## PRINSIP DASAR PRODUKSI DALAM EKONOMI ISLAM
Oleh :

## Misbahul Ali
Fakultas Syari’ah IAI Ibrahimy Situbondo abiyudha17@yahoo.co.id
Abstract:
Production  and  consumption  activities  are  a  chain  of  inter-related to each  other.  Production  activities  must  be  fully  in  line  with consumption activities. The purpose of production is to provide goods and  services  that  can  provide  the  maximum  serious  benefits  for consumers  which  are  realized  in  the  fulfillment  of  human  needs  at  a moderate level, to find people's needs and their fulfillment, to prepare inventory of goods / services in the future, as well as to meet facilities for social activities and worship to God . In conventional economic concepts (capitalist) production is intended to  gain  maximum  profit.  In  contrast  to  the  conventional  economic production goals production goals in Islam is to provide the maximum benefit for consumers. Although the primary purpose of Islamic economics is to maximize the benefit, profits are not prohibited as long as they are in the goal frame and  the  Islamic  law.  It  is  formulated  in  the  concept  of  welfare  that benefits coupled with blessings. All  production  detailing  activities  are  tied  to  the  moral  value  setting and  Islamic  techniques  as  well  as  in  consumption  activities.  Islamic values which are relevant with the production are developed from the three main values in Islamic economy: caliphate, fair and takaful. More specifically  these  values  include  such  as  long-term  perspective, keeping promises and contracts, avoiding forbidden things, etc.
Key  words: Production,  Islamic  Economics,  Principles,  Land,  Labor, Capital, Management.

## A. Pendahuluan
Al-Qur’an menggunakan konsep produksi barang dalam artian luas. Al-Qur’an  menekankan  manfaat  dari  barang  yang  diproduksi. Memproduksi  suatu  barang  harus  mempunyai  hubungan  dengan kebutuhan manusia. Berarti barang itu harus diproduksi untuk memenuhi kebutuhan  manusia,  bukan  untuk  memproduksi  barang  mewah  secara berlebihan  yang  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan  manusia,  karenanya
“Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”
tenaga  kerja  yang  dikeluarkan  untuk  memproduksi  barang  tersebut dianggap tidak produktif.
Produksi  adalah  sebuah  proses  yang  telah  lahir  di  muka  bumi  ini semenjak  manusia  menghuni  planet  ini.  Produksi  sangat  prinsip  bagi kelangsungan  hidup  dan  juga  peradaban  manusia  dan  bumi. Sesungguhnya  produksi  lahir  dan  tumbuh  dari  menyatunya  manusia dengan  alam. 1 Kegiatan  produksi  merupakan  mata  rantai  dari  konsumsi dan distribusi. Kegiatan produksilah yang menghasilkan barang dan jasa, kemudian  dikonsumsi  oleh  para  konsumen.  Tanpa  produksi  maka kegiatan  ekonomi  akan  berhenti,  begitu  pula  sebaliknya.  Untuk menghasilkan  barang  dan  jasa,  kegiatan  produksi   melibatkan  banyak faktor produksi. Fungsi produksi menggambarkan hubungan antar jumlah input  dengan  output  yang  dapat  dihasilkan  dalam  satu  waktu  periode tertentu.  Dalam  teori  produksi  memberikan  penjelasan  tentang  perilaku produsen dalam
memaksimalkan keuntungannya maupun mengoptimalkan efisiensi produksinya. Islam mengakui pemilikan pribadi dalam batas-batas tertentu  termasuk pemilikan alat produksi, akan tetapi hak tersebut tidak mutlak. 2

## B. Pengertian Produksi
Produksi adalah kegiatan manusia untuk menghasilkan barang dan jasa yang kemudian dimanfaatkan oleh konsumen. Secara teknis produksi adalah  proses  mentransformasi  input  menjadi  output,  tetapi  definisi produksi  dalam  pandangan  ilmu  ekonomi  jauh  lebih  luas.  Pendefinisian produksi mencakup tujuan kegiatan menghasilkan output serta karakter- karakter  yang  melekat  padanya.  Beberapa  ahli  ekonomi  Islam memberikan  definisi  yang  berbeda  mengenai  pengertian  produksi, meskipun substansinya sama. Berikut pengertian produksi menurut para ekonomi muslim kontemporer.
1. Kahf mendefinisikan kegiatan produksi dalam perspektif Islam sebagai usaha  manusia  untuk  memperbaiki  tidak  hanya  kondisi  fisik materialnya,  tetapi  juga  moralitas,  sebagai  sarana  untuk  mencapai tujuan  hidup  sebagaimana  digariskan  dalam  agama  Islam,  yaitu kebahagiaan dunia dan akhirat. 3
1 http://www.blogger. com /post-create.g?blogID=7284658962653507403-_ftn1
2 Metwally, Teori  dan Model Ekonomi  Islam,  ( Jakarta  :  PT.  Bangkit  Daya  Insana, 1995), hlm. 4.
3 Monzer Kahf, Ekonom Islam; Telaah Analitik terhadap Fungsi Sistem Ekonomi Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997), hlm. 45.
2. Mannan  menekankan  pentingnya  motif  altruisme (altruism) bagi produsen  yang  Islami sehingga ia menyikapi dengan hati-hati konsep Pareto Optimality dan Given Demand Hypothesis yang banyak dijadikan sebagai konsep dasar produksi dalam ekonomi konvensional.
3. Rahman  menekankan  pentingnya  keadilan  dan  kemerataan  produksi (distribusi produksi secaraa merata).
4. Al-Haq  menyatakan  bahwa  tujuan  dari  produksi  adalah  memenuhi kebutuhan  barang  dan  jasa  yang  merupakan fardlu  kifayah ,  yaitu kebutuhan yang bagi banyak orang pemenuhannya bersifat wajib.
