MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Volume 3, Nomor 2, September 2016

## IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN SOSIAL PEMBIASAAN DIRI BERSHODAQOH DI SEKOLAH DALAM MEMBENTUK KEPRIBADIAN ANAK (Studi Kasus di MI Perguruan Mu’allimat Cukir Jombang)

## ENIK KHORIDA UNHASY Tebuireng-Jombang
Abstract : Learning  an  activity  undertaken  by  teachers  in a  way  that  student behavior  changed  for  the  better.  In  this  case  the  behavioral  changes  include changes  in  behavior  of  the  intellectual,  religious  and sosial.  Habituation themselves  bershodaqoh  This  is  one sosial learning  has  an  important  role  in shaping the  personality  of  the  child.  Among  them  are  self  habituation bershodaqoh  able  to  nurture  the  soul  concerned  with  the  environment  in children.  Therefore,  activities  in  the sosial learning  in  particular  habituation bershodaqoh themselves should not be underestimated and overlooked.
Reality is what has driven education practitioners to solve these problems, the goal  of  researchers  such  as  to  know  the  concept  of sosial learning  in  school bershodaqoh habituation themselves and the implementation of sosial learning in school bershodaqoh habituation themselves in shaping the personality of the child.  This  research  uses  qualitative  (Grounded)  Data  collected  by  interview, observation  and  documentation.  The  form  of  the  data  are  the  words,  notes, reports, and documents obtained from the principal, teachers, and students MI College  Mu'allimat.  Data  analysis  is  done  by  means  of  data  reduction,  data presentation, and conclusion.
From  this  research,  it  was  found  that sosial learning  through  self  habituation bershodaqoh  d MI  College  Mu'allimat  ,.  Based  on these  studies  the  researchers discovered a proposition that if the school is able to construct a sosial learning tool,  it  will  form  the  desired  child's  personality  through  self-bershodaqoh habituation.
The authors suggest that to obtain optimal results in doing any activity, hence the need to shape the personality of the child learn sosial mainly self bershodaqoh habituation.  Because  this  research  is  still  far  from  perfection,  therefore  it  is expected to examine more deeply to serve as a reference for further research.
Keywords : Implementation, Sosial Learning, Familiarize Yourself Bershodaqoh, Personality Children.

## Pendahuluan
Dalam Pendidikan, khususnya proses belajar mengajar fungsi pendidikan yang paling  penting  adalah  bagaimana  menuntun  peserta  didik  untuk  mau  belajar  dan dapat belajar. Dalam mengajar tentunya guru lebih banyak ditekankan pada strategi kreasi  intelektual  dan  strategi  kognitif  dari  pada  informasi  verbal.  Dengan  cara mengajar  yang  demikian,  strategi  belajar  tersebut  diharapkan  dapat  menghasilkan interaksi dan keterlibatan yang maksimal bagi siswa dalam belajar. Selama ini proses pembelajaran  sosial  yang  terjadi  masih  bersifat  teachercentered,  siswa  pasif  dalam kegiatan pembelajaran karena diberi sedikit ruang untuk aktif  dalam pembelajaran yang  dilakukan,  guru  lebih  banyak  menggunakan  teori  dan  mendikte  sehingga menjadikan  anak  hanya  terfokus  mendengarkan  dan  mencatat,  tanpa  banyak menggali  pengetahuan.  Dalam  konteks  ini,  tingkat  kepribadian  anak  dalam pembelajaran  sosial  khususnya  pembiasaan  bershodaqoh    masih  jauh  dari  ideal, karena di lihat dari kurangnya antusias anak dalam kegiatan tersebut.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  (UU  Sisdiknas)  merumuskan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan nasional  yang  harus  digunakan  dalam  mengembangkan  upaya  pendidikan  di Indonesia.  Pasal  3  UU  Sisdiknas  menyebutkan,  “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”.
Pentingnya melakukan pembiasaan diri bershodaqoh  di sekolah karena sekolah adalah tempat untuk belajar dan mengembangkan diri, sedangkan shodaqoh  adalah pengait  spiritual  antara  manusia,  Tuhan  dan  usahanya  dalam  hidup  salah  satunya adalah belajar.
Alloh berfirman dalam surat Al – Imron ayat: 92 yakni:
                                                                                                
Artinya : “ Kamu  sekali-kali  tidak  sampai  kepadakebajikan  (yang  sempurna), sebelum  kamu  menafkahkan  sebahagian  harta  yang  kamu  cintai.  Dan  apa  saja yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya”(Ali Imron:92)
Pembelajaran di MI Perguruan Mu’allimat dalam membentuk kepribadian anak benar-benar  diperhatikan  dan  diusahakan  memlui  berbagai  cara.  Tidak  hanya memberikan materi di kelas saja. Tetapi bagaimana untuk menjaga nilai-nilai positif senantiasa  tertanam  dan  terealisasikan  dalam  kehidupan.  Tidak  hanya  mendidik siswanya saja, tetapi para guru juga benar-benar harus memiliki karakter yang baik untuk dapat memberikan tauladan bagi siswa siswanya.
Penelitian tindakan sekolah ini juga ingin melihat apakah dampak yang terjadi pada  perubahan  tingkah  laku  pada  siswa  ketika  diberlakukan  pembiasaan  diri bershodaqoh  .  Dan  untuk  melihat  pengaruh  yang  terjadi  pada  lingkungan  sekolah dalam skala makro.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut,  peneliti  melakukan  penelitian tindakan  sekolah  dengan  memfokuskan  penelitian  pada Implementasi pembelajaran sosial pembiasaan diri bershodaqoh di MI Perguruan Mu’allimat Cukir.

## Pembelajaran Sosial
Pembelajaran pada hakikatnya adalah proses interaksi antara peserta didik dan lingkungannya  sehingga  terjadi  perubahan  perilaku  yang  lebih  baik  (Mulyasa, 2003:100).  Pembelajaran  adalah  proses  saling  mempengaruhi  antara  satu  individu dengan kelompok (Muhammad Amin Nur  2009:1). Istilah “sosial” berasal dari akar kata bahasa latin socius, yang artinya berkawan atau masyarakat. Sosial mempunyai arti  umum  yaitu  kemasyarakatan dalam  arti  sempit  mendahulukan  kepentingan bersama atau masyarakat. Jadi pembelajaran sosial adalah proses pembelajaran yang dengan  sadar  dilakukan  untuk  mengubah  ke  arah  yang  lebih  bagus  dengan menjadikan  orang  lain  sebagai  referensi,  kaca  perbandingan, guru,  pembimbing, motivasi, inspirasi dan seterusnya (Ubaidillah : 2008).
Pembelajaran  sosial  mempunyai  pemaknaan yang  sangat  luas,  kali  ini  penulis lebih spesifik meneliti pembelajaran sosial dalam ruang lingkup sekolah tetapi tidak mengurangi  pemaknaan pembelajaran  sesungguhnya  bahwa  pembelajaran  sosial tidak lepas dari interaksi sesama yang mengerucut pada masalah pendidikan.

