## PERSPEKTIF EKONOMI SYARIAH TENTANG PERANAN BANK SAMPAH TERHADAP KESEJAHTERAAN MASYARAKAT TEMPATAN

## Boy Syamsul Bakhri*
*Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution No. 113 Perhentian marpoyang Pekanbaru 28284 e-mail : bsb_fai@fis.uir.ac.id
Abstrak  : Tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  peranan  bank  sampah terhadap  kesejahteraan    masyarakat  tempatan  dan  bagaimana  perspektif  ekonomi syariah  terhadap  fenomena  tersebut.  Rumusan  masalah  dari  penelitian  ini  adalah bagaimana peranan bank sampah terhadap kesejahteraan masyarakat tempatan dan bagaimana  perspektif  ekonomi  syariah  terhadap  fenomena  tersebut.  Dalam menganalisis  data  kuantitatif  digunakan  analisis  regresi  linear  sederhana  dimana proses perhitungannya menggunakan SPSS for Windows versi 23,0. Sampel penelitian ini  sebanyak  42  orang  masyarakat  tempatan  yang  menjadi  nasabah  dan  pekerja dibank  sampah  yang  ada  di  sekitar  tempat  tinggal  mereka.  Dari  hasil  penelitian  ini diketahui  peranan  peranan  bank  sampah  terhadap  kesejahteraan  masyarakat tempatan  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat,  ini  diketahui  dari  nilai  koefisien korelasi sebesar 90,1%. Sedangkan hasil uji parsial menunjukkan terdapat pengaruh yang  signifikan  antara  peranan  bank  sampah  terhadap  kesejahteraan  masyarakat tempatan, ini diketahui dari nilai thitung (13.164) lebih besar dari ttabel (1,684) ini berarti  secara  parsial  dapat  diketahui  bahwa  variabel  X  (peranan  bank  sampah) berpengaruh  terhadap  variabel  Y  (kesejahteraan  masyarakat  tempatan).  Dari perspektif  ekonomi  syariah,  masyarakat  tempatan  telah  memiliki  kesejahteraan moral,  kesejahteraan  spiritual,  dan  kesejahteraan  sosial.  Sedangkan  kesejahteraan material belum terpenuhi.
Kata kunci : Bank Sampah, Kesejahteraan, Ekonomi Syariah

## PENDAHULUAN
Bertambahnya  penduduk  dan perubahan  pola  konsumsi  masyarakat menimbulkan  bertambahnya  volume, jenis,  dan  karakteristik  sampah  yang semakin beragam. Sampah telah menjadi permasalahan nasional sehingga pengelolaannya perlu dilakukan  secara  komprehensif  dan terpadu dari hulu ke  hilir, pengelolaan sampah  diperlukan  kepastian  hukum, kejelasan tanggung jawab dan kewenangan pemerintah pusat, pemerintah  daerah,  serta  peran  serta masyarakat sehingga pengelolaan sampah dapat berjalan secara profesional, efektif dan efisien.
Kekeliruan  dalam  pengelolaan sampah akan berdampak pada pencemaran  lingkungan.  Pemerintah melalui  UU  Nomor  18  Tahun  2008 tentang  Pengelolaan  Sampah  berusaha secara serius untuk mengurai, mengantisipasi dan mengurangi persoalan  sampah tersebut. Selama ini masyarakat pada umumnya melakukan pengelolaan  sampah  melalui  proses pengumpulan, pengangkutan dan pembuangan  ke  tempat  pembuangan akhir  sampah/TPAS.  Padahal,  setiap masyarakat  memiliki  volume  sampah yang  besar  dan  apabila  diangkut menjadi satu akan menciptakan timbunan  sampah  yang  besar  dan berpotensi  melepas  gas  metan  (CH4). Hal tersebut berdampak pada peningkatan emisi gas rumah kaca dan pemanasan  global.  Maka  lewat  UU tersebut  harus  memperhatikan  asas tanggungjawab,  keberlanjutan,  asas manfaat, keadilan, kesadaran, kebersamaan, keamanan dan asas nilai ekonomi, yang pengelolaannya  dengan melibatkan peran serta masyarakat.
Sesuai dengan Pasal 3 UU Nomor 18  Tahun  2008  tentang  Pengelolaan Sampah, disebutkan bahwa :“ Pengelolaan  sampah  diselenggarakan berdasarkan asas tanggung jawab, asas berkelanjutan,  asas  manfaat,  asas keadilan, asas kesadaran, asas
kebersamaan, asas keselamatan, asas keamanan,  dan  asas  nilai  ekonomi”. Aturan diatas  secara  tegas  mengatur  bahwa pengelolaan  sampah  harus  didasarkan  pada kesadaran bagi pemerintah untuk mengelola sampah  dengan  baik  dan  juga  peran  serta masyarakat  sebagai  bentuk  nyata  dari penerapan  kebijakan  pemerintah  mengenai pengelolaan  sampah  yang  baik  dan  benar sehingga dibutuhkan peran aktif masyarakat agar meningkatkan kesehatan bagi masyarakat  dan  kualitas  lingkungan  serta menjadikan sampah sebagai sumber daya.
Bank  sampah  adalah  suatu  tempat yang  digunakan  untuk  mengumpulkan sampah  yang  sudah  dipilah-pilah.  Hasil  dari pengumpulan  sampah  yang  sudah  dipilah akan  disetorkan  ke  tempat  pembuatan kerajinan  dari  sampah  atau  ke  tempat pengepul  sampah.  Bank  sampah  dikelola menggunakan  sistem  seperti  perbankan yang  dilakukan  oleh  petugas  sukarela. Penyetor  adalah  warga  yang  tinggal  di sekitar  lokasi  bank  serta  mendapat  buku tabungan seperti menabung di bank.
