Muhammad Fauzan, Arza Aibonotika, Nana Rahayu. (2023). Metafora Konseptual pada Lirik Lagu Soundtrack Anime “Fullmetal Alchemist: Brotherhood”: Kajian Semantik Kognitif . J-Litera: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Budaya Jepang . Vol.5 (1) pp. 28-34.

## Metafora Konseptual pada Lirik Lagu Soundtrack
Anime “ Fullmetal Alchemist: Brotherhood ”: Kajian

## Semantik Kognitif
Muhammad Fauzan * , Arza Aibonotika, Nana Rahayu * Program Studi Bahasa Jepang, Universitas Riau, Indonesia E-mail: m.ojanfauzan@gmail.com ; aibonotikas@yahoo.co.id ; nana.rahayu@lecturer.unri.ac.id

## Abstract
This study discusses  about the  song lyrics that containt  conceptual  metaphore from soundtrack of animation called “Fullmetal Alchemist: Brotherhood”. Every singer has a variety of language style of their song lyrics to make it more interesting to hear, like metaphore. In this study, we will discuss about the song lyrics that containt conceptual metaphore from soundtrack of animation called “Fullmetal Alchemist: Brotherhood”.
The  data  from  this  study  is  the  song  lyrics  from  anime  soundtrack  “Fullmetal
Alchemist: Brotherhood” that contain conceptual metaphore. The method used in this study is a qualitative descriptive method. The source of data from this research is 10 types  of  songs  from  soundtrack  of  animation  called  “Fullmetal  Alchemist: Brotherhood”. There is 4 types of conceptual metaphore found in anime  soundtrack of
“Fullmetal  Alchemist:  Brotherhood”,  its  structural  metaphore,  orientational metaphore,  ontological  metahpore  and  personification  ontologikal  metaphore.  The results of the analysis of conceptual metahpore that reveal a few types of meaning, like leksical  meaning,  and  conceptual  meaning.  Every  conceptual  metaphor  also  have  their  source  domain  as  a  metaphore expression,  and  target  domain  as  a  meaning.  Each  conceptual  metaphore  are  founded also  contain a  few  types of  image schemas, which is force schema, existence schema, space schema, and containtment schema.

