## ABSTRAK
Melalui UU No.14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen, profesi guru mendapatkan tempat yang sejajar dengan dengar profesi lainnya Namun sebenarnya ada hal yang mendasar yang terkadang tak disadari, yaitu nilai profetik profesi guru. Oleh sebab itu, penelitian ini  berupaya untuk mendeskripsikan dan menganalisis  implementasi  penguatan  profesionalisme  guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  berbasis nilai-nilai  profetik  pada  mahasiswa  Prodi  PAI  FTK  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya,  berikut  problematika dan  dampaknya.  Artikel  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  rasionalistas  dan fenomenologis.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa,  dengan  mengimplementasikan  penguatan profesionalisme  melalui  nilai-nilai  profetik  menjadikan  tujuan  pembelajaran  lebih  mudah  untuk dicapai  dan  kualitas  pendidikan  lebih  terjaga.  Dalam  proses  implementasinya  muncul  beberapa problem  yang  menjadi  penghambat,  di  antaranya:  latar  belakang  keilmuan  dosen,  pemahaman mahasiswa  terhadap  desain  pembelajaran,  dan  sarana  pendukung.  Namun  demikian,  ada  dampak positif  dari  implementasi  program  tersebut  di  antaranya:  menciptakan  suasana  pembelajaran  yang menyenangkan,  mengembangkan  aspek  kebudayaan  peserta  didik,  membentuk  karakter  calon  guru ideal,  aktualisasi  pendidikan  multicultural,  dan  mahasiswa  terlatih  melaksanakan  pembelajaran integratif.  Agar  lebih  optimal,  penting  untuk  selalu  menanamkan  nilai-nilai  humanisme,  seperti toleransi, menhargai hak-hak orang lain, dan menghargai keberagaman. Lebih dari itu, pembentukan kepribadian  seorang  calon  guru  harus menjadi  agenda  yang  benar-benar  dipersiapkan  oleh  lembaga seperti dilakukannya pembinaan kepribadian.
Kata Kunci : Profesionalisme, Guru, Pendidikan Agama Islam, Nilai Profetik.

## ABSTRACT
Through  Law  Number  14  of  2005  concerning  teachers and  lecturers,  the  teaching  profession has  an equal place with other professions. However, there is actually a fundamental thing that is sometimes not  realized, namely the  prophetic  value  of the teaching  profession. Therefore,  this  study  seeks to describe  and  analyze  the  implementation  of  strengthening  the  professionalism  of  Islamic  Religious Education  (PAI)  teachers based  on  prophetic  values  for  PAI  students at the  Islamic  Education  Study Program,  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya,  along  with  the  problems  and  impacts.  This  article  is  a qualitative  research  with  rationalist  and  phenomenological  approaches.  This  study  found  that,  by implementing strengthening professionalism through prophetic values, learning objectives were easier to  achieve  and  the  quality  of  education  was  maintained.  In  the  implementation  process,  several problems  emerged  that  became  obstacles,  including:  the  scientific  background  of  the  lecturers, students'  understanding  of  learning  design,  and  supporting  facilities.  However,  there  are  positive impacts from the implementation of the program, including: creating a pleasant learning atmosphere, developing  cultural  aspects  of  students,  shaping  the  character  of  ideal  teacher  candidates, actualizing multicultural education, and trained students in implementing integrative learning. To be more  optimal,  it  is  important  to  always  instill  humanist  values,  such  as  tolerance,  respect  for  the rights  of  others,  and  respect  for  diversity.  More  than  that,  the  formation  of  the  personality  of  a prospective teacher must be an agenda that is really prepared by the institution such as personality development.
Keywords : Professionalism, Teachers, Islamic Religious Education, Prophetic Values.

## PENGUATAN PROFESIONALISME GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS NILAI-NILAI PROFETIK
Moh. Faizin 1
1 UIN Sunan Ampel Surabaya

## A. Pendahuluan
Pendidikan  Islam  menjadi  filter  dan  tameng  bagi  adanya  kemajuan  teknologi khususnya  teknologi  komunikasi  dan  informasi  yang  dikuasai  barat  yang  menjadikan kekalahan  beruntun  secara  sosial,  politik,  ekonomi,  dan  budaya,  komunitas  muslim merasa  kelimpungan  dengan  reaksi  yang  beragam.  Diakui  bahwa  hal  ini  disebabkan
karena  masih  ada  beberapa  hambatan  dalam  pendidikan  agama  Islam.  Karena terjadinya  pengadopsian  pendidikan  barat  untuk  mengembangkan  pendidikan  agama Islam. 1
Mengamati pendidikan agama Islam di Indonesia dari masa ke masa, tergambar jelas  bahwa  pendidikan  agama  Islam  merupakan  bagian  yang  terpisah  dari  sistem pendidikan nasional. 2 Bahkan saat ini pendidikan Islam di Indonesia sedang menghadapi berbagai  persoalan  dan  hambatan  dalam  berbagai  aspek,  terutama  masalah  orientasi pendidikan itu sendiri, dengan kata lain masih belum jelasnya konsep pendidikan yang dibawa  serta  bagaimana  implementasi  yang  berbentuk  pembelajaran  sebagai  upaya menciptakan  manusia  yang  mandiri  dan  profesional.  Mengingat  bahwa  pendidikan agama Islam merupakan kebutuhan dasar bagi setiap muslim, maka pendidikan agama Islam  harus  selalu  ditumbuh  kembangkan  secara  sistematis  oleh  setiap  umat  Islam dimanapun.. 3 Kurangnya jam pembelajaran pendidikan agama Islam dalam pendidikan umum  misalnya  yang  hanya  3  jam  setiap  minggu,  maka  perlu  adanya  strategi  untuk memberikan  bekal  tentang  pendidikan  agama  di  pendidikan  umum.  Strategi  dalam sistem  pembelajarannya,  metodenya,  maupun  dalam  hal  konsep  pembelajarannya. Seperti  penggunaan  pendidikan  profetik,  yaitu  dengan  proses  pengetahuan  dan  nilai yang bertujuan untuk mendekatkandiri kepada Tuhan. 4
Berbicara  tentang  guru  sebenarnya  merupakan  hal  yang  klise.  Namun,  selama dunia  masih  ada,  maka  pembicaraan  tentang  guru  sepertinya  tak  akan  pernah  usai. Guru dan problematikannya tetap akan memiliki porsi penting dalam kehidupan karena guru  adalah  penjaga  peradaban.  Seperti  yang  sudah  diketahui  bersama  bahwa  sejak tahun  2005  pemerintah  telah  mengeluarkan  UU  No.14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen. Dengan legitimasi itu profesi guru seakan naik kelas. Guru mendapatkan tempat yang sejajar dengan dengar profesi lainnya. Hal itu nampak dari antusias para generasi muda untuk kuliah di bidang keguruan. 5
Namun sebenarnya ada hal yang mendasar tentang profesi guru yang terkadang tak  disadari  oleh  guru  itu  sendiri,  yaitu  nilai  profetik  profesi  guru.  Istilah  profetik berasal dari bahasa Inggris prophet yang berarti Nabi. Dalam bahasa Arab, kata prophet disebut  nubuwwah  yang  merujuk  pada  pada  kenabian  dan  gagasan  perilaku  Nabi.
1 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004 ), 74.
2 Moh. Sakir, “Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional”, Cendekia , Vol. 12 No. 1 (Juni 2014).
3 Kuntowijoyo, Paradigma Islam Interpretasi Untuk Aksi (Bandung: Mizan, 1998), 289.
4 Abd .  Rouf,  “Potret Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Umum”, Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of Islamic Education Studies) , Vol.3 No.1 (2016): 187-206.
5 Kuntowijoyo, Islam Sebagai Ilmu: Epistemologi, Metodologi, dan Etika (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006), 87.
