## MAKNA KEBAHAGIAAN DAN KEHARMONISAN RUMAH TANGGA DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI
Oleh:
Mohamat Hadori & Minhaji Universitas Ibrahimy Situbondo hadorimohamat@mail.ugm.ac.id Moh_Minhaji@yahoo.co.id

## Abstract :
Happiness  and  harmony  of  household  come  from  the  love,  emotional maturity,  and  intensity  of  communication  that  is  built  up  from  each individual in the household. The characteristic of a sense of love of the household  is  harmonious  relationship  especially  between the  husband and wife. In ddition to being a form of character and the personality of parents is also a means of forming the character and personality of child. Harmony of the home sourced from the harmony of each individual in the  household  that  has  performed  its  duties,  functions,  and responsibilities  is  a  manifestation  of  an  emotional  maturity  of  each individual  in  the  household.  On  the  other  hand,  harmony  of  the household  is  a  factor  of  communication  intensity  in  family  that  runs effectively.  The  intensity  of  communication  of  the  household  has  a considerable  influence  on  whether  or  are  not  harmony  Conversely relationships of family, ineffective communication is often the cause of harmony in a family relationship.
Key Words : Kebahagiaan, Keharmonisan, Cinta, Kematangan, Intensitas Komunikasi, Rumah Tangga

## A. Pendahuluan
Setiap  individu  dalam  mengarungi  kehidupan  rumah  tangga  tidak akan  pernah  lepas  dari  berbagai  macam  kondisi  psikologis  yang  silih berganti  mewarnainya,  mulai  dari  kondisi  yang  menyenangkan  maupun yang  menyedihkan.  Kebahagiaan  merupakan  tujuan  tertinggi  bagi  setiap individu  yang  membangun  kehidupan  rumah  tangga.  Kebahagiaan  setiap individu dalam kehidupan rumah tangga dapat diukur dengan adanya rasa cinta,  keharmonisan,  dan  tingkat  kematangan  emosional  pada  masing- masing pasangan, serta intensitas komunikasi dengan pasangan. 1
1 Lucas, T., Parkhill, M. R., Wendorf, C. A., Imamoglu, E. O., Weisfeld, C. C., Weisfeld, G.  E.,  &  Shen,  J. Cultural  and  Evolutionary  Components  of  Marital  Satisfaction  :  A

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
Individu,  baik  suami  maupun  isteri  dengan  level  yang  lebih  tinggi tingkat  kebahagiaan hidupnya mungkin menjadi paling lebih lama dalam menikmati  kebahagian  dalam  rumah  tangganya.  Persamaanya  adalah individu  dengan  tingkat  paling  rendah  tingkat  kebahagiaan  hidupnya mungkin menjadi lebih lama tingkat kelemahan kebahagiaan dalam rumah tangganya.  Individu  yang  telah  menikah,  tetapi  dalam  kehidupannya mengalami  ketidakbahagiaan,  berarti  individu  tersebut  mengalami kemunduran dan mayoritas kurang memiliki tingkat kesejahteraan secara psikologis dalam hidupnya. 2
Keluarga  yang  bahagia  adalah  sebuah  bangunan  rumah  tangga yang  dibuat  oleh  seorang  pasangan  suami  isteri  yang  menunjukkan pengertian satu sama lain atau kepuasannya atau pengalamannya di dalam hubungan  pernikahan.  Pandangan  menganai  kebahagian  dalam pernikahan melewati lensa psikologi keluarga mempunyai implikasi untuk memahami secara lengkap tentang hubungan suami isteri dan peran serta fungsinya  masing-masing.  Kebahagian  dalam  rumah  tangga  memiliki potensi untuk mempertinggi fungsi dan bukan  kebalikannya. Kebahagian dalam  rumah  tangga  adalah  situasi  yang  di  dalamnya  terdapat  suatu kekuatan dan kebajikan. 3
Potensi mekanisme hubungan dalam rumah tangga yang dipenuhi rasa  cinta  adalah  jalan  untuk  menuju  keharmonisan  dan  kebahagiaan dalam  keluarga.  Sebab,  telah  ditemukan  fakta-fakta  bahwa  kebahagiaan yang  tinggi  dalam  rumah  tangga  menjadi  faktor  penyeimbang  dalam mengambil  keputusan.  Ada  beberapa  sebab  kebahagian  yang  diperlukan dalam rumah tangga, salah satunya adalah pentingnya memupuk intimasi hubungan dan membantu perkembangan intimasi tersebut. 4
Menumbuhkan  kebahagiaan  dalam  rumah  tangga  dibutuhkan sebuah  cinta.  Menurut  Sternberg,  cinta  itu  mengandung  komponen
Multidimensional  Assessment  of  Measurement  Invariance .  (Journal  of  Cross-Cultural Psychology . Vol. 39, 109-123. Sage Publications, 2008).
2 Adler,  M.A. German  Unification  as a  Turning Point  in  East  German  Woman’s Life Course  :  Biographical  Changes  in  Work  and  Family  Roles . Sex  Roles (Journal of Research. http://www.looksmart.com. 2002).
3 Allen, T.D. Applicant Gender and Family Structure : Effects on Perceived Relocation
Commitment and Spouse Resistance . Sex Roles (Journal of Research. http://www.looksmart.com. 2002).
4 Snyder,  C.R.  &  Shane,  J.  L. Positive  Psychology  The  Scientific  And  Practical Exploration Of Human Strengths . 2006); Frisco, M. L. & Williams, K. Perceived Housework Equity,  Marital  Happiness,  and  Divorce  in  Dual-Earner  Households .  (Journal  of  Family Issues . Vol. 24, No. 1, 51-73. Sage Publications, 2003).
keintiman ( intimacy ), gairah ( passion ) dan komitmen ( commitment ). Dari ketiga  komponen  tersebut  dapat  membentuk  delapan  kombinasi  jenis cinta  yaitu nonlove,  liking,  infatuation  love,  empty  love,  romantic  love, companionate  love,  fatous  love,  consummate  love . 5 Cinta  adalah  sebuah kisah  yang  ditulis  oleh  setiap  individu.  Kisah  tersebut  merefleksikan kepribadian,  minat  dan  perasaan  seseorang  terhadap  suatu  hubungan. Kisah pada setiap individu berasal dari “skenario” yang sudah dikenalnya, baik  dari  orang  tua,  pengalaman,  cerita,  dan  sebagainya.  Kisah  ini, biasanya  mempengaruhi  individu  dalam  mengambil  sikap  dan  tindakan dalam sebuah hubungan. 6
Sebuah  bangunan  rumah  tangga,  di  dalamnya  sudah  barang  tentu juga mendambakan seatu kehidupan yang memiliki keseimbangan dalam berbagai  aspeknya,  seperti  keharmonisan  dan  beberapa  pilar  penopang psikologis  lainnya.  Keseimbangan  berbagai  aspek  tersebut  di  dalam kehidupan rumah tangga perlu dipupuk dan dijaga. Dalam hal ini, masing- masing anggota keluarga (suami dan  isteri) hendaknya mengetahui tugas, kewajiban,  dan  tanggung  jawabnya  secara  menyeluruh, 7 karena  hal tersebut  memiliki  peranan  yang  amat  penting  dalam  menciptakan keseimbangan hubungan yang harmonis di dalam rumah tangga. 8
Keharmonisan dalam rumah tangga yang diharapkan semua orang, erat  kaitannya  dengan  kepercayaan.  Bila  seorang  suami  tidak  percaya pada seorang isteri atau sebaliknya, maka simpul-simpul cinta dan kasih sayang  akan  sulit  dirasakan  kedua  belah  pihak.  Secara  kasar  dan  kasat mata,  kedua  belah  pihak  akan  sama-sama  rugi  bila  tidak  saling  percaya dan anak akan menjadi korban dan akan kehilangan simpul kasih sayang dari orang tuanya. 9
Keharmonisan dalam rumah tangga akan terbentuk dari keakraban masing-masing  anggota  keluarga  (suami  dan  isteri).  Kondisi  ini  bisa
5 Sternberg,  R.  J. A  Triangular  Theory  of  Love .  (Psychology  Review,  93,  119-135,
1986).
6 Carroll, J. S., Badger, S., & Yang, C. The Ability to Negotiate or the Ability to Love? : Evaluating the Developmental Domains of Marital Competence . (Journal of Family Issues . Vol. 27, No. 7, 1001-1032. Sage Publications, 2006).
7 Kidman,  A. Family  Life;  Adapting  to  Change  A  self  Help  Manual .  (Sydney: Biochemical & general service, 1995).
8 Lambrecht, J. & Lievens, J. Pruning the Family Tree: An Unexplored Path to Family Business  Continuity  and  Family  Harmony .  (Family  Business  Review,  Vol.  21,  No.  4,  Sage Publications, 2008).
9 Widhiati,  G.  W. Hubungan  antara  Kepercayaan  dan  Keharmonisan  Keluarga . http://keluargaharmonis.com/hubungan-antara-kepercayaan-dan-keharmonisan- keluarga , 2010).

