e-ISSN: 2460-1780
Vol. 7, No. 1, Januari – Juni 2021 (49-57) DOI : 10.18592/ptk.v7i1.4701

## MENELAAH URGENSI PENDIDIKAN BAGI PEREMPUAN SESUAI DENGAN PEMIKIRAN R.A. KARTINI
Indira Syifa Karai Handak 1 , Kuswanto 2
Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Pendidikan Indonesia Email: indirasyifa@upi.edu
Website : https://jurnal.uin-antasari.ac.id/index.php/ptkpend/index Received: 26 Mei 2021; Accepted: 07 Juni 2021; Published: 14 Juni 2021

## ABSTRACT
This  research  was  conducted  to  examine  in  depth  the  urgency  of  education  for  women according to the thoughts of R.A Kartini. This research study uses a descriptive approach. The rationale and discussion results are obtained from the results of literature studies from various sources such as journals, articles and electronic books. It was found that the theory regarding the urgency of education for women is in line with R.A Kartini's thinking which contains  5  aspects  according  to the  book Habis  Gelap  Terbitlah  Terang in  achieving  the same  level  of  equality  with  men.  By  understanding  the  theory  based  on  R.A  Kartini's thoughts,  it  is  hoped  that  it  will  be  able  to  increase  the  urgency  of  education  for  women today so that it can run properly.
Keywords : Urgency; Women's Emancipation; Education for Women; R.A Kartini.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  menelaah  secara  mendalam  mengenai  urgensi  pendidikan bagi  perempuan  yang  sesuai  menurut  pemikiran  R.A  Kartini.  Kajian  penelitian  ini menggunakan pendekatan deskriptif. Dasar pemikiran dan hasil pembahasan diperoleh dari hasil  studi  kepustakaan  berbagai  sumber  seperti  jurnal,  artikel  dan  buku  elektronik. Diperoleh  hasil  bahwa  teori  mengenai  urgensi  pendidikan  bagi  perempuan  ini  selaras dengan  pemikiran  R.A  Kartini  yang  terdapat  5  aspek  sesuai  dengan  buku Habis  Gelap Terbitlah Terang dalam mencapai tingkat kesetaraan yang sama dengan laki-laki. Dengan memahami  teori  berdasarkan  pemikiran  R.A  Kartini  tersebut  diharapkan  mampu  untuk meningkatkan  urgensi  pendidikan  bagi  perempuan  di  masa  sekarang  agar  dapat  berjalan dengan semestinya.
Kata Kunci : Urgensi, Emansipasi perempuan,  Pendidikan bagi Perempuan, R.A. Kartini.

## PENDAHULUAN
Membicarakan mengenai pentingnya  suatu  pendidikan  adalah  hal yang  sudah  tidak  asing  lagi,  Ainiyah (2017)  mengatakan  hal  ini  dikarenakan bahwa  pendidikan  adalah  suatu  tolak ukur  yang  digunakan  untuk  menilai kualitas  suatu  bangsa.  Pendidikan  bagi perempuan juga tidak dapat dikesampingkan,  seperti  R.A.  Kartini yang  memandang  bahwa  pendidikan
merupakan  sesuatu yang harus  di perjuangkan  dan  itu  menunjukan  bahwa suatu  pendidikan  sangat  dinilai  penting bagi perempuan. Yang dapat mengangkat derajat  dan  martabat  suatu  bangsa  tidak lain  dan  tidak  bukan  adalah  dengan pendidikan  itu  sendiri.  Pramudawardhani & Estiana (2019) pun menjelaskan bahwa pendidikan  yang  dimaksudkan  yaitu pendidikan  yang  dapat  diterima  oleh semua  kalangan,  baik  dari  laki-laki
ataupun perempuan, maka dapat disebutkan bahwa pendidikan yang dicita-citakan  oleh  kartini  sangat  mulia karena ia ingin pendidikan yang mengedepankan budi perkerti yang luhur.
Pendidikan  perempuan  merupakan suatu  proses  transfer  ilmu  kepada perempuan yang tidak menjadi perbedaan antara kaya dan miskin, laki-laki ataupun perempuan,  semua  memiliki  hak  yang sama  untuk  belajar  karena,  umat  islam telah mewajibkan bahwa belajar merupakan kewajiban untuk setiap muslim laki-laki maupun perempuan (Al- Abrasyi,  Muhammad  Athiyah,  1970). Menurut  buku  hasil  penelitian  yang ditulis  oleh  Sadli,  (2010)  bahwa  antara laki-laki  maupun  perempuan  sama  sama memiliki  potensi  yang  sama  besar,  jadi tidak  bisa  di  bedakan  bahwa  perempuan tidak  boleh  untuk  memperoleh  suatu pendidikan,  hal  ini  sudah  dibuktikan kebenarannya dalam sebuah studi psikologi tentang taraf intelegensi kesesuaian antara laki-laki dan perempuan.  Atas  dasar  beberapa  hal, pendidikan  formal  ataupun  penerapan keahlian  tidak  kalah  dengan  laki-laki, bahkan  perempuan  kerap  dinilai  lebih baik.  Hal  ini  berarti,  pendidikan  berlaku bagi  semua  orang,  bukan  hanya  laki-laki saja  tetapi  perempuan  juga  berhak  untuk menganyam  pendidikan  dalam  urgensi yang telah dijelaskan oleh Kartini.
