## JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 18, Nomor 2, November 2016, hlm. 180- 332
Terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan November. Pengelola Jurnal Ekspresi Seni merupakan sub-sistem LPPMPP Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang.

## Penanggung Jawab
Rektor ISI Padangpanjang Ketua LPPMPP ISI Padangpanjang Pengarah
Kepala Pusat Penerbitan ISI Padangpanjang
Ketua Penyunting
Sahrul N Tim Penyunting Emridawati Yusfil Sri Yanto Adi Krishna Rajudin Penterjemah Eldiapma Syahdiza Redaktur Surherni Saaduddin Liza Asriana Tata Letak dan Desain Sampul Yoni Sudiani Web Jurnal Ilham Sugesti ______________________________________________.________________________________ _
Alamat Pengelola Jurnal Ekspresi Seni: LPPMPP  ISI Padangpanjang Jalan Bahder Johan
Padangpanjang 27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803; e-mail;
red.ekspresiseni@gmail.com
Catatan. Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.
Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang

## JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 18, Nomor 2, November 2016, hlm. 180- 332

## DAFTAR ISI
PENULIS JUDUL HALAMAN MuhsinIlhaq Bentuk  Dan  Penempatan  Ornamen  Pada Mesjid Agung Palembang 180 -- 193 Desra Imelda Revitalisasi Baju Kuruang Basiba Minangkabau 194– 205 Hendra Keramik  Metro  Menuju  Era  Baru  Kriya Keramik Sumatera Barat 206 – 225 Leni Efendi Sulaiman Juned Dalam Karya Teater “Lakon Jambo : Beranak Duri Dalam Daging” 226 –244 Defri Handara Riki Rikarno Upacara  Adat Naber    Laut Pada  Masyarakat Nelayan  Di  Desa  Batu  BerigakKab.  Bangka Tengah 245 –257 Dian Permata Sari Motif Keaktoran Dalam Ritual Turuk Laggai Masyarakat SiberutMentawai- Sumatera Barat 258–276 Heri Iswandi Analisis  EstetikaKarya  Grafis  At.  Sitompul Yang Berjudul“Mau Karena Bisa”Dan“Toleransi” 277– 292 Rika Wirandi Ediwar Hanefi Gaya  Nyanyian  Mantra  Marinduharimaudi Nagari Gauang Kecamatan Kubung Kabupaten Solok 293 – 306 Muhammad Zulfahmi Interaksi  Dan  Inter  RelasiKebudayaan  Seni Melayu  Sebagai  Sebuah  ProsesPembentukan Identitas 307  –  323 Yoni Sudiani Analisis  Desain  Uang  Kertas  PecahanSeratus Ribu Rupiah 324  -  332 _______________________________________________________________________
Berdasarkan Peraturan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 49/Dikti/Kep/2011 Tanggal 15 Juni 2011 Tentang Pedoman Akreditasi Terbitan  Berkala  Ilmiah.  Jurnal Ekspresi  Seni Terbitan  Vol.  18,  No.  1,  Juni  2016Memakaikan Pedoman Akreditasi Berkala Ilmiah Tersebut.
SULAIMAN JUNED DALAM KARYA TEATER “LAKON JAMBO : BERANAK DURI DALAM DAGING”

## Leni Efendi
Prodi SeniTeater-FakultasSeniPertunjukan Institut Seni Indonesia Padangpanjang (ISI) Jl. Bahder Johan-Padangpanjang-Sumatera Barat bunda.leniefendi2311@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Karya seniteater berjudul Jambo : Beranak Duri dalam Dagingdiciptakan Sulaiman Juned sebagai  ungkapan  konflik  dan  perasaan,  emosi  diri  dan  emosi  jiwa  yang  dilanda kemarahan oleh ketidak-adilan yang terjadi di Aceh. Kronologis kegiatan yang dilakukan olehSulaiman Juned ketika menciptakan karya teaternyaini dideskripsikan sebagai proses kreatif penciptaan karya ini. Konvensi, latar belakang pemikiran yang membentuknya dan karakteristik-karakteristik  yang  dimilikinya  oleh  Sulaiman  Juned  dideskripsikan  sebagai konvensi yang diterapkan dalam penciptaan karya ini. Selain itu juga menguraikan  aspek penciptaan tersebut ketika karya ini diciptakan.
Kata Kunci: Dramaturgi, Jambo :BeranakDuridalamDaging, Proses Kreatif

## ABSTRACT
Theater entitled Jambo: Beranak Duri dalam Daging is created by Sulaiman Juned as the expression  of  conflict  and  feeling,  self  emotion  and  soul  emotion  that  contain  anger toward injustice happened in Aceh. Chronology of activity done by Sulaiman Juned when he creates his theater work is described as the creative process of creating this work. He describes  convention,  rationale  of  thinking  that  forms  this  work  and  characteristics possessed by this work as convention applied in creating this work. Besides that, he also elaborates those creation aspects when this work is created.
Keywords : Dramaturgy, Jambo: Beranak Duri dalam Daging, Creative Process