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
terjadi,  jika  suami  atau  isteri  mampu  menciptakan  suatu  hubungan  yang baik dan teratur. 10 Bila dalam bangunan rumah tangga bisa terjadi jalinan hubungan  yang  harmonis,  maka  anak  akan  lebih  mudah  untuk  tumbuh secara wajar dan sehat baik secara fisik maupun psikologis. Jadi, menjaga keharmonisan  rumah  tangga  itu  merupakan  hal  yang  mutlak  dilakukan demi menciptakan sebuah keluarga yang tenteram dan sejahtera. 11
Keharmonisan  hubungan  dalam  rumah  tangga  tetap  akan  terjaga, jika  setiap  dari  anggota  keluarga  tersebut  mengerti  tanggung  jawab masing-masing  dan  mau  melaksanakannya  dengan  baik  dan  konsisten. 12 Demikian pula dengan hak yang dimiliki dapat diperoleh sesuai porsinya tanpa  menuntut  yang  berlebih.  Selain  itu,  keharmonisan  rumah tangga tetap  akan  terjaga,  jika  dari  masing-masing  anggota  keluarga  berupaya membangun terciptanya suasana surga dalam rumah. Maksud surga di sini adalah  segala  sesuatu  yang  membuat  setiap  anggota  keluarga  selalu merasa  dekat  (intim)  satu  sama  lain  dan  betah  untuk  selalu  tinggal  di rumah, karena telah tercipta suasana yang tenteram dan sejahtera seperti yang telah disebutkan di atas. 13
Keharmonisan dalam rumah tangga bersumber dari keseimbangan antar  anggota  keluarga  (suami  atau  isteri)  dalam  melaksanakan  tugas, fungsi,  dan  tanggung  jawabnya 14 masing-masing  yang  merupakan manifestasi  dari  sebuah  kematangan  emosional  dari  masing-masing anggota  keluarga  yang  perkembangannya  seiring  dengan  pertambahan usia.  Karena  kematangan  emosional  setiap  individu  sangat  ditentukan oleh  faktor  usia  dan  setiap  individu  mengalami  perbedaan  di  dalam mencapai kematangan emosional tersebut. 15
10 Crittenden, P. M. & Dallos, R. All in the Family: Integrating Attachment and Family Systems Theories. (Clinical Child Psychology and Psychiatry . Vol. 14, No. 3, 389–409. Sage Publications, 2009).
11 Ahira,  A. Menghindari  Perpecahan  dan  Menjaga  Keharmonisan  Keluarga . http://www.anneahira.com/menjaga-keharmonisan-keluarga.htm., 2010).
12 Kidman, A. Family Life; Adapting to Change A self Help Manual .
13 Patrick, S., Sells, J. N., Giordano, F. G., & Tollerud, T. R. Intimacy, Differentiation, and  Personality  Variables  as  Predictors  of  Marital  Satisfaction .  (The  Family  Journal: Counseling  and  Therapy  for  Couples  and  Families,  Vol.  15,  No.  4,  359-367.  Sage Publications. 2007);  Martyn, K. K., Cherry, C. J. L., Villarruel, A. M., Cabriales, E. G., Zhou, Y., Ronis, D. L., & Eakin, B. Mexican Adolescents' Alcohol Use, Family Intimacy, and Parent- Adolescent  Communication .  (Journal  of  Family  Nursing.  Vol.  15,  No.  2,  152-170.  Sage Publications, 2009).
14 Kidman, A. Family Life; Adapting to Change A self Help Manual .
15 Srivastava, S., John, O. P., Gosling, S. D., & Potter, J. Development of Personality in Early and Middle Adulthood: Set Like Plaster or Persistent Change? . (Journal of Personality and  Social  Psychology.  Vol.  84,  No.  5,  1041–1053.  American  Psychological  Association,
Faktor  fisik-fisiologis  individu  dalam  rumah  tangga  juga  belum tentu  mutlak  sepenuhnya  mempengaruhi  perkembangan  kematangan emosional,  karena  kematangan  emosional  merupakan  salah  satu fenomena  psikis  bagi  setiap  individu.  Faktor  determinan  psikis  terhadap kematangan  emosional sangat beragam, baik faktor pola asuh ( parenting style ) orang tua sebelumnya, lingkungan sosial, dan pendidikan. Jelasnya, setiap individu dalam sebuah keluarga (suami-isteri) pada usia yang sama belum tentu mencapai tarap kematangan emosional yang sama pula. 16 Dengan demikian, setiap pasangan suami-isteri yang matang secara emosi adalah sebuah pasangan yang telah menemukan suatu prinsip yang kuat  dalam  hidupnya. 17 Masing-masing  dari  pasangan  suami-isteri tersebut  saling  menghargai  prinsip  satu  sama  lain  dan  menghormati perbedaan-perbedaan  yang  ada. 18 Di  sisi  lain,  masing-masing  suami  atau isteri selalu menepati janjinya dan selalu bertanggung jawab dengan apa yang telah diucapkannya. Sebab, kematangan emosional yang dimiliki oleh individu  akan  dapat  mengontrol  perilaku-perilaku  impulsif  yang  dapat merusak  energi  yang  dimiliki  oleh  tubuh,  individu  dapat  melakukan  hal- hal  yang  bersifat  positif  dibandingkan  memenuhi  nafsu  yang  dapat merusak dan bersifat merusak dalam bangunan rumah tangga. 19
Selain  faktor  kematangan  emosional  dari  masing-masing  anggota keluarga  yang  dapat  membentuk  keharmonisan  dalam  sebuah  bangunan rumah  tangga  adalah  faktor  intensitas  komunikasi  bagi  pasangan  suami- isteri  yang  berjalan  efektif. 20 Intensitas  komunikasi  dalam  rumah  tangga memiliki  pengaruh  yang  cukup  besar  terhadap  baik  tidaknya  suatu keharmonisan  hubungan  dalam  bangunan  rumah  tangga.  Sebaliknya, komunikasi  yang  tidak  efektif  sering  menjadi  penyebab  rusaknya
Inc.,  2003);  Riyawati,  2006).  Riyawati,  D.  Y. Perbedaan  Kematangan  Emosi  pada  Wanita Usia  25-35  Tahun  Ditinjau  dari  Tingkat  Pendidikan  dan  Usia  Memasuki  Perkawinan . (Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Semarang, 2006).
16 Riyawati, Ibid.
17 Riyawati, Ibid.
18 Patrick, S., Sells, J. N., Giordano, F. G., & Tollerud, T. R. Intimacy, Differentiation, and Personality Variables as Predictors of Marital Satisfaction . 19 Liddle,  H.  A.,  Santisteban,  D.  A.,  Levant,  R.  F.,  &  Bray,  J.  H. Family  Psychology; Science-Based  Interventions .  (Washington,  DC:  American  Psychological  Association, 2002);  Knauth.  D.  G. Family  Secrets:  An  Illustrative  Clinical  Case  Study  Guided  by  Bowen Family  Systems  Theory .  (Journal  of  Family  Nursing,  Vol.  9,  No.  3,  331-344.  Sage Publications, 2003).
20 Matsunaga,  M.  &  Imahori,  T.  D. Profiling  Family  Communication  Standards  :  A U.S.-Japan Comparison . (Communication Research . Vol. 36, No. 1, 3-31. Sage Publications, 2009).

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
keharmonisan  suatu  hubungan  dalam  bangunan  rumah  tangga. Komunikasi  yang  tidak  efektif  sering  menyebabkan  timbulnya  salah paham, salah persepsi, dan salah dalam mengambil keputusan. 21
Komunikasi  antara  suami  dan  isteri  harus  terbuka,  karena eksistensi  suami-isteri  dalam  bangunan  rumah  tangga  pada  dasarnya merupakan  suatu  kesatuan.  Komunikasi  yang  terbuka  diharapkan  dapat menghindari  kesalahpamahan.  Dalam  batas-batas  tertentu  sifat keterbukaan  dalam  komunikasi  juga  dilaksanakan  dengan  anak-anak, apabila  anak-anak  telah  dapat  berpikir  secara  baik  dan  telah  dapat mempertimbangkan  secara  baik  mengenai  hal-hal  yang  dihadapinya. 22 Dengan  demikian,  komunikasi  yang  terbuka  akan  menimbulkan  saling pengertian  di  antara  seluruh  anggota  keluarga  dan  akan  terbina  serta tercipta tanggung jawab sebagai anggota keluarga. 23
Menurut  Walgito,  di  samping  keterbukaan  dalam  komunikasi, komunikasi di dalam keluarga sebaiknya merupakan komunikasi dua arah, yaitu  saling  memberi  dan  saling  menerima  di  antara  anggota  keluarga. Dengan komunikasi dua arah akan terdapat umpan balik, sehingga dengan demikian  akan  tercipta  komunikasi  hidup,  komunikasi  yang  dinamis. Komunikasi  dua  arah  akan  menggiring  masing-masing  pihak  aktif  dan dapat  bertukar  pendapat  mengenai  masalah  yang  dikomunikasikan. 24 Intensitas  dan  keterbukaan  komunikasi  dalam  rumah  tangga  perlu diusahakan  dan  dibiasakan  agar  setiap  anggota  keluarga  senantiasa mendapat  dan  memberikan  berita-berita  yang  benar,  sehingga implikasinya  anak  juga  akan  terbiasa  berkomunikasi  dengan  baik  dalam lingkungan keluarga maupun lingkungan sosial. 25
21 Ahira, A. Menghindari Perpecahan dan Menjaga Keharmonisan Keluarga . 22 Schrodt, P.,  Ledbetter,  A.  M.,  Jernberg,  K.  A.,  Larson,  L.,  Brown,  N.,  &  Glonek,  K.
Family communication patterns as mediators of communication competence in the parent- child  relationship .  (Journal  of  Social  and  Personal  Relationships . Vol.  26,  No.  6–7,  853– 874. Sage Publications, 2009).
23 Niska,  K.  J. Mexican  American  Family  Survival,  Continuity,  and  Growth:  The Parental  Perspective .  (Nursing  Science  Quarterly, Vol.  14  No.  4,  322-329.  Sage Publications, 2001).
24 Walgito,  Bimo. Bimbingan  &  Konseling  di  Sekolah .  (Yogyakarta:  Andi  Offset, 2004).
25 Schrodt, P.,  Ledbetter,  A.  M.,  Jernberg,  K.  A.,  Larson,  L.,  Brown,  N.,  &  Glonek,  K. Family communication patterns as mediators of communication competence in the parent- child relationship.

## B. Kebahagiaan

## 1. Arti Kebahagiaan
Kebahagian  dalam  pernikahan  dapat  di  lihat  dari  kualitas pernikahan dan dilihat dari sejauh mana kesejahteraan psikologisnya dan perkawinan  yang  lebih  lamalah  yang  bahagia,  dalam  artian  bahwa  jika sebuah  rumah  tangga  tidak  bisa  mempertahankan  hubungan  pernikahan meraka,  maka  keluarga  tersebut  tidak  dikatakan  sebagai  orang  yang bahagia dalam pernikahanan. 26 Dan juga pernikahan yang bisa dikatakan bahagia  adalah  sejauh  mana  tingkat  kepuasan  dalam  pernikahan  dan ketidakpuasan dalam pernikahan, Hawkins dan Booth menugtip pendapat Snyder dan Shane yang menyatakan bahwa pernikahan yang tidak bahagia adalah seseorang yang memiliki lebih dari satu isteri. 27
Kebahagian dalam pernikahan ada orang yang menyatakan bahwa kebahagiaan  dalam  pernikahan  adalah  penilaian  yang  dibuat  antara pasangan  suami  istri  yang  akan  menghasilkan  kearah well-being dan kepuasan  dalam  pernikahan.  Dalam  ikatan  tali  pernikahan  banyak  hal yang  harus  kita  persiapkan  utuk  mencapai  sebuah  kebahagian  dalam pernikahan,  seperti  halnya  kesiapan  mental  dan  juga  materi,  karena dengan  mempersiapkan  dua  hal  tersebtu  paling  tidak  akan  meringankan beban yang akan terjadi secara tidak diduga. 28
Karena yang namanya sebuah keluarga tidak akan lepas dari yang namanya  rintangan,  sesuai  dengan  namanya  “rumah  tangga”  jadi  sebuah keluarga  yang  dibangun  oleh  pasangan  suami  istri    diibaratkan  kepada sebuah tangga, yang akan melalui beberapa tahapan, dan tahapan tersebut apabila  pasangan  suami  istri  sanggup  melewatimnya  dengan  sabar  dan tabah akan menghasilkan sebuah keluarga yang bahagia dan harmonis dan jika  tidak  bisa  melewatinya  dengan  sabar  dan  tabah  maka  yang  akan terjadi sebaliknya. 29

## 2. Ciri-Ciri Keluarga Bahagia
Sebuah  keluarga  akan  mendapatkan  kebahagiaan  jika  hubungan dalam  kehidupan  rumah  tangga  selalu  diwarnai  oleh  cara-cara
26 Snyder,  C.R.  &  Shane,  J.  L. Positive  Psychology  The  Scientific  And  Practical Exploration Of Human Strengths . 27 Snyder, C.R. & Shane, J. L. Ibid .
28 DeMaris,  A.,  Mahoney,  A.,  &  Pargament,  K.  I. Sanctification  of  Marriage  and General Religiousness as Buffers of the Effects of Marital Inequity . (Journal of Family Issues. Vol. 31, No. 10, 1255-1278. Sage Publications, 2010).
29 DeMaris, dkk., Ibid .
berinterkasi dan kondisi 30 : a. Menunjukkan  sikap  yang  hangat  dan  kepercayaan  dalam  interaksi keluarga
b. Mempunyai  sifat  saling  terbuka  dan  menghargai  dalam  interaksi  dan mampu bicara jujur serta menyampaikan ketidaksetujuan tanpa adanya rasa takut
c. Mempunyai kemampuan untuk mendiskusikan dan memfokuskan pada hal-hal  yang  menjadi  perhatian,  sementara  perhatiannya  sekarang, bukan  kejadian-kejadian  yang  lampau  atau  pada  kekecewaan- kekecewaan.
d. Saling berbagi pandangan mengenai realitas di dalam keluarga
e. Menggunakan  cara  negosiasi  daripada  kekuasaan  dalam  memecahkan masalah
f. Meningkatkan  struktur  keluarga  yang  fleksibel  dengan  distribusi tanggung  jawab  dan  hak-hak  yang  sesuai  antara  anak-anak  dengan orang tua
g. Menunjukkan  inisiatif  personal  yang  tinggi  dan  meminta  tanggung jawab  personal  bagi  pemilihan  dan  perhatiannya,  juga  bagi  masalah- masalah  yang  berhubungan  dengan  disabilitas,  kesehatan  mental  atau perubahan karir
h. Mempunyai  kemampuan  untuk  menyesuaikan  pada  perubahan, mempertahankan  keseimbangan  kohesi,  adaptabilitas  dan  komunikasi walupun  tidak  berarti  keluarga  yang  sehat  selalu  dalam  kondisi seimbang. 31