Kehadiran  bank  sampah  sebagai bentuk  partisipasi  warga  tersebut  sangat penting  sekali  untuk  memutus  mata  rantai panjang  sampah  rumah  tangga  ke  tempat pembuangan akhir. Meskipun yang berkembang selama ini adalah bank sampah konvensional yang mekanisme bank sampah sendiri  sebetulnya  tidak  jauh  berbeda dengan  bank-bank  pada  umumnya,  hanya saja yang menjadi komoditas di bank sampah ini  adalah  sampah  itu  sendiri  dan  bukan uang. Dalam bank sampah terdapat mekanisme  bagi  hasil  di  mana  keuntungan dari  sampah  yang  dijual  oleh  bank  sampah. Persentase bagi hasilnya pun bervariasi, ada yang  dengan  sistem  tabungan,  nasabah menabung  dengan  sampah  dan  dikonversi dengan  nilai  dan  nominal  tertentu  sesuai harga pasar sampah yang ditabung, ada yang beli putus sebagaimana di tukang rongsokan. Dalam  kasus  seperti  ini,  bank  sampah  tentu saja  mendapatkan  persentase  keuntungan yang lebih besar.
Pekanbaru merupakan salah satu dari sepuluh  kota  terbesar  di  Indonesia,  dengan luas  wilayah  632,27  km2  memiliki  jumlah
penduduk  sekitar  1,3  juta  penduduk . Dengan jumlah tersebut, tak heran jika pola  produksi  dan  konsumsi  di Pekanbaru  ini  juga  tinggi.  Fakta  ini pula  yang  menyebabkan  produksi sampah di Pekanbaru terus mengalami kenaikan setiap tahunnya. Dinas Kebersihan  dan  Pertamanan  Kota Pekanbaru,  menyatakan  Pekanbaru mampu  menghasilkan  sampah  500 ton/hari.  Secara  rata-  rata,  2,6 kilogram  sampah  diproduksi  tiap penduduknya setiap hari. Sebagai salah satu  langkah  mengurangi  masalah sampah yang ada diperkotaan, Kementerian Lingkungan
Hidup melakukan pengembangan bank
sampah.  Hal  ini  dilakukan  agar masyarakat dapat dengan bijak mengelola  sampah  yang  ada  di lingkungannya,  sehingga  penumpukan sampah yang ada di tempat pembuangan  akhir  tidak  bertumpuk terlalu  banyak.  Hal  ini  didukung  oleh Peraturan  Daerah  Kota  Pekanbaru  No. 8  Tahun  2014  tentang  Pengelolaan Sampah  di  Kota  Pekanbaru  yang  telah disetujui  bersama  Dewan  Perwakilan Rakyat  Daerah  Kota  Pekanbaru  dan Walikota  Pekanbaru  pada  tanggal  12 Desember 2014.
Bank  sampah  adalah  salah  satu bentuk ekonomi kreatif yang dilakukan oleh  masyarakat.  Allah  SWT  dalam  Al- Quran berulangkali mendorong manusia  agar  selalu  menggunakan akalnya  untuk  berpikir  kreatif.  Dalam ajaran agama Islam, bekerja merupakan  ibadah,  dimana  hakikat hukum  ibadah  adalah  wajib.  Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa bekerja  adalah  kewajiban  bagi  umat muslim.  Bagi  seorang  muslim,  makna bekerja berarti niat yang kuat mewujudkan  hasil  kerja  yang  optimal, bukan  hanya  memberikan  nilai  rata- rata.
Bank  sampah  merupakan  salah satu  solusi  alternatif  pengurangan jumlah sampah yang ada di Pekanbaru. Dalam melaksanakan
operasionalnya, bank sampah ini membutuhkan  tenaga  kerja  yakni  karyawan yang bertugas mengumpulkan, memilah dan memproduksi  sampah  menjadi  kerajinan yang memiliki nilai ekonomi. Karyawan yang dipekerjakan pada umumnya adalah para ibu rumah  tangga  yang  berada  di  sekitar  bank sampah . Para  ibu  rumah  tangga  ini sebelumnya tidak memiliki pekerjaan. Karyawan  bank  sampah  terutama  adalah ibu-ibu rumah tangga  kini tidak lagi bersifat masyarakat  konsumtif,  tetapi  telah  menjadi masyarakat  yang  produktif  dikarenakan telah  memiliki  sejumlah  pendapatan  dari tempat ia bekerja.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  memilih Bank  Sampah  Dalang Collection sebagai tempat penelitian dikarenakan bank sampah ini  merupakan  bank  sampah  pusat  dari semua bank sampah di Pekanbaru dan telah memiliki  banyak  bank  sampah  binaan  di Pekanbaru.  Karyawan  Bank  Sampah  Dalang Collection sebelumnya  belum  memiliki pekerjaan  tetap,  setelah  berdirinya  Bank Sampah  Dalang Collection karyawan  dapat bekerja tetap sehingga memperoleh sejumlah  penghasilan.  Penghasilan  yang mereka  terima  dapat  membantu  untuk memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  mereka. Jika  kebutuhan  sehari-hari  mulai  terpenuhi maka kesejahteraan karyawan pun diharapkan dapat meningkat. Dengan melihat fenomena di atas maka penulis ingin melihat  apakah  Bank  Sampah  Dalang Collection berpengaruh terhadap kesejahteraan  masyarakat  tempatan  yang dilihat dari perspektif ekonomi syariah.
Setelah  dilihat  dari  uraian  latar belakang  masalah  tersebut  di  atas,  maka dapat dikemukakan rumusan masalah dalam penelitian  ini  adalah  bagaimana  peranan bank sampah terhadap kesejahteraan masyarakat tempatan dan bagaimana perspektif ekonomi syariah melihat fenomena  tersebut?  Adapun  tujuan  dalam penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui peranan
bank sampah terhadap kesejahteraan  masyarakat  tempatan  dan bagaimana  perspektif  ekonomi  syariah melihat fenomena tersebut.

## TINJAUAN PUSTAKA Peranan
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  peranan  berasal  dari  kata peran.  Peran  memiliki  makna  yaitu seperangkat  tingkat  diharapkan  yang dimiliki  oleh  yang  berkedudukan  di masyarakat. Sedangkan peranan
adalah  bagian  dari  tugas  utama  yang harus  dilaksanakan  Soekanto  (2015:
211), peranan merupakan  aspek dinamis dari kedudukan yaitu seseorang yang melaksanakan hak-hak dan  kewajibannya.  Suatu  peranan mencakup  paling  sedikit  tiga  hal berikut ini:
a. Peranan  meliputi  norma-norma yang  dihubungkan  dengan  posisi atau  tempat  seseorang  dalam masyarakat,
b. Peranan  merupakan  suatu  konsep perihal  apa  yang  dapat  dilakukan oleh  individu  dalam  masyarakat sebagai organisasi,
c. Peranan  juga  dapat  diartikan sebagai  perilaku  individu  yang penting bagi struktur sosial.
