## RUHANA KUDDUS PELOPOR GERAKAN ENTREPRENEUR PEREMPUAN DI MINANGKABAU
Silfia Hanani 1) , Nazhiratul Khairat 2)
IAIN Bukittinggi
1) silfia_hanani@yahoo.com
2) Nazhiratulkhairat06@gmail.com

## ABSTRACT
Ruhana Kudus is one of the developer of women’s economic movement in Minangkabau in colonial era. One of the  movement  is  to  establish  an  economic  organization  which  can  motivate  the  women  to  have  enterpreneur  spirit. Kerajinan  Amai  Setia  or  KAS  is  one  of  economic  organization  that  established  by  Ruhana  Kuddus  in  order  to motivate women to run the economic well through the entrepreneurship education. How is the function of KAS toward the prosperity of women and how is the implication toward the women ‘economic independently. Therefore, in order to answering the question, the data have been taken by following the history  and the interview, it is known that KAS has an important function as the place for woman for gathering to get education and guidance in any skill that has economic value. Each handicraft are directly to be sold and the profit of the selling is used as economic strengthen of the families and the women. KAS have the good impact toward the woman and the families.
Keywords: Ruhana Kuddus, Kerajinan Amai Setia, Women’s Entrepreneur.

## ABSTRAK
Ruhana Kuddus merupakan salah satu pelopor pergerakan ekonomi perempuan di Minangkabau pada era kolonial.  Bentuk  pergerakan  yang  dilakukannya  adalah  mendirikan  lembaga  ekonomi  yang  dapat  memotivasi perempuan  untuk  memiliki  semangat  entrepreneur.  KAS  lembaga  ekonomi  yang  didirikan  oleh  Ruhana  Kuddus untuk  memajukan  eknomi  perempuan,  melalaui  pendidikan  entrepreneur.  Bagaimana  perannya  KAS  tersebut terhadap kesejahteraan perempuan dan implikasi terhadap kemandirian ekonomi perempuan. Untuk itu menjawab permasalahan  ini  telah  dilakuan  pengumpulan  data  melalui  penelusuran  sejarah  dan  interview,  sehingga  diketahui bahwa  KAS  telah  berperan  sebagai    tempat    perempuan mendapat  bimbingan  berbagai  keterampilan  yang  bernilai ekonomi.  Setiap  keterampilan  yang  diproduksi  oleh  perempuan  dipasarkan,  keuntungan  yang  diperoleh  digunakan sebagai  penguatan  ekonomi  keluarga  dan  perempuan  sehingga  secara  langsung  atau  tidak  langsug  kesejahteraan perempuan dan keluarga bisa terwujud
Kata Kunci: Ruhana Kuddus, Kerajinan Amai Setia, Entrepreneur Perempuan .

## PENDAHULUAN
Ruhana Kuddus baru saja tahun 2019 yang lalu di anugrahi gelar pahlawan nasional, sekaligus menjadi  perempuan  kedua  di  Minangkabau  Sumatera  Barat  memperoleh  gelar  kehormatan  tersebut setelah  Rasuna  Said  (1910-1965).  Anugrah  pahlawan  nasional  itu  diberikan  berdasarkan  Keputusan Presiden  (Keppres)  Nomor  120/TK/tahun  2019  tentang  Pengenugrahan  Gelar  Pahlawan  Nasional yang diberikan oleh Presiden Republik Indonesia tanggal 10 November 2019.
Anugrah  ini  diterima  Ruhana  Kuddus  tidak  terlepas  daripada  pergerakan  yang  dilakukannya untuk kepentingan kesejahteraan manusia,  masyarakat dan bangsa. Diantara gerakan  yang dilakukan Ruhana  Kuddus  adalah  melalui  jurnalistik  dan  membangun entrepreneur perempuan.  Gerakan jurnalistik  Ruhana  Kuddus  terlihat  dari  kesungguhannya  dalam  mendirikan  surat  kabar  Soenting Melajoe  (Hanani,  S.  2018).  Sedangkan  gerakan entrepreneur terlihat  dari  didirikannya  Kerajinan  Amai Setia (KAS) di Koto Gadang sebagai tempat usaha perempuan. KAS didirikan oleh Ruhana Kuddus sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  peran  ekonomi  perempuan  Minangkabau,  sehingga  perempuan hidup dalam berkesejahteraan dan tidak termarjinalkan (Deliani, dkk, 2019, hal. 170-180).
KAS  akhirnya  menjadi  basis  pendidikan  keterampilan  perempuan  yang  bertujuan  untuk mamajukan ekonomi. KAS pada masa pengelolaan di tangan Ruhana Kuddus telah berhasil menjadi salah  satu  pendorong  kemajuan  perempuan  yang  tidak  kalah  dengan  dunia  jurnalistik.  Perempuan- perempuan di KAS dibimbing dan diajarkan untuk memiliki semangat entrepreneur , sehingga mampu menjadi  pelaku  ekonomi  kreatif  ketika  itu.  Kejayaan  KAS  ini  masih  bisa  ditemukan  sampai  kini  di Koto Gadang, Kabupaten Agam, Sumatera Barat.
Berdasarkan  pergerakan  itu  tidak  berlebihan  Ruhana  Kuddus  disebut  juga  sebagai  pelopor entrepreneur perempuan  di  daerah  ini  (Hanani,  2011,  hal.  37-47).  Semangat  entrepreneur  itu,  telah berkonstribusi  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  perempuan  pada  masa  itu,  sehingga  perempuan dalam menjadi pelaku ekonomi yang berpengaruh terhadap eksistensi perempuan sebagai masyarakat yang ikut berkemajuan.