Dengan  demikian,  maka  profesi  guru  merupakan  profesi  yang  sangat  mulia  karena membawa  semangat  kenabian.  Profetik  mengarah  pada  tiga  aspek,  yaitu  humanisasi atau menyuruh kepada kebaikan (amar ma’ruf) , liberasi atau mencegah kejahatan(nahi munkar), dan transendensi atau beriman kepada Tuhan (tu’ minu billah) . Tiga tersebut merupakan bagian dari tugas dan kewajiban guru dalam mendidik para siswanya. 6
Dalam  mendidik,  tentu  guru  selalu  akan  menanamkan  nilai-nilai  humanisme, seperti  toleransi,  menhargai  hak-hak  orang  lain,  dan  menghargai  keberagaman.  Jika semangat  ini  disadari  betul  oleh  guru  untuk  kemudian  diterapkan  pada  siswa,  maka dapat mereduksi bahkan dapat mencegah dehumanisasi pada masa yang akan datang. Sebaliknya, jika tidak maka bukan tidak mungkin generasi mendatang akan mengulangi hal-hal  buruk  terkait  dengan  humanisme  yang  selama  ini  sudah  terjadi  akan  terulang kembali.  Selain  humanisasi,  guru  juga  memiliki  peran  besar  dalam  liberasi,  yaitu mencegah  kejahatan.  Maraknya  kejahatandan  gerakan  radikal  yang  terjadi  saat  ini perlu ditanggapi serius oleh dunia pendidikan, terutama guru.
Yang  terakhir  adalah  transendensi.  Guru  tak  sekadar  mengajarkan  ilmu-ilmu terapan dan ilmu-ilmu umum, namun lebih jauh lagi, yaitu menjadi mananamkan nilai- nilai kebertuhanan pada peserta didik. Secara eksplisit hal itu sudah umum dilakukan melalui  aktivitas  berdoa  sebelun  dan  sesudah  pembelajaran. 7 Namun,  perkara kebertuhanan  tidak  saja  tentang  berdoa.  Lebih  dari  itu,  guru  harus  mengajak  dan menanamkan  pada  peserta  didik  untuk  memahami  betul  tentang  keberadaan  dan kedudukan manusia sebagai hamba Tuhan. Dengan kesadaran itu, maka akan terpancar nilai-nilai  ketuhanan  pada  peserta  didik  yang  tercermin  dalam  sikap  dan  perilaku keseharian. Nilai profetik pada profesi guru handaknya menjadi pemicu semangat bagi para guru untuk lebih optimal dalam menjalankan tupoksi meskipun harus diakui bahwa masih banyak persoalan yang membelit para guru, terlebih lagi para guru honorer saat ini. 8
Ditetapkanya  mahasiswa  prodi  PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan Ampel  Surabaya  sebagai  obyek  penelitian,  karena  adanya  strategi  dan  upaya-upaya yang  digunakan  mereka  sebagai  calon  guru  PAI  yang  dapat  menumbuhkan  pendidikan keagamaan Islam terhadap peserta didiknya.  Berangkat dari hal tersebut, maka penulis berupaya  menganalisis  penguatan  profesionalisme  guru  pendidikan  agama  Islam
6 C.P.  Sari,  H.  S.  Zainiyati  &  R.  A.  Hana,  “Buliding  Students’  Character  T hrough  Prophetic  Education  at Madrasa”, Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 6 No. 1 (June 2020).
7 Musthofa Rembangy, Pendidikan Transformatif Pergulatan Kritis Merumuskan Pendidikan Di Tengah Pusaran Arus Globalisasi (Yogyakarta: TERAS, 2010), 13-15.
8 Lihat, Idris Apandi, Guru Profesional Bukan Guru Abal – Abal (Yogyakarta : Deepublish, 2017).
berbasis  nilai-nilai  profetik.  Penelitian  ini  memerlukan  pendekatan  kualitatif  untuk menjamin diperolehnya pemahaman terhadap realitas lapangan yang utuh. Sehubungan dengan  hal  itu,  gabungan  antara  pendekatan  rasionalitas  dan  fenomenologis  sesuai untuk  diterapkan. 9 Persoalan  pokok  dalam  penelitian  ini  adalah  mengenai pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai  profetik khususnya pada mahasiswa prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel Surabaya.  Penelitian  ini  berusaha  menggambarkan  fenomena  pada  kondisi  alamiah secara holistic , kompleks, dinamis, dan bermakna.

## B. Nilai Profetik dalam Proses Pendidikan
Menurut  bahasa, “ nilai ” artinya  sifat-sifat  (hal-hal)  yang  penting  atau  berguna bagi  kemanusiaaan.  Sedangkan  secara  istilah  nilai  adalah  esensi  yang  melekat  pada sesuatu yang sangat berarti bagi kehidupan manusia. Nilai adalah realitas abstrak yang merupakan  prinsip-prinsip  yang  menjadi  pedoman  hidup  seseorang. 10 Nilai  tersebut menjadi  daya  pendorong  dalam  hidup,  yang  memberi  makna  dan  pengabsahan  pada tindakan  seseorang.  Nilai  mempunyai  dua  segi  intelektual  dan  emosional,  kombinasi kedua dimensi tersebut menentukan sesuatu nilai beserta fungsinya dalam kehidupan. Bila  dalam  pemberian  makna  dan  pengabsahan  terhadap  suatu,  unsur  emosionalnya kecil sekali, sementara unsur intelektualnya lebih dominan, kombinasi tersebut disebut norma/prinsip.  Norma-norma/prinsip-prinsip  seperti  keimanan,  keadilan  persaudaraan dan  sebagainya  baru  menjadi  nilai-nilai  apabila  dilaksanakan  dalam  pola  tingkah  laku dan  pola  berpikir  suatu  kelompok.  Jadi  norma  bersifat  sedangkan  nilai-nilai  bersifat khusus dan relatif bagi masing-masing kelompok universal dan absolut,sedangkan nilai- nilai bersifat khusus dan relatif bagi masing-masing kelompok. 11
Profetik adalah kenabian atau suatu sifat, prilaku dan ucapan yang ada pada diri Nabi. Bahwasanya Nabi memiliki sifat yang mulia dalam berperilaku maupun berucap. Selain  itu  Nabi  merupakan  tokoh  pembebas  dari  segala  hal,  seperti  kekerasan, kebodohan, kemiskinan dll. Dengan perilaku yang dimiliki seorang Nabi, dapat menjadi contoh  dalam  menumbuhkan  prilaku  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Secara definitif,  profetik  dapat  dipahami  sebagai  seperangkat  teori  yang  tidak  hanya mendeskripsikan dan mentransformasikan gejala sosial, dan tidak pula hanya mengubah suatu  hal  demi  perubahan,  namun  lebih  dari  itu,  diharapkan  dapat  mengarahkan
9 Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Rake Sarasin, 2000), 12.
10 Tim Redaksi, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa (Jakarta: PT. Gramedia, 2008), 963.
11 EM. Kaswardi, Pendidikan Nilai Memasuki Tahun 2000 (Jakarta: Gramedia, 2001), 20-22.
perubahan atas dasar cita-cita etik dan profetik. Adapun nilai-nilai profetik itu sendiri meliputi: 12
Pertama ,  humanisasi.  Dalam  bahasa  agama,  konsep  humanisasi  adalah terjemahan  kreatif dari amar ma ‟ ruf yang makna asalnya menganjurkan menegakkan kebajikan.  Dalam  bahasa  ilmu,  secara  etimologi,  humanisasi  berasal  dari  bahasa  latin humanitas  yang  artinya  makhluk  manusia,  kondisi  menjadi  manusia.  Secara terminologi,  humanisasi  berarti  memanusiakan  manusia,  menghilangkan  kebendaan, ketergantungan, kekerasan dan kebencian dari manusia. 13 Makna humanisme-teosentris adalah  manusia  harus  memusatkan  diri  kepada  Tuhan,  tetapi  tujuannya  adalah  untuk kepentingan  manusia  sendiri.  Maksudnya,  keyakinan  religius  yang  berakar  pada pandangan teosentris, selalu dikaitkan dengan amal atau perbuatan manusia, keduanya merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  terpisahkan.  Humanisme-teosentris  inilah  yang merupakan nilai inti (core-value) dari seluruh ajaran Islam. Menurut Ali Syari’ati, dalam khazanah  filsafat  Barat,  dikenal  adanya  filsafat  humanisme  yang  menyatakan  oposisi terhadap  filsafat-filsafat  keagamaan  yang  didasari  oleh  kepercayaan  yang  serba  ghaib dan  supranatural  serta  bertujuan  untuk  memulihkan  martabat  manusia. 14 Ali  Syari’ati menambahkan,  filsafat  humanisme  Barat  berpandangan  bahwa  tidak  ada  dewa-dewa, tidak  ada  hubungan  antara  manusia  dengan  surga  serta  menitikberatkan  kepada  alam antroposentris  atau  untuk  menjadikan  manusia  sebagai  batu  ujian  kebenaran  dan kepalsuan  serta  memakai  manusia  sebagai  kriteria  keindahan  dan  untuk  memberikan nilai  keindahan  pada  bagian  kehidupan  yang  meningkatkan  kekuatan  dan  kesenangan manusia. Dengan kata lain, manusia menjadi pusat kebenaran etika, kebijaksanaan dan pengetahuan.  Manusia  adalah  pencipta,  pelaksana  dan  konsumen  produk-produk manusia sendiri.
