## Ghurnita
Publish: 5-Sep-2022

## Introduction to the Musical Composition “Windu Sara”

## Pengantar Karya Komposisi Karawitan “Windu Sara”
I Putu Restu Krisna Arimbawa 1 , I Ketut Partha 2
12Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar putukrisna835@gmail.com 1
This musical work with the theme Windu sara is unique in terms of the red color which is quite strong. The red color on this stone has the meaning of unification to society and can cause happiness. Therefore the stylist was very interested in this ruby to make a composition in the form of a percussion pelegongan Windu Sara. The efficacy of the ruby red stone or it can also be called Windu Sara has the power to bring salvation and  purify  which  has  the  nature  of  majesty  in  its  properties.  while  its  use  is  to  lead  large  or  important ceremonies for the Hindu community. This musical work has the concept of percussion petegak pelegongan using  the  medium  of  expressing  barungan  gamelan  Samar Pagulingan  saih  pitu.  In this  work,  the  stylist involved two six musicians. The petegak pelegongan percussion is a type of opening art work that lasts 12 minutes. This type of petegak pelegongan windu sara percussion is often played in mesolah performances, right before the start of the storyline to be staged. This musical work has a Tri Angga structure consisting of  kawitan,  crew,  and  pushers.  In  the  kawitan  section,  you  can  start  with  the  drum  game  and  other instruments enter after the drum game, continue to the crew and pusher section.
Keywords: windu sara, percussion petegak pelegongan, tri angga.
Karya karawitan ini mengangkat tema Windu sara memiliki keunikan dari segi warna merah yang cukup kuat.  Warna  merah  pada  batu  ini  memiliki  arti  pemersatuan  kepada  masyarakat  dan  dapat  menimbulkan kebahagiaan. maka dari itu penata sangat tertarik terhadap batu merah delima ini untuk membuat sebuah kompusisi yang berbentuk tabuh petegak pelegongan Windu Sara. Kasiat dari batu merah delima atau bisa juga disebut Windu Sara memiliki kasiat untuk membawa keslamatan dan menyucikan yang memiliki sifat keagungan dalam kasiatnya. sedangkan kegunannya untuk memimpin upacara-upacara besar atau penting bagi masyarakat hindu. Karya karawitan ini berkonsepkan tabuh petegak pelegongan dengan menggunakan media ungkap barungan gamelan Semar Pagulingan saih pitu. Pada garapan ini, penata melibatkan musisi sebanyak 26 orang musisi. Tabuh petegak Pelegongan merupakan suatu jenis karya seni pembukaan yang berdurasi  12  menit,  Jenis tabuh  petegak Pelegongan  windu  sara  ini  sering  dimainkan  pada  pementasan mesolah  tepatnya  sebelum  dimulainya  alur  cerita  yang  akan  dipentaskan.  Karya  karawitan  ini  memiliki struktur Tri  Angga  yang  terdiri  dari kawitan , pengawak ,  dan pengecet .  Pada  bagian  kawitan  bisa  diawali dengan permainan kendang dan instrumen lainnya masuk setelah permainan kendang, dilanjutkan ke bagian pengawak dan pengecet .
Kata kunci: windu sara, tabuh petegak pelegongan, tri angga.

## PENDAHULUAN
Windu Sara memiliki keunikan dari segi warna merah yang cukup kuat. Warna merah pada batu ini memiliki arti pemersatuan kepada masyarakat dan dapat menimbulkan kebahagiaan. maka dari itu penata sangat tertarik terhadap batu merah delima ini untuk membuat sebuah kompusisi yang berbentuk tabuh petegak  pelegongan  Windu Sara.  Kasiat  dari  batu merah  delima atau  bisa  juga  disebut  Windu Sara memiliki  kasiat  untuk  membawa  keslamatan  dan  menyucikan  yang  memiliki  sifat  2  keagungan dalam  kasiatnya.  sedangkan  kegunannya  untuk  memimpin  upacara-upacara  besar  atau  penting  bagi masyarakat Hindu (An, 2004).
Batu merah delima ini memiliki kasiat keagungan, kebahagian dan kesucian maka dari itu penata sangat  tertarik  dangan  batu  merah  delima  untuk  membuat  sebuah  karya  seni  yang  memiliki  unsur musikal.  berdasarkan  melodi  Windu  Sara  ini  memiliki  kesan  yang  sangat  manis  dan  menggunakan tempo yang pelan untuk menyampaikan suasana yang terkesan menyatu dan memiliki harmoni yang terkesan  suasana  kebahagiaan  untuk  menyampaikan  dinamika  dalam  suatu  karya  kompusisi  yang berjudul Windu Sara.
