Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Objektifikasi Seksual terhadap Perempuan: Studi Kasus Ito Shiori, Haachu, dan Korban Pelecehan Lainnya di Jepang
Rifqaiza Pravangesta *1 , Kurniawaty Iskandar 2
1 Japanese Area Studies, School of Strategic and Global Studies, Universitas Indonesia 2 Japanese Area Studies, School of Strategic and Global Studies, Universitas Indonesia
Received:23-02-2024; Revised: 17-03-2024; Accepted: 20-03-2024; Published: 01-04-2024

## Abstract
This research is written to analyse one type of sexual harassment that occurs in society, which is sexual objectification, using interviews and personal information from Ito Shiori, the author of Black Box and several  women  who  have  voiced  out  in  public  or  anonymously .  The  purpose  of  this  research  is  to determine the types of sexual objectification which occur in daily life and to issue awareness to the readers  on  sexual  objectification.  This  research  uses  the  objectification  theory  which  is  rooted  in radical-cultural feminism and is written using the descriptive-analysis method and literature studies, using data from books, journals and the internet. The result of this research is that the reader is able to find out sexual objectifications that occur in daily life based on existent cases and to open opportunities to  protect  victims  of  sexual  harassment  from  similar  behaviour  while  also  preventing  them  from becoming perpetrators of sexual harassment.
Keywords:  Sexual  harassment;  Sexual  objectification;  Ito  Shiori;  #MeToo  movement;

## Radical-cultural feminism

## 1. Pendahuluan
Sebagai  negara  yang  maju  industri  dan  demokrasinya,  Jepang  ternyata  menyimpan banyak masalah terkait kesetaraan antara perempuan dan laki-laki. Dilansir dari Indeks Global Gender Gap yang dibuat oleh World Economic Forum pada 2021, Jepang berada di urutan ke- 120 dari 156 negara (WEF, 2021). Indeks Global Gender Gap ini melihat kondisi negara dari empat sisi, yaitu kesempatan dan partisipasi ekonomi, pencapaian pendidikan, kesehatan dan pemberdayaan  politik.  Hasil  yang  dikemukakan  Indeks  Global  Gender  Gap  ini  tidak mengherankan karena  terdapat pandangan bahwa perempuan Jepang memiliki "peran" yang domestik  dan  berkutat  pada  keluarga  (Smith,  1987).  Peran  tersebut  membuat  perempuan menjadi kesulitan dalam melakukan berbagai hal, misalnya dalam mencari pekerjaan, terlebih perempuan  muda.  Para  pemberi  pekerjaan  ( employer )  menganggap  perempuan  muda  yang menjadi  pekerja  ( employee )  akan  menikah  tidak  lama  setelah  mereka  mulai  bekerja.  Lalu mereka akan melahirkan anak kemudian meninggalkan pekerjaannya, baik sementara maupun selamanya. Oleh karena anggapan ini, pemberi pekerjaan tidak menempatkan perempuan muda di  posisi  yang  mudah  untuk  dipromosikan  yang  membuat  mereka  juga  tidak  mendapatkan keuntungan yang setara dengan laki-laki yaitu kesempatan untuk promosi. Selain itu, pemberi pekerjaan juga menganggap ketika perempuan meninggalkan pekerjaan karena menikah dan
1 Rifqaiza Pravangesta. E-mail: rifqaiza.pravangesta@ui.ac.id Telp: +62-81316049826
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
melahirkan kemudian mereka ingin kembali lagi bekerja, sikap tersebut bukanlah sikap yang baik (Masumi dan Lambert, 1999).
Pandangan  yang  diungkapkan  di  atas  merupakan  salah  satu  dari  diskriminasi  yang dilakukan oleh pemberi pekerjaan kepada perempuan di Jepang. Diskriminasi tidak hanya hadir dari sisi pemberi pekerjaan karena sistem pekerjaan yang dibuat di Jepang pun menyulitkan perempuan. Salah satu sistemnya adalah terkait tingkat gaji yang disesuaikan dengan durasi bekerja di perusahaan tersebut (Lee, 1986). Di perusahaan Jepang, diketahui bahwa perempuan lebih  banyak  bekerja  sebagai  pekerja  tidak  reguler  ( non-regular  workers )  seperti  pekerja sementara, paruh waktu, atau subkontrak. Menurut data National Survey of Family Income and Expenditure (NSFIE) Jepang,  terdapat perbedaan yang signifikan antara pekerja perempuan dan laki-laki tidak reguler. Pada tahun 1985, pekerja perempuan tidak reguler mencapai 30% berbanding laki-laki yang sebanyak 8% dan pada tahun 2015 pekerja perempuan tidak reguler mencapai hampir 60% dan pekerja laki-laki tidak reguler hanya sedikit di atas 20% (Kitao dan Yamada, 2019). Menjadi pekerja tidak reguler di Jepang berarti mendapatkan waktu bekerja yang sedikit dan tidak mendapatkan keuntungan dari sistem tersebut seperti promosi, pelatihan maupun tambahan upah seperti bonus dan kenaikan upah secara rutin.
Sisi  baiknya,  perbedaan  upah  antara  perempuan  dan  laki-laki  di  Jepang  makin mendekat dari tahun ke tahun. Pada tahun 1983 rasio upah perempuan terhadap laki-laki hanya 58,7% atau memiliki jarak 41,3%, terendah di antara negara OECD (Lee, 1986). Namun pada 2022, jarak upah perempuan terhadap laki-laki di Jepang hanya 21,3%, urutan keempat setelah Korea  Selatan  (31,2%),  Israel  (25,4%),  dan  Latvia  (24%)  di  antara  negara-negara  OECD (OECD, 2023), seperti yang terlihat pada grafik di bawah ini.
Grafik 1. Gender wage gap atau perbedaan upah yang diterima laki-laki dan perempuan di negara-negara OECD. Merah untuk keseluruhan OECD, dan kuning untuk Jepang. Sumber: data.oecd.org.
Tidak hanya sistem, perempuan Jepang juga harus menghadapi pelecehan seksual yang kerap terjadi di manapun, terlebih di tempat mereka bekerja. Misalnya pada tahun 2013 ketika Wali Kota Osaka, Hashimoto Toru berkelakar kepada tentara Amerika Serikat di Okinawa agar mereka lebih sering mencoba industri seks supaya dapat mengontrol hasrat seksual mereka. Ketika diminta untuk mengklarifikasi, Hashimoto mengatakan bahwa itu tidak seperti adanya hubungan kausal menggunakan pertukaran seks itu, namun pertukaran seks perlu diakui karena tentara ditempatkan di situasi yang  mengancam jiwa dan mereka butuh untuk menyalurkan
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
energi tersebut (Dalton, 2019). Dalam komentar  ini tampak bahwa Hashimoto menganggap perempuan  adalah  objek  dan  apa  yang  dilakukan  olehnya  dapat  dikategorikan  sebagai objektifikasi (Dalton, 2019).
Tidak cukup sampai di situ, Ito Shiori, seorang jurnalis lepas, mengadakan konferensi pers  untuk  mengumumkan  bahwa  ia  mengalami  pemerkosaan  yang  dilakukan  oleh  senior sekaligus mentor jurnalisnya, Yamaguchi Noriyuki yang termasuk dalam kasus quasi-rape atau pemerkosaan dengan obat/membuat korban tidak sadarkan diri. Dalam bukunya, Black Box (2021),  ia  mengungkapkan  bahwa  ia  juga  ditekan  oleh  masyarakat  Jepang  setelah mengumumkan  kasus  tersebut,  terutama  mengetahui  bahwa  Yamaguchi  merupakan  figur penting di Jepang. Apa yang dilakukan Ito ini tidak hanya mendapat represi dari masyarakat, namun  juga  ada  dukungan  berskala  kecil  dengan  tagar  #MeToo  atau  # 私も .  Salah  satunya adalah  Haachu,  seorang  penulis  lepas  dan blogger menceritakan  pelecehan  seksual  yang dilakukan  oleh  Yuki  Kishi,  seorang  direktur  kreatif  di  Dentsu  di  platform  Facebook  dan Buzzfeed (Hasunuma dan Shin, 2019).
