## PERAN EKSKLUSIF ORANG TUA DALAM MEMBENTUK KONSEP DIRI REMAJA KRISTEN
Sostenis Nggebu STT Saint Paul Bandung sostenis.nggebu@gmail.com Abstract: The study of this article is directed at shaping the self-concept of Christian youth. The self-concept is so essential to their existence that its fulfillment requires the active role of their parents. According to God ’ s will, the formation of youth self-concept is an exclusive call from God for parents to build youth  into  the  likeness  of  Jesus  Christ.  The  author  uses  the literature  study  method  to  explain  adolescents’  healthy  self - concepts  to  deepen  the  discussion.  Through  this  study,  the authors found an essential fact that adolescents ’ self-concept is  closely  related  to  the  coaches  of  adolescents  in  a constructive  and  applicable  manner.  Parents  have  the primary  responsibility  in  guiding  youth  to  become accustomed  to  hearing  God ’ s  word  and  obeying  the requirements  of  Jesus  Christ  for  their  lives.  In  managing  a harmonious relationship with God, they learn to discover for themselves the dynamics of life by walking in God ’ s word and are able to apply God ’ s truth in their lives. In this aspect, they will grow into the likeness of Jesus Christ and mature in faith as a tangible manifestation of the actualization of a healthy and true self-concept according to the Christian faith.
Abstrak: Kajian  artikel  ini  diarahkan  pada  pembentukan konsep diri para remaja Kristen. Konsep diri begitu penting bagi  eksistensi  mereka  maka  pemenuhannya  memerlukan peran  aktif  orang  tua  mereka.  Pembentukan  konsep  diri remaja  yang  sesuai  dengan  kehendak  Allah  merupakan panggilan  yang  eksklusif  dari  Allah  bagi    orang  tua  untuk membina  para  remaja  menjadi  milik  Yesus  Kristus.  Untuk mendalami pembahasannya,  penulis  menggunakan  metode studi  pustaka  dalam  menjelaskan  konsep  diri  yang  sehat bagi  para  remaja.  Melalui  studi  tersebut,  penulis menemukan fakta penting bahwa dalam konsep diri remaja erat  kaitan  dengan  pembina  terhadap  para  remaja  secara konstruktif  dan  aplikatif.  Orang  tua  memiliki  tanggung jawab  utama  dalam  menuntun  para  remaja  agar membiasakan  diri  dengar-dengaran  akan  firman  Allah  dan taat pada tuntutan Yesus Kristus bagi hidup mereka. Dalam menata  hubungan  yang  harmonis  dengan  Tuhan,  mereka belajar menemukan sendiri dinamika hidup dengan berjalan dalam  firman  Allah  dan  mampu  menerapkan  kebenaran Allah itu di dalam hidup mereka. Dalam aspek inila mereka akan bertumbuh menjadi serupa dengan Yesus Kristus dan menjadi  dewasa  dalam  iman  sebagai  wujud  nyata  dari aktualisasi  dari  konsep  diri  yang  sehat  dan  benar  sesuai iman Kristen.
E-ISSN: 2723-2794; P-ISSN: 2723-2786 Volume 2 No. 2
Januari 2022

## Sola Gratia

## Jurnal Teologi Biblika dan Praktika
DOI: 10.47596/SG.V2I2.154

## Article History
Submitted May 6 th , 2021
Revised Nov 11 th , 2021
Accepted Jan 12 th , 2022

## Keyword
Adolescents; God; Je- sus; parents; self- concept.
Allah; konsep diri; orangtua; remaja; Ye- sus.

## PENDAHULUAN
Konsep  diri  sebagai  perangkat  penting  bagi  tiap  individu  dalam memandang  dirinya.  Mohamad  Hamdi  memaparkan  konsep  diri  berkaitan  erat dengan cara pandang seseorang terhadap dirinya sendiri meliputi sikap, perasaan, keyakinan dan persepsi. 1 Nur Saqinah Galugu dan Samsinar mengaitkan hubungan antara  konsep  diri  yang  benar  akan  memengaruhi  dinamika  hidup  anak. 2 Itu berarti  konsep  diri  sebagai  faktor  penentu  bagi  pengenalan  dan  ekspresi  diri remaja. Memiliki konsep diri yang benar dan sehat dapat memupuk kepercayaan dirinya,  mampu  mengekspresikan  diri  dan  mendeskripsikan  diri  sendiri  serta menyanggupkan mereka menerima diri sendiri apa adanya. Konsep diri yang sehat dapat  menunjang  para  remaja  memenuhi  harapan  atau  idealisme  mereka. Kharisma  Nail  Mazaya  dan  Ratna  Supradewi  mengatakan  kebermaknaan  hidup remaja  dapat  dicapai  melalui  pemahaman  tentang  konsep  diri  yang  semestinya. 3 Jadi remaja yang memiliki konsep diri yang sehat dan benar dapat menumbuhkan kepercayaan terhadap dirinya yang sehat pula.
Akan  tetapi  untuk  mencapai  pemenuhan  konsep  diri  di  atas,  para  remaja mendapat  tantangan  yang  tidak  mudah,  baik  secara  interen  maupun  eksteren. Secara faktual muncul juga faktor-faktor yang dapat menghambat perkembangan kepribadian para remaja. Liana Asnita dkk. memaparkan fakta penelitian mereka terhadap  remaja  bahwa  bobot  pemahaman  konsep  diri  remaja  berkaitan  dengan tingkat  stres  yang  dihadapi  oleh  mereka.  Artinya,  rendahnya  konsep  diri  remaja meningkatkan tingkat stres mereka, sebaliknya jika mereka memiliki cara pandang yang  sehat  tentang  konsep  diri  mereka  akan  menurunkan  tingkat  stres  mereka. 4 Faktor  eksternal  yang  bersifat  positif  dan  negatif  juga  dapat  memengaruhi kepribadian  para  remaja  melalui  relasi  dengan  teman  sebayanya  sebagaimana dikatakan oleh D. Dongorang dan F.M. Boiliu. 5 Tak dapat dielakan bahwa pengaruh eksternal  dapat  memengaruhi  konsep  diri  para  remaja.  Anishah  Rikayanti  dan Muhammad  Nur  mengatakan  bahwa  perkembangan  kepribadian  para  remaja sering  diiringi  dengan  terjadinya  perubahan  yang  berdampak  secara  positif maupun negatif. 6 Itu  berarti  para remaja  seperti  sedang  berada  di  persimpangan
1 Mohamad Hamdi, Teori Kepribadian, Jilid 2 (Bandung: Alfabeta, 2016), 10.
2 Nur  Saqinah  Galugu  and  Samsinar,  “Academic  Self-Concept,  Teacher’s  Supports  and Student’s  Engagement  in  the  School,” Jurnal  Psikologi  Pendidikan  dan  Konseling:  Jurnal  Kajian Psikologi Pendidikan dan Bimbingan Konseling 5, no. 2 (2019): 141–145.
3 Lihat  kajian  Kharisma  Nail  Mazya  and  Ratna  Supradewi,  “Konsep  Diri  Dan  Kebermaknaan Hidup Pada Remaja Di Panti Asuhan,” Proyeksi; Jurnal Psikologi, Unissula 6, no. 2 (2021): 103–112.
4 Liana Asnita dkk, “HUBUNGAN TINGKAT STRES DENGAN HARGA DIRI REMAJA DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN,” Jurnal JOM Program Studi Keperawatan Universitas Riau 2, no. 2 (2015).
5 Darminto  Dongoran  and  Fredik  Melkias  Boiliu,  “Pergaulan  Teman  Sebaya  Dalam Pembentukan Konsep Diri Siswa,” Jurnal Educatio FKIP Unma 6, no. 2 (2020): 381–388.
6 Anisah Rikayanti and Muhammad Nur, “Hubungan Harga Diri Dengan Aktualisasi Diri Pada Remaja  Putri  Dengan  Obisitas  Di  SMA  Negeri  4  Makassar,” Jurnal  Stikes  Nani  Hasanuddin 3,  no.  6 (2013): 108.
jalan  yang  dapat  menjerumuskan  diri  mereka  ke  dalam  kesulitan.  Mereka  tidak bisa  berjalan  sendiri;  mereka  butuh  bantuan  dari  orang  tua  untuk menumbukembangkan konsep diri mereka menjadi dewasa.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa para remaja membutuhkan peran orang tua dalam pemenuhan konsep diri mereka. Sentralitas pembentukan konsep diri  remaja  ada  pada  genggaman  orang  tua.    Keterlibatan  orang  tua  dapat membangun  kepribadian  para  remaja  agar  mereka  mampu  berkembang  secara sehat.  Pandangan  yang  serupa  ditegaskan  oleh  Sri  Wening,  bahwa  religiositas remaja dapat bertumbah secara benar melalui pembinaan iman oleh guru maupun orang  tua. 7 Pembinaan  iman  bagi  para  remaja  oleh  orang  tua  demi  memenuhi religiositas  mereka,  kedewasaan  rohani  dan  takut  akan  Tuhan.  Mereka  menjadi generasi  yang  beriman  yang  menaati  setiap  perkataan  Tuhan.  Ester  Melati mengatakan  bahwa  terdapat  korelasi  antara  pengaruh  pembinaan  iman  Kristen oleh  orang  tua  terhadap  pembentukan  moralitas  remaja. 8 Artinya,  ketenangan pribadi, kematangan  dan  penguasaan  diri  remaja  dapat  dibentuk  oleh  orang  tua. Mengingat begitu pentingnya pembentukan konsep diri remaja maka dibutuhkan peran serta orang tua untuk menolong para remaja mereka dapat memiliki konsep diri yang sehat dan benar sesuai dengan terang firman Allah.
