## RELEVANSI DAN POTENSI MADRASAH DINIYAH DALAM MENOPANG SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL
1 Abdullah *
* 1,2,3 Universitas Nurul Jadid - Probolinggo, Indonesia.

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  potensi  madrasah  diniyah  dalam  pengelolaan  system  Pendidikan  nasional.  Dalam  system pembelajaran  pendidikan  diniyah,  tidak  hanya  menekankan  pada  aspek  kognitif,  tapi  juga  afektif,  sehingga  dalam  membentuk karakter,  pendidikan  cukup  efektif.  Dalam  madrasah  diniyah  proses  pembelajaran  dituangkan  dalam  kegiatan  intrakurikuler  dan ektrakurikuler.  Kegiatan  Intrakurikuler  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  di  madrasah  diniyah,  penjatahan  waktunya  telah ditentukan  dalam  program.  Pada  prinsipnya  kegiatan  intrakurikuler  merupakan  kegiatan  tatap  muka  antara  siswa  dan guru.Termasuk  didalamnya  kegiatan  perbaikan  dan  pengayaan.  Sedangkan  jegiatan  ekstrakurikuler  ialah  Kegiatan  diluar  jam pelajaran  biasa,  yang  dilakukan  didalam  atau  diluar  madrasah  dengan  tujuan  memperluas  pengetahuan  siswa.  Kegiatan  ini dilakukan secara berkala dalam waktu-waktu tertentu.

## Kata kunci
Madrasah Diniyah, Sistem Pendidikan Nasional.

## 1. Pendahuluan
Madrasah Diniyah merupakan lembaga pendidikan  Islam  yang  sudah  dikenal  sejak  awal perkembangan  Islam  Nusantara.  Pengajaran  Islam saat  itu  berkembang  alamiah  melalui  proses akulturasi  yang  berjalan  secara  perlahan  dan  damai dan  akhirnya  menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari kehidupan masyarakat. Di masa penjajahan, lembaga pengajaran  dan  pendidikan  agama  hamper  ada  di semua  lingkungan  masyarakat  yang  mayoritas pendudukntya  beragama  Islam  dengan  nama  dan bentuk  yang  beragam,  seperti  pengajian  surou, rangkang,  sekolah  agama  dan  lain-lain.  Materi keagamaan  Islam  yang  diberikan  juga  bermacam- macam, namun secara umum, materi-materi keagamaan tersebut meliputi aqidah, ibadah, akhlak, baca tulis al-Qur‟an dan bahasa Arab. Penyelenggaraan  dan  pengeloalaan  pendidikan semacam  ini  ditumbuhkembangkan  oleh  masyarakat dan untuk kepentingan masyarakat itu sendiri.
Pendidikan  keagamaan,  termasuk  di  dalamnya pesantren  dan  madrasah  diniyah,  telah  turut  serta mewarnai bangsa dengan pendidikan yang diselenggarakan.  Tidak  dapat  dipungkiri,  kehadiran pendidikan  keagamaan  yang  bisa  dibilang  seumur dengan  umur  Islam  Indonesia  telah  melahirkan santrinya  sebagai  tokoh-tokoh  bangsa.  Butuh  waktu yang  tidak  sedikit  hingga  akhirnya,  madrasah diniyah  dan  berbagai  model  pendidikan  sejenisnya mendapatkan pengakuan sebagai bagian integral dari sistem pendidikan nasional. Menurut hasil penelitian
(Musaddad,  2021)bahwa  perkembangan  pendidikan keagamaan  terutama  pesantren  didukung  oleh kejeniusan  pesantren  dalam  merespon  tuntutan zaman;  dengan  cara  mengakomodir  pendidikan modern  sesuai  kebutuhan  zaman  dengan  tetap mempertahakan  tradisi  atau  budaya  organisasi pesantren itu sendiri.
Madrasah Diniyah Takmiliyah ini di latarbelakangi  oleh  keresahan  sebagian  orang  tua siswa, yang merasakan pendidikan agama di sekolah umum  kurang  memadai  untuk  mengantarkan anaknya  untuk  dapat  melaksanakan  ajaran  Islam sesuai  dengan  yang  diharapkan.  berangkat  dari kebutuhan  masyarakat  akan  jenis  lembaga  seperti inilah  Madrasah  Diniyah  tetap  dapat  bertahan. Walaupun hingga Saat ini Madrasah diniyah kurang mendapatkan perhatian khusus dari pemerintah, baik pemenuhan  anggaran  maupun  bantuan  Ketenagaan, Namun Peran Penting Madrasah Diniyah merupakan hal  yang  sangat  penting  dalam  sistem  pendidikan yang  harus  dipikirkan  bersama.  Secara  garis  besar, Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  mempuyai  tiga jenjang  atau  tingkatan,  yaitu    Madrasah  Diniyah Takmiliyah  Awwaliyah  (tingkat  dasar);  Madrasah Diniyah  Takmiliyah  Wustha  (menengah  pertama) dan Madrasah Diniyah Takmiliyah Ulya (menegah).
Sejalan  dengan  perkembangan  masyarakat  di  era informasi  dan  teknologi,  keberadaan  pendidikan keagamaan semakin diperlukan untuk menyaring dan memperkuat  daya  tahan  masyarakat  terhadap dampak  negative  era  reformasi  dan  teknologi. Kondisi ini ternyata menimbulkan hasrat masyarakat
terhadap pendidikan keagamaan semakin meningkat. Akibatnya,  banyak  Madrasah  Diniyah  didirikan sebagai alternative sekaligus tambahan bagi pendidikan  umum  yang  diselenggarakan  di  sekolah, terutama dalam bentuk diniyah takmiliyah.