## PENDAHULUAN
Kreatifitas    dapat  diartikan sebagai  proses  yang  terjadi  (atau berlangsung) ketika orang-orang
kreatif  sedang  berada  dalam  kondisi atau  keadaan  kreatif  dimana  mereka harus menemukan jawaban atau pemecahan  terhadap  suatu  persoalan
yang tengah dihadapi, dan/atau menciptakan  karya-karya  yang  pada akhirnya  digolong  sebagai  karya-karya kreatif.  Meskipun  demikian,  terdapat berbagai  definisi  ilmiah  yang  dapat dibuat  terkait  yang  dimaksud  dengan istilah  ini.  Sebagai  contoh,  jika  istilah kreativitas diartikan sebagai restrukturisasi  ( resructurization ),  yaitu mengolah sesuatu yang lama atau telah sering  dipergunakan  menjadi  sesuatu yang  baru  (May  dan  Koestler  dalam Nurhadi,  1983:  13).  Restrukturisasi  ini dilakukan untuk mencapai suatu insigh , yaitu pemahamantentang sesuatu persoalan yang muncul secara tiba-tiba (Bruno,  1989:  154).  Berdasarkan pendapat tersebut, tentulah yang dimaksuddengan  proses  kreatif  adalah proses  dalam  merestrukturisasi  sesuatu untuk  mendapatkansesuatu  yang  lebih baru  dan  mengarang  atau  membuat sesuatu  yang berbeda bentuk,  susunan, atau gayanya dari pada yang lazim ada atau diketahui orang banyak.
Proses kreatif sebenarnya
bukanlah proses yang cenderung terjadi  secara  jelas dalam  realitas  yang dapat  diamati  dan  dipahami  secara langsung.  Dalam  banyak  kasus,  proses ini  justru  berlangsung  secara  diam-
diam  dan  sulit  diketahui  secara  pasti karena  hal  tersebut  terjadi  dalam  jiwa yang  disebut  budi  ( mind )  manusia kreatif. Dan dalam perspektif psikoanalisa dianggap berlangsung dalam  alam  prasadar  dan  terutama tidak  sadar  (Alisjahbana,  1983:  31-38) dan (Harre’ & Lamb, 1984: 31a).
Proses  kreatif  ini  adalah  suatu proses  psikis  atau  mental  manusia. Proses  kreatif  ini  melibatkan  banyak aspek, bukan hanya kegiatan mengintuisi, akan tetapi juga melibatkan kegiatan-kegiatan jiwa yang lain seperti; berpikir, berimijinasi, beremosi, merilekskan jiwa atau mental disamping menerima, mengigat, mengambil keputusan dan lain sebagainya  (Alisjahbana,  1983:  38); (Clark dalam Supriadi, 1994: 124); dan (Crutchfield, 1961: 54).
Proses  kreatif  adalah  proses yang dialami atau dijalani  orang-orang kreatif  ketika  orang-orang  kreatif tersebut akan menghasilkan karya yang akhirnya  digolongkan  sebagai  sebuah karya kreatif. Berbicara masalah proses kreatif  ini,  kalau  kita  lihat  di  dalam dunia  seni,  terutama  seni  teater tentulah bagaimana cara seorang seniman (teaterawan) menciptakan
karya-karya  seninya  dengan  tujuan untuk diapresiasikan dan
dipertontonkan kepada masyarakat penontonnya.  Agar  tercapai  tujuan eksistensinya  (atau  keberadaannya), maka  si  seniman  menjalani  proses penciptaan yang bisa kita sebut dengan “proses kreatif”.
Dalam  hal  ini,  penulis  meneliti dan  membahas  tentang  keberadaan seorang yang bernama Sulaiman Juned dalam  karya  teaternya  yang  berjudul Jambo :  Beranak  Duri  dalam  Daging.
Karya  teater Jambo: Beranak  Duri dalam  Daging  ini,  merupakan  karya teater yang menceritakan
masalah/konflik  yang  berkepanjangan terjadi  di  Aceh.  Intinya  mengisahkan tentang  pembunuhan  yang  terjadi dimana-mana. Perang yang tak kunjung  selesai,  namun  tak  jelas  siapa kawan dan siapa lawan.
Terdapat  berbagai  macam  segi atau  aspek  yang  sebenarnya  dapat ditinjau atau dipersoalkan dari keberadaan seseorang dalam karyanya. Sebagai  contoh,  pada  tahap  yang paling  mendasar,  yaitu  bagaimanakah sebenarnya  keberadaan  karya  teater tersebut  sampai  tercipta.  Dan  hal  ini dapat  ditelaah  secara  struktural  dari
segi  naskah  lakon  yang  diciptakan. Dan  contoh  lain  bisa  juga  dilihat,  dari segi  bagaimana  keberadaan  karya teater seseorang dari segi penyutradaraan  yang  dilakukannya, tata artistik yang diterapkannya, estetika  yang  dipergunakannya,  dan lain sebagainya.

## PEMBAHASAN
Penggambaran  Cerita  Pertunjukan Lakon Jambo :  Beranak  Duri  dalam Daging
Jambo :  Beranak  Duri  dalam Daging  bercerita  tentang  konflik  yang terjadi  di  Aceh  beberapa  tahun  yang lalu.  Pertunjukan  ini  dimainkan  oleh enam  aktor  utama  dan  enam  aktor pendukung. Enam aktor utama diantaranya  Awaluddin  Ishak  sebagai Ali,  Melfin  Harahap  sebagai  Polem, Saniman  Adikafri  sebagai  Komandan Upah, Rahmat sebagai pasukan upah I, Alamsyah Putra sebagai Pasukan Upah II,    dan  Salihin  sebagai  aman  Islmail. Sedangkan aktor pendukung diantanya, Afleni  sebagai  kaum  Ateh,  Awaludin, Herman,
Ayu Masri Utami, Khairunnas,  dan  Iwan  Rahmat  sebagai orang-orang (Wawancara, Ansar
Salihin: Juli 2014).

## Gambar 1.
Adegan ketika Ali menemui Polem untuk menanyakan tentang kematian ayahnya Brahim (Dokumentasi: Komunitas Seni Kuflet, 6
Oktober 2012) Pertunjukan  ini  menceritakan
kisah  seorang  pemuda  yang  bernama Ali  pulang  ke  kampung  halaman setelah menyelesaikan pendidikan sarjananya  di  salah  satu  perguruan tinggi    di  kota.  Selama  dua  puluh delapan tahun  meninggalkan kampung halaman.  Ia  menjumpai  keluarga  dan sanak  saudaranya.  Sampai  diKampung halamannyaia berjumpa dengan
Abuanya  Polem  (Paman/abang  dari ibunya).
Di  dalampertunjukaninitampak jelas kekejaman komandan upah
danpasukannya kepadamasyarakat
terutamamasyarakatbiasa. Memang itulah  kekejaman  pada  masa  konflik yang  digambarkan  dalam  pertunjukan, setiap  bentrokan  yang  terjadi  selalu saja  rakyat  biasa  menjadi  sasaran. TokohAman Ismailmisalnya,
iahanyalah  seorang  rakyat  biasa,  ia sedang membawa rumput pulang untuk lembunya,  tapi  bagi  pasukan  Upah  itu adalah  sesuatu  yang  dicurigai,  seperti yang  dikatakan  pasukannya  “tapi intruksi  bapak  yang  lalu  setiap  orang dicurigai  harus  disiksa,  dipukul  dan kalau mendesak harus dibunuh”. Namun  pada  saat  itu  komandannya tidak  menggunakan  kekerasan,  ia mengatakan  “...sudah  saatnya  kita menembak  hati  masyarakat  bukan tubuhnya....”.Peristiwa
itu
diceritakannya  kepada  Polem  dan  Ali saat  menolong  Aman  Ismail  yang terlentang di depan Jambo . Bertambahlah  kemarahan  Ali  dan Polem kepada pasukan upah. Akhirnya Polem  menginjinkan  Ali  untuk  ikut bersama kaum ateuh .
AnalisisStrukturalLakon Jambo : BeranakDuriDalamDaging.

