha>  Li  Al- Athfa>l‛  contained  elements  of  compliance  and  deviation  toward  the  principles  of cooperation with all of four maxims: maxim of quantity, maxim of quality, maxim of relevance, and maxim of manner.
Keywords: Arabian humorous story, speech, princple of cooperation
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan:  (1)  Pematuhan  dan  penyimpangan prinsip  kerjasama  dalam  tuturan  cerita  humor ‚Nawa>dir  Juha>  Li  Al-Athfa>l‛,  (2) Konteks  tuturan  yang  terjadi  pada  saat  itu.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Fokus  penelitian  ini  adalah  tuturan  yang mematuhi dan menyimpang dari prinsip kerjasama dalam cerita humor berbahasa Arab menggunakan  metode  dan  teknik  pengumpulan  data.  Dalam  penyediaan  data menggunakan  simak  catat  dengan  memilih  teks  dan  mencatat  tuturan-tuturan  yang memiliki unsure pematuhan dan penyimpangan prinsip kerjasama. Hasil penelitian ini adalah  bahwa  dalam  tuturan  cerita  humor ‚Nawa>dir  Juha>  Li  Al-Athfa>l‛,  terdapat pematuhan  dan  penyimpangan  prinsip  kerjasama  atas  empat  maksim,  yakni  maksim kuantitas, maksim kualitas, maksim relevansi dan maksim pelaksanaan.
Kata Kunci: Cerita humor Arab, tuturan, prinsip kerja sama