Diniyah  Takmiliyah  (tambahan),  adalah  salah satu pendidikan diniyah non formal yang merupakan bagian  dari  pendidikan  keagamaan.  Model  diniyah non  formal  ini  semakin  diminati  masyarakat  karena sifatnya  yang  fleksibel,  sifatnya  suplementer  dari pendidikan  formal  lainnya,  dan  terasa  efektifitasnya dalam  mengisi  kesenjangan  waktu  peserta  didik sehari-hari. Dengan semakin menjamurnya pendidikan  diniyah  takmiliyah  tuntutan  peningkatan kualitas  semakin  besar  seiring  dengan  tingginya dinamika  diantara  madrasah  tersebut.  Karena  itu, para  pengelola  pendidikan  diharapkan  komitmen menjaga  kualitas  pengelolaan  Diniyah  Takmiliyah agar selalu mendapat kepercayaan dari masyarakat.

## 2. Dasar Teori

## 2.1. Madrasah Diniyah
Kata madrasah secara etimologi merupakan isim makan  yang  berarti  tempat  belajar,  dari  akar  kata darasa yang berarti belajar. Diniyah berasal dari kata din yang berarti agama. Secara terminologi madrasah adalah  nama  atas  sebutan  bagi  sekolah  -  sekolah agama  Islam,  tempat  proses  belajar  mengajar  ajaran agama  Islam  secara  formal  yang  mempunyai  kelas (dengan  sarana  antara  lain meja,  bangku,  dan  papan tulis)  dan  memiliki  kurikulum,  dalam  bentuk klasikal.(Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam,  2002) Madrasah Diniyah adalah suatu lembaga pendidikan keagamaan  yang  telah  diakui  keberadaannya  oleh masyarakat maupun pemerintah. Di dalam UU No.20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional ditetapkan  bahwa  Madrasah  Diniyah  merupakan salah    satu  dari  sebuah  lembaga  pendidikan  yang memberikan  pendidikan  kepada  anak  didik  dalam bidang keagamaan. Sejalan dengan ide-ide pendidikan  di  Indonesia  maka  Madrasah  pun  ikut mengadakan  pembaharuan  dari  dalam.(Direktorat Pendidikan  Keagamaan  &  Pondok  Pesantren  Dirjen Kelembagaan Agama, 2003)
2.2. Sejarah Madrasah Diniyah dak
kedudukannya.
Madrasah  telah  muncul  sebagai  lembaga Pendidikan di dunia sejak abad kesebalas masehi dan  telah  tumbuh  berkembang  pada  masa kejayaan  pendidikan  Islam.  Di  antaranya  yang terkenal  adalah  Madrasah  yang  dibangun  oleh perdana  menteri  Nizham  Al-  Mulk,  yang  populer dengan  nama  Madrasah  Nizhamiyah.  Pendirian
Madrasah ini telah memperkaya khasana lembaga pendidikan  di  lingkungan  masyarakat  Islam, karena pada masa sebelumnya masyarakat Islam hanya  mengenal  pendidikan  tradisional  yang diselenggarakan  di  masjid-masjid,(Dauly,  2004) Pada saat itu Islam telah berkembang secara luas dalam  berbagai  macam  ilmu  pengetahuan, dengan  berbagai macam aliran  atau madzab  dan pemikirannya.  Pembidangan  ilmu  pengetahuan tersebut,  bukan  hanya  meliputi  ilmu-ilmu  yang berhubungan  dengan  Al-qur’an  dan  Hadis,  tetapi juga bidang-bidang filsafat, astronomi, kedokteran, matematika dan ilmu kemasyarakatan.  Lahirnya  Madrasah  di  dunia Islam pada dasarnya merupakan  usaha pengembangan  dan  penyempurnaan  zawiyah- zawiyah dalam rangka menampung pertumbuhan dan perkembangan ilmu pengetahuan dan jumlah pelajar  yang  semakin  meningkat.(Hasbullah, 2001)
2.3. Kondisi Obyektif Madrasah Terkini
Melihat kondisi Madrasah di Indonesia, masih banayaknya  problematika  yang  saat  ini  masih dialaminya, baik dari kesejajaran dengan sekolah umum,  kepedulian  pemerintah  sangat  lemah mutu  pendidikan  yan  belum  maksimal  dan  isu- isulain  adalah  integritas  terhadap  madraasah tentang  permasalahan  usaha  interitas  ilmu  umu dan agama.