## PENDAHULUAN
Metafora  tidak  hanya  ditemukan  dalam ujaran sehari-hari tetapi juga dalam sebuah karya  sastra seperti pada lirik dalam sebuah lagu. Menurut Moeliono, lagu adalah ragam suara  yang  berirama  (2003,  p.  624), sedangkan  lirik  adalah  karya  sastra  yang berisi curahan perasaan seseorang (2003, p. 678).  Lagu  juga  kerap  kita  jumpai  dalam beberapa soundtrack  pada  media  hiburan seperti  drama,  kartun,  pentas  seni  bahkan anime. Brownrigg (2003, p. 30) menjelaskan soundtrack  adalah  rekaman  suara  yang dikutip  dari  sebuah  lagu  dan  dijadikan sebagai  lagu  pengiring  dalam  beberapa media  seperti  film,  buku,  acara  televisi, maupun  permainan  video  dengan  tujuan menyampaikan  informasi-informasi  yang tidak  disampaikan  melalui  visual  seperti waktu, dan tempat.
Pateda  (2010,  p.  7)  mendefinisikan semantik sebagai subdisiplin linguistik yang membicarakan  mengenai  makna.  Menurut Chaer (1994, pp. 284-296)  makna dibedakan menjadi 12 namun penulis hanya menggunakan enam jenis makna saja, yaitu makna  leksikal,  makna  gramatikal,  makna sintaksikal, makna metaforis, makna konseptual, dan makna asosiatif.
Dalam proses pemerolehan dan pemahaman  suatu  makna,  manusia  akan mengingat  dan  menyerap  apa  saja  yang diujarkan  atau  dituliskan  oleh  dirinya sendiri maupun oleh orang lain. Maksudnya, kegiatan tersebut terjadi ketika orang  yang  sedang  berkomunikasi  itu mendengar atau melihat apa yang dikomunikasikan  yang  kemudian  diproses oleh otak. Serangkaian proses tersebut oleh para ahli bahasa dinamakan sebagai proses kognitif.
Keywords: conceptual metaphore; song lyrics; conceptual meaning; anime; image schemas
Article Info: First received: 16 March 2023 Available online: 31 June 2023
Dalam  proses  kognitif  juga  terjadi struktur  pengulangan  untuk  membentuk pola  pemahaman  dan  penalaran  yang disebut dengan skema citra (2003, p. 453).
Terdapat  delapan  bentuk  skema  citra yang  dikemukakan  oleh  Lakoff  dan Johnson, yakni sebagai berikut;
Space Up-down, center- pheriphery, front- back, left-right, near-far Containtment In-out, full-empty, surface, container, content Identity Matching, superimpotition Locomotion Momentum, source-path- destination Balance Axis, twin-pan, equilibrium Force Blockage, removal of restraint, attraction, compulsion, counterforce, diversion, enablement. Existence Object, removal, process, bounded space, cycle Unity/Multiplicity Merging, collection, splitting, iteration,
part-whole, count-mass, linkage
Metafora  konseptual  dikemukakan  oleh Lakoff  dan  Johnson  (Lakoff  &  Johnson, 2003,  pp.  3-6)  yang  merupakan  hasil  dari konstruksi  mental  berdasarkan  prinsip analogi  yang  melibatkan  konseptualisasi
suatu unsur kepada unsur lainnya. Metafora konseptual  menurut  Lakoff  dan  Johnson (2003,  pp.  10-25)  terbagi  ke  dalam  empat jenis, yakni sebagai berikut;
Metafora struktural, Lakoff dan Johnson (2003,  p.  22)  menyatakan  metafora struktural  adalah  suatu  konsep  ditransfer dengan  menggunakan  konsep  yang  lain. Pentransferan  itu  dilakukan  berdasarkan korelasi  sistematis  dari  pengalaman  hidup sehari-hari.  Metafora  ini  didasarkan  atas ranah  sumber  dan  ranah  target.  Contoh: Argument is War ‘Argumen adalah Perang’.
Metafora  orientasional,  berhubungan dengan  orientasi  pengalaman  manusia, seperti up-down ‘naik-turun’, in-out ‘dalam- luar’, front-back  ‘depan-belakang’  on-off ‘hidup-mati’, deep-shallow ‘dalam- dangkal’,  dan central-  peripheral  ‘pusat- keliling’.
Metafora  ontologikal,  menurut  Lakoff dan  Johnson  (2003,  p.  25)  adalah  metafora yang mengonseptualisasikan pikiran, pengalaman, dan proses hal abstrak lainnya ke sesuatu yang memiliki sifat fisik. Dengan kata  lain  metafora  ontologis  menjadikan nomina  abstrak  sebagai  nomina  konkret tanpa  melalui  struktur  khusus.  Lakoff  dan Johnson  kemudian  membagi  metafora ontologikal kedalam bentuk yang lain,yaitu personifikasi.
Metafora  personifikasi  yaitu  usaha penggambaran  peristiwa,  aktivitas  emosi, dan ide sebagai fenomena nonfisik menjadi fenomena  fisik  konkret  seperti;  “Para koruptor menggerogoti uang rakyat”.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini merupakan penelitian deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan metode simak dan catat. Lagu yang dipakai sebagai  sumber  data  pada  penelitian  ini adalah  10  lagu  dari soundtrack  anime
“Fullmetal  Alchemist:  Brotherhood”.  Data yang dicari dalam penelitian ini adalah lirik yang  mengandung  metafora  konseptual. Metode  Simak  juga  digunakan  dalam pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini. Metode  simak  merupakan  cara  yang digunakan untuk memperoleh data dilakukan dengan menyimak data penggunaan  bahasa  (Sudaryanto,  1993,  p. 133).  Sesuai  pandangan  tersebut  Mahsun (2012, p. 3) menyatakan teknik catat adalah teknik  lanjutan  yang  dilakukan  ketika menerapkan  metode  simak  dengan  teknik lanjutan di atas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian adalah  empat  jenis  metafora  konseptual, yakni    metafora  struktural,    metafora orientasional,    data  metafora  ontologikal dan data metafora ontologikal personifikasi. Kemudian masing-masing jenis metafora konseptual dilakukan analisis untuk menentukan  ungkapan  metaforis,  ranah sumber dan ranah sasaran,  makna konseptual  dan  skema  citra  yang  terdapat pada lirik yang mengandung metafora.