5. Siddiqi  mendefinisikan  kegiatan  produksi  sebagai  penyediaan  barang dan  jasa  dengan  memperhatikan  nilai  keadilan  dan  kebajikan  / kemanfaatan (mashlahah) bagi  masyarakat.  Dalam  pandangannya sebagai  produsen  telah  bertindak  adil  dan  membawa  kebajikan  bagi masyarakat maka ia telah bertindak Islami.
Dalam  definisi-definisi  tersebut  di  atas  terlihat  sekali  bahwa kegiatan  produksi  dalam  perspektif  ekonomi  Islam  pada  akhirnya mengerucut  pada  manusia  dan  eksistensinya,  meskipun  definisi-definisi tersebut  berusaha  mengelaborasi  dari  perspektif  yang  berbeda.  Oleh karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  kepentingan  manusia  yang  sejalan dengan  moral  Islam,  harus  menjadi  fokus  atau  target  dari  kegiataan produksi. Produksi adalah proses mencari, mengalokasikan dan mengolah sumber daya menjadi output dalam rangka meningkatkan mashlahah bagi manusia.  Produksi  juga  mencakup  aspek  tujuan  kegiatan  menghasilkan output serta karakter-karakter yang melekat pada proses dan hasilnya. 4

## C. Tujuan Produksi
Dalam  konsep  ekonomi  konvensional  (kapitalis)  produksi dimaksudkan untuk memperoleh laba sebesar-besarnya, berbeda dengan tujuan  produksi  dalam  Islam  yang  bertujuan  untuk  memberikan Mashlahah yang  maksimum  bagi  konsumen.  Walaupun  dalam  ekonomi Islam tujuan utamannya adalah memaksimalkan mashlahah , memperoleh laba  tidaklah  dilarang  selama  berada  dalam  bingkai  tujuan  dan  hukum Islam.  Secara  lebih  spesifik,  tujuan  kegiatan  produksi  adalah meningkatkan  kemashlahatan  yang  bisa  diwujudkan  dalam  berbagai bentuk di antaranya:
1. Pemenuhan kebutuhan manusai pada tingkat moderat.
2. Menemukan kebutuhan masyarakat dan pemenuhannya.
3. Menyiapkan persediaan barang dan jasa di masa depan.
4 Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam  (P3EI), Ekonomi  Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), hlm. 230-231.
“Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”
4. Pemenuhan sarana bagi kegaitan sosial dan ibadah kepada Allah.
Tujuan produksi yang pertama sangat jelas, yaitu pemenuhn sarana kebutuhan  manusia  pada  takaran  moderat.  Hal  ini  akan  menimbulkan setidaknya dua implikasi. Pertama, produsen hanya menghasilkan barang dan  jasa  yang  menjadi  kebutuhan  meskipun  belum  tentu  merupakan keinginan  konsumen.  Barang  dan  jasa  yang  dihasilkan  harus  memiliki manfaat riil bagi kehidupan yang Islami. Kedua, kuantitas produksi tidak akan  berlebihan,  tetapi  hanya  sebatas  kebutuhan  yang  wajar.  Produksi barang  dan  jasa  secara  berlebihan  tidak  saja  menimbulkan  mis-alokasi sumber  daya  ekonomi  dan  kemubadziran,  tetapi  juga  menyebabkan terkurasnya sumber daya ekonomi ini secara cepat.
Meskipun produksi hanya menyediakan sarana kebutuhan manusia tidak  berarti  bahwa  produsen  sekadar  bersikap  reaktif  terhadap kebutuhan  konsumen.  Produsen  harus  proaktif,   kreatif  dan  inovatif menemukan  berbagai  barang  dan  jasa  yang  memang  dibutuhkan  oleh manusia. Sikap  proaktif ini juga harus  berorientasi ke depan, dalam arti: pertama, menghasilkan  barang dan jasa yang bermanfaat bagi kehidupan masa  mendatang;  kedua,  menyadari  bahwa  sumber  daya  ekonomi,  baik natural resources atau non natural resources, tidak hanya diperuntukkan bagi manusia yang hidup sekarang, tetapi juga untuk generasi mendatang.
Orientasi  ke  depan  ini  akan  mendorong  produsen  untuk  terus menerus melakukan riset dan pengembangan guna menemukan berbagai jenis  kebutuhan,  teknologi  yang  diterapkan,  serta  berbagai  standar  lain yang sesuai dengan tuntutan masa depan. Efisiensi dengan sendirinya juga akan  senantiasa  dikembangkan,  sebab  dengan  cara  inilah  kelangsungan dan  kesinambungan  pembangunan  akan  terjaga.  Ajaran  Islam  juga memberikan peringatan yang keras terhadap prilaku manusia yang gemar membuat  kerusakan  dan  kebinasaan,  termasuk  kerusakan  lingkungan hidup, demi mengejar kepuasaan.