Menurut  Mulkhan,  (2005),  Madrasah  dilihat dari  kondisinya  sangat  ruwet,  ini  disebabkan belum  tersusunya  konsep  integral  yan  ilmiyah yang mampu mengatasi segala problematika yang ada,  mulai  dari  persoalan  dikotomi,  mutu  dana dan  manajerial.  Kemudian  dalam  metode pembelajaran  melihat  bahwa  pendekatan  an dipakai  dalam  pembelajaran  ilmu  agama  sangat materialistik,  sikap  pengelola  Madrasah  yang seringkali  menjaadikan  kualitas  input  peserta didik  yang  rendah.  Sebagai  alasan  absolut ketertinggalan  Madrasah  dari  sekolah  umum adalah  pembelajaran  yang  tidak  efektif.(Muslih, 2003)
Problem  integrasi  ilmu  ddalam  sistem marasah  dan  tujuan  praktis  peningkatan  daya saing  lulusannya  lebih  sulit  dipecahkan  karena pada  saat  yang  sama,  lembaga  ini  harus memenuhi  tujuan  yang  disusun  pada  dataran metafisik,  seluruh  model  pendidikan  pesantren, dan  Madrasah,  bertujuan  untuk  membenyuk pribadi  muslim  yang  takwa,  berakhlak  cerrdas dan  teranpil.  Gambaran  yang  kongrit  mengenai kondisi  marsasah  di  Indonesia  memang  belum
diketahui  secara  detail.  Akan  tetapi  sedikit banyak  indikasi-indikasi  terhadap  persoalan Madrasah sebagaimana di atas, dilihat dari sudut pelaksanaan program pendidikan dan pengajaran terutama dilihat dari enam komponen pendidikan yang  menjadi  perhatian  sampai  sekaran  ini adalah  tujuan  pendidikan,  kurikulum,  sistem pengajaran  sarana  prasarana,  rasionalisasi  guru murid,  manajemen  dan  pendanaan  hal  ini  cukup signifikan  untuk  disebut  bahwa  Madrasah mencapai  taraf  standar  pendidikan  nasional, sekalipun  ada  sebagian  kecil  Madrasah  di Indonesia sudah membenahi persoalan-persoalan di atas dari jumlah 36.105 Madrasah. Sejalan  dengan  semangat  otonomi  dan desentralisasi  pemerintah  daerah  yang  telah diberikan  di  daerah  masing-masing  sangat diharapkan  adanya  perubahan  yang  serius. Karena  dilihat  dari  keberadaan  Madrasah  yang sangat memprihatinkan, karena Madrasah dilihat dari sejarahnya pada permulaan abad XX sampai sekarang,  terletak  pada  perhatian  pemerintah pusat maupun daerah yang sangat tinggi terhadap usaha-usaha  peningkatan  mutu,  kualitas  dan kuantitas  Madrasah  baik  negeri  maupun  swasta. Secara  kuantitas  jumlah  Madrasah  sebanyak 36.105  dari  masing-  masing  jenjang,  secara kualitas  Madrasah  telah  cukup  banyak  berperan akan tetapi perlu adanya keefekti yang lebih baik, sehingga  tercapainya  kualitas  yang  baik.(Tarmi, 2001)

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Pengertian Madrasah Diniyah
Madrasah  Diniyah  adalah  madrasah-madrasah yang  seluruh  mata  pelajaranya  bermaterikan  ilmu- ilmu agama, yaitu fiqih, tafsir, tauhid dan ilmu-ilmu agama  lainya.(Hasan,  2008)    Dengan  materi  agama yang demikian padat dan lengkap, maka memungkinkan  para  santri  yang  belajar  didalamnya lebih baik penguasaanya terhadap ilmu-ilmu agama.
Madrasah  Diniyah  (MD)  atau  pada  saat  ini disebut  Madrasah  Diniyah Takmiliah  (MDT)  adalah lembaga  pendidikan  Islam  yang  dikenal  sejak  lama bersamaan  dengan  masa  penyiaran  Islam  di Nusantara.  Pengajaran  dan  pendidikan  Islam  timbul secara  alamiah  melalui  proses  akulturasi  yang berjalan  secara  halus,  perlahan  sesuai  kebutuhan masyarakat  sekitar.  Madrasah  Diniyah  merupakan bagaian  dari  sitem  pendidikan  formal  pesantren. Madrasah  Diniyah  ini  menjadi  pendukung  dan melengkapi  kekurangan  yang  ada  dalam  sistem pendidikan  formal  pesantren,  sehingga  antara
pendidikan  pesantren  dan  pendidikan  diniyah  saling terkait.
Dari pengertian-pengertian diatas dapat disimpulkan  bahwa  Madrasah  Diniyah  adalah  salah satu  lembaga  pendidikan  keagamaan  pada  jalur  non formal,  dan  merupakan  jalur  formal  di  pendidikan pesantren yang mengunakan metode klasikal dengan seluruh  mata  pelajaran  yang  bermaterikan  agama yang  sedemikian  padat  dan  lengkap  sehingga memungkinkan  para  santri  yang  belajar  didalamnya lebih baik penguasaanya terhadap ilmu-ilmu agama.
Menurut  Poerbakawatja  dan  Harahap  dalam bukunya  Muhibbin  Syah  “psikologi  Pendidikan Suatu Pendekatan Baru”. Pendidikan adalah “Usaha secara sengaja dari orang dewasa untuk meningkatkan  kedewasaan  si  anak  yang  selalu diartikan  mampu  menimbulkan  tanggung  jawab moril  dari  segala  perbuatannya”.  Orang  dewasa  itu adalah  orang  tua  si  anak  atau  orang  yang  atas  dasar tugas  dan  kedudukannya  mempunyai  kewajiban untuk  mendidik,  misalnya  guru  sekolah,  kyai  atau pendeta dalam lingkungan keagamaan, kepala-kepala asrama dsb.”(Syah, 1996)
Sedangkan menurut Hasan Langgulung, Pendidikan  adalah  salah  satu  bentuk  interaksi manusia.  Ia  adalah  suatu  tindakan  sosial  yang dimungkinkan  berlakunya  melalui  suatu  jaringan hubungan-hubungan  kemanusiaan. Jaringan-jaringan inilah  bersama  dengan  hubungan-hubungan  dan peranan-peranan individu didalamnya yang menentukan watak pendidikan
disuatu masyarakat.(Langgulung, 2000)
Dalam  Educational  Psychology,  Pendidikan diartikan  sebagai a  process  or  a  activity  which  is directed  at  producing  desirable  changes  in  the behavior  of  human  beings .(Donald,  1959)  (Sebuah proses  atau  aktifitas  yang  ditunjukkan  pada  proses perubahan  yang  di  inginkan  dalam  tingkah  laku manusia).
