Vol. 03 No. 02 (2024): 212-226
Available online at: https://ejournal.uiidalwa.ac.id/index.php/jimpi/index

## Model Kepemimpinan Visioner Kyai dalam Mengembangkan Pendidikan Pesantren
Imaduddin *
Universitas Islam Internasional Darullughah Wadda’wah Pasurun , Indonesia Email: imaduddinsabran77@gmail.com DOI: 10.38073/jimpi.v3i2.1699 Received: June 2024 Accepted: July 2024 Published: July 2024
Abstract : This study investigates how Kyai visionary leadership contributes to the development of training education in Indonesia. This research reveals how kyai, as a visionary leader, can lead the coaches in facing the challenges and changes of the modern world while preserving  traditional  Islamic  values.  The  research  uses  a  qualitative  approach  that involves  in-depth  interviews,  observations,  and  document  analysis.  Kyai  plays  an important  role  as  a  spiritual  and  moral  guide,  creating  a  supportive  and  inclusive environment for academic and personal growth. The study emphasizes the importance of visionary leadership in curriculum development, promoting a learning culture that fits  students'  needs,  and  how  it  affects  student  performance  and  overall  training effectiveness.  The  study  also  found  the  benefits  of  Kyai  visionary  leadership  in improving the quality of education and building the creative character of the centre. The results provide practical insights for educators and leaders in the Islamic education system, especially the practitioners. They also offer advice to encourage dynamic and supportive future leadership practices.
Keywords: Leadership Model, Kyai Leadership, Islamic Boarding School Education
Abstrak :
Penelitian ini menyelidiki bagaimana kepemimpinan visioner kyai berkontribusi pada pengembangan  pendidikan  pesantren  di  Indonesia.  Penelitian  ini  mengungkap bagaimana kyai, sebagai pemimpin yang visioner, dapat memimpin pesantren dalam menghadapi tantangan dan perubahan dunia modern sambil mempertahankan nilai- nilai  Islam  tradisional.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang melibatkan wawancara mendalam, observasi, dan analisis dokumen. Kyai memainkan peran  penting  sebagai  panduan  spiritual  dan  moral,  menciptakan  lingkungan  yang mendukung dan inklusif untuk pertumbuhan akademik dan personal santri. Studi ini menekankan betapa pentingnya kepemimpinan visioner dalam pembuatan kurikulum, mempromosikan budaya belajar yang sesuai dengan kebutuhan siswa, dan bagaimana hal itu berdampak pada prestasi siswa dan efektivitas pesantren secara keseluruhan. Studi ini juga menemukan manfaat kepemimpinan visioner kyai dalam meningkatkan kualitas  pendidikan  dan  membangun  karakter  kreatif  santri.  Hasil  ini  memberikan wawasan  praktis  bagi  pendidik  dan  pemimpin  dalam  sistem  pendidikan  Islam, khususnya  pesantren.  Mereka  juga  menawarkan  saran  untuk  mendorong  praktik kepemimpinan di masa depan yang dinamis dan mendukung.
Kata Kunci : Model Kepemimpinan, Kepemimpinan Kyai, Pendidikan Pesantren

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  visioner  sangat  penting  dalam  membimbing  lembaga pendidikan  ini  menuju  inovasi,  pertumbuhan,  dan  keberlanjutan.  Dengan memupuk budaya kreativitas, adaptabilitas, dan berpikir ke depan, pemimpin visioner  dapat  memastikan  bahwa  pendidikan  pesantren  tetap  relevan  dan berpengaruh  dalam  dunia  yang  selalu  berubah. 1 Para  pemimpin  ini  mampu memprediksi  tantangan  dan  tren  masa  depan,  membuat  keputusan  strategis yang  akan  menguntungkan  tidak  hanya  siswa,  tetapi  juga  masyarakat  secara keseluruhan. 2 Melalui visi dan gairah mereka, pemimpin visioner menginspirasi orang lain untuk berjuang untuk keunggulan dan mendorong batas-batas apa yang  mungkin  dalam  pendidikan  pesantren.  Pada  akhirnya,  bimbingan  dan komitmen mereka membantu menciptakan masa depan yang lebih cerah bagi generasi pemimpin Muslim berikutnya di Indonesia.
Dengan  mendorong  inovasi  dan  merangkul  teknologi  baru,  para pemimpin  ini  mampu  memodernisasi  pendidikan  pesantren  sambil mempertahankan  nilai-nilai  dan  ajaran  tradisionalnya. 3 Mereka  memahami pentingnya beradaptasi dengan kebutuhan dunia global, sementara juga tetap setia  pada  prinsip-prinsip  inti  pendidikan  Islam. 4 Melalui  kolaborasi  dengan mitra  industri  dan  lembaga  pendidikan,  mereka  dapat  memberikan  siswa dengan kesempatan untuk pengalaman dunia nyata dan keterampilan praktis yang akan melayani mereka dengan baik dalam karir masa depan mereka. Selain itu,  dengan  mempromosikan  inklusivitas  dan  keragaman  dalam  komunitas pesantren, pemimpin visioner menciptakan lingkungan yang mendukung dan memberdayakan di mana semua siswa dapat berkembang dan mencapai potensi penuh  mereka.  Pendekatan  holistik  terhadap  pendidikan  ini  tidak  hanya mempersiapkan siswa untuk sukses dalam kehidupan profesional mereka tetapi juga  mempromosikan  rasa  komunitas  dan  kepemilikan  yang  kuat.  Dengan menanamkan nilai-nilai empati, rasa hormat, dan pemahaman, para pemimpin ini  membentuk  generasi  berikutnya  dari  warga  global  yang  dilengkapi  untuk menavigasi  kompleksitas  dunia  kita  yang  saling  terhubung.  Pada  akhirnya, dedikasi mereka untuk keunggulan akademik dan integritas moral menetapkan
1 Frederikus  Fios  et  al.,  “Innovat ive  Leadership  Strategies  For  School  Principals:  Building  A Holistic Educational Environment Focused On Student Achievement In The Era Of Technology And Globalization,” International Journal of Teaching and Learning 2, no. 1 (January 12, 2024): 266 – 81. 2 Center for Creative Leadership and Nick Petrie, “Future Trends in Leadership Development” (New York: Center for Creative Leadership, 2011), https://doi.org/10.35613/ccl.2014.2033.
3 Teguh Budiharso, Syamsul Bakri, and Sujito Su jito, “Transformation of Education System of the Pesantren  in  Indonesia  from  the  Dutch  Colony  to  Democratic  Era,” Journal  of  Social  Studies Education Research 14, no. 4 (December 22, 2023): 179 – 206.