Kedua ,  liberalisasi.  Liberasi  adalah  bahasa  ilmu  dari  nahi  munkar.  Jika  dalam bahasa  agama  nahi  munkar  artinya  mencegah  dari  segala  tindak  kejahatan  yang merusak,  memberantas  judi,  lintah  darat,  korupsi  dan  lainnya,  maka  dalam  bahasa ilmu,  nahi  munkar  artinya  pembebasan  dari  kebodohan,  kemiskinan  dan  penindasan. Secara  etimologi,  liberasi  berasal  dari  bahasa  latin  liberare  yang  artinya memerdekakan.  Secara  istilah,  liberasi  dapat  diartikan  dengapembebasan,  semuanya dengan  konotasi  yang  memiliki  signifikansi  sosial. 15 Liberasi  yang  dimaksud  adalah
12 Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004).
13 Kuntowijoyo, Islam Sebagai Ilmu, 7-8.
14 Baca, Ali Shariati, Man and Islam (Houston, tx: Free Islamic Lit. Book Distribution Center, 1981).
15 Ibid.
dalam  konteks  ilmu,  yang  didasari  nilai-nilai  luhur  transendental.  Nilai-nilai  liberatif dipahami  dan  didudukkan  dalam  konteks  ilmu  sosial  yang  memiliki  tanggung  jawab profetik.  Tujuan  liberasi  adalah  pembebasan  manusia  dari  kekejaman  pemiskinan struktural,  keangkuhan  teknologi,  pemerasan  kelimpahan,  dominasi  struktur  yang menindas dan hegemoni kesadaran palsu. Semangat liberatif ini dicari pada nilai-nilai profetik  transendental  dari  agama  yang  telah  ditransformasikan  menjadi  ilmu  yang obyektif faktual.
Ketiga ,  transendensi.  Kata  transendensi  berasal  dari  kata  transcendere  adalah bahasa Latin yang artinya naik ke atas. Dalam bahasa Inggris berarti to transcend yang artinya  menembus,  melewati  dan  melampaui. 16 Menurut  istilah,  libersi  berarti perjalanan  di  atas  atau  di  luar.  Yang  dimaksud  transendensi  dalam  istilah  teologis, yaitu  bermakna  ketuhanan,  makhluk-makhluk  gaib.  Tujuan  transendensi  adalah  untuk menambahkan  dimensi  transendental  dalam  kebudayaan,  membersihkan  diri  dari  arus hedonisme,  materialisme  dan  budaya  yang  dekaden.  Dimensi  transendental  adalah bagian  sah  dari  fitrah  kemanusiaan  sebagai  bentuk  persentuhan  dengan  kebesaran Tuhan. Jika banyak pihak yang sepakat bahwa abad XXI adalah peradabanpostmodernisme,  maka  salah  satu  ciri  dari  postmodernisme  adalah  semakin menguatnya  spiritualisme,  yang  salah  satu  tandanya  adalah dedifferentiation ,  yaitu agama akan menyatu kembali dengan unsur duniawi.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  nilai-nilai  humanisasi  dan  liberasi  harus  bertitik pangkal  dari  nilai-nilai  transendensi.  Kerja  kemanusiaan  dan  kerja  pembebasan  harus didasarkan  kepada  nilai-nilai  keimanan  kepada  Allah  SWT.  Nilai  transendensi menghendaki  umat  Islam  meletakkan  posisi  Allah  SWT  sebagai  pemegang  otoritas tertinggi.  Transendensi  menghendaki  manusia  untuk  mengakui  keunggulan  norma- norma mutlak yang melampaui akal manusia.

## C. Implementasi Pengembangan Penguatan Profesionalisme Guru PAI Berbasis Nilai- Nilai Profetik
Pendidik  adalah  komponen  yang  sangat  penting  dalam  sistem  pendidikan, karena  ia  yang  akan  mengantarkan  anak  didik  pada  tujuan  yang  telah  ditentukan, bersama  komponen  yang  lain  terkait  dan  lebih  bersifat  komprehensif.  Al-Ghozali mempergunakan  istilah  pendidik  dengan  berbagai  kata  seperti, al-mulim (guru), al- mudarris (pengajar), al-muaddib (pendidik) dan al-walid (orang tua).
16 Hassan Hanafi, Bongkar Tafsir: Liberalisasi, Revolusi, Hermeneutik ( Yogyakarta: Prismasophie, 2005), 154.
Proses  pembelajaran  di  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  pendidik  (dosen) berperan besar dan strategis. Karena itu corak dan kualitas pendidikan profetik secara umum  dapat  diukur  dengan  kualitas  dosen.  Karena  dengan  dosen  yang  memiliki kualifikasi  tinggi  diharapkan  dapat  menciptakan  dan  mendesain  materi  yang  lebih dinamis  dan  konstruktif,  mengatasi  kelemahan  materi  dan  subjek  didiknya,  di antaranya dengan menciptakan suasana yang kondusif dan strategi pembelajaran aktif. Hal ini diungkapkan oleh Bapak Muhammad Thohir, Ketua Juruan Pendidikan Islam FTK UIN Sunan Ampel Surabaya:
“Dengan  dosen  yang  memiliki  kualitas  tinggi,  kompetensi  lulusan ( output )  pendidikan dapat  dijamin,  sehingga  mereka  mampu  mengelola  potensi  diri  dan  mengembangkan kemandirian.  Singkat  kata,  tugas  dosen  ialah  mengupayakan  perkembangan  seluruh potensi mahasiswa..” 17
Berkenaan penguatan profesionalisme guru PAI, Bapak Thohir melanjutkan:
“..Dengan  memperhatikan  kualitas  dosen,  maka  akan  berdampak  pada  pengarahan terhadap  mahasiswa  sebagai  calon  guru  PAI.  Dosen  perlu  menegaskan  pada  mahasiswa bahwa  tugas  guru  bukan  saja  bertugas  mentransfer  ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga mentransfer nilai-nilai ajaran Islam dengan semangat profetik. Guru memiliki kedudukan sangat  terhormat,  karena  tanggungjawabnya  yang  berat  dan  mulia.  Seorang  guru membawa  amanah Illahiyah untuk  mencerdaskan  mahasiswa  sekaligus  membawanya taat beribadah dan berakhlak mulia.…” 18
Berdasarkan hasil wawancara tersebut, maka syarat terpenting menjadi guru PAI adalah  kepribadian.  Kepribadian  yang  utuh  meliputi  tingkah  laku  maupun  tata bahasanya.  Sebab,  kepribadian  guru  akan  mudah  diperhatikan  dan  ditiru  oleh  siswa, termasuk budi bahasanya.
Hal  di  atas,  senada  dengan  pendapat  Kuntowijoyo  yang  mempersyaratkan beberapa hal terkait kepribadian, secara lengkap yang harus dimiliki oleh guru, agar ia bisa menjadi pendidik yang baik, di antaranya: 1) Zuhud dan ikhlas, 2) Bersih lajir dan batin,  3)  Pemaaf,  sabar,  dan  mampu  mengendalikan  diri,  4)  Bersifat  kebapakan  dan keibuan,  5)  Mengenal  peserta  didik  dengan  baik  (baik  secara  individual  maupun kolektif). 19
Dengan  demikian,  guru  ideal  adalah  guru  yang  pada  saat  bersamaan  siap menjadi  mahasiswa  yang  baik.  Sesuai  dengan  kedudukannya  sebagai role  model , seorang  guru  harus  yang  baik,  shaleh,  yang  merasa  bahwa  menjadi  tanggung jawabnyalah  melatih  para  siswa  agar  menjadi  seorang  muslim  yang  baik,  yang  akan
17 Muhammad Thohir, Wawancara , Surabaya, 7 Juli 2021.
18 Muhammad Thohir, Wawancara , Surabaya, 7 Juli 2021.
19 Kuntowijoyo, Muslim Tanpa Masjid (Bandung: Mizan, 2001), 105.
menjalani  kehidupan  mereka  sesuai  dengan  nilai-nilai  etis,  yang  perbuatannya  akan dijadikan teladan mahasiswa.