## 3. Keharmonisan Keluarga
Keluarga  merupakan  satu  organisasi  sosial  yang  paling  penting dalam  kelompok  sosial  dan  keluarga  merupakan  lembaga  di  dalam masyarakat  yang  paling  utama  bertanggung  jawab  untuk  menjamin kesejahteraan  sosial  dan  kelestarian  biologis  anak  manusia. 32 Sedangkan keharmonisan  keluarga  itu  akan  terwujud  apabila  masing-masing  unsur dalam keluarga itu dapat berfungsi dan berperan sebagimana mestinya 33 dan tetap berpegang teguh pada  nilai- nilai  agama, maka interaksi sosial yang harmonis antar unsur dalam keluarga itu akan dapat diciptakan.
30 Carroll, J. S., Badger, S., & Yang, C. The Ability to Negotiate or the Ability to Love? : Evaluating the Developmental Domains of Marital Competence.
31 Crisp, R. J. & Turner R. N. Essential Social Psychology .;  Carroll, dkk., Ibid .
32 Thomas,  M.  &  Bailey,  N. Out  of  Time:  Work,  Temporal  Synchrony  and  Families . (Sociology. BSA Publications Ltd. Vol. 43, No. 4, 613–630. Sage Publications, 2009).
33 Kidman, A. Family Life; Adapting to Change A self Help Manual .
Dalam kehidupan berkeluarga antara suami isteri dituntut adanya hubungan  yang  baik  dalam  arti  diperlukan  suasana  yang  harmonis  yaitu dengan  menciptakan  saling  pengertian,  saling  terbuka,  saling  menjaga, saling  menghargai  dan  saling  memenuhi  kebutuhan. 34 Setiap  orangtua bertanggung  jawab  juga  memikirkan  dan  mengusahakan  agar  senantiasa terciptakan dan terpelihara suatu hubungan antara orangtua dengan anak yang  baik,  efektif  dan  menambah  kebaikan  dan  keharmonisan  hidup dalam  keluarga,  sebab  telah  menjadi  bahan  kesadaran  para  orangtua bahwa  hanya  dengan  hubungan  yang  baik  kegiatan  pendidikan  dapat dilaksanakan dengan efektif dan dapat  menunjang terciptanya kehidupan keluarga yang harmonis. 35
Anak  yang  hubungan  perkawinan  orang  tuanya  bahagia  akan mempersepsikan  rumah  mereka  sebagai  tempat  yang  membahagiakan untuk  hidup  karena  makin  sedikit  masalah  antar  orangtua,  semakin sedikit  masalah  yang  dihadapi  anak,  dan  sebaliknya  hubungan  keluarga yang buruk akan berpengaruh kepada seluruh anggota keluarga. Suasana keluarga  ynag  tercipta  adalah  tidak  menyenangkan,  sehingga  anak  ingin keluar  dari  rumah  sesering  mungkin  karena  secara  emosional  suasana tersebut  akan  mempengaruhi  masing-masing  anggota  keluarga  untuk bertengkar dengan lainnya. 36
Mengacu  pada  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan persepsi  keharmonisan  keluarga  adalah  persepsi  terhadap  situasi  dan kondisi dalam keluarga dimana di dalamnya tercipta kehidupan beragama yang  kuat,  suasana  yang  hangat,  saling  menghargai,  saling  pengertian, saling terbuka, saling menjaga dan diwarnai kasih sayang dan rasa saling percaya  sehingga  memungkinkan  anak  untuk  tumbuh  dan  berkembang secara seimbang. 37
34 Patrick, S., Sells, J. N., Giordano, F. G., & Tollerud, T. R. Intimacy, Differentiation, and Personality Variables as Predictors of Marital Satisfaction .
35 Crittenden P. M. & Dallos, R. All in the Family: Integrating Attachment and Family Systems Theories .
36 Crittenden P. M. & Dallos, R. Ibid .
37 Martyn, K. K., Cherry, C. J. L., Villarruel, A. M., Cabriales, E. G., Zhou, Y., Ronis, D. L.,
&  Eakin,  B. Mexican  Adolescents'  Alcohol  Use,  Family  Intimacy,  and  Parent-Adolescent Communication .  (Journal  of  Family  Nursing.  Vol.  15,  No.  2,  152-170.  Sage  Publications, 2009).

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”

## a. Aspek-Aspek Keharmonisan Keluarga
Lodro 38 mengemukakan  enam  aspek  sebagai  suatu  pegangan hubungan perkawinan bahagia adalah:
1) Menciptakan kehidupan beragama dalam keluarga.
Sebuah  keluarga  yang  harmonis  ditandai  dengan  terciptanya kehidupan beragama dalam rumah tersebut. Hal ini penting karena dalam agama  terdapat  nilai-nilai  moral  dan  etika  kehidupan.  Berdasarkan beberapa  penelitian  ditemukan  bahwa  keluarga  yang  tidak  religius  yang penanaman  komitmennya  rendah  atau  tanpa  nilai  agama  sama  sekali cenderung  terjadi  pertentangan  konflik  dan  percekcokan  dalam keluarga. 39
2) Mempunyai waktu bersama keluarga
Keluarga yang harmonis selalu menyediakan waktu untuk bersama keluarganya,  baik  itu  hanya  sekedar  berkumpul,  makan  bersama, menemani  anak  bermain  dan  mendengarkan  masalah  dan  keluhan- keluhan  anak,  dalam  kebersamaan  ini  anak  akan  merasa  dirinya dibutuhkan dan diperhatikan oleh orangtuanya, sehingga anak akan betah tinggal di rumah. 40
3) Mempunyai komunikasi yang baik antar anggota keluarga
Komunikasi  merupakan  dasar  bagi  terciptanya  keharmonisan dalam  keluarga.  Remaja  akan  merasa  aman  apabila  orangtuanya  tampak rukun,  karena  kerukunan  tersebut  akan  memberikan  rasa  aman  dan ketenangan  bagi  anak,  komunikasi  yang  baik  dalam  keluarga  juga  akan dapat  membantu  remaja  untuk  memecahkan  permasalahan  yang dihadapinya  di  luar  rumah,  dalam  hal  ini  selain  berperan  sebagai orangtua, ibu dan ayah juga harus berperan sebagai teman, agar anak lebih leluasa dan terbuka dalam menyampaikan semua permasalahannya. 41
4) Saling menghargai antar sesama anggota keluarga
Keluarga yang harmonis adalah keluarga yang memberikan tempat bagi  setiap  anggota  keluarga  menghargai  perubahan  yang  terjadi  dan
38 Lodro,  W.  Keharmonisan  Keluarga  Dengan  Perkawinan  Bahagia. http://www.kainsutera.com/  info-remaja/keharmonisan-keluarga-dengan-perkawinan- bahagia.html, 2010).
39 DeMaris,  A.,  Mahoney,  A.,  &  Pargament,  K.  I. Sanctification  of  Marriage  and General Religiousness as Buffers of the Effects of Marital Inequity .
40 Martyn, K. K., Cherry, C. J. L., Villarruel, A. M., Cabriales, E. G., Zhou, Y., Ronis, D. L.,
&  Eakin,  B. Mexican  Adolescents'  Alcohol  Use,  Family  Intimacy,  and  Parent-Adolescent Communication .;  Patrick,  S.,  Sells,  J.  N.,  Giordano,  F.  G.,  &  Tollerud,  T.  R. Intimacy, Differentiation, and Personality Variables as Predictors of Marital Satisfaction . 41 Martyn, dkk., Ibid .
mengajarkan keterampilan berinteraksi sedini mungkin pada anak dengan lingkungan yang lebih luas. 42
5) Kualitas dan kuantitas konflik yang minim.
Faktor  lain  yang  tidak  kalah  pentingnya  dalam  menciptakan keharmonisan keluarga adalah kualitas dan kuantitas konflik yang minim, jika  dalam  keluarga  sering  terjadi  perselisihan  dan  pertengkaran  maka suasana  dalam  keluarga  tidak  lagi  menyenangkan.  Dalam  keluarga harmonis  setiap  anggota  keluarga  berusaha  menyelesaikan  masalah dengan  kepala  dingin  dan  mencari  penyelesaian  terbaik  dari  setiap permasalahan. 43
6) Adanya hubungan atau ikatan yang erat antar anggota keluarga. Hubungan  yang  erat  antar  anggota  keluarga  juga  menentukan harmonisnya  sebuah  keluarga,  apabila  dalam  suatu  keluarga  tidak memiliki hubungan yang erat maka antar anggota keluarga tidak ada lagi rasa saling memiliki dan rasa kebersamaan akan kurang. Hubungan yang erat  antar  anggota  keluarga  ini  dapat  diwujudkan  dengan  adanya kebersamaan,  komunikasi  yang  baik  antar  anggota  keluarga  dan  saling menghargai. 44
Keenam  aspek  tersebut  mempunyai  hubungan  yang  erat  satu dengan  yang  lainnya.  Proses  tumbuh  kembang  anak  sangat  ditentukan dari  berfungsi  tidaknya  keenam  aspek  di  atas, 45 untuk  menciptakan keluarga  harmonis  peran  dan  fungsi  orangtua  sangat  menentukan, 46 sedangkan  keluarga  yang  tidak  bahagia  atau  tidak  harmonis  akan mengakibatkan persentase anak menjadi nakal semakin tinggi. 47
42 Patrick, S., Sells, J. N., Giordano, F. G., & Tollerud, T. R. Intimacy, Differentiation, and Personality Variables as Predictors of Marital Satisfaction .
43 Crittenden, P. M. & Dallos, R. All in the Family: Integrating Attachment and Family Systems Theories .
44 Crittenden & Dallos, Ibid .; Patrick, , S., Sells, J. N., Giordano, F. G., & Tollerud, T. R. Intimacy,  Differentiation,  and  Personality  Variables  as  Predictors  of  Marital  Satisfaction .; Martyn, K. K., Cherry, C. J. L., Villarruel, A. M., Cabriales, E. G., Zhou, Y., Ronis, D. L., & Eakin, B. Mexican  Adolescents'  Alcohol  Use,  Family  Intimacy,  and  Parent-Adolescent Communication . 45 Lodro,  W.  Keharmonisan  Keluarga  Dengan  Perkawinan  Bahagia. http://www.kainsutera.com/  info-remaja/keharmonisan-keluarga-dengan-perkawinan- bahagia.html
46 Kidman, A. Family Life; Adapting to Change A self Help Manual .
47 Martyn, K. K., Cherry, C. J. L., Villarruel, A. M., Cabriales, E. G., Zhou, Y., Ronis, D. L., &  Eakin,  B. Mexican  Adolescents'  Alcohol  Use,  Family  Intimacy,  and  Parent-Adolescent Communication .