## Pembiasaan Diri Bershodaqoh
Pembiasaan  yang  dimaksud  adalah  bagaimana  upaya  guru  membuat  konsep pembelajaran sosial melalui perilaku shodaqoh berulang-ulang pada setiap individu untuk kemudian menjadi sebuah kebiasaan diri dan lingkungan yang dilakukan pada lingkungan sekolah. Hal tersebut terangkum dalam sebuah konsep  pembiasaan diri.

## Membentuk Kepribadian
Kepribadian adalah adalah ciri atau karakteristik atau gaya atau sifat khas dari diri  seseorang  yang  bersumber  dari  bentukan – bentukan  yang  diterima  dari lingkungan,  misalnya:  keluarga  dari  kecil,  dan  juga  bawaan  dari  lahir  (Sjarkawi 2011:11). Dengan  kata  lain  membentuk  kepribadian  anak  adalah  membentuk  anak berakhlak  yang  baik.  Nabi  Muhammad  saw  juga  menjadikan  akhlak  terpuji  sebagai kesempurnaan iman, sebagaimana sabdanya: “ orang mukmin yang paling sempurna keimananya adalah yang paling baik akhlaknya

## Gambaran Setting Penelitian
Madrasah  Ibtidaiyah  Perguruan  Muallimat  (MIPM) berada di  bawah naungan Yayasan Badan Wakaf KH. Adlan Aly. Bangunan dengan luas 1000 m 2 berada tepatnya di Jl. Masjid Jami’ Cukir Diwek Jombang. MIPM mempunyai 34 ruang, yang terdiri atas 17 ruang kelas dan 17 ruang sarana lainnya. Jumlah siswa tahun ajaran 2012/2013 mencapai 595 dengan jumlah guru 31.
Kegiatan di  MIPM dimulai dari pukul 07.00 s/d pukul 13.00 WIB dengan jadwal yang  berbeda  pada  setiap  tingkatannya.  Dalam    KBM  MIPM    tidak  harus  berada  di dalam kelas, mereka ada yang bealajar di teras kelas, halaman, perpustakaan, teras kantor dan bahkan di luar sekolah.
MIPM adalah sekolah swasta yang nilai – nilai islamnya masih sangat melekat dan siswanya yang tidak hanya berasal dari Jombang tapi bahkan dari luar kota dan berdomisili di pesantren sekitar, MIPM mempunyai ciri khas tersendiri baik dari segi pembelajaran yang selalu up to dute maupun segi  psikologi setiap peserta didik yang berasal dari berbagai kalangan.
Sekolah adalah sebagai  sub  sistem  di  masyarakat,  mempunyai  komunitas kehidupan guru dan siswa, antara siswa dengan sesama temannya, dan atara siswa dengan  lingkungan  sekitar  yang  memiliki  pengaruh.  Kondisi  semacam  ini  yang menjadikan  sekolah  sebagai  miniatur  kehidupan  di  masyarakat  yang sedang mengadakan pembelajaran. MIPM Cukir Jombang, karena peneliti ini diarahkan untuk mengungkapkan  suatu  peristiwa  yaitu  tentang  pembelajaran  sosial  di  sekolah Madrasah Ibtidaiyah Perguruan Muallimat Cukir Jombang.

## Pendidikan Karakter

## Pengertian Pendidikan Karakter
Definisi  yang dikemukakan oleh  Fakry  Gaffar  (dalam  Kesuma,  Dharma  dkk 2011: 05 ) bahwa pendidikan karakter adalah sebuah proses transformasi nilai- nilai kehidupan  untuk  ditumbuhkembangkan  dalam  kepribadian  seseorang    sehingga menjadi  satu dalam  prilaku  kehidupan  orang  itu.  Dalam  definisi  ini  ada  lagi  ide pikiran penting, yaitu:
• Proses tranformasi nilai-nilai
• Ditumbuhkembangkan dalam kepribadian, dan
• Menjadi satu dalam prilaku
Dharma Kesuma dkk  (2011:  05)  pendidikan  karakter  didefinisikan  dalam setting  sekolah  sebagai  pembelajaran  yang  mengarah  pada  penguatan  dan pengembangan perilaku anak secara utuh yang didasarkan pada suatu  nilai tertentu yang dirujuk oleh sekolah. Definisi tersebut mengandung makna:
• Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  yang  terintegrasi  dengan pembelajaran yang terjadi pada semua mata pelajaran.
• Diarahkan  pada  penguatan  dan  pengembangan  prilaku  anak  secara  utuh. Asumsinya  anak  merupakan  organisasi  manusia  yang  memiliki  potensi  untuk dikuatkan dan dikembangkan.
• Penguatan  dan  pengembangan  prilaku  didasari  oleh  nilai  yang  dirujuk  sekolah (lembaga).
Menurut Ratna Megawangi (2009: 93) pendidikan karakter adalah suatu usaha untuk  mendidik  agar  dapat  mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan mempraktekkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat  mem- berikan kontribusi yang positif pada lingkungannya.
Karakter adalah watak atau pembawaan yang melekat kuat pada diri seseorang sejak lahir yang sulit untuk di rubah tetapi bisa tertutupi dari berbagai kondisi. Dan pendidikan  karakter  adalah  pemberian  tuntunan  pada  anak  didik  agar  menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter dan berakhlakul karimah.
Jenis- Jenis Pendidikan Karakter
Yahya khan (2010: 02-03) Ada empat jenis pendidikan karakter yang selama ini dikenal dan dilaksanakan dalam proses pendidikan, yaitu:
• Pendidikan karakter berbasis religious (konservasi moral)
• Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  budaya,  antara  lain  budi  pekerti,  pancasila, apresiasi  sastra,  keteladanan  tokoh-tokoh  sejarah  dan  para  pemimpin  bangsa (konservasi lingkungan)
• Pendidikan karakter berbasis lingkungan (konservasi lingkungan)
• Pendidikan  karakter  berbasis  potensi  diri,  yaitu  sikap  pribadi,  hasil  proses kesadaran  pemberdayaan  potensi  diri  yang  diarahkan  untuk  meningkatkan kualitas pendidikan (konservasi humanis).
Ratna  Megawangi  (2009:  93)  menyebutkan  ada  9  pilar  karakter  yang selayaknya diajarkan pada anak-anak:
• Cinta tuhan dan segenap ciptaan-Nya ( love allah,trust, reverence, loyalty )
• Kemandirian dan tanguang jawab, ( responsibility, exellence, self, reliance, discipline, orderliness )
• Kejujuran/ amanah, bijaksana ( trustworthiness, reliability, honesty )
• Hormat dan santun ( respect, courtesy, obedience )
• Dermawan, suka menolong dan Gotong Royong ( love, compassion, caring, empathy, generousity, moderation, cooperation )
• Percaya  diri,  kreatif,  dan  pekerja  keras  ( confidence,  assertiveness,  creativity, resourcefulness, courage, determination and enthusiasm )
• Kepemimpinan dan keadilan ( justice, fairness, mercy, leadership )
• Baik dan rendah hati ( kindness, friendliness, humility, modesty )
• Toleransi dan kedamaian dan kesatuan ( tolerance, flexibility, peacefulness, unity ).