3.2. Historitas Madrasah Diniyah
Berdirinya  Madrasah  Diniyah  sebagaimana sejarah berdirinya pondok pesantren, karena madrasah  diniyah  merupakan  bagaian  dari  pondok pesantren.  Madrasah  diniyah  juga  berkembang  dari bentuknya yang sederhana, yaitu pengajian dimasjid- masjid,  langgar  atau  surau-surau.  Berawal  dari bentuknya  yang  sederhana  ini  berkembang  menjadi pondok  pesantren.  Persingungan  dengan  sistem madrasah,  model  pendidikan  Islam  mengenal  pola pendidikan  madrasah.  Madrasah  ini  mulanya  hanya mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  dan  bahasa  Arab. Dalam  perkembangan  selanjutnya,  sebagaimana  di madrasah  diberikan  mata  pelajaran  umum  dan sebagian lainya mengkhususkan diri hanya
mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  dan  bahasa  Arab. Madrasah yang hanya mengajarkan ilmu-ilmu agama dan  bahasa  arab  inilah  yang  dikenal  dengan Madrasah Diniyah.(Donald, 1959)
Lembaga pendidikan Islam yang dikenal dengan nama Madrasah Diniyah telah lama ada di Indonesia. Pada  masa  penjajahan  belanda,  madrasah  didirikan untuk  masyarakat.  Di  Sumatera,  di  Padang  Panjang, Syeikh Abdul Karim Amrullah mendirikan Madrasah Tawalib (1907),  Madrasah Adabiyah oleh Syekh  Abdullah  Ahmad  (1908),  tahun  1910  berdiri Madrasah  Schoel  di  Batusangkar  oleh  Syaikh  M. Taib  Umar,  di  Sumatera  Barat,  Zaenuddin  Labai mendirikan  sistem  pendidikan  keagamaan  klasikal yang  diberi  nama  “Madrasah  Diniyah”  pada  tahun 1915.  Beberapa  sumber  mengatakan  pendirian Madrasah Diniyah rintisan Zaenuddin Labai ditujukan  untuk  kaum  perempuan.  Kemudian  M. Mahmud  Yunus  pada  1918  mendirikan  Diniyah Schoel  sebagai  lanjutan  dari  Madrasah  Schoel. Madrasah Nurul Uman dididirikan H. Abdul Somad di Jambi.
Meskipun ada beberapa catatan tahun mendirikan madrasah, sangat sulit untuk memastikan madrasah  mana  yang  sebenarnya  pertama  kali berdiri.  Namun  Kementerian  Agama  mengakui bahwa  setelah  Indonesia  merdeka  sebagian  besar sekolah  agama  berpola  madrasah  diniyahlah  yang berkembang  menjadi  madrasah-madrasah  formal. Dengan  perubahan  tersebut  berubah  pula  status kelembagaannya,  dari  jalur  “luar  sekolah”  yang dikelola penuh oleh masyarakat menjadi “sekolah” di bawah pembinaan Departemen Agama.
Setelah  Indonesia  merdeka,  Madrasah  Diniyah terus  berkembang  pesat  seiring  dengan  peningkatan kebutuhan  pendidikan  agama  oleh  masyarakat, terutama Madrasah Diniyah diluar pondok pesantren, ini  dilatar  belakangi  keinginan  masyarakat  terhadap pentingnya  agama,  terutama  dalam  menghadapi tantangan  masa  kini  dan  masa  depan  telah mendorong tingginya tingkat kebutuhan keberagamaan  yang  semakin  tinggi.(Langgulung, 2000)
3.3. Dasar Pendidikan Diniyah Dalam kehidupan manusia dan semua aktivitasnya  mengharuskan  adanya  dasar  yang  akan dijadikan  pangkal  tolak  dari  segenap  aktivitas tersebut,  didalam  menetapkan  dasar,  manusia tentunya  akan  berpedoman  pada  pandangan  hidup dan  hukum  dasar  yang  dianutnya  dalam  kehidupan baik  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara,  di  antaranya  sebagai berikut:
1. Dasar Religius
Dasar  religius  yaitu  dasar-dasar  yang  bersumber dari  ajaran  Islam,  sebagaimana  tercantum  dalam  al- Quran dan Hadits.
Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang  mu'min itu  pergi  semuanya  (ke  medan  perang).  Mengapa tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka beberapa  orang  untuk  memperdalam  pengetahuan mereka  tentang  agama  dan  untuk  memberi peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  telah kembali  kepadanya,  supaya  mereka  itu  dapat menjaga dirinya. (Q.S. At-Taubah : 122). 2. Dasar Yuridis (hukum)
Dasar  Yuridis  adalah  dasar-dasar  pelaksanaan pendidikan  agama  yang  berasal  dari  peraturan perundang-undangan  secara  langsung  ataupun  tidak langsung. Sedangkan dalam pelaksanaan pendidikan agama secara yuridis meliputi pandangan-pandangan hidup  yang  asasi  sampai  pada  dasar  yang  bersifat operasional,  adapun  dasar-dasar  tersebut  adalah  : Pertama, Dasar  ideal,  yaitu  pancasila; kedua, Dasar konstitusional,  yaitu  UUD  1945; Ketiga, Dasar Operasional,  yaitu  UU  RI  No.  20  Th.2003.  tentang Sistem  pendidikan  nasional; Keempat, Peraturan menteri  Agama  RI  No.  13  Tahun  2014  tentang Pendidikan Agama Islam pasal 19.
3.4. Betuk-Bentuk Madrasah diniyah
Pendirian  madrasah  diniyah  mempunyai  latar belakang  tersendiri  dan  kebanyakan  didirikan  atas perorangan  yang  semata-mata  untuk  ibadah,  maka sistem  yang  digunakan,  tergantung  kepada  latar belakang  pendiri  dan  pengasuhnya,  sehingga pertumbuhan madrasah diniyah di Indonesia mengalami demikian banyak ragam dan coraknya.
Pendidikan  diniyah  terdiri  atas  2  sistem,  yakni jalur  sekolah  dan  jalur  luar  sekolah,  pendidikan diniyah  jalur  sekolah  akan  menggunakan  sistem kelas yang sama dengan sekolah dan madrasah, yaitu kelas  I  sampai  dengan  kelas VI  (diniyah  Ula),  kelas VII,VIII,  IX  (diniyah Wustho)  dan  kelas X, XI,  XII (diniyah  Ulya).  Pendidikan  diniyah  secara  khusus hanya  mempelajari  ajaran  agama  Islam  dan  bahasa Arab,  namun  penyelenggaraannya  mengunakan sistem terbuka, yaitu siswa diniyah dapat mengambil mata  pelajaran  pada  satu  pendidikan  lain  sebagai bagaian  dari  kurikulumnya.  Sementera  untuk pendidikan diniyah jalur sekolah penyelenggaraanya akan  diserahkan  kepada  penyelenggara  masing- masing.
