Hakikat Manusia Sebagai Pendidik Dalam...............

## HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI  PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM
Oleh :

## Sulaiman
IAI Al – Falah As-sunniyyah Kencong sulaiman_mk@ymail.com

## ABTRACT
Humans become one of the main topics of discussion in education, because education is only intended for humans. Even if there is a training process carried out for certain animals, it is not called education. Because basically animals can not be educated, but only just dressed trained, only limited to the practice of doing something static, without any development of the results of the training that has been done. [1] When animals are unable to develop in their experiences, they are different from humans. Humans with all their abilities, absolutely need an education to develop the ability to lead to a better direction of change.
Keywords: Human Rights, Educator, Islamic Education

## ABSTRAK
Manusia menjadi salah satu topik bahasan utama dalam pendidikan, karena pendidikan hanya ditujukan untuk manusia. Jikapun ada proses pelatihan yang dilakukan untuk binatang tertentu maka  itu  bukanlah  disebut  sebagai  pendidikan.  Karena  pada  dasarnya  binatang  tidak  dapat dididik,  melainkan  hanya  sekedar  dilatih  secara  dressur  saja,  hanya  sebatas  latihan  untuk mengerjakan  sesuatu  yang  statis,  tanpa  adanya  perkembangan  dari  hasil  latihan  yang  telah dilakukan. 1 Ketika binatang tidak mampu mengadakan pengembangan dalam pengalaman yang dialaminya,  maka  berbeda  dengan  manusia.  Manusia  dengan  segenap  kemampuan  yang dimilikinya,  mutlak  membutuhkan  suatu  pendidikan  untuk  mengembangkan  kemampuan menuju kepada arah perubahan yang lebih baik.
Kata Kunci: Hakikat Manusia, Pendidik,  Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  proses  pengembangan  potensi  manusia,  maka  dari  itu  proses pendidikan harus berjalan sesuai perkembangan manusia dan memposisikannya sebagai subyek didik  seutuhnya.  Dalam  dunia  pendidikan,  pendidik  merupakan  faktor  penting  dan  utama, karena  pendidik  adalah  orang  yang  bertanggungjawab  terhadap  perkembangan  jasmani  dan rohani peserta didik, terutama di sekolah atau madrasah, untuk mencapai kedewasaan peserta
1 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2005), 86
didik  sehingga  ia  menjadi  manusia  yang  paripurna  dan  mengetahui  tugas-tugasnya  sebagai manusia yakni hamba Allah ( ‘abd ) dan khalifah fi al-ardh .
Di  sini  dapat  dipahami  bahwa  pendidik  merupakan  posisi  sentral  dalam  dunia pendidikan  tanpa  mengabaikan  unsur-unsur  lain  dalam  pendidikan,  berarti  di  pundak pendidiklah perkembangan peserta didik dilanjutkan secara continou , maka pendidik semestinya mengetahui  makna  pendidikan  sejati  agar  peserta  didik  dapat  berkembang  dengan  sempurna untuk mendapat kebahagian hidup dunia dan akhirat.
Beranjak dari ini, sepatutnya pendidik menyadari terhadap hakekat tugas yang diemban untuk  mencerdaskan  dan  menyucikan  hati  serta  perilaku  peserta  didik.  Tugas  yang  mulia tersebut  apabila  dilakukan  dengan  baik  akan  memperoleh  kebahagiaan  dalam  diri  seorang pendidik.

## HAKIKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN FILSAFAT
Satu-satunya makhluk yang senantiasa membahas dan menjadikan dirinya sebagai topik besar  dalam  bidang  kajian  setiap  pembahasannya adalah  manusia.  Sehingga  manusia  menjadi subyek sekaligus obyek pada setiap pokok pembahasan keilmuan tertentu. Dalam kajian filsafat terdapat beberapa pendapat mengenai hakekat manusia, sebagaimana dijelaskan berikut.
Spiritualism e  (suatu  aliran  filsafat  yang  mementingkan  keruhanian,  lawan  dari materialisme) mengemukakan bahwa semua yang ada di alam ini terdiri dari ruh, sukma, jiwa yang terbentuk dan tidak menempati ruang. Jiwa mempunyai kekuatan dan dapat melakukan tanggapan atau sesuatu yang bukan berasal dari  dari tangkapan pancaindra, yang datang secara tiba-tiba berbentuk gambaran melalui alam metafisis di luar jangkauan rasio dan yang bersifat material. 2 Jadi, pengetahuan manusia berasal dari angan-angan yang murni dan alami pada alam metafisis. Hal ini menunjukkan bahwa walaupun tanpa adanya sebuah tindakan konkret praktik pendidikan manusia mampu memperoleh pegetahuan.
