Sense of Humor Dr. (HC) KH. Ahmad Hasyim Muzadi pada Acara Reuni Akbar 90 Tahun Pondok Gontor
Oleh : Waluyo Satrio Adji
Dosen UIN Maulana Mallik Ibrahim – Malang – Indonesia Email: waluyo.satrio.adji@gmail.com

## ABSTRACT
KH. Hasyim Muzadi is a person who has the Sense of humor, this was evidenced in his lecture at the grand reunion 90 years of Pondok Gontor. Sense of humor becomes an effective method for conveying a message or value. The approach in this study uses a descriptive type qualitative approach. The data in this case is the  Sense  of  Humor  lecturer,  while  the  source  of  the  data  is  the  lecture KH.Hasyim Muzadi in the grand reunion event of 90 years Pondok Gontor. The analysis used is qualitative descriptive analysis. The results in this study that the element of Sense of  Humor is owned by KH Hasyim Muzadi during the lecture, the  aspect  of  Sense  of  Humor  used  dominantly  on  the  aspect  of  innuendo  or criticism  and  aspects  of  a  funny  story.  The  type  of  Sense  of  Humor  used  is  the intellectual type of humor, because of the intellectual background of the speaker.

## ABSTRAK
KH.  Hasyim  Muzadi  adalah  orang  yang  memiliki Sense  of  humor ,  hal tersebut  dibuktikan  dalam  ceramahnya  padaa  acara  reuni  akbar  90  tahun pondok  Gontor. Sense  of  humor menjadi  metode  yang  efektif  untuk menyampaikan  pesan  atau  nilai.  Pendekatan  dalam  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  jenis  deskripstif.  Data  dalam  hal  ini adalah Sense of Humor penceramah,  sedangkan  sumber data  adalah ceramah KH. Hasyim Muzadi dalam acara reuni akbar 90 tahun pondok Gontor. Analisis yang digunakan adalah analisis deskripstif kualitatif. Hasil dalam penelitian ini bahwa elemen Sense of Humor dimiliki oleh KH Hasyim Muzadi saat ceramah, aspek Sense  of  Humor yang  digunakan  dominan  pada  aspek  sindiran  atau kritikan  dan  aspek  cerita  lucu.  Jenis Sense of Humor yang  digunakan  adalah jenis intelektual humor, karena latar belakang intelektualitas penceramah.
Kata Kunci : Sense of Humor , KH. Hasyim Muzadi, Reuni Gontor