Dengan topik yang menyangkut ketimpangan perempuan dengan laki-laki di Jepang, namun terfokus pada kasus pelecehan seksual yang terjadi pada beberapa korban, ada beberapa penelitian  terkait  yang  sebelumnya  pernah  meneliti  topik  yang  sama  atau  mirip,  dengan berbagai  perbedaannya.  Pertama,  terdapat  artikel  berjudul A  feminist  criticial  discourse analysis of sexual harassment in the Japanese political and media worlds yang ditulis Emma Dalton (2019). Penelitian ini berfokus pada pelecehan seksual yang dilakukan oleh politisi dan bagaimana media menanggapi pelecehan tersebut. Meski terdapat objektifikasi juga di dalam penelitian  ini,  hanya  sedikit  data  yang  bersinggungan  (seperti  kasus  Ito),  dan  Dalton  lebih menekankan respons media terkait pelecehan seksual yang dilakukan politisi. Kemudian artikel berjudul Feminisme Liberal dalam Anime Kidou Senshi Gandamu Tekketsu no Orufenzu Karya Tatsuyuku Nagai, yang ditulis oleh I Made Dwi Christian Gustiana Putra, dkk. (2021). Data di artikel ini jauh berbeda dari apa yang ditampilkan kami, namun feminisme liberal dan poin- poin terkait patriarki, pandangan laki-laki terhadap perempuan di Jepang, serta ketimpangan yang diungkapkan dalam artikel tersebut mirip seperti yang ditulis dalam artikel ini: bagaimana posisi perempuan di masyarakat Jepang, serta perempuan dengan intelektualitas tinggi yang memang  harusnya  mendapat  tempat  lebih  di  masyarakat  Jepang,  namun  tidak mendapatkannya.
Tujuan  dibuatnya  artikel  ini  karena  setelah  mengetahui  terkait  ketimpangan  yang dialami perempuan Jepang, begitu juga ketika menyadari bahwa pelecehan seksual, terutama dalam  bentuk  verbal,  seringkali  tidak  dapat  dengan  mudah  disadari  oleh  orang  awam. Perkataan  pejabat  negara  dapat  disangka  biasa  saja  oleh  sejumlah  pihak  namun  oleh  pihak lainnya sangat menyinggung, seperti yang diungkapkan Wali Kota Osaka  sebelumnya. Oleh karena itu, penelitian ini berfokus pada salah satu bentuk pelecehan seksual yang umum terjadi namun tidak sering disadari, yaitu objektifikasi seksual. Tujuannya untuk membantu pembaca agar  dapat  mengidentifikasi  perkataan  melalui  lisan  ataupun  tulisan  seperti  apa  yang merupakan objektifikasi seksual dan  apa saja yang  bukan sehingga pembaca dapat bereaksi ataupun berkata-kata dengan tepat. Dengan memahami objektifikasi seksual, diharapkan kita semua dapat sama-sama melindungi korban pelecehan seksual dan mencegah diri kita sendiri menjadi pelaku pelecahan seksual.

## 2. Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dan menggunakan metode deskriptif serta berbasis bahasa. Merujuk Kothari (1990), penelitian ini menggunakan metode deskriptif karena kami tidak memiliki kendali terhadap variabel yang kami teliti. Alasannya adalah kasus yang
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
diteliti telah terjadi atau sedang terjadi, juga bukan dilakukan atau dialami oleh kami sendiri. Menurut Bryman (2012), penelitian ini dapat dikategorikan sebagai penelitian kualitatif karena mengandung  tiga  fitur  penelitian  kualitatif,  yaitu:  1)  Terdapat  pandangan  terkait  hubungan antara  teori  dan  penelitian  yang  mana  teori  muncul  dari  penelitian  itu  sendiri;  2)  Posisi epistemologis dijelaskan sebagai yang menginterpretasi, yang berarti kontras  dengan adopsi model sains alamiah pada penelitian kuantitatif. Dapat terjadi karena penelitian ini berpusat pada  pemahaman  dunia  sosial  melalui  pengujian  interpretasi  dunia  tersebut  berdasarkan partisipannya; 3) Posisi ontologis yang dijelaskan sebagai konstruksionis, yang menekankan bahwa  properti  sosial  adalah  hasil  dari  interaksi  antarindividu,  bukan  ‘fenomena’  dan memisahkan mereka dari siapa-siapa yang terlibat dalam konstruksinya.
Sedangkan  untuk  analisis  datanya  sendiri,  penelitian  ini  menggunakan  metode pendekatan  berbasis  bahasa  seperti  analisis  wacana,  analisis  percakapan  (Bryman,  2012), narrative  research (Cresswell,  2007),  dan  analisis  konten  ( content  research ). Narrative research merupakan metode yang meneliti autobiografi, yang mana dilakukan dalam meneliti kasus Ito Shiori, lalu cerita perjalanan hidup, dan kisah pribadi seperti biografi. Sementara itu untuk content research , menurut Bryman (2012), adalah pendekatan yang umum digunakan untuk menganalisis dokumen dan teks, baik dalam bentuk cetak maupun visual dalam rangka menuangkan isi dokumen dan teks tersebut ke dalam kategori-kategori yang telah ditentukan oleh peneliti dalam mencapai penelitian itu sendiri.
Untuk  teori  yang  akan  digunakan  kami  menggunakan  teori  feminisme.  Utamanya feminisme radikal yang berfokus pada perempuan yang merasakan patriarki merenggut segala hal  dari  mereka,  sama  seperti  ketika  mereka  berurusan  dengan  pelecehan  seksual,  yang kebanyakan kasusnya selalu berkaitan dengan "hilangnya" kehidupan ataupun kebebasan bagi korban  yang  mayoritas  adalah  perempuan.  Seperti  yang  diungkapkan Ann  Ferguson  bahwa feminisme  radikal  melihat  seksualitas,  terutama  hubungan  seksual  yang  ideal,  adalah sepenuhnya saling menyetujui dan dilakukan oleh partner yang setara dan melibatkan perasaan (Tong dan Botts, 2018). Pandangan seksualitas yang setara ini dijelaskan lebih lanjut dalam feminisme  anti  pornografi  yang  dikemukakan  oleh  Andrea  Dworkin  dan  Catharine MacKinnon. Menurut MacKinnon (1987), pornografi adalah usaha untuk membuat perempuan tidak menjadi manusia dengan cara menjadikannya sebagai objek seksual, barang, atau bahkan komoditas  yang  dapat  diperjualbelikan.  Bahkan  sampai  mempermalukan  atau  melakukan pemerkosaan yang mana membuat semua kondisi ini menjadi kondisi seksual. Objektifikasi ini didukung  dan  dipertahankan  oleh  konsumsi  laki-laki  terhadap  pornografi  karena  pornografi mendefinisikan  perempuan  dengan  bagaimana  mereka  terlihat  ( looks )  sesuai  dengan bagaimana mereka dapat digunakan secara seksual ( sexually used ) (MacKinnon, 1987). Oleh karena  objektifikasi  digunakan  seseorang  untuk  memperlakukan  seseorang  lain  yang  juga manusia sebagai objek atau instrumen bahkan mengurangi nilai status objek tersebut hingga bisa digunakan, objektifikasi menimbulkan masalah untuk kemanusiaan (Papadaki, 2019).