Namun,  hasil  penelitian  Muthoifin, dkk  (2017)  disebutkan  bahwa  di  zaman era Kartini ini, budaya Jawa menanamkan pemikiran  bahwa  perempuan  derajatnya lebih  rendah  daripada  laki-laki,  yang mana  perempuan  tidak  diberikan  akses kebebasan untuk memanifestasikan dirinya  sendiri.  Bagi  rakyat  Jawa  tugas dari  perempuan  hanya  untuk  memasak didapur  dan  menyelesaikan  pekerjaan rumah  saja  sehingga  tidak  perlu  untuk belajar ke jenjang pendidikan, sebab laki- laki yang lebih dominan dan diutamakan. Dalam  hasil  penelitian  Fudhailidi  (2002) yang mengemukakan pada zaman itu pula terdengar  banyak  cerita  klasik  yang
beredar  di  masyarakat  bahwa  perempuan diciptakan  dari  tulang  rusuk  Adam sehingga  memberi  gambaran  kekurangan terhadap  perempuan  dan  keungggulan dari  laki-laki.  Dari  hal  diatas,  dapat disimpulkan  mengenai  permasalahannya yaitu  pendidikan  bagi  anak  perempuan yang masih kurang merata pada saat itu.
Adapun T. Parson (1998) mengatakan  bahwa  pada  masa  Kartini pun kecenderungan membatasi kebebasan perempuan  untuk  dapat  memperoleh pendidikan yang sangat penting ini masih juga  berlanjut,  ketidaksejajaran  antara perempuan  dan  laki-laki  dimunculkan oleh  ideologi  politik  Indonesia,  yang penjelasanya  berasal  akar  dari  perspektif ideologi fungsionalis yang mengungkapkan  bahwa  laki-laki  dan perempuan  mempunyai  peran  dan  dalam lingkup yang berbeda.  Berdasarkan uraian  diatas,  penulis  tertarik  untuk membahas  mengenai  pendidikan  bagi perempuan yang sesuai dengan pemikiran Kartini,  yang  didasarkan  bahwa  R.A Kartini  merupakan  pelopor  pendidikan perempuan  yang  pertama  di  Indonesia dan terlebih lagi mengenai gagasan dalam perjuangan untuk memperjuangkan emansipasi perempuan yang  sangat menginspirasi.  Terakhir,  Buya  Hamka (2014)  menjelaskan  bahwa  perempuan memiliki  hak  istimewa  yang  dibuktikan dengan  perempuan  dipandang  mulia  dan tidak lebih rendah dibandingkan laki-laki. Hal  ini  juga  tercantum  dalam  Undang- Undang  Republik  Indonesia  Nomor  7 tahun  1984  tentang  validasi  konvensi penghapusan  segala  bentuk  diskriminasi terhadap perempuan dan kebijakan untuk mewujudkan keseetaraan gender di Indonesia.
Hal  tersebut  telah  dikupas  oleh pemikiran  kartini  yang  menolak  adanya diskriminasi  gender  terhadap  pendidikan bagi  perempuan,  ia  ingin  melepas belenggu  lama  adat  istiadat  dengan mengemban  semboyan  kebebasan  dan keriangan.  Karena,  urgensi  pendidikan perempuan  ini  sangat  penting  dimana
Jurnal PTK dan Pendidikan                                                         Indira Syifa Karai Handak, Kuswanto Vol. 7, No. 1, Januari – Juni 2021 (49-57)
perempuan  akan menjadi madrasah pertama  bagi  anak-anaknya  kelak  (Ima, dkk : 2020).

