## INTERNALISASI NILAI-NILAI DAKWAH PADA ANAK USIA DINI DI TAMAN KANAK ISLAM TERPADU (TKIT) ALKARIMA

## Santa Rusmalita

## Abstrak
Anak yang sholeh merupakan cahaya mata kedua orangtua. Setiap orangtua mengharapkan anak-anaknya memiliki kepribadian yang baik. Pendidikan anak bukan dimulai dari remaja, namun sudah semestinya dimulai dari kecil. Pembelajaran di rumah tidak cukup untuk membentuk anak berkarakter mulia, namun juga dibarengi dengan bimbingan guru di sekolah. Taman Kanak-Kanak Islam Terpadu (TKIT) sebagai wadah pendidikan usia dini memiliki peran besar membentuk karakter baik anak.
Tulisan ini memfokuskan pembahasan pada bentuk komunikasi yang dilakukan oleh guru pada murid. Selanjutnya juga penelitian ini melihat metode dalam menyampaikan pesan. Selain itu juga yang akan dilihat adalah pesan-pesan yang disampikan oleh guru kepada murid saat melakukukan pembelajaran.
Tulisan ini adalah penelitian kualitatif dengan Pendekatan teologis-normatif, Pedagodis, dan Psikologis. Pengumpulan data dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi.
Hasil pengamatan di lapangan, menunjukkan hasil bahawa komunikasi yang dilakukan oleh guru dalam menyampaikan pesan berada pada posisi komunikasi Islam dalam bentuk komunikasi interpersonal. Metode dalam menyampaikan pesan adalah dengan metode qishah (bercerita), metode tajribi (pengamalan) dan metode uswah (keteladanan), metode nasihat, tabsyir dan tanzhir.  Adapun pesan yang disampaikan adalah pesan verbal yang berupa qaulan baligha, Qaulan maisuran, dan qaulan sadiidan.
Kata Kunci: Komunikasi, nilai-nilai dakwah, anak usia dini

## A. Pendahuluan
Anak  merupakan  amanah  dari Allah yang semestinya disayangi, dibimbing,  dipelihara  dan  diurus  secara seksama  serta  sempurna  agar  kelak menjadi  insan  kamil,  berguna  bagi agama,  bangsa dan Negara,  dan secara khusus  dapat  menjadi  pelipur  lara
orangtua,  penenang  hati  ayah  dan  ibu serta sebagai kebanggaan keluarga.
Harapan  menjadikan  anak  seba- gai tersebut di atas, semestinya diusaha- kan  dengan  adanya  bimbingan  yang memadai, selaras dan seimbang. Orang- tua  diberi  kewajiban  untuk  mendidik dengan  baik  anak-anaknya,  sehingga anak-anak  memiliki  iman  yang  kokoh,
ibadah  yang  benar  serta  akhlak  yang mulia.
Menurut  majalah  Ummi  (edisi Februari 2016), banyak anak saat ini yang tidak  hormat  pada  orangtua,  mudah memerintah  orangtua,  bermental  rapuh dan kekanak-kanakan, berperilaku keras, pemarah,  dan  lain-lain.  Menurut  Ade Purnama,  jiwa  yang  rapuh  bermula  dari diabaikannya pendidikan anak sejak dini. Pendidikan  mental  spiritual  menurutnya semestinya diajari terlebih dahulu sebelum  mengajari  ilmu  pengetahuan dalam artian sains.
Sekolah Taman Kanak-kanak
Islam  Terpadu  (TKIT)  Al-Karima  Kubu Raya  berusaha  untuk  menjadi  mitra orangtua  dalam  mendidik  anak-anak mereka.  Program  pendidikannya  meng- utamakan nila-nilai dakwah, karena yang diajarkan  berkaitan  dengan  penanaman ketauhidan, pembentukan kebiasaan melaksanakan  ibadah  yang  benar  dan membiasakan  berakhlak  dengan  akhlak yang mulia.
Makalah ini memuat tentang bentuk komunikasi  yang  dilakukan  oleh  guru pada  murid.  Selanjutnya  juga  penelitian ini melihat metode dalam menyampaikan pesan.  Selain  itu  juga  yang  akan  dilihat adalah  pesan-pesan  yang  disampikan oleh  guru  kepada  murid  saat  melakukan pembelajaran.
Pendekatan yang digunakan dalam tulisan ini adalah kualitatif dengan metode deskriptif.  Pengumpulan  data  dengan
cara  observasi,  wawancara  dan  doku- mentasi.
Hasil  pengamatan  di  lapangan, menunjukkan  hasil  bahawa  komunikasi yang dilakukan oleh guru menyampaikan pesan  berada  pada  komunikasi  Islam dalam  bentuk  komunikasi  interpersonal. Metode  dalam  menyampaikan  pesan adalah dengan metode qishah ( bercerita), metode tajribi (pengamalan),  metode uswah (keteladanan),  metode  nasihat, tabsyir dan tanzhir .  Adapun pesan yang disampaikan  adalah  pesan  verbal  yang berupa qaulan baligha , Qaulan maisuran , dan qaulan sadiidan .