## 1. Plot/Alur
Model  plot/alur  pada  karya teater  lakon Jambo :  Beranak  Duri dalam Daging, dapat penulis katakan hampir sama dengan model alur  dramatik  yang  dikembangkan oleh  Aristoteles,  yaitu  terdiri  dari pemaparan  (eksposisi),  perumitan
(komplikasi), klimaks, dan penyelesaian (resolusi). Sering disebut  dengan  tiga  kesatuan,  yaitu: awal,  tengah,  dan  akhir  ( tripatrit
“unitas  plot”  Aristoteles )  (Aston dan Savona, 1991: 18).
Berikut  diuraikan  plot/alur dramatik karya lakon Jambo :
Beranak  Duri  dalam  Daging  dari awal hingga selesaian dengan menggunakan  model  pendekatan plot/alur  dramatik  Aristoteles  di atas.
a) Eksposisi Eksposisi bertujuan memberikan  penonton  informasi yang diperlukan tentang
peristiwa  sebelumnya,  situasi sekarang  atau  tokoh-tokohnya
(Sumanto,  2001:  17).  Eksposisi dalam karya lakon Jambo :
Beranak  Duri  dalam  Daging  di mulai  dengan  adegan  letusan
senjata dan butiran peluru berjatuhan, musik tragedi peperangan  mulai  bermunculan,
disambut  dengan  musik Rapa’i dan serune kalee yang dimainkan pemusik dengan nada tinggi yang lantang.  Tampak  seorang  laki-
laki  sedang  duduk  merenung  di atas jambo persawahan,  disinari dengan  cahaya  merah  dan  biru yang  memantul  dari  atas jambo . Setelah  musik  habis  disambut lagi  dengan  nyanyian  Aceh Tanoh Loen Sayang (Aceh Tanah ku  Sayang)  dan  tarian  Aceh  dari belakang panggung yang dibatasi layar putih disebut dengan silhuet , yang dimain dan diperankan  oleh  empat  orang laki-laki dan dua orang perempuan. Nyanyian selesai dan pemain belakang layar diam.

## Gambar 2.
Adegan Minah tidak setuju kalau Polem memberitahu Ali tentang bagaimana kematian ayahnya (Dokumentasi: Komunitas Seni Kuflet, 6
Oktober 2012)
Jambo : Beranak Duri dalam  Daging  bercerita  tentang konflik  yang  terjadi  di  Aceh beberapa tahun yang lalu. Pertunjukan  ini  dimainkan  oleh enam  aktor  utama  dan  enam aktor  pendukung.  Enam  aktor
utama  diantaranya  Awaluddin Ishak sebagai Ali, Melfin
Harahap sebagai Polem, Saniman Adikafri sebagai Komandan
Upah,  Rahmat  sebagai  pasukan upah  I,  Alamsyah  Putra  sebagai Pasukan  Upah  II,    dan  Salihin sebagai aman Islmail. Sedangkan aktor pendukung diantanya, Afleni sebagai kaum Ateh,
Awaludin,  Herman,  Ayu  Masri
Utami,  Khairunnas,  dan  Iwan Rahmat sebagai orang-orang
(Wawancara,  Ansar  Salihin:  Juli
2014).
b) Komplikasi Pada bagian ini, peristiwa mulai melangkah menuju kerumitan.  Timbulnya  kerumitan disebabkan oleh keinginan seorang  pemuda  yang  bernama Ali  pulang  ke  kampung  halaman setelah menyelesaikan
pendidikan  sarjananya  di  salah satu  perguruan  tinggi    di  kota.
Selama  dua  puluh  delapan  tahun meninggalkan kampung halaman.  Ia  menjumpai  keluarga dan sanak saudaranya. Ketika Ali
mulai berdialog  “Abua,  aku  pulang abua...”  Polem  masih  termenung memperhatikan  Ali,  kemudian dijawab  oleh  seorang  perempuan (kaum Ateh ) dari belakang silhuet “Ali  Kalau  boleh  jangan kau  ganggu  dulu  pang  Polem, pang  Polem  akhir-akhir  ini  lebih banyak merenung Ali. Sepertinya, merasa bersalah ketika pang Brahim meninggal di depan matanya...”
c) Klimaks
Puncak persoalan dan pertentangan  yang  menjadi  titik kulminasi  dari  pertikaian  adalah kemarahan  Ali  kepada  pasukan upah  dan  ingin  ikut  bersama kaum ateh ,  tapi  Polem  melarang Ali  untuk  ikut  bersama  kaum a teh ,  Polem  takut  ia  lagi  yang disalahkan adiknya Minah. Namun  Ali  tetap  tegar  untuk membalas  semua  yang  terjadi kepada  abinya,  bukan  hanya  itu Ali juga ingin meluruskan negeri ini.  Rasanya  tidak  cukup  ia menjadi  seorang  sarjana,  tidak ada  untungnya  menjadi  seorang
yang  intelektual  kalau  tidak terjun  kepada  kejadian  yang sebenarnya.  Sejak  itulah  niatnya telah  bulat  untuk  mengangkat bendera  perang,  bahkan  sempat bertengkar bersama Polem, karena melarang Ali
menanamkan dendam dalam dirinya. Namun duri telah tertaman  dalam  diri  Ali  sejak  ia dalam  kandungan,  sehingga  duri itu  tumbuh  subur  diseluruh tubuhnya.
d) Resolusi Resolusi merupakan bagian  akhir  dari  cerita.  Dalam resolusi biasanya membawa situasi  ke  suatu  kesinambungan baru,  dengan  demikian  hasilnya bisa  jadi  memuaskan,  tetapi mungkin  juga  mengecewakan harapan penonton (Sumanto, 2001: 20).
Cerita  karya  teater  lakon Jambo :  Beranak  Duri  dalam Daging  ini  berakhir  dengan kedatangan  tiga  orang  pasukan upah  dan  menembak  Polem  dari belakang. Ali lari dan memegang Polem  sampai  jatuh,  Minah
datang  berteriak  “Polem”.  Ali mengambil  senjatanya  dan  minta maaf  serta  mohon  restu  kepada emak.  Kemudian  Ali  pergi, disambut  dengan sebuku dari belakang scrin yang  didampingi dengan  suara  seruling.  Sehingga suasana  hening,  cahaya  mulai padam,  mulai  lagi  menari  orang- orang  di  belakang.  Disambut dengan rapai dan serune  kale seperti  musik  awal  pertunjukan untuk mengakhiri pertunjukan.
Boen S. Oemardjati dalam Chairul Anwar menjelaskan alur menurut Aristoteles dikatagorikan sebagai alur  erat,  yaitu  jalinan  peristiwa yang  padu.  Kalau  salah  satu peristiwa dilepas dari rangkaiannya  maka  jalan  cerita akan terganggu (1996: 165). Alur karya teater lakon Jambo :
Beranak  Duri  dalam  Daging dapat  dikategorikan  memiliki alur erat seperti yang dimaksudkan  oleh  Boen  di  atas. Setiap  peristiwa  yang  terjadi dalam  cerita  karya  teater  lakon Jambo :  Beranak  Duri  dalam Daging memiliki hubungan
kausalitas  dan  tidak  diselingi oleh  alur-alur  lain  sebagai  alur
bawaan. Karya teater lakon Jambo :  Beranak  Duri  dalam Daging  hanya  memiliki  satu  alur (alur tunggal) yang
dikembangkan  berdasarkan  niat kuat  seorang  anak  yang  benama Ali  perihal  yang  sebenarnya terjadi  di  kampung  halamannya.
Sebenarnya konflik apa menimpa ayahnya dan
kampung
halamannya.  Pamannya  Polem bersikeras  ingin  memberitahunya
apa  yang  sebenarnya  terjadi,
akan tetapi ibunya Minah melarang  keras.  Pamannya  ingin jujur  meski  itu  sakit,  akan  tetapi ibunya  melarang  supaya  jangan ada dendam.
Apabila ditinjau dari
bentuk  alurnya,  karya  teater lakon Jambo :  Beranak  Duri
dalam  Daging  memiliki  alur maju ( progresive  plot ).  Peristiwa
dalam  karya  teater  lakon Jambo :
Beranak  Duri  dalam  Daging tersusun  secara  berurutan  dan berkesinambungan. Eksposisi, komplikasi, klimaks, dan resolusi
di  atas  menunjukkan  keterkaitan secara kausalitas.