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif atau pendekatan secara deskriptif dengan pendekatan  yang  bersifat  studi  literatur (kepustakaan) yang berfokus pada jurnal, buku,  maupun  artikel  yang  berkaitan dengan R.A Kartini. Data primer penelitian  ini adalah  menelaah pemikiran R.A  Kartini  mengenai  pendidikan  bagi
Perempuan  pada  buku  ‘Habis  Gelap Terbitlah Terang, sedangkan data sekunder  meliputi:  pemikiran  Kartini yang terdapat pada jurnal-jurnal penelitian,  biografi  ataupun  buku-buku lainnya.  Analisisnya  memakai  analisis konten yang membahas secara mendalam dalam konteks ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah
peneliti melakukan pengkajian dari berbagai sumber, pendidikan  bagi  perempuan  yang  sesuai menurut  R.A  Kartini  memang  sangat penting  untuk  diperjuangkan.  Hal  ini terbukti  atas  perjuangan  emansipasi sesuai  pemikiran  R.A  Kartini  yang berpendapat  bahwa  pendidikan  tidak dapat dibedakan  hanya karena perbedaan jenis  kelamin  antara  laki-laki  dengan perempuan. Karena bagi Kartini, pendidikan  bukan  hanya  tentang  ingin meraih  keberhasilan  semata  saja,  namun juga  sebagai  pengabdian  tentang  budi, jiwa  juga  akal  pikiran  yang  tertanam. Disini,  pemikiran  dan  juga  tekad  dalam semangat  belajar  RA.  Kartini  selalu berkobar  dan  tidak  pernah  padam. Pemikirannya  terbagi  pada  perempuan yang tidak diperbolehkan untuk mengenyam dunia pendidikan, sementara ia ingin semua perempuan dapat memperoleh  pendidikan  yang  sama  rata tanpa  ada  halangan  ataupun  paksaan
untuk  menurut  pada  adat  tradisi  secara turun temurun.
Seperti  yang  diketahui,  keadaan pendidikan  bagi perempuan pada saat  itu masih  sangat  kurang  merata,  keadaan perempuan  pada  masa  Kartini  tidak sebebas  perempuan  yang  berada  di  masa sekarang. Perempuan pada saat itu masih terkekang  dengan  adat  istiadat  lama  dan belum  ada  kemajuan  pengajaran  dalam suatu bangsa. Ditinjau dari hasil penelitian  Ustianingsih  (2016:155-156) Sebutan  perempuan  sebagai “Swargo nunut  neroko  katut” ,  yang  jika  diartikan dalam  bahasa  Indonesia  adalah  “Surga turut  neraka  ikut”  begitu  kental  dianut oleh masyarakat Jawa pada masa Kartini, yang  berarti  jika  laki-laki  mengarahkan pandangan  disitu  juga  perempuan  pergi tanpa  ada  hak  untuk  bertanya  ataupun menolaknya.  Sehingga  perempuan  hanya dapat melakukan kodratnya yaitu sebagai ibu  rumah  tangga  yang  hanya  berdiam diri  dirumah  dan  tidak  diperbolehkan untuk belajar.
Pada  saat  Kartini  memasuki  usia belajar, ia disekolahkan di sekolah rendah yang  didirikan  oleh  Pemerintah  Hindia Belanda. Disekolah ini pun ia mendapatkan batasan dan kesulitan akses dari  pengajaran,  mengalami  diskriminasi warna  kulit,  status  sosial  dan  juga susunan  kepegawaian.  Guru  pun  enggan untuk  memberi  nilai  yang  tinggi  bagi anak pribumi. Disinilah kekecewaan R.A Kartini  dimulai  sehingga  ia  bertekad bahwa sekolah yang ingin ia dirikan tidak boleh ada dikriminasi terhadap seseorang. Pendidikan yang dialami oleh Kartini pun hanya  berlangsung  sampai  usia  12  tahun saja,  lalu  ketika  sudah  menikah,  ia bersama  adiknya  membuka  sekolah khusus  bagi  anak  perempuan,  yang memfokuskan pada pembinaan ahlak dan juga  karakter  pada  anak.  Meskipun  ia tidak  bisa  melanjutkan  pendidikan  pada taraf  yang  lebih  tinggi  karena  tidak mendapat  izin  dari  ayahnya  sewaktu muda,  namun  ia  dapat  membuka  sekolah
pun  turut  mengajar  anak  perempuan  di Rembang, Jawa Tengah.
Menilik pada kilas perjalanan hidupnya yang sesuai dengan buku Habis Gelap  Terbitlah  Terang, Kartini  menjadi pelopor  pertama  bangkitnya  pendidikan perempuan  di  nusantara,  Indonesia. Perjuangan  emansipasi  yang  amat  luar biasa  menjadikan  jalan  bagi  perempuan untuk  semangat  dalam  memperjuangkan haknya mendapatkan pendidikan.
