| 43

## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI  KARAKTER MENURUT KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT LEMBAK KECAMATAN BINDURIANG

## Lena, Nelson, Siswanto
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup Bengkulu Lenaaa0099@gmail.com, nelson@gmail.com, sis55606@gmail.com

## Abstract
This study aims to find out how the implementation of honest character values, tolerance, social care according to the wisdom of the Lembak community, Lembak Society or also known as the Lembak Tribe which is  part of  the people of  Bengkulu  Province, Rejang Lebong Regency. Is  a community  famous  for  its  local  wisdom.  attitude  of  social  care,  honesty,  and  tolerance.  This research uses a qualitative approach, the data is taken through interviews and observations. Then reduced until a conclusion is drawn. From these results the implementation of honest character values can be seen in the implementation of Rasan Bekulo and also in the implementation of the Pelara Ceremony. While the character of tolerance can be seen in the implementation of Rasan Bekulo and also in the implementation of Sambai / Nandai and social care characters can be seen in the implementation of the death commemoration from death to the hundred daily events. Form of care for the bereaved family by helping both in terms of energy, material, and as much as they help.

## Keywords: Implementation of Character Value, Local Wisdom

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana implementasi nilai karakter jujur, toleransi, peduli sosial menurut kearifan masyarakat lembak, Masyarakat Lembak atau juga yang dikenal dengan  Suku  Lembak  yang  merupakan  bagian  dari  masyarakat  Provinsi  Bengkulu,  Kabupaten Rejang  Lebong.  Merupakan  masyarakat  yang  terkenal  dengan  kearifan  lokalnya.  sikap  peduli sosial, jujur, dan toleransi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, data diambil melalui wawancara dan observasi. Kemudian di reduksi sampai ditarik kesimpulan. Dari hasil penelitian tersebut implementasi nilai karakter jujur dapat dilihat dalam pelaksanaan Rasan Bekulo dan juga dalam pelaksanaan Upacara Pelara. Sedangkan karakter toleransi dapat dilihat dalam pelaksanaan Rasan Bekulo dan juga dalam pelaksanaan Sambai/Nandai dan karakter peduli sosial dapat dilihat dalam dalam pelaksanaan peringata kematian dari meninggal sampai acara seratus harian. Bentuk kepedulian pada keluarga duka dengan cara membantu baik secara tenaga, materi, maupun sebisa yang mereka bantu.
Kata Kunci : Implementasi Nilai Karakter, Kearifan Lokal
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Lena, Nelson, Siswanto Implementasi Nilai-Nilai  Karakter Menurut Kearifan Lokal Masyarakat Lembak Kecamatan Binduriang | 44

## A. PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa, dimana setiap suku  memiliki  kebudayaan  yang  berbeda pula, begitu juga halnya dengan masyarakat Suku Lembak.Masyarakat Lembak atau juga yang  dikenal  dengan  Suku  Lembak  yang merupakan  bagian  dari  masyarakat  Provinsi Bengkulu, Kabupaten Rejang Lebong.
Karakter  berasal  dari  bahasa  latin “kharakter”  “kharsein”,  ”kharax” dalam bahasa  inggris :  ”character” dan  dalam bahasa  indonesia  “karakter‟  dalam  bahasa yunani character dan charassein yang artinya  membuat  tajam,  membuat  dalam. Dalam  kamus  Poerwardarminta,  karakter diartikan  sebagai  tabiat,  watak,  sifat-sifat kejiwaaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan seseorang dengan yang lain. 1 Herman kertajaya mengemukakan bahwa karakter adalah ciri khas yang dimiliki seseorang  dan  ciri  khas  tersebut  adalah  asli mengakar pada kepribadian seseorang tersebut  dan  merupakan  mesin  pendorong bagaimana  sesorang  bertindak,  bersikap, berujar,dan merespon sesuatu. 2
Berdasarkan  beberapa  pengertian  di atas maka dapat disimpulkan bahwa karakter
1 Abdul majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter  Perspektif  Islam ,  (Bandung:PT  Remaja Rosdakarya, 2011), hlm.11
adalah ciri khas yang dimiliki seseorang dan karakter  inilah    yang  membedakan  dirinya dengan orang lain yang mendorongnya untuk bertindak, bertingkah laku, berbicara, ataupun  bersikap.  Penanaman  nilai  karakter bangsa  ialah  rangkaian  usaha    perubahan yang  berencana  dan  dilakukan  secara  sadar oleh seluruh warga suatu bangsa, negara, dan pemerintah menuju modernitas dalam rangka pembinaan  bangsa.  Ada  beberapa  karakter bangsa Indonesia akhir-akhir ini yang mulai berubah  ke  arah  yang  memprihatinkan. Misalnya  sikap  peduli  sosial,  jujur,  dan toleransi.
Kondisi  demikian  juga  terjadi  di masyarakat Suku Lembak, Kabupaten Rejang  Lebong,  Provinsi  Bengkulu.  Hal demikian  dipengaruhi  oleh  perkembangan dunia yakni globalisasi, yang memungkinkan informasi dapat masuk tanpa terbatas  waktu  dan  tempat.  Dalam  situasi yang  seperti  ini  terjadilah  proses  lintas budaya  atau  silang  budaya  yang  kemudian mempertemukan  nilai-nilai  budaya  satu dengan yang lainnya.
Toleransi  adalah  sikap  dan  perilaku yang  mencerminkan  penghargaan  terhadap perbedaan agama, aliran kepercayaan, suku,
2 Jamal  Ma‟mur  Asmani, Buku  Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter Disekolah . (Yogyakarta:Diva press, 2012), hlm.28
adat, bahasa, ras, etnis, pendapat, dan hal-hal lain  yang  berbeda  dengan  dirinya  secara sadar dan terbuka, serta dapat hidup tenang di tengah perbedaan tersebut. 3
Masyarakat Lembak toleransi terhadap perbedaan  agama,  aliran  kepercayaan,  adat, bahasa,  ras  dan etnis.  Walaupun akhir-akhir ini banyak sekali fenomena yang terjadi yang mengakibatkan toleransi antara suku Rejang dan  suku  Lembak  maupun  suku  Jawa  agak berkurang. Berdasarkan pendapat dari bapak Ndan  yaitu,  masyarakat  Lembak  yang  juga merupakan ketua adat di sana.
“masyarakat  lembak  ini  sebenarnya toleransi terhadap sesama agama, suku, ras,  etnis  dan  lainnya.  tetapi  karena perbuatan beberapa orang mengakibatkan runtuhnya rasa toleransi  tersebut.  Seperti  diketahui adanya kasus penodongan, penjabretan,  dan  tindak  kejahatan lainnya.Pelakunya  tidak  semua  orang Lembak, karena sebagian orang Lembak  yang  melakukannya,  maka semua  orang  Lembak  kena  imbas buruknya. Sehingga suku lain beranggapan bahwa orang Lembak ini tidak toleransi”. 4
Masyarakat  suku  lembak  memiliki sikap  peduli sosial terutama teradap sesama sukunya.  Peduli  sosial,  yakni  sikap  dan perbuatan  yang  mencerminkan  kepedulian terhadap orang lain maupun masyarakat yang
3 Kemendiknas, Panduan Pendidikan Karakter ,  Jakarta:  Pusat  Kurikulum  dan  Kebukuan Kemendiknas, (2011), hlm. 2
membutuhkannya. 5 Jika ada acara Pernikahan atau  kegiatan  kekeluargaan  mereka  saling peduli,  seperti  dalam  hal  kematian  mereka saling  mengujungi,  lalu  jika  ada  kegiatan seperti gotong royong mereka masih kompak juga.  Akan  tetapi  jika  ada  kejadian  seperti tindak  kejahatan  penodongan  maka  mereka bukannya tidak peduli, tetapi agak acuh dan gak  mau  ikut  campur,    Setiap  daerah memiliki keunikan tersendiri dan mengandung  kearifan  lokal.  Begitu  pun dengan daerah lembak, tepatnya Kecamatan Binduriang.Kecamatan  Binduriang  terdiri dari lima desa, yaitu desa Kepala Curup, desa Simpang  Beliti,  desa  Kampung  Jeruk,  desa Taba  Padang  dan  desa  Air  Apo.  Disini peneliti  ingin  mengungkapkan  bagaimana penerapan  nilai-nilai  karakter  Menurut kearifan  lokal  yang  ada  di  masyarakat Lembak,  karena  akhir-akhir  ini  banyak  hal yang  terjadi  di  daerah  Lembak  yang dikaitkan dengan karakter masyarakat Lembak.
Pendekatan  yang  dilakukan  peneliti adalah pendekatan dengan  paradigma fakta sosial,  dengan  pendekatan  tersebut  peneliti mampu  melihat dan memahami yang terjadi di  lapangan  serta  realitas  sosial  yang
4 Hasil Observasi Tanggal 4 januari 2020
5 Kemendiknas, Panduan Pendidikan Karakter , hlm. 2
sebenarnya, dengan paradigma ini masyarkat dipandang sebagai fakta yang berdiri sendiri. Sehingga  peneliti  mampu  melihat  peran tokoh  agama    dalam  membentuk  karakter masyarakat lembak yang religius.
Jenis penelitian yang digunakan adalah Penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif.    Hasil  data  pada penelitian  ini  diperoleh  melalui  observasi, wawancara  serta  dokumentasi  terhadap orang–orang  ataupun  lembaga  yang  terkait dalam penelitian tersebut. Sehingga penelitian  tersebut  lebih  ditekankan  pada penelitian  kualitatif  dengan  spesifikasi analisis  deskriptif.  Teknik  Analisis  Data Langkah  –  langkah  analisis  data  adalah sebagai berikut: Reduksi data Mereduksi data berarti merangkum , memilah hal – hal yang pokok,  memfokuskan  pada  hal  –  hal  yang penting,  dicari  tema  dan  polanya  dan membuang  yang  tidak  perlu.  Display  data Display  data  ialah  menyajikan  data  dalam bentuk  matrik,  Networks, chart, atau grafik. Dengan  demikian  peneliti  dapat  menguasai data  dan  tidak  tenggelam  dengan  setumpuk data.  Pengambilan  kesimpulan  Langkah ketiga  adalah  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi.
6 Achmad Maulana dkk, Kamus Ilmiah Populer (Cet. II; Yogyakarta: Absolut, 2004), hlm. 202

