## NUANSA JURNAL PENELITIAN ILMU SOSIAL DAN KEAGAMAAN ISLAM
P-ISSN: 1907-7211 | E-ISSN: 2442-8078
Volume 19 No. 1 January-June (2022)

## Published By:
Research Institute and Community Engagement State Islamic Institute of Madura

## NUANSA
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam
Vol. 19 No. 1 January-June (2022)
EDITOR IN CHIEF Moh Mashur Abadi
MANAGING EDITOR Moch. Cholid Wardi

## EDITORS
Taufikkurrahman Upik Agwin Degaf Fitriyatul Qomariyah
Khaerul Umam
Sri Rizqi Wahyuningrum Fajrian Yazdajir Iwanebel Faraniena Yunaeni Risdiana Fikri Mahzumi Aria Indah Susanti
Benny Afwadzi REVIEWERS Choirul Mahfud Mohammad Muchlis Solichin Muh. Nashiruddin Fadllan Achmad Muhlis Ade Sofyan Mulazid Siti Musawwamah Mohammad Subhan Zamzami Siswanto Syukron Affani Ulfa Muhayani Iskandar Ritonga Mohammad Kosim Eko Ariwidodo Sri Handayani Slamet Farahdilla Kutsiyah Erie Hariyanto Wahyudin Darmalaksana Khairunnisa Musari Moh Mufid Ahmad Chairul Rofiq Jonaedi Efendi Sutan Emir Hidayat Mukhammad Zamzami Baharuddin
Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  Keagamaan  Islam  is  a  journal  that publishes  scientific  articles  which  have  been  derivated  from  research  on  social sciences  and  islamic  studies.  This  journal  is  published  biannually  on  June  and December and published articles reviewed by experts on the related issues.
Jurnal  Nuansa's  scope  includes:  education,  culture,  politics,  law,  economy, theology, philosophy, communication, and history.
All published articles will be added with a DOI CrossRef Unique Number
Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam has been accredited by The Ministry of Research, Technology and Higher Education of the Republic of Indonesia as an academic journal in Sinta 3 (SK No.36/E/KPT/2019) valid for 5 years from Volume 16 No. 2 2019.
P-ISSN: 1907-7211 E-ISSN: 2442-8078
Editorial Office: Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  keagamaan  Islam, Research Institute and Community Engagement
of IAIN MADURA
Jl.  Raya  Panglegur  KM.  4  Tlanakan  Pamekasan,  Jawa  Timur, Indonesia, 69371 Email: jurnalnuansa@gmail.com
Website: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa

## TABLE OF CONTENTS
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim,

## Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan
Pandangan Masyarakat 1-22 Agus Khunaifi, Mirza Mahbub Wijaya, Ahmad Fahri Yahya Ainuri Zuhud Vis A Vis  Modernity: The Resistance of Rural Community to Modernity 23-40 Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo 41-63

## nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam
Vol. 19 No. 1 January – June 2022

## Muhammad Khoiruzzadi
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta
Email: khoiruzzadie@gmail.com

## Lia Dwi Tresnani
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta Email: dwilia5888@gmail.com

## Nadia Fitria Khairunisa
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta Email: nadiafk20@gmail.com
Article History Submitted: 2 November 2021 Revised: 23 March 2022 Accepted: 29 March 2022
How to Cite: Khoiruzzadi, Muhammad, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa.
“ Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo .” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 19, no. 1 (2022): 41 – 63.

## Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa

## Abstrak:
Every  child  has  the  right  to  receive  religious  subjects  that  he  adheres  to.  When  children  get different religious subjects, it will become a dualism of understanding in religion. The purpose of this  study  was  to  explain  the  dynamics  of  religiosity  of  Muslim  students  at  Purbo  Christian Elementary School. This research includes field research using a qualitative method approach. The subjects  of  this  study  were  7  Muslim  students  in  grades  4  to  6,  parents  of  Muslim  students, classroom  teachers,  and  the  principal  of  SD  Kristen  Purbo.  Methods  of  data  collection  using interviews,  observation,  and  documentation.  Data  analysis  by  means  of  data  reduction,  data presentation, and conclusions. The results showed that the religiosity of Muslim students at Purbo Christian Elementary School was still the same in general, Muslim students who were adjusted to their development, such as still finding it difficult to pray fardu prayers, and still being egocentric. Children will be more interested in annual worship, such as fasting in Ramadan, Islamic holidays. In addition, children are also more interested in religious activities that are collective and entertaining for children.
(Setiap  anak  berhak  mendapatkan  mata  pelajaran  agama  yang  dianutnya.  Ketika  anak  malah mendapatkan mata pelajaran agama yang berbeda, maka akan menjadi dualisme pemahaman dalam konsep  beragamanya.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  dinamika  religiusitas  siswa Muslim  SD  Kristen  Purbo.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  lapangan  dengan  menggunakan pendekatan kualitatif. Subjek penelitian ini adalah 7 siswa Muslim kelas 4 sampai kelas 6, orang tua siswa Muslim, guru kelas, dan kepala sekolah SD Kristen Purbo. Metode pengumpulan data dengan menggunakan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  dengan  cara  reduksi  data, penyajian data, dan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa religiusitas siswa Muslim SD Kristen  Purbo  masih  sama  pada  umumnya  siswa  Muslim  yang  disesuaikan  dengan perkembangannya, seperti masih sulitnya untuk ibadah salat fardu, dan masih bersikap egosentris. Anak  akan  lebih  tertarik  dengan  ibadah  yang  sifatnya  tahunan,  seperti  puasa  Ramadan,  hari  raya kebesaran Islam. Selain itu, anak juga lebih tertarik pada kegiatan keagamaan yang sifatnya kolektif dan menghibur bagi anak.)
Kata Kunci: Dimensi Religiusitas, Keimanan, Siswa Muslim
Pendahuluan
Menurut  William  James,  religiusitas  sangat  berperan  penting  dalam  kehidupan manusia, 1 dan  bisa  dilihat  dari  pengalaman  beragama  seseorang  yang  sifatnya  sangat subjektif.  Namun,  pada  sudut  pandang  kemanfaatan  subjektif  ini  dapat  dilakukan penelusuran terhadap kandungan intelektualnya. 2 Sementara itu menurut Glock dan Starck, religiusitas bisa dilihat pada aspek-aspek yang ada dalam lubuk hati, seperti seberapa jauh
1 Fridayanti, “Religiusitas, Spiritualitas Dalam Kajian Psikologi Dan Urgensi Perumusan Religiusitas Islam,” Psympathic :  Jurnal  Ilmiah  Psikologi 2,  no.  2  (2015):  200,  https://doi.org/10.15575/psy.v2i2.460;  Christopher Alan  Lewis  dan  Sharon  Mary  Cruise,  “Religion  and  happiness:  Consensus,  contradictions,  comments  and concerns,” Mental Health, Religion & Culture 9, no. 3 (1 Juni 2006): 214,
https://doi.org/10.1080/13694670600615276.
2 William James, The Varieites of Religious Experience (Yogyakarta: IRCiSoD, 2015), 477.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
pengetahuan  dan  seberapa  dalam  penghayatan  atas  agama  yang  dianut  seseorang 3 serta sikap  keberagamaan  yang  berasal  dari  unsur  internalisasi  agama  ke  dalam  diri  seseorang. 4 Oleh karena itu, menurut Clayton, Gladden, dan Holdcroft menyimpulkan bahwa tingkat religiusitas dapat dilihat secara objektif dari perilaku keagamaan seseorang. 5 Pembentukan religiusitas dapat dibentuk sejak sedini mungkin melalui peran keluarga. 6
Peran  orang  tua  dapat  menumbuhkembangkan  religiusitas  pada  diri  anak  melalui pengasuhan  dan  pengajaran  di  rumah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  peran  ibu  akan  lebih mempengaruhi  aspek  keberagamaan  pada  anak. 7 Selain  itu,  peranan  dari  kelompok masyarakat, institusi pendidikan, dan aspek sosial budaya secara keseluruhan dapat mewakili religiusitas pada anak melalui keyakinan dan praktik beragama. 8 Dengan demikian, keaktifan dalam beragama dapat membentuk suatu identitas keagamaan di masyarakat.
Penelitian ini hendak mengkaji mengenai religiusitas siswa Muslim di SD Kristen di Dukuh  Purbo  Desa  Jolotigo  Kecamatan  Talun  Kabupaten  Pekalongan.  Mayoritas penduduk  Dukuh  Purbo  beragama  Kristen  Protestan,  sedangkan  selebihnya  beragama Islam.  Keberadaan sekolah formal di Dukuh Purbo ada dua yaitu sekolahan milik yayasan Kristen, salah satunya adalah SD Kristen Purbo yang sudah ada sejak lama. Keberadaan SD Kristen Purbo memang dari awal diperuntukkan anak-anak Kristen di Dukuh Purbo yang memang  mayoritas  masyarakatnya  beragama  Kristen  sejak  dari  dahulu.  Yang  kedua, memang  ada  SD  negeri  yang  merupakan  percabangan  dari  SDN  02  Jolotigo  yang  baru selesai  pembangunannya  pada  pertengahan  tahun  2020,  dan  diperuntukkan  bagi  kelas  1
3 Ralph  W.  Hood,  Peter  C.  Hill,  dan  Bernard  Spilka, The  Psychology  of  Religion,  Fourth  Edition:  An  Empirical Approach , Fourth (New York: Guilford Press, 2009), 63; Y.B. Mangunwijaya, Menumbuhkan Sikap Religiusitas Anak-Anak (Jakarta: Gramedia, 1986), 198.
4 Richard R. Clayton dan James W. Gladden, “The Five Dimensions of R eligiosity: Toward Demythologizing a Sacred Artifact,” Journal for the Scientific Study of Religion 13, no. 2 (1974): 138; Barbara Holdcroft, “What is Religiosity?,” Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice 10, no. 1 (September 2006): 91.
5 Marie Cornwall dkk., “The Dimensions of Rel i giosity: A Conceptual Model with an Empirical Test,” Review of  Religious  Research 27,  no.  3  (1986):  227,  https://doi.org/10.2307/3511418;  Hood,  Hill,  dan  Spilka, The Psychology  of  Religion,  Fourth  Edition:  An  Empirical  Approach ,  58;  Stefan  Huber  dan  Odilo W.  Huber,  “The Centrality of Religiosity Scale (CRS),” Religions 3, no. 3 (September 2012): 712, https://doi.org/10.3390/rel3030710.
6 Scott  M.  Myers,  “An  Interactive  Model  of  Religiosity  Inheritance:  The  Importance  of  Family  Context,” American  Sociological  Review 61,  no.  5  (1996):  858,  https://doi.org/10.2307/2096457;  Ross  M.  Stolzenberg, Mary Blair- Loy, dan Linda J. Waite, “Religious Participation in Early Adulthood: Age and Family Life Cycle Effects  on  Church  Membership,” American  Sociological  Review 60,  no.  1  (1995):  85, https://doi.org/10.2307/2096347.