Konsep yang dijadikan sumber penciptaan adalah Windu Sara. Windu sara memiliki keunikan dari segi warna merah yang cukup kuat. Warna merah pada batu ini memiliki arti pemersatuan kepada masyarakat dan  dapat  menimbulkan  kebahagiaan.  maka dari  itu  penata  sangat  tertarik  terhadap  batu merah delima ini untuk membuat sebuah komposisi yang berbentuk tabuh petegak Pelegongan Windu Sara. Gamelan Pelegongan adalah gamelan yang biasanya dipergunakan untuk mengiringi tari Legong Keraton atau  tari  Andir.  Dalam  naskah    Catur  Muni-muni,  Gamelan  Pelegongan  dinamakan  dengan gamelan Semara Petangian (Aryasa, 1984).
Pembuatan karya ini penata masih menggunakan sebuah instrument tradisi yang berupa gamelan Bali, Dalam karya ini penata mengangkat judul “Windu Sara” diartikan sebagai menyatukan kebaikan. Bentuk dari tabuh petegak ini dipilih penata seperti halnya penata yang saat ini menggunakan "Windu Sara" sebagai sumber inspirasi saya karana ketertarikan penata tentang batu merah delima. dalam karya ini menggunakan irama" yang terkesan manis bagi penanta, tidak terlalu cepat atau bisa disebut ajeg .
Penata  menggunakan  media  ungkap  instrumen  gamelan  Semar  Pagulingan saih  pitu untuk melakukan suatu pembuatan karya yang dibuat oleh penata. Alasan penata memakai instrumen tersebut dikarenakan  “banyak  patet-patet  yang  menarik”  (Paristha  et  al.,  2018).  Untuk  mewujudkan  garapan karya  seni  Windu  Sara  media  ungkap  yang  digunakan  adalah  gamelan  Semar  Pagulingan.  Dengan menggunakan  “gamelan  Semar      Pagulingan  dimungkinkan  untuk  memudahkan  memainkan  patet dengan suasana yang diinginkan” (Kadek Samego, 2021; Pratama, 2021). Adapun penjelasan beberapa instrumen dan fungsinya yang digunakan pada garapan karya Windu Sara.
Tujuan penciptaan ini adalah untuk mengetahui dan memahami secara mendalam tentang tabuh petegak  pelegongan.  Sebagai  usaha  pengembangan  ilmu  kesenian  kususnya  dalam  bidang  seni karawitan  dan  membangkitkan  kreativitas  dalam  menciptakan  karya  seni.  Diharapkan  karya  seni karawitan  yang  diciptakan  agar dapat  bermanfaat  di  kalangan  masyarakat  dan  khususnya  untuk  di sanggar Sancitta  Werdi  dan  bermanfaat  untuk  diri  sendiri  sebagai  bentuk  pencapaian  penata  untuk meraih simpati masyarakat.

## METODE PENCIPTAAN
Menciptakan sebuah karya seni karawitan, perlu adanya metode-metode yang harus diterapkan dalam proses penciptaan. Dalam proses ini penata memakai metode dari Roger Sessions yang terdiri dari tiga bagian, yaitu: Inspirasi, konsepsi, dan eksekusi (Chiselin, 1052; Mahardika, 2020).
Tahap Inspirasi adalah proses mencari suatu inspirasi, penata bisa mendapatkan sebuah ide yang melatar belakangi karya yang akan diciptakan. Ide merupakan inspirasi yang datang seketika. Hasil dari inspirasi timbulah  sebuah  ide  yang  berupa  bayangan  tentang  sebuah  batu  permata  yang  sagat  cocok dijadikan sebuah  ide.  Maka  penata  dapat  menentukan  konsep  yang akan  diterapkan  kedalam  sebuah karya seni karawitan. Disisi lain penata juga memanfaatkan indra pendengarannya untuk mencari dan mendengarkan tabuh , tabuh  petegak Pelegongan  yang  telah  diciptakan  oleh  para  seniman-seniman terdahulu sebagai sumber diskografi.

## Gambar 1 Proses Latihan
Tahap  konsepsi  merupakan  sebuah  penentuan  dalam  mengangkat  konsep  pada  karya  seni karawitan. Konsep merupakan suatu hal yang penting pada suatu karya seni 12 karawitan dikarenakan karya itu tidak akan berdiri tanpa adanya sebuah konsep yang jelas. Dalam membuat sebuah karya perlu ada konsep yang  berperan  penting  untuk  menggali  suasana-suasana  yang  diinginkan agar  karya  seni dapat jelas alur dan strukturnya. Penata memberikan konsep tabuh petegak Pelegongan yang tercipta melalui ide yang telah dicapai pada tahap inspirasi sebelumnya.