## B. PENGERTIAN KARAKTER
Karakter dalam Kamus Ilmiah Populer,  berarti  watak,  tabiat,  pembawaan atau  kebiasaan. 6 Karakter  merupakan  cara berfikir  dan  berperilaku  yang  menjadi  ciri has  tiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerja sama,  baik  dalam  lingkup  keluarga, masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Individu yang berkarakter baik  adalah individu  yang bisa membuat keputusan dan siap mempertanggungjawabkan  tiap  akibat  dari keputusan yang dibuat.
Secara  terminologis,  makna  karakter dikemukakan oleh Thomas Lickona.Menurutnya  karakter  adalah  “ A reliable  inner  disposition  to  respon  to situations  in  a  morally  good  way ”. Selanjutnya ia menambahkan, “ Character so conceived has three interrelatedparts : moral knowing, moral feeling, and moral behaviour ”.Menurut Lickona, karakter mulia ( good character ) meliputi pengetahuan tentang kebaikan, lalu menimbulkan  komitmen  (niat)  terhadap kebaikan, dan akhirnya benar-benar melakukan  kebaikan.  Dengan  kata  lain, karakter  mengacu  kepada  serangkaian pengetahuan  ( cognitives ),  sikap  ( attitudes ),
dan  motivasi  ( motivations ),  serta  perilaku ( behaviours )  dan  keterampilan  ( skills ).
Karakter  yang  baik  menurut  Aristoteles sebagai  “... the  life  of  right  conduct-right conduct  in  relation  to  other  persons and in relation  to  oneself”. Karakter  dapat dimaknai  sebagai  kehidupan  berperilaku baik, yakni berperilaku baik terhadap pihak lain dan terhadap diri sendiri.
Beberapa tokoh lain memiliki persepsi macam-macam tentang karakter, di antaranya,  Simon  Philips  dalam  Masnur memberikan  pengertian  bahwa  karakter adalah  kumpulan  tata  nilai  yang  menuju pada  suatu  sistem  yang  melandasi  suatu pemikiran,  sikap,  dan  perilaku  yang ditampilkan. 7 Sementara  itu,  Koesuma menyatakan  bahwa  karakter  sama  dengan kepribadian.  Kepribadian  dianggap  sebagai ciri  atau  karakteristik  atau  gaya  atau  sifat khas  dari  seseorang  yang  bersumber  dari bentukan-bentukan  yang  diterima  dari lingkungannya, misalnya keluarga, masyarakat,  atau  bisa  pula  merupakan bawaan yang dibawa sejak lahir. 8
7 Masnur  Muslich, Pendidikan  Karakter Menjawab Tantangna Krisis Multidimensional (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 70.
8 Doni  Koesuma  A, Pendidikan  Karakter Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global (Jakarta: Grasindo, 2010), hlm. 80.
Adapun  pengertian  karakter  menurut para ahli adalah sebagai berikut:
1)
Scerenco mendefinisikan karakter  sebagai  atribut  atau  ciri-ciri  yang membentuk  dan  membedakan  ciri  pribadi, ciri  etis,  dan  kompleksitas  mental  dari seseorang,suatu kelompok atau bangsa. 9
2)
Herman kertajaya mengemukakan bahwa  karakter adalah ciri khas  yang  dimiliki  seseorang  dan  ciri  khas tersebut adalah asli mengakar pada kepribadian seseorang tersebut, dan merupakan  mesin  pendorong  bagaimana seseorang  bertindak,  bersikap,  berujar,  dan merespon sesuatu. 10
3) Winnie  memahami  bahwa istilah  karakter  memiliki  dua  pengartian tentang  karakter  memiliki  dua  pengertian tentang  karakter.  Pertama,  ia  menunjukkan bagaimana seseorang berprilaku tidak jujur, kejam atau  rakus, tentulah seseorang orang tersebut  memanifestasikan  prilaku  buruk. Sebaliknya  apabila  seseorang  berprilaku buruk. Sebaliknya, apabila seseorang berprilaku  jujur,  suka  menolong,  tentulah orang  tersebut  memanifestasikan  karakter
9 Muclas  samani  &  Hariyanto ,  Pendidikan Karakter  Konsep  Dan  Model ,  (Bandung:  Alfabeta, 2012), hlm.2
10 Jamal  Ma‟mur  Asmani, Buku  Panduan Internalisas Ipendidikan Karakter Disekolah (Yogyakarta:Diva press, 2012), hlm.28
mulia. Kedua, istilah  karakter erat kaitanya dengan  personality.  Seseorang  baru  bisa disebut  orang  yang  berkarakter  apabila tingkah  lakunya  sesuai  dengan  kaidah moral. 11
Dari  beberapa  pengertian  yang  telah dijelaskan, dapat dinyatakan bahwa karakter adalah kualitas atau moral, akhlak, atau budi pekerti individu yang merupakan kepribadian khusus,  yang  menjadi  pendorong  dan penggerak,  serta  membedakannya  dengan individu lain.

