Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Februari 2016 VOL. 16, NO. 2, 180-197

## PENERAPAN METODE THAW Ā B DAN ‘IQ Ā B

## DALAM MEMBENTUK AKHLAK SISWA DI SEKOLAH DASAR ACEH BESAR

## Yunidar
Program Pascasarjana UIN Ar-Raniry Banda Aceh y 0 en1_muza@yahoo.com

## Abstract
This  study  examines  the  application  of  the  thaw ā b  and  'iq ā b  methods  in  forming  the character of students in Islamic elementary school in Aceh Besar. Thaw ā b and 'iq ā b are methods done by giving reward (thaw ā b ) on learners who are excellent or well behaved and punishment (' iq ā b) for those who violate the rules or do not behave well. In applying the method thaw ā b and 'iq ā b in this educational program, problems arises between them those are which method should comes first and which should be mostly given to children as  well  as  which  one  is  more  effective  in  forming  the  character  of  students.  The  results showed  that:  1)  the  forms  of  applied  thaw ā b  are  material  and  immaterial  things.  The method  forms  'iqab  which  is  applied  in  Islamic  elementary  School  in  Aceh  Besar  is  in form of 'iqab with cues, 'iq ā b with words, as well as 'iqab with deeds or action.2) Among the  methods  thaw ā b  and  'iq ā b,  more  effective  method  in  forming  the  character  of students  is  thaw ā b  method  because  of  its  influence  on  student  character  changes  more durable than the application of' iq ā b. Regarding which method is more effective, it cannot be  determined  certainly,  because  every  child  needs  a  different  treatment.  However,  in general  it  can  be  concluded  that  in  Islamic  elementary  school  in  Aceh  Besar  thawab method  used  more  dominant it  can  seen  from  the  attitude  of  the  educators  were  more put thaw ā b method of the 'iq ā b. 3) The obstacle faced in applying thaw ā b is related to financial.  It  need  more  money  when the  goods  is quite  expensive.  Whereas  the  obstacle faced  in  the  applying  'iqab  is  generally  associated  with  fears  of  a  disagreement  with  a parent about giving 'iq ā b applied in schools.
Keywords: Education; Reward and punishment method; Moral

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji tentang penerapan metode thaw ā b dan ‘Iq ā b dalam membentuk akhlak  siswa  di  Sekolah  Dasar  Islam  Aceh  Besar.  Metode  thaw ā b  dan’Iq ā b  adalah metode  yang  dilakukan  dengan  cara  memberi  anugerah  (thaw ā b  )  pada  peserta  didik yang  berprestasi  atau  berperilaku  baik  dan  hukuman  (‘Iq ā b  )  bagi  mereka  yang
melanggar  peraturan  atau  berperilaku  tidak  baik.  Dalam  menerapkan  metode  thaw ā b dan  ‘Iq ā b  dalam  pendidikanini  timbul  permasalahan  yaitu  di  antara  keduanya  mana yang didahulukan dan mana yang harus lebih dominan diberikan pada anak serta mana yang lebih efektif dalam membentuk akhlak siswa. Hasil penelitian menunjukkan bahwa:
1)  Bentuk-bentuk  metode  thaw ā b  yang  diterapkan  yaitu  berbentuk  materi  dan  thaw ā b yang  berbentuk  imaterial.  Adapun  bentuk-bentuk  metode  ‘Iq ā b  yang  diterapkan  di Sekolah  Dasar  Islam  Aceh  Besar  yaitu  bentuk  ‘Iq ā b  dengan  isyarat,  ‘Iq ā b  dengan perkataan,  serta  ‘Iq ā b  dengan  perbuatan.  2)  Di  antara  metode  thaw ā b  dan  ‘Iq ā b, metodeyang lebih efektif dalam membentuk akhlak siswa adalah metode thaw ā b karena pengaruhnya terhadap perubahan akhlak siswa lebih bertahan lama daripada penerapan ‘Iq ā b.  Mengenai  metode  yang  lebih  dominan  antara  thaw ā b  dan  ‘Iq ā b  tidak  dapat ditentukan  secara  pasti,  karena  setiap  anak  membutuhkan  penanganan  yang  berbeda. Akan tetapi secara umum dapat disimpulkan bahwa di Sekolah Dasar Islam Aceh Besar lebih  dominan  penerapan  thaw ā b  dilihat  dari  sikap  para  pendidiknya  yang  lebih mendahulukan  pemberian  thaw ā b  daripada’Iq ā b.  3)  Dalam  penerapan  thaw ā b  tidak terdapat kendala yang terlalu berat hanya saja jika thaw ā b yang ingin diberikan berupa barang yang lumayan mahal maka terkendala dengan masalah dana.
Kata Kunci : Pendidikan; Metode Thaw ā b dan ‘Iq ā b, Akhlak

## PENDAHULUAN
Pendidikan Islam bertujuan untuk membentuk kepribadian yang utama dan akhlakul  karimah.  Hal  ini  sesuaidengan  misi  kerasulan  Nabi  Muhammad  Saw. dalam  mendidik  manusia  yaitu  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang  baik, sebagaimana  sabda  Rasulullah  Saw:  “Dari  Abi  Hurairah  r.a,  berkata,  Rasulullah Saw.  bersabda,“Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak manusia” ( HR. Bayh ā q ī ). 1
Sebagaimana tujuan pendidikan di atas, dalam Undang-Undang RI nomor 20 tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas)  Pasal  3  juga disebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga negara  yang  demokratis  dan  bertanggung  jawab.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa pemerintah  Indonesia  juga  telah  merumuskan  tujuan  pendidikan  nasional  untuk membentuk rakyat yang berakhlak mulia.
1 Al-Bayhaq ī ,  A ḥ mad  bin Ḥ usayn  bin  ‘Ali  bin  M ū sa  Ab ū Bakr, Sunan  al-Bayhaq ī al-Kubra, Juz 10 , Makkah al-Mukarramah: Maktabah D ā r al-B ā z, 1994, hal. 191.