## Pendahuluan
Humor  menarik  untuk  dibahas  karena  seringkali  ditemukan  namun  seakan  rumit  untuk dijelaskan. ‚ we may have difficulty defining humor, but we know it when we ‘see’ it...‛, McGhee (1979:  6).  Walaupun  sulit  dijelaskan,  humor  sudah  dikenal  sebagai  sesuatu  yang  menimbulkan tawa.
Meski  tingkat  humor  setiap  manusia  berbeda-beda,  secara  umum  gaya  komunikasi  yang disisipi  dengan  humor  menjadi  lebih  menarik  dan  mampu  menimbulkan  efek  senyum  atau  tawa dari pendengarnya. Dengan unsur humor atau nuansa yang lucu, setiap maksud komunikasi yang sukar  disampaikan  atau  yang  dikhawatirkan  dapat  menyakiti  perasaan  lawan  tutur  dapat tersampaikan dengan mudah, ‚ by using humour, it is possible to say the truth elegantly and softly without disturbing someones’ feeling‛, (Riyono, 2017:1).
Proses  terjadinya  humor  dapat  tercipta  melalui  sebuah  kreativitas  berbahasa  atau pengalaman dan pengetahuan yang sesuai dengan kondisi saat itu.  Humor dapat tertuang dalam bentuk  verbal  maupun  nonverbal.  Dalam  bentuk  verbal  misalnya stand  up  comedy,  syair,  atau pentas  seni  sedangkan  nonverbal  seperti  komik,  novel  ataupun  cerita-cerita  lucu.  Humor-humor tersebut merupakan intrepretasi imajinasi yang dimunculkan dalam bentuk nyata. Di dalam humor memuat  pemikiran  tertentu  yang  menuntut  orang  lain  untuk  mencerna  makna  dan  pesan  yang terkandung didalamnya.
Untuk memahami pesan-pesan yang terdapat dalam sebuah humor, khususnya cerita humor diperlukan  pemahaman  terhadap  makna.  Dalam  sistem  kebahasaan  terdapat  dua  kajian  yang membahas  makna,  yakni  semantik  dan  pragmatik.  Dalam  ranah  keilmuan  pragmatik,  suatu komunikasi  harus  dijalin  dengan  efektif  dan  komunikatif,  namun  tidak  jarang  dalam  proses komunikasi  tersebut  menemukan  hambatan  seperti  hambatan  sosio-antro-psikologis,  hambatan semantis,  hambatan  mekanis  dan  hambatan  ekologis.  Salah  satu  hambatan  tersebut  yaitu hambatan semantis yang berkaitan dengan analisis ini. Faktor semantis menyangkut  bahasa yang digunakan komunikator untuk menyampaikan gagasan dan perasaannya (Effendy, 2008:14). Agar terhindar  dari  hambatan  semantis  dalam  komunikasi,  seorang  komunikator  harus  mengucapkan pernyataan dengan jelas dan tegas, memilih kata-kata yang tidak menimbulkan persepsi yang salah dan disusun dalam kalimat yang logis.
Berkaitan  dengan  hambatan  pertuturan,  dalam  komunikasi  terdapat  aturan-aturan  sebagai pedoman  agar  terciptanya  kelancaran  komunikasi,  aturan-aturan  tersebut  dengan  prinsip  kerja sama (Grice, 1975:45). Bentuk  kerja sama yang dimaksud  adalah kerjasama sederhana pada tiap individu  yang  melakukan  tuturan  agar  tidak  diasumsikan  untuk  saling  membingungkan, mempermainkan  atau  menyembunyikan  informasi  yang  relevan  satu  sama  lain.  Dalam  prinsip kerjasama  ini  terdapat  sub-prinsip  atau  yang  sering  disebut  dengan  maksim.  Maksim-maksim tersebut  adalah  maksim  kuantitas (maxim  of  quantity),  maksim  kualitas  (maxim  of  quality), maksim relevansi (maxim of relevance), dan maksim pelaksanaan (maxim of manner) Namun dalam pelaksanaannya tidak jarang  maksim-maksim tersebut dilanggar untuk suatu tujuan, untuk  melucu misalnya. Seperti salah satu tokoh di Arab, yakni Juha yang terkenal dengan permainan kata dan kejenakaannya. Tidak hanya dengan pelanggaran prinsip kerja sama, dengan pematuhannya  pun  kelucuan  tersebut  dapat  tercipta.  Cerita  Juha  merupakan  cerita  yang  paling terkenal  di  sekitar  Timur  Tengah  dan  Afrika  Utara.  Secara  umum  Juha  digambarkan  dalam karakter yang berbeda-beda baik dari segi karakterindividu maupun status sosial  (Agla, 2018:2). Banyak dari kisah-kisahnya yang konyol namun penuh kritik. Ia juga cukup arif untuk memberikan wejangan,  nasihat,  protes,  kata-kata  bijak,  mengejek  kebodohan,  ketidakadilan  dan  bahkan  bisa menghibur hati yang sedang lara. Cerita yang terkandung di dalamnya memiliki fungsi ganda yang bukan hanya memberikan hiburan namun juga memberikan pembelajaran moral.
Kumpulan  cerita  ini  merupakan  versi  lengkap  terbitan al-Muassasah  al-‘Arabiyyah  al- Haditsah,  Kairo  tulisan  dari  Swawqi  Hasan  dengan  jumlah  80  jilid.  Berdasarkan  pertimbangan
relevansi teori dengan kumpulan cerita humor ‚Nawa>dir Juha> Li Al-Athfa>l‛ sebagai sumber data, peneliti akan membatasi kajian pada jilid 50-65.
Penelitian  mengenai  prinsip  kerja  sama  pada  humor  telah  banyak  dilakukan  dengan menganalisis  penyimpangan-penyimpangan  yang  terjadi  pada  percakapan  tersebut.  Seperti penelitian yang dilakukan oleh Eka Setyowati (2014), dengan judul, ‚ Penyimpangan Prinsip Kerja Sama  Dan  Penyimpangan  Prinsip  Kesopanan  dalam  Acara  Dagelan  Curanmor  Di  Yes  Radio Cilacap‛.  Penyimpangan  prinsip  kerja  sama  dan  prinsip  kesopanan  yang  digunakan  dalam  acara tersebut hanya untuk menimbulkan kesan humor semata.  Penelitian lainnya yang dilakukan oleh Santoso,  Wahyu,  dkk  (2012),  dengan  judul,  ‚ Pelanggaran  Prinsip  Kerja  Sama,  Implikatur Percakapan,  dan  Tema  dalam  Wacana  Humor  Politik‛.  Penelitian  tersebut  mendeskripsikan sebagian  besar  tuturan  yang  terdapat  pada  wacana  humor  politik  melanggar  keempat  maksim prinsip  kerja  sama  dan  implikatur  percakapan  tersebut  terdiri  atas  implikatur  konvensional  dan nonkonvensional.  Tema  mengenai  humor  politik  tersebut  diangkat  untuk  menciptakan  kelucuan sekaligus sebagai sarana kritik politik.
Kedua  penelitian  terdahulu  tersebut  lebih  memfokuskan  terhadap  penyimpangan  prisnsip kerja sama untuk wacana penciptaan humor atau menciptakan kelucuan serta sebagai sarana kritik politik.  Sedangkan  dalam  penelitian  ini,  tidak  hanya  dari  penyimpangan  namun  juga  dengan pematuhan prinsip kerja sama, humor dapat tercipta.
Penelitian ini memiliki beberapa tujuan, yaitu (1) mendeskripsikan pematuhan prinsip kerja sama,  (2)  mendeskripsikan  pelanggaran  prinsip  kerja  sama,  dan  (3)  mendeskripsikan  konteks tuturan yang terjadi dalam cerita humor berbahasa Arab ‚Nawa>dir Juha> Li Al-Athfa>l‛ jilid 50-65.