7 Larry  Jensen  dan  Janet  Jensen,  “Family  Values,  Religiosity,  and  Gender,” Psychological  Reports 73,  no.  2  (1 Oktober  1993):  430,  https://doi.org/10.2466/pr0.1993.73.2.429;  Marcia  Webb  dan  Kara  J.  Otto  Whitmer, “Parental religiosity, abuse history and maintenance of beliefs taught in the family,” Mental Health, Religion & Culture 6, no. 3 (1 November 2003): 229, https://doi.org/10.1080/1367467021000038156.
8 Emil  Durkheim, The  Elementary  Forms  of  the  Religious  Life. (New  York:  Free  Press,  1935),  146;  Nalini Tarakeshwar,  Jeffrey  Stanton,  dan  Kenneth  I.  Pargament,  “Rel igion:  An  Overlooked  Dimension  in  Cross- Cultural  Psychology,” Journal  of  Cross-Cultural  Psychology 34,  no.  4  (1  Juli  2003):  378, https://doi.org/10.1177/0022022103034004001.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
tahun  ajaran  baru  2020/2021.  Oleh  karena  itu,  sebagian  masyarakat  Muslim  terpaksa menyekolahkan  anaknya  di  SD  Kristen  Purbo  karena  sudah  lebih  dulu  ada  di  Dukuh Purbo.  Menurut  aturan  sekolah,  siswa  Muslim  di  SD  Kristen  Purbo  haruslah  mengikuti pembelajaran dan pembiasaan yang ada di sekolah. 9
Konsekuensi  yang  didapat  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  adalah  mengikuti pembiasaan  keagamaan  Kristen  seperti  renungan  dan  tata  cara  berdoa  sesuai  yang diterapkan  di  sekolah.  Selain  itu,  siswa  Muslim  juga  wajib  mengikuti  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Budi  Pekerti  yang  merupakan  bagian  dari  mata  pelajaran wajib  dari  bagian  kurikulum  di  SD  Kristen  Purbo. 10 Dengan  mendapatkan  pengetahuan agama  Kristen  maka  konsep  pemahaman  beragamanya  menjadi  ganda  yaitu  doktrin mengenai  agama  Islam  yang  anak  dapatkan  dari  keluarga  dan  masyarakat  Muslim  Dukuh Purbo,  serta  pemahaman  agama  Kristen  yang  anak  dapatkan  dari  lingkungan  sekolah formal dan lingkungan masyarakat Kristen Dukuh Purbo.
Di  dalam  masyarakat  yang  plural  agamanya  seperti  Amerika,  sebagaimana ditunjukkan  oleh  Ayers  dan  Reid  dalam  penelitiannya,  pembelajaran  di  sekolah  harus mengenalkan  tentang  agama  lain,  meskipun  hanya  sebatas  pengetahuan  kepada  anak tentang  pluralitas  beragama  dan  itupun  dimasukkan  ke  dalam  mata  pelajaran  lain,  karena sekolah umum di Amerika tidak mewajibkan adanya mata pelajaran agama. 11 Namun hal ini berbeda  dengan  di  Indonesia,  yang  mewajibkan  adanya  pelajaran  agama  di  sekolah  baik sekolah  negeri  ataupun  swasta,  dan  setiap  siswa  berhak  mendapatkan  pendidikan  agama sesuai  agama  yang  dianutnya.  (SISDIKNAS,  pasal  12,  ayat  1)  Pengenalan  tentang  agama lain  yang  berbeda  dengan  agama  yang  dianut  anak  juga  diajarkan,  tetapi  hanya  sebatas sebagai  pengetahuan  dasar  saja  dan  tidak  diperdalam  secara  serius  apalagi  untuk  anak tingkat  sekolah  dasar.  Jelas  hal  ini  berbeda  dengan  pembelajaran  agama  di  SD  Kristen Purbo,  di  mana  siswa  Muslim  harus  mengikuti  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen dan Budi Pekerti yang sudah menjadi mata pelajaran wajib bagi siswa SD Kristen Purbo. Dengan  demikian,  dalam  penelitian  ini  akan  mengkaji  lebih  lanjut  tentang  dinamika religiusitas siswa Muslim yang bersekolah di SD Kristen Purbo.
9 Wawancara dengan BA, Kepala SD Kristen Dukuh Purbo, 14 November 2020.
10 Memang dari awal SD Kristen Purbo memang diperuntukkan bagi anak-anak yang beragama Kristen, dan jika ada anak Muslim yang mau bersekolah di SD Kristen Purbo, pihak SD Kristen Purbo akan memberikan surat  pernyataan  bahwa  orang  tua  mengijinkan  anaknya  yang  beragama  Islam  untuk  mengikuti  pelajaran Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti, hasil wawancara dengan BA, Kepala SD Kristen Dukuh Purbo, 14 November 2020.
11 Samu el J. Ayers dan Shelly Reid, “Teaching about Religion in Elementary School: The Experience of One Texas  District,” The  Social  Studies 96,  no.  1  (1  Januari  2005):  14,  https://doi.org/10.3200/TSSS.96.1.14-17; Jacqueline Watson,  “Whose  Model  of  Spirituality  S hould  Be Used  in  the  Spiritual  Development  of  School Children?,” International  Journal  of  Children’s  Spirituality 5,  no.  1  (1  Juni  2000):  91, https://doi.org/10.1080/713670894.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  awal  bulan  November sampai  pertengahan  bulan  Desember  2020  di  Dukuh  Purbo  Desa  Jolotigo,  Kecamatan Talun,  Kabupaten  Pekalongan.  Pemilihan  subjek  primer  dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling berdasarkan  karakter  subjek  sesuai  dengan  penelitian  ini.  Subjek  primer dalam penelitian ini adalah siswa Muslim SD Kristen Purbo kelas atas (kelas 4 sampai kelas 6), orang tua siswa Muslim kelas 4 sampai kelas 6, guru kelas 4 sampai kelas 6, dan kepala sekolah  SD  Kristen  Purbo.  Pengumpulan  data  dengan  menggunakan  teknik  wawancara secara  mendalam,  observasi,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  analisis  Miles  dan  Huberman  yang  menjelaskan  setelah  data  dikumpulkan, kemudian reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan. 12

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Jumlah  keseluruhan  siswa  di  SD  Kristen  Purbo  pada  tahun  ajaran  2020/2021 sebenarnya  tidak  terlalu  banyak  yaitu  berjumlah  46  siswa.  Memang  dari  awal  SD  Kristen Purbo dibangun di tengah-tengah dusun yang mayoritas masyarakatnya beragama Kristen Protestan,  dan  sisanya  beragama  Islam.  Sementara  itu,  siswa  Muslim  yang  sekolah  di  SD Kristen Purbo pada tahun 2020/2021 berjumlah 15 anak. Untuk subjek penelitian ini hanya dari kelas 4 sampai kelas 6, dengan rincian sebagai berikut.
Tabel 1 Data Siswa Muslim Kelas Tinggi SD Kristen Purbo 2020/2021 Subjek Nama Siswa Jenis Kelamin Kelas Pekerjaan Orang Tua S 1 KAH Perempuan IV Petani S 2 MZI Laki-laki IV Petani S 3 CE Perempuan IV Petani S 4 MAI Laki-laki IV Karyawan Pabrik S 5 TAP Laki-laki V Trantib Kecamatan S 6 MRS Laki-laki VI Buruh Lepas S 7 IRY Laki-laki VI Petani
Alasan  orang  tua  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  “terpaksa”  menyekolahkan anaknya  di  SD  Kristen  Purbo  dikarenakan  ada  beberapa  alasan,  diantaranya  yang pertama dan utama adalah masalah jarak. Semua orang tua siswa Muslim SD Kristen Purbo lebih memilih  menyekolahkan  anaknya  ke  SD  Kristen  Purbo  yang  dirasa  lebih  dekat  dengan
12 Matthew B. Miles dan A. Michael Huberman, Qualitative Data Analysis: An Expanded Sourcebook (Thousand Oaks: SAGE Publications, 1994), 179.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
rumah  mereka. 13 Memang  ada  SDN  02  Jolotigo  yang  bisa  menjadi  “opsi”  anak  Muslim Dukuh  Purbo  untuk  bersekolah  di  sana.  Namun  jarak  yang  ditempuh  kira-kira  4-5  km untuk menuju ke SDN 02 Jolotigo sehingga lebih memilih untuk bersekolah di SD Kristen Purbo yang dekat dari rumah. Selain itu, sekolah formal yang merupakan percabangan dari SDN  02  Jolotigo  di  Dukuh  Purbo,  tetapi  masih  baru  dan  dimulai  pada  tahun  ajaran 2020/2021  dan  masih  diperuntukkan  untuk  kelas  1.  Alasan  yang kedua adalah  karena kesibukan dari para orang tua yang bekerja dari pagi buta sampai sore hari, sehingga tidak ada waktu untuk mengantar anak ke sekolah. Ketika anak terpaksa disekolahkan ke SDN 02 Jolotigo,  maka  anak  harus  jalan  kaki  sejauh  4-5  km,  dan  para  orang  tua  merasa  kasihan kepada anak. 14 Alasan yang ketiga adalah belum memiliki kendaraan bermotor ketika anak mereka kelas 1 SD. Oleh karena itu, pilihan yang terbaik waktu itu adalah menyekolahkan anaknya di SD Kristen Purbo. Alasan yang keempat adalah sudah menjadi kebiasaan turun temurun dari para orang tua Muslim. Memang tidak semua anak Muslim bersekolah di SD Kristen Purbo, tetapi banyak dari orang tua Muslim yang dulunya bersekolah di SD Kristen Purbo, dan mereka masih tetap beragama Islam sampai saat ini. Seperti orang tua S 2 , S 3 , S 5 , S 6 , dan S 7 yang dulunya bersekolah di SD Kristen Purbo. Kemudian alasan yang kelima atau terakhir  dikarenakan  penyakit  paru-paru  dan  asma  yang  diderita  S 4 .  Dari  kelas  1  sampai kelas 3, S 4 bersekolah di SDN 02 Jolotigo, tetapi menjelang kenaikan kelas 4 S 4 tidak naik kelas dikarenakan sering masuk rumah sakit sehingga jarang berangkat sekolah. Orang tua S 4 akhirnya memindahkan S 4 ke SD Kristen Purbo karena para guru di SD Kristen Purbo yang kebanyakan bertempat tinggal di Dukuh Purbo sendiri dan sudah mengetahui kondisi dari S 4 . Selain itu, orang tua S 4 lebih bisa mengawasi dan bertindak cepat ketika S 4 kambuh penyakitnya ketika di sekolah. 15
Ketika  orang  tua  Muslim  menyekolahkan  anaknya  ke  SD  Kristen  Purbo,  maka konsekuensinya  adalah  menerima  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Budi Pekerti,  kegiatan  renungan  sebelum  pembelajaran,  berdoa  sesuai  dengan  aturan  sekolah, dan  berteman  dengan  teman  yang  kebanyakan  beragama  Kristen.  Dari  awal  dibangunnya SD Kristen Purbo memang diperuntukkan kepada anak-anak Kristen Protestan yang ada di Dukuh  Purbo,  sehingga  tidak  salah  jika  total  keseluruhan  siswa  pada  tahun  ajaran 2020/2021 hanya 46 siswa dengan rincian sebagai berikut.
