## Pengembangan Model  Pembinaan Tahsin  Qira’ah Al-Qur’an Berbasis  Paikem Pada Mahasiswa

## Nuraeni Abdullah
Dosen Tetap Universitas Muslim Indonesia nuraeni.abdullah@umi.ac.id

## Abstrak
Bertitik  tolak  dari  masalah  masih  banyaknya  mahasiswa  baru  Fakultas  Agama Islam Universitas Muslim  Indonesia      yang  belum  mampu  membaca  al-Qur’an  dengan    fasih    dan    tartil,    maka penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengembangkan model pembinan tahsin qira’ah al-Qur’an berbasis PAIKEM  ( Pembelajaran  Aktif,  Inovatif,  Kreatif,  Efektif,  dan  Menyenangkan). Jenis  penelitian ini  adalah  Reseach  and  Development  (R&D)  yang  dilakukan    melalui  lima  fase:      (1)  fase preliminary    investigation (investigasi awal), (2) fase design (desain),  (3)  fase realization/construction (realisasi/konstruksi),  (4) fase test, evaluation  & revision (tes, evaluasi  & revisi), dan (5) fase implementation  (implementasi). Penelitian  ini  dilakukan  di  Fakultas  Agama Islam,   dan   yang   menjadi   subyek penelitian  adalah  para Pembinan  dalam  Pelatihan  berjumlah lima  orang,  dan  obyeknya  adalah  mahasiswa  peserta  pelatihan  berjumlah  tiga  puluh      orang. Pembinaan    dilakukan    dalam    bentuk    pelatihan    yang    dilakukan    sebanyak    enam  belas    kali pertemuan.   Pertemuan   pertama   dilakukan   free-test,   penyajian   materi dasar-dasar  ilmu tajwid sebanyak  empat      kali  pertemuan;  prakikum  sebanyak  sepuluh  kali  pertemuan;  dan  pertemuan terakhir  dilakukan  pos-test. Metode  pengumpulan  data adalah melalui tes praktikum  membaca  al- Qur’an terhadap semua peserta, wawancara dengan perwakilan mahasiswa dan hasil observasi dari pembina. Hasil   penelitian menunjukkan    bahwa penerapan    model pembinaan   tahsin  qiraah  al- Quran  berbasis  PAIKEM  pada  mahasiswa  FAI-UMI  sangat  efektif    berdasarkan    peningkatan kualitas  bacaan  al-Qur’an  mahasiswa  antara  hasil  free test dengan hasil pos test, dan juga   hasil observasi  Tim  Peneliti  dan  Pembina  pada  saat  peroses  pelatihan  berlngsung.  Penelitian  ini melahirkan  sebuah  modul  pembinaan  tahsin  qira’ah  al-Qur’an  yang  dapat bermanfaat  sebagai pedoman  bagi  pembina   tahsin  qira’ah  dan  atau  guru  TPA,  dan  juga para  mahasiswa   dan  atau santri  TPA  sebagai  media  pembelajaran   tahsin  qira’ah  al- Qur’an.
Kata Kunci : Model; Tahsin al-Qiraah;  Qira’ah al-Qur’an;  PAIKEM

