## Pengantar
Perubahan musikal dalam karawitan Jawa dapat  disebabkan  oleh  berkembangnya  cara pandang serta kreativitas para pengrawit dalam menggarap gending.  Kreativitas  para  pengrawit dapat  mengembangkan  satu  bentuk  garapan musik  menjadi  berbagai  variasi  garapan  musik

## PERKEMBANGAN GARAP GENDING JANGKUNG KUNING

## Sugimin
Dosen Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan ISI Surakarta

## Abstrak
Gending  Jangkung  Kuning  adalah  salah  satu  repertoar  gending  karawitan  gaya  Surakarta  yang telah  mengalami  perubahanan  dari  perkembangan  musik.  Dengan  kemampuan  kreativitas, pengrawit menggunakan kekayaan vokabuler musik seperti irama, cengkok, dinamika, vokal, dan instrumen, yang telah dikembangkan menjadi berbagai varian gending Jangkung Kuning. Sampai saat ini ada tiga plot gending Jangkung Kuning, Jangkung Kuning sebagai gending klenengan gaya Surakarta,  sebagai  golek  Tari  gaya  musik  Yogyakarta  dan  sebagai  gending  klenengan  versi  Ki Nartasabdha. Terjadinya berbagai varian pengembangan gending Jangkung kuning yang disebabkan oleh faktor-faktor lain selain kreativitas seniman, juga disebabkan oleh penafsiran baru, lingkungan budaya,  melayani  fungsi  tertentu,  serta  penggarapan  oleh  tokoh  pengrawit.  Gending  Jangkung Kuning  gaya  Yogyakarta  adalah  reinterpretasi  dari  gending  Jankung  Kuning  gaya  Surakarta. Perubahanan ini  sangat diwarnai  oleh budaya  yang berkembang  di Gaya  Karawitan Yogyakarta, yaitu perubahan balungan mlaku menjadi ngracik balungan. Pengembangan oleh Ki Nartasabdha berdasar  dari    interpretasi  ritme  dan  interpretasi  vokal  membuat  gending  Jangkung  Kuning memunculkan  kesan  rasa  baru.  Dengan  munculnya  berbagai  perkembangan  gending  Jangkung Kuning, maka gending semakin populer dan dikenal oleh para musisi.

## Kata kunci: perkembangan, variasi garap, gending jangkung kuning

## Abstract
Gending Jangkung Kuning is one of the repertoire gending Karawitan Surakarta style that has been developing of musical garap. With the ability of creativity, the pengrawit use the wealth of the musical vocabuler such as rhythm, cengkok, dynamics, vocals, and instruments, the has been developed to become a variety of gending Jangkung  Kuning. Till now  there  are  three  plots gending  Jangkung  Kuning,  Jangkung  Kuning as  gending klenengan  Surakarta  style,  as  golek  Dance  musical  style  Yogyakarta  and  as  garap  gending  klenengan  Ki Nartasabdha. The occurrence of variety gending Jangkung kuning, caused by factors other than the creativity of artists, is also caused by other factors, such as the interpretation of garap, cultural environment, serving functions, as well as figure pengrawit.  Gending Jangkung Kuning of Yogyakarta style is a reinterpretation of the gending Jankung Kuning Surakarta style. The development is strongly colored by the culture that flourished in Karawitan Yogyakarta style, namely a change of balungan mlaku become balungan ngracik.  Ki Nartasabdha to develop on rhythm interpretation and vocals interpretation making gending Jangkung Kuning  create an impression  of  the  new flavors.  With  the  advent  of  a  variety  of gending  Jangkung  Kuning, then  gending  is increasingly popular and is known by the musicians.
Keywords: development, garap, gending Jangkung Kuning, Ki Nartasabdha
yang berbeda dengan garap-garap yang sudah ada sebelumnya.  Hakekat  kreativitas  adalah menemukan sesuatu yang baru atau hubungan- hubungan  baru  dari  sesuatu  yang  telah  ada. Setiap seniman menjadi kreatif dan besar karena bertolak  dari  bahan  yang  telah  tercipta sebelumnya (Sumardjo, 2000: 84).
Gending Jangkung Kuning adalah salah satu  repertoar  gending  dalam  Karawitan  Gaya Surakarta yang telah mengalami perkembangan garap musikal.  Para  pengrawit  dengan kemampuan  kreativitasnya  menggunakan kekayaan  vokabuler  dalam  karawitan  seperti: irama, céngkok, laya (tempo), dinamik, vokal, dan instrumen  untuk    menerjemahkan  musikalitas gending  Jangkung  Kuning  yang  kemudian diwujudkan  ke  dalam  berbagai    ragam  garap gending Jangkung Kuning. Perkembangan garap musikal  yang  terjadi  pada  gending  Jangkung Kuning adalah dalam rangka menciptakan garap yang  relatif  berbeda  dengan  garap  yang  sudah ada  sebelumnya.  Hingga  saat  ini  terdapat  tiga garap an  gending  Jangkung  Kuning  dengan berbagai  ragam  rasa,  yaitu  gending  Jangkung Kuning  sebagai  gending  klenengan  gaya Surakarta,  gending  Jangkung  Kuning    sebagai gending karawitan Tari Golek Gaya Yogjakarta, dan gending Jangkung Kuning sebagai gending klenengan garapan Ki Nartasabdha.
Perkembangan  garap  musikal  gending Jangkung Kuning selain disebabkan oleh faktor kreativitas pengrawit  atau seniman,  juga dapat disebabkan oleh faktor lain, seperti tafsir garap, lingkungan budaya, fungsi sajian, serta figur atau tokoh  penggarap.  Garap  adalah  suatu  tindakan kreatif yang di  dalamnya menyangkut masalah imajinasi,  interpretasi  pengrawit  dalam menyajikan  suatu  instrumen  atau  vokal (Supanggah,  1983:1).  Terjadinya  ragam  garap gending  Jangkung  Kuning  salah  satunya disebakan  oleh  imajinasi  dan  interpretasi  dari pengrawit  dalam  menerjemahkan,  memberi makna,  serta  menafsir  sesuai  dengan  estetika musikal yang ingin dicapai.
Lingkungan  budaya  yang  berbeda memungkinkan  terjadinya  perbedaan  garap sebuah gending. Gending Jangkung Kuning yang berkembang  di  Yogyakarta  merupakan pengembangan atau reinterpretasi dari gending Jangkung Kuning gaya Surakarta. Pengembangannya  dipengaruhi  oleh  budaya yang  berkembang  dalam  Karawitan  Gaya Yogyakarta,  yaitu  merubah  susunan  balungan gending  dari  balungan  mlaku  menjadi  balungan ngracik pada  bagian  inggahnya.    Penggunaan balungan ngracik atau nikeli adalah ciri khas yang paling  menonjol  dalam  karawitan  gaya
Yogyakarta. Dengan adanya perbedaan susunan balungan  gending tersebut,  maka  dengan sendirinya  akan  memunculkan  berbagai  tafsir garap ricikan yang berbeda pula.
Perbedaan  fungsi  sajian  gending memunculkan  ragam  garap  yang  berbeda. Gending  Jangkung  Kuning  dalam  Karawitan Gaya Yogyakarta pada mulanya disajikan sebagai gending  klenengan  atau  konsert  karawitan. Seiring dengan tuntutan kebutuhan yang terkait dengan  jenis  kesenian  lain,  gending  Jangkung Kuning  kemudian  digunakan  untuk  karawitan tari atau sebagai gending beksan, yaitu Tari Golek Jangkung  Kuning .    Dengan  adanya  pergeseran fungsi sajian  tersebut, maka  gending Jangkung Kuning mengalami perbedaan garap.  Perbedaan garap yang nampak terdapat pada garap kendhang, irama,  tempo,  dan    keras  lirih  (volume). Penyesuaian  pola-pola  kendhangan  dengan dinamika  gerak  tari  berpengaruh  pada  tempo sajian  yang  cenderung  seseg,  serta  volume tabuhan  yang  keras.    Dengan  terjadinya pergeseran  fungsi  sajian  gending,  maka  terjadi perkembangan  garap  musikal  yang  sangat kompleks.
Tokoh  atau  figur  penggarap  sangat menentukan ciri khas garapan dari sebuah sajian gending.  Hal  ini  dapat  dirasakan  pada  sajian gending  Jangkung  Kuning  garapan  Ki Nartasabdha. Gending Jangkung Kuning dalam Karawitan  Gaya  Surakarta  pada  bagian  merong lazimnya  digarap  dalam  irama  dados  serta  lagu vokal  disajikan  dengan    sindhenan.  Dengan mengembangkan  tafsir  garap  irama  dan  tafsir garap vokal,  gending  Jangkung  Kuning    pada bagian  merong  tersebut  oleh  Ki  Nartasabdha digarap  dalam  irama  tanggung  dengan  sajian vokal bersama antara pria dan wanita (unisono). Perubahan garap dari irama dados menjadi irama tanggung pada bagian merong gending Jangkung Kuning menyebabkan terjadinya perkembangan garap ricikan , dinamik, dan tempo. Perkembangan garap ricikan tersebut di antaranya adalah  sajian  kendhang  menggunakan  pola kendhangan kebar gecul , dan garap ricikan bonang menggunakan pola tabuhan imbal.  Garap merong gending    yang  demikian  menjadikan  gending Jangkung Kuning memiliki kesan rasa yang baru.
Uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa keberadaan  gending  Jangkung  Kuning  secara
musikal telah mampu memacu kreativitas para pengrawit atau
seniman untuk mengembangkannya  ke  dalam  berbagai  ragam garap musikal.  Tulisan  ini  akan  mengungkap seluruh fenomena perkembangan garap musikal yang  terjadi  pada  gending  Jangkung  Kuning dengan  menggunakan  pendekatan  garap  serta kreativitas  seniman.