## 2. Penokohan-Tokoh/Karakter
Pembahasan  tokoh  dalam karya  lakon Jambo :  Beranak  Duri dalam Daging akan difokuskan pada pembangian jenis-jenis tokoh, bentuk-bentuk  karakterisasi  tokoh, serta  kondisi  eksternal  dan  internal (dimensi  fisiologis,  sosiologis,  dan psikologis) yang membangun watak tokoh.  Dimensi  fisiologis  (usia, jenis  kelamin,  keadaan  tubuhnya, ciri  muka  dan  sebagainya);  dimensi sosiologis  (status  sosial,  pekerjaan, jabatan, pendidikan, agama, bangsa, aktifitas sosial); dan dimensi psikologis  (mentalitas, temperamen, IQ,  tingkat  kecerdasan,  kecakapan) (Harymawan, 1986: 25).

## Gambar 3.
Adegan Pasukan Upah mengancam dan mau menembak Aman Ismail (Dokumentasi: Komunitas Seni Kuflet, 6 Oktober 2012)
Ada  dua  tokoh  yang  penting dalam  cerita  karya  lakon Jambo : Beranak  Duri  dalam  Daging  yaitu Polem  dan  Ali.  Dua  tokoh  ini  yang
menjadi sentral di dalam pertunjukan  yang  menghadirkan konflik  cerita.  Kemudian  dibantu dengan  tokoh-tokoh  lain  yang  juga memegang  peranan  penting  untuk membangun  cerita  yaitu  Minah, Komandan  Upah,  Pasukan  Upah  I, Pasukan Upah II, Aman Ismail, dan Kaum  Ateuh.  Berikut  dijelaskan satu  persatu  tentang  tokoh-tokoh tersebut.

## a). Polem
Pusat penceritaan ada pada tokoh Polem. Ia merupakan
tokoh protagonis atau  tokoh sentral pertama yang membangun konflik dalam cerita. Tokoh Polem digambarkan sebagai tokoh yang selalu dibayangi  harapan,  kecemasan, dan kekecewaan dalam menjalani kehidupannya  setiap  hari.  Harap cemas  seakan  terus  menghantui dan  bergelantung  pada  Polem yang  jelas-jelas  melihat  dan mengalami  konflik  serta  tragedi
di  kampung  halamannya.  Ia melihat  dan  mengalami  sendiri kekerasan  dari  kekuasan  dan kebebasan.
Di dalam lingkungan keluarga, tetangga dan masyarakat lainnya, Polem
adalah  seorang  yang  cukup terpandang,  dituakan,  dihargai dan dihormati. Dia punya kekuatan  dan  kekuasaan  tertentu dalam  pemerintahan  daerahnya. Cukup berpengetahuan dan pandai. Akan tetapi karena tekanan konflik yang membuat ia menjadi  seorang  yang  berada dalam ketakutan dan kecemasan.
b). Ali
Ali adalah
tokoh deutragonis yang  berdiri  dipihak tokoh  protagonis,  akan  tetapi  ia juga  merupakan  tokoh  sentral kedua  dari  pokok  permasalahan dan  cerita.  Ali  yang  pergi merantau  untuk  sebuah  cita-cita menggapai  tingkat  pendidikan yang  jauh  lebih  tinggi  dan mapan.  Setelah  berhasil  dan menyelesaikan  pendidikannya,  ia pulang  ke  kmpung  halamannya.
Dan mempertanyakan bagaimana sebenarnya  yang  terjadi  terhadap ayah  kandungnya,  yaitu  sebab musabab  kematian  ayahnya  itu kepada Polem, pamannya itu.
Ali  bertempramen  cukup tinggi,  cukup  emosian,  akan tetapi  mencoba  untuk  bisa  lebih tenang  dan  bijaksana.  Ia  cukup dipandang dan
dihargai.
Berpengetahuan  tinggi  karena berdidikan  tinggi.  Keinginan- tahuannya  cukup  tinggi.  Cukup sopan  dan  santun  kepada  orang tua.  Punya  keinginan  berbakti dan  membalas  semua  jasa  serta kebaikan orang tuanya.
c). Minah Minah adalah tokoh
antagonis yaitu  tokoh  yang
menentang  tokoh  utama.  Minah menentang keinginan Polem
untuk  memberitahu  Ali  ada rahasia  apa  yang  sebenarnya terjadi.  Ada  rahasia  apa  di  balik kematian ayah kandungnya.
Minah  tidak  setuju  sama  sekali Polem memberitahu yang
sebenarnya tentang kematian
suaminya,  yakni  ayah  kandung Ali.
Minah hanyalah perempuan  biasa,  seorang  ibu rumah  tangga.  Minah  seorang perempuan  desa,  yang  cukup berpengetahuan  dan  mengerti tentang  kehidupan  yang  ada  di sekeliling dan sekitar lingkungannya. Sebagai ibu rumah tangga seorang
perempuan  desa  yang  sudah berusia  setengah  baya  sudah banyak  asam  garam  yang  di rasakannya,  ini  membuat  ia dihargai,  disegani  dan  dihormati di lingkungannya.

## d).  Komandan  Upah,  Pasukan Upah I dan II
Terdapat tiga orang tokoh yang  menjadi  biang  kerok,  yang menjadi  pangkal  permasalahan terjadi.  Yaitu  Komandan  Upah, Pasukan  Upah  I  dan  II,  ketiga tokoh  ini  mempunyai  tugas masing-masing dan berbeda- beda.  Tiga  tokoh  ini  adalah merupakan tokoh masyarakat dan rakyat  yang  menjadi  korban kebiadaban, kekuasaan, dan
kebebasan  dari  konflik.  Menjadi
kaki tangan perkara dan permasalahan  konflik.  Ketiga tokoh  ini  sangat  tidak  disukai oleh masyarakat dan rakyat.
e). Aman Ismail dan Kaum Ateuh Dua  orang  tokoh  ini, Aman  Ismail  dan  Kaum Ateuh adalah  merupakan  tokoh utility , yakni  tokoh  pelengkap  untuk mempertegas  permasahan  dan cerita.  Tokoh  yang  diperlukan penulis  untuk  melakukan  hal-hal kecil  saja  akan  tetapi  sangat
penting fungsinya untuk memperkuat  alur  cerita.  Mereka berfungsi untuk memperkuat
posisi  tokoh-tokoh  yang  lain dalam cerita.