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
b. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Keharmonisan Keluarga
Pertama ,  Komunikasi  interpersonal.  Komunikasi  interpersonal merupakan  faktor  yang  sangat  mempengaruhi  keharmonisan  keluarga, karena  komunikasi  akan  menjadikan  seseorang  mampu  mengemukakan pendapat  dan  pandangannya,  sehingga  mudah  untuk  memahami  orang lain  dan  sebaliknya  tanpa  adanya  komunikasi  kemungkinan  besar  dapat menyebabkan  terjadinya  kesalahpahaman  yang  memicu  terjadinya konflik. 48 Kedua, Tingkat  ekonomi  keluarga.  Menurut  beberapa  penelitian, tingkat  ekonomi  keluarga  juga  merupakan  salah  satu  faktor  yang menentukan  keharmonisan  keluarga.  Semakin  tinggi  sumber  ekonomi keluarga  akan  mendukung  tingginya  stabilitas  dan  kebahagian  keluarga, tetapi  tidak  berarti  rendahnya  tingkat  ekonomi  keluarga  merupakan indikasi tidak bahagianya  keluarga. Tingkat  ekonomi hanya berpengaruh trerhadap  kebahagian  keluarga  apabila  berada  pada  taraf  yang  sangat rendah sehingga kebutuhan dasar saja tidak terpenuhi dan inilah nantinya yang akan menimbulkan konflik dalam keluarga. 49
Ketiga , Sikap orang tua. Sikap orang tua juga berpengaruh terhadap keharmonisan  keluarga  terutama  hubungan  orangtua  dengan  anak- anaknya.  Orang  tua  dengan  sikap  yang  otoriter  akan  membuat  suasana dalam  keluarga  menjadi  tegang  dan  anak  merasa  tertekan,  anak  tidak diberi  kebebasan  untuk  mengeluarkan  pendapatnya,  semua  keputusan ada  ditangan  orang  tuanya  sehingga  membuat  remaja  itu  merasa  tidak mempunyai  peran  dan  merasa  kurang  dihargai  dan  kurang  kasih  sayang serta memandang orang tuanya tidak  bijaksana. Orang tua yang permisif cenderung  mendidik  anak  terlalu  bebas  dan  tidak  terkontrol  karena  apa yang  dilakukan  anak  tidak  pernah  mendapat  bimbingan  dari  orang  tua. Kedua  sikap  tersebut  cenderung  memberikan  peluang  yang  besar  untuk menjadikan  anak  berperilaku  menyimpang,  sedangkan  orang  tua  yang bersikap  demokratis  dapat  menjadi  pendorong  perkembangan  anak kearah yang lebih positif. 50
48 Schrodt, P.,  Ledbetter,  A.  M.,  Jernberg,  K.  A.,  Larson,  L.,  Brown,  N.,  &  Glonek,  K. Family communication patterns as mediators of communication competence in the parent- child relationship . 49 Mandara, J. & Murray, C. B. Effects of Parental Marital Status, Income, and Family Functioning  on  African  American  Adolescent  Self-Esteem .  (Journal  of  Family  Psychology. Vol. 14, No. 3, 475-490. American Psychological Association, Inc., 2000).
50 Martyn, K. K., Cherry, C. J. L., Villarruel, A. M., Cabriales, E. G., Zhou, Y., Ronis, D. L., &  Eakin,  B. Mexican  Adolescents'  Alcohol  Use,  Family  Intimacy,  and  Parent-Adolescent Communication .;  Schrodt,  P.,  Ledbetter,  A.  M.,  Jernberg,  K.  A.,  Larson,  L.,  Brown,  N.,  &
Keempat, Ukuran keluarga. Jumlah anak dalam satu keluarga sangat menentukan  cara  orang  tua  mengontrol  perilaku  anak,  menetapkan aturan,  mengasuh  dan  perlakuan  efektif  orang  tua  terhadap  anak. Keluarga  yang  lebih  kecil  mempunyai  kemungkinan  lebih  besar  untuk memperlakukan  anaknya  secara  demokratis  dan  lebih  baik  untuk kelekatan anak dengan orang tua. 51

## C. Cinta
1. Arti Cinta
Menurut  Sternberg, 52 cinta  adalah  sebuah  kisah  yang  ditulis  oleh setiap  orang.  Kisah  tersebut  merefleksikan  kepribadian,  minat  dan perasaan  seseorang  terhadap  suatu  hubungan.  Kisah  pada  setiap  orang berasal  dari  “skenario”  yang  sudah  dikenalnya,  apakah  dari  orang  tua, pengalaman,  cerita  dan  sebagainya.  Kisah  ini  biasanya  mempengaruhi orang bagaimana ia bersikap dan bertindak dalam sebuah hubungan.
Menurut  Crisp  and  Turner, 53 cinta  adalah  reaksi  emosional  yang sama  dikenalnya  dan  sama  mendasarnya  dengan  rasa  marah,  sedih, gembira  dan  rasa  takut,  cinta  adalah  sesuatu  yang  lebih  dari  sekedar pertemanan biasa dan melebihi rasa tertarik secara romantis dan seksual dengan seseorang. Percintaan adalah dengan menyadari bahwa percintaan dibangun  sebagian  berdasarkan  khayalan  dan  ilusi  positif.  Sedangkan dalam  Islam,  perasaan  cinta  lebih  dekat  dengan  kata  iman  yang mengungkapkan  perasaan  yang  berhubungan  dengan trust dan belive . Perasaan  cinta  hanya  bisa  dirasakan,  seperti  halnya  ketika  manusia mempunya perasaan cinta, maka ketika disebut nama orang yang dia sukai akan  gemetar  hatinya.  Sedangkan,  ketika  orang  yang  dicintai  tersebut berbicara, maka orang tersebut bertambah semakin cinta. 54
Sternberg  terkenal  dengan  teorinya  tentang Triangular  Theory  of Love (Teori Segitiga Cinta). Segitiga cinta itu mengandung komponen: (1) keintiman  ( intimacy ),  (2)  gairah  ( passion )  dan  (3)  komitmen ( commitment ).  Keintiman  adalah  elemen  emosi,  yang  di  dalamnya terdapat  kehangatan,  kepercayaan  ( trust )  dan  keinginan  untuk  membina
Glonek, K. Family communication patterns as mediators of communication competence in the parent-child relationship .; Crittenden, P. M. & Dallos, R. All in the Family: Integrating Attachment and Family Systems Theories .
51 Crittenden, P. M. & Dallos, R. Ibid .
52 Sternberg, R. J. A Triangular Theory of Love .
53 Crisp R. J. & Turner R. N. Essential Social Psychology .
54 Aron, A. & Henkemeyer, L. Marital Satisfaction and Passionate Love .

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
hubungan.  Ciri-cirinya  antara  lain;  individu  akan  merasa  dekat  dengan individu lain, senang bercakap-cakap dengan individu lain tersebut sampai waktu  yang  lama,  merasa  rindu  bila  lama  tidak  bertemu,  dan  ada keinginan untuk bergandengan tangan atau saling merangkul bahu. 55
Gairah  adalah  elemen  motivasional  yang  didasari  oleh  dorongan dari dalam diri yang bersifat seksual. 56 Komitmen adalah elemen kognitif, berupa  keputusan  secara  berkesinambungan  untuk  tetap  menjalankan suatu kehidupan bersama. Menurut Sternberg, setiap komponen tersebut, pada setiap individu berbeda derajatnya. Ada yang hanya tinggi di gairah, tetapi rendah pada komitmen. Sedangkan, cinta yang ideal adalah apabila ketiga komponen itu berada dalam proporsi yang sesuai pada suatu waktu tertentu. 57 Misalnya, pada tahap awal hubungan yang paling besar adalah komponen  keintiman,  kemudian  berlanjut  pada  gairah  yang  lebih  besar (dalam beberapa budaya) dan disertai dengan komitmen yang lebih besar dalam bentuk perkawinan. 58
Ketiga komponen cinta di atas, dapat membentuk atau melahirkan delapan  kombinasi  jenis  cinta.  Delapan  kombinasi  tersebut  adalah  :  (1) nonlove, tak ada gairah yang timbul, biasanya hubungan  dengan individu dalam lingkungan sehari-hari karena interaksinya hanya bersifat sepintas saja, tidak memiliki komponen gairah, keintiman dan komitmen; (2) liking (persahabatan),  sebagai  salah  satu  komponen  emosi  yang  ada  adalah perasaan  suka  bukanlah  cinta,  hanya  memiliki  komponen  keintiman;  (3) infatuation love (ketergila-gilaan), gairah yang timbul tanpa keintiman dan komitmen,  biasanya  cinta  yang  terjadi  pada  pandangan  pertama;  (4) empty  love (cinta  kosong),  ada  unsur  komitmen  tetapi  kurang  intim  dan kurang  gairah.  Hubungan  yang  lama  akan  semakin  membosankan;  (5) romantic  love (cinta  romantis),  hubungan  intim  yang  menggairahkan tetapi kurang komitmen sehingga pasangan yang jatuh cinta romantis ini terbawa  secara  fisik  dan  emosi,  tetapi  tidak  mengharapkan  hubungan jangka  panjang;  (6) companionate  love ,  hasil  dari  komponen  keintiman dan  komitmen  tanpa  adanya  gairah  cinta.  Dalam  perkawinan  yang  lama tidak  akan  menggairahkan  secara  fisik  lagi;  (7) fatous  love (cinta  buta), mempunyai  gairah  dan  komitmen  tetapi  kurang  intim,  dimana  cinta  ini
55 Sternberg, R. J. A Triangular Theory of Love .
56 Aron, A. & Henkemeyer, L. Marital Satisfaction and Passionate Love . (Journal of Social and Personal Relationships . Vol. 12, No. 1, 139-146. Sage Publications, 1995).
57 Sternberg, R. J. A Triangular Theory of Love .
58 Lucas, T., Parkhill, M. R., Wendorf, C. A., Imamoglu, E. O., Weisfeld, C. C., Weisfeld, G.  E.,  &  Shen,  J.  Cultural  and  Evolutionary  Components  of  Marital  Satisfaction  :  A Multidimensional Assessment of Measurement Invariance.
sulit dipertahankan  karena  kurang  adanya  aspek emosi; (8) consummate love (cinta  yang  sempurna),  yaitu  cinta  yang  tersusun  atas  komponen keintiman,  gairah  dan  komitmen. 59 Cinta  yang  ideal  adalah  cinta  yang memiliki komponen keintiman, gairah, dan komitmen yang seimbang. 60

## 2. Jenis-Jenis Cinta
Crisp  dan  Turner dengan  mengutip  pendapat
Lee, 61 mengemukakan  tentang  tipe  cinta  yang  mempunyai  pola  yang  berbeda dalam  memanifestasikan  cinta  itu  sendiri.  Lee  membuat  tiga  tipe  utama dalam cinta : eros ( passionate love ), ludus ( game playing role ), and storge ( friendship  love ).  Tipe  tadi  bisa  dikombinasikan  dengan  3  tipe  tambahan dari  cinta  :  pragma  ( pragmatic  love ),  dengan  mengkombinasikan persahabatan  dan  element  bermain-main,  mania  ( possesive  love ) mengkobinasikan  cinta  membara  dan  bermain-main/  cinta  yang  tidak serius,  dan  agape  ( altruistic  love )  dengan  mengkombinasikan  cinta  yang membara dengan persahabatan. Dia berpendapat bawa tipe cinta itu tidak dipengaruhi  oleh  perbedaan  individu  dan  bisa  timbul  untuk  semua orang. 62 Berikut  dua  dorongan  dari  tipe  cinta  yaitu passionate  love dan companionate love
a. Passionate Love
Passionate love (cinta membara) adalah pernyataan perasaan rindu akan  orang  lain  yang  berpengalaman  adalah  pengalaman  tahap  awal dalam satu hubungan romantis. Pada umumnya hal ini melibatkan emosi yang  sangat  kuat,  secara  terus-menerus  berpikir  tentang  kekasih,  dan ingin  menghabiskan  sebanyak    mungkin  waktu  dengan  mereka,  bahkan dengan mengesampingkan teman-teman lain.  Suatu respon yang intensif dan  sering  kali  tidak  realistik  terhadap  orang  lain.    Neuropsychologists telah  menemukan  bahwa  pengalaman  subjektif  kecintaan  dikaitkan dengan perubahan dalam kimiawi otak, khususnya peningkatan dopamin stimulan  yang  kuat,  yang  mengakibatkan  rasa  fisiologis.  "Mereka  juga membuktikan  bahwa  orang-orang  yang  jatuh  cinta  ketika  otak  mereka diberikan  scan  menunjukkan  peningkatan  aktivitas  di nucleus  caudatus (area  dekat  pusat  otak)  ketika  mereka  ditunjukkan  foto-foto  pasangan
59 Crisp R. J. & Turner R. N. Essential Social Psychology , London: Sage Publications, 2007); Carroll, J. S., Badger, S., & Yang, C. The Ability to Negotiate or the Ability to Love? : Evaluating the Developmental Domains of Marital Competence .
60 Aron, A. & Henkemeyer, L. Marital Satisfaction and Passionate Love .
61 Crisp R. J. & Turner R. N. Essential Social Psychology.
62 Crisp R. J. & Turner R. N. Ibid .