Untuk  maksud  itu  penulis  merumuskan  masalah  penelitian:  bagaimana peran eksklusif orang tua dalam pembentukan konsep diri remaja Kristen? Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  menjelaskan  peran  eksklusif  orang  tua  dalam membentuk konsep diri remaja Kristen.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  literatur.  Suharsimi  Arikunto menegaskan bahwa studi literatur mengacu pada dokumen tertulis. 9 Metode studi pustaka merupakan serangkaian pendekatan untuk menyelesaikan permasalahan dengan menyelidiki data dari pustaka yang berkaitan dengan problematika konsep diri  para  remaja  Kristen.  Penelitian  ini  diarahkan  untuk  mengkaji  literatur  yang aktual  berupa  buku  cetak,  buku  PDF  atau  artikel  jurnal online ,  yang  membahas tentang  problematika  konsep  diri  remaja.  Selain  itu  penulis  juga  menggunakan software  komputer  Bible  Works  10  versi  10.0.4.114  (Starup  8.88  secs)  untuk menganalisis arti kata Yunani yang dikutip dalam tubuh artikel ini. Dari fakta-fakta tersebut,  penulis  membangun  analisis  dan  kajian  terhadap  masalah  konsep  diri remaja Kristen yang dituangkan pembahasan dalam artikel ini.
7 Sri  Wening,  “Pengaruh  Pola  Asuh  Autoritatif  Terhadap  Religiositas  Remaja  Gereja  Kristen Jawa Se-Klasis Surakarta,” Kurios 4, no. 1 (2018): 74.
8 Rikayanti and Nur, “Hubungan Harga Diri Dengan Aktualisasi Diri Pada Remaja Putri Dengan Obisitas Di SMA Negeri 4 Makassar.”
9 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Mandat Eksklusif bagi Orang tua dalam Pembinaan Rohani Remaja
Sebelum  muncul  institusi  formal  dalam  keagamaan,  orang  tua  memiliki peran  yang  terutama  dalam  masalah  kerohanian  dalam  keluarga.  Para  ayah berperan  sebagai  iman  dalam  keluargnya.  Tepat  sekali  Alkitab  menguraikan tentang tanggung jawab eksklusif bagi orang tua dalam membina dan membentuk kerohanian anak-anaknya. W.S. Heath mengatakan kehendak Allah menjadi dasar bagi  pendidikan  dan  pembinaan  iman  yang  tertuang  jelas  dalam  kitab  Ulangan yang  disebut Shema . 10 Shema berperan  sebagai  dasar  pembinaan  iman  dalam keluarga  Ibrani.  Tiap  anak  dalam  keluarga  Ibrani  dituntut  untuk  “dengar” (“shama,” “hear”). Dalam Bible Works 10 dipaparkan arti kata ע ַמ ָׁש ( shama ) yakni mendengar  firman  untuk  sepenuhnya  ditaati,  memerhatikan  dengan  sungguh- sungguh,  mendengarkan  dengan  saksama.  Tujuan  mendengarkan  firman  Allah agar  anak  percaya  kepada  Allah  yang  hidup.  Itu  berarti  orang  tua  Kristen  tidak perlu  lagi  bersusah  payah  merumuskan  teori  yang  dipakai  sebagai  dasar  untuk membina anak-anak mereka. Firman Allah menjadi sumber utama bagi pembinaan kerohanian  anak  dan  para  remaja  yang  teruang  jelas  dalam  Ulangan  6:4-9  dan Keluaran  20.    I.  Putu  Ayub  Darmawan  mengatakan  orang  Yahudi  menggunakan setiap kesempatan untuk mendidik anak-anak mereka mengingat perintah Tuhan bagi  hidup  mereka. 11 Dalam  kitab  singkat  penutup  Perjanjian  Lama  ditegaskan betapa  pentingnya  orang  tua  mendidik  anak  mereka  dalam  iman  kepada  Tuhan (Mal 4:5-6). Bahkan dalam Injil, Yesus membiarkan anak-anak itu datang kepada- Nya  (Mat  19:4;  Mrk  10:14;  Luk  18:16).  Rasul  Paulus  juga  menegaskan  kepada orang  tua  supaya  aktif  mendidik  anak-anaknya  dalam  iman  (bdk.  Ef  6:4).  Eirene Mary  mengatakan  orang  tua  mendidik  anak  dalam  iman  supaya  mereka  tunduk pada otoritas Allah selain juga mereka tunduk pada orang tau sebagai wakil Allah di  bumi. 12 Secara  alkitabiah  masalah  pembentukan  iman  anak  dan  para  remaja Kristen seyogianya sudah ditangani secara benar sejak dini melalui tangan dingin orang  tua  mereka.  Maksudnya,  konsep  diri  para  remaja  sepatutnya  sudah  tuntas dibentuk  agar  mereka  tahu  apa  yang  mesti  diperbuat  di  dalam  kehidupannya  di tengah pergaulan masyarakat global.
Orang  tua  yang  lalai  menaati  firman  Allah  dalam  pembinaan  iman  anak- anaka  mereka  dicela  Tuhan.  Iman  Eli  telah  mengabaikan  anak-anaknya menyebabkan Tuhan menghukumnya (bdk. 1 Sam 2:27-36; 4:1-22). Yushak Soesilo menguraikan  bahwa  imam  Eli  lalai  dalam  mendisiplinkan  anak-anaknya  hidup
10 W.S. Heath, Teologi Pendidikan Anak , ed. Yosep Kurnia (Bandung: Kalam Hidup, 2005).
11 I  Putu  Ayub  Darmawan,  “Pembelajaran  Memorisasi  Dalam  Ulangan  6:6-9,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 1 (2019): 21.
12 Eirene  Mary,  “Implikasi  Ulangan  5:16  Dalam  Pendidikan  Keluarga,” Didache:  Journal  of Christian Education 1, no. 2 (2020): 141.
dalam iman maka mereka menyimpang dari ketetapan Tuhan. 13 Dengan kata lain kegagalan menyebabkan dirinya bukan tergolong ayah  teladan. Kegagalan serupa terjadi  pada  Raja  Salomo  yang  ternyata  lalai  terhadap  masalah  kerohanian  anak- anaknya maka ia pun ditegur Allah Israel dan kerajaannya dikoyakkan. Yorebeam dan Rahebeam saling bersitegang satu sama lainnya (1 Raj 12-2 Raj 18). Adi Putra mengatakan kegagalan Salomo terletak pada kehidupannya yang menyimpang dari ketetapan  Tuhan  yakni  beristri  banyak,  mengumpulkan  harta  dan  dosa pemberontakan. 14 Dampaknya  kelalaian  dalam  mendidik  iman  anak-anaknya. Begitu  juga  dengan  kebanyakan  raja-raja  Israel  yang  tidak  menjalankan  firman Allah  dalam  keluarga  mereka  sehingga  menimbulkan  kesesatan  melanda  Israel seperti yang terjadi pada zaman dinasti Omri (2 Raj 16:21-28) dan tampak makin bengis  dalam  pemerintahan  Ahab  (2  Raj  16:29-22:-40).  Itu  terjadi  karena  orang tua  mereka  abai  terhadap  pembinaan  iman  dan  pembentukan  konsep  diri  para remaja mereka. Kosma Manurung telah mengkaji bagian tersebut dan mengatakan bahwa  peran  nabi  palsu  telah  mencelakakan  umat  Israel  jatuh  dalam  dosa  dan pemberontakan. 15 Kegagalan itu turut mengganggu pembinaan iman bagi generasi berikutnya.
Sebaliknya  Alkitab  juga  mencatat  tentang  orang-orang  yang  setia  dalam mendidik anak-anak mereka dalam iman kepada Tuhan seperti Abraham mendidik iman  anaknya,  Ishak.  Teladan  yang  direkam  dari  Abraham  berbicara  lebih  kuat sehingga  diteruskannya  dalam  mendidik  Yakub  menjadi  penyembah  Yahweh. Selanjutnya, Yakub meneladani dari ayahnya untuk memperlengkapi kedua belas anak menjadi penerus generasi beriman dalam sejarah Israel.   Berkenaan dengan tugas  mulia  itu  maka  Astrid  Maryam  Yvonny  Nainupu  dan  Ayang  Emiyati memandang  bahwa  pada  prinsipnya  orang  tua  diberi  mandat  untuk  mendidik anak-anak  mereka. 16 Dengan  demikian  teladan  keluarga  beriman  dalam  sejarah keselamatan  telah  mewariskan  bagi  orang  tua  masa  kini  untuk  berperan  aktif dalam membina iman anak-anak mereka supaya muncul generasi berikutnya yang memiliki  sikap  dan  perilaku  sebagai  kaum  yang  tunduk  sepenuh  hati  kepada Tuhan.
Betapa pentingnya para remaja dibina dalam iman dan konsep diri mereka dibentuk  sesuai  kehendak  Allah  agar  mereka  menjalani  hidup  mereka sebagaimana  mestinya.  Gary  Thomas  menyimpulkan  bahwa  pembinaan  rohani
13 Yushak  Soesilo,  “Keluarga Eli  Dalam  1  Samuel  2:11-36: Suatu Evaluasi  Pendidikan  Kristen Dalam Keluarga Hamba Tuhan,” Jurnal Antusias 3, no. 5 (2014): 136–146.
14 Bandingkan  kajian  Adi  Putra,  “Monarki:  Penolakan  Terhadap  Teokrasi,” Explore  Contact FAQ (2021) tanpa halaman.