Perjuangan  yang  dimulai  ketika  ia menulis  surat  mengenai  pemikirannya atas  kondisi  sosial  yang  terjadi  pada  saat itu, terutama terhadap kondisi perempuan pribumi  yang  sangat  memprihatinkan. Yang  mana  isi  dari  surat  tersebut sebagian  besar  berisi  tentang  keluhan pada  budaya  Jawa  yang  menghambat kemajuan  bagi  kaum  perempuan.  Ia berharap  dapat  pertolongan  dari  luar, yaitu  teman  pena  nya  yang  berada  di Eropa.  Surat  itu  dikirim  kepada  nona Zeehandelar pada tahun 1901 yang disana Kartini  menjelaskan  bahwa  usaha  dalam memajukan  suatu  bangsa  adalah  wajib untuk  saling  bersatu  dan  berhubungan, jadi  tidak  ada  perbedaan  antara  laki-laki dan  perempuan,  derajat  perempuan  pun tidak  lebih  rendah  daripada  derajat  laki- laki. Ia menepis perbedaan yang membatasi  perempuan  dalam  haknya untuk  mendapatkan  pendidikan,  yang akhirnya  lahir  beberapa  teori  berdasar pemikiran  R.A  Kartini  mengenai  urgensi pendidikan  sesuai  dengan  buku  yang ditulisnya  (Kholisoh,  S,  2016:48-56), yaitu  buku Habis  Gelap  Terbitlah Terang , yaitu:
1. Perempuan  adalah  tempat  pendidikan paling pertama
Di  dalam  surat  yang  ditulis  oleh  Kartini pada nyonya Abendanon 21 januari 1901,
ia mengungkapkan bahwa urgensi pendidikan  bagi  perempuan  adalah  sifat yang  paling  utama,  karena  dari  seorang perempuanlah pendidikan karakter seorang anak itu dapat dibentuk. Perempuan akan menjadi seorang ibu dan memang kodrat dari seorang ibu lah yang
memberikan pendidikan pertama sebelum melanjutkan pada taraf pendidikan sekolah.  Kutipan  mengenai  “Ibu  adalah madrasah  pertama  bagi  anak”  memang nyata  adanya  dan  menjadi  patokan mengenai  arti  dari  seluruh  kehidupan. Menurut  penelitian  yang  menjelaskan pandangan menurut Kartini ini mengatakan bahwa pendidikan yang lebih dahulu  ada  adalah  pendidikan  yang berasal dari rumah, terutama dari seorang ibu (Abdul, 2020:96) Karena, pendidikan tahap awal ini akan membentuk kepribadian  anak  saat  mulai  beranjak dewasa.  Peran  dari  seorang  ibu  sangat kritis menjadi penentu suksesnya pendidikan  yang  berpengaruh  besar dalam kemajuan bangsa. Itulah salah satu alasannya mengapa perempuan harus dan memiliki  tingkat  urgensi  yang  tinggi dalam  mendapatkan  pendidikan,  karena kelak  perempuan-perempuan  ini  akan menjadi  ibu  sekaligus  menjadi  madrasah yang baik bagi anak-anaknya.
2. Perempuan adalah pembawa peradaban
Kartini  berpendapat  bahwa  kedudukan perempuan  yang  menjadi  pembawa peradaban  adalah  hal  yang  sangat penting.  Tidaklah  maju  suatu  bangsa tersebut apabila kehidupan kaum perempuan  bangsanya  masih  tertinggal jauh. Sesuai juga dengan tulisannya pada Abendanon ketika Kartini ingin mendirikan sekolah,  yang kemudian oleh Abendanon  tulisan  tersebut  disampaikan kepada  pemerintah.  Maksud  dari  surat tersebut  adalah  bahwa  perempuanlah yang  dapat  membolak-balikan  suatu kehidupan  manusia,  karena  perempuan dapat  membantu  untuk  mengembangkan kesusilaan  manusia  tetapi  juga  dapat menjatuhkan kehidupan kesusilaan manusia  itu  sendiri.  Dari  perempuanlah pengaruh  yang  besar  datang  dengan maksud  baik  atau  malah  bisa  jadi  buruk. Diketahui  melalui  surat  yang  Kartini berikan  kepada  Tuan  dan  Nyonya  Anton pada  tanggal  4  Oktober  1902,  ia  juga mengatakan  akan  pentingnya  pendidikan
Jurnal PTK dan Pendidikan                                                         Indira Syifa Karai Handak, Kuswanto Vol. 7, No. 1, Januari – Juni 2021 (49-57)
bagi perempuan untuk memajukan peradaban  suatu  bangsa.  Karena  jika urusan dalam memajukan sebuah peradaban dalam suatu bangsa diserahkan pada perempuan yang memang berpendidikan tentulah kemajuan itu akan cepat  tergapai.  Tentunya,  hal  ini  terjadi dikarenakan  perempuan-perempuan  yang berpendidikan  akan  melahirkan  generasi yang  cerdas  dan  juga  mampu  untuk membentuk generasi emas.
