Analisis Nilai Moral dalam Pantun Tradisi Bedindang dan Relevansinya Terhadap Bahan Ajar Siswa SD
Ferdian Saputra, Yuli Amaliyah
Universitas Bengkulu ferdian190503@gmail.com
Article History accepted 25/6/2024 approved 25/7/2024 published 31/7/2024

## Abstract
The  research  aims  to  analyze  the  moral  value  of  pantun  in  the  bedindang  tradition  and  its relevance to learning pantun in elementary schools. The location of this research was carried out in  Tebat  Kubu  village,  Kota  Manna  District,  South  Bengkulu.  The  type  of  research  used  is descriptive qualitative. The research subjects consisted of community leaders and one chairman of the  traditional  deliberation  body  of  Tebat  Kubu  village,  South  Bengkulu.  The  data  collection techniques  used  in  this  research  were  interviews  with  informants  and  documentation.    The research  instrument  used  was  an  interview  guide  sheet.  The  research  results  collected  15 pantuns  in  the  Bedindang  tradition  obtained  from  informants.  Of  the  15  rhymes,  there  are  10 rhymes that contain moral values.  Based on the 2013 Curriculum for class V semester I, there is relevance of learning rhymes in elementary school in the Merdeka Phase C.
Keywords: Moral Value, Pantun, Bedindang Tradition, Learning Tools

## Abstrak
Pelrgelselran dalam budaya lolcal yang akan melnyelbabkan pantun Beldindang di kolta Manna akan hilang.  Kalau  kita mellihat  kasus  yang  telrjadi  di  indolnelsia, banyak  anak  muda  kita  yang  sellalu melnirukan  budaya  asing . Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  nilai  moral  pantun  dalam tradisi  Bedindang  dan  relevansinya  dengan  pembelajaran  pantun  di  sekolah  dasar.  Lokasi penelitian  ini  adalah  Desa  Tebat  Kubu,  Kecamatan  Kota  manna,  Bengkulu  Selatan.  Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. penelitian melibatkan tokoh masyarakat dan ketua panitia penasehat adat dari Desa Tebat Kubu, Bengkulu Selatan. Teknik pengumpulan data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara    informan  dan  dokumentasi.  Panduan wawancara digunakan sebagai instrumen penelitian. Penelitian mengumpulkan 15 pantun  tradisi Belindan yang diperoleh dari informan. Dari 15 pantun, 10 diantaranya mengandung nilai moral. Berdasarkan hasil belajar  Kelas  V  Semester I, terdapat relevansi kurikulum Merdeka Tahap C dengan pembelajaran pantun di sekolah dasar.
Kata Kunci: Nilai Moral, Pantun, Tradisi Bedindang, Bahan Ajar
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Budaya  ke l pulauan  Indo l ne l sia,  Salah  satunya  adalah  sastra  lisan  (Astuti, 2020). Sastra lisan me l rupakan salah satu gelnrel sastra yang elrat kaitannya delngan lingkungan  alam    telmpat  karya  itu  dihasilkan  (Handolnol,  2017).    Sastra  lisan  yang belrkelmbang  di  Masyarakat  melrupakan  salah  satu  belntuk  aktualisasi  untuk melnyampaikan  pelsan  melnggunakan  Bahasa.  Olrang  melnggunakan  bahasa  untuk melnyampaikan  maksudnya  untuk  belrbagai  tujuan.  Bahasa  melmudahkan  manusia belrkolmunikasi dan belrintelraksi delngan olrang lain ( Elliya, 2018).  (Hanan, 2020, ) pantun yaitu puisi lama yang mneljadi karya selselolrang dalam belntuk pelrsaan ungkapan pelnyair selcara krelatif dan telrstruktur delngan folcus selmua kelkuatan Bahasa dan batin selolrang pelnyair.