Untuk mengetahui lebih lanjut tentang objektifikasi, filsuf Martha Nussbaum (1995) mengungkapkan 7 gagasan objektifikasi, yaitu tentang bagaimana seseorang memperlakukan orang lain sebagai objek, yaitu:
1. Instrumentalitas: objek atau korban diperlakukan sebagai alat dari tujuan si pengobjek atau pelaku;
2. Penolakan otonomi: objek diperlakukan seakan memiliki kekurangan dalam otonomi atau tekad di dalam diri;
3. Ketidakberdayaan:  objek  diperlakukan  seakan  tidak  memiliki  keagenan  sekaligus dalam aktivitas;
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
4. Kesepadanan: objek diperlakukan seakan dapat ditukar dengan; (a) objek lain berjenis sama, dan/atau dengan (b) objek dari jenis lain;
5. Sesuatu  yang  rentan:  objek  diperlakukan  seakan  kekurangan  integritas  terhadap batasan, seperti sesuatu yang mudah dihancurkan;
6. Kepemilikan: objek diperlakukan sebagai sesuatu yang dimiliki, sehingga dapat dibeli atau dijual, dsb;
7. Penolakan  subjektivitas:  objek  diperlakukan  sebagai  sesuatu  yang  pengalaman  dan perasaannya (jika dibutuhkan) tidak akan diperhitungkan.
Rae Langton (2009) menambahkan 3 fitur dalam daftar Nussbaum tersebut yakni:
1. Pengurangan  terhadap  tubuh:  perlakuan  terhadap  seseorang  yang  diidentifikasikan dengan tubuh atau bagian tubuhnya;
2. Pengurangan  terhadap  penampilan:  perlakuan  terhadap  seseorang  dalam  urusan tampilan mereka, atau bagaimana mereka tampak di indera;
3. Pembungkaman:  perlakuan  terhadap  seseorang  seakan  mereka  diam  atau  tidak memiliki kapasitas untuk berbicara.
Gagasan  Nussbaum  dan  Langton  ini  digunakan  sebagai  dasar  untuk  menganalisis perilaku  pelecehan  seksual  yang  akan  dibahas  di  bagian  pembahasan.  Untuk  data,  yang digunakan  adalah  dari  beberapa  kasus  yang  telah  disebutkan  sebelumnya  di  bagian pendahuluan,  yaitu  kasus  Ito  Shiori,  Haachu,  dan  sekitar  dua  dari  tujuh  perempuan  yang menjadi korban dalam kasus pelecehan seksual yang dilakukan oleh presiden sekaligus jurnalis fotografi ( photojournalist ) kenamaan Jepang, Hirokawa Ryuichi. Untuk kasus Ito Shiori, kami hanya  akan  berfokus  kepada  interaksi  antara  pelaku  dan  korban  pelecehan  seksual  yang dituliskan  korban  dalam  buku  autobiografinya.  Sedangkan  untuk  kasus  Haachu  dan  korban Hirokawa  Ryuichi,  kami  berfokus  kepada  hasil  wawancara  dan  pengakuan  para  korban terhadap hal-hal yang telah dilakukan pelaku kepada mereka. Data yang dimasukkan berupa ingatan  akan  percakapan  langsung  antara  korban  dan  pelaku  serta  surel  (untuk  Ito  Shiori). Kemudian untuk kasus Haachu, juga dari ingatan akan percakapan langsung antara korban dan pelaku serta beberapa pesan di sosial media ( direct messages Twitter) dan pesan langsung di smartphone korban yang dimasukkan di dalam pernyataan tertulis korban. Untuk kasus ketiga, kami menggunakan segelintir berita dan laporan di media daring kenamaan Jepang (BuzzFeed dan Mainichi) yang menulis terkait hasil laporan verifikasi ( 検証報告書 ) yang dikumpulkan tim Komite Verifikasi DAYS JAPAN yang dibentuk pada Februari 2019. DAYS JAPAN sendiri merupakan majalah fotografi Jepang yang mana Hirokawa menjadi presiden sekaligus jurnalis di sana.

## 3. Pembahasan

## 3.1 Objektifikasi Seksual terhadap Ito Shiori
Awalnya, Ito bertemu dengan Yamaguchi Noriyuki di New York pada 2013, saat itu Ito merupakan mahasiswa dan Yamaguchi adalah ketua biro Washington DC, Amerika Serikat, untuk jaringan media Tokyo Broadcasting System. Kemudian, dua tahun setelahnya, ketika Ito sudah kembali ke Jepang dan bekerja paruh waktu untuk Reuters cabang Jepang, ia mengingat bahwa Yamaguchi sempat menawarinya pekerjaan  di Amerika dan  ia pun mulai mengontak lewat  surel.  Kontak  tersebut  cukup  berhasil  untuk  Ito  karena Yamaguchi  mengatakan  akan mencoba untuk memberikan Ito pekerjaan di Amerika. Kemudian  berujung pada pertemuan mereka di Jepang, 3 April 2015 yang diniatkan untuk membicarakan visa agar Ito bisa bekerja
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
di Amerika,  namun  berakhir  ke  restoran-restoran  untuk  minum  dengan  hanya  sedikit  topik menyinggung visa. Hingga di restoran sushi , setelah minum beberapa cawan sake , Ito merasa tidak enak di perut dan pergi ke toilet, lalu pingsan. Ketika bangun ia menemui dirinya sedang diperkosa oleh Yamaguchi di sebuah kamar hotel. Perasaan Ito campur aduk karena ia tidak menyangka orang yang ia anggap senior dan mentor sekaligus orang yang akan bekerja sama dengannya  berbuat  seperti  itu.  Lalu  setelah  serangkaian  penolakan  yang  dilakukan  oleh  Ito terhadap perbuatan Yamaguchi, laki-laki tersebut berkata:
山口氏はなだめるような口調の日本語で、
「君のことが本当に好きになっちゃった」
「早くワシントンに連れていきたい。君は合格だよ」などと答えた。私はさらに英語 で言った。
「それなら、これから一緒に仕事をしようという人間に、なぜこんなことをするの か。避妊もしないでもし妊娠したらどうするのか。病気になったらどうするのか」 山口氏は、 「ごめんね」と一言謝った。そして、
「これから一時間か二時間後に空港に行かなければならない。そこへ行くまでに大き な薬局があるので、ピルを買ってあげる。一緒にシャワーを浴びていこう」と言っ た。
( 伊藤詩織 2022, 56-57) "Aku [telah] jatuh [cinta] padamu," kata Yamaguchi.
"Kau lolos, aku ingin membawamu langsung ke Washington."
Aku  [Ito]  merespon  dalam  bahasa  Inggris,  "Lalu  kenapa  kau  melakukan  hal  tersebut  ke seseorang yang akan bekerja bersamamu? Kau tidak memakai kondom, bagaimana kalau aku hamil? Bagaimana kalau aku terinfeksi penyakit?"
"Maaf," kata Yamaguchi singkat.
Kemudian ia berkata, "Aku harus pergi ke bandara dalam satu atau dua jam. Kita bisa ke farmasi besar di sana dan aku akan membelikanmu pil [ morning-after pill ]."