Tahap Eksekusi merupakan tahap akhir yang harus dicapai oleh penata dengan menerapkan karya yang  telah  dirancang.  Pada  tahap  eksekusi  ini  penata  dapat  mengembangkan  tekhnik-tekhnik  dan melodi  dengan  menambahkan  aksen-aksen  tertentu  untuk  isian  pada  karya  tersebut  sesuai  sistem penotasian yang telah dibuat sebelumnya.
Dalam  garapan Windu  Sara  tersusun  berdasarkan  bagian-bagian  yaitu  bagian kawitan bagian pengawak bagian pengecet Masing-masing mepunyai karakter yang berbeda  dari unsur-unsur musik yang ada dalam struktur garapan Windu Sara yaitu sebagai berikut.
Bagian kawitan dalam karya Windu Sara ini penata ingin mengeksplorasi ide atau gagasan yang penata gunakan yaitu pola-pola kebyar yang semua instrumen mengikuti dalam pola-pola kekebyaran . Yang  menggunakan  nuansa  keagungan  untuk  memperlihatkan  keagungannya  dalam tabuh  petegak Pelegongan Windu Sara.

## Gambar 2 Gender Rambat
Bagian pengawak dari karya Windu Sara ini penata ingin mengeksplorasikan ide atau gagasan yang penata gunakan yaitu unsur kebaikan yang nanti akan terkesan menarik di dengar dengan alunan musik yang terkesan berisikan melodi-melodi manis.
Bagian pengecet dalam karya Windu Sara ini ialah penata menggunakan sebuah alunan melodi yang indah sama seperti bagian kawitan dan pengawak supaya setiap bagin memiliki arti yang baik dan terkesan menakjubkan dan dapat menarik perhatian pendengar (Bandem, 1986).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perwujudan dalam karya seni karawitan sangat dipengaruhi oleh medium yang digunakan dalam proses  pembuatan  suatu  karya  adalah  panggul,  instrumen,  dan  inspirasi  atau  ide.  Dengan  adanya panggul , instrumen, dan inspirasi atau ide  penata akan bisa berkarya sesuai dengan  apa yang diinginkan.
Karya tabuh petegak pelegongan ini, penata mengolah permainan kekebyaran kawitan dan alunan melodi yang manis dan di bagian pengawak berisikan pola-pola melodi yang melambangkan kebaikan, pengecet  seakan  melambangkan  suasan  nyaman  dan  Bahagia  supaya  masyarakat  dapat  mendengar dengan  asik.  Karya  ini  penata  banyak  menggunakan  kotekan  3  dan  pola-pola  melodi,  ada  juga menggunakan mptif-motif  gambang  karena dalam tabuh Pelegongan  supaya terkesan  menarik  untuk didengar.  Dari  apa  yang  penata  lihat  dan  dengarkan  kebanyakan  menggunakan kotekan 4  dan  pola gambang.
Membentuk sebuah karya tentunya memerlukan sebuah konsep untuk merumuskan yang digarap dalam karya tersebut setelah mendapatkan rangsangan dari sebuah ide. Namun dalam karya komposisi Windu Sara ini penata pertama merumuskan struktur karya, yang di maksud ialah dalam sebuah karya sudah pasti terdapat  sebuah  struktur  yang  menyusun sebuah  karya,  misalnya  di  Bali  terdapat  sebuah struktur  Tri  Angga  yang  konvensional,  biasanya  digunakan  dalam  sebuah  garapan  tari  dan  lainya. Kebetulan  garapan  Windu  Sara  ini  berbentuk  tabuh  petegak,  jadi  penata  menggunkan  struktur  Tri Angga yang  sudah ada  di  Bali  karena  penata  melihat  kebanyakan  struktur  tersebut  digunakan  untuk karya  tradisi  di  Bali.  Maka  dari  itu  penata  menetapkan  karya  Windu  Sara  ini  menggunkan  struktur bagian yang  tersusun atas tiga  bagian  yaitu,  bagian  Kawitan,  bagian pengawak dan  bagian pengecat dengan alasan menurut penata menggunkan struktur bagian akan menjadi lebih sinkron dengan garapan Windu Sara ini yang bentuknya tabuh petegak Pelegongan.