15 Kosma Manurung, “Studi Analisis Pandangan Nabi Terhadap Nubuat Palsu,” Jurnal Antusias 6, no. 6 (2020): 59–60.
16 Astrid  Maryam  Yvonny  Nainupu  and  Ayang  Emiyati,  “Kunci  Keberhasilan  Seorang  Anak Dalam Pemaparan Alkitab,” Didache: Journal of Christian Education 1, no. 2 (2020): 111.
anak merupakan panggilan suci bagi umat Allah. 17 Tuhan memperlengkapi orang tua  dengan  kuasa  Allah  untuk  memenangkan  anak-anak  mereka  agar  mereka berjalan dalam terang dan kehendak-Nya. 18 Orang tua Kristen yang mendidik dan membentuk konsep diri para remaja sebagai pelayanan yang terutama dan mulia. Melayani  orang  lain  juga  penting  tetapi  lebih  bertanggung  jawab  apabila  mereka sudi  membimbing  dan mengarahkan  buah  hati  mereka  bersandar  kepada  Tuhan. Karena  di  situlah  taruhannya  tentang  tanggung  jawab  pribadi  orang  tua  di hadapan Tuhan.
Remaja Ibrani buangan di negeri Babel, Daniel, ternyata tetap memilih taat kepada Allah dan rela mempertahankan imannya di tengah dunia yang berdosa. 19 Sikap ini menunjukkan bahwa konsep dirinya telah dibentuk sejak dini dari orang tuanya. Kisah hidup Timotius menjadi sebuah kisah pembelajaran menarik. Bahwa ia  juga  telah  dibentuk  konsep  dirinya  melalui  tangan  dingin  sang  bunda,  Eunike dan  neneknya,  Lois  (2  Tim  1:5)  jauh  sebelum  ia  bertemu  dengan  rasul  Paulus. Kematangan konsep diri membuat Daniel mampu menjaga dirinya dari pengaruh global di negeri pembuangan; demikian juga Timotius mengalami perlindung dari godaan  keduniawian  dalam  lingkungan  sosialnya.  Keduanya  terpelihara  dalam iman pada masa hidup mereka. Maka  jelas sekali bahwa orang tua yang abai dalam mendidik anak-anak  akan  menderita  kerugian yakni  muncul  pemberontakan  dan penyesatan;  sebaliknya  orang  tua  yang  memperhatikan  kehidupan  rohani  anak- anak  akan  bersukacita karena buah hati mereka memiliki citra takut akan Tuhan dan bersinar bagi-Nya.

## Konsep Diri Remaja dan Dinamikanya
Konsep  diri  berarti  cara  pandang  setiap  individu  terhadap  dirinya  sendiri. Hensley  mengatakan  bahwa  komponen  konsep  diri  seseorang  terdiri  dari  tiga aspek,  yakni  meliputi  sikap  diri  terhadap  karakteristik  pribadi;  sikap  diri  secara fisik terhadap diri sendiri, dan menyangkut kemampunan diri atau motivasi yang dianutnya. 20 Berdasarkan pandangan Hensley tentang tiga komponen  konsep diri yang  membentuk  kepribadian  para  remaja  mengarahkan  pembahasan  artikel  ini. Pada  hakikatnya  ketiga  komponen  tersebut  menyatu  pada  dalam  diri  seseorang (remaja) dan membentuk sejauhmana kualitas konsep diri yang terinternalisasi di dalam  dirinya.  Sidjabat  kemudian  menderetkan  penjabarannya  bahwa  sering remaja  bertanya  sejauh  mana  seyogianya  penampilnya  (berkaitan  dengan  fisik). Kemudian,  mereka  juga  mempertanyakan  sejuah  mana  prestasi  yang  dicapainya (secara  karakteristik).  Terakhir,  berkaitan  dengan  kemampuan  bagaimana
17 Gary Thomas, Sacred Parenting , ed. Ellen Hanafi (Yogyakarta: Gloria, 2015).
18 Sostenis  Nggebu, Desain  Allah  Bagi  Anak  Dan  Remaja:  Membesarkan  Anak  Semakin Mendewasakan Orangtua , ed. Heru Winoto (Bandung: Biji Sesawi, 2016).
19 Ibid.
20 Margaret Hensley, Konsep Diri Dan Kedewasaan Rohani (Bandung: Kalam Hidup, 1993).
pentingnya keberadaan pribadinya. 21 Tampaknya komponen pembentukan konsep diri  begitu  penting  bagi  pengembangan  diri  remaja.  Mulai  dari  membentuk pemahaman mereka sendiri terhadap masalah konsep diri bagi diri mereka. bahwa konsep diri itu perlu bertumbuh secara sehat dalam pememahaman mereka untuk membentuk  sudut  pandang  yang  benar  dan  sehat.  Hal  ini  menolong  mereka bertumbuh menuju pemenuhan darinya menjadi pribadi yang matang, dewasa dan mampu  mengatasi  persoalan  yang  muncul  dalam  dirinya.  Komponen  itu menjadi daya tahan untuk mengekspresikan diri menjadi pribadi pemenang dalam mencari solusi dalam eksistensinya dalam lingkungan sosialnya. Selain itu, dengan memiliki komponen  diri  yang  kokoh  akan  menolong  mereka  mengatasi  penilaian  yang menyimpang atau menyudutkan mereka yang berasal dari pihak eksternal tentang diri  mereka  seperti  “kamu  termasuk  orang  yang  tak  memiliki  kemampuan  atau kamu begitu bodoh , kamu tampak jelek.” Dengan memiliki konsep diri yang jelas menolong  mereka  berdiri  tegak  dalam  dunianya.  Tidak  terpengaruh  oleh pandangan  dunia  yang  berasal  dari  lingkungan  yang  menyimpang.  Ciline  Pricilia dkk.  mengatakan  kritikan  dari  orang  lain  terhadap  diri  para  remaja  dapat memengaruhi  konsep  diri  mereka. 22 Dari  penegasan  itu  tampak  kritik  orang  lain dapat menekan para remaja. Tetapi remaja yang sudah dewasa dalam iman akan menolong  mereka  mengatasinya.  Artinya,  ia  memiliki  kemampuan  berkembang dan  bertumbuh  secara  jasmani  dan  rohani.  Penelitian  ini  juga  mengaitkannya dengan  faktor  kekuatan  ataupun  kelemahan  yang  dimiliki  oleh  para  remaja. Bagaimana  seorang  remaja  Kristen  dapat  mengembangkan  konsep  dirinya  agar sesuai dengan pandangan Allah?
Betapa  pentingnya  pemenuhan  konsep  diri  bagi  remaja,  maka  untuk memenuhinya diperlukan peran serta orang tua dan guru dalam rangka mencapai pemenuhan  konsep  diri  tersebut.  Sidjabat  mengatakan  bahwa  guru  diharapkan terpanggil  bukan  hanya  mentransfer  pengetahuan  bagi  para  remaja  tetapi  juga menolong mereka bertumbuh dalam penerimaan konsep diri yang benar di dalam hidupnya,  yakni  menolong  mereka  bertumbuh  dalam  nilai-nilai  kekekalan, bukannya hanya dipengaruhi oleh nilai kesementaraan seperti hedonisme. 23 Lebih jauh  John  dan  Susana  Yates  mengatakan  prioritas  utama  orang  tua  adalah mendidik para remaja mengenal Tuhan. Tanggung jawab orang tua mendidik para remaja agar membiasakan mereka berjalan bersama Tuhan seperti memiliki waktu dalam firman-Nya, doa dan persekutuan pribadi dengan sesama. 24 Dalam kaitan ini orang tua telah menjalankan mandat Allah dalam mendidik para remaja (Ul 6:4-9; Mat 22:37-38). Selain orang tua, guru sebenarnya juga menjadi sosok yang penting
21 Binsen  Samuel  Sidjabat, Membesarkan  Anak  Dengan  Kreatif ,  ed.  Pambudi  (Yogyakarta: Andi, 2008).
22 Celine  Pricilia,  Desi  Yoanita,  and  Daniel  Budiana,  “Pengaruh  Bodily  Shame  Di  Instagram Terhadap Konsep Diri Remaja Perempuan,” Jurnal E-Komunikasi 7, no. 2 (2019): 1–12.
23 Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif .
24 John Yates, Successfull Kids Through Character , ed. Wiwin (Yogyakarta: Andi, 2013).
dalam  pemenuhan  konsep  diri  remaja.  Peran  guru  dalam  kaitan  dengan mengarahkan  para  remaja  bertumbuh  ke  arah  yang  benar.  Novel  Priyatna mengatakan salah satu tantangan dalam dunia remaja dipengaruhi oleh irrational beliefs di  dalam  hidupnya. 25 Kepercayaan  yang  menyimpang  dalam  diri  mereka dapat  menyesatkan  mereka  sehingga  menjauh  dari  Tuhan.  Singgih  Gunarsa melihat  dari  sudut  krisis  yang  dialami  oleh  remaja  dapat  menimbulkan pengasingan diri dari lingkungan pergaulannya. 26 Hal itu dipengaruhi oleh sistem dunia  yang  direkamnya  dari  lingkungan  pergaulan  dengan  teman-teman sebayanya  atau  lingkungan  sosial  di  masyarakat.  Tata  nilai,  norma  dan  adat- istiadat  yang  baru  dapat  memengaruhi  hidupnya  sehingga  menimbulkan  krisis identitas. 27 Menyimak  permasalahan  tersebut  Priatna  mengusulkan  agar  peran serta para pendidik dapat menolong anak didik mereka memiliki konsep diri yang benar  di  hadapan  Allah. 28 Sedangkan  Ginggih  Sunarsa  memandang  bahwa pentingnya  orang  tua  atau  guru  mengidentifikasi  masalah  yang  dihadapi  remaja supaya  dapat  ditangani  secara  tepat  dalam  membina  para  remaja. 29 Pergulatan para remaja tentang kehidupan mereka memang perlu direspons secara tepat oleh orang tua agar membawa mereka ke arah yang benar sesuai dengan firman Allah dan mencegah mereka jatuh ke dalam genggaman keduniawian.