Kalimat di atas menunjukkan Yamaguchi memperlakukan Ito sebagai instrumen, yang mana  termasuk  dalam  kategori  instrumentalitas  Nussbaum  (1995).  Hal  ini  terlihat  dari potongan  kalimat 「合格だよ。。。早くワシントンに連れていきたい。。。」 yang berarti,  "kau  lolos,  aku  ingin  membawamu  langsung..."  Sesuai  Nussbaum  yang  mana instrumentalitas berarti objek (yaitu Ito) diperlakukan sebagai alat dari tujuan Yamaguchi, yang dapat  diimplikasikan  bahwa  Ito  sudah  melalui  semacam  "tes"  agar  dapat  bekerja  bersama Yamaguchi. Ini berarti Ito "digunakan" oleh Yamaguchi melalui "tes" tersebut untuk mencapai tujuannya  yaitu  membawa  Ito  bekerja  bersamanya.  Kata 「ごめんね」 atau  "maaf"  dan langsung  beralih  ke  topik  lain  juga  menunjukkan  bahwa  Yamaguchi  tidak  peduli  dengan kondisi  fisik  dan  mental  Ito  saat  itu,  yang  juga  sesuai  dengan  objektifikasi  penolakan subjektivitas atau objek diperlakukan sebagai sesuatu yang pengalaman dan perasaannya tidak diperhitungkan.
Analisis  di  atas  didukung  dengan  perkataan  Ito  sendiri  setelah  ia  mencoba menghubungi Yamaguchi pasca pemerkosaan tersebut dan tidak mendapat respon yang sesuai dan tidak ada progres berarti dalam urusan visa. Ito mengatakan 「最初から仕事仲間になる ということではなく、どうにでもできる「モノ」のように見られていたのではない か。 」 ( 伊藤詩織 2022, 74) yang berarti "Dibanding mempertimbangkan aku sebagai kolega potensial, apakah ia hanya melihatku sebagai 'objek' yang dapat ia gunakan kapanpun ia mau?"
Kemudian, beberapa hari setelah itu, Ito mencoba untuk berbicara ke temannya, lalu orang  tuanya,  yang  kemudian  pembicaraan  itu  berujung  kepada  laporan  polisi.  Meskipun begitu,  menurut  polisi  laporan  Ito  itu  sulit  untuk  dijadikan  laporan  resmi  karena  dua  hal;
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Yamaguchi adalah orang penting, dan mereka membutuhkan bukti seperti tes DNA atau sisa sperma.  Setelah  itu,  Yamaguchi  mengirim  surel  kepada  Ito  untuk  mengabarkan  progres pembuatan visa dan pendaftaran pekerjaan untuk Ito di Amerika. Namun, Ito yang sedang ke rumah  sakit,  mengunjungi  psikiater  dan  mengurus  laporan  polisi  sehingga  belum  sanggup untuk  membalas  surel  tersebut,  hingga Yamaguchi  berkali-kali  mengirim  surel  kepadanya. Menurut Ito, surel yang dikirimkan Yamaguchi tetap sama seperti biasanya, seperti berbicara bisnis, datar, tanpa permintaan maaf atau menyadari perlakuannya kepada Ito ( 伊藤詩織 2022, 82).
Ito kemudian mencoba untuk membuat Yamaguchi  meminta maaf dengan mengirim surel  berisi  keterangan  pemerkosaan  dari  sisi  Ito  (tapi  tidak  menyebut  pemerkosaan),  dan perasaannya  terkait Yamaguchi  yang  seakan-akan  tidak  merasakan  apapun  setelah  kejadian tersebut. Respons Yamaguchi adalah membela diri, mengatakan bahwa yang salah adalah Ito karena  muntah-muntah  kemudian  pingsan  hingga  Yamaguchi  merasa  tidak  tega  harus meninggalkannya sendirian sehingga membawanya ke hotel. Katanya:
あなたが普通に食事して普通に帰ってくれたら何も起きなかった。私だってこれか ら一  緒に働こうという人に、最初からそういう意図で接するはずがありません。私 が一度で  も、職権を使ってあなたを口説いたり言い寄ったりしましたか?  一切して いませんよ。  単純に自分が被害者で私が加害者だというなら、私がそもそもそうい う悪意を持ってい たと考えるなら、とても残念な事です。
( 伊藤詩織 2022, 88) "Jika kau makan dan minum dengan biasa dan pulang ke rumah dengan biasa juga, pasti tidak akan  kejadian  seperti  ini.  Dari  awal  aku  tidak  memiliki  niat  untuk  melakukan  hal  tersebut dengan  orang  yang  aku  harapkan  bekerja  menjadi  kolegaku. Apa  aku  pernah  menggunakan kekuasaanku untuk mendekatimu atau membuat kemajuan [maksudnya dalam segi percintaan atau  hubungan]?  Tidak  pernah!  Memalukan  jika  kau  menjadikan  dirimu  korban  dan  aku pelakunya lalu berpikir bahwa aku jahat."
Kutipan  di  atas  merupakan  pembelaan  Yamaguchi  terhadap  tudingan  dari  Ito  yang mengatakan bahwa Yamaguchi tidak bertanggung jawab terhadap apa yang sudah ia lakukan kepada Ito. Terdapat kalimat "jika makan, minum dan pulang dengan biasa, pasti tidak akan ada kejadian seperti itu," yang mana menunjukkan bahwa adanya objektifikasi sesuatu yang rentan, yaitu Yamaguchi memperlakukan Ito seakan ia tidak dapat menahan batasan dirinya untuk  mabuk  melebihi  batas  hingga  pingsan  (yang  tidak  sesuai  dengan  keterangan  Ito). Yamaguchi  juga  bersikap  defensif  dan  melakukan  penolakan  subjektivitas  karena  ia  tidak memperhitungkan apa yang dirasakan dan diungkapkan oleh Ito sebagai korban.
Setelah itu, Ito sekali lagi  mencoba menjelaskan bahwa Yamaguchi melakukan seks tanpa pelindung bersamanya ketika Ito tidak sadar dan setelahnya mengalami ketakutan apabila ia hamil. Respons Yamaguchi sekali lagi merupakan pembelaan. Kali ini ia menceritakan secara rinci kejadian muntahnya Ito di beberapa tempat hingga mengotori baju Ito dan Yamaguchi harus  membuka  bajunya  kemudian  mencucinya,  membiarkan  Ito  setengah  telanjang. Selanjutnya, menurut Yamaguchi, Ito langsung tidur di salah satu kasur (terdapat dua kasur di kamarnya) dan karena Yamaguchi tidak tahan terhadap bau muntah yang menempel di rambut Ito, ia tidur di kasur satunya. Tidak berapa lama, Ito bangun dan pergi ke kamar mandi lalu beranjak  ke  kasur Yamaguchi  setelah  dari  kamar  mandi.  Menurut Yamaguchi,  Ito  berbicara seperti biasa, maka dari itu hipotesis Ito bahwa mereka berhubungan seksual secara sepihak (Ito pingsan) tidaklah benar. Kemudian Yamaguchi mengatakan:
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
私もそこそこ酔っていたところへ、あなたのような素敵な女性が半裸でベッドに入 ってきて、そういうことになってしまった。
( 伊藤詩織 2022, 91) "Aku  juga  agak  mabuk,  dan  ketika  perempuan  cantik  sepertimu  ada  di  kasur  bersamaku, setengah telanjang, hal seperti itu terjadi."
Kalimat di atas menjustifikasi perlakuan Yamaguchi, seakan mengatakan bahwa tidak masalah  memerkosa  karena  Ito  dalam  kondisi  setengah  telanjang,  yang  mana  ia  mencapai kondisi tersebut juga karena Yamaguchi yang melepaskan bajunya dengan serangkaian alasan yang ia ungkapkan. Hal ini termasuk dalam objektifikasi pengurangan terhadap tubuh. Menurut Langton (2009), orang hanya melihat kepada tubuhnya, atau ia tertarik kepada seseorang bukan sebagai orang, namun sebagai ketubuhan atau kebendaan. Kalimat di atas menunjukkan bahwa Yamaguchi tidak peduli bahwa yang bersamanya adalah calon koleganya karena yang ia lihat hanya tubuh setengah telanjang.