4 Muhammad Amin Abdullah, “Islamic Studies in H igher Education in Indonesia: Challenges, Impact and Prospects for the World Community,” Al- Jami’ah: Journal of Islamic Studies 55, no. 2 (December 15, 2017): 391 – 426, https://doi.org/10.14421/ajis.2017.552.391-426.
standar  tinggi  untuk  lembaga  pendidikan  di  mana-mana.  Salah  satu  contoh pendekatan ini dalam tindakan adalah sekolah yang menggabungkan proyek- proyek  pembelajaran  layanan  ke  dalam  kurikulum  mereka,  memungkinkan siswa  untuk  menerapkan  pengetahuan  mereka  dalam  konteks  dunia  nyata sambil juga memberikan kembali kepada komunitas mereka. Selain itu, sekolah mempromosikan  keragaman  dan  inklusivitas  melalui  program  pertukaran budaya  dan  acara  yang  merayakan  latar  belakang  dan  pengalaman  unik  dari semua siswa. 5
Kyai  memainkan  peran  penting  dalam  memimpin  pesantren,  melayani tidak hanya sebagai sarjana agama tetapi juga sebagai mentor dan panduan bagi siswa.  Mereka  bertanggung  jawab  untuk  mempertahankan  nilai-nilai  dan prinsip-prinsip  pesantren,  memberikan  bimbingan  spiritual,  dan  mendorong rasa  komunitas  di  antara  siswa.  Kyai  juga  memainkan  peran  kunci  dalam pengambilan  keputusan  dan  menetapkan  arah  bagi  pesantren,  memastikan bahwa  ia  terus  mempertahankan  misi  pendidikan  holistik  dan  pembangunan moral. Kepemimpinan mereka sangat penting dalam menciptakan lingkungan yang  mendukung  dan  memelihara  di  mana  siswa  dapat  berkembang  secara akademis, spiritual, dan sosial. Misalnya, seorang Kyai dapat memimpin diskusi tentang  teks  dan  ajaran  agama,  membimbing  siswa  dalam  memahami  dan menerapkan prinsip-prinsip ini dalam kehidupan sehari-hari mereka. Selain itu, mereka  dapat  mengatur  proyek  layanan  komunitas  atau  acara  sosial  untuk mempromosikan kesatuan dan rasa tanggung jawab di antara siswa, membantu mereka  berkembang  menjadi  individu  dengan  keyakinan  moral  yang  kuat. Namun, counterexample untuk ini bisa menjadi Kyai yang menggunakan posisi kepemimpinan mereka untuk memanipulasi dan mengeksploitasi siswa untuk keuntungan  pribadi,  daripada  mempromosikan  pendidikan  holistik  dan perkembangan moral. Hal ini dapat mengakibatkan lingkungan beracun di mana siswa  tidak  didukung  atau  dididik,  menyebabkan  hasil  negatif  seperti kurangnya  kemajuan  akademik,  kekecewaan  spiritual,  dan  isolasi  sosial. Sementara proyek layanan dan acara sosial dapat mempromosikan kesatuan dan tanggung  jawab,  Kyai  yang  menyalahgunakan  peran  kepemimpinan  mereka tidak  menyangkal  manfaat  potensial  dari  kegiatan  tersebut  untuk pengembangan siswa. Penting untuk menangani dan menghapus individu yang mengeksploitasi posisi mereka, daripada mengabaikan nilai inisiatif pembinaan komunitas sama sekali.
Kepemimpinan  visioner  ditandai  dengan  memiliki  visi  yang  jelas  dan inspiratif untuk masa  depan, kemampuan untuk mengkomunikasikan visi itu
5 Chima  Abimbola  Eden,  Onyebuchi  Nneamaka  Chisom,  and  Idowu  Sulaimon  Adeniyi, “Cultural  Competence  In  Education:  Strategies  For  Fostering  Inclusivity  And  Diversity Awareness,” International Journal of Applied Research in Social Sciences 6, no. 3 (March 17, 2024):
383 – 92, https://doi.org/10.51594/ijarss.v6i3.895.
secara efektif, dan keterampilan untuk memotivasi dan memberdayakan orang lain  untuk  bekerja  menuju  mencapai  visi  itu.  Jenis  kepemimpinan  ini  sangat penting  dalam  menciptakan  budaya  sekolah  yang  positif  dan  produktif  yang mempromosikan  kesuksesan  dan  kesejahteraan  siswa.  Dengan  memeriksa prinsip-prinsip kepemimpinan visioner, pendidik dapat memperoleh wawasan tentang  cara  menumbuhkan  lingkungan  yang  mendukung  dan  inklusif  yang mendorong  pertumbuhan  dan  pembelajaran  bagi  semua  siswa.  Melalui implementasi praktik kepemimpinan visioner, pendidik dapat menciptakan rasa tujuan dan arah dalam komunitas sekolah mereka. Dengan menetapkan harapan tinggi  dan  memberikan  bimbingan  dan  dukungan,  pemimpin  visioner  dapat menginspirasi siswa dan staf untuk mencapai potensi penuh mereka. Selain itu, dengan  mempromosikan  budaya  kolaborasi  dan  inovasi,  kepemimpinan visioner  dapat  membantu  sekolah  beradaptasi  dengan  kebutuhan  siswa  dan masyarakat yang selalu berubah, yang pada akhirnya mengarah pada hasil yang lebih baik bagi semua pemangku kepentingan yang terlibat.
Selain  itu,  pemimpin  visioner  memahami  pentingnya  terus  mencari umpan  balik  dan  masukan  dari  semua  anggota  komunitas  sekolah.  Dengan secara aktif mendengarkan kebutuhan dan kekhawatiran siswa, guru, orang tua, dan pemangku kepentingan lainnya, para pemimpin dapat membuat keputusan yang terinformasi yang menguntungkan semua orang yang terlibat. Pendekatan inklusif  ini  tidak  hanya  membangun  kepercayaan  dan  transparansi  di  dalam komunitas  sekolah,  tetapi  juga  memungkinkan  berbagai  perspektif  untuk dipertimbangkan  dalam  proses  pengambilan  keputusan.  Dengan  demikian, pemimpin visioner dapat menciptakan lingkungan belajar yang lebih adil dan inklusif di mana semua siswa merasa dihargai dan didukung dalam perjalanan pendidikan  mereka.  Dengan  mempromosikan  komunikasi  dan  kolaborasi terbuka,  pemimpin  sekolah  dapat  memupuk  rasa  milik  dan  kepemilikan  di antara  semua  anggota  komunitas  sekolah.  Perasaan  kesatuan  dan  tanggung jawab  bersama  ini  dapat  menyebabkan  peningkatan  hasil  akademik  dan kesejahteraan  siswa  secara  keseluruhan.  Pada  akhirnya,  dengan memprioritaskan  inklusivitas  dan  keragaman  dalam  pengambilan  keputusan, pemimpin  visioner  dapat  menciptakan  budaya  sekolah  yang  merayakan  dan merangkul kekuatan dan perbedaan unik dari setiap individu, mempromosikan pengalaman  pendidikan  yang  benar-benar  inklusif  dan  memberdayakan  bagi semua orang.