## DASAR ACEH BESAR
Para  ahli  pendidikan  telah  menyepakati  pentingnya  periode  kanak-kanak dalam kehidupan manusia. Masa kanak-kanak merupakan kesempatan yang sangat tepat  untuk  mengajarkan  ajaran  agama,  sehingga  anak  dapat  mengetahui  mana perkara-perkara yang diharamkan dan yang diperbolehkan dalam agama. Lebih dari itu,  masa  kanak-kanak  juga  sangat  menentukan  proses  pembentukan  akhlak individu dan sosial. Hal tersebut disebabkan pengaruh lingkungan sekitar terhadap anak,  dimana  dirinya  dapat  merespon  berbagai  pengaruh  lingkungan  dengan cepat. 2 Maka  dari  itu  Sekolah  Dasar  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  awal bagi  anak-anak  mempunyai  tanggung  jawab  besar  untuk  membentuk  akhlak peserta didik nya.
Dalam  menjalankan  tugas  pendidikannya,  Sekolah  Dasar  juga  harus menggunakan  metode  yang  efektif.  Dalam  pendidikan  Islam  untuk  mencapai tujuannya  yaitu  pembentukan  akhlak  yang  baik  dapat  dilakukan  dengan menggunakan berbagai metode salah satunya adalah metode hadiah ( thaw ā b ) dan hukuman ( ‘Iq ā b ). Metode thaw ā b dan ’Iq ā b adalah metode yang dilakukan dengan cara  memberi hadiah/anugerah ( thaw ā b ) pada peserta didik yang berprestasi dan hukuman ( ‘Iq ā b ) bagi mereka yang melanggar. 3
Thaw ā b  dan ‘Iq ā b adalah  dua  metode  pengajaran  yang  selalu  bersamaan. Ketika  menetapkan thaw ā b dengan  memberikan  pujian,  motivasi,  dan  hadiah sehingga  anak  merasa  senang  dan  berkeinginan  menaati  peraturan,  maka  pada waktu  yang  sama  hendaknya  melibatkan ‘Iq ā b dengan  memberikan  peringatan bagi yang melanggar peraturan akan diberikan hukuman.
Dalam  menerapkan  metode thaw ā b dan ‘Iq ā b dalam  pendidikan  ini  juga timbul  permasalahan  yaitu  diantara  keduanya  mana  yang  didahulukan  dan  mana yang harus lebih dominan diberikan pada anak. Mengenai hal ini, timbul beberapa pendapat,  diantaranya  al-Ghaz ā l ī menasehati  agar  para  pendidik  tidak  selalu memberikan  hukuman  terhadap  peserta  didik , akan  tetapi  justru  mengurangi hukuman. 4 Ibnu  Sina  berpendapat  bahwa  sekiranya  pendidik  terpaksa  harus menggunakan  hukuman,  haruslah  ditimbang  dari  segala  segi  dan  diambil
2 Asy-Syaikh  Fuhaim  Musthafa, Manhaj  Pendidikan  Anak  Muslim ,  terj.  ‘Abdillah  Obid  dan Yessi HM. Basyaruddin, Jakarta: Mustaqim, 2004, hal. 22.
3 Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2010, hal. 206- 207.
4 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam;  Tinjauan  Teoretis  dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner , Jakarta: Bumi Aksara, 2003, hal. 159.
kebijaksanaan  dalam  penentuan  batas-batas  hukuman  tersebut. 5 Akan  tetapi pendidik  sering  tidak  seimbang  dalam  memberikan  hadiah  dan  hukuman  pada peserta  didik  nya,  ada  kecenderungan  hukumannya  yang  lebih  mendominasi daripada pemberian hadiah.
Dalam kaitan dengan metode thaw ā b dan ‘Iq ā b ini, Sekolah Dasar Islam yang ada  di  Aceh  Besar  juga  menerapkan  metode  ini  dalam  proses  pendidikan. Berdasarkan  hasil  observasi  awal,  penulis  menemukan  bahwa  di  Sekolah  Dasar Islam  Aceh  Besar  telah  digunakan  metode thaw ā b dan ‘Iq ā b dalam  membentuk akhlak  siswa  di  lingkungan  sekolah,  dengan  memberikan thaw ā b berupa  pujian, dan bentuk penghargaan lain sebagai hadiah kepada peserta didik yang berprestasi dan  menunjukkan  akhlak  yang  baik  serta  memberikan ‘Iq ā b (hukuman)  kepada peserta  didik  yang  melanggar  peraturan  sesuai  dengan  hukuman  yang  telah ditentukan  sebelumnya  dan  juga  memberi  hukuman  kepada  anak-anak  yang melakukan  akhlak  tercela  lain  seperti  bertengkar  dengan  temannya,  berkata  tidak santun, dan sebagainya.
Berdasarkan  fenomena  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  meneliti  penerapan metode thaw ā b dan ‘Iq ā b yang  diterapkan  di  Sekolah  Dasar  Islam  Aceh  Besar. Dalam  hal  ini,  penulis  membatasi  permasalahan  dengan  mengkaji  metode  mana yang lebih dominan dan efektif diantara metode thaw ā b atau ’Iq ā b yang diterapkan dalam membentuk akhlak siswa.

## PEMBAHASAN
Pengertian Thaw ā b
Thaw ā b dapat diartikan pahala, upah, dan balasan. 6 Dalam kamus al-Munjid fi al-Lughah wa al-A’l ā m kata thaw ā b diartikan sebagai berikut:
.ﲑﳋا ﰲ ﻪﻟﺎﻤﻌﺘﺳا ﺮﺜﻛأ و ﺎﻫﺮﺷ و ﺎﻫﲑﺧ لﺎﻤﻋﻻا ﻰﻠﻋ ءاﺰﳉا 7
“Balasan  terhadap  perbuatan-perbuatan  baik  dan  buruk,  dan  lebih  banyak digunakan dalam hal yang baik.”
5 TB.  Aat  Syafaat,  Sohari  Sahrani  dan  Muslih, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Mencegah Kenakalan Remaja , Juvenile Delinquency , Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008, hal. 50.
6 Atabik  Ali  dan  Ahmad  Zuhdi  Muhdlor, Kamus  Kontemporer  Arab-Indonesia ,  Yogyakarta: Mukti Karya Grafika, hal. 638.
7 Louis Ma’luf, al-Munjid fi al-Lughah wa al-A’l ā m , Beirut: D ā r al-Masyriq, 2005, hal. 75.