Kemudian  Yamaguchi  tidak  merespon  terhadap  surel  yang  dikirimkan  oleh  Ito. Hingga diketahui bahwa Yamaguchi diturunkan  jabatannya hingga harus pulang ke Jepang, namun ia belum juga menghubungi Ito sampai Ito harus berkali-kali mengirim surel, bahkan meminta bertemu dengannya secara langsung. Oleh karena Ito telah membuat laporan polisi dan  ia  menganggap  pasti  Yamaguchi  akan  segera  mendengar  tentang  laporan  tersebut,  ia kemudian langsung menulis surel tambahan panjang yang berisi segala hal yang ia rasakan, dari mentalnya yang kelelahan, fisiknya yang sakit, hingga kekhawatirannya terhadap masa depannya karena kehamilan, juga ditambah fakta bahwa ia terlambat mengalami siklus haid. Tidak butuh waktu lama, Yamaguchi menjawab bahwa ia tidak lari dan bersembunyi dari Ito, ia hanya ingin memastikan bahwa mereka dapat menyelesaikan masalah ini dengan tenang.
Pada akhirnya Ito menggunakan kata pemerkosaan untuk pertama kali di surel balasan untuk Yamaguchi. Ia mengatakan 「レイプされた上妊娠の可能性を持った女子にこれ以 上 な に を 言 う つ も り で し ょ う か ? 」 atau  jika  diartikan  menjadi  "Betapa  teganya  kau mengatakan seperti itu kepada perempuan yang telah [kau] perkosa dan mungkin hamil [karena itu]." ( 伊藤詩織 2022, 114).
Respons Yamaguchi adalah ia tidak terima dituding melakukan pemerkosaan, bahkan jika  Ito  mengangkat  kasus  ini  menjadi quasi-rape di  pengadilan,  ia  tidak  takut  dan mempersiapkan pengacaranya. Katanya:
「レイプって何ですか?  全く納得できませんね。  法律的に争うなら、そうしましょ う。  私は全く構いません。次の面会には弁護士を連れて行きます。あなたが準強姦 の主張しても(原文ママ)、 あなたが勝つ事はあり得ません。 私にはたくさんの証人 がいます。 それでも争うなら、私も準備をします。 前向きにまともに話し合うつも りがあるなら、  話し合えるような態度を取るべきでは  ありませんか?全てはあなた 次第です。 」
( 伊藤詩織 2022, 114-115) "Maksudnya pemerkosaan itu apa? Aku sama sekali tidak setuju dengan hal itu. Kalau kau ingin membawanya ke ranah hukum, lakukanlah. Aku sama sekali tidak keberatan. Aku akan membawa pengacaraku ke pertemuan selanjutnya. Kau tidak akan menang, meskipun mengklaim telah mengalami quasi-rape . Jadi jika kamu ingin berhadapan denganku, aku akan mempersiapkannya. Kalau kau ingin berdiskusi secara positif, harusnya kau terbuka untuk berdiskusi, kan? Sekarang semuanya terserah kau.”
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Kalimat pertama menunjukkan bahwa Yamaguchi tidak memedulikan keterangan yang diberikan oleh Ito tentang lututnya yang sakit. Keterangan tersebut juga berbeda dengan apa yang sebelumnya ia katakan (menurut Ito, ia pingsan di toilet restoran sushi setelah pusing, menurut  Yamaguchi  pertama  kali,  Ito  hanya  pingsan  karena  kebanyakan  minum,  menurut Yamaguchi  kedua  kali,  Ito  pingsan  di  toilet  restoran sushi ). Yamaguchi  memperlakukan  Ito sebagai  objek  yang  pengalaman  dan  perasaannya  tidak  diperhitungkan  atau  objektifikasi penolakan subjektivitas. Sebenarnya Yamaguchi berkali-kali mengatakan turut khawatir atas hal yang dialami oleh Ito, namun ia juga terus memberikan pembelaan terhadap apa yang ia lakukan  yang  mana  membuat  kondisi  Ito  makin  tidak  stabil.  Kalimat  ketiga  seakan mengisyaratkan  kalau  ingin  membungkam  Ito  yang  awalnya  ingin  membawa  kasus  ini  ke persidangan. Hal ini sesuai dengan objektifitas pembungkaman (Langton, 2009), yang mana bicara adalah kapasitas perempuan sebagai manusia dan melambangkan otonomi diri sendiri dan  subjektivitas.  Tapi,  Ito  tidak  mendapatkan  hal  tersebut  karena  tidak  dalam  posisi  yang diuntungkan. Apalagi dengan kata "kasus tanpa dasar" yang tidak sesuai dengan pernyataan yang diberikan oleh Ito.
Setelahnya  kasus  berkutat  di  Ito,  tanpa  banyak  keterangan  dari  Yamaguchi  yang membuat pembahasan tentang kasus ini berakhir.

## 3.2 Objektifikasi Seksual terhadap Haachu
Ito Haruka atau Haachu merupakan seorang penulis lepas dan blogger . Ia mengalami pelecehan  seksual  dan  penyalahgunaan  kekuasaan  (Pemerintah  Jepang  menyebut penyalahgunaan kekuasaan sebagai パワーハラスメント atau power harassment ) di sebuah agensi  periklanan  besar  Jepang,  Dentsu,  ketika  ia  bergabung  ke  sana  pada  tahun  2009. Pelakunya bernama Kishi Yuki yang merupakan Direktur Eksekutif Dentsu.
Pelecehan terjadi ketika Haachu masih merupakan  pekerja baru di Dentsu dan Kishi memindahkan Haachu ke kantor pusat Dentsu di Tokyo dari kantor cabang Chubu. Ketika itu Kishi mengajaknya untuk minum dan berkata seperti ini:
「本社に異動した頃、岸さんから『今すぐ飲みの場所に来い。手ぶらで来るな。可 愛い女も一緒に連れてこい。お前みたいな利用価値のない人間には人の紹介くらい しかやれることはない』などと言われるようになりました」
(Harimaya, 2017)
"Datanglah ke tempat minum sekarang juga. Jangan datang dengan tangan kosong, bawalah gadis  cantik  bersamamu.  Untuk  orang  sepertimu  yang  tidak  memiliki  nilai  lebih  [tidak berharga], mungkin kamu bisa memperkenalkan seseorang [kepadaku]."
Oleh karena pelaku pelecehan seksual (Kishi) merupakan atasan dari Haachu, dalam kalimat  itu  ia  melakukan  dua  objektifikasi  dan  penyalahgunaan  kekuasaan.  Yang  pertama adalah  instrumentalitas,  menurut  Nussbaum  (1995)  objek  diperlakukan  sebagai  alat  dari tujuannya.  Terlihat  dari  kalimat  di  atas  ia  memperlakukan  Haachu  sebagai  alat  (dengan menyuruhnya)  untuk  mencapai  tujuannya  (yaitu  berkenalan  dengan  perempuan  lain  selain Haachu,  dan  harus  cantik).  Kemudian  pada  frasa 「お前みたいな利用価値のない人間」 atau  "untuk  orang  sepertimu  yang  tidak  memiliki  nilai  lebih..."  merupakan  objektifikasi pengurangan terhadap penampilan. Menurut Langton (2009), objektifikasi ini memperlakukan seseorang sebagaimana ia terlihat, seperti mengobjektifikasi karakter. Yang dimaksud Kishi adalah, ia menganggap Haachu sebagai objek yang tidak sesuai seperti yang ia inginkan (tipe
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
perempuan)  maka  dari  itu  ia  menggunakan  kekuasaannya  untuk  menyuruhnya  mencari perempuan lain yang dapat memenuhi keinginan Kishi.
