## KEKERASAN TERHADAP PEREMPUAN DALAM NOVEL ISINGA: ROMAN PAPUA KARYA DOROTHEA ROSA HERLIANY
Eti Sunarsih 1 , Susan Neni Triani 2 1,2 STKIP Singkawang
1 etisunarsih@gmail.com
2 susannenitriani@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  berjudul  Kekerasan  Terhadap  Perempuan  dalam  novel Isinga:  Roman  Papua karya  Dorothea  Rosa  Herliany.  Masalah  dalam  penelitian  bagaimanakah  bentuk  kekerasan fisik dan  kekerasan nonfisik terhadap perempuan dalam novel Isinga: Roman Papua karya Dorothea Rosa Herliany. Penelitian karya sastra sangat penting dilakukan. Hal ini dilakukan untuk mengetahui relevenasi antara karya sastra dengan kenyataan yang ada di masyarakat karena nilai-nilai yang ada dalam sebuah karya sastra mencerminkan realita sosial yang dapat memberikan  pengaruh  kepada  masyaraka.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan feminisme  Berdasarkan  analisis  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  dalam  novel Isinga: Roman  Papua karya  Dorothea  Rosa  Herliany  terdapat  delapan  bentuk  kekerasan  terhadap perempuan  yaitu  penculikan,  eksploitasi  tenaga  perempuan,  ditampar,  dipukul,  ditendang, diinjak, dibuang, dan dibunuh. Sedangkan  kekerasan fisik terhadap perempuan yang terdapat dalam  novel Isinga:  Roman  Papua karya  Dorothea  Rosa  Herliany  terdapat  empat  bentuk kekerasan  yaitu  dipaksa  menikah,  diguna-guna,  dikecewakan,  suami  berhubungan  seksual dengan perempuan lain. Dampak dari kekerasan tersebut perempuan mengalami penderitaan fisik dan psikologis.
Kata kunci : kekerasan, perempuan, novel, isinga: roman papua

## Abstract
This research is entitled Violence Against Women in Novel Isinga: Roman Papua by Dorothea Rosa Herliany. The problem in this research is the form of physical violence and non-physical violence against women in the novel Isinga: Roman Papua by Dorothea Rosa Herliany. Research on literary works is very important. This is done to find out the relevance between literary works and the reality in society because the values in a literary work reflect social reality that can give effect  to  society.  The  approach  used  is  the  feminism  approach.  Based  on  the  analysis  and discussion it  can  be  concluded  in  the  novel  Isinga:  Roman  Papua  by  Dorothea  Rosa  Herliany, there are eight forms of violence against women, namely abduction, exploitation of women, being slapped,  beaten,  kicked,  trampled,  thrown  away,  and  killed.  While  physical  violence  against women is found in the novel Isinga: Roman Papua by Dorothea Rosa Herliany, there are four forms  of  violence,  which  are  forced  to  marry,  be  used,  disappoint,  the  husband  has  sexual relations  with  another  woman.  The  impact  of  such  violence  women  experience  physical  and psychological suffering.
Keywords: violence, woman ’ s, novel, isinga: roman papua
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020

## A. PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan sebuah karya fiksi yang timbul dari imajinasi atau  khayalan  seorang  pengarang yang dituangkan dalam sebuah cerita dan  menggunakan  bahasa  sebagai mediumnya. Karya sastra menceritakan  tentang  kehidupan manusia  baik  yang  berhubungan dengan  kisah  cinta,  kebahagian, kesedihan, perjuangan hidup, penindasan,  dan  sebagainya.  Selain berfungsi  sebagai  media  hiburan, karya  sastra  juga  berfungsi  sebagai media  pendidikan  maupun  media penyampaian pesan kepada masyarakat  khususnya  pembaca yang berhubungan dengan kehidupan  didunia  nyata.  Peristiwa yang ditampilkan dalam  karya sastra dapat  dijadikan  sebuah  gambaran jika suatu saat masyarakat khususnya pembaca  menghadapi  permasalah yang sama dengan yang terjadi dalam sebuah karya sastra.
Karya  sastra  terdiri  dari beberapa bentuk seperti puisi, prosa, dan  drama.  Di  antara  bentuk  karya sastra,  prosa  yang  dianggap  paling dominan dalam menampilkan unsur- unsur  sosial.  Prosa  adalah  sebuah karangan yang diuraikan menggunakan bahasa yang bebas dan panjang  tidak  terikat  oleh  aturan- aturan  seperti  dalam  puisi  (Sadikin,
2011:7).  Bentuk  karya  prosa  fiksi adalah  novel.  Dalam  penelitian  ini penulis  menggunakan  novel  sebagai objek  penelitian.  penulis  lebih memilih novel sebagai objek penelitian  dibandingkan  bentuk karya  sastra  yang  lain  karena pertama, novel menggunakan bahasa yang  bebas  atau  menggunakan bahasa sehari-hari yaitu bahasa yang
paling  umum    digunakan  dalam masyarakat  sehingga  lebih  mudah diteliti. Kedua, novel memiliki unsur- unsur  cerita  yang  lebih  lengkap  dan menampilkan masalah-masalah yang ada  di  masyarakat  lebih  luas dibanding  dengan karya sastra lain. Pentingnya  penelitian  karya sastra  ini  di  gunakan  untuk mengetahui  relevenasi  antara  karya sastra dengan kenyataan yang ada di masyarakat.  sebab  nilai-nilai  yang ada  dalam  sebuah  karya  sastra mencerminkan  realita  sosial  yang dapat memberikan pengaruh kepada masyarakat.