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
mereka,  tetapi  tidak  ketika  mereka  ditunjukkan  foto-foto  teman-teman mereka. 63
Ini daerah otak primitif mengarahkan gerakan-gerakan tubuh dan juga  berhubungan  dengan  pahala  dan  kesenangan.    Orang-orang  dalam pengalaman  ketika  jatuh  cinta  terdapat  berbagai  pengalaman  positif, termasuk  peningkatan  efektivitas  diri  dan  harga  diri.    Oleh  karena  itu kecintaan  dikaitkan  dengan  beberapa  kualitatif  neurofisiologis  dan psikologis bagi beberapa negara yang berbeda. 64
Hatfield  and  Walster  berpendapat  bahwa  kecintaan  akan  muncul ketika  tiga  kondisi  terpenuhi.    Pertama,  adalah  penting  bagi  seorang individu untuk memahami apa itu cinta dan memiliki harapan bahwa pada suatu saat mereka akan jatuh  cinta.   Dengan  kata lain, apakah seseorang jatuh  cinta  tergantung  pada  apakah  mereka  berasal  dari  budaya  yang percaya  pada  konsep  cinta.    Hal  ini  terjadi  dalam  kebudayaan  Barat, seperti Inggris dan Amerika Serikat, tetapi cinta dianggap kurang penting dalam beberapa budaya Timur, di mana perjodohan adalah norma. Kedua, perlu untuk bertemu seseorang yang sesuai dengan harapan atau  dengan kata lain bisa bertemu dengan  pasangan yang tepat, misalnya, seseorang yang  menarik  dan  lebih  memprioritaskan  seks.  Ketiga,  ketika  berpikir bahwa  di  hadapan  mereka  ada  seseorang  mitra  yang  memiliki  potensi, maka orang tersebut mengalami keadaan fisiologis yang kemudian mereka sebut dengan atribut kekasih. 65
Mengenai  faktor  fisiologis  dapat  menimbulkan  perasaan  jatuh cinta,  Hatfield  mengambil  teori  dari  Walster  Schachter  dan  Singer's tentang dua-teori faktor emosi dan mengusulkan sebuah teori tiga faktor cinta. 66 Teori ini berpendapat bahwa ada tiga kondisi yang harus dipenuhi untuk jatuh cinta: (1) pertemuan yang cocok dengan seorang kekasih yang potensial,  (2)  menghubungkan  rangsangan  fisiologis  yang  potensial dengan  kehadiran  kekasih,  dan  (3)  memahami  dan  menerima  konsep cinta.    Sedangkan  teori  Singer  Schachter  lebih  memfokuskan  secara khusus pada peran nafsu dalam cinta romantis, dan menyoroti kebutuhan untuk  mengenali  konsep  cinta.  Peneliti  menyelami  rangsangan  fisiologis dalam  berbagai  konteks,  misalnya  saat  bertengkar  dengan  seseorang,
63 Fisher, H. Why We Love: The Nature and Chemistryof Romantic . (New York: Holt, 2004); Aron, A. & Henkemeyer, L. Marital Satisfaction and Passionate Love .
64 Aron,  A.,  Paris,  M.,  &  Aron,  E.  N. Falling  and  Love  Prospective  Studies  of  Self Concept  Change .  Journal  of  Personality  and  Social  Pasychology,  69,  1102-1112,  1995); Aron, A. & Henkemeyer, L. Marital Satisfaction and Passionate Love ..
65 Aron, A. & Henkemeyer, L. Ibid .
66 Crisp R. J. & Turner R. N. Essential Social Psychology.
ketika  berjalan  di  daerah  yang  tidak  aman,  atau  ketika  menerima  nilai tertinggi dalam ujian.  Reaksi fisiologis yang dimiliki setiap individu pada situasi yang berbeda cenderung mirip, tetapi tetap terdapat predikat yang berbeda  untuk  setiap  reaksi  fisiologis  tersebut:  kemarahan  selama pertengkaran,  rasa  takut  atau  kecemasan  ketika  individu  merasa  tidak aman, dan kegembiraan ketika individu mencapai sesuatu yang berharga.
Schachter  dan  Singer  menjelaskan  bahwa  ketika  peristiwa menimbulkan  rangsangan  fisiologis  internal,  seseorang  mencari  isyarat- isyarat eksternal untuk menentukan alasan rangsangan ini. Ketika gairah terjadi selama interaksi dengan anggota berdasarkan seksual, mungkin hal ini  ditafsirkan  sebagai  romantis  dan  ketertarikan  seksual.    Jika  teori  ini benar, rangsangan dari sumber lain mungkin bisa salah ditafsirkan sebagai aroma  romantis  di  hadapan  orang  yang  menarik.  Crisp  dan  Turner mengutip  pendapat  Zillman, 67 menggambarkan  proses  psikologis  ini sebagai  gairah  yang  disebabkan  oleh  salah  satu  stimulus  yang  ditransfer dan ditambahkan untuk menimbulkan gairah oleh rangsangan kedua yang disebut  dengan eksitasi  transfer .  Seperti  yang  terjadi  pada  ketertarikan dan  pertemanan,  ketertarikan  romantis  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor seperti  kedekatan  fisik,  penampilan,  dan  kesamaan.  Sebagai  tambahan, percintaan  meliputi  ketertarikan  seksual,  keinginan  akan  adanya penerimaan total oleh orang lain, dan beberapa khayalan yang didasarkan pada ilusi yang positif. 68

## b. Companionate Love
Cinta  karib  (persahabatan)  perasaan  sayang  yang  dirasakan dengan  seseorang  yang  ada  di  sekeliling  secara  mendalam  dan  bisa terapkan  kepada  teman  atau  juga  pada  teman  yang  romantis.  Cinta meliputi  bermacam-macam  kemungkinan;  contohnya  adalah  cinta membara, dan cinta karib. Cinta membara adalah respon emosional yang tiba-tiba  dan  berlebihan.  Sedangkan  Cinta  karib,  sebaliknya  lebih  seperti persahabatan  yang  meliputi  kepedulian,  rasa  saling  suka,  dan penghargaan.  Selain  cinta  membara  dan  cinta  karib,  Hendrick menambahkan empat jenis cinta lainnya dan Sternberg mengkonseptualisasikan  cinta  dalam  bentuk  segitiga,  dengan  tiga sudutnya melambangkan cinta karib, cinta membara, dan keputusan/komitmen. 69
67 Crisp R. J. & Turner R. N. Ibid . 68 Crisp R. J. & Turner R. N. Ibid .
69 Crisp R. J. & Turner R. N. Ibid .

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
Social  psychologists  have  defined  love  in  a  number  of differentPsikolog  sosial  telah  mendefinisikan  cinta  dalam  sejumlah  cara yang  berbeda.    Menurut  Lee  tipologi  cinta,  ada  tiga  jenis  cinta  primer (bersemangat, permainan-permainan, dan persahabatan cinta) yang dapat dikombinasikan  dengan  cara  yang  berbeda  untuk  membentuk  tiga  jenis cinta  sekunder  (pragmatis,  posesif,  dan  altruistik  cinta),  yang  gabungan bergairah dan permainan-bermain cinta, dan agape (cinta altruistik), yang menggabungkan gairah dan persahabatan.   Lee berpendapat bahwa jenis cinta  berpengalaman  tidak  dipengaruhi  oleh  perbedaan  individu  dan dapat  muncul  untuk  setiap  orang.    Atau,  Sternberg  mengusulkan  teori segitiga  cinta,  dengan  mengatakan  bahwa  cinta  dapat  diklasifikasikan secara berbeda tergantung pada tingkat gairah, keintiman dan komitmen. Penelitian  dalam  teori  ini  telah  menemukan  bukti  yang  jelas  untuk  dua jenis cinta: gairah cinta dan companionate cinta.  Gairah cinta adalah suatu keadaan yang intens kerinduan untuk  orang lain  yang berpengalaman di awal hubungan romantis dan berhubungan dengan perubahan kimia otak dan  peningkatan  aktivitas  di  nucleus  caudatus  wilayah  otak,  daerah  juga terkait  dengan  pahala  dan  kesenangan.    Menurut  teori  tiga  faktor  cinta, perasaan  cinta  akan  muncul  ketika  (1)  seorang  individu  percaya  pada konsep cinta, (2) bertemu dengan seseorang yang sesuai dengan harapan mereka  mitra  yang  tepat,  dan  (3)  pengalaman  keadaan  fisiologis  gairah ketika di hadapan orang itu,  yang  kemudian dikaitkan  dengan  kehadiran orang tersebut dan diberi label ketertarikan romantis.   Pada kesempatan itu,  fisiologis  dari  sumber  yang  berbeda  secara  tidak  sengaja  dapat ditafsirkan  sebagai  atraksi  romantis  di  hadapan  orang  yang  menarik, digambarkan sebagai sebuah proses transfer eksitasi. 70
Passionate love is relatively short-live Passionate cinta adalah hidup yang relatif pendek.  Jika sebuah hubungan berlangsung di luar tahap ini, perasaan akan diganti dengan yang kurang bersemangat tetapi lebih cinta abadi,  companionate  cinta.  Menurut  psikolog  evolusioner,  sistem perkawinan  seksual  menjelaskan  tahap  awal  suatu  hubungan,  tetapi dalam  tahap-tahap  selanjutnya,  sistem  lampiran  lebih  penting;  orangtua yang melekat satu sama lain lebih cenderung untuk tinggal bersama-sama untuk  membesarkan  anak-anak  mereka,  meningkatkan  keturunan,  serta kemungkinan untuk bertahan hidup sampai dewasa. 71
70 Crisp R. J. & Turner R. N. Ibid .
71 Crisp R. J. & Turner R. N. Ibid .