## A. Pendahuluan
“ Ath-thoriqatu ahammu minal maddah. Wal mudarris ahammu minat thoriqah.
“Metode  lebih  baik  dari  pada  materi,  sedangkan  guru  lebih  baik dari pada metode itu sendiri”. Mahfuzod dari Pondok Gontor di atas begitu terkemuka  di  kalangan  santri  pondok  gontor  karena  didengungkan  di setiap  kegiatan  pondok,  jika  berpikir  kritis  penanaman  tersebut menandakan bahwa dalam beberapa pembelajaran penting memperhatikan  aspek  metode  dan  guru,  karena  berhasil  atau  tidaknya suatu pembelajaran tergantung dari dua aspek tersebut.
Hal  tersebut  benar  adanya  jika  melihat  fenomena  disrupsi  yang terjadi  baru-baru  ini  pembelajaran  diwarnai  dengan  mesin  pencari  dari google.com  yang  didalamnya  terdapat  mesin  pencari  untuk  mencari materi  berupa  teks,  gambar,  video,  jurnal,  dsb.  Materi  yang  banyak ternyata  bukan  malah  menjadikan  guru  dan  siswa,  akan  tetapi mengaburkan kebenaran materi itu sendiri (https://www.kompasiana.com  diakses tanggal 1 September 2019).
Pada  aspek  metode  pada  jurnal  yang  ditulis  Nasution  (2017) bahwa  hasil  penelitiannya  tentang  penggunaan  metode  pembelajaran pada proses berpengaruh pada hasil belajar siswa. Jurnal selanjutnya yang ditulis  oleh  Dewi  (2018)  dengan  hasilnya  bahwa  model  pembelajaran konvensional  dan  modern  sama-sama  diterima  dan  model  yang diterapkan  dalam  pembelajaran  adalah  model  kooperatif  dibandingkan model CTL serta model lain. Dua hasil jurnal tersebut menandakan bahwa pembelajaran wajib memperhatikan metode dalam menyampaikan pesan pendidikan.
Pembelajaran  jika  dimaknai  secara  luas  tidak  hanya  dalam  kelas atau di sekolah-sekolah tetapi pembelajaran adalah letaknya di dunia ini sampai kematian menjemput, salah satu dari pembelajaran di masyarakat adalah  ceramah  agama.  Meskipun  di  luar  sekolah  dalam  ceramah  tetap memperhatikan  metode  sebagai  alat  menyampaikan  pesan.  Senada dengan jurnal penelitian Eka Rahayuningsih (2013), bahwa penyampaian ceramah  K.H.  Anwar  Zahid  dipadukan  dengan  guyonan,  membuat pendegar paham tentang pesan yang disampaikan.
Pentingnya  metode  dalam  penyampaian  pesan  pembelajaran begitu diperhatikan oleh para ulama dari kalangan Nahdatul Ulama, salah satunya  adalah  mantan  ketua  PBNU  tahun  1999  sampai  2010,  Ahmad Hasyim Muzadi atau lebih dikenal dengan nama KH. Hasyim Muzadi. Pada ceramahnya  yang  terdokumentasi  di  situs  youtube.com  semisal  hampir menggunakan  metode  humor  untuk  menanamkan  nilai  kearifan  hidup. Penggunaan  metode  bukan  tanpa  maksud,  dilatarbelakangi  dari  melihat
aspek  sosiokultural,  semisal  peserta  didik  dengan  sosiokultural masyarakat  jawa  yang  suka  bercanda  dapat  dipastikan  lebih  senang bercanda atau humor cerdas dalam menerima pesan serius.

## B. Pembahasan
1. Profil singkat KH. Hasyim Muzadi Nama lengkap : Dr (Hc.) Ahmad Hasyim Muzadi, Tempat tanggal lahir : Tuban, 8 Agustus 1944 Meninggal di    Malang, 16 Maret 2017 Jabatan Terakhir : Dewan Pertimbangan Presiden tahun 2015 Pekerjaan : Pengasuh Pondok Pesantren Al-Hikam di Malang dan Depok Kebangsaan : Indonesia Pasangan : Hj. Muthamimah Almamater : Institut Agama Islam Negeri Malang Pengalaman Organisasi : Ketua PMII Ketua PBNU 1999-2010 Karya Ilmiah : 1. Membangun  NU  Pasca  Gus  Dur, Grasindo, Jakarta, 1999. 2. NU  di  Tengah  Agenda  Persoalan Bangsa, Logo, Jakarta, 1999. 3. Menyembuhkan  Luka  NU,  Jakarta, Logos, 2002.

## 2. Sense of Humor KH. Hasyim Muzadi
Humor  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  ketika penceramah  menuturkan  cerita  kemudia  direspon  penonton  dengan ketawa.  Peristiwa  kehidupan  tentang  kelucuan  dasarnya  adalah pengalaman pribadi (Sumarthana, 1983). Sense of Humor yang dimiliki penutur  dalam  hal  ini  KH.Hasyim  Muzadi  dapat  dilihat  dari  anekdot- anekdot yang disampaikan kepada penonton atau yang hadir  di reuni akbar 90 tahun Pondok Gontor.

