## BENTUK DAN MAKNA ENDE JEIR PADA MASYARAKAT MANDAILING

## DI KELURAHAN WEK V PADANGSIDIMPUAN
LAURI NOVITA SINAGA PENDIDIKAN MUSIK

## ABSTRACT
Lauri Novita Sinaga. NIM 2131140024. Forms And Meaning Of Ende Jeir In The Mandailing Society In Wek V Village Padangsidimpuan. Faculty of Language and Art. State University of Medan 2017.
This  study  aims  to  determine  the  form  and  significance  of  the  Ende  Jeir  in  the  Mandailing  Society  in Kelurahan  Wek  V  Padangsidimpuan.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  the  form  of  Ende  Jeir song  in  Mandailing  community  in  Wek  V  Padangsidimpuan  Village,  to  know  the  meaning  contained  in Ende  Jeir  in  Mandailing  community  in  Wek  V  Padangsidimpuan  Village,  to  know  the  function  of Ende Jeir in Mandailing community in Wek V Village Padangsidimpuan, to know the response of local people to preserve Ende Jeir on Mandailing community in Wek V Padangsidimpuan Village.
The  theory  used  is  form,  meaning, function,  and Ende.  The  shape  is  the  arrangement  of  the frame  of  a song  that  is  determined  according  to  the  parts  of  the  sentence.  Meaning  is  the  purpose  that  is  derived from things that want to be shown by something or want to be expressed, exposed, with the word actually does not interfere with the value of taste. The function of music is to express the taste, and simultaneously as  an  activity  of  various  types  of  human  communication.  Ende  is  a  traditional  song  (folksong),  which represents the representation of structure, function and cultural values.
Methods in this research using qualitative descriptive method. The samples in this study were the lecture and audio visuals of Ende Jeir, singer Ende Jeir, artist and community Wek V Padangsidimpuan Village. This  data  collection  is  done  by  observation  method  or  observation,  interview,  and  documentation.  This research was taken at Kelurahan Wek V Padangsidimpuan, and this research was conducted from August 2017.
The results of this study indicate that the form of Ende Jeir song consists of a one part song form, with A- A 'form. the meaning of Ende Jeir is a prayer, plea, expectation of parents to his daughter who is doing this  marriage  and  singing  to  advise  on  a  good  domestic  life.  Ende  Jeir  function  is  as  symbolic representation media, media of emotional expression and media of cultural preservation. Ende Jeir needs to be preserved because it begins to be forgotten and left behind. For that, it needs to  be developed and introduced in the young generation so as not to just disappear.
Keyword: Form, Meaning, Ende Jeir

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Keanekaragaman  bangsa  Indonesia ditandai dengan adat istiadatnya masing-masing sesuai dengan kebudayaan yang dilaksanakan
kaumnya.  Kebudayaan  di  setiap  daerah sangat  berpengaruh  dalam  pola  pikir dan kebiasaan masyarakat. Setiap daerah  mempunyai  ciri  khas  dan kebiasaan  tersendiri  dalam  kelompok masyarakat tersebut.
Mandailing  merupakan  salah  satu suku  yang  berada  di  daerah  Kabupaten Tapanuli Selatan. Ibu Kota dari Kabupaten  Tapanuli  Selatan  adalah Sipirok. Di sebelah Utara, kabupaten ini berbatasan  dengan  Kabupaten  Tapanuli Tengah  dan  Tapanuli  Utara  Di  bagian Timur,  berbatasan  dengan  Padang Lawas  dan  Padang  Lawas  Utara, sebelah  Barat  dan  Selatan  berbatasan dengan  Kabupaten  Mandailing,  dan tepat di tengah wilayahnya terdapat kota
Padangsidimpuan yang seluruhnya dikelilingi oleh kabupaten ini.
Masyarakat  Mandailing  memiliki berbagai nyanyian
tradisional
(folksongs) yang disebut sebagai
“ ende ”,  dimana  salah  satunya  adalah Ende  Jeir . Ende  Jeir mengisahkan tentang  riwayat  suatu  marga,  atau nasihat  tentang  kehidupan  perkawinan, atau  tentang  kekerabatan  yang  sangat dekat yang disebut kaum na solkot.
Perubahan  dalam  kebudayaan  yang termasuk  perubahan  dalam  kesenian merupakan  hal  yang  sewajarnya  dan terus  berlaku  sesuai  dengan  proses dinamika  yang  dialami  masyarakat pendukungnya. Dengan berkembangnya ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang sangat pesat, nyanyian-nyanyian tradisional  semakin  jarang  dijumpai dalam adat-istiadat, khususnya masyarakat  Mandailing.  Hal  ini  juga terjadi  pada ende  jeir yang    semakin jarang  dijumpai  bahkan  sama  sekali
tidak  digunakan  lagi  saat  upacara  adat “horja  siriaon” sampai  sekarang  ini dikarenakan  keterbatasan parjeir (yang menyanyikan  ende  jeir)  dan  tokoh  adat maupun penatua masyarakat dalam cara menyampaikan  pesan/nasihat  kepada pengantin  maupun  keluarga  dekat dilakukan  dengan  cara  penyampaian lisan  seperti  layaknya  berbicara  sehari- hari.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penulis tertarik  untuk  meneliti  tentang  “Bentuk
Lagu  dan  Makna Ende  Jeir Pada Masyarakat  Mandailing  di  Kelurahan Wek  V  Padangsidimpuan”.  Penelitian ini  merupakan  salah  satu  upaya  untuk menjaga  dan  melestarikan  salah  satu lagu rakyat Mandailing.