Suyomukti (2016: 385)
mengatakan pembahasan perihal
aneka  peranan  yang  melekat  pada individu  dalam  masyarakat  penting karena hal-hal sebagai berikut:
a. Peranan-peranan  tertentu  harus dilaksanakan apabila struktur masyarakat  hendak  dipertahankan kelangsungannya,
b. Peranan-peranan  dilekatkan  pada individu-individu yang oleh masyarakat dianggap mampu untuk  melaksanakannya.  Mereka harus  terlatih  dan  mempunyai hasrat untuk melaksanakannya,
c. Dalam  masyarakat,  kadang-kadang dijumpai  individu  yang  tak  mampu melaksanakan peranannya sebagaimana diharapkan masyarakat karena mungkin pelaksanaannnya memerlukan pengorbanan
kepentingankepentingan pribadinya yang terlalu banyak,
d. Apabila  semua  orang  sanggup  dan mampu  melaksanakan  perannya,  belum tentu masyarakat akan dapat memberikan peluang-peluang yang seimbang.  Bahkan  sering  terlihat  betapa masyarakat terpaksa membatasi  peluang tersebut.

## Bank Sampah
Menurut  Peraturan  Menteri  Negara Lingkungan  Hidup  Republik  Indonesia Nomor  13  Tahun  2012  tentang  Pedoman Pelaksanaan Reduce , Reuse, dan Recycle melalui  Bank  Sampah,  bank  sampah  adalah tempat pemilahan dan pengumpulan sampah yang  dapat  didaur  ulang  dan/atau  di  daur ulang  yang  memiliki  nilai  ekonomi.  Bank sampah adalah suatu tempat yang digunakan untuk  mengumpulkan  sampah  yang  sudah dipilah-pilah. Hasil dari pengumpulan sampah  yang  sudah  dipilah  akan  disetorkan ke tempat pembuatan kerajinan dari sampah atau  ke  tempat  pengepul  sampah.  Bank sampah  dikelola  berdasarkan  sistem  seperti perbankan  yang  dilakukan  oleh  petugas sukarelawan.
Penyetor adalah warga yang tinggal di sekitar  lokasi  bank  serta  mendapat  buku tabungan  seperti  menabung  di  bank. (Munawir,  2015:  32).  Pada  dasarnya  bank sampah  merupakan  konsep  pengumpulan sampah  kering  dan  dipilah  serta  memiliki manajemen layaknya perbankan, tetapi yang ditabung  bukan  uang  melainkan  sampah. Warga yang menabung  (menyerahkan sampah)  juga  disebut  nasabah  dan  memiliki buku tabungan. Sampah yang ditabung akan ditimbang  dan  dihargai  dengan  sejumlah uang.  Tujuan  bank  sampah  adalah  untuk membantu  menangani  pengolahan  sampah di Indonesia, untuk menyadarkan masyarakat akan lingkungan yang sehat, rapi dan  bersih,  mengubah  sampah  menjadi sesuatu yang lebih berguna dalam masyarakat untuk kerajinan dan lainnya. Jadi dengan kata lain bank sampah sebagai upaya pemberdayaan
masyarakat dalam pengelolaan  atau  pengolahan  sampah  dan sekaligus  dalam  penanganan  lingkungan.
Bank  sampah  adalah  strategi  untuk membangun  kepedulian  masyarakat agar  dapat  berteman  dengan  sampah untuk  mendapatkan  manfaat  ekonomi langsung  dari  sampah.  Jadi,  bank sampah  tidak  dapat  berdiri  sendiri melainkan harus diintegrasikan dengan gerakan 3R ( Reduce , Reuse, dan Recycle )  sehingga  manfaat  langsung yang  dirasakan  tidak  hanya  ekonomi, namun pembangunan lingkungan yang bersih, hijau dan sehat.
Bank sampah juga dapat dijadikan solusi untuk mencapai pemukiman  yang  bersih  dan  nyaman bagi  warganya.  Dengan  pola  ini  maka warga  selain  menjadi  disiplin  dalam mengelola  sampah  juga  mendapatkan tambahan  pemasukan  dari  sampah- sampah  yang  mereka  kumpulkan. Tampaknya  pemikiran  seperti  itu  pula yang  ditangkap  oleh  Kementerian Lingkungan Hidup. Secara tidak langsung,  bank  sampah  berperan dalam mengurangi  dampak perubahan iklim.  Seperti  yang  diketahui  ternyata sampah juga  menjadi  salah satu faktor peningkatan  jumlah  emisi  gas  rumah kaca  di  atmosfer,  selain  kegiatan manusia  lainnya  yang  berhubungan dengan  energi,  kehutanan,  pertanian dan peternakan.
Pengertian dan Kesejahteraan dalam Islam
Kesejahteraan adalah
pemenuhan kebutuhan atau keperluan yang  bersifat  ekonomi,  jasmaniah  dan rohaniah, baik di dalam maupun di luar hubungan  kerja  yang  secara  langsung atau tidak langsung dapat mempertinggi produktivitas kerja dalam lingkungan kerja yang aman dan sehat. Kesejahteraan merupakan program  yang  berkelanjutan  yang disediakan atau dibantu oleh perusahaan atau organisasi. (Wirawan, 2015: 411). Terdapat dua jenis kesejahteraan ekonomi, yaitu
kesejahteraan  ekonomi  konvensional dan kesejahteraan ekonomi syariah.
a. Kesejahteraan Ekonomi Konvensional Kesejahteraan konvensional hanya menekankan pada kesejahteraan material  berupa  pemenuhan  kebutuhan sandang,  pangan,  papan  dan  kesehatan dengan mengabaikan kesejahteraan spiritual dan moral. Dimana
kesejahteraan
konvensional menggunakan  dua  pendekatan  dalam menentukan kesejahteraan ekonomi yaitu pendekatan Neo-Klasik dan pendekatan  ekonomi kesejahteraan  yang baru  (modern).  Pendekatan  Neo-Klasik berasumsi  bahwa  nilai  guna  merupakan kardinal  dan  konsumsi  tambahan  itu menyediakan  peningkatan  yang  semakin kecil dalam nilai guna.
