The Revitalization of Character Education Based on Pancasila in The Global Era
Margison A. W. B. Blegur
Magister Pendidikan Sejarah, Universitas Sebelas Maret Surakarta margisonblegur@gmail.com
Article History accepted 23/03/2021 approved 10/04/2021 published 20/04/2021

## Abstract
There is character degradation caused by rapid global progress and development and indirectly demands  that  humans  be  able  to  adapt  to  existing  needs,  while  the  purpose  of  writing  this scientific paper is how the Indonesian people are more aware of and appreciate the importance of living up to existing values. the values  contained in Pancasila. In writing this scientific paper the  writer  uses  historical  research  methods.  In  this  historical  research  method,  the  researcher uses  several  reference  sources  in  the  form  of  relevant  journals  and  books  that  support  this writing. The result is that there are several obstacles that often occur on the surface of everyday life, namely: first, a lack of mutual respect among others; second, the things of the World take top priority in terms of living together (the attitude of Individualism); third, decreased practice of the values that exist in Pancasila. An attitude of mutual respect and  prioritizing togetherness is very  important  to  be  instilled  back  in  the  community  so  that  these  values  are  still  upheld because they are part of the values of Pancasila and the NKRI slogan, namely Bhineka Tunggal Ika.
Keywords: character education, Pancasila, revitalization

## Abstrak
Terjadinya degradasi karakter yang diakibatkan oleh kemajuan dan perkembangan global yang pesat serta secara tidak langsung ikut menuntut manusia untuk bagaimana bisa menyesuaikan dengan  kebutuhan-kebutuhan  yang  ada,  adapun  tujuan  dari  penulisan  karya  ilmiah  ini  ialah bagaimana  masyarakat  Indonesia  lebih  menyadari  dan  menghayati  bagaimana  pentingnya mengamalkan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  Pancasila.  Dalam  penulisan  karya  ilmiah  ini penulis menggunakan metode penelitian sejarah. Dalam metode penelitian sejarah ini,  peneliti menggunakan  beberapa  sumber  referensi  berupa  jurnal  yang  relevan  dan  buku-buku  yang mendukung dalam penulisan ini. Hasil dari adapun beberapa kendala  yang sering terjadi pada permukaan  kehidupan  sehari-hari  yaitu: pertama ,  kurangnya  rasa  saling  menghargai  antara sesama; kedua ,  hal-hal  Dunia  menjadi  prioritas  utama  dalam  hal  kehidupan  bersama  (sikap Individualisme);  k etiga ,  menurunnya  pengamalan  akan  nilai-nilai  yang  ada  pada  Pancasila. Sikap  nilai  saling  menghargai  dan  mengutamakan  kebersamaan  sangat  penting  untuk ditanamkan  kembali  kepada  masyarakat  supaya  nilai  tersebut  tetap  dijunjung  tinggi  karena menjadi bagian daripada nilai-nilai Pancasila dan Semboyan NKRI yaitu Bhineka Tunggal Ika. Kata kunci: Pancasila, pendidikan karakter, revitalisasi
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Perkembangan  di  era  globalisasi  merupakan  suatu  tahap  yang  menjadi  batu loncatan  bagi  setiap  insan  yang  dimana  telah  memberikan  dampak  yang  sangat  luas dalam  berbagai  aspek  kehidupan  dari  hal-hal  yang  dianggap.  Merupakan  hal  yang sangat  luar  biasa  dalam  hal  ini  menyangkut  dengan  perkembangan  dalam  berbagai bidang  kehidupan  salah  satunya  yaitu  bidang  pendidikan,  yang  dimana  merupakan suatu  fondasi  penting  dalam  pembangunan  di  era  globalisasi  masa  kini,  globalisasi sendiri  telah  menjadi  suatu  acuan  atau  faktor  pendorong  bagi  setiap  insan  agar  bisa dapat menyatukan berbagai hal yaitu dari segi pendidikan dan karakter yang berpusat pada konsep atau ideologi bangsa yanitu Pancasila.
Demikian,  pada  kenyataan  yang  dialami  pada  saat  ini  tidak  berjalan  lurus sesuai  dengan  cita-cita  yang  ingin  digapai  akibat  dari  keberlangsungan  proses globalisasi  yang  merambah  ke  semuah  aspek  kehidupan,  sehingga  pada  konsep pendidikan  yang  menjadi  fondasi  awal  dari  suatu  pergerakan  perubahanpun  di goncangkan dengan degradasi karakter yang kian hari semakin menyusut, akibat dari kerasnya arus globaliosasi tersebut.
Integrasi  pendidikan  karakter  sangatlah  menjadi  hal  yang  penting,  artinya bahwa  perkembangan  di  era  global  ini  menuntut  setiap  insan  agar  perlu  adanya penyesuaian  dengan  maraknya  perkembangan  sehingga  terjadi  keseimbangan,  pada prinsipnya  ialah  tetap  berpegang  teguh  pada  ideology  Pancasila  yang  menjadi pedoman  dalam  keberlangsungan  kehidupan  sehingga  tidak  terjadi  penyimpangan- penyimpangan yang dapat mempersulit proses pengintegrasian tersebut.