## Pembentukan Akhlak
Pengertian akhlak
Akhlak  adalah  suatu  yang  melekat  dalam  jiwa  manusia  yang  melahirkan perbuatan  baik  dan  buruk.  Karena itu  suatu  perbuatan  baru  dapat  disebut pencerminan akhlak, jika memenuhi beberapa syarat. Syarat itu antara lain adalah:
1) Dilakukan  berulang-ulang.  Jika  dilakukan  sekali  saja  atau  jarang-jarang,  tidak dapat dikatakan akhlak.
2) Timbul  dengan  sendirinya,  tanpa dipikir-pikir  atau  ditimbang  berulang-ulang karena  perbuatan  itu  sudah  menjadi  kebiasaan  baginya.  (Ali,  Mohammad  Daud, 2006: 348)
Menurut  Abdul  Zaidan  (dalam  modul  Al Hikmah,  kelas  X  semester Ganjil:  40) menyebutkan  bahwa  akhlak  adalah  nilai  nilai  dan  sifat-sifat  yang  tertanam  dalam jiwa, dengan sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai perbuatan baik dan buruk, untuk kemudian memilih melakukan ataupun meninggalkannya.
Jenis akhlak
Secara garis besar akhlak dibagi menjadi dua yaitu akhlak terpuji ( mahmudah ) dan akhlak tercela ( madzmumah ). Dan diantara akhlak terpuji adalah Qana’ah, zuhud, sabar,  istiqomah,  tasamuh,  kasih  sayang,    pemaaf,  amanah,  bermuka  manis,  rendah diri, malu dan suka menolong. Adapun akhlak jelek adalah iri hati, dengki, sombong, tamak,  egois,  kikir,  dusta,  pengecut,  menggunjing,  mengumpat,  boros,  dhalim  dan perbuatan keji. (Dalam modul Alhikmah, kelas X semester ganjil: 40) Upaya pembentukan akhlak
Dalam rangka menuju  tercapainya  manusia  yang  berakhlak  al-karimah,  maka diperlukan adanya usaha pembentukan akhlak.
Menurut  Amin  Syukur    (2010)  pembentukan  akhlak  dapat ditempuh dengan empat cara: 1. Pendidikan Pendidikan di sekolah dilakukan dengan menanamkan nilai-nilai budaya pada anak didik, juga mengajar dan melatih anak untuk berfikir memecahkan masalah atau soal-soal  hidup  atau  kemasyarakatan,  melalui  macam-macam  pelajaran  yang diberikan. Dengan ilmu pengetahuan anak dilatih untuk berfikir rasional dan kritis. 2. Agama dan pendidikan agama
Menganut  suatu  agama  tidak  cukup  hanya  dengan  percaya  akan  ajaran- ajarannya  saja,  tetapi  juga  menjalankan  ajaran  agama  yang  diyakini  itu  setiap  hari. Jadi harus dibuktikan secara lahiriyah dalam kehidupan sehari-hari. Semua agama mengajak dan mengarahkan pemeluknya untuk melakukan hal- hal yang terpuji. Tingkatan tertinggi bagi setiap individu adalah kemuliaan, Manahan hawa nafsu, mengetahui hak dan kewajibannya, berpegang  teguh dengan nilai-nilai yang  utama,  mempunyai  jiwa  yang  bersih.  Sedang  tingkat  utama  bagi  hidup kemasyarakatan  adalah  tolong  menolong,  mengutamakan  kepentingan  umum, pengorbanan. Cinta kasih, jujur, ikhlas, dapat dipercaya, toleransi dan lapang dada