b. Kesejahteraan Ekonomi Syariah Kesejahteraan
ekonomi syariah
bertujuan mencapai kesejahteraan manusia secara menyeluruh, yaitu kesejahteraan  material,  kesejahteraan spiritual dan kesejahteraan moral. Konsep  ekonomi  kesejahteraan  bukan saja manifestasi nilai ekonomi, tetapi juga nilai  moral  dan  spiritual,  nilai  sosial  dan politik  Islam.  Dalam  pandangan  syariah terdapat  tiga  sudut  pandang  dalam memahami kesejahteraan ekonomi yakni:
Pertama , dilihat
dari pengertiannya,  sejahtera  sebagaimana dikemukakan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia  adalah  aman,  sentosa,  damai, makmur,  dan  selamat  (terlepas)  dari segala  macam  gangguan,  kesukaran  dan sebagainya. Pengertian ini sejalan dengan pengertian  “Islam”  yang  berarti  selamat, sentosa, aman dan damai. Dari pengertian  ini  dapat  dipahami  bahwa masalah  kesejahteraan  sosial  sejalan dengan  misi  Islam  itu  sendiri. Kedua , dilihat  dari  segi  kandungannya,  terlihat bahwa  seluruh  aspek  ajaran  Islam ternyata  selalu  terkait  dengan  masalah kesejahteraan  sosial.  Hubungan  dengan Allah  misalnya,  harus  dibarengi  dengan hubungan  sesama  manusia.  Demikian pula  anjuran  beriman  selalu  diiringi dengan  menganjurkan  amalan  shaleh, yang di dalamnya termasuk mewujudkan kesejahteraan sosial. Ketiga ,  upaya
mewujudkan  kesejahteraan  sosial merupakan  misi  kekhalifahan  yang dilakukan sejak Nabi Adam AS.
Menurut Imam Al-Ghazali kegiatan  ekonomi  sudah  menjadi bagian dari kewajiban sosial masyarakat yang telah ditetapkan oleh Allah  SWT,  jika  hal  itu  tidak  dipenuhi, maka kehidupan dunia akan rusak dan kehidupan  umat  manusia  akan  binasa. Selain itu, Al-Ghazali juga merumuskan tiga  alasan  mengapa  seseorang  harus melakukan  aktivitas  ekonomi,  yaitu: pertama,  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  masing-masing.  Kedua,  untuk menciptakan kesejahteraan bagi dirinya  dan  keluarganya  dan  ketiga, untuk  membantu  orang  lain  yang sedang membutuhkan.
Menurut  Pusat  Pengkajian  dan Pengembangan  Ekonomi  Islam  (2008: 4),  kesejahteraan  menurut  Islam mencakup dua pengertian, yaitu:
a. Kesejahteraan holistik dan
seimbang,  yaitu  kecukupan  materi yang  didukung  oleh  terpenuhinya kebutuhan spiritual
serta mencakup  individu  dan  sosial. Sosok  manusia  terdiri  atas  unsuk fisik dan jiwa,
karenanya kebahagiaan  haruslah  menyeluruh dan  seimbang  diantara  keduanya. Demikian  pula  manusia  memiliki dimensi  individual  sekaligus  sosial. Manusia  akan  merasa  bahagia  jika terdapat  keseimbangan  diantara dirinya dengan lingkungan sosialnya.
b. Kesejahteraan di  dunia dan akhirat ( falah ),  sebab  manusia tidak  hanya hidup di alam dunia saja, tetapi juga di alam setelah kematian/kemusnahan dunia
(akhirat).  Kecukupan  materi  di dunia  ditunjukkan  dalam  rangka untuk  memperoleh  kecukupan  di akhirat.  Jika  kondisi  ideal  ini  tidak tercapai  maka  kesejahteraan  di akhirat  tentu  lebih  diutamakan, sebab  ini  merupakan  sesuatu  yang abadi  dan  lebih  bernilai  ( valuable)
dibanding kehidupan dunia. Kesejahteraan  dalam  ekonomi  Islam adalah kesejahteraan secara menyeluruh, yaitu  kesejahteraan  secara  material maupun secara spiritual. Konsep kesejahteraan dalam ekonomi Islam tidak hanya  diukur  berdasarkan  nilai  ekonomi saja,  tetapi  juga  mencakup  nilai  moral, spiritual  dan  juga  nilai  sosial.  Sehingga kesejahteraan berdasarkan Islam mempunyai konsep yang lebih mendalam.

## Indikator Kesejahteraan Menurut Pandangan Islam
Menurut Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (2008 : 1-13), “Indikator  kesejahteraan  Islami  adalah terpenuhinya  kebutuhan  fisik  dan  rezeki yang  halal,  hidup  sehat  secara  jasmani  dan rohani,  keberkahan  rezeki  yang  diterima, keluarga  yang sakinah,  mawaddah  wa rahmah ,  rasa  cinta  kasih  sesama, ridha  dan qanaah dengan  apa  yang  diberikan  Allah SWT  kepadanya  serta  merasa  bahagia”. Dengan  demikian,  kesejahteraan  dalam Islam  tidak  hanya  diukur  dari  terpenuhinya kebutuhan materi saja, tetapi juga terpenuhinya kebutuhan spiritual.
a. Ad-dien (memelihara agama)
b. An-nafs (memelihara jiwa)
c. Al-aql (memelihara akal)
d. An-nasl (memelihara keturunan)
e. Al-maal (memelihara harta) Menurut Beik dan Arsyianti (2016:602) filosofi
kesejahteraan sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  Al- qur’an  yakni  Surat  Al-Quraisy  ayat  1-4 merupakan  salah  satu  konsep  yang  layak untuk  mendapatkan  perhatian; (1)Karena kebiasaan  orang-orang  quraisy  (2)  (Yaitu) kebiasaan  mereka  berpergian  pada  musim dingin dan musim panas (3) Maka hendaklah mereka menyembah tuhan pemilik rumah ini (ka’bah)  (4)  Yang  telah  memberi  makanan kepada  mereka  untuk  menghilangkan  lapar dan  mengamankan  mereka  dari  rasa ketakutan. (Kementerian  Agama  RI,  2014: 602)
Jika  merujuk  pada  ayat-ayat tersebut,  maka  konsep  kesejahteraan ini  memiliki  empat  indikator  utama, yaitu:
a. Sistem  nilai  Islam,  basis  dari kesejahteraan  ketika  nilai  ajaran Islam  menjadi  panglima  dalam perekonomian suatu bangsa.