Pendidikan  karakter  berlandaskan  pada  nilai-nilai  agama,  Pancasila,  budaya bangsa, dan tujuan pendidikan nasional. Keempat hal tersebut juga sekaligus menjadi sumber  pendidikan  karakter  yang  diuraikan  sebagai  berikut: Pertama, Agama  Setiap warga  negara  Indonesia  wajib  beragama.  Oleh  sebab  itu  kehidupan  seseorang, masyarakat  dan  bangsa  selalu  didasari  pada  ajaran  agama  dan  kepercayaannya. Kehidupan  bernegara  dan  berpolitik  juga  dilandasi  dengan  nilai-nilai  agama.  Oleh sebab  itu  pendidikan  karakter  harus  berlandaskan  padanilai-nilai  agama  atau  aturan- aturan atau kaidah-kaidah yang bersumber dari agama. Kedua, Pancasila Panca Sila adalah dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Pancasila tercantum dalam Pembukaan  Undang-Undang  Dasar  1945.  Disamping  itu  penjabarannya  terdapat dalam  pasal-pasal  UUD  1945,  sehingga  dapat  Dikatakan  bahwa  Panca  Sila merupakan  pedoman  dalam  hidup  bermasyarakat  dan  bernegara,  berpolitik,  hukum, ekonomi,  budaya  dan  seni. Ketiga, Budaya  Setiap  bangsa  memiliki  budaya,  begitu pula  Indonesia  juga  memiliki  budaya.  Nilai-nilai  budaya  merupakan  dasar  dalam pemaknaan berkomuniksi dalam masyarakat. Misalnya pada suku Bugis-Makassar ada budaya “Siri” dalam bahasa Bugis kata “Siri” berarti malu. Pemaknaan kata malu dalam bermasyarakat  mi salnya  seorang  mahasiswa  “malu  kalau  ada  mata  kulianya  yang tidak lulus” sehingga mahasiswa tersebut belajar dengan baik sehingga tidak ada mata kuliahnya  yang  tidak  lulus. Keempat, Tujuan  Pendidikan  Nasional  Undang-Undang Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dinyatakan  bahwa Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak serta  peradaban  bangsa  yang  bermatabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa.  Bertujuan  “untuk  mengembangkan  peserta  didik  agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokrasi, serta bertanggung jawab”.  Berdasarkan  bunyi  tujuan  pendidikan  nasional  tersebut  terdapat  karakter- karakter yang harus dimiliki oleh anak-anak bangsa. (Kosim M, 2011: 88-99)
Fondasi  yang  kuat  akan  dapat  melahirkan  generasi-generasi  penerus  bangsa yang  bermartabat,  sehingga  terciptanya  globalisasi  yang  tidak  menyimpang  dari norma-norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat,  artinya  bahwa  dalam  proses pengrevitalisasian  tersebut  maka  dengan  sendirinya  pemerosotan  atau  degradasi
terhadap  karakter    tersebut  akan  kembali  ke  permukaan  dan  secara  tidak  langsung telah  terbantahkan  akan  kuatnya  globalisasi  yang  melampaui  akan  kualitas  karakter bangsa.
Dalam membangun sumber daya manusia yang penuh rasa cinta tana air, yaitu dengan prinsip Pancasila sebagai pedoman dalam keberlangsungan kehidupan, maka perlu  adanya  prinsip  atau  keyakinan  dalam  diri  setiap  insan  yang  berperan  sebagai sumber  dalam  pembentukan  atau  yang  menjadi  tiang  pengyokong  sehingga  dapat lebih  optibal  dalam  proses  keberlangsungan  tersebut,  serta  dapat  tercapai  cita-cita bangsa,  lewat  penanaman  karakter,  hal  tersebut  dapat  menjadi  faktor  utama  dalam proses kestabilan kehidupan berbagsa dan bernegara.

## METODE
Dalam  artikel  ini,  peneliti  menggunakan  penelitian  studi  pustaka.  Penelitian  ini termasuk  dalam  golongan  penelitian  kualitatif  karena  data  yang  dikumpulkan  tidak dalam  bentuk angka, melainkan dari semua bahan-bahan tertulis seperti buku, jurnal, internet  dan  artikel  terkait  lainnya.  Peneliti  membaca  dan  mencatat  kemudian menganalisis  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  pembahasan  dalam  artikel  ini yakni tentang bagaimana merevitalisasi kembali nilai-nilai Pancasila melalui pendidikan karakter di era global ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter merupakan suatu usaha yang dilakukan secara sadar dan terencana  serta  terarah  dalam  mengembangkan  seluruh  potensi  sikap  manusia dengan  tujuan  untuk  memiliki  sikap  yang  baik  atau  kepribadian  yang  baik  dalam pikiran, perkataan dan dalam perilaku setiap hari.
Munculnya  gagasan  pendidikan  karakter,  dijelaskan  oleh  Nopan  Omeri (2015:165)  bahwa  para  ahli  menganggapnya  sebagai  sebuah  keniscayaan  karena merupakan  hal  yang  lumrah  dalam  teori  pendidikan  bahwa  pendidikan  karakter  atau pembentukan watak merupakan tujuan umum pengajaran dan budi pekerti di sekolah.
Pendidikan  adalah  proses  belajar  untuk  menjadi  lebih  baik.  Hal  ini  dijelaskan oleh Kompri  (2015:17)  bahwa,  “Pendidikan  mengarahkan  manusia  pada  kehidupan yang  lebih  baik,  menyangkut  derajat  kemanusiaan  untuk  mencapai  tujuan  hidupnya.” Dalam  konteks  ini,  dapat  dipahami  bahwa  makna  pendidikan  adalah  menanamkan nilai-nilai tertentu ke dalam pribadi anak didik atau siswa. Dalam artikelnya, Ali Muhtadi (2010:  32)  mengutip  pendapat  dari  Driyarkara  yang  mengemukakan  bahwa, “Pendidikan pada dasarnya adalah usaha untuk memanusiakan manusia.”