## B. Komunikasi Islam dalam proses pembelajaran di TKIT Al-Karima
Komunikasi  yang  dipakai  dalam proses menanamkan nilai-nilai dakwah di atas  adalah  komunikasi  Islam.    Komuni- kasi  Islam  merupakan  komunikasi  yang dibangun  atas  prinsip-prinsip  Islam  yang memiliki ruh kedamaian, keramahan, dan keselamatan.  (Harjani,  2014).  Adapun bentuk  komunikasinya  adalah  dengan komunikasi  interpersonal.  Komunikasi interpersonal merupakan proses penyam- paian  pesan  dari  seseorang  kepada orang  lain  (pihak  lain).  Menurut  penger- tian tersebut, kemudian dikaitkan dengan pertukaran informasi yang bermakna dan harus  membawa  hasil  yang  di  antara orang-orang yang berkomunikasi. Komu- nikasi interpersonal menghendaki inform- asi  atau  pesan  dapat  tersampaikan  dan
hubungan  di  antara  orang  yang  ber- komunikasi  dapat  terjalin.  Oleh  karena, setiap  orang  dituntut  memiliki keterampi- lan  komunikasi  interpersonal  agar  dapat berbagi  informasi,  bergaul,  dan  menjalin kerja  sama  untuk  bertahan  hidup.  (Dedy Mulyana, 2002)
Guru  yang  berperan  aktif  dalam proses  pembelajaran  di  sekolah.  Dalam melakukan proses tersebut tidak terlepas dari nilai-nilai yang dibangun. Jadi bukan hanya  membentuk  karakter  positif  tanpa dasar, namun ada tujuan kebaikan akhlak dan kepribadian.
TKIT Al-Karima Kubu Raya melakukan  proses  pembelajaran  selain belajar  yang  disesuaikan  dengan  kuri- kulum  pendidikan  nasional,  juga  banyak memasukkan kurikulum agama Islam dan pendampingan akhlak di sekolah.
Contohnya  adalah  praktek  ibadah  yang dilakukan  setiap  hari  yaitu  sholat  dhuha. Di samping itu ada hapalan ayat, doa, dan hadis-hadis.  Shalat  yang  dilakukan  di sekolah  setiap  hari  menjadikan  anak hapal bacaan sholat. Hampir setiap anak ketika selesai di TK sudah hapal bacaan shalat dan bisa sholat sendiri, hapal surat- surat pendek dan doa-doa sehari-hari.