## a. Aspek sense of humor
Aspek  humor  menurut  Sofan  (dalam  indrawanto,  2008:  22)  terbagi menjadi  3  yaitu  (1)  humor  berbentuk  cerita,  (2)  penggunaan  bahasa yang tidak lazim, (3) berisi sindiran. Pada ceramah yang disampaikan KH.Hasyim Muzadi  mengandung ketiga hal tersebut dengan rincian:
No Aspek Humor Isi Ceramah Detik 1 Cerita Lucu Ada  orang  punya  ilmu  tetapi berbuat  jahat  karena  ilmunya, banyak  hakim  diadili,  jaksa dituntut,  ada  polisi  disidik,ada hansip  ditangkat,ada  satpam diamankan,  bukan  karena  ilmu karena tanggung jawab ilmu Kita  berangkat  dari  Narita Jepang  jumat  sore  sampai  di California  itu  jumat  pagi,  ini sholat  jumat  pagi  atau  tidak. Tapi  ketika  pulang  dari  New York  jumat  pagi  sampai  Jakarta hari  Minggu,  kehilangan  hari
Sabtu  gak  tau  di  mana  harinya. Jadi  soal  tanggal  itu  biasa- biasanya sajalah. Ada anak Anshor sama Muhammadiyah ribut soal Tahlil,  ini  nyampai  apa  tidak  ke orang mati, kata Anshor nyampai,  karena  setiap  kiriman tidak  perah  kembali,  lho  ini ngomong apa. Pemuda  Muhammadiyah  gak terima,  mana  tanda  buktinya, kalau urusan negara diserahkan ke  yang  begini,  ya  innalilahi  wa innailaihi rojiun Saya baru diberitahu oleh polisi, dahulu  ada  malaikat  namanya Lia  eden,  ada  orang  mengaku nabi Muhammad namanya Musadeq ,dua-duanya ditangkap, dimasukkan di tahanan  terus  ditanyai,  “wahai malaikat Jibril sudahkah bertemu dengan
Nabi 3:04:02 3:13:36 3:26:56 3:27:20
Muhammad ini, mereka menjawab tidak pernah ketemu” Saya  beli  di  jalan  Surabaya  Pak Din,itu lampu yang kuno haganya mahal 2,5 jt kalau yang baru  600  ribu,  saya  minta  yang kuno,  saya  di  kasih  yang  baru, saya  bilang  ke  orangnya,  “pak ini  baru,bukan  kuno”,  orangnya menjawab, “haduh sampean kok rewel,  ini  biarkan  saja  nanti kuno  sendiri”.  Itu  namanya sekarang  mukidi,  akhirnya  saya bayar  600  ribu,  orangnya respon,  “pak  ji  ini  kurang”,  saya balas,”kurangnya  nanti  kalau sudah kuno” . 3:41:45 2 Penggunaan  Bahasa Tidak Lazim - - 3 Sindiran/ Kritikan Saya  punya  teman  doktor, doktor  kan  sudah  paling  tinggi, itu  kalau  di  kampus  ditakuti mahasiswa,  tetapi  kalau  di rumah  dimarahi  istrinya  bisa bodoh mendadak ,
Ini guyon tapi bener, bahwa ilmu yang  di  kepala  akan  goncang ketika hatinya bergoncang
Kalau  keluar  dari  gontor  terus diam,berarti  dia  bawa  kunci ilmu  saja,itu  ngapain,mungkin dia tukang kunci Zaman saya dahulu, masyarakat Islam Cuma terbagi menjadi dua, kalau gak NU yang Muhammadiyah.  Selisih  sedikit saja  ribut,  Soal  Qunut  berbeda sedikit ribut, padahaldi kitabnya 3:02:40 3:06:07 3:09:50