Selanjutnya, ditambahkan oleh Evinna Cindra Hendriana dan Arnold Jacobus ( 2016:  25- 29)  bahwa,  “Pendidikan  artinya  proses  pengubahan  sikap  dan  perilaku seseorang atau kelompok dalam usaha mendewasakan manusia.  Kemudian mengacu pada  Dinn  Wahyudin,  dijelaskan  bahwa  pendidikan  adalah  humanisasi  (upaya memanusiakan manusia) yaitu suatu upaya dalam rangka membantu manusia (peserta didik)  agar  mampu  hidup  sesuai  dengan  martabat  kemanusiaannya  (Evinna  Cindra Hendriana  dan  Arnold  Jacobus,  2016:  25-29).  Pernyataan  tersebut  dapat  dipahami bahwa pendidikan tidak dapat diartikan hanya sekadar membantu pertumbuhan secara fisik,  melainkan  mencakup  keseluruh  pertumbuhan  dan  perkembangan  pribadi  dalam konteks lingkungan yang memiliki peradaban.
Sedangkan pendidikan menurut Yahya Khan (2010: 1) adalah “Sebuah proses yang menu mbuhkan, mengembangkan, mendewasakan, menata serta mengarahkan.” Dalam  konteks  tersebut,  pendidikan  juga  diartikan  sebagai  proses  pengembangan berbagai macam potensi yang ada dalam diri manusia agar dapat berkembang dengan baik  yang  bermanfaat  bagi  dirinya  sendiri  dan juga  bagi  lingkungan  sekitar  dimana  ia berada.
Secara  etimologis,  karakter  berasal  dari  bahasa  latin kharakter,  kharassein, kharax dalam  bahasa  Inggris: character ,  dan  dalam  bahasa  Indonesia:  karakter  yang diartikan  sebagai  tabiat,  watak,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan  seseorang  dari  yang  lain.  Sedangkan  dalam  bahasa  Yunani  ialah character dari  kata charassein yang  berarti  membuat  tajam  atau  membuat  dalam. (Gunawan,  2012:1).  Karakter  dapat  dijelaskan  oleh  Nashir  (2013:10),  bahwa merupakan perilaku baik yang membedakan dari ‘tabiat’ yang dimaknai perilaku buruk.
Karakter  adalah  sikap  yang  nampak  dalam  kehidupan  setiap  hari  dalam bertindak. Karakter juga berkaitan dengan keinginan seseorang dalam melakukan hal yang  baik,  memiliki  rasa  peduli  terhadap  orang  lain,  kondisi  dari  pemikiran  kritis  dan alasan  moral, serta  pengembangan keterampilan  dari  setiap  individu  dan  emosi  yang menyebabkan kemampuan individu untuk bekerja dengan efektif setiap saat bersama orang  lain.  Menurut  Kemendiknas  (Nashir,  2013:10),  menguraikan  bahwa  karakter adalah  watak,  tabiat,  akhlak  atau  kepribadian  seseorang  yang  terbentuk  dari  hasil internalisasi  sebagai  kebajikan  ( virtues )  yang  diyakini  yang  dipergunakan  sebagai landasan  dalam  berpikir,  bersikap  dan  bertindak.  Sementara    Qomari  berpendapat (Kuswantoro, 2015:35) dengan mengemukakan bahwa karakter merupakan kumpulan tata  nilai  untuk  menuju  suatu  sistem  yang  mendasari  pemikiran,  sikap  dan  perilaku yang ditampilkan.
Dari uraian diatas, maka dapat dipahami bahwa pendidikan merupakan proses yang  dilakukan  untuk  mendidik,  mengajarkan,  juga  membimbing  setiap  orang  untuk menjadi  lebih  baik.  Sedangkan  karakter  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting dalam  kehidupan  setiap  orang.  Nilai-nilai  pendidikan  karakter  perlu  untuk  terus dikembangkan  baik  itu  di  sekolah,  keluarga,  lembaga  keagaaman  dan  juga  pada masyarakat  luas.  Pada  umumnya  sumber  dari  nilai-nilai  pendidikan  karakter  adalah dari agama, budaya dan juga dari Pancasila serta tujuan pendidikan nasional. Dengan demikian,  pendidikan  karakter  merupakan  proses  atau  sistem  penanaman  nilai-nilai yang baik kepada setiap orang dalam pikiran, tingkah laku, akhlak.

## Tujuan Pendidikan Karakter
Tujuan  pendidikan  karakter  menurut  Thomas  Lickona  (dalam  Mahmud, 2012:23)  adalah  untuk  membentuk  kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan  budi pekerti,  yang  hasilnya  akan  terlihat  dalam  tindakan  nyata  seseorang.  Maksudnya adalah tingkah laku yang baik, jujur, bertanggung jawab, menghormati orang lain, kerja keras  dan  sebagainya.  Sementara  Aristoteles  juga  mengemukakan  pendapatnya bahwa  karakter  itu  berkaitan  erat  dengan  kebiasaan  yang  nyata  dalam  tingkah  laku (dalam Yaumi, 2014:82).
Tujuan  pendidikan  karakter  difokuskan  dalam  penanaman  nilai  dan  reformasi kehidupan  sehingga  dapat  menciptakan  karakter  dan  karakter  yang  mulia,  secara seimbang  yang  dapat  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari  secar  kontinu.  Menurut Handayani  dan  Indartono  (2016:511)  tujuan  pendidikan  karakter  adalah  untuk mendorong lahirnya anak-anak yang baik yaitu bertumbuh dengan karakter yang baik, bertumbuh  dengan  kapasitas  dan  komitmen  untuk  melakukan  yang  terbaik.  Dalam konteks ini, anak-anak melakukan banyak hal yang benar dan memiliki kecenderungan untuk punya tujuan dalam hidup.
