KONSEP MEDIASI DALAM QS. AL-NISA> AYAT 35 (Perspektif Tafsir Al Misbah)
Erma Sauva Asvia STAI Darul Ulum Kandangan ermasauvagmail.com

## Abstract :
This article will cover the notion of divorce mediation in the  Al-Qur ’ an surah al- Nisa> (4): 35, which is known as Islah in Islam. Islah is settling a conflict; what is meant here is that a dispute should be settled peacefully since Allah loves peace. Then,  in  this  research,  there  is  also  a  contribution  in  applying  the  notion  of mediation to divorce, which is in the  Al-Qur ’ an surah al-Nisa>   (4): 35, which is significant given that the Al-Qur ’ anis the fundamental source of Islamic religious teachings.  The  goal  of this  research  is  to grasp  the  concept of  the  Qur'an  in  the mediation  process  for  settling disagreements  between  husband and  wife  through Islah  in  order  to  better  understand  how  Islam  sees  and  encourages  dispute resolution.

## Keywords: Islah, Mediation, Interpretation

## Abstrak :
Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan konsep mediasi perceraian yang ditemukan dalam Surah al-Nisa> (4): 35, yang dalam bahasa Islam disebut Ishlah. Islah berarti menyelesaikan  konflik,  yang  berarti  mengakhirinya  dengan  perdamaian  karena Allah  mencintai  perdamaian.  Selanjutnya,  penelitian  ini  juga  berkontribusi  pada penerapan konsep mediasi perceraian yang ditemukan dalam Al-Qur ’ andalam surah al-Nisa> (4): 35, karena Al-Qur ’ an petujuk bagi umat Islam yang sangat membantu dalam memahami bagaimana Islam melihat dan mendorong penyelesaian sengketa. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  konsep  Al-Qur ’ an  tentang proses mediasi untuk penyelesaian sengketa antara dua pihak. Metode penelitian Tafsir Maudhu'i, Metode penafsiran Maudhu'i dapat sebagai alat bantu dan pisau analisis.  Menurut  Tafsir  Al  Misbah,  jika  sepasang  suami-istri  terlibat  dalam perselisihan  dan  Anda  khawatir  bahwa  perselisihan  itu  akan  menyebabkan perceraian, Dua penengah harus berasal dari keluarga suami dan istri. Allah pasti akan  memperbaiki  keadaan  bagi  pasangan  suami-istri  yang  benar-benar menginginkan keharmonisan rumah tangga dan perceraian yang sah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang dilakukan hamba-Nya secara fisik dan mental.
Kata Kunci: Ishlah, Mediasi, Tafsir

## PENDAHULUAN
Dalam agama Islam, pernikahan memiliki tujuan utama untuk membentuk keluarga yang bahagia, penuh cinta dan kasih sayang, sebagai bentuk pengabdian
kepada  Allah.  Agama  Islam mendorong  agar  ikatan  pernikahan  dianggap  sakral dan  dapat  bertahan  selamanya.  Tetapi,  Islam  juga  memahami  bahwa  dalam kehidupan rumah tangga, suami dan istri kadang-kadang menghadapi konflik dan perselisihan  yang  dapat  membuat  keharmonisan  rumah  tangga  terganggu, sehingga berpotensi menimbulkan kerugian dan berakhir dengan perceraian.