Novel Isinga:  Roman  Papua menarik  untuk  diteliti  karena  novel ini menceritakan tentang ketertindasan  perempuan.  Kedua, dalam  novel Isinga:  Roman  Papua mengisahkan    kehidupan  rumah tangga  perempuan  bernama  Irewa dan  suaminya  yang  bernama  Malom yang  menjadi  awal  penderitaan Irewa. Malom tipe suami yang selalu memaksakan  keinginannya  sendiri. Irewa  harus  bekerja  keras  untuk menafkahi  dirinya  dan  Malom. Karena  kerja  kerasnya,  berkali-kali dia  hamil  dan  berkali-kali  pula  dia keguguran. Tugas Irewa sebagai istri bekerja  di  ladang,  hamil,  dan melahirkan.  Tidak  perduli  tubuhnya lemah.
Dalam novel ini banyak mengisahkan malapetaka hidup Irewa  di  bawah  jeratan  kekerasan dan penindasan Malom. Ketiga, sikap tokoh  dalam  novel Isinga:  Roman Papua memberikan gambaran bagaimana  seseorang  memandang kehidupan dan bagaimana seharusnya  seorang  perempuan bertindak dan bersikap jika
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020 mendapatkan    permasalahan  yang sama. Dewasa ini fenomena kekerasan  terhadap  perempuan menjadi  isu  yang  menonjol.  Bukan saja  hal  itu  disebabkan  makin beratnya  kasus  kekerasan  yang dialami perempuan, namun intensitasnya pun semakin menghawatirkan  (Homzah,  2010:1). Meningkatnya  fenomena    kekerasan terhadap perempuan tersebut penulis  berminat  untuk  mengkaji karya  sastra  khususnya  novel  yang bertemakan perempuan. Perempuan  tentu  memiliki perbedaan dengan laki-laki, perbedaan  ini  menurut  Septiaji  & Nisya (2019: 310) bahwa sosok laki- laki  dikategorikan  maskulin  yaitu memiliki kepribadian dewasa dengan keberanian, kemandirian, dan ketegasan.  Sedangkan,  perempuan dikategorikan feminim yaitu memiliki kepribadian dewasa dengan kelembutan, kesabaran, dan kepedulian. Oleh sebab itu, perempuan  dalam  kehidupannya sering menjadi objek kekerasan baik dari  laki-laki  atau  dari  sesama perempuan.
Adapun tindak Kekerasan dapat berupa  penganiayaan,  penyiksaan atau perlakuan salah yang dilakukan oleh  seseorang  atau  sekelompok orang  kepada  yang  lainnya.  Tindak kekerasan  dapat  berupa  kekerasan fisik  maupun  nonfisik.  Kekerasan secara  fisik  adalah  perbuatan    yang mengakibatkan rasa sakit, jatuh sakit atau luka berat, sedangkan kekerasan nonfisik (psikis) merupakan perbuatan yang mengakibatkan ketakutan,  hilangnya  rasa  percaya diri,  hilangnya  kemampuan  untuk
bertindak,  rasa  tidak  berdaya,  dan munculnya  penderitaan  psikis  yang berat, dalam (Homzah,  2010:62).
Novel Isinga:  Roman  Papua merupakan sebuah hasil karya kreatif penulis  Indonesia  yang  bernama Dorothea  Rosa  Herliany.  Dorothea Rosa Herliany adalah penulis Indonesia  yang  lahir  di  Magelang pada tanggal 20 oktober 1963. Beliau pernah bekerja selama lebih dari 10 tahun  di  bidang  penerbitan  buku sastra dan komunitas seni. Tetapi kini sepenuhnya menjadi seorang penulis.

## B. METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, kajian yang dilakukan  yaitu  1)  mendeskripsikan kekerasan  fisik;  2)  mendeskripsikan kekerasan non fisik terhadap perempuan  dalam  Novel Isinga:
Roman  Papua karya  Dorothea  Rosa Herliany. Penelitian ini menggunakan metode deskriftif analisis dan bentuk penelitian kualitatif serta Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan feminis.
Adapun  metode  dan  langkah kerja kritik sastra dengan perspektif feminis  menurut  Suharto  (2015:22) yaitu jenis data empirik karya sastra yang  diteliti  melalui  perspektif feminis  dapat  bersifat  kualitatif  dan kuantitatif.  Data  kualitatif,  misalnya bersifat  deskrit  ialah  data-data  yang mendeskripsikan  status  dan  peran tokoh  perempuan  dalam  keluarga, masyarakat,
dan lingkungan pekerjaan.  Dalam  jenis  data  ini terkandung  rincian  data  yang  lebih detail.