Dalam  rangka  lebih  memperkuat  proses  pelaksanaan  pendidikan  karakter, maka  pada  satuan  pendidikan  telah  mengidentifikasi  18  nilai  yang  bersumber  dari agama,  budaya  dan  Tujuan  Pendidikan  Nasional  yang  dikemukakan  oleh Kemendiknas (2011:8). Berikut uraian nilai-nilai karakter. Tabel 1. Nilai Dan Deskripsi Nilai Pendidikan Karakter
No  Nilai Karakter Deskripsi 1 Religius Sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleran  terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan
pemeluk agama lain. 2 Jujur Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai  orang  yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. 3 Toleransi Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku,  etnis,  pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain yang berbeda dari dirinya. 4 Disiplin Tindakan  yang  menunjukkanperilaku  tertib  dan  patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan. 5 Kerja keras Tindakan  yang  menunjukkan  upayasungguh-sungguh dalammengatasiberbagaihambatanbelajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya. 6 Kreatif Berpikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasilkan cara atau hasilbaru dari sesuatu yang telah dimiliki. 7 Mandiri Sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas. 8 Demokratis Cara berpikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain. 9 Rasa ingin tau Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk mengetahui  lebih  mendalam  dan  meluas  dari  sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar. 10 Semangat kebangsaan Cara  berpikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang menempatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas kepentingan diri dan kelompoknya. 11 Cinta tanah air Cara  berpikir,  bersikap,  dan  berbuat  yang  menunjukkan kesetiaan,  kepedulian  dan  penghargaan  yang  tinggi terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya, ekonomi, politik dan bangsa. 12 Menghargai prestasi Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi  masyarakat, dan  mengakui,  serta  menghormati  keberhasilan  orang lain. 13 Bersahabat/ komunikatif Tindakan yang memerlihatkan senang berbicara, bergaul dan bekerja sama dengan orang lain. 14 Cinta damai Sikap, perkataan dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya. 15 Gemar membaca kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya. 16 Peduli lingkungan Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah kerusakan  pada  lingkungan  alam  di  sekitarnya,  dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. 17 Peduli sosial Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi  bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan. 18 Tanggung jawab Sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan  kewajibannya,  yang  seharusnya  dia  lakukan, terhadap  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan  (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa
Pendidikan  karakter  sebenarnya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  faktor  pendidikan yang  membentuknya:  jati  diri,  nilai  moral,  kepekaan  terhadap  lingkungan  sosialnya, agama,  keanekaragaman  budaya  dan  kebanggaannya  pada  bangsa  sendiri.  Maka, pendidikan  karakter  jelaslah  merupakan  sebuah  upaya  pembentukan  pribadi  yang
mampu menemukan jati dirinya memahami nilai moral, kebajikan, agama, budaya dan kebanggaan kebangsaan yang dirancang dan dilatih sehingga pribadi yang dihasilkan mampu bertindak sesuai dengan jati dirinya tersebut.
Pendidikan  karakter  terkait  dengan  bidang-bidang  lain,  khususnya  budaya, pendidikan, dan agama. Ketiga bidang kehidupan terakhir ini berhubungan erat dengan nilai-nilai  yang  sangat  penting  bagi  manusia  dalam  berbagai  aspek  kehidupannya. Budaya atau kebudayaan umumnya mencakup nilai-nilai luhur yang secara tradisional menjadi  panutan  bagi  masyarakat.  Pendidikan,  selain  mencakup  proses  transfer  dan transmisi  ilmu  pengetahuan  juga  merupakan  proses  sangat  strategis  dalam menanamkan  nilai  dalam  rangka  pembudayaan  anak  bangsa.  Sementara  itu,  agama juga mengandung ajaran tentang berbagai nilai luhur dan mulia Nilai-nilai Pancasila
Nilai  atau value (dalam  bahasa  Inggris)  termasuk  dalam  bidang kajian filsafat. Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  nilai  dibahas  dan  dipelajari  oleh  salah  satu  cabang filsafat,  yaitu  filsafat  nilai  ( Axiology,  Theory  Of  Value ).  Selain  itu,  filsafat  juga  sering diartikan  sebagai  ilmu  tentang  nilai-nilai  (Saiin,  2017:  183).  Dalam  tulisannya, Bambang Doereso (dalam Kaelan, 2010: 39), menjelaskan bahwa terdapat tiga filsafat nilai,  yakni: pertama ,  nilai  itu  suatu  realitas  yang  abstrak,  yang  berarti  nilai  itu  ada secara  nyata  dalam  kehidupan  manusia,  tetapi  nilai  itu  juga  abstrak  (tidak  dapat diindera),  dan  yang  dapat  diamati  hanyalah  objek  yang  bernilai  tersebut; kedua ,  nilai memiliki  sifat  normatif,  artinya  nilai  memiliki  sifat  ideal  ( das  sollen ); ketiga ,  nilai berfungsi  sebagai  pendorong  atau  motivator,  dan  manusia  adlaha  pendukung  nilai. Berarti manusia bertindak sesuai dengan dorongan oleh nilai yang diyakininya.
Sedangkan  Pancasila  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa Sansekerta ,  yang terdiri  dari  dua  suku  kata,  yakni panca yang  berarti  lima  dan sila yang  berari  dasar. Oleh  karena  itu,  Pancasila  berarti  mempunyai  lima  dasar.  Asmaroini  (2017:  51) menjelaskan  bahwa  Pancasila  itu  terdiri  dari panca dan sila .  Nama panca diusulkan oleh Ir. Soekarno sedangkan sila diusulkan oleh salah seorang ahli bahasa. Pancasila dirasakan  sudah  sempurna  dan  mencakup  segala  aspek  pada  bangsa  Indonesia. Dalam  buku  Sutasoma  yang  dikarang  oleh  Empu  Tantular  (dalam  Saiin,  2017:  184), mengatakan  bahwa  Pancasila  ini  mempunyai  arti  lima  kesusilaan  (Pancasila  Karma), yakni:  tidak  boleh  melakukan  kekerasan,  tidak  boleh  mencuri,  tidak  boleh  berjiwa dengki, tidak boleh bohong, dan tidak boleh meminum minuman keras.