Melalui  upaya  intensif  untuk  mempromosikan  keragaman  dan  inklusi, sekolah dapat menciptakan lingkungan yang mendukung di mana siswa merasa dihargai dan dihormati untuk siapa mereka. Ini dapat membantu memecahkan hambatan  dan  stereotip,  memungkinkan  pengalaman  pendidikan  yang  lebih inklusif dan adil untuk semua. Selain itu, dengan merangkul keragaman dalam
semua bentuknya, sekolah dapat  lebih mempersiapkan siswa untuk sukses di dunia yang semakin global dan saling terhubung. Dengan demikian, pemimpin sekolah memainkan peran penting dalam membentuk masa depan pendidikan dan memastikan bahwa semua siswa memiliki kesempatan untuk berkembang dan  mencapai  potensi  penuh  mereka.  Dengan  memupuk  budaya  penerimaan dan  pemahaman,  sekolah  dapat  memberdayakan  siswa  untuk  merangkul perbedaan mereka dan belajar dari satu sama lain. Ini tidak hanya meningkatkan pengalaman  pendidikan  tetapi  juga  mempersiapkan  siswa  untuk  menavigasi masyarakat  yang  beragam  dengan  empati  dan  rasa  hormat.  Pada  akhirnya, mempromosikan  keragaman  dan  inklusi  di  sekolah  tidak  hanya  tentang menciptakan lingkungan yang ramah, tetapi tentang membekali siswa dengan keterampilan  dan  pola  pikir  yang  diperlukan  untuk  berkembang  di  dunia multikultural. Ini adalah langkah penting menuju menciptakan masyarakat yang lebih adil dan adil untuk semua.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  menggunakan  desain  penelitian  kualitatif,  berfokus pada  wawancara  dan  observasi  untuk  mengeksplorasi  peran  kepemimpinan visioner  kyai  dalam  mengembangkan  pendidikan  pesantren.  Pendekatan penelitian  akan  melibatkan  wawancara  mendalam  dengan  kiai,  santri,  dan pemangku kepentingan lainnya di pesantren, serta pengamatan aktivitas sehari- hari  dan  interaksi  di  dalam  komunitas  pesanten.  Metodologi  ini  akan memungkinkan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  bagaimana kepemimpinan visioner berkontribusi pada peningkatan kualitas pendidikan di pesantren.  Selain  wawancara  dan  observasi,  penelitian  ini  juga  akan menganalisis  dokumen  dan  artefak  yang  terkait  dengan  sejarah  dan perkembangan  pendidikan  pesantren.  Dengan  menggabungkan  data  dari berbagai sumber, studi ini bertujuan untuk memberikan analisis yang kaya dan nuansa dari dampak kepemimpinan visioner pada pengembangan pendidikan pesantren. Analisis ini menggunakan tiga langkah yaitu kondensasi, display, dan verifikasi.  Untuk  menguatkan  temuan,  peneliti  juga  menggunakan  analisis keabsahan  data  melalui  trianggulasi,  baik  trianggulasi  data  atau  trianggulasi sumber.  Temuan  dari  penelitian  ini  tidak  hanya  akan  berkontribusi  pada literatur  akademik  tentang  kepemimpinan  visioner  kyai  dalam  sistem pendidikan Islam tetapi juga memberikan wawasan praktis bagi para pemimpin dan  pendidik  yang  peduli  untuk  meningkatkan  praktik  pendidikan  mereka, khususnya pendidikan di pesantren. 6
6 John  W. Creswell and J. David Creswell, Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods  Approaches (SAGE  Publications,  2022);  Hardani  Hardani  et  al., Buku  Metode  Penelitian Kualitatif & Kuantitatif (Yogyakarta: CV Pustaka Ilmu, 2020).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Peran Kyai dalam Pendidikan Pesantren
Dalam  pendidikan  pesantren,  peran  kyai  sangat  penting  dalam membentuk  nilai-nilai  dan  keyakinan  siswa.  Kyai  berfungsi  sebagai  panduan spiritual  dan  moral,  menyampaikan  ajaran  agama  dan  prinsip-prinsip  etika kepada  siswa  mereka.  Mereka  juga  memainkan  peran  penting  dalam mempromosikan  rasa  komunitas  dan  kepemilikan  dalam  pesantren, menciptakan lingkungan yang  mendukung di mana siswa dapat  tumbuh dan berkembang baik secara akademis dan spiritual. Kyai bukan hanya guru, tetapi mentor  dan  model  peran  yang  menginspirasi  dan  membimbing  siswa  dalam perjalanan  mereka  menuju  pertumbuhan  pribadi  dan  akademis.  Pengaruh mereka  melampaui  ruang  kelas,  membentuk  karakter  dan  nilai-nilai  siswa dengan cara yang mendalam. Kyai adalah tokoh yang sangat dihormati dalam pesantren, sering dianggap sebagai pilar kebijaksanaan dan  bimbingan. Siswa menatap mereka tidak hanya untuk pengetahuan dan keahlian mereka dalam hal  agama,  tetapi  juga  untuk  integritas  dan  belas  kasihan  mereka.  Hubungan antara kyai dan siswa dibangun pada saling percaya dan menghormati, dengan kyai sering mengambil peran orang tua dalam kehidupan siswa mereka. Melalui ajaran  dan  contoh  pribadi  mereka,  Kyai  rasa  disiplin,  kerendahan  hati,  dan dedikasi  dalam  siswa  mereka,  membentuk  mereka  menjadi  individu  yang bertanggung jawab dan etis yang berkontribusi positif untuk masyarakat.
Kyai tidak hanya guru, tetapi juga mentor dan model untuk siswa mereka. Mereka  memberikan  bimbingan  dan  dukungan  dalam  hal  akademik  dan pribadi,  membantu  siswa  menavigasi  tantangan  kehidupan  sehari-hari  dan mengembangkan  kompas  moral  yang  kuat.  Banyak  siswa  membentuk  ikatan yang  mendalam  dengan  kyai  mereka,  melihat  mereka  tidak  hanya  sebagai pendidik,  tetapi  sebagai  panduan  spiritual  dan  pengakuan.  Pengaruh  Kyai melampaui dinding pesantren, membentuk karakter dan nilai-nilai siswa mereka selama bertahun-tahun.