Pengkajian  variabelnya  dapat dilakukan  sebagai  berikut.  Pertama studi komperatif. Studi ini dilakukan dengan  jalan  membandingkan  dan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
mencari persamaan-perbedaan mengenai keperempuan dalam karya sastra yang dikarang oleh pengarang perempuan dan laki-laki. Dapat  pula dibandingkan status, partisipasi, dan posisi  tokoh  perempuan  diberbagai setting  karya  sastra  berdasarkan latar  belakang  kesejarahan,  agama, sosial budaya, sosial  ekonomi, sosial politik, dan pendidikan. Kedua, studi deskriptif kualitatif. Studi ini dilakukan dalam bentuk studi kasus. Dalam  karya  sastra  tertentu  sebagai objek studi kasus, hasil penelitian itu dapat menceritakan misalnya kegagalan  atau  keberhasilan  tokoh perempuan sebagai individu, anggota keluarga, dan warga masyarakat. Penelitian  feminisme  tentang kekerasan  terhadap  perempuan diantarannya  pernah  dilakukan  oleh Ria  Matrisa  dengan  judul  penelitian Tindak  Kekerasan  terhadap  Tokoh Perempuan  Masa  Perang  dalam Novel  “Perawan  Remaja  dalam Cengkeraman Militer” Karya Pramoedya Ananta Toer. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan terhadap Tindak Kekerasan terhadap Tokoh Perempuan  dalam  novel  Perawan Remaja  dalam  Cengkeraman  Militer karya Pramoedya Ananta Toer, maka terdapat  dua  bentuk  kekerasan terhadap perempuan yaitu kekerasan fisik  dan  nonfisik.  Kedua  kekerasan tersebut  membuat  rakyat  Indonesia khususnya  perempuan  menderita seperti:  Bolansar,  Mulyati,  Siti  F, Kartini,  Soma  Rusmana,  Sumiati. Sebagian  besar  kekerasan  itu menyebabkan kematian pada perempuan    Indonesia.  Selain  itu,
sebagian  dari  perempuan  Indonesia megalami  kelaparan  dan  menderita
penyakit  karena  kesehatan  mereka tidak diperhatikan oleh Jepang. Tidak hanya itu,  kekejaman tentara Jepang juga menyebabkan perempuan Indonesia    kehilangan  kehormatan, cita-cita, dan harga diri.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Deskripsi Novel
Desa  Aitubu  adalah  desa  yang sangat  menghormati  adat,  sehingga setiap  melakukan  ritual  mereka selalu melibatkan seluruh masyarakat  yang  ada.    Masyarakat Aitubu adalah sebuah keluarga besar. Dalam  melaksanakan  upacara adat,  seluruh  isi  perkampungan datang dan bahu membahu menyiapkan acara. Mereka tinggal di sebuah  lembah  yang  sepi.  Rumah mereka  dibangun  dari  papan  kayu yang ditegakkan membentuk lingkaran. Bagian atasnya membentuk  kerucut  dan  atapnya terbuat dari kulit pohon cemara, daun pandan atau daun sagu.
Irewa Ongge adalah putri dari Mama Keme.  Irewa  memiliki  betis  kokoh dan  bersih,  kulit  yang  hitam  nan mengkilap serta pandai menari.
Bagi  masyarakat  setempat, betis  perempuan  adalah  lambang kecantikan.  Sebuah  upacara  adat penting sedang disiapkan di perkampungan  Aitubu.  Aitubu  akan mengadakan  upacara  syukur  karena baru  saja  terjadi  tanah  longsor  yang melanda empat dusun, sekaligus akan mengadakan  upacara  wit  yaitu upacara  anak  laki-laki  masuk  masa dewasa. Irewa Onge berlari dari atas lereng  gunung  menuju  ke  lapangan dibawah.  Ia  langsung  bergabung diantara  kerumunan  banyak  orang. Mulanya  Irewa  berlari  mendekat  ke
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
arah asap masakan yang berasal dari timbunan bakar batu.
Setelah  itu,  ia  berlari  menuju ketengah  diantara  orang-orang  yang sedang menyanyi dan menari.  Irewa memperhatikan  para  penari  yang sedang  menari  dan  menyanyi.  Ada bunyi  suara  tifa  yang  mengiringi langkah para penari. Ia pun mendekat ke  arah  bunyi  suara  tifa.  Salah  satu pemain tifa tersebut bernama Meage, ia  adalah  pemain  tifa  yang  paling muda.  Kepala  Meage  dihiasi  bulu burung  cendrawasih.  Dikeningnya melingkar jalinan kulit kerang.
Kisah  cinta  mereka  bermula saat  Maeage  menolong  Irewa  yang terbawa  arus  sungai  Wansor.  Suatu hari  Irewa  dan  Mama  Keme  pergi berkebun.  Mereka  berdua  memetik sayur-sayuran  yang  cukup  banyak untuk dibawa pulang. Hari itu panas sekali  sehingga  Irewa  mengatakan kepada  Mamanya  bahwa  ia  ingin  ke sungai untuk mencuci sayuran  yang sudah mereka petik. Setelah mengetahui Meage mengetahui bahwa  Irewa  juga  menyukainya, Meage  pun  ingin  meminang  Irewa gadis  yang  dicintainya.  Berbagai ritual  adat  sudah  dilakukan  oleh
Meage  demi  mendapat  restu  dari orang tua Irewa.