M. Bahri Musthofa, Sekretaris Jurusan Pendidikan Islam FTK mengatakan:
“..Dosen di Prodi PAI telah mampu mengadakan sentuhan pendidikan dengan mahasiswa dalam  setiap  edukasinya.  Di  antara  dosen  dan  mahasiswa  terjadi  sentuhan  pendidikan dalam kebersamaannya. Maka hal ini merupakan situasi dalam proses pendidikan. Proses tersebut  berimplikasi  terhadap  motivasi  mahasiswa  untuk  menjadi  seorang  guru  yang professional sekaligus memiliki nilai- nilai luhur dan spriritualitas..” 20
Sebagai  pelengkap  pendapat  Mustofa,  Arsyad  menyatakan  bahwa  syarat-syarat menjadi guru yang baik di antaranya: menguasai bidang materi yang diajarkan, menjadi teladan  dalam  perkataan  dan  perbuatan,  mampu  mengimplementasikan  apa  yang diajarkan, memiliki keluhuran akhlak dan tingkat pendidikan, saling membantu dengan sesama guru dan senantiasa berlaku jujur. 21
Itu  sebabnya  harus  petunjuk  baku  dari  pemerintah  baik  untuk  pembinaan maupun penilaian kompetensi kepribadian pendidik, mengingat terpenuhinya kopetensi kepribadian  dalam  diri  seorang  dguru  merupakan  sesuatu  yang  dipersyaratkan  dalam Undang-Undang.  Sosok Nabi Muhammad dalam posisi sebagai guru, sebagai orang tua, ataupun  sebagai  anggota  masyarakat  saat  itu  merupakan  suatu  teladan  paling  ideal bagi manusia di muka bumi hingga saat ini.
Dalam  konteks  kepribadian  pendidik,  pribadi  Nabi  Muhammad  adalah  contoh terbaik, yang paling ideal dijadikan sebagai role model . Tiga dimensi profetik beserta indikator yang melekat di dalamnya dapat diintegrasikan dengan indikator kompetensi kepribadian  guru  sebagaimana  sudah  dijelaskan  dalam  Undang-Undang  No.  14  Tahun 2015. 22 Dengan demikian, akan didapatkan konstruksi pengetahuan tentang kompetensi kepribadian guru yang didasarkan pada nilai-nilai profetik yang dimiliki oleh Nabi. Guru yang  dalam  jiwanya  telah  terilhami  oleh  nilai-nilai  transendensi  akan  menjalankan tugas  profesionalnya  dengan  dasar  nilai-nilai  teologis. 23 Dalam  hal  ini,  Bapak Syaifuddin, salah seorang dosen mata kuliah PPL 1:
“..  Guru  yang  memiliki  kepribadian  profetik  memahami  bahwa  tugas  profesionalnya adalah  bagian  dari  tugas  kemanusiaan  dari  Allah.  Maka  tugas  saya  sebagai  pengampu mata kuliah PPL 1 adalah memupuk kesadaran mahasiswa sebagai calon guru PAI serta menumbuhkan  semangat  dan  keikhlasan  dalam  menjalankan  rangkaian  tugas profesional.  Ketika  seorang  guru  menyadari  bahwa  supervisornya  bukan  hanya  kepala
20 M. Bahri Mustofa, Wawancara , Surabaya, 14 Juli 2021.
21 Junaidi  Arsyad ,  ”Karakteristik  Rosulullah  Sebagai Pendidik Perspektif  Sirah  Nabawiyah”, Jurnal  Itqan ,  Vol. 06, No. 02 (Juli - Desember: 2015), 88.
22 Lihat, Undang-Undang No. 14 Tahun 2015.
23 Atim  Rinawati ,”Prophetic Teaching Sebagai  Strategi  Membangun  Kompetensi  Kepribadian  Guru”, Journal Ar’rihlah: Inovasi Pengembangan Pendidikan Islam , Vol. 02, No.01 (Juni: 2018), 27.
sekolah,  komite  sekolah  atau  bahkan  siswa,  maka  setiap  guru  di  sini  akan  semakin bersungguh-sungguh dalam menjal ankan tanggungjawabnya..” 24
Upaya  yang  telah  maksimal  dalam  mencerdaskan  mahasiswa  tentu  diikuti dengan kepasrahan total terhadap Sang Khaliq. Kesadaran bahwa yang mentransmisikan ilmu  dalam  pikiran  anak  didik  bukanlah  dirinya,  namun  Allah  SWT  menjadikan dpendidik  yang  memiliki  kepribadian  profetik  tidak  pernah  lupa  untuk  senantiasa mendoakan anak, agar mendapatkan keberkahan ilmu.
Dalam  praktik  perkuliahan  di  kelas,  Bapak  M.  Nawawi,  salah  seorang  dosen senior di Prodi PAI, memberikan sebuah pandangan filosofis, sebagai berikut:
“..Meskipun kita masih menjalani perkuliahan online , dalam praktiknya, kita harus tetap memberi  pemahaman  dan  kesadaran  bahwa  setiap  anak  didik  yang  sedang  belajar bukanlah  gelas  kosong  tanpa  isi,  akan  tetapi  sudah  membawa  potensi  masing-masing yang telah dibangun oleh keluarga atau tingkat pendidikan sebelumnya. Oleh sebab itu, saya harus menegaskan ini terhadap mahasiswa, agar mereka mampu mengenali potensi anak  didiknya  kelak.  Hal  itu  bertujuan  untuk  membantu  siswa  terus  mengembangkan potensinya…” 25

## Lebih lanjut, Bapak Nawawi mengatakan:
“..Ilmu  pengetahuan  dan  pendidikan  merupakan  unsur  yang  sangat  berpengar uh terhadap  kehidupan  siswa,  di  antaranya  adalah  pengembangan  potensi,  motivasi  dan tentunya  aktualisasi  diri.  Kita  dapat  menuangkan  tidak  hanya  ketika  kita  mengajar, tetapi juga ketika mahasiswa berkonsultasi secara pribadi.” 26
Seorang yang berilmu diharapkan akan mampu membawa dirinya maupun orang- orang  di  sekitarnya  terhadap  kualitas  kehidupan  yang  lebih  baik.  Maka,  seorang  guru perlu memiliki semangat yang kuat sebagai penggerak transformasi sosial. Motivasi juga diperlukan untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat khususnya anak didik. Dalam hal  ini,  Roqib  berargumen  bahwa  pendidik  yang  humanis  merupakan  salah  satu indikator dimilikinya kepribadian profetik. 27
Dalam sebuah kesempatan, penulis mewawancarai Muhammad Fahmi, sekretaris Prodi PAI, via telfon. Ia menegaskan bahwa semua dosen di Prodi PAI (dengan beragam mata  kuliah  yang  diampu)  telah  diinstruksikan  agar  memberi  arahan  dan  bimbingan terhadap  mahasiswa  terkait  profesionalisme  seorang  pendidik.  Agar  ketika  mahasiswa terjun langsung menjadi seorang guru, mereka dapat menjalankan tugas profesionalnya dengan baik berdasarkan nilai-nilai profetik. Berikut pemaparannya:
24 Syaifuddin, Wawancara , Surabaya, 6 Agustus 2021.
25 M. Nawawi, Wawancara , Surabaya, 19 Agustus 2021.
26 M. Nawawi, Wawancara , Surabaya, 19 Agustus 2021.
27 Moh. Roqib, Prophetic Education (Purwokerto: STAIN Press, 2011), 79.
“..  Para  dosen  di  Prodi  PAI  sudah  kami  instruksikan  agar  mengarahkan  mahasiswa  dan memberi  pemahman  terkait  kompetensi  professional  seorang  guru.  Misalnya  dengan menjaga nilai-nilai kemanusiaan. Para dosen  harus  menghargai  mahasiswa secara total baik  fisik  maupun  psikis,  juga  perbedaan  latar  belakang  sosial.  Para  dosen  memegang teguh  nilai-nilai  humanisme,  mereka  mampu  membuat  siswa  merasa  dihargai  dan dihormati.  Dengan  begitu,  mahasiswa  akan  menjadikan  pemahamn  tersebut  sebagai acuan  saat  mereka  menjadi  sorang  guru,  sehingga  mampu  menciptakan  suasana pembelajaran yang nyaman.…” 28
Berdasarkan  pendapat  Bapak  Fahmi  di  atas,  maka  dengan  pengembangan profesionalisme  melalui  nilai-nilai  profetik  menjadikan  tujuan  pembelajaran  lebih mudah untuk diraih, serta kualitas pendidikan akan terjaga. Mengintegrasikan nilai-nilai profetik  dalam  membuat  acuan  penilaian  kompetensi  kepribadian  mahasiswa  PAI bukanlah  hal  yang  mudah.  Harus  dipahami  terlebih  dahulu  esesensi  dari  pardigma profetik.  Indikator-indikator  yang  melekat  pada  tiga  dimensi  profetik  yaitu transendensi, liberasi, dan humanisasi.