Sedangkan  aliran idealisme yang  dipelopori  oleh  Plato  (427-374  SM) 3 murid  Socrates berpendapat bahwa yang nyata hanyalah idea, idea selalu tetap, tidak mengalami perubahan dan pergeseran.  Oleh  karena  itu  alam  merupakan  gambaran  dari  idea  karena  posisinya  tidak menetap,  termasuk  manusia  secara  jasadiah.  Keberadaan  manusia  diakui  karena  adanya  idea yang  dimunculkannya  dalam  alam  metafisiknya.  Menurut  aliran  ini  sumber  pengetahuan
2 Jalaluddin dan Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan (Jogjakarta: Ar-Ruzz media, 2009), 63
3 Jalaluddin, Filsafat .. 64
terletak  pada  kenyataan  ruhani,  kepuasan  hanya  bisa  dicapai  dan  dirasakan  dengan  memiliki nilai-nilai  keruhanian  yaitu  idea.  Dengan  demikian,  manusia  yang  terlahir  ke  dunia  ini merupakan  penjelmaan  dari  idea  yang  telah  ada,  dan  telah  mengetahui  segala  sesuatu  dalam dunia ideanya.
Aliran materialisme merupakan aliran filsafat yang berisikan tentang ajaran kebendaan. Aliran ini berfikir sangat sederhana, bahwa segala sesuatu yang ada di alam ini dapat dilihat atau diobservasi,  baik  wujudnya,  gerakannya  maupun  peristiwa-peristiwanya.  Menurut  aliran  ini, gerakan manusia adalah bagian dari gerakan alam sehingga manusia tunduk dan terlibat dengan peristiwa  hukum  alam,  hukum  sebab-akibat  (kausalitas),  hukum  obyektif.  Reaksi  manusia tersebut  merupakan stimulus response .  Thomas  Hobbes  sebagai  salah  satu  tokoh  aliran  ini, menyatakan  bahwa  akal  merupakan  hasil  perkembangan  yang  disebabkan  adanya  usaha manusia yang bukan pembawaan, melainkan ada oleh karena berinteraksi dengan alamnya. 4
Aliran  rasionalisme,  tokoh  aliran  ini  adalah  Rene  Descartes  yang  berpendapat  bahwa sumber pengetahuan yang dapat dijadikan patokan dan dapat diuji kebenarannya adalah rasio. Namun,  di  sisi  lain  akal  tidak  dapat  menemukan  pengertian  yang  sempurna  tanpa  adanya keterkaitan  dengan  pengalaman.  Maka  pengalaman  (eksperimen)  bagi  aliran  ini  merupakan perangsang  bagi  pikiran  untuk  menentukan  kebenaran  dan  menganalisis  suatu  obyek. 5
Setidaknya  ketiga  aliran  tersebut  diatas  banyak  mempengaruhi  dalam  pemikiran-pemikiran pendidikan.
Berdasarkan dari kajian pada sosok kompleks yang istimewa tersebut, para ahli filsafat memberikan  berbagai  predikat  kepada  manusia  diantaranya: 6 (a)  Manusia  adalah homo  sapiens , artinya  makhluk  yang  mempunyai  budi  pekerti,  (b)  Manusia  adalah animal  rational ,  artinya binatang  yang  dapat  berpikir,  (c)  Manusia  adalah homo  laquen ,  artinya  makhluk  yang  pandai menciptakan  bahasa,  (d)  Manusia  adalah homo  faber ,  artinya  makhluk  yang  pandai  membuat perkakas,  (e)  Manusia  adalah zoon  politicoi, artinya  makhluk  yang  pandai  bekerja  sama,  (f) Manusia adalah homo economicus , artinya makkhluk yang tunduk kepada prinsip-prinsip ekonomi,
(g)  Manusia  adalah homo  religious ,  artinya  makhluk  yang  beragama,  (h)  Manusia  adalah homo planemanet ,  artinya  makhluk  yang  diantaranya  terdiri  unsur  ruhaniah-spiritual,  (h)  Manusia
4 Jalaluddin, Filsafat ,,. 68
5 Jalaluddin, Filsafat . 71
6 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2006), 92
adalah homo  educandum ,  artinya  makhluk  yang  dapat  menerima  pendidikan  atau  sering  juga disebut dengan educable .