Kesejahteraan  sejati  tidak  akan pernah  bisa  diraih  jika  kita menentang secara diametral aturan Allah  SWT.  Penentangan  terhadap Allah  SWT  justru  menjadi  sumber penyebab  hilangnya  kesejahteraan dan  keberkahan  hidup  manusia.
Indikator pertama untuk kesejahteraan adalah ketergantungan  penuh  manusia kepada Tuhan pemilik ka’bah,indikator  ini  merupakan representasi  dari  pembangunan mental, hal ini menunjukkan bahwa jika seluruh indikator
kesejahteraan  yang  berpijak  pada aspek  materi  telah  terpenuhi,  hal itu tidak menjamin bahwa pemiliknya akan mengalami kebahagiaan, kita sering
mendengar  jika  ada  orang  yang memiliki rumah mewah, kendaraan banyak,  harta  yang  melimpah namun  hatinya  selalu  gelisah  dan tidak  pernah  tenang  bahkan  tidak sedikit  yang  mengakhiri  hidupnya dengan bunuh diri, padahal seluruh kebutuhan materinya telah terpenuhi. Karena itulah ketergantungan  manusia  kepada tuhannya yang diaplikasikan dalam penghambaan (ibadah) kepada-Nya secara  ikhlas  merupakan  indikator utama  kesejahteraan  (kebahagiaan yang  hakiki)  dengan  melaksanakan rukun  Islam  dan  rukun  iman. Sebagaimana  firman  Allah  SWT dalam  surat  Thaha  ayat  124: Dan barang siapa berpaling dari peringatan-ku,  maka  sungguh  dia akan  menjalani  kehidupan  yang sempit dan kami akan mengumpulkannya pada hari kiamat
dalam keadaan buta.
(Kementerian Agama RI, 2014: 320) b.  Kekuatan ekonomi
Kesejahteraan  tidak  mungkin  diraih ketika  kegiatan  ekonomi  tidak  berjalan sama sekali. Bekerja dengan mendapatkan rezeki  yang  halal  merupakan  salah  satu cara memperkuat ekonomi suatu masyarakat.  Inti  dari  kegiatan  ekonomi terletak  pada  sektor  rill  yaitu  bagaimana memperkuat  industri  dan  perdagangan. Sektor  inilah  yang  menyerap  angkatan kerja  dan  menjadi  inti  dari  ekonomi syariah.  Bahkan  sektor  keuangan  dalam Islam didesain untuk memperkuat kinerja sektor  rill,  karena  seluruh  akad  dan transaksi  keuangan  syariah  berbasis sektor rill.
c.    Pemenuhan  kebutuhan  dasar  dan  sistem distribusi
Suatu  masyarakat  tidak  mungkin  disebut sejahtera apabila kebutuhan dasar mereka  tidak  terpenuhi.  Indikator  ketiga adalah hilangnya rasa lapar (terpenuhinya kebutuhan  konsumsi),  ayat  di  atas menyebutkan  bahwa  “Dialah  Allah  yang memberi  makan  untuk  menghilangkan rasa lapar”, pernyataan tersebut menunjukkan  bahwa  dalam  ekonomi Islam  terpenuhinya  kebutuhan  konsumsi manusia  yang  merupakan  salah  satu indikator kesejahteraan hendaknya bersikap secukupnya (hanya untuk menghilangkan  rasa  lapar)  dan  tidak boleh  berlebih-lebihan  apalagi  samapai melakukan  penimbunan  demi  mengeruk kekayaan yang maksimal, terlebih lagi jika harus  menggunakan  cara-cara  yang dialarang  oleh  agama,  tentu  hal  ini  tidak sesuai  dengan  anjuran  Allah  SWT  dalam Surat  Quraisy  di  atas,  jika  hal  itu  bisa dipenuhi, maka kita tidak akan menyaksikan  adanya  korupsi,  penipuan, pemerasan,  dan  bentuk-bentuk  kejahatan lainnya.  Demikian  pula  apabila  yang  bisa memenuhi  kebutuhan  dasar  ini  hanya sebagian masyarakat, sementara sebagaian  yang  lain  tidak  bisa.  Dengan kata  lain,  sistem  distribusi  ekonomi memegang peranan penting dalam menentukan kualitas kesejahteraan. Islam
mengajarkan bahwa sistem
distribusi  yang  baik  adalah  sistem sistem  distribusi  yang  mampu menjamin rendahnya angka kemiskinan  dan  kesenangan,  serta menjamin  bahwa  perputaran  roda perekonomian bisa dinikmati semua lapisan masyarakat tanpa kecuali.
d. Keamanan dan ketertiban sosial Masyarakat disebut sejahtera apabila  friksi  dan  konflik  destruktif antar kelompok dan golongan dalam masyarakat bisa dicegah dan diminalisir. Tidak mungkin kesejahteraan  akan  dapat  diraih melalui  rasa  takut  dan  tidak  aman.
Indikator
selanjutnya adalah hilangnya rasa takut, yang
merupakan representasi dari terciptanya  rasa  aman,  nyaman  dan damai. Jika berbagai macam kriminalitas  seperti  perampokan, pemerkosaan, pembunuhan, pencurian  dan  kejahatankejahatan lain  banyak  terjadi  di  tengah masyarakat,  hal  itu  menunjukkan bahwa masyarakat tidak
mendapatkan
ketenangan,
kenyamanan  dan  kedamaian  dalam kehidupan,  atau  dengan  kata  lain masyarakat  belum  mendapatkan kesejahteraan.