Analisis di atas didukung oleh pernyataan yang dibuat Kishi menurut Haachu, bahwa ia bukanlah tipe perempuan kesukaan Kishi (Harimaya, 2017). Kejadiannya berlangsung di rumah Kishi. Ia mengatakan:
「『俺に気に入られる絶好のチャンスなのに体も使えないわけ？  その程度の覚悟で うちの会社入ったの？  お前にそれだけの特技あるの？  お前の特技が何か言ってみ ろ』と性的な関係を要求されました。『お前みたいな顔も体もタイプじゃない。胸が ない、色気がない。俺のつきあってきた女に比べると、お前の顔面は著しく劣って いるが、俺に気に入れられているだけで幸運だと思え』と」
(Harimaya, 2017)
"Apakah kamu tidak akan menggunakan tubuhmu itu meskipun jadi kesempatan besar untuk mendapatkan  rasa  suka  [dariku]?"  Haachu  juga  mengatakan  bahwa  ia  diminta  berhubungan seksual dengannya. Kishi kemudian melanjutkan: "Kamu bukan tipe saya, tidak ada buah dada yang  besar,  tidak  ada  daya  tarik  seks.  Wajahmu  secara  signifikan  lebih  buruk  daripada perempuan yang [pernah] bersamaku, makanya kamu harus merasa beruntung hanya karena saya tertarik kepadamu."
Dalam  kalimat  di  atas,  Kishi  melakukan  beberapa  objektifikasi  seksual.  Pertama objektifikasi kesepadanan, menurut Nussbaum (1995), kesepadanan berarti objek seakan dapat ditukar, yang diutarakan Kishi dalam frasa 「俺のつきあってきた女に比べると、お前の 顔面は著しく劣っているが」 atau  berarti  "wajahmu  secara  signifikan  lebih  buruk  dari perempuan yang [pernah] bersamaku". Kalimat ini berarti Haachu diejek karena memiliki fisik yang buruk kemudian membandingkannya dengan  perempuan lain (perempuan yang pernah bersamanya) seakan Haachu dan perempuan-perempuan tersebut merupakan objek yang dapat ditukar begitu saja. Kemudian frasa yang sama dapat menunjukkan objektifikasi pengurangan dalam penampilan yang mana merujuk pada wajah, terlihat dalam kalimat 「お前みたいな顔 も体もタイプじゃない」 .  Ketiga,  Kishi  memperlakukan  Haachu  hanya  lewat  tubuhnya, dalam frasa 「胸がない、色気がない」 atau berarti buah dada yang tidak besar, tidak ada daya  tarik  seks,  yang  mana  sesuai  dengan  objektifikasi  pengurangan  terhadap  tubuh.  Lalu penolakan otonomi, yang ditunjukkan dalam frasa 「俺に気に入られる絶好のチャンスな の に 体 も 使 え な い わ け ？ 」 atau  yang  berarti  "apakah  kamu  tidak  akan  menggunakan tubuhmu itu meskipun jadi kesempatan besar untuk mendapatkan rasa suka [dariku]?" Dalam kalimat  tersebut  Kishi  seakan  memperlakukan  Haachu  memerlukan  dirinya  (yang  memiliki kekuasaan)  karena  Haachu  diperlakukan  seakan  tidak  dapat  berdiri  atas  dirinya  sendiri (otonomi) untuk tetap di perusahaan. Hal ini dipertegas dengan kejadian Haachu ditegur oleh Kishi karena tidak memiliki keterampilan khusus untuk bertahan di agensi periklanan. Bahkan sampai mengatkan bahwa Haachu tidak akan bisa hidup di industri periklanan. Setelah Haachu keluar dari Dentsu dan ditawari naik panggung di acara rekrutmen yang disponsori Dentsu (di perusahaan  barunya),  ia  mendengar  Kishi  mengirimi  surel  pada  perusahaannya  untuk  tidak memanggil Haachu karena "ia perempuan yang tidak bisa apa-apa" (Harimaya, 2017).
Setelah  BuzzFeed  News  mulai  mewawancarai  Haachu,  Kishi  mulai  mengirim permintaan maaf dan mengakui ia melakukan hal tersebut (dengan menyangkal beberapa hal seperti tidak mengajak Haachu berhubungan seksual).

## 3.3 Objektifikasi Seksual terhadap Korban-korban Hirokawa Ryuichi
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Kasus selanjutnya adalah pelecehan seksual yang dilakukan oleh Hirokawa Ryuichi. Majalah Shukan Bunshun melaporkan bahwa sekitar tujuh perempuan diketahui mengalami pelecehan seksual yang dilakukan oleh Hirokawa. Pelecehan itu termasuk permintaan untuk berhubungan seksual tanpa persetujuan dan sesi pemotretan telanjang ( nude photo sessions ). Laporan  ini  keluar  pada  Desember  2018,  namun  pelecehan  seksual  yang  dilakukan  oleh Hirokawa diduga dilakukan dalam rentang waktu 13 tahun, dari dibentuknya DAYS JAPAN pada 2004 hingga 2017.
Komite  Verifikasi  DAYS  Japan  mewawancarai  beberapa  pekerja  maupun  mantan pekerja  DAYS  JAPAN,  dan  menemukan  bahwa  selama  13  tahun,  Hirokawa  melakukan  17 kasus  pelecehan  seksual  dan  penyalahgunaan  kekuasaan  (Kobayashi,  2019b).  Mereka menyebut  kasus  pelecehan  tersebut  sebagai 償 型 セ ク シ ュ ア ル ハ ラ ス メ ン ト atau " compensatory sexual harassment " yang menurut Kementerian Kesehatan, Ketenagakerjaan, dan  Kesejahteraan  Jepang  sebagai  perlakuan  pelecehan  seksual  yang  terjadi  ketika  pekerja menolak hal tersebut, maka pekerja tersebut terancam dipecat, diturunkan jabatannya, dipotong gajinya, tidak diperbarui kontraknya, atau ditolak mendapatkan promosi.
Jika dijabarkan, 17 kasus tersebut dibagi menjadi 3 kasus pemaksaan hubungan seksual, 2  kasus  kontak  fisik  seksual,  4  kasus  sesi  pemotretan  telanjang,  7  kasus  pelecehan  seksual secara  verbal,  dan  1  kasus  pelecehan  seksual  lingkungan  kerja.  Hirokawa  sendiri  memberi argumen bahwa laporan tersebut salah dan  ia mengklaim hubungan seksual yang dilakukan sudah melalui persetujuan. Ia juga mengklaim bahwa tidak ada kekerasan dalam perlakuannya. Hirokawa juga menolak untuk bekerja sama dengan Komite sehingga menyulitkan investigasi.
Di kasus ini, yang membedakan dari dua kasus sebelumnya adalah jumlah korban dan Hirokawa  sebagai  pelaku  menggunakan  kekuasaannya  dengan  baik  untuk  mengendalikan perempuan-perempuan yang dia lecehkan. Dari laporan yang dihimpun oleh mantan pekerja DAYS,  jumlah  penyalahgunaan  kekuasaan  yang  dilakukan  Hirokawa  jauh  lebih  banyak daripada pelecehan seksual yang dia lakukan. Namun tidak jarang penyalahgunaan kekuasaan ini  mengarah  kepada  pelecehan  seksual  juga,  misalnya  seperti  dalam  pengakuan  salah  satu korbannya sebagai berikut:
「広河氏から声をかけられ、アルバイトに誘われた。海外取材に同行するよう言わ れて承諾したが、現地では 2 人だけで行動することがほとんどで、事前に聞かされ ていなかったがホテルが同室だった。連日のようにホテルで性行為に応じさせられ た」
(Kobayashi, 2019b)
"Tuan Hirokawa menghampiri dan mengundang saya untuk bekerja paruh waktu. Kemudian ia meminta saya untuk menemaninya dalam kegiatan wawancara di luar negeri, yang saya terima. Namun, kenyataannya kebanyakan waktu hanya kami berdua saja. Kami juga berada di dalam satu kamar hotel yang sama, yang tidak diberitahukan sebelumnya. Di sana, saya dipaksa untuk melakukan seks setiap hari."