Konsep yang sangat menarik tersedia dalam Al-Qur ’ an untuk digunakan sebagai  solusi  untuk  masalah  perceraian.  Konsep  yang  dimaksud  adalah  konsep mediasi. Mediasi adalah proses perundingan untuk menyelesaikan konflik antara dua atau lebih orang dengan tujuan mencapai perdamaian. Mediasi adalah metode penyelesaian  konflik  yang  melibatkan  pihak  ketiga  yang  tidak  berafiliasi  yang tidak  dapat  membuat  keputusan  dan  membantu  kedua  belah  pihak  mencapai penyelesaian atau solusi yang disepakati. 1
Mediasi  merupakan  konsep  yang  sangat  menarik  untuk  menyelesaikan suatu persengketaan termasuk perselisihan antara suami dan istri. Terkait dengan konsep  mediasi  dalam  perkara  perceraian  adalah  sebagaimana  yang  dijelaskan dalam Al-Qur ’ an sebagai berikut. Allah SWT berfirman dalam QS al-Nisa>  (4): 35:
ْ ن ِا َو ْْ ْ مُت  ف ِخ ْْ ْ َقا َق ِش ْْ اَم ِهِن يَب ْ ا  وُث َع با َ ف ْْ اًم َ ك َح ْْ ْ ن ِ م ْْ ْ هِل هَا ْْ اًم َ ك َح َو ْْ ْ ن ِ م ْْ ا َهِل هَا ْ ْْْ ْ ن ِا ْْ آ َد ي ِرُّي ْْ ا ًحا َ ل  ص ِا ْ ْ ِقِ ف َوُّي ْْ ُْ ٰ للّا ْ اَم ُهَن يَب ْۗ ْ ْ نِا ْ َْ ٰ للّا ْ َْنا َ ك ْ اًم يِلَع ْ ْا ًر يِب َخ ْ
Terjemahnya:
“ Dan  jika  kamu  khawatirkan  ada  persengketaan  antara  keduanya,  maka kirimlah  seorang  hakam  dari  keluarga  laki-laki  dan  seorang  hakam  dari keluarga  perempuan.  Jika  kedua  orang  hakam  itu  bermaksud  mengadakan perbaikan,  niscaya  Allah  memberi  taufik  kepada  suami-isteri  itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal ” .
Meskipun ayat di atas tidak menjelaskan bagaimana penyelesaian sengketa di  luar  pengadilan,  dapat  disimpulkan  bahwa  ketika  terjadi  perselisihan  antara
1 Misbahul Munir dan Muhammad Holid, “KONSEP MEDIASI KONFLIK SUAMI ISTRI MENURUT TAFSIR SURAH AL-NISA> ’ AYAT 35,” ASA 3, no. 2 (2 Agustus 2021):
15 – 27, https://ejournal.stisabuzairi.ac.id/index.php/asa/article/view/28.
pasangan, baik itu syiq ā q atau nusy ū z, harus diselesaikan dengan mengutus juru damai dari pihak suami dan istri. 2
Dalam konteks kehidupan berumah tangga, sering kali kita melihat bahwa pasangan suami-istri kadang-kadang mengeluh dan mencari dukungan dari orang lain atau keluarga mereka. Hal ini disebabkan oleh ketidakpenuhan hak-hak yang seharusnya  mereka  dapatkan,  atau  karena  salah  satu  pihak  tidak  memenuhi kewajibannya,  atau  alasan  lain  yang  dapat  menyebabkan  timbulnya  konflik  di antara  mereka.  Konflik  ini,  jika  tidak  diatasi,  bisa  berpotensi  mengarah  pada perceraian. 3
Salah  satu  alasan  perceraian  adalah  perselisihan  atau  pertengkaran  yang berlarut-larut, yang disebut dalam bahasa Arab sebagai " syiqa>q." Namun, dalam Al-Qur'an, surah al-Nisa> ayat 35, Allah telah menunjukkan bahwa jika suami dan istri  takut  akan  terjadi  perselisihan,  maka  mereka  harus  mengirimkan  seorang mediator atau hakam dari pihak keluarga laki-laki dan juga seorang hakam dari pihak keluarga perempuan. Dari ayat ini, kita dapat memahami bahwa salah satu cara  untuk  menyelesaikan  perselisihan  antara  suami  dan  istri  adalah  dengan mengirimkan seorang mediator atau hakam dari pihak keluarga perempuan. 4
Mediasi  dalam  Islam  dikenal  sebagai  " Ishlah,"  yang  merupakan  upaya untuk  menyelesaikan  perselisihan.  Dalam  terminologi  syariah,  islah  adalah perjanjian  yang  bertujuan  mengakhiri  konflik  antara  dua  individu  dengan perdamaian,  yang  sangat  dihargai  karena  Allah  mencintai  perdamaian.  Konflik yang berlarut-larut dapat berpotensi merusak dan menghancurkan hubungan. Oleh
2 R. Tanzil Fawaiq Sayyaf Aspandi, “HARMONISASI MEDIASI | Al - ’`Adalah : Jurnal Syariah dan Hukum Islam, ” 5 Juni 2020, https://e- journal.ikhac.ac.id/index.php/adlh/article/view/593.
