## PELATIHAN RELAKASI DZIKIR  UNTUK MENURUNKAN STRES SANTRI RUMAH TAHFIDZ “Z”

## DZIKIR RELAXATION TRAINING TO DECREASE STRESS LEVEL OF STUDENTS IN THE HOUSE OF TAHFIDZ “Z”
Yoga Achmad Ramadhan (1) , Ayu Kusumadewi Hudi Saputri (2)
Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi, Universitas 17 Agustus 1945 Samarinda (1) Jl. Ir. H. Juanda No. 80, Air Hitam, Samarinda Ulu, Kota Samarinda, 75124, Indonesia (2) Email : mubarrakplp@gmail.com (1) , ayu.petualang@gmail.com (2)
Abstrak : Stres  merupakan  keadaan  yang  tidak  dapat  dihindari.  Siapapun  dapat mengalaminya,  tidak  terkecuali  para  santri  yang  tinggal  di  Rumah  Tahfidz  “Z”.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh pelatihan relaksasi dzikir dalam  menurunkan stres pada santri Rumah  Tahfidz  “Z”.  Subjek  dalam  penelitian  ini  berjumlah  23  santri  rumah  tahfidz,  yang  dibagi menjadi  12  santri  sebagai  kelompok  eksperimen  dan  11  santri  sebagai  kelompok  kontrol.  Alat  ukur menggunakan skala stres milik Putri (2011). Penelitian ini adalah kuasi eksperimen dengan desain pre post  control  group  design.  Analisis  penelitian  yang  digunakan  adalah  analisis  kuantitatif  parametrik menggunakan  uji  Anova  Repeated  Measures    untuk  mengetahui  tingkat  stres  santri  setelah  diberi pelatihan  relaksasi  dzikir.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pelatihan  relaksasi  dzikir  efektif menurunkan stres pada santri, dengan nilai F = 457.877 dan p = 0.003 (p < 0.01). Hasil penelitian ini dapat  disimpulkan  bahwa  pelatihan  relaksasi  dzikir  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap penurunan tingkat stres pada santri Rumah Tahfidz “Z”.
Kata Kunci : Pelatihan relaksasi, stres, rumah tahfidz.
Abstract : Stress is a situation that cannot be avoided. Anyone can experience it, including the students  who  live  in  the  House  Of  Tahfidz  "Z".  This  study  aimed  to  examine  the  effect  of  dzikr relaxation training on Student’s stress level in the House of Tahfidz “Z”. Subjects in this study were 23 students of House of Tahfidz, which is divided into 12 students as the  experimental group and 11 students  as  a  control  group.  The  data  was  collected  using  a  scale  of  stress,  interviews  and observations.  This  research  is  a  quasi  experiment  research  with  pre  post  control  group  design. Analysis  of  the  study  is  a  quantitative  and  qualitative  analysis.  Quantitative  analysis  using  the Repeated  Measures  Anova  test  to  determine  students’  stress  level  after  a  given  dzikr  relaxation training.  The  qualitative  analysis  is  done  based  on  observation,  interviews  and  worksheets.  The results  of  the  study  are  the  pre-test,  post-tes,  and  follow-up  Tahfidz  learning  motivation  showed improvement  after  the  training  given  to  the  value  of    F  =  457,  877,  p  =  0.003.  This  result  showed interaction  between  measurement  (pre-test,  pos-test,  and  follow  up)  and  group  (experimental  and control  group).  The  interaction  showed  distinct  decline  significantly  from  pre-test,  post-test,  and follow  up  between  the  two  group.  The  conclusion  of  this  study  is  the  dzikr  relaxation  training  can decrease student’s stress level.
Keywords : Relaxation training, stress, tahfidz house.

## PENDAHULUAN
Setiap  orang  tua  memiliki  harapan  agar anak-anaknya menjadi pribadi yang shalih/shalihah.  Beberapa  orang  tua  pun berlomba-lomba  menyekolahkan  anak-anak mereka  di  berbagai  institusi  keagamaan  seperti pondok  pesantren, Islamic  Boarding  School , maupun  rumah  tahfidz.  Beberapa  institusi keagamaan tersebut dipilih karena memberikan porsi  pendidikan  agama  yang  lebih  banyak dibandingkan sekolah formal pada umumnya.
Rumah  Tahfidz  “Z”  merupakan  salah satu  lembaga  pendidikan  keislaman  yang dibangun  atas  gagasan  Ustadz  Yusuf  Mansur dalam rangka meningkatkan kuantitas penghafal  Al-Qur’an  di  Indonesia.  Rumah Tahfidz  “Z”  menerapkan  aturan-aturan  yang cukup  ketat  terhadap  para  santrinya,  seperti institusi keislaman lain yang mewajibkan santri tinggal  di  asrama.  Terdapat  cukup  banyak kegiatan  di  rumah  tahfidz,  mulai  dari  bangun tidur, hingga tidur kembali. Gambaran kegiatan di  pagi  hari adalah shalat subuh  berjama’ah di
masjid yang dilanjutkan dengan setoran hafalan serta aktivitas di sekolah hingga siang/sore hari. Sementara  pada  sore  hari,  terdapat  kegiatan mengulang hafalan ( muraja’ah ), shalat maghrib dan  isya’  berjama’ah  di  masjid,  diselingi dengan  setoran  hafalan.  Pada  malam  hari, sebelum  santri  dapat  belajar  pelajaran  di sekolah  ataupun  mengerjakan  PR,  terdapat pelajaran keagamaan ( diniyyah ) yang merupakan  salah  satu  kurikulum  di  rumah tahfidz.