## 1. Pendahuluan
Al- Qur’an  adalah  Kalamullah  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  dan membacanya adalah ibadah. 1 Menurut Dr. Subhi al-Shahih definisi Al-Qur’an adalah Firman Allah yang bersifat  (berfungsi)  mukjizat  (sebagai  bukti kebenaran  atas kenabian Muhammad  saw) yang diturunkan  kepada Nabi Muhammad  SAW, yang tertulis di dalam mushaf-mushaf    yang    dinukil (diriwayatkan)    dengan   jalan   mutawatir,    dan   yang membacanya dipandang beribadah. 2 seperti dalam terjembahan  berikut:
(Beberapa   hari   yang  ditentukan   itu  ialah)   bulan   Ramadhan,   bulan   yang  di dalamnya diturunkan    (permulaan)    Al  Quran    sebagai    petunjuk  bagi  manusia  dan  penjelasan- penjelasan mengenai  petunjuk itu dan  pembeda  (antara yang hak dan yang bathil). 3
Mengingat  sangat  pentingnya  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  dan  petunjuk  hidup bagi  umat Islam,    maka    umat    Islam    harus    mampu   membaca    Al-Qur’an    dengan    benar  sesuai    dengan kaidah   atau   aturan-aturan   membacanya.   sebagaimana   terjemahan   Al- Qur’an berikut: ...dan  bacalah  Al Quran  itu dengan  perlahan-lahan. 4
1 Said Abdul  Adhim,  Nikmatnya Membaca  Al-Qur’an.(Solo:  Anggota  SPI,2009),  h.13.
2 Masjfuk  Zuhdi,  Pengantar Ulumul Qur’an,  (Surabaya:  Karya  Abditama,1997),  h. 1.
3 Kementerian  Agama  RI. Al-Qur’an  dan Terjemah  AR-RAFI’  (Jakarta:  PT.Kamal  Jaya Ilmu, 2016),  h. 27.
4 Kementerian  Agama  RI. Al-Qur’an  dan Terjemah  AR-RAFI’,  h. 574.
Rasulullah  saw  memotivasi  seseorang  untuk  mempelajari  dan  memahami  al-Qur’an  serta mengajarkannya   sebagaimana  Rasulullah  saw  bersabda:  “Yang  terbaik  di  antara  kalian adalah yang  mempelajari   dan  mengajarkan   al-qur’an.”  (HR  Bukhari,  Muslim,  Ahmad, dan  Ashabus Sunan).
Dalam   Undang-Undang   Nomor   20  Tahun   2003  Tentang   Sistem   Pendidikan
Nasional  pada Bab 1 Ketentuan  Umum  Pasal 1 ayat 1:
“Pendidikan  adalah   usaha  sadar   dan  terencana   untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan dalam proses pembelajaran agar  peserta  didik secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian   diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia,  serta    keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,    bangsa  dan negara.” 5
Kemampuan  membaca  al-Qur’an  mahasiswa  Fakultas  Agama  Islam  Universitas  Muslim Indonesia   (FAI-UMI)   yang  sangat   berfariasi   mulai   dari  hafidz  30  juz  sampai kepada   yang belum   lancar   membaca   al-Qur’an.   Hasil   tes  terhadap   MABA   FAI-UMI Tahun   Akademik 2018/2019.   Mahasiswa    MABA    FAI-UMI    yang    dites    sejumlah    418  orang,     diperoleh  data tentang  kemampuan  membaca  al-Qur’an  yang  dapat  diklasifikasi sebagai  berikut:
Tidak Dapat  Tidak Lancar Lancar  Tetapi Perlu Pembinaaan  Tajwid Tatill Hafidz 2 86 169 94 67
Kategori  tidak dapat,  tidak lancar  dan lancar  tetapi  perlu  pembinaan  tajwid  yang berjumlah 257  orang  semuanya  masih  perlu  pembinaan  al-tahsin  al-Qiraah.  Karena  itu, perlu  merancang suatu model pembinan  yang tepat dan efisien.

## 2. Kajian Pustaka

## 2.1. Urgensi Kemampuan  Membaca al-Qur’an
Kemampuan   membaca   menurut   Burns,  dkk  merupakan   suatu   yang  vital dalam   suatu masyarakat,   karena   kemampuan   membaca   merupakan   hal   yang penting  dan  utama  dalam memahami  tujuan bacaan.
Membaca  sebagai  proses  visual  membaca  merupakan  proses menerjemahkan   simbol  tulis (huruf)  ke  dalam  kata-kata  lisan.  Sebagai  suatu proses   berpikir,   membaca   mencakup   aktivitas pengenalan   kata,   pemahaman literal,  interpretasi,   membaca   krtitis,  dan  pemahaman   kreatif. Pengenalan  kata bisa berupa  aktivitas  membaca  kata-kata  dengan  menggunakan  kamus. 6 Firman Allah   yang   pertama   kali   diturunkan   kepada   nabi   Muhammad   SAW   adalah perintah  untu membaca.  Dalam  wahyu  pertama  Allah  turunkan  pada  Nabi  Muhammad  SAW,  manusia  telah diperintahkan  untuk  membaca  dan  melalui  membaca,  Allah  mengejarkan  manusia  sesuatu  atau pengetahuan  yang tidak diketahuinya  (QS. al-Alaq:  1-5)
Agar  umat  Islam  mampu  membaca  Al-Qur’an   secara  tartil  (benar)  maka ada  beberapa tahap   yang  harus  diketahui   dan  difahami,   yaitu  menguasai   ilmu tajwid dan makhrajtil  huruf dahulu. Setelah mampu menguasai dua ilmu tersebut, maka bisa mempelajari lagu atau irama dalam membaca  Al-Qur’an.
a. Tajwid:   Tajwid    secara    bahasa    berasal     dari   kata   “ Jawwada-yujawwidu- tajwidan ” yang  artinya  membaguskan  atau  membuat  jadi  bagus.  Pengertian yang  lain  menurut  lughah
5 Pemerintah RI. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Cet.I; Jakarta:CV. Novindo Pustaka Mandiri, 2009), h. 168.
6 Farida   Rahim,   Pengajaran  Membaca   Di   Sekolah   Dasar,    (Jakarta:   Sinar   Grafika Offiset,  2006),  h. 2.
(bahasa)  tajwid  dapat  juga  diartikan  :  “segala sesuatu yang mendatangkan  kebajikan.” 7 Ilmu tajwid yaitu ilmu yang mempelajari  tentang  kaidah  dan  tata  cara  membaca  kitab  Al-Qur’an dengan baik  dan  benar.  Jadi  ilmu  tajwid  adalah  suatu  ilmu  yang  mempelajari bagaimana cara  melafazkan   atau  mengucapkan   huruf-huruf   yang  terdapat dalam  kitab  suci Al-Qur’an maupun  hadis dan lainnya. 8
b. Tujuan  mempelajari  ilmu  tajwid:  Mempelajari  ilmu  tajwid  bertujuan  untuk  senantiasa memelihara dan menjaga bacaan-bacaan  Al-Qur’an dari kekeliruan, kesalahan  dan perubahan.
c. Bahasan  ilmu   tajwid:  Ilmu  tajwid  membahas  tentang  huruf  hijaiyah  yang berjumlah   29 huruf    (dua    puluh    Sembilan)    dari    berbagai    harakat    (panjang  pendeknya  bacaan)  serta berbagai  hal yang berkaitan  dengannnya.
d. Hukum  mempelajari  ilmu   tajwid:  Belajar   ilmu  tajwid   hukumnya   fardhu kifayah  bagi umat  Islam,  adapun  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan benar (sesuai  dengan  kaidah  ilmu tajwid)  hukumnya  fardhu  ‘Ain.