Kyai sering menanamkan rasa disiplin dan kerendahan hati pada siswa mereka,  menekankan  pentingnya  kerja  keras,  menghormati  orang  lain,  dan melayani  masyarakat.  Melalui  ajaran  dan  contoh  mereka,  Kyai  menginspirasi siswa mereka untuk berjuang untuk keunggulan dalam semua aspek kehidupan mereka,  mendorong  mereka  untuk  mengejar  pengetahuan,  menumbuhkan karakter  yang  baik,  dan  mempertahankan  prinsip-prinsip  iman  mereka. Hubungan yang  terbentuk antara kyai dan siswa mereka dibangun pada rasa hormat dan kepercayaan bersama, menciptakan lingkungan yang mendukung dan  memelihara  di  mana  siswa  dapat  tumbuh  dan  berkembang.  Akibatnya, banyak  siswa  mempercayai  kyai  mereka  dengan  membantu  mereka  menjadi individu mereka hari ini, menanamkan pada mereka rasa tujuan dan arah yang kuat. Panduan dan bimbingan yang diberikan oleh kyai sering melampaui ruang
kelas,  karena  mereka  juga  menawarkan  saran  dan  dukungan  kepada  siswa mereka  dalam  urusan  pribadi  dan  tantangan  yang  mungkin  mereka  hadapi. Tingkat  perhatian  dan  dedikasi  ini  mendorong  ikatan  yang  mendalam  antara kyai dan siswa, yang mengarah pada hubungan seumur hidup yang berlanjut bahkan  setelah  siswa  lulus.  Pengaruh  Kyai  tidak  mudah  dilupakan,  karena ajaran dan kebijaksanaan mereka tetap bersama siswa mereka selama bertahun- tahun, membentuk nilai-nilai mereka dan membimbing pilihan mereka dalam kehidupan pribadi dan profesional mereka.
Kepemimpinan  visioner  kyai  dianggap  mampu  mengakomodasi kebutuhan dan tuntutan pendidikan untuk peningkatan kualitas pendidikan. 7 Penelitian  ini  menegaskan  bahwa  peran  kepemimpinan  visioner  kiai  sangat penting dalam membentuk karakter kreatif santri di pesantren. Dengan adanya hubungan  positif  antara  kedua  variabel  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  kepemimpinan  visioner  dapat  memberikan  kontribusi  positif  dalam peningkatan  kualitas  pendidikan  di  pesantren.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa keberadaan kiai dengan kepemimpinan visioner dapat menjadi salah satu faktor kunci dalam pengembangan pendidikan di pesantren.

## Kepemimpinan Visioner Kyai dalam Sistem Pendidikan Pesantren
Studi  kasus  ini  akan  menyoroti  pendekatan  inovatif  yang  diambil  oleh kyai  dalam  membentuk  kurikulum,  mempromosikan  budaya  belajar,  dan beradaptasi  dengan  perubahan  kebutuhan  siswa.  Dengan  memeriksa  strategi dan  filosofi  pemimpin  visioner  ini,  kita  dapat  memperoleh  pemahaman  yang lebih dalam tentang  faktor-faktor kunci yang  berkontribusi pada keberhasilan pendidikan  pesantren.  Selain  itu,  bagian  ini  akan  menganalisis  dampak kepemimpinan visioner pada hasil siswa dan efektivitas keseluruhan pesantren dalam mempersiapkan siswa untuk masa depan. Melalui studi kasus ini, kami juga  akan  menyelidiki  bagaimana  pesantren  mampu  mempertahankan  ajaran Islam tradisional mereka sambil juga menggabungkan metodologi pendidikan modern. Dengan menyelidiki praktik kyai visioner ini, kita dapat menemukan wawasan berharga yang dapat diterapkan pada pengaturan pendidikan lainnya. Akhirnya, eksplorasi ini akan memberikan pelajaran berharga bagi pendidik dan pembuat kebijakan yang ingin meningkatkan kualitas dan relevansi pendidikan di abad ke-21.
7 Wahyuni Apri, “Kontribusi Faktor– Faktor Yang Mempengaruhi Kompetensi Profesional Guru Smp  Negeri  Di  Kabupaten  Pesawaran  Lampung”  (Master  Thesis,  Lampung,  Universitas Lampung,  2024);  D  Djuriati,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Visioner,  Organisasi  Pembelajar  Dan Perilaku  Inovatif  Terhadap  Kinerja  Karyawan  Pusat  Pengembangan  Dan  Pemberdayaan Pendidik  Dan  Tenaga  Kependidikan  Bisnis  Dan  Pariwisata  Kementerian  Pendidikan  Dan Kebudayaan  Republik  Indonesia”  (Skripsi,  Lampung,  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Intan, 2018); Ai Irma Nurhabibah, “Hubungan Antara Kepemimp inan Visioner Kiai Dengan Karakter Kreatif  Santri :  Penelitian  Di  Pondok  Pesantren  Mahasiswa  Di  Kecamatan  Cibiru ” (Skripsi, Yogyakarta, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2021).
Salah satu aspek kunci yang akan dipertimbangkan dalam studi kasus ini adalah  peran  teknologi  dalam  pesantren  dan  bagaimana  ia  diintegrasikan  ke dalam  kurikulum.  Selain  itu,  kami  akan  mengeksplorasi  kemitraan  dan kolaborasi  yang  pesantren  telah  terbentuk  dengan  lembaga  dan  organisasi pendidikan lainnya untuk meningkatkan penawaran dan peluang mereka untuk siswa. Dengan memahami strategi dan pendekatan yang diambil oleh pesantren inovatif ini, kita dapat mengidentifikasi praktik terbaik yang dapat disesuaikan dan diterapkan dalam pengaturan pendidikan lainnya. Penelitian ini tidak hanya akan  menyoroti  kekuatan  unik  pesantren,  tetapi  juga  memberikan  wawasan berharga tentang bagaimana metode pendidikan tradisional dan modern dapat dikombinasikan  secara  efektif  untuk  menciptakan  pengalaman  belajar  yang menyeluruh dan komprehensif bagi siswa.  Dengan mempromosikan kolaborasi dan berbagi pengetahuan, pesantren dapat terus berkembang dan berkembang dalam lanskap pendidikan yang terus berubah. Ketika kemitraan dan aliansi ini terus  berkembang,  siswa  akan  memiliki  akses  ke  berbagai  sumber  daya  dan peluang yang akan mempersiapkan mereka untuk sukses di masa depan. Pada akhirnya, integrasi praktik pendidikan tradisional dan modern akan membuka jalan  bagi  sistem  pendidikan  yang  lebih  dinamis  dan  inklusif  yang menguntungkan semua siswa.