Salah satunya menunggu Irewa menstruasi  dan  melakukan  ritual mensturasi  yang  diyakini  dapat memberikan kesuburan dan mempermudah  persalinan  kelak ketika  melahirkan.  Namun,  selain Meage ada Malom yang juga menaruh hati  pada  Irewa.  Malom  adalah seorang  pemuda  dari  kampung Hobone  yang  terpikat  juga  pada Irewa.  Beberapa  waktu  sebelumnya, Malom  juga  menyatakan  dirinya
menyukai  Irewa.  Tetapi  Irewa menolak cintanya. Entah mengapa ia tidak menyukai orang seperti Malom. sudah  ditolak,  ia  masih  mencoba melamar lagi dan lagi. Malom adalah seorang  pemuda  dari  lembah Tolabugi.  Tempat  tinggal  Malom cukup  jauh  dari  perkampungan Aitubu.  Malom  pernah  memiliki seorang  istri,  namun  istrinya  baru saja  meninggal  karena  terserang penyakit  gemetar.  Dukun  tidak  bisa menolongnya.  Malom  tidak  bisa hidup tanpa perempuan disampingnya.  Itulah  sebabnya  ia mencari  perempuan  yang  bisa dinikahinya. Perempuan yang ia pilih adalah Irewa.
Tidak  terima  pinangannya ditolak, Malom nekat menculik Irewa. Malom menculik Irewa setelah Irewa melaksanakan  upacara  menstruasi pertama bagi seorang gadis. Ia sudah lama  mengincar  dan  menunggu- nunggu diadakannya upacara tersebut.  Jika  seorang  perempuan sudah mentruasi, berarti perempuan tersebut sudah diperbolehkan bersetubuh  dengan  suaminya.  Saat Irewa sendirian dirumah, saat itulah Malom  menculik  Irewa.  Setelah menculik, Malom membawa Irewa ke tengah  hutan  belantara  di  sebelah utara.  Di  sana  mereka  menempati pondok yang sudah tidak dipakai lagi.
Peristiwa perculikan yang dilakukan Malom  memicu  perang  yang  tak berkesudahan antara kampung Aitubu  dan  Hobone  yang  turun temurun  tidak  pernah  sepaham. Selain  itu,  pernikahan  antara  Irewa dengan Meage pun dibatalkan. Sebagai  perempuan,  Irewa merupakan perempuan yang menarik walaupun ia sudah
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
mempunyai banyak anak. Lepi adalah salah  satu  pemuda  yang  sangat menyukai  Irewa.  Ia  sangat  ingin Irewa  menjadi  miliknya  namun  ia tidak  mampu  untuk  membeli  Irewa yang  sudah  bersuami  dengan  babi yang  jumlahnya  sangat  banyak.  Lepi ingin melakukan hal yang meyenangkan bersama Irewa sehingga  ia  pun    pergi  menemui seorang dukun dan meminta mantra kepada  dukun  tersebut  agar  Irewa mau mengikuti apa yang diinginkannya.  Usaha  Lepi  pun berhasil,  Irewa  mau  menuruti  apa yang  diinginkannya.  Kali  kedua  ia mengajak Irewa melakukannya kembali Irewa mau. Sehari-hari pekerjaannya hanyalah  ke  ladang.  Ia  pun  tidak pernah  berhubungan  dengan  orang lain selain Malom suaminya. Demikian  juga  dengan  banyak wanita.  Sejak    itu,  Irewa  merasa terpanggil memasuki dunia aktivisme    untuk  mengentaskan perempuan  Papua  dari  penderitaan dan  ketidaktahuan  serta  memberi pengetahuan yang benar kepada para perempuan  tentang  penyakit  yang pernah  dideritanya.  Ia  memberitahu kepada anak-anak yang masih remaja tentang bahaya penyakit tersebut dan cara mencegahnya. Perempuan harus punya perhatian  pada  penyakit  tersebut. sedangkan  Malom  masih  tetap dengan sifatnya yang dulu. Ia senang pergi ke tempat pelacuran. Ia merasa senang berada di sana. Disana banyak anak-anak  perempuan  muda  yang sesuai  dengan  jiwanya  yang  bisa diajak bersenang-senang. Irewa dianggapnya sebagai orang kampung.
Tapi  ia  tetap  membutuhkan  tempat
untuk  tidur  dan  makan  oleh  karena itu  ia  tetap  pulang  ke  rumah. Wataknya masih buruk, ia tetap kasar memperlakukan  Irewa  dan  kalau punya  keinginan  harus  dipenuhi. Sedangkan  Meage  harus  merelakan Irewa  gadis  yang  sangat  dicintainya. Hingga  akhir  cerita  Meage  masih tetap  menjaga  cintanya  pada  Irewa yang sangat sulit dilupakannya.
2. Analisis Kekerasan Fisik a) Perempuan Mengalami Penculikan Kekerasan fisik berupa penculikan adalah salah satu bentuk kekerasan  fisik  yang  sering  dialami oleh  perempuan.  Dalam  hal  ini kekerasan  dalam  bentuk  penculikan dialami Irewa. Penculikan ini dilakukan  oleh  Malom  yang  tidak terima  pinangannya  ditolak  oleh Irewa. Irewa diculik saat mama Keme pergi  berkebun  dan  bapa  Labobar pergi  ke  Rumah  Yowi.  Irewa  diculik karena dirinya menolak lamaran dari Malom  dan  menerima  lamaran  dari Meage.    Penculikan  yang  dilakukan oleh  Malom  terhadap  Irewa  tejadi ketika  setelah  Irewa  menjalankan ritual  menstruasi,  setelah  ritual tersebut Irewa harus berada di dalam rumah dan tidak boleh keluar.