Tahap berikutnya adalah mengintegrasikan nilai-nilai tersebut dengan indikator kompetensi  kepribadian  yang  sudah  dijabarkan  pemerintah  sebagaimana  tercantum dalam Undang-Undang. Tentu saja pembentukan kepribadian seorang calon guru harus menjadi  agenda  yang  benar-benar  dipersiapkan  oleh  lembaga  seperti  dilakukannya pembinaan  kepribadian.  Kompetensi  profesionalisme  sebagaimana  diamanatkan  oleh Undang-Undang  adalah guru  harus  memiliki  kepribadian  yang  mantap,  stabil,  dewasa, arif,  berwibawa,  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik,  serta  berakhlak  mulia. 29
Pemenuhan  kompetensi  profesionalisme  berbasis  nilai-nilai  profetik  menjadi  sangat penting terlebih bagi seorang guru PAI yang menjadi subjek teramati oleh anak didik.
Temuan  di  atas  selaras  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hebert  dan Breadley,  bahwa  kepribadian  seseorang  akan  berpengaruh  terhadap  profesionalisme dan  kinerja. 30 Hal  inilah  yang  mendorong  Prodi  Pai  FTK  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya melakukan  upaya-upaya  pengembangan  kepribadian  sekaligus  pengembangan profesionalisme  guru  terhadap  mahasiswa  PAI.  Karena  dengan  kepribadian  baik, seorang guru akan memiliki profesionalisme kerja dan loyalitas yang baik pula. Seorang guru  yang  memiliki  kepribadian  baik  akan  menyadari  tugas,  kewajibannya,  tanggung jawab  serta  memiliki  motivasi  yang  tinggi  untuk  terus  memperbaiki  kualitas  proses belajar mengajar dalam posisinya sebagai pendidik.
28 Muhammad Fahmi, Wawancara , Surabaya, 1 September2021.
29 Kuntowijoyo, Muslim Tanpa Masjid (Bandung: Mizan, 2001), 98.
30 J.H.  Breadle y,  Hebert  ,  “The Effect of  Personality  Type  on  Team  Performance”, Journal  of  Managemen Development , Vol. 16, No. 337-353 (1997).
Sebagai bagian dari profesionalisme, penggunaan metode pembelajaran menjadi hal  yang  tidak  dapat  dikesampingkan.  Dosen  diharuskan  menerapkan  prosedur  umum dalam penyampaian materi untuk mencapai tujuan pendidikan didasarkan atas asumsi tertentu tentang hakikat nilai-nilai profetik sebagai suprasistem. 31
“..Dalam proses perkuliahan, metode mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam upaya  pencapaian  tujuan,  karena  ia  menjadi  sarana  dalam  menyampaikan  materi perkuliahan yang tersusun dalam kurikulum Prodi PAI. Metode yang tepat guna apabila mengandung nilai-nilai yang intrinsik dan ekstriksik sejalan dengan materi pelajaran dan secara  fungsional  dapat  dipakai  untuk  merealisasikan  nilai-nilai  ideal  yang  terkandung dalam tujuan pendidikan Islam..” 32
Ada  tiga  aspek  nilai  yang  terkandung  dalam  tujuan  pendidikan  Islam  yang hendak direalisasikan melalui metode yang mengandung watak dan relevansi tersebut: 1) Membentuk karakter mahasiswa, 2) Bernilai edukatif yang mengacu kepada petunjuk al Qur’an, 3) Berkaitan dengan motivasi dan ke disiplinan. Dalam hubungannya dengan watak  dan  relevansinya,  ketiga  aspek  tersebut  merupakan  dasar  timbulnya  pola pemikiran model-model proses belajar mengajar di Prodi PAI.
Secara  esensial,  dalam  penguatan  profesionalisme  guru  harus  mengakui kebenaran adanya fitrah sebagai kemampuan dasar yang dikaruniakan Allah dalam tiap diri  manusia.  Keyakinan  tentang  potensi  fitrah tersebut telah  dijadikan  para  dosen  di Prodi  PAI  untuk  mendorong  mahasiswa  sebagai calon  guru  PAI  untuk  berikhtiar  sebaik mungkin dengan pemilihan metode-metode kependidikan efektif dan efisien. Pada saat yang  sama,  para  dosen  mendorong  mahasswa  untuk  berikhtiar  menghindarkan pengaruh-pengaruh  negatif  terhadap  perkembangan  fitrah  melalui  program-program kegiatan kependidikan yang berarah pada tujuan dan substansi pendidikan Islam
“..Kami  mengupayakan  harmonisasi,  keserasian,  dan  keselarasan  antara  masukan instrumental  dengan  masukan  environmental  (pengaruh  lingkungan)  dalam  proses mancapai  tujuan,  sehingga  produk  pendidikan  benar-benar  sesuai  dengan  idealitas Islami. Kami juga mengusahakan terciptanya model-model proses belajar mengajar yang bersifat  fleksibel  terhadap  tuntutan  kebutuhan  hidup  anak  didik.  Di  sisi  lain,  kami senantiasa  berpegang  teguh  pada  pola  pengembangan  hidup  mahasiswa  yang berorientasi  pda  potensi  keimanan  dan  ilmu  pengetahuan  yang  dapat  menopang profesionalisme calon guru PAI…” 33
Dengan  mata  kuliah  metode  pembelajaran,  mahasiswa  diajarkan  cara  atau kepandaian  membuat  atau  melakukan  sesuatu  yang  digunakan  untuk  mengajar  (atau menguji)  suatu  kemahiran  atau  aspek  dalam wujud  aktivitas,  strategi atau  taktik  dan
31 Moh. Roqib, Prophetic Education (Purwokerto: STAIN Press, 2011), 138.
32 Muhammad Fahmi, Wawancara , Surabaya, 19 September2021.
33 M. Bahri Mustofa, Wawancara , Surabaya, 4 September 2021.
bahan atau alat yang terkait dengan pendukungnya. 34 Mata kuliah tersebut merupakan materi  tentang  cara  operasional  yang  diterapkan  oleh  pendidik  dalam  proses pembelajaran,  misalnya  pembelajaran  aktif  dengan  metode  diskusi,  resitasi, problem solving ,  demonstrasi  dan  lain  sebagainya.    Dengan  menyisipkan  nilai-nilai  profetik, maka langkah-langkah kongkret pada waktu seorang pendidik melaksanakan pendidikan di kelas akan berjalan dengan baik.
“ ..Dengan mata kuliah metode pembelajaran PAI, maka penjabaran dari asumsi-asumsi dasar  dari  pendekatan    dan  nilai-nilai  profetik  dapat  ditransmisikan  secara  efektif. Tujuan  mata  kuliah  metode  pembelajaran  PAI  adalah  menjadikan  mahasiswa  sebagai calon  guru  PAI  dapat  memahami  proses  dan  hasil  belajar  mengajar  yang berdayaguna..” 35
Metode  pembelajaran  yang  efektif  dan  kontekstual,  dapat  menimbulkan kesadaran peserta didik untuk mengamalkan ajaran Islam melalui teknik motivasi yang meningkatkan  motivasi  belajar  peserta  didik  secara  bertahap,  sehingga  proses pembelajaran menjadi efektif dan efisien.
Penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai-nilai profetik pada mahasiswa prodi  PAI  di  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  juga diimplementasikan dengan mengadakan aplikasi prinsip-prinsip psikologis dan pedagogis sebagai  kegiatan  antar  hubungan  pendidikan  dan  terealisasinya  melalui  penyampaian keterangan  dan  pengetahuan.  Agar  mahasiswa  mengetahui,  memahami,  menghayati dan  meyakini  materi  serta  meningkatkan  keterampilan  olah  pikir  dan  membuat perubahan  dalam  sikap  dan  minat  serta  memenuhi  nilai  dan  norma.  Hal-hal  yang penting  untuk  diperhatikan  sebagai  dasar  penggunaan  implementasi  pengembangan penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai-nilai profetik pada mahasiswa prodi PAI .