## 2.2. Tinjauan Tentang PAIKEM
PAIKEM  merupakan  pembelajaran  yang dapat menjadikan  siswa mengalami,  menghayati, dan  menarik  pelajaran  dari  pengalamannnya   itu, dan   pada    gilirannya    hasil   belajar    akan merupakan    bagian   dari   diri, perasaan,  pemikiran,  dan  pengalaman.   Hasil  belajar  kemudian akan lebih melekat,  dan  tentu  saja,  dalam  proses  seperti  peserta  didik  didorong  dan dikondisikan untuk  lebih  kreatif. 9 PAIKEM  adalah  sebuah  pembelajaran penekanan  peserta  didik  belajar sambil  bekerja,  sementara  guru menggunakan  berbagai  sumber  dan  alat  bantu  belajar  (termasuk pemanfaatan lingkungan),  supaya pembelajran lebih menyenangkan  dan efektif. 1 0
PAIKEM  lahir  sebagai  solusi,  karena  pembelajaran  model  ini  lebih memungkinkan  guru maupun  siswa  untuk  sama-sama  aktif  terlibat  dalam kegiatan  pembelajaran.   Selain  itu,  strategi ini  juga  lebih  memungkinkan guru dan siswa untuk  sama-sama  memunculkan  jiwa kreatifitasnya dalam kegiatan   pembelajaran.   Guru  berupaya   kreatif  mencoba   berbagai   cara dalam melibatkan semua  peserta  didiknya  dalam pembelajaran.  Sementara peserta  didik  juga dituntut  kreatif  untuk memperoleh  pengetahuan  dan berinteraksi   dengan  sesama  teman,   guru,  maupun  bahan  ajaran dengan segala  alat bantunya.

## 2.3. Kriteria  PAIKEM
PAIKEM    memiliki    lima  kriteria  adalah  sebagai    berikut:    a)  Pembelajaran        Aktif, Pembelajaran        Inovatif,        Pembelajaran        Kreatif,  Pembelajaran  Efektif,  dan  Pembelajaran menyenangkan.

## 3. Metode Penelitian

## 3.1. Jenis Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  dan  pengembangan  atau  dalam  bahasa  Inggrisnya Reseach  and  Development  (R&D)  adalah  jenis  penelitian  yang  digunakan  untuk  menghasilkan produk tertentu, dan menguji keefektifan  produk tersebut.(Sugiyono:  407)

## 3.2. Subyek  dan   Obyek  Penelitian
Adapun  subyek  dalam  penelitian  ini  adalah Pembina Tahsin Qira’ah al-Qur’an. Sedangkan obyek  penelitian  adalah  mahasiswa    Fakultas    Agama    Islam    UMI    yang    mengikuti    pelatihan Tahsin Qira’ah al_Qur’an.

## 3.3. Prosedur  Penelitian
Penelitian    ini  akan  mengembangkan    metode  pembinaan    al-al-  tahsin  al-qiraah  berbasis PAIKEM  dengan  mengacu  pada  model  yang  dikembangkan  Plomp  (1997),  dimana  fase-fase
7 Muh.  Wahyudi,  Ilmu Tajwid Plus,  (Surabaya,  Halim Jaya, 2007), cet. Ke-1 h.1.
8 Abdullah  Asy’Ari  , Pelajaran Tajwid, (Surabaya:  Apollo Lestari),  h. 7-48.
9 Hartono.  Dkk, PAIKEM,  (Jogjakarta  : Zanafa  Publising,  2012),  hal. 71.
1 0 Syaiful Bahri Djamarah, Prestasi Belajar dan Kompetensi Guru (Surabaya: Usaha Nasional, 1994), h. 369.
pengembangan  meliputi:  1)  fase  preliminary  investigation,    2)  fase  design,  3)  fase realization/construction,  4)  fase  test,  evaluation & revision,  dan 5) fase implementation.