Pancasila  merupakan  dasar  negara  Indonesia.  Sebagai  dasar  negara, Pancasila  memiliki  nilai-nilai  agama  dan  budaya  yang  terkandung  dan  melekat  pada kehidupan  masyarakat  maupun  kerajaan.  Pancasila  sebagai  bangsa  pemersatu bangsa  yang  beraneka  ragam  suku,  ras,  agama  dari  Sabang  sampai  Merauke. Perkembangan  Pancasila  ini  dimulai  dari  masa  kerajaan  hingga  saat  ini  Indonesia sudah  merdeka.  Istilah  Pancasila  sudah  dikenal  zaman  kerajaan  Sriwijaya  dan Majapahit (Dermawan, dalam Devi Angraini, dkk., 2020:12).
Nilai-nilai  Pancasila  yaitu  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  setiap  sila-sila  di dalam  Pancasila  dimana  saling  memiliki  keterkaitan  dan  secara  utuh  tidak  dapat dipisahkan  yang  dijadikan  suatu  ukuran,  patokan,  anggapan  dan  keyakinan  dalam kehidupan  masyarakat.  Berikut  uraian  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  sila-sila Pancasila, yakni:
1. Ketuhanan Yang Maha Esa
Sila  Ketuhan  Yang  Maha  Esa  mengandung  nilai-nilai  yang  meliputi  dan menjiwai  keempat  sila  lainnya.  Dalam  sila  ini  terkandung  nilai  bahwa  negara  yang didirikan  adalah  sebagai  manifestasi  tujuan  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Oleh  karena  itu,  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan  dan penyelenggaraan  negara,  hukum  dan  peraturan  perundang-undangan  negara, kebebasan  dan  HAM  haru  dijiwai  nilai-nilai  keTuhanan  Yang  Maha  Esa.  (Chairiyah, 2014: 57)

## 2. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab
Kemanusiaan Berasal dari kata manusia, yang berarti makhluk yang berbudaya dengan memiliki potensi pikir, rasa karsa dan cipta. Karena potensi yang dimilikinya itu manusia tinggi martabatnya. Dengan budi nuraninya, manusia menyadari nilai-nilai dan norma- norma.  Kata  “kemanusiaan”  diartikan  sebagai  hakikat  dan  sifat-sifat  khas manusia  sesuai  dengan  martabatnya.  Selanjutnya,  kata  “adil”  berarti  wajar,  yaitu sepadan  dan  sesuai  dengan  hak  dan  kewajiban  seseorang.  Keputusan  dan  tindakan yang  diambil  didasarkan  pada  suatu  obyektivitas,  dan  tidak  pada  subyektivitas.  Kata “beradab”  berasal  dari  kata  adab,  sinonim  dengan  kata  sopan  dan  berbudi.  Dalam konteks  ini,  maksudnya  adalah  sikap  hidup,  keputusan  dan  tindakan  selalu berdasarkan pada nilai-nilai keluhuran budi, kesopanan dan kesusilaan. Adab terutama mengandung  tata  kesopanan,  kesusilaan  atau  moral.  Dengan  demikian  beradab berdasarkan nilai-nilai kesusilaan, bagian dari kebudayaan. (Syarbaini, 2012: 39)
3. Persatuan Indonesia
Persatuan  berasal  dari  kata  satu,  yang  berarti  utuh  dan  tidak  terpecah-pecah. Persatuan  mengandung  arti  bersatunya  bermacam-macam  corak  yang  beraneka ragam  menjadi  satu  kesatuan.  Dalam  konteks  ini,  persatuan  mencakup  persatuan dalam  arti  ideologis,  politik,  ekonomi,  sosial  budaya  dan  keamanan.  Persatuan Indonesia  adalah  persatuan  bangsa  yang  mendiami  wilayah  Indonesia  yang  bersatu karena  didorong  untuk  mencapai  kehidupan  kebangsaan  yang  bebas,  dalam  wadah negara  yang  merdeka  dan  berdaulat.  Persatuan  Indonesia  merupakan  faktor  yang dinamis, dalam kehidupan bangsa Indonesia yang bertujuan untuk melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, serta mewujudkan perdamaian kehidupan dunia yang abadi. (Syarbaini, 2012: 39)
4. Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam

## Permusyawaratan/ Perwakilan
Kerakyatan  berasal  dari  rakyat,  yaitu  sekelompok  manusia  yang  berdiam  di satu  wilayah  negara  tertentu.  Rakyat  meliputi  seluruh  Indonesia  itu  dan  tidak membedakan  fungsi  dan  profesinya.  Kerakyatan  adalah  rakyat  yang  hidup  dalam ikatan  negara.  Dengan  adanya  sila  ini,  maka  berarti  bangsa  Indonesia  menganut demokrasi baik secara langsung maupun tidak langsung. Dalam konteks ini, demokrasi tidak  langsung  (perwakilan)  sangat  penting  dalam  wilayah  negara  yang  luas  serta penduduk  yang  banyak.  Pelaksanaan  demokrasi  sekalipun  sulit  diwujudkan  dalam dalam  modern.  Akan  tetapi  dalam  beberapa  hal  tertentu  dapat  terlaksana,  seperti dalam memilih kepala negara atau sistem referendum.
Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan, dalam arti bahwa kekuasaan tertinggi berada di tangan rakyat. Kerakyatan juga bisa disebut kedaulatan rakyat. Hikmat kebijaksanaan berarti penggunaan pikiran atau  akal  yang  sehat  dengan  selalu  mempertimbangkan  persatuan  dan  kesatuan bangsa,  kepentingan  rakyat  dan  dilaksanakan  dengan  sadar,  jujur  dan  bertanggung jawab  serta  didorong  dengan  etika  yang  baik  sesuai  dengan  hati  nurani. Permusyawaratan  adalah  suatu  tata  cara  khas  Republik  Indonesia  dengan  tujuan untuk  merumuskan  ataupun  memutuskan  suatu  hal    dengan  berdasarkan  kebulatan pendapat atau mufakat. Perwakilan adalah suatu sistem dalam arti tata cara (prosedur) mengusahakan  turut  sertanya  rakyat  mengambil  bagian  dalam  kehidupan  bernegara melalui lembaga perwakilan. (Syarbaini, 2012: 39)
5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
Keadilan  sosial  yang  dimaksud  tidak  sama  dengan  pengertian  sosialistis  atau komunalistis.  Karena  keadilan  sosial  yang  dimaksud  dalam  sila  ini  bertolak  dari pengertian  bahwa  antara  pribadi  dan  satu  sama  lain  dalam  masyarakat  tidak  dapat dipisahkan. Tempat hidup dan perkembangan dalam  masyarakat dapat terjadi secara peribadi.  Sedangkan  pribadi  adalah  komponennya  masyarakat.  Dalam  konteks  ini, tidak diperbolehkan terjadi praktik dalam masyarakat sosialistis atau komunalistis yang
hanya mementingkan masyarakat. Sebaliknya yang berlaku dalam negara liberal yang segala sesuatu dipandang titik beratnya dari pribadi atau individu. (Syarbaini, 2012: 39)
Keadilan  sosial  juga  mengandung  arti  tercapainya  keseimbangan  antara kehidupan  pribadi  dan  masyarakat.  Dapat  dipahami  bahwa  kehidupan  manusia meliputi kehidupan jasmani dan rohani. Maka keadilan itupun meliputi keadilan dalam memenuhi tuntutan hidup jasmani serta keadilan memenuhi tuntutan kehidupan rohani secara  seimbang  (keinginan  material  dan  spiritual).  Hakikat  keadilan  sosial  bagi seluruh rakyat Indonesia dinyatakan dalam alinea kedua pembukaan UUD 1945 yang berbunyi: “Dan perjuangan kemerdekaan kebangsaan Indonesia telah lahirlah negara Indonesia, yang merdeka, bersatu berdaulat, adil dan makmur” (Saiin, 2017:187)
Dari keseluruhan penjelasan diatas, maka kelima sila dalam Pancasila tersebut tercantum dalam pembukaan UUD 1945 yang memiliki nilai-nilai yang dapat dijadikan sebagai fondasi yang kuat dalam membangun bangsa dan negara Indoensia.

## Revitalisasi Pendidikan Karakter Berbasis Pancasila di Era Global
Maksud  dari  revitalisasi  pendidikan  karakter  berbasis  Pancasila  adalah bagaimana  cara  menanamkan/  menumbuhkan  kembali  nilai-nilai  yang  tersurat  dan tersirat dalam Pancasila sebagai dasar negara. Pada kenyataannya Indonesia saat ini berada  di  tengah-tengah  perkembangan  dunia  yang  samakin  pesat  dengan  melihat semua  keadaan  yang  serba  modern,  kemajuan  terknologi  yang  begitu  canggih,  serta era globalisasi di semua aspek kehidupan manusia yang didalamnya mencakup aspek ilmiah maupun aspek aspek sosial. Dalam hal ini, yang di maksud dengan aspek ilmiah adalah  posisi  dan  lokasi,  kekayaan  alam,  dan  kemampuan  penduduk  Indonesia. Sedangkan  yang  meliputi  aspek  sosial  adalah  ideologi,  politik,  sosial  budaya, pertahanan dan keamanan.
Franz  Magnis  Suseno  (2012:11),  menjelaskan  bahwa  kita  mempunyai  etika nasional  yang  teruraikan  didalam  Pancasila.  Etika  dalam  Pancasila  bukan  sebuah rumusan melainkan merupakan prasyarat agar bangsa Indonesia bisa maju bersama, damai  sejahtera  dan  memiliki  solidaritas  sosial  yang  tinggi.  Selanjutnya,  Suseno  juga merumuskan  etika  Pancasila  dalam  lima  pedoman  untuk  mudah  dimengerti  oleh masyarakat,  yakni: pertama ,  tidak  boleh  ada  tekanan,  ancaman  atau  paksaan  dalam hal  agama; kedua ,  bertindak  secara  beradab  dalam  situasi  apapun; ketiga ,  memiliki komitmen untuk maju bersama; keempat , bersatu sukseskan demokrasi; kelima , saling memperhatikan antara satu sama lain. Chairiyah (2014:59) mengatakan bahwa, kelima pedoman diatas muncul sebagai reaksi atas kondisi perilaku masyarakat yang sangat mengkhawatirkan  seperti  saat  ini.  Nilai-nilai  Pancasila  sebagai  wujud  dan  tujuan  dari cita-cita bangsa Indonesia di era globalisasi ini semakin diabaikan bahkan ditinggalkan. Oleh  karena  itu,  diupayakan  agar  adanya  revitalisasi  kembali  karakter  bangsa  di  era globalisasi melalui pendidikan karakter.