## DASAR ACEH BESAR
Kata thaw ā b banyak  ditemukan  dalam  Al-Qur’ ā n,  khususnya  ketika membahas tentang apa  yang akan diterima oleh seseorang  baik di dunia maupun di  akhirat  dari  amal  perbuatannya.  Di  antara  firman  Allah  Swt.  tersebut  yaitu: “Karena  itu  Allah  memberikan  hadiah  kepada  mereka  di  dunia  dan  di  akhirat dengan  hadiah  yang  baik,  dan  Allah  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kebaikan.”( Q.S. Ā li ‘Imr ā n: 148 ).
Pada  ayat  yang  lain  juga  ditemukan  kata thaw ā b yaitu  dalam  firman  Allah Swt. yang berbunyi:“Barangsiapa yang menghendaki pahala di dunia saja (maka ia merugi),  karena  di  sisi  Allah  ada  pahala  dunia  dan  akhirat,  dan  Allah  Maha mendengar lagi Maha Melihat.” ( Q.S. Al-Nis ā ’: 134 ).
Berdasarkan  ayat-ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  kata  “ thaw ā b  ” identik dengan hadiah yang baik. Abdurrahman Saleh Abdullah dalam bukunya Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan al-Qur’an menyatakan bahwa kelebihan thaw ā b (hadiah ) di akhirat berasal dari sumbernya yang unggul. Hal ini diilustrasikan mengapa  Nabi Muhammad Saw. hanya mengharap balasan dari Allah semata-mata. Maka pelajar menurut  sistem  pendidikan  Islam  hendaknya  diberi  motivasi  sedemikian  rupa dengan hadiah atau pahala ini. Karena hadiah atau pahala merupakan sesuatu yang sangat diharapkan. Walaupun hadiah di akhirat kelak demikian jauhnya, terutama bagi siswa-siswa yang masih  kecil atau masih sangat muda, akan tetapi kita dapat menunjukkan  hadiah  yang  diberikan  dalam  kehidupan  ini  melalui  berbagai kesempatan.  Pujian-pujian  kepada  Allah  dapat  digunakan  untuk  memperkuat respon yang diidam-idamkan. Guru-guru dapat memperlihatkan betapa bahagianya ketika siswa-siswa berakhlak baik dan mencapai prestasi yang baik melalui ekspresi verbal (pujian). 8
Berkaitan dengan hal ini, maka yang dimaksud dengan kata “ thaw ā b ” dalam hubungannya  dengan  pendidikan  Islam  adalah  pemberian  hadiah  yang  baik terhadap  perilaku  baik  dari  peserta  didik  .  Secara  lebih  luas,  Pengertian  istilah hadiah atau thaw ā b dapat dilihat sebagai berikut:
a. Hadiah adalah alat pendidikan preventif dan represif yang menyenangkan dan bisa menjadi pendorong atau motivator belajar bagi murid.
8 Abdurrahman Saleh Abdullah, Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan Al-Qur’ ā n, terj. M. Arifin dan Zainuddin, Jakarta: Rineka Cipta, 2005, hal. 222.
b. Hadiah  adalah  hadiah  terhadap  perilaku  baik  dari  peserta  didik  dalam proses pendidikan. 9
Hadiah  dapat  berupa  materi  seperti  hadiah  dan  dapat  pula  berupa  imaterial seperti  pujian  sebagaimana  yang  telah  disebutkan  sebelumnya.  Dalam  buku Mendidik  Anak  Bersama  Nabi, Muhammad  Suwaid  menyatakan  bahwa  pujian terhadap  anak,  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  dominan  terhadap  dirinya, sehingga  hal  itu  akan  menggerakkan  perasaan  dan  inderanya.  Dengan  demikian, seorang anak akan bergegas meluruskan perilaku dan perbuatannya. Jiwanya akan menjadi riang dan senang dengan pujian ini untuk kemudian semakin aktif. 10
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  metode thaw ā b dapat  diartikan  sebagai suatu metode pendidikan yang bertujuan untuk memperbaiki akhlak peserta didik ke  arah  yang  lebih  baik  dan  juga  memperkuat  akhlak  atau  perilaku  yang  tepat dengan cara memberi hadiah yang menyenangkan baik materi atau non material.
Pengertian ‘Iq ā b
‘Iq ā b secara bahasa dapat diartikan balasan atau hukuman. 11 Adapun dari sisi istilah, ‘Iq ā b dapat dipahami sebagai:
ًءاﻮﺳ ﻞﻌﻓ ﺎﲟ ﻞﺟﺮﻟا يﺰﲡ نأ : بﺎﻘﻌﻟا 12 .
“ ‘Iq ā b adalah membalas seseorang sesuai dengan apa yang telah dikerjakan”
Di  dalam  al-Qur’an  terdapat  berbagai  ayat  yang  menyebutkan  kata ‘Iq ā b, diantaranya dalam surat al-Baqarah: 196 dan 211, al-Anf ā l: 13, 25 dan 49, al- Ḥ asyr: 4 dan 7, dan lain-lain. Kesemua ayat tersebut menunjukkan arti keburukan dan azab yang  menyedihkan,  sebagaimana  firman  Allah  swt: “Tanyakanlah  kepada  Bani Israil:  "Berapa  banyaknya  tanda-tanda  (kebenaran)  yang  nyata,  yang  telah  kami berikan  kepada  mereka".  dan  barangsiapa  yang  menukar  nikmat  Allah  setelah datang  nikmat  itu  kepadanya,  maka  sesungguhnya  Allah  sangat  keras  siksa-Nya.” ( Q.S. Al-Baqarah: 211 ).
9 Armai Arief, Pengantar Ilmu dan... , hal. 125-127.
10 Muhammad  Suwaid, Mendidik  Anak  Bersama  Nabi, Terj.  Salafuddin  Abu  Sayyid,  Solo: Pustaka Arafah, 2003, hal. 520.
11 Atabik Ali & Ahmad Zuhdi Muhdlor, Kamus Kontemporer Arab…, hal. 1304.
12 Khalid  bin  Hamid  Al-Hazimi, Ushul  at-Tarbiyyah  al-Islamiyyah ,  Madinah:  Dar  ‘Alim  al- kutub, 2000, hal. 401.

## DASAR ACEH BESAR
Pada ayat yang lain juga ditemukan kata ‘Iq ā b yaitu dalam firman Allah Swt.: “(Keadaan  mereka)  adalah  sebagai  keadaan  kaum  Fir'aun  dan  orang-orang  yang sebelumnya;  mereka  mendustakan  ayat-ayat  Kami;  Karena  itu  Allah  menyiksa mereka disebabkan dosa-dosa mereka dan Allah sangat keras siksa-Nya.” ( Q.S. Ā li ‘Imr ā n: 11 ).
Berdasarkan  ayat-ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  kata ‘Iq ā b ditujukan kepada balasan dosa sebagai akibat dari perbuatan jahat manusia. Dalam kaitannya dengan pendidikan Islam ‘Iq ā b berarti:
a. Alat pendidikan preventif dan represif yang tidak menyenangkan.
b. Imbalan dari perbuatan yang tidak baik dari peserta didik. 13
Berdasarkan uraian di atas maka metode ‘Iq ā b dapat diartikan sebagai suatu metode  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  memperbaiki  akhlak  peserta  didik  ke arah  yang  lebih  baik  dengan  cara  memberi  hukuman  atau  imbalan  yang  tidak menyenangkan.