Tujuan yang terakhir yaitu pemenuhan sarana bagi kegiatan sosial dan ibadah kepada Allah. Sebenarnya ini merupakan tujuan produksi yang paling orisinil dari ajaran Islam. Dengn kata  lain, tujuan produksi adalah mendapatkan  berkah,  yang  secara  fisik  belum  tentu  dirasakan  oleh pengusaha itu sendiri. 5

## D. Faktor Produksi
Produksi tidak akan dapat dilakukan kalau tidak ada bahan-bahan
5 Ibid, hlm. 233
yang memungkinkan dilakukannya proses produksi itu sendiri. Untuk bisa melakukan produksi, orang memerlukan tenaga manusia, sumber-sumber alam, modal dalam segala bentuknya, serta kecakapan. Jadi, semua unsur yang  menopang  usaha  penciptaan  nilai  atau  usaha  memperbesar  nilai barang disebut sebagai faktor-faktor produksi. 6 Seorang  produsen dalam menghasilkan  suatu  produk  harus  mengetahui  jenis  atau  macam-macam dari faktor produksi. 7 Macam faktor produksi secara teori terbagi menjadi empat, yaitu sebagai berikut:
1. Sumber Daya Alam
Allah  Swt  menciptakan  alam  yang  di  dalamnya  mengandung banyak sekali kekayaan yang bisa dimanfaatkan manusia. Manusia sebagai mahluk  Allah  hanya  bisa  mengubah  kekayaan  tersebut  menjadi  barang kapital  atau  pemenuhan  yang  lain.  Menurut  ekonomi  Islam  jika  alam dikembangkan dengan kemampuan dan tekhnologi yang baik, maka Alam dan kekayaan yang terkandung di dalamnya tidak akan terbatas. Berbeda dengan  pandangan  ilmu  ekonomi  konvensional,  yang  menyatakan kekayaan  alam  terbatas  karena  kebutuhan  manusia  yang  tidak  terbatas. Islam  memandang  kebutuhan  manusialah  yang  terbatas  dan  hawa  nafsu yang tidak terbatas.
2. Tenaga Kerja
Tenaga  kerja  menentukan  kualitas  dan  kuantitas  suatu  produksi. Dalam  Islam  tenaga  kerja  tidak  terlepas  dari  moral  dan  etika  dalam melakukan produksi agar tidak merugikan orang lain. Dan sebagai tenaga kerja mereka memiliki hak untuk mendapatkan gaji atas kerja yang telah mereka  lakukan.  Bahkan  Allah  Swt  mengancam  tidak  akan  memberikan perlindungan  di  hari  kiamat  pada  orang  yang  tidak  memberikan  upah pada  pekerjanya.  Memberikan  upah  yang  layak  dalam  syariat  Islam tidaklah  mudah,  para  ahli  memiliki  perbedaan  pendapat  mengenai  upah ini,  ada  yang  berpendapat  penentuan  upah  adalah  standart  cukup, maksudnya  sebatas  dapat  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Ada  juga yang  berpendapat  penentuan  upah  bergantung  pada  konstribusi  mereka pada  produksi.  Sebagian  berpendapat  penentuan  upah  dengan  melihat manfaat yang diberikan dan tidak menzalimi pekerja. Menurut  al-Nabani berpendapat penentuan upah berdasarkan keahliannya.
3. Modal
Modal  adalah  segala  kekayaan  baik  yang  berwujud  uang  maupun
6 Suherman  Rosyidi, Pengantar  Teori Ekonomi Pendekatan  kepada  Teori  Ekonomi Mikro dan Makro (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006), hlm. 55.
7 Masyhuri, Ekonomi Mikro (Malang: UIN Malang Press, 2007), hlm. 125.
“Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”
bukan  uang  (gedung,  mesin,  perabotan  dan  kekayaan  fisik  lainnya)  yang dapat  digunakan  dalam  menghasilkan  output.  Pemilik  modal  harus berupaya  memproduktifkan  modalnya  dan  bagi  yang  tidak  mampu menjalankan  usaha,  Islam  menyediakan  bisnis  alternatif  seperti Mudhārabah, Musyārakah, dan lain-lain.
4. Organisasi (manajemen)
Dalam  sebuah  produksi  hendaknya  terdapat  sebuah  organisasi untuk  mengatur  kegiatan  dalam  perusahaan.  Dengan  adanya  organisasi setiap  kegiatan  produksi  memiliki  penanggung  jawab  untuk  mencapai suatu  tujuan  perusahaan.  Diharapkan  semua  individu  dalam  sebuah organisasi  melakukan  tugasnya  dengan  baik  sesuai  dengan  tugas  yang diberikan. 8
Dalam  penjelasan  lain  yang  sedikit  berbeda  disebutkan  bahwa macam faktor produksi adalah:
1. Tanah
Hal yang dimaksud dengan istilah land atau tanah di sini bukanlah sekedar tanah untuk ditanami atau untuk ditinggali saja, tetapi termasuk pula  di  dalamnya  segala  sumber  daya  alam (natural  resources). Dengan demikian,  istilah  tanah  atau land ini  maksudnya  adalah  segala  sesuatu yang  bisa  menjadi  faktor  produksi  berasal  dan  atau  tersedia  di  alam  ini tanpa usaha manusia, yang antara lain meliputi:
a. Tenaga penumbuh yang ada di dalam tanah, baik untuk pertanian, perikanan, maupun pertambangan.
b. Tenaga  air,  baik  untuk  pengairan  maupun  pelayaran.  Termasuk juga  di  sini  adalah  air  yang  dipakai  sebagai  bahan  pokok  oleh perusahaan air minum.
c. Ikan  dan  mineral,  baik  ikan  dan  mineral  darat  (sungai,  danau, tambak, dan sebagainya) maupun ikan dan mineral laut.
d. Tanah yang di atasnya didirikan bangunan.
e. Living stock , seperti ternak dan binatang-binatang lain yang bukan ternak.
f. Dan lain-lain, seperti bebatuan dan kayu-kayuan.
2. Tenaga kerja
Dalam  ilmu  ekonomi  yang  dimaksud  dengan  istilah  tenaga  kerja manusia (labor) bukanlah  semata-mata  kekuatan  manusia  untuk mencangkul,  menggergaji,  bertukang  dan  segala  kegiatan  fisik  lainnya, akan tetapi lebih luas lagi yaitu human resources (sumber daya manusia).
8 Ilfi Nur Diana, Ekonomi Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), hlm. 43.
Di dalam istilah human resources atau SDM itu tercakup tidak saja tenaga fisik  atau  tenaga  jasmani  manusia  tetapi  juga  kemampuan  mental  atau kemampuan nonfisiknya, tidak saja tenaga terdidik tetapi juga tenaga yang tidak  terdidik,  tidak  saja  tenaga  yang  terampil  tetapi  juga  yang  tidak terampil.  Pendek  kata,  di  dalam  istilah  atau  pengertian human  resources itu  terkumpullah  semua  atribut  atau  kemampuan  manusiawi  yang  dapat disumbangkan  untuk  memungkinkan  dilakukannya  proses  produksi barang dan jasa.