## 3. Tema
Dari  uraian  yang  sudah dipaparkan  sebelumnya  di  depan dapat  dipahami  bahwa  tema  adalah penyampaian  pokok  persoalan  atau inti  cerita  oleh  pengarang  atau penulis  cerita  kepada  pembaca  atau penonton.  Penyampaian  inti  cerita atau pokok persoalan melalui jalinan cerita. Jalinan cerita mempunyai  pokok  cerita  sebagai
medium  ungkap  pokok  pikiran pengarang.  Pokok  cerita  adalah permasalahan yang diceritakan pengarang,  sedangkan  tema  berada di balik pokok cerita yang
dituangkan pengarang, atau persoalan  yang  berada  di  balik pokok cerita yang dituangkan pengarang,  atau  persoalan  yang berada di balik cerita.

## Gambar 4.
Adegan Pasukan Upah yang semena-mena (Dokumentasi: Komunitas Seni Kuflet, 6 Oktober 2012)
Tema berfungsi
mempersatukan  unsur-unsur  dalam cerita.  Kebanyakan  cerita  memiliki tema  pokok  atau  tema  mayor  di samping itu juga terdapat tema-tema kecil  atau  tema  minor  (Sumardjo, 1984: 131).
Telah dijelaskan sebelumnya bahwa  karya  teater  lakon Jambo : Beranak  Duri  dalam  Daging  ini berangkat  dari  persoalan  konflik yang  berkepanjangan  terjadi  di Aceh dan tak pernah reda.
Perebutan kekuasaan yang
merajalela  secara  bebas.  Kebebasan yang  terjadi  sampai  diluar  batas sampai  pembunuhan  yang  begitu dengan mudahnya terjadi dan dilakukan.  Sudah  tidak  jelas  lagi siapa  kawan  dan  siapa  lawan. Musuh  ada  disekitar  kita,  ada dilingkungan terdekat kita.
Melalui tokoh Polem, Minah, dan Ali, digambarkan bagaimana konflik itu terjadi.
Bagaimana  keinginan  kuat  dari Polem  untuk  memberitahu  kepada Ali  apa  yang  sebenarnya  terjadi, akan  tetapi  ditentang  keras  oleh Minah.  Ali  sebagai  seorang  anak yang  telah  menjadi  korban  dari kebiadaban  kekuasaan  itu,  telah terlanjur  sakit  dan  dendam  dari mulai  dia  dari  dalam  kandungan ibunya.  Ali  yang  tetap  berusaha terus  untuk  mencari  kebenaran  dan membenahi  sengketa  serta  konflik yang terjadi, akan tetapi apa daya ia hanyalah  masyarakat  lemah  yang tidak punya kekuasaan dan kekuatan.
Berdasarkan  uraian  di  atas dapat  disimpulkan  tema  pokok  atau tema  mayor  dalam  karya  teater
lakon Jambo :  Beranak  Duri  dalam Daging  adalah  “  Kekuasaan  dan Kebebasan Para Elit Politik”. Sedangkan  tema  kecil  dan  tema minornya  adalah  “Bagaimana  api dendam  seorang  anak  yang  terlahir dari  ayah  yang  menjadi  korban  dari kekuasan dan kebebasan itu sendiri”.
4. Latar- Setting Cerita
Kernoldle (1978: 265), menjelaskan bahwa latar atau setting adalah penggambaran situasi waktu dan tempat terjadinya peristiwa. Latar- setting cerita mempunyai pengertian sebagai berikut:  1)  latar  belakang  yang berkenaan  dengan  tempat-kejadian; 2)  latar  belakang  yang  berkenaan dengan waktu-kejadian; dan 3) latar belakang  yang  berkenaan  dengan masyarakat dan kebudayaannya yang  secara  langsung  atau  tidak langsung, terkisahkan atau terceritakan dalam karya-karya fiksi dan/atau repertoar drama atau teater yang  diciptakan  para  pengarang, dramawan atau teaterawan (Sembung, 2009: 33-34).
Jadi berdasarkan uraian
diatas  dapat  penulis  jelaskan  bahwa
latar- setting cerita merupakan gambaran  situasi  tempat  dan  waktu dalam  drama/teater  yang  memiliki aspek  ruang,  aspek  waktu,  dan aspek  suasana.    Berikut  penjelasan- penjelasannya, yaitu;

## a). Aspek Ruang
Aspek  ruang  merupakan penggambaran  tempat  terjadinya cerita atau peristiwa. Dari naskah dan pertunjukan yang berlangsung sudah jelas menceritakan dan menggambarkan  konflik  yang
terjadi  di  Aceh.  Latar  tempat
berisikan  interpretasi  mengenai sosiokultur, antropologi, dan geografis  dari  peristiwa  yang dihadirkan  dalam  dialog.  Karya teater  lakon Jambo :  Beranak Duri  dalam  Daging  bertempat  di Nanggroe Aceh Darusalam.
Gambar 5. Tata Pentas yang menggunakan Siluet dan Jambo
(Dokumentasi: Komunitas Seni Kuflet, 6 Oktober 2012)

## b). Aspek Waktu
Aspek  waktu  merupakan penggambaran  waktu  atau  masa terjadinya  sebuah  peristiwa  atau adegan.  Aspek  waktu  dalam karya teater lakon Jambo :
Beranak  Duri  dalam  Daging  ini tidak  disebutkan  secara  jelas. Namun dapat diperkirakan berkisar antara tahun 1985
sampai  dengan  sekarang,  karena ceritanya menggambarkan konflik berkepanjangan yang terjadi di Aceh.