“Setelah Irewa makan betatas suci dan minum air suci itu, ia harus tinggal di dalam  rumah.  Tidak  boleh  keluar- keluar.  Begitulah  larangan  yang merupakan  bagian  dari  upacara  ini. Besok pagi masih ada lanjutan upacara lain  untuknya.  Mama  Keme  lalu  pergi berkebun.  Dukun  dan  Bapa  Labobar pergi  ke  rumah  yowi.  Saat  Irewa sendirian  itulah,  Malom  datang  dan menculik Irewa.”
“Jika  perempuan  sudah  menstruasi, berarti si perempuan sudah diperbolehkan  bersetubuh  dengan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
suaminya.  Setelah  menculik,  Irewa langsung  dibawa  Malom  kepondok yang  sudah  disiapkan  di  hutan.  Di pondok itulah Irewa berada.  Ditemani mama  Fos,  ibu  Malom  yang  sudah tua.”(Herliany, 2015:45) . b) Eksploitasi Tenaga Perempuan Setiap hari Irewa harus mengerjakan  pekerjaan  yang  berat mulai  dari  pagi  hingga  sore.  Mulai dari menjaring ikan sampai mengurus kebun sagu yang letaknya jauh  dari  tempat  tinggal  mereka. Semua  pekerjaan  itu  dilakukannya sendiri.  Saat  pagi  Irewa  mendayung perahu  menuju  ke  tengah  danau untuk menjaring ikan. Setelah itu ikan yang  diperolehnya  ia  masak  dan selebihnya ia keringkan. Kemudian ia pergi  ke  kebun  yang  letaknya  jauh untuk  membersihkan  tanah  dari alang-alang dan tanaman penggangu lainnya. Setelah itu ia memetik sayur yang  sudah  bisa  dipanen  untuk  ia bawa  pulang.  Tidak  hanya  itu,  di hutan  Irewa  mengambil  kayu  dan membelahnya  dengan  kapak  jika kayunya  besar  untuk    bahan  bakar. Setelah  itu,  ia  pergi  kesungai  untuk mengambil  air  dan  mengisi  kantong persediaan minum untuk keluarga.
“Kalau pagi Irewa mendayung perahu, pergi ke tengah danau menjaring ikan. Setelah mendapat ikan, ia pulang. Ikan dikeringkan.  Nanti  akan  dimasak untuknya  dan  Malom.  Setelah  itu, Irewa  pergi  ke  kebun  yang  letaknya jauh.  Tanah  dibersihkan  dari  alang- alang dan segala tanaman pengganggu.  Jika  ada  ulat  atau serangga  dibuang.  Ia  lalu  memetik sayur  yang  sudah  bisa  dipanen  untuk dibawa pulang.”
“Di  hutan,  Irewa  mengambil  kayu untuk  bahan  bakar.  Kalau  kayunya besar  ia  harus  membelahnya  dengan
kapak. Kalau ada buah yang sudah bisa dipetik,  juga  diambilnya.  Setelah  itu, Irewa  memasak  lalu  pergi  ke  sungai. Kantong-kantong  labu  di  rumah  diisi air  dari  mata  air.  Itulah  persediaan minum  untuk  keluarga.  Irewa  lalu memberi  makan  babi-babi.  Kalau jaring  yang  hari  itu  dipakai  rusak  ia akan  memperbaikinya.”  (Herliany,
2015:64-65).

## c) Perempuan Ditampar
Perempuan mengalami kekerasan  fisik  dalam  bentuk ditampar,  yang  menjadi  korbannya adalah  Irewa.  Kekerasan  fisik tersebut melibatkan Malom Suaminnya  sebagai  pelaku  tindak kekerasan.  Irewa  ditampar  oleh Malom pada saat ia sedang sakit dan tidak  dapat  bekerja.  Irewa  bilang kepada  Malom  ia    tidak  bertenaga untuk  bekerja,  Irewa  ditampar  oleh Malom  karena  Irewa  dianggap banyak bicara oleh Malom. Kekerasan fisik dalam bentuk ditampar dialami oleh Irewa.
“Mulut  Irewa  yang  sedang  bicara  itu ditamparnya.  Malom  bilang  besok Irewa harus sudah pergi ke kebun lagi.” (Herliany 2015:73)
d) Perempuan Dipukul Kekerasan fisik selanjtnya adalah pemukulan. Irewa mendapatkan  kekerasan  fisik  dalam bentuk  dipukul.  Kekerasan  tersebut melibatkan  Malom  sebagai  pelaku tindak  kekerasan.  Malom  memukul Irewa  saat  Irewa  sedang  sakit  dan tidak  bisa  bekerja  untuk  memenuhi kebutuhan keluarga.
“Betatas matang tak ada. Ikan tak ada malom  marah  dan  memukul  Irewa. Setelah  itu  pergi  ke  mama  Fos  untuk minta  makan.  Malamnya  tinggal  di yowi bersama para laki- laki.” “Irewa tak bisa tidur merasakan ngilu, memar,  dan  sakit  diseluruh  tubuhnya.
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Sunyi.  Lebam.  Ia  memikirkan  banyak hal.  Irewa  merasa  malam  seperti  tak selesai-selesai.  Iirewa  ingin  hari  cepat menjadi  pagi.  Malam  itu  sepertinya lebih  panjang  daripada  hari-hari sebelumnya.  Hujan  deras  di  luar”. (Herliany 2015: 80).