## Tinjauan Penelitian Relevan
Sebagai  bahan  rujukan  bagi penulis dalam menyusun penelitian ini maka penulis menyampaikan beberapa karya yang mungkin terlibat diantaranya :
a. Penelitian  yang  dilakukan  oleh Abdul  Rozak  yang  berjudul  “ Peran
Bank Sampah Warga Peduli Lingkungan (WPL) dalam Pemberdayaan Perekonomian ” hasil dari  penelitian  adalah  peran  Bank Sampah  Warga  Peduli  Lingkungan (WPL) dalam meningkatkan perekonomian  nasabahnya  dapat dikatakan  tidak  terlalu  signifikan, ini berdasarkan hasil dari tabungan sampah  dan  penjualan  barang kerajinan  yang  jumlahnya  masih
kecil tiap bulannya. Akan tetapi, walaupun nilai yang didapat nasabah tiap bulannya  masih  relatif  kecil,  nasabah masih  terbantu  dengan  adanya  Bank Sampah Warga Peduli Lingkungan (WPL) yakni  dengan  adanya  fasilitas  pinjaman tanpa bunga, jaminan dan agunan melalui program  ROKETS  bagi  nasabah  yang ingin bergabung.
b. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Suryani yang  berjudul  “ Peran  Bank  Sampah dalam  Efektifitas  Bank  Sampah  (Studi Kasus  Bank  Sampah  Malang ”.  Hasil  dari penelitian ini menemukan bahwa program  pengelolaan  sampah  mandiri melalui bank sampah, telah menjadi salah satu alternatif solusi bagi pemerintah dan masyarakat.  Solusi  untuk  mengurangi peningkatan volume sampah yang semakin  tidak  terkendali.  Sosialisasi pengelolaan  sampah  mandiri  melalui bank  sampah,  sampai  saat  ini  masih gencar  dilakukan  oleh  pemerintah  kota maupun  kabupaten.  Selain  memberikan dampak  positif  bagi  lingkungan,  dalam proses  pengelolaannya,  bank  sampah memiliki  mekanisme  relasi,  dan  jaringan sosial yang bersifat ekonomis.
c. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ruski dengan  judul  “ Pengaruh  Program  Bank Sampah  Terhadap  Tingkat  Pendapatan Keluarga Nasabah Bank Sampah
Lavender  di  Desa  Milajah  Bangkalan ”.
Hasil penelitiannya adalah hasil pengujian hipotesis dengan
menggunakan  uji  t  dapat  disimpulkan bahwa  adanya  pengaruh  dari  variabel program bank sampah terhadap variabel tingkat  pendapatan  keluarga  nasabah Bank  Sampah  Lavender  (BSL)  di  Desa Milajah Bangkalan.

## METODE
Metode kuantitatif digunakan dalam penelitian  ini  untuk  menganalisa  secara statistik  guna  melakukan  uji  penelitian terhadap  data-data  yang  diperoleh  dengan menggunakan  analisis  regresi  sederhana. Dimana  proses  perhitungannya  penulis menggunakan  alat  bantu  komputer  seperti program software yang  dapat  digunakan
untuk mengolah data dalam mengaplikasikan  teori-teori  statistik diantaranya Program  Statistic  Package for Sosial Science (SPSS) versi 23.0.
1. Uji Instrumen Ada  dua  uji  instrumen  yang digunakan:
a. Uji Validitas
Uji  validitas  adalah  suatu  ukuran yang menunjukkan
tingkat
kevalidan  atau  kesahihan  suatu instrumen.  Suatu  instrumen  yang valid  mempunyai  validitas  tinggi dan sebaliknya tingkat validitasnya rendah  maka  instrumen  tersebut kurang  valid.  Sebuah  instrumen dikatakan  valid  apabila  mampu mengukur apa yang hendak diukur/diinginkan.  (Sanusi,  2014: 76).  Metode  uji  validitas  dengan cara mengkorelasikan masing- masing skor item. Skor item adalah penjumlahan  dari  keseluruhan item.  Jika  nilai  korelasi  r  hitung lebih  besar  daripada  r  tabel  maka item kuesioner tersebut dinyatakan  valid,  sebaliknya  jika  r hitung  lebih  kecil  dari  r  tabel  atau nilai  korelasi  negatif  maka  item tidak  valid.  r  dalam  tabel  α  =  5%
(Priyatno,2016: 53). Dalam metode uji validitas penulis mengunakan SPSS  for  Windows versi 23,0.
b. Uji Reliabilitas Reliabilitas instrumen adalah sejauh  mana  satu  pengukuran dapat dipercaya. Jika hasil pengukuran  yang  dilakukan  secara berulang relatif sama maka
pengukuran tersebut dianggap memiliki  tingkat  reliabilitas  yang baik atau dapat dipercaya. Reliabilitas  suatu  alat  pengukur menunjukan konsistensi hasil pengukuran sekiranya alat
pengukur itu digunakan oleh orang yang  sama  dalam  waktu  yang berlainan  atau  digunakan  oleh orang  yang  berlainan  dalam  waktu yang  bersamaan  atau  waktu  yang
berlainan.  Secara  implisit,  reliabilitas  ini mengandung  objektivitas  karena  hasil pengukuran tidak terpengaruh oleh siapa pengukurannya.  (Sanusi,  2014:  80) Kuesioner  dinyatakan  reliabel  apabila nilai  realibilitas  hasil  perhitungan  lebih besar  daripada  nilai  r  tabel  α  =  5%. Dalam  metode  uji  realibilitas  penulis mengunakan SPSS for Windows versi 23,0.
2. Uji Hipotesis Uji  hipotesis  adalah  dengan  menguji signifikansi koefisien regresi linier sederhana  secara  parsial  yang  terkait dengan pernyataan hipotesis penelitian. a. Regresi Linear Sederhana Menurut  Sanusi  (2014:  131),  analisis regresi liner sederhana adalah secara linier antara  satu variabel bebas atau independen  (X)  dengan  variabel terikat atau dependen (Y). Analisis ini bertujuan  untuk  memprediksi  nilai variabel  dependen  apabila  nilai variabel independen mengalami kenaikan  atau  penurunan  dan  untuk mengetahui  arah  hubungan  antara variabel  independen  (X)  dengan variabel  dependen  (Y)  apakah  positif atau negatif.
Menurut  Riduwan  dan  Akdon  (2010: 123)  rumus  regresi  linier  sederhana adalah sebagai berikut:
Y = a + bX Dimana Y  =  Subjek  variabel  terikat  yang diproyesikan.