## Pengertian  Jangkung  Kuning
Pemberian  nama  pada  sebuah  gending, selain untuk menbedakan antara gending yang satu  dengan  gending  yang  lain,  tentunya terdapat makna tertentu dibalik pemberian nama tersebut. Demikian pula dengan nama Jangkung Kuning yang  tentunya  mempunyai  makna tersendiri. Jangkung Kuning diduga berasal  dari kata  jangkung  koning.  Kata  jangkung  menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia berarti panjang atau  tinggi,  terutama  untuk  ukurun  tubuh manusia  (W.J.S.  Poerwadarminta,  2006:469). Sementara kata koning berasal dari istilah bahasa Belanda  yang  berarti  raja  atau  penguasa (Supanggah, 1991:20). Dengan demikian arti kata jangkung koning yang kemudian berubah menjadi jangkung kuning adalah menunjuk pada seseorang yang  bertubuh  tinggi  dan  mempunyai kedudukan sebagai penguasa.
Hubungan  antara  kata  jangkung  kuning dengan  nama  gending  Jangkung  Kuning  perlu dikaji secara hati-hati dengan mempertimbangkan  beberapa  aspek  yang terdapat  dalam  gending  Jangkung  Kuning. Hingga  saat  ini  tidak  terdapat  tulisan  yang menerangkan  mengapa  kata  jangkung  kuning digunakan sebagai nama gending, yaitu gending Jangkung Kuning. Serat Sujarah Riwayaing Gamelan “Wedhapradangga” hanya menyebutkan bahwa gending Jangkung  Kuning  dicipta pada  zaman pemerintahan Sultan Agung Hanyakrakusuma di Mataram (R.Ng. Pradjapangrawit, 1990:51).  Hal ini  juga  dikuatkan  berdasarkan  penuturan Mloyowidodo.  Beliau  mengatakan  bahwa gending  Jangkung  Kuning  dicipta  pada  jaman pemerintahan Sultan Agung Hanyakrakusuma di Mataram  yang  terinspirasi  dari  seorang  yang bertubuh  tinggi  sebagai  penguasa  (Gubernur Jendral  Hindia  Belanda  di  Batavia)  yang bernama  Jan  Pieter  Coen.    Jan  Pieter  Coen
tersebut oleh orang jawa biasa dipanggil dengan sebutan  Mur  Jangkung  (Rusdiyantara, wawancara tanggal 31 Agustus 2012).
Hubungan  antara  Sultan  Agung Hanyakrakusuma,  Jan  Pieter  Coen  dengan penciptaan gending Jangkung Kuning  barangkali dapat  dilacak  dengan  peristiwa-peristiwa  yang terjadi  pada  masa  pemerintahan  Sultan  Agung Hanyakrakusuma.  Berdasarkan  data  sejarah yang  ada,    Sultan  Agung  Hanyakrakusuma pernah  dua  kali  menyerang  Batavia.    Pada penyerangan  yang  kedua  (tahun  1629),  wabah penyakit  kolera  menyerang  kota  Batavia sehingga  Jan  Pieter  Coen  meninggal  dunia karena  terserang  penyakit  tersebut.    Wabah penyakit kolera tersebut diduga disebarkan oleh para  prajurit  dari  Mataram  sebagai  salah  satu strategi  untuk  melumpuhkan  kota  Batavia (Jakarta).    Oleh sebab itu patut diduga bahwa gending  Jangkung  Kuning  dicipta  untuk mengenang  penyerangan  Sultan  Agung Hanyakrakusuma ke Batavia yang mengakibatkan  Jan  Pieter  Coen  atau  Mur Jangkung  meninggal  dunia.  Dengan  berbagai data dan informasi tersebut, maka patut diduga bahwa  pemberian  nama  gending  Jangkung Kuning terinspirasi dari seorang yang bertubuh tinggi  sebagai  penguasa  Hindia  Belanda  di Batavia yang bernama Jan Pieter Coen atau Mur Jangkung.

## Makna  Musikal
Penggunaan kata Jangkung Kuning sebagai nama  gending,  selain  untuk  memperingati sebuah  peristiwa  penting  juga  masih  memiliki makna yang lain, yakni makna musikal. Seperti telah  disebut  di  depan,  bahwa  kata  jangkung berarti  tinggi  atau  dalam  bahasa  jawa  juga berarti inggil, atau duwur. Istilah tinggi atau inggil dalam  dunia    karawitan  berkaitan  dengan wilayah  nada  atau  bunyi  dari  bilah  dan  atau pencon maupun ricikan gamelan  lainnya. Perlu diketahui  bahwa  nada  dalam  gamelan  terdiri dari tiga bagian wilayah nada, yaitu nada-nada ageng atau nada rendah, nada-nada tengah atau nada sedang, dan nada-nada alit atau nada tinggi.
Berdasarkan  klasifikasi  wilayah  nada terhadap balungan gending, seleh-seleh nada pada gending  Jangkung  Kuning,  baik  pada  bagian
merong maupun inggah didominasi oleh seleh-seleh nada  tengah  dan  tinggi.  Pada  bagian  merong maupun inggah gending Jangkung Kuning tidak terdapat seleh nada rendah. Semua seleh-seleh nada tersebut sebagai acuan garap bagi penyaji ricikan garap dan  vokal.  Ambah-ambahan  atau  wilayah nada pada ricikan rebab dan vokal paling rendah hanya  sampai  nada  2  (ro)  tengah  atau  sedang, sedangkan  wilayah  ambah-ambahan  nada  yang paling tinngi adalah nada 2 (ro) alit atau tinggi, bahkan untuk menuju ke seleh  2 (ro) alit  harus melalui  rambatan  nada  3  (lu)  alit  lebih  dahulu. Ricikan rebab  dan  vokal  adalah  dua  instrumen garap yang dapat mengimplementasikan wilayah nada yang sesungguhnya dari hasil interpretasi terhadap susunan balungan gending yang tersurat. Demikian  juga  dengan  permainan  bonang, apabila menggunakan pola tabuhan pipilan, maka nada-nada pencon bonang yang ditabuh hanya deretan  pencon  atas  atau  dalam  wilayah  nada tinggi.    Oleh  sebab  itu  terdapat  korelasi  antara kata jangkung yang berarti tinggi atau inggil atau duwur dengan  nada-nada  pada  gending Jangkung  Kuning  yang  sebagaian  besar menggunakan nada-nada tengah dan tinggi atau inggil atau nduwur.