## C. Metode dalam penanaman Nilai
Dakwah
Bobbi de Porter, presiden
Learning  Forum  California USA  yang dikenal dengan beragam quatum learningnya menjelaskan bahawa,
pembelajaran  yang  terjadi  antara  guru dan siswa dapat divisualisasikan dengan membayangkan  diri  kita  berada  dalam ruangan  yang  gelap  gulita.  Ketika sebuah senter dinyalakan, selisih waktu antara munculnya cahaya yang terpantul di dinding dengan saat jari kita menekan tombol “ On ” pada senter tersebut sangat cepat, bahkan hampir bersamaan. Inilah yang dinamakan quantum . Dalam proses  pembelajaran  kecepatan  otak siswa  dalam  menangkap  informasi  dari guru  sama  dengan  kecepatan  cahaya yang keluar dari senter dan memantul di dinding. (Munif Chatib, 2009).
Pernyataan  dan  teori  tersebut  di atas memberikan gambaran akan besarnya  potensi  peserta  didik  dalam menyerap informasi ketika proses pembelajaran  terjadi.  Akan  tetapi  pada kenyataannya,  sering  terjadi  beberapa peserta  didik  justeru  tidak  mampu bahkan  sulit  memahami  materi  yang diberikan.  Mengapa  hal  ini  bisa  terjadi? Pada  berbagai  penelitian  dalam  bidang pendidikan  ditemukan  bahawa  salah satu  penyebab  peserta  didik  sulit memahami materi pembelajaran karena materi itu disampaikan tidak menggunakan metode yang tepat. Dengan  demikian,  pada  konteks  ini kecermatan  guru  dalam  memilih  atau menentukan metode pembelajaran sangat diperlukan.
Perihal penggunaan metode pembelajaran  di  TKIT  Al-Karima  patut
diberikan  apresiasi,  dikarenakan  para guru  di  sekolah  ini  telah  menggunakan metode  yang  variatif.  Mereka  tidak terfokus pada satu metode yang bersifat monoton  dan  membosankan  peserta didik  tetapi  menggunakan  beberapa metode  yang  dianggap  sesuai  dengan materi tanpa melupakan keadaan peserta didik masih belia.
Di  antara  sekian  banyak  metode yang ada, metode yang sering digunakan  oleh    para  guru  di  TKIT  Al- Karima dalam komunikasi menanamkan nilai  dakwah  adalah  metode  kisah ( qisah ),  metode  pembiasaan/penganan- lan  ( tajribi )  dan  metode  keteladanan ( uswah )  di  samping  itu  terkadang  pula mereka menggunakan metode mauizah, metode dialog, dan metode amtsal .

## Metode Qishah
Kata  “kisah”  berasal  dari  bahasa Arab,  yakni  dari  kata  “ qisah ”  diserap kedalam  bahasa  Indonesia  menjadi “kisah,”  yang  berarti  cerita  tentang kejadian. (Suharso, 2011). Namun terdapat  perbedaan  yang  prinsipil  antara makna  “kisah”  dalam  bahasa  Al-Qur’an dengan “kisah” dalam bahasa Indonesia. Kisah dalam bahasa Al- Qur’an bermakna sejarah  ( tarikh )  yaitu  peristiwa-peristiwa nyata  yang  pernah  terjadi  pada  zaman dahulu. (Syahidin, 2009).
Proses  komunikasi  kepada  anak didik yang masih belia di TKIT Al-Karima salah satu dengan menggunakan metode
kisah.  Guru  banyak  berceritera  dengan murid mengenai ceritera Nabi-Nabi, kisah keteladan  dan  kisah  sehari-hari.  Intisari dari  kisah  diambil  untuk  dapat  dijadikan pembelajaran dalam keseharian.

## Metode Tajribi
Metode  Tajribi  adalah  merupa- kan  metode  pembiasaan  dalam  sehari- hari.  Atau  juga  langsung  di  praktekkan. Sperti  sholat  dan  wudhu  merupakan metode tajribi yang digunakan bagi murid- murid. Zakiah Daradjat (1985), mengata- kan bahawa  pembiasaan  dalam  pendidi- kan anak sangat penting terutama dalam pembentukan peribadi, akhlak dan agama pada  umumnya  karena  pembiasaan- pembiasaan  agama  itu  akan  memasuk- kan  unsur-unsur  positif  dalam  peribadi anak yang sedang bertumbuh.

## Metode Uswah
Uswah adalah keteladanan. Keteladanan  berpengaruh  kepada  orang yang  meniru  (anak  didik)  dengan  dua macam  bentuk  :  (1)  Tidak  disengaja (spontan).  Orang  yang  memiliki  sifa-sifat keteladanan  tidak  mempunyai  maksud untuk mempengaruhi orang atau mungkin ia  tidak  menyadari  bahawa  ia  ditiru  atau dicontoh  oleh  orang  lain.  (2)  Disengaja. Seseorang  dengan  sengaja  melakukan sesuatu  yang  baik  dengan  maksud  agar apa ia lakukan ditiru/dicontoh orang lain. Misalnya,  membaca  Al- Qur’an  dengan lagu  dan makhraj yang  bagus  agar
peserta  didik  meniru  bacaan  dan  lagu tersebut, seorang pemimpin sering menolong  bawahan  yang  memerlukan bantuan/pertolongan  agar  ditiru  oleh pemimpin lainnya.(Chaeruddin B, 2009)
Para  guru  berkomitmen  untuk selalu  memberikan  uswah  pada  murid- muridnya.  Seperti  dalam  mengamalkan sunnah  sehari-hari.  Dengan  adanya uswah  ini  kanak-kanak  tidak  merasa terbebani,  bahkan  dengan  senang  hati mengikuti.