Banyaknya  kegiatan/tugas  baik  sebagai santri  maupun  siswa  di  sekolah,  serta  status sebagai  santri  yang  menetap  di  asrama  dapat memunculkan  berbagai  masalah  yang  dialami santri.  Masalah  tersebut  di  antaranya  merasa tidak betah, mengeluh sakit, bertengkar dengan sesama  santri,  terbebani  dengan  target  hafalan dapat  merupakan  indikasi  stres  yang  dialami santri.
Hal  ini  sebagaimana  temuan  lapangan yang  peneliti  peroleh  melalui  beberapa  kali melakukan Focus  Group  Discussion (FGD). FGD  yang dilakukan  pada 27 santri  di  Rumah Tahfidz  “Z”  memperoleh  informasi  bahwa terdapat  beberapa  santri  mengaku  mengeluh mengalami  gejala  stres.  Beberapa  gejala  yang disampaikan  seperti  merasa  lebih  mudah marah,  lebih  mudah  sakit  (pusing,  maag, asma),  kurang  dapat  berkonsentrasi  (saat belajar  di  sekolah,  maupun  saat  menghafal  Al Qur’an  dan muraja’ah) ,  serta  lebih  mudah menangis. Para pembimbing asrama  mengakui bahwa  beberapa  gejala  stres  yang  dialami santri kemungkinan disebabkan cukup padatnya  agenda  sekolah  dan  rumah  tahfidz maupun dikarenakan adanya konflik interpersonal  antar  santri.  Hal  ini  terkadang membuat  santri  mengalami  hambatan  dalam menyetorkan  hafalan  Al  Qur’an,  baik  itu kesulitan  untuk  menambah  hafalan  maupun muraja’ah .  Tidak  hanya  itu,  beberapa  santri juga  mengeluhkan  selama  tinggal  di  rumah tahfidz,  mereka  mengalami penurunan prestasi akademik di sekolahnya.
Ketidakmampuan santri untuk memenuhi tuntutan  dapat  menyebabkan  santri  dalam kondisi  yang  tertekan  dan  tidak  nyaman. Kondisi  tersebut  disebut  dengan  kondisi  stres (Lazarus,  1999).  Stres  merupakan  keadaan yang  tidak  dapat  dihindari.  Siapapun  dapat mengalaminya,  tidak  terkecuali  para  santri yang  tinggal  di  Rumah  Tahfidz  “Z”.  Santri yang  mayoritas  berada  pada  usia  remaja, apabila  dilihat  dari  karakter  yang  menyertai
perkembangan  remaja,  berada  dalam  periode transisi,  sehingga  rentan  untuk  mengalami stres.
Stres  adalah  ketidakmampuan  dalam menghadapi  tuntutan-tuntutan  yang  luar  biasa yang dirasa mengancam kesejahteraan baik dari dalam maupun dari luar diri individu (Schrafer, 2007).  Tuntutan-tuntutan  yang  berasal  dari dalam  diri  maupun  luar  diri  individu  yang dianggap  sebagai  suatu  yang  mengancam, membahayakan,  dan  menantang  kesejahteraan hidupnya  akan  menimbulkan  perasaan  tegang. Kejadian  dan  peristiwa  yang  dirasakan  sebagai suatu  kondisi  yang  menekan  dianggap  sebagai sebuah  stresor.  Stresor  adalah  peristiwa  atau keadaan  yang  dianggap  sebagai  sesuatu  yang berbahaya atau menantang, sehingga menimbulkan  perasaan  tegang  atau  stres (Sarafino,  2000).  Perubahan  besar  ataupun kecil,  atau  pengalaman  sehari-hari  seperti beban pekerjaan, pendidikan, keadaan berduka, masalah  keluarga,  masalah  keuangan  hingga masalah  kesehatan  merupakan  stresor  bagi individu  (Ogden,  2001).  Persepsi  seseorang terhadap  situasi  yang  menimbulkan  stres memegang peranan penting terhadap bagaimana  stres  dapat  berpengaruh  pada kesehatan,  karena  stres  yang  muncul  adalah stres yang dianggap negatif.
Terdapat  beberapa  pendekatan  yang dapat dilakukan untuk mengatasi stres. Pendekatan  kognitif  perilaku  dilakukan  oleh Putri (2011) a yang menguji efektivitas intervensi  dengan  pendekatan  terapi  kognitif- perilaku  untuk  menurunkan  tingkat  stres  pada lansia  dengan  hipertensi.    Pendekatan  lain menggunakan  teknik  berpikir  positif  dilakukan oleh Kholidah (2012)  yang  menguji  efektivitas pelatihan  berpikir  positif  dalam  menurunkan stres  pada  48  siswa.  Sementara  Safaria  (2013) menggunakan pendekatan lain berupa penggabungan  terapi behavioral dan spiritual berupa  pelatihan  relaksasi  dzikir  dalam menurunkan  tingkat  stres  pada  pasien  gagal ginjal  kronik  yang  menjalani  hemodialisa.  Hal yang  hampir  sama  dilakukan  oleh  Anggraieni (2014)  yang  meneliti  pengaruh  terapi  relaksasi dzikir  untuk  menurunkan  stres  pada  penderita hipertensi esensial.
Guna mengatasi permasalahan stres pada santri,  peneliti  memilih  suatu  bentuk  terapi jenis behavioral dan spiritual. Terapi behavioral dan spiritual yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  pelatihan  relaksasi  dzikir. Pelatihan  relaksasi  dzikir  adalah  modifikasi
dari  relaksasi  pernapasan  yang  merupakan terapi behavioral dan  terapi  dzikir  yang merupakan  terapi  spiritual.  Pelatihan  relaksasi dzikir merupakan suatu program pelatihan yang akan mengajarkan melalui pengalaman mengenai  metode  relaksasi  pernapasan  yang dikombinasikan  dengan  unsur  spiritual  berupa ucapan  atau  pengulangan  kata  secara  ritmis yang  membuat  seseorang  mengingat  akan Tuhan  dengan  hati,  ucapan  atau  ingatan  yang mempersucikan  Tuhan  serta  membersihkan- Nya dari sifat-sifat yang tidak layak untuk-Nya, yang  kemudian  akan  mengaktifkan  saraf parasimpatetis  dengan  menstimulasi  turunnya semua  fungsi  yang  dinaikkan  oleh sistem  saraf simpatetis (Safaria, 2013).
