INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 1046-1052 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pelaksanaan Tradisi Sinamot Perkawinan Adat Batak Toba Perspektif Undang-Undang Perkawinan Tahun 1974
Jeane N Saly 1 ✉ , Naysa Andrea Thie 2 , Lisa Rahmasar 3 ,  Racheline Angel Monica 4 ,
Aldizya Jasmine Harum Antika 5 , Meliana Kartika Herningsih 6
Fakultas Hukum Universitas Tarumanagara
Email : jeanes@fh.untar.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Perkawinan adat Batak Toba merupakan salah satu upacara ritual adat Batak Toba. Pada umumnya, pernikahan pada Adat Batak Toba seorang perempuan akan meninggalkan marganya setelah itu dia akan mengikuti marga dari suaminya. Suku Batak Toba menganut Sistem Patrilineal, hal ini dikarenakan untuk mewarisi garis keturunan dari marga anak laki-laki. Perkawinan yang sering dipakai dalam adat Batak Toba yaitu perkawinan jujur, bisa disebut juga perkawinan yang diawalkan dengan pembayaran jujur dengan istilah lain yaitu sinamot. Pada zaman dulu sinamot bukanlah berbentuk uang, melainkan barang-barang yang pada dasarnya dianggap bermakna. Tetapi seiring dengan berjalannya waktu sinamot berubah konsep berupa uang yang diberikan sebagai transaksi jual beli. Dengan memberikan sinamot merupakan suatu bentuk penghormatan bagi pihak keluarga wanita. Tradisi ini telah menjadi salah satu dari serangkaian perkawinan tradisional yang divalidasi dan disetujui oleh masyarakat suku Batak Toba itu sendiri, sehingga dapat memperkuat integritas sosialnya. Maka, tujuan penelitian ini adalah Bagaimana makna sinamot dalam keluarga perempuan pada perkawinan suku masyarakat dan mengetahui faktor-faktor hambatan pelaksanaan tradisi sinamot pada perkawinan adat batak toba. Metode yang digunakan oleh penulis adalah Yuridis-Normatif.
Kata  Kunci: Perkawinan, Suku Batak Toba, Sinamot .

## Abstract
Toba Batak traditional marriage is one of the Toba Batak traditional ritual ceremonies. In general, in Toba Batak customary marriage, a woman will leave her clan after which she will follow her husband's clan. The Toba Batak tribe adheres to a patrilineal system, this is due to inheriting the bloodline of the male child's clan. The marriage that is often used in Toba Batak custom is an honest marriage, it can also be called a marriage that begins with an honest payment in another term, namely sinamot. In ancient times, sinamot was not in the form of money, but rather items that were basically considered meaningful. But as time went by, Sinamot changed its concept in the form of money given as a buying and selling transaction. Giving sinamot is a form of respect for the woman's family. This tradition has become one of a series of traditional marriages that are validated and approved by the Toba Batak people themselves, so as to strengthen their social integrity. So, the purpose of this study is to find out the actual meaning of Sinamot in the Toba Batak Customary Marriage Tradition in women's families and to find out the factors of the Application of the Sinamot Tradition in Toba Batak Customary Law in terms of Toba Batak Customary Law. The method used by the author is Juridical-Normative. Keyword: Marriage, Toba Batak Tribe, Sinamot.

## PENDAHULUAN
Perkawinan merupakan salah satu peristiwa penting dalam kehidupan manusia, bagi tiap-tiap orang atau kelompok orang perkawinan memiliki makna dan tujuannya sendiri. Perkawinan  merupakan  salah  satu  peristiwa  penting  dalam  hidup  masyarakat  karena perkawinan merupakan suatu cara untuk mendapatkan keturunan dalam suatu keluarga.

## Menurut Pasal 1 Undang-Undang No. 1 Tahun 1974
Tentang Perkawinan disebutkan bahwa “Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai  suami-istri  dengan  tujuan  membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal (Pasal 1 UU Perkawinan Tahun 1974)
Pada adat batak perkawinan dilaksanakan apabila memenuhi mahar. Hal itu menjadi hambatan  pelaksanaan  perkawinan,  padahal  tujuan  perkawinan  adalah  membentuk keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal.  Hal  itu  dapat  dilihat  pada  isu  hukum (Perkawinan Yakub Hasibuan dan Jessica Mila) Padahal bibit undang-undang perkawinan (Jeane N Saly. Hukum Adat. 2021 hlm. 21).