## 3.4. Tehnik    Pengumpulan   Data
Adapun    teknik    pengambilan    data    dalam penelitian  ini  adalah: Observasi,  Test

## 3.5. Teknik  Analisis  Data
Sebagai  langkah  terakhir  dalam  penelitian  ini,  penulis dalam  menganalisis  data-data  yang telah  diperoleh  sebelumnya  menggunakan  teknik    analisa    data    kulitatif,    sebab    data    yang terkumpul    sifatnya    kualitatif.  Teknik  analisa  data  kualitatif  dimaksudkan  untuk  memberikan gambaran  yang  sifatnya  menyeluruh  tentang  apa  saja  yang  tercakup  dalam  permasalahan  yang ditemukan  di  lapangan  pada  waktu  pengambilan  data.  Menurut  Miles  dan  Huberman,  ada  tiga macam  kegiatan dalam analisis data kualitatif,  yaitu :
a. Reduksi  Data:  Reduksi  data  merujuk  pada  proses  pemilihan,  pemokusan, penyederhanaan, abstraksi,  dan  pentransformasian  “data  mentah”  yang terjadi dalam catatan-catatan  lapangan tertulis. 1
1
b. Penyajian   Data:   Tahap   penyajian   data   adalah   sebuah   tahap   lanjutan analisis  di  mana peneliti  menyajikan  temuan  penelitian  berupa  kategori atau pengelompokan. 1 2
c. Penarikan    kesimpulan    atau   verifikasi:    Langkah   ketiga   dari   aktivitas analisis  adalah penarikan dan verifikasi kesimpulan.Dari permulaan pengumpulan data, peneliti kualitatif mulai memutuskan apakah “makna” sesuatu, mencatat keteraturan, pola-pola, penjelasan, konfigurasi yang mungkin,  alur kausal, dan proposisi-proposisi. 1 3

## 4. Hasil  Penelitian Dan Pembahasan
4.1. Penyusunan Modul  Pembinaan Tahsin  Qiraah Al-Qur’an Berbasis  PAIKEM
Berdasarkan   hasil  tes  tentang   kemampuan   qira’ah  al-Qur’an   Mahasisa   Baru FAI-UMI TA 2018/2019  sebanyak 418 orang maka hasinya dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel: Hasil Tes Kualitas  Bacaan  AL-Qur’an  MABA  FAI-UMI  TA 2018/2019
No Indikator Penilaian Jumlah Prosentase Kriteria Penilaian 1 Dapat  membaca,  tetapi masih banyak yang keliru 2 0,47 % Kurang 2 Dapat  membaca,  tetapi masih terbata- bata. 86 20,57 % Cukup 3 Dapat  membaca  dengan   lancer dan sesuai ilmu Tajwid 169 40,43 % Baik 4 Membaca  sesuai ilmu tajwid dan fasih 94 22,48 % Amat Baik 5 Membaca  sesuai ilmu tajwid,  fasih dan dan tartil,  serta lagu  yang indah 67 16,02 % Istimewa Jumlah  mahasiswa 418 100 %
Berdasarkan    tebel  tersebut  dapat  dipahami  bahwa,  Mahasiswa  Baru  FAI-  UMI  TA 2018/2019   yang  sudah  bagus  bacaan  al-Qur’annya   yakni   level  1  &  2  sebanyak 161  orang (38,51 % ). Mahasiswa  ini tidak perlu lagi mendapatkan   Pembinaan  Tahsin al-Qur’an. Sedangkan yang belum bagus bacaan al-Qur’annya  adalah   level 3,4 dan 5 berjumlah   257 orang (61,48  % ).
Berdasarkan    hasil   kajian   beberapa    literatur   tentang   Ilmu   Tajwid   sebagai landasan untuk  memperbaiki  bacaan  al-Qur’an,  maka  disusunlah  “Modul  Pembinaan Tahsin  Qiraah  Al- Qur’an  Berbasis  PAIKEM”.
1 1
Emzir, Metode Penelitian Kualitatif Analisis Data, (Cet. I; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010, h. 129.
1 2
Afrizal,    Metode  Penelitian   Kualitatif,    (Cet.  I;  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo    Persada, 2014), h. 134.
3
Emzir,  Metode Penelitian  Kualitatif  Analisis Data,   h. 133.
Modul  Tahsin  al-Qur’an  terdiri  dari tiga bagian:
Pertama ,  Rancangan  Pembinaan  Tahsin  (RPT) Qira’ah  al-Qur’an:  Pelatihan  Tahsin Qiraa’ah  al- Qur’an      dirancang  sebanyak  enam  belas  (16)  kali  pertemuan    yang  tediri  dari:  Pree  Test, Penjelasan  Teknis Pelatihan dan Penggunaan  Modul ( 1 x perteman); Penyajian  Teori (dasar-dasar Ilmu  Tajwid    (4  x  pertemuan);  Praktik  Membaca/Menulis  (10  x  pertemuan);    Pos  Test  dan Penutupan  Pelatihan  (1 x pertemuan).
Kedua ,  Materi  Pembinaan    Tahsin  al-Qur’an:  Materi  Tahsin  al-Qur’an   terdiri  dari enam  belas (16)  pokok  bahasan  sebagai  berikut:  1)  Pengenalan  nama-nama  huruf Hija’yan, 2) Pengenalan transliterasi  dari  huruf  hijaiyah  ke  huruf  latin,  3)  Penggunaan  tanda  baca  atau  harakat,    4) Perubahan   bentuk  huruf  ketika  bersambung,   5)  Latihan membaca   huruf-huruf   muqaththa’ah yang    ada  pada  pembuka    surah,    6)  Dasar-dasar  tanda  baca  panjang  (mad),  7)  Cara  membaca huruf   qalqalah  ketika di pemberhentian atau   tanda   sukun,   8)  Cara   Membaca     ن(Nun   Mati) dan ــ ًـــ (Tanwin),   9)  AL Syamsiyah  dan  Al Qamariyah,  10)  Cara  membaca    م  (  Mim Sukun / Mati),  11) م ا ك ح ء ا ا ر لا /Hukum     Membaca   Huruf   RA’,  12)     ة ل ﻼ ج ل ا   ظ ف ل ( ﷲ ),  13)   Pembagian
Idgham Lainnya, 14) د م ل ا م ا ك ح أ / Hukum Baca Panjang, 15 ) Latihan Qira’ah Al-Qur’an Berdasarkan Dasar-Dasar  Ilmu Tajwid,  16)  Al-Qur’an  juz 30
Ketiga ,  Lembar  Kerja  Mahasiswa  (LKM):  Lembar  Kerja  Santri  (LKS)  bertujuan  untuk  melatih penguasaan  dasar-dasar  Ilmu  Tajwid,  sekaligus  untuk  melatih  keterampilan menulis  mahasiswa. Hal    tersebut    menunjukkan    bahwa    langkah    penelitian    ini    telah  sampai  pada  Fase realization/construction  (realisasi/konstruksi).  Pada fase ini peneliti telah   menghasilkan   sebuah modul   tentang   Metode   Pembinaan   Tahsin   al-Qur’an Berbasis  PAIKEM.