13 Wawancara dengan Orang Tua S 4, S 5, dan S 7 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan Orang Tua S 1, S 3, dan S 6 , 7 Desember 2020.
14 Wawancara  dengan  Orang  Tua  S 5 ,  6  Desember  2020.;  Wawancara  dengan  Orang  Tua  S 1 dan  S 3 ,  7 Desember 2020.
15 Wawancara dengan Orang Tua S 4 , 6 Desember 2020.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
Tabel 2 Data Siswa SD Kristen Purbo Tahun Ajaran 2020/2021 Kelas Kristen Islam Total I 7 1 8 II 6 4 10 III 6 3 9 IV 4 4 8 V 6 1 7 VI 2 2 4 31 siswa 15 siswa 46 siswa
Dari  data  di  atas,  bisa  disimpulkan  bahwa  siswa  Muslim  harus  membiasakan berinteraksi sosial, bermain dan belajar bersama di sekolah. Apalagi untuk anak kelas 1 dan kelas  5  yang  jelas-jelas  jumlah  siswanya  hanya  satu,  sehingga  memang  harus  membaur dengan siswa yang beragama Kristen.
Ketika orang tua Muslim mau menyekolahkan anaknya ke SD Kristen Purbo, maka para  orang  tua  Muslim  diminta  untuk  menandatangani  surat  pernyataan  kesediaan menerima  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Budi  Pekerti  dan  mengikuti kegiatan  renungan.  Hal  tersebut  dilakukan  sebagai  tanda  perijinan  dari  pihak  SD  Kristen Purbo  untuk  mengikuti  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  bagi  siswa  Muslim  yang bersekolah  di  SD  Kristen  Purbo. 16 Hal  ini  memang  bertolak  belakang  dengan  Sistem Pendidikan  Nasional  Pasal  12  Ayat  1  yang  berisi  setiap  siswa  berhak  mendapatkan pendidikan  agama  sesuai  agama  yang  dianutnya.  Meskipun  demikian,  sudah  adanya kesepakatan  dari  pihak  SD  Kristen  Kristen  Purbo  dengan  orang  tua  Muslim  yang bersekolah  di  sana  bahwa  pihak  sekolah  dari  awal  memang  tidak  berniat  dan  tidak  ada maksud terselubung untuk mengkristenkan siswa Muslim. 17 Bahkan guru yang mengajar di SD  Kristen  Purbo  selalu  memotivasi  siswa  Muslim  untuk  menjalankan  ibadah  salat  5 waktu,  dan  berperilaku  yang  baik  kepada  siapapun. 18 Faktanya  memang  dari  dulu,  belum ada satupun siswa Muslim yang sekolah di SD Kristen Purbo kemudian berpindah agama Kristen  lantaran  faktor  pendidikan  dasar.  Termasuk  pengurus  Masjid  Al-Huda  juga mengenyam  pendidikan  sekolah  dasarnya  di  SD  Kristen  Purbo,  dan  membenarkan  hal tersebut. 19 Pada dasarnya, proses perpindahan agama terjadi karena bertahap, sedikit demi sedikit sehingga kemudian memunculkan perilaku keagamaan yang baru. Dan yang kedua,
16 Wawancara dengan BA, Kepala SD Kristen Purbo, 14 November 2020.
17 Wawancara dengan BA, Kepala SD Kristen Purbo, 14 November 2020.
18 Wawancara dengan LNCW, Guru Kelas 4 SD Kristen Purbo, dan BI, Guru Kelas 6 SD Kristen Purbo 14 Desember 2020.
19 Wawancara dengan Bapak Buchori, Pengurus Masjid Al-Huda, 12 November 2020.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
self-surrender (perubahan  drastis),  perubahan  ini  terjadi  secara  mendadak.  Adanya  petunjuk dari  Yang  Maha  Kuasa  membuat  seseorang  menerima  kondisi  yang  baru  dengan penyerahan  jiwa  sepenuh-penuhnya. 20 Siswa  sekolah  dasar  yang  belum  mampu  berpikir nalar  kritis 21 ,  sehingga  belum  mampu  membenarkan  dan  menyalahkan  keyakinan  agama lain, yang berpengaruh kuat adalah otoritas yang lebih banyak dalam mengendalikan anak, dalam hal ini adalah orang tua di rumah.
Pihak sekolah melakukan hal tersebut, dikarenakan sudah menjadi bagian dari mata pelajaran  wajib  yang  ada  pada  kurikulum  SD  Kristen  Purbo.  Mata  pelajaran  Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti berlangsung hanya 4 jam dalam satu minggu, dan jelas hal ini  tidak  terlalu  berpengaruh  secara  signifikan  bagi  keimanan  siswa  Muslim  SD  Kristen Purbo.  Materi  agama  Kristen  yang  didapat  siswa  Muslim  berpedoman  pada  silabus  yang sudah  ditentukan  dari  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Pekalongan. Pedoman dalam pembelajarannya adalah dengan menggunakan buku cetak pegangan siswa. Materi  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Budi  Pekerti  mencakup  dari pengetahuan  tauhid  dan  keimanan  (konsep  mengenai  tauhid  yang  diajarkan  adalah Kebesaran  Tuhan  Allah  dan  kisah  peranan  Yesus  Kristus),  ibadah,  pengetahuan  tentang Alkitab, dan perilaku baik dan buruk dalam kehidupan. 22
Mengaji merupakan kegiatan wajib yang dilakukan siswa Muslim SD Kristen Purbo. Kehadiran  TPQ  Al-Hidayah  setidaknya  memberikan  angin  segar  bagi  masyarakat  Dukuh Purbo,  khususnya  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo.  Selain  sebagai  sarana  untuk  belajar mengaji, tetapi juga sebagai sarana menimba ilmu pengetahuan agama Islam. Semua siswa Muslim  SD  Kristen  Purbo  bersekolah  juga  di  TPQ  Al-Hidayah,  hal  ini  dikarenakan  para orang  tua  sadar  bahwa  di  SD  Kristen  Purbo  tidak  mendapatkan  ilmu  agama  Islam,  yang didapat  malahan  Pendidikan  Agama  Kristen.  Oleh  karena  itu,  sudah  menjadi  kebutuhan penting  bagi  orang  tua  untuk  menyekolahkan  anaknya  di  TPQ  Al-Hidayah  pada  sore harinya.
Kegiatan  mengaji  untuk  anak-anak  di  Dukuh  Purbo  ada  dua  kegiatan  yang waktunya berbeda, yaitu sekolah (mengaji) sore dan mengaji setelah salat Magrib 23 , kedua kegiatan tersebut bertempat di TPQ Al-Hidayah. Kegiatan mengaji pada sore hari terbagi menjadi  dua  kelas  utama,  yaitu  kelas  A  dan  kelas  B.  Semua  anak-anak  Muslim  yang bersekolah di SD Kristen Purbo aktif mengikuti kegiatan mengaji sore di TPQ Al-Hidayah.
20 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: PT Bulan Bintang, 1996), 72.
21 Peter J. Hemming da n Nicola Madge, “Researching Children, Youth and Religion: Identity, Complexity and Agency,” Childhood 19, no. 1 (1 Februari 2012): 41, https://doi.org/10.1177/0907568211402860.
22 Dokumentasi Buku Paket Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas IV.
23 Wawancara  dengan  FN,  Pendakwah,  Guru  TPQ  Al-Hidayah,  dan  Pembimbing  Barzanji,  5  Desember 2020.; Wawancara dengan IM, Guru TPQ Al-Hidayah dan Guru Mengaji setelah Solat Magrib, 8 Desember 2020.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
Keaktifan anak-anak Muslim SD Kristen Purbo ini dikarenakan adanya perintah orang tua untuk berangkat ke TPQ. 24
Kemampuan mengaji dan pemahaman anak-anak Muslim SD Kristen Purbo ketika mengaji sore di TPQ Al-Hidayah berbeda-beda sehingga tidak salah jika yang seharusnya anak  kelas  lima  dan  enam  malah  ketinggalan  dengan  anak  yang  masih  duduk  di  kelas empat. 25 Penguasaan  dalam  mengaji  menentukan  kecepatan  anak  untuk  berpindah  ke halaman  selanjutnya.  Berikut  adalah  gambaran  kemampuan  mengaji  anak  dan  masuk kedalam kelas apa yang disesuaikan dengan usia anak.
Tabel 3
Data Pembagian Kelas Mengaji dan Kemampuan Mengaji Siswa Muslim SD Kristen Purbo Subjek Nama Siswa Kelas SD Kelas TPQ Jilid S 1 KAH IV A Besar 4 S 2 MZI IV A Besar 4 S 3 CE IV A Besar 3 S 4 MAI IV B Kecil 3 S 5 TAP V B Kecil 3 S 6 MRS VI B Besar 3 S 7 IRY VI B Besar 3
Religiusitas  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  bisa  dilihat  dari  bentuk  pengamalan dari adanya kepercayaan tersebut seperti amalan-amalan ibadah yang dijalankan seseorang serta cara hidup atau suatu keadaan jiwa seseorang yang mencerminkan kecintaan terhadap Tuhan  melalui  kehendak,  sikap  maupun  perilakunya  sesuai  dengan  perintah  Tuhan  yang tampak  pada  kehidupan  sehari-hari. 26 Oleh  karena  itu,  menurut  Mangunwijaya,  bahwa agama  dan  religiusitas  merupakan  dua  hal  yang  berbeda,  tetapi  keduanya  tidak  dapat dipisahkan karena saling melengkapi dan saling mendukung. Agama lebih menuju kepada ajaran atau perintah langsung dari Tuhan yang bersifat mutlak karena kitab suci merupakan firman  Tuhan  dan  tidak  mungkin  diubah  oleh  manusia.  Sementara  itu,  religiusitas  lebih melihat  pada  aspek-aspek  yang  ada  dalam  lubuk  hati  seperti  seberapa  jauh  pengetahuan serta  seberapa  dalam  penghayatan  atas  agama  yang  dianut  seseorang. 27 Itulah  mengapa
24 Menurut orang tua S 2 ketika anaknya tidak berangkat ke TPQ merupakan suatu kerugian dikarenakan sudah membayar infaq bulanan, Wawancara dengan Orang Tua S 2 , 6 Desember 2020.; Lain halnya dengan orang tua S 1, anaknya harus aktif berangkat ke TPQ Al-Hidayah karena sumber primer pembelajaran agama Islam bagi anaknya, Wawancara dengan Orang Tua S 1, 7 Desember 2020.
25 Wawancara dengan FN, Pendakwah, Guru TPQ Al-Hidayah, dan Pembimbing Barzanji, 5 Desember 2020.; Wawancara dengan IM, Guru TPQ Al-Hidayah dan Guru Mengaji setelah Solat Magrib, 8 Desember 2020.
26 Jalaludin Rahmat, Psikologi Agama Memahami Perilaku Keagamaan dengan Mengaplikasikan Prinsip-prinsip Psikologi (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008), 25.