Menurut  Anggraieni  (2014),  relaksasi dzikir digunakan untuk mengurangi stres secara fisik,  emosi,  kognitif,  dan  perilaku  yang mengakibatkan  tekanan  darah  yang  meningkat. Salah satu bentuk upaya meredakan ketegangan emosional yang cukup mudah dilakukan adalah dengan  terapi  relaksasi  dzikir.  Teknik  ini memaksa  individu  untuk  berkonsentrasi  pada ketegangan  yang  dirasakan  dan  kemudian melatihnya untuk relaks.
Pada  penelitian  ini,  digunakan  beberapa lafadz dzikir yakni tahlil, tasbih, tahmid, takbir serta ada penambahan dengan istighfar. Adapun pemilihan  lafadz  dzikir  di  atas  disebabkan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Anggraieni (2014)  terbukti  efektif  untuk  mengurangi tingkat stres pada penderita hipertensi esensial.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  yang telah disebutkan di atas, dapat dikatakan bahwa individu  yang  mengalami  stres  memerlukan terapi  yang  dapat  membuat  kondisi  mereka menjadi  rileks.  Pelatihan  relaksasi  dzikir merupakan salah satu bentuk upaya meredakan ketegangan  emosional  yang  cukup  mudah dilakukan.  Teknik  ini  memaksa  individu  untuk berkonsentrasi pada ketegangan yang dirasakan dan  kemudian  melatihnya  untuk  relaks.  Orang yang stres, secara emosional biasanya mengalami ketegangan emosional.
Santri  yang  mengalami  stres  disebabkan oleh ketidakmampuan santri dalam menyesuaikan diri serta belum dapat mengelola stress  yang  dimiliki  dengan  baik.  Salah  satu strategi yang dapat dilakukan santri untuk dapat mengatasi stres, adalah melalui relaksasi dzikir. Pelatihan  relaksasi  dzikir  diharapkan  dapat memberikan  pengetahuan  serta  keterampilan sebagai bekal bagi santri untuk dapat mengatasi stres,  sehingga  diharapkan  dapat  menurukan
tingkat stres pada santri.   Terlebih berdasarkan wawancara  dengan  3  orang  ustadz  pengajar  di rumah  tahfidz,  diketahui  bahwa  dzikir  belum terlalu ditekankan agar diamalkan santri.
Melihat  pentingnya  relaksasi  dzikir dalam  menurunkan  stres  pada  santri,  dan kurangnya  pengamalan  dzikir  santri  dalam kehidupan sehari-hari membuat peneliti tertarik untuk  memberikan  intervensi  berupa  pelatihan relaksasi dzikir pada santri. Hal ini disebabkan relaksasi  dzikir  dapat  mempengaruhi  tingkat stres  seseorang.  Apabila  santri  memiliki pengetahuan dan  keterampilan  relaksasi dzikir yang  baik,  maka  santri  dapat  menurunkan tingkat  stres  dalam  dirinya.  Begitu    pula sebaliknya,  apabila  santri  kurang  terampil dalam  relaksasi  dzikir,  terdapat  kemungkinan santri  memiliki  tingkat  stres  yang  cenderung tinggi.  Mengacu  pada  kuatnya  relaksasi  dzikir dalam  menurunkan  stres,  maka  peneliti  ingin mengetahui  apakah  pelatihan  relaksasi  dzikir dapat menurunkan tingkat stres santri di Rumah Tahfidz “Z”.

## METODE
Penelitian dilaksanakan di Rumah
Tahfidz “Z” Jogjakarta. Subjek penelitian yaitu santri yang memenuhi kriteria yakni berdomisili  di  Rumah  Tahfidz  “Z”,  memiliki tingkat  stres  sedang  maupun  tinggi,  dan bersedia menjadi subjek penelitian.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian eksperimen,  dengan  menggunakan  variabel bebas berupa pelatihan relaksasi dzikir, variabel tergantung  berupa  stres.  Rancangan  ekperimen yang  digunakan  adalah pre  post  control  group design. Pada  desain  ini,  diawal  penelitian dilakukan pengukuran terhadap variabel tergantung  pada  subjek.  Kemudian  setelah diberikan  perlakuan  dilakukan  pengukuran kembali  terhadap  variabel  tergantung  pada subjek  dengan  alat  ukur  yang  sama  (  Seniati dkk, 2005).
Rancangan eksperimen yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

## Tabel 1. Rancangan Eksperimen
Keterangan :
KE : Kelompok Eksperimen
Kelompok Prates Perlakuan Pascates Tindak lanjut KE Y1
X
Y2 Y3 KK Y1 -
Y2
Y3
KK : Kelompok Kontrol Y1 : Pengukuran Prates Y2 : Pengukuran Pascates Y3 : Pengukuran Tindak lanjut X : Perlakuan Pengambilan subjek menggunakan teknik purposive  sampling yang  merupakan pemilihan sampel sesuai dengan yang dikehendaki (Latipun, 2008). Subjek penelitian ini  diperoleh  berdasarkan  informasi  dari pimpinan, pengurus dan ustadzah pembimbing. Peneliti  kemudian  menindaklanjuti  dengan melakukan wawancara, observasi, dan pemberian skala pengukuran stres. Peneliti juga akan  memberikan informed  consent secara tertulis pada pra intervensi.