## B. Tujuan
1. Untuk  mengetahui  bentuk  lagu Ende  Jeir  pada  masyarakat Mandailing di Kelurahan Wek V Padangsidimpuan.
2. Untuk  mengetahui  makna  yang terkandung  dalam  Ende  Jeir pada  masyarakat  Mandailing  di Kelurahan Wek V Padangsidimpuan. 3. Untuk  mengetahui  fungsi Ende Jeir pada masyarakat Mandailing di Kelurahan Wek V Padangsidimpuan.
4. Untuk  mengetahui  tanggapan masyarakat setempat dalam
melestarikan Ende  Jeir pada masyarakat Mandailing di Kelurahan Wek V Padangsidimpuan.

## C. Teori Yang Digunakan
1. Teori Bentuk
Teori  bentuk  yang  digunakan yaitu  menurut  teori  Prier  (2004:2)  yang mengemukakan bahwa:
Bentuk  musik  merupakan  suatu gagasan/ ide  yang nampak dalam pengelolaan/ susunan semua unsur musik dalam sebuah komposisi (melodi, irama, harmoni,  dan  dinamika).  Ide  ini mempersatukan  nada-nada  musik serta terutama bagian-bagian komposisi  yang  dibunyikan  satu persatu sebagai kerangka. Bentuk musik  dapat  dilihat  juga  secara praktis: sebagai ‘wadah ‘ yang ‘di
isi’  oleh  seorang  komponis  dan
diolah sedemikian hingga
menjadi musik yang hidup.
2. Teori Makna
Teori  makna  yang  digunakan yaitu  menurut  teori  Marcel  Danesi (2004:7) menyatakan bahwa:
“Semiotika  adalah  ilmu  tentang  tanda dan kode-kodenya serta penggunaannya dalam masyarakat”.
3. Teori Fungsi
Teori fungsi yang digunakan ada
3  fungsi  yaitu  menurut  teori Moh. Muttaqim Kustap
(2003:23) :
a. Fungsi Ekspresi Emosional
Disini  musik  berfungsi  sebagai media  bagi  seseorang  untuk mengungkapkan  perasaan  atau emosinya.  Dengan  kata  lain  si pemain  dapat  mengungkapkan perasaan  atau  emosinya  melalui musik. Para pencipta musik dari waktu ke waktu telah menunjukkan kebebasannya mengungkapkan ekspresi
emosinya yang dikaitkan dengan
berbagai  objek  serapan  seperti alam,  cinta,  suka-duka,  amarah, pikiran  dan  bahkan  dengan  cara mengotak-atik  nada-nada  sesuai dengan suasana hatinya.
b. Fungsi Representasi Simbolik
Musik  memiliki  fungsi  dalam melambangkan  suatu  hal.  Hal  ini  dapat dilihat dari aspek-aspek musik tersebut, misalnya  tempo  sebuah  musik.  Jika tempo  sebuah  musik  lambat,  maka kebanyakan  teksnya  menceritakan  hal- hal yang menyedihkan. Sehingga musik itu  melambangkan  akan  kesedihan. Dalam  berbagai  budaya  bangsa,  suku- suku  atau  daerah-daerah  yang  masih mempertahankan  tradisi  nenek  moyang mereka;  musik  digunakan  sebagai sarana  mewujudkan  simbol-simbol  dari niai-nilai  tradisi  dan  budaya  setempat. Kesenangan, kesedihan, kesetiaan, kepatuhan,  penghormatan,  rasa  bangga, rasa  memiliki  atau  perasaan-perasaan khas mereka disimbolkan melalui musik baik  secara  sendiri  maupun  menjadi bagian  dari  tarian,  syair-syair,  dan upacara-upacara.