Pengakuan ini datang dari seorang mahasiswi di rentang umur awal 20-an yang diminta bekerja paruh waktu atau suka rela, dan dipanggil oleh Hirokawa dengan sebutan "asisten". Hal tersebut membuat status mereka bukan pekerja DAYS, sehingga tidak memiliki kontrak atau  remunerasi  yang  umumnya  dimiliki  pekerja.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  bentuk penyalahgunaan kekuasaan yang dilakukan oleh Hirokawa. Ia menggunakan kekuasaannya dan ketenarannya  sebagai photojournalist mentereng  untuk  menggaet  perempuan  hingga  mau bekerja  dengannya.  Jika  sudah  sampai  tahap  ini,  maka  mudah  baginya  untuk  melakukan
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
pelecehan  seksual.  Pada  kutipan  di  atas,  korban  dapat  dianggap  menderita  objektifikasi penolakan  subjektivitas  dan  pembungkaman.  Kedua  objektifikasi  ini  mirip,  yaitu  korban ditekan oleh pelaku karena posisi pelaku lebih tinggi dibanding korban itu sendiri. Di kasus ini,  Hirokawa  merupakan  seorang photojournalist terkenal  dan  memegang  kendali  majalah DAYS, sedangkan korban "hanya" pekerja paruh waktu dan masih mahasiswa. Ketimpangan kuasa ini digambarkan dengan jelas oleh kedua objektifikasi tersebut. Misalnya dalam frasa, 「事前に聞かされていなかったがホテルが同室だった」 , atau yang berarti "[saya] tidak diberitahukan terlebih dahulu kalau kami berada di satu kamar hotel yang sama," menunjukkan bahwa  korban  memang  tidak  diperhitungkan,  sama  seperti  penolakan  subjektivitas  yang diungkapkan oleh Nussbaum. Korban juga menderita pembungkaman karena pelaku, secara tersirat,  tidak  mengizinkan  korban  untuk  "menolak"  hal  tersebut,  karena  bagaimana  bisa menolak  jika  dalam  kondisi  sedang  di  luar  negeri,  masih  mahasiswa,  mungkin  juga  tidak mempunyai  uang.  Korban  berada  dan  dibuat  berada  di  kondisi  yang  sangat  tidak menguntungkan.
Beralih ke pengakuan dari korbannya yang lain, seperti berikut ini:
「船が桟橋を離れた途端、『君には魅力がある』というようなことを広河さんから言 われ、奇妙だなと思いました。チケットは、居室のない二等席のもので、広い部屋 で雑魚寝することになりました。部屋には私と広河さんのほかに乗客はいなかった と思います。左側に横になっていた広河氏に指をなめられました」
(Kobayashi, 2019a)
"Sembari  kapal  meninggalkan  dermaga,  Tuan  Hirokawa  mengatakan  sesuatu  seperti  'Kamu memiliki daya tarik', yang saya pikir aneh. Tiketnya juga untuk kursi kelas dua tanpa ruangan pribadi. Akhirnya saya tidur di satu kamar besar dan sepertinya tidak ada penumpang lain di kamar  tersebut  selain  saya  dan  Tuan  Hirokawa,  yang  berbaring  di  sisi  kiri  saya,  kemudian menjilat jari saya."
Korban bernama D ini juga salah satu mahasiswa yang bekerja paruh waktu di DAYS dan  sedang  menemani  Hirokawa  pergi  ke  Miyakejima.  Kasus  yang  mirip  dengan  kasus sebelumnya, korban dibawa jauh oleh pelaku. Di pengakuan tersebut, dalam frasa 「君には魅 力 が あ る 」 ,  Hirokawa  menyiratkan  objektifikasi  pengurangan  terhadap  tubuh  dan penampilan, yang mana ditunjukkan dengan sebuah pujian terhadap korban. Kemudian, aksi penjilatan  jari  yang  dilakukan  pelaku  membuat  korban  takut,  kemudian  mengatakan  bahwa tidak  mungkin  seseorang  yang  dia  hormati  melakukan  hal  seperti  itu  (Kobayashi,  2019c). Namun, korban tidak melakukan apa-apa, seperti yang diungkapkannya dalam pengakuan di bawah ini:
「なぜ逃げ出したり声をあげたりしなかったのか、と言われるかもしれませんが、 当時は広河さんを心から尊敬していたので、功績をつぶすようなことをしてはいけ ないと考えていました」
(Kobayashi, 2019c)
"Orang-orang mungkin mempertanyakan mengapa saya tidak lari atau berteriak, namun di saat itu, saya menghormati betul Tuan Hirokawa, jadi saya kira saya tidak seharusnya melakukan hal-hal yang dapat menghancurkannya."
Ini merupakan dampak dari pelecehan seksual yang dialami oleh seseorang. Korban merasa kaget dan hal pertama yang dilakukannya adalah tidak melakukan apa-apa. Pengakuan
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
ini juga membuktikan bahwa ketenaran dan posisi Hirokawa memang lebih tinggi dibanding korban-korbannya sehingga korbannya menghormatinya dan melihatnya sebagai sosok yang "hebat".
Pada akhirnya, setelah semua laporan selesai diungkapkan ke publik, DAYS memecat Hirokawa (Japan, 2018), kemudian meminta Hirokawa untuk mengatakan yang sebenarnya ke publik dalam rangka memenuhi tanggung jawabnya sebagai pelaku. DAYS juga bertanggung jawab akan segala kerusakan atau kerugian yang terjadi pada korban. DAYS juga membuka consultation desk khusus bagi orang-orang yang menjadi korban dari Hirokawa itu sendiri.

## 4. Kesimpulan
Kesetaraan gender menjadi salah satu masalah yang melekat dalam masyarakat Jepang modern.  Dari  pekerja  hingga  pejabat  pemerintah  pernah  terlibat  dalam  pelecehan  seksual, bahkan sistem yang dibuat pun tidak  mendukung adanya kesetaraan  tersebut, Masih adanya kasus pelecehan seksual yang dirasakan oleh Ito Shiori dan Haachu, juga dengan perempuan- perempuan  anonim  dalam  kasus  Hirokawa  menjadi  bukti  bahwa  pekerjaan  rumah  Jepang terkait kesetaraan gender masih banyak. Hal ini kembali lagi kepada kalimat yang ditulis di awal  penelitian  ini,  bahwa  perempuan  Jepang  memang  sudah  memiliki  “peran”  yang  telah ditentukan  oleh  masyarakat  secara  luas  dan  itu  adalah  peran  domestik,  yang  membuat perempuan tidak memiliki “tempat” di lingkungan kerja. Terungkap juga bahwa perempuan pekerja  rentan  menderita  objektifikasi.  Objektifikasi  sendiri  memang  cukup  sulit  untuk diketahui dan dibedakan dengan  hal-hal biasa, terlebih jika terjadi dalam bentuk verbal dan dalam ranah yang dikuasai oleh laki-laki seperti perusahaan di Jepang.