Pendekatan ini juga memungkinkan pesantren untuk tetap setia kepada akar  budaya  dan  agama  mereka  sambil  merangkul  inovasi  dan  kemajuan. Dengan beradaptasi dengan kebutuhan dunia modern sambil mempertahankan nilai-nilai  tradisional  mereka,  pesantren  dapat  tetap  relevan  dan  berpengaruh dalam masyarakat saat ini. Melalui keseimbangan tradisi dan inovasi ini, siswa dapat  menerima  pendidikan  yang  menyeluruh  yang  mempersiapkan  mereka untuk tantangan dan peluang masa depan. Sebagai pesantren terus beradaptasi dan  berkembang,  mereka  akan  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk masa depan pendidikan di Indonesia dan seterusnya. Dengan memelihara dasar yang  kuat  dalam  studi  akademis  dan  keagamaan,  pesantren  mampu menghasilkan  individu  yang  baik  yang  dilengkapi  untuk  menavigasi kompleksitas dunia modern. Pendekatan unik ini untuk pendidikan tidak hanya mempromosikan  pertumbuhan  intelektual  tetapi  juga  menanamkan  nilai-nilai moral  dan  rasa  tanggung  jawab  masyarakat  pada  siswa.  Akibatnya,  lulusan pesantren tidak hanya dipersiapkan untuk karir yang sukses tetapi juga untuk kehidupan tujuan dan pelayanan kepada orang lain. Dengan cara ini, pesantren bukan hanya sekolah, tetapi lembaga yang membentuk karakter dan masa depan siswa mereka dan masyarakat secara keseluruhan.
Dengan  menekankan  pentingnya  pengetahuan  dan  etika,  pesantren menumbuhkan individu yang tidak hanya berpengetahuan di bidang masing- masing  tetapi  juga  penuh  belas  kasihan  dan  sadar  secara  sosial.  Pendekatan
holistik  terhadap  pendidikan  ini  membedakan  pesantren  dari  sekolah  dan universitas tradisional, karena berfokus pada pengembangan seluruh orang dan bukan hanya prestasi akademik. Lulusan pesantren tidak hanya profesional yang terlatih tetapi juga individu yang memprioritaskan kesejahteraan orang lain dan berusaha untuk membuat dampak positif dalam komunitas mereka. Komitmen ini untuk pertumbuhan pribadi dan sosial adalah apa yang membuat pesantren lembaga  yang  tak  ternilai  dalam  membentuk  pemimpin  masa  depan.  Dengan menanamkan nilai-nilai empati, layanan, dan keterlibatan masyarakat, pesantren menghasilkan lulusan yang tidak hanya sukses dalam karir mereka tetapi juga berkomitmen  untuk  menciptakan  masyarakat  yang  lebih  adil  dan  adil. Pengabdian  ini  untuk  tanggung  jawab  sosial  membedakan  mereka  sebagai lembaga  yang  memprioritaskan  kebaikan  yang  lebih  besar  atas  keuntungan individu.  Akibatnya,  pesantren  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk kompas  moral  dan  etika  masa  depan.  Seorang  pemimpin  dapat  memastikan bahwa  mereka  memimpin  dengan  integritas  dan  belas  kasihan  dalam  semua upaya mereka. Dalam dunia yang semakin saling terkait dan saling bergantung, pendidikan  holistik  yang  diberikan  oleh  pesantren  lebih  penting  daripada sebelumnya dalam menumbuhkan individu yang rapi yang dapat menavigasi masalah sosial yang kompleks dengan kasih karunia dan pemahaman.

## Kepemimpinan Visioner Kyai dalam Mengembangkan Pendidikan Pesantren
Dengan menekankan pemikiran kritis, empati, dan rasa tanggung jawab sosial,  pesantren  mampu  menghasilkan  lulusan  yang  tidak  hanya  terampil secara akademis, tetapi juga warga yang jujur secara moral yang berkontribusi positif  terhadap  masyarakat. 8 Penekanan  ini  pada  pengembangan  karakter membedakan  pesantren  dari  lembaga  pendidikan  lainnya,  karena  mereka memprioritaskan pertumbuhan holistik siswa mereka atas pencapaian akademik saja. 9 Dengan  demikian,  pesantren  mampu  menanamkan  pada  siswa  mereka rasa  tujuan  dan  arah,  membimbing  mereka  menuju  masa  depan  yang  penuh dengan peluang untuk pertumbuhan pribadi dan sosial. Dengan memupuk rasa komunitas yang kuat dan nilai-nilai seperti kerendahan hati, belas kasihan, dan integritas, pesantren menciptakan lingkungan di mana siswa dapat berkembang baik  secara  akademis  dan  pribadi. 10 Melalui  kombinasi  studi  akademis  yang ketat  dan  aplikasi  praktis  prinsip-prinsip  etika,  lulusan  pesantren  dilengkapi
8 Abdul  Rohman,  “Junior - Senior  High  School  Based  On  Pesantren  Boarding  System,” Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (2014): 123 – 44, https://doi.org/10.15575/jpi.v1i1.616.
9 Qolbi  Khoiri  and  Ani  Aryati,  “The  Problems  of  Pesantren  Education  in  Improving  Human Academic Quality in the Global-Mu lticultural Era,” Didaktika Religia 9, no. 1 (June 24, 2021): 165 – 86, https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i1.3277. 10 Imam Bahroni et al., “Integrated Knowledge Management in University of Darussa lam Gontor: Building Learners‘ Character with Pesantren System,” 2020,
https://eudl.eu/doi/10.4108/eai.16-10-2019.163234.