## Garap  Gending  Jangkung  Kuning  Gaya Surakarta
Bentuk geding Jangkung Kuning adalah gending  kethuk  2  kerep  minggah  4  yang  secara kompositoris memiliki stuktur: buka, merong, dan inggah .  Susunan  balungan  gending  pada  bagian merong sebagian  besar  menggunakan  balungan mlaku dan beberapa gatra menggunakan balungan ngracik, sedangkan pada bagian inggah semuanya menggunakan  balungan  mlaku.  Balungan  mlaku adalah  susunan  balungan  gending  yang    terdiri dari  empat  sabetan  balungan  dalam  setiap    satu gatra ,  dimana setiap sabetan balungan berisi satu nada,  atau dalam satu gatra  diisi empat nada. Sementara  balungan ngracik atau sering disebut dengan balungan nikeli atau balungan ngadal adalah susunan balungan gending yang terdiri dari empat sabetan  balungan  dalam  setiap    satu  gatra, dimana setiap satu sabetan balungan  dapat diisi dua  nada  atau  lebih.  Pada  umumnya  balungan ngracik ditulis dengan menggunakan garis nada (mat strip) yang terletak di atas nada.  Satu garis
nada berharga  setengah sabetan, dan  dua garis nada berharga seperempat sabetan. Pada bagian merong geding  Jangkung  Kuning  terdapat  dua gatra yang menggunakan balungan ngracik, yaitu gatra ketiga  dan  keempat  kenongan  keempat yang semuanya menggunakan  satu garis nada. Di  bawah  ini  adalah  notasi  balungan  gending Jangkung Kuning laras pelog pathet barang.
Buka:
.  6  6  7  5  6  7  6 .  6  7  .  7  6  5  3  .  6  .  5  2  3  4  g2 _  .  3  5  6  .  .  .  .  3  5  6  7  6  5  3  n5 7  6  5  3  2  3  5  6  3  5  6  7  6  5  3  n5
7  6  5  6  5  3  2  3  6  5  3  2  3  5  6  n5 .  7  7  .  7  6  5  6  j76 7  j65 3  6  j52 j34 g2  _
Inggah
_  .  7  3  5  6  7  5  6  @  7  3  5  6  7  5  6
.  .  6  7  @  .  #  @  7  #  7  @  7  6  7  n5 .  7  3  5  6  7  5  6  @  7  3  5  6  7  5  6 .  .  6  7  @  .  #  @  7  #  7  @  7  6  7  n5 .  2  3  4  3  2  4  3  4  2  3  4  3  2  4  3
.  .  3  5  6  5  3  2  .  .  2  3  5  6  3  n5 3  5  6  7  3  5  6  7  3  5  6  7  5  6  7  6
.  7  6  7  .  6  5  3  .  6  .  5  2  3  4  g2  _
Gending  Jangkung  Kuning  dalam Karawitan  Gaya  Surakarta  pada  umumnya disajikan sebagai gending klenengan atau konser karawitan.  Repertoar  gending  yang  disajikan sebagai gending klenengan atau konser karawitan adalah sajian gending karawitan secara mandiri, yaitu  disajikan  semata-mata  untuk  keperluan ekspresi musikal karawitan yang tanpa dikaitkan dengan  keperluan  untuk  memberi  jasa  kepada jenis  kesenian  atau  keperluan  lain  seperti  tari, kethoprak, wayang, teater, dan lain sebagainya.
Penyajian gending Jangkung Kuning pada bagian  merong  disajikan  dalam  irama  dados (kecuali  akan  menuju  inggah  disajikan  dalam irama  tanggung)  dengan  menggunakan  pola kendhangan merong gending kethuk 2 kerep laras pelog, sedangkan pada bagian inggahnya biasa disajikan dalam  irama  wiled  dan  kadang-kadang  rangkep dengan  menggunakan  kendhang  ciblon. Kendhangan ciblon irama wiled terdiri dari beberapa sekaran yang  dirangkai  menurut  aturan  yang sudah  ditentukan.  Urut-urutan  sekaran  ciblon secara  tradisi  pada  dasarnya  mengacu  pada kendhangan tari gambyong atau tledekan.  Sementara garap ricikan  bonang  pada  bagian  merong menggunakan  pola  tabuhan  pipilan,  sedangkan pada bagian inggah  menggunakan pola  tabuhan imbal .
Gending  Jangkung  Kuning  termasuk gending ber-laras pelog pathet barang. Laras pelog pathet  barang dalam  tafsir  pathet  diidentikkan dengan laras slendro pathet manyura. Oleh sebab itu cengkok-cengkok yang digunakan ricikan garap seperti  gender  dan  rebab  dalam  menggarap gending Jangkung Kuning mengacu pada cengkok genderan dan  rebaban  slendro  pathet  manyura, kecuali gatra-gatra yang terindikasi pathet di luar pathet manyura , seperti balungan 6 5 3 5,  3 5 6 5, 7 6 7 5, dan  5 6 3 5. Acuan yang digunakan dalam menggarap  gending  bagi  ricikan  garap  tersebut dapat burapa balungan gending maupun alur lagu vokal.
Gending  Jangkung  Kuning  sebagai gending  klenengan  dalam  penyajiannya  selalu menggunakan  unsur  vokal  sebagai  pembentuk suasana  atau  karakter  gending.  Unsur  vokal tersebut  adalah  sendhenan  dan  gerongan.  Unsur vokal yang berbentuk Sindhenan pada penyajian gending  Jangkung  Kuning  digunakan    pada bagian  merong  dan  inggah.  Teks  atau  cakepan sindhenan gending Jangkung Kuning pada bagian merong menggunakan bentuk wangsalan dan abon- abon ,  sementara  teks  atau  cakepan  pada  bagian inggah ,  selain  menggunakan  bentuk  wangsalan dan abon-abon, juga menggunakan cakepan khusus yang  diganakan  pada  sindhenan  andhegan. Sindhenan  andhegan adalah  lagu  vokal  yang disajikan  secara  tunggal  (solo  vokal)  oleh pesindhen yang  disajikan  ketika  sajian  gending berhenti sementara (mandheg). Sementara unsur vokal yang berbentuk gerongan digunakan pada bagian inggah.  Teks atau  cakepan gerongan  pada bagian inggah tersebut menggunakan cakepan dari Macapat Kinanthi. Berbagai unsur musikal yang terdapat pada gending Jangkung Kuning dalam Karawitan  Gaya  Surakarta,  digunakan  sebagai dasar untuk melihat sejauh mana perkembangan garap musikal  yang  terjadi  pada  gending Jangkung Kuning.
Perkembangan Garap  Gending  Jangkung Kuning
Seperti  paparan  sebelumnya,  bahwa hingga  saat  ini  terdapat  tiga  garapan  gending Jangkung Kuning dengan berbagai ragam rasa, yaitu gending Jangkung Kuning  garap klenengan dalam  karawitan  gaya  Surakarta,  gending
Jangkung  Kuning    garap  karawitan  Tari  Golek dalam karawitan gaya Yogjakarta, dan gending Jangkung  Kuning    garap  klenengan  dalam karawitan garapan Ki Nartasabdha. Dua garapan gending Jangkung Kuning yang disebut terakhir merupakan  pengembangan  garap  musikal  dari gending Jangkung Kuning.