Dalam  masyarakat  Indonesia  yang  sangat  beraneka  ragam  corak  dan budayanya  ini,  kemampuan  untuk  mengendalikan  diri  dan  kepentingan  adalah  suatu sikap  yang  mempunyai  arti  sangat  penting  dan  bahkan  merupakan  sesuatu  yang sangat  diharapkan,  pada  gilirannya  akan  menumbuhkan  keseimbangan  masyarakat (Chairiyah,  2014:  59).  Dalam  pandangan  Pancasila,  hubungan  sosial  yang  selaras, serasi, dan seimbang antara individu dan masyarakatnya tidak netral, melainkan dijiwai oleh  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  sila-sila  Pancasila  sebagai  kesatuan.  Manusia harus  hidup  dan  bekerjasama  dengan  manusia  lain  dalam  bermasyarakat  (Kaelan, 2010:31).
Dari  pembahasan  diatas,  dapat  memberikan  pemahaman  bahwa  pendidikan Pancasila  merupakan  sebuah  aspek  yang  sangat  penting  dalam  upaya  untuk membangun  karakter  generasi  bangsa.  Berikut  terhadap  beberapa  hal  yang dikemukakan  oleh  Chairiyah  dalam  upaya  merevitalisasi  kembali  nilai-nalai  pancasila melalui Pendidikan karakter di era global ini, yakni:
a.  Peningkatan  Perhatian  Masyarakat  Terhadap  Nilai-Nilai  Pancasila.  Dalam menghalau  dampak  negatif  berkembangnya  berbagai  ideologi  negara  lain termasuk kuatnya pengaruh ideologi leluhur ditengah-tengah masyarakat, maka perhatian  masyarakat  terhadap  nilai-nilai  pancasila  harus  kembali  dapat ditingkatkan  melalui  serangkaian  upaya  dan  kegiatan  sebagai  berikut:  a). Mengunggah  dan  mensosialisasikan  secara  terus  menerus  eksistensi  dan keberadaan  ideologi  pancasila  sebagai  pemersatu  untuk  membangkitkan kembali  rasa  nasionalisme  dikalangan  pemimpin  politik,  pengusaha,  pemuda dan  tokohtokoh  agama.  b).  Meningkatkan  filter/saringan  masyarakat  terhadap eksistensi ideologi kapitalis dan liberalis yang mencoba untuk memecah belah Indonesia disemua aspek politik, ekonomi dan sosial budaya. c). Meningkatkan intensitas pemberian materi pelajaran pendidikan Pendidikan pancasila seperti pendidikan  moral  pancasila  pada  tataran  teori  maupun  praktik  kepada  para siswa/mahasiswa pada semua jenjang pendidikan (Chairiyah, 2014: 59-60).
b.  Penyamaan Interpretasi Pemahaman Nilai-Nilai  Pancasila.  Kenyataan saat ini, interpretasi  masyarakat  terhadap  nilai-nilai  pancasila  seringkali  terdapat perbedaan  kerap  menimbulkan  adanya  kesalahan  dalam  penafsiran penjabaran  dari  suatu  sila,  sehingga  timbul  benturan  antarmasyarakat  yang dapat  merusak  persatuan  dan  kesatuan  bangsa.  Oleh  karena  itu,  guna menghindari  hal  tersebut,  maka  diperlukan  adanya  penyamaan  interpretasi pemahaman  nilai-nilai  Pancasila  yang  dilaksanakan  melalui  berbagai  kegiatan sebagai  berikut:  a).  Sosialisasi  nilai-nilai  pancasila  dengan  memanfaatkan tokoh  masyarakat.  Upaya  sosialisasi  ini  dapat  dilakukan  oleh  jajaran pemerintah  setempat,  anggota  DPRD,  serta  aparat  TNI  atau  Polri.  b). Pengkajian terhadap kondisi penghayatan nilai-nilai pancasila. Upaya ini dapat dilakukan  oleh  jajaran  pemerintahan  setempat  dengan  melibatkan  kalangan akademisi  dan  tokoh-tokoh  masyarakat.  Pengkajian  dilakukan  terhadap  nilai- nilai  pancasila  beserta  relevansinya  terhadap  berbagai  perkembangan  yang terjadi.  c).  Pemerintah  melalui  Kemendagri  dan  Kemendiknas  merumuskan kebijaksanaan  dan  program  penyusunan  buku  pedoman/  arahan  umum implementasi nilai-nilai pancasila dan menjadikan buku tersebut sebagai bahan bacaan wajib bagi seluruh aparatur penyelenggara negara di berbagai instansi pemerintah, kalangan swasta maupun dunia pendidikan. d). Pemerintah melalui Kemendiknas  menyusun  seperangkat  kebijakan  dan  program  penataan kurikulum  pendidikan  materi  pancasila  dengan  mengacu  pada  buku pedoman/arahan  umum  implementasi  nilai-nilai  pancasila,  sehingga  ada kesamaan dan kesinambungan dalam interpretasi nila-nilai pancasila dari pusat sampai ke daerah. (Chairiyah, 2014: 60).