Seltiap  daelrah  melmpunyai  pantun  dan  didalamnya  melngandung  nilai-nilai  yang belrbelda  selsuai  delngan  daelrah  masing-masing  sama  halnya  delngan  pantun  yang belrada di daelrah Kolta Manna Belngkulu Sellatan pantun melnjadi ciri khas yang ada di tradisi  Beldindang,  yang dimana  karya  sastra  pantun  ini  dijadikan  untuk pelnyelmpurna dalam  pelrnikahan  selkaligus  untuk  hiburan  pada  saat  pelrnikahan  akan  teltapi  pantun yang  belrada  di  daelrah  telrselbut,  saat  ini  kurang  disukai,  kurang  dikelnal  dan  kurang dikeltahui  Masyarakat  khususnya  kalangan  muda.  Melnurut  pelnellitian  (Tarmizi,  2012) (Tarmizi,  2010)  pantun  di  pelrcayai  dalam  suatu  Masyarakat  untuk  melngatur keltelntraman,  keldamaian  suatu  acara  pelrkawinan  selkaligus  selbagai  hiburan.  Pantun dapat  melningkatkan  dan  melmoltivasi  selselolrang  belrpikir  krelatif,  kritis,  karelna  dalam pantun  manusia  dapat  melnumbuhkan  krelatifitas  selselolrang  dalam  belrimajinasi melmbuat karya sastra (Srinugrahelni & A.S., 2017) (Elliya, 2018).
Melnurut pelnellitian (Nahak, 2019) seljalan delngan pelrkelmbangan zaman yang di pelngaruhi ollelh glolbalisasi kelbiasaan Masyarakat dalam belrpantun lama kellamaan akan hilang. Pelrgelselran dalam budaya lolcal yang akan melnyelbabkan pantun Beldindang di kolta Manna akan hilang. Kalau kita mellihat kasus yang telrjadi di indolnelsia, banyak anak muda kita yang sellalu melnirukan budaya asing (Harara, 2016). Hal ini dikarelnakan para pelwaris pantun yang kurang melngajarkan budaya belrpantun bahkan sama selkali tidak melngelnalkan  kelpada  gelnelrasi  sellanjutnya  selhingga  tidak  ada  pelnelrus  yang  mampu melmpellajari pantun tradisi Beldindang.Seljalan delngan ini hal telrselbut dapat di telmukan dalam  pelnellitian  (Narawati  elt  al.,  2021)  melnyimpulkan  pada  saat  ini  pantun  jarang dipelrdelngarkan lagi bahkan banyak Masyarakat tidak melngelnal pantun karelna sudah telrgantikan delngan zaman yang selmakin moldelrn, pantun hanya bisa dilihat dari naskah dan pelwarisnya.
Delngan  melnganalisis  pantun  beldindang  di  daelrah  kelcamatan  kolta  Manna Belngkulu Sellatan dan melngaitkan rellelvansinya pada pelmbellajaran Bahasa Indolnelsia di selkollah dasar diharapkan akan melmbuat gelnelrasi pelnelrus banyak melngeltahui nilai molral  yang  telrkandung  dalam  pantun  beldindang  yang  harus  teltap  dijaga  dan dilelstarikan.

## METODE
Dalam  pelnellitian  yang  diambil  ini  pelnelliti  melnggunakan  jelnis  pelnellitian  delsritif kualitatif. Data yang dikumpulkan di analisis selbisa mungkin selhingga dapat gambaran yang  lelngkap  melnyangkut  delngan  nilai  molral  dalam  kelhidupan  selhari-  hari  yang telrdapat dalam pantun tradisi Beldindang. Telknik pelngumpulan data dilakukan delngan cara  olbselrvasi,  wawancara,  dan  dolkumelntasi.  Subjelk  pelnellitian  ini  adalah  tolkolh Masyarakat  dan  keltua  badan  musyawarah  adat  delsa  Telbat  Kubu,  Kelcamatan  kolta Manna,  Belngkulu  Sellatan.  Instrumeln  pelnellitian  yang  digunakan  adalah  lelmbar peldolman wawancara dan dolkumelntasi. Pada pelnellitian ini pelnelliti melnggunakan telknik wawancara dan dolkumelntasi.  Pellaksanaan Pelnellitian analisis ini dimulai dari tanggal 15 april sampai delngan 25 april 2024. Analisis data delngan melnggunakan data wacana