## 1. Gending  Jangkung  Kuning  dalam Karawitan  Gaya  Yogyakarta
Pada mulanya gending-gending yang ada di  Surakarta maupun  Yogyakarta adalah relatif sama,  baik  cara  penyajian  maupun  susunan balungan  gending -nya.  Apabila  di  wilayah Yogyakarta  terdapat  gending-gending  yang mempunyai kesamaan nama, bentuk, laras, dan pathet dengan  gending  yang  ada  di  wilayah Surakarta,    maka  patut  diduga  bahwa  gending tersebut  bersumber  dari  gending  yang  ada  di Surakarta  (Sugimin,  2007:124).    Perkembangan selanjutnya,  karawitan  yang  berkembang  di Yogyakarta berusaha untuk memunculkan ciri- ciri  yang  berbeda  dengan    karawitan  gaya Surakarta.
Bertolak  dari  pencarian  identitas  gaya karawitan, maka  berbagai cara dilakukan, salah satunya  dapat  diekpresikan  melalui  susunan balungan  gending .  Terdapat  beberapa  gending yang sudah  ada  sebelumnya  (gending-gending yang  berasal  dari  Kraton  Surakarta  sebelum kraton  ini  terbagi  menjadi  dua)  di-garap, dikembangkan,  dan    atau  disesuaikan  dengan lingkungan  budaya  serta  cita  rasa  pemiliknya, salah satunya adalah merubah susunan balungan gending .
Gending Jangkung Kuning adalah salah satu contoh gending yang mengalami perubahan susunan  balungan  gending.  Gending  Jangkung Kuning  dalam  karawitan  gaya  Surakarta  pada bagian  inggah  menggunakan  balungan  mlaku, sedangkan  gending  Jangkung  Kuning  dalam Karawitan  Gaya  Yogyakarta  bagian  inggah-nya menggunakan  balungan  ngracik.  Sementara perbedaan susunan balungan gending pada bagian merong gending  Jangkung  Kuning  tidak  terlalu dratis seperti pada bagian inggah.
Menurut  Sunarti  (1988:12)  dalam skripsinya yang berjudul “R.L. Pustakamardawa dalam  Gending  Jangkung  Kuning  Gaya Yogyakarta  Ditinjau  dari  Garap  Sindhenan”
menyebutkan bahwa gending Jangkung Kuning Gaya  Yogyakarta dicipta  pada  tahun  1923  oleh Kanjeng  Wiraguna,  seorang  pujangga  dan  ahli karawitan  ternama  pada  masa  pemerintahan Sultan Hamengku Buana VIII.  Namun demikian apabila dicermati secara teliti, gending Jangkung Kuning Gaya Yogyakarta yang ada sekarang ini merupakan  pengembangan  atau  reinterpretasi dari gending Jangkung Kuning Gaya Surakarta yang sudah ada jauh sebelumnya.  Hal ini dapat dilihat dari seleh-seleh nada pada setiap akhir gatra maupun  alur  lagunya.    Di  bawah  ini  adalah contoh  notasi  balungan  gending  Jangkung Kuning  dalam  Karawitan  Gaya  Yogyakarta sebagai bahan pembahasan.
masalah  selara,  dimana  dalam  hal  ini  balungan gending Jangkung  Kuning  gaya  Yongyakarta menghindari  nada  4,  sehingga  nada  4  diganti dengan nada 5.  Selain mengacu pada seleh-seleh nada, penyusunan balungan ngracik atau nikeli pada kenongan keempat banyak didasarkan pada lagu vokal gerongan.  Oleh sebab itu, pada bagian kenongan  keempat  tersebut  banyak  terdapat perpedaan seleh nada seperti yang telah disebut di  depan.  Untuk melihat lebih jelas  perbedaan susunan  balungan  antara  gending  Jangkung Kuning  Gaya  Surakarta  dengan  gending Jangkung Kuning Gaya Yogyakarta pada bagian inggah gending  Jangkung Kuning  dapat  dilihat perbandingan keduanya seperti di bawah ini.
Buka: 5  5  3  2  3 5  .  5  7  5  6  7  6  7  6  5  3  2  2  2  g2 _  .  7  6  .  7  5  7  6  7  @  #  @  .  7  6  n5 .  .  3  6  7  5  7  6  7  @  #  @  .  7  6  n5 7  6  5  j34  j23 4  2  3  6  5  3  2  .  3  6  n5 .  .  5  7  5  6  7  6  7  6  5  3  6  5  3  g2 Inggah _   . . . 7 . . 6 5   6 5 6 7 6 7 5 6   . @ . 7 . . 6 5   6 5 6 7 6 7 5 6 . 5 6 . 5 6 . 5   6 . 5 6 . 7 . @   . . . # . . . @   . . . 7 . 6 . n5 . . . 7 . . 6 5   6 5 6 7 6 7 5 6   . @ . 7 . . 6 5   6 5 6 7 6 7 5 6 . 5 6 . 5 6 . 5   6 . 5 6 . 7 . @   . . . # . . . @   . . . 7 . 6 . n5 . . . 2 . 3 . 5   . 7 . 6 . 5 . 3   . 5 . 2 . 3 . 5   . 7 . 6 . 5 . 3 . 2 3 . 2 3 . .   . 6 . 5 . 3 . 2   . . . . . 2 . 3   . 5 . 6 . 3 . n5 . . 3 5 3 5 6 7   6 7 @ # @ 5 6 7   . . . # . . . @   . 6 . 3 . 5 . 6 . . . 2 . 3 . 5   . . . 2 . 3 . 5   . 7 . 7 . 5 . 6   . 3 . 5 . 3 . g2  _
Apabila  melihat  perbandingan  antara gending  Jangkung  Kuning  dalam  Karawitan Gaya  Surakarta  pada  bagian  inggah  dengan gending    Jangkung  Kuning    dalam  Karawitan Gaya Yogyakarta pada  bagian inggah seperti  di atas dapat diketahui bahwa perubahan susunan balungan  gending dari  balungan  mlaku  menjadi balungan ngracik atau nikeli dilakukan dengan cara membuat  lagu  balungan  yang  didasarkan  pada seleh nada, baik seleh nada pada pertengahan gatra maupun  seleh  nada  pada  akhir  gatra.  Namun demikian, yang paling banyak digunakan sebagai acuan adalah seleh nada pada akhir gatra dan alur lagu dari  balungan induk.  Oleh sebab itu  seleh nada  pada  akhir  gatra  sebagian  besar  adalah sama,  kecuali  pada  gatra  kelima  kenongan pertama  dan  kedua,  gatra  kelima  kenongan ketiga, gatra ketiga, kelima, keenam, dan ketujuh kenongan  keempat.    Sementara  pebedaan penggunaan nada 4 (pat) pada kenongan ketiga merupakan  perbedaan  yang  menyangkut
Ska. .   7   3   5     6   7   5   6     @   7   3   5     6   7   5   6 Yog. . . . 7 . . 6 5   6 5 6 7 6 7 5 6   . @ . 7 . . 6 5   6 5 6 7 6 7 5 6
Ska. .   .   6   7     @   .   #   @     7   #   7   @     7   6   7   n5 I
Yog. . 5 6 . 5 6 . 5   6 . 5 6 . 7 . @   . . . # . . . @   . . . 7 . 6 . n5 Ska. .   7   3   5     6   7   5   6     @   7   3   5     6   7   5   6 Yog. . . . 7 . . 6 5   6 5 6 7 6 7 5 6   . @ . 7 . . 6 5   6 5 6 7 6 7 5 6 S Ska. .   .   6   7     @   .   #   @     7   #   7   @     7   6   7   n5 II Yog. . 5 6 . 5 6 . 5   6 . 5 6 . 7 . @   . . . # . . . @   . . . 7 . 6 . n5
Ska. .   2   3   4     3   2   4   3     4   2   3   4     3   2   4   3
Yog. . . . 2 . 3 . 5   . 7 . 6 . 5 . 3   . 5 . 2 . 3 . 5   . 7 . 6 . 5 . 3
Ska.
.   .   3   5     6   5   3   2     .   .   2   3     5   6   3   n5 III
Yog. . 2 3 . 2 3 . .   . 6 . 5 . 3 . 2   . . . . . 2 . 3   . 5 . 6 . 3 . n5 Ska. 3   5   6   7     3   5   6   7     3   5   6   7     5   6   7   6 Yog. . . 3 5 3 5 6 7   6 7 @ # @ 5 6 7   . . . # . . . @   . 6 . 3 . 5 . 6
Ska. .   7   6   7     .   6   5   3     .   6   .   5     2   3   4   g2 IV Yog. . . . 2 . 3 . 5   . . . 2 . 3 . 5   . 7 . 7 . 5 . 6   . 3 . 5 . 3 . g2
Perubahan susunan balungan gending yang terjadi  pada  inggah  gending  Jangkung  Kuning seperti  disebut  di  atas,  selain  dapat mempengaruhi garap ricikan, juga mengakibatkan perubahan  rasa  gending.  Penyajian  gending- gending  gaya  Yogyakarta  yang  menggunakan balungan ngracik  atau  nikeli  akan  cenderung disajikan  dalam  tempo  yang  agak  seseg  dan volume yang keras, sehingga akan menimbulkan rasa  sigrak, atau  rasa  prenes  yang  begitu  tebal. Penyajian gending-gending yang demikian  akan mengurangi kebebasan bagi penyaji ricikan garap. Ricikan rebab  atau  gender  kurang  mendapat keleluasaan  untuk  mengembangkan  wiletan. Dengan  kerapatan  susunan  balungan  pada gending-gending  yang  menggunakan  balungan ngracik, maka garap rebab akan terbingkai dengan alur  lagu  balungan  sehingga  tidak  diperlukan tafsir garap yang begitu rumit.
Gending  Jangkung  Kuning  dalam Karawitan  GayaYogyakarta  pada  mulanya
dicipta  sebagai  gending  klenengan.    Namun seiring dengan tuntutan kebutuhan yang terkait dengan jenis kesenian lain, maka perkembangan selanjutnya  gending  Jangkung  Kuning  tidak hanya disajikan sebagai gending klenengan atau konser  karawitan,  namun  digunakan  sebagai karawitan tari atau sebagai gending beksan, yaitu Tari Golek Jangkung Kuning .  Penggunaan gending Jangkung  Kuning  sebagai  karawitan  tari  atau gending beksan Golek Jangkung Kuning dimulai pada tahun 1931 (Sunarti, 1988:13).
Penyebab perubahan garap dalam  sajian gending-gending Jawa, salah satu di  antaranya adalah  pergeseran  fungsi  sajian.  Gending- gending  yang  disajikan  sebagai  gending klenéngan akan berbeda garap-nya ketika disajikan dalam  konteks  yang  berbeda,  seperti  untuk keperluan  tari,  wayangan,  dan  sebagainya. Demikian juga sebaliknya, gending-gending yang biasa  disajikan  untuk  keperluan  tari  maupun wayangan akan terdapat perbedaan  garap ketika disajikan sebagai gending klenenagan walaupun kadar  perbedaanya  sangat  tipis.  Demikian halnya dengan gending Jangkung Kuning yang biasanya  disajikan  sebagai  gending  klenengan akan berbeda garapnya ketika disajikan sebagai karawitan Tari Golek Jangkung Kuning. Perbedaan garap yang sangat menonjol terdapat pada garap kendhang , irama,  tempo, dan  keras lirih (volume). Komposisi gending dalam karawitan tari atau gending beksan dapat berupa gending utama, dan dapat menggunakan rangkaian gending lain yang  disesuaikan  menurut  kebutuhan.    Ketika gending  Jangkung  Kuning  Gaya  Yogyakarta digunakan  sebagai  gending  beksan,  ia  tidak berdiri sendiri, tetapi dirangkai dengan gending lain, yaitu gending Arum-arum sebagai kesatuan garap .  Gending  Arum-arum  bentuk  aslinya adalah  lancaran.    Namun  dalam  konteks  Tari Golek Jangkung Kuning ini gending Arum-arum digarap  inggah  dalam  irama  dados.    Perubahan bentuk ini disebabkan oleh kebutuhan tari yang memerlukan  karakter  gending  yang  cocok dengan suasana yang diinginkan.
Pola  kendhangan  Tari  Golek  Jangkung Kuning Gaya Yogyakarta  yang menunjukkan ciri khas    dari  tari  golek  tersebut  terdapat  pada bagian  kebar  yang  diwadahi  dengan  gending Arum-arum yang disasjikan dalam bentuk inggah irama  dados,  dan  pada  bagian  inggah  gending
Jangkung  Kuning  yang  disajikan  dalam  irama wiled dengan pola-pola kendhangan yang sangat khusus.  Disebut  khusus  karena  pola-pola kendhangan yang  digunakan  dalam  Tari  Golek Jangkung Kuning berbeda sekali dengan pola-pola kendhangan tari  golek  pada  umumnya,  seperti: tumpang  tali,  kanggeg,  tinting,  kicat  antal,  kicat kerep , dan lain sebagainya. Pola-pola kendhangan tersebut  tidak  digunakan  dalam  Tari  Golek Jangkung  Kuning .
Pola  kendhangan  Tari  Golek  Jangkung Kuning sangat  melekat  (kasarira)  dengan gendingnya.  Oleh sebab itu, walaupun Tari Golek Jangkung  Kuning pada  saat sekarang  ini   jarang sekali  dipentaskan,  tetapi  garap  karawitan  tari golek  tersebut  tetap  digunakan  atau  melekat ketika  gending  Jangkung  Kuning    disajikan sebagai gending uyon-uyon atau konsert. Hal ini menunjukkan  bahwa  perkembangan  garap musikal  yang  terjadi  akibat  pergeseran  fungsi sajian, akhirnya dapat menambah perbendaharaan  garap  di  dalam  karawitan  itu sendiri.