3. Prinsip pendidikan bagi perempuan
Prinsip  pendidikan  yang  dinginkan  oleh Kartini  adalah  pendidikan  yang  bukan hanya  mementingkan  aspek  kognitifnya saja, tetapi juga pada aspek psikomotoriknya.  Karena  tujuan  urgensi pendidikan bagi perempuan ini menurutnya  ialah  untuk  menjadikan perempuan  sama  rata, tidak  ditindas  atau dihina maupun dikekang dalam kebebasannya.  Tujuannya  pun  untuk menjadikan  perempuan  sebagai  manusia yang  mampu  untuk  bertutur  kata  dengan baik, yang berbudi pekerti luhur dan juga mampu  untuk  mengemban  kewajiban yang besar dalam kehidupan bermasyarakat.  Hal  itu  diungkapkan Kartini  dalam  surat  kepada  nyonya Abendanon  yang  didalamnya  berisi bahwa  akan  percuma  jika  manusia  itu dikatakan  cerdas  tetapi  tidak  memiliki budi pekerti sama sekali. Budi pekerti ini akan  menjadikan  seseorang  memiliki kesusilaan  hidup  yang  baik.  Tentunya kecerdasan  budi  pekerti  dan  jiwa  tidak mungkin  dapat  terbentuk  jika  tidak  ada perjuangan  dan  proses  yang  panjang. Kartini  juga  mengingatkan  bahwa  dalam penerapan  pendidikan  “Janganlah  hanya akal saja yang dipertajam, tetapi budi pun juga  harus  dipertinggi”,  karena  ia menginginkan  keseimbangan  antara  2 aspek  tersebut  agar  dapat  diaplikasikan secara  baik  tentunya.  Selain  itu  juga, faktor  penting  dalam  pendidikan  ini sangat  berkorelasi  pada  kemauan  anak didik itu sendiri. Jika tidak ada kemauan, maka  usaha  tersebut  akan  sia-sia  saja (Malatuny, 2016: 92).
4. Pendidikan  dengan  kesetaraan  antara laki-laki dan perempuan Afriyanti  (2019:  49)  mengenai  hasil penelitiannya menyebutkan bahwa pendidikan merupakan kunci dari kemajuan  suatu  bangsa.  Kartini  berujar bahwa  tidaklah  pantas  jika  perbedaan jenis  kelamin  menjadi  batasan  untuk pendidikan.  Pendidikan  menurut  Kartini adalah  sebuah  cara  yang  dipakai  untuk membuka  wawasan  masyarakat  menuju tahap modernitas. Tahapan dalam menuju negara maju, dibutuhkan kesetaraan yang dapat  membangun  pagar  suatu  bangsa. Dengan  adanya  kesetaraan  antara  laki- laki dan perempuan maka kemajuan suatu bangsa akan lebih mudah dalam pencapaiannya,  ini  dikarenakan  adanya kerjasama  di  antara  keduanya.  Adanya persamaan  derajat  pendidikan  disebut sebagai  suatu  kebebasan  bagi  kaum perempuan. Tentu kebebasan yang dimaksud adalah kebebasan untuk berdiri sendiri  dan  menjadi  perempuan  yang mandiri tidak bergantung pada yang lain. Karena  itulah  emansipasi  perempuan sangat dibutuhkan karena dengan adanya kesetaraan antara laki-laki dan perempuan,  maka  pemikiran  nya  akan bersatu  dan  hasil  dari  pemikiran  tersebut akan  melahirkan  pemikiran  yang  lebih baik.
5. Pendidikan  sebagai  rasa  cinta  tanah air
Pendidikan cinta tanah air  ini  merupakan hal  yang  tidak  boleh  hilang  dalam pemikiran  generasi  muda,  baik  laki-laki maupun  perempuan.  Karena,  dengan adanya  rasa  cinta  terhadap  tanah  air  itu juga  dapat  memajukan  peradaban  suatu bangsa.  Apabila  generasi  muda  yang memiliki  kecerdasan  akal  pikiran  tapi tidak  memiliki  rasa  cinta  tanah  air,  dan kecerdasannya  hanya  digunakan  untuk kepentingan  diri  sendiri  saja,  pasti pendidikan  yang  telah  dicapainya  akan terasa  percuma  karena  tidak  ada  yang dapat  dibagikan  pada  generasi-generasi selanjutnya.  Sebagai  contoh,  boleh  jika ingin mengenyam dunia pendidikan yang
semakin  luas  pergi  ke  negara  lain,  tapi jangan  sampai  lupa  terhadap  negeri sendiri.