## 3. Makna Cinta dalam Keluarga
Proses  terjadinya  dating  sebelum  membentuk  sebuah  keluarga biasanya orang lebih banyak menggunakan istilah pacaran. Adapun istilah pacaran  sebenarnya  berasal  dari  sebuah  budaya  di  masyarakat  yang merupakan  proses  seseorang  menuju  pernikahan. 72 Pada  tahun  sekitar 1950  di  Amerika  Serikat  dalam  memilih  pasangan  hidup  mengalami sebuah  transisi.  Padahal  jauh  sebelum  nilai-nilai  agama  lebih  umum dilakukan  oleh  masyarakat  melalui  pacaran  yang  lebih  reflektif.  Mereka lebih ketat mengawasi anak-anak muda ketika melakukan proses kencan kepada pasangannya. Hal itu bisa tercermin dari bentuk arsitek bangunan rumahnya  sekitar  tahun  1930-an.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  budaya  di Indonesia khususnya di daerah jawa yang mengadopsi pacaran dari seuah simbol  “bunga  pacar”.  Dalam  pencermatan  dari  pemakalah  ini berdasarkan  cerita  dari  orang  tua  (nenek)  bahwa  sebelum  orang  jawa mengalami  proses  pernikahan  mempunyai  kebiasaan  memingit  calon pengantin  putri  dengan  cara  memberi  tanda  pada  kuku  jari  tangannya dengan bunga pacar. Gadis pingitan tersebut mempunyai maksud selama warna  bunga  pacar  itu  masih  menempel  pada  kuku  jarinya  belum  boleh ketemu dengan calon mempelai laki-laki. Proses tersebut memakan waktu kurang  lebih  1  bulan  sehingga  kedua  mempelai  tersebut  melangsungkan dalam sebuah pernikahan.
Pada dasarnya tujuan yang paling utama dalam sebuah pernikahan adalah memperoleh predikat keluarga yang harmonis , sakinah, mawaddah, wa  rahmah .  Untuk  memperoleh  predikat  tersebut  tentunya  harus memadukan  antara  ketiga  komponen  dalam  cinta  yang  telah  tersebut  di atas yaitu ; intimasi, gairah dan komitmen. Ketiga komponen dalam cinta tersebut  adalah  kondisi  yang  ideal  yang  menjadi  tujuan  seseorang melangsungkan sebuah prosesi pernikahan. 73

## D. Kematangan Emosional
Kematangan  emosional  dapat  dipahami  dengan  mengetahui pengertian  emosi  dan  kematangan  terlebih  dahulu,  kemudian  dijelaskan tentang  kematangan  emosi  sebagai  satu  kesatuan.  Istilah  kematangan menunjukkan  adanya  kesiapan  yang  terbentuk  dari  pertumbuhan  dan perkembangan pada diri individu. 74
72 Lucas, T., Parkhill, M. R., Wendorf, C. A., Imamoglu, E. O., Weisfeld, C. C., Weisfeld, G.  E.,  &  Shen,  J. Cultural  and  Evolutionary  Components  of  Marital  Satisfaction  :  A Multidimensional Assessment of Measurement Invariance .
73 Crisp R. J. & Turner R. N. Essential Social Psychology.
74 Hurlock,  E. Psikologi  Perkembangan.  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
Hurlock  menjelaskan  bahwa  kematangan  emosi  merupakan individu  yang  memiliki  kontrol  diri  yang  baik,  mampu  mengekspresikan emosinya  dengan  tepat  atau  sesuai  dengan  keadaan  yang  dihadapinya, sehingga  lebih  mampu  beradaptasi  karena  dapat  menerima  beragam orang  dan  situasi  dan  memberikan  reaksi  yang  tepat  sesuai  dengan tuntutan  yang  dihadapi. 75 Sedangkan  Yusuf  mendifinisikan  kematangan emosi sebagai kemampuan individu untuk dapat bersikap toleran, merasa nyaman, mempunyai kontrol diri sendiri, perasaan mau menerima dirinya dan orang lain, selain itu dapat menyatakan emosinya secara konstruktif dan kreatif. 76

## 1. Kriteria Kematangan Emosional
Pertama ,  Kemampuan  untuk  beradapatasi  dengan  realitas. Kemampuan  yang  berorientasi  pada  diri  individu  tanpa  membentuk mekanisme  pertahanan  diri  ketika  konflik-konflik  yang  muncul  mulai dirasakan  menganggu  perilakunya.  Orang  yang  masak  secara  emosional melihat  suatu  akar  permasalahan  berdasarkan  fakta  dan  kenyataan dilapangan, tidak menyalahkan orang lain atau hal-hal yang bersangkutan sebagai  salah  faktor  penghambat.  Ia  dapat  beradaptasi  dengan lingkungannya  dan  selalu  dapat  berpikir  positif  terhadap  masalah  yang dihadapinya. 77
Kedua ,  Kemampuan  untuk  beradaptasi  dengan  perubahaan. Perubahan mendadak kadang membuat seseorang menjadi menutup diri, menjaga  jarak  atau  bahkan  menghindari  dari  hal-hal  yang  berkisar lingkungan  barunya.  Kemasakan  emosi  menandakan  bahwa  seseorang dapat begitu cepat beradaptasi dengan hal-hal baru tanpa menjadikannya sebagai  tekanan  atau  stresor.  Kemampuan  ini  dapat  tumbuh  sebagai bentuk  adaptasinya  dengan  lingkungan  baru  yang  sengaja  diciptakan untuk mengurangi stres yang dapat berkembang dalam dirinya. 78
Ketiga ,  Dapat  mengontrol  gejala  emosi  yang  mengarah  pada kemunculan kecemasan. Munculnya kepanikan berawal dari
Kehidupan . (Terjemah). Edisi kelima. (Jakarta: Erlangga, 1994).
75 Hurlock, E. Ibid .
76 Syamsu Yusuf. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004).
77 Huber, C. H., Navarro, R. L., Womble, M. W., & Mumme, F. L. Family Resilience and Midlife  Marital  Satisfaction. The  Family  Journal:  Counseling and  Therapy  for  Couples  and Families . Vol. 18, No. 2, 136-145. Sage Publications, 2010).
78 Huber, dkk., Ibid .
terkumpulnya  simpton-simpton  yang  memberikan  radar  akan  adanya bahaya  dari  luar.  Penumpukan  kadar  rasa  cemas  berlebihan  dapat memunculkan  kepanikan  yang  luar  biasa.  Orang  yang  mempunyai kemasakan emosi dapat mengotrol gejala-gejala tersebut sebelum muncul kecemasan pada dirinya. 79
Keempat ,  Kemampuan  untuk  menemukan  kedamaian  jiwa  dari memberi  dibandingkan  dengan  menerima.  Semakin  sehat  tingkat kematangan  emosi  seseorang,  individu  tersebut  dapat  menangkap  suatu keindahan  dari  memberi,  ketulusan  dalam  membantu  orang,  membantu fakir  miskin,  keterlibatan  dalam  masalah  sosial,  keinginan  unutk membantu orang lain, dan sebagainya. 80
Kelima ,  Konsisten  terhadap  prinsip,  janji,  dan  keinginan  untuk menolong  orang  yang  mengalami  kesulitan.  Orang  yang  matang  secara emosi adalah orang-orang yang telah menemukan suatu prinsip yang kuat dalam  hidupnya.  Ia  menghargai  prinsip  orang  lain  dan  menghormati perbedaan-perbedaan  yang  ada.  Ia  selalu  menepati  janjinya  dan  selalu bertanggung  jawab  dengan  apa  yang  telah  di  ucapkannya.  Ia  juga mempunyai  keinginan  untuk  menolong  orang  lain  yang  mengalami kesulitan. 81
Keenam, Dapat meredam instink negatif menjadi energi kreatif dan konstruktif.  Kematangan  emosi  yang  dimiliki  oleh  individu  akan  dapat mengontrol  perilaku-perilaku  impulsif  yang  dapat  merusak  energi  yang dimiliki oleh tubuh, individu dapat melakukan hal-hal yang bersifat positif dibandingkan memenuhi nafsu yang dapat merusak dan bersifat merusak. Ia  mempunyai  waktu  yang  lebih  banyak  untuk  melakukan  hal-hal  yang lebih berguna untuk dirinya dan orang lain. 82
Ketujuh ,  Kemampuan  untuk  mencintai.  Cinta  merupakan  energi seseorang  untuk  bertahan  dan  menjadikannya  lebih  bergairah  dalam menjalani hidup. 83 Tidak hanya cinta antara sesama manusia, pengalaman spiritual,  mencintai  Tuhan  pun  merupakan  keindahan  bagi  mereka  yang yang merasakan keterdekatan dengan Sang Ilahi. 84
79 Huber, dkk., Ibid .
80 Huber, dkk., Ibid .
81 Crisp R. J. & Turner R. N. Essential Social Psychology.
82 Knauth, D. G. Family Secrets: An Illustrative Clinical Case Study Guided by Bowen Family Systems Theory . 83 Carroll, J. S., Badger, S., & Yang, C. The Ability to Negotiate or the Ability to Love? : Evaluating the Developmental Domains of Marital Competence .
84 DeMaris,  A.,  Mahoney,  A.,  &  Pargament,  K.  I. Sanctification  of  Marriage  and General Religiousness as Buffers of the Effects of Marital Inequity .

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”

## 2. Faktor-Faktor yang mempengaruhi Kematangan Emosional
Dalam  proses  pencapaiannya,  kematangan  emosional  dipengaruhi oleh  beberapa  faktor.  Berikut  ini  akan  dikemukakan  faktor-faktor  yang berpengaruh  terhadap  pencapaian  kematangan  emosional  sebagai berikut:
a. Faktor Fisik
Tingkat  perkembangan  emosi  maupun  intelegensi  antara  wanita yang  belum  mengalami  menarche  ( pre-menarcheal  girls )  ada  perbedaan. Wanita  yang  telah  mengalami  masa  menarche  memiliki  tingkat perkembangan  emosi  maupun  inteligensi  yang  lebih  tinggi  dibandingkan dengan  wanita  yang  belum  mengalami  masa menarche .  Hal  tersebut diakibatkan  karena  terjadinya  perubahan  hormonal  tubuh  yang dimilikinya. 85
Anak  laki-laki  yang  terlambat  masak  secara  fisik  ( physically retarded )  ternyata  menunjukkan  kebutuhan  akan social-acceptance dan agresivitas yang tinggi bila dibandingkan dengan anak laki-laki yang telah masak  secara  cepat,  setelah  subjek  diperintahkan  untuk  merating  dari sembilan jenis kebutuhan yang disediakan. Hal ini dikarenakan, anak laki- laki  yang  secara  fisik  terlambat  masak  memiliki  rasa  insecure  dan dependence yang lebih besar. 86
b. Pola-pola Kontrol terhadap Emosi
Dalam  mencapai  kematangan  emosi,  terdapat  pola-pola  kontrol emosi  yang  ideal  yang  perlu  dimiliki  oleh  individu,  misalnya  tidak melakukan  represi-represi  emosi  yang  tidak  perlu  dan  mengendalikan emosi dengan wajar dan sesuai dengan harapan-harapan social. 87
c. Intelegensi
Faktor-faktor  intelegensi  berpengaruh  dalam  persepsi  diri,  self evaluation,  atau  penilaian  ( appraisal )  terhadap  orang  lain  dan  situasi lingkungan.  Individu  dengan  inteligensi  tinggi,  kemungkinan  akan memperoleh insight dalam pemecahan masalah emosianalnya secara lebih besar. 88
d. Jenis Kelamin
85 Riyawati,  D.  Y. Perbedaan  Kematangan  Emosi  pada  Wanita  Usia  25-35  Tahun Ditinjau dari Tingkat Pendidikan dan Usia Memasuki Perkawinan . 86 Riyawati, Ibid .
87 Jones,  C.  J.  &  Meredith,  W. Developmental  Paths  of  Psychological  Health  From Early  Adolescence  to  Later  Adulthood .  (Psychology  and  Aging.  Vol.  15,  No.  2,  351-360. American Psychological Association, Inc., 2000).
88 Sternberg, R. J. What is the common thread of creativity? Its dialectical relation to intelligence and wisdom . (American Psychologist, 56 , 360-362, 2001).
Perbedaan  hormonal  maupun  kondisi  psikologis  antara  laki-laki dan  wanita  menyebabkan  perbedaan  karakteristik  emosi  di  antara keduanya. Wanita mempunyai kematangan emosional, sikap hati-hati, dan sensitif serta kondisi yang tinggi daripada laki-laki. Oleh  karena itu, laki- laki lebih tinggi dalam hal stabilitas emosi daripada wanita.
Wanita  lebih  bersifat  emosional  daripada  laki-laki.  Hal  tersebut terjadi  karena  wanita  memiliki  kondisi  emosi  didasarkan  peran  sosial yang diberikan oleh masyarakat, yaitu wanita harus mengontrol perilaku agresif  dan  asertifnya,  tidak  seperti  peran  sosial  laki-laki.  Hal  ini menyebabkan wanita kurang dapat mengontrol lingkungannya, yang pada akhirnya menimbulkan kecemasan-kecemasan. 89
e. Usia
Kematangan  emosional  seseorang,  perkembangannya  seiring dengan  pertambahan  usia.  Hal  ini  dikarenakan  kematangan  emosi dipengaruhi  oleh  tingkat  pertumbuhan  dan  kemasakan  fisik-fisiologis daripada  seseorang.  Sedangkan  aspek  fisik-  fisiologis  sudah  dengan sendirinya  ditentukan  oleh  faktor  usia.  Akan  tetapi,  tiap-tiap  individu adalah berbeda (menurut pendekatan ideografi). 90

