Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam dalam Menghadapi Era Revolusi Industri 4.0 Kharis Syuhud Mujahada

## UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Abstrack: His  paper  seeks  to  provide  solutions  to  Islamic  education  in  the face of the Age of Industrial  Revolution 4.0. As we know  together, that era 4.0 has a broad impact on all lines of life, including in education. The era that gave  birth  to  this  disruption  phenomenon  demanded  the  world  of  Islamic education to participate in adjusting. Graduates of Islamic education are now faced  with  new  challenges,  demands,  and  needs  that  have  never  existed before.  So  it  is  necessary  to  update  and  innovate  the  system,  governance, curriculum,  human  resource  competencies,  facilities  and  infrastructure, culture, work ethic, and others. If not, Islamic education will be increasingly left behind and obsolete. Therefore, it is necessary to look for concrete steps for Islamic education in order to be able to remain competitive in this disruption era.  The  solution  step  is  to  participate  in  discussing  themselves.  this  is intended  so  that  Islamic  education  is  not  left  behind  as  well  as  a  form  of efforts to improve quality in Islamic education in the era of disruption.
Keywords: Islamic Education, Disruption, Industrial Revolution 4.0

## Pendahuluan
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  tantangan  pendidikan  islam selalu mengalami peningkatan. Jika beberapa waktu lalu percakapan antara guru  dan  siswa  serasa  tabu,  maka  sekarang  merupakan  hal  yang  sudah biasa.  Bahkan  menurut  pandangan  teori  pendidikan  saat  ini  memandang bahwa  percakapan  antara  siswa  dengan  guru  merupakan  suatu  keharusan yang  harus  dilestarikan.  dengan  adanya  keakraban  antara  siswa  dengan guru  maka  justru  hal  semacam  ini  menjadi  indikasi  keberhasilan  dalam pendidikan.
Hal  yang  lain  misalnya  saja,  dalam  hal  pendekatan  yang  dipakai dalam  pembelajaran.  Pada  era  pendidikan  islam  tradisional,  guru  menjadi figur utama dalam kegiatan. Ia adalah sumber pengetahuan utama di dalam kelas,  bahkan  bisa  dikatakan  bahwa  seorang  gurulah  orang  satu  satunya yang  harus  aktif  dikelas,  maka  dalam  hal  ini  guru  sebagai  aktor  utama dalam  hal  mendidik  siswa  di  dalam  kelas.  Namun  dalam  konteks pendidikan  saat  ini,  hal  yang  demikian  itu  sudah  tidak  layak  lagi.  Peran guru  saat  ini  telah  mengalami  pergeseran  yang  sangat  nyata  yaitu  sebagai fasilitator  bagi  peserta  didik.  Maka  dalam  penerapannya    pembelajaran tidak  lagi  berpangkal  pada  guru  namun  justru  sebaliknya  berpusat  pada siswa (peserta didik).
Pergeseran yang tersebut diatas merupakan hal yang sudah kepastian yang tak mungkin terelakkan . Hari ini, pengetahuan luas aja tidak mampu menjamin lulusan dapat bicatra banyak dalam persainga global di era yang
ŚALIĤA | Vol. 2 No. 2, Juli 2019
serba komputerisasi. maka dalam hal ini diperlukan keahlian khusus  yang sesuai  dengan  kebutuhan  dilapangan.  Jika  tidak  demikian  adanya,  maka ribuan  lulusan  yang  keluar  dari  sebuah  lembaga  pendiikan  tinggi  akan terhempaskan.  Apalagi  saat  ini  dunia  telah  memasuki  era  baru  (rebolusi industri 4.0).