Pada dasarnya implementasi penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai- nilai  profetik  bertumpu  pada  nilai  spiritual  dan  mental  yang  menyertai  pada  saat  hal tersebut  tersebut  dilaksanakan  atau  dipraktekkan.  Prinsip  dasar  implementasinya antara  lain:    1)  Niat  dan  orientasinya  untuk  mendekatkan  hubungan  antara  manusia dengan  Allah  dan  sesama  makhluk;  2)  Keterpaduan  ( integrative );  3)  Bertumpu  pada tauhid;  4)  Kejujuran;  5)  Keteladanan  pendidik.  Ada  kesatuan  ilmu  dan  amal;  6) Berdasar  pada  nilai  dan  tetap  berdasarkan  pada  al akhlaq  al-karimah ,  budi  utama)
Sesuai  dengan  usia  dan  kemampuan  akal  anak;  7)  Sesuai  dengan  kebutuhan  peserta
34 Hasil observasi penulis di Prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel Surabaya.
35 Muhammad Fahmi, Wawancara , Surabaya, 19 September2021.
didik; 8) Mengambil pelajaran pada setiap kasus atau kejadian; 9) Proporsional dalam memberikan janji yang menggembirakan dan ancaman untuk mendidik kedisiplinan.
Pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai profetik juga  dapat  menggunakan  metode  yang  disebut  dengan edutainment atau  pendidikan yang  menyenangkan  dengan  tanpa  meninggalkan  hukuman  jika  dibutuhkan. 36
Edutainment dalam  pandangan  Rosyadi  merupakan  pembelajaran  yang  memberikan kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  terlibat  dan  menikmati  proses  pembelajaran dalam  suasana  yang  kondusif  dengan  proses  pembelajaran  yang  rileks,  menyenangkan dan bebas dari tekanan baik fisik maupun psikis. 37
Pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai profetik dipilih  dan  dilakasanakan  oleh  para  dosen  secara  transenden  dibarengi  dengan  rasa tulus ikhlas, sehingga mahasiswa sebagai calon guru PAI tergugah semangat dan gerak edukatifnya  dengan  rasa  senang  dan  nyaman.  Yang  paling  penting  adalah  mahasiswa dapat merefleksi apa yang dilaksanakan dosen. Sehingga saat mereka menjadi seorang guru  hal  tersebut  dapat  diimplementasikan  dengan  baik  dan  benar.  Siraman  nilai spiritual yang berdimensi liberasi dan humanisme akan memberikan sentuhan yang kuat untuk  berbuat  demi  kemanfaatan  ilmu  pengetahuan  di  tengah  masyarakat  dan lingkungannya.

## D. Problematika dalam Implementasi Pengembangan Penguatan Profesionalisme Guru PAI berbasis Nilai-Nilai Profetik
Setiap  proses  tidak  selalu  berjalan  baik.  Adakalanya  sebuah  proses  terdapat hambatan  yang  mengirinya.  Demikian  pula  dengan  problematika  yang  muncul  dalam implementasi  pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai profetik  pada  mahasiswa  prodi  PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan  Ampel Surabaya.  Meski  dilaksanakan  secara  optimal,  ada  beberapa  problem  dalam  proses implementasinya, antara lain:
1. Latar belakang keilmuan dosen
Meski  telah  diadakan  pertemuan  dosen-dosen  PAI  untuk  mengimplentasikan pengembangan penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai-nilai profetik pada mahasiswa  prodi  PAI,  tidak  dapat  dipungkiri  latar  belakang  keilmuan  dosen pengampu  mata  kuliah  berdampak  pada  terhambatnya  proses  tersebut.  Hal  ini disampaikan oleh Bapak Muhammad Fahmi, selaku Sekretaris Prodi PAI, berikut ini:
36 Hasil observasi penulis di Prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel Surabaya.
37 Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 143.
“ ..  Sebenarnya  kami  sudah  melakukan  komunikasi,  koordinasi  dan  pertemuan ( offline  dan  online ).  Namun  perbedaan  latar  belakang  keilmuan  dosen  juga berpengaruh terhadap implementasi pengembangan penguatan profesionalisme guru PAI  berbasis  nilai-nilai  profetik  pada  mahasiswa  prodi  PAI.  Misalnya  dosen  yang mengampu  mata kuliah  dasar umum akan sulit memahami desain implementasinya dan juga berdampak pada proses pemahaman mahasiswa..” 38
Senada  dengan  Bapak  Fahmi,  Bapak  Muhammad  Thohir  menyatakan  hal berikut ini:
“..Ya itu wajar. Karena latar belakang keilmuan merupakan passion masing-masing dosen.  Tentu  hal  tersebut  membuat  pengetahuan  dan  pemahaman  dosen  yang bersangkutan  terkait  pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis nilai-nilai profetik juga kurang. Tapi hal itu dapat kita atasi dengan koordinasi antar dosen..” 39
Dari dua pendapat di atas, dapat dipahami bahwa tidak semua dosen dapat mengimplementasikan pengembangan penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai-nilai  profetik  pada  mahasiswa  prodi  PAI  sesuai  rencana  yang  ditetapkan. Namun  demikian,  Prodi  PAI  membuka  dialog  dan  koordinasi  dengan  dosen  yang mempunyai latar belakang keilmuan pedagogis yang kuat.
2. Pemahaman mahasiswa terhadapdesain pembelajaran
Problem  kedua  adalah  pemahaman  mahasiswa  terhadap  desain pembelajaran.  Faktor  yang  menjadi  penghambat  untuk  meningkatkan  profesional seperti  kurangnya  memahami  isi  dari  kurikulum  yang  ditetapkan.  Kongkritnya, mahasiswa  tidak  memahami  desain  perkuliahan  dosen,  seperti  Rencana Pembelajaran Semester. 40 Sehingga berdampak pada pemahaman terkait penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai-nilai profetik yang diterapkan.
Pemahaman  terhadap  desain  dan  perencanaan  pembelajaran  menjadi penting  untuk  diketahui  sebagai  calon  pendidik.  Desain  dan  perencanaan pembelajaran  memiliki  fungsi  yang  beragam  yang  kesemuanya  bermuara  pada tujuan  yang  sama  yaitu  agar  tujuan  pembelajaran  dapat  tercapai  dengan  efektif dan  efisisen  sehingga output yang  dihasilkan  pun  memiliki  kualitas  yang  tidak diragukan.
3. Sarana Pendukung
Fakultas Tarbiyah memili tiga Gedung yang digunakan untuk operasional atau pelaksanaan perkuliahan: Gedung A, Gedung E1 dan Gedung Eltis. Untuk Gedung A,
38 Muhammad Fahmi, Wawancara , Surabaya, 19 September2021.
39 Muhammad Thohir, Wawancara , Surabaya, 15 Juli 2021.
40 Hasil observasi penulis di Prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel Surabaya.
fasilitas lengkap dan baru. Selain itu, jaringan internet juga kuat. Sehingga dalam proses  pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai profetik  pada  mahasiswa  prodi  PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan Ampel  Surabaya  dapat  memfungsikan  fasilitas  yang  ada  secara  efektif.  Namun, fasilitas di Gedung E1 dan Gedung Eltis masih kurang mendukung. Jaringan internet juga  terbatas.  Hal  inilah  yang  menjadi  problem  signifikan  dalam  implementasi pengembangan penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai-nilai profetik pada mahasiswa prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan.
“. .Memang harus diakui fasilitas berpengaruh terhadap implementasi pengembangan penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai  profetik  pada  mahasiswa prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan. WiFi misalnya. Jaringan internet sangat terbatas  pada  Gedung  E1  dan  Gedung  Eltis.  Kami  para  dosen  sulit  mendapat informasi baru yang berbasis internet sebagai bahan ajar..” 41
Pendapat di atas selaras dengan argument Bafadal, yang menyatakan bahwa sarana  dan  prasarana  pendidikan  merupakan  elemen  atau  komponen  yang  penting yaitu fasilitas untuk keberhasilan dan kelancaran dalam memberikan kemudahan di lingkup  pendidikan.  Terutama  sangat  diperlukan  dalam  mendukung  proses pembelajaran. 42
Fasilitas  memang  bagian  penting  dari  sebuah  proses  pendidikan,  apapun bentuk dan tingkatannya. Sehingga pihak pimpinan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan perlu  membenahi  beberapa  problem  tersebut,  agar  implementasi  pengembangan penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai  profetik  pada  mahasiswa prodi  PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  berjalan dengan efektif dan efisien.