Dari beberapa predikat di atas menunjukkan bahwa manusia membutuhkan pendidikan dan  mampu  untuk  melakukan  pendidikan  yang  dimaksudkan  bagi  perkembangan  manusia sendiri.
Dan  selanjutnya  dalam  pandangan  filsafat,  setidaknya  terdapat  beberapa  aliran  besar yang mendasari perkembangan dalam dunia pendidikan menyangkut hal yang mempengaruhi dan menentukan perkembangan manusia. Diantara teori-teori tersebut antara lain: 7
Pertama , Teori Empirisme disebut juga Paedagogi Optimisme atau tabula rasa , 8 dipelopori oleh  John  Locke  (1632-1704)  yang  menyatakan  bahwa  manusia  lahir  ke  dunia  ini  dalam keadaan putih bersih bagaikan kertas kosong. Selanjutnya perkembangan seorang individu akan ditentukan  oleh  lingkungan  atau  pengalaman-pengalaman  yang  diperoleh  individu  selama menjalani kehidupannya. Bila disimpulkan, pendidikanlah yang akan membawa nasib manusia untuk ke depannya. Jika demikian yang terjadi, maka pelaksanaan pendidikan menjadi demikian urgen  bagi  manusia  untuk  mengisi  kekosongan  yang  ada.  Sehingga,  tugas  pendidik  dalam proses  berlangsungnya  pendidikan  adalah  sebagai  subyek  aktif  yang  berperan  penting memberikan  pengetahuan  dan  pemahaman  kepada  peserta  didik  (yang  bersifat  pasif  karena hanya sebagai penerima saja).
Kedua , Teori  Nativisme (Schopenhauer,  1788-1880) disebut  juga biologisme,  paedagogik pesimisme,  enfoldment atau faculty , 9 menyebutkan  bahwa  dasar  atau  watak  manusia  diatur  dan ditentukan  oleh  alam  semesta  pada  saat  lahir.  Faktor-faktor  nativus  (pembawaan)  lah  yang mempengaruhi nasib dan perkembangan manusia, sehingga bagaimanapun kondisi lingkungan yang  ada  tidak  menimbulkan  efek  yang  berarti  apa-apa  bagi  manusia.  Singkatnya,  dalam kehidupan  manusia  tidak  dibutuhkan  pengkondisian  lingkungan  untuk  membentuk  nasib manusia.
Ketiga , Teori  Konvergensi ,  William  Stearn  (1871-1937)  sebagai  tokoh  yang  menyatakan ketidaksetujuannya  terhadap  pendapat  empirisme  dan  nativisme  yang  demikian  ekstrim, berpendapat  bahwa  perkembangan  seorang  individu  tidak  hanya  ditentukan  oleh  nativis  dan
7 M. Jindar Wahyudi, Nalar Pendidikan Qur’ani (Yogyakarta: Apeiron Philotes, 2006), 18-20
8 M.  Suyudi, Pendidikan  dalam  Perspektif  Al-Qur’an:  Integrasi  Epistimologi  Bayani,  Burhani  dan  Irfani, (Yogyakarta: Penerbit Mikraj, 2005), 38
9 Suyudi, Pendidikan dalam Perspektif Al-Qur’an, .45
empiris  saja  melainkan  dengan  kedua  faktor  tersebut  yang  saling  berkaitan  (mempengaruhi). Teori ini merupakan jalan tengah yang memadukan kedua teori sebelumnya.
