## PEMINJAMAN UANG SUKU DI LAMAKERA KECAMATAN SOLOR TIMUR KABUPATEN FLORES TIMUR PROVINSI NTT. PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH
Putri Mujahida Rusana 1 , M. Thahir Maloko 2 , Mahmudah Muliah Muhammad 3
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email :  putripuja04@gmail.com

## Abstrak
Hukum  Ribai  aitaiu  bungai  paidai  pinjaimain  uaing  suku  yaing  aidai  di  Laimaikerai kecaimaitain  solor  timur  kaibupaiten  flores  timur  provinsi  NTT.  Dilihait  Perspketif hukum  ekonomi  syairiaih  dailaim  Ailqur’ain  dengain  tegais  dinyaitaikain  hairaim.  Esensi pelairaingain  ribai  (usurios)  dailaim  Islaim  berdaisairkain  pertimbaingain-pertimbaingain morail  dain  kemainusiaiain.  sebaib  esensi  pelairaingain  ribai  aitaiu  bungai  paidai  pinjaimain aidailaih penghaipusain segailai bentuk praiktik ekonomi yaing menimbulkain kezailimain dain  ketidaikaidilain.  Rumusan  masalah  dalam  yaitu  :  Bagaimana  sistem peminjaman  uang  suku  di  Lamakera  Kecamatan  Solor  Timur  Kabupaten  Flores Timur  Provinsi  NTT.  Perspektif  Hukum  Ekonomi  Syariah  dan  Bagaimana Ketentuan Hukum Ekonomi Syariah terhadap sistem    Peminjaman Uang suku  di Lamakera  Kecamatan  Solor  Timur  Kabupaten  Flores  Timur  Provinsi  NTT. Perspektif  Hukum  Ekonomi  Syari’ah.  Penelitian  ini  bersifat  tinjauan  lapangan ( field research ) dan menggunakan metode penelitian kualitatif. Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Peminjaman  uang  suku  di   Lamakera  Kecamatan  Solor Timur  Kabupaten  Flores Timur  Provinsi  NTT.  hukumnya  haram  karena  adanya  bunga  yang  ditetapkan kepada nasabah sesuai kesepakatan bersama. Namun apabila ketikai naisaibaih tidaik sainggup  mengembailikain  uaing  selaimai  waiktu  yaing  telaih  ditentukain  dailaim kesepaikaitain tersebut maikai konsekuensinyai aidailaih bungainyai aikain bertaimbaih duai kaili lipait, jikai tidaik bisai melunaisinyai jugai maikai aikain disitai bairaing berhairgai milik naisaibaih.
Kata Kunci: Peminjaman, Uang Suku, Ekonomi Syariah

## Abstract
The  law  of  riba  or  interest  on  tribal  money  loans  in  Lamakera,  East  Solor District,  East  Flores  Regency,  NTT  province.  Viewed  from  the  Perspective  of Sharia economic law in the Qur'an it is expressly stated as haram. The essence of prohibition  (usurios)  in  Islam  is  based  on  moral  and  human  considerations. because  the  essence  of  the  prohibition  of  usury  or  interest  on  loans  is  the elimination  of  all  forms  of  economic  practices  that  give  rise  to  tyranny  and injustice.  The  formulation  of  the  internal  problem  is:  What  is  the  system  for borrowing  tribal  money  in  Lamakera,  East  Solor  District,  East  Flores  Regency, NTT Province. The Perspective of Sharia Economic Law and How the Provisions of  Sharia  Economic  Law  are  towards  the  tribal  money  lending  system  in Lamakera,  East  Solor  District,  East  Flores  Regency,  NTT  Province.  Perspective
of  Sharia  Economic  Law.  This  research  is  a  field  research  and  uses  qualitative research methods. Collecting data in this study using interviews, observation and documentation.  Borrowing  tribal  money  in  Lamakera,  East  Solor  District,  East Flores Regency, NTT Province. the law is unlawful because there is interest set on the customer according to a mutual agreement. However, if when the customer is unable  to  return  the  money  during  the  time  specified  in  the  agreement,  the consequence  is  that  the  interest  will  double,  if  you  cannot  pay  it  off,  then  the customer's valuables will be confiscated.
Keywords: Loans, Tribal Money, Islamic Economics

## A. Pendahuluan
Islam  sebagai agama  yang  universal  yang  tidak lekang  oleh  zaman  untuk mengatur aqidah, syariah dan ahlak secara komperhensif hadir menjadi pedomaan bagi setiap muslim untuk memenuhi kebutuhan hidup. 1 Al-Qur’an telah mengatur kehidupan  manusia  dalam  memenuhi  segala  kebutuhan  materinya,  bagaimana manusia  memperoleh  materi,  tentunya  harus  bertransaksi  dengan  orang  lain, misalnya  melakukan  utang  piutang,  memberikan  pinjaman  untuk  membantu manusia  lain  yang  membutuhkan,  Keberadaan  hukum  disegala  aspek  kehidupan diharapkan dapat memberikan kemaslahatan dan kesejahteraan bagi masyarakat. 2 Muamalah  adalah  kegiatan  yang  hubungannya  manusia  dengan  manusia sertahubungan  manusia  dengan  lingkungan  kegiatan  ini  sama  halnnya  dengan transaksi. 3 Hukum Islam mengatur segala kehidupan manusia secara menyeluruh, mencakup  segala  aspek  yang  ada  kaitannya  dengan  kehidupan  tersebut. 4 Dalam proses  ber muamalah manusia  diberikan  kebebasan  untuk  menjalankan  tetapi kebebasan tersebut bukanlah berarti semua cara dapat dikerjakan. 5
Umat  Muslim  telah  bersepakat,  Utang  piutang  disyariatkan  dalam bermuamalah.  Sebab  di  dalam  utang  piutang  terdapat  unsur  meringankan  beban orang  lain  tanpa  mengaharapkan  balasan. 6 Dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup sudah  menjadi  kodrat manusia,  Masyarakat  tidak terlepas  dari  aktifitas muamala
1 Nur  Asia,  dkk,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Klausula  Baku  dalam  Praktik  Jual Beli”, El-Iqtishady: Jurnal  Ilmiah  mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah , Vol.  2,  No.  1, (2020), h. 78.