3 Munir dan Holid, “KONSEP MEDIASI KONFLIK SUAMI ISTRI MENURUT TAFSIR SURAH AL-NISA> ’ AYAT 35.”
4 Munir dan Holid.
karena itu, islah berfungsi untuk mencegah faktor-faktor yang dapat menyebabkan kerusakan serta menghilangkan penyebab fitnah dan pertentangan. 5
Mediasi  merupakan  alat  untuk  mencapai  keadilan  yang  ideal  dalam menyelesaikan perselisihan. Namun, pada kenyataannya, terutama di Pengadilan Agama,  jumlah  kasus  perceraian,  baik  yang  diajukan  secara  sukarela  maupun melalui  talak,  terus  meningkat  setiap  tahun.  Dari  banyaknya  kasus  perceraian, sebagian diantaranya berhasil diselesaikan dengan damai melalui peran mediator hakim, yang mengakibatkan pencabutan gugatan. Namun, tidak dapat diabaikan bahwa banyak kasus lainnya tidak dapat diselesaikan melalui mediasi, sehingga memerlukan proses persidangan lanjutan. 6
Proses mediasi dalam kasus perceraian di Pengadilan Agama  seolah-olah hanya menjadi bagian dari prosedur pengadilan perceraian. Hal ini tercermin dari meningkatnya  angka  perceraian  setiap  tahunnya,  yang  sering  menjadi  sorotan utama  dalam  media  massa,  baik  di  tingkat  lokal  maupun  nasional.  Masalah  ini tampaknya  melibatkan  keluarga  dari  berbagai  lapisan  sosial,  bukan  hanya  pada golongan tertentu. 7
Setelah melihat isu-isu tersebut maka tujuan dalam penelitian ini adalah untuk  mengetahui  konsep  Al-Qur ’ an  dalam  proses  mediasi  untuk  penyelesaian konflik  antara  suami  istri  melalui islah  ketika  hendak  memutuskan  suatu persengketaan dalam hal ini adalah perkara konflik yang terjadi antara suami dan istri sebelum mengajukan perkara ke jalur Pengadilan Agama.
Dalam penelitian ini  juga terdapat kontribusi dalam menerapkan konsep mediasi terhadap perceraian yang ada di dalam Al-Qur ’ an surah al-Nisa> (4): 35, mengingat Al-Qur ’ an adalah kitab suci bagi umat Islam dan merupakan sumber utama  ajaran  agama  Islam  yang  memiliki  kontribusi  besar  dalam  memahami bagaimana  cara  Islam  memandang  dan  mendorong  penyelesaian  sengketa,  Al-
5 Ridwan Jamal, “Resolusi Konflik Perkawinan Melalui Mediasi Dalam Perkara
Perceraian Di Pengadilan Agama Manado,” Jurnal Ilmiah Al- Syir’ah 15, no. 2 (31 Desember 2017), https://doi.org/10.30984/as.v15i2.478.
6 Jamal.
7 Jamal.
Qur ’ an juga memberikan pedoman praktis dalam penyelesaian sengketa. Hal Ini dapat menjadi referensi berharga bagi mediator yang pada hakikatnya adalah orang yang berperan penting dalam penyelesaian perkara perceraian, dapat memberikan panduan  yang  lebih  baik  tentang  bagaimana  prinsip-prinsip  mediasi  dalam  Al- Qur ’ an sehingga dapat diterapkan dalam konteks hukum Islam, hal juga Ini dapat berguna sebagai panduan dalam penyelesaian sengketa berdasarkan hukum Islam.
Konsep  mediasi  perceraian  dalam  Al-Qur ’ andapat  memberikan  panduan praktis  bagi  masyarakat  Muslim  dalam  menyelesaikan  sengketa  dan  konflik mereka secara adil dan damai. Hal ini memiliki dampak positif dalam memperbaiki hubungan antarindividu, keluarga, dan komunitas. Masyarakat dapat menjadi lebih sadar  tentang  hak  dan  kewajiban  mereka  dalam  penyelesaian  sengketa  dan bagaimana  mereka  dapat  menggunakan  mediasi  sebagai  alat  penyelesaian sengketa sesuai petunjuk Al-Qur ’ an.