## c). Aspek Suasana
Aspek suasana cerita merupakan  warna  dasar  cerita (Jakob  dan  Saini,  1991:  75). Suasana  yang  terpancar  baik secara  implisit  atau  eksplisit adalah  suasana  kehidupan  yang mencekam,  morat  marit  karena ketakutan dan cemas. Kecemasan karena  terjadi  konflik yang berkepanjangan. Masyarakat hidup dalam suasana  yang penuh dendam yangterselubung.
5.  Spektakel  (penataan mise-en- scene )
Spektakel  pada  pertunjukan karya  teater  lakon Jambo :  Beranak Duri  dalam  Daging  meliputi  semua unsur-unsur  visual  produksi,  yaitu: tata pentas ( setting decoration ), tata rias  dan  tata  busana,  tata  cahaya, tata  musik,  dialog  dan  suasana pertunjukan.
Berikut dijelaskan satu
persatu  spektakel  (penataan mise- en-scene )  yang  terdapat  dalam pertunjukan  karya  teater  lakon Jambo : Beranak Duri dalam Daging tersebut.
a). Tata Pentas ( setting decoration ) Karya teater lakon Jambo :  Beranak  Duri  dalam Daging merupakan
lakon
surealis, yang mengambarkan sisi kehidupan  manusia  yang  berada dalam  batas-batas  tertentu,  yang tertekan  dengan  adanya  konflik bathin dan konflik realitas.
Konflik peperangan yang berkepanjangan  yang  membuat tidak  bisa  menetukan  lagi  mana lawan dan mana kawan.
Pemahaman seperti ini
menentukan  pemahaman setting
yang dihadirkan di atas panggung. Dengan adanya pemahaman ini, pendekatan setting yang dihadirkan sutradara menggunakan  pendekatan  non realis.
Secara visual setting yang hadir  lebih  ditekankan  kepada unsur estetis dan filosofis. Bentuk  analisis  yang  dihasilkan akan  menjelaskan  perwatakan yang  ada  dalam  lakon,  dan terwujud  dalam  beragam  sifat penampilan  dari  bentuk  tata pentas. Tata pentas ( setting ) yang
dihadirkan di atas pentas
memiliki makna simbolik. Misalnya  hadirnya  Jambo  yang biasanya  berada  dalam  sawah, tidak  harus  menhadirkan  sawah langsung diatas pentas.
Adanyasimbol orang-orangan yang  diberi  kaleng  berisi  batu  di dalamnya. Di daerah Aceh orang-orangan  tersebut  berfungsi untuk mengusir burung di sawah.

## b). Tata Rias dan Tata Busana
Tata  rias  di  dalam  teater adalah  seni  menggunakan  bahan
kosmetik untuk menciptakan wajah peran sesuai dengan tuntutan lakon. Tata rias menciptakan  tokoh-tokoh  yang dikehendaki untuk kegunaan panggung.  Tata  rias  juga  dapat berfungsi  mempertegas  karakter masing-masing  tokoh.  Di  dalam pertunjukan  karya  lakon Jambo : Beranak  Duri  dalam  Daging  ini, penataan  rias  yang  dibentuk adalah penataan rias untuk membentuk  karakter.  Karakter bengis,  temperamen  dan  kasar tergambar pada tokoh Komandan
Upah dan pasukan Upah.
Membentuk karakter begis, kasar dan  ketakutan  yang  tertekan tergambar pada tokoh Polem dan Aman Ismail. Membentuk karakter  begis,  bijaksana  akan tetapi  sedikit  kasar,  tergambar pada tokoh Ali. Serta membentuk karakter begis dan cantik tergambar pada
tokoh
Minah.Sementara tata busana dan
kostum  untuk  pertunjukan  teater meliputi  semua  pakaian  seperti baju,  celana,  dan  sebagainya. Tata  kostum  adalah  pengaturan pakaian  baik  bahan,  model,  dan
cara mengenakannya. Tata
kostum berhubungan erat dengan tata rias. Kostum sangat menunjang  untuk  menciptakan suasana  dan  latar  waktu  yang diinginkan serta menggambarkan karakter  tokoh  yang  diinginkan. Pertunjukan lakon Jambo : Beranak  Duri  dalam  Daging menggunakan pakaian sehari-hari masyarakat  di  pedesaan  daerah Aceh,  pakaian  ini  dipakai  oleh tokoh  Polem,  Minah,  Ali,  Aman Ismail dan Kaum Ateuh. Pakaian sehari-hari  ini  menggambarkan karakter bahwa mereka masyarakat biasa (pedesaan) yang  masih  setia  pada  tanah kelahirannya.
Sementara
Komandan  Upah  dan  Pasukan Upah  mengenakan  pakaian  ala penjajahan, jelas sekali menggambarkan karakter penjajah yang merajalela memiliki kekuasaan dan
kekuatan.

## c). Tata Cahaya
Pencahayaan  di  dalam suatu  pementasan  teater  selain untuk  penerangan  juga  bertujuan
untuk menimbulkan efek dramatik,  estetik,  dan  artistik. Untuk menimbulkan kesan
tersebut,  maka  pencahayaan  juga dibantu  dengan  pemberian  filter warna  sesuai  dengan  suasana pertunjukan yang diinginkan sutradara.
Di dalam pertunjukan
lakon Jambo :  Beranak  Duri dalam  Daging  berfungsi  untuk menerangi  dekor  pentas  dan properti. Menerangi untuk
menimbulkan efek suasana
seperti suasanaberkabung,
kehilangan dan kesedihan,
menggunakan  lampu  warna  biru. Lampu warna  merah  untuk menggambarkan suasana semangat  yang  menggairahkan, perang dan pemberontakan. Warna kuning untuk menggambarkan keceriaan. Warna hijau untuk menggambarkan  suasan  muram, dingin  dan  mencekam.  Serta warna ungu untuk menggambarkan  suasana  suram
dan kematian.
d). Tata Musik Tata musik dalam pertunjukan  teater  merupakan unsur yang tidak dapat ditinggalkan. Tata musik menimbulkan  bunyi-bunyian  dan bertujuan  untuk  menghidupkan secara kreatif suasana pertunjukan. Faktor ilustrasi
musik sangat mempengaruhi keberadaan pementasan. Mengingat musik dalam pertunjukan teater untuk
mempertegas  cerita  atau  adegan yang  berlangsung.  Musik  juga memberi  sugesti  kuat  kepada para penonton untuk tetap bertahan di dalam gedung pertunjukan.  Musik  hadir  tidak mendominasi  pertunjukan  hanya mengisi  agar  keutuhan  cerita tidak tenggelam oleh musik.
Alat musik yang digunakan  dalam  pertunjukan lakon Jambo :  Beranak  Duri dalam  Daging  adalah  alat  musik tradisional  yaitu rapa’i dan serune  kalee .  Sementara  suasana yang  dihadirkan  adalah  suasana tragedi  peperangan  dengan  lebih sering  terdengar  letusan  senjata
dan butiran peluru yang
berjatuhan.  Musik  yang  lebih sering mengiringi  yaitu  nyanyian lagu Aceh seperti nyanyian Aceh Tanoh Loen Sayang (Aceh Tanah ku  Sayang)  dan  bunyian  tarian Aceh  yaitu  gerak  dasar  tari Seudati .