Madrasah Diniyah mempunyai 2 model yaitu:(Langgulung, 2000)
Pertama, Madasah  diniyah  model  A,  Madrasah diniyah  yang  diselenggarakan  didalam  pondok pesantren  yaitu  madrasah  diniyah  yang  naunganya pondok pesantren.
Kedua, Madrasah  diniyah  model  B,  madrasah diniyah yang diselenggarakan diluar  pondok pesantren yaitu madrasah diniyah yang berada diluar pondok pesantren.
Madrasah  diniyah  dibagi  menjadi  3  tingkatan yaitu:
Pertama, Madrasah  diniyah  Awaliyah  (MDA) adalah  satuan  pendidikan  keagamaan  jalur  luar sekolah  yang  menyelenggarakan  pendidikan  agama Islam tingkat dasar.
Kedua, Madrasah  diniyah  Wustho  (MDW) adalah  satuan  pendidikan  keagamaan  jalur  sekolah yang  menyelenggarakan  pendidikan  agama  Islam tingkat  menengah  pertama  sebagai  pengembangan pengetahuan  yang  diperoleh  pada  madrsah  diniyan Awaliyah.
Ketiga, Madrasah  diniyah  ulya  (MDU)  adalah satuan pendidikan keagamaan jalur luar sekolah yang menyelenggarakan  pendidikan  agama  Islam  tingkat menegah atas denan melanjutkan dan mengembangkan  pendidikan  madrasah  diniyah wustho.
Tipologi  Madrasah  Diniyah,  dikelompokkan menjadi 3 (tiga) tipe, yaitu:
Pertama, Madrasah  diniyah  wajib,  yaitu Madrasah  Diniyah  yang  menjadi  bagaian  tak terpisahkan  dari  sekolah  umum  atau  madrasah  yang bersangkutan  wajib  menjadi  siswa  Madrasah Diniyah.  Kelulusan  sekolah  umum  atau  madrasah yang  bersangkutan  tergantung  juga  pada  kelulusan madrasah  diniyah.  Madrasah  ini  disebut  juga madrasah  diniyah  komplemen,  karena  sifatnya komplementatif  terhadap  sekolah  umum  atau madrasah.
Kedua, Madrasah  diniyah  pelengkap  yaitu madrasah  diniyah  yang  diikuti  oleh  siswa  sekolah umum  atau  madrasah  sebagai  upaya  untuk menambah atau melengkapi pengetahuan agama dan bahasa  arab  yang  sudah  mereka  peroleh  disekolah umum  atau  madrasah.  Berbeda  dengan  Madrasah Diniyah  wajib,  Madrasah  Diniyah  ini  tidak  menjadi bagian  dari  sekolah  umum  atau  madrasah,  tetapi berdiri  sendiri.  Hanya  saja  siswanya  berasal  dari siswa umum atau madrasah.
Ketiga, Madrasah Diniyah murni, yaitu Madrasah  Diniyah  yang  siswanya  hanya  menempuh pendidikan  di  Madrasah  Diniyah  tersebut,  tidak merangkap  disekolah  umum  maupun  madrasah. Madrasah  Diniyah  ini  disebut  juga  Madrasah Diniyah  independent,  karena  bebas  dari  siswa  yang merangkap di sekolah umum atau madrasah.
Peraturan menteri Agama RI No. 13 Tahun 2014 tentang Pendidikan Agama Islam pasal 20
Pendidikan Diniyah terdiri atas:(Departemen Agama Republik Indonesia, 2014)
Pertama, Pendidikan  Diniyah  Formal;  Jenjang pendidikanya adalah:
1. Pendidikan  Diniyah  Formal  dasar:  terdiri  atas pendidikan diniyah ula dan wustha;
2. Pendidikan Diniyah Formal menengah, berbentuk pendidikan formal ulya;
3. Pendidikan  Diniyah  Formal  tinggi,  berbentuk Ma‟had Aly
Kedua, Pendidikan  Diniyah  Non  Formal. Pendidikan Diniyah nonformal diselengarakan dalam bentuk 1. Madrasah Diniyah Takmiliyah
2. Pendidikan Al-Qur‟an
3. Pendidikan keagamaan Islam lainnya
Ketiga, Pendidikan  Diniyah  Informal.  Tipe ketiga ini memiliki ciri-ciri;
1. Diselenggarakan  oleh  masyarakat  dalam  rangka meningkatkan  pemahaman  dan  pengalaman ajaran agama Islam;
2. Diselenggarakan dalam bentuk kegiatan pendidikan  keagamaan  islam  di  lingkungan keluarga.
Kategori yang dikemukakan diatas tidak berlaku secara  mutlak,  kecuali  Pendidikan  Diniyah  Formal. karena  kenyataanya,  bahwa  madrasah  diniyah  yang siswanya  campuran,  sebagian  berasal  dari  sekolah umum  atau  madrasah  dan  sebagian  lainya  siswa murni  yang  tidak  menempuh  pendidikan  di  sekolah atau  madrasah.  Dalam  lembaga  pendidikan  Islam yang  disebut  pesantren  yang  didalamnya  termasuk Madrasah  Diniyah  sekurang-kurangnya  ada  unsur- unsur  kyai  yang  mengajar  dan  mendidik  serta menjadi  panutan,  santri  yang  belajar  kepada  kyai, masjid  sebagai  tempat  penyelenggaraan  pendidikan dan  shalat  jamaah,  dan  asrama  tempat  tinggal santri.(Hasbullah, 2001a)
3.5. Potensi kelebihan Dan Kelemahan Madrasah Diniyah
3.5.1. Potensi Kelebihan Madrasah Diniyah Pada dasarnya, potensi yang ada pada Madrasah Diniyah  tidak  jauh  berbeda  dengan  potensi  pondok pesantren,  karena  kedua  bentuk  satuan  pendidikan ini  sama-sama  lembaga  pendidikan  yang  lahir, tumbuh, dan berkembang ditengah-ditengah masyarakat,  dan  dilatar  belakangi  oleh  kebutuhan masyarakat.  Sebagai  lembaga  pendidikan  yang dibutuhkan oleh masyarakat dan murni diselenggarakan oleh swasta.