## Metode Nasehat (Mauizhah)
Kata mauizah ,  sejalan  dengan makna al- wa’zu .  Rasyid  Ridha  dalam Abdurrahman  al-Nahlawi  mengartikan nasehat dan peringatan dengan kebaikan dan  dapat  melembutkan  hati  serta mendorong  untuk  beramal.  Dengan demikian yang dimaksud dengan metode mauizah adalah suatu cara penyampaian materi  pelajaran  melalui  tutur  kata  yang berisi  nasihat-nasihat  dan  pengingatan tentang baik buruknya sesuatu.
Abdurrahman  al-Nahlawi  mempertegas bahawa memberikan nasihat semestinya didasari  dengan  keikhlasan  tidak  untuk kepentingan duniawi dan materi.
Menjadi semestinya pendidik yang mendidik  menyayangi  murid-muridnya. Salah  satu  bentuk  sayangnya  adalah dengan memberikan nasehat yang bermakna.  Nasehat  yang  disampaikan oleh  guru  seperti  larangan  tembirang,
larangan marah, menyuruhmenutup aurat dan sebagainya.

## Metode Tabsyir wa tanzhir
Metode tabsyir dan tanzhir berupaya  untuk  memberikan  informasi yang  bersifat  menggembirakan  dengan kabar-kabar baik dan memberikan peringatan  akan  siksaan-siksaan  agar mereka terhindar dari perbuatan dosa dan gemar  melakukan  kebaikan-kebaikan yang menghantarkan ke surga

## D.  Pesan  dalam komunikasi nilai dakwah
Ada beberapa bentuk komunikasi Al-quran  yang  diungkapkan  oleh  Harjani (2014)  yang  berupa qaul yang  sudah diterapkan oleh TKIT Al KArima, yaitu:

## Qaulan baligha
Kata baligh berarti  tepat,  lugas, fasih,  dan  jelas  maknanya.  Qaulan Baligha  artinya  menggunakan  kata-kata yang  efektif,  tepat  sasaran,  komunikatif, mudah  dimengerti,  langsung  ke  pokok masalah,  dan  tidak  berbelit-belit  atau bertele-tele.
Qaulan baligha dipakai agar kata- kata  guru  membekas  dalam  jiwa  anak- anak.
Ada asas dalam qaulan baligha: 1. Qaulan  balighan terjadi  bila  komuni- kator  menyesuaikan  pembicaraannya dengan  sifat-sifat  komunikan.  Dalam
istilah  Al-Quran,  ia  berbicara fi anfusihim (tentang diri mereka).
2. Qaulan  balighan terjadi  bila  komuni- kator menyentuh komunikan pada hati dan  otaknya  sekaligus.  Aristoteles pernah menyebut tiga cara yang efektif untuk  memengaruhi  manusia,  yaitu ethos, logos dan pathos . Dengan ethos (kredibilitas komunikator), kita merujuk pada kualitas komunikator.

## Qaulan Maisura
Qaulan maisura adalah perkataan yang  mudah,  yaitu  yang  mudah dicerna oleh komunikan. Pada prinsipnya dakwah merupakan  segala  ucapan,  tingkah  laku yang  berusaha  untuk  menjadikan  mad’u agar mereka mengenal tuhannya. Secara lugas  Allah  menggambarkan  bahwa berbicara  pada  golongan  tertentu  harus dengan qaulan maisura (perkataan  yang mudah).
Qaulan  maisura  untuk  anak-anak adalah perkataan yang mudah dipahamkan oleh mereka. Tidak menggunakan  kata-kata  yang  tinggi bahasa  sehinggalah  murid-murid  tidak memahami.

## Qaulan Sadiida
Sadida berarti jelas, jernih, terang.
Achmad Mubarok menyampaikan bahwa secara umum, dakwah dilakukan dengan qaulan sadiida , yakni mengenai sasaran, benar substansinya, dan benar bahasanya.  Dalam  al-Quran,  konteks
qaulan sadida diugkapkan pada pembahasan  mengenai  wasiat  (QS  an- Nisa [4]: 9) dan tentang buhtan (tuduhan tanpa  bukti)  yang  dilakukan  kaum  Nabi Musa  kepada  Nabi  Musa  (QS  al-Ahzab [33]: 70).
Qaulan  sadiida  untuk  kanak- kanak  TK  amatlah  penting.  Karena mereka  memerlukan  arahan  yang  jelas dan  perkataan  yang  tepat  diperuntukkan bagi mereka.
Dari  segi  substansi,  komu-nikasi Islam  harus  menginformasi-kan  atau menyampaikan  kebena-ran,  faktual,  hal yang  benar  saja,  jujur,  tidak  berbohong, juga tidak merekayasa atau memanipulasi fakta. Jdi walaupun kanak- kanak kecik lagi, maka sudah semestinya jujur  pada  mereka.  Agar  mereka  dapat meniru perkataan kita.