Bagi  mediator  dapat  menggunakan  penelitian  ini  untuk  meningkatkan pemahaman mereka tentang konsep mediasi dalam Al-Qur ’ an. Ini dapat membantu mereka  menjadi  mediator  yang  lebih  efektif  dan  sensitif  terhadap  nilai-nilai agama,  mengintegrasikan  prinsip-prinsip  mediasi  berbasis  Al-Qur ’ andalam praktek mereka, membantu dalam memastikan praktik mediasi yang etis dan adil. Jadi,  penelitian  ini  memiliki  kontribusi  dan  relevansi  yang  signifikan  dalam meningkatkan pemahaman agama, hukum, dan praktek mediasi dalam masyarakat muslim,  serta  memberikan  panduan  praktis  bagi  mediator  dalam  memfasilitasi penyelesaian sengketa yang adil dan damai. 8
Penelitian  terdahulu  terkait  konsep  mediasi  dalam  penyelesaian  perkara perceraian dalam Al-Qur ’ an adalah membahas tentang “ Konsep Mediasi Konflik Suami  Istri  menurut  Tafsir  surah  al-Nisa>  ayat  35 ” yang  ditulis  oleh  Misbahul Munir  dan  Muhammad  Holid,  dalam  penelitian  ini  membahas  tentang,  apabila terjadi permasalahan yang dikhawatirkan akan berujuang pada timbulnya masalah baru  dan  perceraian,  maka  antara  suami  dan  istri  sangat  disarankan  untuk
8 Darmawati Darmawati, “Fungsi Mediasi dalam Perkara Perceraian,” Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman 9, no. 2 (2 September 2014): 88 – 92, https://doi.org/10.24252/.v9i2.1303.
melakukan mediasi dengan memilih masing-masing keluarga dalam rangka untuk mengambil jalan tengah yang terbaik menurut beberapa penafsiran dalam hal ini belum membahas lebih jauh terkait penjelasan tafsir yang spesifik, oleh karena itu penulis akan lebih mendalam lagi membahas terkait konsep mediasi dalam Surah al-Nisa> (4): 35 menurut Quraish Shihab dalam Tafsir Al Misbah.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  Tafsir Maudhu'i,  yang  dapat digunakan  sebagai  alat  bantu  dan  pisau  analisis  untuk  mengungkap  rahasia  dan hikmah Al-Qur ’ an yang kadang-kadang tersembunyi atau kandungan-kandungan pemikiran (al-fikri) yang terkandung dalam Al-Qur ’ an. 9 Sebagai langkah pertama, peneliti  menggunakan  metode  melalui  tema  dan  ayat-ayat  Al-Qur ’ an  sebagai pedoman untuk menganalisa data. Karya M.Quraish Shihab, sumber data primer, merupakan  referensi  untuk  penelitian  ini.  Metode  dokumentasi  referensi  yang membahas  konsep  mediasi  digunakan  untuk  mengumpulkan  data.  Selanjutnya, metode  analisis  deskriptif  digunakan  untuk  menggambarkan  konsep  mediasi menurut M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al Misbah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pengertian Mediasi
Mediasi  adalah  salah  satu  metode  penyelesaian  perkara  yang  bertujuan untuk  memberikan  rasa  keadilan  kepada  para  pihak  dengan  cara  yang  damai, efektif,  dan  tepat.  Tujuan  lembaga  bantuan  hukum  di  Indonesia  adalah  untuk membangun suatu lembaga peradilan yang kuat. Dengan adanya lembaga bantuan hukum ini, masyarakat diharapkan tidak mengalami kesulitan untuk menemukan keadilan.  Mediasi  adalah  salah  satu  metode  penyelesaian  sengketa  di  luar pengadilan.  Solusi  masalah  ini  dapat  digunakan  sebagai  alternatif  untuk
9 Yasif Maladi, Makna dan Manfaat Tafsir Maudhu’i (Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2021).
menyelesaikan  sengketa.  Selama  proses  mediasi,  seorang  mediator  yang  netral akan membantu pihak yang berperkara untuk menyelesaikan masalah mereka. 10
Suatu  kesepakatan  bersama  yang  didasarkan  pada  kesepakatan  yang menguntungkan  semua  pihak  akan  dibuat  setelah  proses  mediasi  penyelesaian. Hasil kesepakatan tetap rahasia. Peraturan Mahkamah Agung (PERMA) Nomor 1 Tahun  2016  mengatur  payung  hukum  prosedur  mediasi.  Salah  satu  metode penyelesaian sengketa adalah ketika mediator membantu pihak yang berperkara. Berdasarkan penjelasan ini, mediasi adalah metode alternatif untuk menyelesaikan sengketa  di  mana  para  pihak  berunding  atau  musyawarah  untuk  mencapai kesepakatan bersama.