## Teori Prinsip Kerja Sama
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori prinsip kerja sama yang dikemukakan oleh Grice. Prinsip kerja sama merupakan salah satu kajian pragmatik. ‚ Pragmatics is the study of the  reletionships  between  linguistic  forms  and  the  users  of  those  forms‛  (Yule,  1996:4).  Studi dalam  pragmatik  menekankan  pada  hubungan  antara  bentuk-bentuk  linguistik  dan  pengguna bentuk-bentuk tersebut. Pragmatik membatasi kajian pada bahasa itu sendiri, bahasa sebagai alat komunikasi,  dan  situasi  bahasa.  Situasi  bahasa  erat  kaitannya  dengan  konteks  yang melatarbelakangi penggunaan bahasa.
Dalam  komunikasi,  seorang  penutur  mengutarakan  tuturan  dengan  maksud  untuk mengkomunikasikan sesuatu pada lawan tuturnya, dan berharap lawan tutur dapat memahami apa yang  hendak  dikomunikasikan.  Oleh  karena  itu,  penutur  selalu  berusaha  agar  tuturannya  selau relevan dengan konteks, jelas dan mudah dipahami, padat dan ringkas, dan selalu pada persosalan sehingga  tidak  menghabiskan  waktu  lawan  tutur.  Agar  hal  tersebut  terwujud,  pembicara  harus membatasi  agar  apa  yang  disampaikannya  tidak  keluar  dari  konteks  pembahasan,  jelas,  serta ringkas. Dengan kata lain, penutur dan lawan tutur harus membangun kerja sama agar percakapan tersebut kooperatif.
‚ Make your conversational contribution such as is required, at the stage at which it occurs, by  the  accepted  purpose  or  direction  of  the  talk  exchange  in  which  you  are  engaged‛.  (Buatlah kontribusi  percakapan  anda  sesuai  dengan  yang  diperlukan  pada  tahap  terjadinya  kontribusi  itu, berdasarkan  tujuan  atau  arah  yang  diterima  dalam  pertukaran  percakapan  yang  anda  lakukan) (Grice, 1975:45).
Untuk mewujudkan prinsip kerja sama, penutur harus mematuhi empat maksim percakapan ( conversational maxim). Maksim-maksim tersebut adalah maksim kuantitas (maxim of quantity), maksim  kualitas (maxim  of  quality),  maksim  relevansi  (maxim  of  relevance),  dan  maksim pelaksanaan (maxim of manner). Adapun aturannya sebagai berikut:
a. Maksim kuantitas: Make your contribution as informative as required, and do not make your contribution more informative than required.
b. Maksim  kualitas: Do  not  say  what  you  belive  to  be  false,  and  do  not  say  that  for  which youlack adequate evidence
c. Maksim relevansi: Be relevant
d. Maksim pelaksanaan: Be perspicacious. Avoid obscurity of expression, avoid ambiguity, be brief (avoid unnecessary prolixity), and be orderly (Grice, 1975:45).
Keempat maksim tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut: maksim kuantitas menghendaki setiap peserta tutur agar memberikan informasi yang secukupnya sesuai dengan kebutuhan lawan tuturnya.  Di dalam  maksim  kualitas setiap peserta tutur diharapkan memberikan informasi yang benar  dan  sesuai  fakta.  Maksim  relevansi  mengharapkan  setiap  peserta  tutur  memberikan kontribusi  yang  relevan  dengan  topik  yang  sedang  dibijarakan.  Sedangkan  maksim  pelaksanaan menghendaki  setiap  peserta  tutur  agar  memberikan  informasi  yang  langsung,  jelas,  runtut  dan tidak ambigu.
Untuk  memahami  tuturan  yang  diujarkan  penutur,  mitra  tutur  harus  memaham  konteks tuturan yang sedang berlangsung agar terhindar dari kesalahpahaman dan terciptanya kelancaran komunikasi. Konteks yang dimaksud adalah segala latar belakang pengetahuan yang dimiliki oleh penutur  dan  mitra  tutur  yang  menyertai  dan  mewadahi  sebuah  pertuturan  (Rahardi,  2006:50). Istilah  ‘konteks’  didefinisikan  sebagai  situasi  lingkungan  dalam  arti  luas  yang  memungkinkan peserta  pertuturan  untuk  dapat  berinteraksi  dan  yang  membuat  ujaran  dapat  dipahami  (Nadar, 2009:4).  Konteks  pemakaian  bahasa  dapat  dibedakan  menjadi  empat  macam,  yaitu:  (1)  konteks fisik  yang  meliputi  tempat  terjadinya  pemakaian  bahasa  dalam  suatu  komunikasi,  (2)  konteks epistemis  atau  latar  belakang  pengetahuan  yang  sama-sama  diketahui  oleh  pembicara  atau pendengar,  (3)  konteks  linguistik  yang  terdiri  atas  kalimat-kalimat  atau  tuturan-tuturan  yang mendahului  satu  kalimat  atau  tuturan  tertentu  dalam  peristiwa  komunikasi,  (4)  konteks  sosial yaitu relasi sosial dan latar setting yang melengkapi hubungan antara pembicara (penutur) dengan pendengar (Lubis, 2011:60).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif-kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah  penelitian  tentang  riset  yang  bersifat  deskriptif  dan  cenderung  menggunakan  analisis. Adapun prosedur yang digunakan dalam analisis datanya menggunakan teknik analisis isi ( content analysis). Pemilihan rancangan deskripsi di dasarkan atas pertimbangan bahwa kajian ini bersifat uraian, karena mendeskripsikan data-data dari cerita humor berbahasa Arab ‚Naw ā dir Juh ā Li Al- Atf ā l‛. Di samping itu, pemilihan rancangan deskriptif kualitatif disebabkan tujuan penelitian ini adalah untuk memperoleh pemahaman secara jelas dan mendalam. Ada dua cara dalam analisis isi kualitatif, yaitu kategori deduktif dan induktif (Emzir, 2010:287). Penelitian ini dilakukan dengan menganalisis tuturan cerita humor berbahasa Arab ‚Naw ā dir Juh ā Li Al-Atf ā l‛.
Data penelitian ini adalah prinsip kerja sama yang terdapat dalam tuturan cerita humor dan membaginya  berdasarkan  pematuhan  dan  penyimpangan  makasim  prinsip  kerja  sama.  maksim- maksim  tersebut  adalah  maksim  kuantitatif,  maksim  kualitatif,  maksim  relevansi  dan  maksim cara. Adapun sumber data penelitian ini adalah cerita humor berbahasa Arab dalam buku ‚Naw ā dir Juh ā Li  Al-Atf ā l‛  jilid  50-65.Sedangkan  instrumen  pengumpulan  data  mengacu  pada  suatu  alat yang  bersifat  material  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dan  mencatatnya.  Prosedur pengumpulan data yang dilakukan pada penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) mencermati dan mengamati tuturan dengan metode dan teknik pengumpulan data, (2) menandai dan memberi kode pada  tuturan  yang  mematuhi  dan  menyimpang  dari  prinsip  kerja  sama,  (3)  menganalisis  dan mengklasifikasi bentuk  tuturan yang mematuhi dan menyimpang  dari prinsip kerja sama beserta konteksnya,