Transformasi digital manufaktur dan pemanfaatan teknologi platform ketiga  menjadi  identitas revolusi  industri  4.0.  Teknologi  informasi  menjadi basis  dalam  kehidupan  manusia.  Semuanya  tanpa  batas  dengan penggunaan daya dan data komputasi tak terbatas, karena dipengaruhi oleh perkembangan  internet  dan  teknologi  digital  masif  sebagai  tulang punggung  gerakan  manusia  dan  mesin  serta  konektivitasnya.  Revolusi  ini akhirnya  mengubah  perspektif  seseorang  dalam  menjalani  kehidupan modern  dan  canggih  ( i-scoop,  Industry  4.0:  The  Fourth  Industrial  Revolution ). Klaus  Schwab  sebagai  pendiri  sekaligus  ketua  forum  ekonomi  dunia mempertegas  kondisi  di  atas,  masuknya  era  revolusi  industri  4.0  ditandai dengan kemunculan superkomputer, robotika, kendaraan tanpa pengemudi, editing  genetik  dan  perkembangan  neuroteknologi  yang  memungkinkan manusia  untuk  lebih  mengoptimalkan  fungsi  otak,  kecerdasan  buatan ( artificial intelligence), big data , nano teknologi, robotik, internet,  mobil tanpa pengendara, drone ,  pencetakan  3-D,  nanoteknologi,  bioteknologi,  ilmu material,  penyimpanan  energi  serta  komputasi  kuantum,  seluruhnya ditujukan  bagi  kesejahteraan  umat  manusia.  (Raymond  R.  Tjandrawinata, Industri 4.0: Revolusi Industri Abad Ini dan  ciences (DLBS).
Era  Revolusi  Industri  4.0  (selanjutnya:  Era  4.0)  membawa  dampak yang  tidak  sederhana.  Ia  berdampak  pada  seluruh  aspek  kehidupan manusia.  Termasuk  dalam  hal  ini  adalah  pendidikan.  Era  ini  ditandai dengan  semakin  sentralnya  peran  teknologi cyber dalam  kehidupan manusia.  Maka  tak  heran  jika  dalam  dunia  pendidikan  muncul  istilah “Pendidikan 4.0”.
Pendidikan  4.0  ( Education  4.0 )  adalah  istilah  umum  digunakan  oleh para  ahli  pendidikan  untuk  menggambarkan  berbagai  cara  untuk mngintegrasikan  teknologi cyber baik  secara  fisik  maupun  tidak  ke  dalam pembelajaran.  Ini  adalah  lompatan  dari  pendidikan  3.0  yang  menurut  Jeff Borden  mencakup  pertemuan  ilmu  saraf,  psikologi  kognitif,  dan  teknologi pendidikan.  Pendidikan  4.0  adalah  fenomena  yang  merespons  kebutuhan munculnya  revolusi  industri  keempat  dimana  manusia  dan  mesin diselaraskan  untuk  mendapatkan  solusi,  memecahkan  masalah  dan  tentu saja menemukan kemungkinan inovasi baru (Eduaksi, Pendidikan 4.0,).
Lantas  bagaimana  pendidikan  islam  dalam  menghadapi  perubahan yang  begitu  cepat  diera  revolusi  industri  4.0?  Bagaimana  ia  dapat memanfaatkan  peluang  yang  ada  dan  sekaligus  pada  saat  yang  sama menjawab  tantangan  serta  mengatasi  hambatan  yang  tidak  ringan?  maka tulisan  ini  berusaha  memotret  dinamika  pendidikan  islam  di  era  revolusi industri 4.0.
Pembahasan

## Pendidikan Islam dan Tujuannya
Pengertian Pendidikan Islam
Tidak  sedikit    pendapat  para  pakar  dalam    mendefinisikan pengertian pendidikan islam. Paling tidak ada dua makna yang dapat disari dari terminologi Pendidikan Islam. Pertama , pendidikan tentang Islam, kedua pendidikan  menurut  Islam.  Terminologi  pertama  lebih  memandang  Islam sebagai subjec matter dalam pendidikan, sedangkan terminologi kedua lebih menempatkan  Islam  sebagai  perspektif  dalam  Pendidikan  Islam (Mohammad Djazaman, 2009).
Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Muhammad  Hamid  An- Nashir  dan  Qullah  Abdul  Qadir  Darwis  terkait  pengertian  pendidikan islam. Beliau mendefinisikan pendidikan Islam sebagai  proses pengarahan perkembangan  manusia  pada  sisi  jasmani,  akal,  bahasa,  tingkah  laku,  dan kehidupan    sosial  keagamaan  yang  diarahkan  pada  kebaikan  menuju kesempurnaan (Muhroqib,2009). Sementara itu Omar Muhammad At-Taumi Asy-Syaibani  sebagaimana  dikutip  oleh  M.  Arifin,  menyatakan  bahwa pendidikan  Islam  adalah  usaha  mengubah  tingkah  laku  individu  dalam kehidupan pribadi atau kehidupan kemasyarakatan dan kehidupan di alam sekitarnya (M. Arifin,1987).