Di lain pihak orang tua memiliki peran terdepan dalam pemenuhan konsep diri para remaja. Artinya tugas guru hanya pelengkap. Orang tualah yang memiliki tanggung  besar  dalam  pemenuhan  konsep  diri  para  remaja.    Tanggung  jawab istimewa  ini  diberikan  Tuhan  kepada  orang  tua  dalam  membangun  kepribadian anak-anak  mereka.  Thomas  mengatakan  pemenuhan  aspek  spiritual  dalam  diri anak  remaja  merupakan  aspek  yang  terpenting. 30 Para  remaja  dibina  agar mengenal  Allah  dan  mematuhi  segala  kehendak-Nya.  mereka  perlu  tahu  bahwa kehendak Allah bagi mereka ialah tunduk kepada-Nya serta menanggapi pekerjaan Roh-Nya di dalam hidup mereka. Itu berarti yang ditekankan bukan hanya berbuat atau  melakukan  sesuatu  bagi  Tuhan.  Tunduk  dan  taat  kepada-Nya  merupakan prioritas  hidup  yang  utama.  Orang  sering  berbicara  tentang  kedewasaan  rohani. Tetapi  bagaimana  mencapai  kedewasaan  rohani  dalam  diri  para  remaja. Kedewasaan  rohani  sebenarnya  bukan  tujuan  yang  perlu  dikejar  karena kedewasaan rohani merupakan aspek sampingan saja. Setiap orang termasuk para remaja tidak mungkin dapat mencapai kedewasaan rohani atas usaha sendiri atau
25 Novel  Priyatna,  “Peran  Guru  Kristen  Sebagai  Agen  Restorasi  Dan  Rekonsiliasi  Dalam Mengembangkan  Karakter  Kristus  Pada  Diri  Remaja  Sebagai  Bagian  Dari  Proses  Pengudusan,” Jurnal Polyglot 13, no. 1 (2017): 1–7.
26 Yulia  Singgih  D.  Gunarsa  dan  Singgih  D.  Gunarsa, Psikologi  Untuk  Keluarga ,  ed.  Nino Oktorino (Jakarta: Gunung Mulia, 2012).
27 Ibid.
28 Priyatna,  “Peran  Guru  Kristen  Sebagai  Agen  Restorasi  Dan  Rekonsiliasi  Dalam Mengembangkan Karakter Kristus Pada Diri Remaja Sebagai Bagian Dari Proses Pengudusan.”
29 Yulia Singgih D. Gunarsa dan Singgih D. Gunarsa, Psikologi Untuk Keluarga .
30 Thomas, Sacred Parenting .
bantuan orang lain. Kedewasaan rohani dapat dicapai melalui tunduk kepada Allah dan firman-Nya. Para pendidik juga orang tua dapat menolong anak remaja untuk tekun  mempelajari  firman  Tuhan  dan  mengamalkannya  dalam  hidup  mereka. Sejalan  dengan  menaati  firman  Allah  dalam  hidup  mereka  maka  pengertian mereka  tentang  Tuhan  dan  kebenaran  firman  Allah  juga  semakin  dalam  dan berkembang  dalam  pemikiran  dan  tindakan  mereka.  Mereka  semakin  tenggelam dalam  hubungan  dan  relasi  dengan  Tuhan,  maka  di  situlah  muncul  sikap  yang dewasa,  pemikiran  yang  matang,  yang  mengandalkan  Tuhan  dan  firman-Nya. Dalam  konteks  itu  para  remaja  semakin  menyerupai  sifat  Yesus.  Itulah  arti  dan makna  dari  kedewasaan  rohani.  Kedewasan  rohani  bukan  transfer  pengetahuan atau  kiat  menjadi  dewasa  dalam  iman  tetapi  para  remaja  menemukan  sendiri kebenaran  firman  Allah  yang relevan  dengan  hidupnya.  Jadi, mengenal  Allah  dan hidup  di  dalam  patokan  kebenaran  firman  Allah  menjadi  fokus  utama  dalam pembinaan iman para remaja supaya mereka menjadi dewasa dalam Tuhan.
Thomas memandang tujuan mendidik para remaja dalam takut akan Tuhan supaya  mereka  mengalami  perubahan  dalam pemikiran  secara  radikal. 31 Maksud dari  pandangan  Thomas  tersebut  bahwa  dalam  dunia  ini  terdapat  banyak pandangan  yang  menyimpang  yang  dihadapi  anak.  Dengan  menolong  mereka dalam  aspek  spiritual  dan  iman  kepada  Tuhan,  mereka  akan  mampu  menampik pengaruh pemkiran keduniawian. Beliau tegaskan juga bahwa membesarkan anak yang  akan  mengasihi  Allah  dan  menaati  perintah-perintah-Nya. 32 Para  remaja Kristen dididik dalam iman karena mereka pembawa gambar Allah. Rasul Paulus mengatakan  bahwa  orang  percaya  adalah  bait  Roh  Kudus,  tempat  Roh  Allah mendiami  hidup  hidup  mereka  (1  Kor  6:19).  Newmann  mengutip  prinsip  firman Allah itu dan mengatakan bahwa manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi tempat kediaman-Nya. 33 Orientasi  hidup orang Kristen  berpusat  pada  aspek  spiritualitas di dalam Tuhan. Tidak hanya sampai di situ para pendidik menolong para remaja memiliki  pemahaman  tentang  hubungan  dengan  Allah.  Tetapi  mereka  juga  perlu memahami bagaimana  karya Kristus yang telah berkurban bagi mereka sehingga memampukan mereka memiliki konsep diri yang benar. Yesus telah mati  di kayu salib  untuk  menebus  umat  manusia  yang  berdosa  termasuk  para  remaja  (bdk.  1 Kor  15:3,4).  Apa  yang  terjadi  pada  salib- Nya?  Tabib  Lukas  menulis,  “ Yesus berpaling  kepada  mereka  dan  berkata:  "Hai  puteri-puteri  Yerusalem,  janganlah kamu menangisi Aku, melainkan tangisilah dirimu sendiri dan anak- anakmu” ( Luk 23:28).  Apa  makna  ayat  ini?  Jangan  tangisi  diri-Nya.  Tetapi  renungkan  makna dibalik  penderitaan-Nya.  Thomas  memaparkan  secara  gamblang  makna  dibalik ucapan  Yesus  bahwa  tubuh  Yesus  berlumuran  darah  segar  di  seluruh  bagian
31 Ibid.
32 Ibid.
33 Connie  Neumann, Pendewasaan  Anak  Dalam  Rentang  Lingkup  Keluarga ,  ed.  Nicholas Kurniawan (Bandung: Visi Press, 2009).
tubuh-Nya; dari kepala hingga kaki-Nya. Tuhan telah mengurbankan seluruh jiwa raga-Nya bagi manusia (dan para remaja juga). Penampilan akhir dari hidup-Nya di  kayu  palang  pasti  kurang  menarik  bagi  mata  yang  memandang.  Orang  pun memalingkan  wajah  mereka  karena  tak  tahan  melihat  penderitaan-Nya  yang teramat mengerikan itu. Yesus Kristus telah melakukan yang terbaik bagi manusia, juga  bagi  para  remaja.  Dia  sungguh  mengasihi  semua  orang.  Dia  menyelamatkan para remaja agar tidak direbut oleh keduniawian. Tuhan menyelamatkan mereka supaya memiliki masa depan bagi gereja, negara dan keluarga beriman di dunia ini. I  Gusti  Ayu  Bintang  Darmavati,  Menteri  Pemberdayaan  Perempuan  dan Perlindungan  Anak  mengatakan  seperti  yang  dikutip  oleh  Zubi  Mahrofi  kantor berita  AntaraNews.com  (2/5/2021)  bahwa  anak  remaja  merupakan  investasi penting  bagi  negara. 34 Penegasan  ini  memang  sesuai  dengan  kenyataan  bahwa negara  membutuhkan  generasi  muda  bagi  pembangunan  bangsa  dan  negara. Demikian  juga  gereja  membutuhkan  mereka  sebagai  penerus  kaum  beriman. Itulah  tujuan  utama  dalam  membina  iman  para  remaja  supaya  mereka  tahu  dan mengenali bahwa Yesus Kristus yang telah mengasihi dan menyelamatkan mereka dari hukuman dosa dan maut supaya mereka dapat menyumbang pemikiran atau kreativitas  atau  rela  berkurban  bagi  kemajuan  umat  Allah  di  tempat  mereka mengabdi.
Dupe  mengatakan  bahwa  konsep  diri  yang  benar  hanya  dapat  ditemukan dalam Yesus Kristus. 35 Tidak ada kiat jitu untuk mencapai konsep diri yang benar selain mereka hidup dan bertekun di dalam kebenaran firman Allah.  Atau dengan kata  lain  mereka  memiliki  kerinduan  untuk  bertaat  kepada  firman-Nya.  Jika mereka bergaul dengan Yesus Kristus dan menaati firman-Nya, maka mereka akan mengalami  kuasa  kuasa  Allah  yang  bekerja  di  dalam  diri  mereka  sehingga membentuk  hidup  mereka  menjadi  serupa  dengan  Yesus  Kristus.  Dupe mengatakan para remaja yang memiliki konsep diri yang benar dapat dilihat dari cara hidup mereka yang mengikuti cara hidup hidup dan ajaran Yesus. 36 Mereka dibentuk  untuk  menjadi  serupa  dengan  sifat-sifat  Yesus.  Yakni  mereka  memiliki sikap  yang  dengar-dengaran  akan  firman  Allah  dan  taat  pada  kehendak-Nya  di dalam  hidup  mereka.  Setidaknya  tampak  buah  Roh  yang  bekerja  secara  nyata dalam  hidup mereka dengan mengekspresikan moralitas Kristen yang utuh.