## 3. Bacaan yang baik
Bacaan yang baik adalah bacaan yang  mendidik orang untuk menjadi manusia yang lebih baik, memperdalam atau memperluas pengetahuan.
Untuk menegetahui bacaan itu baik atau tidak bagi kita, maka dapat dilihat dari empat persyaratan di bawah ini:
a) Apakah bacaan itu berguna bagi pembentukan dan pembinaan nilai-nilai budaya manusia, timbul dalam masyarakat dan pembangunan umumnya.
b) Apakah  berguna  bagi  memperdalam  dan  memperluas  pengetahuan  yakni  sifat, watak, tingkah laku atau kepribadian yang baik.
c) Apakah  berguna  bagi  pembentukan  dan  pembinaan  daya  pikir  atau  intelegensi manusia sehingga mampu berfikir rasional dan kritis.
d) Apakah berguna bagi pemecahan suatu masalah yang dihadapi.
4. Pengalaman sehari-hari
Yang  dimaksud  dengan  pengalaman  adalah  segala  peristiwa  yang  terjadi  di masa lalu, baik yang menyangkut diri sendiri maupun orang lain dan alam sekitarnya yang dapat dijadikan sebagai pengalaman hidup.
Belajar dari pengalaman mengandung arti:
a) Belajar dari pengalaman yang dialami diri sendiri dapat bararti:
 Dengan  jujur  melihat  dan  mengakui  kelemahan,  kekurangan,  atau  kesalahan yang  pernah  diperbuat  dalam  peristiwa  yang  membawa  kemunduran, kegoncangan, kekacauan atau kegagalan untk selanjutnya tidak akan diulangi lagi.
 Melihat dan menilai sudah sampai di mana hasil sukses yang pernah dicapai, untuk dijadikan pegangan bagi usaha-usaha selanjutnya.
b) Belajar dari peristiwa, kejadian, pekerjaan, buah pikiran atau hasil karya orang lain, baik yang disaksikan langsung maupuan tidak.
c) Juga belajar dari keadaan atau perkembangan atau peristiwa yang menyangkut alam.
Ratna Megawangi (2009: 102-103) menyebutkan bahwa membangun karakter di  sekolah  adalah  dengan  melibatkan  tiga  aspek  yakni  tentang  moral  ( moral knowing ), perasaan ( moral feeling ), dan prilaku bermoral ( moral behavior ). Karakter
yang  baik  terdiri  dari  mengetahui  kebaikan  ( loving  or  desiring  the  good ).  Dan melakukan kebaikan ( acting the good ). Dengan penerapan sebagai berikut: Dengan memakai acuan yang tertuang dalam 9 pilar karakter yang direfleksikan ke  dalam  modul  kegiatan  di  kelas.  Kurikulum  Sembilan  pilar  yang  telah dikembangkan terdiri dari manual untuk guru, 10 lembar kegiatan siswa, dan lebih dari 100 buku cerita tentang karakter. Mengajarkan kurikulum dalam kurun waktu 2 tahun  sekolah,  dimana  tema  setiap  pilar  ditukar  secara  bergantian  setiap  dua  atau tiga  minggu  sekali.  Menggunakan  kurikulum  karakter  (kurikulum  eksplisit),  yang diterapkan dengan refleksi pilar setiap hari selama 20 menit sebelum kelas dimulai, yaitu dengan menerapkan knowing the Good, loving the good, and desiring the good. Menerapkan cooparenting, dimana  orang  tua  dikirimkan  surat  pemberitahuan setiap awal pilar dimulai agar  mereka tahu bahwa anaknya sedang belajar pilar di sekolah.orang  tua  dihimbau  untuk  menerapkan  serangkaian  aktifitaas  di  rumah (diberikan  daftar  aktifitas),  dan  diwajibkan  mengisi  kuesioner  pada  akhir  pilar tentang pengalaman dan apa yang dirasakan orang tua ketika mengajarkan pilar di rumah.  Selain  untuk  melibatkan  orang  tua  siswa,  pengisian  kuesioner  dapat  untuk dijadikan bahan evaluasi bagi sekolah untuk melihat efektivitas pendidikan karakter yang sedang dilakukan.
Jenis Penelitian dan Pendekatan 1. Jenis penelitian ini adalah kualitatif lapangan ( grounded ), yaitu mendasarkan diri pada  fakta  dan  menggunakan  analisis  perbandingan;  bertujuan  mengadakan generalisasi empiris, menetapkan konsep, membuntikan teori; pengumpulan dan analisis data dalam waktu yang bersamaan. Dalam penelitian ini data merupakan sumber teori, teori berdasarkan data (Mustofa, Bisri 2009: 07-08).
2. Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  deskriptif-fenomenologis. Penelitian  deskriptif  adalah  mempelajari  masalah  dalam masyarakat,  tata  cara yang  berlaku  dalam  masyarakat  serta  situasi-situasi,  sikap,  pandangan,  proses yang sedang berlangsung, pengaruh dari suatu fenomena, pengukuran yang cermat tentang  fenomena  dalam  masyarakat  peneliti  yang  mengembangkan  konsep, menghimpun fakta, tapi tidak menguji hipotesis. (Mustofa, Bisri 2009: 07)

## Kehadiran Peneliti
Kehadiran  peneliti  adalah  sebagai  instrument  kunci  dan  sebagai  pengamat partisipan dimana kehadiran penulis diketahui statusnya sebagai peneliti.
Data dan Sumber Data
Dalam kegiatan penelitian yang menjadi informan dan sumber data adalah para informan yang berkompeten dan mempunyai relevansi dengan penelitian. Sumber data/informan dalam penelitian ini adalah:
• Informan utama dalam hal ini adalah kepala sekolah, guru, dan siswa.

## • Foto-foto
• Rekaman video
• Catatan-catatan wawancara
Prosedur Pengumpulan Data
Kegiatan  pengumpulan  data  merupakan  bagian  yang  sangat  penting  dalam setiap bentuk penelitian.  Karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan data. Macam teknik pengumpulan data adalah sebagai berikut:
1. Wawancara :  adalah  melakukan  pertemuan  dengan  informan  untuk  bertukar informasi  dan  ide  melalui  tanya  jawab,  sehingga  dapat  dikonstruksikan  dalam suatu topik tertentu.
2. Observasi :  dengan  observasi  peniliti  melakukan  pengamatan  di  lapangan  dan peneliti akan lebih mampu memahami konteks data dalam keseluruhan situasi.
3. Dokumen : penulis mengumpulkan dokumen dari lapangan yang berupa tulisan dan  gambar.  Tulisan  dapat  berbentuk  biografi,  peraturan  kebijakan,  dokumen berupa gambar.
4. Triangulasi :  teknik  pengumpulan  data  yang  berusaha  menggabungkan  dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada.
( dalam Sugiyono, 2011: 224-241 )

## Teknik Analisa Data
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan    dan  dokumentasi,  dengan  cara mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori,  menjabarkan  ke  dalam  unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan  dipelajari,  serta  membuat  kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami  oleh  diri sendiri maupun orang lain (Sugiyono, 2011:244).
Komponen dalam  Analisis Data 1. Data Reduction (reduksi data)
Mereduksi  data  berarti  merangkum,  memilih  hal-hal  yang  pokok,  fokus pada  hal-hal  penting,  dicari  tema  dan  polanya.  Dengan  demikian  data  yang direduksi  akan  memeberikan  gambaran  yang  lebih  jelas,  dan  mempermudah penulis untuk melakukan langkah selanjutnya.

## 2. Data Display
Setelah  data  direduksi,  maka  langkah  selanjutnya  adalah  mendisplaykan data.  Data  di  sini  akan  berbentuk  teks  yang  bersifat  naratif.  Dengan mendisplaykan  data  berarti  akan  memudahkan  memahami  apa  yang  terjadi, merencanakan kerja selanjutnya berdasarkan apa yang telah difahami.