27 Mangunwijaya, Menumbuhkan Sikap Religiusitas Anak-Anak , 198.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
tingkat religiusitas dapat dilihat dari perilaku keagamaan seseorang. Untuk mendeskripsikan dinamika  religiusitas  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  haruslah  melihat  dimensi  dari religiusitas itu sendiri. Menurut Glock & Stark, keberagamaan atau religiusitas memiliki lima dimensi  yang  saling  terkait.  Lima  dimensi  tersebut  meliputi  keyakinan  beragama,  praktik keagamaan,  pengalaman  keberagamaan,  pengetahuan  agama  dan  konsekuensi  dari beragama. 28
Siswa Muslim SD Kristen Purbo mendapatkan dua pengetahuan ajaran agama. Di sekolah, siswa Muslim mendapatkan mata pelajaran Pendidikan Agama Kristen, praktik tata cara  berdoa  sesuai  dengan  agama  Kristen,  dan  berinteraksi  dengan  teman-temannya yang beragama  Kristen.  Berdasarkan  pengakuan  dari  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  ketika berdoa  bersama,  mereka  lebih  banyak  untuk  memilih  diam,  dari  pada  mengikuti  untuk berdoa  bersama  baik  ketika  setelah  renungan  maupun  di  dalam  kelas. 29 Apalagi  ketika pembelajaran pada masa pandemi Covid-19 tidak dilakukan kegiatan renungan di halaman sekolah 30 , sebagaimana biasanya dilakukan setiap hari sebelum adanya pandemi Covid-19. Secara  alamiah,  anak  Muslim  akan  diam  saja  jika  memang  tidak  sesuai  dengan  apa  yang diyakininya.
Di  satu  sisi,  siswa  Muslim  dituntut  belajar  tentang  agama  Islam  sesuai  dengan fitrahnya dari kecil sudah beragama Islam. Oleh karena itu, karakteristik religiusitas siswa Muslim SD Kristen Purbo dapat dilihat sebagai berikut.
Pertama, Dimensi  Keyakinan.  Pada  dimensi  keyakinan  berisi  pengharapan- pengharapan  di  mana  orang  yang  religius  berpegang  teguh  pada  pandangan  teologis tertentu dan mengakui kebenaran dan meyakini doktrin-doktrin agamanya. 31 Siswa Muslim SD Kristen Purbo meskipun mendapatkan materi pelajaran Pendidikan Agama Kristen dan Budi  Pekerti,  dan  mengikuti  beberapa  praktik  keagamaan  Kristen  seperti  mengikuti renungan dan berdoa sesuai dengan aturan di sekolah. Memang hal ini bertentangan dengan ajaran agama Islam itu sendiri, dan sesuai dengan Sistem Pendidikan Nasional pasal 12, ayat 1  yang  menyebutkan  bahwa  setiap  siswa  berhak  mendapatkan  pendidikan  agama  sesuai agama  yang  dianutnya.  Selain  itu,  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  selalu  berinteraksi dengan anak-anak yang beragama Kristen. Namun tidak membuat keimanan mereka goyah dan  berpindah  agama.  Mereka  tetap  beragama  Islam  dan  meyakini  kebenaran  Allah  Swt. sebagai Tuhan yang perlu disembah. Sebenarnya dari pihak orang tua siswa Muslim yang bersekolah di SD Kristen Purbo ada keinginan dan sudah meminta untuk diberikan mata
28 Clayton dan Gladden, “The Five Dimensions of Religiosity: Toward Demythologizing a Sacred Artifact,” 138; Ralph W. Hood, The Psychology of Religion (London: The Guildford Press, 1996), 51; Muhammad Solikhin,
Ritual dan Tradisi Islam Jawa (Yogyakarta: Narasi, 2010), 418. 29 Wawancara dengan S 2, S 4, S 5, S 7 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan S 1, S 3 , S 6 , 7 Desember 2020. 30 Wawancara dengan BA, Kepala SD Kristen Purbo, 14 November 2020.
31 Djamaludin  Ancok  dan  Fuat  Nashori  Suroso, Psikologi  Islami;  Solusi  Islam  Atas  Problem-Problem  Psikologi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 87; Hood, The Psychology of Religion , 18.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
pelajaran agama Islam bagi siswa Muslim, tetapi sampai saat ini belum terealisasi dari pihak SD Kristen Purbo. 32
Keimanan  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  tidak  goyah  dan  tetap,  dikarenakan pengaruh  kuat  dari  orang  tuanya,  dalam  beragama  tidak  boleh  untuk  berpindah-pindah agama, perlu belajar lagi dari awal jika berpindah agama, ingin mendalami praktik mengaji sedangkan  dalam  agama  Kristen  tidak  ada  kegiatan  mengaji,  kesempurnaan  dari  agama Islam,  dan  kesadaran  diri  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo.  Pada  dasarnya,  siswa  Muslim SD  Kristen  Purbo  mengetahui  dasar-dasar  keyakinan  agama  Islam  seperti  yang  ada  di dalam rukun iman, yang isinya meyakini adanya Allah sebagai Tuhan yang wajib disembah, meyakini  adanya  malaikat-malaikat,  menyakini  adanya  kitab-kitab  Allah,  meyakini  adanya nabi dan rasul, meyakini akan hari kiamat kelak, dan meyakini adanya qadha dan qadar.
Dikarenakan  anak-anak  mendapatkan  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen dan  Budi  Pekerti  di  sekolah,  dan  anak  melihat  kebiasaan-kebiasaan  praktik  keagamaan Kristen  di  Dukuh  Purbo,  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  akhirnya  juga  mengerti  letak perbedaan mendasar antara agama Islam dengan agama Kristen, seperti perbedaan Tuhan yang disembah, berbedanya kitab suci yang menjadi pegangan hidup, berbedanya nabi yang menyebarkan  ajaran  agamanya,  berbedanya  praktik  beragamanya,  berbeda  tempat peribadatannya, dan berbeda dalam perayaan hari besar keagamaannya.
Pada  usia  anak  sekolah  dasar,  ide  tentang  ketuhanan  pada  anak  sudah mencerminkan  konsep-konsep  yang  berdasarkan  kepada  kenyataan. 33 Bukanlah  konsep Tuhan  yang  lebih  banyak  dipengaruhi  oleh  fantasi  dan  emosi  lagi. 34 Oleh  karena  itu, menurut  Fowler  anak  usia  10-12  tahun,  masuk  pada  tahapan  mythic-literal  faith.  Pada tahapan ini, sesuai dengan tahapan perkembangan kognitifnya, anak secara sistematis mulai mengambil makna dari tradisi masyarakatnya. Gambaran tentang Tuhan diibaratkan sebagai seorang  pribadi,  orang  tua  atau  penguasa,  yang  bertindak  dengan  sikap  memperhatikan secara konsekuen, dan tegas. 35 Hal ini dikarenakan, anak sekolah dasar khususnya dari kelas empat sampai kelas enam disesuaikan dengan perkembangan kognitifnya. Menurut Piaget, pada usia 7-11 tahun anak mulai dapat berpikir logis dan mengatur dunia dengan kategori- kategori baru. 36 Pada tahap ini anak secara sistematis mulai mengambil makna dari tradisi
32 Wawancara dengan Orang Tua S 4, 6 Desember 2020.
33 Endang Kartikowati dan Zubaedi, Psikologi Agama dan Psikologi Islami:  Sebuah Komparasi (Jakarta: Kencana,
2016), 109; Ramayulis, Pengantar Psikologi Agama (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002), 55.
34 Sally K. Gallagher, “Children as Religious Resources: The Role of Children in the Social Re-Formation of Class,  Culture,  and  Religious  Identity,” Journal  for  the  Scientific  Study  of  Religion 46,  no.  2  (2007):  169, https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2007.00349.x.
35 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), 279 – 80.
36 G. Cartledge dan J.F. Millburn, Teaching Social Skills to Children &Youth. Innovative Aproach (Massachussets: Allyn  &  Bacon,  1995 ),  75;  Muhammad  Khoiruzzadi  dan  Tiyas  Prasetya,  “Perkembangan  Kogn itif  dan Implikasinya  dalam  Dunia  Pendidikan:,” Madaniyah 11,  no.  1  (31  Januari  2021):  9;  Paul  Suparno, Teori Perkembangan Kognitif Jean Piaget (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2012), 38.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
masyarakatnya, dan secara khusus menemukan koherensi serta makna pada bentuk-bentuk naratif. 37
Konsep mengenai Tuhan dan hal gaib lainnya juga mulai berkembang dikarenakan muncul lembaga-lembaga keagamaan dan pengajaran agama 38 sehingga pada masa ini anak- anak tertarik dan senang pada lembaga keagamaan yang mereka lihat dikerjakan oleh orang dewasa  dalam  lingkungan  mereka. 39 Ini  artinya,  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  secara tidak  langsung  sudah  memahami  konsep  ketuhanan  yang  lebih  benar  dan  lebih  utuh dikarenakan  adanya  lembaga  pendidikan  keislaman  untuk  anak  di  Dukuh  Purbo,  seperti kehadiran TPQ Al-Hidayah.
Namun, di sisi lain anak juga mendapatkan konsep ketuhanan dalam agama Kristen di  sekolah.  Hal  ini  menjadi  perdebatan  sendiri  dalam  cara  berpikir  anak  mengenai kebenaran  Tuhan  sehingga  diperlukan  penjelasan  dari  orang  tua  di  rumah  untuk menjelaskan  bahwa  ketika  anak  mendapatkan  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  dan Budi  Pekerti  tidak  perlu  dibuat  secara  serius,  cukup  didengarkan  dan  dibuat  sebagai pengetahuan saja buat anak. 40 Persoalan mengenai keyakinan dan kepercayaannya kembali pada  keyakinan  dan  doktrin  dalam  agama  Islam.  Bukti  tidak  adanya  siswa  Muslim  SD Kristen Purbo dari dulu sampai sekarang yang berpindah agama ke agama Kristen, hal ini membuktikan  bahwa  kemapanan  doktrin-doktrin  para  pemuka  agama  Islam  di  Dukuh Purbo dan usahanya dalam rangka penguatan keimanan masyarakat Muslim Dukuh Purbo membuahkan  hasil  nyata  bagi  anak-anak  Muslim  SD  Kristen  Purbo  baik  dari  yang  dulu sampai sekarang.
Kedua, Dimensi  Ibadah.  Pada  aspek  ritual  ibadah  mencakup  perilaku  pemujaan, ketaatan dan hal-hal yang dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen terhadap agama yang  dianutnya. 41 Dengan  kata  lain,  pada  dimensi  ibadah  bisa  dilihat  dari  seberapa  jauh seseorang melaksanakan kewajiban peribadatan agamanya. 42 Pada dimensi ini dapat dilihat dari praktik ibadah salat, mengaji, puasa Ramadan, dan mengikuti kegiatan keislaman yang dilakukan siswa Muslim SD Kristen Purbo.
37 Albert Bandura, Social Cognitive Theory of Personality (New York: Academic Press, 1999), 56; Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik , 279.