Dalam Islam, mediasi berarti perdamaian, yang digambarkan dengan kata
" Ishlah",  yang  berarti  memutuskan  atau  menyelesaikan  persengketaan.  Dalam literatur fikih, istilah Ishlah dikaitkan dengan transaksi, pernikahan, perselisihan,
dan  penghancuran.  Secara  khusus, Ishlah  diartikan  sebagai  perjanjian  yang ditetapkan  untuk  mendamaikan  konflik.  Dalam  literatur  Islam,  mediasi  sering disamakan dengan tahkim selain kata Ishlah. Dalam fiqih, Tahkim berarti adanya dua  orang  atau  lebih  untuk  menyelesaikan  perselisihan  yang  terjadi  di  antara mereka dengan hukum syar'i. 11
Tahkim  memberikan  perlindungan  kepada  suami  istri  yang  bersengketa agar mereka bisa mencapai perdamaian untuk menyelesaikan perselisihan mereka. Untuk menyelesaikan sengketa, Hakam adalah utusan dari pihak yang berselisih (suami  istri),  yang  bertindak  sebagai  mediator.  Namun,  dalam  beberapa  kasus, Majelis Hakim dapat memilih Hakam yang tidak berasal dari keluarga para pihak; contohnya,  mereka  dapat  memilih  Hakam  yang  ditetapkan  oleh  Lembaga Tahkim . 12
10 Nastangin Nastangin Nastangin, Soraya Al Latifa, dan Muhammad Chairul Huda, “Peran Mediator Dalam Penanganan Perkara Perceraian: Kajian Dalam Perspektif Teori Ishlah,” Istinbath : Jurnal Hukum 19, no. 02 (31 Desember 2022): 205 – 28, https://doi.org/10.32332/istinbath.v19i02.5048.
11 Agus Purnomo, Hakam dan Mediasi di Pengadilan Agama (Yogyakarta: Q Media,
2022).
12 Agus Purnomo.

## 2. Konsep Mediasi Perceraian dalam Al-Qur ’ an
Pada dasarnya konsep mediasi peyelesaikan konflik dan perselisihan serta percekcokan  dari  ruang  lingkup  yang  paling  luas  hingga  ruang  lingkup  dalam keluarga telah sejak lama ditawarkan  Al- Qur’an sebagai referensi dan pedoman dalam menyelesaikan sebuah persolan, baik persoalan yang luas maupun persoalan yang  paling  pribadi  yaitu  perselisihan  antara  suami  dan  istri.  Terkait  dengan konsep mediasi dalam ruang lingkup penyelesaian perselisihan antara suami istri dijelaskan dalam QS al-Nisa> (3): 35:
ْ ن ِا َو ْْ ْ مُت  ف ِخ ْْ ْ َقا َق ِش ْْ اَم ِهِن يَب ْ ا  وُث َع با َ ف ْْ اًم َ ك َح ْْ ْ ن ِ م ْْ ْ هِل هَا ْْ اًم َ ك َح َو ْْ ْ ن ِ م ْْ ا َهِل هَا ْ ْْْ ْ ن ِا ْْ آ َد ي ِرُّي ْْ ا ًحا َ ل  ص ِا ْ ْ ِقِ ف َوُّي ْْ ُْ ٰ للّا ْ اَم ُهَن يَب ْۗ ْ ْ نِا ْ َْ ٰ للّا ْ َْنا َ ك ْ اًم يِلَع ْ ْا ًر يِب َخ ْ
Terjemahnya:
“ Dan  jika  Anda  khawatir  ada  konflik  antara  keduanya,  kirimlah  seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. Jika kedua hakam itu ingin memperbaiki, Allah akan memberi taufik kepada pasangan itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal ”.