## E. Kesimpulan
Komunikasi  nilai-nilai dakwah pada anak  usia  dini  di  Taman  Kanak  Islam Terpadu  (TKIT)  Alkarima  Kubu  Raya adalah komunikasi Islam yang didalamnya terdapat komunikasi interpersonal.  Metode  yang  digunakan guru dalam komunikasi ini adalah dengan metode qishah  ( bercerita), metode tajribi
(pengamalan) dan metode uswah
(keteladanan),  metode  nasihat, tabsyir dan tanzhir .    Adapun  pesan  yang disampaikan  adalah  pesan  verbal  yang berupa qaulan baligha , Qaulan maisuran , dan qaulan sadiidan .

## F.  Daftar Pustaka
Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam (terj), Pustaka amani Jakarta, 2007. Abdurrahman Saleh Abdullah, Teori- Teori Pendidikan Berdasarkan Al- Qur’an, PT. Asdi Mahasatya,
Jakarta, 2005 Ahmad Amin, al-Akhlaq , Terj. Farid Ma’ruf, Etika Ilmu Akhlak , Bulan Bintang, Jakarta, 1993 Ahmad Tafsir. Pendidikan dalam Perspektif Islam. Cet. VI;
Bandung: Remaja Rosdakarya,
2005.
Ali Aziz. Ilmu Dakwah, Kencana. Jakarta,
2004.
Asep Muhyiddin. Dakwah dalam
Perspektif Al-Quran , Pustaka Setia. Bandung, 2002 Bambang Hartoyo. Konsep Dasar
Pendidikan Anak Usia Dini: Materi Tutor dan Pengelola PAUD, BPLSP Jateng, 2004 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif, Raja Grafindo Persada,
Jakarta, 2001 Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi ,
Remaja Rosdakarya, Bandung. 2001 Dwi Yulianti. Pendidikan Anak
Prasekolah, Semarang, 2004 Edi Santoso, Teori Komunikasi, Graha Ilmu, Yogyakarta. 2010
Enjang, AS. Dasar-dasar Ilmu Dakwah,
Widya Padjajaran, Bandung, 2009
Hadari Nawawi, Pendidikan dalam Islam , Al-Ikhlas, Surabaya, 1993 Komaruddin dkk. Dakwah dan Konseling Islam. Pustaka Rizki Putra, Semarang, 2002.
Mansur. Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam, Pustaka Pelajar,
Yogyakarta. 2009
Majalah Ummi Edisi Februari 2016. M. Quraish Shihab. Membumikan Al- Quran , Bandung: Mizan, 2007.
Muhammad Ibnu Abdul Hafidh Suwaid,
Cara Nabi mendidik Anak , Al- I’tishom Cahaya Umat, Jakarta, 2006
Muhammad Said Mursy, Seni Mendidik Anak (terj.), Pustaka Al-Kautsar,
Jakarta, 2000.
Munzier Suparta , Metode Dakwah ,
Kencana. Jakarta, 2009. Onong Uchjana Effendy, Komunikasi,
Teori dan Praktek. Remaja Rosdakarya , Bandung, 1999 Republik Indonesia. Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Cet. I; Bandung: Citra Umbaran, 2006.
Rosleny Marliany, Psikologi Umum, Pustaka Setia, Bandung, 2010 Sasa Djuarsa Senjaya, Teori Komunikasi, Jakarta. Universitas
Terbuka. 2007
Stanley J. Baran dan Dennis K. Davis.
Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika. Jakarta. Suryanto, Pengantar Ilmu Komunikasi,
Pustaka Setia, Bandung. 2015 Tobroni, Pendidikan Islam: Paradigma
Teologis, Filosofis dan Spiritualitas. Cet. I; Malang:
Universitas Muhammadiyah Malang, 2008.
Yuliani NS. Konsep dasar Pendidikan
Anak Usia Dini, Indeks, Jakarta.
2011