## e) Perempuan Ditendang
Kekerasan  fisik  selanjutnya adalah  di  tendang.  Irewe  ditampar, dipukuli,  ditendangi  saat  dia  ingin memberikan teguran kepada Malom. Kekerasan tersebut yang melibatkan Malom  sebagai  pelaku  tindak kekerasan. Kekerasan tersebut terjadi  pada  saat  Hobone  sedang mengalami  kemarau  panjang.  Irewa sudah  berusaha  mencari  makanan yang ada di ladang namun hasil yang diperolehnya hanya sedikit.
“Irewa  sebenarnya  tidak  bermaksud melawan  Malom.  Ia  tahu  apa  yang akan dialaminya kalau melawan. Tapi memang  ia  ingin  memberi  sedikit teguran  halus.  Irewa  melihat  laki-laki lain  zaman  sekarang  mulai  bekerja. Tidak  diam  saja  seperti  dilakukan
Malom. Malom marah sekali mendapat sindiran itu. Dengan cepat ia mendekat ke  Irewa.  Bibir  Irewa  ditampar  keras.
Setelah  itu  Irewa  dipukuli.  Saat  tubuh Irewa jatuh, ia ditendangi berkali-kali.
Irewa  tak  sempat  membalas  atau mengelak  karena  Malom  mendekat padanya  dengan  sangat  cepat.  Irewa tersungkur.” (Herliany 2015:138) .
f) Perempuan Diinjak Irewa mendapat kekerasan fisik berupa  ditendang,  ditampar  dan diinjak. Kekerasan tersebut melibatkan  Malom  sebagai  pelaku tindak kekerasan. Kekerasan tersebut  terjadi  ketika  Malom memergoki    Lepi  sedang  memaksa Irewa  untuk  bersetubuh  dengannya tersebut melibatakan Malom sebagai pelaku tindak kekerasan
“Perut  Irewa  diinjak  dengan  kedua kaki.  Lalu  Lepi  dipukul  sekali  lagi. Ditendang sekali lagi. Puas. Malom lalu pergi  meninggalkan  keduanya.  Lepi dan  Irewa  sama  sakit  tak  terkira. Hidung  berdarah.  Lecet-lecet.  Rasa nyeri.  Tulang-tulang  terasa  ada  yang patah.  Irewa  merasa  seperti  akan pingsan.” (Herliany 2 015:79).

## g) Perempuan Dibuang
Jingi mendapat kekerasan fisik. Ia dibuang lantaran kepercayaan adat masyarakat yang ada di pengunungan Megafu. Masyarakat percaya jika ada bayi  kembar,  salah  satu  harus dibuang  kesungai  atau  dibunuh. Tidak  boleh  dibiarkan  hidup  karena salah satunya adalah anak setan. Oleh karena itu bayi kembar harus dipisah, jika tidak bayi yang satunya bisa mati. Mereka juga percaya bayi kembar itu terjadi  karena  seorang  suami melakukan  hubungan  badan  dengan perempuan  lain  waktu  istrinya sedang  hamil.  Itulah  larangan  yang tidak boleh dilanggar. Jadi kalau ada bayi kembar, bapak si bayi juga akan merasa  malu.  Jingi  dibuang  dengan cara dihanyutkan disungai. Namun ia diselamatkan oleh suster Karolin dan suster  Wawuntu  yang  tidak  setuju dengan  kepercayaan  masyarakat Megafu  seorang manusia tidak boleh dibunuh atau dibuang.
“Bayi  yang lebih  lemahlah  yang harus dibuang. Bayi yang kemudian bernama Irewa itu dulu tampak lebih kuat. Maka bayi satunya yang kemudian bernama Jingi,  ialah  yang  dibuang.. .”(Herlinay,
2015:88-89).
h) Perempuan Dibunuh
Pelaku kekerasan pembunuhan adalah  orang  Kumuru.  Ia  dibunuh dengan  cara  dibacok  dengan  kapak.
Peristiwa  tersebut  terjadi  ketika perempuan tersebut melihat
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
suaminya  yang  sedang  diikat  dan dipukuli  oleh  orang  Kumuru  dari belakang  rumah.  Setelah  melihat kejadian  tersebut  ia  lari  untuk mencari bantuan, namun ia ketahuan oleh  orang  Kumuru.  Ia  pun  dibacok dengan kapak. Tidak hanya itu, anak- anaknya juga ikut dibunuh. Peristiwa pembunuhan yang melibatkan perempuan  sebagai  korbannya  juga terlihat dalam kutipan dibawah ini.
“Ada  orang  Mesak  suaminya  diikat dengan  tali  lalu  dipukul.  Istrinya melihat  kejadian  itu  dari  belakang rumah.  Ia  lalu  lari  mencari  bantuan. Ternyata  ketahuan  orang  Kumuru.
Perempuan itu dibacok dengan kapak. Anak-anaknya  semua  juga  dibunuh.
Suaminya  berusaha  melepaskan  tali yang mengikat tubuhnya. Lalu melarikan  diri.  Berhasil.  Tapi  lalu  ia melihat istri dan anaknya mati semua.
Ia  menyesal  bisa  membebaskan  diri.
Kalau tahu begitu, ia pikir, lebih baik ia mati  saja  dibunuh  orang  Kumuru.” (Herliany, 2015:97).