## 2. Gending  Jangkung  Kuning  Garapan  Ki Nartasabdha
Ki  Nartosabdha  adalah  seorang  dalang terkenal,  sekaligus  pencipta  gending  yang produktif. Beliau banyak melakukan pengembangan  dan  melahirkan  karya-karya baru dalam karawitan jawa. Berkat produktivitasnya,  terlahir  karya  karawitan dengan warna populer dalam jumlah banyak dan beragam.    A.  Sugiarto  dalam  bukunya  yang diberi judul Kumpulan Gending Jawa Karya Ki Nartasabdha  (4  jilid)  berhasil  mengumpulkan sebanyak 410 gending garapan Ki Nartasabdha, baik  yang  berupa  karya  baru  maupun pengembangan  garap  terhadap  gending  yang sudah  ada  sebelumnya.    Gending-gending karangan  Ki  Nartasabdha  sebagian  besar menitikberatkan  pada  garapan  vokal  dengan mengusung  tema-tema  yang  menyangkut kehidupan manusia sehari-hari seperti: cinta atau kisah-kisah  tentang  asmara,  dunia  pertanian, pekerjaan atau profesi masyarakat kelas bawah, keindahan alam, pembangunan, dan kampanye politik,  serta  ceritera  dan  tokoh  yang  terkait dengan pertunjukan wayang.
Selain  mencipta  gending  baru,  Ki Nartasabdha  juga  mengaransemen  atau melakukan  tafsir  garap  terhadap  gending  yang sudah  ada.  Bentuk  tafsir  garap  yang  dilakukan sebagian besar berupa mencipta lagu vokal baru serta tafsir irama yang diterapkan pada gending- gending  tradisi  yang  sudah  ada  sebelumnya. Dengan  model    demikian,  maka  gending  yang mendapat sentuhan  garap tersebut memunculkan rasa gending yang baru pula. Sejumlah repertoar gending  klasik  yang  semula  sudah  tenggelam dan kurang diminati oleh masyarakat karawitan jawa  gaya  Surakarta,  berkat  kreativitas  Ki Nartasabdha  gending-gending  tersebut  digarap kembali  sehingga  menjadi  lebih  hidup  dan akhirnya  dikenali  lagi  oleh  masyarakat karawitan jawa gaya Surakarta. Salah satu bentuk gending klasik  yang  digarap  secara kreatif  oleh Ki  Nartasabdha  adalah    gending  Jangkung Kuning. Secara tradisi, gending Jangkung Kuning pada  bagian  merong  lazimnya  digarap  dalam irama  dados  dengan  menggunakan  vokal sindhenan .  Namun,  Ki  Nartasabdha  dengan mengembangkan  tafsir  garap  irama  dan  tafsir garap vokal  menjadikan  gending  Jangkung Kuning memunculkan kesan rasa yang baru.

## Perkembangan Garap Irama
Seperti  diketahui  bahwa  gending Jangkung  Kuning    dalam  karawitan  gaya Surakarta  pada  bagian  merong  biasa  disajikan dalam irama dados.   Sementara Ki Nartasabdha dengan  mengembangkan  tafsir  garap  irama, gending Jangkung Kuning  pada bagian merong digarap  atau  disajikan  dalam  irama  tanggung. Perubahan garap dari irama dados menjadi irama tanggung pada bagian merong gending Jangkung Kuning  berimplikasi  terjadinya  perkembangan garap ricikan,  dinamik,  dan  tempo  yang  dapat memunculkan kesan rasa yang berbeda dengan gending Jangkung Kuning yang  digarap dalam irama dados.   Perkembangan garap ricikan yang sangat  menonjol  akibat  dari  perubahan  garap irama  terjadi  pada  garap  ricikan  kendhang. Gending-gending  jawa  gaya  Surakarta  yang disajikan  secara  tradisi,    pada  bagian  merong gending kethuk 2 kerep biasa disajikan dalam irama dados dengan  menggunakan  pola  kendhang satunggal, yaitu kendhangan gending kethuk 2 kerep.
Ki  Nartasabdha  dengan  menggunakan  tafsir garap irama,  maka  bagian  merong  gending Jangkung Kuning tersebut disajikan  dalam irama tanggung menggunakan kendhang ciblon  dengan pola kendhangan kebar gecul.  Kendhangan kebar gecul adalah  pola  kendhangan  yang  biasa  digunakan pada gending bentuk ladrang yang mempunyai rasa gecul dalam irama dados seperti Rujak Jeruk, Kembang Kates,  Gegot,  dan  sebagainya.
Ricikan lain yang mengalami perkembangan  garap  akibat  perubahan  sajian irama  adalah  ricikan  bonang  barung  dan  bonang penerus . Pada umumnya ricikan bonang barung dan bonang penerus digarap dengan menggunakan pola pipilan ketika  gending  Jangkung  Kuning  pada bagian  merong  disajikan  dalam  irama  dados. Namun  ketika  pada  bagian  merong  tersebut disajikan  dalam  irama  tanggung  dengan menggunakan pola kendhangan kebar gecul, maka garap ricikan  bonang  barung  dan  bonang  penerus menggunakan  pola  imbal.  Hal  ini  dilakukan karena  interaksi  musikal  atau  pengaruh  dari tabuhan  ricikan  lain.  Dalam  sajian  gending- gending  tradisi  jawa  terdapat  kecenderungan apabila sajian kendhang menggunakan pola kebar, maka  hal  ini  akan  direspon  oleh  sajian  ricikan bonang  barung dan  bonang  penerus  dengan menyajikan  garap  imbal.  Hal  semacam  ini  juga diterapkan  ketika  bagian  merong  gending Jangkung  Kuning  disajikan  dalam  irama tanggung.
Sajian  gending  Jangkung  Kuning  pada bagian  merong  yang  disajikan  dalam  irama tanggung dengan menggunakan garap kebar gecul juga mengakibatkan terjadinya perubahan tempo dan dinamik atau volume tabuhan. Dalam sajian irama tanggung  terdapat  kecenderungan  tempo berubah  semakin  cepat  dan  volume  tabuhan menjadi  keras.    Hal  ini  berpengaruh  terhadap kesan rasa yang ditibulkanya, yakni yang semula tampil halus dan mengalir menjadi semarak dan dinamis sehingga memunculkan rasa sigrak dan gecul.

## Perkembangan Garap Vokal
Secara tradisi sajian bagian merong gending kethuk 2 kerep biasa disajikan dalam irama dados. Garap an vokal pada bagian merong dengan sajian semacam  ini  biasa  digarap  dengan  vokal
Bal.
.  3  5  6  .  .  .  .  3  5  6  7  6  5  3  n5
Vok. .  .  6  6  .  7  @  @  .  @  #  5  7  6  5  z@x
Ngu-ni Sang Wi-ku
pa-ring  ge  -  ga - man te – lu Bal. 7  6  5  3  2  3  5  6  3  5  6  7  6  5  3  n5 Vok. c5  7  jz6c5 6  .  5  j32 3  6  5  3  2  jz3c2 7  6  5 tra - si  u      -     yah  lan pa-ku  pa - mo - tha-e bu -  ta  sa – tru Bal. 7  6  5  6  5  3  2  3  6  5  3  2  3  5  6  n5 Vok. .  .  j56 7  .  6  5  3  6  5  3  2  jz3c2 7  6  5 Kaki Bu     -     ta  I  -  jo du - we  ka - rep  da -  di  bo – jo
Bal 7  7  .  .  7  6  5  6  7  6  5  3  2  3  4  g2
Vok. 6  7  .  .  #  @  7  6  j75 3  6  5  2  3  4  2 bu -  ta su-ming-ki - ra mum-pung du-rung  tu  -    me-keng le – na
sindhenan ,  dan  kadang  terdapat  pula  yang menggunakan vokal gerongan.  Gerongan adalah vokal  metris  dalam  gending  yang  dilakukan secara bersama-sama.  Syair lagu vokal gerongan biasanya  diambil  dari  salah  satu  tembang macapat,  seperti  Kinanthi,  Asmarandana,  dan kadang-kadang Sinom. Merong gending Jangkung Kuning  dalam  Karawitan  Gaya  Surakarta termasuk  gending yang biasa disajikan dengan menggunakan vokal sindhenan.  Sindhenan yang dimaksud dalam tulisan ini adalah vokal tunggal putri  yang  dilakukan  oleh  pesindhen,  atau waranggana ,  atau  swarawati  dengan  lagu  yang berirama  ritmis.
Ki  Nartasabdha  adalah  seorang  yang selalu  mengembangkan  kreativitasnya.  Beliau rupanya tidak puas untuk menyajikan gending- gending klasik seperti apa adanya. Imajinasi dan kreativitasnya  mengalir  secara  deras  untuk melahirkan sesuatu yang berbeda dengan yang sudah ada sebelumnya. Contoh kongkrit dalam hal  ini  adalah  penciptaan  lagu  vokal  bagian merong gending dalam sajian irama tanggung, salah satunya  adalah  pada  sajian  merong  gending Jangkung  Kuning.  Lagu  vokal  dalam  sajian merong gending Jangkung Kuning digarap dalam bentuk vokal bersama pria dan wanita. Syair lagu yang  digunakan  dalam  garapan  volal  tersebut merupakan  syair  lagu  bebas  yang  diambil  dari salah satu cerita dalam pewayangan. Di bawah ini  adalah  contoh  lagu  vokal  bagian  merong gending  Jangkung  Kuning  garapan  Ki Nartasabdha.
untuk  digarap  lebih  komplek  dengan  tidak meninggalkan  kaidah-kaidah  yang  berlaku dalam  karawitan  tradisi.  Oleh  sebab  itu  beliau menggunakan tafsir garap irama dan tafsir garap vokal  untuk  mengembangakan  kekayaan  garap pada  gending  Jangkung  Kuning.    Dengan demikian  kekayaan  garap  terhadap  gending- gending  tradisi  termasuk  gending  Jangkung Kuning semakin bertambah.