## e). Dialog
Dialog  merupakan  hal terpenting  dalam  karya  drama dan  karya  teater/lakon.  Dialog sebagai  alat  komunikasi  untuk menyampaikan tujuan yang dimaksudkan oleh penulis naskah dan  sutradara  melalui  aktor sebagai  media  penyampainya. Dialog  pada  karya  teater  lakon Jambo :  Beranak  Duri  dalam Daging, adalah dialog sehari-hari yang memang sudah biasa diucapkan. Tidak tergambar
adanya  dialog  yang  puitis  atau
perumpamaan.
Akan  tetapi  dialog-dialog sebagai  simbol  keAcehan  juga sangat sering hadir dan diucapkan  oleh  para  aktor  pada saat  pertunjukan  berlangsung. Dialog-dialog  tersebut  seperti
dialog  Ali  “ pakeun  menan ” ..kenapa begitu.., kemudian dijawab minah “...keun menan...” bukan begitu.
Kemudian  ada  lagi  dialog  polem “.. dis  ne  oya  win ..”  itu  artinya sama  saja...  kemudian  dialog aman  ismail  berbasa  Aceh  Gayo “.. sunguh  le  pak..” sungguh pak...  dan  ketika  Aman  Ismail minta  pamit  kepada  Ali  dan Polem “ Berizin pak ” terima kasih pak, dijawab Ali dan polem “boh mi  pak ”  ya  sama-sama  pak. Dialog  tersebut  di  naskah  tidak ada, akan tetapi itulah kecerdasan sutradara dan aktor dalam menggarap  sebuah  karya.  Ini bagian  dari  proses  kreatif  aktor dan sutradara (Wawancara, Sulaiman  Juned: Juni  2014);  dan (Saniman Andikafri: Juli 2014) .

## PENUTUP
Proses kreatifadalah proses yang  dialamiataudijalani  orang-orang kreatifketika orang-orang
kreatiftersebutakanmenghasilkankarya yang akhirnyadigolongkansebagaisebuahkar yakreatif. Berbicaramasalah proses
kreatifini, kalaukitalihat di dalamduniaseni, terutamaseniteatertentulahbagaimanaca raseorangseniman
(teaterawan)
menciptakankarya- karyaseninyadengantujuanuntukdiapres
iasikandandipertontonkankepadamasya rakatpenontonnya.
Agar tercapaitujuaneksistensinya (ataukeberadaannya), makasisenimanmenjalani
proses penciptaan  yang  biaskitasebutdengan “proses kreatif”.
ProseskreatifSulaimanJunedtida
kbiasterlepasdarimenyebutdanmembah astentang
proses kreatifdarikomunitasseniKuflet. BagaimanapunkomunitasseniKufletada lahtempat (wadah) bagiSulaimanJuneduntukmencurahkan segalaperasaanestetikdanjiwa/nalurikes enimanannyadalamberproses
yang lebihkreatifuntukmelahirkankarya- karyaseninya, terutamakarya- karyaseniteater.
Pertarungansemangatestetikadal amdiriSulaimanJunedtakbiasdilepaskan dariperkembangankomunitasseniKuflet yang terusbergeraksecaradinamis.Iklimkesen imanan
yang
diimbangidenganperjalananintelektual membuatkreativitasSulaimanbergerak menujukecenderunganmemperbaharuik onseplocalmenjadisebuahpoladekonstr uktifakhirnya yang hadir adalahsebuahideologyteater yang berangkatdarirekonstruksitekslocalmen ujuperformakekinian. KaryateaterSulaimanJuned yang berjudul Jambo : BeranakDuridalamDaginginimerupaka nsalahsatudari
proses
kreatifnyadalammenciptakankaryateate rnya.Karyateater Jambo: BeranakDurida lamDagingini, merupakankaryateater yang menceritakanmasalah/konflik yang  berkepanjanganterjadi  di  Aceh. Intinyamengisahkantentangpembunuha n yang terjadidimana-mana.Perang yang takkunjungselesai, namuntakjelassiapakawandansiapalawa n.

## KEPUSTAKAAN
Alisjahbana,  Sultan  Takdir.  1983. KreativitasdilihatdariJurusanFi lsafatManusia, Kreatifitas,
Jakarta: Dian Rakyat. Akhmad,  A.  Kasim.  1993. Bentuk  dan Pertumbuhan Teater Kita , dalam  Suyatna  Anirun,  et  al., ed., Teater  Untuk  Dilakoni;
Kumpulan Tulisan Tentang
Teater ,  Bandung:  CV.  Geger Sunten.
Antoni,  Wiko.2007. “Tragedi  Cantoi”
Sulaiman  Juned:  Eksternalisasi Agrophobia, Artikel , Padangpanjang:  Jurnal  Gema Seni  UPT  Komindok  STSI
Padangpanjang.
Abriono, Hermawan.2008. Teater yang
Hidup:  Pemikiran  Saini  KM , Bandung: Etnoteater Publisher. Arianto, Budi.2010. Pertunjukan Drama  Hikayat  Cantoi  Karya Sulaiman Juned; Kajian Konflik  Politik  di  Aceh,  Tesis , Yogyakarta: Sekolah Pascasarjana UGM. Bruno,  Frank  J.  1989. Dictionary  of
Key  Words  in  Psychology ( KamusIstilahKunciPsikologi ),
terjemahanCecillia, dkk,
Yogyakarta: Kanisius.
Durrahman,  Yoyo  C.  Dan  Willy  F.
Sembung.1985. Pengetahuan Teater ,  Bandung:  Sub.  Proyek Akademi Seni Tari Indonesia.
Harymawan, RMA. 1986. Dramaturgi , Bandung: Remaja Rosda Karya.
Hadi  W.M,  Abdul.2004. Hermeneutika, Estetika, dan Religiusitas: Esai- Esai  Sastra  Sufistik  dan  Seni Rupa , Yogyakarta: Matahari.
Sembung,  Willy  F.  (2009), Proses
Kreatif, Dramaturgi yang
Diterapkan, dan Dorongan dalam Penciptaan: Sebuah Analisis terhadap Teater Kontemporer  Rachman  Sabur yang  Berjudul  “Merah  Bolong Putih  Doblong  Hitam”,  Tesis , Program Pascasarjana ISI Yogyakarta, Yogyakarta. Yudiaryani.  (2002), Panggung  Teater
Dunia: Perkembangan dan Perubahan  Konvensi ,  Pustaka
Gondho Suli, Yogyakarta.