Sampai  saat  ini  semangat entrepreneur itu  pun  harus  tumbuh  dan  berkembang  dikalangan perempuan,  karena  dengan  semangat  tersebut  perempuan  bisa  mengaktualisasikan  dirinya  sebagai pelaku  ekonomi  yang  memajukan  kehidupan  perempuan  dan  keluarganya.  Hasil  penelitian menunjukkan  motivasi  sebagian  besar  wanita  bekerja  adalah  untuk  meningkatkan  pendapatan keluarga, yakni mencapai 67 orang (67%), untuk membantu suami sebanyak 21 orang (21%), untuk mempraktekkan  ilmu  dan  keterampilan  sebanyak  7orang  (7%),  untuk  mendapatkan  relasi/  teman/
hubungan sebanyak 4 orang (4%) dan untuk pemantapan identitas sebanyak 1 orang (1%) ( Nesneri, 2014). Dalam konteks kekinian wanita harus terlibat aktif dalam membangun kesejahteraan keluarga salah satunya ikut serta dalam membangun kekuatan ekonomi keluarga (Puspitasari, 2013). Selama ini, terjadinya berbagai masalah dalam keluarga salah satunya dipengaruhi oleh faktor ekonomi ini, seperti tingginya  angka  perceraian  dan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  adalah  salah  satu  dampak  dari rapuhnya  perekonomian  keluarga  tersebut  (Matondang,  2014).    Artikel  ini  membahas  tentang keberadaan  KAS  sebagai  penggerak  semangat entrepreneur perempuan  serta  implikasinya  terhadap perempuan dalam meningkatkan kesejahteraanya.  .

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  yaitu  penelitian  kualitatif  deskriptif  analitis  yang  bertujuan mendeskripsikan atau memberi gambaran terhadap bagaimana bentuk upaya Ruhana Kuddus dalam membangun  semangat entrepreneur perempuan  Minangkabau.  Data  dikumpulkan  melalui  pendekatan sejarah  dengan  cara  melacak  data-data  terkait  berupa  dokumen-dokumen  yang  mempulikasikan aktivitas  Ruhana  Kuddus  dan  KAS.  Pelacakan  data-data  itu,  tidak  saja  dalam  bentuk  tulisan-tulisan tetapi juga perubah foto-foto terkait. Hampir sebahagian dokumen itu masih ada tersimpan di gedung KAS  di  Nagari  Koto  Gadang.  Di  samping  itu  juga  dilakukan  pengamatan  dari  ekonomi  kreatif kerajinan rumah tangga yang ada di Nagari Koto Gadang, karena sampai saat ini Koto Gadang masih menjadi ikon kerajinan-kerajinan  seperti  halnya  yang  dikembangkan  pada  masa  kejayaan  KAS  masa lalu.  Interview  juga  dilakukan  dengan  kepada  pihak-pihak  yang  pernah  mengenal  dengan  gerakan Ruhana Kuddus.

## HASIL PENELITIAN

## 1. Latar Belakang Pendirian KAS
Koto Gadang adalah salah satu nagari yang terletak di Utara Kaki Gunung Singgalang, dekat dengan  Ngarai Sianok, menghadap ke Koto Bukittinggi, Sumatera Barat, alamnya sangat indah dan memilki nuansa perkampungan Eropa klasik. Masih banyak rumah-rumah bergaya Eropa ditemukan di sini, bangunan-bangunan tua pengaruh kolonial masih dijaga keasliannya sehingga dengan kondisi yang  demikian  ada  kesimpulan  yang  mendasar  bahwa  masa  lalu  Koto  Gadang  sebagai  nagari  yang maju.  Kemajuan  itu  pun  juga  mempengaruhi  kepada  pendidikan  generasi  Koto  Gadang,  sehingga pada masa lalu nagari ini sudah menjadi nagari dengan penduduknya yang sadar dengan pendidikan, sehingga tidak hayal dari Koto Gadang lahir tokoh-tokoh nasional yang pemikiran dan gerakan sangat
berpengaruh, seperti Ruhana Kuddus, Agus Salim dan seterusnya.
Namun,  pandangan  masyarakat  ketika  itu  terhadap  perempuan  masih  saja  berbentuk diskriminasi,  sebagai  anggota  masyarakat  yang  rendah  harkat  dan  martabatnya  dari  laki-laki. Akibatnya,  perempuan  tidak  diberi  kesempatan  untuk  melakukan  kegiatan-kegiatan  di  luar  rumah, sehingga  perempuan  tidak  mendapatkan  akses  pendidikan  dan  usaha  ekonomis  untuk  kemandirian dan peningkatan kualitas hidupnya.
Kondisi perempuan  yang  seperti  itu  memotivasi  Ruhana  Kuddus  untuk  mendirikan  sekolah perempuan  di  Koto  Gadang,  supaya  perempuan-perempuan  di  nagari  itu  bisa  maju  dan  mandiri, sehingga  dapat  meningkatkan  kualitas  hidup  dan  keluarganya.  Maka  Ruhana  Kuddus  dan  kawan- kawannya mengadakan pertemuan untuk mebicarakan perihal sekolah perempuan tersebut.
Pada tanggal 11 Februari 1911 Ruhana Kuddus  melakukan pertemuan dengan kawan-kawan perempuan  Nagari  Koto  Gadang  untuk  membicarakan  sekolah  perempuan  itu.  Di  informasikan perempuan tersebut dihadiri lebih dari 60 orang perempuan, dan empat orang laki-laki sebagai tokoh masyarakat  Koto  Gadang  (Etek,  dkk,  2007,  hal.  33).  Kondisi  pertemuan  itu  bisa  dikatakan  sebagai pertemuan besar karena mampu menghadirkan ramai orang tidak saja dari kalangan perempuan tetapi juga dari laki-laki.