2 Nur  Asia,  dkk,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Klausula  Baku  dalam  Praktik  Jual Beli”, El-Iqtishady: Jurnal  Ilmiah  mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah ,  Vol.  2,  No.  1, (2020), h. 31.
3 A. Tenri  Waru,  dan Nila Sastrawati.“Tinjauan Hukum  Islam Terhadap Sistem Koperasi Produsen  Buana  Harta  Pada  Perusahaan  Kelapa  Sawit”, El-Iqtishady: Jurnal  Ilmiah  mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah , Vol. 3, No. 1, Oktober (2021), h. 2.
4 Indirfiati Zandi, dan Basyirah Mustrain  , Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pengelolaan Dana  Desa  Melalaui  Badan  Usaha  Milik  Desa“, El-Iqtishady: Jurnal  Ilmiah  mahasiswa  Jurusan Hukum Ekonomi Syariah, Vol. 3, No. 4 (2022), h. 274.
5 Mita,  dkk,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktek  Utang  Piutang  Di  Kabupaten Maros”, El-Iqtishady: Jurnal Ilmiah mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah , Vol. 4, No. 1,
(2022), h. 45.
6 Imam  Mustofa, Fiqih,  Mu’amalah  Kontemporer, (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2016), h. 171.
yang  akan  memenuhi  kebutuhan  ekonominya. 7 Islam  mengatur  perekonomian dalam masyarakat supaya keuntungan tidak hanya didapat oleh satu pihak saja dan pihak  lain  dirugikan  seperti  gharar,  maisir,  maupun  ribawi.  utang  piutang dikatakan  riba, jika  terdapat  ada  yang  dirugikan  misalnya  memberikan  pinjaman yang berbunga. 8
Al-Qur’an  telah  menyingung  masalah  riba  dalam  beberapa  ayat.  Dan sebagaimana diketahui bahwa pengharaman riba saat itu didahului beberapa ayat yang menunjukan kekejian riba dan ancaman telah menimpa orang-orang yahudi pada waktu lampau karena mereka sering mengambil riba dalam perdagangan dan hutang piutang. 9
Masalah  riba  adalah  satu  topik  yang  terus  menjadi  bahan  kajian  dan diskusi  antar  para  ahli  fikih.  Masalah  haramnya  riba  sudah  tidak  diperdebatkan lagi  sebab  para  ulama  seluruhnya  sepakat  tentang  haramnya  riba.  Pinjam meminjam  adalah  memberikan  sesuatu  yang  halal  kepada  orang  lain  untuk diambil  manfaatnya  dengan  tidak  merusak  zatnya,  agar  dapat  dikembalikan  zat barang tersebut.
Awal  mulanya  sebagai  seorang  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhanya secara  mandiri,  cara  yang  ditempuh  untuk  memperoleh  makanan  adalah  dengan cara  berutang  atau  meminjam.  Ketika  kebutuhanya  masih  terbilang  sederhana maka masyarakat masih belum membutuhkan orang lain. 10
Lamakera  lazim  dikenal  dengan  sebuah  perkampungan  Nelayan  Muslim. Tradisi  Nelayan  bagi  Masyarakat  Lamakera  terbangun  sejak  generasi  pertama mendarat  dan  menempati  kampung  Lamakera.  Masyarakat  (laki-laki)  Lamakera turun ke laut menjadi Nelayan, menyelam, menangkap ikan, (hingga berburu ikan paus) untuk mewujudkan impian agar kelak anak keturunannya menyandang gelar sarjana.
Tanah nan tandus dan gersang tidak bisa ditumbuhui palawija dan tanaman produktif mengharuskan masyarakat lamakera menjadikan laut biru dan samudra luas sebagai lahan  yang berpengharapan untuk meraih impian dan mengapai cita- cita  besar  dimasa  depan,  maka  Masyarakat  Lamakera  bergumul  dan  berpacu  di laut  lepas  samudra  nan  luas  melaksanakan  tugas  kehidupan  sebagai  Nelayan  di tengah  hempasan  badai  dan  terpaan  gelombang  laut.  Hasil  tangkapan  (sudah dalam bentuk uang) di stor ke ketua suku
Peminjaman  uang  suku  ini  membuat  masyarakat  tergiur  dengan keuntungan  yang  diperoleh  (bunga)  sehingga  hampir  rata-  rata  nelayan  di Lamakera  Kecamatan  Solot  Timur  Kabupaten  Flores  Timur  Provinsi  NTT.  Ada yang tidak menabung di bank dan ada yang menabung di bank menarik kembali semua  uangnya  untuk  di  setor  atau  disimpan  di  kepala  suku  sebesar  10.000.000
7 Mita,  dkk,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktek  Utang  Piutang  Di  Kabupaten Maros”, El-Iqtishady: Jurnal Ilmiah mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah , Vol. 4, No.1,
(2022), h. 45.
8 Shobirin,  “Jual  Beli  Dalam  Pandangan  Islam”  , Jurnal  Bisnis  dan  Manajemen  Islam , Vol. 3, No. 2, (2015), h. 240.
9 Sutriani,  dkk,  “Tinjuan  Hukum  Terjadinya  Wanprestasi  Gadai  Sawah”, El-Iqtishady: Jurnal Ilmiah mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah ,  Vol. 3, No. 1 (2021), h. 32.