## 4.2. Penerapan  Modul  Tahsin   al-Qur’an  Berbasis   PAIKEM   dalam   Pada   Mahasiswa FAI-UMI
Penerapan  Modul  melalui  dua  fase  yakni:  Fase  test,  evaluation  & revision  (tes, evaluasi  & revisi)  dan  Fase  implementation  (implementasi) Pertama,   Modul  yang  telah  dibuat  diuji  coba secara  terbatas,  kemudian   dievaluasi dan  dilakukan   revisi   untuk  penyempurnaan   modul   yang telah   dibuat.   Uji   coba terbatas diterapkan  pada pembinaan  mahasiswa  sebanyak  tujuh orang.
Tabel: Peserta Pelatihan  Pembinaan  Tahsin  Al-Qu’an  Tahap Uji Cob
No Nomor Induk Nama  Mahasiswa Program Studi 1  10120150044 Abd.Azis  Nopriantoh PAI 2  10120150048 Muh.  Iksan Kasim PAI 3  10120150050 A. Ikhwanuddin PAI 4  10120150051 Syahrul  Gunawan PAI 5  10120150047 Marlina PAI 6  10120150001 Kiki Aulia Rezky PAI 7  10120150040 Syamsuddin PAI
Berdasarkan  tanggapan  mereka,  bahwa  adanya  Modul  Tahsin  Qira’ah  al-Qur’an  ini memudahkan  mereka  untuk  memahami  dasar-dasar   Ilmu  Tajwid.  Dan  selama  ini  yang mereka dapatkan  di kampung  tidak pernah diajarkan  secara teori hanya langsung  praktik dihadapan  guru, ditegur   tetapi   tidak  dijelaskan.   Berdasarkan   hasil   uji  coba  penerapan Modul  tersebut,  dapat disimpulkan  bahwa,  hal  ini  sangat  efektif  untuk  diterapkan  dalam Pembinaan  Tahsin  al-Qur’an bagi  mahasiswa  UMI,  khususnya  mahasiswa  FAI-UMI.  Kedua,  Fase  implementation (implementasi).
a. Peserta:  Peserta  Pelatihan  Tahsin  al-Qur’an  diawali  dengan  sosialisasi  dan pengisian formulir yang  berlangsung  mulai  tanggal  23  – 30 September  2019.  Kegiatan  ini  diikuti sebanyak  tiga puluh peserta  sebagaimana  pada tabel berikut:
Tabel: Daftar  Nama Peserta  Tahsin  Al-Qur’an  FAI-UMI No  Noomor Induk Nama  Mahasiswa Program Studi 1 10120180137  Anisa  Reski Ramadani PAI 2 10120180159  Achmad  Ahdin PAI 3 10120180157  Laode  Muhammad  Syain  Sardani PAI 4 10120180131  Ratnawati PAI 5 10120180156  Sulviana PAI 6 10120180154  Farzana  Fadillah  Noer  Magfirah Assyuradhie PAI 7 12120180004  Suaiba KPI 8 12120180018  Asmiaty  Sabar KPI 9 12120180019  Hikmayanti KPI 10 12120180008  Diana  Pratiwi KPI 11 12120180007  Arjun KPI 12 12120180030  Roki Sugara KPI 13 12120180033  Muh.  Alfin KPI 14 12120180020  Habib Fauzan KPI 15 12120170008  Widiastuti KPI 16 12120170012  Fitriani  Hafid KPI 17 12120170002  Rahmawati KPI 18 12120170020  Ratnasari KPI 19 12120170009  Jufrianto KPI 20 10120180010  Ifut Novianti  . RS PAI 21 10120180002  Ramlia PAI 22 10120180055  Nur Ma’rifah PAI 23 10120180042  St. Nur Aisyah PAI 25 10120180052  Nureni PAI 26 10620180014  Rizka Hasan PGMI 27 10120180005  Firman  AN PAI 28 10620180009  Nurhidayanti PGMI 29 12120170001  Agustina KPI 30 10120180045  Annisa  Fitriani PAI
b. Pembina:  Pembina  dalam pelatihan  ini adalah  Tim Peneliti  dan tenaga  hafidz  yang membantu dalam pelaksanaan  kegiatan  ini, kesemuanya  berjumlah  lima orang sebagaimana  pada tabel berikut:
Tabel:  Nama-Nama  Pembina No Nama Fungsi   Dalam  Penelitian 1 Dra. Nuraeni Abdullah,M.Ag. Ketua Tim Peneliti
2 Dr.H.Nashiruddin Pilo,M.A. Anggota Tim Peneliti 3 Inayah Medika Eka Jaya Mahasiswa Pendamping 4 Suprianto Mahasiswa Pendamping
5 Muhammad Anshar, S.TH. Tenaga Pembina