Pendidikan  islam  selama  ini  banyak  difahami  dalam  pengertian yang  pertama,  sehingg  konsep  pendidikan  islam  lebih  meninjolkan  pada materi,  kurikulum  dan  metode  sebagaimana  seorang  guru  menyampaikan materi pendidikan islam kepada peserta didik. jika pendidikan islam hanya dimaknai  hanya  sekedar  pengalihan  nilai-ilai  Islam  (transfer  of  islamic value) dari generasi tua ke generasi muda maka dalam hal ini peserta didik kehilangan kesempatan untuk berfikir kreatif dan progresif.
Bila  pengertian  Pendidikan  Islam  difahami  dengan  konsep  kedua, maka  tidak  akan  memandang  Islam  sebagai  seperangkat  nilai  yang merupakan  bagian  dari  sistem  pendidikan,  melainkan  memandang pendidikan  sebagai  suatu  proses  yang  menjadi  bagian  dari  sistem kehidupan  Islam  (Mohammad  Djazaman,2006b).  Karenanya,  berarti  Islam bukanlah  mata  pelajaran  yang  harus  diajarkan  kepada  peserta  didik, melainkan Islam lebih merupakan jiwa dari pendidikan itu sendiri, dengan demikian,  Islam  berarti  mempunyai  konsep-konsep  tentang  pendidikan yang harus di laksakanan dengan sebaik baiknya.
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  orang  dewasa  Muslim  yang bertakwa  secara  sadar  mengarahkan  dan  membimbing  pertumbuhan  serta perkembangan  fitrah  (kemampuan  dasar)  anak  didik  melalui  ajaran  Islam ke  arah  titik  maksimal  pertumbuhan  dan  perkembangannya  (Muhammad Arifin,2003).  Pendidikan  secara  teoritis  mengandung  pengertian  “memberi makan”  ( opvoeding )  kepada  jiwa  anak  didik  sehingga  mendapatkan kepuasan  rohaniah,  juga  sering  diartikan  de ngan  “menumbuhkan” kemampuan  dasar  manusia.  Bila  ingin  diarahkan  kepada  pertumbuhan sesuai dengan ajaran Islam maka harus berproses melalui sistem Pendidikan
Islam,    baik  melalui  kelembagaan  maupun  melalui  sistem  kurikuler (Muhammad  Arifin,2003).  Esensi  dari  potensi  dinamis  dalam  setiap  diri manusia  itu  terletak  pada  keimanan  atau  keyakinan,  ilmu  pengetahuan, akhlak (moralitas) dan pengalamannya (Moh. Fadhil al-Djamali, al-Tarbiyah al  Insan  al-jadid,1967).  Keempat  potensi  esensial  ini  menjadi  tujan fungsional Pendidikan Islam.

## Tujuan Pendidikan Islam
Secara  umum,  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  “meningkatkan keimanan,  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengalaman  peserta  didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berahlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara (Muhaiman,2004).
Dari  tujuan  tersebut  dapat  ditarik  beberapa  dimensi  yang  hendak ditingkatkan  dan  dituju  oleh  kegiatan  pembelajaran  pendidikan  Islam, yaitu:
a. Dimensi keiminan peserta didik terhadap ajaran agama Islam
b. Dimensi  pemahaman  atau  penalaran  (intelektual)  serta  keilmuan peserta didik terhadap ajaran agama Islam
c. Dimensi  penghayatan  atau  pengalaman  batin  yang  dirasakan peserta didik dalam menjalankan ajaran islam
d. Dimensi  pengalamannya,  dalam  arti  bagimana  ajaran  Islam  yang telah diimani, dipahami dan hayati atau diinternalisasi oleh peserta didik  itu  mampu  menumbuhkan  motivasi  dalam  dirinya  untuk menggerakkan, mengamalkan, dan menanti ajaran agama dan nilai- nilainya dalam  kehidupan pribadi, sebagai manusia yang beriman dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT  serta  mengaktualisasikan  dan merealisasikannya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
e. Dimensi  keseuaian  antara  apa  yang  diucapkan  dengan  apa  yang dilakukan  sebagai  implementasi  pendidikan  Islam  dalam  miliu pendidikan.