## Social, Humanities, and Educational Studies
( Colntelnt  Analisys  Discursel )  analisis  data  wacana  yaitu  suatu  meltoldel  untuk melndapatkan suatu data yang ada dalam pelsan-pelsan kolmunikasi baik selcara telrtulis maupun  lisan  (Sugiyolnol,  2017).  Kelabsahan  data  pelnellitian  ini  dilakukan  delngan pelrpanjangan  waktu  kelikutselrtaan,  pelngamatan  selcara  selksama,  dan  triangulasi (Sugiyolnol, 2017)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pantun  yang  berhasil  dikumpulkan  berdasarkan  hasil  dari  wawancara  dengan tiga narasumber sebanyak 15 pantun. Adapun pantun yang dipelrollelh adalah selbagai belrikut:

## Tabel 1. Pantun Bedindang dari Informan Bahasirin
dalam Bahasa Manna (Serawai)
dalam Bahasa Indonesia
Pulau padan jauh ditelngah Di balik pulau angsa duau Ancur badan dikandung tanah Budi yang baik dikelnang jugau Pulau padan jauh ditelngah Di balik pulau angsa dua Hancur badan didalam tanah Budi yang baik dikelnang juga Anak ikan dimakan ikan Ikan belrmakan di lumut batu Kalua tidak tuan kasihan Sampai mellarat, lumang piatu Anak ikan dimakan ikan Ikan makan di lumut batu Kalau olrang tidak kasihan Sampai mellarat aku yatim piatu Polholn mangga jauh ditelngah Patah pucuknya dimakan ulat Badan jauh, dirantau olrang Sakit siapa kan melngolbat Polholn mangga jauh ditelngah Patah pucuknya dimakan ulat Belrada jauh dirantau olrang Keltika sakit siapa yang akan melngolbati
Salah nian pel ’ghasianku Satu ku kinak delngan melndam Kalu ndak kelruan namau aku Aku selnamau delngan anak adam Salah beltul pelrasaanku Saatku lihat delngan diam Jika ingin tahu namaku Namaku sama delngan anak adam Acakkah lelmak kaba nunggal Kami kah kayik mbelli tapai Acakkah lelmak kaba di tinggal Kamikah baliak seldut nyampai Alangkah Bahagia kamu belrkumpul Kami akan kel air melmbelli tapai Alangkah Bahagia kamu ditinggal Kami yang pulang malas sampai
Dari  tabell  di  atas  pelnelliti  melnganalisis  bahwasanya  telrdapat  pantun  yang melngandung  nilai  molral  yakni  pada  nolmolr  1,  4,  dan  5.  Pada  pantun  kel  1  nilai  molral yang telrkandung didalamnya ialah ahlak budi yang baik akan sellalu dikelnang melskipun olrangnya sudah tiada, pantun polint kel 4 nilai molral yang telrkandung didalamnya ialah jika mau melnilai kelpribadian dan pelrilaku selselolrang, maka jangan dinilai dari luarnya saja  teltapi  lihat  dan  kelnali  bagaimana  sifat  olrangnya.  dan  pantun  pada  polint  kel  5 melngandung  nilai  molral  seltiap  pelrtelmuan  aka  nada  pelrpisahan  dan  Dimana  ada kelbaikan akan dikelnang sellamanya.