## 4.3. Rubrik Penilaian  dan Hasil Free Test
Pelaksanaan  pelatihan  ini  diawali  dengan  pembukan  oleh  Dekan  Fakultas Agama  Islam, Dr.H.Ahmad    Hakim,M.Ag.    Selanjutnya    dilakukan    free    test    kepada  semua    peserta    untuk mengetahui   kemampuan   awal  peserta   sebelum   mengikuti pelatihan. Adapun indikator penilaian dapat diklasifikasi  ke dalam lima kategori:
Tabel:  Rubrik  Penilaian No Indikator  Penilaian Predikat 1  Dapat membaca, tetapi masih banyak yang keliru Kurang 2  Dapat membaca, tetapi masih terbata-bata. Cukup 3  Dapat membaca dengan  lancar dan sesuai ilmu Tajwid Baik 4  Membaca sesuai ilmu tajwid dan fasih Amat Baik 5  Membaca sesuai ilmu tajwid, fasih dan dan tartil, serta lagu yang indah Istimewa
Berdasarkan data hasil free test pada tebel tersebut, dapat dipahami bahwa di antara tiga puluh peserta, 5 orang masih kategori “kurang” yakni   dapat membaca, tetapi masih banyak  yang  keliru 23  orang  kategori  “cukup”    yakni  dapat  membaca,  tetapi  masih terbata-bata,   2 orang  kategori “Baik”  ,  yakni  dapat  membaca  dengan      lancar  dan  sesuai  ilmu    Tajwid.      Pada    pelatihan dilakukan    Pos   Test   untuk   mengetahui    sejauh   mana peningkatan  kualitas  qira’ah  masing- masing  peserta.  Adapun  hasilnya  dapat  dilihat  pada tebel berikut:
Tabel: Hasil Post-Test  Peserta Pelatihan  Pembinaan  Tahsin   Al-Qur’an
No Stambuk Nama Peserta Penilaian 1 2 3 4 5 01 10120180137  Anisa  Reski  Ramadani Ѵ 02 10120180159  Achmad  Ahdin Ѵ 03 10120180157  Laode  Muhammad  Syain  Sardani Ѵ 04 10120180131  Ratnawati Ѵ 05 10120180156  Sulviana Ѵ 06 10120180154  Farzana  Fadillah  Noer  Magfirah Assyuradhie Ѵ 07 12120180004  Suaiba Ѵ 08 12120180018  Asmiaty  Sabar Ѵ 09 12120180019  Hikmayanti Ѵ 10 12120180008  Diana Pratiwi Ѵ 11 12120180007  Arjun Ѵ 12 12120180030  Roki Sugara Ѵ 13 12120180033  Muh.  Alfin Ѵ 14 12120180020  Habib Fauzan Ѵ 15 12120170008  Widiastuti Ѵ 16 12120170012  Fitriani  Hafid Ѵ 17 12120170002  Rahmawati Ѵ 18 12120170020  Ratnasari Ѵ 19 12120170009  Jufrianto Ѵ 20 10120180010  Ifut Novianti  . RS Ѵ 21 10120180002  Ramlia Ѵ 22 10120180055  Nur Ma’rifah Ѵ 23 10120180042  St. Nur  Aisyah Ѵ 24 10120180052  Nureni Ѵ 25 10620180014  Rizka  Hasan Ѵ 26 10120180005  Firman  AN Ѵ 27 10620180009  Nurhidayanti Ѵ 28 12120170001  Agustina Ѵ 29 10120180045  Annisa  Fitriani Ѵ 30 10120180051  Sudiarti Ѵ Jumlah - - 18  11 1
Berdasarkan   data  hasil  pos  test  pada  tebel  tersebut,   dapat  dipahami   bahwa   di antara tiga  puluh  peserta,  tidak  ada  lagi    kategori  “kurang”  dan  “cukup”.  18  orang kategori “Baik” , yakni  dapat  membaca  dengan   lancar  dan  sesuai  ilmu  Tajwid;  11 orang kategori  “Amat  Baik”, yakni  dapat  membaca  sesuai  ilmu  tajwid  dan  fasih;  dan  1  orang  kategori  “Istimewa”  yakni dapatmMembaca    sesuai  ilmu  tajwid,  fasih  dan  dan  tartil,  serta  lagu  yang  indah.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa,  semua  peserta  Petatihan  Bimbingan Tahsin  Qira’ah  al-Qur’an  mengalami peningkatan  kualitas  bacaan  al-Qur’annya.