a) Kosa Kata Ayat
1. ْْمُتْف ِخ ْنِإَو = dan kalian khawatir
2. ْ قاْ قِش
= persengketaan
3. ا مِهِنْي ب = antar keduanya
4. ْاوُث عْبا ف = Maka Kirimlah
5. اًم ك ح = Seorang Hakim
6. ِْهِلْه أْ ْنِم = Pihak laki-laki
7. ا هِلْه أْ ْنِم = Pihak Wanita
8. ا دي ِرُي = bermaksud
9. اًح  لَْصِإ = Perbaikan
b) Tafsir Ayat
Jika  Anda  khawatir  akan  terjadi  perselisihan  antara  keduanya  yang menyebabkan perceraian karena suami dan istri masing-masing mengambil jalan yang berbeda dari pasangannya. Maka seorang juru damai dari keluarga laki-laki
dan seorang juru damai dari keluarga perempuan  harus mendengarkan keluhan dan keinginan anggota keluarga masing-masing. Allah akan memberi kebaikan kepada keduanya, hal ini karena keinginan tulus untuk menjaga kehidupan rumah tangga sangat penting untuk menyelesaikan semua masalah yang dihadapi keluarga. 13
Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  segala  sesuatu,  dari  masa  lalu hingga masa depan, bahkan sekecil datak-detik hati suami istri dan Hakam. Hakam berfungsi untuk mendamaikan. Namun, jika mereka tidak berhasil, apakah mereka memiliki otoritas untuk menetapkan peraturan yang harus diikuti oleh pasangan yang bersengketa? Allah menamai mereka hakam, dan mereka berhak menetapkan hukum  sesuai  dengan  kemashlahatan.  Mayoritas  sahabat  Nabi  Muhammad  saw,
Imam Malik dan Ahmad Ibn Hanbal, menganut pendapat ini. Menurut salah satu riwayat, imam Syafi'i dan imam Abu Hanifah tidak memberikan otoritas kepada hakam  itu.  Hanya  suami  yang  dapat  menyelesaikan  perceraian,  dan  tanggung jawab mereka hanyalah mendamaikan. 14
Dalam  hal  ini,  menurut  penulis  Quraish  Shihab  menjelaskan  bahwa  jika sepasang  suami  istri  terlibat  dalam  konflik  dan  khawatir  konflik  itu  akan menyebabkan perceraian, harus ada dua penengah yang berasal dari keluarga suami dan istri. Allah pasti akan memperbaiki keadaan bagi pasangan suami istri yang benar-benar  menginginkan  keharmonisan  rumah  tangga.  Sesungguhnya  Allah mengetahui apa yang ada di dalam dan di luar hamba-Nya.
c) Harmonisasi Mediasi dan Ishlah
Dalam Al-Qur ’ an surah al-Nisa> ayat 35 menunjukkan cara keluarga Islam dapat menyelesaikan sengketa hukum mereka tanpa pergi ke pengadilan. Ayat ini menunjukkan bahwa ketika pasangan suami istri berselisih, Allah meminta mereka untuk  mengutus  dua  orang  juru  damai  dari  masing-masing  pihak.  Meskipun demikian, secara ringkas, ayat ini tidak membahas konsep penyelesaian sengketa
13 M. Quraish Shihab, dalam Tafsir Al-Mishbah Jilid 02 -Quraish Shihab (Jakarta: Lentera Hati, 2020).
14 M. Quraish Shihab.
di luar pengadilan. 15 Kehidupan manusia selalu penuh dengan masalah. Namun, sebagai  agama Rahmatan  lil  A ’ lami>n,  Islam  menawarkan  solusi  untuk  masalah kehidupan  dengan  mengutamakan  perdamaian,  atau Ishlah,  yang  disebutkan sebanyak 180 kali dalam Al-Qur ’ an. 16
Kadang-kadang,  Mediasi  dan Ishlah dianggap sebagai hal yang berbeda. Namun, ada beberapa perbedaan yang cukup untuk menyelesaikan kebingungan ini. Berikut adalah harmonisasi antara keduanya:
• Tinjauan  Pihak  ketiga:  Seorang  mediator  yang  netral  membantu  pihak- pihak  yang  terlibat  dalam  sengketa  untuk  mencapai  kesepakatan;  dalam Ishlah, seorang Hakam yang netral membantu menyelesaikan masalah.