## 3. Conclution Drawing/Verification
Dari dua langkah di atas, maka langkah selanjutnya adalah menyimpulkan data.

## Pengecekan Keabsahan Temuan
Agar  temuan  ini  dapat  dipertanggungjawabkan  secara  ilmiah,  maka  perlul adanya pengecekan keabsahan temuan. Adapun kriteria untuk mengecek keabsahan temuan adalah:
1. Kredibilitas
Kredibilitas disebut juga derajat kepercayaan. Yakni:
a. Perpanjangan keikutsertaan
Keikutsertaan peneliti sangat menentukan dalam mengumpulkan data. Hal ini bertujuan untuk meningkatkan derajat kepercayaan data yang dikumpulkan.
b. Meningkatkan ketekunan pengamatan
Dalam  penelitian  kualitatif  ketekunan  peneliti  sangat  diperlukan  untuk menemukan  fenomena  atau  gejala  sosial  dalam  situasi  yang  sangat  relevan, sehingga peneliti dapat memusatkan perhatian dengan rinci dan mendalam.
c. Triangulasi
Teknik  ini  adalah  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  dari  berbagai  sumber dengan berbagai cara dan berbagai waktu. (Sugiyono, 2010: 125)
2. Keterangan
Keterangan  digunakan  untuk  mengetahui  apakah  hasil  temuan  yang  dilakukan peneliti dapat ditransfer dalam situasi lain.
3. Kebergantungan atau de pendabilitas
Kebergantungan  atau de  pendabilitas dilakukan  untuk  mengethaui  apakah  ada kebergantungan atau tidak dengan temuan konteks yang ada.
4. Kepastian atau konfirmabilitas
Kepastian atau konfirmabilitas adalahh mengecek kepastian yang ada pada data atau temuan dengan mengkonfirmasikan dengan sumbernya.
5. Tersedianya referensi Ketersediaan  referensi  dapat  mendukung  kepercayaan  data  penelitian  seperti adanya foto, rekaman dalam penelitian, sehingga nanti apabila di cek kebenaran
data  penelitian  maka  referensi  yang  tersedia  dapat  dimanfaatkan.  Sehingga tingkat kepercayaan data dapat tercapai.

## Paparan dan Temuan Penelitian

## Konsep Pembelajaran Sosial Pembiasaan  Diri  Bershodaqoh  di  MI  Perguruan Mu’allimat Cukir Jombang
Pembiasaan diri bershodaqoh atau di MI Perguruan Mu’allimat Cukir Cukir ini biasa  disebut  “saku  peduli”  merupakan  salah  satu  kegiatan sosial juga yang mempunyai  nilai  pembelajaran sosial lebih  dimana  kegiatan  ini  menjadi  rutinitas mingguan  yang  dilaksanakan  setiap  hari  Rabu  pagi  sebelum  memualai  pelajaran. Hasil  shodaqoh  para  siswa  tiap-tiap  kelas  ini  dikumpulkan  kepada tata  usaha  (TU) untuk di rekapitulasi. Nah, untuk apa uangnya?nah, disinilah nilai sosialnya. Jadi uang itu  dipakai  diantaranya:  menjenguk  apabila  ada  teman,  orang  tua,  guru,  karyawan yang  sakit.  Kemudian  santunan  kepada  yang  berhak,  fakir  miskin,  anak  yatim biasanya secara simbolis siswa sendiri yang memberikan sebagai pembelajaran dan menumbuhkan rasa peduli pada keadaan lingkungan sekitar.”
Sebagai  suri  tauladan,  selain  kotak  shodaqoh  untuk  siswa,  di  kantor guru disediakan  “saku  peduli”  yang  dikhususkan  untuk  guru,  TU  dan  karyawan,  yang diberjalankan sama seperti siswa yakni setiap hari karena tidak semua guru ngumpul pada hari Rabu sehingga “saku peduli” berlaku kapanpun, dengan catatan dianjurkan minimal setiap guru mengisi minimal satu minggu sekali. (Hasil wawancara dengan Ibu Mariyah, S. Ag. Tanggal 03 Juni 2013).
Senada dengan keterangan yang disampaikan Kepala Sekolah,Waka Kurikulum menambahkan: “Jika kita berbicara pembelajaran sosial . Yang paling kental disekolah ini ya, budaya bersihnya, disiplin, berhodaqoh, saling menghormati,dan ada nilai-nilai kearifan  lokal  serta  islami  di  dalamnya”. (Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Hj.  Siti Maisaroh, A. Md. Tanggal 03 Juni 2013).
Kegiatan sosial berinfaq  shodaqoh atau kalau  di  MI  Perguruan  Mu’allimat disebut  “saku  peduli”.  Setiap  hari  Rabu  pagi  setelah  berdoa  bersama,  sebelum pelajaran  dimulai.  Semua  siswa  sudah  menyisihkan  uang  saku  untuk  bershodaqoh. Ketua  kelas  mengambil  kotak  shodaqoh  atau  “saku  peduli”  yang  telah  di  sediakan oleh  petugas TU yang piket. Kemudian menjalankan saku peduli ke teman kelasnya. Namanya  juga  shodaqoh  jadi  kita  tidak  menarget  harus  berapa  rupiah  yang dikeluarkan, jadi murni dari keikhlasan individu. Setelah terkumpul hasil saku peduli dikumpulkan  ke  TU  untuk  di  rekapitulasi  dan  di  umumkan  setiap  hari  senin  pada waktu  upacara  sebagai  upaya  penyemangatan  anggota  kelas  untuk  lebih  giat bershodaqoh,  Kelas  mana  yang  perolehannya  paling  banyak,  dan  kelas  mana  yang perolehannya paling sedikit akan terlihat pada waktu itu.
MI Perguruan Mu’allimat punya program peduli masayarakat fakir miskin, anak yatim untuk sekitar sini. Keluarga fakir miskin dan anak yatim mendapat tunjangan Rp 75.000  setiap  tiga  bulan  atau  setiap  bulannya  dari  infaq  shodaqoh  anak-anak setiap  Rabu.  Pokoknya  ada  jatah  setiap  bulan  tapi  penyaluranyya  setiap  tiga  bulan sekali  atau  satu  bulan  sekali.  Anak-anak  ikut  terjun  langsung  diajak  memberikan
infaq shodaqohnya itu. kemudian pada bulan ramadhan, uang itu nanti diambil untuk membeli mie dan gula. Zakat fitrahnya anak-anak ditambahi gula dan mie nanti untuk dibagikan. (Hasil wawancara dengan Bu Nurul Hidayati, S. Pd . Tanggal 07 Juni 2013)
Berdasarkan observasi pada proses penelitian dapat diketahui bahwa kebiasaan yang  berlaku  di  MI  Perguruan  Mu’allimat  Cukir  Jombang  tersebut  dalam melaksanakan kegiatan “saku peduli”di wa tu pagi hari dimulai pukul 07.00 WIB, dan diakhiri  pukul  07.15  WIB,  sehingga  bisa  dipastikan  kegiatan  tersebut  memakan waktu 15 menit.  Berikut petikan wawancara dengan Kepala Sekolah: “Semua siswa MI Perguruan Mu’allimat itu biasanya bershodaqoh pada tiap hari Rabu pagi dikontrol oleh  petugas  TU  atau  langsung  dewan  guru  .  Tapi  di  sekolah  juga  sudah  ditetapkan petugas piket, digilir setiap hari Rabu  dua orang, yang tugasnya mengecek kegiatan “saku peduli”.
Hal  ini  didukung  oleh  pernyataan  Waka  Kurikulum: “Kegiatan    “saku  peduli” atau  kegiatan sosial yang  dilakukan  di  MI  Pergurruan  Mu’allimat  ini  bertempat  di masing-masing kelas dan di handle ketua kelas, petugas atau dewan guru mengawasi kemudian pengumpulan diserahkan langsung pada TU yang berwewenang..Yang tidak mengisi  kotak  “saku  peduli” akan  ditanya  lebih  lanjut  alasannya  karena  ini  adalah bentuk pembelajaran agar anak terbiasa bershodaqoh. (Hasil wawancara dengan Ibu Hj. Siti Maisaroh, A. Md. Tanggal 03 Juni 2013).
Dari  hasil  wawancara  tersebut,  peneliti  merumuskan  beberapa  nilai pembelajaran sosial yang berkembang di MI Perguruan Mu’allimat. Beberapa pointer yang  peneliti  temukan  tersebut  juga  dikuatkan  oleh  beberapa  sumber.  Berikut pointer tersebut beserta opini sumber lain yang menguatkan.
a. Kegiatan Persaudaraan ( Brotherhood )
b. Disiplin
c. Budaya Bersih
d. Berinfaq Shodaqoh