orang  NU  ada  qunutnya  ada tidaknya,  karena  terkooptasi oleh golongan jadi ribut, alhmadulilah  sekarang  sudah tidak  ribut  karena  sudah  tidak sholat subuh. Ketika  saya  diundang  oleh  pak Jusuf  Kalla,  beliau  berkata  “ini gimana NU dan Muhammadiyah masak  gak  bisa  jadi  satu  hari rayanya,  repot  masyarakat”, saya nimpali “caranya bagaimana pak?”,beliau menjawab,  “ya  kompromilah kalau  Muhammadiyah  turun  1 derajat  sedangkan  NU  naik  1 derajat”, saya membalasa “oh ini fiqih  cash  and  carry,ini  fiqihnya pedagang di sini” Saya dengan pak Din Syamsudin sering  diundang  pidato  bareng, kadang  saya  bisa  kadang  tidak, tapi  saya  lebih  sering  diundang Muhammadiyah daripada diundang  NU,  padahal  pak  Din itu  dulunya  orang  NU,  kenapa pindah  ya  Cuma  karena  orang NU  kumuh  orangnya,  bukan karena teori yang tinggi-tinggi
NU  dan  Muhammadiyah  itu bagai  sepasang  sendal,  kalau dipakai  ya  dipakai  dua-duanya kalau  gak  ya  gak  dua-duanya, nah  kalau  dipakai  salah  satu nanti dikira orang stress Orang NU disuruh bikin kampus rapi  seperti  Muhammadiyah, sulit  pak,  tapi  rahasia  jangan ngomong orang NU.  Tapi  Orang 3:11:00 3:14:00 3:15:36 3:16:00
Muhammadiyah disuruh ngurusi orang mencangkul di sawah dari yang musrik menjadi muslim,gak sabar juga. Seperti  orang  Kristen  jangan disuruh jumatan nanti sandalnya  hilang.  saya  kan sering  disindir  orang  Kristen,” Gimana  orang  Islam  ibaadah sandalnya  kok  hilang”,  saya jawab,”ya  mesti  saja  kan  kalau ibadah  sandalnya  gak  dipakai, lah  sampean  sepatunya  dipakai, jadi yang hilang sepeda motornya” 3:30:00
Dari perincian aspek di atas dapat dijelaskan metode humor pada aspek  yang  dominan  berisi  tentang  sindiran  atau  kritikan  terhadap bangsa  Indonesia  khusunya  masyarakat  yang  hidup  di  negara Indonesia.  Kemudian  diselingi  beberapa  aspek  cerita  lucu  yang  tidak jauh  dari  latar  belakang  penceramah  atas  pengalaman  semasa  hidup, sedangkan  tidak  ada  aspek  bahasa  yang  tidak  lazim,dikarenakan forumnya  berada  pada  forum  intelektual  pada  lembaga  pendidikan juga penutur orang dengan intelektual tinggi.
Dalam  video  ceramah,  penonton  begitu  banyak  yang  terbawa sehingga  tertawa  lepas  mendengar  ceramah  yang  disampaikan  tetapi tetap mengikuti kaidah yang ada atau tidak lepas dari inti ceramah. Hal ini  karena  superioritas  dari  penceramah,  (Munadar,  2009:80)  jika melihat  dari  latar  belakang  penceramah  adalah  aktif  di  Organisasi mulai dari masa muda yaitu ketua PMII sampai masa tua menjadi ketua Pengurus  Besar  Nahdatul  Ulama  (PBNU),  karena  dalam  organisasi terdapat  kumpulan  orang-orang  dalam  keseharian  selalu  bersosial bahkan  belajar  karakteristik  sekumpulan  orang.  Menjadikan penceramah tahu kondisi sosial masyarakat Indonesia.
Terkait faktor mempengaruhi sense of Humor yang dikemukakan Danandja  (dalam  indrawanto,  2008:  20-21)  dikarenakan  kesenioran menjadikan  penyaji  menguasai  dalam  menyampaikan  pesan-pesan keagamaan  dibalut  humor  cerdas.  Faktor  lain  yang  membuat  sukses adalah  kondisi  latar  yaitu  reuni  akbar  yang  di  atas  panggung  adalah tokoh-tokoh penting masyarakat Indonesia, sehingga perhatian tertuju ketika penutur menyampaikan pesan.