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Berdasarkan analasis  data  yang  telah  dilakukan, hasil  penelitiannya  adalah  bahwa tuturan- tuturan yang terdapat dalam cerita humor berbahasa Arab dalam buku ‚Naw ā dir Juh ā Li Al-Atf ā l‛ mengandung  pematuhan  prinsip  kerja  sama  dan  penyimpangan  prinsip  kerja  sama,  berikut pembahasannya:

## Pematuhan Prinsip Kerja Sama
Pematuhan Maksim Relevansi dan Pelaksanaan
؟سفحج اذالم ؟احج اً كلاب ام :هل ىلاقف
Mereka berkata pada Juha: ‚Ada apa Juha? Kenapa engkau menggali?‛

## اهناكم ىلإ يدخهأ ذظلو مهازد ءاسحصلا هره ىف ذىفد ىوإ :احج لاق
Juha berkata: ‚Saya telah mengubur dirham di padang pasir ini, tapi saya tidak tahu dimana tempatnya.‛
اهيلع يغبيً ناك :هل لااق ؟تملاع
Mereka berkata: ‚Apakah kau tidak memberinya tanda?‛

## ذلعف دقل :احج لاق
Juha bekata: ‚Telah saya lakukan‛
؟تملاعلاام :لاق
Lelaki itu berkata: ‚Apa tandanya?‛

## اهلظج ذهاك ءامظلا ىف تباحس :احج لاق
Berkasta Juha: ‚Tandanya adalah bayangan awan yang ada dilangit‛
Konteks  tuturan  di  atas  adalah  ketika  Juha  sedang  sibuk  menggali  di  tengah  padang  pasir unttuk menemukan dirham yang pernah dikuburnya Pada saat yang bersamaan dua pemuda yang sedang berlalu melihat Juha dan menanyakkan apa yang sedang dilakukannya tuturan yang terjadi memenuhi maksim relevansi dan pelaksanaan. Karena tuturan tersebut relevan antara pertanyaan 2 pemuda tersebut dengan jawaban yang diberikan Juha, jawabannyapun jelas, langsung dan tidak ambigu,  namun  tetap  menciptakan  humor.  Karena  ketika  Juha  ditanya  apakah  ia  memberikan tanda pada dirhamnya ia menjawab dengan ‘ Tandanya adalah bayangan awan yang ada di langit’ yang  menimbulkan  humor,  karena  letak  awan  pasti  berpindah-pindah  sehingga  ia  tidak  dapat menemukannya.
Pematuhan Maksim Kualitas
هل لاقو :
اهيف تباخك لا ءاضيب تقزىلا هره
Lelaki itu berkata pada Juha: ‚Kertas ini putih tidak ada tulisan apapun didalamnya.‛
ماعطلا مهتلً ىهو احج لاق :
ىجزأف , اهتباخك ًم ًكمجأ نأ لبق ؛ لاجعخم ذئج يولإ اهيف تباخك لا تقزىلا هره نإ , لجا
كىفع .
Juha berkata sambil menyantap makanannya: ‚benar sekali kertas tersebut tidak ada tulisan apapun  karena  saya  datang  dengan  terburu-buru  sehingga  belum  sempat  menulisnya,  saya memohon maaf padamu.‛

## لاقف :
؟ ضاىلا مامأ اركه عمخلا كعباصاب لكأج اذالمو
Lelaki  itu  bertanya:  ‚Mengapa  engkau  makan  dengan  lima  jari  seperti  ini  di  depan  orang- orang?‛