Dari  pertemuan  itu,  telah  melahirkan  kesepakatan  untuk  berdirinya  KAS  di  Koto  Gadang sebagai  salah  satu  sekolah  perempuan.  Tidak  hanya  sebagai  tempat  belajar  membaca,  mengaji  dan agama  tetapi  perempuan  belajar  membangun  kehidupan  dengan  usaha-usaha  ekonomis  kreatif.  Di sadari  betul  oleh  Ruhana  Kuddus  ketika  itu,  bahwa  sudah  saatnya  sekolah  perempuan  didirikan, karena  Runana  Kuddus  memiliki  keyakinan  bahwa  ketertinggalan  perempuan  ketika  itu  selain dipengaruhi oleh ketertinggalan pendidikan juga dipengaruhi oleh ketidakberdayaan perempuan dalam membangun ekonomi (Hanani,2011).
Peretemuan  singkat  yang  diadakan  oleh  Ruhana  Kuddus  dan  kawan-kawan  perempuan  itu, juga  telah  berhasil  menyusun  beberapa  ketentuan  untuk  eksisnya  KAS  kedepannya.  Dalam  catatan Zet ( 2018) dan Fitriyani (2018), diantara ketentuan-ketentuan yang dihasilkan adalah:
Pasal 1: Menetapkan pengurus dari KAS yang terdiri dari
Presiden : Ruhana Kuddus Sekretaris : Ratna Puti Khaira Bunia Komisaris : Hadisah Dewan Pengawas : Presiden
Lampasir St. Maharajo
Anggitanya : Dt. Narajau Abdul Kudus
Abdul Latif Sutan Marah Alam
Amir Sutan Mahudum.
Pasal 2: berkaitan dengan tujuan dari KAS
Tujuan  utama  KAS  adalah  meningkatkan  derajat  perempuan  melalui  pendidikan entrepreneur dengan memberikan berbagai keterampilan.

## Pasal 3: berkaitan dengan keanggotaan
KAS  terhitung  sejak  diresmikan  sebagai  sebuah  lembaga  maka  anggotanya  terikat  secara hukum dan peraturan yang berlaku.

## Pasal 4: tentang sumbangan
Anggota  membayar  sumbangan  untuk  kelangsungan  kegiatan  KAS  dan  untuk  menjadi anggota harus mengajukan permohonan kepada pengurusnya.
Dari  ketentuan-ketentuan  yang  dihasilkan  dalam  pertemuan  itu,  terlihat  bahwa  KAS mempunyai  visi  dan  misi  yang  modern,  bahkan  melampaui  zamannya.  Oleh  sebab  itu,  wajar  KAS pada masa Ruhana Kuddus tumbuh dan berkembang serta mampu menjadi agent penggerak semangat entrepreneur perempuan ketika itu.
Ruhana  Kuddus  telah  berhasil  membawa  KAS  sebagai  tempat  pendidikan  bagi  perempuan, hal ini terlihat pada awal berdiri saja KAS sudah mempunyai angota sebanyak 151 orang perempuan (Zet,  2018).  Keanggotaan  yang  begitu  banyak  itu,  ternyata  dipengaruhi  juga  oleh  eksitensi  KAS sebagai  perkumpulan  perempuan  yang  berbadan  hukum.  Bahkan  KAS  disebut-sebut  sebagai perkumpulan  perempuan  terbesar  ketika  itu  dengan  kegiatan  memajukan  perempuan  dengan pendidikan entrepreneur.

## 2. Kegiatan Entrepreneur di KAS
Pada  awalnya,  KAS  menjalankan  aktivitasnya  di  rumah  Ruhana  Kuddus,  namun  dari  hari kehari  jumlah  daripada  perempuan  yang  bergabung  selalu  meningkat  sehingga  diperlukan  sebuah bangunan tersendiri untuk keperluan dan kemajuan KAS supaya semua anggota yang bergabung bisa tertampung.  Untuk itu Ruhana Kuddus mengambil kebijakan untuk meminjam ruangan dari sekolah Studiefonds Koto Gadang (Djaja, 1980):
“ Berhubung anak-anak semakin banyak yang belajar, maka tidak tertampung lagi di rumah Ruhana itu. Akhirnya untuk dua jam sehari terpaksa dipinjam rumah sekolah Studiefonds Kota Gedang, dari pukul 2 sampai jam 5 sore .”
Peserta  yang  ikut  di  KAS  jumlahnya  dari  hari  kehari  itu  mengami  pertambahan,  sehingga
mengharuskan  pengelola  KAS  untuk  merubah  berbagai  kepentingan  pendidikan  perempuan  ketika itu,  diantaranya  perlu  ditambah  jumlah  materi  pembelajaran  untuk  perempuan.  Berbagai  materi keterampilan  bernilai  ekonomi  mulai  diajarkan  dengan  terstruktur,  sehingga  perempuan  bisa mengusainya  dengan  baik.  Tujuannya  adalah  supaya  keterampilan  tersebut  bisa  menjadi  kegiatan ekonomi  yang  dapat  berkontribusi  untuk  kesejahteraan  perempuan.  Melalui  keterampilan  itu  pula semangat entrepreneur perempuan dipelihara dan dipupuk.
Di  KAS  perempuan  mendapatkan  materi  pembelajaran  tentang  keterampilan  diantaranya berupa  menyulam,  menganyam,  merangkai  bunga,  mendekorasi  ruangan,  menjahit,  merenda  dan menenun  (Razni,  dkk,  2011,  hal.  12).  Keterampilan  itu  semua  sampai  saat  ini  masih  mejadi icon perempuan  Koto  Gadang,  bahkan  di  bangunan  gedung  KAS  sampai  sekarang  masih  memasarkan produk-produk sejenis itu.