Maka  dari  itu,  peneliti  mencermati bahwa jika saja pada waktu itu pemikiran adat yang lama diubah menjadi pemikiran yang  luas  memandang  pada  masa  depan sesuai dengan pemikiran Kartini, tentulah sedari  dulu  kaum  perempuan  sudah mendapatkan  hak  hidupnya.  Sejalan dengan  pemikiran  Abendanon,  Kartini memutuskan  bahwa pendidikan dianggap sebagai jalur untuk memperoleh pengakuan sejajar dengan kaum laki-laki. Atas  kaitan  ini,  ia  diakui  sebagai  simbol awal  gerakan  emansipasi  perempuan  di Indonesia.  Gerakan  emansipasi  yang Kartini  galakkan  adalah  emansipasi kodrati yang berpandangan bahwa perempuan  harus  mencapai  kesetaraan dengan  laki-laki  dan  diposisikan  sama dalam segala sesuatu maupun kondisinya. Pendidikan  harus  menjadi kemajuan bagi siapapun,  termasuk  hal  nya  perempuan. Pemikiran  Kartini  tentang  emansipasi yang telah dikemukakan pula menunjukkan  bahwa  ada  kemajuan  cara berpikir dan kuatnya keinginannya untuk mencerdaskan  masa  depan  bangsanya, terutama  terhadap  kaum  perempuan. Sebutan  kata  emansipasi  ini  sendiri memiliki  arti  yaitu  perjuangan  untuk kebebasan.  Tafsiran  mengenai  konsepsi emansipasi perempuan menurut pemikiran  R.A  kartini  termasuk  dalam kategori  bahasa  yang  ditinjau  dari pemahaman  Habermas,  karena  Kartini menuangkan pemikirannya melalui bahasa  yang  ia  tulis.  Kartini  memilih untuk menulis sebagai pengganti perjuangannya supaya perempuan terbebas  dari  kekangan  masyarakat  Jawa saat  itu.  Melalui  tulisannya,  ia  bisa menyampaikan  keluh  kesah,  inspirasi serta pemikirannya dan terlebih  lagi agar tulisannya diketahui oleh semua masyarakat  Jawa  agar  terlepas  dari belenggu adat lama (Mustikawati, 2015:68-70)
Terlebih  dari  itu,  relevansi  urgensi pendidikan  bagi  perempuan  yang  sesuai pemikiran  R.A  Kartini  juga  berpengaruh pada pendidikan yang bersifat humanistik.  Humanistik  sendiri  berarti kemampuan untuk mengarahkan perilaku dalam  belajar,  sekaligus  dapat  menjadi motivasi bagi diri sendiri dalam mengenyam pendidikan nantinya. Prinsip pendidikan  yang  bersifat  humanistik  ini berasal  dari  psikologi  humanistik,  yang kemudian  dikembangkan  dan  akhirnya dikemukakan  oleh  Abraham  Maslow melalui teori hierarki kebutuhan ( hierarchy of needs ), yang isinya yaitu;
1)  Kebutuhan  fisiologis  ( physiological needs )  yaitu  kebutuhan  tubuh  secara biologis  yang  menunjang  kehidupan selanjutnya  atau  bisa  disebut  dengan kebutuhan dasar.
2)  Kebutuhan  rasa  aman  dan  nyaman ( safety  and  security )  yaitu  kebutuhan yang  harus  ada  karena  seseorang  akan selalu  merasa  terancam  oleh  berbagai situasi  di  lingkungan,  ketika  kebutuhan dasar  sudah  terpenuhi,  maka  otomatis kebutuhan  keamanan  pun  menjadi  aktif sendirinya.
3)  Kebutuhan  akan  kasih  sayang  dan keterikatan  ( love  and  belonging )  yaitu kebutuhan yang dipenuhi setelah kebutuhan dasar dan rasa aman terpenuhi. Seseorang  yang  terpuaskan  kebutuhan cintanya  akan  menjadi  lebih  percaya  diri dalam kehidupannya mengenyam pendidikan.
4)    Kebutuhan  akan  harga  diri  ( self esteem ),  yaitu  kebutuhan  atas  dasar penghargaan  dari  orang  lain  dan  juga termasuk harga diri. Ketika kebutuhan ini telah  tercapai,  maka  tingkat  rasa  percaya diri  seseorang  akan  meningkat  dan  dapat berpengaruh terhadap interaksi sosialnya.
5)  Kebutuhan  akan  aktualisasi  diri,  yaitu sikap nyata yang mencerminkan keinginan seseorang terhadap diri sendiri, disini seseorang dapat mencapai apa yang ingin  dilakukan  tanpa  batasan  atau hambatan apapun.
Jurnal PTK dan Pendidikan                                                         Indira Syifa Karai Handak, Kuswanto Vol. 7, No. 1, Januari – Juni 2021 (49-57)
Pengembangan  potensi  ini  terfokus
pada ciri utama manusia, seperti kemampuan  pemenuhan  motivasi  demi mencapai  tujuan  pendidikan.  Konsep pendidikan  menurut  pandangan  Maslow memberikan  tekanan  lebih  besar  pada pengembangan potensi seseorang, terutama potensinya untuk menjadi manusiawi, konsep dalam memanusiakan manusia,  memahami  diri  sendiri  dan orang  lain,  mencapai  pemuasan  atas kebutuhan-kebutuhan dasar manusia, hingga  ke  arah  pencapaian  aktualisasi diri. Teori pendidikan ini akan membantu orang  menjadi  pribadi  yang  sebaik- baiknya  sesuai  kemampuannya.  Seperti halnya  dengan  memanifestasikan  nya potensi  itu,  seseorang  mampu  menjadi manusia  yang  sesungguhnya  (Fajriyah, 2017: 64-72).