Sejalan  dengan  uraian  di  atas,  Athiyah  al-Abrasyi  menungkapkan bahwa  terdapat  lima  tujuan  asasi  pendidikan  Islam. Pertama, membentuk akhlak mulia. Menurutnya pembentukan akhlak mulia merupakan ruh dari pendidikan  Islam.  Hal  ini  selaras  dengan  tujuan  utama  diutusnya Rasulullah  ke  dunia  ini,  yaitu  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia. Kedua, bekal  kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Pendidikan  Islam  tidak  hanya menaru  perhatian  pada  segi  keagamaan  saja,  juga  tidak  pada  keduniaan semata. Pendidikan Islam memberikan perhatian seimbang pada keduanya.
Ketiga, menumbuhkan  ruh  ilmiah  ( scientific  spirit )  dan  memuaskan rasa ingin tahu ( curiosity ). Keempat, menyiapkan pelajar dari segi profesional, teknis dan perusahaan supaya ia dapat menguasai profesi tertentu, supaya ia  dapat  mencari  rezeki  dalam  hidup  dan  hidup  dengan  mulia. Kelima,
persiapan  mencari  rezeki  dan  pemeliharaan  segi-segi  kemanfaatan. Sebagaimana  diungkapkan  sebelumnya,  bahwa  pendidikan  Islam  tidak hanya fokus pada pembentukan akhlak, namun juga bertujuan memberikan bekal  ilmu-ilmu  keduniaan  kepada  peserta  didik.  Bekal  tersebut  berupa keahlian-keahlian  spesifik  yang  dapat  digunakan  oleh  peserta  didik  untuk turut serta bersaing dalam kehidupan (Zuhairini,2015).

## Problematika dalam Pendidikan Islam Di Era Revolusi Industri 4.0
Ketimpangan  mutu  pendidikan  ini  bersifat  multidimensional. Berdasarkan  fenomena  yang  terus  berkembang  saat  ini,  minimal  ada  tiga sebab  pokok,  yakni: Pertama, pendidikan  mengalami  proses  pereduksian makna,  bahkan  terdegradasi  hanya  kegiatan  menghafal  dan  keterampilan mengerjakan soal ujian (UN). Kedua, pendidikan terjerumus ke dalam proses komersialisasi,  di  mana  pendidikan  telah  berubah  menjadi  komoditi  yang diperjual-belikan  atau  diperdagangkan  dan  dikelola,  seperti  dunia  industri yang  cenderung  berorientasi  pada  keuntungan  ( profit  oriented ). Ketiga, pendidikan hanya melahirkan superiorisasi sekolah, yakni sekolah menjadi semakin digdaya, berjarak, dan menekan orang tua siswa, baik secara halus, maupun terang-terangan (Siti Irene Astuti Dwiningrum, 2006).
Pendidikan Islam dalam eksistensinya sebagai komponen pembangun bangsa,  khususnya  di  Indonesia,  memainkan  peran  yang  sangat  besar  dan ini berlangsung sejak jauh sebelum kemerdekaan bangsa Indonesia. Hal ini dapat  dilihat  pada  praktik  pendidikan  Islam  yang  diselenggarakan  oleh umat Islam melalui lembaga- lembaga pendidikan tradisional seperti majelis taklim,  forum  pengajian,  surau  dan  pesantren-pesantren  yang  berkembang subur dan eksis hingga sekarang (Ahmad Arifi,2010).
Syamsul  Ma ‟ arif  menyatakan  bahwa  pendidikan  Islam  saat  ini, sungguh  masih  dalam  kondisi  yang  sangat  mengenaskan  dan memprihatinkan. Pendidikan Islam mengalami keterpurukan jauh tertinggal dengan  pendidikan  Barat.  Kalau  boleh  sedikit  bernostalgia,  pendidikan Islam  tidak  bisa  seperti  pada  zaman  keemasan  (Andalusia  dan  Baghdad) yang  bisa  menjadi  pusat  peradaban  Islam,  baik  bidang  budaya,  seni  atau pendidikan.  Yang  terjadi  justru  sebaliknya,  pendidikan  Islam  sekarang mengekor  dan  berkiblat  pada  Barat.  Dengan supremacy  knowledge yang dikuasai  oleh  negara-negara  maju,  negara-negara  muslim  masih  terus bergantung  kepada  dunia  Barat  dalam  hampir  semua  kehidupan: pertahanan  dan  persenjataan,  komunikasi  dan  informasi,  ekonomi, perdagangan,  pendidikan  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan  (Syamsul Ma ‟ arif, 2007).