Eksistensi  KAS  yang  demikian,  tidak  salah  KAS  disebut  sebagai  salah  satu  organisasi perempuan  pertama  di  Minangkabau  yang  bergerakan  dengan  kegiatan  ekonomi  kreatif  untuk perempuan  (Daerah,  1976,  hal.  101).  Dimana  di  KAS  perempuan  dituntut  untuk  memiliki keterampilan  dalam  usaha  ekonomi.  Guru-guru  yang  mengajar  di  KAS  ketika  itu  telah  memiliki kepakaran tersendiri, diantaranya tercatat guru-guru KAS selain Ruhana Kuddus adalah Tuo Tarimin yang  mengajarkan  tentang sulam  terawang .  Di  beberapa  daerah sulaman  terawang ini  disebut  dengan tarimin ,  mirip  dengan  nama  Tuo  Tarimin.  Kuat  dugaan  nama tarimin dalam  sulaman  terawang  di beberapa daerah itu diambil dari nama Tuo Tarimin. Di samping penguasaan skill sulam terawang juga diajarkan keterampilan menganyaman , keterampilan ini gurunya adalah Tuo Sini. Tuo Tarimin dan Tuo Sini  mengajar  dengan  sangat  menyenangkan  sembil  bercerita  dan  mendongeng.  Cerita  dan dongengnya itu kabarnya terkait dengan nasehat-nasehat hidup yang sangat berguna.
Sementara  itu  Ruhana  Kuddus  mengajarkan  kepada  perempuan  di  KAS  tentang  cara-cara meningkatkan  kualitas  kerajinan  dengan  motif-motif  yang  lebih  beragam,  sehingga  terlihat  menarik dan  menambah  harga  jual.  Ruhana  Kuddus  sangat  terkenal  sebagai  seorang  pemilik  jiwa  seni  yang bercita rasa yang tinggi, sehingga sulaman-sulaman yang dihasilkan selalu ada inovasi dari segi motif. Menurut  Ruhana  Kuddus  inovasi  dan  modifikasi  penting  dilakukan  supaya  hasil  produksi  yang dihasilkan bisa menembus pasaran dengan harga jual yang tinggi dari semula jadi. Pendapat ini sangat modernis dan sampai saat ini masih dapat diimplikasikan. Pemikiran modernis itu pun di tulis Ruhana Kuddus dalam Surat Kabar Sunting Melayu (1912, hal.1):
“ Sajang sekali kepandaian kita itoe tidak dimadjoekan teroes dan tidak  dihimatkan soepaja kian lama bertambah haloes dan bersih perboeatannja, sampai boleh mendjadi barang perniagaan seperti di bangsa lain.“ Hasil  keterampilan  yang  diproduksi  oleh  perempuan-perempuan  di  KAS  dijual  dan
dipasarakan.  Diantara  hasil  penjualan  bisa  digunakan  oleh  perempuan  untuk  sumbangan  sekolah, seperti  bagi  yang  tidak  mampu  membayar  sumbangan  tersebut  hasil  penjualan  keterampilannya sebahagian  diambil  utuk  biaya  sekolah,  sehingga  perempuan  tetap  mendapatkan  akses  pendidikan tidak putus sekolah gara-gara tidak membayar uang sekolah itu. Jadi perempuan betul-betul dibimbing untuk mandiri dan kreatif sehingga mampu memecahkan masalah kehidupannya (Sari, 2016).
Di  samping  itu  Ruhana  Kuddus  bersama  Ratna  Puti  Khaira  Bunia  juga  melakukan  inovasi pembelajaran,  sehingga  di  KAS  perempuan  tidak  hanya  diajarkan  keterampilan  tangan,  tetapi  juga diajarkan  tentang  manajemen  pemasaran  dan  keuangan,  sehingga  perempuan  mengerti  dengan pengelolaan keuangan dan mampu membangun perekonomiannya dengan terencana. Oleh sebab itu, tidak  heran  perempuan-perempuan  Koto  Gadang  ketika  itu  menjadi  sorotan  bagi  banyak  kalangan, termasuk dari Pemerintahan Belanda.
Ada  guru  pemasaran  dipercaya  oleh  Ruhana  Kuddus  untuk  mengajar  di  KAS,  seperti Hadisah. Hadisah selain pakar tenun dan saudagar tenun sekaligus juga mengajarkan bertenun di KAS tetapi  lebih  dipercaya  Ruhana  Kuddus  untuk  mengajarkan    cara  pemasaran.  Ketika  itu  Hadisah memiliki relasi bisnis yang luas dengan orang Belanda, sekalipun dia   tidak bisa berbahasa Belanda, namun  kepiawaiannya  dalam  pemasaran  bisa  menjalin  bisnis  dengan  mereka,  sehingga  ketika  itu Hadisah disebut-sebut sebagai perempuan yang sukses dalam memasarkan hasil-hasil kerajinan yang diproduksinya (Razni, dkk, 2011, hal. 8).
Peran Hadisan cukup besar dalam peningkatan produksi KAS. Hadisah memilih dan memilah produksi  kerajinan  murid-murid.  Hasil  kerajinan  yang  bermutu  dan  berkualitas  tinggi  dijual  dan dipasarkan secara luas. Sehingga banyak dibeli oleh istri-istri Petinggi Belanda untuk digunakan sendiri atau  dihadiahkan  pada  orang  lain  termasuk  kepada  karib  kerabatnya  baik  yang  ada  di  Indonesia maupun di Eropa.
KAS  yang  dipimpin  oleh  Ruhana  Kuddus  tidak  menutup  diri  terhadap  kemajuan,  Ruhana Kuddus  selalu  membangun  relasi  dengan  orang-orang  yang  memiliki  kemajuan  dan  keterampilan, misalnya  pada  tahun  1912  Ruhana  Kuddus  menambah  guru  di  KAS.  Guru  itu  seorang  yang  ahli tentang  merenda,  namanya  Mahdaniar  Mansur  oleh  Ruhana  Kuddus  dia  dijadikan  guru  untuk mengajarkan membuat renda.