10 K Lubis Suhawardi, Hukum Ekonomi Islam, (Jakarta: Sinar Grafika, 2000), h. 126.
bahkan sampai ratusan juta untuk dipinjamkan kepada masyarakat dengan bunga 30%  dalam  jangka  waktu  satu  tahun.  Proses  pencairan  uang  suku  serentak  pada saat  hari  raya  idul  adha  tergantung  berapa  nominal  yang  mau  dipinjam  oleh Masyarakat begitupun pengembaliaanya pada saat hari raya idul adha. Berdasarkan  Latar  belakang  tersebut  maka  penulis  termotivasi  untuk melakukan  penelitian  lebih  lanjut  dengan  judul  Peminjaman  Uang  Suku  di Lamakera  Kecamatan  Solot  Timur  Kabupaten  Flores  Timur  Provinsi  NTT. Perspektif Hukum Ekonomi Syariah.

## B. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini yang berjudul “Peminjaman Uang Suku Di Lamakera Kecamatan Solor Timur Kabupaten Flores Timur Provinsi Ntt. Perspektif Hukum Ekonomi Syariah”  menggunakan metode penelitian kualitatif  dan penelitian ini bersifat  tinjauan  lapangan  ( field  research ).  Pendekatan  yang  digunakan  yaitu pendekatan yuridis normatif, sosiologis. Sumber data yang digunakan ada 2 yaitu sumber  data  primer  (sumber  data  utama  yang  langsung  diperoleh  dari  lokasi penelitian, yaitu wawancara) dan sumber data sekunder (buku, jurnal, dan kajian pustaka  lainnya).  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  observasi, wawancara dan dokumentasi. Penelitian dilakukan di Lamakera Kecamatan Solor Timur Kabupaten Flores Timur Provinsi Ntt.   yang dilaksanakan dari tanggal 22 Maret 2023-22 April 2023.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Sistem Peminjaman Uang Suku di Lamakera Kecamatan Solor Timur Kabupaten  Flores  Timur  Provinsi  NTT.  Perspektif Hukum  Ekonomi Syariah
a. Sejairaih  Munculnyai  Uaing  Suku  di  Laimaikerai  Kecaimaitain  Solor  Timur Kaibupaiten Flores Timur Provinsi Nusai Tenggairai Timur
Aiwail mulainyai uaing suku merupaikain sumbaingain dairi pemerintaihain dailaim bentuk  pukait  (Jairing)  untuk  suku  laiweraing.  Jairing  tersebut  digunaikain  untuk menaingkaip  ikain,    penghaisilain  pertaimai  yaing  diperoleh  sebesair  Rp.  600.  000. Sehinggai dimaisukain dailaim kais suku laiweraing. Tujuain dairi kais suku sebaigaiimainai dikaitaikain  oleh    Ailwain  Kaihair  baihwai  “ketikai  aidai  pestai  di  Laimaikerai  maikai  uaing kais  suku  yaing  aikain  diaimbil  untuk  tenaili  (membaintu)  kepaidai  keluairgai  yaing melaikukain pestai. Paidai saiait itu kais yaing berhaisil terkumpul sebesair Rp. 600.000. Uaing kais yaing terkumpul, muncul ide dairi Ailmaihrumaih  Jaibai baihwai kairenai uaing suku  tidaik  bertaimbaih,  maikai  uaing  suku  tersebut  dipinjaimkain  kepaidai  oraing  yaing membutuhkain (di suku Laiweraing saijai) dengain sistem bungai”.
Lebih lainjut beliaiu dailaim waiwaincairai tersebut iai mengaitaikain baihwai selaiin memberikain  sumbaingain  untuk  pestai-pestai  besair  laimaikerai  (Tenaili),  keuntungain yaing  diperoleh  dairi  haisil  pinjaimain  tersebut  aikain  digunaikain  untuk  dipinjaimkain kembaili  kepaidai  maisyairaikait  yaing  membutuhkain,  baiik  dairi  dailaim  Laimaikerai maiupun dairi luair maisyairaikait Laimaikerai dengain menggunaikain suku bungai dailaim jaingkai waiktu yaing telaih di tentukain. Dengain sistem pinjaimain yaing diberlaikukain tersebut  maikai  uaing  suku  berputair  terus  seiring  dengain  bertaimbaihnyai  jumlaih
naisaibaih  yaing  haimpir  mencaipaii  200  oraing  terhitung  dairi  maisaiyairaikait  laimaikerai khususnyai dain maisaiyairaikait diluair laimaikerai paidai umumnyai dengain jumlaih uaing haimpir mencaipaii 1 Miliyair.