38 Julie  J.  Exline,  ed.,  “Religious  and  spiritual  struggles,”  dalam APA  handbook  of  psychology,  religion,  and spirituality  (Vol  1):  Context,  theory,  and  research ,  APA  handbooks  in  psychology®  (Washington,  DC,  US: American  Psychological  Association,  2013),  98,  https://doi.org/10.1037/14045- 025;  Holdcroft,  “What  is Religiosity?,” 94; Cassandra Vieten dkk., “Spiritual and religious competencies for psychologists,” Psychology of Religion and Spirituality 5, no. 3 (2013): 129, https://doi.org/10.1037/a0032699.
39 Ramayulis, Psikologi Agama (Jakarta: Kalam Mulia, 2013), 56.
40 Wawancara dengan Orang Tua S 3 dan Orang Tua S 6, 7 Desember 2020.
41 Ancok  dan  Suroso, Psikologi  Islami;  Solusi  Islam  Atas  Problem-Problem  Psikologi ,  80;  Holdcroft,  “What  is Religiosity?,” 91.
42 Dudung  Abdurahman, Metode  Penelitian  Agama  Pendekatan  Multidisipliner (Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006), 91.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
Praktik  ibadah  salat  fardu  lima  waktu  yang  dilakukan  siswa  Muslim  SD  Kristen Purbo belum sepenuhnya melaksanakan salat lima waktu. Hal ini bisa dilihat dari jarangnya mereka  salat  lima  waktu,  khususnya  salat  Zuhur,  Asar,  Isya,  dan  Subuh. 43 Hanya  salat Magrib  berjamaah  yang  terbiasa  dilakukan  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo,  itupun  jika cuaca tidak hujan. Selain itu, momen anak mau salat Magrib berjamaah adalah ketika ada kegiatan  barzanji  tiap  hari  Sabtu  malam.  Anak  biasanya  salat  Magrib  berjamaah  terlebih dahulu  sebelum  menghadiri  kegiatan  barzanji  berkeliling. 44 Bagi  siswa  Muslim  laki-laki, wajib  hukumnya  salat  Jumat,  sehingga  siswa  Muslim  laki-laki  akan  datang  ke  Masjid  Al- Huda untuk melaksanakan salat Jumat. 45
Selain itu, ada juga siswa yang masih sulit sekali untuk melakukan ibadah salat lima waktu. Alasan siswa Muslim SD Kristen Purbo sulit dalam melaksanakan salat lima waktu adalah  rasa  malas  dan capek,  keasyikan  bermain, dan  masih  terlelap  dalam  tidur. 46 Orang tua juga haruslah bertanggung jawab penuh pada ketaatan ibadah salat pada anak-anaknya. Tidak mudah memang dalam mendisiplinkan anak untuk terbiasa salat lima waktu. Usaha yang  dilakukan  orang  tua  selain  menyuruh  anak  untuk  salat,  memberikan  nasihat  akan pentingnya  ibadah  salat,  dan  orang  tua  juga  memberikan  contoh  yang  baik  kepada  anak, jangan  sampai  orang  tua  menyuruh  anak  untuk  salat  tetapi  dirinya  tidak  melaksanakan ibadah salat, bukan karena ada halangan atau uzur sehingga tidak diperbolehkan untuk salat. Pemberian  contoh  atau  menjadi  sosok  yang  teladan  diharapkan  anak  akan  sadar  bahwa pentingnya ibadah salat. 47
Praktik  keagamaan  yang  sering  dan  membuat  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo antusias  adalah  melaksanakan  ibadah  puasa  Ramadan. 48 Semua  siswa  Muslim  SD  Kristen Purbo mampu berpuasa selama satu bulan, meskipun untuk praktik ibadah salatnya masih belum  terpenuhi  lima  waktu. 49 Memang  tidak  bisa  dimungkiri,  masih  ada  yang  tidak berpuasa  itu  dikarenakan  sakit  yang  menyebabkan  anak  tidak  bisa  berpuasa  di  hari  itu, sampai  benar-benar  anak  sembuh. 50 Antusias  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  dalam menjalani kegiatan puasa Ramadan dapat dilihat dari hadirnya anak salat berjamaah ketika
43 Wawancara dengan Orang Tua S 2, S 4, S 5, S 7 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan Orang Tua S 1, S 3 , S 6 , 7 Desember 2020.; Observasi Pelaksanaan Salat Zuhur dan Asar di Masjid Al-Huda, 5 Desember 2020.
44 Observasi Pelaksanaan Salat Magrib di Masjid Al-Huda, 5 Desember 2020.
45 Wawancara  dengan  Orang  Tua  S 2, S 4, S 5, S 7 ,  6  Desember  2020.;  Wawancara  dengan  Orang  Tua  S 6 , 7 Desember 2020.
46 Wawancara dengan Orang Tua S 1 dan Wawancara dengan S 1, 7 Desember 2020.
47 Suryono  dan  Haryanto, Belajar  Dan  Pembelajaran  Teori  Dan  Konsep  Dasar (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2012), 86; Mufatihatut Taubah, “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Perspektif Islam,” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 3, no. 1 (2015): 112, https://doi.org/10.15642/jpai.2015.3.1.109-136.
48 Wawancara dengan S 2, S 5, dan S 7 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan S 1 , dan S 6 , 7 Desember 2020.
49 Wawancara dengan S 2, S 4, S 5, S 7 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan S 1, S 3 , S 6 , 7 Desember 2020.
50 Wawancara dengan S 4 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan S 1 , 7 Desember 2020.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
salat Tarawih dan salat Subuh, meskipun alasan mereka salat Subuh berjamaah adalah ingin jalan-jalan setelah salat Subuh bersama teman-temannya.
Kegiatan  puasa  Ramadan  yang  dilakukan  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo merupakan  ibadah  wajib  yang  harus  dilakukan  oleh  mereka.  Anak-anak  mulai  belajar berpuasa ada yang mulai dari TK dan ada juga yang mulai belajar dari kelas satu dan kelas dua. 51 Peran orang tua untuk mengajarkan untuk latihan ibadah puasa Ramadan sejak dini akan berdampak positif agar terbiasa berpuasa ketika bulan Ramadan telah tiba. 52 Selain itu, faktor teman sebaya yang sudah mampu berpuasa akan menambah semangat berpuasa anak ketika  masih  dalam  latihan  berpuasa. 53 Kegiatan  keislaman  yang  bisa  dijadikan  ibadah adalah kegiatan barzanji yang dilakukan setiap hari Sabtu malam. 54 Antusias siswa Muslim SD  Kristen  Purbo  mengikuti  kegiatan  barzanji  sangatlah  tinggi  karena  meskipun  hujan, anak-anak  tetap  berangkat  untuk  mengikuti  kegiatan  barzanji. 55 Dalam  kegiatan  barzanji berisi juga diisi dengan pujian-pujian kepada Nabi Muhammad saw. Dengan demikian, anak akan  mulai  mengerti,  hafal,  dan  terbiasa  melantukan  sholawat  kepada  Nabi  Muhammad saw. Awalnya memang, anak datang ke kegiatan barzanji karena motifnya merasa rugi jika tidak datang, rugi karena sudah iuran sebelumnya. 56 Namun karena pembiasaan mengikuti kegiatan barzanji akan menumbuhkan rasa kecintaan terhadap sholawat yang ada di kitab al-barzanji. 57 Dari  hal  tersebut,  harapannya  adalah  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  lebih antusias  dan  tertarik  pada  ibadah  yang  sifatnya  tahunan  serta  kegiatan  keagamaan  yang sifatnya kolektif dan meriah.
Ketiga, Dimensi Pengalaman. Dimensi pengalaman ini berkaitan dengan pengalaman keagamaan, perasaan dan persepsi yang dialami seseorang atau diidentifikasikan oleh suatu kelompok  keagamaan  (atau  suatu  masyarakat)  yang  melihat  komunikasi  atau  hubungan dengan  Tuhan. 58 Adanya  pengaruh  ajaran  agama  terhadap  perilaku  sehari-hari  yang  tidak terkait  dengan  perilaku  ritual,  yaitu  perilaku  yang  mengekspresikan  kesadaran  moral
51 Wawancara dengan Orang Tua S 4 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan Orang Tua S 1, 7 Desember 2020.
52 Sudarmawan Danim, Psikologi Pendidikan dalam Perspektif Baru (Bandung: Alfabeta, 2010), 82; Nur Hidayah dan Adi Atmoko, Landasan Sosial Budaya dan Psikologi Pendidikan (Malang: Penerbit Gunung Samudera [ Grup Penerbit Pt Book Mart Indonesia ], 2014), 114.
53 Wahyudi Siswanto, Lilik Nur Kholidah, dan Sri Utami Minarti, Membentuk Kecerdasan Spiritual Anak: Pedoman Penting Bagi Orang Tua dalam Mendidik Anak (Jakarta: Amzah, 2010), 121.
54 Wawancara  dengan  FN,  Pendakwah,  Guru  TPQ  Al-Hidayah,  dan  Pembimbing  Barzanji,  5  Desember 2020.; Kegiatan barzanji setiap hari Sabtu malam Minggu di  Dukuh Purbo diperuntukkan untuk anak-anak baik laki-laki maupun perempuan dan tempat pelaksanaanya dengan cara sistem bergilir, Observasi Kegiatan Barzanji, 5 Desember 2020.
55 Wawancara dengan Orang Tua S 5 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan Orang Tua S 1 dan S 1 , 7 Desember 2020.
56 Wawancara dengan Orang Tua S 1 dan S 1 , 7 Desember 2020.
57 Taubah, “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Perspektif Islam,” 125.
58 Ancok dan Suroso, Psikologi Islami; Solusi Islam Atas Problem-Problem Psikologi , 80; Clayton dan Gladden, “The Five  Dimensions  of  Religiosity:  Toward  Demythol ogizing  a  Sacred  Artifact,”  139;  Holdcroft,  “What  is Religiosity?,” 91.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
seseorang, baik yang terkait dengan moral dalam hubungannya dengan orang lain. 59 Siswa Muslim  SD  Kristen  Purbo  masih  suka  susah  diatur  dan  keinginannya  dituruti  ketika  di rumah. 60 Di sekolah, anak memiliki karakter sendiri-sendiri, ada yang masih suka jahil dan nakal, 61 tetapi ada juga diam saja dan tidak membalas ketika dinakali oleh temannya baik di sekolah maupun di lingkungan bermain anak.