dengan  alat  yang  diperlukan  untuk  menavigasi  kompleksitas  dunia  modern dengan anugerah dan kebijaksanaan. 11 Akibatnya, pesantren memainkan peran penting  dalam  membentuk  generasi  berikutnya  pemimpin  yang  tidak  hanya sukses di bidang yang mereka pilih, tetapi juga berkomitmen untuk membuat dampak positif pada dunia di sekitar mereka. 12
Selain itu, pesantren menanamkan rasa tanggung jawab sosial pada siswa mereka, mengajarkan mereka pentingnya memberi kembali kepada komunitas mereka  dan  membantu  mereka  yang  membutuhkan. 13 Penekanan  ini  pada layanan  dan  tidak  egois  membantu  untuk  memupuk  semangat  empati  dan kebaikan  di  antara  lulusan,  yang  terus  menjadi  pemimpin  yang  penuh  belas kasihan dan etis di bidang masing-masing. 14 Dengan memupuk rasa komunitas dan nilai-nilai yang kuat, pesantren mampu menghasilkan individu yang tidak hanya  sukses  dalam  karir  mereka,  tetapi  yang  juga  berusaha  membuat perbedaan di dunia melalui tindakan dan keputusan mereka. Individu-individu ini menjadi pilar komunitas mereka, menginspirasi orang lain untuk mengikuti contoh mereka dan berkontribusi positif kepada masyarakat. 15 Melalui dedikasi mereka untuk melayani orang lain dan mempertahankan prinsip-prinsip moral, lulusan  pesantren  mewujudkan  nilai-nilai  belas  kasihan,  integritas,  dan kerendahan  hati. 16 Dengan  menanamkan  kebajikan  ini  pada  siswa  mereka, pesantren  mampu  menciptakan  dampak  jangka  panjang  pada  masyarakat, membentuk generasi masa depan pemimpin yang berkomitmen untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik untuk semua. 17
Salah  satu  contoh  lulusan  pesantren  yang  melambangkan  nilai-nilai  ini adalah  Ahmad,  yang  setelah  menyelesaikan  studinya  di  pesanten  lokal,  terus menjadi pengusaha yang sukses di komunitasnya. Terlepas dari kesuksesannya, Ahmad tetap rendah hati dan terus memberikan kembali kepada komunitasnya
11 Perpustakaan STKIP Jombang, “ENGLISH FOR PESANTREN (A Guide for the Understanding of  English  for  Pesantren  as  Ind onesian  Local  Wisdom),” LECTURER  REPOSITORY ,  no.  0 (October 13, 2022), https://repository.stkipjb.ac.id/index.php/lecturer/article/view/2927.
12 A.  Faiz  Khudlari  Thoha,  “Visionary  Leadership  and  Dynamic  Capabilities:  Transforming Pesantren into a Social Enterprise,” IJIBE (International Journal of Islamic Business Ethics) 9, no. 1 (March 31, 2024): 46 – 62, https://doi.org/10.30659/ijibe.9.1.46-62. 13 Badrudin Badrudin, “The Role and Responsibility of Pesantren in Facing Moral Degradation,” QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  Dan  Agama 14,  no.  2  (December  29,  2022):  525 – 36, https://doi.org/10.37680/qalamuna.v14i2.3429.
14 Scott Santibañez et al., “The Tzu Chi Silent Mentor Program: Application of Buddhist Ethics to Teach Student Physicians Empathy, Compassion, and Self- Sacrifice,” Journal of Religion and Health 55, no. 5 (October 1, 2016): 1483 – 94, https://doi.org/10.1007/s10943-015-0110-x. 15 Rini Fitria et al., “Identification of Bes t Practices of Higher Education Leadership in Shaping Student  Character  Following  Islamic  Guidance,” Jurnal  Iqra’ :  Kajian  Ilmu  Pendidikan 8,  no.  1 (August 12, 2023): 434 – 48, https://doi.org/10.25217/ji.v8i1.3928.
16 Fitria et al. 17 Imam Mujahid, “Islamic Orthodoxy -Based Character Education: Creating Moderate Muslim in a  Modern  Pesantren  in  Indonesia,” Indonesian  Journal  of  Islam  and  Muslim  Societies 11,  no.  2 (December 8, 2021): 185 – 212, https://doi.org/10.18326/ijims.v11i2.185-212.
dengan menyediakan kesempatan pendidikan dan pekerjaan bagi mereka yang membutuhkan. Tindakan-Nya telah menginspirasi orang lain untuk mengikuti jejak-jejaknya,  menciptakan  efek  perubahan  positif  di  seluruh  komunitas. Melalui dedikasinya untuk melayani orang lain dan mempertahankan prinsip- prinsip moral, Ahmad telah menjadi model bagi generasi pemimpin masa depan, menunjukkan  kekuatan  belas  kasihan,  integritas,  dan  kerendahan  hati  dalam membuat  perbedaan  di  dunia.  Perjalanan  Ahmad  dari  seorang  siswa  yang rendah hati di pesantren ke pengusaha yang dihormati menunjukkan dampak transformatif  dari  pendidikan  dan  kerja  keras.  Komitmennya  untuk  memberi dan membantu orang lain tidak hanya telah meningkatkan kehidupan individu di komunitasnya tetapi juga telah menginspirasi rasa persatuan dan kerjasama di antara anggota-anggota. Dengan mewakili nilai-nilai belas kasihan, integritas, dan  kerendahan  hati,  Ahmad  telah  memberikan  contoh  yang  cemerlang  bagi orang  lain  untuk  mengikuti,  membuktikan  bahwa  perubahan  positif dimungkinkan  ketika  individu  berkumpul  untuk  kebaikan  yang  lebih  besar. Warisannya  berfungsi  sebagai  lampu  harapan  bagi  generasi  mendatang, mengingatkan  mereka  tentang  pentingnya  melayani  orang  lain  dan  membuat perbedaan di dunia.
Gaya Kepemimpinan dan Efektivitas Kyai dalam Mengelola Pesantren telah menjadi topik minat dan diskusi di antara para sarjana dan praktisi di bidang pendidikan. 18 Lingkungan unik pesantren, dengan penekanan pada ajaran  dan  nilai-nilai  Islam,  menyajikan  konteks  yang  berbeda  di  mana  gaya kepemimpinan yang  berbeda dapat  diterapkan. 19 Memahami bagaimana gaya ini mempengaruhi efektivitas keseluruhan pesantren dan kemampuannya untuk memelihara  pertumbuhan  dan  perkembangan  siswa  adalah  penting  untuk menciptakan lingkungan belajar yang positif dan berpengaruh. 20 Dalam makalah ini,  kita  akan  mengeksplorasi  berbagai  gaya  kepemimpinan  yang  umum ditemukan dalam pesantren dan implikasi mereka untuk hasil siswa. Kami akan menganalisis  gaya  kepemimpinan  autokratik,  demokratis,  dan  transformatif dalam konteks pesantren, mempertimbangkan bagaimana masing-masing gaya mempengaruhi keterlibatan siswa, motivasi, dan kesuksesan akademik. Dengan memeriksa  tantangan  dan  peluang  unik  yang  muncul  dalam  pengaturan pesantren, kami berharap untuk memberikan wawasan berharga bagi pendidik dan administrator yang ingin meningkatkan praktik kepemimpinan mereka dan
18 ELLI P. SCHACHTER and YISRAEL RICH, “Identity Education: A Conceptual Framework for Educational Researchers and Practitioners,” Educational Psychologist 46, no. 4 (October 1, 2011):
222 – 38, https://doi.org/10.1080/00461520.2011.614509.