Jika  dihayati  hal  tersebut  jelas  merupakan  sebuah  sindiran  yang memalukan,  konsep  alquran  yang  begitu  luas  mengajarkan  tentang pendidikan justru kita sebagai umat islam kurang memaksimalkan sumber yang ada untuk dapat diaplikasikan sebagai upaya kebangkitan pendidikan islam di era modern saat ini. Ketertinggalan itu sedikitnya bisa dilihat dari eksistensi  madrasah  dan  pesantren  yang  dulu  memiliki  peran  strategis
ŚALIĤA | Vol. 2 No. 2, Juli 2019
dalam mengantarkan pembangunan masyarakat Indonesia, kini antusiasme masyarakat  untuk  memasuki  pendidikan  madrasah  dan  pesantren (terutama  yang  masih  bergumam  dengan  sistem  “salaf”)  mengalami penurunan  yang  cukup  drastis.  Kecuali  pada  pesantren  (modern)  yang mampu  melakukan  adaptasi  dengan  perkembangan  global.  Sikap pesimisme  masyarakat  terhadap  pendidikan  madrasah  dan  pesantren  bisa dilihat  dari  adanya  kekuatiran  universal  terhadap  kesmpatan  lulusannya memasuki  lapangan  kerja  modern  yang  hanya  terbuka  bagi  mereka  yang memiliki  kemampuan  ketrampilan  dan  penguasaan  teknologi  (Ahmad Barizi, 2011)

## Revolusi Industri 4.0
Revolusi  industri  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  revolusi  dan  industri. Revolusi,  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indoneis  (KBBI),  berarti  perubahan yang  bersifat  sangat  cepat,  sedangkan  pengertian  industri  adalah  usaha pelaksanaan proses produksi. Sehingga jika dua (2) kata tersebut dipadukan bermakna suatu perubahan dalam proses produksi yang berlangsung cepat. Perubahan  cepat  ini  tidak  hanya  bertujuan  memperbanyak  barang  yang diproduksi  (kuantitas),  namun  juga  meningkatkan  mutu  hasil  produksi (kualitas).
Istilah  "Revolusi  Industri"  diperkenalkan  oleh  Friedrich  Engels  dan Louis-  Auguste  Blanqui  di  pertengahan  abad  ke-19.  Revolusi  industri  ini pun  sedang  berjalan  dari  masa  ke  masa.  Dekade  terakhir  ini  sudah  dapat disebut  memasuki  fase  keempat  4.0.  Perubahan  fase  ke  fase  memberi perbedaan artikulatif pada sisi kegunaaannya. Fase pertama (1.0) bertempuh pada  penemuan  mesin  yang  menitikberatkan  ( stressing )  pada  mekanisasi produksi. Fase kedua (2.0) sudah beranjak pada etape produksi massal yang terintegrasi  dengan quality  control dan  standarisasi.  Fase  ketiga  (3.0) memasuki  tahapan  keseragaman  secara  massal  yang  bertumpu  pada integrasi komputerisasi. Fase keempat (4.0) telah menghadirkan digitalisasi dan  otomatisasi  perpaduan  internet  dengan  manufaktur  (Hendra Suwardana, 2017).
Buah dari revolusi industri 4.0 adalah munculnya fenomena disruptive innovation .  Dampak  dari  fenomena  ini  telah  menjalar  di  segala  bidang kehidupan.  Mulai  industri,  ekonomi,  pendidikan,  politik,  dan  sebagainya. Fenomena ini juga telah berhasil menggeser gaya hidup ( life style ) dan pola pikir  ( mindset )  masyarakat  dunia. Disruptive  innovation secara  sederhana dapat dimaknai sebagai fenomena terganggunya para pelaku industri lama ( incumbent )  oleh  para  pelaku  industri  baru  akibat  kemudahan  teknologi informasi.