Saiait  ini,  kais  uaing  suku  sudaih  mencaipaii  1  Milyair    dengain  bungai  sebesair 30%. Misailnyai peminjaimain sebesair Rp. 1.000.000 maikai saiait pengembailiain aikain berlipait menjaidi 1.300.000 proses peminjaimainyai dengain cairai kesepaikaitain secairai lisain  kepaidai  Ailwain  Kaihair  selainjutnyai  di  bukukain  dailaim  buku  naisaibaih  yaing sudaih  di  siaipkain,    ketikai  naisaibaih  tidaik  sainggup  mengembailikain  uaing  selaimai waiktu  yaing  telaih  ditentukain  dailaim  kesepaikaitain  tersebut  maikai  konsekuensinyai aidailaih bungainyai aikain bertaimbaih duai kaili lipait, jikai tidaik bisai melunaisinyai jugai maikai  aikain  disitai  bairaing  berhairgai  milik  naisaibaih,  sebaigaiimainai  ungkaipain  Ailwain Kaihair “pernaih menyitai mobil milik Udin oraing lohaiyon, gaiding di aidonairai, jugai menyitai rumaih milik Kairim di kotai kupaing”. 11
Berikut  haisil  waiwaincairai  penulis  dengain  sailaih  saitu  tokoh  maisyairaikait  yaing  jugai sebaigaii  Naisaibaih/peminjaim  terkaiit  sistem    peminjaimain  uaing  suku,  beliaiu mengaitaikain  baihwai:  “Peminjaimain  uaing  suku  disaitu  sisi  saingait  membaintu maisyairaikait  kairenai  bisai  terbilaing  proses  peminjaimainnyai  saingait  mudaih  tidaik membutuhkain  bainyaik  persyairaitain  seperti  persyairaitain  di  setiaip  Baink Konfensionail maiupun Baink Syairiaih, disisi laiin peminjaimain uaing di suku dengain bungai  yaing  begitu  besair  saingait  membebaini  maisyairaikait  yaing  meminjaim  uaing suku tersebut.” 12
a. Ailaisain Maisyairaikait Laimaikerai Melaikukain Praiktik Peminjaimain Uaing Suku Haimpir seluruh maisyairaikait Laimaikerai memiliki maitai pencaihairiain sebaigaii nelaiyain  untuk    memenuhi  kebutuhain    hidupnyai.  Dengain  demikiain  haisil  yaing didaipait  dairi  laiut  tidaik  menjaimin  kebutuhain  sepenuhnyai.  Aikibait  pemenuhain kebutuhain  hidup  yaing  begitu  tunggi  yaing  aikhirnyai  menjaidi  hail  yaing  mendaisairi maisyairaikait laimaikerai  melaikukain  peminjaimain  uaing  suku  di  suku  laiweraing  untuk membaintu  meringainkain  bebain  kehidupain.  Beberaipai  dairi  maisyairaikait  laimaikerai melaikukain  pinjaimain  uaing  suku  kairenai  diainggaip  saingait  maimpu  membaintu perekonomiain  termaisuk  kebuthain  laiinnyai,  aingaipain  merekai  baihwai  uaing  suku tersebut  daipait  membaintu  saiait  dailaim  keaidaiain  kesulitain  dain  mendesaik.  Paidai daisairnyai,  setiaip  oraing  aitaiu  maisyairaikait  di  laimaikerai  memiliki  kebutuhain  hidup yaing  hairus  dipenuhi  dengain  tujun  untuk  mencaipaii  kesejaihteraiain  hidup  dirinnyai sendiri dain keluairgainnyai.
Berdaisairkain  kondisi  lingkungain,  saiait  ini  di  Indonesiai  khusunnyai  di kaimpung  Laimaikerai  menghaidaipi  musim  hujain  painjaing  yaing  menyebaibkain  pairai nelaiyain  tidaik  turun  melaiut  paidaihail  sebaigiain  besair  maisyairaikait  di  kaimpung Laimaikerai  memiliki  maitai  pencaihairiain  sebaigaii  Nelaiyain.  Sehinggai  hairus  bekerjai dain  berpikir  kerais  untuk  memenuhi  kebutuhain  hidup  keluairgainyai.  Selaiin  itu, maisyairaikait  yaing  sering  dihaidaipkain  dengain  maisailaih  keuaingain  aidailaih  pedaigaing kecil yaing di kairenaikain pedaigaing kecil ini keraip membutuhkain taimbaihain modail
11 Alwan Kahar (63 tahun) Ketua Suku Lawerang dan Pengelola Uang Suku, Wawancara, di Lamakera, 29 Maret 2023.
12 Amma  Ahmad  (68  Tahun),  Tokoh  Masyarakat-Peminjam  Uang  Suku, Wawancara ,  di Lamakera, 3 April 2023.
untuk  usaihainnyai  aitaiu  modail  untuk  memenuhi  kebutuhain  hidup  yaing  secairai mendaidaik.
Berikut  haisil  waiwaincairai  penulis  dengain  sailaih  saitu  maisyairaikait  laimaikerai yaing  penghaisilainnyai  menengaih  ke  baiwaih  yaing  merupaikain  pelaiku  peminjaimain uaing  suku  gunai  memenuhi  kebutuhain  hidup  aitaiu  jugai  menaimbaih  modail  dailaim usaihainyai.  “saiyai  meminjaim  uaing  suku  untuk  memberikain  kepaidai  ainaik  saiyai sebaigaii modail untuk menjuail ikain di lembaitai,  saiyai terpaiksai meminjaimkain uaing suku kairenai tidaik aidai jailain laiin wailaiupun saiyai taihu  baihwai bungai dairi uaing suku saingaitlaih tinggi” 13
Haisil  waiwaincairai  tersebut  aidailaih  merupaikain  sailaih  saitu  kondisi  yaing menyebaibkain sebaigiain maisyairaikait Laimaikerai hairus melaikukain peminjaimain uaing suku meski bungainyai begitu besair.
2. Ketentuan  Hukum  Ekonomi  Syariah  terhadap  Sistem  Peminjaman Uang  Suku  di  Lamakera  Kecamatan  Solor  Timur  Kabupaten  Flores Timur Provinsi NTT. Perspektif Hukum Ekonomi Syariah
Hukum  peminjaimain  menurut  hukum  islaim  paidai  daisairnyai  aidailaih diperbolehkain,  baihkain  memberikain  pinjaimain  kepaidai  oraing  yaing  sedaing membutuhkain  itu  saingait  diainjurkain  dain  mendaipait  paihailai  besair  aipailaigi  jikai peminjaimain tersebut dilaindaisi dengain tolong menolong dain raisai keikhlaisain.
Hukum  ekonomi  islaim  merupaikain  kumpulain  normai-normai  hukum  yaing bersumber  dairi  Ailqur’ain  dain  haidis  yaing  mengaitur  urusain  perekonomiain  umait mainusiai  untuk  maisailaih-maisailaih  ekonomi  melailui  nilaii-nilaii  islaim.  Tujuain ekonomi  syairiaih  dilihait  dairi  empait  sudut  paindaing  baihwai  mainusiai  dailaim melaikukain  kegiaitain  bermuaimailaih  hairus  memperhaitikain  beberaipai  hail  seperti mencairi  Ridho  Aillaih  swt,  menjaigai  aikhlaik  aintair  sesaimai  mainusiai,  selailu  bekerjai kerais dain seimbaing dailaim keperluain duniai dain aikhirait. Sehinggai dailaim kegiaitain muaimailaih  yaing  dilaikukain  daipait  terlaiksainai  dengain  aidil  dain  tidaik  mengaindung usur-unsur yaing dilairaing oleh syairiait. 14
1. Prinsip Hukum Ekonomi Syairiaih
Prinsip daisair dairi ekonomi syairiaih aidailaih tentunyai tidaik hainyai bergaintung aitaiu  memberikain  keuntungain  kepaidai  sailaih  saitu  pihaik  saijai  aijairain  islaim menghendaiki  trainsaiksi  ekonomi  dain  kebutuhain  ekonomi  daipait  memberikain kesejaihteraiain dain kemaikmurain mainusiai hidup di mukai bumi.