Dalam  hal  ini  pandangan  Islam  lebih  moderat  dengan  konsep  fitrahnya,  teori  fitrah berbeda  dengan  teori  nativisme,  empirisme  dan  konvergen.  Adapun  inti  pokok  letak perbedaannya adalah teori fitrah lebih kompleks dan lengkap dalam membahas teori kejadian manusia. Manusia terlahir membawa fitrah yang dianugerahkan Allah, kemudian melalui proses pendidikan  fitrah  ditumbuh  kembangkan  menuju  ke  arah  yang  lebih  baik.  Nativisme mengatakan  fitrah  berasal  dari  alam  sehingga  takdir  dapat  ditentukan  sendiri  oleh  setiap individu  tertentu.  Hal  ini  bertentangan  dengan  Islam  yang  sudah  jelas  bahwa  takdir  terbagi menjadi dua, yaitu takdir yang dapat dirubah dan takdir mutlak. Empirisme mengatakan bahwa pendidikan  dan  pengalaman-pengalaman  hidup  adalah  faktor  utama  dalam  perkembangan individu.  Sedangkan  konvergen  merupakan  gabungan  dari  nativisme  dan  empirisme.  Sekilas teori  fitrah  lebih  condong  ke  arah  konvergen,  namun  perbedaannya  terletak  pada  fitrah manusia yang berasal dari Allah SWT bukan dari alam.

## SETIAP INDIVIDU ADALAH PENDIDIK
“Pendidik” sering disebut dengan murabbi, mu’allim, mu’addib, mudarris, dan mursyid. Kelima  istilah  ini  mempunyai  tempat  tersendiri  dan  mempunyai  tugas  masing-masing sebagaimana dalam penjelasan berikut. 10 Murabbi adalah orang yang mendidik dan menyiapkan peserta  didik  agar  mampu  berkreasi  serta  mampu  mengatur  dan  memelihara  hasil  kreasinya untuk  tidak  menimbulkan  malapetaka  bagi  dirinya,  masyarakat  dan  alam  sekitarnya. Mu’allim adalah  orang  yang  menguasai  ilmu  dan  mampu  mengembangkannya  sertamenjelaskan fungsinya dalam kehidupan, menjelaskan dimensi teoritis dan praktisnya, sekaligus melakukan transfer ilmu pengetahuan, internalisasi serta implementasi . Mu’addib adalah orang yang mampu menyiapkan  peserta  didik  untuk  bertanggungjawab  dalam  membangun  peradaban  yang berkualitas  di  masa  depan. Mudarris adalah  orang  yang  memiliki  kepekaan  intelektual  dan informasi  serta  memperbaharui  pengetahuan  dan  keahliannya  secara  berkelanjutan,  dan berusaha  mencerdaskan  peserta  didiknya,  memberantas  kebodohan  mereka,  serta  melatih keterampilan  sesuai  dengan  bakat  ,  minat  dan  kemampuannya. Mursyid adalah  orang  yang
10 www.tanbihun.com/pendidikan/pendidik-dalam-pendidikan-islam diakses 08 Oktober 2011
mampu  menjadi  model  atau  sentral  identifikasi diri  atau  menjadi  pusat  anutan,  teladan  dan konsultan bagi peserta didiknya.
Apapun istilah yang digunakan, pada dasarnya setiap manusia adalah pendidik, minimal bagi diri sendiri, anak dan keluarganya. Hal ini merupakan implikasi dari terciptanya manusia dengan kompleksitas yang tiada tara dibanding dengan makhluk lain yang ada.
Tugas mendidik yang melekat pada diri orang tua bukan saja karena hal itu merupakan perintah  agama,  melainkan  juga  karena  mendidik  anak  merupakan  bagian  dari  pemenuhan terhadap kebutuhan psikis (ruhani) dan kepentingan sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat. 11 Pendidik  dalam  Islam  adalah  orang-orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap perkembangan peserta didiknya dengan upaya mengembangkan seluruh potensi peserta didik, baik potensi afektif (rasa), kognitif (cipta), maupun psikomotorik (karsa). 12
Pendidik berarti juga orang dewasa yang bertanggung jawab memberi pertolongan pada peserta  didiknya  dalam  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya,  agar  mencapai  tingkat kedewasaan,  mampu  berdiri  sendiri  dan  memenuhi  tingkat  kedewasaannya,  mampu  mandiri dalam memenuhi tugasnya sebagai hamba dan khalifah Allah SWT. Dan mampu melaksanakan tugas sebagai makhluk social dan sebagai makhluk individu yang mandiri. 13
Pendidik pertama dan utama adalah orangtua sendiri. Mereka berdua yang bertanggung jawab  penuh  atas  kemajuan  perkembangan  anak  kandungnya,  karena  sukses  tidaknya  anak sangat  tergantung  kepada  pengasuhan,  perhatian,  dan  pendidikannya.  Kesuksesan  anak kandung merupakan cermin atas kusuksesan orangtua juga. Firman Allah SWT.
Artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (Q.S At-tahrim:6) 14
Pendidik  disini  adalah  mereka  yang  memberikan  pelajaran  peserta  didik,  yang memegang suatu mata pelajaran tertentu di sekolah. 15 Orangtua sebagai pendidik pertama dan utama  terhadap  anak-anaknya,  tidak  selamanya  memiliki  waktu  yang  leluasa  dalam  mendidik anak-anaknya. Selain karena kesibukan kerja, tingkat efektifitas dan efisiensi pendidikan tidak
11 Moh.  Roqib, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Intregatif  di  Sekolah,  Keluarga  dan Masyarakat (Yogyakarta: Lkis, 2009), 37 12 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 74-75
13 Suryosubrata B., Beberapa Aspek Dasar Kependidikan, (Jakarta: Bina Aksara, 1983),  26
14 Departemen Agama RI, 2005, al-qur’an dan terjemahan Bandung: Jumanatul Ali (Q.S At tahrim: 6)
15 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan.. .75
akan  baik  jika  pendidikan  hanya  dikelola  secara  alamiah.  Oleh  karena  itu,  anak  lazimnya dimasukkan  ke  dalam  lembaga  sekolah.  Penyerahan  peserta  didik  ke  lembaga  sekolah  bukan berarti melepaskan tanggung jawab orangtua sebagai pendidik yang pertama dan utama, tetapi orangtua tetap mempunyai saham yang besar dalam membina dan mendidik anak kandungnya.
Dari  penjelasan  diatas,  dapat  dikatakan  bahwa  sebenarnya  pada  diri  setiap  individu manusia terdapat kewajiban untuk menjadi pendidik. Namun, dalam sebuah pendidikan yang terlaksana pada sebuah lembaga pendidikan tugas mendidik hanya bisa dilakukan oleh tenaga- tenaga yang  berkompeten  dengan  beberapa  persyaratan  sebagai  pendidik,  seperti  kompetensi paedagogik, kepribadian, sosial dan profesional. Karena peserta didik yang dihadapi merupakan individu yang kompleks dengan bermacam potensi yang perlu ditumbuh-kembangkan dengan kehati-hatian dan kecermatan.
Dalam  hal  ini,  peran  pendidik  dalam  proses  pendidikan  adalah  sebagai  pembimbing dan fasilitator. Pendidik sekedar membantu peserta didik untuk menggali segenap kemampuan fitrahnya  yang  merupakan  bekal  dasar  dalam  kehidupan,  sehingga  peserta  didik  mampu mengembangkan potensi positifnya dan mengeliminasi potensi negatifnya.

## KEDUDUKAN PENDIDIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Kedudukan pendidik dalam pendidikan Islam sangatlah penting dan terhormat, hal ini sebagaimana  yang  ditulis  oleh  Imam  Al-Ghazali  yang  telah  dikutib  oleh  Toto  Suharto, Seseorang yang berilmu dan kemudian bekerja dengan ilmunya, dialah yang dinamakan orang besar  di  kolong  langit  ini.  Dia  itu  ibarat  matahari  yang  menyinari  orang  lain,  dan  menyinari dirinya sendiri. Ibarat minyak kasturi yang wanginya dapat dinikmati orang lain, dan ia sendiri pun harum. Siapa yang bekerja di bidang pendidikan, sesungguhnya ia telah memilih pekerjaan yang  terhormat  dan  sangat  penting.  Maka  hendaknya  ia  memelihara  adab  dan  sopan  santun dalam tugasnya ini”. 16
Orang  yang  mempunyai  ilmu  pengetahuan  dalam  Islam  mendapatkan  tempat  yang dimuliakan karena Islam sangat menghormati yang demikian, Islam tidak dapat dikembangkan dan dilestarikan tanpa orang yang mempunyai ilmu. Hal ini dapat ditemukan dalam al-Qur’an surat al-Mujadalah ayat 11 di mana Allah sangat meninggikan orang yang beriman dan berilmu pengetahuan.