Dalam konteks latar belakang yang telah dijelaskan di atas, penelitian ini bertujuan untuk  mencapai  dua  hal  utama.  Pertama,  penulis  ingin  memahami  makna  dari  sinamot dalam konteks keluarga perempuan pada upacara perkawinan di suku masyarakat tertentu. Kedua, penelitian ini juga bertujuan untuk menganalisis hambatan-hambatan yang mungkin muncul dalam pelaksanaan tradisi sinamot pada upacara perkawinan adat suku Batak Toba. Dengan demikian, penelitian ini akan menggali pemahaman lebih dalam tentang signifikansi
dan kendala yang terkait dengan tradisi sinamot dalam konteks pernikahan adat tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  penelitian  hukum  yuridis normatif. Berbasis pada data yang didahului dengan penelusuran penelitian dokumen (data  primer),  yang  berupa  sifat  penelitian  deskriptif  (menggambarkan)  gejala-gejala yang mengarah sifat eksplanatif (melaksanakan) terhadap sudut pandang beberapa pihak mengenai suatu isu hukum untuk memahami konteks secara spesifik dalam perspektif dalam Undang-undang Perkawinan Tahun 1974. Dengan teknik pengumpulan data studi dokumen, data dikumpulkan, diolah dan dianalisis secara kualitatif serta menggunakan logika deduktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkawinan selalu berhubungan dengan agama dan adat, karena agama dan adat telah  dijadikan  pengikat  perkawinan  satu  pasangan.  Meskipun  agama  dan  adat merupakan  pengikat dalam hubungan perkawinan, tetapi keduanya memiliki tata cara yang berbeda dalam mengesahkan satu pasangan. Salah satu proses yang harus didahului dalam membentuk keluarga ditentukan oleh adat-istiadat yang berlaku dalam tiap-tiap daerah, seperti halnya dalam pemberian mahar atau mas kawin.
Sistem  perkawinan  yang  terjadi  di  masyarakat  Batak  Toba  salah  satunya  adalah perkawinan yang mengikat kedua belah pihak dalam suatu kekerabatan yang baru yang membentuk suatu Dalihan Na Tolu (Tungku Nan Tigo) (Rato Dominikus, 2011). Kelompok kekerabatan  merupakan  sekelompok  orang  yang  memiliki  hubungan  darah  atau perkawinan.  Masyarakat  Batak  Toba  memiliki  kelompok  kekerabatan  yang  kuat  yang didasari dengan keturunan garis patrilineal atau garis keturunan yang berasal dari pihak laki-laki sistem kekerabatan patrilineal adalah posisi perempuan yang dimana perempuan pada  awalnya  merupakan  bagian  dari  kelompok  ayahnya  sebelum  dia  kawin,  karena setelah menikah nantinya, perempuan itu akan masuk kedalam kekerabatan suaminya. Pada proses perkawinan Dalihan Na Tolu harus hadir dan berembuk untuk menjalankan hak  dan  kewajibannya  sesuai  adatnya  salah  satunya  adalah  pemberian  Sinamot (JC.Vergouwen,  2004).  Sinamot  yaitu  acara  adat  yang  harus  dilakukan  sebelum perkawinan dilangsungkan. Sinamot memiliki arti bukti kesungguhan pria yang dimana sinamot merupakan tahap penentuan dalam pernikahan.