## Analisis Perkembangan Garap Musikal
Perkembangan  atau  perubahan  musikal dalam  karawitan  Jawa  merupakan  tuntutan estetik  yang  selalu  muncul  dalam  masyarakat karawitan dalam rangka memenuhi  kebutuhan ekspresi musikal.  Hal ini disebabkan oleh sifat gending-gending  karawitan  tradisi,  baik  gaya Surakarta  maupun  gaya  Yogyakarta  yang memiliki  sifat  oral  dan  komunal.    Gending- gending karawitan tradisi masih terbuka untuk diinterpretasi musikalitasnya sesuai dengan citra rasa  estetik  dari  para  penggarapnya.    Repertoar gending tradisi sangat memungkinkan terdapat sebuah  kebebasan  garap  yang  dapat  memacu kreativitas  seniman  untuk  memberi  makna musikal  sesuai  dengan  kemampuan  dan  latar belakang  serta  keperluannya  masing-masing. Dengan  pemikiran  ini  maka  dapat  dipastikan pula  akan  terlahir    berbagai  ragam  garap  yang berbeda  dengan  yang  sudah  ada  sebelumnya. Munculnya  aneka  garap  musikal  gending Jangkung Kuning menunjukkan bahwa gending Jangkung Kuning telah mengalami perkembangan  garap  musikal.  Faktor  penyebab terjadinya perkembangan garap musikal tersebut di  antaranya  adalah    tafsir  garap,  lingkungan budaya,  kreativitas,  dan  pergeseran  fungsi sajian.

## 1. Tafsir Garap
Garap adalah suatu tindakan kreatif yang di  dalamnya  menyangkut  masalah  imajinasi, interpretasi pengrawit dalam menyajikan suatu instrumen atau vokal.  Unsur-unsur penting dari garap dalam  karawitan  terdiri  atas  ricikan, gending,  balungan  gending,  vokabuler  cengkok, dan  wiledannya,  serta  pengrawit  (Supanggah, 1983:  1).    Bertolak  dari  landasan  pemikiran tersebut, maka garap sajian suatu gending akan
Berbagai  hal  yang  telah  dipaparkan  di atas  menunjukkan  bahwa  gending  Jangkung Kuning  garapan  Ki Nartasabdha adalah bertolak dari  gending  yang  sudah  ada  sebelumnya. Menurutnya gending tradisi tidak harus disajikan seperti  adanya.  Sebuah  gending  masih  terbuka
ditentukan  oleh    pengrawit    dalam menginterpretasikan  susunan  balungan  gending yang  akan  dituangkan    ke  dalam  garapan instrumen tertentu atau vokal. Pengrawit dengan segala  hal  yang  melatarbelakanginya  jelas memiliki  peran  paling  dominan  dalam menafsirkan gending. Dengan  demikian antara pengrawit yang satu dengan pengrawit yang lain dalam menyajikan satu gending yang sama akan berbeda  tafsir  garapnya,  yaitu  bergantung  dari latar  belakang serta  kemampuan individu  atau kelompok  dalam  memilih  vokabuler  atau perbendahaaran garap.
Susunan  balungan  gending  Jangkung Kuning  merupakan  bahan  mentah  yang  masih perlu ditafsir garapnya.  Pengrawit adalah unsur yang  paling  penting  dalam  menentukan  garap. Dengan  kemampuannya  ia  menggarap  bahan mentah yang berwujud balungan gending tersebut dengan perabot garap, seperti pemilihan cengkok, wiledan ,  pola-pola  tabuhan  yang  kemudian dituangkan melalui sajian instrumen atau ricikan. Dengan  demikian  masing-masing  pengrawit mempunyai tafsir garap yang berbeda  terhadap sajian gending Jangkung Kuning.
Gending  Jangkung  Kuning  dapat disajikan dalam berbagai garapan disebabkan oleh tafsir garap yang berbeda.  Perbedaan tafsir garap tersebut meliputi  tafsir irama, garap vokal,  garap ricikan ,  tempo,  dan  dinamik.  Dengan  adanya perbedaan  tafsir  garap  dari  berbagai  unsur musikal tersebut, maka dengan sendirinya akan memunculkan  berbagai  alternatif  garapan  yang berbeda. Contoh tafsir irama yang menyebabkan terjadinya  perkembangan  garap  musikal  terjadi pada  gending  Jangkung  Kuning  garapan  Ki Nartasabdha. Penggunaan irama tanggung pada bagian merong gending Jangkung Kuning adalah hal yang tidak biasa dalam karawitan tradisi gaya Surakarta. Ki Nartasabdha dengan menggunakan tafsir irama menggarap gending Jangkung Kuning pada  bagian  merong  dalam  irama  tanggung. Garap an semacam ini ternyata dapat diterima oleh masyarakat  karawitan  dan  digunakan  sebagai alternatif  dalam  menggarap  gending  Jangkung Kuning.      Demikian  juga  dengan  penggunaan sajian vokal bersama antara pria dan wanita pada gending Jangkung Kuning  bagian merong dalam irama tanggung juga merupakan alternatif garap vokal  yang  berbeda  dengan  sajian  gending
Jangkung  Kuning    pada  umumnya.  Dengan adanya sajian semacam ini, maka perbendaharaan garap gending Jangkung Kuning menjadi  bertambah  atau  terjadi  perkembangan garap musikal.
Sajian irama tanggung pada bagian merong gending Jangkung Kuning juga mengakibatkan terjadinya pengembangan garap ricikan, terutama kendhang dan bonang.  Gending Jangkung Kuning pada  bagian  merong  dalam  Karawitan  Gaya Surakarta  disajikan  dalam  irama  dados  dengan menggunakan  pola  kendhang  satunggal,  yaitu kendhangan gending  kethuk  2  kerep,  sedangkan bagian merong gending Jangkung Kuning garapan Ki Nartasabdha disajikan menggunakan kendhang ciblon dengan pola  kendhangan kebar  gecul,  serta sajian bonang digarap imbal. Garap kendhangan kebar gecul semacam  ini  juga  mengakibatkan  terjadi pengembangan  garap  tempo  sajian  dan  garap dinamik.  Tempo  sajian  cenderung  seseg  atau cepat,  sementara  garap  dinamik  terjadi  ketika sajian  gending  dalam  tempo  yang  cepat mengakibatkan  volume  tabuhan  menjadi  keras (seru),  dan  ketika  digarap  sirep  untuk  memberi ruang pada sajian vokal, maka volume tabuhan menjadi lirih atau menipis.

## 2. Lingkungan  Budaya
Seniman  adalah  faktor  penting  dalam menyangga  kehidupan  seni,  karena  mereka dapat  berperan  secara  multi.  Mereka  masing- masing hidup dalam lingkungan sosial budaya yang  melingkupinya.  Karena  seniman  adalah anggota  masyarakat,  maka  mereka  juga  terikat sistem  nilai  dan  pranata  sosial  yang  berlaku dalam masyarakat tersebut.  Lebih-lebih seniman yang berkecimpung dalam dunia seni tradisional, biasanya  adalah  orang-orang  yang  memahami kebudayaan  yang  melingkupi  kehidupan  seni yang  ditekuninya    (Waridi,  2003  :  351-352). Pemikiran  tersebut  mengisaratkan  bahwa seniman  dalam  berkarya  seni    pasti  terdapat ikatan  emosional  dengan  budaya  yang melingkupinya, sehingga budaya lokal tersebut akan  mewarnai  wujud  atau  garapan  karya  seni yang  diciptanya.  Gending  Jangkung  Kuning dalam  Karawitan  Gaya  Yogyakarta  adalah contoh  kasus  pengembangan  sebuah  gending yang  disesuaikan  dengan  lingkungan  budaya setempat.
Seperti  telah  disebut  di  depan,  bahwa gending Jangkung Kuning yang berkembang di Yogyakarta  adalah  merupakan  pengembangan atau  reinterpretasi  dari  gending  Jangkung Kuning  yang  berkembang  di  Surakarta. Pengembangannya  diwarnai  dengan  budaya yang  berkembang  dalam  Karawitan  Gaya Yogyakarta,  yaitu    merubah  susunan  balungan gending dari  balungan  mlaku  menjadi  balungan ngracik pada  bagian  inggahnya.  Penggunaan balungan ngracik atau nikeli adalah ciri khas yang paling  menonjol  dalam    karawitan  gaya Yogyakarta.    Selain  digunakan  pada  bagian inggah  gending ,  balungan  ngracik  atau  balungan nikeli ini juga banyak digunakan pada gending- gending  yang  berbentuk  ayak-ayak,  ketawang, dan  ladrang.  Oleh  sebab  itu,  dalam  rangka mempertahankan identitas gaya karawitan yang telah dimiliki, maka gending Jangkung Kuning yang  berasal  dari  Karawitan  Gaya  Surakarta terpaksa dirubah susunan balungan gending-nya untuk  disesuaikan  dengan  kebiasaan  yang berlaku dalam menggarap gending-gending gaya Yogyakarta.  Dengan  menggunakan  balungan ngracik atau  balungan  nikeli,  maka  gending Jangkung Kuning Gaya Yogyakarta tersebut akan berimplikasi  pada  pengembangan  garap,  baik garap ricikan maupun yang terkait dengan tempo sajian.  Penyajian  gending-gending  gaya Yogyakarta yang menggunakan balungan ngracik atau nikeli akan cenderung disajikan dalam tempo yang agak seseg dan volume yang keras, sehingga akan  menimbulkan  rasa  sigrak,  atau  rasa  prenes yang  begitu  tebal.