3. Modal
Modal (capital) yaitu  meliputi  semua  jenis  barang  yang  dibuat untuk  menunjang  kegiatan  produksi  barang-barang  lain  serta  jasa-jasa. Termasuk ke dalam bilangan barang-barang modal misalnya mesin-mesin, pabrik-pabrik,  jalan  raya,  pembangkit  tenaga  listrik,  gudang  serta  semua peralatannya.  Modal  juga  mencakup  arti  uang  yang  tersedia  di  dalam perusahaan  untuk  membeli  mesin-mesin,  serta  faktor-faktor  produksi lainnya.
4. Kecakapan Tata Laksana (Manajemen)
Kecakapan (skiil) yang menjadi faktor produksi keempat ini disebut juga  deangan  sebutan entrepreneurship . Entrepreneurship ini  merupakan faktor  produksi  yang intangible (tidak  dapat  diraba),  tetapi  sekalipun demikian peranannya justru amat menentukan. Seorang entrepreneurship mengorganisir ketiga faktor produksi lainnya agar dapat dicapai hasil yang terbaik.  Ia  pun  menanggung  resiko  untuk  setiap  jatuh  bangun  usahanya. Tidak  pelak  lagi  bahwa  faktor  produksi  yang  keempat  ini  adalah  yang terpenting di antara semua faktor produksi. Memang ia tidak bisa dilihat, tetapi setiap orang mengetahui dan merasakan bahwa ia, entrepreneurship atau managerial skill itu, adalah amat penting peranannya sehubungannya dengan yang dihasilkan.
Keempat  faktor  produksi  yang  telah  disebutkan  di  atas,  adalah unsur-unsur  yang  harus  bekerja  demi  terlaksananya  proses  produksi. Apabila keempatnya kita misalkan makhluk-makhluk yang dapat berpikir dan  merasa,  keempatnya  adalah  tanah,  tenaga  manusia,  modal,  dan  tata laksana  semuanya  itu  akan  meminta  dan  menuntut  balas  jasa  atas  hasil kerjanya.  Kepada  faktor  produksi  tanah  dibayarkan  sewa (rent). Untuk tenaga  manusia (labor) dikenal  tiga  jenis  pembayaran  balas  jasa,  yaitu upah (wage), gaji (salary), dan royalty . 9
9 Masyhuri, Ekonomi Mikro , 134.

## “Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”

## E. Prinsip-Prinsip Produksi Dalam Ekonomi Islam
Pada  prinsipnya  kegiatan  produksi  terkait  seluruhnya  dengan syariat  Islam,  di  mana  seluruh  kegiatan  produksi  harus  sejalan  dengan tujuan  dari  konsumsi  itu  sendiri.  Konsumsi  seorang  muslim  dilakukan untuk  mencari falah (kebahagiaan),  demikian  pula  produksi  dilakukan untuk menyediakan barang dan jasa guna falah tersebut. Al-Qur’an dan Hadits Rasulullah Saw memberikan arahan mengenai prinsip-prinsip produksi, yaitu sebagai berikut:
1. Tugas  manusia  di  muka  bumi  sebagai  khalifah  Allah  adalah memakmurkan  bumi  dengan  ilmu  dan  amalnya.  Allah  menciptakan bumi  dan  langit  berserta  segala  apa  yang  ada  di  antara  keduanya karena sifat Rahmān dan Rahīm -Nya kepada manusia. Karenanya sifat tersebut  juga  harus  melandasi  aktivitas  manusia  dalam  pemanfaatan bumi dan langit dan segala isinya.
2. Islam selalu mendorong kemajuan di bidang produksi. Menurut Yusuf Qardhawi,  Islam  membuka  lebar  penggunaan  metode  ilmiah  yang didasarkan pada penelitian, eksperimen, dan perhitungan. Akan tetapi Islam  tidak  membenarkan  pemenuhan  terhadap  hasil  karya  ilmu pengetahuan  dalam  arti  melepaskan  dirinya  dari  al-Qur’an  dan Hadits. 10
3. Teknik  produksi  diserahklan  kepada  keinginan  dan  kemampuan manusia. Nabi pernah bersabda: “Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian”.
4. Dalam  berinovasi  dan  bereksperimen,  pada  prinsipnya  agama  Islam menyukai  kemudahan,  menghindari  mudarat  dan  memaksimalkan manfaat.  Dalam  Islam  tidak  terdapat  ajaran  yang  memerintahkan membiarkan segala urusan berjalan dalam kesulitannya, karena pasrah kepada  keberuntungan  atau  kesialan,  karena  berdalih  dengan ketetapan-Nya, sebagaimana keyakinan yang terdapat di dalam agama- agama selain Islam. Seseungguhnya Islam mengingkari itu semua  dan menyuruh  bekerja  dan  berbuat,  bersikap  hati-hati  dalam melaksanakannya. Tawakal dan sabar adalah konsep penyerahan hasil kepada  Allah  SWT.  Sebagai  pemilik  hak  prerogatif  yang  menentukan segala sesuatu setelah segala usaha dipenuhi dengan optimal. 11
10 Yusuf  Qardhawi, Norma  dan  Etika  Ekonomi  Islam (Jakarta:  Gema  Insani  Press, 1997), hlm. 117
11 Mustafa  Edwin  Nasution,dkk. Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi  Islam ,  (Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 108
Adapun kaidah-kaidah dalam berproduksi antara lain adalah:
1. Memproduksikan  barang  dan  jasa  yang  halal  pada  setiap  tahapan produksi.
2. Mencegah  kerusakan  di  muka  bumi,  termasuk  membatasi  polusi, memelihara keserasian dan ketersediaan sumber daya alam.