Ito  Shiori  direpresi  oleh  banyak  orang  karena  keputusannya  mengumumkan  kasus pelecehan  seksualnya,  sampai  dihina  bukan  perempuan  Jepang  karena  tidak  seharusnya perempuan Jepang membicarakan hal memalukan seperti itu. Masyarakat Jepang juga masih menimpakan kesalahan pada korban atas perilaku pelecehan seksual, dari pakaian yang mereka kenakan, ke  mana mereka pergi hingga bagaimana  mereka berperilaku. Menurut Ito, bukan korban yang tidak berani berbicara, masyarakat Jepang yang membungkam mereka. Ito berani mengungkapkan  pandangannya  terhadap  represi  yang  dilakukan  masyarakat  Jepang  pada dirinya tidak lepas daripada latar belakangnya sebagai seorang jurnalis yang terus berupaya mengungkap  kebenaran.  Sama  seperti  Ito  yang  terus  berusaha  untuk  memenangkan pengadilannya  melawan  Yamaguchi. Privilege latar  belakang  ini  yang  tidak  dimiliki  oleh Haachu  dan  korban-korban  Hirokawa,  sehingga  mereka  hanya  berani  menggunakan  nama samaran  atau  bersaksi  melalui  kuasa  hukum  ketika  menceritakan  pelecehan  seksual  yang menimpa mereka. Kesulitan ini yang membuat kita harus memahami objektifikasi.
Dengan memahami objektifikasi, diharapkan pembaca maupun masyarakat secara luas dapat mengetahui bentuk-bentuknya, kemudian mengubahnya jika memang benar terjadi atau menjadi pelakunya sendiri, dan mulai membuka mata pada fakta bahwa ada perkataan lisan maupun  tulisan  yang  merupakan  objektifikasi  dan  dapat  memicu  hal-hal  yang  lebih  fatal dibanding hanya sekadar perkataan, misalnya seperti pemerkosaan. Adanya gerakan #MeToo yang  dilakukan  di  luar  Jepang  dan  kemudian  merambah  hingga  Jepang  menjadi  salah  satu dampak  dari  perempuan-perempuan  yang  berusaha  lepas  dari  objektifikasi,  dan  salah  satu usaha untuk membuat orang-orang jadi sadar akan adanya korban pelecehan seksual, meskipun tidak banyak, meskipun masih anonim, sekecil apapun itu, perubahan pasti akan terjadi dan perlu untuk dirayakan.
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## Referensi
Barrett, K. (2004). Women in the Workplace: Sexual Discrimination in Japan . 5–8. Bryman, A. (2012). Social Research Methods . Oxford University Press. Cresswell,  J.  W.  (2007). Qualitative  Inquiry  &  Research  Design:  Choosing  among  five approaches . Sage Publications.
Dalton, E. (2019). A feminist critical discourse analysis of sexual harassment in the Japanese political  and  media  worlds. Women’s  Studies  International  Forum , 77 ,  102276. https://doi.org/10.1016/j.wsif.2019.102276
DAYS 元スタッフの会 . (t.t.). ケース集 . Diambil 19 Oktober 2023, dari https://days-former- staffs.jimdofree.com/%E3%82%B1%E3%83%BC%E3%82%B9%E9%9B%86/
Harimaya, T. (2017, Desember 17). はあちゅうが電通時代のセクハラを MeToo に背中押 さ れ 証 言 岸 勇 希 氏 も 謝 罪 [News].  BuzzFeed  News. https://www.buzzfeed.com/jp/takumiharimaya/hachu-metoo?
Hasunuma, L., & Shin, K. (2019). #MeToo in Japan and South Korea: #WeToo, #WithYou.
Journal of Women, Politics & Policy , 40 (1), 97–111.
https://doi.org/10.1080/1554477X.2019.1563416 Japan, M. (t.t.). 職場におけるハラスメントの防止のために（セクシュアルハラスメン ト / 妊娠・出産・育児休業等に関するハラスメント / パワーハラスメント）
[Government]. Ministry of Health, Labor and Welfare. Diambil 10 Oktober 2023, dari https://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/koyoukintou/seisaku 06/index.html
Kitao, S., & Yamada, T. (2019). Dimensions of Inequality in Japan: Distributios of Earnings, Income and Wealth between 1984 and 2014 (Working Paper 36/2019; CAMA Working Paper). Australian National University. https://ssrn.com/abstract=3398648
Kobayashi, A. (2019a, Maret 20). デイズで検証されなかった私の性被害 広河氏のよう な " 権 力 者 " を も う 生 ま な い で [News].  BuzzFeed  News. https://www.buzzfeed.com/jp/akikokobayashi/days4
Kobayashi, A. (2019b, Desember 27). 「広河さんは結局わかってない」検証報告書を読 ん だ 、 セ ク ハ ラ 被 害 女 性 の 思 い [News].  BuzzFeed  News. https://www.buzzfeed.com/jp/akikokobayashi/dayshoukokusho2
Kobayashi, A. (2019c, Desember 27). 広河隆一氏の性暴力は「肩書を濫用し悪質」デイ
ズ 検 証 委 員 会 が 報 告 書 [News]. BuzzFeed News. https://www.buzzfeed.com/jp/akikokobayashi/dayshoukokusyo1
Kothari, C. R. (1990). Research Methodology: Methods & Techniques (2nd Edition). New Age International Limited Publishers.
Langton,  R.  (2009). Sexual  Solipsism:  Philosophical  Essays  on  Pornography  and Objectification . Oxford University Press. Lee, G. C. (1986). Industrial Relations and Sex Discrimination  in Japan. Indian  Journal of Industrial Relations , 22 (2), 177–188. JSTOR. MacKinnon,  C.  A.  (1987). Feminism  Unmodified:  Discourses  on  Life  and  Law .  Harvard University Press.
Kiryoku, [8] (1), [2024], [Page 22 - 40] e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Japan, M. (2018, Desember 27). DAYS JAPAN magazine president, photojournalist fired over sexual harassment report [News]. The Mainichi.
https://mainichi.jp/english/articles/20181227/p2a/00m/0na/003000c
Masumi,  M.,  &  Lambert,  P.  (1999).  Gender  Discrimination  in  Wages  and  Employment Practices  in  Japan. U.S.-Japan  Women’s  Journal.  English  Supplement , 16 ,  103–137. JSTOR.
Nussbaum,  M.  C.  (1995).  Objectification. Philosophy  &  Public  Affairs , 24 (4),  249–291. https://doi.org/10.1111/j.1088-4963.1995.tb00032.x
OECD.
(2023). Gender
wage gap (indicator) [Data]. OECD. https://data.oecd.org/earnwage/gender-wage-gap.htm
Papadaki,  E.  (Lina).  (2021).  Feminist  Perspectives  on  Objectification. The  Stanford Encyclopedia of Philosophy , Spring 2021 Edition .
https://plato.stanford.edu/archives/spr2021/entries/feminism-objectification/
Putra, I. M. D. C. G., Artana, I. N. R., & Pradhana, N. I. (2021). Feminisme Liberal dalam Anime Kidō Senshi Gandamu Tekketsu No Orufenzu Karya Tatsuyuki Nagai. Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan , 5 (2), 179–186. Shiori, I. (2021). Black Box (A. M. Powell, Penerj.). Tilted Axis Press. Smith, R. J. (1987). Gender Inequality in Contemporary Japan. Journal of Japanese Studies , 13 (1), 1–25. JSTOR. https://doi.org/10.2307/132584 Tong,  R.,  &  Botts,  T.  F.  (2018). Feminist  Thought:  A  More  Comprehensive  Introduction . Routledge.
WEF.  (2021). Global  Gender  Gap  Report  2021:  Insight  Report [Insight  Report].  World Economic  Forum.  https://www.weforum.org/publications/global-gender-gap-report- 2021/
伊藤詩織 . (2022). ブラックボックス . 文春文庫 .
検 証 報 告 書 の 公 表 に つ い て .  (2019,  Desember  26).  DAYS  Japan. https://www.daysjapan.net/%e6%a4%9c%e8%a8%bc%e5%a0%b1%e5%91%8a%e6 %9b%b8%e3%81%ae%e5%85%ac%e8%a1%a8%e3%81%ab%e3%81%a4%e3%81 %84%e3%81%a6/