• Tinjauan  Keputusan:  Berdasarkan  Keterlibatan  Pengadilan:  Pengadilan tidak terlibat dalam proses penyelesaian sengketa. Sebaliknya, pihak-pihak yang terlibat dalam sengketa sendiri menentukan keputusan akhir dalam mediasi. Namun, intervensi pengadilan yaitu melalui mediasi selama proses persidangan dapat membantu mediasi.
• Tinjauan  Kebebasan:  Dalam Ishlah,  Hakam  menghalangi  pihak-pihak untuk melakukan apa yang mereka inginkan, tetapi dalam mediasi, pihak- pihak yang terlibat dalam sengketa memiliki lebih banyak kebebasan untuk mencapai kesepakatan yang mereka inginkan.
• Tinjauan ketetapan: Fokus Ishlah adalah membuat keputusan yang adil dan sesuai dengan hukum, sedangkan mediasi adalah mencari solusi yang dapat diterima oleh kedua belah pihak. 17
d) Konsep Penyelesaian Mediasi dalam Islam
15 Aspandi , “HARMONISASI MEDIASI | Al - ’`Adalah : Jurnal Syariah dan Hukum Islam. ”
16 R. Tanzil Fawaiq Sayyaf, “Mediasi Dan Sulh Sebagai Alternatif Terbaik Penyelesaian Sengketa Hukum Keluarga Islam,” Asy- Syari’ah : Jurnal Hukum Islam 9, no. 2 (16 Juli 2023):
180 – 98, https://doi.org/10.55210/assyariah.v9i2.1022.
17 Sayyaf.
Mediasi adalah proses kerja sama para pihak dengan mediator secara timbal balik  untuk  mencapai  kesepakatan  damai.  Dalam  Islam,  bahwa  konsep  pihak ketiga dijelaskan dalam QS al-Hujurat (49): 10:
اَم نِا ْ َْن  وُن ِم  ؤ ُم لا ْ ْ ة َو  خ ِا ْ ا  و ُحِل  ص َ ا َ ف ْ َْن يَب ْ ْ م ُ ك ي َو َخ َ ا ْ او ُق تا َو ْ َْ ٰ للّا ْ ْ م ُ ك ل َع َ ل ُْْت َْن  و ُمَح  ر ْْْࣖ
Terjemahnya:
“ Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua  saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat. ”
Ayat tersebut menunjukkan bahwa mereka yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya  adalah  bersaudara.  Karena  iman  mereka  menyatukan  hati  mereka. Untuk  mempertahankan  persaudaraan  seiman,  damaikan  saudara-saudara  Anda. Dengan  mengikuti  perintah-Nya  dan  meninggalkan  larangan-Nya,  Anda  dapat melindungi  diri  Anda  dari  azab  Allah.  Dengan  demikian,  Dia  berharap  dapat memberi rahmat kepada Anda karena kebaikan kalian.
Salah satu tujuan dari proses dan etika mediasi adalah untuk memastikan bahwa  pihak-pihak  yang  tidak  terlibat  dalam  konflik  secara  profesional  dapat mencapai perdamaian dan merasa diperlakukan dengan adil selama proses mediasi. Hubungan  harus  diperkuat  dengan  menjelaskan  proses,  berkonsultasi  dengan kedua  pihak,  dan  menggunakan  pendekatan  progresif.  Mediator  juga  harus bersikap netral dan aktif mendengarkan keluhan dari kedua pihak. Salah satu cara untuk  menangani  konflik  adalah  strategi  mediasi,  yang  diharapkan  juga  dapat menangani konflik perceraian. Oleh karena itu, umat Islam diharapkan bertindak sebagai  pihak  ketiga  atau  mediator  dalam  konflik,  bukan  menjadi  bagian  dari masalah  atau  menyebabkan  masalah.  Sangat  penting  bagi  Pihak  Ketiga  atau Mediator yang tidak terlibat dalam konflik ini. 18
18 Braham Maya Baratullah, “Strategi Mediasi Agama Dalam Perspekti f Islam Dan Teori Resolusi Konflik,” EDUCATIA : Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Agama Islam 12, no. 1 (11 Agustus 2022): 65 – 81, https://jurnal.educatia.id/ojs3/index.php/educatia/article/view/16.