Kekuatan  utama  Madrasah  Diniyah  adalah kekennyalannya  menghadapi  permasalahan  yang timbul.  Meskipun  dengan  kondisi  yang  serba kekurangan, madrasah diniyah ini terus berkembang.
Kekuatan  lain  yang  dimiliki  Madrasah  Diniyah adalah  keabsahannya  memilih  pola,  pendekatan, bahkan  sistem  pembelajaran  yang  dipergunakan, tanpa terikat dengan model-model tertentu.
Eksistensi  madrasah  semakin  dibutuhkan  tatkala „jebolan‟ pesantren yang menyelenggarakan pendidikan  formal  ternyata  kurang  mampu  dalam penguasaan ilmu agama. Dengan kenyataan itu maka keberadaan  Madrasah  Diniyah,  sebagai  penopang dan  pendukung  pendidikan  formal  yang  ada.  Selain itu  diharapkan  dapat  mendukung  pengembangan madrasah  diniyah  dimasa-masa  mendatang.  .Hal  ini tampak dari semakin semaraknya kehidupan beragama,  seperti  terekam  dalam  beberapa  media masa, baik media cetak maupun media elektronika. 3.5.2. Kelemahan-kelemahan Madrasah Diniyah Sebagai  lembaga  pendidikan  baik  itu  formal maupun  non  formal,  pasti  mempunyai  kelemahan- kelemahan.  Meskipun  Madrasah  Diniyah  dan siswanya  semakin  meningkat  dari  tahun-ketahun sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  yang berbasis  pada  mayarakat  ini  tidak  berkembang dengan  optimal.  Sebagian  besar  diniyah  adalah lembaga pendidikan yang melayani lapisan masyarakat yang lemah atau mereka yang membutuhkan  nilai  lebih  dari  agama.  Hal  ini  disatu sisi  menempatkan  diniyah  sebagai  penyelamat  bagi masyarakat dalam memenuhi kebutuhannya terhadap pendidikan  agama,  tapi  di  sisi  lain  berkembang dengan  manajemen  dan  sumber  daya  pendidikan (SDM,  sarana  prasarana,  pembiayaan,)  yang  lemah dan  pada  akhirnya  berdampak  pada  rendahnya kualitas  hasil  pendidikan  dan  jaminan  kelangsungan hidupnya.
Banyak  Madrasah  Diniyah  yang  saat  didirikan cukup  baik  perkembangannya,  namun  karena keterbatasan  sumber  daya  pendidikan  akhirnya mengalami  penurunan.  Permasalahan  pokok  lain, walaupun  diniyah  merupakan  lembaga  pendidikan secara  historis  merupakan  bagian  penting  dalam usaha  pencerdasan  rakyat,  dirasakan  perhatian negara  dan  pemerintah  masih  rendah.  Hal  ini  tidak saja  tampak  dalam  ketidak  jelasan  kedudukan  dan pengakuan  lulusan  Madrasah  Diniyah  dalam  sistem perundang-undangan  tentang  pendidikan  nasional, tetapi juga tampak dalam substansi pelayanan/pembinaan.
Kelemahan lain yang ada pada madrasah diniyah adalah sistem pendidikan yang dimiliki lebih banyak terkesan  “ala  kadarnya”.  Ada  banyak  langkah  yang bisa ditempuh untuk mewujudkan model pendidikan yang ideal, antara lain: Pertama, Integralisasi sistem pendidikan  Madrasah  Diniyah  ke  dalam  sistem pendidikan  formal  pesantren; kedua, Penerapan
menejemen pendidikan secara benar dalam Madrasah  Diniyah; Ketiga, Sistem  pembelajaran yang  dilaksanakan  harus  mengacu  kepada  pola pembelajaran  yang  terpola  dan  berpedoman  kepada “kurikulum”; Keempat; Melengkapi  Madrasah Diniyah  dengan  media  pendidikan  yang  sesuai; Kelima, Posisi  dan  Peranan  Madrasah  Diniyah Dalam Sistem Pendidikan Nasional
Dalam Undang-undng No. 20 tahun 2003 tentang sistem Pendidikan Nasional ditetapkan, “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban”.    Ketentuan tersebut  menempatkan  pendidikan  agama  dan pendidikan keagamaan dalam upaya mencapai tujuan pendidikan yang diharapkan.
Madrasah Diniyah adalah bagian dari pendidikan keagamaan  yang  secara  historis  telah  mampu membuktikan  perananya  secara  kongkrit  dalam pembentukan  manusia  Indonesia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  serta berakhlak  mulia.  Dengan  demikian,  secara  filosofis maupun  historis,  madrasah  diniyah  adalah  bagian integral  dalam  sistem  pendidikan  nasional.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  banyaknya  lulusan  diniyah  yang juga sekolah di pendidikan formal.