## C. PENDIDIKAN KARAKTER
Setelah mengetahui tentang pengertian dari  ”pendidikan”  dan  “karakter”,  maka peneliti akan menguraikan tentang pengertian  pendidikan  karakter,  pendidikan karakter  adalah  upaya  sadar  dan  sungguh- sungguh dari seorang guru untuk mengerjakan nilai-nilai kepada para sisiwanya. 12
Menurut  Ratna  Mawangi  pendidikan karakter  adalah  sebuah  usaha  untuk mendidik  anak-anak  agar  dapat  mengambil keputusan dengan bijak
dan
11 HeriGunawan, Pendidikan  Karakter  Konsep Dan Implementasi , (Bandung:Alfabeta, 2012), hlm.2
12 14 Muchlas Samani & Harianto, Pendidikan Karakter  Konsep  Dan  Model ,(Bandung:PT  Remaja Rosdakarya, 2011), hlm.45
mempraktikanya  dalam  kehidupan  sehari- hari,  sehingga  mereka  dapat  memberikan kontribusi yang positif kepada lingkunganya. 13 Pendidikan karakter menurut Thomas Lickona adalah pendidikan untuk  membentuk  kepribadian  seseorang melalui  pendidikan  budi  pekerti,  yang hasilnya  terlihat  dalam  tindakan  nyata seseorang,  yaitu  :  tingkah  laku  yang  baik, jujur, bertanggung jawab, menghormati hak orang lain, kerja keras dan sebagainya. 14
Menurut Scerenco pendidikan karakter dapat  dimaknai  sebagai  upaya  yang sungguh-sungguh  dengan  cara  mana  ciri kepribadian  positif  dikembangkan,didorong dan  diberdayakan  melalui  keteladanan, kajian  (sejarah  dan  biografi  pra  bijak  dan pemikir besar), serta praktik emulasi (usaha yang  maksimal  untuk  mewujudkan  hikmah dari apa-apa yang dipelajari). 15
Dengan demikian, hakikat pendidikan karakter  dalam  konteks  pendidikan  di indonesia  adalah  pendidikan  nilai  yakni pendidikan nilai-nilai luhur yang bersumber dari budaya bangsa indonesia sendiri, dalam rangka membina kepribadian generasi muda.
13 Dharma  kusuma, Pendidikan  Karakter Kajian  Teori Dan Praktik Di Sekolah , (Bandung :PT Remaja Rosdakarya, 2011), hlm.5
14 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep Dan Implementasi , (Bandung: Alfabeta, 2012),
15 Muclas Samani&Hariyanto, pendidikan karakter , hlm.45

## D. NILAI-NILAI PENDIDIKAN

## KARAKTER
Kementerian  Pendidikan  Nasional telah  merumuskan  18  nilai  karakter  yang akan  ditanamkan  pada  diri  peserta  didik sebagai upaya membangun karakter bangsa. Nilai-nilai  karakter  rumusan  Kementerian Pendidikan  Nasional  tersebut  selengkapnya adalah sebagai berikut: 16
1. Religius, yakni ketaatan dan kepatuhan dalam  memahami  dan  melaksanakan ajaran  agama  (aliran  kepercayaan) yang  dianut,  termasuk  dalam  hal  ini adalah sikap toleranterhadap pelaksanaan  ibadah  agama  (aliran kepercayaan)  lain,  serta  hidup  rukun danberdampingan.
2. Jujur,  yakni  sikap  dan  perilaku  yang mencerminkan kesatuan antara pengetahuan,perkataan,  dan  perbuatan (mengetahui apa yang benar, mengatakan yang benar, dan melakukan  yang  benar)  sehingga menjadikan  orang  yang  bersangkutan sebagai pribadi yang dapat dipercaya.
3. Toleransi,  yakni  sikap  dan  perilaku yang mencerminkan penghargaan terhadap  perbedaan  agama,  aliran kepercayaan,  suku,  adat,  bahasa,  ras, etnis,  pendapat,  dan  hal-hal  lain  yang berbeda  dengan  dirinya  secara  sadar dan terbuka, serta dapat hidup tenang di tengah perbedaan tersebut.
4. Disiplin, yakni kebiasaan dan tindakan yang konsisten terhadap segala bentuk peraturan atau tata tertib yang berlaku.
16 Kemendiknas, Panduan Pendidikan Karakter ,  (Jakarta:  Pusat  Kurikulum  dan  Kebukuan Kemendiknas, 2011), hlm. 2
5. Kerja  keras,  yakni  perilaku  yang menunjukkan  upaya  secara  sungguh- sungguh  (berjuang  hingga  titik  darah penghabisan)  dalam  menyelesaikan berbagai tugas, permasalahan, pekerjaan, dan lain-lain dengan sebaik- baiknya.
6. Kreatif, yakni sikap dan perilaku yang mencerminkan inovasi dalam berbagai segi  dalam  memecahkan  masalah, sehingga  selalu  menemukan  cara-cara baru,  bahkan  hasil-hasil  baru  yang lebih baik dari sebelumnya.
7. Mandiri, yakni sikap dan perilaku yang tidak tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan berbagai tugas maupun persoalan. Namun hal ini bukan berarti tidak  boleh  bekerja  sama  secara kolaboratif,  melainkan  tidak  boleh melemparkan  tugas  dan  tanggung jawab kepada orang lain.
8. Demokratis,  yakni  sikap  dan  cara berpikir yang mencerminkan persamaan  hak  dan  kewajiban  secara adil  dan  merata  antara  dirinya  dengan orang lain.
9. Rasa  ingin  tahu,  yakni  cara  berpikir, sikap, dan perilaku yang mencerminkan penasaran dan keingintahuan terhadap segala hal yang dilihat, didengar, dan dipelajari  secara lebih mendalam. 10. Semangat kebangsaan atau nasionalisme, yakni sikap dan tindakan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi atau individu dan golongan.
11. Cinta  tanah  air,  yakni  sikap  dan perilaku  yang  mencerminkan  rasa bangga, setia, peduli, dan penghargaan yang  tinggi  terhadap  bahasa,  budaya, ekonomi,  politik,  dan  sebagainya,
sehingga  tidak  mudah  menerima tawaran  bangsa  lain  yang  dapat merugikan bangsa sendiri
12. Menghargai  prestasi,  yakni  sikap terbuka  terhadap  prestasi  orang  lain dan  mengakui  kekurangan  diri  sendiri tanpa mengurangi semangat berprestasi yang lebih tinggi.
13. Komunikatif,  senang  bersahabat  atau proaktif,  yakni  sikap  dan  tindakan terbuka  terhadap  orang  lain  melalui komunikasi  yang  santun  sehingga tercipta  kerja  sama  secara  kolaboratif dengan baik.
14. Cinta damai, yakni  sikap dan perilaku yang  mencerminkan  suasana  damai, aman,  tenang,  dan  nyaman  atas kehadiran  dirinya  dalam  komunitas atau masyarakat tertentu.
15. Gemar  membaca,  yakni  kebiasaan dengan tanpa paksaan untuk menyediakan  waktu  secara  khusus guna  membaca  berbagai  informasi, baik  buku, jurnal,  majalah, koran, dan sebagainya,  sehingga  menimbulkan kebijakan bagi dirinya.
16. Peduli  lingkungan,  yakni  sikap  dan tindakan yang selalu berupaya menjaga dan melestarikan lingkungan sekitar.
17. Peduli sosial, yakni sikap dan perbuatan yang mencerminkan
kepedulian terhadap orang lain maupun masyarakat yang membutuhkannya.
18. Tanggung  jawab,  yakni  sikap  dan perilaku seseorang dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya, baik yang berkaitan dengan diri sendiri, sosial,  masyarakat,  bangsa,  negara,
maupun agama.
Mengingat luasnya cakupan penelitian, untuk  mengemat  waktu,  tenaga  maupun
17 Lanny  Octavia,  et  al. Pendidikan  Karakter Berbasis  Tradisi  Pesantren ,  (Jakarta:  Rumah  Kitab, 2014), hlm. 235
biaya, dari 18 nilai karakter yang ada di atas maka peneliti hanya akan meneliti 3 karakter yang  paling  menarik  bagi  peneliti  dan memang fenomenal  di  Masyarakat  Lembak, yaitu  nilai karakter Jujur, Peduli Sosial  dan Toleransi .