## Pengertian Akhlak
Secara  etimologis  kata  akhlak  berasal  dari  kata khalaqa dengan  akar  kata khuluq yang  berarti  perangai,  tabiat,  dan  adab;  atau  dari  kata khalqin yang  berarti kejadian, buatan atau ciptaan. 14 Jadi menurut bahasa akhlak berarti perangai, adat, tabiat atau sistem perilaku yang dibuat. Berdasarkan definisi tersebut maka akhlak bisa  baik  atau  buruk  tergantung  kepada  tata  nilai  yang  dijadikan  landasannya.  Di Indonesia  sendiri  kata  ‘akhlak’  selalu  berkonotasi  positif.  Seringkali  orang  yang baik  disebut  berakhlak,  sementara  orang  yang  tidak  berbuat  baik  disebut  orang yang tidak berakhlak.
Adapun  pengertian  akhlak  secara  terminologis  dapat  dilihat  dari  beberapa definisi yang telah diberikan para ulama, diantaranya  Ibn Miskawayh mengatakan bahwa akhlak adalah:
.ٍﺔَﻳِوُر َﻻ َو ٍﺮْﻜِﻓ ِْﲑَﻏ ْﻦِﻣ ﺎَِﳍﺎَﻌْـﻓَا  َﱃِا ﺎََﳍ ٌﺔَﻴِﻋاَد ِﺲْﻔﱠـﻨﻠِﻟ ٌلﺎَﺣ
“Sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan tanpa melakukan pemikiran dan pertimbangan.”
13 Armai Arief, Pengantar Ilmu dan... , hal.129-130.
14 Somad Z, dkk, Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Universitas Trisakti, 2005, hal. 118.
Adapun Imam al-Ghaz ā l ī dengan agak lebih luas mengatakan bahwa akhlak adalah:
ِﺲْﻔﱠـﻨﻟا  ِﰱ ٍﺔَﺌْﻴَﻫ ْﻦَﻋ ٌةَرﺎَﺒِﻋ
ٍﺔَﻳْؤُرَو ٍﺮْﻜِﻓ  َﱃِا ٍﺔَﺟﺎَﺣ ِْﲑَﻏ ْﻦِﻣ ٍﺮْﺴُﻳَو ٍﺔَﻟْﻮُﻬُﺴِﺑ ُلﺎَﻌْـﻓَْﻻا ُرُﺪْﺼَﺗ ﺎَﻬْـﻨَﻋ ٌﺔَﺨِﺳاَر .
“Sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  menimbulkan  macam-macam  perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.”
Dalam  kitab D ā ’irah  al-Ma’ ā rif sebagaimana  dikutip  oleh  Abuddin  Nata, disebutkan bahwa akhlak adalah:

## ِنﺎَﺴْﻧِْﻹا ُتﺎَﻔِﺻ َﻲِﻫ
. ُﺔﱠﻴِﺑَدَْﻻا
“Sifat-sifat manusia yang terdidik”
Dari beberapa definisi di atas terlihat ada kemiripan antara satu dan lainnya. Definisi-definisi  tersebut  secara  substansial  tanpak  saling  melengkapi  dan  dari definisi-definisi tersebut terdapat lima ciri dalam perbuatan akhlak, yaitu:
a. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  telah  tertanam  kuat  dalam  jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.
b. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  mudah  dan tanpa pemikiran.
c. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.
d. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang dilakukan  sesungguhnya,  bukan main-main atau bukan karena bersandiwara.
e. Perbuatan  akhlak  (khususnya  akhlak  yang  baik)  adalah  perbuatan  yang dilakukan secara ikhlas semata-mata karena Allah Swt. 15
Dalam  penelitian  ini  yang  dimaksud  dengan  pembentukan  akhlak  melalui metode thaw ā b dan ‘Iq ā b adalah  pembentukan  akhlak  mulia  ( akhl ā q  al-kar ī mah ) yaitu akhlak yang baik dan benar yang sesuai dengan ajaran Islam.
Thaw ā b dan ‘Iq ā b Sebagai Metode Pembelajaran
Thaw ā b (hadiah)  sebagai  salah  satu  metode  pembelajaran  mempunyai berbagai  macam  bentuk.  Menurut  Muhammad  Sa’id  Mursi  salah  apabila membatasi  pemberian  dorongan  hanya  pada  hadiah-hadiah  yang  bersifat  materi
15 Abuddin  Nata, Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Mulia, Cet.  12(Jakarta:  RajaGrafindo  Persada, 2013, hal. 3-5.
saja,  karena  hal  itu  dapat  menyebabkan  anak  tumbuh  menjadi  orang  yang  selalu mencari  keuntungan  dan  ia  selalu  ingin  mendapatkan  keuntungan  dari  semua yang  dilakukannya.  Beberapa  hal  yang  dapat  berupa thaw ā b (hadiah  )  adalah berbicara dengan anak sesuai dengan kemampuan akalnya, memanggilnya dengan nama yang paling ia sukai, menceritakan suatu kisah juga dapat dijadikan sebagai hadiah  yang  dapat  membantu  meningkatkan  cinta  dan  kasih  sayang  anak sedangkan  penghentian  cerita  dapat  dijadikan  sebagai  suatu  hukuman  yang bersifat penghalang karena jarang sekali ada anak-anak yang tidak menyukai kisah, hadiah  dalam  bentuk  barang,  kalimat-kalimat  yang  baik  seperti  “terima  kasih”, “pintar”,  dan  sebagainya,  memaafkannya  apabila  ia  berbuat  salah  yang  disertai dengan  penjelasan  bahwa  anda  memaafkannya  karena  sebelumnya  ia  telah melakukan  sesuatu  yang  baik,  memuji  dan  menyanjungnya  di  depan  orang  lain, bercanda  ria,  bersenda  gurau  dan  bermain  seperti  anak-anak  bersamanya, menciumnya,  menyayanginya,  menyambutnya  dengan  hangat,  memandang  dan tersenyum  kepadanya,  menyentuh  anak  dengan  sentuhan  yang  menunjukkan kecintaan  misalnya  dengan  bersalaman,  mengusap  kepalanya  dan  perbuatan  lain yang membuat anak merasa aman dan disayangi.
Selain  itu thaw ā b juga  dapat  berupa  menunjukkan  perhatian  terhadapnya, memberikan  hadiah  yang  dapat  menunjukkan  rasa  cinta  dan  menarik  cinta  dari anak,  memberi  dorongan  ketika  ia  bertanya  dan  menjawab  sehingga  anak  lebih mencintai  pendidik,  membuka  pintu  hatinya,  tidak  menahan  diri  untuk  bertanya, dan  membuat  anak  memiliki  keberanian. Thaw ā b juga  dapat  berupa  menerima pendapat-pendapatnya  dan  saran-sarannya  serta  berdiskusi  dengannya,  bersikap adil  di  antara  anak-anak,  meletakkan  namanya  pada  tempat  terhormat,  tidak menghukum  anak  karena  kesalahan  anak  lain,  menambah  uang  sakunya, memberikan  salam  penghormatan  secara  khusus  kepadanya,  membebaskannya dari  sebagian  kewajiban,  menjadikannya  sebagai  pengawas  ketika  guru  tidak  ada, memulai  darinya  ketika  memilih  misalnya  saat  melakukan  permainan,  dan memberikan dorongan dan motivasi ketika berbicara. 16
Perbuatan atau sikap pendidik yang merupakan thaw ā b (hadiah ) bagi peserta didik juga dapat berupa hal-hal sebagai berikut:
16 Muhammad  Sa’id  Mursi, Melahirkan  Anak  Masya  Allah:  Sebuah  Terobosan  Baru  Dunia Pendidikan Modern, terj. Ali Yahya, Jakarta: Cendikia Sentra Muslim, 2003, hal. 97-108.
1. Guru  mengangguk-angguk  tanda  senang  dan  membenarkan  suatu jawaban yang diberikan oleh seorang anak.
2. Guru memberikan kata-kata yang menggembirakan (pujian).
3. Pekerjaan  juga  dapat  menjadi  sebuah  hadiah  .  Contohnya  guru memberikan  soal  yang  lebih  sukar  kepada  murid  karena  dia  telah  dapat mengerjakan tugas sebelumnya dengan baik.
4. Hadiah  yang  ditujukan  kepada  seluruh  kelas  sangat  perlu.  Contohnya karena  murid-murid  telah  menyelesaikan  tugas  dengan  baik,  maka  guru menceritakan  kisah  yang  sangat  bagus  atau dapat  juga pemberian  hadiah berupa berdarmawisata.
5. Hadiah dapat juga berupa benda-benda yang menyenangkan dan berguna bagi anak-anak. 17
‘Iq ā b (hukuman)  sebagai  metode  pembelajaran  juga  dapat  dibedakan  dalam beberapa  macam,  yaitu  seorang  pendidik  dapat  menghukum  murid  dengan bermuka masam dihadapan murid-muridnya jika ia melihat muridnya melakukan kegaduhan  atau  kesalahan  lain,selain  itu  pendidik  juga  dapat  menghukum  murid dengan  membentak,  melarang  melakukan  sesuatu,  berpaling  dari  muridnya, dengan  keberpalingan  sang  pendidik  maka  murid  akan  merasa  kesalahan  yang dilakukannya  lalu  ia  tidak  akan  mengulangi  kesalahannya,  pendidik  juga  dapat menghukum  murid  dengan  tidak  menyapa,  seorang  pendidik  boleh  saja  tidak menyapa  muridnya  ketika  siswa  tersebut  meninggalkan  shalat  atau  melakukan kesalahan  lain,  adapun  waktu  terlama  mendiamkan  (tidak  menyapa)  adalah  tiga hari.
Seorang  pendidik  juga  dapat  menghukum  murid  dalam  bentuk  teguran, seorang  pendidik  dapat  menegur  muridnya  saat  melakukan  kesalahan  ketika nasehat  dan  arahan  yang  baik  sudah  tidak  berguna  lagi.  Pendidik  juga  dapat menghukum  murid  dengan  menyuruhnya  untuk  duduk  dengan  lutut  diangkat menempel perut apabila murid terus melakukan kesalahan, walaupun bentuk ‘Iq ā b inimelelahkan  murid  akan  tetapi  ini  jauh  lebih  baik  daripada  memberi  hukuman dengan memukul. Selain itu ‘Iq ā b juga dapat berupa sangsi sang ayah, maksudnya yaitu  apabila  seorang  murid  berulang  kali  melakukan  kesalahan  maka  pendidik
17 M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoretis..., hal. 183.