19 Mujahid, “Islamic Orthodoxy - Based Character Education.” 20 Muhammad  Mushfi  El  Iq  Bali  and  Noer  Holilah,  “The  Role  Of  Foster  Caregivers  In  The Effectiveness Of Online Learning In Pesantren,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 01 (2021): 339 – 62, https://doi.org/10.30868/ei.v10i01.1178.
mengoptimalkan  pengalaman  belajar  siswa.  Akhirnya,  penelitian  kami bertujuan untuk berkontribusi pada dialog yang sedang berlangsung di sekitar kepemimpinan  yang  efektif  dalam  pendidikan  Islam  dan  untuk  menawarkan rekomendasi  praktis  untuk  mendorong  lingkungan  pendidikan  yang  dinamis dan mendukung dalam pesantren.
Untuk  mencapai  tujuan  ini,  studi  kami  akan  melibatkan  wawancara dengan  guru,  siswa,  dan  administrator  di  berbagai  pesantren  di  Indonesia. 21 Kami  juga  akan  mengamati  interaksi  kelas  dan  praktik  instruksional  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  dinamika  yang dimainkan di dalam lembaga pendidikan ini. 22 Selain itu, kami berencana untuk meninjau  literatur  yang  ada  tentang  kepemimpinan  dalam  pendidikan  Islam untuk  mengkontektualkan  temuan  kami  dan  mengidentifikasi  praktik  terbaik yang dapat diterapkan dalam pesantren. Melalui pendekatan beragam ini, kami bertujuan untuk memberikan analisis bernuansa dan berbasis bukti dari strategi kepemimpinan  yang  dapat  berdampak  positif  pada  keterlibatan  siswa  dan prestasi  akademik  dalam  pengaturan  pesantren.  Penelitian  ini  akan berkontribusi  pada  peningkatan  pengetahuan  tentang  pendidikan  dan kepemimpinan Islam di Indonesia, menyoroti tantangan dan peluang yang unik yang dihadapi pesantren. Dengan memeriksa kerangka kerja teoritis dan aplikasi praktis,  kami  berharap  untuk  menawarkan  wawasan  yang  dapat menginformasikan keputusan kebijakan dan reformasi pendidikan dalam sistem pesantren.  Pada  akhirnya,  tujuan  kami  adalah  untuk  mendukung pengembangan  praktik  kepemimpinan  yang  efektif  yang  mendorong lingkungan yang memelihara dan merangsang secara intelektual bagi siswa di pesantren di seluruh negeri.

## KESIMPULAN
Sebagai  kesimpulan,  penelitian  kami  menunjukkan  bahwa  memahami hubungan  antara  pendidikan  Islam  dan  kepemimpinan  di  Indonesia  sangat penting,  terutama  dalam  konteks  pesantren.  Kami  telah  menemukan  masalah dan  peluang  utama  yang  dapat  memengaruhi  keputusan  kebijakan  dan reformasi pendidikan dalam sistem pesantren dengan memeriksa kerangka kerja teoritis dan aplikasi praktisnya. Kami berusaha untuk mewujudkan lingkungan
21 Nyimas  Mu’azzomi,  Muhammad  Sofwan,  and  Fachrudiansyah  Muslim,  “A  Qualitative Analysis of Pesantren Educational Management: School Culture and Leadership of a Professional Learning  Community,” Ta’dib:  Jurnal  Pendidikan  Islam 22,  no.  2  (December  29,  2017):  12 – 20, https://doi.org/10.19109/td.v22i2.1634.
22 Robert C. Pianta, Bridget K. Hamre, and Joseph P. Allen, “Teacher -Student Relationships and Engagement:  Conceptualizing,  Measuring,  and  Improving  the  Capacity  of  Classroom Interactions,” in Handbook of Research on Student Engagement , ed. Sandra L. Christenson, Amy L. Reschly, and Cathy Wylie (Boston, MA: Springer US, 2012),
365 – 86,
https://doi.org/10.1007/978-1-4614-2018-7_17.
pesantren  di  seluruh  negara  yang  memelihara  dan  merangsang  secara intelektual  dengan  menekankan  pengembangan  praktik  kepemimpinan  yang efektif.  Temuan  kami  memiliki  konsekuensi  praktis  yang  signifikan  karena mereka menekankan bahwa dukungan dan investasi yang berkelanjutan dalam pendidikan Islam dan pengembangan kepemimpinan di Indonesia diperlukan. Untuk  mempersiapkan  siswa  untuk  sukses  di  abad  ke-21,  pesantren  harus menggabungkan  metode  pengajaran  kontemporer  dengan  teknologi.  Ketika guru dan siswa dilatih dalam pemikiran kritis dan pemecahan masalah, ini dapat membantu mendorong budaya kreatif dan inovasi di pesantren. Kami percaya bahwa pesantren dapat memainkan peran penting dalam membentuk pemimpin masa  depan  Indonesia  dengan  mengatasi  tantangan  ini  dan  memanfaatkan peluang untuk berkembang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Muhammad Amin. “Islamic Studies in Higher Education in Indonesia: Challenges, Impact and Prospects for the World Community.” Al- Jami’ah: Journal  of  Islamic  Studies 55,  no.  2  (December  15,  2017):  391 – 426. https://doi.org/10.14421/ajis.2017.552.391-426.
Apri,  Wahyuni.  “Kontribusi  Faktor– Faktor  Yang  Mempengaruhi  Kompetensi Profesional  Guru  Smp  Negeri  Di  Kabupaten  Pesawaran  Lampung.” Master Thesis, Universitas Lampung, 2024.
Badrudin, Badrudin. “The Role an d Responsibility of Pesantren in Facing Moral Degradation.” QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama 14, no. 2 (December 29, 2022): 525 – 36.
https://doi.org/10.37680/qalamuna.v14i2.3429.
Bahroni,  Imam,  Abdul  Zaid,  Fairuz  Subakir,  Alif  Setiyadi,  and  Luthfi Muhyiddin.  “Integrated  Knowledge  Management  in  University  of Darussalam  Gontor:  Building  Learners‘  Character  with  Pesantren System,” 2020. https://eudl.eu/doi/10.4108/eai.16 -10-2019.163234.