## Implementasi  pembelajaran sosial pembiasaan  diri  bershodaqoh  di  MI Perguruan Mu’allimat Cukir Jombang
Berkaitan  dengan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  pembelajaran sosial pembiasaan diri bershodaqoh, setelah peneliti menanyakan kepada Llik Makhfudhoh, S. Pd. I tentang bagaimana Cara guru dalam membiasaakan diri bershodaqoh siswa beliau  menuturkan  bahwa  untuk  membiasakan  diri  bershodaqoh,  maka  harus menyesuaikannya dengan kemauan dan kesenanyan anak didik serta keikutsertaan anak  dalam  pemanfaatan  kegiatan  saku  peduli (Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Lilik
Mahfudhoh, S. Pd.I, 07 Juni 2013). Mengenai  arti  penting  kegiatan  pembelajaran sosial pembiasaan diri bershodaqoh  di sekolah, Kepala Sekolah mengungkapkan:
“Kegiatan pembiasaan  diri  bershodaqoh sebagai  salah  satu  bentuk pembelajaran sosial yang penting  dilaksanakan  di  sekolah  disetiap minggunya  bertujuan  untuk  melatih  anak-anak    mempunyai  rasa  peduli terhadap  orang  lain  dimana  hasil  shodaqoh  nantinya  akan  diberikan kepada  orang  yang  berhak  mendapatkannya,  serta  supaya  anak-anak belajar  menabung untuk  kepentingan  akhirat. (Hasil  Wawanca  Ibu Mariyah, S. Ag. 03 Juni 2013) Hal  ini  senada dengan opini  Waka  Kurikulum  yaitu:  “Dalam pembiasaan diri  brshodaqoh ,  kami  menyadari  di situ  mempunyai  nilai sosial yang bagus  dimana    pada  diri  anak  belajar  menanamkan  kepribadian  ikhlas, dengan menyisihkan sebagian uang sakunya yang mana misalnya biasanya uang  saku  3000  rupiah,  tapi  harus  berkurang  1000  rupiah  untuk  di shodaqohkan  misalnya”. (Hasil  Wawancara  Ibu  Maistaroh,  S.  Pd.  03  Juni 2013) Dari  kalangan  siswa, Aqil  ,  siswa  kelas  5  ketika  ditanya  arti  penting kegiatan saku peduli di sekolah  setiap hari Rabu: “ Yah jujur ya kak, Aqil dulu  merasa  keberatan  karena  uang  saku Aqil berkurang,  tapi  lama- kelamaan rasa itu hilang dan Aqil  merasa senang karena bisa membantu orang lain dengan menyisihkan uang saku untuk bershodaqoh dalam satu minggu sekali. (Hasil Wawancara Aqil, Tanggal 12 Juni 2013) Di sisi lain Bahrul Ulum siswa kelas 6 yang bertempat di pondok pesantren sekitar  menyatakan:  kegiatan  saku  peduli  sangat  penting  karena  di  satu sisi  kita  bisa  belajar  hemat  dan  peduli  dengan  orang–orang  yang membutuhkan  bantuan,  dan  di  sisi  lain  kita  belajar  mendekatkan  diri kepada Alloh karena kita dianjurkan untuk banyak–banyak bershodaqoh supaya harta kita bersih, ditambah rizkinya, serta di sayangi Alloh. (Hasil Wawancara Ulum, Tanggal 12 Juni 2013)
Sehingga dengan pembelajaran socmemberikan manfaat bagi shodaqoh antara lain pembiasaan diri berbagai pihak.
Sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan  dari  hasil  wawancara  tersebut  bahwa kegiatan pembelajaran sosial pembiasaan diri bershodaqoh di sekolah memiliki arti yang sama penting. Yakni sebagai salah satu wahana belajar anak hidup bersosialisasi dan  bermasyarakat  serta  untuk  menjaga  hubungan  antar  sesama manusia  dan hubungan manusia dengan Khaliqnya.