Teknik  yang  dilakukan  peneliti  dalam melakukan pengumpulan data ini adalah: 1. Pemantauan Diri Catatan harian ( Self Monitoring )
pelaksanaan  relaksasi  di  Rumah  Tahfidz  “Z”. Catatan ini diberikan untuk memantau kedisiplinan subjek dalam melaksanakan pelatihan yang diberikan, saat subjek berada di Rumah Tahfidz “Z”. Catatan ini berisi tanggal, jam,  dan  lamanya  subjek  melakukan  relaksasi sampai subjek merasakan rileks.
2. Alat Ukur Skala Stres
Dalam  penelitian  ini,  skala  stres  yang digunakan  adalah  skala  stres  dari  Putri  (2011) yang  disusun  berdasarkan  simptom  stres  baik secara  emosi,  kognisi,  fisik,  dan  perilaku  yang dialami  para  santriwati.  Skala  stres  dari  Putri (2011)  dipilih  oleh  peneliti  dikarenakan memiliki  kesamaan  kriteria  subjek.  Selain  itu, skala Putri (2011) telah teruji validitas maupun reliabitasnya,  dimana  koefisien corrected  item total  correlation berkisar  antara  0.327-0.559, dan  memiliki  koefisien  alpha  sebesar  0.877. artinya  skala  stres  dapat  dikatakan  reliabel sehingga  memenuhi  syarat  untuk  digunakan sebagai alat ukur dalam penelitian.
Skala  Stres  Putri  (2011) b merupakan modifikasi  dari  skala  stres  telah  dibuat  oleh Hardjana (1994), Carlson dan Hatfield (Fauziah dkk,  1999)  dan  Sarafino  (2000)  tentang  gejala dan  aspek  stres  kemudian  dimodifikasi  oleh Putri (2011) b berdasarkan keadaan yang terjadi di  pesantren  stres  meliputi  empat  aspek  yaitu: fisik, kognisi, emosional dan perilaku.
3. Wawancara
Wawancara  dilakukan  untuk  memperoleh data-data  kualitatif  mengenai  kondisi  subjek,
perasaan,  pengaruh  yang  dirasakan  setelah mengikuti pelatihan.
4. Observasi Observasi dilakukan untuk memperoleh data alami  yang  mendukung  data-data  yang  sudah ada dari hasil penyebaran skala dan wawancara. Observasi dilakukan selama pelaksanaan pelatihan.  Observasi  ini  dilakukan  untuk melihat perilaku-perilaku khusus yang ditampakkan  oleh  peserta  pelatihan,  sehingga peneliti  dapat  menangkap  perubahan  perilaku peserta pada setiap sesi pelatihan.
Prosedur  pemberian  perlakuan  dalam penelitian  ini  dibagi  menjadi  beberapa  tahap, yaitu:
1. Tahap persiapan penelitian
a. Melakukan need assessment
b. Mengurus perizinan
c. Penyusunan  rancangan  penelitian  dan pembuatan  modul  pelatihan  relaksasi dzikir.
d. Seleksi terapis/fasilitator
e. Persiapan  fasilitator  untuk  melakukan pelatihan
f. Penentuan dan pencarian subjek penelitian
g. Penandatanganan persetujuan subjek
2. Tahap pelaksanaaan penelitian
Sebelum  melakukan  intervensi,  terapis memberikan pre test terlebih dahulu kepada peserta,  lalu  memberikan post  test setelah intervensi.  Tindak  lanjut  dilakukan  dua minggu setelah berakhirnya proses intervensi  untuk  mengetahui  efektivitas intervensi  yang  telah  diberikan.  Intervensi atau perlakuan yang diberikan berupa terapi relaksasi pernapasan, relaksasi dzikir. Intervensi dalam penelitian ini menggunakan metode sebagai berikut:
a. Praktek  atau  latihan  relaksasi  dzikir yang  terdiri  dari:  relaksasi  pernapasan, dan dzikir
b. Dialog,  ceramah  dan  tanya  jawab: psikoedukasi terkait dzikir
c. Diskusi,  mengungkapkan  pengalaman: evaluasi pelaksanaan pelatihan
relaksasi dzikir.
3. Pelaksanaan Tindak lanjut Pelaksanaan  tindak  lanjut  dilakukan dua  minggu  setelah  pelaksanaan post  test . Dilakukan  dengan  cara  memberikan  skala stres  untuk  melihat  perkembangan  setelah intervensi  yang  diberikan  selama  dua minggu dan dua minggu pasca intervensi.
Selanjutnya, peneliti melaksanakan analisis  data  dengan  menggunakan  analisis kuantitatif  dan  tambahan  kualitatif.  Analisis data kuantitatif yang digunakan adalah parametrik  dengan anava  repeated  measure baik  pada  kelompok  eksperimen  maupun kelompok  kontrol.  Perhitungan  selengkapnya menggunakan  analisis  data SPSS  for  window 21.00 .
Sedangkan  data  kualitatif  dilakukan secara individual dan bertujuan untuk menjelaskan  proses  stres  melalui  pelatihan relaksasi  dzikir  pada  masing-masing  individu. Proses analisis data kualitatif dilakukan dengan analisis  deskriptif  dengan  mengolah  data  yang diperoleh dari observasi dan wawancara selama proses terapi berlangsung sampai dengan tindak lanjut kepada peserta eksperimen.
Subjek  yang  dapat  diambil  datanya berjumlah  23  siswa.  Peserta  yang  mengikuti pelatihan  dari  awal  sampai  akhir  pelatihan berjumlah 12 siswa sebagai kelompok eksperimen,  dan  11  siswa  sebagai  kelompok kontrol.