Selain itu, pada dimensi pengalaman ini lebih menitikberatkan pada perasaan dalam kehidupan sehari-hari. Sikap sabar dalam menghadapi cobaan dan musibah menjadi salah satu contoh dalam dimensi pengalaman ini. 62 Siswa Muslim SD Kristen Purbo ada kalanya merasa  kesal  dan  marah  jika  diganggu  temannya.  Hal  ini  menunjukkan  sifat  alamiah  dari anak-anak  yang  masih  belum  bisa  mengendalikan  diri  dan  bersifat  egosentris. 63 Pada dimensi  pengalaman  agama  umumnya  bersifat  individual  dan  senantiasa  menjadi pendorong bagi seseorang untuk mengembangkan dan menegaskan keyakinannya terhadap agamanya  dalam  sikap,  tingkah  laku,  dan  praktik-praktik  keagamaan  yang  dianutnya. 64 Namun  demikian,  meskipun  bersifat  invidual,  tetapi  penegasan  keyakinan  yang  tercermin dalam  sikap,  tingkah  laku  dan  praktik-praktik  keagamaan  inilah  mau  tidak  mau  pasti melibatkan  sisi-sisi  sosial  (kemasyarakatan)  yang  terjadi  unsur  pemelihara  dan  pelestarian sikap para individu yang menjadi anggota masyarakat tersebut. 65
Aktualisasi  dalam  kegiatan  ritual  peribadahan  akan  terlihat  dalam  pengalaman beragamanya. 66 Pengalaman  beragama  ini  berupa  unsur  perasaan  dalam  kesadaran beragama, yaitu perasaan yang membawa kepada keyakinan yang dihasilkan oleh tindakan (amaliyah), 67 dan kemudian dilanjutkan kedalam bentuk perilaku kesehariannya. 68 Pada masa anak-anak  jelas  berbeda  dengan  orang  yang  sudah  menginjak  usia  dewasa.  Seperti  anak belum  tentu  mengerti  nikmatnya  berzikir  dengan  tenang. 69 Aktualisasi  dari  kebiasaan berzikir  dan  mengingat  kepada  Allah  harusnya  menjadikan  dirinya  menjadi  pribadi  yang lebih  tenang  dan  lebih  sabar  ketika  dihadapkan  pada  cobaan.  Tingkat  kesabaran  anak sekolah  dasar  memang  berbeda-beda,  kemudian  tidak  semua  siswa  Muslim  SD  Kristen Purbo akan diam saja dan mengalah ketika diejek temannya. kesabaran dan mau mengalah
59 Abdurahman, Metode Penelitian Agama Pendekatan Multidisipliner , 91.
60 Wawancara dengan Orang Tua S 1 , 7 Desember 2020.
61 Wawancara LNCW, Guru Kelas 4 SD Kristen Purbo, 14 Desember 2020.
62 Holdc roft, “What is Religiosity?,” 139.
63 Desmita, Psikologi Perkembangan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016), 37.
64 Clayton dan Gladden, “The Five Dimensions of Religiosity: Toward Demythologizing a Sacred Artifact,” 137.
65 Jalaludin, Psikologi Agama (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014), 37.
66 Yasemin El- Menouar, “The Five Dimensions of Muslim Religiosity,” Methoden, Daten, Analysen 8, no. 1 (1 Januari 2014): 56, https://doi.org/10.12758/mda.2014.003.
67 Abdul Aziz Ahyadi, Psikologi Agama (Kepribadian Muslim Pancasila) (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2001), 81.
68 Noer Rohmah, Pengantar Psikologi Agama (Yogyakarta: Teras, 2013), 65.
69 Rahmat Ri fai Lubis, “Optimalisasi Kecerdasan Spiritual Anak,” Jurnal Al-Fatih 1, no. 1 (23 Juli 2018): 5.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
merupakan salah satu hasil dari manifestasi dari kegiatan ibadah itu sendiri. Namun hal ini kurang berlaku bagi anak-anak sekolah dasar yang notabene masih bersifat egosentris. 70
Keempat, Dimensi  Pengetahuan.  Dimensi  pengetahuan  agama  berkaitan  dengan sejauh  mana  individu  mengetahui,  memahami  tentang  ajaran-ajaran  agamanya,  terutama yang  ada  dalam  kitab  suci  dan  sumber  lainnya. 71 Selain  itu,  pada  dimensi  ini  juga  bisa melihat seberapa banyak pengetahuan agama seseorang dan seberapa tinggi motivasi dalam mencari  pengetahuan  tentang  agamanya. 72 Siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  tidak mendapatkan  pengetahuan  agama  Islam  di  sekolah,  jadi  mereka  mencari  pengetahuan agama Islam dari lembaga pendidikan Islam nonformal di Dukuh Purbo seperti TPQ Al- Hidayah.  Siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  dalam  proses  menuju  ke  lembaga  pendidikan Islam  TPQ  Al-Hidayah  pastinya  ada  dorongan  perintah  dari  orang  tua  di  rumah.  Dari dorongan  dan  perintah  yang  berkesinambungan,  akan  membuat  anak  terbiasa 73 untuk mengaji sore di TPQ Al-Hidayah.
Pengetahuan dasar agama Islam didapat anak pertama kali di lingkungan keluarga. Pengenalan  mengenai  Tuhan  melalui  perantara  orang  tua  dan  lingkungan  keluarga  agama pada anak. Si anak menerima apa saja yang dikatakan oleh orang tua kepadanya. Dia belum mempunyai  kemampuan  untuk  memikirkan  kata  itu. 74 Bagi  si  anak  orang  tuanya  adalah benar, berkuasa, pandai dan menentukan. Oleh karena itu, pertumbuhan agama pada anak tidak  sama  antara  satu  dengan  yang  lainnya,  karena  tergantung  pada  orang  tuanya  itu sendiri. 75 Kemudian mengenai pengetahuan praktik peribadatan mulai diajarkan oleh orang tua kepada anak. Anak juga mulai dibiasakan untuk ikut salat, latihan belajar mengaji, dan kegiatan peribadatan lainnya.
Selain  itu,  orang  tua  juga  bisa  mengajarkan  pengetahuan  keislaman  melalui  media elektronik  seperti  televisi.  Adanya  tontonan  tentang  khazanah  keislaman  di  acara  televisi bisa  digunakan  untuk  menambah  wawasan  pengetahuan  keislaman  siswa  Muslim  SD Kristen Purbo. Menjelang anak sudah sampai kematangan kognitifnya untuk berpikir secara operasional, orang tua akan mulai berani menyekolahkan anaknya ke lembaga pendidikan baik formal maupun nonformal termasuk di dalamnya agar anak ikut serta dalam kegiatan di  TPQ  Al-Hidayah.  Kehadiran  TPQ  Al-Hidayah  di  Dukuh  Purbo  menjadi  pusat pembelajaran  pendidikan  Islam  untuk  anak-anak.  Siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo
70 Ramayulis, Psikologi  Agama ,  58;  Liza  Savira,  Subiyantoro  Subiyantoro,  dan  Raudah  Devi  Ekasari, “Perkembangan Nilai Agama Dan Moral Siswa Usia Dasar,” Pionir: Jurnal Pendidikan 9, no. 2 (31 Desember 2020): 132, https://doi.org/10.22373/pjp.v9i2.9085.
71 Ancok  dan  Suroso, Psikologi  Islami;  Solusi  Islam  Atas  Problem-Problem  Psikologi ,  80;  Holdcroft,  “What  is Religiosity?,” 101.
72 Abdurahman, Metode Penelitian Agama Pendekatan Multidisipliner , 91.
73 Khambali Khambali, “Family Role  in Shaping Character Islam in Early Childhood Thr ough Habituation Method,” Ta’dib : Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (20 Juli 2017): 155, https://doi.org/10.29313/tjpi.v6i1.2382.
74
75 Daradjat, Ilmu Jiwa Agama , 59.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
mendapatkan pengetahuan keislaman baik tentang materi akidah dan tauhid, materi fikih, materi  akhlak,  materi  materi  Alquran  seperti  ilmu  tajwid,  qiroati,  gharib,  menulis  huruf hijaiah,  dan  yang  lainnya.  Meskipun  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  ada  yang  masih mendapatkan pengetahuan keislaman yang masih sederhana bagi yang masih duduk di kelas A kecil dan A besar, seperti tentang hafalan rukun iman, rukun Islam, nama-nama malaikat beserta tugasnya, nama-nama 25 Nabi, bacaan doa salat, doa-doa dalam kehidupan sehari- hari, baca tulis huruf hijaiah yang masih sederhana, dan yang lainnya. Namun untuk yang sudah  duduk  di  bangku  kelas  B kecil  dan B  besar  serta  kelas  C,  anak  akan mendapatkan materi  yang  lebih  kompleks  dan  disesuaikan  dengan  anak seusianya  atau  materi-materi  di madrasah diniyah, seperti ilmu tajwid, gharib, dan lainnya. 76 Oleh karena itu, ada perbedaan pengetahuan  keislaman  antara  anak  yang  bersekolah  di  SD  negeri  dengan  anak  yang bersekolah di SD Kristen Purbo.
Siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  yang  notabene  juga  mendapatkan  pengetahuan agama Kristen di sekolah sehingga diperlukan usaha untuk membentengi keimanan anak, maka  wajib  bagi  siswa  Muslim  SD  Kristen  untuk  ikut  serta  dan  aktif  dalam  kegiatan mengaji di SD Kristen Purbo. Anak yang bersekolah di SD negeri jelas mendapatkan mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti meskipun hanya 4 jam pelajaran dalam satu minggunya. Berbeda dengan anak Muslim yang bersekolah di SD Kristen Purbo yang sama sekali tidak mendapatkan materi pengetahuan keislaman di SD Kristen Purbo, malah mendapatkan  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  di  sekolah.  Ini  bisa  menjadi pengetahuan  baru  bagi  anak  selama  itu  hanya  dijadikan  pengetahuan  semata,  dan  siswa Muslim SD Kristen Purbo secara tidak langsung menambah wawasan pengetahuan agama Kristen sehingga mengerti letak perbedaan antara agama Islam dengan agama Kristen.
Kelima, Dimensi Pengamalan Sosial. Dimensi pengamalan berkaitan dengan sejauh mana perilaku individu dimotivasi oleh ajaran agamanya di dalam kehidupan sosial. 77 Pada dimensi  pengamalan  memiliki  pengaruh  ajaran  agama  terhadap  perilaku  sehari-hari  yang tidak terkait dengan perilaku ritual, yaitu perilaku yang mengekspresikan kesadaran moral seseorang, baik yang terkait dengan moral dalam hubungannya dengan orang lain. 78 Siswa Muslim  SD  Kristen  Purbo  dalam  menjalin  hubungan  sosialnya  bisa  dilihat  ketika  anak berada di rumah, sekolah, dan masyarakat.
Di rumah, interaksi antara anak dengan orang tua terjalin sebagaimana semestinya antara  anak  dan  orang  tua.  Hubungan  orang  tua  dengan  anak  merupakan  dasar  bagi perkembangan  emosional  dan  sosial  pada  anak.  Kasih  sayang  dari  orang  tua  pada
76 Wawancara  dengan  FN,  Pendakwah,  Guru  TPQ  Al-Hidayah,  dan  Pembimbing  Barzanji,  5  Desember 2020.; Wawancara dengan IM, Guru TPQ Al-Hidayah dan Guru Mengaji setelah Solat Magrib, 8 Desember 2020.
77 Ancok  dan  Suroso, Psikologi  Islami;  Solusi  Islam  Atas  Problem-Problem  Psikologi ,  80;  Holdcroft,  “What  is Religiosity?,” 101.