## Pembahasan
Pada  bagian  ini  penulis  akan  mencoba  menguraikan  sekaligus  melakukan analisis  tentang  implementasi  pembelajaran sosial Pembiasaan  diri  bershodaqoh.
Tentunya  pembahasan  dan  analisis  ini  dilakukan  dari  sudut  pandang  penulis berdasarkan pada fakta dan realita yang ada di lapangan dan beberapa teori yang ada. Konsep  Pembelajaran  Sosial  Pembiasaan  Diri  Bershodaqoh  di  MI  Perguruan Mu’allimat Cukir Jombang
Menurut  WS.  Winkell,  belajar  adalah  suatu  aktivitas  mental  atau  psikis  yang berlangsung dalam interaksi aktif dengan lingkungan, yang menghasilkan perubahan- perubahan  dalam  pengetahuan,  pemahaman,  ketrampilan,  dan  nilai-nilai  sikap. Perubahan ini bersifat relatif konstan dan berbeda. Clifford T. Morgan memberikan definisi  belajar, “learning  isrelatively  permanent  change  in  behavior  which  occurs  as result of experience or practice”. (Belajar adalah perubahan tingkah laku yang relatif tetap yang merupakan hasil dari pengalaman atau latihan).Sesuai dengan beberapa definisi  belajar di  atas,  maka  pengertian  efektivitas  pembelajaran  adalah  suatu kegiatan  yang  dilakukan  oleh  guru  sedemikian  rupa,  sehingga  tingkah  laku  siswa berubah  ke  arah  yang  lebih  baik.  Dalam  hal  ini  perubahan  tingkah  laku  tersebut meliputi perubahan tingkah laku intelektual , religious dan sosial.
Pembiasaan diri menurut pendidikan nilai dan pendidikan karakter merupakan perbuatan/tindakan  moral.  Hamzah  B.  Uno  &  Masr  Kuadrat, Mengelola  Kecerdasan dalam  Pembelajaran  Sebuah  Konsep  Pembelajaran  Berbasis  Kecerdasan yang merupakan  hasil  ( outcome )  dari  dua  komponen  karakter  lainnya. ( Jakarta:  Bumi Aksara, 2009:67) .
MI  Perguruan  Mu’allimat  Cukir  Jombang  dari  visi  dan  misinya  mempunyai empat hal yang menjadi muara atau landasan dalam mendidik anak-anak didiknya. Empat  hal  tersebut  adalah  aspek  akademik,  religious,  sosial  dan  apresiasi berkarakter.  Semuanya  diformat  masuk  kedalam  kegiatan  pembelajaran.  dan tertuang  dalam  visi  misinya  untuk  mengembangkannya.  Empat  hal  tersebut merupakan satu kesatuan yang mewakili dari berbagai nilai-nilai yang dikembangkan di MI Perguruan Mu’allimat Cukir.
Untuk nilai pembelajaran sosial yang berkembang di MI Perguruan Mu’allimat yaitu  kegiatan  Persaudaraan  ( Brotherhood ),  disiplin,  budaya  bersih,  berinfaq shodaqoh.
Penulis  lebih  khusus  mengambil kegiatan  pembelajaran sosial pembiasaan shodaqoh  dimana kegiatan tersebut sudah menjadi rutinitas dan berkeembang baik di MI Perguruan Muallimat mulai dari pelaksanaannya sampai kegiatan penyaluran hasil  shodaqoh  atau  saku  peduli,  karena  salah  satunya  mempunyai  dampak  positif kepada kepribadian anak, juga respon yang baik dari masyarakat.
Hal  ini  sesuai  dengan  Muhammad  Amin  Nur  (Albert  Bandura  2009:2) mengemukaan  bahwa  tingkah  laku  manusia  bukan  semata–mata  refleks  otomatis atas stimulus yang ia terima , melainkan juga akibat reaksi yang timbul sebagai hasil
interaksi antara lingkungan dengan skema kognitif manusia itu sendiri. pembelajaran sosial  adalah  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  manusia  ketika  terjadi  proses sosialisasi dan interaksi sejak ia lahir hingga akhir hayat.
Hamzah  B.  Uno  &  Masr  Kuadrat  menyatakan  bahwa  pembiasaan  diri  sebagai rencana  pengkondisian  untuk  mencapai  kultur  yang  telah  di  desain  dalam  jangka waktu  yang  lama.  Karena  otak  manusia  dalam  menyimpan  memori  menggunakan komunikasi  antar neuron yang  tersebar  ke  seluruh korteks .  Pola  tersebut  akan menguat dan terbentuk jika diperlukan kembali karena faktor pembiasaan.
Shodaqoh  merupakan  proses  komunikasinya  manusia  baik  kepada  sesama manusia  maupun  kepada  pencipta-Nya.  Bagi  masyarakat yang  beragama,  shodaqoh merupakan  bagian  dari  kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam  kehidupan  pribadi maupun dalam kehidupan kelompok sebagai bentuk pembelajaran sosial.
Implementasi  Pembelajaran  Sosial  dalam Membentuk  Kepribadian    Anak  di  MI Perguruan Mu’allimat Cukir Jombang.
Pendidikan di MI Perguruan Mu’allimat Cukir telah menerapkan pembelajaran sosial sejak awal berdirinya. Sebab tujuan berdirinya adalah untuk melahirkan insan yang  mampu  menyelaraskan  ilmu  dan  amal  dengan  dilandasi  perilaku  akhlakul karimah yang mencerminkan nilai-nilai islami. Dengan prinsip terus mengembangkan dari tahun ke tahun.
Kepribadian sangat erat hubungannya dengan pembelajaran sosial. Orang yang mempunyai kepribadian sesuai dengan pola yang dianut lingkungan sosialnya, maka akan  terjadi  penerimaan  yang  baik,  sebaliknya  jika  kepribadian  seseorang  tidak sesuai dengan pola lingkungan sosial maka akan terjadi penolakan dari masyarakat. Maka timbul akibat orang itu akan mencari lingkungan sosial yang sesuai dengan pola kepribadiannya. (Muhammad Amin Nur: 2009)
Langkah-langkah yang  dilakukan  MI  Perguruan  Mu’allimat  Cukir  Jombang dalam membentuk kepribadian anak yakni sesuai dengan empat muara MI Perguruan Muallimat yang telah disebutkan di atas yakni aspek akademik dengan memasukkan unsur  akhlak  kedalam  seluruh  pembelajaran  dan  endidikan  pengembangan  diri, Religious  menurut  Amin  Syukur  (2010)  dimana  pembinaan  kepribadian  dapat ditempuh  dengan  pendidikan,  agama  dan  pendidikan  agama,  bacaan  yang  baik, pengalaman  sehari-hari.  Kegiatan  pembelajaran sosial yang  berkembang  di  MI Perguruan  Mu’allimat  diantaranya  adalah  kegiatan  Persaudaraan  ( Brotherhood ), disiplin,  budaya bersih, berinfaq shodaqoh atau seperti dalam aspek akademik peduli masyarakat fakir, miskin dan anak yatim. Yang mana kegiatan tersebut benar-benar mengajarkan anak untuk belajar bersosial. Hal ini sesuai dengan pernyataan Mulyasa Pembelajaran  pada  hakikatnya  adalah  proses  interaksi  antara  peserta  didik  dan lingkungannya  sehingga  terjadi  perubahan  perilaku  yang  lebih  baik.  Pembelajaran adalah  proses  saling  mempengaruhi  antara  satu  individu  dengan  kelompok
(Muhammad Amin Nur 2009:1). Kemudian apresiasi berkarakter dengan upaya buku penghubung dan kegiatan parenting.