## b. Elemen Sense of Humor
Beberapa elemen yang dimiliki seorang penutur, dilihat dari teori yang dikemukakan Thorson dan Powell (1993) terbagi menjadi 6 yaitu:
1) Humor Production, dalam ceramah tentang sesuatu di luar Islam. Saya baru diberitahu oleh polisi, dahulu ada malaikat namanya Lia eden, ada orang mengaku nabi Muhammad namanya Musadeq ,dua- duanya  ditangkap,dimasukkan  di  tahanan  terus  ditanyai,  “wahai malaikat  Jibril  sudahkah  bertemu  dengan  Nabi  Muhammad  ini, mereka menjawab tidak pernah ketemu”
Konteks  di  sini  penceramah  menghubungkan  dengan  jalur  utama ceramah yang saat itu bercerita tentang sesuatu di luar Islam harus dinyatakan  secara  tegas  bukan  Islam,  kemudian  menghubungkan dengan cerita lucu nabi dan malaikat palsu.

## 2) Sense of Playfulness
Saat  melakukan  ceramah  diikuti  humor  dalam keadaan  reuni  atau temu kangen orang yang pernah belajar bersama,sehingga suasana akrab  diiringi  dengan  humor  cerdas  membuat  suasana  semakin hangat, ditambah penutur juga alumni pondok Gontor.

## 3) Social Use Humor
Alumni Pondok Gontor kebanyakan berada di dalam dua organisasi yaitu  NU  dan  Muhammadiyah,  dalam  hal  ini  penutur  sering menyindir  kedua  organisasi  muslim  tersebut,  seperti  pada ceramahnya:
Orang  NU  disuruh  bikin  kampus  rapi  seperti  Muhammadiyah,  sulit pak,  tapi  rahasia  jangan  ngomong  orang  NU.  Tapi  Orang Muhammadiyah  disuruh  ngurusi  orang  mencangkul  di  sawah  dari yang musrik menjadi muslim,gak sabar juga.
4) Personal Recognition of Humor
Kemampuan  melihat  diri  secara  humoris,  hal  ini  terlihat  dari ceramahnya,
Ketika saya diundang oleh pak Jusuf Kalla, beliau berkata “ini gimana NU dan Muhammadiyah masak gak bisa jadi satu hari rayanya, repot masyarakat”,  saya  nimpali  “caranya  bagaimana  pak?”,beliau menjawab,  “ya  kompromilah  kalau  Muhammadiyah  turun  1  derajat sedangkan NU naik 1 derajat”, saya membalasa “oh ini fiqih cash and carry,ini fiqihnya pedagang di sini”
5) Appreciation of Humor
Kemampuan  dalam  mengapresiasi  dalam  situasi  yang  lucu, tergambar dalam ceramahnya:
Saya  beli  di  jalan  Surabaya  Pak  Din,itu  lampu  yang  kuno  haganya mahal 2,5 jt kalau yang baru 600 ribu, saya minta yang kuno, saya di
kasih yang baru, saya bilang ke orangnya, “pak ini baru,bukan kuno”, orangnya  menjawab,  “haduh  sampean  kok  rewel,  ini  biarkan  saja nanti  kuno  sendiri”.  Itu  namanya  sekarang  mukidi,  akhirnya  saya bayar  600  ribu,  orangnya  respon,  “pak  ji  ini  kurang”,  saya balas,”kurangnya nanti kalau sudah kuno” .