## 3. Kreativitas  Seniman
Salah  satu  penyebab  terjadinya perkembangan garap musikal adalah kreativitas seniman.    Hakekat  kreativitas    adalah menemukan sesuatu yang baru atau hubungan- hubungan  baru  dari  sesuatu  yang  telah  ada. Setiap seniman menjadi kreatif dan besar karena bertolak  dari  bahan  yang  telah  tercipta sebelumnya    (Sumardjo,    2000  :  84).  Berbagai garap musikal  gending  Jangkung  Kuning  yang masing-masing  menunjukkan  ciri  khasnya masing-masing  merupakan  suatu  bentuk kreativitas dari para seniman untuk menemukan sesuatu yang baru.
Ki  Nartasabdha  adalah  salah  seorang seniman kreatif. Selain mencipta gending baru, Ki  Nartasabdha  juga  mengaransemen  atau melakukan  tafsir  garap  terhadap  gending  yang sudah  ada.  Bentuk  tafsir  garap  yang  dilakukan sebagian besar  berupa mencipta lagu vokal baru serta tafsir irama yang diterapkan pada gending- gending  tradisi  yang  sudah  ada  sebelumnya. Contoh  konkret  dari  bentuk  kreativitas  Ki Nartasabdha adalah penggunaan vokal bersama atau  unisono  pada  bagian  merong  gending Jangkung Kuning dalam sajian irama tanggung. Dengan  model  demikian,  maka  gending  yang mendapat sentuhan garap tersebut memunculkan rasa gending yang baru pula. Hal ini merupakan wujud  dari  kreativitas  seniman  untuk memunculkan  sajian  garapan  yang  berbeda namun masih tetap mengacu pada seleh-seleh nada dari  balungan  gending  Jangkung  Kuning  yang sudah ada sebelumnya.
Apabila  mengacu  pada  pendapat Sumardjo  yang  menyatakan  bahwa  setiap seniman  menjadi  kreatif  dan  besar  karena bertolak  dari  bahan  yang  telah  tercipta sebelumnya, maka  hal ini  telah  dilakukan oleh Ki Nartasabdha. Seperti telah disebut di depan, bahwa   telah banyak gending klasik yang digarap secara kreatif  oleh Ki Nartasabdha. A. Sugiarto berhasil  mencatat  sebanyak  410  gending  hasil karya  Ki  Nartasabdha, baik  yang  berupa  karya baru  maupun  pengembangan  garap  terhadap gending  yang  sudah  ada  sebelumnya.  Dari sekian  banyak  gending  tersebut  diketahui sebanyak  19  (sembilan  belas)  merong  gending kethuk 2 kerep yang sudah ada sebelumnya secara kreatif  disentuh  garap  vokalnya  oleh  Ki Nartasabdha,  salah  satunya  adalah  gending Jangkung  Kuning.  Gending-gending  yang mendapat  sentuhan  garap  Ki  Nartasabdha tersebut  sekarang  banyak  menjadi  acuan  garap atau kiblat bagi kelompok karawitan jawa.
Tafsir  garap  dan  kreativitas  seniman adalah  dua  hal  yang  saling  terkait.    Seniman dapat  merealisasikan  kreativitasnya  ke  dalam garap an  sebuah  gending  disebabkan  oleh penguasan tafsir garap yang baik. Ki Nartasabdha dengan  berbagai  garapan  yang  bertolak  dari gending  yang  sudah  ada,  selain  merupakan bentuk  kreativtas,    juga  karena  kemampuanya
yang  baik  dalam  menggunakan  tafsir  garap. Menurutnya gending tradisi tidak harus disajikan seperti  adanya.  Sebuah  gending  masih  terbuka untuk  digarap  lebih  komplek  dengan  tidak meninggalkan  kaidah-kaidah  yang  berlaku dalam karawitan  tradisi.

## 4. Pergeseran Fungsi Sajian
Perkembangan  garap  musikal  dalam karawitan Jawa terjadi salah satunya disebabkan oleh  berkembangnya  cara  pandang  para pengrawit  dalam  menggarap  gending  untuk memenuhi  kebutuhan  ekspresi  musikal, kegunaan  sosial,  serta  fungsi  hubungan  seni. Perkembangan garap musikal  gending Jangkung Kuning  ke dalam berbagai aneka garap musikal tidak  terlepas  dari  faktor  kreativitas  para seniman. Begitu pula halnya  ide-ide kreatif dari para seniman tidak lepas dari suatu kebutuhan, baik kebutuhan estetik maupun kebutuhan yang terkait dengan jenis kesenian lainnya.
Munculnya ragam garap musikal gending Jangkung  Kuning  juga  disebabkan  adanya perubahan fungsi sajian. Garap dilakukan dengan melihat fungsi, guna dan tujuan dari penyajian karawitan sesuai dengan waktu (peristiwa) dan tempat  (konteks,  konteks  sosial  maupun hubungan/layanan  seni)  berkenaan  dengan diselenggarakan  suatu  penyajian  karawitan (Supanggah,  2007  :  298).    Pendapat  ini  dengan jelas  menunjukkan  bahwa  garapan  sebuah gending harus melihat kebutuhan fungsi gending tersebut disajikan.   Perkembangan musikal yang terjadi  pada  gending  Jangkung  Kuning,  selain karena  tuntutan  estetis,  juga    salah  satunya disebabkan  adanya  perubahan  fungsi  sajian musik (karawitan).
Gending  Jangkung  Kuning  dalam Karawitan  Gaya  Yogyakarta  pada  mulanya disajikan sebagai gending klenengan atau konser karawitan.    Namun  seiring  dengan  tuntutan kebutuhan  yang  terkait  dengan  jenis  kesenian lain,  maka  perkembangan  selanjutnya  gending Jangkung Kuning tidak hanya disajikan sebagai gending klenengan atau konser karawitan, namun digunakan  sebagai  karawitan  tari  atau  sebagai gending beksan , yaitu Tari Golek Jangkung Kuning. Dengan adanya pergeseran fungsi sajian tersebut, maka gending Jangkung Kuning yang biasanya disajikan  sebagai  gending  klenengan  akan
berbeda  garapnya  ketika  disajikan  sebagai karawitan Tari Golek Jangkung Kuning.  Perbedaan garap yang sangat menonjol terdapat pada garap kendhang , irama,  tempo, dan  keras lirih (volume). Pola-pola kendhangan yang  disesuaikan dengan gerak-gerak  tari  yang  dinamis  akan mempengaruhi  tempo  sajian  yang  cenderung seseg, serta volume tabuhan yang keras. Dengan terjadinya  pergeseran  fungsi  sajian  gending, maka akan terjadi perkembangan garap musikal yang  sangat komplek.

## 5. Silang Gaya  Karawitan
Ki  Nartasabdha  dalam  berkarya  tidak hanya  berorentasi pada lingkungan budaya yang dimilikinya. Beliau adalah seorang seniman yang berwawasan  luas.  Karya-karyanya  berhasil mencairkan  garis  batas  dan  jarak  kesukuan, tingkatan  sosial,  budaya,  gaya  dan  genre karawitan.    Berbagai  gaya  karawitan  seperti Surakarta,  Yoyakarta,  Semarang,  Banyumas, Sunda, Jawa Timuran, Bali, keroncong, dangdut, dan sebagainya bisa diramu, diolah atau digarap menjadi sebuah gending yang bisa diterima oleh masyarakat  karawitan.
Gending  Jangkung  Kuning  garapan  Ki Nartasabdha adalah contoh percampuran silang gaya karawitan. Secara meteri gending Jangkung Kuning garapan Ki Nartasabdha adalah berasal dari gending tradisi Karawitan Gaya Surakarta. Namun pada bagian merong gending ini oleh Ki Nartasabdha  disajikan  dalam  irama  tanggung. Dalam Karawitan Gaya Surakarta, sajian bagian merong  gending  kethuk  2  kerep dalam  irama tanggung adalah tidak biasa.  Sajian bagian merong dalam  irama  tanggung  adalah  pengaruh  dari Karawitan  Gaya  Yogyakarta.    Di  Yogyakarta penggunaan  irama  tanggung    banyak  disajikan pada    gending-gending  soran  dan  juga  pada gending-gending klenengan atau uyon-uyon yang berbentuk  merong  gending.  Dengan  demikian gending  Jangkung  Kuning  garapan  Ki Nartasabdha  merupakan  dua  tradisi  karawitan yang digabungkan menjadi kesatuan
Pengaruh  karawitan  Gaya  Yogyakarta lainnya dalam gending Jangkung Kuning garapan Ki  Nartasabdha  adalah  digunakannya  buka gending  yang  dilakukan  oleh  ricikan  bonang, serta  digunakannya  sekaran  gobyogan.      Dalam Karawitan  Gaya  Yogyakarta  banyak  gending
rebab  yang  diawali    buka  oleh  bonang  barung, termasuk di dalamnya adalah gending Jangkung Kuning. Sementara sekaran gobyogan adalah pola kendhangan yang  banyak  digunakan  dalam gending beksan atau karawitan Tari Golek Gaya Yogyakarta.  Sekaran  gobyogan  tersebut  oleh  Ki Nartasabdha  digunakan  pada  bagian  merong ketika  peralihan  dari  irama  tanggung    menuju irama dados. Tiga unsur musikal yang dibicarakan di depan menujukkan bahwa gending Jangkung Kuning  garapan  Ki  Nartasabdha  merupakan percampuran  garap  antara  karawitan  gaya Surakarta  dan  karawitan  gaya  Yogyakarta Percampuran silang gaya karawitan akan bertambah  ketika  pola  kendhangan  kebar  gecul digunakan dalam menggarap gending Jangkung Kuning. Masyarakat karawitan sudah mengakui, bahwa    kendhangan  kebar  gecul  adalah  anggitan Ki  Nartasabdha  yang  menjadi  ciri  khas  dari garap annya. Ciri khas atau gaya pribadi tersebut kemudian  dikenal  oleh  masyarakat  karawitan sebagai  gaya  Semarangan.  Dengan  demikian, gending  Jangkung  Kuning  yang  oleh  Ki Nartasabdha  diberi  nama  Jangkung  Kuning Rinengga tersebut merupakan percampuran tiga gaya  karawitan,  Srakarta,  Yogyakarta,  dan Semarangan yang diramu menjadi satu kesatuan garap an  yang  deberi  nama  gending  Jangkung Kuning Rinengga.