Murid  yang  tertarik  tentang  keterampilan  itu  sangat  banyak,  karena  sang  guru  mampu mengajarkan dengan baik maka pengikut pelajaran itu bisa menguasai keterampilan itu dengan cepat. Dalam waktu beberapa bulan saja sudah  mahir dalam menghasilkan karya yang sangat memuaskan. Hasil karya murid-murid ini kemudian dikirim ke desa lain untuk dijual dan laku keras. Pesananpun
datang  dari  berbagai  daerah  tidak  saja  dari    kawasan  ini  bahkan  juga  dari  luar  daerah  (Razni,  dkk, 2011, hal. 15).
Untuk  kemajuan  KAS  Ruhana  Kuddus  juga  menerima  saran-saran  kebaikan  dari  berbagai kalangan, seperti saran dari Tuan Munik seorang asisten residen dari Sawahlunto yang berkunjung ke Koto  Gadang.  Tuan  Residen  ini  menyarankan  supaya  Ruhana  Kuddus  meningkatkan  mutu  dan kualitas,  maka  untuk  diperlukan  pembaharuan-pembaharuan  di  KAS,  seperti  diperlukan  adanya peralatan    jahit  supaya  bisa  menambah  kualitas  produksi.  Oleh  sebab  itu  Ruhana  Kuddus  membeli peralatan jahit langsung dari Eropa dengan jumlah yang besar.
Pada  tanggal  17  Juni  1912,  Ruhana  Kuddus  memesan  benang  peralatan  jahit  dari Au  Bon Marche, Maison Artiside , di Paris (Fitriyanti, 2005, hal. 113). Untuk kepentingan pembayaran pembelian barang-barang  itu,  Ruhana  Kuddus  mengajukan  pinjaman  kredit  ke  Bank  Pemerintah  Belanda  di Bukittinggi.
Sebagai  seorang  jurnalis  dan  aktif  di  surat  kabara  Ruhana  Kuddus  pun  tidak  ketinggalan mempromosikan  produk  kerajinan  KAS  kepada  masyarakat  melalui  iklan-ilkan  yang  menarik.  Dari cara pengiklanan itu, kerajinan-kerajinan yang dihasilkan oleh KAS dipesan oleh pembeli dari berbagai daerah.  Di  samping  itu  KAS  menjadi  terkenal  dan  bahkan  didatangi  oleh  perempuan  dari  berbagai daerah untuk belajar menjahit dan menyulam serta keterampilan yang lainnya (Razni, dkk, 2011, hal. 15).
Perkembangan  KAS  sebagai  sekolah  pendidikan  perempuan  untuk  mandiri  dalam  ekonomi terus  mendapat  perhatian  yang  luas  dari  berbagai  kalangan  termasuk  dari  Pemerintahan  Hindia Belanda.  Pada  tanggal  20  November  1913,  Ruhana  Kuddus  diizinkan  oleh  Pemerintah  Hindia Belanda mengadakan penggalangan dana. (Chaniago, 2010, hal. 450). Dana yang terkumpul digunakan untuk membeli sebidang tanah yang akan dibangun gedung sekolah, ruang guru dan ruang pameran hasil kerajinan.
Usaha-usaha  dalam  memajukan  perempuan  dalam  bidang  ekonomi  yang  dilakukan  oleh Ruhana Kuddus di KAS,  telah diketahui keberhasilannya oleh Pemerintah Hindia Belanda, sehingga 13  Januari  1915,  KAS  mendapat  pengakuan  resmi  dari  Pemerintah  Hindia  Belanda  sebagai  usaha berbadan hukum. Pengakuan ini, menjadikan Ruhana Kuddus sebagai pemberitaan media ketika itu, bahkan oleh surat kabar di Belanda Ruhana Kuddus dijadikan pemberitaan sebagai perempuan yang sukses membangun entrepreneur perempuan.
Pemberitaan  di  media  Belanda  itu  dilatar  belakangi  oleh  kekaguman  Van  Ronkel,  seorang Petinggi  Belanda  yang  jadi  guru Gymnasium  Afdeeling  B di  Batavia.  Kekagumannya  diceritakan,
sehingga  di  Belanda  Ruhana  Kuddus  dijadikan  berita  utama  dalam  sebuah  surat  kabar.  Ada  yang berinisiatif  ingin  membuat  patung  Ruhana  Kuddus,  untuk  menghargai  pergerakan  yang  dilakukan oleh Ruhana Kuddus ini, namun sampai saat ini belum terwujud (Razni, dkk, 2011, hal. 16). Dengan kondisi  yang  demikian  wajar  KAS  mendapat  perhatian  luar  biasa  dari  penduduk  Koto  Gadang  dan petinggi Belanda.  Bahkan Departemen Pendidikan Republik Indonesia mengundang Ruhana Kuddus untuk  menerima  bantuan  berupa  alat-alat  sekolah  dan  tenaga  pengajar  profesional.  Bahkan  ada seorang istri Petinggi Belanda mengajukan diri untuk menjadi guru sukarela di KAS (Fitriyanti, 2005, hal. 78).