## 3. Analisis Kekerasan Non Fisik
a) Perempuan dipaksa menikah Bentuk pertama dari kekerasan nonfisik yang menjadi masalah yang terdapat  dalam  novel Isinga:  Roman Papua karya Dorothea Rosa Herliany yang melibatkan perempuan sebagai korbannya  adalah  kekerasan  dalam bentuk pemaksaan dalam menikah.
““....kalau Aitubu  setuju damai, berarti Irewa  menjadi  istri  Malom.  kalau  tak setuju damai, Irewa tetap menjadi istri Malom  dan  Aitubu-Hobone  berperang lagi...(Herliany, 2015:48) “Dengan  pelan  mama  Keme  lalu memberitahu  Irewa  bahwa  sudah menjadi keputusan besar dua perkampungan ia harus kawin dengan Malom.  Mama  Keme  menjelaskan alasannya.  Irewa  menangis  lagi.  Ia ingin  menjadi  istri  Meage  yang dicintainnya.”
“Mama  mengatakan  perempuan  bisa menolak laki-laki yang tidak ia cintai?” “Benar, begitu.” “Mengapa  aku  sekarang  harus  kawin dengan  Malom?”  (Herliany,  2015:51 - 52).

## b) Perempuan diguna-guna
Bentuk  kekerasan  psikologis yang  kedua  yang  terungkap  dalam novel Isinga:  Roman  Papua karya Dorothea  Rosa  Herliany  yang melibatkan perempuan sebagai korbannya  adalah  kekerasan  dalam bentuk guna-guna. Irewa mengalami kekerasan  psikologis  berupa  guna- guna.  Irewa  diguna-guna  agar  Irewa melupakan  suaminnya.  Kekerasan tersebut  melibatkan  Lepi  sebagai pelaku  tindak  kekerasan.  Kekerasan fisik berupa guna-guna yang dialamatkan kepada Irewa. “Lepi  lalu  menemui  seorang  dukun  di Dusun  Egiwo.  Ia  menyampaikan keinginannya  untuk  bisa  mengambil hati Irewa. Supaya Irewa mencintaiinya. Agar Irewa melupakan suaminnya.  Dukun  itu  mendengar permintaan Lepi. Sidukun diam sejenak mengucapkan  mantra-mantra  yang tidak  jelas  bunyinya.  Setelah  itu,  si dukun menyebutkan beberapa mantra dan meminta Lepi untuk menghafalkannya. Mantra itu diucapkan  untuk  menyihir  Irewa...” (Herliany, 2015:75).

## c) Perempuan Dikecewakan
Bentuk  kekerasan  psikologis ketiga  yang  terdapat  dalam  novel
Isinga: Roman Papua karya Dorothea
Rosa  Herliany  yang  melibatkan perempuan sebagai korbannya adalah  kekerasan  nonfisik  dalam bentuk dikecewakan. Bentuk kekerasan  ini  dialami  oleh  Irewa. Berbagai  perlakuan  dan  tindak kekerasan  yang  diterima  oleh  Irewa sering  kali  membuat  Irewa  kerap
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
menangis. Terus berulang, kekerasan yang  dialami  oleh  Irewa  hampir terjadi  disetiap  hari.  Wajar  jika  hal tersebut  menimbulkan  penderitaan fisik dan psikologis bagi Irewa.
“Irewa  lalu  meninggalkan  rumah.  Ia sudah tak tahan lagi dengan perlakuan Malom.  Irewa  merasa  tidak  sehat sebetulnya. Badannya merasa kedinginan. Menggigil. Demam. Keringat  keluar.  Tapi  ia  memaksakan diri  untuk  pergi.  Kali  ini  Irewa  tidak menuju  ke  kebun.  Juga  tidak  juga  ke sungai.  Juga  tidak  ke  danau.  Tidak  ke kebun sagu. Tapi ke arah yang selama ini  belum  pernah  ia  tuju.  Selatan.
Setelah itu menuju timur. Jauh. Untung saja anak-anak tidak rewel. (Herliany, 2015:81).
“Mama  Keme  ka get  melihat  keadaan Irewa. Mama dan anak itu berpelukan. Hanya sebentar, Irewa langsung lemas. Terjatuh dilantai tanah. Ia pasti lelah.
Kondisi  yang  tak  sehat  ditambah melakukan  perjalanan  sangat  jauh. Badannya  layu  seperti  daun  kena matahari  yang  panas.  Wajahnya sangat pucat. Bibirnya kering. (Herliany, 2015:83).
d) Suami  Berhubungan  Seksual dengan Perempuan Lain
Bentuk  kekerasan  nonfisik keempat  yang  terdapat  dalam  novel
Isinga: Roman Papua karya Dorothea Rosa  Herliany  adalah  suami  seksual berhubungan  dengan  perempuan lain. Kekerasan ini dialami oleh Irewa dan  melibatkan  Malom  sebagai pelaku  tindak  kekerasan.  Irewa kecewa karena malom menghabiskan uang hanya untuk bersenang-senang, minum-minuman  keras  dan  pergi bersama pelacur yang ada di Distrik Yar. Bahkan akibat ulah Malom yang senang  pergi  ketempat  pelacuran membuat  Irewa  terkena  penyakit
kelamin yang terlihat  dalam kutipan berikut ini.