## 6) Adaptation of humor
Contoh  pada  adaptasi  humor,  terdeskripsi  di  ceramah  beliau, Kita berangkat  dari  Narita  Jepang  jumat  sore  sampai  di  california  itu jumat pagi, ini sholat jumat pagi atau tidak. Tapi ketika pulang dari new  york  jumat  pagi  sampai  jakarta  hari  minggu,  kehilangan  hari sabtu  gatau  di  mana  harinya.  Jadi  soal  tanggal  itu  biasa-biasanya sajalah

## c. Jenis Sense of Humor
Jenis  humor  menurut  Sarwono  (dalam  Novandi,  2009:  6-7)  dapat dikategorikan  dalam  3,  meliputi:  (1)  Gerak  (2)  Intelektual  (3)  Jenis Gabungan  yang  ada  dalam  penelitian  ini  adalah  humor  cerdas  atau intelektual.  Hal  tersebut  tercermin  dalam  ceramah  beraspek  sindiran seperti:
“Saya punya teman doktor, doktor kan sudah paling tinggi, itu kalau di kampus  ditakuti  mahasiswa,  tetapi  kalau  di  rumah  dimarahi  istrinya bisa bodoh mendadak , Ini guyon tapi bener, bahwa ilmu yang di kepala akan goncang ketika hatinya bergoncang”.
Untuk gerak, di sini tidak ada mimik untuk berdiri karena saat ceramah berlangsung  penutur  dalam  keadaan  duduk  mulai  awal  sampai  akhir. Hal  tersebut  dikarenakan  kondisi  acara  bukan  resmi  untuk  acara humor tetapi pesan-pesan baik dalam acara reuni Pondok Gontor.

## C. Kesimpulan
Penjelasan  atas pembahasan  penelitian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa:
1. Aspek Sense  of  Humor yang  digunakan  dominan  pada  aspek sindiran  atau  kritikan  dan  aspek  cerita  lucu,  sedangkan  aspek bahasa yang tidak lazim tidak ada
2. Sense  of  Humor dimiliki  oleh  KH  Hasyim  Muzadi  adalah  saat ceramah sesuai dengan teori Thorson dan Powell (1993) yaitu (1) Humor  Production,  (2)  Sense  of  Playfulness,  (3)Social  Use  Humor,
(4)Personal  Recognition  of  Humor,  (5)Appreciation  of  Humor , (6) Adaptation of humor .
3. Jenis Sense  of  Humor yang  digunakan  adalah  jenis  intelektual humor, karena latar belakang intelektualitas penceramah.

## Daftar Pustaka
Gontortv. 2016. Reuni Akbar 90 tahun Pondok Gontor. https://www.youtube.com/watch?v=ETeG_fQve6Q (diakses tanggal 28 Agustus 2019) Melynda. 2018. Beradaptasi di era disrupsi . https://www.kompasiana.com/melynda25588/5b470217ab12ae
455956c0a2/beradaptasi-dengan-era-disrupsi?page=all,  (diakses tanggal 1 September 2019)
Munandar,  Utami.  2009. Pengembangan  kreativitas  anak  berbakat . Jakarta:Rineka cipta.
Nasution,  Mardiah  Kalsum.  2017. Penggunaan  Metode  Pembelajaran  Dalam Peningkatan  Hasil  Belajar  Siswa .  STUDIA  DIDAKTIKA:  Jurnal Ilmiah Bidang Pendidikan Vol. 11, No. 1
Novandi,  Nikko.  2009. Hubungan antara Rasa Humor dengan Perilaku Seksual pada  Remaja .  Skripsi,  Fakultas  Psikologi  Univeritas  Gunadarma Kalimalang
Nugraha, Indrawanto. 2008. Hubungan antara Efikasi Diri dan Sense of. Humor dengan  Partisipasi  Kerja  Karyawan .  Skripsi.  Fakultas.  Psikologi Universitas Universitas Muhammadiayah Surakarta
Rahayuningsih,  dkk.  2013. Tindak  Tutur  Representatif  Dalam  Ceramah  K.H. Anwar Zahid. Jurnal Pancaran, Vol. 2, No. 2, hal 105-118
Sumarthana.  1983. Anekdot-anekdot  dalam  Kehidupan  Sehari-hari .  Jakarta:
Sinar Buana Press.
Thorson,  J.A.  and  Powell,  F.C.  (1993) Development  and  Validation  of  a Multidimensional  Sense  of  Humor  Scale .  Journal  of  Clinical Psychology