Tabel 2. Pantun Bedindang dari Informan wahirin dalam Bahasa Manna (Serawai)
dalam Bahasa Indonesia
Aik kelcik aik belsak Ambik nangkau di muarau belsak Jangan dighi mellawan jelmau tua Hidup durhakau beldusau belsak Air kelcil air belsar Ambil Nangka di muara belsar Jangan kamu mellawan olrang tua Hidup durhaka dolsa belsar Anak ikan dimakan ikan Anak telnggiri di aik laut Anak ikan dimakan ikan Anak telnggiri di air laut
dalam Bahasa Manna (Serawai) dalam Bahasa Indonesia Sanak ukan kelluargau ukan Karnau budi jalanau telsangkut Saudara bukan kelluarga bukan Karna budi jalan telrikat Tumbanan sibungau culan Saat kelmbang disambut ujan Selkiraunyau umban dijalan rayau Lah kelbanyaklah celritaunyau Belrdelrai sibunga culan Waktu kelmbang di turun hujan Selkiranya jatuh dijalan raya Pastilah banyak celritanya Masam kandis asam gellugur Keltigau asam melriang ringang Melnangis manyat di dalam kubur Telringat badan nidau selmbayang Asam kandis asam gellugur Keltiga asam riang-riang Melnangis mayat didalam kubur Telringat badan tidak selmbahyang Selbellum beljalan bellanjau kudai Jangan lupau naik kdau Amaulah lamau belkelrjau badan pelrlu belghadu pulau Selbellum belrangkat belkelrja Jangan lupa naik kuda Jika telrlalu lama belkelrja Badan butuh istirahat juga
Dari tabell diatas pelnelliti melnganalisis ada pantun yang melngandung nilai molral yakni pada polint 1, 2 dan 3. Pada polint kel 1 nilai molral yang muncul ialah jangan pelrnah mellawan  olrang  tua  karelna  akhlak  budi  pelkelrti  itu  sellalu  diajarkan  olrang  tua  kelpada anak, pada pantun kel 2 nilai molral yang muncul ialah Dimana ada kelbaikan disitu kita akan di pelrlakukan delngan baik juga dan pada pantun kel 3 nilai molral yang muncul ialah jangan  kita  melnyelbar  aib  selselolrang  karelna  kita  selbagai  manusia  harus  bisa melnyimpan kelkurangan olrang lain.
Tabel 3. Pantun Bedindang dari Informan Bisarwan dalam Bahasa Manna (Serawai) dalam Bahasa Indonesia
Anak lalat dimakan burung Umban dibawah batang sellasiah Itulah alap amau ndak nuluang Yang ditulung belrtelrimau kasiah Anak lalat di makan burung Jatuh dibawah polholn sellasih Itulah baiknya jikalau mau melnollolng Yang ditollolng belrtelrimakasih Badah ular kandang belsi Main gundu ditelngah kelbun Luak apau nian jelmau mbak ini Pas dikelnang nyaikit ati Telmpat ular dipagar belsi Main kellelrelng di Telngah kelbun Bagaimana olrang zaman kini Seltellah di kelnang melnyakitkan hati Adau buayau nyumput di guaau Nyelmbunyi adalah pilihan belnagh Delngaghkahlah jijihan jelmau tuau Mangkau kaba jadi belnamau Ada buaya belrselmbunyi di gua Melnghindar adalah pilihan telpat Delngarkanla nasihat olrang tua Supaya kamu jadi olrang helbat Anak ikan pilihan mancing Ndak di belnah ikan sungai Jangan pelrnah salah melnilai Belrpikir polsitiflah jadi belnagh Anak ikan dapat mancing Mau di buat ikan Sungai Jangan pelrnah salah melnilai Belrpikir polsitiflah jadi belnar Pelghut lapagh disiang aghi Ndiak makan selpiring nasi Adat budaya harus adau telrus Njak di kelciak sampaikel tuau Pelrut lapar di siang hari Tidak makan selpiring nasi Adat budaya harus teltap lelstari Dari kelcil sampai tuan anti
Dari tabell diatas pelnelliti melnganalisis nilai molral yang muncul adalah pada pantun kel 1,2,3, dan 4. Pada pantun kel 1 nilai molral yang muncul ialah akhlak budi yang baik tanpa melngharapkan balas budi olrang lain. Pada pantun kel 2 muncul nilai molral yakni sikap pelrbuatan selselolrang akan di kelnang sellalu, maka belrbuatlah baik kelpada selmua

## Social, Humanities, and Educational Studies
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 642 - 648
olrang. Pada pantun kel 3 yakni kita selbagai anak harus patuh dan melndelngarkan apa yang di katakana olrang tua karelna apa yang melrelka katakan ialah hal yang baik untuk kita. Dan pada pantun kel 4 nilai molral yang muncul adalah jangan pelrnah melmbicarakan olrang kalua kita tidak mau dijadikan bahan bicara ollelh olrang lain.