c. Fungsi Pelestari Kebudayaan
Musik berfungsi dalam melestarikan  kebudayaan  yang  secara
turun  temurun  sudah  diperkenalkan.
Tema-tema  dan  cerita  di  dalam  syair menggambarkan  budaya  secara  jelas. Syair-syair  lagu  juga  berasal  dari pantun-pantun  yang  biasa  dilantunkan oleh masyarakat adat dan daerah-daerah di Indonesia.
4. Teori Ende
Teori  Ende  yang  digunakan yaitu  menurut  teori  Nasution  (2013:1), ende adalah  “nyanyian  tradisional” ( folksong ). Ende menampilkan representasi  struktur,  fungsi,  dan  nilai- nilai  yang  sebagian  masih  berlaku  dan dijunjung tinggi oleh masyarakat
Mandailing sampai sekarang.
Masyarakat Mandailing
memiliki  berbagai  corak  nyanyian tradisional  ( folksongs) dan  mereka menyebutnya  sebagai ende yang  dapat dibagi  berdasarkan  fungsi  dan  tujuan lagu  yang  dilihat  melalui  isi  liriknya. Adapun  jenis-jenis ende itu  adalah sebagai berikut:
1. Ende Ungut-ungut, merupakan  nyanyian  yang mengisahkan tentang kesedihan,  kerinduan,  atau kepergian. Ungut-ungut (marungut-ungut)  umumnya dilakukan  oleh  kaum  pria berusia muda maupun tua.
2. Ende  Jengjeng, merupakan tradisi nyanyian yang hampir sama  dengan ungut-ungut ,
yang  membedakan  adalah terletak  pada  gaya  nyanyian yang dibawakan.
3. Ende Jeir, merupakan tradisi nyanyian  yang  mengisahkan tentang riwayat sebuah marga,  atau  nasehat  tentang kehidupan  perkawinan,  atau tentang  kekerabatan  yang dekat.
4. Ende Ile-ile, merupakan nyanyian  di  malam  hari ketika bulan purnama.
Dilakukan di halaman ataupun dipelataran, tua muda semua bergembira menikmati  kurnia  cahaya rembulan.
5. Ende Onang-onang, merupakan  nyanyian  yang mengisahkan ungkapan kekecewaan dan pelepas rindu  kepada  orang  yang dikasihinya. Onang-onang lama-lama berkembang,
berfungsi  sebagai  ungkapan rasa  sukacita  (kegembiraan seseorang).
6. Ende  Sitogol, merupakan nyanyian  yang  berisi  keluh- kesah  (ungkapan  perasaan) tentang cinta atau pun kemelaratan.
7. Ende  Bue-bue, merupakan tradisi nyanyian untuk
menidurkan  anak.  Biasanya dilakukan  oleh  para  ibu ketika akan menidurkan anaknya.
8. Ende  Uro-uro, merupakan nyanyian ketika seorang ayah  mengungkapkan  rasa iba  lewat  nyanyian  kepada anaknya  yang  ditinggal  mati oleh ibunya.
9. Ende  Mamuro, merupakan nyanyian seorang petani yang menghalau silopak
(burung pipit) yang
memakan padi di sawahnya.