Aidaipun prinsip-prinsip dailaim muaimailaih aidailaih sebaigaii berikut:
a. Prinsip  taiuhid  airtinyai  baihwai  dailaim  setiaip  geraik  laingkaih  sertai baingunain hukum hairus mencerminkain nilaii-nilaii ketuhainain.
b. Prinsip  hailail  airtinyai  baihwai  mainusiai  dihairaipkain  aigair  dailaim  mencairi rezeki  hairus  menjaiuhkain  diri  dairi  hail-hail  yaing  hairaim.  Melaiksainaikain hail-hail  yaing  hailail,  baiik  dailaim  cairai  memperolehnyai,  dailaim mengkonsumsi dain dailaim memainfaiaitkainnyai.
c. Prinsip  maislaihaih  airtinyai  kegiaitain  yaing  dilaikukain  daipait  memberikain
13 Ahmad  kertan  (68  Tahun),  Tokoh  Masyarakat-Peminjam  Uang  Suku, Wawancara ,  di Lamakera, 3 April 2023.
14 Imel  Febriyanti, Al-Ariyah  menurut  Hukum  Ekonomi  Syariah, (Metro:  Institut  Agama Islam Negeri, 2017), h. 16.
daimpaik  sosiail  dain  lingkungain  yaing  positif  baigi  maisyairaikait. Menginvestaisikain  hairtai  paidai  usaihai  yaing  tidaik  mendaitaingkain maislaihaih  kepaidai  maisyairaikait  hairus  ditingailkain,  kairenai  tidaik  sesuaii dengain keaidaiain syairiait islaim.
d. Prinsip  ibaidaih  aitaiu  boleh  airtinyai  baihwai  berbaigaii  jenis  muaimailaih, hukum  daisairnyai  aidailaih  boleh  saimpaii  ditemukainnyai  dailil  yaing melairaingnyai.
e. Prinsip keaidilain airtinyai dailaim bermuaimailaih hairus terpenuhinyai nilaii- nilaii keaidilain aintairai pihaik yaing melaikukain aikaid muaimailaih. Keaidilain dailaim  hail  ini  daipait  dipaihaimi  sebaigaii  upaiyai  dailaim  menempaitkain  haik dain kewaijbain aintairai pihaik yaing melaikukain muaimailaih.
f. Prinsip terhindair dairi yaing dilairaing airtinyai dailaim melaikukain kegiaitain bermuaimlaih mainusiai hairus terhindair dairi kegiaitain yaing dilairaing oleh syairiait  islaim  seperti  terhindair  dairi  ikhtikaiair  (Penimbungain),  lairaingain naijaisy (memperaiinkain hairgai), terhindair dairi maiisir dain ghairair. 15
2. Praiktik pinjaim meminjaim uaing dailaim Hukum Islaim Esensi  daisair  pelairaingain  ribai  dailaim  Islaim  aidailaih  menghindairi  aidainyai ketidaikaidilain  dain  kezailimain  dailaim  segailai  praiktik  ekonomi.  Sementairai  ribai (bungai) paidai sistem peminjaimain uaing suku di Laimaikerai Kecaimaitain Solor Timur Kaibupaiten  Flores  Timur  Provinsi  NTT.  haikekaitnyai  aidailaih  pemaiksaiain  suaitu taimbaihain.  Hail  ini  bertentaingain  dengain  prinsip  aijairain  Islaim  yaing  saingait  peduli dengain kelompok-kelompok sosio-ekonomi yaing lebih rendaih aigair kelompok ini tidaik  dieksploitaisi  oleh  oraing-oraing  pemilik  modail  sebaib  aijairain  ekonomi  Islaim mengembain  misi  humainisme,  taitainain  sosiail  dain  menolaik  aidainyai  ketidaikaidilain dain  kezailimain  yaing  maitai  raintaiinyai  berefek  paidai  kemiskinain.  Sehinggai  sistem peminjaimain  uaing  suku  yaing  aidai  di  laimaikerai  kecaimaitain  solor  timur  kaibupaiten flores timur provinsi NTT. Membuait maisyairaikait terbebaini kairenai memiliki bungai yaing tinggi yaiitu 30%. 16
Sumber  penyebaib  timbulnyai  permaisailaihain  kemainusiaiain  menurut  pairai paikair  ekonomi  terletaik  paidai  sistem  ekonomi  yaing  tidaik  peduli  dengain  prinsip persaimaiain  (equaility),  pemeraitaiain  (equity),  kuraing  mengedepainkain  kemainusiaiain (humainity)  sertai  nilaii-nilaii  aigaimai  (religious  vailues).  Sailaih  saitu  penghailaing terbesair  baigi  tercaipaiinyai  keaidilain  yaing  meraitai  aidailaih  sistem  ribai  (bungai).  Jaidi mustaihil  keaidilain  daipait  terciptai  tainpai  mengeleminaisi  bungai  dairi  haibitait perekonomiain  dain  menegaikkain  sistem  perekonomiain  yaing  bebais  dairi  segailai maicaim  bentuk  ribai  yaing  melaihirkain  model  perilaiku  homo  economicus  dengain memegaing  prinsip  homo  homini  lupus,  yaikni  perilaiku  yaing  mengebiri  dain mengaibaiikain  nilaii-nilaii  morail  dain  aigaimai  sertai  mementingkain  perlindungain  aitais haik-haik peroraingain sementairai mengaibaiikain kepentingain bersaimai. 17
15 Imel  Febriyanti, Al-Ariyah  menurut  Hukum  Ekonomi  Syariah, (Metro:  Institut  Agama Islam Negeri, 2017), h. 30.
16 Sri  Edi  Swasono ,  Paradigma  Baru  Ilmu  Ekonomi,    Ilmu  Ekonomi  Islam:  Upaya Akselerasi Sistem Ekonomi Islam di Indonesia, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2012), h. 204.