3. Produksi  dimaksudkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  individu  dan masyarakat  serta   mencapai  kemakmuran.  Kebutuhan  yang  harus dipenuhi  harus  berdasarkan  prioritas  yang  ditetapkan  agama,  yakni terkait dengan kebutuhan untuk tegaknya akidah/agama,
terpeliharanya  nyawa,  akal  dan  keturunan/kehormatan,  serta  untuk kemakmuran  material.
4. Produksi dalam Islam tidak dapat dipisahkan dari tujuan kemandirian umat.  Untuk  itu  hendaknya  umat  memiliki  berbagai  kemampuan, keahlian dan prasarana yang memungkinkan terpenuhinya kebutuhan spiritual  dan  material.  Juga  terpenuhinya  kebutuhan  pengembangan peradaban, di mana dalam  kaitan tersebut para  ahli fiqh memandang bahwa pengembangan di bidang ilmu, industri, perdagangan, keuangan merupakan fardhu  kifayah ,  yang  dengannya  manusia  bisa melaksanakan urusan agama dan dunianya.
5. Meningkatkan  kualitas  sumberdaya  manusia  baik  kualitas  spiritual maupun  mental  dan  fisik.  Kualitas  spiritual  terkait  dengan  kesadaran rohaniahnya,  kualitas  mental  terkait  dengan  etos  kerja,  intelektual, kreatifitasnya, serta fisik mencakup kekuatan fisik, kesehatan, efisiensi, dan  sebagainya.  Menurut  Islam,  kualitas  rohaniah  individu  mewarnai kekuatan-kekuatan  lainnya,  sehingga   membina  kekuatan  rohaniah menjadi unsur penting dalam produksi Islami. 12

## F. Produksi Dalam Pandangan Islam
Prinsip  dasar  ekonomi  Islam  adalah  keyakinan  kepada  Allah  SWT sebagai Rabb dari  alam  semesta.  Ikrar  akan  keyakinan  ini  menjadi pembuka kitab suci umat Islam.
َنوُرَّكَفَ تَ ي ٍمأوَقِّل  ٍتاَي َلَ َكيلَذ  يفِ َّنيإ ُهأنِّم اًعييَجَ يضأرَألْا  يفِ اَمَو  يتاَواَمَّسلا  يفِ اَّم مُكَل َرَّخَسَو 13
“Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi
12 Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam (Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf, 1995), hlm. 215.
13 Al-Qur’an, 45 : 13
“Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”
kaum yang berfikir.” (al-Jātsiyah:13) Rabb, yang  seringkali  diterjemahkan  “Tuhan”  dalam  bahasa Indonesia,  memiliki  makna  yang  sangat  luas,  mencakup  antara  lain “pemelihara (al-murabbi), penolong (al-nāshir), pemilik (al-mālik), yang memperbaiki (al-mushlīh), tuan (al-sayyid) dan  wali (al-wālī). Konsep  ini bermakna bahwa ekonomi Islam berdiri di atas kepercayaan bahwa Allah adalah  satu-satunya  Pencipta,  Pemilik  dan  Pengendali  alam  raya  yang dengan  takdir-Nya  yang  menghidupkan  dan  mematikan  serta mengendalikan alam dengan ketetapan-Nya ( sunatullāh ). 14
Dengan  keyakinan  akan  peran  dan  kepemilikan  absolut  dari  Allah Rabb semesta alam, maka konsep produksi di dalam ekonomi Islam tidak semata-mata  bermotif  maksimalisasi  keuntungan  dunia,  tetapi  lebih penting  untuk  mencapai  maksimalisasi  keuntungan  akhirat.  Allah berfirman :
اَمَك أنيسأحَأَو اَيأ نُّدلا َنيم َكَبييصَن َسأنَ ت لاَو َةَريخلَا َراَّدلا ُهَّللا َكاَتآ اَمييف يغَتأ باَو َداَسَفألا يغأبَ ت لاَو َكأيَليإ ُهَّللا َنَسأحَأ
َنييديسأفُمألا ُّبيُيُ لا َهَّللا َّنيإ يضأرلْا  يفِ
“Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari  (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain) sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik,  kepadamu,  dan  janganlah  kamu berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (al-Qashas : 77)
Ayat  77  surat  al-Qashas  mengingatkan  manusia  untuk  mencari kesejahteraan  akhirat  tanpa  melupakan  urusan  dunia.  Artinya,  urusan dunia merupakan sarana untuk memperoleh kesejahteraan akhirat. Orang bisa  berkompetisi  dalam  kebaikan  untuk  urusan  dunia,  tetapi  sejatinya mereka sedang berlomba-lomba mencapai kebaikan di akhirat.