## E. NILAI KARAKTER KEJUJURAN

## 1. Pengertian Jujur
Pengertian nilai karakter kejujuran  selaras  dengan  dua  kata dalam  bahasa  Arab,  yaitu  al-shidq dan al-amanah.Al-Shidq menurut arti bahasa Arab adalah kesehatan, keabsahan  dan  kesempurnaan.Al- Shidq adalah seseorang yang
konsisten memegang teguh kebenaran dan kejujuran, dan selaras antara ucapan, perbuatan dan tingkah lakunya.Sedangkan al-amanah adalah dapat dipercaya.Dalam Kamus Bahasa  Indonesia,  amanah  diartikan sebagai  sesuatu  yang  dipercayakan kepada  orang  lain,  keamanan  dan ketentraman,  serta  dapat  dipercaya dan setia. 17
Jadi  nilai  karakter  kejujuran adalah sikap ataupun perilaku seseorang  yang  senantiasa  dapat
menyesuaikan antara apa yang diucapkan  dengan  apa  yang  ada  di dalam  hatinya  sehingga  seseorang tersebut  dapat  dipercayai.  Nilai karakter kejujuran dalam pembangunan  karakter  di  sekolah, menjadi amat penting untuk menjadi karakter  anak-anak  Indonesia  saat ini.Nilai  karakter  ini  dapat  dilihat secara  langsung  dalam  kehidupan dikelas, misalnya ketika anak melaksanakan ujian.Perbuatan mencontek  merupakan  perbuatan yang  mencerminkan  anak  tidak berbuat  jujur  kepada  diri  sendiri, teman,  orang  tua,  dan  gurunya.Anak memanipulasi  nilai  yang  didapatnya seolah-olah  merupakan  kondisi  yang sebenarnya  dari  kemampuan  anak, padahal nilai yang didapatnya bukan merupakan kondisi yang sebenarnya.
2. Ciri-Ciri Jujur Orang  yang  memiliki  karakter jujur dicirikan oleh perilaku berikut: (a) Jika bertekad untuk melakukan sesuatu,  tekadnya  adalah  kebenaran dan  kemaslahatan.  (b)  Jika  berkata tidak  berbohong  (benar  apa  adanya). (c)  Adanya  kesamaan  antara  yang
18 Dharma Kesuma, et al, Pendidikan Karakter , (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 17
dikatakan  hatinya  dengan  apa  yang dilakukannya. 18
Jika orang itu jujur, maka setiap apa  yang  ia  lakukan  tidak  atas  dasar keegoisan  untuk  dirinya  sendiri,  tapi dia  lakukan  untuk  kepentingan  orang banyak. Setiap ucapan atau perkataannya itu benar dan apa yang di ucapkan  itu  sama  dengan  apa  yang dilakukannya .
3. Indikator Nilai Karakter Kejujuran Berbicara jujur, tidak mengambil
barang orang lain, mengakui kesalahan sendiri,  mengumumkan  barang  hilang yang  ditemukan. 19 Jadi  orang  yang memiliki  karakter  jujur,  dia  akan senantiasa  berkata,  bertindak  dan berpikir dengn apa adanya. Tanpa ada yang ditambah ataupun yang dikurangi. Setiap  apa  yang  dia  ucapkan  bias dipercaya  oleh  semua  orang,    setiap amanah yang diberikan selalu dikerjakan dengan benar .
Faktor yang mendorong kejujuran adalah akal, agama dan harga diri.Orang yang berakal pasti mengerti bahwa  kejujuran  itu  bermanfaat  dan berbohong itu membahayakan. Agama pun  memerintahkan  kejujuran  dan
19 Ibid, hlm. 262
melarang  kebohongan.  Orang  yang memiliki  harga  diri  tidak  akan merendahkan  diri  dengan  berbohong. Ia  akan  menghiasi  dirinya  dengan keindahan  budi  pekerti,  karena  tidak ada  keindahan  sama  sekali  dalam sebuah  kebohongan. 20 Nilai  karakter kejujuran  adalah  sikap  dan  perilaku untuk  bertindak dengan  sesungguhnya dan apa adanya, tidak berbohong, tidak dibuat-buat,  tidak  ditambah  dan  tidak dikurangi, dan tidak menyembunyikan kejujuran. 21