X  =  Variabel  bebas  yang  mempunyai nilai tertentu yang diprediksikan.
a = Nilai konstanta Y jika X=0.
b  =  Nilai  arah  penentu  ramalan (prediksi)  yang  menunjukkan  nilai peningkatan (+) atau nilai penurunan (-) variabel Y
b. Uji-t (Uji Parsial)
Menurut  Sanusi  (2014:  146)  Uji-t dilakukan  untuk  mengetahui  faktor yang  mana  yang  paling  dominan antara variabel bebas dengan variabel terikat dengan uji parsial (Uji-t).
c. Koefisien Korelasi Koefisien  korelasi  untuk  melihat  kuat lemahnya  pengaruh  antara  variabel,
maka digunakan analisis korelasi . Menurut  Riduwan  dan Akdon  (2010:  124),  korelasi adalah  istilah  statistik  yang menyatakan  derajat  hubungan linear  antara  dua  variabel  atau lebih.
d. Koefisien Determinasi (R 2 ) Koefisien  determinasi  adalah angka  yang  menyatakan  atau digunakan  untuk  mengetahui kontribusi atau sumbangan yang diberikan  oleh  sebuah  variabel (X) terhadap variabel (Y). (Riduwan  dan  Akdon,  2010: 124)

## HASIL
Penelitian tentang peranan bank  sampah  terhadap  kesejahteraan masyarakat  tempatan  terdiri  dari  dua variabel yaitu variabel bebas  (peranan bank  sampah)  dan  variabel  terikat (kesejahteraan  masyarakat  tempatan). Analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah analisis kuantitatif  yang  digunakan  untuk menganalisis  secara  statistik  guna melakukan uji hipotesis terhadap data- data yang diperoleh dengan menggunakan  analisis  regresi  linier sederhana  yaitu  untuk  mengukur pengaruh  antara  variabel  X  terhadap variabel  Y  dan  proses  perhitungan datanya  menggunakan  program  SPSS Versi  23.0.  Dari  hasil  analisis  di  atas yang  pertama  penulis  melakukan pengujian  signifikan  atau  uji  parsial antara peranan bank sampah terhadap kesejahteraan  masyarakat  tempatan. Dari pengujian tersebut dapat diketahui  terdapat  pengaruh  yang signifikan antara peranan bank sampah terhadap kesejahteraan masyarakat  tempatan,  ini  diketahui dari  nilai  t hitung (13.164)  lebih  besar dari  nilai  t tabel (1,684).  Berarti  secara parsial dapat diketahui bahwa variabel X (peranan bank sampah) berpengaruh terhadap  variabel  Y  (kesejahteraan masyarakat tempatan).
Selanjutnya penulis mencari koefisien korelasi, dimana koesfisien korelasi merupakan  bentuk  lain  yang  digunakan untuk menentukan jenis korelasi (hubungan) antara  peranan  bank  sampah  terhadap kesejahteraan masyarakat tempatan.
Berdasarkan  hasil  perhitungan,  diketahui bahwa  besarnya  koefisien  korelasi  (R) peranan bank sampah terhadap kesejahteraan masyarakat tempatan sebesar 90.1%.  Ini  menunjukkan  hubungan  antara peranan bank sampah terhadap kesejahteraan masyarakat tempatan termasuk  dalam  kategori  hubungan  sangat kuat.  Analisis  yang  terakhir  dilakukan  oleh penulis adalah analisis koefisien determinasi, dimana koefisien determinasi (R 2 ) merupakan  besaran  yang  menunjukkan seberapa besar kontribusi pengaruh variabel X (peranan bank sampah) terhadap variabel Y  (kesejahteraan  masyarakat  tempatan). Dari  hasil  analisis  diketahui  besarnya  nilai kontribusi  antara  peranan  bank  sampah terhadap kesejahteraan masyarakat tempatan  sebesar  81.2%  sedangkan  18.8% lainnya  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  lain seperti pendidikan kepala keluarga, pekerjaan  kepala  keluarga,  jumlah  anggota keluarga,  anggota  keluarga  usia  produktif, dan lain sebagainya.
Dilihat  dari  identitas  responden (masyarakat  tempatan  yang  bekerja  di  bank sampah)  mengenai  pendidikan  terakhirnya pada umumnya adalah tingkat SMA/MA/sederajat.  Sehingga  responden tidak  memiliki  keterampilan  khusus  yang dapat  digunakan  untuk  mencari  pekerjaan. Dengan  adanya  bank sampah ini, responden dapat  dilatih  dan  diberdayakan  sehingga mereka  bisa  mendapatkan  pekerjaan  yang menghasilkan sumber penghasilan baru bagi keluarganya. Jika dilihat dari jenis pekerjaan responden,  pada  umumnya  responden bekerja sebagai pengrajin. Pengrajin memiliki
rentang upah
yakni <Rp.1.000.000/bulannya.  Namun  dari  hasil penelitian  mereka  menyatakan  upah  yang didapat < Rp. 500.000/ bulannya. Penghasilan  mereka  tiap  bulannya  tidak dapat  ditetapkan,  karena  pengurus  bank sampah  menilai  pengrajin  dari  seberapa
produktifnya mereka dalam menghasilkan kerajinan olahan sampah.