## PENUTUP
Dalam artikel ini, mediasi didefinisikan sebagai integrasi Qur ’ ani dengan nilai-nilai Islam, khususnya peran pihak  ketiga dalam mewujudkan perdamaian. Pihak ketiga dalam surat (al-Hujurat: 49 dan al-Nisa> : 35) sangat penting karena menunjukkan  betapa  sesuainya  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran  Islam, terutama  Al-Qur'an,  dalam  menghadapi  konflik  yang  terjadi  saat  ini.  Sangat penting  bahwa  pihak  ketiga  hadir  dalam  konflik;  namun,  jarang  orang  mau bertindak  sebagai  mediator  bukan  karena  mereka  tidak  tahu,  tetapi  karena masyarakat belum siap secara mental. Hal ini harus dimulai di perguruan tinggi untuk  mencetak  generasi  yang  siap  menjadi  pihak  ketiga  atau  mediator  dalam segala konflik yang terjadi dalam masyarakat, bangsa, atau negara.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus Purnomo. Hakam dan Mediasi di Pengadilan Agama. Yogyakarta: Q Media, 2022.
Aspandi,  R.  Tanzil  Fawaiq  Sayyaf.  “HARMONISASI  MEDIASI  |  Al - ’`Adalah : Jurnal  Syariah  dan  Hukum  Islam, ” 5  Juni  2020.  https://e- journal.ikhac.ac.id/index.php/adlh/article/view/593.
Baratullah, Braham Maya . “Strategi Mediasi Agama Dalam Perspektif Islam Dan
Teori Resolusi Konflik.” EDUCATIA : Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Agama Islam 12, no. 1 (11 Agustus 2022): 65 – 81.
https://jurnal.educatia.id/ojs3/index.php/educatia/article/view/16.
Darmawati,  Darmawati.  “Fungsi  Mediasi  dalam  Perkara  Perceraian.” Sulesana: Jurnal  Wawasan  Keislaman  9,  no.  2  (2  September  2014):  88 – 92. https://doi.org/10.24252/.v9i2.1303.
Jamal,  Ridwan.  “Resolusi  Konflik  Perkawinan  Melalui  Mediasi  Dalam  Perkara Perceraian Di Pengadilan Agama  Ma nado.” Jurnal Ilmiah Al- Syir’ah 15, no. 2 (31 Desember 2017). https://doi.org/10.30984/as.v15i2.478.
M. Quraish Shihab. Dalam Tafsir Al-Mishbah Jilid 02 -Quraish Shihab. Jakarta: Lentera Hati, 2020.
Maladi,  Yasif. Makna  dan  Manfaat  Tafsir  Maudhu’i .  Prodi  S2  Studi  Agama- Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2021.
Munir,  Misbahul,  dan  Muhammad  Holid.  “KONSEP  MEDIASI  KONFLIK SUAMI  ISTRI  MENURUT  TAFSIR  SURAH  AL-NISA> ’  AYAT  35.”
ASA 3, no. 2 (2 Agustus 2021): 15 – 27.
https://ejournal.stisabuzairi.ac.id/index.php/asa/article/view/28.
Nastangin, Nastangin Nastangin, Soraya Al Latifa, dan Muhammad Chairul Huda.
“Peran  Mediator  Dalam  Penanganan  Perkara  Perceraian:  Kajian  Dalam Perspektif Teori Ishlah.” Istinbath : Jurnal Hukum 19, no. 02 (31 Desember 2022): 205 – 28. https://doi.org/10.32332/istinbath.v19i02.5048.
Salim Ashar, Dian Erwanto. Metodologi Penelitian Tafsir Al- Qur’an . CV. Bintang Semesta Media, 2023.
Sayyaf,  R.  Tanzil  Fawaiq.  “Mediasi  Dan  Sulh  Sebagai  A lternatif  Terbaik Penyelesaian  Sengketa  Hukum  Keluarga  Islam.” Asy- Syari’ah :  Jurnal Hukum Islam 9, no. 2 (16 Juli 2023): 180 – 98.
https://doi.org/10.55210/assyariah.v9i2.1022.
Syarizal  Abbas. Mediasi:  Dalam  Hukum  Syariah,  Hukum  Adat,  dan  Hukum Nasional. Jakarta: Prenada Media, 2017.