Ketika  Van  Ronkel  berkunjung  ke  Bukittinggi  dan  melihat  langsung  hasil  kerajinan perempuan-perempuan  anggota  KAS  yang  dinilainya  begitu  berkualitas  dan  menarik,  dia menyarankan kepada Ruhana Kuddus untuk mengikuti Pameran Kerajinan Internasional ( Internationale Tentoosteling )  yang  diadakan  di  Brusel,  Belgia  pada  tahun  1913. Internationale  Tentoosteling di  Brusel adalah  pameran  internasional  pertama  yang  diikuti  oleh  KAS  untuk  mempromosikan  hasil kerajinannya diajang bergengsi itu. Namun, karena sesuatu hal Ruhana Kuddus gagal berangkat, tetapi sejumlah barang kerajinan KAS tetap dikirim ke Brussel untuk dipamerkan (Zed, dkk, 2018, hal. 79- 82).
Pada  akhir  1916,  hasil  kerajinan  tangan  murid-murid  KAS  juga  diikutkan  ke  beberapa pameran-pameran dan pasar malam yang diselenggarakan di berbagai tempat di daerah ini. Selain itu KAS  menampung  hasil  kerajinan  perempuan  Koto  Gadang  lain  untuk  dipromosikan  dan  dijual  di KAS maupun untuk diikutsertakan dalam berbagai kegiatan pemeran.
Hasil produksi kerajinan-kerajinan KAS semakin di kenal luas apalagi setelah diberi merek cap Koto  Gadang.  Cap  ini  melekat  pada  semua  hasil  produksi  yang  dihasilkan  oleh  perempuan- perempuan sebagai anggota KAS. Pemberian cap ini, membuktikan bahwa KAS semakin maju dan semakin  mempunyai  pangsa  pasar.  Di  samping  itu,  juga  semakin  terlihat  produk-produk  KAS mendapat pengelolaan dan pemasaran yang semakin maju.
KAS terus berbenah diri, pekerjaan-pekerjaan mulai dilakukan dengan mesin, seperti sulaman semula  dikerjakan  dengan  tangan  kini  diajarkan  melalui  mesin  jahit,  sehingga  hasil  produksi  bisa dicapai  dengan  jumlah  yang  lebih  banyak  dibandingkan  dengan  pekerjaan  manusia  tangan.  Proses perpindahan  dari  tangan  ke  mesin  ini  dilakukan  untuk  dapat  memperoduksi  barang  dengan  jumlah yang banyak sehingga permintaan pasar dapat dipenuhi. Namun, untuk kuliatas tetap dijaga, bahkan pada kerajinan-kerajinan tertentu harus dilakukan dengan manual memakai tangan, seperti membuat sulaman-sulaman khas yang tidak bisa dilakukan melalui mesin jahit.
Hasil  karya  KAS  menjadi  terkenal  dan  semakin  bermutu  serta  semakin  dilirik  oleh  pangsa pasar. Kemajuan-kemajuan yang dihasilkan oleh KAS ini tidak sedikit yang ingin untuk berinvestasi di KAS, seperti halnya yang dilakukan oleh Agen Mesin Jahit Singer di Bukittinggi  ia berani meminjam beberapa mesin jahitnya untuk KAS dengan bayaran cuma-cuma.
Keberhasilan-keberhasilan  KAS  semakin  meluas  sehingga  tidak  sedikit  yang  ingin mendapatkan  pengetahuan  dari  KAS  seperti  yang  dilakukan  oleh  tiga  perempuan  keturunan  China yang datang pada tahun 1920 ke KAS. Tiga perempuan China itu adalah Yap Yu Min, Yap Yu Tin dan Yap Yu Liu mereka datang untuk belajar menyulam suji. Selama belajar di KAS ketiga perempuan China  ini  berhasil  menghasilkan  satu  karya  sulaman  suji  dengan  bergambar  bulu  burung  merak bewarna  ungu,  biru  dan  hitam  yang  diberi  bingkai  lalu  dihadiahkan  kepada  Hadisah  seorang  guru sulam di KAS (Razni, dkk,2011, hal 22-23).
Dengan perkembangan KAS sebagai sentra entrepreneur perempuan, maka KAS menjadi daya tarik  bagi  perempuan  untuk  bergabung  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  sehingga  KAS  tidak  hanya menjadi  pusat  kerajinan  perempuan  tetapi  berkembang  menjadi  unit  usaha  seperti  koperasi.  KAS disebut sebagai koperasi perempuan pertama di Minangkabau yang bergerak dalam entrepreneur bidang kerajinan  perempuan.  Tidak  ada  yang  mampu  menandingi  KAS  ketika  itu,  sehingga  KAS  menjadi model  pengembangan entrepreneur perempuan  yang  membanggakan  daerah  ini  (Sari,  2016,  hal.  235- 250).
KAS  menjadi  institusi  pendidikan  yang  signifikan  dalam  pergerakan  pemberdayaan  kaum perempuan.  Keterampilan  membordir  dan  menjahit  yang  diajarkan  di  KAS  berkembang  di  Koto Gadang. Tak heran jika Koto Gadang menjadi sentra produksi bordir. KAS sampai saat ini bertahan sebagai  unit  usaha  ekonomi  yang  memasarkan  hasil-hasil  kerajinan  perempuan  itu,  sekalipun  tidak dalam jumlah yang banyak.
Untuk  mempertahankan  eksistensi  KAS  tersebut,  pada  tahun  1983  didirikan  mini  museum, Arsip  Nagari  Koto  Gadang  berkaitan  dengan  Ruhana  Kuddus.  Tempat  ini  selain  berfungsi mempertahankan eksistensi KAS juga dijadikan sebagai  bengkel latihan terkait dengan keterampilan- keterampilan  perempuan.  Keberadaan  tempat  ini,  sebagai  wadah  untuk  memperkenalkan  KAS  dan produknya  ke  dalam  lintas  generasi  zaman.  Bahkan  gedung  KAS  yang  dibangun  pada  tahun  2019 sampai sekarang menyimpan display produk kerajinan seni dan budaya Koto Gadang. Meskipun usia bangunan gedung KAS yang tidak muda lagi ia tetap menjadi bukti sejarah yang mampu memberikan komunikasi tentang kesuksesan Ruhana Kuddus membangun pergerakan perempuan di Koto Gadang yang berpengaruhi melintasi zamannya.