Islam  pun  sesungguhnya  menerima  motif-motif  berproduksi seperti  pola  pikir  ekonomi  konvensional  tadi.  Hanya  bedanya,  lebih  jauh Islam  juga  menjelaskan  nilai-nilai  moral  di  samping  utilitas  ekonomi. Bahkan  sebelum  itu,  Islam  menjelaskan  mengapa  produksi  harus dilakukan. Menurut ajaran Islam, manusia adalah khalifatullāh atau wakil Allah dimuka bumi dan berkewajiban untuk memakmurkan bumi dengan jalan  beribadah  kepada-Nya. 15 Dalam  QS.  al-An’am  ayat  165  Allah
14 Muhammad Abdu al-Mun’īm ‘Āfar dan Muhammad bin Sa’īd bin Nājī al-Ghamīdi, Ushūl al- Iqtishād al-Islāmi (Beirut: Dār al-Fikr al-Mu’ashīr, 1993), hlm. 59-60. 15 Muhammad Abdu al-Mun’īm ‘Āfar dan Muhammad bin Sa’īd bin Nājī al-Ghamīdi,
berfirman: يإ  أمُكاَتآ اَم  يفِ أمُكَوُلأ بَيِّل  ٍتاَجَرَد  ٍضأعَ ب  َقأوَ ف أمُكَضأعَ ب َعَفَرَو  يضأرَألْا  َفيئ َلََخ أمُكَلَعَج ييذَّلا  َوُهَو َكَّبَر َّن اَقيعألا ُعييرَس ٌمييحَّر ٌروُفَغَل ُهَّنيإَو يب 16
“Dan  Dia  lah  yang  menjadikan  kamu  penguasa-penguasa  di  bumi  dan  Dia meninggikan  sebagian  kamu  atas  sebagian  (yang  lain)  beberapa  derajat, untuk  mengujimu  tentang  apa  yang  diberikan-Nya  kepadamu. Sesungguhnya  Tuhanmu  amat  cepat  siksaan-Nya  dan  sesungguhnya  Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Pernyataan senada juga terdapat pada QS. Yunus ayat 14:
َنوُلَمأعَ ت َفأيَك َرُظنَنيل أميهيدأعَ ب نيم يضأرَألْا  يفِ َفيئ َلََخ أمُكاَنألَعَج َُّثُ
17
“Kemudian  Kami  jadikan  kamu  pengganti-pengganti  (mereka)  di  muka bumi  sesudah  mereka,  supaya  Kami  memperhatikan  bagaimana  kamu berbuat.”
Islam  juga  mengajarkan  bahwa  sebaik-baik  orang  adalah  orang yang  banyak  manfaatnya  bagi  orang  lain  atau  masyarakat.  Fungsi beribadah dalam arti luas ini tidak mungkin dilakukan bila seseorang tidak bekerja  atau  berusaha.  Dengan  demikian,  bekerja  dan  berusaha  itu menempati posisi dan peranan sangat penting dalam Islam. Sangatlah sulit untuk  membayangkan  seseorang  yang  tidak  bekerja  dan  berusaha, terlepas dari bentuk dan jenis pekerjaanya, dapat menjalankan fungsinya sebagai khalifatullāh yang  membawa rahmatan  li  al-‘ālamīn .  Seorang produsen  tentu  tidak  akan  mengabaikan  masalah  eksternalitas  seperti pencemaran. 18
Bagi  Islam,  memproduksi  sesuatu  bukanlah  sekedar  untuk  di konsumsi  sendiri  atau  di  jual  ke  pasar.  Dua  motivasi  itu  belum  cukup, karena  masih  terbatas  pada  fungsi  ekonomi.  Islam  secara  khas menekankan  bahwa  setiap  kegiatan  produksi  harus  pula  mewujudkan fungsi sosial. Ini tercermin dalam QS. al-Hadīd ayat 7:
يروُبُقألٱ  يفِ نَم ُثَعأ بَ ي َهَّللٱ َّنَأَو اَهييف َبأيَر  َّلا ٌةَييتاَء َةَعاَّسلٱ َّنَأَو
19

## “Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian
Ushūl al- Iqtishād al-Islāmi , hlm. 61. 16 Al-Qur’an, 6 : 165
17 Ibid., 10 : 14
18 Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam, hlm. 211.
19 Al-Qur’an, 57 : 7
“Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”
dari  hartamu  yang  Allah  telah  menjadikan  kamu  menguasainya.  Maka orang-orang  yang  beriman  di  antara  kamu  dan  menafkahkan  (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar.”
Kita harus melakukan hal ini karena memang dalam sebagian harta kita  melekat  hak  orang  miskin,  baik  yang  meminta  maupun  tidak meminta.(QS.51:19 dan QS.70:25). Agar mampu mengemban fungsi sosial seoptimal  mungkin,  kegiatan  produksi  harus  melampaui  surplus  untuk mencukupi  keperluan  konsumtif  dan  meraih  keuntungan  finansial, sehingga bisa berkontribusi kehidupan sosial.
Melalui konsep inilah, kegiatan produksi harus bergerak di atas dua garis  optimalisasi.  Tingkatan  optimal  pertama  adalah  mengupayakan berfungsinya  sumberdaya  insani  ke  arah  pencapaian  kondisi  full employment, dimana setiap orang bekerja dan menghasilkan karya kecuali mereka  yang  “ udzur  syar’i ”  seperti  sakit  dan  lumpuh.  Optimalisasi berikutnya  adalah  dalam  hal  memproduksi  kebutuhan  primer (dharuriyyat) ,  lalu  kebutuhan  sekunder (hajiyyat) dan  kebutuhan  tersier (tahshiniyyat) secara  proposional.  Tentu  saja  Islam  harus  memastikan hanya  memproduksikan  sesuatu  yang  halal  dan  bermanfaat  buat masyarakat (thayyib). Target  yang  harus  dicapai  secara  bertahap  adalah kecukupan  setiap  individu,  swasembada  ekonomi  umat  dan  konstribusi untuk mencukupi umat dan bangsa lain.
Pada  prinsipnya  Islam  juga  lebih  menekankan  berproduksi  demi untuk  memenuhi  kebutuhan  orang  banyak,  bukan  hanya  sekedar memenuhi  segelintir  orang  yang  memiliki  uang,  sehingga  memiliki  daya beli  yang  lebih  baik.  Karena  itu  bagi  Islam.,  produksi  yang  surplus  dan berkembang  baik  secara  kuantitatif  maupun  kualitatif,  tidak  dengan sendirinya  mengindikasikan  kesejahteraan  bagi  masyarakat.  Apalah artinya  produk  yang  menggunung  jika  hanya  bisa  didistribusikan  untuk segelintir orang yang memiliki uang banyak.