Orang  tua  tidak  hanya  memberi  arah  bagi  para  remaja  mereka  tetapi  juga diperlukan  tindakan  yang  praktis.  Slayton  mengutarakan  cara  beliau  menolong anak  remajanya  berkembang  dalam  pemahaman  tentang  kemajuan  diri  mereka. Dia menolong anak remajanya bertumbuh  dalam hal knowledge dengan memberi
34 Zubi  Mahrofi,  ‘Mentri  PPPA:  Anak-Anak  Investasi  Penting  Negara’, AntaraNews.Com (Jakarta, 2021), 1.
35 Selvy  Iriany  Susanti  Dupe,  “Konsep  Diri  Remaja  Kristen  Dalam  Menghadapi  Perubahan Zaman,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 53–69.
36 Ibid.
mereka buku untuk dipelajari dan didiskusikan bersama dengan mereka. 37 Dalam hal  ini  bacaan  yang  membantu  pemahaman  dan  wawasan  mereka  tentang  dunia remaja  dan  bagaimana  bertumbuh  secara  sehat  dan  benar.  Juga  berarti membentuk  konsep  diri  mereka.  Tidak  hanya  sampai  di  situ,  Slayton,  malah mengusulkan  agar  orang  tua  perlu  memantau  para  remaja  mereka  secara  jarak jauh  dengan  mengirim  surat  pesan  singkat  secara  elektronik  atau  email  yang terfokus  pada  kehidupan  mereka,  menanyakan  keadaan  mereka  atau  bagaimana dengan  kemajuan  semester  yang  berjalan  atau  tentang  pertemanan  mereka  atau tentang  guru  sains  yang  baru. 38 Pandangan  dan  masukan  yang  diajukan  Slayton terlihat  seperti  hal  yang  biasa-biasa  saja  tetapi  sebenarnya  di  dalam  komunikasi semacam  ini  termuat  makna  tentang  membangun  relasi  yang  sehat  dengan  para remaja  bahwa  mereka  tidak  dibiarkan  berjalan  sendiri  dalam  menapaki  dunia remaja  yang  tengah  dijalani  mereka.  Kesannya  bahwa  mereka  begitu  penting  di hadapan orang tua.  Setiap kesempatan dapat dipakai oleh orang tua untuk terus- menerus  membina  hubungan  yang  sehat  dengan  anak-anak  mereka.  Saputri  dan Moordiningsih  memaparkan  bahwa  konsep  diri  remaja  dapat  terbentuk  melalui hubungan  yang  dekat  dengan  orang  tuanya.  Keterjalinan  komunikasi  yang  sehat dalam  keluarga  turut  membangun  konsep  diri  remaja. 39 Lebih  lanjut  keduanya mengatakan  bahwa  dukungan  keluarga  bagi  pembentukan  konsep  diri  begitu penting  bagi  para  remaja.  Bentuk-bentuk  itu  berupa  memberi  perhatian, memotivasi  dan  menasihati  mereka  sesuai  dengan  kebutuhan  mereka. 40 Di  sini menyangkut arahan dari orang tua untuk membangun hidup anak mereka menjadi anak yang taat dan mengikuti jalan yang benar sesuai firman Allah.
Wening  memaparkan  bahwa  ketaatan  dalam  membaca  kitab  suci  dan literatur  rohani  untuk  membangun  dimensi  religiositas  para  remaja. 41 Selain diarahkan  dari  luar  tetapi  mereka  juga  memiliki  kerinduan  yang  dalam  untuk mencari kebenaran demi pertumbuhan rohani mereka. Dalam pemahaman Wening peran  orang  tua  begitu  penting  dalam  membangun  konsep  diri  remaja  yang ditunjang dengan teladan, disiplin, komunikasi dan penerimaan terhadap remaja. 42 Tanpa  bantuan  orang  tua  anak  remaja  akan  merasa  berjalan  sendiri  dan  itu  bisa membuat  mereka  mandek  tetapi  karena  ayah  dan  ibu  mereka  menolong  aspek kerohanian  mereka  maka  mereka  juga  terbentuk  model  yang  mencari  sumber kekuatan  dari  Tuhan.  Dupe  juga  melihat  bahwa  para  remaja  dapat  bertumbuh dalam  konsep  diri  yang  sehat  melalui  peran  serta  orang  tua  dalam  membangun
37 Gregory Slayton, Be a Better Dad Today (Jakarta: Asosiasi Gereja-gereja Thionghoa, 2007).
38 Ibid.
39 Marliana  Eka  Saputri;  Moordiningsih,  “Pembentukan  Konsep  Diri  Remaja  Pada  Keluarga Jawa Yang Beragama Islam,” Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 4, no. 2 (2016): 261–268.
40 Ibid.
41 Wening, “Pengaruh Pola Asuh Autoritatif Terhadap Religiositas Remaja Gereja Kristen Jawa Se-Klasis Surakarta.”
42 Ibid.
hidup  mereka  melalui  komunikasi  yang  intens  untuk  mengatasi  permasalahan yang  mungkin  terjadi  di  dalam  pertumbuhan  mereka. 43 Tidak  dapat  dipungkiri bahwa keluarga sebagai arena pembelajaran yang strategis bagi para remaja dalam mengembangkan  diri  mereka  semakin  maju  dan  bertumbuh  menjadi  serupa dengan  Yesus  Kristus.  Hubungan  yang  harmonis  dengan  Tuhan  menjadi  faktor penentu  terbentuknya  komponen  konsep  diri  yang  sehat  dan  benar  bagi  para remaja.  Tidak  ada  seorang  tokoh  pun  dalam  dunia  yang  sanggup  memenuhi konsep diri manusia. Konsep diri bagi orang Kristen hanya dipenuhi oleh Yesus.

## Dunia Menantang dan Menjebak Mereka
Realitasnya para remaja tumbuh kembang dalam dunia yang menawarkan tawaran  yang  menggoda  seperti  menjadi  orang  yang  diperhitungkan.  Anak-anak Zebedeus  yakni  Yakobus  dan  Yohanes  terjerat  dalam  ketegori  ini.  Ibu  mereka memohon kepada Yesus supaya kedua anaknya diberi kedudukan penting di dalam Kerajaan  Allah  (Mat  20:20-24;  Mrk  10:35-41).  Dalam  Bible  Works  10  kata kedudukan  digunakan  kata  καθίσωσιν  verb  subjunctive  aorist  active  3rd  person plural from καθίζω yang dapat diterjemahkan meminta kedudukan atau mendapat posisi atau turut mengatur yang secara kiasan berarti ikut memimpin. Di sini sang Ibu  ambisius  ini  meminta  agar  anak-anaknya  berkuasa  juga  di  dalam  Kerajaan Allah.  Suatu  permintaan  yang  terlalu  naif,  juga  bodoh.  Namun,  Yesus  mengoreksi sikap  ini  dengan  mengatakan  masalah  kedudukan  di  dalam  Kerajaan  telah disediakan bagi mereka yang berhak dan hal ini merupakan wewenang Sang Bapa, bukan  diri-Nya.  Itu  berarti  di  hadapan  Tuhan  tidak  ada  kompetisi  untuk  untuk menjadi  orang  terkemuka.  Orang  percaya  dianjurkan  untuk  berlomba  agar mencapai  garis finish dalam  iman  dan  ketaatan  kepada  Tuhan.  Mencapai  garis akhir  bukan  bukan  untuk  menjadi  orang  terkemuka  atau  terhebat.  Permohonan Ibunda  dari  anak-anak  Zabedeus  itu    ditolak  olehYesus.  Karena  permohonan tersebut egois dan di luar kehendak Tuhan. Maka penulis setuju dengan penelitian Alvin  Jeremiah  yang  mengatakan  bahwa  permintaan  Ibu  dari  Yakobus  dan Yohanes  tidak  mencerminkan  sikap  kehambaan  yang  telah  ditunjukkan  Yesus kepada  orang  banyak  terutama  kepada  para  rasul-Nya. 44 Itu  berarti  sikap kehambaan  dalam  melayani  lebih  penting  daripada  mengharapkan  kedudukan atau posisi terhormat.