## 1. Metafora Struktural
Hologram by NICO Touches the Walls Bait ke 6
はみ出
だ して 逆
さか らっていつか描 か いた
風 景 ふうけい 。
Hamidashite  sakaratte  itsuka  egaita fuukei.
( はみ出して ) hamidashite:  ‘tertekan’, ( 逆らって ) sakaratte:  ‘melawan’,  ( いつ か ) itsuka: ‘suatu saat’, ( 描いた ) egaita:
‘menggambar’, ( 風景 ) fuukei:
‘pemandangan’.
‘Aku tertekan dan melawan pemandangan  yang  telah  kugambar saat itu’.
Ungkapan  metaforis  terapat  pada  kata fuukei ‘pemandangan’ karena tidak mungkin seseorang melawan  sesuatu yang bersifat abstrak seperti
fuukei ‘pemandangan’. Fuukei mengandung makna  leksikal  ‘pemandangan’  (Takoboto: 風景 / ふうけい / scenery, scene, landscape,
view, sight. Takoboto /
https://takoboto.jp/?w=1499830 ).
Ranah sumber terdapat pada kata fuukei ‘pemandangan’  karena  merupakan  ranah metafora  digunakan,  ranah  sasaran  pada lirik  adalah  ‘imajinasi’  karena  merupakan ranah  yang  digantikan  pengucapannya dengan fuukei  ‘pemandangan’.  Fuukei ‘pemandangan’ memiliki karakteristik yang sama  dengan  imajinasi,  yaitu  sebuah gambaran  yang  indah.  Pemandangan memiliki unsur keindahan layaknya imajinasi seseorang yang selalu digambarkan  sebagai  sesuatu  yang  indah baginya. Pemandangan
merupakan gambaran  yang terlihat oleh mata, sedangkan  imajinasi  merupakan  gambaran terlihat pada pikiran seseorang.
Konsep  yang  ditransfer  dari  ranah sumber fuukei  ‘pemandangan’    adalah gambar  yang  sangat  indah.  Imajinasi  juga mengandung keindahan seperti
pemandangan, karena pada  dasarnya tidak mungkin seseorang mengimajinasikan sesuatu  yang  dianggap  buruk  baginya. Dapat  dikatakan  makna  konseptual  pada lirik tersebut adalah ‘keindahan’.
Metafora pada lirik di atas merupakan  metafora  struktural  karen terdapat  persamaan  konsep  dari  segi  sifat dan
karakteristik antara fuukei ‘pemandangan’  dan  imajinasi.  Skema  citra yang tepat adalah skema citra force dengan jenis  perlawanan,  karena  terdapat  unsur perlawanan
pada kata sakarau
‘memberontak’  dan  yang  ingin  dilawan adalah fuukei ‘pemandangan’.
2. Metafora Orientasional
Tsunaida Te by Lil’B
Bait ke 11
黙り込 こ むの 私 わたし の 中 なか のこ悪魔
あくま 、ただ 君 きみ がいないといやだから、なにか う