## 3. KAS Mengkontruksi Semengat Entrepreneur Perempuan
Hingga  saat  ini,  KAS  menjadi  institusi  pendidikan entrepreneur perempuan  yang  berhasil merubah  pola  pikir  perempuan  dari  yang  tidak  mementingkan  pendidikan  menjadi  sadar  dengan pendidikan,  salah  satunya  sadar  dengan  pendidikan entrepreneur (Hanani,  2011,  hal.  37-47).  Tujuan Ruhana  Kuddus  mendirikan  KAS,  ingin  melakukan  pemberdayaan  ekonomi  perempuan  melalui berbagai  penguasaan  keterampilan,  seperti  menguasai  keterampilan  membodir  dan  menjahit  dan setersunya,  sehingga  ada  sekolah  yang  dapat  membimbing  perempuan  untuk  melahirkan  ekonomi kreatif dan inovatif. Ruhana Kuddus  tidak hanya memberdayakan sumber daya manusianya, namun juga berusaha agar perempuan mendapatkan tempat sebagai subjek dan objek pendidikan entrepreneur. Pendidikan entrepreneur di  KAS  dikembangkan  dengan  berbagai  bentuk  pembelajaran  oleh Ruhana  Kudus.  Mulai  dari  bentuk,  penguasaan  keterampilan,  sampai  pada  melakukan  pendidikan pemasaran dan manajemen keuangan sehingga perempuan-perempuan mampu menjadi pelaku pasar itu sendiri.
Cara-cara  seperti  itu,  jelas  sangat  berpengaruh  kepada  semangat  perempuan  untuk membangun  semangat entrepreneur itu,  sekaligus  dapat  menyadarkan  bahwa  perempuan  sudah mengambil  bagian  dalam  pergerakan  yang  berkemajuan  (Hadler,  2010,  hal.  225).  Keberhasilan- keberhasilan  yang  dicapai  oleh  KAS  ternyata  juga  mempengaruhi  para  orang  tua  untuk  mendorong anak-anak perempuannya memiliki semangat untuk sekolah dan memiliki jiwa entrepreneur tersebut.
Dalam  konteks  kekinian  semangat  itu  masih  sangat  dibutuhkan  dan  relevan  dibangun  oleh perempuan.  Apalagi  dalam  kondisi  seperti  sekarang  yang  serba  kompetitif,  maka  perempuan- perempuan kreatif dan inoatif seperti yang dilakukan oleh Ruhana Kuddus di KAS sangat diperlukan.
Rekam  jejak  sejarah  pergerakan  Rohana  Kuddus  membangun  semangat entrepreneur perempuan  di  Kota  Gadang  ini,  masih  bisa  ditelusurui  dengan  seksama.  Bahkan,  keterampilan- keterampilan  yang  pernah  tumbuh  berkembang  pada  era  kemajuan  KAS  kini  diteruskan  menjadi usaha-usaha home industry di  Koto Gadang, sehingga tidak heran daerah ini menjadi sentra produksi bordir sampai saat ini. KAS juga bertahan sebagai unit usaha ekonomi yang  memasarkan hasil-hasil kerajinan  perempuan  Koto  Gadang.  Dengan  demikian  KAS  berhasil  menumbuhkembangkan perempuan-perempuan yang memiliki semangat entrepreneur yang dibutuhkan.

## PEMBAHASAN
KAS  merupakan  sebagai  tempat  pendidikan  keterampilan  perempuan  di  Koto  Gadang,
sengaja didirikan oleh Ruhana Kuddus untuk mendidik perempuan berjiwa entrepreneur . Dengan jiwa entrepreneur itu  diharapkan  perempuan  bisa  termotivasi  untuk  meningkat  kesejahteraan  hidupnya. Diantara kegiatan terkait untuk membangun jiwa entrepreneur perempuan ini dilakukan Ruhana Kuddus di  KAS  adalah  membimbing  perempuan  untuk  dapat  menguasai  berbagai  keterampilan  bernilai ekonomis,  melatih  perempuan  dengan  berbagai  kerajinan  tangan,  menjahit,  sulaman,  merenda, membuat  perhiasan  dari  perak,  dan  sebagainya.  Ruhana  Kuddus  melakukan  gerakan entrepreneur perempuan  supaya  perempuan  mampu  menjadi  pelaku    ekonomi  kreatif  yang  dapat  memajukan kehidupannya.
Hasil yang dihasilkan di KAS kemudian dipasarkan kepada khalayak ramai (Hanani, 2011, hal. 37-47).  Dengan  cara-cara  itu  KAS  menjadi  salah  satu  peregerakan  untuk  membangun  semangat entrepreneur perempuan. Sebelumnya perempuan tidak mendapat perhatian untuk kemajuan ekonomi ini, karena perempuan diasumsikan sebagai kelompok masyarakat dengan wilayah pekerjaan domestik saja, sehingga perempuan tidak mempunyai pilihan untuk memberdayakan dan meningkatkan kualitas hidupnya  dan  keluarganya.  Berdasarkan  itu  Ruhana  Kuddus  memandang  perlu  perempuan  harus dibimbing dan dididik untuk memiliki jiwa entrepreneur itu.

## KESIMPULAN
KAS adalah sebuah perkumpulan dan tempat pendidikan keterampilan bagi perempuan Koto Gadang.  Tujuannya  memberdayakan  perempuan  dalam  aspek  pendidikan  dan  perekonomian. Pendidikan  yang  dilakukan  di  KAS  telah  berkontribusi  terhadap  tumbuh  berkembangnya  semangat entrepreneur perempuan. Hal ini dapat dilihat dari capaian-capaian yang dilakukan oleh perempuan di KAS, dimana perempuan telah menghasilkan produksi yang berkualitas dan mampu merebut pangsa pasar.