Seiring  dengan  perubahan  zaman, kebudayaan  masyarakat  perlahan-lahan tentunya  berubah.  Jika  persoalan  dahulu seperti  yang  dipersoalkan  oleh  Kartini adalah pendidikan bagi perempuan, maka Kartini  mungkin  akan  tersenyum  dengan bangga  melihat  perempuan  pada  masa sekarang  sudah  banyak  yang  bisa mengenyam  dunia  pendidikan  dengan setara.  Namun  Kartini  akan  sangat  sedih jika  yang  terjadi  malah  sebaliknya. Seperti halnya di zaman sekarang, dengan rendahnya tingkat kesadaran yang dimiliki oleh perempuan akan pentingnya mengenyam pendidikan dan juga mengenai cara berpikir sebagian
masyarakat  yang  masih  terbelakang, sehingga  masih  banyak  saja  yang mengatakan  hak  perempuan  belum  ia dapatkan. Oleh karena itu, untuk memperkuat  urgensi  pendidikan  bagi perempuan yang sesuai pemikiran Kartini terhadap  kemajuan  bangsa  di  zaman sekarang adalah diharapkan bahwa perempuan tidak lagi mengalami hambatan ataupun tertinggalnya mengenai  masalah  pendidikan.  Sebab pendidikan akan sangat berpengaruh pada kelangsungan kehidupan di masa
mendatang,  terutama  bagi  perempuan yang akan menjadi seorang ibu.
Rata-rata  kecerdasan  seorang  anak juga  diturunkan  dari  seorang  ibu,  maka perempuan  yang  nantinya  akan  menjadi seorang ibu haruslah memiliki kecerdasan yang  tidak  hanya  intelektualnya  saja tetapi juga memiliki kecerdasan emosional  dan  spiritual  yang  baik. Karena,  perempuan  yang  akan  menjadi ibu  ini  akan  menjadi  inspirasi  yang diteladani oleh anak-anaknya kelak, maka perempuan  pun  butuh  bekal  pendidikan yang  menunjang  kecerdasannya  tersebut. Tentu, yang dimaksud adalah pendidikan yang  bukan  hanya  sebatas  pendidikan formal saja, tetapi juga pengetahuan yang luas  dari  pengalaman  yang  pernah dialami. Dan yang terpenting, perempuan harus  memiliki  kesadaran  yang  tinggi sehingga dapat mengetahui potensi pendidikan dan memiliki daya saing demi penghidupan masa depan yang lebih baik lagi.  Karena  dengan  kualitas  pendidikan yang  baik  akan  dapat  menguatkan  peran perempuan  tersediri  dalam  kehidupan bermasyarakat  dan  dapat  berkontribusi untuk mengabdi pada agama, bangsa dan negara. Tentunya pemenuhan hak pendidikan  bagi  perempuan  juga  harus sejalan  karena  ini  merupakan  kewajiban yang diperoleh dari  suatu negara. Hal  ini yang  dimaksud  dan  di  cita-citakan  oleh kartini,  agar  semua  perempuan  dapat memperoleh  hak  yang  sama  dalam pendidikan.

## PENUTUP
Persoalan perempuan memang tidak akan  ada  habisnya  sekalipun  sudah seabad  lebih  Kartini  meninggalkan  kita semua.  Sekarang  sudah  bukan  lagi saatnya  untuk  melihat  Kartini  sebagai sosok  “Ibu”  yang  beridentitas  kultural Jawa yang melekat dengan sosok dirinya, tetapi  yang  menjadi  urgensi  nya  adalah bagaimana  agar  perjuangan  emansipasi Kartini  dan  pemikirannya  mengenai urgensi  pendidikan  bagi perempuan pada saat  itu  dapat  diterapkan  sejalan  dengan
keadaan  di  masa  sekarang,  dikarenakan perempuan merupakan awal dari tonggak kemajuan  peradaban  di  masa  depan. Hasil  analisis  telaah  urgensi  pendidikan perempuan yang sesuai dengan pemikiran Kartini  pun  relevan  dengan  kajian  kali ini. Dilihat dari cara berpikirnya terhadap perempuan  sangat  berpengaruh  terhadap kualitas  pendidikan  di  zaman  sekarang. Maka  dari  itu,  sejalan  dengan  teori  yang terdapat  lima  konsep  pemikiran  Kartini mengenai urgensi pendidikan bagi perempuan  ini  telah  sesuai.  Terlebih dengan  pendidikan  untuk  mencapai kesetaraan  derajat  sehingga  tidak  akan ada  lagi  anggapan  yang  menganggap bahwa perempuan derajatnya lebih rendah  dibandingkan  laki-laki.  Upaya dalam  meningkatkan  urgensi  pendidikan perempuan dapat dimulai dengan kesadaran dari dalam diri. Dengan adanya kesadaran  yang  tinggi  perempuan  dapat mengetahui potensi dirinya demi mengenyam  pendidikan  yang  lebih  baik lagi. Juga, adanya teori Maslow
mengenai pendidikan yang bersifat humanistik akan mencapai tingkat perkembangan  bertahap  atas  kemampuan sesorang  untuk  memenuhi  kebutuhan dalam  mencapai  suatu  tujuan,  yang berhubungan  dengan  pengaktualisasian diri  manusia.  Apabila  gagasan  dan pemikiran  kartini  dapat  direalisasikan dengan  baik,  diharapkan  agar  hak perempuan  terutama  dalam  mengenyam pendidikan tidak lagi
menjadi permasalahan dan berjalan dengan semestinya  sesuai dengan pemikiran  R.A Kartini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  M.  R.  (2020).  Ibu  Sebagai Madrasah Bagi Anaknya: Pemikiran Pendidikan RA Kartini. Journal of Islamic
Education Policy , 5 (2), 96.