## ばいされそうで 怖
こわ い。
‘Damari  komu  watashi  no  naka  no akuma, tada kimi ga inai to iya dakara, nanika ga ubaisaresou de kowai’.
( 黙 だま り込 こ
む ) damarikomu: ‘diam’,
( 私
わたし
) watashi:  ‘saya’,  ( 中 なか ) naka:
‘dalam’, ( こ悪魔 あくま ) koakuma: ‘iblis kecil’,
( ただ ) tada:  ‘hanya  saja’,  ( 君 きみ ) kimi: ‘kamu’,  ( いない ) inai:  ‘hilang’,  ( いや ) iya:  ‘tidak  ingin’,  ( だから ) dakara: ‘karena’ 、 ( なにか ) nanika:  ‘sesuatu’, ( うばいされ ) ubaisare:  ‘direnggut’,
( そう ) sou:  ‘seakan’,  ( 怖 こわ い ) kowai: ‘takut’.
‘Iblis  kecil  di  dalam  diriku  membuatku terdiam,  hanya  saja  karena  aku  tidak  ingin kehilanganmu,  aku  takut  seakan  sesuatu akan direnggut (dariku)’.
Ungkapan  metaforis  terdapat  pada ungkapan watashi no naka  no akuma ‘iblis kecil  di  dalam  diriku’  karena  iblis merupakan  makhluk  gaib  yang  tidak mungkin  dapat  berada  di  dalam  tubuh manusia. Koakuma  adalah  gabungan  dari kata ko yang memiliki makna leksikal ‘kecil’ dan akuma  yang  memiliki  makna  leksikal ‘iblis’,  dapat  dikatakan koakuma  memiliki makna  leksikal  sebagai  ‘iblis  kecil’.  Iblis merupakan  makhluk  halus  yang  berupaya menyesatkan manusia dari petunjuk tuhan
(Takoboto: 小悪魔 / こあくま / little  devil, imp. https://takoboto.jp/?w=2229740 ).
Berdasarkan  uraian  tersebut,  ranah sumber terdapat pada kata watashi no naka no akuma ‘iblis kecil di dalam diriku’ kerena merupakan ungkapan metaforis, dan ranah sasarannya  adalah  ‘kecemburuan  dalam perasaanku’.  Hal  ini  dikarenakan  iblis membawa  beberapa  sifat  buruk  seperti, amarah,  iri  hati,  nafsu,  dan  kecemburuan. Iblis  kecil  yang  dimaksud  lirik  di  atas merupakan kecemburuan.
Konsep  yang  ditransfer  dari  ranah sumber koakuma ‘iblis kecil’ adalah sesuatu yang  bersifat  buruk,  iblis  merupakan makhluk ghaib yang jahat dan kecemburuan merupakan sifat yang negatif. Dapat  dikatakan  makna  konseptualnya adalah ‘hal yang buruk’.
Metafora  pada  data  di  atas  merupakan metafora  orientasional  karena  sifat  jahat diorientasikan ke dalam sebuah ruang yaitu koakuma ‘iblis kecil’. Skema citra yang tepat untuk data di atas adalah skema citra space yang termasuk subjenis  dalam-luar, karena kata naka  ‘dalam’  menunjukkan  sesuatu berada  dalam  diri  si  pembicara  yaitu  rasa cemburu.

## 3. Metafora Ontologikal
Again by Yui

## Bait ke 3
出口見えない感情めいろにだれをまっ てるの？
Deguchi mienai kanjou meiro ni, dare wo matteru no?
( 出口
でぐち ) deguchi: ‘pintu keluar’, ( 見 み えな い ) mienai:  ‘tidak  terlihat’,  ( 感 情 かんじょう ) kanjou:  ‘perasaan’,  ( めいろ ) meiro: ‘labirin’, ( だれ ) dare: ‘siapa’, ( まってる ) matteru: ‘menunggu’.
‘Pintu  keluar  yang  tak  terlihat  pada labirin  perasaan,  siapa  yang  sedang kutunggu?’
Ungkapan  metaforis  terdapat  pada kalimat kanjou  meiro  ‘labirin  perasaan’, karena  tidak  mungkin  terdapat  benda abstrak  seperti meiro  ‘labirin’  di  dalam kanjou  ‘perasaan’.  Meiro  mengandung makna  leksikal  yaitu  ‘labirin’,  merupakan tempat  yang  penuh  jalan,  lorong  dan berliku  atau  tempat  yang  berbelit-belit (Takoboto: 迷路 / めいろ / maze,  labyrinth. https://takoboto.jp/?w=1532790 ). Kanjou mempunyai makna leksikal yaitu ‘perasaan’, merupakan  hasil  atau  perbuatan  merasa dengan  panca  indra  atau  keadaan  batin sewaktu merasakan sesuatu (Takoboto: 感情
/ かんじょう / emotion,    feeling. https://takoboto.jp/?w=1212410 ).
Berdasarkan  uraian,  ranah  sumber terdapat  pada  ungkapan kanjou  meiro ‘labirin  perasaan’,  dan  ranah  sasarannya adalah  ‘kerumitan’.  Terdapat  keterkaitan konsep  antara kanjou  meiro  ‘labirin perasaan’  dan  ‘kerumitan’,  yakni  sesuatu yang  mengakibatkan  rasa  bingung.  Labirin memiliki  banyak  belokan  dan  memberikan rasa  bingung,  seperti  kerumitan  pada perasaan seseorang
yang dapat memberikan  rasa  bingung  serta  hilangnya konsentrasi. Hal ini dipertegas pada kanjou ‘perasaan’  yang  semakin  memperkuat bahwa  labirin  tersebut  merupakan  bagian dari perasaan seseorang.
Konsep  yang  ditransfer  dari  ranah sumber kanjou  meiro  ‘labirin  perasaan’ adalah  sesuatu  yang  mengakibatkan  rasa bingung.  Dalam  kasus  ini  kerumitan  juga menyebabkan  rasa  bingung,  maka  dari  itu makan
konseptualnya adalah
‘kebingungan’.
Metafora  pada  lirik  di  atas  adalah metafora ontologikal karena kanjou ‘perasaan’  dikatakan  memiliki  sifat  seperti labirin  yang  sejatinya  menunjukkan  suatu
ruangan  yang  penuh  belokan.  Skema  citra pada  data  di  atas  adalah  skema  citra force yang termasuk ke dalam subjenis penghalang karena meiro ‘labirin’
menghalangi  pembicara  untuk  mencari pintu keluar.
4. Metafora Ontologikal (Personifikasi)