“Irewa  tahu,  Malom  pergi  ke  “kota” Distrik Yar hanya untuk menghabiskan uang  saja.  Bersenang-senang,  minum- minuman kreas dan pergi dengan para perempuan.  baik  perempuan  muda Papua atau perempuan Jawa pelacur.” “Waktu  memang  bergerak.  Kondisi zaman  dulu  dan  sekarang  sudah berbeda.  pelanggaran  adat  yang dilakukan  Malom  juga  para  laki-laki lain.  Rasa  kecewa  yang  dirasakan Irewa juga dirasakan perempuan lain.” (Herliany, 2015:152) “Irewa  duduk  lemah  di  tikar  dalam rumahnya. Irewa hanya bisa tersenyum.  Senyuman  kecil.  Senang, Jingilah  yang  datang.  Ia  tak  malu diperiksa  dokter  ini.  Irewa  tak  bisa menjawab  pertanyaan  Jingi  karena  ia juga  tak  tahu  apa  yang  terjadi  pada tubuhnya. Sakit muncul setelah Malom pulang  dari  Surabaya.  Ia  tak  tahu bahwa  di  sana  suaminya  pergi  ke tempat pelacuran.”
“Jingi  memeriksa  kondisi  tubuh  Irewa. Juga  bagian  kelaminnya.  Ada  bisul  di vaginanya. Bernanah. Ada bintik-bintik merah  di  seluruh  telapak  tangan  dan kakinya. Bintik merah yang lebih lebar juga  dipunggungnya.  Ditanya  Jingi, Irewa  mengatakan  penyakititu  sudah beberapa  minggu  dirasakannya.  Jingi menjelaskan  Irewa  terkena  sakit kelamin. Itu penyakit berbahaya. Irewa kaget.  Penyakit  kelamin?  Setiap  hari, waktu-waktunya  hanya  ke  laang saja. Bagaimana  mungkin?  Ia  tak  pernah berhubungan  dengan  laki-laki  selain suaminya.  Irewa  tak  mengerti.” (Herliany, 2015:134)

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  analisis  dapat disimpulkan  dalam  novel Isinga:
Roman  Papua karya  Dorothea  Rosa Herliany  terdapat  delapan  bentuk kekerasan terhadap perempuan yaitu penculikan, eksploitasi tenaga perempuan, ditampar, dipukul,
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
ditendang,  diinjak,  dibuang,  dan dibunuh. Sedangkan  kekerasan fisik terhadap  perempuan  yang  terdapat dalam  novel Isinga:  Roman  Papua karya  Dorothea  Rosa  Herliany terdapat  empat  bentuk  kekerasan yaitu dipaksa menikah, diguna-guna, dikecewakan,  suami  berhubungan seksual  dengan  perempuan  lain. Dampak  dari  kekerasan  tersebut perempuan  mengalami  penderitaan fisik dan psikologis.
Masalah    feminisme  di  dalam novel  masih  banyak  ditemui.  Sebab persoalan  di masyarakat masih saja terjadi  dan  muncul  ke  permukaan dengan  berbagai  macam  bentuknya baik kekerasan fisik maupun non fisik sesuai  perkembangan  zaman.  Oleh karena  itu,  penelitian  tentang feminisme  dalam  karya  sastra  novel bisa  terus  dilanjutkan  dengan  lebih fokus  ke  wilayah  praktik  feminism kekinian  yang  berkembang  di masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Eriyanti,  L.  D.  (2017).  Pemikiran Johan Galtung tentang Kekerasan dalam  Perspektif  Feminisme. Jurnal  Hubungan  Internasional ,
Vol 6, No.1, hlm.17 – 27. Tersedia https://doi.org/doi.org/10.1819 6/hi.61102 Homzah.  S.  (2010). Kekerasan TerhadapPerempuan .  Bandung:
Refika Aditama. Martisa, R. (2013). Tindak Kekerasan
Terhadap Perempuan Masa Perang  dalam  Novel  Perawan Remaja dalam Kumpulan Cengkraman Militer Karya Pramoedya Ananta Toer. Padang: FBS Universitas Negeri Padang. Prasetyo,  Y.,  dan  Haryadi.  (2017). Kekerasan Terhadap Tokoh Perempuan  dalam  Novel  Seperti Dendam  Rindu  Harus  Dibayar Tuntas dan Lelaki Harimau Karya Eka Kurniawan: Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra , Vol 6, No.2, hlm. 152- 160.Tersedia https://journal.unnes.ac.id/sju/i ndex.php/seloka/article/view/1 7279/8728 Rokhmansyah, A., Nita M. P., dan Nella P. G. (2018). Kekerasan Terhadap Perempuan dalam Cerpen- Cerpen  Karya  Oka  Rusmini: Jurnal  Penelitian  Bahasa,  Sastra dan Pengajarannya , Vol 17, No.3, hlm.279-298. Tersedia https://journal.uny.ac.id/index.p hp/litera/article/view/16785/p df. Sadikin, M. (2011). Kumpulan Sastra Indonesia . Jakarta: Gudang Ilmu Septiaji,  A.,  &  Nisya,  R.  K.  (2019). Gilligan’ s  Persfective  Morality Toward Women in Short Stories Which Published  in  Kompas From  20102015. AKSIS:  Jurnal Pendidikan Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 3(2), 307-320. Suharto.  S.  (2015). Kritik  Sastra Feminis .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.