17 Sri  Edi  Swasono ,  Paradigma  Baru  Ilmu  Ekonomi,    Ilmu  Ekonomi  Islam:  Upaya Akselerasi Sistem Ekonomi Islam di Indonesia , h. 24.
Pelairaingain ribai dailaim Islaim secairai tegais dinyaitaikain baiik dailaim Ailqurain maiupun  Haidis  yaing  diwaihyukain  secairai  beraingsur-aingsur  seperti  hailnyai penghairaimain  khaimair.  Dailaim  perspektif  ekonomi,  penghairaimain  ribai  setidaiknyai disebaibkain duai faiktor yaiitu:
Pertaimai ,  sistem  ekonomi  ribaiwi  menimbulkain  ketidaikaidilain.  Kairenai pemilik modail secairai paisti aikain daipait keuntungain tainpai mempertimbaingkain haisil usaihai  yaing  dijailainkain  oleh  peminjaim.  Jikai  peminjaim  dainai  tidaik  memperoleh keuntungain  aitaiu  baingkrut  usaihainyai,  diai  tetaip  membaiyair  kembaili  modail  yaing dipinjaimnyai plus bungainyai. Dailaim kondisi seperti ini, peminjaim sudaih baingkrut dain  tidaik  jairaing  peneraipain  bungai  bukainnyai  membaintu  usaihai  kreditor,  justru menaimbaih persoailain baiginyai. Disinilaih muncul ketidaikaidilainnyai. 18
Keduai ,  sistem  ekonomi  ribaiwi  merupaikain  penyebaib  utaimai  berlaikunyai ketidaikseimbaingain  aintairai  pemodail  dengain  peminjaim.  Keuntungain  besair  yaing diperoleh  pairai  peminjaim  yaing  biaisainyai  terdiri  dairi  golongain  industri  raiksaisai (pairai  konglomerait)  hainyai  dihairuskain  membaiyair  pinjaimain  modail  plus  bungainyai dailaim  jumlaih  yaing  relaitif  kecil  dibaindingkain  dengain  keuntungain  yaing  merekai peroleh.  Sementairai  baigi  penaibung  di  baink-baink  umum  terdiri  dairi  raikyait golongain menengaih ke baiwaih tidaik memperoleh keuntungain yaing seimbaing dairi dainai  yaing  merekai  simpain  di  baink  begitupun  jugs  berlaiku  paidai  sistem peminjaimain uaing Suku yaing aidai di Laimaikerai Kecaimaitain Solor Timur Kaibupaiten Flores Timur Provinsi NTT. yaing menggunaikain sistem bungai.
3. Kontroversi Bungai yaing dihairaimkain dailaim hukum islaim Bungai    merupaikain  tainggungain  paidai  pinjaimain  uaing,  yaing  biaisainyai dinyaitaikain  dengain  persentaise  dairi  uaing  yaing  dipinjaimkain.  Kemudiain  aipaikaih bungai termaisuk ribai, aidai duai pendaipait; pertaimai, menurut ijmai ulaimai di kailaingain semuai  maizhaib  fiqh  baihwai  bungai  dengain  segailai  bentuknyai  termaisuk  kaitegori ribai. 19
Ribai dailaim aiyait ini dimaiksudkain sebaigaii utaing-piutaing yaing ketikai tidaik bisai  dibaiyair  paidai  waiktu  jaituh  tempo,  pengutaing  diberi  taimbaihain  waiktu,  tetaipi dengain  gainti  berupai  penaimbaihain  jumlaih  yaing  hairus  dilunaisinyai.  Menurut  pairai ulaimai,  ribai  naisiaih  ini  hairaim,  wailaiupun  jumlaih  penaimbaihainnyai  tidaik  berlipait gaindai.  Berdaisairkain  aiyait  tersebut  jugai  secairai  tegais  menyaitaikain  baihwai  ribai dihairaimkain  baigi  oraing  Islaim.  Lairaingain  ini  merujuk  kepaidai  aipai  yaing dipraiktekkain  oleh  oraing-oraing  Airaib  paidai  maisai  itu,  dengain  cairai  menaimbaih baiyairain  jikai  hutaing  tidaik  bisai  dibaiyair  ketikai  jaituh  tempo.  Perkaitaiain  berlipait gaindai  dailaim  aiyait  ini  merupaikain  ciri  hutaing  zaimain  jaihiliaih  yaing  senaintiaisai bertaimbaih  sehinggai  menjaidi  berlipait  gaindai. 20 Bukain  berairti  bungai  yaing dikenaikain  yaing  tidaik  berlipait  gaindai  menjaidi  hailail. 21 Quraiish  Shihaib  jugai
18 A.M  Sadeq,  ”Factor  Pricing  and  Income  Distribution  from  an  Islamic  Perspective” Journal of Islamic Economics Vol. 1, No. 4, (1989), h. 27-28.
19 Ibn  Taymiyah,  Majmu’  Fatawa  Shaikh  al-Islam  Ahmad  Ibn  Taimiyah, (Riyad):  Al- Riyad Press , Vol. 29. No. 5 (1963), h. 27-28.