78 Abdurahman, Metode Penelitian Agama Pendekatan Multidisipliner , 91.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
periodisasi  pertama  kehidupan  pada  anak  merupakan  kunci  utama  dalam  perkembangan sosial  dan  proses  adaptasi  anak. 79 Selain  itu,  anak  masih  membutuhkan  bimbingan  dari orang tua sehingga diperlukan hubungan sosial yang harmonis antara anak dengan kedua orang tuanya. Lain halnya dengan siswa Muslim SD Kristen Purbo yang tidak bisa ditemani oleh sosok ayah di rumah, dikarenakan bekerja di luar kota. Hanya pada momen-momen tertentu, ayahnya akan pulang ke rumah melepas rindu bersama istri dan anak.
Harus  selalu  menuruti  kemauan  anak  merupakan  sikap  yang  perlu  dikurangi  bagi orang  tua,  khususnya  bagi  anak  yang  terakhir  biasanya  akan  lebih  dimanja  dan  dituruti kemaunnya. Hal ini akan membuat anak semakin berani kepada orang tuanya, dalam artian berani  meminta  yang  lebih  jika  permintaan  sebelumnya  selalu  dituruti,  pun  juga  akan semakin berani melawan jika tidak sesuai dengan keinginan anak. 80 Oleh karena itu, orang tua juga harus menjelaskan kepada anak pentingnya semangat dalam beragama.
Interaksi sosial anak dengan teman sebayanya akan menunjukkan kesamaan sosial dan  kesamaan  tingkah  laku.  Salah  satu  hubungan  sosial  dengan  teman  sebaya  dapat memberikan manfaat bagi anak, seperti memberikan sumber informasi dan perbandingan tentang  dunia  di  luar  keluarga. 81 Interaksi  sosial  yang  dengan  teman  sejawat  bisa  didapat anak ketika anak di sekolah, berkegiatan yang mengumpulkan banyak anak dan lingkungan bermain  anak  itu  sendiri.  Hubungan  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  di  sekolah  terjalin dengan  harmonis  dan  rukun,  tidak  ada  membuat  kelompok  bermain  sendiri  antara  anak yang  beragama  Islam,  bermain  sendiri  dan  anak  yang  beragama  Kristen  hanya  bermain dengan  temannya  yang  beragama  Kristen.  Mereka  saling  membaur  satu  sama  lain,  hanya saja ketika di sekolah, mereka bermain bersama temannya sesuai dengan kelasnya masing- masing.  Komposisi  jumlah  anak  siswa  Muslim  dengan  siswa  yang  beragama  Kristen berimbang  untuk  kelas  4  dan  kelas  6.  Hanya  kelas  5  saja  yang  jumlah  siswa  Muslimnya hanya  1  siswa  saja.  Hal  ini  bukan  berarti  tidak  bisa  menjalin  hubungan  pertemanan  yang baik dan harmonis antara anak Muslim dengan anak Kristen.
Kenakalan  siswa  Muslim  di  SD  Kristen  Purbo  juga  pernah  terjadi,  kewajaran kenakalan anak-anak memang tidak bisa dihindari, nakal itu sifat wajar dan ilmiah, hal ini terjadi  karena  ketidakmampuan  anak  dalam  berisolasi  sosial  atau  ketidakmampuan  untuk melebur ke dalam suatu jaringan sosial yang diasosiasikan dengan banyak masalah sehingga muncul suatu masalah dan bisa menyebabkan anak emosi. 82 Peran dari guru di sekolah juga selalu mengajarkan kepada anak untuk selalu berbuat baik kepada sesama temannya. Sosok
79 Desmita, Psikologi Perkembangan , 145.
80 Nilma Zola, Asmidir Ilyas, dan Yusri Yusri, “Karakteristik Anak Bungsu,” Jurnal Konseling Dan Pendidikan 5, no. 3 (28 Desember 2017): 112, https://doi.org/10.29210/120100.
81 Laura E. Berk, Development Through The Lifespan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), 73; Desmita, Psikologi Perkembangan , 145.
82 Desmita, Psikologi Perkembangan , 146; Jeanne Ellis Ormrod, Psikologi Pendidikan Membantu Siswa Tumbuh dan Berkembang , vol. 1 (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2009), 36.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
guru  juga  menjadi  suri  tauladan  dan  percontohan  bagi  anak  di  sekolah,  selain  itu  juga memberikan  penegasan  kepada  anak  untuk  yang  membuat  keributan  dan  pertengkaran antar  teman.  Oleh  karena  itu,  dengan  hubungan  relasi  yang  harmonis  di  antara  teman sebayanya  di  sekolah  dapat  memberikan  kesehatan  mental  yang  positif  bagi  anak  itu sendiri. 83 Sama halnya di sekolah, siswa Muslim juga membaur bersama dengan anak-anak yang  beragama  Kristen  di  lingkungan  bermain  anak.  Terdapat  dua  komplek  di  Dukuh Purbo yang mayoritas beragama Islam dan komplek yang mayoritas keluarganya beragama Kristen. Memang komplek bawah yang dekat dengan Masjid Al-Huda, kebanyakan keluarga yang  beragama  Islam  sehingga  seringnya  anak-anak  bermain  sesama  Muslimnya. 84 Kemudian  untuk  siswa  Muslim  yang  rumahnya  di  komplek  atas  atau  yang  dekat  dengan Gereja Kristen Jawa Dukuh Purbo, memang sering bermainnya dengan anak-anak Kristen di sekitarnya. 85
Hal  ini  bisa  dilihat  bahwa  hubungan  interaksi  pertemanan  antara  siswa  Muslim dengan  siswa  Kristen  ditentukan  seberapa  banyak  keluarga  yang  ada  dalam  komplek tersebut. Siswa Muslim yang rumahnya di komplek atas dekat dengan Gereja Kristen Jawa Dukuh  Purbo,  tidak  merasa  keberatan  jika  bermain  dengan  teman  yang  dekat  dari rumahnya,  meskipun  temannya  kebanyakan  beragama  Kristen.  Jika  memang  terjadi pengelompokkan bermain dilihat dari agama yang dianutnya, seharusnya siswa Muslim SD Kristen  Purbo  yang  berada  di  komplek  atas  harusnya  bermain  ke  komplek  bawah,  yang kebanyakan anak-anak Muslim tinggal. Selama itu tidak menyinggung dan saling mengejek satu agama dengan agama lainnya, hubungan pertemanan dan kerukunan antar masyarakat yang berbeda agama akan terjalin dengan harmonis. Pertengkaran sesama teman dianggap wajar  jika  masalah  yang  diperbuat  oleh  anak  adalah  masalah  yang  tidak  menyinggung agama, misalnya berebut mainan, usil kepada temannya, dan yang lainnya.
Terbentuknya sikap toleransi pada diri anak, ketika ada perayaan hari Natal, semua siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  juga  mengucapkan  selamat  Natal  kepada  anak-anak Kristen  yang  merayakannya,  dan  juga  bersilaturahmi  bersama  orang  tuanya  ke  rumah keluarga yang merayakan hari Natal. Respon dari keluarga Kristen yang merayakan Natalan adalah  dengan  memberikan  jamuan  kepada  keluarga  Muslim  yang  bersilaturahmi. Begitupun sebaliknya, jika pada momen hari Raya Idulfitri, keluarga Kristen mengucapkan selamat lebaran kepada keluarga yang sedang merayakan lebaran. 86 Pembiasaan seperti ini
83 Desmita, Psikologi  Perkembangan ,  147;  Jhon  W.  Santrock, Psikologi  Pendidikan (Jakarta:  Salemba  Humanika, 2009), 113.
84 Wawancara dengan Orang Tua S 2, Orang Tua S4, Orang Tua S 5 , dan Orang Tua S 7 , 6 Desember 2020.
85 Wawancara dengan Orang Tua S 3 dan Orang Tua S 6, 7 Desember 2020.
86 Wawancara dengan Orang Tua S 4, Orang Tua S 5, dan Orang Tua S 7 , 6 Desember 2020.; Wawancara dengan Orang  Tua  S 1, Orang  Tua  S 3, dan  Orang  Tua  S 6 ,  7  Desember  2020.  Wawancara  dengan  Bapak  Buchori, Pengurus  Masjid  Al-Huda,  12  November  2020.;  Wawancara  dengan  Ibu  Banu  Astuti,  Kepala  Sekolah  SD Kristen Purbo, 14 November 2020.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
yang  sudah  terbentuk  dari  lama,  bisa  memperlihatkan  bahwa  masyarakat  yang  berbeda agama bisa berdampingan dengan harmonis dan rukun.  Inilah yang menjadi ciri khas dari masyarakat  dataran  tinggi  atau  pegunungan  yang  mengedepankan  sikap  kebersamaan  dan saling tolong menolong. Toleransi antar umat beragama di Dukuh Purbo tidaklah sampai menyinggung  masalah  akidah  dan  ibadah.  Ini  menandakan  bahwa  sikap  toleransi  yang dijalankan di Dukuh Purbo hanya berkaitan dengan hubungan sosial kemasyarakatan. Oleh karena itu, memang diperlukan kesadaran dan peran penting dari tokoh agama dari masing- masing  agama  untuk  bisa  melestarikan  dan  membiasakan  hubungan  yang  harmonis  dan rukun di Dukuh Purbo.

## Penutup
Religiusitas  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  dapat  dilihat  dari  dimensi-dimensi religusitas menurut Glock dan Stark. Pada dimensi keyakinan, anak masih mempertahankan keimanannya dan masih meyakini Allah adalah Tuhannya serta yang tertuang dalam rukun iman  pada  ajaran  Islam,  meskipun  mereka  bersekolah  di  SD  Kristen  Purbo  yang  wajib mempelajari  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Budi  Pekerti,  serta keikutsertaan  dalam  kegiatan  renungan,  mendengarkan  ceramah  keagamaan  Kristen,  dan berdoa sesuai dengan aturan sekolah. Pada dimensi ibadah, anak memang masih sulit untuk melaksanakan  ibadah  salat  lima  waktu,  tetapi  untuk  puasa  Ramadan,  anak  sudah melakukannya  secara  penuh  30  hari.  Selain  itu,  anak  lebih  suka  dengan  kegiatan  yang bersifat  kolektif  dan  meriah  seperti  barzanji.    Pada  dimensi  pengalaman,  anak  masih berperilaku egosentris, hal ini bisa dilihat dari belum bisa menahan diri untuk tidak berbuat kurang baik seperti masih susahnya anak disuruh beribadah, belum bisa mengendalikan diri ketika  dinakali  temannya,  tetapi  kenakalan  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo  masih  dalam kewajaran  kenakalan  anak  pada  umumnya.  Pada  dimensi  pengetahuan,  siswa  Muslim  SD Kristen Purbo jelas mendapatkan dua ajaran agama yaitu agama Islam dan agama Kristen. Hal  ini  bisa  dijadikan  sebagai  penambahan  wawasan  pengatahuan  keagamaan  bagi  anak. Selain  itu,  untuk  mendapatkan  pengetahuan  keislaman,  siswa  Muslim  SD  Kristen  Purbo mengandalkan peran dari TPQ Al-Hidayah dalam menambah wawasan ilmu agama Islam. Kemampuan  anak  dalam  mengaji  berbeda-beda  tergantung  tingkat  pemahaman  anak  dan keaktifan  anak  dalam  berangkat  ke  TPQ.  Selain  itu,  peran  dari  kegiatan  barzanji  bisa menambah  pengetahuan  bacaan-bacaan  sholawat  kepada  Nabi  Muhammad  saw.  Pada dimensi pengamalan, siswa Muslim SD Kristen Purbo menjalin hubungan interaksi sosial yang  rukun  dan  harmonis  baik  di  rumah,  sekolah,  maupun  lingkungan  bermain (masyarakat).