Selain itu, fenomena disruptive innovation juga menyebabkan beberapa profesi hilang karena digantikan oleh mesin. Misalnya, kini semua pekerjaan petugas  konter  check-in  di  berbagai  bandara  internasional  sudah  diambil alih  oleh  mesin  yang  bisa  langsung  menjawab  kebutuhan  penumpang, termasuk  mesin  pindai  untuk  memeriksa  paspor  dan  visa,  serta printer
untuk  mencetak boarding  pass dan luggage  tag .  Dampak  lainnya  adalah bermunculannya  profesi-profesi  baru  yang  sebelumnya  tidak  ada,  seperti Youtuber, Website Developer, Blogger, Game Developer dan sebagainya. Dengan  adanya  revolusi  industri  di  tengah  tengah  kehidupan  kita, kita  diuntungkan  dengan  adanya  perubahan  (disruptive  innovation) tersebut di berbagai hal, antara lain yaitu:
a. konsumen  dimudahkan  dalam  mencukupi  kebutuhan  dengan menekan biaya produksi lebih rendah.
b. munculnya  teknologi  yang  memudahkan  dalam  sebagian  besar aspek  kehidupan,  munculnya  inovasi  baru  tentunya  juga  akan membawa  teknologi  yang  baru  dan  canggih  dibandingkan teknologi yang sudah ada.
c. memacu  persaingan  berbasis  inovasi  yang  dilakukan  oleh perusahaan dalam meningkatkan pelayanan terhadap konsumen.
d. dengan  adanya  revolusi  industri  maka  jumlah  pengangguran akan  berkurang,  karena  dengan  adanya  inovasi  yang  dilakukan akan memberikan kesempatan lapangan kerja yang baru.
e. meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi,  dengan  adanya  teknologi yang  mengganggu  sesuai  dengan  teori  Schumpeter  akan meningkatkan  produktivitas  akibat  efisiensi.  Dengan  adanya kedua  hal  tersbut  maka  akan  menambah  kualitas  dan  kuantitas barang yang diproduksi. Perkembangan yang menjadi titik akhir adalah meningkatnya jumlah Produk Domestik Bruto. Jika setiap inovasi  dapat  menghasilkan  nilai  tambah  yang  lebih  besar  dan relatif  bertahan  setiap  tahunnya,  maka  akan  meningkatkan pertumbuhan  ekonomi  dalam  jangka  panjang  (Edy  Suandi Hamid, 2017).

## Menyongsog Pendidikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0
Revolusi industri 4.0 dengan disruptive innovationnya menempatkan pendidikan islam di persimpangan jalan. persimpangan itu akan membawa dampak bagi masing masing. pendidikan islam bebas memilah dan memilih apakah  ia  harus  siap  dengan  perubahan  yang  baru  sehingga  mampu bersaing atau justru sebaliknya yaitu bertahan dengan pola dan sistem yang lama.
Merujuk  hasil  penelitian  dari  McKinsey  pada  2016  bahwa  dampak dari digital  tecnology menuju  revolusi  industri  4.0  dalam  lima  (5)  tahun kedepan akan ada 52,6 juta jenis pekerjaan akan mengalami pergeseran atau hilang dari muka bumi. Hasil penelitian ini memberikan pesan bahwa setiap diri  yang  masih  ingin  mempunyai  eksistensi  diri  dalam  kompetisi  global harus  mempersiapkan  mental  dan skill yang  mempunyai  keunggulan persaingan ( competitive advantage ) dari lainnya. Jalan utama mempersiapkan skill yang  paling  mudah  ditempuh  adalah  mempunyai  perilaku  yang  baik ( behavioral  attitude ),  menaikan  kompetensi  diri  dan  memiliki  semangat literasi. Bekal persiapan diri tersebut dapat dilalui dengan jalur pendidikan
ŚALIĤA | Vol. 2 No. 2, Juli 2019
( long life education ) dan konsep diri  melalui  pengalaman bekerjasama lintas generasi/lintas  disiplin  ilmu  ( experience  is  the  best  teacher )  (Hendra Suwardana, 2017).
Berdasarkan  kenyataan  tersebut,  maka  perlu  adanya  perombakan atau  reformasi  di  dalam  tubuh  pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam  di  era 4.0 perlu untuk turut mendisrupsi diri jika ingin memperkuat eksistensinya. Mendisrupsi diri berarti menyesuaikan diri dengan kebutuhan dan tuntutan masyarakat  serta  berorientasi  pada  masa  depan.  Muhadjir  Efendy  dalam pidatonya  mengatakan  bahwa  perlu  ada  reformasi  sekolah,  peningkatan kapasitas,  dan  profesionalisme  guru,  kurikulum  yang  dinamis,  sarana  dan prasarana  yang  andal,  serta  teknologi  pembelajaran  yang  muktakhir  agar dunia  pendidikan  nasional  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  dinamika zaman (Febrianto Adi Saputro).