## F. PEDULI SOSIAL
1. Pengertian Peduli Sosial
Peduli  sosial  dapat  diartikan sebagai  sebuah  sikap  dan  tindakan yang  selalu  berupaya  untuk  bisa memberikan bantuan kepada orang lain atau  masyarakat  yang  membutuhkan. Selain  itu,  peduli  sosial  juga  dapat diartikan sebagai sikap mengindahkan, memerhatikan, atau turut
memprihatinkan  kebutuhan  orang  lain atau  sesuatu  yang  terjadi  dalam masyarakat. 22 Peduli kepada orang lain bisa diwujudkan dengan bantuan yang bersifat  materi  maupun  nonmateri.
20 Ibid, hlm. 238
21 Nurul Zuriah, Op. Cit, hlm. 199
Membantu  makanan,  pakaian,  tempat tinggal,  kendaraan,  atau  obat-obatan adalah  bentuk  bantuan  yang  bersifat materi  .  Sedangkan  yang  nonmateri bisa berupa hiburan, dukungan semangat,  nasihat,  atau  bahkan  hanya seulas senyum yang menentramkan. 23 Kepedulian sosial suatu nilai penting yang harus dimiliki setiap orang karena terkait dengan nilai kejujuran,  kasih  sayang,  rendah  hati, keramahan, kebaikan, dan sikap selalu ingin membantu orang lain.
Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa peduli social adalah  suatu  sikap  dimana  kita  ikut merasakan apa yang oran lain rasakan , seingga mendorong kita untuk memperhatikan  orang  tersebut  baik memberikan  bantuan  secara  materi maupun non materi, fisik maupun non fisik.
2. Bentuk-Bentuk Peduli Sosial Pendidikan karakter dalam mengembangkan  nilai  peduli  sosial harus dilakukan dalam berbagai bentuk
22 Akhmad  Muhaimin  Azzet, Mengembangkan Kecerdasan  Sosial  bagi  Anak ,  (Jogjakarta:  Katahati, 2010), hlm. 88
23 Ibid, hlm. 88
aktivitas  dan  lingkungan. 24 Zubaedi
dalam bukunya yang berjudul
Pendidikan Berbasis Masyarakat,
mengungkapkan  bahwa  kepedulian sosial  terdiri  atas  beberapa  sub  nilai, yaitu: (a) kasih sayang yang terdiri atas pengabdian, tolong-menolong, kekeluargaan, kesetiaan, dan kepedulian;  (b)  tanggung  jawab  yang terdiri atas nilai rasa memiliki, disiplin, dan empati;  (c) keserasian hidup  yang terdiri  atas  nilai  keadilan,  toleransi, kerjasama, dan demokrasi. 25
3. Indikator Peduli Sosial Indikator  yang  dikembangkan
dalam  pendidikan  karakter  ada  dua jenis. Pertama, indikator untuk sekolah dan kelas.  Indikator sekolah dan kelas adalah  penanda  yang  digunakan  oleh kepala  sekolah,  guru,  dan  personalia sekolah dalam merencanakan, melaksanakan, dan mengevaluasi sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan budaya dan karakter bangsa. Indikator ini  berkenaan  juga  dengan  kegiatan
24 Yuni  Maya  Sari, Pembinaan  Toleransi  dan Peduli  Sosial  dalam  Upaya  Memantapkan  Watak Kewarganegaraan  (Civil  Disposition)  Siswa ,  Jurnal Ilmu Pendidikan Sosial, Volume 23, Nomor 1, 2014, hlm. 17
25 A. Tabi’in, Menumbuhkan Sikap Peduli pada Anak  melalui  Interaksi  Kegiatan  Sosial,  Jurnal Ijtimaiya , Volume 1, Nomor 1, 2017, hlm. 45
sekolah yang diprogramkan dan kegiatan sekolah sehari-hari. 26
Berikut ini merupakan indikator yang  harus  dicapai  sekolah  dalam rangka menerapkan pendidikan karakter peduli sosial, di antaranya: 27 (a)  Memfasilitasi  kegiatan bersifat  sosial.  (b)  Melakukan  aksi sosial. (c) Menyediakan fasilitas untuk menyumbang.
Indikator  kedua  yang  harus dikembangkan dalam pendidikan karakter adalah indikator mata pelajaran.  Indikator  mata  pelajaran menggambarkan perilaku afektif seorang peserta didik berkenaan dengan mata pelajaran tertentu. 28 Indikator  dirumuskan  dalam bentuk  perilaku  peserta  didik  di  kelas dan sekolah yang dapat diamati melalui pengamatan  guru  ketika  seorang peserta didik melakukan suatu tindakan di sekolah, tanya jawab dengan peserta didik  jawaban  yang  diberikan  peserta didik  terhadap  tugas  dan  pertanyaan
26 Agus Zainul Fitri, Reinviting Human …, hlm. 39
27 Daryanto dan Suryatri Darmiatun, Implementasi Pendidikan …, hlm. 142
28 Opcit, hlm. 39
guru, serta tulisan peserta didik dalam laporan dan pekerjaan rumah. 29

## G. TOLERANSI

## 1. Pengertian Toleransi
Secara etimologi toleransi berasal dari kata  tolerance  (dalam  bahasa  Inggris)  yang berarti  sikap  membiarkan,  mengakui  dan menghormati  keyakinan  orang  lain  tanpa memerlukan  persetujuan.  Menurut  W.J.S Purwadarminta menyatakan Toleransi adalah sikap atau sifat menenggang berupa menghargai serta membolehkan suatu pendirian, pendapat, panNJ,PWdangan, kepercayaan  maupun  yang  lainnya  yang berbeda dengan pendirian sendiri. 30
Sedangkan
menurut Dewan Ensiklopedi Indonesia toleransi dalam aspek sosial,  politik,  merupakan  suatu  sikap membiarkan  orang  untuk  mempunyai  suatu keyakinan yang berbeda. Selain itu menerima pernyataan ini karena sebagai pengakuan dan menghormati  hak  asasi  manusia.  Sikap toleran tidak berarti membenarkan pandangan  yang  dibiarkan  itu,  tetapi mengakui  kebebasan  serta  hak-hak  setiap individu  dalam  suasana  demokrasi.  Pada umumnya,  toleransi  dapat  diartikan  sebagai
29 Opcit, hlm. 131
30 Fadlillah,  Muhammad  dan  Lilif  Mualifatu Khorida, Pendidikan  Karakter  anak  usia  Din i, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), hlm 90
kebebasan untuk menjalankan atau mengatur hidupnya dan menentukan nasibnya masing- masing selama tidak melanggar aturan yang ada.Namun, dalam  konteks  kehidupan berbangsa,  toleransi  dapat  diartikan  sebagai sikap  saling  sikap  saling  menghargai  antar sesama, berusaha mengurangi sikap diskriminasi dan ketidakadilan yang dilakukan  pihak  mayoritas  terhadap  pihak minoritas  untuk  mewujudkan  cita-cita  luhur bersama.Dalam suasana demokrasi, toleransi menjadi  semakin  terasa  penting  dalam memahami keragaman yang ada.
Toleransi  adalah  sikap  dan  tindakan yang  menghargai  perbedaan  agama,  suku, etnis, pendapat, sikap,dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya, saling menghargai merupakan  cerminan  dari  sikap  toleransi. Sikap  toleransi  dapat  dilakukan  dengan memberikan  kesempatan  yang  sama  kepada anak-anak  untuk  melakukan  ibadah  sesuai dengan  agama  dan  kepercayaan  masing- masing,  serta  diajarkan  pula  tentang pentingnya  kebersamaan,  seperti  bermain bersama,  makan  bersama,  dan  belajar bersama. 31
2. Indikator Toleransi
31 Ibid hlm. 191-192
Menurut  Said  hamid  Hasan  indikator- indikator toleransi yaitu: 32
a. Tidak mengganggu teman yang berbeda pendapat
b. Menghormati  teman  ynag  berbeda adat-istiadatnya
c. Bersahabat  dengan  teman  dari  kelas lain
d. Memberi  kesempatan  kepada  teman untuk berbeda pendapat
e. Bersahabat  dengan  teman  lain  tanpa membedakan agaa, suku, dan etnis
f. Mau  mendengarkan  pendapat  yang dikemukakan teman tentang
budayanya.
3. Ciri-Ciri Toleransi
Ciri-ciri  suasana  toleransi  yang  sudah terlaksana dalam kehidupan kita antara lain: 33
a. Membiarkan  mereka  memeluk  agama sesuai keyakinannya masing-masing.
b. Saling  menghormati  dan  menghargai sesama.
c. Tidak  memaksakan  kehendak  kita kepada orang lain.
d. Memberikan  hak  yang  menjadi  milik setiap individu.
Sikap  yang  mencerminkan  ciri-ciri
toleransi antara lain:
32 Said Hamid Hasan, Pengembangan Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa ,  (Jakarta:
a. Mengakui  hak  yang  dimiliki  setiap orang merupakan sikap untuk menjalankan kehidup berdasarkan
pilihannya.
b. “Agree  in  Disagreement”  dapat diartikan  sebagai  “setuju  dalam keseragaman”,  maksudnya  adalah keanekaragaman  harus  diterima  oleh setiap  orang  dan  tidak  menimbulkan pertentangan atau konflik.
c. Saling  memberi  dan  menerima  (take and  give)  merupakan  perwujudan  dari sikap  saling  mengerti,  karena  tanpa sikap  saling  mengerti  ini  tidak  akan muncul sikap saling menghargai, saling menolong  dan  saling  ketergantungan (interdependensi) antar sesama.
d. Kesabaran,  kejujuran  dan  keadilan sesuai  dengan  ajaran  agama  dan Pancasila.
Sikap  yang  harus  dihindari  dalam mengembangkan  sikap  toleransi  antara  lain: Sikap  fanatik  yang  berlebihan  yang  tidak mau  menghargai  sesama.  Menganggap ajaran agamanya paling benar dan mencampuradukkan ajaran agamanya dengan ajaran agama yang lain. Sikap apatis atau acuh tak acuh.
Kemenas Badan penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum, 2010), hlm.  38.
33 Ibid, hlm. 39
Terbinanya toleransi  dalam  kehidupan masyarakat akan mewujudkan suasana yang tenang  dan  nyaman.  Hal  tersebut  akan menunjang  kehidupan  masyarakat  yang serasi,  selaras  dan  seimbang.  Sehingga penulis menyimpulkan toleransi adalah suatu sikap  atau  sifat  dari  seseorang  untuk membiarkan  kebebasan  kepada  orang  lain serta memberikan kebenaran atas perbedaan tersebut  sebagai  pengakuan  hak-hak  asasi manusia, sehingga diharapkan dengan memiliki  rasa  toleransi  bisa  mencegah timbulnya  konflik  yang  disebabkan  oleh keberagaman yang ada dalam masyarakat.