## E. Intensitas Komunikasi
Menurut Chaplin, intensitas yaitu kedalaman atau reaksi emosional dan  kekuatan  yang  mendukung  suatu  pendapat  atau  sikap  keluarga lainnya. 91 Intensitas komunikasi dapat diukur dari apa-apa dan siapa yang saling  dibicarakan,  pikiran,  perasaan,  objek  tertentu,  orang  lain  atau dirinya  sendiri. 92 Intensitas  komunikasi  yang  mendalam  ditandai  oleh kejujuran, keterbukaan, dan saling percaya, sehingga menimbulkan respon dalam bentuk perilaku atau tindakan. 93

## 1. Fungsi Komunikasi dalam Keluarga
Komunikasi  merupakan  salah  satu  faktor  yang  menentukan kebahagiaan  manusia,  komunikasi  juga  faktor  paling  penting  untuk
89 Hasanat, N. Apakah Perempuan lebih Depresif dari Laki-laki? (Laporan Penelitian tidak diterbitkan, Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM., 1994).
90 Riyawati,  D.  Y. Perbedaan  Kematangan  Emosi  pada  Wanita  Usia  25-35  Tahun Ditinjau dari Tingkat Pendidikan dan Usia Memasuki Perkawinan .
91 Chaplin,  C.P. Kamus  Lengkap  Psikologi .  Terjemah.  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2000).
92 Gunarsa,  S.D  dan  Gunarsa,  Y.S.D. Psikologi  Praktis  Anak,  Remaja  dan  Keluarga.
Cet. 7 (Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 2004).
93 Gunarsa, S.D dan Gunarsa, Y.S.D. Ibid .

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
menjalin hubungan yang erat dengan seorang manusia lain. Ada beberapa fungsi komunikasi, 94 di antaranya :
a. Membangun  hubungan  intim.  Seorang  individu  memerlukan  teman dekat  untuk  melakukan  komunikasi  dengannya  supaya  dapat menghilangkan rasa kesepian yang dialami jika individu tersebut dalam keadaan  sendirian.  Hal  ini  tidak  bermakna  bahwa  apabila  seorang individu  itu  sudak  menikah  tidak  akan  mengalami  rasa  kesepian. Kesepian  dapat  muncul  kapan  dan  di  mana  saja,  walaupun  individu berada  di  dalam  rumah  sendiri  dan  dikelilingi  oleh  isteri  atau  suami atau anak anak. 95
b. Komunikasi  keluarga  yang  baik  adalah  memberi  rangsangan.  Sebagai manusia  biasa,  setiap  individu  memerlukan  pasangan  dalam  hidup karena  mereka  memerlukan  rangsangan,  begitu  juga  anak-anak memerlukan ibu dan ayah sebagai rangsangan bagi mereka. 96
c. Harga-diri  ( self-esteem ).  Harga-diri  menunjukkan  bahwa  manusia memerlukan kehadiran orang lain yang dekat dalam hidup mereka. Hal ini karena manusia memerlukan penghargaan. Dengan kehadiran orang yang dekat, individu sudah cukup merasa dirinya diperlukan, dihargai, dan penting bagi orang lain. Perasaan itu merupakan dasar dari harga- diri yang sehat. Untuk menjadi keluarga harmonis, ibu, ayah, dan anak- anak  yang  dicintai  memerlukan  kearifan  dalam  berbicara  sehingga  di antara  mereka  sama-sama  merasa  diperlukan,  dihargai  dan dimuliakan. 97 d. Berbagi ( Share ). Untuk menjadi anggota keluarga yang saling mencintai antar  anggota  keluarga,  maka sharing pendapat,  rasa  suka  dan  duka dengan  anggota  perlu  dilakukan.  Sebab,  berbagi  dengan  seluruh anggota  keluarga  tentang  apa  saja  akan  meningkatkan  tingkat keharmonisan di dalam bangunan keluarga itu. 98
94 Hassan,  A.  &  Ainon,  M. Psikologi  Asuhan  Keluarga  Jilid  1 .(  Fungsi  Komunikasi . Kuala Lumpur, 2004).
95 Martyn, K. K., Cherry, C. J. L., Villarruel, A. M., Cabriales, E. G., Zhou, Y., Ronis, D. L., &  Eakin,  B. Mexican  Adolescents'  Alcohol  Use,  Family  Intimacy,  and  Parent-Adolescent Communication .;  Schrodt,  P.,  Ledbetter,  A.  M.,  Jernberg,  K.  A.,  Larson,  L.,  Brown,  N.,  & Glonek,  K.  (2009). Family  communication  patterns  as  mediators  of  communication competence in the parent-child relationship .
96 Martyn, dkk., Ibid .; Schrodt, dkk., Ibid .
97 Rangarajan,  S.  &  Kelly,  L. Family  Communication  Patterns,  Family  Environment, and  The  Impact  of  Parental  Alcoholism  on  Offspring  Self-Esteem .  (Journal  of  Social  and Personal Relationships . Vol. 23, No. 4, 655–671. Sage Publications, 2006).
98 Martyn, K. K., Cherry, C. J. L., Villarruel, A. M., Cabriales, E. G., Zhou, Y., Ronis, D. L., &  Eakin,  B. Mexican  Adolescents'  Alcohol  Use,  Family  Intimacy,  and  Parent-Adolescent

## 2. Etika Komunikasi dalam Keluarga
Dengan  mengaplikasikan  etika  dalam  berkomunikasi  seseorang individu akan dapat memelihara hubungan kekeluargaan mereka, aplikasi etika  ini  mampu  memberi  kesan  yang  positif  terhadap  diri  seseorang individu  untuk  mengekalkan  kesejahteraan  hidup.  Di  antara  etika komunikasi 99 tersebut ialah :
a. Seorang individu dengan jujur seharusnya menceritakan  perasaannya. Seseorang  yang  tidak  jujur  dengana  perasaannya  sama  dengan  tidak bertanggung  jawab  atas  perasaannya  sendiri.  Hal  ini  akan menyebabkan  hubungan  menjadi  tegang  dan  komunikasi  menjadi negatif.
b. Perlunya  komunikasi  yang  mendahulukan  kepentingan  dan  tujuan bersama dan tidak mendahulukan kepentingan peribadi. Dalam situasi ini tidak boleh berbicara kerana hendak memperjuangkan perasaan diri sendiri saja.
c. Selama  berkomunikasi  perlu  memberi  informasi  secara  tepat,  tidak boleh memberi informasi semu.
d. Tidak  boleh  sekali-kali  mempunyai  niat  hendak  menipu  dan memperdaya orang lain sewaktu sedang berinteraksi.
e. Untuk  menjaga  keharmonisan  sebuah  keluarga  setiap  individu  perlu menghindari dari terus mengumpat dan bergosip. Keadaan semacam ini akan meruntuhkan bagi keutuhan keluarga.
f. Apa yang dikatakan hendaknya sesuai dengan sikap dan perilaku.
g. Tidak  boleh  menimpali  dan  memotong  pembicaraan  orang  lain  yang sedang berbicara.
h. Apabila  seorang  individu  sedang  berbicara  tentang  sesuatu  masalah, maka  tidak  wajar  bagi  individu  yang  lain  menyebut  bahwa  masalah- masalah  yang  sedang  dibicarakan  individu  yang  sedang  berbicara tersebut tidak ada kaitannya dengan apa yang dibicarakannya.
i. Tidak dibenarkan melakukan sesuatu yang dapat mengganggu individu lain  yang  sedang  berbicara  dan  harus  mendengarkannya  dengan tenang.
j. Tidak dibenarkan berbicara tentang sesuatu yang negatif.
Communication .;  Schrodt,  P.,  Ledbetter,  A.  M.,  Jernberg,  K.  A.,  Larson,  L.,  Brown,  N.,  & Glonek, K. Family communication patterns as mediators of communication competence in the parent-child relationship .; Crittenden, P. M. & Dallos, R. All in the Family: Integrating Attachment and Family Systems Theories .
99 Hassan, A. & Ainon, M. Psikologi Asuhan Keluarga Jilid 1 .

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
k. Apabila  sedang  berkomunikasi  atau  berinteraksi  dengan  orang  lain harus menghindari pembicaraan yang mencari cacat cela orang lain.
l. Apabila sedang berkomunikasi dengan orang lain, masalah yang paling penting  untuk  dilakukan  ialah  senantiasa  menghargai  orang  yang sedang berbicara.
Dari  12  etika  ini  juga  sangat  penting  dilakukan  apabila berkomunikasi dengan sesama anggota keluarga, yakni antara suami dan isteri dan ibu-bapa dan anak-anak.

## 3. Faktor  Penyebab  Terjadinya  Masalah  Komunikasi  dalam Keluarga
Faktor  komunikasi  merupakan  kunci  bagi  kesuksesan  hubungan dalam  berkeluarga.  Karena  itulah  komunikasi  dalam  keluarga  harus dilakukan secara kontinyu dan dipelihara dengan baik. Sedikitnya ada tiga penyebab  menonjol  yang  mengakibatkan  terjadinya  masalah  komunikasi dalam keluarga, 100 yaitu :
a. Kepercayaan bahwa anggota keluarga pasti sudah saling sepaham dan terampil  berkomunikasi.  Pemahaman  yang  seperti  ini  mengakibatkan komunikasi  keluarga  tidak  dianggap  serius  untuk  dibina  dengan  baik. Secara rutin memang sudah berkomunikasi tetapi lama kelamaan tidak lagi melibatkan jati dirinya dengan sepenuh perasaan dan kemauannya. Ini  yang  disebut  komunikasi  tanpa  ‘hati’  atau  komunikasi  sebagai formalitas  belaka.  Antar  anggota  keluarga  ada  pembicaraan  tapi  hati mereka  ‘jauh’.  Pada  umumnya  hal  ini  disebabkan  adanya  masalah pribadi yang tidak terselesaikan tapi dipaksa oleh kondisi sebagai satu keluarga  di  bawah  satu  atap  maka  komunikasi  tapi  dipaksa  sebagai basa basi. 101
b. Komunikasi  antar  pribadi  telah  digantikan  dengan  alat  hiburan  yang menyita  waktu  untuk  berkomunikasi.  Sebagaimana  disadari  bahwa rumah  telah  dipenuhi  dengan  berbagai  alat  hiburan  yang  membantu menghilangkan  kelelahan  dan  rasa  capai  setelah  seharian  penuh bekerja atau sekolah.
c. Komunikasi  yang  dimulai  dengan  persepsinya  sendiri  karena  adanya kecenderungan  untuk  lebih  banyak  bicara  daripada  mendengar.
100 Ahira, A. Menghindari Perpecahan dan Menjaga Keharmonisan Keluarga .
101 Givertz,  M.,  Segrin,  C.,  &  Hanzal,  A. The  Association  Between  Satisfaction  and Commitment Differs Across Marital Couple Types . (Communication Research. Vol. 36, No. 4, 561-584. Sage Publications, 2009).
Mendengar  juga  punya  seni  bagaimana  ia  memperhatikan  inti  berita, mempersepsi dengan baik, merespon dengan tepat.