## لاق احج : عباصأ ذط يل ذظيل ينهلأ ؛ عمخب لكآ
Juha berkata: ‚Saya makan dengan lima jari, karena saya tidak memiliki enam jari‛
Konteks tuturan tersebut ketika Juha sedang menyantap makanan dengan lahap dan nikmat dalam acara pernikahan tetangganya, namun sebenarnya ia adalah tamu tidak diundang, sehingga ia memberikan kertas putih agar dapat menghadiri acara pernikahan tersebut. Juha makan dengan sangat  lahap  dan  tanpa  henti  sehingga  menarik  banyak  perhatian  orang  dan  membuat  orang bertanya-tanya, lalu salah seorang keluarga pemilik acara tersebut menghampirinya dan terjadilah tuturan  tersebut.  Tuturan  tersebut  mematuhi  maksim  kualitas  karena  memang  Juha  menjawab pertanyaan  orang  tersebut  dengan  jujur  dan  sesuai  faktanya.  Ketika  Juha  ditanya ‚Mengapa engkau  makan  dengan  lima  jari?‛,  Juha  menjawab,  ‚Karena  saya  tidak  memiliki  enam  jari‛ Jawaban tersebut memang benar adanya namun sangat menggelitik dan menjadi sarana penciptaan humor.

## Pematuhan Maksim Kuantitas
و بسطً .ليمج ىحىص  ّنإ ؟نحكحضج اذالم :احج لاق مامحلا لخاد يف ناك اذإ بجعٌ
Juha berkata: ‚Kenapa kau tertawa? Sesungguhnya suaraku sangatlah indah, menggema dan mengagumkan saat di kamar mandi‛

## ؟رحملأل كعم مامحلا رخأخط لهو :اكحاض هخجوش ذلاق
Istrinya berkata sambil tertawa: ‚Lalu apakah kamu akan membawa kamar mandinya kepada raja?‛
Konteks yang terjadi pada tuturan ini adalah ketika Juha ingin menjadi seorang penyanyi di istana, karena raja sedang mencari penyanyi istana dengan gaji yang sangat besar. Hari demi hari ia  berlatih  di  kamar  mandi  dan  merasa  bahwa  suaranya  sangatlah  indah.  Suatu  hari  ia mempertunjukkan suaranya kepada sang istri, namun sang istri malah menertawakannya dan Juha berkata, ‚Kenapa tertawa? Sesungguhnya suaraku sangatlah indah, menggema dan mengagumkan saat di kamar mandi‛, lalu sang istri menanggapinya dengan lucu, ‚Apakah kamu akan membawa kamar  mandinya  kepada  raja?‛  pertanyaan  yang  diberikan  sang  istri  kepada  Juha  memenuhi maksim  kuantitas,  karena  iya  memberikan  pertanyaan  yang  sesuai  dengan  pernyataan  yang dikatakan  Juha  dan  tidak  melebih-lebihkan.  Namun  hal  tersebut  mengundang  tawa,  karena  Juha merasa  suaranya  sangat  indah  hanya  pada  saat  dikamar  mandi  saja,  sehingga  sang  istri memberikan pertanyaan demikian.

## Penyimpangan Prinsip Kerja Sama
Penyimpangan Maksim Kualitas
اىِدْيَب  ِح َ ط َط  َق ْىَف ا ًّصِل  َكاى ُه  َّنِإ" : ًلاِئاق  ِهِخَج ْوَصِل اح ُج  َعَمَه ".
Juha  berbisik  kepada  istrinya  dan  berkata,  ‚Sesungguhnya  ada  maling  di  atas  atap  rumah kita‛.