Data ini disusun berdasarkan pengisian skala  stres  santri  sebelum  pelatihan,  setelah pelatihan  dan  setelah  dua  minggu  pelatihan (tindak  lanjut).  Dari  data  ini  dapat  diketahui tingkat  stres  santri  secara  individu  sebelum pelatihan,  sesudah  pelatihan  dan  dua  minggu setelah  pelatihan.  Adapun  hasil  perbandingan skor  tingkat  stres  dapat  dilihat  pada  grafik  di bawah ini :
0 20 40 60 80 S1 S3 S5 S7 S9 S1 1 Prates Pascates Tindak lanjut
Grafik  1. Perbandingan  skor  skala  stres  santri sebelum  pelatihan,  setelah  pelatihan  dan  dua minggu setelah pelatihan

## HASIL
Subjek  penelitian  berjumlah  23  orang. Peserta  yang  mengikuti  pelatihan  dari  awal sampai  akhir  pelatihan  berjumlah  12  siswa sebagai  kelompok  eksperimen,  dan  11  siswa sebagai kelompok kontrol.
Uji  prasyarat  dilakukan  dengan  teknik one  simple  Kolmogorov-Smirnov dengan  nilai
p>  0.05,  artinya  data  penelitian  memiliki sebaran  yang bentuknya  mirip  kurva  normal, kemudian dilakukan pengujian dengan menggunakan teknik i ndependent sample t-test. Hasilnya  menunjukkan  bahwa  p  >  0.05  yang dapat  diartikan  bahwa  tidak  ada  perbedaan rerata  skor  antara  skor  kelompok  eksperimen dan kelompok kontrol.
Hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini  adalah  ada  pengaruh  pemberian  pelatihan relaksasi dzikir terhadap penurunan stres santri di  rumah  tahfidz  “Z”.  Analisis  data  untuk menguji hipotesis dalam penelitian ini dilakukan  menggunakan  uji  statistik  anava pengukuran  ulang  dengan  melihat  tabel test  of within - subjects effects . Ringkasan data terkait hipotesis disajikan pada tabel di bawah ini.
Tabel  2 .  Rangkuman  Uji  Hipotesis test  of within – subjects effects pada stres santri
Source Type III Sum Of Square Df Mean Square F Sig Pengukuran Stres 918.631 1.330 690.752 18.045 0.000 Pengukuran Stres*Kelompok 457.877 1.330 344.295 8.994 0.003
Pada  tabel  di  atas,  baris  pengukuran stres*kelompok  diketahui  bahwa  F  =  457.877 dan p = 0.003 (p < 0.01). Hal ini menunjukkan adanya  interaksi  antara  pengukuran  (prates, pascates, tindak lanjut) dan kelompok (eksperimen dan kontrol). Interaksi menunjukkan  bahwa  adanya  peningkatan  skor yang  berbeda  secara  signifikan  dari  prates  ke pascates  antara  kedua  kelompok  (eksperimen dan  kontrol).  Interaksi  antara  kelompok eksperimen dan kelompok kontrol dapat dilihat dari gambar berikut ini:
Berdasarkan  data  di  atas  terdapat interaksi  prates,  pascates,  tindak  lanjut  antara kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol. Terlihat  pada  skor mean prates  kelompok eksperimen  62.083,  skor mean pascates kelompok  eksperimen  49.583,  dan  skor mean tindak  lanjut  kelompok  eksperimen  48.250. Skor mean prates  kelompok  kontrol  58.455, skor mean pascates  pada  kelompok  kontrol 56.273,  dan  skor mean tindak  lanjut  kelompok kontrol  adalah  56.091.  Hal  ini  menunjukkan adanya  perubahan  skor  stres  pada  kelompok eksperimen  dan  kelompok  kontrol.  Kelompok eksperimen  mengalami  penurunan  skor  stres yang lebih besar setelah mendapatkan pelatihan relaksasi dzikir dibandingkan kelompok kontrol yang  tidak  mendapatkan  pelatihan  relaksasi dzikir.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa,  ada  pengaruh  pemberian  pelatihan relaksasi  dzikir  terhadap  penurunan  stres kelompok  eksperimen,  yaitu  santri  yang diberikan  pelatihan  relaksasi  dzikir  mengalami penurunan tingkat stres lebih banyak dibandingkan  kelompok  kontrol  yaitu  santri yang  tidak  mendapatkan  pelatihan  relaksasi dzikir.

## DISKUSI
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui efektivitas pengaruh terapi relaksasi  dzikir  untuk  menurunkan  stres  pada santri  rumah  tahfidz  “Z”.  Hasil  analisis  data penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pelatihan relaksasi dzikir memiliki pengaruh menurunkan stres  pada  santri.  Dari  hasil  pengukuran anova
repeated measure diketahui bahwa F = 457.877 dan p = 0.003 (p < 0.01). Hal ini menunjukkan adanya  interaksi  antara  pengukuran  (prates, pascates, tindak lanjut) dan kelompok
(eksperimen dan kontrol). Interaksi menunjukkan  bahwa  adanya  peningkatan  skor yang  berbeda  secara  signifikan  dari  prates  ke pascates  antara  kedua  kelompok  (eksperimen dan  kontrol).  Terlihat  pada  skor mean prates kelompok  eksperimen  62.083,  skor mean pascates  kelompok  eksperimen  49.583,  dan skor mean tindak  lanjut  kelompok  eksperimen
48.250.  Skor mean prates  kelompok  kontrol 58.455,  skor mean pascates  pada  kelompok kontrol  56.273,  dan  skor mean tindak  lanjut kelompok  kontrol  adalah  56.091.  Hal  ini menunjukkan adanya perubahan skor stres pada kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol. Kelompok  eksperimen  mengalami  penurunan skor stres yang lebih besar setelah mendapatkan pelatihan relaksasi dzikir dibandingkan kelompok  kontrol  yang  tidak  mendapatkan pelatihan relaksasi dzikir.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  ada  pengaruh  pemberian  pelatihan relaksasi  dzikir  terhadap  penurunan  stres kelompok  eksperimen,  yaitu  santri  yang diberikan  pelatihan  relaksasi  dzikir  mengalami penurunan tingkat stres dibandingkan kelompok  kontrol  yaitu  santri  yang  tidak mendapatkan pelatihan relaksasi dzikir. Dengan demikian  dapat  dikatakan  pelatihan  relaksasi dzikir  dapat  menurunkan  stres  pada  santri  di rumah tahfidz.