## 4.4. Efektifitas     Pembinaan    Tahsin   Qira’ah  Berbasis  PAIKEM  Pada   Mahasiswa FAI-UMI
Terdapat  tiga  aspek  pertimbangan  untuk  mengukur  efektifitas  pelaksanaan  Pelatihan Pembinaan  Tahsin  Qira’ah  al-Qur’an  pada  Mahasiswa  Fakultas  Agama Islam UMI  yaitu:
Pertama ,   Peningkatan  kualitas  bacaan  al-Qur’an  peserta  pelatihan  antara  hasil  free test dengan hasil pos test. Hal ini dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel: Peningkatan  Kualitas  Bacaan  Al-Qur’an  Peserta  Pelatihan
No Kualitas Bacan  Al-Qur’an Hasil  Dan Jumlah Mahasiswa Free Test Pos  Test 1 Kurang 5 - 2 Cukup 23 - 3 Baik 2 18 4 Amat Baik - 11 5 Istimewa - 1
Berdasarkan  tebel  ada  peningkatan  kualitas  bacaan  al-Qur’an  peserta  pelatihan  mengalami peningkatan  yang  signifikan  sebab  dari  hasil  free  test,   kategori  “kurang” dan  “cukup”   masih mendominasi   peserta,  sementara   hasil  pos  test  tidak  ada  lagi. Sebaliknya  kategori  “Baik” dan “Amat  Baik”  mendominasi  hasil  pos  test,  sedangkan  pada  hasil  free  test  baru  2  orang  kategori ‘Baik”.
Kedua ,    Berdasarkan    hasil    observasi:    Selama    peroses    pelatihan    berlangsung,    Tim  peneliti sekaligus  sebagai  Pembina  dalam  pelatihan  ini  mengamati  peserta  mengenai  dua  hal,  yakni: kedisiplinan,  motivasi.
Hasil  pengamatan  tentang  motivasi  peserta,  mereka  terlihat  tekun,  ulet,  fokus  menyimak bacaan  pembina  maupun  sesama  peserta.  Hal  ini  terbukti  ketika  mereka tiba-tiba  ditunjuk  untuk menyambung    bacaan    langsung    mereka    teruskan    dengan  tepat.  Suasana  belajar  dapat  dilihat dalam gambar  berikut:
Pada  gambar   tersebut,   terlihat   para  pembina   aktif  memantau   mahasiswa   yang sedang praktik  membaca  al-Qur’an  secara  berkelompok,  dan  masing-masing  anggota  kelompok  sedang antusias belajar. Karena itu penerapan  Model ini dinilai sangat efektif karena peserta dapat belajar bersama-sama  sehingga  dapat  efisiensi  waktu  yang  digunaka,  suasana  tenang,  sehingga  peserta dapat fokus mengikuti  pembelajaran.