Dari  hasil  wawancara  yang peneliti
lakukan,
responden menganggap bahwa upah yang mereka terima  memang  dirasakan  masih rendah, sehingga mereka tidak memiliki  motivasi  yang  tinggi  dalam memproduksi kerajinan-kerajinan tersebut.  Sedangkan  petugas  sampah memiliki  rentang  upah  antara  Rp. 1.000.000 – Rp. 1.500.000. rentang gaji yang  didapat  oleh  petugas  sampah  ini juga  dilihat  dari  seberapa  besar produktivitas karyawan dalam mengambil, membersihkan dan memilah  sampah.  Namun,  rentang  gaji yang  diberikan  oleh  pengurus  bank sampah  ini  pun  masih  dirasakan rendah karena belum mencapai standar gaji UMK perbulannya, sehingga  dari  segi  penghasilan  yang mereka  dapatkan  karyawan  bank sampah  belum  masuk  ke  dalam kategori  karyawan  yang  sejahtera. Responden  pada  umumnya  telah bekerja  lebih  dari  tiga  tahun  di  bank sampah  ini,  responden  menganggap bahwa  sejak  bank  sampah  diresmikan tahun  2012,  tidak  terjadi  peningkatan upah  yang  signifikan  padahal  mereka merasakan pengeluaran
dan
kebutuhan  mereka  tiap  tahunnya semakin meningkat. Pada
pernyataan angket kesejahteraan material,  responden pada  umumnya  menjawab  setuju karena sumber penghasilan responden bukan  merupakan  sumber  utama penghasilan keluarga, namun berbentuk penghasilan tambahan dikarenakan  responden  menganggap bahwa  kerja  di  bank  sampah  hanya sebagai  kerja  sampingan.  Responden menyatakan  setuju  bahwa  mereka telah  memiliki  rumah  layak  huni  baik yang  berupa  rumah  pribadi  maupun rumah  sewa,  makan  dan  minum  yang cukup,  pakaian  yang  layak,  serta kesehatan  yang  baik.  Jadi  dapat
disimpulkan  bahwa  bank  sampah  belum memberikan  kesejahteraan  material  yang maksimal bagi para karyawan. Kesejahteraan  dalam  perspektif  ekonomi Islam adalah kesejahteraan yang menyeluruh.  Konsep  kesejahteraan  dalam ekonomi  Islam  tidak  hanya  dilihat  dari kesejahteraan  materialnya  saja.  Namun  juga mencakup kesejahteraan moral, kesejahteraan  spiritual  dan  kesejahteraan sosial.  Jika  dilihat  dari  sisi  kesejahteraan spiritual,  karyawan  bank  sampah  telah memenuhi kesejahteraan spiritual.
Berdasarkan angket yang telah peneliti  berikan  kepada  karyawan  jawaban yang  paling  tertinggi  adalah  mereka  telah memiliki  keluarga  yang sakinah  mawaddah dan warahmah .  Hal  ini  didukung  dengan jawaban  pernyataan  angket  lainnya  bahwa karyawan  telah  melaksanakan  aktivitas ibadahnya  dengan  rutin,  karyawan  telah merasakan  keberkahan  atas  rezeki  yang mereka  dapatkan  serta  karyawan  telah memiliki  sikap ridha dan qanaah atas  apa yang  telah  diberikan  Allah  SWT.  Sedangkan kesejahteraan moral karyawan bank sampah pun  telah  terpenuhi  karena  karyawan menganggap bahwa dirinya dapat menghargai karyawan lainnya apabila terdapat  perbedaan  pendapat,  karyawan memiliki  sikap  santun  terhadap  pimpinan dan  karyawan  lainnya  dan  karyawan memiliki hubungan yang baik antara sesama karyawan,  pimpinan  dan  pengurus  bank sampah. Jika dilihat dari kesejahteraan sosial pun  telah  terpenuhi  karena  karyawan merasa  dihargai  dengan  perubahan  sosial secara  perlahan  setelah  bekerja  di  bank sampah , karyawan  merasa  telah  memenuhi hak  dan  kewajibannya  dalam  melaksanakan pekerjaannya.  Namun  pada  pernyataan angket  kesejahteraan  sosial,  responden menjawab mereka belum mampu membayar zakat hal ini dikarenakan mereka menganggap  bahwa  pengahasilan  mereka saat  ini  hanya  cukup  untuk  memenuhi kebutuhan  sehari-hari  mereka,  sehingga tidak memiliki uang lebih untuk mengeluarkan zakat, namun mereka berusaha  untuk  selalu  berinfak  atau bersedekah setiap hari, pekan atau bulannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan dari hasil pembahasan  yang  telah  diuraikan sebelumnya maka penulis dapat menyusun beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Dari  hasil  uji  parsial  diketahui bahwa  terdapat  pengaruh  yang signifikan  antara  peranan  bank sampah  terhadap  kesejahteraan masyarakat tempatan.
2. Koefisien korelasi menyatakan adanya  hubungan  yang  sangat  erat antara  peranan  bank  sampah terhadap kesejahteraan masyarakat tempatan.
3. Sedangkan  koefisien  determinasi menunjukkan  terdapat  kontribusi yang  sangat  besar  dari  peranan bank sampah kepada kesejahteraan masyarakat tempatan.
4. Kesejahteraan karyawan bank sampah yang merupakan masyarakat  tempatan belum  dapat dikatakan sesuai dengan perspektif ekonomi syariah karena kesejahteraan  material  karyawan belum terpenuhi, sedangkan kesejahteraan spiritual, kesejahteraan moral dan
kesejahteraan sosial karyawan telah terpenuhi.

## DAFTAR RUJUKAN
Beik,  Irfan  Syauqi  dan  Laily  Dwi Arsyianti, 2016,
Ekonomi
Pembangunan  Syariah ,  Rajawali Pers, Jakarta. Kementerian  Agama  RI. Al-Qur’an  Al- Karim dan Terjemahannya , 2014, Sygma, Semarang. Munawir,  2015 , Bank  Sampah  Upaya Pemberdayaan  Masyarakat  dan Penanganan  Lingkungan, Jurnal Bisnis  dan  Manajemen, Vol.  1, p.31-37. Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan Ekonomi  Islam  (P3EI)  UII Yogyakarta, 2008, Ekonomi
Islam ,  PT.  Rajagrafindo  Persada, Jakarta.
Pusat Bahasa, 2008, Kamus Besar Bahasa Indonesia  Edisi  Keempat ,  Gramedia, Jakarta.
Priyatno,  Duwi,  2016, SPSS  Handbook Analisis  Data,  Olah  Data  dan Penyelesaian  Kasus-Kasus  Statistik , Mediakom, Yogyakarta.
Riduwan  dan  Akdon,  2010, Rumus dan Data Dalam  Analisis  Statistika, Alfabeta, Bandung.
Sanusi,  Anwar,  2014, Metodologi  Penelitian Bisnis , Salemba Empat, Jakarta. Soekonto,  Soerjono,  2015, Sosiologi  Suatu Pengantar, Rajawali Pers, Jakarta.
Suyomukti, Nurani, 2016,
Pengantar Sosiologi:  Dasar  Analisis,  Teori  dan Pendekatan  Menuju  Analisis  Masalah- Masalah  Sosial,  Perubahan  Sosial  dan Kajian-Kajian Strategis, Ar-Ruzz
Media, Jogjakarta.
Wirawan,  2015, Manajemen  Sumber  Daya Manusia  Indonesia, PT  Raja  Grafindo Persada, Jakarta.