Jika  orang  tua  mulai  mendeteksi  adanya  unsur-unsur  konsep  diri  yang keliru  merambah  dalam  diri  anak  remaja,  maka  hal  itu  sebagai  suatu  pertanda yang baik untuk mulai bertindak dan mengambil langkah untuk membimbing dan membenahi  konsep  diri  anak  menuju  arah  yang  sehat  di  hadapan  Allah.  Dalam membentuk  konsep  diri  anak,  orang  tua  sedang  berhadapan  dengan  peperangan
43 Dupe, “Konsep Diri Remaja Kristen Dalam Menghadapi Perubahan Zaman.”
44 Bandingkan  kajian  Alvin  Jeremiah,  “KEMURAHAN  TERHADAP  PEKERJA  RUMAH TANGGA : PRAKTIK SPIRITUAL BAGI PARA MAJIKAN” 1, no. April (2013): 40.
rohani,  yakni  bagaimana  memenangkan  hati  anak  mereka  untuk  tunduk  pada wewenang  Allah  sebagaimana  dituntut  dalam  Alkitab.  Heath  menegaskan  bahwa tanggung  jawab  utama  orang  tua  dalam  keluarga  berkaitan  dengan  pembinaan iman  dan  kerohanian  anak. 45 Anak  dididik  dalam  iman  agar  memiliki  tata  nilai yang  sesuai  dengan  hukum  Allah.  Thomas  menegaskan  secara  tepat  bahwa membina  anak  merupakan  tugas  yang  kompleks  dan  memerlukan  ketekunan orang  tua  untuk  membesarkan  mereka  dalam  iman. 46 Pembentukan  konsep  diri remaja  yang  kompleks  itu  memerlukan  penanganan  dengan  kasih  sayang  dari orang  tua.  Ade  Wulandari  mengatakan  tempat  yang  tepat  dalam  pembentukan konsep  diri  remaja  adalah  orang  tua  mereka. 47 Keberadaan  mereka  dalam genggaman orang tua merupakan awal dari pembentukan konsep diri mereka. Hal ini sebagai peluang dan kesempatan emas bagi orang tua memenuhi moralitas dan kebenaran firman Allah dalam diri buah hati mereka.
Orang  tua  perlu  menegaskan  juga  bahwa  dalam  dunia  ini  orang  lebih  giat mencari ketenaran, materi dan prestasi ketimbang Tuhan. Hal itu sudah ditentang oleh Amsal Salomo 6:6-19. Tuhan membenci kecenderungan hati manusia berlaku angkuh  di  hadapan  Tuhan.  Yakobus  juga  menolak  kosep  dunia  itu  (Yak  4:6). Alkitab justru menuntut kerendahan hati yang berpusat pada Tuhan Yesus Kristus (Flp  2:1-11).  Konsep  diri  tampaknya  tidak  berkaitan  dengan  berprestasi,  juga kemapanan  hidup,  tetapi  berkaitan  dengan  watak  dan  tata  nilai  Kristen  yang menjadi serupa dengan Yesus Kristus.

## Apa yang Terjadi di dalam Diriku?
Dadan Sumara dkk. mengatakan bahwa krisis identitas sering melanda para remaja.  Secara  internal,  mereka  berhadapan  dengan  krisis. 48 Dalam  realitasnya, anak  remaja  suka  bertanya  tentang  siapa  dirinya.  Apalagi  kalau  bentuk  tubuh mereka  mulai  berubah.  Mereka  gelisah  seiring  dengah  perubuhan  fisiknya.  Anak perempuan suka mengeluh karena pinggulnya berubah bentuk atau payudaranya mulai  membentuk.  Anak  laki-kali  agak  kagok  dengan  suara  mereka,  berkumis halus  dan  seperti  tiba-tiba  ia  lebih  tinggi  dari  temannya.  Apalagi  pada  waktu mereka  mengalami  mimpi  basah.  Jerawat  yang  tumbuh  pada  wajah  mereka  pun bisa jadi masalah yang dipikirkan berhari-hari. Hal-hal ini bisa mengganggu emosi dan cara pandang terhadap diri mereka. Untuk itu dalam tahap ini kepekaan orang tua  dibutuhkan.  Setidakya  orang  tua  dapat  mengambil  langkah  praktis  untuk mengarahkan  mereka  bahwa  perubahan  fisik  sebagai  bagian  yang  alamiah  bagi seorang remaja yang bertumbuh menjadi dewasa. Hal ini penting untuk meredam
45 Heath, Teologi Pendidikan Anak . 46 Thomas, Sacred Parenting .
47 Ade  Wulandari,  “Karakteristik  Pertumbuhan  Perkembangan  Remaja  Dan  Implikasinya Terhadap Masalah Kesehatan Dan Keperawatannya,” Jurnal Keperawatan Anak 2 (2014): 39–43.
48 D;  Sumara,  S;  Humaedi,  and  M.  D  Santoso,  “Kenalakan  Remaja  Dan  Penanganannya,” penelitian & PPM 4, no. kenkalan remaja (2017): 129–389.
emosi negatif tidak berlarut-larut dalam benak mereka. Mereka perlu memahami diri  mereka  di  hadapan  Tuhan  itu  jauh  lebih  utama,  bukan  sekadar  memikirkan diri  sendiri.  Mereka  tidak  patut  membandingkan  diri  mereka  dengan  orang  lain. Julianto Simanjuntak mengusulkan agar orang tua dapat membimbing para remaja mereka  dengan  sikap  kasih,  penuh  pengertian,  kesabaran  dan  suasana  akrab dengan para remaja agar terbentuk harga diri secara benar dan menolong mereka menerima dirinya serta tidak dihantui dengan perasaan negatif. 49
Untuk  itu  kehadiran  orang  tua  begitu  penting  untuk  menopang pertumbuhan  anak  remaja  mereka.  Orang  tua  seyogianya  membuka  matanya terhadap  konflik  anak  remaja  dengan  dirinya.  Sidjabat  memandang  peran  orang tua  perlu  diaktifkan  ketika  anak  sudah  menanjak  remaja. 50 Para  remaja  yang tengah  bergelut  dengan  berbagi  konflik  dalam  diri  mereka  dapat  diatasi  dengan bantuan  bimbingan  dan  arahan  dari  orang  tua.  Sidjabat  menambahkan  bahwa dalam  menghadapi  masa  transisi,  para  remaja  tidak  patut  dibiarkan  berjalan sendiri.  Orang  tua  atau  guru  perlu  mendampingi  mereka  agar  mereka  mampu keluar  dari  krisis  atau  konflik  yang  dialami  mereka. 51 Dupe  melihat  betapa pentingnya  dialog  atau  hubungan  yang  akrab  dengan  para  remaja  dalam membangun  konsep  diri  mereka  sehingga  mereka  mampu  mengatasi  kekalutan dalam  diri  mereka. 52 Dialog  timbal-balik  antara  orang  tua  dengan  anak  akan menolong  tercipta  suasana  yang  akrab  demi  mencapai  tujuan  pembentukan konsep  diri  para  remana.  Orang  tua  berinisiatif  menata  hidup  anaknya  dan sebaliknya anak juga terbuka untuk merespons masukan arahan dari orangtunya. Ratu  Pa  juga  melihat  peran  keluarga  begitu  penting  dalam  pembentukan  konsep diri remaja karena orang tua dapat membangun kepercayaan diri remaja. 53 Arena keluarga sebagai wadah strategi membangun hidup anak-anak mereka. Mau tidak mau, keluarga patut mengisi ruang konsep diri secara tepat bagi masa depan para remaja karena orang tua memiliki kesempatan yang luas untuk mengarahkan arah hidup  mereka  berpusat  kepada  Kristus. 54 Lebih  jauh  Pa  menegaskan  bahwa keluarga  menempati  urutan  terdepan  dalam  pembentukan  konsep  diri  remaja. 55 Jelas  sekali  bahwa  para  remaja  membutuhkan  peran  aktif  orang  tua  dalam membina  iman  mereka.  Mengingat  bahwa  mereka  senantiasa  bertumbuh.  Semua perubahan-perubahan psikis dan fisik itu terjadi seiring mereka menanjak dewasa. Orang  yang  bertumbuh  seyogianya  selalu  siap  menghadapi  perubahan.  Inilah
49 Julianto Simanjuntak and Roswitha Ndraha, Mendidik Anak Sesuai Zaman & Kemampuannya (Jakarta: LK3, 2007), 139–144.
50 Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif .
51 Ibid.
52 Dupe, “Konsep Diri Remaja Kristen Dalam Menghadapi Perubahan Zaman.”
53 Jubliana Anthoneta Ratu Pa, “Kepercayaan Diri Remaja,” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 4, no. 1 (2019): 54–76.
54 Nggebu, Desain Allah Bagi Anak Dan Remaja: Membesarkan Anak Semakin Mendewasakan Orangtua . 55 Pa, “Kepercayaan Diri Remaja.”
tantangan yang rawan dan rapuh bagi para remaja.
Singgih  memaparkan  bahwa  secara  psikis  mereka  merasa  canggung, gelisah,  murung  dan  kikuk  terhadap  diri  sendiri. 56 Mereka  sering  memberontak dengan dirinya sendiri atau melanggar tata krama atau menolak otoritas yang ada. Ia  mempertanyakan  perubahan  bahkan  menolaknya.  Situasi  ini  harus  diatasi dengan  bimbingan  yang  benar  dan  tepat  sesuai  firman  Allah.  Mereka  patut ditolong  untuk  menerima dirinya  dengan  sukacita  dan  rasa syukur  kepada  Allah. Itulah  tugas  besar  bagi  orang  tua  dalam  berperan  aktif menata  kepribadian  para remaja  supaya  mereka  memiliki  cara  pandang  yang  sehati  terhadap  dirinya sendiri.