## DASAR ACEH BESAR
dapat  mengirim  anak  itu  pada  walinya  dan  memintanya  untuk  memberi  sanksi (hukuman) setelah terlebih dahulu memberi nasehat pada si murid.
Pendidik  juga  dianjurkan  memberi  hukuman  dengan  menggantungkan tongkatyang  diletakkan  dikelas  agar  murid  dapat  melihatnya  lalu  mereka  menjadi jera  akibat  hukuman  itu.Seorang  pendidik  juga  diperbolehkan  memukul  dengan pukulan  yang  tidak  keras  jika  beberapa  bentuk ‘Iq ā b sebelumnya  tidak  mempan juga. 18
Bentuk-bentuk ‘Iq ā b juga  dapat  berupa  hal-hal  berikut,  yaitu  penahanan  di kelas,  bentuk ‘Iq ā b ini  akan  efektif  jika  dikaitkan  dengan  beban  pekerjaan  yang bersifat  mendidik  seperti  mengerjakan  soal  atau  menyapu  kelas.  Selain  itu menghilangkan privalage yaitu  pencabutan  hak-hak  istimewa  yang  ada  pada  diri murid  juga  dapat  dijadikan  salah  satu  bentuk ‘Iq ā b, contoh  menghilangkan privalage yaitu  dilarang  mengikuti  ulangan  atau  mengikuti  pelajaran.  Seorang pendidik  juga  dapat  memberikan ‘Iq ā b berupa  hukuman  denda,  skors  beberapa hari  bagi  yang  melakukan  pelanggaran  dengan  terlebih  dahulu  memberi  teguran, peringatan ringan serta peringatan keras dalam bentuk lisan dan tulisan, selain itu bentuk ’Iq ā b lain  yang  dapat  digunakan  oleh  pendidik  yaitu  berupa  pemberian teguran  dengan  tembusan  kepada  orang  tua  atau  wali  yang  disampaikan  secara lisan ataupun tulisan. 19
Berbagai  bentuk ‘Iq ā b (hukuman)  yang  telah  dijabarkan  di  atas  dapat digunakan  oleh  pendidiksesuai  dengan  tingkat kesalahan  dan  watak  atau  karakter peserta  didik  sebagai  metode  untuk  memperbaiki  akhlak  anak  ke  arah  yang  lebih baik.
Prosedur Thaw ā b dan ‘Iq ā b dalam Pembelajaran
Pelaksanaan  metode thaw ā b dalam  pembelajaran  tentunya  diharapkan  agar menjadi  metode  yang  efektif,  maka  pendidik  dianjurkan  agar  memperhatikan dengan  seksama  pelaksanaannya,  disamping  para  pelajar  tidak  hanya  berharap akan mendapat pujian dalam pelaksanaan metode hadiah tersebut, sebaliknya lebih merupakan  motivasi  dalam  pendidikan. 20 Maksudnya  adalah  dalam  pelaksanaan
18 Muhammad  bin  Jamil  Zainu, Solusi Pendidikan  Anak Masa  Kini, terj. Syarif  Hade Maysah dan Anwar Soleh Hambali, Jakarta: Mustaqim, 2002, hal. 155-163.
19 Eka Prihatin, Manajemen Peserta Didik ,, Bandung: Alfabeta, 2011, hal. 105.
20 Abdurrahman Saleh Abdullah, Teori-Teori Pendidikan..., hal. 223.
metode ini diusahakan agar para siswa tidak selalu mengharap pujian dari gurunya atas setiap perbuatan baik yang ia lakukan, tetapi pujian tersebut sebenarnya adalah suatu bentuk motivasi agar siswa dapat terus berbuat lebih baik lagi.
Dalam  al-Qur’an,  kepribadian  seorang ‘ ā lim mendapat  penghargaan  tinggi karena orang ini hubungannya dekat dengan Allah dan para malaikat, sebagaimana firman Allah Swt. dalam surat Ā li ‘Imr ā n ayat 18: “Allah menyatakan bahwasanya tidak  ada  Tuhan  melainkan  dia  (yang  berhak  disembah),  yang  menegakkan keadilan.  Para  malaikat  dan  orang-orang  yang  berilmu  (juga  menyatakan  yang demikian itu). Tak ada Tuhan melainkan dia  (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. ( Q.S. Ā li ‘Imran : 18 ).
Berdasarkan  ayat  tersebut  diketahui  bahwa  orang-orang  berilmu  memiliki martabat yang tinggi.  Oleh karena itu, hadiah yang diberikan oleh seseorang yang sangat  dihormati  adalah  lebih  unggul  daripada  hadiah  yang  diberikan  oleh seseorang  yang  kurang  memiliki  prestise  (kedudukan  atau  kehormatan).  Oleh karenanya  hadiah  berperan  penting  bagi  guru  atau  pendidik  dalam  rangka mempertimbangkan  kebesaran  tanda-tanda ‘alim apabila  hadiah  diusahakan menjadi  efektif  dalam  mendidik  para  pelajarnya. 21 Berdasarkan  uraian  itu  maka dapat  disimpulkan  bahwa  prosedur  penerapan thaw ā b yang  hendaknya diperhatikan  guru  yaitu  dalam  memberikan thaw ā b kepada  siswa  tidak  boleh membuatnya berharap selalu mendapatkan hadiah dan thaw ā b sebaiknya diberikan oleh  orang  yang  memiliki  kedudukan  atau  kehormatan  dan  guru  sebagai  orang- orang yang berilmu adalah orang-orang yang memiliki kedudukan yang tinggi.
Pemberian berbagai bentuk thaw ā b (hadiah ) kepada peserta didik sebaiknya juga  memperhatikan  beberapa  prosedur  berikut,  yaitu  untuk  memberikan  hadiah yang  pedagogis  guru  dianjurkan  terlebih  dahulu  mengenal  betul-betul  muridnya dan  dapat  menghargai  dengan  tepat,  selain  itu  hadiah  yang  diberikan  kepada seorang  anak  tidak  boleh  menimbulkan  rasa  cemburu  atau  iri  hati  bagi  anak  lain yang  merasa  pekerjaannya  juga  lebih  baik,  tetapi  tidak  mendapat  hadiah  . Selanjutnya pendidik juga dianjurkan untuk memberi hadiah dengan hemat karena terlalu kerap atau  terus-menerus memberi hadiah dan penghargaan akan menjadi hilang  arti  hadiah  itu  sebagai  alat  pendidikan.  Selain  itu  jangan  memberi  hadiah dengan  menjanjikan  lebih  dahulu  sebelum  anak-anak  menunjukkan  prestasi
21 Abdurrahman Saleh Abdullah, Teori-Teori Pendidikan..., hal. 223.