## D. Metode Penelitian
1. Metode penelitian yang digunakan yaitu deskriptif kualitatif.
2. Populasi/Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini dibagi  yaitu  keseluruhan ende yang  ada  pada  masyarakat Mandailing  berkisar  9 ende dan masyarakat  Mandailing  yang berdomisili di Kelurahan Wek V Padangsidimpuan  berkisar  300 kk  (kepala  keluarga).  Sampel dalam  penelitian  ini  adalah partitur  dan  audio  visual  Ende Jeir, penyanyi satu orang,
seniman dua orang, dan masyarakat  Kelurahan  Wek  V lima belas orang.
3. Waktu/Lokasi Penelitian Waktu penelitian 3 bulan.
Lokasi  penelitian  di  Kelurahan Wek V Padangsidimpuan.
4. Teknik Pengumpulan Data Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan yaitu: Observasi,
wawancara,  dokumentasi  dan studi kepustakaan.
5. Teknik Analisa Data
Penelitian ini menggunakan teknik  analisis  data  kualitatif
yang
terkumpul melalui
observasi  dan  wawancara  untuk memperlihatkan  situasi,  kondisi, dan suasana masyarakat Mandailing dalam mengapresiasikan Ende  Jeir di Kelurahan Wek V Padangsidimpuan.
ISI
1. Bentuk Lagu Ende Jeir

## a. Motif
Ende jeir menggunakan birama 4/4 dengan nada dasar B = do. Pada lagu ini banyak terjadi pengulangan hanya saja syairnya yang berubah- ubah. Pada birama pertama sampai birama kedua adalah sebagai m1 (motif asli).
b. Frase Frase terdiri dari frase pertanyaan dan frase jawaban. Frase Pertanyaan Birama 1 sampai birama 3 Birama 9 sampai birama 13
Birama 25 sampai birama 27
Birama 37 sampai
birama 39
Birama 49 sampai birama 51 Birama 58 sampai birama 60 Birama 69 sampai birama 71 Birama 84 sampai birama 86 Birama 92 sampai birama 94 Frase Jawaban Birama 5 sampai birama 8 Birama 15 sampai birama 23 Birama 29 sampai birama 35 Birama 41 sampai birama 38 Birama 62 sampai birama 67 Birama 74 sampai birama 77 Birama 81 sampai birama 82 Birama 95 sampai birama 96 c. Kalimat
Kalimat terdiri dari frase pertanyaan  dan  frase  jawaban. Dimulai  dari  birama  1  sampai birama  23.  Ini  disebut  sebagai bagian  A.  Kalimat  A’  terdiri  dari frase  pertanyaan  dan  frase  jawaban, dimulai  dari  birama  25  sampai birama  35.  Pengulangan  terdapat pada  birama  37  sampai  birama  48, birama  51  sampai  birama  60,  dan birama 69 sampai birama 96.

## 2. Makna lagu Ende Jeir
Makna  yang  terkandung  dalam
Ende Jeir
pada masyarakat Mandailing ini adalah tentang permohonan  atau  ungkapan  isi  hati orang  tua  kepada boru (anak perempuan) yang akan melangsungkan  perkawinan  agar  di kehidupan perkawinannya diberikan berkat  dari  Yang  Maha  Kuasa, diberikan  keturunan  yang  banyak, dan menjadi keluarga yang disegani di masyarakat. Ende jeir inilah yang menceritakan  harapan  orang  tua
kepada  anak  perempuannya  saat sudah  tidak tinggal  bersama  dengan mereka lagi, dan agar anak perempuannya  tidak  lupa  kepada orang  tua  yang  telah  merawat  dan membesarkannya sampai pada masa dimana  anak tersebut  melepas masa lajangnya kepada masa untuk memulai sebuah rumah tangga yang baru.
3. Fungsi Ende Jeir
a. Sebagai Media Ekspresi
Emosional
Ende  jeir adalah  media untuk mengungkapkan doa, permohonan  maupun  nasehat orang tua kepada anak
perempuannya yang akan memulai  rumah  tangga  baru, yang  dituangkan  ke  dalam  lagu.
Isi lagunya bebas diucapkan dan di  ekspresikan  sesuai  dengan yang ada dalam hati dan pikiran orang  tua.  Pada  lagu  ini  orang
tua berharap anaknya saat memulai kehidupan rumah tangga  nanti  menjadi  keluarga yang bahagia dan agar kehidupan rumah tangganya jauh  lebih  baik  dari  orang tuanya.
b. Sebagai Representasi Simbolik
Lagu Ende jeir melambangkan  perasaan  hati orang tua yang akan melepaskan anak  perempuan  yang  telah dibesarkan bertahun-tahun lamanya dan pergi kepada keluarga  lain.  Karena ende  jeir
ini merupakan ungkapan
permohonan  dan  nasehat  orang tua  yang  terdalam  kepada  anak perempuannya, tidak sedikit orang  tua  bahkan  anaknya  akan menangis  saat  mendengar  lagu ini  dinyanyikan  dalam  upacara adat perkawinan  masyarakat Mandailing.
c. Sebagai Media Pelestari
Kebudayaan Ende  jeir sebagai  salah  satu warisan leluhur Mandailing
yang harus tetap dijaga keberadaannya, dipergunakan
dalam  upacara  adat  perkawinan
( horja  siriaon )  dan  harus  tetap diperkenalkan kepada setiap generasinya  agar  mereka  juga berperan  dalam  melestarikan budaya  Mandailing  sehingga mengurangi  angka  kepunahan warisan leluhur dahulu.