## F. Simpulan
Kebahagiaan  dan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga  bersumber dari  rasa  cinta,  kematangan  emosional,  dan  intensitas  komunikasi  yang terbangun  dari  masing-masing  individu  dalam  rumah  tangga  tersebut. Ciri-ciri adanya rasa cinta terdapat hubungan yang harmonis antara suami dan isteri. Keharmonisan suami-isteri, di samping sebagai sebuah bentuk karakter  dan  kepribadian  orang  tua  juga  merupakan  sarana  pembentuk karakter dan kepribadian anak. 102
Keharmonisan  dalam  rumah  tangga  yang  bersumber  dari kerukunan  masing-masing  individu  dalam  rumah  tangga  yang  telah melaksanakan  tugas,  fungsi,  dan  tanggung  jawabnya  merupakan manifestasi  dari  sebuah  kematangan  emosional  dari  masing-masing individu  dalam  rumah  tangga  tersebut.  Di  sisi  lain,  keharmonisan  dalam rumah  tangga  adalah  faktor  intensitas  komunikasi  dalam  keluarga  yang berjalan  efektif.  Intensitas  komunikasi  dalam  rumah  tangga  memiliki pengaruh  yang  cukup  besar  terhadap  baik  tidaknya  keharmonisan hubungan  dalam  keluarga.  Sebaliknya,  komunikasi  yang  tidak  efektif sering menjadi penyebab rusaknya keharmonisan suatu hubungan dalam keluarga. 103
Menjalin  komunikasi  yang  baik  antar  anggota  keluarga  tidak semudah  membalikkan  telapak  tangan.  Mengusahakan,  memelihara,  dan mempertahankan  agar  komunikasi  dapat  terus  berjalan  baik,  menjadi tanggung jawab setiap anggota keluarga. Perbedaan pendapat, kebutuhan, sifat,  atau  kemampuan  masing-masing  anggota  keluarga  bisa  menjadi penyebab ketidaklancaran komunikasi dalam keluarga. 104

## DAFTAR PUSTAKA
Adler,  M.A.  German  Unification  as  a  Turning  Point  in  East  German Woman’s  Life  Course  :  Biographical  Changes  in  Work  and  Family
102 Ramadhan, T. Keharmonisan Keluarga dan Kesuksesan Anak.
http://tarmizi.wordpress.com/ 2009/01/26/keharmonisankeluargadankesuksesananak,
2009).
103 Ahira, A. Menghindari Perpecahan dan Menjaga Keharmonisan Keluarga .
104 Schrodt, P., Ledbetter, A. M., Jernberg, K. A., Larson, L., Brown, N., & Glonek, K. Family communication patterns as mediators of communication competence in the parent- child relationship .

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
Roles. Sex  Roles:  A  Journal  of  Research .  http://www.looksmart.com.
2002.
Ahira,  A.  Menghindari  Perpecahan  dan  Menjaga  Keharmonisan  Keluarga. http://www.anneahira.com/menjaga-keharmonisan-keluarga.htm. 2010.
Allen,  T.D.  Applicant  Gender  and  Family  Structure  :  Effects  on  Perceived Relocation Commitment and Spouse Resistance. Sex Roles : A Journal of esearch . http://www.looksmart.com, 2002.
Aron,  A.  &  Henkemeyer,  L.  Marital  Satisfaction  and  Passionate  Love. Journal  of  Social  and  Personal  Relationships. Vol.  12,  No.  1,  Sage Publications. 1995.
Aron, A., Paris, M., & Aron, E. N. Falling and Love Prospective Studies of Self Concept Change . Journal of Personality and Social Pasychology. 1995. Carroll, J. S., Badger, S., & Yang, C. The Ability to Negotiate or the Ability to Love?  :  Evaluating  the  Developmental  Domains  of  Marital Competence. Journal  of  Family  Issues. Vol.  27,  No.  7,  Sage Publications. 2006.
Chaplin,  C.P. Kamus  Lengkap  Psikologi .  Terjemah.  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada. 2000.
Crisp  R.  J.  &  Turner  R.  N. Essential  Social  Psychology ,  London:  Sage Publications. 2007.
Crittenden, P. M. & Dallos, R. All in the Family: Integrating Attachment and Family  Systems  Theories. Clinical  Child  Psychology  and  Psychiatry.
Vol. 14, No. 3. Sage Publications. 2009.
DeMaris, A., Mahoney, A., & Pargament, K. I. Sanctification of Marriage and General  Religiousness  as  Buffers  of  the  Effects  of  Marital  Inequity. Journal of Family Issues. Vol. 31, No. 10, Sage Publications. 2010.
Fisher, H. Why We Love: The Nature and Chemistryof Romantic . New York. Holt. 2004.
Frisco,  M.  L.  &  Williams,  K.  Perceived  Housework  Equity,  Marital Happiness, and Divorce in Dual-Earner Households. Journal of Family Issues. Vol. 24, No. 1. Sage Publications. 2003. Givertz,  M.,  Segrin,  C.,  &  Hanzal,  A.  The  Association  Between  Satisfaction and  Commitment  Differs  Across  Marital  Couple  Types.
Communication Research . Vol. 36, No. 4. Sage Publications. 2009. Gunarsa,  S.D  dan  Gunarsa,  Y.S.D. Psikologi  Praktis  Anak,  Remaja  dan Keluarga. Cet. 7 Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia. 2004.
Hasanat,  N.  Apakah  Perempuan  lebih  Depresif  dari  Laki-laki?  Laporan Penelitian  (tidak  diterbitkan)  Yogyakarta:  Fakultas  Psikologi  UGM. 1994.
Hassan,  A.  &  Ainon,  M.  Psikologi  asuhan  Keluarga  jilid  1. Fungsi Komunikasi. Kuala Lumpur. 2004.
Huber,  C.  H.,  Navarro,  R.  L.,  Womble,  M.  W.,  &  Mumme,  F.  L.  Family Resilience  and  Midlife  Marital  Satisfaction. The  Family  Journal: Counseling and Therapy for Couples and Families . Vol. 18, No. 2, Sage Publications. 2010. Hurlock, E. Psikologi Perkembangan. Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan . (Terjemah). Edisi kelima. Jakarta : Erlangga. 1994. Jones,  C.  J.  &  Meredith,  W.  Developmental  Paths  of  Psychological  Health From  Early  Adolescence  to  Later  Adulthood. Psychology  and  Aging . Vol. 15, No. 2, American Psychological Association, Inc. 2000.
Kidman, A. Family Life; Adapting to Change A self Help Manual . Biochemical & general service, Sydney. 1995.
Knauth. D. G. Family Secrets: An Illustrative Clinical Case Study Guided by Bowen Family Systems Theory. Journal of Family Nursing , Vol. 9, No. 3, Sage Publications. 2003.
Lambrecht, J. & Lievens, J. Pruning the Family Tree: An Unexplored Path to Family  Business  Continuity  and  Family  Harmony. Family  Business Review , Vol. 21, No. 4, Sage Publications. 2008.
Liddle,  H.  A.,  Santisteban,  D.  A.,  Levant,  R.  F.,  &  Bray,  J.  H. .  Family Psychology;  Science-Based  Interventions .  American  Psychological Association. Washington, DC. 2002.
Lodro,  W.  Keharmonisan  Keluarga  Dengan  Perkawinan  Bahagia. http://www.kainsutera.com/info-remaja/keharmonisan-keluarga- dengan-perkawinan-bahagia.html 2010.
Lucas,  T.,  Parkhill,  M.  R.,  Wendorf,  C.  A.,  Imamoglu,  E.  O.,  Weisfeld,  C.  C., Weisfeld,  G.  E.,  &  Shen,  J.  Cultural  and  Evolutionary  Components  of Marital  Satisfaction  :  A  Multidimensional  Assessment  of Measurement  Invariance. Journal  of  Cross-Cultural  Psychology. Vol. 39, Sage Publications. 2008.
Mandara, J. & Murray, C. B. Effects of Parental Marital Status, Income, and Family  Functioning  on  African  American  Adolescent  Self-Esteem. Journal of Family Psychology . Vol. 14,  No. 3, American Psychological Association, Inc. 2000.
Martyn,  K.  K.,  Cherry,  C.  J.  L.,  Villarruel,  A.  M.,  Cabriales,  E.  G.,  Zhou,  Y., Ronis,  D.  L.,  &  Eakin,  B.  Mexican  Adolescents'  Alcohol  Use,  Family Intimacy,  and  Parent-Adolescent  Communication. Journal  of  Family

## “Kebahagiaan dan Keharmonisan Rumah Tangga”
Nursing . Vol. 15, No. 2, Sage Publications. 2009. Matsunaga, M. & Imahori, T. D. Profiling Family Communication Standards :  A  U.S.-Japan  Comparison. Communication  Research. Vol.  36,  No.  1,
Sage Publications. 2009.
Niska, K. J. Mexican American Family Survival, Continuity, and Growth: The Parental  Perspective. Nursing  Science  Quarterly, Vol.  14  No.  4.  Sage Publications. 2001.
Patrick,  S.,  Sells,  J.  N.,  Giordano,  F.  G.,  &  Tollerud,  T.  R.  Intimacy,
Differentiation,  and  Personality  Variables  as  Predictors  of  Marital Satisfaction. The Family Journal: Counseling and Therapy for Couples and Families , Vol. 15, No. 4, Sage Publications. 2007.
Ramadhan,  T..  Keharmonisan  Keluarga  dan  Kesuksesan Anak. http://tarmizi.wordpress.com/2009/01/26/keharmonisankeluarga dankesuksesananak 2009.
Rangarajan,  S.  &  Kelly,  L.  Family  Communication  Patterns,  Family Environment,  and  The  Impact  of  Parental  Alcoholism  on  Offspring Self-Esteem. Journal of Social and Personal Relationships. Vol. 23, No. 4, Sage Publications. 2006. Riyawati,  D.  Y. Perbedaan  Kematangan  Emosi  pada  Wanita  Usia  25-35 Tahun  Ditinjau  dari  Tingkat  Pendidikan  dan  Usia  Memasuki Perkawinan . Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Semarang.
2006.
Schrodt, P., Ledbetter, A. M., Jernberg, K. A., Larson, L, Brown, N., & Glonek, K.  Family  communication  patterns  as  mediators  of  communication competence  in  the  parent-child  relationship. Journal  of  Social  and Personal Relationships. Vol. 26, No. 6–7. Sage Publications. 2009.
Snyder, C.R.  & Shane,  J.  L. Positive  Psychology The Scientific And Practical Exploration Of Human Strengths . 2006.
Srivastava,  S.,  John,  O.  P.,  Gosling,  S.  D.,  &  Potter,  J.  Development  of Personality  in  Early  and  Middle  Adulthood:  Set  Like  Plaster  or Persistent Change?. Journal of Personality and Social Psychology . Vol.
84, No. 5, American Psychological Association, Inc. 2003.
Sternberg, R. J. A Triangular Theory of Love . Psychology Review, 93, 1986. Sternberg,  R.  J.  What  is  the  common  thread  of  creativity?  Its  dialectical relation to intelligence and wisdom. American Psychologist, 56, 2001. Syamsu  Yusuf. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya. 2004.
Thomas,  M.  &  Bailey,  N.  Out  of  Time:  Work,  Temporal  Synchrony  and Families. Sociology. BSA  Publications  Ltd.  Vol.  43,  No.  4,  Sage Publications. 2009.
Walgito, Bimo. Bimbingan & Konseling di Sekolah . Yogyakarta: Andi Offset. 2004.
Widhiati,  G.  W.  Hubungan  antara  Kepercayaan  dan  Keharmonisan Keluarga.http://keluargaharmonis.com/hubungan-antara- kepercayaan-dan-keharmonisan-keluarga. 2010.