Madrasah  Diniyah  merupakan  bagian  dari pendidikan  formal  pondok  pesantren,  dua  lembaga pendidikan  keagamaan  selalu  berkaitan.Disamping posisinya  yang  penting  secara  filosofis  maupun historis,  secara  yuridispun  dengan  tercakup  dalam ketentuan-ketentuan  yang  ada  dalan  undang-undang tentang  system  pendidikan  Nasional.    Hal  ini  dapat dilihat dalam rincian berikut:
Pertama, Dari  segi  jalur  pendidikan,  Pondok pesantren dan Madrasah Diniyah dapat memasukkan kedalam jalur formal dan non formal, karena pondok pesantren dan madrasah diniyah ada yang diselenggarakan secara berjenjang, berkelanjutan dan ada yang tidak. Pondok pesantren yang dilaksanakan secara  berjenjang  dan  berkelanjutan  termasuk kedalam  jalur  pendidikan  formal,  sedangkan  yang tidak  berjenjang  dan  tidak  berkelanjutan  termasuk jalur pendidikan non formal.
Kedua, Dari  segi  pendidikan,  pondok  pesantren dan  Madrasah  Diniyah  termasuk  jenis  pendidikan keagamaan, yaitu pendidikan berfungsi mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  anggota masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai- nilai  ajaran  agamannya  dan  atau  menjadi  ahli  ilmu agama.
Ketiga, Dari  segi  jenjang  pendidikan,  dengan nama  dan  bentuk  yang  berbeda-beda,  pondok pesantren  yang  berjenjang  dapat  dikelompokkan dalam  jenjang  pendidikan  dasar,  menengah,  dan
tinggi,  sedangkan  madrasah  diniyah  mencakup jenjang  pendidikan  anak  usia  dini,  dasar  dan menengah.
Masalah  yang  dihadapi  madrasah  diniyah  tidak menyesuaikan  diri  dengan  perjenjangan  dalam sistem  pendidikan  formal.  Rendahnya  perhatian negara  dan  pemerintah  terhadap  diniyah  tampak dalam  ketidakjelasan  kedudukan  dan  pengakuan terhadap lulusan pendidikan keagamaan dan pondok pesantren.  Santri  yang  telah  mengikuti  pendidikan keagamaan  diniyah  tidak  memiliki  civil  effect sebagai  lulusan  sekolah  formal,  padahal  dari  segi kualitas penguasan dari ilmu yang dipelajari, lulusan pesantren  pun  tidak  kalah  dengan  siswa  yang mengikuti  pendidikan  formal,  bahkan  mungkin dalam  aspek-aspek  tertentu,  lulusan  pesantren memiliki  keunggulan  yang  tidak  dimiliki  oleh lulusan  pendidikan  formal,  kuatnya  sikap  mandiri, ketaatannya  dalam  beribadah,  akhlaknya  yang  lebih terjamin.
Pemerintah  propinsi  Jawa  Timur  mengusulkan status  madrasah  diniyah  (pendidikan  keagamaan) dipondok  pesantren  (ponpes)  kepada  Mendiknas, Menag  dan  Kanwil  Depag  untuk  diakui.  Hal  ini terkait  selama  ini  statusnya  belum  diakui  oleh pemerintah  yang  mengakibatkan  lulusan  ponpes tidak  bisa  melanjutkan  ke  jenjang  sekolah  resmi. Pemprop  Jatim  telah  mengirim  surat  usulan  agar madrasah  diniyah  segera  diakui.  Seperti  tertulis dalam  ketentuan  pasal  30  ayat  (5)  Undang-undang Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional, maka pemerintah dirasa perlu menetapkan PP  tentang  Pendidikan  agama  dan  pendidikan keagamaan.
3.6. Bentuk dan Kegiatan Pembelajaran

## Madrasah Diniyah.
Ciri  khas  yang  dimiliki  lembaga  pendidikan seperti pondok pesantren dan madrasah diniyah yang membedakan  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya adalah  pengajaran  kitab  kuning  atau  kitab-kitab Islam  klasik.  Pendidikan  bagi  umat  manusia merupakan  sistem  dan  cara  meningkatkan  kualitas hidup  dalam  segala  bidang  dan  sesuai  dengan perkembangan serta kemajuan zaman.
Sejarah perkembangan pondok pesantren memiliki  model-model  pengajaran  yang  bersifat nonklasikal,  yaitu  model  sistem  pendidikan  dengan menggunakan  metode  pengajaran  sorogan,  wetonan dan  bandongan  (menurut  istilah  dari  jawa  barat). Sementara itu Hasbullah membagi  menjadi 3 sistem pembelajaran  dalam  pesantren  yaitu:(Hasbullah, 2001a) Pertama, Sorogan.  Cara  mengajar  perkepala yaitu  setiap  santri  mendapat  kesempatan  tersendiri
untuk  memperoleh  pelajaran  secara  langsung  dari kyai.  Dengan  cara  ini  sorogan  diberikan  oleh pembantu  kyai  yang  disebut  “badal”.  Mula-mula badal tersebut membacakan kitab yang tertulis dalam bahasa  Arab,  kemudian  menerjemahkan  kata  demi kata  kedalam  bahasa  daerah,  dan  menerangkan maksudnya,  setelah  itu  santri  disuruh  membaca  dan mengulangi pelajaran tersebut satu persatu, sehingga setiap  santri  menguasainya.  Cara  sorogan  ini memerlukan banyak badal dan mereka adalah santri- santri yang sudah menguasai pelajaran tingkat lanjut dipesantren tersebut.
Kedua, Bandongan.  Kyai  mengajarkan  kitab tertentu  kepada  sekelompok  santri.  Karena  metode ini  digunakan  dalam  proses  belajar  mengaji  santri secara  kolektif,  dimana  baik  kyai  atau  santri  dalam halaqoh  tersebut  memegang  kitab  masing-masing dan  mendengarkan  dengan  seksama  terjemahan  dan penjelasan  kyai.  Kemudian  santri  mengulangi  dan mempelajari kembali secara sendiri-sendiri.