## Komponen Konsep Diri Remaja
Komponen  konsep  diri  remaja  dapat  dilihat  dari  dua  aspek.  (1).  Segi kognitif.  Arti  kata  ini  berkaitan  dengan  pemahaman  tentang  diri  sendiri  yang berkaitan  dengan  hal-hal  yang  bersifat  aktual.  Mungkin  para  remaja  sedang berpikir  bahwa  diri  mereka  tidak  sepandai  temannya.  Ini  sebagai  krisis  dalam memandang diri sendiri. Wright menggambarkan orang yang meragukan tentang dirinya sendiri karena melihat dirinya sesuai dengan gambarannya. 57 Dengan kata lain  mereka  berasosiasi  bahwa  diri  mereka  tergolong  orang  yang  bodoh.  Minder dan kurang percaya diri. Sebaliknya jika seorang remaja menadang dirinya secara benar dan bersyukur dengan apa yang dimilikinya maka ia memiliki kesempatan mengembangkan kemampuannya untuk melangkah lebih maju. Sebab Tuhan tahu aktivitas  berpikiran  manusia  (Mat  12:25;  Luk  11:17).    Para  remaja  diharapkan memiliki  kerinduan  memikirkan  tentang  kehendak  Tuhan  (Flp  2:1-11).  Bahkan rasul  Paulus  mengatakan  bahwa  firman  Allah  berkuasa  mengubahkan  manusia (pikiran para remaja) agar selaras dengan kehendak Allah (bdk. Rm 12:1-2).
(2)  Segi  afektif.  Arti  istilah  afektif  dikaitkan  dengan  perasaan  secara batiniah yang sering menguasi para remaja. Mereka yang sudah memahami konsep diri  mereka  secara  jelas  akan  menunjukkan  kepribadian  yang  tenang,  riang  dan gembira. Akan tetapi jika yang terjadi sebaliknya maka diri mereka dihantui oleh perasaan  gelisah,  murung  dan  khawatir  tentang  masa  depannya.  Mereka  juga merasa kurang puas dengan dirinya. Mengeluh tentang keadaan ekonomi keluarga yang  pas-pasan.  Bagian  ini  dapat  disebut  krisis  secara  perasaan  tentang  dirinya. Psikiater William Gaylin, memaparkan bahwa orang yang sering menggambarkan dirinya  buruk  akan  membentuk  kebiasaannya  pada  dirinya  seperti  itu. 58 Pemahaman yang keliru yang dikenakan pada  diri sendiri, lama-kelamaan hal itu membentuk pandangan dunia yang permanen terhadap dirinya sendiri dan tentu saja  sangat  merugikannya.  Di  balik semuanya  ini  yang  terjadi  adalah  ada  oknum
56 Yulia Singgih D. Gunarsa dan Singgih D. Gunarsa, Psikologi Untuk Keluarga .
57 Norman Wright, Self Image (New York: Harvest House Pub, 1983).
58 William Backus, Mengapa Aku Merasa Begini? (Semarang: Bethany, 1992).
lain  yang  mengambil  peranan  penting.  Itulah  kerja  Iblis.  Si  Pendusta  sebenarnya sedang  menanamkan  ide-ide  yang  buruk  itu  dalam  pikiran  dan  hati  anak-anak remaja  supaya  hidup  mereka  menjauhkan  dari  otoritas  Tuhan  dan  hanya  takluk pada kekuasaan keduniawian.
Dengan demikian kebutuhan yang penting bagi golongan remaja seperti ini ialah  memantapkan  identitas  mereka  di  hadapan  Allah.  Orang  percaya  memiliki saluran  yang  terbuka  lebar  untuk  berkomunikasi  dengan  Yesus.  Keluh-kesah mereka dapat disampaikan kepada-Nya. Yesus digambarkan sebagai Sang Gembala yang mengenal setiap suara domba milik-Nya (bdk. Yoh 10:3); itu berarti Dia tahu permasalahan  para  remaja  satu  per  satu.  Tuhan  berdaulat  dalam  menjamin kebutuhan para remaja yang beriman kepada-Nya (bdk. Yoh 10:10). Bahkan Yesus menuntut  agar  mereka  tidak  gelisah  tetapi  percaya  kepada-Nya  (bdk.  Yoh  14:1- 20). Secara  alkitabiah para remaja Kristen yang menerima konsep dirinya secara sehat berarti ia bersandar kepada Kristus yang berkuasa memelihara dirinya.
Berdasarkan pembahasan tersebut di atas, Sidjabat mengatakan kehadiran para remaja dalam keluarga agar orang tua mereka berperan aktif membina iman mereka. 59 Keluarga  menjadi  sentral  pembinaan  iman  agar  para  remaja  memiliki pengharapan  dan  bersandar  penuh  pada  pimpinan  Tuhan.  Selain  itu,  Alouw mengungkapkan tentang orang yang telah bertumbuh dalam Yesus akan memiliki pikiran  dan  perasaan/kemauan  yang  diperlihatkan  melalui  tingkah  laku  yang alkitabiah. 60 Itu berarti krisis konsep diri pada para remaja dapat dipenuhi dalam Yesus Kristus melalui pembinaan iman dalam keluarga. Di sinilah letak pentingnya tugas  eksklusif  orang  tua  dalam  mengayomi  dan  memantapkan  iman  para remajanya.

## Menata Konsep Diri yang Sehat bagi Para Remaja Kristen
Orang Kristen perlu mencermati Khotbah Di Bukit (Mat 5-7); di situ tampak sekali  Tuhan  Yesus  menentang  agar  apa  yang  dikejar  dunia.  Sebaliknya  didiklah mereka  agar  memiliki  watak  dan  karakter  serta  kerendahan  hati  di  dalam  Yesus Kristus; menjadi prioritas utama yang seyogianya dibangun  dan ditata dalam diri para  remaja  Kristen.  Karena  jika  seorang  remaja  memiliki  buah  Roh  dalam hidupnya  maka  itulah  kekuatan  utama  baginya  untuk  berjuang  dan  memenuhi masa  depannya  bersama  dengan  Tuhan  Yesus  Kristus.  Anak  dan  para  remaja didewasakan dalam keluarga supaya mereka merekam pola pembinaan iman yang menjadi  gaya  hidup  mereka  karena  orang  tua  merupakan  sumber  peragaan
59 Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif .
60 Bandingkan Rudy A. Alouw, Teori Dan Prinsip Konseling Kristen , ed. Faisal and Welhelmina K. Mattulesy (Bandung: Kalam Hidup, 2014), 65–70.
teladan dalam kerohanian. 61
Secara alkitabiah masalah konsep diri bukan diperoleh melalui kesuksesan yang  dicapai  secara  menusiawi  atau  berusaha  dengan  kemampuan  sendiri. Pandangan  seperti  itu  bukanlah  kehendak  Yesus.  Konsep  diri  yang  benar  mesti dibangun  di  atas  dasar  iman  kepada-Nya.  Hidup  yang  beriman  dapat  diartikan sebagai gaya hidup yang menyerahkan total segala keberadaan diri kepada Yesus. Melalui  gaya  hidup  yang  mengutamakan  kehendak  Allah,  senantiasa  bersyukur atas pimpinan-Nya dan menerima diri sebagaimana Allah mendesain setiap orang secara unik di hadapan-Nya. Dengan kata lain konsep diri sebagai Anak Allah (Yoh 1:12) merupakan pokok utama bagi para remaja Kristen. Cara pandang seperti ini akan  membuat  diri  para  remaja  menjadi  sosok  yang  kokoh  dan  tak  mudah digoyahkan oleh “arus dunia ini.”
Alkitab  mengatakan  bahwa  Tuhan  Yesus  telah  mati  dan  bangkit  untuk manusia supaya harga diri mereka dipenuhi oleh kasih-Nya (Yoh 3:16; 1Kor 15:3- 4). Dengan demikian harga diri para remaja Kristen telah dibayar lunas oleh Tuhan Yesus di kayu salib. Itulah kasih yang terbesar (1Kor 13:13) dari Allah yang kekal bagi mereka. Karena itu, para remaja Kristen dapat menjadi pribadi pemenang atas segala godaan dalam dunia ini. Mereka diharapkan tidak terjebak dengan tawaran dunia. Mereka senantiasa fokus untuk menaati firman Allah. Orang yang mengasihi Tuhan  dimampukan  untuk  mengatakan  “NO”  terhadap dunia  ini,  dan  senantiasa terngiang  “YES”  kepada  suara  Tuhan.  Mereka  menjadi  pemenang  karena  Yesus Kristus  telah  berkurban  untuk  mereka  dan  memenuhi  hati  mereka  dengan  kasih Allah. Siapa yang dapat memisahkan para remaja Kristen yang telah ditebus dalam Kristus? (bdk. Rm 8:28). Jawaban tidak! Mereka aman dalam perlindungan Yesus Kristus.
Setiap remaja Kristen memiliki pribadi unik karena setiap orang diciptakan tidak persis sama dengan orang lain. Serupa tetapi tidak sama. Mereka sapatutnya menjadi diri mereka sendiri. Kalau mereka mau menjadi sama dengan orang lain berarti  mereka  sedang  tertipu.  Tipuan  itu  dapat  membahayakan  dan menghancurkan  masa  depan  para  remaja  Kristen.  Maka  pada  sisi  inilah  peran orang  tua  membimbing  para  remaja  untuk  mengalami  buah  Roh  dalam  hidup mereka  (Gal  5:22-23)  merupakan  panggilan  yang  mendesak  dan urgent .  Kondisi itu  memungkinkan  mereka  hidup  dalam  anugerah-Nya.  Karena  itu,  yang  menjadi fokus  perhatian  orang  tua  di  zaman  modern  ini  adalah  mendidik  para  remaja Kristen  agar  berjalan  pada  jalan  yang  benar  dan  memohon  pertolongan  Yesus Kristus  untuk  memenuhi  hati  mereka  dengan  sifat  dan  buah  Roh,  sikap  yang rendah hati serta senantiasa bersandar kepada-Nya. Pengurbanan orang tua dalam
61 Bandingkan uraian Sostenis Nggebu, “Pemuridan Model Epafras Sebagai Upaya Pendewasaan Iman Kristen The Model of Epaphras Discipleship as an Effort of Maturing of Church Members Faith,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 38.
membimbing  para  remaha  sering  disertai  dengan  pengurbanan  yang  setulus- tulusnya,  tanpa  pamrih. 62 Itu  berarti  keberadaan  mereka  di  hadapan-Nya sangatlah  unik  dan  penting.  Mereka  dikasihi  Allah;  diselamatkan  Yesus  Kristus; disucikan  dari  dosa;  dijadikan  milik  kepunyaan  Allah;  Roh  Allah  mendiami  hati mereka.  Ini  menjadi  kebenaran  tentang  kasih  karunia  Allah  bagi  para  remaja Kristen,  yang  membuat  hidup  mereka  aman  dan  terlindungi  di  dalam  Yesus Kristus, serta mampu mengekspresikan diri mereka sebagai pribadi yang tangguh dalam era global ini dan bahkan tidak mudah dikalahkan oleh arus dunia ini.