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurahman,  Dudung. Metode  Penelitian  Agama  Pendekatan  Multidisipliner .  Yogyakarta:  Lembaga Penelitian UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006.
Ahyadi, Abdul Aziz. Psikologi Agama (Kepribadian Muslim Pancasila) . Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2001.
Ancok,  Djamaludin,  dan  Fuat  Nashori  Suroso. Psikologi  Islami;  Solusi  Islam  Atas  Problem-Problem Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008.
Ayers, Sa muel J., dan Shelly Reid. “Teaching abo ut Religion in Elementary School: The Experience of  One  Texas  District.” The  Social  Studies 96,  no.  1  (1  Januari  2005):  14 – 17. https://doi.org/10.3200/TSSS.96.1.14-17.
Bandura, Albert. Social Cognitive Theory of Personality . New York: Academic Press, 1999. Berk, Laura E. Development Through The Lifespan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Cartledge,  G.,  dan  J.F.  Millburn. Teaching  Social  Skills  to  Children  &Youth.  Innovative  Aproach . Massachussets: Allyn & Bacon, 1995.
Clayton,  Richard  R.,  dan  James  W.  Glad den.  “The  Five  Dimensions  of  Religiosity:  Toward Demythologizing a Sacred Artifact.” Journal for the Scientific Study of Religion 13, no. 2 (1974): 135 – 43.
Cornwall, Marie, Stan L. Albrecht, Perry H. Cunningham, dan B rian L. Pitcher. “The Dimensions of Rel igiosity: A Conceptual Model with an Empirical Test.” Review of Religious Research 27, no. 3 (1986): 226 – 44. https://doi.org/10.2307/3511418. Danim, Sudarmawan. Psikologi Pendidikan dalam Perspektif Baru . Bandung: Alfabeta, 2010. Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: PT Bulan Bintang, 1996. Desmita. Psikologi Perkembangan . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016. ——— . Psikologi Perkembangan Peserta Didik . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010.
Durkheim, Emil. The Elementary Forms of the Religious Life. New York: Free Press, 1935. El- Menouar, Yasemin. “The Five Dimensions of Muslim Religiosity.” Methoden, Daten, Analysen 8, no. 1 (1 Januari 2014): 53 – 78. https://doi.org/10.12758/mda.2014.003.
Exline, Julie J., ed. “Religious and spiritual struggles.” Dalam APA handbook of psychology, religion, and spirituality  (Vol  1):  Context,  theory,  and  research ,  459 – 75.  APA  handbooks  in  psychology®. Washington, DC, US: American Psychological Association, 2013. https://doi.org/10.1037/14045-025. Fridayanti. “Religiusitas, S piritualitas Dalam Kajian Psikologi Dan Urgensi Perumusan Religiusitas
Islam.” Psympathic : Jurnal Ilmiah Psikologi 2, no. 2  (2015): 199 – 208. https://doi.org/10.15575/psy.v2i2.460.
Gallagher,  Sally  K.  “Children  as  Religious  Resources:  The  Role  of  Children in  the  Social  Re- Formation of Class, Culture, and Religious Identity.” Journal for the Scientific Study of Religion 46, no. 2 (2007): 169 – 83. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2007.00349.x.
Hemming,  Peter  J.,  dan  Nicola  Madge.  “Researching  Children,  Yout h  and  Religion:  Identity, Complexity  and  Agency.” Childhood 19,  no.  1  (1  Februari  2012):  38 – 51. https://doi.org/10.1177/0907568211402860.
Hidayah,  Nur,  dan  Adi  Atmoko. Landasan  Sosial  Budaya  dan  Psikologi  Pendidikan .  Malang:  Penerbit Gunung Samudera [ Grup Penerbit Pt Book Mart Indonesia ], 2014.
Holdcroft, Barbara. “What is Religiosity?” Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice 10, no. 1 (September 2006): 89 – 103.
Hood, Ralph W. The Psychology of Religion . London: The Guildford Press, 1996.
Hood,  Ralph  W.,  Peter  C.  Hill,  dan  Bernard  Spilka. The  Psychology  of  Religion,  Fourth  Edition:  An Empirical Approach . Fourth. New York: Guilford Press, 2009.
Muhammad Khoiruzzadi, Lia Dwi Tresnani, Nadia Fitria Khairunisa
Huber, Stefan, dan Odilo W. Huber. “The Centrality of Religiosity Scale (CRS).” Religions 3, no. 3
(September 2012): 710 – 24. https://doi.org/10.3390/rel3030710. Jalaludin. Psikologi Agama . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014. James, William. The Varieites of Religious Experience . Yogyakarta: IRCiSoD, 2015. Jensen,  Larry,  dan  Janet Jensen.  “Family  Values, Religiosity,  and  Gender.” Psychological  Reports 73, no. 2 (1 Oktober 1993): 429 – 30. https://doi.org/10.2466/pr0.1993.73.2.429. Kartikowati,  Endang  dan  Zubaedi. Psikologi  Agama  dan  Psikologi  Islami:  Sebuah  Komparasi .  Jakarta: Kencana, 2016.
Khambali,  Khambali.  “Family  Role  in  Shaping  Character  Islam  in  Early  Childhood  Through Habituation  Metho d.” Ta’dib :  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (20  Juli  2017):  155 – 63. https://doi.org/10.29313/tjpi.v6i1.2382.
Khoiruzzadi,  Muhammad,  dan  Tiyas  Prasetya.  “Perkembangan  Kognitif  dan  Implikasinya  dalam Dunia Pendidikan:” Madaniyah 11, no. 1 (31 Januari 2021): 1 – 14.
Lewis,  Christopher  Alan,  dan  Sh aron  Mary  Cruise.  “Religion  and  happiness:  Consensus, contradictions, comments and concerns.” Mental Health, Religion & Culture 9, no. 3 (1 Juni 2006): 213 – 25. https://doi.org/10.1080/13694670600615276.
Lubis,  Rahmat Rifai.  “Optimalisasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak.” Jurnal  Al-Fatih 1,  no.  1  (23  Juli 2018): 1 – 18. Mangunwijaya, Y.B. Menumbuhkan Sikap Religiusitas Anak-Anak . Jakarta: Gramedia, 1986. Miles,  Matthew  B.,  dan  A.  Michael  Huberman. Qualitative  Data  Analysis:  An  Expanded  Sourcebook .
Thousand Oaks: SAGE Publications, 1994.
Myers,  Scott  M.  “An  Interactive  Model  of  Religiosity  Inheritance:  The  Importance  of  Family
Context.” American Sociological Review 61,
no. 5 (1996): 858 – 66.
https://doi.org/10.2307/2096457.
Ormrod,  Jeanne  Ellis. Psikologi  Pendidikan  Membantu  Siswa  Tumbuh  dan  Berkembang .  Vol.  1.  Jakarta: Penerbit Erlangga, 2009.
Rahmat, Jalaludin. Psikologi Agama Memahami Perilaku Keagamaan dengan Mengaplikasikan Prinsip-prinsip Psikologi . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008.
Ramayulis. Pengantar Psikologi Agama . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002.
——— . Psikologi Agama . Jakarta: Kalam Mulia, 2013.
Rohmah, Noer. Pengantar Psikologi Agama . Yogyakarta: Teras, 2013. Santrock, Jhon W. Psikologi Pendidikan . Jakarta: Salemba Humanika, 2009.
Savira, Liza , Subiyantoro Subiyantoro, dan Raudah Devi Ekasari. “Perkembangan Nilai Agama Dan Moral  Siswa  Usia  Dasar.” Pionir:  Jurnal  Pendidikan 9,  no.  2  (31  Desember  2020):  126 – 34. https://doi.org/10.22373/pjp.v9i2.9085.
Siswanto, Wahyudi, Lilik Nur Kholidah, dan Sri Utami Minarti. Membentuk Kecerdasan Spiritual Anak: Pedoman Penting Bagi Orang Tua dalam Mendidik Anak . Jakarta: Amzah, 2010.
Solikhin, Muhammad. Ritual dan Tradisi Islam Jawa . Yogyakarta: Narasi, 2010. Stolzenberg,  Ross  M.,  Mary  Blair-Loy,  dan  Linda  J.  W aite.  “Religious  Participation  in  Early Adulthood:  Age  and  Family  Life  Cycle  Effects  on  Church  Membership.” American Sociological Review 60, no. 1 (1995): 84 – 103. https://doi.org/10.2307/2096347. Suparno, Paul. Teori Perkembangan Kognitif Jean Piaget . Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2012. Suryono  dan  Haryanto. Belajar  Dan  Pembelajaran  Teori  Dan  Konsep  Dasar .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2012.
Tarakeshwar,  Nalini,  Jeffrey  Stanton,  dan  Kenneth  I.  Pargament.  “Religion:  An  O verlooked Dimension in Cross-Cultural P sychology.” Journal of Cross-Cultural Psychology 34, no. 4 (1 Juli 2003): 377 – 94. https://doi.org/10.1177/0022022103034004001.
Dualisme Pengetahuan Agama: Dinamika Religiusitas Siswa Muslim di SD Kristen Purbo
Taubah, Mufatihatut. “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Perspektif Islam.” Jurnal Pendidikan Agama Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) 3,  no.  1  (2015):  109 – 36. https://doi.org/10.15642/jpai.2015.3.1.109-136.
Vieten, Cassandra, Shelley Scammell, Ron Pilato, Ingrid Ammondson, Kenneth I. Pargament, dan
David Lukoff. “Spiritual and religious competencies for psychologists.” Psychology of Religion and Spirituality 5, no. 3 (2013): 129 – 44. https://doi.org/10.1037/a0032699.
Watson, Jacqueline. “Whose Model of Spirituality Should Be Used in the Spiritual Development of School Children?” Internatio nal Journal of Children’s Spirituality 5, no. 1 (1 Juni 2000): 91 – 101. https://doi.org/10.1080/713670894.
Webb, Marcia, dan Kara J. Otto Whitmer. “Parental religiosity, abuse history and maintenance of beliefs taught in the family.” Mental Health, Religion & Culture 6, no. 3 (1 November 2003):
229 – 39. https://doi.org/10.1080/1367467021000038156. Zola,  Nilma,  A smidir  Ilyas,  dan  Yusri  Yusri.  “Karakteristik  Anak  Bungsu.” Jurnal  Konseling  Dan Pendidikan 5, no. 3 (28 Desember 2017): 109 – 14. https://doi.org/10.29210/120100.