Hal ini sesuai dengan penelitian Safaria (2013),  yang  membuktikan  bahwa  relaksasi dzikir  dapat  menurunkan  stres.  Safaria  (2013) menyatakan bahwa dengan melakukan relaksasi dzikir,  membuat  seorang  individu  akan  merasa nyaman/rileks.  Dalam  keadaan  rilaks,  tubuh melalui  otak  akan  memproduksi  endorphin, sebagai  analgesik  alami  tubuh  yang  berfungsi sebagai  pereda  rasa  nyeri  (keluhan-keluhan fisik).  Selain  itu,  dalam  keadaan  relaks,  tubuh akan  mengaktifkan  sistem  saraf  parasimpatetis yang  berfungsi  untuk  menurunkan  detak jantung,  laju  pernafasan  dan  tekanan  darah. Keuntungan  dari  relaksasi  dzikir  ini  selain mendapatkan  manfaat  dari  relaksasi  juga mendapatkan  kemanfaatan  dari  penggunaan keyakinan seperti menambah keimanan, keyakinan terhadap kasih sayang-Nya, perlindungan-Nya dan sifat-sifat baik-Nya yang lain  akan  menimbulkan  rasa  tenang  dan  rasa aman.
Sebagaimana  wawancara  sebelumnya, beberapa  santri  di  Rumah  Tahfidz  “Z” mengalami  stres  disebabkan  oleh  beban akademik  di  sekolah  ditambah  lagi  oleh tuntutan  yang  harus  mereka  jalani  sebagai santri  penghafal  Al-Qur’an  di  Rumah  Tahfidz “Z”.  Padatnya  agenda  ditambah  lagi  kondisi lingkungan  yang  berbeda  membuat  mereka harus lebih survive dibanding remaja seumurnya.  Hal  ini  menciptakan  kondisi  stres pada  diri  mereka.  Kondisi  seperti  ini  dapat berdampak  buruk  bagi  kondisi  perkembangan kejiwaan mereka. Tidak hanya itu, dampak lain dari  stres  yang  dialami  beberapa  santri  adalah penurunan  prestasi  akademik  di  sekolah  juga perlu mendapat penanganan.
Schrafer  (2007)  menyebutkan  bahwa stres merupakan ketidakmampuan dalam menghadapi  tuntutan-tuntutan  yang  luar  biasa yang dirasa mengancam kesejahteraan baik dari dalam  maupun  dari  luar  diri  individu.  Stres merupakan  hal  yang  melekat  pada  kehidupan, siapa saja akan mengalami dan stres merupakan hal  yang  tidak  terhindarkan  dalam  kehidupan manusia (Hardjana, 1994).
Tuntutan-tuntutan  yang  berasal  dari dalam  diri  maupun  luar  diri  individu  yang dianggap  sebagai  suatu  yang  mengancam, membahayakan,  dan  menantang  kesejahteraan hidupnya  akan  menimbulkan  perasaan  tegang. Kejadian  dan  peristiwa  yang  dirasakan  sebagai suatu  kondisi  yang  menekan  dianggap  sebagai sebuah  stresor.  Stresor  adalah  peristiwa  atau keadaan  yang  dianggap  sebagai  sesuatu  yang berbahaya atau menantang, sehingga menimbulkan  perasaan  tegang  atau  stres (Sarafino, 2000).
Guna  menurunkan  stres,  seseorang dituntut  melakukan koping .  Menurut  Taylor (2006) koping didefinisikan sebagai pikiran dan perilaku  yang  digunakan  untuk  mengatur tuntutan  internal  maupun  eksternal  dari  situasi yang  menekan.  Menurut  Baron  dan  Byrne (1991)  menyatakan  bahwa  koping  adalah respon  individu  untuk  mengatasi  masalah, respon  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang dirasakan  dan  dipikirkan  untuk  mengontrol, mentolerir  dan  mengurangi  efek  negatif  dari situasi yang dihadapi. Menurut Stone dan Neale (Rice, 1992) koping meliputi segala usaha yang disadari  untuk  menghadapi  tuntutan  yang penuh  dengan  tekanan.  Jadi  dapat  disimpulkan bahwa  koping  adalah  segala  usaha  individu untuk  mengatur  tuntutan  lingkungan  dan konflik yang muncul, mengurangi
ketidaksesuaian/kesenjangan  persepsi  antara tuntutan situasi yang menekan dengan kemampuan individu dalam memenuhi tuntutan tersebut.