## 4. Tanggapan
Masyarakat

## Setempat  dalam  melestarikan
Ende Jeir
Tanggapan masyarakat setempat dalam melestarikan Ende Jeir berbeda-beda.  Ada  yang  ingin mempertahankan  Ende  Jeir  tersebut dan  ada  juga  yang  tidak  ingin melestarikannya.  Lurah  Wek  V Firman Nasution (19 Agustus 2017), yang  mengatakan  bahwa Ende  Jeir sangat  perlu  untuk  dilestarikan. Untuk  itu  sangat  perlu  untuk melestarikan  lagu Ende  Jeir ini dengan  memperkenalkan  kembali Ende Jeir kepada generasi muda dan
tetap menyanyikan Ende Jeir dalam upacara adat perkawinan masyarakat Mandailing.

## PENUTUP

## Kesimpulan
1. Bentuk  lagu  dari Ende  Jeir adalah  bentuk  lagu  satu  bagian yaitu  A-A’.  Bentuk  A  terdiri dari  frase  pertanyaan  dan  frase jawaban  yang  terdapat  pada birama  1  sampai  birama  23. Bentuk  A’  terdiri  dari  frase pertanyaan  dan  frase  jawaban yang  terdapat  pada  birama  25 sampai birama 35. Pada lagu ini banyak  terdapat  pengulangan pada melodinya sedangkan syair/kalimat berubah-ubah
sesuai dengan suasana hati yang menyanyikannya.
2. Makna  yang  terkandung  pada Ende Jeir adalah makna permohonan  dan  nasehat  orang tua  kepada  anak  perempuannya yang melangsungkan
perkawinan.  Bagi  kehidupan masyarakat  Mandailing  lagu  ini adalah suatu wadah yang menggambarkan bagaimana dalamnya  rasa  sayang  orang  tua kepada anak perempuannya agar kelak anaknya bisa menjadi istri dalam  keluarga  yang  membawa kebahagiaan,
disegani masyarakat, dan memiliki keturunan yang banyak.
3. Fungsi Ende  Jeir ini  adalah nyanyian  yang  mengungkapkan permohonan  dan  nasehat  orang tua  kepada  anak  perempuan yang
melangsungkan
perkawinan  dan  bersifat  sebagai media  ekspresi  emosional.  Lagu ini  juga  sebagai  sarana  untuk
menyampaikan rasa sayang
orang tua kepada anak
perempuannya sekaligus sebagai
doa kepada Yang Maha Esa agar
kelak  anaknya  menjadi  keluarga yang  bahagia.  Selain  itu  juga sebagai media representasi simbolik  dan  sebagai  pelestari kebudayaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Danandjaja,  James.  1997. Folklore Indonesia,  Ilmu,  Gosip,  Dongeng  dan Lain-  lain. Jakarta: Gramedia.
Danesi,  Marcel.  2004. Pesan,  Tanda, dan Makna . Yogyakarta : Jalasutra
Kustap,  Moh.  Muttaqim.  2003. Seni Musik Klasik . Jakarta: Depdikbud
Nasution, Edi. 2013. Eksistensi “Ende” dan  “Ende-ende”  dalam  Masyarakat
Mandailing . Karya Ilmiah.
Medan.
Prier,  Sj.  2004. Ilmu  Bentuk  Musik. Yogyakarta : Pusat Musik Liturgi.
Rosdakarya.
(Sumber:http://gondang.blogspot.com/2 013/03/ende-ende-ende.html, 6 Mei
2017)
(Sumber:http://pamantulis.blogspot.co.i d/p/seni-musik.html2016, 4 Juni 2017)