## 5. Kesimpulan
Setelah  peneliti  menguraikan  secara  rinci  hasil  penelitian  ini   maka  dapat  ditarik beberapa kesimpulan  sebagai  berikut:
a. Peneliti   merancang    model  pembinaan  tahsin  qiraah  al-Qur’an  berbasis  PAIKEM diawali dengan  penyusunan     Modul  Pembinaan   Tahsin  Qira’ah  al-Qur’an   yang dapat berfungsi sebagai  panduan  bagi Pembina  dan media bagi peserta pelatihan. Penyusunan  Modul  diawali dengan kajian beberapa literatur tentang Ilmu Tajwid, kemudian  menyusun  tersendiri  dengan menggunakan   bahasa  dan  conto-contoh yang  mudah  dipahami  dan  dipraktekkan   peserta. Hasilnya  tersusun  Modul  yang memuat  15 pokok  bahasan.
b. Penerapan   model  tahsin   qiraah   berbasis  PAIKEM   dalam    pembinan   qiraah   al- Qur’an mahasiswa  FAI-UMI  dilakukan  dalam  bentuk  pelatihan  yang  terdiri  dari penyajian  materi tentang dasar-dasar Ilmu Tajwid dan praktik membaca al-Qur’an. Penyajian   materi   dilakukan terhadap   peserta   secara   keseluruhan,   sedangkan praktikum  kebanyakan  dilakukan dengan pembagian  kelompok.
c. Efektifit  model    pembinaan    tahsin  qiraah    berbasis  PAIKEM  pada  mahasiswa  FAI-  UMI adalah  sangat  efektif  berdasarkan  peningkatan  kualitas  bacaan  al-Qur’an  mahasiswa  antara hasil free test dengan  hasil pos test, dan juga  hasil observasi  Tim Peneliti/Pembina  pada saat peroses  pelatihan  berlangsung.

## DAFTAR  PUSTAKA
Al-Qur’an  al-Karim
Adhim,  Said Abdul , Nikmatnya Membaca  Al-Qur’an.  Solo: Anggota  SPI,2009
Afrizal,   Metode Penelitian  Kualitatif,   Cet. I; Jakarta:  PT Raja Grafindo   Persada,  2014
Asy’ary,  Abdullah,  Pelajaran Tajwid, Surabaya:  Apollo Lestari
Djamarah,  Syaiful  Bahri,   Prestasi  Belajar  Dan  Kompetensi Guru  (Surabaya:  Usaha Nasional
Emzir,  Metode  Penelitian   Kualitatif  Analisis  Data,   Cet.  I;  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2010
Hartono.  Dkk, PAIKEM,  (Jogjakarta  : Zanafa Publising,  2012
Kementerian  Agama RI. Al-Qur’an  dan  Terjemah  AR-RAFI’ Jakarta:  PT.Kamal  Jaya Ilmu, 2016.
Kemerintah   RI.  Undang-Undang  Republik  Indonesia   Nomor  20  Tahun  2003,  Tentang Sistem Pendidikan  Nasional,  Cet. I; Jakarta:  CV. Novindo  Pustaka  Mandiri,  2009
Maftu,    Hajar,      Faktor    Pendukung    Dan    Penghambat    Penerapan  Metode  Ummi  Dalam Meningkatkan   Kualitas   Baca   Tulis  Al-Quran   di  Madrasah   Ibtida’iyah   Terpadu Bakti Ibu Madiun  Skripsi  IAIN Walisongo  Semarang,   2009
Masruri, ahmad yusuf. Metode Praktis  Belajar  Membaca Al-Qur’an. Cet. VII; Surabaya: Lembaga Ummi Fundation,  2013
Pemerintah   RI.  Undang-Undang  Republik  Indonesia   Nomor  20  Tahun  2003,  Tentang Sistem Pendidikan  Nasional,  Cet. I; Jakarta:  CV. Novindo  Pustaka  Mandiri,  2009
Rahim,  Farida,  Pengajaran  Membaca  di  Sekolah  Dasar,Jakarta:  Sinar  Grafika  Offiset, 2006
Taringan,      Henry  Guntur,  Membaca  Sebagai    Suatu  Keterampilan    Berbahasa,  Bandung, percetakan  Angakasa,  2008
Triono,  Eko  Agus,    Pengaruh    Penerapan  Model  Ummi  Terhadap    Kemampuan  Membaca  Al- Qur’an  Siswa  Sekolah  Menengah  Pertama    Ulul  Albab  Sidoarjo”.    Skripsi  IAIN  Sunan Ampel  Surabaya.  2009
Wahyudi,  Muh,  Ilmu Tajwid Plus,  Surabaya,  Halim Jaya, 2007
Zuhdi,  Masjfuk,   Pengantar Ulumul Qur’an,  Surabaya:  Karya  Abditama,1997
Uno,  Hamzah,  dan  Nurdin  Mohamad,  Belajar  dengan  Pendekatan    PAILKEM,  Jakarta:  Bumi Aksara,  2012