Bagian kawitan dalam karya Windu Sara ini penata ingin mengeksplorasi ide atau gagasan yang penata  gunakan  yaitu  pola  Kebyar  yang  semua  instrumen  mengikuti  dalam  pola-pola kekebyaran , menggunakan  nuansa  keagungan  untuk  memperlihatkan  keagungannya  dalam tabuh  petegak Pelegongan Windu Sara seperti di bawah ini.
Bagian pengawak dari karya Windu Sara ini penata ingin mengeksplorasikan ide atau gagasan yang penata gunakan yaitu unsur kebaikan yang nanti akan terkesan menarik di dengar dengan alunan musik yang terkesan berisikan melodi-melodi manis, seperti berikut.
Bagian pengecet dalam karya Windu Sara ini ialah penata menggunakan sebuah alunan melodi yang indah sama seperti bagian kawitan dan pengawak supaya setiap bagin memiliki arti yang baik dan terkesan menakjubkan dan dapat menarik perhatian pendengar, seperti berikut.
Berdasarkan dari ide yang dijelaskan diatas penata mencoba mentranformasikan kedamam tabuh petegak Pelegongan  dengan  didukung  oleh  sanggar  Sancitta  Werdi  dengan  menggunakan  gamelan Semar Pagulingan saih pitu .
Estetika merupakan sebuah ilmu yang mempelajari tentang segala sesuatu yang berkaitan dengan keindahan Keindahan juga dapat digolongkan menjadi dua golongan, yaitu hal-hal alam atau yang tidak dibuat  oleh  manusia,  dan  hal-hal  yang  diciptakan  dan  diwujudkan  oleh  manusia.  Djelantik  pada bukunya (Estetika) menyatakan bahwa, pada umumnya apa yang kita sebut “indah” dapat menimbulkan dalam jiwa kita rasa senang, rasa berbahagia, rasa tenang, rasa nyaman, dan bila kesannya lebih kuat, membuat  kita  terpaku,  terharu  dan  timbul  keinginan  untuk  kembali  menikmatinya.  Djelantik  dalam buku ilmu estetika jilid I juga dijelaskan tentang unsur-unsur yang dapat menimbulkan rasa indah dalam sebuah  karya  seni,  yaitu;  1)  Unsur  “keutuhan”  atau  ke-bersatuan.  2)  Unsur  “penonjolan”  atau penekanan, dan 3) Unsur “keseimbangan” (A.A.M, 2008).
Unsur  keutuhan  atau  kesatuan  ( unity )  keutuhan  yang  dimaksud  dalam  karya  yang  indah menunjukan  keseluruhan  sifat  yang  utuh  terdapat  hubungan  yang  releven  antara  bagian  dan  tanpa bagian  yang  tidak  berguna.  Unsur  penonjolan  ( dominace )  Dalam  karya tabuh petegak Pelegongan “Windu Sara” ini menonjolkan permainan kendang (Pryatna, 2020; Sadguna, 2011), pola permainan Gambanng  serta  permainan  melodi  yang  begitu  manis. Unsur  keseimbangan  (balance)  Dalam  karya tabuh petegak Pelegongan  Windu  Sara  sangat  perlu  keseimbangan  dalam  membuat  pengolahan dinamika,  ritme  dan  melodi  agar  berpegangan  teguh  terhadap  keseimbangan,  oleh  karana  itu keseimbangan  merupakan  aspek  dasar  yang  menentukan  nilai  estetika  (A.A.M,  2008;  Rianta  et  al., 2019).
Unsur penonjolan yang ingin penata tonjolkan pada Garapan tabuh petegak Pelegongan Windu Sara  ini  antara  lain  adalah  suasana  keagungan  yang  berada  pada  bagian  kawitan.  Suasana  tersebut penata gambarkan pada bagian kawitan yang menggunakan kekebyaran . Penata berpedoman terhadap apa  yang  telah  dijelaskan  diatas  guna  mendapatkan  sebuah  karya  yang  memiliki  estetika  atau keindahan. Dalam karya ini, keutuhan didapatkan dari pemilihan instrumen yang dipakai untuk sajian gending. Penonjolan dilakukan dengan menunjukkan pola-pola gambang atau mengolah sumber suara dari  instrumen  yang  digunakan  dalam  karya  ini  tanpa  berlebihan  guna  mendapatkan  sebuah keseimbangan.  Dimana  keseimbangan  yang  dimaksud  yaitu  seimbang  antara  penggunaan  instrumen terhadap judul  yang  diangkat.  Dalam  karya  garapan tabuh  petegak Pelegongan  Windu  Sara  ini  bagi orang  yang  mendengarkan  karya  ini  akan  merasakan  suasana  bahagia  tanpa  merasakan  sedih  dan suasana yang sangat menyenangkan dan penuh suka cita.