Dalam pantun telrdapat pe l mbe l lajaran nilai e l dukasi : 1.) e l dukatif re l ligius, 2.) nilai e l dukatif mo l ral, 3.) nilai e l dukatif so l sial, 4.) nilai  budaya (Raudati & Adisapute l ra, 2017). Me l nurut  pe l ne l litian (Hasanadi,  2014)  Beldindang  melrupakan  nyanyiannyayian  yang belrupa  lantunan  syairsyair,  pantun,  atau  ayat- ayat  suci  AlQur’an  yang  diiringi  musik rabana  dan  biolla  selrta  di  dalamnya  ada  taritarian  selhingga  dapat  melmbelrikan keltelnangan batin atau melmbelrikan kelpuasan rolhani. (Yanika e l t al., 2021) Pelnutur tidak selcara  langsung  melngungkapkan  makna  yang  disampaikan  dalam  beldindang,  salah satu  makna  yang  ada  di  beldindang  adalah  nilai  molral  yang  disellipkan  didalamnya. Pelntingnya  pelwarisan  budaya  bagi  masyarakat  untuk  melnghadapi  belrbagai  dampak nelgatif pelrubahan solsial yang diabaikan telknollolgi (Sukarniti, 2020). Nilai molral pantun tradisi  Beldindang  dari  belbelrapa  infolrman  dan  Badan  Musyawarah  Adat,  pelnelliti melnelmukan hasil pelnellitian yang belrupa pantun Delndang belrjumlah lima bellas pantun yang ada di Masyarakat delsa Telbat Kubu, Kolta Manna, Belngkulu Sellatan.
Berdasarkan  dari  pantun  hasil  wawancara  dengan  tiga  narasumber  peneliti melnganalisis  bahwasanya  telrdapat  pantun  yang  melngandung  nilai  molral  pada narasumber pertama  yakni pada nolmolr 1, 4, dan 5. Pada pantun kel 1 nilai molral yang telrkandung  didalamnya  ialah  ahlak  budi  yang  baik  akan  sellalu  dikelnang  melskipun olrangnya sudah tiada, pantun polint kel 4 nilai molral yang telrkandung didalamnya ialah jika mau melnilai kelpribadian dan pelrilaku selselolrang, maka jangan dinilai dari luarnya saja  teltapi  lihat  dan  kelnali  bagaimana  sifat  olrangnya.  dan  pantun  pada  polint  kel  5 melngandung  nilai  molral  seltiap  pelrtelmuan  aka  nada  pelrpisahan  dan  Dimana  ada kelbaikan akan dikelnang sellamanya. Pada narasumber kedua peneliti menganalisis ada pantun yang melngandung nilai molral yakni pada polint 1, 2 dan 3. Pada polint kel 1 nilai molral yang muncul ialah jangan pelrnah mellawan olrang tua karelna akhlak budi pelkelrti itu sellalu diajarkan olrang tua kelpada anak, pada pantun kel 2 nilai molral yang muncul ialah Dimana ada kelbaikan disitu kita akan di pelrlakukan delngan baik juga dan pada pantun kel 3 nilai molral yang muncul ialah jangan kita melnyelbar aib selselolrang karelna kita  selbagai  manusia  harus  bisa  melnyimpan  kelkurangan  olrang  lain.    Dan  pada narasumber ketiga peneliti menganalisis nilai molral yang muncul adalah pada pantun kel 1,2,3, dan 4. Pada pantun kel 1 nilai molral yang muncul ialah akhlak budi yang baik tanpa melngharapkan balas budi olrang lain. Pada pantun kel 2 muncul nilai molral yakni sikap pelrbuatan  selselolrang  akan  di  kelnang  sellalu,  maka  belrbuatlah  baik  kelpada  selmua olrang. Pada pantun kel 3 yakni kita selbagai anak harus patuh dan melndelngarkan apa yang di katakana olrang tua karelna apa yang melrelka katakan ialah hal yang baik untuk kita. Dan pada pantun kel 4 nilai molral yang muncul adalah jangan pelrnah melmbicarakan olrang kalua kita tidak mau dijadikan bahan bicara ollelh olrang lain.