Afriyanti,  N.  (2019). Kesetaraan  Gender dalam Tulisan RA Kartini Perspektif Pendidikan Islam (Doctoral  Dissertation,  IAIN
BENGKULU).  Bengkulu:  Institut Agama  Islam  Negeri  (IAIN).  Hal 49.
Ainiyah,  Q.  (2017).  Urgensi  Pendidikan
Perempuan Dalam Menghadapi Masyarakat Modern. Halaqa: Islamic  Education  Journal , 1 (2), 45.
Al-Abrasyi, Muhammad Athiyah. (1970).
Dasar-dasar Pokok Pendidikan
Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Fajriyah,  N.  (2017). Female  Agency  dan Upaya  Rekonstruksi  Pendidikan Islam:  Telaah  dan  Kontekstualisasi Pemikiran  R.A  Kartini (Doctoral dissertation,  IAIN  Salatiga).  Tesis
Tidak Diterbitkan. Salatiga:
Sekolah Pascasarjana Insitut Agama Islam Negeri (IAIN) SALATIGA
Fudhailidi,  Ahmad.  (2002). Perempuan Lembah  Suci:  Kritik  Atas  Hadits- Hadits  Sahih. Yogyakarta:  Piar Mdiq.
Hamka.  (2014). Buya  Hamka  Berbicara Tentang  Perempuan .  Depok:  Gema Insani.
Ima,  D.,  Restu,  N.,  &  Yusuf,  S.  (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter RA Kartini  dalam  Buku  Habis  Gelap Terbitlah Terang. At-Thullab Jurnal Mahasiswa  Studi  Islam , 2 (1),  347- 348.
Kholisoh,  S.  (2016). Konsep  Pendidikan Perempuan RA Kartini dalam Buku Habis Gelap Terbitlah Terang (Doctoral dissertation, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan). Salatiga: Institut Agama Islam Negeri (IAIN). Hal 48-56.
Malatuny,  Y.  G.  (2016).  Pemikiran
Tokoh-Tokoh Pendidikan Indonesia, Kontribusi serta Implikasi  dalam  Pendidikan. Jurnal Pedagogika Dan Dinamika Pendidikan , 4 (2), 92.
Mustikawati,  C.  (2015).  Pemahaman emansipasi  wanita. Jurnal  kajian komunikasi , 3 (1), 68-70.
Muthoifin,  M.,  Ali,  M.,  &  Wachidah,  N.
(2017).  Pemikiran  Raden  Ajeng Kartini tentang Pendidikan Perempuan dan Relevansinya terhadap Pendidikan Islam. Profetika: Jurnal Studi
Islam , 18 (1), 38.
Pramudawardhani,  I.,  &  Estiana,  E.
(2019).  Perjuangan  Dan  Pemikiran Ra  Kartini  Tentang  Pendidikan
Perempuan. Keraton:  Journal  of History Education and Culture , 1 (1), 41.
Sadli,  S.  (2010). Berbeda  tetapi  setara: pemikiran
tentang kajian
perempuan . Jakarta: Buku Kompas.
T.  Parson.  (1998).  Teori  Fungsionalis dalam  Bainar, Wacana  Wanita
dalam Keindonesiaan dan Kemodernan ,  Yogyakarta:  Pustaka Cidesindo, Hal 14-15.
Undang-Undang
Republik Indonesia Nomor  7  tentang  Pengesahan Konvensi  Mengenai  Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap Wanita . 1984. Jakarta. Ustianingsih,  L.  (2016).  Kosakata  Yang Merepresentasikan Ideologi Perempuan dalam Novel Perempuan Berkalung Sorban Karya  Abidah  El  Khalieqy.  Tesis Tidak Diterbitkan. Malang: Sekolah Pascasarjana Universitas
Islam
Malang