## Arabi : Journal of Arabic Studies

## ت َفِئاخ يِ
ّوِإ ؟اح ُج اً ُلَمَعلا امو" : ٍبْعُز يف ُتَج ْوَّصلا  ِذَلاق ".
Istrinya  berkata  dengan  ketakutan,  ‚Lalu  apa  yang  harus  kita  lakukan  wahai  Juha,  saya sangat takut‛.
اً  ِلالما ار َه  ُّل ُك ام : ٍلاع  ٍثْىَصِب يل يلىقو ،يني ِظِقًْأَف ،َمْىَّىلا ُعَّىَصَجأ َط . . .  ِكَل ُهُلُىقأ َط ام يلَعْفا" :َلاق ؟اح ُج "
Juha  berkata,  ‚Lakukan  apa  yang  saya  katakan..  saya  akan  berpura-pura  tidur,  lalu  kamu bangunkan saya dan katakan dengan suara lantang ‘dari mana semua harta ini Juha‛
َج  ًًَْ َ أ  ًْ ِم ؟ُه ُّلُك ُلالما ارَه ام اح ُج اً اح ُج اً" : ٍلاع  ٍثْىَصِب ًتَلِئاق  َكِلَذ ُهُخَج ْوَش  ْذَلْعَفَف ؟ى َتمو ؟ َمي ِظَعلا  َلالما ار َه  َذْع َم
"
Istrinya melakukan apa yang diperintahkan Juha dan berkata dengan suara lantang, ‚Wahai Juha, harta apa ini? Dari mana kau mengumpulkan harta-harta ini? Dan kapan?‛
لِشاى َلما ىَلَعىُط ْطَأ يباب َش يف  ُذْىُك" :اح ُج َلاق ".
Juha berkata, ‚Ketika saya masih muda saya merampok rumah-rumah‛.
َك ُق ِّد َص ُ أ لا يِ ّوِإ ؟ ِلِشاىَلما ىلعِىْط َّظلا  ًِْم  ِلالما ارَه ُّلُك" :ُتَج ْوَّصلا  ِذَلاق
"
Istrinya berkata, ‚Semua harta ini hasil dari merampok rumah-rumah? Saya tidak percaya‛.
َلاق
ُ"ه ُك ِل ْمَه ام  َّل ُك  َقَسظِل  ٌّصِل ُهَمِلَعْىَلَف ،اًّس ِط ُسْمَالأ ارَه  ْنىكَيْلَو ،ِهِب  ِكُرِبْخُأ َط":اح ُج .
Juha berkata, ‚Saya akan memberitahu, tapi ini adalah hal yang rahasia, jika hal ini diketahui oleh maling, maka dia akan memiliki seluruh harta yang kita miliki‛.
اح ُج اً  ِهِعام َظِل ينَخ ْقَّى َش" :ُتَج ْوَّصلا  ِذَلاق "
Istrinya berkata, ‚Saya memiliki waktu untuk mendengarnya, Juha‛.
ا ًدىج ْى َم  ُس َم َقلا  ًِ ُكًَ ْمَل  ْنإَف ،ِءام َّظلا ىَلا ُسُظْهَأو ، ِثىُيُبلا  ِحُط ْط َ أ  َق ْىَف  ُدَع ْص َ أ  ُذْى ُك" :اح ُج  َلاق ُهُجْس َ ظ َخْها "
Juha berkata, ‚Saya memanjat ke atas atap rumah orang dan melihat ke langit, apabila bulan belum terlihat maka saya akan menunggunya‛.
؟ َك ِل َذ يف ِسَمَقلا ُلْخَد امو" :ًتَعِطاقُم ُتَج ْوَّصلا  ِذَلَأ َط
"
Istrinya memotongnya dan bertanya, ‚apa yang terjadi setelah itu?‛
ْب َط  ْمُلُب  ْم ُ لىش  ُلىق َ أ و  ِذْيَبلا  ِءاىِف  ًْ ِم ُر ُفْىًَ يرَّلا ِء ْىَّضلاِب  ُذْقَّلَعَح ُسَمَقلا َعَلَط  ْنِإف" :اح ُج  َباَجَأ
ٍثاَّس َم  َع ".
Juha  menjawab,  ‚Ketika  bulan  telah  mucul  saya  mengikuti  cahaya  yang  terpancar  dari halaman rumah dan berkata ‘syulum bulum’ sebanyak tujuh kali‛.
؟اح ُج اً  َكِل َذ  َدْعَب يسْجًَ اذام" :ُتَج ْوَّصلا  ِذَلاق "
Istrinya berkata, ‚Lalu apa yang terjadi setelah itu Juha?‛
ُل ِم ْح َ أ ، ٍلْب َح لاِب ى َّل َدَجَأو ،ٍةَّد ِشِب َء ْىَّضلا  ًُ ِضَخْحَأ" :اح ُج َلاق
ِذْيَبلا  ِل ْه َ أ  ًْ ِم   د َح َ أ  ُهِب َدْىًَ لا و  ُدَعْصَأ َّمُث ،ُهُلِمْحَأ ام ".
Juha  berkata,  ‚Saya  memeluk  cahaya  tersebut  dengan  erat  dan  menggantung  tanpa  tali (maksudnya adalah turun dari cerobong asap tanpa tali), kemudian saya membawa apa yang saya inginkan tanpa satupun diketahui oleh pemilik rumah‛.
Konteks tuturan tersebut adalah ketika Juha sedang tidur dan merasakan kehadiran seorang maling di atas atap rumahnya. Ia membangunkan istrinya dan memikirkan siasat untuk menangkap
maling  tersebut  dan  mengatakan  kepada  istrinya, ‚Lakukan  apa  yang  saya  katakan..  saya  akan berpura-pura tidur, lalu kamu bangunkan saya dan katakan dengan suara lantang ‘dari mana semua harta ini Juha‛hal tersebut dilakukan oleh istrinya dan berkata, ‚Wahai Juha, harta apa ini? Dari mana  kau  mengumpulkan  harta-harta  ini?  Dan  kapan?.‛  Tuturan  tersebut  menyimpang  dari maksim kualitas, karena tidak sesuai dengan fakta dan tidak memiliki bukti yang jelas. Apa yang dituturkan  oleh  sang  istri  hanyalah  siasat  dari  Juha  untuk  menangkap  maling  tersebut,  seluruh hartaserta cara-cara yang dikatakannya tidaklah benar. Meski demikian hal tersebut menciptakan humor  karena  pada  akhirnya  sang  maling  percaya  dan  terpancing  oleh  perkataan  Juha  yang membuat dirinya tertangkap basah.

## Penyimpangan Maksim Kuantitas
ةدًدجلا تمامعلا هره لمجأ ام ،سظخها ،احج اً : ليخبلا لاق !

## ؟اهنمث مك
Orang  yang  kikir  itu  berkata,  ‚Wahai  Juha  tunggu  sebentar,  indah  sekali  sorban  baru  ini, berapa harganya?‛
:زوسط يف احج لاق إ تمامع ،رحخلا تمامع اهن صٍصعلا يزاج اً ًمثب زدقج لاو ،ءارثلا
Juha  berkata  dengan  senang,  ‚Ini  adalah  sorban  kebaikan,  sorban  berharga,  dan  ini  tidak ternilai harganya wahai tetanggaku yang mulia‛.