## H. KARAKTER MASYARAKAT LEMBAK
Berikut  ini  adalah  pandangan  tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh adat, tokoh pemuda dan juga masyarakat desa Kampung Jeruk  tentang  karakter  masyarakat  Lembak, seperti  yang  dikatakan  oleh  Bapak  Ruslan selaku  ketua  Sesepuh  desa  kampung  Jeruk, bahwa: Menurut Bapak Ruslan selaku ketua BMA  desa  Kampung  Jeruk  karakter masyarakat  Lembak  itu  keras  karena dasarnya  masyarakat  Lembak  itu  mengikuti arus air kelingi, yaitu air yang ada di wilayah Lembak desa Kepala Curup itu airnya sangat
34 Wawancara  Sesepuh  Desa  Kampung  Jeruk Bapak Ruslan, tanggal 14 Mei 2020
deras sehingga orang Lembak yang meminum  air  itu  maka  dia  akan  mengikuti derasnya  arus  air  itu  menjadi  karakter  yang keras.  Deras  dalam  artian  di  sini  itu berbicaranya  kuat  dan  cepat  bukan  dalam artian kasar. 34
Pendapat  serupa  dismpaikan  oleh bapak  Edi  yusuf  selaku  kepala  desa Kampung  Jeruk,  ia  berpendapat  sebagai berikut:  sebagian  besar  atau  mayoritas masyarakat  Lembak  ini  memiliki  karakter yang  keras  dalam  artian  di  sini  bukan  kasar terhadap  orang  atau    sebentar-sebentar  mau mengajak bertengkar, tapi keras di sini logat berbicaranya  itu  kuat  dan  berbicaranya  itu juga cepat. Karena gaya bicaranya yang kuat dan  cepat  sehingga  mereka  dikatakan  orang yang  memiliki  karakter  yang  keras. 35
Pendapat  serupa  juga  Disampaikan  oleh Bapak  Mulyadi  selaku  ketua  adat  Desa Simpang  Beliti,  bahwa  :  Karakter  orang Lembak keras, asal usulnya pada zaman dulu ada air kelingi ang letaknya di Desa Kepala curup dan  air itu menjadi  sumber air disana sehingga  orang  Lembak  semunya  rata-rata minum air itu dan menggunakan air itu untuk memenuhi kebutuhan hidup, air yang sangat deras  menjadi  filosofi  karakter  masyarakat lembak  itu  keras,  tetapi  keras  disini  bukan
35 Wawancara  kepala  Desa  Kampung  Jeruk Bapak Edi Yusuf, tanggal 14 Mei 2020
seperti  preman  maksudnya  keras  itu  logat bicaranya  kuat  dan  juga  cepat,  dan  bnak munggunakan kata-kata dengan akhiran huru “e”. 36
Namun pendapat berbeda disampaikan oleh  Dora  falingga  selaku  ketua  karang taruna desa kampung jeruk, ia mengatakan : Orang  Lembak  memiliki  karakter  ang bermacam-macam,  ada  yang  baik,  jujur, keras,  ramah,  sopan.  Semua  tergantung dengan  individunya  masing-masing.  Karena setiap  orang  memiliki  sifat  yang  beda-beda, jadi tergantung dengan indiidunya masingg- masing. 37
Pendapat lain disampaikan oleh bapak Saiful  Anwar  selaku  kepala  dusun  III  desa Kampung Jeruk, ia mengatakan :Masyarakat Lembak  itu  memiliki  karakter    yang pemberani, berani ini maksudnya jika punya keinginan  maka  mereka  akan  berusaa  keras untuk  mendapatkannya,  walau  dengan  cara apapun  dan  harus  berhadapan  dengan siapapun itu. 38
Pendapat  lain  disampaikan  oleh  Ibu Elya  selaku  masyarakat  desa  Kampung Jeruk,  ia  mengatakan  :  Orang  lembak  itu
36 Wawancara  Ketua  Adat  Desa  Kampung Simpang Beliti Bapak mulyadi, tanggal 14 Mei 2020 37 Wawancara  ketua  Karang  Taruna  Desa Kampung Jeruk Bapak Dora Falingga, tanggal 14 Mei 2020
karakternya  macam-macam  ada  yang  baik, ada yang jahat, ada yang peduli dengan orang ada juga yang tidak, ada yang jujur, ada juga yang  suka  bohong,  semuanya  tergantung dengan kondisinya, orang yang baik bisa jadi jaat jika mereka dijahati, yang baik bisa jadi penjaat jika keadaan ekonomi berubah, tetapi semua  tergantung  pada  orangnya  masing- masing. 39
Pendapat serupa juga disampaikan oleh Bapak  Samik  warga  Kepala  Curup,  ia mengatakan  :  Karakter  masyarakat  Lembak itu  bermacam-macam  ada  yang  baik,  ada yang  tidakbaik,  ada  yang  sopan  dan  tidak sopan, ada yang lembut ada yang kasar. Akan tetapi  karena  sebagian  besar  masyarakat Lembak itu dialektika atau cara berbicaranya itu  keras  sehingga  masyarakat  Lembak  itu dikatakan memiliki karakter yang keras keras dalam artian di sini bukan kasar tetapi mereka itu berbicaranya lantang dan juga mereka itu orangnya  pemberani,  berani  berbicara    dan juga berani bertindak. 40
Jadi  dengan  adanya  penjelasan  dari berbagai macam narasumber yang merupakan orang yang paham  betul tentang
38 Wawancara Kepala Dusun III Desa Kampung Jeruk Bapak Saiful Anwar, tanggal 14 Mei 2020
39 Wawancara  masyarakat  Desa  Kampung Jeruk Ibu Elya, tanggal 18  Mei 2020
40 Wawancara  Masyarakat  Desa  Kepala  Curup Bapak Samik,  tanggal 18  Mei 2020
karakter  masyarakat  Lembak  kecamatan Binduriang  .  Sehingga  penulis  simpulkan bahwa karakter masyarakat Lembak kecamatan  Binduriang  adalah  keras,  yang dalam artian keras itu dialektika, logat, atau gaya  bahasna  yang  keras  dan  juga  kuat sehingga  terkenal  mereka  memiliki  karakter yang  keras  bukan  tindakannya  yang  keras dengan orang lain.