## Kesimpulan
Demikian skripsi ini penulis susun berdasarkan teori dan fakta lapangan yang ada.  Akhirnya  untuk  mengisi  bagian  penutup  ini  penulis  ingin  memberikan kesimpulan skripsi ini secara general berdasarkan focus masalah yang telah penulis bahas pada bab sebelumnya.
1. Konsep  pembelajaran sosial pembiasaan  diri  bershodaqoh  di  MI  Perguruan Mu’allimat  Cukir  adalah  mempunyai  beberapa  kegiatan  yang  berbau pembelajaran sosial diantaranya kegiatan Persaudaraan ( Brotherhood ), disiplin, budaya Bersih, berinfaq shodaqoh atau di MI Perguruan Muallimat sering disebut “saku  peduli”.  Saku  peduli  ini  dilaksanakan  setiap  hari  Rabu  setelah  berdoa bersama  sebelum  pelajaran  berlangsung,  yang  di  handle  ketua  kelas  masing- masing  dan  didampingi  guru/TU/Karyawan  dengan  mengelilingkan  kotak  saku peduli. Setelah terkumpul kemudian disetorkan ke TU untuk direkapitulasi dan hasilnya akan diumumkan di akhir upacara setiap hari Senin. Kemudian dari visi dan misinya MI Perguruan Mu’allimat Cukir mempunyai empat hal yang menjadi muara atau landasan dalam mendidik anak-anak yakni aspek akademik, religious, sosial dan apresiasi berkarakter.
2. Implementasi  pembelajaran  sosial  pembiasaan  diri  bershodaqoh  dalam membentuk kepribadian anak di MI Perguruan Mu’allimat Cukir sudah terlaksana dengan  melandaskannya  pada  empat  aspek  yakni  aspek  akademik,  religious, sosial dan apresiasi berkarakter. Adapun langkah-langkah yang dilakukan adalah memasukkan  unsur  akhlak  kedalam  seluruh  pembelajaran,  dan  pendidikan pengembangan  diri  pada  aspek  akademik.  Pada  aspek  religious  diantaranya membaca  doa  bersama  sebelum  pelajaran,  sebelum  makan  dan  minum,  sholat berjamaah.  Sedang  pada  aspek sosial yakni  pembelajaran sosial salah  satunya pembiasaan  bershodaqoh,  persaudaraan,  disiplin,  budaya  bersih.  Dan  aspek aspirasi  berkarakter  yakni  dengan  buku  penghubung  serta  parenting.  Langkah semua itu dilakukan untuk membentuk kepribadian/akhlak anak.

## Daftar Rujukan
Adhe  Firmansyah.  2010. Cara  Mudah  Membaca  Kepribadian  Orang. Jogjakarta  :  PT Buku Kita
Amir  Nur  Muhammad.  2009. Islam  dan  Pembelajaran  Sosial .  Malang.  UIN  Malang Press.
Asmani,  Jamal  ma’mur.  2011. Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Krakter  di Sekolah. Jogjakarta: DIVA press
Baharuddin.  2010. Pendidikan  dan  Psikologi  Perkembangan. Jogjakarta  :  AR – RUZZ MEDIA.
Djaali. 2009. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Sinar Grafika Offset.
Fuhaim  Mustofa,  Asy – Syaikh.  2004. Manhaj  Pendidikan  Anak  Muslim. Kairo:  Buku Islami.
Gregory  G.  Young.  2008. Membaca  Kepribadian  Orang .  Jogjakarta:  Think  Diva  Press Group
M. Ainul Yaqin. 2005. Pendidikan Multikultural. Jogjakarta. Pilar Media.
Miftahul Huda. 2008. Interaksi Pendidikan 10 cara Qur’an Mendidik Anak. UIN- Malang Press.
Muhammad Rifa’i. 2011 . Sosiologi Pendidikan. Jogjakarta: Ar – Ruzz Media.
Muhibbin Syah. 2009. Psikologi Belajar. Jakarta: Rajawali Pers.
Rahmad  Ramadhana.  2005. Membaca Keprtbadian  Muslim  seperti  membaca  Al – Qur’an. Jogjakarta. Diva Press.
Santro,  W  John.  2007.  Psikologi  Pendidikan.  Jakarta:  Kencana..Pengantar  Psikologi Umum. Jakarta: Rajawali Pers.
Sarlito W. Sarwono. 2009. Pengantar Psikologi Umum. Jakarta: Rajawali Pers Sjarkawi. 2011. Pembentukan Kepribadian Anak. Jakarta: Sinar Grafika Offset.
Soyomukt, Nurani. 2010. Pengantar Sosiologi. Yogjakarta: Arruz Media.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif, Dan R&D. Bandung: Alfabeta Sukmadinata,  Saudih. 2005. Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan. Bandung:  PT. Remaja: Rosdakarya.
Suparlan Suharsono, Ph. D.2009. Wawasan Pendidikan. Jogjakarta : ar – ruzz media.
Syaikh  M.  Jamaluddin  Mahfuzh.  2009 .  Psikologi  Anak  dan  Remaja  Muslim .  Jakarta: Pustaka Al - Kautsar
Syamsuddin  Makmun,  Abin.  2003. Psikologi  kependidikan Perangkat  Sistem Pengajaran Modul. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.