16 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2006), 119
Artinya:
Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  Maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. 17
Orang  yang  berilmu  atau ‘alim merupakan  realisasi  ajaran  Islam  itu  sendiri. 18 Islam memuliakan pengetahuan, pengetahuan didapat dan diperoleh dari proses pembelajaran, yang belajar  adalah  calon  guru  dan  yang  mengajar  adalah  guru.  Dalam  konteks  ini  proses pembelajaran  dalam  kelas  dapat  terjadi  adanya  pendidik  dan  peserta  didik,  pendidik menyampaikan  ilmu  ( transfer  of  knowledge ),  peserta  menerima  ilmu  pengetahuan  ( given  of knowledge )  serta  tanpa  pendidik  tidak  bisa  pembelajaran  berjalan  dan  tanpa  peserta  didik  pun pembelajaran mustahil dapat dilaksanakan.
Ahmad  Tafsir  lebih  jauh  menjelaskan  umat  Islam  amat  menghargai  pendidik, disebabkan  oleh  pandangan  bahwa  ilmu  pengetahuan  itu  semuanya  bersumber  pada  Tuhan. Ilmu datang dari Tuhan, guru pertama adalah Tuhan. Pandangan yang menembus langit tidak boleh tidak telah melahirkan sikap pada orang Islam bahwa ilmu itu tidak terpisah dari Allah, ilmu tidak terpisah dari guru, maka kedudukan guru amat tinggi dalam Islam.

## PENUTUP
Dari  pemaparan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  hakikat  manusia  sebagai  seorang pendidik  kaitannya  dalam  pendidikan  Islam  adalah  mendidik  dan  sekaligus  di  dalamnya mengajar  sesuai  dengan  keilmuwan  yang  dimilikinya  untuk  membentuk  pribadi  muslim  yang beriman dan bertakwa kepada Allah swt. pada umumnya pendidik adalah orang yang memiliki tanggung jawab untuk mendidik dengan mengajarkan ilmunya dalam rangka menciptakan dan mencetak generasi bangsa yang terdidik.
Keutamaan  pendidik  terletak  pada  tugas  yang  diembangnya  yakni  mendidik, mengajarkan  sesuatu  untuk  diketahui  oleh  peserta  didik.  Demikian  pula  membentuk kepribadian yang berjiwa tauhid, kreatif, beramal salih dan bermoral tinggi, guna memperoleh keselamatan dunia dan akhirat.
17 Departemen Agama RI, 2005, al-qur’an dan terjemahan Bandung: Jumanatul Ali (Q.S Al-Mujadalah: 11)
18 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 76
Pada  hakikat  manusia  sebagai  pendidik  dalam  persepektif  Islam  adalah  orang  yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan upaya seluruh potensi peserta didik baik afektif, kognitif, maupun psikomotorik. Pendidik adalah bapak rohani ( spiritual father ) bagi  anak  didik  yang  memberikan  santapan  jiwa  dengan  ilmu,  pembinaan  akhlak  mulia  dan meluruskannya. Dengan demikian hal ini juga menunjukkan bahwa akhir pendidik merupakan profesi  atau  keahlian  tertentu  yang  melekat  pada  diri  seseorang  yang  tugasnya  adalah  untuk mendidik  atau  memberikan  pendidikan.  Oleh  karena  itu  pendidik  mempunyai  kedudukan tinggi dihadapan sang kholiknya.  Wallahu a’lam

## DAFTAR RUJUKAN
Departemen Agama RI, 2005, al-qur’an dan terjemahan Bandung: Jumanatul Ali Jalaluddin dan Abdullah Idi. 2009. Filsafat Pendidikan . Yogjakarta: Ar-Ruzz Media M.  Suyudi,  2005, Pendidikan  dalam  Perspektif  Al-Qur’an:  Integrasi  Epistimologi  Bayani,  Burhani dan Irfani, Yogyakarta: Penerbit Mikraj
Roqib, Moh.. 2009. Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Intregatif di Sekolah, Keluarga dan Masyarakat . Yogyakarta: LKis
Suharto, Toto. 2006. Filsafat Pendidikan Islam. Jogjakarta: Ar-Ruzz
Suryo Subrata B. 1983. Beberapa Aspek Dasar Kependidikan. Jakarta: Bina Aksara Tafsir, Ahmad. 1992. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya www.tanbihun.com/pendidikan/pendidik-dalam-pendidikan-islam diakses 08 Oktober 2011