Bali, Muhammad Mushfi El Iq, and Noer Holilah. “The Role Of Foster Caregivers
In  The  Effectiveness  Of  Online  Learning  In  Pesantren.” Edukasi  Islami: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 01 (2021): 339 – 62.
https://doi.org/10.30868/ei.v10i01.1178.
Budiharso,  Tegu h,  Syamsul  Bakri,  and  Sujito  Sujito.  “Transformation  of Education System of the Pesantren in Indonesia from the Dutch Colony to Democratic  Era.” Journal  of  Social  Studies  Education  Research 14,  no.  4 (December 22, 2023): 179 – 206.
Center for Creative Leader ship, and Nick Petrie. “Future Trends in Leadership Development.”  New  York:  Center  for  Creative  Leadership,  2011. https://doi.org/10.35613/ccl.2014.2033.
Creswell,  John  W.,  and  J.  David  Creswell. Research  Design:  Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . SAGE Publications, 2022.
Djuriati,  D.  “Pengaruh  Kepemimpinan  Visioner,  Organisasi  Pembelajar  Dan
Perilaku Inovatif Terhadap Kinerja Karyawan Pusat Pengembangan Dan Pemberdayaan  Pendidik  Dan  Tenaga  Kependidikan  Bisnis  Dan Pariwisata  Kementerian  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Republik Indonesia.” Skripsi, Universitas Islam Negeri Raden Intan, 2018.
Eden,  Chima  Abimbola,  Onyebuchi  Nneamaka  Chisom,  and  Idowu  Sulaimon Adeniyi.  “Cultural  Competence  In  Education:  Strategies  For  Fostering Inclusivity  And  D iversity  Awareness.” International  Journal  of  Applied Research  in  Social  Sciences 6,  no.  3  (March  17,  2024):  383 – 92. https://doi.org/10.51594/ijarss.v6i3.895.
Fios,  Frederikus,  Marzuki  Marzuki,  Ibadurrahman  Ibadurrahman,  Axelon Samuel  Renyaan,  and  Eliagus Telaumbanua.  “Innovative  Leadership Strategies  For  School  Principals:  Building  A  Holistic  Educational Environment Focused On Student Achievement In The Era Of Technology And Globalization.” International Journal of Teaching and Learning 2, no. 1 (January 12, 2024): 266 – 81.
Fitria,  Rini,  Abdul  Rosid,  Suwarni,  Amirul  Syah,  and  Musyarrafah  Sulaiman Kurdi. “Identification of Best Practices of Higher Education Leadership in Shaping  Student  Character  Following  Islamic  Guidance.” Jurnal  Iqra’ :
Kajian  Ilmu  Pendidikan 8,  no.  1  (August  12,  2023):  434 – 48. https://doi.org/10.25217/ji.v8i1.3928.
Hardani,  Hardani,  Jumari  Ustiawaty,  Helmina  Andriani,  ria  istiqomah,  Dhika Sukmana, Roushandy  Fardani, nur auliya, and Evi Utami. Buku  Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif . Yogyakarta: CV Pustaka Ilmu, 2020.
Jombang, Perpustakaan STKIP. “ENGLISH FOR PESANTREN (A Guide for the Understanding of English for Pesantren as Indonesian Local Wisdom).” LECTURER
REPOSITORY , no. 0 (October 13, 2022).
https://repository.stkipjb.ac.id/index.php/lecturer/article/view/2927.
Khoiri,  Qolbi,  and  Ani  Aryati.  “The  Problems  of  Pesantren  Education  in Improving  Human  Academic  Quality  in  the  Global- Multicultural  Era.” Didaktika Religia 9, no. 1 (June 24, 2021): 165 – 86. https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i1.3277.
Mu’azzomi,  Nyimas,  Muhammad  Sofwan,  and  Fachrudiansyah  Muslim.  “A Qualitative  Analysis  of  Pesantren  Educational  Management:  School Culture and Leadership of a Professional Learning Community.” Ta’dib: Jurnal  Pendidikan  Islam 22,  no.  2  (December  29,  2017):  12 – 20. https://doi.org/10.19109/td.v22i2.1634.
Mujahid,  Imam.  “Islamic  Orthodoxy -Based  Character  Education:  Creating Moderate Muslim in a Modern Pesantren in Indonesia.” Indonesian Journal of  Islam  and  Muslim  Societies 11,  no.  2  (December  8,  2021):  185 – 212. https://doi.org/10.18326/ijims.v11i2.185-212.
Nurhabibah, Ai Irma. “Hubungan Antara Kepemimpinan Visioner Kiai Dengan Karakter  Kreatif  Santri :  Penelitian  Di  Pondok  Pesantren  Mahasiswa  Di Kecamatan  Cibiru. ” Skripsi,  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga, 2021.
Pianta,  Robert  C.,  Bridget  K.  Hamre,  and  Joseph  P.  Allen.  “Teacher -Student Relationships  and  Engagement:  Conceptualizing,  Measuring,  and
Improving  the  Capacity  of  Classroom  Interactions.”  In Handbook  of Research on Student Engagement , edited by Sandra L. Christenson, Amy L. Reschly,  and  Cathy  Wylie,  365 – 86.  Boston,  MA:  Springer  US,  2012. https://doi.org/10.1007/978-1-4614-2018-7_17.
Rohman,  Abdul.  “Junior -Senior  High  School  Based  On  Pesantren  Boarding
System.” Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  1  (2014):  123 – 44. https://doi.org/10.15575/jpi.v1i1.616.
Santibañez,  Scott,  Debra  Boudreaux,  Guo-Fang  Tseng,  and  Kimberly  Konkel. “The Tzu Chi Silent Mentor Program: Application of Buddhist Ethics to Teach  Student  Physicians  Empathy,  Compassion,  and  Self- Sacrifice.” Journal  of  Religion  and  Health 55,  no.  5  (October  1,  2016):  1483 – 94. https://doi.org/10.1007/s10943-015-0110-x.
SCHACHTER, ELLI P., and YISRAEL RICH. “Identity Education: A Conceptual
Framework  for  Educational  Researchers  and  Pr actitioners.” Educational Psychologist 46, no. 4 (October 1, 2011): 222 – 38.
https://doi.org/10.1080/00461520.2011.614509.
Thoha,  A.  Faiz  Khudlari.  “Visionary  Leadership  and  Dynamic  Capabilities: Transforming  Pesantren  into  a  Social  Enterprise.” IJIBE  (International Journal  of  Islamic  Business  Ethics) 9,  no.  1  (March  31,  2024):  46 – 62. https://doi.org/10.30659/ijibe.9.1.46-62.