Ketertinggalan  pendidikan  Islam  selama  ini,  di  samping  disebabkan oleh  problematika  sebagaimana  diuraikan  sebelumnya,  juga  disebabkan oleh  permasalahan  laten  yang  tak  kunjung  menemui  muara  penyelesaian. Rosidin mengungkapkan, ada empat faktor menyebabkan pendidikan Islam kerap mendapatkan kritik tajam. Pertama, cultural lag atau gap budaya. Hal ini  disebabkan  terjadinya  ketimpangan  antara  kecepatan  perkembangan IPTEK  dengan  kecepatan  perkembangan  pendidikan.  Laju  akselerasi perkembangan  IPTEK  tersebut  tidak  diiringi  dengan  upaya  pendidikan Islam  untuk  turut  berakselerasi.  Akibatnya,  pendidikan  Islam  kurang responsif  terhadap  dinamika  perubahan  sosial  masyarakat.  Sehingga menjadi  keniscayaan  bila  proses  pendidikan  di  dalamnya  menjadi  kurang kontekstual.
Kedua, stigma  kelas  dua.  Faktor  kedua  ini  dapat  dikatakan  sebagai akibat  secara  tidak  langsung  dari  faktor  pertama.  Kelambatan  pendidikan Islam  dalam  merespon  dinamika  perkembangan  IPTEK  dan  realitas  sosial menyebabkan  stigma second  class nyaman  tersemat  padanya.  Data  ranking perguruan  tinggi  Indonesia  yang  dirilis Webometrics  pada  periode  Januari 2019 menjadi bukti hal ini.
Ketiga, dikotomisasi  ilmu.  Sampai  dengan  saat  ini  dikotomi  antara ilmu Islam (PAI) dengan ilmu umum (IPA, IPS,  Bahasa-Humaniora) masih menjadi pekerjaan rumah pendidikan Islam. Meski telah banyak dilakukan upaya  integrasi  antara  keduanya,  namun  belum  menunjukkan  hasil  yang signifikan.
Keempat, dualisme  politik.  Tarik  ulur  kepentingan  antara  dua lembaga pemangku kebijakan pendidikan di negeri ini kerap menimbulkan polemik  di  kalangan grass  root. Meskipun  banyak  protes  dan  keluhan dilayangkan,  namun  belum  ada  solusi  pakem  atas  permasalahan  ini. Perbedaan  kebijakan  antara  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan (Kemendikbud) dan Kementerian Agama (Kemenag) kerap menjadi pemicu polemik.  Permasalahan  menyangkut  gaji,  sertifikasi,  insentif  pendidik  dan sebagainya merupakan contoh dari faktor ini.
Dalam rangka menghadapi pendidikan islam diera 4.0, maka segala persoalan  dalam  dunia  pendidikan  islam  haruslah  segera  dicarikan  solusi yang  tepat.  jika  tidak,  maka  pendidikan  islam  tidak  akan  mampu mewujudkan pendidikan yang kontekstual terhadap zaman. maka daripada itu maka pendidikan islam haruslah perlu adanya reformasi dan pembaruan terhadap segenap aspek dalam pendidikan Islam. Meminjam istilah Rhenald Kasali, ada tiga langkah yang harus dilakukan pendidikan Islam di era 4.0 ini, yaitu disruptive mindset, self-driving, dan reshape  or create .

## Kesimpulan
Memasuki  era  disrupsi  ini,  pendidikan  Islam  dituntut  untuk  lebih peka terhadap gejala-gejala perubahan sosial masyarakat. Pendidikan Islam harus  mau  mendisrupsi  diri  jika  ingin  memperkuat  eksistensinya. Bersikukuh  dengan  cara  dan  sistem  lama  dan  menutup  diri  dari perkembangan  dunia,  akan  semakin  membuat  pendidikan  Islam  kian terpuruk  dan  usang  ( obsolet ).  Maka  dari  itu,  terdapat  tiga  hal  yang  harus diupayakan  oleh  pendidikan  Islam,  yaitu  mengubah mindset lama  yang terkungkung aturan birokratis, menjadi mindset disruptif ( disruptive mindset ) yang  mengedepankan  cara-  cara  yang  korporatif.  Pendidikan  Islam  juga harus melakukan self-driving agar mampu melakukan inovasi-inovasi sesuai dengan tuntutan era 4.0. Selain itu, pendidikan Islam juga harus melakukan reshape or create terhadap segenap aspek di dalamnya agar selalu kontekstual terhadap tuntutan dan perubahan.