Sebagai  dasar  modal  berproduksi,  Allah  telah  menyediakan  bumi beserta  isinya  bagi  manusia,  untuk  diolah  bagi  kemaslahatan  bersama seluruh umat manusia. 20 Hal ini terdapat dalam Surat al-Baqarah ayat 22:
اَرَمَّثلا َنيم يهيب َجَرأخَأَف ًءاَم يءاَمَّسلا َنيم َلَزنَأَو ًءاَنيب َءاَمَّسلاَو اًشاَريف َضأرَألْا ُمُكَل َلَعَج ييذَّلا
َلََف أمُكَّل اًقأزير  يت َنوُمَلأعَ ت أمُتنَأَو اًداَدنَأ يهَّليل اوُلَعأَتَ 21 20 Nasution,dkk. Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam , hlm. 108 21 Al-Qur’an, 2 : 22
“Dialah  yang  menjadikan  bumi  sebagai  hamparan  bagimu  dan  langit sebagai  atap,  dan  Dia  menurunkan  air  (hujan)  dari  langit,  lalu  Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui.”

## G. Nilai-nilai Islam dalam berproduksi
Upaya  produsen  untuk  memperoleh mashlahah yang  maksimum dapat  terwujud  apabila  produsen  mengaplikasikan  nilai-nilai  Islam. Dengan  kata  lain,  seluruh  kegiatan  produksi  terikat  pada  tatanan  nilai moral  dan  teknikal  yang  Islami.  Metwally  mengatakan,  “perbedaan  dari perusahan-perusahan non muslim  tak hanya pada tujuannya, tetapi juga pada kebijakan-kebijakan ekonomi dan strategi pasarnya.
Secara  lebih  rinci  nilai-nilai  Islam  dalam  produksi  meliputi:  1) Berwawasan jangka panjang, yaitu berorientasi kepada tujuan akhirat; 2) Menepati janji dan kontrak, baik dalam lingkup internal atau eksternal; 3) Memenuhi  takaran,  ketepatan,  kelugasan  dan  kebenaran;  4)  Berpegang teguh pada kedisiplinan dan dinamis; 5) Memuliakan
prestasi/produktifitas;  6)  Mendorong  ukhuwah  antarsesama  pelaku ekonomi; 7) Menghormati hak milik individu; 8) Mengikuti syarat sah dan rukun akad/transaksi; 9) Adil dalam bertransaksi; 10) Memiliki wawasan sosial; 11) Pembayaran upah tepat waktu dan layak; dan 12) Menghindari jenis dan proses produksi yang diharamkan dalam Islam.
Penerapan  nilai-nilai  di  atas  dalam  produksi  tidak  saja  akan mendatangkan keuntungan bagi produsen, tetapi sekaligus mendatangkan berkah.  Kombinasi  keuntungan  dan  berkah  yang  diproleh  oleh  produsen merupakan  satu mashlahah yang  akan  memberi  konstribusi  bagi tercapainya falah. Dengan  cara  ini,  maka  produsen  akan  memperoleh kebahagiaan  hakiki,  yaitu  kemuliaan  tidak  saja  di  dunia  tetapi  juga diakhirat. 22

## H. Prilaku Produsen Muslim Vs Non Muslim
Muhammad  (2004)  berpendapat  bahwa  sistem  ekonomi  Islami digambarkan  seperti  bangunan  dengan  atap  akhlak.  Akhlak  akan mendasari  bagi  seluruh  aktivitas  ekonomi,  termasuk  aktivitas  ekonomi produksi.
Menurut Qardhawi dikatakan, bahwa: “Akhlak merupakan hal yang utama  dalam  produksi  yang  wajib  diperhatikan  kaum  muslimin,  baik
22 Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), Ekonomi…., . 252
“Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”
secara individu maupun secara bersama-sama, yaitu bekerja pada bidang yang  dihalalkan  oleh  Allah  swt,  dan  tidak  melampaui  apa  yang diharamkannya.” 23
Meskipun  ruang  lingkup  yang  halal  itu  sangat  luas,  akan  tetapi sebagian besar manusia sering dikalahkan oleh ketamakan dan kerakusan. Mereka  tidak  merasa  cukup  dengan  yang  banyak  karena  mereka mementingkan  kebutuhan  dan  hawa  nafsu  tanpa  melihat  adanya  suatu akibat  yang  akan  merusak  atau  merugikan  orang  lain.  Tergiur  dengan kenikmatan sesaat. Hal ini dikatakan sebagai perbuatan yang melampaui batas,  yang  demikian  inilah  termasuk  kategori  orang-orang  yang  zalim . Sebagaimana firman Allah :
ۚ نَمَو َّدَعَ تَ ي َدوُدُح يهَّللٱ وُأَف َل َكيئ ُمُه َنوُميل َّظلٱ 24
“Barangsiapa  yang  melanggar  hukum-hukum  Allah  mereka  itulah  orang- orang yang zalim.” (Al-Baqarah: 229) Seorang  produsen  muslim  harus  berbeda  dari  produsen  non muslim  yang  tidak  memperdulikan  batas-batas  halal  dan  haram, mementingkan keuntungan yang maksimum semata, tidak melihat apakah produk  mereka  memberikan  manfaat  atau  tidak,  baik  ataukah  buruk, sesuai  dengan  nilai  dan  akhlak  ataukah  tidak,  sesuai  dengan  norma  dan etika ataukah tidak. Akan tetapi seorang muslim harus memproduksi yang halal dan tidak merugikan diri sendiri maupun masyarakat banyak, tetap dalam norma dan etika serta akhlak yang mulia.
Seorang  muslim  tidak  boleh  memudharatkan  diriya  sendiri  dan orang lain, tidak boleh memudharatkan dan saling memudharatkan dalam Islam.