## ؟ كلرب دصقج اذام ؟احج اً هعمطأ يرلا ارهام :ليخبلا لاق
Orang yang kikir itu berkata, ‚Apa yang baru saja saya dengar? Apa maksudnya?

## كظفىب يرتل ،يعم ايه : احج لاق
Juha berkata, ‚Mari ikut dengan saya agar kamu bisa melihatnya sendiri‛.
يربك ةوسث اهنا !؟ احج اً كخمامع عيبج مكب :تشهد يف ليخبلا لاقف
Orang yang kikir itu berkata dengan terkejut, ‚Berapa kamu jual sorban ini Juha? Ini adalah harta yang sangat luar biasa‛.

## كلزجم لباقم اهعيبأ :احج لاقف
Juha berkata, ‚Saya menjualnya senilai rumahmu‛.

## لشاىم ةدع يرتشأ اهبف يدىع عوام لا :زوسط يف ليخبلا لاق
Orang  yang  kikir  itu  berkata  dengan  sangat  senang,  ‚Tidak  masalah,  dengan  ini  saya  bisa membeli beberapa rumah‛.
Konteks  tuturan  itu  adalah  ketika  Juha  ingin  memberi  pelajaran  kepada  tetangganya  yang sangat  kikir.  Ketika  tetangga  itu  melihat  sorban  baru  yang  digunakan  Juha,  ia  bertanya  harga sorban  tersebut,  Juha  menjawab  dengan  berlebihan,  ‚ Ini  adalah  sorban  yang  bagus,  sorban  yang berharga,  dan  ini  tidak  ternilai  harganya  wahai  tetanggaku  yang  mulia‛.  Tuturan  tersebut melanggar  dari  maksim  kualitas  karna  jawaban  yang  diberikan  Juha  sangat  berlebihan  dan melebihi dari informasi yang dibutuhkan. Meski demikian tuturan tersebut dapat  menjadi sarana pencipta  humor,  karena  membuat  tetangga  yang  kikir  itu  penasaran  bagaimana  mungkin  sorban seperti itu begitu berharga. Juha menunjukkan bahwa dengan menggosok sorban tersebut ia dapat membeli apapun yang ada dipasar, dan hal itu disaksikan oleh tetangganya yang kikir dan tamak sehingga  ia  sangat  menginginkan  sorban  tersebut.  Padahal  sebelumnya  Juha  telah  membayar belanjaannya.  Ini  hanya  taktik  agar  Juha  dapat  memberi  pelajaran  untuk  tidak  kikir  dan  tamak.
Tetangganya  berpikir  bahwa  dengan  menggosok  sorban  tersebut  ia  bisa  membeli  apapun  dan akhirnya menukar rumahnya dengan sorban tersebut.

## Penyimpangan Maksim Pelaksanaan
وش اً ماعطلا ًًأ :احج لاق هب ىعسطا ايه ؟ةصٍصعلا تج
Juha berkata, ‚ ’ Mana makanannya wahai istriku? Ayo segera hidangkan‛.

## احج اً ابعخم مامحلا ًم ذجسخ  كازأ :تعسظم تجوصلا ذلاقف
Istrinya berkata dengan tergesa-gesa, ‚Saya melihatmu begitu lelah setelah keluar dari kamar mandi wahai Juha ‛.
ايه ؟ماعطلا ًًأ :لائاق هخجوش يداه أ
هٍسضح
Dia memanggil istrinya dan berkata, ‚Mana makanannya? Ayo hidangkan!‛

## ؟تًاثلا لكأج نأ دٍسجأ !يو !يو :تشهد ىف ذلاق
Istrinya  berkata  dengan  terkejut,  ‚Lihat!  Lihat!  Apakah  kau  ingin  makan  untuk  kedua kalinya?‛
Konteks  tuturan  tersebut  adalah  ketika  Juha  pulang  kerja  dan  membawakan  ikan,  ia  dan istrinya  sama-sama  penikmat  ikan.  Juha  meminta  kepada  istrinya  untuk  dipersiapkan  air  hangat agar dia mandi terlebih dahulu sembari menunggu istrinya membersihkan ikan dan menghidangkan makanan.  Setelah  mandi  Juha  bertanya  apakah  makanannya  sudah  siap?  Ia  ingin  segera dihidangkan.  Bukannya  menjawab  pertanyaan  tersebut,  istrinya  malah  berdalih  dengan  berkata, ‚Saya  melihatmu  begitu  lelah  setelah  keluar  dari  kamar  mandi  wahai  Juha  ‛.  Tuturan  tersebut menyimpang dari maksim pelaksanaan, karena jawaban yang diberikan tidak jelas, tidak langsung dan ambigu. Jawaban tersebut dituturkan dengan tujuan agar menyuruh Juha untuk tidur setelah mandi  sehingga  ia  dapat  menyantap  ikannya  sendirian.  Hal  ini  menimbulkan  kelucuan  karena setelah akhirnya Juha terbangun dari tidurnya ia menanyakan kembali mana makanannya, istrinya menjawab dengan, ‚ Apakah kau ingin makan untuk kedua kalinya?‛ yang membuat Juha seolah- olah telah memakan ikannya ketika ia tidur. Padahal sang istri sengaja meletakkan beberapa tulang ditangan Juha yang seakan memperlihatkan bahwa Juha telah menyantap ikannya.
Penyimpangan Maksim Relevansi
؟احج اً ناجهذابلا ًًأ : تجوصلا ذلاق
Istrinya bertanya,‚Di mana terongnya wahai Juha?‛