## Hologram by NICO Touches the Walls

## Bait ke 5
宝の石より花より星の明かりよりきれ いな夢と言う名のホログラムをざわめ きを。
Takara no ishi yori hana yori hoshi no akari  yori  kirei  na  yume  to  iu  na  no hooroguramu wo zawameki o.
( 宝 たから の 石 いし ) takara  no  ishi:  ‘permata’, ( より ) yori:  ‘dari’  ( 花 ) hana:  ‘bunga’, ( 星 ) hoshi:  ‘bintang’,  ( 明かり ) akari: ‘bintang’,  ( きれいな ) kireina:  ‘indah’, ( 夢 ) yume:  ‘impian’,  ( と言う名 ) to  iu na:  ‘yang  bernama’,  ( ホログラム ) horoguramu:  ‘hologram’,  ( ざわめき ) zawameki: ‘mendengung’.
‘Lebih indah dari permata, dari bunga dan  dari  cahaya  bintang,  Hologram yang  bernama  mimpi  mulai  (ku) dengungkan’.
Ungkapan  metaforis  terapat  pada  kata zawameki  ‘mendengung’  karena  impian bukan  merupakan  benda  fisik  yang  tidak dapat mengeluarkan dengungan. Zawameki mengandung makna leksikal ‘mendengung’ (Takoboto: ざわめく / to be noisy, to be astir,
to rustle, to murmur. https://takoboto.jp/?w=1403050 ). Yume
mengandung  makna  leksikal  ‘impian’ (Takoboto: 夢
/ ゆめ / dream.
https://takoboto.jp/?w=1529410).
Ranah  sumber  terdapat  pada  kata  kata zawameki ‘mendengungkan’ karena
merupakan  ranah  metafora,  dan  ranah sasarannya  adalah  ‘memperjelas’.  Konsep yang terkait antara kata zawameki
‘mendengungkan’ dengan kata ‘memperjelas’ adalah meningkatkan ukuran suatu hal. Dalam kata zawameki
‘mendengungkan’ yang ditingkatkan adalah volume sebuah suara, dalam kata ‘memperjelas’  yang  ditingkatkan  adalah kejelasan pada suatu gambar.
Konsep  yang  ditransfer  dari  ranah sumber zawameki  ‘mendengungkan’  ke dalam  ranah  sasaran  ‘memperjelas’  adalah unsur peningkatan pada suatu benda, maka dari  itu  makna  konseptualnya  adalah ‘meningkatkan ukuran suatu benda’.
Metafora  di  atas  merupakan  metafora ontologikal  personifikasi  karena yume ‘impian’
diberikan kemampuan mendengung  layaknya  suara.  Skema  citra yang  tepat  adalah  skema  citra existence yang termasuk ke dalam jenis proses, karena terdapat  proses  untuk  menciptakan  suara dengungan.