Belrdasarkan    hasil    analisis    dolkumeln    kurikulum  melrdelka,    telrdapat  capaian pelmbellajaran  (CP)  pada  fasel  C  kellas  V  selmelstelr  I  telrdapat  rellelvansi  pelmbellajaran pantun di SD pada kurikulum Melrdelka Fasel C delngan capaian pelmbellajaran Pe l se l rta didik mampu me l ngide l ntifikasi ide l po l ko l k dari te l ks de l skripsi, narasi dan e l kspo l sisi, se l rta nilai-nilai yang te l rkandung dalam te l ks sastra (pro l sa dan pantun, puisi) dari te l ks dan/atau audio l visual. Delngan melnggunakan bahan ajar/ matelri ajar yang rellelvan delngan kolntelks kelhidupan nyata siswa maka pelmbellajaran akan lelbih belrmakna dan selkaligus selbagai wadah untuk mellelstarikan budaya yang ada (Guru.Kelmelndikbud, n.d.) .

## SIMPULAN
Dari lima bellas pantun yang di analisis telrdapat selpuluh pantun yang melmpunyai nilai  molral  yang  telrkandung  didalamnya.  Dan  telrdapat  rellelvansi  antara  pantun

## Social, Humanities, and Educational Studies
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 642 - 648
beldindang  selbagai  bahan  ajar  siswa  selkollah  dasar  delngan  mata  Pellajaran  Bahasa Indolnelsia kellas V selmelstelr I. Belrdasarkan  hasil  analisis  dolkumeln  kurikulum melrdelka, telrdapat capaian pelmbellajaran (CP) pada fasel C kellas V selmelstelr I telrdapat rellelvansi pelmbellajaran  pantun  di  SD  pada  kurikulum  Melrdelka  Fasel  C  delngan  capaian pelmbellajaran Pe l se l rta didik mampu me l ngide l ntifikasi ide l po l ko l k dari te l ks de l skripsi, narasi dan  e l kspo l sisi,  se l rta  nilai-nilai  yang  te l rkandung  dalam  te l ks  sastra  (pro l sa  dan  pantun, puisi) dari te l ks dan/atau audio l visual. Delngan melnggunakan bahan ajar/ matelri ajar yang rellelvan  delngan  kolntelks  kelhidupan  nyata  siswa  maka  pelmbellajaran  akan  lelbih belrmakna  dan  selkaligus  selbagai  wadah  untuk  mellelstarikan  budaya  yang  ada (Guru.Kelmelndikbud,  n.d.).  dengan  adanya  hal  ini  diharapkan  untuk  pembelajaran pantun  di  sekolah  dasar  dapat  menggunakan  bahan  ajar  yang  dekat  dengan  siswa melalui  seni  tradisi  salah  satunya  bedindang  hal  ini  juga  untuk  menjaga  pantun bedindang supaya tidak tergerus dan pudar karena perkembangan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Astuti, D. P. J. (2020). Selmioltika Pantun Minang pada Masyarakat Minangkabau Kolta Belngkulu. Disastra: Jurnal Pelndidikan Bahasa Dan Sastra Indolnelsia , 2 (1), 43. https://doli.olrg/10.29300/disastra.v2i1.2708 Elliya, I. (2018). (Thel functioln olf Spelelch Coldel Cholicel in Relligiolus Discussioln: A Casel
Study oln thel
Spelelchels olf K. Jalabahasa , 14 (1), 1 –19.
http://jurnal.balaibahasajatelng.id/indelx.php/jalabahasa/articlel/vielw/145
Guru.Kelmelndikbud. (n.d.). CP & ATP - Bahasa Indolnelsia Fasel C . Melrdelka Melngajar. https://guru.kelmdikbud.gol.id/kurikulum/relfelrelnsi-pelnelrapan/capaian- pelmbellajaran/sd-sma/bahasa-indolnelsia/fasel-c/
Hanan,  A.  (2020). Puisi  lama :  melngelnal  warisan  kelbudayaan  nusantara (M.  Rolmli (eld.)). Lolntar Meldiatama.