## DASAR ACEH BESAR
kerjanya  apalagi  bagi  hadiah  yang  diberikan  kepada  seluruh  kelas  karena  hadiah yang  telah  dijanjikan  terlebih  dahulu,  hanya  akan  membuat  anak  terburu-buru dalam bekerja dan akan membawa kesukaran-kesukaran bagi beberapa orang anak yang kurang pandai.Pendidik juga dianjurkan untuk berhati-hati memberi hadiah , jangan sampai hadiah yang diberikan kepada anak-anak diterimanya sebagai upah dari jerih payah yang telah dilakukannya. 22
Penerapan ‘Iq ā b hendaknya  juga  memperhatikan  beberapa  prosedur  agar ‘Iq ā b yang  diberikan  tersebut  dapat  berhasil  memperbaiki  akhlak  anak.  Dalam bukunya Pendidikan Anak dalam Islam, Abdullah Nashih ‘Ulwan telah menjabarkan cara-cara  atau  langkah-langkah  yang  diajarkan  Islam  dalam  memberikan ‘Iq ā b (hukuman) pada anak, yaitu sebagai berikut:
1. Bersikap  lemah  lembut  adalah  hal  yang  pokok  dalam  memperlakukan anak.Hal  ini  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan dalam Al-Adab al-Mufrad bahwa diriwayatkan oleh al-Bukh ā r ī :
،ِﻖْﻓﱢﺮﻟﺎِﺑ ِﻚْﻴَﻠَﻋ َﺶْﺤُﻔْﻟا َو َﻒْﻨُﻌْﻟاَو ِكﺎﱠﻳِإ َو
Artinya :  “Hendaklah  engkau  bersikap  murah  hati  dan  jauhilah  kekerasan dan kekejian”
Sikap  lemah  lembut  sebaiknya  diprioritaskan,  hal  ini  sebagaimana  yang dicontohkan  oleh  Rasulullah  Saw.  ketika  berhadapan  dengan  anak-anak. Rasulullah  Saw.  begitu  perhatian,  memberi  kasih  sayang  dan  lemah lembut terhadap anak-anak.
2. Memperhatikan karakter anak yang melakukan kesalahan dalam memberi hukuman.  Anak-anak  memiliki  karakter  atau  watak  yang  berbeda-beda. Ada  anak  yang  memiliki  watak  pendiam  atau  ada  pula  yang  tempramen. Diantara  anak-anak  ada  yang  cukup  dengan  pandangan  masam  untuk menegur  kesalahannya,  ada  yang  perlu  ditegur  dengan  kata-kata  dan terkadang pendidik dianjurkan menggunakan pukulan untuk memberikan hukuman  pada  anak  ketika  nasehat  dan  teguran  sudah  tidak  mempan. Maka dalam hal  ini pendidik  dianjurkan menjadi orang yang bijak dalam menggunakan  hukuman  yang  sesuai  dengan  tingkat  kecerdasan  anak, pengetahuan dan wataknya.
22 M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoretis..., hal. 184.
3. Memberikan  hukuman  secara  bertahap,  dari  yang  ringan  sampai  yang keras.  Hukuman  pukulan  yang  diberikan  pendidik  kepada  anak merupakan alternatif terakhir. Artinya, ketika semua usaha telah diberikan kepada  anak  sebelum  memberikan  alternatif  terakhir  yaitu  hukuman pukulan.  Dengan  harapan  itu  dapat  membuat  anak  menjadi  baik  dan akhirnya membentuk manusia yang berakhlak terpuji. 23
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  penerapan metode thaw ā b dan ‘Iq ā b sebaiknya dilaksanakan dengan penuh pertimbangan dan memperhatikan  beberapa  prosedur  dan  syarat-syarat  tersebut  agar thaw ā b dan ‘Iq ā b yang diberikan dapat berhasil memperbaiki akhlak anak.
Kelebihan dan Kekurangan Metode Thaw ā b dan ‘Iq ā b
Kelebihan  metode thaw ā b antara  lain  memberikan  pengaruh  yang  cukup besar terhadap jiwa peserta didik untuk melakukan perbuatan positif dan bersikap progresif  serta  dapat  menjadi  pendorong  bagi  anak-peserta  didik  lainnya  untuk mengikuti  anak  yang  telah  memperoleh  pujian  dari  guru-gurunya,  baik  dalam tingkah laku, sopan santun ataupun semangat dan motivasinya dalam berbuat yang lebih baik. Proses ini sangat besar kontribusinya dalam memperlancar pencapaian tujuan pendidikan. 24
Kekurangan  dari  metode thaw ā b yaitu  dapat  menimbulkan  dampak  negatif apabila  guru  melakukannya  secara  berlebihan,  sehingga  mungkin  bisa mengakibatkan  murid  menjadi  merasa  bahwa  dirinya  lebih  tinggi  dari  teman- temannya,  selain  itu  umumnya  hadiah  membutuhkan  alat  tertentu  serta membutuhkan  biaya  dan  lain-lain.  Hal  ini  sebagaimana  yang  diungkapkan Abdurrahman  Saleh  Abdullah  bahwa  pemberian  hadiah  bukan  tanpa  efek  yang negatif  karena  seorang  pelajar  yang  mendapat  hadiah  barangkali  menganggap kemampuannya terlalu tinggi, atau mungkin teman lain dianggapnya lebih rendah, kemudian  memberikan  hadiah  atau  hadiah  secara  berlebih-lebihan  juga  sesuatu yang tidak dikehendaki karena berakibat negatif atau tidak baik. 25
23 Abdullah  Nashih  ‘Ulwan, Pendidikan  Anak  dalam  Islam, Terj.  Arif  Rahman  Hakim,  Solo: Insan Kamil, 2012, hal. 627-629.
24 Binti Maunah, Metodologi Pengajaran Agama... , hal. 111.
25 Abdurrahman Saleh Abdullah, Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan Al-Qur’ ā n, terj. M. Arifin dan Zainuddin,, Jakarta: Rineka Cipta, 2005, hal. 223.