## ذيبلا نصخم ىف هخعضو : احج لاق
Juha berkata, ‚Sudah saya letakkan di penyimapan rumah‛

## هضعبب ىل ثأو ،ذهأ بهذاف ،ملظم نصخلما  ّنإ : تجوصلا ذلاق
Istrinya Juha berkata,‚Ruang penyimpanan itu gelap, pergilah, dan bawakan saya beberapa terung itu‛
لاق ؟ذهأ ًم : احج
Juha berkata kepada maling, ‚Siapa kamu?‛

## ناجهذابلا اهأ :  ّصللا لاق

## Maling menjawab, ‚Saya terung‛
Konteks situasi tuturan tersebut adalah ketika sang istri menanyakan kepada Juha di mana ia meletakkan  terung  yang  telah  dibeli  dan  meminta  Juha  untuk  mengambilkannya  karena  ruang penyimpanan tersebut gelap. Ketika Juha pergi keruangan tersebut iamerasakan kehadiran seorang pencuri  yang  memasuki  rumahnya  untuk  mencuri  terung,  ia  mengikuti  pencuri  tersebut  dan menangkapnya kemudian bertanya, ‚siapa kamu?‛ pencuri tersebut menjawab, ‚saya terong‛. Jelas tuturan  tersebut telah menyimpang dari maksim  relevansi  karena jawaban yang diberikan sangat tidak sesuai dan relevan dengan pertanyaan yang diberikan oleh Juha, namun menjadi sangat lucu ketika manusia berkata bahwa dirinya adalah sebuah terong ketika sudah tertangkap basah.

## Simpulan
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  prinsip  kerja  sama  yang  terdapat  dalam  tutran  cerita humor  berbahasa  Arab  ‚Naw ā dir  Juh ā Li  Al-Atf ā l‛  karya  Syauqi  Hasan  ini  mengandung pematuhan  terhadap  maksim-maksim  percakapan  ataupun  penyimpangan  maksimnya,  baik  itu maksim kuantitas, maksim kualitas, maksim relevansi ataupun maksim pelaksanaan. Dalam buku tersebut  humor  yang  tercipta  tidak  hanya  dengan  pelanggaran-pelanggaran  maksimnya  saja, namun  juga  dapat  tercipta  oleh  pematuhannya.  Hal  ini  dikarenakan  kreativitas  berbahasa  sang tokoh  dan  kejenakaan  pemikirannya.  Selain  itu,  prinsip  kerja  sama  yang  terjadi  dalam  tutran tersebut baik pematuhan ataupun penyimpangannya digunakan sebagai sarana penciptaan humor yang bertujuan menghibur, menyindir, menyampaikan kritik, dan menyusun siasat tertentu.[]
Daftar Rujukan Agla, Medita. 2018. Penerjemahan Komik Nawadhir Juha Li Al-Athfal. (www.academia.edu).
Effendy, Onong Uchjana. 2008. Dinamika Komunikasi. Bandung: Remaja  Rosdakarya.
Emzir. 2010. Metodologi Penelitian Pendidikan, Kuantitatif dan Kualitatif. Jakarta: Rajawali Pers. Grice, H.P. 1975. Logic and Conversation. New York: Academic Press.
Lubis, Hamid Hasan. 2011. Analisis Wacana Pragmatik. Bandung: Angkasa.
McGhee,  Paul  E.  1979. Humor  Its  Origin  and  Development.  Fransisco:  W.H  Freeman  and Company.
Nadar, F.X. 2009. Pragmatik dan Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu. Cet.1.
Rahardi, Kunjana. 2006. Pragmatik: Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga.
Riyono, Ahdi. 2017. Jokes as a Humor Discourse: Pragmatics Study. (http://eprints.umk.ac.id/146/1).
Santoso, Wahyu. dkk. 2012. ‚Pelanggaran Prinsip Kerja Sama, Implikatur Percakapan, dan Tema dalam Wacana Humor Politik‛, Jurnal Sulukindo, Vol. 1, No. 2.
Setyowati, Eka. 2014. ‚Analisis Penyimpangan Prinsip Kerja Sama dan Prinsip Kesopanan dalam Acara  Dagelan  Curanmor  di  Yes  Radio  Cilacap‛ ,  Jurnal    Pendidikan    Bahasa   dan    Sastra Jawa, Vol. 4, No. 3.
Yule, George. 1996. Pragmatics. New York: Oxford University Press.