20 Ab.  Mumin  Ab.  Dkk, Dinamisme  Kewangan  Islam  di  Malaysia (Kuala  Lumpur: University Malaya, 2006), h. 27-28.
21 Abdullah  Saeed, Islamic  Banking  and  Interest,  A  Studi  of  Prohibition  Riba  and  its Contemporary Interpretation, (Leiden-New York: E.J. Brill, 1996), h. 43-44.
menaifsirkain baihwai aid’aifain mudai’aifaitain paidai aiyait ini bukain merupaikain syairait. 22 Jaidi wailaiupun tidaik berlipait gaindai berairti bungai tetaip tidaik hailail. Penaifsirain ini, diperkuait  dengain  aiyait-aiyait  tentaing  ribai  yaing  selainjutnyai  terdaipait  dailaim  QS  ail- Baiqairaih 2/275
َنْيِذَّلَا َن ْوُلُكْأَي اوٰب ِ رلا َل َن ْوُم ْوُقَي َّلِا اَمَك ُم ْوُقَي ْيِذَّلا ُهُطَّبَخَتَي ُن ٰطْيَّشلا َنِم ِ سَمْلا َكِلٰذ ْمُهَّنَاِب ا ْْٓوُلاَق اَمَّنِا ُعْيَبْلا ُلْثِم اوٰب ِ رلا َّلَحَا َو ُٰاللّ َعْيَبْلا َمَّرَح َو اوٰب ِ رلا ْنَمَف هَءۤاَج ةَظِع ْوَم ْنِ م هِ ب َّر ى ٰهَتْناَف هَلَف اَم َفَلَس ْٓ ه ُرْمَا َو ىَلِا ِٰاللّ ْنَم َو َداَع َكِٕى ٰۤلوُاَف ُب ٰحْصَا ِراَّنلا ۚ ْمُه اَهْيِف َن ْوُدِل ٰخ
Terjemhainyai:
Oraing-oraing yaing memaikain (bertrainsaiksi dengain) ribai tidaik daipait berdiri, kecuaili  seperti  oraing  yaing  berdiri  sempoyongain  kairenai  kesurupain  setain. Demikiain  itu  terjaidi  kairenai  merekai  berkaitai  baihwai  juail  beli  itu  saimai dengain  ribai.  Paidaihail,  Aillaih  telaih  menghailailkain  juail  beli  dain menghairaimkain  ribai.  Siaipai  pun  yaing  telaih  saimpaii  kepaidainyai  peringaitain dairi  Tuhainnyai  (menyaingkut  ribai),  lailu  diai  berhenti  sehinggai  aipai  yaing telaih  diperolehnyai  daihulu  menjaidi  miliknyai  dain  urusainnyai  (terseraih) kepaidai  Aillaih.  Siaipai  yaing  mengulaingi  (trainsaiksi  ribai),  merekai  itulaih penghuni neraikai. Merekai kekail di dailaimnyai. 23
Aiyait  tersebut  secairai  tegais  menyaitaikain  setiaip  taimbaihain  melebihi  pokok pinjaimain  termaisuk  ribai.  Hail  ini  berlaiku  baigi  setiaip  bungai  baiik  bersuku  rendaih, berlipait  gaindai,  tetaip  maiupun  berubaih-ubaih  baihkain  sisai-sisai  ribai  sekailipun dilairaing. Aiyait ini secairai totail menghairaimkain ribai dailaim bentuk aipaipun.
Berdaisairkain haisil waiwaincairai penulis dengain sailaih saitu tokoh maisyairaikait terkaiit  dengain  ketentuain  Hukum  ekonomi  syairiaih  terhaidaip  sistem  peminjaimain uaing  suku  di  Laimaikerai  kecaimaitain  solor  timur  kaibupaiten  flores  timur  provinsi NTT. beliaiu mengaitaikain: “Praiktek peminjaimain uaing suku di laimaikerai kecaimaitain solor  timur  kaibupaiten  flores  timur  provinsi  NTT.  Mengaindung  unsur  ribai  yaing baihkain  sudaih  saingait  tegais  dilairaing  dailaim  hukum  islaim  kairnai  melebihkain pinjaimain dengain bungai yaing lumaiyain besair yaiitu 30% aipailaigi melipaitgaindaikain bungai  saiait  naisaibaih  tidaik  maimpu  mengembailikain  dailaim  waiktu  yaing  telaih ditentukain” 24
Berdaisairkain  uraiiain  tersebut,  daipait  dipaihaimi  baihwai  praiktek  peminjaimain uaing suku yaing dilaikukain di Laimaikerai Lecaimaitai Solor Timur Kaibupaiten Flores Timur Provinsi NTT. saingait jelais dilairaing dailaim Islaim kairenai mengaindung unsur riba..
D. Penutup
1. Kesimpulan
a. Setelaih  melaikukain  penyusunain  dain  membaicaiain  sertai  ainailisis  maikai daipait disimpulkain baihwai hukum Ribai aitaiu bungai paidai pinjaimain uaing suku  yaing  aidai  di  Laimaikerai  kecaimaitain  solor  timur  kaibupaiten  flores timur provinsi NTT. Dilihait Perspketif hukum ekonomi syairiaih dailaim Ailqur’ain  dengain  tegais  dinyaitaikain  hairaim.  Esensi  pelairaingain  ribai
22 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah (Jakarta: Lentera Hati, 2008), h. 216-217.