## DASAR ACEH BESAR
Metode ‘Iq ā b (hukuman)  juga  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan.  Adapun kelebihan ‘Iq ā b yaitu  hukuman  akan  menjadikan  perbaikan-perbaikan  terhadap kesalahan  murid,  murid  tidak  lagi  melakukan  kesalahan  yang  sama  serta merasakan akibat perbuatannya sehingga ia akan menghormati dirinya. 26 Sementara kekurangan dari metode hukuman yaitu akan membangkitkan suasana rusuh, takut dan kurang percaya diri, murid juga akan merasa sempit hati, bersifat pemalas serta akan menyebabkan ia suka berdusta (karena takut dihukum) dan juga mengurangi keberanian anak untuk bertindak. 27
Hukuman  akan  kehilangan  pengaruh  ketika  ia  semakin  sering  diterapkan. Akan  tetapi  meskipun  demikian  pengalaman  dalam  penelitian  dan  pengajaran sama-sama menyatakan bahwa hukuman terkadang bisa saja membantu mengelola beberapa  perilaku  bermasalah  tertentu.  Untuk  meminimalisasikan  pengaruh negatif  dari  hukuman,  maka  pendidik  dianjurkan  untuk  mengikuti  beberapa panduan  yaitu  gunakan  hukuman  dengan  hemat,  jelaskan  alasan  mengapa memberikan  hukuman,  persiapkan  sebuah  cara  alternatif  dalam  meraih  penguat motivasi  yang  positif,  jika  memungkinkan  anjurkan  perilaku  yang  berkebalikan dari  perilaku  buruk  yang  dilakukan  para  siswa,  hindari  hukuman  fisik,  hindari memberikan  hukuman  ketika  sedang  marah  dan  berikan  hukuman  pada  saat sebuah  perilaku  buruk  dimulai  dan  bukan  pada  saat  perilaku  tersebut  selesai. 28
Selain berbagai hal tersebut untuk dapat mengurangi efek negatif dari pemberian hukuman  juga  dapat  dilakukan  dengan  memberi  hukuman  sesuai  dengan prosedur  atau  syarat  yang  telah  diuraikan  pada  pembahasan  sebelumnya  seperti memperhatikan karakter anak yang melakukan kesalahan dan memberi hukuman secara bertahap.

## Hasil Penelitian
Setelah  dilakukan  penelitian  maka  diperoleh  hasil  penelitian  yaitu  bentuk- bentuk  metode thaw ā b yang  diterapkan  adalah  berbentuk  materi,  di  antaranya seperti  piala,  sertifikat,  uang  tunai,  hadiah  alat  tulis,  mukena,  tas,  mobil remote control ,  mushaf  al-Qur’an  dan  bintang  prestasi . Selain  itu  ada  juga thaw ā b yang
26 Binti Maunah, Metodologi Pengajaran Agama… , hal. 115.
27 Binti Maunah, Metodologi Pengajaran Agama... , hal. 115.
28 Kelvin Seifert, Manajemen Pembelajaran dan Instruksi Pendidikan , Manajemen Mutu Psikologi Pendidikan Para Pendidik) Terj. Yusuf Anas, Jogjakarta: Ircisod , 2007),hal. 257.
berbentuk  imaterial,  di  antaranya  seperti  pujian,  isyarat  dan  mendo’akan  siswa. Sementara  bentuk-bentuk  metode ‘Iq ā b yang  diterapkan  di  Sekolah  Dasar  Islam Aceh  Besar  yaitu  bentuk ‘Iq ā b dengan  isyarat,  misalnya  guru  memperlihatkan ekspresi  tidak  senang  dengan  melihat  anak  sambil  geleng-geleng  kepala, ‘Iq ā b dengan perkataan, seperti teguran atau peringatan dan sindiran, serta ‘Iq ā b dengan perbuatan,  seperti  mengutip  sampah,  berdiri  di  depan  kelas  atau  di  koridor, dikeluarkan  dari  kelas,  pencabutan  hak  istirahat,  menghafal  surat  pendek, perkalian dan sebagainya.
Metode yang lebih efektif antara metode thaw ā b dan ‘Iq ā b dalam membentuk akhlak  siswa  adalah  metode thaw ā b karena  pengaruhnya  terhadap  perubahan akhlak  siswa  lebih  bertahan  lama  daripada  penerapan ‘Iq ā b .  Mengenai  metode mana  yang  lebih  dominan  antara thaw ā b dan ‘Iq ā b tidak  dapat  ditentukan  secara pasti,  karena  setiap  anak  membutuhkan  penanganan  yang  berbeda.  Akan  tetapi secara umum dapat disimpulkan bahwa di Sekolah Dasar Islam Aceh Besar  lebih dominan  penerapan thaw ā b dilihat  dari  sikap  para  pendidiknya  yang  lebih mendahulukan  pemberian thaw ā b daripada ’Iq ā b  . Adapun  berkaitan  dengan kendala  yang  dihadapi  dalam  penerapan thaw ā b, dari  hasil  penelitian  penulis menemukan  bahwa  pihak  sekolah  tidak  menghadapi  kendala  yang  berarti  hanya saja  jika thaw ā b yang  ingin  diberikan  berupa  barang  yang  lumayan  mahal  maka terkendala dengan masalah dana.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, dapat disimpulkan bahwa Sekolah  Dasar  Islam  Aceh  Besar  telah  menerapkan  metode thaw ā b dan ‘Iq ā b dalam  upaya  pembentukan  akhlak  siswa.  Adapun  bentuk-bentuk  metode thaw ā b yang diterapkan yaitu berbentuk materi, di antaranya seperti piala, sertifikat, uang tunai,  hadiah  alat  tulis,  mukena,  tas,  mobil remote  control ,  mushaf  Al-Qur’an  dan bintang  prestasi . Selain  itu  ada  juga thaw ā b yang  berbentuk  non  material,  di antaranya seperti pujian, isyarat dan mendoakan siswa.
Bentuk-bentuk  metode ‘Iq ā b yang  diterapkan  di  Sekolah  Dasar  Islam  Aceh Besar  yaitu  bentuk ‘Iq ā b dengan  isyarat,  misalnya  guru  memperlihatkan  ekspresi tidak  senang  dengan  melihat  anak  sambil  geleng-geleng  kepala, ‘Iq ā b dengan perkataan,  seperti  teguran  atau  peringatan  dan  sindiran,  serta ‘Iq ā b dengan perbuatan,  seperti  mengutip  sampah,  berdiri  di  depan  kelas  atau  di  koridor,