## SIMPULAN DAN REKOMENDASI
Berdasarkan  analisis,  dapat  disimpulkan bahwa soundtrack anime Fullmetal
Alchemist: Brotherhood mengandung tentang  perjuangan,  cinta  dan  kesedihan. Metafora  struktural  lebih  banyak  didasari pada  suatu  entitas,  metafora  orientasional sebagian  besar  didasari  oleh  sifat,  dan metafora ontologikal sebagian besar didasari  oleh  tindakan.  Dapat  disimpulkan juga  bahwa  ranah  sasaran  pada  ungkapan metaforis didasari pada persamaan konsep.
Peneliti  berhasil  menguraikan  beberapa makna konseptual, diantaranya mengandung  makna  konseptual  ‘hal  yang berharga’, ‘hal yang buruk’, ‘proses’, bahkan ‘hal  yang  memberi  kebaikan’.  Dapat disimpulkan bahwa setiap makna konseptual  berkaitan  dengan  konsep  yang terkandung dalam ranah sumber dan ranah sasaran.  Setiap  metafora  konseptual  juga
mengandung  skema  citra  di  dalamnya, seperti  skema  citra force  ‘kekuatan’,  space ‘ruang’, existence ‘eksistensi’ dan containment  ‘wadah’.
Penyanyi  menggunakan  berbagai  jenis metafora  dalam  menciptakan  lagu  seperti metafora  yang  mengandung  unsur-unsur yang  ada  di  dunia.  Karena  itu  peneliti selanjutnya  dapat  menguraikan  majas maupun metafora yang mengandung unsur alam  yang  terdapat  pada  lirik  lagu soundtrack  anime  “Fullmetal  Alchemist: Brotherhood”,

## DAFTAR PUSTAKA
Brownrigg, M. (2003). Film Music and Film Genre (thesis). Stirling: University of Stirling.
Chaer, A.  (1994). Linguistik Umum. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Chaer, A. (2007). Linguistik Umum (cetakan ketiga). Jakarta: PT Rineka Cipta.
Haula,  B.,  &  Nur,  T.  (2019).  Konseptualisasi
Metafora dalam Rubrik Opini Kompas:  Kajian  Semantik  Kognitif. Retorika:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajaran, 12(1), 25-35. doi:https://doi.org/10.26858/retorika. v12i1.7375
Jakobson, R. (1960). Linguistics and Poetics. Indiana: Indiana University.
Johnson, M. (1987). The Body in The Mind. Chicago:  The  University  of  Chicago Press.
Kridalaksana,  H.  (1985). Sikap  dan  Fungsi Bahasa. Flores: Nusa Indah.
Kushartanti,  Yuwono,  U.,  &  Lauder,  M.  R. (2005). Pesona  Bahasa:  Langkah Awal  Memahami  Linguistic.  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Lakoff,  G.,  &  Johnson,  M.  (2003). Metgaphors  We  Live.  Chicago:  The University of Chicago Press.
Lapau,  B.  (2012). Metode  Penelitian Kesehatan: Metode Ilmiah Penulisan Skripsi,  Tesis  dan  Disertasi.  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Mahsun. (2012). Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: Rajawali Press.
Mekarisce, A. A. (2020). Teknik Pemeriksaan Keabsahan  Data  pada  Penelitian
Kualitatif  di  Bidang  Kesehatan Masyarakat. Jurnal Ilmiah Kesehatan Masyarakat, 12(3), 145-151. doi:https://doi.org/10.52022/jikm.v12 i3.102
Moeliono, A. M. (2003). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Nirmala,  D.  (2014).  Proses  Kognitif  dalam Ungkapan Metaforis. Parole: Journal of Linguistics and Education, 4(1), 1- 13. doi:https://doi.org/10.14710/parole.v 4i1 April.1-13
Pateda,  M.  (2010). Semantik  Leksikal.
Jakarta: PT Rineka Cipta. Prastowo,  A.  (2016). Metode  Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan  Penelitian.  Yogyakarta: Ar-ruzz Media. Ray,  S.  A.  (2019).  Analisis  Jenis-Jenis Metafora  dalam  Surat  Kabar:  Kajian Semantik. Bahasastra: Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 3(2), 146-150. doi:https://doi.org/10.30743/bahastr
a.v3i2.3162
Sudaryanto.  (1993). Metode  Dan  Aneka teknik  Analisis  Bahasa:  Pengantar Penelitian  Wahana  Kebudayaan Secara  Linguistik.  Yogyakarta:  Duta Wacana Press.
Sugihartono,  R.  A.  (2010). Animasi  Kartun: dari  Analog  sampai  Digital.  Jakarta: Indeks.