c.  Penataan  Kelembagaan  Formal  Terstruktur  Sebagai  Pengawas  Dan Pengembangan  NilaiNilai  Pancasila  Secara  Formal.  Kelembagaan  formal terstruktur  yang  diterapkan  secara  terstruktur/melembaga,  maupun  melalui sistem  pendidikan  nasional  yang  menyangkut  program  membudayakan  dan memasyarakatkan pancasila di berbagai lingkungan organisasi kemasyarakatan  maupun  lingkungan  pendidikan  dapat  terbentuk,  sehingga dapat  terwujud  lembaga  yang  mengawasi,  mengembangkan  Pancasila  secara formal.  Untuk  itu  diperlukan  adanya  berbagai  upaya  sebagai  berikut:  a). Pemerintah/Pemda  bekerjasama  dengan  kalangan  akademisi  merumuskan kebijakan  pembentukan  Lembaga  Pengkajian  dan  Pelestarian  Nilai-nilai.  b). Pemerintah menetapkan peraturan perundang-undangan yang mengatur tugas, tanggung jawab dan kewenangan yang diberikan kepada Lembaga Pengkajian dan  Pelestarian  Nilai-Nilai  Pancasila,  agar  lembaga  ini  memiliki  dasar, pedoman  dan  payung  hukum  memadai  dalam  menjalan  tugas  dan  fungsinya.
c).  Pemerintah/Pemda  meningkatkan  komunikasi,  koordinasi,  dan  kerjasama
dalam  merumuskan  berbagai  aturan  mengenai  mekanisme  kerja  Lembaga Pengkajian dan Pelestarian Nilai-Nilai Pancasila dalam menjalankan tugas dan fungsinya. d). Pemerintah/Pemda melaksanakan sosialisasi secara menyeluruh mengenai  keberadaan  Lembaga  Pengkajian  dan  Pelestarian  Nilai-Nilai Pancasila. (Chairiyah, 2014: 60-61).

## SIMPULAN
Dari  pembahasan  yang  telah  diuraikan  diatas,  kehidupan  masyarakat  sedang berada  pada  era  globalisasi  yang  semakin  berkembang  sehingga  sangat  dibutuhkan penguatan  karakter  yang  berbasis  Pancasila.  Dampak  daripada  perkembangan globalisasi,  salah  satunya  adalah  memudarnya  nilai-nilai  Pancasila.  Nilai-nilai Pancasila  sebagai  wujud  dan  tujuan  dari  cita-cita  bangsa Indonesia  di  era globalisasi ini  semakin  diabaikan  bahkan  ditinggalkan.  Dengan  demikian,  melalui  pendidikan karakter, nilai-nilai Pancasila diupayakan agar ditanamkan kembali.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmaroini, Ambiro Puji. 2017. “Menjaga Eksistensi Pancasila Dan Penerapannya Bagi Masyarakat  Di  Era  Globalisasi”. JPK:  Jurnal  Pancasila  dan  Kewarganegaraan , Vol.1, No. 2
Angaraini,  Deni.  2020.  “Pengamalan  Nilai-Nilai  Pancasila  Bagi  Generasi  Milenial”. JISOP: Jurnal Inovasi Ilmu Sosial dan Politik, Vol. 2, No. 1, halaman 11-18 Chairiyah.  2014.  “Revitalisasi  Nilai-Nalai  Pancasila  Sebagai  Pendidikan  Karakter”.
Trihayu: Jurnal Pendidikan ke-SD-an, Vol. 1, No. 1, halamn 54-62 Gunawan,  Heri.  2012. “Pendidikan  Karakter  (Konsep  dan  Implementasi)”.  Bandung:
Alfabeta.
Hendriana,  Evinna  Cindra.  dan  Jacobus,  Arnold.  2016.  “Implementasi  Pendidikan Karakter  di Sekolah  Melalui  Keteladanan  Dan  Pembiasaan”  Jurnal  Pendidikan Dasar Indonesia, Volume 1 Nomor 2. Page 25 – 29. Kaelan. 2010. “Pendidikan Pancasila, Paradigma Offset”. Yogyakarta: Tt. Khan, Yahya. 2010. “Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri: Mendongkrak Kualitas Pendidikan”. Yogyakarta: Pelangi Publishing.
Kemendiknas. 2011. “Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter”. Jakarta Kompri.  2015. “Manajemen  Pendidikan:  Komponen-komponen  Elementer    Kemajuan Sekolah”. Yogyakarta: Ar –Ruzz Media.
Kosim,  M.,  “Urgensi  Pendidikan  Karakter”,  Jurnal  KARSA,  Vol.  19,  No. 1,  April  2011, hlm. 88-89
Kuswantoro,  Agung.  (2015). “Pendidikan  Karakter  Melalui  Public  Speaking”.
Yogyakarta: Graha Ilmu.
Mahmud. 2012. “Pendidikan Karakter”. Bandung: Alfabeta. Muhtadi,  Ali.  (2010) .  “Strategi  Implementasi  Budi  Pekerti  yang  Efektif  di  Sekolah”. Jurnal Dinamika Pendidikan No. 1.
Nashir, Header. (2013) . “Pendidikan Karakter Berbasis Agama dan
Kebu dayaan”.Yogyakarta: Multipresiondo.
Saiin,  Asrizal.  (2017) .  “Reaktualisasi  Nilai-Nilai  Pancasila  Dalam  Sistem  Pendidikan Nasional”. Justitia Et Pax: Jurnal Hukum, Vol. 33, No. 2 Suseno,  Frans  Magnis.  (2012) .  “Etika  Bangsa  Berbudaya  Abad  ke  2:  Keharusan Ka lauIndonesia Mau Maju”. makalah Seminar Nasional Mambangun Karakter Bangsa  melalui  Pemantapan  Kebudayaan  Nasional  dan  Kesadaran  Historis, Diselenggarakan oleh FIB Universitas Diponegoro Semarang 30 Mei 2012.
Syarbaini,  Syahrial.  (2012) .  “Pendidikan  Pancasila  (Implementasi  nilai-nilai  karakter bangsa Di Perguruan Tinggi)”. Bogor: Khalian Indonesia, Cet. Ke-5. Yaumi, Muhammad. (2014). “Pendidikan Karakter (Landasan, pilar dan Implementasi)”. Jakarta: Prenamedia Group.