Dalam karya garapan tabuh petegak Pelegongan Windu Sara ini bagi orang yang mendengarkan karya  ini  akan  merasakan  suasana  bahagia  tanpa  merasakan  sedih  dan  suasana  yang  sangat menyenangkan dan penuh suka cita.
Keunikan dari karya Windu Sara ini ada dibagian pengecet terutama dibagian melodi dan di pola- pola gambang, dibagian melodi dan pola-pola gambang tersebut pendukung dapat merasakannya dari penata terasa  menyatu  dalam  pikiran.  Penata  berusaha mebikin  suasana  senang,  senyum,  menghayal menari-nari  didalam  hati  supaya  orang  yang  mendengarkan  bisa  merasakan  bahwa tabuh  petegak Pelegongan ini sudah memiliki suasana-suasan setiap bagiannya. Windu Sara ini berdasarkan pemikiran penata  sendiri  baik  dari  pelaporan  maupun  proses-proses  penggarapan  “Windu  Sara”  dalam  bentuk tabuh petegak Pelegongan
Bagian gending yang penata merasa menarik yakni pada pola alunan melodinya yang terkesan begitu indah dan menyampaikan suasananya kebahagiaan.

## KESIMPULAN
Karya  karawitan  Windu  Sara  merupakan  sebuah  karya  tabuh  petegak  pelegongan    yang terinspirasi dari batu merah delima. Dengan adanya inspirasi didukung dengan ide-ide dan mendapatkan suatu  konsep tabuh  petegak Pelegongan  dapat  menjadi  suatu  acuan.    Garapan  berjudul  Windu  Sara merupakan garapan seni karawitan baru yang berdurasi 12 menit dengan menggunakan gamelan Semar Pagulingan.  Dari  pemaparan  yang  telah  diuraikan  diatas,  dapat  disimpulkan:  Garapan  komposisi karawitan Windu Sara ini, telah dapat diwujudkan sesuai dengan ide-ide yang muncul. Garapan karya komposisi  ini  merupakan  pengembangan  karawitan  yang  berupa tabuh  petegak Pelegongan  yang menggunakan  media  ungkap  gamelan  Semar  Pagulingan.  Garapan  karya  komposisi  ini  strukturnya dibagi dalam tiga bagian yaitu; bagian kawitan , bagian pengawak , bagian pengecet . Dalam Garapan ini menggunakan sejumlah pola-pola kendang dan pola-pola gambang

## DAFTAR SUMBER
A.A.M, D. (2008). Estetika Sebuah Pengantar. Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI).
An, P. K. (2004). Rahasia Batu permata. Madira.
Aryasa. (1984). Pengetahuan Karawitan Bali. Dapertemen pendidikan dan kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali.
Bandem, D. I. M. (1986). Perakempa Sebuah Lontar Gambela Bali. Akademi Seni Tari Indonesia Denpasar.
Chiselin, B. (1052). The Creative Process: A Symposium. University of California Press.
Kadek Samego, T. H. (2021). Karawitan Composition Brama Rupa | Komposisi Karawitan Brama Rupa. Ghurnita Jurnal Seni Karawitan, 01(04), 281–289. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/480
Mahardika, Komang Wira Adhi; Hendra Santosa, N. W. A. (2020). Transformasi Lagu “Kacang Dari” ke Dalam Chamber Music. Gondang: Jurnal Seni Budaya, 4(2), 96–108. https://doi.org/10.24114/gondang.v4i2.18258
Paristha, P. P., Gede, Y. I., & Hendra, S. (2018). Tirtha Campuhan: Sebuah Karya Komposisi Baru dengan Media Gamelan Smar Pagulingan. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan (Journal of Performing Arts), 19(3), 113–121.
Pratama, G. M. R. S. (2021). Campuhan: A New Music Creation | Campuhan: Sebuah Musik Kreasi Baru. Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan, 01(02), 92–99. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/149
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci, 15(2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Rianta, I. M. K. S. H. S. I. M., Santosa, H., & Sariada, I. K. (2019). Estetika Gerak Tari Rejang Sakral Lanang Di Desa Mayong, Seririt, Buleleng, Bali. MUDRA Jurnal Seni Budaya, 34(3), 385– 393. https://doi.org/10.31091/mudra.v34i3.678
Sadguna, Ig. M. I. (2011). Pupuh Kekendangan Sebagai Identitas Semar Pagulingan Saih Lima Peliatan. Dewa Ruci, 7(1). https://doi.org/https://doi.org/10.33153/dewaruci.v7i1.971