Sinamot  bukan  hanya  sekadar  harga  mahar,  Melainkan  sebuah  biaya  yang diperlukan  untuk  menciptakan  suka  cita  dalam  perkawinan  suku  Batak.  Pada  awalnya
pemberian  itu  bukanlah  berbentuk  uang,  tetapi  berupa  benda-benda  yang  dianggap bermakna (Rumasta Simalango, 2011). Sinamot sering diberi berupa ternak yang dianggap mahal  seperti  kerbau,  sapi,  dan  kuda.  Jumlahnya  berdasarkan  kesepakatan  dan kemampuan pihak laki-laki atau permintaan pihak perempuan. Seiring berjalannya waktu sinamot  berubah  konsep  dapat  diberikan  berupa  uang.  Di  dalamnya  terjadi  transaksi tawar  menawar  antara  kedua  belah  pihak  yang  dilakukan  pada  saat  marhata.  Karena begitu  pentingnya  sinamot  pada  masyarakat  suku  Batak  Toba,  mereka  yang  belum memberikan  sinamot  kepada  pihak  perempuan  maka  perkawinan  tersebut  tidak  sah. Dalam  adat  suku  Batak  Toba  dan  jika  terjadi  perceraian  maka  si  istri  tidak  berhak mendapat apa-apa karena perkawinan mereka tidak sah menurut adat seberapa besar jumlah  uang  yang  dapat  diserahkan  pihak  laki-laki  kepada  pihak  mereka  menentukan besar sinamot berdasarkan apa yang sudah dimiliki oleh anak perempuan mereka dan dilihat kemampuan dari pihak laki-laki. Bagi pihak perempuan apa yang sudah orang tua beri  selama  hidupnya  kepada  anak  perempuan  mereka  akan  terlihat  jumlahnya  pada waktu anaknya akan menikah melalui sinamot karena bagi masyarakat Batak Toba sinamot merupakan  harga  diri  keluarga.  Sinamot  akan  diberikan  kepada  orang  tua  mempelai perempuan, saudara laki-laki dari ayah mempelai perempuan, saudara laki-laki mempelai perempuan, saudara laki-laki dari calon ibu mertua perempuan, anak dari bibi mempelai perempuan, dan para undangan pihak perempuan. Walaupun sedikit jumlahnya namun itu hanya sebagai bukti saja. Ada dua macam upacara perkawinan dalam adat Batak Toba yang  juga  berkaitan  dengan  jumlah  sinamot  yang  akan  diberikan  oleh  pihak  laki-laki kepada pihak perempuan, yaitu alap jual dan taruhan jual. Alap jual adalah perkawinan yang dilakukan di kediaman pihak perempuan dan sinamot yang diberikan oleh  pihak laki-laki akan lebih besar jumlahnya dan taruhon jual adalah perkawinan yang dilakukan di kediaman laki-laki dan sinamot yang diberikan oleh pihak laki-laki biasanya lebih sedikit.
Pemberian uang Sinamot dilaksanakan di depan masyarakat umum pada saat pesta adat perkawinan berlangsung sehingga masyarakat yang hadir menyaksikan pemberian itu. Apabila terjadi kesalahpahaman di antara mereka, mereka tidak akan gampang untuk berbuat ke arah perceraian karena masyarakat mengamati perjalanan keluarga tersebut. Sinamot  selalu  ditentukan  berdasarkan  status  sosial  seperti  tingkat  pendidikan  yang dimiliki oleh perempuan, ekonomi keluarga perempuan dan laki-laki. Dimana jika tingkat ekonomi keluarga perempuan tinggi maka keluarga perempuan tentu meminta jumlah sinamot yang tinggi juga, karena keluarga perempuan tidak mau dianggap rendah oleh masyarakat Batak Toba yang ada di lingkungan mereka dimana jumlah sinamot selalu menjadi ukuran harga diri bagi keluarga terutama keluarga pihak perempuan (Jhonson
Pardosi,  2008).  Sinamot  yang  diberikan  mempengaruhi  status  sosial  mempelai  wanita pada  masyarakat  Batak  Toba.  Begitu  juga  pada  pihak  keluarga  laki-laki  yang  merasa bangga  bisa  membeli  anak  perempuan  melalui  Sinamot.  Ini  menggambarkan  bahwa perubahan  makna  sudah  mempengaruhi  sistem  pemberian  Sinamot  pada  Masyarakat Batak Toba. Dalam masyarakat Batak Toba “perkawinan” adalah sebuah peraturan yang tidak  hanya  mengikat  seorang  anak  laki-laki  dan  seorang  perempuan,  tetapi  juga mengikat suatu keluarga besar yaitui keluarga pihak laki-laki (paranak dalam bahasa Batak Toba) dan pihak perempuan (parboru).