Beberapa  santri  yang  mengalami  stres di  rumah  tahfidz  diberi  pelatihan  relaksasi dzikir  selama  dua  minggu,  pada  minggu pertama  mereka  diberi  tugas  rumah  untuk mengulang  relaksasi  dzikir  tersebut  setiap shalat  lima  waktu  setiap  harinya  di  rumah tahfidz.  Melalui  wawancara,  secara  umum mayoritas  santri  yang  mengikuti  pelatihan merasa  dirinya  menjadi  lebih  tenang  dan nyaman.  Salah  seorang  santri,  ZI,  menuturkan setelah  mengikuti  pelatihan  relaksasi  dzikir, dirinya merasa lebih baik, disebabkan pelatihan membuat  subjek  merasa  diingatkan  kembali untuk  lebih  berdzikir  (mengingat  Allah).  ZI merupakan satu-satunya peserta yang mengaku lebih menyukai relaksasi yang dilakukan secara mandiri  (saat  tugas  rumah),  daripada  relaksasi yang  dilakukan  bersama-sama  saat  pelatihan. Hal ini disebabkan relaksasi mandiri dilakukan atas  dasar  kemauan  diri  sendiri.  Adapun manfaat yang subjek rasakan setelah mengikuti relaksasi adalah merasa lebih tenang.
Wawancara  dengan  subjek  lain,  HS, diperoleh informasi pelatihan sangat bermanfaat  baginya  sebagai  sebagai  strategi dalam  menghadapi  masalah.  Salah  satunya adalah  masalah  gangguan  tidur  yang  subjek miliki,  yang  mana  subjek  terkadang  kesulitan untuk  dapat  segera  tidur.  Relaksasi  membantu subjek  untuk  dapat  segera  tidur,  meski terkadang  di  lain  kesempatan,  hal  ini  tidak terjadi. Tidak  hanya  itu,  relaksasi  di  pagi  yang subjek  lakukan  sebelum  berangkat  ke  sekolah membuat subjek merasa lebih nyaman.
Terdapat  kesadaran  dalam  diri  subjek  untuk menerapkan  relaksasi  dalam  keseharian  pasca pelatihan.  Wawancara  2  minggu  setelah pelatihan, sebjek menyebutkan masih melakukan  relaksasi  4-5  kali  yakni  saat sebelum  tidur,  saat  menghadapi  msalah  dan juga saat berangkat ke sekolah.
Hal  ini  sebagaimana  Yurisaldi  (2010) yang  menjelaskan  bahwa  proses  dzikir  dengan mengucapkan  kalimat  yang  mengandung  huruf jahr ,  seperti  kalimat  tauhid  dan  istighfar,  akan meningkatkan  pembuangan  CO2  dalam  paru- paru.  Selain  itu  Yurisaldi  juga  menjelaskan bahwa saat seseorang berdzikir terjadi pengecilan  pembuluh  darah  otak  selama  sesaat akibat  respon  kimiawi  ketika  seseorang berdzikir. Suplai aliran darah (penurunan kadar
oksigen  dan  glukosa)  ke  jaringan  otak mengalami  penurunan.  Keadaan  ini  segera  di respon oleh otak dengan refleks menguap yang secara  besar-besaran  memasukkan  oksigen melalui paru-paru menuju otak disertai pelebaran diameter pembuluh darah. Akibatnya suplai  oksigen  dan  glukosa  ke  dalam  jaringan otak  meningkat  pesat.  Kondisi  ini  akan merevitalisasi semua unsur seluler dan microseluler  yang  berdampak  pada  kekuatan dan  daya  hidup  sel  otak.  Selain  itu  pasokan oksigen dalam jumlah besar, membuat mitokondria sebagai  pusat pernapasan  sel  akan kembali aktif dan bekerja normal.
Menurut Lulu (2002) dengan berdzikir, dapat  menembus  seluruh  bagian  tubuh  bahkan ke  setiap  sel-sel  dari  tubuh  itu  sendiri,  yang mana  hal  ini  akan  berpengaruh  terhadap  tubuh (fisik)  dengan  merasakan  getaran  rasa  yang lemas  dan  menembus  serta  menelusupnya dzikir  ke  seluruh tubuh.  Pada  saat  inilah  tubuh manusia merasakan relaksasi atau pengendoran saraf  sehingga  ketegangan-ketegangan  jiwa (stres) akibat dari tidak terpenuhinya kebutuhan baik  kebutuhan  jasmani  maupun  kebutuhan rohani  akan  terkurang  bahkan  bisa  saja  hilang sama  sekali.  Adanya  faktor  religius  yaitu dengan  berdzikir  dapat  meningkatkan  usia harapan  hidup,  penurunan  pemakaian  alkohol, rokok,  obat,  penurunan  kecemasan,  depresi, kemarahan,  penurunan  tekanan  darah,  dan perbaikan  kualitas  hidup  bagi  pasien  kanker dan  penyakit  jantung  (Sholeh  dkk,  2005).  Hal ini  dapat  dilihat  dari  hasil  terapi  yang  telah dilakukan.
Berdasarkan  deskripsi  hasil  asesmen dan pengukuran dampak pelatihan perkelompok,  dapat  disimpulkan  bahwa  skor stres  santri  pada  prates,  pascates,  dan  tindak lanjut mengalami  penurunan  dan  terus  turun hingga  2  minggu  setelah  pelatihan.  Terapi psikologis  sebagai  terapi  tambahan  juga dibutuhkan  karena  reduksi  terhadap  stres psikologis  dan  meningkatkan koping terhadap stres  dapat  memediasi  turunnya  tekanan  darah pada  penderita  hipertensi  (Linden  dkk,  2001). Hasil  analisis  membuktikan  bahwa  intervensi dengan  pendekatan behavior spiritual,  terbukti sangat  signifikan  dapat  menurunkan  tingkat stres pada penderita hipertensi esensial.
Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa selain  adanya  penurunan  tingkat  stres  yang dirasakan  oleh  subjek,  terdapat  beberapa manfaat  lain  yang  juga  dirasakan  oleh  para subjek  yang  mendapatkan  pelatihan  relaksasi
dzikir yakni meningkatkan pemahaman mengenai  kondisi  fisik  dan  efeknya  terhadap kondisi  psikis,  membuka  wawasan  baru  dan pemahaman  mengenai  pelatihan  relaksasi dzikir,  membantu  mengatasi  keluhan-keluhan fisik  dan  psikis  yang  muncul,  mengurangi ketegangan  psikis  yang  dirasakan  dengan meningkatkan  kemampuan  untuk  mensugesti diri agar merasa rileks, dan lebih mendekatkan diri kepada Allah swt.

## KESIMPULAN
Berdasarkan analisis data dan pembahasan  yang  dilakukan  maka  dapat disimpulkan  bahwa  pelatihan  relaksasi  dzikir dapat  menurunkan  tingkat  stres  pada  santri Rumah Tahfidz “Z”. Oleh karena itu, pelatihan relaksasi  dzikir  perlu  diberikan  kepada  santri yang  terlihat  mengalami  stres. Peneliti  juga menyarahkan  kepada  pihak  pengurus  rumah tahfidz  juga  mengikuti  pelatihan  relaksasi dzikir for  trainer ( training  of  trainer )  agar dapat  memberikan  pelatihan  relaksasi  dzikir pada  santri  lainnya.  Disarankan  pula  kepada pembimbing sebelum memulai pelajaran/kegiatan  di  rumah  tahfidz  dapat memberikan  relaksasi  dzikir  terlebih  dahulu, sehingga santri dapat mengikuti kegiatan dalam keadaan yang lebih nyaman.
Berkaitan  dengan  rekomendasi  kepada penelitian selanjutnya, sebaiknya lebih memperhatikan  situasi,  maupun  sejauhmana permasalahan  dapat  berdampak  bagi  institusi tempat  bernaung,  agar  diperoleh  manfaat  yang lebih  optimal  bagi  berbagai  pihak.  Peneliti selanjutnya  juga  dapat  melakukan  penelitian ulang  (replikasi  penelitian)  atau  dengan  subjek yang berbeda. Penelitian selanjutnya juga perlu mempertimbangkan  pemilihan  waktu  serta memastikan  dengan  berbagai  pihak  yang terkait,  agar  tidak  ada  perubahan  pelatihan secara  mendadak  yang  disebabkan  oleh  faktor eksternal peneliti.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraieni,  W.N.  &  Subandi,  M.A.  2014. Pengaruh  Pelatihan  relaksasi  dzikir untuk Menurunkan Stres pada
Penderita  Hipertensi  Esensial. Jurnal
Intervensi Psikologi , 6 (1)
Baron,  R.  A.,  &  Byrne,  D.  (1991). Social psychology: Understanding human
interaction (6th ed.).  New York:  Allyn and Bacon.
Fauziah,  S.,  Prihanto,  S.  &  Sukamto,  M.E. 1999.  Hubungan  antara  Kemampuan Manajemen  Waktu  dan  Dukungan Sosial  Suami  dengan  Tingkat  Stres pada  Ibu  Berperan  Ganda. Anima ,  15, 33-51.
Kholidah,  E.  N.  2012.  Berpikir  Positif  untuk Menurunkan  Stres  Psikologis. Jurnal
Psikologi , 39 (1), 67-75
Latipun.  (2008). Psikologi  eksperimen  edisi kedua . Malang: UMM Press.
Lazarus, R. S. 1999. Stres and Emotions, a new synthesis . Springer Publishing
Company,Inc.
Linden, W.,  Lenz,  J.W.,  &  Con,  A.  H.  (2001). Individualized  stress  management  for primary  hypertension .  Arch  intern Med.
Lulu.  (2002).  Dzikir  dan  Ketenangan  Jiwa: Studi  pada  Majelis  Dzikrul  Ghofilin, Cilandak, Ampera raya, Jakarta. Jurnal Tazkiya , 2 (1), 51-61.
Purwanto, S. 2006. Pengaruh Pelatihan Religius untuk Mengurangi Gangguan Insomnia.
Tesis (Tidak Dipublikasikan ). Yogyakarta: UGM.
Putri, A. S. 2011 a . Intervensi dengan Pendekatan  Kognitif-Perilaku  untuk
Menurunkan  Stres  pada  Lanjut  Usia dengan Hipertensi. Tesis (Tidak diterbitkan). Depok: Universitas Indonesia
Putri,  D.  T.  2011 b .  Hubungan  antara  Stres dengan  Somatisasi  pada  Santriwati. Skripsi .  (Tidak  diterbitkan).  Fakultas
Psikologi dan Sosial Budaya Universitas Islam Indonesia
Rice,  P.  L.  (1992). Stres  and  Health  2nd,ed . California. Wadsworth, Inc.
Safaria, R.S. (2013). Pengaruh Terapi Relaksasi Zikir  untuk  Menurunkan  Tingkat  Stres pada  Pasien  Gagal  Ginjal  Kronik  yang
Menjalani  Hemodialisis  di  RSUD  X. Tesis (Tidak  diterbitkan).  Program
Magister Profesi Psikologi FPSB UII
Sarafino,  E.  P.  2000. Health  psychology biopsychosocial interaction . New
York: John Wiley and Sons
Schrafer,  W.  (2007). Stres  Management  for Wellness, 4 th ed . California: Wadesworth.
Seniati, L., Yulianto, A., & Setiadi, B. N. 2005.
Psikologi Eksperimen . Jakarta: Gramedia
Sholeh,  M.  &  Musbikin,  I.  (2005). Agama sebagai  terapi:  Telaah  menuju  ilmu kedokteran  holistik .  Yogyakarta  : Pustaka Pelajar
Taylor,  S.E.  2006. Health  Psychology. New York: McGraw-Hill
Yurisaldi.  (2010). Berdzikir  untuk  Kesehatan
Saraf . Jakarta: Zaman