## KESIMPULAN
Secara personal setiap orang tua dipanggil Allah untuk membentuk konsep diri  para  remajanya.  Untuk  mencapai  tujuan  itu,  Allah  memperlengkapi  setiap orang  tua  dengan  otoritas-Nya  dan  dalam  pimpinan  Roh  Kudus.  Para  remaja Kristen  patut dibimbing dalam  terang  firman Allah supaya  berpikir,  berjalan  dan bertingkah  laku  sesuai  citra  Yesus  Kristus.  Mereka  diperlengkapi  dalam  firman Allah  karena  mereka  milik  kepunyaan  Allah,  menjadi  warga  Kerajaan  Allah,  dan bukan  milik  dunia  atau  milik  suatu  kemargaan.  Itulah  sebabnya  keluarga  inti sebagai  tempat  pertama  dan  terutama  bagi  pemenuhan  komponen  konsep  diri para  remaja  agar  menjadi  orang  yang  dewasa  dalam  iman.  Di  sanalah  orang  tua mendewasakan  mereka  dengan  menciptakan  suasana  yang  nyaman  dan  teraman untuk menanamkan nilai moralitas bagi para remaja. Itu artinya, tiada tujuan yang lain, bahwa kehadiran para remaja dalam keluarga supaya orang tua memengaruhi mereka  hidup  susuai  kebenaran  firman  Allah  di  era  global  masa  kini. Tentu  saja bahwa peran eksklusif ini tak dapat tergantikan oleh orang lain karena tugas guru atau  mentor  rohani  hanyalah  sebagai  pelengkap  dalam  pembinaan  dan memperlengkapi secara rohani bagi para remaja Kristen.
62 Nggebu, Desain Allah Bagi Anak Dan Remaja: Membesarkan Anak Semakin Mendewasakan Orangtua .

## DAFTAR PUSTAKA
Alouw, Rudy A. Teori Dan Prinsip Konseling Kristen . Edited by Faisal and Welhelmina K. Mattulesy. Bandung: Kalam Hidup, 2014. Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta, 2013. Backus, William. Mengapa Aku Merasa Begini? Semarang: Bethany, 1992. Darmawan, I Putu Ayub. “Pembelajaran Memorisasi Dalam Ulangan 6:6 - 9.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 1 (2019): 21. Dongoran, Darminto, and Fredik Melkias Boiliu. “Pergaulan Teman Sebaya Dalam Pembentukan Konsep Diri Siswa.” Jurnal Educatio FKIP Unma 6, no. 2 (2020): 381 – 388.
Dupe, Selvy Iriany Susanti. “Konsep Diri Remaja Kristen Dalam Menghadapi Perubahan Zaman.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 53 – 69.
Galugu, Nur Saqinah, and Samsinar. “Academic Self - Concept, Teacher’s Supports and Student’s Engagement in the School.” Jurnal Psikologi Pendidikan dan Konseling: Jurnal Kajian Psikologi Pendidikan dan Bimbingan Konseling 5, no. 2 (2019): 141.
Hamdi, Mohamad. Teori Kepribadian, Jilid 2 . Bandung: Alfabeta, 2016.
Heath, W.S. Teologi Pendidikan Anak . Edited by Yosep Kurnia. Bandung: Kalam Hidup, 2005.
Hensley, Margaret. Konsep Diri Dan Kedewasaan Rohani . Bandung: Kalam Hidup,
1993.
Jeremiah, Alvin. “KEMURAHAN TERHADAP PEKERJA RUMAH TANGGA : PRAKTIK SPIRITUAL BAGI PARA MAJIKAN” 1, no. April (2013): 37– 52. Liana Asnita dkk. “HUBUNGAN TINGKAT STRES DENGAN HARGA DIRI REMAJA DI LEMBAGA PEMASYARAKAT AN.” Jurnal JOM Program Studi Keperawatan Universitas Riau 2, no. 2 (2015). Mahrofi, Zubi. “Mentri PPPA: Anak - Anak Investasi Penting Negara.” AntaraNews.Com . Jakarta, 2021.
Manurung, Kosma. “Studi Analisis Pandangan Nabi Terhadap Nubuat Palsu.” Jurnal Antusias 6, no. 6 (2020).
Marliana Eka Saputri; Moordiningsih. “Pembentukan Konsep Diri Remaja Pada Keluarga Jawa Yang Beragama Islam.” Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 4, no. 2 (2016): 261 – 268.
Mary, Eirene. “Implikasi Ulangan 5:16 Dalam Pendidikan Keluarga.” Didache: Journal of Christian Education 1, no. 2 (2020): 141.
Mazya, Kharisma Nail, and Ratna Supradewi. “Konsep Diri Dan Kebermaknaan Hidup Pada Remaja Di Panti Asuhan.” Proyeksi; Jurnal Psikologi, Unissula 6, no. 2 (2021).
Nainupu, Astrid Maryam Yvon ny, and Ayang Emiyati. “Kunci Keberhasilan Seorang Anak Dalam Pemaparan Alkitab.” Didache: Journal of Christian Education 1, no. 2 (2020): 91.
Neumann, Connie. Pendewasaan Anak Dalam Rentang Lingkup Keluarga . Edited by Nicholas Kurniawan. Bandung: Visi Press, 2009.
Nggebu, Sostenis. Desain Allah Bagi Anak Dan Remaja: Membesarkan Anak Semakin Mendewasakan Orangtua . Edited by Heru Winoto. Bandung: Biji Sesawi, 2016. ———. “Pemuridan Model Epafras Sebagai Upaya Pendewasaan Iman Kristen The
Model of Epaphras Discipleship as an Effort of Maturing of Church Members Faith.” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 26 – 42. Pa, Jubliana Anthoneta Ratu. “Kepercayaan Diri Remaja.” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 4, no. 1 (2019): 54 – 76. Pricilia, Celine, Desi Yoan ita, and Daniel Budiana. “Pengaruh Bodily Shame Di Instagram Terhadap Konsep Diri Remaja Perempuan.” Jurnal E-Komunikasi 7, no. 2 (2019): 1 – 12.
Priyatna, Novel. “Peran Guru Kristen Sebagai Agen Restorasi Dan Rekonsiliasi Dalam Mengembangkan Karakter Kristus Pada Diri Remaja Sebagai Bagian Dari Proses Pengudusan.” Jurnal Polyglot 13, no. 1 (2017): 1 – 7. Putra, Adi. “Monarki: Penolakan Terhadap Teokrasi.” Explore Contact FAQ (2021). Rikayanti, Anisah, and Muhammad Nur. “Hubungan Harga Diri Dengan Aktualisasi
D iri Pada Remaja Putri Dengan Obisitas Di SMA Negeri 4 Makassar.” Jurnal Stikes Nani Hasanuddin 3, no. 6 (2013): 99 – 104. Sidjabat, Binsen Samuel. Membesarkan Anak Dengan Kreatif . Edited by Pambudi.
Yogyakarta: Andi, 2008.
Simanjuntak, Julianto, and Roswitha Ndraha. Mendidik Anak Sesuai Zaman &
Kemampuannya . Jakarta: LK3, 2007.
Slayton, Gregory. Be a Better Dad Today . Jakarta: Asosiasi Gereja-gereja Thionghoa,
2007.
Soesilo, Yushak. “Keluarga Eli Dalam 1 Samuel 2:11 -36: Suatu Evaluasi Pendidikan Kristen Dalam Keluarga Hamba Tuhan.” Jurnal Antusias 3, no. 5 (2014): 136 – 146.
Sumara, D;, S; Humaedi, and M. D Santoso. “Kenalakan Remaja Dan
Penanganannya.” penelitian & PPM 4, no. kenkalan remaja (2017): 129 – 389. Thomas, Gary. Sacred Parenting . Edited by Ellen Hanafi. Yogyakarta: Gloria, 2015. Wening, Sri. “Pengaruh Pola Asuh Autoritatif Terhadap Religiositas Remaja Gereja Kristen Jawa Se- Klasis Surakarta.” Kurios 4, no. 1 (2018): 74. Wright, Norman. Self Image . New York: Harvest House Pub, 1983. Wulandari, Ade. “Karakteristik Pertumbuhan Perkembangan Remaja Dan Implikasinya Terhadap Masalah Kesehatan Dan Keperawatannya.” Jurnal Keperawatan Anak 2 (2014): 39 – 43. Yates, John. Successfull Kids Through Character . Edited by Wiwin. Yogyakarta: Andi, 2013.
Yulia Singgih D. Gunarsa dan Singgih D. Gunarsa. Psikologi Untuk Keluarga . Edited by Nino Oktorino. Jakarta: Gunung Mulia, 2012.
Software Komputer:
Bible Works 10 versi 10.0.4.114 (Starup 8.88 secs)