## I. IMPLEMENTASI
NILAI KARAKTER MENURUT KEARIFAN LOKAL

## MASYARAKAT LEMBAK
1. Implementasi Nilai Karakter  Toleransi Menurut  Kearifan  Lokal  Masyarakat Lembak
Toleransi  adalah  sikap  dan tindakan  yang  menghargai  perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap,dan tindakan  orang  lain  yang  berbeda  dari dirinya, saling menghargai merupakan cerminan  dari  sikap  toleransi.  Berikut ini  adalah  implementasi  nilai  karakter toleransi masyarakat Lembak di kecamatan Binduriang menurut
pendapat  dari bapak Edi  Yusuf selaku kepala  Desa  Kampung  Jeruk  bahwa: Implementasi nilai karakter toleransi di
41 Wawancara  kepala  Desa  Kampung  Jeruk Bapak Edi Yusuf, tanggal 14 Mei 2020
dalam  kearifan  lokal  masyarakat Lembak  bisa  dilihat  dalam  hal  Rasan Bekulo  karena  dalam  adat  Rasan Bekulo orang Lembak pihak mempelai wanita jika itu ada permintaan dengan pihak  mempelai  laki-laki  tetapi  jika permintaan pihak dari wanita tidak bisa disanggupi  oleh  pihak  laki-laki  itu maka  pihak  wanita  ada  toleransinyya dan memutuskannya secara musyawarah  sehingga  mendapatkan kesepakatan  di  antara  kedua  belah pihak tersebut. 41
Pendapat serupa juga disampaikan  oleh  Bapak  Dedi  Sander selaku  Sekeretaris  desa  Kampung jeruk,  ia  mengatakan : Implementasi nilai  karakter  toleransi  juga  dapat dilihat  di  dalam  kearifan  lokal Sambai/Nandai,  nyanyian  atau  syair orang  lembak  yang  dibawakan  ketika malam  ke  tujuh  seseorang  meninggal. Ketika nyanyian atau syair itu dibacakan maka sikap masyarakat yang lainnya mengargai dengan cara mereka mendengarkan,  tidak  menghidupkan suara keras-keras, ketika orang sedang menyanyikan  syair-syair  itu  maka mereka  toleransi  terhadap  keluarga
atau  pihak  yang  sedang  terkena musibah  dan  mereka  mengikuti  hal tersebut dengan baik. 42
Pendapat serupa juga disampaikan  oleh  Bapak  Endang selaku kepala desa Simpang Beliti yang menyampaikan bahwa: di dalam acara Rasan  Bekulo  itu  ada  perjanjian contohnya  misalnya  pihak  laki-laki akan membayar uang perasaan itu tiga hari  sebelum  akad  nikah  dilaksanakan tetapi  ketika  tiga  hari  sebelum  akad nikah  uang  itu  belum  dibayar  maka masih ada toleransi yang diberikan oleh pihak perempuan dengan juga bermusyawarah kepada ketua adat dan juga  pihak  pemerintah  setempat  yang telah menyaksikan acara tersebut. 43
Pendapat  lain  juga  ada  dari Bapak  Aswan  selaku  masyarakat  desa Kepala  Curup,  ia  mengatakan  : Masyarakat  Lembak  sebagian  besar memiliki  rasa  toleransi  ang  tinggi, namun tidak juga sedikit yang memiliki ego  yang  tinggi.Semua  kebali  lagi  e individu  masing-masing  sebenarnya. Ada  yang  jika  orang  berbicara  atau menyampaikan pendapat dia menerima
42 Wawancara Sekretaris Desa Kampung Jeruk Bapak Dedi Sander, tanggal 14 Mei 2020
43 Wawancara  kepala  Desa  Kepala  Curup Bapak Endang, tanggal 14 Mei 2020
namun ada juga yang mau membenarkan pendapatnya sendiri. 44
2. Implementasi  Nilai  Karakter    Jujur Menurut  Kearifan  Lokal  Masyarakat Lembak
Nilai  karakter  kejujuran  adalah sikap ataupun perilaku seseorang yang senantiasa  dapat  menyesuaikan  antara apa  yang  diucapkan  dengan  apa  yang ada  di  dalam  hatinya  sehingga seseorang  tersebut  dapat  dipercayai. Berikut  ini  adalah  implementasi  nilai karakter jujur di  kcamatan Binduriang menurut  pendapat  dari  bapak  Ruslan selaku  ketua  BMA  Desa  Kampung jeruk  bahwa:  Orang  Lembak  Itu  jujur jika  dihubungkan  dengan  dengan budaya atau kearifan lokal yang ada di masyarakat  Lembak.    Seperti  dalam perasaan bekulo mereka melaksanakannya  dengan  jujur  karena perasanan  bekulo  itu  disaksikan  oleh pihak pemerintah setempat, pihak dari kedua  keluarga  dan  dalam  perasanan bekulo itu ada perjanjian hitam di atas putih lalu ditandatangani diatas materai hasil  dari  kesepakatan  yang  telah
44 Wawancara  Masyarakat  Desa  Kepala  Curup Bapak Aswan, tanggal 18 Mei 2020
dilaksanakan  waktu  rasan  bekulo. Sehingga  harus  dilaksakan  dengan jujur dan tidak bisa dimanipulasi. 45
Pendapat yang sama juga disampaikan  ole  bapak  Ayong  selaku sesepuh  di  desa  Kepala  Curup,  beliau mengatakan bahwa : Dalam melaksanakan  rasan  bekulo  orang
lembak itu juju,karena semua
diterangkan  secara  terbuka  ole  ketua berasan  piak  laki-laki  maupun  piak perempuan  dan  itu  di  dengar  dan disaksikan ole semua piak yang terkait tanpa  ada  manipulasi,  karena  ada perjanjian tertulis yang resmi atas rasan bekulo itu. 46 Pendapat serupa juga
disampaikan  oleh  bapak  Herkules selaku sekertaris desa Kepala Curup ia mengatakan  bahwa  :  Masyarakat lembak  itu  jujur,  seperti  dalam melaksanakan  yang  namana  upacara pelaksanaan  sedekah  pelara,  dalam melaksanakan sedekah pelara itu setiap rumah  diminta  sumbangan  untuk mensukseskan  acara  itu,  dan  itu dilaksanakan  dengan  jujur  dan  juga terbuka  kepada  masyarakat  berapa
45 Wawancara  ketua  BMA  Desa  Kampung Jeruk Bapak Ruslan, tanggal 14 Mei 2020
46 Wawancara    Sesepuh  Desa  Kepala  Curup Bapak  Ayong, tanggal 14 Mei 2020
jumla  uang  yang  ditagih  dan  juga berapa  jumla  uang  yang  dihasilkan akan disampaikan nantinya saat dalam pembukaan acara pelaksanaan sedekah pelara. 47