## E. Dampak Implementasi Pengembangan Penguatan Profesionalisme Guru PAI berbasis Nilai-Nilai Profetik
Nilai-nilai profetik mengarah pada tiga aspek, yaitu humanisasi atau  menyuruh kepada kebaikan (amar ma’ruf) , liberasi atau mencegah kejahatan ( nahi munkar ), dan transendensi  atau  beriman  kepada  Tuhan (tu’  minu  billah) .  Tiga  tersbut  merupakan bagian  dari  tugas  dan  kewajiban  guru  dalam  mendidik  para  siswanya.  Dalam implementasi  pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai profetik  pada  mahasiswa  prodi  PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan  Ampel
41 M. Nawawi, Wawancara , Surabaya, 19 Agustus 2021.
42 Lihat,  Ibrahim  Bafadal, Manajemen  Perlengkapan  Sekolah  Teori  dan  Aplikasinya (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2008).
Surabaya mahasiswa harus selalu menanamkan nilai-nilai humanisme, seperti toleransi, menhargai  hak-hak  orang  lain,  dan  menghargai  keberagaman.  Jika  semangat  ini disadari betul oleh mahasiswa sebagai calon guru, maka dapat mereduksi bahkan dapat mencegah dehumanisasi pada masa yang akan datang.
Setelah  pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai profetik pada mahasiswa prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan diimplementasikan, ada  beberapa  dampak  atau  hasil  yang  menyertainya.  Berdasarkan  temuan  penulis, dampak atau hasil dari implementasi proses tersebut di antaranya:
1. Menciptakan suasana pembelajaran yang menyenangkan
Menurut  Bapak  Thohir,  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai- nilai profetik pada mahasiswa prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan melibatkan metode yang positif dan sesuai dengan kondisi peserta didik. Bagaimana pendidikan dapar  memberikan  peluang  bagi  peserta  didik  untuk  “gandrung  ilmu”  dan  terus mengulang  proses  pencarian  ilmu  karena  metode  yang  dilakukan  oleh  pendidik begitu menarik dan menyenangkan. 43
Pendidikan profetik yang menyenangkan adalah pembelajaran yang memberi kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  terlibat  dan  menikmati  proses pembelajaran  dalam  suasana  yang  kondusif  dengan  pembelajaran  yang menyenangkan  dan  tidak  memberikan  tekanan  fisik  maupun  psikis.  Manfaat penggunaan  desain  pembelajaran  yang  berbasis edutainment  Plus adalah: 44 1) Membuat peserta didik gembira dan membuat belajar menjadi terasa lebih mudah, 2)  Mendesain  pembelajaran  dengan  selipan  humor  dan  permainan  edukatif  untuk memperkuat pemahaman materi, 3) Komunikasi menjadi efektif dan penuh dengan keakraban,  4)  Penyampaian  materi  pelajaran  pada  yang  dibutuhkan  dan bermanfaatkan, 5) Penyampaian materi sesuai dengan kemampuan peserta didik, 6) Memberikan reward dan hadiah sebagai motivasi untuk peserta didik, 7) Pemberian sanksi  atau  hukuman  secara  edukatif  dan  proporsional  jika  diperlukan  untuk memantapkan  kedisiplinan  peserta  didik,  8)  Penerapan  edutainment  puls  dalam perspektif  profetik,  sekali  lagi  tetap  tidak  meninggalkan  sama  sekali  terhadap hukuman jika diperlukan untuk mendisiplinkan peserta didik.
2. Mengembangkan aspek kebudayaan peserta didik
Penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai  profetik  pada mahasiswa prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan dapat mengembangkan aspek
43 Muhammad Thohir, Wawancara , Surabaya, 3 Oktober 2021.
44 Hasil observasi penulis di Prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel Surabaya.
kebudayaan  yang  digerakkan  melalui  penguatan  pada  aspek-aspek  subjektif  atau objektif budaya. Penguatan dilakukan dengan memberikan stimulasi. Setelah lebih jelas  tentang  format  dan  desain  pendidikan  profetik  dengan  mengenalkan  tradisi dan  dan  mengembangkan  budaya. 45 Diharapkan  konsep  pendidikan  ini  mampu mengilhami perkembangan pola pendidikan baru sebagai alternatif.
3. Membentuk karakter calon guru ideal
Penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai  profetik  pada mahasiswa  prodi  PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  dapat  diartikulasikan  dan aktualisasikan dalam praktik pengembangan pendidikan Islam.
“..Sebagaimana telah kita ketahui, bahwa pendidikan profetik dengan dasar tradisi dilakukan  dengan  pilar  transendensi,  humanisasi  dan  liberalisasi  secara  otomatis membangun karakter guru ideal. Guru ideal adalah figur yang dinamis yang bergerak sesuai  dengan  orientasi  dan  visi  yang  jelas  di  bawah  kepemimpinan  yang bijaksana…” 46
Guru  ideal  yang  diikuti  tiga  kata  dibelangkangnya  yaitu  amar  ma’ruf (humanisasi),  nahi  mungkar  (liberasi)  dan  iman  kepada  Allah  (transendensi).  Jika dikaitkan  dengan  hal  tersebut  maka  pendidikan  profetik  harus  dibangun berdasarkan  empat  syarat  dan tiga  pilar,  yaitu komunitas,  visi,  gerak  dinamis  dan kepemimpinan.
4. Aktualisasi pendidikan multikultural
Sebagaimana  yang  banyak  disebutkan,  per nyataan  “orang  miskin  dilarang sekolah” atau “orang miskin dilarang sakit” merupakan identitas sosial yang harus segera digeser dan dirubah dengan pendidikan profetik. Pendidikan profetik dalam artian ini adalah pendidikan kerakyatan. Agar program ini faktual dan aktual maka program pendidikan yang dilakukan harus memanfaatkan potensi lokal. 47
“..Penguatan  profesionalisme guru PAI berbasis nilai -nilai profetik pada mahasiswa prodi PAI berdampak pada inklusifitas pemikiran mahasiswa. Dari pemikiran inklusif tersebut  tumbuh  benih  multikulturalisme.  Pendidikan  multikultural  dikembangkan dengan pemanfaatan potensi seni dan budaya lokal…” 48
Dari  pendapat  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  Islam  harus  dihayati  sampai kepada makna dan ruhnya. Penghayatan sampai makna seperti ini menuntu sebuah perombakan kurikulum dalam pendidikan. Sebab, pendidikan yang berhasi mencapai
45 Hasil observasi penulis di Prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel Surabaya.
46 Muhammad Fahmi, Wawancara , Surabaya, 19 September2021.
47 Dwi Priyanto, Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Profetik Di Madrasah Ibtidaiyah (Banyumas: CV. Rizquna, 2021), 88.
48 M. Bahri Mustofa, Wawancara , Surabaya, 4 September 2021.
tujuan  diantaranya  adalah  menghasilkan  lulusan  yang  mampu  menghargai keberbadaan dan keragaman kultur (multikultural).
Pendidikan  multikultural  dikembangkan  untuk  menjawab  kegelisahan terhadap  pemahaman  mengenai  pluralitas  yang  sempit.  Kaitanya  dengan  soal pluralisme,  penting  untuk  digarisbawahi  bahwa  multikuturalisme  itu  berbeda dengan  pluralisme.  Pluralisme  hanya  sebuah  pengakuan  terhadap  keberagaman tentang kemajemukan atau kebhinekaan.
Pendidikan  multikultural  berfungsi  sebagai  pemahaman  terhadap  proses pendidikan  yang  menentang  bentuk  diskriminasi  di  sekolah  dan  masyarakat  bisa diterapkan  oleh  peserta  didik,  komunitas  mereka  dan  para  pendidik.  Fokus  dari pendidikan  multikultural  adalah  pada  kecerdasan  siswa  yang  menguasai  ilmu  dan menyelesaikan masalah, tetapi dengan dasar moral yang menghargai diri sendiri dan orang  lain  dari  berbagai  latar  belakang  yang  berbeda.  Pendidikan  multikultural dalam  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai  profetik  pada mahasiswa  prodi  PAI  menempatkan  dasar  transendensi,  humanisasi  dan  liberasi untuk menjadi pilar yang mencerminkan adanya kebersatuan dan kesamaan secara teologis  di  hadapan  Tuhan,  saling  menghargai  sebagai  sesama  manusia  dan  saling membangun kebersamaan dalam menegakkan keadilan melawan diskriminasi dalam bentuk apapun.