Bagi pihak perempuan apa yang sudah diberikan oleh orang tuanya semasa hidup anak perempuanya mereka akan terlihat pada jumlahnya, ketika anak perempuannya akan menikah  melalui  sinamot,  karena  bagi  masyarakat  Batak  Toba  "sinamot"  merupakan "harga diri keluarga". Dalam sinamot "jumlah"  selalu menjadi tolak ukur untuk sebuah "harga  diri"  apalagi  yang  terutama  bagi  keluarga  pihak  perempuan,  dan  sinamot merupakan salah satu syarat yang harus dipenuhi, karena rencana perkawinan dapat saja dibatalkan akibat harga sinamot tidak sesuai dari perbincangan atau diskusi antara pihak laki-laki  dan  pihak  perempuan,  karena Sinamot  menjadi  sebuah  tanda  bagi  laki-laki memang benar ingin menjadikan seorang anak perempuan Batak sebagai istrinya, dan keberadaan  sinamot  memiliki  hukum  wajib  dan  tidak  bisa  ditawar,  karena  sinamot diberikan pada saat sebelum pernikahannya digelar.

## Prosesi Budaya Sinamot
Dalam  pelaksanaannya  ada  berbagai  tahapan-tahapan  yang  akan  dilalui  oleh pelaksananya, maka kami akan menjelaskan tahapan-tahapan tersebut :

## Marhori-hori dinding
Sebuah ungkapan dalam bahasa Batak yang memiliki arti “meraba -raba dinding atau sering disebut dengan menjelajahi atau manjajahi”. Kata tersebut juga memiliki makna tersendiri dalam adat Batak, umumnya dalam rangkaian adat menjelang perkawinan. Pada awalnya  adat  ini  biasanya  dilakukan  sebagai  tahap  awal  keseriusan  laki-laki  untuk menikahi perempuan. Pada adat ini, biasanya laki-laki disertai keluarga, dan umumnya hanya  berisikan  kegiatan  “bertanya”  apakah  perempuan  siap  menikah  atau  tidak.T api sekarang, adat marhori-hori dinding ini sudah mengalami sedikit perubahan, yaitu tidak lagi  sekedar  digunakan  untuk  menanyakan  keinginan  perempuan  untuk  menikah,  tapi langsung  membicarakan  persiapan  pelaksanaan  marhata  sinamot.  Sehingga  adat marhusip yang biasanya digunakan  khusus untuk membicarakan  pelaksanaan marhata
sinamot terkadang hanya dijadikan sebagai formalitas saja.

## Marhusip
Pembicaraan  yang  dilakukan  bersifat  tertutup.  Marhusip  merupakan  tahap pendekatan  pihak  keluarga  laki-laki  kepada  pihak  keluarga  perempuan  untuk memberitahukan  rencana  mempersunting  anak  perempuannya.  Musyawarah  ini dilakukan antara utusan keluarga calon mempelai laki-laki dengan wakil pihak orang tua calon pengantin perempuan.Pada tahap ini, perwakilan pihak laki-laki akan mendatangi rumah calon pengantin perempuan dan tentunya tidak dengan tangan kosong, biasanya mereka  akan  membawa  makanan  dan  buah-buahan.  Pada  tahap  marhusip  akan dibicarakan terkait jumlah sinamot di awal (bohi ni sinamot) yang akan diberikan pihak laki-laki kepada pihak perempuan sehingga prosesi marhusip ini menjadi sangat penting. Tahap  ini  juga  berguna  untuk  menghindari  pihak  yang  bersikukuh  dalam mempertahankan pendapatnya di  dalam prosesi marhata sinamot nantinya.  Selain  itu, hal-hal  yang  dibicarakan  pastinya  berhubungan  dengan  pelaksanaan  prosesi  marhata sinamot dan ketentuan lainnya yang berkaitan dengan marhata sinamot.