## DASAR ACEH BESAR
dikeluarkan  dari  kelas,  pencabutan  hak  istirahat,  menghafal  surat  pendek, perkalian dan sebagainya.
Penerapan  metode thaw ā b dan ‘Iq ā b dalam  berbagai  bentuk  tersebut mempunyai dampak dalam pembentukan akhlak siswa ke arah yang lebih baik di antaranya adalah siswa menjadi termotivasi untuk rajin belajar, bersemangat dalam memperbaiki  kesalahan,  mempertahankan  sikap  baiknya,  menumbuhkan kesadaran siswa terhadap kesalahan yang telah ia lakukan, menjadikan siswa tahu mana  yang  benar  dan  yang  salah  serta  siswa  belajar  bertanggung  jawab  atas perbuatannya.
Metode yang lebih efektif antara metode thaw ā b dan ‘Iq ā b dalam membentuk akhlak  siswa  adalah  metode thaw ā b karena  pengaruhnya  terhadap  perubahan akhlak  siswa  lebih  bertahan  lama  daripada  penerapan ‘Iq ā b .  Mengenai  metode mana  yang  lebih  dominan  antara thaw ā b dan ‘Iq ā b tidak  dapat  ditentukan  secara pasti,  karena  setiap  anak  membutuhkan  penanganan  yang  berbeda.  Akan  tetapi secara umum dapat disimpulkan bahwa di Sekolah Dasar Islam Aceh Besar  lebih dominan  penerapan thaw ā b dilihat  dari  sikap  para  pendidiknya  yang  lebih mendahulukan pemberian thaw ā b daripada ’Iq ā b .
Penerapan thaw ā b tidak  memiliki  kendala  yang  terlalu  berat  hanya  saja  jika thaw ā b yang ingin diberikan berupa barang yang lumayan mahal maka terkendala dengan  masalah  dana.  Adapun  dalam  penerapan ‘Iq ā b di  Sekolah  Dasar  Islam Aceh  Besar  kendala  yang  dihadapi  secara  umum  berkaitan  dengan  kekhawatiran adanya  ketidaksepahaman  dengan  orang  tua  tentang  pemberian ‘Iq ā b yang diterapkan di sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Abdurrahman  Saleh, Teori-Teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al-Qur’an, terj.
M. Arifin dan Zainuddin, Jakarta: Rineka Cipta, 2005.
Ali,  Atabik  dan  Ahmad  Zuhdi  Muhdlor. Kamus  Kontemporer  Arab- Indonesia, Yogyakarta: Mukti Karya Grafika, 1998.
Arief, Armai, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , Jakarta: Ciputat Pers, 2002.
Arifin,  M., Ilmu  Pendidikan  Islam;  Tinjauan  Teoretis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, Jakarta: Bumi Aksara, 2003.
Al-Bayhaq ī , A ḥ mad bin Ḥ usayn bin ‘Ali bin M ū sa Ab ū Bakr, Sunan al-Bayhaq ī al- Kubra, Juz 10 , Makkah al-Mukarramah: Maktabah D ā r al-B ā z, 1994.
Al-Hazimi,  Kh ā lid  bin Ḥā mid, U ṣū l  at-Tarbiyyah  al-Isl ā miyyah, Madinah:  D ā r ‘ Ā lam al-kutub, 2000.
Ma’luf, Louis, Al-Munjid fi al-Lughah wa al-A’l ā m , Beirut: D ā r al-Masyriq, 2005.
Mujib, Abdul dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2010.
Mursi,  Muhammad  Sa’id, Melahirkan  Anak  Masya  Allah:  Sebuah  Terobosan  Baru Dunia  Pendidikan  Modern, terj.  Ali  Yahya,  Jakarta:  Cendikia  Sentra  Muslim, 2003.
Mu ṣṭ afa,  Asy-Syaikh  Fuhaim, Manhaj  Pendidikan  Anak  Muslim ,  terj.  ‘Abdillah Obid dan Yessi HM. Basyaruddin, Jakarta: Mustaqim, 2004.
Nata, Abuddin, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia, Cet. 12, Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 2013.
Prihatin, Eka, Manajemen Peserta Didik , Bandung: Alfabeta, 2011.
Seifert,  Kelvin. Manajemen  Pembelajaran  dan  Instruksi  Pendidikan  (Manajemen Mutu  Psikologi  Pendidikan  Para  Pendidik), terj.  Yusuf  Anas,  Jogjakarta: Ircisod, 2007.
Somad Z, dkk, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Universitas Trisakti, 2005.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih, Metodologi  Penelitian  Pendidikan ,  Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2008.
Syafaat,  TB.  Aat,  Sohari  Sahrani  dan  Muslih, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam dalam  Mencegah  Kenakalan  Remaja  (Juvenile  Delinquency, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008.
Ulwan, Abdullah Nashih, Pendidikan Anak dalam Islam, terj. Arif Rahman Hakim,
Solo: Insan Kamil, 2012.
Zainu, Muhammad bin Jamil, Solusi Pendidikan Anak Masa Kini, terj. Syarif Hade Maysah dan Anwar Soleh Hambali, Jakarta: Mustaqim, 2002.