## 3.
Implementasi  Nilai  Peduli  Sosial Menurut  Kearifan  Lokal  Masyarakat Lembak
Peduli  social  adalah  suatu  sikap dimana  kita  ikut  merasakan  apa  yang oran lain rasakan , seingga mendorong kita  untuk  memperhatikan  orang tersebut  baik  memberikan  bantuan secara materi maupun non materi, fisik maupun  non  fisik.  Berikut  ini  adalah implementasi  nilai  karakter  peduli sosial masyarakat Lembak di kecamatan Binduriang menurut pendapat  dari  bapak  Lukman  Hakim selaku  kepala  Desa  Kepala  Curup bahwa:
Masyarakat Lembak Kecamatan  Binduriang  memiliki  rasa peduli  soial  yang  tinggi  hal  ini  dapat dilihat  dalam  hal  kematian  maka anggota persatuan akan mengumpulkan uang persatuan dimana setelah  uangnya  terkumpul  semua
47 Wawancara  sekretaris  Desa  Kepala  Curup Bapak Herkules, tanggal 14 Mei 2020
maka  uang  itu  akan  diserahkan  oleh ketua persatuan kepada pihak keluarga yang  terkana  musibah  atau  hal kematian  tersebut    untuk  membantu atau meringan bebannya secara materi. 48 Pendapat
serupa juga disampaikan  oleh  Bapak  Rohmanaji selaku kepala dusun I Kepala Curup ia mengatakan  bahwa  :  Nilai  karakter peduli sosial masyarakat Lembak juga dapat  dilihat  dari  berbagai  macam aspek  seperti  yang  dikatakan  oleh Bapak Pak Saiful Anwar selaku kepala desa Kadus 3 Desa Kampung jeruk dan ia  mengatakan  bahwa  masyarakat Lembak  jika  ada  tetangganya  yang sedang melaksanakan hajatan, naik itu pesta pernikaan maupun khitanan maka mereka  peduli  dan  akan  membantu baik  secara tenaga maupun membantu secara  materi  sebisa  yang  mereka bantu. 49
Pendapat  lain  Disampaikan  oleh Bapak  Endang  mengatakan  bahwa: masyarakat  Lembak  Peduli  sosial terhadap  masyarakat  yang  lainnya contohnya  pada  saat  ini  dalam  wabah
48 Wawancara  kepala  Desa  Kepala  Curup Bapak  Lukman Hakim , tanggal 14 Mei 2020
49 Wawancara  kepala  Dusun  I  Desa  Kepala Curup Bapak Rohmanaji, tanggal 14 Mei 2020
Corona  atau  pandemi  ini  jika  ada tetangga yang yang mengalami kesusahan  maka  mereka  akan  saling bantu-membantu, bahu-membahu agar tetangganya  itu  tidak  terlalu  susah lagi. 50
Hal  ini  serupa  dengan  pendapat yang disampaikan oleh Bapak Musdanil selaku kepala dusun II Desa Kepala  Curup  beliau  menyampaikan: bahwasanya masyarakat Lembak berdasarkan kearifan lokal atau kebiasaan  yang  berlaku  di  dalam masyarakat  mereka  peduli  terhadap masyarakatnya  jika  ada  ada  tetangga yang  mengalami  musibah  kematian maka mereka akan menolong membantu  dari  ari  meninggal  sampai ketuju,  empat  puluh  hari  bahkan sampai acara seratus  harian.

## J. KESIMPULAN
1. Implementasi  nilai  karakter  jujur menurut  keariafan  lokal  masyarakat Lembak  dapat  dilihat  dalam  dalam pelaksanaan  Rasan  Bekulo  dan  juga dalam pelaksanaan Upacara Pelara.
50 Wawancara  kepala  Desa  Simpang  Beliti Bapak Endang, tanggal 14 Mei 2020
2. Implementasi  Nilai  karakter  toleransi menurut  kearifan  lokal  masyarakat lembak  dapat  dilihat  dalam  dalam pelaksanaan  Rasan  Bekulo  dan  juga dalam  pelaksanaan  Sambai/Nandai. Dalam  pelaksannan  Rasan  Bekulo terdapat  toleransi  yang  cukup  tinggi dalam  masyarakat  lembak  jika  salah satu  keputusan  saat  Rasan  Bekulo dilanggar  maka  ada  toleransi  jika  itu belum begitu fatal..
3. Implementasi  Nilai  karakter  peduli sosial menurut kearifan lokal
masyarakat  Lembak  dapat  dilihat dalam  dalam  pelaksanaan  peringata kematian dari meninggal sampai acara seratus  harian  maka  masyarakat  yang lainnya  peduli  teradap  keluarga  duka dengan  cara  membantu  baik  secara tenaga,  materi,  maupun  sebisa  yang mereka  bantu.  Juga  dalam  hal  pesta pernikahan mereka juga peduli dengan membantu  dari  mulai  rasan  bekulo sampai  hari  persedekahan  baik  secara materi maupun fisik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Rulam.  Metodologi  Penelitian Kualitatif . 2016. Yogyakarta :Ar-Ruzz Media.
Aziz,  Abdul  Hamka.  2011. Pendidikan karakter berpusat pada hati . Jakarta:Al-mawardi prima Azzet, Muhaimin Akhmad. 2010. Mengembangkan  Kecerdasan  Sosial bagi Anak , Jogjakarta: Katahati Bandung:Alfabeta
Dharma Kusuma. 2011. Pendidikan Karakter Kajian  Teori Dan Praktik Di Sekolah , Bandung :PT Remaja Rosdakarya.
Gunawan,  Heri.  2012. Pendidikan  karakter konsep dan
Implementasi, Bandung:Alfabeta Hasan,  Said  Hamid.  2010. Pengembangan Pendidikan Budaya dan KarakterBangsa. Jakarta:  Kemenas
Badan  penelitian  dan  Pengembangan Pusat Kurikulum,
Ikhwani, Nur. 2017. Kepedulian Sosial Anak di  Lingkungan  Masyarakat  Islam .
Bandung:PT Remaja Rosdakarya
Jakarta :Grasindo
Kemendiknas.2011. Panduan  Pendidikan Karakter. Jakarta:  Pusat  Kurikulum dan Kebukuan Kemendiknas
Majid,  Abdul  Dan  Andayani  Dian.  2011.
Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
Bandung:PT Remaja Rosdakarya. Margosari  Studi  Deskriptif  Anak-Anak Sanggar  Belajar  Margosari,  Sidorejo, Salatiga Tahun 2017, Salatiga: Skripsi Tidak Diterbitkan Maulana, Achmad, dkk. 2004. Kamus Ilmiah
Populer Yogyakarta: Absolut
Meleong,
JLexy.1997. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Multidimensional.Jakarta: Bumi Aksara Muslich, Masnur.2011. Pendidikan Karakter Menjawab Tantangna Krisis
Multidimensional Jakarta: Bumi Aksara
Octavia,  Lanny,et  al.  2014. Pendidikan Karakter  Berbasis  Tradisi  Pesantren . Jakarta: Rumah Kitab Rahmaniyah,  Istighfatur.  2010. Pendidikan
Etika .  Malang:UIN  Maliki  Press
Remaja Rosdakarya Samani, Muclas, Hariyanto. 2012.
Pendidikan  Karakter  Konsep  Dan Model , Bandung;Alfabeta Sari, MayaYuni. 2014. Pembinaan Toleransi dan  Peduli  Sosial  dalam  sekolah. Bandung :PT Remaja Rosdakarya Sari, Yuni Maya, Pembinaan Toleransi  dan Peduli Sosial dalam Upaya Memantapkan Watak Kewarganegaraan  (Civil  Disposition) Siswa ,  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Sosial, Volume 23, Nomor 1, (2014). Soewadji, Jusuf. 2012. Pengantar Metodologi Penelitian. Jakarta:Mitra
Suhartono, Irwan. 1996. Metodologi Penelitian Sosial. Bandung: Remaja Suhartono, Suparlan. 2009. Filsafat
Pendidikan , Yogyakarta:Arruz media