## DAFTAR INFORMAN
1. Nama : SulaimanJuned Umur : 49 Tahun Pekerjaan : DosenJurusanSeniTeater ISIPadangpanjang, Penulis, Sastrawan, SenimanTeater yang berasaldari Aceh. PendiriKomunitasSeni Kuflet. Alamat :RT.XI KelurahanGugukMalin tang PadangpanjangTimurS
umatera Barat.
2. Nama : AnsarSalihin Umur : 23 Tahun Pekerjaan : Alumni JurusanSeniKriya ISI Padangpanjang,  Penulis, Aktor. AnggotaKomunitasSeni Kuflet. Alamat : RT. XI KelurahanGugukMalinta ng PadangpanjangTimurS umatera Barat 3. Nama : IDN Supenida Umur : 47 Tahun Pekerjaan : DosenJurusanSeniKaraw itan  ISIPadangpanjang, PenasehatKomunitasSeni Kuflet Alamat : PadangpanjangTimur Sumatera Barat 4. Nama : T. Afifuddin Umur : 28 Tahun Pekerjaan :
MahasiswaPascasarjana ISIPadangpanjang, AnggotaKomunitasSeni Kuflet. Alamat : PadangpanjangTimur Sumatera Barat
Indeks Nama Penulis

## JURNAL EKSPRESI SENI PERIODE TAHUN 2011-2016
Vol. 13-18, No. 1 Juni dan No. 2 November
Admawati, 15 Ahmad Bahrudin, 36 Alfalah. 1 Amir Razak, 91 Arga Budaya, 1, 162 Arnailis, 148 Asril Muchtar, 17 Asri MK, 70 Delfi Enida, 118 Dharminta Soeryana, 99 Durin, Anna, dkk., 1 Desi Susanti, 28, 12 Dewi Susanti, 56 Eriswan, 40 Ferawati, 29 Hartitom, 28 Hendrizal, 41 Ibnu Sina, 184 I Dewa Nyoman Supanida, 82 Imal Yakin, 127 Indra Jaya, 52 Izan Qomarats, 62 Khairunas, 141 Lazuardi, 50
Leni Efendi, Yalesvita, dan Hasnah Sy, 76 Maryelliwati, 111 Meria Eliza, 150 Muhammad Zulfahmi, 70, 94 Nadya Fulzi, 184 Nofridayati, 86 Ninon Sofia, 46 Nursyirwan, 206 Rosmegawaty Tindaon, Rosta Minawati, 122 Roza Muliati, 191 Selvi Kasman, 163 Silfia Hanani, 175 Sriyanto, 225 Susandra Jaya, 220 Suharti, 102 Sulaiman Juned, 237 Wisnu Mintargo, dkk., 115 Wisuttipat, Manop, 202 Yuniarni, 249 Yurnalis, 265 Yusril, 136

## JURNAL EKSPRESI SENI
Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 18, Nomor 2, November 2016
Redaksi Jurnal Ekspresi Seni Mengucapkan terimakasih kepada para Mitra Bebestari
1. Dr. St. Hanggar Budi Prasetya (Institut Seni Indonesia Yogyakarta)
2. Drs. Muhammad Takari. M.Hum. Ph.D (Universitas Sumatera Utara)
3. Dr. Sri Rustiyanti, S.Sn., M.Sn (Institut Seni Budaya Indonesia Bandung)

## EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Redaksi menerima naskah artikel jurnal dengan format penulisan sebagai berikut:
1. Jurnal Ekspresi  Seni menerima  sumbangan  artikel  berupa  hasil  penelitian atau  penciptaan  di  bidang  seni  yang  dilakukan  dalam  tiga  tahun  terakhir, dan  belum  pernah  dipublikasikan  di  media  lain  dan  bukan  hasil  dari plagiarisme.
2. Artikel ditulis menggunakan bahasa Indonesia dalam 15-20 hlm (termasuk gambar  dan  tabel),  kertas  A4,  spasi  1.5,  font times  new  roman 12  pt, dengan margin  4cm (atas)-3cm (kanan)-3cm (bawah)-4 cm (kiri).
3. Judul  artikel maksimal 12 kata ditulis menggunakan huruf kapital (22 pt); diikuti nama penulis, nama instansi, alamat dan email (11 pt).
4. Abstrak  ditulis  dalam  dua  bahasa  (Inggris  dan  Indonesia)  100-150  kata dan diikuti kata kunci maksimal 5 kata (11 pt).
5. Sistematika penulisan sebagai berikut:
a. Bagian  pendahuluan  mencakup  latar  belakang,  permasalahan, tujuan, landasan teori/penciptaan dan metode penelitian/penciptaan
b. Pembahasan terdiri atas beberapa sub bahasan dan diberi sub judul sesuai dengan sub bahasan.
c. Penutup  mengemukakan  jawaban  terhadap  permasalahan  yang menjadi fokus bahasan.
6. Referensi  dianjurkan yang mutakhir ditulis di dalam teks, footnote hanya untuk menjelaskan istilah khusus.
Contoh:   Salah  satu  kebutuhan  dalam  pertunjukan  tari  adalah
kebutuhan  terhadap  estetika  atau  sisi  artistik.  Kebutuhan artistik  melahirkan  sikap  yang  berbeda  daripada  pelahiran karya  tari  sebagai  artikulasi  kebudayaan  (Erlinda, 2012:142). Atau: Mengenai  pengembangan  dan  inovasi  terhadap  tari Minangkabau  yang  dilakukan  oleh  para  seniman  di  kota Padang, Erlinda (2012:147-156) mengelompokkan hasilnya dalam  dua  bentuk  utama,  yakni  (1)  tari  kreasi  dan  ciptaan baru; serta (2) tari eksperimen.
7. Kepustakaan harus berkaitan langsung dengan topik artikel. Contoh penulisan kepustakaan:
Erlinda.  2012. Diskursus  Tari  Minangkabau  di  Kota  Padang: Estetika,  Ideologi  dan  Komunikasi .  Padangpanjang:  ISI
Press.
Pramayoza,  Dede.  2013(a). Dramaturgi  Sandiwara:  Potret  Teater Populer  dalam  Masyarakat  Poskolonial .  Yogyakarta:
Penerbit Ombak.
_________.  2013(b).  “Pementasan  Teater  sebagai  Suatu  Sistem Penandaan”,  dalam Dewa  Ruci:  Jurnal  Pengkajian  &
Penciptaan Seni Vol. 8 No. 2. Surakarta: ISI Press.
Simatupang, Lono. 2013. Pergelaran: Sebuah Mozaik Penelitian Seni Budaya . Yogyakarta: Jalasutra.
Takari,  Muhammad.  2010.  “Tari  dalam  Konteks  Budaya  Melayu”, dalam  Hajizar  (Ed.), Komunikasi  Tradisi  dalam  Realitas Seni Rumpun Melayu . Padangpanjang: Puslit & P2M ISI.
8. Gambar atau foto dianjurkan mendukung teks dan disajikan dalam format JPEG.
Artikel berbentuk soft copy dikirim kepada : Redaksi Jurnal Ekspresi Seni ISI Padangpanjang, Jln. Bahder Johan. Padangpanjang
Artikel dalam bentuk soft copy dapat dikirim melalui e-mail: red.ekspresiseni@gmail.com