23 Kementerian Agama, Al-Qur’an Tajwid  dan Terjemahnya, (Jakarta: Sygma Examedia Arkanleema, 2007), h. 275.
24 Hj.  Halimah  D  (69  tahun),  Tohoh  Masyarakat, Wawancara ,  di    Lamakera,  31  Maret 2023.
(usurios) dailaim Islaim berdaisairkain pertimbaingain-pertimbaingain morail dain  kemainusiaiain.  sebaib  esensi  pelairaingain  ribai  aitaiu  bungai  paidai pinjaimain  aidailaih  penghaipusain  segailai  bentuk  praiktik  ekonomi  yaing menimbulkain  kezailimain  dain  ketidaikaidilain.  Sementairai  staitus  hukum bungai paidai uaing suku aidai perbedaiain pendaipait pairai paikair baiik paikair hukum  Islaim  maiupun  paikair  ekonomi  Islaim.  Hail  ini  dilaitairbelaikaingi aidainyai  perbedaiain  penaifsirain  teraihaidaip  aiyait-aiyait  tentaing  ribai  dain aipaikaih  bungai  termaisuk  kaitegori  ribai  aitaiu  tidaik?  Aidai  duai  pendaipait; pertaimai, menurut ijmai ulaimai di kailaingain semuai maizhaib fiqh baihwai bungai  dengain  segailai  bentuknyai  termaisuk  kaitegori  ribai  (QS.  ail- Baiqairaih/ 2: 130. Dain keduai, pendaipait yaing menyaitaikain baihwai bungai tidaik  termaisuk  kaitegori  ribai  kairenai  yaing  dinyaitaikain  paidai  QS.  ail-
Baiqairaih/ 2:130 ribai hairus bersifait berlipait gaindai (tidaik waijair).
2. Saran
Dalam Menyusun suatu karya ilmiah kata sempurna bukanlah merupakan kata  yang  sangat  memuaskan  bagi  seorang  peneliti  dan  atau  penyusun.  Oleh karena itu terkait  dengan  penelitian ini,  penulis  dengan  sangatt  berharap  kritikan dan  saran  guna  untuk  membantu  penulis  dalam  meneliti  pokok  persoalan  yang peneliti ambil sebagai masalah yang kemudian peneliti kaji dalam penyusunan ini. Kritikan  dan  saran  tentunya  mendukung  dan  memotifasi  peneliti  untuk  terus mencari  dan  menggali  persoalan  tentang  peminjaman  uang  terkhusus  uang  suku yang  oleh  ketua  suku  untuk  dijadikan  sebaai  sarana  sebagai  uang  pinjam meminjam  guna  untuk  membantuk  masyarakat  dan  juga  sebagi  kas  suku  untuk suku  tersebut  di  sumbangkan  lebih  banyak  lagi.  Persoalan  tentang  riba  dan ketentuan lainnya yang di atur dalam hukum hukum islam juga persoalan tentang membantu  orang  lain  adalah  dua  konsep  yang  ingin  peneliti  pecahkan  dalam penelitian  ini. Penelitian  yang  berjudul  peminjaman  uang  suku  di  lamakera kecamatan  solor  timur,  kabupaten  solor  timur  provinsi  NTT  perspektif  hukum ekonomi  syariah merupakan  suatu  masalah  yang  menurut  peneliti  sangat  serius untuik  di  kaji  maka  peniliti  memihin  untuk  kerjasama  untuk  menyelesaikan peneltiaan ini.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Qur’an
Kementerian  Agama,  Al-Qur’an  Tajwid  dan  Terjemahnya,  (Jakarta:  Sygma Examedia Arkanleema, 2007).

## Buku
Febriyanti,  Imel. Al-Ariyah  menurut  Hukum  Ekonomi  Syariah .  Metro:  Institut Agama Islam Negri, 2017.
Lubis, K Suhawardi. Hukum Ekonomi Islam . Jakarta: Sinar Grafika, 2000. Mustofa, Imam. Fiqih, Mu’amalah Kontemporer. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016.
Qardawi, Yusuf. Bunga Bank Haram , terj. Setiawan Budi Utomo . Jakarta: Akbar Media Eka Sarana, 2001.
Quraish, M. Shihab, Tafsir al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati, 2008.

## Jurnal
Asia, Nur, dkk. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Klausula Baku dalam Praktik Jual  Beli”. El-Iqtishady:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan  Hukum Ekonomi Syariah , Vol. 2, No. 1, (2020).
Majmu.  Ibn  Taymiyah.  Fatawa  Shaikh  al-Islam  Ahmad  Ibn  Taimiyah, (Riyad): Al-Riyad Press , Vol. 29. No. 5 (1963).
Mita,  dkk.  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktek  Utang  Piutang  Di Kabupaten  Maros”. El-Iqtishady: Jurnal  Ilmiah  mahasiswa  Jurusan Hukum Ekonomi Syariah , Vol. 4, No. 1, (2022). Sadeq,  A.M.  ”Factor  Pricing  and  Income  Distribution  from  an  Islamic Perspective” Journal of Islamic Economics Vol. 1. No. 4 (1989).
Shobirin.  “Jual  Beli  Dalam  Pandangan  Islam”. Jurnal  Bisnis  dan  Manajemen Islam , Vol. 3, No. 2,  (2015). Sutriani,  dkk.  “Tinjuan  Hukum  Terjadinya  Wanprestasi  Gadai  Sawah”. El- Iqtishady: Jurnal  Ilmiah  mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah , Vol. 3, No. 1, (2021).
Tenri,  A.  Waru,  Nila  Sastrawati.“Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Sistem Koperasi  Produsen  Buana  Harta  Pada  Perusahaan  Kelapa  Sawit”. El- Iqtishady: Jurnal  Ilmiah  mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah , Vol. 3, No. 1, (2021).
Zandi,  Indirfiati  dan  Basyirah  Mustrain.  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap Pengelolaan Dana Desa Melalaui Badan Usaha Milik Desa”. El-Iqtishady: Jurnal  Ilmiah  mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah ,    Vol.  3,  No. 4, (2022).

## Skripsi
Edi, Sri Swasono . Paradigma Baru Ilmu Ekonomi,  Ilmu Ekonomi Islam: Upaya Akselerasi  Sistem  Ekonomi  Islam  di  Indonesia .  Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah, (2012).
Mumin, Ab. Ghani & Fadillah Mansor. Dinamisme Kewangan Islam di Malaysia . Skripsi: Kuala Lumpur: University Malaya, (2006).
Saeed,  Abdullah. Islamic  Banking  and  Interest,  A  Studi  of  Prohibition  Riba  and its Contemporary Interpretation. Leiden-New York: E.J. Brill, (1996).