Ketiga, Wetonan. Wetonan ini merupakan suatu bentuk  rutin  harian,  akan  tetap  dilakasanakan  pada waktu  tertentu.  Misalnya  dilaksanakan  pada  setiap hari  juam‟at,  shalat  shubuh  dan  sebagainya.  Kyai membaca  kitab  dalam  waktu  tertentu  dan  santri dengan  membawa  kitab  yang  samamendengar  dan menyimak bacaan kyai. Tidak ada ketentuan absensi, sehingga santri bisa datang dan tidak. Dalam hal ini dapat  dikatakan  bahwa  sistem  pengajaran  dipondok itu bebas, bebas untuk belajar dan tidak belajar
Pada  umumnya  pembagian  keahlian  lingkungan pesantren  telah  melakukan  produk-produk  pesantren yang  berkisar  pada  Nahwu,  Shorrof,  Fiqh,  Aqo‟id, Tasawuf, Hadits, bahasa Arab dan lain- lain.(Yasmadi,  2002)    Untuk  mendalami  kitab-kitab klasik  tersebut,  biasannya  dipergunakan  sistem pengajaran  yang  dapat  dikatakan  konsentrasi keilmuan yang berkembang dipesantren dan lembaga pendidikan formalnya yaitu madrasah diniyah.
Dalam  madrasah  diniyah  proses  pembelajaran dituangkan  dalam  kegiatan  intrakurikuler  dan ektrakurikuler.  Kedua  macam  kegiatan  ini  dikelola dalam  seluruh  proses  belajar  mengajar  di  madrasah diniyah, kedua macam kegiatan tersebut adalah:
Pertama, Kegiatan  Intrakurikuler.  Kegiatan belajar  mengajar  di  madrasah  diniyah  yang penjatahan  waktunya  telah  ditentukan  dalam program.  Pada  prinsipnya  kegiatan  intrakurikuler merupakan  kegiatan  tatap  muka  antara  siswa  dan guru.Termasuk  didalamnya  kegiatan  perbaikan  dan pengayaan.
Kedua, Kegiatan  Ekstrakurikuler.  Kegiatan diluar  jam  pelajaran  biasa,  yang  dilakukan  didalam atau  diluar  madrasah  dengan  tujuan  memperluas
pengetahuan  siswa.  Kegiatan  ini  dilakukan  secara berkala dalam waktu-waktu tertentu.

## 4. Penutup

## 4.1 Kesimpulan
Berdasarkan  paparan  di  atas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  potensi  pendidikan  madarasah diniyah  ini  sangat  besar.  Potensi  yang  ada  pada Madrasah Diniyah tidak jauh berbeda dengan potensi pondok  pesantren,  karena  kedua  bentuk  satuan pendidikan ini  sama-sama lembaga pendidikan yang lahir,  tumbuh,  dan  berkembang  ditengah-ditengah masyarakat,  dan  dilatar  belakangi  oleh  kebutuhan masyarakat.  Dalam  madrasah  diniyah,  siswa  tidak hanya  diajarkan  ilmu-ilmu  agama  dan  bahasa  Arab, akan  tetapi  juga  pembentukan  karakter  melalui Pendidikan ekstrakurikulernya. Sehingga Pendidikan diniyah  ini  relevan  dengan  Undang-undng  No.  20 tahun 2003 tentang sistem Pendidikan Nasional yang
mengatakan “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban”.

## 4.2 Saran
Berdasarkan  hasil  pemaparan  dan  penjelasan diatas, tentunya  masih  banyak  kekurangan  yang  ada dalam  penelitian  ini.  Maka  dari  itu  penulis memberikan  saran  kepada  peneliti  selanjutnya supaya  dapat  memperbaiki  kekurangann  dalam penelitian  ini.  Peneliti  selanjutnya  diharapkan  lebih detail  membahas  tentang  perkembangan  madrasah diniyah  di  indonesia  khususnya  yang  berkaitan dengan  kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah indonesia  terkait  dengan  keberlansungan  madrasah diniyah.
.

## D AFTAR PUSTAKA
Dauly, H. P. (2004). Pendidikkan Islam Dalam System Pendidikan Nasional Di Indonesia . Pranada Media.
Departemen Agama Republik Indonesia. (2014). Regulasi Pendidikan Diniyah dan Pondok
Pesantren . Departemen Agama Republik Indonesia.
Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam. (2002). Ensiklopedi Islam 3 . Ikhtiar Baru Van Hoeve.
Direktorat Pendidikan Keagamaan & Pondok Pesantren Dirjen Kelembagaan Agama. (2003).
Pedoman Penyelenggaraan dan Pembinaan Madrasah Diniyah . Departemen Agama Republik
Indonesia.
Donald, F. J. M. (1959). Educatinal Psycology . Wadsworth Publishin Company, INC,.
Hasan, I. (2008). Analisis Data Penelitian Dengan Statistik . Bumi Aksara.
Hasbullah. (2001a). Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia . Raja Grafindo Persada.
Hasbullah. (2001b). Sejarah Pendidikkan Islam Lintas Sejarah Perubahan Dan Perkembangan . Lkis. Langgulung, H. (2000). Asas-Asas Pendidikan Islam . Al Husna Zikra.
Mulkhan. (2005). Pendidikan Islam di Indonesia . CV. Bumi Aksara.
Musaddad, A. (2021). Organizational Culture in the Islamic Boarding School : Phenomenology
Review. AL-TANZIM: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 5 (1), 154–164.
https://doi.org/10.33650/al-tanzim.v5i1.1982
Muslih. (2003). Dinamika Pendidikan Islam di Indonesia, . CV. Pustaka Setia.
Syah, M. (1996). Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan Baru . Remaja Rosdakrya.
Tarmi. (2001). Kebangkitan Perkembangan Madrasah Di Indonesia, Majalah Pendidikan Indonesia, . Grasindo.
Yasmadi. (2002). Modernisasi Pendidikan . Ciputat Press.