5. Mahasiswa terlatih melaksanakan pembelajaran integratif
Kebutuhan hidup manusia amat banyak dan beragam. Pengetahuan saja tidak cukup  untuk  membuat  hidup  manusia  menjadi  tentram  dan  bahagia.  Pemahaman akan  hukum  alam,  sosial  dan  teologis  memerlukan  paket  materi  pelajaran  yang holistik  dan  komprehensif.  Menurut  Roqib,  krisis  kearifan  dalam  pendidikan  dia ntaranya  karena  perlakuan  lembaga  pendidikan  tidak  tepat  terhadap  ilmu pengetahuan. 49
Pendidikan  intregratif  merupakan  bagian  dari  pengembangan  penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai-nilai profetik pada mahasiswa prodi PAI FTK UIN  Sunan  Ampel.  Artinya  penguatan  profesionalisme  guru  PAI  berbasis  nilai-nilai profetik sulit berjalan dengan baik tanpa membangun pendidikan yang integratif. 50
Integratif  dalam  teori,  desain,  sistem,  pelaksanaan  dan  integratif  dalam kelembagaan.  Integratif  dalam  arti  jejaring  antar  lembaga  adalah  berwujud kerjasama  untuk  melaksanakan  program  bersama  untuk  menyiapkan  media
49 Roqib, Ilmu Pendidikan Islam, 149.
50 M. Nawawi, Wawancara , Surabaya, 4 Oktober 2021.
pendidikan  dan  pelayanan  prima  tanpa  pembebanan  pada  peserta  didik  secara sosial  dan  ekonomi.  Dari  aspek  kelembagaan,  penguatan  profesionalisme  guru  PAI berbasis  nilai-nilai  profetik  adalah  mengintegrasikan  ilmu  (kurikulum),  kebijakan dan kelembagaannya.

## F. Kesimpulan
Berdasarkan temuan, uraian dan analisis pada bagian sebelumnya, maka penulis menyimpulkan  penelitian  ini  sebagai  berikut: Pertama ,  dengan  mengimplementasikan pengembangan  profesionalisme  melalui  nilai-nilai  profetik  menjadikan  tujuan pembelajaran  lebih  mudah  untuk  diraih,  serta  kualitas  pendidikan  akan  terjaga. Mengintegrasikan  nilai-nilai  profetik  harus  dipahami  terlebih  dahulu  esesensi  dari pardigma  profetik.  Tahap  berikutnya  adalah  mengintegrasikan  nilai-nilai  tersebut dengan  indikator  kompetensi  kepribadian  yang  sudah  dijabarkan  pemerintah sebagaimana  tercantum  dalam  Undang-Undang.  Tentu  saja  pembentukan  kepribadian seorang calon guru harus menjadi agenda yang benar-benar dipersiapkan oleh lembaga seperti  dilakukannya  pembinaan  kepribadian. Kedua ,  dalam  proses  implementasi program  tersebut  muncul  beberapa  problem  yang  menjadi  penghambat.  Meski dilaksanakan  secara  optimal,  ada  beberapa  problem  di  antaranya:  1)  Latar  belakang keilmuan  dosen;  2)  Pemahaman  mahasiswa  terhadapdesain  pembelajaran;  3)  Sarana pendukung.  Latar  belakang  keilmuan,  pemahaman  mahasiswa,  dan  fasilitas  memang bagian  penting  dari  sebuah  proses  pendidikan,  apapun  bentuk  dan  tingkatannya. Sehingga  pihak  pimpinan  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  perlu  membenahi  beberapa problem  tersebut,  agar  implementasi  pengembangan  penguatan  profesionalisme  guru PAI  berbasis  nilai-nilai  profetik  pada  mahasiswa  prodi  PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan Keguruan  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  berjalan  dengan  efektif  dan  efisien. Ketiga , setelah program tersebut diimplementasikan, ada beberapa dampak yang menyertainya di  antaranya:  1)  Menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  menyenangkan;  2) Mengembangkan  aspek  kebudayaan  peserta  didik;  3)  Membentuk  karakter  calon  guru ideal;  4)  Aktualisasi  pendidikan  multicultural;  5)  Mahasiswa  terlatih  melaksanakan pembelajaran integrative. pengembangan penguatan profesionalisme guru PAI berbasis nilai-nilai profetik pada mahasiswa prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel  Surabaya  mahasiswa  harus  selalu  menanamkan  nilai-nilai  humanisme,  seperti toleransi, menhargai hak-hak orang lain, dan menghargai keberagaman. Jika semangat
ini  disadari  betul  oleh  mahasiswa  sebagai  calon  guru,  maka  dapat  mereduksi  bahkan dapat mencegah dehumanisasi pada masa yang akan datang.

## G. Referensi
Apandi, Idris. Guru Profesional Bukan Guru Abal – Abal . Yogyakarta : Deepublish, 2017.
Arsyad,  Junaidi. ”Karakteristik  Rosulullah  Sebagai  Pendidik  Perspektif  Sirah Nabawiyah”, Jurnal Itqan , Vol. 06, No. 02 (Juli - Desember: 2015).
Bafadal,  Ibrahim. Manajemen  Perlengkapan  Sekolah  Teori  dan  Aplikasinya .  Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
Breadley ,  J.H.  &  Hebert.  “The  Effect  of  Personality  Type  on  Team  Performance”,
Journal of Managemen Development , Vol. 16, No. 337-353 (1997).
Hanafi,  Hassan. Bongkar  Tafsir:  Liberalisasi,  Revolusi,  Hermeneutik. Yogyakarta: Prismasophie, 2005.
Kaswardi, EM. Pendidikan Nilai Memasuki Tahun 2000 . Jakarta: Gramedia, 2001.
Kuntowijoyo. Islam  Sebagai  Ilmu:  Epistemologi,  Metodologi,  dan  Etika .  Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006.
Kuntowijoyo. Islam  Sebagai  Ilmu:  Epistemologi,  Metodologi,  dan  Etika .  Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006.
Kuntowijoyo. Muslim Tanpa Masjid . Bandung: Mizan, 2001.
Kuntowijoyo. Paradigma Islam Interpretasi Untuk Aksi . Bandung: Mizan, 1998.
Majid,  Abdul.,  dan  Andayani,  Dian. Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004.
Muhajir, Noeng. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Rake Sarasin, 2000.
Priyanto,  Dwi. Pendidikan  Berbasis  Nilai-Nilai  Profetik  Di  Madrasah  Ibtidaiyah . Banyumas: CV. Rizquna, 2021.
Rasyadi, Khoiron. Pendidikan Profetik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Rembangy,  Musthofa. Pendidikan  Transformatif  Pergulatan  Kritis  Merumuskan Pendidikan Di Tengah Pusaran Arus Globalisasi. Yogyakarta: TERAS, 2010. Rinawati,  Atim. ”Prophetic  Teaching  Sebagai  Strategi  Membangun  Kompetensi Kepribadian Guru”, Journal Ar’rihlah: Inovasi Pengembangan Pendidikan Islam , Vol. 02, No.01 (Juni: 2018).
Roqib, Moh. Prophetic Education Kontekstualisasi Filsafat dan Budaya Profetik Dalam Pendidikan . Porwokerto: Sains Press, 2007.
Rouf,  Abd .    “Potret  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Umum”. Jurnal  Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , Vol.3 No.1 (2016): 187-206.
Sakir,  Moh .  “Pendidikan  Islam  dalam  Sistem Pendidikan  Nasional”. Cendekia ,  Vol.  12 No. 1 (Juni 2014).
Sari,  C.P.  .,  Zainiyati,  H.  S.  &  Hana,  R.  A.  “Buliding  Students’  Character  Through Prophetic  Education  at  Madrasa”, Jurnal  Pendidikan  Islam, Vol.  6  No.  1  (June 2020).
Tim Penyusun. Panduan Penyelenggaraan Pendidikan Program Strata Satu Tahun 2016 . Surabaya: UINSA Press, 2016.
Tim  Redaksi. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa .  Jakarta:  PT.  Gramedia, 2008.
Undang-Undang No. 14 Tahun 2015.

## Hasil Wawancara
Muhammad Thohir, Wawancara , Surabaya, 7 Juli 2021.
M. Bahri Mustofa, Wawancara , Surabaya, 14 Juli 2021.
Syaifuddin, Wawancara , Surabaya, 6 Agustus 2021.
Muhammad Fahmi, Wawancara , Surabaya, 1 September2021.
M. Nawawi, Wawancara , Surabaya, 4 Oktober 2021.