## Kesimpulan
Sebagai  repertoar  gending  karawitan Gaya Surakarta, gending Jangkung Kuning masih terbuka  untuk  diinterpretasi  garap  musikalnya. Seiring dengan masih terbukanya terhadap tafsir garap , maka dengan kemampuan kreativitas para pengrawit (seniman)  menggunakan  kekayaan vokabuler  dalam  karawitan  seperti:  irama, céngkok ,  laya  (tempo),  dinamik,  vokal,  dan instrumen  sebagai  bagian  yang  penting  untuk menerjemahkan  musikalitas  sebuah  gending Jangkung Kuning ke dalam berbagai ragam garap gending  Jangkung  Kuning.  Hingga  saat  ini terdapat tiga garapan gending Jangkung Kuning yang    masing-masing  mempunyai  rasa  yang berbeda, yaitu gending Jangkung Kuning sebagai gending  klenengan  gaya  Surakarta,  gending Jangkung Kuning sebagai gending karawitan Tari Golek Gaya  Yogjakarta, dan  gending Jangkung
Kuning  sebagai  gending  klenengan  garapan  Ki Nartasabdha.
Munculnya aneka garap gending Jangkung Kuning menunjukkan  bahwa  gending  ini  telah mengalami  perkembangan  garap  musikal. Perkembangan  garap  musikal  tesebut,  selain disebabkan oleh faktor kreativitas seniman juga dapat disebabkan  oleh faktor yang  lain, seperti tafsir  garap,  lingkungan  budaya  yang  berbeda, fungsi sajian, serta figur atau tokoh penggarap.
Gending  Jangkung  Kuning  yang berkembang  di  Yogyakarta  merupakan reinterpretasi  dari  gending  Jangkung  Kuning gaya  Surakarta  yang  sangat  diwarnai  dengan budaya yang berkembang dalam Karawitan Gaya Yogyakarta, yaitu  merubah dari balungan mlaku menjadi balungan ngracik pada pagian inggahnya. Gending  yang  pada  mulanya  dicipta  sebagai gending  klenengan  ini,  kemudian  digunakan sebagai  karawitan  tari  atau  sebagai  gending beksan ,  yaitu  Tari  Golek  Jangkung  Kuning.  Pola kendhangan Tari  Golek  Jangkung  Kuning mempunyai  pola-pola  kendhangan  yang  sangat khas dan  melekat (kasarira) dengan gendingnya. Pola-pola  kendhangan  tersebut  hingga  sekarang tetap  digunakan  ketika  gending  Jangkung Kuning  disajikan sebagai gending uyon-uyon atau konser.
Ki Nartasabdha dengan mengembangkan tafsir  garap  irama  dan  tafsir  garap  vokal menjadikan  gending  Jangkung  Kuning memunculkan  kesan  rasa  yang  baru.  Dengan mengembangkan  tafsir  garap  irama,  gending Jangkung Kuning pada bagian merong digarap atau disajikan dalam irama tanggung. Perubahan garap dari  irama  dados  menjadi  irama  tanggung  pada bagian  merong  gending  Jangkung  Kuning berimplikasi  terjadinya  perkembangan  garap ricikan , dinamik, dan tempo. Pengembangan garap ricikan yang  nampak  adalah  memasukkan  pola kendhangan kebar becul , sedangkan pengembangkan tafsir vokal  dilakukan dengan mengubah  lagu  vokal  sindhenan  menjadi  sajian lagu vokal bersama pria dan wanita.
Gending  Jangkung  Kuning  garapan  Ki Nartasabdha  adalah  perwujudan  percampuran garap antara  karawitan  gaya  Surakarta, Yogyakarta,  dan  Semarang,  yaitu  dengan memasukan unsur irama tanggung dan kebar gecul pada bagian  merong  gending  Jangkung  Kuning
gaya  Surakarta.  Dengan  meramu  ketiga  gaya karawitan  tersebut,  maka  gending  Jangkung Kuning garapan  Ki Nartasabdha memunculkan kesan  rasa yang  berbeda.
Tafsir  garap  dan  kreativitas  seniman adalah dua hal yang saling terkait. Seniman dapat merealisasikan kreativitasnya ke dalam garapan sebuah  gending  disebabkan  oleh  penguasan tafsir  garap  yang  baik.  Gending  tradisi  tidak harus disajikan seperti adanya. Sebuah gending masih  terbuka  untuk  digarap  lebih  komplek dengan tidak meninggalkan kaidah-kaidah yang berlaku  dalam  karawitan  tradisi.  Dengan munculnya  aneka  garap  gending  Jangkung Kuning, maka gending ini semakin populer dan dikenal  oleh masyarakat  karawitan.

## Kepustakaan
Benamou,  M.,    “Rasa  in  Javanese  Musical Aesthetics”,  A  dissertation  submitted in  partial  fulfillment  of  Doctor  of Philosophy.  USA: UMI, 1998.
Evans, J. R., Berfikir Kreatif.  Jakarta: Bumi Aksara, 1994.
Kaplan,  D.  dan  Manner,  A.A.,  Teori  Budaya. Yogyakarta: Pustaka  Pelajar, 1999. Kertanegara,  K.R.T.,    Serat  Pakem  Wirama, Wileting  Gendhing  Paradangga, Laras Surendro  Utawi  Pelog.  Surakarta: Manuskrip Koleksi Perpustakaan Reksa Pustaka Mangkunagaran, 1932. Mloyowidodo,  “Gending-gending  Jawa  Gaya Surakata”. Surakarta:  ASKI, 1975. Perlman,  M.,  “Sekelumit    Contoh      Perubahan
Musikal  Dalam  Sejarah  Karawitan”, Makalah  Seminar  Etnomusikologi  di Medan,  1987.
Pradjapangrawit,  R.  Ng.      Wedhapradangga. Surakarta: STSI, 1990.
Sasmito, G.,  “Serat  Seni  Jawi”,  Lelagon  Gagrag Enggal  Anggitanipun  Ki  Nartosabdo. Semarang,  tt.
Sugiarto,  A.,  Kumpulan    Gending-gending    Karya Ki    Nartosabdo. Semarang:  Pemda Tingkat I Jawa Tengah, 1998.
Sugimin,  “Balungan  Gending  Karawitan  Gaya Yogyakarta: Perubahan Dalam Penguatan Identitas Gaya Karawitan”. Laporan Penelitian ISI Surakarta, 2007. Sumardjo, J., Filsafat Seni, Bandung: ITB, 2000. Sumarsam,  Hayatan Gamelan.  Surakarta:   STSI Press,  2002.
________ ,  Gamelan:  Interaksi  Budaya  dan Perkembangan  Musikal, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Sunarti, “Gending Jangkung Kuning Ditinjau dari Garap Sindhen”. Sekripsi Tugas Akhir. Fakultas Kesenian ISI Yogyakarta, 1988. Supanggah, R.,  “Pokok-pokok  Pikiran  Tentang Garap ”,  Makalah  disampaikan  dalam diskusi  jurusan  Karawitan  ASKI Surakarta,  1983.
________, “Balungan”, dalam  Jurnal  Masyarakat Musikologi  Indonesia  Tahun I Vol 1, 1990.
________,  (ed),  Etnomusikologi.    Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1995.
________, “Gatra: Konsep Dasar Gending Tradisi Jawa”,  Makalah  Seminar    STSI Surakarta,  1995.
________,  Bothekan  Karawitan  I,  Jakarta:
Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia,  2002.
Supriadi,  D.,  Kreativitas,  Kebudayaan  dan
Perkembangan Iptek. Bandung: Alfabeta,
2002.
Waridi,    “Garap  Dalam  Karawitan  Tradisi: Konsep dan Realitas Praktik”,  Makalah Seminar  Karawitan  STSI  Surakarta, 2000.
________, Martapangrawit: Empu Karawitan Gaya Surakarta , Yogyakarta: Mahavira, 2001. ________,  Gagasan  &  Kekaryaan  Tiga  Empu Karawitan, Bandung:  Etnoteater Publiser, 2008.