KAS juga teklah megubah paradigma cara berfikir perempuan, dari berfikir tradisional kepada berfikir  kompetitif,  sehingga  perempuan  tidak  lagi  menjadi  kelas  sosial  yang  tidak  berdaya  dari  segi ekonomi, tetapi telah berkonstribusi untuk kesejahteraan keluarganya,  melalui usaha-suaha ekonomi yang dilakukannya. KAS tidak hanya menjadi tempat mendapatkan pendidikan tetapi juga dirancang oleh Ruhana Kuddus sebagai tempat dimana perempuan bisa menjual hasil kerajinannya dengan harga yang sesuai dengan pasar, sehingga dengan cara dengan demikian mempermudah perempuan untuk memasarkan hasil produksinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaniago,  Hasril.  (2010).  “101  Orang  Minang  di  Pentas  Sejarah”,  Padang:  Yayasan  Citra  Budaya Indonesia.
Daerah,  Proyek  Penelitian  dan  Pencatatan  Kebudayaan,  (1976).“Sejarah  Kebangkitan  Nasional Daerah Sumatera Barat”, Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Dasril, St. Alamsyah, (2018). Wawancara Pribadi ,  Minggu 5 Agustus 2018.
Deliani, N., Khairat, Nazhiratul & Muslim, Kori Lilie, "Gerakan Emansipasi Ruhana Kuddus dalam Memperjuangkan Kesetaraan Pendidikan Perempuan di Minangkabau", Humanisma: Journal of Gender Studies , Volume 3, Nomor 2, 2019.
Djaelani, M. Anwar. (2016) “50 Pendakwah Pengubah Sejarah”, Yogyakarta: Pro-U Media.
Djaja, Tamar. (1980). “Rohana Kudus Riwayat Hidup dan Perjuangannya”, Jakarta: Mutiara.
Etek, Azizah, Mursjid, A.M. & Arfan, B.R.. (2007). “Koto Gadang Masa Kolonial”, Yogyakarta: LkiS.
Fitriyanti.  (2005).  “Rohana  Kuddus:  Wartawan  Pertama  Perempuan  Indonesia”,  Jakarta:  Yayasan d’Nanti.
_______, (2013).Biografi Roehana Koeddoes Perempuan Menguak Dunia”, Jakarta: Yayasan d’Nanti.
_______,  (2018).“Roehana  Koeddoes  Perintis  Pers  dan  Pendidikan”,  Jakarta:  PT  Semesta  Rakyat Merdeka.
Hadler, Jeffrey. (2010). “Sengketa Tiada Putus”, Jakarta: Freedom Institut.
Hamka. (1997). “Merantau ke Deli”, Jakarta: Bulan Bintang.
Hanani, Silfia, & Wahyuni, D.. (2013). “Economic Activities In A Matrilineal Culture: A Case Study Of  The  Traveling  Marchant  In  Minangkabau  Villages  In  Indonesia”, Marwah:  Jurnal Perempuan, Agama dan Jender , Volume 12, No. 2.
Hanani, Silfia, (2011). “Rohana Kudus dan Pendidikan Perempuan”, Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan Jender , Volume 10, Nomor, 1.
______.  (2018).    “Woman’s  Newspapers  As  Minangkabau  Feminist  Movement  Againts Marginalization In Indonesia”, Jurnal GJAT , Volume 8, Nomor 2.
Matondang,  Armansyah.  (2014).  "Faktor-faktor  yang  mengakibatkan  perceraian  dalam  perkawinan." JPPUMA Jurnal Ilmu Pemerintahan dan Sosial Politik Universitas Medan Area 2, no. 2.
Nastiti, Titi Surti. (2009). “Kedudukan dan Peranan Perempuan dalam Masyarakat Jawa Kuna (Abad VII-XV Masehi)” , Universitas Indonesia, Depok.
Nesneri,  Yessi  dan  Virna  Museliza.  (2014).  Motivasi  wanita  bekerja    dan  pengaruhnya  terhadap kontribusi pendapatan wanita dalam membantu pendapatan keluarga di kecamatan  Maroyan Damai Kota Pekanbaru. Jurnal Marwah, Volume 13, Nomor 1.
Puspitasari, Novi, Herien Puspitawati, and Tin Herawati.  (2013)."Peran gender, kontribusi ekonomi perempuan, dan kesejahteraan keluarga petani hortikultural." Jurnal Ilmu Keluarga & Konsumen 6, no. 1, p 10-19.
Razni,  Sita  Dewi,  Juni,  Miti  &  Pontoh,  Judi  Moeis.  (2011).  “100  Tahun  Kerajinan  Amai  Setia”, Jakarta: Yayasan Kerajinan Amai Setia Kotogadang, 2011.
Sari,  Susi  Ratna.  (2016).  “Dari  Kerajinan  Amai  Setia  ke  Soenting  Melajoe  Strategi  Rohana  Kuddus dalam Melawan Ketertindasan Perempuan di Minangkabau. Kafa’ah: Jurnal Ilmiah Kajian Gender, Volume VI, Nomor 2.
Soenting Melajoe, “Perhiasan Pakaian, Sabtu, 7 Agustus 1912.
Soenting Melajoe, “Seroean dari Bengkalis” , Sabtu, 10 Agustus 1912.
Zed,  Mestika  &  Chaniago,  Hasril.  (2018).  “Riwayat  Hidup  dan  Perjuangan  Ruhana  Kuddus  Tokoh Perempuan yang Mendahului Zaman”, Padang: UNP Press..