Revolusi industri 4.0 dengan disruptive innovation -nya menempatkan pendidikan  Islam  dalam  perjuangan  eksistensi  yang  ketat.  Perjuangan tersebut  membawa  implikasi  masing-masing.  Penyelenggara  Pendidikan Islam bebas memilih dalam memposisikan dirinya. Jika ia memilih bertahan dengan  pola  dan  sistem  lama,  maka  ia  harus  rela  dan legowo bila  semakin tertinggal.  Sebaliknya  jika  membuka  diri  dan  mau  menerima  era  disrupsi dengan segala konsekuensinya, maka ia akan mampu turut bersaing dengan yang  lain.

## Daftar  Pustaka
al-Djamali, Moh. Fadhil. 1967. al-Tarbiyah al Insan al-jadid . Tunisia al-Syghly: Matba ‟ ah al-Ittihad al- „ Aam.
Arifi,   Ahmad.  2010. Politik  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Ideologi  dan Aktualisasi  Pendidikan  Islam  di  Tengah  Arus  Globalisasi. Yogyakarta:
Teras.
Arifin, M. 1987. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bina Aksara.
Arifin, Muhammad. 2003. Ilmu Pendidikan Islam: Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Barizi,  Ahmad.  (Ed).  2011. Pendidikan  Integratif  Akar  Tradisi  &  Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam. Malang: UIN-Maliki Press.
Dwiningrum, Siti Irene Astuti. 2011. Desentralisasi dan Partisipasi Masyarakat dalam  Pendidikan:  Suatu  Kajian  Teoritis  dan  Empirik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Eduaksi. Pendidikan  4.0,  Apa  Itu? 2018.  https://eduaksi.com/pendidikan-4- 0-apa/, diakses 04 Juli 2018 pukul 09.17 WIB
Hamid,  Edy  Suandi.  2018. Disruptive  Innovation:  Manfaat  Dan  Kekurangan Dalam Konteks  Pembangunan  Ekonomi ,
https://law.uii.ac.id/wp-  content/uploads/2017/07/2017-07-27-fh- uii-semnas-disruptive-innovation-  manfaat-dan-kekurangan-dalam- konteks-pembangunan-ekonomi-Edy-Suandi-  Hamid.pdf,  dikases 17 Juli 2018
Kasali,  Rhenald.  2017. Disruption  “Tak  Ada  yang  Tak  Bisa  Diubah  Sebelu m Dihadapi  Motivasi  Saja  Tidak  Cukup”  Menghadapi  Lawan -Lawan  Tak Kelihatan dalam Peradaban Uber. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama
Ma ‟ arif,  Syamsul.  2007. Revitalisasi  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  Graha Ilmu. Mohammad Djazaman. 2009. Konsep Pendidikan Islam . Jurnal Ilmu Pendidikan Islam . Volume 1.
Muhaiman.  2004. Paradigma  Pendidikan  Islam. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.  Muhroqib.  2009. Ilmu  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta: LKiS.
Ranking Web
of
Universities
edisi
Januari 2018,
dalam http://www.webometrics.info/en/Asia/indonesia%20,  diakses  20 Juli 2018
Rosidin.  2016.  Problematika  Pendidikan  Islam  Perspektif Maqasid  S hari’ah, Maraji’: Jurnal Studi Keislaman. Vol. 3, No. 1, hh. 186.
Saputro, Febrianto Adi. 2018. Mendikbud Ungkap Cara Hadapi Revolusi 4.0 di Pendidikan .https://www.republika.co.id/berita/pendidikan/eduact ion/18/05/02/p8388c430- mendikbud-ungkap-cara-hadapi- revolusi-40-di-pendidikan. diakses Rabu, 18 Juli 2018
Suwardana, Hendra. 2017. Revolusi Industri 4. 0 Berbasis Revolusi Mental. JATI  UNIK . Vol.1, No.2, hh. 102-110
Zuhairini.  2015. Filsafat  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Bumi  Aksara.