Hambatan  Pelaksanaan  Tradisi  Sinamot  Pada  Perkawinan  Adat  Batak  Toba  Sinamot (Mahar) Yang Tinggi
Sinamot  atau  tuhor  ni  boru  dalam  budaya  adat  Batak  Toba  adalah  pembayaran perkawinan  dalam  bentuk  uang  yang  diberikan  pihak  paranak  (laki-laki)  kepada  pihak parboru  (perempuan)  sebagai  tanda  awal  dari  pembentukan  keluarga.Sinamot  ini nantinya  digunakan  sebagai alat  pembayaran  yang  digunakan  untuk membiayai  pesta adat perkawinan dan membeli segala keperluan untuk adat pesta perkawinan. Misalnya beli ulos, ongkos bus pihak keluarga Perempuan, beli kado dan lain sebagainya. Jumlah dan  proses  pemberian  sinamot  ditentukan  berdasarkan  pertimbangan  oleh  kedua keluarga calon pengantin. Biasanya dilakukan secara bertahap melalui acara adat marhata sinamot.  Sinamot  bukan  ditujukan  kepada  pengantin  perempuan  melainkan  diberikan kepada orangtua perempuan melalui proses negosiasi kedua keluarga.

## SIMPULAN
Upacara adat merupakan suatu kewajiban bagi masyarakat Batak Toba. Karena adat merupakan warisan dari nenek moyang yang harus dilestarikan oleh generasi penerusnya. Apa yang sudah dibuat atau dilaksanakan oleh nenek moyang dulu harus diteruskan oleh generasi selanjutnya, oleh karena itu budaya adat Batak Toba merupakan sarana untuk
mempererat kekeluargaan,  itulah sebabnya orang batak  tidak pernah  lepas  dari adat. Tradisi sinamot yang ada di kampung halaman mempunyai makna sebagai salah satu alat untuk  mengikat  hubungan  yang  terjalin  antara  dua  kelompok  kekerabatan  yang bersangkutan. Saran dari penulis Hendaknya ketua adat Batak Toba membuat sebuah aturan  khusus  mengenai  SINAMOT  agar  makna  yang  terkandung  di  dalam  sinamot tersebut tidak hilang. Sehingga pihak perempuan yang akan dinikahi merasakan dirinya sangatlah berharga dan berarti.
Sinamot yang tinggi membuat laki-laki batak harus mengumpulkan dana dengan waktu yang cenderung lama untuk dapat menikahi wanita pujaannya, karena terdapat halangan  dalam  pembayaran  sinamot  yang  diminta  oleh  pihak  perempuan.  Hal  ini membuat permasalahan yang berat diakibatkan membuat para laki-laki ini enggan atau takut  menikahi  untuk  menikahi  wanita  Batak.  Menurut  penulis,  sebaiknya  perlu  ada sosialisasi  dalam  pihak  keluarga  laki-laki  dan  perempuan  permasalahan  dapat diselesaikan secara kekeluargaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus Pianna Br Purba,. 2022, Skripsi PELAKSANAAN PERKAWINAN MENURUT HUKUM

## ADAT
BATAK, Universitas Islam Riau Pekanbaru.
Ester Paulin Marbun., Jetty Mawara., Mahyudin Damis (2023), TRADISI SINAMOT DALAM PERKAWINAN ADAT SUKU BATAK TOBA DI KECAMATAN LIMO KOTA DEPOK, Vol 16.
Jhonson Pardosi, “Makna Simbolik, Umpasa, Sinamot, dan Ulos pada Adat Perkawinan Batak Toba”.
Jurnal Ilmiah dan Sastra. Vol. 4. No. 2. Tahun 2008.
JC.Vergouwen, Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba, Yogyakarta, Lkis, 2004.
Rato Dominikus, Hukum Perkawinan dan Waris Adat , Surabaya, Laksbang Justitia, 2011
Rumasta  Simalango, ”Fungsi  Uang  Jujur  (Sinamot)  Pada  Perkawinan  Menur ut  Adat Masyarakat Batak Toba” , JUPIIS, Vol. 3. No. 11. Tahun 2011,