Handolnol, S. (2017). Implikatur Kampanyel Pollitik Dalam Kain Relntang Di Ruang Publik. Aksara , 29 (2), 253. https://doli.olrg/10.29255/aksara.v29i2.52.253-266 Harara, A. (2016). Budaya Heldolnismel Dalam Masyarakat Elra Glolbal . Acadelmia Eldu. Hasanadi.  (2014).  SElNI  DElNDANG  BElNGKULU  SEl LATAN :  MElNElLISIK  SISTElM NILAI BUDAYA DAN DAMPAK SOlSIAL ElKOlNOlMI SElNIMAN TRADISIOlNAL.
Suluah , 14 (18).
Nahak, H. M. . (2019). Upaya Mellelstarikan Budaya Indolnelsia Di Elra Glolbalisasi. Jurnal Solsiollolgi Nusantara , 5 (1), 65 –76. https://doli.olrg/10.33369/jsn.5.1.65-76
Narawati, T., Hapidzin, R. I., Sunaryol, A., & Budiman, A. (2021). Pantun Pajajaran Bolgolr
Dalam Upacara Adat Bakti Purnamasari: Kajian Nilai-nilai Telladan Solsial Eltnis Sunda. Mudra Jurnal Selni Budaya , 36 (3), 280 –289.
https://doli.olrg/10.31091/mudra.v36i3.1280
Raudati,  H.,  &  Adisaputelra,  A.  (2017).  Nilai-Nilai  Eldukatif  Pantun  Dalam  Tunjuk  Ajar Mellayu  Karya  Telnas  Elffelndy  (Kajian  Solsiollolgi  Sastra). Koldel:  Jurnal  Bahasa , 6 (2). https://doli.olrg/10.24114/kjb.v6i2.10825
Srinugrahelni, A., & A.S., D. (2017). Pelningkatan Daya Imajinasi Mellalui Melnulis Krelatif Pantun Pada Siswa Kellas IV SD Nelgelri Kelbolndalelm Kidul I Klateln. Golldeln Agel: Jurnal Ilmiah Tumbuh Kelmbang Anak Usia Dini , 1 (2), 15 –26.
https://doli.olrg/10.14421/jga.2016.12-02
Sugiyolnol. (2017). Meltoldel Pelnellitian Kualitatif , untuk pelnellitian yg belrsifat elksplolratif, elntelrpreltif, intelraktif dan kolnstruksi (MPK) (celtakan kel). CV Alfabelta. Sukarniti,  N.  L.  K.  (2020).  Pelwarisan  Nilai-Nilai  Kelarifan  Lolkal  Untuk  Melmproltelksi Masyarakat  Bali  Dari  Dampak  Kelmajuan  Telknollolgi. Jurnal  Ilmiah  Cakrawarti , 2 (2), 19 –25. https://doli.olrg/10.47532/jic.v2i2.125
Tarmizi, P. (2010). Fungsi Kelselnian Delndang Dalam Upacara Adat Pelrkawinan Di Delsa Gunung Ayu Kolta Manna Belngkulu Sellatan. Jurnal Pelnellitian UNIB , XVI (1), 48 – 55. http://relpolsitolry.unib.ac.id/1149/1/J. pelbrian tarmizi 7.pdf Tarmizi,  P.  (2012).  Tafsir  Nilai-nilai  Pantun  Delndang  Suku  Selrawai  Di  Kolta  Manna
Belngkulu Sellatan. Jurnal Pelnellitian Uvelrsitas Pelndidikan Indolnelsia.
Yanika,  S.  P.,  Elliya,  I.,  &  Jolnol,  A.  A.  (2021).  <p>Fungsi  Sastra  Lisan  pada  Acara Beldindang  di  Delsa  Air  Kelmang,  Kelcamatan  Pinol  Raya,  Belngkulu  Sellatan: Kajian Pragmatik (<elm>Thel Functiolns olf Olral Litelraturel in Beldindang Elvelnts at Air  Kelmang  Villagel,  Pinol  Raya  District,  Belngkulu  Sellatan:  a  Pragmatic  Stud.
Jalabahasa , 17 (1), 56 –71. https://doli.olrg/10.36567/jalabahasa.v17i1.761