Sangat  diharamkan  memproduksi  segala  sesuatu  yang  merusak akidah  dan  akhlak  serta  segala  sesuatu  yang  menghilangkan  identitas umat,  merusak  nilai-nilai  agama,  menyibukkan  pada  hal-hal  yang  sia-sia dan menjauhkan kebenaran, mendekatkan kepada kebatilan, mendekatkan  dunia  dan  menjauhkan  akhirat,  merusak  kesejahteraan individu  dan  kesejahteraan  umum.  Produsen  hanya  mementingkan kekayaan  uang  dan  pendapatan  yang  maksimum  semata,  tidak  melihat halal  dan  haram  serta  tidak  mengindahkan  aturan  dan  ketentuan  yang telah ditetapkan oleh agama.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  bahwa norma dan etika seorang produsen muslim adalah:
23 Qardhawi, Norma dan Etika Ekonomi Islam, 178.
24 Al-Qur’an, 2 : 229
1. Norma Produsen Muslim
a. Menghindari sifat tamak dan rakus
b. Tidak melampaui batas serta tidak berbuat zhalim
c. Harus  memperhatikan  apakah  produk  itu  memberikan  manfaat  atau tidak,  baik  ataukah  buruk,  sesuai  dengan  nilai  dan  akhlak  ataukah tidak, sesuai dengan norma dan etika ataukah tidak.
d. Seorang muslim harus memproduksi yang halal dan tidak merugikan diri sendiri maupun masyarakat banyak, tetap dalam norma dan etika serta akhlak yang mulia.
2. Etika Produsen Muslim
a. Memperhatikan halal dan haram.
b. Tidak mementingkan keuntungan semata.
c. Diharamkan  memproduksi  segala  sesuatu  yang  merusak  akidah  dan akhlak  serta  segala  sesuatu  yang  menghilangkan  identitas  umat, merusak nilai-nilai agama, menyibukkan pada hal-hal yang sia-sia dan menjauhkan kebenaran,
mendekatkan kepada kebatilan,
mendekatkan dunia dan menjauhkan akhirat, merusak kesejahteraan individu dan kesejahteraan umum.
Jelaslah  terlihat  bahwa  produsen  muslim  harus  memperhatikan semua  aturan  yang  telah  ditetapkan  sesuai  dengan  ajaran  Islam, sementara produsen non muslim tidak mempunyai aturan-aturan seperti yang tersebut di atas. 25
I. Kesimpulan
Secara  teknis  produksi  adalah  proses  mentransformasi  input menjadi  output,  tetapi  definisi  produksi  dalam  pandangan  ilmu  ekonomi jauh  lebih  luas.  Kegiatan  produksi  dalam  perspektif  ekonomi  Islam  pada akhirnya  mengerucut  pada  manusia  dan  eksistensinya  yaitu mengutamakan harkat kemuliaan manusia.
Kegiatan  produksi  dan  konsumsi  merupakan  sebuah  mata  rantai yang saling berkaitan satu dengan yang lainnya. Kegiatan produksi harus sepenuhnya sejalan dengan kegiatan konsumsi. Tujuan kegiatan produksi adalah  menyediakan  barang  dan  jasa  yang  bisa  memberikan  mashlahah maksimum  bagi  konsumen  yang  diwujudkan  dalam  pemenuhan kebutuhan  manusia  pada  tingkatan  moderat,  menemukan  kebutuhan masyarakat  dan  pemenuhannya,  menyiapkan  persediaan  barang/jasa  di masa  depan,  serta  memenuhi  sarana  bagi  kegiatan  sosial  dan  ibadah kepada Allah.
25 Qardhawi, Norma dan Etika Ekonomi Islam, hlm. 195.

## “Prinsip Dasar Produksi Dalam Ekonomi Islam”
Dalam  konsep  ekonomi  konvensional  (kapitalis)  produksi dimaksudkan untuk memperoleh laba sebesar-besarnya. Berbeda dengan tujuan  produksi  dalam  ekonomi  konvensional,  tujuan  produksi  dalam Islam yaitu memberikan mashlahah yang maksimum bagi konsumen.
Walaupun  dalam  ekonomi  Islam  tujuan  utamannya  adalah memaksimalkan  mashlahah,  memperoleh  laba  tidaklah  dilarang  selama berada dalam bingkai tujuan dan hukum Islam. Dalam konsep mashlahah dirumuskan dengan keuntungan ditambah dengan berkah.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Āfar,  Muhammad  Abdu  al-Mun’īm  dan  Muhammad  bin  Sa’īd  bin  Nājī  al- Ghamīdi, Ushūl  al-  Iqtishād  al-Islāmi, Beirut:  Dār  al-Fikr  al- Mu’ashīr, 1993
Diana, Ilfi Nur. Ekonomi Islam. Jakarta: Rajawali Pers, 2008. Kahf,  Monzer. Ekonom  Islam;  Telaah  Analitik  terhadap  Fungsi  Sistem Ekonomi Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997.
Karim, Adiwarman Azwar. Ekonomi Mikro Islami . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007.
Masyhuri. Ekonomi Mikro. Malang: UIN Malang Press, 2007. Metwally. Teori  dan  Model  Ekonomi  Islam. Jakarta:  PT.  Bangkit  Daya Insana, 1995.
Nasution,  Mustafa  Edwin,  dkk. Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi  Islam . Jakarta: Kencana, 2007.
Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam  (P3EI). Ekonomi Islam. Jakarta: Rajawali Pers, 2009.
Qardhawi,  Yusuf. Norma  dan  Etika  Ekonomi  Islam. Jakarta:  Gema  Insani Press, 1997.
Rahman, Afzalur. Doktrin Ekonomi Islam. Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf,
1995.
Rosyidi,  Suherman. Pengantar  Teori  Ekonomi  Pendekatan  kepada  Teori Ekonomi Mikro dan Makro. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2006.